Media Komunikasi Penelitian dan Pengembangan Pendidikan Islam p-ISSN: 2086-0641 (Print) Volume 13, No. 02, Oktober 2021, Hal. 95-105
e- ISSN: 2685-046X (Online) DOI: https://doi.org/10.37850/cendekia. https://journal.stitaf.ac.id/index.php/cendekia.

## SASTRA DAN RASA: CERMINAN PERILAKU EMPATI DALAM PUISI REMAJA
Khumaidi Abdillah 1
1 Universitas Billfath Lamongan Pos-el : Abemaidi@gmail.com 1 )

## Abstrak
Tulisan ini mencoba menelaah perilaku empati yang terdapat dalam puisi karya remaja. Penelitian ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  berdasarkan  teori  sosiologi  sastra.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa perilaku empati dalam puisi karya remaja berupa (1) memberi perhatian pada orang lain, (2) peka pada perasaan orang lain, serta (3) ikut merasakan yang dirasakan orang lain. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perilaku empati dalam puisi karya remaja cenderung ditujukan kepada orang terdekat. Perilaku empati dalm puisi karya remaja ini.
Kata Kunci: perilaku, empati, puisi, remaja

## Abstract
This paper tries to examine the behavior of empathy contained in poetry by teenagers. This study uses a qualitative approach based on the theory of sociology of literature. The results showed that the behavior of empathy in the poetry of teenagers in the form of (1) paying attention to others, (2) being sensitive to other people's feelings, and (3) participating in feeling what other people felt. The results of the study indicate that the behavior of empathy in poetry by teenagers tends to be directed to the closest person. Empathy behavior in this teen's poem.
Keywords: behavior, empathy, poetry, youth.

## PENDAHULUAN
Puisi  sebagai  bagian  dari  karya  sastra  tidak  dapat  dilepaskan    dari masyarakat yang menlingkupinya (Endraswara 2011). Sastra adalah refleksi gejala sosial  di  masyarakat  dalam  kurun  waktu  tertentu.  Untuk  dapat  merefleksikan keadaan masyarakat, maka pengarang sastra harus dekat dengan masyarakat tempa ia menulis (Sumiyardana 2018). Hal ini menunjukkan bahwa antaraantara sastra, pengarang, dan masyarakat memiliki kaitan dan kedekatan yang erat.
Hubungan sastra dan masyarakat ini memunculkan disiplin ilmu baru, yakni sosiologi  sastra.  sosiologi  sastra  adalah  aktivitas  pemahaman  dalam  rangka mengungkapkan aspek-aspek kemasyarakatan yang terkandung dalam karya sastra (Ratna 2012). Hal utama yang dipelajari dalam sosiologi sastra adalah dua hal, yakni konteks pengarang dan konteks sastra sebagai cerminan masyarakat (Endraswara 2011).
Namu  demikian,  Sejauh  apapun  sebuah  karya  sastra  merepresentasikan masyarakatnya,  ia  tetap  merupakan  sebuah  karya  fiksi  yang  terlepas  dari kenyataan. Oleh karena itu karya sastra terkadang tidak merefleksikan kenyataan, melainkan membiaskan, bahkan mungkin mengubahnya sehingga menjadi bentuk yang  berlainan.  Dunia  yang  diciptakan  dalam  sastra  adalah  dunia  alternatif  dan alternatif terhadap kenyataan hanya dapat dibayangkan sesuai dengan penafsiran
kenyataan  tersebut  (Teeuw  2013).  Untuk  dapat  mengembalikan  ke  bentuk  asli, perlu  dilakukan  proses  interpretasi.  Interpretasi  sosiologi  sastra  mengaitkan estetika  dengan  fungsi-fungsi  sosial  sastra.  Hal  ini  membuat  munculnya  istilah kebenaran nyata dan kebenaran sastra.
Objek penelitian ini adalah puisi karya remaja. Puisi adalah ungkapan pikir dan  rasa  yan  padat  dan  berirama,  dalam  bentuk  larik  dan  bait  dengan  memakai bahasa  indah  dalam  koridor  estetik  (Tjahjono  2011).  Puisi  merupakan  sebuah bentuk karya sastra yang menonjolkan bait dan larik sebagai penanda kebahasaan (Wirawan 2019). Puisi karya remaja ini kemudian dikaji menggunakan perspektif sosiologi sastra. Kajian puisi secara ilmiah diperlukan untuk memenuhi kebutuhan akan bentuk-bentuk analisis puisi yang objektif dan dapat dipertanggungjawabkan serta diperiksa ulang keabsahannya (Hasanah 2014).
Hal  yang  ditelaah  dalam  puisi  remaja  pada  penelitian  ini  adalah  perilaku empati.  Empati  adalah  perasaan  simpati  dan  perhatian  terhadap  orang  lain, khususnya  untuk  berbagi  pengalaman  atau  secara  tidak  langsung  merasakan penderitaan orang lain (Sears, DO.; Fredman, J.L., Peplau 1991). Empati merupakan kemampuan  untuk  merasakan  keadaan  emosional  orang  lain  (Baron,  RA.  Byrne 2005). Kata kunci kedua pengertian di atas adalah merasakan keadaan orang lain. Perilaku  empati  membuat  individu  lebih  peka  terhadap  lingkungannya.  Ia  lebih tanggap terhadap permasalahan orang-orang di sekitarnya karena ia merasa ikut merasakan apa yang dirasakan oleh orang lain.
Empati  erat  kaitannya  dengan  toleransi.  Seseorang  yang  dapat menghilangkan  untuk  sementara  pandangannya  sendiri  dan  mengambil  sudut pandang  orang  lain  ( perspective  taking )  akan  mampu  bersikap  lebih  toleran terhadap  suatu  peristiwa  yang  dialami  orang  lain  dan  mampu  menunjukkan perasaan serta kepeduliannya ( emotional concern ) atas suatu permasalahan yang terjadi  pada  orang  lain.  Para  psikolog  yang  mempelajari  perilaku  moral  telah menyoroti  pentingnya  pencitraan diri  sendiri  dalam mengambil  perspektif orang lain yang disebut empati (Detert, Treviño, and Sweitzer 2008).
Berdasarkan paparan di atas, dirumuskan fokus penelitian ini berupa berupa (1) memberi perhatian pada orang lain, (2) peka pada perasaan orang lain, serta (3) ikut merasakan yang dirasakan orang lain.

## METODE
Pendekatan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif dengan jenis kajian studi teks berdasarkan teori sosiologi sastra. Ciri penelitian kualitatif yang sesuai dengan penelitian ini adalah peneliti sebagai instrumen kunci, menggunakan metode  analisis  data  induktif,  serta  berdasarkan  data  (Creswell  2009).  Data penelitian ini yakni kutipan dalam penggalan larik atau bait puisi karya remaja di Kabupaten Gresik yang mencerminkan perilaku empati. Analisis data penelitian ini dilakukan  dengan  tahapan  yakni  (1)  mengolah  dan  mempersiapkan  data  untuk
dilakukan proses analisis, (2) membaca keseluruhan data untuk menemukan makna umum,  (3)  memulai  kodifikasi  data,  (4)  mendeskripsikan  ranah,  partisipan, kategori, dan tema yang dianalisis, (5) penyajian deskripsi dan tema berupa narasi, dan (6) pembuatan interpretasi, mengadaptasi langkah analisis data penelitian oleh Creswell (Creswell 2009). Upaya menjaga keabsahan temuan dilakukan dengan cara triangulasi  data,  yakni  teknik  pemeriksaan  keabsahan  dengan  memanfaatkan sesuatu  di  luar  data  penelitian  ini  sebagai  sarana  pengecek  dan  pembanding terhadap data untuk membangun penafsiran dan analisis yang koheren terhadap data  (Creswell  2009).  Pengecekan  keabsahan  temuan  penting  diperlukan  agar subjektifitas peneliti dapat dihindari. Pengecekan keabsahan temuan juga berfungsi sebagai pengontrol kesesuaian temuan dengan fokus penelitian. Upaya pengecekan keabsahan  temuan  juga  dapat  dilakukan  dengan  menjelaskan  bias  yang  dibawa peneliti ke dalam penelitian (Creswell 2009).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Berdasarkan hasil analisis data puisi karya remaja, dapat diidentifikasi tiga perilaku berempati, yakni memberi perhatian pada orang lain, peka pada perasaan orang lain, serta ikut merasakan yang dirasakan orang lain. Perilaku berempati yang paling  banyak  terepresentasikan  dalam  puisi  karya  remaja  adalah  memberi perhatian pada orang lain, seperti terlitah dalam Tabel 1.

## Tabel 1. Persebaran Data Perilaku Empati dalam Puisi karya Remaja
Bentuk Perilaku Berempati Jumlah Data Memberi  perhatian  pada  orang lain 11 Peka pada perasaan orang lain 3 Ikut  merasakan  yang  dirasakan orang lain 6
Perliaku  memberi  perhatian  dalam  puisi  karya  remaja  paling  menonjol ditujukan pada tokoh Ibu dan teman. Hal ini dapat dilihat pada Kutipan (1) hingga (12).
(1) Sahabat…
Kau telah membuatku jadi diriku sendiri Kau yang selalu menemaniku di kesepianku P4/Kons/Emp/D03
(2) Kau yang selalu ada di saat aku membutuhkanmu
Jika kau tidak ada di sampingku aku merasa kehilangan
P4/Kons/Emp/D04
Kutipan  (1)  menunjukkan  bentuk  perilaku  memberi  perhatian  yang dilakukan  oleh  tokoh kau kepada  aku  lirik.  Perhatian  tersebut  dijelaskan  berupa menemani  aku  lirik  ketika  kesepian.  Hal  ini  merupakan  representasi  perilaku berempati berupa memberikan perhatian kepada orang lain. Hal sama ditemui pada Kutipan (2) yang menjelaskan tentang perhatian tokoh kau kepada aku lirik. Dalam Kutipan (2) dijelaskan bentuk perhatian tersebut berupa menemani aku lirik. Aku lirik menjelaskan peran penting tokoh kau terhadap dirinya dengan ungkapan aku merasa  kehilangan jika  tokoh kau tidak  berada  di  samping  aku  lirik.  Hal  ini menunjukkan bentuk perilaku memberi perhatian yang terdapat dalam puisi karya remaja.
Perilaku  memberi  perhatian  kepada  teman  menjadi  tema  yang  dominan dalam puisi karya remaja. Hal ini dapat dilihat dalam Kutipan (3) dan (4) berikut.
(3) Wahai teman kecilku Apakah kau masih mengingatku
P5/Kons/Emp/D05
(4) Pada pelukismu Yang Maha Agung Doa kulantunkan di setiap sujudku Tenanglah di sisi-Nya P23/Kons/Emp/D19 Kutipan (3) mengandung gaya bahasa pertanyaan retoris berupa pertanyaan aku lirik kepada teman masa kecilnya. Aku lirik menanyakan apakah temannya itu masih  mengingat  aku  lirik.  hal  ini  merupakan  representasi  perilaku  memberi perhatian. Aku lirik memberikan perhatian kepada teman masa kecil dengan tetap mmengingatnya,  tidak  peduli  apakah  teman  masa  kecil  itu  masih  mengingat  aku lirik atau tidak. Kutipan (3) ini juga mengandung sebuah keraguan, yakni keraguan bahwa  teman  masa  kecil  aku  lirik  masih  mengingat  aku  lirik.  oleh  karena  itu digunakan gaya bahasa pertanyaan retoris untuk menonjokan rasa bimbang ini.
Kutipan (4) mengandung perilaku memberi perhatian kepada teman, bahkan ketika  teman  tersebut  telah  meninggal.  Bentuk  pemberian  perhatian  tersebut berupa doa kepada teman yang telah meninggal agar tenang di sisi Tuhan.Kutipan (33) ini menunjukkan bahwa perhatian kepada seseorang dapat dilakukan dalam kondisi apapun dan dengan bentuk apapun. Perhatian sekecil apapun akan sangat berharga bagi seseorang karena hal ini menunjukkan bahwa ia dihargai.
Tokoh Ibu menjadi objek favorit penulisan puisi oleh remaja selain teman. Kutipan (5), (6), dan (7) berikut menjelaskan perilaku memberi perhatian oleh Ibu kepada anak.
(5) Ibu… engkau motivasi hidupku
Untuk melangkah di setiap masalah demi masalah P1/Kons/Emp/D02
(6) Ayunan demi ayunan
Seakan meredakan coweran sang bayi
Ya, di saat itulah kain panjang bernama selendang Melakukan fungsinya
P18/Kons/Emp/D17
(7) Pelukan yang kau berikan
Memberi kehangatan seperti sinar mentari pagi P20/Kons/Emp/D18
Kutipan  (5)  menjabarkan  bentuk  perhatian  Ibu  kepada  anak  berupa pemberian  motivasi.  Sosok  Ibu  digambarkan  sebagai  sosok  bijak  yang  dapat memberikan nasihat kepada anaknya ketika  dibutuhkan. Aku lirik  mengapresiasi perhatian yang diberikan oleh Ibu ini karena Ibu sangat membantu aku lirik dalam mengatasi permasalahan yang dihadapi.
Kutipan  (6)  dan  (7)  mendeskripsikan  perhatian  yang  diberikan  oleh  Ibu kepada  anaknya.  Dalam  Kutipan  (6)  perhatian  Ibu  pada  anak  terdeskripsikan dengan majas personifikasi selendang melakukan fungsinya. Makna majas ini adalah Ibu yang menenangkan tangisan anaknya dengan cara menggendong di selendang. Pada Kutipan (7) terdapat gaya simile berupa perumpamaan kehangatan pelikan Ibu seperti mentari pagi. Gaya-gaya bahasa yang digunakan pada Kutipan (6) dan (7) ini menunjukkan betapa besar perhatian Ibu kepada anaknya.
Bentuk empati antara Ibu dan anak tidak hanya berupa memberi perhatian, namun juga peka pada perasaan satu sama lain. Hal ini dapat dilihat dalam Kutipan (8), (9), dan (10) berikut.
(8) Engkau selalu ada di setiap langkahku Bagaikan wanita terhebatku
Dalam senyummu kau sembunyikan tangismu
P1/Kons/Emp/D01
(9) Saat aku merasa sedih dan menangis
Tangan lembutmu yang menghapus air mataku
P11/Kons/Emp/D09
(10)
Bukan emas, uang, dan perhiasan Yang kau minta dalam kesuksesanku
Tapi keinginan hatimu untuk membahagiakanku
Ibu… P12/Kons/Emp/D12 Kutipan (8) menjelaskan tentang kepekaan seorang anak terhadap apa yang dirasakan  oleh  Ibunya.  Kepekaan  ini  dinyatakan  dengan  istilah kau  sembunyikan tangismu. Hal  ini  mengindikasikan  bahwa  seorang  anak  mengetahui  apa  yang sedang  dirasakan  oleh  Ibunya.  Ia  tahu  ketika  seorang  Ibu  sedang  mengalami kesedihan,  meskipun  kesedihan  itu  disembunyikan  dalam  keceriaan.  Hal  ini menunjukkan bahwa ikatan batin antara Ibu dan anak sangat kuat.
Kutipan  (9)  menggambarkan  kepekaan  seorang  ibu  terhadap  perasaan anaknya. Ibu selalu mengatahui hal yang dialami dan dirasakan oleh anak. Selain itu,
Ibu juga akan berusaha menentramkan hati sang anak serta ikut berusaha mencari jalan keluar atas permasalahan yang dialami anak.
Perilaku  berempati  ketiga  yang  terdapat  dalam  puisi  karya  remaja  adalah ikut  merasakan  apa  yang  dirasakan  oleh  orang  lain.  Hal  ini  dapat  dilihat  dalam Kutipan (11) dan (12) berikut.
(11)
Lela hmu…
Letihmu… Semua tak kau rasakan Demi mewujudkan cita-cita Dan impianku P12/Kons/Emp/D11
(12) Ibu…
9 bulan kau mengandungku Kau rela bertaruh nyawa demi aku Kau menyusui, merawat, serta membesarkanku Dengan penuh kasih sayangmu P14/Kons/Emp/D14 Kutipan (11) dan (12) menunjukkan bentuk empati oleh aku lirik kepada Ibu. Pada Kutipan (11) aku lirik ikut merasakan lelah dan letih yang dirasakan oleh Ibu ketika  bekerja  demi  anaknya.  Aku  lirik  seolah-olah  mengalami  sendiri  rasa  yang dialami  oleh  Ibu  tersebut.  Hal  sama  terdapat  pada  Kutipan  (12)  yang mendeskripsikan  beratnya  proses  kelahiran  yang  dialami  oleh  Ibu.  Setelah  itu, proses mengasuh dan membesarkan anak pun juga merupakan proses yang berat bagi  Ibu.  Perasaan  Ibu  ini  seolah-olah  dialami  oleh  aku  lirik.  aku  lirik  berempati kepada  Ibu  karena  mengalami  hal-hal  yang  berat  selama  proses  melahirkan  dan mengasuh anak.

## Pembahasan
Berdasarkan hasil analisis data, ditemukan kecenderungan bahwa perilaku empati  yang  paling  menonjol  adalah  memberi  perhatian  pada  orang  lain.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  puisi  karya  remaja  ini  sarat  akan  perilaku-perilaku  positif. Para remaja ini menunjukkan sisi positif dalam proses kreatif ke dalam karya puisi mereka.
Temuan yang patut digarisbawahi adalah batas antara peka pada perasaan orang lain dan ikut merasakan apa yang dirasakan oleh orang lain. Kedua perilaku ini  sepintas  identik,  namun  memiliki  perbedaan.  Peka  pada  perasaan  orang  lain artinya sebatas mengerti dan memahami apa yang dirasakan orang lain. Sementara itu, ikut merasakan apa yang dirasakan orang lain artinya seolah-olah merasakan dan mengalami sendiri apa yang dialami dan dirasakan oleh orang lain.
Pada puisi karya remaja, perilaku ikut merasakan yang dirasakan orang lain dominan  ditujukan  kepada  sosok  Ibu.  Hal  ini  tentu  berkaitan  dengan  keintiman
hubungan antara anak dengan Ibu yang memengaruhi emosi dan perilaku terhadap Ibu.  Hubungan  anak  dan  Ibu  yang  sangat  dekat  dan  tanpa  sekat  memungkinkan seorang anak seolah-olah merasakan apa yang dirasakan ibu, begitu juga sebaliknya. Ibu  merupakan  elemen  utama  dalam  perkembangan  anak.  Sosok  Ibu  berperan penting  dalam  setiap  fase  kehidupan  anak,  mulai  pra-kelahiran,  kelahiran,  masa bayi,  anak-anak,  remaja,  hingga  dewasa.  Tidak  ada  fase  yang  tidak  dilalui  tanpa campur tangan seorang Ibu.
Indikator-indikator  empati  meliputi perspective  taking dan emotional concern yang masing-masing mewakili komponen kognitif dan afektif (Davis 1983). Seseorang yang dapat menghilangkan untuk sementara pandangannya sendiri dan mengambil  sudut  pandang  orang  lain  ( perspective  taking )  akan  mampu  bersikap lebih  toleran  terhadap  suatu  peristiwa  yang  dialami  orang  lain  dan  mampu menunjukkan  perasaan  serta  kepeduliannya  ( emotional  concern )  atas  suatu permasalahan yang terjadi pada orang lain.
Salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  empati  adalah perspective  taking . Perspective  taking memungkinkan  seseorang  mengetahui  bahwa  pemikiran, perasaan, serta keinginannya bisa jadi berbeda dengan orang lain (Ayuni, Siswati, and  Rusmawati  2013).  Fakta  ini  menunjukkan  bahwa  empati  juga  berkaitan  erat dengan perilaku toleran. Seseorang yang mampu mengambil sudut pandang orang lain akan lebih toleran. Ia mampu menunjukkan kepedulian terhadap masalah yang dialami oleh orang lain. Hal ini karena ia mampu memandang sesuatu berdasarkan sudut pandang orang tersebut. Teori ini terepresentasikan dalam puisi karya remaja yang banyak menggambarkan perilaku memberi perhatian pada orang lain.
Kaitan antara empati dan toleransi yakni kedua perilaku sosial ini tidak dapat berdiri  sendiri.  Kedua  perilaku  ini  saling  berhubungan  satu  sama  lain.  Toleransi dapat  dimaknai  dengan  membangun  kehidupan  damai  ( peaceful  coexistence )  di antara  berbagai  kelompok  masyarakat  dari  berbagai  perbedaan  latar  belakang sejarah,  kebudayaan  dan  identitas  (Misrawi  2006).  Dalam  bertoleransi,  manusia harus  mengesampingkan  berbagai  perbedaan  yang  melekat  dalam  diri  masing- masing  individu.  konsep  utama  toleransi  adalah  saling  mengizinkan  atau  saling memudahkan  (Ghazali  2009).  Tanpa  memiliki  rasa  empati,  mustahil  seseorang dapat bertoleransi. Seseorang akan mampu hidup damai dalam berbagai perbedaan jika mereka dapat memandang sebuah permasalahan dari sudut pandang individu atau kelompok lain. Artinya, ia tidak akan memutlakkan prinsip yang ia yakini tanpa memandang berdasarkan sudut pandang kelompok lain.
Ketidakmampuan  seseorang  dalam  memandang  sebuah  permasalahan berdasarkan sudut pandang orang lain menyebabkan ia tidak memiliki empati. Ia tidak dapat menghargai orang lain yang tidak sejalan dengan dirinya. Perilaku ini akan menjurus pada perilaku intoleransi. Perilaku intoleran dapat dicegah ketika masing-masing  individu  atau  kelompok  yang  berbeda  pendapat  atau  keyakinan dalam  menyikapi  permasalahan  dapat  manunjukkan  sikap  empati.  Empati
menghambat  agresi  terhadap  orang  lain  dan  mendorong  pengembangan  pribadi yang  sehat.  Kurangnya  empati  berkorelasi  dengan  perilaku  agresif,  kejahatan, kekerasan, dan masalah seksual (Selviana 2017). Deskripsi ini juga menunjukkan bahwa empati berkaitan dengan perilaku moral (Gerdes and Segal 2011). Seseorang yang memiliki moralitas baik akan berlaku empati kepada orang lain.
Empati  mewujud  pada  saat  seseorang  berkomunikasi  dalam  rangka membangun  hubungan  interpersonal  dimana  individu  menyampaikan  pesan kepada orang lain dan sekaligus juga menerima pesan dari orang lain dengan siapa ia  berkomunikasi.  Pesan  yang  dikirim  dan  diterima  di  dalam  berkomunikasi memuat  pesan  verbal  maupun  non-verbal  sehingga  di  dalam  proses  komunikasi terjadi  aktivitas  memahami  isi  pesan  verbal  (baik  lisan  maupun  tertulis)  dan mengamati isyarat nonverbal. Keharmonisan hubungan interpersonal yang terjalin sangat  dipengaruhi  oleh  empati  dari  pelaku  komunikasi  yang  terlibat  di  dalam hubungan interpersonal tersebut (Ramdhani 2016).
Empati berperan dalam interaksi sosial untuk meningkatkan informasi dan pengetahuan.  Dengan  kata  lain,  seseorang  akan  lebih  mampu  menunjukkan  rasa empati  bila  ada  orang-orang  yang  saling  berinteraksi,  menunjukkan  kepedulian untuk saling bertukar informasi dan pengetahuan (Miller and Wallis 2016). Hal ini mengindikasikan  pemikiran  kolektif  oleh  remaja.  Pemikiran  kolektif  yakni  ketika momen  individual  berubah  menjadi  momen  kebersamaan  ketika  dipersamakan oleh sebuah identitas (Robet 2013). Hal inilah yang muncul pada puisi karya remaja. Kesamaan usia dan tingkat berpikir memunculkan momen solidartias. Hal ini tentu baik  mengingat  hakikat  manusia  adalah  bersosialisasi.  Hal  ini  berkontradiksi dengan  perilaku  individualistis.  Perilaku  individualistis  menekankan  tidak memerlukan bantuan orang lain dalam menjalani apapun (Pusposari et al. 2019). Perilaku ini tentu mengingkari kodrat manusia sebagai makhluk sosial.

## KESIMPULAN
Perilaku  empati  yang  terdapat  dalan  puisi  remaja  teridentifikasi  berupa memberi  perhatian  pada  orang  lain,  peka  pada  perasaan  orang  lain,  serta  ikut merasakan  yang  dirasakan  orang  lain.  Dalam  puisi  karya  remaja  ini  terdapat kecenderungan  bahwa  perilaku  empati  yang  paling  menonjol  adalah  memberi perhatian  pada  orang  lain.  Berdasarkan  hasil  analisis  data  juga  ditemukan  batas antara peka pada perasaan orang lain dan ikut merasakan apa yang dirasakan oleh orang lain. Kedua perilaku ini sepintas identik, namun memiliki perbedaan. Pada perilaku ikut merasakan yang dirasakan orang lain, objek penulisan puisi dominan ditujukan kepada sosok Ibu.
Dalam  penelitian  ini  dikemukakan  dua  saran,  yakni  saran  kepada  peneliti berikutnya dan saran kepada pengajar sastra. Saran kepada peneliti lanjutan yakni berikutnya  mengenai  perilaku  sosial  perlu  terus  dilakukan  dan  dikembangkan untuk mengetahui lebih lanjut tentang perilaku empati yang terdapat dalam karya
sastra,  baik  berupa  novel,  cerpen,  puisi,  maupun  naskah  drama.  Hal  ini  perlu dilakukan  untuk  menunjukkan  bahwa  sastra  tidak  dapat  dipisahkan  dari masyarakat  dan  dapat  menjadi  cerminan  kehidupan  masyarakat  sekaligus menunjukkan  sumbangsih  dunia  sastra  terhadap  kehidupan  masyarakat.  Saran kepada pengajar sastra yakni penelitian ini dapat memberikan informasi berharga bagi pengajar sastra. Isi penelitian berupa representasi perilaku empati dalam puisi dapat dijadikan bahan pengajaran sastra sebagai perspektif baru dalam mengkaji karya sastra. Hasil kajian ini juga dapat digunakan untuk menanamkan nilai-nilai sosial melalui karya sastra, sebagai bekal untuk interaksi dalam lingkungan sosial karena karya sastra pada dasarnya merupakan cerminan perilaku masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Ayun i, Rita Diah, Siswati, and Diana Rusmawati. 2013. “PENGARUH STORYTELLING TERHADAP PERILAKU EMPATI ANAK.” Jurnal Psikologi Undip .
Baron, RA. Byrne, D. 2005. Psikologi Sosial . edited by R. Djuwita. Jakarta: Erlangga.
Creswell,  John  W.  2009. Research  Design:  Qualitative,  Quantitative  and  Mixed Approaches (3rd Edition) .
Davis, Mark H. 1983. “Measuring Individual Differences in Empathy: Evidence for a Multidimensional Approach.” Journal of Personality and Social Psychology .
Detert,  James  R.,  Linda  Klebe  Treviño, and  Vicki  L.  Sweitzer.  2008.  “Moral Disengagement  in  Ethical  Decision  Making:  A  Study  of  Antecedents  and Outcomes.” Journal of Applied Psychology .
Endraswara,  Suwardi.  2011. Metodologi  Penelitian  Sosiologi  Sastra .  Yogyakarta: CAPs.
Gerdes, Karen E. and El izabeth Segal. 2011. “Importance of Empathy for Social Work Practice: Integrating New Science.” Social Work .
Ghazali,  A. ..  2009. Argumen  Pluralisme Agama:  Membangun  Toleransi  Berbasis Al Quran . depok: katakita.
Hasanah,  Muakibatul.  2014.  “KARAKTERISTIK  ST RUKTURAL-SEMIOTIK  PUISI- PUISI KARYA D. ZAWAWI IMRON.” LITERA .
Miller, Faye and Jake Wallis. 2016. “Social Interaction and the Role of Empathy in Information and Knowledge Management: A Literature Review.” in Information and Data Literacy .
Misrawi, Zuhairi. 2006. “Toleransi Versus Intoleransi.” Harian KOMPAS , 6.
Pusposari, Dewi, Djoko Saryono, Wahyudi Siswanto, and Muakibatul Hasanah. 2019. “Ande - Ande  Lumut  Folklore  as  the  Builder  of  Youth  Character.” The
International Journal of Social Sciences and Humanities Invention .
Ramdhani, Neila. 2016. “Emosi Moral Dan Empati Pada Pelaku Perundungan - Siber.” Jurnal Psikologi .
Ratna, Nyoman Kutha. 2012. “Antropologi Sastra: Penggunaan Teori Dan Metode