Visitasi Gembala Kepada Anggota Gereja: Suatu Pendekatan Teologi Praktika
Antonius Missa Sekolah Tinggi Teologi Moriah, Tangerang, Indonesia Email: antonis.missa@moriah.ac.id
Submited: 9 Oktober 2022   Revision: 1 April 2022   Accepted: 28 Apriil 2022

## Abstract
At this time so many people are faced with various problems in their lives, including the church of God. The problems they face are so holistic, that in the end they can disrupt their fellowship and worship God. This paper aims to find out how pastoral visitations need to be carried out by pastors to members of their congregations. The research method used is descriptive  qualitative.  The  result  of  this  study  is  that  the  visitation  of  a  pastor  is  very important to be manifested to church members, because this increasingly modern world has  an  impact  on  self-interest,  not  caring  about  others  because  of  the  influence  of technology.  Churches  need  to  participate  in  the  era  of  globalization  by  harnessing  the power of technology to reach millennials.
Keywords: pastoral, visitation, pastor, church member

## Abstrak
Pada  masa  sekarang  begitu  banyak  orang  diperhadapkan  dengan  berbagai  persoalan persoalan  dalam  kehidupanya,  termasuk  didalamnya  adalah  gereja  Tuhan.  Persoalan yang  dihadapi  begitu  holistik,  yang  akhirnya  dapat  mengganggu  persekutuanya  dan beribadah  kepada  Tuhan.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk  menemukan  bagaimana  visitasi pastoral  yang  perlu  dilakukan  oleh  gembala  kepada  anggota  jemaatnya.  Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  deskriptif.  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah visitasi  seorang  gembala  sidang  sangat  penting  dingejawantahkan  kepada  anggota gereja, sebab dunia yang makin modern ini berdampak pada kepentingan sendiri, tidak peduli  dengan  sesama  oleh  karena  pengaruh  teknologi.  Gereja  perlu  berpartisipasi  di era  globalisasi  dengan  memanfaatkan  kekuatan  teknologi  untuk  menjangkau  kaum milenial.
Kata Kunci: penggembalaan, visitasi, gembala, anggota gereja

## PENDAHULUAN
Menjadi  gembala  merupakan  sebuah  panggilan  dan  tugas  mulia  dari  sang Gembala  Agung  Tuhan  Yesus  Kristus.  Selain  penggembalaan,  Gembala  juga  memiliki peran  sebagai  penanggungjawab  untuk  membawa  anggotanya  kepada  pertumbuhan rohani  yang  lebih  siginifikan,  maksudnya  secara  terus  menerus  adanya  peningkatan ataupun perubahan yang umat sendiri kerjakan, sehingga setiap kehidupan rohani dari
anggota  gereja  semakin  menjadi  garam  dan  terang  dunia.    Seorang  gembala  adalah sebagai  hamba  atau  doulos  dalam  relasinya  dengan  Tuhan.    Perkunjungan  pastoral merupakan  salah  satu  alat  utama  dalam  penggembalaan  gereja.  Karena  para  gembala atau  tim  penggembalaan  gereja  harus  memberikan  perhatian  kepada  pelayanan pastoral  ini.  Bagaimana  orang  bisa  mengenal  pendetanya  dan  sebaliknya,  bagaimana pendeta bisa mengenal gerejanya dengan baik jika tidak pernah berkomunikasi dalam hal ini adalah dengan melakukan kunjungan pastoral. Gembala dan Tim Gembala harus meniru Yesus Kristus sebagai Gembala yang Baik (Yoh. 10:3-5, 14). 1
Saat  ini  banyak  orang  yang  menghadapi  berbagai  masalah  dalam  hidupnya termasuk  Gereja  Tuhan.  Masalah  yang  mereka  hadapi  begitu  umum  sehingga  mereka pada akhirnya dapat menghalangi hubungan mereka dengan Tuhan. Anda tidak melihat itu  dalam  pertemuan  persekutuan,  pertemuan  doa,  ibadah  hari  Minggu.  Tentu  saja, tugas gereja adalah menyelidiki dengan staf pastoralnya. Karena itu, gereja tidak boleh membiarkan  situasi  ini  berlanjut.  Diperlukan  tindakan  nyata  untuk  membebaskan mereka  dari  masalah  yang  sedang  menimpa  mereka.  Karena  Gereja  dan  Keluarga Kristen  tidak  dapat  dipisahkan,  karena  mereka  menjadi  satu  kesatuan  bagi pertumbuhan Gereja. Ketika keluarga hancur, itu juga akan mempengaruhi gereja. Oleh karena  itu,  kunjungan  pastoral  sangat  penting.  Kunjungan  pastoral  dilakukan  untuk semua  jemaat,  bukan  untuk  jemaat  tertentu. Kaya,  miskin, berdosa, sakit,  berjuang,  di penjara,  dll.  Tuhan  Yesus  selalu  menjalin  hubungan  dengan  kelompok  ini  selama pelayanan-Nya di bumi. Dan dia sendiri adalah orang pertama yang  memimpin dalam memulai  suatu  hubungan.  Sebagai  contoh,  ketika  Yesus  melihat  Zakheus di  pohon  ara pada tahun, Ia diberitahu untuk segera tinggal di rumah Zakheus. Dan sebagai hasilnya, sesuatu  yang  besar  terjadi.  Biasanya,  kunjungan  yang  indah  ini  membantu  menjalin hubungan    dekat  dengan  umat  paroki  untuk  mengenal  mereka  secara  lebih    pribadi. 2
1 A.C. Campbell, Rediscovering Pastoral Care (London: Darton, Longman and Todd, 1986);
Vhumani Magezi, “Doing Public Pastoral Care through Church -Driven Development in Africa: Reflection on Church and Community Mobilisation Process Approach in Lesotho,” HTS Teologiese Studies/Theological Studies 75, no. 4 (2019): 1 – 11, https://doi.org/https://doi.org/10.4102/hts.v75i4.5501.
2 Gordon E. Dames, “The Dilemma of Traditional and 21st Century Pastoral Ministry: Ministering to Families and Communities Faced with Socio- Economic Pathologies,” HTS Teologiese Studies / Theological Studies 66, no. 2 (2009): 1 – 7, https://doi.org/http://doi.org/10.4102/hts.v66i2.817; John Rojas, Ronald & Alvarez, The Challenges of Pastoral Leadership: Concepts and Practice (Bloomington: AuthorHouse, 2012); Imron Widjaja, Bobby Kurnia Putrawan, and Hengki Wijaya, “Manajemen Pendidikan Ag ama Kristen Melalui Pelayanan Penggembalaan Dalam Kelompok Sel,” EDUKASI: Jurnal
Dengan  cara  ini,  gembala  akan  lebih  mengetahui  kondisi  orang-orang  yang dikunjunginya.
Namun,  kenyataannya  saat  ini  kunjungan  pastoral  belum  dilakukan  secara maksimal  oleh  gereja.  Bukan  lagi  kegiatan  pastoral  biasa  (kunjungan  berulang). Kunjungan  pastoral  dilakukan  atas  undangan  atau  pada  kesempatan  tertentu.  Hal  ini bisa  dimaklumi  karena  mungkin  jumlah  orang  sudah  ramai,  sehingga  tidak  bisa dilakukan  terus  menerus.  Namun  demikian,  kunjungan  pastoral  penting  bagi  gereja untuk membantu orang atau anggota gereja yang mengalami masalah dalam hidupnya, ditengah  derasnya  arus  perubahan  dunia  yang  makin  modern.  Dari  latar  belakang  di atas,  tulisan  ini  bertujuan  untuk  menemukan  bagaimana  visitasi  pastoral  yang  perlu dilakukan oleh gembala kepada anggota jemaatnya.

## METODE
Pada artikel ini, penelitian yang digunakan adalah kualitatif deskriptif. Penelitian kualitatif deskriptif merupakan yang paling "teoretis" dari semua pendekatan kualitatif untuk  penelitian.  Selain  itu,  studi  deskriptif  kualitatif  adalah  studi  yang  paling  sedikit membebani,  dibandingkan  dengan  pendekatan  kualitatif  lainnya,  dengan  komitmen teoretis  atau  filosofis  yang  sudah  ada  sebelumnya. 3 Pendekatan  deskriptif  kualitatif perlu menjadi desain pilihan ketika deskripsi langsung dari suatu fenomena diinginkan. Pendekatan  ini  sangat  berguna  ketika  peneliti  ingin  mengetahui,  tentang  peristiwa, siapa yang terlibat, apa yang terlibat, dan di mana hal itu terjadi. Peneliti tanpa malu- malu dapat menyebut desain penelitian mereka sebagai deskriptif kualitatif. 4
Dengan demikian, penelitian ini memaparkan analisis kajian teori dari pelbagai literatur  yang  berkaitan  dengan  visitasi  gembala  kepada anggota  gereja. Hasil  analisis
Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan 18, no. 2 (August 30, 2020): 159 – 70, https://doi.org/10.32729/edukasi.v18i2.689.
3 Vickie A. Lambert and linton E. Lambert, ““Qualitative Descriptive Research: An Acceptable Design,” Pacific Rim International Journal of Nursing Research 16, no. 4 (2021): 256; Norman K. Denzin and Yvonna S. Lincoln, “Introduction: The Discipline and Practice of Qualitative Research,” in The SAGE Handbook of Qualitative Research , ed. Norman K. Denzin and Yvonna S. Lincoln, 5th ed. (Thousand Oaks, California: SAGE Publications, n.d.), 29 – 141.
4 Lambert and Lambert, ““Qualitative Descriptive Research: An Acceptable Design,” 256; Sarah J. Tracy, Qualitative Research Methods. Collecting Evidence, Crafting Analysis, Communicating Impact. Chichester (West Sussex: Wiley- Blackwell, 2013); John W. Osborne, “Some Similarities and Differences among Phenomenological and Other Methods of Psychological Qualitative Research.,” Canadian Psychology/Psychologie Canadienne 35, no. 2 (April 1994): 167 – 89, https://doi.org/10.1037/0708- 5591.35.2.167.
tersebut  dengan  melakukan  sintesa,  sehingga  ditawarkan  kajian  bagaimana  gembala melakukan tugas pastoral kepada para anggota jemaatnya.

## PEMBAHASAN
Aspek  penting  dari  pelayanan  pastoral  adalah  mengunjungi  keluarga  gereja. Memang, kunci keberhasilan pelayanan adalah kunjungan pastoral. Ellen White menulis, “Seorang pendeta harus bergaul secara bebas dengan orang -orang yang dia layani, agar dengan  mengenal  mereka  dia  dapat  mengetahui  bagaimana  menyesuaikan pengajarannya  dengan  kebutuhan  mereka.  Ketika  seorang  pendeta  telah menyampaikan  khotbah,  pekerjaannya  baru  saja  dimulai.  Ada  pekerjaan  pribadi  yang harus dia lakukan. Dia harus mengunjungi orang-orang di rumah mereka, berbicara dan berdoa dengan mereka dalam kesungguhan dan kerendahan hati. 5
Ada  banyak  saran  untuk  pendeta  mengenai  rencana  kunjungan.  Jonas  Arrais menyarankan  bahwa  kunjungan  harus  direncanakan  dan  diatur  sedemikian  rupa sehingga memenuhi semua wilayah di bawah tanggung jawab pendeta, sambil memberi keluarga gereja pilihan untuk mengatur hari dan waktu kunjungan. 6
Ada  beberapa  unsur  yang  dapat  dilakukan  melalui  kunjungan  atau  visitasi terhadap anggota gereja, yakni:

## Mendoakan Anggota Gereja
Doa  adalah  cara  kita  manusia  untuk  bisa  berbicara  dengan  Tuhan.  Dalam  doa, kita  dapat  mengucap  syukur,  memohon,  memohon,  dan  berserah  diri  kepada  Tuhan. Dengan doa, kita bisa berdoa untuk diri kita sendiri, untuk orang yang ingin kita doakan, atau  untuk  orang  yang  membutuhkan  bantuan  doa  kita.  Doa  menurut  O.  Hallesby adalah:”Sesuatu y ang lebih dalam daripada perkataan, suatu sikap hati dan pikiran serta doa  adalah  usaha  terakhir  bagi  mereka  yang  tak  berdaya” 7 selanjutnya  menurut  Bill Hybels doa adalah: aktivitas yang tidak terjadi secara alamiah. 8 Berdasarkan peryataan tersebut  maka  setiap  orang  yang  dapat  berdoa  kepada  Tuhan  itu  adalah  perkenanan Tuhan dan Tuhan yang berkuasa melalui doa, bukan doa orang tersebut yang berkuasa.
5 Ellen G. White, The Acts ofthe Apostles (Mountain View, CA: Pacific Press Pub. Assn., 1911), 363, 364.
6 Jonas Arrais, Procura-se Um Bom Pastor (Tatuí, SP: CPB, 2011), 76, 77.
7 O. Hallesby. Doa , Jakarta: BPK Gunung Mulia 2005, hl.8
8 Bill Hybels, Terlalu Sibuk? Justru Harus Berdoa, Jakarta: YKBK2009. hl. 13
Gembala dan tim penggembalaan patut mengunjungi anggota gereja untuk bertatapan muka  secara  langsung  di  tempat  atau  rumah  mereka  serta  mendoakan  pergumulan yang disampaikan oleh setiap anggota keluarga. Mengapa hal ini penting agar dilakukan karena  ketika  berada  di  ibadah  minggu,  gembala  tidak  bisa  secara  detail  mendokan mereka  secara  pribadi,  dan  juga  anggota  gereja  tidak  bebas  atau  terbuka  untuk didoakan,  khususnya  tentang  pergumulan  yang  semestinya  tidak  perlu  diketahui  oleh anggota gereja yang lain. Dengan demikian maka hal ini sangat efisien dalam membina dan membangun pertumbuhan iman anggota gereja, yang berada dalam zaman milenial ini.
Gereja  sebaiknya  menggunakan  berbagai  cara  dan  metode  untuk  menjaga  agar anggota  gereja  yang  telah  berada  dalam  pengaruh  teknologi  tidak  melalaikan  hal spiritualitasnya.    Secara  tidak  langsung  gembala  dan  timnya  dapat  mendidik  atau mengajarkan  anggota  gereja  agar  secara  kontinyu  dan  berkelanjutan  membina relationship dengan Tuhan secara intim dari hari ke hari dalam seluruh eksistensinya di dalam masyarakat yang majemuk ini. Dalam kehidupan sekarang ini khususnya dalam kehidupan  masyarakat,  banyak  orang  yang  berdoa  hanya  untuk  menunjukkan  atau memamerkan  diri  mereka  kepada  orang  lain.  Hal  ini  sebenarnya  sudah  pernah diperingati  oleh  Yesus  kepada  murid-murid-Nya  (Matius  6:5-15).  Dalam  kehidupan sekarang  juga,  banyak  orang  yang  lebih  memilih  untuk  melakukan  kegiatan  lain daripada berdoa, misalnya banyak orang yang lebih menghabiskan waktu mereka untuk bermain gadget , facebook , Instagram ,  Tiktok,    dan  bersantai  daripada  memberikan waktu mereka untuk berdoa. Banyak juga anggota yang lebih memilih pergi jalan-jalan dengan teman dan keluarga daripada pergi ibadah atau pergi ke gereja, hal ini banyak terjadi  di  kalangan  anak  muda  dan  keluarga  masa  kini.  Tujuan  berdoa  agar  anggota gereja tidak mengandalkan kemampuan kognitif dan skilnya dalam melakukan kegiatan atau  pekerjaan  akan  tetapi  mengandalkan  Tuhan  yang  adalah  pencipta  dan  berdaulat atas hidup manusia.
Manusia  hanyalah  ciptaan  yang  terus  bergantung  secara  total  kepada  Tuhan, dengan  demikan  maka  manusia  dapat  berdampak  positif  dan  menjadi  panutan  dalam lingkungan gereja, keluarga dan masyarakat umum. Mintalah, karena tidak ada batasan kemampuan    Tuhan  untuk  membantu kita. Maka  Tuhan  akan  memberimu.  Terkadang doa kita tidak dikabulkan oleh Tuhan, tetapi bukan berarti Tuhan tidak mengasihi kita
atau  kita  harus  menyerah.  Terkadang    doa  kita  tidak  bisa  langsung  dikabulkan,  atau Tuhan ingin kita menunggu. Dari sini juga anggota gereja belajar agar semua doa yang disampaikan kepada Tuhan, jangan jadi menurut kehendak manusia melainkan biarkan kehendak  Tuhan  yang  terjadi.  Tuhan  Yesus  telah  memberikan  contoh  doa  di  Taman Getsemani dalam pergumulan yang sedemikian beratnya Yesus meminta agar kehendak Bapa-Nyalah yang terjadi (Lihat Lukas 22: 42).

## Konseling Keluarga
Secara  Etimologi  berasal  dari  bahasa  Latin  “consilium  “artinya  “dengan”  atau bersama”  yang  dirangkai  dengan  “menerima  atau  “memahami . ”  Sedangkan  dalam Bahasa Anglo Saxon istilah konseling berasal dari “ sellan ” yang berarti ”menyerahkan” atau “menyampaikan” . 9 Selanjutnya, konseling menurut Carl Rogers adalah proses yang mengusahakan  keseimbangan  struktur  kepribadian  konseli,  dengan  Menenangkan hubungan  dengan konselor, merangkul pengalaman masa lalu yang  menyakitkan dan mencoba mengintegrasikannya ke dalam kepribadian yang  berubah. 10 Keluarga dalam pemahaman  umum  adalah  unit  sosial  terkecil  yang  terdiri  dari  kepala  keluarga  dan beberapa orang yang berkumpul dalam satu tempat di bawah satu atap dan hidup saling ketergantungan.  Penggembalaan  menurut  E.P.  Gintings  adalah  pelayanan penggembalaan  umum  yang  mencakup  kehadiran,mendengarkan,  kehangatan  dan dukungan  praktis  oleh  gembala  sebagai  pendamping. 11 Pelayanan  pastoral  dan konseling dilakukan untuk menolong anggota gereja, sebab di zaman ini banyak orang yang  mengaalami  ketidaktentraman  jiwa.  Gembala  atau  pendeta  yang  mau mempedulikan atau mau melayani dan mengurusi orang lain melalui pengembalaan dan konseling  pastoral  bukanlah  berarti  dia  ketinggalan  zaman  ketimbang  gembala  yang hanya cari uang dan mengabaikan penggembalaan dan konseling pastoral.
Peran  gembala  dalam  penggembalaan  umat  sangat  dibutuhkan  oleh  keluarga yang bermasalah. Anggota gereja pasti terbuka dan jujur untuk menceritakan persoalan keluarganya kepada pastor atau pendetanya, daripada menyampaikan kepada tetangga yang  akhirnya  bisa  menimbulkan  finah  dan  gossip.  Tidak  ada  pernikahan  yang  bebas
9 Derek J. Tidball, Skillfull Shepherds: An Introduction to Pastoral Theology (Grand Rapids: Zondervan, 1986); Widjaja, Putrawan, and Wijaya, “Manajemen Pendidikan Agama Kristen Melalui Pelayanan Penggembal aan Dalam Kelompok Sel”; T.C. Oden, Pastoral Theology: Essentials of Ministry (New York: HarperCollins, 1983).
10 E. P. Gintings, Konseling Pastoral (Bandung: Jurnal Info Media, 2009), 13.
11 Gintings, 11.
masalah.  Semua  rumah  tangga  memiliki  konfliknya  masing-masing.  Ada  perbedaan kepribadian,  kurangnya  komunikasi,  perbedaan  pengaturan  keuangan,  perbedaan pemahaman tentang pola asuh, dan masalah dengan keluarga besar, bermasalah dengan pekerjaan  dan  tidak  jarang  juga  berbeda  tentang  ibadah.  Gembala  mesti  memiliki telinga  yang  tebal  untuk  mendengarkan  setiap  suara  dari  masing-masing  anggota keluarga  yang  menceritakan  tentang  persoalan  yang  dihadapi  dan  dialami.  Untuk meresponi  semua  persoaln  ini  memang  tidak  mudah,  namun  yang  dilakukan  oleh gembala  adalah  mengajak  berdoa  bersama  seluruh  anggota  keluarga  dan membicarakan  dari  hati  kehati  sehingga  masing-masing  pribadi  dapat  menentukan keputusan  terbaik  yang  akan  dipilih,  sehingga  tidak  saling  menuduh  dan  apalagi memersalahkan satu dengan yang lain atas persoalan yang terjadi. 12
Dalam permasalahan keluarga perlu dimediasi oleh gembala dan tim visitasinya agar  tidak  melebar  dan  menimbulkan  persoalan  baru  di  lingkungan  dan  juga  anrat seama  anggota  gereja  di  sebuah  persekutuan  ibadah.  Dalam  penyelesaian  masalah dalam  keluarga  ini  pun  dapat  mendidik  warga  gereja  agar  saling  menghormati  dan mengasihi satu dengan lainnya sebagai anggota tubuh Kristus, maka setiap perbedaan pandangan dapat terselesaikan secara kekeluargaan karena dilandasi oleh kasih Tuhan. Tidak  ada  masalah  yang  tidak  dapat  diselesaikan  jika  masing-masing  pihak  saling mendahulukan satu dengan lain dan mau dengar-dengaran. 13 Dalam Alkitab ada tertulis dalam injil Matius 11:28, Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaagn kepadamu. Bandingkan dengan 1 Korintus 10: 13. Cobaan yang kamu alami adalah cobaan biasa, bukan di luar kekuatan manusia. Karena Tuhan itu setia,  maka  dari  itu  Tuhan  tidak mengijinkan  kamu dicobai  diluar  kemampuanmu. Jika Anda tergoda, dia akan menunjukkan jalan agar Anda dapat menanggungnya. Dunia yang  sekarang  telah  mengalami  perubahan  yang  sangat  cepat,  maka  gereja  sebagai bagian  dari  masyarakat  dalam  dunia  ini  juga  tidak  luput,  olehnya  itu  justru  dalam situasi  ini  gereja  ditantang  untuk  menghadapi  tantangan  berat  ini  dengan  berperan nyata dalam arus globalisasi ini.
12 Helena Gregor, “Theology of Parenting : Is Parenting in Crisis Today?,” Biblijski Pogledi 21, no.
1 – 2 (2013): 115 – 30, https://hrcak.srce.hr/file/207556; Christiani Hutabarat and Bobby Kurnia Putrawan, “Pengantar Pola Asuh Orang Tua Dalam Keluarga Kristen,” PNEUMATIKOS: Jurnal Teologi Kependetaan 11, no. 2 (2021): 84 – 94, https://stapin.ac.id/e- journal/index.php/pneumatikos/article/view/28.
13 Gregor, “Theology of Parenting : Is Parenting in Crisis Today?”; Hutabarat and Putrawan, “Pengantar Pola Asuh Orang Tua Dalam Keluarga Kristen.”

## Penginjilan atau Pemberitaan Firman Tuhan
“ Karena  itu pergilah,  jadikanlah semua  bangsa  murid-Ku  dan  baptislah mereka dalam  nama  Bapa  dan  Anak  dan  Roh  Kudus,  dan  ajarlah  mereka  melakukan  segala sesuatu  yang  telah  Kuperintahkan  kepadamu.  Dan  ketahuilah,  Aku  menyertai  kamu senantiasa  sampai  kepada  akhir  zaman ”  (Matius  28:19 -20),  ayat  ini    dikenal  dengan satu istilah yang hebat yakni Amanat Agung Tuhan Yesus. Peran utama seorang gembala adalah  menggembalakan  umat  agar  mereka  pahami  dan  hayati  makna  dari  Injil  itu sendiri,  sehingga  mereka  menjadi  ambassador-ambasador  Injil  diseantero  dunia. 14 Penginjilan adalah pekerjaan misi sedunia bagi seluruh orang percaya atau Kristen dan ini  tugas  yang  sangat  mulia  sekaligus  menjadi  tantangan  iman  Kristen  masa  kini.
Mengabarkan  Injil  bukan  pekerjaan  atau  tanggung  jawab  gembala  dan  timnya melainkan  kita  semua.  David  W.  Ellis  dalam bukunya  Metode  Penginjilan  mengatakan bahwa Kitab Suci menegaskan: 15
1. Semua orang percaya adala h “ garam” atau :terang dunia”(Matius 5:13 -16).
2. “ Kamu akan menjadi saksi - Ku” ( Kis.1:8);” kami ini adalah utus an- utusan Kristus”(2 Kor. 5:20).
3. Teladan orang Kristen pada Gereja mula-mula (Kis. 8: 1,4).
4. Perintah Yesus Kristus (Mat. 28:19,20).
Hal ini berarti tugas penginjilan bukan saja gembala, misionaris, penatua, diaken dan aktifis gereja saja, melainkan seluruh orang Kristen yang mengaku percaya kepada Tuhan Yesus wajib memberitakan Injil. Namun umat Tuhan sering malas dan acuh tak acuh  atau  tak  peduli  dengan  hal  ini.  Mereka  takut  ditolak  oleh  sesama  jika  berbicara tentang  Injil.  Takut  dibenci,  dianiaya,  takut  kehilangan  kedudukan  atau  jabatan  juga malau karena tidak paham ajaran inti iman Kristen dan juga hidup yang tidak menjadi teladan.  Dari  alasan-alasan  ini  maka  gembala  bertanggungjawab  penuh  untuk  melatih
14 Yosua Feliciano Camerling, Mershy Ch. Lauled, and Sarah Citra Eunike, “GEREJA BERMISI MELALUI MEDIA DIGITAL DI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0,” VISIO DEI: JURNAL TEOLOGI KRISTEN 2, no. 1 (June 12, 2020): 1 – 22, https://doi.org/10.35909/visiodei.v2i1.68.
15 David W. Ellis, Metode Penginjilan, Jakarta: YKBK. 2011) ,7
umat  Tuhan  melalui  keluarga  agar  memiliki  pemahaman  yang  holistik  dan  medalam tentang iman Kristen. 16
Melalui  visitasi  atau  perkunjungan  ini  diharapkan  pemberitaan  Injil  secara massif  dilakukan  dalam  setiap  kali  pertemuan.  Prinsip  utama  dalam  penginjilan adalah: 17
1. Bertanggungjawab untuk melayani Raja di atas segala raja yakni Yesus Kristus.
2. Mengasihi manusia seperti diri sendiri dengan memberitakan kabar baik.
3. Mengabarkan Injil berarti memuliakan Tuhan sang pencipta.
4. Memberitakan Injil akan memperoleh harta kelal di surga.
Oleh  sebab  itu  kesempatan  untuk  mengabarkan  Injil  mesti  digunakan  dengan  baik karena  kerajaan  Tuhan  sudah  dekat.  Kita  mengingat  pengurbanan  Kristus  bagi  kita sebagai orang berdosa menggantikan kita yang harus bisana, kini kita telah ditebus dan menjadi orang merdeka, oleh karena itu kita harus giat memberitakan kabar sukacita ini kepada  siapa  saja,  kapan  saja  dan  dimana  saja  tanpa  takut.  Karena  Tuhan  kita  adalah Imanuel.
Dalam  penginjilan  yang  perlu  diperhatikan  adalah  bahwa  pusat  dari  isi pemberitaan Injil adal Yesus Tuhan, bukan sang pemberita itu sendiri. Yesus adalah Juru selamat  manusia  itu  harga  mati  tidak  ada  tawar  menawar.  Penginjilan  merupakan pemberitaan  kabar  baik  bukan  hanya  kepada  saudara  seiman  melainkan  juga  bagi mereka  yang  beum  pernah  mendengarkan  Injil.  Orang  dapat  percaya  karena mendengarkan  Injil  Yesus  Kristus,  dan  biasanya  orang”pilihan”  selalu  bersemangat untuk memberitakan karena ingin orang lainpun diselamatkan seperti dirinya. 18
Penginjilan  melalui  visitasi  ini  penting  agar  umat  dipersiapkan  dengan  benar sehingga  ketika  mereka  memberitakan  injil  tidak  dituduh  sebagai  upaya  Kristenisasi oleh  masyarakat  dimana  mereka  berada.  Jadi  dalam  hal  penginjilan  ini  dilakukan dengan  pendekatan  persahabatan  yakni  dapat  berdiskusi,  tanya  jawab  tentang  , kegiatan  sehari-hari,  tentang  hal-hal  yang  umum  atau  yang  venomenal,  misalnya
16 Oliever Mc. Mahan, Gembala Jemaat Yang Sukses (Jakarta: Sinode Gereja Bethel Indonesia,
2002); Fuller Theological Seminary et al., “Communion with God as Word - Centered Piety : Exploring the Pastoral Concern and Thought of Matthew Henry ( 1662- 1714 ) *” 1 (2013): 73– 85.
17 Seminary et al., “Communion with God as Word - Centered Piety : Exploring the Pastoral Concern and Thought of Matthew Henry ( 1662- 1714 ) *”; Campbell, Rediscovering Pastoral Care ; Dames, “The Dilemma of Traditional and 21st Century Pastoral Ministry: Ministering to Families and Communities Faced with Socio- Economic Pathologies.”
18 John Ruck dkk, Jemaat Misioner , (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2011), 443-444.
kecelakan,  bencana  alam  dan  lainnya  yang  dapat  menghantarkan  kita  untuk  berbagi ( sharing ) tentang keselamatan.

## Pemuridan Anggota Gereja
Gereja  adalah  sebuah  komunitas  yang  kuat  dan  dinamis.  Setiap  pertemuannya bukanlah  sebuah  acara  yang  diadakan  sesaat  atau  sementara.  Pemuridan  seharusnya adalah  sebuah  proses  perjalanan  yang  dilakukan  secara  konsisten,  yang  membawa orang-orang bertumbuh menjadi serupa dengan Kristus. Seca ra kamus, “murid” berarti seorang  yang  sedang  berguru  atau  belajar. 19 Dalam  Ensiklopedi  Alkitab  Masa  Kini Volume 2, kata murid atau murid adalah kegiatan yang berfokus pada mengajar orang lain. Melihat kembali bahasa lain seperti bahasa Inggris, kata yang digunakan oleh siswa adalah  “murid”.  Artinya  di  Walter,  mahasiswa  harus  mengikuti  disiplin  yang  berlaku bagi  mereka. 20 Bagaimana  saya  bisa  menggambar  utas  umum  untuk  beberapa  kata  di atas berdasarkan arti kata-kata di atas? Siswa selalu mengikuti guru dan menyimpulkan bahwa merekalah yang membuktikan melalui proses pembelajaran (modifikasi) hingga proses ujian. 21
Disini  peran  gembala  dalam  pengajaran  sangat  pentingSemua  anggota  Gereja diminta untuk menjadikan orang percaya sebagai murid Kristus. Amanat Agung Kristus adalah  karya  Roh  Kudus  melalui  gereja-Nya.  Tindakan  pendisiplinan  adalah  proses transformasi  yang  membawa  orang  yang  jauh dari  Kristus lebih  dekat  kepada  Kristus dan  pada  akhirnya  menjadi  seperti  Kristus.  Tindakan  pendisiplinan  adalah  proses membantu orang secara bertahap menjadi dewasa secara rohani dan menjadi mempelai Kristus.  Padahal,  tindakan  pendisiplinan  adalah    proses  yang  berkembang,  bukan program yang mendorong berkembangnya hubungan  dengan Tuhan, sesama, dan diri sendiri.  Tindakan  disiplin  melibatkan  proses  berjalan  bersama,  dengan  contoh  dan bimbingan.
Seluruh  anggota  gereja  harus menjadi  murid Tuhan  Yesus,  inilah  yang menjadi tugas  para  gembala  dalam  melaksanakan  tugas  termasuk  dalam  perkunjungan  atau
19 Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia , 5th ed. (Jakarta: Balai Pustaka, 2017).
20 Hendrichsen A. Walter, (1977), 20.
21 Evelita Harianja, Pemuridan dalam Terminologi Iman Kristen. Info Edukasi, Bahan Ajar dan Berbagi karya , 22 Januari 2019. https://blog-evalita.blogspot.com/2019/01/pemuridan-dalam- terminologi-iman-kristen.html, diakses 10 Maret 2021.
visitasi ini. Dalam kaitan dengan pemuridan ada beberapa prinsip yang dipaparkan oleh Agustinus Titi dalam bukunya berjudul: Kuasa Kelompok Kecil Pemuridan bahwa: 22
1. Murid adalah seseorang yang hidup terus menerus oleh firman Tuhan Yesus Kristus.
2. Murid adalah seseorang yang menyerahkan hidupnya seutuhnya kepada Tuhan.
3. Murid  adalah  seseorang  yang  hidupnya  menghasilkanbuah-buah  dalam hubungannya dengan Tuhan Yesus
4. Murid  adalah  seseorang  yang  bertekad  untuk  mengasihi  orang  lain  dengan  kasih yang kekal yang tak bersyarat
5. Murid adalah seseorang yang berdedikasih untuk pemenuhan Amanat Agung Tuhan Yesus.
Oleh  sebab  itu  menjadi  murid  atau  anggota  gereja  bukan  sekedar  atau  alakadarnya mengikut  Tuhan,  akan  tetapi  dalam  seluruh  eksistensi  hidupnya  mesti  terus  berpaut pada  Tuhan  dan  kehendak-Nya,  bukan  kadang-kadang  melainkan  secara  kontinyu dalam pengiringannya akan  Tuhan  baik  suka  maupun  duka.  Murid memiliki  tanggung jawab  untuk  meneruskan  apa  yang  diajarkan  sang  guru,  bukan  disimpan  untuk  diri sendiri apalagi yang berkaitan dengan keselamatan jiwa manusia dalam kekekalan.

## KESIMPULAN
Visitasi  seorang  gembala  sidang  sangat  penting  dingejawantahkan  kepada anggota  gereja,  sebab  dunia  yang  makin  modern  ini  berdampak  pada  kepentingan sendiri,  tidak  peduli  dengan  sesama  oleh  karena  pengaruh  teknologi.  Gereja  perlu berpartisipasi  di  era  globalisasi  dengan  memanfaatkan  kekuatan  teknologi  untuk menjangkau  kaum  milenial.  Milenial  adalah  generasi  baru  yang  lahir,  hidup,  tumbuh, dan berkembang berdasarkan teknologi modern yang disebut teknologi informasi dan komunikasi.  Mereka  harus  diperkenalkan  dalam  pesan  sukacita  dan  pesan.  Semoga mereka  mengerti dan mengetahui kasih karunia Tuhan. Informasi tentang kasih Kristus dari dulu hingga sekarang tetap sama dan tidak pernah berubah. Yang berubah adalah “media” atau “sarana” yang digunakan dapat disesuaikan dengan kondisi dan keadaan. Kita  tidak  boleh  mengganggu  Tuhan,  karena  Tuhan  Yesus  dapat  menggunakan  segala cara  dan  sarana  untuk  menyampaikan  maksud-Nya.  Rencanakan  hanya  karena  Anda tidak dapat beradaptasi dengan ritme global.
22 Agustinus Titi, Kuasa Kelompok Kecil Pemuridan , (Semarang: Saint Andrew’s Ministry , 2007).
Gembala  setelah  mengadakan  visitasi,  dapat  juga  di follow  up dengan  virtual pastoralnya atau konselingnya dalam mendiskusikan pesoalan yang belum tuntas ketika visitasi offline. Jadi dengan kemajuan iptek masa kini, gereja pun dapat menyesuaikan diri  dan  tidak  kaku  dengan  liturgi  yang  selama  ini  dipergunakan,  demi  untuk menjangkau  umat  yang  sudah  memiliki  paradigma  modern.  Hal  ini  tentu  akan berdampak bagi teologi yang dipahami, bahwa semua agama sama. Kebahagiaan yang dicari bersifat materi dan psikologis, tidak memiliki kaitan dengan Tuhan dan moralitas. Dalam konteks ini, kebanyakan gereja mengikuti arus postmodernis dan menggunakan gereja  sebagai  "maru".  Ini  adalah  alternatif  dari  "konsumen"  yang  mengalami kekosongan jiwa dan hanya memberikan terapi penyembahan dan khotbah.
Era  saat  ini  yang  ditandai  dengan  penggunaan  teknologi  internet  merugikan kepercayaan  dan  perkembangan  moral  generasi  muda.  Waktu  interaksi  tatap  muka dipersingkat,  dan  perubahan  sosial  dalam  interaksi  membuatnya  lebih  individualistis, egois,  dan  acuh  tak  acuh.  Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  menjadi  idola,  dan  teknik audio  dan  visual,  akses  ke  video  porno,  kekerasan,  radikalisme,  dll  mengurangi  nilai kehidupan,  mengarah  pada  kemerosotan  mental  dan  moral.  Hubungan  dengan  teman dan  orang  lain.  Juga,  kurangnya  empati  dan  minat  dalam  masalah  sosial.  Dengan demikian  gereja  hadir  dalam  bentuk  visitasi  atau  kunjungan  agar  dapat  membantu komunikasi antar keluarga yang hilang oleh karena kesibukan dan komunikasi virtual yang terjadi selama ini.

## REFERENSI
Arrais, Jonas. Procura-se Um Bom Pastor. Tatuí, SP: CPB, 2011.
Camerling, Yosua Feliciano, Mershy Ch. Lauled, and Sarah Citra Eunike. “GEREJA BERMISI MELALUI MEDIA DIGITAL DI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0.” VISIO DEI: JURNAL TEOLOGI KRISTEN 2, no. 1 (June 12, 2020): 1 – 22.
https://doi.org/10.35909/visiodei.v2i1.68.
Campbell, A.C. Rediscovering Pastoral Care . London: Darton, Longman and Todd, 1986.
Dames, Gordon E. “The Dilemma of Traditional and 21st Century Pastoral Ministry: Ministering to Families and Communities Faced with Socio- Economic Pathologies.”
HTS Teologiese Studies / Theological Studies 66, no. 2 (2009): 1 – 7.
https://doi.org/http://doi.org/10.4102/hts.v66i2.817.
Denzin, Norman K., and Yvonna S. Lincoln. “Introduction: The Discipline and Practice of Qualitative Researc h.” In The SAGE Handbook of Qualitative Research , edited by
Norman K. Denzin and Yvonna S. Lincoln, 5th ed., 29 – 141. Thousand Oaks,
California: SAGE Publications, n.d.
Ellis, David W. Metode Penginjilan, Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2011.
Gintings, E. P. Konseling Pastoral . Bandung: Jurnal Info Media, 2009.
Gregor, Helena. “Theology of Parenting : Is Parenting in Crisis Today?” Biblijski Pogledi 21, no. 1 – 2 (2013): 115 – 30. https://hrcak.srce.hr/file/207556.
Hallesby, O. Doa , Jakarta: BPK Gunung Mulia 2005.
Harianja, Evelita. Pemuridan dalam Terminologi Iman Kristen. Info Edukasi, Bahan Ajar dan Berbagi karya , 22 Januari 2019. https://blog- evalita.blogspot.com/2019/01/pemuridan-dalam-terminologi-iman-kristen.html, diakses 10 Maret 2021.
Hybels, Bill. Terlalu Sibuk? Justru Harus Berdoa, Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina
Kasih, 2009.
Hutabarat, Christiani, and Bobby Kurnia Putrawan. “Pengantar Pola Asuh Orang Tua Dalam Keluarga Kristen.” PNEUMATIKOS: Jurnal Teologi Kependetaan 11, no. 2 (2021): 84 – 94. https://stapin.ac.id/e- journal/index.php/pneumatikos/article/view/28.
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Kamus Besar Bahasa Indonesia . 5th ed.
Jakarta: Balai Pustaka, 2017.
Lambert, Vickie A., and linton E. Lambert. ““Qualitative Descriptive Rese arch: An Acceptable Design.” Pacific Rim International Journal of Nursing Research 16, no. 4 (2021): 255 – 56.
Magezi, Vhumani. “Doing Public Pastoral Care through Church -Driven Development in Africa: Reflection on Church and Community Mobilisation Process Approach in Lesotho.” HTS Teologiese Studies/Theological Studies 75, no. 4 (2019): 1 – 11. https://doi.org/https://doi.org/10.4102/hts.v75i4.5501.
Mahan, Oliever Mc. Gembala Jemaat Yang Sukses . Jakarta: Sinode Gereja Bethel Indonesia, 2002.
Oden, T.C. Pastoral Theology: Essentials of Ministry . New York: HarperCollins, 1983.
Osborne, John W. “Some Similarities and Differences among Phenomenological and
Other Methods of Psychological Qualitative Research.” Canadian Psychology/Psychologie Canadienne 35, no. 2 (April 1994): 167 – 89.
https://doi.org/10.1037/0708-5591.35.2.167.
Rojas, Ronald & Alvarez, John. The Challenges of Pastoral Leadership: Concepts and
Practice . Bloomington: AuthorHouse, 2012.
Ruck, John, dkk., Jemaat Misioner , Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2011.
Seminary, Fuller Theological, Christianity No Sect, James Packer, Hughes Old, David Wykes, Brian Har- , and A W Wainwright. “Communion with God as Word -Centered Piety : Exploring the Pastoral Concern and Thought of Matthew Henry ( 1662-1714 ) *” 1 (2013): 73– 85.
Tidball, Derek J. Skillfull Shepherds: An Introduction to Pastoral Theology . Grand Rapids: Zondervan, 1986.
Titi, Agustinus. Kuasa Kelompok Kecil Pemuridan , (Semarang: Saint Andrew’s Ministry,
2007
Tracy, Sarah J. Qualitative Research Methods. Collecting Evidence, Crafting Analysis,
Communicating Impact. Chichester . West Sussex: Wiley-Blackwell, 2013.
White, Ellen G. The Acts ofthe Apostles. Mountain View, CA: Pacific Press Pub. Assn.,
1911.
Widjaja, Imron, Bobby Kurnia Putrawan, and Hengki Wijaya. “Manajemen Pendidikan Agama Kristen Melalui Pelayanan Penggembalaan Dalam Kelompok Sel.” EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan 18, no. 2 (August 30, 2020): 159 – 70. https://doi.org/10.32729/edukasi.v18i2.689.
SERVIRE: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat by https://jurnal.widyaagape.ac.id/index.php/servire/ is licensed under a Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional