## UNGKAPAN BENTUK DAN MAKNA FILOSOFI
DALAM KAIDAH ARSITEKTUR RUMAH TRADISIONAL JAWA DI ERA MODERNISASI

## Abito Bamban Yuuwono

## Abstrak
Budaya  jawa  telah  dikenal  dunia  sebagai  budaya  yang  adiluhung,  hal  ini  tidak lepas  dari  pandangan  hidup  dalam  budaya  jawa  yang  memahami  hidup  sebagai  hanya semata karena tuhan yang maha kuasa (uriping manungso mung sakdermo), dan hidup itu hanya  singkat  (uriping  menungso  ibarat  mung  mampir  ngombe)  hal  ini  melebur  dan mendasari semua aspek dalam kehidupan sosial budaya masyarakat jawa, dimana karya- karya  budaya  jawa  didedikasikan  kepada  pemahaman  akan  dari  mana  asal  kehidupan, apa  yang  harus  dilakukan  dalam  kehidupan  ini,  hingga  akhirnya  akan  kembali  lagi kepada  tuhan,  hal  ini  terlihat  dalam  mengekspresikan  pikiran  kedalam  karya-karya  seni (wayang,  bathik,  tosan  aji,  tarian,  tembang-tembang,  dll.),  bentuk  arsitektur  rumah tradisional  jawa,  maupun  prilaku  sebagai  individu  maupun  dalam  tatanan  bersosial  dan bermasyarakat,  dimana  semua  itu  ditujukan  kepada  pengagungan  kepada  tuhan  dan penghormatan kepada nilai-nilai kehidupan.
Karya budaya jawa dapat dilihat dlam dua aspek yaitu aspek fisik dan aspek yang menjiwai,  sehingga  semua  ditampilkan  dalam  bentuk  fisik  yang  serba  indah,  cantik,  dan merdu  agar  orang  tertarik  untuk  melihat,  mendengar,atau  membaca  kemudian  dapat menikmati dan menghayati sehingga akan menemukan makna atau pesan- pesan simbolik yang  terkandung  didalamnya  hingga  pada  akhirnya  dapat  mengingatkan,  menyadarkan, dan  dpat  menjadi  sarana  membentuk  tatanan  dalam  kehidupan  sosial  masyarakat  jawa, sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  karya  budaya  jawa  dituntut  untuk  dapat  memenuhi tiga  unsur  yaitu  sebagai  sesuatu  yang  menarik,  mengandung  pesan-pesan/ajaran,  dan dapat membentuk pola aturan dalam masyarakat (tontonan, tuntunan dan tatanan).
Bertolak dari pemahaman tersebut maka dapat diulas bagaimana makna bentuk arsitektur  rumah  tradisional  jawa,  apa  yang  melandasi  bentuk-bentuk  tersebut,  pesan- pesan simbolik apakah yang akan disampaikan dan apa tujuan yang hendak dicapai.
Waktu  terus  berjalan  kemasa  depan  sehingga  kita  dituntut  untuk  bisa  arif  dan bijaksana dalam  menghadapi  modernisasi  dan  perkembangan  tuntutan  jaman,    kemudian bagaimana  kita  memahami  dan  mensikapi  nilai-nilai  arsitektur  tradisional  jawa  dalam era modern ini.
Kata kunci : filosofi, arsitektur, tradisional, jawa, modernisasi.

## 1.       PENDAHULUAN
Perkembangan pembangunan selama  70  tahun  sejak  indonesia merdeka terjadi sangat cepat, demikianlah  bahwa  dimana  terjadi pembangunan  yang  maju  maka  akan terjadi      bagian-bagian      yang  menjadi tertinggal, karena pertumbuhan
penduduk  yang  cepat  dan  pertumbuhan
ekonomi  yang tinggi sehingga menuntut sarana  dan  prasarana  yang  memadai untuk mengimbanginya.
Guna  mencapai  keseimbangan tersebut maka terjadi modernisasi dalam  segala  bidang,  hal  ini  juga  telah berdampak  pada  terjadinya  perubahan tata  nilai  dan  pola  prilaku  manusia dalam  bersosial  dan  bermasyarakat,
demikian  pula  dalam  dunia  arsitektur guna mengimbangi perkembangan kebutuhan  hunian  maka  modernisasi telah  mencakup  disain,  teknologi,  dan material bangunan.
Kota  solo  dan  jogja  sebagai  kota yang  pernah  menjadi  pusat  kebudayaan jawa pun  juga tak mampu membendung arus  modernisasi  yang  telah  menggerus semua  lini  kehidupan,  hal  ini  terlihat dari  tampilan  fisik  kotanya  dimana  dari kampung  sampai  dengan  pusat  kotanya terlihat  karakter  arsitektur  tradisional jawa  sudah  mulai  tenggelam  kedalam perkembangan kota menjadi kota modern  yang  mulai  kehilangan  jati dirinya.

## 2.      PERMASALAHAN
Bagaimanakah memahami dan mensikapi  serta  menempatkan  nilai- nilai  filosofi  Arsitektur  tradisional  jawa di era modernisasi sekarang ini.

## 3.      TUJUAN
Menjadi Arif dan Bijaksana
dengan berpegang pada nilai-nilai filosofi  arsitektur  tradisional  jawa  guna menghadapi modernisasi dan memenuhi tuntutan perkembangan jaman.

## 4.      TINJAUAN  PUSTAKA 4.1. Sejarah Rumah Tradisional Jawa.
Asal    mula  rumah  tradisional  jawa tidak  diketahui  dengan  pasti,  namun menurut  naskah  tertua  yang  ditemukan tertulis  bahwa  rumah  jawa  pertama  kali dibangun oleh adipati harya  santang atas perintah  prabu  jayabaya  dari  kerajaan kediri  pada  sekitar  abad  ke  11  masehi (joglo, arsitektur rumah tradisional jawa, ismunandar, 1986 : 11)
4.2. Falsafah Hidup Dalam Masyarakat Jawa Bedasarkan  kisah  dalam  serat centini  banyak  diungkapkan  nilai-nilai
filsafat  yang  dianut  dalam  kehidupan masyarakat  jawa  yang  begitu  mendalam yang menyangkut seluruh aspek kehidupan  sehingga  tidak  mengherankan jika  budaya  jawa  dianggap  sebagai budaya yang adiluhung, pandangan hidup dalam masyarakat jawa memahami hidup sebagai  hanya  semata  karena  tuhan  yang maha  kuasa  (urip  mung  sakdermo),  dan hidup  itu  hanya  singkat  (urip  iku  mung bebasan mampir ngombe) hal ini melebur dan  mendasari  semua  aspek  dalam kehidupan  sosial  budaya  masyarakat jawa,  dimana  karya-karya  budaya  jawa didedikasikan  kepada  pemahaman  akan hidup  dan  kehidupan,  apa  yang  harus dilakukan  dalam  hidup  bagi  kehidupan, dan  bagaimana  akhirnya  akan  kembali lagi kepada tuhan yang maha esa.
Ekspresi  pikiran  masya-rakat  jawa terungkap dalam karya-karya seni
(wayang,  bathik,  tosan aji,  tarian, tembang-tembang, dll.), bentuk  arsitektur kerajaan-kerajaan yang ada dijawa hingga  rumah-rumah  tradisional  jawa bagi  masyarakat  jawa  yang  tidak  lepas dari  aturan,  ketentuan  dan  nilai-nilai  ang dianut  dengan  taat,  karena  prilaku masyarakat  jawa  baik  sebagai  individu maupun dalam tatanan sosial  dan masyarakat.
Semua bentuk karya budaya masyarakat  jawa  merupakan  ungkapan yang  ditujukan  kepada  pengagungan kepada  tuhan  yang  maha  kuasa  dan merupakan  bentuk  penghormatan  kepada nilai-nilai kehidupan.
Karya  budaya  jawa  dapat  dilihat dalam  dua  aspek  yaitu  aspek  fisik/visual dan aspek yang menjiwai (jiwa dan raga), sehingga  visualisasi    fisik  ditampilkan dengan  serba  indah,  cantik,  dan  merdu agar  orang  tertarik  untuk  melihat, mendengar,  atau  membaca  kemudian dapat menikmati dan menghayati sehingga  akan  menemukan  makna  atau pesan-  pesan  simbolik  yang  terkandung
didalamnya  hingga  pada  akhirnya  dapat mengingatkan,  menyadarkan,  dan  dpat menjadi sarana membentuk  tatanan dalam kehidupan sosial masyarakat jawa,
Berdasarkan  uraian  diatas  dapat disimpulkan  bahwa  karya  budaya  jawa dituntut untuk dapat memenuhi tiga unsur yaitu  sebagai  sesuatu  yang  menarik, mengandung pesan-pesan/ajaran, dan dapat  membentuk  pola  aturan  dalam masyarakat  (tontonan,  tuntunan  dan tatanan).

## 4.3.    Makna      Rumah      (Omah)  dalam Masyarakat Jawa
Rumah/omah bagi masyarakat  jawa tidak  hanya  sekedar  guna  memenuhi kebutuhan  dasar  akan  papan  namun mengandung  banyak  makna,  antara  lain omah / rumah tradisional jawa
merupakan ungkapan  jati diri  masyarakat jawa  yang  meliputi:  Ungkapan  bentuk kepercayaan  kepada  tuhan  yang  maha esa,  ungkapan  kreatifitas  estetika  sebagai hasil  perenungan  dan  pemikiran  yang mendalam  atas  nilai-nilai  kehidupan, ungkapan  tata  nilai,  etika  dan  norma sosial  dalam  masyarakat  jawa  (Manusia dan rumah jawa,Arya ronald, 1989:185)

## 5.      PEMBAHASAN
5.1.  Bentuk  dan  Makna  Filosofi Rumah Tradisional Jawa 5.1.1. Persiapan Proses pembanguan rumah tradisional  jawa  dikenal  dengan  banyak tahapan mulai dari persiapan, Musyawarah,  Upacara-upacara  hingga proses  pembangunan  rumah  selesai  dan bangunan dihuni, persiapan pembangunan rumah dimulai dari menyiapkan  bahan  bangunan,  bahan bangunan  dipilih  berdasarkan  beberapa kriteria  antara  lain  memenuhi  aspek fungsi,  struktur  (kekuatan),  ukuran  dan karakter bahan dan sebagainya yang telah
ditentukan  dengan  kaidah-kaidah  yang ketat,  sehingga  material  bangunan  benar- benar  harus  dipilih  sehingga  tidak smbarang pohon dapat digunakan,
dimana  hal  ini  merupakan  ungkapan bentuk terhadap upaya menjaga keseimbangan
alam dan upaya pelestarian    keberlangsungan  alam  dan lingkungan,  namun  dalam  era  modern sekarang  hal  ini  mulai  terabaikan  karena tingkat  kebutuhan  yang  terus  meningkat pesat,  ketersediaan  material  bangunan yang  semakin  menipis  belum  lagi terjadinya  pergeseran  dan  perubahan ungkapan  bentuk  arsitektur  yang  lebih mengutamakan pada fungsi saja sehingga kaidah-kaidah  nilai  yang  terkandung mulai  ditinggalkan  karena  dianggap sudah  kurang  relevan  dalam  meng- akomodir kebutuhan manusia modern.

## 5.1.2. Musyawarah
Langkah selanjutnya adalah musyawarah,  dalam  budaya  jawa  proses pembangunan rumah jawa lebih
mengutamakan kebersamaan yang dikenal  dengan  istilah  gotong  royong,
dimana dalam suatu komunitas masyarakat  jika  ada  salah  satu  warganya yang akan membangun rumah maka akan dibantu  oleh  seluruh  warga  masyarakat secara  bersama-sama  dengan  suka  rela, hal ini sebenarnta mengandung nilai yang bagus  karena  menggambarkan  ikatan kekompakan  dan  kebersamaan  suatu komunitas  kelompok  sosial  yang  yang kuat,  namun  hall  ini  sulit  dipertahankan karena    manusia  modern  cenderung dituntut untuk menjadi manusia profesional  dalam  bidangnya  masing- masing,  sehingga  meng-arahkan  bentuk kehidupan manusia modern yang cenderung  individual  dan  lepas  dari komunitas sosial dilingkungannya.

## 5. 1.3. Tempat
Penentuan tempat bangunan dalam  rumah  tradisional  jawa  sangat
memegang  teguh  upaya  menciptakan keselaransan  bangunan  dan  lingkungan maupun alam, hal ini guna mengantisipasi  kondisi  iklim  secara optimal dengan cara-cara alami (matahari,Angin  &  hujan),  hal  inipun sekarang  sudah  amat  sulit  diterapkan karena  semakin  mahal  dan  terbatasnya lahan sehingga orang tidak lagi memeperhitungkan  kondisi  ideal  sebagai prioritas utama dalam membangun rumah,  belum  lagi  tuntutan  fungsi  yang juga  berubah,  dimana  sering  kali  rumah difungsikan sebagai sarana untuk pemenuhan  kebutuhan  ekonomi,  dimana rumah  telah  menjadi  tempat  usaha  dan bekerja  atau  bahkan  sebaliknya  rumah hnya  sebagai  tempat  singgah  untuk  tidur karena  seluruh  waktunya  dihabiskan ditempat kerja.

## 5.1.4.  Upacara
Dalam pembangunan rumah tradisional  jawa  tidak  lepas  dari  yang namanya  prosesi  ritual/  upacara-upacara dan  laku  tirakat/  puasa,  dimana  upacara ritual  dengan  seluruh  kelengkapannya merupakan  ungkapan  bentuk  kesadaran kepada tuhan yang
melahirkan keberserahan  diri  yang  terungkap  dalam do'a,  dan  harapan  agar  pembangunan bejalan  lancar tanpa ada rintangan,  selain itu  dilengkapi  dengan  berpuasa  bagi pemilik rumah yang sedang di bangun hal ini  bertujuan  untuk  mendorong  pemilik rumah memfokuskan pikiran dan sumberdayanya
serta menciptakan kemantabpan  bathin    dalam  pem- bangunan rumahnya.
5.2.  Fungsi,  Peran  dan  Makna  Secara Budaya
Dalam budaya jawa rumah
memegang perannan penting dalam struktur  sosial,  selain  sebagai  tempat tinggal rumah merupakan tempat membina rumah tangga, sehingga seyogyanya kegiatan kehidupan sehari-hari diawali dari
rumah dan diakhiri dengan kembali pulang kerumah, rumah juga merupakan salah satu bentuk ungkapan  eksistensi pemilik  rumah terhadap  komunitas  lingkungannya,  rumah juga berfungsi sebagai sarana bersosialisasi dan  ber-interaksi  dengan  masyarakat lingkungannya.

## 5.3.    Makna Filosofi dan Ungkapan Bentuk
Setiap bagian maupun elemen bentuk dalam  arsitektur  rumah  tradisional  jawa tidak  lepas  dari  nilai-nilai  filosofi  yang memuat  pesan  moral  bagi  terciptanya kehidupan yang harmonis dalam masyarakat  jawa,  secara  umum  bentuk rumah tradisional jawa terbagi menjadi tiga tigkatan  yaitu  dasar/pondasi  (umpak  dan lantai), struktur ( Tiang Saka dan dinding), dan  atap,  dimana  dari  ketiga  tingkatan tersebut  menggambarkan    tiga  alam kehidupan  yaitu  alam  sebelum  mausia  ada (Kamadhatu),  alam  manusia  di  dunia (Rupadhatu)  dan  alam  setelah  manusia kembali  kepada  sang  pencipta  (  arupa- dhatu), dari ketiga unsur tersebut dapat kita jabarkan lagi sbb:

## 5.3.1. Kamadhatu
Kamadhatu diungkapkan pada bagian  pondasi  dan  umpak  rumah  yang dibuat  menyatu  dengan  bumi  dimana  ini mengandung  makna  pengakuan  terhadap peran  ibu  pertiwi  sebagai  tempat  hidup segala  kehidupan,  dan  sebagai  tempat seluruk makluk hidup memerankan kehidupannya.

## 5.3.2. Rupadhatu
Rupadhatu  terungkap  dalam  bentuk tiang  saka  yang  menggambarkan  bahwa manusia  harus  menjalani  kehidupan  yang tegak  dan  lurus  yang  didasari  kesadaran untuk menjalani kehidupan dengan beserah dan  bersandar  pada  tuhan  yang  maha  esa, tiang  saka  sendiri  ada  tiga  macam  yaitu saka guru (tiang Utama), saka Rawa (tiang Pendukung)  dan  saka  pracik  (tiang
pengembangan/ tambahan hal ini menggambarkan  bahwa  dalam  tatanan kehidupan  ada  berbagai  peran  dan  fungsi yang beraneka ragam.

## 5.3.3.  Arupadhatu.
Arupadhatu diungkapan dalam bentuk  atap  rumah  yang  miring  dan membumbung  ke  atas  menuju  sudut  titik hilang  /  nir  /  kosong,  disini  terkandung makna bahwa setelah menjalani  kehidupan didunia  pada  akhirnya  manusia  akan berjalan  kembali  kepada  yang  maha kuasa/alam  keabadian/kekosongan  dimana dialam  ini  kehidupan  masuk  dialam keabadian,  pada  bagian  atap  ini  jika dijabarkan  akan  tersusun  atas  sunduk, pengeret, dada wesi, tumpangsari, tebok'an, ander,  dudur,  usuk  dan  pada  bagian tertinggi  ada  molo  (penuwunan),  jika dilihat  dari  luar  atap  juga  tersusun  atas beberapa  tingkatan  yaitu  dari  tingkatan atap teratas kebawah disebut sebagai : Atap Brunjung,  Atap  Penanggap,  Atap  Penitih dan Atap Peningrat.

## 6.     KESIMPULAN DAN SARAN
 Tiap  elemen  dan  bagian  rumah tradisional jawa merupakan ungkapan simbolik yang mengandung nilai-nilai pengagungan  terhadap  tuhan  yang maha esa dan penghormatan terhadap nilai-nilai kehidupan  yang berguna bagi ajaran hidup masyarakat jawa.  Bentuk visual dari rumah tradisional  jawa  selalu  didasari akan  kesadaran  terhadap  hubungan manusia  terhadap  sang  pencipta dan  kesadaran untuk meng-hormati nilai-nilai  kehidupan    serta  upaya untuk  menjaga  kelestarian  alam demi  keseimbangan  alam  dan keberlangsungan kehidupan bersama.  Nilai-nilai  semangat  Ketu-hanan dan  semangat  untuk  menjaga kelestarian alam seyogyanya digunakan  sebagai  pegangan  dan filter  dalam  mensikapi  perubahan dan perkembangan kehi-dupan modern saat ini  Semangat pengagungan akan ketuhanan  dan  semangat  untuk menjaga  kelestarian  alam    yang terkandung  dalam  filosofi  bentuk rumah  tradisional  jawa  saat  ini sangat  relavan  untuk  menangkal dan  mengatasi  masalah  korupsi, kolusi  dan  nepotisme  yang  sedang dihadapi  bangsa  indonesia  saat  ini dan  masalah  global  warming  yang sekarang  sedang  menjadi  isue dunia.
 Semangat dan nilai yang layak kita pahami  seyogyanya  tidak  hanya sebatas  dari  bentukan  arsitektur rumah  tradisional  rumah  jawa  saja melainkan melalui  pemahaman akan karya-arsitektur nusantara dan karya  karya  budaya    yang  ada diseluruh nusantara guna membentuk karakter budaya
nusantara  yang  lebih  kuat  dan sebagai  kekayaan  keanekaragaman budaya nusantara.

## 7.     DAFTAR PUSTAKA
Ciptoprawiro,  Abdullah.  (1986) Filsafat Jawa Balai Pustaka, Jakarta.
Ching,  Francis  DK.  (1979). Architecture: Form, Space and Order, diindonesiakan  oleh  Ir.  Paulus Hanoto Adjie (1985) Arsitektur: Bentuk, Ruang dan Susunannya. Penerbit PT. Erlangga, Jakarta. Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan. daerah istimewa Yogyakarta
(1983). Arsitektur  Tradisional
Daerah Istimewa Yogyakarta
R. Ismunandar K. (1986). Joglo Arsitektur Rumah Tradisional Jawa. penerbit Dahara Prize, Semarang. Ronald,  Arya.  (1988) Manusia  dan
Rumah  Jawa, Penerbit  Juta Yogyakarta.
Rapoport, Amos. (1986). House Form and Culture. Prentice-Hall Inc. Englewood Cliffs NJ. Biodata Penulis : Abito  Bamban  Yuuwono, Lahir  di Karanganyar,  06  Januari  1975,  Alumni  S1 Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Tunas Pembangunan Surakarta (1998),  Pasca  Sarjana  (S2)  Magister Teknik  Arsitektur  Universitas  Diponegoro Semarang  (2007),  dan  Pengajar  Program Studi Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Tunas Pembangunan Surakarta (1998-Sekarang.