9

## KONSEP BELAJAR MENURUT PERSPEKTIF TOKOH ISLAM
1) Wifqi Atho’urrohman, UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, email : 210103220016@student.uin-malang.ac.id
2) Husnuz Zuhad, UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, email : 210103220015@student.uin-malang.ac.id

## Abstract
Learning  is  a  very  vital  human  activity  compared  to  other  creatures  in  this  world.  Learning  is also a basic process of the development of human life. With the existence of learning activities, humans make qualitative changes to individuals so that their behavior will develop. In learning, there  are  also  three  domains,  namely  the  cognitive  domain,  the  affective  domain  and  the psychomotor  domain  which  are  interconnected  with  gross  motor  skills  such  as  throwing, winning,  and  kicking.  Motor  is  also  like  writing  and  drawing.  Islamic  figures  also  color  by offering  their  concepts.  ranging  from  the  concept  of  classical  education  to  the  concept  of contemporary education. In terms of the concept of classical education, there are several figures who  offer  the  concept  of  Islamic  education  such  as  Al-Gazali  and  al-Zarnuji.  Al-Gazali  was  a great scholar who spent most of his time deepening scientific treasures from various aspects. In the discussion of this article or paper the author finds results regarding the concept of learning according to Islam which includes learning in the view of the Qur'an and Hadith, the importance of  learning  according  to  the  Qur'an,  ways  of  learning,  learning  facilities,  and  Islamic  shops, namely Al -Ghazali and Al-Zarnuji.
Keywords: Learning, Islamic figures

## Abstrak
Belajar  adalah  merupakan  kegiatan  aktivitas  manusia  yang  sangat  vital  dibandingkan  dengan makhluk  lain  yang  ada  di  dunia  ini.  Belajar  juga  merupakan  sebuah  proses  dasar  dari perkembangan hidup manusia. Dengan adanya kegiatan belajar, manusia melakukan perubahan- perubahan kualitatif individu sehingga perilakunya akan menjadi berkembang. Di dalam belajar juga  terpadat  tiga  ranah  yaitu  ranah  kognitif,  ranah  afektif  dan  ranah  psikomotor  yang  saling berhubungan dengan motorik kasar seperti melempar, menangkan, dan menendang. Motorik juga seperti  menulis  dan  menggambar.  Tokoh-tokoh  Islam  pun turut  mewarnai  dengan  menawarkan konsep-konsepnya. mulai dari konsep pendidikan yang klasik sampai dengan konsep Pendidikan kontemporer.  Dalam  urusan  konsep  pendidikan  klasik,  ada  beberapa  tokoh  yang  menawarkan konsep  pendidikan  Islam  seperti  halnya  Al-Gazali  dan  al-Zarnuji.  Al-Gazali  adalah  seorang ulama besar yang sebagian besar waktunya dihabiskan untuk memperdalam khazanah keilmuan dari berbagai aspek. Pada pembahasan artikel ini penulis meneukan hasil yang mengenai konsep belajar  menurut  Islam  yang  mencangkup  Belajar  dalam  pandangan  Al-Qur’an  dan  Hadits,  Arti penting belajar menurut Al-Qur’an, Cara belajar, Sarana belajar, serta para toko Islam yaitu Al- Ghazali dan Al-Zarnuji.
Kata Kunci : Konsep Belajar, Tokoh Islam

## Pendahuluan
Islam sebagai agama sangat mewajibkan umatnya untuk belajar. Allah SWT menurunkan Al-Qur’an  sebagai  pedoman  hidup  manusia  di  dunia  dengan  memerintahkan  rasulnya,  Nabi Muhammad SAW, diperintah oleh Allah SWT untuk membaca (Iqra’) dengan mengulang-ulang. Belajar  menurut  Islam  merupakan  konsep  yang  berlandasan  dalam  Al-Qur’an  dan  hadits. Kegiatan belajar berupa menyampaikan, menelaah, mencari dan mengkaji serta memiliki.
Belajar  merupakan  sebuah  karunia  Allah  SWT  yang  bisa  membedakan  manusia  dengan mahluk  lainnya.  Manusia  diberikan  akal  oleh  Allah  SWT  untuk  mampu  belajar  dan  menjadi pemimpin  pada  dunia  ini.  Belajar  juga  merupakan  proses  dasar  dari  perkembangan  hidup manusia.  Dengan  belajar,  manusia  melakukan  perubahan-perubahan  di  setiap  individunya sehingga perilakunya dapat berkembang.
Untuk  memahami  secara  utuh  tentang  belajar,  seorang  muslim  diharuskan  mengkaji pemikiran  tokoh-tokoh  Islam  seperti  halnya  Al-Ghazali  dan  Az-Zarnuji  yang  memang  menjadi rujukan dalam bidang kajian tentang pendidikan baik di Indonesia maupun di negara lain.

## Metodologi
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  jenis  studi  kepustakaan  ( library  research ),  yaitu penelitian  dengan  menggunakan  metode  pengumpulan  data  pustaka,  memabaca  dan  mencatat serta  mengolah  bahan  penelitian 1 .  Yang  artinya  penelitian  ini,  menggunakan  sumber  yang berdarkan  karya-karya  ilmiah  yang  berupa  buku,  jurnal,  dan  makalah  yang  berkaitan  dengan pembahasan  peneliti.  Tujuan  penlitian  akan  membahasa  mengenai  teori  belajar  menurut  Islam dan  para  tokoh  Islam.  Oleh  karena  itu,  pada  penelitian  ini  mengkategorikan  sebagai history  of ideas atau intelectual history .
Kegiatan  penelitian  ini  yaitu  berupa  pengumpulan  data  yang  menggungakan  metode dokumentasi  yang  mencari  data  mengenai  hal-hal  atau  variabel  yang  berupa  catata,  transkrip, majalah,  buku  dan  sebagainya 2 .  Pada  tahap  ini  peneliti  menggunakan  data  premier  dan  data sekunder. Data premier ini yang digunakan adalah sebuah buku dan jurnal yang berkaitan dengan pembahasan  penelitian  ini.  Sedangkann  data  sekunder  berupa  bahan-bahan  kepustakaan  tulisan orang lain yang berkaitan dengan pembahasan penelitian ini.
1 Zed, Metode Penelitian Kepustakaan .
2 Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik .
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
11
Pada  tahap  berikutnya  metode  analisis  yang  menggunakan Content  Analysis (analisi  isi),  yaitu upaya menafsirkan pembahasan yang mengenair teori “Konsep Belajar Menurut  Islam dan Para Tokoh  Islam”.  Kemudian  pembahasan  terhadap  yang  ada  di  buku  tersbut  kemudian  dianlisa secara mendalam dan seksama untuk memperoleh nilai positif untuk menjawab masalah-masalah mengenai pembelajaran.

## Hasil

## Konsep Belajar Menurut Islam
Dalam kamus besar bahasa Indonesia, secara etimologis belajar memiliki arti “berusaha memperoleh  kepandaian  atau  ilmu” 3 .  Definisi  ini  memiliki  pengertian  bahwa  belajar  adalah sebuah kegiatan untuk mencapai kepandaian atau ilmu. dalam hal ini, ushaa untuk memperoleh ilmu atau kepandaian yang masih belum terpenuhi maka dengan adanya kegiatan belajar manusia akan  tahu,  memahami,  mengerti,  dan  memiliki  tentang  sesuatu  yang  berhubungan  dengan belajar.  Belajar  adalah  merupakan  kegiatan  aktivitas  manusia  yang  sangat  vital  dibandingkan dengan  makhluk  lain  yang  ada  di  dunia  ini 4 .  Belajar  juga  merupakan  sebuah  proses  dasar  dari perkembangan hidup manusia. Dengan adanya kegiatan belajar, manusia melakukan perubahan- perubahan kualitatif individu sehingga perilakunya akan menjadi berkembang 5 . Di dalam belajar juga  terpadat  tiga  ranah  yaitu  ranah  kognitif,  ranah  afektif  dan  ranah  psikomotor  yang  saling berhubungan dengan motorik kasar seperti melempar, menangkan, dan menendang 6 .
Oleh  karena  itu,  dalam  kegiatan  belajar  manusia  akan  mengalami  proses  perubahan hidup seperti perilaku manusia serta pengembagan individu pada setiap manusia, karena manusia adalah  mahkluk  yang  sempurna  sebagai  ciptaan  tuhan  yang  dibandingkan  dengan  mahkluk ciptaan tuhan yang lainnya dan manusia juga memiliki akal yang sehat. kemudian dengan adanya kegiatan  belajar  manusia  akan  mengalamu  perkembangan  yang  sebelumnya  tidak  tahu  akan menjadi tahu, mengerti, dan memahami tentang sesuatu. Dalam hal ini manusia adalah salah satu yang  membedakan  dengan  mahkluk  yang  lain  yang  memiliki  kemampuan  untuk  belajar,  oleh
3 Baharuddin and Wahyuni, Teori Belajar Dan Pembelajaran .
4 Agustin and Pradana, “Implement ation of Guided Inquiry Model with Multimedia To Improve Student Learning Outcomes of Class V MI Implementasi Model Inkuiri Terbimbing Dengan Multimedia.”
5 Agustin, Aziz , and ..., “Implementation of Humanistic Learning Theory in Limited Face -to-Face Learning on the Primary Educa tion.”
6 Agustin, Pradana, and Muniroh, “Pengembangan Bahan A jar Pembelajaran Tematik Berbasis Multiple Intelligences Di Madrasah Ibtidaiyah.”
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
12
karena itu Allah SWT  memberikan akal yang sehat untuk melakukan belajar sehingga mampu memimpin di bumi ini.

## Belajar dalam Pandangan Al-Qur’an dan Hadits
Aktivitas belajar sangat terkait dengan proses pencarian ilmu.  Islam sangat menekankan terhadap  pentingnuya  ilmu,  Al-Qur’an  dan  hadits  mengajak  umat  muslim  untuk  mencari  dan memperoleh  ilmu  dan  kearifannya  serta  menempatkan  orang-orang  yang  bepengetahuan  pada derajat yang tinggi 7 .
Di dalam Al-Qur’an, kata al-‘ilm dan kata-kata turunannya yang diguankan dari 780 kali. Beberapa  ayat  pertama  yang  diwahyukan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW,  meyebtukan pentingnya membaca, pena, dan ajaran untuk umat manusia. Dalam surat al-alaq ayat 1-5 yang berbunyi:
قَلَخ ْيِذَّلا َكِ ب َر ِمْساِب ْأ َرْقِاَ ۚ  ۚ ١ مَلْعَي ْم َل اَم َناَسْنِ ْلْا َمَّلَع ٤ ِِۙمَلَقْلاِب َمَّلَع ْيِذَّلا ٣ ِۙ م َرْكَ ْلْا َكُّب َر َو ْأ َرْقِا ٢  ٍۚ قَلَع ْنِم َناَسْنِ ْلْا َقَلَخَ ۚ  ۚ ٥ Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang  menciptakan.dia  telah  menciptakan  manusia dari  segumpal  darah.  Bacalah,  dan  tuhanmulah  yang  maha  pemurah,  yang  mengajar  (manusia)  dengan perantaran kalam. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. (QS. Al-alaq [96]:1-5)
Sejak turunnya  wahyu  yang  pertama  yaitu  surat  al-alaq  kepada  Nabi  Muhammad SAW. Agama Islam telah menenkankan perintah untuk belajar. Ayat pertama juga menajdi bukti bahwa Al-Qur’an memandang penting belajar agar manusia dapat memahami seluruh kejadian yang ada disekitar,  sehingga  bisa  meningkatkan  rasa  syukur  dan  mengakui  akan  kebesaran  Allah  SWT. Pada  ayat  perta  yang  terdapat  dalam  surat  al-alaq  yaitu  kata iqra’, yang  diberikan  perintah kepada Nabi Muhammad SAW oleh Allah SWT.
Menurut  Quraish  Shihab, iqra’ bersasal  dari  akar  kata  yang  berarti  menghimpun.  Dari penghimpunan ini,  lahir  aneka  makna  seperti  menyampaiakan,  menelaah,  mendalami,  meneliti, mengethaui ciri-ciri sesuatu, dan membaca teks tertulis maupun tidak. Dengan kata lain, arti dari kata iqra’ ialah  mencakupup  segala  hal  yang  dapat  dijangkau.  Pengulangan  perintah  membaca dalam  wahyu  pertama  dalam  surat  kandungan  al-alaq  bukan  sekedar  menunjukan  bahwa kecakapan membaca tidak akan diperoleh kecuali mengulang-ulang bacaan atau membaca yang dilakukan sampai batas maksimal kemampuan.
Berdasarkan  uraaian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  belajar  menurut  pandangan  Al- Qur’an yang terdapat pada surat Al-Alaq ayat 1 sampai 5 yang berarti bacalah. Yang dimaksud
7 Baharuddin and Wahyuni, Teori Belajar Dan Pembelajaran .
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
13
dengan bacalah adalah melihat kejadian yang ada di sekitar kita yang bisa berupa bencana alam serta yang telah disebutkan oleh Quraish Shihab yang mengatakan Iqra’ yang memiliki atrti yang luas  seperti  menyampaikan,  menelaah,mendalami,  dan  membaca  teks  tertulis  dan  tidak  tertulis, kata iqra’ juga mencangkup  segala hal yag bisa dijangkaun, kemudian arti kandungan surat al- alaq  menunjukan  bahwa  membca  itu  tidak  hanya  satu  kali  saja  tetapi  secara  mengulang-ulang untuk membaca.

## Arti penting membaca menurut Al-Qur’an
Umat agama Islam sangat dianjurakn untuk belajar. Bahkan, setiap orang yang beragama Islam  diwajibkan  untuk  belajar.  Allah  SWT  memerintahkan  setiap  umatnya  untuk  dikerjakan dalam hal perintah untuk belajar. Ada beberapa penting yang berkaitan dengan belajar, adalah:
1. Bahwa  orang  yang  belajar  akan  memperoleh  ilmu  pengetahuan  yang  berguna  untuk memecahkan masalah-masalah yang dihadapi oleh manusia dalam kehidupan di bumi. Dalam  hal  ini,  manusia  ketiak  tidak  belajara  maka  tidak  akan  mendapatkan  ilmu pengetahuan  dan  ilmu  yang  dimiliki  akan  terbatas  dibandingkan  dengan  orang  yang berniat untuk belajar yang memperoleh ilmu pengetahuan yang dapat digunakan untuk mempertahankan kehidupan di bumi.
2. Allah melarang untuk tidak mengetahui segala sesuatu yang manusia lakukan. Apa pun yang  dilakukan  manusia  harus  mengetahui  kenapa  mereka  melakukannya.  Dengan belajar  manusia  dapat  mengetahui  apa  yang  telah  ia  lakukan  serta  memahami  tujuan dari perbuatannya. Dengan belaajr manusia memmpunyai ilmu pengetahuan.
3. Dengan ilmu yang dimiliki oleh manusia dengan melalui proses belajar. Ilmu, dalah hal ini  bukan  hanya  ilmu  tentang  mempelaajri  agama  saja  tetapi  juga  mempelajari  tentan non  agama  seperti  memperlajari  lingkungan  alam  dan  sosial.  Selain  itu,  ilmu  juga bermanaat bagi kehidupan setiap manusia.

## Cara Belajar
Dalam  Al-Qur’an,  cara  belajar  membutuhkan  usaha  dari  manusia,  seperti  halnya  yang dikemukakan oleh Najati, cara belajar yang dapat dilakukan melalui meniru ( imitasi ), coba-coba ( trial and error ), dan berpikir. 8
8 Syafi’i, Konsep Ilmu Pengetahuan Dalam Al- Qur’an Telaah Dan Pendekatan Filsafat Ilmu .
14

## 1. Belajar melalui imitasi
Pada  awal  perkembangan  ketika  manusia  sejak  lahir  menjadi  bayi,  dengan  cara  belajar yaitu dengan meniru kedua orang tua kita atau orang-orang yang ada didekatnya. Ketika manusia beranjak dewasa, perkembangan manusia semakin kompleks, meniru juga masih menjdai kebiasaan kita untuk belajar, tetatpi yang ditiru bukan hanya kedua orang tua dan orang-orang  disekitar,  melainkan  juga  orang  yang  tidak  dikenal  secara  langsung  seperti para  tokoh-tokoh,  ulama,  atau  orang-orang  yang  memiliki  pengaruh  besar  yang  dikenal yang  melewati  buku,  media,  dan  media  elektronik.  Karena  manusia  yang  cenderung selalu meniru, maka telaadan yang baik merupakan hal yang penting dalam membentuk perilaku manusia.
2. Coba-coba ( trial and error )
Selain  cara  meniru,  manusia  belajar  dengan  menggunakan  dengan  pengalaman- pengalaman yang telah didapatkan ketika coba-coba ( trial and error ). Dalam kehidupan manusia  terkadang  menghadapi  situasi-situasi  baru  yang  belum  diepelajari  bagaimana meresponnya  atau  menyikapinya.  Tetpi  terkdang  respon  juga  ada  yang  tepat  dan  tidak ada yang tepat atau dengan kata lain manusi merespon terhadap situasi dengan coba-coba ( trial and error ).
3. Berpikir
Cara  lain  yang  digunakan  manusia  untuk  belajar  adalah  berpirkir.  Menurut  Utsman Najati,  pada  hakikatnya  saat  berporlir  manusia  sedang  belajar  menngunakan trial  and error secara intelektual. Pada saat berpikir manusi membuat solusi atsa segala persoalan, mengungkapkan  korelasi antara  objek  dan  peristiwa,  melahirkan  prinsip  dan  teori,  serta menemukan penemuan baru. Ketika manusia mengalami hambatan untuk berpirkir maka ia akan statis dan tidak mampu menerima pendapat dan pemikiran baru.

## Sarana Belajar
Pada  sarana  belajar,  Allah  menciptakan  manusia  dengan  keadaan  tidak  berpengetahuan, namun  Allah  telah  membekali  manusia  dengan  sarana-sarana  yaitu  sarana  fisik  dan  psikis  agar manusia  bisa  memanfaatkan  atau  menggunakan  untuk  belajar  serta  mengembangkan  ilmu pengetahuannya 9 .
9 Muchlis, “Belajar Dan Mengajar Dalam Pandangan Al - Ghazali.”
15

## 1. Sarana fisik
Dalam  kandungan  Al-Qur’an,  di  antara  indra-indra  eksternal,  hanya  mata  dan  telinga yang sering disebut. Kedua inra ini merupakan alat utama untuk membantu manusi untuk melakukan  kegaitan  belajar.  Meskipun  demikian,  bukan  berarti  indra  eksternal  lainnya seperti  pencium,  peraba,  dan  perasa  tidak  mempunyai  fungsi  penting.  Adakalanya  juga indra-indra  tersebut  bisa  untuk  membantu  manusia  untuk  lebih  mudah  memahami  apa yang mereka pelajari.
2. Sarana psikis
Sarana psikis dalam hal ini dibedakan menjadi 2 jenis yaitu:
a) Akal
Menurut  Bastman,  akal  dapat  diartikan  sebagai  daya  piker  atau  potensi  intelegensi. Dalam  kandungan  Al-Qur’an  dalam  surat  Al-Nahl  ayat  78  dengan  kata af  idah . Menurut  Quraish  Shihab, af  idah berarti  daya  nalar,  yaitu  potensi/kemampuan berpirkir logis, kata lain akal.
b) Qalb
Qalbu mempunyai  dua  arti,  yakni  fisik  dan  metafisik.  Qalbu  dalam  arti  fisik  adalah jantung ( heart ), berupa segumpal daging yang berbentuk lonjong, yang terletak dalam raongga  dada  sebelah  kiri.  Sedangkan  dalam  arti  metafisik, qalb dinyatakan  sebagai karunia  tuhan  yang  halus  ( lathifah ),  bersifat  ruhaniah  dan  ketuhanan  ( rabbani ),  yang ada hubungan dengan jantung. Qalbu pada hakikatnya adalah manusia yang mengenal dan  menh=gethaui  segalanya  serta  menjadi  sasaran  perintah,  cela,  hukuman,dan tuntutan  Tuhan.  Dalam  pengertian  ini,  Qalbu  dapat  dikatakan  sebagai  alat  untuk memahami realitas ciptaan Tuhan.
Pada  uraian  diatas  bisa  dikatakan  bahwasannya  sarana  belajar  tidak  hanya  sarana  yang hanya  mengandalkan  sarana  dan  prasana  yang  ada  di  sekolah  tetapi  harus  juga  dengan  sarana fisik yang ada di dalam diri kita seperti mata untuk melihat keadaan, teling untuk mendengar apa yang  dibicarakan,  dan  sarana  pendukung  seperti  indra  lainya  contoh,  indra  penciuma,  meraba, dan perasa.
16

## Konsep Belajar Menurut Tokoh Islam
Dalam  urusan  belajar,  tokoh-tokoh  Islam  pun  turut  mewarnai  dengan  menawarkan konsep-konsepnya. mulai dari konsep pendidikan yang klasik sampai dengan konsep Pendidikan kontemporer.  Dalam  urusan  konsep  pendidikan  klasik,  ada  beberapa  tokoh  yang  menawarkan konsep  pendidikan  Islam  seperti  halnya  Al-Gazali  dan  al-Zarnuji.  Al-Gazali  adalah  seorang ulama besar yang sebagian besar waktunya dihabiskan untuk memperdalam khazanah keilmuan dari  berbagai  aspek.  Sementara  itu,  al-Zarnuji  karya  monumentalnya  “Ta’lim  Muta’allim” banyak  dikaji  bahkan  dijadikan  sebagai  pondasi  acuan  belajar  bagi  peserta  didik  sekaligus panduan  bagi  pendidik  yang  sangat  populer  di  hampir  seluruh  pesantren  terutama  pesantren salafi di Indonesia.

## Konsep Belajar Menurut Al-Ghazali
Al-Ghazali  berpendapat,  ilmu  yang  dipelajari  dapat  dipandang  dari  dua  segi,  yaitu  ilmu sebagai proses dan ilmu sebagai objek. Pertama, sebagai proses, Al-Ghazali mengklasifikasikan ilmu menjadi tiga. Pertama, ilmu hissiyah, yaitu ilmu yang didapatkan melalui pengindraan (alat indra).  Misalnya,  seseorang  belajar  melalui  alat  pendengarannya,  penglihatan,  dan  penciuman. Dari hasil aktivitas indra itulah orang akan mendapatkan ilmu. Kedua, ilmu aqliyah, yaitu ilmu yang  diperoleh  melalui  kegiatan  berpikir  (akal).  Seperti  masalah  teoretis  yang  berhubungan dengan hal-hal yang abstrak. Atau akal tersebut berpikir terhadap hal-hal yang non abstrak, Dan ketiga,  ilmu  ladunni,  yaitu  ilmu  yang  diperoleh  langsung  dari  Allah  tanpa  melalui  proses pengindraan atau berpikir (nalar), melainkan melalui hati dalam bentuk ilham 10 .
Kedua,  sebagai  objek,  Al-Ghazali  membagi  ilmu  menjadi  tiga  macam.  Pertama,  ilmu pengetahuan yang tercela secara mutlak, baik sedikit maupun banyak, seperti sihir. Kedua, ilmu pengetahuan  yang  terpuji,  baik  sedikit  maupun  banyak.  Dan  ketiga,  ilmu  pengetahuan  yang dalam  kadar  tertentu  terpuji,  tetapi  bila  mendalaminya  tercela,  seperti  ilmu  ketuhanan,  cabang ilmu filsafat. Bila ilmu-ilmu tersebut diperdalam akan menimbulkan kekufuran dan ingkar. (Hal ini sesuai dengan hadis Nabi yang melarang memikirkan dzat Allah Swt.)
Selanjutnya  Menurut  Al-Ghazali,  ilmu  terdiri  dari  dua  jenis,  yaitu  ilmu  kasbi  (hushili) dan  ilmu  ladunni  (hudhuri).  Ilmu  kasbi  adalah  cara  berpikir  sistematik  dan  metodik  yang dilakukan secara konsisten dan bertahap melalui proses pengamatan, penelitian, percobaan, dan
10 Muchlis.
17
penemuan.  Ilmu  ini  diperoleh  oleh  manusia  pada  umumnya,  dan  dengan  sendirinya  seseorang yang memperoleh ilmu tersebut. melalui proses-proses itu akan memperoleh ilmu tersebut.
Sedangkan ilmu ladunni (hudhuri) adalah ilmu yang diperoleh oleh orang-orang tertentu, dengan  tidak  melalui  proses  perolehan  ilmu  pada  umumnya,  akan  tetapi  melaui  proses pencerahan  oleh  hadirnya  cahaya  Ilahi  dalam  qalb.  Dengan  hadirnya  cahaya  Ilahi  itu,  semua pintu  ilmu  terbuka  menerangi  kebenaran,  terpecah  dengan  jelas  dan  terserap  dalam  kesadaran intelek,  seakan-akan  orang  tersebut  memperoleh  ilmu  dari  Tuhan  secara  langsung.  Padahal  ia sendiri  sudah  melakukan  proses  perubahan  dari  sesuatu  yang  tidak  tahu  menjadi  tahu,  dengan melakukan  tazkiyah  al-nafs,  penyucian  jiwa,  hingga  bersih  seperti  semula.  Maka,  cahaya  Ilahi akan datang dan menyinari dengan pengetahuan-pengetahuan Allah 11 .

## Konsep Belajar Menurut Al-Zarnuji
Konsep  pendidikan  al-Zarnuji  tertuang  dalam  karya,  Taklîm  al-Mut‟allîm.  Kitab  ini sudah  diakui  sebagai  karya  yang  monumental,  buku  ini  telah  dijadikan  rujukan  dan  bahan penelitian  dalam  penulisan  karya-karya  ilmiah,  terutama  dalam  bidang  pendidikan.  Kitab  ini tidak hanya digunakan oleh ilmuan muslim saja, tapi juga oleh para para orientalis dan penulis barat.  Dalam  kitab  ini,  al-Zarnuji  menawarkan  beberapan  konsep  pendidikan  Islam,  konsep pendidikan  tersebut  antara  lain  pengertian  ilmu  dan  keutamaannya,  niat  belajar,  memilih  guru, ilmu, teman, dan ketabahan dalam belajar, menghormati ilmu dan ulama, ketekunan, kontinuitas, dan cita-cita luhur, permulaan dan insensitas belajar serta tata tertibnya, tawakkal kepada Allah Swt., masa belajar, kasih sayang dan memberi nasihat, mengambil pelajaran, wara, (menjaga diri dari yang syubhat dan haram) pada masa belajar, penyebab hapal dan lupa,  serta masalah rezeki dan umur 12 .
Konsep  belajar  adalah  meletakan  hubungan  pendidik  dan  peserta  didik  pada  tempat sesuai proposinya. Seorang siswa adalah seseorang yang harus selalu tekun dalam belajar dengan senantiasa  menghormati  ilmu  pengetahuan  dan  menghormati  pendidik.  Ada  beberapa  konsep belajar yang dikemukakan oleh Az-Zarnuji, diantara lain adalah:
1. Niat  belajar  Az-Zarnuji  menjelaskan  bahwa  niat  adalah  azaz  segala  perbuatan,  maka dari  itu  adalah  wajibb  untuk  benriat  dalam  belajar.  Konsep  ini  sudah  tercantum  pada
11 Muchlis.
12 Syafi’i, Konsep Ilmu Pengetahuan Dalam Al- Qur’an Telaah Dan Pendekatan Filsafat Ilmu .
18
hadits  Nabi  Muhammad  SAW.  “hanya  saja  semua  pekerjaan  itu  harus  mempunyai niat, hanyasaja setiap pekerjaan ini apa yang ia niatkan”(HR. Bukhari).
2. Niat yang baik dan dalam belajar beniat untuk (a) mencari ridha Allah ‘Azza wa Jalla, (b)  memperoleh  kebahagiaan  akhirat,  (c)  berusahan  memerangi  kebodohan  pada  diri sendiri  dan  kaum  yang  bodoh,  (d)  mengembangkan  dan  melestarikan  Islam,  (e) mensyukuri nikmat akal dan badan yang sehat
3. Sikap  dalam  berilmu  Az-Zarnuji  menjelaskan  bahwa  para  penuntut  ilmu  yang  telah bersusah payah belaajr, agar tidak memanfaatkan ilmunya untuk urusan-urusan dunia yang  hina  dan  rendah  nilainya.  Az-Zarnuji  berkehendak  untuk  selalu  menghiasi dirinya dengan akhlak mulia. Jadi yang perlu adalah bahwa dalam mencari ilmu harus berniat  dengan  niat  yang  baik  oleh  sebab  itu  niat  yang  bai  akan  mengantarkan  kita pada  tercapai  keberhasilan.  Niat  yang  sungguh-sungguh  dalam  mencari  ilmu  adalah keridhaan  Allah  dan  akan  mendapatkan  pahala.  Dan  tidak  diperkenankan  dalam mencari ilmu untuk mendapatkan harta banyak.
4. Memilih ilmu, guru dan kawan
Bagi seluruh penunutu ilmu, baik pelajar maupun mahasiswa hendaklah memilih ilmu yang  terbaik  baginya,  berguna  untuk  agama,  di  waktu  dan  di  masa-masa  yang  akan datang.  Sementara  itu,  menurut  Az-Zarnnuji  seorang  pelajar  perlu  bermusyawarah dalam  segala  hal.  Karena  Allah  memerintahkan  Rasulullah  SAW  untuk bermusyawarah dalam segala hal, padahal tak seorang pun yang lebih cerdas darinya. Rasulullah  SAW  bermusyawarah  bersama  para  sahabatnya,  bahkan  dalam  urusan kebutuhan  rumah  tangga.  Az-Zarnuji  menjelaskan  kesabaran  dan  keteguhan merupakan  modal  yang  besar  dalam  segala  hal.  Seorang  pealajar  harus  sabar menghadapi berbagai cobaan dan bencana 13 .

## Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan ini, belajar merupakan sebuah kegiatan yang dilakukan oleh manusia jika dibandingkan dengan mahkluk lainnya, dengan adanya kegiatan belajar, manusia melakukan perubahan-perubahan kualitatif individu sehingga perilakunya akan menjadi berkembang. Kemudian pendapat para tokoh Islam yang membahasa konsep belajar menurut
13 Darmiah, “Konsep Belajar Menurut Islam .”
19
Islam Pada pembahasan ini mengenai konsep belajar menurut Islam yang dicantumkan di dalam artikel atau makalah ini yang mencangkup belajar dalam pandangan Al-qru’an dan hadits, arti penting belajar menurut al-qru’an, cara belajar, sarana belajar, serta para tokoh Islam yaitu Al- Ghazali dan Al-Zarnuji.

## Daftar Referensi
Agustin, Nurhaningtyas, M F Aziz, and ... “Implementation of Humanistic Learning Theory in Limited Face-to-Face Learning on the Primary Education.” Madrosatuna: Journal … 6, no. 1 (2022). https://doi.org/10.21070/madrosatuna.v6i1.1566.
Agustin, Nurhaningtyas, and Akhmad Aji Pradana. “Implementation of Guided Inquiry Model with Multimedia To Improve Student Learning Outcomes of Class V MI Implementasi Model Inkuiri Terbimbing Dengan Multimedia.” Madrosatuna: Journal of Islamic Elementary School 5, no. 2 (2021): 37–49. https://doi.org/10.21070/madrosatuna.v5i2.1531. Agustin, Nurhaningtyas, Akhmad Aji Pradana, and Muflikhatul Muniroh. “Pengembangan Bahan Ajar Pembelajaran Tematik Berbasis Multiple Intelligences Di Madrasah Ibtidaiyah.” At-Thullab: Jurnal Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah 5, no. 2 (2021).
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta: Rineka Cipta, 2012.
Baharuddin, and Esa Nur Wahyuni. Teori Belajar Dan Pembelajaran . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012.
Darmiah. “Konsep Belajar Menurut Islam.” PIONIR : Jurnal Pendidikan 5, no. 1 (2016): 3. https://doi.org/DOI: http://dx.doi.org/10.22373/pjp.v5i1.162.
Muchlis, M. “Belajar Dan Mengajar Dalam Pandangan Al-Ghazali.” Tadris 1, no. 2 (n.d.): 2.
Syafi’i, Imam. Konsep Ilmu Pengetahuan Dalam Al-Qur’an Telaah Dan Pendekatan Filsafat Ilmu . Yogyakarta: UII Press, 2000.
Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2004.