Konflik sosial dalam novel Aib dan Nasib karya Minanto berdasarkan perspektif George Simmel
Devi Laila Maghfiroh 1* , Moh. Zawawi 2
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Jl. Gajayana No. 50, Malang, Indonesia 17310191@student.uin-malang.ac.id; zawawi@bsa.uin-malang.ac.id *Corresponding author: 17310191@student.uin-malang.ac.id
Sejarah Artikel  Diterima: 26 Februari 2021  Direvisi: 17 April 2021
Tersedia Daring: 30 April 2021
ABSTRAK
Konflik  sosial  merupakan  bentuk  dasar  interaksi  yang  terjadi  secara  alamiyah.  Konflik  sosial  adalah  entitas  dan  realitas dalam  kehidupan  bermasyarakat.  George  Simmel  mengkonsepkan  gagasan  konflik  sosial  sebagai  tindakan  permusuhan timbal  balik,  yang  dipicu  oleh  benturan  sifat-sifat  manusia  konfliktis  dan  sifat  alamiah  manusia feeling  of  hostility. Penelitian ini bertujuan untuk (1) mendeskripsikan bentuk dan penyebab konflik sosial dalam novel Aib dan Nasib karya Minanto  berdasarkan  perspektif  George  Simmel;  (2)  mendeskripsikan  penyelesaian  konflik  sosial  dalam  novel  Aib  dan Nasib  karya  Minanto  berdasarkan  perspektif  George  Simmel.  Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif  dan  studi pustaka ( library research ). Teknik pengumpulan data menggunakan teknik baca dan teknik catat. Analisis data mengacu pada  model  Miles  Huberman,  yaitu  melalui  tahapan  reduksi  data,  pemaparan  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa konflik soial dalam novel Aib dan Nasib karya Minanto berdasarkan perspektif George Simmel terdiri dari: (1) tiga bentuk konflik sosial yaitu: a. konflik kepentingan dengan satu wujud konflik sosial, yaitu adu mulut; b. konflik antar pribadi dengan empat wujud konflik sosial: adu mulut, sindiran, pengeroyokan, dan ketegangan; c. konflik  dalam  hubungan  intim  dengan  dua  wujud  konflik  sosial:  adu  mulut  dan  ketegangan; (2)  empat  penyelesaian konflik yaitu koersi, mediasi, toleransi, dan konversi.
Kata Kunci
George Simmel, Konflik sosial, Novel Aib dan Nasib
ABSTRACT
Social conflict is a basic form of interaction that occurs naturally. Social conflict is an entity and a reality in social life. George  Simmel  conceptualized  the  notion  of  social  conflict  as  an  act  of  reciprocal  hostility,  triggered  by  a  clash  of conflicting human characteristics and human nature's feeling of hostility. This study aimed to (1) describe the forms and causes  of  social  conflict  in  Minanto's  Aib  and  Nasib  novel  based  on  George  Simmel's  perspective;  (2)  describe  the resolution  of  social  conflicts  in  Minanto's  Aib  and  Nasib  novel  based  on  George  Simmel's  perspective.  This  type  of research  was  qualitative  descriptive  and  library  research.  Data  collection  techniques  used  reading  and  note-taking.  Data analysis  referred  to  the  Miles  Huberman’s  model  through  the  stages  of  data  reduction,  data  exposure,  and  drawing conclusions.  The  results  showed  that  social  conflict  in  Minanto's  Aib  and  Nasib  novel  based  on  George  Simmel's perspective consisted of: (1) three forms of social conflict, namely: a. conflict of interest with one form of social conflict, i.e., arguing; b. interpersonal conflict with four forms of social conflict: verbal argument, satire, beatings and tension; c. conflict in intimate relationships with two forms of social conflict: argument and tension; (2) four conflict resolutions, namely coercion, mediation, tolerance and conversion.
Copyright@2021, Devi Laila Maghfiroh & Moh. Zawawi This is an open access article under the CC–BY-3.0 license Keywords George Simmel, Social conflict, Aib dan Nasib novel How to Cite Maghfiroh,  D.  L  &  Zawawi,  M.  (2021).  Konflik  sosial  dalam  novel Aib  dan  Nasib karya  Minanto berdasarkan  perspektif  George  Simmel. K EMBARA:  Jurnal  Keilmuan,  Bahasa,  Sastra  dan Pengajarannya (e-Journal), 7(1), 173-197. doi: https://doi.org/10.22219/kembara.v7i1.15634
PENDAHULUAN Konflik sosial hingga saat ini masih menjadi kekhawatiran bersama yang tidak pernah mencapai garis akhir. Konflik sosial cenderung mengalami peningkatan secara kuantitas maupun kualitas seiring permasalahan sosial yang semakin kompleks. Konflik-konflik di masyarakat secara umum diakibatkan oleh  ketidakadilan,  bentrok  pemahaman,  dan  kesenjangan  ekonomi.  Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa
174
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 1, April 2021, halaman 173-197
beberapa  konflik  sosial  membawa  fungsi  positif  untuk  keteraturan  masyarakat.  Akan  tetapi,  seberapa besar  dampak  positif  yang  ditimbulkan  maka  akan  tetap  membawa  dampak  negatif  seperti  kerugian harta  benda  bahkan  nyawa  dalam  perealisasian  suatu tujuan (Setiawan  dan  Musaffak,  2019) . Konflik sosial memang tidak dapat dilepaskan dari kehidupan sosial bahkan hampir seluruhnya mengarah pada tindak kekerasan dan berpotensi merugikan banyak pihak. Oleh karena itu, studi konflik sosial sangat penting  dilakukan  guna  mendapatkan  pengetahuan  akan  solusi  terbaik,  sehingga  dapat  meminimalisir dampak negatif yang ditimbulkan melalui penyelesaian konflik secara komprehensif dan holistik dengan penuh kearifan dan kebijaksanaan (Sumarno, 2014) .
Konflik  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  berarti  pertentangan  atau  percekcokan,  baik pertentangan  ide  maupun  fisik  oleh  pihak-pihak  yang  berseberangan.  Menurut  Simmel  konflik merupakan  problematika  umum,  berulang-ulang,  dan  tidak  pernah  dapat  diselesaikan  sepenuhnya. Konflik merupakan fenomena yang menjadi bagian hidup manusia sosialis dan politis (Beeghley, 1998) . Secara  kodrati,  manusia  adalah  makhluk  konfliktis  yang  selalu  terikat  pada  perbedaan,  persaingan, pertentangan  baik  terpaksa  maupun  sukarela.  Konflik  berakar  dari  perbedaan  atau  benturan kepentingan, keinginan, pendapat, dan tujuan sehingga terjadi persinggungan. Sebagaimana (Jamil 2015) menjelaskan  bahwa  konflik  adalah  persepsi mengenai perbedaan  kepentingan  atau  kepercayaan  bahwa ambisi maupun keinginan pihak yang berkonflik tidak dicapai secara simultan (Setiawan dan Musaffak, 2020) .  Oleh  karena  itu,  konflik  adalah  entitas  dan  kebutuhan  yang  tidak  dapat  dilepaskan  dari kehidupan sosial (Setiadi, 2020) . Konflik  sosial  berarti  konflik  yang  terjadi  dalam  kehidupan  sosial.  Konflik  menjadi  unsur terpenting  sebagai  mekanisme  yang  mendorong  dinamika  dan  perubahan  sosial  politik (Farida  dan Andalas,  2019) .  Konflik  sosial  merupakan  bagian  dari  interaksi  sosial  yang  bersifat  diasosiatif  yang berperan  penting  dalam  proses  pembentukan  dan  perubahan  masyarakat.  Istilah  konflik  sosial  selalu dikonotasikan  negatif  yang  mengarah  pada  ketidakstabilan,  ketidakamanan,  dan  ketidakharmonisan dalam masyarakat. Akan tetapi, hakikatnya konflik sosial memiliki fungsi positif sebagaimana dikatakan George  Simmel  (1918)  dan  Lewis  Coser  (1957),  konflik  sosial  merupakan  faktor  positif  yang mengarah  pada  penyatuan  masyarakat.  Konflik  sosial  adalah  prinsip  operasional  yang  menjaga keseluruhan dan keseimbangan sosial (Susan, 2019) . Konsep umum konflik sosial mencakup fenomena mulai dari peristiwa non-kekerasan, tetapi konfliktual hingga tindak kekerasan berskala kecil (De Juan et al., 2020) . Adapun esensi tujuan konflik sosial adalah menghasilkan keragaman (Thomas & Frisby, 1985) . Kajian konflik sosial masih menjadi topik bahasan yang memiliki urgensi dan sangat menarik untuk dikupas tuntas hingga saat ini, karena dapat memberikan perspektif analisis yang komprehensif seputar  dimensi  konflik  untuk  mengetahui  skala,  latar  belakang,  perkembangan,  dan  solusi  terbaik menangani  konflik  di  masyarakat.  Perkembangan  kajian  konflik  sosial  berjalan  seiring  dengan kompleksitas masyarakat dalam berinteraksi sosial secara kontinu dalam ruang dan waktu yang dinamis. Tujuan mempelajari konflik sosial adalah memahami aspek yang mendasari masyarakat dan memahami segala  resiko  permasalahan  sosial.  Konflik  sosial  dapat  muncul  dari  dinamika  sosio-psikologis  seperti nilai-nilai  yang  berlawanan,  dalam  keinginan  atau  kebutuhan  sebagai  perjuangan  atas  kekuasaan  dan kontrol  sumber  daya (Fernandez,  2021) .  Oleh  karena  itu,  konflik  sosial  menjadi  wajah  yang mencerminkan  realitas  masyarakat  berupa  proses  perbenturan  sosial  baik  yang  bersifat  konstruktif maupun  destruktif.  Sebagaimana  Simmel  menyebutnya  sebagai  konflik  fungsional  dan  disfungsional (Grossmann, 2019) .
Dalam memetakan fenomena sosial dan segala hal ihwal yang melekat pada masyarakat, media karya sastra khususnya novel dianggap mampu merefleksikan keadaan sosial masyarakat (Ardias et al., 2019; Purba,  2010) .  Sebagaimana  Alan  Swingewood  menjelaskan  bahwa  karya  sastra  adalah  hasil dialektika pemikiran yang merefleksikan realitas masyarakat (Pincott, 1970) . Objek kajian penelitian ini adalah  novel  berjudul Aib  dan  Nasib  karya  Minanto.  Novel  yang  berhasil  memenangkan  sayembara novel Dewan Kesenian Jakarta pada tahun 2019 ini menyajikan refleksi kompleksitas beragam konflik
masyarakat  yang  bersumber  dari  permasalahan-permasalahan  sosial,  seperti  kemiskinan,  kebodohan, politik electoral, kisah asmara, hingga pengaruh teknologi. Oleh karena itu, novel ini sangatlah sesuai dikupas menggunakan metode pendekatan sosiologi sastra khususnya konflik sosial.
Novel Aib dan Nasib karya Minanto menyajikan kerumitan kehidupan warga Desa Tegalurung dalam  bentuk  fragmen  episodik  dengan  alur  yang  sangat  kompleks,  terstruktur,  dan  gairah eksperimentasi menambah keindahan khazanah narasi. Novel dengan 263 halaman ini menggambarkan dekonstruksi atas ruang hidup berkenaan dengan kriminalitas yang tidak mengenal dikotomi kota dan desa. Novel ini menciptakan persepsi dan stereotip bahwa kehidupan desa tidak selalu mendamaikan, tetapi juga tidak lepas dari aib dan nasib yang rumit dan kompleks. Peneliti berkeinginan menganalisis konflik sosial dalam novel tersebut menggunakan teori sosiologi sastra, yaitu konflik sosial berdasarkan perspektif George Simmel. Konsep George Simmel dalam mendefinisikan konflik adalah sebagai konsep tindakan permusuhan timbal balik. Simmel berpendapat bahwa setiap individu memiliki insting saling bermusuhan yang disebabkan oleh feeling of hostility secara alamiah (Simmel & Wolff, 1978). George Simmel adalah penggagas pertama kali istilah sosiologi konflik dalam American Journal of Sociology tahun 1903 dalam artikelnya yang berjudul The Sociology of Conflict: I Bryan S. Turner melalui classifical sociology. Oleh karenanya, George Simmel mendapat julukan sebagai bapak sosiologi konflik.  Simmel  menganggap  bahwa  konflik  adalah  drama  kehidupan  sosial  yang  harus  dihargai. Menurutnya  kehidupan  sosial  merupakan  medan  pertempuran  yang  terus  diperebutkan (Kaern  et  al., 1990) . Sosiologi konflik berakar dari masyarakat yang mengalami pergeseran nilai dan struktural serta dinamika kekuasaan. Menurut Simmel, konflik merupakan bagian dari interaksi sosial yang menciptakan batasan-batasan dengan memperkuat kesadaran internal sehingga terbedakan atau terpisahkannya antar- kelompok.  Simmel  mengatakan  bahwa  penyebab  konflik  adalah  kebencian,  kecemburuan,  keinginan, dan  nafsu.  Adapun  tindakan  timbal  balik  dalam  konflik  dipicu  oleh  kepentingan  praktis,  keyakinan religious,  insting  erotis,  kesenangan  bermain-main,  pekerjaan,  dan  keharusan  bertahan  hidup.  Simmel menegaskan  bahwa  permusuhan  timbal  balik  akan  mengakibatkan  berdirinya  identitas  dari  berbagai kelompok, tetapi juga memelihara keseluruhan sistem sosial (Sipayung, 2016) . Oleh karena itu, konflik sosial  merupakan  manifestasi  dari  munculnya  kelompok  dengan  beragam  kepentingannya (Cuppen, 2018) . Tiga  kunci  utama  perspektif sosiologi  sastra  George  Simmel  adalah  relasionisme,  sosiasi,  dan bentuk-bentuk  sosial.  Relasionisme  berarti  unsur-unsur  sosial  harus  saling  berkaitan  secara  totalitas. Bentuk-bentuk  sosial  mengarah  pada  keberadaan  lembaga  sosial,  seperti  keluarga,  jaringan,  bentuk pertukaran  sosial,  dan  lain-lain.  Adapun  sosiasi  merupakan  proses  yang  menyatukan  bagian-bagian menjadi  keseluruhan  sistem.  Simmel  menjelaskan  hubungan  konflik  dan  mediasi  yang  menarik,  yaitu konsep dyad  dan  triad.  Hubungan  dyad  yaitu  hubungan  yang  terdiri  dari  dua  peserta  yang  bersifat konfrontatif. Adapun hubungan triad memungkinkan adanya mediator yang mengarahkan alur konflik tersebut,  yaitu  berposisi  sebagai  penengah  dan  mencapai  kesepakatan  ataupun  menciptakan  konflik terus-menerus demi kepentingannya sendiri (Susan, 2019) . Simmel  juga  memperhatikan  hubungan  sosial  dalam  konteks  sistematik.  Dalam  hubungan superordinat  dan  subordinat  sangat  dimungkinkan  terjadinya  konflik  bahkan  dalam  hubungan  yang sangat erat sekalipun sering terjadi ketegangan dan percekcokan. Konflik sosial menurut Simmel terdiri atas  konflik  pertandingan  antagonistik,  konflik  hukum,  konflik  mengenai  prinsip-prinsip  dasar (kepentingan),  konflik  antar  pribadi,  konflik  dalam  hubungan  yang  intim,  dan  konflik  untuk menghancurkan kelompok (Johnson, 2008) . Keberhasilan resolusi konflik dilihat dari beberapa aspek, yaitu hilangnya dasar konflik, hilangnya kekuasaan dari salah satu pihak, objek pertikaian dapat dibagi, memberikan  hadiah  bagi  yang  kalah,  dan  pihak  ketiga  bersifat  netral  dan  menjadi  penengah.  Konflik yang  terselesaikan  dengan  arif  dan  bijaksana  akan  bersifat  positif  konstruktif  bagi  perubahan  sosial masyarakat (Susan, 2019) . Penyelesaian konflik sosial adalah tanggung jawab setiap elemen masyarakat melalui beragam metodologi dan dialog bersama (Vargas-Lama & Osorio-Vera, 2020) .
176
Setelah pemaparan di atas, penelitian dengan metode pendekatan konflik sosial bukanlah kajian yang pertama kali. Peneliti memperoleh beberapa kajian terdahulu diantaranya adalah: (1) konflik antara kelompok abangan dan santri dalam novel Kantring Genjer-Genjer karya Teguh Winarsho AS: Kajian soisologi sastra (Sugiono dan Mulyono, 2020) ; (2) konflik sosial pada novel Lelaki Harimau karya Eka Kurniawan (Nugraha  et  al.,  2019) ;  (3) konflik  Sosial  dalam  Novel  Seperti  Dendam,  Rindu  Harus Dibayar Tuntas karya Eka Kurniawan (Maiti & Bidinger, 1981) . Berdasarkan  paparan  kajian  terdahulu  di  atas,  peneliti  menemukan  perbedaan  dan  persamaan dengan  penelitian  yang  sekarang.  Adapun  fungsi  kajian  terdahulu  adalah  menentukan  posisi  peneliti guna  memastikan  orisinalitas  penelitian.  Pada  kajian  terdahulu  yang  pertama,  persamaan  dengan penelitian  sekarang  adalah  terletak  pada  pisau  analisis  yang  digunakan  yaitu  konflik  sosial  perspektif George  Simmel.  Adapun  perbedaannya  terletak  pada fokus dan  objek  penelitian.  Penelitian  terdahulu bertujuan untuk menganalisis bentuk dan penyebab konflik pada kelompok abangan dan santri dalam novel Kantring  Genjer-Genjer  karya  Teguh  Winarsho  AS,  sedangkan  penelitian  sekarang  bertujuan untuk  menganalisis  bentuk,  penyebab  sekaligus  solusi  penyelesaian  konflik  sosial  khususnya  pada masyarakat Indramayu dalam novel Aib dan Nasib.
Pada kajian terdahulu yang kedua, persamaan dengan penelitian sekarang adalah terletak pada topik  pembahasan,  yaitu  konflik  sosial.  Adapun  perbedaannya  terletak  pada  pendekatan,  fokus,  dan objek  penelitian.  Penelitian  terdahulu  menggunakan  pendekatan  sosiologi  sastra  secara  umum  dengan fokus  analisis  bentuk  dan  faktor  penyebab  masalah  sosial  dalam  novel Lelaki  Harimau.  Adapun penelitian sekarang menggunakan pendekatan khusus konflik sosial perspektif George Simmel dengan fokus analisis bentuk, penyebab, dan solusi pada masalah sosial khusus pada konflik sosial dalam novel Aib dan Nasib.
Pada kajian terdahulu yang ketiga, persamaan dengan penelitian sekarang adalah terletak pada fokus  penelitian,  yaitu  bentuk,  penyebab,  dan  solusi  konflik  sosial  dalam  novel.  Adapun  perbedaan dengan penelitian sekarang adalah terletak pada pendekatan dan objek penelitian. Penelitian terdahulu menggunakan  metode  pendekatan  sosiologi  sastra  secara  umum  pada  novel Seperti  Dendam,  Rindu Harus  Dibayar  Tuntas.  Penelitian  sekarang  menggunakan  pisau  analisis  khusus  konflik  sosial  khusus George Simmel. Dalam penelitian sekarang, peneliti menemukan data konflik sosial dalam novel sebagai replika dari realitas masalah sosial masyarakat. Hasil temuan peneliti terfokus pada konflik sosial yang terjadi dalam novel sekaligus data faktual masyarakat Indramayu. Keunggulan dalam penelitian sekarang adalah  mengaji  realitas  konflik  sosial  masyarakat  Indramayu  melalui  karya  sastra  sekaligus menghubungkan  dengan  fakta  lapangan  realitas  sosial  masyarakat  Indramayu  yang  melatarbelakangi konflik dalam kehidupan nyata masyarakat. Oleh karena itu, penelitian ini mampu menerapkan sastra sebagai refleksi masyarakat.
Permasalahan yang akan dipecahkan dalam penelitian ini yaitu “Konflik Sosial dalam novel Aib dan Nasib karya Minanto berdasarkan perspektif George Simmel”. Berdasarkan fokus penelitian, maka tujuan penelitian secara spesifik adalah: (1) mendeskripsikan bentuk dan penyebab konflik sosial dalam novel Aib dan Nasib karya Minanto berdasarkan perspektif George Simmel; serta (2) mendeskripsikan penyelesaian konflik sosial dalam novel Aib dan Nasib karya Minanto berdasarkan perspektif George Simmel.
METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  deskriptif  dan library  research.  Penelitian kualitatif  adalah  penelitian  yang  bersifat  deskriptif  analitik  dengan  memahami,  mendeskripsikan,  dan analisis fenomena sosial, proses, dan makna suatu konteks atau lingkungan sosial. Penelitian kualitatif menempatkan  peneliti  sebagai  instrumen  utama  yang  berfokus  pada  deskripsi  dan  analisis,  mencari kompleksitas  dan  kontekstualisasi,  serta  mengutamakan  pemahaman  dan  proses  induktif (Ravitch  & Carl, 2019) .  Penelitian deskriptif bertujuan memberikan gambaran fenomena alamiah dan menjawab fokus  penelitian  dan  hipotesis  yang  bersifat univariate,  normative, ataupun  korelatif.  Pemaparan  hasil
analisis  secara  deskriptif  bersamaan  dengan  interpretasi  peneliti  merupakan  tahapan  dalam  penelitian kualitatif (Bickman  &  Rog,  2009) .  Penelitian  kualitatif  deskriptif  ini  bertujuan  untuk  menganalisis, mendeskripsikan, dan memberikan interpretasi peneliti terhadap fenomena sosial berupa konflik sosial yang direfleksikan dalam novel Aib dan Nasib karya Minanto. Penelitian ini mengacu pada teori konflik sosial berdasarkan perspektif George Simmel sebagai pisau analisis dalam mengupas data dalam objek penelitian.  Sumber  data  primer  penelitian  ini  adalah  novel  berjudul Aib  dan  Nasib  karya  Minanto, khususnya kalimat-kalimat yang mengandung konflik sosial. Novel Aib dan Nasib terbit pada Juli 2020 dengan  263  halaman.  Novel  yang  berhasil  memenangkan  Sayembara  Novel  Dewan  Kesenian  Jakarta tahun  2019  ini  menceritakan  kehidupan  warga  Desa  Tegalurung,  Indramayu.  Adapun  data  sekunder dalam  penelitian  ini  berupa  review  novel Aib dan Nasib, berita-berita Tegalurung, Indramayu, buku- buku  pendukung,  artikel,  jurnal,  serta  berbagai  literatur  yang  berkaitan  dengan  konflik  sosial  George Simmel.  Teknik  pengumpulan  data  melalui  teknik  baca  intensif  kritis  dan  teknik  catat  dalam mengidentifikasi konflik sosial yang direfleksikan dalam novel. Teknik validitas data atau cross check dan recheck  keseluruhan  penelitian  yaitu  melalui  tahapan  peningkatan  ketekunan,  triangulasi,  dan diskusi  teman  sejawat.  Adapun  analisis  penelitian  mengacu  pada  model  Miles  dan  Huberman  yang terdiri atas reduksi data, pemaparan data, dan penarikan kesimpulan (Miles et al, 2014) . Dalam tahapan reduksi  data,  peneliti  hanya  memfokuskan  perhatian  pada  data  yang  dibutuhkan  yaitu  bentuk,  faktor penyebab, dan penyelesaian konflik sosial untuk mengerucutkan pembahasan dan merelevansikan sesuai fokus penelitian. Peneliti melakukan seleksi data terbatas pada dialog yang menggambarkan fenomena konflik sosial dan pelataran yang menjelaskan faktor penyebab maupun penyelesaian konflik sosial. Pada tahapan  pemaparan  data,  peneliti  memaparkan  data  secara  rinci  dan  runtut  dalam  bentuk  tabel  dan uraian  hasil  analisis  dan  interpretasi  peneliti .  Pada  proses  penarikan  kesimpulan,  peneliti  mengambil garis besar hasil pembahasan penelitian berupa kesimpulan substantif dan formatif.
HASIL DAN PEMBAHASAN Berdasarkan eksplorasi peneliti dalam novel Aib dan Nasib, maka pada tahapan ini peneliti akan memaparkan hasil perolehan, validasi, dan analisis data dalam bentuk tabel dan uraian deskriptif dari hasil  analisis  dan  interpretasi  peneliti.  Data  perolehan  peneliti  berupa  kalimat-kalimat  dialog  yang merepresentasikan  konflik  sosial.  Berdasarkan  fokus  penelitian,  peneliti  membagi  dua  sub  bab pembahasan, yaitu: (1) bentuk dan penyebab konflik sosial dalam novel Aib dan Nasib karya Minanto berdasarkan perspektif George Simmel; (2) penyelesaian konflik sosial dalam novel Aib dan Nasib karya Minanto berdasarkan perspektif George Simmel. Pemaparannya lengkapnya sebagaimana Tabel 1 .
Tabel 1. Konflik sosial dalam novel Aib dan Nasib Bentuk konflik Wujud konflik Pihak yang berkonflik Penyelesaianan konflik Konflik kepentingan Adu mulut Marlina dengan Nurumubin Toleransi Gulabia dengan Kartono Koersi Konflik antar pribadi Adu mulut Bagong dengan Boled Boleng Koersi Ratminah dan Rusniti Mediasi Marlina dengan Kaji Basuki Koersi Pengeroyokan Boled Boleng dengan Bagong dan Susanto Koersi Sindiran Inem dan Bagong Toleransi Ketegangan Mang Sota dengan Kaji Basuki Toleransi Mang Sota dengan Boled Boleng Toleransi Konflik dalam hubungan intim Adu mulut Kicong dengan Gulabia Toleransi Marlina dengan Eni Jalan buntu Baridin dengan Boled Boleng Mediasi Badrudin dengan Bagong Jalan buntu Ketegangan Gulabia dengan Kartono Koersi Eni dengan Nurumubin Mediasi Eni dengan Marlina Konversi Bagong dengan Badrudin Koersi
Bentuk  Konflik  Sosial  dalam  Novel Aib  dan  Nasib  Karya  Minanto  Berdasarkan  Perspektif  George Simmel
Berdasarkan Tabel 1, bentuk konflik sosial hasil perolehan peneliti dalam novel Aib dan Nasib karya  Minanto  berdasarkan  perspektif  George  Simmel  terdiri  atas  empat  bentuk  konflik,  yaitu:  (1) konflik  kepentingan  dengan  wujud  konflik  yaitu  adu  mulut;  (2)  konflik  antar  pribadi  dengan  empat wujud konflik, yaitu adu mulut, pengeroyokan, sindiran, dan ketegangan; (3) konflik dalam hubungan intim  dengan  dua  wujud  konflik  yaitu  adu  mulut  dan  ketegangan.  Uraian  keempat  konflik  sosial sebagaimana berikut penjelasannya:

## Konflik Kepentingan
Konflik  kepentingan  merupakan  konflik  berupa  pertentangan  kepentingan  ataupun  keinginan. Adanya konflik kepentingan adalah akibat ketidakselarasan kepentingan antar pihak, sehingga menjadi penghambat  terealisasikan  kepentingan  yang  lain.  Konflik  kepentingan  yang  diperoleh  peneliti  dalam novel terdiri atas satu wujud konflik, yaitu adu mulut. Berikut penjelasannya:
Pertama,  wujud  konflik  sosial  berupa  adu  mulut  antara  tokoh  Gulabia  dan  Kartono  terdapat dalam kutipan berikut.
“Menjijikkan! Itu jabang bayi si Kicong. Buanglah! Kau pikir aku mau memelihara darah kotor itu”/ “Gara-gara kau aku jadi begini”/“Kau bilang apa tadi?”/“Kalau kau tidak meremas-remas perutku,  aku  tidak  akan  keguguran”/“Demi  Gusti  Pengeran  bilang  padaku  kau  tidak  peduli dengan anakmu?. Katakan sekarang!”/“Kau gila Kang”/“Karena kamu aku gila. Karena kamu aku merasa  lebih  gila  daripada  siapa  pun”.  Katakan  sekarang  juga!”/Gulabia  pun  menurut,  ia kemudian menangis ( Aib dan Nasib, 2019, h. 138).
Konflik sosial antara Kartono dan Gulabia yang terikat hubungan suami istri berawal dari keluhan sekaligus protes Gulabia kepada Kartono atas gugurnya bayi yang dikandung Gulabia. Adu mulut terjadi karena  Kartono  membantah  dengan  keras  protes  yang  ditujukan  kepadanya.  Konflik  sosial  diantara keduanya terjadi akibat adanya benturan keinginan juga kebencian. Gulabia sebagaimana layaknya hati seorang  ibu  tentu  berkeinginan  melahirkan  anak  yang  dikandungnya,  tetapi  berseberangan  dengan Kartono  yang  sedikitpun  tidak  menginginkan  kelahiran  bayi  yang  bukan  darah  dagingnya.  Bayi  yang dikandung Gulabia tak lain merupakan darah daging Kicong, mantan kekasih Gulabia. Hal inilah yang
mendorong  Kartono  melakukan  kekerasan  kepada  Gulabia  untuk  membunuh  anak  yang  dianggapnya sebagai pembawa sial dalam hidupnya itu.
Sebagaimana (Jamil  2015) menjelaskan  bahwa  konflik  sosial  tercipta  karena  kebencian  dan benturan keinginan (Susan, 2019) . Gulabia yang pada mulanya masih duduk di bangku SMA terpaksa menikah dengan Kartono akibat hamil di luar nikah bersama kekasihnya, Kicong. Gulabia menginginkan untuk  mempertahankan  bayi  yang  masih  di  dalam  kandungannya,  adapun  Kartono  tentu  tidak menginginkan kelahiran bayi yang bukan dari darah dagingnya. Dalam novel dijelaskan bahwa Kartono sangat membenci nasib yang menimpanya akibat Gulabia, istrinya tersebut yang tak lain adalah mantan selingkuhannya.  Sungguh  nahas  nasib  Kartono,  pernikahannya  dengan  Gulabia  membuat  istri  sah sebelumnya  menggugat  perceraian  dan  memberikan  penuh  hak  asuh  anak  pertama  dari  pernikahan sebelumnya  kepada  Kartono  dan  Gulabia.  Kebencian  Kartono  inilah  yang  menjadi  sumber  konflik dalam  rumah  tangganya  dengan  Gulabia.  Kartono  melakukan  KDRT  kepada  istrinya  dengan  tujuan membunuh  bayi  dalam  kandungan  Gulabia  dan  sebagai  pelampiasan  amarahnya  kepada  Gulabia. Pernikahan  akibat keterpaksaan  di antara  kedua pihak  menjerumuskan  pada  kehidupan  rumah  tangga yang  selalu  mengarah  pada  kekerasan  dalam  rumah  tangga.  Oleh  karena  itu,  konflik  sosial  Kartono dengan  Gulabia  termasuk  konflik  destruktif  yang  merusak  keharmonisan  rumah  tangga  keduanya. Adapun  konflik  di  atas  menunjukkan  adanya  pertentangan  kepentingan  Gulabia  dan  Kartono. Berdasarkan resolusi keberhasilan konflik, maka konflik tersebut berhasil dengan menempatkan Gulabia di posisi subordinat yang selalu mengalah pada akhirnya.
Konflik  kepentingan  di  atas  berakar  dari  kebencian  yang  merembet  pada  kekerasan  dalam rumah tangga. Pengarang dalam novel menggambarkan rumah tangga Kartono dan Gulabia bak neraka, dimana  Gulabia  selalu  menerima  kekerasan  bertubi-tubi  dari  Kartono.  Sebagaimana  dalam  penelitian (Muljono, 2015) tentang perbandingan KDRT di Jawa Barat pada tahun 2015, menunjukkan bahwa intensitas KDRT oleh suami terhadap istri di Jawa Barat cenderung lebih tinggi terjadi di Kabupaten Indramayu. Kabupaten Indramayu memiliki prosentase KDRT paling tinggi di Jawa Barat, sebagaimana pengarang  menggambarkan  KDRT  dalam  novel,  yaitu  dalam  rumah  tangga  Gulabia  dan  Kartono. Berdasarkan hasil penelitian tersebut menunjukkan masalah sosial yang diangkat pengarang novel Aib dan Nasib adalah berdasar pada realitas sosial masyarakat Indramayu (Muljono, 2015) . Kedua, wujud konflik sosial berupa adu mulut antara tokoh Marlina dan Nurumubin terdapat dalam kutipan berikut.
“Sampean  membenci  Eni  cuma  karena  aku  membenci  Sumirah,  Surtini,  dan  Dulmubin”/Jaga bicaramu itu!”/“Lalu kenapa sampean tidak pernah suka dengan Eni?”/“Hidup kita melarat, dan aku tidak mau kita tambah melarat cuma karena perempuan itu”/“Kalau sampean mengharapkan hidup  kita  akan  sugih  dengan  memupuk  harapan  kepada  Pang  Randu  dan  Godong  Gunda, sampean  salah  Pak”/“Mereka  sekolah  sedangkan  kau  tidak.  Mereka  bisa  mengutak-atik  mesin sedangkan kau tidak. Jelas aku menaruh harapan kepada mereka”/“Sampean cuma lelaki kesepian lantaran ditinggal mati istri”/“Jaga bicaramu itu!”/“Dan sampean ingin aku kesepian agar sama seperti sampean” ( Aib dan Nasib, 2019, h. 42).
Konflik sosial antara tokoh Marlina dengan Nurumubin yang tak lain merupakan ayah Marlina itu berawal dari kemarahan Marlina atas ketiadaan kabar dari Eni, kekasih Marlina, yang diantar pulang oleh Nurumubin setelah menginap semalam di rumahnya. Adu mulut terjadi lantaran kedua pihak ingin mempertahankan  argumennya  masing-masing.  Keinginan  Marlina  berbenturan  dengan  keyakinan Nurumubin. Marlina berniat akan menikahi Eni tetapi tidak mendapat persetujuan dari pihak keluarga, yaitu Nurumubin, karena keyakinannya apabila menambah anggota keluarga berarti menambah beban, sehingga semakin memperburuk kondisi ekonomi keluarga. Nurumubin tidak menginginkan pernikahan Marlina dengan Eni akibat masalah ekonomi
Sebagaimana  dalam (Jamil  2015) ,  Simmel  menjelaskan  bahwa  konflik  dapat  disebabkan  oleh benturan  keinginan  dan  kesenjangan  ekonomi (Susan,  2019) .  Konflik  dapat  terjadi  karena  adanya
180
keterikatan  sistem  sosial  dan  keberadaan  lembaga  sosial  sebagai  pihak  superordinat yang  memberikan batasan  terhadap  pihak  subordinat.  Benturan  keinginan  berakar  dari  keharusan  Marlina  untuk  patuh terhadap sistem yang melibatkan keluarga dalam adat sakral pernikahan, tetapi pihak keluarganya tidak memberikan  persetujuan. Marlina  berkeinginan  keras  untuk  menikahi  Eni.  Adapun  Nurumubin  ingin memperbaiki  masalah  ekonomi  bukan  menambah  anggota  keluarga  sebagai  beban  ekonomi  dengan pernikahan  Marlina  dengan  Nurumubin.  Marlina  semakin  memperpanjang  konflik  dengan  terus memicu  kemarahan  Nurumubin  dengan  menyangkut  pautkan  masalah  tersebut  dengan  keluarga  besar dari  pihak  Nurumubin,  termasuk  kedua  adik  Marlina,  Pang  Randu  dan  Godong  Gunda.  Konflik Marlina  dengan  Nurumubin  termasuk  konflik  destruktif,  karena  dalam  pandangan  keyakinan  religius keduanya yaitu berdasarkan QS. An-Nur 32 disebutkan “Jika mereka miskin. Allah akan memampukan mereka  dengan  karunia-Nya.  Dan  Allah  Maha  luas  (pemberian-Nya)  lagi  Maha  Mengetahui”.  Oleh karena itu, cara berpikir Nurumubin dinilai salah dalam pandangan agamanya dan merugikan Marlina. Berdasarkan  resolusi  keberhasilan  konflik,  maka  konflik  dalam  konteks  tersebut  berakhir  dengan sendirinya dari kedua pihak yang memilih untuk menyudahi perdebatan, serta akhirnya pernikahan tetap terjadi dan Nurumubin masih sangat membenci keberadaan Eni.
Masalah kemiskinan yang melatarbelakangi konflik sosial di atas menunjukkan realitas masalah sosial masysarakat Indramayu. Kemiskinan di Indramayu hingga saat ini masih menjadi masalah krisis yang  belum  juga  tuntas.  Berbagai  penelitian  telah  dilakukan  untuk  mendapatkan  solusi  terbaik  dalam mengatasi masalah kemiskinan, seperti penelitian tentang strategi mengatasi kemiskinan (Iryana, 2020) dan  pemberdayaan  masyarakat  Indramayu  (Di  et  al.,  2009).  Data  faktual  menyebutkan  bahwa  pada tahun  2021  kemiskinan  Indramayu  terus  mengalami  peningkatan.  Dalam  penulisan  novel,  pengarang mengangkat  masalah  sosial  kemiskinan  Indramayu  dan  menyajikannya  bersama  konflik  yang  sering terjadi di masyarakat akibat masalah kemiskinan.
Konflik antar pribadi
Konflik antar tokoh adalah konflik yang hanya melibatkan perseorangan. Konflik antar tokoh selalu menjadi bumbu penyedap dalam setiap alur cerita dalam karya sastra yang diciptakan pengarang (Maiti & Bidinger, 1981) . Konflik antar tokoh yang diperoleh peneliti dalam novel terdiri atas empat wujud konflik, yaitu adu mulut, pengeroyokan, sindiran, dan ketegangan. Adapun penjelasannya sebagai berikut.

## Adu Mulut
Adu  mulut  dalam  KBBI  berarti  percekcokan,  yaitu  bertengkar, bercekcok,  dan  berdebat.  Adu mulut  dapat  berupa  percekcokan  antar  tokoh  akibat  keteguhan  tokoh  mempertahankan  pendapat masing-masing. Berdasarkan tabel di atas, wujud konflik sosial adu mulut dalam novel Aib dan Nasib berdasarkan perspektif George Simmel terjadi diantara beberapa tokoh. Berikut penjelasannya:
Pertama, wujud konflik sosial berupa adu mulut antara tokoh Bagong dan Boled Boleng terdapat dalam kutipan berikut.
“Njing!  Kau  mau  ngapain?”/“Membalas  perlakuanmu  padaku”/“Tadi  aku  sudah  minta  maaf, Njing. Hari ini aku diminta mencuci gombal oleh bapakku. Kalau dia tau jendela kamar bobol lagi,  dia  bisa  marah”/“Bukan  urusanku”/“Kalau  aku  dimarahi  bapakku,  itu  gara-gara  kamu Njing!”/“Mukaku masih terasa sakit padahal sudah dua hari lebih. Kamu juga harus merasakan sakit,  sama  sepertiku”/“Lepaskan  aku,  atau  aku  akan  berteriak!”/“Berteriaklah sesukamu”/“Lepaskan  aku  atau  aku  akan  melapor  ke  Susanto  agar  dia  menghajarmu!”/Saat itulah  Boled  Boleng  melepaskan  cengkraman,  namun  langsung  mendorong  Bagong  Badrudin sampai tersungkur ke tanah ( Aib dan Nasib, 2019, h. 190).
Konflik antara Bagong dengan Boled Boleng berupa adu mulut hingga kekerasan fisik. Konflik yang tercipta sebagai bentuk balas dendam Boled Boleng kepada Bagong yang telah mengingkari janji
sebelumnya dan membuat Boled Boleng terluka parah hampir di sekujur tubuhnya. Konflik ini berakar dari delinkuensi remaja berupa perkelahian fisik antara Boled Boleng dan Godong Gunda yang diadu oleh  Bagong.  Pertengkaran  mulut  terjadi  sebagai  pembelaan  Bagong  untuk  menghindari  penyerangan yang  mungkin  akan  dilakukan  Boled  Baleng  secara  tiba-tiba.  Bagong  terus  memberikan  pembelaan, mengumpat,  dan  bahkan  mengancam  meskipun  keadaan  tidak  berpihak  kepadanya.  Kemarahan  dan kebencian  Boled  Boleng  sudah  mencapai  batasnya,  hingga  membuatnya  bertindak  kekerasan  pada Bagong dengan mencengkram dan mendorong Bagong sampai tersungkur.
Jamil  (2015) menjelaskan  bahwa  kebencian  dan  kepentingan  praktis  dapat  menyebabkan konflik sosial (Sjoberg, 2009) . Kebencian Boled Boleng terhadap Bagong yang menghianatinya menjadi akar konflik  diantara keduanya.  Bagong  menjalankan rencana  licik demi  kepentingan  praktisnya  yaitu keinginan mengakhiri kebiasaannya yang selalu meminjami HP yang tidak lain sebatas untuk bersosial media oleh Boled Boleng, dan berakhir dengan konflik diantara keduanya. Pada dasarnya konflik akibat pengingkaran janji dan semua perbuatan keji seseorang bersifat konstruktif, akan tetapi dalam konteks tersebut  konflik  bersifat  negatif  karena  menggunakan  jalan  kekerasan  yang  tentu  akan  semakin memperparah konflik di kemudian hari. Berdasarkan resolusi keberhasilan konflik George Simmel, maka konflik  tersebut  berhasil  dikarenakan  salah  satu  pihak  kehilangan  kekuasaan  untuk  menyerang.  Boled Boleng  memutuskan  untuk  mengakhiri  konflik  setelah  mendengar  ancaman  yang  dilontarkan  Bagong Badrudin.
Perkelahian  akibat  delikuensi  remaja  menjadi  masalah  sosial  yang  masih  marak  terjadi. Delinkuensi remaja dominan lahir dari penggunaan teknologi seperti media sosial. Sebagaimana dalam penelitian. di salah satu sekolah Indramayu menunjukkan besarnya dampak penggunaan teknologi yaitu media sosial terhadap sikap para remaja yang cenderung berdampak negatif yaitu. Dalam novel, konflik di atas digambarkan pengarang berupa percekcokan adu mulut antar laki-laki akibat handphone yang biasa  digunakan  untuk  bermain  media  sosial.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pengarang  mengangkat permasalahan  sosial  realitas  masyarakat  Indramayu  yaitu  delinkuensi  remaja  akibat  penggunaan teknologi.
Kedua,  wujud  konflik  sosial  berupa  adu  mulut  antara  tokoh  Ratminah  dan  Rusniti  terdapat dalam kutipan berikut.
“HP  anakku  dicolong  Boled Boleng semalam”/“Jangan sembarangan menuduh  anakku,  begitu, Rus!.  Bocor  sekali  mulutmu  itu!  Tunjukkan  mana  bukti  kalau  anakku  mencuri  HP anakmu!”/“Tidak perlu bukti karena anakku tahu sendiri saat Boled Boleng mencoleng”/“Kalau kau benci padaku, tidak usah bikin-bikin alasan ngaco. Salahku apa, Rus, sampai kau bikin malu aku begini?”/“HP anakku dicolong anakmu, kirik Ratminah”/“Yang kirik itu sampean Rusniti. Kalau memang kau tahu anakku mencuri HP anakmu, datanglah kemari dan bicaralah baik-baik, tidak perlulah mulutmu bocor begini” […] ( Aib dan Nasib, 2019, h. 184).
Konflik  sosial  antara  Ratminah  dan  Rusniti  berupa  pertengkaran  mulut  yang  disulut  oleh tuduhan  Rusniti  pada  anak  Ratminah,  Boled  Boleng.  Rusniti  meneriakkan  dengan  lantang  tuduhan- tuduhan  tidak  berdasar  kepada  Boled  Boleng  yang  ditujukan  kepada  Ratminah  dan  terdengar  oleh semua  orang  disekitarnya.  Umpatan-umpatan  kasar  keluar  dari  mulut  Rusniti  dan  dibalas  pula  oleh Ratminah.  Faktor  penyebab  konflik  tersebut  adalah  adanya  ketidaksetujuan  Ratminah  atas  tuduhan berdasarkan labelling tanpa bukti oleh Rusniti kepada anaknya, Boled Boleng.
Jamil  (2015) menjelaskan  bahwa  manusia  memiliki feeling  of  hostility  yaitu  insting  saling bermusuhan (Susan, 2019) . Ratminah dan Rusnity sering dijelaskan sebagai dua tokoh partner dalam bergunjing atas aib orang lain. Akan tetapi, sifat dan insting keduanya tetap akan seperti itu meskipun aib  itu  dilakukan  oleh  partnernya  sendiri.  Simmel  juga  menjelaskan  bahwa  hubungan  dekat  akan memicu adanya konflik, sebagaimana kedekatan Rusniti dan Ratminah sebagai tetangga dekat membuat keduanya  mengetahui  banyak  hal  satu  sama  lain  termasuk  aib  masing-masing.  Konflik  sosial  dalam konteks  ini  termasuk  konflik  destruktif  karena  akan  memberikan  dampak  negatif  bagi  psikis  korban
182
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 1, April 2021, halaman 173-197
tuduhan  dan  merusak  hubungan  dan  kepercayaan  antar  anggota  masyarakat.  Berdasarkan  resolusi keberhasilan konflik, maka konflik tersebut berhasil dengan adanya pihak ketiga sebagai penengah dan melerai keduanya, yaitu Baridin dan Darto, suami masing-masing.
Kasus  di  atas  menggambarkan  konflik  akibat  hilangnya  barang  elektronik  yang  dicuri  oleh pelaku yang belum diketahui pasti. Pengarang ingin mengemas masalah sosial yang terjadi di Indramayu yaitu pencurian dalam scene novel dengan alur yang berbeda, tetapi realitas masalah sosial masyarakat tetap tersampaikan dalam novel. Sebagaimana hasil penelitian yang menunjukkan bahwa kasus pencurian di  Kabupaten  Indramayu  tergolong  sedang (Suryadi  &  Supriatna,  2019) .  Tentu  hal  ini  beriringan dengan  kemiskinan  yang  masih  terus  meningkat.  Dalam  novel,  pengarang  mampu  melihat  realitas masalah sosial yang terjadi di masyarakat dan menuliskannya dalam scene cerita yang cukup unik. Ketiga, wujud konflik sosial berupa adu mulut antara tokoh Marlina dan Kaji Basuki terdapat dalam kutipan berikut.
“Tanpa istrimu kamu adalah lelaki kere. Sampai kapanpun kamu akan tetap kere dan aku tidak suka berbisnis dengan orang kere”/“Ha?”/“Dasar  perung “Heh.. Heh!”/“Dasar  perung! Itulah mengapa  Nurumubin  selalu menganggapmu  tolol,  Marlina”/“Dasar  kaji medit…  Bangsat…”/ “Keluar kamu dari sini dan jangan pernah kembali lagi” ( Aib dan Nasib, 2019, h. 184).
Konflik  sosial  antara  Marlina  dengan  Kaji  Basuki  adalah  adu  mulut  berisi  umpatan  dan penghinaan. Konflik keduanya dipicu oleh hinaan Kaji Basuki terhadap Marlina dengan menyebutnya kere,  perung,  dan  tolol.  Marlina  membalasnya  dengan  umpatan  medit  dan  bangsat.  Kaji  Basuki memuntahkan kemarahan kepada Marlina yang tak lain adalah salah satu pekerja di toko bangunannya. Sejak  kesepakatan  tanah  Marlina  dengan  Kaji  Basuki  batal,  Marlina  menjadi  pekerja  yang  buruk  dan tercela dengan melakukan banyak kesalahan sebagai pekerja.
Dalam (Jamil  2015) ,  Simmel  menjelaskan  bahwa  lingkungan,  kesenjangan  ekonomi  dan hubungan dalam pekerjaan termasuk penyebab adanya konflik sosial (Susan, 2019) . Buruknya pekerjaan Marlina  dan  fakta  kemiskinan  Marlina  menjadi  bahan  bakar  konfliknya  dengan  Kaji  Basuki.  Konflik tersebut  bersifat  negatif  dan  konstruktif,  negatif  karena  melalui  umpatan  dan  pemecatan  kerja  yang tentu merugikan Marlina juga Kaji Basuki, tetapi konflik tersebut bersifat konstruktif karena bertujuan untuk  membentuk  lingkungan  pekerjaan  yang  ideal  dengan  pekerja-pekerja  yang  ideal  pula,  serta kesadaran  diri  bagi  pekerja  untuk  mengemban  tanggungjawabnya  dengan  benar.  Berdasarkan  resolusi keberhasilan konflik, maka konflik tersebut berhasil dengan kalahnya salah satu pihak, Marlina. Hal ini ditandai dengan tindakan Marlina yang memilih menyerah dan meninggalkan pekerjaannya.
Sebagaimana kemiskinan di Indramayu masih menjadi salah satu masalah sosial utama. Hal ini tumbuh  bersamaan  dengan  kesenjangan  sosial,  sehingga  membentuk  stratifikasi  sosial  secara  alami. Pengarang  mengangkat  masalah  kemiskinan  masyarakat  Indramayu  yang  mengakibatkan  kesenjangan sosial antara yang kaya dan yang miskin.

## Pengeroyokan
Pengeroyokan  dalam  KBBI  berarti  serangan  bersama-sama.  Pengeroyokan  merupakan melakukan tindakan serangan secara bersama-sama atau beramai-ramai oleh dua orang atau lebih untuk menimbulkan rasa sakit pada orang lain. Berdasarkan Tabel 1 , wujud konflik sosial pengeroyokan dalam novel Aib dan Nasib berdasarkan perspektif George Simmel terjadi diantara tokoh Boled Boleng dengan Bagong dan Susanto, berikut penjelasannya.
Wujud  konflik  sosial  berupa  pengeroyokan  antara  tokoh  Boled  Boleng  dengan  Bagong Badrudin dan Susanto terdapat dalam kutipan berikut.
Berkat bantuan Susanto, Bagong Badrudin bisa menarik Boled Boleng ke pekarangan sepi. Kedua lengan  Boled  Boleng  dibekuk  oleh  Susanto  sehingga  ia  tak  dapat  berkutik/“Perlihatkan pantatmu”/Boled  Boleng  menggelengkan  kepala/“Perlihatkan!”/“Buruan!”/Saking  kerasnya Susanto  memelintir  lengan  Boled  Boleng,  Boled  Boleng  bergeming  dengan  agak  gemetaran sehingga  melakukan  yang  diperintahkan  Susanto  dan  Bagong  Badrudin.  Dan  tertangkaplah penampilan Boled Boleng setengah telanjang di kamera ( Aib dan Nasib, 2019, h. 85).
Konflik  sosial  pengeroyokan  Boled  Boleng  oleh  Susanto  dan  Bagong  merupakan  bentuk delinkuensi remaja. Bagong dan Susanto memaksa Boled Boleng untuk menunjukkan kebodohan Boled Boleng sebagai balas dendam Bagong karena membuatnya putus dengan kekasih onlinenya di FB, Olif. Akar  penyebab  konflik  mereka  adalah  ketidak  terimaan  yang  tak  lain  adalah  tindakan  balas  dendam Bagong  atas  kelancangan  Boled  Boleng  mengirim  gambar  Boled  Boleng  yang  lusuh  kepada  Olif.  Olif yang mengira bahwa itu adalah Bagong membuatnya memutus hubungan dengan Bagong. Dalam novel dijelaskan bahwa Bagong sudah dua hari belum meninju Boled Boleng, sehingga membuatnya berhasrat meninjunya tentu hal ini menunjukkan bahwa Bagong memiliki feeling of hostility yang bersifat negatif karena delinkuensi remaja.
Simmel  menyebutkan  bahwa  kisah  asmara  menjerumuskan  seseorang  ke  dalam  konflik  sosial, seperti  yang  terjadi  antara  Bagong  dengan  Boled  Boleng  atas  nafsunya  terhadap  Olif.  Simmel mengatakan  bahwa  manusia  memiliki feeling  of  hostility  yang  dimana  secara  alamiah  memiliki  sifat ingin saling bersaing dan bermusuhan. Seperti itulah yang terjadi pada Bagong dan Boled Boleng yang bersaing menggaet gadis-gadis di media sosial. Konflik tersebut termasuk ke dalam konflik destruktif negatif yang tentu merugikan pihak Boled Boleng. Berdasarkan pandangan resolusi keberhasilan konflik Simmel,  maka  konflik  tersebut  berhasil  dengan  ditandai  mengalahnya  Boled  Boleng  karena  mustahil untuk melanjutkan konflik menyerang dua orang sekaligus.
Kasus  korban bulliying  dan  pemostingan  di  media  sosial  di  atas  menunjukkan  refleksi delinkuensi remaja masyarakat Indramayu. Media sosial menjadi faktor penyebab lahirnya delinkuensi remaja. Sebagaimana dalam penelitian. di salah satu sekolah Indramayu menunjukkan besarnya dampak penggunaan teknologi yaitu media sosial terhadap sikap para remaja yang cenderung berdampak negatif yaitu delinkuensi remaja. Dalam novel, konflik di atas digambarkan pengarang berupa pembullyan dan pengeroyokan remaja laki-laki akibat penggunaan sosial media. Hal ini menunjukkan bahwa pengarang mengangkat  permasalahan  sosial  realitas  masyarakat  Indramayu  yaitu  delinkuensi  remaja  akibat penggunaan media sosial.

## Sindiran
Sindiran  merupakan  acuan  dalam  mengatakan  sesuatu  dengan  makna  berbeda  dari  apa  yang terkandung  dalam  rangkaian  kata-katanya (Wicaksono,  2014) .  Berdasarkan  Tabel 1 ,  wujud  konflik sosial  sindiran  dalam  novel Aib  dan  Nasib  berdasarkan  perspektif  George  Simmel  terjadi  diantara beberapa tokoh, berikut penjelasannya.
Wujud konflik sosial berupa sindiran antara tokoh Inem dan Bagong terdapat dalam kutipan berikut.
“Menurutmu  Inem,  bagaimana  orang  seperti  itu  bisa  hidup?  Dikatakan  sinting  tidak  bisa, dikatakan jejeg pun tidak bisa”/“Kau tidak perlu memikirkan itu, semua orang pasti bisa hidup kalau mau tetap berusaha mencari makan. Kau bisa jadi bukti. Biar utang terus, urusan mati bisa kapan-kapan. Begitu kan?”/“Kampret kau ini Inem” ( Aib dan Nasib, 2019, h. 23).
Konflik  sosial  antara  Inem  dengan  Bagong  adalah  berupa  sindiran.  Sindiran  Inem  yang ditujukan pada Bagong secara tersirat terdapat dalam kalimat “Biar utang terus, urusan mati bisa kapan- kapan”.  Kalimat  tersebut  bertujuan  menyindir  Bagong  atas  hutangnya  yang  terus  bertambah  tanpa sedikitpun  berpikir  untuk  membayarnya.  Sindiran  Inem  ditujukan  kepada  Bagong  yang  sudah
184
seharusnya tidak usah memikirkan masalah orang bagaimana bisa hidup, tetapi pikirkan masalah sendiri yang terus menerus berhutang untuk melanjutkan hidup dan berusaha untuk melunasi hutangnya pada Inem. Bagong merasa tersindir keras hingga mengumpat kasar pada Inem.
Jamil  (2015) menjelaskan  bahwa  benturan  pemahaman  dan  ambisi  dapat  menyulut  suatu konflik sosial (Susan, 2019) . Sindiran tercipta dari bentrokan pemahaman yang dilatarbelakangi ambisi Inem dalam mencari uang, bukan malah menyediakan uang untuk hidup orang lain. Inem berkeinginan agar Bagong melunasi hutang-hutang yang sudah terkumpul banyak di warung makannya itu. Konflik tersebut  termasuk  dalam  konflik  konstruktif  karena  bersifat  positif  untuk  memberikan  nasihat  secara tidak  langsung  kepada  Bagong  agar  tidak  berhutang  terus-menerus  dan  berusaha  melunasinya.  Dalam novel dijelaskan bahwa Bagong masih memiliki kedua orang tua yang dinilai mampu jika hanya untuk menyediakan makan sebagai kebutuhannya sehari-hari. Berdasarkan resolusi keberhasilan konflik, maka konflik  tersebut  berhasil  selesai  dengan  mengalahnya  Bagong  yang  pergi  setelah  makan  dan  tidak memutuskan memperpanjang konflik dengan Inem.
Kasus  konflik  di  atas  termasuk  konflik  ringan  sindiran  dan  berakhir  sebatas  umpatan  kasar. Sindiran  yang  cukup  sensitif  oleh  Inem  kepada  Bagong,  yaitu  hutang  piutang.  Pengarang menggambarkan  dalam  novel  budaya  masyarakat  yang  terbiasa  berhutang  karena  terhimpit  masalah ekonomi.  Budaya  hutang  piutang  menunjukkan  rendahnya  daya  beli  masyarakat  seiring  rendahnya keadaan  ekonomi (Wijartama  &  Ibrahim,  2018) .  Sebagaimana  budaya  hutang  piutang  yang  diangkat pengarang dalam novel, lahir seiring kemiskinan yang menimpa masyarakat Indramayu.
Ketegangan
Ketegangan  dalam  KBBI  berarti  keadaan  tegang.  Ketegangan  dalam  konflik  sosial  mengarah pada  konflik  batin  tokoh,  seperti  rasa  canggung.  Ketegangan  dapat  terjadi  pada  konflik  yang berkepanjangan  dan  belum  menemukan  titik  temu.  Berdasarkan  Tabel 1 ,  wujud  konflik  sosial ketegangan dalam novel Aib dan Nasib berdasarkan perspektif George Simmel terjadi diantara beberapa tokoh, berikut penjelasannya.
Pertama,  wujud  konflik  sosial  berupa  ketegangan  antara  tokoh  Mang  Sota  dan  Kaji  Basuki terdapat dalam kutipan berikut.
Bukankah aku sudah berpesan kalau kau dan Uripah tidak paham cara mencoblos di TPS, kau bisa minta bantuan kepada Yuminah. Bukankah aku bilang begitu padamu sebelum kuputuskan untuk memugar rumah ini”/“Ya “Kenapa tidak kau lakukan?”/“Uripah tidak pulang dan aku mencari- cari  dia  di  hari  pencoblosan  itu”/“Di  TPS,  kau  tidak  memerlukan  seharian  untuk  sekadar mencoblos  namaku  di  kertas  suara”/“Di  TPS,  kulihat  antrian  ramai  sekali.  Kupikir  pasti  perlu seharian untuk sekadar mencoblos namamu”/“Tidak begitu, Mang Sota”/“Punten Wa Kaji, Jadi aku harus bagaimana”/“Tidak mengapa Mang Sota. Toh hari pencoblosan sudah berlalu. Jadi aku cuma mau bilang kalau sebentar lagi pembangunan musala akan memakan tempat dan menghimpit sebelah  kiri  rumahmu”/“Ya”/“Juga,  mau  tidak  mau,  saat  musim  hujan  nanti  akan  membikin rumahmu terendam banjir” ( Aib dan Nasib, 2019, h. 229).
Konflik  sosial  berupa  ketegangan  tokoh  Mang  Sota  dan  Wa  Kaji  yang  berawal  dari ketidakterealisasikannya  ambisi  dari  Wa  Kaji  dalam  memenangkan  politik  elektoral  dengan  menjadi seorang pejabat. Wa Kaji menanyakan alasan Mang Sota tidak mencoblosnya waktu itu dengan terbersit kejengkelan mengungkit jasa pembongkaran rumah Mang Sota sebagai ajang menarik suara masyarakat. Mang Sota juga menanggapi kejengkelan Wa Kaji dengan tidak ramah akibat konflik batin Mang Sota sendiri karena kehilangan anak perempuannya, Uripah. Sebagaimana Jamil (2015) mengatakan bahwa adanya kepentingan pribadi menjadi akar konflik sosial (Susan, 2019) . Wa Kaji memiliki kepentingan untuk  memiliki  jabatan  dengan  peduli  kepada  Mang Sota  hingga  membantunya  membangun  kembali rumah  Mang  Sota.  Akan  tetapi,  ketika  kepentingan  itu  tidak  terwujud  maka  kepedulian  itu  akan musnah seketika. Konflik tersebut bersifat destruktif karena ketidak pedulian Wa Kaji jika rumah Mang
Sota  akan  terendam  banjir  jika  musim  penghujan.  Berdasarkan  resolusi  keberhasilan  konflik,  maka konflik di atas berakhir dengan adanya toleransi Mang Sota kepada Kaji Basuki.
Kasus di atas merefeleksikan realitas mayarakat umumnya di Indonesia yang selalu ramai akan politik uang kala mendekati pemilu. Pengarang menggambarkan upaya kandidat membeli suara rakyat dengan  memberikan  jasa  gratis  berupa  pembongkaran  salah  satu  warga  miskin,  Mang  Sota,  sebagai pencitraan. Praktik jual beli suara masih marak terjadi di Indonesia dan bukan lagi hal yang tabu. Tren money  politic  selalu  ramai  dalam  setiap  perhelatan  pilkada,  seperti  jual  beli  suara (Umar,  2018) . Sebagaimana  dalam  novel,  pengarang  mengangkat  masalah money  politic  berupa  pembongkaran  dan pembangunan kembali rumah salah satu warga secara gratis sebagaimana realitas masyarakat Indonesia setiap menjelang pilkada.
Kedua,  wujud  konflik  sosial  berupa  ketegangan  antara  tokoh  Mang  Sota  dan  Boled  Boleng terdapat dalam kutipan berikut.
“Orang-orang  bilang  kau  telah  pergi  jauh  lantaran  diusir  Baridin.  Orang-orang  salah  mengira karena  kau  tidak  pergi  kemana-mana”/Boled  Boleng  tampak  gentar  mendengar  nama Baridin/“Kau  tidak  benar-benar  jejeg,  tapi  juga  tidak  benar-benar  sinting.  Kau  Cuma  seorang pengecut”/ Boled Boleng memeras keringat dingin/“Kau memperkosa Uripah? Kau tahu Uripah? Kau  memperkosa  Uripah?  Ngomong!”/Dan  barulah  Boled  Boleng  menggelengkan  kepala  ( Aib dan Nasib, 2019, h. 231).
Konflik  ketegangan  antara  Mang  Sota  dengan  Boled  Boleng  berawal  dari  tuduhan  Yuminah terhadap  Boled  Boleng  yang  menghamili  Uripah,  anak  Mang  Sota.  Ketakutan  dan  kegelisahan  Boled Boleng adalah buah dari konflik sebelumnya dengan sang ayah, Baridin, sehingga mendengar namanya saja  sudah  sangat  membuatnya  ketakutan  tidak  berdaya.  Faktor  penyebab  konflik  tersebut  jelas ditunjukkan  permasalahan  sosial labelling  oleh  Yuminah  yang  menuduh  Boled  Boleng  atas  dasar ketidaknormalannya  itu. Jamil  (2015) menjelaskan  bahwa  konflik  dapat  tercipta  karena  kebencian (Sjoberg, 2009) . Mang Sota telah termakan omongan Yuminah dan terlalu larut dalam kesedihannya, sehingga  memulai  konflik  dengan  Boled  Boleng  meskipun  akhirnya  terkuak  kebenaran  bahwa  Boled Boleng benar-benar bukan pelaku yang memperkosa Uripah. Konflik tersebut termasuk dalam konflik konstruktif yang bertujuan untuk menguak kebenaran guna menjaga keutuhan sistem sosial. Berdasarkan resolusi  keberhasilan  konflik,  maka  konflik  tersebut  berhasil  karena  hilangnya  kebencian  Mang  Sota sebagai penyebab konflik setelah terkuaknya kebenaran.
Konflik  di  atas  berawal  dari  geramnya  Mang  Sota  atas  pelaku  pemerkosaan  pada  anak perempuannya yang belum juga diketahui. Pengarang merefleksikan realitas masyarakat dalam konflik yang  diangkat,  yaitu  kriminalitas  terhadap  perempuan.  Masalah  sosial  kekerasan  terhadap  perempuan termasuk trafficking  juga  pemerkosaan  perempuan  masih  menjadi  kekhawatiran  bersama.  Dalam penelitian  Komariah  Emong  Sapardjajah  atas trafficking  terhadap  perempuan  di  Indramayu menunjukkan  bahwa  korban  cenderung  berasal  dari  keluarga  miskin  dan  lingkungan  sosial  budaya masyarakat.  Sebagaimana  dalam  novel,  pengarang  mengangkat  kasus  pemerkosaan  yang  terjadi  pada tokoh  Uripah  yang  tak  lain  merupakan  anak  perempuan  dari  warga  paling  miskin  di  Tegalurung, Indramayu.

## Konflik dalam Hubungan Intim
Konflik  dalam  hubungan  intim  merupakan  konflik  yang  terjadi  antara  pihak-pihak  yang memiliki  ikatan  dan  kedekatan.  Konflik  dalam  hubungan  intim  yang  diperoleh  peneliti  dalam  novel terdiri atas dua wujud konflik, yaitu adu mulut dan ketegangan.

## Adu Mulut
Adu  mulut  dalam  KBBI  berarti  percekcokan,  yaitu  bertengkar, bercekcok,  dan  berdebat.  Adu mulut  dapat  berupa  percekcokan  antar  tokoh  akibat  keteguhan  tokoh  mempertahankan  pendapat
186
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 1, April 2021, halaman 173-197
masing-masing.  Berdasarkan  Tabel 1 , wujud  konflik  sosial  adu  mulut  dalam  novel Aib  dan  Nasib berdasarkan perspektif George Simmel terjadi diantara beberapa tokoh, berikut penjelasannya.
Pertama,  wujud  konflik  sosial  berupa  adu  mulut  antara  tokoh  Kicong  dan  Gulabia  terdapat dalam kutipan berikut.
“Kalau  kau  menolak  ciumanku,  itu  berarti  dugaan  Nurul  memang  benar”/“Kenapa  kau  sebut- sebut  Nurul?  Dia  tidak  ada  kaitannya  dengan  kita”/“Nurul  memberitahuku  kalau  kau  sedang dekat Kartono”/“Kau bodoh sekali, Kicong”/“Cium aku sekarang. Maka aku tidak akan mengait- ngaitkan  Nurul  dengan  kita”/“Kau  memang  bodoh,  Kicong”/“Jangan  kaukira  aku  tidak  tahu kalau ciuman pertama kita itu adalah bahan taruhanmu dengan teman kampretmu itu, si Jahari” ( Aib dan Nasib, 2019, h. 65).
Konflik sosial antara Gulabia dan Kicong, sepasang kekasih, dipicu oleh penolakan Gulabia atas permintaan  Kicong  untuk  berciuman.  Adu  mulut  pun  terjadi  dan  semakin  diperparah  dengan melibatkan  peran  orang  ketiga  diantara  keduanya,  yaitu  Nurul  dan  Kartono.  Kisah  asmara  yang dibumbui delinkuensi remaja ini memicu adanya konflik tersebut. Simmel menyebutkan konflik dapat tercipta karena adanya insting erotis. Kicong memaksa Gulabia untuk memenuhi instingnya dan memicu konflik  setelah  mendapat  penolakan  dari  Gulabia.  Namun  konflik  keduanya  mereda  saat  Kicong terkejut mendengar pernyataan Gulabia yang mengetahui kebenaran akan rahasia taruhan Kicong dengan Jahari, temannya. Jamil (2015) menjelaskan bahwa kisah asmara menjadi salah satu penyebab konflik sosial (Susan,  2019) .  Masalah  muncul  ketika  Gulabia  menolak  tuntutan  sang  kekasih.  Konflik  ini termasuk dalam konflik konstruktif, yaitu konflik yang menjaga keutuhan norma. Berdasarkan resolusi keberhasilan  konflik,  maka  konflik  tersebut  berhasil  dengan  hilangnya  dasar penyebab  konflik  setelah Kicong mengetahui alasan dan fakta dari Gulabia.
Konflik  di  atas  menunjukkan  adanya  delinkuensi  remaja  yaitu  kasus  pelanggaran  kesusilaan. Adanya  tindakan  mencium  dan  menempatkan  perempuan  sebagai  korban  taruhan  termasuk  dalam pelanggaran  kesusilaan.  Pengarang  menggambarkan  bagaimana  remaja-remaja  di  Indramayu  termasuk mereka yang masih duduk di bangku sekolah berani bertindak asusila. Sebagaimana laporan Pelayanan Kesehatan Kabupaten Indramayu pada tahun 2012 tindakan asusila remaja-remaja di bawah umur 20 tahun sangatlah tinggi hingga terjadi hamil di luar nikah, aborsi, penyakit seksual, dan lain-lain (Fitriani, 2017) . Dalam novel, pengarang mengangkat realitas masalah sosial di Indramayu yaitu tindakan asusila pada  remaja-remaja  yang  masih  mengenyam  bangku  pendidikan  dan  berakhir  hamil  di  luar  ikatan pernikahan.
Kedua, wujud konflik sosial berupa adu mulut antara tokoh Marlina dan Eni terdapat dalam kutipan berikut.
(Dalam telepon) “Kenapa kau berubah begitu drastis sih, Marlina?”/“Mas! Mas! Ingat kau harus panggil aku dengan panggilan Mas! Kau dengan?!”/“Sebelum kau mengancamku, kau menalakku Marlina”/“Kirim gajimu sekarang juga, jalang!”/“Kenapa kamu begitu lain, Marlina. Katakan ada apa  disana”/“Dasar  jalang.  Kau  tidak  mendengarkanku?”/“Katakan  saja  apakah  kau  ingin menikahi perempuan lain?” […] ( Aib dan Nasib, 2019, h. 245).
Konflik sosial tokoh Marlina dan Eni, istrinya, berupa adu mulut dengan penuh luapan emosi dan api kecemburuan yang telah mencapai puncaknya. Kata ‘jalang’ berkali-kali diucapkan oleh Marlina sebagai bentuk kemarahan akibat kecemburuan terhadap Eni yang tengah kerja di Singapura. Marlina berasumsi sendiri bahwa Eni telah berselingkuh dan melakukan penyimpangan norma melalui unggahan Eni  di  FB  nya  bersama  laki-laki  lain dengan  pipi  saling  menempel.  Penyimpangan  sosial  tetap  terjadi karena  sudah  seharusnya  bagi  Eni  untuk  tidak  mengunggah  kedekatan  dengan  lelaki  lain  mengingat dirinya sudah menikah dengan Marlina.
Jamil  (2015) menyebutkan  bahwa  konflik  sosial  dapat  meletus  akibat  kecemburuan  juga kesalahpahaman (Susan, 2019) . Kecemburuan Marlina menciptakan kesalahpahaman diantara Marlina dan  Eni,  sehingga  terjadilah  percekcokan  adu  mulut  penuh  dengan  umpatan  kasar.  Konflik  tersebut bersifat destruktif karena konflik tersebut mengarah pada perpisahan. Berdasarkan resolusi keberhasilan konflik,  maka  konflik  tersebut  tidak  berhasil  menemukan  titik  temu  dan  berakhir  dengan  Eni mematikan telepon kepada Marlina.
Kasus  konflik  rumah  tangga  hingga  perceraian  yang  diakibatkan  oleh  hubungan  jarak  jauh suami istri yang dimana istri bekerja sebagai TKW dan suami yang berada di rumah merupakan masalah sosial yang masih sering terjadi di Indramayu. Sebagaimana penelitian Abdul Jamil dan Fakhruddin pada tahun  2015  menunjukkan  bahwa  56%  perempuan  TKW  adalah  berstatus  kawin.  Hasil  penelitian menunjukkan  tingginya  persentase  istri  yang  mengajukan  gugatan  cerai  akibat  perselingkuhan  dan poligami oleh suami (Jamil, 2015) . Pengarang menggambarkan bagaimana konflik suami istri antara Eni dan  Marlina  beberapa  kali  terjadi  akibat  saling  tidak  percaya  kedua  pihak,  dan  mengatakan  bahwa kebutuhan biologis keduanya adalah masalah utama. Pengarang juga menggambarkan Marlina yang pada akhirnya memenuhi  kebutuhan biologisnya bersama perempuan lain akibat kemarahannya terhadap Eni, bahkan  pengarang  kurang  memperkuat  kebenaran  alasan  Eni  yang  diungkapkan  kepada  Marlina mengenai  foto  Eni  dengan  laki-laki  lain  di  media  sosial.  Pengarang  menggambarkan  betapa  besar kemungkinan retakanya rumah tangga akibat hubungan jarak jauh karena istri sebagai pekerja TKW.
Ketiga, wujud konflik sosial berupa adu mulut antara tokoh Baridin dan Boled Boleng terdapat dalam kutipan berikut.
“Minggat saja kamu dari rumah ini!”/“Motormu dipinjam orang Pak, Dia bilang sebentar nanti balik lagi kemari”/“Goblok!”/“Dia bilang Cuma pinjam sebentar”/“Minggat saja kamu dari sini. Jangan sekali-kali kau tunjukkan mukamu ke sini. Hidup saja di karangan Kaji Basuki” ( Aib dan Nasib, 2019, h. 29).
Konflik sosial antara Baridin dan Boled Boleng, sang anak, berupa adu mulut yang berawal dari bentrokan pemahaman. Baridin tahu benar bahwa Boled Boleng telah ditipu. Akan tetapi, kebodohan Boled Boleng tetap bersikeras bahwa motor Baridin hanya dipinjam oleh orang asing yang mengatakan bahwa  akan  dikembalikan  setelah  meminjamnya  sebentar.  Baridin  bertindak  kekerasan  dan memperparah  konflik  dengan  sang  anak.  Disorganisasi  keluarga  dengan  adanya  ketidakharmonisan keluarga Baridin dengan ketidaknormalan Boled menjadi faktor penyebab konflik tersebut terjadi.
Dalam (Jamil  2015) ,  Simmel  mengatakan  bahwa  kebodohan  akan  memicu  konflik  sosial (Susan,  2019) .  Kebodohan  Boled  Boleng  terus menyulut  konflik  dengan  berargumen  akan  kebenaran dirinya.  Dan  Baridin  semakin  memperparah  konflik  tersebut  seiring  kemarahan  membakar  dirinya hingga  membuatnya  bertindak  kekerasan  dengan  memukul  Boled  Boleng  menggunakan  gagang  sapu. Konflik  tersebut  bersifat  konstruktif  karena  bertujuan  untuk  memberikan  pelajaran  kepada  Boled Boleng  agar tidak  menjadi korban  penipuan  lagi,  tetapi  juga  bersifat negatif  karena  dengan  bertindak kekerasan kepada sang anak yang dapat membuatnya memendam kemarahan dalam dirinya. Berdasarkan resolusi  keberhasilan  konflik,  maka  konflik  tersebut  berhasil  karena  adanya  pihak  ketiga,  ibu  Boled, Ratminah, yang menghentikan konflik tersebut.
Kasus  konflik  yang  berakar  dari  masalah  sosial  pencurian  di  atas  menggambarkan  realitas masalah sosial masyarakat. Sebagaimana dalam berita-berita terbaru mengabarkan maraknya pencurian sepeda motor dengan modus meminjam sebentar. Pelaku pencurian memperdayai korban dan membawa motor korban dalam waktu yang singkat. Pengarang mengangkat cerita berdasarkan realitas sosial yang terjadi  di  masyarakat.  Masalah  sosial  pencurian  motor  dengan  modus  sebatas  meminjam  merupakan realitas dalam masyarakat yang diangkat pengarang dalam novel.
Keempat, wujud konflik sosial berupa adu mulut antara tokoh Badrudin dan Bagong, sang ayah, terdapat dalam kutipan berikut.
188
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 1, April 2021, halaman 173-197
“Kampret! Bocah ampek! Seharian penuh tidak tampak congor. Kemana saja kamu?”/“Di rumah aku diusir. Di luar rumah aku dicari-cari. Maumu apa sih Pak?”/“Kalau kamu keluar rumah buat kerja, aku tidak akan mencari-carimu, Bagong” […] ( Aib dan Nasib, 2019, h. 194).
Konflik  sosial  adu  mulut  antara  tokoh  Bagong  dan  Badrudin,  sang  ayah,  berawal  dari kekhawatiran bercampur marah dari seorang ayah ketika melihat Bagong babak belur. Perlakuan salah dari  sang  ayah  menyulut  balasan  kemarahan  Bagong  kepada  ayahnya.  Disorganisasi  keluarga  dengan kenakalan anak, Bagong, menjadi faktor penyebab konflik tersebut. Simmel menjelaskan bahwa adanya lembaga  sosial  memiliki  peran  penting  terhadap  konflik  sosial.  Termasuk  adanya  keluarga  sudah seharusnya  menjadi  contoh  yang  baik  bagi  sang  anak,  tetapi  Badrudin  memberikan  contoh  untuk bertindak kasar dan mendapat perlakuan sama dari Bagong, sehingga menjadikannya anak yang durhaka. Konflik tersebut bersifat destruktif karena menciptakan jarak semakin lebar pada hubungan ayah dan anak  dan  juga  negatif  karena  terdapat  tindak  kekerasan.  Berdasarkan  resolusi  keberhasilan  konflik, konflik tersebut tidak menemukan titik temu dan memperparah kebencian sang anak kepada ayahnya juga kemarahan ayah kepada anaknya yang bahkan menimbulkan konflik lebih besar di kemudian hari.
Kasus  konflik  di  atas  menunjukkan  adanya  masalah  sosial  pengangguran.  Konflik  di  atas tercipta  karena keseharian Bagong  sebagai  pengangguran  yang  tidak  memiliki  tujuan  hingga  membuat sang ayah jengkel dan marah. Kabupaten Indramayu termasuk kabupaten nomor dua termiskin di Jawa Barat. Tingkat pengangguran di Indramayu sebesar 11,29 % di atas rata-rata Jawa Barat (10,33%) dan nasional  (7,14%) (Syarief  et  al.,  2014) .  Pengarang  mengangkat  masalah  sosial  pengangguran  yang menunjukkan realitas sosial masyarakat Indramayu.
Ketegangan
Ketegangan dalam KBBI berarti keadaan tegang, ketegangan dalam konflik sosial mengarah pada konflik batin tokoh, seperti rasa canggung. Ketegangan dapat terjadi pada konflik yang berkepanjangan dan belum menemukan titik temu. Berdasarkan Tabel 1 , wujud konflik sosial ketegangan dalam novel Aib  dan  Nasib  berdasarkan  perspektif  George  Simmel  terjadi  diantara  beberapa  tokoh,  berikut penjelasannya.
Pertama, wujud konflik sosial berupa ketegangan antara tokoh Gulabia dan Kartono terdapat dalam kutipan berikut.
“Dengar, Gulabia aku tidak menerima keadaan ini begitu saja tanpa imbalan. Sadar atau tidak, kau sudah membikin Yati bersedih, begitu pula orang tua dan mertuaku. Mereka bahkan membenciku sekarang.  Sadar  atau  tidak,  keputusanmu  menjebakku  telah  menjungkirbalikkan  hidupku”/“Kau benci padaku?”/“Sekarang lebih daripada benci. Tapi tidak apa-apa. Semua telah terjadi tanpa kau bicara  berunding  lebih  dulu  denganku  dan  membiarkanku  berpikir  tentang  jalan  lain,  selain pernikahan  sialan  ini”/“Maaf:/“Tidak  apa-apa.  Sudah  kubilang  aku  perlu  imbalan  atas pernikahan  sialan  ini.  Bisa  berupa  uang.  Bisa  berupa  barang.  Bisa  berupa  lain-lain”/“Aku  tidak mengerti”/“Kamu akan mengerti” ( Aib dan Nasib, 2019, h. 132).
Konflik  sosial  antara  Gulabia  dan  Kartono  berupa  ketegangan  yang  terjadi  setelah  kejadian sebelumnya  yang  menjebak  Kartono.  Gulabia  telah  resmi  menjadi  istri  baru  dari  Kartono  yang sebelumnya  telah  memiliki  istri  sah  dan  anak  laki-laki.  Konflik  tersebut  ditunjukkan  oleh  kebencian Kartono pada Gulabia atas perbuatan yang merugikan Kartono dan meminta paksa imbalan atas nasib yang telah menimpanya itu. Konflik tersebut membuahkan kesepakatan imbalan satu pihak dari Kartono atas Gulabia yang mengarah pada insting erotis yang memiliki kelainan sadisme dalam aktivitas seksnya. Hingga  akhir  narasi,  Kartono  terus  menyakiti  Gulabia  dengan  kelainannya  itu.  Sebagaimana  Simmel dalam (Jamil 2015) menjelaskan bahwa kepentingan praktis dapat mengakibatkan konflik sosial (Susan, 2019) .  Gulabia  menjebak  Kartono  untuk  memenuhi kepentingan  praktisnya  guna  melindungi  dirinya dari kemarahan dan kesedihan orang tuanya atas kebodohan yang menempatkan dirinya hamil di luar
pernikahan. Konflik tersebut bersifat destruktif karena merusak keharmonisan rumah tangga keduanya dan  juga  bersifat negatif  karena  tidak  berhenti bertindak  kekerasan.  Berdasarkan resolusi keberhasilan konflik, konflik tersebut berakhir dan menempatkan Gulabia sebagai pihak yang selalu mengalah karena merasa sepenuhnya kesalahan adalah karenanya.
Berdasarkan  data  dari  Dinas  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak  Kabupaten Indramayu  tahun  2019,  menyebutkan  bahwa  kekerasan  terhadap  perempuan  masih  cenderung meningkat.  Kabupaten  Indramayu  memiliki  persentase  KDRT  paling  tinggi  di  Jawa  Barat (Muljono, 2015) .  Pengarang  mengangkat  realitas  masalah  sosial  KDRT  masyarakat  Indramayu  yang  masih  saja terjadi.
Kedua,  wujud  konflik  sosial  berupa  ketegangan  antara  tokoh  Eni  dan  Nurumubin  terdapat dalam kutipan berikut.
“Suamimu  bilang  kau  pernah  mbujang,  pernah  ngasuh  bocah,  pernah  jadi  buruh  cuci,  bahkan pernah  jadi  istri  orang.  Tapi,  kenapa  pekerjaanmu  di  rumah  ini  sering  berantakan,  Eni?”/“Aku cuma  ketiduran  sebentar,  Pak”/“Aku  cuma  ketiduran  sebentar  Pak”  cibir  Nurumubin/“Baru sebentar  saja  sudah  bikin  nasi  sangit,  tumis  asinan,  dan  piring  pecah  satu.  Bagaimana  kalau ketiduran lama?” ( Aib dan Nasib, 2019, h. 135).
Konflik sosial antara Eni dan Nurumubin berupa ketegangan yang berawal dari ketidaksesuaian ekspektasi Nurumubin atas keberadaan Eni di rumah. Faktor penyebab konflik tersebut adalah adanya disekuilibrium  gender,  yaitu  Nurumubin  berekspektasi  bahwa  beban  rumah  tangga  sepenuhnya  akan diemban  oleh  perempuan  dalam  rumah  tangga.  Nurumubin  menumpahkan  kekesalannya  kepada  Eni atas  tugas  yang  berantakan.  Dalam  novel  dijelaskan  bahwa  Nurumubin  tidak  pernah  senang  atas pernikahan  anaknya,  Marlina,  dengan  Eni,  sehingga  keduanya  sangat  rawan  terjadinya  konflik  sosial khususnya  ketegangan.  Simmel  dalam (Jamil  2015) menjelaskan  bahwa  konflik  sosial  dapat  terjadi karena  kepentingan  praktis (Susan,  2019) .  Nurumubin  membebankan  seluruh  pekerjaan  yang sebelumnya  menjadi  pekerjaannya  kepada  Eni,  sebagaimana  stigma  masyarakat  meyakini  bahwa perempuanlah  yang  bertanggung  jawab  atas  semua  urusan  di  dalam  rumah.  Konflik  sosial  tersebut bersifat destruktif, tetapi menjaga keutuhan sistem masyarakat yang masih salah dalam pola pikir dan cara  pandangnya,  sehingga  merugikan  pihak  perempuan.  Berdasarkan  resolusi  keberhasilan  konflik, konflik  tersebut  berhasil  dengan  adanya  pihak  ketiga,  Marlina,  istri  Eni  sekaligus  putra  Nurumubin yang mendinginkan Nurumubin.
Kasus  konflik  antara  mertua  dan  menantu  memang  bukan  lagi  hal  tabu.  Dalam  kehidupan bermasyarakat,  tidak  jarang  konflik  lahir  akibat  kedatangan  orang  yang  bukan  darah  dagingnya  yang memiliki kemungkinan besar menciptakan ketidakcocokan  dengan anggota keluarga barunya, sehingga beberapa  kali  terjadi  konflik.  Sebagaimana  menurut Fernandez  (2021) bahwa  mertua  cenderung menolak  keberadaan  menantu  pilihan  anak  laki-lakinya,  sedangkan  menantu  cenderung  menganggap mertua sebagai pengganggu dalam rumah tangga. Hal inilah yang akan memperburuk manajemen rumah tangga (Sutriani,  2015) .  Perselisihan  pendapat  antar anggota  keluarga  merupakan  perkara  yang  wajar karena konflik memang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan, termasuk antara mertua dan menantu. Hal ini menunjukkan bahwa novel telah berhasil merefleksikan realitas masalah sosial dalam masyarakat.
Ketiga, wujud konflik sosial berupa ketegangan antara tokoh Eni dan Marlina terdapat dalam kutipan berikut.
“Kenapa kamu tidak bisa paham kalau lelaki dalam foto itu adalah anak majikanku”/“Maafkan aku Nok Eni, sekarang aku paham”/“Bagaimana aku tahu kau paham sementara kau berkoar-koar biki  malu  di  FB.  Kau  pikir  ocehanmu  itu  tidak  dibaca  oleh  anak  majikanku  itu?”/“Maafkan aku”/“Ya, tapi aku mau kamu tidak mencariku di FB karena aku tidak mau ribut cuma gara-gara masalah sepele”/ “Ya” […] ( Aib dan Nasib, 2019, h. 235).
190
Konflik sosial antara Eni dan Marlina berupa ketegangan yang ditunjukkan oleh kekesalan Eni dan  penyesalan  Marlina.  Konflik  ketegangan  ini  adalah  kepanjangan  dari  hujatan  Marlina  di  kolom komentar  postingan  Eni  di  FB  sebelumnya  meskipun  tidak  mendapat  tanggapan  dari  Eni  kecuali blokiran  akun.  Eni  marah  besar  dan  melarang  Marlina  untuk  mencarinya  lagi  di  FB.  Simmel menjelaskan  bahwa  konflik  sosial  menciptakan  batasan-batasan  untuk  kesadaran  internal,  sehingga menciptakan jarak (Susan, 2019) . Seperti itulah Eni membatasi Marlina, sang suami, untuk tidak lagi mencarinya  di  FB,  sehingga  memperlebar  jarak  antara  keduanya.  Konflik  tersebut  bersifat  konstruktif karena berusaha menjaga keutuhan keluarga. Berdasarkan resolusi keberhasilan konflik, konflik tersebut berhasil  dengan  hilangnya  penyebab  konflik  setelah  Marlina  mengetahui  kebenaran  bahwa  dirinyalah yang salah dan Eni mengalah sebab rasa cintanya kepada Marlina.
Konflik  rumah  tangga  yang  diangkat  pengarang  sebagaimana  disebutkan  berita-berita  dan penelitian pada Kabupaten Indramayu, bahwa banyak kehancuran rumah tangga yang menimpa keluarga dimana  suami  melakukan  poligami  ataupun  perselingkuhan  ketika  istri  bekerja  di  luar  negeri  sebagai TKW (Jamil,  2015) .  Pengarang  mampu  menciptakan scene  cerita  fiksi  yang  menarik  dengan mengangkat realitas masalah sosial masyarakat Indramayu.
Keempat, wujud konflik sosial berupa ketegangan antara tokoh Bagong dan Badrudin terdapat dalam kutipan berikut.
“Pak”  hening  “Pak,  mau  kubikinkan  kopi?”/Badrudin  mengabaikannya/“Pak”  hening/“Pak. Kalau mau sesuatu, biar kuambilkan”/Badrudin beranjak pergi ( Aib dan Nasib, 2019, h. 215).
Konflik  sosial  berupa  ketegangan  antara  Bagong  dan  Badrudin,  ayah  Bagong,  terjadi  sebagai konflik  perpanjangan  dari  konflik  sebelumnya  termasuk  pembunuhan  salah  sasaran  yang  dilakukan Bagong hingga mempertemukan ibunya dengan kematian. Badrudin telah benar-benar putus asa dengan Bagong dan memilih abai terhadap anaknya itu. Simmel menjelaskan bahwa permusuhan timbal balik akan menciptakan identitas baru (Susan, 2019) . Permusuhan Bagong dan Badrudin menciptakan jiwa pembunuh untuk Bagong sekaligus menciptakan keinginan Bagong untuk kabur dari rumahnya. Dalam novel  dijelaskan  bahwa  Bagong  memilih  kabur  dari  rumahnya  akibat  konflik  dengan  sang  ayah  tidak kunjung  selesai.  Konflik  tersebut  termasuk  ke  dalam  konflik  destruktif  karena  pihak  Badrudin memberikan  respon  negatif  yang  dapat  memperpanjang  konflik  diantara  keduanya.  Meskipun berdasarkan resolusi keberhasilan konflik berhasil karena Bagong memilih mengalah untuk memperbaiki hubungan antara ayah dan anak.
Kasus  konflik  di  atas  menunjukkan  konflik  dalam  keluarga,  yaitu  ayah  dan  anak.  Novel menjelaskan bagaimana konflik dalam keluarga dapat membuat sang anak kabur dari rumah. Kejadian remaja kabur dari rumah memanglah masih saja terjadi hingga saat ini (Ratnawati, 2017) . Sebagaimana di dalam novel, pengarang mengangkat realitas masalah sosial remaja kabur dari rumah dengan kemasan konflik yang menarik.
Penyelesaiaan  Konflik  Sosial  dalam  Novel Aib  dan  Nasib  Karya  Minanto  Berdasarkan  Perspektif George Simmel Berdasarkan Tabel 1 , penyelesaian konflik hasil perolehan peneliti dalam novel Aib dan Nasib karya Minanto berdasarkan perspektif George Simmel terdiri atas empat penyelesaian konflik, yaitu: (1) koersi; (2) mediasi; (3) toleransi; (4) konversi, berikut penjelasannya.
Koersi
Koersi merupakan akomodasi dengan adanya unsur pemaksaan pihak yang lebih superordinat kepada  subordinat  baik  pemaksaan  fisik  maupun  psikis (Waluya,  2007) .  Berdasarkan  Tabel 1 , penyelesaian  konflik  sosial koersi  dalam  novel Aib dan Nasib berdasarkan perspektif George Simmel terjadi pada beberapa konflik antar tokoh, berikut penjelasannya.
Pertama, penyelesaian konflik sosial berupa koersi antara tokoh Gulabia dan Kartono terdapat dalam kutipan berikut.
[…]  “Katakan  sekarang!”/“Kau  gila  Kang”/“Karena  kamu  aku  gila.  Karena  kamu  aku  merasa lebih  gila  daripada  siapa  pun”/ujar  Kartono  sembari  mengencangkan  cengkeraman.  Gulabia merontaminta dilepaskan/“Katakan sekarang juga!”/Gulabia pun menurut, ia kemudian menangis ( Aib dan Nasib, 2019, h. 138).
Konflik  sosial  Gulabia  dan  Kartono  termasuk  dalam  konflik dyad yang  bersifat konfrontatif. Pemaksaan Kartono sebagai seorang suami dan laki-laki kepada Gulabia yang berposisi sebagai istri dan perempuan  menunjukkan  penyelesaian  koersi  dengan  pemaksaan  superordinat  kepada  subordinat. Sebagaimana  keyakinan  religius  keduanya  bahwa  posisi  seorang  suami  berada  di  atas  istri,  sehingga suamilah yang menduduki posisi superordinat dalam rumah tangga. Gulabia memilih mengalah karena posisinya  sebagai  istri  juga karena  ketidakmampuan  lagi  menahan  tindakan kekerasan  dari suami  juga laki-laki. Dalam hal ini, resolusi konflik berhasil akibat kemenangan superordinat.
Kedua,  penyelesaian  konflik  sosial  berupa  koersi  antara  tokoh  Bagong  dan  Boled  Boleng terdapat dalam kutipan berikut.
“Lepaskan  aku  atau  aku  akan  melapor  ke  Susanto  agar  dia  menghajarmu!”/Saat  itulah  Boled Boleng melepaskan cengkraman, namun langsung mendorong Bagong Badrudin sampai tersungkur ke tanah ( Aib dan Nasib, 2019, h. 190).
Berdasarkan konsep geometry of social space, konflik sosial Bagong dan Boled Boleng termasuk dalam konflik dyad yang bersifat konfrontatif. Ancaman Bagong terhadap Boled Boleng menghentikan konflik  diantara  keduanya.  Adanya  unsur  subordinasi  oleh  Bagong  kepada  Boled  Boleng  dengan menyebut Susanto telah berhasil membuat ciut niat Boled Boleng untuk menghabisi Bagong Badrudin. Boled Boleng memutuskan untuk pergi setelah membuat Bagong tersungkur akibat mendengar ancaman Bagong karena merasa dirinya lebih lemah daripada ancaman akan Susanto. Dalam hal ini kemenangan satu pihak menjadi resolusi penyelesaian konflik.
Penyelesaian  konflik  koersi  pada  tokoh  Marlina  dengan  Kaji  Basuki  menempatkan  Marlina memilih mengalah dan meninggalkan pekerjaannya, karena posisinya subordinate yaitu sebagai karyawan dari bos, Kaji Basuki. Penyelesaian konflik koersi pada tokoh Bagong dengan Badrudin, Gulabia dengan Kartono,  juga  Boled  Boleng  dengan  Bagong  dan  Susanto  dapat  diklasifikasikan  ke  dalam  akomodasi koersi  yang  diakibatkan  adanya  kesenjangan  status  sosialnya  yang  menempatkan  adanya  pihak superordinat dan subordinat, yaitu ayah dengan anak, suami dengan istri, dan orang abnormal dengan kumpulan orang-orang normal.

## Mediasi
Mediasi  merupakan  akomodasi  yang  menghadirkan  pihak  ketiga  sebagai  penengah  ataupun penasihat  yang  bersifat  netral  dan  tidak  memiliki  hak  untuk  membuat  keputusan  yang  mengikat (Waluya,  2007) .  Mediasi  sebagai  bentuk  negosiasi  yang  dimoderatori  oleh  pihak  netral.  Berdasarkan Tabel 1 , penyelesaian konflik sosial mediasi dalam novel Aib dan Nasib berdasarkan perspektif George Simmel terjadi pada beberapa konflik antar tokoh, berikut penjelasannya.
Pertama,  penyelesaian  konflik  sosial  berupa  mediasi  antara  tokoh  Ratminah  dan  Rusniti terdapat dalam kutipan berikut.
192
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 1, April 2021, halaman 173-197
“HP anakku dicolong anakmu, kirik Ratminah”/“Yang kirik itu sampean Rusniti. Kalau memang kau tahu anakku mencuri HP anakmu, datanglah kemari dan bicaralah baik-baik, tidak perlulah mulutmu bocor begini” […]/Baik Darto ataupun Baridin ada di antara orang-orang, namun tak satu  dari  mereka  angkat  suara.  Mereka  diam-diam  melerai  dengan  menarik  lengan  istri  masing- masing agar tak sampai jambak-menjambak ( Aib dan Nasib, 2019, h. 184).
Berdasarkan konsep geometry of social space dalam (Wolf, 1978; Susan, 2019) bahwa konflik sosial Ratminah dan Rusniti termasuk dalam konflik triad yaitu melibatkan pihak ketiga diantara pihak yang  berkonflik.  Penyelesaian  konflik  mediasi  ditunjukkan  dengan  adanya  orang  ketiga  netral,  yaitu Darto, suami Rusniti dan Baridin, suami Ratminah. Darto dan Baridin tidak memutuskan bagaimana akhir dari konflik tersebut, tetapi keduanya berusaha menarik lengan istri masing-masing untuk melerai pertengkaran tanpa berbicara atau mendiskusikan keputusan yang mengikat dan bagaimana akhir terbaik diantara  keduanya,  sehingga  orang  ketiga  dalam  konteks  tersebut  bersifat  netral  dan  termasuk  dalam akomodasi mediasi. Resolusi keberhasilan konflik diciptakan oleh adanya orang ketiga sebagai penengah yang netral.
Kedua,  penyelesaian  konflik  sosial  berupa  mediasi  antara  tokoh  Baridin  dan  Boled  Boleng terdapat dalam kutipan berikut.
“Minggat saja kamu dari rumah ini!”/“Motormu dipinjam orang Pak, Dia bilang sebentar nanti balik lagi kemari”/“Goblok!”/“Dia bilang Cuma pinjam sebentar”/“Minggat saja kamu dari sini. Jangan  sekali-kali  kau  tunjukkan  mukamu  kesini.  Hidup  saja  di  karangan  Kaji  Basuki”/[…] “Malu, Pak, malu sama tetangga” isak Ratminah. Sedangkan tak satupun tetangga, yang menonton mereka, berani melerai pertikaian itu ( Aib dan Nasib, 2019, h. 29).
Berdasarkan konsep geometry of social space dalam (Wolf, 1978; Susan, 2019) bahwa konflik sosial  Baridin  dan  Boled  Boleng,  anaknya,  termasuk  dalam  konflik triad  yaitu  adanya  orang  ketiga diantara pihak yang berkonflik. Penyelesaian konflik mediasi ditunjukkan dengan adanya orang ketiga bersifat netral, yaitu Ratminah, istri Baridin. Perkataan ‘Malu Pak, malu sama tetangga’ menunjukkan adanya  peran  Ratminah  sebagai  orang  ketiga  yaitu  penasihat  dengan  sifat  keputusannya  tidaklah mengikat, sehingga tidak menutup kemungkinan bahwa perkataannya dapat ditolak oleh Baridin. Peran Ratminah  berhasil  menghentikan  umpatan  Baridin  kepada  anaknya,  Boled  Boleng,  meskipun  Baridin masih terus berusaha menghukum dengan memukuli Boled Boleng.
Ketiga, penyelesaian konflik sosial berupa mediasi antara tokoh Eni dan Nurumubin terdapat dalam kutipan berikut.
“Suamimu  bilang  kau  pernah  mbujang,  pernah  ngasuh  bocah,  pernah  jadi  buruh  cuci,  bahkan pernah  jadi  istri  orang.  Tapi,  kenapa  pekerjaanmu  di  rumah  ini  sering  berantakan,  Eni?”/“Aku cuma  ketiduran  sebentar,  Pak”/“Aku  cuma  ketiduran  sebentar  Pak”  cibir  Nurumubin/“Baru sebentar  saja  sudah  bikin  nasi  sangit,  tumis  asinan,  dan  piring  pecah  satu.  Bagaimana  kalau ketiduran lama?”/“Sudahlah, Pak. Semua tidak akan terjadi kalau Pang Randu tidak grusa-grusu, mondar-mandir dapur tidak karuan” (Aib dan Nasib, 2019, h. 135).
Berdasarkan konsep geometry of social space dalam (Wolf, 1978; Susan, 2019) bahwa konflik sosial  Eni  dan  Nurumubin,  ayah  mertuanya,  termasuk  dalam  konflik triad  yaitu adanya  orang  ketiga diantara  keduanya,  pihak  yang  berkonflik.  Penyelesaian  konflik  mediasi  ditunjukkan  dengan  adanya orang ketiga yang bersifat memihak, yaitu Marlina, suami Eni. Perkataan ‘Sudahlah, Pak. Semua tidak akan  terjadi  kalau  Pang  Randu  tidak grusa-grusu,  mondar-mandir  dapur  tidak  karuan’  menunjukkan keberpihakan Marlina pada istrinya, Eni. Marlina membela dengan mengoper kesalahan yang menimpa Eni  kepada  adiknya,  Pang  Randu.  Dalam  konteks  konflik  tersebut,  hadirnya  orang  ketiga,  Marlina,
tidak  berhasil  menyelesaikan  konflik  dan  sebaliknya  membuat  konflik  semakin  panjang  ditambah dengan munculnya ketidak terimaan Pang Randu yang telah ditimpali kesalahan oleh kakaknya itu Toleransi
Toleransi  merupakan  akomodasi  yang  terjadi  tanpa  adanya  persetujuan  resmi.  Akan  tetapi, tuntasnya konflik terjadi akibat rasa saling menghargai dan menghormati antar pihak yang berkonflik, bahkan secara tidak sadar konflik selesai dengan sendirinya karena keinginan untuk menghindarkan diri dari konflik (Waluya, 2007) . Resolusi keberhasilan konflik toleransi menunjukkan adanya kompromi diantara  pihak  yang  berkonflik.  Berdasarkan  tabel  di  atas,  penyelesaian  konflik  sosial  toleransi  dalam novel Aib dan Nasib berdasarkan perspektif George Simmel terjadi pada beberapa konflik antar tokoh, yaitu  Inem  dengan  Bagong,  Mang  Sota  dengan  Kaji  Basuki,  Mang  Sota  dengan  Boled  Boleng,  dan Marlina dengan Nurumubin.
Dalam novel tidak terdapat penjelasan secara kontekstual akan penyelesaian konflik toleransi. Akan tetapi, toleransi dapat diidentifikasi melalui tindakan tokoh selanjutnya setelah terjadinya konflik yang  menunjukkan  tidak  adanya  masalah  sedikitpun  diantara  pihak  yang  berkonflik.  Akan  tetapi, toleransi  pada  tokoh-tokoh  tersebut  berupa  keinginan  untuk  menghindarkan  diri  dari  konflik  karena rasa  saling  menghormati  dan  secara  tidak  sadar  konflik  selesai  dengan  sendirinya  akibat  hubungan kedekatan  yang  teramat rekat,  sehingga secara  tidak  sadar konflik  berlalu  begitu saja. Konflik-konflik yang  terealisasikan  oleh  toleransi  berakar  dari  jenis  konflik dyad  yang  bersifat  konfrontatif,  sehingga memunculkan  kesadaran  internal  tanpa  adanya  pihak  ketiga  yang  dapat  mempengaruhi  akhir  dari konflik.
Konversi
Konversi  merupakan  akomodasi  yang  menjadikan  salah  satu  pihak  mengalah  dan  dengan sendirinya mau menerima superordinat pihak lain. Konversi biasanya terjadi akibat adanya keterikatan hubungan  atau  emosi  yang  mendalam  kepada  pihak  lain (Waluya,  2007) .  Kunci  konversi  adalah kepercayaan (Shapiro,  2016) .  Berdasarkan  Tabel 1 ,  penyelesaian  konflik  sosial  konversi  dalam  novel Aib dan Nasib berdasarkan perspektif George Simmel terjadi pada konflik antara Marlina dengan Eni.
“Kenapa kamu tidak bisa paham kalau lelaki dalam foto itu adalah anak majikanku”/“Maafkan aku Nok Eni, sekarang aku paham”/“Bagaimana aku tahu kau paham sementara kau berkoar-koar biki  malu  di  FB.  Kau  pikir  ocehanmu  itu  tidak  dibaca  oleh  anak  majikanku  itu?”/“Maafkan aku”/“Ya, tapi aku mau kamu tidak mencariku di FB karena aku tidak mau ribut cuma gara-gara masalah sepele”/“Ya” […] ( Aib dan Nasib, 2019, h. 235).
Berdasarkan konsep geometry of social space dalam (Wolf, 1978; Susan, 2019) bahwa konflik sosial  Eni  dan  Marlina  termasuk  dalam  konflik dyad  yang  bersifat  konfrontatif.  Akomodasi  konversi secara implisit terdapat dalam dialog Eni dan Marlina dalam menanggapi konflik yang dimana memilih untuk  tidak  memperpanjang  konflik  karena  keduanya  adalah  suami  dan  istri  dan  sebagaimana keterikatan  pasangan  suami  istri  yang  memiliki  kedekatan  dan  emosi  yang  mendalam.  Eni  menerima maaf Marlina tanpa adanya paksaan, begitu pula Marlina meminta maaf dengan tulus dan mengiyakan semua permintaan Eni. Sudah seharusnya penyelesaian konflik pribadi dalam rumah tangga yang terbaik adalah penyelesaian secara dyad/berdua, yaitu sepasang suami istri saja tanpa melibatkan orang lain yang cenderung  memperparah  konflik.  Dalam  hal  ini,  keberhasilan  resolusi  konflik  adalah  hilangnya  dasar konflik dengan hilangnya kesalahpahaman.
Berdasarkan  paparan  penyelesaian  konflik  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  penyebab resolusi keberhasilan konflik dengan penyelesaian konflik melalui koersi adalah akibat kemenangan satu pihak  atau  hilangnya  kekuasaan  pihak  yang  lain,  adapun  mediasi  menunjukkan  adanya  pihak  ketiga netral,  toleransi  menunjukkan  adanya  kompromi,  sedangkan  konversi  menunjukkan  hilangnya  dasar konflik.

## Jalan Buntu
Konflik  dapat mudah  terselesaikan  dengan  lebih  implisit jika  terjadi  penarikan  tuntutan  salah satu  pihak  atau  bahkan  pernyataan  resmi.  Hal  ini  sangat  mungkin  terjadi  pada  konflik  yang  tidak terdapat provokatif. Adapun konflik yang menemui jalan buntu tanpa ada penyelesaian maupun tanpa ada rasa saling mengerti maka akan memiliki implikasi yang (Baker, 1990). Sebagaimana dalam Tabel 1 hasil  temuan  peneliti,  konflik  yang  menemui  jalan  buntu  terjadi  pada  konflik  Marlina  dengan  Eni, istrinya dan konflik antara Bagong dengan Badrudin ayahnya.
Pertama, konflik Marlina dengan Eni,
“Marlina! Mau kau apakan golok itu di Singapura”/”Tunggu saja aku ke Singapura Eni” ( Aib dan Nasib, 2019, h. 246-247).
Dialog  antara  Marlina  dengan  Nurumubin,  sang  ayah,  menunjukkan  kemarahan  Marlina  yang hendak  membalas  dendam  kepada  Eni.  Meskipun  dalam  novel  dijelaskan  bahwa  rencana  Marlina  ke Singapura  untuk  menemui  Eni  telah  sirna,  karena  Marlina  telah  meninggal  dunia.  Kemarahan  Marlina adalah dampak dari konflik dengan Eni di telepon sebelumnya. Berdasarkan konsep geometry of social space  dalam (Susan,  2019) bahwa  konflik  sosial  Marlina  dengan  Eni  termasuk  dalam  konflik dyad konfrontatif.  Akan  tetapi,  konflik  diantara  keduanya  tidak  menemukan  titik  temu  akibat  tidak  adanya rasa  saling  mengerti.  Hubungan  suami  istri  diantara  keduanya  tidak seat saat masih berada dalam satu atap. Hubungan jarak jauh Indonesia-Singapura membuat ikatan keduanya merenggang dengan berbagai masalah  yang  berbeda  membuat  sering  terjadinya  konflik  hingga  akhirnya  tidak  dapat  diselesaikan. Karena pada dasarnya konflik dalam hubungan intim akan mudah terselesaikan dengan hanya bertemu.
Kedua, konflik Bagong dengan Badrudin,
Sebagaimana  ia  dijanjikan oleh Susanto,  ia  akan diajak minggat  jauh,  jauh  sekali,  sampai ujung Banten. ( Aib dan Nasib, 2019, h. 237).
Narasi  tersebut  menunjukkan  rencana  Bagong  yang  akan  melarikan  diri  dari  rumah  bersama temannya  Susanto.  Keputusan  Bagong  untuk  ikut  Bersama  Susanto  adalah  akibat  konflik  dengan Badrudin, ayahnya, yang tidak menemukan titik temu dan berakhir pada konflik saling membisu tanpa ujung. Berdasarkan konsep geometry of social space dalam (Susan, 2019) bahwa konflik sosial Bagong dengan  Badrudin  termasuk  dalam  konflik triad.  Susanto  menjadi  orang  ketiga  yang  semakin memperparah konflik dalam hubungan intim antara ayah dan anak itu. Susanto mempengaruhi Bagong untuk  melarikan  diri  bersamanya  dan  meninggalkan  sang  ayah.  Dampak  konflik  yang  menemui  jalan buntu memang lebih besar. Hubungan ayah dan anak menjadi rusak dan tidak dapat diperbaiki kembali karena Bagong benar-benar lari dari permasalahan, sehingga konfliknya dengan sang ayah tidak pernah selesai. Seharusnya konflik dalam hubungan intim tersebut memiliki solusi terbaik dan sangat mudah, yaitu dengan ungkapan rasa kasih sayang. Akan tetapi, kedua belah pihak tidak ada yang mau mengalah, sang ayah dan anak saling tidak mau mengerti.
SIMPULAN Berdasarkan hasil temuan dan analisis peneliti, maka didapatkan hasil sesuai fokus penelitian, yaitu konflik sosial dalam novel Aib dan Nasib karya Minanto berdasarkan perspektif George Simmel terdiri dari: (1) tiga bentuk konflik sosial yaitu: (a) konflik kepentingan dengan satu wujud adu mulut; (b) konflik antar pribadi dengan empat wujud konflik sosial: adu mulut, sindiran, pengeroyokan, dan ketegangan;  (c)  konflik  dalam  hubungan  intim  dengan  dua  wujud  konflik  sosial:  adu  mulut  dan ketegangan; (2) empat penyelesaian konflik yaitu koersi, mediasi, toleransi, dan konversi.
Analisis  konflik  sosial  berdasarkan  perspektif  George  Simmel  mengarah  pada  bentuk  dan penyebab konflik, serta penyelesaian konflik dengan konsep dyad dan triad. Syarat resolusi keberhasilan konflik sangat berperan dalam menentukan bagaimana penyelesaian suatu konflik. Resolusi keberhasilan
konflik  dalam  novel  adalah  akibat  kemenangan  salah  satu  pihak  atau  hilangnya  kekuasaan  salah  satu pihak, hilangnya dasar konflik, adanya pihak ketiga netral, dan kompromi. Dalam novel Aib dan Nasib konflik sosial lahir sebagai buah dari permasalahan-permasalahan sosial. Dari keseluruhan data konflik yang berjumlah 17 data, ditemukannya 10 data bersifat destruktif, dan 7 lagi bersifat konstruktif. Hasil tersebut  menggambarkan  bagaimana  konflik  yang  terus  berkembang  di  masyarakat  lebih  cenderung destruktif  dan  negatif,  sehingga  sudah  seharusnya  kondisi  ini  menjadi  kekhawatiran  bersama.  Oleh karena itu, kajian ini diharapkan dapat menjadi kontemplasi masyarakat untuk menentukan langkah ke depannya  sebagai  proses  pencegahan  dan  penyelesaian  konflik  dengan  solusi  yang  terbaik  bagi masyarakat bersama dengan melihat dari segala aspek.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti mempersembahkan artikel ini untuk pegiat literasi bahasa dan sastra serta semua pihak yang telah membantu hingga pada tahap publikasi, dan untuk Jurusan Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Humaniora UIN Maulana Malik Ibrahim Malang.

## DAFTAR PUSTAKA
Ardias, A. Y., Sumartini, S., & Mulyono, M. (2019). Konflik sosial dalam novel Karena Aku Tak Buta karya Rendy Kuswanto. Jurnal Sastra Indonesia, 8(1), 47–56. https://doi.org/10.15294/jsi.v8i1.29949
Baker,  T.  (1990).  Love  is  never  enough. Behaviour  Research  and  Therapy,  28(6),  542-555. https://doi.org/10.1016/0005-7967(90)90151-8
Beeghley,  L.  (1998).  Book  review:  Problematics  of  sociology:  The  Georg  Simmel  Lectures,  1995.
Sociological Research Online, 3 (2), 117–117.
https://doi.org/10.1177/136078049800300202
Bickman, L., & Rog, D. J. (2009). The SAGE handbook of applied social research methods. California: SAGE Publications.
Cuppen,  E.  (2018).  The  value  of  social  conflicts,  critiquing  invited  participation  in  energy  projects.
Energy Research and Social Science, 38(1), 28–32.
https://doi.org/10.1016/j.erss.2018.01.016
De Juan, A., Pierskalla, J., & Schwarz, E. (2020). Natural disasters, aid distribution, and social conflict –  Micro-level  evidence  from  the  2015  earthquake  in  Nepal. World  Development,  126, 104715. https://doi.org/10.1016/j.worlddev.2019.104715
Farida,  N.,  &  Andalas,  E.  F.  (2019).  Representasi  Kesenjangan  Sosial-Ekonomi  Masyarakat  Pesisir dengan  Perkotaan  dalam  Novel  Gadis  Pantai  Karya  Pramodya  Ananta  Toer. KEMBARA: Jurnal  Keilmuan  Bahasa,  Sastra,  dan  Pengajarannya  (e-Journal), 5(1),  74-90. https://doi.org/10.22219/kembara.v5i1.7447
Fernandez,  M.  (2021).  Perceptions  and  management  strategies  in  a  post-disaster  landscape  of Guatemala:  Social  conflict  as  an  opportunity  to  understand  disaster. International  Journal  of Disaster Risk Reduction, 57(4), 102-153. https://doi.org/10.1016/j.ijdrr.2021.102153 Fitriani,  D.  (2017).  Faktor  lingkungan  yang  memengaruhi  pernikahan  remaja  perempuan. Jurnal Kesehatan Indra Husada, 4(2), 21–28. https://doi.org/10.36973/jkih.v4i2.8
Grossmann, K. (2019). Using conflicts to uncover injustices in energy transitions: The case of social impacts  of  energy  efficiency  policies  in  the  housing  sector  in  Germany. Global  Transitions, 1(3), 148–156. https://doi.org/10.1016/j.glt.2019.10.003 Iryana,  W.  (2020).  Strategi  mengatasi  kemiskinan  nelayan  Eretan  Wetan,  Indramayu. Historia Madania: Jurnal Ilmu Sejarah, 3(2), 89–102. https://doi.org/10.15575/hm.v3i2.9170 Jamil,  A.,  &  Fakhruddin,  F.  (2015).  Isu  dan  Realitas  di  Balik  Tingginya  Angka  Cerai-Gugat  di Indramayu. Harmoni, 14(2),
138-159. Retrieved from https://jurnalharmoni.kemenag.go.id/index.php/harmoni/article/view/93
196
Johnson, D. P. (2008). Contemporary sociological theory: An integrated multi-level approach. Springer New York.
Kaern, M., Phillips, B. S., & Cohen, R. S. (1990). Georg Simmel and contemporary sociology. Boston: Studies in the Philosophy.
Maiti,  &  Bidinger.  (1981). Evaluation  of  visual  scoring  for  seedling  vigour  in  sorghum . Journal  of Chemical Information and Modeling, 53(9), 1689–1699.
Miles,  M.  B.,  Huberman,  A.  M.,  &  Saldana,  J.  (2014). Qualitative  data  analysis.  California:  SAGE Publications, Inc.
Minanto. 2020. Ain dan Nasib. Tangerang: Marjin Kiri.
Muljono, P. (2015). Analisis perbandingan kdrt oleh suami dan istri di Jawa Barat. MIMBAR, Jurnal Sosial dan Pembangunan, 31(2), 271-282. https://doi.org/10.29313/mimbar.v31i2.1346 Nugraha,  A.  A.,  Malang,  U.  M.,  Sosial,  K.,  &  Sastra,  S.  (2019). Konflik  sosial  pada  Novel  Lelaki Harimau  Karya  Eka  Kurniawan.  3(1),  162–170.  Retrived  from http://research- report.umm.ac.id/index.php/SENASBASA/article/view/3095
Pincott,  R.  (1970).  The  sociology  of  literature. European  Journal  of  Sociology,  11(1),  177–195. https://doi.org/10.1017/S0003975600002034
Purba, A. (2010). Pengantar Ilmu Sastra. Sumatera Utara: USUpress.
Ratnawati,  V.  (2017).  Kondisi  keluarga  dan  kenakalan  anak. Efektor, 4(2),  1-6. https://doi.org/10.29407/e.v4i2.962 Ravitch, S. M., & Carl, N. M. (2019). Qualitative research: Bridging the conceptual, theoretical, and methodological. California: SAGE Publications.
Setiadi,  E.  M.  (2020). Pengantar  ringkas  sosiologi:  Pemahaman  fakta  dan  gejala  permasalahan  sosial teori, aplikasi, dan pemecahannya. Yogyakarta: Prenada Media.
Setiawan,  A.,  &  Musaffak,  M.  (2019).  Eksistensi  mistisisme  dalam  novel  Amba  karya  Laksmi Pamuntjak. KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya (e-Journal), 5(2), 146-156. https://doi.org/10.22219/kembara.v5i2.9672
Setiawan,  A.,  &  Musaffak,  M.  (2020).  Praktik  mistisisme  Jawa  dalam  novel  Partikel  karya  Dewi Lestari. KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya (e-Journal), 6(2), 267- 278. https://doi.org/10.22219/kembara.v6i2.15249 Shapiro,  D.  (2016). Praise  for  Daniel  Shapiro’s  negotiating  the  nonnegotiable.  California:  Penguin Publishing Group.
Sipayung, M.  E.  (2016). Konflik  sosial  dalam  novel Maryam  karya  Okky  Madasari:  Kajian  sosiologi sastra. Sintesis,
10(1), 22–34. Retrived from https://e- journal.usd.ac.id/index.php/sintesis/article/download/164/151
Sjoberg,  L.  (2009).  (Heritage  of  Sociology  Series)  Georg  Simmel,  Donald  N.  Levine  (ed.)-On Individuality  and  Social  Forms-University  of  Chicago  Press  (1972).  In Gender  and International Security: Feminist Perspectives.
Sugiono,  S.,  &  Mulyono,  M.  (2020).  Konflik  antara  kelompok  abangan  dan  santri  dalam  novel Kantring  Genjer-Genjer  karya  Teguh  Winarsho  As: Kajian soisologi  sastra . Jurnal  Sastra Indonesia, 9(1), 54-61. https://doi.org/10.15294/jsi.v9i1.29209
Sumarno, S. (2014). Problema dan resolusi konflik sosial di Kecamatan Johar Baru-Jakarta Pusat. Sosio Konsepsia, 3(2), 1–16. Retrived from https://ejournal.kemsos.go.id/index.php/SosioKonsepsia/article/view/362
Suryadi, U. T., & Supriatna, Y. (2019). Sistem clustering tindak kejahatan pencurian di wilayah Jawa Barat  menggunakan  algoritma  K-Means. Jurnal  Teknologi  dan  Komunikasi  STMIK  Subang, 12(1), 15–27. https://doi.org/10.47561/a.v12i1.147 Susan, N. (2019). Sosiologi konflik: Teori-teori dan analisis. Yoyakarta: Kencana. Sutriani,  A.  (2015). Dinamika  relasi  menantu  dengan  mertua  yang  tinggal  serumah. (Doctoral dissertation, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau).
Syarief,  A.,  Rustiadi,  E.,  &  Hidayat,  A.  (2014).  Fisheries  subsector  analysis  in  indramayu  regional development . Scientifik Repository. 84–93. Retrived from
http://repository.ipb.ac.id/handle/123456789/68948
Thomas,  J.,  &  Frisby,  D.  (1985).  Classical  sociology  and  cosmopolitanism:  A  critical  defence  of  the social. The British Journal of Sociology, 36(3), 120-134. https://doi.org/10.2307/590472 Umar, M. H. (2018). Hukum menjual hak suara pada pemilukada dalam perspektif fiqh Siyasi Sunni. Al-Risalah, 12(2), 1-28. https://doi.org/10.30631/al-risalah.v12i02.448 Vargas-Lama, F., & Osorio-Vera, F. J. (2020). The territorial foresight for the construction of shared visions  and  mechanisms  to  minimize  social  conflicts:  The  case  of  Latin  America. Futures, 123(1), 102-114. https://doi.org/10.1016/j.futures.2020.102625 Waluya, B. (2007). Sosiologi: Menyelami fenomena sosial di masyarakat. Bandung: PT Grafindo Media Pratama. Wicaksono, A. (2014). Catatan ringkas stilistika. Bali: Garudhawaca.
Wijartama, P. G., & Ibrahim, R. (2018). Cara-cara penagihan utang dalam perspektif hukum perdata. Kertha Semaya:
Journal Ilmu Hukum, 4(2), 1–16. Retrived from https://ocs.unud.ac.id/index.php/kerthasemaya/article/view/43547
Wolff, K. H. (1978). The sociology of Simmel. New York: The Free Press.