Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) 6 (1) (2020): 137-144
DOI: https://doi.org/10.24114/antro.v6i1.17628
Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology)
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/anthropos
Peranan Mahasiswa dan Lembaga dalam Membangun Toleransi Keragaman Budaya di Sekolah Tinggi Theologia Biblika Jakarta
The Role of Students and Institutions in Developing Tolerance of Cultural Diversity in Sekolah Tinggi Theologia Biblika Jakarta
Enny Irawati*

## Sekolah Tinggi Theologia Biblika Jakarta, Indonesia
Diterima: 26 Maret 2020; Disetujui: 07 Juni 2020; Dipublikasi: 12 Juni 2020 .

## Abstrak
Penelitian  ini  dimaksudkan  untuk  mencari  hubungan  antara  peranan  lembaga  dan  mahasiswa  dalam membangun toleransi keragaman budaya. Penelitian ini dimaksudkan untuk mencari hubungan antara peranan  mahasiswa  dan  lembaga  dalam  membangun  toleransi  keragaman  budaya.  Penelitian  ini menggunakan  metode  deskriptif  kuantitatif  yakni  uji  analisis  regresi  berganda,  uji  validitas,  dan  uji reabilitas. Penelitian ini dilakukan di  STT Biblika Jakarta. Pengambilan  data, peneliti menggunakan 2 jenis  kuisioner  untuk  2  variabel  yang  diteliti.  Setiap  kuisioner  terdapat  20  item  pertanyaan,  dengan skala linkert; Sangat Setuju (SS), Setuju (S), Tidak Setuju (TS), dan Sangat Tidak Setuju (STS). Penelitian ini  dilakukan  pada  tanggal  13 – 15  November  2019  di  STT  Biblika  Jakarta.  Sampel  yang  digunakan berjumlah 30 mahasiswa dari semester 1 sampai semester 8. Jenis kelamin responden yakni pria dan wanita. Usia para responden antara 19 – 30 tahun, dengan asal daerah Jawa Tengah, Jawa Timur, Nias, Kalimantan  Barat,  Halmahera,  Mentawai  dan  Sumatra  Utara.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa mahasiswa  di  STT  Biblika  Jakarta  memiliki  tingkat  kesadaran  yang  rendah  dalam  menghargai  dan memahami  keragaman  budaya.  Peran  lembaga  STT  Biblika  Jakarta  meliliki  pengaruh  sebesar  97,3% terhadap tingkat kesadaran pada mahasiswa dalam menghargai dan memahami keragaman budaya. Kata Kunci : Peranan, Sekolah, Lembaga, MambangunToleransi, Keragaman Budaya

## Abstract
This  research  is  intended  to  explore  the  relationship  between  the  role  of  institutions  and  students  in building tolerance for cultural diversity. This research is intended to explore the relationship between the role of students and institutions in building tolerance for cultural diversity. This study uses quantitative descriptive  methods,  namely  multiple  regression  analysis  test,  validity  test,  and  reliability  test.  This research was conducted at STT Biblika Jakarta. Data collection, researchers used 2 types of questionnaires for the 2 variables studied. Each questionnaire contained 20 question items, with a linkert scale; Strongly Agree (SS), Agree (S), Disagree (TS), and Strongly Disagree (STS). This research was conducted on 13-15 November  2019  at  STT  Biblika  Jakarta.  The  sample  used  amounted  to  30  students  from  semester  1  to semester 8. The sex of the respondents were male and female. The age of the respondents was between 19 - 30  years,  with  the  origin  of  the  regions  of  Central  Java,  East  Java,  Nias,  West  Kalimantan,  Halmahera, Mentawai and North Sumatra. The results showed that students at STT Biblika Jakarta had a low level of awareness  in  respecting  and  understanding  cultural  diversity.  The  role  of  the  STT  Biblika  Jakarta institution has a 97.3% influence  on the level of awareness of students in respecting and understanding cultural diversity.
Keywords : The Role, Students and Institutions, Developing Tolerance, Cultural Diversity
How  to  Cite : Irawati,  E.  (2020).  Peranan  Mahasiswa  dan  Lembaga  dalam  Membangun  Toleransi Keragaman Budaya di Sekolah Tinggi Theologia Biblika Jakarta. Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) 6 (1): 137-144.
* Corresponding author: E-mail: etrifena@gmail.com ISSN 2549-1660 (Print) ISSN 2550-1305 (Online)

## PENDAHULUAN
Realitas  kehidupan  sosial  menjadi mungkin  karena  ia  mengakomodasi perbedaan  dan  keragaman  di  antara manusia.  Salah  satu  dari  keragaman  ini berkaitan  dengan  keragaman  budaya,  dan karenanya kita hendaknya mampu bergaul apakah  dengan  anggota  komunitas  dalam satu  budaya  yang  sama  dan  juga  dengan anggota komunitas budaya lainnya. Dalam hal  ini,  toleransi  keragaman  budaya merupakan  sebuah  keniscayaan  untuk menjamin  stabilitas  sosial  dari  paksaan ideologis  atau  bahkan  bentrokan  fisik dalam masyarakat.
Indonesia  adalah  salah  satu  Negara kesatuan  yang  di  dalamnya  dipenuhi dengan  keragaman  serta  kekayaan.  Ada berbagai  suku  bangsa  dan  budaya  serta ras,  daerah  dan  juga  kepercayaan  agama. Selain  itu,  masih  banyak  lagi  keragaman budaya yang ada di Indonesia. Keragaman budaya  sendiri  juga  dikenal  dengan istilah cultural  diversity dan  ini  sudah menjadi sebuah keniscayaan yang dimiliki oleh  bangsa  ini.  Di  Negara  ini  pula, keragaman  budaya  merupakan  sesuatu yang tidak dapat ditolak lagi keberadaannya (Hendropuspito, n.d.). (Nawawi,  1985)  Keragaman  budaya dalam  masyarakat  memiliki  peluang timbulnya  konflik  horizontal  dan  akan mengancam  stabilitas  keamanan  Negara, sebagaimana  pernah  terjadi  dibeberapa daerah di Indonesia.
Perbedaan  suku,  bahasa  dan  budaya dapat  mempengaruhi  kerukunan  dan memecah  belah  persatuan.  Beragam  suku dan  bahasa  dapat menjadi akses tentangganya hidup inklusif, yang membuat kehidupan berkelompok dengan komunitas masing-masing.
(Samani, 2010) Toleransi berasal dari bahasa latin tolerantia, berarti kelonggaran,  kelembutan  hati,  keringanan dan  kesabaran. Secara  umum  istilah toleransi  mengacu  pada  sikap  terbuka, lapang  dada,  suka  rela  dan  kelembutan. Unesco  mengartikan  toleransi  sebagai
sikap saling menghormati, saling menerima,  saling  menghargai  di  tengah keragaman budaya, kebebasan berekspresi dan  karakter  manusia  (Oktriany  et  al., 2018).
Menurut (Hendropuspito, n.d.), “Kebudayaan  adalah  keseluruhan  pola kelakuan lahir dan batin yang memungkinkan  hubungan  sosial  diantara anggota-anggota  masyarakat. (Luth,  2002) Budaya adalah salah satu unsur yang kuat untuk  mempersatuakan  kelompok,  suatu suku  bahkan  suatu  bangsa.  Menghina suatu  budaya  lain,  berarti  telah  membuka “peperangan”  terhadap  kelompok  budaya tersebut.  Pada  dasarnya,  sifat  budaya adalah menyatukan identitas masyarakatnya dalam hal makana, pakaian, keyakinanya dan sebagainya.
Toleransi  adalah  tenggang  rasa  dan lapang  dada  dalam  memahami  perbedaan dan  menyadari  perbedaan  tersebut sebagai  sesuatu  yang  wajar.  Toleransi  ini sama  halnya  dengan  tenggang  rasa (Bahari,  2010)  .  Tenggang  rasa  artinya kesediaan  untuk  saling  menghargai  dan memahami  pendirian,  sikap  dan  tindakan orang  lain  yang  mungkin  saja  berbeda dengan pendirian, sikap dan tindakan kita. Artinya  disini  bahwa  walaupun  kita  tidak setuju  terhadap  pendirian,  sikap,  dan tindakan seseorang, kita tetap menghormatinya.  Kalau  pun  pendirian  itu harus  ditolak,  kita  hendaknya  menolak dengan  sopan.  Kesopanan  menjadi  kata kunci  dalam  pergaulan  sehingga  tenggang rasa  dapat  terbangun  dan  itu  merupakan ciri masyarakat berbudaya (Fuad, 2015).
Kebudayaan  memiliki  sifat  universal, artinya  meskipun  kebudayaan  berciri memisahkan  atau  membedakan  suatu kelompok  dengan  kelompok  lain,  tetapi tetap  ada  ciri-ciri  yang  sama.  Oleh  karena itu  kebudayaan  apapun  sebenarnya  bisa dipelajari  oleh  seseorang  karena  memiliki sifat universal.
Dalam  lingkungan  perguruan  tinggi tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  perbedaan suku, bahasa dan budaya bisa
mempengaruhi  kerukunan  mahasiswa pada  masa  kini.  Disinilah  dibutuhkan membangun toleransi
terutama menanamkan  nilai-nilai  kesatuan  sebagai bangsa  dan  negara  Indonesia.  Lembaga perguruan  tinggi  berperan  sebagai  ruang atau  sarana  dalam  proses  pendidikan harus  mampu  memberikan  kesaradaran pada  mahasiswa  dalam  menghargai  dan memahami  keragaman  budaya  yang  ada serta  berperan  penting  dalam  melakukan transformasi  budaya  masyarakat  dan mengelola keragaman budaya. Berdasarkan  dari  latar  belakang  diatas, peneliti  bermaksud  untuk  melakukan penelitian  yang  bertujuan  untuk  mencari hubungan  antara  peranan  mahasiswa  dan lembaga  dalam  membangun  toleransi keragaman budaya.
METODE PENELITIAN Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  kuantitatif  yakni  uji  analisis regresi  berganda,  uji  validitas,  dan  uji reabilitas.  Penelitian  ini  dilakukan  di  STT Biblika Jakarta. Pengambilan data, peneliti menggunakan  2  jenis  kuisioner  untuk  2 variabel  yang  diteliti.  Setiap  kuisioner terdapat 20 item pertanyaan, dengan skala linkert;  Sangat  Setuju  (SS),  Setuju  (S), Tidak Setuju (TS), dan Sangat Tidak Setuju (STS)  (Sugiyono,  2011).  Penelitian  ini dilakukan pada tanggal 13 – 15 November 2019  di  STT  Biblika  Jakarta.  Sampel  yang digunakan  berjumlah  30  mahasiswa  dari semester  1  sampai  semester  8.  Jenis kelamin responden yakni pria dan wanita. Usia para responden antara 19 – 30 tahun, dengan  asal  daerah  Jawa  Tengah,  Jawa Timur, Nias, Kalimantan Barat, Halmahera, Mentawai dan Sumatra Utara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Usia Responden Dtinjau dari sisi usia, persentase usia dari  30  responden  antara  19-30  tahun adalah  10%.  Dengan  frekuensi  masing- masing  3  responden.  Sebagaimana  dapat
dilihat  pada  tabel  berikut.  Contoh  Tabel dan Gambar:
Tabel 1. Usia Responden
F Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid  20 Tahun 3 10,0 10,0 10,0 22 Tahun 3 10,0 10,0 20,0 23 Tahun 3 10,0 10,0 30,0 24 Tahun 3 10,0 10,0 40,0 25 Tahun 3 10,0 10,0 50,0 26 Tahun 3 10,0 10,0 60,0 27 Tahun 3 10,0 10,0 70,0 28 Tahun 3 10,0 10,0 80,0 29 tahun 3 10,0 10,0 90,0 30 Tahun 3 10,0 10,0 100,0 Total 30 100,0 100,0 Sumber: Data primer yang diolah, 2020 2. Jenis kelamin Ditinjau dari jenis kelamin, responden antara laki-laki dan perempuan hampir  seimbang,  sebagaimana  dapat dilihat pada tabel berikut.
Tabel 2. Jenis Kelamin Responen
F Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid  Pria 14 46,7 46,7 46,7 Wanita  16 53,3 53,3 100,0 Total 30 100,0 100,0 Sumber: Data primer yang diolah, 2020
Dari  tabel  di  atas  diketahui  bahwa responden  perempuan  sebanyak  16 mahasiswa  (53.3%)  dan  responden  laki- laki sebanyak 14 orang (46.7%).

## 3. Semester
Ditinjau dari sisi semester, responden sebagian  besar  berasal  dari  semester  1 sebanyak  4  mahasiswa  (13.3%),  semester 2 sebanyak 3 mahasiwa (10.0%), semester 3 sebanyak 3 mahasiswa (10%), semester 4  sebanyak  4  mahasiswa  (13.3%), semester  5  sebanyak  4  mahasiswa (13.3%),  sebanyak  6  sebanyak  4 mahasiswa (13.3%), sebanyak 7 sebanyak 4  mahasiswa  (13.3%),  dan  8  sebanyak  4 mahasiswa (13.3%),
Tabel 3. Semester Responden
F Percent Valid Percent Cumulat ive Percent Valid Smstr 1 4 13,3 13,3 13,3 Smstr 2 3 10,0 10,0 23,3 Smstr 3 3 10,0 10,0 33,3 Smstr 4 4 13,3 13,3 46,7 Smstr 5 4 13,3 13,3 60,0 Smstr 6 4 13,3 13,3 73,3 Smstr 7 4 13,3 13,3 86,7 Smstr 8 4 13,3 13,3 100,0 Total 30 100,0 100,0 Sumber: Data primer yang diolah, 2020 4. Asal Daerah Ditinjau dari asal daerah , responden sebagian besar berasal dari semester Jawa Tengah    sebanyak  5  mahasiswa  (16.7%) dan Sumatra Utara sebanyak 5 mahasiswa (16.7%),  sementara  untuk  Jawa  Timur sebanyak  4  mahasiswa  (10.0%),  Nias sebanyak
4 mahasiswa (10.0%), Kalimantan  Barat  sebanyak  4  mahasiswa (10.0%), Halmahera sebanyak 4 mahasiswa (10.0%)dan Mentawai sebanyak 4 mahasiswa (10.0%). Sebagaimana terlihat pada tabel berikut. Tabel 4. Asal Daerah Responden F Percent  Valid Percent  Cumulative Percent Valid Jawa Tengah 5 16,7 16,7 16,7 Jawa Timur 4 13,3 13,3 30,0 Nias 4 13,3 13,3 43,3 Kalimantan Barat 4 13,3 13,3 56,7 Halmahera 4 13,3 13,3 70,0 Mentawai 4 13,3 13,3 83,3 Sumatra Utara 5 16,7 16,7 100,0 Total 30  100,0 100,0
Sumber: Data primer yang diolah, 2020
Analisis  Inferensial,  Pengaruh  Peranan  Lembaga  dalam  Toleransi  Keberagaman Budaya
Tabel 5.Coefficients(a)

## Sumber: Data primer yang diolah, 2020

## Pengaruh Peranan Mahasiswa dalam Toleransi Keberagaman Budaya
Tabel 6 .Coefficients(a) Model Unstandardized Coefficients  Standardized Coefficients T Sig. B Std. Error Beta B Std. Error 1 Constant 8,383 4,836 1,733 0,094 Peran Lembaga 0,892 0,04 0,973 22,12  0 Peran mahasiswa -0,011 0,063 -0,008 -0,17 0,866 Sumber: Data primer yang diolah, 2020
Variabel  peran  mahasiswa  memilki  t hitung sebesar -0.171, dan nilai signifikansi  sebesar  0,866  pada  tingkat signifikansi  0,05.  Dengan  demikian  dapat disimpulkan bahwa variabel peran mahasiswa berpengaruh negatif  terhadap
Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta B Std. Error 1 (Constant) 8,383 4,836 1,733 ,094 Peran Lembaga ,892 ,040 ,973 22,120 ,000 peran mahasiswa  -,011 ,063 -,008 -,171 ,866
toleransi  keberagaman  budaya.  Maka dapat  diartikan  bahwa,  mahasiswa  di  STT Biblika  Jakarta  meliliki  tingkat  kesadaran yang  rendah  dalam  menghargai  dan memahami keragaman budaya.
Terkait  implementasi  lembaga  dan mahasiswa  dalam  membangun  toleransi keragam  budaya  di  STT  Biblika  Jakarta  , hasil  dari  angket  yang  sudah  diisi  oleh lembaga  dan  mahasiswa  dapat  dianalisis sebagaimana berikut.
Pertama,  90%  mahasiswa  dalam bergaul lebih memilih teman yang berasal dari  suku  yang  sama,  mahasiswa cenderung  suka  membandingkan  teman yang  memiliki  latar  belakang  berbeda, Berdasarkan  temuan  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  tingkat  kesadaran mahasiswa  masih  suka  terhadap  toleransi keragaman  budaya  yang  ada  pada lingkungan kampus.
Kedua,  85%  mahasiswa  dalam memilih  seorang  pemimpin  prioritas terpenting  adalah orang  yang  berasal  dari suku yang sama, hal ini dapat menimbulkan  adanya  kesalahpahaman antar  mahasiswa  yang  memiliki  suku budaya yang berbeda.
Ketiga,  75%  ketika  berada  di kampus/asrama  mahasiswa  memakai banyak  menggunakan    Bahasa  daerah masing-masing  ketika  berkomunikasi, penggunakan  bahasa  daerah  untuk berkomunikasi  cenderung  hanya  dapat dimengerti  oleh  mahasiswa  yang  berasal dari  suku  yang  sama,  sementara  untuk mahasiswa  yang  berbeda  suku  akan  sulit untuk mengerti. Hal ini akan menimbulkan miss komunikasi antara sesama mahasiswa  dalam  lingkungan  kampus maupun  asrama.  Penggunaan  Bahasa Indonesia  akan  efisien  apabila  digunakan dalam  berkomunikasi,  karena  Bahasa Indonesia  dapat  dimengerti  olh  seluruh mahasiswa  meskipun  memiliki  latar belakang suku yang berbeda.
Keempat,  45  %  mahasiswa  memiliki sikap  ramah  kepada  teman  yang  berasal
dari  suku  yang  berbeda,guna  menjaga kerukunan bersama.
Kelima,  Lembaga  membuat  aturan agar  seluruh  mahasiswa  berkomunikasi menggunakan Bahasa Indonesia agar tidak menjadi  masalah  dengan  teman-teman yang memiliki Bahasa yang berbeda.
Keenam, ketiga ada kegiatan kampus Lembaga  membagi  anggota  dengan bermacam-macam  suku.  Dengan  alasan, agar  mahasiswa  dapat  membangun toleransi  sesama  mahasiswa  dalam lingkungan kampus.
Ketujuh,  Lembaga  membuat  tata tertib  untuk  mahasiswa  dan  dosen  dalam hal membangun toleransi, karena menjaga kerukunan  adalah  tugas  bersama,  baik dosen maupun mahasiswa.
Toleransi merupakan bentuk akomodasi dalam interaksi sosial (Hornby &  Cowie,  1995).  Toleransi  adalah  sama halnya  dengan  komunikasi.  Di  mana  para pesertanya harus saling memahami dalam melakukan  komunikasi  tersebut.  Jika toleransi melibatkan dua pihak, komunikasi  pun  demikian.  Walaupun  ada pemahaman  komunikasi  intrapersonal atau komunikasi dengan diri sendiri, tetapi pada saat yang bersamaan person tersebut akan  mencari  person  lain  dalam  dirinya untuk diajak bicara. Jadi secara sederhana, te rdapat  “dua  pihak”  yang  terlibat  dalam proses komunikasi tersebut. Dalam bahasa Arab  toleransi  disebut  tasamuh  yang berarti  membiarkan  sesuatu  untuk  dapat saling mengizinkan dan saling memudahkan.  Dari  kata  tasamuh  tersebut dapat  diartikan  agar  di  antara  mereka yang  berbeda  pendapat  hendaknya  bisa saling memberikan tempat bagi pendapatnya.  Hal  ini  juga  berkaitan  erat dengan  kesempatan  setiap  manusia  untuk memperoleh  hidup  yang  layak  dan  jauh akan diskriminasi. Masing-masing pendapat memperoleh hak untuk mengembangkan  pendapatnya  dan  tidak saling  menjegal  satu  sama  lain  (Kinloch, 2005); (Magnis-Suseno, 1998).
Mahasiswa  yang  merupakan  kaum terpelajar  juga  harus  dapat  menyebarkan nilai  toleransi  keragamn  budaya.  Hal  ini tidak  terlepas  dari  peran  mahasiswa sebagai  agen  perubahan  atau agent  of change (Anwar  et  al.,  n.d.)  yang  harus dapat  membawa  pesan-pesan  yang menyejukkan  ke  dalam  masyarakat  dan kembali
merekatkan
hubungan persaudaraan antar warga negara Indonesia yang sempat kendur. Mahasiswalah  yang  menjadi  tameng terdepan  bangsa  ini  dari  perpecahan. Mahasiswalah yang menjadi promotor dari saling  menghormati  antar  sesama  dan menghargai  latar  belakang  setiap  orang yang berbeda-beda (Marzuki, 2006).
Peranan  Sekolah/Perguruan  Tinggi sebagai  institusi  dinyatakan  sebagai berikut: “peranan sekolah/kampus sebagai lembaga
pendidikan adalah mengembangkan  potensi  manusiawi  yang dimiliki anak-anak agar
mampu menjalankan tugas-tugas kehidupan sebagai  manusia,  baik  secara  individual maupun  sebagai  anggota  masayarakat. Kegiatan  untuk  mengembangkan  potensi itu  harus  dilakukan  secara  berencana, terarah  dan  sistematik  guna  memncapai tujuan tertentu. tujuan itu harus mengandung nilai-nilai yang serasi dengan kebudayaan masyarakat yang menyelenggarakan  pendidikan  sebagai lembaga pendidikan.” (Goleman, 2006) Melalui  Perguruan  Tinggi  mahasiswa dipersiapkan  menjadi  manusia  yang memiliki
pengetahuan,
keteram pilan/keahlian di dalam mengola lingkungannya yang terdiri atas lingkungan  fisik  dan  lingkungan  sosial guna  menciptakan  berbagai  kelengkapan untuk memper mudah dan menyenangkan kehidupannya.  Dilihat  dari  sudut  sosial dan  spiritual  Perguruan  Tinggi  berfungsi mengembangkan  sikap  mental  yang  erat hubungannya dengan norma-norma kehidupan. (Tice et al., 2001) (Samani,  2010)  menyatakan  bahwa pendidikan  memiliki  tiga  dimensi,  yaitu:
dimensi jangka pendek, jangka menengah, dan  jangka  panjang.  Dimensi  jangka pendek  pendidikan  diartikan  sebagai proses kegiatan belajar mengajar, dimensi jangka menengah diartikan sebagai proses penyiapan  sumber  daya  manusia,  dan dimensi  jangka  panjang  adalah  sebagai proses pengembangan
budaya. Berdasarkan  uraian  di  atas,  berarti Perguruan Tinggi sebagai lembaga pendidikan  memiliki  tanggung  jawab mempersiapkan  mahasiswa  agar  mampu meneruskan  sejarah  dan  tata  cara kehidupan manusia sebagai makhluk yang berbudaya. Karena kebudayaan itu bukanlah  sesuatu  yang  statis  akan  tetapi terus menerus berkembang secara dinamis.  Perguruan  Tinggi  diharapkan bukan sekadar berfungsi untuk mempertahankan  kebudayaan  yang  ada sesuai  dengan  martabat  manusia  yang selalu  dituntut  dengan  kebutuhan  yang selalu meningkat.
Perbedaan budaya berpotensial mempengaruhi  bentuk  hubungan  antar individu-individu  dan  juga  kelompok tersebut.  Bentuk  hubungan  yang  bisa timbul  dari  perbedaan  etnis  tersebut adalah  sikap  toleran  dengan  sesama mahasiswa  dari  etnis  yang  berbeda.Sikap tidak peduli dan tidak mampu menyesuaikan  diri  dengan  mahasiswa yang  berbeda  budaya.  Ketika  bergaul  dan berinteraksi  hanya  dalam  kelompok etnisnya masing-masing, maka mahasiswa cenderung kurang peduli terhadap mahasiswa  dari  etnis  yang  berbeda. Bahkan seringkali tidak mampu menyesuaikan  diri  sehingga  sulit  bergaul dengan  mahasiswa  lainnya.  (Kuswara, 2015)
Fariza  (n.d.),  kurangnya  sikap toleransi  dalam  diri  mahasiswa  biasanya karen terdapat beberapa faktor, diantaranya  mengenai  kegagalan  dalam pengguasaan  diri,  sehingga  seseorang memerlukan adanya kecerdasan emosional. Kecerdasan emosional pada era globalisasi  ini  sangat  dibutuhkan,  karena
kemampuan emosional akan membimbing keputusankeputusan  seseorang  sewaktu- waktu, keberhasilan seseorang di tentukan oleh  kecerdasan  rasional  dan  kecerdasan emosional,  tidak  hanya  oleh  IQ  melainkan kecerdasan  emosionalonal  memiliki  peran penting.  Dari  beberapa  faktor  yang menentukan kesuksesan seseorang, kognitif  hanya  menyumbang  kira-kira  20 persen,  maka  yang  80  persen  diisi  oleh kemampuan yang lain termasuk kecerdasan  emosional . Kemampuan  untuk mengontrol  dan  mengatur  impuls,  emosi, hasrat,  performance  dan  perilaku  lainnya adalah  salah  satu  aspek  yang  penting, untuk mencapai kesuksesan dan kebahagiaan hidup. Kecerdasan emosional perlu bagi setiap orang dalam berinteraksi untuk  digunakan  dalam  keadaan  apapun bahkan  disaat  masalah  dalam  kelompok terjadi karena dibutuhkan sikap yang tegas dalam  mengambil  keputusan.  Emosi merupakan  suatu  perasaan  dan  pikiran khas  yang  dimiliki  seseorang,  suatu keadaan  biologis  dan  psikologis,  dan serangkaian kecenderungan untuk bertindak.
Terciptanya harmoni dalam toleransi karena  salah  satu  pihak  menerima keberadaan  yang  lain,  mesti  pula diimbangi  dengan  sikap  menghargai penerimaan yang diperoleh dari pihak lain. Masing-masing pihak perlu saling menerima  keberagaman  dan  di  situlah letak  kekuatan  toleransi  yang  sebenarnya agar  dapat  membuahkan  kehidupan bersama  yang  selaras.   Itu  pula  yang menjelaskan mengapa toleransi merupakan  sikap  mendasar  yang  harus selalu  ada  dalam  hidup  keberagaman (Agustiningsih & Gunawati, 2017). Namun, dalam  arus  sebaliknya,  toleransi  tidak bermakna  apa-apa  dan  kehilangan  daya relevansinya  jika  yang  dituntut  adalah keseragaman  dan  kesamaan  identitas. Toleransi,  oleh  karena  itu,  tidak  cukup diidentifikasi  sebagai  sebuah  sikap, melainkan  suatu  kesadaran:  suatu  cara berpikir  yang  kekhasannya  terletak  pada
kemauan  untuk  saling  menerima  dan menghormati perbedaan. Toleransi sangat memerlukan  sarana  edukasi  agar  terus terbina  sebagai  kepribadian  khas  bangsa Indonesia  yang  secara  konsisten  harus ditanamkan kepada setiap generasi bangsa untuk  menjamin  persatuan  negeri  dan bangsa.  Hal  krusial  yang  sama  sekali  tak dapat diabaikan.
Berdasarkan hasil penelitian mengenai  rendahnya  tingkat  kesadaran mahasiswa  di  STT  Biblika  Jakarta  dalam toleransi  keberagaman  budaya,  maka lembaga sebagai sebaga sarana pendidikan harus mampu menjembatani serta menananmkan  pada  diri  mahasiswa  akan pentingkan sikap toleransi agar bisa hidup berdampingan  dalam  satu  lingkungan meskipun memiliki budaya yang berbeda.

## SIMPULAN
Mahasiswa  di  STT  Biblika  Jakarta memiliki  tingkat  kesadaran  yang  rendah dalam menghargai dan memahami keragaman  budaya.  Peran  lembaga  STT Biblika  Jakarta  meliliki  pengaruh  sebesar 97,3%  terhadap  tingkat  kesadaran  pada mahasiswa dalam menghargai dan memahami keragaman budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustiningsih,  M.  Y.,  &  Gunawati,  D.  (2017). Pengaruh  Model  Pembelajaran  Konsiderasi terhadap  Sikap  Toleransi  Siswa  pada Kompetensi Dasar Menghargai Keberagaman Suku, Agama, Ras, dan Antar Golongan dalam Bingkai  Bhinneka  Tunggal  Ika. Educitizen ,
2 (2). Anwar,  S.,  Kudadiri,  S.,  &  Wijaya,  C.  (n.d.).  Peran Mahasiswa  Perguruan  Tinggi  Islam  Aceh Tenggara  sebagai  Agents  of  Social  Change. Anthropos:  Jurnal  Antropologi  Sosial  Dan Budaya  (Journal  of  Social  and  Cultural Anthropology) , 4 (2), 179 – 187.
Bahari,  2010                  .Kementerian  Agama  RI  Badan Litbang  dan  Diklat  Puslitbang  Kehidupan Keagamaan Jakarta.
Fariza,  E.  (n.d.).  Pengaruh  Kepribadian  Terhadap Motivasi  Akademik,  Efikasi  Diri,  Dan Kecerdasan  Emosional  Pada  Mahasiswa Manajemen  Fakultas  Ekonomi  Dan  Bisnis Universitas Jember.
Fuad,  N.  (2015).  Penanaman  Toleransi  Beragama pada  Anak  Melalui  Pendidikan. Societas  Dei: Jurnal Agama Dan Masyarakat , 2 (1), 252. Goleman, D. (2006). Emotional intelligence . Bantam.
Hendropuspito,  D.  (n.d.).  OC.  1989. Sosiologi Sistematik. Yogyakarta: Kanisius . Hornby,  A.  S.,  &  Cowie,  A.  P.  (1995). Oxford advanced  learner’s  dictionary (Vol.  1430). Oxford university press Oxford. Kinloch,  G.  C.  (2005).  Sociological  Theory:
Development and Major Paradigm. Bandung: Pustaka Setia . Kuswara,  G.  B.  (2015).  Faktor  Internal  Mahasiswa Dan Citra Unit Kegiatan Mahasiswa Bandung Santo  Club  Dalam  Menentukan  Minat Mahasiswa  Untuk  Mengikuti  Secara  Aktif Unit  Kegiatan  Mahasiswa  Bandung  Santo Club  Di  Universitas  Widyatama.  Universitas Widyatama. Luth,  T.  (2002). Masyarakat  madani:  solusi  damai dalam perbedaan . Mediacita. Magnis-Suseno,  F.  (1998). Mencari  makna kebangsaan . Penerbit Kanisius. Marzuki, M. (2006). Dari Nalar Fikih Menuju Nalar Undang-Undang (Transformasi Hukum Islam Ke  Dalam  Legislasi  Nasional). HUNAFA: Jurnal Studia Islamika , 3 (1), 13 – 28. Nawawi,  H.  (1985).  Organisasi  Sekolah  dan Pengelolaan  Kelas,  Jakarta:  PT. Gunung Agung .
Oktriany, W. H., Sulasmono, B. S., & Iriani, A. (2018).
Evaluasi  Kinerja  Guru  Bersertifikasi  Dengan Model  Charlotte  Danielson. Kelola:  Jurnal Manajemen Pendidikan , 5 (1), 24 – 36. Samani,  M.  (2010). Panduan  Pendidikan  Profesi Guru  (PPG) .  Jakarta:  Direktorat  Jenderal Pendidikan  Tinggi  Kementerian  Pendidikan Nasional.
Sugiyono,  P.  (2011).  Metodologi  penelitian kuantitatif  kualitatif  dan  R&D. Alpabeta,
Bandung . Tice,  D.  M.,  Bratslavsky,  E.,  &  Baumeister,  R.  F. (2001).  Emotional  distress  regulation  takes precedence over impulse control: If you feel bad,  do  it! Journal  of  Personality  and  Social Psychology , 80 (1), 53. https://azanulahyan.blogspot.com/2017/05/fungs i-dan-peran-kelembagaan-dalam-mengelola- keragaman.html https://moondoggiesmusic.com/keragaman- budaya-indonesia/ https://www.retorika.id/info-kampus_2017-05- 18_membangun-sikap-toleransi-ditengah- keberagaman.html http://bermula.wordpress.com/ 2008/06/25/menggugat-intelektualisme- mahasiswa/.