## NILAI BUDAYA DALAM NOVEL PEREMPUAN YANG MENANGIS KEPADA BULAN HITAM KARYA DIAN PURNOMO

## Yogi Purnama, Ahmad Khoiril Anam, Sri Mulyani
Universitas Indraprasta PGRI Yogipurnama035@gmail.com
Pertama Diterima: Bukti Akhir Diterima:

## Abstrak
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui dan menganalisis nilai budaya dalam novel Perempuan  yang  Menangis  kepada  Bulan  Hitam Karya  Dian  Purnomo.  Metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan  sosiologi  sastra.  Penelitian  ini menggunakan  teori  Koentjaraningrat.  Hasil  penelitian  diketahui  bahwa  pertama , nilai  hakikat  dari hidup  manusia  mencapai  11  temuan  dari  total  61  temuan  atau  19%  dari  total  100%.  Kedua,  nilai hakikat karya  manusia  mencapai  10 temuan  dari total  61 temuan atau  16%  dari  total  100%.  Ketiga, nilai hakikat manusia dengan ruang waktu mencapai 5 temuan dari total 61 temuan atau 8% dari total 100%.  Keempat,  nilai  hakikat  hubungan  manusia  dengan  alam  mencapai  9  temuan  dari  total  61 temuan atau 14% dari total 100%. Kelima, nilai hakikat hubungan manusia dengan sesama mencapai 26 temuan dari total 61 temuan atau 43% dari total 100%. Dari data di atas dapat disimpulkan bahwa nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  sesama  dalam  novel Perempuan  yang  Menangis  kepada Bulan  Hitam Karya  Dian  Purnomo  merupakan  nilai  budaya  yang  paling  dominandari  kategori  nilai budaya  lainnya.  Hal  tersebut  disebabkan  bahwa  nilai  hubungan  manusia  dengan  sesama  sangat berperan penting dalam sebuah interaksi yang dilakukan manusia dengan manusia lainnya.

## Kata Kunci: Nilai Budaya, Novel, Karya Sastra

## PENDAHULUAN
Sosiologi  sastra merupakan  studi ilmiah  mengenai  sosial  kemasyarakatan  sebagai hasil karya  sastra  yang merefleksikan  kehidupan  sosial  ke  dalam  sebuah  bentuk  novel,  cerpen,  atau  puisi.  Analisis  sosiologi  sastra mencakup ideologi pengarang, sosiologi karya sastra, manusia sebagai cerminan karya  sastra, dan fungsi sosial sastra.  Hasil  karya  manusia  diciptakan  dari  berbagai  ide  -ide  yang  dikumpulkan.  Sosiologi  sastra  merupakan bagian  yang  mengkhususkan  dalam  menelaah  yang  memperhatikan  segi  sosial  kemasyarakatan  (Fuentes, 2017).  Oleh  karena itu  dapat  disimpulkan,  kebudayaan  adalah hasil  cipta  manusia dari hasil  berfikir  dan telah disepakati  oleh  masyarakat.  Karya  sastra  dapat  dikaji dengan  berbagai metode  seperti  sosologi  sastra  (Tohari, 2013)
Setiap pembaca atau penikmat sastra diharapkan dapat menemukan fungsi dari nilai yang terkandung, serta dapat dijadikan pengetahuan dan nilai dalam kehidupan sehari-harinya. Salah satu contoh nilai yang terkandung dalam  sebuah  karya  sastra  adalah  nilai  budaya  (Wahyuningsi,  2018),  di  dalam  masyarakat  terdapat  sejumlah nilai  budaya  yang  saling  berkaitan  sehingga  membentuk  sebuah  sistem  sehingga  membuat  pola  dari  konsep- konsep  yang  ideal  dalam  masyarakat  yang  memberikan  dorongan  kuat  terhadap  kebudayaan  masyarakat (Hafidhah,  Wildan,  &  Sa’adiah,  2017)  ,  masyarakatdan  budayanya  tidak  dapat  dipisahkan  satu  sama  lain, karena  tidak  ada  budaya  yang  tidak  tumbuh  dan  berkembang  dalam  suatu  masyarakat  (Sari  et  al.,  2021), tindakan  dan  hasil  karya  manusia  dalam  kehidupan  masyarakat  yang  dijadikan  milik  diri  manusia  dengan belajar.  Kebudayaan  dapat  menghasilkan  sebuah  nilai.  Nilai  merupakan  sesuatu  yang  menjadi  pandangan berharga  oleh  individu  ataupun  kelompok  sosial  masyarakat  dan  dijadikan  sebagai  pedoman  dalam  bertindak dan penentu arah hidup (Suharti, 2021).  Nilai  budaya  bisa memberikan  kita pengetahuan dari  peradaban  yang terjadi  dalam  suatu  kehidupan masyarakat.  Sebab,  nilai  budaya  merupakan nilai  yang  disepakati  dan  tertanam dalam sekelompok masyarakat tertentu, berkembang serta diwariskan ke generasi berikutnya.
Nilai  juga  memiliki  nilai  yang  abstrak  yakni  sesuatu  yang  tidak  dapat  diamati  oleh  indra  manusia  tetapi dalam  realisasinya  nilai  sangat  erat  kaitanya  dengan  tingkah  laku  manusia  dalam  kehidupannya  yang  bersifat nyata, nilai  –nilai  tersebut  memiliki  dasar  yang merupakan  hakikat,  esensi, makna  yang terdalam  dan  intisari dari nilai-nilai tersebut (Susiati, Tenriawali, Mukadar, Nacikit, & Nursin, 2020). Nilai adalah sebuah konsepsi
manusia  yang  bersifat  abstrak  tentang  apa  yang  dianggap  baik  dan  buruk,  jika  itu  bersifat  baik  maka  akan dianutnya dijaadikan sebuah pegangan dalam kehidupan begitu pun sebaliknya jika itu dinilai buruk maka akan ditinggalkannya  atau  dihindari,  maka  manusialah  yang  akan  menilai  baik  dan  buruknya  perbuatan  tersebut (Mentari, Wildan, & Mukhlis, 2017). Nilai budaya juga dijunjung tinggi untuk mencapai suatu tujuan bersama. Sejatinya,  nilai  budaya  merupakan  nilai  yang  diatur  oleh  manusia  sebagai  tolok  ukur  dalam  berprilaku  di masyarakat,  karena  dapat  dijadikan  pedoman  dalam  kehidupan  sehari-hari  disertai  akal  dan  pikiran  berbudi luhur. Kita bisa menemukan nilai-nilai budaya tersebut dari berbagai  bentuk karya sastra, misalnya dari cerpen, puisi,  drama,  film ataupun novel,  novel  adalah  karya  sastra  yang di tulis  oleh  pengarang, novel  yang hadir  di tengah  masyarakat  merupakan  pengungkapan  jiwa  pengarang  tentang  peristiwa,  kehidupan  serta  pengalaman nyata  seseorang  artinya  novel  tidak  pernah  berangkat  dari  kekosongan  sosial,  pasti  akan  selalu  ada  nilai-nilai budaya  yang  melatarbelakanginya  (Pebrianti,  2018),  novel  merupakan  karya  sastra  fiksi  yang  menghadirkan dunia  yang  berisi  model  yang  diidealkan,  dalam  dunia  imajiner  yang  di  rajut  dengan  berbagai  sistema instrinsiknya  dengan  adanya  tokoh,  alur,  peristiwa, latar,  sudut  pandang, novel  lebih  bersifat meluas  dan  juga memungkinkan  menawarkan  penyajian  tentang  tempatatau  ruang  secara  panjang  lebar,  hal  inilah  yang menjadikan  posisi  manusia  dalam  sebuah  masyarakat  menjadi  daya  tarik  novelis  untuk  menulis  pokok permasalahan yang terjadi dalam masyarakat. melalui cerita dan nilai-nilai yang terkandung dalam sebuah novel dapat  menjadikan referensi  sekaligus  sebagai  bahan  pembelajaran  (Putri,  Darmuki,  &  Setiyono,  2021),  sebuah novel  tentunya  pembaca  akan  menemukan  berbagai  aspek  nilai  kehidupan  yang  bermanfaat  salah  satunya tentang  suatu  nilai  kebudayaan  yang  dapat  dipetik  untuk  menambah  wawasan  pembaca.  Nilai  budaya  ini termasuk dalam unsur ekstrinsik pada sebuah karya sastra sehingga, kita dapat menganalisisnya untuk dijadikan bahan  penelitian.  Novel Perempuan  yang  Menangis  kepada  Bulan  Hitam adalah  salah  satu  karya  sastra  yang ditulis oleh Dian Purnomo. Novel ini menceritakan nilai budaya berlatar di Sumba. Terdapat nilai budaya yang menyimpang,  jauh  dari nilai leluhur  karena  dalam novel  ini  menceritakan  tentang  seorangperempuan  bernama Magi  Diela  yang  menjadi  korban  kawin  tangkap  atau  dikenal  dengan  istilah Yappa  Mawine. Budaya  kawin tangkap ini masih dipakai sebagai adat istiadat Sumba yang sudah terjadi sejak zaman nenek moyang mereka.
Yappa  Mawine atau  kawin  tangkap  menjadi  salah  satu  upaya  untuk  menyikat  urusan  adat  agar  tidak memakan biaya serta waktu terlalu lama. Pada umumnya kedua calon mempelai telah telah memiliki perjanjian jika akan menempuh cara ini. Ada yang mengatakan bahwa kawin culik juga bisa dijadikan sebagai salah satu solusi  jika  keluarga  laki-laki  gagal  mencapai  kesepakatan  adat  dengan  keluarga  perempuan.  Jika  ini penyebabnya,  maka  keluarga  perempuan  mungkin  memang  tidak  mengetahui  rencana  tersebut  sebelumnya. Setelah calon pengantin perempuan diculik, barulah keluarga perempuan tersebut menyerah dan akhirnya terjadi kesepakatan adat. Magi Diela sebagai tokoh utama dalam cerita novel ini berusaha keras untuk melawan budaya yang  merenggut  kemerdekaannya  sebagai  perempuan  yang  mempunyai  cita-cita  membangun  sumba.  Ketika budaya  memenjarakan  hati  Magi  yang  meronta,  dia  harus  memilih  sendiri  nerakanya,  meninggalkan  orangtua dan  tanah  kelahirannya,  menyerahkan  diri  kepada  Leba  Ali  simata  keranjang  atau  menjemput  kematiannya secarapaksa, walaupun kematian tidak semudah itu dicurangi.
Peneliti  memilih  Novel Perempuan  yang  Menangis  Kepada  Bulan  Hitam Karya  Dian  Purnomo  sebagai bahan penelitian karena sangat menarikdi dalamnya terdapat nilai-nilai budaya yang secara tidak langsung turut memperkaya  pengetahuan  peneliti  dan  pembaca  tentang  budaya  yang  masih  dipegang  teguh  oleh  masyarakat Sumba. Ternyata, beberapa sifatnya menyimpang dari nilai leluhur yang disebutkan trigger warning.
Nilai  budaya  merupakan  nilai  yang  dikandung  oleh  suatu  kebudayaan  dan  unsur-unsurnya,  yang membedakan dari kebudayaan lain. Nilai budaya merupakan tingkat tertinggi dan abstrak dari adat istiadat serta memberikan ciri dan karakter bangsa, suku bangsa bahkankelompok-kelompok masyarakat. Oleh karena itu, nilai budaya meresaphidup dalam jiwa masyarakat sejak dini, sehingga mekar dalam budayajiwa tidak dapat diganti begitu saja dalam waktu yang singkat.
Dalam  masyarakat  segala  sesuatu  yang  dilakukan  dalam  kehidupannya  pasti  memiliki  nilai,  begitu  pula dengan  budaya  segala  sesuatu  menjadi  tolak  ukur  manusia  dalam  bertindak,  Kontjaraningrat  (dalam  Mulyadi, 2019)  membagi  nilai  budaya  terdiri  dari  lima  masalah  pokok  yaitu  nilai  hakikat  dari  hidup  manusia,  nilai hakikat dari karya manusia, nilai hakikat manusia dengan ruang waktu, nilai hakikat hubungan manusia dengan alam, nilai hakikat hubungan manusia dengan sesama,
Pertama, nilai hakikat dari hidup manusia yaitu ada kebudayaan yang memandang hidup manusia itu pada hakikatnya  suatu hal  yang  buruk,  kesengsaraan  dan menyedihkan,  dan  karena  itu harus  dihindari hidup untuk
menebus dosa, menerima apa adanya. Ada pula kebudayaanlain memandang hidup manusia itu pada hakikatnya buruk, tetapi manusia dapat mengusahakan untuk menjadikan hidup suatu hal yang baik dan menggembirakan, manusia  haruslah  berusaha  agar  menjadi  yang  lebih  baik  lagi.  Artinya  manusia  berhubungan  dengan  dirinya sendiri
Kedua , nilai hakikat karya manusia yaitu ada yang memandang bekerja sebagai sesuatu yang memberikan kedudukan  terhormat  atau  mempunyai  arti  bagi  kehidupan.  Ada  pula  yang  menganggap  bahwa  bekerja  itu adalah pernyataan tentang kehidupan, bekerja adalah intensifikasi kehidupan untuk menghasilkan lebih banyak kerja lagi.  Dan  berbagai  macam  konsep  lain  yang menunjukkan  bagaimana manusia hidup dalam  kebudayaan tertentu  memandang  dan  menghargainya.pada  dasarnya  sebuah  karya  yang  dihasilkan  oleh  manusia  adalah berdasarkan  pikirannya  yang  di  olah  dengan  tangan  manusia  dangan  tujuan  yang  berbeda,  setiap  manusia memiliki  pemikiran  yang  berbeda  pula,  ada  yang  mengerjakan  dengan  tujuan  untuk  kehidupan,  ada  yang mengerjakan untuk sekerdar tugas, dan ada juga yang mengerjakan hanya untuk kepentingan dan kepuasan diri sendiri  seperti  kedudukan  dan  kehormatan  dalam  masyarakat  dan  anggapan  lain  yang  ditimbulkan  oleh masyarakat
Ketiga, nilai  hakikat  manusia  dengan  ruang  dan  waktu  yaitu  ada  kebudayaan  yang  menganggap  bahwa masa lalu adalah baik karena memberikan pedoman kebijaksanaan dalam hidup. Ada yang menganggap bahwa orientasi  masa  depan  itulah  yang  terbaik,  dalam  kebudayaan  seperti  itu  perencanaan  hidup  menjadi  suatu  hal yang amatpenting. Sebaliknya, ada pula kebudayaan yang hanya mempunyai suatupandangan waktu yang sempit. Mereka  memandang  waktu  sekarang  adalah  waktu  yang  terpenting.  Masyarakat  dari  kebudayaan  serupa  tidak peduli dengan memikirkan masa lampau atau masa yang akan datang. Mereka hidup menurut keadaan yang ada pada saat ini.
Keempat nilai hakikat hubungan manusia dengan alam yaitu sebagai suatu hal yang dasyat, manusia hanya dapat berserah dalam arti menyerah kepada alam, ada yang memandang alam ini sebagai sesuatu yang potensial dan  dapat  memberikan  kehidupan  dengan  cara  mengolahnya.  Selanjutnya,  ada  yang  memandang  alam  ini sebagai  suatu  yang  harus  dipelihara  atau  dijaga  kelestariannya  sehingga  harus  diikuti  saja  hukum- hukumnya. Ada pula yang memandang alam ini sebagai suatu yang sakral dan mahadahsyat sehingga manusia itu pula hakikatnya hanya bisa pasrah dan menerima sebagaimana adanya. Manusia adalah salah satu ciptaan tuhan yang  sempurna  di  berikan  akal  dan  pikiran  kaitannya  bagaimana  manusiia  dapat  menjaga  dan  memanfaatkan alam dengan sebaik-baiknya
Kelima, nilai  hubungan  manusia  dengan  sesama  yaitu  manusia  adalah  mahkluk  sosial  yang  mengalami luka-liku kehidupan bahkan dalam memenuhi kebutuhannya, dalam kaitanya dengan hubungan manusia dengan manusia  lainya,  banyak  kebudayaan  yang  mengajarkan  sejak  awal  untuk  hidup  bergotong-  royong  serta menghargai  terhadap  perilaku  pemuka-pemukanya  sebagai  acuan  kebudayaan  sendiri.  Sebaliknya,  banyak kebudayaan  yang  menekankan  hak  individu  untuk  mandiri  maka  orientasinya  adalahmementingkan  mutu  dari karyanya, bukan atas senioritas kedudukan, pangkat, maupun status  sosialnya. Kebudayaan yang menanamkan pada  anggota  masyarakatnya  suatu  pandangan  bahwa  hubungan  vertikel  antara  manusia  dengan  sesamanya adalah amat penting.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  analisis  dalam  novel Perempuan  yang  Menangis  kepada  Bulan  Hitam Karya  Dian Purnomo nilai  budaya  yang  paling  dominan adalah nilai  budaya hubungan  manusia  dengan  sesama dilihat dari kategori nilai budaya  yang terdiri atas lima masalahpokok berdasarkan teori Koentjaraningrat yang telah dijabarkan di atas.Hal tersebut disebabkan bahwa nilai hubungan manusia dengan sesama sangat berperan penting dalam sebuah interaksi yang dilakukan manusiadengan manusia lainnya. Khususnya dalam sebuah novel. Novel dapat memperkaya nilai kehidupan dengan tema-tema yang menjadi refleksi bagi kehidupan. Novel juga dapat  mewakili  realitas  kehidupan  masyarakat  yang  sering  berinteraksi  satu  sama  lain.  Oleh  sebab  itu,  nilai budaya  hubungan  manusia  dengan  sesama  dalam  novel  sangat  berpotensi  meningkatkan  interaksi  dan komunikasi manusia sebagai makhluk sosial yang selalu membutuhkan orang lain dalam bermasyarakat.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan tinjauan sosiologi sastra. Penelitian menggunakan jenis tersebut, karena data yang diteliti berupa bentuk-bentuk bahasa lisan, serta dalam  analisis  data  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  tidak  menggunakan  perhitungan  secara  statistik. Penelitian  kualitatif  sering  disebut  juga  metode  penelitian  naturalistik,  karena  penelitiannya  dilakukan  pada
kondisi yang alamiah (natural setting). Metodekualitatif digunakan untuk mendapatkan data yang mendalam dan mengandung  sebuah  makna,  oleh  karena  itu  pada  penelitian  kualitatif  tidak  menekankan  generalisasi,  tetapi lebih menekankan pada makna (Pebrianti, 2018)
Teknik  penelitian  ini  menggunakan  teknik  deskriptif  analisis  data.  Ratna  (dalam  Ridiyati,  2020) berpendapat bahwa teknik deskriptif analisis dilakukandengan cara mendeskripsikan fakta-fakta yang kemudian disusul  dengan  analisis,  proses  analisis  digunakan  agar  mendapatkan  sebuah  gambaran  dari  keseluruhan  isi novel.
Instrumen pada penelitian ini mengklasifikasikan nilai budaya. Koentjaraningrat (dalam Mulyadi 2019: 58) berpendapat bahwa nilai budaya terdiri atas lima pokok diantaranya yaitu nilai hakikat hidup dari manusia, nilai hakikat  dari  karya  manusia,,  nilai  hakikat  manusia  dengan  ruang  dan  waktu,  nilai  hakikat  hubungan  manusia dengan alam, nilai hubungan manusia dengan sesama.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A. Nilai Hakikat dari Hidup Manusia
Kebudayaan yang memandang hidup manusia itu pada hakikatnya suatu hal yang buruk, kesengsaraan dan menyedihkan, dan karena itu harus dihindari hidup untuk menebus dosa, menerimaapa adanya. Ada pula kebudayaan  lain  memandang  hidup  manusia  itu  pada  hakikatnya  buruk,  tetapi  manusia  dapat mengusahakan untuk menjadikan hidup suatu hal yang baik dan menggembirakan.Contohnya dapat dilihat dari analisis data berikut.
(1) “Resmi sudah berita yang akan beredar, Magi Diela ditangkap oleh Leba Ali. Yappa Mawine . Diculik, ditangkapuntuk dikawini.” (Hal 19)
Dari  kutipan  kalimat di atas menggambarkan  budaya  kawin  tangkap atau Yappa  Mawine yang masih melekat  dalam  kehidupan  masyarakat  Sumba.  Kebudayaan  ini  dinilai  sangat  buruk  karena  menimbulkan kesengsaraan  dalam  hidup  dan  merugikan  para  perempuan  yang  harus  dikawinkan  secara  tangkap, dipaksa,dan dirampas harga dirinya, sehingga budaya kawin tangkap ini berhubungan dengan nilai  hakikat hidup manusia.
(2) “Ajaran Marapu yang selalu diceritakan Rato Lango sejakdia kecil adalah manawara, cinta kasih. Jika dia  tidak  lagi  merasakan  cinta  kasih,  berarti  hidupnya  seperti  orang  mati.  Maka  memutuskan  untuk mengakhiri hidup adalah yang terbaik buat magi.” (Hal 76)
Dari  kutipan  kalimat  di  atas  menggambarkan  budaya  marapu  yang  mencerminkan  rasa  cinta  kasih dalam  hidup,  tokoh  Magi  sudah  tidak  lagi  merasakan  cinta  kasih  dalam  kehidupannya  semenjak  dirinya dikawin tangkap oleh Leba Ali. Magi merasa hidupnya seperti orangmati . Mengakhiri hidupnya adalah hal yang terbaik untuk saat ini.
(3) ”Sama halnya dengan upacara adat yang menghabiskan uang ratusan bahkan milyaran rupiah, budaya hitung utang antar kerabat untuk keperluan pesta.”(Hal 87)
Dari kutipan kalimat di atas menggambarkan upacara adat yang melekat dalam budaya di kehidupan masyarakat  Sumba  yang  dinlai  buruk  dari  kehidupan,  karena  menghabiskan  uang  bahkan  sampai mengadakan hutang piutang dalam kepentingan pesta.
(4) “Budaya mengambil perempuan secara paksa seolah-olah mereka adalah barang yang bisa dibawa ke sana kemari tanpa ditanyakan keinginannya.” (Hal 88)
Dari kutipan kalimat di atas menggambarkan budaya yangberhubungan dengan hidup perempuan yang di ambil secara paksa sangatlah buruk, bertentangan, dan harus dihapus dari kehidupan masyarakat Sumba karena sangat tidak berprikemanusiaan.
(5) “Kalau  dong  hidup  dan  tinggal  di  Jawa  atau  di  mana,  itu  su  terserah  dong  punya  hidup.  Tapi  ini Sumba,ada nenekmoyang yang menjaga kita. Kita wajib jaga budaya.” (Hal 102)
Dari  kutipan  kalimat  di  atas  menggambarkan  budaya  hidup  dari  ajaran  nenek  moyang  harus dilaksanakan. Hal ini tergantung di mana kita hidup. Orang Sumba yang hidup di sana wajib menjaga dan pantang melanggar ajaran nenek moyang yang sudah turun temurun. Hal ini berkaitan dengan nilai budaya dari hidup manusia.
(6) “Rato  Lango  menggeleng-geleng,  Magi…  Magi…  lalu  dihisapnya  dalam  rokok  yang  dia  pegang. Bobo deng Rega, ko dua cari ayam. Sa ke rumah sebentar lagi. Kitalihat nanti Magi punya buku perut ayam seperti apa.” (Hal 125)
Dari  kutipan  kalimat  di  atas  menggambarkan  masyarakat  sumba  mempercayai  buku  perut  ayam sebagai  simbol  apa  yang  terjadi  di  kehidupan  untuk  kemudian  hari.  Jika  tulang  tempat  bulu-bulu  ayam
tumbuh itu lebih  banyak  yang hitam, maka aka ada keburukan  yang menimpa  orang tersebut.  Sebaliknya, jika  banyak  yang  putih  maka  lebih  banyak  hal  yang  baik  menimpanya.  Kebudayaan  ini  berkaitandengan hakikat dari hidup manusia.
(7) “Budaya culik itu merendahkan perempuan. Seperti tidakada harga diri. “Bu Agustin berbicara pelan dan santun.” (Hal 161)
Dari  kutipan  kalimat  di  atas  menggambarkan  budaya  culik  perempuan  dinilai  sangat  buruk  sama halnya merendahkan harga diri hidup perempuan. Dalam kehidupan Sumba masih memegang teguh kawin tangkap  sebagai  hal  yang  biasa  namun  pada  hakikatnya  sangat  bertentangan  dengan  norma-norma  yang berlaku.

## B. Nilai Hakikat dari Karya Manusia
Ada  yang  memandang  bekerja  sebagai  sesuatu  yang  memberikan  kedudukan  terhormat  atau mempunyai arti bagi kehidupan. Ada pula yang menganggap bahwa bekerja itu adalah pernyataan tentang kehidupan,  bekerja  adalah  intensifikasi  kehidupan  untuk  menghasilkan  lebih  banyak  kerja  lagi,  dan berbagai  macam  konsep  lain  yang  menunjukkan  bagaimana  manusia  hidup  dalam  kebudayaan  tertentu memandang dan menghargainya. Contohnya dapat dilihat dari analisis berikut.
(1) “ Perempuan menenun atau membuat bola-bola nasi dari anyaman daun pandan.” (Hal 30)
Dari  data  kutipan  di  atas  menggambarkan  bahwa  para  perempuan  bekerja  membuat  tenun  dan  bola nasi  sebagai  aktivitas  yang  dianggap  terhormat  di  Sumba,  karena  menghasilkan  suatu  karya  dalam kehidupan. Kebudayaan tersebut sangat berkaitan dengan hubungan karya manusia.
(2) “ Beberapa perempuan muda menumbuk sayur untuk dibuat jadi rowe kariwa. ” (Hal 30)
Dari data kutipan di atas menggambarkan para perempuan muda terbiasa membuat karya, menumbuk sayuran  dan  memasaknya  untuk  di  jadikan rowe  kariwa atau  biasa  disebut  gado  gado  yang  bercampur sayuran. Aktivitas ini mereka lakukan untuk makanan mereka sehari-hari dengan cara mengolahnya.
(3) “Anak-anak bermain kelereng, belajar menari bambu ataumembuat gelang dari benang.” (Hal 30) Dari data kutipan di atas menggambarkan kegiatan anak-anak membuat karya dengan menari bambu dan  membuat  gelang  dari  benang.  Ini  adalah  aktivitas  yang  sudah  dibiasakan  bagi  anak-anak  Sumba, berhubungan dengan nilai manusia dan karya.
(4) “Desain  dalam  rumah  dan  atapnya  mengikuti  persis  rumah  tradisional.  Dapur  ada  dibagian  tengah, kamar mengelilingi dapur yang menjadi sumber kehidupan di rumah itu.” (Hal 247)
Dari  data  kutipan  kalimat  di  atas  menggambarkan  bahwa  ciri  khas  adat  rumah  di  Sumba  sangat tradisional,  ruang  dapur  harus  diletakkan  di  bagian  tengah,  tidak  boleh  di  belakang  atau  di  depan,  letak kamar harus di desain mengelilingi dapur sebagai simbol sumber  kehidupan di dalam rumah tersebut. Hal ini berkaitan dengan nilai kebudayaan manusia dengan karya manusia yang telahdihasilkan dari masyarakat yang hidup di Sumba.
(5) “Sebagai pembatas antara ruang pamali, berdiri sebuah lemari dan rak dengan delapan laci menghadap ke ruang depan.” (Hal 247)
Dari  data  kutipan  kalimat  di  atas  menggambarkan  bahwa  di  dalam  rumah  Sumba  ada  yang  di  sebut ruang pamali. Ruangan ini tidak boleh di masukkan oleh sembarang orang termasuk para tamu, dan untuk membatasinya di letakkan lemari dan rak dengan delapan lacimenghadap ke ruang depan. Tujuannya supaya ruangan tersebut tidak terlihat oleh tamu yang berkunjung kecuali atas izin tuan rumahnya.
(6) “Para  Ina  yang  biasanya  berseliweran  dengan  pakaian  biasa, hari ini  tampak  berwarna-warni dengan sarung tenun Sumba yang membelit dari perut sampai ke kaki.”(Hal 253)
Dari  data  kutipan  di  atas  menggambarkan  para  perempuan  di  Sumba  menggunakan  pakaian  yang mewah  berciri  khas  sarung  tenun  yang  membelit  dari  perut  sampai  kaki.  Pakaian  ini  dianggap  terhormat ketika  ingin  menghadiri  acara  resmi  seperti  pernikahan.  Hal  ini  berkaitan  dengan  kebudayaan  manusia dengan karya manusia yangberbentuk adat pakaian.
(7) “Kalung-kalung  manik  berwarna  oranye  dengan  bagian  liontin  berisi  manik-manik  biru  tua menggantung  di  leher  para  perempuan.  Beberapa  menambahkan  liontin  mamuli  atau  marangga berwarna keemasan” (Hal 253)
Dari  data  kutipan  kalimat  di atas menggambarkan  para perempuan terlihat  cantik  dan  mewah  ketika memakai kalung-kalung manik yang menggantung dileher berwarna keemasan untuk acara pesta. Perhiasan ini  dipakai  sebagai  kebiasaan  budaya  mereka  ketika  menghadiri  acara  pernikahan  atau  acra  resmi lainnya. Hal ini berhubungan dengan nilai manusia dan karya manusia yaitu perhiasan.
(8) “Sementara itu para laki-laki memakai kain tenun membelit perut sampai paha mereka, dengan parang menyelip di sebelah kiri. Para rato memakai kain syal senada dengan kain yang membelit perut. Kepala laki- laki umumnya diikat dengan kain tenun yang lebih tipis.” (Hal 254)
Dari  data  kutipan  kalimat  di  atas  menggambarkan  bagi  para  lelaki  dianjurkan  memakai  kain  tenun yang membelit perut sampai paha mereka, ditambah parang menyelip di sebelah kiri. Kepala laki-lakidiikat dengan  kain  tenun  yang  lebih  tipis.  Pakaian  ini  dianggap  layak  dan  terhormat  jika  dikenakkan  untuk menghadiri acara resmi sepertipernikahan di Sumba. Hal ini berkaitan dengan kebudayaan manusia dengan karya manusia yang berbentuk adat pakaian laki-laki Sumba.
(9) “Sini. Magi. Sebagai perempuan,, ko harus bisa bikin tenun,” kata kakak iparnya. (Hal 280) Dari data kutipan kalimat di atas menggambarkan bahwa sebagai seorang perempuan di Sumba harus bisa berkarya dengan membuattenun. Perempuan yang bisa membuat tenun dianggap terhormat dan anggun. Hal ini berkaitan dengan hubungan manusia dengan karya manusia yaitu menenun kain.
(10) “Magi menggeleng apa adanya. “dari kecil sa lebih suka kerja kebun. Sa suka tanaman, maka sa dekat dengan ama nano karena dong suka kasih tahu manfaat tanaman.” (Hal 280)
Dari  data  kutipan  kalimat  di  atas  menggambarkan  Magi  sebagai  perempuan  dari  kecil  lebih  suka bekerja di kebun dari pada membuattenun. Baginya, berkebun lebih bermanfaat dengan menanam berbagai tumbuhan. Hal ini berkaitan dengan hubungan manusia dengan karya manusia yaitu berkerja.

## Nilai Hakikat Manusia dengan Ruang Waktu
Kebudayaan  yang  menganggap  bahwa  masa  lalu  adalah  baik  karena  memberikan  pedoman kebijaksanaan dalam hidup. Ada yang menganggap bahwa  orientasi masa depan itulah yang terbaik, dalam kebudayaan  seperti  itu  perencanaan  hidup  menjadi  suatu  hal  yang  amat  penting.  Sebaliknya,  ada  pula kebudayaan  yang  hanya  mempunyai  suatu  pandangan  waktu  yang  sempit.  Mereka  memandang  waktu sekarang  adalah  waktu  yang  terpenting.  Masyarakat  dari  kebudayaan  serupa  tidak  peduli  dengan memikirkan  masa lampau  atau  masa  yang  akan  datang.  Mereka hidup  menurut  keadaan  yang ada  pada saat ini. Contohnya dapat dilihat dari analisis berikut.
(1) ”Hari  ini  adalah  sehari  menjelang Kalangngo, besok  dia  izin  kerja  karena  akan  mengikuti  puncak Wulla Poddu di Kampung Tarung.” (Hal 39)
Dari data kutipan di atas menggambarkan ritual Kalangngo yang rutin dilaksanakan oleh masyarakat Sumba  pada  puncak Wulla  Poddu atau  diartikan  sebagai  bulan hitam  yang  suci.  Ritual ini diadakan  pada bulan  Oktober-  November  setiap  tahunnya.  Mereka  memandang  waktu  sekarang  adalah  waktu  yang terpenting untuk melakukan ritual tersebut. Hal ini berkaitan dengan kebudayaan manusia dengan ruang dan waktu.
(2) "Mereka lupa bahwa fungsi parang itu di masa lalu itu adalah untuk membuka jalan dan sebagai alat perlindungan.” (Hal 87)
Dari data kutipan di atas menggambarkan bahwa fungsi parang bagipara lelaki di masa lalu dan di masa sekarang sudah berbeda. Fungsiparang di masa lalu masih dinilai baik untuk membuka jalan dan sebagai alat perlindungan.  Sementara  di  masa  sekarang  yang  modern  ini,  parang  digunakan  untuk  mengancam  dan membunuh  bila  terjadi  suatu  keributan.  Hal  ini  sangat  berkaitan  dengan  nilai  manusia  dengan  ruang  dan waktu.
(3) ”Magi melihat ke jam mejanya dan waktu sudah menunjukkan pukul 10 malam. Dia urung menekan tombol hijau dan memutuskan untuk menelpon ayahnyabesok pagi.” (Hal 167)
Dari  data  kutipan  di  atas  menggambarkan  bahwa  Magi  mengurungkan  niatnya  untuk  menghubungi sang ayah karena sudahlarut malam. Masyarakat Sumba sangat mematuhi adat bahwa pukul10 malam adalah waktu  yang  kurang  pantas  untuk  berkomunikasi  dengan  orang  lain  lewat  media handphone ,  sebab  waktu tersebut digunakan untuk beristirahat. Hal ini berhubungan dengan nilaimanusia dengan ruang waktu.
(4) “Ko jangan berpikir terlalu jauh. Orang Sumba hidup sampai lama. Ko ingat ko pung nenek? Hampir Sembilan puluh tahun dong punya umur. (Hal 183)
Dari data kutipan di atas menggambarkan bahwa orang Sumba mempercayai usianya tidak akan mati sebelum  waktunya mencapai  90  tahun.  Masyarakat  Sumba rata  -rata hidup  sampai  sepuh,  bahkanada  yang mengatakan lebih tua dari pohon pamali di kampung yangsudah berumur tua.
(5) "Mungkin  saja  nenek  atau  kakek  diatas  kita  pernah  melakukan  kesalahan  adat  dan  tidak  dibayar, sehingga  masih  terus  turun-menurun  sampai  anak  cucunya. Bahkan  bisa  sampai  ke  keturunan  yang
belum pernah ditemui sama sekali. Jika tidak diselesaikan sekarang maka utang itu akan menjadi beban utang generasi berikutnya.” (Hal 201)
Dari data kutipan di atas menggambarkan bahwa dosa di masa lalu yang belum dibayar akan berefek penyakit  fisik atau  bencana  tiada  akhir  yang  menimpa  seseorang  atau keluarganya.  Orang  Sumba  percaya bahwa  dengan  dibayarnya  utang  adat  dengan  upacara  tikam  hewan,  maka  utang  tersebut  dianggap  lunas beban hidup menjadi ringan dan bencana akan segera berakhir.

## Nilai Hakikat Hubungan Manusia dengan Alam
Ada  yang  memandang  alam  ini  sebagai  sesuatu  yang  potensial  dan  dapat  memberikan  kehidupan dengan caramengolahnya. Selanjutnya, ada yang memandang alam ini sebagai suatu yang harus dipelihara atau dijaga kelestariannya sehingga harus diikuti saja hukum-hukumnya. Ada pula yang memandang alam ini  sebagai  suatu  yang  sakral dan maha  dahsyat  sehingga  manusia itu  pula hakikatnya hanya  bisa  pasrah dan menerima sebagaimana adanya. Contohnya dapat dilihat dari analisis data berikut.
(1) “Sa biasa pergi tiap hari, baru ini tamu sepi. Kalau sa tidakboleh ikut yoo ke hutan, sa bisa gila. Biar sa lampiaskan emosi dengan kasih tumbak satu babi.” (Hal 90)
Dari data kutipan kalimat di atas menggambarkan kebudayaan yang berhubungan dengan alam. Magi Diela  biasa  melampiaskan  emosinya  dengan  mengunjungi  hutan  menumbak  babi  yang  ada  di  hutan.  Ini adalah  cara  dia  menenangkan  fikirannya  dari  masalah  yang  dia  hadapi.  Baginya,  hutan  adalah  suatu potensial yang memberikan kenyamanan dengan cara mengolahnya.
(2) “Para laki-laki jika tidak sedang berkebun, biasa pergi berburu babi hutan.”. (Hal 93)
Dari data kutipan kalimat di atas menggambarkan rutinitas para lelaki pada sore hari mereka berkebun dan  ke  hutan.  Ini  menunjukkan  kebudayaan  yang  berhubungan  dengan  alam,  karena  hutan  memiliki potensial sebagai tempat berburu babi dan diolahnyauntuk di makan.
(3) “Masyarakat di Sumba percaya bahwa Hutan adalahtempat persembunyian roh jahat.” (Hal 94) Dari  data  kutipan  kalimat  di  atas  menggambarkan  bahwa  masyarakat  Sumba  sangat  mempercayai bahwa  hutan  sebagai  suatu  yang  sakral  dan  maha  dahsyat  sebagai  persembunyian  roh  jahat,  sehingga manusia  itu  pula  hakikatnya  hanya  bisa  pasrah  dan  menerima  sebagaimana adanya. Tidak  boleh  merusak apa yang adadi dalamnya dan harus mengikuti hukumnya.
(4) “di  dalam hutan  para pemburu  juga  tidak  boleh memanggil  orang lain dengan  menyebut  namanya” (Hal 95)
Dari  data  kutipan  kalimat  di  atas menggambarkan  bahwa  ada  kebudayaan  yang  berhubungan dengan alam  di  mana  ketika  di  dalam  hutan  pemburu  dilarang  menyebutkan  namanya.  Membocorkan  nama seseorang  sama  dengan  memberi  tahu  roh  jahat  agar  dia  bisa  menyamar  menjadi  orang  tersebut  Hal  ini harus diikuti hukumnya, sebab sudah menjadi tradisi masyarakat sumba dalam mempercayainya.
(5) "Pagi itu  di  sungai  tidak terlalu  banyak  yang mencuci.  Langit  lebih  gelap  dari hari-hari  sebelumnya. Mungkin  para perempuan  berpikir  sia-sia mencuci  sekarang  karena  jika hujan  turun  cucian akan  bau karena harus digantung didekat kendang atau di dalam rumah.” (Hal 118)
Dari data kutipan kalimat di atas menggambarkan suasana alam langit yang gelap menandakan hujan akan turun. Para perempuan merasa cuciannya sia-sia karena tidak ada matahari yang dapat mengeringkan bajunya.  Langit  gelap  merupakan  kebudayaan  yang  manusia  hubungkan  dengan  alam  karena  petanda mempercayai bahwa sebentar lagi hujan akan turun.
(6) “Malam perlahan menjadi sepi. Satu per satu suara gelaktawa berkurang. Para perempuan di sekitar dapur mulai menempati ruang tidur mereka masing-masing.” (Hal 277)
Dari data kutipan di atas mengambarkan bahwa ketika malam sepi menunjukan para perempuan harus kembali beristirahat dan berhentidari segala aktivitasnya. Ini adalah kebudayaan manusia yang berhubungan dengan alam yang ditunjukkan pada malam hari.

## Nilai Hubungan Manusia dengan Sesama
Dalam  kaitanya  dengan  hubungan  manusia  dengan  manusia  lainya,  banyak  kebudayaan  yang mengajarkan  sejak  awal  untuk  hidup  bergotong-royong  serta  menghargai  terhadap  perilaku  pemuka- pemukanya  sebagai  acuan  kebudayaan  sendiri.  Sebaliknya,  banyak  kebudayaan  yang  menekankan  hak individu  untuk mandiri maka  orientasinya  adalah mementingkan mutu dari  karyanya,  bukan atas  senioritas kedudukan, pangkat, maupun status sosialnya. Contohnya dapat dilihat dari analisis berikut.
(1) “Dari kejauhan Dangu  mendengar suara gendang ditabuh,pakalak dan payawau bersahutan.” (Hal 22) Dari  data  kutipan  kalimat  di  atas  menggambarkan tokoh  Dangu  mendengar  suara  gendang  ditabuh,
pakalak  dan  payauan  saling bersahutan  yang  menandakan  adanya  sebuah  kemenangan.  Pakalak adalah
pekikan para  perempuan untuk  untuk menunjukan  kegembiraan,  payawau  adalah  pekik  kegembiraan  para lelaki  untuk  menunjukkan  kemenangan  atau  kebahagiaan  jika  memperoleh  sesuatu.  Masyarakat  Sumba saling  bekerja  sama  melakukan  pakalak  dan  payawau  jika  ada  acara  suka  cita  di  kampungnya.  Hal  ini berkaitan dengan nilai hubungan manusia dengan sesama.
(2) “ Tidak  ada  yang  lebih  hina  dari  melakukan  perkawinan  satu  suku.  Ini  seperti  mengawini  ibu  atau ayahnya sendiri.Membayangkannya saja Dangu bergidik” (Hal 27)
Dari data kutipan kalimat di atas menggambarkan bahwa tokoh Dangu sangat mematuhi aturan yang sudah  dibuat  oleh  masyarakat  Sumba  bahwa  sesama  suku  dilarang  menikah.  Menikah  sesama  suku  sama halnya dengan menikahi orang tuanya sendiri. Dangu saat memegang erat aturan demikian ini berhubungan dengan kebudayaan nilai manusia dengan sesama manusia.
(3) “Perjanjian adat sudah dibuat. Magi akan dibelis dengan50 atau 70 ekor binatang.” (Hal 32)
Dari data kutipan kalimat di atas menggambarkan  bahwa untuk menikahi wanita Sumba, pihak lelaki harus  memberikan  belis  dalamartian mahar  sebanyak  50 atau  70  ekor  binatang.  Belis  ini  diberikansebagai simbol bahwa pihak laki-laki menghargai wanita yang ingindinikahinya.
(4) “Tara berdiri dan membuatkan adik iparnya  minuman hangat. Dia belajar dari ibu mertuanya bahwa air hangatbiasanya membuat hati orang di rumah ini tenang.” (Hal 99)
Dari  data  kutipan  di  atas  menggambarkan  Tara  berempati  membantu  membuatkan  teh  hangat  untuk iparnya.  Hal  ini  ia  lakukan  agar  adikiparnya  bisa  tenang  dari  rasa  amarahnya.  Kepercayaan  orang  sumba bahwa air hangat dapat meredakan hati orang rumah yang sedang dilanda emosi. Ini berkaitan dengan nilai kebudayaan mausia dengansesama yaitu rasa tolong menolong.
(5) “Dia sempat pulang waktu upacara pindah rumah Tara setelah resmi dinikahi Rega.” (Hal 137) Dari  data  kutipan  di  atas  menggambarkan  bahwa  Magi  selalu  menyempatkan  hadir  ketika  upacara pindah  rumah  adiknya  yang  bernama  Tara.  Dalam  kondisi  apapu  Magi  selalu  peduli  untuk  kepentingan adiknya. Hal ini mencerminkan adanya kebudayaan rasa peduli dengan sesamnya.
(6) “Magi mendapat kabar dari Dangu bahwa akhirnya keluarga besarnya serta beberapa rato di kampung karang telah mendatangi keluarga Leba Ali untuk mengadakan upara permintaan maaf.” (Hal 150)
Dari  data  kutipan  di  atas  menggambarkan  bahwa  upacara  permintaan  maaf  harus  dilakukan  ketika pihak  perempuan  membatalkan  pernikahan  kepada  pihak  laki-laki.  Meminta  maaf  maka  dianggap  resmi sudah bahwa pernikahan kedua belah pihak telah dibatalkan. Ini mencerminkan adanya rasa kesantunan dari pihak perempuan dan berhubungan dengan nilai sesama.
(7) “ Sa punya bapak juga berasal dari Sumba. Dia orang Wewewa. Saya punya bapa ajarkan untuk junjung tinggiharga diri, bukan dengan pesta dan hewan tetapi denganmenghormati orang lain.” (Hal 161)
Dari kutipan di atas menggambarkan bahwa untuk menjunjungtinggi manusia bukan dengan cara pesta hewan  yang  menghabiskan  banyak  biaya,  tapi  dengan  menghormati  orang  lain.      Hal      ini mencerminkan  sikap  saling  menghormati  antara satu denganlainnya.
Tabel 1 Persentase Nilai Budaya dalam Novel Perempuan yang Menangis kepadaBulan Hitam Karya Dian Purnomo
No Nilai Budaya Jumla h Persentase(%) 1 Nilai hakikat dari hidup manusia 11 19% 2 Nilai hakikat dari karya manusia 10 16% 3 Nilai hakikat manusia dengan ruang waktu 5 8% 4 Nilai hakikat hubungan manusia denganalam 9 14% 5 Nilai hakikat hubungan manusia dengansesama 26 43% Total 61 100%
Gambar 1 Hasil Rekapitulasi Persentase Nilai Budaya dalam Novel Perempuan yang Menangis kepada Bulan Hitam Karya Dian Purnomo

## PENUTUP
Dari  data  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa,  nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  sesama  dalam  novel Perempuan  yang  Menangis  kepada  Bulan  Hitam Karya  Dian  Purnomo  merupakan  nilai  budaya  yang  paling dominan  dari  kategori  nilai  budaya  lainnya.  Hal  tersebut  disebabkan  bahwa  nilai  hubungan  manusia  dengan sesama  sangat  berperan  penting  dalam  sebuah  interaksi  yang  dilakukan  manusia  dengan  manusia  lainnya. Khususnya  dalam  sebuah  novel.  Novel  dapat  memperkaya  nilai  kehidupan  dengan  tema-tema  yang  menjadi refleksi bagi kehidupan.

## DAFTAR PUSTAKA
Fuentes, M. M. M. (2017). ASPEK MORAL DALAM NOVEL PETRUK DADI RATU KARYA SUWARDI ENDRASWARA:  TINJAUAN  SOSIOLOGI  SASTRA  DAN  IMPLEMENTASINYA  SEBAGAI BAHAN AJAR DI SD, vol. 3. no 1, hlm 1–14.
Hafidhah, N., Wildan, & Sa’adiah. (2017). Analisis Nilai Budaya dalam Novel Lampuki Karya Arafat Nur. JIM Pendididikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , Vol. 2 . No . 4, hlm 393–399.
Mentari,  D.,  Wildan,  &  Mukhlis.  (2017).  Nilai  Budaya  dalam  Novel  Tungku  Karya  Salman  Yoga  S. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Jurusan PBSI , vol. 2. No. 2, hlm 38–51. Retrieved from https://jim.unsyiah.ac.id/pbsi/article/view/6960/3090
Pebrianti,  I.  T.  (2018).  Analisis  Nilai  Budaya  Dalam  Novel  Musyahid  Cinta  Karya  Aguk  Irawan  Mn. Parataksis:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  Dan  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia ,  Vol.  1 . No . 1. https://doi.org/10.31851/parataksis.v1i1.2251
Putri, Z. A., Darmuki, A., & Setiyono, J. (2021).  Analisis Nilai  - Nilai Pendidikan Dalam Novel Ingkar Karya Boy  Candra  Hubungannya  Dengan  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  di  SMA. Jurnal  Educatio  FKIP UNMA , Vol. 7. No 3, hlm 731–736. https://doi.org/10.31949/educatio.v7i3.1249
Sari,  H.,  Putri  Natalia,  S.,  Nurhayati,  A.,  Ekonomi  dan  Bisnis,  F.,  Muhammadiyah  Palopo,  U.,  &  Jenderal Sudirman,  J.  K.  (2021).  Jurnal  Onoma:  Pendidikan,  Bahasa  dan  Sastra  ISSN  2443-3667  (print)  PBSI FKIP Universitas Cokroaminoto Palopo ISSN, Vol. 7, hlm 1–14.
Suharti,  S.  (2021).  Nilai-Nilai  Budaya  Jawa  Dalam  Ungkapan  Jawa  yang  Berlatar  Rumah  Tangga  Pada  Novel Canting  Karya  Fissilmi  Hamida. KREDO : Jurnal Ilmiah Bahasa Dan Sastra ,  Vol.  4.  No.  2, hlm  553– 578. https://doi.org/10.24176/kredo.v4i2.6036
Susiati,  Tenriawali,  A.  Y.,  Mukadar,  S.,  Nacikit,  J.,  &  Nursin.  (2020).  NILAI  EDUKASI  DALAM  NOVEL PARTIKELKARYA  DEWI  LESTARI. Uniqbu  Journal  of  Social  Sciences  (UJSS) ,  Vo.  1.  No.  3,  hlm 176–183. https://doi.org/https://doi.org/10.47323/ujss.v1i3.46
Tohari, K. A. (2013). Nilai-nilai budaya dalam novel kubah karya Ahmad Tohari, Vol. 2. No. 4. Retrieved from https://jurnal.untan.ac.id/index.php/jpdpb/article/view/1857/1798
Wahyuningsi,  E.  (2018).  Pergeseran  Nilai  Budaya  Jawa  Dalam  Novel  Canting  Karya  Arswendo  Atmowiloto:
Suatu Kajian Antropologi Sastra. Jurnal
KATA , Vol. 2. No. 2, hlm 326.
https://doi.org/10.22216/jk.v2i2.3618