ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 02 09, 2023; Revisi 20 10, 2023; Terbit Online 24 10, 2023
Bentuk Penyajian Tari Sewa dalam Acara Pesta Perkawinan di Jorong Gando Nagari Paninggahan Kecamatan Junjung Sirih Kabupaten Solok
Forms of Presentation of Sewa Dance in Wedding Parties in Jorong Gando Nagari Paninggahan Junjung Sirih Subdistrict, Solok Regency
Arif Agustakdir Rahman 1 ; Herlinda Mansyur 2 ;
1 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
2 Prodi Pendidikan Tari, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia
(*)  (e-mail) bagaeroofficial27@gmail.com 1 , herlindamansyur@fbs.unp.ac.id 2 ,

## Abstrak
Penelitian  bertujuan  untuk  mengungkap  dan  mendeskripsikan  bentuk  penyajian Tari Sewa di  Jorong  Gando  Nagari  Paninggahan  Kecamatan  Junjung  Sirih  Kabupaten  Solok. Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.  Instrumen penelitian ini adalah peneliti sendiri dan dibantu dengan instrumen pendukung alat tulis, kamera  dan handphone .  Data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  data primer dan  data sekunder .  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  studi  pustaka,  observasi, wawancara,  serta  teknik  dokumentasi.  Langkah  analisis  data  dilakukan  dengan mengumpulkan  data,  mendeskripsikan  data  dan  menyimpulkan  data.    Hasil  penelitian menunjukkan bahwa penyajian Tari Sewa di Nagari Paninggahan terdiri dari gerak, desain lantai,  penari,  musik,  tata  rias  dan  kostum,  properti,  tempat  dan  waktu  pertunjukkan kontekstual  dalam  acara  pesta  perkawinan.  Gerakan Tari  Sewa terdapat  12  macam gerakan,  namun  pada  penyajian  saat  pesta  perkawinan  hanya  5  (lima)  macam  gerakan yang dipertunjukkan. Lima macam gerakan tersebut masing-masing memiliki nama yaitu Langkah  Ciek  Tusuak  Siku,  Langkah  Duo  Tusuak  Gasiang,  Langkah  Tigo  Tusuak  Dado, Langkah Ampek Sambuik jo Rabuik Pisau , dan Langkah Limo Kepoh Kaki .
Kata Kunci: Bentuk Penyajian; Tari Sewa; Pesta Perkawinan

## Abstract
The research aims to reveal and describe the form of presentation of the Sewa Dance in Jorong  Gando  Nagari  Paninggahan,  Junjung  Sirih  District,  Solok  Regency.  This  type  of research  is  qualitative  research  with  descriptive  methods.  The  instrument  for  this research  is  the  researcher  himself  and  is  assisted  by  supporting  instruments  such  as stationery,  camera  and  cellphone.  The  data  in  this  research  uses  primary  data  and secondary  data.  Data  collection  techniques  were  carried  out  using  literature  study, observation,  interviews,  and  documentation  techniques.  The  data  analysis  steps  are carried out by collecting data, describing the data and concluding the data. The results of the  research  show  that  the  presentation  of  the Sewa Dance  in  Nagari  Paninggahan consists of movement, floor design, dancers, music, make-up and costumes, props, place and contextual performance time at a wedding party. There are 12 types of Sewa dance movements,  but  at  the  wedding  ceremony,  only  5  (five)  types  of  movements  are performed. Each of the five types of movements has a name, namely the Ciek Tusuak Siku Step, the Duo Tusuak Gasiang Step, the Tigo Tusuak Dado Step, the Ampek  Sambuik jo Rabuik Pisau Step, and the Limo Kepoh Kaki Step.
Keywords: Form of Presentation; Sewa Dance; Wedding Party

## Pendahuluan
Masyarakat  Tradisional  Minangkabau  menjadikan  alam  sebagai  pedoman  hidupnya dan  sebagai  sumber  analogi  (Hidayat  et  al.,  2019)  dalam  melahirkan  norma-norma  yang mengatur  kehidupan,  juga  menuntun  dalam  berpikir  dan  bertindak.  Falsafah  alam  ini tercantum  dalam  ajaran alam  takambang  jadi  guru. Navis  mengatakan  “Belajar  dari  alam serta  dari  pengalaman  hidup  sendiri  dan  orang  lain  merupakan  orientasi  berpikir  yang dominan dalam masyarakat Minangkabau” (Navis, 1984) dalam (Firdaus, et al., 2018).
Kesenian  tradisional  adalah  kesenian  asli  yang  lahir  karena  dorongan  emosi  dan kehidupan  yang  murni  atas  dasar  pandangan  hidup  dan  kepentingan  masyarakat pendukungnya (Maida Putri et al., 2022). Kesenian dimiliki secara bersama oleh masyarakat sehingga  melekat  erat  dengan  nilai  dan  norma  yang  berlaku  di  tengah-tengah  masyarakat pendukungnya  (Hidayat et  al., 2017). Dimana  kesenian tradisi  pada  masing-masing  daerah menggambarkan bagaimana kehidupan masyarakat daerah tersebut, hal ini disebabkan oleh peranan  dan  kegunaan  kesenian  tradisional  selalu  terpadu  di  dalam  segala  aktivitas kehidupan  sehari-hari.  Begitu  juga  dengan  kesenian  tradisional  yang  berada  di  Kanagarian Paninggahan Kecamatan Junjung Sirih Kabupaten Solok yaitu Tari Sewa .  Menurut Indrayuda “tari  adalah  suatu  aktivitas  manusia  yang  diungkapkan  melalui  gerak  dan  ekspresi  yang terencana,  tersusun  dan  terpola  dengan  jelas  (Indrayuda,  2013).  Menurut  Seodarsono, bahwa tari adalah ekspresi jiwa manusia yang diungkapkan melalui gerak-gerak yang ritmis dan indah (Seodarsono, 1977). Sedangkan Tari tradisional menurut Amelia merupakan tari yang telah lama berkembang dari generasi ke generasi, yaitu tarian yang telah dirasakan dan diakui  sebagai  milik  masyarakat  tertentu,  juga  merupakan  hasil  penggarapan  berdasarkan cita rasa dari pendukungnya, serta memiliki unsur-unsur keindahan yang mencirikhas akan masyarakat  tertentu  (Amelia,  2018).  Sedangkan  menurut  Amir  dalam  (Triagnesti,  2021) mengatakan  bahwa  tari  tradisional  tari  yang  telah  melampaui  perjalanan  perkembangan cukup lama dan senantiasa berfikir pada pola-pola yang telah mentradisi.
Penulis memilih Jorong Gando Nagari Paninggahan sebagai tempat penelitian Bentuk Penyajian Tari  Sewa dalam  pesta  perkawinan.  Di  Jorong  Gando  terdapat  sebuah  tempat pelestarian kesenian Nagari Paninggahan yaitu Perguruan Silek Edi Jo Ameh. Perguruan Silek ini  memiliki  beberapa  kesenian  tradisi  yaitu Silek  Kumango,  Silek  Harimau,  Tari  Sewa,  Tari Piriang, Tari Galombang, dan Randai . Perguruan Silek ini dikelola sejak tahun 1987 oleh Edi Jo  Ameh,  sebelumnya  perguruan Silek ini  didirikan  oleh  Saripudin  Panduko  Sunaro  ayah kandung dari Edi Jo Ameh, namun Perguruan Silek ini diwariskan kepada anak kandungnya yaitu Edi Jo Ameh.
Perguruan Silek Edi Jo Ameh ini diundang oleh bupati Solok dalam acara Festival Silek Gadang pada  tahun  2016  dan  penampilan Silek di  Singkarak  pada  tahun  2006,  dan perguruan Silek Edi Jo Ameh sering menampilkan Tari Sewa pada acara adat Baralek Datuak , dan  Pesta  Perkawinan.  Edi  Jo  Ameh,  menjelaskan  bahwa Sewa adalah  pisau,  sedangkan Sewa yang digunakan tidak sembarang orang bisa memegang Sewa ketika menarikan tari ini (wawancara,  12  Maret  2022). Tari  Sewa merupakan  salah  satu  seni  pertunjukan  tari tradisional  Minangkabau  dan  termasuk  tari  yang  cukup  berbahaya. Tari  Sewa ini  memiliki pijakan  gerak  yang  berdasarkan  dari  gerakan Silek atau  Silat  Minangkabau. Tari  Sewa ini tidak  jelas  lagi  kapan  dan  siapa  penciptanya dikarenakan Tari  Sewa ini  diperkirakan  sudah ada  pada  masa  penjajahan  Belanda.  Dahulu  masyarakat  Paninggahan  menggunakan Tari Sewa sebagai  wadah  kemahiran  untuk Basilek, akan  tetapi  seiring  perkembangan  zaman, Tari  Sewa juga  bisa  digunakan  sebagai  media  hiburan  masyarakat  dan  disajikannya Tari Sewa dalam acara pesta perkawinan.
Tari Sewa ini hanya ditarikan oleh dua orang laki-laki yang memiliki kemampuan Silek karena  dibutuhkan  kelihaian  dalam  mengelak  atau  menangkis  dan  kesadaran  diri  dalam menyerang pasangan ketika menarikan Tari Sewa ini. Pada saat Tari Sewa ini ditarikan oleh dua  orang  penari,  maka  salah  seorang  penari  tidak  menggunakan Sewa. Dalam  tarian  ini, senjata Sewa tidak  bersinggungan  dengan  penari  yang  diserang  ataupun  yang  tidak diserang.
Tari  Sewa tidak  lepas  dari  gerakan-gerakan  langkah Silek atau  pencak  silat Minangkabau.  Di  dalam Tari  Sewa ini  terdapat  gerakan Silek yaitu Gelek,  Pitunggua, Balabeh, Sipak, Tangkok, Tijak, Tusuak, Lompek Harimau, dan Hampeh . Yang membedakan Tari  Sewa ini  dengan Silek yaitu  properti  pisau  yang  ditarikan  oleh  pergelangan  tangan dengan  gerakan  memutar  yang  disebut  dengan Malewakan  Pisau .  Gerakan  ini  hanya dilakukan  oleh  salah  satu  penari  yang  menggunakan  properti  pisau.  Menurut  Soedarsono dalam  (Diana,  2017)  gerak  merupakan  gejala  yang  paling  primer  dari  manusia  dan  gerak merupakan  media  yang  paling  tua  dari  manusia  untuk  menyatakan  keinginannya  atau merupakan bentuk refleksi spontan dari gerak batin manusia. Tari Sewa memiliki 12 macam gerakan Langkah ,  akan  tetapi  pada  saat  pesta  perkawinan  hanya  5  macam  gerakan  yang bisa  di  pertunjukkan  pada  acara  pesta  perkawinan.  5  macam  gerakan  tersebut  masing- masing memiliki nama yaitu Langkah Tusuak Siku, Langkah Tusuak Gasiang, Langkah Tusuak Dado,  Langkah  Tusuak  Lutuik  Sambuik  jo  Rabuik  Pisau ,  dan Langkah  Sipak  Elak  Duduk . Sedangkan gerakan 6 sampai 12 tidak bisa dipertunjukkan dalam pesta perkawinan dan di depan umum karena termasuk gerakan yang memakan durasi waktu yang cukup lama dan termasuk gerakan yang cukup berbahaya untuk diperlihatkan di depan umum. Akan tetapi ke  12  gerakan  pada Tari  Sewa hanya  bisa  dilihat  pada  saat  latihan  malam  hari  dan silaturrahmi antar perguruan Silek terkhususnya di Nagari Paninggahan. Tempat terjadinya
pewarisan Tari Sewa terjadi di Galanggang atau tempat latihan Silek , karena seorang guru atau pewaris tidak akan mengajarkan Tari Sewa di tempat umum atau tempat yang ramai dikarenakan  butuh  konsentrasi  dalam  belajar Tari  Sewa ini  (wawancara  Edi  Jo  Ameh,  12 Maret 2022).
Penulis menemukan keunikan dalam Tari Sewa ini. Uniknya dalam Tari Sewa ini adalah sebuah pisau atau Sewa yang termasuk benda tajam dan berbahaya yang digunakan sebagai properti  dalam  tari.  Kebanyakan  orang  memakai  pisau  digunakan  untuk  keperluan  dapur rumah,  keperluan  dalam  pendakian  gunung,  dan  keperluan  memotong  lainnya.  Berbeda dengan Tari  Sewa yang  menggunakan  pisau  sebagai  properti  utama  dalam  tari.  Dahulu dalam Tari  Sewa ini  pisau  digunakan  pada  saat  penampilan  adalah  pisau  besi  yang  tajam. Sedangkan  ketika  latihan  pisau  yang  digunakan  adalah  pisau  yang  terbuat  dari  kayu  yang telah di ukir dengan bentuk pisau. Akan tetapi ketika Tari Sewa ini disajikan pada saat pesta perkawinan,  pisau  besi  yang  tajam  sudah  ditumpulkan  ujung  pisaunya  atau  bagian  tajam pada  pisau  sudah  tidak  tajam  lagi.  Oleh  karena  itu, Tari  Sewa bisa  dipertunjukkan  dalam acara-acara  adat,  khususnya  acara  pesta  perkawinan  adat  di  Nagari  Paninggahan. Berdasarkan  observasi  yang  telah  dilakukan,  maka  penelitian  ini  penting  dilakukan  guna mengetahui  bentuk  penyajian Tari  Sewa di  Jorong  Gando  Nagari  Paninggahan  Kecamatan Junjung Sirih Kabupaten Solok.

## Metode
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif  guna memahami  suatu  fenomena  lebih  mendalam.  Fenomena  ini  maksudnya  tentang  apa  yang dialami oleh subjek penelitian seperti; perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dan sebagainya secara utuh (Moleong, 2013). Objek penelitian ini adalah bentuk penyajian Tari Sewa dalam Pesta Perkawinan di Jorng Gando  Nagari Paninggahan Kecamatan Junjung Sirih Kabupaten Solok. Instrumen penelitian yaitu peneliti sendiri dan dibantu dengan instrumen pendukung alat tulis, kamera dan handphone . Data dalam penelitian ini menggunakan data primer dan data sekunde r.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  studi  pustaka,  observasi, wawancara, dan dokumentasi. Analisis data dilakukan dengan langkah mengumpulkan data, mendeskripsikan data hingga menyimpulkan data.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Asal Usul Tari Sewa
Masyarakat  Nagari  Paninggahan  sangat  menjunjung  tinggi  adat  dalam  kehidupan mereka, pentingnya adat dalam kehidupan mereka menyebabkan adat memiliki wewenang dalam menata kehidupan masyarakatnya, adat mengatur hampir semua sisi kehidupannya, adat  memberikan  arahan  dan  landasan  dalam  semua  kegiatan  kehidupan  sehari-hari termasuk  dalam  penentuan  pengesahan  sebuah  perkawinan.  Bagi  masyarakat  Nagari Paninggahan prosesi pernikahan dirangkai dalam sebuah acara yang disebut Baralek (pesta perkawinan) yang mengadakan pertunjukkan kesenian tradisional seperti Tari Sewa .
Sewa adalah  pisau, Tari  Sewa sudah  ada  sejak  zaman  dahulu  di  Nagari  Paninggahan (wawancara  13  Agustus  2022  dengan  Edi  Jo  Ameh). Tari  Sewa tidak  diketahui  lagi  siapa penciptanya  atau  kapan  lahirnya  tarian  ini  karena Tari  Sewa ini  diwariskan  secara  turun
temurun oleh nenek moyang. Tari Sewa tidak lepas dari gerakan-gerakan langkah Silek atau pencak  silat  Minangkabau,  di  dalam Tari  Sewa ini  terdapat  gerakan Silek yaitu Gelek, Pitunggua,  Balabeh,  Sipak,  Tangkok,  Tijak,  Tusuak,  Lompek  Harimau, dan Hampeh .  Yang membedakan Tari  Sewa ini  dengan Silek yaitu  properti  pisau  yang  ditarikan  oleh pergelangan  tangan  dengan  gerakan  memutar  yang  disebut  dengan Malewakan  Pisau . Gerakan ini hanya dilakukan oleh salah satu penari yang menggunakan properti pisau.
Tari  Sewa memiliki  12  macam  gerakan Langkah ,  akan  tetapi  pada  saat  pesta perkawinan  hanya  5  macam  gerakan  yang  bisa  di  pertunjukkan  pada  acara  pesta perkawinan.  5  macam  gerakan  tersebut  masing-masing  memiliki  nama  yaitu Langkah Tusuak  Siku,  Langkah  Tusuak  Gasiang,  Langkah  Tusuak  Dado,  Langkah  Tusuak  Lutuik Sambuik  jo  Rabuik  Pisau ,  dan Langkah  Sipak  Elak  Duduk .  Sedangkan  gerakan  6  sampai  12 tidak  bisa  dipertunjukkan  dalam  pesta  perkawinan  dan  didepan  umum  karena  termasuk gerakan  yang  memakan  durasi  waktu  yang  cukup  lama  dan  termasuk  gerakan  yang  cukup berbahaya untuk  diperlihatkan  didepan umum. Akan  tetapi  ke  12  gerakan  pada Tari  Sewa hanya  bisa  dilihat  pada  saat  latihan  malam  hari  dan  silaturrahmi  antar  perguruan Silek terkhususunya di Nagari Paninggahan.
Tempat atau lokasi pewarisan Tari Sewa terjadi di Galanggang sebagai tempat latihan Silek .  Seorang  guru  sebagai  pewaris  tidak  akan  mengajarkan Tari  Sewa di  tempat  umum atau  tempat  yang  ramai  dikarenakan  butuh  konsentrasi  dalam  belajar Tari  Sewa ini.  Pada saat  proses  latihan,  seorang  guru Tari  Sewa harus  selalu  mengkawal  dan  melihat  latihan murid-muridnya agar tidak terjadi emosi dan kesalahan gerakan yang dilakukan oleh penari Sewa yang mengakibatkan kecelakaan pada latihan , Tari Sewa ini ditarikan oleh dua orang penari  laki-laki  yang  berpasangan,  salah  satu  dari  penari  memakai  properti  pisau,  penari yang  menggunakan  properti  pisau  lebih  banyak  menggunakan  gerakan  menyerang, sedangkan  penari  yang  tidak  menggunakan  properti  pisau  hanya  melakukan  gerakan menangkis. Pada saat latihan Tari Sewa, pisau yang digunakan adalah pisau kayu yang telah diukir  sehingga  berbentuk  pisau,  sedangkan  pada  saat  penampilan  pisau  yang  digunakan adalah  pisau  besi  yang  bagian  tajam  dan  ujung  pisau  telah  di  tumpulkan  agar  tidak mengenai dan melukai teman atau pasangan dalam Tari Sewa pada saat penampilan.
Tari  Sewa tidak  ditarikan  oleh  sembarang  orang,  dikarenakan  selain Tari  Sewa menggunakan properti pisau besi, menjadi penari Sewa harus melewati persyaratan sesuai aturan  tradisi  pada Tari  Sewa ,  penari  harus  memenuhi  persyaratan  seperti Mambalah Limau,  badah  ayam, dan Bakumayan. Tanpa  persyaratan  ini  tidak  boleh  menarikan Tari Sewa ,  seandainya  ada  orang  yang  menarikan Tari  Sewa tanpa  melakukan  persyaratan tersebut, kemungkinan penari tersebut akan sombong, mudah lupa ingatan terhadap gerak tari, dan emosi ketika menarikan Tari Sewa dan mengakibatkan melukai pasangan.
2. Perkembangan Tari Sewa
Tari  Sewa pada  dasarnya  gerakannya  adalah  gerakan Silek dan  juga  bertujuan  untuk bela diri, di dalam gerakan Tari Sewa terdapat gerakan menangkis pisau dan mengelakkan serangan  pisau  ketika  kita  diserang  oleh  musuh  (wawancara  dengan  Edi  Jo  Ameh  ,14 Agustus  2022  ).  Hal  ini  meningkatkan  reflektivitas  kita  terhadap  serangan  musuh  yang menggunakan  senjata  tajam  terkhususnya  pisau. Silek tidak  boleh  sembarang  di pertontonkan  atau  di  pertunjukkan  di  depan  umum  karena  untuk  menampilkan pertunjukkan Silek harus Maantaan  Carano (mengundang  dengan  Carano  beserta  Daun
Sirih)  kepada  guru Silek, akan  tetapi  pada Tari  Sewa tidak  harus Maantaan  Carano karena Tari Sewa memang untuk di pertontonkan untuk umum, perbedaan dari Tari Sewa dengan Gerakan Silek terlihat  pada  bagian  pergelangan  tangan,  gerakan Tari  Sewa pada  bagian pergelangan  tangan  itu Dilewakan atau  gerakan  memutar  pada  pergelangan  tangan, Tari Sewa boleh ditampilkan atau dipertunjukkan dalam acara adat dan juga Pesta Perkawinan.
Perkembangan Tari  Sewa ini  dilihat  dari  sisi  acaranya,  dahulu Tari  Sewa ini  hanya ditampilkan  pada  acara  pesta  perkawinan,  malewakan  Gala  Datuak,  dan  alek  nagari.  Akan tetapi, Tari  Sewa pada  saat  ini  sudah  dijumpai  pada  acara  besar  seperti acara  17  agustus, acara  pulang  basamo  perantau  Nagari  Paninggahan,  dan  festival-festival  kesenian  yang diadakan terutama di kabupaten Solok. Tari Sewa ini pernah ditampilkan pada acara Festival Turun Kasawah dan Festival Lima Danau, dan Festival Silek Gadang di halaman Kantor Wali Kota Solok pada tahun 2017.
3. Pembahasan Bentuk Penyajian Tari Sewa
Tari  Sewa tidak  lepas  dari  gerakan-gerakan  langkah Silek atau  pencak  silat Minangkabau, didalam Tari Sewa ini terdapat gerakan Silek yaitu Gelek, Pitunggua, Balabeh, Sipak,  Tangkok,  Tusuak,  Lompek  Harimau, dan Hampeh .  Yang  membedakan Tari  Sewa ini dengan Silek yaitu  properti  pisau  yang  ditarikan  oleh  pergelangan  tangan  dengan  gerakan memutar. Gerakan ini hanya dilakukan oleh salah satu penari yang menggunakan properti pisau.
Gerak Tari Sewa memiliki 12 macam gerakan, akan tetapi pada saat pesta perkawinan hanya 5 macam gerakan yang bisa di pertunjukkan pada acara pesta perkawinan. 5 macam gerakan  tersebut  masing-masing  memiliki  nama  yaitu Langkah  Ciek  Tusuak  Siku,  Langkah Duo Tusuak Gasiang, Langkah Tigo Tusuak Dado, Langkah Ampek Sambuik jo Rabuik Pisau , dan Langkah Limo Kepoh Kaki . Tari Sewa mempunyai desain lantai yang cenderung Simetris berbentuk lingkaran. Penari yang menarikan Tari Sewa ini sudah berumur 10 tahun ke atas, tidak  boleh  bagi  anak-anak  yang  di  bawah  umur  10  tahun  kebawah  karena Tari  Sewa menggunakan properti pisau. Alat musik pengiring Tari Sewa talempong , pupuik sarunai dan tansa .  Kostum  penari Tari  Sewa adalah baju Silek ,  celana Endong atau Galembon g, Destar batik dan  destar  batik.  Properti  yang  digunakan  dalam Tari  Sewa adalah  pisau. Tari  Sewa ditampilkan  pada  panggung arena atau  panggung  yang  bisa  dilihat  dari  segala  arah,  yaitu depan, belakang, kiri, dan kanan.
Tari  Sewa ditampilkan  pada  siang  dan  sore  hari  sebagai  bagian  dari  prosesi  pesta perkawinan  di  Nagari  Paninggahan.  Penyajian Tari  Sewa dimulai  ketika  kedua  pengantin melakukan  prosesi Maarak kedua  pengantin  bersama  rombongan  dengan  berjalan  kaki menuju  lokasi  pesta  perkawinan  yang  diiringi  oleh  musik  tradisional  Minangkabau  yaitu talempong pacik, gandang tambua, tansa , dan pupuik sarunai .
Bentuk  penyajian  adalah  wujud  dari  beberapa  unsur  penyajian  yang  digunakan sebagai  alat  komunikasi  untuk  menyampaikan  suatu  pesan  tertentu  dari  pencipta  kepada masyarakat  dalam  sebuah  pertunjukan  (Sedyawati,  1981).  Unsur  tari  terdiri  dari  unsur utama  dan  unsur  penunjang,  unsur  utama  yang  dimaksud  adalah  gerak,  sedangkan  unsur penunjang  yaitu  pola  lantai,  musik  iringan  tari,  penari,  rias,  busana,  properti  ,dan  tempat pertunjukan.  Isi  gerak  yang  disajikan  merupakan  hasil  imajinasi  penata  tari  yang menyampaikan  gagasan,  rasa,  suasana  atau  kejadian.  Sedangkan  unsur  penunjang  juga menambah nilai estetis dari sajian Tari Sewa yang dipertunjukkan.
Ketika  kedua  pengantin  sudah  terlihat  dengan  jarak  10  meter,  para  penari Sewa bersiap-siap untuk melakukan tariannya, pada jarak 5 meter musik Tari Sewa dimainkan dan Tari  Sewa dimulai  dengan Goreh atau  aba-aba  dari  salah  seorang  penari Sewa dan melakukan  gerakan Pitunggua dan Sambah yang  berhadapan  kepada  kedua  pengantin, Gerak Sambah bertujuan  untuk  menghormati  kedua  pengantin  beserta  rombongan  yang telah tiba di lokasi pesta perkawinan. Setelah Tari Sewa ditarikan, saat itu para penari tari galombang dimulai  dan  dipertunjukkan  hingga  selesai  kemudian  kedua  pengantin  beserta rombongan dipersilahkan masuk ke dalam rumah tempat pesta perkawinan.
Gambar 1. Penampilan Tari Sewa dalam Pesta Perkawinan di Nagari Paninggahan
(Dok. Arif Agustakdir Rahman, 2021)
Gambar 2. Bentuk Pentas Tari Sewa yang ditampilkan di jalan kendaraan pada siang hari yang sudah diamankan oleh pihak pesta perkawinan
(Dok. Arif Agustakdir Rahman,  2022)

## Kesimpulan
Tari  Sewa dalam  pesta  perkawinan  berfungsi  sebagai  tarian  penyambutan  dan penghormatan yang disajikan dalam bentuk hiburan untuk kedua penganting dan keluarga pengantin  yang  datang  secara  rombongan  ke  lokasi  acara  pesta  perkawinan.  Pada  Pesta perkawinan  di  Nagari  Paninggahan Tari  Sewa di  tampilkan  pada  siang  dan  sore  hari. Penyajian Tari Sewa dimulai ketika kedua pengantin melakukan prosesi Maarak pengantin bersama  rombongan  dengan  berjalan  kaki  menuju  lokasi  pesta  perkawinan  yang  diiringi oleh musik tradisional Minangkabau. Ketika kedua pengantin sudah terlihat dengan jarak 10 meter, para penari Sewa bersiap-siap untuk melakukan tariannya.
Tari Sewa dimulai dengan iringan musik serta Goreh atau aba-aba dari salah seorang penari Sewa dan  melakukan  gerakan Pitunggua dan Sambah yang  berhadapan  kepada kedua  pengantin,  Gerak Sambah bertujuan  untuk  menghormati  kedua  pengantin  beserta rombongan yang telah tiba di lokasi pesta perkawinan. Setelah Tari Sewa ditarikan, saat itu para pesilat dari tari galombang dimulai.
Gerakan Tari  Sewa terdapat  12  macam  gerakan,  namun  pada  penyajian  saat  pesta perkawinan  hanya  5  (lima)  macam  gerakan  yang  dipertunjukkan.  Lima  macam  gerakan tersebut  masing-masing  memiliki  nama  yaitu Langkah  Ciek  Tusuak  Siku,  Langkah  Duo Tusuak Gasiang, Langkah Tigo Tusuak Dado, Langkah Ampek Sambuik jo Rabuik Pisau , dan Langkah  Limo  Kepoh  Kaki . Tari  Sewa mempunyai  desain  lantai  yang  cenderung  simetris berbentuk lingkaran dan menggunakan properti pisau. Alat musik pengiring Tari Sewa yang digunakan yaitu talempong , pupuik sarunai dan tansa . Kostum penari Tari Sewa adalah baju
Silek , celana Endong atau Galembon g dan destar batik. Properti yang digunakan dalam Tari Sewa adalah  pisau. Tari  Sewa ditampilkan  pada  panggung  arena  atau  panggung  yang  bisa dilihat dari segala arah, yaitu depan, belakang, kiri, dan kanan.

## Referensi
A.A  Navis.  (1984). Alam  Takambang  Jadi  Guru,  Adat  dan  Kebudayaan .  Minangkabau. Jakarta: Penerbit Grafitipers.
Amelia,  R.,  Astuti,  F.,  &  Darmawati,  D.  (2018).  Bentuk  Penyajian  Tari  Barombai  dalam Upacara  Turun  Ka  Sawah  di  Nagari  Padang  Laweh  Kecamatan  Koto  Vii  Kabupaten Sijunjung. Jurnal Sendratasik , 7 (2), 1-5.
Diana,  D.,  Darmawati,  D.,  &  Desfiarni,  D.  (2017).  Bentuk  Penyajian  Tor-Tor  dalam  Upacara Kematian  Saur  Matua  pada  Masyarakat  Batak  Toba  di  Kecamatan  Parsaoran  Kota Pematang Siantar. Jurnal Sendratasik , 6 (2), 1-6.
Firdaus, D. R. S., Lubis, D. P., Susanto, D., & Soetarto, E. (2018). Potret Budaya Masyarakat Minangkabau Berdasar-kan Keenam Dimensi Budaya Hofstede. Jurnal Sodality: Jurnal Sosiologi Pedesaan , 6 (2), 121-130.
Hidayah, S., Purwaningsih, E., Mumfangati, T., Wahyono, T. T., Saputra, G. A. M., Erwinsyah, R.  G.,  &  Amini,  N.  (2012). Sanggar  Seni  Sebagai    Wahana  Pewarisan  Budaya  Lokal: Studi  Kasus  Sanggar  Seni  Jaran  Bondhag"  Sri  Manis"  Kota  Probolinggo .  Direktorat Jenderal Kebudayaan.
Hidayat, H. A., Nursyirwan, N., & Minawati, R. (2017). INTERAKSI SOSIAL DALAM KESENIAN KOMPANG PADA MASYARAKAT DUSUN DELIK, BENGKALIS. Bercadik: Jurnal Pengkajian
Dan Penciptaan Seni , 4 (2), 196.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.26887/bcdk.v4i2.547
Hidayat,  H.  A.,  Wimbrayardi,  W.,  &  Putra,  A.  D.  (2019).  Seni  Tradisi Dan  Kreativitas  Dalam Kebudayaan  Minangkabau. Musikolastika:  Jurnal  Pertunjukan  Dan  Pendidikan  Musik , 1 (2), 65–73. https://doi.org/10.24036/musikolastika.v1i2.26
Indrayuda. (2013). Tari sebagai budaya dan pengetahuan . Padang, UNP Press.
Jazuli. (2008). Paradigma Kontekstual Pendidikan Seni. Unesa Universitty Press.
Maida  Putri,  W.,  Syeilendra,  &  Armez  Hidayat,  H.  (2022).  Eksistensi  Kesenian  Gandang Lasuang di Jorong Pasa Lamo Kecamatan Sasak Ranah Pasisia Pasaman Barat. Melayu Arts and Performance , 5 (1). https://doi.org/10.26887/mapj.
Moleong, J. Lexy. 2013. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Sedyawati, Edi. (1981). Pertumbuhan Seni Pertunjukan . Jakarta: Sinar harapan.
Soedarsono. (1977). Pengantar Pengetahuan Tari . Jakarta: Lagaligo.
Triagnesti, S., & Mansyur, H. (2021). Bentuk Penyajian Tari Pisau Dua pada Acara Bimbang Adat di Desa Sendawar Bengkulu. Jurnal Sendratasik , 10 (3), 80-89.