## EDUKASIA: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran
Vol. 4, 2 (December, 2023), pp. 2401-2412 ISSN: 2721-1150 EISSN: 2721-1169

## Kontribusi
Kegiatan
Bahtsul Masail dalam Meningkatkan Kemampuan  Memahami  Kitab  Kuning  dan  Berfikir  Kritis  Santri  di Forum Musyawarah Anjang Sana Anjang Sini (FMAA) di Kabupaten Jember
Achmad Mahrus Helmi 1 , Hanifuddin 2 1 Universitas Hasyim Asyari, Indonesia; ahmadmuhammadd1999@gmail.com
2 Universitas Hasyim Asyari, Indonesia; ahmadmuhammadd1999@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Secara  sosio-historis,  pesantren  dipandang  sebagai  lembaga  tertua  di  Indonesia  yang  didirikan oleh  para  Ulama.  Pesantren  didirikan  dalam  rangka  mendidik  masyarakat  untuk  memahami  dan melaksanakan  ajaran  Islam,  dengan  menekankan  pentingnya  moral  keagamaan  sebagai  pandangan hidup.  Dalam  perkembangan  selanjutnya,  kehadiran  pesantren  ditengah-tengah  masyarakat  secara umum  memiliki  tiga  fungsi  utama,  yaitu  sebagai  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  mentransfer pengetahuan  agama  Islam (tafaqquh fi al-din) ;  sebagai  lembaga  keagamaan  yang  melakukan  kontrol sosial (social  control) ,  dan  sebagai  lembaga  keagamaan  yang  melakukan  rekayasa  sosial (social engineering) (Qomar  2004).  Salah  satu  ciri  utama  pesantren  yang  membedakan  dengan  lembaga pendidikan Islam lainnya adalah pengajaran kitab-kitab klasik (kitab kuning) sebagai kurikulumnya.
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Keywords: Contribution; Bahtsul Masail; Yellow Book; Think critically This research aims to determine: (1) Implementation of bahtsul masail  activities  in  FMAA  activities  (2)  Contribution  of  FMAA activities  in  increasing  students'  understanding  of  the  yellow book. (3) Contribution of FMAA activities in improving Santri's critical  thinking.  (4)  Supporting  and  inhibiting  factors  for FMAA's  contribution  to  increasing  students'  understanding  of the  yellow  book  and  students'  critical  thinking.  The  method used is field research with a qualitative  approach  and the type of  research  is  case  study.  Data  collection  uses  interview, observation  and  documentation  methods.  The  data  analysis techniques  used  are:  data  reduction,  data  presentation,  and drawing  conclusions.  The  results  of  the  research  show  that bahtsul  masail  activities  in  the  Anjang  Sanjang  Here  (FMAA) deliberative forum can contribute to  increasing the
understanding of Santri in understanding the Yellow Book and thinking critically.
Article history:
Received 2023-08-17 Revised  2023-10-15 Accepted 2023-11-28 This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.

## Corresponding Author:
Achmad Mahrus Helmi Universitas Hasyim Asyari, Indonesia; ahmadmuhammadd1999@gmail.com
Menurut (LAELA 2022), kitab kuning dapat dikatakan  menempati posisi yang istimewa dalam tubuh kurikulum di pesantren. Pada umumnya, kitab-kitab kuning yang dijadikan kurikulum di pesantren.
Di  dalam  pesantren,  sudah  menjadi  tradisi  dan  agenda  rutin  diskusi  terkait  dengan  berbagai kasus  kontemporer  saat  ini.  Tradisi  ini  lebih  dikenal  dengan  nama  Bahtsul  Masail,  meskipun  di beberapa pesantren lebih  akrab menyebutnya sebagai musyawarah, kajian rutin, atau malam  kajian hukum  Islam.  Bahtsul  masail  merupakan  forum  yang  bertugas  untuk  mengambil  keputusan mengenai  hukum-hukum  Islam,  baik  hukum  yang  berkaitan  dengan masail  fiqhiyyah ,  ketauhidan , tasawuf hingga  masalah  kontemporer  lainnya  (Uno  2008).  Melalui  bahtsul  masail,  secara  tidak langsung para santri akan dilatih untuk terbiasa menemukan, membahas, hingga mencari solusi dari permasalahan  yang  ada  di  sekitar  mereka.  Tak  hanya  itu,  forum  ini  juga  melatih  para  santri  agar mampu menyampaikan pemikiran atau jawaban terhadap permasalahan yang tengah di bahas.
Peneliti mengambil penelitian di FMAA. FMAA merupakan salah satu organisasi yang berada di kabupaten  Jember,  organisasi  yang  memiliki  kepanjangan  dari  Forum  Musyawarah  Anjang  Sana- Anjang Sini, kegiatan ini merupakan forum musyawaroh atau bahtsul masail antar pondok pesantren se Kabupaten Jember yang dilaksanakan setiap tiga minngu sekali untuk santri putra dan satu bulan sekali untuk santri putri. Kegiatan FMMA ini menjadi ajang yang diminati oleh para santri di Jember karena mereka dapat bertukar ide atau gagasan secara langsung dengan dengan santri dari pondok lain  yang  memiliki background pesantren  dan  pengetahuan  yang  berbeda-beda,  kegiatan  FMAA merupakan  satu-satunya  kegiatan  yang  menaungi  berbagai  pondok  pesantren  di  Jember  dengan menggali  ilmu  secara  kritis  dan  mendalam  dengan  menggunakan  metode bahtsul  masail. Kegiatan FMAA juga berfokus pada tujuan melatih santri Jember agar kaya akan kemampuan dan pengalaman dalam  berfikir  kritis  terutama  terhadap  teks-teks  kitab  kuning  yang  dijadikan  sebagai  rujukan Bahtsul Masail. Dan juga salah satu yang mendorong terhadap pemikiran kritis santri terhadap kitab kuning  adalah  arahan  dari  perumus  Bahtsul  Masail,  Dari  kegiatan  ini  FMAA  mampu mendelegasikan  santri  Jember  untuk  mengikuti  kegiatan  Bahtsul  Masail  yang  diselenggarakan  oleh Lajnah  Bahtsul  Masail  NU  (LBM  NU)  dan  FMPP  Nasional  (forum  Musyawaroh  Pondok  Pesantren Nasional).
Penelitian ini bertujuan mengetahui pelaksanaan kegiatan bahtsul masail dalam kegiatan FMAA, kontribusi  kegiatan FMAA dalam meningkatkan pemahaman santri dalam memahami kitab kuning, kontribusi    kegiatan  FMAA  dalam  meningkatkan  berfikir  kritis  Santri  serta  faktor  pendukung  dan penghambat kontribusi FMAA dalam meningkatkan  pemahaman santri terhadap kitab kuning dan berfikir kritis santri.

## 2. METODE
Metode  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  studi  kasus. Proses pengumpulan data dilakukan melalui beberapa metode seperti melalui wawancara, observasi, dan dokumnetasi. Objek    penelitian ini adalah seluruh pengurus FMAA dan santri yang mengikuti kegiatan bahtsul  masaail .  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  reduksi data  atau  data reduction ,  penyajian  data  atau  data display ,  dan  verifikasi  data  (Sandu  dan  Ali  2015). Sedangkan  untuk  mengecek  keabsahan  data  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  triangulasi data.  Triangulasi  dengan  sumber  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  dua  cara,  yaitu: membandingkan  data  hasil  pengamatan  dan  hasil  wawancara,  Membandingkan  hasil  wawancara dengan dokumen yang berkaitan (Milles 1992).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pelaksanaan Kegiatan Bahtsul Masail Dalam Kegiatan FMAA
Ada dua tema penting berkaitan dengan Pelaksanaan Kegiatan Bahtsul Masail Dalam Kegiatan FMAA  yaitu:  (a)  Deskripsi  Pelaksanaan  Kegiatan  FMAA  dan  (b)  Sistematika  Pelaksanaan  Kegiatan FMAA.
a. Deskripsi Pelaksanaan Kegiatan FMAA
Kegiatan FMAA dilaksanakan setiap tiga minggu  sekali tepatnya pada malam jumat. Kegiatan ini  diikuti  oleh  Santri  dari  berbagai  pondok  pesantren  yang  berbeda-beda  yang  berada  di  wilayah Jember. Dalam pelaksanaan Bahtsul Masail Dalam kegiatan FMAA, Santri dihadapkan dengan suatu permasalahan  yang  didapat  dari  pertanyaan  tentang  materi  yang  sedang  di  bahas  yang  terjadi  di masyarakat.  Pada  tahap  ini  menunjukkan  bahwa  pelaksanaan  kegiatan  FMAA  yang  menggunakan metode  yang  didasarkan  pada  suatu  masalah  sesuai  dengan  pelaksanaan  Bahtsul  Masail  yang mengikuti problem  based  learning  method sesuai  yang  dikemukakan  oleh  Abdul  Majid  yang mengatakan  bahwa  kegiatan  Bahtsul  Masail  sama  dengan  pelaksanaan  metode  problem  based learning  yakni  metode  yang  sama-sama  didasarkan  kepada  suatu  permasalahan  nyata,  tediri  dari kelompok  kecil-kecil,  sama-sama  bertujuan  untuk  memecahkan  permasalahan  dan  sama-sama  di bawah  pengawasan  seorang  yang  ahli  yang  berperan  sebagai  fasilitator,  pelatih  dan  narasumber (Satriawan dkk. 2021).
Santri  juga  dilatih  untuk  memecahkan  permasalahan  yang  sedang  dibahas  dengan  cara berkelompok sesuai dengan pondok pesantrennya masing-masing dengan mengumpulkan data-data atau ibarah yang bersumber dari al k utub al mu’tabarah (ta’bir) (A 2005) . Setelah menemukan jawaban, Santri dari pondok pesantren yang berbeda-beda saling mengemukakan hasil dari pencarian jawaban yang disertai dengan ta’bir dan kemudian dikuatkan atau disanggah oleh Santri yang lain atau yang disebut  dengan  perdebatan  argumentatif.  Ustadz  atau  yang  berperan  sebagai  Tim  Perumus merumuskan  jawaban  Santri  tersebut  dan  selanjutnya  diserahkan  kepada  Dewan  Mushohih  untuk dikoreksi, dibenarkan (ditashih) dan kemudian diputuskan.
Maka  pelaksanaan  kegiatan  FMAA  telah  sesuai  dengan  pendapat  Abdul  Majid  yang mengatakan bahwa pelaksanaan Bahtsul Masail merupakan kegiatan yang menganut problem solving method yang  mana  metode  tersebut  menekankan  kepada  Santri  untuk  berperan  aktif  dan  produktif dalam  menganalisis  permasalahan  tersebut  dan  kemudian  memecahkannya.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  Santri  tidak  hanya  sebagai  objek  penelitian,  akan  tetapi  juga  menempatkan  Santri  sebagai subjek belajar (Yusuf 2014).

## b. Sistematika Pelaksanaan FMAA
Dalam pelaksanaan kegiatan  FMAA, terdapat  sistematika  yang diikuti oleh seluruh komponen Bahtsul Masail, yaitu sebagai berikut:
1) Tahap Persiapan
Berdasarkan  hasil  temuan  yang  didapatkan  oleh  peneliti,  diketahui  bahwa  seminggu  sebelum pelaksanaan  kegiatan  FMAA,  ada  beberapa  hal  yang  harus  dilakukan  oleh  panitia  FMA.  Sekertaris FMAA  mengkonfirmasi  kepada  pihak  pondok  pesantren  yang  mendapat  giliran  sebagai  tuan rumah.Setelah pihak pondok pesantren tersebut mengkonfirmasi dan bersedia menjadi tuan rumah, selanjutnya  Sekertaris  FMAA  membagikan  surat  pemberitahuan  yang  berisi  tanggal  dan  tempat kegiatan FMAA yang akan dilaksanakan kepada semua pondok pesantren yang mengikuti kegiatan tersebut. Yang kemudian pondok-pondok pesantren mempersiapkan dan mendelegasikan Santrinya untuk mengikuti kegiatan FMAA .
Ketika  sudah  tiba  pada  hari  pelaksanaan  kegiatan  FMAA,  sebelum  kegiatan  tersebut  dimulai pondok  pesantren  yang  menjadi  tuan  rumah  mempersiapkan  kebutuhan  selama  pelaksanaan
kegiatan FMAA seperti menyiapkan tempat, sound sistem, microfon, daftar hadir, kitab-kitab kuning yang dibutuhkan dan lain sebagainya.

## 2) Tahap Inti Kegiatan FMAA (Kegiatan Bahtsul Masail)
Tahap ini merupakan tahap inti dari pelaksanaan kegiatan FMAA yakni kegiatan Bahtsul Masail yang mana Moderator mengambil alih posisi MC untuk memimpin jalannya kegiatan Bahtsul Masail. Moderator  ditempati  oleh  Ustadz  yang  sudah  berpengalaman  dalam  kegiatan  Bahtsul  Masail. Sedangkan Notulen ditempati oleh perwakilan Santri yang menjadi tuan rumah. Serta semua Santri dari seluruh pondok pesantren bertugas sebagai peserta Bahtsul Masail. Kegiatan Bahtsul Masail ini memiliki beberapa tahapan, yaitu:

## 3) Tahap Analisis Data
Dalam  tahap  ini  Santri  yang  menjadi  peserta  Bahtsul  Masail  mulai  aktif  dan  kritis  dalam menganalisis  sebuah  permasalahan  sebelum  permasalahan  tersebut  dibahas.  Tahap  ini  memiliki beberapa  sesi.  Yaitu  moderator  mempersilahkan  kepada  seluruh  peserta  Bahtsul  Masail  untuk menganalisis permasalahan yang diajukan oleh Sail dan mempersilahkan kepada mereka juga untuk mengajukan  pertanyaan  tentang  permasalahan  yang  belum  mereka  fahami  agar  tidak  salah  dalam memahami permasalahan.
Jika belum  begitu jelas, maka peserta Bahtsul Masail dapat menanyakan kembali dan meminta gambaran  secara  jelas  agar  permasalahan  tersebut  mudah  difahami  sehingga  memudahkan  dalam mencari  jawabannya.  Moderator  mempersilahkan  kepada  Sail  untuk  menjawab  semua  pertanyaan dari  peserta  Bahtsul  Masail.  Sehingga  Sail  bertugas  untuk  memberikan  gambaran  atau  deskripsi masalah dengan jelas serta memberikan contoh yang terjadi di lapangan agar permasalahan tersebut mudah  difahami  oleh  seluruh  peserta  Bahtsul  Masail.  Moderator  bertanggungjawab  untuk mengkondisikan tahap ini agar tetap kondusif dan berjalan sesuai dengan tujuan kegiatan FMAA.

## 4) Tahap Penyampaian Jawaban
Tahap  ini  merupakan  tahap  penampungan  jawaban  yang  disampaikan  oleh  masing-masing kelompok peserta Bahtsul Masail berdasarkan hukum permasalahan yang dibahas. Dalam menjawab pertanyaan  santri  juga  harus  mampu  menyampaikan  dengan  bahasa  yang  sederhana  yang  dapat dipahami  oleh  peserta  lain  dan  memberikan  penjelasan  lebih  lanjut  apabila  ada  istilah-istilah  yang memang perlu penjelasan. Tahap ini memiliki beberapa sesi, yaitu.
Setelah  peserta  Bahtsul  Masail  selesai  menyampaikan  inti  jawabannya  masingmasing, selanjutnya  mereka  mempertanggungjawabkan  jawabannya  disertai  dengan  alasan  dan ta’bir nya masing-masing.  Notulen  mencatat  semua  jawaban  yang  disampaikan  oleh  peserta  Bahtsul  Masail agar mempermudah dalam proses mengelompokkan jawaban.

## 5) Tahap Kategori Jawaban
Berdasakan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti  tahap  kategori  jawaban  ini memiliki beberapa sesi:
(a) Notulen mencatat dan mengkategorikan jawaban yang disampaikan oleh peserta Bahtsul Masail berdasarkan  hukum  permasalahan  yang  telah  disampaikan  oleh  peserta  Bahtsul  Masail  dalam tahap penyampaian jawaban.
(b) Moderator  menyampaikan  jawaban  dari  seluruh  kelompok  peserta  Bahtsul  Masail  yang  telah dikategorikan oleh Notulen agar mereka mengetahui perkembangan jawaban tersebut.
(c) Ketika Moderator menyampaikan jawaban yang telah dikategorikan, Moderator mengupayakan agar dapat menstimulus peserta Bahtsul Masail agar mulai aktif dalam berpikir kritis di tahapan selanjutnya  dengan  cara  menyampaikan  jawaban  yang  saling  pro  dan  kontra  sehingga  akan muncul adu argumen antara kelompok yang jawabannya saling bertentangan, sehingga mereka lebih aktif dan akan berpikir kritis dalam tahap perdebatan argumen.

## 6) Tahap Perdebatan Argumentatif
Berdasakan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti,  tahap  perdebatan  argumentatif ini terdapat beberapa sesi, yaitu:
(a) Moderator  menyampaikan  jawaban  yang  telah  dikelompokkan  berdasarkan  hukum pemasalahan yang dibahas.
(b) Moderator memberikan kesempatan kepada kelompok peserta Bahtsul Masail untuk mengkritisi jawaban dari kelompok lain baik berupa penguatan jawaban, tanggapan atau sanggahan dengan cara  menganggat  papan  nama  pondok  pesantrennya  masing-masing  sehingga  Moderator mudah untuk memberikan kesempatan kepada mereka.
(c) Moderator juga memberikan kesempatan kepada kelompok peserta Bahtsul Masail yang dikritisi untuk mempertahankan argumennya.

## 7) Tahap Perumusan Jawaban
Jawaban  disertai  dengan  refernsi  atau ta’bir yang  telah  dihasilkan  dari  tahap  perdebatan argumentatif  dan  telah  disimpulkan  oleh  Moderator,  dan  selanjutnya  diserahkan  kepada  Tim Perumus. Tahap prumusan jawaban ini memiliki beberapa sesi, yaitu:
(a) Tim Perumus bertugas untuk menelaah lebih dalam mengenai kesuaian jawaban dengan ta’bir / ibaroh.
(b) Tim perumus juga bertugas untuk menelaah mana jawaban dan ta’bir yang sesuai dengan yang tidak dan memberikan kritik terhadap jawaban dan ta’bir serta memberikan masukan terhadap permasalahan yang dibahas.
(c) Jawaban  dan ta’bir  /  ibaroh dari  kelompok  peserta  Bahtsul  Masail  yang  telah  sesuai  dan  telah disepakati, maka akan diserahkan kepada Dewan Mushohih untuk ditashih dan diputuskan.
(d) Jika belum menemukan titik terang, maka Tim Perumus harus teliti dalam membedakan mana jawaban  yang  harus  ditafsil  (diperinci)  dan  mana  jawaban  yang  harus  divoting  berdasarkan jawaban  yang  disertai  dengan  referensi (ta’bir) yang  lebih  kuat  yang  didasarkan  pada  kitab mu’tabarah .  Dan  jika  tidak  juga  ditemukan  titik  terang  maka  jawaban  tersebut  akan  langsung diserahkan kepada Dewan Mushohih
8) Tahap Tabayyun Dan Pengesahan
Tahap ini merupakan tahap lanjutan dari tahap perumusan jawaban. Berdasakan hasil penelitian yang telah dilakukan oleh peneliti, tahap ini memiliki beberapa sesi, yaitu:
a) Jawaban dan ta’bir yang telah dirumuskan  Tim Perumus diserahkan  kepada Dewan Mushohih untuk ditashih (dibenarkan).
b) Jika jawaban dari permasalahan yang dibahas telah didapat, lalu Dewan Mushohih menawarkan jawaban tersebut (tabayyun) kepada Tim Perumus dan Peserta Bahtsul Masail
c) Jika  semua  telah  setuju,  maka  Moderator  meminta  Dewan  Mushohih  untuk  mengsahkan jawaban tersebut.
d) Pengesahan jawaban tersebut dilakukan oleh Dewan Mushohih dengan cara  mengajak seluruh peserta  Bahtsul  Masail  untuk  membaca  surat  al-Fatihah  dengan  tujuan  agar  mendapat keberkahan atau manfaat dari pelaksanaan kegiatan tersebut

## 9) Tahap Penutup
Jika semua permasalahan telah selesai dibahas, saatnya menutup kegiatan Bahtsul Masail dalam kegiatan FMAA. Berdasakan hasil penelitian yang telah ditemukan, tahap ini memiliki beberapa sesi, yaitu: Pertama, Moderator menyimpulkan jawaban beserta ta’birnya yang te lah disahkan dan dicatat oleh Notulen. Kedua, MC menutup kegiatan FMAA dengan memimpin pembacaan doa bersama. Berdasarkan  apa  yang  sudah  disampaikan  di  atas  maka  pelaksanaan  kegiatan  FMAA  telah sesuai  dengan  pendapat  Abdul  Majid  yang  mengatakan  bahwa  pelaksanaan  Bahtsul  Masail merupakan kegiatan yang menganut problem solving method yang mana metode tersebut menekankan kepada  Santri  untuk  berperan  aktif  dan  produktif  dalam  menganalisis  permasalahan  tersebut  dan kemudian memecahkannya. Hal ini menunjukkan bahwa Santri tidak hanya sebagai objek penelitian, akan tetapi juga menempatkan Santri sebagai subjek belajar.

## Kontribusi    Kegiatan  FMAA  dalam  Meningkatkan  Pemahaman  Santri  dalam  memahami  Kitab Kuning
Pada  bagian  ini  peneliti  menganalis  data  yang  sudah  didapatkan  kemudian  dikorelasikan dengan teori yan ada bahwa “kontribusi merupakan daya dukung atau sumbangsih yang diberikan oleh  sesuatu  hal,  yang  memberi  peran  ata s  tercapainya  sesuatu  yang  lebih  baik.”  Analisis  peneliti bahwa  kegiatan  FMAA  mampu  memberikan  konribusi  dibuktikan  dengan  adanya  hasil  temuan sebagaimana  berikut:    Ada  emapat  keadaan  dimana  kegiatan  FMAA  bisa  dilihat  mempunyai kontribusi  dalam  menigkatkan  pemahaman  santri  dalam  memahami  Kitab  Kuning  sebagaimana berikut:
a. Setiap santri saling koreksi mulai dari nahwu sorrofnya sampai pemahamannya.
b. Banyak pengetahuan baru yang disampaikan oleh perumus dan musohhih terkait cara memahami kitab dan mengimplementasikan tekstual pada kontesktual kitab kuning.
c. Santri banyak mengetahui redaksi kitab yang awalnya tidak diketahui.
d. Para santri dengan mengikuti FMAA santri banyak mengetahui perbedaan pendapat
Berdasarkanhasil  data  diatas  dapat  membuktikan  bahwa  kegiatan  FMAA  dapat  memberikan kontribusi  yaitu  daya  dukung  atau  sumbangsih  dalam  meningkatkan  pemahaman  santri  terhadap kitab kuning.

## Kontribusi  Kegiatan FMAA dalam meningkatkan Daya Kritis Santri
Pada  bagian  ini,  penulis  menguraikan  3  (tiga)  tema  penting  berkaitan  Kontribusi  Kegiatan FMAA Dalam Meningkatkan Daya Kritis Santri yaitu: (a) Upaya Pembentukan Kemampuan Berpikir Kritis,  (b)  Strategi  Agar  Santri  Dapat  Berpikir  Kritis  dan  (c)  Bukti  Kegiatan  FMAA    Mampu Membentuk  Kemampuan  Berpikir  Kritis,  dari  ketiga  tema  ini  kemudian  dianalisis  oleh  peneliti dengan teori yang akan dijelaskan dibawah.
a. Upaya Pembentukan Kemampuan Berpikir Kritis
Dalam  membentuk  kemampuan  berpikir  kritis  dalam  FMAA  ada  beberapa  upaya  yang dilakukan Kiai dan Ustadz dalam membentuknya, upaya tersebut yaitu:
Pertama, Pemberian  Kesempatan  dan  Penghargaan  Kepada  Santri  Dalam  Mengembangkan Pribadi Santri (Respect as Person). Berdasarkan data yang telah diperoleh, diketahui bahwa penerapan metode Bahtsul Masail dalam FMAA dapat dibentuk dengan beberapa upaya yang dilakukan salah satunya  yaitu  dengan  memberikan  kesempatan  dan  penghargaan  berbentuk  pujian  kepada  santri (respect as person) .  Para  santri  selalu  diberikan  kesempatan  yang  seluas  mungkin  untuk  melatih  dan mengembangkan  daya  kritisnya  dengan  cara  bertanya,  beragumen,  menjawab  serta  menanggapi jawaban dari pertanyaan yang diajukan.
Jika pada  suatu  kesempatan santri tidak  ada  yang  merespon atau tidak  ada yang menanggapi, maka  para  kiai  akan  menanyakan  kembali  kepada  mereka  sebagai  stimulus  dari  pertanyaan  yang telah diajukan sebelumnya. Kemudian bagi santri yang mampu menjawab dengan tepat pertanyaan tersebut, maka para kiai akan memberi reward berupa pujian, serta memberi motivasi kepada santri yang lain supaya ikut berlomba dalam memaksimalkan kualitas jawaban. Dengan selalu memberikan kesempatan santri untuk berpendapat atau beragumen serta memberikan pujian jika ada santri yang aktif  dalam  berpendapat,  maka  akan  menambah  semangat  mereka  untuk  semakin  aktif  dalam kegiatan ini, sehingga kemampuan berpikir kritis merekapun akan terbentuk.
Kedua, Melatih  Santri  Mahir  Mendeteksi  Permasalahan.  Permasalahan  yang  diangkat  dalam kegiatan Bahtsul Masail adalah masalah yang harus diajukan dari santri itu sendiri, hal ini bertujuan agar  santri  juga  memperhatikan  atau  mengamati  keadaan  dan  permasalahan  yang  terjadi  di masyarakat luas. Perkembangan kehidupan pada era sekarang ini faktanya telah membawa  banyak permasalahan baru yang belum pernah terjadi dan berbeda dengan masa lalu. Diharapkan santri bisa termotivasi untuk mencari tahu perkembangan sosial di luar pondok pesantren beserta permasalahan yang  terjadi  saat  ini,  sehingga  santri  tidak  hanya  mengetahui  permasalahan  klasik  akan  tetapi  juga permasalahan  yang  aktual (uptodate) yang  harus  dipecahkan  dan  dicari  jawabannya.  Dalam  hal mencari permasalahan dalam kegiatan ini, bisa dikatakan bahwa kemampuan santri tergolong baik, karena  tanpa  adanya  punishment  santri  sudah  berinisiatif  mengumpulkan  masalah  dari  berbagai sumber yang terpercaya.
Ketiga, Melatih  Santri  Mahir  Memecahkan  Permasalahan.  Upaya  membentuk  kemampuan berpikir  kritis  santri  yang  selanjutnya  yaitu  dengan  melatih  santri  agar  mahir  dalam  memecahkan permasalahan.  Ada  beberapa  langkah  yang  ditempuh  dalam  memecahkan  permasalahan  yang diterapkan  oleh  para  santri  yang  mengikuti  kegiatan  inti  FMAA  yakni  kegiatan  Bahtsul  Masail. Adapun langkah-langkah tersebut yaitu:
1) Analisis  masalah.  Dalam  tahap  ini  para  santri  dilatih  untuk  aktif  dalam  mengkritisi  sebuah permasalahan  sebelum  permasalahan  tersebut  dipecahkan  agar  tidak  terjadi  kesalahan  dalam memahami isi permasalahan tersebut.
2) Pencarian  jawaban  disertai  dengan ta’bir .  Dalam  tahap  ini  para  santri  dilatih  untuk  aktif  dan produktif  dalam  memecahkan  permasalahan  yang  bersumber  dari  kitab- kitab  mu’tabarah dengan  penuh  ketelitian  dan  kehati-hatian  agar  dapat  menemukan  jawaban  yang  tepat,  valid dan dapat dipertanggung jawabkan. Tentunya  mereka di pondok pesantrennya masing-masing telah  dibekali  keilmuan  tentang  ilmu nahwu dan shorof sehingga  dalam  kegiatan  ini,  mereka tinggal  mempratekkannya.  Pencarian  ta’bir  ini  menggunakan  kitab -kitab  kuning  yang mu’tabarah tanpa  ada  batasan  dalam  jumlah  kitab.  Semakin  banyak  data  yang  dimiliki  maka semakin kuat dan baik pula jawaban dari permasalahan tersebut. Santri harus bisa menganalisis berbagai  pendapat  ketika  mencari  jawaban  di  dalam  kitab  ataupun  ketika  kegiatan  Bahtsul Masail berlangsung. Karena tidak menutup kemungkinan para Ulama memiliki pendapat yang berbeda-beda, maka santri harus bisa menganalisisnya sehingga bisa membuat kesimpulan yang benar-benar  baik.  Sedangkan  dalam  kegiatan  Bahtsul  Masail,  argumen  kelompok  satu  dengan
kelompok  lain  mempunyai  perbedaan,  jadi  santri  harus  pandai  memilah  dan  memilih  mana argumen yang benar.
3) Penyampaian  jawaban  dan  pendapat.  Dalam  tahap  ini  santri  dilatih  untuk  berani menyampaikan  jawaban  yang  telah  ditemukan  dan  mempertanggung  jawabakannya  dengan memberikan alasan dan ta’birnya. Santri yang memiliki daya berpikir kritis akan mengutarakan jawaban dengan disertai sumber referensi yang otoritatif, valid, serta relevan. Selain itu, setiap individu  juga  harus  mempunyai  sikap  objektif,  dan  terhindar  dari  unsur  subjektifitas.  Sikap objektif ini dapat dibuktikan dengan menyatakan argumen sesuai dengan pendapat ulama yang ada dalam kitab mu’tabarah yang dijadikan sumber.
4) Perdebatan argumentatif. Dalam tahap ini para santri dilatih untuk mampu mengkritisi jawaban santri  lain  dan  memberikan  tanggapan,  baik  tanggapan  tersebut  berupa  sanggahan  atau penguatan  jawaban  dengan  etika  dan  tatacara  yang  baik.  Selain  itu,  para  santri  juga  dilatih untuk  mampu  mempertanggung  jawabkan  jawaban  mereka  dengan  memberikan  alasan  atau ta’bir yang mendukung jawabannya.
Berdasarkan  langkah-langkah  tersebut,  para  santri  dilatih  agar  mahir  dalam  memecahkan permasalahan  yang  didasarkan  kepada  sumber  referensi  atau ta’bir dari  kitab-kitab mu’tabarah . Dengan  demikian,  selama  proses  memecahkan  suatu  masalah,  para  santri  terlatih  untuk  aktif  dan produktif agar permasalahan tersebut dapat dipecahkan dengan tuntas. Keaktifan para santri itulah yang dapat membentuk kemampuan berpikir kritis mereka. Tujuan ini yang menjadi fokus para Kiai dan  Dewan  Mushohih  untuk  dapat  dituntaskan  oleh  santri  dalam  kegiatan  Bahtsul  Masail  ini  dan diharapkan implementasinya dapat dirasakan di kemudian hari.
b. Strategi Agar Santri Dapat Berpikir Kritis
Ada beberapa strategi yang dilakukan lakukan, salah satunya dengan mengadakan lomba baca kitab  antar  pondok  pesantren  di  Kabupaten  Jember,  adanya  lomba  ini  bertujuan  agar  memberi semangat atau motivasi kepada semua santri khususnya yang aktif dalam FMAA untuk memahami dengan cermat dan kritis. Dengan adanya lomba ini tentunya para peserta akan semakin giat belajar dan memahahmi kitab kuning guna mempersiapkan diri untuk mengikuti lomba.
c. Bukti FMAA Mampu Membentuk Kemampuan Berfikir Kritis Santri
Setelah  melakukan  wawancara  dengan  santri  yang  mengikuti  kegiatan  FMAA  mengatakan bahwa  setelah  mengikuti  kegiatan  ini,  banyak  manfaat  yang  telah  mereka  dapatkan.  Seperti  dalam tahap  analisis  masalah,  mereka  menjadi  semakin  pandai  mendeteksi  permasalahan  yang  menjadi problem  di  masyarakat.  Dalam  tahap  mencari  jawaban,  membuat  mereka  mampu  membuat hubungan  yang  berurutan  antara  satu  masalah  dengan  masalah  lainnya  di  masayarakat,  dapat memikirkan  segala  akibat  yang  mungkin  terjadi  atau  menyiapkan  alternatif  terhadap  pemecahan suatu masalah, serta dapat menarik kesimpulan secara general dari data yang telah mereka temukan di dalam kitab-kitab kegiatan FMAA.
Dalam tahap perdebatan argumentatif, membuat mereka mampu membedakan yang mana fakta dengan yang mana fiksi saat berpendapat, mampu menjadikan mereka terbiasa membedakan antara kritik yang membangun dengan kritik yang merusak, serta dapat menjadikan mereka saling bertukar gagasan  dengan  santri  dari  pondok  pesantren  yang  berbeda  sehingga  dapat  mengacu  semangat mereka  untuk  terus  belajar  kitab-kitab mu’tabarah secara  mendalam.  Dan  dalam  tahap  perumusan dan  pengesahan,  membuat  mereka  mampu  mengenal  secara  mendalam  bagian-bagian  dari keputusan yang telah disahkan oleh Dewan Mushohih.
Semua data-data yang  telah dipaparkan peneliti dalam pembahasan di atas, terdapat kesesuain bahwa  santri  yang  mengikuti  kegiatan  FMAA  dapat  memberikan  kontribusi  dalam  meningkatkan
daya kritis santri, hal ini dibuktikan bahwa  apa  yang  ada dalam kegiatan FMAA telah memenuhi indikator berpikir kritis yang dikemukakan oleh para Ahli.
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  pelaksanaan  kegiatan  FMAA  dan  pembentukan kemampuna  berpikir  kritis  santri  di  atas  terdapat  kesesuaian  dengan  indikator  berpikir  kritis. Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Angelo  yang  dikutip  oleh  Nurotun  Mumtahanah  dalam jurnalnya.  Menurut  Angelo,  terdapat  lima  perilaku  yang  sistematis  yang  menjadi  indikator  dalam pembentukan kemampuan berpikir kritis dalam berpikir kritis. Perilaku tersebut dapat digambarkan sebagai berikut.
Pertama, Kemampuan  Menganalisis.  Kemampuan  menganalisis  merupakan  suatu  kemampuan untuk  menguraikan  sebuah  struktur  ke  dalam  komponen-komponen  agar  mengetahui  sistem pengorganisasian  struktur  tersebut.  Kemampuan  ini  bertujuan  agar  seseorang  mengindentifikasi langkah-langkah  logis  yang  digunakan  dalam  proses  berpikir  sehingga  sampai  pada  tahap kesimpulan. Penggunaan kata-kata operasional yang mengindikasikan kemampuan berpikir analitis, diantaranya:  menguraikan,  membuat  diagram,  menganalisis,  menggambarkan,  menghubungkan, memerinci dan lain sebagainya (Nurotun Mumtahanah, 2003).
Dalam  kegiatan  FMAA  dengan  menggunakan  metode  Bahtsul  Masail,  terdapat    tahap  dalam mencari  jawaban  yang  disertai  dengan ta’bir .  Dalam  tahap  tersebut  santri  dilatih  untuk  mencari jawaban  dari  kitab-kitab mu’tabarah .  Sehingga  Santri  harus  memahami,  menganalisis  dan menganalisis satu persatu dari keterangan-keterangan yang terdapat dari beberapa sumber referensi (ta’bir).
Kedua. Kemampuan Mensintesis. Kemampuan mensintesis adalah kemampuan menggabungkan bagianbagian  menjadi  sebuah  susunan  yang  baru.  Kemampuan  ini  menuntut  seseorang  untuk menyatukan  semua  informasi  yang  diperoleh  dari  materi  bacaannya,  sehingga  dapat  menciptakan ide-ide  baru  yang  tidak  dinyatakan  secara  eksplisit  di  dalam  bacaannya.  Pertanyaan  sintesis  ini memberi  kesempatan  untuk  berpikir  bebas  namun  tetap  terkontrol.  Dalam  kegiatan  FMAA  dengan menggunakan metode Bahtsul Masail, terdapat tahap dalam mencari jawaban yang disertai dengan ta’bir .  Dalam  tahap  tersebut  santri  dilatih  menggabungkan  semua  jawaban  yang  telah  mereka temukan  sehingga  menghasilkan  suatu  pemecahan  masalah  yang  dapat  menjawab  permasalahan dalam Bahtsul Masail yang didasarkan pada sumber referensi (ta’bir) dari kitab-kitab mu’tabarah . Ketiga, Kemampuan  Mengenal  dan  Memecahkan  Masalah.  Kemampuan  mengenal  dan memecahkan  masalah  merupakan  kemampuan  untuk  mengaplikasikan  suatu  konsep  kepada beberapa  pengertian  baru.  Kemampuan  ini  menuntut  seseorang  untuk  memahami  bacaan  dengan kritis  sehinga  setelah  kegiatan  membaca  selesai  peserta  didik  mampu  menangkap  beberapa  pikiran pokok bacaan, sehingga mampu mempola sebuah konsep.
Dalam  kegiatan  FMAA  dengan  menggunakan  metode  Bahtsul  Masail,  terdapat  tahap  dalam mencari  jawaban  yang  disertai  dengan  ta’bir.  Yang  mana  dalam  tahap  tersebut  s antri  dilatih  untuk mampu  membaca  dan  memahami  isi  sumber  referensi  (ta’bir)  dari  kitab - kitab  mu’tabarah.  Tidak hanya itu, mereka juga dilatih agar mahir dalam membandingkan keterangan dari kitab satu ke kitab yang  lain  agar  dapat  diketahui  apakah  keterangan  dari  kitab  tersebut  mampu  menjawab permasalahan  yang  sedang  dipecahkan  atau  tidak.  Sehingga  dari  proses  tersebut  dapat mengahasilkan jawaban yang tepat, valid dan dapat dipertanggung jawabkan.
Keempat, Kemampuan  Menilai  atau  Mengevaluasi.  Kemampuan  mengevaluasi  menuntut pemikiran  yang  matang  dalam  menentukan  nilai  sesuatu  dengan  berbagai  kriteria  yang  ada. Kemampuan  menilai  menghendaki  seseorang  agar  memberikan  penilaian  tentang  sesuatu  yang diukur dengan menggunakan standar tertentu.
Dalam  kegiatan  FMAA  dengan  menggunakan  metode  Bahtsul  Masail,  terdapat  tahap perdebatan  argumentatif  yang  mana  para  santri  saling  menilai  dan  mengkritisi  jawaban  yang  telah disampaikan  satu  sama  lain  serta  dilatih  untuk  memberikan  tanggapan,  baik  berupa  penguatan
jawaban  jika  jawaban  santri  yang  lain  sependapat  dengannya  atau  berupa  sanggahan  jika  jawaban santri  yang  lain  tidak  sependapat  dengannya.  Dari  penilaian  tersebut  dapat  menghasilkan  jawaban yang dapat memecahkan permasalahan yang sedang dibahas.

## Faktor Pendukung dan Penghambat  dalam Kontribusi FMAA kepada pemahaman Kitab Kuning dan dan Berfikir Kritis Santri
Faktor pendukung dan penghambat adalah hal wajar yang ada dalam organisasi ataupun dalam suatu kegiatan, begitupun dalam pelaksanaan kegiatan FMAA dengan menggunakan metode Bahtsul Masail. Berikut ini adalah faktor pendukung dan penghambat yang ada dalam pelaksanaan kegiatan FMAA:
a. Faktor Pendukung. Faktor Pendukung dalam kontribusi FMAA kepada pemahaman kritis santri terhadap  kitab  kuning  antara  lain: Pertama, Ketika  pelaksanaan  kegiatan  FMAA  disediakan berbagai  macam  kitab  kuning  yang  dapat  memudahkan  para  santri  dalam  memecahkan permasalahan  yang  disertai  sumber  referensi (ta’bir) yang  terdapat  dalam al-kutub al- mu’tabarah.
Selain  itu  peserta  Bahtsul  Masail  tepat  waktu  dalam  mengumpulkan  jawaban  beserta  sumber rujukan (ta’bir) yang  menjadi  penunjang  kegiatan  FMAA  dengan  menggunakan  metode  Bahtsul Masail  karena  mempercepat  proses  penyaringan  jawaban  dari  peserta  Bahtsul  Masail.  Dan  yang terakhir yaitu kami dibimbing dan diarahkan langsung oleh Tim Perumus dan Dewan Mushohih. Kedua, Para  santri  telah  dibekali  oleh  pondok  pesantrennya  masing-masing  tentang  ilmu  nahwu dan shorof sehingga pelaksanaan kegiatan FMAA menjadi semakin efisien, karena mereka tinggal mengasah bekal yang telah mereka miliki. Ketiga , Para santri tepat waktu dalam mengumpulkan jawaban beserta sumber referensi (ta’bir) yang menjadi penunjang kegiatan tersebut karena dapat mempercepat proses penyaringan jawaban.
b. Faktor Penghambat. Faktor Penghambat dalam kontribusi FMAA kepada pemahaman kritis santri terhadap kitab kuning antara lain: Pertama , Kurangnya waktu pelaksanaan kegiatan FMAA, salah satunya karena dilaksanakan di malam hari yang mana waktunya terbatas dan karena molornya kegiatan  FMAA  disebabkan  terlambatnya  kedatangan  santri.  Sedangkan  dalam  membentuk kemampuan  berpikir  kritis  memerlukan  waktu  yang  cukup  agar  dapat  maksimal.  Karena  kitab yang  disediakan  di  sebagian  pondok  pesantren  tidak  begitu  banyak  dan  juga    karena  sebagai santri kami masih belum mempunyai akses internet sehingga data yang diperoleh kadang kurang begitu valid.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  data  penelitian  terkait  Kontribusi  Kegiatan Bahtsul  Masail Dalam  Meningkatkan Kemampuan  Memahami    Kitab  Kuning  Dan  Berfikir  Kritis  Santri  di  Forum  Musyawarah  Anjang Sana  Anjang  Sini  (FMAA)  di  Kabupaten  Jember  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  pelaksanaan kegiatan  FMAA  ada  tiga  tahapan.  Tahapan  tersebut  yang  pertama  adalah  persiapan,  setelah  itu dilanjut  denfgan  tahapan  kedua  yaitu  inti  kegiatan  FMAA    ( Bahtsul  Masail )  dalam  pelaksanaan Bahtsul  Masail  ada  enam  tahapan  yaitu:  Tahapan  pertama  adalah    analisis  data  dilanjut  setelah  itu tahap penyampaian jawaban, kemudian tahap kategori jawaban,tahap pedebatan argumentatif, tahap perumusan  jawaban,  dan  yang  terakhir  tahap  tabayyun  dan  pengesahan,  dan  ditutup  dengan  doa. Dalam  pelaksanaan  FMAA  dapat  memberikan  kontribusi  meningkatkan  pemahaman  kitab  kuning santri yaitu berupa: Setiap santri saling koreksi mulai dari nahwu sorrofnya sampai pemahamannya kemudian  Banyak  pengetahuan  baru  yang  disampaikan  oleh  perumus  dan  musohhih  terkait  cara
memahami kitab dan mengimplementasikan tekstual pada kontesktual kitab kuning, para santri juga banyak  mengetahui  redaksi  kitab  yang  awalnya  tidak  diketahui,  dan  yang  terakhir  para  santri dengan  mengikuti  FMAA  santri  banyak  mengetahui  perbedaan  pendapat  Pada  bagian  ini  kegitan FMAA  dapat  memberikan  kontribusi  dalam  meningkatkan  berkritis  santri.  Ada  empat  kontribusi yang  dapat  kita  lihat  pada  bab  lima  yaitu:    kemampuan  menganalisis,  kemampuan  mensintesis, Kemampuan  Mengenal  dan  Memecahkan  Masalah  dan  yang  terakhir  adalah  FMAA  dapat memberikan  kontribusi  berupa  para  santri  dapat  menilai  dan  mengevaluasi.  Faktor  pendukung Dalam pelaksanaan kegiatan FMAA para santri disediakan berbagai macam kitab kuning yang dapat memudahkan  para  santri  dalam  memecahkan  permasalahan  yang  disertai  sumber  referensi (ta’bir) yang terdapat dalam al-kutub al- mu’tabarah kemudian para santri dibimbing dan diarahkan langsung oleh Tim Perumus dan Dewan Mushohih. Juga Para santri telah dibekali oleh pondok pesantrennya masing-masing  tentang  ilmu  nahwu  dan  shorof  sehingga  pelaksanaan  kegiatan  FMAA  menjadi semakin  efisien,  karena  mereka  tinggal  mengasah  bekal  yang  telah  mereka  miliki.  Adapun  faktor penghambat  dalam pelaksanaan FMAA yaitu kurangnya waktu pelaksanaan kegiatan FMAA yang disebabkan  molornya  waktu  pelaksanaannya.  Kemudia  kitab  yang  disediakan  di  sebagian  pondok pesantren tidak begitu banyak dan juga  karena sebagai santri kami masih belum mempunyai akses internet sehingga data yang diperoleh kadang kurang begitu valid.

## REFERENSI
A,  Rofiq.  2005. Pemberdayaan  Pesantren  Menuju  Kemandirian  dan  Profesionalisme  Santri  Dengan  Metode Daurah Kebudayaan . Yogyakarta: Pustaka Pesantren.
LAELA,  L.  2022.  “Transformasi  Model  Pendidikan  Pesantren  Berbasis  Kitab  Kuning  Ke  Digital
Platform Studi di Pesantren Al- Ma’Ruf Desa Kendal ….”
https://repository.unugiri.ac.id/id/eprint/1803/%0Ahttps://repository.unugiri.ac.id/id/eprint/180 3/3/BAB I .pdf.
Milles, Huberman. 1992. Analisis Data Kualitatif . Jakarta: Universitas Indonesia Press. Qomar,  Mujamil.  2004. Pesantren; Dari Transformasi Metodologi Menuju Demokratisasi Institusi .  Jakarta: Erlangga.
Sandu, Siyoto, dan Sodik Ali. 2015. Dasar Metodologi Penelitian . Yogyakarta: Literasi Media Publishing. Satriawan,  Wahyu,  Iffa  Dian  Santika,  Amin  Naim,  Fakultas  Tarbiyah,  Stai  Ma,  Arif  Kalirejo,  Branti Raya,  dkk.  2021.  “Gur u  Penggerak  dan  Transformasi  Sekolah  Dalam  Kerangka  Inkuiri
Apresiatif.” Jurnal Kependidikan Islam 11 (1): 1 – 12.
https://doi.org/https://doi.org/10.24042/alidarah.v11i1.7633.
Uno,  Hamzah.  2008. Model  pembelajran  Menciptakan  Proses  Belajar  Mengajar  Yang  Kreatif  dan  Efektif . Jakarta: Bumi Aksara.
Yusuf, Muri. 2014. Metode Penelitian: Kuantitatif, Kualitatif, dan Penelitian Gabungan . Jakarta: Kencana.
Achmad Mahrus Helmi, Hanifuddin / Kontribusi Kegiatan Bahtsul Masail dalam Meningkatkan Kemampuan Memahami  Kitab Kuning dan Berfikir Kritis Santri di Forum Musyawarah Anjang Sana Anjang Sini (FMAA) di Kabupaten Jember