## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 5 No. 4 November 2021 Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020) e-ISSN  : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.36312/jisip.v5i4.2291/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Analisis Nilai Karakter pada Tradisi Ngalungi Sapi Untuk Pembelajaran Anak Sekolah Dasar Desa Mojowarno Kecamatan Kaliori Kabupaten Rembang
Lilik Yuliana 1 , Sri Utaminingsih 2 , Siti Masfuah 3
1,2,3 Program Studi Pendidikan Sekolah Dasar, Universitas Muria Kudus
Article Info Abstract Article history: Diterima: 10 Agustus 2021 Terbit : 02 November 2021
Tujuan  penelitian  ini  untuk  menganalisis  implementasi  nilai  karakter  pada pelaksanaan  tradisi Ngalungi  Sapi untuk  pembelajaran  anak  Sekolah  Dasar.  Nilai karakter  merupakan  nilai-nilai  yang  ditanamkan  dalam  pendidikan  karakter  anak Sekolah Dasar sebagai upaya terwujudnya tujuan pendidikan nasional. Nilai karakter ini terbentuk melalui nilai-nilai budaya yang secara turun temurun diwariskan melalui tradisi. Salah satu tradisinya yaitu tradisi Ngalungi Sapi yang termasuk budaya lokal yang  keberadaannya  tidak  dibatasi  oleh  wilayah  administratif.  Hal  ini  dikarenakan tradisi Ngalungi Sapi tidak hanya terjadi dalam satu wilayah  Kabupaten Rembang, namun  juga  terjadi  dikabupaten  sekitar  Kabupaten  Rembang. Fokus  penelitian  ini pada  tradisi Ngalungi  Sapi sebagai  sarana  pembelajaran  nilai  karakter  pada  anak Sekolah Dasar. Jenis penelitian ini penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Variabel yang diteliti yaitu pelaksanaan tradisi ngalungi sapi dan nilai-nilai karakter yang  ada  di  dalam  tradisi  tersebut,  dengan  subjek  penelitian  tokoh  masyarakat, masyarakat  dan  anak  usia  Sekolah  Dasar  Desa  Mojowarno.  Penelitian  ini dilaksanakan  peneliti  untuk  anak  Sekolah  Dasar  Desa  Mojowarno,  dengan  Desa Mojowarno,  Kecamatan  Kaliori,  Kabupaten  Rembang  sebagai  tempat  penelitian. Teknik pengumpulan data dan instrumen berupa observasi, wawancara, dokumentasi dan pencatatan. Analisis data penelitian kualitatif  yang digunakan  meliputi reduksi data,  penyajian  data  dan  verifikasi  atau  simpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  terdapat  nilai  karakter  dalam  pelaksanaan  tradisi Ngalungi  Sapi di  Desa Mojowarno  dan  telah  terimplementasi  dalam  pembelajaran  sekolah  dan  kehidupan sehari-hari  anak  Sekolah  Dasar.  Sementara  itu  dengan  diadakannya  penelitian  ini, diharapakan  masyarakat  Desa  Mojowarno  tetap  melestarikan  tradisi  dan  dapat menyadari  arti  penting  dari  pelaksanaan  tradisi  bagi  kehidupan  sosial  masyarakat serta  dapat  meresapi  nilai-nilai  karakter  yang  ada.  Sedangkan  guru  hendaknya memperkenalkan  Tradisi Ngalungi  Sapi sebagai  wujud  kebudayaan  lokal  desa sehingga peserta didik dapat mengenal dan tertarik untuk terus melestarikan tradisi tersebut.  Nilai-nilai  karakter  yang  terkandung  pun  harus  diangkat  sebagai pembelajaran di sekolah, agar pengenalan terhadap tradisi lebih mudah dipahami oleh peserta didik.
Keywords: Budaya lokal Kebudayaan Ngalungi sapi
Pendidikan karakter Tradisi Article Info Abstract Article history: Accepted: 10 Agustus 2021 Publish: 02 November 2021 The purpose of this study was to analyze the implementation of character values  in the  implementation  of  the  Ngalungi  Sapi  tradition  for  the  learning  of  elementary school  children.  Character  values  are  values  that  are  instilled  in  the  character education of elementary school children as an effort to realize the goals of national education. These character values are formed through cultural values that are passed down from generation to  generation through tradition. One of the traditions is the Ngalungi Sapi  tradition, which is a local culture  whose existence is not  limited by administrative areas. This is because the Ngalungi Sapi tradition does not only occur in  one  area  of  Rembang  Regency,  but  also  occurs  in  districts  around  Rembang Regency. The focus of this research is on the Ngalungi Sapi tradition as a means of learning character values for elementary school children. This type of research is a qualitative  research  with  a  descriptive  approach.  The  variables  studied  are  the implementation of the tradition of ngalungi sapi and the character values that exist in the tradition, with the research subjects being community leaders, community and
elementary school age children in Mojowarno Village. This research was conducted by  researchers  for  elementary  school  children  in  Mojowarno  Village,  with Mojowarno  Village,  Kaliori  District,  Rembang  Regency  as  the  research  site.  Data collection  techniques  and  instruments  in  the  form  of  observation,  interviews, documentation  and  recording.  Analysis  of  qualitative  research  data  used  includes data reduction, data presentation and verification or conclusions. The results of the study indicate that there is a character value in the implementation of the Ngalungi Sapi  tradition in Mojowarno Village and has been  implemented in school learning and  the  daily  life  of  elementary  school  children.  Meanwhile,  by  conducting  this research, it is hoped that the people of Mojowarno Village will continue to preserve the tradition and be able to realize the importance of implementing tradition for the social life of the community and can absorb the existing character values. Meanwhile, the teacher should introduce the Ngalungi Sapi Tradition as a form of local village culture so that students can recognize and are interested in  continuing  to preserve the  tradition.  The  character  values  contained  must  also  be  adopted  as  learning  in schools, so that the introduction of tradition is more easily understood by students.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Lilik Yuliana, Universitas Muria Kudus Email: ylilik53@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Secara geografis Indonesia merupakan negara kepulauan yang terdiri dari belasan ribu pulau yang  letaknya  terpisah  oleh  lautan,  sehingga  keadaan  pulau  satu  dengan  yang  lain  berbeda. Perbedaaan keadaan pulau-pulau itu menghasilkan perbedaan suku, ras, bahasa dan agama. Indonesia memiliki  ragam  kebudayaan  yang  berbeda-beda  pula.  Sebagaimana  pernyataan  Koentjaraningrat bahwa kebudayaan daerah sama dengan konsep suku bangsa, (Prayogi, 2016: 62). Selain itu, menurut Kuntjaraningrat kebudayaan merupakan perkembangan majemuk budi daya, artinya daya dari budi, kekuatan dari akal (Muhammad, 1987: 2). Sehingga kebudayaan juga dapat diartikan sebagai produk- produk  atau  hasil  dari  akal  dan  budi  manusia  yang  menyesuaikan  keadaan  hidupnya  pada  suatu wilayah. Oleh karena itu, setiap wilayah lokal di berbagai penjuru indonesia memiliki kebudayaan lokal  disetiap  daerahnya.  Hal  ini  diperkuat  pernyataan  oleh  Guntara  (2016:156)  yang  mengatakan kebudayaan lokal merupakan kebudayaan yang memiliki nilai yang berasal dari warisan Nusantara. Kata lokal disini tidak mengacu pada wilayah geografis, khususnya kabupaten/kota, dengan batas- batas administratif yang jelas, tetapi mengacu pada wilayah budaya yang seringkali melebihi wilayah administratif sehingga tidak memiliki garis perbatasan yang tegas dengan wilayah budaya lainnya. Sementara itu, Setyaningrum (2018: 111) mengatakan bahwa kearifan lokal merupakan bagian dari kebudayaan lokal atau kebudayaan daerah, sehingga kearifan lokal sebagai sesuatu yang dibedakan dengan kebudayaan nasional.
Salah satu budaya lokal yang masih ada dan dilestarikan sampai sekarang yaitu tradisi, karena tradisi  terus  diturunkan  dari  generasi  ke  generasi  selanjutnya.  Hal  ini  diperkuat  pernyataan  Ratih (2019:45)  yang  mengatakan  bahwa  salah  satu  hasil  kebudayaan  manusia  adalah  tradisi  yang diwariskan  secara  turun  temurun.  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  tradisi  merupakan  wujud  dari kebudayaan.  Peursen  mengatakan  bahwa  pada  dasarnya  tradisi  dapat  diubah,  diangkat,  ditolak, bahkan dipadukan dengan aneka ragam perbuatan manusia dan diangkat secara keseluruhan (Ratih, 2019: 48).  Akibat dari perpaduan dengan ragam perbuatan manusia, tradisi mengalami perubahan atau  setidaknya  mengalami  pergeseran  makna.  Meskipun  tradisi  nenek  moyang  mengalami pergeseran  makna,  namun  nilai  kesakralan  akan  tradisi  tetap  terasa.  Hal  ini  juga  terjadi  pada masyarakat di Desa Mojowarno, Kecamatan Kaliori, Kabupaten Rembang, yang notabene wilayah
paling timur di Jawa Tengah, sebagai salah satu wilayah yang masih menjaga tradisi dan adat budaya. Hal  itu  dapat  dilihat  dari  Masyarakat  Desa  Mojowarno  yang  masih  menjalankan adat istiadat  dan tradisi  dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik  tradisi  keagamaan  maupun  tradisi  peninggalan  nenek moyang.  Dari  sekian  tradisi  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  masyarakat,  salah  satu  tradisi  yang menarik dan masih dilakukan oleh masyarakat Desa Mojowarno adalah Tradisi Ngalungi Sapi. Hal ini  dikarenakan  dalam  tradisi Ngalungi  Sapi banyak  nilai  tradisi  dan  budaya  yang  dipetik  untuk kehidupan sehari-hari di masyarakat, baik secara spiritual maupun kemanusiaan.
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara dengan salah satu sesepuh Desa Mojowarno, pada september 2020 mengatakan bahwa tradisi Ngalungi Sapi ini adalah tradisi selametan sapi dengan memberi kalung pada sapi berupa ketupat dan lepet disetiap selesai masa panen di hari Rabu Pahing atau Jumat Pahing. Tradisi Ngalungi Sapi ini sebagai wujud terima kasih petani di Desa Mojowarno kepada Tuhan  Yang  Maha Esa,  karena telah  memberikan  keselamatan  dan  kesehatan  kepada  sapi mereka . Selain  itu,  tradisi Ngalungi  Sapi bertujuan  agar  sapi  mereka  terhindar  dari  penyakit  dan selalu diberi keselamatan dalam membantu pekerjaan petani menanam padi. Tradisi Ngalungi Sapi yang dilaksanakan di Desa Mojowarno memiliki karakteristik tersendiri yang membedakan dengan Tradisi Ngalungi Sapi di daerah lain. Karakteristik tersebut ialah, tradisi ini hanya  dilakukan oleh orang yang memiliki sapi dan memberi ketupat lepet kepada orang yang tidak memiliki sapi. Setelah berbagi kepada tetangga yang tidak memiliki sapi, orang yang melaksanakan tradisi ini melakukan doa bersama dan makan bersama di punden atau sawah. Dalam proses pelaksanaan tradisi ini banyak nilai  budaya  yang  dapat  dijadikan  pelajaran  atau  contoh  bahkan  teladan  bagi  generasi  penerus, khususnya pada anak-anak usia dini dalam membangun karakter dan budi pekerti yang baik. Namun, tradisi Ngalungi Sapi ini mulai ditinggalkan karena semakin berkurangnya orang yang memelihara sapi di Desa Mojowarno.
Guntara (2016 :155) menyatakan bahwa pada dasarnya pendidikan dan kebudayaan memiliki hubungan  yang  sangat  erat  karena  arti  keduanya  berkenaan  dengan  suatu  hal  yang  sama,  yaitu pengembangan nilai dan karakter. Pendidikan yang berlangsung adalah suatu proses pembentukan kualitas  manusia  sesuai  dengan  kodrat  budaya  yang  dimiliki.  Nilai-nilai  kebudayaan  diharapkan dapat  membentuk  generasi  berkarakter.  Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  kata  karakter  tersebut, harus selalu dikembangkan sehingga menjadi kebiasaan yang dapat berguna bagi dirinya, keluarga, dan negara. Pengembangan nilai-nilai tersebut dapat dicapai melalui pendidikan karakter. Disamping itu,  karakter  juga  memiliki  arti  tersendiri  menurut  Kemdiknas  yang  mengartikan  karakter  sebagai watak,  tabiat,  akhlak,  atau  kepribadian  seseorang  yang  terbentuk  dari  hasil  internalisasi  berbagai kebajikan (virtues) yang diyakini dan digunakan sebagai landasan cara pandang, berpikir, bersikap, dan  bertindak,  (Priyatna,  2016:  1316).  Sementara  itu,  Ahsanulkhaq    (2019:  23)  juga  menjelaskan bahwa karakter adalah seperangkat nilai yang telah menjadi kebiasaan hidup sehingga menjadi sifat tetap diri seseorang, misalnya kerja keras, pantang menyerah, jujur, sederhana, dan lain-lain. Dengan karakter itulah kualitas seorang pribadi diukur. Perkembangan karakter seseorang ini, terjadi dalam lingkungan  sosial  dan  budaya  dimana  mereka  tinggal.  Dalam  proses  pembentukan  karakter,  nilai tidak akan pernah lepas dari interaksi dan aktivitas sosial dengan seseorang atau kelompok. Interaksi dan  sosialisasi  dengan  orang  lain  sangat  menentukan  bagaimana  perilaku  sebagai  individu  dan kelompok dalam kehidupan, dalam proses ini seseorang belajar untuk mengamalkan nilai karakter, (Pratiwi, 2018: 2). Sehingga dapat dikatakan bahwa pendidikan karakter merupakan pendidikan yang mengembangkan akhlak atau kepribadian seseorang  pada diri peserta didik, sehingga anak memiliki akhlak  atau  kepribadian  yang  baik  dalam  dirinya  dan  menerapkannya  dalam  kehidupannya  di masyarakat.
Tidak hanya itu, (Utaminingsih, 2019: 33) menjelaskan bahwa pendidikan karakter ini penting untuk dilakukan sejak dini, baik oleh keluarga sekolah maupun di masyarakat sehingga anak dapat berkembang optimal dan tumbuh menjadi pribadi yang berkarakter. Berdasarkan hasil observasi dan wawancara  yang  telah  dilakukan  pada  bulan  September  2020  di  Desa  Mojowarno,  Kecamatan
Kaliori, Kabupaten Rembang bahwa secara umum kegiatan Ngalungi Sapi terlaksana di semua dukuh yang  ada  di  di  Desa  Mojowarno,  terutama  di  Dukuh  Samben  RW  03  Desa  Mojowarno.  Tradisi Ngalungi Sapi memiliki makna yang sangat penting bagi kehidupan masyarakat Desa Mojowarno, terutama dalam membentuk karakter masyarakat Desa Mojowarno. Kaitannya dengan karakter, perlu adanya  kajian  khusus  didalam  lingkungan  masyarakat  mengenai  Tradisi Ngalungi  Sapi di  Desa Mojowarno. Oleh karena itu, tempat yang paling relevan dan paling aman dalam kondisi pandemi saat ini, untuk melakukan penelitian adalah di rumah-rumah masing-masing anak usia Sekolah Dasar. Selain itu, sebagian besar anak usia Sekolah Dasar di Desa Mojowarno sudah akrab dengan tradisi Ngalungi Sapi karena selama ini sudah terlaksana di sekitar lingkungan tempat tinggal anak. Anak usia Sekolah Dasar dan tokoh masyarakat yang dijadikan peneliti sebagai sumber data, hal ini dikarenakan anak-anak yang sifatnya masih suka meniru perilaku orang dewasa di sekitarnya sehingga karakter apapun yang ada dalam tradisi Ngalungi Sapi pastilah akan ditiru oleh anak-anak Desa Mojowarno itu sendiri. Tempat penelitian mengenai Tradisi Ngalungi Sapi di Desa Mojowarno ini dilakukan di Dukuh Samben, Desa Mojowarno karena waktu pelaksanaan tradisi Ngalungi Sapi ini masing-masing dukuh di Desa Mojowarno berbeda hari pelaksanaannya dan Dukuh Samben yang mendapat giliran pertama melaksanakan. Selain makna pendidikan yang menarik untuk dipelajari, dengan  nilai-karakter  yang  tercipta  dari  nilai-nilai  budaya  tradisi Ngalungi  Sapi yang  membawa pengaruh baik dilingkungan masyarakat Desa Mojowarno. Tradisi Ngalungi Sapi juga sangat perlu untuk dilestarikan dan diajarkan sejak dini terutama untuk anak usia Sekolah Dasar sebagai generai penerus tradisi Ngalu ngi Sapi di Desa Mojowarno, agar tradisi ini tidak punah. Oleh karena itu, perlu dilakukan penelitian khusus untuk menganalisis secara mendalam mengenai makna yang terkandung dalam Tradisi Ngalungi Sapi, terutama makna pendidikan yang tercipta dari nilai-nilai budaya dalam tradisi Ngalungi Sapi sebagai sumber pendidikan karakter berbasis kearifan lokal yang ada di Desa Mojowarno  terutama  anak  usia  Sekolah  Dasar.  Berdasarkan  uraian  permasalahan  diatas  sangat penting dilakukan penelitian dengan judul “Analisis Nilai Karakter pada Tradisi Ngalungi Sapi untuk Pembelajaran Anak Sekolah Dasar  di Desa Mojowarno Kecamatan Kaliori Kabupaten Rembang ”.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  analisi  data deskriptif naratif. Penelitian kualitatif ini dilakukan dengan mengutamakan kedalaman penghayatan konsep  yang  dikaji  secara  empiris  dan  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara  deskriptif  atau dokumentasi yang diperoleh dari kegiatan observasi. Data yang didapatkan berupa transkip-transkip wawancara,  catatan  data  lapangan,  dokumen  pribadi,  gambar  atau  foto  dan  lain  sebagainya.  Ciri utama  pada  penelitian  kualitatif  adalah  terletak  pada  fokus  penelitian  yang  berupa  kajian  intensif tentang  suatu  fenomena  atau  keadaan  tertentu.  Harahap  (2018:  31)  menyatakan  bahwa  metode kualitatif yaitu suatu penelitian yang ditujukan untuk mendeskripsikan dan menganalisis fenomena atau  peristiwa.  Bogdan  dan  Biklen  menyebutkan  penelitian  kualitatif,  yaitu  penelitian atau  inkuiri natiralistik atau alamiah, etnografi, interaksionis simbolik, perspektif ke dalam, etnometodologi, the Chicago School, fenomonologis, studi kasus, interpretatif, ekologis, dan deskriptif, (Moleong, 2018: 3). Dari berbagai jenis metode tersebut, maka jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah  penelitian  deskriptif.  Harahap  (2018:  31)  menyatakan  bahwa  penelitian  deskriptif  yaitu penelitian yang menggambarkan fenomena-fenomena yang ada berlangsung sekarang atau saat yang lampau.
Penelitian  ini  meneliti  tentang  nilai-nilai  karakter  yang  terdapat  dalam  pelaksanaan  tradisi ngalungi sapi . alat atau instrumen utama pengumpul data dalam penelitian ini yaitu peneliti sendiri dengan  cara  mengamati,  bertanya,  mendengar,  meminta  dan  mengambil  data  penelitian  melalui teknik pengumpulan data. Teknik pengumpulan data yang digunakan  yaitu observasi, wawancara, dokumentasi dan catatan lapangan. Setelah data terkumpul dilakukanlah analisis data dengan langkah reduksi data, penyajian data dan verifikasi atau menarik kesimpulan. Sedangkan sumber data dalam
penelitian  ini  terdiri  dari  dua  sumber  data,  yaitu  sumber  data  primer  dan  sumber  data  sekunder. Sumber data primer, yang berasal dari informan di lingkungan masyarakat Dukuh Samben RW 03. Informan yang dipilih pun dikhususkan pada orang yang pernah melaksanakan Tradisi Ngalungi Sapi dan tokoh masyarakat sekitar seperti Kades, perangkat desa, modin, 2 sesepuh, ketua RW, Warga desa, 2 Guru SD dan 6 siswa. Sedangkan 2. Sumber  data  sekunder,  yang  berasal  dari dokumentasi penelitian, catatan penelitian dan data pendukung lainnya seperti hasil referensi tradisi Ngalungi  Sapi  dari  daerah  sekitar  atau  dari  internet  akan  digunakan  sebagai  data  pendukung penelitian.  Data  yang  diperoleh  pun terbagi  menjadi  data  primer  dan  data  sekunder,  yang  diambil dengan teknik pengumpulan data. Kemudian data yang diperoleh diolah dengan keabsahan data yang terdiri dari triangulasi sumber, triangulasi teknik dan triangulasi waktu.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil observasi dan dokumentasi yang dilakukan pada tanggal 26 Mei 2021 dan hasil  wawancara  yang  dilakukan  pada  bulan  April  2021,  ditemukan  bahwa Ngalungi  sapi ini merupakan wujud dari tradisi karena Ngalungi Sapi ini merupakan adat kebiasaan yang diturunkan dari nenek moyang. Tradisi ngalungi sapi sendiri secara bahasa ngalungi berarti  memberi kalung dan sapi adalah hewan sapi, sehingga Ngalungi Sapi dapat diartikan memberikan kalung kepada sapi. Adapun maksud dan tujuan dari ngalungi sapi dalam memberikan suatu tanda terima kasih manusia kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  karena  telah  memberikan  keselamatan  dan  kesehatan  pada  sapi. Proses  tradisi Ngalungi  Sapi ini  dimulai  dari  1  hari  sebelum  hari  H  pelaksanaan  tradisi.  Pertama membuat kerangka ketupat dan lepet, hal ini sama dengan tahapan awal yang dilakukan pada tradisi ngalungi  sapi di  Desa  Sekarsari  Kecamatan  Kaliori  Kabupaten  Rembang,  yaitu  membuat  wurung yang  berbahan  dasar  janur  atau  daun  lontar,  (Sholikhah,  2020:  35).  Kemudian  mengisi  ketupat dengan  beras  dan  mengisi  lepet  dengan  ketan  bercampur  garam,  kacang  dan  kelapa.  kemudian merebus ketupat, lepet dan sayurnya. Sayurnya ini dapat menggunakan sayur semur atau sayur santen dengan ikan bandeng atau ayam. Prosesi pengisian ketupat dan lepet pada penelitian ini juga sama dengan prosesi pengisian ketupat lepet pada tradisi ngalungi sapi di Desa Sekarsari. Dengan beras sebagai bahan utama isian ketupat, kemuadian ketan, kelapa, wose, uyah dan dibungkus janur dengan tali dari besek, (Sholikhah, 2020: 35). Setelah diisi ketupat, lepet dan sayurnya direbus sampai pagi.
Kedua, setelah matang di siang harinya ketupat dibagikan kepada tetangga yang tidak memiliki sapi yang biasa disebut weweh atau ater-ater . Hal ini dimaksudkan agar tetangga yang tidak memiliki sapi ikut merasakan dan sebagai tanda syukur pemilik sapi karena sapinya diberikan kesehatan sehat. Ketiga, sore harinya 44 ketupat dan lepetnya dikalungkan ke sapi. Hal ini sesuai pernyataan Purwanto (2013:  132)  bahwa ngalungi  sapi dilakukan  dengan  cara  mengalungkan  sapi  dengan  kalung  yang terbuat dari ikatan ketupat dan lepet. Berikut dokumentasi warga yang mengalungkan ketupat pada sapinya.
Gambar 1. Warga mengalungkan ketupat pada sapi.
Terakhir, keesokan harinya diadakan tradisi selametan atau hajatan bersama di punden atau di sawah  dan  bertukar  ketupat  di  sana.  Hal  ini  juga  sama  dengan  yang  dilakukan  oleh  warga  Desa Sekarsari, melakukan hajatan di ndong gedhe . Semuanya berkumpul, acara dipimpin oleh seorang modin  (tokoh  agama  desa).  Kemudian  modin  tersebut  akan  membacakan  doa-doa  dan  ketika semuanya selesai, warga yang hadir membagikan kupat dan lepet mereka kepada orang-orang yang ikut serta, (Sholikhah, 2020: 29).
Setelah observasi, dokumentasi dan wawancara dengan beberapa informan  proses pelaksanaan tradisi Ngalungi Sapi dapat dilihat bahwa terdapat nilai-nilai karakter yang terkandung didalamnya. Nilai-nilai karakter yang ditemukan dalam tradisi Ngalungi Sapi ialah nilai religius dan nilai cinta damai. Hal ini dapat dilihat ketika prosesi selametan dan prosesi weweh yang terdapat sikap berdoa dan bersedekah pada prosesi weweh dalam proses tradisi Ngalungi Sapi . Berikut dokumentasi sikap berdoa dan bersedekah.
Gambar 2. Selametan
Gambar 3. Sikap bersedekah pada prosesi weweh Berdasarkan dokumentasi pada pelaksanaan tradisi ngalungi sapi ini dapat dilihat bahwa dalam tradisi ngalungi  sapi ini  terdapat  perilaku  religius  yang  tidak  hanya  satu  kali  muncul,  yang  mana berdoa  dan  bersedekah  termasuk  dalam  dimensi/aspek  menjalankan  kewajiban  dari  nilai  religius. Sesuai dengan pernyataan Glock dan Stark (dalam Subandi, 2013: 87-89) yang menjelaskan bahwa ada lima aspek atau dimensi religius sebagai berikut:
1. Dimensi  Keyakinan,  yang  berarti  tingkatan  sejauh  mana  seseorang  menerima  hal-hal  yang dogmatik dalam agamanya. Atau jika dalam Agama Islam dimensi keyakinan ini tercakup dalam 6 Rukun Iman.
2. Dimensi  menjalankan  kewajiban,  yang  berarti  dimana  peserta  didik  memiliki  tingkatan sejauhmana  seseorang  mengerjakan  kewajiban-kewajiban  ritual  agamanya.  Seperti: melaksanakan sholat, puasa, berdoa, berinfak dan shodakoh.
3. Dimensi penghayatan, yang berarti perasaan-perasaan atau pengalaman-pengalaman keagamaan yang pernah dialami dan dirasakan. Seperti merasa dekat dengan Tuhan, merasa takut melakukan dosa atau kesalahan dan merasa diselamatkan oleh Tuhan.
4. Dimensi  pengetahuan,  yang  berarti  seberapa  jauh  seseorang  mengetahui  tentang  ajaran-ajaran agamanya,  terutama  yang  ada  dalam  kitab  suci  maupun  yang  lainnya.  Misalnya,  pengetahuan ilmu fiqih.
5. Dimensi  perilaku,  yang  berarti  dimensi  yang  mengukur  sejauh  mana  perilaku  seseorang  yang dimotivasi oleh ajaran agamanya dalam kehidupan sosial. Misalnya, mengunjungi tetangga yang sakit, menolong orang lain yang kesulitan dan mendermakan harta.
Nilai  karakter  religius  tidak  hanya  terlihat  dalam  tradisi ngalungi  sapi, namun  juga  telah terimplementasi dalam kehidupan anak-anak usia Sekolah Dasar. Hal ini diperjelas pernyataan Guru SDN Mojowarno yang bertempat tinggal di Desa Mojowarno yang berpendapat bahwa:
“Nilai  karakter  yang  dapat  diambil  dari  tradisi  ngalungi  sapi  ini  ialah  nilai  religius  yang pertama, karena rasa  syukur kita kepada Allah. Penerapannya dengan bila temannya punya jajan ya, misal dikasih pada temannya yang nggak punya”, (Wawancara Sore. Minggu, 11 April 2021).
Tidak hanya itu, dari pihak anak-anak yang diwakili salah satu anak kelas 6 juga mengatakan bahwa:
“Ada  mbak,  seperti  nilai  keagamaan  dengan  aku  berdoa  hanya  kepada  Allah  SWT”, (Wawancara Pagi. Rabu, 14 April 2021).
Selanjutnya  dalam  prosesi weweh atau ater-ater juga  terdapat  nilai  karakter  lain,  ditambah dengan  perilaku  bertukar  makanan  dan  berkumpul  bersama  di  Punden  atau  sawah  pada  prosesi selametan dalam pelaksanaan tradisi Ngalungi Sapi . Berikut dokumentasi perilaku bertukar makanan dan berkumpul di sawah.
Gambar 4. Bertukar makanan dan berkumpul di sawah Berdasarkan dokumentasi pada pelaksanaan tradisi ngalungi sapi ini dapat dilihat bahwa dalam prosesi tradisi ngalungi sapi ini terdapat nilai karakter cinta damai tidak hanya muncul satu  kali, yang mana  dari  beberapa  sikap  atau  perilaku  tersebut  termasuk  perwujudan  dari  nilai  cinta  damai  dengan mengedepankan keharmonisan, sikap toleransi, saling menghormati, hubungan yang sejajar pada setiap individu dan kelompoknya serta mengajarkan sikap bersosial. Sesuai dengan pernyataan Santoso, bahwa bagi peserta didik karakter cinta damai dapat diwujudkan dengan menghindari konflik, tidak melakukan kekerasan, dan mengedepankan keharmonisan, sikap toleransi, saling menghormati dan hubungan yang sejajar pada setiap individu dan kelompoknya, (Erviana, 2021: 3). Tidak hanya itu, pendapat lain juga mengatakan bahwa cinta damai dalam dongeng yang dibahas dalam penelitiannya mengajarkan tentang sikap dalam bersosial bahwa kita makhluk sosial yang harus saling menghargai, menghormati kehadiran seseorang sehingga akan terbentuknya suasana yang nyaman dan aman, (Nandya 2021: 6). Maka dapat dikatakan  bahwa  terdapat  nilai  karakter  religius  dan  nilai  karakter  cinta  damai  di  dalam  pelaksanaan tradisi Ngalungi Sapi di Desa Mojowarno. Hal ini juga dapat dilihat dari perilaku anak-anak usia Sekolah Dasar yang telah menerap nilai-nilai baik tersebut. Berikut dokumentasi sikap saling memberi dari nilai karakter cinta damai yang terdapat dalam tradisi ngalungi sapi.
Gambar 5 . Sikap saling memberi

## 4. KESIMPULAN
Tradisi Ngalungi  Sapi di  Desa  Mojowarno  merupakan  kebudayaan  lokal  yang  masih dilestarikan  oleh  generasi  penerus,  meskipun  intensitas  pelaksanaannya  semakin  rendah  karena perkembangan  zaman  dan  berkurangnya  warga  yang  memiliki  sapi  sehingga  pelaksanaan  Tradisi Ngalungi Sapi sedikit mengalami perubahan dan pergeseran nilai. Tujuan tradisi Ngalungi Sapi yaitu untuk pengharapan dan rasa syukur atas keselamatan dan kesehatan sapi serta pemiliknya. Tradisi Ngalungi Sapi dilaksanakan di Punden atau sawah setiap Rabu Pahing satu tahun sekali setelah panen padi.  Perlengkapan  dalam  tradisi  ini  berupa  ketupat, lepet  dan  sayur  semur  dengan  ikan  bandeng. Sedangkan  prosesnya  diawali  dengan    membuat,  mengisi  dan  merebus  perlengkapan  tradisi. Kemudian weweh kepada tetangga yang tidak memiliki sapi dan mengalungkan ketupat lepet ke sapi serta  diadakan  prosesi selametan bersama  di  punden  atau  sawah  dan  bertukar  ketupat  di  sana. Pelaksanaan  Tradisi  Ngalungi  Sapi  memiliki  2  nilai  karakter  untuk  anak-anak  Desa  Mojowarno khususnya  siswa  SDN  Mojowarno  yaitu  nilai  religius  dan  cinta  damai.  Siswa  yang  dekat  dengan tradisi  ini  memiliki  kecenderungan  sejalan  dengan  nilai  karakter  didalamnya,  hal  tersebut  dapat dilihat dari sikap siswa yang mau belajar berdoa hanya kepada Allah SWT dan bersedekah. Tidak hanya itu, perilaku saling memberi atau suka berbagi dengan teman untuk menjaga kerukunan dan ikut dalam pelaksanaan Tradisi Ngalungi Sapi sebagai bentuk upaya untuk tetap menjaga kelestarian Tradisi  Ngalungi  Sapi  juga  terlihat.  Hal  tersebut  membuktikan  bahwa  pendidikan  karakter  tidak hanya didapatkan dari pendidikan formal tapi juga dari warisan budaya berupa tradisi yang lahir dan tumbuh dilingkungan masyarakat.

## 5. UCAPAN TERIMAKASIH
Penelitian  ini  dapat  terlaksana  dengan  baik  berkat  bantuan  dari  berbagai  pihak,  untuk  itu peneliti mengucapkan terima kasih kepada Tokoh masyarakat Desa Mojowarno, masyarakat Desa Mojowarno dan anak-anak Sekolah Dasar Desa Mojowarno yang telah memberikan kerjasama yang baik pada penelitian ini. Ungkapan terima kasih juga dihaturkan kepada Ibu Dr. Sri Utaminingsih M.Pd.  dan  Ibu  Siti  Masfuah  M.Pd  selaku  dosen  pembimbing  yang  telah  memberikan  arahan  dan bimbingan  terbaiknya  serta  tidak  lupa  kepada  teman-teman  yang  telah  banyak  membantu  dalam proses pengerjaan penelitian ini.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Ahsanulkhaq, Moh.2019. Membentuk Karakter Religius Peserta Didik Melalui Metode Pembiasaan.
Jurnal Prakarsa Paedagogia. Vol. 2, No. 1, 21-33.
Erviana, Vera Yuli.2021.Penanganan Dekadensi Moral melalui Penerapan Karakter Cinta Damai dan Nasionalisme.Jurnal Penelitian Ilmu Pendidikan.Vol 14, No (1), 1-9.
Guntara,  Fuad.2016.Kajian  Sosial-Budaya  Rambu  Solo’  dalam  Pembentukan  Karakter  Peserta Didik.Jurnal Pendidikan.Vol: 1 No. 2, 154—158.
Harahap,  Asriana.2018. Implementasi Nilai-Nilai Karakter dalam Pembelajaran Tematik Kelas III SDIT Darul Hasan Padangsidimpuan. Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah. Vol.1, No. 1, 18-36.
Moleong,  Lexy  J.2018.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif  (Edisi  Revisi).  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Muhammad, Abdulkadir.1987.Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: CV Fajar Agung.
Oktavianti, Ika dkk. 2021. Nilai Pendidikan Karakter dalam Dongeng pada Buku Siswa Tema 2 Kelas
3 untuk Siswa Sekolah Dasar. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran. Vol. 4, No. 1, 1-8. Pratiwi, Ika Ari dan Siti Masfuah. 2018. Improving Friendly Character through Traditional Game of the Engklek at Thematic Learning. Prceeding EUDEL.
Prayogi,  Ryan.2016.Pergeseran  Nilai-Nilai  Budaya  Pada  Suku  Bonai  Sebagai  Civic  Culture  di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau. HUMANIKA.Vol. 23, No. 1, 61-79.
Priyatna,  Muhammad.2016.  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal.  Jurnal  Edukasi  Islami Jurnal Pendidikan Islam. Vol. 05, 1311-1336.
Purwanto, Wahyu.2013. Peran Budaya Usaha Tani Ternak Sapi Potong dalam Kehidupan Ekonomi Petani  Desa  (Studi  Kasus  di  Desa  Muraharjo  Kecamatan  Kunduran  Kabupaten  Blora). Journal of Education, Society and Culture. Vol. 2, No. 2, 129-135.
Ratih,  Dewi.2019.Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  dalam  Tradisi  Misalin  di  Kecamatan  Cimaragas Kabupaten Ciamis. ISTORIA. Vol. 15, No. 1, 45-57.
Setyaningrum, Naomi Diah Budi.2018.Budaya  Lokal di Era Global. Jurnal Ekspresi Seni. Vol.20, No 2, 102-112.
Sholikhah,  Umi  Nur  dan  Hari  Bakti  Mardikantoro.2020.  Satuan-Satuan  Lingual  dalam  Tradisi Ngalungi  di  Desa  Sekarsari  Kecamatan  Sumber  Kabupaten  Rembang:  Kajian Etnolinguistik. Jurnal Sastra Indonesia. Vol. 9, No. 1, 28-37.
Subandi.2013.Psikologi Agama dan Kesehatan Mental. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Utaminingsih,  Sri  dkk.  2019.  Efektivitas  Manajemen  Pembelajaran  Karakter  Berbasis  Financial Literasi di Sekolah Dasar. Jurnal Bidang Pendidikan Dasar (JBPD). Vol. 3 No.2, 33-38.
Yekti, Nandya Ayu dkk. 2021. Nilai Pendidikan Karakter dalam Dongeng pada Buku Siswa Tema 2 Kelas 3 untuk Siswa Sekolah Dasar. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran. Vol. 4, No. 1, 1-8.