## Tradisi  Sangkep Deha Truna Desa Adat Pilan Kabupaten Gianyar
(Perspektif Pendidikan Agama Hindu)
Ni Putu Chika Aristia Santi SD Widiatmika, Indonesia chikaasristia211@gmail.com

## Abstract
The tradition of sangkep dehe truna which takes place at Pilan Traditional Village is a tradition that is carried out predominantly by the seka deha truna, namely children who have reached adulthood. The trend of globalization that dominates the realm of life reproduces the behavior and social structure of Hindus (especially young people) in the Pilan  Traditional  Village.  This  is  marked  by  the  lack  of  understanding  of  the  younger generation of Hindus towards the tradition of sangkep dehe truna which has been going on from the past until now. While the research method used in this study is a qualitative method, with the determination of the research location at Pilan Traditional Village. Data sources consist of primary data and secondary data, the determination of informants is used based on a proportional sampling system. Data collection techniques through non- participant  observation;  unstructured  interviews;  literature  study;  and  documentation. After  that,  data  analysis  was  carried  out  using  a  triangulation  pattern.  Based  on  the results and discussion in this study, it was revealed that, (1) the process of implementing ngiasin  three  sana  tradition  includes:  (a)  the  role  of  the  seka  deha  truna  before  the tradition begins, (b) the role of the culmination of the ceremony, and (c) the role at the end of the ceremony; (2) the value of Hindu religious education applied in the niasin three sana tradition includes: (a) tri hita karana education with an explanation of parhyangan (tattwa values) explaining the value of belief, ritual value, sincerity value, and self-control value. Next, pawongan explains the value of gotong royong, ethical values and the value of  hard  work.  Furthermore,  palemahan  explains  the  value  of  sacrifice,  the  value  of pleasure and the value of cultural preservation; and (3) the educational implications of sangkep dehe truna tradition include: strengthening the beliefs of the younger generation, shaping  the  ethics  and  morals  of  the  younger  generation,  and  strengthening  the preservation of local wisdom.
Keywords: Tradition of Sangkep Dehe Truna; Hindu Religious Education

## Abstrak
Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan merupakan suatu tradisi yang dilakukan  secara  dominan  oleh  para seka  deha  truna yakni  anak-anak  yang  telah menginjak  dewasa.  Kecenderungan  globalisasi  yang  mendominasi  ranah  kehidupan mereproduksi perilaku dan struktur sosial umat Hindu (khususnya anak muda) di Desa Adat  Pilan.  Hal  ini  ditandai  dengan  kurangnya  pemahaman  generasi  muda  Hindu terhadap tradisi ngiasin tiga sana yang telah berlangsung dari dahulu hingga sekarang. Sedangkan  metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kualitatif, dengan penentuan lokasi penelitian di Desa Adat Pilan. Sumber data terdiri dari data  primer  dan  data  sekunder,  penentuan  informan  digunakan  berdasarkan  sistem proporsive  sampling .  Teknik  pengumpulan  data  melalui  observasi  non  partisipan; wawancara  tak  terstruktur;  studi  kepustakaan;  dan  dokumentasi.  Setelah  itu  dilakukan analisis  data  dengan  pola  tri  angulasi.  Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  dalam penelitian  ini  diungkapkan  bahwa, (1)  proses  pelaksanaan  tradisi ngiasin  tiga  sana
meliputi: (a) peran seka deha truna sebelum tradisi dimulai, (b) peran puncak upacara, dan  (c)  peran  pada  akhir  upacara;  (2)  nilai  pendidikan  agama  Hindu  yang  diterapkan dalam tradisi ngiasin tiga sana meliputi: (a) pendidikan tri hita karana dengan penjelasan parhyangan (nilai tattwa ) menjelaskan nilai keyakinan, nilai ritual, nilai ketulusan, dan nilai  pengendalian  diri.  Berikutnya, pawongan menjelaskan  nilai  gotong-royong,  nilai etika dan nilai kerja keras. Selanjutnya, palemahan menjelaskan nilai pengorbanan, nilai kesenangan dan nilai pelestarian kebudayaan; dan (3) implikasi pendidikan dalam Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan meliputi: penguatan keyakinan generasi muda, pembentukan etika dan moral generasi muda, dan penguatan kelestarian kearifan lokal.

## Kata Kunci: Tradisi Sangkep Dehe Truna; Pendidikan Agama Hindu

## Pendahuluan
Dalam  perkembangan  jaman  saat  ini  banyak  hal  yang  mengalami  perubahan dalam suatu tatanan Negara, salah satunya ialah Negara Indonesia yang merupakan salah satu  negara  yang  kaya  akan  kebudayaan  dan  kesenian  tradisi  yang  ada  di  berbagai kepulauan dari sabang sampai merauke. Pada kepulauan Indonesia kebudayan merupakan pilar  yang  penting  dalam  pembentukan  kepribadian  dan  karakter  anak  bangsa  didalam menjaga kearifan lokal. Kebudayaan yang ada ini seiring dengan perkembangan  jaman banyak  pulau  yang  mengalami  pergerseran  atau  perubahan  yang  cukup signifikan.Sehingga  anak  bangsa  tidak  merasa  ketinggalan  jaman  jika  tetap  berpegang teguh  pada  kebudayaan  mereka,  justru  lebih  generasi  muda  dewasa  kini  merasa  lebih bangga  akan  budaya  yang  dimilikinya  karena  mampu  bersaing  dengan  perkembangan jaman yang demikian pesat ini.
Menurut  Koentjaraningrat  (1990)  setiap  kebudayaan  suku  bangsa  didunia memiliki  tujuh unsur budaya yang universal yaitu : 1) bahasa, 2) sistem pengetahuan, 3) organisasi sosial, 4) sistem peralatan  hidup dan teknologi, 5) sistem pencaharian hidup, 6)  sistem  religi,  7)  sistem  kesenian.  Dari  uraian  tersebut  dapat  dilihat    bahwa  budaya memang akan selalu bekermbang mengikuti perkembangan jaman.
Perkembangan jaman yang semakin maju dewasa, ini mengakibatkan setiap orang diwajibkan untuk semakin banyak belajar agar tidak tertinggal oleh perkembangan jaman. Sehingga  tidak  mengherankan    semua  orang  sekarang  berlomba-lomba  mengejar pendidikan  setinggi-tingginya  agar  dapat  bersaing  dengan  yang  lainnya.  Dengan kemajuan teknologi ini, manusia sangat  mudah sekali untuk dapat belajar dan menikmati pendidikan  dengan  berbagai  metode  yang  berbeda-beda  sesuai  dengan  kebutuhan    dan kemampuan ekonomi. Bagi masyarakan yang ekonominya rendah, namun lelubur bangsa Indonesia    ternyata  telah  meinggalkan    suatu  anugrah  tradisi  yang  sangat    luar  biasa manfaatnya  bagi  generasi  muda  yang  ingin  belajar.  Di  tengah  himpitan  permasalahan ekonomi  tersebut  masyarakat  mendapatkan  angin  segar  dengan  adanya  kearifan  lokal yang dimiliki oleh bangsa Indonesia dalam hal penanaman tradisi.
Setiap umat Hindu dalam melaksanakan berbagai aktivitas agamanya berpedoman pada Tiga Kerangka Dasar Agama Hindu yaitu: tattwa, susila, dan acara (Yanti, 2019) . Ketiga  kerangka  dasar  inilah  yang  digunakan  pedoman  dalam  kehidupan  beragama, sehingga  terciptanya  keserasian  dan  keseimbangan  serta  kerukunan  hidup  beragama dimasyarakat. Hal ini bisa terjadi karena seluruh ajaran agama Hindu mengalir dari nilai- nilai  agama.  Bagaikan  air  yang  terus  menerus  mengalir  melewati  sungai-sungai  yang panjang.  Melalui  daerah-daerah  yang  amat  luas  sepanjang  abad,  karena  panjangnya sungai yang dilalui, panjangnya masa yang dilewati dan luasnya daerah yang diselusuri maka wajah dan penampilannya dapat berubah-ubah akan tetapi inti ajaran sama. Pesan- pesan dan ajaran yang disampaikan adalah kebenaran abadi. Ajarannya berlaku disemua
tempat dan semua jaman serta pada semua umat Hindu. Ajaran agama Hindu yang telah melalui perjalan panjang dan tiba pula di kepulauan Indonesia khususunya pulau Bali.
Secara jelas nampak dalam pelaksanaan ajaran agama, yakni lebih menonjolkan upacara ritual,  yang terdapat  di  setiap upacara adat  dan tradisi yang dilaksanakan oleh masyarakat Hindu Bali. Sedangkan umat Hindu di luar Bali lebih menonjolkan jnana dan yoga  marga, sehingga    tidak  ada  pelaksanaan  ritual  begitu  banyak.  Meskipun  terjadi perbedaan-perbedaan  seperti  yang  sudah  disebutkan,  namun  semua  itu bhakti,  karma, jnana maupun yoga  marga memiliki  makna  dan  tujuan  yang  diinformulasikan  dalam ajaran agama Hindu “ moksartham jagadhita ya ca iti dharma”. Tradisi adalah bagian dari acara agama Hindu (Astawa, 2022). Sebagai kulit luar dalam beragama, maka sejatinya tradisi mencerminkan susila dan tattwa. Dalam konteks tri kerangka agama Hindu yang terdiri dari tattwa, susila dan acara, maka ketiga kerangka tersebut saling jalin menjalin dan  berhubungan  secara  signifikan  sebagai  sebuah  landasan  dalam  beragama.  Dalam acara agama Hindu, umat menjalankan tradisi yang mana acara agama Hindu menempati urutan  keempat  bila  dilihat  dari  kompedium  hukum  Hindu.  Sebagai  tingkat  pertama adalah sruti, kemudian smrti,  sila,  acara, dan atmanastuti. Dalam  menjalankan  tradisi ( acara), maka harus mengacu pada aturan yang lebih tinggi sesuai dengan urutan diatas. Bali dibangun  berdasarkan  konsep-konsep  Agama  Hindu,  ini  berarti  bahwa konsep-konsep  kebudayaan  Bali  adalah  dijiwai  oleh  Agama  Hindu.  Jadi  penduduk masyarakat Bali dalam setiap bidang kehidupannya dituntun oleh nilai-nilai kebudayaan Bali yang bersifat religius Hindu. Agama Hindu mengajarkan umatnya berpandangan dan bersikap selaras, serasi dan seimbang terhadap alam sekitarnya (Astuti, 2020). Atas dasar itu  maka  manusia  atau  masyarakat  Bali  mempunyai  kesadaran  bahwa  alam  semesta merupakan  kompleksitas  unsur-unsur  yang  satu  dengan  yang  lain  saling  terkait  dan membentuk suatu sistem kesemestaan itu sehingga dapat dikatakan bahwa nilai dasar dari kehidupan  kebudayaan  Bali  adalah  nilai  keseimbangan.  Nilai-nilai  itu  akan  terwujud dalam  dua  unsur  yaitu  :  (1)  Ingin  menyusaikan  diri  dan  berusaha  menjalin  hubungan dengan elemen-elemen alam dan kehidupan yang mengitarinya, (2)  Ingin  menciptakan suasana  kedamaian  dan  ketentraman  antar  sesama  makhluk  ciptaan  Tuhan  dan  juga terhdap  alam  dimana  manusia  hidup  sebagai  bagian  intergral  dari  kedua  unsur  di  atas menjadi pedoman kehidupan masyarakat Bali kemudian nilai dan asas ini diapersepsikan dalam filasat Tri Hita Karana menurut Sudharma unsur-unsur dari ajaran Tri Hita Karana itu adalah : (1) Ida Sang Hyang Widhi yang merupakan super natural power, (2) Bhuana Agung  yang  merupakan  makrocosmos  (alam  semesta),  (3)  manusia  yang  merupakan mikrocosmos.
Tradisi Sangkep Dehe Truna ini hanya boleh di lakukan oleh kaum krama Dehe Truna (rejama)  yang  ada  di  Desa  Adat  Pilan.  Dari  hal-hal  yang  irasional  namun dampaknya sangat nyata itulah tradisi sangkep deha truna ini dilaksanakan secara turun temurun di wilayah Desa adat Pilan, Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar. Dengan proses  kegiatannya  di  areal  Pura,  Desa  Pakraman  Pilan  dan  dibuat  oleh Krama  Dehe Truna (remaja)  desa  adat  pilan  Secara  umum  pelaksanaan  sebuah  tradisi  memiliki peranan  penting  dalam  keharmonisan  kehidupan  manusia.  Setiap  tahapan-tahapan prosesinya  dilaksanakan  dengan  mempertimbangkan  pedoman-pedoman  yang  diyakini sebagai rangkaian ritual yang sakral dan suci yang di puput oleh penghulu desa yang di sebut Jro Kubayan, Jro Kubau, Jro Singgukan. Demikian pula halnya pada pelaksanaan tradisi  di  desa  adat  Pilan,  Kecamatan  Payangan,  Kabupaten  Gianyar.  Dalam  setiap tahapannya pelaksanaan memiliki makna spiritual yang mendalam dengan memberikan arti  penting  dalam  setiap  kehidupan  manusia.  Dengan  memahami  hal-hal  tersebut, diyakini  bahwa  setiap  aktifitas  yang  dilaksanakan  merupakan  sebuah  pembelajaran kehidupan beragama dan berbudaya yang hakiki (Saputra, et al.. 2019).
Pertentangan-pertentangan pemikiran praktis dari beberapa khususnya dikalangan generasi  muda,  sedangkan  sebagian  dari  tokoh  masyarakat  menginginkan pelaksanaannya  sesuai  dengan  apa  yang  dilaksanakan  sejak  dahulu  yang  disesuaikan dengan dresta yang ada. Dari peranan tokoh masyarakat yang kuat dengan mempertahan cara  pelaksanaan  masih  menggunakan  dresta  (aturan  Adat)  didalam  melaksanakan kewajiban-kewajiban  secara  turun  temurun  untuk  menjaga  keutuhan  struktur  dan melestarikan warisan budaya (Yasa, 2020). Dengan fenomena tersebut, secara umum dan berkelanjutan  masyarakat  juga  kurang  menyadari  bahwa  dengan  pemikiran  seperti  itu dampak jangka panjang pelaksanaan sebuah tradisi yang di warisi secara turun temurun akan menjadi  tidak penting dan kemungkinan saja akan menjadi  punah seiring dengan perkembangan  jaman  globaliasai  saat  ini.  Filterasi  yang  diwacanakan  tidak  mampu membendung kebudayaan luar yang masuk tanpa disadari oleh seluruh masyarakat.
Seiring dengan derasnya arus perkembangan globalisasi saat ini, kesadaran warga masyarakat  khususnya Krama  Dehe  Truna (Remaja)  Desa  adat  Pilan,  Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar dalam menjaga dresta atau keutuhan sebuah tradisi yang dipercayai  sejak  dahulu  menjadi  kurang  terealisasikan  sepenuhnya  pada  setiap pelaksanaan tradisi ini. Hal ini terlihat dari pastisipasi Krama Dehe Truna Desa adat Pilan yang  tidak  seantusias  dahulu.  Disinilah  terjadi  kesenjangan  diantara  harapan  dan kenyataan,  dimana  para  leluhur  dan  masyarakat  secara  umum  sangat  mengharapkan pelaksanaan dan pelestarian tradisi  sangkep deha truna di  desa adat  Pilan, Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar tetap dapat di laksanakan oleh Krama Dehe Truna desa adat  pilan  namun  kenyataan  yang  terjadi  dalam  pelaksanaan  dan  pelestariannya  sudah dipandang  sebelah  mata.Mereka  beranggapan  bahwa  tradisi  yang  ada  di  lingkungan sekitar-nya tidak sepenuhnya penting dalam kehidupan di kalangan Krama Dehe Truna desa  adat  Pilan.  Dalam  pelaksanaan tradisi  sangkep  dehe  truna banyak  dari    kalangan Krama Dehe Truna kurang melaksanakan sesuai dengan struktur yang telah di percayai dan diyakini sebagai warisan budaya yang mestinya dijaga eksistensinya.Nilai pendidikan merupakan  suatu  proses  pemahaman  yang  dikaji  dari  sudut  pandangan  pengetahuan. Berdasarkan  uraian   tersebut    pentingnya  nilai  pendidikan  yang  harus  dipahami  secara tidak  langsung  akan  memberikan  kontribusi  nyata  bagi  seluruh  masyarakat  desa pakraman  Pilan,  tentang  peranan  sebuah  tradisi  yang  memberikan  pengetahuan etika,moral serta spritual yang berdasarkan atas ajaran agama yaitu Agama Hindu.

## Metode
Penelitian dapat digolongkan atau dibagi menjadi beberapa jenis, jenis penelitian yang  penulis  gunakan  pada  bagian  ini  adalah  penelitian  sosial  yaitu.  penelitian  yang melihat secara khusus di bidang sosial seperti pendidikan, ekonomi dan hukum (Iqbal, 2002).  Pada  penelitian  ini,  penulis  lebih  menekankan  penelitian  sosial  di  bidang pendidikan  yaitu  bidang  pendidikan  Agama  Hindu  dan  dalam  penyajiannya menggunakan penelitian kualitatif. Melakukan penelitian kualitatif dalam dunia keilmuan merupakan suatu aktivitas pengamatan (observasi) terhadap aktivitas subjek penelitian. Demikian juga penelitiann bisa merupakan suatu aktivitas mewawancarai sejumlah orang sehingga terungkap ide atau keinginan di balik pernyataan dan aktivitas mereka. Selain itu penelitian bisa dalam bentuk membaca informasi dari dokumentasi. Penelitian dengan menggunakan  pendekatan  kualitatif  melakukan  aktivitasnya  untuk  memperoleh pengetahuan,  sejumlah  informasi  diperoleh  dari  hasil  wawancara  mendalam  dan pengamatan tersebut akan berbentuk cerita mendetail, termasuk ungkapa-ungkapan asli subjek penelitian (Hamidi, 2004).
Hasil dan Pembahasan 1. Prosesi Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa Kerta, Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar.
Pada  sebuah  upacara Yadnya menurut Lontar  Acara agama  Hindu  ada  tiga  hal yang harus ada dalam suatu upacara keagamaan, baik dalam tingkat nista madya maupun utama  dalam  konsep Tri  manggalaning  Yadnya .  Tujuannya  adalah  untuk  mencapai Satwika Yadnya . Yajamana ( Jero kubayan ) sebagai pemuput upacara, tapi ini adalah yang bertanggung  jawab  dalam  persiapan  upacara  atau  Banten  serta  mengelola  karya  yaitu orang  yang  bertanggung  jawab  atas  pelaksanaan Yadnya ,  termasuk  yang  berperan  di dalam upacara tersebut.  dalam Tradisi Sangkep Dehe Truna di  Desa Adat Pilan, Desa Kerta,  Kecamatan  Payangan,  Kabupaten  Gianyar  ini  yang  memiliki  peran  atau  fungsi yang penting adalah Sekha Deha Truna adalah anak-anak dari Krama 52 atau krama desa yang  bertugas  untuk  menjalankan  tanggung  jawab  sebagai  segala  jenis  kegiatan keagamaan yang sedang berlangsung yang merupakan adalah krama ngarep. seka dehe teruna memiliki  peranan  yang  sangat  vital  bagi  keberlangsungan  tradisi.  Hal  ini  dapat dipahami sebagai bentuk didaktis bagi generasi muda di Desa Adat Pilan sebagai bakal penerus tradisi yang telah berlangsung dari dahulu. Sehingga kesadaran seka deha truna dalam menghayati tradisi yang telah berlangsung sekian lamanya menjadi sebuah proses pendidikan  bagi  generasi  muda.  Dalam  pelaksanaannya  diawali  dengan  mengadakan pesangkepan atau rapat dengan perangkat desa yang dipimpin oleh Jero Kubayan sebagai struktur  tertinggi  dalam  hirarki  desa,sebelum  dimulai  dengan  persembahyangan kehadapan Ida Bhatara/Bhatari demi memperoleh kelancaran. Puncak kegiatan Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa Kerta, Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar  dilaksanakan  mulai  sebelum  suatu  kegiatan  piodalan  yang  akan  terlaksana  di lingkungan  desa  yang  biasanya  dilaksanakan  pagi  hari.  Sebelum  kegiatan  sangkep  di mulai dengan kelian sekha dehe berkordinasi dengan pihak prajuru mengenai apa-apa saja harus  dilakukan  oleh  pihak  dehe  truna  agar  disaat  kegiatan  sangkep  dehe  truna  bisa dilakukan dengan pembagian tugas-tugas.
Bahan  upacara  untuk  persembahan  ataupun  korban  suci  tersebut,  semuanya diambil dari ciptaan Tuhan Ida Sanghyang Widhi wasa yang didapatkan di dunia ini dan semuanya dapat dibedakan menjadi tiga jenis yaitu.
a. Mataya adalah sesuatu yang tumbuh. Bahan-bahan ini terdiri dari tumbuh-tumbuhan yang dipakai sarana upacara terdiri dari jenis daun-daunan, bunga dan buah-buahan.
b. Mentega adalah sesuatu yang lahir dua kali yaitu: telur itik ayam angsa dan sejenisnya c. Makharya adalah sesuatu yang lahir langsung jadi binatang seperti binatang berkaki empat misalnya: sapi, kambing, babi anjing, dan sejenisnya.
Selain bahan-bahan tersebut, masih ada lagi sarana upakara lainnya yang dipakai seperti kain, enam, uang, air, api dan sarana-sarana lain yang termasuk mentah, dimasak dan masa dengan sendirinya, yang dikenal dengan sebutan dalam bahasa Balinya mata lebam Tasak . Peranan Sekha  Dehe  Truna dalam  akhir  kegiatan Tradisi  Sangkep  Dehe Truna merupakan  rentetan  dalam  kegiatan  apabila  akan  melakukan  pujawali  di  Desa Pakraman  Pilan  ini  memiliki  kaitan  erat  dengan Tri  Hita  Karana yakni  ajaran  agama Hindu  yang  mengajarkan  pentingnya  menjaga  keharmonisan  dengan  Tuhan  sesama manusia  dan  juga  lingkungan  hidup  di  sekitar  kita.  Tradisi  ini  ini  menjadi  sebuah kepercayaan  yang  berakar  di  dalam  sanubari  umat  Hindu  masyarakat  Desa  Pakraman Pilan,  keyakinan  bahwa  acara  ini  dapat  membuat  masyarakat  mendapatkan  berkah disetiap segala aktifitas  yang dilakukan oleh masyarakat. Adapun bentuk  dari  kegiatan kegiatan  ini  menggunakan  berbagai  macam  sarana  atau  upakara.  Sudah  pasti  tentunya peran  dari Sekha  Deha  Truna untuk  mempersiapkan  segala  jenis  upakara  yang  biasa berupa  tetandingan  berdasarkan  jumlah  dari  anggota  sekha  dehe  truna  dengan  ber-alas
daun pisang diatasnya berisikan Tumpeng Nasi, kanji dan ketan dimana itu merupakan sarana sebelum sangkep dehe truna dimulai. Setelah semua sarana itu disiapkan barulah masing  masing  dari  Sekha  Dehe  duduk  sesuai  dengan  tetandingan  sarana  upakara  dan setelah  selesainya  prosesi  sangkep  dehe  truna  sarana  upacara  yang  dibuat  langsung dinikmati  bersama – sama sebagai  ungkapan rasa terimakasih  atas kelimpahan sumber alam yang telah diberkati, akan tetapi dibalik prosesi itu ada peranan jro kubayan selaku pemuka agama yang menjalan setiap proses kegiatan tradisi.
Kegiatan  awal  yang  harus  dilakukan  oleh  seke  dehe  truna  adalah  sangkep  atau lazim disebut dengan rapat. Dalam sang kapan ini dihadiri oleh semua anggota seke dehe truna. Kapan dilaksanakan 12 hari sebelum kegiatan tradisi itu dilaksanakan. Seka dehe truna ini memiliki jadwal sangkepan setiap enam bulan sekali atau au pada saat hari hari raya  galungan.  Sebelum  sang  kapan  ini  dimulai  maka  akan  dilakukan  upacara  matur piuning (pemberitahuan) bahwa Sekha Dehe Truna akan melaksanakan sangkepan agar acara tersebut berjalan lancar tanpa hambatan. Matur piuning dipuput oleh jero kubayan. Pada saat dilaksanakan sang kapan selain anggota sekha dehe truna tidak ada seorang pun yang boleh ikut selama prosesi pesangkepan itu dilaksanakan.
Fungsi  dari sekha  dehe  truna adalah  pada  saat  pemaksaan  itu  mempersiapkan segala jenis bahan-bahan yang akan dipakai untuk melakukan kegiatan Tradisi Ngiasin Tiga  Sana  di  desa  adat  pilan.  Setelah  bahan-bahan  itu  terkumpul  maka  pemaksaan mengajak seluruh anggota dari sekha dehe truna untuk ikut membantu membersihkan tiga sana yang akan dipakai agar tidak ada kotoran atau debu yang menempel sebelum di hias, karena antusias dari seluruh anggota kegiatan Ngiasin Tiga Sana bisa terlaksana dengan baik.

## 2.  Nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  yang  diterapkan  dalam  Sangkep  Sekha  Dehe Truna
Nilai merupakan hakikat sesuatu yang dapat menyebabkan hal itu pantas dikejar oleh manusia (Mardawa, et al., 2019). Sesuatu yang menarik bagi kita, sesuatu yang kita cari, sesuatu yang menyenangkan yang disukai dan yang diinginkan, singkatnya, sesuatu yang sangat baik. Dalam eksistensi Sekha Dehe Truna pada prosesi Tradisi Sangkep Dehe Truna terdapat  beberapa  nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  yang  diterapkan  sehingga kegiatan  tersebut  dapat  berjalan  sesuai  dengan  harapan  dan  penuh  kedamaian.  Nilai Pendidikan Agama Hindu yang di terapkan di Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa Kerta, Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar ini akan dikaji berdasarkan konsep Tri Hita Karana dalam konteks makna filosofi Tri Hita Karana :  nilai keyakinan, nilai  etika,  nilai  gotong-royong,  nilai  kebersamaan,  nilai  pengorbanan,  nilai  ketulusan, nilai kerja keras dan nilai pengendalian diri.
Parahyangan  (Nilai  Tattwa)  Pendidikan  tattwa  merupakan  pendidikan  yang mempelajari  hakekat  ketuhanan  atau  mengkaji  tentang  hakekat  kebenaran  Kekuatan tersebut  mengakibatkan  manusia  yakin  akan  adanya  kepercayaan  dan  kebesaran, Kekuasaan  dari  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  yang  dinamakan  dengan  kepercayaan terhadap  agama  yang  dianut.  Keyakinan  atau  kepercayaan  kehadapan  Ida  Sang  Hyang Widhi Wasa merupakan suatu hal yang harus ditanamkan dalam hidup seseorang. Bila kita  yakin  akan  adanya  Tuhan  sebagai  pencipta  alam  semesta  beserta  isinya Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa Kerta, Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar  mengandung  unsur  keyakinan  yang  didasari  oleh  kebenaran  yang  sejati  yaitu tattwa.  Kebenaran  yang  dimaksud  yaitu  suatu  keyakinan  masyarakat  setempat  akan pelaksanaan Tradisi  Sangkep Dehe Truna di  Desa Adat  Pilan, Desa Kerta, Kecamatan Payangan,  Kabupaten  Gianyar.  Masyarakat  dalam  melaksanakan  tradisi  tidak  merasa
adanya unsur keterpaksaan melainkan dilaksanakan berdasarkan atmanastuti, rasa puas hati yang didasari dengan sujud bhakti kehadapan pencipta.
Nilai  keyakinan  masyarakat  Desa  Adat  Pilan  secara  umum  tidak  berani meniadakan  atau  menghilangkan  peranan  dari  Sekha  Dehe  Truna  di  dalam Tradisi Sangkep Dehe Truna ini karena dengan dilengkapi oleh peranan Sekha Dehe Truna dan masyarakat Desa Adat Pilan mendapatkan kepuasan rohani dalam pelaksanaan tradisi ini. Dan  eksistensi  dari  sekedar  turunnya  tersebut  merupakan  hal  yang  secara  cara  turun temurun  yang  diyakini  memiliki  arti  dan  makna  yang  sangat  tinggi  dalam  kehidupan beragama oleh masyarakat Desa Adat Pilan. Nilai pendidikan karakter berupa keyakinan yang diterapkan oleh Sekha Dehe Truna dalam proses Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa Kerta, Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar ini adalah berupa kegiatan  yang  dilakukan  kan  untuk  memenuhi  tugas  dan  kewajiban  sebagai  upaya mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa, di samping itu juga sebagai wujud bakti dan  sebagai  ucapan  terima  kasih  atas  anugerah  yang  sudah  dilimpahkan  kepada masyarakat Desa Adat Pilan. Umat Hindu di Bali umumnya dan Desa Adat Pilan sangat meyakini  bahwa  pelaksanaan  tradisi  ini  merupakan  salah  satu  jalan  untuk  memohon keselamatan dan kerahayuan serta untuk mencapai tujuan hidup di dunia dan kebahagiaan di akhirat (moksa).
Nilai Ritual masyarakat Hindu khususnya di Bali meyakini bahwa di alam ini ada energi  negatif  yang  mengganggu  kehidupan  maupun  lingkungan  dibalik  semua  itu masyarakat Hindu juga meyakini kekuatan positif yang melindungi kehidupan manusia maupun alam, kekuatan yang dimaksud adalah Ida Sang Hyang Widhi (Subagia & Suta, 2020). Tradisi  Sangkep  Dehe  Truna di  Desa  Adat  Pilan,  Desa  Kerta,  Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar diyakini sebagai pengikat sradha, kekuatan yang mampu memberikan kerahayuan bagi masyarakat sekitanya khususnya kepada masyarakat Desa Pilan. pelaksanaan Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan ditujukan kepada Ida Sang  Hyang  Widi  beserta  manifestasi-Nya  untuk  memohon  keselamatan  krama  desa, kerahayuan jagat di Desa Adat Pilan. Tampaknya, perilaku ini sangat disadari oleh seka deha teruna untuk sigap dalam tindakannya melalui kesadarannya sebagai manusia yang berkesadaran religius.
Nilai ketulusan diterapkan dalam tradisinya Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat  Pilan,  Desa  Kerta,  Kecamatan  Payangan,  Kabupaten  Gianyar  tidak  bertentangan dengan  prinsip  ajaran  kitab  suci  Veda.  Karena  Veda  memberikan  kebebasan  bagi umatnya  untuk  meyakinkan  dirinya  untuk  menjalankan  ajaran  agama  dengan  alasan masing-masing sepanjang tidak bertentangan dengan norma sebagai dirumuskan dalam kitab manawa dharmasastra II.6 sebagai berikut:
Idam Dharma pramanamyaba,Veda khilo Dharma mulam, Smrtisile ca tadvidam acarascaiva sadhunam, Atmanastutir Eva ca, Terjemahannya :
Seluruh pustaka suci  Weda merupakan sumber pertama dari Dharma kemudian adat istiadat, lalu tingkah laku yang terpuji dari orang-orang bijak yang mendalami ajaran suci Weda, tata cara kehidupan orang suci dan akhirnya kepuasan pribadi. Berdasarkan sloka di atas dapat dikatakan bahwa penjabaran ajaran agama Hindu terutama  menghayati  kemahakuasaan  Tuhan  terdiri  atas  5  unsur  yaitu  Sruti  (Wahyu Tuhan  yang  langsung  diterima  oleh  para  maharsi),  Smerti  (penjabaran  dari  Sruti  yang disusun  berdasarkan  ingatan),  Susila  (panduan  tentang  tingkah  laku),  Acara  (tradisi keagamaan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  secara  turun  temurun)  dan  saat  Manastuti (cara  untuk  menghayati  Tuhan  yang  bersifat  sangat  individual  dan  dapat  memberikan kepuasan rohani) Seperti halnya pelaksanaan Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan,  Desa  Kerta,  Kecamatan  Payangan,  Kabupaten  Gianyar  yang  melibatkan  kan
masyarakat  dan  Sekha  Dehe  Truna  Desa  Adat  Pilan.  Sejak  dahulu  memang  sangat berperan dalam kegiatan tradisi tersebut. Dan sangat terlihat jelas ketulusan dari seluruh peserta dalam melaksanakan setiap peran tugas yang diberikan dengan penuh tanggung jawab.  Dimulai  dari  sejak  awal  membuat  persiapan  sarana  upakara  dan  sesampainya prosesi  akhir  yang  diakhiri  dengan  persembahyangan  sehingga Tradisi  Sangkep  Dehe Truna di  Desa  Adat  Pilan,  Desa  Kerta,  Kecamatan  Payangan,  Kabupaten  Gianyar  ini dapat berjalan dengan sangat baik.
Nilai pengendalian diri dalam kegiatan Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa Kerta, Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar ini terletak pada aktivitas serangkaian  kegiatan  ngayah  baik  dari  masyarakat  umum  dan  Sekha  Dehe  Truna melakukan kegiatan di setiap prosesnya dilarang berkata kasar dan harus memiliki sikap pengendalian diri yang baik. maka pada Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa  Kerta,  Kecamatan  Payangan,  Kabupaten  Gianyar  mempunyai  peran  yang  sangat penting  dimana  saat  menjalankan  perannya  tersebut  mereka  selalu  menerapkan  nilai persaudaraan dan gotong royong yang menekankan bahwa sebagai manusia yang hidup di alam semesta ini tidak akan bisa hidup sendiri dan berasal dari zat yang sama yaitu Brahman, maka timbulah nilai persaudaraan, saling menghormati menghargai dan gotong royong sesuai dengan konsep ajaran Tat Twam Asi  menjelaskan bahwa kita semua adalah sama. Sehingga akan terjalin kehidupan yang selaras serasi Dan seimbang sesuai konsep Tri  Hita Karana nilai  gotong  royong dapat kita lihat  melalui kegiatan Tradisi  Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan.
Nilai kebersamaan yang dapat dilihat dari Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa Kerta, Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar, secara bersama-sama melaksanakan tradisi upacara tersebut sebagai wujud Bhakti kehadapan Ida Sang Hyang Widhi  Wasa  dan  simbol  keseimbangan  Buana  Agung  dan  Bhuana  Alit  menurut  rasa persatuan dan kesatuan untuk mewujudkan kelancaran setiap proses dari upacara tersebut. nilai kebersamaan yang tulus ikhlas untuk memohon kesucian dan keselamatan bersama. Di  sini  akan  terlihat  asas  kebersamaan  dalam  melaksanakan  peranan  dengan  sebaik- baiknya untuk menyelaraskan dan menyerasikan kehidupan dengan sesamanya. Selain itu kebersamaan yang utama terlihat di sini adalah tidak menonjolkan perbedaan, seolah-olah mereka ingin menyatukan diri mereka menjadi satu komunitas yang sama dari berbagai aspek.
Nilai pendidikan etika dalam pelaksanaan Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat  Pilan,,  Desa  Kerta,  Kecamatan  Payangan,  Kabupaten  Gianyar  dalam  kehidupan sehari-hari adalah untuk mengucapkan rasa syukur dan terima kasih atas anugerah yang sudah dilimpahkan oleh Ida Sang Hyang Widhi serta sebagai sarana penyucian Bhuana Agung  dan  Bhuana  Alit  semua  aktivitas  yadnya  yang  dilakukan  mulai  dari  persiapan sampai dengan berakhir  rangkaian upacara Tradisi  Sangkep Dehe Truna di  Desa  Adat Pilan, Desa Kerta, Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar tersebut maka tidak terlepas dari tata aturan banyaknya bagi umat Hindu di Bali pada umumnya. Begitu pula dengan peran Sekha Dehe Truna sangat terlihat pada sikap dan tingkah laku itu sendiri, tidak ada satu pun yang melanggar aturan dimana mereka harus menyiapkan bahan-bahan selama prosesi itu berlangsung dan mengerjakan semua tugas kewajiban yang sudah ditentukan dengan penuh tanggung jawab.
Kerja keras dan kesungguhan untuk bekerja merupakan hal yang sangat penting dalam hidup dan kehidupan ini. Tanpa kerja keras, keberhasilan yang baik dan sempurna sulit  untuk  didapat  titik  dalam  proses  kegiatan  tradisi  ini  kerja  keras  sangat  mutlak diperlukan  oleh  masyarakat  khususnya  yang  berperan  di  dalam  pelaksanaan  kegiatan tradisi  ini  (Nawangsari  &  Adnin,  2022).  bentuk  dari  kerja  keras  yang  dilakukan  oleh seluruh masyarakat ini yaitu pada tahap persiapan menjahitan mencari bahan-bahan dan
sampai puncak acara serta persembahyangan bersama dalam Tradisi Sangkep Dehe Truna di  Desa  Adat  Pilan,  Desa  Kerta,  Kecamatan  Payangan,  Kabupaten  Gianyar  dapat disimpulkan dengan kerja keras dan semangat dari masyarakat Desa Adat Pilan dan Sekha Dehe  Truna  maka  kegiatan  tradisi  ini  sangat  mutlak  dilakukan  demikian  juga  dalam pelaksanaan  kegiatan  tradisi  ini  sudah  dapat  dilihat  dari  antusias  masyarakat  yang berperan didalamnya dengan kerja keras untuk selalu mengikuti tahapan demi tahapan di setiap  proses  suatu  ritual  itu  dilaksanakan.  Palemahan  tentang  nilai  pengorbanan Menganalisis dan melihat proses pelaksanaan Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa Kerta, Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar dimana seluruh masyarakat berperan di dalamnya terlihat adanya nilai pengorbanan. Banyak hal yang dikorbankan oleh masyarakat Desa Adat Pilan khususnya Sekha Dehe Truna dalam Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa Kerta, Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar. Pengorbanan waktu tenaga, kebersamaan bersama keluarganya serta pekerjaan. Karena pada saat melaksanakan tugasnya para anggota Sekha Dehe Truna melakukan prosesi dari awal sampai prosesi selesai dilaksanakan.
Nilai  kesenangan  merupakan  kedamaian  untuk  kesenangan  dinyatakan  dengan tidak  adanya  konflik  dan  permusuhan  yang  merupakan  tujuan  dari  hukum  alam,  yaitu segala  sesuatu  tempat  yang  pantas.  Sepanjang  manusia  ada  dalam  perdamaian  dengan yang  lainnya,  manusia  ada  dalam  keselarasan  dengan  alam  salah  satu  makna Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa Kerta, Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar adalah untuk membangkitkan kedamaian atau kerukunan dalam kesucian antar masyarakat di sekitar. dapat disimpulkan bahwa kedamaian atau sebagai aplikasi konsep Tri  Hita  Karana  yang  mengajarkan  saling  melaksanakan  hubungan  baik  antar  sesama manusia. Dengan melaksanakan Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa Kerta,  Kecamatan  Payangan,  Kabupaten  Gianyar  yang  dapat  menciptakan  suatu kedamaian  saat  melakukan  upacara  dan  dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari  tidak pernah  mengalami  konflik  sehingga  menimbulkan  permusuhan  yang  berkepanjangan dengan adanya kedamaian antar sesama warga masyarakat dapat memperkuat kerukunan antar masyarakat yang satu dengan masyarakat yang lainnya.
Berbicara  mengenai  pelestarian  budaya  kebudayaan  tentu  tidak  terlepas  dari tradisi  atau  upacara  keagamaan,  hal  itu  merupakan  salah  satu  unsur  kebudayaan. kebudayaan merupakan cipta rasa dan karsa manusia yang mengalir menjadi karya yang menghasilkan  produk  atau  nilai-nilai  baik  yang  berwujud  hasil Tradisi  Sangkep  Dehe Truna di  Desa  Adat  Pilan,,  Desa  Kerta,  Kecamatan  Payangan,  Kabupaten  Gianyar merupakan  sebuah  kebudayaan  yang  bersumber  dari  cipta,  rasa  dan  karsa  masyarakat bilangan dalam bentuk pembuatannya tradisi lisan dan secara berkesinambungan dapat diwariskan kembali kepada generasi berikutnya dengan demikian secara otomatis akan dapat menjaga kelestarian budaya lokal yang merupakan warisan leluhur sebagai salah satu budaya Bali.
3.  Implikasi  Tradisi  Sangkep  Dehe  Truna  di  Desa  Adat  Pilan,  Desa  Kerta,

## Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar
Implikasi Tradisi  Sangkep  Dehe  Truna di  Desa  Adat  Pilan,  Desa  Kerta, Kecamatan  Payangan,  Kabupaten  Gianyar,  Dari  segi  beberapa  aspek  kehidupan,  jika menginginkan hal-hal  yang dapat  memberikan kemudahan ataupun kenyamanan hidup bermasyarakat  manusia  dituntut  untuk  selalu  dapat  beradaptasi  maupun  bersosialisasi dengan  apa  yang  ada  dihadapannya  dengan  dalam  ruang  lingkup  peranannya  sebagai makhluk  sosial.  Pembelajaran  Pendidikan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  sangat membawa  dampak  positif  bagi  umat  manusia  untuk  mampu  meminimalisir  segala permasalahan yang dihadapi untuk nantinya sebagai pengalaman hidup bermasyarakat.
Beberapa  aspek  tersebut  seperti  di  antaranya  pada  aspek  spiritual  umat  manusia.Sisi spiritual manusia merupakan aspek ketuhanan yang dimiliki yang tertuang dalam prinsip keagamaan masing-masing individu secara kodrati. Tidak dapat dipungkiri bahwa pribadi setiap manusia memiliki pengetahuan spiritual yang tidak sama. Tolak ukur sisi spiritual umat manusia dapat terlihat dari keimanan dan ketakwaan masing-masing individu dalam beragama. Namun dalam era globalisasi saat ini hal tersebut sangat sulit dapat diprediksi karena  pemahaman  beragama  secara  utuh  pada  setiap  individu  saat  bervariatif.  Sama halnya dengan pelaksanaan Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa Kerta, Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar, pendidikan spiritual yang terkandung dalam didalamnya  dapat  dijadikan  sebagai  pembentukan  sikap-sikap  keagamaan  serta penumbuhan rasa keyakinan serta kepercayaan kepada leluhur dengan perwujudan sradha dan Bhakti warga masyarakat melalui keikut sertaan dalam setiap rangkaian pelaksanaan tradisi ini. Adanya pelaksanaan Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa Kerta,  Kecamatan  Payangan,  Kabupaten  Gianyar  tanpa  didasari  warga  masyarakat tersebut  sangat  berpengaruh  dalam  menanamkan  pendidikan  spiritual  setiap  individu dalam  keyakinan  masing-masing  untuk  selalu  berusaha  mensyukuri  dan  berupaya mengajarkan keikhlasan dalam beratnya kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa atau Tuhan Yang Maha Esa yang merupakan awal dan segala yang ada di dunia ini.
Kekuatan  pemahaman  pendidikan  spiritual  umat  khususnya  warga  masyarakat desa  pekraman  pilihan  secara  tidak  langsung  hal-hal  negatif  yang  sangat  mengganggu sistem kepercayaan dan keyakinan umat terhadap nilai nilai kesakralan budaya akan dapat ditanggulangi  termasuk  juga  dampak-dampak  buruk  globalisasi  di  mana  pemikiran manusia yang selalu terarah pada hal-hal yang sifatnya praktis yang semakin hari semakin mengancam  keberadaan  dan  keutuhan  pelaksanaan  tradisi-tradisi  atau  kearifan  lokal secara umum yang intinya dapat memecah persatuan dan kesatuan umat. pembelajaran Pendidikan spiritual yang terkandung dalam pelaksanaan Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa  Adat  Pilan,  Desa  Kerta,  Kecamatan  Payangan,  Kabupaten  Gianyar,  perlu direnungkan  untuk  mencapai  jiwa  yang  bersih  dan  suci  dalam  pelaksanaan  upacara yadnya  diperlukan  beberapa  objek  kebenaran  dan  kebaikan  yang  harus  dikuasai  agar dapat  menjadi  pribadi  yang  memahami  makna  dan  arti  penting  dari  pembelajaran Pendidikan  spiritual  dalam  kehidupan  masyarakat  beragama.  Dengan  kesucian  pikiran dan  Budi  pada  setiap  pribadi  warga  masyarakat  desa  pekraman  pilan  maka  dalam keikutsertaan pada Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan secara keseluruhan akan dapat menciptakan rasa kebanggaan, Sradha dan Bhakti terhadap kebesaran Tuhan dalam segala peranannya di dunia ini.
Pembentukan nilai etika moral dialami masyarakat dalam Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa Kerta, Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar adalah menjadikan masyarakat memiliki sikap maupun sifat yang berintegritas dalam kehidupan kedepannya,  dan  seluruh  generasi  muda  menjadi  tulang  punggung  dalam  rangka pelestarian  tradisi  untuk  mencapai  keharmonisan  dan  kesejahteraan  semua  warga masyarakat  di  lingkungan  Desa  Adat  Pilan.  strategi  untuk  menjaga  kelestarian  dan keutuhan  sebuah  tradisi  yang  diperlukan  upaya-upaya  dari  tokoh  agama  dan  tokoh masyarakat  dalam  membina  generasi  muda  untuk  terus  berusaha  menjaga  dan menunjukkan  rasa  bangga  pada  kebudayaan  kebudayaan  lokal  yang  diwariskan  oleh leluhur sebagai wujud nyata dalam menumbuh kembangkan nilai-nilai sosial budaya yang merupakan  modal  dasar  manusia  yang  berbudaya.  sama  halnya  dengan  pelaksanaan Tradisi  Sangkep  Dehe  Truna di  Desa  Adat  Pilan,  Desa  Kerta,  Kecamatan  Payangan, Kabupaten  Gianyar  pada  dasarnya  nilai  pendidikan  sosial  budaya  yang  terkandung  di dalamnya  sangat  berperan  dalam  upaya  upaya  pelestarian  budaya  Dengan  pemahaman secara mendalam terhadap kebiasaan yang telah ditanamkan oleh leluhur sejak dahulu.
Secara keseluruhan, implikasi sosial budaya yang terkandung dalam pelaksanaan Tradisi  Sangkep  Dehe  Truna di  Desa  Adat  Pilan,  Desa  Kerta,  Kecamatan  Payangan, Kabupaten  Gianyar  adalah  memberikan  pembelajaran  pengetahuan  sosial  dan  seni budaya  pada  warga  masyarakat  dengan  segala  upaya  yang  dilakukan  agar  setiap pelaksanaan Tradisi  Sangkep Dehe Truna di  Desa Adat  Pilan, Desa Kerta, Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar sebagai wujud rasa bakti dalam beragama dan berbudaya. Hal  ini  dapat  dilihat  dari  tokoh-tokoh  masyarakat  yang  terlibat  langsung  dalam pelaksanaan  kegiatan Tradisi  Sangkep  Dehe  Truna di  Desa  Adat  Pilan,  Desa  Kerta, Kecamatan  Payangan,  Kabupaten  Gianyar  selalu  memberikan  pembinaan  pembinaan tentang makna Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa Kerta, Kecamatan Payangan,  Kabupaten  Gianyar  dan  hal-hal  yang  diizinkan  selama  akan  ada prosesiupacara  piodalan  di  pura  areal  desa  adat  pilan,  masyarakat  khususnya  generasi muda  dengan  tujuan  agar  segala  kepercayaan  kepercayaan  yang  dianut  sejak  dahulu masih  tetap  dapat  dipertahankan  oleh  generasi  muda  sebagai  penerus  keberlangsungan Tradisi  Sangkep  Dehe  Truna di  Desa  Adat  Pilan,  Desa  Kerta,  Kecamatan  Payangan, Kabupaten Gianyar.
Adanya  pembinaan  tersebut  diharapkan  seluruh  warga  masyarakat  dapat memahami  setiap  tahapan  tahapan  tradisinya  sendiri  sana  sebagai  pembelajaran  hidup yang  dapat  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Di  samping  itu  tujuan pembinaan  tersebut  diharapkan  sebagai  upaya  untuk  menumbuh  kembangkan pemahaman sosial budaya warga masyarakat terhadap kearifan lokal sebagai penunjang kebudayaan nasional.  Dengan demikian pokoknya pengetahuan dan pengalaman sosial budaya warga masyarakat maka untuk terus mampu menunjukkan kebanggaan sebagai manusia  yang  berbudaya  seluruh  warga  masyarakat  diharapkan  mampu  menciptakan persatuan  dan  kesatuan  dalam  menjaga  kelestarian  budaya  dalam  dan  derasnya  arus globalisasi saat ini yang tidak menutup kemungkinan dapat mengikis nilai-nilai budaya lokal yang sarat dengan makna makna spiritual keagamaan.

## Kesimpulan
Berdasarkan atas uraian-uraian tentang Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan,  Desa  Kerta,  Kecamatan  Payangan,  Kabupaten  Gianyar  dapat  ditarik  simpulan sebagai berikut:
1. Pada sebuah upacara Yadnya menurut Lontar Acara agama Hindu ada tiga hal yang harus ada dalam suatu upacara keagamaan, baik dalam tingkat nista madya maupun utama dalam konsep Tri manggalaning Yadnya. Tujuannya adalah untuk mencapai Satwika  Yadnya.  Yajamana  (Jero  kubayan)  sebagai  pemuput  upacara,  tapi  ini adalah  yang  bertanggung  jawab  dalam  persiapan  upacara  atau  Banten  serta mengelola  karya  yaitu  orang  yang  bertanggung  jawab  atas  pelaksanaan  Yadnya, termasuk yang berperan di dalam upacara tersebut. Dalam Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa Kerta, Kecamatan Payangan, Kabupaten Gianyar ini yang memiliki peran atau fungsi yang penting adalah Sekha Deha Truna adalah anak-anak dari Krama 52 atau krama desa yang bertugas untuk menjalankan proses tradisi  tersebut.Eksistensi  Sekha  Dehe  Truna  tetap  eksis  dan  tetap  dipertahankan sampai saat ini oleh masyarakat desa pekraman pilihan karena memiliki peran yang sangat penting pada setiap proses dari upacara Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat  Pilan,  Desa  Kerta,  Kecamatan  Payangan,  Kabupaten  Gianyar  ada  beberapa peran penting yang harus  diemban oleh para pemuda yang ada di  desa pilan dari sebelum upacara atau tradisi itu dimulai sampai pada akhir upacara puncak dalam ritual piodalan di pura dalem.
2. Nilai  merupakan  hakikat  sesuatu  yang  dapat  menyebabkan  hal  itu  pantas  dikejar oleh  manusia.  Sesuatu  yang  menyenangkan  yang  disukai  dan  yang  diinginkan, singkatnya, sesuatu yang sangat baik. Nilai-nilai tersebut bukanlah ciptaan manusia melainkan  adalah  ciptaan  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Dalam  hal  ini  manusia  hanya dapat  menentukan,  memahami,  menghayati  dan  mengaplikasikan  nilai-nilai tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  eksistensi  Sekha  Dehe  Truna  pada prosesi Tradisi  Sangkep  Dehe  Truna di  Desa  Adat  Pilan  terdapat  beberapa  nilai Pendidikan  Agama  Hindu  yang  diterapkan  sehingga  kegiatan  tersebut  dapat berjalan  sesuai  dengan  harapan  dan  penuh  kedamaian.  Nilai  Pendidikan  Agama Hindu yang di terapkan di Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa Kerta,  Kecamatan  Payangan,  Kabupaten  Gianyar  ini  akan  dikaji  berdasarkan konsep  Tri  Hita  Karana  dalam  konteks  makna  filosofi  Tri  Hita  Karana  :    nilai keyakinan, nilai etika, nilai gotong-royong, nilai kebersamaan, nilai pengorbanan, nilai ketulusan, nilai kerja keras dan nilai pengendalian diri.
3. Implikasi Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat Pilan, Desa Kerta, Kecamatan Payangan,  Kabupaten  Gianyar,  Dari  segi  beberapa  aspek  kehidupan,  jika menginginkan  hal-hal  yang  dapat  memberikan  kemudahan  ataupun  kenyamanan hidup  bermasyarakat  manusia  dituntut  untuk  selalu  dapat  beradaptasi  maupun bersosialisasi  dengan  apa  yang  ada  dihadapannya  dengan  dalam  ruang  lingkup peranannya  sebagai  makhluk  sosial.  Pembelajaran  Pendidikan  dalam  berbagai aspek kehidupan sangat membawa dampak positif bagi umat manusia untuk mampu meminimalisir  segala  permasalahan  yang  dihadapi  untuk  nantinya  sebagai pengalaman  hidup  bermasyarakat.  Beberapa  aspek  tersebut  seperti  di  antaranya pada  aspek  spiritual  umat  manusia.Sisi  spiritual  manusia  merupakan  aspek ketuhanan  yang  dimiliki  yang  tertuang  dalam  prinsip  keagamaan  masing-masing individu  secara  kodrati.  Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  pribadi  setiap  manusia memiliki  pengetahuan  spiritual  yang  tidak  sama.  Tolak  ukur  sisi  spiritual  umat manusia dapat terlihat dari keimanan dan ketakwaan masing-masing individu dalam beragama.  Namun  dalam  era  globalisasi  saat  ini  hal  tersebut  sangat  sulit  dapat diprediksi  karena  pemahaman  beragama  secara  utuh  pada  setiap  individu  saat bervariatif. Sama halnya dengan pelaksanaan Tradisi Sangkep Dehe Truna di Desa Adat  Pilan,  Desa  Kerta,  Kecamatan  Payangan,  Kabupaten  Gianyar,  pendidikan spiritual yang terkandung dalam didalamnya dapat dijadikan sebagai pembentukan sikap-sikap keagamaan serta penumbuhan rasa keyakinan serta kepercayaan kepada leluhur  dengan  perwujudan  sradha  dan  Bhakti  warga  masyarakat  melalui  keikut sertaan dalam setiap rangkaian pelaksanaan tradisi ini. Adanya pelaksanaan Tradisi Sangkep  Dehe  Truna di  Desa  Adat  Pilan,  Desa  Kerta,  Kecamatan  Payangan, Kabupaten Gianyar tanpa di dasari warga masyarakat tersebut sangat berpengaruh dalam menanamkan pendidikan spiritual setiap individu dalam keyakinan masing- masing  untuk  selalu  berusaha  mensyukuri  dan  berupaya  mengajarkan  keikhlasan dalam beratnya kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa atau Tuhan Yang Maha Esa yang merupakan awal dan segala yang ada di dunia ini.

## Daftar Pustaka
Astawa,  I.  N.  T.  (2022).  Peran  Orang  Tua  Dalam  Pendidikan  Informal  (Perspektif Pendidikan Agama Hindu). Jurnal Penelitian Agama Hindu , 137-153.
Astuti,  N.  W.  Y.  (2020).  Gending  Rare  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Agama  Hindu. Cetta: Jurnal Ilmu Pendidikan , 3 (3), 402-417. Hamidi, J. (2004). Metode Penelitian Kualitatif. Malang: UMM Pres.
Hamidi.  2004. Metode  Penelitian  Kualitatif. Malang:  Universitas  Muhammadiyah Malang.
Iqbal, H. (2002). Pokok-Pokok Metodologi Pnenelitian & Aplikasinya, Bandung: Ghalia Indah.
Koentjaraningrat  (1990). Pengantar  Antropologi  Pokok-Pokok  Etnografi  II. Jakarta: Rineka Cipta.
Mardawa, I. M. D., Sudarsana, I. K., & Mahardika, I. A. W. (2019). Penggunaan Banten Daun  Di  Pura  Dadia  Alangkajeng  Di  Kelurahan  Lelateng  Kabupaten  Jembrana (Kajian Nilai Pendidikan Agama Hindu). Jurnal Penelitian Agama Hindu , 3 (4), 281-285.
Nawangsari, E. R., & Adnin, H. N. (2022). Menciptakan Kebijakan Inklusif Dalam Upaya Pengakuan  Agama  Nenek  Moyang  di  Indonesia:(Studi  Kasus  Pada  Agama Kaharingan  di  Kalimantan  Tengah,  Sunda  Wiwitan  di  Jawa  Barat,  dan  Hindu Bali). Jurnal Penelitian Agama Hindu , 6 (4), 317-327.
Saputra, I. K. P., Sudarsana, I. K., & Mahardika, I. A. W. (2019). Tradisi Nunas Kecap Mandi  Di  Pura  Dalem  Gede  Desa  Pakraman  Galiran  Di  Kabupaten  Bangli (Perspektif  Pendidikan  Agama  Hindu). Jurnal  Penelitian  Agama  Hindu , 3 (4), 270-275.
Subagia, I. N., & Suta, I. M. (2020). Studi Evaluatif Penyelenggara Pendidikan Agama Hindu Terhadap Pencapaian Pendidikan Agama Hindu Sekolah Menengah Atas Dwijendra Di Denpasar. Cetta: Jurnal Ilmu Pendidikan , 3 (1).
Yanti,  N.  L.  E.  (2019).  Tradisi  Ngusaba  Lampuan  Di  Desa  Pakraman  Bayunggede Kecamatan Kintamani Kabupaten Bangli (Perspektif Pendidikan Agama Hindu). Jurnal Penelitian Agama Hindu , 3 (3), 197-201.
Yasa, I. M. A. (2020). Upacara Ngaturang Cicipan di Pura Jamintura Desa Banyu Urip (Perspektif Pendidikan Agama Hindu). Kamaya: Jurnal Ilmu Agama , 3 (2), 120- 134.