Nicolas, Djone Georges (2021) Analisis Kontraproduktivitas Perdebatan-Perdebatan Teologis Para Hamba Tuhan Di Youtube Sejak Pandemi Covid-19 Di Indonesia. Syntax Literate . 6 (6). http://dx.doi.org/10.36418/ syntax-literate.v6i6.2914
E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 6, No. 6, Juni 2021

## ANALISIS KONTRAPRODUKTIVITAS PERDEBATAN-PERDEBATAN
TEOLOGIS PARA HAMBA TUHAN DI YOUTUBE SEJAK PANDEMI COVID-
19 DI INDONESIA

## Djone Georges Nicolas
Sekolah Tinggi Teologi (STT) IKAT Jakarta, Indonesia Email: djonealexandrenathanael@gmail.com

## Abstract
The  Covid-19  pandemic  is  not  over  and is  quite  draining the energy  of  the  world community,  Indonesia  including  the  church  community.    However,  Youtube  is enlivened  by  theological  debates  of  some  people  who  call  themselves "theologians",  "pastors",  "pastors",  "apologists"  which  lead  to  misleading  each other,  berating  each  other,  so  that  instead  of  reassuring  and  strengthening  the hearts  of  the  congregation,  but  on  the  contrary,  it  added  anxieties  and  doubts  to their hearts.  This study aims to analyze the basis for the counterproductivity of the theological  debates  of  God's  servants  on  Youtube  since  the  Covid-19  Pandemic. This  research  method  is  descriptive  qualitative  with  literature  analysis  and narrative  interpretation,  by  collecting  data  through  various  reference  sources related  to  the  problem  being  studied.    As  a  result,  Youtube,  which  should  be  a mission  vehicle  for  spreading  the  gospel  throughout  the  earth  in  order  to  win  as many  souls  as  possible  for  Christ,  is  precisely  through  conflicts  between  fellow servants of God who do not set good examples as a  means of worrying about the body of Christ.  In conclusion, the crisis of exemplary and love and service ethics as  servants  of  God  which  is  neglected  results  in  counterproductivity  in  the implementation  of  the  Great  Commission,  because  persons  who  claim  to  be "experts" consider their own teachings correct and convict different teachings, and thus become a disgrace for the achievement of the goal of evangelism alone.

## Keywords:  counterproductivity; theological debates; servant of god; youtube; covid-19 pandemic

## Abstrak
Pandemi  Covid-19  belum  usai  dan  cukup  menguras  energi  masyarakat  dunia, Indonesia  termasuk  masyarakat  gereja.  Namun,  Youtube  diramaikan  dengan perdebatan-perdebatan  teologis  beberapa  oknum  yang  menyebut  diri  "teolog", “pendeta”,  “pastor”,  “apologet”  yang  berujung  kepada  saling  sesat-menyesatkan, saling  mencaci  maki,  sehingga  bukannya  menentramkan  dan  menguatkan  hati jemaat,  tetapi  sebaliknya  menambahkan  kegaduan  dan  kebimbangan  di  hati mereka.  Penelitian  ini  bertujuan  menganalisis  dasar  kontraproduktivitas perdebatan-perdebatan  teologis  para  hamba  Tuhan  di  Youtube  sejak  Pandemi Covid-19.  Metode  penelitian  ini  kualitatif  deskriptif  dengan  analisis  pustaka  dan tafsir  narasi,  dengan  pengumpulan  data  melalui  berbagai  sumber  referensi  yang berkaitan dengan masalah yang dikaji. Hasilnya, Youtube yang seharusnya menjadi
sarana misi  untuk  penyebaran  Injil  di  seluruh  bumi  demi  memenangkan  sebanyak mungkin jiwa bagi Kristus, justru melalui konflik antar sesama hamba Tuhan yang tidak  memberi  teladan  yang  baik  dijadikan  sarana  merisaukan  tubuh  Kristus. Kesimpulannya, krisis keteladanan serta kasih dan etika pelayanan sebagai hamba Tuhan  yang  diabaikan  mengakibatkan  kontraproduktivitas  dalam  pelaksanaan Amanat Agung, sebab para oknum yang mengaku "ahli" menganggap benar ajaran sendiri  serta  memvonis  salah  ajaran  yang  berbeda,  dan  dengan  demikian  menjadi cela bagi pencapaian tujuan penginjilan itu sendiri.
Kata Kunci :  kontraproduktivitas;  perdebatan-perdebatan  teologis;  hamba  tuhan; youtube; pandemi covid-19

## Pendahuluan
Istilah  perdebatan  bukanlah  hal  asing  dalam  keberlangsungan  hidup  manusia pada  umumnya,  seperti  dalam  instansi  dunia  sebesar  Perserikatan  Bangsa-bangsa (PBB), instansi negara seperti Dewan Perwakilan Rakyat (DPR), dalam instansi politik seperti  partai  politik  (PDIP,  PKB,  GOLKAR  dll...),  dalam  instansi  pendidikan,  dalam instansi  medis  hingga  dalam  instansi  yang  lebih  kecil  seperti  keluarga  atau  rumah tangga. Dunia keagamaan pun tidak terluput dari yang namanya perdebatan, sebab dari zaman  ke  zaman  berbagai  isu  teologis  selalu  menjadi  bahan  perdebatan  termasuk  di dalam keKristenan.
Perdebatan  sendiri  berasal  dari  kata  debat  yang  diartikan  oleh  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia (Kemendikbud,  2019) sebagai  bahasan maupun  pertukaran  pendapat berkaitan  dengan  sesuatu  hal  dengan  cara  memberi  alasan  masing-masing  demi mempertahankan  argumennya.  Perdebatan  sebagai  komunikasi  di  mana  adu argumentasi  terjadi  di  antara  dua  belah  pihak  dikarenakan  di  dalam  prosesnya,  setiap pihak tidak menyetujui pendapat yang lain dan dengan kuat mempertahankan pemikiran yang diyakini. Maka, mengenai vaksin Covid-19 sebagai contoh, Budi Gunadi Sadikin sebagai  Menteri  Kesehatan  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  meminta  agar perdebatan berkaitan vaksin Nusantara yang menjadi pokok perdebatan berjalan dalam koridor ilmiah dan bukan politis menurut data berita Kompas.com bertanggal 13 Januari 2021.
Pada  hakekatnya,  perdebatan  merupakan  sesuatu  yang  bermatabat  dan  bahkan merupakan  suatu  kebutuhan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan. (Simarmata  &  Sulastri, 2018) menyatakan  bahwa  sekarang  di  era  terbuka,  arti  debat  sangatlah  penting  oleh karena  debat  berkontribusi  besar  dalam  dunia  demokrasi  termasuk  di  dalam  dunia Pendidikan.
Dampak pandemi Covid-19 begitu luas dan sangat berpengaruh terhadap hidup manusia termasuk persekutuan orang percaya di Indonesia. Kurang lebih 1,5 juta orang diputuskan  ikatan  kerjanya  (PHK),  pengelolaan  industri  menurun  sebesar  45%, sehingga  gereja  pun  mengalami  berbagai  krisis:  finansial,  spiritual,  ditambah  dengan polemik  pengajaran  tentang  pandemi.  Seolah  kesusahan  tersebut  tidaklah  cukup, perdebatan  demi  perdebatan  yang  tidak  bermatabat  tanpa  henti  dipertontonkan  oleh
sebagian  hamba  Tuhan  kepada  masyarakat  luas  di  media  sosial  online  semacam Youtube, facebook dan sebagainya.
Di  channel  Youtube  bernama  CCTV  Kristen  Bersaksi  yang  berjudul “Perdebatan  Sengit:  Joshua  Tewuh  Bodoh  dan  Mangapul  Sagala  terlalu  sombong” bertanggal  9  April  2021,  istilah  kata  “kamu  terlalu  bodoh”  diucapkan  Dr.  Mangapul yang  memegang  doktrin  Tritunggal  kepada  Dr.  Joshua  Tewuh  yang  menganut  doktrin Oneness  (https://youtu.be/BQynqp2VY54  dikunjungi  pada  23  Mei  2021  jam  20:05 wib).  Sabtu  08  Mei  2021,  respon  Dr.  Joshua  Tewuh  melalui  channel  Kalam  Kristus berjudul  “Tanggapan  Khusus  JT  terhadap  Fitnah  MS  (Mangapul  Sipanggaron)” mengubah  nama  Sagala  dengan  istilah  sipanggaron  yang  dijelaskannya  memiliki  arti dalam bahasa batak “orang yang suka buat keributan, tidak ada kerjaan, suka campurin urusan  orang  lain,  merasa  paling  jago.”  Diteruskan  dengan  mengucapkan  istilah  lain seperti “tua bangka dan iri hati” (https://youtu.be/r3J4daXK5xQ, dikunjugi pada 25 Mei 2021 Jam 22.25 wib).
Youtuber Joseph Paul Zhang yang menyebut diri pendeta di sisi lain ditetapkan menjadi  tersangka  pasal  penistaan  agama  Islam  dan  juga  pasal  ujaran  kebencian, sekaligus  masuk  Daftar  Pencarian  (DPO)  oleh  Kepolisian  Negara  Republik  Indonesia, karena  mengklaim  diri  sebagai  nabi  ke-26  Islam  dengan  menghina  nabi  Muhammad sebagai nabi cabul melalui channel Youtubenya sehingga menjadi viral di semua media sosial, dan mendapat respon dan protes masif dari kalangan muslim seperti NU dan lain- lain  menurut  data  Youtube  KOMPASTV  bertanggal  20  April  2021  berjudul  “Joseph Paul  Zhang  diburu  Polri  hingga  Interpol Usai  Lecehkan  Islam,  Ini  Kata  Pakar  Hukum Pidana” (https://youtu.be/y7Sh796yxcg dikunjungi pada 23 Mei 2021 jam 17:15 wib).
Melalui  Channel  Youtube  bernama  Layar  Teologi  pada  19  Mei  2021  berjudul “pdt MYM mahasiswa S3 enggak lulus-lulus, tapi sombong nya rek…”, youtuber yang juga  disebut  teolog  dan  dikenal  dengan  nama  Rudi  Phan  membahas  panjang  lebar tentang  Pdt.  Muriwali  Yanto  Matalu  (MYM)  dan  Pdt.  Mangapul  Sagala  dalam  tema bahasan  fantastis  yang  diberi  judul  “Pdt.  MYM  Anak  Setan  ternyata  Hahaha  Doyan nge-LONTE  soumate  Pdt.  MS  Anak  Setan”  (https://youtu.be/2zFZjNqWNs0, dikunjungi pada 24 Mei 2021 jam 23:50 wib) sebagai respon terhadap video Pdt. MYM berjudul  “Pesan  Tarsi  Daradara  untuk  RUDY  PHAN  Si  Layar  Badut  diomeli” (https://youtu.be/hED3_GLZbJQ  dikunjungi pada 24 Mei jam 23:58 wib).
Itulah  gambaran  sebagian  kecil  kasus  perdebatan  yang  terdapat  meramaikan dunia  Youtube  sejak  pandemi  Covid-19  berlangsung  sehingga  memunculkan  banyak pertanyaan di kalangan orang percaya. Kenyataan bahwa krisis di dalam kepemimpinan gereja  di  era  global  menjadi  ancaman  bagi  gereja  sendiri  adalah  fakta  yang  tak terbantakan,  terlebih  bagi  umat  Tuhan  yang  sangat  memerlukan  teladan  pemimpin mereka (Nicolas  &  Manaroinsong,  2021) .  Firman  Tuhan  dengan  jelas  memerintahkan seorang hamba Tuhan untuk menggembalakan domba-domba Allah yang dipercayakan padanya  dengan  cara  menjadi  teladan  bagi  mereka  (1  Petrus  5:1-3). (Benjamin  & Biswas,  2019) menggambarkan  gembala selaku  hamba  Tuhan  sebagai  pemimpin yang eksemplaris atau dengan kata lain pemimpin yang memberi contoh.
Dalam penelitian terdahulu, (Amtiran, 2020) dalam tulisannya menyebut bahwa dari  sejumlah  media  ditemukan  debat  kusir  berkaitan  pandemi  Covid-19  sehingga menjadi  gejala  dan  masalah  teologis  yang  serius  yang  memberi  petunjuk  ancaman berujung  pada  polarisasi  dalam  responnya.  Menurut (Ronda,  2016) ,  hamba  Tuhan sebagai  pemimpin  harus  fokuskan  dirinya  agar  perintah  Amanat  Agung  Yesus  Kristus disampaikan  melalui  sarana  dunia  digital  sebagai  tempat  di  mana  banyak  orang berkumpul dan bersosialisai, sebab misi pemimpin adalah membawa Injil melalui dunia digital.  Bagi (Sitanggang,  2021) Youtube  dan  berbagai  aplikasi  media  sosial  lain menjadi  sebuah  sarana  bagi  gereja  dalam  melaksanakan  penginjilan  secara  virtual. Menurut (Camerling,  Lauled,  &  Eunike,  2020) ,  terdapat  sisi  positif  dari  media  digital karena  kebutuhannya  yang  tak  terpisahkan  dari  hidup  masyarakat  dan  gereja  untuk bermisi saat ini. Namun, sisi negatifnya adalah ujaran kebencian atau hate speech yang merajalela di media sosial.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  yang  telah  menjadi  pemaparan  di  atas  dan menindaklanjuti  pernyataan  Abdon  Amtiran,  maka  penulis  hendak  menganalisa  apa yang  menjadi  dasar  kontraproduktivitas  perdebatan-perdebatan  para  hamba  Tuhan  di media  sosial  Youtube  agar  dapat  menghindari  perpecahan  di  dalam  persekutuan  orang percaya  dan  memaksimalkan  efisiensi  pelaksanaan  Amanat  Agung  Yesus  Kristus Tuhan.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dan analisa pustaka dan tafsir  narasi,  dengan  tujuan  menganalisis  dasar  kontraproduktifitas  perdebatan- perdebatan  teologis  para  hamba  Tuhan  di  Youtube  sejak  pandemi  Covid-19  di Indonesia. Pengumpulan data dilakukan melalui berbagai sumber: Alkitab, buku-buku, jurnal-jurnal,  artikel  digital,  dan  dokumen  lain  yang  berkaitan  dengan  masalah  yang dikaji.  Penelitian  kualitatif  menurut  Bodgan  dan  Biklen (Anggito  &  Setiawan,  2018) adalah  suatu  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  tipe    data  deskriptif    berupa ucapan   atau   tulisan   maupun    perilaku   orang-orang    yang    diamati    di  dalam   suatu konteks  dan  dikaji  dari  sudut  pandang  yang  lengkap  dan  komprehensif, maupun menyeluruh atau holistik.

## Hasil dan Pembahasan
A. Kontraproduktivitas  Perdebatan-perdebatan  Para  Hamba  Tuhan  di  Youtube Sejak Pandemi Covid-19.
1. Perdebatan-perdebatan para hamba Tuhan tidaklah memberi teladan yang baik bagi jemaat
Merespon perdebatan yang panas dan penuh kata tidak pantas para hamba Tuhan  di  media  online  Youtube,  seorang  responden  yang  mengaku  dari kalangan  jemaat  mengutarakan  isi  hatinya  kepada  Dr.  Joshua  Tewuh  dengan menyayangkan kualitas konten perdebatan yang ditampilkan para hamba Tuhan yang  hanya  merisaukan  umat,  dan  bahkan  menjadi  bahan  lelucon  bagi  orang
yang  di  luar  keKristenan  (https://youtu.be/r3J4daXK5xQ  menit  1:43:33).  Di bagian  komentar  video  yang  sama, account bernama  Cinta  Kebenaran  dengan panjang  lebar  meluapkan  kekesalannya:  “Setelah  kurenungkan  ada  satu  1  hal yang membuat hati ini tidak terima. Kok yang selama ini kita pandang sebagai gembala  pada  ribut?  JT  komentari  ST  vs  Niko,  JT  ribut  dengan  GL,  JT ngomentarin bipang, bukan malah pencerahan malah  marah-marah.
Merendahkan  jubir  presiden,  Immanuel  Ebenezer  meragukan  kependetaan  MS, terlalu  percaya  diri  mengaku  sebagai  kontribusi  ke  negara…  Oalah,  JT  juga manusia  paling  congkak  kok,  huh…  Layar  Teologi  itulah  justru  sipengejar suscriber , viewer .  Seharusnya  saling  menutupi  kekurangan-kekurangan  dia malah  mengangkat  lagi.  Ingat…  kasih  itu  menutupi  segala  kesalahan,  bukan menguber. Semakin rendah Kristen di mata para kadrun geragara hamba Tuhan yang merasa diri hebat, paling benar. Tidak meneladani kehidupan sama sekali”. Seorang  ibu  bernama  Listra  juga  menyebut  bahwa  hamba  Tuhan  tidak menggambarkan  kualitas  hamba  Tuhan,  tetapi  hamba  sesat  dengan  satu  seruan pertanyaan: “Harus kali saling menjatuhkan?”
Mengenai Perdebatan-perdebatan para hamba Tuhan di Youtube, (Nicolas, 2020) berpendapat bahwa gereja yang diwakili para hamba Tuhan   lebih   sibuk berteologi dibanding menyaksikan    kasih    yang    membawa ketentraman   di tengah      gejolak      kepanikan  yang  terjadi,    dan    sebaliknya    justru    menjadi pengacau  bagi  jemaat sendiri    dan    juga    bagi    bangsa. Account bernama Yulius  Rusli  di  kolom  komentar  video  Youtube  Rudi  Phan  menanggapi  Pdt. MYM  menulis:  “kalau  saya  jadi  jemaat kedua  pendeta  tsb,  saya  pindah  gereja. Karena tidak ada yang bisa diteladani lewat kehidupan di medsosnya yang tidak mencerminkan  Kristus  dalam  hidupnya”  (https://youtu.be/2zFZjNqWNs0 dikunjungi pada 25 Mei 2021 jam 16.05 wib). Melalui wawancara dengan salah satu narasumber bernama berinisial RS yang merupakan seorang pendeta, beliau berpendapat  bahwa  sangat  disayangkan  melihat  orang  yang  menyebut  diri hamba Tuhan justru mempertontonkan kualitas yang tidak berbeda dengan gaya premanisme  (wawancara  Rabu  25  Mei  2021  jam  17.00  wib).  Demikian  juga seorang  ibu  dengan  nama  berinisial  YP  menyampaikan  adalah  lebih  baik  tidak memanggil  para  pendebat  Youtube  sebagai  hamba  Tuhan,  sebab  mereka  tidak pantas sandang gelar terhormat itu. Sebaliknya mereka cocok disebut Youtubers dikarenakan  mereka  lebih  fokus  mencari  sensasi,  popularitas  dan  mamon  dari sana (wawancara Rabu 26 Mei 2021 jam 15:18).
Fakta  terjadinya  sebuah  krisis  oleh  karena  penyalagunaan  media  sosial khususnya  Youtube  oleh  para  hamba  Tuhan  yang  menyebut  diri  apologet, pastor, pendeta, berbeda dengan apa yang seharusnya seperti pernyataan Daniel Ronda  dan  Murni  yang  berpendapat  bahwa  dunia  digital  merupakan  sarana penginjilan  bagi  mereka  yang  di  luar  Kristus  sekaligus  sarana  membangun rohani  jemaat  Tuhan  dan  kesatuan  tubuh  Kristus,  sehingga  justru  para  hamba Tuhanlah  melalui  perdebatan  kusir  di  media  sosial  seperti  disampaikan  oleh
Abdon  Amtiran  menjadi  batu  sandungan  bagi  tubuh  Kristus  itu  sendiri.  Maka pemimpin yang buruk adalah dia yang tidak mempunyai integritas dikarenakan perilaku  kotor  atau  amoralitas,  sehingga  menyimpulkan  bahwa  dunia  sekarang mengalami krisis pemimpin maupun krisis kepemimpinan yang akut.”
Dalam  praktiknya  di  lapangan,  masih  secara  nyata  ditemukan  pemimpin Kristen  yang  kurang  menyadari  esensi  panggilan  sebagai  pemimpin  yang menuntut  tanggung  jawab  kepada  manusia  dan  lebih  lagi  kepada  Tuhan (Katarina  &  Siswanto,  2018) .  Penginjilan  yang  adalah  kegiatan  memberitakan Injil:  yaitu  Kabar  Baik  atau  Kabar  Gembira,  tidak  dapat  dipisahkan  dari keteladanan  yang  ditunjukkan  oleh  si  pemberita  Injil  seperti  pesan  Paulus kepada  Timotius  agar  memberi  teladan  bagi  sesama  umat  Allah  dalam  hal perkataan,  hal  tingkah  laku,  hal  kasih,  hal  kesetiaan  dan  juga  hal  kesucian  (1 Timotius  4:12  (TB)).  Hal  ini  senada  dengan  pernyataan (Irawati,  Kunci, Kepemimpinan,  &  Yesus,  2021) bahwa  Yesus  merupakan  teladan  bagi  para pengikutNya  dengan  menunjukkan  kepada  mereka  seperti  apa  menjadi pemimpin.  Oleh  karena,  teladan  merupakan  faktor  kunci  yang  sangat mempengaruhi kepemimpinan Yesus dalam pelayanan-Nya.
Keteladan  Rasul  Paulus  sebagai  pemimpin  yang  menjadi  panutan  bagi jemaat jelas dapat dilihat dari keteladanannya dalam hal karakter dan pengajaran tentang kesatuan jemaat dalam perbedaan dan keragaman yang terdapat di dalam gereja  sebagai  Satu  Tubuh  (Efesus  4:1-7).  Maka (Luwis,  2020) menekankan bahwa hidup orang percaya menuntut “Perilaku yang Layak” oleh karena Allah selalu memadukan antara doktrin dengan praktik, serta antara pengajaran dengan hasil-hasil  praktis  yang  bersumber  dari  pengajaran  itu  sendiri.  Maka  hari  ini, menggunakan  Youtube  pun  dalam  pendekatan  edukatif  memerlukan  pemimpin yang  mewujudkan  pedoman  etika  Kristen  di  dalam  penggunaan  media  sosial, dan  yang  menggerakan  komunitas  bertanggung  jawab  untuk  menghindari menampilkan konten negatif seperti ujaran kebencian dan semacamnya (Ronda,
2019) .
Menurut (Perangin  Angin  &  Astuti  Yeniretnowati,  2020) ,  semua  orang percaya  termasuk  para  pemimpin  umat  Kristen  wajib  memastikan  bahwa revolusi  industri  4.0  tidak  tidak  mengakibatkan  degradasi  sifat  paling  dasar manusia: yakni moral, karakter dan juga iman sebagai pengikut Kristus.
Perdebatan  teologis  dalam  perjalanan  keKristenan  bukanlah  hal  baru, sebab  sejak  abad-abad  sebelumnya  sejarah  membuktikannya  bahwa  perdebatan demi  perdebatan  mewarnai  dinamika  dalam  gereja.  Walaupun  dibalik  segala sesuatu Allah tetap bekerja untuk memastikan kebaikan dialami oleh gerejaNya seperti  tertulis  dalam  Kitab  Roma  8:28,  catatan (Letham,  2021) tentang perdebatan  yang terjadi di abad ketiga menerangkan bahwa dibalik permukaan perdebatan  pada  masa  itu  terdapat  berbagai  masalah  yang  sedang  berdetak selayaknya  bom  waktu  yang  siap  meledak  kapan  saja  cepat  atau  lambat  pada masa  kini  pun  harus  menjadi  perhatian  gereja  dan  khususnya  mereka  yang
mengatasnamakan  nama  Allah  terus  berdebat  dengan  cara  tidak  bermartabat  di media sosial online.

## Kesimpulan
Kesimpulannya,  krisis  keteladanan  serta  kasih  dan  etika  pelayanan  sebagai hamba  Tuhan  yang  diabaikan  mengakibatkan  kontraproduktivitas  dalam  pelaksanaan Amanat  Agung,  sebab  para  oknum  yang  mengaku  "ahli"  menganggap  benar  ajaran sendiri  serta  memvonis  salah  ajaran  yang  berbeda,  dan  dengan  demikian  menjadi cela bagi pencapaian tujuan penginjilan itu sendiri.

## BIBLIOGRAFI
Amtiran,  Abdon  Arnolus.  (2020).  Pandemi  Covid-19  dan  Implikasinya  terhadap Polarisasi  Mazhab  Teologi  di  Indonesia. Magnum  Opus:  Jurnal  Teologi  Dan Kepemimpinan  Kristen,  1 (2),  64-71.  https://doi.org/10.52220/magnum.v1i2.49 Google Scholar
Anggito, Albi, & Setiawan, Johan. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif . Sukabumi: CV Jejak (Jejak Publisher). Google Scholar
Benjamin,  Samuel  Jebaraj,  &  Biswas,  Pallab.  (2019).  Board  gender  composition, dividend policy and COD: the implications of CEO duality. Accounting Research Journal, 18 (1), 51. Google Scholar
Camerling,  Yosua  Feliciano,  Lauled,  Mershy  Ch.,  &  Eunike,  Sarah  Citra.  (2020). Gereja  Bermisi  Melalui  Media  Digital  Di  Era  Revolusi  Industri  4.0. Visio  Dei: Jurnal  Teologi  Kristen,  2 (1),  1-22.  https://doi.org/10.35909/visiodei.v2i1.68 Google Scholar
Irawati,  Enny,  Kunci,  Kata,  Kepemimpinan,  Keteladanan ;.,  &  Yesus,  ;  (2021). Keteladanan  Kepemimpinan  Yesus  Serta  Implikasi  Terhadap  Kepemimpinan Gereja  Pada  Masa  Kini. Jurnal  Ilmu  Sosial  Dan  Humaniora,  10 (1),  169-184. Google Scholar
Katarina,  K.,  &  Siswanto,  Krido.  (2018).  Keteladanan  Kepemimpinan  Yesus  Dan Implikasinya  Bagi  Kepemimpinan  Gereja  Pada  Masa  Kini. Evangelikal:  Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat, 2 (2), 87-98.
https://doi.org/10.46445/ejti.v2i2.102 Google Scholar
Kemendikbud.  (2019).  KBBI  - Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia. Google Scholar
Letham, Robert. (2021). The Holy Trinity in Scripture, history, theology and worship A review article with response by Kevin Giles and Robert Letham Phillipsburg, NJ: P &  R,  2004,  551  pp.  $24.99  ISBN  0875520006. Evangelical  Quarterly . https://doi.org/10.1163/27725472-07801006
Luwis, Render. (2020). Keteladanan Kepemimpinan Rasul Paulus sebagai Role Model dalam Pengembangan Sumber Daya Manusia Berdasarkan Efesus 4:1-16 di Gereja Bahagian  Bahasa  Melayu  di  Negara  Brunei  Darussalam. Jurnal  Teologi  Berita Hidup 2 (2), 142-153. https://doi.org/10.38189/jtbh.v2i2.36 Google Scholar
Nicolas, Djone Georges. (2020). Analisis Pandemi Covid 19 dan Pertajaman Polarisasi Gereja  Di  Indonesia. Jurnal  Syntax  Transformation , 1 (10),  696–702. Google Scholar
Nicolas,  Djone  Georges,  &  Manaroinsong,  Tirza.  (2021).  Krisis  Keteladanan Kepemimpinan Gereja: Fondasi Gembala Sebagai Pemimpin Gereja Berdasarkan 1
Petrus  5:2-4. Syntax  Idea,  3 (2),  283-290.  https://doi.org/10.36418/syntax- idea.v3i2.1038 Google Scholar
Perangin  Angin,  Yakub  Hendrawan,  &  Astuti  Yeniretnowati,  Tri.  (2020).  Ketahanan Iman  Kristen  di  Tengah  Era  Disrupsi. Jurnal  Teologi  (Juteolog),  1 (1),  80-97. https://doi.org/10.52489/juteolog.v1i1.12 Google Scholar
Ronda,  Daniel.  (2016).  Pemimpin  dan  Media:  Misi  Pemimpin  Membawa  Injil  Melalui Dunia Digital. Jurnal Jaffray 14 (2), 189-198. https://doi.org/10.25278/jj71.v14i2.210 Google Scholar
Ronda, Daniel. (2019). Kepemimpinan Kristen Di Era Disrupsi Teknologi. Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat, 3 (1), 1-8. https://doi.org/10.46445/ejti.v3i1.125 Google Scholar
Simarmata,  Mai  Yuliastri,  &  Sulastri,  Saptiana.  (2018).  Pengaruh  Keterampilan Berbicara  Menggunakan  Metode  Debat  Dalam  Mata  Kuliah  Berbicara  Dialektik Pada  Mahasiswa  Ikip  Pgri  Pontianak. Jurnal  Pendidikan  Bahasa,  7 (1),  49-62. Google Scholar
Sitanggang,  Murni  Hermawaty.  (2021). Beradaptasi  Dengan  Pandemi:  Menelisik Arah Pelayanan  Gereja  Ke  Depan. Diegesis :  Jurnal  Teologi,  6 (1),  1-19. https://doi.org/10.46933/dgs.vol6i11-19 Google Scholar
Copyright holder: Djone Georges Nicolas (2021)
First publication right: Journal Syntax Literate
This article is licensed under: