## Analisis Kajian Struktural Dan Kearifan Lokal Legenda Suku Melayu
Emasta Evayanti Simanjunta 1 , Rianti 2
1,2 Universitas Negeri Medan Jl. William Iskandar Ps. V, Kenangan Baru, Kec. Percut Sei Tuan, Kabupaten Deli Serdang,
Sumatera Utara
Email: emasta@unimed.ac.id 1 , rrianty602@gmail.com 2
Abstract. The purpose of this research is to reveal and study the structural studies and local wisdom values of the legend of the origin of Surau Gading of the Malay people. The method used in this research is a descriptive qualitative method. The data collection technique used in this research is to use the reading and note technique. In this study, the data were analyzed using descriptive qualitative data analysis which included data reduction, data presentation, and conclusion drawing. Based on the results of the analysis, the legend contains structural studies and local wisdom values. Structural studies and local wisdom are found in the legend of  the  Malay  tribe  entitled  The  Origin  of  Surau  Gading  which  includes  2  elements,  namely intrinsic  elements  and  extrinsic  elements.  Furthermore,  the  2  local  wisdoms  found  in  this legend are: religious and reciprocal.

## Keywords: Structural studies, Local wisdom, Legends
Abstrak. Tujuan dari penelitian ini untuk mengungkap dan mengkaji kajian struktural dan nilai kearifan lokal legenda Asal Usul Surau Gading suku Melayu. Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  yaitu  metode  kualitatif  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan teknik baca dan catat. Dalam penelitian ini data dianalisis dengan analisis data deskriptif kualitatif yang meliputi reduksi data, penyajian data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Berdasarkan  hasil  analisis,  legenda  tersebut  mengandung kajian struktural dan nilai kearifan lokal. Kajian struktural dan kearifan lokal terdapat dalam legenda  suku  Melayu  yang  berjudul  Asal  Usul  Surau  Gading  meliputi  2  unsur  yakni  unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik. Selanjutnya 2 kearifan lokal yang ditemukan dalam legenda ini yakni: religious dan berbalas budi.
Kata kunci: Kajian struktural, Kearifan lokal, Legenda

## I. PENDAHULUAN
Suatu karya sastra tercipta tidak dalam kekosongan sosial budaya, artinya, pengarang tidak dengan tiba-tiba mendapat berkah misterius, kemudian dengan elegannya mencipta suatu karya sastra. Suatu karya sastra tercipta lebih merupakan hasil pengalaman, pemikiran, refleksi, dan  rekaman  budaya  pengarang  terhadap  sesuatu  hal  yang  terjadi  dalam  dirinya  sendiri  dan masyarakat.
Karya sastra lahir di tengah-tengah masyarakat sebagai hasil imajinasi pengantar serta refleksinya  terhadap  gejala-gejala  sosial  di  sekitarnya  (Ismanto,  2003).  Oleh  karena  itu, kehadiran  karya  sastra  merupakan  bagian  dari  kehidupan  masyarakat.  Pengarang  mencoba menghasilkan  pandangan  dunianya  tentang  realitas  sosial  di  sekitarnya  untuk  menunjukkan sebuah karya sastra berakar pada kultur tertentu dan masyarakat tertentu.
Keberagaman karya sastra tidak hanya dapat dilihat dari bagaimana sebuah karya sastra menampilkan susunan alur yang bagus, tidak semata-mata mengukir keindahan dengan kata- kata melainkan juga melihat adanya fungsi, hubungan, dan keterkaitan antar unsur (intrinsik) dalam karya sastra berupa kajian struktural serta menyampaikan suatu pesan dan amanat yang ingin disampaikan kepada pembaca serta bagaimana karya sastra menonjolkan keunikan nilai- nilai kehidupan yang dapat diambil seperti nilai kearifan lokal.
Analisis struktural adalah suatu cara guna mengetahui secara teliti, unsur apa saja yang ada dalam sebuah karya sastra. Hal itu sangat tepat guna meneliti dan mengungkapkan makna karya  sastra  melalui  pembahasan  unsur-unsur  yang  saling  berkait  antara  unsur  yang  satu dengan  unsur  yang  lain  secara  struktural.  Keseluruhan  unsur  yang  membangun  dalam pembentukan sebuah karya sastra ialah unsur yang ada di dalam karya sastra itu sendiri. Seperti halnya dengan pendapat yang diungkapkan oleh Culler, kalau cerita rekaan merupakan suatu sistem,  maka  subsistem  yang  terpenting  di  dalamnya  adalah  alur,  tema,  dan  tokoh  (Culler melalui Sudjiman, 1988: 11).
Kearifan lokal adalah aturan yang berlaku di suatu tempat. Kearifan lokal sebagai lokal genius  mampu  mengatur  tatanan  kehidupan.  Meskipun  zaman  telah  berubah  dan  akan  terus berubah, kearifan lokal mampu berperan untuk menata kehidupan masyarakat. Kearifan lokal dibagi  menjadi  dua  tipe  yaitu  kearifan  lokal  untuk  kedamaian  dan  kearifan  lokal  untuk kesejahteraan (Sibarani, 2012:125—127).
Nilai  kearifan  lokal  ini  dapat  diperoleh  dari  sebuah  legenda.  Secara  umum  legenda dapat  diartikan  sebagai  cerita  rakyat  yang  dianggap  benar-benar  terjadi  yang  ceritanya dihubungkan  dengan  tokoh  sejarah  serta  telah  dibumbui  dengan  keajaiban,  kesaktian,  dan keistimewaan  tokohnya.  Menurut  Michael  dalam  Nurgiyantoro  (2005:  182)  legenda  adalah sebuah  cerita  rakyat  yang  berisikan  mengenai  cerminan  dari  kehidupan  masyarakat  yang dianggap benar-benar terjadi namun tidak dianggap suci. Pendapat tersebut juga diperkuat oleh Suharsono  dan  Ana  Retnoningsih  (2014:  288)  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia menjelaskan bahwa legenda merupakan cerita rakyat pada zaman dahulu yang ada hubunganya dengan peristiwa sejarah.
Legenda hampir sama dengan mitos, yang peristiwanya dipercayai benar-benar terjadi bagi empunya cerita. Pembedanya, legenda ditokohi manusia, sedangkan mitos ditokohi dewa, setengah dewa, atau mahluk gaib. Legenda peristiwanya bersifat keduniawian atau terjadi di alam nyata, sedangkan mitos di luar alam nyata (Jauhari, 2018: 45).
Legenda  merupakan  bagian  dari  kesusasteraan  yang  dianggap  dan  dipercaya  benar- benar terjadi. Lahirnya berbagai macam legenda yang ada di Sumatera Utara sudah sepatutnya perlu  dihadirkan  kembali  ke  dalam  kehidupan  yang  semakin  hari  semakin  hilang  ditelan perkembangan  zaman  dan  teknologi  yang  semakin  berkembang.  Di  daerah  Sumatera  Utara banyak legenda yang memiliki kandungan sejarah, nilai budi pekerti dan kepahlawan. Di antara banyaknya  legenda  Sumatera  Utara  terdapat  dua  legenda  yang  sepatutnya  perlu  kita  ambil hikmah  dan  nilai-nilainya  sebagai  sarana  pendidikan  apabila  dikaji  atau  dianalisis.  Legenda Asal Usul Surau Gading adalah salah satu legenda Sumatera Utara yang sangat melegenda di kalangan masyarakat Melayu.
Dalam penelitian ini, penulis tertarik untuk meneliti legenda Asal  Usul Surau Gading karena menurut pandangan dan sepengetahuan peneliti, legenda Asal Usul Surau Gading belum begitu banyak dijadikan objek penelitian, sehingga peneliti berharap hasil dari penelitian ini dapat menambah wawasan baru dalam bidang sastra. Selanjutnya sikap atau kepribadian tokoh utama  yang  terdapat  pada  legenda  Asal  Usul  Surau  Gading  memiliki  relevansi  terhadap kelangsungan hidup masyarakat sehari-hari.
Hal yang membedakan penelitian ini dengan penelitian lain adalah objek kajian yang digunakan.  Pada  penelitian  legenda  Asal  Usul  Surau  Gading  terdahulu  menggunakan  objek kajian  nilai-nilai  budaya,  sedangkan  pada  penelitian  ini  menggunakan  objek  kajian  berupa kajian struktural dan kearifan lokal sehingga penelitian ini lebih kompleks. Selanjutnya pada penelitian legenda Asal Usul Surau Gading terdahulu menggunakan objek kajian nilai sosial dan budaya, sedangkan pada penelitian ini menggunakan objek kajian berupa kajian struktural dan kearifan lokal sehingga penelitian ini lebih kompleks.  Berdasarkan uraian penjelasan di atas, penelitian ini mengungkap dan mengkaji kajian struktural dan kearifan lokal yang terdapat dalam legenda Asal Usul Surau Gading.
Berdasarkan latar belakang di atas, maka peneliti terdorong untuk melakukan penelitian mengenai “Analisis Kajian Struktural dan Kearifan Lokal Legenda Melayu”.

## II. METODE
Penelitian ini merupakan penelitian analisis dokumen berupa studi pustaka. Penelitian ini bersifat analisis dinamis yang berkembang. Lokasi penelitian tidak terpatok pada satu  tempat karena objek yang dikaji berupa sebuah naskah (teks) yaitu legenda. Sehingga jenis penelitian ini dapat dilakukan kapan saja dan dari lokasi mana saja.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode kualitatif deskriptif. Menurut Moleong (2010: 11), metode kualitatif deskriptif merupakan metode yang mengumpulkan data berupa  kata-kata,  gambar,  dan  bukan  angka-angka.  Metode  ini  akan  diuraikan  berdasarkan hasil analisis dari kutipan data yang berupa narasi maupun dialog.
Sumber  data  merupakan  subjek  dari  mana  data  dapat  diperoleh  (Arikunto,  2016:172). Sumber data dalam penelitian ini terbagi menjadi dua. Sumber data primer yang berasal dari sebuah legenda yang berjudul legenda Asal Usul Surau Gading yang berasal dari suku Melayu. Sumber  data  sekunder  yaitu  berbagai  kajian  literatur  yang  mendukung  sumber  data  primer untuk proses analisa.
Data  dalam  penelitian  ini  adalah  kata-kata,  kutipan,  kalimat  dan  satuan  cerita  yang terdapat  dalam  legenda  Asal  Usul  Surau  Gading  yang  berasal  dari  Melayu.  Data  penelitian berupa objek yang diteliti yaitu kajian struktural dan kearifan lokal dalam legenda  Asal Usul Surau Gading yang berasal dari Melayu.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan menggunakan teknik baca dan catat. Peneliti membaca legenda yang berjudul Asal Usul Surau Gading yang berasal dari Melayu, kemudian mencatat poin-poin yang relevan dengan teori. Peneliti juga mengumpulkan literatur-literatur lain yang mendukung kajian.
Dalam  penelitian  ini  data  dianalisis  dengan  analisis  data  deskriptif  kualitatif  menurut Sugiyono (2012: 334) meliputi reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Dalam tahap  reduksi  data,  peneliti  akan  mencatat  dan  mengumpulkan  data-data  yang  ditemukan. Selanjutnya  pada  tahap  penyajian  data,  peneliti akan  menyusun  data-data  yang telah  dicatat untuk disajikan sesuai dengan aspek yang diteliti. Kemudian setelah data sudah tersusun, maka peneliti akan menarik sebuah kesimpulan sebagai hasil akhir dari penelitian.

## III. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A. Hasil Penelitian
Berdasarkan  hasil  analisis,  terdapat  kajian  struktural  dan  kearifan  lokal  dalam  Legenda Asal Usul Surau Gading yang berasal dari Melayu. Adapun hasil analisis kajian struktural dan
analisis  kearifan  lokal  legenda  Asal  Usul  Surau  Gading  yang  berasal  dari  Melayu  adalah sebagai berikut:

## a. Analisis Kajian Struktural dalam Legenda Asal Usul Surau Gading
Dalam  menganalisis  kajian  struktural  legenda  Asal  Usul  Surau  Gading  penulis menggunakan  pendapat  Wellek  dan  Warren  (1989).  Unsur  pembangun  sebuah  cerita adalah  adanya  unsur  intrinsik  dan  ekstrinsik,  sehingga  pendekatan  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan struktural Wellek dan Warren. Berikut ini unsur intrinsik legenda Asal Usul Surau Gading:

## 1. Tema
Tema dalam legenda Asal Usul Desa Surau Gading adalah religius (keagamaan). Hal ini dibuktikan dalam kutipan:
“Beliau mengajarkan ilmu Fiqih kepada masyarakat di sekitarnya selama beberapa tahun. Oleh  karena  beliau  belum  merasa  puas  dengan  ilmu  yang  diperolehnya.  Maka  beliau melanjutkan  ilmu  Tariqat  N  aqsabandiyah  di  Kampung  Koto  Tuo  Kumpulan  Bonjol Kecamatan Sumatera Barat.”

## 2. Alur
Alur dalam legenda Asal Usul Desa Surau Gading adalah maju. Dalam hal ini penulis pada awalnya menyajikan cerita tentang kelahiran Tamin atau yang sering disebut H. Syeh Ismail Alkholidia  Nangsabandi.  Kemudian,  ketika  berumur  sekitar  15-20  tahunan,  Syeh  Ismail belajar  mengaji  Al-Qur'an  di  kampung  halamannya  yang  bernama  Kampung  Gading  di Tapanuli  Selatan.  Setelah  berumur  20  tahun,  Syeh  Ismail  melanjutkan  pendidikannya  di bidang agama Islam ke Negeri Kedah, Malaysia. Selanjutnya Syeh Ismail melanjutkan Ilmu Tariqat  Naqsabandiyah  di  kampung  Koto  Tuo  Kumpulan  Bonjol  Kecamatan  Sumatera Barat.  Kemudian  Syeh  Ismail  mengajarkan  Ilmu  Tariqat  yang  didapatkannya  kepada masyarakat di sekitarnya. Sampai pada akhirnya Ketika Syeh Ismail sudah meninggal dunia jasanya masih dikenang oleh masyarakat dengan cara menamai desa tempatnya mengajar dengan nama Desa Surau Gading. Nama itu berasal dari daerah kelahiran Syeh Ismail yaitu Desa  Gading.  Penulis  menceritakan  kisah  H.  Syeh  Ismail  Alkholidia  Nangsabandi  dari tahun ke tahun dalam perjalanannya belajar ilmu agama. Hal ini dibuktikan dalam kutipan: “Sewaktu  beliau  berumur  sekitar  15-20  tahunan,  beliau  belajar  mengaji  Al-Quran  di kampung  halamannya  yang  bernama  Kampung  Gading  di  Tapanuli  Selatan.  Setelah berumur  20  tahun,  beliau  melanjutkan  pendidikannya  di  bidang  agama  Islam  ke  Negeri Kedah, Malaysia.”

## 3. Tokoh dan Penokohan
Tokoh dalam legenda Asal Usul Surau Gading ini adalah:
a) Protagonis
● H. Syeh Ismail Alkholidia Nangsabandi
“Setelah  menjalani  pendidikan,  beliau  kembali  ke  kampung  halamannya  untuk mengajarkan  ilmu  yang  telah  diperolehnya  di  Negeri  Kedah,  Malaysia.  Beliau mengajarkan ilmu Fiqih kepada masyarakat di sekitarnya selama beberapa tahun.” Dari  kutipan  di  atas  tampak  sikap  H.  Syeh  Ismail  Alkholidia  Nangsabandi  yang mengajarkan ilmu yang telah diperolehnya.
● Allah Yarham Maulana Syekh Ibrahim Alkhodina
“Setelah beberapa lamanya, beliau berada di Kumpulan Bonjol dalam mendalami Ilmu Tariqat  Ma'rifat  dan  Hakiqat  yang  diajarkan  oleh  gurunya  Allah  Yarham  Maulana Syekh Ibrahim Alkhodina."
Dari kutipan di atas tampak sikap Allah Yarham Maulana Syekh Ibrahim Alkhodina yang mengajarkan ilmu Tariqat Ma'rifat dan Hakiqat kepada H. Syeh Ismail Alkholidia Nangsabandi.
● Masyarakat
“Oleh karena beliau telah banyak berjasa terhadap daerahnya, maka masyarakat sekitar maupun masyarakat daerah  tetangga memberi nama desa  itu dengan Desa Surau Gading.”
Dari kutipan di atas tampak sikap masyarakat yang memberikan apresiasi kepada H. Syeh  Ismail  Alkholidia  Nangsabandi  dengan  memberi  nama  desa  itu  dengan Desa Surau Gading.
Penokohan dalam legenda Asal Usul Surau Gading ini adalah:
● H. Syeh Ismail Alkholidia Nangsabandi, tokoh utama yang digambarkan sebagai tokoh yang gemar menuntut ilmu dan mengajarkan ilmu yang didapatkannya kepada orang lain.
● Allah  Yarham  Maulana  Syekh  Ibrahim Alkhodina,  tokoh  yang  digambarkan  sebagai guru dari H. Syeh Ismail Alkholidia Nangsabandi saat mendalami Ilmu Tariqat Ma'rifat dan Hariqat.
● Masyarakat tokoh yang belajar Ilmu Tariqat Ma'rifat dan Hariqat yang diajarkan oleh H. Syeh Ismail Alkholidia Nangsabandi.

## 4. Latar
Latar merupakan setting atau tempat terjadinya peristiwa dalam sebuah cerita. Latar terdiri dari latar tempat dan latar waktu. Latar dalam legenda Asal Usul Desa Surau Gading adalah:
Latar Tempat:
● Desa Gading Kecamatan Barumun Tengah, Tapanuli Selatan “Beliau dilahirkan di Desa Gading Kecamatan Barumun Tengah, Tapanuli Selatan..”
● Negeri Kedah, Malaysia
“Setelah berumur 20 tahun, beliau melanjutkan pendidikannya di bidang agama Islam ke Negeri Kedah, Malaysia.”
● Koto Tuo Kumpulan Bonjol Kecamatan Sumatera Barat
“Maka  beliau  melanjutkan  Ilmu  Tariqat  Naqsabandiyah  di  kampung  Koto  Tuo Kumpulan Bonjol Kecamatan Sumatera Barat.”
● Daerah Rambah
“H.  Syeh  Ismail  adalah  khalifah  ke-11  dari  Kumpulan  Bonjol  yang  bertugas mengajarkan ilmu Tariqat di Daerah Rambah.”
● Langkitin
“Beliaulah orang pertama yang membangun surau sebagai tempat mengajarkan Ilmu Tariqat di Langkitin.”
● Pasir Pangarayan
“Surau itu diberi nama Surau Tinggi yang berjarak 15 km dari Pasir Pangarayan.”
● Tanah Suci
“Pada tahun 1897, beliau pergi ke tanah suci untuk menunaikan ibadah haji.”
● Desa Langkitin
“Setelah  pulang  dari tanah  suci,  beberapa  tahun  kemudian  beliau mengajarkan  Ilmu Tariqat di Desa Langkitin.”
● Ujung Batu
“Suatu  tempat  yang  berjarak  5  km  sebelah  kanan  arah  Ujung  Batu  atas  persetujuan gurunya.”
● Pasar Gading
“Pasar itu dinamakan pasar gading. Nama itu berasal dari daerah kelahiran Syeh Ismail yaitu Desa Gading.”
● Desa Surau Gading
“Oleh karena beliau telah banyak berjasa terhadap daerahnya, maka masyarakat sekitar maupun masyarakat daerah tetangga memberi nama desa dengan Desa Surau Gading.”
Latar Waktu:
● Tahun 1809
“Pada  zaman  dahulu,  sekitar  tahun  1809,  ada  seorang  anak  manusia  yang  bernama Tamin dengan  gelar H. Syeh Ismail Alkholidia Nangsabandi.”
● Sekitar 15-20 tahunan.
“Sewaktu beliau berumur sekitar 15-20 tahunan, beliau belajar mengaji Al-Qur'an di kampung halamannya yang bernama Kampung Gading di Tapanuli Selatan.”
● 20 tahun
“Setelah berumur 20 tahun, beliau melanjutkan pendidikannya di bidang agama Islam ke Negeri Kedah, Malaysia.”
● Beberapa tahun
“Setelah beberapa tahun lamanya, beliau berada di Kumpulan Bonjol dalam mendalami Ilmu Tariqat Ma'rifat dan Hakiqat yang di ajarkan oleh gurunya Allah Yarham Maulana Syekh Ibrahim Alkhodina.”
● Pada waktu itu
“Pada waktu itu beliau diberi gelar oleh gurunya Lobe Rambah.”
● Tahun 1897
“Pada tahun 1897, beliau pergi ke tanah suci untuk menunaikan ibadah haji.”
● Dalam 3 kali setahun
“Dalam 3 kali setahun, para jemaah dari masing-masing surau tersebut datang ke Surau Gading untuk mengadakan suluk.”

## 5. Sudut Pandang
Sudut Pandang yaitu posisi yang digunakan pengarang sebagai sarana menyajikan tokoh, sebagai pengamat.
“Pada zaman dahulu, sekitar tahun 1809, ada seorang anak manusia yang bernama Tamin dengan gelar H. Syeh Ismail Alkholidina Nagsabandi. Beliau  dilahirkan di Desa Gading Kecamatan Barumun Tengah, Tapanuli Selatan, Sumatera Utara.”

## 6. Gaya Bahasa
Gaya bahasa dalam legenda Asal Usul Desa Surau Gading adalah gaya bahasa retoris, yaitu gaya  bahasa  yang  maknanya  harus  ditafsirkan  sesuai  dengan  nilai  kelahirannya.  Hal  ini dapat dibuktikan dalam kalimat:
“Dari tahun ke tahun, jemaah surau tersebut semakin bertambah. Jemaah itu tidak hanya berasal dari masyarakat daerah setempat tetapi juga ada yang berasal dari luar daerah. Hal ini berdampak terhadap perekonomian seperti dengan didirikannya pasar.”

## 7. Amanat
Amanat adalah pesan yang ingin disampaikan oleh pengarang dari sebuah karya sastra, ada kalanya dapat diangkat sebagai suatu ajaran moral. Amanat dalam Asal Usul Desa Surau Gading  ini  adalah  ajarkanlah  ilmu  yang  kita  miliki  kepada  orang  lain  dengan  tulus  dan ikhlas, maka ilmu tersebut akan bermanfaat bahkan kebaikan tersebut akan selalu dikenang meskipun kita sudah tiada.
“Oleh karena beliau telah banyak berjasa terhadap daerahnya, maka masyarakat sekitar maupun masyarakat daerah  tetangga memberi nama desa  itu dengan Desa Surau Gading.”
Berikut ini unsur ekstrinsik legenda Asal Usul Surau Gading:

## 1. Keadaan Subjektivitas Pengarang
Watak  tokoh  yang  ada  di  dalam  karya  sastra  merupakan  hasil  dari  subjektivitas pengarang.  Pada  legenda  Asal  Usul  Surau  Gading  subjektivitas  pengarang  sangatlah baik. Hal tersebut dapat dilihat dari pemilihan watak tokoh yang semuanya berwatak baik.

## 2. Biografi Pengarang
Biografi pengarang legenda Asal Usul Surau Gading sebagai berikut.
● Nama : Dendy Sugono
● Tanggal lahir : 7 Mei 1949
● Pendidikan :  Sarjana  Pendidikan  IKIP  Malang,  Jurusan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia (1974), Post Graduate Training Programme for General and
Austronesian Linguistics, Universitas Leiden, Negeri Belanda (1981/1982), Penulisan/pembimbingan disertasi di Johan W. Goethe Universitat, Frankfurt (1986/1987), Doktor Ilmu-Ilmu Sastra, Bidang Linguistik, Universitas Indonesia (1991).
● Organisasi dan Pekerjaan: Kepala Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional sejak (2001–2009), Ketua Majelis Bahasa Brunei Darussalam- Indonesia-Malaysia (Mabbim) Indonesia, sejak 2001-sekarang (2008), Ketua Panitia Kerjasama Kebahasaan sejak 2001-sekarang (2008), Ketua Majelis Sastra Asia Tenggara (Masters), 2001-sekarang (2008), Wakil Ketua Majelis Antarbangsa Bahasa Melayu, 2001-sekarang (2008), Anggota Masyarakat Linguistik Indonesia sejak (1978), Anggota Badan Sensor Film (2006- sekarang 2008).
Dengan memahami biografi pengarang, pembaca akan lebih mudah untuk memahami jalan  pikiran  pengarang  yang  dituangkan  ke  dalam  karya  sastra.  Jadi,  jangan  pernah ragu untuk mengetahui biografi pengarang terutama pengarang yang kamu favoritkan.

## 3. Keadaan Psikologi
Keadaan  psikologi  pengarang  pada  saat  menulis  legenda  Asal  Usul  Surau  Gading sangatlah  baik  sehingga  terciptalah  karya  legenda  Asal  Usul  Surau  Gading  yang memiliki makna yang baik. Keadaan psikologi pengarang akan  mempengaruhi karya sastra  yang  ditulisnya.  Bukan  hanya  dalam  menulis  karya  sastra,  keadaan  psikologi dapat  mempengaruhi  aktivitas  kita  sehari-hari.  Keadaan  psikologi  harus  selalu diperhatikan  dengan  baik  karena  dapat  membantu  setiap  pengarang  dalam menyelesaikan sebuah karya sastra dengan hasil yang optimal.

## 4. Keadaan Sosial dan Lingkungan Pengarang
Dilihat  dari  biografinya,  keadaan  sosial  dan  lingkungan  pengarang  sangatlah  bagus, bagi  dari  segi  kondisi  ekonomi,  kondisi politik,  kondisi  pendidikan,  kondisi  budaya, serta kondisi pengetahuan dan teknologi.
b. Analisis Kearifan Lokal dalam Legenda Asal Usul Desa Surau Gading
Dalam  penelitian  ini  untuk  menganalisis  nilai  kearifan  lokal  yang  ada  pada  legenda Asal Usul Desa Surau Gading, peneliti menggunakan teori Sibarani.

## 1. Religius
Dalam legenda Asal Usul Desa Surau Gading nilai religius tergambar pada saat Syeh Ismail terus menuntut ilmu di bidang agama Islam hingga ke negeri jiran Malaysia. Tak cukup sampai di situ, Syeh Ismail juga mendalami Ilmu Tariqat Ma'rifat dan Hakiqat. Hal ini dibuktikan dalam kutipan:
“Setelah berumur 20 tahun, beliau melanjutkan pendidikannya di bidang agama Islam ke  Negeri  Kedah,  Malaysia.  Setelah  beberapa  tahun  lamanya,  beliau  berada  di
Kumpulan Bonjol dalam mendalami Ilmu Tariqat Ma'rifat dan Hakiqat yang diajarkan oleh gurunya Allah Yarham Maulana Syekh Ibrahim Alkhodina.”
Kutipan di atas menceritakan tentang tokoh yang bernama H. Syeh Ismail Alkholidia Nangsabandi yang pada usia sudah 20 tahun terus menuntut ilmu tentang agama hingga ke  negara  Malaysia.  Merasa  tak  puas  dengan  ilmu  yang  telah  dimilikinya,  H.  Syeh Ismail Alkholidia Nangsabandi mendalami lagi Ilmu Tariqat Ma'rifat dan Hakiqat yang di  ajarkan  oleh  gurunya  Allah  Yarham  Maulana  Syekh  Ibrahim  Alkhodina.  Pada kutipan di atas menunjukkan bahwa Syeh Ismail terus menuntut ilmu hingga mengenai agama Islam.

## 2. Berbalas Budi
Dalam legenda Asal Usul Desa Surau Gading nilai berbalas budi tergambar pada saat masyarakat memberikan nama pasar dan nama desa dengan nama Gading. Masyarakat memberikan  nama  tersebut  dimaksudkan  sebagai  penghargaan  kepada  Syeh  Ismail yang telah banyak berjasa dan banyak mendirikan surau-surau di daerah lain. Hal ini dibuktikan dalam kutipan:
“Pasar itu dinamakan pasar gading. Nama itu berasal dari daerah kelahiran Syeh Ismail yaitu  Desa  Gading.  Ini  dimaksudkan  sebagai  penghargaan  kepada  Syeh  Ismail  yang telah banyak mendirikan surau-surau di daerah lain.”
“Oleh karena beliau telah banyak berjasa terhadap daerahnya, maka masyarakat sekitar maupun masyarakat daerah tetangga memberi nama desa dengan Desa Surau Gading.” Dari kutipan diatas dapat disimpulkan bahwa Syeh Ismail merupakan orang yang sangat baik  dan  berjasa  di  banyak  daerah  di  sekitar  desa  tempat  tinggal  nya  sehingga masyarakat  yang  mengenalnya  ingin  mengenang  jasa  dan  semua  perbuatan  baiknya dengan menamai pasar,  desa dan surau dengan nama Gading yang merupakan daerah kelahiran Syeh Ismail yaitu Desa Gading.

## IV. SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan terhadap legenda yang ada di Melayu dapat ditarik beberapa kesimpulan bahwa legenda Asal Usul Surau Gading sebagai tradisi sastra  lisan  perlu  dijaga  kelestariannya. Cerita tersebut  mengandung  kajian  struktural  dan nilai kearifan lokal yang bisa dijadikan sebagai pedoman untuk mengatur tatanan kehidupan masyarakat.  Kajian  struktural  dan  kearifan  lokal  terdapat  dalam  legenda  Melayu  yang berjudul Asal Usul Surau Gading meliputi 2 unsur yakni unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik.
Adapun yang menjadi unsur intrinsiknya yaitu: 1) tema; 2) alur; 3) tokoh dan penokohan; 4) latar;  5)  sudut  pandang;  6)  gaya  Bahasa;  7)  amanat,  sedangkan  yang  menjadi  unsur intrinsiknya  adalah:  1)  latar  belakang  pengarang;  2)  latar  belakang  cerita.  Selanjutnya  3 kearifan lokal yang ditemukan dalam legenda ini yakni: religious dan berbalas budi.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto. (2012). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta.
Danandjaja, James. (1980). Folklor Indonesia Ilmu Gosip Dongeng dan Lain-Lain. Jakarta: PT Grafiti Press.
Jauhari, H. (2018). Folklor Bahan Kajian Budaya, Sastra, dan Sejarah.
Mardiana, D., & Fauzi, I. (2022, May). Makna Kultural Benda-benda Bersejarah Peninggalan Kesultanan  Kutaringin:  Sebuah  Pendekatan  Semantik  Pedagogis .  In  PROSIDING SEMINAR  NASIONAL  PENDIDIKAN,  BAHASA,  SASTRA,  SENI,  DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 1, pp. 247-262).
Misnawati, M. (2023). Melintasi Batas-Batas Bahasa Melalui Diplomasi Sastra Dan Budaya: Crossing Language Boundaries Through Literary And Cultural Diplomacy. Pedagogik: Jurnal Pendidikan, 18(2), 185-193.
Misnawati, M. (2023, April). ChatGPT: Keuntungan, Risiko, Dan Penggunaan Bijak Dalam Era  Kecerdasan  Buatan. In  PROSIDING  SEMINAR  NASIONAL  PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 2, No. 1, pp. 54-67).
Misnawati, M., Poerwadi, P., Nurachmana, A., Veniaty, S., Lestariningtyas, S. R., Christy, N. A.,  ...  &  Rahmawati,  S.  (2022). The  Ekopuitika  Theory .  International  Journal  of Education and Literature, 1(1), 54-62.
Misnawati,  M.,  Maysani,  D.,  Diman,  P.,  &  Perdana,  I.  (2022). Keindahan  Bunyi  Sebagai Identitas  Kultural  Masyarakat  Dayak  Maanyan  Dalam  Sastra  Lisan  Tumet  Leut. Drestanta Pelita Indonesia Press.
Misnawati, M. P., & Anwarsani, S. P. (2000). Teori Stuktural Levi-Strauss dan Interpretatif Simbolik untuk Penelitian Sastra Lisan . GUEPEDIA.
Misnawati,  M.,  Poerwadi,  P.,  Anwarsani,  A.,  Nurachmana,  A.,  &  Diplan,  D.  (2021). Representation of cultural identity of the Dayak Ngaju community (structural dynamic study). JPPI (Jurnal Penelitian Pendidikan Indonesia), 7(4), 690-698.
Moleong. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Nurgiyantoro, Burhan. (2015). Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Rukmini. (2009). Cerita Rakyat Kabupaten Sragen.
Poerwadi,  P.,  &  Misnawati,  M.  P. Deder  dan  Identitas  Kultural  Masyarakat  Dayak  Ngaju . GUEPEDIA.
Poerwadi, P., Misnawati, M., & Sari, F. M. (2023). Literary Phenomenology in Ngaju Dayak Folklore . Journal of World Science, 2(2), 261-277.
Purba, A. I. (2022). Peranan Marga Terhadap Kerukunan Beragama pada Masyarakat Kota Tanjung Balai Sumatera Utara . ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 3(1), 45-56.
Purba,  A.  I.,  &  Kemal,  L.  (2023). PENGARUH  TRADISI  “SONGGOT”  TERHADAP PENDAPATAN PEDAGANG SEMBAKO DI KOTA  TANJUNG BALAI . ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 3(2), 262-270.
Setiawati,  R.,  Misnawati,  M.,  Linarto,  L.,  Purwaka,  A.,  &  Prihatini,  I.  (2023).  Nilai  Sosial Dalam  Pernikahan  Adat  Suku  Dayak  Ot  Danum  di  Kabupaten  Seruyan.  Bhinneka: Jurnal Bintang Pendidikan dan Bahasa, 1(4), 235-248.
Sibarani, Robert. (2012). Kearifan Lokal Hakikat, Peran, dan Metode Tradisi Lisan. Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan (ATL).
Sudjiman, Panuti. (1986). Kamus Istilah Sastra. Jakarta: Gramedia.
Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kualitatif R & D. Bandung: Alfabeta.
Suherli.  (2017). Buku  Siswa  Kelas  XI  Revisi  Tahun  2017. Jakarta:  Pusat  Kurikulum  dan Perbukuan, Balitbang, Kemendikbud.