Jurnal RISA (Riset Arsitektur) ISSN 2548-8074, www.journal.unpar.ac.id Volume 03, Nomor 04, edisi Oktober 2019; hal 363-380

## SPATIAL PRINCIPLES AND ORNAMENTATION ON WATER GARDEN RELICS OF KESULTANAN CIREBON

## CASE STUDY: WITANA WATER GARDEN, PAKUNGWATI WATER GARDEN, AND SUNYARAGI WATER GARDEN
1 Firda Rasyidian Andayani. 2 Dr. Ir. Yuswadi Saliya, M.Arch.
¹ Student in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
² Senior lecturer in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
Abstract- Water garden is an exterior space of which the main element is water. There is some water garden can be found as a relics of Kesultanan Cirebon. The water gardens in Kesultanan Cirebon are Witana Water Garden, Pakungwati Water Garden, and Sunyaragi Water Garden. Since the era of the Hindusm in Java is already familiar with the concept of a water garden as a sacred bathing place called Petirtaan. But unlike the Hindusm petirtaan, water garden relics of Kesultanan Cirebon has a uniqueness because it is influenced by local and foreign cultures, that can be seen from the concept of spatial principles and ornamentation in water garden.
This  study  aims  to  conceive  the  form  of  macro  spatial  principles,  micro  spatial  principles,  and ornamentation of each water garden. The macro spatial principles include the cosmology of water gardens. The micro spatial principles include petirtaan shapes. This study also examines the cultural factors that affect each water garden and the relationships of those three water gardens.
This  research  is  hopefully  may  provide  insightful  development  of  knowledge  especially  related  to petirtaan.  The  analytical  method  that  used  in  this  research  is  using  qualitative  approach  with  descriptive- analytical  based  on  primary  and  secondary  data.  Primary  data  includes  direct  observation  of  the  object  and secondary data includes literature studies on architecture landsape.
Ancient  water  garden  located  in  Cirebon  has  similarity  with  the  Hindu  pentirtaan  which  serves  as  a sacred ritual place with uniqueness combined with Islamic water garden of Middle East that serves as a place of recreation. It is also can be seen that there is influence from the Chinese culture on Wadasan ornamentation in each  water  garden.  Therefore,  Water  garden  Cirebon  has  its  own  uniqueness  because  of  the  acculturation  of various existing cultures (Hindusm, Islam, dan Chinese). This shows Cirebon is considered a city that is not closed from outside cultural influences.
Key Words: Water Garden relics of Kesultanan Cirebon, spatial principles and ornamentation, petirtaan

## KONSEP TATA RUANG DAN ORNAMENTASI PADA ARSITEKTUR TAMAN AIR PENINGGALAN KESULTANAN CIREBON STUDI KASUS: TAMAN AIR WITANA, TAMAN AIR PAKUNGWATI, DAN TAMAN AIR SUNYARAGI
1 Firda Rasyidian Andayani. 2 Dr. Ir. Yuswadi Saliya, M.Arch.
1 Mahasiswi S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan
2 Dosen Pembimbing S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan
Abstrak- Taman air adalah  suatu ruang eksterior  yang elemen utamanya  berupa tatanan elemen air. Beberapa taman  air  dapat  di  temukan  sebagai  peninggalan  Kesultanan  Cirebon.  Taman  air  tersebut  adalah  Taman  Air Witana,  Taman  Air  Pakungwati,  dan  Taman  Air  Sunyaragi.  Sejak  era  kerajaan  Hindu  di  pulau  Jawa  sudah mengenal  konsep  taman  air  sebagai  tempat  pemandian  yang  sakral  disebut  Petirtaan.    Namun  berbeda  dengan
1 Corresponding Author: firdarasyi96@gmail.com
petirtaan  Hindu,  taman  air  peninggalan  kesultanan  Cirebon  memiliki  keunikan  karena  dipengaruhi  budaya pendatang maupun lokal, yang dapat dilihat dari konsep tata ruang dan ornamentasi taman air.
Penelitian  ini  bertujuan untuk  memahami  wujud tata ruang  makro, tata ruang  mikro, dan ornamentasi dari setiap taman air. Tata ruang makro meliputi kosmologi dari taman air sedangkan tata ruang mikro meliputi sosok bentuk petirtaan. Penelitian ini juga mengkaji faktor-faktor budaya yang mempengaruhi setiap taman air dan hubungan dari ketiga taman tersebut.
Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  wawasan  kepada  pengembangan  ilmu  pengetahuan khususnya  yang  berkaitan  dengan  petirtaan.  Metode  analisis  dalam  studi  menggunakan  pendekatan  kualitatif secara  deskriptif-analitis  berdasarkan  data  primer  maupun  data  sekunder.  Data  primer  mencakup  sumber  data yang  didapat  dari  pengamatan  objek  secara  langsung  dan  data  sekunder  mencakup  studi  literature  mengenai asitektur taman air.
Berdasarkan analisa taman air kuno yang berada di Cirebon memiliki keserupaan dengan petirtaan Hindu yang berfungsi sebagai tempat ritual yang sakral  dengan keunikan adanya padu padan dengan taman air Timur Tengah (Islam) yang berfungsi sebagai tempat rekreasi. Selain itu terdapat pengaruh dari budaya Cina yaitu pada ornamentasi  Wadasan  dan  ornamentasi  yang  ada  pada  setiap  taman  air  tersebut.  Oleh  karena  itu  Taman  Air Cirebon memiliki keunikan tersendiri karena adanya akulturasi dari berbagai budaya yang ada (Hindu, Islam, dan Cina). Hal ini menunjukkan Cirebon dinilai kota yang tidak tertutup dari pengaruh budaya luar.
Kata Kunci: Taman Air peninggalan Kesultanan Cirebon, tata ruang dan ornamentasi, petirtaan

## 1. PENDAHULUAN
Kota  Cirebon  merupakan  kota  yang  berada  di  pesisir  utara  Pulau  Jawa  dan  jalur perdagangan  lokal  maupun  internasional  tersebut  mengalami  perpaduan  budaya  pendatang seperti  etnis  Timur  Tengah  (abad-13)  dan  Cina  (abad-14).  Oleh  karena  itu  perpaduan  antar budaya  Cina,  Timur  Tengah,  dan  lokal  berbaur  dengan  harmonis  pada  beberapa  objek peninggalan  Kesultanan  Cirebon  terutama  pada  objek  taman  air  kuno.  Arsitektur  taman  air kuno peninggalan Kesultanan Cirebon terdapat keunikan pada wujud Taman Air Pakungwati (kawasan Keraton Kasepuhan), Taman Air Witana (kawasan Keraton Kanoman), dan Taman Air Sunyaragi, yang diduga memiliki pengaruh dari budaya lokal seperti Hindu dan Jawa dan faktor-faktor budaya pendatang seperti Cina dan Timur Tengah (Islam).
Makna air pada masa pengaruh Hindu di Indonesia sendiri sebagai titik awal kehidupan dan sebuah kesucian yang sakral sehingga terdapat bangunan suci seperti petirtaan. Taman air yang  dijadikan  objek  penelitian  ini  pun  dimungkinkan  memiliki  konsep  yang  sama  dengan petirtaan yang dibangun pada masa Hindu mengetahui Kota Cirebon pun tidak terlepas dari pemahaman agama Hindu yang sudah cukup lama di Nusantara.
Konsep  taman  air  pada  penelitian  ini  memungkinkan  adanya  pertimbangan  dari penataan ruang ruang makro, tata ruang mikro, dan garis merah yang melandasi konsep tata ruang dan ornamentasi dari ketiga taman air tersebut. Tata ruang makro meliputi kosmologi taman  air  sedangankan  tata  ruang  mikro meliputi  sosok  bentuk  petirtaan.  Selain  pentingnya tata  ruang,  ornamentasi  pun  mampu  menjadi  perangkat  ruang  untuk  membantu mengidentifikasi langgam yang mempengaruhi wujud taman air tersebut.
Oleh  karena  itu  peneliti  memiliki  ketertarikan  dalam  mendalami  konsep  mendasar penataan tata ruang dan ornamentasi Arsitektur Taman Air yang ada pada Taman Air Witana, Taman Air Pakungwati dan Taman Air Sunyaragi sebagai taman air peninggalan Kesultanan Cirebon.
Rumusan Masalah, Kota Cirebon yang dipengaruhi oleh budaya etnis China, Islam, Hindu  dan  Jawa  dari  objek  arsitektur  peninggalan  Kesultanan  Cirebon,  tentunya  memiliki pengaruh pada konsep penataan Arsitektur taman yang sama-sama menggunakan unsur air dan beberapa ornamentasi pada taman .
Ada pun pertanyaan pada penelitian ini yaitu:
a. Bagaimana  wujud  Tata  Ruang  dan  Ornamentasi  pada  Arsitektur  Taman  Air peninggalan Kesultanan Cirebon?
b. Apa faktor-faktor budaya yang mendasari wujud taman air?
c. Adakah  hubungan  konseptual  antara  setiap  Taman  Air  peninggalan  Kesultanan Cirebon?
Lingkup  Penelitian, Lingkup  penelitian  ini  mencakup  konsep  Tata  Ruang  dan Ornamentasi  pada  Arsitektur  Taman  Air  peninggalan  Kesultanan  Cirebon  yaitu  Taman  Air Sunyaragi, Taman Air Pakungwati, dan Taman Air Witana. Tata ruang yang diteliti mencakup skala  makro  yaitu  penataan  secara  kosmologi  kaitan  antara  ketiga  objek  tersebut  dan  skala mikro penataan ruang dalam objek itu sendiri.
Tujuan  dan  Manfaat  Penelitian, Penelitian  ini  bermaksud  untuk  mengkaji  dan mempelajari konsep yang mendasari tata ruang dan ornamentasi Arsitektur Taman air. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah:
a. Memahami  wujud  Tata  Ruang  dan  Ornamentasi  pada  Arsitektur  Taman  Air peninggalan Kesultanan Cirebon
b. Mengidentifikasi faktor-faktor budaya yang mendasari wujud taman air.
c. Mengetahui ada tidaknya hubungan konseptual Taman Air peninggalan Kesultanan Cirebon beserta penyebabnya.
Manfaat dari penelitian ini adalah:
a. Menambah pengetahuan dari konsep tata ruang dan ornamentasi taman air
b. Sebagai acuan penelitian sejenis dan memberikan kontribusi dalam ilmu Arsitektur Taman Air Nusantara
c. Memperkaya  khazanah  ilmu  pengetahuan  bagi  peneliti  dan  pembaca  bidang Arsitektur Taman Air

## 2. KAJIAN TEORI

## 2.1 SEJARAH TAMAN AIR PENINGGALAN KESULTANAN CIREBON
Gambar 1. Sejarah Taman Air peninggalan Kesultanan Cirebon
2.2 Data Umum Taman Air peninggalan Kesultanan Cirebon
a. Taman Air Witana

## Gambar 2. Taman Air Witana

## Nama Objek   : Taman Air pada Keraton Kanoman
Lokasi : Komplek Keraton Kanoman, Jalan Winaon Kampung Kanoman, Kanoman, Kota Cirebon, Jawa Barat 45111 Tahun didirikan: 1440-1639 Arsitek : Pangeran Mas Arifin (Era Panembahan Ratu I) Luas kawasan  : 175.500 m2 (Kompleks Keraton) Fungsi awal  : pengintaian garis pantai dan taman spiritual Orientasi
: Timur (garis pantai) – Barat

## b. Taman Air Pakungwati
Gambar 3. Taman Air Pakungwati
Nama Objek   : Taman Air Pakungwati
Lokasi : Komplek Keraton Kasepuhan, Jalan Kasepuhan No.43, Kesepuhan, Lemahwungkuk, Kota Cirebon, Jawa Barat Tahun didirikan: 1445 Arsitek : Pangeran Cakrabuana Luas kawasan  : 185.000 m2 (Komplek Keraton) Fungsi awal  : untuk keperluan sehari-hari dan taman spiritual Orientasi
: Utara-Selatan
c. Taman Air Sunyaragi

## Gambar 4. Taman Air Sunyaragi
Nama Objek   : Taman Air Sunyaragi
Lokasi : Sunyaragi, Kesambi, Kota Cirebon 45132 Tahun didirikan: 1536 M Arsitek : -Tahap Awal: Pangeran Mas Zaenal Arifin, Raden Sepat, & bantuan orang Cina. -Tahap Kedua: Pangeran Arya Carbon & Tan Sam Cay (Arsitek Cina)
-Tahap Ketiga (1852 M): Pangeran Mantang Haji Luas kawasan  : 1800 m2
Fungsi awal  : Taman Rekreasi keluarga Kesultanan Cirebon, taman spiritual, dan tempat berlatih prajurit Orientasi
: Timur – Barat dan Utara-Selatan

## 3. METODA PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan  yaitu metode Kualitatif  – Deskriptif dengan melalui proses:
a. Mengajukan interview dengan narasumber
b. Mengumpulkan data yang spesifik
c. Menafsirkan data primer dan data sekunder
Proses pengambilan data telah melalui izin dari Pangeran Kesultanan Cirebon dan staff pengelola dari Keraton dan Taman Air Sunyaragi, dengan pengambilan data selama tiga hari berturut-turut yaitu tanggal 28 Februari - 2 Maret 2018.

## 4. ANALISA
4.1 ANALISA  TATA  RUANG  DAN  ORNAMENTASI  PADA  TAMAN  AIR PENINGGALAN KESULTANAN CIREBON
4.1.1 TATA RUANG MAKRO
a. Taman Air Witana

## Gambar 5. Analisa Tata Ruang Makro Taman Air Witana

## Sumbu
Orientasi pada Taman Air Witana mengarah ke Timur-Barat dikarenakan taman air pertama kali berfungsi sebagai pengamat garis pantai yang berada di Timur taman air, sehingga sumbu yang ada pada di taman air tidak memiliki pengaruh dari budaya tertentu melainkan karena kondisi tempat dan kepemilikan tanahnya.

## Hierarki
Hierarki pada Taman Air Witana adalah Bale yang ada di belakang taman air tersebut  yang  berfungsi  sebagai  meditasi  atau  tempat  bertafakur.  Bale  ini  pun  yang paling pertama di bangun di kawasan taman air tersebut dan sebagai tempat yang paling sakral. Berdasarkan dari penataannya, letak Hierarki yang berada dibelakang memiliki keserupaan pada prinsip hierarki Sentong-Tengah 2 dimana tempat tersebut sangat sakral bagi masyarakat Jawa.

## b. Taman Air Pakungwati
Gambar 6. Analisa Tata Ruang Makro Taman Air Pakungwati (Sumber: Lokakarya Unpar-STTC, yang telah diolah)

## Sumbu
2 Fauzy, Bachtiar. 2015. Dinamika Akulturasi Arsitektur pada Masjid Sulthoni PlosoKuning di Sleman , Yogyakarta. Disertai tidak diterbitkan. Bandung: Universitas Katolik Parahyangan. p. 27
Sumbu pada taman air mengarah ke Utara-Selatan dan orientasi tersebut tidak ada  bukti  yang  menguatkan  adanya  konsep  budaya  tertentu,  karena  Taman  Air Pakungwati yang dibangun pada tahun 1445 M lebih dulu menghadap utara-selatan dari pada masuknya konsep orientasi utara-selatan budaya Islam-Jawa 3 .

## Hierarki
Hierarki  pada  taman  air  adalah  ruang  untuk  tempat  bertafakur  pangeran. Berdasarakan susunan hierarkinya tidak mencerminkan pengaruh dari budaya tertentu.

## c. Taman Air Sunyaragi
- Kompleks Gua Peteng
Gambar 7. Analisa Tata Ruang Makro Taman Air Sunyaragi Kompleks Gua Peteng (Sumber: The Origins of Chinese Traditional Architecture, yang telah diolah)

## Sumbu
Sumbu yang terbentuk pada Taman Air Gua Peteng memiliki orientasi Timur- Barat  dikarenakan  mengarah  ke  Keraton  agar  pencapaian  ke  taman  tersebut  mudah. Namun apabila ditinjau dari teori lainnya, orientasi Timur-Barat sesuai dengan konsep fengshui  Arsitektur  Cina 4 dimana  melambangkan  perjalan  hidup  manusia  yaitu kelahiran (Timur) dan kematian (Barat). Hal ini pun diperkuat dimana komplek Gua Peteng dibangun dengan untuk Putri Ong Tien Nio yang merupakan orang Cina dan dibantu oleh orang-orang Cina pada tahun 1536.

## Hierarki
Hierarki pada taman air ini berada di tengah kawasan Sunyaragi dimana area tersebut  memiliki  zonasi  privat  yaitu  untuk  anggota  keluarga  Keraton,  memiliki kedudukan  paling  tinggi  dari  kawasannya,  dan  kaya  akan  ornamen  sedangkan  pada bagian Timur diperuntukkan untuk rakyat. Pembagian Hierarki sebagai berikut serupa dengan konsep Hierarki pada Arsitektur Cina 3 .
-Gua Arga Jumut
3 Setiawan, Eko. 2000. Konsep Simbolisme Tata Ruang Luar Keraton Surakarta Hadiningrat, Semarang. Disertai tidak diterbitkan. Bandung: Universitas Katolik Parahyangan. p. 32-34
4 Kustedja, Sugiri. 2012. Fengshui: Elemen Budaya Tionghoa Tradisional . Disertai tidak diterbitkan. Bandung: Universitas Katolik Parahyangan. p. 63-65
Gambar 8. Analisa Tata Ruang Makro Taman Air Sunyaragi Gua Arga Jumut (Sumber: jonathansimanjuntak. wordpress, yang telah diolah)

## Sumbu
Sumbu  pada  taman  air  ini  memiliki  orientasi  Utara-Selatan  dengan  penataan linear antara gapura candi bentar-lapangan luas-bangunan induk yaitu Gua Arga Jumut. Panataan  ini  serupa  dengan  tatanan  Islam-Jawa  dimana  pada  saat  pembangunannya yaitu tahun 1703 sudah memasuki Era Islam di Jawa yang ditandai dengan orientasi- orientasi kompleks keraton yang menghadap Utara-Selatan 2 dan makam Sunan Gunung Jati.

## Hierarki
Hierarki pada taman air ini berada di bagian ujung dari kawasan seperti  pada Konsep Sentong Tengah pada penataan Arsitektur Islam-Jawa, dimana tempat tersebut adalah tempat sakral, hal itu pun diperkuat dengan adanya kolam petirtaan pada taman air tersebut dimana tempat untuk meditasi.

## 4.1.2 TATA RUANG MIKRO
a. Taman Air Witana Jenis Petirtaan 4
Taman  Air  Witana  termasuk  kedalam  jenis  Petirtaan  Profane  yaitu  kolam Witana dibelakang taman air digunakan sebagai keluarga kerajaan untuk bermain air  dan  Petirtaan  untuk  mendukung  aktivitas  keagamaan  yaitu  meditasi  pada bangunan Langgar Alit.
Bentuk Petirtaan
Gambar 9. Analisa Tata Ruang Mikro Taman Air Witana

## Pembagian Kamar
Gambar 10. Analisa Tata Ruang Mikro Taman Air Witana

## b. Taman Air Pakungwati

## Jenis Petirtaan 4
Jenis  petirtaan  pada  Taman  Air  Pakungwati  termasuk  petirtaan  profane  yaitu untuk tempat keputren bermain dan petirtaan yang mendukung kegiatan keagamaan yaitu untuk tempat bertafakur.
Bentuk Petirtaan
Gambar 11. Analisa Tata Ruang Mikro Taman Air Pakungwati

## Pembagian Kamar
Gambar 12. Analisa Tata Ruang Mikro Taman Air Pakungwati
c. Taman Air Sunyaragi
Jenis Petirtaan 5
5 Prajudi, Herwindo. 2015. Kajian Arsitektur Percandian Petirtaan di Jawa (Identifikasi). Disertai tidak diterbitkan. Bandung: Universitas Katolik Parahyangan.
Jenis petirtaan pada taman air ini adalah petirtaan profane yaitu untuk rekreasi keluarga keraton serta tamunya dan untuk mendukung aktivitas keagamaan yaitu tafakur atau meditasi.
Bentuk Petirtaan - Kompleks Gua Peteng
Gambar 13. Analisa Tata Ruang Mikro Taman Air Snyaragi

## -Gua Arga Jumut
Gambar 14. Analisa Tata Ruang Mikro Taman Air Sunyaragi
Pembagian Kamar - Kompleks Gua Peteng
Gambar 15. Analisa Tata Ruang Mikro Taman Air Sunyaragi
-Gua Arga Jumut

## Gambar 16. Analisa Tata Ruang Mikro Taman Air Sunyaragi

## 4.1.3 ORNAMENTASI
a. Taman Air Witana
 Hindu

## Bentuk denah Candi
Gambar 17. Analisa Ornamentasi Hindu Taman Air Witana (Sumber: belajar.kemdikbud.go.id, yang telah diolah)

##  Hindu dan Cina
Candi Bentar
Replika Mahameru
Gambar 18. Analisa Ornamentasi Hindu dan Cina Taman Air Witana (Sumber: Wikipedia, yang telah diolah)
b. Taman Air Pakungwati
 Hindu
Replika Mahameru

## Relung Candi
Gambar 19. Analisa Ornamentasi Hindu Taman Air Pakungwati
(Sumber: tripadvisor.co.uk, yang telah diolah)  Cina Wadasan Gambar 20. Analisa Ornamentasi Cina Taman Air Pakungwati
(Sumber: i.pinimg.com, yang telah diolah)

## c. Taman Air Sunyaragi
 Hindu
Replika Mahameru
Miniatur Candi/ Paduraksa

## Relung Candi
Gambar 21. Analisa Ornamentasi Hindu Taman Air Sunyaragi (Sumber: Rahadhian P.H, yang telah diolah
 Cina Wadasan Gambar 22. Analisa Ornamentasi Cina Taman Air Sunyaragi
(Sumber: i.pinimg.com, yang telah diolah )

## 4.2 HASIL KOMPARASI TATA RUANG DAN ORNAMENTASI PADA TAMAN AIR PENINGGALAN KESULTANAN CIREBON

## 4.2.1  TATA RUANG MAKRO
1. Taman Air Witana
2. Taman Air Pakungwati

## 3. Taman Air Sunyaragi
Taman Air Gua Peteng

## Taman Air Gua Arga Jumut
Hasil  komparasi  Tata  Ruang  Makro  pada  ketiga  taman  air  peninggalan  kesultanan Cirebon  tersebut  menunjukkan  bahwa  ketiga  taman  air  tersebut  tidak  memiliki  benang merah  dari  penataannya  hal  ini  dikarenakan  masing-masing  taman  air  memiliki pertimbangan dari kondisi lokasi dan rentan waktu yang jauh. Akan tetapi pengembangan konsep  tata  ruang  makro  taman  air  peninggalan  Kesultanan  Cirebon  semakin dipertimbangkan  pada  pembangunan  Taman  Air  Sunyaragi  dimana  memiliki  konsep Arsitektur Cina dan Islam-Jawa.

## 4.2.2  TATA RUANG MIKRO
1. Taman Air Witana
2. Taman Air Pakungwati
3. Taman Air Sunyaragi
Taman Air Gua Peteng

## Taman Air Gua Arga Jumut
Hasil  komparasi  Tata  Ruang  Mikro  pada  ketiga  taman  air  peninggalan  Kesultanan Cirebon menunjukkan keserupaan pada petirtaan Hindu dan dipengaruhi oleh nilai kelokalan
seperti  penggunaan  dinding  batu  karang  karena  Cirebon  merupakan  kota  Pesisir,  berbeda dengan petirtaan Hindu yang pada umumnya menggunakan material percandian seperti batu Andesit.
Kemudian  dapat  ditemukan  bahwa  taman  air  kuno  di  Cirebon  merupakan  taman  air Hindu yang dipadu padankan dengan taman air Islam dan Cina sehingga sebagai tempat ritual sakral dan rekreasi. Sedangkan jenis taman air Cina didukung dengan adanya elemen wadasan sebagai representasi alam. Kemudian dapat disimpulkan bahwa unsur air ada kaitannya dengan wanita seperti pada ketiga taman air tersebut letaknya berada di keputren atau area keputren memiliki unsur air didalamnya, hal ini dikarenakan yoni yang melambangkan  wanita adalah simbol kesuburan, begitu juga unsur air  dalam pemahaman Hindu sebagai kesuburan tanah, ehingga air dan wanita adalah simbol dari kesuburan tanah untuk meningkatkan hasil panen maupun kesuburan manusia agar dikaruniai keturunan yang banyak.

## 4.2.3  ORNAMENTASI
1. Taman Air Witana
2. Taman Air Pakungwati
3. Taman Air Sunyaragi
Hasil  komparasi  ornamentasi  pada  ketiga  taman  air  kesultanan  Cirebon  tersebut menunjukkan prinsip penggunaan ornamen yang sama pada pelingkup ruang taman air yaitu ornamentasi wadasan dan replika Mahameru. Ornamentasi wadasan sendiri dipengaruhi oleh budaya  Cina  dan  ornamentasi  replika  Mahameru  pengaruh  dari  budaya  Hindu-Jawa. Sedangkan bangunan Joglo disekitar taman air dominan memiliki pengaruh dari ornamentasi tradisional Jawa atau Islam-Jawa.

## 5. KESIMPULAN
Berdasarkan  data  masing-masing  Taman  Air  yang  sudah  dianalisis,  dapat  ditarik kesimpulan yang berangkat dari pertanyaan peneliatan, yaitu:
Bagaimana  wujud  Tata  Ruang  dan  Ornamentasi  pada  Arsitektur  Taman  Air peninggalan Kesultanan Cirebon? Dan apa faktor-faktor budaya yang mendasari wujud taman air?
Wujud dari taman air peninggalan kesultanan Cirebon secara tata ruang makro tidak ada korelasi tatanan yang serupa dari ketiga objeknya namun terdapat prinsip yang sama pada tata ruang mikro. Tata ruang mikro tersebut serupa dengan petirtaan Hindu dengan wujud yang dipengaruh  budaya  lokal  dan  Cina  seperti  pada  ornamentasi  Wadasan.  Selain  ornamen Wadasan, ornamentasi disetiap taman air terdapat ornamen replika Mahameru yang merupakan pengaruh dari Hindu. Berdasarkan fungsinya Taman Air tersebut memiliki perpaduan antara Harem (Islam) dan Hindu atau sebagai tempat rekreasi dan ritual. Hal ini menunjukkan Cirebon tidak tertutup pada pengaruh budaya luar.
Kemudian terdapat pertanyaan lainnya, yaitu:

## Adakah  hubungan  konseptual  antara  setiap  Taman  Air  peninggalan  Kesultanan Cirebon?
Ada,  hubungan  dari  setiap  taman  air  peninggalan  Kesultanan  Cirebon  sama-sama memiliki persistensi bentuk petirtaan Hindu namun dengan tata cara budaya Islam dan dipadu padankan  dengan  budaya  lokal  dan  Cina  yaitu  ornamen  wadasan.  Namun  tata  ruang  makro seperti  sumbu  orientasi  dan  hierarki  masing-masing  berbeda  karena  pertimbangan  lokasi tempat, kepemilikan lahan, mahzab yang membangun taman air, dan juga sejarah rentan waktu yang  cukup  jauh.  Selain  itu  fungsi  dari  setiap  taman  air  memiliki  persamaan  fungsi  dan pengolahan air yang terus mengalir (tidak dalam keadaan diam).
Kehadiran  air  dalam  penataan  ruang  berkaitan  dengan  ‘wanita’  yang  dilihat  dari lokasinya berada di area keputrean atau setiap area keputren terdapat unsur air, sehingga dapat ditarik kesimpulan unsur air memiliki hubungan dengan wanita. Hal ini dikarenakan Yoni yang melambangkan  wanita  adalah  simbol  kesuburan,  begitu  juga  unsur  air  dalam  pemahaman Hindu sebagai kesuburan tanah. Oleh karena itu air dan wanita adalah simbol dari kesuburan tanah untuk meningkatkan hasil panen maupun kesuburan manusia agar dikaruniai keturunan yang banyak.

## 5.1 SARAN
Penelitian  mengenai  konsep  Arsitektur  Taman  Air  pada  khazanah  ilmu  Arsitektur diaggap  masih  minim  di  Indonesia  sendiri,  sehingga  penelitian  tentang  tata  ruang  dan ornamentasi  pada  Arsitektur  Taman  Air  peninggalan  Kesultanan  Cirebon  diharapkan  dapat menjadi  sumbangan  ilmu  pengetahuan  khususnya  tentang  petirtaan  kuno  di  Indonesia. Diharapkan pula penelitian ini dapat dikembangkan lebih jauh dari salah satu objek maupun ketiga objek ini yang kemudian dapat dikorelasikan dengan aspek lain maupun penelitian yang sama tentang tata ruang dan ornamentasi Arsitektur Taman Air.
Kesimpulan  pada  penelitian  ini  berdasarkan  sejauh  data-data  yang  diperoleh  selama penelitian  sehingga  kesimpulan  tentang  konsep  tata  ruang  dan  ornamentasi  pada  taman  air peninggalan  kesultanan  Cirebon  kemungkinan  akan  berubah  bila  terdapat  data-data  terbaru yang lebih akurat.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Buku yang diterbitkan:
Amin, Jusna J.A. 2016. Mengenal Arsitektur Lansekap Nusantara . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Bloultz, Elizabeth & Chip Sullivan. 2010 . Ilustrated History of Landscape Design. New Jersey: John Willey & Son, Inc.
Ching, Francis D.K. 1979. Arsitektur: Bentuk, Ruang, dan Tatanan . New York: Litton Educational Publishing, Inc.
Lombard, Denys. 2010. Gardens in Java . Bogor: Percetakan Grafika Mardi Yuana. Verster, Jen. 1991 . Keraton-keraton Cirebon . Rotterdam: Coks Prins nBO.
Buku yang tidak diterbitkan:
Ansari, Nazia. 2011. The Islamic Garden . Makalah tidak di publikasi dan disajikan pada Departemen of Landscape CEPT University, Gujarat, India.
Fauzy, Bachtiar. 2015. Dinamika Akulturasi Arsitektur pada Masjid Sulthoni PlosoKuning di Sleman, Yogyakarta. Disertai tidak diterbitkan. Bandung: Universitas Katolik Parahyangan. Kustedja, Sugiri. 2012. Fengshui: Elemen Budaya Tionghoa Tradisional . Disertai tidak diterbitkan. Bandung: Universitas Katolik Parahyangan.
Prajudi, Rahadhian. 2015. Kajian Arsitektur Percandian Petirtaan di Jawa (Identifikasi). Disertai tidak diterbitkan. Bandung: Universitas Katolik Parahyangan.
Herwindo, R. P. 1999 . Kajian Tipo-morfologi Arsitektur Candi di Jawa , Buku 1. Thesis Arsitektur Institut Teknologi Bandung.
Zhang, Donia. 2018 . Classical Chinese Gardens: Landscapes for Self-Cultivation. Jurnal tidak di publikasi dan disajikan pada Contemporary Urban Affairs, Oxford Brookes University, UK.
Sumber pendukung: www.allchinanet.com/chinese_garden/classical_chinese_gardens https://hurahura.wordpress.com/2011/01/01/patirthan-di-pawitra-jalatunda-dan-belahan/ https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpcbbanten/2017/02/09/makna-air-pada-masa-pengaruh-hindu- buddha-di-indonesia/
https://www.ecomena.org/garden-islamic-culture/ http://www.kangkamal.com/2012/09/ornamen.html http://blog-senirupa.tumblr.com/post/60359055053/ragam-motif-hias-klasik-tradisional http://inputbali.com/budaya-bali/asta-kosala-kosali-fengshui-tata-ruang bangunan-bali http://history-of-hinduism.blogspot.co.id/2010/06/water-and-hinduism.html