## IMPLEMENTASI KURIKULUM AL ISLAM DAN KEMUHAMMADIYAHAN (AIK)  DALAM MEMBANGUN KARAKTER MAHASISWA
Muhammad  Ihsan Dacholfany 1 Iswati 2 1 Universitas Muhammadiyah Metro
2 Universitas Muhammadiyah Metro E-mail: mihsandacholfany@yahoo.com 2 , iswatiummetro@yahoo.com 2

## Absract
This  study  aims  to  determine  the  implementation  of  the  Al  Islam  and  Kemuhammadiyahan curriculum in building student character at the University of Muhammadiyah Metro (UM Metro). Character  education  is  the  main  objective  of  providing  education  at  the  University  of Muhammadiyah  Metro  and  specifically  character  education  in  the  Muhammadiyah  Higher Education  environment  has  also  existed  since  Muhammadiyah  College  (PTM)  was  established. Character education in PTM is called Al Islam and Kemuhammadiyahan (AIK) education.
The results showed that UM Metro has developed and implemented character education through the  AIK  curriculum.  The  AIK  curriculum  has  been  formulated  in  such  a  way  with  systematic governance  both  in  terms  of  policies,  content,  and  organizational  management.  Data  analysis  is used  in  data  reduction  techniques,  data  presentation,  and  concluding.  The  results  of  the  study show  that  many  positive  things  have  been  achieved  through  the  AIK  curriculum  implementation model.  However,  the  implementation  of  the  AIK  curriculum  has  not  fully  achieved  the  expected targets to the fullest. Several things must be addressed to achieve the goal of character education at UM Metro to the maximum, especially in the content of materials and learning methods which still tend to only reach the cognitive realm of students. However, the AIK curriculum management function at UM Metro has been well structured and implemented.
Keywords : Curriculum, Al Islam and Kemuhammadiyahan

## PENDAHULUAN
Pendidikan  karakter  dalam  dunia  pendidikan  memiliki  peran  sentral  bagi kemajuan  baik  sikap,  perilaku,  maupun  pemikiran.  Pendidikan  karakter merupakan  amanah  konstitusi  dan    termaktub  dalam  undang-undang  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional.  Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang tidak  terbendung  oleh  kekuatan  fisik  dengan  berbagai  dampak  baik  positif maupun  negatif,  menjadi  alasan  kuat  untuk  menjadikan  pendidikan  karakter sebagai basis pertahanan moral dalam menghadapi pengaruh negatif globalisasi.
Peningkatan  kualitas  pendidikan  karakter  memiliki  dampak  bagi keterampilan  berfikir  kreatif  tingkat  tinggi  sehingga  peserta  didik  dapat  bersaing di  era  globalisasi  (Mulyasa,  2016:  393).  Berdasarkan  pernyataan  tersebut artinya pendidikan karakter merupakan ujung tombak pendidikan bagi kemajuan manusia, oleh karena itu pendidikan karakter hendaknya ada di setiap level pendidikan.
Pendidikan karakter di perguruan tinggi merupakan salah satu tugas utama perguruan tinggi sebagaimana yang kehendaki oleh Kurikulum 2012. Berdasarkan UUPT  No.12/2012  dan  KKNI-Perpres  No.8/2012  membahas  tentang  kesetaraan mutu  pendidikan  yang  meliputi  kemampuan  sikap  dan  tata  nilai,  kemampuan kerja,  penguasaan  keilmuan,  kewenangan,  dan  tanggung  jawab  (Direktorat Pembelajaran    dan  Kemahasiswaan,  2014:6).  Di  perguruan  tinggi  umum  baik  di bawah  Kemenristekdikti  maupun  di  Kemenag  pendidikan  karakter  termasuk dalam ranah tridarma perguruan tinggi.
Di  Perguruan  Tinggi  Umum  pendidikan  karakter  tidak  secara  spesifik ditetapkan.  Berbeda  dengan  perguruan  tinggi  umum,  pendidikan    karakter  di lembaga  pendidikan  Muhammadiyah  secara  spesifik  telah  diterapkan  semenjak lembaga  pendidikan  Muhammadiyah  lahir,  selalu  terus  berusaha  berinovasi  dan melakukan  perubahan  serta  pembaharuan  dalam  proses  pendidikan  dan pengajaran  (Dacholfany.2015:33).  Demikian  juga  pendidikan  karakter  di lingkungan Perguruan Tinggi Muhammadiyah telah ada sejak PTM berdiri.
Muhammadiyah  adalah  organisasi  yang  bercita-cita  menegakkan  ajaran Islam secara kaafah yang bersifat moderat (wasatiah). Sebagai sebuah organisasi Islam  yang  memiliki  jargon  Islam  berkemajuan,  Muhammadiyah  menekankan pada  amal  nyata  dalam  gerakan membela  kaum  lemah  dengan  mendirikan  Amal usaha  Muhammadiyah.  Amal  Usaha  Muhammadiyah  (AUM)  memiliki  beberapa jenis usaha yang dikelola, bukan hanya usaha bidang pendidikan saja, namun juga kesehatan, perdagangan, rumah yatim piatu dan lain-lain.
Bagi  Muhammadiyah,  pendidikan  bukan  sekedar  alat  untuk  mencetak manusia-manusia terampil dan menyiapkan masa depan mereka dalam kehidupan dunia tapi mencakup dimensi ukhrawi. K.H. Ahmad Dahlan menyebutnya dengan model  pendidikan  yang  utuh,  yaitu  pendidikan  yang  berkeseimbangan  antara perkembangan mental  dan jasmani, antara keyakinan dan intelek, antara perasaan dengan akal pikiran, serta antara dunia dengan akhirat. (Hadikusumo, 1980:5).
Pandangan  Muhammadiyah  terhadap  pendidikan  dapat  dilihat  dalam Tanfidz  Keputusan  Mukhtamar  Satu  Abad  Muhammadiyah  yang  mengaskan bahwa  visi  pendidikan  muhammadiyah  adalah  terbentuknya  manusia  pembelajar yang  bertaqwa,  berakhlak  mulia,  berkemajuan  dan  unggul  dalam  Ipteks  sebagai
perwujudan tadjid dakwah amar makruf nahi munkar. Sedangkan misi pendidikan muhammadiyah  adalah:  1)  mendidik  manusia  memiliki  kesadaran  ketuhanan (spiritual  makrifat),  2)  membentuk  manusia  berkemajuan  yang  memiliki  etos tadjid, berfikir cerdas, alternatif dan berwawasan luas.
Merealisasikan  visi  dan  misi  tersebut,  di  setiap  lembaga  pendidikan Muhammadiyah,  selain  memasukkan  kurikulum  pada  umumnya  juga  wajib diadakan  materi  yang  berkenaan  dengan  pembinaan  keimanan  yang  dinamakan dengan  “Al  Islam-  Kemuhammadiyahan  (AIK)”(PP  Muh  bab.  III,  Pasal  2).  Ini merupakan  materi  fardhu a’in,  dimana  setiap mahasiwa  wajib  mengambil  materi ini.    Materi  inilah  yang  menjadi  ruh  pendidikan  muhammadiyah.  Inilah  model islamisasi  kampus  yang  dilakukan  dalam  institusi  pendidikan  muhammadiyah untuk  mengintegrasikan  keilmuan  antara  pengetahuan  umum  dan  pengetahuan agama.  Secara  umum  dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan  utama  pendidikan muhammadiyah dengan kurikulum AIKnya adalah pembinaan karakter ( character building ) peserta didik dimana materi AIK menjadi sarana utamanya, dalam usaha pada  pembinaan  karakter  kepribadian  yang  islami  (Dacholfany.2015:30)  Tidak berbeda  dengan  PTM  lainnya,  AIK  di  UM  Metro  menempati  posisi  strategis. bahkan,  menjadi  ruh  penggerak  dan  menjadi  misi  utama  penyelenggaraan perguruan  tinggi.  Pendidikan  Al-Islam  dan  Kemuhamadiyahan  (AIK)  juga menjadi  Mata  Kuliah  Wajib  Umum  (MKWU)  yang  wajib  diikuti  oleh  semua mahasiswa  tanpa  kecuali.  Pendidikan  AIK  juga  sebagai  identitas  karakter  civitas akademika,  menjadi  basis  kekuatan  spiritual,  moral  dan  intelektual  serta  daya gerak bagi seluruh civitas  akademika, hal ini sesuai dengan visi-Misi UM metro tahun  2020-2030  yaitu Visinya  adalah “Pusat  Keunggulan  Profetik  Profesional, Modern  dan  Mencerahkan”,  sedangkan  Misinya  adalah:  :a  .Bidang  Pendidikan : Mengembangkan  sistem  akademik  yang  prima,  modern,  dan  unggul  untuk menghasilkan  SDM  yang  memiliki  keilmuan  profetik  profesional  melalui  kajian keIslaman  tematik  yang  berorientasi  pada  IPTEKS  dan  berwawasan  lingkungan; b.Bidang Penelitian : Mengembangkan Sistem Kelembagaan Penelitian dan SDM yang  Prima   untuk  menghasilkan  Riset  Keilmuan  berbasis  nilai-nilai  al  Islam, Kemuhammadiyahan  yang  aplikatif  dengan  dunia  usaha  dan  industri;c. Bidang Pengabdian  kepada  Masyarakat  : Mengembangakan  Sistem  kelembagaan  dan
SDM  yang  Prima  melalui  peningkatan  Komitmen  dan  Kompetensi  Pengabdi dalam  membangun  jejaring  untuk  menghasilkan  teknologi  tepatguna  yang memberikan  solusi  terhadap  kebutuhan  Masyarakat;  d.Bidang  Al  Islam  dan Kemuhammadiyahan  dan  Kerja  Sama  :  Mewujudkan  atmosfer  kampus  yang bercitra  Islami  melalui  riset  dan  aktualisasi  keislaman  dan  kemuhammadiyahan untuk  membangun  insan  kamil  dan  Mengembangkan  kelembagaan  Kerjasama Nasional  dan  Internasional  untuk  memperluas  Jejaring  Mitra  yang  produktif  dan Berkelanjutkan.(https://ummetro.ac.id/visi-dan-misi-um-metro/)
Bagi  UM  Metro  pembelajaran  AIK  memegang  peranan  yang  sangat penting  untuk  membentuk  insan  akademis  yang  berakhlak  tetap  bersumberkan kepada al-Qur’an dan as-Sunnah sebagai sumber ajarannya (Dacholfany.2015:173),  karena  itulah  yang  menjadi  tolak  ukur  keberhasilan matakuliah  AIK  yang  paling  pokok  adalah  terletak  pada  perubahan  sikap ( attitude ), mental dan tingkah laku mahasiswa. Walaupun UM Metro lebih khusus AIK  sudah  jelas  bahwasanya  lembaga  yang  bernafaskan  Islam,  akan  tetapi tidak membatasi  hanya  mahasiswa  muslim  saja,  mahasiswa  non  muslim  juga  berhak untuk menjadi akademisi yang  berakhlak dan berkarakter serta mampu membatu memberi solusi yang tepat sesuai dengan harapan mahasiswa (Harum.2021: 431)
Apabila  melihat  keadaan  mahasiswa  yang  menjadi  input  di  UM  Metro, tampaknya  pihak  kampus  memerlukan  kerja  keras  untuk  mewujudkan  visi  dari UM Metro. Hal itu tampak dari hasil observasi  perilaku sehari-hari mahasiswa di kampus. Perilaku dari mahasiswa yang sering terlihat adalah perilaku yang kurang baik  atau  kurang  terpuji  seperti  mudah  mengeluarkan  kata-kata  kotor  tabu  atau porno,  merokok  di  kampus,  kurangnya  tata  krama,  serta  masih  kurang  beretika dalam  berkomunikasi,  tidak  jarang  ketertarikan  mereka  pada  gadget  yang  begitu kuat  sehingga  menghilangkan  rasa  empati  pada  lingkungan  sekitar.  Selain  itu kesadaran mahasiswa dalam mengamalkan ajaran agama seperti shalat berjamaah masih  rendah,  sedangkan  pengamalan  agama  merupakan  cermin  dari  tingkatan kualitas  keimanan  dari  seseorang.  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan,  bahwa tantangan  yang  dihadapi  oleh  UM  Metro  dalam  mewujudkan  visinya  bisa dikatakan  masih  dalam  proses  yang  panjang,  karena  tidak  mudah  mengubah karakter mahasiswa dalam waktu singkat.
Pendidikan  AIK  sebagai  Pendidikan  Agama  Islam  di  PTM  diharapkan dapat  manjadi  sarana  utama  untuk  meningkatkan  kadar  religiusitas  mahasiswa. Dengan  demikian  diharapkan  karakter  atau  akhlak  dan  kesadaran  agama mahasiswa yang rendah dapat berubah ke arah yang lebih baik.

## METODE

## Jenis Penelitian
Penelitian  yang  dilakukan  ini  termasuk  kategori  penelitian  kualitatif dengan  jenis  penelitian  deskriptif.  Penelitian  kualitatif  menurut  Moleong  (2005) adalah sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata- kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Adapun materi  dalam  penelitian  ini  adalah  membahas  implementasi  kurikulum  Al  Islam dan  Kemuhammadiyahan  dalam  membangun  karakter  mahasiswa.  Adapun  yang menjadi fokus penelitian ini adalah implementasi kurikulum AIK dan Pendidikan karakter mahasiswa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Kurikulum AIK yang diberlakukan di UM Metro
Kurikulum  AIK  merupakan  inti  pembinaan  karakter  di  PTM/A  Melalui mata  kuliah  ini  diharapkan  mahasiswa  dapat  memahami  dan  menghayati  ajaran- ajaran  Islam  sehingga  membentuk  sikap  dan  kepribadian  dalam  kehidupan mereka.    Kurikulum  AIK  inilah  yang  menjadi  model  atau  katakanlah  kiblat pembinaan karakter di PTMA.
Berdasar  pada  Visi  dari  Perguruan  tinggi  Muhammadiyah  yaitu Mewujudkan  insan  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  Subhanahu Wata’ala,  berakhlak  mulia,  berilmu,  cakap,  kreatif,  dan  mandiri,    maka  melalui visi umum tersebut tersirat jelas bahwa pendidikan karakter pun merupakan tujuan utama  penyelenggaraan  pendidikan  di  Universitas  Muhammadiyah  Metro.    Di UM  Metro  pembelajaran  AIK  memegang  peranan  yang  sangat  penting  untuk membentuk  insan  akademis  yang  susila,  karena  itulah  yang  menjadi  tolak  ukur keberhasilan  matakuliah  AIK  yang  paling  pokok  adalah  terletak  pada  perubahan sikap ( attitude ), mental dan tingkah laku mahasiswa, akan tetapi tidak membatasi
hanya mahasiswa muslim saja, mahasiswa non muslim juga berhak untuk menjadi akademisi yang mulia dan berkarakter.
Di  UM  Metro,  Universitas  Muhammadiyah  Metro  memiliki  kebijakan tertentu dalam penyelenggaraan perkuliahan Kajian Al-Islam dan Muhammadiyah (AIK) yang merupakan salah satu Karakteristik Perguruan Tinggi Muhammadiyah (Dacholfany, 2020:56), karena AIK merupakan kategori mata kuliah wajib umum (MKWU).  Sesuai  Pedoman  Pendidikan  AIK  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah yang  dirumuskan  oleh  tim  Majlis  Pendidikan  Tinggi  Pimpinan  Pusat Muhammadiyah bahwa jumlah jam pembelajaran  dan SKS kuliah AIK minimal 8 SKS  dan  maksimal  12  SKS  (Majlis  Dikti  PP  Muhammadiyah,  2013).  Di  UM Metro beban ajar mata kuliahAIK yang ditetapkan yakni 8 SKS. Yaitu AIK I, AIK II, AIK III dan  AIK IV. Sks tersebut  wajib di tempuh oleh mahasiswa mulai dari semester  satu  sampai  dengan  semester  empat.  Pokok  pembahasan  AIK  sesuai dengan  meliputi:  AIK  I  (Kemanusiaan  dan  Keimanan),  AIK  II  (Ibadah,  Akhlak dan  Muamalah).  AIK  III  (Kemuhammadiyahan),  AIK  IV  (Islam  dan  Ilmu Pengetahuan).
Dalam  implementasi  kurikulum  ini,  UM  Metro    membentuk  perangkat struktural  mulai  dari  tingkat  rektorat  sampai  pelaksanaan  di  kelas.  Susunan struktural  tersebut  secara  berurutan  dari  yang  tertinggi  sampai  urutan  paling bawah  adalah:  Rektor,  Wakil  Rektor  IV,  Unit  Pelaksana  Teknis  (UPT)  AIK, Wakil  Dekan  Bidang  Akademik,  dan  Dosen  AIK.  Rektor  bertindak  sebagai pemegang  otoritas  dan  penanggungjawab  tertinggi.  sehingga  semua  kebijakan AIK  harus  terlebih  dahulu  mendapat  persetujuan  dari  rector,  kemudian  wakil rektor IV bidang AIK bertindak mewakili rektor dalam bidang AIK. Wakil Rektor IV inilah  yang bertindak sebagai perumus kebijakan dan pengendali pelaksanaan AIK. jadi warek IV adalah top leader yang berhak menentukan arah dan kebijakan sekaligus  melakukan  monitoring  pelaksanaan  AIK.  selanjutnya  UPT  AIK bertindak  sebagai  pelaksana  lapangan.  UPT  AIK  bertugas  membantu  warek  IV baik  dalam  hal  perumusan  arah  dan  misi,  pelaksanaan,  maupun  monitoring  di lapangan.  Dengan  demikian,  UPT  AIK  adalah  penanggungjawab  lapangan pelaksanaan  program  AIK  tingkat  universitas.  Keempat,  wakil  Dekan  bidang akademik  dalah  penanggung  jawab  pelaksanan  AIK  di  tingkat  fakultas.  berbagai
kebijakan  AIK  yang  telah  dirumuskan  kemudian  diteruskan  kepada  Dekan diteruskan  ke  wakil  Dekan  lalu  ke  program  studi  di  masing-masing  fakultas. Kelima, Dosen AIK adalah penanggungjawab mata kuliah AIK, sekaligus sebagai penanggungjawab pelaksanaan program AIK.
Jenjang  struktural  dari  puncak  sampai  bawah  ini  menggambarkan  bahwa pembinaan karakter di UM Metro sudah menjadi perhatian bahkan menjadi bagian integral dari manajemen UM Metro. Struktur tanggungjawab ini memungkin kan adanya konsentrasi tersendiri dalam hal pembinaan karakter.
Berdasarkan  wawancara  dengan  kepala  UPT  AIK,  Garianto  bahwa didapatkan  informasi  bahwa    meskipun  kurikulum  dan  materi  AIK  I  sampai dengan  IV  sudah  jelas,  namun  di  beberapa  fakultas,  semuanya  belum  berjalan maksimal. Dari internal dosen dan pejabat berwenang di fakultas  terkadang masih belum  sadar  sepenuhnya  atas  tugas  pembinaan  karakter  ini,  sehingga  sinergitas internalisasi  karakter  mahasiswa  menjadi  sedikit  sulit  sebab  daya  dukung  tidak berjalan  beriringan.    Umumnya  AIK  hanya  dipahami  sebagai  serangkaian  mata kuliah  yang  harus  didistribusikan  kepada  mahasiswa.  jadi  terkesan  tugas  utama yang dipahami adalah membagi jadwal perkuliahan AIK.
Adanya  simplifikasi  pemahaman  bahwa  AIK  adalah  pendidikan  agama yang  konotasinya  hanya  masalah  ibadah.  Padahal  kurikulum  AIK  tujuannya adalah  pendidikan  karakter.  Secara  substansial,  pemilahan  atau  pun  pembebanan khusus  tanggungjawab  AIK  ini  memang  bisa  saja  menjadi  nilai  lebih.  Nilai lebihnya  adalah  untuk  menfokuskan  tanggungjawab  sehingga  program pelaksanaan dan pengembangan AIK dapat dilaksanakan dengan baik
Kurikulum  AIK  adalah  satuan  pembelajaran  yang  sudah  tersusun  dan terencana secara formal dan sistematis. bahkan kurikulum ini mempunyai payung hukum yang kuat, baik di aturan-aturan internal di lingkungan UM Metro maupun dalam  kebijakan  PP  Muhammadiyah,  karenanya,  jika  ingin  melihat  model pembinaan  karakter  di  UM  Metro,  maka  kurikulum  AIK  adalah  objek  utama kajiannya  yang  sangat  selaras  dengan  visi  misi  UM  Metro  2020-2030  yakni sebagai  pusat  keunggulan  profetik  profesional,  modern  dan  mencerahkan. Kurikulum  AIK  merupakan  inti  kurikulum  yang  dijadikan  sarana  pembinaan
karakter  bagi  mahasiswa.  materi  ini  meliputi:  Pendidikan  Agama,  Akidah, muamalah, Ibadah-Akhlak, dan Islam untuk disiplin Ilmu.
AIK  merupakan  inti  ( core )  kurikulum  yang  harus  diambil  oleh  setiap mahasiswa, bahkan mahasiswa non muslim. Mata kuliah AIK juga sering disebut dengan  mata  kuliah  misi,  maksudnya,  mata  kuliah  ini  adalah  mata  kuliah  yang punya misi untuk mendakwahkan ajaran Islam. melaksanakan kurikulum ini, UM Metro  membentuk  perangkat  struktural  mulai  dari  tingkat  rektorat  sampai pelaksanaan di kelas.

## 2. Karakter mahasiswa UM Metro
UM  Metro  telah  menetapkan  beberapa  nilai  karakter  yang  dijadikan standar pembinaan. nilai-nilai karakter ini dapat dilihat dalam visi misi UM Metro yakni  sebagai  pusat  keunggulan  profetik,  profesional,  modern  dan  mencerahkan. Nilai-nilai  inilah  yang  pada  tahap  selanjutnya  akan menjelma menjadi  budaya  di lingkungan UM Metro.
Sesuai visi misi di atas, UM Metro menetapkan beberapa nilai dasar yang harus dianut dan dijadikan pedoman bagi seluruh keluarga besar UM Metro, yaitu: Siddiq, Amanah, Fathonah dan Tabligh sebagaiamana telah dijelaskan di atas, UM Metro  adalah  kampus  kepanjangan  dakwah  Muhammadiyah  (  Pengikut  Nabi Muhammad  SAW).  Penyebaran  dan  internalisasi  ajaran  Islam  kepada  para mahasiswa menjadi target dan sasaran utama visi UM Metro.
Untuk menajamkan visi ini, kepala UPT AIK  sering menyebut UM Metro sebagai  kampus  bernuansa  Islami.  Islami  maksudnya  kampus  yang  dijiwai  dan menjadikan ajaran Islam sebagai landasan utama gerakan. muhammadiyah artinya kampus  yang  dijiwai  dengan  semangat  dan  nilai-nilai  kemuhammadiyahan. Internalisasi nilai-nilai ajaran Islam inilah yang pada gilirannya diharapan menjadi starting point untuk membina karakter mahasiswa.
Secara sederhana, ada asumsi umum bahwa ketika seseorang mempunyai pengamalan dan penghayatan spiritual yang baik maka akhlak (karakter)-nya juga akan  baik.  Dalam  konteks  inilah  materi  AIK  menjadi  ruh  dan  harga  mati  yang harus diberikan kepada seluruh mahasiswa, sbab materi inilah perwujudan teknis dari  pembinaan  jiwa  spiritual  tersebut.  Karenanya,  sangat  logis,  bahkan  menjadi
sebuah  keharusan  jika  pembinaan  keagamaan  melalui  kurikulum  AIK  menjadi penekanan utama bagi pembinaan karakter di UM Metro.
AIK  dianggap  sebagai  pioner  dan  titik  perhatian  pembinaan  karakter  di UM  Metro,  oleh  sebab  itu,    AIK  juga  menjadi  obyek  yang  seakan-akan  harus bertanggung  jawab  jika  ada  pelanggaran-pelanggaran  yang  tidak  diharapkan terjadi.  namun  demikian  realisasi  AIK  belum  sepenuhnya  memenuhi  harapan sebagai  design  kurikulum  yang  terfokus  sebagai  kurikulum  pembinaan  karakter. Materi-materi  AIK  banyak  di  antaranya  yang  arahan  kompetensinya  justru kognitif, tidak ada bedanya dengan mata kuliah lain.
Melihat  nilai-nilai  karakter  yang  tertulis  dalam  visi  misi  UM  Metro seharusnya  menjadi  tugas  dan  dibebankan  secara  proporsional  kepada  setiap dosen  dan  mata  kuliah  yang  ada,  namun  umumnya  menganggap  bahwa  hanya AIK-lah  yang  bertugas  membina  karakter  mahasiswa.  Kedua,  anggapan  pertama ini  mengarahkan  satu  kesimpulan  bahwa  pendidikan  karakter  di  UM  metro diajarkan terpisah dari mata kuliah lain, tapi  terintegrasi dalam mata kuliah AIK. Ketiga,  silabus  mata  kuliah  dan  buku  ajar  masih  lebih  banyak  mencerminkan sasaran kompetensi kognitif, ketimbangan pembentukan karakter. Dalam konteks ini,  dosen  memegang  peran  kunci  dalam  pembinaan  karakter.  Mereka  dituntut dapat berimprofisasi  agar membina dan mengarahkan materi  dan  melakukan internalisasi nilai-nilai keislaman terhadap mahasiswa. Keempat, pemahaman dan komitmen  beragama  menjadi  satu-satunya  nilai  andalan  yang  menjadi  sasaran pembinaan karakter di UM Metro. Anggapan utamanya adalah, jika orang sudah baik agamanya pastilah akan baik karakternya. Pernyataan tersebut tentu saja ini tidak sepenuhnya salah,  tapi setidaknya anggapan ini tentu terlalu simplistis dan mereduksi  banyak  hal.  Faktanya,  dalam  tataran  praksis  anggapan  ini  masih mengundang banyak problem.

## 3. Implementasi  kurikulum AIK  dalam  membangun  karakter  mahasiswa di UM Metro
Pembinaan  karakter  di  UM  Metro  sudah  diberikan  sejak  mahasiswa  baru masuk,  sebelum  perkuliahan  dimulai,  mahasiswa  baru  wajib  mengikuti serangkaian  kegiatan  orientasi  kampus  yang  biasa  di  sebut  sebagai  masa  ta’aruf
mahasiswa  atau  yang  biasa  di  singkat  dengan  mastama.  Dengan  materi  di dalamnya  salah  satunya  yaitu  tentang  perilaku  hidup  Islami  atau  pengenalan  Al Islam kemuhammadiyahan (AIK). Semua mahasiswa harus mengikuti kegiatan ini dan  sertifikatnya  nantinya  dijadikan  syarat  untuk  mengikuti  ujian  akhir.  Dengan demikian,  dapat  dikatakan  bahwa masa  orientasi  adalah  pintu masuk  untuk  mata kuliah  AIK  sehingga  pengetahuan  mereka  tentang  Islam  berkembang,  dan memahami bahwa segala sesuatu dalam Islam (Dacholfany, 2020:57).
Mastama  merupakan  orientasi  mahasiswa  baru  pada  umumnya,  tapi dengan  muatan  dan  penekanan  keislaman  atau  menjadi  semacam  islamisasi orientasi kampus, setelah rangkaian mastama selesai, pembinaan karakter melalui AIK dilakukan dalam proses perkuliahan melalui materi-materi AIK. Perkuliahan AIK  dilaksanakan  sesuai  dengan  jadwal  perkuliahan.  Metode  yang  digunakan dalam  perkuliahan  ini  umumnya  adalah  ceramah  dan  diskusi,  kecuali  materi praktik  ibadah,  membaca  kitab  suci  al-Qur’an.  Mahasiswa  diberi  tugas  untuk membuat  makalah  secara  berkelompok  kemudian  mempresentasikan  dan mendikusikannya di depan kelas yang bermanfaat untuk perkembangan wawasan dan pengetahuan (Dacholfany, Ihsan dan Hasanah. 2018: 27).
Materi  pengajaran  AIK  disesuaikan  dengan  silabus  untuk  masing-masing mata  kuliah.  Sebelum  perkuliahan  dimulai,  selama  10  (sepuluh) menit  dilakukan tadarus  al-Quran  terlebih  dahulu.  Dosen  menunjuk  mahasiswa  bergiliran  untuk membaca  ayat  suci  al-Qur’an.  Setelah  itu  kemudian  dosen  atau  mahasiswa  yang ditunjuk membacakan arti ayat dan mengulas secara ringkas. tadarus al-Qur’an di awal  perkuliahan  ini,  selain  untuk  memetakan  sekaligus  memotifasti  mahasiswa mengenai  kemampuan  membaca  kitab  suci  al-Qur’an,  tujuan  utamanya sebenarnya  untuk  memberikan  injeksi  dan  men-charger    spiritual  melalui keutamaan membaca al-Qur’an.
Mata  kuliah  AIK  juga  sudah  dilengkapi  dengan  buku  ajar  yang  menjadi referensi  utama  mata  kuliah  terkait.  buku  ajar ini ada  ynag  ditulis  langsung  oleh dosen-dosen  AIK  yang  kompeten  di  bidangnya.  buku  ajar  ini  menjadi  acuan utama  dan  bacaan  wajib  bagi  mahasiswa,  dikarenakan materi  AIK  adalah  materi sama  yang  diajarkan  oleh  dosen  yang  berbeda-beda,  maka  untuk  menghindari ketimpangan  diadakan  pertemuan  rutin  setiap  seminggu  sekali  bagi  dosen
pengampu  mata  kuliah  yang  sama.  melihat  ini  tentunya  lebih  cenderung  ke  arah pemahaman  kognitif.  Di  sinilah  peran  indoktrinasi  yang  sifatnya  afektif  sangat ditentukan  oleh  dosen  yang  bersangkutan.  Umumnya  para  dosen  ini  adalah  para penceramah yang bisa diandalkan untuk melakukan tugas ini.
Dosen  AIK  harus  mempunyai  pengkhususan  nilai  dan  menanamkan  nilai itu  kepada  mahasiswa,  namun  hal  ini  belum  menjadi  kebijakan  yang  sistematis atau  setidaknya  arahan  khusus  sehingga  semua  itu  berjalan  menurut  selera masing-masing dosen. jika kesadaran dari dosen yang bersangkutan tak ada, maka dapat  dipastikan  proses  penanaman  nilai-nilai  karakter  tidak  sampai  sasaran. Perkuliahan  AIK  berjalan  sebagaimana  materi-materi  lain  yang  diajarkan, diterima,  dan  dipahami  secara  kognitif.  Di  sinilah  kemudian  arah  indoktrinasi untuk  menanamkan  nilai-nilai  karakter  islami  harus  disistematisasikan  dalam proses  pembelajaran.  Semuanya  harus  diskenariokan  dan  dikemas  sedemikian rupa mulai dari hal-hal yang bersifat simbolik sampai yang substansial. harus ada semacam SoP (standar operational procedure) tersendiri bagi dosen-dosen AIK.
Pada  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  dan   'Aisyiyah    (PTMA) Dosen AIK  diibaratkan  penjaga  moral  yang  menjadi  suritauladan  dan  rule  model  bagi seluruh  sivitas  akademika,  tuntutan  yang  besar  ini  tentunya  harus  dibarengi dengan  tingkat  perhatian  yang  besar  pula  terhadap  dosen-dosen  AIK.  Pada konteks  ini,  dosen  AIK  memagang  peran  penting  dalam  pembinaan  karakter  di UM Metro. hal ini terutama dilatarbelakangi oleh dua hal penting: pertama, secara konseptual,  kurikulum  AIK  belum  mengarah  sepenuhnya  pada  pembinaan karakter.  Kedua,  tugas  dosen  AIK  tidak  hanya  mentransfer  pengetahuan),  akan tetapi  yang  terutama  melakukan  internalisasi  nilai  kepada  mahasiswa.  hal  kedua inilah  yang  membedakan  dengan  mata  kuliah  lain  yang  sekaligus  juga memberikan beban ganda yang berat bagi dosen-dosen AIK.
Menelaah  silabus,  buku  referensi  dan  metode  pembelajaran  semuanya adalah metode-metode yang berbasis kognitif. Dengan kata lain, semuanya kurang mendukung  sebagai  instrumen  untuk  internalisasi  nilai.  Inilah  masalah  utama yang  harus  dipecahkan  oleh  para  dosen  AIK.  Apalagi  jika  mengingat  jarak tempuh  studi  yang  tidak  terlalu  lama.  Padahal,  mengubah  sikap,  menanamkan nilai,  dan  membentuk  karakter  bukanlah  persoalan  mudah  yang  membutuhkan
pembinaan  simultan  dalam  waktu  yang  panjang  dan mendapatkan    pembelajaran yang berkualitas (Surya. 2020:189)
Evaluasi  materi  AIK  meliputi  dua  hal:  ujian  praktik  dan  ujian  tertulis. Ujian  praktik  diberlakukan  untuk  mata  kuliah  ibadah,  membaca  al-Quran,  dan kemuhammadiyahan.  materi  ibadah  yang  diujikan  terutama  adalah  shalat  dan bacaannya.  Secara  umum,  penekanan  evaluasi  terletak  pada  sesuai  dan  tidaknya praktik  shalat  yang  mereka  jalankan  dengan  standar  standar  muhammadiyah, sedangkan materi baca al-Quran penekanannya adalah kesesuaian bacaan dengan kaidah  ilmu  tajwid.  Selanjutnya,  untuk  materi  kemuhammadiyahan  materi praktiknya  adalah  dakwah  lapangan.  maksud  utama  dakwah  lapangan  ini  adalah untuk  mengasah  kepedulian  sosial  mahasiswa.  Selain  ketiga  materi  di  atas, evaluasinya dengan cara tertulis adapun materi kemuhammadiyahan, kendati ada praktik  lapangan  juga  tetap  ada  ujian  tertulis.  bahkan  yang  menjadi  dasar kelulusan  pada  akhirnya  adalah  materi  tertulis.  Ujian  tertulis  ini  dilaksanakan sesuai  dengan  jadwal  regular  kampus  melalui  penugasan,  ujian  tengah  semester (UTS),  dan  ujian  akhir  semester  (UAS).  Ujian  tertulis  inilah  yang  nantinya  akan menentukan  kelulusan  mahasiswa  untuk  setiap  materi  AIK.  Sistem  penilaian untuk mata kuliah AIK sama dengan mata kuliah lain, meliputi: Tugas/Quis 30%, Nilai  Uujian  Tengah  Semester  (UTS)  30%,  dan  Nilai  Ujian  Akhir  Semester (UAS) 40%. bobot penilian ini bisa diubah oleh dosen yang bersangkutan dengan tidak  melampaui  ketentuan  yang  telah  ditetapkan  oleh  bagian  akademik  dan kemahasiswaan (BAAK).

## SIMPULAN
Pendidikan karakter di UM Metro dipahami sebagai penanaman nilai-nilai keislaman  dan  kemuhammadiyahan  sehingga  menjadi  watak  dan  kepribadian mahasiswa.  Selanjutnya  nilai-nilai  ini  terwadahi  dalam  sebuah  kurikulum  yang disebut  dengan  kurikulum  Al-Islam  dan    Kemuhammadiyahan  (AIK).  AIK merupakan  inti  (core)  kurikulum  yang  harus  diambil  oleh  setiap  mahasiswa, bahkan  mahasiswa  non  muslim.  Kurikulum  ini  terdiri  dari  beberapa  mata  kuliah khusus yang terdiri dari: Akidah, Ibadah, Akhlak, Kemuhammadiyahan, membaca al-Qur’an, dan Ipteks
Impelementasi  kurikulum  AIK  diorganisir  melalui  perangkat  struktural mulai  dari  wakil  rektor  IV  bidang  AIK  sebagai    penanggung  jawab  utama  dan perumus  kebijakan  di  tingkat    rektorat,  Kemudian  UPT  AIK  sebagai  pusat pengkajian  dan  koordinasi  AIK  di  tingkat  pusat,  Wakil  Dekan  bidang  akademik sebagai  penanggung  jawab  pelaksanaan  program  AIK  di  tingkat  fakultas,  dan dosen AIK sebagai penanggung jawab pelaksanaan kurikulum AIK di kelas.
Jenjang  struktural  dari  puncak  sampai  bawah  ini  menggambarkan  bahwa pembinaan karakter di UM Metro sudah menjadi perhatian bahkan menjadi bagian integral  dari  manajemen  UM  Metro.  Struktur  tanggungjawab  ini  memungkinkan adanya konsentrasi tersendiri dalam hal pembinaan karakter.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penelitian  ini  terlaksana dengan bantuan  anggaran dari Universitas Muhammadiyah  Metro  melalui  Program  dan  Anggaran  Wakil  Rektor  1  bagian Akademik tahun 2020. Dalam kesempatan ini peneliti mengucapkan terima kasih kepada Bapak Rektor Universitas Muhammadiyah Metro, Bapak Wakil Rektor 1 dan Ketua LPPM Universitas Muhammadiyah Metro

## DAFTAR PUSTAKA
Djarnawi hadikusumo. 1980. Ilmu Akhlaq .  yogyakarta: Persatuan,
Dacholfany,  Muhammad  Ihsan,  Iswati,  Renci,    Perception  of  Non-Muslim Students  of  Muhammadiyah  Metro  University  on  Islamic  Education Programs,  Al-Islam,  and  Muhammadiyah  Studies  (AIK)  Ala  Mondok ,Journal of Al-Islam and Muhammadiyah Studies (JAIMS) Vol. 01 No. 02 –2020, pp. 56-68 https://doi.org/10.32506/jaims.v1i2.629
Dacholfany,  M  Ihsan,  Pendidikan  Karakter  Belajar  ala  Pesantren  Gontor,  (CV Wali Media Utama, Tangerang), 2015.
Dacholfany,  M.  Ihsan  &  Uswatun  Hasanah,  2018.  Pendidikan  Anak  Usia  Dini menurut Konsep Islam. Jakarta: Amzah.
Dacholfany,  M.  Ihsan  Pendidikan  Tasawuf  Di  Pondok  Modern  Darussalam Gontor, Jurnal Nizham, Vol. 4, No. 2 Juli - Desember 2015
Dacholfany,  M.  Ihsan,  Reformasi  pendidikan  Islam  dalam  Menghadapi  Era Globalisasi:  Sebuah  Tantangan  dan  Harapan,  Jurnal Akademika ,  Vol.  20, No. 01 Januari – Juni 2015.
Harum,  Dwi  Puspa  Sari,  Suharto,  M.  Ihsan  Dacholfany,  Pengaruh    Kualitas Pelayanan  Program  Pascasarjana  Universitas  Muhammadiyah  Metro
Lampung  terhadap  LoyalitasMahasiswa  Kuliah  di  Program  Pascasarjana Universitas  Muhammadiyah  Metro,  Jurnal  Manajemen  Diversifikasi. Vol.1. No. 2 (2021) FEB UM Metro.
Lexy  J  Moleong.  2005. Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Mulyasa, E.2016. Improved Quality Management Based Learning for preparing The Character of Graduate in Response Globalisazion Era, International Journal of Education and Research Vol. 4 No. 11 November hal 385-394 , www. Ijern.Com
Pedoman  Pimpinan  Pusat  muhammadiyah  nomor  02/PED/1.0/b/2012  tentang Perguruan tinggi muhammadiyah, bab. III, Pasal 2.
Surya,  Nining  Ningsih,  M.  Ihsan  Dacholfany,  Sudirman  Aminin,  Implementasi Supervisi  Akademik  Dalam  Meningkatkan  Kualitas  Pembelajaran  di SMA dan SMK Se-Kecamatan Abung Semuli Lampung Indonesia, Jurnal el-Ghiroh. Vol. XVIII, No. 02. September 2020.
Tim Kurikulum dan Pembelajaran Direktorat Pembelajaran dan Kemahasiswaan.
2014. Buku  Penduan  Kurikulum  Pendidikan  Tinggi .  Direktorat  Jenderal Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan
Tim  Pedoman  AIK  Majlis  Dikti  PP  Muhammadiyah, Pedoman  Pendidikan  Al Islam  dan  Kemuhammadiyahan  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah , (Majlis Dikti PP Muhammadiyah: Yogyakarta, 2013
https://ummetro.ac.id/visi-dan-misi-um-metro , diakses tanggal 16/06/2021