## Miss World Muslimah Dalam Perspektif Islam *

## (ANNUAL AWARD WORLD MUSLIMAH ON ISLAMIC PERSPECTIVE)

## Nabila Hassa
Fakultas Syariah dan Hukum UIN Jakarta Jl. Ir. H. Juanda No. 95 Ciputat Tangsel E-mail: nabilahassa@yahoo.com
Abstract: Annual  Award World Muslimah  known  as Miss World Muslimah  is  an awards event for the Muslim woman young achievers and figure Sholehah, Smart and  Stylish  and  light  inspiration  for  Muslim  women  other  in  order  to  balance modernity life is guided by the Qur'an and Sunnah and not as a adopted a beauty contest  of  Miss  World  or  Miss  Universe.  The  event  is  initiated  by  Eka  Shanti Triyatna under the auspices of the World Muslimah Foundation.
Keywords: Miss World, Muslimah, Sholehah
Abstrak: Annual Award World Muslimah atau  dikenal  dengan Miss World Muslimah murupakan  sebuah  ajang  penghargaan  bagi  wanita  muslimah  muda  berprestasi serta figur Sholehah, Smart, dan Stylish serta cahaya inspirasi bagi wanita muslimah lainnya  untuk  dapat  menyeimbangkan  kehidupan  modernitas  yang  berpedoman pada Alquran dan Sunnah bukan sebagai sebuah kontes kecantikan yang diadopsi dari ajang Miss World ataupun Miss Universe. Ajang  ini  digagas  oleh  Eka  Triyatna Shanti dibawah naungan World Muslimah Foundation.
Kata Kunci: Miss World, Muslimah, Sholehah
* Diterima  tanggal  naskah  diterima:  16  Juli  2014,  direvisi:  20  Juli  2014,  disetujui  untuk  terbit:  22 September 2014.

## Pendahuluan
Perkembangan  zaman  yang semakin  maju  menjadi  sebuah  tantangan hebat  serta  kompelsitas  hidup  bagi  umat  Islam  dunia.  Belum  lagi  dengan adanya banyak pengadopsian Budaya Barat yang dinilai sesuai Syariat Islam. Belakangan  ini  pemakaian  kata  “Syar’i  maupun  Syariat”  begitu  familiar dalam aktifitas kehidupan sehari-hari (formal dan non-formal) sehingga tidak menutup  kemungkinan  kata  tersebut  hanya  sebagai  kedok  yang  digunakan untuk  memperdaya  umat  Islam.  Berkaitan  dengan  masalah  tersebut  belum lama  muncul  sebuah  ajang  fenomenal  ( Miss  World  Muslimah) yang  menarik perhatian  sejumlah  kalangan  aktifis  Muslim,  sehingga  menimbulkan kontroversial di kalangan masyarakat.
Penyelenggaraan Annual  Award  World  Muslimah terkesan  sebagai kontes  kecantikan  yang  mempropagandakan  wanita  baik  dari  segi  fisik, busana  dan tabarruj. Sehingga  keabsahan  busana Muslimah serta  gerak-gerik setiap  wanita  yang  terjun  ke  dunia  karir  kian  hari  kian  populer  selalu dipersoalkan dan diperdebatkan.

## Penampilan Wanita Muslimah
Busana  Muslimah  ialah  pakaian  wanita  Islam  yang  dapat  menutup aurat  yang  diwajibkan  agama  untuk  menutupnya  guna  kemaslahatan  dan kebaikan wanita itu sendiri serta masyarakat di mana ia berada. 1 Semua jenis pakaian pada dasarnya adalah halal untuk dikenakan selama jenis pakaian itu bukan  pakaian  resmi  agama  tertentu  dan  bukan  sutera  bagi  laki-laki.  Oleh karena itu,   Rasulullah Saw mengenakan pakaian yang biasa dikenakan oleh orang-orang  musyrik  pada  umumnya  hingga  apabila  Rasulullah  bersanding dengan  pamannya  Abu  Lahab  orang-orang  tidak  akan  membedakan  mereka dari  jenis  pakaian  yang  dikenakan  karena  jenisnya  sama.  Seorang  Muslim tidak  disyariatkan  berbusana  dengan  busana  yang  ekslusif.  Tetapi  mereka diperintahkan untuk berbusana dengan jenis yang sama seperti busana orang- orang secara umum. 2
1 Huzaemah  T.  Yanggo “Fiqih  Perempuan  Kontemporer” (Jakarta:  Al-Mawardi  Prima, 2001), h. 19.
2 Farhad  Salim  Bahammam, Fikih  Modern  Praktis, (Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama, T, th), h. 170.
Jilbab  menjadi  satu  bagian  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  busana muslimah.  Namun  perlu  diperhatikan  perbedaan  antara  jilbab, khimar dan hijab  yang  memiliki  kemiripan fungsi. Jilbab, Pakar  Tafsir  al-Biqa’i  menyebut beberapa pendapat tentang makna jilbab. Antara lain, baju yang longgar atau kerudung  penutup  kepala  wanita,  atau  pakaian  yang  menutupi  baju  dan kerudung  yang  dipakainya,  atau  semua  pakaian  yang  menutupi  badan wanita. Kalau yang dimaksud dengang jilbab itu adalah baju, maka ia adalah pakaian yang menutupi tangan dan kakinya; kalau kerudung, maka perintah mengulurkannya  adalah  menutup  rambut  dan  lehernya.  Kalau  maknanya adalah pakaian yang menutupi baju, maka perintah mengulurkannya adalah membuatnya longgar sehingga menutupi seluruh badan dan pakaian. 3
Khimar, Khimar adalah  kain  yang  digunakan  untuk  menutup  kepala seorang  perempuan  (kerudung). 4 Hanya  saja khimar yang  digunakan  oleh wanita  dahulu  dibiarkannya  tergerai  ke  belakang  punggung. 5 Menurut keterangan  mufasir,  kerudung  perempuann  di  zaman  jahiliyah  terkulai  ke belakang,  sedangkan  leher  terbuka  tepatnya  bagian  dadanya  sebelah  atas. Karena  itu  Allah  memerintahkan  menutup  leher  dan  rambut. 6 Sedang perintah mengulurkannya dalam surat an-Nur ayat 31 ialah hingga menutupi dada.
Hijab adalah suatu yang menghalangi antara dua pihak, sehingga salah satu  dari  ke  duanya  tidak  bisa  melihat  yang  lain  secara  sempurna.  Ini menunjukan bahwa makna hijab bukan berarti pakaian yang dikenakan umat manusia.  Karena  pakaian  dan  bagaimanpun  jenisnya  sekalipun  menutup tubuh  wanita  hingga  wajahnya  tidak  akan  menghalangi  wanita  yang bersangkutan  melihat  orang  yang  ada  di  sekitarnya.  Sebaliknya,  tidak  akan menghalangi  orang  lain  melihatnya  meskipun  dia  memakai  pakaian  warna hitam dari ujung kepala, termasuk wajahnya, hingga ujung kaki. 7
Penampilan  wanita  muslimah  selalu  menjadi  perbincangan  yang  tak kunjung  selesai  sepanjang  masa.  Lahirrnya  mode-mode  baru  dalam
3 Al-  Biq’i,  Ibrahim  Ibn  ‘Umar, “Nazhm ad-Durar  fi  Tanasub  al-Ayat Wa as-Suwar, cet  I, Jilid VI, (Beurit : Daar al-Kutub al-‘Ilmuyah, 1995) h. 135.
4 Syaikh Imam Qurtubi “Tafir Al Qurthubi” (Jakarta : Pustaka azzam, 2008), h. 581 5 M.  Quraish  Shihab “Jilbab  Pakaian  Wanita  Muslimah  (Pandangan  Ulama  Masa  Lalu  & Cendikiawan Masa Kontemporer), Cet-I, (Jakarta: Lentera Hati, 2004), h. 106. 6 Abdul Halim Hasan “Tafsir Al-Ahkam” (Jakarta: Kencana, 2006), h, 541.
7 Mohammad Asmawi, “Islam Sensual (Membedah fenomena Jilbab trendi)”, (Yogyakarta: Darussalam 2013), cet I, h.78-87.
berpenampilan  selalu  menajdi  pertanyaan  “Sudahkah  memenuhi  Syar’i?” begitu  juga  gerak  gerik  wanita  muslimah  sangat  diperhatikan  oleh  Islam sendiri.  Tujuannya  demi  menjaga  kemaslahatan  dari  wanita  itu  sendiri. Diantaranya,  prilaku-prilaku  ber tabarruj yang  harus  dikenali  lebih  dalam. Tabarruj adalah  wanita  yang  memperlihatkan  kecantikannya  sehingga  dapat merangsang syahwat laki-laki. 8 Sedang yang dimaksud dalam surat Al-Ahzab ayat 33 yaitu Tabarruj Jahilyiyah. Menurut Mujaahid Tabarruj Jahiliyyah adalah wanita yang keluar berjalan diantara para laki-laki. 9
Dalam  buku  karya  Huzaemah  menyatakan  bahwa  berdasarkan fitrahnya,  wanita  cenderung  suka  berhias,  hal  ini  dibolehkan  dalam  Islam selama dalam berhias (mempercantik diri) tidak untuk menarik perhatian pria dan  membangkitkan  syahwat  atau  merangsang.  Beliau  mengklasifikasikan tabarruj menjadi tiga bagian.
Pertama, berhias  yang  dianjurkan:  Siwak,  Istinsyaq  (memasukan  air  ke dalam hidung), memotong kuku, bercelak, mengenakan pacar kuku.
Kedua, berhias  yang  diperbolehkan:  menggunakan  sutera  dan  emas, mengenakan  berbagai  jenis  batu-batu  permata,  pewarna  untuk  memerahkan pipi dan memutihkan wajah dengan bedak. 10
Ketiga, berhias  yang  diharamkan  oleh  Allah:  mengubah  ciptaan  Allah, melakukan  tato,  menipiskan  alis,  mengikir  gigi,  operasi  kecantikan, menyambung  rambut,  menampakaan  aurat,  berlenggak-lenggok  dihadapan kaum laki-laki.

## World Muslimah Foundation
Wanita  sebagai  mandat  pendidik  generasi  pewaris  harus  mampu menciptakan  suasana  keamanan,  ketenangan,  stabilitas  serta  mewariskan kebijakan  dan  nilai-nilai  penting  bagi  anak-anak  mereka.  Serta  wanita  juga harus  mampu  membenahi  isu  kurangnya  perwakilan  wanita  di  berbagai bidang.
8 Abi Mansyur Muhammad ibn Ahmad Azhari, Mu’jamu Tahdzibu al-Lughoti, (Saudi Arabiya: Dar El Marefah 2001), jilid I, h. 351.
9 M. Quraish Shihab “Tafsir Al-Mishbáh” , h. 264.
10 Haya Binti Mubarok Al-Barik, Ensiklopedi Wanita Muslimah, (terjemahan , Jakarta Pusat: Darul Falah, 1970), h. 164
Partisipasi  wanita  sangat  dibutuhkan  dalam  memainkan  peran  pentingnya untuk  pembentukkan  masyarakat.  Namun  pada  kenyataannya  wanita  yang dinyatakan  sebagai sekolah utama bagi anak-anak generasi penerus sebagian dari  mereka  berada  di  bawah  persentase  dan  ketimpangan  sosial.  Wanita yang berada di posisi tersebut perlu mendapatkan perhatian lebih dari dunia global untuk menciptakan kualitas hidup yang diinginkan.
Untuk  beberapa  alasan  diatas  dan  banyak  lainnya  mengenai  peran serta  fungsi  utama  wanita  dalam  pembangunan  generasi  mendatang World Muslimah Foundation hadir  untuk  mengusulkan  sebuah  upaya  efektif    untuk memberikan  lingkungan  yang  kondusif  serta  memfasilitasi  sebuah  gerakan berkelanjutan  yang  mengerti  kebutuhan  perempuan,  khususnya  di  dunia Muslim. 11
World Muslimah Foundation sebagai sebuah organisasi muslimah dunia memiliki tiga identifikasi dalam mencapai tujuannya. Tiga tujuan yang utama yaitu, 1) memberikan pendidikan, pemberdayaan dan penghargaan  terhadap wanita  Muslimah  yang  ideal  dan  membangun  generasi  masa  depan  yang lebih  baik,  2)  mempromosikan  keharmonisan  antar  wanita  yang  memiliki tanggung  jawab  dalam  keluarga,  yang  merancang,  melaksanakan  dan mempromosikan kebijakan yang ramah keluarga dengan ilmu teknologi yang mendukung, 3) Memberikan pengembangan lebih lanjut untuk mendapatkan kesempatan  yang  sama  dalam  pekerjaan,  termaksud  melalui  penciptaan lapangan  kerja  inovatif  dalam  kewirausahaan  yang  kreatif  seperti  UMKM (Usaha  Mikro,  Kecil  dan  Menengah)  untuk  busana  Muslim  dan  aksesoris, kesehatan termasuk produk dan jasa  halal.

## Visi dan Misi
Adapun  Visi  dari World  Muslimah  Foundation adalah  menjadi  perantara yang  ramah  tamah  dalam  komunikasi  antar  dunia  Muslim  dan  masyarakat secara  gelobal.  Khususnya  di  bidang  pemberdayaan  perempuan  dan perlindungan  anak.  Dalam  rangka  menciptakan  dunia  yang  lebih  harmonis. Sedang  misinya  adalah  untuk  memajukan  kompetensi  dan  karakter perempuan  Muslimah  di  bidang  pengembangan  diri,  orientasi  keluarga,
11 Diakses pada 10 September 2014 dari ww.worldMuslimah.org/the-background/
kesehatan  dan  pengawasan,  lingkungan,  kewirausahaan  serta  kepedulian sosial. 12
Program World Muslimah Foundation adalah:
1). Women  Appreciation  (World  Muslimah  Award). Merupakan  sebuah ajang penghargaan atas dedikasi, integritas, dan kepedulian wanita Muslimah yang  memiliki  bakat  serta  potensi  di  bidang  akademik,  olahraga,  sosial  dan bidang  budaya  yang  merupakan  sebuah  kegiatan  kemanusiaan.  Finalis  dan pemenang  dari World  Muslimah  Award akan  dinobatkan  sebagai  Duta Muslimah Dunia. Untuk mencari figur ideal diantara yang terbaik dilakukan banyak penyaringan dan penjurian yang dilalui. Tiga katagori juri yang telah hadir yakni; pertama, juri utama. Kedua, juri pengamat. Ketiga , juri kehormatan (Selain  juri  utama  dan  juri  pengamat,  penyaringan  tahap  terakhir  dilakukan oleh  juri  kehormatan  yang  terdiri  dari  100  anak  yatim  piatu  serta  penghafal Alquran).
Kemampuan  spiritual  yang  diujikan  meliputi  hafalan  Alquran, argumen tentang pengembangan pengetahuan, tantangan Islam. Masa depan bagi  perempuan  Muslimah  di  dunia  pada  umumnya,  ekonomi  Islam  dan bagaimana  menjadi  isteri  terbaik  dan  menjadi  seorang  ibu  dengan  cara Islam. 13
Annual  Award  World  Muslimah tidak  hanya  memberikan  penghargaan kepada  Muslimah  berprestasi  tapi  juga  memberikan  semangat  sekaligus menggugah  kepedulian  sesama  untuk  memberikan  perhatian  lebih  kepada Muslimah  Indonesia  dan  Manca  Negara  yang  masih  memerlukan  uluran tangan. Mereka adalah kaum Muslimah yang berjuang di tengah konflik dan perpecahan, diskriminasi, kemiskinan, krisis pangan serta bencana alam yang melanda  sebagian  Negara  Muslim.  Akibatnya  hingga  saat  ini  masih  banyak Muslimah yang  belum  terakses pendidikannya, pekerja  keras  sebagai  tulang punggung  keluarga  untuk  menafkahi  putra-putri  para  syuhada,  Muslimah berprestasi  tapi  belum  punya  kesempatan  untuk  berkiprah,  Muslimah  cacat serta Muslimah pengungsi dan Muslimah Mualaf. 14
2) Women Empowerment (HOME C.A.S.H). HOME C.A.S.H merupakan singkatan  dari Home  Career  Assistance  and  sisterhood  hospitaly 15 merupakan
12 Diakses pada 10 September 2014 dari http://www.worldMuslimah.org/what-is-wmf/ 13 http://www.worldMuslimah.org/womens-appreciation/
14 https://www.youtube.com/watch?v=sH7A8_IYAOg
15 Bantuan Rumah Karir dan Ikatan Persaudaraan Muslimah.
program  yang  berorientasi  pada  pembangunan  ekonomi  keluarga,  melayani wanita  Muslimah  kurang  mampu  yang  ingin  neningkatkan  produktivitas mereka,  kompetensi  dan  karakter.  Program  ini  menawarkan  model pembangunan rumah karir yang berbasis rencana kewirausahaan, manajemen rumah,  orientasi  keuangan,  solusi  IT  (Ilmu  Teknologi),  produk  dan  merek pengembangan, juga akses pasar.
HOME  C.A.S.H  didirikan  untuk  menciptakan  keharmonisan  antara karir  dan  tanggung  jawab  keluarga.  Termasuk  hal-hal  yang  bersifat  praktis dan  teknis.  Seperti,  melaksanakan  kebijakan  dan  layanan  yang  ramah keluarga.  Mislanya,  cuti  melahirkan,  fasilitas  perawatan  anak  perempuan, mengembangkan ‘ work from home ’ (usaha rumahan) sebagai pola usaha untuk seorang  ibu.  Memastikan  keamanan  kerja  selama  cuti  melahirkan  tanpa mengabaikan peran penting perempuan dalam keluarga mereka.
3).  Education (MIRACLE).  MIRACLE  adalah  kepanjangan  dari Muslimah  Integrated Course  on  Life  Empowerment . 16 Program  ini  digagas  untuk memberikan  kesempatan  penidikan    yang  unik  terhadap  gadis  Muslimah kurang  mampu  di  usia  12-18. World  Muslimah  Foundation memberikan dorongan  dalam  meningkatkan  semangat  mereka  untuk  belajar  dan meningkatkan  kualitas  hidup  mereka.  Sebuah  pelatihan  keterampilan  hidup diberikan  oleh  pelatih  profesional  dalam  bidang  Bahasa  Asing, Public Speaking ,  keterampilan  menulis,  keterampilan  karya  seni,  kepemimpinan muda, Teknologi Informasi, Pergelaran Karya Seni.
4).  Environment (Masjidku  Rumahku).  Masjidku  Rumahku  adalah program  masjid  “ makeover ”  yang  didukung  oleh  pemenang World  Muslimah Award dan bertujuan untuk menyelenggarakan “ Green and Tidy ” sebagai gaya hidup  di  kalangan  umat  Islam  untuk  meningkatkan  rasa  memiliki  dan keanggotaan  komunitas  dengan  menjaga  masjid supaya  rapih seperti  rumah sendiri.

## Peranan Miss World Muslimah Dalam Kepentingan Wanita Muslimah
Penekanan  fungsi  pakaian  dalam  surat  Al-A’raf  [7]  ayat  26  sebagai perhiasan  dan  ketakwaan  jarang  sekali  diselaraskan  dalam  penggunaannya. Padahal  apabila  unsur  ketakwaan  dan  keindahan  berjalan  berdampingan maka  akan  menjadi  busana  yang  sempurna  di  mata  Allah.  Seperti  kriteria
16 Lapangan Pemberdayaan Muslimah Terpadu.
yang  telah  ditetapkan  syariat  atas  batasan  busana  muslimah, Miss  World Muslimah pun  tidak  melalaikan  unsur  tersebut.  Adapun  kriterianya  sebagai berikut; menutup  aurat,  bukan  busana  kesombongan,  tidak  tipis,  longgar,  bukan pakaian kebesaran suatu agama, tidak menyerupai lawan jenis.
Jika berbicara mengenai busana wanita muslimah maka tidak terlepas dari jilbab yang menjadi satu bagian dari busana muslimah. Dari makna yang terkandung dalam surat al-Ahzab; 59 atas perintah mengulurkan jilbab adalah keseluruh tubuh. Jilbab menurut pakar tafsir al-Biqa’i bahwa yang dinamakan jilbab  bisa  jadi  sebuah  baju  longgar  atau  kerudung  penutup  kepala  atau pakaian  yang  menutupi  baju  dan  kerudung  yang  dipakainya  atau  semua pakaian yang menutupi badan wanita. Kalau yang dimaksud jilbab itu adalah baju,  maka  ia  adalah  pakaian  yang  menutupi  tangan  dan  kakinya;  kalau kerudung,  maka  perintah  mengulurkannya  adalah  membuatnya  longgar sehingga  menutupi  seluruh  badan  dan pakaian. 17 Berkaitan  dengan  surat  an- Nur 31 atas perintah mengulurkan khimar atau kerudung hingga ke dada dan melihat  fungsi  dari  jilbab  itu sendiri yang  terkandung  dalam  asbabun  nuzul surat  al-Ahzab  59  adalah  sebagai  identitas  atau  pembeda  antara  wanita merdeka dengan budak dan wanita muslimah dengan non muslimah.  Bahwa apabila  sesuatu  yang  menjadikan  adanya  kewajiban  untuk  ditutupi  yaitu bagian  dada  wanita  agar  tidak  tampak  membentuk  karena  sudah  tertutupi oleh baju yang longgar atau adapun selendang yang menghiasi sehingga tidak terlihat  atau  tidak  nampak  apa  yang  diwajibkan  untuk  ditutup.  Maka gugurlah  kewajiban  mengulurkan  kerudung  hingga  dada  atau  boleh menggunakan  kerudung  hingga  leher  selama  bagian  dada  sudah  tertutupi sempurna oleh yang lainnya seperti baju yang longgar atau selendang.
Sesuai dengan kodrat wanita yang cenderung suka berhias Islam pun sudah  mengatur  mengenai  hal  ini.  Memberikan  batasan-batasan  yang dibolehkan serta yang tidak dibolehkan dengan tegas dan pasti. Setiap wanita mendambakan  “kecantikan  fisik”  tapi  hanya  sedikit  wanita  yang mendambakan  “kesolehahan”.  Sementara  itu  apabila  keduanya  di seimbangkan akan menjadi sempurna seorang wanita Muslimah.
Bertaut  pada  persoalan  kodrat  wanita  yang  cenderung  suka  berhias serta  adanya  larangan  berhias  atau  yang    pupoler  dengan  kata  “ tabarruj” dalam  surat  al-Ahzab  ayat  33.  Peneliti  mencoba  mengklarifikasi  perdebatan
17 Al-Biqa’i,Ibrahim Ibnu ‘Umar, Nazhm ad-Durar fi Tanasub al-Ayat Wa as-Suwar, cet ke I, Jilid VI (Beirut: Daar al-Kutub al- ‘Ilmuuyah, 1995), h. 135.
mengenai tabarruj dalam  ajang 3rd Annual Award World Musliamah 2013 atau yang dikenal dengan Miss World Muslimah 2013.
Melihat dari pengertian tabarruj menurut bahasa yaitu sebuah tindakan seorang  wanita  yang  mengekspos  hiasan  dan  kecantikannya  di  hadapan orang  lain. 18 Juga  secara  global tabarruj dapat  diartikan  sebagai  perilaku wanita yang menampakaan perhiasan tersembunyi atau perhiasan yang tidak tampak. Yaitu bagian-bagian tubuh wanita yang dikatagorikan sebagai aurat dan wajib ditutupinya.
Merujuk pada surat  al-Ahzab ayat 33 atas larangan melakukan tabarruj bagi  wanita  seperti tabarruj- nya  wanita jahilia  ‘ula yaitu  wanita  pada  zaman sebelum  datangnya  Islam  yang  mendemonstrasikan  perhiasan  tersembunyi dan  kecantikannya,  berjalan  lenggak  lenggok  di  hadapan  kaum  laki-laki. Hingga Allah melarang perbuatan tersebut dengan menurunkan ayat di atas (S.33:33).
Penyelenggaraan 3rd  Annual  Award  World  Muslimah yang  telah berlangsung  pada  19  september  2013  lalu  cukup  menarik  banyak  perhatian dari  kalangan  aktifis  muslimah.  Pro  dan  kontra  terus  mengecam  ajang  ini yang dinilai sedang menandingi ajang Miss World yang diselenggarakan saat penolakan umat Islam terhadap penyelenggaraan Miss World di Indonesia.
Namun  meskipun  demikian  penolakan  yang  dikemukakan  berbagai pihak  terhadap  ajang Miss  World  Muslimah tidak  berpengaruh  terhadap penyelenggaraan  tersebut  ketika  MUI  (Majelis  Ulama  Indonesia)  telah mengeluarkan  pendapatnya  mengenai  ajang  tersebut.    Sebagaimana  yang telah  dikemukakan  oleh  ketua  Komisi  Fatwa  Hasanuddin  AF  dalam wawancara  pribadi  dengan  peneliti  di  kantor  MUI  pusat  yang  menyatakan “selama tidak ada yang bertentangan dengan aturan Syariat dan memberikan kemaslahatan”  maka  penyelengaraan  tersebut  tidak  menjadi  persoalan  yang harus dipermasalahkan. 19
Fuad  Thohari selaku  anggota  MUI  daerah  dan  juga  merupakan Dosen Fakultas Syariah dan Hukum juga berpendapat bahwa sejarah kelahiran Miss World  Muslimah dengan Miss  World berbeda.  Ajang Miss  World memiliki kepentingan  yang  mana  pemilik  produk  baju  (baju  renang)  yang  kemudian salah satu unsur pemilihan adalah kecantikan lahiriah. Sedangkan Miss World
18 Ahmad Warson Munawir Al Munawir Kamus Arab-Indonesia, (t.t., t.p., t. th.,), h. 76.
19 Wawancara pribadi dengan Prof. Dr. H. Hasanuddin AF., Jakarta 25 April 2014.
Muslimah lahir  bukan  untuk  menjual  sebuah  prodak  tertentu  tetapi  untuk mendidik wanita sesuai dengan kebutuhan wanita Muslimah modern. Sejauh pengamatan,  ajang Miss  World  Muslimah belum  ditemui  adanya penyimpangan terhadap Syariat. 20
Dipertegas dengan kedatangan atau kunjungan Presiden Direktur World Muslimah  Foundation beserta  delegasinya  ke  kantor  pusat  Majelis  Ulama Indonesia yang diterima langsung oleh ketua pengurus harian Majelis Ulama Maruf  Amin  untuk  berkonsultasi  dan  meminta  saran  mengenai penyelenggaraan  ajang Miss  World  Muslimah di  Indonesia.  Maruf  Amin menyampaikan  maklumatnya  bahwa  ajang Miss  World  Muslimah tidak menyimpang dari Syariat Islam. MUI akan terus memantau penyelenggaraan ajang  tersebut  dan  menyatakan  ketidak  beratan  diselenggarakannya Miss World  Muslimah dengan  catatan  yang  harus  dipenuhi,  yakni  tidak menyimpang dengan Syariat Islam. 21
Dari  apa  yang  melatar  belakang  lahirnya 3rd  Annual  Awar  World Muslimah atas  rasa  simpati  dan  ironi  CEO World  Muslimah  Foundation terhadap  keadaan  Negeri  bermayoritas  Muslim.  Tapi  pornoaksi,  pornografi merajalela. Islam datang untuk memuliakan kaum hawa. Gaya hidup saat ini membuat manusia tidak takut akan hukum Allah. Ketika tempat ibadah tidak lagi  menarik  bahkan  ketika  mall  dan  pusat  pembelanjaan  justru  menjadi tempat  paling  menarik  untuk  menghabiskan  waktu  ketimbang  masjid, menjadi sebuah tantangan bagi Muslimah di negeri ini. Sementara Muslimah di  seluruh  dunia  mengalami hal  yang  berbeda  yang  tidak  kalah  menantang. Ajang ini merupakan malam pagelaran sebagai apresiasi yang digelar sebagai penghargaan  kepada  para  remaja  Muslimah  yang  telah  memiliki  komitmen pengabdian  kepada  Allah  SWT,  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  spiritualitas  di usia muda yang penuh tantangan namun tetap mampu menyeimbangkan diri secara nyata di tengah modernitas dan era globalisasi. 22
Muhammad  Reza  Irawan  sebagai  juru  bicara 3rd  Annual  Award  World Muslimah 2013 menyampaikan maklumat kepada BBC 23 bahwa ajang ini tidak meng- expouse (mengeksploitasi)  kaum  wanita.  Tapi  untuk  membuktikan
20 Wawancara pribadi dengan Fuad Thohari, Jakarta 28 Maret 2014.
21 http://www.tvmui.com/html/video_detail.php?link=world-muslimah-foundation- kunjungi-mui&id=805
22 https://www.youtube.com/watch?v=sH7A8_IYAOg
23 British Broadcasting Corporation (BBC) didirikan pada tahun 1927. BBC merupakan stasiun televisi, Radio Britania Raya, juga menyediakan berita dari internet.
sesungguhnya  kaum  wanita  Islam  juga  bertalented  (berbakat)  dan  memiliki keahlian (skill). 24
Event ini  bukan  hanya  ajang  pemilihan  bakat  tapi  juga  merupakan sebuah  bukti  bahwa  ajang  seperti  ini  seharusnya  disalurkan  kepada  sesuatu yang  lebih  positif  dan  sejauh  ini  telah  diupayakan  yang  terbaik  untuk membantu  orang  yang  tidak  mampu  atau  yang  tidak  seberuntung  sebagian orang  lainnya.  Itu  semua  tentang  kepedulian,  memberi  dan  berbagi  antar sesama. 25
“Tak  Kenal Maka  Tak  Sayang” pepatah cocok  diibaratkan untuk  ajang ini.  Sebagian  masyarakat  mengecam  bahwa  ajang  ini  adalah tasyabuh dari kontes-konter  kecantikan  lainnya.  Cukup  menimbulkan  kontroversi  yang hangat  Namun,  setelah  mengkaji  lebih  dalam  mengenai  malam  pagelaran Annual  Award  World  Muslimah barulah  bisa  dinilai  apakah  ini  merupakan ajang tasyabuh seperti  apa  yang  digemborkan  di luar sana?  Atau  ajang yang berbeda  dari  yang  telah  ada  lebih  dahulu?  Apakah  sebuah  kemajuan  bagi wanita muslimah atau sebaliknya?.

## Penutup
Jika  dikolerasikan  antara  pemakaian  busana  pada  malam Annual Award  World  Muslimah dengan  barometer  busana  muslimah,  ditemuinya konsistensi diantara keduanya. Sehingga apa yang dikenakan sebagai busana pada  malam Annual  Awarld  World  Muslimah adalah  Syar’i.  Secara  global maupun khusus tidak ada hubungan antara busana dengan pemberdayagunaan  busana  itu  sendiri  sebagai  hiasan  atau  penilaian  bagi wanita  yang  mengenakan.  Penggunaannya  adalah  sebagai  tuntutan  syariat yang  harus  dipatuhi.  Karena  ajang  ini  bukanlah  ajang  kontes  kecantikan seperti Miss  World maupun Miss  Universe. Dari  segi  ber tabarruj ,  finalis melakukan tabarruj yang  dibolehkan  dalam  Islam  yaitu  menggunakan kosmetik  yang  sudah  teruji  kehalalannya.  Bukan tabarruj yang  diharamkan Islam dengan berlenggak-lenggok mempertontonkan aurat.
Menyikapi malam penghargaan pemberdayaan wanita ini diperlukannya  rasa  empati  dan positivie  thinking .  Kemudian  dari  pada  itu
24 Diakses pada 01 September 2014 dari http://www.bbc.co.uk/indonesia/berita_indonesia/2013/09/130918_missworldmuslimah.shtml
25 https://www.youtube.com/watch?v=sH7A8_IYAOg
perlunya memandang segi manfaat yang diberikan. Meskipun demikian ajang ini  juga  memiliki  sisi  negatif  yang  harus  diperhatikan  serta  diperbaiki  di kemudian hari.

## Pustaka Acuan
Al-Barik, Haya Binti Mubarok, Ensiklopedi Wanita Muslimah, (terjemahan , Jakarta Pusat: Darul Falah, 1970), h. 164 Al-Biqa’i,Ibrahim Ibnu ‘Umar, Nazhm ad-Durar fi Tanasub al-Ayat Wa as-Suwar, cet ke I, Jilid VI (Beiru,t: Daar al-Kutub al- ‘Ilmuuyah, 1995), h. 135. Asmawi, Mohammad, Islam Sensual (Membedah fenomena Jilbab trendi),
(Yogyakarta: Darussalam 2013), cet I, h.78-87. Azhari, Abi Mansyur Muhammad ibn Ahmad, Mu’jamu Tahdzibu al-Lughoti, (Saudi Arabiya: Dar El Marefah 2001), jilid I, h. 351. Bahammam,  Farhad  Salim, Fikih  Modern  Praktis, (Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama, T, th), h. 170.
Hasan, Abdul Halim, Tafsir Al-Ahkam, (Jakarta: Kencana, 2006), h, 541. http://www.bbc.co.uk/indonesia/berita_indonesia/2013/09/130918_missworld muslimah.shtml http://www.tvmui.com/html/video_detail.php?link=world-muslimah- foundation-kunjungi-mui&id=805 http://www.worldMuslimah.org/womens-appreciation/ https://www.youtube.com/watch?v=sH7A8_IYAOg Ibn ‘Umar, Al- Biq’i, Ibrahim, Nazhm ad-Durar fi Tanasub al-Ayat Wa as-Suwar, cet I, Jilid VI, (Beurit : Daar al-Kutub al-‘Ilmuyah, 1995) h. 135. Munawir, Ahmad Warson Al Munawir Kamus Arab-Indonesia, (t.t., t.p., t. th.,),
h. 76.
Qurtubi,  Syaikh Imam, Tafir Al Qurthubi, (Jakarta  :  Pustaka  azzam,  2008),  h.
581
Shihab,  M.  Quraish, Jilbab  Pakaian  Wanita  Muslimah  (Pandangan  Ulama  Masa Lalu  &  Cendikiawan  Masa  Kontemporer), Cet-I,  (Jakarta:  Lentera  Hati, 2004), h. 106.
www.worldMuslimah.org/the-background/
Yanggo,  Huzaemah  T, Fiqih  Perempuan  Kontemporer, (Jakarta:  Al-Mawardi Prima, 2001), h. 19.