Vol. 5 – No. 2, year (2021), page 1086-1095
| ISSN 2548-8201 (Print) | 2580-0469) (Online) |

## Pembinaan Aqidah Peserta Didik Dalam Buku ‘Aqidatul Muslim karya Muhammad Ghazali
Solahudin Nasrullah, Imas Kania Rahman,  Anung Al Hamat (Universitas Ibn Khaldun, Indonesia)
Receive: 17/06/2021 Accepted: 17/07/2021 Published: 01/10/2021

## Abstrak
Semakin liberalisme zaman seolah menggerus aqidah dan pemahaman seseorang kepada Islam, sebagai pedoman hidup bagi manusia. Tak hanya kalangan orang dewasa bahkan kalangan para pelajarpun  yang  notabene  mereka adalah  manusia  yang  baru tumbuh.  Perlu  banyak  adaptasi serta pembinaan dan pengajaran karena belum matangnya cara berfikirnya. Hingga kita lihat, begitu  banyak  penyimpangan  yang  dilakukan  meski  status  pelajar  lekat  pada  diri  mereka. Fenomena  ini  yang  kemudian  menjadi  awal  mengapa  peniliti  hendak  menyusun  tulisan  ini. pendidikan yang harusnya menjadi solusi nyatanya juga tergerus oleh pemahaman sekulerisme liberal yang makin mencokol. Maka perlu adanya upaya masif untuk menyelaatkan generasi. Untuk itulah tylisan lahir, mencoba menjawab tantangan tersebut. Bagi peneliti perlu adanya pembinaan aqidah pada diri peserta didik. Karena aqidah inilah yang akan menjadi stimulum bagi peserta diidk untuk dapat memilah milih apa yang akan mereka lakukan dalam kehidupan ini. aqidah inilah yang akan menjadi landasan  pemikiran yang berubah menjadi pemahaman untuk  mengontrol  perilaku  peserta  didik.  Adapun  tujuan  penulisan  jurnal  ini  selain  untuk memaparkan  upaya  pembinaan  aqidah  bagi  peserta  didik,  peneliti  juga  menjadikan  buku ‘Aqidatul Muslim Karya Muhammad Ghazali yang sarat akan pembahasan mengenai nilai-nilai aqidah  dan  akhlak,  agar  dapat  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sehingga nantinya dapat dijadikan alternatif solusi dalam melakukan pembinaan aqidah kepada peserta didik,  sehingga  peserta  didik  akan  lahir  menjadi  pribadi  muslim  yng  diharapkan.  Metode penelitian  yang  digunakan  oleh  peneeliti  adalah  metode  penelitian  kualitatif.  Hal  ini dikarenakan  untuk  menganalisa  secara  mendalam  dari  berbagai  data  yang  didapatkan  pleh peneliti,  baik  data  yang  sifatnya  primer  maupun  data  yang  sifatnya  sekunder.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  beberapa  teknik,  yakni  teknik  observasi  pustaka  pada buku  ‘Aqidatul  Muslim  karya  Muhammad  Ghazali,  serta  literatur-literatur  terkait  yang membahas tetang pembinaan aqidah, baik yang berasal dalam buku lain, majalah, koran dan sebagainya.  Hasil  dan  pembahasan  dalam  penelitian  ini  adalah  mengkaji  buku  ‘Aqidatul Muslim karya Muhammad Ghazali, kemudian memaparkan pembinaan aqidah yang tercantum dalam  buku  tersebut  kemudian  mengembangkannya  untuk  dapat  diimplementasikan  dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga dapat menjadi solusi atas probelatika yang terjadi. Keyword : pembinaan, Aqidah, peserta didik, buku ‘Aqidatul Muslim, Muhamad Ghazali

## Pendahuluan
Fenomena  yang  terjadi  di  lapangan terkait  ketidakmampuan  diri  peserta  didik dalam menyaring budaya dari luar. Ketidakmampuan menyaring budaya berakibat pada lunturnya nilai-nilai kemanuasiaan  atau  dehumanisme.  Contoh dari  buruknya  moral  peserta  didik  yaitu seperti  terjadinya  kekerasan,  pemerkosaan, mabuk-mabukan,  intoleransi,  dan  juga tauran.  Seperti    terjadinya  kasus  tawuran antar pelajar di sukabumi yang menewaskan seorang  pelajar.  Selain  itu  juga,  di  hari berikutnya  terjadi  tawuran  antar  pelajar  di lapang merdeka Sukabumi (Almsyah, 2020).
Melihat berbagai kasus yang terjadi di kalangan  peserta  didik  membuat  miris kondisi akhlak peserta didik seperti kekerasan pada peserta didik oleh temannya ketidak  sopanan  kepada  yang  lebih  tua  dan juga  ditambah  dengan  banyaknya  kasus bullying di sekolah.
Selain itu juga, teknilogi komunikasi di era  globalisasi  tak  terbendung  pesatnya. Disisilain  komunikasi  sangat  dibuthkan dalam  aktivitas  sosial  sehigga  tak  ayal dijadikan syarat untuk proses sosial. Semakin canggihnya  teknologi  memberikan  peluang bagi  pengguna  dalam  memudahkan  dalam mengases informasi sesuai dengan apa yang diinginkan dengan mudah tanpa memikirkan waktu dan tempat.
Salah satu problem fundamental yang dialami  masyarakat  modern  peserta  didik khususnya adalah rusaknya kualitas kemanusiaan yang bersumber dari rapuhnya keimanan.  Rusaknya  karakter,  bodohnya spiritual,  dan  budaya  permisif  merupakan gejala-gejala  yang  ditimbulkan  oleh  satu sumber  masalah.  Masalahnya  sendiri  adalah ketiadaan iman dalam hati.
Rendahnya  keimanan  peserta  didik tidak  sepenuhnya  kesalahan  dari  peserta
didik itu sendiri, akan tetapi juga kekurangan dari pola pendidikan kepada peserta didik itu sendiri.  Oleh  karena  itu  sangatlah  penting bagi  lembaga  pendidikan  untuk  memahami aqidah  yang  benar  khususnya  memahami sifat-sifat
Allah SWT sebelum menginternalisasikan nilai-nilai aqidah kepada peserta didiknya.
Konsep pendidikan keimanan kiranya  harus  memiliki  momentum  untuk berkontribusi  dalam  menciptakan  tatanan kehidupan  bangsa  yang  berperadaban  yang merupakan  imbas  dari  kuatnya  aqidah  atau keimanan yang dimiliki setiap warga negara khususnya siswa di lembaga pendidikan.
Dalam  konteks  pendidikan  modern saat  ini  dimensi  keimanan  sangat  diabaikan oleh  orang  tua.  Terbukti  dari  banyaknya orang  tua  yang  memilih    menyekolahkan anaknya  ke  Sekolah  umum  dibanding  ke sekolah yang kental dengan nuansa keislaman. Karena nilai-nilai aqidah islamiyah sudah mulai luntur secara perlahan tapi pasti.
Pendidikan  saat  ini  terlalu  terfokus mengarahkan  pada  tujuan-tujuan  yang bersifat  materialis  dan  pragmatis.  Materialis memaksa pengetahuan hari ini dipersyaratkan dengan fakta empiris. Sedang pragmatis  harus  dirasa  manfaatnya  saat  ini juga.  Pragmatis  dan  materialis  sama-sama memiliki  peran  merusak  paradigma  hidup, melupakan kehidupan yang sebenarnya, baik dari fungsi maupun substansi.
Permasalahan di atas, jangan dianggap sebagai  masalah  yang  biasa  saja  dan dipandang  sebelah  mata.  Oleh  karena  itu, dibutuhkan keseriusan dan kerjasama dalam menyikapi  permasalahan  tersebut  guna tercapainya  tujuan  diciptakannya  manusia oleh  Allah  adalah  menjadi  abdullah  dan khalifatullah.
Copyright © 2021 Edumaspul - Jurnal Pendidikan (ISSN 2548-8201 (cetak); (ISSN 2580-0469 (online)
Diperlukan sebuah upaya dalam menumbuhkan  aqidah  islamiyah,  salah satunya dengan merumuskan aqidah islamiyah  khususnya  mengenai  sifat-sifat Allah  sesuai  dengan  dalil-dalil  yang  qath’i dan  penjelasan  dari  pakar  dalam  bidang tauhid.
Upaya  membentuk  insan  beraqidah islamiyah  yang  mengenal  tuhannya  adalah tujuan  paling  esensial  dalam  pendidikan Islam.  Dengan  begitu,  mestinya  dipahami betul  oleh  orang  tua  khususnya  bahwa pengenalan  kepada  Allah  harus  lebih  dulu ditanamkan pada anak-anak sebelum mereka dikenalkan  dengan  hal  lain  yang  lebih kompleks, termasuk pengenalkan Al-Qur’an sekalipun.
Setiap  individu  khususnya  peserta didik  haruslah  memahami  tentang  sifat-sifat Allah  agar  mampu  menjadi  generasi  yang memiliki  aqidah  islamiyah.  Jika  orang  tua tidak  memahami  sifat-sifat  Allah,  maka kemumgnkinan  besar  akan  melahirkan generasi  yang  memiliki  aqidah  yang  rusak dan  dapat  menyebakan  hancurnya  akhlak generasi  tersebut.  Tugas  orang  tua  tidak hanya  sekadar  memberikan  nafkah  lahir berupa makan, minum, sandang, pangan dan papan saja akan tetapi juga mentransfer nilai- nilai keimanan. Sehingga membentuk peserta didik yang memiliki tauhid yang kokoh.
Ajaran  agama  Islam  yang  perlu ditekankan dalam masalah pembinaan kepribadian  orang  tua  terhadap  anaknya tersebut  ialah  terwujudnya  keseimbangan hidup antara ruhani dan jasmani, duniawi dan ukhrawi, sosial dan individual, lahir dan batin bagi manusia menjadi faktor yang menentukan  keberhasilan  hidupnya.  Aspek keyakinan  ini  dalam  Ajaran  agama  Islam yang  kemudian  banyak  dikenal  sebagai akidah.  Akidah  merujuk  pada  keimanan terhadap  Allah  SWT  dan  semua  yang difirmankanNya  untuk  diyakini  (Mustakim, 2020).
Dalam  Islam,  pendidikan  akidah  sendiri menempatkan  posisi  yang  paling  mendasar seperti terlihat pada rukun Islam pertama. Di samping itu, ajaran akidah menjadi hal yang paling  didahulukan  oleh  Rasulullah  SAW kala  mengajarkan  ajaran  Islam  kepada  para sahabatnya (Nasrah, 2021).
Proses  pembianaan  keimanan  (tauhid) secara  serius  sangatlah  relevan  karena dengan baiknya kualitas keimanan yang baik maka  akan  melahirkan  peserta  didik  yang memiliki kualitas skhlak khususnya spiritual yang  baik  pula  dengan  memeberikan dorongan dengan menginternalisasikan nilai- nilai aqidah terhadap peserta didik
Wahyuddin, dkk, 2021).
Aspek aqidah islamiyah apabila tertanam  dalam  hati  orang  tua  dengan  baik, maka  akan  mampu  mengangkat  etika  dan moral  dirinya  dan  anaknya  sendiri  sehingga selaras  dengan  al-Qur’an  dan  Hadits  yang membawa  kepada  kebahagiaan  kepada peserta didik.
Hal  ini  sebagaimana  dikatakan  oleh Syaikh  Abu  Bakar  Jabir  Al-Jazairi  sebagai berikut:
Agama merupakan kebutuhan hidup yang  pokok,  dan  merupakan  salah satu  kebutuhan  bagi  jiwa  manusia, sehingga  manusia  tidak  mampu sama sekali mengesampingkan keimanan dan ibadah kepada Allah. Oleh  karena  itulah,  setiap  manusia yang hidup di bumi ini, sejak ketika manusia mulai mengetahui kehidupan, tidak akan pernah terlepas sama sekali dari akidah dan agama (Al-Jazairi, 2014)
Kutipan  di  atas  memiliki  arti  bahwa iman  sangat  besar  pengaruhnya  bagi kehidupan. Pada dasarnya, iman tidak cukup dengan  diucapkan  saja,  melainkan  perlu pemahaman dalam hati, dan di praktikan  ke dalam  kehidupan  yang  ril  di  masyarakat
sekitar. Dan banyka lagi hal-hal penting yang perlu  dipahami  orang  tua  terkait  keimanan seperti yang telah dirangkum oleh
Muhammad  Al-Ghazali  di  dalam  kitab ‘Aqidatul Muslim agar
dapat menginternalisasikan  nilai-nilai  keimanan pada diri orang tua sendiri.

## Metode Penelitian
Dari  jenis  penelitian  yang  telah direncanakan,  penelitian  ini  termasuk penelitian  jenis  penelitian  pustaka atau library research , yaitu penelitian dilakukan dengan  menggunakan  literatur  (pustaka) yang berupa buku, catatan dan laporan dari hasil penelitian terdahulu (Iqbal, 2022).
Menurut Sumardi
Suryabrata,
konsep- konsep ataupun teori-teori penelitian dapat ditemukan dalam panduan umum, seperti kepustakaan yang berbentuk seperti  buku-buku,  ensiklopedia  monograp maupun  jenis  lainnya.  Generalisasi  bisa diambil dari hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti terdahulu yang relevan dengan masalah yang diteliti. Pada umumnya Hasil penelitian terdahulu dapat ditemukan dalam sumber  khusus,  seperti  jurnal,  disertasi, tesis,  buletin,  serta  sumber  lain  yang memuat laporan penelitian (Suryab, 2013).

## Hasil dan Pembahasan
A. Buku ‘Aqidatul Muslim Karya Muhammad Al Ghazali Muhammad  ghazali  lahir  di  desa Nakla Al-Anab, Itay Al-Baroud,
Kegubernuran  Al-Buhaira,  Mesir,  pada tanggal  5  Dzu  Al-Hijjah  1335  H  /  22 September  1917  M.  Nama  Muhammad  Al- Ghazali  merupakan  yang  diberikan  oleh ayahnya  karena  tertarik  dengan  ulama masa silam  yang terkenal  pada  tahun  450  H/1058 yaitu Imam Al-Ghazali.
Beliau    dibesarkan  dalam  keluarga islami dan memiliki lima saudara laki-laki. Ia berhasil menuntaskan hafalan Al-Qur’annya
pada usia sepuluh tahun. Muhammad Ghazali berkata:  “  Saya  berlatih  untuk  menguasai hafalan dengan membaca di pagi hari dengan jiwa  saya,  dan  saya  menyelesaikan  Alquran dalam urutan sholat dan sebelum saya tidur”.
Muhammad  al-Ghazali  (Sabtu  5 Dzulhijjah 1335 H / 22 September 1917 M - Sabtu 20 Syawal 1416 H / 9 Maret 1996 M) adalah  seorang  ulama  dan  pemikir  Islam Mesir,  yang  dianggap  sebagai  salah  satu pendukung  pemikiran  Islam  di  era  modern. Dalam  Agama,  "demikian  kata  Abu  Al-Ela Madi(1),  ia  juga  dikenal  dengan  gaya tulisannya yang sastrawi dan dikenal dengan sebutan“ penulis dakwah ”. Kritik Al-Ghazali terhadap rezim yang berkuasa di dunia Islam menimbulkan banyak masalah baginya, baik selama  berada  di  Mesir  maupun  di  Arab Saudi.
Di  masa  mudanya,  ia  pernah bergabung dengan Ikhwanul Muslimin yang didirikan  oleh  Hassan  Al-Banna.  Lalu  Dia melakukan perjalanan ke Aljazair pada tahun 1984 M untuk mengajar di Universitas Emir Abdelkader untuk Ilmu Islam di Konstantin, di  mana  dia  belajar  dengan  banyak  syekh seperti  Sheikh  Youssef  Al-Qaradawi  dan Sheikh  Al-Buti  hingga  tahun  1990-an. Banyak  penghargaan  dan  gelar  kehormatan yang  diraihnya,  sehingga  berhasil  meraih King  Faisal  Prize  for  Islamic  Sciences  pada tahun 1409 H / 1989 M.
Dengan  Ilmu  yang  dimilikinya, banyak  lembaga  yang  tertarik  dengan kemampuannya sehingga pernah menduduki beberapa jabatan. Diantaranya:
1. Profesor  di  Universitas  Umm  Al- Qura  di  Makkah  Al-Mukarramah pada tahun 1391 H/ 1971 M.
2. Pengajar di Sekolah Tinggi Syariah di Qatar
3. Wakil  Kementerian  Wakaf  Mesir Pada tahun 1401 H/1981 M
Copyright © 2021 Edumaspul - Jurnal Pendidikan (ISSN 2548-8201 (cetak); (ISSN 2580-0469 (online)
Presiden  dewan  ilmiah  Universitas Islam  Pangeran  Abdelkader  Al-Jazaery  di Aljazair.
Muhammad Ghazali meninggal pada hari Sabtu, 20 Syawal 1416 H/ 9 Maret 1996 M, di Riyadh, Arab Saudi, saat berpartisipasi dalam konferensi tentang Islam dan tantangan zaman yang diselenggarakan oleh Garda  Nasional  dalam  budaya  tahunannya. kegiatan  yang  dikenal  sebagai  (Festival Nasional Warisan dan Budaya - Janadriyah) dan  dimakamkan  di  Pemakaman  Al-Baqi  di Madinah. Seperti yang didambakannya untuk dimakamkan di sana.
1. Pendidikan Syaikh Muhammad Ghazali Muhammad  Ghazali  menimba  ilmu belajar  di  Institut  Agama  Dasar Alexandria  dan  tetap  di  institut  itu sampai memperoleh
sertifikat kompetensi dan ijazah sekolah menengah  Azhariyyah,  dan  kemudian pindah  ke  Kairo  pada  tahun  (1356  H sesuai dengan 1937 M) dan bergabung dengan  Sekolah  Tinggi  Dasar  Agama di Al-Azhar.
Muhammad Ghazali mendapat dorongan dari Hassan Al-Banna untuk terus  mendorongnya  untuk  belajar sampai dia lulus empat tahun kemudian di  tahun  (1360  H  /  1941).  Dalam perjalanannya  ia  mendapat  ilmu  dari guru-guru besar di Al-Azhar diantaranya  Syekh  Abdul-Azim  Al-
Zarqani,  Syekh.  Mahmoud  Shaltout, Sheikh  Muhammad  Abu  Zahra,  Dr. Muhammad  Yusef  Musa,  Sheikh Muhammad  Muhammad  Al-Madani dan ulama Al-Azhar lainnya.
2. Karya Tulis Syaikh Muhammad Ghazali Syaikh Muhammad Ghazali merupakan sosok yang sangat
produktif  di  dalam  mencurahkan pemikirannya  ke  dalam  sebuah  karya ilmiah.  Banyak  sekali  karya-karya yang  telah  diterbitkan  sebagai  peran serta dalam mengembangkan khazanah keilmuan.  Dengan  keilmuannya  ini, syaikh  Muhammad  Ghazali  menjadi cendikiawan  populer  pada  masnya. Adapun karya-karya yang telah dipublikasikannya selain Aqidatul
Muslim  diantaraya:  As-Sunnah  An- Nabawiyah baina Ahli Al-Fiqh wa Ahli Al-Hadits, Fiqhu  As-Siirah, Kaifa Tafhamul Islam, Humumun Da’iyatun, Sirru  Taakhkhuril  ‘arobi  wa  Al-
Muslimina, Dusturul  Wahdati  Ats- Tsaqafiyati baina Al-Muslimina, Khalaqal Muslimu, Ma’rakatul
Mushafi,  Musykilatun  fi  Thariqil Hayati  Al-Islamiyati,  Al-Haqqu  Al- Murru, Qadzaiqul Haqqi, Kifahu Daini, Min Huna Na’lamu,Nadharatun Fi Al- Qur’ani, Al-Islamu Al-Muftara ‘Alaihi, Al-Islamu wa Al-Manahiju Al- Isytirakiyatu, Al-Islamu wa Al- Audha’u  Al-Iqtishadiyatu,  Al-Islamu wa  Al-Istibdadu  As-Siyasi,  Al-Islamu wa Ath-Thaqatu Al-Mu’aththalatu, Al- Isti’maru  Ahqadun  wa  Athma’un, Fii maukibi Ad-Da’wati, At-Ta’ashushubu wa  At-Tasamuhu  baina  Al-Masihiyah wa  Al-Islam,  Haqiqatul  Qaumiyyati Al-‘Arobiyyati,  Shihatut  Tahdziri  min Du’atit  Tanshiri,  Jaddudu  Hayataka, Ad-Da’watul Islamiyyati, Ath-Thariqu min huna, Al-Fasadu siyasi.
Sifat-sifat Allah Ta’ala di dalam buku Aqidatul  Muslim  karya  syaikh  Muhammad Ghazali ini merupakan buku pegangan umum yang menyajikan penjelasan terkait sifat-sifat Allah SWT yang cukup detail bagi kalangan umum. Dimana buku ini dilengkapi argumen logis  pada  setiap  pembahasan  sifat  Allah. Sehingga  pembaca  akan  sangat  dengan mudah memahami inti dari materi tersebut.
Ilustrasi-ilustrasi  yang  ditampilkan  di dalam  buku  yang  digunakan  untuk  lebih memahami  materi  sangat  mudah  dipahami dikarenakan  ilustrasi  yang  disajikan  dapat dibuktikan dengan mudah oleh para pembaca buku tersebut.
Materi  tentang  sifat-sifat  Allah  di dlaam  buku  ‘Aqidatul  muslim  sudah selayaknya dikuasai siswa sebelum masa usia baligh.  Agar  disaat  sebelum  baligh  terlebih lagi  setelah  baligh  siswa  sudah  terbiasa melakukan  hal-hal  yang  mencerminkan keyakinan terhadap sifat-sifat Allah tersebut dengan senang hati.
Di dalam buku karya Syekh Muhammad  Ghazali  ini  hanya  menyajikan materi-materi  tentang  sifat-sifat  Allah  SWT yang dilengkapi dengan analogi atau ilustrasi yang  mudah  diterima  oleh  akal  dan  belum dilengkapi  dengan  penyajian  kompetensi- kompetensi  yang  harus  dicapai.  Walaupun hal  itu  sudah  tersirat  di  dalam  penyajian tentang  sifat-sifat Allah SWT.
Adapun  kompetensi-kompetensi  yang tersirat  di  dalam  buku  ‘Aqidatul  Muslim adalah sebagai berikut:
Kompetensi inti Kompetensi Dasar Tujuan Pembelajaran Memahami  sifat-sifat Allah SWT 1. Memahami  sifat- sifat  Allah  SWT “Ada”. 1. 1. Mampu membuktikan keberadaan Allah berdasarkan Nash. 2. 2. Mampu membuktikan keberadaan Allah berdasarkan penalaran (Akal). 2. Memahami  sifat Allah SWT “Awal” 1.  Mampu  membuktikan  sifat  Allah  SWT  “Awal” berdasarkan Nash. 2.  Mampu  membuktikan  sifat  Allah  SWT  “Awal” berdasarkan penalaran (Akal). 3. Memahami  sifat Allah SWT “Akhir” 1.  Mampu  membuktikan  sifat  Allah  SWT  “Akhir” berdasarkan Nash. 2.  Mampu  membuktikan  sifat  Allah  SWT  “Akhir” berdasarkan penalaran (Akal). 4. Memahami bahwa Allah SWT  dibutuhkan makhluk-Nya. 1. Mampu membuktikan bahwa Allah SWT dibutuhkan makhluk-Nya berdasarkan Nash. 2. Mampu membuktikan bahwa Allah SWT dibutuhkan makhluk-Nya berdasarkan penalaran (Akal). 5. Memahami  bahwa Allah  SWT  Tidak serupa dengan mahluk-Nya. 1. Mampu membuktikan bahwa Allah SWT tidak serupa dengan makhluk-Nya berdasarkan Nash. 2.  Mampu  membuktikan  bahwa  Allah  SWT  tidak serupa  dengan  makhluk-Nya  berdasarkan  penalaran (Akal). 6. Memahami bahwa Allah SWT Maha kaya. 1. Mampu membuktikan bahwa Allah SWT Maha Kaya berdasarkan Nash. 2. Mampu membuktikan bahwa Allah SWT Maha Kaya berdasarkan penalaran (Akal).
Copyright © 2021 Edumaspul - Jurnal Pendidikan (ISSN 2548-8201 (cetak); (ISSN 2580-0469 (online)
7. Memahami bahwa Allah SWT Maha Esa. 1.  Mampu  membuktikan  bahwa  Allah  SWT  Maha  Esa berdasarkan Nash. 2. Mampu membuktikan bahwa Allah SWT Maha Esa berdasarkan penalaran (Akal). 8. Memahami bahwa Allah SWT Maha Kuasa. 1. Mampu membuktikan bahwa Allah SWT Maha Kuasa berdasarkan Nash. 2.  Mampu  membuktikan  bahwa  Allah  SWT  Maha Kuasa berdasarkan penalaran (Akal). 9. Memahami bahwa Allah SWT Maha Berkehendak. 1.  Mampu  membuktikan  bahwa  Allah  SWT  Maha Berkehendak berdasarkan Nash. 2.  Mampu  membuktikan  bahwa  Allah  SWT  Maha Berkehendak berdasarkan penalaran (Akal). 10. Memahami bahwa Allah SWT Maha Hidup. 1. Mampu membuktikan bahwa Allah SWT Maha Hidup berdasarkan Nash. 2.  Mampu  membuktikan  bahwa  Allah  SWT  Maha Hidup berdasarkan penalaran (Akal). 11. Memahami bahwa Allah SWT Maha Berilmu. 1.  Mampu  membuktikan  bahwa  Allah  SWT  Maha Berilmu berdasarkan Nash. 2.  Mampu  membuktikan  bahwa  Allah  SWT  Maha Berilmu berdasarkan penalaran (Akal). 12. Memahami bahwa Allah SWT Maha Mendengar  dan Melihat. 1.  Mampu  membuktikan  bahwa  Allah  SWT  Maha Mendengar dan Melihat berdasarkan Nash. 2.  Mampu  membuktikan  bahwa  Allah  SWT  Maha mendengar dan Melihat berdasarkan penalaran (Akal). 13. Memahami bahwa Allah SWT Maha Berfirman. 1.  Mampu  membuktikan  bahwa  Allah  SWT  Maha Berfirman berdasarkan Nash. 2.  Mampu  membuktikan  bahwa  Allah  SWT  Maha Berfirman berdasarkan penalaran (Akal).
Dari segi materi yang disajikan sangat baik untuk memberikan pemahaman kepada para pembaca. Akan tetapi dari segi tampilan atau lay  out sudah  tidak  sesuai  dengan kondisi peserta didik di masa sekarang yang penuh dengan warna dalam segala aktifitasnya.  Sehingga  perlu  penyesuaian warna lay out agar lebih diminati oleh peserta didik masa sekarang ini.
Buku ‘Aqidatul Muslim yang disusun oleh
Syekh Muhammad Ghazali
menampilkan  tampilan  yang  sederhana  jika dibandingkan  dengan  tren  warna  di  masa sekarang  yang  selalu  dilengkapi  dengan
aneka  warna  dan  gambar  pada  setiap  buku. Karena  buku  ini  dirilis  pada  tanggal  30 Desember  1998.  Pada  tahun  tersebut  belum marak buku-buku bacaan islami ilmiah yang diterbitkan dengan aneka warna dan gambar.
Hal  pokok  dari  buku  ini  adalah  cara penyajian  yang  dilakukan  penulis  yaitu menjelaskan  sifat-sifat  Allah  Ta’ala  yang dilengkapi  dengan  dalil-dalil  aqli  atau  logis yang sesuai dengan sains modern. Sehingga pejelasannya  akan  lebih  meresap  kedalam jiwa  para  pembaca.  Karena  analoginya sangat mudah untuk dibuktikan.
B. Implementasi  Nilai  Pembinaan  Aqidah
untuk Peserta Didik
Dalam  buku  ‘Aqidatul  Muslim  karya Muhammad Ghazali, jelas telah memaparkan bagaimana  dalil  demi  dalil  dari  sifat-sifat yang  dimiliki  oleh  Allah  sebagai  Rabb  dan pengatur  kehidupan.  Pemilik  manusia  yang paling  tahu  bagaimana  kondisi  manusia termasuk  apa  yang  paling  baik  diberikan dalam pembinaannya.
Dalam  ajaran  Islam,  aqidah  memiliki kedudukan yang sangat penting. Ibarat suatu bangunan, aqidah adalah pondasinya, sedangkan  ajaran  Islam  yang  lain,  seperti ibadah  dan  akhlaq,  adalah  sesuatu  yang dibangun di atasnya. Rumah yang dibangun tanpa  pondasi  adalah  suatu  bangunan  yang sangat  rapuh.  Tidak  usah  ada  gempa  bumi atau  badai,  bahkan  untuk  sekedar  menahan atau menanggung beban atap saja, bangunan tersebut akan runtuh dan hancur berantakan.
Maka, aqidah yang benar merupakan landasan  (asas)  bagi  tegak  agama  (din)  dan diterimanya  suatu  amal.  Aqidah  Islam  juga menuntut  hanya  nabi  Muhammad  saw sebagai satu-satunya panutan di antara semua makhluk  yang  ada.  Tidak  boleh  mengikuti selain  Rasulullah  Muhammad,  dan  tidak diterima  selain  dari  beliau.  Beliaulah  yang telah menyampaikan syari’at Rabbnya. Tidak diperkenankan  mengambil  syari’at  selain dari  beliau  (siapapun  orangnya),  atau  dari agama  dan  ideologi  selain  Islam,  atau  dari para  pakar  hukum.  Seorang  muslim  wajib mengikuti dan mengambil hukum hanya dari Rasul saw berdasarkan firman Allah Swt:
ََّاللّ َعاَطَأ ْدَقَف َلوُسَّرلا ِعِطُي ْنَم
“barangsiapa yang taat kepada rasul maka sungguh  dia  telah  taat  kepada  Allah.”
(QS.An-nisaa:80)
Dan firman-Nya:
َنوُمَح ْرُت ْمُكَّلَعَل َلوُسَّرلا اوُعيِطَأ َو
“Taatlah kalian kepada rasul semoga kalian dirahmati.” (QS.An-Nuur:56)
Dan firman-Nya Jalla wa’alaa:
اَم ِهْيَلَع اَمَّنِإَف ا ْوَّل َوَت  ْنِإَف َلوُسَّرلا اوُعي ِطَأ َو َ َّاللّ اوُعيِطَأ ْلُق
ْمُكْيَلَع َو َلِ مُح
ىَلَع اَم َو اوُدَتْهَت ُهوُعيِطُت  ْنِإ َو ْمُتْلِ مُح اَم ُنيِبُمْلا ُغ َلََبْلا  َّلَِّإ ِلوُسَّرلا
“Katakanlah:  “Taat  kepada  Allah  dan taatlah  kepada  rasul;  dan  jika  kamu berpaling  Maka  Sesungguhnya  kewajiban Rasul  itu  adalah  apa  yang  dibebankan kepadanya,  dan  kewajiban  kamu  sekalian adalah  semata-mata  apa  yang  dibebankan kepadamu.  dan  jika  kamu  taat  kepadanya, niscaya kamu mendapat petunjuk. dan tidak lain kewajiban Rasul itu melainkan menyampaikan  (amanat  Allah)  dengan terang”. (QS.An-Nuur:54)
Dan Allah Azza wajalla berfirman:
ب ِحُي  َلَّ َ َّاللّ َّنِإَف ا ْوَّل َوَت  ْنِإَف َلوُسَّرلا َو َ َّاللّ اوُعيِطَأ ْلُق َني ِرِفاَكْلا “Katakanlah:  “Ta’atilah  Allah  dan  Rasul- Nya; jika kamu berpaling, Maka
Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang- orang kafir”. (QS.Ali Imran:32)
Dan  ayat-ayat  yang  masih  banyak  lagi  dari kitabullah Azza wajalla.
Dan  telah  datang  pula  perintah  dari  Allah Azza  wajalla  untuk  mengikuti  Rasul-Nya Shallallahu  alaihi  wasallam  berupa  perintah
Copyright © 2021 Edumaspul - Jurnal Pendidikan (ISSN 2548-8201 (cetak); (ISSN 2580-0469 (online)
untuk  menjadikannya  sebagai  suri  tauladan dalam banyak tempat (dalam al-qur’an).
Allah Azza wajalla berfirman:
ْرِفْغَي َو ُ َّاللّ ُمُكْبِبْحُي يِنوُعِبَّتاَف َ َّاللّ َنو ب ِحُت ْمُتْنُك  ْنِإ ْلُق ٌمي ِحَر ٌروُفَغ ُ َّاللّ َو ْمُكَبوُنُذ ْمُكَل
“Katakanlah:  “Jika  kamu  (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi  dan  mengampuni  dosa-dosamu.”
Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.” (QS.Ali Imran:31)
Dan Allah Azza wajalla juga berfirman:
َِّللَّاِب ُنِمْؤُي يِذَّلا ِ يِ مُ ْلْا ِ يِبَّنلا ِهِلوُسَر َو ِ َّللَّاِب اوُنِمآَف
ُهوُعِبَّتا َو ِهِتاَمِلَك َو

## َنوُدَتْهَت ْمُكَّلَعَل
“Maka  berimanlah  kamu  kepada  Allah  dan
Rasul-Nya,  nabi  yang  ummi  yang  beriman kepada  Allah  dan  kepada  kalimat-kalimat- Nya dan ikutilah Dia, supaya kamu mendapat petunjuk”. (QS.Al-A’raf:158) ُلوُس َّرلا ُمُكاَتاَء اَم َو اوُهَتْناَف ُهْنَع ْمُكاَهَن اَم َو ُهوُذُخَف
Apa  yang  diberikan  Rasul  kepadamu  maka terimalah  ia,  dan  apa  yang  dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. (Q.S. Al-Hasyr
: 7)
Akidah Islam juga menuntut
kewajiban menerapkan Islam secara sempurna dan totalitas. Diharamkan menjalankan  (hukum  Islam)  sebagian  dan meninggalkan sebagian lainnya, atau menerapkannya secara bertahap.
Kita tidak boleh membeda-bedakan hukum  yang  satu  dengan  hukum  yang lainnya.  Seluruh  hukum  Allah  adalah  sama dalam  hal  kewajiban  pelaksanaannya.  Oleh karena itu  Abubakar  dan  para  sahabat  telah memerangi  orang-orang  yang  tidak  mau membayar  zakat,  karena  mereka  menolak
melaksanakan  salah  satu  hukum,  yaitu hukum  zakat.  Disamping  itu  Allah  Swt mengancam  orang-orang  yang  membeda- bedakan  antara  satu  hukum  dengan  hukum yang  lain,  atau  orang-orang  yang  beriman terhadap sebagian dari Kitabullah dan kufur terhadap  sebagian  lainnya.  Mereka  diancam dengan  kehinaan  di  dunia  dan  siksa  yang pedih di akhirat.
Beberapa  ulama  telah  membahas berbagai  perkara tentang  akidah,  antara  lain pembuktian  adanya  Allah  Sang  Pencipta, pembuktian  kebutuhan  akan  adanya  Rasul dan pembuktian bahwa al-Qur’an berasal dari Allah  Swt  dan  Muhammad  saw  adalah seorang Rasul. Semua itu dibahas berdasarkan dalil ‘aqli dan naqli yang berasal dari al-Qur’an dan Hadits mutawatir. Meraka telah  membahas  pula  perkara  qadar,  qadha dan  rizki,  ajal,  tawakal  kepada  Allah,  serta perkara  hidayah  (petunjuk)  dan  dlalalah (kesesatan).
Pembinaan  aqidah  adalah  upaya untuk  menanamkan  kebenaran  pada  diri anak.  Keyakinan  yang  benar  meningkatkan rasa takut dan jarak dari hal-hal maksiat yang ditetapkan  dalam  Al  Quran  dan  Al  Hadits. Mempelajari  aqidah  dapat  eningkatkan  rasa takut kepada Allah. Lebih jauh lagi, muslim yang  mempelajari  aqidah  agar  diselamatkan dari godaan-godaan dan untuk meninngkatkan  jarak  dari  melakukan  dosa. Hal  ini  akan  menimbulkan  pemahaman bahwa  bagaimana  mungkin  bisa  seorang muslim tidak mentaati Tuhan padahal Tuhan mengenalnya, mengendarnya bahkan
mengawsinya.  Keyakinan  ang  benar  adalah perlindungan dari prasangka buruk, keterpesonaan  dunia  dan  ide-ide  yang bertentangan dengan nilai-nilai yang terkandung dalam ajaran Islam.
Maka nilai-nilai implementasi dalam pembinaan  aqidah  dalam  kitab  ‘Aqidatul Muslim karya Muhammad Al Ghazali berada dalam sifat-sifat Allah, yang akan menumbuhkan  nilai-nilai  pada  diri  peserta didik  dimulai  dari  keyakinan  kepada  Allah dan membuahkan hasil untuk senantiasa taat kepada Allah, nilai-nilai tersebut antara lain:
1. Mentaati  Allah  dan  RasulNya  yang didasari  rasa  takut  dan  harap  hanya kepada Allah
2. Memurnikan aqidah
3. Tidak  terjatuh  ke  dalam  politeisme atau kesyirikan
4. Mampu melawan ideologi yang salah
Peserta  didik  yang  tidak  memahami aqidah  yang  benar  akan  selalu  melakukan hal-hal yang tidak dikehendaki orangtua dan guru.  Bahkan  melakukan  hal-hal  yang dilarang Allah dan menjauhkan hal-hal yang diperintahkan Allah. Maka kewajiban memiliki aqidah yang lurus dan benar selaras dengan kewajiban shalat fardhu, puasa, zakat dan  kewajiban  yang  lainnya.  Karena kewajiban  tersebut  tidak  akanmendapatkan ridho  Allah  jika  tidak  dilakukan  sesuai dengan  keyakinan  yang  benar  terhadap Allah. Oleh karena itu, menjadi sangat urgent untu  peserta  didik  memahami  aqidah  yang benar,  agar  menjadi  manusia  yang  berbudi luhur.

## Kesimpulan
Dalam  penelitian  yang  telah  dipaparkan  di atas,  maka  setidaknya  dapat  disimpulkan bahwa  buku  yang  di  tulis  oleh  Muhammad Ghazali  yang  berjudul:  ‘Aqidatul  Muslim
merupakan karya yang bisa dijadikan rujukan dalam  hal  embinaan  aqidah  kepada  peserta didik.  Buku  yang  lebih  banyak  mengulas terkait  pemahaman  aqidah  yang  benar  yng tepancar  dalam  sifat-sifat  Allah  menjadi  rel untuk  diimplementai  dalam  kehidupan sehari-hari  ditambah  dengan  aplikasi  dalil yang  dipaparkan  dalam  buku  tersebut menambah  nilai  aplikatif  dalam  kehisupan sehari-hari. Buu tersebut betul-bertul memaparkan  secara  detail  dan  terperinci tentang  harusnya  memiliki  keyakinan  atau aqidah  yang  kuat  agar  tidak  mudah terperosok  oleh  pesona  dunia  yang  menipu. Maka  dalam  kondisi  saat  ini,  dimana dekadensi moral mengguras dunia pendidikn, pembinaan  aqidah  dinilai  mampu  dijadikan solusi  atas  apa  yag  terjadi.  Pemaparan sifatsifat  Allah  dalam  buku  tersebut, setidaknya  memberikan  beberapa  nilai implementasi,  diantara:  (1)  Mentaati  Allah dan  RasulNya  yang  didasari  rasa  takut  dan harap  hanya  kepada  Allah,  (2)  Memurnikan aqidah,  (3)  Tidak  terjatuh  ke  dalam politeisme  atau  kesyirikan,  dan  (4)  Mampu melawan ideologi yang salah.

## Daftar pustaka
Alamsyah, Syahdan. 2020. Tawuran Pelajar di Sukabumi Makin Mengkhawatirkan , https://news.detik.com/berita-jawa- barat/d-4774828/tawuran-pelajar-di- sukabumi-makin-mengkhawatirkan- polisi-patroli-siber (diakses  pada  21 Agustus 2020, pukul 21.30). Al-Jazairi , Abu  Bakar  Jabir. 2014. Aqidatul
Mukmin; Kupas Tuntas Akidah Seorang Mukmin , Solo: Daar An-Naba. Asrianti,  A.,  Baas,  I.  B.,  Elihami,  E.,  & Yusfika, Y. (2021).
Islamic
Monumental  Works  is  important  for politic  and  educational  psychology: Key Issues and Recent developments in Indonesia. EduPsyCouns:  Journal  of
Copyright © 2021 Edumaspul - Jurnal Pendidikan (ISSN 2548-8201 (cetak); (ISSN 2580-0469 (online)
Education, Psychology and Counseling , 3 (1), 146-153. Iqbal, M. Hasan. 2002. Pokok-Pokok Materi Metodologi Penelitian dan Aplikasinya , Jakarta: Ghalia Indonesia.
Munir,  Samsul. Bimbingan  dan  Konseling
Islam . Munthe,  A.  W.  (2020). Pembinaan  Akhlak
Santri  Di  MAS  Ruhul  Islam  Anak Bangsa (Doctoral  dissertation,  UIN AR-RANIRY). Mustakim, M., Mei_Tuan, T., Elihami, E., & Musdalifah,  M.  (2020).  Teaching
Indonesia  Language  For  Kun  Shan
University Students And Volunteering
For  Campus  Guests  From  Indonesian Universities Tainan–Taiwan Roc. Maspul  Journal  Of  Community
Empowerment , 2 (1), 42-53.
Nasrah,  N.,  &  Elihami,  E.  (2021).  The importance of awareness and education in muhamadiyah
university of enrekang. Jurnal Edukasi
Nonformal , 2 (1), 120-125. Suryabrata,  Sumardi.  2013. Metodologi Penelitian .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada.
Wardiyanto, W., Hasnidar, H., & Elihami, E.
(2020).  The  Role  of  Muhammadiyah Education  in  Dealing  with  Bid’ah:  E-
Learning about Al-Islam and Kemuhammadiyahan. EduPsyCouns: Journal of Education, Psychology and Counseling , 2 (2), 71-79.

## Profil Penulis
Penulis  Solahudin  Nasrullah,  lahir  di Sukabumi pada tanggal 16 Maret 1991. Saat ini  penulis  masih  menyandang  status mahasiswa dan sedang menyelesikan Pendidikan
Magisternya
di Sekolah PascaSarjana  Universitas  Ibn  Khaldun  pada semester akhir.