## INTEGRASI NILAI-NILAI ISLAM DALAM PEMBELAJARAN IPA DI SEKOLAH

## Novianti Muspiroh
Staff Pengajar Jurusan Pendidikan IPA-Biologi IAIN Syekh Nurjati Cirebon
Abstract : Constitutional mandate implies the necessity of integration of  religious  values  in  learning,  particularly  in  science.  But  in  fact, there  are  indications  that  the  dichotomous  fluctuations  of  science learning  in  schools  separate  from  the  integration  of  Islamic  values. Until now, the situation seemed to be ignored, so the students become knowledgeable  generation  but  not  believers.  It  is  necessary  for  the integration  of  the  value  in  science  learning  by  combining  Islamic values  to  make  a  coherent.  Science  and  religion  are  applied  in  the form  of  “science  matter  integrated  with  religious  matter”  or otherwise “religious matter integrated  with  science matter”. So  with this, it  is  expected that  the  Islamic  values are  very important  in  any science learning process in the school for the formation of the faithful and devoted student.
Abstrak :  Amanat  konstitusi  menyiratkan  perlunya  integrasi  nilai- nilai agama dalam pembelajaran, khususnya dalam ilmu pengetahuan. Namun  pada  kenyataannya,  ada  indikasi  bahwa  fluktuasi  dikotomis pembelajaran sains di sekolah terpisah dari  integrasi  nilai-nilai Islam. Sampai saat ini, situasi tampaknya diabaikan, sehingga siswa menjadi generasi  berpengetahuan tapi tidak  beriman. Hal  ini diperlukan untuk integrasi  nilai  dalam  pembelajaran  sains  dengan  menggabungkan nilai-nilai  Islam  untuk  membuat  koheren.  Sains  dan  agama  yang diterapkan  dalam  bentuk  "ilmu  materi  terintegrasi  dengan  materi agama"  atau  "urusan  agama  terintegrasi  dengan  materi  ilmu".  Maka dengan  ini,  diharapkan  bahwa  nilai-nilai  Islam  yang  sangat  penting dalam setiap proses pembelajaran sains di sekolah untuk pembentukan siswa beriman dan bertaqwa.
Kata-kata Kunci ; Integrasi, Nilai-nilai Islam dan Ilmu Pengetahuan

## Pendahuluan
UUD  1945  (versi  Amendemen),  Pasal  31,  ayat  3  (2002:24) menyebutkan,  “Pemerintah  mengusahakan  dan  menyelenggarakan satu  sistem  pendidikan  nasional,  yang  meningkatkan  keimanan  dan ketakwaan  serta  ahlak  mulia  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa,  yang  diatur  dengan  undang-undang.”  Pasal  31,  ayat  5 menyebutkan,  “Pemerintah  memajukan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  dengan  menunjang  tinggi  nilai-nilai  agama  dan  persatuan bangsa untuk kemajuan peradaban serta kesejahteraan umat manusia.”
Jabaran  UUD  1945  tentang  pendidikan  dituangkan  dalam Undang-Undang  No.  20,  Tahun  2003.  Pasal  3  menyebutkan  (2002), “Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.”
Demikian pula dengan rumusan UU Sistem Pendidikan Nasional RI No. 20 tahun 2003 pasal 1 (2003):
1. Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan, akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,
masyarakat, bangsa dan negara.
2. Pendidikan nasional adalah pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan  Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia  Tahun 1945  yang  berakar  pada  nilai-nilai  agama,  kebudayaan  nasional
Indonesia dan tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman.
UU  di  atas  mengisyaratkan  pula  tentang  integrasi  nilai-nilai agama dalam pembelajaran. Amanah konstitusi tersebut membuktikan bahwa  tujuan  pendidikan  di  Indonesia  tidak  hanya  mengembangkan potensi  dan  mencerdaskan  saja  tetapi  juga  membentuk  manusia  yang berkarakter  agamis.  Namun  kenyataannya,  kita  lihat  di  sekolah- sekolah  sekarang  ini  lebih  menekankan  penanaman  konsep,  rumus, dan  teori-teori,  mata  pelajaran  dan  jam  pelajaran  di  sekolah  lebih didominasi  oleh  bidang  ilmu  umum,  sedangkan  pendidikan  agama sangat  minim  sekali,  sehingga  pendidikan  di  Indonesia  terkesan
sekularisme.  Apa  gunanya  cerdas  tapi  tidak  berakhlak.  Jadi  jelas bahwa  peran  nilai-nilai  agama  menjadi  sangat  penting  dalam  setiap proses  pendidikan  yang  terjadi  di  sekolah.  Karena  terbentuknya manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  serta  ber-akhlak  mulia  tidak mungkin terbentuk tanpa peran dari agama.
Pelaksanaan pendidikan di sekolah khususnya, baik di SD, SMP maupun  SMA/SMK  selalu  mendapatkan  berbagai  kritik  dan  juga tanggapan  yang  bernada  negatif.  Terlebih  masih  adanya  indikasi bahwa  terjadinya  fluktuasi  dikotomis  antara  madrasah  dan  sekolah umum. Ada ketimpangan antara peran madrasah dengan peran sekolah umum  dalam  penanaman  nilai-nilai  Islam  di  kedua  lembaga pendidikan tersebut. Madrasah sebagai lembaga pendidikan yang eksis di  bawah  payung  Kemenag  memang  lembaga  fundamen  yang  berbau Islam.  Lantas  bagaimana  dengan  Sekolah  umum  yang  ada  saat  ini. Hingga  detik  ini  seolah-olah  terjadi  pembiaran  terhadap  generasi Islam yang ada di sekolah umum untuk menjadi generasi yang berilmu tapi tidak beriman.
Paradigma  keliru  yang  membatasi  ilmu  agama  pada  institusi madrasah atau pesantren saja, secara perlahan akan menjauhkan siswa sekolah umum dari penanaman keimanan dan ketakwaan. Sayangnya, pihak  sekolah  seolah  tidak  menyadari  hal  demikian.  Terjadi  proses pembiaran  paradigma  tersebut  menggerogoti  pikiran  penerus  Islam. Visi  sekolah  hanya  pasif  pada  bagaimana  agar  siswa  lulus  ujian dengan  nilai  yang  baik.  Sekolah  umum  hanya  menjadi  tempat  yang memberikan  pengajaran  ilmu  umum.  Sementara  pendidikan  Islam sangat jauh dibawah garis minimal.
Fakta yang  nampak jelas di dunia pendidikan pada sekolah  hari ini adalah siswa di SD, SMP, dan SMA/SMK seolah ditekankan hanya pada  improvisasi intelectual  intelegence (kecerdasan  intelektual) semata  atau  dalam  kata  lain  pada  pengembangan  ranah  koginitif. Memang  benar  bahwa,  di  setiap  sekolah-sekolah  umum  terdapat kurikulum  dimana  salah  satu  mata  pelajaran  yang  diajarkan  adalah
Pendidikan Agama Islam (PAI) yang diharapkan mampu menstimulasi siswa pada penyadaran spiritual intelegence (kecerdasan spiritual), sayangnya mata pelajaran PAI tersebut kurang efektif dalam pembenahan akhlak generasi bangsa khususnya generasi Islam.
Lebih  lanjut,  berbagai  persoalan  seperti  kurang  berhasilnya perubahan  sikap  dan  perilaku  keberagaman  oleh  sebagian  peserta didik,  acapkali  dikaitkan  dengan  kegagalan  proses  pendidikan  yang kurang  memberikan  penanaman  nilai  moral  keagamaan  di  sekolah.
Anggapan  ini  dihubungkan  pula dengan  realita  yang  dihadapi  bangsa Indonesia  dengan  berbagai  persoalannya,  sehingga  oleh  sebagian pakar  mengatakan  bahwa  kirisis  multi  dimensi  yang  melanda  bangsa ini  adalah  merupakan  bagian  dari  kegagalan  pendidikan  di  Indonesia (Muhaimin,  2009).    Bahkan  lebih  lanjut  dikemukakan  bahwa pendidikan  secara  langsung  atau  tidak  langsung  dapat  mendukung budaya korupsi, jika masih menyimpan beberapa titik lemah, terutama dalam  hal  rendahnya  pembinaan  mentalitas  para  peserta  didiknya, serta  praktek  dunia  pendidikan  yang  membuka  peluang  bagi  praktek korupsi (Muhaimin, 2006).
Kalaupun  ada  materi  pendidikan  keagamaan  yang  selama  ini tercantum  di  kurikulum  dan  terimplentasi  dalam  proses  pembelajaran di sekolah masih dinilai belum bisa memberikan penanaman nilai-nilai spiritual  yang  baik  terhadap  perilaku  siswa.  Pendapat  maupun anggapan tentang kelemahan pendidikan, juga didukung melalui suatu hasil  studi  Litbang  Agama  dan  Diklat  Keagamaan  tahun  2000, sebagaimana  yang  dikemukakan  Furchan  dalam  Masnun  bahwa merosotnya  moral  dan  akhlak  peserta  didik  disebabkan  antara  lain akibat kurikulum pendidikan agama yang terlampau padat materi, dan materi  tersebut  lebih  mengedepankan  aspek  pemikiran  ketimbang membangun  kesadaran  keberagamaan  yang  utuh  (Mohammad
Masnun, 2007). Dari berbagai persoalan maupun gejala-gejala yang dikemukakan  di  atas,  sehingga  sering  menimbulkan  pertanyaan  di kalangan masyarakat, tentang bagaimana peran pendidikan di sekolah dalam  membina  keimanan  dan  ketakwaan  serta  merubah  watak  dan kepribadian  anak  bangsa  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  nasional. Pertanyaan  sekaligus  harapan  masyarakat  tersebut  seperti  telah melahirkan  kesan  umum,  bahwa  usaha  pembinaan  keimanan  dan ketakwaan  bangsa  adalah  menjadi  tugas  dan  tanggungjawab  utama pendidikan  di  sekolah  selain  tentunya  dari  pendidikan  di  keluarga. Oleh  karena  itu  baik  negara,  masyarakat  maupun  semua  pihak  harus berusaha  untuk  meningkatkan  kualitas  pendidikan  di  sekolah  dan berupaya  mengurangi  bahkan  sampai  menghilangkan  berbagai kelemahan serta kekurangan yang ada.
Untuk itu salah satu tawaran pemecahan persoalan di atas adalah dengan penanaman nilai-nilai spiritual pada materi pelajaran, kegiatan ekstra kurikuler,  penciptaan  situasi  yang  kondusif  maupun  kerjasama sekolah  dengan  orang  tua  dan  masyarakat.  Peningkatan  iman  dan taqwa  melalui  mata  pelajaran  dilakukan  oleh  guru  yaitu  dengan  cara
mengkaitkan  nilai-nilai  Imtak  (iman  dan  takwa)  Iptek  (ilmu pengetahuan  dan  teknologi)  dalam  pembelajaran  tanpa  mengubah kurikulum yang ada.
Keberhasilan siswa dalam belajar yang bisa meningkatkan Imtak sangat  dipengaruhi  oleh  kondisi  internal  siswa  maupun  faktor eksternal siswa. Salah satu faktor eksternal yang ikut berpengaruh atas keberhasilan  siswa  dalam  memahami  suatu  topik  pembelajaran  yang berasal dari guru adalah kemampuan guru dalam memilih metode dan pendekatan  pembelajaran  yang  tepat  sehingga  nilai-nilai  Imtak  bisa mewarnai dalam pembelajaran tersebut.
Dalam  suatu  proses  pembelajaran  tidak  ada  suatu  pendekatan pembelajaran  yang  tepat  untuk  semua  topik  dan  semua  situasi.  Oleh karena  itu  guru  dalam  menentukan  metode  dan  pendekatan pembelajaran  apa  yang  harus  dipilih  harus  senantiasa  memperhatikan kondisi siswa, sarana prasarana yang ada maupun materi pembelajaran apa  yang  akan  dibahas.  Begitu  juga  di  setiap  sekolah  tidak  semua siswa mempunyai latar belakang sosial budaya, ekonomi, agama serta motivasi  yang  sama  dalam  setiap  belajarnya,  kondisi  ini mengharuskan  setiap  guru  memahami  karakteristik  dari  siswa  atau kelas  yang  dihadapi  jika  ingin  proses  pembelajarannya  bisa  berhasil. Kondisi  yang  berbeda-beda  tentang  latar  belakang  kemampuan, ekonomi,  sosial  budaya,  agama  dan  motivasi  siswa  tersebut  dalam belajar,  bisa  terlihat  dari  prestasi  belajar  yang  dicapai,  akhlak,  budi pekerti  dan  perilaku  siswa  yang  ditunjukkan  oleh  siswa-siswa  dalam kehidupannya sehari-hari.

## Pengertian Integrasi Nilai-nilai Islam dalam Pembelajaran IPA di Sekolah
Integrasi  nilai  dalam  pembelajaran/pendidikan  merupakan proses bimbingan melalui suri tauladan pendidikan yang berorientasikan  pada  penanaman  nilai-nilai  kehidupan  yang  di dalamnya  mencakup  nilai-nilai  agama,  budaya,  etika  dan  estetika menuju pembentukan peserta didik yang memiliki kecerdasan spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian  yang  utuh,  berakhlak mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat  dan negara (Sumantri, 2007).
Mardiatmadja  (Mulyana,  2004)  mendefinisikan  integrasi  nilai dalam  pendidikan  sebagai  bantuan  kepada  peserta  didik  agar menyadari  dan  mengalami  nilai-nilai  serta  menempatkannya  secara
integral  dalam  keseluruhan  hidupnya.  Pendidikan  nilai  tidak  hanya merupakan  program  khusus  yang  diajarkan  melalui  sejumlah  mata pelajaran,  tetapi  mencakup  pula  keseluruhan  proses  pendidikan. Dalam  hal  ini,  yang  menanamkan  nilai  kepada  peserta  didik  bukan saja  guru  pendidikan  nilai  dan  moral  serta  bukan  saja  pada  saat mengajarkannya,  melainkan  kapan  dan  di  manapun,  nilai  harus menjadi bagian integral dalam kehidupan.
Integrasi  menurut  Sanusi  (1987)  adalah  suatu  kesatuan  yang utuh,  tidak  terpecah  belah  dan  bercerai  berai.  Integrasi  meliputi kebutuhan  atau kelengkapan  anggota-anggota yang  membentuk  suatu kesatuan  dengan  jalinan  hubungan  yang  erat,  harmonis  dan  mesra antara  anggota  kesatuan  itu.  Sedangkan  yang  dimaksud  dengan integrasi  nilai  dalam  pembelajaran  adalah  proses  memadukan  nilai- nilai  tertentu  terhadap  sebuah  konsep  lain  sehingga  menjadi  suatu kesatuan  yang  koheren  dan  tidak  bisa  dipisahkan  atau  proses pembauran  hingga  menjadi  satu  kesatuan  yang  utuh  dan  bulat  (Sauri, tt: 3).
Dalam  penjelasan  lain,  kesatuan  koherensi  antara  pembelajaran IPA  dan  agama  teraplikasi  dalam  bentuk: science  matter  integrated with  religious  matter (mengintegrasikan  materi  pelajaran  umum dengan  materi  pelajaran  pendidikan  agama)  yakni  nilai-nilai  Islami inklusif  dalam  penyampaian  pembelajaran  IPA  atau  sebaliknya religious  matter  integrated  with  science  matter (mengintegrasikan materi  pelajaran  agama  dengan  mata  pelajaran  umum)  yakni  agama tidak mendeskriditkan ilmu pengetahuan alam.
Kerangka Berfikir Integrasi Nilai-nilai Islam dalam Pembelajaran IPA Dalam  tataran  konseptual  integrasi  nilai  dalam  pembelajaran
IPA  mengacu  kepada  pemahaman  bahwa  Ilmu  pengetahuan  apapun termasuk  ilmu  pengetahuan  alam  adalah  sarana  menuju  Tuhan,  jika manusia sejak dini menyadari bahwa kehidupan di dunia menuntutnya untuk  pencapaian  kehidupan  akhirat.  Pada  akhirnya,  segala  macam ilmu pengetahuan  yang  memberikan kebaikan di  dunia dan di akhirat itu  penting  untuk  dipelajari.  Al-Ghazali  menekankan  perlunya manusia  membuat  skala  prioritas  pendidikan  dengan  menempatkan ilmu agama dalam posisi terpenting (Asrorum Ni’am Sholeh, 2006).
Kurikulum  pendidikan  Islam  sampai  saat  ini  masih  dihadapkan pada kesulitan untuk mengintegrasikan dua kutub paradigma keilmuan
dualistik.  Pada  satu  sisi,  harus  berhadapan  dengan  ‘subjek-subjek sekuler’,  dan  pada  sisis  lain,  dengan  ‘subjek-subjek  keagamaan’. Subjek-subjek  yang  dianggap  sekuler  biasanya  terdiri  dari  jenis keilmuan  umum  seperti  matematika,  fisika,  biologi,  kedokteran, sosiologi,  ekonomi,  politik,  botani,  zoologi,  dan  sebagainya. Sementara  subjek-subjek  keagamaan  terdiri  dari  jenis  sains  wahyu seperti  al-Quran,  al-hadits,  fiqh,  teologi,  tasawuf,  tauhid,  dan semacamnya. Dari dikotomi di atas, kurikulum pendidikan umum dan kurikulum  pendidikan  Islam  masih  berada  pada  wilayahnya  masing- masing,  sehingga  proses  pembelajarannya  bersifat  parsial  dan terfragmentasi antara sains wahyu ilahi dan sains-sains alam. Padahal, menurut terminologi  filsafat  Islam,  Tuhan  menurunkan  al-Quran-Nya dalam  bentuk: al-Quran  yang tertulis ( recorded Qur’an ), yaitu wahyu yang  tertulis  dalam  lembaran  buku  yang  dibaca  oleh  ummat  Islam setiap hari  dan  al-Quran  yang  terhampar  ( created Quran ),  yaitu  alam semesta, jagat raya atau kosmologi ini.
Berangkat  dari  pola  pikir  integratif,  yaitu  menyatukan  arti kehidupan dunia dan akhirat, maka pendidikan umum pada hakikatnya adalah  pendidikan  agama  juga,  pendidikan  IPA  adalah  pendidikan agama  juga,  dan  begitu  pula  sebaliknya,  pendidikan  agama  adalah juga  pendidikan  umum,  pendidikan  agama  adalah  pendidikan  IPA. Idealnya  tidak  perlu  terjadi  persoalan  ambivalensi  dan  dikotomik dalam orientasi pendidikan.
Pemahaman  integrasi  nilai-nilai  Islam  dalam  pembelajaran  IPA (sains)  tersirat  dalam  al-Qur’an.  Al-Quran  tidak  mempertentangkan antara  sains  dan  agama.  Bahkan  dalam  banyak  ayat-Nya  ditekankan agar  manusia  senantiasa  memikirkan  kejadian  di  alam  untuk memperteguh  keyakinan  agamanya  (Q.S.  al-Anbiyaa,  [21]:30).  Sains dalam hal ini juga bukan merupakan bagian yang terpisah dari agama. Sains merupakan bagian yang integral dari agama Islam.
Al-Quran  menyatakan bahwa sains, seperti  halnya sains tentang kehidupan  manusia  merupakan  bagian  integral  dari  agama.  Sains mengajarkan  kepada  manusia  tentang  bagaimana  mengelola  alam, melakukan  berbagai  proses,  serta  memproduksi  sesuatu  untuk kebutuhan  hidup.  Sementara itu  agama  mengajarkan  manusia tentang sistem  nilai.  Agama  mengajarkan  tentang  nilai  ketakwaan  terhadap Khaliq serta nilai kebaikan terhadap sesama.
Hal  yang  harus  mendapatkan  perhatian  yaitu  pernyataan  bahwa Kitab  Suci  al-Quran  berasal  dari  Allah  yang  memiliki  kebenaran mutlak.  Kebenaran  yang  mutlak  ini  menyebabkan  al-Quran  dapat
dijadikan  sebagai  alat  untuk  menguji  kebenaran  prinsip-prinsip  sains. Apabila  penemuan  sains  bertentangan  dengan  al-Quran  maka  hal  itu disebabkan  karena  masih  sangat  terbatasnya  metode  investigasi  yang dapat dikembangkan oleh manusia. Dukungan terhadap pernyataan ini dikemukakan  oleh  Lawson  (1995),  yang  menyatakan  bahwa  terdapat dua  perbedaan  pendekatan  yang  esensial  antara  sains  dan  agama. Agama mempercayai  sesuatu berdasarkan keyakinan, sementara sains mempercayai  sesuatu  berdasarkan  evaluasi  fakta  dan  penalaran. Meskipun  demikian,  kebenaran  dalam  agama adalah  kekal  sementara kebenaran dalam sains hanya bersifat tentatif (sementara).

## Tujuan  Integrasi  Nilai-nilai  Islam  dalam  Pembelajaran  IPA  di Sekolah
Dari  konsepsi  di  atas,  maka  dengan  integrasi  nilai-nilai  Islam dalam  pembelajaran  sains  (IPA)  akan  memberikan  kekuatan  pada ranah  afektif,  psikomotor  dan  kognitif.  Tegasnya,  manakala  hal  ini diimplementasikan  dalam  pembelajaran  IPA  di  sekolah,  akan memberikan  hasil  belajar  siswa  yang  holistik  dalam  semua  ranah belajarnya.  Hal  ini  akan  memberikan  warna  yang  berbeda  dari  yang selama  ini  banyak terjadi  dimana ranah  kognitif  begitu  dominan  atau bahkan menjadi satu-satunya yang dikembangkan dalam pembelajaran IPA di sekolah.
Pembelajaran  IPA  di  sekolah  terasa  masih  minimnya  panduan integrasi  nilai-nilai  islami  baik  model,  metode,  ataupun  pendekatan pembelajaran,  maka  penting  untuk  menginterpretasikan  kembali seluruh  materi  pelajaran  sekolah  dengan  muatan-muatan  nilai  yang islami.  Amanat  konstitusi  yang  telah  dijelaskan  di  atas  tidak  semata- mata mendorong siswa untuk mampu berkomunikasi tanpa bimbingan orang  lain  dan  sekaligus  dapat  memecahkan  masalah  dengan  baik, akan  tetapi  lebih  sebagai  jiwa  atau  ruh  dari  pendidikan  itu. Sebagaimana pendidikan yang diajarkan Rasulullah Muhammad saw., yang  lebih  mengutamakan  akhlak  bagi  ummatnya  “ li  utammima makarim al-akhlak .”
Integrasi  nilai-nilai  dalam  pembelajaran  IPA  di  sekolah bertujuan  untuk  membantu  mengembangkan  kemahiran  berinteraksi pada  tahapan  yang  lebih  tinggi  serta  meningkatkan  kebersamaan  dan kekompakan  interaksi  atau  apa  yang  disebut  Piaget  sebagai  ekonomi interaksi  atau  menurut  Oser  dinyatakan  dengan  peristilahan kekompakan  komunikasi.  Tujuan  integrasi  nilai  tidak  dapat  tercapai
tanpa  aturan-aturan,  indoktrinasi  atau  pertimbangan  prinsip-prisnip belajar.  Namun  sebaliknya,  dorongan  moral  komponen  pembentukan struktur itu sangat penting. Oleh karena itu, pendidik seharusnya tidak hanya  sekedar  membekali  dan  menjejali  siswa  dengan  pengetahuan tentang tujuan serta analisis dari hubungan antara tujuan dengan alat.
Pentingnya  integrasi  nilai-nilai  Islam  dalam  pembelajaran  IPA menjadi satu kerangka normatif dalam merumuskan tujuan pendidikan sebagaimana  diungkapkan  Ali  dan  Luluk  (2004)  bahwa  tujuan penanaman  nilai-nilai  Islam:  (1)  mengembangkan  wawasan  spiritual yang  semakin  mendalam  dan  mengembangkan  pemahaman  rasional mengenai  Islam  dalam  konteks  kehidupan  terutama  yang  berkaitan dengan  ayat-ayat  kauniyah  (alam).  (2)  Membekali  siswa  dengan berbagai  kemampuan  pengetahuan  alam.  (3)  Mengembangkan kemampuan  pada  diri  siswa  untuk  menghargai  dan  membenarkan superioritas  komparatif  khazanah  pengetahuan  Islam  di  atas  semua khazanah  pengetahuan  yang  lain.  (4)  Memperbaiki  dorongan  emosi melalui  pengalaman  imajinatif,  sehingga  kemampuan  kreatif  dapat berkembang  dan  berfungsi  mengetahui  norma-norma  Islam  yang benar dan yang salah. (5) Membantu anak yang sedang tumbuh untuk belajar  berpikir  secara  logis  dan  membimbing  proses  pemikirannya dengan  berpijak pada  hipotesis dan konsep-konsep pengetahuan alam yang dituntut.

## Implementasi Integrasi Nilai-nilai Islam dalam Pembelajaran IPA di Sekolah
Seorang  guru,  harus  mampu  mensinergikan  penguasaan  Iptek dan Imtak siswa, tanpa mengesampingkan salah satunya.  Sebenarnya tidak  terlalu  sulit  untuk  menciptakan  suatu  pembelajaran  yang  dapat mengintegrasikan  nilai-nilai  agama  dalam  sebuah  materi  pelajaran. Dalam  pelajaran  apapun,  seorang  guru  harus  bisa  memasukkan  nilai- nilai  agama  seperti  keimanan  dan  ketaqwaan.  Agus  Wasisto  Dwi mengatakan  dalam  pendekatan  SETSR  ( Sciencel,  Environment, Social,  Technology,  and  Religion )  yang  dapat  diimplikasikan  dalam pengajaran  (2010).  Pernyataan  itu  menyadarkan  kita  bahwa pendidikan  agama,  khususnya  menumbuhkan  iman  dan  taqwa  dapat dilakukan  dalam  pelajaran  apapun,  tidak  hanya  dalam  pelajaran agama.
Menumbuhkan sebuah kekaguman, sebagai awal dari iman dan ketaqwaan,  dapat  diintegrasikan  dalam  pelajaran  Ilmu  Pengetahuan
Alam  (IPA).  IPA  adalah  pelajaran  yang  menekankan  pada keterampilan  proses  (Srini  M.  Iskandar,  1997).  Dalam  menemukan fakta atau kejadian,  siswa dituntut  untuk  aktif.  Objek kajian  IPA  ada di  sekitar  kita,  alam  sekitar  siswa.  Dengan  lingkungan  sebagai  media dan  sumber  belajar,  maka  siswa  akan  mudah  melihat  fenomena  alam yang  nantinya dapat  mempertebal  IMTAK  siswa kepada Allah  SWT. Pendidikan nilai ini mempergunakan pendekatan rasional ilmiah.
Materi  Ilmu  Pengetahuan  Alam  (IPA)  yang  ada  di  kurikulum sekolah  berkaitan  dengan  cara  mencari  tahu  ( inquiry )  tentang  alam secara  sistematis,  sehingga  IPA  bukan  hanya  sebagai  penguasaan kumpulan  pengetahuan  yang  berupa  fakta-fakta,  konsep-konsep  atau prinsip-prinsip  saja,  tetapi  juga  merupakan  suatu  proses  penemuan. Pendidikan  IPA  di  sekolah  diharapkan  dapat  menjadi  wahana  bagi peserta didik untuk mempelajari diri sendiri dan alam sekitar, prospek pengembangan lebih lanjut dalam menerapkannya di dalam kehidupan sehari-hari,  serta  lebih  menghayati  akan  keagungan  ciptaan  Allah swt.Sebagaimana yang Allah swt firmankan dalam surat Ali Imran (3) ayat 191:
t ûï Ï % © ! $ # t br ã • ä . õ ‹ t ƒ © ! $ # $ V J» u Š Ï % # Y Š q ã è è % u r 4 ’ n ? t ã u r ö N Î g Î / q ã Z ã _ t br ã • ¤ 6 x ÿ t G t ƒ u r ’ Î û È , ù = y z Ï N º u q» u K ¡ ¡ 9 $ # Ç Ú ö ‘ F { $ # u r $ u Z - / u ‘ $ t B | M ø ) n = y z # x ‹ » y d W x Ï Ü » t / y 7 o Y» y s ö 6 ß ™ $ o Y É ) s ù z ># x ‹ t ã Í ‘$ ¨ Z9 $ # ÇÊÒÊÈ
(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang  penciptaan  langit  dan  bumi  (seraya  berkata):  "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan Ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, Maka peliharalah kami dari siksa neraka. Integrasi pembelajaran IPA yang diisyaratkan dalam ayat di atas adalah  integrasi  antara  berdzikir  dan  berfikir  sehingga  menjadikan pembelajaran  tersebut  kaya  akan  penanaman  nilai-nilai  religi  dalam afektif  siswa.  Manakala  berdzikir  terhadap  Sang  Khalik  dan  berfikir atas  penciptaan-Nya,  menjadikan  siswa  seorang  hamba  Tuhan  yang senantiasa bersyukur dan bertasybih atas keagungan ciptaan-Nya yaitu ayat-ayat  kauniyah  yang  terhampar  di  alam  semesta  dan  berkata “tiadalah satupun yang sia-sia yang telah Engkau ciptakan.”
Pembelajaran  IPA  menekankan  pada  pemberian  pengalaman langsung  untuk  mengembangkan  kompetensi  agar  peserta  didik menjelajahi  dan  memahami  alam  sekitar  secara  ilmiah  yang terintegrasi  dengan  nilai-nilai  spiritual.  Pembelajaran  IPA  diarahkan untuk  mencari  tahu  dan  berbuat  sehingga  dapat  membantu  peserta didik  untuk  memperoleh  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang dirinya sendiri dan  alam sekitar  serta posisi kehambaanya di  hadapan Tuhan.
Pembelajaran  IPA  menyediakan  berbagai  pengalaman  belajar untuk  memahami  konsep  dan  proses  sains.  Keterampilan  proses  ini meliputi keterampilan mengamati, mengajukan hipotesis, menggunakan  alat  dan  bahan  secara  baik  dan  benar  dengan  selalu mempertimbangkan  keamanan  dan  keselamatan  kerja,  mengajukan pertanyaan, menggolongkan dan menafsirkan data, serta mengkomunikasikan  hasil  temuan  secara  lisan  atau tertulis,  menggali dan  memilah  informasi  faktual  yang  relevan  untuk  menguji  gagasan- gagasan atau memecahkan masalah sehari-hari.
Kegiatan  pembelajaran  IPA  lebih  diarahkan  kepada  kegiatan yang  mendorong  siswa  belajar  aktif.    Dalam  pemilihan  pendekatan pembelajaran  IPA  guru  selalu  mempertimbangkan  tentang  fasilitas sekolah yang ada, misalnya laboratorium serta sumber belajar lainnya. Ada  beberapa  pendekatan  yang  bisa  dipertimbangkan  dalam melakukan  pembelajaran  antara  lain:  (1)  pendekatan  konsep;  (2) pendekatan  ketrampilan  proses;  (3)  pendekatan  pemecahan  masalah; (4)  pendekatan  induktif  dan  deduktif  dan  (5)  pendekatan  lingkungan (Depag,  1996).  Disamping  pendekatan-pendekatan  tersebut  ada pendekatan  dalam  pembelajaran  yang  cenderung  bersifat  integratif dalam  memandang  suatu  permasalahan  yaitu  pendekatan  SETS ( Science,  Environment,  Technologi,  and  Society )  yang  ditambah dengan  sudut  pandang  agama  Islam  yang  bersumber  pada  al-Qur'an dan  Sunnah  Rosul.  Pendekatan  integratif  merupakan  usaha  untuk menjadikan  lulusan  pendidikan  setidaknya  tahu  tentang  atau  bahkan menyukai Science dan Technology ,  perkembangan  serta implikasinya terhadap  lingkungan,  masyarakat,  peningkatan  keimanan  dan ketaqwaan.
Dalam  mengimplementasikan  konsep  integrasi  nilai  dalam pembelajaran IPA dalam pembelajaran di sekolah, guru dapat merujuk referensi yang ditawarkan Bagir, dkk. (Sauri, tt: 11) yang membaginya ke  dalam  empat  tataran  implementasi,  yakni:  tataran  konseptual, institusional, operasional, dan arsitektural.
Dalam  tataran  konseptual,  integrasi  nilai  dalam  pembelajaran dapat  diwujudkan  melalui  perumusan  visi,  misi,  tujuan  dan  program sekolah  (rencana  strategis  sekolah).  Adapun  secara  institusional, integrasi  dapat  diwujudkan  melalui  pembentukan institution  culture yang mencerminkan paduan antara nilai dan pembelajaran. Sedangkan dalam  tataran  operasional,  rancangan  kurikulum  dan  esktrakulikuler (Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan/KTSP)  harus  diramu sedemikian  rupa  sehingga  nilai-nilai  fundamental  agama  dan  ilmu terpadu secara koheren. Sementara secara arsitektural,  integrasi dapat diwujudkan  melalui  pembentukan  lingkungan  fisik  yang  berbasis iptek  dan  Imtak,  seperti  sarana  ibadah  yang  lengkap,  sarana laboratorium  yang  memadai,  serta  perpustakaan  yang  menyediakan buku-buku agama dan ilmu umum secara lengkap.
Menurut  Suwarna  (2007),  dalam  mengevaluasi  proses  integrasi nilai dalam pembelajaran, guru dapat menggunakan teknik penilaian 5 P (papers  and  pencils,  portfolio,  project,  product,  and  performance.
Penilaian  5  P  ini  benar-benar  diarahkan  pada  konteks  integrasi  nilai dalam  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat.  Penilaian paper  &  paper adalah penilaian tertulis. Hendaknya tes-tes tertulis juga mempertanyakan  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya. Portofolio merupakan  kumpulan  tugas,  prestasi,  keberadaan  diri  atau  potret  diri keseharian  pembelajar.  Wujud  tugas  portofolio  ada  yang  berjenjang ada pula yang deskrit (terpisah). Project merupakan tugas terstruktur. Sebagai  tugas  terstruktur, project bersifat  wajib.  Hal  ini  biasanya terkait dengan fenomena pendidikan nilai yang harus dikaji, dianalisis, dan dilaporkan oleh pembelajar.
Sementara  yang  dimaksud  adalah product adalah  hasil  karya pembelajar  atas  kreativitasnya.  Pembelajar  dapat  membuat  karya- karya  kreatif  atas  inisiatif  sendiri,  misalnya  menghasilkan  cerita pendek,  karikatur  atau  membuat  puisi  yang  memuat  budi  pekerti. Sedangkan  yang  dimaksud  dengan performance atau  performansi adalah  penampilan  diri.  Sebenarnya,  hakikat  dari  pendidikan  nilai adalah  realisasi  budi  pekerti  luhur  dalam  berbicara,  bertindak, berperasaan, bekerja, dan berkarya, pendek kata cipta, rasa, dan karsa dalam kehidupan sehari-hari. Jika pembelajar telah dapat menampilkan  budi  pekerti  luhur,  berarti  internalisasi  dan  aplikasi pendidikan nilai telah tercapai.
Dalam  mengembangkan  pembelajaran  IPA  yang  terintegrasi nilai-nilai  Islam  (agama),  diperlukan  suatu  pedoman  yang  dapat digunakan untuk  menerapkan dalam pembelajaran tersebut. Untuk itu
diperlukan Broad  Curriculum ( Integrated  Curriculum ).  Kurikulum yang  terpadu  pada  pembelajaran  dengan  nilai-nilai  Islam  sangat diperlukan untuk mempermudah guru dalam mengimplementasikannya. Pengejawantahan  kurikulum  yang  terpadu  pada  proses pembelajaran,  tentunya  tidak  terlepas  dari  bagaimana  strategi  belajar mengajar  yang  hendak  disampaikan  pada  siswa,  hal  ini  juga  terkait dengan metode dan pendekatan apa yang harus di gunakan. Suharsimi Arikunto  (1993)  mendefinisikan  metode,  pendekatan  dan  strategi belajar mengajar adalah:
Metode  mengajar  adalah  cara-cara  atau  teknik  yang digunakan dalam  mengajar,  misalnya; ceramah, tanya jawab, diskusi sosiodrama, demonstrasi, dan eksperimen. Pendekatan lebih menunjukan pada bagaimana kelas dikelola, misalnya  secara  individu,  kelompok  dan  klasikal.  Steategi pembelajaran  menunjuk  kepada  bagaimana  guru  mengatur keseluruhan  proses  belajar  mengajar,  meliputi:  mengatur waktu,  pemenggalan  penyajian,  pemiliham  metode,  dan pemilihan pendekatan. Dengan  mengetahui  metode,  pendekatan  pembelajaran  terpadu yang  digunakan  maka  pada  prosesnya  dapat  mencapai  target  dan tujuan “nilai” pendidikan yang diharapkan. Pendidikan nilai bertujuan untuk  menentukan  sikap  atau  tingkah  laku  seseorang.  Atmadi  (2001) mengungkapkan bahwa metode yang ditempuh untuk mencapai tujuan pendidikan nilai tersebut antara lain: 1. Metode  menasihati  ( moralizing )  yaitu  metode  pendidikan  nilai  di mana  seorang  pendidik  secara  langsung  mengajarkan  sejumlah nilai  yang  harus  menjadi  pegangan  hidup  peserta  didik.  Dalam metode  ini  pendidik  dapat  menggunakan  khotbah,  berpidato, memberi  nasehat atau memberi  instruksi kepada peserta didik agar menerima saja sejumlah nilai sebagai pegangan hidup.
2. Metode  serba  membiarkan  ( a  laissezfaire  attitude ),  yaitu  metode pendidikan  nilai  dimana  seorang  pendidik  memberi  kesempatan seluas-luasnya  kepada  peserta  didik  untuk  menentukan  pilihan terhadap nilai-nilai yang ditawarkan oleh pendidik. Pendidik hanya memberikan  penjelasan  tentang  nilai-nilai  tanpa  memaksakan kehendaknya  sendiri  bahwa  nilai  ini  atau  itu  yang  seharusnya dipilih  oleh  peserta  didik  tetapi  setelah  memberi  penjelasan pendidik  mempersilahkan  peserta  didik  mengambil  sikap  sendiri- sendiri.
3. Metode  Model  ( modelling )  yaitu  metode  pendidikan  nilai  dimana seorang  pendidik  mencoba  meyakinkan  peserta  didik  bahwa  nilai tertentu itu memang baik dengan cara memberi contoh dirinya atau seseorang  sebagai  model  penghayat  nilai  tertentu,  pendidik berharap peserta didik tergerak untuk menirunya.
Sedangkan  metoda  pendidikan  nilai  yang  dipakai  oleh  Sutajo Adisusilo  (Atmadi,  2001)  adalah  metoda  VCT  ( Value  Clarification Technique ).  VCT  adalah  teknik  pengungkapan  nilai.  Dengan  metode ini  nilai  tidak  diajarkan  secara  doktriner,  namun  disimpulkan  atau ditemukan  sendiri  oleh  peserta  didik  dari  sejumlah  kegiatan pengajaran.  VCT  merupakan  cara  atau  proses  di  mana  pendidik membantu  orang  atau  peserta  didik  menemukan  nilai-nilai  yang melatarbelakangi  tingkah  lakunya  serta  pilihan-pilihan  penting  yang dibuatnya.  Dalam  kenyataannya peserta didik  atau orang  harus  terus- menerus  menentukan  nilai  sebagai  dasar  tindakannya.  VCT  akan mengantar  peserta  didik  mempunyai  keterampilan  atau  kemampuan menentukan  pilihan  yang  tepat  sesuai  tujuan  hidupnya.  Salah  satu metoda  VCT  adalah  dengan  penyisipan  pertanyaan  dalam  suatu kegiatan  belajar  mengajar.  Maksudnya,  ada  pertanyaan  tentang  nilai yang  sengaja  disisipkan  di  awal,  ditengah,  atau  diakhir  pengajaran suatu mata pelajaran.
Bentuk  pertanyaan  VCT  beraneka  ragam  sesuai  dengan  tujuan yang diharapkan pendidik, diantaranya ialah pertanyaan penjajagan (di awal  pengajaran,  di  tengah,  atau  akhir  pengajaran  untuk  pengecekan hasil  sementara  atau  hasil  akhir).  Lontaran  pertanyaan  jenis  ini  bila terjawab oleh peserta didik, hendaknya jangan disusul oleh pertanyaan mencari  alasan  atau reasoning sebelum  jumlah  penjawab  sesuai dengan  harapan  kita.  Penghargaan  (berupa  pujian)  jangan  dahulu diberikan  sebelum  jumlah  penjawab  yang  diharapkan  terpenuhi. Penjajagan klarifikasi dan pertanyaan reasoning yang dilakukan dalam proses belajar  mengajar  bukanlah performance test , dan  jangan diberi nilai,  karena  membenihkan  nilai  jawaban  demi  jawaban  akan mengunci dan membatasi anak dalam menjawab (Atmadi, 2001).
Proses  penilaian  merupakan  proses  yang  utama  dalam pengembangan  nilai  dalam  pembelajaran.    Ada  enam  alternatif pendekatan  bagi terjadinya proses  valuing dalam  pembelajaran  antara lain  pendekatan  untuk  pengembangan  kognitif,  penanaman  nilai, perkembangan moral, kejelasan nilai-nilai ( value clarification ), belajar tindakan ( action learning ), dan analisis.
Pendekatan  pengembangan  kognitif  akan  lebih  memberikan kesempatan  pada  siswa  untuk  mampu  mengembangkan  pola-pola penalaran  yang  lebih  kompleks  didasarkan  pada  seperangkat  nilai. Pendekatan  penanaman  nilai  lebih  bersifat  indoktrinasi  dalam pengembangan  nilai.    Proses valuing dengan  pendekatan  ini  lebih merupakan  internalisasi  nilai-nilai  tertentu  yang  dimiliki  guru  dan masyarakat  kepada  diri  anak  atau  mengubah  nilai-nilai  anak  ke  arah nilai-nilai  tertentu  yang  dikehendakinya.  Pendekatan  perkembangan moral  membantu  anak  mengembangkan  penalaran  moralnya  melalui penggunaan  episode  dilema  moral  sebagaimana  yang  dikembangkan Lawrence  Kohlberg  (1973;  1983).  Pendekatan  kejelasan  nilai-nilai memberikan kesempatan kepada anak untuk menyadari dan mengenal nilai-nilainya  dan  juga  nilai  orang  lain,  serta  mengkomunikasikan secara  terbuka  nilai-nilai  mereka.  Tujuan  utama  pendekatan  belajar tindakan  ialah  memberi  kesempatan  kepada  anak  untuk  melakukan tindakan-tindakan  yang  sesuai  dengan  nilai-nilainya  melalui permainan    peran,  simulasi,  diskusi  dan  sebagainya.  Pendekatan analisis  menyediakan  pengalaman  belajar  menggunakan  pemikiran logis  serta  penyelidikan  ilmiah  untuk  mengevaluasi  isu-isu  melalui diskusi,  melakukan  penyelidikan  dan  analisis  kasus  (Harry  Firman, 1988).
Mata pelajaran IPA dikembangkan melalui kemampuan berpikir analitis,  induktif,  dan  deduktif  untuk  menyelesaikan  masalah  yang berkaitan  dengan  peristiwa  alam  sekitar.  Penyelesaian  masalah  yang bersifat  kualitatif  dan  kuantitatif  dilakukan  dengan  menggunakan pemahaman dalam  bidang  matematika,  fisika, kimia dan pengetahuan pendukung  lainnya.  Hal  ini  sejalan  dengan  banyak  isyarat-isyarat ilmiah di dalam al-Qur’an yang terkait dengan ayat-ayat tentang alam (kauniyah)  yang  menyuruh  hamba-Nya  untuk  berfikir  ( tafakkaru ), memperhatikan/melihat ( yandzuruuna ) dan lain-lain.
Untuk  itu,  yang  bisa  dilakukan  guru  misalnya,  sebagaimana yang dikutip dari buku Steve Parker (2005) ada lebih dari seratus juta gelembung udara (alveoli)  yang sangat kecil di setiap paru-paru. Dari fakta tersebut  dapat  kita  kembangkan  sikap  siswa  untuk  mengagumi, bahwa  dalam  tubuhnya  terdapat  sebuah  mesin  yang  sangat  penting bagi  kehidupan.  Mesin  alami  yang  terdiri  dari  seratus  juta  lebih alveoli.  Tentu  sebanyak  itu  bukan  jumlah  yang  sedikit  dan  benar- benar  mengesankan.  Anugerah  dari  Allah  swt  untuk  kita,  manusia. Selain  itu dituliskan oleh Steve Parker (2005)  sebagai  berikut  Kaktus tidak  memiliki  daun  lebar  untuk  membuat  makanan,  karena  akan
menghilangkan  banyak  air.  Sebagai  gantinya,  kaktus  menggunakan batang  yang  tebal,  hijau,  dan  berdaging  sebagai  daun  untuk menyimpan air dan mengubah cahaya matahari menjadi makanan.
Guru dapat memetik pelajaran dari kutipan di atas yang nantinya dapat  diajarkan  kepada  siswa.  Allah  swt  adalah  kesempurnaan  dari segalanya. Dia menciptakan segala sesuatunya dengan kebermanfaatan.  Bunga  mawar  lebih  indah  daripada  tanaman  kaktus.
Akan tetapi ternyata ada kelebihan dari tumbuhan kaktus, yaitu dapat hidup di gurun pasir yang gersang. Subhanallah, betapa kita tidak bisa memungkiri kekuasaan-Nya. Seperti yang telah difirmankan Allah swt dalam Q.S. al-Jaatsiyah (45: 3),
¨ b Î ) ’ Î û Ï N º u q» u K ¡ ¡ 9 $ # Ç Ú ö ‘ F { $ # u r ; M » t ƒ U y t ûü Ï Z Ï B ÷ s ç H ø > Ïj 9 ÇÌÈ
Sesungguhnya  pada  langit  dan  bumi  benar-benar  terdapat tanda-tanda  (kekuasaan  Allah)  untuk  orang-orang  yang beriman.
Dalam  materi  tentang  tata  surya,  guru  juga  dapat  menyisipkan nilai  keimanan.  Tata  surya  terdiri  dari  planet-planet,  bintang,  satelit, asteroid,  dan  meteorit.  Matahari  adalah  pusat  dari  tata  surya. Semuanya  berjalan  sesuai  garis  edarnya.  Berotasi  dan  berevolusi sesuai dengan lintasan dan waktu yang berbeda-beda. Kesemuanya itu telah  diatur  oleh  Allah  swt.  Apabila  tidak  ada  yang  mengatur  maka planet-planet itu akan bertabrakan satu sama lain.
ª ! $ # “ Ï % © ! $ # y ì s ù u ‘ Ï N º u q» u K ¡ ¡ 9 $ # Î Ž ö • t ó Î / 7 ‰ u H x å $ p k t X ÷ r t • s ? ( § N è O 3 “ u q t G ó ™ $ # ’ n ? t ã Ä ¸ ö • y è ø 9 $ # ( t • ¤ ‚ y ™ u r } § ô J ¤ ± 9 $ # t • y J s ) ø 9 $ # u r ( @ @ ä . “ Ì • ø g s † 9 @ y _ L { ‘ w K | ¡ • B 4 ã • În / y ‰ ã ƒ t • ø B F { $ # ã @ Å_ Á x ÿ ã ƒ Ï M » t ƒ F y $ # N ä 3 ¯ = y è s 9 Ï ä ! $ s ) Î = Î / ö N ä 3 În / u ‘ t bq ã Z Ï %q è ? ÇËÈ
Allah-lah yang meninggikan langit tanpa tiang (sebagaimana) yang  kamu  lihat,  Kemudian  dia  bersemayam  di  atas  'Arasy, dan  menundukkan  matahari  dan  bulan.  masing-masing beredar  hingga  waktu  yang  ditentukan.  Allah  mengatur urusan (makhluk-Nya),  menjelaskan  tanda-tanda  (kebesaran- Nya),  supaya  kamu  meyakini  pertemuan  (mu)  dengan Tuhanmu. Q.S. ar-Ra’d, [13]:2).
Contoh  nilai  religius  lain  yang  dapat  dikembangkan  dari pembelajaran konsep IPA  yaitu sistem peredaran  darah pada manusia
menurut  Rebecca  Pratt  (2000)  antara  lain:  Arsitektur  struktur  arteri dan vena disesuaikan dengan fungsinya. Arteri berhubungan langsung dengan  vena  pada  bagian  kapiler  dan  venula  yang  dihubungkan  oleh bagian  endotheliumnya.  Arteri  dan  vena  terletak  bersebelahan. Dinding  arteri  dan  vena  mempunyai  tiga  lapisan  yaitu  lapisan  bagian dalam  yang  terdiri  dari  endothelium,  lapisan  tengah  yang  terdiri  atas otot polos dengan serat elastis dan lapisan paling luar yang terdiri atas jaringan ikat ditambah dengan serat elastis. Cabang terkecil dari arteri dan  vena  disebut  kapiler.  Pembuluh  kapiler  memiliki  diameter  yang sangat kecil dan hanya memiliki satu  lapisan tunggalendothelium dan sebuah  membran  basal.  Perbedaan  struktur  masing-masing  pembuluh darah  berhubungan  dengan  perbedaan  fungsional  masing-masing pembuluh  darah  tersebut.  Arteri  berdinding  tebal  karena  harus memompa  darah  dari  jantung  ke  seluruh  tubuh.  Dengan  demikian, agar  dinding  arteri  tidak  jebol  (pecah)  karena  tekanan  yang  tinggi maka  dindingnya  harus  tebal  dan  kuat.  Vena  berdinding  tipis  dan mempunyai  katup  berfungsi  mengalirkan  darah  menuju  ke  jantung. Pembuluh  ini  berdinding  tipis  karena  hanya  memerlukan  tekanan untuk membawa darah ke jantung. Pembuluh vena dilengkapi dengan katup  untuk  menjaga  agar  darah  tidak  mengalir  mundur.  Struktur kedua  pembuluh  darah  yang  sempurna  sesuai  dengan  fungsinya  ini menunjukkan  tanda-tanda  kebesaran  Allah  serta  Maha  kayaNya  ilmu Allah  dalam  mengatur  suatu  kesatuan  organ  yang  berfungsi  dengan baik. Berkenaan dengan hal tersebut, Allah swt., berfirman:
b Î ) u r ` Ïi B > ä ó Ó x « ž w Î ) $ t R y ‰ Y Ï ã ¼ ç m ã Y Í ¬ ! # t “ y z $ t B u r ÿ ¼ ã & è ! Íi ” t \ ç R ž w Î ) 9 ‘ y ‰ s ) Î / 5 Qq è = ÷ è ¨ B

## ÇËÊÈ
Dan  tidak  ada  sesuatupun  melainkan  pada  sisi  Kami-lah khazanahnya;  dan  kami  tidak  menurunkannya  melainkan dengan ukuran yang tertentu. (Q.S. al-Hijr, [15]: 21).
“ Ï % © ! $ # y 7 s ) n = y z y 7 1 § q | ¡ s ù y 7 s 9 y ‰ y è s ù ÇÐÈ
Yang  Telah  menciptakan  kamu  lalu  menyempurnakan kejadianmu  dan  menjadikan  (susunan  tubuh)  mu  seimbang, (Q.S. al-Infithaar, [82]:7).
Nilai-nilai  Imtak  dapat  diajarkan  kepada  siswa  antara  lain melalui  pembelajaran  biologi  alat  indera.  Melalui  pembelajaran  ini siswa  dapat  diberikan  pemahaman  bahwa  alat  indera  merupakan anugrah  dari  Allah  SWT  agar  manusia  bersyukur  dengan  cara menggunakannya  untuk  mencari  kebenaran  dan  keyakinan  terhadap
ayat-ayat Allah, baik ayat kauliyah maupun ayat kauniyah. Selain dari itu siswa diajak untuk menggunakan alat indera dalam rangka mencari keridoan  Allah,  tidak  menggunakannya  untuk  keburukan,  karena semuanya akan dimintai pertanggung jawaban oleh Allah.
Tentunya  masih  banyak  lagi  bukti  kekuasaan  Allah  swt  yang dapat  dambil  kebermaknaannya  oleh  guru  untuk  siswa.  semuanya tergantung  kepada  guru  sebagai  penanam  nilai-nilai  religi  dalam pembelajaran  IPA.  Harapannya,  guru  mampu  menyelaraskan  antara penguasaan Iptek dan Imtak siswa.
Tidak ada  yang  salah  dengan  pembelajaran  IPA  di  sekolah  jika pola  penanaman  nilai-nilai  Islam  yang  sebenarnya  betul-betul diterapkan.  Tidak  dapat  dikatakan  Islami  apabila  pola  pembelajaran IPA  yang  kental  dengan  pesan  moralitas  sangat  kurang  porsinya, karena  telah  dinyatakan  dalam  al-Quran  bahwa  berbagai  fakta penciptaan  di  alam  hanya  dapat  dipahami  dengan  pengetahuan  dan teknologi. Seandainya seorang muslim berpegang teguh pada al-Quran dan  hadist,  maka mempelajari  sains dengan  baik  merupakan  hal  yang wajib.  Dengan  demikian,  dalam  mempelajari  nilai-nilai  kehidupan melalui  sains,  aspek  penguasaan  konsep  sains  dan  teknologi  tetap harus mendapat penekanan. Tidak ada pendidikan yang disebut Islami apabila  pendidikan  tersebut  tidak  menempatkan  sains  sebagai komponen  sangat  penting  (Ali  dan  Luluk,  1996).  Nilai  religius  suatu bahan  ajar  dalam  IPA  adalah  kandungan  nilai  yang  dapat meningkatkan  keyakinan  terhadap  Allah.  Keteraturan,  keseimbangan, peristiwa  sebab  akibat,  dan  lain  sebagainya  merupakan  aspek  yang dapat  menumbuhkan  kesadaran  bahwa  segala  hal  yang  terjadi  mesti ada  yang  menciptakan  dan  mengaturnya.  Sains  atau  IPA  merupakan cara tepat untuk mengenal  Allah. Pengamatan  ilmiah terhadap aspek- aspek  kehidupan  dapat  memperkenalkan  manusia  terhadap  misteri penciptaan,  dan  akhirnya  mengarah  pada  pengenalan  pengetahuan, kebijakan, dan kekuasaan tanpa batas yang dimiliki Allah.

## Kesimpulan
Alam  adalah  suatu  bukti  yang  nyata  tentang  keagungan  Allah swt.  Ciptaan  yang  begitu  indah  dan  mengesankan  tentu  arsiteknya adalah  sesuatu  yang  Maha  Segalanya.  Lebih  sempurna  dari  segala sesuatu  yang  diciptakan-Nya.  Dengan  menerapkan  pembelajaran  IPA di  sekolah  umum  berbasis  Imtak,  diharapkan  akan  tertanam  suatu sikap percaya, menimani, dan taqwa kepada Allah swt.
Upaya  terintegrasinya  pembelajaran  IPA  dengan  nilai-nilai Islam tidak terlepas dari keilmuan yang harus diterapkan dalam proses pembelajaran tanpa mengedepankan  independensi keilmuan. Integrasi nilai-nilai  Islam  tersebut  terwujud  dalam  keutuhan  kerangka  nilai Islam  pada  pembelajaran  IPA  di  sekolah  terintegrasi  secara menyeluruh  (integral-holisik),  keragaman  model,  metode  dan pendekatan  terpadu  dengan  nilai-nilai  Islam  sebagai  kerangka normatif  dapat  dijadikan  perspektif  baru  bagi  para  pendidik  dalam melaksanakan proses pembelajaran IPA serta keterpaduan penyelenggaraan  pendidikan  yang  mengharuskan  nilai-nilai  Islam pada  pembelajaran  IPA  di  sekolah  teraplikasikan  secara integrated dengan kebutuhan masyarakat dan keluarga. Pada realitasnya integrasi nilai-nilai  Islam  dalam  pembelajaran  IPA  dapat  menghapus pembelajaran  yang  bersifat  paradoks  antara  ketiga  unsur  tersebut sehingga berimplikasi terhadap peningkatan kualitas (nilai) tanggungjawab moral dan akhlak siswa.

## Daftar Pustaka
Arikunto,  Suharsimi.  1993. Manajemen Penelitian .  Jakarta: PT.  Raja
Grafindo
Atmadi,  A.  2001. Transformasi  Pendidikan  Memasuki  Millennium
Ketiga . Yogyakarta: Depdiknas.
Dwi, Agus Wasisto. 2010. Pembelajaran Biologi yang Berbasis Imtaq dengan  Pendekatan  Integratif  (Science,  Enviorenment,  Society, Technology and Religion ) (Online) T ersedia: 010/10/27/pembelajaran-biologi-yang-berbasis-imtaq-dengan- pendekatan-integratif-science-enviorenment-societytechnology-
and-religion-oleh-agus-wasisto-dwi-ddwmpd-widyaiswara- lpmp-diy/ (1 Mei 2013)
Firman,  Harry.  1991. Penilaian  Hasil  Belajar  dalam  Pengajaran
Kimia. Bandung: Jurusan Pendidikan Kimia IKIP Bandung.
Iskandar,  Srini  M.  1997. Pendidikan  Ilmu  Pengetahuan  Alam . Bandung: CV Maulana.
Lawson,  A.E.  1995. Science  Teaching  and  the  Development  of Thinking . Belmont, CA: Wadsworth.
Masnun, Mohammad. 2007. Pendidikan Agama Islam dalam Sorotan . VOl.  13  No.  2  Desember  2007.  Cirebon:  Jurnal  Pendidikan Islam Lektur.
M.,  Ali  dan  Luluk  Y.  R.,    2004. Paradigma Pendidikan Universal di Era  Modern  dan  Post-Modern;  Mencarai  “Visi  Baru”  atas “Realitas  Baru”  Pendidikan  Kita .  Yogyakarta  :  Institute  for Religion and Civil Society Development (Ircisod).
Muhaimin. 2009. Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di  Sekolah,  Madrasah,  dan  Perguruan  Tinggi. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
_______.  2006. Nuansa  Baru  Pendidikan  Islam  Mengurai  Benang Kusut Dunia Pendidikan . Jakarta: RajaGrafindo.
Mulyana,  R.  2004. Mengartikulasikan  Pendidikan  Nilai .  Bandung: Alfabeta.
Parker, Steve. 2005. How the Body Works . New York: Reader's Digest
Association
Pratt, Rebecca. 2000. “Cardiovascular System: Blood” dalam Journal of Anatomy One . Salt Lake City, UTAH: Amirsys, Inc.
Sanusi, S. 1987. Integrasi Umat Islam. Bandung: Iqomatuddin.
Sauri,  S  (tt). Integrasi  Imtak  dan  Imptek  dalam  Pembelajaran.
Makalah: Tidak diterbitkan.
Sholeh,  Asrorun  Ni'am.  2006. Membangun  Profesionalitas  Guru: Analisis  Kronologis  atas  Lahirnya  UU  Guru  dan  Dosen . Jakarta: eLSAS.
Sumantri, E. 2007. Pendidikan Nilai Kontemporer. Bandung: Program Studi PU UPI.
Suwarna.  2007.  “Strategi  Integrasi  Pendidikan  Budi  Pekerti  dalam
Pembelajaran  Berbasis  Kompetensi”, Jurnal  Cakrawala Pendidikan . (Online) Tersedia: http://eprints.uny.ac.id/482/1/strategi_  integrasi.pdf        (2  Mei 2013)
UUD 1945. 2002. Hasil Amandemen ke-IV Tahun 2002 . Surakarta: al- Hikmah.
UU  RI  No.  20  Tahun  2003 Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional .
Jakarta: Sinar Grafika.