1

## Nasionalisme vs Globalisasi
‘Hilangnya’ Semangat Kebangsaan dalam Peradaban Modern
Oleh : Grendi Hendrastomo 1
Abstracts
This  article  is  going  to  discuss  about  the  conflict  between nationalism and globalization in Indonesia. The focus of this article will be more illuminated on the decreasing of causal factor of nationalism.
Nationalism  in  Indonesia  is  fading  sooner  or  later  and  will  be replaced by the arousal of ethnicities and globalism. There is a tendency to give  more  priority  to  their  group’s  importance  and  superiority  more  than what  they  give  to  their  countries.  Beside  from  the  strengthening  of ethnicities, openness and modernity which are the products of globalization are undermining our nationalism.
This  article  will  also  describe  the  perspective  of  world  as  a  global villages where world is as part of the globalization in where the interaction among person is as if it is borderless.
Keywords: Nationalism, Globalisation, Ethnicities, Imagined Community.

## A. Pendahuluan
Di  era  serba  modern,  serba  terbuka  paham  nasionalisme semakin  terkikis  oleh  paham  globalisme.  Kondisi  tersebut  hampir terjadi  di  semua  negara  didunia,  tak  terkecuali  di  Indonesia. Kekuatan-kekuatan  capital  asing  semakin  merajalela,  memperluas jaringannya.  Sumber  daya  alam  Indonesia  yang  melimpah  di eksploitasi  oleh  pihak  asing  dengan  kedok  “investasi”,  dimana keuntungan  lebih  banyak  dinikmati  capital  asing,  secara  tidak langsung kita dijajah kembali oleh kekuatan asing.
Dalam  kaitannya  dengan  nasionalisme,  maka  dapat  dilihat bahwa  negara  hanya  dijadikan  sebagai  alat  penjaga  keamanan  dan
1 Staf  Pengajar  Program  Studi  Pendidikan  Sosiologi  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan Ekonomi Universitas Negeri Yogyakarta.
ketertiban, sedangkan kemakmuran dan kesejahteraan dikuasai oleh perusahaan-perusahaan  multi  nasional  yang  notabene  milik  asing. Ada  kecenderungan  pergeseran  peran  negara  kearah  itu,  dimana nantinya  nasionalisme  warga  negara  sedikit  demi  sedikit  akan memudar  (nationless)  dan  diganti  dengan  paham  globalisme  yang mendewakan uang dan kesenangan.
Nasionalisme  merupakan  sebuah  paham  yang  mana  muncul tatkala  kita  diharuskan  untuk  memilih  pada  diri  kita  akan  status kebangsaan.  Secara  umum  nasionalisme  muncul  tatkala  seseorang dihadapkan  pada  dua  atau  lebih  pilihan  yang  mengharuskannya memilih  hal  yang  berkenaan  dengan  kewarganegaraan,  suatu kelompok, yang secara khayal ada keterikatan.
Warga  negara  dari  suatu  bangsa  pasti  memiliki  identitas politik yang mana identitas tersebut ditanamkan semenjak kita lahir, semenjak  kita  mengenyam  pendidikan.  Di  Indonesia  sendiri penanaman konsep identitas politik (politic identity) diwujudkan pada diselenggarakannya  peringatan-peringatan  yang  berkaitan  dengan jati  diri  bangsa,  misal,  peringatan  sumpah  pemuda,  17  Agustus, upacara  setiap  hari  senin,  dan  sebagainya.  Yang  mana  kesemuanya itu  merupakan  upaya-upaya  untuk  menumbuhkan  kesadaran  akan identitas  politik  dan  upaya  untuk  menanamkan  rasa  nasionalisme. Mencetak  pribadi-pribadi  yang  cinta  dan  banga  akan  bangsanya. “saya  adalah  orang  Indonesia,  lahir  dan  hidup  di  Indonesia,  maka saya harus mengabdi kepada bangsa dan negara saya, apa yang bisa saya lakukan untuk negara?”
Statemen  di  atas  mungkin  pada  saat  ini  sudah  tidak  bisa dipakai atau dijadikan patokan. Hal ini dikarenakan mulai maraknya budaya  luar  yang  notabene  mulai  mengaburkan  batas-batas  khayal budaya suatu negara. Di Indonesia orang mungkin tidak lagi bangga akan  bangsanya,  orang  akan  cenderung  membandingkan  dengan bangsa lain, mereka berandai-andai bagaimana kalau mereka tinggal di bangsa/negara lain yang lebih baik daripada Indonesia. Ironisnya negara  yang  dijadikan  pembanding  merupakan  pencipta  dan penyebar  arus  globalisasi,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang notabene  merupakan negara  yang  sudah  mapan  segala-galanya  dan menganggap  bangsa  asia  hanya  sebagai  ‘market’  bagi  keuntungan
3
negaranya. Kondisi demikian sudah mewabah hampir disemua kota- kota besar di asia pada umumnya dan di Indonesia pada khususnya Hal  ini  salah  satunya  disebabkan  karena  semakin  terbukanya informasi,  pengaruh  kapitalis  (globalisasi),  ketidakmampuan pancasila  dalam  menyaring  budaya-budaya  dan  informasi  yang masuk  dan  hal  lain  yang  intinya  semakin  mendekatkan  masyarakat pada  konsep  ‘global  village’.  Salah  satu  sebab  yang  merupakan penyebab utama adalah karena adanya globalisasi.
Diaspora  (persebaran)  globalisasi  yang  pesat  merupakan penyebab  utama  kemerosotan  rasa  nasionalisme.  Dengan  kata  lain globalisasi  merupakan  tantangan  utama  bagi  nasonalisme  tanpa mengenyampingkan factor-faktor lain.
Dalam perkembangan sejarah, paham nasionalisme (kebangsaan)  tidak  atau  belum  pernah  mengalami  tantangan  yang sedemikian  serius.  Dengan  merebaknya  globalisasi  dalam  bidang ekonomi yang didukung dengan teknologi komunikasi, mengakibatkan  melemahnya  batas-batas  antar  negara,  sehingga terjadi interaksi universal antar manusia.

## B. Nasionalisme
Nasionalitas,  kebangsaan  dan  nasionalisme  adalah  budaya hasil  ciptaan  manusia  yang  diciptakan  menjelang  akhir  abad  ke  18. Nasionalisme  merupakan  penyaringan  spontan  akan  sebuah “crossing” yang  rumit  mengenai  kekuatan  historis,  tetapi  sekali diciptakan, mereka kemudian menjadi “modular” , dapat ditransplantasikan  ke  bermacam-macam  daerah  sosial  untuk bergabung dan digabungkan dengan kelompok politik dan ideologis.
Konsep  nasionalisme  sendiri  lahir  ketika  Ben  Anderson mengungkapkan gagasannya tentang masyarakat khayalan (imagined communities) . Menurut Anderson 2 nasionalisme adalah:
“… it is an imagined political community that is imagined as both inherently limited and sovereign”.
2 Anderson, Benedict. (1991). Imagined Communities: Reflection on the Origin and Spread of Nationalism, Revised Edition ed, London and New York: Verso.
(Nasionalisme  adalah  sebuah  komunitas  politik  berbayang yang  dibayangkan  sebagai  kesatuan  yang  terbatas  dan  kekuasaan tertinggi).
Berbayang karena anggota-angotanya, meskipun bangsa yang paling  kecil  tidak  akan  pernah  tahu  kebanyakan  teman,  anggota mereka, bertemu dengan mereka atau bahkan mendengar mengenai mereka,  tetapi  sebaliknya  dalam  pikiran  masing-masing  hidup bayangan akan komunitas mereka. Sebagai contoh penduduk desa di Jawa  selalu  menyadari  bahwa  mereka  terhubung  dengan  orang- orang yang bahkan belum pernah mereka temui. Tetapi secara tidak sadar  ikatan  ini  dibayangkan  secara  khusus  sebagai  jaring persaudaraan yang terentang tanpa batas.
Bangsa  dibayangkan  terbatas  karena  bangsa  yang  besar sekalipun memiliki keterbatasan. Adanya ikatan-ikatan elastis diluar, yang  disana  terdapat  bangsa-bangsa  lain.  Tidak  bisa  suatu  bangsa hidup  tanpa  bangsa  lain,  tidak  mungkin  suatu  bangsa  mendiami suatu  planet,  yaitu  planet,  misal  X  yang  hanya  terdiri  dari  satu bangsa.
Bangsa  dibayangkan  sebagai  kekuasaan  tertinggi  karena  hal tersebut  matang  di  panggung  sejarah  manusia  ketika  kebebasan adalah  suatu  hal  yang  langka  dan  secara  idealis  berharga.  Dan bangsa  dibayangkan  sebagai  komunitas  karena  dipahami  sebagai sebuah persahabatan horizontal yang dalam.
Paham kebangsaan adalah paham yang menyatakan loyalitas tertinggi  terhadap  masalah  duniawi  dari  setiap  warga,  yang ditujukan kepada negara dan bangsa.
Nasionalisme  berakar  dari  sistem  budaya  suatu  kelompok masyarakat yang saling tidak mengenal satu sama lain. Kebersamaan mereka  dalam  gagasan  mengenai  suatu  bangsa  dikonstruksikan melalui  khayalan  yang  menjadi  materi  dasar  nasionalisme.  Sebagai contoh  dalam  pandangan  Anderson  nasionalisme  Indonesia terbentuk  dari  adanya  suatu  khayalan  akan  suatu  bangsa  yang mandiri dan bebas dari kekuasaan kolonial, suatu bangsa yang diikat oleh  suatu  kesatuan  media  komunikasi,  yakni  bahasa  Indonesia. Definisi tersebut memang benar apabila dikemukakan 80 tahun yang lalu.  Tetapi  di  masa  sekarang  bahasa  tidak  bisa  lagi  dijadikan
jaminan  untuk  mampu  membentuk  kesatuan  nasionalime  bangsa. Hal ini disebabkan karena banyaknya tantangan yang dihadapi oleh semangat kebangsaan (nasionalism) itu sendiri.
C. Globalisasi dan memudarnya semangat kebangsaan
(nationless)
Tantangan  bagi  nasionalisme  lahir  seiring  dengan  semakin modernnya  kehidupan  manusia  dimana  jarak  bukan  lagi  suatu halangan,  dimana  media  telekomunikasi  telah  menyatukan  semua lapisan  masyarakat  menjadi  suatu  global  village.  Dalam  hal  ini, globalisasi  telah  menjadi  ujung  tombak  dalam  mengikis  paham nasionalisme.  Globalisasi  telah  menimbulkan  problem  terhadap eksistensi negara dan bangsa.
Menurut Kwik Kian Gie, Hakikat Globalisasi ialah mekanisme pasar yang diberlakukan untuk seluruh dunia tanpa mengenal batas- batas  negara.  Mekanisme  pasar  sendiri  secara  ekonomi  berarti tergantung permintaan pasar yang pada ujungnya berkaitan dengan keuntungan  dan  kerugian,  yang  akhirnya  akan  memecah  belah manusia kedalam persaingan yang tidak sehat.
Di sisi lain, bagi sebagian orang globalisasi dipandang sebagai bagian  dan  proses  integrasi  manusia,  namun  bagi  yang  lainnya globalisasi  justru  dirasakan  sebagai  ancaman  disintegrasi  dan marginalisasi  kemanusiaan  secara  total  dan  semesta.  Robertson mendefinisikan globalisasi sebagai:
“The  compression  of  the  world  into  a  single  space  and  the intensification of the world consciousness of the world as a whole”.
Ada  yang  memandang  globalisasi  sebagai  proses  perubahan yang bergerak cepat, saling kait mengkait dan mencakup semuanya. Ada  yang  melihat  faktor  ekonomi,  teknologi  dan  pengetahuan sebagai  faktor  utamanya.  Ada  yang  memandang  globalisasi  sebagai kebangkitan baru kesadaran kemanusian universal.
“Globalization  is  defined  here  in  term  of  the  increasing  scale  and speed  of  exchanges  of  people,  products,  services,  capital  and  ideas across international borders.” (Lowel Dittmer) 3
3 Kinvall  and  Jonsson.  (2002)  Globalization  and  Democratization  in  Asia,  The
Contruction of Identity. London. Routledge. Chapter two.
(Globalisasi  didefinisikan  sebagai  hal  yang  berkaitan  dengan kenaikan  skala  dan  kecepatan  bertukar  masyarakat,  produk- produk,  jasa,  modal  dan  ide  melintasi  batas-batas internasional).
Globalisasi  merupakan proses  transformasi  berbagai  dimensi kehidupan  sosial  manusia  yang  mengarah  kepada  suatu  pusat budaya  kosmopolitan.  Arus  globalisasi  mendesakkan  uniformitas secara  universal.  Secara  perlahan,  namun  pasti,  proses  universal  ini akan  mengikis  batas-batas  identitas  negara  dan  individu  secara hampir bersamaan melalui liberalisasi ekonomi dan demokratisasi di tingkat global maupun nasional.
Diamond  dan  Mc  Donald  mencoba  memetakan  hal  tersebut dengan  mengatakan  bahwa  dewasa  ini  penduduk  dunia  tengah berada  di  antara  dua  paradigma.  Dunia  kini  menyaksikan  dua gerakan  yang  secara  simultan  terjadi  pada  tatanan  internasional. Gerakan  pertama  adalah  gerakan  yang  mengarah  kepada  unity (keseragaman)  dimana  batasan  negara  menjadi  semakin  kabur  dan dunia  seolah-olah  diproyeksikan  menjadi  “global  village”.  Disisi  lain, juga  terjadi  gerakan  kedua  yang  justru  mengarah  pada  diversity (keberagaman).  Jadi  sementara  pada  satu  sisi  kerjasama  dan kolaborasi  menjadi  perhatian  utama  para  aktor  dalam  sistem internasional,  disisi  lain,  mencuatnya  identitas-identitas  lokal  yang terwujud  dalam  berbagai  gerakan  dan  tuntutan  menjadi  potensi konflik  baru  yang  mengancam  stabilitas  internasional,  yaitu kolektifisme versus individualisme.
Globalisme telah menimbulkan perdebatan mengenai otoritas dari  negara  bangsa  (nation-state)  sementara  pada  saat  yang bersamaan  gerakan  separatis,  konflik  antar  etnis  dan  agama  juga mencuat  kembali.  Negara  dihadapkan  pada  masalah  loyalitas warganya,  antara  individu  yang  berorientasi  ke  arah  keterikatan global dan pihak yang bergerak ke arah penguatan subnasional. Hal tersebut  terutama  tampak  di  Indonesia  pasca  runtuhnya  rezim  orde baru. Akibat globalisasi konflik antar etnis dan antar agama, gerakan separatis dan keinginan untuk memerdekakan diri mulai meningkat. Gejala ini diakibatkan oleh karena kurangnya integrasi di negara kita.
7

## Myron  Wiener
4 mengatakan  bahwa  level  integrasi  nasional  di Indonesia masih sangat rendah. Salah satu faktanya adalah lepasnya Timor  Timur  dari  tangan  Indonesia.  Peristiwa  tersebut  merupakan contoh  nyata  dampak  dari  globalisasi  yang  berakibat  mulai lunturnya  rasa  nasionalisme,  diganti  dengan  etnisitas.  Kenapa  hal tersebut terjadi? Miroslav Hroch mengatakan bahwa nasionalisme :
“...bertindak  sebagai  faktor-faktor  integrasi  dalam  suatu masyarakat yang mengalami disintegrasi, ketika masyarakat runtuh, bangsa muncul sebagai penjamin pokok.”
Persaingan  ekonomi  yang  keras,  keadaan  yang  lahir  akibat globalisasi  menyebabkan  munculnya  konflik  di  daerah-daerah, konflik  antar  warga  negara  asli  dan  pendatang  atau  kebijakan imigrasi yang merugikan warga negara asli seringkali menjadi faktor pemicu.  Dalam  hal  ini,  nasionalisme  menjadi  kendaraan  bagi prasangka  rasial  atau  xenophobia  (ketakutan  yang  berlebihan  pada etnis asing). George Simmel berpendapat bahwa :
“Kelompok-kelompok  dan  khususnya  minoritas-minoritas yang  hidup  dalam  konflik,  seringkali  menolak  pendekatan- pendekatan  atau  toleransi  dari  ‘lawan’  mereka.  Sifat  penolakan mereka  yang  tertutup,  yang  tanpa  itu  mereka  tidak  bisa  berjuang terus  akan  pudar.  Di  dalam  kelompok-kelompok  tertentu,  mungkin merupakan  semacam  kebijakan  publik  untuk  menciptakan  musuh- musuh  demi  efektifnya  kesatuan  para  anggotanya  dan  demi menyadarkan kelompok bahwa kesatuan ini merupakan kepentingan yang vital.”
Akibat  pertarungan  dua  arus  besar  tersebut  yaitu nasionalisme  versus  globalisasi  akan  memunculkan  skenario universalisme  versus  partikularisme.  Skenario  yang  pertama  adalah arus  pertama  sebagai  pemenang,  artinya  proses  globalisasi  akan berjalan  mulus  hingga  proyeksi  “world  as  a  global  village”  akan menjadi  kenyataan,  yaitu  loyalitas  individu  praktis  akan  berada dalam  konteks  keterikatan  global.  Hal  ini  akan  mengakibatkan  “the end  of  nasionalism”. Snyder  meramalkan  “kiamat”  bagi  nation-state atas beberapa kecenderungan yaitu:
4 Suryadinata,  Leo.  (2002).  Nationalism  and  Globalization  East  and  West. Singapore. ISEAS.  hal 41.
1. Meningkatnya  komunikasi  lintas  budaya  akan  memudarkan konsep identitas.
2. Mergernya  isu-isu  domestik  dan  internasional  akan mendorong proses internasionalisme
3. Kegagalan  negara  bangsa  dalam  mengatasi  masalah-masalah global  seperti  lingkungan  hidup,  produksi  pangan,  wabah penyakit dll.
4. Ketidakmampuan negara bangsa untuk memberikan perlindungan secara menyeluruh bagi warga negaranya di era nuklir ini.
5. Nasionalisme  mempunyai  cacat  sejarah  sebagai  pemicu konflik.
6. Perusahaan Multinasional (MNC) dan economic
interdependence telah mengakhiri ide economic nationalism.
Skenario yang kedua (partikularisme) berpendapat :
1. Kecenderungan rekonseptualisasi globalisasi. Arus universalisme  mulai  dilihat  tidak  lagi  sebagai  suatu keharusan sejarah dunia, melainkan suatu proses pembaratan. Para  penganut  sosiologi  postmodernisme  secara  keras mengkritik  proses  modernisasi  global.  Mereka  menentang keras  asumsi  weber  yang  menyatakan  bahwa  perubahan masyarakat dunia menuju modern merupakan hal yang tidak terelakan dan globalisasi akan menghilangkan segenap tradisi dalam masyarakat dunia ketiga.
2. Kesalahan-kesalahan  kapitalisme  di  negara-negara  dunia ketiga  yang  tidak  sejalan  dengan  proses  nation  building  turut memberikan  kontribusi  bagi  menguatnya  arus  globalisasi.
Segala  bentuk  kapitalisme  di  negara-negara  berkembang bermuara  pada  terciptanya  masyarakat  yang  terfragmentasi secara sosial, ekonomi maupun politik. Vesna Pesic, professor pada  University  of  Belgrde  dan  pemimpin  oposisi  di  Serbia, mengatakan bahwa pada intinya berbagai konflik etnik yang terjadi  disebabkan  karena  meningkatnya  ketakutan  dari kelompok  etnis  (the  emergence  of  collective  fear)  dalam  melihat prospek  masa  depan.  Penegasan  identitas  kelompok  dalam bentuk  perlawanan  dominasi  kelompok  lain  kemudian  akan
9
menjadi  satu  jalan  yang  ditempuh  untuk  mendapatkan  rasa aman.  Dalam  hal  ini  kemajuan  teknologi  dan  komunikasi telah  menjadi  media  yang  efektif  bagi  penyadaran  identitas dan  penyampaian  aspirasi  kelompok.  Sebagai  contoh modernisasi telah menimbulkan persaingan dalam perebutan lapangan kerja, hal ini terjadi pada kasus konflik di Sambas di mana  etnis  asli  merasa  terancam  oleh  kedatangan  etnis  lain (transmigran). Kasus tersebut menjadi contoh nyata mengapa peran  teknologi  dan  komunikasi  menjadi  penting  untuk membentuk  opini  atau  identitas  tertentu  (membentuk sentimen identitas).
3. Tersendat-sendatnya  proses  pembentukan  uni  eropa  yang sebetulnya  merupakan  test  case  bagi  proses  integrasi  global, menyiratkan keengganan penyerahan kedaulatan pada batas- batas  tertentu  yang  bahkan  masih  terdapat  di  negara-negara maju.
Dari  dua  skenario  di  atas  universalisme  dan  partikularisme apabila  dikaitkan  dengan  apa  yang  terjadi  di  Indonesia,  tampaknya kecenderungan  yang  terjadi  mengarah  pada  universalisme  dimana pancasila  yang  semula  dijadikan  filter  tidak  mampu  lagi  menyaring arus modernisasi yang terjadi di era globalisasi ini. Akibatnya bangsa kita sekarang ini terjangkit virus merosotnya semangat kebangsaaan, antara lain penyakit governmentless (kurangnya wibawa pemerintah).
Di beberapa tempat rakyat mengungkapkan pembangkangan dan  menolak  kebijakan  pemerintah.  Akibatnya  hukum  sebagai pranata tidak berarti apa-apa. Hal ini terjadi karena hancurnya ikatan kebangsaan  di  masyarakat  Indonesia.  Rakyat  tidak  punya  semangat kebangsaan (nationless) seolah-olah bukan warga sebangsa.
Keinginan-keinginan  untuk  melepaskan  diri  dari  negara kesatuan  Republik  Indonesia  merupakan  wacana  yang  patut  kita cermati. Adanya gerakan aceh merdeka, papua merdeka merupakan salah  satu  contoh  semakin  hilangnya  semangat  kebangsaan  ditelan oleh eksklusifitas etnis, keinginan untuk merasa lebih baik jika hanya mengelola  diri  sendiri,  dan  sebagainya.  Kebobrokan  tersebut merupakan buah dari pemerintahan yang tidak benar dan buah dari adanya  globalisasi  yang  mampu  menyebar  luaskan  informasi kesegenap  penjuru  tanah  air.  Orang  akan  dengan  mudah
mendapatkan  informasi  tentang  segala  sesuatu.  Untuk  mengetahui kejadian  di  Jakarta,  orang  Irian  tidak  perlu  ke  Jakarta.  Orang  ingin berbicara  dengan  teman  yang  berbeda  wilayah  cukup  dengan mengunakan  telepon  atau  sms.  Kemudahan-kemudahan  tersebut merupakan hasil karya globalisasi yang menyebabkan ketergantungan.
Semua  penyakit  tersebut  memang  disebabkan  karena beberapa  hal,  tetapi  secara  kultur  kita  sudah  diaduk-aduk  pihak asing  selama  bertahun-tahun  dan  kita  terlena  oleh  suara-suara demokrasi  dan  hak  asasi  manusia  yang  terus  mereka  gembor- gemborkan,  padahal  banyak  yang  belum  memahami  demokrasi  di negara kita.
Penyebab  yang  lain  adalah  semakin  mudahnya  interaksi universal  antar  manusia,  antar  negara  tanpa  batas-batas.  Disamping itu  kita  tidak  mau  dikatakan  sebagai  bangsa  yang  tertinggal  di  era global  yang  melanda  dunia  ini.  Interaksi  tanpa  batas  tersebut  tak mustahil mampu memporak-porandakan adat budaya yang menjadi jati  diri  bangsa  yang  akan  melemahkan  paham  nasionalisme  dan menimbulkan problem terhadap eksistensi negara.

## D. Kesimpulan
Memudarnya  semangat  nasionalisme  sedikit  demi  sedikit akan  menyebabkan  merosotnya  peran  negara.  Kecenderungan munculnya  kelompok-kelompok  etnis  merupakan  salah  satu  bentuk memudarnya  nasionalisme.  Ditengah  maraknya  globalisme  dengan segala atributnya, berupa modernisasi, keterbukaan, kemudahan dan kemajuan  teknologi,  merupakan  sebuah  tantangan  bagi  eksistensi nasionalisme. Peran kapital asing semakin besar dan ketergantungan negara terhadap pihak asing semakin menyudutkan peran negara di mata warga negara.
Era  teknologi  komunikasi  dengan  mewabahnya  internet (world wide web) semakin melegitimasi bahwa dunia semakin sempit dan  ada  kecenderungan  kearah  dunia  sebagai  sebuah  kesatuan, sebuah  kerumunan,  masyarakat  layaknya  negara  (world  as  a  global village). Orang  bebas  berinteraksi  satu  sama  lain  tanpa  ada  sekat. Tanpa dorongan yang kuat dari dalam dan kesadaran warga negara
akan pentingnya nasionalisme maka lambat laun orang akan semakin individualistis  tanpa  ada  keinginan  untuk  menjalin  keterikatan  satu sama lain.
Akhirnya  di  tengah  semakin  majunya  peradaban  dengan teknologi  ilmu  pengetahuan  yang  semakin  maju,  paham nasionalisme  diuji  apakah  akan  tetap  eksis  atau  bahkan  hilang  di telan  arus  globalisasi  atau  etnisitas.  Nasionalisme  barada  di  posisi yang terjepit antara derasnya arus globalisasi dan kuatnya semangat etnisitas.

## Kepustakaan
Anderson,  Benedict.  (1991).  Imagined  Communities:  Reflection  on  the Origin  and  Spread  of  Nationalism, Revised  Edition  ed.  London and New York: Verso. http://www.nationalismproject.org/what/anderson.htm Dewan  Pertimbangan  Agung.  (2000).  Pengantar  Diskusi  Globalisasi
sebagai  Tantangan  Terhadap  Masyarakat  Indonesia  yang  di  Cita- Citakan ,  Jakarta.  http://www.bogor.net/idkf/idkf-2/diskusi- menuju-era-globalisasi-dpa-03-2000.rtf Hendardi, Nasionalisme dan Hak Asasi Manusia. http://mail2.factsoft.de/pipermail/national/2003- June/017552.html Hobsbawn,  E.J. (1992). Nasionalisme  Menjelang Abad  XX.  Yogyakarta. Tiara Wacana. Kian Gie, Kwik. (2006). Nasionalisme dan ke-Indonesia-an http://perpustakaan.bappenas.go.id/pls/kliping/data_acces s.show_file_clp?v_filename=F21997/Nasionalisme%20dan%2
0ke-BI.htm
Kinvall and Jonsson. (2002). Globalization and Democratization in Asia,
The Construction of Identity . London. Routledge. Sugiarto,  Bima  A.  “Nasionalisme:  Antara  Universalisme  dan
Partikularisme”,  Jurnal  Universitas  Paramadina  Vol.  1  No.  1,
September 2001.
Suryadinata,  Leo.  (2000).  Nationalism  and  Globalization  East  and  West. Singapore. ISEAS.