## PENERAPAN PENDIDIKAN KARAKTER RELIGIUS PADA KURIKULUM MERDEKA MELALUI METODE KETELADANAN
Hudi Ahsan 1 , Sugeng Haryadi 2 , Toha Makhshun 3*
123 Universitas Islam Sultan Agung Semarang Email : tohamakhshun@unissula.ac.id
Abstract
The purpose of this research is to determine the implementation of character education in schools as an alternative proposed in this journal, namely through fielding with the 4 M formula (knowing, loving, wanting and doing, also using the habituation method. Apart from that, through the method: teaching, example). Morning research method the approach used in this research is phenomenology because it makes the researcher and the object being studied interact with each other, thus allowing the research results to be more descriptive and  interpretive,  tentative  in  the  context  of  a  certain  time/situation.  The results  of  the research found that the practice of learning with routine activities carried out as a form of effort to cultivate religious character is carried out at school, such as greeting each other between teachers and students, shaking hands, morning tadarus, reading Asma'ul Khusna and the congregation praying Dhuha every Friday and Saturday morning.
Keywords : Character Education, Religion, Independent Curriculum, Role Model

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  Pelaksanaan  Pendidikan  karakter  disekolah sebagai alternative dikemukakan dalam  jurnal ini adalah melalui Pembidangan dengan formula  4  M  (mengetahui,  mencintai,  menginginkan  dan  mengerjakan,  juga  dengan metode  pembiasaan.  Selain  itu  melalui  metode:  mengajarkan,  keteladanan).  Metode penelitian  pagi  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  fenomenologi karena  menjadikan  peneliti  dan  obyek  yang  diteliti  saling  berinteraksi  sehingga memungkinkan  hasil  penelitian  lebih  deskripsi  dan  interpretasi,  bersifat  tentatif  dalam konteks  waktu/situasi tertentu.  Hasil penelitian yang ditemukan bahwa praktik belajar dengan  rutinitas  kegiatan  yang  dilakukkan  sebagai  bentuk  upaya  penanman  karakter religius yang dilakukkan disekolah seperti saling menyapa antar sesama guru dan murid, berjabat tangan ,tadarus pagi, pembacaan asma’ul khusna dan jama’ah sholat dhuha setiap hari jum’ah dan sabtu pagi.
Kata Kunci : Pendidikan Karakter, Religius, Kurikulum Merdeka, Keteladanan

## PENDAHULUAN
Pendidikan karakter adalah pendidikan untuk membentuk kepribadian sesorang  melalui  pendidikan  budi  pekerti,  yang  hasilnya  terlihat  dalam tindakan nyata seseorang, yaitu tingkah laku yang baik, jujur, bertanggung jawab, menghormati hak orang lain, kerja keras dan sebagainya. (Thomas Lickona, 1991). Pendidikan karakter tersebut didefinisikan sebagai usaha menanamkan kebiasaan-kebiasaan yang baik ( habituation ) sehingga peserta
E-ISSN: 26143941
Hudi Ahsan, dkk. 181
P-ISSN: 2614-3925
didik mampu bersikap dan bertindak bersandarkan nilai-nilai yang telah menjadi  kepribadiannya.  Pendidikan  Karakter  harus  selalu  diajarkan, dijadikan  kebiasaan,  dilatih  secara  konsisten  dan  kemudian  barulah menjadi karakter bagi peserta didik.
Demi  menjamin  kualitas  pendidikan  yang  bermutu,  seperti  yang telah  disebutkan,  maka  dalam  hal  ini,  didapati  turunan  kebijakan  yang digunakan sebagai landasan dasar dalam pendidikan, yang mencakup cara belajar, apa yang dipelajari, serta arah dan tujuan pendidikan itu sendiri. Pemerintah telah mencanangkan implementasi kurikulum Merdeka untuk menjamin  kualitas  Pendidikan  yang  berkelanjutan.  Secara  definisi kurikulum merdeka adalah kurikulum dengan pembelajaran intrakurikuler  yang  beragam  di  mana  konten  akan  lebih  optimal  agar peserta  didik  memiliki  cukup  waktu  untuk  mendalami  konsep  dan menguatkan  kompetensi.  Guru  memiliki  keleluasaan  untuk  memilih berbagai perangkat ajar sehingga pembelajaran dapat disesuaikan dengan kebutuhan belajar dan minat peserta didik.
Saat ini Indonesia menempati peringkat ke 74 dari 79 Negara pada programme for international student assessment (PISA) pada tahun 2019 untuk bidang  matematika  dan  literasi,  sehingga  perbaikan  dan  peningkatan kualitas  pendidikan  menjadi  hal  penting  saat  ini.  Merujuk  pada  tujuan Negara  republik  Indonesia,  dalam  upayanya  mencerdaskan  kehidupan bangsa,  serta  kondisi  peringkat  PISA  Indonesia,  dengan  banyak  upaya yang  telah  dilakukan,  yang  dalam  dewasa  ini  tercermin  dari  kurikulum yang  sudah  berkembang  dari  beberapa  tahun  lalu,  hingga  terakhir  yang digunakan  dalam  pendidikan  Indonesia  adalah  kurikulum  2013  yang berbasis pada peningkatan karakter siswa agara dapat berfikir kritis dan inovatif.  Merasa  belum  cukup  dalam  mencapai  tujuan  yang  telah ditetapkan, perubahan kembali terjadi pada penggunaan kurikulum yang sekarang  disebut  sebagai  merdeka  belajar,  dengan  mengusung  konsep merdeka belajar, merdeka bermain.
Dengan konsep merdeka yang diutarakan oleh Mentri Pendidikan dan  Kebudayaan,  terdapat  4  pokok  kebijakan  terkait  hal  tersebut.  1. Mengganti  ujian  nasional  dengan  Asesmen  Kompetensi  Minimum  dan survey karakter 2. Penyerahan Ujian Sekolah Berstandar Nasional kepada sekolah  3.  Penyerderhanaan  rencana  pelaksanaan  pembelajaran  (RPP)  4. Perluasan system zonasi dalam penerimaan peserta didik baru (PPDB).
Dalam  hal  ini  sekolah  mengambil  tindakan  sebagai  bentuk  upaya menerapkan pendidikan karakter religius dengan implementasi kurikulum merdeka  2023/2024  mandiri  berubah  dan  berbagi,  menggunakan kurikulum merdeka dalam pengembangan kurikulum satuan pendidikan
dan  menerapkannya  dalam  melaksanakan  pembelajaran  dan  asesmen dengan  komitmen  untuk  membagikan  praktik-prktik  baiknya  kepada satuan  pendidikan  lain. Dalam  artikel  ini  akan  dibahas  bagaimana internalisasi Pendidikan karakter religious di lakukan dalam kurikulum Merdeka melalui keteladanan.

## KAJIAN TEORI
Socrates dalam Ratna Megawangi mengemukakan perlunya formula 4  M  dalam  pendidikan  karakter,  yaitu:  Mengetahui  ( knowing  the  good ), mencintai  ( loving  the  good ),  mengingin  kan  ( desiring  the  good ),  dan mengerjakan  ( acting  the  good )  kebaikan  secara  simultan  dan berkesinambungan. Cara ini menunjukkan bahwa karakter adalah sesuatu yang dikerjakan berdasarkan kesadaran yang utuh. Sedangkan kesadaran utuh  itu  adalah  sesuatu  yang  diketahui  secaara  sadar,  dicintainya,dan diinginkan.
Peraturan Pemerintah No. 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan:  Kompetensi  kepribadian  adalah  kemampuan  personal  yang mencerminkan  kepribadian  (1)  mantap  dan  stabil  yang  memiliki konsistensi dalam bertindak sesuai norma hukum, sosial, dan etika  yang berlaku,  dan  bangga  sebagai  guru;  (2)  dewasa,  artinya  mandiri  untuk bertindak  dan  memiliki  etos  kerja;  (3)  arif  dan  bijaksana,  yaitu  perilaku terbuka  dalam  berfikir  dan  bertindak,  menampilkan  tindakan  yang bermanfaat  bagi  peserta  didik,  sekolah  dan  masyarakat;  (4)  berwibawa, yaitu perilaku guru yang disegani sehingga berpengaruh positif terhadap perserta didik, dan (5) memiliki akhlak mulia dan memiliki perilaku yang dapat  diteladani, bertindak sesuai norma religius, jujur,  ikhlas, dan suka menolong; (6) dan kepribadian yang dapat menjadi teladan.
Kepribadian  yang  Mantap,  Stabil,  dan  Dewasa.  Agar  dapat melaksanakan  tugasnya  dengan  baik,  professional  dan  dapat dipertanggungjawabkan, guru harus memiliki kepribadian yang mantap, stabil  dan  deewasa.  Hal  ini  penting  banyak  masalah  pendidikan  yang disebabkan oleh kepribadian guru yang kurang mantap, kurang stabil, dan kurang dewasa. Kondisi kepribadian yang demikian sering membuat guru melakukan  tindakan-tindakan  tidak  profesional,  tidak  terpuji,  bahkan tindakan-tindakan tidak senonoh yang merusak citra dan martabat guru (E. Mulyasa, 2009). Guru harus memiliki standar kualitas pribadi tertentu yang mencakup tanggung jawab, wibawa, mandiri dan disiplin (Mulyasa, 2012).
Tiga ciri kedewasaan: Pertama , memiliki tujuan dan pedoman hidup, yaitu sekumpulan nilai yang diyakini kebenarannya dan menjadi pegangan dan  pedoman  hidupnya. Kedua ,  mampu  melihat  segala  sesuatu  yang
E-ISSN: 26143941
Hudi Ahsan, dkk. 183
P-ISSN: 2614-3925
obyektif.  Tidak  banyak  dipengaruhi  oleh  subjektivitas  dirinya. Ketiga, orang  yang  bertanggungjawab  (Sukmadinata,  2005).  Kemantapan  dan integritas pribadi ini tidak terjadi dengan sendirinya, melainkan tumbuh melalui  sebuah  proses  belajar  yang  sengaja  diciptakan.  Kemantapan pribadi  berpengaruh  pada  tugas,  demikian  juga  dalam  proses pembelajaran  yang  diselenggarakkannya.  Kemantapan  dan  integritas harus dimiliki oleh setiap guru demi tercapainya tujuan pendidikan.
Disiplin, Arif dan berwibawa Aspek lain dari kepribadian guru yang juga  penting  untuk  diperhatikan  adalah  aspek  kewibawaan  yang memudahkan  guru  untuk  menjalankan  tugasnya.  Guru  yang  tidak berwibawa, walaupun dari sisi pengetahuan mumpuni tidak akan dihargai oleh  peserta  didik.  Kewibawaan  bukan  menakut-nakuti  peserta  didik, kewibawaan  adalah  manifestasi  lain  dari  kepribadian  guru  (Ngainum Naim, 2009). Kewibawaan adalah unsur yang tidak bisa dipisahkan dengan kepribadian seorang guru.
Semakin tinggi kualitas kearifan dan kewibawaan seseorang maka makin  tinggi  pula  kualitas  kepriabdian  yang  dimiliki  seseorang.  Guru harus  memiliki  wibawa,  dan  memiliki  kefasihan  dalam  setiap  rangkaian kata yang diucapkannya, memiliki suara yang lantang, dan mimik muka yang sesuai dengan intonasi. Menjadi teladan merupakan bagian integral dari tugas guru, hal ini berarti guru harus menerima tanggungjawab untuk menjadi  teladan  bagi  peserta  didik.  Guru  yang  baik  adalah  guru  yang menyadari  kesenjangan  antara  apa  yang  diinginkan  dengan  apa  yang dimilikinya, kemudian menyadari kesalahan ketika memang bersalah dan berusaha tidak mengulanginya (Hamid Darmadi, 2010).
Disadari  atau  tidak,  keteladanan  dari  diri  seseorang  akan berpengaruh pada lingkungan sekitarnya, keteladaan yang diberikan tokoh masyarakat akan memberi warna yang cukup besar kepada masyarakat di lingkungan  tempat  tinggalnya.  Bahkan  keteladanan  akan  mampu mengubah  perilaku  masyarakat  di  lingkungannya.  Hal  ini  menjadi konsekuensi logis bagi seorang guru bahwa seorang guru harus senantiasa mengembangkan  diri  dan  meningkatkan  kompetensinya,  sehingga kompetensi  yang  dimilikinya  membantu  proses  penyaluran  nilai-nilai perilaku kepada peserta didik, agar ia dapat menjalankan tugasnya dengan baik,  serta  dapat  memenuhi  kebutuhan  dan  harapan  peserta  didiknya, sehingga ia mampu membawanya menjadi manusia yang sempurna baik lahiriah maupun batiniah, guna mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Kurikulum  Merdeka  sangat  mendukung  pengembangan  metode pembelajaran yang bervariasi dan berorientasi pada capaian pembelajaran yang  jelas,  sehingga  pembelajaran  melalui  keteladanan  tentu  sejalan dengan prinsip dari kurikulum Merdeka.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah fenomenologi  karena  menjadikan  peneliti  dan  obyek  yang  diteliti  saling berinteraksi sehingga memungkinkan hasil penelitian lebih deskripsi dan interpretasi,  bersifat  tentatif  dalam  konteks  waktu/situasi  tertentu.  Jenis penelitian  kualitatif  digunakan  karena  lebih  menonjolkan  pada  upaya pengolahan  data  dalam  bentuk  kata-kata  yang  bersifat  prediktif, interpretatif, dan faktual.
Menurut  Moleong  (Moleong,  2002)  penelitian  kualitatif  adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian seperti perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain secara holistik dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata- kata  dan  bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dengan memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah.  Penelitian  kualitatif  menurut Hendryadi, et. al, (2019:218) merupakan proses penyelidikan naturalistik yang  mencari  pemahaman  mendalam  tentang  fenomena  sosial  secara alami.
Penelitian  kualitatif  ini  digunakan  oleh  peneliti  karena  data  yang telah  terkumpul  baik  melalui  observasi,  wawancara  dan  dokumen- dokumen kemudian digambarkan dalam bentuk kata-kata dengan terlebih dahulu menganalisis secara tajam terhadap data yang telah dikumpulkan. Data primer dalam penelitian ini yaitu data dari informan terkait masalah yang  diteliti  melalui  wawancara  maupun  dari  tindakan  terkait  fokus penelitian melalui observasi. Data primer diperoleh dari hasil wawancara dengan kepala sekolah, guru mata pelajaran, peserta didik, dan orang tua. Data sekunder diperoleh melalui telaah referensi dan dokumen maupun data profil sekolah, program pendidikan karakter, perangkat pembelajaran, kurikulum, jadwal kegiatan, dan nilai hasil belajar peserta didik.
Setelah data terkumpul dengan menggunakan teknik pengumpulan data  baik  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  selanjutnya  data dianalisis  dengan  menggunakan  teknik  induktif  yang  menempuh langkahlangkah:  reduksi  data  (data  reduction),  penyajian  data  (data display), dan verifikasi data ( conclusion drawing/verification ).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendidikan  menjadi  hal  penting  bagi  kehidupan,  sama  pentingnya dengan kehidupan itu sendiri, dengan melihat peran pendidikan menjadi bagian dari penilaian Indeks Pembangun Manusia (IPM), yang terdiri atas indeks  harapan  hidup,  indeks  pendidikan,  dan  indeks  standart  hidup layak,  (Melliana  &  Zain,  2013),  sehingga  penting  untuk  meningkatkan kualitas pendidikan itu sendiri. Kebijakan pemerintah terkait implementasi
E-ISSN: 26143941
Hudi Ahsan, dkk. 185
P-ISSN: 2614-3925
kurikulum  Merdeka  berdampak  pada  banyak  hal  termasuk  dalam pembelajaran  dan  penilaian  (W.  Warsiyah  et  al.,  2023).  Maka  dari  itu diperlukan  inovasi  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  agama  Islam termasuk  inovasi  dalam  meningkatkan  kompetensi  dan  profesionalitas guru Agama Islam (M. Warsiyah, 2016).
Penilaian kinerja guru berdasarkan Permendiknas Nomor 35 Tahun 2010 tentang  Petunjuk Teknis  Pelaksanaan Jabatan Fungsional Guru dan Angka Kreditnya, Pasal (4), telah diberlakukan secara efektif sejak tanggal 1 Januari 2013. Penilaian Kinerja Guru didasarkan pada empat kompetensi termasuk  pada  kompetensi  kepribadian.  Adapun  cakupan  domain kompetensi kepribadian tersebut terdiri atas tiga aspek kompetensi yaitu: (1) bertindak sesuai dengan norma agama, hukum, sosial, dan kebudayaan nasional; (2) menunjukkan pribadi yang dewasa dan teladan; dan (3) etos kerja, rasa tanggungjawab yang tinggi dan rasa bangga menjadi guru (Nur Irwantoro, 2016).
Tindakan  guru  sebagai  teladan  belum  sepenuhnya  mampu memberikan hasil optimal tanpa kebersamaan yang dilakukkan oleh semua guru dan segenap keluarga disekolah atau lingkungannya.

## Table : 1
Lembar Penilaian Kompetensi Kepribadian Guru MTs NU 10 Penawaja Pageruyung
Secara  umum  guru  PAI  pada  kategori  (1)  saling  bertindak  sesuai norma agama menghormati dan menghargai teman sejawat sesuai dengan
Category 1
Category 2
Category 3 Series 3 3 2 2 Series 2 3 2 3
Series 1 4
3 2

## KETELADANAN GURU
kondisi  dan  keberadaan  masing-masing  tampaknya  sudah  terlihat  dari perilaku guru dalam mematuhi etika, melakukan imfal mata pelajaran bagi guru  yang  berhalangan  hadir,  bersedia  mewakili  guru  bidang  studi  lain dalam  kegiatan  Musyawarah  Guru  Mata  Pelajaran  atau  selanjutnya disingkat MGMP, menghormati teman sejawat atau guru lain yang berbeda pendapat dalam rapat rutin sebagai bagian dari saling menghormaati dan menghargai sesama guru. Kompetensi kepribadian guru PAI lainnya yang tampak  yakni  memiliki  rasa  persatuan  dan  kesatuan  sebagai  bangsa Indonesia  dari  perilakunya  yang  turut  serta  dalam  kebersamaan  dalam setiap  kegiatan  madrasah  termasuk  pada  kegiatan  Perayaan  Hari-hari Besar Islam yang diselenggarakan oleh madrasah, pemerintah kecamatan dan pemerintah Kabupaten/Kota serta Pemerintah Provinsi jawa tengah. Hasil penelitian yang ditemukan bahwa praktik belajar dengan kasih sayang  yang  diupayakan  dari  guru  kepada  peserta  didik  masih  perlu dukungan dari pihak luar yaitu orang tua sebagai modal dasar (Md Sawari et  al.,  2022),  bahwa  karakter  pedidikan  dasar  bagi  seorang  anak  adalah keluarganya  (W.  Warsiyah,  2018).  Sekolah  berupaya  untuk  memberikan pengetahuan serta bekal ilmu pengetahuan bagi peserta didik agar supaya bisa dipraktikkan dalam kehidupan sehari - hari diluar jam sekolah sebagai bentuk praktik secara langsung pendalaman karakter.
Dalam kategori (2) menunjukkan pribadi yang dewasa dan teladan masih perlu dikembangkan agar nilai ilmu untuk kemajuan yang lebih baik lagi. Peneliti masih menemukan adanya kepribadian beberapa orang guru untuk diperbaiki menjadi yang lebih baik lagi sebagai seorang yang akan menjadi teladan bagi peserta didiknya. Misalkan, pada saat berkata dengan peserta didik, masih harus diperbaiki lagi untuk menjadi pribadi guru yang disegani oleh peserta didik karena kewibawaan seorang guru dengan ilmu serta pengetahuan yang telah diamalkan dalam tingkah laku kita sebagai seorang guru.
Keteladanan guru adalah alat utama dalam pendidikan (Makhshun, T.,  2020).  Hal  ini  dipraktekan  oleh  Rosulullah  Muhammad  saw.  dalam mendidik umatnya. Firman Allah menyatakan “ Laqod kana lakum fi rosulillah uswatun hasanah ” artinya “Sungguh telah ada pada diri Rosulullah contoh tauladan yang baik” (Q.S.Al Ahzab: 21).
Dalam pendidikan karakter, keteladanan perlu dikembangkan oleh orang tua dilingkungan keluarga, guru-guru disekolah, tokoh masyarakat dan ulama serta para pemimpin bangsa. Peribahasa mengatakan “Bahasa tingkah laku (keteladanan) lebih mantap ketimbang bahasa ucapan. Dawah bila  hal  lebih  baik  dengan  dawah  bil  qaul.  Guru  harus  terlebih  dahulu memilki  karakter  yang  hendak  diajarkan,  guru  adalah  yang  digugu  dan ditiru  (digugu  ucapannya  dan  ditiru  perilakunya).  Penanaman  nilai
E-ISSN: 26143941
Hudi Ahsan, dkk. 187
P-ISSN: 2614-3925
religius  dilakukan  dengan  tiga  cara  yaitu  pemahaman,  pembiasaan,  dan teladan  yang  baik.  Pemberian  pemahaman  dilakukan  melalui  kegiatan belajar  mengajar  yang  diintegrasikan  dalam  mata  pelajaran,  pidato  saat upacara bendera, kegiatan kegaaman.
Selanjutnya  pembiasaannya  melalui  berdoa  sebelum  dan  sesudah pelajaran, memberikan salam, tadarusan dan hafalan surat pendek selama 15 menit sebelum Kegiatan Belajar Mengajar, sholat berjamaah, infaq setiap hari jumat dan sholat dhuha berjamaah bersama denga guru. Pemberian teladan  yang  yang  baik  dilakukan  oleh  kepala  sekolah  dan  pendidik melalui  sholat  berjamaah  bersama  dengan  peserta  didik  tepat  waktu, memasuki  ruang  kelas  dengan  salam,  senyum  dan  sapa,  membuang sampah pada tempatnya, mengajarkan peserta didik untuk berdoa sebelum Kegiatan Belajar Mengajar dimulai.
Namun pada aspek (3) tampaknya belum terpenuhi seluruhnya dari hasil  dokumentasi  penilaian  kinerja  sehingga  menunjukkan  hasil  yang kurang  baik  disebabkan  oleh  masih  terdapat  guru  dalam  beragul  masih sering terjadi batasan antara teman yang satu dengan yang lain. Selain itu diamati pula bahwa dalam setiap kegiatan tidak adanya bukti fisik ketika mengikuti kegiatan tradisional seperti perayaan kegiatan isra mikraj dan mauled.
Guru PAI kendati telah mengembangkan kerjasama dan membina kebersamaan  dengan  teman  sejawat  dalam  setiap  kegiatan  dan  aktivitas misalnya: ketika menjadi panita penerimaan peserta didik baru dan panitia akreditasi  madrasah,  turut  serta  dalam  kegiatan  hari  guru,  bekerjasama dengan team, menjadi anggota MGMP mata pelajaran rumpun pendidikan agama tingkat MTs di kabupaten kendal, dan turut serta menjadi pembina pramuka  di  madrasah,  namun  masih  ditemukannya  perbedaan  yang belum  terbangun  kedekatan  tertentu  kepada  guru  yang  memiliki perbedaan usia dan pemahaman pola pikir.
Peran  guru  dalam  mendidik  tidak  cukup  hanya  diruang  kelas, namun  juga  berkelanjutan  selama  24  jam  dalam  kehidupan  sehari-hari. Artinya  bahwa  menjadi  teladan  bagi  peserta  didik  adalah  Upaya  yang harus  dilakukan  secara  terus  menerus  sebagai  bentuk  Upaya  untuk membina iman dan taqwa peserta didik sehingga tujuan pendidikan agama Islam dapat terwujud. Hal ini juga sejalan dengan peran guru Pendidikan Agama Islam abad 21 yang mana guru PAI tidak hanya menjadi pendidik tetapi juga sebagai role model (Muflihin, A., & Makhshun, T., 2020).

## KESIMPULAN
Pendidikan  karakter  bagi  peserta  didik  ini  menjadi  sangat  penting untuk  dikembangkan  dilingkungan  sekolah  dengan  berbagai  melalui
metode  keteladanan  guru  diharapkan  mampu  memberikan  contoh  yang baik. Beberapa metode yang  di kemukkan  para ahli diatas yaitu  melalui keteladanan:  mengetahui,  mencitai,  menginginkan  dan  mengerjakan. Keteladanan  guru  adalah  alat  utama  dalam  pendidikan  .  Hal  ini dipraktekan oleh Rosulullah Muhammad saw. dalam mendidik umatnya. Firman  Allah  menyatakan  “Laqod  kana  lakum  fi  rosulillah  uswatun hasanah” artinya “Sungguh telah ada pada diri Rosulullah contoh tauladan yang baik” (Q.S.Al Ahzab: 21).
Dalam  pendidikan  karakter,  keteladanan  perlu  dikembangkan  oleh orang tua dilingkungan keluarga, guru-guru disekolah, tokoh masyarakat dan ulama serta para pemimpin bangsa. Peribahasa mengatakan “Bahasa tingkah  laku  (keteladanan)  lebih  mantap  ketimbang  bahasa  ucapan. Da’wah  bila  hal  lebih  baik  dengan  da’wah  bil  qaul.  Guru  harus  terlebih dahulu memilki karakter yang hendak diajarkan, guru adalah yang digugu dan  ditiru  (digugu  ucapannya  dan  ditiru  perilakunya).  Peneliti  masih menemukan  kendala  dalam  pelaksanaan  tadarus  al  quran  karena  masih ada beberapa anak yang memerlukan bimbingan khusus dalam membaca al qur’an .

## DAFTAR PUSTAKA
Bambang Q-Anees, Adang Hambali, (2008), Pendidikan Karakter Berbasis Al -Quran , Simbiosa Rekatama Media, Bandung
BSNP,  Peraturan  Pemerintah  Nomor  19  Tahun  2005  tentang  Standar Nasional Pendidikan, Tc; Jakarta: Tp., 2006.
Didit nantara, Jurnal, Pembentukan Karakter Siswa Melalui Kegiatan di Sekolah dan Peran Guru, Volume 6 Nomor 1, 2002.
Eka Pratiwi, Maret 2021 Universitas Negeri Yogyakarta. Jurnal Spektrum Analisis Kebijakan Pendidikan Vol. 10 (1)
Irwantoro, Nur, dan Yusuf Suryana, Kompetensi Pedagogik , Sidoarjo: Genta Group, 2016.
Makhshun,  T.  (2020).  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Sirah Nabawiyah. TA'DIBUNA: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 3(2), 75-89. Md  Sawari,  S.  S.,  Muflihin,  A.,  Warsiyah,  W.,  &  Madrah,  M.  Y.  (2022).
URBAN  SOCIETY’S  PERCEPTION  OF  ISLAMIC  RELIGIOUS EDUCATION  AND  ITS  IMPLICATIONS  FOR  CURRICULUM DEVELOPMENT IN THE ERA OF SOCIETY 5.0. Akademika : Jurnal Pemikiran Islam , 27 (2), 255. https://doi.org/10.32332/akademika.v27i2.5805
E-ISSN: 26143941
Hudi Ahsan, dkk. 189
P-ISSN: 2614-3925
Muflihin, A., & Makhshun, T. (2020). Peran Guru Pendidikan Agama Islam dalam  Meningkatkan  Literasi  Digital  Siswa  sebagai  Kecakapan Abad 21. TA'DIBUNA: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 3(1), 91-103.
Mulyasa, E. Standar Kompetensi dan Sertifikasi Guru , Bandung: Remaja Rosdakarya, Cet. 6, 2012.
Moleong,  L.  J.  (2002). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung  :  Remaja Rosdakarya.
Naim,  Ngainum,  Menjadi  Guru  Inspiratif,  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, Cet.2, 2009.
Md  Sawari,  S.  S.,  Muflihin,  A.,  Warsiyah,  W.,  &  Madrah,  M.  Y.  (2022). URBAN  SOCIETY’S  PERCEPTION  OF  ISLAMIC  RELIGIOUS EDUCATION  AND  ITS  IMPLICATIONS  FOR  CURRICULUM DEVELOPMENT  IN  THE  ERA  OF  SOCIETY  5.0. Akademika :  Jurnal Pemikiran Islam , 27 (2), 255. https://doi.org/10.32332/akademika.v27i2.5805
Warsiyah, M. (2016). MANAJEMEN MUTU DALAM PENGEMBANGAN KOMPETENSI GURU. Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam Dan Sosial ,
3 (1), 77. https://doi.org/10.21580/wa.v3i1.874
Warsiyah,  W.  (2018).  Pembentuk  Religiusitas  Remaja  Muslim  (Tinjauan Deskriptif Analitis). Cendekia: Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan ,
16 (1), 19 – 40.
Warsiyah,  W.,  Athoillah,  S.,  &  Soqiluqi,  A.  (2023).  IMPLIKASI KURIKULUM  MERDEKA  PADA  PENGEMBANGAN  INSTRUMEN PENILAIAN HASIL BELAJAR PAI. Jurnal Progress: Wahana Kreativitas Dan Intelektualitas , 11 (1), 1. https://doi.org/10.31942/pgrs.v11i1.8231