-XUXVDQ'DNZDKGDQ.RPXQLNDVL ,QVWLWXW$JDPD,VODP1HJHUL,$,1.XGXV

## POLITEA Jurnal Pemikiran Politik Islam ISSN : 2621-0312
Vol. I No. 2, 2018
Doi : 10.21043/politea.v1i2.4315 http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/politea

## KONTruKSI IdENTITAS ISIS MELALuI dIgITAL MEdIA “YOuTubE” dI INdONESIA
gita Karisma, & Tety rachmawati Universitas Lampung Gita.uai@gmail.com , tety.rachmawati@fisip.unila.ac.id

## Abstrak
The  Post-Cold  War  turning  to  globalizations  era,  evokes  a  variety  of  issues,  particularly, identity and religion. Some scholars had stated strongly the relations between religion and identity. Some, not all, religious actors demonstrate terrorism trait and performed symbol which was identically close with Islam. One of the phenomenon of Islamist terrorism was Islamic State in Iraq and Syria (ISIS). ISIS was known as terrorist bringing Islamic doctrine that  has  mission  to  jihad  (holy  struggle).  Islam  was  not  different  with  other  religions,  it promote peace and harmony in the world. On the contrary, ISIS spread fear and intimidation. ISIS not only did terror in Iraq, Syria, or the Middle East countries but also in other countries such as countries in Europe, Asia, and America.  This article attempted to answer how ISIS construct their transnational identity through digital media, Youtube. The method was using qualitative approach and data collection technique was literature study. The result of this paper described a process of building up ISIS identity cross national border and explained how could ISIS convince and recruit member beyond the state in case their movement in digital media, Youtube.
Key words: Identitas, ISIS, Youtube.

## Pendahuluan
Perkembangan informasi di era digital begitu cepat dan menyebar seperti virus yang menjangkit  ke  seluruh  dunia.Masyarakat  digital  dimudahkan  dalam  mencari  informasi melalui  berbagai  media.  Menurut  data  dari  Statista,  masyarakat  dunia  saat  ini  lebih banyak  mengkonsumsi  informasi  melalui  media  digital  (internet).  Rata-rata  masyarakat menghabiskan 110 menit perhari untuk menggunakan internet. Media digital memudahkan
penyebaran  informasi  ke  berbagai  kalangan.  Dalam  konteks  politik  global,  media  digital sering digunakan sebagai media propaganda, yang bertujuan untuk mempengaruhi opini masyarakat global (Tijerina, 2017).
ISIS  ( Islamic  State  of  Iraq  and  Syiria )  sebagai  kelompok  teroris,  menyebarkan pemikiran dan paham Islam radikal melalui media digital. ISIS membuat sebuah propaganda ajakan untuk ‘jihad’ kepada seluruh muslim di penjuru dunia. Kelompok teroris ini membuat propaganda, mencari simpati, dan menjatuhkan lawannya dan dengan cepat tersebar secara global melalui media. Menurut data Gistrat tahun 2015 sekitar 30 ribu orang telah bergabung dengan  ISIS.  Mereka  berasal  dari  lebih  dari  65  negara,  antara  lain  negara-negara  Timur Tengah, Uni Eropa, Amerika, Rusia, Kanada, Australia, dan negara-negara di Asia (Efraim Benmelech, 2015).
Berbagai  platform  media  digital  seperti Facebook , Twitter , Youtube ,  dan Telegram , digunakan untuk menyebarkan pemikiran dan pemahaman Islam yang dibawa oleh ISIS. Melalui media ini, ISIS dapat secara langsung mempengaruhi target, melakukan rekrutmen, dan membuat teror. Terdapat 100 ribu lebih pengikut ISIS dari seluruh dunia yang direkrut melalui media digital.Melalui media digital ini, para simpatisan ISIS membagikan video dan gambar aktivitas kelompok ISIS. Mereka juga membuat kampanye dukungan terhadap misi ‘jihad’ yang dilakukan ISIS. Kampanye yang mereka suarakan tidak hanya dalam bahasa Arab tetapi juga Bahasa Inggris, Perancis, Indonesia, Turki dan Rusia. Para simpatisan ini tidak hanya berasal dari negara-negara Timur Tengah, tetapi juga negara-negara di seluruh dunia. Merekalah yang membuat propaganda dan menebarkan ketakutan melalui konten yang dibagikan di media sosial.
ISIS telah melakukan teror yang merenggut banyak korban jiwa. Teror yang dilakukan ISIS merupakan yang terbanyak di tahun 2015 yaitu sekitar 3.317 aksi teror, diikuti oleh Jabhat Al Nusra sekitar 551 aksi teror dan Donetsk People’s Republic sekitar 526 aksi teror. (“Ten terrorist groups responsible for the highest number of attacks worldwide in 2015,” 2015). Sedangkan serangan teror yang telah dilakukan ISIS dari tahun 2014-2016 sebanyak 143 serangan dan telah menewaskan 2.043 orang dan melukai ribuan lainnya(Tim Lister, n.d.). Beberapa negara yang menjadi target serangan yang dilakukan ISIS seperti Amerika Utara, Eropa, Timur Tengah, Afrika Utara, Asia dan Australia.
Melalui media digital, ISIS membangun basis kekuatannya dan menebar ketakutan. ISIS  juga  menyebarkan  pengaruhnya  untuk  merekrut  simpatisan  di  seluruh  dunia.Para simpatisan  ISIS  ini  membuat  propaganda  ajakan  ‘jihad’  Islam  melalui  foto,  video,  dan percakapan  pada  media  digital.  Dalam  hal  ini,  terjadi  proses  transnasionalisme  identitas ISIS di seluruh dunia.

## Kerangka Teori
Identitas  diidentifikasikan  sebagai  jawaban  atas  pertanyaan “who  are  you” atau bagaimana  tiap  individu  mendefinisikan  diri  mereka  secara  berbeda  dari  individu lainnya(James. D. Fearon, 2013). Ada beragam jenis identitas, dalam pembahasan konsep identitas  seperti  identitas  nasional,  identitas  sosial,  identitas  agama,  identitas  ras,  dan identitas gender. Identitas sering dilekatkan pada siapa diri manusia, termasuk siapa dirimu dan siapa diri mereka, atau diri saya. An identity is the set of meanings that define who one
is when one is an occupant of a particular role in society, a member of a particular group, or claims particular characteristics that iden- tify him or her as a unique person (Burke & Stets,  2009).
Terdapat  karakteristik  personal  yang  mengidentifikasi  diri  mereka  sebagai  unique person .  Setiap  individu  memiliki  makna  yang  disematkan  oleh  diri  mereka  sendiri  baik berdasarkan  profesi,  suku  atau  nasionalisme,  atau  peran  kekeluargaan.  Adakalanya seseorang memiliki lebih dari satu peran dan mengklaim diri mereka memiliki lebih dari satu identitas, namun makna identitas itu diberikan dan disebarkan oleh masyarakat (Burke &  Stets,  2009).  Berdasarkan  hal  ini,  maka  identitas  itu  terbentuk  karena  ada  masyarakat yang  menyebarkan  identitas  akan  sesuatu.  Setiap  orang  boleh  saja  mendefinisikan  siapa dan  bagaimana  identitas  mereka,  namun  masyarakat  yang  memberi  label  dan  berperan menyebarkan identitas  tersebut.
Identitas  terbentuk  dan  menguat  melalui  serangkaian  proses  social.  Breakwell’s menjelaskan bahwa teori proses identitas dipandang sebagai proses dinamis yang difungsikan sebagai representasi sosial dan akan kembali berdampak pada representasi sosial. Hierarchical content, structured, were part of identity with elements varying in centrality and salience and with  values  appended  to  elements.  The  content  of  identity  includes  both  “social”  elements (group memberships, roles, etc.) and “individual” elements like values, beliefs, etc (Jaspal & Glynis M. Breakwell, 2014).
Sebagai suatu proses, identitas tidak dapat dimaknai sesederhana, ketika kita melihat persamaan atau perbedaan saja, namun jauh dari itu melibatkan kepentingan akan identitas tersebut dan perasaan terdalam mengenai identitas. Sehingga meski afiliasi satu kelompok terlihat sama dengan yang lainnya namun belum tentu ia merasa bagian kelompok tersebut. Menurut Fearon, “my identity” is not the same thing as my feelings about my self, character, goals,  and  origins,  but  rather  something  about  my  definition  of  my  self,  character,  and  so on (James.  D.  Fearon,  2013).  Identitas  bukan  sesuatu  yang  ditemukan,  dicari,  atau  lahir namun ia dibangun dan dinamis dibawah proses konstruksi sosial.
Dalam teori identitas sosial, identitas didasarkan pada group membership. Dimana bagian dari kelompok dikatagorikan sebagai “kita” dan diluar kelompok sebagai “mereka”. Antar anggota kelompok biasanya akan saling curiga dan bermusuhan. Teori identitas sosial mencoba memahami hubungan antar kelompok, prasangka, dan permusuhan.
Dalam  konteks  ISIS  misalnya,  maka  dapat  dilihat  juga  mengenai  latar  belakang kekerasan.  Terrorist  groups  mendorong  individuals  to  make  a  journey  into  violence,  such as  social  support  (making  people  feel  part  of  a  wider  collective),  suppressing  unhelpful information,  and  developing  a  “just  world  bias”  in  the  worldview  of  the  individual (Julian Richards, 2017). Hal ini ditambahkan oleh Swann bahwa individuals need to “construct self- confirmatory social environments”, and that they may “enlist accomplices” in creating “self- verifying worlds”. They feel more sure of theirself if they are amongst people with whom they tend to share similar views, partly, perhaps, for reasons of “belonging” to a particular social community, but also because it makes they feel better about theirself (Julian Richards, 2017).

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  analisis triangulasi. Tujuan dari metode triangulasi adalah untuk mendapatkan data yang akurat. Proses tirangulasi dilakukan dengan membandingkan data dan menganalisis data bersama kelompok grup diskusi. Sedangkan, bentuk dari penelitian ini adalah kualitatif-deskriptif yang digunakan untuk melihat konstruksi identitas yang berusaha dibangun ISIS melalui media digital dalam hal ini Youtube. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan mencari data-data yang bersumber dari data sekunder. Data sekunder yang digunakan seperti data- data dari internet yang membahas berkaitan dengan terorisme dan berita yang membahas berkaitan dengan ISIS. Data juga diambil dari beberapa buku yang mendukung pembahasan kerangka konseptual dan analisis. Teknik analisis data melalui analisis sumber referensi dan menggunakan focus group discussion antara penulis dengan beberapa pihak yang memiliki minat dan fokus pada isu terorisme.

## Pembahasan Identitas ISIS di Indonesia
ISIS dibentuk oleh Abu Musab Al Zarqawi yang merupakan anggota dari organisasi Al  Qaeda.Sebelum  menjadi  ISIS,  organisasi  ini  dikenal  dengan  sebutan  Al  Qaeda  in Iraq.  Tujuan  utama  dari  organisasi  ini  adalah  melawan  kependudukan  Amerika  di  Iraq dan memerangi rezim Suriah. Di bawah komando Al Bagdadi sebagai pemimpin ketiga, organisasi ini berganti nama menjadi al-Dawla al-Islamiya fi al-Iraq wa al-Sham atau Islamic State of Iraq and Syiria (ISIS). Pada 9 April 2013, Abu Bakar Al Baghdadi mendeklarasikan kelahiran ISIS. Tujuan dari ISIS adalah mendirikan negara Islam dengan sistem syari’ah. Sejak  saat  itu,  ISIS  menjadi  kelompok  yang  melekatkan  agama  sebagai  identitas  mereka, hingga pada Juli 2014, ISIS lalu mengubah nama mereka menjadi Islamic State (IS).
Terdapat beberapa opini yang berkembang terkait dengan ajaran yang dibawa oleh ISIS.Pertama,  dikutip  dari  washingthonpost.com,  Jacob  Olidort,  sarjana  salafi  modern, menyebutkan  bahwa  ajaran  yang  dibawa  ISIS  bertentangan  dengan  nilai-nilai  salafi (kemurnian). Menurutnya ISIS hanya menggunakan doktrin salafi sebagai kendaraan politik untuk membangun kredibilitas dan ambisi (“Does ISIS Really Follow the Salafi Version of Islamic Law and Ideology,” n.d.). Kedua, konsep jihad yang dibawa ISIS tidak tepat. Dalam Al Qur’an disebutkan Muslim diperbolehkan membunuh ketika diperangi dan hal tersebut merupakan upaya untuk membela diri dan bertahan (“ISIS Origin Ideology adn Responses by Mainstream Muslim Scholars,” n.d.). Sedangkan ISIS memiliki fatwa bahwa negara yang tidak  menggunakan  sistem  khilafah  berarti  negara  kafir  sehingga  boleh  diperangi  (“The Children of ISIS, The Indoctriation of Minors In ISIS Held Teritory,” n.d.).
Perkembangan ISIS ke seluruh dunia, terbilang cukup cepat. Di Indonesia misalnya, terdapat Jamaah Ansharut Daulah (JAD) dan kelompok Mujahidin Indonesia Timur (MIT) di  Poso.  JAD  sendiri  merupakan  gabungan  dari  Jama’ah  Tauhid  wal-Jihad  (JTJ),  Jamaah Timur  (MIT)  pimpinan  Santoso  alias  Abu  Wardah,  sisa-sisa  Mujahidin  Indonesia  Barat (MIB) pimpinan Bachrum Syah/Abu Roban, dan Muhajirun yang merupakan sempalan dari Hizbut- itu masih terdapat Tauhid Wal Jihad pimpinan Aman Abdurrahman, Grup Teroris Bima Iskandar, Negara Islam Indonesia Banten pimpinan Iwan Rois, dan Laskar Jundullah
pimpinan Agung Hamid yang telah ada lebih dulu. Sedangkan di Suriah, Jamaah Indonesia membentuk Majmu’ah al-Arkhaniliy , yang bermarkas di Suriah Utara, dengan pemimpinnya Bachrum Syah dengan wakilnya Asiwin Nur dari Malaysia.
Hasil  Riset Pew  Research  Center menunjukkan  bahwa  79  persen  masyarakat Indonesia  memiliki  pandangan  yang  tidak  menyenangkan  terhadap  ISIS,  4  persen diantaranya berpandangan baik terhadap ISIS, dan sisanya 18 persen tidak tahu. Namun pada  kenyataannya,  hampir  50  orang  Indonesia  telah  kembali  ke  negara  asal,  mereka mengungkapkan  kekecewaan  terhadap  kelompok  ekstrimis.  Jumlah  ini  bertambah  lagi sebanyak  200  orang,  60  persen  di  antaranya  adalah  wanita  dan  anak-anak,  mereka  telah dideportasi  dari  perbatasan  Turki  sebelum  mencapai  tujuan  mereka  di  Suriah  atau  Irak (“Indonesia and Islamic State Threat,” n.d.). Menurut penjelasan Menteri Koordinator Politik, Hukum, dan Keamanan (Menkopulhukam), Luhut B. Panjaitan, paling sedikit terdapat 800 orang  Indonesia  telah  bergabung  dengan  ISIS  di  Suriah,  dengan  284  di  antaranya  telah teridentifikasi,  dan  52  tewas.  Sementara,  LSM  internasional  yang  fokus  pada  kebijakan, keamanan,  dan  konflik,  yang  berkantor  di  Indonesia,  yaitu The  Institute  for  Policy  and Analysis of Conflict (IPAC), mengemukakan angka di antara 200 dan 300 orang(Nainggolan, n.d.).  Bahkan  menurut  data  dari  www.pewresearch.org,  menunjukan  bahwa  ISIS  masih menjadi ancaman paling serius hingga 2017. Data di atas cukup menunjukan bagaimana perkembangan  ISIS  cukup  signifikan  di  Indonesia.  Pada  Mei  2018,  bahkan  telah  terjadi serangkaian bom di Surabaya, sel-sel jamaah IS diharapkan dapat menggairahkan kembali perlawanan di seluruh dunia.

## Kontruksi Identitas ISIS Melalui Youtube
Pada  awalnya  penyebaran  ISIS  terkesan  tersembunyi  dan  tidak  banyak  publikasi. Namun sejak 2013, banyak warga Indonesia dan negara lain bergabung dengan militan ISIS. Mereka mempublikasikan gambaran kehidupan, latihan militer, berita tentang pertempuran, dan pengalaman mereka di media sosial. Para simpatisan ISIS ini juga menggunakan media sosial khususnya Instgram, Youtube, dan Whatsapp untuk berkomunikasi dengan keluarga dan teman mereka ( Institute for Policy Analysis of conflict (IPAC) Report) , 2015).
Penelitian yang dilakukan oleh Majid Alfifi, Parisa Kaghazgaran, and James Caverlee mencatat bahwa ISIS memiliki 24 ribu akun twitter dan telah melakukan tweet ( posting ) 17 juta kali selama tahun 2015 (Alfifi, Kaghazgaran, & James Caverlee, n.d.). Sekitar 20% akun yang melakukan tweet ulang ( retweet ) adalah akun yang ditangguhkan oleh twitter , itu berarti sebagian besar akun yang me- retweet ISIS adalah pelaku kejahatan(Alfifi et al., n.d.). Sedangkan  melalui  media  sosial facebook ,  ISIS  memiliki  ribuan  pendukung,  dari  kurang lebih  96  negara  (Martin  Evans,  2018).  Para  pendukung  ISIS  melakukan  propaganda  dan melakukan rekrutmen melalui Facebook . Para pendukung ISIS mencari teman melalui fitur ‘ suggested friends ’ yang kemudian diajak untuk melakukan ‘jihad’ di negara Irak. Mereka juga menggunakan video dan website sebagai media non-perseorangan.
Beberapa video telah diunggah oleh para simpatisan ISIS melalui media digital seperti Youtube. Berikut beberapa catatan video mengenai ISIS diantaranya:
Forum jihad Al-Buyro yang dibuat Arif Wijacksana Aji menjadi salah satu forum rekrutmen  teroris  di  Indonesia.  Arif  Wijacksana  atau  yang  kerap  dipanggil  Hendro merupakan simpatisan santoso, teroris ISIS di Indonesia. Dalam blog yang dikelolannya,
Hendro  membagikan  materi  jihad  kepada  para  pengikutnya.  Hendro  percaya  bahwa upaya Santoso untuk menghidupkan kembali gerakan jihad di Indonesia dan memberikan pelatihan kepada calon mujahidin tidak dihargai di dalam dan di luar negeri, dan tujuan utamanya untuk bergabung dengan Santoso adalah untuk mendapatkan pengakuan itu. Dia mengeluarkan pernyataan yang menyebutkan pembentukan koalisi baru Santoso, Mujahidin Indonesia Timur (MIT) pada Oktober 2012 serta pernyataan MIT tentang perang melawan polisi Indonesia pada bulan yang sama. Pada 3 Juni 2013, Hendro meretas situs web militer Indonesia, mengubah berandanya menjadi pernyataan yang mengumumkan pembentukan divisi media MIT baru. Pada tanggal 9 Juli, ia mengunggah sebuah video ke YouTube dengan menampilkan sosok Santoso yang menghimbau masyarakat Poso untuk melawan polisi atau Detasemen 88.
Dalam video berdurasi 6 menit 3 detik tersebut terlihat Santoso ditemani dua orang bersenjata  menyerukan  perlawanan  terhadap  Densus  88.  Dalam  himbauan  tersebut,  salah satu teroris berbicara dengan menggunaan sapaan “antum” dan “ikwan” serta menyebut diri mereka  menggunakan  sapaan  “ana”.  “antum”,  “ikhwan”  dan  “ana”  merupakan  bahasa  Arab yang sering digunakan orang Indonesia untuk mengantikan kata “kamu” dan “saya”. Dalam hal ini, teroris ISIS membangun identitas mereka seperti dekat dengan budaya Arab (bahkan lebih jauh: budaya Islam).
Kemudian, salah satu video dari pemimpin IS di Syriah, Abu Jandal pada desember 2014 menantang polisi Indonesia yang mereka anggap thogut untuk berperang. Abu Jandal juga menyebut dengan tegas misi mereka adalah untuk menegakan hukum syariah Islam. Jika polisi Indonesia masih saja bertindak menekan, maka Abu jandal mengatakan “kami”akan mendatangi Indonesia.
ISIS menggambarkan siapa diri mereka melalui media digital Youtub e. Pertama, dengan menekankan kembali kekuatan dan cita-cita “suci” mereka” sebagai satu kelompok. Hal kedua, penekanan kelompok bukan hanya pada nama atau aturan, namun penekanan pada kesamaan marginalitas dan identitas kelompok dibanding identitas politik nasional (Irak dan Suriah). Ketiga,  dorongan  melalui  publikasi  keberhasilan  penyerangan  mereka  di  Suriah  dan  Irak sebagai kelompok yang termarginalkan/ditindas/korban.
Penguatan nilai suci kelompok pertama, dilakukan dengan cara mengganti nama ISIS menjadi Islamic State . Islamic State of Iraq and Syria (ISIS) hanya melekat pada negara Irak dan Suriah, tidak menggambarkan suatu universalisme nilai. Insiatif mengganti nama menjadi Islamic  State  telah  membantu  perkembangan  identitas  ISIS  semakin  cepat  meluas.  Islamic States bisa dimiliki siapa saja dan dimana saja serta menunjukan kesamaan nilai agama dan marginalitas dibanding dengan identitas nasional politik. Kedua, kata “kami” yang digunakan dalam video meyakinkan yang merasa/ memiliki perasaan sama sebagai satu kelompok.
Dalam  video Youtube yang  yang  berjudul  “ Join  The  Ranks ”  memperlihatkan  salah satu  simpatisan  ISIS    asal  Indonesia  yang  bernama  Bahrumsyah  mengajak  masyarakat Indonesia untuk melaksanakan apa yang ia sebut “perintah Allah”. Bahrumsyah menyatakan bahwa bermigrasi ke Negara Islam merupakan kewajiban yang diperintahakan Allah. Tidak sampai  disitu,  bahkan  ia  menekankan  perintah  tersebut  dengan  memberi  perbandingan dengan  menyatakan:
“Apakah istri kalian menjadi alasan bagi kalian untuk tidak berjihad?Apakah rumah, bisnis, dan kesejahteraan kalian lebih kalian cintai daripada Allah, utusan-Nya, dan jihad di jalan-Nya?”
Hal  kedua,  IS  tidak  menuntut  suatu  penggabungan  kelompok  atas  dasar  nama organisasi IS, namun himbauan seperti semua keinginan “kita yang bermaksud menegakan hukum Allah/hukum syariah” bermakna siapa saja dan bisa dengan nama apa saja adalah bagian  dari  IS  atau  Islamic  State  dunia.  Misalnya,  dalam  video  Santoso,  salah  satu  teroris berkata “Antum tidak perlu takut, tidak perlu bimbang menghadapi perlawanan Densus 88.Kita harus kokoh dan berani! ” Teroris ISIS menggunakan terminologi “kita” dan ajakan persatuan. Hal ini mempermudah ISIS untuk diterima secara luas dengan tidak menonjolkan kelompok tertentu.  Di  Indonesia  misalnya,  JAD  dan  NII  atau  lainnya  tetap  dapat  mempertahankan struktur organisasi mereka namun tetap memilih afiliasi dengan IS. Selain itu, simpatisan ISIS membuat rekrutmen dengan penekanan ajakan mendukung berdirinya negara khilafah dan tidak secara langsung menekankan ajakan untuk menjadi anggota ISIS.
Selain itu, terdapat juga video yang memperlihatkan juru bicara ISIS, Abu Muhammad Al Adnani yang menyerukan kepada pendukung khilafah untuk memerangi negara kafir yang ia sebut sebagai toghut . Abu Muhammad Al Adnani tidak menggunakan kata “anggota” untuk menyebut pengikut mereka, tetapi mereka membuat justifikasi bahwa seruannya adalah untuk semua orang yang mendukung khilafah.
Ketiga,  dorongan  publikasi  keberhasilan  IS  ini  semakin  diperkuat  dengan  adanya definisi  kepentingan  mereka  yang  sama  terutama  sebagai  kelompok  yang  termarjinalkan. Identity  strength  may  vary,  for  example,  between  leaders,  members  and  marginal  members (Barker, 1998). A recent important and growing development is the emergence of “spirituality”: “an inner path enabling a person to discover the essence of his/her being”; or the “deepest values and meanings by which people live ” (Jaspal & Glynis M. Breakwell, 2014). Identitas ISIS menjadi kuat salah satunya karena mereka menganggap kelompok mereka sebagai kelompok marginal. Sebagaimana kebanyakan masyarakat yang menuntut negara Islam, karena mereka merasa kepentingan  mereka  dalam  hak  politik  terpinggirkan.  Beberapa  video  IS  menggambarkan bahwa mereka cukup percaya diri, dan berhasil mengalahkan musuh sehingga membuat IS semakin kuat.
Sebagian berpendapat bahwa penyebaran ideologi ISIS yang cepat juga didukung oleh tawaran insentif yang diberikan ISIS. The potential members promised would be paid USD 500 per month, as well as housing facilities and family allowances (“Terorisme Internasional,” n.d.). Hal semacam ini menguntungkan kedua belah pihak, baik bagi ISIS yang mendapat perluasan pengaruh, maupun bagi kelompok militan yang mendapatkan insentif dari ISIS. Kelompok- kelompok seperti JAD dan Abu Sayyaf bisa mendapatkan akses senjata, perlindungan, hingga pelatihan  personel  dari  ISIS.  Dengan  bergabung  dengan  ISIS,  mereka  juga  mendapatkan nama besar yang bisa membangun nama kelompok itu sendiri hingga menggentarkan lawan politik  mereka.
Berdasarkan gambaran kontruksi identitas di atas, sebagaimana teori identitas sosial maka ISIS mengkategorikan d iri mereka sebagai keanggotaan kelompok yang berbeda dengan kelompok lain. ISIS merupakan kelompok yang ingin menegakan hukum syariah, dengan dalih utama “ tidak ada hukum selain hukum Allah”. Hal ini dibuktikan dengan adanya video dalam
Youtube Media Al-i’tisham , sayap media Departemen Informasi ISIS merilis video “Shuwarun Min Ardhil Malahim” yang menunjukkan ajakan menegakkan syariat dan khilafah Islamiyah.
ISIS merasa kelompok mereka berbeda dan ada kecenderungan ingroup , yaitu sikap kelompok  yang  menganggap  kebiasaan  kelompoknya  yang  terbaik.  Sehingga  lahir  adanya prasangka dan interaksi tidak bersahabat dari ISIS kepada kelompok lain. ISIS merasa diluar mereka tidak bersahabat dan kelompok diluar mereka juga merasa ISIS tidak bersahabat. Hal ini terjadi karena adanya faktor eksternal dan pengaruh, yaitu sikap kelompok lain yang dianggap telah menindas mereka, menghalangi dari tegaknya hukum Allah, sebagaimana yang mereka ungkapkan bahwa “ serangan kami karena penindasan mereka ”. Selain itu perilaku bermusuhan dari  kelompok  diluar  mereka  dikaitkan  dengan  faktor  internal,  mereka  menyebut  “ mereka menindas kami karena mereka itu jahat ”. Umat Islam yang tidak menjadi anggota ISIS, meski bergama Islam dianggap thogut atau telah menyimpang. Hal ini memperlihatkan kontruksi identitas ISIS adalah kontruksi identitas kelompok, kategorisasi dan perbandingan yang tidak hanya berdasarkan agama namun juga kepentingan seperti peningkatan kesejahteraan, atau dalam  kasus  prasangka  dan  permusuhan  dari  kelompok  lain  yang  lebih  kuat,  penurunan kesejahteraan.dan perasaan termarginalkan.
Fakta  pengguna  internet  yang  besar  di  Indonesia,  mempercepat  proses  penyebaran identitas ISIS di masyarakat Indonesia. Pengguna internet di Indonesia menempati ranking ke-8 di dunia pada tahun 2015 ( Institute for Policy Analysis of conflict (IPAC) Report , 2015). Dapat diprediksi bahwa ektrimis di Indonesia tidak terlalu sulit mengakses internet. Pengguna internet yang banyak ini juga mendorong semakin cepatnya kontruksi identitas ISIS. Tanpa upaya yang keras, ISIS berhasil melakukan penyebaran identitas.
ISIS berkembang tanpa harus mentransfer manusia namun ISIS melakukan transfer ideologi  yang  nyatanya  sangat  menguntungkan  bagi  ISIS.  Hal  ini  disebut  oleh  Humprey Wangke sebagai franchising ideology bahwa seperti globalisasi perdagangan, ISIS tidak harus memasok personelnya ke negara-negara lain, sepanjang kelompok militant di berbagai negara percaya  dengan  ideologi  yang  dianut  ISIS  dan  punya  kemauan  melakukan  praktik-praktik teror guna membangun kekhilafahan model ISIS, sebuah kelompok militan di mana saja bisa menjadi cabang ISIS yang baru (Humphrey Wangke, 2017).
Kelompok ISIS tidak melakukan upaya yang cukup berat dalam melakukan sosialisasi untuk  bergabung  dengan  ISIS,  karena  ISIS  sebagai  sebuah  identitas  kelompok  telah  lahir jauh sebelum ISIS terbentuk pada tahun 2014. Sehingga saat ISIS mendeklarasikan diri dan menunjukan identitas kelompok mereka yang sama yaitu sebagai kelompok dengan cita-cita suci Negara Islam dunia, maka kelompok lain yang telah ada lebih dulu, kemudian merasakan sebagai bagian dari ISIS dan mengelompokan diri berdasarkan perasaaan marginal dan melihat kelompok lainnya adalah penindas mereka. Kelompok Pattani di Thailand Selatan, kelompok gerilyawan Abu Sayyaf, MILF, juga Maute, adalah kelompok-kelompok militan yang dari awal sudah mempunyai kemampuan bersenjata, bahkan sebelum ada ISIS. Baru ketika khilafah ISIS terbentuk di tahun 2014, mereka membaiatkan diri atau menyatakan bergabung ke kelompok ISIS. (Humphrey Wangke, 2017, hal 6-8). Di Indonesia bahkan dapat dilihat keinginan akan tegaknya syariah Islam sebagai hukum negara, sudah ada sejak awal kemerdekaan seperti DI/ TII yang kemudian menjadi NII, ada juga Jamaah Tauhid Al Jihad, Kelompok Jamaah Islamiyah, dan Hizbut Tahrir Indonesia. Sejak kemerdekaan, telah ada kelompok yang mempunyai cita- cita mendirikan negara Islam dan menegakan hukum syariah Islam namun ditanggapi dengan
pembubaran, perlawanan, dan digolongkan sebagai gerakan separatism yang membahayakan. Perasaan satu kelompok dan kepentingan atas negara Islam inilah yang disebarkan melalui digital media menjadi kunci kontruksi identitas ISIS di Indonesia.
Dalam  konteks  ISIS,  maka  identitas  kelompok  yang  tampil  di  depan  mengalahkan identitas nasional ataupun identitas agama. Tidak semua yang merasa Islam sebagai bagian ISIS, bahkan ISIS juga telah melewati batas-batas nasional bangsa di dunia. ISIS menjadi kelompok besar yang beranggotakan banyak kelompok kelompok lain yang tersebar di dunia. Identitas ISIS dibentuk oleh kesamaan kelompok, dan proses yang terjadi jauh sebelum ISIS ataupun Islamic state telah di deklarasikan pada tahun 2014. ISIS mengkontruksikan kepada dunia, bahwa mereka adalah Islamic States, sebuah kelompok besar dari dunia bukan lagi kelompok yang  mempunyai  cita-cita  negara  Islam  di  Irak  dan  Suriah  belaka. Islamic  States adalah milik siapa saja tanpa harus memiliki nama, karena IS adalah payung besar dari kelompok- kelompok yang merasakan hal sama yaitu pendirian negara Islam, telah dimarginalkan dan berbeda dari masyarakat dunia,  Islam atau kelompok Islam lainnya. Di Indonesia, kelompok teroris Indonesia mengkategorikan diri mereka sebagai bagian ISIS meski secara formal tidak direkrut langsung. Kelompok teroris inilah yang menggabungkan diri atau terkontruksi atas identitas sebagai bagian ISIS.

## Simpulan
Upaya  kontruksi  identitas  ISIS  tidak  melalui  proses  yang  cukup  keras.  ISIS  telah merubah  namanya  menjadi Islamic  States (IS)  dan  menyebarkan  ide  dan  kepercayaan  diri mereka  sebagai  sebuah  kelompok  besar  Islamic  States  yang  berkeinginan  mendegakan syariah Islam sebagai satu-satunya hukum di dunia. IS berkembang tanpa harus mentransfer manusia, namun ISIS melakukan transfer ideologi yang nyatanya sangat menguntungkan bagi ISIS. Beberapa kelompok seperti Jamaah Ansharut Daulah (JAD) dan kelompok Mujahidin Indonesia Timur (MIT), kelompok Abu Sayyaf telah membaiatkan diri kepada Abdurahman Al Bahgdadi selaku imam IS tanpa harus secara resmi mengganti nama dan struktur organisasi.
Selain itu, Fakta penggunaan internet dan jumlah penduduk besar di Indonesia menjadi pendorong mudahnya penguatan identitas IS ini. ISIS menggambarkan siapa diri mereka lewat media digital Youtube . Pertama , dengan menekankan kembali kekuatan dan cita-cita “suci” mereka” sebagai satu kelompok. Kedua , penekanan kelompok bukan hanya pada nama atau aturan,  namun  penekanan  pada  kesamaan  marginalitas  dan  identitas  kelompok  dibanding identitas politik nasional (Irak dan Suriah). Ketiga, dorongan melalui publikasi keberhasilan penyerangan mereka di Suriah dan Irak sebagai kelompok yang termarginalkan, kelompok yang tertindas, dan kelompok yang menjadi korban.
Beberapa  narasi youtube ISIS  memperlihatkan  mereka  sebagai  satu  kelompok  yang terpisah ari kelompok lainnya, melampaui identitas nasional kebangsaan maupun agama. ISIS mendeklarasikan diri dan menunjukan identitas kelompok mereka yang sama yaitu sebagai kelompok dengan cita-cita suci Negara Islam dunia, maka kelompok lain yang telah ada lebih dulu, kemudian merasakan sebagai bagian dari ISIS dan mengelompokan diri berdasarkan perasaaan  marginal  dan  melihat  kelompok  lainnya  adalah  penindas  mereka.  ISIS  yang kemudian  menyebut  dirinya Islamic  States merupakan  sebuah  kelompok  besar  dari  dunia bukan lagi kelompok yang mempunyai cita-cita negara Islam di Irak dan Suriah saja, namun Islamic States adalah milik siapa saja yang merasa satu kelompok.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfifi,  M.,  Kaghazgaran,  P.,  &  James  Caverlee.  (n.d.).  Measuring  the  Impact  of  ISIS Social  Media  Strategy.  Retrieved  from  http://snap.stanford.edu/mis2/files/MIS2_ paper_23. pdf
Burke, P. J., & Stets, J. E. (2009). Identity Theory . New York: Oxford University Press.
Does ISIS Really Follow the Salafi Version of Islamic Law and Ideology. (n.d.). Retrieved from https://www.washingtoninstitute.org/policy-analysis/view/does-isis-really- follow-the-salafi-version-of-islamic-law-and-theology
Efraim  Benmelech.  (2015). What  Explains  The  Flow  Of  Foreign  Fighters  To  Isis?National Bureau Of Economic Research .
Humphrey  Wangke.  (2017).  No  Title.  Retrieved  from  http://berkas.dpr.go.id/puslit/files/ info_singkat/Info Singkat-IX-12-II-P3DI-Juni-2017-170.pdf
Indonesia and Islamic State Threat. (n.d.). Retrieved from https://thediplomat.com/2017/03/ indonesia-and-the-islamic-state-threat/
Institute  for  Policy  Analysis  of  conflict  (IPAC)  Report .  (2015).  Retrieved  from  http://file. understandingconflict.org/file/2015/10/IPAC_24_Online_Activism_Social_ Media. pdf.
ISIS Origin Ideology adn Responses by Mainstream Muslim Scholars. (n.d.). Retrieved from https://static1.squarespace.com/static/55120ecae4b01593abadc441/t/58fe89feff7c5 003d9acbd86/1493076481168/ISIS_Origins%2C-Ideology%2C-and-Responses-by- Mainstream-Muslim-Scholars.pdf.
James. D. Fearon. (2013). What is Identity: As We Know Use the World. Retrieved from https://web.stanford.edu/group/fearon-research/cgi-bin/wordpress/wp-content/ uploads/2013/10/What-is-Identity-as-we-now-use-the-word-.pdf
Jaspal, R., & Glynis M. Breakwell. (2014). Identity Process Theory: Identity, Social Action and Social Change. New York: Cambridge University Press. Julian Richards. (2017). Extremism, Radicalization and Security:An Identity Theory Approach . Buckingham: University of Buckingham.
Martin  Evans.  (2018).  Facebook  Accused  Of  Introducing  Extremists  To  One  Another Through “Suggested Friends” Feature. Retrieved from https://www.telegraph.co.uk/ news/2018/05/05/facebook-accused-introducing-extremists-one-another-suggested
Nainggolan, P. P. (n.d.). Ancaman ISIS/IS di Indonesia. Retrieved from http://berkas.dpr. go.id/puslit/files/hasil_penelitian/hasil-penelitian-92.pdf
Ten  terrorist  groups  responsible  for  the  highest  number  of  attacks  worldwide  in  2015. (2015).
Terorisme  Internasional.  (n.d.).  Retrieved  from  http://repository.unpar.ac.id/bitstream/ handle/123456789/823/LPD_Sukawarsini  Djelantik_Terorisme  Internasional  dan Fen-p.pdf?sequence=1&isAllowed=y
The Children of ISIS, The Indoctriation of Minors In ISIS Held Teritory. (n.d.). Retrieved
from https://english.nctv.nl/.../WEB_102525_The_Children_of_ISIS_tcm32- 257646. pdf,
Tijerina, S. (2017). The Role of The Media in Global Politics. Retrieved from http://glocal. bangordailynews.com/2017/02/04/home/the-role-of-the-media-in-global-politics Tim Lister. (n.d.). ISIS Goes Global: 143 Attacks in 29 Countries Have Killed 2.043. Retrieved from  https://edition.cnn.com/2015/12/17/world/mapping-isis-attacks-around-the- world/index.html

## This page intentionally left blank