Keteladanan  Pengasuh  dan  Peran  Orang  Tua  dalam  Pembentukan  Karakter Santri Tarbiyatul Athfal Tegalrejo Magelang
Laili Syarifah 1 , Nur Latifah 2 , Dakusta Puspitasari 3
1,3 STAI Al Husain Magelang, 2 IAINU Kebumen lailis@staia-sw.ac.id
Article History received 20/5/2021 revised 21/6/2021 accepted 28/6/2021

## Abstract
Caregivers  or  kiai  in  the  boarding  school  have  a  central  role  in  the  process  of  forming  the character of students, but this role cannot run optimally if there is no parental involvement. The purpose  of  this  study  was  to  find  out  how  the  role  of  caregivers  and  parents  in  forming  the character of Tarbiyatul Athfal students. The method used in this research is qualitative research with  a  case  study  research  design. The  collection  technique  in  this  study  uses  interviews, observation,  and  documentation.  The  data  obtained  is  then  analyzed  by  data  reduction techniques,  data  presentation,  and  data  verification.  The  results  of  this  study  prove  that  the exemplary  caregivers  of  Tarbiyatul  Athfal  Islamic  boarding  schools  include  1)  respect,  2) patience and steadfastness, 3) hard work, 4) modesty, and 5) tawakal. P arental can also play a role in character building 1) exemplary and 2) habituation. The results of this study indicate that parents  carry  out  character  education  through  educational  and  religious  functions.  The conclusion  of  this  study  is  that  both  caregivers  and  parents  have  a  role  in  the  process  of character education for students.
Keywords: Exemplary, the role of Parents, Character, Boarding school

## Abstrak
Pengasuh  atau  kiai  dalam  pondok  pesantren  memiliki  peranan  sentral  dalam  proses pembentukan karakter santri, namun peranan tersebut tidak dapat berjalan maksimal jika tidak ada  keterlibatan  orang  tua.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana peranan pengasuh dan orang tua dalam pembentukan karakter santri Tarbiyatul Athfal. Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  desain  penelitian  studi kasus.  Teknik  pengumpulan  pada  penelitian  ini  menggunakan  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi.  Data  yang  diperoleh  kemudian  dianalisis  dengan  teknik  reduksi  data,  penyajian data,  dan  verifikasi  data.  Hasil  dari  penelitian  ini  membuktikan  bahwa  keteladanan  pengasuh pondok pesantren Tarbiyatul  Athfal  yang meliputi 1) rasa hormat, 2) sabar  dan tabah, 3) kerja keras, 4) sederhana  dan 5) tawakal. Orang juga dapat  berperan dalam pembentukan karakter berupa 1) keteladanan dan 2) pembiasaan. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa orang tua  melaksanakan  pendidikan  karakter  melalu  fungsi  pendidikan  dan  fungsi  religius. Kesimpulan dari penelitian ini adalah baik pengasuh maupun orang tua memiliki peranan dalam proses pendidikan karakter santri.
Kata kunci: Keteladanan, peran orang tua, karakter, Pesantren

## PENDAHULUAN
Penanaman  akhlak  sejak  dini  pada  setiap  anak  dapat  dilakukan  dengan melaksanakan  pendidikan  karakter  (Elsap,  2018).  Pendidikan  karakter  merupakan penanaman  nilai-nilai  dasar  yang  harus  diresapi  untuk  mewujudkan  kedamaian ditengah-tengah  masyarakat.  Nilai-nilai  karakter  yang  harus  ditanamkan  pada  peserta didik adalah kebijaksanaan, saling menghormati, bertanggungjawab dan lain sebagainya (Koesoema,  2007).  Sementara  itu  menurut  Departemen  Pendidikan  Nasional  (2010) nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  pendidikan  karakter  adalah  religius,  produktif, nasionalis, dan kreatif.
Pendidikan  karakter  sangat  penting  untuk  diperhatikan  pada  saat  ini,  hal  ini dikarenakan  banyaknya  kasus-kasus  menyimpang  yang  dilakukan  oleh  para  pelajar. Misalnya,  terlibat  dalam  penyalahgunaan  narkoba,  pergaulan  bebas,  tawuran  bahkan melakukan premanisme (Kosim, 2011). Perilaku menyimpang dari kalangan pelajar juga terjadi  di  Kabupaten  Magelang  Jawa  Tengah.  Pada  tanggal  31  Januari  2019  terjadi tawuran  yang  melibatkan  30  siswa,  dan  menyebabkan  korban  jiwa  (Antara,  2019). Masih  ada  kasus-kasus  lain  yang  seharusnya  tidak  dilakukan  oleh  seorang  peserta didik.
Dari  kondisi  tersebut  menunjukkan  bahwa  pendidikan  karakter  sangat  penting untuk  dilakukan.  Thomas  Lickona  (2016)  menyatakan  bahwa  meningkatnya  kasus- kasus  kekerasan  yang  dilakukan  remaja  merupakan  salah  satu  tanda  sebuah  bangsa sedang  menuju  jurang  kehancuran.  Melihat  realitas  yang  saat  ini  banyak  melibatkan kalangan  remaja  (pelajar)  maka  perlu  mendapatkan  perhatian  khusus  dari  stakeholder pendidikan  di  Indonesia.  Merebaknya  kasus-kasus  yang  melibatkan  peserta  didik  ini disinyalir  bahwa  pendidikan  yang  ada  selama  ini  hanya  menjadi  tempat  untuk  transfer pengetahuan saja, belum menyentuh pada aspek pembentukan karakter (Syafe’i, 2017). Pada  kondisi  inilah  yang  membuat  banyak  orang  tua  memilih  pondok  pesantren sebagai  tempat  melangsung  pendidikan  anak-anaknya.  Sebagai  subsistem  pendidikan nasional,  pondok  pesantren  dipandang  lebih  unggul  dalam  hal  pembentukan  karakter para peserta didik (santri). Hal ini dapat dilihat dari hasil penelitian yang  dilakukan oleh Kurniawan  (2015)  bahwa  pelaksanaan  pendidikan  karakter  di  pondok  pesantren  dapat berjalan  dengan  baik  karena  adanya  tahapan moral  knowing,  moral  feeling dan moral action. Demikian halnya penelitian yang dilakukan oleh Saihu & Rohman (2019) bahwa proses pembelajaran peserta didik di pondok pesantren mencerminkan pengembangan karakter  melalui  sikap  saling  menghormati,  keikhlasan,  persaudaraan  ketaatan  dan kesederhanaan.
Salah satu pondok pesantren yang berupaya membentuk karakter para santrinya adalah  pondok  pesantren  Tarbiyatul  Athfal  Tegalrejo  di  Kabupaten  Magelang.  Pondok yang  di  kembangkan  oleh  putri  pertama  K.H  Mudrik  Chudlori  dan  Nyai  Hj.  Nafisatul Khoridah  yaitu  Nyai  Nur  Chafsoh  ini  mendidik  anak-anak  agar  bisa  terlatih  menjadi pribadi yang mandiri semenjak usia dini. Mereka tidak hanya memperdalam ilmu agama tetapi  juga  mempelajari  pendidikan  formal  atau  dengan  metode  pembelajaran home schooling .  Pondok  pesantren  Tarbiyatul  Athfal  Tegalrejo  mempunyai  konsep  sendiri dalam  memberikan  pendidikan  formal  untuk  santri-santrinya.  Hal  itu  dilakukan  agar kelak menjadi generasi penerus yang beriman, beradab, dan berakhlaqul karimah serta memiliki  kecerdasan  intelektual.  Upaya  pembentukan  karakter  para  santrinya  dapat dilihat  dari  visi  dari  pondok  pesantren  Tarbiyatul  Athfal  Tegalrejo  yaitu “Mewujudkan muslim yang bertak wa kepada Allah SWT dan berakhlaqul Karimah”.
Karakter bukanlah terbentuk sejak lahir atau menjadi sifat bawaan, tetapi melalui sebuah  proses  (Mulyahati  &  Fransyaigu,  2018).  Karakter  akan  terbentuk  melalui interaksi  peserta  didik  dengan  lingkungan  mulai  dari  keluarga,  masyarakat  dan  juga lingkungan  pendidikan/sekolah/pesantren.  Dengan  demikian  salah  faktor  yang  dapat mempengaruhi  karakter  adalah  lingkungan  keluarga  dalam  hal  ini  adalah  orang  tua,
karena  keluarga  sangat  berperan  dalam  membentuk  watak,  kepribadian,  nilai-nilai budaya,  nilai-nilai  keagamaan  dan  moral  (Muhaimin,  2017).  Lebih  lanjut  Elsap  (2018) menyatakan bahwa keluarga merupakan pendidikan pertama dalam pembinaan karakter untuk  anak.  Selain  itu  keluarga  juga  merupakan  sumber  pendidikan  moral  yang  paling utama bagi anak-anak (Lickona, 2016). Dengan demikian tidak terbantahkan lagi bahwa pendidikan  karakter  tidak  hanya  menjadi  tanggungjawab  sekolah  tetapi  juga  pada keluarga.
Hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Handayani,  Soesilowati,  &  Priyanto  (2018) menyimpulkan  bahwa  lingkungan  keluarga  berkontribusi  sebesar  83,0%  dalam pembentukan  karakter  peserta  didik.  Keluarga  memiliki  peran  penting  dalam pembentukan akhlakul karimah.  Keluarga  akan  membentuk  karakter  peserta  didik  dan akan berpengaruh terhadap lingkungannya (Rosikum, 2018). Demikian hasil studi yang dilakukan oleh Desforges & Abouchaar (2003)  keterlibatan orang tua memiliki peranan penting  dalam  pendidikan  karakter  karena  berkontribusi  dalam  penyediaan  lingkungan yang aman dan stabil, stimulasi intelektual, diskusi orang tua-anak, model yang baik dari nilai-nilai  sosial  dan  pendidikan  yang  konstruktif  dan  aspirasi  yang  tinggi  terkait  untuk pemenuhan pribadi dan kewarganegaraan yang baik.
Selain dukungan orang tua pendidikan karakter juga dapat diberikan dilingkungan pendidikan  melalui  keteladanan.  Keteladanan  pada  konteks  penelitian  ini  tentu  saja keteladanan dari pengasuh pondok Tarbiyatul Athfal Tegalrejo, Magelang.  Keteladanan pengasuh berperan penting karena pengasuh merupakan figur sentral dalam pendidikan pesantren,  sehingga  semua  tindakan  dan  perkataannya  menjadi  panutan  bagi  seluruh stakeholder pondok pesantren termasuk para peserta didiknya (Saihu & Rohman, 2019). Keteladanan tidak hanya memberi contoh namun juga sebagai penguat moral bagi para peserta didik dalam berperilaku dan bersikap (Prasetyo, Marzuki, & Riyanti, 2019).
Hasil penelitian yang dilakukan oleh Nonci (2018) memberikan kesimpulan bahwa keteladanan  merupakan  strategi  yang  baik  dalam  pembentukan  karakter  anak. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Munawwaroh  (2019)  membuktikan  bahwa  keteladanan merupakan cara yang paling utama dan paling efektif dalam pendidikan karakter.  Lebih lanjut  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Masrur  (2017)  juga  membuktikan  bahwa keteladanan pengasuh (Kiai) memiliki peranan penting dalam pondok pesantren karena keteladannya  mampu  mempengaruhi  masyarakat  baik  di  lingkungan  pondok  pesantren maupun di luar pesantren.
Dengan  demikian  keteladanan  pengasuh  pondok  pesantren  memiliki  peranan penting  dalam  pembentukan  karakter  peserta  didik.  Hal  ini  disebabkan  setiap  peserta didik  dalam  lingkungan  pesantren  cenderung  memiliki  keinginan  untuk  mencontoh pengasuhnya.  Sehingga  keteladanan  pengasuh  dapat  memberikan  pengaruh  yang besar dalam pembentukan karakter para peserta didiknya.
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pengasuh  dan  orang  tua  dapat berperan  dalam  membentuk  karakter  santri.  Dengan  demikian  penelitian  ini  bertujuan untuk  mengetahui  bagaimana  peran  orang  tua  dan  keteladanan  pengasuh  di  pondok pesantren Tarbiyatul Athfal Tegalrejo Magelang dalam membentuk karakter santri

## METODE
Guna  menjawab  penelitian  ini  maka  pendekatan  yang  digunakan  adalah pendekatan kualitatif  dengan jenis  studi kasus (Mulyana,  2013).  Pendekatan kualitatif digunakan  dalam  penelitian  ini  karena  fleksibel,  dinamis  dan  eksploratif  (Nugrahani, 2014). Data penelitian menggunakan data primer, yaitu data yang dikumpulkan secara langsung  oleh  peneliti  (Purwanto,  2018).  Data  penelitian  dikumpulkan  dengan  teknik wawancara  mendalam  dan  observasi.  Alat  pengumpulan  data  berupa  panduan wawancara  dan  pedoman  observasi.  Narasumber  yang  menjadi  sasaran  penelitian yaitu satu pengasuh, 3 Orang Wali Santri, dan 3 pengurus pesantren.
Lokasi  penelitian  adalah  Pondok  Pesantren  Tarbiyatul  Athfal  Kecamatan Tegalrejo Kabupaten Magelang. Pemilihan lokasi ini berdasarkan pertimbangan bahwa Pondok Pesantren Tarbiyatul Athfal merupakan pondok yang berdiri dan berkembang di  era  milenial  dengan  usia  santri  yang  relatif  muda  sehingga  untuk  dilakukan penelitian  pembentukan  karakter.  Waktu  penelitian  tiga  bulan  yaitu  dari  bulan  Juni sampai bulan Agustus 2020. Data-data yang berhasil dikumpulkan kemudian dianalisis secara interaktif, sehingga teknik analisis data pada  penelitian ini menggunakan model interaktif. Model interaktif terdiri atas pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan (Sugiyono, 2017) . Secara ringkas Teknik analisis data dapat digambarkan pada gambar 1 berikut:
Gambar 1 Model Analisis Interaktif
Pengumpulan  data,  merupakan  tahapan  pertama  dalam  analisis  data  (Idrus, 2009). Pengumpulan data pada penelitian ini dilakukan dengan wawancara, observasi dan dokumentasi. Data-data yang telah dikumpulkan kemudian dilakukan reduksi data. Reduksi  data  pada  dasarnya  upaya  peneliti  untuk  menyaring  data  yang  telah dikumpulkan.  Reduksi  data  penting  dilakukan  karena  data-data  penelitian  diperoleh dari lapangan cukup banyak jumlahnya (Sugiyono, 2018). Oleh karena itu peneliti perlu mereduksi data-data yang telah diperoleh di lapangan. Dengan dilakukan reduksi maka peneliti akan dimudahkan dalam proses analisis data, karena data-data yang direduksi adalah data-data yang sesuai dengan kebutuhan analisis data.
Tahap  selanjutnya  adalah  penyajian  data.  Penyajian  data  merupakan  tahapan selanjutnya  setelah  proses  reduksi  data.  Pada  tahapan  ini  peneliti  menyajikan  data- data  yang  telah  direduksi,  sehingga  data-data  yang  disajikan  pada  dasarnya  adalah data-data yang telah dipilih/dipilah oleh peneliti. Reduksi data sangat membantu untuk mengedit data, meringkasnya, dan membuat data penelitian lebih rapi (Mezmir, 2020). Data-data yang disajikan akan memudahkan dalam proses penarikan kesimpulan dan juga  memudahkan  para  pembaca  dalam  memahami  hasil  penelitian.  Setelah menyajikan  data,  tahap  selanjutnya  dalam  analisis  interaksi  model  adalah  penarikan kesimpulan.  Penarikan  kesimpulan  didasarkan  pada  hasil  pengumpulan  data,  reduksi dan  penyajian  data.  Penarikan  kesimpulan  dalam  penelitian  ini  juga  didasarkan  pada tanggapan  para  narasumber  penelitian,  hasil  observasi  dan  data-data  yang dikumpulkan  melalui  dokumentasi.  Dengan  penarikan  kesimpulan  tidak  bersifat subjektif  dari  peneliti,  namun  berdasarkan  fakta-fakta  yang  diperoleh  pada  saat penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Keteladanan Pengasuh dalam Pembentukan Karakter Santri
Dari  hasil  penelitian  diperoleh  hasil  bahwa  teladan  yang  diberikan  dalam pembentukan  karakter  yaitu  dengan  keteladanan  dalam  menegakkan  aturan. Sebagaimana lembaga pendidikan pada umumnya, pondok pesantren Tarbiyatul Athfal juga  memiliki  sejumlah  peraturan  yang  harus  dipatuhi.  Melalui  aturan-aturan  yang berlaku jelaslah bahwa pondok pesantren Tarbiyatul Athfal telah berupaya membentuk karakter  para  santrinya.  Aturan  tersebut  setidaknya  memuat  aspek  kerapian, kesopanan,  ketertiban,  kedisiplinan,  dan  kecakapan  dalam  perbuatan  maupun perkataan.  Agar  semua  santri  mematuhi  aturan  tersebut  maka  para  pengasuh  harus memberi  contoh  terlebih  dahulu.  Hal  ini  disadari  oleh  pengurus  pondok  pesantren Tarbiyatul Athfal bahwa ketika sudah masuk ke lingkungan pesantren, secara otomatis semua  stakeholder  harus  mengikuti  peraturan.  Segala  perbuatan  atau  perkataan pengasuh  menjadi  pandangan  dan  tuntunan  bagi  santri  yang  melihatnya,  apalagi tinggal  dalam  satu  lingkungan.  Bagi  para  santri yang relatif  masih kecil, maka  meniru atau mencontoh adalah hal yang mudah. Oleh sebab itu, dalam pembentukan karakter santri melalui keteladanan pengasuh cukup hanya dengan memberi contoh yang baik dan benar.
Narasumber penelitian menyatakan bahwa salah satu teladan yang dapat diambil dari  pengasuh  adalah  kedisiplinannya  dalam  melaksanakan  salat fardhu secara berjamaah.  Pengasuh  melatih  dan  membimbing  para  santri  bukan  saja  hanya  dalam teori-teori  fikih  semata.  Pengasuh  pun  tampil  memberi  keteladanan  dengan  cara menjadi  ”imam  Salat”  lima  waktu  dengan  tingkat  kedisiplinan  yang  ketat.  Dengan demikian  santri  dapat  meneladani  pengasuh  dalam  hal  kedisiplinan  dalam melaksanakan salat lima waktu.
Keteladanan  tidak  hanya  diterapkan  pada  pengasuh  selaku  pimpinan  tertinggi pondok pesantren, namun juga para pengurus. Pengurus pondok pesantren Tarbiyatul Athfal  sebagai  pelaksana  kegiatan  di  pondok  pesantren  juga  berperan  besar  dalam pembentukan  karakter  para  santri.  Pengurus  memiliki  fungsi  sebagai  jembatan pelaksana  kegiatan  di  lingkungan  pesantren  Tarbiyatul  Athfal.  Narasumber  penelitian menyampaikan  bahwa  para  pengurus  juga  memberikan  teladan  kepada  para  santri seperti  apabila  sedang  berjalan  dan  berpapasan  dengan  pengasuh,  maka  para pengurus  akan  berhenti,  membungkukkan  badan.  Bahkan  pada  saat  menghadap pengasuh maka para pengurus akan berjongkok. Pengurus juga akan mencium tangan pengasuh  saat  berjabat  tangan.  Dalam  contoh  ini  ditanamkan  oleh  pengasuh,  hal  ini bukan  menghormati  secara  fisik,  tetapi  menghormati  ‘ilmu’  yang  ada  pada  sosok pengasuh.
Dari hasil penelitian yang dilakukan keteladanan pengasuh dalam pembentukan karakter  santri  dilakukan  dengan  dua  cara  yaitu  keteladanan  langsung  kepada pengasuh pondok pesantren dan keteladanan melalui pengurus (tidak langsung). Baik keteladanan  langsung  maupun  tidak  langsung  pada  dasarnya  adalah  upaya  yang dilakukan agar para santri memiliki karakter sebagaimana tercermin dalam kitab ta’lim muta’allim ,  seperti  1)  rasa  hormat,  2)  sabar  dan  tabah,  3)  kerja  keras,  4)  sederhana dan 5) tawakal.
Rasa  hormat  kepada  orang  lain  terutama  kepada  pengasuh  atau  guru merupakan  aspek  yang  penting  untuk  ditekankan  (Mohune,  2017).  Dengan  demikian rasa  hormat  merupakan  sebuah  kewajiban  bagi  setiap  santri  di  pesantren  Tarbiyatul Athfal,  karena  berkah  tidaknya  ilmu  yang  didapat  tergantung  dari  rasa  hormatnya kepada pengasuh atau gurunya. Jika santri menunjukkan akhlak-akhlak terpuji kepada pengasuh  maka  akan  terjalinlah  hubungan  baik  yang  melahirkan  sikap  saling pengertian, cinta damai, dan rasa kasih sayang (‘Aliyah & Amirudin, 2020).
Sabar  dan  tabah  adalah  bentuk  keteladanan  yang  selalu  ditekankan  oleh pengasuh.  Sabar  adalah  sikap  yang  tahan  terhadap  cobaan  yang  diberikan  Allah kepadanya  atau  kepada  hamba-Nya (‘Aliyah  &  Amirudin,  2020).  Belajar  merupakan upaya untuk melahirkan kebenaran, oleh karena itu ketabahan dan kesabaran mutlak diperlukan  (Mohune,  2017).  Dengan  kesabaran  itulah  para  santri  di  pesantren Tarbiyatul Athfal akan terjaga dari kemaksiatan, konsisten menjalankan ketaatan, dan tabah  dalam menghadapi  berbagai macam  cobaan.  Dalam menuntut  ilmu, kesabaran dan  ketabahan  sangan  penting  dimiliki  oleh  setiap  santri,  karena  dengan  sikap  sabar dan  tabah  inilah  yang  nantinya  akan  melahirkan  sikap  kerja  keras  agar  tujuan  yang hendak diraih dapat terwujudkan.
Kerja keras  dapat  diartikan  Kerja keras  yaitu  perilaku  yang menunjukkan  upaya sungguh-sungguh  dalam  mengatasi  berbagai  hambatan  belajar  dan  tugas  serta menyelesaikan  tugas  dengan  sebaik-baiknya  (Asnawi,  2015).  Kerja  keras  dapat dilakukan dalam segala hal, termasuk dalam menuntut ilmu. Maka dari itu, para santri di  pesantren  Tarbiyatul  Athfal  wajib  bekerja  keras  dalam  menuntut  ilmu  agar  tujuan maupun  cita-cita  dari  penuntut  ilmu  dapat  terpenuhi  dan  terealisasikan.  Salah  satu wujud  kerja  keras  yang  dicontohkan  pesantren  Tarbiyatul  Athfal  adalah  dengan konsisten  belajar  dan  mengulangi  pelajaran  yang  telah  diajarkan  kepadanya,  karena dengan  mengulangi  pelajaran  maka  ilmu  yang  didapat  akan  semakin  hafal  serta mudah  dalam  memahaminya.  Hal  ini  sejalan  dengan  nilai  pendidikan  karakter  di Indonesia  yang  menekankan  nilai  disiplin,  nilai  kerja  keras,  nilai  mandiri,  nilai menghargai prestasi, nilai gemar membaca, dan nilai tanggung jawab.
Sederhana pada dasarnya adalah salah satu contoh atau teladan dari Rasulullah SAW  (Ardianto,  2020).  Dengan  hidup  sederhana  maka  akan  semakin  dekat  dengan Allah. Contoh dari perilaku hidup sederhana yang ditekankan oleh pengasuh pesantren Tarbiyatul Athfal adalah menghindari perut kenyang, banyak tidur, dan banyak bicara. Dengan  demikian  sederhana  merupakan  sifat  yang  mencerminkan  akhlak  mulia  yaitu berhati-hati  dalam  memilih  dan  memilah  apa  yang  berhubungan  dengan  pakaian, makanan, bahkan lingkungan perlu diperhitungkan keberadaannya.
Tawakkal  adalah  suatu  sikap  mental  seorang  yang  merupakan  hasil  dari keyakinannya  yang  bulat  kepada  Allah  (Rika,  Fahrudin,  &  Sumarna,  2020).  Di pesantren  Tarbiyatul  Athfal,  penting  bagi  para  santri  untuk  memiliki  sikap  tawakal, karena  dengan  bersikap  tawakal  maka  dia  telah  meyakini  bahwa  Allah  SWT  ridho terhadap  usahanya  atau  tidak.  Dengan  bersikap  tawakal  ini  maka  akan  membentuk karakter santri berupa memegang nilai religius.
Karakter  dapat  di  bangun  melalui  keteladanan  pengasuh  atau kiayi  di  Lembaga pendidikan  berbasis  pesantren.  Seorang  pengasuh  memiliki  kontribusi  besar  dalam pembentukan  karakter  santrinya,  karena  santri  cenderung  mengikuti  apa  yang  dilihat dari  pengasuhnya.  Keteladanan  menjadi  titik  sentral  dalam  mendidik  dan  membina karakter santri, jika pengasuh memberikan contoh yang baik, maka para santrinya juga akan  berbuat  baik,  Dengan  demikian  keteladanan  pengasuh  akan  menjadi  metode yang tepat dalam membina karakter santri (Rizal, Iqbal, & Najmuddin, 2018).
Pembentukan  karakter  peserta  didik  melalui  keteladanan  pengasuh  tepat  untuk dilakukan,  karena  kehidupan  dipesantren  secara  tidak  langsung  melaksanakan pendidikan karakter. Contoh yang paling nyata dapat dilihat dari berbagai aturan yang diterapkan  di  pesantren.  Pengasuh  adalah  satu-satunya  sentra  yang  menjadi  teladan bagi  para  santrinya  dalam  pembentukan  karakter.  Beberapa  teladan  yang  diberikan pengasuh  dalam  pendidikan  karakter  diantaranya  adalah  disiplin.  Jika  pengasuh memberikan  contoh  untuk  selalu  disiplin  maka  peserta  didik  akan  tepat  waktu  dalam beribadah,  tidak  terlambat  untuk  datang  ke  sekolah,  tidak  pernah  absen/tidak  masuk kelas tanpa keterangan, tepat waktu mengerjakan dan mengumpulkan tugas sekolah, keluar  masuk  kelas  minta  izin  guru,  menaati  kontrak  belajar, role  of  class ,  peraturan pesantren, dan selalu memakai seragam sesuai jadwal (Prasetyo, 2016).
Dalam  tradisi  pesantren  pengasuh  atau  dikenal  dengan  kiai,  pada  dasarnya memiliki  lima  peran  utama  yaitu  sebagai  guru ngaji ,  sebagai  tabib,  sebagai rois atau imam,  sebagai  pengasuh  dan  pembimbing,  sebagai  motivator  dan  sebagai  orang  tua kedua (Dhofier, 2015). Dari kelima peran inilah pengasuh pada dasarnya menjadi figur sentral  dalam  pembentukan  karakter  santri.  Dalam  upaya  membentuk  karakter  ini, maka  pengasuh  memberikan  sejumlah  teladan  yang  dapat  ditiru  oleh  para  santri. Dalam  teori  belajar  behaviorisme,  belajar  merupakan  proses  perubahan  tingkah  laku sebagai  akibat  dari  interaksi  antara  stimulus  dan  respons  yang  salah  cirinya  adalah menekankan  peranan  lingkungan  (Pratama,  2019).  Dengan  demikian  pembentukan karakter santri melalui keteladanan sejalan dengan teori belajar behaviorisme. Dengan teori  ini  maka  pengasuh  pesantren  Tarbiyatul  Athfal  sebagai  bagian  dari  lingkungan pesantren  akan  menjadi  stimulus  bagi  para  santri  untuk  kemudian  meresponnya dengan meniru tindakan pengasuh pesantren Tarbiyatul Athfal.
Hasil  penelitian  ini  sejalan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Zurqoni, Retnawati,  Arlinwibowo,  &  Apino  (2018),  yang  juga  membuktikan  bahwa  salah  satu aspek yang penting dalam pendidikan karakter adalah dengan keteladanan. Demikian halnya  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh Sa’diyah  (2018)  bahwa  untuk menanamkan pendidikan karakter pada peserta didik, beberapa metode perlu dikuasai oleh  pendidik,  seperti  perumpamaan,  keteladanan,  pembiasaan, mauidhah , targhib dan tarhib .  Dengan  beberapa  metode  tersebut,  seorang  pendidik  tidak  hanya  dapat memberikan  pengetahuan,  tetapi  juga  menginternalisasikan  nilai-nilai  spiritual  pada peserta didiknya

## Peranan Orang Tua dalam Pembentukan Karakter Santri
Orang  tua  memiliki  peranan  yang  besar  dalam  pembentukan  karakter  santri  di pondok  pesantren  Tarbiyatul  Athfal.  Peran  tersebut  pada  dasarnya  berkaitan  erat dengan penegakan peraturan pondok pesantren yang melarang orang tua santri untuk sering  melakukan  kunjungan.  Narasumber  penelitian  menyatakan  bahwa  orang  tua tidak  terlalu  sering  menjenguk  anaknya  dan  mengikuti  apa  yang  telah  menjadi kebijakan  pondok  pesantren  Tarbiyatul  Athfal.  Jika  orang  tua  menghendaki  anaknya untuk  tinggal  di  pondok  pesantren  Tarbiyatul  Athfal  dengan  tujuan  agar  dari  segi karakter  maupun  ilmu  agamanya  dapat  terjamin,  maka  orang  tua  juga  harus melakukan ketentuan yang telah ditetapkan oleh pondok pesantren Tarbiyatul Athfal.
Pondok  pesantren  Tarbiyatul  Athfal  pada  dasarnya  tidak  melarang  orang  tua untuk  mengunjungi  putra  putrinya,  namun  ada  jadwal  khusus  yang  telah  ditentukan kapan  waktu  kunjungan  dapat  dilakukan.  Pembatasan  kunjungan  ini  secara  eksplisit dapat  membentuk  karakter  santri  berupa  kesabaran  dan  kedisiplinan.  Kesabaran terkait  dengan  keinginan  untuk  bertemu  dengan  orang  tuanya,  kedisiplinan  terkait dengan  kepatuhan  santri  terhadap  peraturan  yang  telah  ditentukan  oleh  pondok pesantren.
Orang tua juga masih berperan penting dalam pembentukan karakter santri pada saat  berada  di  lingkungan  keluarga.  Selain  dengan  metode  keteladanan,  orang  tua juga  menggunakan  metode  pembiasan.  Narasumber  penelitian  menyatakan  bahwa pada  saat  anak-anak  pulang  ke  rumah  maka  kebiasaan-kebiasaan  baik  yang  bisa dilakukan pada saat di pondok juga diterapkan di rumah.  Pembiasaan yang dilakukan oleh  orang  tua  seperti  melaksanakan  salat  tepat  waktu,  menundukkan  pandangan pada  saat  berbicara  dengan  orang  yang  lebih  tua,  tidak  bicara  kasar  dan  lain sebagainya.  Jika  para  santri  tidak  melakukan  salat  tepat  waktu  maka  orang  tua  akan memberikan  teguran  dengan  ucapan  yang  lembut  dengan  menyatakan  di  pondok sudah diajarkan tepat waktu, maka di rumah harus demikian. Dengan demikian peran orang tua dalam hal pembiasaan ini dilakukan pada saat santri berada di rumah.
Narasumber  (orang  tua santri) menyatakan  bahwa  kesulitan  yang  dihadapi  oleh orang  tua  dalam  membentuk  karakter  melalui  pembiasaan  ini  adalah  santri  merasa bahwa  salat  tepat  waktu  dan  tidak  berbicara  kasar  hanya  berlaku  di  pondok  saja, sedangkan  di  rumah  tidak  diperlukan.  Selain  itu  santri  banyak  berhubungan  dengan orang  lain  pada  saat  di  rumah,  sehingga  adakalanya  santri  mengeluarkan  kata-kata kasar yang diperoleh dari teman-temannya di luar rumah. Hal ini menunjukkan bahwa pembentukan  karakter  melalui  pembiasaan  sulit  dilakukan,  karena  adanya  interaksi santri  dengan  lingkungan  yang  tidak  mendukung  pembiasaan-pembiasaan  baik  yang telah dilaksanakan di pondok.
Dari hasil penelitian di atas dapat ditunjukkan bahwa,  kendati para santri sudah “dititipkan”  di  pondok  pesantren,  orang  tua  juga  masih  memiliki  peran  yang  penting. Dengan demikian pandangan bahwa pondok pesantr en layaknya “bengkel” yang dapat memperbaiki “kendaraan yang rusak” adalah kekeliruan. Kekeliruan ini pada akhirnya memunculkan anggapan bahwa setelah anaknya didaftarkan dan tinggal di pesantren maka lepaslah kewajiban orang tua atas anaknya (Azizah, 2013). Pandangan ini tentu saja  keliru,  karena  orang  tua  tetap  harus  memberikan  dukungan  terhadap  kebijakan- kebijakan  yang  diterapkan  oleh  pondok  pesantren.  Dengan  demikian  pembentukan karakter  santri  tidak  akan  dapat  berjalan  dengan  baik  tanpa  adanya  dukungan  orang tua.
Dari  uraian  di  atas  maka  orang  tua  juga  memiliki  peranan  yang  tidak  kalah pentingnya  dalam  membentuk  karakter  santri  pondok  pesantren  Tarbiyatul  Athfal. Peran tersebut dapat dilakukan ketika santri berada di lingkungan pesantren dan ketika berada  di  rumah.  Pada  saat  santri  berada  di  lingkungan  pesantren,  maka  orang  tua dapat  memberikan  teladan  berupa  kepatuhan  terhadap  aturan  pondok  berupa  tidak sering melakukan kunjungan. Dengan kepatuhan ini maka dapat membentuk karakter santri  berupa  kesabaran  dan  juga  meneladani  perilaku  orang  tuanya  yang  patuh terhadap aturan pondok pesantren. Adapun pada saat berada di rumah, orang tua juga berperan dalam pembentukan karakter dengan cara melanjutkan kebiasaan-kebiasaan baik yang telah dilakukan ketika berada di pondok pesantren.
Adanya larangan kunjungan orang tua dapat menumbuhkan karakter santri untuk bersabar  (menahan  diri)  untuk  tidak  bertemu  kedua  orang  tuanya  dalam  waktu tertentu.  Terkait  dengan  kedisiplinan,  batasan  kunjungan  orang  tua  dapat  mendidik para santri agar dapat mematuhi segala aturan yang berlaku. Adanya aturan ini maka orang  tua  harus  memberikan  dukungan  dengan  tidak  “mencuri-curi”  waktu  untuk melakukan kunjungan. Kepatuhan orang tua terhadap aturan ini pada dasarnya upaya orang  tua  untuk  membentuk  karakter  santri  dengan  memberikan  keteladanan.  Hal  ini sesuai  dengan  pendapat  Taufiq  &  Aminuddin  (2016)  bahwa  dalam  membentuk karakter dapat dilakukan dengan beberapa metode yaitu metode keteladanan, metode pembiasaan,  pemberian  nasihat,  memberikan  motivasi,  pendekatan  persuasif  dan metode kisah.
Dengan demikian dalam rangka mendukung karakter santri di pondok pesantren Tarbiyatul  Athfal  orang  tua  telah  berupaya  untuk  memberikan  teladan  berupa mematuhi aturan untuk tidak sering melakukan kunjungan putra-putrinya di luar jadwal yang  ditentukan.  Menurut  Rizal  et  al.,  (2018)  pembentukan  melalui  keteladanan  lebih efektif  untuk  diterapkan  karena  santri  akan  meniru  dan  meneladani  apa  yang  dilihat dari  orang  tuanya.  Ketika  orang  tuanya  patuh  terhadap  peraturan  pondok  pesantren maka  santri  atau  putra-putrinya  juga  akan  mengikuti  orang  tuanya  (patuh  terhadap aturan). Kepatuhan ini pada akhirnya dapat membentuk karakter santri berupa disiplin dan mematuhi aturan yang berlaku.
Pembiasaan  pada  dasarnya  merupakan  proses  yang  terus  menerus  untuk dilakukan  oleh  anak  dapat  berupa  tingkah  laku,  pola  pikir,  keterampilan  dan  lain sebagainya  (Taufiq  &  Aminuddin,  2016).  Kebiasaan  seperti  salat  tepat  waktu, menundukkan  pandangan  pada  saat  berbicara  dengan  orang  tua,  tidak  bicara  kasar
dan lain sebagainya. Dengan demikian kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan di pondok akan tetap dilanjutkan kendati santri sedang di rumah.
Hasil  penelitian  ini  sejalan  dengan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh (Setiawan,  Suparno,  Sahabuddin,  &  Ramadhan,  2020),  yang  membuktikan  bahwa orang tua memiliki peranan yang besar dalam pendidikan karakter. Selain itu penelitian yang  dilakukan  oleh  Hasanah  &  Deiniatur  (2019)  juga  membuktikan  pentingnya peranan orang tua dalam pendidikan karakter. Pendidikan karakter harus dimulai dari keluarga  melalui  delapan  fungsi  keluarga  yang  meliputi,  fungsi  pendidikan,  fungsi perlindungan,  , fungsi ekonomi, dan fungsi rekreasi.

## SIMPULAN
Hasil  penelitian  membuktikan  bahwa  pembentukan  karakter  santri  dapat dilakukan oleh pengasuh pesantren Tarbiyatul Athfal melalui keteladanan. Keteladanan oleh  pengasuh  dilakukan  dengan  dua  cara  yaitu  keteladanan  langsung  dan keteladanan tidak langsung.  Baik keteladanan langsung maupun tidak langsung pada dasarnya  adalah  upaya  yang  dilakukan  agar  para  santri  memiliki  karakter sebagaimana  tercermin  dalam  kitab ta’lim  muta’allim ,  yaitu  seperti  1)  rasa  hormat,  2) sabar dan tabah, 3) kerja keras, 4) sederhana dan 5) tawakal. Adapun peran orang tua dalam  pembentukan karakter  dilakukan  dalam  dua kondisi,  yaitu kondisi  pada  saat  di lingkungan pesantren dan kondisi pada saat santri berada di lingkungan rumah.  Pada saat santri berada di lingkungan pesantren, maka orang tua dapat memberikan teladan berupa kepatuhan terhadap aturan pondok berupa tidak sering melakukan kunjungan. Dengan kepatuhan  ini  maka  dapat membentuk karakter  santri  berupa kesabaran  dan juga meneladani perilaku orang tuanya yang patuh terhadap aturan pondok pesantren. Adapun  pada  saat  berada  di  rumah,  orang  tua  juga  berperan  dalam  pembentukan karakter  dengan  cara  melanjutkan  kebiasaan-kebiasaan  baik  yang  telah  dilakukan ketika berada di pondok pesantren.
Dari simpulan penelitian ini maka keteladanan pengasuh dan orang tua memiliki peranan  penting  dalam  pembentukan  karakter  santri  pondok  pesantren  Tarbiyatul Athfal. Kendati demikian penelitian ini belum menggali lebih jauh mengenai bagaimana peran  interaksi  sosial  dengan  teman  sebaya  dalam  pembentukan  karakter  santri. Interaksi dengan teman sebaya penting untuk dikaji, karena santri pada saat berada di lingkungan  pesantren  tidak  hanya  berhubungan  dengan  pengasuh  dan  pengurus pondok  pesantren,  tetapi  dengan  teman  sebaya.  Dengan  demikian  peneliti menyarankan agar penelitian selanjutnya melakukan analisis terhadap  peran interaksi sosial dengan teman sebaya dalam pembentukan karakter santri.

## DAFTAR PUSTAKA
‘Aliyah,  E.,  &  Amirudin,  N.  (2020).  Konsep  Pendidikan  Akhlak  dalam  Kitab  Ta’lim Muta’allim  Karangan  Imam  Az-Zarnuji. TAMADDUN:  Jurnal  Pendidikan  dan Pemikiran Keagamaan , 21 (2), 161 –181.
Antara.  (2019).  30  Pelajar  SMK  Tawuran  di  Magelang,  1  Tewas,  Hanya  3  Jadi
Tersangka. Solo Pos . Diambil dari https://semarang.solopos.com/read/20190204/515/969614/30-pelajar-smk- tawuran-di-magelang-1-tewas-hanya-3-jadi-tersangka
Ardianto.  (2020).  Internalisasi  Nilai  Karakter  Dalam  Pembelajaran  PAI  Melalui
Keteladanan Pendidik. Attaqwa: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam , 16 (1), 55 –75. Asnawi. (2015). Konsep Belajar Mengajar KH Hasyim Asy’ari dan Relevansinya dalam Penguatan  Pendidikan  Karakter  Bangsa. Attanwir  Jurnal  Kajian  Keislaman  dan Pendidikan , 5 (2), 10 –20.
Azizah, N. (2013). Dukungan Orangtua bagi Anak yang Belajar di Pondok Pesantren.
In Prosiding  Seminar  Nasional  Parenting (hal.  132 –141).  Surakarta:  Universitas Muhammadiyah Surakarta. Departemen  Pendidikan  Nasional.  (2010). Pendidikan  Karakter  Teori  &  Aplikasi . Jakarta: Direktorat Jenderal Manajemen Pendidikan dan Menengah Kementerian Pendidikan Nasional.
Desforges, C., & Abouchaar, A. (2003). The Impact of Parental Involvement , Parental Support  and  Family  Education  on  Pupil  Achieve ments  and  Adjustment :  A Literature Review with . Research Report . Great Britain: Department for Education and Skills. Dhofier, Z. (2015). Tradisi Pesantren . Jakarta: LP3S.
Elsap,  D.  S.  (2018).  Analisis  Faktor  yang  Mempengaruhi  Peningkatan  Karakter  dan Motivasi  Belajar  Anak  Melalui  Pendidikan  Non  Formal. Jurnal  Pendidikan Nonformal , 13 (2), 85 –91.
Handayani,  T.,  Soesilowati,  E.,  &  Priyanto,  A.  S.  (2018).  Student  Character  Buliding Reconstruction  Junior  High  School  in  District  Galesong  Takalar  Based  Values National Culture. Journal of Educational Social Studies , 7 (2), 116 –122. Hasanah, U., & Deiniatur, M. (2019). Character Education in Early Childhood Based on Family. Early childhood research journal (ECRJ) , 2 (1), 28 –42.
Idrus,  M.  (2009). Metode  Penelitian  Ilmu  Sosial .  (Y.  Sri,  Ed.)  (Kedua).  Yogyakarta: Erlangga.
Koesoema,  A.  D.  (2007). Pendidikan  Karakter:  Mendidik  Anak  di  Zaman.  Global. Jakarta: Grasindo. Jakarta: Grasindo.
Kosim, M. (2011). Urgensi pendidikan karakter. Karsa , 19 (1), 1 –8.
Kurniawan,  A.  (2015).  Pendidikan  Karakter  di  Pondok  Pesantren  dalam  Menjawab Krisis Sosial. Edueksos: Jurnal Pendidikan Sosial dan Ekonomi , 4 (2), 1 –19. Lickona, T. (2016). Educating for Character . Jakarta: Bumi Aksara. Masrur,  M.  (2017).  Figur  Kyai  dan  Pendidikan  Karakter  di  Pondok  Pesantren.
Tarbawiyah:Jurnal  Ilmiah  Pendidikan , 01 (02),  272 –282.  Diambil  dari  http://e- journal.metrouniv.ac.id/index.php/tarbawiyah/article/view/1022
Mezmir, E. A. (2020). Qualitative Data Analysis: An Overview of Data Reduction, Data Display and Interpretation. Research on Humanities and Social Sciences , 10 (21),
15 –27. https://doi.org/10.7176/rhss/10-21-02
Mohune,  T.  (2017).  Pembelajaran  Akhlak  Siswa  Studi  Implementasi  Ajaran  Kitab Ta‘Lim Al-Muta‘Allim. TADBIR : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 5 (1), 91 –97. Muhaimin,  A.  (2017).  Strategi  Pendidikan  Karakter  Perspektif  Kh.  Hasyim  Asy’ari.
Nidhomul Haq: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 2 (1), 26 –37.
Mulyahati,  B.,  &  Fransyaigu,  R.  (2018).  Desain  Inkuiri  Moral  dalam  Pembentukan Karakter Nasionalis Siswa SD. DWIJA CENDEKIA: Jurnal Riset Pedagogik , 2 (2), 10. https://doi.org/10.20961/jdc.v2i2.25644 Mulyana, D. (2013). Metodologi Penelitian Kualitatif: Paradigma Baru Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya . Bandug: Remaja Rosdakarya.
Munawwaroh,  A.  (2019).  Keteladanan  Sebagai  Metode  Pendidikan  Karakter. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 7 (2), 141 –156. https://doi.org/10.36667/jppi.v7i2.363 Nonci, M. H. (2018). Pembentukan Karakter Anak melalui Keteladanan. Sosioreligius ,
3 (2), 41 –60. https://doi.org/10.24090/jk.v6i2.1933 Nugrahani,  F.  (2014). Metode  Penelitian  Kualitatif  dalam  Penelitian  Pendidikan Bahasa . Solo: Cakra Books.
Prasetyo,  D.  (2016).  Pembinaan  Karakter  Melalui  Keteladanan  Guru  Pendidikan Kewarganegaraan  di  Sekolah  Islam  Al  Azhar  Yogyakarta. Jurnal  Pendidikan Karakter , 6 (2), 215 –231.
Prasetyo,  D.,  Marzuki,  &  Riyanti,  D.  (2019).  Pentingnya  Pendidikan  Karakter  Melalui Keteladanan Guru. Harmony , 4 (1), 19 –32.
Pratama,  Y.  A.  (2019).  Relevansi  Teori  Belajar  Behaviorisme  Terhadap  Pendidikan
Agama Islam. Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah , 4 (1), 39 –49. Purwanto. (2018). Teknik penyusunan instrumen uji validitas dan reliabilitas penelitian ekonomi syariah . Magelang: StaiaPress.
Rika,  Fahrudin,  &  Sumarna,  E.  (2 020).  Pendidikan  Akhlak  dalam  Kitab  Ta’lim  al- Muta’allim  dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  di Sekolah. Taklim:Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1 (1), 23 –36.
Rizal, M., Iqbal, M., & Najmuddin. (2018). Model Pendidikan Akhlaq Santri di Pesantren dalam  Meningkatkan  Akhlaq  Siswa  di  Kabupaten  Bireuen. Nadwa:  Jurnal Pendidikan Islam , 12 (1), 89 –116. https://doi.org/10.21580/nw.2018.12.1.2232 Rosikum.  (2018).  Peran  Keluarga  dalam  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Religius Anak. Jurnal Kependidikan , 6 (2), 293 –308.
Sa’diyah,  H.  (2018).  Internalization  of  Islamic  Character  Education  to  Students  in Elementary School Plus Nurul Hikmah Pamekasan Madura. International Journal on Islamic Educational Research (SKIJIER) , 2 (1), 134 –145.
Saihu,  &  Rohman,  B.  (2019).  Pembentukan  Karakter  Melalui  Model  Pendidikan Transformatife Learning Pada Santri di Pondok Pesantren Nurul Ikhlas Bali. Jurnal Pendidikan Islam , 08 (02), 435 –452.
Setiawan,  J.  A.,  Suparno,  Sahabuddin,  C.  T.,  &  Ramadhan,  S.  (2020).  The  Role  of Parents  on  the  Character  Education  of  Kindergarten  Children  Aged  5-6  Years  in Bima. Universal Journal of Educational Research , 8 (3), 779 –784.
https://doi.org/10.13189/ujer.2020.080307
Sugiyono.  (2017). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta.
Syafe’i,  I.  (2017).  PONDOK  PESANTREN:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan Karakter.
Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (1), 61.
https://doi.org/10.24042/atjpi.v8i1.2097 Taufiq,  M.  H.,  &  Aminuddin,  F.  (2016).  Peran  Orang  Tua  dalam  Membangun  Akhlak Anak Usia Dini. ThufuLA : Jurnal Inovasi Pendidikan Guru Raudhatul Athfal , 4 (2), 118 –137.
Zurqoni,  Retnawati,  H.,  Arlinwibowo,  J.,  &  Apino,  E.  (2018).  Strategy  and Implementation  of  Character  Education  in  Senior  High  Schools  and  Vocational High  Schools. Journal  of  Social  Studies  Education  Research , 9 (3),  370 –397. https://doi.org/10.17499/jsser.01008