Pendidikan Islam Di Indonesia

## (Studi Pemberdayaan Madrasah)

## Oleh: Hafsah, M.Ag
Abstrak
Pendidikan pada hakekatnya merupakan suatu  upaya mewariskan nilai, menjadi penolong dan penentu  umat  manusia  dalam  menjalani  kehidupan,  sekaligus  untuk  memperbaiki  nasib  dan peradaban  umat  manusia.  Secara  spesifik  Pendidikan  Islam  yang  bersumber  dari  Nabi  Saw, terfokus  pada  penanaman  nilai  akidah  (ketauhidan).  Ironisnya  kondisi  pendidikan  Islam  di Indonesia kurang mendapat perhatian dan kesannya terbelakang. Melihat kenyataan ini, maka inovasi  atau  penataan  fungsi  pendidikan  Islam,  terutama  pada  sistem  pendidikan  di  sekolah, harus  diupayakan  secara  terus  menerus,  berkesinambungan,  dan  berkelanjutan,  sehingga  nanti usahanya  dapat  menjamah  pada  perluasan  dan  pengembangan  sistem  pendidikan  Islam  luar sekolah.  Di  samping  inovasi  pada  sisi  kelembagaan,  faktor  tenaga  pendidikan  juga  harus ditingkatkan  aspek  etos  kerja  dan  profesionalismenya,  serta  perbaikan  kurikulum.  Penataan pendidikan  Islam  juga  dengan  memperhatikan  dunia  kerja.  Saat  ini  sudah  banyak  lembaga pendidikan  Islam  yang  menjadi  sekolah  favorit  dan  banyak  diminati,  namun  secara  umum aspirasi masyarakat terhadap sekolah-sekolah Islam masih rendah. Kesimpulan, dengan penataan dan reaktualisasi pendidikan Islam, pemberdayaan umat Islam di Indonesia akan efektif menuju masyarakat industrial dengan bekal kesalehan, etos kerja, profesionalitas, dan moralitas.
Hafsah,  M.Ag  adalah  dosen  pada  Fakultas  Agama  Islam  Universitas  Wiralodra  Indramayu. Menyelesaikan  pendidikan  Magister  Pendidikan  Islam  di  UIN  Bandung.  Peneliti  pada  Pusat Studi Wanita Universitas Wiralodra Indramayu.

## Kata Kunci
Madrasah, Pendidikan Islam, masjid, pesantren, keterbelakangan, penataan, reaktualisasi.

## A. Pendahuluan
Pendidikan  pada  hakekatnya  merupakan  suatu  upaya  mewariskan  nilai, menjadi  penolong  dan  penentu  umat  manusia  dalam  menjalani  kehidupan, sekaligus  untuk  memperbaiki  nasib  dan  peradaban  umat  manusia.  Tanpa pendidikan,  maka  diyakini  bahwa  manusia  sekarang  tidak  berbeda  dengan
Risâlah , Vol.1. No.1, Desember 2014(29 - 38)
Risâlah , Vol.1. No.1, Desember 2014(20 - 28) Risâlah , Vol.1. No.1, Desember 2014 Risâlah , Vol.1. No.1, Desember 2014(1 - 6)
Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra
Vol ,1 , No.1 Desember 2014
www.jurnal.faiunwir.ac.id
generasi manusia masa lampau, tertinggal baik kualitas kehidupan maupun proes- proses  pemberdayaannya.  Secara  ekstrim  bahkan  dapat  dikatakan,  bahwa  maju mundurnya  atau  baik  buruknya  peradaban  suatu  bangsa,  akan  ditentukan  oleh bagaimana pendidikan yang dijalani oleh masyarakat bangsa tersebut.
Kemajuan  peradaban  yang  dicapai  umat  manusia  dewasa  ini,  sudah  tentu tidak terlepas dari peran pendidikannya. Diraihnya kemajuan ilmu dan teknologi yang  dicapai  bangsa-bangsa  di  berbagai  belahan  bumi  ini,  merupakan  produk suatu  pendidikan,  sekalipun  diketahui  bahwa  kemajuan  yang  dicapai  dunia pendidikan selalu di bawah kemajuan yang dicapai dunia industri yang memakai produk lembaga pendidikan.
Keberadaan  pendidikan  Islam,  tentu  tidak  dapat  dilepaskan  dari penyelenggaraannya  pada  masa  lampau.  Pendidikan  Islam  pada  periode  awal [masa  Nabi  Saw]  tampak  bahwa  usaha  pewarisan  nilai-nilai  diarahkan  untuk pemenuhan  kebutuhan  manusia  agar  terbebas  dari  belenggu  akidah  sesat  yang dianut  oleh  sekolompok  masyarakat  elite  Quraisy  yang  mempertahankan  status quo,  melestarikan  kekuasaan,  dan  menindas  orang-orang  miskin.  Gagasan  yang dibawa  Nabi  Saw  dalam  proses  pendidikan  tersebut  adalah  dengan menginternalisasi  nilai-nilai  keimanan  baik  secara  individual  maupun  kolektif, dengan  tujuan  mengikis  habis  segala  kepercayaan  jahiliyah  pada  saat  itu.  Secara meyakinkan,  pendidikan  Nabi  dinilai  berhasil  dan  dengan  pengorbanan  yang besar,  tradisi  dan  kepercayaan  jahiliyah  berangsur-angsur  dapat  dibersihkan  dari jiwa  mereka,  dan  kemudian  menjadikan  tauhid  sebagai  landasan  moral  dalam kehidupan.
Proses pendidikan yang dilakukan Nabi Saw terfokus pada penanaman nilai akidah  (ketauhidan).  Pada  proses  pendidikan  awal  itu,  Nabi  lebih  banyak menggunakan  metode  pendekatan  personal-individual.  Setelah  semakin berkembang  dan  ada  kemajuan,  baru  kemudian  diarahkan  pada  metode pendekatan  keluarga,  yang  pada  gilirannya  meluas  ke  arah  pendekatan masyarakat.  Nabi  Saw  menempatkan  pendidikan  sebagai  aspek  yang  sangat penting,  itu  tercermin  dengan  perintah  wahyu  dan  hadits  Nabi  untuk  mencari ilmu  sebanyak-banyaknya,  dan  setinggi-tingginya.  Pada  periode  awal  itu,  masjid menjadi  pusat  pengembangan  ilmu  dan  pendidikan,  sekalipun  masih
Risâlah , Vol.1. No.1, Desember 2014
mengkhususkan  pada  menghafal  al-Qur’an,  belajar  hadits,  dan  sirah  Nabi. Disiplin ilmu lain seperti filsafat, ilmu kimia, matematika, dan astrologi kemudian juga  berkembang.  Semua  disiplin  ilmu  ini  diajarkan  atas  dasar  kesadaran  orang tua untuk mencarikan guru demi kemajuan anaknya [Aziz Talbani, terjemahan A. Syafii Maarif, 1996:2].
Model pendekatan pendidikan Islam konsisten mendukung nilai-nilai moral -spritual  dan  intelektual  yang  melandasinya,  sebagaimana  yang  pertama  kali dibangun  Nabi,  dan  bertujuan  untuk  meningkatkan  kualitas  hidup  manusia disegala aspek kehidupan. Tetapi apa yang terjadi, kondisi pendidikan Islam pada era  abad  ke-20  mendapat  sorotan  yang  tajam  dan  dinilai  menyandang “keterbelakangan”. Ketertinggalan dunia pendidikan Islam pada umumnya terjadi pada  konsep,  sistem,  dan  kurikulum  yang  dianggap  kurang  relevan  dengan kemajuan  peradaban  umat  manusia  saat  ini  dan  tidak  mampu  menyertakan disiplin ilmu lain yang relevan dengan kebutuhan masyarakat dan tuntutan zaman akibat perkembangan teknologi informasi dan komunikasi yang amat pesat (Hifni Muchtar, 1992:52).
Melihat  kenyataan  ini,  dunia  pendidikan  Islam  khususnya  di  Indonesia perlu  mendapat  perhatian  serius,  hal  ini  karena  adanya  keterkaitan  pendidikan bangsa Indonesia yang mayoritas muslim. Oleh karena itu perlu terobosan model dan  strategi  dalam  pendidikan  Islam  sehingga  relevan  dengan  tuntutan  zaman. Upaya  kreatif  dan  inovatif  pengembangan  pendidikan  Islam  di  Indonesia  akan memberikan hasil:
Pertama , pendidikan Islam sebagai bagian dari sistem pendidikan nasional di Indonesia akan mendapat dukungan dan citra positif.
Kedua, pendidikan Islam dapat memberikan sumbangan dan alternatif bagi pembenahan  Sistem  Pendidikan  Nasional  dengan  segala  keunggulan  dan problematikanya
Ketiga , sistem pendidikan Islam akan memiliki akar yang lebih kokoh dalam realitas kehidupan kemasyarakatan (Suyata, 1992: 23).

## B.  Problematika Pendidikan Islam .
Pendidikan Islam yang bermakna usaha untuk mentransfer nilai-nilai budaya Islam kepada generasi muda, masih dihadapkan pada persoalan dikotomis dalam sistem  pendidikannya.  Pendidikan  Islam  bahkan  diamati  dan  disimpulkan terkukung  dalam  kemunduran,  kekalahan,  keterbelakangan,  ketidakberdayaan, perpecahan, dan kemiskinan, sebagaimana pula yang dialami oleh sebagian besar negara  dan  masyarakat  Islam  dibandingkan  dengan  mereka  yang  non  Islam. Bahkan,  pendidikan  yang  apabila  diberi  embel-embel  Islam,  juga  dianggap berkonotasi  kemunduran  dan  keterbelakangan,  meskipun  sekarang  secara berangsur-angsur  banyak  diantara  lembaga  pendidikan  Islam  yang  telah menunjukkan kemajuan (Suroyo, 1991: 77).
Pandangan ini sangat berpengaruh terhadap sistem pendidikan Islam, yang akhirnya  dipandang  selalu  berada  pada  posisi  deretan  kedua  dalam  konstelasi sistem  pendidikan  di  Indonesia,  walaupun  dalam  Undang-Undang  Sistem Pendidikan  Nasional  menyebutkan  pendidikan  Islam  merupakan  sub-sistem pendidikan  nasional.  Tetapi  predikat  keterbelakangan  dan  kemunduran  tetap melekat  padanya,  bahkan  pendidikan  Islam  hanya  tempat  penampungan  orang- orang yang tidak mampu atau miskin.
Pendidikan  Islam  di  Indonesia  dewasa  ini  memberi  kesan  yang  tidak menggembirakan.  Meskipun,  kata  Muchtar  Buchori,  tidak  dapat  dipandang sebagai evidensi yang kongklusif dalam penglihatannya tapi kenyataannya bahwa setiap kali ada murid-murid dari suatu lembaga pendidikan Islam yang turut serta dalam  lembaga  cerdas  tangkas  atau  lomba  cepat-tepat  di  TVRI,  maka  biasanya kelompok ini mendapatkan nilai terendah. Evidensi kedua ialah bahwa partisipasi siswa-siswi  dari  dunia  pendidikan  Islam  dalam  kegiatan  nasional  seperti  Lomba Karya Ilmiah Remaja  sangat rendah, dan belum pernah ada pemenang lomba ini yang berasal dari lembaga pendidikan Islam (Suroyo, 1991:77). Hal ini merupakan suatu kenyataan akan rendahnya mutu lembaga pendidikan Islam di Indonesia.
Dalam  konfigurasi  sistem  pendidikan  nasional,  pendidikan  Islam  di Indonesia  merupakan  salah  satu  variasi  dari  konfigurasi  sistem  pendidikan nasional, tetapi kenyataannya pendidikan Islam tidak memiliki kesempatan yang luas  untuk  bersaing  dalam  membangun  umat  yang besar  ini.  Apabila  dirasakan, memang  terasa  janggal,  bahwa  dalam  suatu  komunitas  masyarakat  Muslim,
Risâlah , Vol.1. No.1, Desember 2014
pendidikan  Islam  tidak  mendapat  kesempatan  yang  luas  untuk  bersaing  dalam membangun umat yang besar ini. Apalagi perhatian pemerintah yang dicurahkan pada pendidikan Islam sangat kecil porsinya, padahal masyarakat Indonesia selalu diharapkan agar tetap berada dalam lingkaran masyarakat yang sosialistis religius (Muslih  Usa,  1991:11).  Maka,  dari  sinilah  timbul  pertanyaan,  bagaimana kemampuan  pengelola  lembaga  pendidikan  Islam  dalam  mengatasi  dan menyelesaikan problem-problem yang demikian?
Realitas  pendidikan  Islam  pada  umumnya  memang  diakui  mengalami kemunduran  dan  keterbelakangan.  A.  Mukti  Ali,  memproyeksikan  bahwa kelemahan-kelemahan pendidikan Islam dewasa ini disebabkan oleh faktor-faktor seperti,  kelemahan  dalam  penguasaan  sistem  dan  metode  bahasa  sebagai  alat untuk  memperkaya  persepsi  dan  ketajaman  interpretasi,  serta  kelemahan  dalam hal kelembagaan [organisasi], ilmu dan teknologi. Maka dari itu, pendidikan Islam didesak  untuk  melakukan  inovasi  tidak  hanya  yang  bersangkutan  dengan kurikulum  dan  perangkat  manajemen,  tetapi  juga  strategi  dan  taktik operasionalnya.  Strategi  dan  taktik  itu,  bahkan  sampai  menuntut  perombakan model-model  sampai  dengan  institusi-institusinya  sehingga  lebih  efektif  dan efisien,  dalam  arti  paedagogis,  sosiologis  dan  kultural  (H.M.Arifin,  1991:3).

## C .  Penataan Pendidikan Islam di Indonesia
Krisis  pendidikan  di  Indonesia,  oleh  H.A.  Tilaar  [1991]  secara  umum, diidentifikasi  dalam  empat  krisis  pokok,  yaitu  menyangkut  masalah  kualitas, relevansi,  elitisme  dan  manajemen.  Berbagai  indikator  kuantitatif  dikemukakan berkenaan dengan keempat masalah tersebut, antara lain analisis komparatif yang membandingkan  situasi  pendidikan  antara  negara  di  kawasan  Asia.  Memang disadari  bahwa  keempat  masalah  tersebut  merupakan  masalah  besar,  mendasar, dan  multidimensional,  sehingga  sulit  dicari  ujung  pangkal  pemecahannya (Sukamto, 1992).
Krisis ini terjadi pada pendidikan secara umum, termasuk pendidikan Islam yang  dinilai  justru  lebih  besar  problematikanya.  Karena  itu,  menurut  A.Syafii Maarif, bahwa situasi pendidikan Islam di Indonesia sampai awal abad ini tidak banyak  berbeda  dengan  perhitungan  kasar  di  atas.  Sistem  pesantren  yang
Hafsah, M.Ag, Pendidikan Islam di Indonesia
berkembang di nusantra dengan segala kelebihannya, juga tidak disiapkan untuk membangun peradaban (A. Syafii Maarif, 1996:5). Melihat kondisi yang dihadapi, maka  penataan  model  pendidikan  Islam  di  Indonesia  adalah  suatu  yang  tidak terelakkan.  Strategi  pengembangan  pendidikan  Islam  hendaknya  dipilih  dari kegiatan  pendidikan  yang  paling  mendesak,  berposisi  sentral  yang akan  menjadi modal dasar untuk usaha pengembangan selanjutnya. Seperti kita ketahui, bahwa lembaga-lembaga  pendidikan  seperti  keluarga,  sekolah,  dan  madrasah,  masjid, pondok  pesantren,  dan  pendidikan  luar  sekolah  lainnya  tetap  dipertahankan keberadaannya.
Untuk penataan kembali pendidikan Islam, tampaknya kita perlu menoleh sejarah  perkembangan  pendidikan  Islam  pada  abad  ke-9,  di  mana  dunia  Islam mulai  mengenal  sistem  madrasah  yang  ternyata  telah  menimbulkan  perubahan radikal  dalam  sistem  pendidikan  Islam.  Sistem  madrasah  yang  diorganisasikan secara formal, secara berangsur-angsur mengalahkan pusat-pusat pendidikan yang lebih liberal. Inti kurikulum madrasah terpusat pada al-Qur’an, Hadis, Fiqh, dan Bahasa  Arab.  Bentuk-bentuk  pengetahuan  yang  tidak  diperoleh  di  madrasah seperti  Filsafat,  Kimia,  Astronomi,  dan  Matematika,  dipelajari  secara  individual dan dalam lingkungan yang terbatas. Bahkan disiplin-disiplin ini ditempatkan di bawah payung disiplin lain seperti ilmu perobatan (George Makdisi, Terjemahan A. Syafii Maarif, 1996:3). Keberadaan lembaga pendidikan Islam yang disebutkan di  atas  cukup  variatif,  sekalipun  mungkin  peran  dan  fungsinya  masih dipertanyakan  dalam  konfigurasi  pendidikan  nasional.  Untuk  itu  fungsi pendidikan  Islam  dari  lembaga  atau  tempat  pendidikan  tersebut,  perlu dirumuskan  secara  lebih  spesifik,  efektif,  dan  bermutu  tinggi,  agar  dapat menjawab tantangan yang dihadapi.
Kalau  kita telaah  literatur  dalam  pendidikan  Islam,  maka  diketahui  bahwa fungsi dan tujuan pendidikan Islam diletakan jauh lebih berat tanggungjawabnya bila dibandingkan dengan fungsi pendidikan pada umumnya. Sebab, fungsi dan tujuan  pendidikan  Islam  harus  memberdayakan    manusia  untuk  mencapai kebahagian dunia dan akhirat. Oleh karenanya, maka konsep dasarnya bertujuan untuk  melahirkan  manusia-manusia  yang  bermutu  yang  akan  mengelola  dan memanfaatkan  bumi  ini  dengan  ilmu  pengetahuan  untuk  kebahagiannya,  yang
Risâlah , Vol.1. No.1, Desember 2014
dilandasai  pada  konsep  spritual  untuk  mencapai  kebahagian  akhiratnya. Sebagaimana  dikatakan  para  ahli,  bahwa  pendidikan  Islam  berupaya  untuk mengembangkan semua aspek dalam kehidupan manusia yang meliputi spritual, intelektual, imajinasi, keilmiahan; baik individu maupun kelompok, dan memberi dorongan  bagi  dinamika  aspek-aspek  di  atas  menuju  kebaikan  dan  pencapaian kesempurnaan  hidup  baik  dalam  hubungannya  dengan  al-Khaliq,  sesama manusia, maupun dengan alam [H.M. Arifin, 1987:15].
Melihat kenyataan ini, maka inovasi atau penataan fungsi pendidikan Islam, terutama  pada  sistem  pendidikan  di  sekolah,  harus  diupayakan  secara  terus menerus,  berkesinambungan,  dan  berkelanjutan,  sehingga  nanti  usahanya  dapat menjamah  pada  perluasan  dan  pengembangan  sistem  pendidikan  Islam  luar sekolah. Di samping inovasi pada sisi kelembagaan, faktor tenaga pendidikan juga harus  ditingkatkan  aspek  etos  kerja  dan  profesionalismenya,  serta  perbaikan kurikulum  yang  pendekatan  metodologi  masih  berorientasi  pada  sistem tradisional,  dan  perbaikan  manajemen  pendidikan  itu  sendiri.  Untuk  itu,  maka usaha  untuk  melakukan  inovasi  harus  secara  mendasar  dan  menyeluruh,  mulai dari  fungsi  dan  tujuan,  metode,  kurikulum,  lembaga  pendidikan,  dan pengelolaannya.
Penataan pada fungsi pendidikan Islam tentu dengan memperhatikan pula dunia kerja. Sebab, dunia kerja mempunyai andil dan rentang waktu yang cukup besar  dalam  jangka  kehidupan  pribadi  dan  kolektif.  Pembenahan  pendidikan Islam  dapat  memilih  sasaran  model  pendidikan  bagi  kelompok  masyarakat  yang kurang  beruntung.  Perbaikan  wawasan,  sikap,  pengetahuan,  keterampilan, diharapkan  akan  memperbaiki  kehidupan  sosio-kultural  dan  ekonomi  mereka. Pilihan  sasaran  berikutnya  dapat  ditujukan  bagi  pendidikan  terhadap  anak. Konsumsi  pendidikan  dan  hiburan  untuk  kelompok  ini,  belum  tanpak  sangat berkembang, kecuali usaha-usaha yang secara naluriah telah diwariskan dari waktu ke waktu [Suyata, 1992:28].
Perbaikan  fungsi  pendidikan  Islam  pada  tahap  lanjut,  harus  dilakukan menjadi satu kesatuan dengan lembaga pendidikan Islam lainnya yang terkait erat sekali,  seperti  masjid  dengan  kesatuan  jamaahnya,  madrasah/sekolah,  keluarga muslim,  masyarakat  muslim  di  suatu  kesatuan  teritorial,  dan  lain  sebagainya.
Hafsah, M.Ag, Pendidikan Islam di Indonesia