## CAMPUR KODE BAHASA BATAK DALAM BERBAHASA MELAYU JAMBI PADA TRANSAKSI JUAL BELI DI PASAR BARU TALANG BANJAR KOTA JAMBI
Yerlina Simanjuntak 1 , Akhyaruddin 2 , Eddy Pahar Harap 3 , Andiopenta Purba 4 1,2,3,4 Universitas Jambi
1 simanjuntakyerlina@gmail.com
2 akhyaruddin@unja.ac.id
3 eddypahar@unja.ac.id
4 andiopenta@unja.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bentuk  campur  kode  dan  fungsi  campur  kode  yang terjadi  di  Pasar  Baru  Talang  Banjar  Kec.Jambi  Timur.  Proses  pengumpulan  data  dilakukan  dengan menggunakan  metode  teknik  rekam  dan  teknik  catat.  Adapun  penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  berbentuk  kualitatif,  dengan  mengklasifikasi,  menganalisis  serta  mendeskripsikan  bentuk campur kode serta fungsi campur kode dalam interaksi pedagang dan pembeli. Hasil penelitian yang ditemukan  adanya  campur  kode  bahasa  Batak,  bahasa  Melayu  dalam  berkomunikasi.  Penyisipan tersebut  berbentuk  kata,  kata  berimbuhan  awalan  dan  kata  berimbuhan  akhiran.  Selanjutnya  fungsi campur kode dalam interaksi sosial jual beli pedagang dan pembeli di Pasar Baru Talang Banjar ialah dengan  adanya  tuturan  pedagang  yang  menggunakan  bahasa  utama  mereka  bertujuan  untuk menunjukkan  identitasnya,  menarik  perhatian  pembeli,  untuk  kelangsungan  komunikasi  dengan pembeli agar terdengar lebih akrab, serta bagi pembeli bertujuan mendapatkan harga paling murah dari pedagang.
Kata Kunci: Campur Kode, Bentuk, Fungsi, Pasar

## Abstract
This research aims to describe the forms of code mixing and the function of code mixing that occurs in Pasar Baru  Talang  Banjar,  East  Jambi  District.  The  data  collection  process  was  carried  out  using  recording techniques and note-taking techniques. This research uses a qualitative descriptive method, by classifying, analyzing and describing the forms of code mixing and the function of code mixing in the interaction of traders and buyers. The results of the research found that there was a mixture of Batak and Malay language codes in communication. The insertion is in the form of words, words with prefixes and words with suffixes. Furthermore, the function of code mixing in the social interaction of buying and selling of traders and buyers at Pasar Baru Talang Banjar is that the speech of traders using their main language aims to show their identity, attract the attention of buyers, for continuity of communication with buyers so that they sound more familiar, and for buyers the aim is to Get the cheapest prices from traders.
Keywords: Code Mixing, Form, Function, Market
A. PENDAHULUAN Dalam kontak sehari-hari dengan keluarga, institusi, pemerintah, dan sebagainya, bahasa Indonesia  sangat  penting.  Karena fakta  bahwa  bahasa  sekarang menjadi sarana umum untuk kontak sosial.  Jika  bahasa  Indonesia  tidak digunakan  sesuai  dengan  prinsip- prinsip  yang  relevan,  hal  ini  tidak dapat  diterima.  Gagasan  “campur kode”  berkaitan  dengan  pergeseran bagaimana  suatu  bahasa  diucapkan atau ditulis, serta penyebarannya ke bahasa lain. (Sumarlam, 2009: 159). Wijana  (2006:60)  campur  kode disebabkan oleh kemampuan penutur untuk menggabungkan dua atau lebih kata, frasa, dan klausa dari masing-masing bahasa. Pola campur kode  dapat  dipecah  menjadi  kata, pengulangan, kelompok kata, ungkapan, dan kalimat. Pencampuran  bahasa  dapat  terjadi ketika  seseorang  fasih  dalam  dua bahasa,  tetapi  juga  dapat  terjadi ketika  seseorang  dengan  sengaja menggunakan  bahasa  yang  tidak mereka  pahami.  Selain  seseorang tidak  menguasai  bahasa,  maka campur  kode  juga  dilakukan  untuk membuat  komunikasi  lebih  mudah dan lancar.
Menjadi  multibahasa  adalah salah  satu  hal  yang  memungkinkan terjadinya  campur  kode,  yang digambarkan  sebagai  seseorang yang fasih dalam dua bahasa dan dua kode  bahasa  masyarakat  tutur adalah adanya dwibahasawan (Prayogo; Roysa & Widianto, 2020). Dua  bahasa  yang  digunakan  adalah penggunaan  bahasa  daerah  atau istilah  asing  yang  popular  di masyarakat.
Penggunaan campur kode seringkali dipengaruhi oleh dinamika  sosial  lokal.  Lingkungan pasar  adalah  tempat  penggabungan campur  kode  paling  sering  terjadi.
Penawaran dan permintaan bertemu terjadi  di  pasar,  di  mana  penjual ingin  menukar  barang  mereka dengan  uang  dan  pembeli  ingin menukar  uang  dengan  barang  atau jasa.
Salah  satu  pasar  di  Talang Banjar,  menjadi  gambaran  betapa beragamnya  keragaman  itu.  Orang- orang dari berbagai daerah, termasuk  Jawa,  Batak,  Sunda, Melayu,  Padang,  Bugis,  dan  lainnya, berdesakan  di  Pasar  Baru  Talang
Banjar.  Setiap  daerah  memiliki dialek  yang  unik.  Kekuatan  bahasa memengaruhi cara kita berinteraksi dan berkomunikasi.
Hubungan terbalik antara posisi penutur,  pola  bahasa,  dan  fungsi bahasa  melahirkan  faktor-faktor yang mendorong terjadinya campur kode. Penggunaan kata atau ungkapan  dari  bahasa  lain  sangat penting karena campur kode hampir tidak pernah digunakan dalam frasa awal  suatu  bahasa  (Nababan, 1964:32). Penelitian campur kode dipengaruhi oleh bagaimana penjual dan  pelanggan  berinteraksi  selama transaksi  di  Pasar  Baru  Talang
Banjar. Oleh karena itu penulis akan melakukan  penelitian  pada  bahasa Batak  dan  Melayu  Jambi  karena bahasa tersebut umum digunakan di daerah ini dan karena sebagian besar penduduk menggunakannya.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengidentifikasi  jenis  campur  kode yang  terjadi  antara  pelanggan  dan
penjual di Pasar Baru Talang Banjar. Orang-orang  sering  berkomunikasi dengan bahasa asli mereka bersama dengan bahasa Indonesia, khususnya di  Pasar  Baru  Talang  Banjar. Mendengar penuturan mereka, peneliti  tertarik  untuk  meneliti campur  kode  yang  terjadi  di  Pasar Baru Talang Banjar. Penggunaan campur kode dalam tuturan para pedagang dan pembeli di  Pasar  Baru  Talang  Banjar  sangat diminati  oleh  para  ahli  bahasa  dan ahli  tutur  yang  teliti,  meskipun mereka berasal dari berbagai ras dan budaya.  Hal  ini  terutama  berlaku untuk  konsumen  dan  penjual  yang sering  memadukan  campur  kode dalam berbicara.
Berdasarkan  latar  belakang maka  rumusan  masalah  pada penelitian  ini  yaitu  apa  saja  bentuk dan faktor- faktor penyebab terjadinya  campur  kode  dalam transaksi  jual  beli  pedagang  dan pembeli di Pasar Baru Talang Banjar Kota Jambi?

## B. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode deskriptif kualitatif. Dalam penelitian  ini  kehadiran  peneliti berperan  utama  sebagai  pengamat situasi  berbahasa  yang  sedang berlangsung.  Data  dalam  penelitian ini adalah data verbal berupa bentuk campur kode dalam wacana percakapan  lisan  berbahasa  Batak. Data  diperoleh  dari  aktivitas  yang dilakukan  para  pedagang  dan pembeli dalam proses transaksi jual- beli di pasar Baru Talang Banjar Kota Jambi dengan menggunakan metode simak,  cakap,  catat,  dan  rekam
sebagaimana  yang  dimaksudkan
Mahsun  (2005),  Mahsun  (2016).
Metode  simak  digunakan  untuk menyimak penggunaan bahasa Batak  yang  diduga  bercampur  kode dengan  bahasa  Melayu  Jambi. Metode  cakap  digunakan  untuk menggali informasi identitas penutur  sekaitan  dengan  bentuk campur kode yang mereka gunakan. Metode  catat  dan  rekam  digunakan bersamaan dengan penerapan metode  simak  dan  cakap  untuk pendokumentasian  data  lapangan yang diperlukan dalam analisis data.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Penyisipan Unsur-Unsur yang Berwujud Kata Campur kode merupakan fenomena di mana serpihan dari satu bahasa  dicampurkan  ke  dalam bahasa  lain,  dengan  salah  satu  dari bahasa tersebut menjadi kode utama yang  memiliki  fungsi  dan  otonomi tertentu.  Dalam  suatu  situasi  atau tindak  tutur,  terdapat  suatu  kode bahasa yang menjadi lebih dominan dibandingkan  dengan  yang  lain (Fathurrohman, 2013: 13). (Sitinjak, 2018 : 3) menjelaskan bahwa dalam campur kode, terdapat sebuah kode utama  atau  dasar  yang  digunakan, memiliki  fungsi  dan  otonomi, sementara  kode-kode  lain  yang terlibat hanya berupa serpihan atau elemen  kecil  tanpa  memiliki  fungsi atau  otonomi  sebagai  sebuah  kode. Sebagai  contoh,  seorang  penutur yang  sering  menyisipkan  serpihan- serpihan  bahasa  daerahnya  saat berbahasa Indonesia dapat dianggap telah  melakukan  campur  kode. Dengan  merujuk  pada  teori  Chaer dan  Agustina,  campur  kode  dapat
termanifestasi dalam bentuk serpihan kata, frasa, klausa, perulangan  kata,  serta  ungkapan atau  idiom.  Pendekatan  ini  sejalan dengan teori Soewito yang menekankan  bahwa  campur  kode terjadi dalam unsur-unsur kebahasaan  seperti  kata,  frasa, klausa,  ungkapan  atau  idiom,  dan perulangan  kata.  Dengan  demikian,
campur kode tidak hanya melibatkan elemen-elemen  kebahasaan  yang lebih  kecil  seperti  kata  atau  frasa, tetapi  juga  mencakup  unsur-unsur yang  lebih  kompleks  seperti  klausa dan ungkapan atau idiom (Bhowmick  et  al.,  2023  :  8).  Para penutur yang menggunakan campur kode dapat menggabungkan berbagai  aspek  bahasa  ini  sesuai dengan  konteks  dan  kebutuhan komunikasi.
Dialog Pembeli : "Adong baju tidur eda."
Penjual  : "Iyo ado eda, pilihlah baju tidurnya eda." Pembeli : "Sadia argana,eda ?" Penjual   : "Onom puluh ribu eda."
Pembeli  :  "Ah,  arga  hian.  Nda  boi hurang argana eda?" Penjual  : "Biso eda, moru sotik eda limo puluh eda" Pembeli  : "Hmm, dikit nian kurangnya eda ?" Penjual     :  "Emang  mau  ambil beropo eda, empat limo lah eda." Pembeli   :  "Ambil  duo  be  eda, bungkuslah eda." Penjual    : "Oke eda." Pembeli   : " Ado rok dak eda" ? Penjual    : "Ndak ado eda"
Pembeli   : " Oke,Mauliate eda" Penjual    : "Olo mauliate godang eda Dalam  transaksi  jual  beli  baju di  Pasar  Baru  Talang  Banjar,  Kota Jambi, terdapat campur kode bahasa
Batak  dalam  percakapan  berbahasa
Melayu  Jambi  antara  pembeli  dan penjual.
Penjual menggunakan
istilah  "Eda"  yang  berasal  dari bahasa  Batak  yang  artinya  "Kakak perempuan".  Hal  ini  menciptakan suasana  komunikasi  yang  lebih akrab dan terasa lebih dekat dengan budaya  lokal,  menunjukkan  adanya kekayaan linguistik dalam berinteraksi di pasar tradisional. Analisis  tindak  tutur  di  atas, yang  melibatkan  campur  kode antara  bahasa  Batak  dan  bahasa Melayu,  sesuai  dengan  teori  Chaer dan  Agustina  serta  Soewito.  Dalam konteks  ini,  bahasa  Batak  menjadi kode  utama  atau  kode  dasar  yang digunakan dalam tuturan, sedangkan bahasa  Melayu  merupakan  bahasa target  atau  bahasa  sasaran.Dalam tindak  tutur  tersebut,  terdapat serpihan-serpihan kata bahasa Batak seperti  "Ndakdo,"  "Eda,"  yang digunakan bersamaan dengan bahasa Melayu. Hal ini sesuai dengan konsep  serpihan-serpihan  dalam teori  Chaer  dan  Agustina,  di  mana unsur-unsur  bahasa  Batak  tersebut hanya  menjadi  bagian  kecil  dari tuturan keseluruhan.Selain itu, campur  kode  juga  terlihat  dalam unsur-unsur  kebahasaan  seperti penggunaan kata, frasa, dan ungkapan  atau  idiom  dalam  bahasa Batak  yang  diselipkan  ke  dalam tuturan berbahasa Melayu. Contohnya,  istilah  "Eda"  yang merujuk  pada  "kakak  perempuan" dalam  bahasa  Batak.Pentingnya bahasa  Batak  sebagai  kode  utama dalam tuturan tersebut menekankan bahwa  campur  kode  ini  terjadi dengan  memasukkan  unsur-unsur dari  bahasa  asli  ke  dalam  bahasa sasaran.  Hal  ini  menciptakan dinamika  komunikasi  yang  lebih
khas  dan  memperkaya  tuturan dengan keberagaman linguistik. Menariknya, penjual merespons dengan penuh tanggapan terhadap  campur  kode  tersebut. Penjual  juga  mengadopsi  istilah "Eda" dalam berkomunikasi, menunjukkan  tingkat  adaptabilitas dan kedekatan interpersonal. Interaksi yang diwarnai oleh campur kode  semacam  ini  tidak  hanya melibatkan unsur bahasa, tetapi juga memancarkan  nuansa  kebersamaan dan  keakraban.  Adanya  saling tanggapan  terhadap  penggunaan kata-kata  khas  Batak  menciptakan ikatan  yang  lebih  kuat  antara pembeli dan penjual, mencerminkan keragaman  budaya  yang  hidup  di pasar tradisional tersebut. Kesadaran  terhadap  keberagaman bahasa  dan  budaya  dalam  tawar- menawar  harga  menjadikan  pasar sebagai  tempat  tidak  hanya  untuk bertransaksi, tetapi juga untuk saling menghargai dan merayakan keunikan masing-masing. 2. Penyisipan  Unsur-Unsur  yang Berulang Kata
Perulangan  kata,  yang  juga dikenal sebagai reduplikasi, merujuk pada  suatu  proses  di  mana  kata terbentuk  melalui  pengulangan sebagian atau seluruh kata tersebut. Proses ini bisa bersifat fonologis atau gramatikal dalam bahasa. Reduplikasi  dapat  terjadi  dengan seluruh  kata  atau  hanya  sebagian kata.  Sebagai  contoh,  terdapat  kata seperti rumah-rumah, sepeda- sepeda,  terburu-buru,  daun-daun, bolak-balik, dan lainnya (Mifta  et al.,
2019  :  53).  Dalam  kasus  ini, reduplikasi  memberikan  nuansa
pengulangan atau intensifikasi pada makna  kata,  baik  secara  gramatikal maupun  fonologis.  Dalam  bahasa
Jambi  dan  dengan  serapan  bahasa Batak, perulangan kata bisa tercermin dalam komunikasi sehari- hari.  Misalnya,  dalam  pembicaraan antara  penjual  dan  pembeli  di  kios sayur-sayuran:
Dialog Pembeli : "Horas  ito,  ado  cabe  ? Berapo hargo cabe ito?"
Penjual : "Ado lah iko delapan limo pariban." Pembeli  : "Delapan limo sudah pas tu ito?." Penjual    :  "Boi-boi  Moru  pariban, tujuh limo pas nah."
Pembeli   :  "Ah  boi-boi,  mana  tujuh limo ito?"
Penjual    :  "Iko tujuh limo pariban."
Pembeli   : "Ambil duo kilo ito ."
Penjual  :"Duo  kilo  yo  pariban cabenyo." Pembeli   :’" Iyo ito,duo kilo be" Penjual   :"Oke pariban, seratus limo puluh pariban" Pembeli   : Mauliate ito Penjual  : "Iyo pariban,kapan-kapan beli kesini lagi pariban" Pembeli : "Olo ito"
Dalam  dialog  antara  penjual dan  pembeli,  mereka  menjalankan komunikasi  yang  hangat  dan  akrab menggunakan  bahasa  Batak  Toba. Bahasa  ini  kaya  akan  ekspresi  dan istilah  khas  yang  menciptakan atmosfer yang bersahaja dan penuh sopan  santun.  Penggunaan  salam "Horas"  mencerminkan  sikap  saling hormat  dan  kegembiraan  dalam berkomunikasi.  Ungkapan  "ado  lah" yang berarti "tentu ada" menunjukkan  keramahan  penjual dalam  menawarkan  berbagai  jenis sayuran  kepada  pembeli.  Ekspresi "kapan-kapan beli kesini lagi " yang diucapkan  oleh  penjual  sebagai bentuk  perpisahan  menciptakan
kesan ramah tamah dan menjelaskan bahwa  penjual  terbuka  untuk kedatangan  pembeli  di  lain  waktu. Selama percakapan, mereka membahas secara rinci jenis sayuran yang  tersedia,  harga  per  kilogram, dan jumlah kilogram yang dibeli oleh pembeli. Keseluruhan dialog menciptakan suasana transaksi yang tidak hanya efisien tetapi juga penuh keakraban, memberikan pengalaman  jual-beli  yang  positif dan bersahaja di kios sayur-sayuran. 3. Faktor Penyebab Campur Kode
Bahasa  Batak  Dalam  Bahasa
Melayu  Jambi  Di  Pasar  Baru Talang Banjar
Dalam Pasar Baru Talang Banjar, fenomena  campur  kode  bahasa Batak  dalam  Bahasa  Melayu  Jambi dapat  dipahami  melalui  beberapa faktor yang mencerminkan dinamika sosial  dan  budaya  khas  kawasan tersebut. Konteks kultural memainkan  peran  penting  dalam munculnya campur kode ini. Pengaruh  kuat  budaya  Batak  di daerah  tersebut  dapat  menjadi pemicu  alami  bagi  individu  yang memiliki  latar  belakang  budaya tersebut,  seperti  pedagang  atau pembeli, untuk menyisipkan beberapa  kata  atau  frasa  dalam bahasa  Batak  saat  berkomunikasi dalam Bahasa Melayu Jambi (Purwadi, 2015 : 458). Hal ini bukan hanya sebagai sarana untuk menyampaikan  pesan,  tetapi  juga sebagai  bentuk  ekspresi  identitas dan rasa keakraban. Multikulturalisme  di  Pasar  Baru Talang Banjar menjadi faktor kedua yang  dapat  menyebabkan  campur kode  bahasa.  Pasar  yang  menjadi titik  pertemuan  berbagai  etnis  dan budaya  menciptakan  suasana  di mana orang-orang cenderung beradaptasi  dengan  bahasa  dan ungkapan  dari  budaya  lain.  Campur kode  dalam  hal  ini  bukan  hanya sekadar  percampuran  kata,  tetapi lebih merupakan cara untuk memperkuat  ikatan  sosial  antar- etnis,  menciptakan  ruang  untuk pengertian bersama, dan membangun  kesan  inklusifitas  di tengah  keragaman.  Selain  itu,  pasar sebagai  tempat  pertukaran  budaya intensif  menjadi  latar  belakang ketiga  bagi  campur  kode  bahasa  ini (Bhowmick  et  al.,  2023  :  11  ). Asimilasi budaya terjadi di pasar, di mana  elemen-elemen  bahasa  Batak diintegrasikan  ke  dalam  Bahasa Melayu  Jambi  sebagai  bentuk perpaduan yang harmonis. Fenomena ini mencerminkan keberhasilan  pasar  sebagai  wadah tidak hanya untuk aktivitas ekonomi tetapi  juga  pertukaran  budaya  yang dinamis  Dengan  demikian,  campur kode  bahasa  Batak  dalam  Bahasa Melayu  Jambi  di  Pasar  Baru  Talang Banjar tidak hanya merupakan hasil dari  pertemuan  bahasa,  tetapi  juga sebuah  cermin  dari  kompleksitas dinamika  sosial,  budaya,  dan pertukaran  nilai  yang  terjadi  dalam lingkungan pasar yang multikultural ini.
4. Bentuk  Campur  Kode  Dalam Transaksi  Jual  Beli  Pedagang Dan  Pembeli  Di  Pasar  Baru Talang Banjar Hasil penelitian ini mengungkapkan  fenomena  campur kode yang mencirikan transaksi jual beli  di  Pasar  Baru  Talang  Banjar,
Kota Jambi. Dalam interaksi komunikatif  antara  pedagang  dan pembeli,  terlihat  jelas  adanya penggunaan  campur  kode,  di  mana unsur  bahasa  Batak  disisipkan  ke dalam bahasa Melayu Jambi. Fenomena campur kode ini melibatkan berbagai unsur kebahasaan,  seperti  serpihan  kata, frasa,  dan  ungkapan  dalam  bahasa Batak  yang  digunakan  bersamaan dengan  bahasa  Melayu.  Contohnya, dalam tindak tutur terdapat penggunaan  istilah-istilah  seperti "eda,"  "pariban,"  dan  "horas,"  yang merupakan bagian dari kosakata dan salam  dalam  bahasa  Batak,  yang secara  kreatif  disematkan  ke  dalam percakapan berbahasa Melayu. Pendekatan ini sejalan dengan teori Chaer dan Agustina yang menjelaskan  bahwa  campur  kode termanifestasi dalam berbagai unsur kebahasaan  seperti  kata,  frasa, klausa,  dan  ungkapan  atau  idiom. Dalam  konteks  transaksi  jual  beli, penutur,  baik  pedagang  maupun pembeli, secara fleksibel menggunakan elemen-elemen bahasa  Batak  untuk  memperkaya tuturan dalam bahasa Melayu Jambi. Dengan  demikian,  campur  kode tidak  hanya  terbatas  pada  unsur kecil  seperti  kata  atau  frasa,  tetapi juga melibatkan unsur-unsur kebahasaan yang lebih kompleks. Teori  Chaer  dan  Agustina (2010) menyajikan pandangan yang menggambarkan campur kode sebagai suatu situasi komunikatif di mana terdapat satu kode utama atau dasar yang menjadi landasan utama dalam tuturan, sementara kode-kode lain hanya berperan sebagai serpihan  atau  elemen  kecil  tanpa
memiliki  fungsi  atau  otonomi sebagai  suatu  kode  yang  mandiri (Kanaza,  Fauzia,  2020  :  54  ).  Dalam konteks campur kode pada transaksi jual beli di Pasar Baru Talang Banjar, Kota  Jambi,  teori  ini  dapat diaplikasikan  dengan  merujuk  pada bahasa  Batak  sebagai  kode  utama yang  diintegrasikan  ke  dalam tuturan berbahasa Melayu. Pendekatan  ini  mengindikasikan bahwa  bahasa  Batak  menjadi  dasar atau fondasi komunikasi, sementara bahasa  Melayu  berperan  sebagai bahasa  target  atau  sasaran  dalam transaksi  jual  beli  tersebut.  Unsur- unsur campur kode, seperti serpihan kata,  frasa,  dan  ungkapan  bahasa Batak  yang  dimasukkan  ke  dalam bahasa Melayu, menjadi bagian dari keseluruhan tuturan tanpa membentuk  sistem  kode  yang terpisah.  Dengan  kata  lain,  elemen- elemen bahasa Batak tidak memiliki otonomi  sebagai  kode  tersendiri, melainkan  menyatu  dalam  tuturan bahasa  Melayu  sebagai  bentuk campur kode yang kreatif. Pendekatan  Chaer  dan  Agustina  ini sejalan  dengan  teori  Soewito,  yang menekankan  bahwa  campur  kode dapat  terjadi  dalam  berbagai  unsur kebahasaan,  seperti  kata,  frasa, klausa,  ungkapan  atau  idiom,  dan perulangan  kata  (Dewi,  2021:  34  ). Dengan  memahami  bahwa  campur kode  tidak  hanya  terbatas  pada elemen  kecil,  tetapi  melibatkan unsur-unsur  kebahasaan  yang  lebih kompleks,  interpretasi  fenomena campur  kode  di  Pasar  Baru  Talang Banjar  dapat  lebih  terperinci. Keseluruhan  tuturan  dalam  bahasa Melayu  dengan  serpihan  unsur bahasa  Batak  menciptakan  suatu
harmoni linguistik yang memperkaya  dan  menyimbolkan identitas  budaya  dalam  konteks transaksi  jual  beli  di  pasar tradisional tersebut. Selanjutnya,  hasil  penelitian juga  mengungkapkan  adanya  unsur perulangan kata, seperti penggunaan  kata  "boi-boi."  Teori perulangan kata menyebutkan bahwa proses ini dapat memberikan nuansa pengulangan atau intensifikasi  pada  makna  kata,  baik secara gramatikal maupun fonologis. Adapun  keberagaman  bahasa  yang terjadi dalam transaksi jual beli juga dapat  dijelaskan  dengan  teori perubahan sosiolinguistik oleh Holmes  .  Teori  ini  menyatakan bahwa  dalam  suatu  masyarakat, terdapat perubahan dalam penggunaan bahasa yang dipengaruhi  oleh  faktor  sosial  dan kontekstual.  Dalam  konteks  pasar tradisional,  di  mana  interaksi antarbudaya  dan  interaksi  sosial yang  tinggi,  campur  kode  dapat menjadi  alat  ekspresi  identitas budaya  dan  solidaritas  social (Siahaan & Hussin, 2020 : 60 ). Selain  itu,  teori  Schifman (2007  :  453  )tentang  "diglossia" dapat diaplikasikan untuk menjelaskan situasi di mana terdapat pergeseran antara penggunaan  bahasa  standar  dan bahasa  daerah  dalam  komunikasi sehari-hari.  Pergeseran  ini  terlihat dalam  campur  kode  yang  terjadi,  di mana  bahasa  Batak  sebagai  bahasa daerah  menjadi  alat  ekspresi identitas kultural. Dalam keseluruhan  konteks,  campur  kode bukan  hanya  sekadar  penggunaan dua  atau  lebih  bahasa,  tetapi  juga
menciptakan  dinamika  komunikasi yang  khas,  memperkaya  tuturan dengan  keberagaman  linguistik  dan membangun  relasi  yang  lebih  dekat antara penjual dan pembeli di pasar tradisional  Pasar  Baru  Talang Banjar.
5. Faktor-Faktor Penyebab Terjadinya Campur Kode Antara Pedagang Dan Pembeli Di Pasar Baru Talang Banjar Hasil penelitian ini mengungkapkan  bahwa  campur kode  bahasa  Batak  dalam  Bahasa Melayu  Jambi  di  Pasar  Baru  Talang
Banjar  dipengaruhi  oleh  sejumlah faktor yang mencerminkan dinamika sosial  dan  budaya  khas  kawasan tersebut.  Pertama-tama,  konteks kultural,  dengan  pengaruh  kuat budaya  Batak  di  daerah  tersebut, menjadi pemicu alami bagi individu, baik  pedagang  maupun  pembeli, untuk  menyisipkan  serpihan  kata atau  frasa  dalam  bahasa  Batak  saat berkomunikasi dalam Bahasa Melayu  Jambi.  Lebih  dari  sekadar sarana untuk menyampaikan pesan, campur  kode  ini  juga  berfungsi sebagai  ekspresi  identitas  dan  rasa keakraban.Faktor  kedua  adalah multikulturalisme  di  Pasar  Talang Baru.  Sebagai  titik  pertemuan berbagai etnis dan budaya, pasar ini menciptakan suasana di mana orang cenderung beradaptasi dengan bahasa  dan  ungkapan  dari  budaya lain.  Campur  kode  bukan  hanya percampuran kata, melainkan strategi  untuk  memperkuat  ikatan sosial  antar-etnis,  menciptakan ruang  untuk  pengertian  bersama, dan membangun kesan inklusifitas di
tengah
keragaman.Selanjutnya, pasar  sebagai  tempat  pertukaran budaya  intensif  menjadi  latar belakang  ketiga  bagi  campur  kode bahasa  ini  (Yuliyanti  et  al.,  2022  : 280).  Di  pasar,  asimilasi  budaya terjadi,  di  mana  elemen-elemen bahasa  Batak  diintegrasikan  ke dalam Bahasa Melayu Jambi sebagai bentuk perpaduan yang harmonis. Fenomena  ini  mencerminkan keberhasilan  pasar  sebagai  wadah tidak hanya untuk aktivitas ekonomi tetapi  juga  pertukaran  budaya  yang dinamis.Dalam situasi pasar, terlihat bahwa  penjual  dan  pembeli  secara alami  mencampur  kode  antara Bahasa  Batak  dan  Bahasa  Melayu Jambi  sebagai  strategi  komunikasi yang  efektif.  Hal  ini  mencerminkan keragaman  budaya  dan  etnis  yang hadir di pasar tersebut. Penggunaan Bahasa Batak dalam konteks Bahasa Melayu  Jambi  menjadi  semacam jembatan linguistik yang memungkinkan penjual dan pembeli merasa  lebih  dekat  dan  terhubung satu  sama  lain.  Fenomena  ini menciptakan  atmosfer  yang  hangat dan  ramah  di  dalam  pasar, mencerminkan harmoni antarbudaya yang unik dan dinamis di  Pasar  Talang  Baru.Selain  itu, dalam  situasi  informal  di  pasar,
fenomena  campur  kode  antara bahasa  Batak  dan  bahasa  Melayu Jambi menjadi lebih jelas. Kesantaian dan  situasi  informal  di  pasar memberikan  peluang  bagi  campur kode,  memungkinkan  penjual  dan pembeli  berkomunikasi  dengan lebih  mudah  dan  efektif  dalam konteks tawar-menawar.
Dalam  dialog  antara  penjual dan  pembeli,  terlihat  penggunaan
campur  kode  untuk  memesan barang dengan menyebutkan jumlah dalam bahasa daerah dan merespons dengan harga dalam bahasa daerah. Ini  menciptakan  nuansa  akrab  dan santai  dalam  interaksi  di  pasar (Siahaan  &  Hussin,  2020  :  63) .Dengan  demikian,  hasil  penelitian ini memberikan pemahaman mendalam  tentang  faktor-faktor penyebab  campur  kode  bahasa Batak dalam Bahasa Melayu Jambi di Pasar  Talang  Baru,  menunjukkan bahwa  fenomena  ini  tidak  hanya hasil  dari  pertemuan  bahasa, melainkan juga cermin dari kompleksitas dinamika sosial,
budaya,  dan  pertukaran  nilai  dalam lingkungan pasar yang multikultural.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian Campur  Kode  Bahasa  Batak  Dalam Berbahasa  Melayu  Jambi  Pada Transaksi  Jual  Beli  Di  Pasar  Baru Talang  Banjar  Kota  Jambi,  maka kesimpulan  yang  dapat  ditarik antara lain :
1. Pelatihan Komunikasi Penjual  dan  staf  pasar  dapat diberikan pelatihan mengenai pentingnya  komunikasi  yang  efektif dalam menjual produk. Ini termasuk pemahaman tentang berbagai bahasa yang digunakan oleh pembeli potensial dan bagaimana menggunakannya secara tepat. 2. Peningkatan Pelayanan Fokus pada pelayanan yang baik dapat diwujudkan dengan menyediakan  staf  yang  dapat berkomunikasi dalam berbagai bahasa. Hal ini dapat meningkatkan kemampuan mereka dalam
memberikan informasi dan pelayanan  yang  lebih  baik  kepada pelanggan. 3. Diversifikasi Produk Dorong penjual untuk memperluas  variasi  produk  yang ditawarkan  kepada  pembeli.  Hal  ini tidak  hanya  mencakup  variasi  jenis barang  tetapi  juga  ketersediaan produk dengan harga yang beragam, sehingga memenuhi berbagai kebutuhan pembeli. 4. Strategi Pemasaran Khusus Gunakan  strategi  pemasaran yang  memanfaatkan  campur  kode bahasa  untuk  menarik  pembeli, misalnya,  penggunaan  bahasa  yang dikenal  secara  lokal  dalam  promosi diskon atau penawaran khusus.

## DAFTAR PUSTAKA
Akhyaruddin.  (2023). Dominasi Campur  Kode  Dalam  Bahasa MelayuJambi.https://saweriga ding.kemdikbud.go.id/index.ph
p/sawerigading/article/view/1
179/489
Andiopenta  Purba.  (2023). Campur Kode  dalam  Interaksi  Antara Penjual  dan  Pembeli  di  Pasar Singkut Kabupaten Sarolangun. Jurnal  Nasional  Terakreditasi Kemenristekdikti Sinta 4
Bhowmick, R. S., Ganguli, I., Paul, A., Paul,  J.,  &  Sil,  J.  (2023).
Improving Indic code-mixed to monolingual  translation  using Mixed  Script  Augmentation, Generation & Transfer Learning. ACM Transactions on Asian and Low-Resource Language Information Processing , 1–20. https://doi.org/10.1145/3606 695 Chaer,  Abdul  dan  Leonie  Agustina.
2004. Sosiolinguistik. Jakarta:
Rineka Cipta.
Chaer,  Abdul  dan  Leonie  Agustina. 2014. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta. Dewi,  K.  T.  (2021).  Language  Use: Code  Mixing,  Code  Switching,
Borrowing,  Pidginization,  and Creolization. Yavana  Bhasha :
Journal  of  English  Language Education , 4 (1), 34. https://doi.org/10.25078/yb.v 4i1.2209 Fathurrohman, H. R. H. S. S. (2013). 54857-ID-none. BASASTRA Jurnal Penelitian Bahasa, Sastra Indonesia  Dan  Pengajarannya ,
2 (1), 1–16. Kanaza,  Fauzia,  U.  (2020).  Jurnal etnolingual. Jurnal Etnolingual ,
4 (1),
54–73. https://doi.org/10.20473/etn o.v4i2.30146 Mifta NUR’AINI, H. I., SLAMET, S. Y., & SETIAWAN,  B.  (2019).  Code Mixing  Used  in  the  Utterances of  Arab  Descent  Students  in Surakarta, Indonesia (Sociolinguistics Study). International Journal of Educational  Research  Review , 4 (1), 50–55. https://doi.org/10.24331/ijer e.475718 Mahsun. (2005). Metodologi Penelitian Bahasa: Tahap Strategi, Metode, dan Tekniknya . Raja Grafindo
Persada.
Nababan, P.W.J. 1984. Sosiolinguistik
Suatu  Pengantar .  Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka Utama.
Purwadi.  (2015). Nilai  Theologis Dalam  Serat  Bimapaksa .  540– 548.
Schifman.  (2007).  The  Handbook  of Sociolinguistics. The Handbook of  Sociolinguistics ,  453–460. https://doi.org/10.1111/b.97 80631211938.1998.00029.x Siahaan,  L.  H.,  &  Hussin,  A.  (2020). Analysis  Code  Mixing  on  the Video of Mr. Nadiem Makarim’S Meeting. Dialectical  Literature and  Educational  Journal , 5 (2), 59–65. https://doi.org/10.51714/dlej pancasakti.v5i2.39.pp.59-65 Sitinjak, T. M. (2018). Campur Kode Dalam  Acara  Ini  Talkshow  Di Stasiun  TV  “NET  TV.” Jurnal
Sasindo , 7 (2), 1–19. Yuliyanti,  R.  W.,  Saptomo,  S.  W.,  &
Suparmin, S. (2022). Penggunaan  Campur  Kode pada Kolom Komentar Produk Iklan  Shopee. Jurnal  Bahasa Dan Sastra , 10 (3), 280. https://doi.org/10.24036/jbs. v10i3.118642