## Tawazaun
Jurnal Pendidikan Islam http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 14, No. 1, 2021, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 73-82, DOI: 10.32832/tawazun.v14i1.3686
Article Information: Received November 24, 2020, Accepted May 4, 2021, Published May 27, 2021
Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Abdullah, S. H., Tamam, A. M., & Rahman, I. K. (2021). Progam Pembinaan Kematangan Emosi Anak Yatim Tingkat Siswa Sekolah Dasar. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 14 (1). doi: 10.32832/tawazun.v14i1.3686 | 73

## Program Pembinaan Kematangan Emosi Anak Yatim Tingkat Siswa Sekolah Dasar
Sandy Husein Abdullah 1* , Abas Mansur Tamam 2 , Imas Kania Rahman 3 1,2,&3 Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia *email.sandyhuseinabdullah@gmail.com

## Abstract
The aim of this study is to investigate various programs or activities that are able to help the development of elementary school students, especially in the aspect of emotional maturity at the orphanage.  The  scope  of  the  research  was  carried  out  at  an  orphanage  for  orphans  at  the Elementary School (SD) level, that focus on the program emotional maturity building This study uses  analytical  qualitative  descriptive  method  using  collecting  data  techniques  such  as, interviews,  observations,  and  writing  documents  with  the  help  of  Miles  and  Huberman  data analysis  technique  such as  data  collection,  data reduction,  data  display  and  conslusion.  It  was found that the emotional maturity program fused with formal and non-formal activities, activities to mature children's emotions according to their age operated in form of daily habits and routines. Emotional  maturity  programs  that  are  applied  in  form  of  formal  activities  in  the  school,  for example: 1. Tahsin and tahfidz, 2. Positive selftalk, and 3. Ekspresif art theraphy. The emotional maturity program which applied in non formal activities in dormitories, for example: 1. Morning and  evening  wirid  dzikir  of  ma'tsurat  and  asmaul  husna,  2.  Sunnah  practices  (qiyyamullail, rawatib, duha, and fasting), 3. Sunnah sports (swimming, archery and horse riding), 4. Dormitory recreation, 5. Writing diary. From this study, it is concluded that the emotional maturity program at the Orphans Boarding School Mabda Islam was instilled in both formal and non-formal daily activities,  with  the  goal  being  that  all  students  have  mature  development  at  each  phase, especially in the aspect of emotional maturity, so that they get preventive action as a provision to prevent negative behavioral impact when they stepped on adolescence.
Keywords: Emotion, Emotional Maturity, Orphans, Elementary School

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini,  untuk  mengetahui  berbagai  program  atau  kegiatan  yang  mampu membantu  perkembangan  anak  yatim  tingkat  sekolah  dasar  khususnya  pada  aspek  kematangan emosi di Lembaga panti asuhan. Ruang lingkup penelitian dilaksanakan di Lembaga panti asuhan untuk  anak  yatim  tingkat Sekolah Dasar  (SD),  yang  fokus  pada  program  pembinaan kematangan emosi.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif  analitik,  dengan  teknik pengumpulan data, wawancara mendalam, observasi, dan kajian dokumen, diolah dengan teknik analisis data model Miles dan Huberman berupa, pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan verification penarikan kesimpulan. Dari hasil penelitian, bahwa program kematangan emosi, diintegrasikan  dengan  aktivitas  formal  maupun  non  formal  dalam  bentuk  pembiasaan  rutinitas sehari-hari, adapun bentuk program kematangan emosi yang diaplikasikan dalam bentuk kegiatan formal  di  sekolah  adalah  sebagai  berikut:  1.  Tahsin  dan  Tahfidz,  2.  Pelatihan  positif  thingking (Positive Self Talk), dan 3. Menggambar (Ekspresif Art Theraphy). Sedangkan program kematangan emosi  yang  diaplikasikan  dalam  bentuk  kegiatan  informal  di  asrama  adalah  sebagai  berikut:  1. Dzikir ma’tsurat pagi petang dan asmaul husna, 2. Ibadah sunnah (qiyyamullail, rawatib, duh a, dan puasa), 3. Olahraga Sunnah (berenang, memanah dan berkuda), 5. Rihlah yatim, 6. Menulis jurnal (Diary). Dari penelitian ini disimpulkan bahwa program kematangan emosi di Lembaga panti asuhan tersebut  ditanamkan  dalam  kegiatan  sehari-hari  baik  formal  maupun  informal,  degan  tujuan seluruh  siswa  memiliki  perkembangan  yang  matang  pada  setiap  fase,  khususnya  pada  aspek kematangan  emosi,  agar  mereka  mendapat  tindakan  preventif  sebagai  bekal  guna  mencegah dampak perilaku negative ketika mereka menginjak masa remaja.
Kata kunci: Emosi, Kematangan Emosi, Anak Yatim, Sekolah Dasar

## Pendahuluan
Pendidikan  Islam  terkait  dengan  spiritual,  adab,  akhlak,  dan  keagamaan,  perihal  tersebut merupakan  dasar  dalam  mencapai  tujuan  asas  pendidikan  Islam,  yang  tidak  memandang sesuatu dengan pandangan bersifat materialistis, akan tetapi, pendidikan Islam memandang usaha kasbu  rizqi sebagai  masalah  temporer  dalam  kehidupan,  yang  bertujuan  untuk mendapatkan  manfaat  yang  seimbang  (Nata,  2017).  Islam  memandang  tugas  seorang pendidik sebagai sesuatu yang sangat mulia. Inilah mengapa Islam memberikan kedudukan kepada orang-orang yang beriman dan berilmu pengetahuan lebih tinggi derajatnya dibanding dengan  manusia  lainya  (QS.  Al  Mujadilah:  11).  Mendidik  bagian  dari  rangkaian  proses mengajar, yang memberikan motivasi, dorongan, pembiasaan, reward, punishment , keteladanan, dan fasilitator dalam proses belajar mengajar (Rasyidin & Nizar, 2005). Tugas pendidik tidak hanya  memberi  pengetahuan  kepada  peserta  didik,  akan  tetapi  lebih  komprehensif  dan mendalam. Selain menyampaikan ilmu dan pengetahuan, pendidik juga harus mendidik siswa agar mandiri dan mengembangkan potensi  mereka masing-masing, mendisiplinkan moral, membimbing  emosi  dan  menanamkan  kebiasaan  positif  kepada  masing-masing  individu peserta didik(Samsuddin, 2018).
Islam  meletakkan  amanah  yang  sangat  besar,  yang  diamanahkan  kepada  orang  tua, pendidik/guru, pemerintah dan masyarakat untuk mendidik anak-anak dengan baik-benar, memunculkan minat bakat, menggali sumber-sumber ilmu dan budaya, dan menitikberatkan perhatian mereka untuk bisa memahami sesuatu secara komprehensif, mampu menganalisis suatu persoalan secara seimbang, dan memiliki  pola pikir, cara pandang yang matang dan benar  (Ulwan,  2015).  Hal  ini  sesuai  dengan  Undang-Undang  No  20  tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  (SISDIKNAS),  yaitu:  pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab (Defriyanto & Rahayu, 2015).
Anak  merupakan  anugerah  dan  aset  berharga  untuk  masa  depan  agama,  bangsa  dan negara,  yang  harus  mendapat  perlindungan  oleh  berbagai  pihak,  baik  dari  ruang  terkecil seperti  keluarga,  masyarakat,  dan  negara,  sebagaimana  perlindungan  terhadap  anak-anak sudah  diatur  dalam  Undang-Undang,  yaitu  UU  No.  23  tahun  2002  tentang  Perlindungan Anak (PA). Perlindungan anak yang dimaksud adalah segala aktivitas untuk menjamin dan melindungi anak dan hak-haknya agar dapat hidup, tumbuh, berkembang, dan berpartisipasi secara optimal sesuai dengan harkat dan martabat kemanusiaan, serta mendapat perlindungan dari  kekerasan  dan  diskriminasi  (UUD  RI  No.  23  Th.  2002).  Sentuhan  orang  tua  sangat dibutuhkan dalam perkembangan anak dari berbagai aspek.  Sedangkan bagaimana dengan anak yatim piatu dimana dalam surat Al Baqaroh ayat 233 mereka berhak untuk mendapat kasih  sayang,  pendidikan,  kesehatan,  dan  bimbingan  moral.  Harus  menjadi  perhatian  kita bahwa mereka pun harus mendapatkan hak mereka, sama halnya kewajiban kita terhadap pemberian  hak  terhadap  anak  yatim  dalam  surat  Al-Baqaroh  ayat  83  dan  220  tentang perawatan dan pendidikan anak yatim. Anak yatim yang hidup penuh dengan dinamika derita kehidupan  dan  kekurangan,  pasti  mempunyai  keinginan  yang  normal  baik  dari  segi intelektual,  fisik,  maupun  mental,  oleh  sebab  itu  anak-anak  yatim  sangat  membutuhkan kehadiran orang tua asuh. Yaitu mereka orang-orang yang ikhlas dan mau berkorban tenaga, harta dan lain sebagainya untuk merawat anak yatim (M. Muhsin, 2003).
Melalui perantara orang tua asuh, mereka mampu mendapat nafkah, kebutuhan sehari- hari, perhatian dan kasih sayang yang cukup. Sekaligus mereka bisa mendapat pendidikan dan bimbingan pengetahuan, moral dan agama. Sehingga mereka mampu menghadapi dinamika
kehidupan mereka seperti anak-anak yang lain. Melalui orang tua asuh mereka diharapkan mendapat bimbingan baik secara jasmani maupun rohani, begitu juga terkait dengan tugas perkembangannya.  Akan  tetapi  apakah  sama,  apa  yang  mereka  rasakan,  ketika  mereka mendapat sentuhan pendidikan langsung dari orang tua mereka dengan orang tua asuh di panti asuhan?.
Apabila pada  masa  kanak-kanak  akhir  kematangan  emosi  anak tidak  segera  mendapat tindakan  preventif,  maka  akan  menyebabkan  dampak  perilaku  negative  ketika  mereka menginjak pada masa remaja, yang dikenal sebagai masa yang cenderung banyak mengalami frustrasi,  konflik,  dan  tekanan-tekanan  sosial,  sehingga  besar  kemungkinan  akan  mudah bertindak agresif dan melakukan tindakan-tindakan yang merugikan (Handasah, 2018). Selain agresif lemahnya pengendalian emosi mampu merusak metabolisme dalam tubuh manusia bahkan mampu membuat manusia tersebut meningkatkan dirinya menggunakan alkohol dan obat-obatan terlarang (Anas, 2020).
Setiap  anak-anak  memiliki  sesuatu  perasaan  atau  emosi  yang  ingin  diungkapkan  atau diutarakan  baik  dengan  lisan  maupun  perilaku,  emosi  anak-anak  berkembang  seiring perkembangan  umur  dan  fisik  mereka,  setiap  orang  tua  bertanggungjawab  penuh  dalam mengayomi perkembangan emosi anaknya untuk mencapai pada titik kematangan pada setiap perkembangan anak tersebut (Fitri & Adelya, 2017). Emosi dapat diartikan sebagai kondisi intrapersonal,  suatu  kondisi  perasaan  yang  kompleks  ( a  complex  feeling  state )  dan  getaran hati/jiwa ( stid up state ) yang muncul baik secara biologis maupun psikologis sebelum maupun sesudah  terjadinya  suatu  perilaku(Herawati,  Mujahidin,  &  Hamat,  2019),  atau  motif  yang menjadi  kendali  pribadi  dan  tingkah  laku  manusia  (Najati,  2005),  terutama  ketika  kondisi seseorang  dalam  interaksi  yang  penting  baginya,  terutama  yang  berkaitan  dengan kesejahteraannya  yang  disertai  dengan  perubahan-perubahan  pada  fisik  (Damayanti, Sovitriana,  Nilawati,  &  Widyayani,  2018)  Dalam  konteks  Islam,  emosi  merupakan  suatu kondisi  jiwa  manusia  dalam  keadaan  tidak  tenang,  seperti  sedih,  kecewa,  resah  gelisah, berduka cita, menurut hawa nafsu dan melanggar perintah Allah ini akibat dari hati manusia tidak beriman dan tidak taat kepada Allah (Hasanah, 2014). Allah memberikan emosi kepada manusia dengan tujuan supaya mereka mampu merasakan hidup bahagia. Manusia yang bisa mengendalikan  emosi  dengan  baik,  mereka  akan  dapat  meraih  kehidupan  yang  terbaik (Wijokongko, 2011). Agar fungsi emosi tercapai, setiap pribadi perlu memiliki kecerdasan emosional  dan  regulasi  untuk  mengontrol  emosi  agar  tetap  efektif  dan  adaptif  dalam menghadapi tekanan, hal ini terdapat pada Al Qur’an surat An-Naziat (79): 40-41 (Ferawati, 2019).  Pengendalian  emosi  sangat  penting  untuk  diperhatikan  dalam  kehidupan  manusia, khususnya  untuk  mereduksi  masalah  yang  timbul  akibat  konflik  batin.  Dalam  hal  ini,  Al- Quran  sudah  memberikan  petunjuk  kepada  manusia  agar  mereka  mampu  mengendalikan emosinya  guna  mengurangi  konflik  fisik  dan  psikis  serta  efek  negatifnya  serta  terbentuk kehidupan yang seimbang dan selaras sesuai dengan tugas perkembangan khususnya pada sisi kematangan emosi (Diana, 2015).
Kematangan emosi merupakan kondisi yang harus dimiliki setiap manusia, pertumbuhan, perkembangan, dan pefungsian yang lengkap, penuh, dan menyeluruh sebagai bentuk proses yang tertib dalam berperilaku, relatif dan tidak terpengaruh oleh pengalaman (Sofyan, 2015). Jika dikaitkan dengan emosi, kematangan emosi merupakan suatu kondisi untuk mencapai tingkat perkembangan emosional dan kedewasaan, oleh karena itu kematangan emosi pada pribadi  individu  sangat  penting  untuk  mampu  menampilkan  pola  emosi  yang  pantas (Prasetyo,  2016).  Kematangan  emosi  bagian  puncak  dari  perkembangan  emosi  yang memberikan  pengaruh  nilai-nilai  dasar  individu  seseorang.  Menurut  beberapa  ahli, kematangan emosi adalah suatu kondisi mencapai kedewasaan dari perkembangan emosional (Endrastuty & Setiawati, 2019), agar dapat bersikap toleransi, nyaman, mempunyai kendali diri  sendiri,  mau  menerima  pribadinya  dan  orang  lain,  dan  mampu  mengekspresikan
emosinya  secara  baik  dan  benar  (Hidayat,  2015),  sehingga  individu  tersebut  tidak mengekspresikan emosi di hadapan orang lain secara impulsif, melainkan menunggu pada tempat dan waktu yang lebih tepat untuk mengekspresikan emosinya dengan cara-cara yang baik  dan  benar  (Rengganis,  2018)  dan  dapat  menilai  situasi  secara  komprehensif  terlebih dahulu  sebelum  bertindak,  tidak  bereaksi  tanpa  berpikir  terlebih  dahulu  (impulsif)  seperti anak-anak  yang  tidak  matang.  Ini  semua  secara  intensif  dibentuk  semenjak  bayi  hingga dewasa (Hurlock, 2002), agar individu tersebut mengontrol emosi di hadapan orang lain, bisa menilai situasi secara kritis, memiliki reaksi emosi yang stabil (Widyatno, Atmoko, & Viatrie, 2018), mampu beradaptasi dan menerima beragam orang, kondisi, situasi, dan memberikan tindakan yang tepat sesuai tuntutan (Marimbuni & Ahmad, 2017)
Setiap  kematangan  emosi  memiliki  ciri  dan  aspek  tersendiri  sesuai  dengan pendidikan atau  pengalaman  yang  mereka  dapatkan  pada  setiap  perkembangannya,  matang  tidaknya emosi, disebabkan beberapa faktor, setiap faktor tersebut perlu diperhatikan betul oleh setiap pendidik.  Beberapa  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  kematangan  emosi  adalah  sebagai berikut:  Faktor  lingkungan,  baik  lingkungan  keluarga  maupun  sosial,  faktor  individu (kepribadian) (Ramadhany, Soeharto, & Verasari, 2016), faktor pengalaman yang diperoleh individu  (Syarif,  2015),  jenis  kelamin  (kondisi  psikologis)  (Ulfah  &  Syafrizaldi,  2017), perubahan fisik, pola interaksi dan komunikasi dengan orang tua, interaksi dengan teman sebaya, (Aridhona, 2017) cara pandang dan interaksi dengan sekolah (Putri & Abdurrohim, 2015), pola asuh orang tua, temperamen (Kusumawardhani, Sagala, & Khasanah, 2019), usia perkembangan  kematangan  emosi,  perkembangan  kelenjar  (Rulidha  &  Mariyati,  2019), stimulus yang mempengaruhi emosi negatif atau positif dan arousal (fenomena aktivasi organ yang  dipengaruhi  keadaan  psikologis  dan  fisiologis)  (Asmoro,  Matulessy,  & Meiyuntariningsih, 2018).
Setiap  pribadi  memiliki  emosi  baik  positif  maupun  negative,  keduanya  bisa  terkendali dengan baik jika pribadi insan tersebut memiliki kematangan emosi sebagai kendali utama setiap cerminan perilaku yang dilakukan pribadi tersebut. Untuk mengetahui ciri pribadi yang memiliki kematangan emosi adalah dapat mengontrol diri dan emosi yang bisa diterima dalam tataran sosial (Saputra, Hadiwinarto, & Syahriman, 2018). Pribadi yang matang emosinya, memiliki beberapa aspek kematangan yang terbentuk dan ter aplikasikan dalam kehidupan sehari-hari,  adapun  aspek-aspek  tersebut  adalah  sebagai  berikut:  Berkembang  ke  arah kemandirian,  kemampuan  menerima  kenyataan,  kemampuan  beradaptasi,  kemampuan merespons dengan tepat, memiliki Kapasitas untuk seimbang, kemampuan berempati , dan kemampuan menguasai amarah ( Controlling Anger ) (Tuasikal & Retnowati, 2018).
Dapat  disimpulkan  bahwa  Kematangan  emosi  merupakan  bentuk  kepribadian  yang berproses mencapai kondisi emosi positif, baik secara intrafisik maupun interpersonal yang akan  membentuk  dan  mempengaruhi  nilai-nilai  dasar  individu  manusia  dalam  bersikap, berkomunikasi, bersosial dan menentukan suatu tindakan, baik mu’ammalah ma ’Allah maupun ma’annas ,  agar  tercapainya  kedewasaan  dan  perkembangan  manusia  yang  matang  serta menjadi manusia seutuhnya sebagai hamba Allah yang taat. Perihal di atas ditandai dengan:
1. Dapat  memahami  kondisi  dirinya  dan  orang  lain  (tidak  mudah  terpengaruh,  mampu beradaptasi dan dapat mengarahkan dirinya pada suatu hal yang positif)
2. Dapat mengontrol emosi dan dapat mengekspresikannya dengan baik (Memiliki emosi yang stabil dan dapat menyikapi sesuatu dengan cara positif)
3. Dapat  berpikir  secara  obyektif  dan  realitas  (bersikap  kritis  sesuai  syariat  Islam, mempertimbangkan baik dan buruk terhadap dampak yang ditimbulkan sebuah perilaku, dan memiliki sifat sabar)
4. Tidak Impulsif (berpikir sebelum bertindak dengan positif thingking )
5. Bertanggungjawab sebagai hamba Allah dan khalifatullah.
Pemenuhan tugas perkembangan pada setiap anak secara komprehensif terkhusus bagi anak yatim harus terpenuhi dengan baik setiap fasenya. Hal ini yang harus dan masih perlu diperhatikan  untuk  memberikan  sumbangsih  program  atau  kegiatan  yang  mampu diaplikasikan dalam bentuk pembiasaan sehari-hari. Melalui berbagai bentuk kegiatan atau program yang mampu mengasah dan meningkatkannya, perlu direncanakan dan dirancang dengan baik agar perkembangan setiap peserta didik terpenuhi untuk menjadi pribadi yang matang  pada  usianya.  Oleh  karena  itu,  perlu  adanya  kegiatan  yang  dilaksanakan  untuk pembinaan kematangan emosi di panti asuhan yang dipadukan dengan kegiatan sehari-hari baik  dalam  kurikuler  maupun  ekstrakurikuler,  agar  setiap  emosi  anak  yatim  khususnya ditingkat sekolah dasar terpenuhi dan matang guna mempersiapkan diri untuk menempuh fase yang lebih baik.
Tujuan penelitian ini, untuk mengetahui program pembinaan yang mampu membantu perkembangan anak yatim tingkat sekolah dasar khususnya pada aspek kematangan emosi di Lembaga Panti Asuhan. Pengendalian emosi yang menjadi salah satu indikator kematangan emosi pada seorang anak, perlu dibina dan dididik sejak dini agar mereka mampu memiliki kematangan emosi yang berkembang dan matang sesuai usianya. Jika pada masa kanak-kanak atau sekolah dasar, kematangan emosi anak tidak segera mendapat tindakan preventif, maka akan menyebabkan dampak perilaku negatif ketika mereka menginjak pada masa remaja, yang dikenal  masa  yang  cenderung  banyak  mengalami  frustrasi,  konflik,  dan  tekanan-tekanan sosial, sehingga kemungkinan besar akan mudah bertindak agresif dan melakukan tindakan- tindakan yang merugikan.

## Metode Penelitian
Penelitian dilaksanakan bulan Juli-September di dua lembaga panti asuhan, pertama di Pesantren  Yatim  Mabda  Islam,  kedua  di  Yayasan  Rumah  Yatim  Lembaga  Amil  Zakat Nasional. Subjek penelitian yang diteliti dari kedua Lembaga ini adalah keunggulan program pembinaan yang dilaksanakan untuk menunjang perkembangan anak yatim khususnya pada perkembangan  kematangan  emosi.  Penelitian  ini,  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif deskriptif analitik, penelitian kualitatif disebut dengan metode penelitian naturalistik, karena penelitian  dilakukan  dalam  kondisi  yang  alamiah  ( natural  setting ).  Disebut  sebagai  metode kualitatif, dikarenakan data yang dikumpulkan dan hasil analisia bersifat kualitatif (Sugiyono, 2018, h. 8). Penelitian kualitatif adalah penelitian untuk memahami keadaan atau kondisi yang dialami  subjek  penelitian  baik  dari  sisi perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan,  dan  lain-lain secara holistik dan dipaparkan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah (Moleong, 2017, h. 7). Penelitian ini, menggunakan teknik pengumpulan  data  sebagai  berikut:  1.  Wawancara  mendalam,  2.  Observasi,  dan  3.  Kajian dokumen,  dengan  alat  pengumpulan  data:  1.  Recorder,  dan  2.  Catatan.  Pengolahan  data tersebut, peneliti  menggunakan  teknik  analisis  data  model  Miles  dan Huberman,  di mana analisis  data  dilakukan  dengan  cara  interaktif  dan  berlangsung  mengalir  sampai  tuntas, sehingga data yang diperoleh sudah jenuh. Aktivitas analisis data adalah sebagai berikut: 1. Data collection ( pengumpulan data), 2. Data reduction (reduksi data), 3. Data display (penyajian data), 4. Conclusion drawing verification (penarikan kesimpulan), dan 5. Forum Group Discussion (FGD).  Penyajian  program  dipaparkan  dalam  bentuk  format  standar  program  bimbingan konseling  yang  memenuhi  10  item  standar  program  bimbingan  dan  konseling,  serta  di dalamnya terdapat 4 komponen program.

## Hasil dan Pembahasan
Hasil  penelitian  atau  produk  dari  program  pembinaan  kematangan  emosi  anak  yatim tingkat  sekolah  dasar  (SD)  yang  kami  teliti  dilapangkan  terkait  pada  program  pembinaan kematangan  emosi  dilaksanakan  baik  secara  formal  maupun  informal,  adapun  program pembinaan tersebut adalah sebagai berikut:
A. Program  Pembinaan  Kematangan  Emosi  Anak  Yatim  Tingkat  Sekolah Dasar pada kegiatan formal:

## 1. Tilawah dan Tahfidzul Qur’an
Kegiatan  ini  dilaksanakan  setiap  bakda  subuh  dan  bakda  Maghrib  baik  secara berkelompok  atau  mandiri  terbimbing  oleh  guru,  pengasuh  atau  wali  asrama,  melalui pembiasaan diri berinteraksi dengan Al Qur’an dapat memberi ketenangan psikologi, emosi anak-anak  dan  petunjuk  dalam  menjalani  kehidupan  khususnya  untuk  membimbing kematangan emosi anak.

## 2. Pelatihan berpikir positif (Self Positif Talk)
Kegiatan  ini  merupakan  pembiasaan  diri  setiap  hari  dengan  ungkapan-ungkapan  yang positif dalam kondisi tubuh dan pikiran anak yang kondusif atau kondisi dimana anak siap untuk menerima, seperti contoh: ketika seorang anak secara sontak berbicara suatu hal yang pesimis atau negative, maka guru atau pengasuh memberikan respons optimis atau positif. Pembiasaan  ungkapan-ungkapan  positif  yang  ditanamkan  kepada  anak-anak  yatim  bisa berupa bentuk dzikrullah, atau dengan ungkapan rasa syukur kepada Allah SWT. Pembiasaan ini  memberikan  manfaat  sebagaimana  manfaat  dzikir,  yang  membuat  kondisi  mental  dan emosi seseorang anak menjadi tenang dan stabil.

## 3. Menggambar (Ekspresif art therapy)
Kegiatan ini dilaksanakan 1 pekan 2 kali hari Sabtu dan ahad, baik disela-sela aktivitas normal  maupun  non-formal,  berupa  menggambar  dengan  tema  bebas  atau  ditentukan. Kegiatan ini sebagai media ekspresi, karena seni merupakan  aktivitas yang dapat memberi ketenangan  jiwa  bagi  seseorang  yang  melakukannya.  Melalui  seni,  anak-anak  dapat mengekspresikan imajinasi mereka dalam sebuah karya yang mereka kreasikan.
B. Program  Pembinaan  Kematangan  Emosi  Anak  Yatim  Tingkat  Sekolah Dasar pada kegiatan informal:
1. Dzikir matsurat dan Asma’ul Husna
Kegiatan  dzikir ma’tsurat  dilaksanakan  setiap  hari  bakda  subuh  dan  bakda Ashar, sedangkan  dzikir  asmaul  husna  dilaksanakan  setiap  bakda  sholat  Maghrib  secara berkelompok terbimbing oleh guru, pengasuh atau wali asrama, melalui pembiasaan dzikir ini mengontrol diri, meningkatkan kesabaran dan menjaga kestabilan emosi.

## 2. Ibadah sunnah (sholat tahajjud, sholat syuruq, sholat duha, dan shoum sunnah)
Kegiatan ibadah sunnah qiyyamul lail ini dilaksanakan setiap hari pada pukul 03.30, untuk kegiatan sholat syuruk dan duha juga dilaksanakan setiap hari secara terbimbing, sedangkan untuk puasa sunnah dilaksanakan pada hari senin dan kamis, dan beberapa puasa sunnah yang  lain  seperti  puasa  Arafah,  Asyura  dll.  Aktifitas  ibadah  sunnah  qiyamullail  dapat memberikan pengaruh positif pada kontrol kognisi, dengan cara memperbaiki persepsi dan memberikan motivasi positif yang efektif, hal ini dapat menghindarkan seseorang dari stress. Untuk ibadah  sunnah  sholat  syuruk  dan  duha  dapat  memberikan  manfaat  kesehatan baik secara jasmani maupun rohani. Sedangkan untuk ibadah sunnah puasa Senin dan Kamis dan puasa-puasa  sunnah  yang  lain  mampu  memberikan  puasa  meningkatkan  kesadaran  dan menghiasi  diri  dengan  kecerdasan  spiritual  dan  emosional.  Kecerdasan  emosi,  mampu mengendalikan nafsu.

## 3. Olahraga Memanah, Berenang dan Berkuda
Kegiatan olahraga memanah dilaksanakan setiap hari Sabtu dan ahad sore bakda Ashar, olahraga memanah ini merupakan olahraga yang dianjurkan oleh Rasulullah SAW, di samping berpahala juga memberikan manfaat bagi anak-anak yatim dalam meningkatkan kesehatan mental dan kematangan emosi, khususnya pada aspek pengelolaan emosi diri, interaksi anak terhadap olahraga memanah ini sangat membutuhkan tingkat fokus yang sangat tinggi dan sangat dipengaruhi oleh emosi si anak.

## 4. Rihlah Yatim
Kegiatan rihlah yatim dilaksanakan 3 bulan sekali atau 1 tahun sekali dibebrapa lokasi bertema  pariwisata  atau  religius  secara  terbimbing  oleh  guru,  pengasuh  atau  wali  asrama. Tujuan kegiatan ini, sebagai bentuk meningkatkan emosi dan konsentrasi anak. Selain  itu, kegiatan ini juga mendorong anak melakukan aktivitas fisik sehingga kemampuan fisik anak ikut terasah dengan baik.

## 5. Menulis jurnal perasaan (Diary)
Aktivitas ini dilakukan oleh anak setiap hari, di waktu-waktu yang ditentukan oleh anak sendiri  atau  arahan  guru/pendidik  sesuai  dengan  apa  yang  anak-anak  alami  dan  apa  yang mereka rasakan sehari-hari. Tujuan dari pelaksanaan kegiatan ini anak mampu menuliskan diary keseharian mereka sesuai dengan suasana hati saat itu, aktivitas ini dapat membuat anak mampu menghubungkan perasaannya dengan kebutuhan mereka. Menulis buku diary dapat menjaga kesadaran anak agar tetap berada di dunia nyata mereka dan mampu melihat sudut pandang lain. Yang berarti buku diary memberikan kesempatan bagi otak anak untuk mampu mengatur emosi mereka selama proses penulisan berlangsung. Bahkan, pelampiasan emosi lewat tulisan juga membantu meningkatkan kepercayaan diri dengan tidak langsung mereka berbicara positif kepada diri sendiri dan mengidentifikasi pikiran dan perilaku negatif mereka.
Hasil penelitian program pembinaan kematangan emosi anak yatim yang dilaksanakan oleh  kedua  Lembaga  tersebut,  menunjukkan  bahwa  program  ini  dinilai  mampu  untuk membantu perkembangan kematangan emosi, yang didukung dengan model pengendalian emosi, seperti:
a. Pengalihan/Displacement.  Di  antara  cara  yang  sering  digunakan  yakni  katarsis, rasionalisasi dan dzikrullah .
b. Penyesuaian Kognitif /Cognitive Adjustment . Terdapat 3 cara penyesuaian kognitif, yaitu atribusi kognitif, empati dan altruisme. Sebagaimana banyak kisah dalam Alquran tentang bagaimana Rasulullah berempati pada para Nabi pendahulunya (QS 35: 4, QS 6: 34, QS 22: 42). Begitu juga dengan altruisme dalam Al Quran dapat dibaca misalnya pada QS 76: 8-9  yang  menggambarkan  orang  yang  memberi  pertolongan  kepada  sesama  tanpa pamrih, kecuali hanya mengharap Ridho Allah.
c. Coping  strategy .  Dalam  ajaran  Islam  terdapat  dua  mekanisme  pengendalian  emosi  dan menghadapi masalah, yaitu mekanisme sabar, syukur dan pemaafan. (Diana, 2015) Menurut Salovry dan Mayer, beberapa kegiatan yang bermanfaat untuk mengelola emosi sebagai bentuk pembinaan diri mencapai kematangan emosi, sebagai berikut:
a. Kemampuan  untuk  mengenali  emosi  diri,  dengan  cara  mengajarkan  anak-anak memahami perasaan yang dialaminya dalam kondisi tenang dan sabar.
b. Kemampuan mengekspresikan dan mengelola emosi secara tepat, dengan pembiasaan berpikir realistis dalam menganggapi suatu kondisi dengan perilaku yang tepat.
c. Kemampuan  memotivasi  diri,  dengan  mendorong  anak  untuk  menyelesaikan  setiap masalah yang dialaminya.
d. Kemampuan memahami perasaan dan pribadi orang lain, dengan mengembangkan rasa empati dan peduli terhadap orang lain.
e. Kemampuan mengelola hubungan dengan orang lain, dengan cara melatih anak untuk membaur  dalam  kegiatan  atau  aktivitas  kelompok  guna  membangun  kerja  sama  dan saling memahami.
f. Kemampuan untuk belajar mendengarkan orang lain. (Maress, 2020)
Melalui beberapa kegiatan dan metode yang digunakan dalam pembinaan kematangan emosi, peneliti melakukan test untuk memastikan efektivitas dan hasil dari program tersebut. Menggunakan alat test ITP, peneliti melakukan test kepada anak-anak yatim tingkat sekolah dasar hasil test Inventori Tugas Perkembangan (ITP) yang kami ujikan menunjukan butir tertinggi dari hasil test adalah pada titik kematangan emosi.
Katarsis  emosi  bisa  dilakukan  dengan  menggunakan  beberapa  kegiatan  seperti, menggambar, menulis diary atau kegiatan lain yang mampu mengalihkan emosi atau mampu mengurai penyebab dari emosi tersebut.
Menurut  Elizabeth  Cahn  Maat  mengungkapkan,  bahwa art  therapy  group adalah mengekspresikan pengalaman dan perasaan baik secara lisan maupun tulisan melalui media seni  dalam  kelompok  terapi.  Menurut  Moon,  bahwa art  therapy  group membantu  konselor untuk  mendalami  perasaan  seseorang,  meredakan  konflik  emosional,  mengelola  perilaku, meningkatkan kesadaran diri, mengurangi kecemasan, mengembangkan keterampilan sosial, meningkatkan orientasi realitas, dan meningkatkan harga diri (Bagus, 2017). Art therapy, dapat menjadi media untuk mengekspresikan emosi, serta dapat membantu memahami persepsi, perasaan dan membantu menggali cara penyelesaian masalah (Ramadhany et al., 2016).

## Kesimpulan
Program pembinaan kematangan emosi anak yatim tingkat yang dilaksanakan di kedua Lembaga  panti  asuhan  (Pesantren  Yatim  Mabda  Islam  dan  Rumah  Yatim),  sangat  efektif dilaksanakan  dalam  meningkatkan  perkembangan  kematangan  emosi  anak.  Program pembinaan dilakukan melalui kegiatan formal dan informal, untuk kegiatan formal berupa kegiatan tahsin dan tahfidz, pelatihan positif thingking (Positif selftalk), dan menggambar (Ekspresif art therapy). Sedangkan untuk kegiatan informal berupa kegiatan dzikir matsurat dan asma’ul Husna, ibadah sunnah (sholat tahajjud, sholat syuruq, sholat duha, dan shoum sunnah),  olahraga  memanah,  berenang  dan  berkuda,  rihlah  yatim,  dan  menulis  jurnal perasaan (diary).

## Ucapan Terima kasih
Saya ucapkan terimakasih kepada seluruh  pengurus Yayasan (Pesantren Yatim Mabda Islam dan Rumah Yatim LAZNAZ), yang selama ini telah berkontribusi dalam pelaksanaan penelitian di Lembaga tersebut.

## Daftar Pustaka
Anas, A. (2020). Lima Dampak Mematikan Akibat Emosi Yang Tak Terkendali. Retrieved from https://www.Liputan6.Com/Citizen6/Read/2340055/Lima-Dampak- Mematikan-Akibat-Emosi-Yang-Tak-Terkendali Aridhona,  J.  (2017). Hubungan  Antara  Kecerdasan  Spiritual  Dan  Kematangan  Emosi  Dengan Penyesuaian Diri Pada Remaja, PsikoIslamedia Jurnal Psikologi (Vol. 2). Asmoro, A. R., Matulessy, A., & Meiyuntariningsih, T. (2018). Kematangan Emosi, Kontrol Diri, Dan Perilaku Agresif Pada Anggota Korps Brigade Mobil Dalam Menangani Huru Hara. Jurnal Psikologi Teori Dan Terapan (Vol. 9).
Damayanti, R. S., Sovitriana, R., Nilawati, E., & Widyayani, F. A. (2018). Konformitas Dan Kematangan Emosi Dengan Perilaku Agresi Siswa Smk Di Jakarta Timur. IKRAITH- humanira , 2 (3).
Defriyanto,  &  Rahayu,  D.  J.  (2015).  Evaluasi  Program  Bimbingan  Dan  Konseling  Dalam Mengatasi  Perilaku  Membolos  Peserta  Didik  Di  Sekolah  Menengah  Atas  (Sma)  Yp Unila Bandar Lampung. Konseli: Jurnal Bimbingan Dan Konseling , 02 (2), 39. Diana, R. R. (2015). Pengendalian Emosi Menurut Psikologi Islam. Jurnal Unisia , Xxxvii (82). Endrastuty, J. F., & Setiawati, D. (2019). Studi Tentang Kematangan Emosi Siswa Pada Kasus Tawuran Di Smk Negeri 1 Trowulan. Jurnal Bk Unesa , 10 (1), 32.
Ferawati, A. R. (2019). Hubungan Antara Pemaafan Diri Dengan Regulasi Emosi Pada Anak Didik  Lembaga  Pembinaan  Khusus  Anak  (Lpka)  Kelas  I  Kutoarjo  Dan  Kelas  Ii Yogyakarta. Jurnal Empati , 8 (Nomor 3), 83 – 84. Fitri, N. F., & Adelya, B. (2017). Kematangan Emosi Remaja Dalam Pengentasan Masalah. Jurnal Penelitian Guru Indonesia – Jpgi , 2 (2), 31.
Handasah, R. R. (2018). Pengaruh Kematangan Emosi Terhadap Agresivitas Dimediasi Oleh Kontrol Diri Pada Siswa Sma Negeri di Kota Malang. Happines: Journal of Pshycology And Islamic Science , 2 (2), 2.
Hasanah, H. (2014). Peran Bimbingan Konseling Islam Dalam Menurunkan Tekanan Emosi Remaja. Jurnal Konseling Religi , 5 (1, Juni), 58 60.
Herawati, R., Mujahidin, E., & Hamat, A. A. (2019). Hubungan Motivasi Dan Kreativitas Guru Dalam Mengajar Dengan Hasil Belajar Mata Pelajaran Pai Di Madrasah Aliyah
Negeri 4 Bogor. Jurnal Teknologi Pendidikan , 8 (2), 235 – 246. doi:
10.32832/tek.pend.v8i2.1507 Hidayat, W. (2015). Hubungan Antara Kematangan Emosi Dengan Penerimaan Sosial Siswa Kelas Vii Smp Piri Ngaglik. Jurnal Bimbingan Dan Konseling , 5 . Hurlock, E. B. (2002). Psikologi Perkembangan . Jakarta: Erlangga. Kusumawardhani, I. A., Sagala, A. C. D., & Khasanah, I. (2019). Analisis Kematangan Emosional Anak  Ditinjau  Dari  Usia  Masuk  Tk  A (Vol.  8).  Jurnal  Penelitian  Dalam  Bidang Pendidikan Anak Usia Dini. Maress, B. (2020). Cara Mengajari Anak Mengelola Emosi yang Baik dan Benar . Retrieved from https://dosenpsikologi.com/cara-mengajari-anak-mengelola-emosi.
Marimbuni,  S.,  &  Ahmad,  R.  (2017).  Kontribusi  Konsep  Diri  Dan  Kematangan  Emosi Terhadap Penyesuaian Diri Siswa Dan Implikasinya Dalam Bimbingan Dan Konseling. Insight: Jurnal Bimbingan Dan Konseling , 6 (2), 166. Muhsin, M. (2003). Mari Mencintai Anak Yatim . Jakarta: Gema Insani Pres. Najati, M. U. (2005). Psikologi Dalam Al Qur’an . Bandung: Pustaka Setia. Nata, A. (2017). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Fajar Interpratama Mandiri.
Prasetyo, Y. (2016). Efikasi Diri, Kematangan Emosi Dan Problem Focus Coping Personal. Jurnal Psikologi Indonesia. Mei , 5 (02), 183.
Putri, C. M. & Abdurrohim. (2015). Hubungan Antara Kematangan Emosi Dengan Perilaku Agresi Pada Siswa Smk Dinamika Kota Tegal. Jurnal Proyeksi , 10 (1), 42.
Ramadhany, P. A., Soeharto, T. N. E. D., & Verasari, M. (2016). Hubungan Antara Persepsi
Remaja Terhadap Keberfungsian Keluarga Dengan Kematangan Emosi Pada Remaja Akhir. Jurnal Psikologi Perseptual , 1 (1), 19. Rasyidin, A., & Nizar, S. (2005). Filsafat Pendidikan Islam . Ciputat: Ciputat Press.
Rengganis,  D.  R.  P.  (2018).  Kontribusi  Kematangan  Emosi  Pada  Intensi  Berwirausaha Kuliner Mahasiswa Tingkat Akhir. Jurnal InSight , 20 (2).
Rulidha, A. R., & Mariyati, L. I. (2019). Gambaran Kematangan Emosi Siswa Tk B Yang Memiliki Kematangan Kognitif Tinggi Di Sidoarjo. Cognicia , 7 (4), 450. Samsuddin, A. (2018). Pembiasaan Perilaku Keberagamaan Peserta Didik Melalui Program Sholat  Duha  (Studi  di  SMK  Husnul  Khotimah  Manojaya  Kabupaten  Tasikmalaya. Jurnal Atthulab , 3 (2), 172.
Saputra, B. A., Hadiwinarto, & Syahriman. (2018). Pengaruh Layanan Bimbingan Kelompok Terhadap Kematangan Emosi Siswa Kelas Xi Ips D Sma Negeri 06 Kota Bengkulu. Jurnal Ilmiah Bimbingan dan Konseling , 1 (mor 2), 17. Sofyan,  A.  (2015). Pengaruh  Kematangan  Emosi  terhadap  Sikap  Tasamuh (Vol.  7).  Mudarrisa: Jurnal Kajian Pendidikan Islam.
Syarif, F. (2015). Hubungan Kematangan Emosi Dengan Perilaku Agresi Pada Mahasiswa Warga Asrama Komplek Asrama Ayu Sempaja. PSIKOBORNEO , 2 , 271 – 273. Tuasikal, A. N. A., & Retnowati, S. (2018). Kematangan Emosi, Problem-Focused Coping, Emotion-Focused  Coping  dan  Kecenderungan  Depresi  pada  Mahasiswa  Tahun Pertama. Gadjah Mada Journal of Psychology (GAMAJOP). VOLUME , 4 (2), 107 – 108. Ulfah, S. A. & Syafrizaldi. (2017). Perbedaan Kematangan Emosi Ditinjau dari Jenis Kelamin pada Remaja di SMAS Sinar Husni Medan. Jurnal Diversita , 3 (2), 35.
Ulwan, A. N. (2015). Tarbiyatul Aulad Pendidikan Anak Dalam Islam . Pejaten: Khatulistiwa. Widyatno, A., Atmoko, A., & Viatrie, D. I. (2018). Hubungan Tingkat Stres, Kematangan Emosi, Dengan Jenis Perilaku Koping Orang Tua Abk Di Kota Malang . Wijokongko M. (2011). Keajaiban Dan Kekuatan Emosi . Yogyakarta: Kanisiun.