Corresponding Author drhamzah7730@gmail.com

## ABSTRACT
Tujuan Penelitian untuk mengetahui pendidikan dalam Islam, Untuk mengetahui peran  keluarga  dalam  mendidik  mengaplikasikan  fiqih.  Hasil  Penelitian menunjukkan Dalam Agama  Islam memberikan porsi perhatian yang cukup besar terhadap  pemeliharaan  dalam  setiap  fase  perkembangan  hidup  seorang  anak. Dimulai dari masa pembentukan janin di dalam kandungan, masa menyusui, masa kanak-kanak, masa remaja hingga masa dewasa. Untuk mewujudkan itu semua, setiap  anak  memerlukan  seseorang  yang  membantu  perkembangan  dirinya  dan pemenuhan segala kebutuhan dirinya dengan baik. Di samping itu juga kondisi lingkungan  yang  tepat  dan  sesuai  dalam  pergaulannya  dan  perkembangan psikologisnya serta pembinaan dirinya dengan pendidikan yang baik. Orang tua
Keywords : Mendidik, Fiqih, Pendidikan Islam, Tatanan Kehidupan
Mendidik diri mengaplikasikan fiqih dalam Pendidikan Islam dan  Tatanan Kehidupan
1 Hamzah, 2 Nur’aini, 3 Markuna
1,2, STAI Ibnu Sina Batam, Indonesia
3 STAI Al Furqan Makassar, Indonesia
Journal Homepage
https://ojs.staialfurqan.ac.id/alqiyam
This is an open access article under the CC BY SA license
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-FurqanMakassar

## PENDAHULUAN
Pendidikan adalah suatu usaha sadar dan sistematis dalam mengembangkan potensi peserta didik  (Sisdiknas,2003).  Pendidikan  adalah  juga  suatu  usaha  masyarakat  dan  bangsa  dalam mempersiapkan  generasi  mudanya  bagi  keberlangsungan  kehidupan  masyarakat  dan  bangsa  yang lebih baik di masa depan. Keberlangsungan itu ditandai oleh pewarisan budaya dankarakter yang telah dimiliki  masyarakat  dan  bangsa.  Oleh  karena  itu,  pendidikan adalah  proses  pewarisan  budaya  dan karakter bangsa bagi generasi muda dan juga proses pengembangan budaya dan karakter bangsa untuk peningkatan kualitas kehidupan masyarakat dan bangsa di masa mendatang.
Dalam  proses  pendidikan  budaya  dan  karakter  bangsa,  secara  aktif  peserta  didik mengembangkan potensi dirinya, melakukan proses internalisasi, dan penghayatan nilai-nilai menjadi kepribadian mereka dalam bergaul di masyarakat, mengembangkan kehidupan masyarakat yang lebih sejahtera,  serta  mengembangkan  kehidupan  bangsa  yang  bermartabat  (Jaya,2022).  Para  pakar pendidikan sepakat bahwa fiqih bisa diformulasikan, dibina dan dikembangkan berdasarkan potensi dasar  dan  kebutuhan  yang  dimiliki  manusia  itu  sendiri.  Pendidikan  fiqih  bisa  dilakukan  di  dalam keluarga,  masyarakat  dan  di  lembagalembagai  pendidikan  yang  di  bangun  oleh  lembaga  swasta maupun  pemerintah.  Pendidikan  fiqih  bisa  diformulasi  dalam  bentuk  pembiasaan  dan  peniruan, teoritis  dan  praktis.  Pendidikan  fiqih  mempunyai  keunikan  tersendiri  dibanding  dengan  materi

## Jurnal Al – Qiyam

## Vol.  4  No. 2 2023
E –  ISSN  :  2745-9977 P  –  ISSN :  2622-092X
pelajaran lain yang diajarkan di lembaga pendidikan. Keunikan yang pertama; Ilmu ini berkaitan erat dengan „ubudiyah seseorang. Fiqih mengajarkan cara beribadah lengkap dengan rukun dan syaratnya, tanpa mengetahui fiqih tidak sah amal seseorang. Keunikan kedua, Fiqih adalah ilmu yang bersifat dinamis  bisa  disesuaikan  dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  perkembangan  zaman. Keunikan ketiga Fiqih dijadikan acauan dan pedoman hukum setiap menghadapi masalah dan sumber rujukan setiap konflik hukum (Thoif,2016).
Mendidik diri mengaplikasikan fiqih dalam tatanan kehidupan, merupakan suatu tata cara hidup yang mengalur diri dalam melaksanakan perinta-perintah Allah dan mengikuti serta menghidupkan sunnah  Rasullullah  SAW.  Namun  Seringkali  orang  mengatakan:  “Negara  ini  adikuasa,  dengan tatanan hukumnya Negara Demokrasi, bukan Negara Islam walaupun sebenarnya bangsa ini mulia dan  kuat,  tanpa  ada  seorangpun  yang  berpikir  mengintervensi  negara  tersebut  karena keadikuasaannya”.  Dan  elemen  kekuatan  adalah  kekuatan  ekonomi,  militer,  teknologi  dan kebudayaan.
Pada tatanan masyarakat yang di tata oleh Rasullah adalah masyarakat paripurna yang sering diistihkan  manusia  paripurna  (Wahidin,2017).  Oleh  karena  yang  terpenting  dari  ini  semua  adalah kekuatan iman manusia, sebab manusia adalah sendi yang menjadi pusat segala elemen kekuatan. Tak mungkin senjata dapat dimanfaatkan, meskipun canggih, bila tidak ada orang yang ahli dan pandai menggunakannya.  Kekayaan,  meskipun  melimpah,  akan  menjadi  mubadzir  tanpa  ada  orang  yang mengatur dan mendayagunakannya untuk tujuan-tujuan yang bermanfaat.
Tatanan  masyarakat  di  saman  Rasullah  menjadi  titik  tolaknya,  kita  dapati  segala  bangsa menaruh  perhatian  terhadap  pembentukan  individu,  pengembangan  sumber  daya  manusia  dan pembinaan warga secara khusus agar mereka menjadi orang yang berkarya untuk bangsa. Sepatutnya umat Islam memperhatikan pendidikan anak dan pembinaan individu untuk mencapai predikat “umat terbaik”,  sebagaimana  dinyatakan  Allah  ‘Azza  Wa  lalla  dalam  firman-Nya  :  “Kamu  adalah  umat terbaik  yang  dilahirkan  untuk  manusia,  menyuruh  kepada  yang  ma’ruf  dan  mencegah  dari  yang munkar… “. (Surah Ali Imran : 110).
Upaya umat islam membebaskan diri dari jurang dalam yang mengurung diri dalam berbagai lini  kehidupan,  sebaiknya  umat  islam  menata  kehidupannya  menuju  pengamalan  tatanan  syari’ah islam,  sehingga  keadaan  mereka  sesuai  dengan  umat  seperti  yang  diberitakan  Rasulullah  SAW: “Hampir  saja  umat-umat  itu  mengerumuni  kalian  bagaikan  orang-orang  yang  sedang  makan berkerumun disekitar nampan.”. Ada seorang yang bertanya : “Apakah karena kita berjumlah sedikit pada masa itu?” Jawab beliau : “Bahkan kalian pada masa itu berjumlah banyak, akan tetapi kalian bagaikan buih air bah. Allah niscaya mencabut dari hati musuh kalian rasa takut kepada kalian, dan menanamkan rasa kelemahan dalam dada kalian”. Seorang bertanya : “Ya Rasulullah, apakah maksud kelemahan itu?” Jawab beliau : “Yaitu cinta kepada dunia dan enggan mati”.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  Ini  Berdasar  Atas  Kajian  Pustaka  Atau  Studi  Literatur.  Kajian  Pustaka  Merupakan Kewajiban Dalam Penelitian Khususnya Penelitian Akademik Yang Bertujuan Untuk Mengembangkan Aspek Teoritis Maupun Aspek Praktis. Kajian Pustaka Jugamerupakan Suatu Kegiatan Yang Tidak Dapat Dipisahkan Dari Suatu Penelitian. Oleh Karena Itu Pendekatan Yang Digunakan Dalam Penelitian Ini Adalah Penelitian Kepustakaan  Atau  Library  Research.  Dalam  Penelitian  Pustaka  Ini,  Kepustakaan  Yang  Digunakan  Ada Kriteria; Pertama, Relevansi, Yaitu Relevansi Yang Berkenaan Dengan Kecocokan Antara Variable-Variabel Yang  Diteliti  Dengan  Teori-Teori  Yang  Dikemukakan.  Kedua,  Kelengkapan,  Adalah  Kelengkapan  Yang Berkaitan Dengan Banyaknya Kepustakaan Yang Dikaji Atau Dibaca. Ketiga, Kemutakhiran, Sesuatu Yang Berkenan Dengan Demensi Waktu Kepustakaan Yang Digunakan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Pendidikan Dalam Islam
Memahami pendidikan islam Secara sederhana yang dimaksud dengan Ilmu Pendidikan Islam adalah  ilmu  yang  membahas  dan  memuat  teori  tentang  pendidikan  Islam.  Ilmu  Pendidikan  Islam, terdapat  teori  yang  berdasarkan  pada  pondasi  Islam.  Untuk  memberikan  pemahaman  yang komprehensif tentang Ilmu Pendidikan Islam ini, maka akan diulas terlebih dulu mengenai pengertian ilmu itu sendiri (APPAI,1997).
Banyak  penulis  dan  peneliti  membicarakan  tentang  tujuan  pendidikan  individu  muslim. Mereka berbicara panjang lebar dan terinci dalam bidang ini, hal yang tentu saja sangat bermanfaat. Berikut  ringkasan  yang  mereka  katakana  :  ”  Nyatalah  bahwa  pendidikan  individu  dalam  Islam mempunyai tujuan yang jelas dan tertentu, yaitu : menyiapkan individu untuk dapat beribadah kepada Allah  SWT  (Hamidatun,2016).  Dan  tak  perlu  dinyatakan  lagi  bahwa  totalitas  agama  Islam  tidak membatasi pengertian ibadah pada shalat, shaum dan haji, tetapi setiap karya yang dilakukan seorang muslim dengan niat untuk Allah semata merupakan ibadah (Imam,2015).”

## 1. Memperhatikan anak sebelum lahir
Perhatian kepada anak dimulai pada masa sebelum kelahirannya, dengan memilih isteri yang shalehah,  Rasulullah  SAW  bersabda  :  "Dapatkan  wanita  yang  beragama,  (jika  tidak)  niscaya engkau  merugi”  (HR.Al-Bukhari  dan  Muslim)  (Najamuddin,2016).  Begitu  pula  bagi  wanita, hendaknya  memilih  suami  yang  sesuai  dari  orang-orang  yang  datang  melamarnya (Mahmud,2016).

## 2. Memperhatikan anak ketika dalam kandungan
Islam  pun  memberikan  perhatian  besar  kepada  anak  ketika  masih  menjadi  janin  dalam kandungan  ibunya.  Islam  mensyariatkan  kepada  ibu  hamil  agar  tidak  berpuasa  pada  bulan Ramadhan untuk kepentingan janin yang dikandungnya (Nia,2006).

## 3. Memperhatikan anak setelah lahir
Setelah kelahiran anak, dianjurkan bagi orangtua atau wali dan orang di sekitamya melakukan hal-hal berikut :
a. Menyampaikan kabar gembira dan ucapan selamat atas kelahiran Begitu  melahirkan,  sampaikanlah  kabar  gembira  ini  kepada  keluarga  dan  sanak  famili, sehingga semua akan bersuka cita dengan berita gembira ini (Arif,2019).
b. Menyerukan azan di telinga bayi
Abu  Rafi’  Radhiyallahu  ‘Anhu  menuturkan  :  “Aku  melihat  Rasulullah  memperdengarkan adzan pada telinga Hasan bin Ali ketika dilahirkan Fatimah” (Hadits riwayat Abu Dawud dan At Tirmidzi) Hikmahnya, Wallahu A’lam, supaya adzan yang berisi pengagungan Allah dan dua kalimat syahadat itu merupakan suara yang pertama kali masuk ke telinga bayi (Mohamad,2019).
c. Memberi nama
Termasuk hak seorang anak terhadap orangtua adalah memberi nama yang baik. Pemberian nama merupakan hak bapak. Tetapi boleh baginya menyerahkan hal itu kepada ibu. Boleh juga diserahkan kepada kakek, nenek,atau selain mereka (Channa,2021).
d. Aqiqah
Adapun waktu penyembelihannya yaitu hari ketujuh dari kelahiran. Namun, jika tidak bisa dilaksanakan pada hari ketujuh boleh dilaksanakan kapan saja, Wallahu A’lam. Ketentuan kambing yang bisa untuk aqiqah sama dengan yang ditentukan untuk kurban. Dari jenis
domba  berumur  tidak  kurang  dari  6  bulan,  sedang  dari  jenis  kambing  kacang  berumur tidak kurang dari 1 tahun, dan harus bebas dari cacat (Ibnu,2023).
e. Mencukur rambut bayi
Hal ini mempunyai banyak faedah, antara lain : mencukur rambut bayi dapat memperkuat kepala (Wawan,2020), membuka pori-pori di samping memperkuat indera penglihatan, pendengaran dan penciuman. (Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyatul Auladfil Islam, juz 1.) Bersedekah  perak  seberat  timbangan  rambutnya  pun  mempunyai  faedah  yang  jelas. Diriwayatkan dari Ja’far bin Muhammad, dari bapaknya, katanya :
“Fatimah  Radhiyalllahu  ‘anha  menimbang  rambut  Hasan,  Husein,  Zainab  dan  Ummu Kaltsum; lalu ia mengeluarkan sedekah berupa perak seberat timbangannya (HR. Imam Malik dalam Al Muwaththa’) (Jaya,2020)
f. Khitan
Yaitu memotong kulup atau bagian kulit sekitar kepala zakar pada anak laki-laki, atau bagian kulit yang menonjol di atas pintu vagina pada anak perempuan. Diriwayatkan dari Abu Hurairah  Radhiyallahu  ‘Anhu  bahwa  Rasulullah  bersabda  :  “Fitrah  itu  lima  :  khitan, mencukur  rambut  kemaluan,  memendekkan  kumis,  memotong  kuku,  mencabut  bulu ketiak”.  (HR.  Al-bukhari,  Muslim).  Khitan  wajib  hukumnya  bagi  kaum  pria,  dan mustahab  (dianjurkan)  bagi  kaum  wanita.  Wallahu  A’lam.  Inilah  beberapa  etika terpenting  yang  perlu  diperhatikan  dan  dilaksanakan  oleh  orangtua  atau  pada  saat-saat pertama dari kelahiran anak (Nela,2009).
4. Memperhatikan anak pada usia enam tahun pertama Pendidik perlu memberikan banyak perhatian pada pendidikan anak dalam periode ini. Aspek-aspek yang wajib diperhatikan oleh kedua orangtua dapat diringkaskan sebagai berikut :
1. Memberikan kasih sayang yang diperlukan anak dari pihak kedua orangtua, terutama ibu (Mufatihatut,2015).
2. Membiasakan anak berdisiplin mulai dari bulan-bulan pertama dari awal kehidupannya.
3. Hendaklah  kedua  orangtua  menjadi  teladan  yang  baik  bagi  anak  dari  permulaan kehidupannya (Rakhmawati,2015).
5. Memperhatikan anak setelah umur sepuluh tahun
Ketika  seorang  anak  itu  sudah  berumur  sepuluh  tahun,  maka  fisiknya  akan  bertambah  kuat, akalnya berkembang dan semakin sanggup untuk melaksanakan ibadah. Karenanya, pada usia ini,  dia  boleh  dipukul  jika  enggan  mendirikan  sholat,  sebagaimana  yang  diperintahkn  oleh Nabi. Memukul disini yaitu pukulan yang tujuan pelatihan dan pembiasaan diri (bukan untuk melukai dan menyakiti) (Umul,2020).
6. Usia baligh anak
Selanjutnya anak yang sudah melewati usia sepuluh tahun hingga mencapai usia baligh disebut murahiq  (remaja),  pada  saat  itutlah  ia  mulai  bermimpi  mengeluarkan  air  mani  (ihtilaam). Ketika usianya mencapai lima belas tahun, maka ia akan mengalami hal lain, yaitu bermimpi mengeluarkan air mani (Musfiroh,2016).

## Peranan dalam Keluarga Islam
Keluarga  mempunyai  peranan  penting  dalam  pendidikan  (Unang,2017),  baik  dalam lingkungan masyarakat Islam maupun non-Islam. Karena keluarga merupakan tempat pertumbuhan anak yang pertama di mana dia mendapatkan pengaruh dari anggota-anggotanya pada masa yang amat penting  dan  paling  kritis  dalam  pendidikan  anak,  yaitu  tahun-tahun  pertama  dalam  kehidupannya (usia  pra-sekolah).  Sebab  pada  masa  tersebut  apa  yang  ditanamkan  dalam  diri  anak  akan  sangat
membekas, sehingga tak mudah hilang atau berubah sesudahnya (Haderani,2019).
Sarana yang mereka pergunakan antara lain :
1. Merusak  wanita muslimah  dan  mempropagandakan  kepadanya  agar  meninggallkan  tugasnya yang utama dalam menjaga keluarga dan mempersiapkan generasi (Muhamad,1997).
2. Merusak generasi muda dengan upaya mendidik mereka di tempat-tempat pengasuhan yang jauh dari keluarga, agar mudah dirusak nantinya.
3. Merusak  masyarakat  dengan  menyebarkan  kerusakan  dan  kehancuran,  sehingga  keluarga, individu dan masyarakat seluruhnya dapat dihancurkan.

## KESIMPULAN
Islam memberikan porsi perhatian yang cukup besar terhadap pemeliharaan dalam setiap fase perkembangan hidup seorang anak. Dimulai dari masa pembentukan janin di dalam kandungan, masa menyusui, masa kanak-kanak, masa remaja hingga masa dewasa.
Untuk  mewujudkan  itu  semua,  setiap  anak  memerlukan  seseorang  yang  membantu perkembangan dirinya dan pemenuhan segala kebutuhan dirinya dengan baik. Di samping itu juga kondisi lingkungan yang tepat dan sesuai dalam pergaulannya dan perkembangan psikologisnya serta pembinaan  dirinya  dengan  pendidikan  yang  baik.  Orang  tua  secara  khusus  merupakan  pusat percontohan dan suri teladan, yang setiap anak selalu melihatnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Hasan, Yusuf Muhammad. "Pendidikan Anak dalam Islam." Terjemahan Muhammad Yusuf Harun, Yayasan Al Sofwa, Jakarta (1997).
Basyar, Ibnu. Tuntunan Aqiqah . Gema Insani, 2003.
Faizah,  Leily  Indah,  and  Liliek  Channa  AW.  "Mengkaji  Hadist  tentang  Memberi  Nama Anak." Educational Journal of Islamic Management 1.2 (2021): 87-91. Haderani, Haderani. "Peranan keluarga dalam Pendidikan Islam." Ilmu Kependidikan Dan Kedakwahan 12.24 (2019): 22-41.
Huda,  Mahmud,  and  Thoif  Thoif. "Konsep  Keluarga  Sakinah,  Mawaddah,  wa  Rahmah  Prespektif Ulama Jombang." Jurnal Hukum Keluarga Islam 1.1 (2016): 68-82.
Jaya,  K.  (2020).  Mewujudkan  muslim  berakhlak  mulia  melalui  pendidikan  karakter  sejak  dini. Aktualita: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 10 (1), 112-129.
Kamala, Nela. "Tinjauan Hukum Islam dan Kesehatan Terhadap Khitan bagi Laki-Laki dan Perempuan." (2009).
Kania,    Nia.   "Stimulasi   tumbuh   kembang  anak untuk mencapai tumbuh kembang yang optimal." Bandung: Universitas Padjajaran (2006).
Khair, Umul. "Pelaksanaan Hak Asuh Anak Setelah Terjadinya Perceraian." JCH (Jurnal Cendekia Hukum) 5.2 (2020): 291-306.
Muhammad,  Najamuddin.  "Pendekatan  Integrasi-Interkoneksi  dalam  Pendidikan  PAUD." Golden Age: Jurnal Ilmiah Tumbuh Kembang Anak Usia Dini 1.1 (2016): 53-64. Musfiroh, Mayadina Rohmi. "Pernikahan Dini dan Upaya Perlindungan Anak di Indonesia." De Jure: Jurnal Hukum dan Syariah 8.2 (2016): 64-73.
Nasrullah, Yufi Mohammad. "Nilai-Nilai Pedagogis Dalam Hadits Nabi Tentang Adzan Di Telinga Bayi." Jurnal Pendidikan UNIGA 13.1 (2019): 185-194.
Nihaya, Hamidatun. "Konsep Pendidikan Islam Dalam Prespektif Al Qur’an Surat at Taubah Ayat
122." Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam 1.1 (2016): 27-38.
Noor, Fuad Arif. "Analisis Kebijakan Pembelajaran Pendidikan Islam Anak Usia Dini." Cakrawala Dini: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 10.1 (2019): 19-30. PAI, APPAI. "Pendidikan agama Islam." Jurnal, diakses pada 18.10 (1997): 2018. Rakhmawati, I. (2015). Peran keluarga dalam pengasuhan anak. Jurnal Bimbingan Konseling Islam , 6 (1), 1-18.
Setiawan, Wawan. "Makna Simbolik Budaya Marhabaan bagi Kalangan Nahdlatul Ulama." Hanifiya: Jurnal Studi Agama-Agama 3.2 (2020): 55-66. Syafe'i, Imam. "Tujuan Pendidikan Islam." Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 6.2 (2015): 151- 166.
Taubah, Mufatihatut. "Pendidikan anak dalam keluarga perspektif Islam." Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) 3.1 (2015): 109-136. Wahidin,  Unang.  "Peran  strategis  keluarga  dalam  pendidikan  anak." Edukasi  Islami:  Jurnal Pendidikan Islam 1.02 (2017).