Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022

## NALAR KRITIS PEMIKIRAN ZAGHLU AL NAJJAR TENTANG JUMLAH PLANET TATA SURYA DALAM KITAB TAFSIR AL AAYAAT AL KAUNIYYAH
Oleh:
Muhammad Nurkhanif 1 , Wahyu Murtadho 2
UIN Walisongo Semarang muhammadnurkhanif@walisongo.ac.id 1 , murtadhowahyu8@gmail.com 2

## ABSTRAK
Pokok penelitian atau masalah penelitian  ini adalah bagaimana  pendapat  Zaghlul  al-Najjar tentang jumlah planet dalam al-Qur’ān sesuai tafsiran pada kitabnya, dan juga bagaimana analisis dari aspek astronomis  terhadap  pendapat  Zaghlul  al-Najjar  tentang  jumlah  planet  dalam  al-Qur’ān  pada  kitab tafsir  tersebut.  Jenis  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  jenis  penelitian kepustakaan (library research) dengan sumber data primer adalah kitab tafsir al-Āyāt al-Kauniyyah fī al-Qur’ān al-Karīm karya Zaghlu al-Najjar. Teknik pengumpulan datanya yaitu dilakukan dengan cara studi dokumen, baik berupa buku, catatan, karya tulis, dll serta dianalisis dengan metode analisis deskriptif dan komparatif. Penelitian ini menghasilkan kesimpulan, pertama, pada Q.S Yusuf ayat 4 menurut pendapat Zaghlul al-Najjar dalam  kitab tafsirnya yaitu al-Āyāt al-Kauniyyah fī al-Qur’ān al-Karīm bahwa lafadz ahada ‘asyara kaukaban selain merujuk pada makna tafsir kesebelas saudara Nabi  Yusuf  juga  memiliki  makna    isyarat  kosmik  dihubungkan  dengan  penedekatan  astronomis tentang jumlah planet  yang ada dalam tata surya, yaitu yang berjumlah sebelas sesuai dengan data dan cara penemuan planet dalam tata surya.
Kata Kunci: Jumlah Planet, Tata Surya, Zaghlu Al Najjar

## A. PENDAHULUAN
Asal usul pembentukan alam semesta dan tata surya kita sebenarnya masih menjadi pertanyaan besar  yang belum mempunyai jawaban pasti sampai saat ini,  karena banyaknya ilmuwan-ilmuwan zaman  dahulu  mengutarakan  konsep  pemikirannya  bagaimana  alam  semesta  dan  tata  surya  dapat terbentuk. Bintang dan planet keduanya merupakan benda-benda langit, tetapi berbeda hakikatnya. Bila bintang merupakan benda langit yang mempunyai cahaya sendiri maka planet tidak. Planet juga merupakan benda langit yang mengorbit matahari, bukan satelit sebuah planet, memiliki massa yang mencukupi gaya gravitasi yang dibangkitkannya sanggup mengatasi gaya-gaya lain.  Cahaya planet yang sampai ke kita buka berasal dari planet itu sendiri, melainkan cahaya matahari yang dipantulkan oleh planet. 1
Kata al-kawākib adalah bentuk jamak (Plural) dari kaukab, yang berarti bintang atau planet. Dengan demikian, al-kawākib artinya bintang- bintang atau planet-planet. kata ini disebutkan dalam
1 A. Gunawan Admiranto, Menjelajahi Tata Surya, (Yogyakarta : Kanisius ( Anggota IKAPI), 2009),Cet. II , 12.
al-Qur’ān sebanyak 5 kali, baik  itu dalam bentuk tunggal maupun jamak, yaitu dalam QS. al- Nur: 35, QS. al-An’am: 76, QS. Yusuf: 4, QS. al-Infithar: 2, dan QS. al-Shoffat: 6. 2
Dalam  kamus al-Mu’jam  al-Wajīz dan al-Mu’jam  al-Wasīṭ , kaukab atau  dalam  bentuk jamaknya kawākib mempunya  makna  anggota  benda  langit  yang  berputar  disekitar  matahari  dan memancarkan sinar, ada redaksi tambahan dari  kamus al-Mu’jam al-Wasīṭ disebutkan juga nama planet dari Mekurius sampai Pluto. Dalam dua kamus tersebut juga kata najmun atau nujūm memiliki makna sendiri yaitu salah satu benda langit yang bercahaya sendiri dan posisi mereka di langit tetap. Oleh karena itu berarti ada perbedaan menurut bahasa antara kata kaukab atau kawākib dengan kata najmun atau nujūm , sangat besar kemungkinan bahwa maksud makna  kata-kata kaukab atau kawākib dalam al-Qur’ān adalah planet, bukan bintang.
Dalam sistem tata surya kita saat ini, planet yang diakui oleh para astronom berjumlah 8 yaitu Merkurius,  Venus,  Bumi,  Mars,  Jupiter,  Saturnus,  Uranus  dan,  Neptunus,  masing-masing  planet memiliki  karakteristik  sendiri.  Pada  masa  Astronomi  Yunani  Kuno  mereka  sudah  mengenal  dan menemukan 5 planet pertama yaitu Merkurius, Venus, Mars, Jupiter, dan Saturnus. Pada abad ke-6 bangsa Yunani memberikan nama Stilbon untuk Merkurius,  Pyoroeis untuk Mars, Phaethon untuk Jupiter, Phainon untuk Saturnus, dan khsusu Venus ada dua yaitu Hesperos dan Phosphoros. Kemudia pada abad ke 4 SM Aristoteles juga memberikan nama planet-planet Tersebut yakni Hermes untuk Merkurius, Ares untuk Mars, Zeus untuk Jupiter, Krono untuk Saturnus, dan Aphrodite untuk Venus. 3 Jumlah  Planet  seluruhnya  pada  saat  ini  ada  8  ketika  tahun  2006  Pluto  dikeluarkan  dari klasifikasi  planet  oleh  para  astronom.  Akan  tetapi  bahwa  perhitungan  komputer  dan  matematika astromoni  modern  menunjukkan  kemungkinan  ditemukannya  sebuah  planet  setelah  Pluto,  tetapi belum bisa diamati dengan teleskop. Hal ini mungkin dijelaskan dalam QS. Yusuf ayat 4 4 :
إ ْ ذْ َْلاَق ْ ُْفُسوُي ْ ْأهيأبَألِ ْاَي ْ ْأتَبَأ ْ ِْنّأإ ْ ُْت يَأَر ْ َْدَحَأ ْ َْرَشَع ْ اًبَك وَك ْ َْس مَّشلاَو ْ َْرَمَق لاَو ْ ْ مُهُ ت  يَأَر ْ ْأل ْْ نيأد أجاَس ْ ٤
“(ingatlah), ketika Yusuf berkata kepada ayahnya: "Wahai ayahku Sesungguhnya aku bermimpi  melihat  sebelas  bintang,  matahari  dan  bulan;  kulihat  semuanya  sujud kepadaku.” (Q.S. 12 [Yusuf] 4)
2 Balitbangdik  Kemenag  RI dan  LIPI, Terjemah  Tafsir Ilmi  :  Mengenal  Ayat –  Ayat Sains  ( Penciptaan   Benda – Benda Langit Dalam Perspektif Al quran dan Sains, (Jakarta : Kanisius Widya Cahaya, 2015), Cet. I,  120.
3 Riza  Maftuh  Muharram,  “Sejarah  Planet  Di  Tata  Surya”,  (tt:  27  Desember  2017)  sebagaimana  dikutip  dalam https://www.infoastronomy.org/2012/12/sejarah-planet-di-tata-surya.html, diakses 10 Desember 2019.
4 Tim Penerjemah  Departemen Agama Republik Indonesia, Al Quran, 236 .
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
Dari QS. Yusuf ayat  4 tersebut terdapat juga kata kaukaban, dimana kata tersebut juga bisa berarti planet. Berarti ada kemungkinan isyarat dalam al-Qur’ān yang menyebutkan bahwa  jumlah 8 planet yang ada saat ini akan bertambah menjadi 11 planet yang ada dalam tata surya kita.
Salah    seorang mufassir kontemporer  yaitu  Zaghlul  al-Najjar  dengan  kitab  tafsirnya  yang berjudul al-Āyāt al-Kauniyyah fī al-Qur’ān al-Karīm. Zaghlul al-Najjar dengan latar pendidikannya sebagai ahli  sains dan geologi  yang juga menguasai  ilmu al-Qur’ān berpendapat bahwasanya ayat- ayat al-Qur’ān banyak sekali mengandung isyarat-isyarat ilmiah yang belum terungkap. Dalam kitab tersebut Zaghlul menuliskan  beberapa ayat-ayat dalam al-Qur’ān yang menurutnya mempunyai suatu makna  tersembunyi  atau  isyarat  ilmiah  dimana  hal  tersebut  bisa  dibuktikan  sesuai  dengan perkembangan ilmu pengetahuan, salah satunya dalam QS. Yusuf ayat 4. Pada QS. Yusuf ayat 4 ini Zaghlul  berusaha  menafsirkan  hal  yang  berbeda  dengan mufassir lain  berkaitan  dengan  isyarat kosmik jumlah Planet dalam tata surya yang diselarasakan dengan perkembangan ilmu pengetahuan saat  ini.    Dari beberapa penjelasan  tersebut, maka penulis merasa perlunya melakukan  kajian dan penelitian  lebih  lanjut  dalam  persepektif  Astronomi  dan  Al  Qur’an  agar  terjadi  sebuah  kajian integratif.

## B. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  akan  digunakan  dalam  penulisan  skripsi  ini  adalah  penelitian kualitatif yang bersifat kepustakaan (Library Research). Penelitian dilakukan untuk memahami dan memadukan konsep antara pandangan astronomi dan al-Qur’ān dalam pemasalahan planet pada Q.S Yusuf ayat 4. Penelitian ini menggunakan Descriptive Analysis untuk meneliti sumber data yang tepat dan  akurat  dilakukan  dengan  cara  mengadakan  kajian  intensif  terhadap  kitab  dan  karya  tulis  yang berisi seputar permasalahan konsep antara pandangan astronomi dan  al-Qur’ān dalam pemasalahan planet pada Q.S Yusuf ayat 4. 5

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Untuk dapat menganalisis lebih jauh penafsiran Zaghlul al Najjar terhadap Q.S Yusuf ayat 4, maka diperlukan adanya parameter metode analisis yang nantinya dapat diambil kesimpulan. Adapun parameter  metode  yang  dimaksudkan  adalah  parameter  utuk  menganalisis  tafsir  ilmiah  al-Qur’ān, yaitu sebagai berikut:
a. Aspek Kebahasaan
Dalam  segi  kebahasaan  bahwasanya  al-Qur’ān  banyak  sekali  menyebutkan  nama-nama benda langit dalam beberapa surat, diantaranya matahari, bulan, dan bintang. Makna matahari dan
5 Saifuddin Azwar, Metode Penelitian , (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2015), 6.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
bulan  sudah  banyak  dipahami  bahwa  itu  adalah  terjemahan  dari  lafadz al-syams dan al-qamar, akan tetapi untuk makna kata Kaukab dan kawakib perlu pembahasan lebih rinci.
Dalam al-Mu’jam al-Wasīṭ dan al-Mu’jam al-Wajīz , makna  lafadz kaukab ialah anggota benda  langit  yang  berputar  disekitar  matahari  dan  memancarkan  sinar.    Dalam  terjemahan  al- Qur’an  bahasa  Indonesia  terdapat  berbagai  makna  dalam  menyebut  benda-benda  langit.  Kata kaukab (pluralnya kawākib ) sering diterjemahkan “bintang”. Padahal dalam bahasa Arab, bintang- bintang disebut najm , dengan bentuk plural nujūm . Di samping bintang  ada benda-benda  langit yang senantiasa mengembara, yang disebut kaukab (jamak: kawākib ). Terjemahan yang tepat bagi istilah tersebut adalah “planet”. 12
Planet  merupakan  bagian  tata  surya  yang  tidak  memancarkan  cahaya.  Planet  menerima sinar  matahari  seperti  bulan.  Kita  mengenal  ada  sembilan  planet  termasuk  bumi.  Al-Qur’ān menamakan  planet  itu  dengan  nama kaukab. Kata  jamaknya kawākib ,  tetapi  tanpa memberitahukan jumlahnya. 13 Pakar al-Qur’ān juga membedakan antara kata najm dengan (ٌ بَك ْوَك) kaukab dari  sisi  bahwa najm adalah  bintang  yang  cahayanya  bersumber  dari  dirinya  sendiri., sedangkan kaukab tidak demikian. 14
b. Aspek Korelasi Ayat
Perkembangan sains dan teknologi ini menarik untuk mengkaji makna terjemahan lafadz kaukab dan kawākib. Dalam  mushaf  terjemahan,  lafadz kaukab dan kawākib banyak diterjemahkan bermaksud bintang, namun terdapat juga segelintir penterjemah menterjemahankannya sebagai planet. Oleh  karena  itu,  maksud  lafadz kaukab atau kawākib ini perlu  diteliti  berdasarkan  pandangan mufassir lain  agar  maksud  yang  ingin  disampaikan  sesuai dengan  ilmu  pengetahuan  yang  berkembang  saat  ini  seperti  halnya  isyarat  kosmik  yang diungkapkan oleh Zaghlul al-Najjar dalam Q.S Yusuf ayat 4 pada kitab tafsir al-Āyāt al-Kauniyyah fī al-Qur’an al-Karīm
Kata al-kawākib adalah bentuk jamak (plural) dari kaukab , yang berarti bintang dan planet. Dengan  demikian, al-kawākib artinya  bintang-bintang  atau  planet-planet.  Kata  ini  disebutkan dalam al-Qur’ān sebanyak 5 kali, baik dalam bentuk tunggal maupun jamak. 15
a) Lafadz Kaukab atau Kawākib Q.S. al-An’am ayat 76
12 Ibid., 174.
13 Murtono, ”Perspektif Al Qur’an Tentang Astronomi (Analisi Sains Modern dengan Teks Al Qur’an” , Jurnal Kaunia, vol. 1,  no. 1,  2005, 28-29.
14 M. Quraish Shihab, Tafsir, volume 15, Cet. III, 173.
15 Balitbangdik Kemenag RI dan LIPI, Terjemah Tafsir Ilmi : Mengenal Ayat – Ayat Sains ( Penciptaan  Benda – Benda Langit Dalam Perspektif Al quran dan Sains, (Jakarta : Kanisius Widya Cahaya, 2015), Cet. I, 120.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
٦٧   نْيِلِفلآْا   بِحُا لا   لا ق   ل ف أ اَّم ل  ف ىلص يب را ذٰه   لا ق ىلص اًب كْو ك ى أ ر  ُلْيَّللا  ِهْي ل ع  َّن ج اَّم ل  ف “Ketika    malam  telah  menjadi  gelap,  dia  (Ibrahim)    melihat  sebuah  bintang  (lalu)  dia berkata: “Inilah Tuhanku”. Maka ketika bintang itu terbenam, dia berkata: “Aku tidak suka kepada yang terbenam.” (Q.S. 6 [Al An’am]: 76) 16
Ayat tersebut menjelaskan tentang ketidak percayaan Nabi Ibrahim As atas apa yang disembah oleh kaumnya yang pada waktu itu menjadikan patung-patung dari kayu dan batu yang diukir untuk dijadikan Tuhan yang kemudian disembah. Atas kekecewaannya tersebut Nabi  Ibrahim As memilih menyendiri untuk bermenung di dalam gua memikirkan  keadaan kaumnya dan juga mencari siapa Tuhan yang sejatinya untuk disembah. Lantas Allah SWT menunjukkan  keagungannya melalui ciptaanNya di  langit yaitu bintang atau planet. Namun Nabi Ibrahim tidak dapat langsung mempercayainya karena bintang atau planet tersebut akan hilang ketika siang datang.
Lafadz اًبَك ْوَك pada ayat tersebut menurut para mufassir mempunyai pemaknaan  yang berbeda-beda, oleh al-Syaikh Ahmad Musthafa al-Maraghi dalam kitab Tafsir Al-Maraghi 17 dikatakan :
“(Ketika  malam  telah  menjadi  gelap,  dia  (Ibrahim)melihat  sebuah  bintang)  artinya sesungguhnya Allah ketika menunjukkan salah satu kuasanya  yaitu dengan memperlihatkan beragamnya  isi  langit  dan  bumi.  Dimulai    dari  apa  yang  ada  di  dalam  langit    yaitu  ketika malam mulai gelap dan menutupi sekeliling dari wilayah bumi , maka allah memperlihatkan isi langit yaitu planet yang besar untuk membedakan dari planet-planet lainnya  dengan arah keberadannya(  timur),  kilauan  cahayanya,  dan  sinarnya.  Yaiu  berupa  planet  Yupiter,  yang merupakan benda terbesar dari beberapa Planet dan juga sebagai simbolik Dewa terbesar yang disembah  oleh  bangsa  Yunani  Kuno  dan  Romawi.    Dan  adapun  kaum  Ibrahuim  adalah pemimpin dalam ibadah ini dan mereka meniru apa yang mereka lihat.”
Dalam penjelasan tafsir tersebut, al-Syaikh Ahmad Musthafa al-Maraghi menjelaskan bahwasanya  yang  dimaksud  makna اًب كْو ك adalah ىِر تْشُمْلا  ُب كْو ك yang  berarti  Planet  Jupiter, dimana nama Jupiter adalah Dia adalah dewa terbesar dari beberapa penyembah planet Yunani kuno  dan  Romawi.  Kemudian  pendapat  dari  al-Syaikh  al-Musthafa  Al  Maraghi  tersebut dikuatkan oleh Abu Hayyan pada kitab Tafsir al-Bahr al-Muhit, 18
16 Tim Penerjeah  Departemen Agama Republik Indonesia,  AL Hidayah ( Al Quran Tafsir Per Kata Tajwid Kode Angka,, (Banten : Kalim, 2010),  138.
17 Ahmad Musthofa AL Maraghi, Tafsir al Maraghi , jilid VII (Mesir: Syarikah Maktabah wa Matbaʿah Mustaffa al-Bab al- Halabi wa Auladuhu, 1946), 170.
18 Muhammad bin Yusuf bin ʿAli bin Yusuf bin Hayyan, Tafsir al-Bahr al-Muhit , jilid IV,  (Beirut: Dar el Kutub Al ‘ilmiyyah, 1993), 171.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
ُبِكا و كْلا و : ُة رْه زلا
“Dan Planet-planet : Venus”
Abu Hayyan memaknai kata اًب كْو ك pada Q.S. al-An’am ayat 76 tersebut adalah ة رْه زلا ُ ,
dimana kata tersebut bermakna Venus. Seperti yang kita telah ketahui bersama bahwa Venus merupakan salah satu benda langit yang termasuk dalam kategori Planet. Dijelaskan juga pada kitab Tafsir Baidhawi (Anwar al-Tanzil wa Asrar al-Ta ʾwil) karya Nasir al-Din Abu Saʿid Abdullah bin ʿUmar bin Muhammad al-Shirazi asy Syafi’i al-Baidhawi 19 yaitu :
“Ketika malam telah tiba Allah menuutupi bumi dengan gelapnya malam yaitu dengan planet Venus atau Yupiter”
Lafadz اًبَك ْوَك pada Q.S. al-An’am ayat 76 pada Tafsir Baidhawi dijelaskan dengan kata يِرَتْش مْلا ْوَأ  ةَرْه ُّزلا yang dalam Bahasa Indonesia adalah Planet Venus atau Planet Jupiter.
Berdasarkan  pandangan  beberapa mufassir di  atas,  banyak  yang  menyimpulkan bahwasanya yang dimaksudkan dari penggunaan lafadz اًبَك ْوَك pada Q.S. al-An’am ayat 76 diartikan sebagai planet. Hal itu dibuktikan dengan pemakaian redaksi lafadz dalam tafsirnya yang langsung merujuk pada nama dari planet-planet dalam tata surya. Dalam penelitiannya, Khairussaadah Wahid beserta tim penelitinya mengungkapkan tentang lafad اًبَك ْوَك pada Q.S. al-An’am ayat 76 yaitu:
Ianya menunjukkan bahawa walaupun ketika itu perkembangan teknologi dan kajian berkaitan  planet  belum  berkembang,  para  mufasirin  tetap  menyedari  tentang  kewujudan objek samawi ini kerana ianya boleh dilihat menggunakan mata kasar. Zuhrah hanya boleh dilihat sama ada ketika waktu awal malam iaitu di ufuk barat atau ketika waktu Subuh di ufuk timur kerana planet juga akan terbit dan terbenam seperti mana objek-objek samawi yang lain. 20
b) Lafadz Kaukab atau Kawākib QS. Yusuf ayat 4
Nabi Yusuf AS bermimpi seperti melihat sebelas bintang, matahari dan bulan sujud di hadapannya.  Kemudian,  Nabi  Yusuf  AS  menceritakan  mimpi  yang  dialami  kepada bapaknya, Nabi Yaʿqub AS seperti yang dijelaskan pada QS. Yusuf ayat 4:
٤ نيِد ِجا س يِل  ُُُْْ ت ْ ي أ ر   ر م قْلا و   سْمَّشلا و اًب كْو ك   ر ش ع   د ح أ  ُتْي أ ر ي نِإ  ِت ب أ ا ي  ِهيِب ِلِ  ُفُسوُي   لا ق  ْذِإ
19 Nasir al-Din Abu Saʿid Abdullah bin ʿUmar bin Muhammad al-Shirazi asy Syafi’i Al-Baidhawi, Anwar al-Tanzil wa Asrar al-Ta ʾwil (Tafsir Baidhawi), jilid II, (Beirut: Dar Ihya at Thurath al Arabi, 1997), 169.
20 Khoirussaadah Wahid, Mohd Saiful Anwar Mohd Nawawi, dan Saadan Man, “Kajian Perbandingan Pentafsiran Tentang Planet Dalam Al-Quran dan Astronomi Moden”, Al-BayĀn – Journal of QurʾĀn and ḤadĪth Studies, No.15, 2017, 213-239.
“(ingatlah),  ketika  Yusuf  berkata  kepada  ayahnya:  "Wahai  ayahku!  Sungguh  aku (bermimpi)  melihat  sebelas  bintang,  matahari  dan  bulan;  kulihat  semuanya  sujud kepadaku.” (Q.S. 12 [Yusuf] 4) 21
Tafsir Maraghi 22 menjelaskan makna ayat tersebut yaitu:
“Sebelas  planet:  mereka  yang  dimaksud  adalah  sebelas  saudara  Nabi  Yusuf,  sedangkan Matahari dan Bulan adalah Ayah  dan Ibunya”
Al-Maraghi menafsirkan  lafadz اًب كْو ك   ر ش ع   د ح أ ini  diibaratkan  sebagai  11  orang saudara nabi Yusuf AS, matahari diibaratkan sebagai ayahnya dan bulan pula diibaratkan sebagai ibunya.ٌ Begitu juga dalam kitab tafsir al-kabir (Mafatih al-Ghaib) 23 dijelaskan:
“Nabi Yusuf mempunyai 11 orang dari jumlah saudaranya, maka  ditafsiri bahwa sebelas planet adalah jumlah saudaranya, sementara tafsiran matahari dan bulan adalah  sebagai ayah dan ibunya.”
Penjelasan lebih detail diungkapkan oleh Abu Hayyan 24 dan Baidhawi 25 yaitu:
“Diriwaytkan dari Jabir r.a (ada seorang Yahudi yang datang kepada Rasulullah SAW kemudian  dia  bertanya:  Ceritakan  kepadaku  Wahai  Muhammad    tetang  bintang  yang mana Nabi Yusuf melihatnya. Nabi berdiam, setelah itu diturunkan malaikat Jibril dan menceritakan kepada Rasulullah SAW mengnai perrtanyaan Yahudi tadi. Kemudian nabi berkata kepada Yahudi tersebut, ketika saya menceritakan kepadamu apakah kamu mau masuk  islam  ?  orang  yahudi  lantas  menjawab:  iya,  Nabi  lalu  berkata  kembali: Jaarayyan,  Thariq,  Dziyal,  Qabis,  ‘Amuudan,  Faliiq,  Mushabbih,  Dharuh,  Faragh, Watsaab, dan Dzulkatifain, itu yang dilihat Nabi Yusuf, matahari dan bulan diturunkan dari  langit  dan  mereka  sujud  kepada    Nabi  Yusuf,  kemudian  Yahudi  berkata  kembali, mana? Demi allah sesungguhnya bintang-bintang tersebut tidak ada namanya.)”
Abu Hayyan dan Bidahwi menjelaskan bahwasanya makna اًبَك ْوَك َرَشَع َدَحَأ رَمَقْلاَو   سْمَّشلاَو
adalah  seperti  hadis  yang  diriwayatkan  oleh  Jabir  RA  tentang  kisah  pertanyaan  pendeta Yahudi, yaitu Bustanah kepada Nabi Muhammad SAW tentang nama planet tersebut dan juga merupakan  simbolik  saudara-saudara  lelaki  Nabi  Yusuf  AS.  Kemudian  Nabi  Muhammad memberikan jawaban nama-nama tersebut ialah نايراج ( Jārayān), قراطلا ( al-Ṭāriq), لايذلا (al- ẓiyāl), سباق (Qābis), نادومع (‘Amūdān), قيلفلا (al-Falīq), حبصملا (al-muṣabbih), حورضلا (al- Ḍarrūh), غرفلا (al-Farag), باثو (Waṡāb), نيفتكلاوذ (dzul Kanafat), oleh  Abu Hayyan  ada 2 redaksi tambahan yaitu ءايضلا (al-Ḍiyā’), رونلا (al-Nūr).
21 Tim Penerjeah Departemen Agama Republik Indonesia,  AL Hidayah ( Al Quran Tafsir, 236.
22 Ahmad Musthofa AL Maraghi, Tafsir, jilid XII, 114.
23 Fakhruddin Ar Razi, Tafsir Fakhrur Ar Razi ( Tafsir al Kabir Mafatih al Ghaib) , jilid XVIII, (Beirut: Dar Al Fikr, 1981),
88.
24 Muhammad bin Yusuf bin ʿAli bin Yusuf bin Hayyan, Tafsir, jilid V, 280.
25 Nasir al-Din Abu Saʿid Abdullah bin ʿUmar bin Muhammad al-Shirazi asy Syafi’i Al-Baidhawi, Anwar, jilid III, 155.
Berdasarkan  hadis  berkaitan  dengan  pertanyaan  Bustanah  kepada  Nabi  Muhammad SAW  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  hadis  ini  menjelaskan  dengan  lebih  terperinci  tentang lafadz رَمَقْلاَو   سْمَّشلاَو اًبَك ْوَك  َرَشَع  َدَحَأ yang  dinyatakan  dalam  Q.S.  Yusuf  ayat  4.  Itu  hanyalah simbolik  terhadap  bilangan  saudara  lelaki  Nabi  Yusuf  AS  serta  mimpi  dan  wahyu  yang diturunkan oleh Allah SWT kepada Nabi Yusuf AS. Lafadz رَمَقْلاَو   سْمَّشلاَو اًبَك ْوَك َرَشَع َدَحَأ yaitu sebelas planet yang dibincangkan ini secara umum tidak membahas berkaitan planet, namun secara khusus ayat ini merupakan simbolik kepada saudara-saudara Nabi Yusuf AS.
c) Lafadz Kawkab atau kawākib QS. An Nur ayat 35
Allah SWT dalam memberikan petunjuk kepada hambaNya untuk bisa melangkah ke jalan  yang  diridhoi  dan  terhindar  dari  kesesatan  bisa  melalui  berbagai  cara  yang dikehendakiNya,  salah  satu  cara  yaitu  dengan  menunjukkan  kuasaNya  atas  benda-benda ciptanyanNya  yang  indah  yang  menghiasi  langit  malam  dengan  cahaya  yang  memancar terang. Cahaya yang diumpamakan dengan lubang yang tak tembus dan di  dalamnya terdapat sebuah kaca dan bersinar. Seperti yang terkandung dalam QS. An Nur ayat 35 ini:
ُهَّللا ُروُن ِتا وا مَّسلا ِضْر ْلِا و ۚ ُل ث م ِهِروُن ةا كْشِم ك ا ُيِف حا بْصِم ۚ ُحا بْصِمْلا يِف ة جا جُز ۚ ُة جا ج زلا ا َُّ ن أ ك ب كْو ك ي رُد ُد قوُي ْنِم ة ر ج ش ة ك را بُم
Pada  ayat  ini  juga  ada  pemaknaan  lafadz بَك ْوَك pada  al-Qur’an  terjemah  adalah  sebuah bintang, akan tetapi  dalam kitab Tafsir al-Maraghi 6 dikatakan:
“(kaca itu bagaikan bintang yang berkilauan) Maksudnya kaca itu sebuah planet  yang  besar dan bersinar dari bintang-bintang paling besar yaitu seperti Venus dan Yupiter.”
Redaksi  yang  dimaksudkan  pada  lafadz بَك ْوَك adalah  sesuatu  Planet    yang  besar  dan bersinar    dari  bintang-bintang  dan  lebih  besar  dari  bintang,  yaitu  seperti  planet  Venus  dan Jupiter.
Fakhruddin al-Razi dalam kitab Tafsir al-Kabir (Mafatih al-Ghaib) 7 menjelaskan makna
بَك ْوَك yang hampir sama dan memperkuat dari Tafsir Maraghi yaitu:
“(bagaikan bintang yang berkilauan) Maksudnya benda yang sangat besar dan bersinar  dari bintang-bintang paling besar. Dan ulama bersepakat bahwa  yang hal tersebut adalah planet dari planet yang paling bersinar yaitu Venus dan Yupiter dan bintang-bintang yang sudah tetap pada ketetapan awal.”
6 Ahmad Musthofa AL Maraghi, Tafsir Jilid XVIII, 107.
7 Fakhruddin Ar Razi, Tafsir , Jilid XXIII, 237.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
Melalui redaksi yang hampir sama dengan Tafsir Maraghi , disini Fakhruddin al-Razi juga memaknai  kata بَك ْوَك dengan makna planet  yang diterangi cahaya  seperti planet Venus dan Jupiter. Penjelasan lebih mendetail makna lafadz َك بَك ْو menunjukkan arti sebuah planet yaitu oleh Abu Hayyan pada kitab Tafsir al-Bahr al-Muhit 8 , ٌ yaitu:
“Berkata ad Dhuhak:  yaitu Venus, yang serupa denga kaca, di dalam mengkilatnya dengan salah satu  yang diketahui dari beberapa planet  yang terkenal.  Diantara planet  yang  terkenal yaitu Yupiter, Venus, Mars, dan suhail dan  yang serupa lainnya.  Jumhur ulama dari ulama Sab’ah seperti Imam Nafi’, Ibnu ‘Amir dan Ibnu Katsir juga berpendapat demikian.”
Abu  Hayyan  menjelaskan  dalam  tafsirnya  yaitu  pelita  (geluk)  dalam  kaca  yang memantulkan  cahaya  yaitu  salah  satu  diantara  planet  yang  terkenal  diantaranya,  Jupiter, Venus,  dan  Mars.  Kita  tahu  bahwasanya  sebuah  planet  tidak  dapat  memancarkan  cahaya sendiri,  akan  tetapi  memancarkan  cahaya  akibat  dari  pantulan  dari  cahaya  matahari.  Ciri planet  yang tidak memancarkan cahayanya sendiri juga dijelaskan dari makna بَك ْوَك QS. al- Nur ayat 35 oleh Baidhowi 9 yaitu:
“ (kaca  itu  bagaikan  bintang  yang  berkilauan ),  maksudnya  Benda  yang  bersinar  seperti mutiara, seperti halnya planet Venus, di dalam jernih sinarnya.  Planet Venus  diibaratkan pada sebuah mutiara, sebab ia bisa mencegah gelap dengan sinarnya.”
Baidhowi  dalam  kitab Tafsir  Baidhawi  (Anwar  al-Tanzil  wa  Asrar  al-Ta  ʾwil) menjelaskan lafadz بَك ْوَك dengan penjelasan cahaya yang disebutkan itu merupakan simbolik bagi planet (Venus)  yang bersinar hasil pantulan cahaya matahari  yang diibaratkan  seperti mutiara yang sangat bersinar dan menyinari yang gelap.
Dari  berbagai  penjelasan  beberapa mufassir di  atas,  Allah  SWT  menunjukkan  kepada hambaNya  jalan yang benar agar terhindar dari kesesatan diibaratkan di mana lampu dalam geluk  kaca  yang  jernih  dan  terang  ini  diibaratkan  seperti  sifat  planet  yang  mampu memantulkan  cahaya  dari  objek  lain.  Cahaya  yang  datang  dari  planet  ini  merupakan pembalikan dari cahaya matahari. Berdasarkan ayat ini, al-kawkab dab al-kawākib merupakan objek yang tidak memiliki  sumber cahayanya sendiri dan  kilauan cahaya  yang ada padanya hanyalah pantulan cahaya dari objek lain.
d) Lafadz Kaukab atau kawākib QS. al- Shoffat ayat 6
Allah SWT telah menciptakan objek-objek samawi seperti planet, bulan dan bintang ini sebagai perhiasan langit malam. Kesemua objek samawi berupaya menyinari kegelapan langit
8 Muhammad bin Yusuf bin ʿAli bin Yusuf bin Hayyan, Tafsir Jilid VI, 419.
9 Nasir al-Din Abu Saʿid Abdullah bin ʿUmar bin Muhammad al-Shirazi asy Syafi’i Al-Baidhawi, Anwar, jilid IV, 107.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
malam sama ada melalui sinaran cahayanya sendiri, mahupun pantulan dari objek lain. Allah SWT  menciptakan  objek  samawi  ini  bercahaya  dan  begemerlapan  pada  waktu  malam  agar manusia  dapat  melihat  keindahan  ciptaanNya.  Allah  SWT  telah  berfirman  dalam  Surah  al- Saffat ayat 6 dengan menyatakan bahawa planet merupakan perhiasan langit:
٦   ِبِكاَوَكْلٱ   ةَنيِزِب اَيْنُّدلٱ  َءٓاَمَّسلٱ اَّنَّيَز اَّنِإ
“Sesungguhnya  Kami  telah  menghias  langit  dunia  (yang  terdekat),  dengan  hiasan,  yaitu bintang-bintang.” (Q.S. 37 [al-Shoffat] 6) 10
Para mufassir seperti  Ahmad  Musthofa  al-Maraghi  dalam  kitab Tafsir  al-Maraghi 11 mengungkapkan penjelasan makna ِبِكاَوَكْلٱ pada ayat di atas adalah :
“Allah menjadikan planet sebagai perhiasan  langit  yagn dekat dari  kamu  semuanya dengan sesutu  yang  melekat  terhadapnya  dari  sinar  serta  keindahannya.  Dan  juga  dari  cocoknya bentuk dan bagusnya tempat, lebih-lebih  bagi orang yang sedang belajar siste keplanetan dan dalam  menghitung  planet.  Ketika  mereka  lihat  seakan-akan  planet  tersebut  mengikuti mereka.. Setiap jarak matahari  dua kali lebih tinggi dari planet sebelumnya.”
Al-Maraghi menyebutkan bahwasanya Allah SWT menunjukkan kuasanya yaitu dengan menghiasi  langit dengan menciptakan planet. Kemudian dijelaskan  lagi bahwa benda langit tersebut  dekat  dengan  kalian  (manusia)  dimana  benda  tersebut  tampak  indah  dan  berjalan sesuai dengan sistemnya.ٌPendapat  ini dikuatkan oleh  Abu Hayyan 12 dengan penjelasannya yaitu:
“Dengan sinar bintang.  Bahwasanya yang dikehandaki adalah  bentuk planet yang berbeda- beda seperti bintang tsurayya, sekelompok bintang, dan Gemini, dan sebagainya. Dan dari tempat munculnya  planet, atau tempat berjalannya.  Dan Allah mengkhususkan  langit dunia untuk  kita  berfikir,  karena  langit  dunia  bisa  dilihat  dengan  mata.  Dan  dijaga  dari  setan. Sebab setan bertempat di langit dunia, dan itu batas darinya.
Pendapat yang lain disampaikan oleh Baidhawi 13 yaitu:
“(Planet) merupakan sebuah benda  bagian dari sistem tata surya yang tetap dengan delapan benda  lainnya  kecuali  bulan.  Penduduk  bumi  dapat  melihatnya  seperti  sebuah  benda  yang yang cerah dan bersinar seperti permtata , dan dengan bentuk yang berbeda.”
Baidhawi menyatakan bahwasanya Allah SWT telah menghiasi  langit dunia  ini dengan planet bagi penduduk bumi. Planet-planet ini terang karena cahaya yang dipantulkan daripada matahari mampu menembusi bumi untuk dapat dillihat oleh  manusia.
Berdasarkan tafsiran yang dikemukan oleh mufasirin, dapat disimpulkan bahawa Surah al-Saffat ayat 6 ini menjelaskan bahawa planet merupakan perhiasan  langit bagi pandangan
10 Tim Penerjemah Departemen Agama Republik Indonesia,  AL Hidayah ( Al Quran ,  447.
11 Ahmad Musthofa AL Maraghi, Tafsir , jilid XXIII, 43.
12 Muhammad bin Yusuf bin ʿAli bin Yusuf bin Hayyan, Tafsir, jilid VII, 338.
13 Nasir al-Din Abu Saʿid Abdullah bin ʿUmar bin Muhammad al-Shirazi asy Syafi’i Al-Baidhawi, Anwar, jilid V, 6.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
manusia pada waktu malam. Dapat dipahami bahawa cahaya planet yang menjadi perhiasan langit ini bukanlah cahaya dari planet itu sendiri, namun itu merupakan sinar dan pembalikan cahaya  yang  dipantulkan  dari  cahaya  matahari.  Berdasarkan  konteks  astronomi  modern, walaupun bintang dan planet kelihatan sama, namun tidak ada objek lain selain planet-planet yang berdamingan dengan Bumi kerana bintang berada di luar sistem surya.
e) Lafadz Kaukab atau kawākib QS. al-Infithar ayat 2
Allah SWT telang menciptakan benda- benda  langit yang  indah, dan berjalan sesuai dengan sistem keteraturan yang baik sehingga benda-benda langit tersebut tetap pada orbitnya masing-masing.  Akan  tetapi  pada  hari  kiamat  nanti  benda-benda  langit  yang  berjalan  pada sesuai orbitnya masing-masing ini akan bertubrukan satu sama lain, sebagaimana dijelaskan pada Q.S Al Infithar ayat 2, yaitu:
٢  ْتَرَثَتْنا   بِكاَوَكْلااَذِاَو
“Dan apabila bintang-bintang jatuh berserakan.” (Q.S. 82 [Al Infithar] 2) 14
Makna  lafadz بِكاَوَكْلا pada  terjemah  al-Qur’ān  diterjemahkan  adalah  bintang-bintang, akan tetapi ada mufassirin yang menyebutkan bahwa yamg dimaksud lafadz tersebut adalah bintang  mengacu  pada  lafadz  yang  sama  pada  ayat  yang  lain,  seperti  dalam tafsir  Al Maraghi 15 ,
“Maksudnya,  ketika  mereka  jatuh  dan  berserakan,  ayat  ini  datang  mengiringi  ayat sebelumnya,  karena  ketika  langit  terbelah  maka  sistem  tata  surya  rusak,  strukturnya terpecah, sehingga panet-planet bertubrukan.”
Mereka  menjelaskan  bahwasanya  pada  hari  akhir  nanti  semua  benda  langit  akan berserakan  termasuk  planet-planet  yang  akan  saling  bertabrakan.ٌ   Hal  yang  hampi  sama diungkapkan oleh Abu Hayyan 16 yaiu:
“Jatuhnya planet dari tempat diamnya planet, seperi orbit atau sistemnya.”
Bahwa  apabila  hari  kiamat  terjadi,  planet-planet  akan  berguguran  dan  berserakan  dari orbit masing-masing.ٌ Redaksi yang berbeda disebutkan pada Kitab Tafsir al Kabir (Mafatih al Ghaib) 17 yaitu:
“Maknanya  jelas,  ketika  rusaknya  susunan  langit  maka  pasti  akan  berserakannya planet di atas bumi.”
14 Tim Penerjemah Departemen Agama Republik Indonesia,  AL Hidayah ( Al Quran, 588.
15 Ahmad Musthofa AL Maraghi, Tafsir, jilid XXX, 64.
16 Muhammad bin Yusuf bin ʿAli bin Yusuf bin Hayyan, Tafsir, jilid VIII, 427.
17 Fakhruddin Ar Razi, Tafsir, jilid XXXI, 77.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
Fakrhruddin ar Razi menelaskan bahwasanya makna ayat tersebut yaitu ketika sistem langit  sudah  berantakan  dan  tidak  beraturan  maka  sistem  planet-plnet  tersebut  juga  akan kacau,  dan  planet-planet  tersebut  akan  berjatuhan  dan  berserakan.  Berdasarkan  Surah  al- Infitar ayat 2  ini, para mufasirin menjelaskan bahawa planet-planet akan berguguran hanya ketika tibanya Hari Kiamat.

## a. Nalar Astronomis Terhadap Pendapat Zaghlu Al Najjar Tentang Jumlah Planet dalam Tata Surya
Untuk  mengetahui  relevansi  dari  penafsiran  Zaghlul  pada  Q.S  Yusuf  ayat  4  terhadap perkembangan sains modern, maka perlu adanya pejelasan tentang bagaimana perkembangan benda-benda  langit  termasuk  perkembangan  planet  pada  masa  sekarang  oleh  para  ilmuwan dan astronom secara umum. Pendefinisian planet mengalami perkembangan sejak tahun 1990- an,  hal  itu  terjadi  karena  perkembangan  sistem  planet  yang  demikian  pesat  yang  telah mengaburkan definisi awal tentang planet. 18
Pada kitab tafsir al-Āyāt al-Kauniyyah fī al-Qur’ān al-Karīm dari Zaglul al-Najjar, beliau menafasirkan  dan    juga  sudah  memperincikan  penemuan-penemuan  planet  sesuai perkembangan  zaman    sehingga  jumlah  planet  sesuai  dengan  isyarat  al-Qur’ān  yang terkandung dalam Q.S Yusuf ayat 4 yaitu ada 11. Zaghlul menyebutkan pertama kali jumlah planet yang diketahui sampai tahun 1781 M ada enam, yaitu Merkurius, Venus, Bumi, Mars, Yupiter, Saturnus. Fakta  ilmiah dan sejarah planet menurut perkembangan astronomi  yang ada yaitu mengatakan lima planet terdekat ke Matahari selain Bumi (Merkurius, Venus, Mars, Yupiter,  dan Saturnus)  telah  dikenal  sejak  zaman  dahulu  karena  mereka  semua  bisa  dilihat dengan mata telanjang. 19 Bumi dianggap menjadi sebuah planet ketika paham teori Geosentris dari  Ptolomeus  terbantahkan  oleh  teori  Heliosentris  Copernicus  yang  menyatakan  bahwa Bumi bukan merupakan pusat tata surya, dia sama seperti lima planet lain yang bergerak pada orbitnya mengelilingi matahari.
Kemudian perincian kedua dari Zaghlul al-Najjar yaitu pada 13 Maret 1781 M, seorang astronom berkebangsaan Inggris yaitu William Herschel berhasil menemukan planet Uranus. Hal ini selaras dengan fakta ilmiah tentang penemuan Planet Uranus, dimana pada tahun 1781, seorang ahli astronomi bernama William Herschel (1738-1822) menulis di buku catatannya tentang penemuan sebuah planet baru saat ia mengamati bintang Rasi Gemini.
18 Thomas  Djamaluddin,  “Ketika  Pluto  Digugat  &  Ilmplikasi  Perubahan  Status  Pluto”,  (Bandung:  15  April  2010), https://tdjamaluddin.wordpress.com/2010/04/15/ketika-pluto-digugat-implikasi-perubahan-status-pluto/ , diakses 27 Juni 2020.
19 Tim Cahaya, Mengenal, cet. I, 10.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
Uranus menjadi planet  ke-7 dalam sistem tata  surya  kita berdasarkan fakta  ilmiah  dan juga dari  perincian kitab tafsir al-Āyāt al-Kauniyyah fī al-Qur’ān al-Karīm Zaghlul al-Najjar. Selanjutnya Zaghlul  menyebutkan bahwa dimulai dari 1 Januari 1801 M, urutan penemuan sejumlah  asteroid,  yang  terjadi  di  orbit  tertentu  sekitar  Matahari  diantara  Planet  Mars  dan Jupiter  yang  dikenal  sebagai  sabuk  asteroid,  termasuk  ribuan  partikel  yang  diyakini disebabkan oleh ledakan sebuah planet yang ada di orbit ini. Asteroid pertama ditemukan pada 11 Januari 1801 M oleh Astronom Italia yaitu Giuseppe Piazzi.
Fakta  ilmiah  menyebutkan,  pada  tahun  1766 Titus  dan  Bode  yang  mencoba  membuat rumus jarak planet dari matahari secara empiris menyatakan bahwa di antara Mars dan Yupiter pada  jarak  2,8  satuan  astronomi  seharusnya  terdapat  sebuah  planet.  Menjelang  pergantian abad  para  ahli  mulai  mencari  planet  ini,  tetapi  tidak  berhasil.  Baru  pada  1  Januari  1801 Giuseppe Piazzi, seorang astronom Italia, berhasil menemukan sebuah objek dan memberinya nama Ceres . Nama ini diambil dari nama dewi Pelindung Sisilia. 20
Pada bulan April pengamatan Giuseppe Piazi juga dikirim ke Lalande di Paris dan Oriani kembali.  Sementara  bode  yang  sudah  mendapat  informasi  dari  Piazii  ia  dengan  cepat melakukan  perhitungan  orbit  ysng  melingkar  di  dasarkan  hipotesisnya  tentang  jarak  dan periode seharusnya planet, alhasil Bode memverifikasi pengamatan dari Piazzi tersebut sesuai dengan apa yang ia duga selama ini. Hal tersebut ia sampaikan kepada Von Zach yaitu editor Monatliche  Correspondns guna  mempublikasi  berita  peneuan  tersebut  dengan  cepat.  Para astronom yakin pada saat itu bahwasanya itu objek yang diberi nama Ceres tersebut adalah planet  baru  yang  mereka  cari  selama  ini. 21 Tetapi,  pengamatan  lebih  jauh  menggunakan teleskop  menunjukkan  bahwa Ceres sangat  kecil  sehingga  bentuk  piringan  seperti  yang tampak pada planet-planet lain tidak ada.
Setelah  mencari  beberapa  lama,  pada  tahun  1802  seorang  asronom  bernama  W.  M. Olbers  menemukan  objek  kecil  lagi  yang  serupa  dengan Ceres dan  kemudian  diberi  nama Pallas .  Penemuan  ini  lalu  diikuti  dengan  penemuan  objek  lain  pada  tahun  1807  yang kemudian diberi nama Vesta . Akhirnya mereka sadar bahwa planet yang mereka cari selama ini  tidak  ada,  dan  Olbers  menyarankan  kalau  objek-objek  ini  adalah  sisa  dari  planet  yang pecah. 22 Dari  hal  tersebut  Zaghlul  beranggapan  bahwa  objek-objek  tersebut  secara  kolektif mewakili planet ke-8 dalam tata surya.
20 A. Gunawan Admiranto, Menjelajahi, 216.
21 William Frederick Bottke, Asterois III, (Arizona: Universiti of Ariznona Press, 2002), 19-20.
22 A. Gunawan Admiranto, Menjelajahi, 216.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
Perincian  keempat  dari  penafsiran  Zaghlul  yaitu  dianggapnya  planet  Neptunus  yang ditemukan  pada  23  September  1846  M  oleh  astronom  Jerman  yaitu  Johann  Galle  dan Heinrichd Arrest sebagai planet ke-9 dalam sistem tata surya. Dari literatur ilmih atau fakta sejarah astronomi menjelaskan bahwa mulanya Dr. Thomas Johan Hussey (seorang pendeta) mengusulkan  adanya  planet  yang  orbitnya  terletak  di  seberang  orbit  Uranus,  sehingga  ia menyarankan seorang profesor di Universitas Cambridge yaitu G. B. Airy (1801 – 1892) untuk mencarinya, akan tetapi tidak menanggapi apa yang disarankan oleh pendeta tersebut dengan alasan ia percaya pada hipotesis kala hukum gravitasi Newton tidak berlaku lagi diseberang orbit Uranus.
Pada Agustus 1846, paper ketiga dari Le Verrier diterbitkan, yang memuat penentuan massa serta parameter orbit planet  yang dihipotesiskannya ini secara lebih teliti. Sayangnya Le Verrier kurang meyakinkan dan mendorong para pegiat astronom Perancis untuk meneliti dan pencarian planet tersebut. Le Verrier kemudian meminta bantuan astronom Jerman yaitu Johann Gottfried Galle pada tahun 1812-1910 seorang asisten Observatorium Berlin. Bersama Direktur Observatorium Berlin yaitu Johann Franz Encke dan dibantu mahasiswanya Heinrich Louis d’Arrest, mereka memulai pencarian planet ini.
Pada hasil pengamatan yang dilakukan di langit yang berdasarkan perhitungan Le Verrier dan  juga  membandingkan  pada  peta  bintang  akhirnya  mereka  menemukan  satu  titikyang bergerak terhadap latar belakang langit. Setelah diamati lebih lanjut didapat kalau benda langit yang ditemukan  ini berukuran seperti Uranus, dan benar saja bahwa benda langit itu adalah planet yang diperkirakan dan kemudian diberi nama Neptunus. 23
Penafsiran    kelima  Zaghlul  yaitu  penemuan  planet  Pluto  pada  18  Februari  1930  dan diumumkan pada 13 Maret 1930 oleh Clyde Tombaugh, planet Pluto  menjadi planet  ke-10 dalam  tata  surya.  Penemuan  Pluto  berkaitan  dengan  perkembangan  yang  terjadi  setelah Neptunus ditemukan. Ketika itu gerakan Uranus dalam orbitnya bisa diramalkan dalam batas- batas ketelitian yang diterima pada saat  itu. Di sini, gravitasi oleh Neptunus dianggap satu- satunya  sumber  gangguan  pada  orbit  Uranus.  Dengan  berjalannya  waktu,  data  pengamatan kedua planet ini semakin banyak. Dari semua data yang terkumpul elemn-elemen kedua orbit planet  ini bisa ditentukan dengan lebih cermat. Setelah data beberapa dasawarsa terkumpul, diperoleh bahwa gerakan Neptunus saja tidak cukup menjelaskan adanya gangguan pada orbit Uranus.
23 Ibid., 181-185.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
Sampai tahun 1929 William Pickering yang melanjutkan pencarian tersebut juga tidak berhasil  menemukan.  Tahun  1929   juga  muncul  astronom  baru  yaitu  Clyde  W.  Tombaugh melakukan  pemotretan  planet-planet  menggunakan  teleskop  pantul  berdiameter  33  cm. Tombaugh berhasil memotret planet X tersebut akan tetapi ia tidak berhasil mengenali bahwa objek  tersebut  adalah  planet.  Kemudian  ia  menggunakan  mesin blink  comparator untuk menganalisis pelat-pelat potret hasil survey langit tersebut. Dengan mesin itu Tombaugh dapat mengamati  apakah  ada  objek  yang  bergerak.  Hal  ini  ia  lakukan  selama  dua  hari  beruturut- turut sampai pada akhirnya mengamati pelat-pelat potret daerah Rasi Gemini yang diambilnya akhir Januari 1930. Ia mendapatkan adanya titik yang hilang dan  timbul kembali pada pelat ini,  dan  memang  itulah  objek  planet  X  yang  dicari.  Planet  yang  ditemukan  Tombaugh kemudian diberi nama Pluto , nama yang diambil dari dewa Yunani penguasa kegelapan. Hal tersebut  dikarenakan  planet  yang  ditenukan  tersebut  selalu  berada  dalam  kegelapan  karena jaraknya dari matahari yang sangat jauh. 24
Selanjutnya planet ke sebelas menurut Zaghlul yaitu planet Sedna yang ditemukan pada 14 November 2003 dan diumumkan pada 15 Maret 2004 oleh Grup Astronom Amerika yaitu Mike Brown, Chad Trujillo, dan David Rabinowitz. Pada 15 Maret 2004, para astronom dari Caltech  yaitu  Mike  Brown,  dari  Observatorium  Gemini  yaitu  Chad  Trujillo,  dan  dari Universitas Yale yaitu David Rabinowitz mengumumkan benda paling dingin dan paling jauh yang diketahui mengorbit matahari. Objek tersebut ditemukan pada jarak 90 kali lebih besar dari matahari ke bumi, sekitar 3 kali lebih jauh dari Pluto. Penemuan ini dibuat pada teleskop Samuel Oshin di Palomar Observatory timur San Diego pada 14 November 2003.
Awalnya  mereka  melakukan  survey  yang  sedang  berlangusng  tentang  tata  surya  luar menggunakan kamera QUEST Palomar dan Teleskop Samuel Oschin di Palomar Observatory di Calfornia Selatan. Survei ini telah beroperasi sejak musim  gugur 2001, dengan peralihan ke kamera QUEST terjadi pada musim panas 2003. Mereka menemukan objek Sedna diambil dari tiga gambar ilayah kecil langit malam selama tiga jam dan mencari sesuatu yang bergerak. Miliaran  bintang  dan  galaksi  yang  terlihat  di  langit  tampak  diam,  sementara  satelit,  planet, asteroid,  dan  komet  tampak  bergerak,  sedangkan  objek  Sedna  ini  berada  di  Awan  Oort 25 bagian dalam sangat jauh dan bergerak sangat lambat. Nama Sedna sendiri diambil dari nama
24 Ibid., 249-250.
25 Awan Oort yang kadang-kadang disebut juga Awan Opik-Oort  adalah yang diusulkan sebagai awan komet berbentuk bola yang  terletak  sekitar  10.000  sampai  50.000  Satuan  Astronomi  dari  matahari,  atau  sekutar  seperempat  jarak  ke  bintang  terdekat. Walaupun belum ada pengamatan yang berhasil menunjukkan adanya awan tersebut, diyakini bahwa awan tersbut merupakan sumber dari sebagian besar komet yang berhasil memasuki tata surya bagian dalam (beberapa komet periode pendek datang dari Sabuk Kuiper), lihat A. Gunawan Admiranto, Menjelajahi, 256-257.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
Dewi  Luat  Nuit  (satu  suku  Eskimo  di  daerah  Alaska)  yang  dianggap  menghuni  kedalam daerah dingin di Samudera Antartika. 26
Itulah  penjabaran  isyarat  kosmik  mengenai  jumlah  planet  dalam  tata  surya  menurut Zaghlul  al  Najjar  dalam  kitab  tafsir al-Āyāt  al-Kauniyyah  fī  al-Qur’ān  al-Karīm yang terkandung dalam QS.  Yusuf ayat  4. Seiring perkembangan zaman ada beberapa hal yang harus  kita  ketahui  bahwasanya  ilmu  pengetahuan  semakin  berkembang  begitu  pula  dalam pembahasan planet dalam tata surya.
Setelah  adanya  pendefinisian  ulang  planet  oleh  IAU  pada  Agustus  2006,  salah  satu implikasinya  yaitu  ada  beberapa  pengklasifikasian  baru  mengenai  benda  langit  yang  tidak sesuai dengan definisi  planet  yang  baru. Walaupun pada dasarnya ada sebagian astronom yang tidak menyepakati atas pendefinisian ulang tersebut, dan hal itu sampai saat ini belum terpecahkan.
Seperti halnya yang disampaikan IAU bahwa adanya pendefinisian ulang tersebut karena pengamatan  kontemporer  mengubah  pemahaman  kita  tentang  sistem  planet,  dan  penting bahwa  nomenklatur  kita  untuk  objek  mencerminkan  pemahaman  kita  saat  ini.  Ini  berlaku, khususnya,  untuk  penunjukan  "planet"  .  Kata  "planet"  awalnya  menggambarkan "pengembara"  yang  hanya  dikenal  sebagai  lampu  bergerak  di  langit.  Penemuan  terbaru menuntun  kita  untuk  membuat  definisi  baru,  yang  dapat  kita  buat  menggunakan  informasi ilmiah yang tersedia saat ini. 27
Dari resolusi IAU tersebut yang akhirnya menjadi sumber bagi ilmu pengetahuan sains bahwasanya jumlah planet dalam tata surya kita hanya ada delapan, yaitu Merkurius, Venus, Bumi, Mars, Yupiter, Saturnus, Uranus, dan Neptunus, kedelapan planet tersebut memenuhi kriteria  planet  dalam  definisi  planet  yang  baru.  Sementara  benda  langit  yang  mirip  dengan kedelapan planet tersebut diklasifikasikan sebagai planet kerdil 28 .
Terkait penafsiran jumlah planet dalam tata surya  pada kitab tafsir al-Āyāt al-Kauniyyah fī al-Qur’ān al-Karīm karya Zaghlul al Najjar di atas, menurut penulusuran penulis ada tigal hal  penting  yang  harus  dibahas  berdasarkan  fakta  ilmiah  dan  juga  konsep  astronomisnya, yakni  mengenai  Ceres  atau  asteroid,  Pluto,  dan  Sedna.  Berbicara  mengenai  Ceres  yang dianggap  Zaghlu  al  Najjar  sebagai  planet  ke  delapan,  walaupun  memang  pada  awal
26 Ibid.
27 IAU, “IAU 2006 General Assembly: Result of the IAU Resolution votes”, (Paris: 24 Agstus 2006), sebagaimana dikutip dalam https://www.iau.org/news/pressreleases/archive/year/2006/ , diakses pada 2 Juli 2020.
28 Planet kerdil  walau  pun  mengandung nama  ”planet” bukanlah planet,  sama halnya dengan  penamaan  asteoroid  sebagai planet minor. Planet kerdil didefinisikan sebagai benda langit yang (1) mengorbit matahari, (2) mempunyai massa yang cukup bagi gaya gravitasinya untuk mengatasi gaya-gaya luar lainnya sehingga dengan kesetimbangan hidrostatiknya mempunyai bentuk hampir bulat, (3) belum menyingkirkan objek-objek lain di sekitar orbitnya, dan (4) bukan satelit.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
penemuanya Ceres yang merupakan benda langit berbatu dan ber-es dengan diameter 950 km dikategorikan sebagai planet, akan tetapi pengamatan yang lebih lanjut setelah penemuannya menghasilkan  sesuatu  yang  berbeda    berkaitan  ciri  fisiknya,    pada  tahun  1802    yaitu  Sir William  Herchel  seorang  astronom  Inggris  menyarankan  agar  objek-objek  ini  diberi  nama Asteroid . Kata yang berasal dari Yunani yang berarti “mirip bintang”. Sampai pada akhirnya Ceres  dianggap  merupakan  benda  langit  yang  bukan  planet  akan  tetapi  sebauh  asteroid, dimana asteroid dan planet adalah dua benda langit yang berbeda, semenjak penelitian lanjut itu  dilakukan  status  Ceres  berubah  menjadi  asteroid  pertama  yang  ditemukan  dan  terbesar dalam tata surya.
Definsi planet yang harus membersihkan area sekitar orbitnya adalah untuk menjelaskan bahwa sebagai planet harus menjadi objek dengan gravitasi dominan di orbitnya sendiri. Saat mereka berinteraksi dengan objek  lain  yang  lebih  kecil, planet  ini akan menelan objek  lain tersebut, atau melemparkannya jauh. Sementara Pluto hanya berukuran 0,07 kali dari massa objek lain di orbitnya. Hal inilah yang memastikan bahwa Pluto bukan termasuk planet dan dikategorikan sebagai planet katai. 29
Perdebatan status Pluto masih belum terselesaikan sampai saat ini, salah satu tokoh yang menolak  definisi  planet  IAU  2006  dan  juga  tidak  menerima  akan  hilangnya  status  pluto sebagai salah satu dari kelompok planet yaitu Alan Stern, astronom dari Nasa yang memimpin misi  pesawat  luar  angkasa  tanpa  awak  yaitu  New  Horizons  yang  melakukan  penelitian  ke Pluto pada tahun 2015.
Selain  dari  masalah  Pluto  yang  belum  sepenuhnya  memberikan  orbitnya,  karakteristik Pluto juga dibilang aneh,  jarak Pluto dengan matahari sangat jauh yaitu 39, 535 SA (5,913), dan  menurut  David  J  Tholen  dari  Universitas  Hawaii  memaparkan  bahwa  diameter  pluto hanya  2.302  km  yang  mana  itu  hanya  setengah  dari  diameter  Merkurius  dan  dua  pertiga diameter  Bulan..  Massanya  hanya  1,29  x  10 23 kg  dengan  kerapatan  0,5-0,8  gr/cm 3 .  Pluto mengorbit matahari dengan periode 247,7 tahun. 30 Bidang orbit Pluto memiliki  kemiringan terhadap ekliptika lebih besar dari planet-planet lain yaitu sebesar 17 ̊ , hal ini dianggap sangat menyimpang dari orbit rata-rata planet yaitu 2 ̊  dan bentuk lintasan Pluto yaitu lonjong.
Penurunan  status  Pluto  sebagai  planet  dan    juga  Sedna    juga  membawa  hasrat  para astronom  untuk  terus  menemukan  planet  ke  sembilan  di  tata  surya  kita.  Hal  itu  dibuktikan dengan  adanya  hipoteis  adanya  benda  langit  yang  ditemukan  sesuai  permodelan  hitungan
29 R, Kesumaningrum, “Planet ke-9 di Tata Surya: Planet X”, Buletin Cuaca Antariksa, (Bnadung, April-Juni 2016), 6.
30 A. Gunawan Admiranto, Menjelajahi , 248.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 3 Januari 2022
yang  saat  ini  diberi  nama  Planet  Nine.  Pencarian  planet  Sembilan  dimulai  tahun  2014  saat Chad Trujillo dan Scott Sheppard menemukan obyek Sabuk Kuiper 2012 VP113 yang jarak terdekatnya  dengan  matahari  80  AU.  Obyek  Sabuk  Kuiper  yang  dipanggil  Biden  tersebut merupakan obyek kedua yang memiliki orbit sangat jauh. 31
Hal  itulah  yang  mengawali  penelitian  pencarian  yang  dilakukan  dua  astronom  dari Caltech, yaitu Konstantin Batygin dan Mike Brown untuk mencari  keberadaan planet masif tersebut. Selama beberapa waktu pencarian ditepi tata surya tidak menumui hasil  walaupun mereka  melakukan  penelitian  dengan  satelit  nasa  yaitu Widefield  Infrared  Survey  Explorer (WISE)  tetap  belum  menemukan  objek  tersebut.  Dari  hasil  pengamatan  yang  nihil  kedua astronom  itu  melakukan  olah  data  dan  dibuatlah  permodelan  matematika  untuk  melihat berbagai kemungkinan yang didasarkan pada teori dan data ang sudah ada. Dari permodelan tersebut didapatkan suatu planett berukuran antara 5 hingga 15  kali massa Bumi  yang anti- sejajar  dengan  objek  yang  sebelumnya  ditemukan  oleh  Sheppard  dan  Trujillo,  sehingga perihelionnya  berada  dalam  arah  yang  sama  dengan  aphelion  enam  objek  tadi.  Simulasi tersebut juga menunjukkan bahwa planet masif tersebut juga mengendalikan orbit objek yang menukik  terhadap  tata  surya,  hampir  tegak  lurus  bidang  ekliptika.  Permodelan  yang  dibuat ternyata  sama  dengan  penemuan  lima  objek  dengan  inklinasi  tinggi  di  sabuk  Kuiper  dan posisinya sesuai dengan yang diprediksikan.

## D. KESIMPULAN
Dari  analisis  penafsiran    Zaghlul  al  Najjar  dalam  kitab  tafsir al-Āyāt  al-Kauniyyah  fī  al- Qur’ān al-Karīm tentang  jumlah  planet  dalam  tata  surya  dari  perspektif  astronomis  belum sepenuhnya benar, hal  itu dibuktikan dengan perincian perkembangan planet bahwa Ceres, Pluto, dan Sedna yang  dianggapnya  bagian  dari  tata  surya,  sesuai  fakta  ilmiah  dan  perkembangan  ilmu astronomi  modern  memiliki  klasifikasi  berbeda  yang  menyebutkan  bahwa  objek-objek  itu  tidak diklasifikasikan sebagai planet .
Penelitian-penelitian  yang  dilakukan  terus  memunculkan  hipotesis-hipotesis  baru  tentang jumlah planet dalam tata surya, bukan tidak mungkin isyarat kosmik yang disampaikan Zaghlul dalam kitab  tafsirnya  pada  Q.S  Yusuf  ayat  4  bahwa  jumlah  planet  ada  11  bisa  terbukti  seiring berkembangnya  teknologi  dan  pengetahuan  dengan  penemuan-penemuan  planet  baru  yang  tidak disebutkan oleh Zaghlul al Najjar dalam tafsirannya. Seperti halnya Planet Uranus dan Neptunus yang ditemukan  berdasarkan  adanya  perhitungan  matematik    dan  astronomis  dahulu  sebelum  adanya
31 Avivah Yamani, “Planet Sembilan Yang Mengintip Dari Tepi Tata Surya”, (Jakarta: 22 Januari 2016) sebagaimana dikutip dalam https://langitselatan.com/2016/01/22/planet-sembilan-yang-mengintip-dari-tepi-tata-surya/ , diakses 7 Juli 2020.
pengamatan lebih lanjut ke luar angkasa, menurut penulis itu juga bisa terjadi ke depan bahwa planet- planet baru akan muncul sesuai perhitungan matematik dan astronomis yang saat ini sudah dilakukan akan tetapi sampai saat ini belum dapat teramati.

## DAFTAR PUSTAKA

## A. Buku dan Kitab
Admiranto, A.Gunawan. Menjelajahi Tata Surya. Yogyakarta : Kanisius (Anggota  IKAPI), Cet. II, 2009.
Arya Wardhana, Wisnu. Al-Qur’ān dan Nuklir . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.
Azwar, Saifuddin. Metode Penelitian .Yogyakarta : PustakaPelajar, 2015.
Balitbangdik Kemenag RI dan LIPI. Terjemah Tafsir Ilmi : Mengenal Ayat – Ayat Sains (Penciptaan Benda – Benda Langit Dalam Perspektif Al quran dan Sains. Jakarta: Kanisius Widya Cahaya, Cet. I,  2015.
Baidhawi  (al),  Nasir  al-Din  Abu  Saʿid  Abdullah  bin  ʿUmar  bin  Muhammad  al-Shirazi  al-  Syafi’i.
Anwar  al-Tanzil  wa  Asrar  al-Taʾwil  (Tafsir  Baidhawi ).  Beirut:  Dar  Ihya  al-  Ṭuraṭ  al-Arabi, 1997.
Bashori,  Muhammad  Hadi. Pengantar  Ilmu  Falak  :Pedoman  Lengkap  Tentang  Teori  danPraktik Hisab, Arah Kiblat, Waktu Salat, Awal Bulan Qamariah & Gerhana. Jakarta Timur: Pustaka Al Kautsar, 2015.
Bottke, William Frederick. Asterois III. Arizona: Universiti of Ariznona Press, 2002.
Cahaya, Tim. Mengenal Tata Surya . Jakarta: Nobel Edumedia, 2008. Departemen Agama Republik Indonesia. Al Quran dan Terjemahannya. Depok: Al Huda, 2005. Dhaif, Syauqi. Al-Mu’jam al-Wasīṭ. Mesir : Maktabah Shorouq Ad – Dauliyyah, 2011.
Gautama, Eka. Astronomi dan Astrofisika. Makassar: SMA Negeri 1 Makassar Press, Cet. III 2010. Graham, Ian. Intisari Ilmu Ruang Angkasa . Bandung : Erlangga, 2005.
Haryanto, Tri. Mengungkap Rahasia Tata Surya. Klaten: Cempaka Putih, 2019. Hayyan, Muhammad bin Yusuf bin ʿAli bin Yusuf bin. Tafsir al-Bahr al-Muhit . Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1993.
ITB,  Tim  Tafsir  Salman. Tafsir  Salman:  Tafsir  Ilmiah  atas  Juz‘Amma .  Bandung:  Mizan  Pustaka, 2014.
Kerrad, Robin. Astronomi , terj. Dari Get a Grip On Astronomy oleh Syamaun Peusangan, Jakarta:
Erlangga, 2005.
Khazin, Muhyiddin. Ilmu Falak Dalam Teori dan Praktik. Yogyakarta :Buana Pustaka, Cet. III, 2004. Madkur, Ibrahim. Al-Mu’jam al-Wajiz . Majma’ al Lughoh Al ‘Arabiyah, 1995.
Maraghi (al), Ahmad Musthofa. Tafsir al Maraghi . Mesir: Syarikah Maktabah wa Matbaʿah Mustaffa al-Bab al-Halabi wa Auladuhu, 1946.
Najjar (al), Zaghlul. Tafsir al-Āyāt al-Kauniyyah fī al-Qur’an al-Karīm . Mesir: Maktabah Shorouq ad Dauliyah, 2007.
Ranuwijaya,  Utang  dan  Shihab,  Quraish. Ensiklopedia  Al-Qur’an:  Kajian  Kosa-Kata .  Jilid  II, Jakarta: Lentera Hati, 2007.
Razi (al), Fakhruddin. Tafsir Fakhrur al-Razi (Tafsir al-Kabir Mafatih al-Ghaib . Beirut: Dar al-Fikr, 1981.
Riswanto,  dan  Suseno,  Nyoto. Dasar-  Dasar  Astronomi  Dan  Fisika  Kebumian. Metro:  Lembaga Penelitian UM Metro Pres, 2015.
Saefulloh, Aep. Kumpulan Fakta Sains Unik Dunia. Yogyakarta :Nusa Creativa, Cet. II, 2017.
Shihab, M. Quraish. Tafsir al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an . volume 13, Cet. III, Jakarta: Lentera Hati, 2005.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D. Bandung: Alfabeta, 2016.
Thayyarah, Nadiah, Buku Pintar Sains Dalam Al Quran : Mengerti Mukjizat   Ilmiah Firman   Allah. Jakarta: Zaman, 2013.
Yunus, A. Rahim dan Shihab, Quraish. Ensiklopedia Al-Qur’an: Kajian Kosa-Kata. Jilid I, Jakarta: Lentera Hati, 2007.

## B. Skripsi
Lestari  S,  Widya.  “Bintang  Dalam  Al  Quran  (Kajian  Tafsir  Maudu’i)”, Skripsi Sarjana  Fakultas Ushuluddin  Filsafat  dan  Politik  UIN  Alauddin  Makassar.  Makassar  :  2018.  Tidak dipublikasikan.
Nuha, Muh Ulin. ”Penafsiran Zaghlul Al-Najjar Tentang Api Di Bawah Laut  Dalam QS. Ath-Thur ayat  6”, Skripsi Sarjana  Fakultas  Ushuluddin  dan  Humaniora  UIN  Walisongo  Semarang. Semarang: 2016. Tidak dipublikasikan.
Sari, Dwi Indah. ”Penafsiran Zaghlul al-Najjar Tentang Black Hole Dalam QS. At Takwir ayat 15- 16  (Kajian  Atas  Kitab  Tafsir al  Ayat  al  Kauniyyah  fi  al  Quran  al  Karim ”, Skripsi Sarjana Fakultas  Ushuluddin  dan  Humaniora  UIN  Walisongo  Semarang.  Semarang:  2019.    Tidak dipublikasikan.

## C. Jurnal dan Makalah
Basri, Gibor and  Brown, Mike.  ”Planetesimals to Brown Dwarfs: What is Planet?” , Jurnal Annual Reviews Earth Planet.Sci, vol. 34, 2006.
Batygin, Konstatin and Brown, Michael E. ”Evidence  For A Distaance Giant Planet In The Solar System” , The Astronomical  Journal, 151.22 (12pp), 2016.
Hambali, Slamet. “Astronomi Islam dan Teori Heliocentris Nicolas Copernicus”, Al Ahkam , vol. 23, 2013.
Ibrahim, Malik.  ”Corak dan Pendekatan Tafsir al Quran” , Jurnal Sosio-Religia, vol. 9, 2010. Ikhlasul, Neptunus Si Biru, tt: tp, th.
Murtono, ”Perspektif Al Qur’an Tentang Astronomi (Analisi Sains Modern dengan Teks Al Qur’an” , Jurnal Kaunia, vol. 1,  2005. Rubini.  “Tafsir ‘Ilmi”, Jurnal Komunikasi dan Pendidikan Islam , vol. 5, 2016.
Sulaiman, Ishak., et.al., “Metodologi Penulisan Zaghlul al-Najjar Dalam Menganalisis Teks Hadits Nabawi  Melalui  Data-data  Saintifik” Makalah disampaikan  pada  Seminar  Antarabangsa Sunnah  Nabawiah:  Realiti  dan  Cabaran  Semasa  (MUSNAD ) ,  Malaysia:  Akademi  Pengajian Islam University Malaya Kuala Lumpur, 2001.
Wahid,  Khoirussaadah.,  et.al.,  “Kajian  Perbandingan  Pentafsiran  Tentang  Planet  Dalam  Al-Quran dan Astronomi Moden”, Al-BayĀn – Journal of QurʾĀn and ḤadĪth Studies, No.15, 2017. D. Website
Djamaluddin,  Thomas. “Ketika  Pluto  Digugat  &  Ilmplikasi  Perubahan  Status  Pluto”, https://tdjamaluddin.wordpress.com/2010/04/15/ketika-pluto-digugat-implikasi-perubahan- status-pluto/, 27 Juni 2020.
IAU. “ IAU 2006 General Assembly: Result of the IAU Resolution votes”,
https://www.iau.org/news/pressreleases/archive/year/2006/, 2 Juli 2020. ____, “Pluto and the Developing Landscape of
Our Solar System”,
https://www.iau.org/public/themes/pluto/, 2 Juli 2020.
Muanley, Yonas. “Berbagai Pendekatan Dalam
Penelitian”,
www.metodepenelitianyonasmuanley.blogspot.com, 12 Januari 2020.
Muharram, Reza Maftuh. “Sejarah Planet Di Tata Surya”, www.infoastronomy.org, 10 Desember 2019.
_____,
“Keberadaan Sedna dan Perbandingannya Terhadap Pluto”,
https://www.infoastronomy.org/2014/02/keberadaan-sedna-danperbandingannya.,  diakses  5 Juli 2020.
Paul Rincon, “Pluto Vote ‘Hijacked’ in Revolt”, BBC News , London, 25 Agustus 2006.
R.  Kesumaningrum. “Planet  ke-9  di  Tata  Surya:  Planet  X”, Buletin  Cuaca  Antariksa , Bandung, April-Juni, 2016),
Yamani, Avivah. “Apa Itu Planet?”, https://langitselatan.com/2010/11/06/apa-itu-planet?, 11 Juni 2020.
_____, “Planet Sembilan Yang Mengintip Dari Tepi Tata Surya”,
https://langitselatan.com/2016/01/22/planet-sembilan-yang-mengintip-dari-tepi-tata-surya/,  7 Juli 2020.