ISSN: 1829-7935

## MENGUNGKAP STRATEGI WANITA PETANI DALAM PENINGKATAN KESEJAHTERAAN EKONOMI KELUARGA
Yuni Rimawati 1 dan Adi Darmawan Ervanto 2
1,2 Program Studi Akuntansi Universitas Trunojoyo Madura
1 rimawati.unieq@gmail.com dan 2 adi.vanto@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  mengungkap  secara  mendalam  tentang  strategi  wanita  petani  dalam peningkatan  kesejahteraan  ekonomi  keluarga.  Metodologi  penelitian  yang  digunakan  adalah  paradigma interpretif  dengan  pendekatan  fenomenologi.  Informan  dalam  penelitian  ini  sebanyak  6  orang  yang  terdiri dari 3 kelompok adalah (1) Punya Lahan tidak menggarap sendiri; (2) Punya lahan menggarap sendiri; (3) Sebagai penggarap saja dan tidak punya lahan. Simpulan dari penelitian ini adalah strategi yang dilakukan oleh kelompok pertama adalah dengan cara berperan aktif  dalam sistem ekonomi sosial  berupa arisan dan membuka  usaha  menjahit  dan  toko  pakaian.  Strategi  yang  dilakukan  oleh  kelompok  kedua  adalah  dengan cara  berperan  aktif  dalam  menggarap  sawah  sendiri  dan  memanfaatkan  keahlian  memasak  dalam  acara- acara  warga.  Strategi  yang  dilakukan  oleh  kelompok  ketiga  adalah  dengan  berjualan  di  SD  didekat rumahnya  dan  menjadi  tukang  pijet.  Strategi  yang  lain  dari  kelompok  kedua  dan  ketiga  yaitu  memelihara hewan ternak. Memelihara hewan ternak ini memanfaatkan waktu dan lahan pekarangan yang masih luas.
Kata Kunci: strategi wanita, petani, kesejahteraan.

## Abstract
The purpose of this research is deeply reveal about strategies of women farmers in improving the economic welfare.  Research  methodology  used  is  paradigm  interpretive  with  the  approach  phenomenology. Informants in this research as many as 6 people consisting of 3 groups are (1) have land is not working on own; (2) have land and working on itself; (3) as share and not have land. Conclusions from this research are:  the  strategies  undertaken  by  the  first  group  are  active  in  the  social  economic  system  like  social gathering  and  opened  a  tailoring  business  and  clothing  stores.  Strategies  conducted  by  the  second  group are  by  means  of  actively  own  farm  fields  and  take  advantage  of  gastronomy  in  events  residents.  The strategies took by by the third group are by selling in primary schools near his house and became masseur. Another strategy of the second group and the third is keeping animal farm. Keeping animal utilize time and yards are still widespread.
Keywords : Women Strategy, Farmers, Welfare.

## PENDAHULUAN
Dari  sekian  juta  jiwa  penduduk  Madura  mayoritas  memiliki  profesi  yang  sifatnya  agraris  (Adib,  2009). Penduduk  pulau  Madura  paling  banyak  bekerja  di  sektor  pertanian  (63,60%)  selanjutnya  sektor perdagangan  (11,10%),  industry  (9,40%)  dan  jasa  kemasyarakatn  (7,60%).  Pertanian  yang  ada  sebagian besar  adalah  pertanian  lahan  kering  yang  tergantung  pada  musim.  Namun  demikian  karena  tidak  ada alternatif  lain  tentu  saja  mereka  yang  ingin  bekerja  terpaksa  memilih  sektor  pertanian  untuk  tetap bertahan  hidup  (Adib,  2009).  Kemiskinan  selama  ini  dilihat  sebagai  faktor  penyebab  rendahnya  akses penduduk  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  (khususnya  pangan).  Jumlah  penduduk  miskin  hingga 2013 tercatat sebanyak 2.583 jiwa penduduk miskin, termasuk didalamnya daerah pertanian.
Keadaan alam di Madura  yang cenderung lembab  kering  membuat aktivitas agraris  hanya  terbatas pada tanaman tertentu dengan waktu tertentu. Aktivitas agraris yang paling dominan atau paling dikeluti oleh penduduk  antara  lain:  tembakau,  jagung,  kedelai,  kacang  hijau  dan  padi.  Kelima  ragam  tanaman  inilah yang menjadi sumber pendapatan. Akan tetapi, meskipun demikian kondisi dan situasi penduduk Madura masih  bisa  bertahan  dengan  hasil  pendapatannya  itu.  Selain  itu  sektor  pertanian  lebih  mudah  dapat menyerap tenaga kerja, karena tidak  membutuhkan skill  yang terlalu tinggi. Sehingga siapa saja hendak masuk dalam sektor ini dapat dengan mudah mendapatkannya.
Pada  masyarakat  Madura  sektor  pertanian  menjadi  salah  satu  tumpuan  memenuhi  kebutuhan  hidupnya sehari-hari. Sektor pertanian tidak hanya dilakukan oleh kaum laki-laki saja melainkan kaum wanita juga ikut  bekerja.  Hal  ini  dipertegas  oleh  La  via  Compensina  Region  Asia  Tenggara  yang  mencatat  70% pekerja pertanian adalah wanita (Waratafeminis.com). Berpijak dari  anggapan  masyarakat secara umum adalah Seorang wanita atau ibu dianggap “tabu” apabila terlalu sering keluar rumah. Terlebih lagi apabila keluar rumah tanpa memperhatikan alasan mengapa dan untuk apa perbuatan itu dilakukan. Namun jika kita menoleh dari fakta yang ada dilapangan sering kali kaum wanita menjadi penyelamat perekonomian keluarga.  Fakta  ini  terutama  dapat  dilihat  pada  keluarga-keluarga  yang  perekonomiannya  tergolong rendah,  banyak  dari  kaum  wanita  yang  ikut  mencari  nafkah  tambahan  bagi  keluarga  khususnya  sebagai petani.  Rumah tangga petani adalah salah satu contoh nyata dari keluarga yang perekonomiannya rendah di dalam masyarakat selain rumah tangga nelayan, buruh tani, dan pengrajin.
Tiap  masyarakat  mengembangkan  citra  tertentu  mengenai  peranan  yang  tepat  bagi  perempuan (Dzulkarnain. et  al ,  2013).  Dzulkarnain et  al (2013)  menjelaskan  beberapa  komunitas  masyakarat memberikan  kedudukan  yang  terhormat  bagi  perempuan,  sedangkan  yang  lain  menganggap  peran perempuan  kurang  penting  dibandingkan  dengan  laki-laki  sehingga  citra  tentang  perempuan  seringkali berubah-ubah fenomena tentang perempuan begitu dinamis. Tetapi dengan masuknya teknologi pertanian dan  timbulnya  berbagai  pranata  baru  yang  mengatur  hubungan  antar  pemilik  lahan  dan  penyakap, penyewa, dan buruh tani, menjadikan semakin terdesaknya posisi wanita tani (Elizabeth, 2007).
Masyarakat  di  Desa  Buluh  –  Bangkalan  sebagian  besar  berprofesi  sebagai  petani.  Didalam  kehidupan sehari-hari memiliki permasalahan yang sama dengan masyarakat lainnya. Kemiskinan adalah salah satu masalah  yang  dihadapi  masyarakat  petani  di  Desa  Buluh.  Ketidakberdayaan  mereka  dalam  faktor ekonomi didalam kehidupan sehari-hari diakibatkan oleh penghasilan yang tidak menentu dan cenderung kecil.  Bagi  keluarga  petani  dengan  lahan  luas,  akan  membutuhkan  peran  wanita  untuk  mengolahnya, tetapi keluarga petani dengan lahan sempit akan membutuhkan peran wanita diluar sektor pertanian untuk menambah  penghasilan.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  pembinaan  peran  wanita  tani,  terutama produktivitasnya,  baik  sebagai  anggota  rumah  tangga  maupun  sebagai  individu  (jika  bekerja diluar  atau berwirausaha),  agar  mampu  meningkatkan  pendapatan  menuju  kesejahteraan  rumah  tangga  petani  di pedesaan (Elizabeth, 2008).
Rumah  tangga  petani  pedesaan  secara  umum  digolongkan  pada  taraf  hidup  menengah  kebawah.  Petani pada umumnya tidak berdaya dan selalu menjadi objek pembicaraan dengan tolak ukur pada taraf hidup yang rendah. Oleh karena itu diperlukan usaha-usaha peningkatan taraf hidup mereka yang mengharuskan wanita  untuk  ikut  mengambil  peran  dalam  meningkatkan  kesejahteraan  rumah  tangganya.  Kita  telah mengetahui  bahwa  wanita  sejak  dulu  telah  ikut  andil  dalam  pencarian  nafkah  disamping  sebagai  ibu rumah  tangga.  Maka  rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah,  Bagaimana  strategi  wanita  petani dalam meningkatkan kesejahteraan ekonomi keluarga Di Desa Buluh Kabupaten Bangkalan?

## TINJAUAN PUSTAKA

## Strategi Wanita Dalam Kesejahteraan Rumah Tangga
Menurut  Sajogyo  (1992)  mengungkapkan  bahwa  wanita  berpotensi  memberikan  kontribusi  pendapatan rumah  tangga,  khususnya  rumah  tangga  miskin.  Wanita  terjun  ke  dunia  kerja  untuk  membantu  suami dalam  menambah  pendapatan  yang  dirasakan  tidak  cukup.  Partisipasi  wanita  dalam  kegiatan kesejahteraan ekonomi karena adanya :
1. perubahan pandangan dan sikap masyarakat tentang sama pentingnya pendidikan bagi kaum  wanita dan pria, serta makin disadarinya perlunya kaum wanita ikut berpartisipasi dalam pembangunan.
2. Kemauan  wanita  untuk  mandiri  dalam  bidang  ekonomi  yaitu  membiayai  kebutuhan  hidupnya yang menjadi tanggungannya dengan penghasilan sendiri.
Dalam  sebuah  keluarga,  suami  istri  memegang  peranan  penting  dalam  mewujudkan  keluarga  sejahtera. Kegiatan  yang  menyangkut  pembinaan  kesejahteraan  dibedakan  dengan  kegiatan  untuk  memperoleh penghasilan  dalam  memenuhi  kebutuhan  ekonomi  keluarga.  Secara  tradisional,  tugas  untuk  memenuhi kebutuhan  ekonomi  keluarga  dibebankan  kepada  suami  sebagai  kepala  rumah  tangga,  sedangkan  istri dianggap sebagai penambah penghasilan keluarga. Pada umumnya karakter wanita di dalam rumah lebih sabar  dalam  mengerjakan  pekerjaan  yang  diulang-ulang  dan  membosankan.  Selain  itu,  wanita  juga memiliki kepribadian yang pasif sehingga pada nalurinya tidak terbentuk sifat agresif baik secara seksual maupun dalam kehidupan social (Abdullah, 2006).
Menempatkan wanita bekerja di dalam rumah karena secara alamiah dia mempunyai tugas yang diberikan alam  kepadanya  yang  tidak  bisa  digantikan  orang  lain,  seperti  mengandung,  melahirkan  anak,  dan menyusui (Adib, 2009). Dalam keluarga saat ini, istri tidak terlibat dalam tugas rumah tangga saja, tetapi mereka  juga  memiliki  pekerjaan  di  luar  rumah.  Kecenderungan  yang  meningkat  bagi  wanita  untuk bekerja walaupun telah berumah tangga menentukan bentuk keluarga di Indonesia.
Dewasa  ini  banyak  wanita  di  samping  melakukan  pekerjaan  rumah  tangga  juga  kerja  mencari  nafkah. Beberapa  alasan  yang  dikemukakan  bagi  wanita  yang  bekerja  di  luar  rumah  tangga  antara  lain  (Pandu, 2006):
1. Menambah pendapatan keluarga terutama jika pendapatan suami relative kecil.
2. Memanfaatkan  bebagai  keunggulan  (pendidikan,  keterampilan,  modal,  dan  relasi)  yang  dimiliknya yang diharapkan oleh keluarganya.
3. Menunjukkan  eksistensi  sebgai  manusia  (aktualisasi  diri)  bahwa  ia  mampu  berprestasi  dalam kehidupan masyarakat.
4. Untuk memeperoleh status atau kekuasaan lebih besar di dalam kehidupan keluarga.
Bagi  istri  yang  bekerja  di  luar  rumah,  fungsi  manifestnya  adalah  meningkatkan  kesejahteraan  ekonomi keluarga,  tetapi  fungsi  latennya  adalah  terjadinya  disfungsi  ibu  rumah  tangga  dalam  menjalankan tugasnya  dalam  keluarga.  Fungsi  manifest  ibu  yang  bekerja  di  luar  rumah  bagi  anak  ialah  terpenuhinya kebutuhan anak selama ibu melakukan peran ganda. Kalau yang diharapkan dalam keluarga dari ibu yang bekerja di luar rumah tidak terlaksana, akan terjadi disorganisasi keluarga (Elizabeth, 2007b).

## Ekonomi Rumah Tangga Petani Dalam Meningkatkan Kesejahteraan
Permasalahan  petani  dan  kemiskinan  memiliki  akar  yang  cukup  kompleks.  Sumarti  (2007) mengemukakan bahwa paling tidak peningkatan kualitas hidup masyarakat petani dipengaruhi oleh empat masalah dasar:
1. Kualitas sumber daya manusia yang dimiliki oleh masyarakat petani. Kualitas hidup yang dimaksud dalam arti luas meliputi kualitas pendidikan, kesehatan, lingkungan, dan aspek sosial lainnya.
2. Keterbatasan daya jangkau pemasaran hasil produksi sumber daya hasil pertanian yang dimiliki oleh para  petani.  Keterbatasan  daya  jangkau  pemasaran  dapat  berkaitan  erat  dengan  masalah  dasar sebelumnya  yang  berakibat  pada  mutu  hasil  produksi  yang  rendah,  skala  produksi  yang  tidak ekonomis,  dan  ketepatan  distribusi.  Kelompok  petani,  disamping  memiliki  keterbatasan  sumber daya  manusia, juga  memiliki  keterbatasan aset produksi, serta kekuatan organisasi dan  manajemen yang lemah.
3. Keterbatasan  akses  kelompok  masyarakat  petani  terhadap  sumber  daya  finansial,  teknologi,  dan informasi, melengkapi kedua masalah dasar sebelumnya.
4. Keterbatasan  kualitas  kelembagaan  yang  dimiliki.  Keterbatasan  kelembagaan  bukan  hanya bersumber  dari  sisi  internal  kalangan  petani,  melainkan  juga  berasal  dari  faktor  eksternal,  seperti
perangkat hukum melindungi, pengembangan organisasi, tingkat kemajuan koperasi petani, dan atau lingkungan  yang  menempatkan  kelembagaan  petani  khsusnya  pada  saat  berhadapan  dengan kekuatan kelembagaan swasta nasional dan asing, pada kondisi yang tidak berimbang.
Menurut Mukbar (2009), strategi mencari nafkah adalah berbagai upaya yang dilakukan seseorang untuk memanfaatkan berbagai sumber daya yang dimilikinya untuk mendapatkan penghasilan sehingga mampu mempertahankan  kelangsungan  hidupnya.  Aktivitas  dalam  sebuah  keluarga  tidak  akan  berjalan  lancar tanpa  adanya  kerja  sama  diantara  anggota  keluarga  dibawah  pimpinan  suami  selaku  pencari  nafkah  dan bekerja sama dengan istri. Peran wanita dalam ekonomi petani tidak terbatas pada aspek sumbangan tunai saja, tetapi juga pada aspek manajemen dalam keluarga. Didalam sebuah manajemen keuangan ekonomi keluarga  petani  sebagian  besar  berada  ditangan  wanita  atau  istri  khususnya,  dan  kemudian  suami  pada umumnya tidak ikut campur tangan dalam urusan rumah tangga. Sebagai seorang petani selalu tergantung dari anugerah alam yang kemungkinan besar mengalami banyak rintangan. Banyak tidaknya hasil panen yang diperoleh sangat tergantung pada kondisi alam.
Tulak, et  al (2009)  mengemukakan  bahwa  kehidupan  sosial  ekonomi  dalam  ilmu  kemasyarakatan  sudah lazim  mencakup  tiga  unsur  yaitu  pekerjaan,  pendidikan  dan  kesehatan.  Sedangkan  kehidupan  sosial ekonomi  dalam  pengertian  umum  menyangkut  beberapa  aspek  yaitu  pendidikan,  kepercayaan,  status perkawinan, keadaan rumah tangga, kesehatan, status pekerjaan dan penghasilan.
Adapun  pendapat  lain  yang  menambahkan  unsur  kehidupan  sosial  yaitu  yang  dikemukakan  oleh Tulak,dkk,  (2009).  Unsur  tersebut  yaitu  aspek  kesejahteraan  sosial.  Dimana  ukuran-ukuran  yang dinyatakan bahwa adanya kesejahteraan sosial adalah sebagai berikut :
1. Dengan melihat kualitas hidup dari segi materi seperti: keadaan rumah, bahan rumah tangga, bahan pangan dan sebagainya.
2. Dengan  melihat  kualitas  hidup  dari  segi  fisik  seperti:  kesehatan  tubuh,  lingkungan  alam,  dan sebagainya.
3. Dengan  melihat  kualitas  dari  segi  spritiual  seperti:  moral,  etika  keserasian,  penyesuaian  dan sebagainya.
Kesejahteraan  sosial  dalam  kehidupan  masyarakat  pada  dasarnya  diliputi  oleh  rasa  keselamatan, kesusilaan,  dan  ketatakramaan  lahir  batin  yang  memungkinkan  bagi  setiap  warga  masyarakat  untuk menjalani usaha-usaha pemenuhan jasmani,rohani dan sosial bagi diri sendiri, keluarga serta masyarakat dengan menjunjung tinggi hak-hak asasi manusia.

## Jati Diri Dan Motivasi Wanita Madura
Menurut  Sukesi  et  al  (n.d)  nilai-nilai  dan  norma  gender  tentang  perempuan  bekerja  di  Madura  yang menjadi acuan dalam berperilaku adalah : 1). Bumi Madura te abingke ” (bumi Madura tak berbatas) nilai ini  menjadi  pedoman  perilaku  orang  Madura  laki-laki  maupun  perempuan;  2). Abantal  ombak  asapo angin (berbantal  ombak  berselimut  angin),  perempuan  memang  tidak  melaut,  tapi  keberanian  ini  juga dimiliki  oleh  perempuan  migran  yang  berani  keluar  pulau,  bekerja  keras;  3).  Hirarki  penghormatan  dan sekaligus  tangga  kuasa  orang  Madura Bhupak,  Bebhu,  Guru,  Rato ,  urutan  penghormatan  adalah  Bapak, Ibu,  guru/kyai  baru  pengasaha/pemerintah;  4).  Carok  sebagai  pertanggung-jawaban  orang  Madura terutama  laki-laki,  implementasi  hargadiri  itu  menyangkut  soal  tanah  dan  perempuan.  Inilah  yang dimaknai orang Madura bahwa mereka menempatkan perempuan sebagai kehormatan suami; 4). Pondok Pesantren,  dengan  kegiatan  keagamaan,  tahlilan,  yasinan  dan  pengajian,  kegiatan  ini  memberikan kepuasan  bathin  perempuan  Madura  yang  sangat  penting  dalam  memulai  aktivitas  kerja;    5).  Lembaga Pembatikan  sebagai  salah  satu  peluang  kerja;  6).  Tanean  lanjang,  suatu  lembaga  yang  mengatur kekerabatan  orang  Madura,  dengan  pola  tempat  tinggal  dalam  satu  pekarangan  bersama,  melakukan aktivitas produksi, pendidikan anak-anak,  keagamaan dan sosial kemasyarakatan. Di tanean lanjang tata nilai  disosialisasikan  dan  dipertahankan  termasuk  kegiatan  perempuan  di  rumah  tangga  dan  di  luar rumahtangga; 7). Pranata pertanian berbasis musim dan pembagian air.

## Penelitian Terdahulu
Penelitian terdahulu yang menjadi dasar penelitian ini adalah:
1. Elizabeth  (2007)  yang  meneliti  tentang  pengungkapan  teoritis  tentang  peran  dan  peluang  wanita tani,  serta  memposisikan  kembali  strategi  pengarusutamaan  gender  ( gender  mainstreaming )  dalam strategi kebijakan pembangunan pertanian diperdesaan. Peran ganda wanita petani merupakan faktor
penentu  keberhasilan  strategi  pengarusutamaan  gender.  Pemberdayaan  dilakukan  dengan  teknologi tepat  guna  dan  inovatif,  perlindungan  terhadap  tenaga  kerja  wanita,  meningkatkan  efektifitas penyuluhan  dan  pelatihan,  perbaikan  regulasi,  fasilitas,  dan  tingkat  upah,  pelatihan  dan  pembinaan ketrampilan industri rumah tangga.
2. Widiyanto, et  al (2010).  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  memberikan  gambaran  penyebab kemiskinan dan dampak dari program-program pengentasan kemiskinan ditinjau secara holistik dari kesejahteraan, sosial, ekonomi dan ekologi. Penelitian ini membagi pembahasannya dalam kategori petani  dengan  lahan  luas  dan  lahan  sempit.  Penelitian  ini  menjelaskan  kesulitan-kesulitan  yang dihadapi petani tembakau pada  masing-masing kategori dan keefektifan program pemerintah untuk mengatasinya.
3. Widodo  (2012)  meneliti  tentang  sistem  nafkah  rumah  tangga  nelayan  di  Desa  Kwanyar  Barat Kabupaten  Bangkalan  dan  Desa  Karanganyar-Palung  Kabupaten  Tuban.  Dengan  metode  kualitatif deskriptif,  penelitian  ini  menggunakan  depth  interview  sebagai  teknik  pengumpulan  data.  Hasil penelitian  ini  adalah  kontribusi  wanita  dalam  sistem  nafkah  rumah  tangga  nelayan  sebagai membantu suami, juga bekerja pada industri kecil disekitar tempat tinggalnya. Hal ini mengharuskan wanita  dapat  mengatur  waktu  untuk  kegiatan  domestik,  membantu  pekerjaan  suami  dan pekerjaannya sendiri.
4. Novi et. al. (2013), menganalisis peran  gender, kontribusi  ekonomi  wanita dan  kesejahteraan pada keluarga petani hortikultura di Desa Sindangjaya Cianjur. Data dianalisis dengan deskriptif dan uji korelasi  Pearson.  Hasil  penelitian  Novi et.  al. (2013),  peran  gender  pada  aktivitas  domestik  dan publik berada pada kategori sedang, dan peran gender dalam manejemen keuangan usaha tani berada pada  kategori  tinggi,  sedangkan  kontribusi  ekonomi  perempuan  signifikan  mempengaruhi kesejahteraan.

## METODE PENELITIAN

## Jenis Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  menggunakan  paradigma  interpretif  dengan pendekatan  fenomenologi.  Pendekatan interpretif  berangkat  dari  upaya  untuk  mencari    penjelasan    tentang    peristiwa-peristiwa    sosial    atau budaya    yang  didasarkan    pada    perspektif    dan    pengalaman    orang    yang    diteliti.    Dengan menggunakan  paradigma  interpretif,  kita  dapat  melihat  fenomena  dan  menggali  pengalaman  serta pemahaman  dari objek penelitian  (Moleong, 2008).   Fenomena  yang  ada diungkap  menjadi  sebuah  makna dari  suatu  peristiwa  yang  didasari  oleh  kesadaran  beberapa  individu  tersebut  yang  menjadikan  alasan penelitian  ini  menggunakan  metodologi  fenomenologi.  Pengungkapan  makna  dari  suatu  fenomena  tersebut bertujuan untuk menemukan fakta atau “penyebab”. Selain itu, tujuan penggunaan fenomenologi yang dipilih sebagai  metodologi  dalam  penelitian  ini  dikarenakan  peneliti  berusaha  memahami  dan  memaknai  strategi wanita keluarga petani dalam meningkatkan kesejahteraan ekonomi keluarga.
Penelitian  ini  berusaha  memahami  dan  menganalisis  strategi  apa  saja  yang  dilakukan  wanita  petani  dalam meningkatkan kesejahteraan ekonomi keluarga dengan latar belakang ekonomi keluarga. Alasan mengambil Desa  Buluh  Kecamatan  Socah sebagai  situs  penelitian  karena  Desa  Buluh  merupakan  salah  satu desa yang  mempuyai  profesi  agraris.  Mayoritas wanita  yang  ada  di  Desa  Buluh  bertanggung  jawab  pada urusan  internal,  mendidik  anak  dan  juga  membantu  dalam  meningkatkan  kesejahteraan  ekonomi  rumah tangga. Dengan peran yang kompleks tersebut, wanita diharapkan menjadi agen perubahan baik dari sisi ekonomi dan  mendidik anak.  Selain itu, di Desa Buluh  mempunyai tradisi untuk  tetap mempertahankan lahan pertanian yang merupakan warisan. Fenomena tentang wanita petani ini terdiri dari yang mempunyai lahan  (baik  kelompok  yang  menggarap  sendiri  atau  tidak)  dan  hanya  sebagai  penggarap  saja  (tidak  punya lahan).  Selain  itu,  ada  pula  yang  mempunyai  lahan  dalam  bentuk  sawah  dan  tegalan.  Hasil  penelitian Elizabeth (2008)  menyatakan  bahwa  keluarga petani  termasuk  keluarga  miskin.  Hal  inilah  memicu  peneliti untuk mengungkap fenomena yang ada di Desa Buluh.  Fenomena inilah yang mendasari penelitian ini untuk menemukan makna tentang strategi wanita petani dalam peningkatan kesejahteraan ekonomi keluarga.

## Unit  Penelitian
Unit  penelitian  yang  diambil  oleh  peneliti  adalah  Desa  Buluh  Kecamatan  Socah  Kabupaten Bangkalan.  Alasan  mengambil  objek  tersebut  adalah secara  umum wanita  yang  ada  di  Desa  Buluh bertanggung  jawab  pada  urusan  internal,  mendidik  anak  dan  juga  membantu  dalam  meningkatkan kesejahteraan ekonomi rumah tangga. Dengan peran yang kompleks tersebut, wanita diharapkan menjadi agen perubahan baik dari sisi ekonomi dan mendidik anak.
Selain  itu  berdasarkan  Surat  Keputusan  Bupati  Bangkalan  tanggal  13  Juli  2004  Nomor.188.45/558/433. 013/2004  tentang  Penetapan  Lokasi  Program  Pengembangan  Kawasan  Agropolitan  Kabupaten Bangkalan,  Kecamatan  Socah  termasuk  dari  3  (tiga)  kecamatan  sebagai  lokasi  pengembangan  kawasan agropolitan  (dua  kecamatan  lainnya  adalah  Burneh  dan  Bangkalan).    Kemudian  dipilih  12  (dua  belas) Desa  pada  tiga  kecamatan  tersebut  untuk  delineasi  wilayah  kawasan  agropolitan,  dan  Desa  Buluh termasuk diantaranya (Dhoni, 2012).

## Informan dalam Penelitian
Berkaitan dengan  penelitian  kualitatif,  maka peneliti   menggunakan  prosedur yang sangat penting yaitu penentuan  informan.  Tujuan  prosedur  ini  adalah  menentukan  informan  yang  diharapkan  dapat  memberikan informasi  yang  sesuai  dengan  fokus  penelitian  ini.  Informan  adalah  orang  yang  dimanfaatkan  untuk memberikan  informasi  tentang  situasi  dan  kondisi  penelitian  (Moleong,  2005).  Informan  dibawah  ini sengaja  dipilih  berdasarkan  kriteria  sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Muhajir  (2000),  bahwa informan merupakan individu yang telah cukup lama dan intensif menyatu dengan kegiatan atau medan aktivitas yang menjadi sasaran penelitian. Informan yang dipilih dalam penelitian ini ada 6 informan yang terbagi dalam 3 kelompok. Dan setiap strata terdiri dari 2 orang.  Informan  dalam  penelitian  ini  yaitu: 1. Punya  Lahan  tidak  menggarap  sendiri;  terdiri  dari  2  orang  yaitu  ibu  Romlah  Dan  Ibu  Aisyah.  Ibu Romlah  memiliki  suami (orang  Madura)  yang bekerja  sebagai TKI. Ibu  Romlah adalah ibu rumah tangga  murni  (tidak  mengerjakan  sendiri  lahan  pertaniannya  dan  tidak  bekerja/memiliki  usaha). Aktivitas  ibu  Romlah  adalah  mengurus  rumah  tangga,  memaksimalkan  pekarangannya  dengan menanam  sayuran  dan  buah-buahan,  dan  aktif  dalam  kegiatan  sosial  kemasyarakatan  (nafkah sosial). Sedangkan Ibu Aisyah bekerja disektor informal (memiliki toko). Suami Ibu Aisyah bekerja sebagai tenaga lepas harian PLN dan berasal dari Solo.
2. Punya  lahan  menggarap  sendiri;  terdiri dari 2 orang  yaitu  Ibu  Hoiriyah dan bu  Su’a. Ibu  Hoiriyah telah  ditinggal  suaminya  lebih  20  tahun  yang  lalu.  Sedangkan  Ibu  Su’a  adalah  Ibu  rumah  tangga yang juga janda sejak 6 tahun yang lalu dengan 4 orang anak.
3. Sebagai penggarap saja dan tidak punya lahan; terdiri dari 2 orang yaitu Ibu Siti dan Ibu Mo’a. Ibu Siti dan Ibu Mo’a berperan aktif membantu suami menggarap lahan yang bukan milik sendiri.

## Teknik Pengumpulan Data
Dalam  penelitian  ini,  prosedur  pengumpulan  data  yang  digunakan  oleh  peneliti  adalah  wawancara (interview).  Wawancara  dilakukan  secara  tidak  terstruktur.  Hal  ini  dilakukan  untuk  mengantisipasi ketidaknyamanan  informan  dalam  menjawab  pertanyaan.  Peneliti  juga  menggunakan recorder untuk mengingat/mempermudah  mengingat  jawaban  dari  informan.  Pertama  yang  dilakukan  oleh  peneliti untuk  mendapatkan  informasi  yang    akurat  adalah  dengan  mendatangi  kepala  Desa  Buluh  dan  ketua kelompok  tani.  Peneliti  melakukan  wawancara  seperti  berbincang-bincang  saja,  sehingga  suasana  tidak terlalu  tegang.  Peneliti  mendapatkan  data-data  tentang  kependudukan  dan  pranata  pertanian.  Hari berikutnya  peneliti  ikut  kegiatan  warga  di  balai  Desa  sehingga  mulai  mengenal  informan.  Wawancara dilakukan selama 1 (satu) bulan. Selain itu, peneliti juga melakukan pengamatan secara langsung selama 2 bulan.

## Teknik Analisis Data
Menurut  Sugiyono  (2011;  244)  mengungkapkan  analisis  data  merupakan  proses  mencari  data  dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan dan dokumentasi dengan  cara  mengorganisasikan  data  ke  dalam  kategori,  menjabarkan  ke  unit-unit,  melakukan  sintesa, menyusun ke dalam pola memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga mudah dipahami oleh diri sendiri maupun orang lain. Berdasarkan definisi diatas, peneliti akan memiliki beberapa langkah dalam proses menganalisis data.
Langkah pertama peneliti melakukan proses analisis data dengan menggali data normative yang diperoleh dari literature dan penelitian terdahulu tentang strategi  wanita petani dalam  meningkatkan kesejahteraan ekonomi keluarga di Desa Buluh Kabupaten Bangkalan. Selanjutnya data dievaluasi dan dianalisis untuk menemukan isu-isu penelitian.
Langkah kedua adalah pemilahan data empiris hasil pengamatan pada situs penelitian yaitu petani di Desa Buluh  Kabupaten  Bangkalan  yang  berkaitan  dengan  fokus  penelitian.  Hal  ini  dilakukan  untuk memudahkan peneliti dalam menyajikan data secara jelas, lengkap dan sistematis sehingga mudah untuk dipahami.  Selain  itu,  pada  langkah  kedua  ini  akan  dilakukan  pengolahan  data  dari  hasil  observasi  dan hasil  wawancara  dengan  informan  serta  akan  mengungkap  hal-hal  yang  apa  yang  ada  disetiap  kegiatan petani.
Dari  kedua  langkah  tersebut,  akan  menggambarkan  kerangka  penelitian  yang  akan  dilakukan  peneliti dengan  beberapa  tahap.  Yakni  tahap  pertama,  peneliti  akan  melakukan  analisis  intensional  dengan menggabungkan noema dan noesis terkait  seluruh  kegiatan  petani.  Noema-nya  terkait  objek  yang dipersepsikan  informan  seperti  Punya  Lahan  tidak  menggarap  sendiri,  Punya  lahan  menggarap  sendiri, Sebagai penggarap saja dan tidak punya lahan, serta punya tegalan. Sedangkan  Noesis-nya merupakan pemahaman  subjektif  dari  keempat  informan  terkait  pengalaman  akan  strategi  wanita  petani  dalam meningkatkan kesejahteraan ekonomi. Langkah berikutnya adalah epoche . Menurut Kuswarno (2009, 48) dalam Dyani (2011) dapat  dikatakan  “pemutusan hubungan dengan pengalaman dan pengetahuan  yang dimiliki  oleh  peneliti  sebelumnya”.    Dengan  adanya epoche dapat  menghasilkan  ide,  perasaan, kesadaran,  dan  pemahaman  serta  pengetahuan  yang  baru  mengenai  fenomena  yang  baru  yang    di  teliti, karena tidak melibatkan pengalaman serta pengetahuan yan peneliti miliki sebelumnya.
Selanjutnya yaitu langkah reduksi fenomenologi melalui horizonalization dengan menghadirkan kembali penilaian,  prasangka  dan  pandangan-pandangan  di  sekitar  fenomena.  Reduksi  fenomenologi  tersebut tidak  hanya  sebagai  cara  untuk  melihat,  melainkan  juga  cara  untuk  mengengar  suatu  fenomena  dengan kesadaran dan sikap hati-hati, Kuswarno (2009, 48) dalam Dyani (2011). Pemunculan kembali pemikiran awal dari peneliti mengakibatkan adanya suatu perbandingan antara hal-hal yang baru ditemui pada saat penelitian  dengan  pengetahuan  yang  dimiki  peneliti.  Menurut  Creswell  (2007,  61)  dalam  Dyani  (2011) berpendapat  adanya  tahap Cluster  of  Meaning yaitu  rincian  pernyataan  penting  itu  diformulasikan  ke dalam  makna,  dan  dikelompokkan  ke  dalam  tema-tema  tertentu  dan  mengorganisasikannya  ke  dalam deskripsi tekstural dari fenomena yang relevan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pranata Pertanian pada Situs Penelitian
Situs penelitian ini adalah Desa Buluh yang berada di wilayah Kecamatan Socah Kabupaten Bangkalan. Berdasarkan  data  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  Kabupaten  Bangkalan,  pada  Februari  2015,  Luas Kecamatan Socah 54 km 2 terdiri dari 11 Desa.  Jumlah penduduk Kecataman Socah adalah 54.749 orang dengan 13.644 rumah tangga. Dari jumlah ini 1.004 keluarga tergolong miskin sekali dan 6.110 keluarga tergolong miskin.
Penduduk  Desa  Buluh  75%  bermata  pencaharian  petani.  Dari  jumlah  ini  perbandingan  wanita  dan  laki- laki  sebagai  petani  adalah  60:40.  Lahan  sawah  sebesar  168  ha.  Sedangkan  lahan  yang  berupa  ladang sebesar  62  ha.  Ini  merupakan  data  update  2010  yang  belum  memperhitungkan  alih  fungsi  lahan  setelah tahun tersebut.
Pranata pertanian sudah tersusun dengan baik. Terdapat empat kelompok tani di Desa Buluh. Kelompok tani terbesar adalah kelompok tani Al-Ikhlas I dengan anggota 75 kepala keluarga (KK). Kelompok tani lainnya adalah Timun Mas, Subur Makmur,  Al-Ikhlas II  dan Al-Ikhlas III. Kelompok tani Timun Mas dan Subur Makmur terhitung tidak aktif karena jika ada bantuan dan kegiatan pertanian dari pemerintah untuk  pertanian  sawah  berkumpul  di  Al-Ikhlas  I.  Sedangkan  kelompok  tani  Al-Ikhlas  III  anggotanya adalah pertanian ladang.
Bantuan pemerintah untuk kepentingan pertanian disalurkan ke petani melalui kelompok tani. Kelompok tani  juga  berfungsi  sebagai  lembaga  yang  menyimpan  aset  (bantuan  alat  pertanian  dari  pemerintah). Adapun  bentuk  bantuan  dari  pemerintah  berupa:  bibit  (gabah  untuk  benih  jika  persawahan,  biji  berupa kacang atau jagung untuk ladang); pupuk; alat pertanian (traktor, mesin bor air, pompa air, mesin tanam benih, mesin giling).
Dalam  hal  penerimaan  bantuan  pemerintah,  berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  salah  seorang  wanita tani  (bukan  anggota  aktif  kelompok  tani)  untuk  bibit  bantuan  pemerintah  maksimal  hanya  sebesar sepertiga dari kebutuhan lahannya. Untuk penggunaan alat-alat pertanian, jika ingin meminjam dikenakan biaya sewa, contohnya mesin bor air, sewanya Rp. 20.000 per jam. Sedangkan untuk pupuk sangat jarang ada bantuan dari pemerintah.
Sedangkan berdasarkan hasil konfirmasi dengan ketua kelompok tani, dibenarkan jika terdapat perbedaan dalam penyaluran benih, karena bantuan benih lebih diutamakan untuk petani miskin. Sedangkan tentang uang  sewa  alat,  uang  sewa  bor  tergolong  mahal  karena  mesin  harus  dioperasikan  dengan  solar  tetapi untuk  mesin  yang  tidak  memerlukan  bahan  bakar  dalam  pengeperasiannya  uang  sewa  hanya  Rp.  5.000
per petak sawah. Untuk bantuan pupuk memang diakui tidak lancar, penyebabnya adalah distribusi pupuk dari pemerintah yang juga tidak lancar.
Untuk mengerjakan lahan pertanian terutama sawah, berdasarkan keterangan Kepala Kelompok  Tani Al- Ikhlas I terdapat fenomena bahwa rata-rata adalah masyarakat yang berusia 35 tahun keatas. Para pemuda (masyarakat  dengan  usia  dibawah  35  tahun)  baik  pria  maupun  wanita  enggan  menjadi  petani  (pergi kesawah).  Setelah  dikonfirmasi  dengan  data  tenaga  kerja  BPS,    sektor  lapangan  usaha  pertanian, perkebunan,  kehutanan,  perburuan  dan  perikanan  di  Kabupaten  Bangkalan  pada  tahun  2010  sebanyak 258.756 orang dan pada tahun 2013 sebanyak 140.671 orang. Sehingga saat mengerjakan sawah terutama saat  musim  tanam  dan  panen  memerlukan  tenaga  kerja  dari  luar  Desa  Buluh,  bahkan  ada  yang  dari Kabupaten Sampang. Sedangkan pengelolaan lahan pertanian ladang tidak memerlukan waktu dan tenaga yang banyak. Sehingga pertanian ladang umumnya dikerjakan oleh pemilik lahan.
Keengganan  kaum  muda  ini  karena  bekerja  sebagai  petani  dianggap  kurang  dapat  meningkatkan kesejahteraan, sehingga mereka cenderung bermigrasi (umumnya ke Surabaya, Jakarta,  Kalimantan dan Nusa  Tenggara  Timur  bahkan  bekerja  keluar  negeri).  Fenomena  ini  terjadi  karena  mereka  melihat tetangga  atau  orang  disekitarnya  yang  bermigrasi  dianggap  lebih  sejahtera dibanding  dengan  yang  tetap tinggal di Desa dan bekerja sebagai petani.
Kaum  pria/laki-laki  adalah  pihak  yang  bertanggung  jawab  dalam  nafkah  keluarga,  sedangkan  kaum wanita/istri di Desa Buluh mempunyai peran penting dalam manajemen ekonomi keluarga. Mengacu pada Widodo (2012) yang membagi sistem rumah tangga di pedesaan menjadi 2 (dua) yaitu basis nafkah sosial dan  basis  nafkah  ekonomi.  Di  Desa  Buluh  pembagian  kerja  antara  pria  dan  wanita  juga  terjadi berdasarkan tingkat sosial dan tingkat ekonomi keluarganya.
Basis  nafkah  sosial  dibentuk  wanita  di  desa  Buluh  terdiri  dari  arisan,  partisipasi  dalam  semua  kegiatan anggota  masyarakat  baik  secara  finansial  (memberikan  uang  atau  barang)  dan  tenaga  (gotong-royong). Kegiatan angggota masyarakat ini dapat berupa kegiatan keagamaan seperti tahlilan, yasinan, peringatan hari besar islam atau dalam kegiatan perayaan  menikah,  sunatan,ataupun “tok-otok” (kegiatan  “buwuh” dalam  bahasa  Jawa  tanpa  ada  kegiatan  penting  yang  mendasari).    Sedangkan  basis  kegiatan  ekonomi adalah  membantu  suami  dalam  pengerjaan  lahan  pertanian.  Adapun  bagian  pekerjaan  yang  dilakukan kaum wanita/istri bagian kerja yang terbagi berdasarkan pembagian kerja secara seksual (Widodo, 2012).
Secara  umum  berdasarkan  hasil  pengamatan  peneliti,  masyarakat  Desa  Buluh  masih  memegang  teguh adat-istiadat  Madura  dimana  implementasi  harga  diri  pria/suami  itu  menyangkut  soal  tanah  dan perempuan  (Sukesi et  al ,  n.d).  Hal  ini  mengakibatkan  tingkat  aktivitas  wanita/istri  dalam  mendukung ekonomi  keluarga  petani  ditentukan  pada  tingkat  penghasilan  pria/suami.  Semakin  besar  kemampuan pria/suami  mensejahterakan  keluarganya  maka  akan  berkurang  aktivitas  wanita/istri  pada  basis  nafkah ekonomi. Sehingga pada golongan ini wanita/istri akan lebih banyak berperan dalam basis nafkah sosial. Hal  ini  akan  berbanding  terbalik  dengan  keluarga  petani  dengan  kurangnya  penghasilan  pria/suami. Tetapi terdapat pula pengecualiaan terhadap hal ini (terutama pada beberapa informan penelitian).
Memiliki lahan pertanian terutama sawah merupakan aset berharga bagi masyarakat Desa Buluh. Hal ini karena  padi/beras  selain  sebagai  makanan  pokok  juga  sebagai  alat  tukar  dan  alat  bersosialisasi.  Yang dimaksud alat tukar adalah jika sudah tidak memiliki uang untuk memenuhi kebutuhan maka beras dapat dijual (dianggap aset dengan likuiditas tinggi).
Sedangkan  yang  dimaksud  dengan  alat  sosialisasi  adalah  beras  barang  bawaan  pada  saat  ada  hajatan, kegiatan keagamaan dan kesusahan. Ikatan kekerabatan masyarakat Desa Buluh masih sangat kuat. Ikatan ini  akan  semakin  terbukti  saat  ada  anggota  masyarakat  kesusahan  (meninggal/sakit)  atau  mengadakan hajatan  (menikah/khitan/melahirkan)  atau  semua  jenis  acara  keagamaan,  maka  bukan  hanya  datang membantu  pada  saat  acara,  masyarakat  juga  akan  membawa  sesuatu  sebagai  pemberian.  Jika  beras  ini diberikan  pada  saat  acara  hajatan  itu  juga  ibarat  tabungan,  karena  nantinya  yang  diberi  mempunyai kewajiban  mengembalikan  minimal  sama  dengan  yang  telah  diberikan  pada  saat  pemberi  juga mempunyai hajat. Kaum wanita-lah yang mempunyai tugas dalam mengatur persediaan dan penggunaan beras keluarga.
Umumnya lahan pertanian yang dimiliki oleh petani di Desa Buluh berasal dari warisan. Sehingga salah satu  faktor  pendorong  kaum  muda  memilih  untuk  bermigrasi  dari  pada  menjadi  petani  adalah  semakin berkurangnya  lahan  yang dimiliki pada generasi selanjutnya. Menggarap lahan pertanian di Desa Buluh
yang  tergolong  tadah  hujan  tidak  dapat  sepanjang  musim,  sehingga  akan  banyak  waktu  produktif  yang tersisa. Tetapi ada saat-saat tertentu dimana dibutuhkan tenaga kerja yang banyak. Waktu-waktu tersebut adalah:
1. Ngoret (menyiapkan bibit padi dan menyiapkan lahan). “ Ngoret” dikerjakan secara berkelompok oleh petani misalnya dalam sehari kelompok tani ini mengerjakan 4 sawah dan seterusnya kira-kira sampai 2 minggu.
2. Manje’ (penanaman  padi).  Tahap  ini  adalah  menyiapkan  bibit  dan  menanam  bibit  setelah  bibit berumur kira-kira 20 hari. Tahap ini memerlukan tenaga kerja yang banyak sehingga kadang-kadang sampai tenaga kerja dari luar Desa Buluh (karena kaum muda Desa Buluh sudah tidak mau bekerja di sawah).
3. Arao (adalah  masa  pemeliharaan  tanaman  padi  dari  gulma  sampai  dengan  panen).  Masa  ini  tidak dilakukan tiap hari dan cukup dikerjakan oleh pemilik atau penggarap lahan saja.
4. Anyeh (panen padi). Pada tahap ini adalah tahap yang membutuhkan banyak tenaga kerja. Pada tahap ini juga diperlukan tenaga kerja dari luar Desa Buluh.

## Temuan 1: “Tidak Bekerja Sama Sekali Karena Sudah Terpenuhi”
Rumah  tangga  petani  yang  tidak  menggarap  sendiri  lahannya  adalah  keluarga  yang  memiliki kesejahteraan  ekonomi  diatas  rata-rata.  Umumnya  mereka  adalah  keluarga  yang  anggota  keluarganya bermigrasi  atau  menjadi  TKI.  Ada  pula  wanita  yang  tidak  bekerja  karena  kepala  keluarganya  adalah pegawai negeri sipil, berwisausaha, atau telah memiliki anak-anak yang mampu menopang penghidupan mereka,  tetapi  jumlahnya  sangat  sedikit.  Dalam  golongan  ini  umumnya  wanitanya  juga  tidak  bekerja (murni ibu rumah tangga). Hal ini karena budaya masyarakat yang berpendapat bahwa tugas kaum wanita (istri/ibu) adalah mengurus rumah tangga, jika laki-laki/suami telah mampu mencukupi kebutuhan maka wanita tidak boleh bekerja (keluar rumah). Seperti yang diungkap oleh informan ibu Romlah menyatakan bahwa
“sawah  memang  dikerjakan  ke  orang  dengan  sistem  paron  (bagi  hasil),  karena  suami  kan sudah bekerja, hasil suami saya sudah cukup. Hasil sawah saya perlu untuk sehari-hari, saya tidak jual beras.
Selain  itu,  ibu  Romlah  dalam  menambah  penghasilan  keluarga  yang  dilakukan  adalah  memanfaatkan perkarangan  yang  luas  untuk  ditanami  sayur  dan  buah-buahan  serta  aktif  dalam  kegiatan  sosial.  Seperti yang diungkap sebagai berikut:
Kalau  kegiatan  sehari-hari  ya  masak,  bersih-bersih  rumah,  ada  saja  lah…  kalau tok-otok (arisan)  ya  ikut,  bisa  buat  beli  barang-barang,  itung-itung  tabungan.  Kerja  ya  ngurus pekarangan ini, banyak tanaman, sayur dibuat kebutuhan sehari-hari kalau buah bisa buat kasi saudara atau kalau musim ya dijual.
Ibu Romlah memiliki strategi dalam meningkatkan kesejahteraan ekonomi keluarga dengan cara berperan aktif dalam sistem ekonomi  sosial berupa arisan dan aktif dalam kegiatan  . Hal ini terjadi karena suami ibu  romlah  mencukupi  ekonomi  keluarganya.  Hasil  pengamatan  menunjukkan  bahwa,  semakin  tinggi kemampuan suami dalam mencukupi kebutuhan ekonomi keluarga maka akan semakin berkurang peran wanita dalam bertani.

## Temuan 2: “Mempunyai Usaha Menjahit Dan Toko Pakaian”
Ibu  Aisyah  memiliki  lahan  pertanian  yang  didapat  dari  warisan  tetapi  tidak  menggarapnya  sendiri.  Ibu Aisyah  memiliki  suami  yang  berasal  dari  Solo  (bukan  keturunan  Madura)  dan  bekerja  sebagai  tenaga lepas  PLN.  Walaupun  suaminya  memiliki  penghasilan  yang  cukup,  Ibu  Aisyah  masih  bekerja  disektor informal (menjahit dan memiliki toko baju). Hal ini disebabkan karena suaminya memberikan kebebasan kepada Ibu Aisyah dalam hal menambah pengahasilan. Berdasarkan hasil observasi kaum wanita memang tidak  akan  keluar  rumah/keluar  lingkungan  jika  tidak  bersama  dengan  kerabat  atau  keperluan  yang mendesak Tetapi dengan semakin terbukanya anggota masyarakat, terutama yang diakibatkan pernikahan, maka terdapat keluarga petani yang tidak  menggarap sendiri lahannya tetapi  wanitanya bekerja di sektor informal. Ungkapan ibu Hj. Aisyah mengapa tidak mengerjakan sendiri lahannya:
“Penghasilan  saya  sudah  melebihi  cukup  dari  hasil  lahan  walaupun  “ paron ”  tetapi,  saya tidak enak hanya berdiam diri di rumah makanya saya “menyambi” sebagai tukang jahit dan membuka toko pakaian.
Ibu Aisyah memiliki strategi dalam meningkatkan kesejahteraan ekonomi keluarga dengan cara berperan aktif  dalam usaha  menjahit  dan  toko  pakaian.  Hal  ini  terjadi  karena  suami  ibu  Aisyah  memberikan kebebasan dalam menambah penghasilan walaupun ekonomi keluarganya sudah terpenuhi.

## Temuan 3: “Tukang Masak ”
Jika  rumah  tangga  petani  menggarap  sendiri  lahan  yang  dimilikinya  maka  dapat  dipastikan  wanita/istri dalam keluarga ini juga bekerja sebagai petani. Umumnya mereka berusia diatas 35 tahun (karena kaum muda tidak ada yang mau menjadi petani/ke sawah). Selain itu sebagian besar (90%) kelompok ini juga mengerjakan lahan pertanian orang lain (paron). Alasan melakukan hal ini adalah semakin banyak sawah yang  digarap  maka  semakin  banyak  padi  yang  didapat  keluarga  dan  tenaga  wanita  petani  yang  tercurah dalam  hal  waktu.  Hasil  temuan  dari  penelitiannya  Elizabeth  (2007)  menyatakan  bahwa  makin  rendah tingkat  tingkat  ekonomi  suatu  rumah  tangga  petani,  maka  makin  besar  curahan  waktu/tenaga  wanita dalam menghasilkan pendapatan keluarga.
Padi/beras  adalah  aset  yang  memberikan  rasa  aman  bagi  keluarga  petani  (terutama  di  Desa  Buluh). Keluarga  ibu  Hoiriyah  adalah  mengelola  sawah  milik  keluarga  dan  orang  lain  supaya  memiliki  lebih banyak  beras  dengan  alasan  nanti  dapat  digunakan  untuk  “ entar  ke  oreng ”  (pemberian  pada  saat  ada anggota masyarakat lain hajatan, selamatan, tahlil, melahirkan, dll). Hal ini didorong karena Ibu Hoiriyah (62 tahun) sudah menikahkan 3 orang anaknya sehingga beliau memiliki “ otang ” (kewajiban) pemberian yang banyak. Selain itu dengan telah memiliki “ bisan ” (besan) maka relasi Ibu Hoiriyah juga bertambah, dan akan semakin banyak kebutuhan “ entar ke oreng ”. Seperti yang diungkap oleh Ibu Hoiriyah
“Kalau hanya mengandalkan hasil sawah sendiri ya kurang, beras kan bisa buat simpenan, dibuat  bawaan  kalau  pergi  ke  orang,  kalau  mau  belanja  ke  pasar  gak  ada  uang  ya  bisa dijual, butuhnya orang kan gak tentu, kalau ada beras enak.  Beras juga bisa buat bawaan ke  orang,  saya  juga  punya  besan,  saya  sudah  berkali-kali  menikahkan  anak,  jadi  utang keorang juga banyak.

## Hal ini dipertegas oleh ibu Su’a
“Karena  anak-anak  butuh  biaya  sekolah,  kalau  punya  beras  banyak  kan  enak  bisa  jual untuk kebutuhan, ya kebutuhan apa saja, sekolah anak-anak, belanja... apa saja...”.
Bagi  masyarakat  Desa  Buluh,  pengeluaran  terbesar  adalah  pada  saat  banyak  orang  hajatan.  Sehingga mereka harus memiliki “ sempenan ” (simpanan beras). Jika mereka memiliki beras, mereka bisa menjual beras untuk keperluan tersebut. Untuk makan sehari-hari sudah terpenuhi karena mereka memiliki beras (sebagai  makanan  utama),  sedangkan  untuk  lauk  disediakan  semampunya,  kadang  juga  lauk  sayur  yang diperoleh dari pekarangan sendiri. Ibu Su’a (53 tahun) memiliki 4 orang anak, walaupun telah melakukan semua  hal  diatas  juga  bekerja  sebagai  “ tokang  dhepor ”  (bertanggung  jawab  urusan  dapur  jika  ada tetangga  hajatan/acara-acara  lainnya).  Hal  ini  karena  desakan  ekonomi  karena  suami  Ibu  Su’a  sudah meninggal 6 tahun yang lalu.
“Saya kan sudah ditinggal suami, anak-anak juga masih sekolah, jadi kalau ada orang minta tolong  jadi  “ tokang  dhepor ”  ya  saya  mau.  Namanya  juga  anak-anak  masih  minta  jajan, belum  lagi  kalau  waktu  naik  kelas  atau  lebaran,  masak  saya  tega  tidak  membelikan  baju baru”. Bisanya saya ya masak jadi ya nambah uangnya lewat masak.”
Ibu  Hoiriyah  dalam  meningkatkan  kesejahteraan  ekonomi  keluarga  dengan  cara  berperan  aktif  dalam menggarap  sawah  sendiri  dan  orang  lain  dikarenakan  anak-anaknya  sudah  besar  dan  bisa  menafkahi diriya sendiri, sehingga biaya hidup yang yang tidak ditanggung tidak terlalu besar. Sedangkan ibu Su’a menggarap  sawah  sendiri  dan  orang  lain  juga  memiliki  strategi  dalam  meningkatkan  kesejahteraan ekonomi keluarga dengan cara berperan aktif  dengan  memanfaatkan keahlian  memasak  dengan  menjadi usaha  tukang  masak  dalam  acara-acara  warga.  Ibu  Su’a  melakukan  semua  strategi  ini  karena  tuntutan kebutuhan.  Anak-anak  Ibu  Su’a  masih  sekolah  dimana  beliau  sebagai  seorang  janda  harus  menanggung seluruh kebutuhan keluarga.

## Temuan 4: “Memelihara Hewan Ternak”
Memelihara  hewan  ternak  banyak  dilakukan  oleh  wanita  petani.  Hasil  pengamatan  yang  dilakukan  oleh peneliti  alasan  mereka  memelihara  hewan  ternak  karena  dapat  dimanfaatkan  untuk  kebutuhan  keluarga dan  dijual  pada  saat  membutuhkan  uang.  Umumnya  wanita  petani  memelihara  ayam  dan  bebek. Disamping  mudah  dalam  perawatan,  makanannya  memanfaatkan  dedak  hasil  menggiling  padi. Disamping  ayam  dan  bebek,  ada  pula  yang  memelihara  kambing/sapi.  Ternak  kambing/sapi  ini memanfaatkan lahan pertanian untuk tanaman yang tidak memerlukan banyak air, contohnya daun kacang panjang dan kacang hijau,  yang biasanya ditanam pada saat musim kemarau. Selain hasilnya bisa untuk dijual,  daun  tanaman  ini  bisa  untuk  makanan  kambing  pada  saat  rumput  sudah  kering.  Seperti  yang dialami oleh keempat informan (Ibu Khoiriyah, Ibu Su’a, Ibu Siti. Ibu Mo’a) memelihara hewan ternak merupakan  kegiatan  kehari-hari  yang  dilakukan  bersamaan  dengan  bertani.  Hasil  telur  ayam  dan  bebek dapat  dikonsumsi  sendiri.  Sedangkan  kambing  bisa  dijual  pada  saat  hari  raya  kurban  karena  harganya meningkat 2 kali lipat.
Hal  ini  diungkap  oleh  ibu  Khoiriyah  yang  juga  dipertegas  oleh  Ibu  Siti  dan  Ibu  Su’a  yang menyatakan:
“gak repot lah memelihara ternak, kalau ayam sama bebek paling repotnya kalau masih kecil, kalau  kambing  musim  hujan  tinggal  diangon  ditegal,  kalau  musim  kemarau  ya  makan  daun artak (kacang hijau).”
Sedangkan ibu Mo’a menjelaskan:
“Saya memelihara kambing, nanti jika sudah musim kurban (Idul Adha) harganya bagus dan saya  tidak  perlu  repot-repot  mencari  pembeli,  sudah  banyak  orang  dan  pedagang  yang mencari  ke  kampung-kampung.  Saya  juga  sudah  tua,  tidak  mungkin  jual  sendiri  ternak  ke pasar.”
Umumnya  dari  informan  diatas  rata-rata  memelihara  hewan  ternak  sebagai  usaha  sampingannya. Memelihara hewan ternak ini memanfaatkan waktu dan lahan pekarangan yang masih luas.

## Temuan 5: Berjualan Di Sekolah
Rumah tangga  yang tidak  mempunyai lahan sendiri dimana hanya sebagai petani penggarap saja adalah rumah  tangga  pria/suami  atau  wanita/istri  dimana  usia  mereka  diatas  35  tahun.  Jumlah  mereka  sekitar 15%  dari  jumlah  rumah  tangga  petani  di  Desa  Buluh.  Pada  rumah  tangga  ini  sawah  yang  dikerjakan umumnya  sangat  luas.  Tentang  tingkat  ekonomi  golongan  ini  adalah  tingkat  terendah,  sehingga  baik pria/suami atau wanita/istri juga memiliki pekerjaan lain diluar sektor pertanian.
Keluarga  Ibu  Siti  (38  tahun)  adalah  rumah  tangga  petani  yang  tidak  memiliki  lahan  sendiri.  Lahan pertanian  yang  dikerjaan  Ibu  Siti  dan  keluarga  sebanyak  3  petak  milik  2  keluarga.  Keluarga  pertama adalah keluarga yang masih saudara (sepupu) yang bekerja di Kalimantan dan keluarga kedua adalah PNS dan  tidak  tinggal  di  Desa  Buluh  (tetapi  berasal  dari  Desa  Buluh).  Ibu  Siti  memiliki  3  orang  anak  yang seluruhnya  masih  sekolah.  Sehingga  tentu  saja  hasil paron dari  sawah  tidak  cukup  dalam  memenuhi kebutuhan  sehari-hari  keluarga  ini.  Suami  Ibu  Siti  juga  bekerja  sebagai  tukang  bangunan  dan  Ibu  Siti berjualan jalanan di SD dekat rumahnya. Ibu Siti menjelaskan:
“Ke sawah kan tidak setiap hari, paling kalau “ osom lakoh” (waktunya Ngoret, Manje’, Arao, Anyeh ),  bapaknya  anak-anak  juga  kadang  kerja-kadang  tidak,  tergantung  ada  orang  yang minta  tolong  apa  tidak.  Jadi  saya  sambil  jualan,  bisa  buat  jajan  anak.  Kalau  hasil  dari bapaknya  anak-anak  kan  gak  tentu,  ya  seadanya....  sebisanya  yang  bisa  menghasilkan  saya kerjakan”.
Tetapi  mengerjakan  sawah/ladang  adalah  pekerjaan  utama  mereka,  sehingga  suami  ibu  SIti  tidak  akan menolak  jika  ada  orang  minta  tolong  sebagai  tukang  bangunan  jika  bersamaan  dengan  pekerjaan  di sawah. Begitupun Ibu Siti, tidak akan berjualan jika osom lakoh (waktunya mengerjakan sawah). Seperti yang ditegaskan oleh Ibu Siti:
“Kalau osom lakoh semua pasti ke sawah, kerja sawah itu tidak ada ruginya lain dengan orang dagang. Beras kan buat makan, bisa dijual, bisa kasi orang... jadi ya pasti sawah yang penting, baik saya, suami saya, semua orang juga seperti itu”.
Sebagai petani penggarap (tidak punya lahan), dimana hasil dari pertanian tentu tidak besar, Ibu Siti harus memiliki sumber penghasilan lain selain pertanian. Strategi yang dilakukan Ibu Siti dalam meningkatkan kesejahteraan ekonomi keluarga adalah dengan berjualan di SD didekat rumahnya. Penghasilan suami Ibu Siti yang tidak menentu menuntut Ibu Siti untuk berusaha sendiri memenuhi kebutuhan dapur dan anak- anaknya yang masih sekolah.

## Temuan 6: Menjadi Tukang Pijet
Keluarga Ibu Mo’a (88 Tahun) adalah rumah tangga petani yang tidak memiliki lahan sendiri. Suami Ibu Mo’a  sudah  lama  meninggal.  Anak-anak  Ibu  Mo’a  semuanya  sudah  berkeluarga.  Ibu  Mo’a  adalah  ibu kandung  dari  ibu  Siti  (informan  kelompok  3)  sedangkan  saudara-saudara  Ibu  Siti  yang  lain  hidup sederhana  (tingkat  ekonomi  menengah  ke  bawah).  Ibu  Mo’a  hidup  serumah  dengan  Ibu  Siti  yang merupakan  anak  bungsunya.  Kadang  kala  Ibu  Mo’a  juga  menanggung  kebutuhan  cucunya.  Lahan pertanian  yang dikerjaan Ibu Mo’a sebanyak 1 petak sawah karena terkendala dengan umur  yang sudah menua.
Selain bertani, Ibu Mo’a bekerja sebagai tukang pijat. Hal ini dilakukan karena selain untuk memenuhi kebutuhan Ibu Mo’a secara pribadi, beliau juga  membantu Ibu Siti. Hal ini berdasarkan keterangan Ibu Mo’a:
“Pekerjaan  saya  sehari-  sehari  selain  memasak  di  dapur,  saya  punya  sambilan  sebagai tukang pijet. Lumayan penghasilan bertambah dari hasil pijet. Sehari yang datang kerumah untuk pijet maksimal 4 orang kalau saya lagi tidak sibuk dan sehat”.
Berdasarkan  umur  Ibu  Mo’a  yang  sudah  lanjut  usia,  pekerjaan  yang  beliau  kerjakan  cukup  banyak. Sehingga dilakukan pengamatan lebih lanjut dengan cara meminta pijat dengan Ibu Mo’a. Penjelasan yang Ibu Mo’a berikan berdasarkan hal ini adalah:
“alasannya  saya  melakukan pekerjaan  yang berat  ini  karena  terdorong oleh ekonomi anak saya (siti). Saya  melihat Siti kasian sekali karena suaminya tidak bekerja dengan pasti dan menantu  saya  itu  orangnya  malas  bekerja.  Kalau  lagi  pingin  kerja  yaa  kerja,  kalau  tidak pingin kerja yaa tidur seharian” dari dulu saya memang tidak setuju siti menikah dengan dia karena alasannya dia suka main nomer (judi togel)”.
Beban  hidup  yang  harus  ditanggung  oleh  ibu  Mo’a  untuk  memenuhi  kebutuhan  ekonomi  keluarganya, menuntut ibu Mo’a untuk melalukan pekerjaan sebagai tukang pijet supaya bisa tetap bertahan bersama anak dan cucu-cucunya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  rumusan  masalah  diatas  maka  dapat  simpulkan  bahwa:  startegi  wanita  petani  dalam peningkatan kesejahteraan ekonomi keluarga yaitu informan yang mempuyai lahan tapi tidak menggarap sendiri  yaitu  Ibu  Romlah  dalam  meningkatkan  kesejahteraan  ekonomi  keluarga  dengan  cara  berperan aktif  dalam  sistem  ekonomi  sosial  berupa  arisan.  Sedangkan  yang  kedua  adalah  Ibu  Aisyah  memiliki strategi  dalam  meningkatkan  kesejahteraan  ekonomi  keluarga  dengan  cara  berperan  aktif  dalam usaha menjahit dan toko pakaian.
Strategi  wanita  petani  yang  mempunyai  lahan  digarap  sendiri  yang  dilakukan  oleh  Ibu  Hoiriyah  dalam meningkatkan  kesejahteraan  ekonomi  keluarga  dengan  cara  berperan  aktif  dalam  menggarap  sawah sendiri dan orang lain dikarenakan anak-anaknya sudah besar dan kebutuhannya adalah menafkahi diriya sendiri,  sehingga  biaya  hidup  yang  yang  tidak  ditanggung  tidak  terlalu  besar.  Sedangkan  ibu  Su’a menggarap  sawah  sendiri  dan  orang  lain  juga  memiliki  strategi  dalam  meningkatkan  kesejahteraan ekonomi keluarga dengan cara berperan aktif  dengan  memanfaatkan keahlian  memasak  dengan  menjadi usaha tukang masak dalam acara-acara warga.
Strategi  wanita  petani  sebagai  penggarap  (tidak  punya  lahan),  yang  dilakukan  oleh  Ibu  Siti  dalam meningkatkan  kesejahteraan  ekonomi  keluarga  adalah  dengan  berjualan  di  SD  didekat  rumahnya. Penghasilan  suami  Ibu  Siti  yang  tidak  menentu  menuntut  Ibu  Siti  untuk  berusaha  sendiri  memenuhi kebutuhan dapur dan anak-anaknya yang masih sekolah. Sedangkan yang dilakukan oleh Ibu Mo’a karena beban hidup  yang  harus ditanggung   untuk  memenuhi  kebutuhan ekonomi keluarganya, maka  menuntut ibu Mo’a untuk melalukan pekerjaan sebagai tukang pijet supaya bisa tetap bertahan bersama anak dan cucu-cucunya.
Strategi  yang  lain  dari  3  kelompok  yaitu  memelihara  hewan  ternak  sebagai  usaha  sampingannya. Memelihara hewan ternak ini memanfaatkan waktu dan lahan pekarangan yang masih luas.
Berdasarkan temuan tersebut diatas, maka saran peneliti adalah sebagai berikut:
1. Memaksimalkan  basis  nafkah  sosial  tidak  hanya  arisan  dan  gotong-royong  dalam  kegiatan  anggota masyarakat tetapi juga dapat dibentuk kelompok kerja yang produktif. Hal dapat memanfaatkan hasil arisan tidak hanya untuk kegiatan konsumtif tetapi juga produktif.
2. Memanfaatkan  kegiatan  arisan  dan  perkumpulan  lainnya  untuk  memberi  keterampilan  dan pengetahuan  tentang  pengolahan  lebih  lanjut  hasil  pertanian  sehingga  dapat  meningkatkan kesejahteraan  keluarga  juga  membuka  lapangan  kerja  bagi  generasi  muda  (sehingga  tidak  harus  ke kota untuk mencari pekerjaan).
3. Membentuk koperasi sehingga dapat menjadi  wadah bagi kelompok tani dan keluarga petani dalam memperoleh kebutuhan pertanian (pupuk dan bibit) juga menjualnya dengan harga yang kompetitif.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Irwan. 2006. Sangkan Peran Gender. Pustaka Pelajar
Abdurrahman, Ali Yansyah. 2014. Strategi Nafkah Ganda “Bentukan”  Rumah Tangga Pedesaan Pesisir Kabubaten Bintan. Jurnal Sosiologi Reflektif Vo. 9 No. 1 Oktober 2014
Adib,  Muhammad.  2009.  Etnografi  Madura.  Penerbit.  Pustaka  Intelektual  Surabaya.  Dicetak:  PT  Java Pustaka Printing
Asis, Asmaeny, 2006. Kesetaraan Gender dalam Perspektif Sosial Budaya. Makassar: Yapma
Badan Pusat Statistik Kabupaten Bangkalan. 2013. Angka Sementara Hasil Sensus Pertanian 2013
Dhoni,  Siti  Khusnul.  2012.  Implementasi  Kebijakan  Program  Pengembangan  Kawasan  Agropolitan.
Jurnal Ilmiah Administrasi Publik, Volume 13, Nomor 2, Nopember 2012, hlm. 324-339
Dzulkarnain,  Iskandar,  Faidol,  Aminah  Dewi  Rahmawati,  H.  Mohammad  Djasuli.  2013.  Kemandirian Perempuan  Dalam  Mengelola  Remitan  Melalui  Lembaga  Keuangan  Mikro  Syari’ah  Program Grameen Bank. KARSA Vol. 21 No. 1, Juni 2013
Elizabeth,  Roosganda.  2007.  Pemberdayaan  Wanita  Mendukung  Strategi  Gender  Mainstreaming  dalam Kebijakan Pembangunan Pertanian di Perdesaan. Forum Penelitian Agro Ekonomi Vol. 25 No.2 Desember 2007
Elizabeth,  Roosganda.  2007.  Peran  Ganda  Wanita  Sebagai  Pelaku  Usaha  Mencapai  Strategi  Ketahanan Pangan  Rumah  Tangga  Petani  Di  Pedesaan.  (Sedang  Proses  Publish).  Pusat  Penelitian  dan Pengembangan  Tanaman  Pangan.  Bogor.  Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  Pertanian. Departemen Pertanian.
Elizabeth,  Roosganda.  2008.  Peran  Ganda  Wanita  Tani  dalam  Mencapai  Ketahanan  Pangan  Rumah Tangga di Pedesaan. Iptek Tanaman Pangan Vol. 3 No. 1 – 2008
Mukbar,  Deni.  2009.  Perdesaan,  Migrasi  dan  Perubahan  Penghidupan:  Sebuah  Kajian  Literatur.  From Rural  to  Global  Labor:  Transnational  Migration  and  Agrarian  Change  in  Indonesia  and  the Philippines.  Yayasan  AKATIGA  Bandung  dan  Department  of  Geography  University  of  the Philippines 2009
Moleong,  Lexy  J.  2005.  Metode  Penelitian  Kualitatif.  Edisi  Revisi.  Bandung:  Penerbit  PT  Remaja Rosdakarya
Mulyana,  Dedy.  2006.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif:  Paradigma  Baru  Ilmu  Komunikasi  dan  Ilmu Sosial Lainnya. Cetakan Kelima. Bandung: Penerbit PT Remaja Rosdakarya
Muhajir, Neong. 2000. Metodologi Penelitian Kualitatif. Edisi Empat. Yogyakarta: Rake Sarasin
Pandu,  Maria.  2006.  Perempuan  dan  Pelestarian  Nilai  Budaya.  Jakarta:  Tesis  Doktor  Universitas Indonesia
Puspitasari,  Novi,  Herien  Puspitawati,  dan  Tin  Herawati.  2013.  Peran  Gender,  Kontribusi  Ekonomi Perempuan, dan Kesejahteraan Keluarga Petani Hortikultura. Jur.Im. Kel.  & Kons Vol 6 No. 1 Januari 2013. ISSN 1907-6037
Soekanto, Soerjono. 2002. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada
Sajogyo,  P.  1992.  Konsepsi  dan  Metodologi  dalam  Studi  Peranan  dan  Status  Sosial  Wanita  dalam Keluarga, Rumah Tangga, dan Masyarakat: dalam Peranan Wanita dalam Usaha Tani. Proceding Lokakarya  Gender  Analysis  dalam  Sistem  Usahatani.  Bogor.  6  -12.  Pusat  Penelitian  dan Pengembangan Tanaman Pangan.Bogor
Sukesi,  Keppi,  Umi  Wisaptiningsih,  Iwan  Nurhadi.  Nd.  Spirit  dan  Energi  Sosial  Perempuan  Madura dalam Konteks Perubahan Sosial. Diakses Tanggal 26 Juni 2015
http://www.google.co.id/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=4&cad=rja&uact=8&ve d=0CDAQFjAD&url=http%3A%2F%2Finteraktif.ub.ac.id%2Findex.php%2Finteraktif%2Farticl e%2Fview%2F104%2F98&ei=QcyMVfHxDs7buQTzwoHYCg&usg=AFQjCNEUFfMrroUnCv pxc3bZAMu85GZLmg&bvm=bv.96782255,d.c2E
Sumarti,  Titik.  2007.  Kemiskinan  Petani  dan  Strategi  Nafkah  Ganda  Rumah  Tangga  Pedesaan.  Sodality (Jurnal Transdisiplin Sosiologi, Komunikasi, dan Ekologi Manusia Vol 1 No. 2, Agustus 2007
Tulak, Paulina, Arya.H, Juanda. 2009. Struktur Nafkah Rumah Tangga Petani Transmigran. Studi Sosial- Ekonomi  di  Tiga  Kampung  di  Distrik  Masni  Kabupaten  Manokwari  Sodality:  Jurnal Transdisiplin Sosiologi-Komunikasi, dan Ekologi Manusia. Halm 203-220
Waratafeminis.com. Petani Perempuan adalah Penyedia Makanan Sedunia.  diakses tanggal  21 Juni 2015
Widodo,  Slemat.  2012.  Peran  Perempuan  dalam  Sistem  Nafkah  Rumah  Tangga  Nelayan.  Seminar Nasional: Kedaulatan Pangan dan Energi. Fakultas Pertanian Universitas Trunojoyo, Juni 2012
Widianto,  Suwarto,  dan  Retno  Setyowati.  2010.  Dinamika  Nafkah  Rumah  Tangga  Petani  Pedesaan dengan Pendekatan Sustainable Livelihood Approach (SLA). Agritext No 28 Desember 2010
http://bangkalankab.bps.go.id/index.php/publikasi/index?Publikasi[tahunJudul]=&Publikasi[kataKunci]=s ocah&yt0=Tampilkan
http://bangkalankab.bps.go.id/linkTabelStatis/view/id/232 http://bangkalankab.bps.go.id/linkTabelStatis/print/id/67 http://bangkalankab.bps.go.id/linkTabelStatis/view/id/226 http://www.litbang.pertanian.go.id/special/padi/bbpadi_2009_itp_07.pdf
.