Untuk  mengasah  ilmunya,  selama  ini peserta didik hanya terpaku pada kecerdasan intelektualnya (Triyuwono, 2010).  Hal  senada  diungkapkan  oleh Kamayanti  (2012),  menurut  mereka  salah satu  ciri  maskulinitas  pada  pendidikan akuntansi  adalah  terlalu  besarnya  fokus pada  rasionalitas.  Hal  ini  terjadi  mungkin karena  tuntutan  dari  lingkungan  sosialnya, sehingga  dengan  sendirinya  membentuk mahasiswa sebagai peserta didik memahami  ilmu  yang  dipelajarinya  dari sudut pandang intelektualnya saja.
Dampak  pendidikan  yang  hanya berpusat  pada  kecerdasan  akal  saja  dapat dilihat  dari  perilaku  dan  sifat  mahasiswa. Terkadang ketika mengambil sebuah keputusan, terlalu mempertimbangkan berapa  materi  yang  akan  dikorbankan  dan apa  benefit  yang  akan  diterima  dari keputusan  tersebut.  Hal  ini  didukung  oleh temuan Mulawarman (2006, 2007, Triyuwono  (2010)  dan  dalam  Kamayanti (2012)  yang  mengatakan  bahwa  ini  akan berwujud  pada  calon-calon  akuntan  yang bercirikan  rasionalis,  antroposentris/  egois,
apatis, tidak peka keadaan sekitar (impersonality) ,  objektif  dan  kehilangan nilai-nilai  spiritualitas.  Secara  umum, sifat  yang  dihasilkan  adalah  individualis, materialistis  dan  terpaku  pada  pemikiran yang  logis.  Menurut  Shariati  dalam Agustian  (2005:16),  manusia  adalah makhluk dua dimensional yang membutuhkan  penyelerasan  kebutuhan akan  kepentingan  dunia  dan  akhirat.  Oleh sebab itu, manusia harus memiliki konsep duniawi atau kepekaan emosi dan intelegensia  yang  baik  (EQ  plus  IQ)  dan penting  pula  penguasaan  ruhiyah  vertikal atau Spiritual Quotient (SQ).
Selama  ini  banyak  berkembang dalam  masyarakat  sebuah  pandangan stereotip,  dikotomisasi  antara  dunia  dan akhirat.  Dikotomisasi  antara  unsur-unsur kebendaan dan unsur agama, antara unsur kasat mata dan tak kasat mata. Materialisme  versus  orientasi  nilai-nilai Ilahiyah  semata.  Mereka  yang  cenderung memilih  keberhasilan  di  alam  “vertikal” cenderung  berpikir  bahwa  kesuksesan dunia  justru  adalah  sesuatu  yang  bisa

## Tingkat Pemahaman Akuntansi Mahasiswa Jurusan Akuntansi Fakultas Ekonomi Universitas Lancang Kuning Dari Sudut Pandang Kecerdasan Spiritual

## RENI FARWITAWATI
Universitas Lancang Kuning Jln. Yos Sudarso KM 08 Rumbai Pekanbaru E-mail : reni@unilak.ac.id
Abstract : This research supported by the accounting education too dominated by the nature of maskulinitasnya focusing on rationality (intellect) that disregarded various points of view that  should  be  integrated  as  a  whole  for  civilization.  This  study  attempts  to  assess  the accounting  students  about  using  intelligence  spiritual  perspective.  In  order  to  explore understanding  students  from  this  perspective  intelligence,  phenomenology  used  as methodology,  with  the  interpretive  as  an  umbrella  research.  Understanding  and  awareness about students with intelligence spiritual be conducted in depth. The result of this research is that college students are are already able to understand accounting of spiritual intelligence to each,  but  students  still  fastened  with  characters  (either  to  character  educator  and  students and  has  long  been  rooted  system  on  education  accounting.  By  the  presence  of  these constraints,  put  forward  the  idea  that  it  takes  an  to  able  to  seek  a  change  in  accounting education so balance by integrating various points of view as a whole.
Keywords: Understanding Accounting, Spiritual Quotient, Accounting Education
56
“dinisbikan”  atau  sesuatu  yang  bisa demikian mudahnya “dimarjinalkan”. Hasilnya, mereka unggul dalam kekhusyu‟an  dzikir  dan  kekhitmatan berkontemplasi,  dalam  kata  lain  menjadi seorang  petapa,  namun  menjadi  kalah dalam  kancah  ekonomi,  ilmu  pengetahuan, sosial,  politik  dan  perdagangan  di  alam “horizontal”.  Begitupun  sebaliknya  yang berpijak  hanya  pada  alam  kebendaan, kekuatan  berpikirnya  tak  pernah  diimbangi oleh  kekuatan  dzikir,  berujung  pada egoisme  dan  materialistis.  Sehingga  wajar menurut penulis jika Ary Ginanjar Agustian menyatakan dalam bukunya bahwa  “Realitas  kebendaan  yang  masih membelenggu  hati,  tidak  memudahkan baginya untuk berpijak pada alam fitrahnya (zero mind) ”.
Sebenarnya konsep kecerdasan yang  menyeluruh  sudah  menjadi  cita-cita mulia  bangsa  kita,  terbukti  dalam  Undang- Undang  No.  20  Tahun  2003  tentang  tujuan Pendidikan  Nasional  Bab  II  Pasal  3  yang berbunyi:    Pendidikan  Nasional  bertujuan mengembangkan kemampuan dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertaqwa  kepada  Tuhan  YME,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri  dan  menjadi  warga  Negara  yang demokratis serta bertanggung jawab.
Dengan  adanya  Undang-Undang tersebut, maka dari waktu ke waktu bidang pendidikan yang didasarkan kepada pengembangan  moral  serta  etika  yang mengedepankan  keikutsertaan  penerapan religiuitas  yang  tidak  hanya  sebatas penyampaian ilmu, haruslah menjadi prioritas  dan  menjadi  orientasi  untuk kemudian  diusahakan  penyediaan  sarana dan prasarananya sehingga akan meningkatkan potensi spiritual dan membentuk  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan berakhlak  mulia.  Akhlak  mulia  mencakup
etika,  budi  pekerti,  dan  moral  sebagai perwujudan dari suatu pendidikan akuntansi  yang  mengarah  kepada  basis keseimbangan (La’lang, 2010).
Sebenarnya  isi  dari  Undang- Undang  tersebut  sudah  sarat  akan  makna keseimbangan tersebut, tetapi kenyataannya  pendidikan  di  Indonesia, termasuk  pendidikan  akuntansi  yang berkembang selama ini, terlalu menekankan  arti  penting  nilai  akademik, kecerdasan  otak  atau  IQ  saja.  Mulai  dari tingkat  sekolah  dasar  sampai  ke  bangku kuliah, jarang sekali ditemukan pendidikan  tentang  kecerdasan  emosi yang  mengajarkan  tentang  kecerdasan emosi yang mengajarkan tentang: integritas;  kejujuran;  komitmen;  visi; kreatifitas; ketahanan mental; kebijaksanaan; keadilan; prinsip kepercayaan; penguasaan diri atau sinergi, padahal  justru  inilah  hal  yang  terpenting. Mungkin  kita  bisa  melihat  hasil  dari bentukan  karakter  dan  kualitas  sumber daya  manusia  era  2000  yang  patut dipertanyakan,  yang berbuntut pada krisis ekonomi  yang  berkepanjangan.  Hal  ini ditandai  dan  dimulai  dengan  krisis  moral atau  buta  hati  yang  terjadi  di  mana-mana. Mengapa  hal  ini  terjadi?  Karena  menurut Mulawarman  (2008)  sistem  pendidikan saat ini telah lepas dari realitas masyarakat Indonesia dan dibawa langsung  dari  “dunia  lain”  (baca:  Barat) yang memiliki nilai-nilai Indonesia sendiri  tanpa  kodifikasi  dan  penyesuaian yang  signifikan.  Akuntansi  merupakan produk  yang  dibangun  dari  nilai-nilai masyarakat  dimana  akuntansi  dan  sistem akuntansi  dikembangkan  (lihat  misalnya Hines  1989;  Morgan  1989;  Mulawarman 2012  dan  banyak  lainnya).  Akuntansi  dan sistem  pendidikan  akuntansi  menurut Mulawarman  (2008)  memang  membawa values  (nilai-nilai)  “sekularisasi”  yang memiliki ciri utama self-interest, menekankan  bottom  line  laba  dan  hanya mengakui realitas yang tercandra (materialistik) (Mulawarman, 2012).
Pendidikan  akuntansi  semacam  ini tentu  membawa  konsekuensi  pada  praktik akuntansi. Hal yang menarik telah dipaparkan  oleh  Irianto  mengenai  praktik- praktik  akuntansi  yang  berjalan  selama  ini tidak  sedikit  menimbulkan  permasalahan. Irianto  (2003,  2006)  dalam  La‟lang  (2010) memaparkan dengan seksama hal ini. Sebut saja skandal kebangkrutan Enron yang turut menjadi  skandal  terbesar  dalam  sejarah akuntansi. Dalam proses pengusutan sebab- sebab  kebangkrutan  itu  Enron  dicurigai telah  melakukan  praktek window  dressing .
Manajemen Enron telah menggelembungkan (mark up)
pendapatannya US$ 600 juta, dan menyembunyikan  utangnya  sejumlah  US$ 1,2  miliar.  Hal  ini  tentunya  hanya  bisa dilakukan  oleh  orang-orang  yang  memiliki keahlian  dengan  trik-trik  manipulasi  yang tinggi  dan  tentu  saja  orang-orang  ini merupakan orang bayaran dari mulai analis keuangan,  para  penasihat  hukum,  dan auditornya.  Ini  disebabkan  karena  adanya unsur  kebohongan  yang  dilakukan  pada sebuah  sistem  terbuka,  terjadi  pelanggaran terhadap  kode  etik  berbagai  profesi  seperti akuntan,  pengacara,  dan  lain  sebagainya, dimana  segelintir  professional  tersebut serakah dengan memanfaatkan ketidaktahuan dan keawaman banyak orang, serta praktek persekongkolan tingkat tinggi.  Ini  tentu  menunjukkan  bahwa manusia  sebagai  pelaku  sudah  tidak  lagi berada dalam koridor akhlak serta moralitas sebagai  kehendak  Tuhan  sehingga  hidup berdasarkan  “takut  akan  Tuhan”  mulai memudar sejalan dengan masa modernisme yang kian menjulang.
Diakui atau tidak, selama bertahun- tahun  dunia  akuntansi  sebagai  salah  satu aspek  pendidikan,  seakan  terpasung  di persimpangan  jalan,  tersisih  di  antara hiruk-pikuk  dan  hingar  bingar  ambisi penguasa yang ingin mengejar pertumbuhan  dan  daya  saing  bangsa. Pendidikan akuntansi seolah tidak diarahkan  untuk  memanusiakan  manusia secara  “utuh”  dan  “paripurna”,  tetapi  lebih diorientasikan  pada  hal-hal  yang  bersifat
materialistis,  ekonomis  dan  teknokratis, kering  dari  sentuhan  nilai-nilai  moral, kemanusiaan dan budi pekerti. Pendidikan akuntansi lebih mementingkan kecerdasan intelektual,  akal,  dan  penalaran,  tanpa diimbangi dengan intensifnya pengembangan  kecerdasan  hati,  perasaan, emosi  dan  spiritual.  Akibatnya,  apresiasi output  pendidikan  terhadap  keagungan nilai humanistik, keluhuran budi, dan budi nurani, menjadi nihil (La’lang, 2010).
Saya memperhatikan proses belajar-mengajar di kelas, memang mahasiswa  “disodorkan”  oleh  berbagai jenis teori, dan tentunya semua itu terpaku pada  textbook  sehingga  “menghipnotis” mahasiswa  untuk  mempunyai  pemikiran yang cenderung kaku. Penelitian
Davidson  dan  Baldwin  (2005)  dalam
Setiawan dan Kamayanti (2012) menyimpulkan  bahwa  di  AS,  praktik pendidikan  akuntansi  100%  bertumpu pada accounting textbooks. Ditambah lagi kondisi  bahwa  tipe  perkuliahan  lebih disukai; situasi di mana dosen menganggap pengetahuan
yang
disampaikan  adalah  “kado/  hadiah  (gift)” kepada mahasiswa (Setiawan dan Kamayanti,  2012).  Mayoritas  mahasiswa memahami  akuntansi  adalah  suatu  cara agar  entitas  dapat  menghimpun  kekayaan sebesar-besarnya, beranggapan bahwa yang  lebih  banyak  bekerja  berarti  yang lebih banyak mendapatkan hasilnya, tanpa memikirkan  pihak-pihak  yang  dirugikan atas  tindakan  yang  telah  dilakukan. Setiawan dan Kamayanti (2012) mengutip dari Powell and Dimaggio (1997:63), Max Weber  menyatakan  bahwa  rasionalisme menjadi penjara (iron cage) yang mengekang  unsur  kemanusiaan.  Terbukti pernyataan  Max  Weber  terjadi  dalam pendidikan  akuntansi,  berdampak  pada pemahaman mahasiswa terhadap akuntansi.  Segala  sesuatu  diukur  dengan satuan  uang,  sehingga  menghasilkan  sifat materialistis.  Bahkan  ada  pula  mahasiswa yang memahami bahwa akuntansi merupakan  sebuah  alat  politis  yang menjadikan
perantara
untuk
58
memaksimalisasi  kepentingan  pihak-pihak tertentu. Sebagaimana dikutip dari Triyuwono  (2009),  angka-angka  adalah salah  satu  bentuk  logosentrisme  dari akuntansi  mainstream.  Bahkan  menurut pandangan  Hines  (1989)  tanpa  angka adalah  suatu  hal  yang  sangat  mustahil  bagi akuntansi,  dan  implikasinya  adalah  tanpa akuntansi  kita  tidak  dapat  menggambarkan keadaan  perusahaan.  Logosentrisme  ini terutama  dicirikan  dengan:  pertama,  pola berpikir oposisi biner (dualistik, dikhotomis) yang hierarkis, dan kedua ilmu pengetahuan  positivistis  yang  mekanis, linier  dan  bebas-nilai.  Dengan  demikian dapat  dimengerti  bahwa  logosentrisme sebagai  produk  modernisme  mempunyai ciri  “penunggalan”  melalui  universalitas. Konsekuensi  dari  penunggalan  ini  adalah bahwa “sang lain” (the others) yang berada di luar dirinya akan selalu disubordinasikan,  dieliminasikan,  dan  jika mungkin  harus  “dibunuh”.  Dari  gambaran diatas  dapat  ditarik  suatu  kesimpulan sederhana bahwa akuntansi hanyalah sebuah  “alat”  bantu  untuk  mengkalkulasi angka-angka  (baca:  uang)  yang  nantinya berakhir  pada  pengambilan  keputusan ekonomi.
Setiap  manusia  mempunyai  suara hati yang sejatinya menyuarakan kebenaran dalam  bertingkah  laku,  tetapi  suara  hati tersebut bertentangan dengan mindset  yang telah  mengakar  dan  karena  tuntutan keadaan.  Agustian  (2005:40)  melanjutkan, kebenaran  sejati,  sebenarnya  terletak  pada suara  hati  yang  bersumber  dari  spiritual center ini, yang tidak bisa ditipu oleh siapa pun,  atau  oleh  apa  pun,  termasuk  diri  kita sendiri.  Mata  hati  ini  dapat  mengungkap kebenaran  hakiki  yang  tak  tampak  di hadapan  mata.  Bahkan  kata  ahli  sufi  Islam Jalaludin  Rumi,  “Mata  hati  punya kemampuan  70  kali  lebih  besar  untuk melihat  kebenaran  daripada  dua  indera penglihatan”.
Menurut  Cooper  (1998)  dalam Agustian  (2005:40),  “Hati  mengaktifkan nilai-nilai kita yang paling dalam, mengubahnya  dari  sesuatu  yang  kita  pikir
menjadi  sesuatu  yang  kita  jalani.  Hati tahu  hal-hal  yang  tidak,  atau  tidak  dapat, di  ketahui  oleh  pikiran.  Hati  adalah sumber keberanian dan semangat, integritas  dan  komitmen.  Hati  adalah sumber  energi  dan  perasaan  mendalam yang  menuntut  kita  belajar,  menciptakan kerjasama, memimpin dan melayani.”
Pendidikan agama yang semestinya dapat diandalkan dan diharapkan  bisa  memberi  solusi  bagi permasalahan  hidup  saat  ini,  ternyata lebih  diartikan  atau  dipahami  sebagai ajaran  fiqih.  Tidak  untuk  dipahami  dan dimaknai  secara  mendalam,  dan  lebih condong pada pemisahan kehidupan dunia dan  akhirat,  tanpa  ada  kesadaran  diri untuk  mengintegrasikan  keduanya  dalam bertingkah  laku.  Sejak  saya  duduk  di bangku  Sekolah  Dasar,  sampai  Sekolah Menengah  Pertama,  memang  pelajaran Agama  menjadi  mata  pelajaran  yang wajib,  tetapi  hanya  bentuk  hafalan,  tanpa dipahami  maknanya  secara  mendalam. Unsur  intuisi,  rasa,  emosi  serta  kesadaran Ketuhanan  (spiritualitas)  menjadi  sesuatu yang terpinggirkan, termarginalkan (untuk tidak mengatakan dihilangkan sepenuhnya)  (Setiawan  dan  Kamayanti, 2012).  Padahal  dari  sinilah  seharusnya pembentukan  jiwa  sosial,  kecerdasan emosional dan spiritual yang sebenarnya.
Kemudian  di  tengah  kemirisan tersebut,  masuklah  buku-buku  dan  ajaran modern  barat  ke  Indonesia.  Secara  tidak langsung buku-buku tersebut “menghipnotis”  pemikiran  manusia,  dan semakin  menyamarkan  suara  hati  yang sebenarnya  sangat  dekat  dengan  dirinya sendiri.  Sesuatu  yang  tidak  terjamah, namun  sebenarnya  sudah  mereka  kenal sejak  lahir.  Suara  hati  yang  bersumber dari Ilahiyah sebagai perwujudan kecerdasan Emosi dan Spiritual dari Sang Pencipta  yang  tak  pernah  disadari  walau sebenarnya  berada  sangat  dekat  dengan dirinya.  Menurut  Adnan  (1998)  dalam Sekar  Annisa  (2012:40),  “Hati  Nurani akan  menjadi  pembimbing  terhadap  apa yang  harus  ditempuh  dan  diperbuat.”
Artinya,  setiap  manusia  sebenarnya  telah memiliki sinyal-sinyal dalam hatinya sebagai pembimbing dalam segala aktivitas yang dilakukan.
Persoalannya adalah, apakah mahasiswa
S1 jurusan Akuntansi Universitas  Lancang  Kuning  sudah  dapat memahami akuntansi dengan sudut pandang spiritual? Karena dengan melibatkan  spiritualitas  dalam  memahami akuntansi,  sifat-sifat  yang  membelenggu suara  hati  akan  melemah  dan  dapat membawa manfaat bagi kehidupan sosialnya.  Dalam  penelitian  ini  saya melakukan studi fenomena pada mahasiswa Jurusan  Akuntansi,  Fakultas  Ekonomi Universitas Lancang Kuning. Saya mengambil beberapa mahasiswa S1 sebagai informan  karena  saya  menganggap  bahwa masa studi S1 adalah masa yang terpanjang daripada  jenjang  S2  dan  S3,  sehingga  ilmu pengetahuan yang didapat lebih banyak.
Danah  Zohar  dan  Ian  Marshall mendefinisikan kecerdasan spiritual sebagai  kecerdasan  untuk  menghadapi persoalan makna atau value, yaitu kecerdasan  untuk  menempatkan  perilaku dan  hidup  kita  dalam  konteks  makna  yang lebih  luas  dan  kaya,  kecerdasan  untuk menilai  bahwa  tindakan  atau  jalan  hidup seseorang  lebih  bermakna  dibandingkan dengan  yang  lain.  Kecerdasan  Spiritual adalah  landasan  yang  diperlukan  untuk memfungsikan  Kecerdasan  Intelektual  dan Emosional secara efektif. Bahkan kecerdasan  spiritual  merupakan  kecerdasan tertinggi  kita  (Zohar  dan  Marshall,  dalam Agustian [2005:46]).
Sedangkan menurut Agustian (2005:47),  kecerdasan  spiritual  adalah kemampuan untuk memberi makna spiritual  terhadap  pemikiran,  perilaku  dan kegiatan,  serta  mampu  menyinergikan berbagai sudut pandang secara komprehensif. Sudut pandang yang dimaksud dalam penelitian ini adalah sudut pandang  Intelektual,  Emosional,  Spiritual dan Sosial.
Ajaran  agama  dan  ajaran  moral mana pun pastilah menjunjung tinggi nilai-
nilai  kejujuran,  ketulusan,  rendah  hati, menghargai  harkat  kemanusian,  rela berkorban  demi  kemaslahatan  orang banyak,  dan  semacamnya.  Ini  juga  nilai- nilai  pribadi  spiritual  yang  sifatnya universal,  lintas  agama  dan  bersifat langgeng.  Artinya  melintasi  segala  zaman dan  tempat.  Kecerdasan  spiritual  dalam akuntansi  saya  mengambil  contoh  dari contoh  penyusunan  pelaporan  keuangan perusahaan.  Jika  suatu  perusahaan  ingin langgeng, pencapaian kebijakan keuangan perusahaan  harus  menjunjung  nilai-nilai yang bersifat langgeng pula, karena hanya dengan  cara  itu,  perusahaan  akan  bisa selalu
menjadi bagian
pertanggungjawaban  dari  nilai  pribadi manusia. Kehadiran
nilai-nilai spiritualitas akan memainkan peran signifikan  dalam  proses  menjadi  kinerja keuangan organisasi yang spiritual, artinya  penyusunan  laporan  keuangan memberikan informasi yang dapat dipercaya  dengan  segala  kebijakan  yang ditetapkan. Pencapaian  yang akan mampu menghasilkan  perubahan  sikap  individu penyusun laporan keuangan untuk menurunkan  praktik  penyelewengan  dan pelanggaran  wewenang  (fraud),  serta meningkatkan citra atau kredibilitas perusahaan di mata stakeholder (Prasetyo, 2012).
Nilai-nilai  spiritual  dalam  hasil penyusunan  pelaporan  keuangan  akan mampu  memberikan  ketepatan  informasi yang  dapat  dipercaya  bagi  seluruh pengguna  laporan  keuangan  tersebut, kehadiran  penyusun  laporan  keuangan yang  menumbuhkan  kehadiran  nilai-nilai spiritualitas  akan  memberikan  dampak bagi  perusahaan  mampu  bertahan  dan terus berkembang seperti UPS, Southwest,  Starbucks  dan  Timberland. Sebaliknya, tanpa spiritualitas, perusahaan bisa saja sukses tapi umumnya berjangka  pendek,  contoh  ekstremnya sang  raksasa  Enron  dan  WorldCom [Zohar  dan  Marshall,  2005:  22  dalam Prasetyo (2012)].
60
Pelaksanaan nilai-nilai spiritual penyusun  laporan  keuangan  dalam  upaya pemberian  informasi  kinerja  perusahaan, lebih  lanjut  dibuktikan  dalam  penelitian Collins  dan  Porras  (1996),  menyatakan bahwa  atas  hasil  penelitian  yang  dilakukan pada  akhir  tahun  1994  pada  18  perusahaan visioner  yang  kemudian  dibandingkan dengan  18  perusahaan  lainnya  (yang mewakili perusahaan-perusahaan pada umumnya). Perusahaan-perusahaan visioner,  mampu  mencapai  keberhasilan dalam  sukses  kinerja  keuangan  terhadap nilai  spiritual  penyusun  laporan  keuangan dengan  tingkat  yang  jauh  di  atas  rata-rata pencapaian  semua  perusahaan  lain  (sebesar 87,5  %  persen),  pada  umumnya  tidak melakukan  pilihan  atas  dua  hal  yang kontradiktif. Konsep yang dilakukan dengan  upaya  penyerasian  atau  kolaborasi antara  keduanya,  contohnya  mereka  tidak memilih sasaran keuntungan jangka pendek untuk mengorbankan sukses jangka panjang,  atau  mungkin  sebaliknya.  Namun dengan selalu berupaya untuk sukses dalam jangka  pendek  dan  berupaya  pula  untuk meraih sukses jangka panjang.
Hasil  penelitian  Hendricks  dan Ludeman (2002), menyatakan bahwa setelah bekerja dengan 800 orang eksekutif dalam  25  tahun  terakhir  ini,  mereka mengajukan  sebuah  ramalan  bahwa  para pengusaha  yang  sukses  pada  abad  ke-21 akan  menjadi  para  pemimpin  spiritual. Mereka  akan  merasa  nyaman  dengan kehidupan  spiritualnya  sendiri  dan  akan tahu cara memupuk perkembangan spiritual orang  lain  atas  hasil  informasi  pelaporan kinerja  keuangan.  Mereka  meyakini,  para pengusaha  paling  sukses  pada  zaman sekarang  ini,  pasti  sedikit  banyak  telah mempelajari rahasia itu.
Aburdene (2006), menyatakan bahwa  pelaksanaan  nilai-nilai  spiritualitas akan  menghasilkan  nilai-nilai  organisasi ( value  based  organization )  yang  memiliki tujuan  tidak  semata-mata  mencetak  profit, tapi  harus  bisa  membawa  manusia  yang terlibat di dalamnya, baik langsung maupun tidak  langsung  ke  level  kehidupan  yang
lebih baik dengan berusaha menyampaikan  informasi  keuangan  yang mudah  dipahami  dengan  tidak  merugikan orang,  baik  karyawan,  pemasok  maupun konsumen. Perusahaan yang tidak menumbuhkan nilai-nilai spiritualitas akan menganggap aturan-aturan penyusunan laporan keuangan lebih sebagai  tools.  Kalau  hanya  dijadikan tools, bukan values, masih bisa direkayasa, contoh Enron yang memanipulasi laporan keuangannya, dengan  dijadikan  value  akan  dijunjung tinggi dan tidak boleh dilanggar (Prasetyo, 2012).
Tirri,  Kirsi,  Petri  Nokelainen  dan Martin  Ubani  (2006)  telah  menyatukan studi-studi  empiris  tentang  spiritualitas yang  dilakukan  Hay  (1998)  dan  Bradford (1995) untuk mengukur kecerdasan spiritual,  yang  terdiri  atas  4  dimensi, yaitu:
a. Awareness sensing , yaitu mengacu  pada  tingkat  perhatian seseorang  dalam  memperhatikan dirinya  atau  sadar  akan  kesadaran dirinya.
b. Mystery sensing,
yaitu berhubungan  dengan  kemampuan manusia mentranseden pengalaman sehari-hari dan
kemampuan menggunakan imajinasi dalam mentranseden pengalaman sehari-harinya tersebut. c. Value sensing,
yaitu bersinggungan dengan pertanyaan-pertanyaan eksistensial dan pencarian makna.
d. Community sensing, yaitu kemampuan manusia dalam mengaplikasikan kecerdasan
spiritual  dalam  bentuk  kepedulian dan tanggungjawab terhadap lingkungan sosialnya.
Tidak  ada  definisi  autoritatif  yang cukup umum untuk dapat menjelaskan apa sebenarnya  akuntansi  itu.  Oleh  karena  itu banyak  definisi  yang  diajukan  oleh  para ahli  atau  buku  teks  tentang  pengertian
Jurnal Akuntansi Kompetif, Online ISSN : 2622-5379 Vol. 2, No. 2, Mei 2019 61 akuntansi. American Accounting Association dalam Sumarso (1999) mendefinisikan  akuntansi  sebagai  proses mengidentifikasikan, mengukur dan melaporkan  informasi  ekonomi,  untuk memungkinkan adanya penilaian dan keputusan yang jelas dan tegas bagi mereka yang  menggunakan  informasi  tersebut (Melandy dan Aziza, 2006).
Menurut
Suwardjono (2005) pengetahuan  akuntansi  dapat  dipandang dari  dua  sisi  pengertian  yaitu  sebagai pengetahuan profesi (keahlian) yang dipraktekkan  di  dunia  nyata  dan  sekaligus sebagai  suatu  disiplin  pengetahuan  yang diajarkan  di  perguruan  tinggi.  Akuntansi sebagai  objek  pengetahuan  di  perguruan tinggi,  akademisi  memandang  akuntansi sebagai  dua  bidang  kajian  yaitu  bidang praktek dan teori. Bidang praktek berkepentingan  dengan  masalah  bagaimana praktek  dijalankan  sesuai  dengan  prinsip akuntansi.  Bidang  teori  berkepentingan dengan  penjelasan,  deskripsi,  dan  argumen yang dianggap melandasi praktek akuntansi yang  semuanya  dicakup  dalam  suatu pengetahuan  yang  disebut  teori  akuntansi (Yuniani, 2010).
Paham  dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  memiliki  arti  pandai  atau mengerti  benar  sedangkan  pemahaman adalah  proses,  cara,  perbuatan  memahami atau memahamkan. Ini berarti bahwa orang yang memiliki pemahaman akuntansi adalah  orang  yang  pandai  dan  mengerti benar akuntansi.
Melandy dan Aziza (2006), pemahaman  akuntansi  merupakan  suatu kemampuan  seorang  untuk  mengenal  dan mengerti  tentang  akuntansi.  Pemahaman akuntansi  ini  dapat  diukur  dari  nilai  mata kuliah  yang  meliputi  Pengantar  Akuntansi, Akuntansi
Keuangan
Menengah
1, Akuntansi Keuangan Menengah 2,
Akuntansi Keuangan Lanjutan 1, Akuntansi Keuangan Lanjutan 2, Auditing 1, Auditing 2,  Auditing  3,  dan  Teori  Akuntansi.  Mata kuliah  tersebut  merupakan  mata  kuliah yang  di  dalamnya  terdapat  unsur-unsur yang  menggambarkan  akuntansi  secara
umum. Dalam hal ini pemahaman akuntansi  akan  diukur  dengan  bagaimana mahasiswa  mengutarakan  pendapatnya mengenai  akuntansi  jika  ditinjau  dari sudut pandang spiritual.

## METODE
Adapun  jenis  dan  sumber  data dalam penelitian ini adalah data primer dan dan sekunder. Data primer dalam penelitian ini adalah data hasil dari wawancara dengan informan/  responden  dalam  penelitian  ini. Data    sekunder    penelitian  ini    diperoleh dengan    menggunakan    metode    tinjauan kepustakaan    ( library  research )  dan mengakses website maupun situs-situs.
Mengingat  kemampuan  peneliti, baik  dari  segi  waktu  maupun  dana,  maka peneliti menggunakan tiga orang mahasiswa  Akuntansi  S1  semester  enam yang  menurut  saya  mempunyai  pemikiran yang  unik  dan  berbeda-beda.  Pemilihan informan tidak hanya melalui intuisi pribadi semata  tetapi  juga  melibatkan  pihak  luar (triangulasi  informasi),  dalam  hal  ini mahasiswa dan dosen akuntansi.
Untuk  memperoleh  data  yang  yang dipergunakan  sebagai  landasan  dalam penelitian maka penulis melakukan pengumpulan  data  dari  lapangan  dengan menggunakan observasi, wawancara, dokumentasi dan studi kepustakaan.
Data yang telah berhasil dikumpulkan  selanjutnya  akan  dianalisis secara  deskriptif  kualitatif,  yaitu  analisis yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan  perilaku  yang  dapat  diamati  dengan metode  yang  telah  ditentukan.  Tujuan  dari metode ini adalah untuk membuat deskripsi atau  gambaran  mengenai  objek  penelitian secara  sistematis,  faktual  dan  akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan antar fenomena yang diselidiki. Kemudian data tersebut diolah dan dianalisis  dengan  pola  pikir  induktif  yang berarti  pola  pikir  yang  berpijak  pada  fakta- fakta  yang  bersifat  khusus  kemudian diteliti, dianalisis dan disimpulkan sehingga
62
pemecahan  persoalan  atau  solusi  tersebut dapat berlaku secara umum.

## HASIL
Informan  dalam  penelitian  ini  dipilih berdasarkan  pengamatan  peneliti  terhadap prestasi  akademik  dan  kehidupan  sosial informan.  Informan  dipilih  yaitu  tiga  orang mahasiswa  yang  memiliki  prestasi  akademik baik.  Prestasi  akademik  ini  dibuktikan melalui  nilai  mata  kuliah  yang  meliputi Pengantar  Akuntansi  1  dan    2,  Akuntansi Keuangan  Menengah  1  dan  2,  Akuntansi Keuangan  Lanjutan  1  dan  2,  Auditing  1  dan 2, dan Teori Akuntansi.
Pemahaman  Akuntansi  Dari  Perspektif Kecerdasan  Spiritual  Menurut  Informan Pertama: M. Taufik Hidayat
Menurut Taufik, setiap individu harus menjadikan  agama  sebagai  motivasi  berbuat baik  dalam  semua  aktivitas,  termasuk  dalam profesi akuntansi.
“Menurut  saya  akuntansi  dilihat  dari  sudut pandang  spiritual  adalah  akuntansi  dapat dijadikan  motivasi  dan  dorongan  untuk menjadi  seorang  manusia  yang  handal  dan berguna bagi banyak orang dengan berdasarkan ajaran agama yang dimilikinya.” Dari pernyataan awal Taufik, saya memperoleh signal positif terhadap pemahamannya dari perspektif spiritual. Lalu saya  bertanya,  bagaimana  realisasi  dari kesadaran  beragama  dalam  aktivitas  sehari- hari. Taufik memberikan penjelasannya: “Jadi  setiap  malam  sebelum  tidur,  saya membiasakan  diri  untuk  berdiam  diri, bermuhasabah. Saya introspeksi diri terhadap apa  saja  yang  sudah  saya  lakukan  pada  hari itu.  Apa  yang  harus  saya  perbaiki,  apa  yang seharusnya saya pertahankan. Apa yang salah di hari itu, agar di hari selanjutnya saya tidak mengulangi lagi. Saya coba untuk memahami suara  hatiku,  ketika  saya  melakukan  sesuatu apakah  hati  saya  tenang  atau  tidak.  Sudah berapa  besar  diri  saya  berguna  untuk  orang lain  hari  ini  dan  sudah  berapa  orang  yang mungkin  tersakiti  oleh  saya  secara  tidak sengaja.”
Kesadaran  ini  diperoleh  karena  sudah
menjadi kebiasaan dalam kehidupan sehari- harinya.  Taufik  mencoba  memahami  suara hatinya dan membiasakan diri bermuhasabah  setiap  hari.  Taufik  percaya dengan Sabda Rasulullah yang mengatakan sebaik-baiknya  manusia  adalah  mereka yang  paling  bermanfaat  bagi  orang  lain. Jadi  menurut  Taufik  akuntansi  merupakan sebuah  alat  yang  apabila  digunakan  untuk melakukan  kebaikan  dan  menegakkan kebenaran  (dalam  pelaporan  keuangan) makan akuntansi akan mengantarkan akuntan ke surga. Namun apabila digunakan  untuk  kebatilan  maka  akuntansi akan mengantarkan akuntan keneraka. Abstraksi yang dapat saya buat dari diskusi dengan  Taufik  adalah,  kesadaran  beragama dalam  segala  aktivitas  didapatkan  Taufik dari  hasil  refleksi  pengalaman  ibadahnya sehari-hari. Implikasinya adalah seharusnya memahami akuntansi disertai dengan kesadaran beragama agar mahasiswa akuntansi  mempunyai  karakter  spiritualis, yang  bertindak  berdasarkan  nilai-nilai spiritual  yang  luhur.  Taufik  menyayangkan bahwa  sistem  yang  berlaku  di  Indonesia menjadi  penghambat  untuk  merealisasikan kesadaran  beragama  tersebut,  sehingga dibutuhkan  keyakinan  yang  kuat  untuk merubahnya.  Perubahan  sistem  menurut Taufik  bukanlah  hal  yang  mudah  dan  tidak bisa dilakukan sendiri, tetapi membutuhkan orang  yang  banyak  dan  waktu  yang  tidak sebentar agar sistem dapat berubah.

## Pemahaman  Akuntansi  Dari  Perspektif Kecerdasan Spiritual Menurut Informan Kedua: Safitri Rezki Maharani
Menurut  pernyataan  awal  Fitri, Akuntansi  yang  seharusnya  diterapkan adalah akuntansi yang berlandaskan agama. “Menurut  Fitri,  semua  hal  harus  dikaitkan dengan  spiritual,  karena  bagi  Fitri  pribadi yang  memang  sedang  dalam  proses  belajar mendalami  ajaran-ajaran  agama,  akuntansi yang  lebih  bagus  itu  ya  akuntansi  yang berdasarkan  agama,  karena  kita  semua punya kepercayaan dan apa yg diajarkan di agama  kita  masing-masing  itu  pasti  hal baik,  akan  lebih  baik  jika  akuntansi
berlandaskan  agama,  menurut  Fitri  kalau akuntansi  sudah  berlandaskan  agama,  maka seorang  akuntan  atau  profesi  apapun  bukan hanya sekedar alat, tapi lebih dari itu” Fitri  yang  sudah  saya  kenal  lebih  kurang selama  4  tahun  adalah  pribadi  yang  agamis dan  pintar.  Tidak  heran  jika  sedang membahas mengenai spiritualitas, pendapatnya  selalu  menarik.  Kemudian  Fitri menjelaskan  pernyataannya  terkait  profesi akuntan.
“Disini  akuntan  itukan  bekerja  sesuai dengan  ketentuan  atau  aturan  yg  berlaku, kembali  lagi  ke  aturannya,  tidak  semua aturan  memang  bertentangan  dengan  kaidah agama,  cuma  masih  banyak  unsur  riba  juga kan  bu.  Misalkan  aturannya  sesuai  kaidah agama,  pahala  mengalir  kepada  akuntan tersebut,  tapi  jika  aturan  yang  diikuti  tidak mengikuti kaidah agama, dosa yang mengalir bu”
Diskusi  saya  lanjutkan  dengan  bertanya apakah  seorang  akuntan  dapat  masuk  surga atau tidak.
“Kalau  menjamin  masuk  surga  kembali  ke pribadi  dan  ketaatan  kita  masing-masing menurut  Fitri,  soalnya  kan  kalau  pun  kita menjalankan  praktik  akuntansi  sesuai  syariat agama  sedangkan  perilaku  kita  banyak menyimpang  dari  ajaran  agama,  tetap  saja kita  berdosa  bu.  Tapi  juga,  jika  kita menjalankan  kehidupan  kita  sesuai  kaidah agama. Sedang dalam praktik kerja akuntansi kita melenceng dari syariat islam, contohnya riba,  itu  kan  dosa  besar  bu,  alangkah  lebih baik  semua  kegiatan  kita  diiringi  dengar spiritual,  agar  diridhoi  Allah,  yaa  nantinya juga yg menilai kembali juga Allah bu”
Pendapat  Fitri  hampir  sama  dengan yang  diutarakan  Taufik  mengenai  sistem. Aturan  yang  dimaksud  Fitri  merupakan sistem  yang  dibuat  manusia  yang  telah mengakar  dan  membudaya,  sehingga  mau tidak  mau  manusia  harus  menjalankannya. Permasalahannya,  apakah  sistem  atau  aturan tersebut  sesuai  dengan  ketentuan  Tuhan? Realitanya,  seperti  yang  dijelaskan  Fitri, memang  tidak  semua  aturan  bertentangan dengan ketentuan Tuhan, tetapi beberapa ada yang  tidak  sesuai.  Hamba  Tuhan,  dalam
diskusi  ini  yang  dimaksud  adalah  akuntan, dapat  masuk  surga  atau  tidaknya  hanya Tuhanlah  yang  berhak  menentukan.  Yang dapat dilakukan manusia adalah menentukan,  apakah  akan  berperilaku sesuai  dengan  ketentuan  Tuhan  atau  tidak. Dari situlah, dapat diperkirakan konsekuensinya apakah berbuah manis atau tidak.
Abstraksi  yang  dapat  saya  buat  dari studi fenomenologis berdiskusi dengan Fitri adalah,  Fitri  sudah  memiliki  kecerdasan spiritual sehingga dapat memahami akuntansi berlandaskan agama. Poin plusnya  adalah,  Fitri  memiliki  keyakinan yang  kuat  untuk  merubah  sistem  yang  ada dengan mengusahakan perubahan semampu yang  dia  bisa.  Caranya  adalah  melalui diskusi dengan teman-temannya, lalu “mempengaruhi”  lawan  bicaranya  dengan pemikiran  yang  positif.  Menurut  Fitri,  cara ini memang tidak dapat diberlakukan secara menyeluruh,  tapi  mengusahakan  perubahan dari  hal  yang  kecil  merupakan  kesadaran yang  direalisasikan  dalam  bentuk  gerak yang nyata.
Pemahaman  Akuntansi  Dari  Perspektif Kecerdasan Spiritual Menurut Informan
Ketiga: Sahrul Darmawansyah
Saya bertanya kepada Sahrul, bagaimana  menurutnya  ketika  akuntansi dikaitkan  dengan  faktor    Spiritual.  Sahrul menjawab:
“Kalau menurut arul, akuntansi adalah ilmu yang  menghargai  masa  lalu.  Dikarenakan pencatatan dan bukti serta transfer disimpan dan  dicatat  sebagai  bukti  untuk  masa depan”
Kecerdasan spiritual tampak pada informan ketika  sedang  berdiskusi  dengan  saya,  dan itu ditunjukan dengan ketegasannya menjawab  pertanyaan  yang  saya  berikan terkait  akuntansi  dan  spiritual.  Lalu  saya bertanya  lagi,  apakah  menurutnya  akuntan dapat masuk surga atau tidak.
“Bisa  bu,  karena  indikator  untuk  masuk surga bukan karena profesi seseorang. Tapi perilaku  akuntan  sekarang  menurut  sahrul masih  belum  sepenuhnya  menjadikan
64
agama  sebagai  pondasi  mereka  dalam mengambil keputusan.”
Menurut  Sahrul,  tidak  selamanya profesi akuntan itu dikonotasikan dengan hal negatif.  Tetapi  potret  buram  profesi  akuntan yang  negatif  dapat  dibersihkan  kembali dengan berbuat lebih banyak kebaikan dalam kehidupan  sehari-hari.  Berusahalah  agar menjadi akuntan yang baik, yang mempunyai moral  dan  etika  yang  baik.  Sahrul  meyakini bahwa  manusia  yang  melakukan  lebih banyak  kebaikan  daripada  keburukan  akan masuk  surga,  begitu  pula  dengan  profesi akuntan.
Berdasarkan studi fenomenologis saya  berdiskusi  dengan  Sahrul,  yang  dapat saya  abstraksikan  adalah  Sahrul  sudah  dapat memahami  akuntansi  dari  sudut  pandang spiritual  dengan  mematuhi ajaran  agamanya, mengusulkan  akuntansi  berlandaskan  agama agar dapat melahirkan akuntan yang memiliki  moral  baik.  Pendapat  Sahrul mengenai  konsep  surga  dan  neraka  dengan profesi akuntan menurut saya dapat dikaitkan dengan  konsep  utilitarian,  yaitu  menekankan pentingnya  konsekuensi  perbuatan  dalam menilai  baik  atau  buruknya  kualitas  diri seseorang.  Konsekuensi  perbuatan  manusia menentukan  seluruh  kualitas  moralnya, begitupun dengan para pelaku akuntansi

## PEMBAHASAN
Seseorang  mempunyai  pendapat  dan pemahamannya masing-masing dalam memaknai  akuntansi.  Setiap  pendapat  dan pemahaman  tersebut  adalah  konsep  yang akan  dapat  dibentuk  oleh  seseorang  melalui ilmu pengetahuan dan pengalaman. Apa yang dipahami  oleh  masing-masing  individu didasari  oleh  suatu  nilai  yang  mereka  yakini benar. Akuntansi adalah ilmu yang sarat akan nilai,  akan  tetapi  nilai  apa  yang  setiap individu  yakini  benar,  kembali  lagi  kepada bagaimana  caranya  menyaring  ilmu  yang mereka pelajari. Ketika pendidikan akuntansi tidak  bebas  nilai,  tetapi  sarat  nilai,  otomatis akuntansi  konvensional  yang  saat  ini  masih didominasi  kapitalisme  Barat,  maka  karakter sistem pendidikan akuntansi pasti kapitalistik pula  (Mulawarman,  2006).  Menurut  saya,
akuntansi kapitalistik identik dengan rasionalitas.  Rasionalitas  berkaitan  dengan konsep  sebab-akibat,  atau  dikenal  dengan etika Utilitarisme.
Menurut Bertens (2000:66), utilitarisme sebagai teori etika cocok sekali dengan  pemikiran  ekonomis.  Teori  ini cukup  dekat  dengan  cost-benefit  analysis yang  banyak  dipakai  dalam  konteks ekonomi.  Manfaat  yang  dimaksud  bisa dihitung  sama  seperti  menghitung  untung dan  rugi  dalam  konteks  bisnis.  Pemikiran rasional  merupakan  produk  kecerdasan intelektual yang terkait dengan hal-hal yang fisikal,  eksoteris  dan  bentuk  (form). Kecerdasan  intelektual menjadi  kuasa  yang luar biasa kuat pengaruhnya bagi kehidupan manusia  karena  merupakan  modal  satu- satunya  untuk  membangun  pengetahuan (Triyuwono,  2007).  Padahal  intelektual bukanlah  kecerdasan  yang  maha  tunggal. Masih ada kecerdasan-keserdasan lain yang lebih tinggi dibandingkan kecerdasan intelektual.    Menurut  saya,  adalah  suatu pemahaman  yang  salah  jika  para  insan pendidikan hanya terpaku pada kemanunggalan intelektual. Akibatnya, pemahaman  yang  dihasilkan  pun  juga berpusat  pada  satu  sumber.  Disadari  atau tidak  kecerdasan  intelektual  sebetulnya telah  melakukan  penindasan  terhadap sistem  pendidikan  dan  akhirnya  juga  pada jati diri peserta didik (Triyuwono, 2007).
Dalam  penelitian  ini,  hampir  semua informan  mengharapkan  agar  akuntansi berdiri  di  atas  pondasi  nilai-nilai  spiritual yang  kokoh,  dalam  hal  ini  akuntansi  yang berlandaskan  agama.  Menurut  saya,  ketiga informan  sudah  mempunyai  kesadaran spiritual yang sangat baik.
Hampir seluruh pemahaman akuntansi  informan  dari  berbagai  sudut pandang  diperoleh  dari  proses  belajar selama  perkuliahan.  Pendidik  mempunyai peran  yang  penting  dalam  pembentukan pemahaman mahasiswa. Sebelum mengeksplorasi kecerdasan mahasiswa, para  pendidik  harus  menyadari  bahwa pendidikan adalah upaya untuk menyatukan berbagai kecerdasan agar mencapai
Vol. 2, No. 2, Mei 2019
pendidikan  yang  seimbang.  Sebagaimana dikutip dari Kamayanti (2012), yaitu “before a  lecturer  could  help  students  realizing  their holistic  full  competencies,  they  must  at  first be consciuous of their own.”
Sebelum mahasiswa disadarkan dengan  kecerdasan  holistik  mereka,  para pendidik  seharusnya  mempunyai  kesadaran dalam  dirinya  terlebih  dahulu  agar  dapat membantu  mahasiswa  dalam  mencapai pemahaman  akuntansi.  Pemahaman  yang dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah pemahaman  yang  menyatukan  berbagai kecerdasan  yaitu  kecerdasan  emosional, spiritual  dan  sosial.  Untuk  itulah  peran  dari para  pendidik  akuntansi,  terutama  kesadaran mereka  sangatlah  penting.  Chandra  et  al dalam Kamayanti (2012) menjelaskan bahwa:  Dengan  kata  lain,  salah  satu kesuksesan  dalam  pendidikan  akuntansi dicapai dengan meningkatkan kesadaran para pendidiknya. Selain itu, metode pembelajaran  yang  digunakan  oleh  pendidik juga  mempunyai  pengaruh  yang  besar terhadap pemahaman dan paradigma mahasiswa.  Taufik  memahami  akuntansi didominasi  oleh  kecerdasan  emosionalnya yang didapat dari perkuliahan yang dibimbing  oleh  sosok  pendidik  yang  dikenal berparadigma  interpretif  dengan  metode pembelajaran  menggunakan  olah  rasa  dan olah batin. Fitri memahami akuntansi dengan kritis dan berlandaskan agama diperoleh dari perkuliahan  yang  dibimbing  oleh  sosok pendidik  yang  dikenal  berparadigma  kritis spiritualis  dengan  metode  pembelajaran diskusi  dan  refleksi  batin  spiritual.  Sahrul memahami akuntansi secara rasional berdasarkan textbook diperoleh dari kenyamanannya  mengikuti  perkuliahan  oleh sosok pendidik yang metode pembelajarannya  dikenal  dengan  ceramah dan pemberian tugas secara intensif.
Beberapa  metode  pembelajaran  harus dikolaborasikan dan ditransformasikan menjadi  metode  dialogis  untuk  menciptakan hubungan horizontal antara orang-orang yang terjalin  dalam  komunikasi  tersebut.  Hal  ini dilakukan agar pemahaman akuntansi mahasiswa  diperoleh  dengan  cara  yang
sangat  lembut.  Walaupun  penelitian  ini mengklarifikasikan  kecerdasan  dari  sudut pandang  Spiritual,  namun  sebenarnya  yang dimaksud dengan kecerdasan adalah kecerdasan  yang  utuh,  yaitu  sadar  diri, spiritual, dunia dan alam semesta. Kecerdasan  tidak  hanya  dipandang  dari intelegensia saja tetapi juga mengintegrasikan seluruh kecerdasan lainnya.  Keseluruhan  kecerdasan  tidak hanya  diintegrasikan  untuk  kepentingan pribadi semata, tetapi juga harus dipancarkan untuk peradaban.

## SIMPULAN
Kesimpulan yang diamabil
menunjukkan bahwa pemahaman mahasiswa  mengenai  akuntansi  jika  dilihat dari  kulit  terluarnya  memang  masih didominasi  oleh  kecerdasan  intelektualnya. Tetapi  setelah  saya  memperdalam  proses diskusi, dapat dilihat bahwa informan dapat memahami  akuntansi  dari  sudut  pandang spiritual.
Karakter  mahasiswa  mempengaruhi pola pikir mereka, termasuk dalam memahami  akuntansi.  Ketiga  informan dalam  penelitian  ini  mempunyai  karakter yang  berbeda-beda  sehingga  pemahaman akuntansi  merekapun  berbeda.  Karakter Taufik yang penyabar dan tegas membuatnya  memahami  akuntansi  dengan dominasi  emosional  yang  baik.  Fitri  yang sudah  saya  kenal  adalah  orang  yang religius, penyabar, kritis dan berjiwa sosial, sehingga  Fitri  dapat  memahami  akuntansi dengan  kecerdasan  spiritual.  Sahrul  adalah mahasiswa yang pintar, aktif dan berprestasi  di  bidang  akademik.  Karakter tersebut membuat Sahrul memahami akuntansi  didominasi  oleh  kecerdasan intelektualnya.
Hampir seluruh pemahaman
akuntansi informan diperoleh dari pengalaman mereka selama proses perkuliahan.  Semua  informan  merupakan mahasiswa  Akuntansi  S1  pada  saat  proses wawancara dilakukan. Pada saat itu hampir seluruh mata kuliah akuntansi telah mereka tempuh  sehingga  menurut  saya,  mereka
66
sudah  memahami  akuntansi  dengan  baik. Selain  dari  proses  belajar  saat  kuliah, pemahaman  akuntansi  juga  diperoleh  dari pengalaman  spiritual  dan  sosial  mereka masing-masing.  Pengalaman  spiritual  berupa kebiasaan  beribadah  rutin  dan  mematuhi ajaran-ajaran  dalam  agama.  Sedangkan pengalaman  sosial  adalah  bagaimana  setiap informan  berinteraksi  dalam  kehidupan masyarakat, juga kepedulian terhadap masyarakat dan lingkungan di sekitarnya.
Berdasarkan temuan yang  sudah saya bahas sebelumnya, ada beberapa saran untuk mengupayakan  adanya  perubahan  dalam pendidikan  akuntansi,  diantaranya  adalah: Diharapkan agar mahasiswa dalam memahami akuntansi dapat mengintegrasikan segala  sudut  pandang  kecerdasan  agar  dapat mencapai keseimbangan dalam proses pembelajaran.    Secara  umum  saya  berharap agar  institusi  mendukung  dan  memfasilitasi pendidikan akuntansi yang mengintegrasikan berbagai  macam  kecerdasan  dalam  proses belajar mengajar. Secara khusus saya tujukan kepada para pendidik akuntansi agar mengkolaborasikan  berbagai  metode  dan paradigma  dalam  membimbing  perkuliahan untuk  mempersiapkan  calon-calon  akuntan yang  dapat  bermanfaat  bagi  peradaban. Harapan  saya  penelitian  ini  dapat  memberi wawasan  pada  masyarakat  luas  bahwasanya banyak cara yang dapat ditempuh agar dapat memahami  suatu  ilmu, tidak  hanya  dari  satu sudut  pandang  saja  tetapi  dari  berbagai macam.

## DAFTAR RUJUKAN
Agustian,  Ary  Ginanjar.  2005.  Rahasia Sukses  Membangun  Kecerdasan
Emosi dan Spiritual ESQ: Emotional  Spiritual  Quotient  The
ESQ  Way  165:  1  Ihsan,  6  Rukun Iman  dan  5  Rukun  Islam.  Jakarta:
Penerbit Arga.
Ekasari,  Kurnia.  2012.  Internalisasi  Nilai- Nilai  Pancasila  dalam  Pendidikan
Akuntansi .  Prosiding Konferensi Nasional Pendidikan Akuntansi
Indonesia,  Jurusan  Akuntansi  FEB Universitas  Brawijaya  &  IAI
KAPd.
La’lang,  Aprianto  dan  Kuddy.  2010.
Menanam Prinsip Ketuhanan: Menuai Keseimbangan Dalam Pendidikan Akuntansi. Jurnal Ilmiah. (Online),
(www.google.com, diakses  pada tanggal 27 Juli 2012).
Melandy,  Rissyo  dan  Nurna  Aziza.  2006.
Pengaruh  Kecerdasan  Emosional terhadap Tingkat Pemahaman Akuntansi, Kepercayaan Diri sebagai Variabel Pemoderasi. Jurnal Ilmiah. Simposium Nasional Akuntansi 9 Padang. Mulawarman,  Aji  Dedi.  2012.  Pendidikan Akuntansi Indonesia: Pro Neoliberal atau Pancasila?. Prosidig Konferensi Nasional Pendidikan  Akuntansi  Indonesia, Jurusan Akuntansi FEB
Universitas  Brawijaya  &  IAI KAPd.
Prasetyo, Whedy. 2012. Perbedaan Persepsi
Nilai-Nilai  Spiritualitas  Pelaku
Akuntansi  (Manajer  dan  Praktisi) terhadap Akuntansi Kreatif. Prosidig Konferensi Nasional Pendidikan  Akuntansi  Indonesia, Jurusan Akuntansi FEB Universitas  Brawijaya  &  IAI KAPd. Yudhi,  Riswan  dkk.  2012.  Pengaruh Kecerdasan Emosional Dan Kecerdasan  Spiritual  Mahasiswa Akuntansi Terhadap Tingkat Pemahaman Akuntansi. Jurnal Ilmu-Ilmu  Sosial  (Socioscientia).
Vol.  4,  No.  2  Juni  2012  Hl.  187- 374. ISSN 2085-5494.
Sekar,  Annisa  Mulia,  2012.  Mengungkap Pemahaman  Tentang  Akuntansi
Dari  Sudut  Pandang  Kecerdasan
Emosional,  Spiritual  Dan  Sosial Mahasiswa, Jurnal Akuntansi
Multiparadigma Jamal Vol. 3, No. 3
Hal.  334-501,  Malang,  Desember
2012, ISSN 2086-7603
Setiawan, Achdiar Redy dan  Ari  Kamayanti.
2012. Mendobrak Reproduksi Dominasi Maskulinitas dalam Pendidikan  Akuntansi:  Internalisasi Pancasila dalam Pembelajaran Accounting Fraud. Prosiding Konferensi  Nasional  Pendidikan Akuntansi Indonesia, Jurusan Akuntansi FEB Universitas Brawijaya & IAI KAPd. Triyuwono, Iwan. 2010. Perspektif,
Metodologi,  dan  Teori  Akuntansi Syariah. Jakarta: Rajawali Press.