Url: http://e-jurnal.unisda.ac.id/index.php/baktikita

## PENINGKATAN SARANA DAN METODE PEMBELAJARAN AL- QUR’AN DI TPQ AL-WARDAH DESA WANAR KABUPATEN

## LAMONGAN
Abdulloh Hanif 1 , Risma Firda Diana 2
1 STAI Al Fithrah Surabaya, Email: 4bdhan@gmail.com
2 STAI Al Fithrah Surabaya, Email: rismafirdiamtk@gmail.com

## ABSTRACT
TPQ  Al-Wardah  is  the  first  TPQ  in  Wanar  Village  which  until  now  has  less  than  100  students fostered by 6 Asatidzah. The method used at TPQ Al-Wardah is the An-Nahdiyah method. Based on the results of the Focus Group Discussion (FGD), the formulation of the problem tree, and the formulation  of  the  hope  tree,  it  shows  that  TPQ  Al-Wardah  Desa  Wanar  still  needs  guidance, especially  in  the  field  of  procurement  and  management  of  infrastructure  that  can  support  better educational institutions. In addition, the method of teaching the Koran at TPQ Al-Wardah is still monotonous, making  it boring  and less effective. Institutional strengthening through empowering educational  resources  at  TPQ  Al-Wardah  needs  to  be  done  before  maximizing  other  elements. Therefore, community service activities were carried out at TPQ Al-Wardah entitled upgrading or improving Al-Qur'an learning facilities and methods. The strategies used in this activity were (1) conducting FGDs with related institutions and agencies, (2) formulating various learning methods and  infrastructure  needed  by  TPQ  Al-Wardah,  (3)  updating  recitation  infrastructure  at  TPQ  Al Wardah,  (  4)  organize  training  on  fun  Al-Quran  learning  methods  through  the  3B  method (Playing, Storytelling, and Singing) as well as practical learning methods. The facilities provided in this activity were bookcases, Al-Qur'an, several volumes of An-Nahdliyah books, stationery, and visual  aids.  In  addition,  in  this  activity  training  was  held  on  the  Al-Qur'an  3B  learning  method (Playing, Learning, and Storytelling) for teachers.
Keywords : Education  Facilities, 3B Teaching Method, Al Wardah AL-Qur’an Education

## ABSTRAK
TPQ Al-Wardah merupakan TPQ pertama yang ada di Desa Wanar yang hingga kini mempunyai kurang dari 100 murid yang dibina oleh 6 Asatidzah. Metode yang digunakan di TPQ Al-Wardah adalah metode An-Nahdiyah. Berdasarkan hasil Focus Group Discussion (FGD), rumusan pohon masalah, dan rumusan pohon harapan, menunnjukkan bahwa TPQ Al-Wardah Desa Wanar masih memerlukan pembinaan khususnya di bidang pengadaan dan pengelolaan sarana-prasarana yang dapat menunjang lembaga pendidikan menjadi lebih baik. Selain itu, metode mengajar mengaji di TPQ  Al-Wardah  masih  monoton  sehingga  membosankan  dan  kurang  efektif.  Penguatan kelembagaan melalui pemberdayaan sumber daya pendidikan di TPQ Al-Wardah perlu dilakukan sebelum memaksimalkan unsur-unsur yang lain. Oleh karena itu, dilakukan kegiatan pengabdian masyarakat  di  TPQ  Al-Wardah  yang  bertajuk  upgrading  atau  peningkatan  sarana  dan  metode pembelajaran  Al-Qur’an.  Strategi  yang  digunakan  dalam  kegiatan  ini  yaitu  (1)  melakukan  FGD dengan  pihak  lembaga  dan  instansi  terkait,  (2)  merumuskan  metode  pembelajaran  variatif  dan sarana  prasarana  yang  diperlukan  TPQ  Al-Wardah,  (3)  melakukan  pembaharuan  sarana prasarana mengaji di TPQ Al Wardah, (4) menyelenggarakan pelatihan metode pembelajaran Al- Quran  yang  menyenangkan  melalui  metode  3B  (Bermain,  Bercerita,  dan  Bernyanyi)  serta praktikum metode Pembelajaran. Adapun sarana yang diberikan dalam kegiatan ini adalah lemari buku, Al-Qur’an, beberapa jilid buku An-Nahdliyah, alat tulis, dan alat peraga. Selain itu, dalam kegiatan  ini  diselenggarakan  pelatihan  metode  pembelajaran  Al  Qur’an  3B  (Bermain,  Belajar, dan Bercerita) untuk para pengajar.
Kata Kunci : Sarana Prasarana Pendidikan, Metode Mengajar 3B, TPQ Al Wardah
Url: http://e-jurnal.unisda.ac.id/index.php/baktikita

## PENDAHULUAN
Tujuan pendidikan agama islam salah satunya adalah mendidik anak-anak menjadi seorang muslim sejati, teguh imannya, suka beramal soleh, dan berakhlak mulia  sehingga  bisa  menjadi  anggota  masyarakat  yang  baik  (Mohtar,  2017). Pendidikan  agama  islam  sangat  penting  diberikan  sejak  usia  dini  agar  anak memiliki  moralitas  yang  tinggi  dan  tidak  terombang-ambing  mengikuti  alur perkembangan  zaman.  Salah  satu  bentuk  pendidikan  agama  islam  yaitu pendidikan  Al  Qur’an.  Syarifuddin  mengatakan  bahwa  para  ulama  dan  pakar pendidikan  islam  menyatakan  bahwa  prioritas  pendidikan  anak  yang  pertama adalah  Al  Qur’an  (Syarifudin,  2004:  62).  Hal  ini  dikarenakan  Al  Quran merupakan sumber dari segala ilmu.
Masyarakat  menyadari  pentingnya  pendidikan  Al  Quran  dengan membentuk  lembaga  non  formal  untuk  memberikan  pengajaran  Al  quran  sejak dini  yang  disebut  dengan  Taman  Pendidikan  Al  Qur’an  (TPQ).  Suyitno menyebutkan  bahwa  peran  TPQ  diantaranya  yaitu  (i)  membantu  santri mengagumi  dan  mencintai  Al  Qur’an  sebagai  bacaan  yang  istimewa,  (ii) membimbing santri membaca Al Qur’an dengan baik dan benar, (iii) mengajarkan tata  cara  sholat  5  waktu  yang  baik  dan  benar,  (iv)  membina  santri  menguasai hafalan  sejumlah  surat  pendek  atau  ayat  pilihan  dan  do’a  sehari-hari,  (v) mengarahkan berakhlak sosial yang baik sesuai tuntunan Islan, dan (vi) membantu santri menulis huruf arab dengan baik dan benar (Suyitno, 2018: 9-16).
Akan tetapi karena pada umumnya pendidikan Al-Qur’an masuk ke dalam kategori  pendidikan  non  formal,  banyak  sekali  lembaga-lembaga  pendidikan  Al- Qur’an yang harus berjuang keras untuk menjadikan TPQ sebagai tempat utama belajar Al-Qur’an dan ilmu keislaman lainnya, terutama berkaitan dengan idabah. Karena  alasan  itu  pula  banyak  di  antara  lembaga-lembaga  tersebut  yang  sudah bertahun-tahun  hidup  dalam  kondisi  yang  tidak  menentu.  Bantuan-bantuan  dari pemerintah  desa  maupun  pemerintah  kota  setempat  jarang  sekali  yang  sampai pada  TPQ,  sehingga  kebanyakan  dari  mereka  masih  bergantung  pada  kesadaran jariyah  masyarakat.  Di  samping  itu  juga,  karena  kondisi  tersebut  banyak  TPQ yang belum mampu mengembangkan metode belajar yang dapat bersaing dengan lembaga-lembaga  formal lainnya.  Hal  ini  pula  yang  dirasakan  di  salah  satu TPQ di  Desa  Wanar,  tempat  penulis  melakukan  pengabdian  demi  membantu mengembangkan lembaga tersebut.
Desa  Wanar  secara  topografi  merupakan  wilayah  dataran  rendah  dengan luas 569,31 ha yang terdiri dari lahan Persawahan, tegalan, pekarangan hutan dan lain  sebagainya.  Desa  wanar  terdiri  atas  3  dusun,  yakni  Dusun  Wanar,  Dusun Tulung, dan Dusun Badu. Asal muasal ditentukannya nama Dusun Wanar adalah kata  Wanar  sendiri  berasal  dari  bahasa  jawa  yang  terdiri  dari  kata wono yang mempunyai  arti  alas  atau  hutan  dan nar, yang  artinya  api.  Disebut  demikian karena sebelum warga terdahulu hendak membuat pemukiman, sawah atau lahan
sejenisnya  warga  menggunakan  cara  dengan  membakar  alas  atau  hutan  terlebih dahulu  barulah  dijadikan  pemukiman  dan  sawah.  Dari  hasil  membakar  alas  atau hutan  itulah  yang  kemudian  muncul  gagasan  dengan  menggabungkan  dua  kata tersebut menjadi Wanar yang dijadikan nama  sebuah daerah pemukiman hingga saat ini (Wawancara, Ali Thohir, 11 Februari 2020).
Lebih lanjut, curah hujan rata-rata di Desa Wanar yaitu 2000 Mm dengan daratan  tanah  yang  sangat  subur  menunjang  pertanian  baik  tanaman  padi, holtikultura, dan tanaman kehutanan. Selain itu, pembangunan di sisi selatan yang sangat  pesat  yang  menjadikan  desa  berpotensi  untuk  menjadi  desa  yang  maju. Perkembangan pendidikan dan peningkatan sumber daya manusia di Desa Wanar Kecamatan  Pucuk  Kabupaten  Lamongan  mampu  memberikan  sumbangan  baru dalam dunia pendidikan. Hal tersebut terlihat dari banyaknya lembaga pendidikan yang  ada  di  Desa  Wanar.  Pendidikan  nonformal  di  Desa  Wanar  termasuk memiliki  jumlah  yang  banyak  dibandingkan  dengan  pendidikan  formal  lainnya. Salah satu pendidikan non formal tersebut adalah TPQ Al-Wardah.
Berdasarkan hasil Focus Group Discussion , rumusan pohon masalah, dan rumusan  pohon  harapan  yang  dididapatkan  kesimpulan  bahwa  TPQ  Al-Wardah Desa  Wanar  masih  memerlukan  pembinaan  khususnya  di  bidang  pengadaan  dan pengelolaan sarana-prasarana yang dapat menunjang lembaga pendidikan menjadi lebih  baik.  Misalnya  saja,  rak  buku  dan  Al-qur’an  yang  masih  minim,  sehingga buku  dan  Al-qur’an  tersebut  juga  masih  minim  jumlahnya.  Sarana  pendidikan adalah semua keperluan yang secara langsung dan menunjang proses pendidikan, khususnya  proses  belajar  mengajar,  baik  yang  bergerak  maupun  yang  tidak bergerak agar pencapaian tujuan pendidikan dapat berjalan dengan lancar, teratur, efektif  dan  efesien.  Sedangkan  yang  dimaksud  dengan  prasarana  pendidikan adalah  keperluan  yang  secara  tidak  langsung  menunjang  jalannya  proses pendidikan atau pengajaran, seperti halaman, kebun, taman sekolah, jalan menuju sekolah,  tetapi  dimanfaatkan  secara  langsung  untuk  proses  belajar  mengajar, seperti  taman  sekolah  untuk  pengajaran  biologi,  halaman  sekolah  sebagai sekaligus  lapangan  olahraga,  komponen  tersebut  merupakan  sarana  pendidikan (Mulyasa, 2002: 49). Di samping itu, berbagai fasilitas dan sarana penunjang lain di TPQ Al-Wardah banyak yang masih belum bisa melengkapi sistem pendidikan yang terbilang sudah cukup matang. Selain itu, metode mengajar mengaji di TPQ Al-Wardah  masih  monoton  sehingga  membosankan  dan  kurang  efektif.  Oleh karena  itu,  penguatan  kelembagaan  melalui  pemberdayaan  sumber  daya pendidikan  menjadi  satu  langkah  yang  perlu  dimulai  sebelum  memaksimalkan unsur-unsur yang lain.
Pembinaan  terhadap  lembaga  pendidikan  membutuhkan  manajemen pemberdayaan  yang  baik.  Manajemen  merupakan  suatu  proses/kerangka  yang melibatkan  bimbingan  atau  pengarahan  suatu  kelompok  orang-orang  ke  arah tujuan organisasi atau maksud-maksud yang nyata. Pada dasarnya pemberdayaan merupakan pelepasan atau pembebasan, bukan pengendalian energi manusia yang
dilakukan  dengan  meniadakan  peraturan,  prosedur,  perintah  dan  lain-lain  yang tidak perlu, yang merintangi organisasi untuk mencapai tujuannya. Pemberdayaan bertujuan menghapuskan hambatan-hambatan sebanyak mungkin guna membebaskan organisasi dan orang-orang yang bekerja di dalamnya, melepaskan mereka dari halangan-halangan yang hanya memperlambat reaksi dan merintangi aksi mereka.
Pemberdayaan  sumber  daya  pendidikan  merupakan  suatu  usaha  yang terencana  dan  terorganisir  dalam  membantu  siswa  untuk  mengembangkan segenap  potensi  yang  dimilikinya  agar  menjadi  orang  memiliki  berbagai  ilmu pengetahuan  dan  keterampilan.  Mutu  pendidikan  yang  tinggi  dapat  dilihat  dari ketercapaian  tujuan  pendidikan  nasional.  Sehubungan  dengan  itu  Pendidikan Nasional  bertujuan  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  Negara  yang demokratis serta bertanggung jawab. Pencapaian tujuan tersebut banyak hal yang dapat  dilakukan  oleh  para  pelaku  pendidikan,  antara  lain:  1)  Perencanaan  dan Evaluasi,  2)  Pengelolaan  Kurikulum  3)  Pengelolaan  Proses  Belajar  Mengajar,  4) Pengelolaan  Ketenagaan,  5)  Pengelolaan  fasilitas,  6)  Pengelolaan  keuangan,  7) Pengelolaan  layanan  siswa,  8)  Pengelolaan  hubungan  sekolah  masyarakat,  9) Pengelolaan iklim sekolah.
Berdasarkan  uraian  di  atas,    penulis  mencoba  melakukan  kegiatan pengabdian  untuk  menguatkan  unsur-unsur  kelembagaan  di  TPQ  Al-Wardah melalui  sumbangan  sarana-prasarana,  sehingga  dapat  membantu  sinergitas  di setiap  perkembangan  lembaga  pendidikan  tersebut.  Selain  itu,  penulis  juga mengadakan  pelatihan  metode  pembelajaran  mengaji  yang  variatif  sehingga pembelajaran  mengaji  lebih  efektif  dan  tidak  membosankan.  Kegiatan  ini  juga bertujuan  untuk  membuka  kesempatan  bagi  warga  desa  Wanar,  khususnya  bagi para  pengajar  TPQ  Al-Wardah  untuk  ikut  serta  terlibat  dalam  memantau pendidikan  yang  lebih  berkualitas,  serta  menciptakan  nuansa  pendidikan  Islam yang lebih baik.

## LINGKUNGAN PENDIDIKAN DESA WANAR
Desa Wanar Kecamatan Pucuk berada di wilayah administrasi Kabupaten Lamongan dengan luas wilayah 569,31 hektar / 5,6 Km. Jarak antara Kantor Desa ke  Kota  Kecamatan  adalah  3  Km,  untuk  jarak  ke  Ibu  Kota  Kabupaten  berkisar antara 6 Km. Berikut ini adalah batas-batas wilayah (geografis) dari Desa Wanar. Adapun batas-batas wilayah Desa Wanar adalah sebagai berikut:
1) Sebelah Utara  : Desa Waru Kulon Pucuk Kec. Sekaran Kab. Lamongan
2) Sebelah Selatan: Desa Bedingin Sugio Kec. Sugio Kab. Lamongan
3) Sebelah Barat  : Desa Gempol Pading Pucuk Kec. Babat Kab. Lamongan
4) Sebelah Timur : Desa Juber lor Sugio Kec. Sugio Kab. Lamongan Kondisi  pendidikan  di  desa  Wanar  terdapat  pendidikan  formal  dan nonformal  di  setiap  dusunnya.  Adapun  pendidikan  formal  yang  terdapat  di lembaga pendidikan Desa Wanar antara lain Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) yang  terdiri  dari  KB/TK/RA  terdapat  di  Dusun  Tulung  1,  Dusun  Badu  1,  dan Dusun  Wanar  2;  SD/Madrasah  Ibtidaiyah  terdapat  di  Dusun  Tulung  1,  Dusun Badu  1,  dan  Dusun  Wanar  2;  SMP/Madrasah  Tsanawaiyah  terdapat  di  Dusun Wanar saja; SMA/Madrasah Aliyah juga hanya terdapat di Dusun Wanar. Adapun pendidikan formal Madrasah Diniyah hanya ada di Dusun Wanar yang terdapat di PP.  Roudlotul  Muta’allimin  Wono  Salam.  Sedangkan  pendidikan  nonformal  di Desa Wanar antara lain: TPQ, ada 1 di Dusun Tulung, 1 di Dusun Badu, dan 2 di Dusun Wanar; TPA terdapat 1 di Dusun Tulun, 1 di Dusun Badu, dan 1 di Dusun Wanar (Data Desa Wanar, 2020).
Kondisi  keagamaan  Desa  Wanar  didominasi  dua  kelompok  aliran agama, yaitu  Nahdlatul  Ulama  dan  Muhammadiyah.  Adanya  kelompok  agama  tersebut sangatlah  berpengaruh  dalam  pendidikan,  terutama  dalam  memilih  sekolah. Masyarakat  yang  termasuk  kelompok  Nahdlatul  Ulama  akan  memilih  untuk menempuh  pendidikan  di  sekolah  yang  berbasis  NU,  begitu  pula  dengan masyarakat  yang  berkelompok  Muhmmadiyah  tentu  akan  memilih  sekolah berbasis  Muhammadiyah.  Hal  tersebut  sudah  menjadi  hal  yang  wajar  di  Desa Wanar,  tentunya  ada  alasan  mengapa  adanya  kelompok  dalam  memilih  sekolah, karena  ajaran  yang  diajarkan  tentunya  berbeda  terutama  dalam  pendidikan agamanya.
Sekolah  yang  berbasis  Nahdlatul  Ulama  tentu  akan  di  bawah  naungan Pimpinan  Anak  Cabang  Fatayat  Muslimat  Nahdlatul  Ulama  serta  bernaung  pada PC.  LP  Ma’arif  NU,  sedangkan  sekolah  Muhammadiyah  di  bawah  naungan Pimpinan  Ranting  Nasyiatul  Aisiyah  dan  bernaung  kepada    Dikdasmen.  Namun adapula  sekolah  yang  netral,  tidak  melihat  kelompok  aliran  agamanya,  yaitu Sekolah  Negeri  yang  dibawah  naungan  PGRI.  Dari  pernyataan  di  atas  dapat dipahami  bahwa  pendidikan  di  Desa  Wanar  terbagi  menjadi  beberapa  kelompok organisasi pendidikan, yaitu Muslimat NU Ma’arif, Nasyiatul Aisiyah dan PGRI.
Alur  pendidikan  di  Desa  Wanar  menunjukkan  bahwa  siswa  jenjang KB/TK  selalu  bersekolah  sesuai  dengan  domisili  masing-masing.  Ketika memasuki  jenjang  SD/MI,  siswa  mulai  memilih  sekolah  yang  menjadi unggulannya,  seperti  halnya  Dusun  Badu  yang  tidak  memiliki  SD/MI  berbasis Muhammadiyah,  sehingga  bagi  masyarakat  Dusun  Badu  yang  beraliran Muhammadiyah  selalu  mengarahkan  anaknya  untuk  bersekolah  di  sekolah Muhammadiyah  yang  berada  di  Desa  Gempol  Pading.  Selanjutnya  untuk menempuh  jenjang  SMP/MTs,  mayoritas  masyarakat  Dusun  Tulung  memilih untuk bersekolah di luar Desa Wanar dan tentunya juga akan berlanjut ke jenjang SMA/MA  di  luar  Desa Wanar  pula.  Begitupun  kebanyakan  anak  di  Desa  Wanar terutama yang berasal dari MI Muhammadiyah, setelah lulus tingkat dasar mereka
melanjutkan  ke  sekolah  menengah  di  luar  Desa.  Begitupula  anak  yang melanjutkan ke sekolah menengah atas Mambaul Ulum bisa dikatakan 80% siswa dari tamatan MTS Mambaul Ulum, sisanya bersekolah di luar Desa Wanar.
Setelah  lulus  dari  jenjang  SMA/MA,  remaja  Desa  Wanar  lebih  banyak yang  bekerja  seperti  mengurus  taman  ataupun  merantau  ke  kota  untuk  mencari pekerjaan  bila  dibandingkan  dengan  remaja  yang  melanjutkan  ke  jenjang perguruan  tinggi.  Alasan  itulah  yang  menjadikan  Desa  Wanar  masih  diberi julukan  desa  tertinggal,  meskipun  dari  segi  pereknomiannya  cukup  baik  serta keahlian  atau  keterampilan  penduduknya  pun  bagus,  tetapi  Desa  Wanar  masih menjadi desa tertinggal. Hal tersebut dikarenakan indikator desa tertinggal dilihat dari jumlah remaja yang melanjutnkan ke jenjang sekolah tinggi masih sedikit jika dibandingkan  dengan  jumlah  penduduk  usia  produktifnya.  Untuk  TPQ  dan  TPA nya selalu sama, yang mengaji yaitu masyarakat desa sendiri. Seperti masyarakat yang  bermukim  di  Dusun  Wanar  mengajinya  juga  di  TPQ  atau  TPA  di  Dusun Wanar pula. Tidak ada yang mengaji di luar domisili masing-masing.

## KONDISI KELEMBAGAAN TPQ AL-WARDAH
TPQ  Al-Wardah  sudah  ada  sejak  tahun  1986  di  Dusun  Wanar,  Desa Wanar, Pucuk, Lamongan. TPQ ini didirikan oleh H. Amar, penduduk lokal Desa Wanar.  Pada  tahun  sebelum  berdirinya  TPQ  Al-Wardah,  menurut  Ibu  H.  Artik belum pernah ada TPQ di Desa Wanar. Kemudian pondok Langitan mengadakan program  pendirian  TPQ,  beliau  pun  berinisiatif  untuk  mendirikan  TPQ  di  Desa Wanar.  Saat  proses  tersebut  beliau  tidak  tiba-tiba  langsung  mendirikan,  perlu proses panjang yang harus dilakukan terlebih dahulu. Pada mulanya beliau belajar di Tulungagung kemudian melaksanakan penataran di UNISLA selama 3 malam. Setelah  itu  Ibu  Hj.  Artik  beserta  guru-guru  lainnya  melakukan  puasa  selama  3 hari,  membaca  Al-Fatihah  sebanyak  400  kali  dan  berbagai  macam  do’a  lainnya, hal  tersebut  dilakukan  dengan  harapan  nanti  jika  TPQ  telah  berdiri  para  santri akan  mudah  menerima  pembelajaran  yang  disampaikan  serta  pembelajaran  yang didapat  akan  memberikan  manfaat  dan  barokah  (Wawancara  Kepala  TPQ  Al Wardah, Ika, 20 Februari 2020).
Setelah berbagai proses di atas dilakukan dan dilaksanakan, barulah beliau bersama guru lainnya mulai mendirikan TPQ. Yang mendirikan TPQ pada saat itu adalah Bapak H. Amar bersama dengan Ibu Hj. Artik, beliau lah yang membuka dan menjadi ketua pertama TPQ Al-Wardah di Desa Wanar, beliau adalah tangan kanannya  Kyai  Yusuf.  Guru  yang  mengajar  TPQ  Al-Wardah  saat  pertama  kali berdiri  sebanyak  3  orang,  yaitu  Ibu  Hj.  Artik,  Ibu  Tin  dan  Ibu  Mar’atus.  Dapat dikatakan bahwa TPQ Al-Wardah merupakan TPQ pertama di Desa Wanar.
Sampai  saat  ini, TPQ  tersebut memiliki 85  santri  dan  6  pengajar.  Jumlah tersebut  tidak  dapat  dipastikan  bertahan  setiap  tahunnya.  Beberapa  pengajar menuturkan  bahwa  kebanyakan  guru  di  sana  memilih  mengabdikan  diri  untuk mendidik santri belajar Al-Qur’an adalah karena waktu luang semata, di samping
kemampuan  membaca  Al-Qur’an  yang  baik.  Hanya  sebagian  kecil  saja  yang memiliki  semangat  profesional  untuk  menjadi  pengajar  di  TPQ  Al-Wardah dengan  mengikuti  pelatihan  metode-metode  belajar  Al-Qur’an.  Sementara  ini, metode  yang  dipakai  di  TPQ  tersebut  hanya  satu  yaitu  metode  An-Nahdliyah. Metode tersebut diterapkan sejak awal karena asalan kultural, baru beberapa tahun terakhir  beberapa  guru  mengikuti  pelatihan  metode  An-Nahdliyah  dari  An- Nahdliyah pusat untuk mendapatkan sertifikat kelayakan.
Selain itu, lokasi yang dipakai TPQ Al-Wardah sepenuhnya adalah miliki sekolah  formal  Tsanawiyah  Desa  tersebut.  Segala  peralatan  seperti  meja,  kursi, papan  tulis,  dan  lain-lain  adalah  miliki  MTs,  hanya  kapur  tulis  yang  disediakan sendiri  oleh  TPQ  Al-Wardah.  Bahkan  kebersihan  lingkungan  tersebut  seringkali dikerjakan  oleh  para  guru  Al-Wardah  sebelum  jam  belajar  dimulai.  Selain  itu, para  guru  juga  menyediakan  kitab  Al-Qur’an  dan  Jilid  yang  jumlahnya  minim. Para  santri  umumnya  membawa  sendiri  Al-Qur’an  dan  jilid  dari  rumah.  Bahkan segala persoalan administratif seperti absensi selalu dibawa pulang oleh para guru dikarenakan  tidak  adanya  tempat  semisal  lemari  untuk  menyimpan  berkas  di gedung  MTs.  Pihak  Al-Wardah  sendiri  juga  belum  mampu  membeli  berangkas sendiri  dikarenakan  biaya  SPP  santri  yang  sangat  murah,  hanya  10.000  Rupiah setiap bulannya, bahkan pendaftaran pun tidak dipungut biasa sama sekali.

## METODOLOGI PARTISIPATORIS
Kegiatan  pengabdian  ini,  disamping  untuk  membantu  mengembangkan salah  satu  lembaga  pendidikan,  juga  merupakan  kegiatan  riset.  Segala  hal  mulai persiapan  hingga  pelatihan  dilaksanakan  atas  dasar  temuan-temuan  dan  analisa penelitian,  sehingga  dapat  dikatakan  kegiatan  tersebut  adalah  kegiatan  riset lapangan. Sebuah penelitian tidak boleh terjebak pada kesalahan Baconian, yakni bersikap  “yang  penting  terjun  ke  lapangan”  dengan  mengosongkan  atau  bahkan tanpa  bermodalkan  konsep-konsep  yang  relevan.  Tidak  pula  bersikap  “blindy aiming  to  prove  or  disprove  something”,  atau  buta  hanya  akan  menyetujui  atau tidak menyetujui sesuatu dengan berpegang teguh pada konsep atau paham yang diyakininya.  Peneliti  harus  mengkondisikan  pikiran  dan  hatinya  untuk  selalu menerima temuan atau kesimpulan-kesimpulan baru, jika mungkin sampai dengan menemukan  serendipitas  (ketidakterdugaan  yang  berarti)  (Luthfi,  2012:  23). Sehingga menurut Nashih Luthfi, bahwa pertanyaan penelitian yang baik adalah, (1) meletakkan isu subtansi sebelum isu metodis dan teknik, (2) jelas dan mudah dipahami,  tidak  ambigu,  bisa  dijawab  secara  deskriptif  dan  bukan  analitis,  (3) spesifik,  dan  tidak  terlalu  umum,  (4)  dapat  dijawab,  artinya  dapat  dijawab  oleh informasi  atau  data  yang  diperoleh,  (5)  dapat  dikerjakan  (Luthfi,  2012:  10-11). Sehingga  pertanyaan-pertanyaan  yang  menjadi  dasar  temuan  adalah  pertanyaan yang muncul dari hasil bergumul dengan masyarakat.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  partisipatoris,  yakni  penelitian  yang berdasar  pada  partisipasi  atau  keikutsertaan  dengan  masyarakat.  Segala
problematika  yang  muncul  adalah  hasil  ungkapan  masyarakat  itu  sendiri  yang kemudian  dianalisa  melalui  FGD  ( Focus  Group  Discussion ).  Pretty  dan  Guijt mengatakan,  sebagaimana  dikutip  oleh  Britha  Mikkelsen,  bahwa  pendekatan pembangunan  partisipatoris  harus  mulai  dengan  orang-orang  yang  paling mengetahui  tentang  sistem  kehidupan  mereka  sendiri.  Pendekatan  ini  harus menilai  dan  mengembangkan  pengetahuan  dan  keterampilan  mereka,  dan memberikan  sarana  yang  perlu  bagi  mereka  supaya  dapat  mengembangkan  diri. Ini  memerlukan  perombakan  pada  seluruh  praktik  dan  pemikiran,  di  samping bantuan pembangunan. Ringkasnya, diperlukan suatu paradigma baru (Mikkelsen, 2011: 56).
Salah satu model penelitian partisipatoris, sebagaimana dicatat oleh Britha, adalah partisipasi atas permintaan setempat. Model ini menjawab kebutuhan yang dinyatakan  oleh  masyarakat  setempat,  bukan  kebutuhan  yang  dirancang  dan disuarakan oleh orang luar. Model ini juga tidak ada jadwal untuk intervensi fisik, tidak  ada  anggaran  untuk  suatu  periode  tertentu,  tidak  ada  rencana  pelaksanaan atau  struktur  proyek,  dan  tidak  ada  komando  satu  arah  dari  proyek  kepada kelompok  sasaran.  Masalahnya,  bagaimana  masyarakat  setempat  dapat  memberi perhatian  terhadap  sesuatu  yang  baru  dan  berbeda,  apabila  sebelumnya  mereka tidak  mengetahui  apapun  mengenai  apa  yang  akan  terjadi.  Sehingga  dalam metode  ini,  yang  dipakai  adalah  motivasi  dan  animasi  bukan  “menjual  atau mendorong”.  Pertanyaan  sukarela  dan  permintaan  untuk  bantuan  serta  lebih banyak  informasi  jelas  diperlukan  (Mikkelsen,  2011:  63).  Untuk  itulah  selain melakukan  FGD,  peneliti  juga  merumuskan  metode  pembelajaran  yang diharapkan dari masyarakat dengan cara mendiskusikannya dengan masyarakat itu pula,  dalam  hal  ini  adalah  pihak  TPQ  Al-Wardah,  termasuk  juga  merancang konsep pelatihan yang memungkinkan untuk dilaksanakan.

## URAIAN KEGIATAN DAN PENERAPAN METODE 3B
Kegiatan upgrading sarana  dan  metode  pembelajaran  Al  Qur’an  di  TPQ Al-Wardah  terdiri  dari  pemberian  bantuan  sarana  prasarana  yang  memadai  dan pelatihan  metode  pembelajaran  Al  Qur’an  menyenangkan  dengan  metode  3B (Bermain,  Bernyanyi,  dan  Bercerita).  Kegiatan  ini  dilakukan  di  tengah  pandemi COVID  19  sehingga  sebagian  besar  dilakukan  secara  virtual.  Kegiatan  ini dilaksanakan pada bulan Mei-Juni 2020. Adapun pelatihan metode pembelajaran 3B dilaksanakan pada hari Minggu, 31 Mei 2020, via aplikasi zoom dan bersifat semi formal. Peserta yang hadir dalam acara ini terdiri dari pengajar dan pengurus TPQ  Al  Wardah. Walaupun acara  ini  dilakukan  secara  virtual,  hal  tersebut tidak mengurangi  semangat  para  peserta  untuk  mengikuti  kegiatan  ini.  Para  peserta pelatihan memberikan respon positif dan sangat antusias memberikan pertanyaan- pertanyaan kepada pemateri.
Pertanyaan  utama  tentu  adalah  tentang  metode  3B  tersebut.  Metode  ini sama  sekali  tidak  diadakan  untuk  mengganti  metode  lama  yang  sudah  dikenal
lama di TPQ tersebut dan masyarakat Wanar pada umumnya. Akan tetapi metode ini  adalah  metode  selingan  yang  dapat  digunakan  dan  diaplikasikan  bersamaan dengan  metode  mengajar  Al-Qur’an  lain  yang  umum  dikenal.  Selain  itu,  model atau  metode  pembelajaran  yang  bervariasi  akan  memberikan  kesan  dan  warna suasana  pembelajaran  yang  berbeda-beda.  Semakin  bervariasi  suatu  model pembelajaran,  akan  semakin  dinamis  proses  pembelajaran  tersebut.  Selain  itu, juga  semakin  menyenangkan,  semakin  membuat  siswa  merasa  penasaran,  dan ingin  mengetahui,  kemudian  memburunya.  Penyampaian  materi  yang  sama melalui  metode  penyampaian  yang  berbeda-beda  akan  mempengaruhi  kesan, penerimaan, respon, dan penilaian berlainan (Qomar, 2012: 75).
Metode  pembelajaran  Al  Quran  3B  merupakan  penggabungan  dari  3 metode yaitu metode bernyanyi, metode bercerita, dan metode bermain dalam satu kesatuan  proses  pembelajaran.  Hal  ini  dikarenakan  3  aktivitas  tersebut  disukai oleh  anak-anak  sehingga  membuat  mereka  mudah  membaca  Al-Qur’an  dan memahami  ajaran-ajaran  agama  Islam  melalui  penggabungan  ketiga  aktivitas tersebut. Adapun metode 3b adalah sebagai berikut.
1) Bermain
Metode  bermain  merupakan  metode  pembelajaran  yang  menggunakan permainan  untuk  menyampaikan  materi  pelajaran.  Bermain  merupakan  hal  yang sangat  menarik  dan  menyenangkan  bagi  anak-anak.  Segala  sesuatu  yang menyenangkan  dapat  membangun  potensi-potensi  yang  ada  dalam  diri  anak. Bermain  sangat  bermanfaat  bagi  anak  untuk  memperhatikan,  mengamati, melakukan,  berekspresi,  menilai,  mengeksplorasi,  dan  menguasai  sesuatu  dalam batas kemampuan mereka. Pemilihan alat bermain yang tepat dan bervariasi dapat menunjang  proses  pembelajaran.  Dengan  permainan  akan  menimbulkan kesenangan  dan  kebahagiaan  pada  siswa  sehingga  memudahkan  mereka  untuk memahami  materi  pelajaran.  Beberapa  alat  bermain  yang  dapat  digunakan  untuk pembelajaran Al Quran yaitu flash card huruf hijaiyah, pohon hijaiyah, dan balok hijaiyah.  Ketiga  benda  ini  dapat  dijadikan  alternatif  permainan  yang  bisa membuat anak dengan mudah menghafal huruf-huruf hijaiyah.
2) Bercerita
Metode  bercerita  merupakan  metode  pembelajaran  yang  menggunakan cerita/dongeng  untuk  menyampaikan  materi  pelajaran.  Metode  bercerita  dapat meningkatkan keaktifan siswa dalam proses pembelajaran. Cerita / dongeng dapat menarik  perhatian  siswa  dengan  penyampaian  yang  tepat.  Bercerita  adalah  cara menyampaikan sesuatu atau memberikan penjelasan secara lisan (Dimyati, 2016: 89).  Anak-anak  sangat  antusias  mendengarkan  cerita  yang  disampaikan  kepada mereka. Bercerita dapat meningkatkan keaktian dan daya ingat siswa. Guru harus bisa  memilih  cerita  yang  menarik  dan  erat  kaitannya  dengan  materi.  Guru  bisa menceritakan  kisah  nabi-nabi  dengan  menggunakan  intonasi  yang  menarik  agar siswa mampu meneladani sifat dan perbuatan nabi.
3) Bernyanyi
Bernyanyi  merupakan  media  mengungkapkan  perasaan,  memupuk  rasa percaya  diri,  membantu  daya  ingat,  dan  mengembangkan  kemampuan  berpikir. Melalui  bernyanyi, anak dapat merasakan rasa gembira, suka cita, dan suatu yang menyenangkan  (Kusni  Ingsih,  2018:  34).  Metode  bernyanyi  merupakan  metode pembelajaran  yang  menggunakan  syair-syair  untuk  menyampaikan  materi pelajaran.  Metode  pembelajaran  bernyanyi  membantu  siswa  untuk  lebih  mudah memahami  dan  mengingat  materi  pelajaran.  Siswa  akan  lebih  mudah  mengingat atau  menghafal  sesuatu  melalui  nyanyian  lagu  yang  menarik.  Metode pembelajaran  bernyanyi  membantu  anak  untuk  lebih  mudah  memahami  dan mengingat  materi  pelajaran.  Pada  pembelajaran  Al  Qur’an,  guru  hendaknya menyampaikan  materi  melalui  lagu-lagu  dan  mengajak  siswa  untuk  bernyayi sehingga mereka lebih mudah untuk mengingat materi yang disampaikan.
Melalui  metode  demikian  tersebut,  pendidikan  dapat  menjadi  lebih menyenangkan. Selain itu, ada kreatifitas yang terbangun baik dalam diri masing- masing  siswa  maupun  pengajarnya.  Hal  ini  senada  dengan  apa  yang  dipaparkan oleh  Kusairi  dalam Howard  Gardner tentang new  learning paradigma,  bahwa kecerdasan  dinilai  dari  dua  hal,  yakni  kemampuan  memecahkan  persoalan ( problem solving ) dan kemampuan menciptakan produk ( creation ) (Kusairi, 1998:
32) . Melalui metode  3b,  siswa  tidak  hanya  akan  disuguhkan  proses  belajar  yang menyenagkan, tapi juga produktif, dalam arti siswa akan dirangsag untuk berpikir kreatif  tentang  segala  hal  yang  dapat  membantu  mereka  mengingat  setiap pelajaran selain apa yang disampaikan oleh pengajarnya. Terlebih lagi para guru, akan  terbiasa  untuk  menciptakan  permainan,  dongeng,  dan  nyanyian  baru  dalam proses  mengajarnya.  Hal  ini  juga  sama  dengan  yang  dikatakan  Hamdani,  bahwa belajar terjadi ketika ada interaksi antara individu dan lingkungan baik lingkungan fisik  maupun  lingkungan  sosial.  Lingkungan  fisik  adalah  buku,  alat  peraga  dan alam  sekitar  adapun  lingkungan  pembelajaran  adalah  lingkungan  yang merangsang dan menantang siswa untuk belajar (Hamdani, 2011: 17).

## KESIMPULAN
TPQ Al-Wardah merupakan salah satu TPQ yang terletak di Desa Wanar, tepatnya di Dusun Wanar, Pucuk, Lamongan. TPQ Al-Wardah masih memerlukan pembinaan  khususnya  di  bidang  pengadaan  sarana-prasarana  yang  dapat menunjang  lembaga  pendidikan  menjadi  lebih  baik  dan  pelatihan  metode pembelajaran  variatif.  Oleh  karena  itu  dilakukan  kegiatan upgrading sarana  dan metode  pembelajaran  Al  Quran  di  TPQ Al-Wardah  sebagai  program  pengabdian masyarakat. Adapun sarana yang diberikan dalam kegiatan ini adalah lemari buku, Al  quran,  kitab  jilid  An-Nahdliyah,  alat  tulis,  dan  alat  peraga.  Selain  itu,  dalam kegiatan  ini  diselenggarakan  pelatihan  metode  pembelajaran  Al  Qur’an  3B (Bermain,  Belajar,  dan  Bercerita)  untuk  para  guru  agar  dapat  mengembangkan nuansa  belajar  yang  lebih  efektif  dan  menyenangkan.  Metode  belajar  3b  sendiri adalah  metode  selingan  yang  dapat  diaplikasikan  bersamaan  dengan  metode belajar  lainnya.  Metode  ini  menggabungkan  antara  Bermain,  Bernyanyi,  dan Bercerita, untuk menyampaikan pelajaran kepada para siswa. Alat-alat peraga dan beberapa sarana tentu diperlukan untuk menunjang metode tersebut, seperti kartu dan  balok  huruf  hijaiyah  untuk  permainan  merangkai  kata,  juga  poster  dan gambar-gambar yang berhubungan dengan ajaran Islam untuk bercerita.

## DAFTAR PUSTAKA
Dimyati,  J.  (2016). Pembelajaran  Terpadu  Untuk  Taman  Kanak-Kanak. Jakarta: Prenada Media.
Hamdani. (2011). Strategi Belajar Mengajar. Bandung: CV. Pustaka Setia. Kusairi.  (1998). Howard  Gardner:  Ilmu  Mendidik  dalam  Perspektif  Islam. Bandung: Tarsito.
Kusni  Ingsih,  d.  (2018). Pendidikan  Karakter:  Alat  Peraga  Edukatif  Media Interaktif. Yogyakarta: CV. Budi Utama. Luthfi,  A.  N.  (2012). Panduan  Mutu  Penelitian  Terkendali. Yogyakarta:  STPN Press.
Mikkelsen,  B.  (2011). Metode  Penelitian  Partisipatoris  dan  Upaya Pemberdayaan:  Panduan  Bagi  Praktisi  Lapangan. (M.  Nalle,  Trans.) Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Mohtar,  I.  (2017). Problematika  Pembinaan  Agama  Islam  Pada  Masyarakat. Ponorogo: Uwais Inspirasi Indonesia.
Mulyasa,  E.  (2002). Manajemen  Berbasis  Sekolah. Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Qomar,  M.  (2012). Kesadaran  Pendidikan:  Sebuah  Penentu  Keberhasilan Pendidikan. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Suyitno.  (2018).  Peranan  Taman  Pendidikan  Al  Quran  (TPA)  dalam  Pendidikan Karakter. Edukasi: Jurnal Penelitian dan Artikel Pendidikan , 9-16. Syarifudin,  A.  (2004). Mendidik  Anak  Membaca  Menulis  dan  Mencintai  Al Quran. Jakarta: Gema Insani Press.