INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 7414-7424 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Strategi Pendidikan Agama Kristen Untuk Menolong Keluarga Yang Berbeda Iman Di Jemaat GSJA Filipi Klaten
Sri Sulistyowati 1 ✉ , Andreas Jonathan 2 , Lie Agan 3
Universitas Kristen Immanuel Email: Sri.sulistyowati@mail.ukrim.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Pernikahan akan menjadi Bahagia apabila ada kesepakatan diawal yang dibangun berdasarkan cinta dan saying, namun dalam beberapa kasus pernikahan banyak yang terja dengan latar belakang yang berbeda salah  satunya  adalah  perbedaan  iman  atau  keyakinan.  Dalam  artikel  ini,  membahasa  mengenai  strategi pendidikan agama kristen untuk menolong keluarga yang memiliki pasangan hidup yang berbeda iman, di jemaat gsja filipi klaten. Metode penelitian yang digunakan dalam peenelitian ini adalah Metode penelitian Kualitatif dengan pendekatan Deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Tekanan-tekanan yang dialami oleh pasangan berbeda iman dalam hal ini Tantangan komunikasi dan pemahaman, Nilai-nilai dan praktik iman  yang  sulit  dilakukan  oleh  pasangan  berbeda  iman,  Konflik  identitas  iman  pada  anak-anak  dalam pernikahan  berbeda  iman,  Strategi  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  untuk  mengatasi  permasalahan pasangan hidup berbeda iman. Teori Welly Pandensolang berdasarkan 1 Korintus 7:12-16 memberikan solusi untuk mempertahankan pernikahan, mengubah pasangan menjadi percaya kepada Yesus, membawa anak- anak beriman kepada Kristus, dan kemungkinan perceraian jika pasangan yang tidak beriman menolak Yesus dan meminta bercerai.
Kata kunci : Pendidikan Agama Kristen, Berbeda iman, Strategi
Abstract
Marriage will be happy if there is an agreement at the beginning that is built on love and words, but in some cases many marriages occur with different backgrounds, one of which is a difference in faith or belief. In this article, we discuss the strategy of Christian religious education to help families who have partners of different faiths, in the GSJA Philippi Klaten congregation. The research method used in this study is the Qualitative research  method  with  a  Descriptive  approach.  The  results  of  the  study  indicate  that  the  pressures experienced  by  couples  of  different  faiths  in  this  case  are  the  Challenges  of  communication  and understanding, Values and practices of faith that are difficult for couples of different faiths to do, Conflicts of faith identity in children in marriages of different faiths, Christian Religious Education (PAK) strategies to overcome problems of couples of different faiths. Welly Pandensolang's theory based on 1 Corinthians 7: 12- 16 provides solutions to maintain marriage, change couples to believe in Jesus, bring children to faith in Christ, and the possibility of divorce if the unbelieving partner rejects Jesus and asks for a divorce.
Keywords: Christian Religious Education, Different Faiths, Strategy

## PENDAHULUAN
Pernikahan adalah karunia Tuhan yang mulia. Kejadian 1:28 mencatat bagaimana Tuhan memberkati Adam dan Hawa sebelum diperintahkan untuk beranak cucu. Marulak Pasaribu mengatakan  bahwa  Pernikahan  dan  keluarga  adalah  dua  konsep  yang  berbeda,  namun keduanya saling terkait erat. Pernikahan menjadi fondasi terbentuknya sebuah lembaga yang disebut keluarga. Dengan kata lain, keluarga merupakan hasil dari adanya pernikahan (Jean et al., 2019)
Pernikahan  merupakan  hubungan  antara  satu  laki-laki  dan  satu  perempuan,  dimana keduanya  menjadi  “satu  daging.”  Definisi  ini  didasarkan  pada  pernyataan  Alkitab  dalam Kejadian 2:24; Matius 19:5; Markus 10:7; Efesus 5:31. Dari devinisi-devinisi di atas, maka Candra Gunawan Marisi megatakan  bahwa   tujuan  perkawinan adalah untuk melahirkan keturunan yang  mencerminkan  sifat-sifat  ilahi  dan  menyerupai  Allah  (Prasetya  &  Marisi,  2022).  Pada awalnya,  Tuhan  menciptakan  Adam  dan  Hawa  serupa  dengan-Nya.  Keturunan  ilahi  adalah anak-anak yang menyembah dan taat kepada Allah, pencipta segala sesuatu, yang kita kenal dalam nama Tuhan Yesus Kristus Oleh karena itu pernikahan harus dijalani dengan rukun, sehati, setujuan, penuh kasih sayang, saling percaya dan bersandar pada karunia Tuhan. Hendaklah pernikahan itu dihormati dan dijunjung tinggi dengan takut akan Tuhan (Nainggolan & Harefa, 2020) Tetapi pada kenyataanya ada pernikahan yang ditempuh dengan kurang bijaksana. Salah satunya adalah pernikahan berbeda Iman. Secara Alkitab,  pernikahan  berbeda iman sangat
dilarang oleh Tuhan. Hal itu di nyatakan dalam perjanjian lama dan perjanjian baru. Larangan pernikahan berbeda agama dalam Perjanjian Lama yaitu di Ulangan 7:3-4. . Tetapi lain hal nya jika pernikahan itu adalah pasangan yang berbeda iman. Pernikahan dengan pasangan yang berbeda iman dapat  menimbulkan  tantangan yang dalam mempertahankan  keyakinan dan praktek iman Kristen.
Demikian  juga  dialami  oleh  jemaat  GSJA  Filipi  Klaten.  Pasangan  berbeda  iman  pada jemaat  GSJA  Filipi  Klaten  menghadapi  tekanan  untuk  mengubah  atau  mengompromikan keyakinan  mereka  demi  kesatuan  keluarga.  Tekanan  ini  disebabkan  oleh  beberapa  faktor, termasuk adanya suami yang berbeda iman membelikan mukena untuk istrinya sebagai bentuk perhatian  dan  rasa  hormat  terhadap  keyakinan  istri.  Selain  itu,  rasa  salut  dan  kagum  istri terhadap  suami  yang  rajin  menjalankan  ibadah  sesuai  keyakinannya  sendiri  juga  menjadi sumber tekanan.(Togatorop, 2023) Di tengah situasi ini, istri sering kali merasa bingung dalam memilih antara mempertahankan keyakinannya kepada Tuhan Yesus atau mengikuti jejak suami demi menjaga keharmonisan keluarga.
Jemaat GSJA Filipi yang memiliki pasangan berbeda iman sering kali mengalami konflik komunikasi  yang  disebabkan  oleh  perbedaan  keyakinan  dan  prinsip-prinsip  iman. Kesalahpahaman  ini  muncul  karena  setiap  pasangan  memiliki  pandangan  yang  berbeda. Perbedaan ini sering kali menimbulkan ketegangan dan frustrasi, karena masing-masing pihak merasa keyakinan mereka yang paling benar dan penting. Akibatnya, konflik dan perdebatan menjadi hal yang umum terjadi, yang pada akhirnya dapat mengganggu keharmonisan dan kedamaian  dalam  keluarga.  Marulak  Pasaribu  juga  mengatakan:  Menyatukan  dua  individu dalam satu pernikahan bukanlah hal yang mudah, oleh karena itu tidak boleh dianggap sepele. Menyatukan dua orang dengan latar belakang budaya, kepribadian, prinsip hidup, pandangan hidup,  hobi,  temperamen,  cita-cita,  dan  selera  yang  berbeda,  yang  sudah  mereka  miliki sebelum menikah,  membuat  perjalanan pernikahan  menjadi  dinamis  dan  indah, tetapi  juga rentan terhadap benturan-benturan yang dapat berujung pada kehancuran.(U. F. Hidayat et al., 2023) Demikianlah yang  terjadi di dalam gereja GSJA Filipi Klaten.
Demikianlah yang terjadi pada jemaat GSJA Filipi yang memiliki pasangan hidup berbeda iman. Akibat dari pasangan suami istri yang berbeda iman adalah munculnya konflik identitas iman pada anak-anak mereka. Anak-anak sering kali merasa bingung dan terpecah antara dua keyakinan yang dianut oleh kedua orang tuanya. Di satu sisi, mereka melihat dan merasakan praktik-praktik keagamaan yang dilakukan oleh salah  satu orang tua, sementara  di sisi  lain
mereka juga terpapar dengan nilai-nilai dan ritual keagamaan yang berbeda dari orang tua lainnya. Kebingungan ini dapat menyebabkan anak-anak merasa terombang-ambing dalam mencari  jati  diri  spiritual  mereka.  Situasi  ini  juga  dapat  menimbulkan  stres  emosional  dan psikologis,  karena  anak-anak  mungkin  merasa  terpaksa  harus  memilih  antara  mengikuti keyakinan  ibu  atau  ayah,  yang  keduanya  memiliki  pengaruh  kuat  dalam  kehidupan mereka.(Wungow, 2015)
Dan juga belum adanya strategi  khusus yang  dilakukan oleh  GSJA Filipi Klaten dalam menerapkan Pendidikan Agama Kristen bagi keluarga yang berbeda iman. Kurangnya strategi ini  juga  berarti  bahwa  jemaat  tidak  memiliki  alat  atau  sumber  daya  yang  memadai  untuk mengatasi konflik iman yang muncul di antara anggota keluarga. Selain itu, tanpa dukungan dan  pendekatan  yang  terstruktur,  jemaat  tidak  dapat  secara  efektif  menanamkan  nilai-nilai Kristen dan membangun fondasi iman yang kokoh dalam keluarga mereka

## METODE PENELITIAN
Dalam  metodologi  penelitian  ini,  penulis  akan  membahas  tentang  metode  kualitatif, tempat penelitian, waktu penelitian, instrumen penelitian, teknik pengumpulan data (observasi, wawancara dan dokumentasi). Dalam penulisan ini, jenis penelitian yang dipakai adalah jenis penelitian  kualitatif.  Alasan  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  adalah  karena  dapat mengungkapkan pengetahuan yang tidak terkatakan seperti perilaku subyek, ekspresi informan pada saat wawancara. Metode penelitian menggunakan metode penelitian deskriptif. Tempat penelitian Gereja Sidang Sidang Jemaat Allah, disingkat GSJA. Teknik pengumpulan data yang digunakan  adalah  Dalam  kualitatif,  teknik  pengumpulan  data  yang  utama  adalah  observasi participant,  wawancara  mendalam  studi  dokumentasi,  dan  gabungan  ketiganya  atau triangulasi. (Huberman & Miles, 2002)Perlu dikemukakan kalau teknik pengumpulan datanya dengan observasi, maka perlu dikemukakan apa yang diobservasi, kalau wawancara, kepada siapa akan melakukan wawancara.(Sugiyono, 2010) Dalam penelitian ini, penulis menggunakan teknik  pengumpulan  data  sebagai  berikut:  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi,  Dalam penelitian ini peneliti melakukan pengumpulan data-data penting berkaitan dengan penelitian ini,  seperti  mengumpulkan  data  jemaat,  jadwal  petugas  User,  jadwal  petugas  singer,  Foto wawancara, dan rekaman suara. Dan  data-data  pendukung lainnya yang  dapat melengkapi dokumen penelitian ini
Dalam penelitian kualitatif, teknik analisis data lebih banyak dilakukan bersamaan dengan pengumpulan data. Tahap dalam penelitian kualitatif adalah tahap memasuki lapangan dengan grand  tour  dan  minitour  question,  analisis  datanya  dengan  analisis  domain.  Tahap  ke  dua adalah menentukan fokus, teknik pengumpulan data dengan minitour question, analisis data dilakukan  dengan  analisis  taksonomi.  Selanjutnya  pada  tahap  selection,  pertanyaan  yang digunakan adalah pertanyaan struktural, analisis data dengan analisis komponensial. Setelah analisis komponensial dilanjutkan analisis tema.(Sugiyono, 2010) Jadi analisis data itu adalah menyusun data yang diperoleh dari hasil wawancara agar mudah di pahami

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  GSJA  Filipi  Klaten  dengan  menggunakan  teknik pengumpulan data dengan cara observasi, wawancara dan mengumpulkan dokumentasi, maka berikut  akan  di  jelaskan  mengenai  hasil  penelitian  yang  diperoleh  yaitu  penelitian  ini menemukan 4 akibat-akibat pernikahan berbeda iman yaitu iman istri terdorong kepada iman suami, terjadi kesalahpahaman dalam komunikasi, kesulitan menjalankan nilai-nilai dan praktik iman,  konflik  identitas  iman  anak  dan  Tidak  mengetahui  solusi  menghadapi  akibat-akibat pernikahan beda Iman.

## Istri Terdorong Kepada Iman Suami
Temuan pertama adalah iman istri terdorong kepada iman suami. Dalam penelitian ini, salah satu temuan penting adalah fenomena dimana istri dalam pernikahan beda iman sering kali  terdorong  untuk  mengikuti  iman  suami.  Fenomena  ini  tidak  terjadi  secara  spontan, melainkan melalui proses panjang yang dipengaruhi oleh berbagai faktor, baik internal maupun eksternal.  Faktor-faktor  tersebut  meliputi  tekanan  sosial,  keinginan  untuk  menjaga keharmonisan rumah tangga, dan peran suami yang dominan dalam pengambilan keputusan keagamaan. Istri Terdorong Kepada Iman Suami
Temuan pertama adalah iman istri terdorong kepada iman suami. Dalam penelitian ini, salah satu temuan penting adalah fenomena dimana istri dalam pernikahan beda iman sering kali  terdorong  untuk  mengikuti  iman  suami.  Fenomena  ini  tidak  terjadi  secara  spontan, melainkan melalui proses panjang yang dipengaruhi oleh berbagai faktor, baik internal maupun eksternal.  Faktor-faktor  tersebut  meliputi  tekanan  sosial,  keinginan  untuk  menjaga keharmonisan rumah tangga, dan peran suami yang dominan dalam pengambilan keputusan keagamaan
Teori yang menyatakan bahwa pasangan suami istri dengan perbedaan keyakinan sering mengalami  kesulitan  dalam  berkomunikasi  secara  rohani  mendukung  temuan  ini.  Kesulitan dalam komunikasi rohani ini muncul karena adanya perbedaan nilai-nilai dasar, praktik ibadah, dan pandangan hidup yang mendasar antara suami dan istri. (Wahyuni, 2018) Temuan lapangan bahwa istri terdorong untuk mengikuti iman suami memperkuat teori yang menyatakan bahwa perbedaan keyakinan dalam pernikahan dapat menimbulkan konflik serius Terjadi Kesalahpahaman Dalam Komunikasi
Temuan  lapangan  yang  menunjukkan  kesalahpahaman  dalam  komunikasi  sejalan dengan teori yang menekankan kesulitan dalam komunikasi rohani pada pasangan beda iman. Kesulitan  ini  sering  kali  berakar  pada  ketidakcocokan  dalam  pandangan  mengenai  isu-isu spiritual dan keagamaan yang mendasar. Misalnya, perbedaan dalam cara beribadah, aturan- aturan agama, dan pengajaran keagamaan kepada anak-anak dapat menjadi sumber konflik yang serius.
Dari temuan lapangan dan analisis teori, dapat disimpulkan bahwa pernikahan dengan perbedaan  iman  memang  menghadirkan  tantangan  komunikasi  yang  signifikan. Kesalahpahaman dalam komunikasi sering kali timbul karena perbedaan nilai-nilai dan praktik keagamaan yang tidak mudah didamaikan.. Teori yang menyatakan bahwa banyak pasangan suami istri dengan perbedaan keyakinan menghadapi kesulitan dalam berkomunikasi secara rohani mendukung temuan lapangan ini. Komunikasi rohani yang terganggu disebabkan oleh ketidakmampuan pasangan untuk memahami dan menghargai pandangan keagamaan satu sama  lain  secara  mendalam  (Syam  et  al.,  2015)  Ketika  nilai-nilai  dan  praktik  ibadah  yang berbeda tidak dapat didiskusikan secara terbuka dan jujur, kesalahpahaman mudah terjadi Kesulitan Menjalankan Nilai-Nilai Dan Praktik Iman
Dalam penelitian ini, salah satu temuannya adalah kesulitan yang dialami pasangan dalam menjalankan nilai-nilai dan praktik iman ketika mereka berada dalam pernikahan beda iman. Kesulitan  ini  mencakup  tantangan  dalam  menjaga  rutinitas  ibadah,  mempraktikkan  ritual keagamaan,  dan  mengajarkan  nilai-nilai  agama  kepada  anak-anak.  Temuan  lapangan  yang menunjukkan kesulitan dalam menjalankan nilai-nilai dan praktik iman berkorelasi dengan teori yang  menekankan  peran  sentral  Kristus  dalam  rumah  tangga  Kristen.  Bagi  pasangan  yang berbeda iman, khususnya ketika salah satu pihak adalah Kristen dan yang lain bukan, tantangan yang  dihadapi  sangat  besar.  Pasangan  Kristen  mungkin  merasa  bahwa  mereka  tidak  dapat
sepenuhnya  menghidupkan  nilai-nilai  dan  praktik  keagamaan  mereka  karena  kurangnya dukungan dari pasangan yang tidak seiman.
Dari temuan lapangan dan analisis teori, dapat disimpulkan bahwa pernikahan dengan perbedaan iman membawa tantangan yang signifikan dalam menjalankan nilai-nilai dan praktik keagamaan. Kesulitan ini muncul dari perbedaan pandangan mengenai peran Kristus dan nilai- nilai agama lainnya, yang dapat menyebabkan ketidakmampuan untuk beribadah bersama dan mengajarkan nilai-nilai keagamaan kepada anak-anak secara efektif.
Teori  yang  menyatakan  bahwa:  menurut  keyakinan  Kristen,  Kristus  adalah  pribadi sempurna yang memberikan jaminan keselamatan kekal dan menjadi sumber kehidupan bagi rumah tangga Kristen. Kristus juga merupakan sumber dari jawaban doa yang menakjubkan dan merupakan obyek penyembahan yang benar dalam ibadah keluarga Kristen (Nainggolan, 2023).  Teori  ini  menekankan  pentingnya  peran  Kristus  dalam  setiap  aspek  kehidupan  dan ibadah  keluarga  Kristen.  Sebaliknya,  bagi  mereka  yang  tidak  seiman,  Yesus  dianggap  tidak memiliki peran atau kontribusi apapun dalam rumah tangga dan kehidupan manusia Konflik Identitas Iman Anak
Salah satu temuan utama dari penelitian ini adalah konflik identitas iman yang dialami oleh  anak-anak  yang  lahir  dari  pernikahan  beda  iman.  Anak-anak  dalam  situasi  ini  sering terjebak di antara dua keyakinan yang berbeda, mengalami kebingungan dalam menentukan identitas  keagamaan  mereka,  dan  menghadapi  tekanan  dari  lingkungan  yang  berbeda keyakinan. Konflik ini dapat berdampak negatif pada perkembangan emosional dan spiritual mereka.
Temuan lapangan yang menunjukkan konflik identitas iman anak berkorelasi dengan teori yang menekankan dampak negatif konflik kerohanian  pada  generasi berikutnya. Anak-anak dalam keluarga dengan perbedaan iman sering kali mengalami tekanan untuk memilih satu keyakinan di atas yang lain, yang dapat menyebabkan kebingungan dan stres. Mereka mungkin merasa kesulitan untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan yang berbeda keyakinan, baik di rumah maupun di masyarakat. Sebagai contoh, anak-anak mungkin menghadapi kebingungan ketika  salah  satu  orang  tua  mengajarkan  mereka  untuk  beribadah  dengan  cara  tertentu, sementara orang tua lainnya mengajarkan praktik yang berbeda. Ketidakselarasan ini dapat menyebabkan anak-anak merasa terpecah dan tidak memiliki identitas keimanan.
Dari temuan lapangan dan analisis teori, dapat disimpulkan bahwa pernikahan dengan perbedaan  iman  memiliki  dampak  signifikan  pada  identitas  iman  anak-anak.  Konflik  yang
muncul dari perbedaan keyakinan orang tua dapat menyebabkan kebingungan dan tekanan emosional  pada  anak-anak,  yang  berpotensi  menghambat  perkembangan  spiritual  dan psikologis mereka (N. Hidayat & Nurhayati, 2019).
Teori yang mengatakan bahwa dampak negatif dari konflik kerohanian semakin meluas dan mempengaruhi anak-anak serta generasi berikutnya mendukung temuan lapangan ini. Ketika orang  tua  memiliki  keyakinan  yang  berbeda,  anak-anak  sering  kali  menjadi  medan pertempuran ideologi dan praktik keagamaan yang saling bertentangan.(Santoso, 2018) Konflik ini tidak hanya mempengaruhi hubungan antara suami dan istri tetapi juga memiliki implikasi jangka panjang bagi perkembangan anak-anak.
Sementara  itu,  strategi  pembelajaran  yang  efektif  untuk  menolong  istri  yang  memiliki suami  berbeda  iman  di  GSJA  Filipi  Klaten  adalah  strategi  pembelajaran  ekspositori.  Alasan strategi  pembelajaran  ekspositori  ini  menjadi  pilihan  untuk  menolong  istri  yang  bersuami berbeda  iman  adalah:  di  dalam  penyampaian  materi  dapat  dengan  jelas  dan  sistematis. Pembelajaran ekspositori memungkinkan penyampaian materi yang terstruktur dan jelas, yang penting bagi istri dalam memahami ajaran dan nilai-nilai Kristen secara mendalam (Safriadi, 2017).  Dengan  pendekatan  ini,  informasi  dapat  disampaikan  secara  logis  dan  berurutan, membantu  istri  untuk  memperoleh  pemahaman  yang  komprehensif  tentang  iman  mereka. Alasan  yang  lain  adalah  pembelajaran  ekspositori  memungkinkan  pengajar  untuk  secara langsung  dapat  mengatasi  kebingungan  atau  pertanyaan  yang  dimiliki  oleh  istri  terkait perbedaan  iman  .  Dengan  cara  ini,  mereka  dapat  memperoleh  jawaban  yang  jelas  dan memadai untuk berbagai dilema dan konflik yang mereka hadapi.(Swaak et al., 2004) Dalam proses pembelajaran ini, ada 4 prinsip utama pengajaran yaitu  Jangan diceraikan (1 Korintus 7:13)
"Dan jika seorang perempuan mempunyai suami yang tidak beriman dan suami itu mau hidup bersama dengan dia, janganlah ia menceraikan suaminya." Penjelasan: Paulus menasihati para istri Kristen yang memiliki suami yang tidak beriman untuk tidak menceraikan suaminya jika suami tersebut bersedia tinggal bersama. (Wenno, 2021) Pesan ini menekankan pentingnya mempertahankan  ikatan pernikahan dan menunjukkan kasih  serta  komitmen meskipun ada perbedaan  dalam  iman.  Paulus  mendorong  agar  hubungan  pernikahan  tetap  utuh, memberikan contoh kasih Kristus dalam kehidupan sehari-hari, dan menciptakan lingkungan di mana iman dapat berkembang.
Mendoakan dan mengupayakan pasangan bisa percaya Yesus (ayat 14a)
"Karena suami yang tidak beriman itu dikuduskan oleh istrinya yang beriman, dan istri yang  tidak  beriman  itu  dikuduskan  oleh  suaminya  yang  beriman."  Penjelasan:  Paulus menjelaskan bahwa seorang pasangan yang beriman dapat membawa pengaruh positif dan kekudusan dalam pernikahan, bahkan jika pasangannya tidak beriman. Istilah "dikuduskan" di sini berarti bahwa pasangan yang tidak beriman mendapat pengaruh yang baik dari pasangan yang  beriman,  membuka  peluang  bagi  mereka  untuk  mengenal  dan  percaya  kepada Yesus.(Wenno, 2021) Kehadiran seorang Kristen dalam pernikahan dapat menjadi sarana berkat dan pengudusan bagi pasangan yang tidak percaya.
Membawa anak-anak beriman kepada Kristus (ayat 14b)
"Sebab  jika  tidak  demikian,  anak-anakmu  adalah  anak-anak  cemar,  tetapi  sekarang mereka adalah anak-anak kudus." Penjelasan: Paulus menyatakan bahwa karena adanya salah satu orang tua yang beriman, anak-anak dari pernikahan tersebut dianggap kudus. Ini berarti bahwa anak-anak tersebut mendapatkan pengaruh positif dari iman orang tua mereka yang Kristen. Kehadiran orang tua yang beriman memberikan dasar moral dan spiritual yang kuat bagi anak-anak, mengarahkan mereka untuk mengenal Kristus dan hidup dalam iman (Siahaan & Rantung, 2019). Dengan demikian, meskipun hanya salah satu orang tua yang beriman, anak- anak tetap dianggap bagian dari umat Allah.
Dapat bercerai jika pasangan yang tidak seiman menolak Yesus dan meminta bercerai (ayat 15)
"Tetapi jika orang yang tidak beriman itu mau bercerai, biarlah ia bercerai; dalam hal yang demikian, saudara laki-laki atau saudara perempuan tidak terikat; Allah memanggil kamu untuk hidup dalam damai sejahtera." Penjelasan: Paulus memberikan kelonggaran jika pasangan yang tidak beriman menginginkan perceraian. Dalam kasus seperti itu, orang Kristen tidak terikat untuk mempertahankan pernikahan dan bebas untuk membiarkan perceraian terjadi. Prinsip yang dipegang Paulus adalah bahwa Allah memanggil umat-Nya untuk hidup dalam damai sejahtera. (Wenno, 2021)Jika upaya untuk mempertahankan pernikahan dengan pasangan yang tidak  beriman  menyebabkan  ketegangan  dan  konflik,  perceraian  diperbolehkan  demi kedamaian dan kesejahteraan spiritual orang Kristen tersebut

## SIMPULAN
Setelah  memaparkan  hasil  penelitian  melalui  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi, peneliti  membahas  hasil  tersebut  dengan  mengaitkan  antara  rumusan  masalah,  teori  yang digunakan,  pertanyaan  wawancara,  jawaban  wawancara,  dan  relevansinya.  Maka  dapat
disimpulkan  bahwa, Pertama,  Tekanan-tekanan  yang  dialami  oleh  pasangan  berbeda  iman dalam  hal  ini  Tantangan  komunikasi  dan  pemahaman:  Semua  informan  merasakan  adanya konflik  komunikasi  atau  kesalahpahaman,  mendukung  teori  Welly  Pandensolang  tentang tantangan komunikasi dalam rumah tangga yang berbeda iman. Kedua, Nilai-nilai dan praktik iman yang sulit dilakukan oleh pasangan berbeda iman, Pengalaman informan menunjukkan bahwa mereka sering dilarang memakai aksesoris keimanan mereka, beribadah di rumah, atau pergi ke Gereja, yang sesuai dengan teori Welly Pandensolang tentang kesulitan menjalankan nilai-nilai dan praktik iman dalam keluarga beda agama. Ketiga, Konflik identitas iman pada anak-anak  dalam  pernikahan  berbeda  iman.  Teori  Welly  Pandensolang  yang  menyatakan dampak negatif konflik kerohanian pada anak-anak sangat relevan. Lima informan mengalami kebingungan dan tantangan dalam mendidik anak-anak dengan nilai-nilai Alkitabiah, sering kali  mengikuti  kegiatan  keagamaan  sesuai  dengan  iman  ayah  mereka. Keempat,  Strategi Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  untuk  mengatasi  permasalahan  pasangan  hidup  berbeda iman.  Teori  Welly  Pandensolang  berdasarkan  1  Korintus  7:12-16  memberikan  solusi  untuk mempertahankan pernikahan, mengubah pasangan menjadi percaya kepada Yesus, membawa anak-anak  beriman  kepada  Kristus,  dan  kemungkinan  perceraian  jika  pasangan  yang  tidak beriman menolak Yesus dan meminta bercerai.

## DAFTAR PUSTAKA
Hidayat, N., & Nurhayati, S. R. (2019). The Effect of Social Support and Hope on Resilience in Adolescents. Humaniora, 10(3), 219. https://doi.org/10.21512/humaniora.v10i3.5852
Hidayat, U. F., Pasaribu, M. M., Rantung, D. A., & Boiliu, N. I. (2023). Penerapan Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Adaptif dalam Menghadapi Tantangan Teknologi Pendidikan. Journal on Education, 5(2), 3492–3506.
Huberman, M., & Miles, M. B. (2002). The qualitative researcher’s companion. sage.
Jean, P., Yuniria, Z., & Ferdinan, P. (2019). Konstruksi pernikahan Kristen alkitabiah. SCRIPTA:
Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kontekstual, 8(2), 181–202.
Nainggolan,  A.  M.  (2023). Memahami  Kepastian  Keselamatan  Dari  Masa  Ke  Masa:  Sebuah Kajian Historis dan Teologis. Feniks Muda Sejahtera.
Nainggolan,  A.  M.,  &  Harefa,  T.  N.  (2020).  Spiritualitas  Pernikahan  Kristen. Diegesis:  Jurnal Teologi, 5(1).
Prasetya, D. S. B., & Marisi, C. G. (2022). Reposisi Hakikat Beragama di tengah Kemajemukan
Indonesia. Jurnal Teologi Gracia Deo, 4(2), 264–274.
Safriadi, S. (2017). Prosedur pelaksanaan strategi pembelajaran ekspositori. Jurnal Mudarrisuna: Media Kajian Pendidikan Agama Islam, 7(1), 47–65.
Santoso,  J.  (2018).  Peningkatan  Kualitas  Diri  Dalam  Membangun  Hubungan  Antar  Anggota Keluarga. Shift Key: Jurnal Teologi Dan Pelayanan, 8(2).
Siahaan, C., & Rantung, D. A. (2019). Peran orangtua sebagai pendidik dan pembentuk karakter spiritualitas remaja. Jurnal Shanan, 3(2), 95–114.
Sugiyono, D. (2010). Memahami penelitian kualitatif. Alfabeta.
Swaak, J., De Jong, T., & Van Joolingen, W. R. (2004). The effects of discovery learning and expository instruction on the acquisition of definitional and intuitive knowledge. Journal of Computer Assisted Learning, 20(4), 225–234.
Syam, N. K., Syatibi, A., & Day, M. J. I. (2015). Simbol-simbol dalam komunikasi keluarga beda agama. MIMBAR: Jurnal Sosial Dan Pembangunan, 31(2), 419–428.
Togatorop, A. R. (2023). Perkawinan Beda Agama. Journal of Religious and Socio-Cultural, 4(1),
26–36.
Wahyuni, S. (2018). Kontroversi Perkawinan Beda Agama di Indonesia. Al-Risalah, 14(02), 293– 306.
Wenno, V. K. (2021). Persoalan pengudusan pasangan dalam pernikahan beda agama: Kritik sosio-historis 1 Korintus 7: 12-16. DUNAMIS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani, 5(2),
210–221.
Wungow,  J.  (2015).  Apologetika  Kristen  terhadap  pernikahan  beda  agama. RHEMA:  Jurnal Teologi Biblika Dan Praktika, 1(1), 8–9.