P-ISSN 2088-0871 Vol. 18 No. 2. Juli-Desember 2021 0-ISSN 2722-2314 http://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Al-Mutharahah Halaman 114-118

## METODE PEMBINAAN AKHLAK MENURUT IBNU QAYYIM AL-JAUZI (1292–1352 M)

## Nurhayati Hsy
STMIK Hang Tuah Pekanbaru Tengkerang Selatan, Bukit Raya, Kota Pekanbaru nurhayatihsy72@gmail.com
Suherman. S STMIK Hang Tuah Pekanbaru, Tengkerang Selatan, Bukit Raya, Kota Pekanbaru suhermansohorgani@gmail.com
DOI: 10.46781/al-mutharahah.v18i2.360

## Abstract
The method of moral development according to Ibn Qayyim Al-Jauzi is something that is very much  needed  in  everyday  needs,  which  in  this  globalized  life,  there  are  many  moral decadencies.  For the concept  of fostering  the character  of  Ibn  Qayyim  Al-Jauzi  by  studying and  analyzing  in  forming  a  balanced  human  being  (Tawazun)  in  the  sense  of  a  balance  of fikriyah, ruhiyah and jasadiyah which be Ibnu qayyyim Al-Jauzirdas based on Al-qur’an and hadith.  Ibn  Qayyim  Al-Jauzi  argued  that  in  order  to  achieve  moral  perfection  a  coaching method  is  needed  through  emptying  and  decorating  oneself,  activating  children  in  doing good,  training  and  habituation,  giving  a  bad  picture  of  the  despicable  morals  and  showing exemplary  attitudes.  The  purpose  of  this  research  is  to  find  out  how  the  method  of  moral development  according  to  Ibn  Qayyim  Al-Jauzi.  This  type  of  research  is  research  based  on library (Library Research) Ibnu Al-Qayyim al-jauzi.
Keywords: Methods of Guidance, Morals, Ibn Qayyim.

## Abstrak
Metode pembinaan akhlak menurut Ibnu Qayyim Al- Jauzi adalah merupakan suatu hal yang sangat  dibutuhkan  di  dalam  kehidupan  sehari-hari,  yang  mana  di  dalam  sistem  informasi kehidupan yang serba globalisasi ini banyaknya terjadi berbagai dekadensi moral di dalam masyarakat. Untuk konsep pembinaan akhlak Ibnu Qayyim Al- Jauzi dengan menelaah serta menganalisa  dalam  membentuk  manusia  yang  seimbang    (Tawazun  )  dalam  pengertian adanya keseimbangan fikriyah,  ruhiyah dan jasadiyah yang beliau Ibnu qayyyim Al-Jauzi di dasarkan    dari  Al-qur’an  dan  Hadist.  Ibnu  Qayyim  Al-Jauzi  mengemukakan  bahwa  dalam rangka  menuju  kesempurnaan  akhlak  diperlukan  metode  pembinaan  melalui  pengosongan dan  menghiasi  diri,  mengaktifkan  anak  dalam  berbuat  baik,  pelatihan    dan  pembiasaan, memberi  gambaran    yang  buruk  tentang  akhlak    yang  tercela  dan  menunjukkan  sikap keteladanan.  Tujuan  penelitian  adalah  untuk  mengetahui  secara  mendalam  bagaimana metode  pembinaan  akhlak  menurut  Ibnu  Qayyim  Al-Jauzi  dan  Menggali  pemikiran  akhlak Ibnu Qayyim Al-Jauzi .
Kata Kunci: Metode Pembinaan, Akhlak, Ibnu Qayyim

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan

## A. Pendahuluan
Manusia  adalah  satu  diantara  makhluk  Allah  yang  paling  baik  penciptaannya  bila dibandingkan dengan makhluk lainnya, hal ini dijelaskan oleh ayat Al-qur’an dan hadist nabi SAW,  seperti  firman  NYA  QS.95.4  yang  artinya  Sesungguhnya  kami  telah  menciptakan manusia  dalam  bentuk  yang  sebaik-baiknya  (QS.  At-Tin,  95:4  ).  Manusia  sebagai  makhluk yang  baik  penciptaannya  memeliki  beberapa  kelebihan  dari  pada  makhluk  lainnya, diantaranya manusia memeliki akal yang berfungsi untuk berfikir yang mampu membedakan yang hak dan yang batil. Allah mengilhamkan kepada manusia jalan kefasikan dan ketaqwaan serta  menanamkan  kesiapan  untuk  berbuat  kebaikan    maupun  kejahatan.  Allah  SWT menciptakan  manusia  bertujuan  untuk  menyembah  kepada  Allah,  sebagai  tempat  meminta pertolongan,  tempat  berlindung,  melakukan  segala  aktifitas  hidup  karena  Alllah.  Selain  itu kelebihan  kelebihan    yang  dimiliki  oleh  manusia  pada  awalnya  bersumber  kepada  potensi (fitrah), fitrah itu sendiri selanjutnya akan berproses menuju pertumbuhan dan perkembangan seiring perkembangan fisik atau fisikis dan pengaruh lingkungan yang dialaminya. Dari unsur unsur  penciptaan  manusia,  maka  yang  menjadi  sasaran  pendidikan  tertuju  pada  tiga    unsur yaitu  ruh,akal  dan  jasad.  Adapun  sebagai  barometer  kehormatan  dan  kemuliaan  manusia adalah  akhlak,  oleh  karena  itu  seseorang  harus  dididik    dan  dibina  dengan  akhlak  terpuji sehingga  menjadi  manusia  yang  berakhlak  mulia.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk membuktikan  bahwa  faktor-akhlak  merupakan  barometer  yang  berhubungan  sangat  penting dalam kehidupan sehari-hari menurut Ibnu Qayyim Al-Jauzi.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  bersifat  Studi  perpustakaan    dengan  menggunakan  desain  yang berhubungan  dengan  penelitian  ini,  selain  data  sekunder,  dan  data  primer  dikumpulkan  dari semua variabel melalui  studi keperpustakaan baik yang berada di kampus  UIN Suska Pekan baru maupun perpustakaan di luar kampus.

## C. Pembahasan
Hasil  dari  penelitian  tentang  pembinanaan  Akhlak  menurut  Ibnu  qayyim  Al  Jauzi adalah  termasuk  permasaahan  terpenting  dalam  kehidupan  didunia  ini  tingkatnya  berada setelah  iman,  kalau  beriman  dan  beribadah  kepada  Allah  hubungannya adalah antara  hamba dan tuhannya, sedangkan akhlak selain  hubungannya antara hamba dengan tuhannya, adalah hubungan  dengan  bermuamalah  dengan  bermusyarokah  antara  sesama  manusia,  juga mengatur hubungan manusia dengan segala yang terdapat dalam wujud kehidupan. Landasan pembinaan akhlak adalah Alqur’an dan hadist, ra’yu, qiyas dan ikhtihsan.
Tabel 1. Konsep akhlak  Menurut Ibnu Qayyim Al-Jauzi NO URAIAN KETERANGAN 1.
2. 3. 4. Landasan Tujuan Akhlak
1. Alqur’an
2. Al-hadist Tujuan pembinaan Akhlak 1. Ahda jismiyah
2. Ahdaf ahlakiyah
3. Ahdaf fikriyah
4. Ahdaf maslakiyah Kebutuhan  manusia  terhadap  pendidikan Akhlak Pokok-pokok Keutamaan  Akhlak 1. Sabar Al-qu’an dan hadist sbg
Landasan,  sumber,  dan  dan  tujuan  hdp manusia. Menjaga kesehatan badan
Menjaga Akhlak mulia Menjaga akal
Mengembangkan bakat dan keterampilan
Akhlakwajib  diperhatikan  sejak  kecil  sampai dewasa Menahan  jiwadari  merasa  marah,  menahan lisan, badan dari maksiat.
5.
2. Tawadhu
3. Khusyu
4. Malu (Al-Hayyu ) 5. Syukur 6. Itsyar (Mengutamakan orang lain) 7. Siddiq
8. Ikhlas Metode pembinaan akhlak ibnu qayyim 1. Pengosongan dan menghiasi diri 2. Mengaktifkan anak berbuat baik
3. Pelatihan dan pembiasaan 4. Memberikan gambaran
yang  buruktentang  akhlak tercela 5. Adab
Rendah hati, tdk sombong Tunduk, tanang,rendah
Meninggalkan keburukan Menyebut-nyebut nikmat Allah Tanda cinta dan tanda ukhuwah Benar, jujur, lurus, tulus. Rahasia antara Allah dan hamba

## Sumber Data Olahan

## 1. Konsep Akhlak Menurut Ibnu Qayyim Al-Jauzi
Dari  hasil  penelitian,  diketahui  bahwa  kepala  keluarga    memiliki  sarana  yang sangat penting dalam pembinaan akhlak dalam menjalani kehidupan dalam era gobalisasi yang penuh terjadi dekadensi moral. Dalam penelitian Muzaidi Abdulllah (2001), dimana penelitian tersebut menunjukkan bahwa ada hubungan bermakna antara  manusia sebagai makhluk  sosial  yang  tidak  dapat  hidup  secara  sempurna  secara  sendirian  tanpa keterlibatan  orang  lain,  oleh  karena  itu  dalam  berinteraksi  dengan  orang  lain  dapat berjalan  harmonis  dan  baik,  maka  setiap  indifidu  selalu  menghiasi  hidupnya  berprilaku Akhlak terpuji dan mulia yang dapat memuaskan hidup serta jiwa manusia .
2. Hubungan Akhlak Dengan Pendidikan
Dari hasil penelitian diketahui bahwa ada beberapa poin  dari pendidikan akhlak menurut Ibnu Qayyyim Al-Jauzi antara lain :
a) Ahda jismiah yaitu berkaitan dengan kesehatan badan, sehinnga diwasiatkan Ibnu Qayyim  Al-  Jauzi  kepada  orang  tua  hendaklah  bayi  yang  baru  dilahirkan  di susukan, bahwa air susu ibu yang berwarna putih kekuning  – kuningan, bergetah yang keluar pada hari pertama mengandung  nilai gizi yang sangat tingggi dalam pertumbuhan bayi.
b) Akhdaf Akhlakiyah yaitu berkaitan  dengan kebahagian akan bisa di raih dengan terhiasinya pribadi dengan akhlak mulia.
c) Ahdaf  fikriyah  yaitu  berkaitan  dengan  peningkatan  kemampuan  akal,  artinya seorang  anak  tidak  boleh  diberi  kesempatan  untuk  berinteraksi  dengan  hal  hal yang merusak  akalnya misalnya minuman keras yang memabukkan (Narkoba) .
d) Ahdaf  Maslakiyah  yaitu  berkaitan  memberikan  kesempatan  kepada  anak  untuk mengembangkan  semua  potensidn  bakat  yang  tampak  dalam  diri  anak,  seperti dalam seni atau olah raga dansebagainya.
Pokok- pokok keutamaan akhlak menurut Ibnu Qayyim  Al Jauzi yaitu :
a) Sabar adalah menahan jiwa dari merasa tidak menerima dan marah dengan takdir Alllah dan menahan lisan dari merintih (mengadu) serta menahan anggota badan dari maksiat.

## Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan
Vol. 18 No. 2. Juli-Desember 2021
b) Tawadhu  adalah  rendah  hati,  Ibnu  qayyim  tawadhu  ada  3  :  1.  tawadhu  terhadap agama  artinya  tidak  menentangnya  dengan  pemikiran,  2.    tawadhu  meredoi saudara sesama muslim sebagai saudara sesama hamba Allah,  3. Tawadhu tunduk seluruh aturan aturan kepada Allah.
c) Khusuk  artinya  adalah  tunduk,  rendah,  dan  tenang  ketika  di  hadapan  TuhanNya yang dilakukan secara bersamaan.
d) Al-Hayyu (Malu) adalah akhlak yang mendorong untuk meninggalkan  keburukan dan melakukan kebaikan.
e) Syukur adalah mengandung 3 arti yaitu  menghadirkan nikmat dalam pikiran dan mempersaksikan, kedua menerima nikmat artinya  menerima dari pemberi nikmat , ketiga Memuji nikmat yaitu memuji pemberi nikmat.
f) Itsar  (Mengutamakan  kepentingan  orang  lain)  yaitu  orang  yang  mengutamakan orang lain berarti meninggalkan apa yang sebenarnya ia perlukan.
g) Shidiq dapat diartikan benar, jujur, lurus, tulus atau merupakan suatu yang harus ditempuh  dan  dicari  oleh  setiap  muslim,  sedangkan  orang  yang  tidak  berlaku benar berarti ia orang gagal dalam perjalanan hidupnya.
h) Ikhlas artinya adalah membersihkan perbuatan dari perhatian makhluk.
i) Ikhsan  artinya  yaitu  hendaklah  engkau  menyembah  Allah  seakan-akan  engkau dapat  melihatnya  dan  meskipun  engkau  tidak  melihatnya  sesungguhnya  Dia melihat engkau.

## D. Simpulan
Dari penelitian yang telah dilakukan dapat diperoleh kesimpulan sebagai berikut:
1) Ibnu  qayyim  Al-  Jauzi  mengemukakan  bahwa  dalam  rangka  menuju  kesempurnaan akhlak  diperlukan  metode  pembinaan  akhlak  melalui  pengesongan    dan  menghiasi diri,  mengaktifkan  anak  dalam  berbuat  baik,  pelatihan  dan  pembiasaan,  memberi penjelasan  dan    gambaran  yang  buruk  tentang  akhlak  yang  tercela  dan  menunjukkan sikap keteladanan.
2) Ibnu  qayyim  Al-Jauzi  bahwa  titik  awal  dari  keberhasilan  dalam  pembinaan  akhlak terletak  kepada  orang  atau  pendidik  dan  anak  atau  murobbi,    adab  murobbi  dapat dirumuskan  dalam  pemahaman  yang  mendalam,    perlunya  kehati-hatian  (tasabut) mengamalkan ilmunya, berdakwah,dan dapat  menjadi teladan bagi peserta anak didik.
3) Ibnu Qayyim Al- Jauzi Akhlak bertujuan untuk menjaga kesucian (fitrah) manusia dan melindunginya  agar  tidak  jatuh  kedalam  perbuatan  maksiatserta  mewujudkan  dalam dirinya  ubudiyah  kepada  Allah  SWT    dengan  ubudiyah  yang  benarakan  melahirkan akhlak yang mulia..
4) Ibnu  Qayyim  Al-Jauzi  bahwa  masyarakat  merupakan  tempat  interaksi  sosial    yang mempunyai peranan sangat besar dalam pembinaan indifidu, baik dari segi pemikiran , tingkah laku, maupun perasaan.
5) Akhlak merupakan bagian yang terk terpisahkan dari ibadah maupun mu’amalah, yang harus  mendapatkan  perhatian  sejak  usia dini  untuk  menghantarkan  seseorang  kepada keridoan Allah SWT.

## DAFTAR PUSTAKA
Abduh, Isa dan yahya, Ahmad Ismail, Hakikat al- Ikhsan , Beirud dar- al-Ma’arif, tth
Al- Asfahani, Al- Raghib, Mu’jam al- Mufradat al-Faz Al- Qur’an, Beirut  al-syamsiyah,1992
Al Hijas, Hasan Bin Ali Manhaj Tarbiyah Ibn Qayyim ( Terj.Haidar Bagir Jalaluddin Rahmad) dari The  Conceptof  Education  non  Islam  :  A  Framerwork for  Islamic  philosohyf  of edocatialon, Bandung, Mizan, 1992
Al-  Juziyah,  Ibnu  Qayyim, al-Jawabal  kafi  limam  sa’ala  an  al  dawa’  al-    Syafi, Riyadh, Maktabah al- Ma’arif, 1987.
Anis Ibrahim, Al Mujamal- Wasit, Beirut , Dar al- Fikr,t.th.
Bayuni al-Siba’I, al Adab wa Al-Nushush, Dar al Nandhah al Mishr, Kairo LtBagus, Lorenz kamus  filsafat, Gramedia  Pustaka  Utam  ,  Jakarta,1996,  Dewantara.  Ki  Hajar, Dasar- Dasar Pendidikan Karya Ki Hajar Dewantara
Hijazy, ‘Audh Allah Jar, Min A’lamal-Filer al-Islami Ibnu Qayyyim wa Mauqif Min al-tafkir al- Islami.
Jabir,  Husen  bin  Muhsin  bin  Ali, Membentuk  damaatul  Muslimin,  ( Terj.  Abu  Fahmi)  dari AthThriq  ila jama’ah al Muslimin, Jakarta, Gema Insani Press, 1993.
Mahmud, Ali Abdul al-Halim, Wasail al Tarbiyah inda Ikhwan Al-Muslimin. Khairo, Dar al-Wafa li-al-lhaba’ah wa al- Nasr wa al Tauzi,1998
Muthahhari, Murthada, Masyarakat dan Sejarah,( Terj. M, Hashem) dari Society and History, Bandung, Mizan, 1986.
Qahirah, Dar al-Thaba’ah al-Muhamadiyah,1996.
Sulaiman,Fatiyah Hasan, Al Muzhab al Tarbawi ‘Inch Ibnu Kaldun, Kairo Dar al-Nandhah al Misr,t.,th.