## KONTRIBUSI KEHARMONISAN KOMUNIKASI DALAM KELUARGA TERHADAP PERKEMBANGAN MORALITAS REMAJA/PEMUDA DI GEREJA PANTEKOSTA DI INDONESIA (GPdI) JEMAAT
PERJUANGAN MEDAN TAHUN 2018
Oleh : Marioga Pardede Universtas Darma Agung, Medan E-Mail : mariogafkippardede@gmail.com

## ABSTRAK
This  study  aims  at  finding  out  the  Contribution  of  Harmonious Communication  in  the Family  to  the  Development  of  Youth  Morality  in  the  Church  of  the  Pentecostal Church  in  Indonesia  (GPdI)  in  Perjuangan  Medan  in  2018 .The  population  of  this study  is  youth  community  in  GPdi  –Perjuangan  Medan  and  the  total  number  is  60 peopleconsisting of 23 boys and 37 girls. Sample of study is 30 persons, consisting 12 boys and 18 girls.  The findings of this research show that  : (1) tendency of harmonious communication  in  family  (X)  of  the  youth  of  GPdI  Perjuangan  Medan  is  categorized “good”  (40%);  (2)  tendency  of  moral  development  (Y)  is  also  categorized  “good” (40%);  (3)  Significant  contribution  of  harmonious  communication  in  family  to  the development  of  morality  is  r count :  r table is  0.467  >  0.288.  It  shows  that  the  hypothesis proposed is received, the harmonious communication in family contributes significantly to  the  development  of  youth  morality.  Therefore,  it  can  be  concluded  that  there  is  a significant  contribution  of  harmonious  communication  in  family  to  the  development  of youth morality of GPdI Perjuangan Medan in 2018.
Keywords: Harmonious Communication, the Depelopment of Morality.

## 1. PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang Masalah
Keluarga  adalah  kesatuan  hidup dari  bapak,  ibu  dan  seluruh  anak  yang dilahirkan  oleh  si  ibu,  serta  anak  yang diadopsi  oleh  pasangan  suami  istri tersebut.    Mereka  boleh  saja  tinggal serumah atau berlainan  rumah karena si anak telah merantau oleh sebab pekerjaannya,    si  anak  di  luar  daerah karena  studinya  atau  karena  sebab lainnya.    Masing-masing  pribadi  dalam keluarga  itu  adalah  anggota  keluarga, yang dipimpin oleh bapak dan atau oleh ibu  bagi  yang  telah  ditinggalkan  oleh sang bapak yang telah meninggal dunia. Seluruh  penampilan  hidup,  interaksi sosial  dalam  kata  dan  perbuatan  adalah bagian  dari  komunikasi  moralitas  dari
yang  satu  kepada  yang  lain,  dimana setiap  orang  dapat  memainkan    peran sebagai  komunikator  dan  sekaligus komunikan
Orangtua  adalah  komunikator pertama dan utama dalam keluarga yang menyampaikan  ajaran  moralitas  kepada putera/i  nya  baik  pada  waktu  yang diprogramkan
maupun tanpa
diprogramkan  secara  khusus.  Si  Bapak dan  si  ibu  dapat  berperan  sebagai komunikator moralitas
yang menyelenggarakan  komunikasi  morali tas  dalam  keluarga  terhadap  remaja  / pemuda  (sesuai  dengan  judul  penelitian ini)  dengan  tujuan  agar  setiap  pribadi mengalami  pertumbuhan  sikap  etis sebagai  seorang  generasi  muda  Kristen. Begitu banyak pokok-pokok isi
komunikasi moralitas yang disampaikan oleh  orangtua  kepada  remaja/pemuda baik ketika berada di dalam rumah atau di  luar  rumah.      Setiap  saat  adalah kesempatan  yang  harus  dimanfaatkan orangtua  untuk  melakukan  komunikasi moralitas  terhadap  remaja/pemudanya sebagai  pemberian  Tuhan.    Orang  tua tak  boleh  lupa  bahwa  peran  mereka sebagai  guru  moralitas  bagi  putera/i anggota keluarganya berlangsung selama hidup khususnya selama remaja/pemuda itu bersama mereka dan belum berumah tangga. Dan remaja/pemuda harus   mengakui bahwa kewibawaan orang tuanya menjadi guru pertama dan utama yang harus didengar,
ditaati ajaran moralitasnya bagi kepentingan  pertumbuhan    sikap  etis pribadinya.
B. Identifikasi Masalah Identifikasi masalah adalah sejumlah permasalahan yang jawabannya  dapat  dicari  dari  hasil penyebaran  angket  kepada  responden,
dikumpulkan  untuk  ditabulasi  serta dianalisis dengan sebaik-baiknya.
Berdasarkan latar belakang
masalah  yang  telah  dikemukakan  di atas,  maka  identifikasi  masalah  disini antara lain berbunyi :
1. Komunikasi  moralitas  oleh  orang tua  dalam  keluarga,  isinya  tidak diserap  oleh    remaja/pemuda  dalam sikap  etisnya  untuk  dipakai  dalam pergaulan  remaja/pemuda  dengan lawan jenisnya.
2. Komunikasi  moralitas  dalam  aspek adat-istiadat tidak menunjukkan kontribusi dalam sikap etis
remaja/pemuda  melalui    pergaulan nya  dengan  sesama    manusia  yang beradat atau berbudaya
3. Komunikasi  moralitas  oleh  orang tua  dalam  keluarga  dalam  aspek penggunaan  lidah  dalam  interaksi sosial    tidak  berkontribusi  dalam sikap etis remaja/pemuda.
4. Komunikasi  moralitas  oleh  orang tua  dalam  aspek  menghormati orangtua, belum sepenuhnya mendapat  wujud  dalam  sikap  etis remaja/pemuda.
5. Remaja/pemuda kurang tertarik memelihara  imannya  dengan  cara menghadiri berbagai kebaktian yang dilakukan oleh majelis selain kebaktian  minggu,  juga  kebaktian untuk  umum  maupun  kategorial remaja/pemuda.
6. Orangtua  adakalanya  tidak  menjadi contoh  bagi  remaja/pemuda  dalam keselaluan  menghadiri  kebaktian minggu dan ibadah lainnya di gereja dan lingkungan.
C. Pembatasan Masalah Memperhatikan isi latar belakang  masalah  dan  identifikasi masalah  yang  perlu  dicari  jawabannya dari hasil penelitian terhadap responden atau  subjek  penelitian.    Oleh  karena  itu pada  bagian    berikut  ini  menentukan pembatasan masalah antara lain :
1. Komunikasi  moralitas  oleh  orang tua  dalam  keluarga,  isinya  tidak diserap  oleh    remaja/pemuda  dalam sikap  etisnya  untuk  dipakai  dalam pergaulan  remaja/pemuda  dengan lawan jenisnya.
2. Komunikasi  moralitas  oleh  orang tua  dalam  keluarga  dalam  aspek penggunaan  lidah  dalam  interaksi sosial    tidak  berkontribusi  dalam sikap etis remaja/pemuda.
3. Komunikasi  moralitas  oleh  orang tua  dalam  aspek  menghormati orangtua, belum sepenuhnya
mendapat  wujud  dalam  sikap  etis remaja/pemuda.
4. Remaja/pemuda kurang tertarik memelihara  imannya  dengan  cara menghadiri berbagai kebaktian yang dilakukan oleh majelis selain kebaktian  minggu,  juga  kebaktian untuk  umum  maupun  kategorial remaja/pemuda.

## D. Perumusan Masalah
Perumusan  masalah  merupakan upaya  untuk  menggambarkan  secara jelas  permasalahan  apa  saja  yang  akan dicari  jawaban  pemecahannya  melalui hasil  penelitian  yang  dilakukan  nanti. Perumusan  masalah  itu  dijabarkan  dari isi  identifikasi  masalah  yang  telah dibatasi dalam pembatasan masalah.
Perumusan  masalah  itu  disusun dalam  bentuk  kalimat  tanya  yang disajikan dalam bagian berikut ini  :
1. Bagaimanakah  tingkat  kecenderu ngan  pelaksanaan  isi  komunikasi moralitas  dalam keluarga dari orang tua terhadap remaja/pemuda
2. Bagaimanakah  tingkat  kecenderu ngan  pertumbuhan  sikap  etis  dari remaja  /  pemuda  berdasarkan  isi komunikasi moralitas dalam keluarga  dari  orangtua  terhadap remaja / pemuda ?
3. Seberapa besarkah kontribusi keharmonisan  komunikasi  morali tas  dalam  keluarga  berdasarkan  isi komunikasi  moralitas  di  dalam pembatasan  masalah,  terhadap  per tumbuhan  sikap  etis  remajapemuda jemaat GPdI-Perjuangan Medan ?
E. Tujuan Penelitian
Sesuai dengan perumusan masalah  di  atas,  maka  yang  menjadi tujuan  penelitian  disini  antara  lain adalah :
1. Untuk  mengetahui  tingkat  kecende rungan  pelaksanaan  isi  komunikasi moralitas  dalam keluarga dari orang tua terhadap remaja/ pemuda
2. Untuk  mengetahui  tingkat  kecende rungan  pertumbuhan  sikap  etis  dari remaja/pemuda.
3. Untuk  mengetahui  seberapa  besar kontribusi  keharmonisan  komuni kasi moralitas dalam keluarga berdasarkan isi komunikasi moralitas  di  dalam  pembatasan masalah, terhadap pertumbuhan
sikap  etis  remaja  /  pemuda  jemaat GPdI-Perjuangan Medan.
2. METODE PELAKSANAAN
A. Kerangka Teoritis
1.  Pengertian Kontribusi
Kata  “kontribusi”  berasal  dari kata bahasa Inggris “contribution” (kb) artinya  :  sumbangan,  iuran  Selanjutnya kata  „kontribusi‟  (n)  berarti  uang  iuran pada  perkumpulan,  sumbangan  (Jhon M.Echos, 1986:145). Dari dua pengertian  untuk  kata  „kontribusi‟, nampak kata tersebut pada permulaannya dipakai untuk menerangkan  tentang  kegiatan  suatu perkumpulan  /  organisasi  dimana  tiap anggotanya diharapkan memberi sumbangan berupa uang dan atau benda lainnya, atau iuran uang, yang kesemuanya  itu  untuk  kepentingan perkumpulan mereka tadi. Namun pada perkembangan terkini, istilah kontribusi ini penggunaannya telah mengalami
perkembangan,  sehingga  acap  kali terdengar  :  kontribusi  ide,  kontribusi berupa  alat-alat  kesehatan,  kontribusi jasa,  kontribusi  tenaga,  kontribusi,  ide. Kini  oleh  penulis,  kata  kontribusi  itu dirangkaikan  dengan  kata  moralitas, sehingga  terjadilah  istilah  kontribusi komunikasi  moralitas.  Jadi  kontribusi adakalanya  dipakai  untuk  menyatakan misalnya  seseorang  memberikan  buah pikirannya  kepada  temannya  sehingga ia  mengalami  pertambahan  pengeta huan  tentang sesuatu.
2.  Pengertian Keharmonisan
Kata  „keharmonisan‟  dibentuk dari  kata  „harmonisasi‟  artinya  selaras, serasi  (Jhon  Echos  :  138).  Jadi  kehar monisan  sama  saja  dengan  keserasian, keselarasan.    Jika  kata  „keharmonisan‟ diterapkan  pemakai  annya  dengan  kata komunikasi  sehingga  terdapat  istilah „keharmonisan  komunikasi‟,  maka  hal itu  dapat  dimaknai  sebagai  berjalannya komunikasi  itu  dengan  selaras,  serasi  ;
komunikasi itu berlangsung dengan baik dan lancar tanpa halangan yang berarti.
Di  dalam  keluarga,  setiap  saat terjadi  komunikasi  antara  orangtua dengan  anak-anak  secara  timbal  balik, antara  setiap  orang  yang  termasuk dalam  keluarga  itu  satu  dengan  yang lain.  Apabila  masing-masing  pribadi dapat  melakukan  komunikasi  dengan sesamanya dalam keluarga dengan patut dan  saling  menerima,  maka  keadaan sedemikian  dapat  dipahami  sebagai keharmonisan    komunikasi.   Jika  kedua orangtua  dengan  lancar  dan  baik  dapat memberikan pembelajaran tentang moral kristiani kepada remaja / pemudanya dan remaja/pemuda tersebut mengalami komunikasi itu serta berkenan  menerima  isi  komunikasi tersebut  yakni  ajaran  moral  kristiani,
maka  hal  itu  juga  dapat  dipahami sebagai keharmonisan komunikasi dalam keluarga.
3.  Aspek Psikologis
Pemuda  adalah  orang  muda, yang  sudah  menunjukkan  sifat-sifat yang  dewasa.    Pemuda  adalah  sebutan bagi  pria  dan  pemudi  adalah  sebutan bagi perempuan” (WJS.Pur.2002:878) Dalam  konsep  pembinaan  generasi muda yang dilaksanakan melalui Repelita IV, yang dimaksudkan pemuda adalah  mereka  yang  berumur  15-30 tahun.(Abu  Ahmad,1990:113)    Melihat rentangan  umur    ini  berarti  pemuda adalah  sebutan  yang  berlaku  juga  bagi remaja.  “Istilah asing untuk kata remaja :  puberteit,  yakni  sese  orang  yang berumur antara 12-16 tahun ; adolescentia  yakni  masa  antara  17-22 tahun (Singgih,D.Gunarsa:4,5) Sementara itu menurut Luella Cole,1943:6,  bahwa  pembabakan  usia remaja  itu  dapat  di  kelompokkan seagaimana berikut :
1.Remaja    madya (early  adolescence) usia 13-15 tahun
2.Remaja  tengah (middle  adolescence)
usia 16-18 tahun 3.Remaja  akhir (late  adolescence) usia 19-22 tahun.
Subjek  uji  coba  dan  subjek penelitian dalam karya ilmiah ini adalah mereka  yang  pada  kelompok  remaja tengah  dan  remaja  akhir,  hingga  yang berumur 30 tahun (dewasa awal – Early Adulthood ).    Gambaran  umum  tentang remaja  dalam  periode  tersebut  dapat disimak berikut ini : a. Remaja madya (middle adolescence) Pada  tahap ini remaja  sangat  membutuh  kan kawan-kawan.Ia senang kalau banyak  teman  yang  menyukai. Ada  kecende  rungan  „narcistic‟ yaitu mencintai diri sendiri, dengan  menyukai  teman-teman yang  punya  sifat-sifat  yang  sama dengannya.    Selain  itu  ia  berada dalam  kondisi  kebingugan  karena ia  tidak  tahu  harus  memilih  yang mana  ;  peka  atau  tidak  perduli  ; ramai-ramai atau sendirian,
optimis  atau  pesimis,  idealis  atau materi alis dan sebagainya Remaja  pria  harus  membebaskan diri  dari  pada  Oedipus  complex (peranan  cinta  pada  ibu  sendiri pada  masa  anak-anak)  dengan memper erat hubungan dng kawan -kawan dari lain jenisnya.
b. Remaja  akhir (late  adoles  cence) Tahap ini adalah masa konsolidasi menuju periode dewasa dan ditandai dengan pencapaian 5 hal, yaitu :
b.1.   Minat  yang  makin  mantap
terhadap fung si-fungsi intelektual b.2.  Egonyamencari kesem patan untuk bersatu dengan orang- orang lain dan dalam pengala man-pengalaman baru.
b.3.  Terbentuk  identitas  seksual yang tidak berubah lagi
b.4.  Egosentrisme (terlalu memusatkan  perhatian  pada diri  sendiri)  diganti  dengan keseim bangan antara kepenti  ngan  diri  sendiri dengan orang  lain. b.5.  Tumbuh dinding yang memisahkan diri priba dinya (private self) dan masyarakat  umum  (Sarlito Wirawan  Sarwono  1994: 24-25)
Disamping  hal  di  atas  tentang pengenalan  kita  terhadap    kehidupan remaja/  pemuda,  maka  pada  bagian berikut ini kita akan memperhatikan sisi yang lain lagi.
4. Aspek kehidupan beragama
Pada  umumnya  bahwa  remaja/ pemuda  telah  memperoleh  pengajaran agama  Kristen  ketika  masih  anak sekolah  minggu,  dari  guru  agama Kristen  di  sekolah,  ketika  menjadi katekumen sidi, dari orangtua di rumah, dari  khotbah  pada  setiap  hari  minggu yang dihadirinya.  Rasa ketertarikannya kepada  ajaran  agama  dan  takut  akan Tuhan    berjalan  ke  arah  pertumbuhan kualitasnya.  “Seiring  dengan usahanya untuk  membina  kepribadiannya  dalam isi  dan  mutu  yang  lebih  luas,  dia  rindu untuk  menggantungkan  dirinya  kepada Tuhan.    Kebanyakan  orang  bertobat sebelum  berumur  tujuh  belas  tahun” (Myer Pearlman,1974:76). Artinya bahwa  pada  usia  remaja  /  rekamaja kerinduan dengar-dengaran akan firman Tuhan  dan  persekutuan  dengan  Tuhan dan  sesama  pengikut  Yesus  semakin mengalami  pertumbuhan.    Kondisi  ini harus  dipakai  maksimal  oleh  orangtua untuk melalui komunikasi dalam keluarga  guna  membina  kerohanian pemuda/remaja agar tiap orang
menghasilkan  moralitas  kristiani  yang baik.

## 5 Masalah  Moralitas  Remaja  / Pemuda
Perihal moralitas  pada masa ini ada kalanya menyimpang dari tata tertib hidup  yang  baik,  berlawanan  dengan nilai-nilai  keagamaan  (malas  ke  gereja, berkata  kotor,  melawan  dan  tidak mentaati  nasehat  orang  tua,  dan  lain- lain).“Tindak  tanduk  nya  acapkali mengalami  tantangan  baik  dari  teman sebaya maupun generasi yang lebih tua. Sering  pula  tindakan-tindakan  mereka sudah  di  luar  batas  kesopanan  (Singgih D.Gunarsa : 93)
Peran  orang  tua  dalam  keluarga
amat menentukan perkembangan moralitas  remaja  /  pemuda  sebagai generasi  muda  gereja  di  dunia  ini. Orangtua harus mampu tampil konsisten sebagai teladan dalam kehidupan beragama,  dalam  moralitas  Kristen  tiap hari  ditengah-tengah  keluarga  dan masyarakat.
Remaja  /  pemuda  memiliki keinginan mencoba melakukan apa saja yang  ia  lakukan,  termasuk  di  antaranya fungsi fisik / ketubuhan.
Keinginan  mencoba  ini  tidak
hanya dalam bidang narkoba (penggunaan obat-obat terla rang)  akan tetapi  meliputi  juga  segala  hal  yang berhubungan  dengan  tuntuta  da  fungsi- fungsi  fisik/tubuhnya.    Akhir  penjelaja han  ketubuhan  bisa  menyebab  kan pengalaman  dengan  akibat  yang  tidak selalu menyenang kan misalnya kehamilan,  yang  menghentikan  karir prestasi  sekolah  yang  justru  diidamkan pemuda/I (Singgih Gunarsa:69) Hal  itu  juga  disebabkan    karena tidak tertanamnya   firman Tuhan dalam batinnya yang berkata : Jangan berzinah (Kel.  20:14),  ditambah    lagi  bebasnya diperjual  belikan  alat  kontrasepsi,  pola bergaul  budaya  luar  Indonesia  yang begitu gampang diserap, serta
banyaknya  tempat  yang  dapat  disewa untuk melakukan hubungan kelamin.
Untuk  mengatasi  hal  seperti  ini, peran  orangtua  sangat  serius  memberi pendidikan  moralitas  ditengah-tengah keluarga.  Terserah  kapan  dan  dimana waktu  yang  tepat  untuk  melakukan komunikasi  moralitas itu.
. B. Kerangka Konseptual Kerangka konseptual adalah bagian  penjelasan  tentang  istilah  yang dipakai  dalam  judul,  agar  pemahaman akan  judul  itu  dapat  dipahami  oleh penerimaan pembaca dan penulis sendiri.    Adapun  beberapa  penjelasan itu antara lain :
Istilah  „kontribusi‟  menyatakan akan  adanya  keterkaitan  antara  variabel X  dengan  variabel  Y,  dimana  variabel X  memberi  sumbangan  (kontribusi) terhadap  variabel  Y.    Adapun  yang menjadi  variabel  X  ialah  Harmonisasi Komunikasi  Dalam  kelu  arga  terhadap variabel    Y  yakni  pertum  buhan  Sikap Etis Remaja/pemuda
Dalam keluarga kristiani
hendaklah    tercipta  komunikasi  yang baik  dan  berkelanjutan  (harmonis) antara  orang  tua  dan  remaja/pemuda. Komunikasi  itu  berjalan  dengan  baik yakni  komunikasi  verbal  dan  non verbal.    Isi  komunikasi  itu  adalah penjelasan  tentang  beberapa  pokok ajaran  moralitas,  yang  diharapkan memiliki  kontribusi  yang  efisiensi  bagi pertumbuhan  sikap  etis  remaja/pemuda apabila      Komunikasi  itu  tetap  berlang sung  dengan baik di dalam  keluarga.
Komunikasi  moralitas  dalam keluarga oleh orangtua terhadap remaja/pemuda
bertujuan untuk membekali remaja/pemuda dengan landasan  sikap  etisnya.    Jika  seluruh ajaran moralitas tadi bermuara ke dalam sikap  etis  tiap  remaja  /  pemuda  maka hal  itu  adalah  pertumbuhan  sikap  yang dimaksud C  Metodologi Penelitian Metodologi  adalah  pengetahuan berbagai  metode  yang  dipergunakan
dalam  proses  penelitian,  yang  ditentu kan berdasarkan tujuan penelitian.
1. Tempat dan Waktu Penelitian Gereja  Pantekosta  diIndonesia
(GPdI)  Jemaat  Pejuangan  Medan  yang beralamat  di  Jl.  Perjuangan,  Gg.Sumba /Pecuk Ireng, Kecamatan Medan Perjuangan,  Kode  Pos  20237.  Pendeta (Gembala  sidang)  ialah  Pdt.Dr.A.Lubis yang  sekaligus  pimpinan  di  GPdI- Jemaat  Perjuangan  tersebut.  Adapun pelaksanaan  penelitian    dilakukan  pada bulan 16 Januari s/d  16 Maret 2018.
2. Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  termasuk  dalam bagian  non  eksperimental  yang  bersifat deskriptif untuk
menggambarkan keadaan  (fenomena)  yang  ditemukan dari hasil penelitian  di lapangan.  Data yang  dikumpulkan  dari  responden  atau subjek  penelitian  (sampel)    menggam barkan  suatu  peristiwa  /  kondisi  yang sudah  terjadi  dalam  kehidupan  tiap responden.    Penelitian  ini  dikerjakan responden serta mengkombinasikan dengan  penelitian  buku/kepustakaan (library  research)  sebagai  kerangka teoritis  dengan  penelitian  lapangan (field research) mempergunakan instrument  penelitian  berupa  angket untuk variabel X dan variabel Y.
3. Populasi dan Sampel
1. Populasi
Populasi untuk penelitian ini terdiri dari kelompok    orang  tua  (bapak  dan  atau ibu)  dan  kelompok  pemuda  /  remaja yang tinggal bersama dengan orangtuanya.    Jadi  populasi  disini  ialah keluarga  yang  memiliki  pemuda  / remaja  dengan  usia  diantara  19  tahun sampai masih belum menikah, dan yang tinggal bersama serumah dengan orangtuanya.  Jadi  sifat  populasi  dan sampel ini dapat menggambarkan kondisi yang homogen.  Tambahan bagi setiap  keluarga  meskipun    mempunyai pemuda / remaja, namun karena pemuda /  remaja  belum  sedang  berpacaran,
maka  keluarga  beserta  pemuda  / remajanya  tidak  diikut  sertakan  dalam populasi dan sampel.
Berdasarkan  penetapan  kriteria keluarga dan pemuda / remaja sebagaimana disampaikan di atas, maka populasi  penelitian ini  adalah  60  (enam puluh)  keluarga  dengan  60  orang pemuda  /  remaja  putra/i,  yang  pria  dan 37 perempuan terdiri dari 23  “Populasi adalah  keseluruhan  subjek  penelitian” (Suharsimi Arikunto:115)
2 Sampel
Sampel  adalah  sebahagian  atau wakil populasi :
“Apabila  ukuran    populasi sebanyak  <  100,  pengambilan  sampel sekurang-kurangnya  50%  dari  ukuran populasi.    Apabila  ukuran  populasi  > 100, ukuran sampel diharapkan sekurang-kurangnya  15%  dari  ukuran populasi” (Ridwan 2005:16)
Berdasarkan  buah  pikiran  di atas, maka penentuan  jumlah  sampel  adalah  50% dari  jumlah  populasi  yakni  50%  x  60 = 30  keluarga  dan  30  orang  pemuda  / remaja  yang  diambil  secara  acak, terbagi atas 12 pria dan 18 wanita.
4. Alat Pengumpul Data
Alat  pengumpul  data  dari  tiap responden  yang  ditetapkan  sebagai sampel  atau  subjek  penelitian  dibuat berupa  angket  tertutup  sebanyak  25 butir.   Angket disusun berlandaskan isi kerangka teori (variabel x) dan disesuaikan dengan kontribusinya terhadap
pertumbuhan moralitas pemuda / remaja (variabel y).

## 5. Uji Coba Instrumen
Untuk  mengetahui  validitas  dan reliabilitas    butir  angket  variabel  X  dan Y  terlebih  dahulu  diujicobakan  kepada 30  responden,  baik  dari  kelompok orangtua  maupun  pemuda  /  remaja jemaat  HKBP  Tegal  Rejo  Medan. Dalam pengujian validitas dan reliabilitas  ditetapkan  besarnya  taraf
signifikan  sebesar  5%  dan  setelah diperiksa  pada  r  tabel  dengan  jumlah subjek  ujicoba  30  orang  diperoleh  r tabel    sebesar  0,361  sedangkan  taraf signifikansi 1% diperoleh indeks korelasi  sebesar  0,463.    Selanjutnya untuk    mengetahui  validitas  butir instrument penelitian (angket)
digunakan  rumus  Korelasi  Produk Moment yakni  :
   2 2 2 2 ) ( . ) ( ) . ( ) ( ) ( ) ( Y Y N X X N Y X XY N r xy           
Dimana : r xy = Koefisien korelasi antara ubahan X dan  ubahan Y N =  Jumlah total tiap butir  X =  Jumlah total tiap butir X  X 2 = Jumlah kuadrat skor distribusi Y  Y = Jumlah skor total distribusi Y  Y 2 = Jumlah kuadrat skor distribusi Y (  X) 2 = Jumlah produk X dikuadratkan (  Y) 2 = Jumlah produk Y dikuadratkan  XY= Jumlah perkalian skor X dan Y Penghitungan validitas butir instrument  keharmonisan  komunikasi dalam  keluarga  (X)  dan  instrument pertumbuhan  moralitaspemuda/remaja (Y)  dengan  membandingkan  r  hitung dan  r  tabel  untuk  N  =  30  dengan  taraf signifikansi  5%  diketahui  r  tabel  0,361 jika  r  hitung  >  r  tabel  berarti  butir  soal adalah valid.
Dengan  cara  diperoleh  harga- harga  r  hitung  untuk  variabel  X  : komunikasi  moralitas  dan  variabel  Y  : pertumbuhan moralitas remaja/ pemuda. Untuk  mengetahui  reliabili  tas  butir instrument  butir  instrument  penelitian (angket)  diuji  dengan  menggunakan Alpha :
r ii =                 2 2 1 1 i i K K  
Keterangan : :r ii = indeks reliabilitas instrument k = banyaknya soal yang valid  i = jumlah varian item  2 = jumlah varian total Setelah harga r ii diketahui kemudian dikonsultasikan dengan harga r ii yang dibuat  oleh Suharsimi Arikunto sebagai berikut :
0,800 -1000 = reliabilitas sangat tinggi
0,600 - 0,799= reliabilitas tinggi
0,400 - 0,599= reliabilitas cukup tinggi 0,200 - 0,399= reliabilitas rendah 0,000-0,199= reliabilitas sangat rendah Namun untuk
menghitung reabilitas  r ii angket,  maka  terlebih dahulu  dilakukan  varians  item  dengan rumus :
 i 2 = N X X 2 ) (  
Varian total dihitung dengan rumus :
 t 2 = N N Y Y 2          Dimana :
r ii = indeks reliabilitas instrument
k = banyaknya soal yang valid N = jumlah sampel penelitian  i = jumlah varian item
 t 2 = jumlah varian total Dengan demikian reabilitas
kedua  variabel  dari  penelitian  ini merupakan  r ii lebih  tinggi    dari  0,361, maka  instrument  angket  dipakai  untuk membawa  data  penelitian  sehingga dapat  melanjutkan  sampel  penelitian yang sebenarnya.
6. Teknik Analisis Data Teknik analisis data jika memenuhi  persyaratan  analisis  yaitu distribusi  normal  dan  linier  maka  akan diuji  dengan  statistika  parametric  dan jika tidak memenuhi persyaratan analisis  parametric  maka  digunakan
statistik non parametrik.  Linieritas data diuji  dengan  menggunakan  rumus  :  y  = a  +  bx.    Untuk  mempermudah mengetahui    adanya  kontribusi  yang signifikan antara
keharmonisan komunikasi  dalam  keluarga  (X)  dan pertumbuhan moralitas remaja / pemuda (Y) digunakan analisis sebagai berikut :
1. Diskripsi data penelitian.
Untuk  meneliti  data  penelitian yang telah diperoleh, maka terlebih  dahulu dihitung  besarnya  dari  rata-rata  skor (M) dan besar dari standart deviasi (SD) dengan  menggunakan  rumus  sebagai berikut :
N X M i  
Keterangan :   M = Mean  Xi = Jumlah aljabar X N = Jumlah responden
Dan SD = 2 2 ) ( ) . ( 1 X X N N    Keterangan :
SD   = Standart deviasi
N
= Jumlah responden
 X 2 =  Jumlah  skor  total  distribusi X  X =  Jumlah  kuadrat  skor  total distribusi XUji Persyaratan Analisis
a. Uji  normalitas .    Uji normalitas  yang  dimaksudkan  untuk memeriksa apakah data variabel penelitian  berdistribusi  normal  atau tidak.  Uji normalitas dilakukan dengan menggunakan rumus Chi-Kuadrat, yaitu
:
  fh fh fo Xh 2 2    Keterangan :
Xh 2 = Chi kuadrat f o = Frekuensi yang diperoleh f h =  Frekuensi  yang  diharapkan dalam  sampel  yang  sebagai  pencer minan  dari  frekuensi  yang  diharapkan populasi
Harga Chi-kuadrat yang digunakan dengan taraf signifikansi 5%
dan  derajat  kebebasan    sebesar  jumlah kelas  frekuensi  satu  (dk  =  k  –  1). Apabila  Xh 2 <  Xt 2 maka  distribusi  data adalah normal.
b. Uji  linieritas .      Uji linieritas  dilakukan  dengan  uji  regresi linear  sederhana  yaitu  :  y  =  a+bx. Untuk mencari a (bilangan konstan) dan b (bilangan koefisien predictor).
a = 2 2 2 ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( X X N XY X X Y         b = 2 2 ) ( ) ( ) ( ) ( X X N Y X XY N       
Selanjutnya  untuk  mengetahui apakah  persamaan  garis  regresi  yang diperoleh  mempunyai  keberartian  dan linier,  maka  dilanjutkan  dengan  uji  F dengan langkah-langkah berikut :
JK (r) =  Y 2 JK(a)  = (  Y) 2
JK                  N Y X XY b a b ) ( JK (8) =  JK (T) – JK (a) – JK {b/a}
JK (G) = N Y Y X ) ( . 2    JK TC = JK (S) – JK (G) Untuk uji keberartian regresi digunakan rumus :
F reg = sisa a b RJK RJK ) / (
Bila  F reg hitung    >  F  table  pada  taraf signifikansi  5%,  maka  disimpulkan bahwa koefisien  arah regresi berarti.
F o = ) ( ) ( G TC RJK RJK Bila F reg hitung < F table
pada  taraf  signifikansi  5%,  maka disimpulkan bahwa garis linier.

## B. Tempat Kegiatan
Lokasi  penelitian  dilaksanakan  di Gereja  Pantekosta  diIndonesia  (GPdI)
Jemaat Pejuangan Medan yang beralamat di Jl. Perjuangan, Gg.Sumba / Pecuk Ireng, Kecamatan
Medan
Perjuangan, Kode Pos 20237.
Pendeta  (Gembala  sidang)    ialah Pdt.Dr.A.Lubis,  sekaligus  pimpinan  di GPdI-Jemaat Perjuangan tersebut.
Adapun  pelaksanaan  penelitian dilakukan    pada    tanggal  15  September s/d 15 November tahun 2018.
3. HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Deskripsi Data Penelitian
1. Komunikasi Moralitas Dari  hasil  penelitian  diperoleh
 X = 2307 dengan skor tertinggi 88 dan skor  terendah  59.    Dari  data  ini diperoleh rata-rata (M) 78,86 dibulatkan menjadi  77  ;  standar  deviasi  (SD)  =  6 (pembulatan).    Distribusi  frekuensi variabel  X  dapat  dilihat  dalam  tabel dibawah ini yang dibuat dengan  berpedoman  kepada  ketentuan pembuatan  tabel  distribusi  frekuensi yang  mengacu  kepada  harga-harga Mean Observasi dan Standar Deviasi.
2. Pertumbuhan Sikap Etis Remaja /
Pemuda Data  yang  diperoleh  dari  30 orang responden seperti yang dilampirkan,  ditabulasi  dalam  tabulasi data.    Dari  perhitungan  jumlah  dalam tabulasi  data  diperoleh  harga-harga berikut  : untuk variabel Y diperoleh  X =  2352  dengan  skor  tertinggi  95  dan skor terendah 56.  Harga rata-rata (M) = 78,4  dibulatkan  menjadi  78 ;  dan  harga untuk  Standar  deviasi  (SD)  =  8,28 dibulatkan  menjadi  8.    Perhitungan harga  Mean  dan  SD  dapat  dilihat  pada lampiran  11.    Distribusi  frekuensi variabel  Y  (pertumbuhan  sikap  etis remaja/pemuda)  dapat  dilihat  dalam tabel selanjutnya.
Untuk mengidentifikasi
tingkat kecenderungan  variabel  Y,  digunakan harga  rata-rata  skor  ideal  (Mi)  dan standar  deviasi  (SDi).    Dimana  Mi dirumuskan  dengan  1/2  (skor  ideal minimal + maksimal) dan SDi dirumuskan  dengan  1/6    (skor  ideal maksimal  –  skor  ideal  minimal)  ; dengan  demikian  diperoleh  Mi  sebesar
62,5  dibulatkan  menjadi  63  dan  SDi
12,5  dibulatkan  menjadi  13  dan  Mean observasi sebesar 78.
Kecenderungan dinyatakan tinggi jika Mo > Mi dan rendah jika Mo <  Mi,  dari  perhitungan    diperoleh  78  > 63 dengan demikian tingkat
kecenderungan  variabel  Y  dinyatakan tinggi. B. Uji Persyaratan Analisis 1. Uji Normalitas
a. Uji Normalitas Data Variabel X
Uji persyaratan analisis
dilakukan  menurut  perumusan  X 2 (chi kuadrat)  dirumuskan  dengan  X 2 =
Fh Fh Fo 2 ) ( 
 data untuk hasil
perhitungannya  dapat  dilihat  pada  tabel 3 distribusi frekwensi variable X.  Data dinyatakan  berdistribusi  normal  :  Jika X 2 < X 12 dengan taraf signifikansi 5%. Ditentukan  bahwa  derajat  kebebasan (dk)  =  n-1.    Dari  hasil  perhitungan
Fh Fh Fo 2 ) (   pada tabel 5 uji normalitas variabel X dan membandingkannya  dengan  harga  X 12 dengan  tabel  dengan  taraf  signifikansi 5%  =  11,07,  maka  dapat  kita  ketahui bahwa  X 2 sebesar  3,84  <  11,07  dengan demikian data ini berdistribusi normal. b. Uji Normalitas Data Variabel Y Variabel  Y  (pertumbuhan  sikap etis remaja/pemuda)
dinyatakan berdistribusi  normal  jika  persyaratan seperti yang disebutkan di atas terpenuhi yakni : X 2  ≤ X 2 1 dengan  taraf signifikansi  5%  dan  derajat  kebebasan (dk) = n-1.  Dengan berpedoman kepada ketentuan yang berlaku dalam penelitian yakni  :  Menurut  perumusan  X 2 (Chi kuadrat) dirumuskan dengan
X 2 = Fh Fh Fo 2 ) (   dan hasil
perhitungannya dapat  dilihat pada tabel uji  normalitas  variabel  Y  dibalik. Dengan memperhatikan hasil
perhitungan
tersebut, lalu membandingkannya  dengan  harga  X t2 dalam  tabel    dengan  taraf  signifikansi 5%  =  11,07.      Hasil  perhitungan  X 2 =
Fh Fh Fo 2 ) (   seperti  yang  dimuat dalam  tabel  6  uji  normalitas  variabel  y diperoloeh  harga  X 2 sebesar  6,10.
Dengan  demikian  membandingkannya dengan harga 2 1 X pada taraf
signifikansi  5%  yakni  11,07  diperoleh bahwa  6,59  <  11,07  ;  daya  dinyatakan berdistribusi normal.
2. Uji  Homogenitas Data
Setelah  data  dinyatakan  linier maka  berikutnya  diuji  homogenitasnya. Uji  homogenitas  dilakukan  dengan  uji Bartlet  dengan    taraf  signifikansi  α  = 0,05  atau    taraf  signifikansi  5%.    Data dinyatakan homogeny jika X 2 hitung < X 2 (1-aα)(k-1) diperoleh  dari  daftar  distribusi chi-kuadrat  dengan  peluang  (1-α)  dan dk  =  (k-1).    Hasil  analisis  homogenitas data  penelitian  selengkapnya  dapat dilihat pada lampiran.

## 3. Uji Linieritas Data dan Keberartian Regresi
Jika  uji  persyaratan  normalitas dan  homogenitas  terpenuhi  maka  uji selanjutnya  adalah  Uji  persyaratan analisis linieritas dan keberartian regresi.  Dalam penelitian ini variabel X diduga  dapat  mempengaruhi  variabel  Y sehingga  ada  persamaan  regresi  yang perlu  diuji  kelinierannya.    Persamaan tersebut  dirumuskan  dengan Y =  a+bx. Perhitungannya akan dimasukkan dalam lampiran.  Dengan memperhatikan tabel penge lompokan data.  Dari perhitungan diperoleh bahwa a = 32,48 dan b = 0,18 berdasarkan  hasil  tersebut  persamaan regresi Y atas X adalah Y = 32,48-0,18 X.    Keberartian  regresi  dan  linieritas data akan diperoleh dengan perhitungan seperti  yang  terlampir  dalam  lampiran. Persamaan    regresi  Y  atas  X  adalah Y
=  32,48-0,18X  dan  dinyatakan    linier. Pada  Fo  <  Ftabel  dengan  taraf signifikansi  5  %  dari    perhitungan diperoleh bahwa Fo = -2,56.
Nilai  Ft  dari  tabel  dengan korelasi  α  0,05  atau  signifikansi  5% dengan  Dk  =  1/28  adalah  4,22  ;  Jika nilai-nilai  tersebut  dimasukkan  ke dalam  perumusan  diperoleh  bahwa  - 2,56  <  4,22  Perhitungan  selengkapnya dapat  dilihat  pada  lampiran.    Dengan demikian  diperoleh  bahwa  pengaruh variabel  X  terhadap  Y  tidak  berarti, sekaligus  membuktikan  bahwa  seluruh uji  persyaratan  analisis  tidak  terpenuhi, dengan  demikian  untuk  pengujian hipotesa digunakan statistik non
parametrik ) ( ) ( 2 2 Y X XY    .    Tetapi
sebelum rumus ini dipergunakan terlebih  dahulu  dibuat  perhitungan korelasi  r xy seperti  dalam  tabulasi  data berikut  ini.    Perhitungan  selengkapnya dilampirkan pada lampiran.
C. Pengujian Hipotesis 1. Uji Korelasi Sesuai dengan  ketentuan analisis statistika, maka untuk perhitungan  dan  pengujian hipotesis dilakukan dengan uji hipotesa non parametrik,  maka  dilakukan perhitungan  rerata  skor  variabel X dan Y. Dengan  demikian  diadakan perhitungan korelasi (rxy) berdasarkan rerata  skor  yaitu rumus korelasi :
) ( ) ( 2 2 Y X XY    .
Dari  hasil  perhitungan  diperoleh bahwa rxy = 0,615, perhitungan korelasi (rxy)  dapat  dilihat  pada  lampiran. Korelasi  antara    variabel  X  dan    Y dinyatakan  dengan  r hitung >  r tabel .    Dari perhitungan  di  atas  diperoleh  harga  rxy sebesar  0,615.    Harga  ini  kemudian dikonsultasikan  dengan harga r tabel dari produk  moment  pada  taraf  kepercayaan 95%  untuk  N  =  30  yaitu  r(α  0,05)  =
0,361.    Dengan    demikian  diperoleh 0,615  >  0,361,  maka  terdapat    korelasi variabel  X  (komunikasi  moralitas) terhadap variabel Y (pertumbuhan sikap etis  remaja/pemuda).    Korelasi  tersebut sekaligus  membuktikan  bahwa  hipotesa diterima dan terbukti.

## 2. Uji Kontribusi
Dengan  menggunakan  rumus  R =  (rxy) 2 ,  maka  dengan  mendistribsikan harga  di  atas  diperoleh  harga  R  sebesar 37%.    Perhitungan  nilai  R  (bobot sumbangan) dapat dilihat pada lampiran.  Dari hasil perhitungan, dapat diketahui bahwa variabel X (komunikasi moralitas) dapat
memberikan    kontribusi  sebesar  37% terhadap variabel Y (pertumbuhan sikap etis remaja/pemuda).  Kontribusi (bobot sumbangan)  ini  merupakan  bobot  yang sangat  besar  dan  mencapai  1/3  dari keseluruhan faktor-faktor yang mungkin menyumbang  terhadap  pertumbuhan moralitas remaja/pemuda.
3. Uji Nilai Signifikansi
Pengaruh  dinyatakan  signifikan jika  t observasi >  t tabel ;  t observasi dihitung dengan  menggunakan  rumus  to  =
rxy n rxy   1 2 =  4,1.    Berdasarkan  tabel diperoleh bahwa α 0,05 pada N-2 adalah 2,006.    Dengan  demikian  diperoleh bahwa  4,1  >  2,006  ;  hal  itu  berarti t observasi >  t tabel .    Berdasarkan  temuan tersebut,  dapat  dinyatakan  bahwa  X berpengaruh signifikan terhadapY.
Perhitungan  selengkapnya dapat dilihat pada lampiran.
4 KESIMPULAN DAN SARAN

## A. Kesimpulan
Berdasarkan tujuan penelitian dan hasil penelitian yang telah diperoleh hasilnya, maka dengan ini dapat disimpulkan antara lain :
1. Terdapat kontribusi  yang  berarti  dari keharmonisan  komunikasi  moralitas dalam  keluarga  terhadap  pertumbuhan
moralitas  remaja/pemuda  di  GPdI JemaatPerjuangan  Medan  Tahun  2018 sebesar  37%.    Bobot  kontribusi    63% berasal  dari  banyak    sumber  diterima oleh remaja/pemuda.
2. Tingkat  kecenderungan  pelaksanaan  isi komunikasi  moralitas  dalam  keluarga dinyatakan  baik    atau  tinggi.    Ini merupakan  gambaran  bahwa  orangtua menunjukkan  peran  dan  tanggung jawabnya untuk melaksana kan komunikasi  moralitas  dalam  keluarga terhadap remaja/pemuda. 3. Tingkatan kecenderungan dari pertumbuhan moralitas remaja/ pemuda adalah  baik  atau  tinggi.    Hal  ini menggambarkan  tingkat  kepedu  lian remaja/pemuda kepada orangtua sebagai sumber pembelajaran di bidang moralitas  baik  secara  verbal  dan  non verbal. B. Saran-saran 1.  Pihak  majelis  tetap  mempertahankan pola dan kegiatan pembinaan
pengetahuan  orangtua  akan  materi moralitas  Kristen.    Demikian  pula  jika dilakukan  pembinaan  secara  khusus bagi  para  orang  tua  dan  warga  jemaat oleh majelis/pihak gereja 2.  Remaja  /  pemuda  sekali-kali  tidak melupakan  bahwa  orang  tuanya  adalah guru  moralitas  bagi  mereka  dalam banyak  aspek,  sehingga  selalu  mau belajar  serta  menerima  nasehat  dan petunjuk dari mereka.

## 5.  DAFTAR KEPUSTAKAAN
-Alkitab. Jakarta : LAI, 2010. Arikunto,Suharsimi. Prosedur Peneliti an Suatu Pendekatan Prakek . Jakarta Penerbit Rineka Cipta. Jakarta, 1998. -Abineno, J.L.Ch, Khotbah di Bukit . Jakarta : BPK Gunung Mulia. 1992. -Ahmadi, Aba, Ilmu Sosial Dasar Jakarta : PT. Rineka Cipta. 1990 . -Baker, F.L., Sejarah Kerajaan Allah . Jakarta : BPK Gunung Mulia, 1990. -Berten, K., Etika . Jakarta PT.Gramedia Pustaka Utama, 2004. -Barclay,William, Pemahaman Alkitab
Setiap  Hari. Surat 1 dan 2 Timotius. Titus,Filemon, Jakarta : BPK Gunung Mulia. 2009. -Barclay, William, Data Bagi Kristus . Jakarta : BPK Gunung Mulia, 1988. -Brownlee, Malcom, Hai Pemuda Pilihlah . Jakarta : BPK GM 1983. -Brownlee, Malcom, Pengambilan Keputusan Etis dan Faktor-faktor Di Dalamnya ,Jakarta : BPK GM 2009.
-Brill, J. Wesley, Tafsiran Surat 2
Korintus, Bandung : Yayasan Kalam
Hidup,ttp.
-Boland, B.J., Tafsiran Injil Lukas , Jakarta : BPK Gunung Mulia. 1996.
-Calvn, Yohanes, Institutio ,  Jakarta Gunung Mulia, 2000 -Cole, Luella. Psychologyof Adoles cense . New York : Ronchart and Company,1993 -Darma Putera Eka, Etika Sederhana Untuk Semua . Jakarta : BPK Gunung.Mulia. 2009. -Daya Kisna Tri, Hudaniah, Psikologi Sosial, Malang : UMM Pres, 2003. -DepartemenNHKBP, Lam Magodang Edisi II,Tarutung : Perc. HKBP.1996. -Echols John, M, Shadily Hasan, Kamus Inggris Indonesia . Jakarta : PT. Gramedia. 1996. -Fajar Marhaeni, Ilmu Komunikasi
Teori dan Praktek . Yogyakarta : Graha Ilmu. 2009. -Gunarsa Singgih, D, Gunarsa Ny.Y Singgih D, Psikologi Remaja, Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2010. -H.Hadiwardoyo, Moral dan Masa lahnya .Yogyakarta:Kanisius, 1990. -Liliweri Alo, Komunikasi Antar Pribadi, Bandung:PT.CA.Bakti, 1991 -Poerwadarminta, KamusUmumBahasa Indonesia, Jakarta:BalaiPustaka, 2001 -Pearlman Myer, Penyelidikan Anak, Malang : Gandum Mas, 1974. -Rakhmad,Jalaluddin, Psikologi Komu nikasi. Bandung : Penerbit PT.Remaja Rosdakarya. 2007. -Riedel-K, Kamus Istilah Perjanjian
Baru. Jakarta : BPK GM. 1952. -Surahmad Winarno, Pengantar Pene litian ilmiah, Bandung:Karsito.1995 -Shelton Charles M, Moralitas Kaum Muda, Yogyakarta : Kanisius, 2005. -Sarwono. Sarlito Wirawan, Psikologi Remaja, Jakarta : PT. Raja Grafindo, 1994.