## PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM PADA MASA DAULAH ABBASIYAH

## Meriyati
Sekolah Tinggi Ekonomi dan Bisnis Syariah Indo Global Mandiri
(STEBIS IGM) Palembang Email: meri@stebisigm.ac.id

## ABSTRAK
Maju  mundurnya  peradaban  Islam  tergantung  dari  sejauh  mana  dinamika  umat  islam  itu sendiri. Dalam sejarah islam tercatat, bahawa salah satu dinamika umat islam itu dicirikan oleh kehadiran kerajaan-kerajaan islam diantaranya Umayah dan Abbasiyah, Umayah dan Abbasiyah  memiliki  peradaban  yang  tinggi,  diantaranya  memunculkan  ilmuwan-ilmuwan dan  para  pemikir  muslim.  Pesan  presiden  pertama  kita  :  IR.  Soekarno.  Karena  tidak mungkin  kita  bisa  mengenal  siapa  diri  kita  dan  bagaimana  kita  bisa  seperti  sekarang  ini, tanpa  menengok  sejarah.  Dengannya  kita  bisa  bercermin  untuk  mempertahankan  dan meningkatkan  prestasi  emas  para  pendahullu  kita  dan  menghilangkan  sekaligus memperbaiki  kekurangan  dan  kegagalannya.  Jika  sebelum-sebelumnya  kita  sudah mengetahui  perihal  peradaban  Islam  di  masa  Nabi  SAW,  kemudian  masa  khulafaur Rasyidin  dan  masa  daulah  Bani  Umayah,  kini  tibalah  kita  pada  pembahasan  peradaban Islam masa daulah Bani  Abbasyiah.  Namun sebelum kita memasuki detil-detil peradaban dimasa  ini,  ada  baiknya  jika  kami  paparkan  sekilas  sebab-sebab  yang  menjadikan peradaban Islam pada masa ini menjadi sedemikian cemerlang.
Kata Kunci: Ekonomi Islam, Daulah Abbasyiah

## DASAR PEMIKIRAN
Pada  awalnya  keluarga  Abdul  Muthalib  bin  Hasyim  bin  ‘Abdi  Manaf meninggalkan  beberapa  orang  putra,  diantaranya  ‘Abdullah  (Ayah  Nabi  Muhammad) ‘Abbas  dan  Abu  Thalib.  Akan  tetapi  yang  memiliki  keturunan  banyak  (menurunkan keluarga besar) memenuhi jagad kerajaan Islam dari ujung barat Afrika Utara sampai ke negri-negri  di  Asia-Tengah  hanyalah  ‘Abbbas  dan  Abu  Thalib.  ‘Abbas  bin  ‘Abdul Muthalib , dilahirkan 3 tahun sebelum tahun gajah (tahun penyerangan orang Ethiopia ke Mekah), beliau 3 tahun lebih tua dari Rasulullah, ibunya bernama Nutailah binti Janab. Beliau  adalah  seorang  dari  pemuka  Bani  Hasyim  dan  seorang  cendikia  kaum  Qurais, beliau sahabat karib Abu Sufyan bin Harb. Beliau meninggal di zaman Khalifah Usman bin ‘Affan. ‘Abdullah bin ‘Abbas, Beliau adalah putera yang kedua dari ‘Abbas, ia lahir 2  tahun  sebelum  hijriah,  ketika  nabi  wafat  umurnya  baru  13  tahun.  Dari  keturunan
‘Abdullah  inilah  lahir  keluarga  ‘Abbasiyah  dan  saudara-saudara  yang  lain  tidaklah mempunyai keturunan. (Osman, 2000: 104)
Lima abad lamanya keluarga ‘Abbasiyah menduduki singgasana khalifa Islam, mulai  dari  tahun  132  H  (749  M),  yaitu  di  tahun  penabalan  Abdul  ‘Abbas  Assaffah, sampai kemasa penjarahan Mongol-Tartar dibawah pimpinan Holako atas kota Bagdad ditahun 656 H (1258 M). Adapun  masa  dari  mulai  berdirinya  daulat  ini  sampai  ke zaman Khalifah Al Watsik Billah tahun 232 H (879 M), adalah masa jaya yang gilang- gemilang bagi Daulat Bani ‘Abbas, masa ketinggian dan kebesaran, masa kekuatan dan kemakmuran.  Tidaklah  salah  orang  mengatakan,  bahwa  masa  itu  adalah:  zaman keemasan Islam yang gilang-gemilang. (Osman, 2000)

## PEMAHAMAN

## 1. Awal Pembentukan dan Para Pembesarnya
Khalifah Umar bin Abdul Aziz (717-720 M) berkuasa. Khalifah itu dikenal sangat  adil  dan  demokratis,  karenanya  ia  memberikan  toleransi  pada  kelompok- kelompok diluar lingkaran bani Umayah, termasuk keturunan Bani Hasyim dan Bani Abbas. Di bawah pimpinan Muhammad bin Ali  Al-Abbasy  mereka bergerak dalam dua  fase,  yaitu  fase  sangat  rahasia  dan  fase  terang-terangan  dan  pertempuran. Gerakan  ini  menyebar  hingga  ke    seluruh  pelosok  negara,  dan  mendapat  pengikut yang  banyak,  terutama  dari  golongan-golongan  yang  merasa  ditindas,  termasuk kelompok  Syiah  yang  bergabung  dengan  dalih  Bani  Abbas  akan  mengembalikan urusan  kekhalifahan  kepada  keturunan  Ali  bin  Abi  Thalib,  bahkan  ikut  bergabung juga dari golongan-golongan yang pada mulanya mendukung Daulah Umayah.
Setelah  Imam  Muhammad  meninggal,  kepemimpinan  gerakan  ini berpindah  pada  anaknya  yang  bernama  Ibrahim.  Dibawah  kepemimpinannya dimulailah  fase  baru,  dari  yang  bersifat  rahasia  menjadi  fase  perjuangan  secara terang-terangan,  bahkan  telah  berani  menggunakan  kekuatan  tempur  dan  militer terutama sejak bergabungnya seorang pemuda khurasan yang cerdas dan pemberani yang  bernama  Abu  Muslim  al-Khurasani.  Namun  kepemimpinan  Ibrahim  tak berlangsung  lama  karena  Marwan  II,  khalifah  Umayah  terakhir,  berhasil memenjarakannya,  lalu  membunuhnya.  Sekarang  kepemimpinan  dipegang  oleh
saudaranya  Abu  Abbas    Abdullah  yang  tekenal  dengan  sebutan  Abu  Abbas  as- Saffah.
Lima  abad  lamanya  keluarga  Abbasiyah  menduduki  singgasanah  khalifah Islam. Pada 3 Rabi’ul Awal 132 H (749 M), tepatnya pada (750-754 M) Abu Abbas As-Safah sebagai Khalifah pertama, yang  di nobatkan pada tanggal 13 bulan Rabi’ul awal  tahun  132  H  (30  Oktober  749  M)  di  Kufah.  Bani  Abbasiyah  merupakan keturunan  dari  paman  Nabi  Muhammad  yang  termuda,  yaitu  Abbas  bin  Abdul- Muththalib (566-652), oleh karena itu mereka juga termasuk ke dalam Bani Hasyim. Setelah  mendengar  ini  Marwan  II  segera  menghimpun  pasukannya  untuk menggempur  mereka  di  kota  Kufah.  Namun  Marwan  kalah  dalam  pertempuran  itu ,dan  terbunuh  di  Mesir.  Dengan  terbunuhnya  Marwan  II,  maka  berdirilah  secara resmi Daulah Abbasyiah. Itu terjadi pada bulan Zulhijah 132  H (750 M).  Pada saat itu  mereka  melakukan  pembunuhan  besar-besaran  terhadap  keluarga  Bani  Umayah hingga keakar-akarnya, tidak ada yang selamat kecuali Abdur Rahman yang berhasil lolos ke bumi Andalusia. Kemudian kuburan para khalifahnya dibongkar, dan hanya menyisakan  makam  Umar  bin  Abdul  Aziz  mengingat  keshalihan  dan  keadilan khalifah  yang  satu  ini.  tak  terhitung  lagi  berapa  banyak  nyawa  yang  melayang  dan darah yang tertumpah akibat pembersihan ini. karena dasyatnya peritiwa ini sampai- sampai Abu Abbas menyebut dirinya sebagai ” assafah” atau sang pangalir darah.
Abu  Abbas  berkuasa  hanya  4  tahun  saja,  dari  tahun  750M-754  M  dan menjadikan  Hasyimiah,  dekat  Kufah  sebagai  pusat  pemerintahannya.    Ia memfokuskan  pemerintahannya  untuk  menjaga  stabilitas  negara  yang  baru  saja terbentuk  dari  ancaman  serius  musuh-musuhnya.  Terutama  dari  kalangan  bani Umayah,  Khawarij  dan  syiah.  Namun  dibawah  kepemimpinan  penggantinyalah, yaitu  Abu  Ja’far  al-Mansur  yang  cenderung  menggunakan  pendekatan  tangan  besi terhadap musuh-musuhnya, kekuasaan dinasti Abbasyiah  benar-benar bisa stabil dan kokoh.  Karenanya  ia  dianggap  sebagai  pendiri  kedua  dari  Dinasti  Abbasiyah.  Pada masanya,  ia  memindahkan  pusat  pemerintahannya  ke  Baghdad.  Sejak  itu  kota  ini menjadi kota terpenting dan termaju yang membawa pesan kegemilangan peradaban Islam  ke  seluruh  muka  bumi  hingga  berabad-abad  kemudian.  Sedangkan  masa kegemilangannya  yang  disebut  juga  dengan  masa  zaman  keemasan  Islam  yang
48 │ Meriyati Perkembangan Ekonomi Islam pada Masa Daulah Abbasiyah
gilang-gemilang  yaitu  dari  mulai  berdirinya  daulat  abbasiyah  sampai  ke  zaman khalifah Al Watsik Billah tahin 232 H (879 M).
Umat  Islam  sesungguhnya  dipicu  untuk  mengembangkan  dan  memberikan motivasi dan upaya membawa umat kepada keutuhan dan kesempurnaan hidup. Pada dasarnya  Bani  Abbasiyah  dalam  sejarah  lebih  banyak  berbuat  dari  pada  Bani Umayyah, pergantian antara kedua bani ini menyebabkan banyak perubahan, antara lain  pengembangan  ilmu  pengetahuan  yang  merupakan  iklim  pengembangan wawasan dan disiplin keilmuan. (Osman, 2000).
Adapun  penyebab  keberhasilan  kaum  yang  mengharapkan  berdirinya Khilafah  Bani  Abbas  ialah  kerana  mereka  berhasil  menyadarkan  kaum  muslimin pada umumnya, bahawa Bani Abbas adalah keluarga yang paling dekat kepada Nabi saw,  dan  bahwasanya  mereka  akan  mengamalkan  al-Qur’an  dan  Sunnah  rasul  dan menegakkan  syari’at  Allah.  Kalau  dasar-dasar  pemerintahan  daulat  Abbasiyah diletakkan  dan  dibangun  oleh  Abu  al  Abbas  dan  Abu  ja’far  Al-Manshur,  maka puncak  keemasan  dari  dinasti  ini  berada  pada  tujuh  khalifah  sesudahnya,  iaitu  al- Mahdi (775:785 M), al-Hadi (775:786 M), Harun al-Rasyid (786:809 M), al-Ma’mun (813:833 M), al-Mu’tashim (833:842 M), al-Wasiq (842:847 M), dan al-Mutawakkil (847:861 M).
Abu  Ja’far  Al  Mansur  (136-158  H  =  754-775  H), Abu  Abbas  As-Safah digantikan oleh Abu Jakfar Al- Mansur (754-775 M) beliau diangkat oleh saudaranya yaitu  khalifah  Abu  Abbas  As-Safah,  yang  dipandang  sebagai  pendiri  yang  hakiki daulah  Abbasiyah,  karena  dialah  yang  membuat  dan  membentangkan  nizam  siasat daulah  itu.  Langkah-langkah  penting  yang  diambil  Al-Mansūr  tersebut  dan  efek besar  yang  ditimbulkannya  terhadap  perkembangan  Dinasti  Abbasiyah  pada  masa- masa  berikutnya  menjadikan  para  sejarahwan  kemudian  menganggapnya  sebagai pendiri  Dinasti  Abbasiyah  yang  sebenarnya  ( al-muassis  al-haqīqi  li  al-dawlah  al- `Abbasiyah ).
Selain  figur  politiknya  yang  begitu  kuat  dan  dominan,  Al-Mansūr  juga dikenal  memiliki  perhatian  cukup  besar  terhadap  ilmu  pengetahuan,  bahkan  sejak masa mudanya atau sebelum menjadi seorang khalifah. Gerakan penerjemahan yang kemudian  menjadi  salah  satu  ’ikon’  kemajuan  peradaban  Dinasti  Abbasiyah  juga tidak  lepas  dari  peranan  Al-Mansūr    sebagai  khalifah  pertama  yang  mempelopori
gerakan  penerjemahan  sejumlah  buku-buku  kuno  warisan  peradaban  pra-Islam. Konon,  sebelum  masa  itu,  para  pelajar  dan  ulama  dalam  melakukan  aktivitas keilmuan  hanya  menggunakan  lembaran-lembaran  yang  belum  tersusun  rapi, sehingga  tidak  mengherankan  jika  Al-Qanūji  secara  tegas  menyebut  Al-Mansur sebagai khalifah pertama yang memberikan perhatian besar terhadap ilmu-ilmu kuno pra-Islam, setelah sebelumnya terabaikan oleh para khalifah Bani Umayyah.

## 2. Ilmu Pengetahuan Berkembang Pesat
Ilmu-Ilmu  Naqli/Ilmu  tafsir,  pekembangan  ilmu  tafsir  pada  masa pemerintahan  daulah  Abbasiyah  mengalami  kemajuan  dengan  pesat.  Tafsir  pada zaman  ini  terdiri  dari  Tafsir  bil  Ma'tsur,  yaitu  Al-Qur'an  yang  ditafsirkan  dengan hadits-hadits  Nabi  dan  Tafsir  bil  Ra'yi,  yaitu  penafsiran  Al-Qur'an  dengan menggunakan akal pikiran. Di antara para ahli Tafsir bil Ma'tsur adalah : Ibnu Jarir al-Thabary,  Ibnu  “Athiyah  Al-Andalusy,  As  Sudai  yang  mendasarkan  tafsirnya kepada  Ibnu  Abbas  dan  Ibnu    Mas'ud.  Muqatil  bin  Sulaiman  yang  tafsirannya terpengaruh  oleh  kitab  Taurat,  Muhammad  bin  Ishak,  dalam  tafsirnya  banyak mengutip  cerita  israiliyat,  Adapun  para  ahli  tafsir  bil  Ra'yi  antara  lain  ialah:  •  Abu Bakar Asam (Mu'tazilah), • Abu Muslim Muhammad bin Bahr Isfahany (Mu'tazilah),
• Ibnu Jaru Al-Asady (Mu'tazillah), • Abu Yunus Abdussalam (Mu'tazillah).
Ilmu Hadit,  hadits merupakan sumber hukum Islam kedua setelah Al-Qur'an pada masa pemerintahan Daulah Abbasiyah muncullah ahli-ahli hadits yang ternama, antara  lain:  •  Imam  Bukhari,  yaitu  Abu  Abdullah  Muhammad  bin  Abil  Hasan  di Bagdad,  karyanya,  antara  lain Shahih  Bukary (Al-Jamius  Shahih).  •  Imam  Muslim, yaitu Imam Abu Muslim bin Al  Hajjaj Al-Qushairy  Al-Naishabury, wafat 261 H  di Naishabury,.  Karyanya  yang  terkenal  adalah Shahih  Muslim (Al-Jamius  Shahih).  • Ibnu Majah, karyanya Sunan Ibnu Majah • Abu Daud, karyanya Sunan Abu Daud. • Al- Nasai, karyanya Sunan Al-Nasai, dan lain-lain.
Ilmu  Kalam lahir  karena  dua  sebab,  karena  musuh  Islam  melumpuhakan Islam  dengan  mempergunakan  filsafat  pula.  hampir  semua  masalah,  termasuk masalah  agama,  telah  berkisar  pada  polar  as  kepada  pola  akal  dan  ilmu,  di  antara pelopor  dan  ahli  ilmu  kalam  ialah  :  Washil  bin  Atha,  Abu  Huzail  Al-Allaf,  Ad- Dhaham, Abul Hasan Al-Asy'ary dan Imam Ghazali. Sedangkan ilmu Tasawuf yaitu
50 │ Meriyati Perkembangan Ekonomi Islam pada Masa Daulah Abbasiyah
ilmu  syariat.  Inti  ajarannya  ialah  tekun  beribadah  dengan  menyerahkan  diri sepenuhnya kepada Allah, meninggalkan atau menjauhkan diri dari kesenangan dan perhiasan dunia.
Ilmu  bahasa  ialah  Nahwu,  Sharaf,  Bayan,  Badi',  Arudl,  dan  lain-lain.  Ilmu bahasa  pada  masa  pemerintahan  Daulah  Abbasiyah  berkembang  dengan  pesat, karena  baasa  Arab  yang  semakin  berkembang  memerlukan  ilmu  bahasa  yang menyelurah.  Kota  Basrah  dan  Kufah  merupakan  pusat  pertumbuhan  dan  kegiatan ilmu  bahasa  (Ilmu  Lughah),  di  antara  para  ahli  ilmu  bahasa  ialah:  Sibawaih,  wafat tahun  183  H,  karyanya  terdiri  dari  dua  jilid  setebal  1000  halaman,  al-Kisai,  wafat tahun 198 H. Abu Zakaria Al-farra, wafat tahun 208 H. Kitab Nahwunya terdiri dari 6000 halaman.
Di  zaman  Al  Mansur  bermulalah  masa  jaya  dan  masa  perkembangan  ilmu pengetahuan  yang  oleh  karenanya  Daulah  Abbasiyah  mencapai  zaman  keemasan, begitupun di zaman ini berkembang pengaruh Persia, sehingga Khalifah Bani Abbas meniru adat istiadat istana, bahkan sampai kepada nizam siasat yang terpakai dimasa pemerintahan  kisrah-kisrah  Persia,  maka  makin  lama  orang  arab  kian  tersingkir. Masa  Daulah  Abbasiyah  adalah  masa  keemasan  Islam    atau  sering  disebut  dengan istilah ‘’The  Golden  Age’’ .  Pada  masa  itu  Umat  Islam  telah  mencapai  puncak kemuliaan,  baik  dalam  bidang  ekonomi,  peradaban  dan  kekuasaan.  Selain  itu  juga telah  berkembang  berbagai  cabang  ilmu  pengetahuan,  ditambah  lagi  dengan banyaknya penerjemahan buku-buku dari bahasa asing ke bahasa Arab.
Namun betapapun pentingnya peranan Al-Mansūr, kemajuan peradaban yang dicapai  oleh  Dinasti  Abbasiyah  pada  hakekatnya  tidak  datang  dari  ruang  hampa, melainkan  pada  titik  yang  paling  penting  merupakan  buah  dari  pengaruh  konsep- konsep  dalam  ajaran  Islam  itu  sendiri.  Hal  ini  diakui  pula  oleh  beberapa  penulis Barat semisal Vartan Gregorian dalam bukunya Islam: A Mosaic, Not a Monolith. Di samping  itu,  faktor  lain  yang  secara  lebih  lanjut  turut  mempengaruhi  kemajuan peradaban  Dinasti  Abbasiyah  adalah  interaksi  pasif  kaum  muslimin  era  Abbasiyah dengan  komunitas-komunitas  masyarakat  di  beberapa  wilayah  yang  sebelumnya telah  menjadi  pusat  warisan  pemikiran  dan  peradaban  Yunani  seperti  Alexandria (Mesir), Suriah, serta wilayah Asia Barat, khususnya Persia. (Murajjab, 2009).

## 3. Pembangunan-Pembangunan dan Perkembangan Ekonomi
Daerah yang sangat subur berada di bantaran tepian sungai ke selatan, Sawad, yang  menumbuhkan  berbagai  jenis  buah  dan  sayuran,  yang  tumbuh  didaerah  panas maupun  dingin.  Kacang,  jeruk,  terong,  tebu,  dan  beragam  bunga,  seperti  bunga mawar  dan  violet  juga  tumbuh  subur.  Usaha-usaha  tersebut  sangat  besar pengaruhnya  dalam  meningkatkan  perdagangan  dalam  dan  luar  negeri.  Akibatnya kafilah-kafilah  dagang  kaum  muslimin  melintasi  segala  negeri  dan  kapal-kapal dagangnya mengarungi tujuh lautan.
Perkembangan  bidang  pertanian  Pertanian  maju  pesat  pada  awal pemerintahan  Dinasty  Abbasiyah  karena  pusat  pemerintahanya  berada  di  daerah yang  sangat  subur,  di  tepian  sungai  yang  dikenal  dengan  nama  Sawad.  Pertanian merupakan  sumber  utama  pemasukan  negara  dan  pengolahan  tanah  hampir sepenuhnya  dikerjakan  oleh  penduduk  asli,  yang  statusnya  mengalami  peningkatan pada  masa  rezim  baru.  Lahan-lahan  pertanian  yang  terlantar  dan  desa-desa  yang hancur di berbagai wilayah kerajaan diperbaiki dan dibangun secara perlahan-lahan. Mereka  membangun  saluran  irigasi  baru  sehingga  membentuk  ”jaringan  yang sempurna”.  Tanaman  asal  Irak  terdiri  atas  gandum,  padi,  kurma,  wijen,  kapas,  dan rami. (Dedi, 2008).
Mendirikan  kota  Bagdad  dan  kota  lainnya,  Beliau  mendirikan  kota Hasyimiyatul  Koufah untuk dijadikan ibu kota kerajaannya, kemudian dibangunnya pula kota Bagdad di tempat yang bagus letaknya, berada diantara sungai Tigris dan Euphraat, di bangunnya pula kota Ar Rushafah dipinggir  Timur sungai Tigris, kota ini dipakai untuk markas balatentaranya.
Zaman  terjemahan  dan  karang-mengarang  Al-Mansur  menggiatkan  para pujangga  untuk  mengarang  dan  menterjemahkan  kitab-kitab  dari    bahasa  Persia, Yunani  dan  Hindu  ke  dalam  bahasa  Arab,  diantaranya  Ibnu  Muqaffa  penterjemah buku kalilah dan Daminah. Beliau juga menggemari ilmu tabib, falak dan riyadriyat (wiskunde). Maka disebutlah kota Bagdad dengan megahnya menjadi kota  Ka’bah ilmu  pengetahuan  dan  peradaban.  Hemat  Cermat  dalam  segla  pekerjaannya.  Al- Mansur  sangat  hemat  cermat  dalam  segla  peraturannya,  terkenal  sangat  rajin  dan berhati-hati dalam menjaga nazim istananya. Hal ini terbukti dengan perkataannya “ Pintu  kerajaanku  hendaklah  senantiasa  dilalui  oleh  empat  orang,  mereka  itu  ialah
52 │ Meriyati Perkembangan Ekonomi Islam pada Masa Daulah Abbasiyah
tiang  kerajaan.  Manakala  mereka  kurang  seorang  saja  kerajaanku  tiadalah  tegak, laksana  sebuah  kursi  tidak  akan  tegak,  jika  kakinya  kurang  dari  empat.  Mereka  itu ialah:
“ Kadhi  yang  adil,  kepala  polisi  rahasia  yang  selalu  mengamat-amati  tindakan sikuat  atau  silemah,  kepala  iyuran  Negara  yang  memungut  pajak  dari  rakyat dengan  tiada  aniaya  dan  yang  empat  kepala  jawatan  pos  yang  senantiasa membawa  berita  yang  benar  kepadaku  tentang  perbuatan-perbuatan  pembesar- pembesarku”.
Namun  demikian  Al-Mansur  juga  sangat  keras  pada  saat  menjadi  seorang khalifah,  beliau  suka  menumpahkan  darah  terhadap  orang  yang  bekerja  tapi  tidak sesuai  dengan  keinginannya.  Maka  pada  7  hari  bulan  Zul  Hijjah  tahun  158  H  (8 Oktober  775  M),  beliau  digantikan  oleh putranya  Al  Mahdi  (158-169  H  =  775-785 M), Zaman Peralihan, khalifah ini memerintah 10 tahun lamanya, masa peralihannya antara  zaman  kekasaran  dan  kekerasan  yang  meliputi  masa  khalifah-khalifah  Bani Abbas yang terdahulu dengan zaman sederhana dan lembut.
Dinasti  Abbasiyah  mencapai  keberhasilannya  disebabkan  dasar-dasarnya antara  lain:  Dasar  kesatuan  untuk  menghadapi  perpecahan  yang  timbul  dari  Dinasti sebelumnya, Dasar bersifat universal tidak berlandaskan atas kesukuan, Dasar politik dan administrasi menyeluruh, tidak diangkat atas dasar keningratan, Dasar kesaman hubaungan  dalam  hokum  bagi  setiap  masyarakat  Islam,  Pemerintahan  bersifat muslim  moderat  (menyesuaikan  dengan  zaman,  tidak  terlalu  fanatik  pada  Islam  itu sendiri), ras Arab hanyalah dipandang sebagai salah satu sebagian saja diantara ras- ras  lain,  hak  memerintah  sebagai  ahli  waris  nabi  masih  tetap  di  tangan mereka.(Thohir,  2004: 44).
Kejayaan  Daulah  Abbasiyah,  gerakan  penerjemahan,  Meski  kegiatan penerjemahan  sudah  dimulai  sejak  Daulah  Umayyah,  upaya  untuk  menerjemahkan dan menskrinsip berbahasa asing terutama bahasa yunani dan Persia ke dalam bahasa arab mengalami masa keemasan pada masa DaulahAbbasiyah. Para ilmuandiutus ke daeah Bizantium untuk mencari naskah-naskah yunanidalam berbagai ilmu terutama filasafat  dan  kedokteran.  Sedangkan  perburuan  manuskrip  di  daerah  timur  seperti Persia  adalah  terutama  dalam  bidang  tata  Negara  dan  sastra.    Pelopor  gerakan penerjemahan  pada  awal  pemerintahan  daulah  Abbasiyah  adalah  Khalifah  Al- Mansyur yang juga membangun Ibu kota Baghdad. Pada awal penerjemahan, naskah
yang  diterjemahkan  terutama  dalambidang  astrologi,  kimia  dan  kedokteran. Kemudiannaskah-naskahfilsafat  karya  Aristoteles  dan  Plato  juga  diterjemahkan. Dalam  masa  keemasan,  karya  yang  banyak  diterjemahkan  tentang  ilmu-ilmu pramatis  seperti  kedokteran.  Naskah  astronomi  dan  matematika  juga  diterjemahkan namun,  karya-karya  berupa  puisi,  drama,  cerpen  dan  sejarah  jarang  diterjemakan karena  bidang  ini  dianggap  kurang  bermanfa’at  dan  dalam  hal  bahasa  arab  sendiri perkembangan ilmu-ilmu ini sudah sangat maju.
Baitul  hikmah merupakan  perpustakaan  yang  berfungsi  sebagai  pusat pengembagan  ilmu  pengetahuan.  Pada  masa  harun  Ar-Rasyid  institusi  ini  bernama Khizanahal-Hikmah (Khazanah kebijaksanaan) yang berfungsi sebagai perpustakaan dan pusat penelitian. Pada masa al-Ma’mun lembaga ini dikembangkan sejak tahun 815 M dan diubah namanya menjadi Bait al-Hikmah , yang dipergunakan secara lebih maju  yaitu  sebagai  tempat  penyimpanan  buku-buku  kuno  yang  didapat  dari  Persia, Bizantium,  dan  bahkan  dari  Ethiopia  dan  India.  Direktur  perpustakaannya  seorang nasionalis Persia dan ahli pahlewi, Sahl Ibn Harun. Di bawah kekuasaan Al-Ma’mun, lembaga  ini  sebagai  perpustakaan  juga  sebagai  pusat  kegiatan  study  dan  riset astronomi dan matematika.
Dalam  bidang  filsafat,  pada  masa  ini  pemikiran  filasafat  mencakup  bidang keilmuan  yang  sangat  luas  seperti  logika,  geometri,  astronomi,  dan  musik  yang dipergunakan untuk menjelaskan pemikiran abstrak, garis dan gambar, gerak dan su ibn Ishaq al-Kinemasa abbasiyah seperti Ya’kub ibn Ishaq al-Kinl-Farabi,Ibn Bajah, Ibnu  Tufaildan  Ibn  Rushd  menjelaskan  pemikiran-pemikirannya  dengan menggunakan contoh, metamor, analogi, dan gambar animasi natif.
Dalam bidang hukum, Islam Karya pertama yang diketahui adalah Majmu’ al Fiqh karya Zaid bin Ali (w.122  H/740 M)yang berisi tentang fiqh Syi’ah Zaidiyah. Hakimagung  yang  pertama  adalah  Abu  Hanifah  (w.150/767).meskidiangap  sebagai pendiri  madzhab  hanafi,karya-karyanya  sendiri  tidakada  yang  terselamatkan.  Dua bukunya yang berjudul Fiqh alAkbar (terutama berisi artikel tentang keyakinan) dan Wasiyah  Abi  Hanifah  berisi  pemikiran-pemikirannya  terselamatkankarena  ditulis oleh  para  muridnya.  Perkembangan  Ekonomi  di  Zaman  Abbasiyah,  ekonomi imperium  Abbasiyah  digerakkan  oleh  perdagangan.  Sudah  terdapat  berbagai macamindustri  sepertikain  linen  di  mesir,  sutra  darisyiria  dan  irak,  kertas  dari
54 │ Meriyati Perkembangan Ekonomi Islam pada Masa Daulah Abbasiyah
samarkand, serta berbagai produk pertanian sepertigandum dari mesir dan kurma dari iraq.  Hasil-hasil  industri  dan  pertanian  ini  diperdagangkan  ke  berbagai  wilayah kekuasaan Abbasiyahdan Negara lain. (Thohir, 2001, 53).
Karena  industralisasi  yang  muncul  di  perkotaan  ini,  urbanisasi  tak  dapat dibendung  lagi.  Selain  itu,  perdagangan  barang  tambang  juga  semarak.  Emas  yang ditambang  dari  Nubia  dan  Sudan  Barat  melambungkan  perekonomian  Abbasiyah. Perdagangan  dengan  wilayah-wilayah  lain  merupakan  hal  yang  sangat  penting. Secara  bersamaan  dengan  kemajuan  Daulah  Abbasiyah,  Dinasti  Tang  di  Cina  juga mengalami  masa  puncak  kejayaan  sehingga  hubungan  erdagangan  antara  keduanya menambah semaraknya kegiatan perdagangan dunia. Dalam bidang peradaban, masa Abbasiyah  menjadi  tonggak  puncak  peradaban  Islam.  Khalifah-khalifah  Bani Abbasiyah  secara  terbuka  mempelopori  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dengan mendatangkan naskah-naskah kuno dari berbagai pusat peradaban sebelumnya untuk kemudian diterjemahkan, diadaptasi dan diterapkan di dunai Islam.
Para ulama’ muslim yang ahli dalam berbagai ilmu pengetahuan baik agama maupun non agama juga muncul pada masa ini. Pesatnya perkembangan peradaban juga  didukung  oleh  kemajua  ekonomi  imperium  yang  menjadi  penghubung  dunua timur  dan  barat.  Stabilitas  politik  yang  relatif  baik  terutama  pada  masa  Abbasiyah awal ini juga menjadi pemicu kemajuan peradaban Islam.

## 4. Sebab–sebab Keruntuhan Daulah  Abbasyiah
Keruntuhan  dari  segi  internal  (  dari  dalam  ),  mayoritas  kholifah  Abbasyiah periode  akhir  lebih    mementingkan  urusan  pribadi  dan  melalaikan  tugas  dan kewajiban  mereka  terhadap  negara.    Luasnya  wilayah  kekuasaan  kerajaan Abbasyiah,  menyebabkan  komunikasi  pusat  dengan  daerah  sulit  dilakukuan. Semakin  kuatnya  pengaruh  keturunan  Turki,  mengakibatkan  kelompok  Arab  dan Persia menaruh kecemburuan atas posisi mereka.  Dengan profesionalisasi angkatan bersenjata ketergantungan khalifah kepada mereka sangat tinggi.  Permusuhan antar kelompok suku dan kelompok agama, serta merajalelanya korupsi dikalangan pejabat kerajaan. Keruntuhan dari segi eksternal (dari luar )  Perang Salib yang berlangsung beberapa  gelombang  dan  menelan  banyak  korban.    Penyerbuan  Tentara  Mongol dibawah  pimpinan  Hulagu  Khan  yang  menghancurkan  Baghdad.  Jatuhnya  Baghdad
oleh Hukagu Khan menanndai berakhirnya kerajaan Abbasyiah dan muncul Kerajaan Syafawiah di Iran, Kerajaan Usmani di Turki dan Kerajaan Mughal di India.
Daulah Abbasiyah Lenyap dari Permukaan Bumi, runtuhnya daulah ini ketika dijabat  oleh  khalifah  Al-Musta’sim  (khalifah  terakhir  di  daulah  ini),  beliau  besarta putra-putranya  dan  seluruh  pembesar-pembesar  kota  Bagdad  mati  dibunuh,  akibat ulah  khianat  laskar  Holako,  sebagian  besar  penduduk  dari  kota  ini  disembelih, laksana  menyembelih  binatang.  Lalau  laskar  Holako  merampas,,  menjarah  dan melakukan  perbuatan-perbuatan  yang  tiada  terperikan  kejam  dan  ganasnya,  mereka juga  merusak  gedung-gedung  nan  indah  permai,  madrasah-madrasah  dan  masjid- masjid serta kitab-kitab pengetahuan yang tiada ternilai harganya, mereka lempar ke dalam  sungai  Tigris  sehingga  hitam  airnya  lantaran  tinta  yang  luntur.  Daulah Abbasiyah  lenyap  dari  permukaan  bumi,  runtuh  terkubur  dalam  kota  Bagdad  yang hangus  dibawah  runtuhnya  gedung-gedung  dan  istana  yang  indah  permai.  (Osman, 136)

## SIMPULAN
Pemerintahan  Daulah  Abbasiyah  merupakan  kelanjutan  dari  pemerintahan Daulah  Bani  Umayah  yang  telah  runtuh  di  Damaskus.  Dinamakan  kekhalifahan Abbasiyah karena para pendiri dan penguasa daulah ini adalah keturunan Abbas, paman Nabi Muhammad saw. Dinasti ini berkuasa selama lebih kurang lima abad, mulai dari tahun132-656  H  /  750-1528.  Pusat  pemerintahannya  bertempat  di  kota  Bagdad. Kemajuan  di  bidang  ekonomi  tentunya  berimbas  pada  kemakmuran  rakyat  secara keseluruhan.  Puncak  kemakmuran  rakyat  dialami  pada  masa  Harun  al-Rasyid  (786- 809M) dan putranya al-Ma’mun (813-833 M). kekayaan yang melimpah pada masa ini digunakan  untuk  kegiatan-kegiatan  di  berbagai  bidang  seperti  sosial,  pendidikan, kebudayaan,  pendidikan,  Ilmu  Pengetahuan,  kesehatan,  kesusastraan  dan  pengadaan fasilitas-fasilitas umum. Pada masa inilah berbagai bidang-bidang tadi mencapai puncak keemasannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Supriyadi, Dedi.,  2008. Sejarah Peradaban Islam . Jakarta: Pustaka Setia.
Osman, Latif. 2000. Ringkasan Sejarah Islam . Jakkarta: Widjaya IKAPI.
Thohir,  Ajid.  2004. Perkembangan  Peradaban  Di  Kawasan  Dunia  Islam .  Jakarta:  PT.
Raja Grafindo Persada.
Yatim, Badri. 2002. Sejarah Peradaban Islam . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.

## Dari Internet
Muhamad  Sahrul  Murajjab,  Copyright  ©  2009  www.inpasonline.com  design partnerhttp://www.inpasonline.com/index.php?option=com_content&view=artic le&id=371:peradaban-emas-dinasti-abbasiyah-kajian-ringkas&catid=28:sejarah- peradaban-islam&Itemid=97.
http://hitsuke.blogspot.com/2009/04/daulah-abbasiyah.html http://www.scribd.com/doc/9112080/Sejarah-Daulah-Abbasiyah