## Angelion
Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
Vol 4, No 2, Juni 2023; 74-85; doi.org/10.38189/jan.v4i1.463 e-ISSN : 2723-3324 Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jan/index
Copyright© 2023; Angelion: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, e-ISSN 2723-3324 |74
Model Pelayanan Visitasi dalam Kisah Para Rasul 9:32-42 untuk Meningkatkan Kesetiaan Beribadah Jemaat
Satria Omega Kadun 1 Omegakadun87@gmail.com

## Abstract
Congregation or church is a group of believers who have personally accepted the Lord Jesus as Lord and Savior and were baptized as a testimony of their faith. Christ is the Head of the church, and the church is His body. So that the congregation must be guided to live in the truth of God's Word. So, we need someone who can accompany the congregation, namely a leader  or  pastor  of  the  congregation  who  is  more  often  referred  to  as  a  servant  of  God. Efforts to make it happen cannot be done only by focusing on sermon services in worship, but need close relationships that can be done by conducting visitation services. The method used in this study is a type of library research method with a qualitative library research approach,  using  a  descriptive  method.  Sources  of  data  using  related  books  and  journal articles. The main sources for this research study are the Bible and literature. Researchers conducted literature analysis by adding information, looking for links with various sources, comparing, and looking for results based on actual data. This study examines the visitation service model in the Acts of the Apostles 9:32-42 to increase the faithfulness of the church's worship.
Keywords: service; loyalty; worship; congregation

## Abstrak
Jemaat atau gereja adalah sekumpulan orang percaya yang sudah menerima Tuhan Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat secara pribadi dan dibaptiskan sebagai kesaksian imannya. Kristus adalah Kepala gereja dan gereja adalah tubuh-Nya. Sehingga jemaat harus dibimbing untuk  hidup  dalam  kebenaran  Firman  Tuhan.  Maka  diperlukan  seseorang  yang  dapat mendampingi jemaat tersebut yaitu seorang pemimpin atau gembala sidang yang lebih sering disebut sebagai hamba Tuhan. Upaya dalam mewujudkannya, tidak dapat dilakukan hanya fokus pada pelayanan khotbah dalam ibadah saja, melainkan perlu hubungan kedekatan yang dapat  dilakukan  dengan  melakukan  pelayanan  visitasi.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  jenis  metode  penelitian  kepustakaan  dengan  pendekatan  kualitatif kepustakaan  ( library  research ),  dengan  menggunakan  metode  deskriptif.  Sumber  data menggunakan buku dan artikel jurnal terkait. Sumber utama untuk studi penelitian ini adalah Alkitab dan literatur. Peneliti melakukan analisis literatur dengan cara menambah informasi, mencari  kaitan  dengan  berbagai  sumber,  membandingkan,  dan  mencari  hasil  berdasarkan
1 Dosen PAK Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala Jakarta
data yang sebenarnya. Dalam kajian ini mengkaji model pelayanan visitasi dalam kisah para rasul 9:32-42 untuk meningkatkan kesetiaan beribadah jemaat.
Kata-kata kunci: pelayanan; kesetiaan; beribadah; jemaat

## PENDAHULUAN
Jemaat atau gereja adalah sekumpulan orang percaya yang sudah menerima Tuhan Yesus  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat  secara  pribadi  dan  dibaptiskan  sebagai  kesaksian imannya.  Kristus  adalah  Kepala  gereja  dan  gereja  adalah  tubuh-Nya.  Orang  percaya dipanggil  untuk  menjadi  anggota  jemaat,  bukan  sekedar  percaya.  Alkitab  mengajarkan bahwa  jemaat  merupakan  satu  tubuh,  rapi  tersusun,  turut  dibangunkan,  turut  menjadi anggota-anggota tubuh, ahli-ahli waris, diikat menjadi satu di dalam Kristus, nyatalah bahwa jemaat  yang  terdiri  dari  orang-orang  percaya  bukanlah  orang-orang  yang  sempurna. 2 Sehingga  jemaat  harus  dibimbing  untuk  hidup  dalam  kebenaran  Firman  Tuhan.  Karena jemaat merupakan tubuh Kristus
Melihat  keberadaan  jemaat  yang  selalu  memerlukan  bimbingan  dalam  pertumbuh kerohaniannya, maka diperlukan seseorang yang dapat mendampingi jemaat tersebut yaitu seorang  pemimpin  atau  gembala  sidang  yang  lebih  sering  disebut  sebagai  hamba  Tuhan. Pembinaan  warga  gereja  merupakan  tanggung  jawab  penuh  gembala  sidang  sebagai pemimpin rohani bagi jemaat Tuhan. Pembinaan warga gereja adalah tanggung jawab dalam menjalankan  misi-Nya  Tuhan  Yesus  datang  ke  dunia  (Mat.  28:19-20).  Gembala  sebagai pemimpin gereja memiliki tanggung jawab untuk mewujudkan kedewasaan rohani jemaat. Upaya  dalam  mewujudkan,  tidak  dapat  dilakukan  hanya  fokus  pada  pelayanan  khotbah dalam  ibadah  saja,  melainkan  perlu  hubungan  kedekatan  yang  dapat  dilakukan  dengan melakukan  kunjungan  pastoral. 3 Kepedulian  pada  jemaat  Tuhan  adalah  inti  dari  seluruh tugas  gembala  sidang.  Pendampingan  bagi  jemaat  sangat  membantu  gembala  untuk mengenal jemaat, secara khusus bagi gembala yang baru di wilayah pelayanannya tersebut.
Hubungan  pendampingan  dilanjutkan  dan  diperkuat  lagi  dengan  perhatian  yang diberikan gembala melalui kunjungan. Kunjungan pastoral menjadi kekuatan bagi gembala dalam pelayanan penggembalaan dalam upaya menjaga dan memelihara jemaat. 4 Melalui kunjungan inilah gembala mencari tahu kebutuhan jemaat dalam hidup rohani, harapannya
2 Rick Warren, The Purpose Driven Life (Malang: Gandum Mas, 2005). 166.
3 H. J. Clinebell, Tipe Tipe Dasar Pendampingan Dan Konseling Pastoral (Jakarta: Kanisius, 2006).
6.
4 G. Riemer, Jemaat Yang Pastoral: Kunjungan Rumah—Pacu Jantung Pertumbuhan Gereja (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2005). 20.
Model Pelayanan Visitasi dalam Kisah Para Rasul 9:32-42 untuk Meningkatkan Kesetiaan Beribadah Jemaat
atas pelayanan gereja, sehingga gembala dapat membuat tujuan dan rencana yang relevan dengan  kebutuhan  tersebut.  Pelayanan  kunjungan  merupakan  suatu  kegiatan  resmi  gereja yang sangat penting dalam membina hubungan yang erat dengan jemaat. Hubungan antara kedua pihak inilah yang membuat gembala jemaat atau pengurus gereja dapat mengetahui keadaan  yang  sedang  dialami  oleh  jemaatnya,  sehingga  gereja  dapat  melayaninya  secara efektif. 5 Pelayanan penggembalaan akan menjadi efektif ketika gembala dapat mengenal dan mengetahui  kebutuhan  jemaat,  sehingga  mampu  mendesain  pelayanan  penggembalaan secara  tepat  dan  relevan.  Pelayanan  demikian  akan  meningkatkan  kepuasan  jemaat  atas layanan gereja dan mendorong serta meningkatkan loyalitas jemaat kepada gereja.
Ada beberapa hamba Tuhan yang tidak memiliki kriteria tersebut sehingga mereka tidak dapat menjadi teladan dalam hidup umat yang dipimpinnya. Sehingga ada kriteria yang ditetapkan dalam Alkitab untuk menjadi pemimpin Kristen yang berkualitas dan berkarakter. Pemimpin  adalah  seorang  yang  patut  untuk  menjadi  panutan  bagi  orang  lain,  sebab mempunyai karakter yang baik dan menjadi berkat bagi jemaat yang dipimpinnya. Meskipun pemimpin telah memberikan teladan yang baik bahkan juga memiliki karakter yang baik, tetapi pada kenyataannya masih ada juga penyelewengan yang terjadi dalam penatalayanan di  dalam  sebuah  gereja.  Gereja  sering  kali  dipakai  sebagai  ladang  bisnis,  di  mana  dalam penatalayanan senantiasa berorientasi pada untung dan rugi dan kebahagiaan dalam hidup semata.
Hubert Leteng dalam bukunya yang berjudul “Spritualitas Iman Praja” mengatakan demikian:  Persekutuan  dengan  Tuhan  yang  merupakan  sumber  kebahagiaan  manusia, kepenuhan  kehidupan,  tujuan  terakhir  dari  kegiatan  manusia  dan  yang  menyempurnakan kebahagiaan, dalam arah ini sekalipun kesejahteraan hidup duniawi amat penting, sekarang ini dan di dunia, namun tetap dalam batas kewenangan dan kompetensi. Gereja tidak ditugasi membimbing  orang-orang  menuju  kebahagiaan  yang  bersifat  sementara  melulu  dan  akan hilang,  melainkan  ke  arah  kebahagiaan  kekal. 6 Menjadi  tugas  utama  yaitu  membangun kehidupan  dalam  persekutuan  dengan  Tuhan  lebih  penting  dan  utama  sebagai  sumber kebahagiaan,  di  mana  setiap  gembala  sidang  melalui  pelayanan  kunjungan  kepada  setiap jemaat dapat membantu umat tuhan dalam kesetiaan beribadah di gereja.
Dari  deskripsi  singkat  di  atas,  peneliti  menyadari,  bahwa  gembala  yang  tidak melakukan  pelayanan  kunjungan  akan  membuat  gembala  tersebut  tidak  akan  bisa mengetahui  dan  memahami  apa  yang  dibutuhkan  oleh  jemaat.  Ada  banyak  hal  yang  bisa
5 N. Mimery, Rahasia Tentang Penggembalaan Jemaat (California: Mimery Press, 1996). 30.
6 Mgr. Dr. Hubert Leteng, Spritualitas Iman Praja, Kanisius (Yogyakarta: t.p, 2010). 181.
menghambat pelayanan kunjungan (visitasi) gembala kepada jemaat. Oleh karena itu faktor yang  dapat  mempengaruhi  pertumbuhan  jemaat  Tuhan  dalam  gereja  yang  ditunjukkan melalui kesetiaan beribadah jemaat, yaitu melalui pelayanan kunjungan (visitasi) gembala sidang menjadi hal penting untuk di perhatikan. Oleh karena itu tujuan penelitian ini adalah untuk  menganalisis  model  pelayanan  visitasi  dalam  kisah  para  rasul  9:32-42  untuk meningkatkan kesetiaan beribadah jemaat.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  jenis  metode  penelitian kepustakaan  dengan  pendekatan  kualitatif  kepustakaan  ( library  research ),  dengan menggunakan metode deskriptif. Sumber data menggunakan buku dan artikel jurnal terkait. Sumber  utama  untuk  studi  penelitian  ini  adalah  Alkitab  dan  literatur.  Peneliti  melakukan analisis literatur dengan cara menambah informasi, mencari kaitan dengan berbagai sumber, membandingkan,  dan  mencari  hasil  berdasarkan  data  yang  sebenarnya.  Dalam  kajian  ini mengkaji  model  pelayanan  visitasi  dalam  kisah  para  rasul  9:32-42  untuk  meningkatkan kesetiaan beribadah jemaat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pelayanan Visitasi Jemaat menurut Kisah Para Rasul 9:32-42
Ketika penganiayaan terjadi, para rasul memilih untuk tetap tinggal di Yerusalem. Setelah  keadaan  damai  tercipta,  Petrus  menggunakan  waktu  yang  indah  untuk  berjalan keliling. Tujuannya tidak hanya untuk mengabarkan Injil, namun juga mengunjungi orang Kristen yang ada di Lida, serta mengajar dan menguatkan mereka. Ternyata kunjungan ini berdampak bagi pekabaran Injil yang lebih luas. Salah satu kegiatan pelayanan yang sering terabaikan adalah visitasi (pelawatan). Banyak alasan dapat dikemukakan untuk mendukung hal  pernyataan  tersebut.  Petrus  sebagai  rasul  dan  pemimpin  gereja  saat  itu  memberikan contoh  yang  baik.  Petrus  memperlihatkan  bahwa  pelawatan  adalah  salah  satu  bentuk pelayanan  yang  efektif.  Melalui  efektivitas  pelayanan  pelawatan,  gereja  akan  menjumpai jemaat yang membutuhkan bimbingan dan pertolongan.
Dalam  perikop “Petrus  menyembuhkan  Eneas  dan  membangkitkan  Dorkas” ,  kita mendapati  bahwa  dengan  berjalan  kaki,  Petrus  melakukan  pelayanan  dan  mengadakan kunjungan ke berbagai tempat. Ketika ia sampai di Lida, ia singgah ke rumah orang-orang kudus. Di sana, dalam nama Tuhan Yesus Kristus, Petrus menyembuhkan Eneas yang sudah lumpuh selama delapan tahun sehingga membuat semua penduduk Lida dan Saron percaya
Model Pelayanan Visitasi dalam Kisah Para Rasul 9:32-42 untuk Meningkatkan Kesetiaan Beribadah Jemaat
kepada Tuhan Yesus. Lalu ia diminta datang ke Yope, karena Tabita yang nama Yunaninya Dorkas  meninggal.  Di  Yope,  Petrus  membangkitkan  Dorkas  dalam  nama  Tuhan  Yesus. Karenanya, pada waktu itu lalu banyak orang yang percaya kepada-Nya di Yope. 7
Banyak didikan, ajaran dan nasihat yang dapat kita petik dari ayat-ayat Firman Tuhan yang direkam  dalam  Kitab Kisah Para Rasul  9:32-43. Di antaranya, yaitu tentang:  Petrus berjalan keliling mengadakan kunjungan, dalam nama Yesus Kristus Petrus menyembuhkan Eneas, Lida dan Saron berbalik kepada Tuhan, Tabita meninggal, Petrus diminta datang ke Yope, Petrus berkata “Tabita bangkitlah”, dan banyak orang menjadi percaya kepada Tuhan.

## Tafsiran Kisah Para Rasul 9:32-43

## Latar Belakang
Setelah  bertobat,  Saulus  mengabarkan  nama  Yesus  Kristus  di  Damsyik  dan Yerusalem.  Karena  upaya  orang-orang  Yahudi  berbahasa  Yunani  untuk  membunuhnya, murid-murid  di  Yerusalem  mengutus  Saulus  ke  Tarsus.  Lukas  sekarang  mengalihkan penulisannya  kepada  Petrus,  yang  bepergian  ke  sepenjuru  wilayah  Palestina  untuk mengunjungi para jemaat. Saat berada di Yope, Petrus menerima wahyu dari Tuhan, yang dengan  ajaib  membukakan  pintu  Injil  dan  mengutus  Petrus  untuk  menginjili  orang-orang bukan Yahudi. 8

## Garis Besar
Dalam  Kisah  Para  Rasul  9:32-35,  pasal  ini  mencatat  bahwa  “Petrus  berlangsung keliling,  mengadakan  kunjungan  ke  mana-mana.  Dalam  perjalanan  itu  ia  singgah  juga kepada  orang-orang  kudus  yang  di  Lida.”  Di  sana  ia  menyembuhkan  Eneas  yang  sudah delapan  tahun  menderita  lumpuh  (ayat  33).  Petrus  menyatakan  bahwa  penyembuhan  itu merupakan  karya  Yesus  (ayat  34).  Dicatat  bahwa  setelah  kejadian  itu  “seluruh  penduduk Lida dan Saron melihat ia, lalu mereka berbalik kepada Tuhan.”
Allah memakai Petrus untuk  menyatakan kuasa  Allah di  tengah kebutuhan orang- orang.  Sakit  menjadi  sembuh  dan  kematian  menjadi  hidup  kembali.  Kuasa  Allah berintervensi  kepada  hukum  alam  dan  ini  kesekian  kali  Allah  melakukan  mukjizatnya. Fenomena  ini  tentu  bukan  hanya  sekedar  menunjukkan  kehebatan  Petrus  tetapi  Allah memakai Petrus untuk menghadirkan keselamatan bagi banyak orang. Injil diberitakan dan banyak orang kembali kepada Allah.
7 H.v.d. Brink, Tafsiran Alkitab : Kisah Para Rasul , Cet 8 (Jakarta: Gunung Mulia, 2008). 145.
8 Gereja Yesus Sejati, Panduan Pemahaman Alkitab Kisah Para Rasul (Jakarta: Literatur Gereja Yesus Sejati, 2015). 114.
Kemudian dalam Kisah Para Rasul 9:36-43, setelah berita yang menghebohkan itu yaitu Eneas disembuhkan tersebar luas hingga ke Yope. Lalu Petrus dijemput oleh murid- murid  yang  lain  untuk  pergi  ke  Yope,  di  mana  ia  membangkitkan Tabita (juga dipanggil Dorkas) dari kematian. Di situ ada seorang murid perempuan yang bernama Tabita dalam bahasa Yunani disebut Dorkas. 9 Perempuan itu dituturkan banyak berbuat baik dan memberi  sedekah.  Ia  kemudian  sakit  dan  meninggal.  Setelah  dimandikan,  jenazahnya dibaringkan di ruang atas.
Firman  Tuhan  menyatakan  kepada  kita: “Di  Yope  ada  seorang  murid  perempuan bernama Tabita – dalam bahasa Yunani Dorkas. Perempuan itu banyak sekali berbuat baik dan  memberi  sedekah.  Tetapi  pada  waktu  itu  ia  sakit  lalu  meninggal.  Dan  setelah dimandikan, mayatnya dibaringkan di ruang atas.”
Hal  yang  menarik  adalah  ketika  Tabita  meninggal,  banyak  orang  meratapinya, Namun mukjizat yang terjadi di Lida membangkitkan harapan orang-orang Yope. Mereka meyakini bahwa bila Petrus dapat menyembuhkan Eneas, maka ia pun dapat membangkitkan Tabitha  dari  kematian.  Terlihat  mereka  tidak  menguburkan  Tabitha,  melainkan  hanya memandikan dan meletakkan tubuhnya (ayat 37). Ketika Petrus datang dan melihat jenazah Tabita,  lalu  Petrus berlutut  dan  berdoa  berpaling  ke  mayat  itu  dan  berkata:  "Tabita, bangkitlah!" Lalu Tabita membuka matanya dan ketika melihat Petrus, ia bangun lalu duduk. Melihat  Tabita  bangun  dan  duduk  di  tempat  tidurnya,  Petrus  memegang  tangannya  dan membantu  dia  berdiri.  Petrus  kemudian  memanggil  orang-orang  kudus  dan  para  janda. Petrus menunjukkan kepada mereka bahwa Tabita hidup.

## Bentuk Visitasi Menurut Kisah Para Rasul 9:32-42
Pertama,  Petrus  melakukan  kunjungan,  berjalan  keliling  melakukan  pelayanan Firman Tuhan kepada banyak orang dan mengadakan kunjungan kepada orang-orang kudus ke  berbagai  tempat.  Ia  sudah  melakukan  bagiannya  dengan  sangat  luar  biasa.  Dalam kunjungannya adalah untuk mengunjungi orang-orang kudus yang berada di Lida dan Yope. Kejadian yang Tuhan kerjakan melalui rasul Petrus ini merupakan suatu mukjizat besar yang dinyatakan bagi orang-orang percaya yang di sekitar daerah Lida, Saron, dan Yope. Mujizat besar ini membangkitkan iman orang-orang percaya semakin kuat di dalam Tuhan.
Kedua,  Petrus  melakukan  mukjizat,  dalam  kunjungan  itu  ada  dua  mukjizat  yang kerjakan Allah melalui Petrus. Rasul Petrus membuat dua  mukjizat yang luar biasa, yaitu menyembuhkan orang lumpuh dan membangkitkan orang mati. Akan tetapi, dalam kedua
9 Milllard J. Erickson, Christian Theology (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1990). 89.
Model Pelayanan Visitasi dalam Kisah Para Rasul 9:32-42 untuk Meningkatkan Kesetiaan Beribadah Jemaat
mukjizat itu, jelas bahwa Tuhan Yesus yang dimuliakan, bukan Rasul Petrus . Pada mukjizat pertama, Rasul Petrus mengatakan, "Eneas, Yesus Kristus menyembuhkan engkau; ...." Jelas bahwa Rasul Petrus tidak mengatakan, "Aku menyembuhkan engkau!" Dengan demikian, penghormatan diberikan  kepada Tuhan dan hasilnya adalah bahwa semua penduduk Lida dan Saron berbalik kepada Tuhan (9:33-34). Pada mukjizat kedua, jelas bahwa yang menjadi pusat perhatian adalah Tabita atau Dorkas, seorang perempuan yang banyak sekali berbuat baik dan memberi sedekah. Kebaikannya membuat kematiannya ditangisi oleh banyak orang yang berhutang budi kepadanya. Sebelum membangkitkan Dorkas, Rasul Petrus berlutut dan berdoa.  Oleh  karena  itu,  saat  dia  membangkitkan  Dorkas,  jelas  bahwa  kuasa  untuk membangkitkan itu bukan berasal dari diri Rasul Petrus, tetapi berasal dari Tuhan. Peristiwa ini juga membuat banyak orang menjadi percaya kepada Tuhan (9:40-42).

## Pengaruh Visitasi Gembala Terhadap Jemaat

## Setia Beribadah
Secara umum kesetiaan adalah bagaimana kita dapat menjaga dan mempertahankan hubungan kita dengan orang lain selama mungkin baik dalam hubungan organisasi ataupun dalam  hubungan  secara  pribadi.  Menurut  Chen  yang  dikutip  oleh  Khulida  Kirana  Yahya bahwa yang dimaksud dengan kesetiaan adalah merujuk kepada dedikasi seseorang pekerja kepada organisasi dan identifikasi dengan organisasi yaitu perasaan bangga menjadi pekerja organisasi  tersebut. 10 Kesetiaan  merupakan  suatu  poin  penting  dalam  kehidupan  berelasi. Kesetiaan  berarti  ketaatan  dan  atau  keteguhan  hati. 11 Sedangkan  menurut  Allen  dan  Rao yang  dikutip  oleh  Aritonang,  bahwa  yang  dimaksud  dengan  kesetiaan  adalah  kegiatan pembelian  kembali  atau  perilaku  untuk  tidak  membeli  kembali  mungkin  merupakan manifestasi dari kesetiaan bukan kesetiaan. 12
Dalam  hal  ini  juga,  Drever  memberikan  pandangannya  yang  dikutip  oleh  Resti, bahwa  yang  dimaksud  dengan  kesetiaan  atau  loyalitas  adalah  “ Loyalty  is  an  attitude  or sentiment  of  devoition  a  person,  group,  symbol,  duty  or  cause  araising  out  of,  or  as modification, or a love sentiment but also involving a personal identification with the object in  question ”.  (Loyalitas  adalah  sikap  atau  perasaan  kesetiaan  kepada  seseorang,  group, simbol,  kewajiban,  atau  sebab  yang  timbul  dari  perubahan  dan  perasaan  cinta,  juga
10 Khulida Kirana Yahya et al, “Faktor Yang Mempengaruhi Kesetiaan Terhadap Organisasi Di Kalangan Penjawat Awam,” Jurnal Pembangunan Sosial 9 (2009): 61–84.
11 Marcella Selianti Bungalele, “Makalah Teologi Pl 2 Yanna,” 2019. 1-15.
12 I. R. Aritonang, “Nilai, Identitas Sosial Dan Kesetiaan Konsumen,” PRONESIS no. 9 (2019): 53.
mencakup  identifikasi  personal  dengan  objek  yang  dibicarakan. 13 Berbicara  tentang loyalitas,  Utomo  memberikan  pendapat  yang  dikutip  oleh  Affandi  bahwa  menurutnya loyalitas adalah dapat dikatakan sebagai kesetiaan seseorang terhadap suatu hal yang bukan hanya berupa kesetiaan fisik semata, namun lebih pada kesetiaan non fisik  seperti pikiran dan perhatian.
Jadi,  bila  dilihat  dari  sudut  pandang  peribadatan,  bahwa  yang  dimaksud  dengan kesetiaan  jemaat  dalam  beribadah  adalah  jemaat  yang  disiplin  ibadah  (jemaat  itu  telah mengagendakan hari jam terlebih dahulu), mempersiapkan diri pada hari sebelumnya, tidak datang terlambat, selalu membawa Alkitab (cetak atau elektronik), mengikuti semua mata acara  liturgi  ibadah  dengan  sepenuh  hati,  mematikan handphone saat  beribadah,  dan mengajak orang lain untuk ikut beribadah.

## Faktor-faktor Penghambat Kesetiaan Beribadah Jemaat
Ada beberapa faktor penghambat kesetiaan beribadah jemaat, antara lain:
Warga Jemaat Yang Mengalami Kekecewaan
Warga jemaat yang mengalami kekecewaan dengan anggota warga jemaat yang lain bukanlah sesuatu yang aneh terjadi dalam kehidupan berjemaat. Hal ini sering kali terjadi dan beberapa warga jemaat menjadi terpecah karena masalah yang tak terselesaikan dengan baik,  dan  dampak  yang  terjadi  ketika  ada  rasa  kecewa  satu  dengan  yang  lain  beberapa anggota jemaat tidak berbicara di antaranya bahkan ada rasa kebencian yang timbul sehingga hubungan yang semula baik menjadi rusak.
Pertikaian,  konflik,  dan  perkara  antara  saudara  seiman  adalah  satu  cela  bagi kebenaran.  Mereka  yang  melakukan  hal  ini  membuka  jemaat  terhadap  cercaan  musuh- musuhnya  dan  menyebabkan  kuasa  kegelapan  menang.  Mereka  menusuk  kembali  luka Kristus  dan  mempermalukan  Dia.  Dengan  mengabaikan  wewenang  jemaat  mereka menunjukkan perlawanan terhadap Allah, yang memberikan wewenang pada jemaat. 14 Hal ini sesuai dengan pernyataan Alkitab yang terdapat dalam 1 Korintus 6:7 adanya saja perkara di antara kamu yang seorang terhadap yang lain telah merupakan kekalahan bagi kamu.
Jadi seorang gembala harus mengambil tindakan yang serius  untuk menyelesaikan masalah  ini.  Dan  gembala  harus  melakukan  pelayanan  perkunjungan  kepada  pihak-pihak yang mengalami pertikaian. Gembala harus memberikan pemahaman kepada warga jemaat
13 Nandania Resti, “Peran Kepercayaan Organisasi Dengan Loyalitas Karyawan Di BCA Malang Raya,” 2013. 11-50.
14 Ellen G. White, Testimonies, Vol 5, (California: Pasific Press, 1984). 242-243.
Model Pelayanan Visitasi dalam Kisah Para Rasul 9:32-42 untuk Meningkatkan Kesetiaan Beribadah Jemaat
yang  sedang  bertikai  untuk  mempertanggung  jawabkan  tindakannya  sesuai  dengan kebenaran Firman Allah. Dengan mengambil sikap untuk memilih merendahkan hati satu dengan yang lain  di  antara  pihak-pihak yang bertikai,  maka jalan keluar dapat  ditemukan dan dilaksanakan.
Warga Jemaat Yang Bekerja pada Hari Minggu
Ada banyak hal yang menyebabkan warga jemaat tidak datang untuk beribadah, salah satunya adalah karena tuntutan pekerjaan yang mengharuskan jemaat tetap bekerja di hari minggu, padahal dengan jelas Alkitab mengatakan dalam kitab Keluaran 20:8-10 “Ingatlah dan kuduskanlah hari Sabat: enam hari lamanya engkau akan bekerja dan melakukan segala pekerjaanmu, tetapi  hari  ketujuh  adalah  hari  Sabat  TUHAN,  Allahmu;  maka  jangan melakukan sesuatu pekerjaan, engkau atau anakmu laki-laki, atau anakmu perempuan, atau hambamu  laki-laki,  atau  hambamu  perempuan,  atau  hewanmu  atau  orang  asing  yang  di tempat  kediamanmu.” Hal  ini perlu diperhatikan  oleh seorang gembala untuk  dikunjungi, gembala  harus  mengkomunikasikan  dengan  warga  jemaat  supaya  jemaat  dapat  terlayani dengan baik dan tetap dapat beribadah kepada Tuhan di hari yang lain atau dapat mengikuti ibadah di tengah minggu.

## Langkah-langkah Memotivasi Kesetiaan Beribadah Jemaat
Mengajak Warga Jemaat Untuk Setia Datang Beribadah
Hal  yang  harus  ditekankan  dalam  melakukan  pelayanan  visitasi  adalah  mengajak jemaat untuk setia datang beribadah, seorang gembala harus mengingatkan dan memberikan dorongan  kepada  warga  jemaatnya  untuk  mereka  mengutamakan  atau  memprioritaskan Tuhan  di  dalam  setiap  kesibukan-kesibukan  yang  mereka  lakukan  setiap  harinya.  Untuk menumbuhkan  rasa  cinta  akan  Tuhan  yang  warga  jemaat  tunjukkan  melalui  setia  untuk beribadah  adalah  dengan  mengadakan  ibadah-ibadah  secara  rutin  dan  untuk  memotivasi mereka datang beribadah yaitu dengan memberikan tanggung jawab dalam pelayanan yang disesuaikan dengan kapasitas kemampuan yang dimiliki oleh setiap warga jemaat itu sendiri. Maka  dengan  upaya  ini  jemaat  mulai  termotivasi  karena  tanggung  jawab  yang  mereka jalankan selama kegiatan ibadah berlangsung.
Mengunjungi Secara Rutin Warga Jemaat Yang Jarang Datang Beribadah
Dasar  dan  titik  tolak  untuk  melaksanakan  penggembalaan  dalam  jemaat  ialah melakukan  pelayanan  visitasi  secara  terus  menerus  yang  pada  umumnya  disebut
perkunjungan rutin. 15 Mengunjungi warga jemaat yang jarang datang beribadah secara rutin adalah cara yang efektif bagi gembala untuk mengetahui dan menanyakan secara langsung mengapa warga jemaat  tersebut  jarang untuk  mengikuti  ibadah yang dilaksanakan, dalam perkunjungan  rutin  inilah  gembala  dapat  mengerti  masalah  atau  kendala  yang  tengah dihadapi oleh warga jemaat sehingga mereka jarang untuk datang beribadah.
Jadi mengunjungi warga jemaat yang jarang beribadah secara rutin akan membuat warga  jemaat  merasa  diperhatikan  dan  kembali  terdorong  melalui  setiap  kunjungan- kunjungan  yang  gembala  lakukan  dan  warga  jemaat  kembali  bersemangat  untuk  aktif kembali dalam beribadah dan menghadiri setiap pertemuan ibadah.

## Dampak Pelayanan Visitasi Gembala Terhadap Jemaat
Sebagai  seorang  gembala  yang  mengutamakan  pelayanan  visitasi  kepada  warga jemaatnya  tentu  akan  memiliki  pengaruh  atau  peranan  yang  menonjol  bagi  jemaat  yang Tuhan  percayakan  untuk  dilayani.  Dalam  pelayanan  gembala  harus  mempersiapkan  diri sebaik mungkin serta menjadi teladan yang baik untuk setiap jemaatnya sehingga ini menjadi nilai  tambah  buat  jemaat  dan  akan  mendorong  jemaat  untuk  mengalami  kemajuan  dalam kehidupan  serta  kesetiaannya  kepada  Tuhan.  Ada  beberapa  pengaruh  yang  dapat  dilihat ketika seorang gembala melakukan pelayanan visitasi kepada warga jemaatnya.

## Adanya pertambahan secara kuantitas
Pertambahan jumlah atau kuantitatif diisyaratkan dalam amanat agung Tuhan Yesus (Mat.  28:19-20).  Sebuah  gereja  dapat  bertambah  dalam  hal  jumlah  apabila  anggota  dari warga jemaatnya bersaksi dan menjadi dampak kepada orang-orang di luar gereja. Seperti yang dipraktikkan pada  gereja mula-mula yang tertulis dalam kitab  Kisah Para Rasul  2:4 “orang-orang  yang  menerima  perkataan  itu  memberi  dirinya  dibaptis  dan  pada  hari  itu jumlah  mereka  bertambah  kira-kira  tiga  ribu  jiwa.  Ayat  ini  jelas  menyatakan  bahwa pertumbuhan jemaat secara kuantitas sangat jelas terlihat. Dan sangat mendukung apabila kesetiaan beribadah jemaat tetap terjaga dan selalu setia untuk beribadah.

## Adanya pertambahan secara kualitas
Gembala yang tekun dalam melakukan pelayanan visitasi secara rutin kepada setiap anggota warga jemaatnya akan sangat berpengaruh pada kesetiaan warga jemaatnya dalam beribadah.  Anggota  jemaat  akan  bertumbuh  serta  setia  berbakti  kepada  Tuhan  sehingga menambah jumlah kehadiran dalam setiap persekutuan yang diadakan. Kepekaan seorang
15 Bons Storm. M, Apakah Penggembalaan Itu (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997). 89.
Model Pelayanan Visitasi dalam Kisah Para Rasul 9:32-42 untuk Meningkatkan Kesetiaan Beribadah Jemaat
gembala melihat pentingnya pelayanan visitasi akan sangat berpengaruh pada pertumbuhan jemaat  secara  jumlah.  Dan  jika  gembala  jemaat  melakukan  pelayanan  visitasi  ini  dengan baik, maka akan memberikan pengaruh yang positif kepada warga jemaat.

## Pendirian dan Penyebaran Warga Jemaat
Gereja  yang  bertumbuh  secara  kuantitas  adalah  gereja  yang  merencanakan  dan melaksanakan  pendirian  dan  penyebaran  jemaat  baru  yaitu  dengan  mendirikan  gereja cabang, pos-pos PI di berbagai lokasi yang berbeda dari gereja induk. Dalam kisah para rasul maupun surat-surat para rasul dalam Perjanjian Baru sangat menekankan akan pentingnya pelipatgandaan jemaat. Dalam waktu 40 tahun jemaat-jemaat terbentuk di kota-kota besar. dalam  hal  ini  menjadi  pusat  peralihan  ialah  dari  gereja  induk  ke  gereja  cabang  yang bermunculan  di  berbagai  tempat. 16 Jadi,  dengan  banyaknya  jemaat  yang  setia  dalam beribadah akan membuat hal ini pasti akan terjadi. Karena bagi Allah tidak ada mustahil.

## KESIMPULAN
Sebagai  seorang  gembala  yang  mengutamakan  pelayanan  visitasi  kepada  warga jemaatnya  tentu  akan  memiliki  pengaruh  atau  peranan  yang  menonjol  bagi  jemaat  yang Tuhan  percayakan  untuk  dilayani.  Dalam  pelayanan  gembala  harus  mempersiapkan  diri sebaik mungkin serta menjadi teladan yang baik untuk setiap jemaatnya sehingga ini menjadi nilai  tambah  buat  jemaat  dan  akan  mendorong  jemaat  untuk  mengalami  kemajuan  dalam kehidupan serta kesetiaannya kepada Tuhan.
Adapun  model  pelayanan  visitasi  yang  terdapat  dalam  kisah  para  rasul  9:32-42 adalah  Pertama,  Petrus  melakukan  kunjungan,  berjalan  keliling  melakukan  pelayanan Firman Tuhan kepada banyak orang dan mengadakan kunjungan kepada orang-orang kudus ke  berbagai  tempat.  Kedua,  Petrus  melakukan  mukjizat,  dalam  kunjungan  itu  ada  dua mukjizat yang kerjakan Allah melalui Petrus. Rasul Petrus membuat dua mukjizat yang luar biasa,  yaitu  menyembuhkan  orang  lumpuh  dan  membangkitkan  orang  mati.  Akan  tetapi, dalam kedua mukjizat itu, jelas bahwa Tuhan Yesus yang dimuliakan, bukan Rasul Petrus . Pada  mukjizat pertama,  Rasul  Petrus mengatakan, "Eneas, Yesus  Kristus menyembuhkan engkau;  ...."  Jelas  bahwa  Rasul  Petrus  tidak  mengatakan,  "Aku  menyembuhkan  engkau!" Dengan demikian, penghormatan diberikan kepada Tuhan dan hasilnya adalah bahwa semua penduduk Lida dan Saron berbalik kepada Tuhan (9:33-34).
16 Vergil Greber, Pedoman Pertumbuhan Gereja (Bandung: Kalam Hidup, n.d.). 49.
Jadi, apabila seorang gembala melakukan dan menerapkan pelayanan visitasi dalam kisah para rasul  9:32-42 kepada warga jemaatnya akan memberikan pengaruh  antara lain adalah  adanya  pertambahan  secara  kuantitas,  adanya  pertambahan  secara  kualitas,  dan pendirian dan penyebaran warga jemaat.

## REFERENSI
Bons Storm. M. Apakah Penggembalaan itu. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997. Ellen G. White, Testimonies, Vol 5. California: Pasific Press, 1948. G. Riemer, Jemaat Yang Pastoral: Kunjungan Rumah—Pacu Jantung Pertumbuhan Gereja . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2005.
Gereja Yesus Sejati, Panduan Pemahaman Alkitab Kisah Para Rasul. Jakarta: Literatur Gereja Yesus Sejati, 2015.
H.v.d. Brink, Tafsiran Alkitab : Kisah Para Rasul. Jakarta: Gunung Mulia, Cet 8, 2008. H. J. Clinebell, Tipe Tipe Dasar Pendampingan dan Konseling Pastoral . Jakarta : Kanisius, 2006.
I. R. Aritonang R., “Nilai, Identitas Sosial Dan Kesetiaan Konsumen,” PRONESIS (Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan) 53, no. 9 (2019): 1689–1699.
Khulida Kirana Yahya et al., “ Faktor Yang Mempengaruhi Kesetiaan Terhadap Organisasi Di Kalangan Penjawat Awam ,” Jurnal Pembangunan Sosial 9 (2009): 61–84.
Mgr. Dr. Hubert Leteng, Spritualitas Iman Praja, Kanisius . Yogyakarta: t.p., 2010. Milllard J. Erickson, Christian Theology. Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1990. Marcella Selianti Bungalele, “Makalah Teologi Pl 2 Yanna” (2019): 1–15. Nandania Resti, “Peran Kepercayaan Organisasi Dengan Loyalitas Karyawan Di BCA Malang Raya.” (2013): 11–50.
N. Mimery, Rahasia Tentang Penggembalaan Jemaat . Mimery Press, 1996. Rick Warren, The Purpose Driven Life . Malang: Gandum Mas, 2005. Vergil Greber, Pedoman Pertumbuhan Gereja. Bandung: kalam hidup, t.th.