## PENGANTAR REDAKSI
Syukur  Alhamdulillah  kita  panjatkan  kehadirat  Allah  SWT,  karena  hanya  dengan rahmat-Nya  segala  yang  kita  lakukan  dengan  kerja  keras  dapat  terlaksana  dengan  baik. Jurnal  Etnoreflika  Volume  3  Nomor  1  bulan  Februari  tahun  2014  telah  terbit  dengan menyajikan 9 (sembilan) tulisan. Ke sembilan tulisan  tersebut  merupakan  hasil penelitian dari sejumlah dosen dengan berbagai  disiplin ilmu,  yakni  sosial  dan  budaya  yang berasal dari bidang ilmu yang berbeda-beda. Jurnal Etnoreflika Volume 3 Nomor 1, Februari 2014, memuat tulisan sebagai berikut:
 Pengobatan  Tradisional  Suku  Bajo  di  Desa  Tanjung  Pinang  Kecamatan  Kusambi Kabupaten Muna.
 Kajian  Ekolinguistik  terhadap  Ketergerusan  Leksikon  Kesaguan  pada  Masyarakat Tolaki di Kabupaten Konawe.
 Jeneponto dalam Dua Dimensi Tradisi : Suatu Tinjauan Arkeologi.
 Sejarah Persebaran, dan Klasifikasi Bahasa Tolaki di Sulawesi Tenggara.
 Faktor  Penghambat  Tingkat  Partisipasi  Anak  Usia  Sekolah  pada  Pendidik  Dasar  dan Menengah di Desa Cempedak Kecamatan Laonti Kabupaten Konawe Selatan.
 Implementasi Program Nasional Pemberdayaan Masyarakat Mandiri Perkotaan (PNPM- MP)  dalam  Meningkatkan  Kesejahteraan  Masyarakat  Miskin  di  Kelurahan  Mataiwoi Kecamatan Wua-wua Kota Kendari.
 Model  Kemitraan  untuk  Mewujudkan  Program  Tanggung  Jawab  Sosial  Perusahaan Pertambangan  terhadap  Komunitas  Lokal  dalam  Upaya  Pengentasan  Kemiskinan  di Sulawesi Tenggara.
 Buruh Migran Perempuan : Identifikasi terhadap Perlindungan dan Pemberdayaannya di Desa Korumba Kecamatan Wawotobi Kabupaten Konawe.
 Analisis  Penggunaan  Bahasa  Non  Verbal  Dominan  dalam  Komunikasi  Anak Tunarungu.
Semoga  sajian  dalam  jurnal  ini,  dapat  memberikan  kontribusi,  informasi  maupun wawasan baru dalam bidang sosial dan budaya khususnya di daerah Sulawesi Tenggara.
Volume 3, Nomor 1, Februari 2014

## DAFTAR ISI
Nasruddin Suyuti
La Ode Aris Aris Abdul Rauf Suleiman Basrin Malemba
La Janu
Makmur Kambolong Ashmarita Laxmi
Marsia Sumule Genggong Gista Yanuarti 381-389 390-399 400-415
416-433 434-442
443-454 455-465 466-488 489-495 Pengobatan Tradisional Suku Bajo di Desa Tanjung Pinang Kecamatan Kusambi Kabupaten Muna Kajian Ekolinguistik Terhadap
Ketergerusan Leksikon Kesaguan pa- da Masyarakat Tolaki di Kabupaten Konawe
Jeneponto dalam Dua Dimensi Tradi- si : Suatu Tinjauan Arkeologi
Sejarah Persebaran, dan Klasifikasi Bahasa Tolaki di Sulawesi Tenggara Faktor Penghambat Tingkat Partisipasi Anak Usia Sekolah pada Pendidik Dasar dan Menengah di De-
sa Cempedak Kecamatan Laonti Ka- bupaten Konawe Selatan Implementasi Program Nasional Pemberdayaan Masyarakat Mandiri Perkotaan (PNPM-MP) dalam
Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat Miskin di Kelurahan Ma- taiwoi Kecamatan Wua-wua Kota
Kendari
Model Kemitraan Untuk Mewujudkan Program Tanggung Ja- wab Sosial Perusahaan Pertambangan Terhadap Komunitas Lokal dalam Upaya Pengentasan Kemiskinan di Sulawesi Tenggara Buruh Migran Perempuan : Identifi- kasi Terhadap Perlindungan dan Pem- berdayaannya di Desa Korumba Kecamatan Wawotobi Kabupaten Konawe Analisis Penggunaan Bahasa Non Verbal Dominan dalam Komunikasi Anak Tunarungu

## PENGOBATAN TRADISIONAL SUKU BAJO DI DESA TANJUNG PINANG
KECAMATAN KUSAMBI KABUPATEN MUNA 1
Nasruddin Suyuti 2
La Ode Aris 3

## ABSTRAK
Penelitian  ini  terfokus  pada  pengobatan  tradisional  suku  Bajo  di  Desa  Tanjung  Pinang Kecamatan Kusambi Kabupaten Muna. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui jenis pengobatan tradisional yang terdapat pada suku Bajo di Desa Tanjung Pinang Kecamatan Kusambi Kabupaten Muna, teknik atau cara dalam meramu atau membuat obat tradisional untuk menyembuhkan suatu penyakit  dan  efektivitas  atau  yang  dirasakan  pasien  setelah  dilakukan  pengobatan.  Teknik pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  data  primer  dan  data  sekunder.  Untuk  memperoleh data  tersebut  dapat  menggunakan  pedoman  wawancara,  semantara  alat  bantu  yang  digunakan berupa  alat  perekam  dan  alat  dokumentasi.  Analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  analisis  data  kualitatif.  Hasil  penelitian ini  memperlihatkan  bahwa  etiologi penyakit dalam konsepsi orang Bajo di Desa Tanjung Pinang disebabkan oleh dua hal yaitu makhluk halus berupa jin atau setan dan faktor alamiah. Penyakit yang disebabkan oleh jin dan setan hanya dapat disembuhkan melalui penguatan tradisional melalui perantara seorang dukun, sementara penyakit yang disebabkan oleh  faktor  alamiah  dapat  diobati  menggunakan  pengobatan  rumah  sakit  atau  medis  modern. Sementara,  penyebab  penyakit  menurut  pemahaman  orang  Bajo  disebabkan  oleh  hukuman  dari Tuhan, hila sumanga’na (hilang badan halusnya), penyakit kamaluta, dan penyebab penyakit karena dicalla ale nabima di lao. Penyembuhan penyakit yang disebabkan oleh sistem personalistik yaitu melalui  media  air  putih  yang  dibacakan  mantera,  meniup  langsung  pada  bagian  tetentu  pada  si penderita,  atau  berkomunikasi  dengan  si  penderita.  Sementara  pengobatan  dengan  sistem naturalistik yaitu melalui ramuan tanaman obat yang ada di lingkungan mereka.
Kata kunci: penyakit, pengobatan, suku Bajo.

## ABSTRACT
This  study  focused  on  traditional  medicinal  treatment  of  Bajo  ethnic  in  the  village  of Tanjung  Pinang,  Kusambi  subdistrict,  Muna  Regency.  The  aims  of  this  study  are  to  find  out  any kinds  of  the  traditional  medicinal  treatment,  to  find  out  the  ways  or  how  to  make  traditional medicine  for  healing  the  disease,  and  to  detect  how  far  their  perceived  effectiveness  after treatment.  Data  collection  techniques  in  this  study  were  primary  and  secondary  data.  To  obtain these  data  used  interview  guides,  additional  aids  used  in  the  form  of  a  tape  recorder  and documentation  tool.  Data  analysis  used  in  this  study  was  the  qualitative  analysis.  The  finding  of this study showed that Etiology of disease of the Bajo conception in the village of Tanjung Pinang caused by two factors, by demons and by natural factors. The diseases caused by jinn and demons could only be cured with traditional reinforcements through an intermediary a shaman, while the disease caused by natural factors could be treated using a medical treatment or a modern hospital.
1 Hasil Penelitian
2 Guru Besar Antropologi Universitas Halu Oleo. Kampus Bumi Tridharma, Jl. H.E. Agus Salim Mokodompit Kendari 93232, Pos-el: nasrun_26@yahoo.com
3 Staf  Pendidik  pada  Jurusan  Antropologi,  Fakultas  Ilmu  Budaya  Universitas  Halu  Oleo.  Kampus  Bumi Tridharma, Jl. H.E.Agus Salim Mokodompit Kendari 93232, Pos-el: laode_aris@yahoo.com
Meanwhile, based on the Bajo ethnic’s belief that the disease came from the punishment of God, hila  sumanga'na (missing  unseen  body), kamaluta disease,  and  the  cause  of  the  disease  because dicalla ale nabima in lao . Healing diseases caused by personality system requiring water as media, which was read the incantation, blew directly on patient’s body, or communicated with the patient. While,  naturalistic  treatment  system  was  from  the  ingredients  of  medicinal  plants  in  their environment.
Keywords: disease, medicine, Bajo ethnic.

## A. PENDAHULUAN
Pengobatan  tradisional  telah  lama menjadi  perhatian  khusus  para  ahli  antro- pologi kesehatan. Aspek pengobatan trade- sional  ini  berasal  dari  pengetahuan  masy- arakat dalam menyembuhkan suatu penya- kit.  Seseorang  telah  dikatakan  sehat  apa- bila  telah  terjadi  keseimbangan  dalam  tu- buhnya.  Menurut  Foster  dan  Anderson (1986:15), sehat dapat diasosiasikan deng- an  hal  yang  baik,  keindahan,  dan  semua yang berharga dalam hidup, sebaliknya sa- kit  dianggap  sebagai  bukti  bahwa  sese- orang telah keluar dari keseimbangan yang rawan.  Dalam  keadaan  seperti  ini,  sese- orang  merasa  bahwa  dirinya  berada  pada suasana yang lain, sehingga berbagai suku bangsa  yang  ada  di  dunia  ini  melakukan pengobatan terhadap penyakit yang dideri- tanya.
Oleh  karena  itu,  apabila  manusia menderita  suatu  penyakit  maka  dilakukan upaya  untuk  mengobatinya.  Berbagai  cara yang ditempuh oleh manusia untuk meng- obati  penyakitnya,  baik  itu  melalui  medis tradisional  ( non  western medical )  maupun medis modern ( western medical ). Menurut Foster  dan  Anderson  (1985:  71)  penyakit yang  disebabkan  oleh  panas  diobati  deng- an ramuan obat dan makanan yang dingin, juga  dengan  tindakan-tindakan  yang  men- dinginkan  (misalnya,  menempelkan  seje- nis  plester  kulit).  Penyakit-penyakit  yang disebabkan oleh dingin  diobati  dengan ra- muan-ramuan  panas,  makanan  panas,  dan tindakan  anti  dingin  (misalnya,  memoles tubuh  dengan  mustard  dan  teknik  penghi- sapan cupping ).  Umumnya  pengobatan merupakan  campuran  dari  sejumlah  unsur di mana ditekankan pada keseimbangan -
panas-dingin.
Foster  dan  Anderson  (1986:63 66) mengatakan bahwa para ahli  antr- opologi  kesehatan  mengenal  dua  ma- cam  etiologi  penyakit,  yaitu  sistem  na- turalistik dan sistem personalistik. Sistem naturalistik  adalah  suatu  sistem  dimana penyakit ( illness ) dijelaskan dengan istilah- istilah  sistemik  yang  bukan  pribadi.  Sis- tem-sistem  naturalistik  mengakui  adanya suatu  model  keseimbangan,  sehat  terjadi karena  unsur-unsur  yang  tetap  dalam  tu- buh,  seperti  panas,  dingin,  cairan  tubuh berada  dalam  keadaan  seimbang  menurut usia  dan  kondisi  individu  dalam  lingku- ngan  alamiah  dan  lingkungan  sosial - nya.  Pengobatan  naturalistik  menurut Foster  dan  Anderson  (1986:71)  berakar pa- da tiga sistem yang dikenal sebagai: (a) pa- tologi humoral (Amerika  Latin);  (b)  peng- obatan Ayurveda (India), serta (c) pengobatan yin-yang dalam tradisi China. Dalam patologi humoral penjelasan  tentang  sakit  didasarkan atas konsep humor (cairan) dalam tubuh manu- sia  yang  kemudian  ditambah  dengan  konsep paralel mengenai kualitas, panas, dingin, kering, lembab.  Dalam  patologi humoral yang  ber- kembang  di  Amerika  Latin  misalnya,  penya- kit  dianggap  terjadi  karena  masuknya  panas dan  dingin  yang  berlebihan.  Menurut  teori ini penyakit yang disebabkan oleh panas har- us  diobati  dengan  ramuan  obat  yang  dingin, makanan dingin dan tindakan yang mendingin- kan, sedangkan penyakit yang disebabkan oleh dingin diobati dengan ramuan panas, makanan panas, dan tindakan anti-dingin. Sebagian besar pengobatan  dengan  cara  ini  merupakan  cam- puran dari sejumlah unsur dengan penekanan pada keseimbangan panas-dingin.
Pengobatan  yang  demikian  juga  di- kenal  oleh  orang  Indonesia  sebagai  orang Indonesia,  berbagai  upaya  dilakukan  agar sembuh  dari sakitnya. Penelitian  yang dila- kukan oleh Ratnawati (2005: 169-171) bah- wa  penyembuhan  masuk  angin  pada  orang Jawa  melalui  beberapa  cara  yaitu  kerokan, minum  ramuan  tradisional,  gosok,  dan  isti- rahat.  Pengobatan  tradisional  semacam  ini telah  dikenal  luas  di  seluruh  wilayah  nu- santara  termasuk  pada  masyarakat  pedala- man dan pesisir.
Suku  Bajo  yang  bermukim  di  pesi- sir pantai Desa Tanjung Pinang Kecamatan Kusambi  Kabupate  Muna,  juga  mengenal berbagai  pengobatan  tradisional  dalam  me- nyembuhkan  suatu  penyakit,  baik  itu  pe- nyakit  dalam  misalnya  penyakit  kuning,  li- ver, penyakit jantung, pendarahan pada ibu yang melahirkan maupun pada penyakit lu- ar  seperti  patah  tulang,  sakit  panas,  penya- kit kulit, dan penyakit luar lainnya.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk:  (1) mengetahui jenis-jenis pengobatan tradisio- nal apa saja yang dilakukan oleh orang Bajo di  Desa  Tanjung  Pinang  Kecamatan Kusambi Kabupaten Muna; (2) mengetahui teknik  atau  cara  meramu  obat  tradisional untuk  menyembuhkan  suatu  penyakit;  (3) efek yang dirasakan pasien setelah melaku- kan pengobatan tersebut.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa Tanjung  Pinang  Kecamatan  Kusambi  Ka- bupaten  Muna.  Lokasi  ini  dipilih  karena suku  Bajo  masih  mempertahankan  pengo- batan  tradisional  ditengah  pengobatan  me- dis  modern  yang  semakin  kompleks.  Data lapangan  diperoleh  dengan  menggunakan pengamatan  dan  wawancara  kepada  infor- man.  Informan  dalam  penelitian  ini  terdiri dari informan kunci dan informan biasa de- ngan menggunakan teknik bola salju ( snow- ball ).  Sementara  itu,  teknik  analisis  data menggunakan teknik analisis data kualitatif.
C.  PENGOBATAN TRADISIONAL SU-

## KU BAJO DI DESA TANJUNG PIN-
ANG
1. Etiologi Penyakit
Perspektif orang Bajo mengenal eti- ologi  penyakit  atau  penyebab  penyakit  da- pat  dikategorikan  sebagai  sistem perso- nalistik; yaitu  suatu  sistem  di  mana  pe- nyakit disebabkan oleh intervensi dari suatu agen  aktif,  yang  berupa  makhluk  supra- natural (makhluk ghaib) , makhluk yang bukan  manusia  (seperti  hantu,  jin,  setan, roh  leluhur,  atau  roh  jahat)  maupun  makh- luk  manusia  (tukang  sihir  atau  tenung). orang  Bajo  juga  mengenal  suatu  penyakit terjadi  karena  adanya  agresi  atau  hukuman dari  makhluk  supranatural,  karena  alasan- alasan  khusus  yang  menyangkut  diri  yang bersangkutan.
Orang Bajo juga mengenal asal usul penyakit  disebabkan  oleh  kekuatan-kekua- tan  yang  berasal  dari  luar,  yaitu  masuknya kekuatan-kekuatan  yang  terasa  dahsyat, agen-agen  atau  tindakan-tindakan  yang  ti- dak  dapat  diobservasi  secara  langsung.  Se- perti  penyakit  tenung,  sihir,  masuknya  roh, dan sebagainya.

## 2. Penyebab  Penyakit  menurut  Orang Bajo
Orang  Bajo  mengenal  penyebab penyakit  yang  datangnya dari Tuhan . Pe- nyakit  yang datangnya dari Tuhan tersebut, karena  manusia  lagi  dicuci  dosa-dosanya. Penyakit  yang  datangnya  dari  Tuhan ada dua  jenis  yaitu,  penyakit  ringan  dan penyakit  berat,  tergantung  dari  banyak- nya  dosa  seseorang.  Penyakit  ringan  be- rupa sakit panas, sakit perut, keputihan, be- ringus,  sariawan,  demam,  rasa  berat  di  be- lakang, demam tulang, mimisan, gatal-gatal (hama,  kudis,  kurap),  sakit  gigi, trahom, dan penyakit ringan lainnya. Sementara itu, penyakit  berat  dapat  berupa,  berak  darah, muntah  darah,  kencing  darah,  penyakit  ku- ning,  darah  tinggi,  darah  rendah,  pecan  pe- mbuluh  darah,  strok,  rematik,  penyakit
mental,  lemah  jantung,  kencing  bernana, telinga  bernana,  bisul-bisul,  tumor,  berak lendir, TBC, batuk, dan lain-lain.
Secara  personalistik,  ada  beberapa hal  yang  dapat  menyebabkan  timbulnya penyakit menurut orang Bajo, antara lain: 1. Hila  sumanga’na (hilang  badan  halus- nya). Ciri-ciri penyakit ini ditandai ketika berada  di  laut  dingin,  dan  pada  saat berada di darat merasa panas dingin.
2. Kemasukan  roh  halus  seperti  setan  atau jin.  Dalam  kasus  seperti  ini  seseorang diambil rohnya dan digantikan oleh halus setan  atau  jin  yang  menggantikan  ruh padanya atau aslinya.
3. Penyakit bubua .  Ciri-ciri  penyakit  ini adalah menderita panas dalam yang ting- gi.  Sehingga  orang  yang  merasakan  pe- nyakit  seperti  ini  terasa  terbakar  sekujur tubuhnya.
4. Penyakit kamaluta .  Penyakit  ini  di- sebabkan ruh ayah atau ibunya yang telah meninggal  dunia  marah  kepadanya.  Bi- asanya orang tuanya marah kepada anak- nya  ada  sesuatu  yang  diminta,  tetapi anaknya  tidak  menyadari  permintaan  ini, sehingga ruh orang tuanya marah kepada- nya.  Pasien  yang  menderita  penyakit  ini biasanya  merasakan  sakit  kepalanya,  pa- nas,  dan  muntah-muntah.  Untuk  me- nyembuhkan  penyakit  ini,  seseorang  da- pat  memanggil  dukun  untuk  mengirim- kan  do’a  kepada  ruh  ayah  atau  ibunya yang  memarahinya.  Selain  itu,  penyakit karena dicalla ale nabima di lao .
5. Ada pula penyakit  yang disebabkan oleh rasa  kaget  yang  tiba-tiba  sehingga  me- nyebabkan  terpisahnya  roh  dari  badan kasarnya. Orang yang menderita penyakit ini biasanya gila, karena tidak lagi meng- etahui siapa dirinya.
Selain  itu,  terdapat  pula  penyakit yang disebabkan oleh sistem naturalistik, an- tara lain:
1. Sakit  kepala,  yang  disebabkan  oleh dikena oleh air hujan rintik-rintik. Orang yang terkena sakit kepala merasakan sa-
kit  pada  bagian  kepalanya.  Yang  biasa- nya  migran,  habis  sakit  pada  sebelah kanan kemudian pindah di sebelah kiri. 2. Sakit  panas  yang  disertai  demam,  yang biasanya  diderita  orang  bajo  pada  saat pergantian  musim.  Ciri-ciri  penyakit  ini merasakan panas tetapi tubuhnya dingin.
3. Sakit  perut,  yang  disebabkan  oleh  bebe- rapa  hal,  seperti:  makanan  yang  sudah basi,  atau  makanan  yang  tidak  bersih. Orang  yang  sakit  perut  sering  buang  air besar. Jika tidak cepat ditangani maka si penderita  tidak  berdaya,  karena  banyak kehilangan cairan dalam tubuhnya.
4. Sakit  gigi,  yang  dianggap  berhubungan langsung  dengan  syaraf  kepala,  karena syaraf gigi berhubungan langsung deng- an  urat  syaraf.  Sakit  gigi  biasanya  di- sebabkan  oleh  adanya  gigi  yang  sensitif terhadap  makanan  tertentu.  Salah  satu penyebabnya  adalah  gigi  yang  berlu- bang,  pada  saat  makanan  masuk  pada lubang  tersebut  biasanya  seseorang  se- cara spontan merasakan sakit gigi.
5. Muntaber merupakan salah satu jenis pe- nyakit  yang  mematikan.  Jika  penyakit ini  diidam  oleh  seseorang,  maka  harus secepatnya  mendapatkan  pertolongan dari  dokter.  Penderita  penyakit  ini  bia- sanya  terlalu  banyak  buang  air  besar disertai  muntah-muntah.  Jika  seseorang kebanyakan  kehilangan  cairan,  dapat menimbulkan  kematian  pada  si  pen- derita.
6. Sakit  batuk.  Orang  yang  menderita  pe- nyakit  ini  disebabkan  karena  teng- gorokan  terasa  gatal  atau  karena  penya- kit  TBC.  Penyakit  TBC  sangat  mudah menulari  orang  lain,  karena  penularan- nya  melalui  udara.  Untuk  menghindari agar mereka tidak tertular dengan penya- kit ini biasanya masyarakat  disekitarnya menghindar untuk bergaul dengan orang yang menderita penyakit TBC.
7. Sakit  ulu  hati,  yang  disebabkan  karena selalu  terlambat  makan,  sehingga  mera- sakan  ulu  hatinya  menjadi  sakit.  Orang Bajo dinamakan Maag akut. Orang yang
merasakan  penyakit  ini  pada  bagian  ulu hatinya terasa nyeri.
8. Sakit  gula  merupakan  jenis  penyakit yang  disebabkan  oleh  kelebihan  kadar gula  dalam  tubuh  manusia.  Orang  yang rentan dengan penyakit gula adalah ora- ng  yang  mengalami  kegemukan.  Ciri- ciri  seseorang  apabila  dikena  penyakit gula  adalah  jika  sesorang  mengalami luka,  maka  penyembuhannya  memakan waktu yang lama. Secara medis, ada dua jenis  penyakit  gula  yaitu  penyakit  gula kering dan gula basa.
9. Impotensi,  adalah  jenis  penyakit  yang ditandai  dengan  tidak  berfungsinya  alat reproduksi seseorang. Apabila seseorang mengalami  impotensi  maka  tidak  dapat melakukan  hubungan  seks.  Dengan  de- mikian  maka  tidak  dapat  menghasilkan keturunan.
3. Penyembuhan  Penyakit  yang  dise- babkan oleh Sistem Personalistik
a. Penyembuhan  penyakit hila  suma- nga’na (hilang badan halusnya)
Penyakit  ini  disembuhkan  dengan cara  mengembalikan sumanga’na atau  ruh- nya ke dalam tubuh si penderita. Untuk me- ngembalikan  badan  halus  seseorang  yang menderita hila sumanga’na, seorang dukun harus  mampu  mencari  dimana sumanga’na tersebut.  Hal  ini  disebabkan  apabila  tidak diketahui  dimana  badan  halusnya  maka sangat sulit untuk disembuhkan.
Pertama-tama  seorang  dukun  terle- bih  dahulu  harus  mencari  dimana suma- nga’na berada.  Karena sumanga’na terse- but  dibawa  oleh  jin  atau  setan.  Biasanya dibawa  pada  suatu  tempat  yaitu  di  atas pohon  beringin  atau  di  tengah  laut.  Setelah menemukan  dimana sumanga’na berada barulah  seorang  dukun  memulai  proses  pe- nyembuhan.
Sebelum  melakukan  pengobatan  se- orang dukun menatap dengan tajam pada si pasien,  karena  pada  saat  itu  ada  pengaruh dari jin atau setan yang mengambil ruh atau
sumanga si pasien tersebut. Dalam hal ini si dukun langsung melakukan komunikasi de- ngan  jin  atau  setan.  Dalam  komunikasi  ini biasanya jin atau setan tidak mau mengem- balikan jiwa (ruh padanan) si pasien dengan berbagai  alasan.  Oleh  karena  itu  dukun akan memaksa agar jin atau setan dapat me- ngembalikan jiwa pasien tersebut.
Jika jin atau setan tidak mau meng- embalikan  jiea  tersebut,  maka  tindakan  ya- ng diambil oleh si dukun adalah mengambil segelas  air  dan  dibacakan  “air  panas”. Dengan harapan, jika  jin atau setan apabila terkena  air  tersebut  bagaikan  terkena  air yang  mendidih.  Jika  cara  ini  tidak  manjur, maka  si  dukun  mengambil  paksa  jiwa  ter- sebut  dengan  cara  meniup  pada  ubun-ubun pasien.
Cara  tersebut  biasanya  manjur,  se- hingga jin atau setan tidak mampu bertahan. Dengan  terpaksa  jiwa  pasien  tersebut  di- paksakan  dan  masuk  kembali  dalam  badan pasien.  Dengan  kembalinya  jiwa  (ruh  pa- danan) si pasien pulih kembali seperti sedia kala.  Setelah  sembuh  dari  sakitnya,  kemu- dian  dibacakan  do’a  selamat  sebagai  rasa syukur kepada yang Maha Kuasa bahwa pa- sien telah sembuh dari sakitnya.

## b. Penyembuhan  penyakit  kemasukan ruh halus
Seorang  dukun  yang  mendapati  pe- nyakit semacam ini akan menanganinya de- ngan cara mengeluarkan ruh halus yang ada dalam  tubuhnya.  Untuk  menangani  penya- kit  seperti  ini  seorang  dukun  biasanya mendeteksi  jenis  ruh  halus  yang  memasuki si  pasien.  Karena  menurut  orang  Bajo bahwa  yang  memasuki  seseorang  ada  dua kemungkinan. Pertama,  ruh halus tetapi se- orang wali atau dari golongan putih lainnya. Kedua,  kemasukan  jin  atau  setan.  Jika  itu kemasukan  wali  atau  dari  golongan  putih maka  pasien  tersebut  dibimbing  untuk  me- nguatkan  imannya,  karena  yang  masuk  ter- sebut  kelak  akan  menolong  diri  si  pasien dan  boleh  jadi  menjadi  orang  yang  saleh
atau dapat mengobati sesamanya. Tetapi ji- ka  yang  masuk  jin  atau  setan  maka  dikha- watirkan akan merusak sesamanya.
Jika  hal  itu  telah  dipastikan  bahwa si  pasien  telah  kemasukan  jin  atau  setan maka  selanjutnya  dukun  memastikan  lagi, apakah jin atau setan itu merupakan suruh- an  orang  lain  atau  memang  kemauan  dari jin  atau  setan  itu  sendiri.  Jika  suruhan  dari seseorang,  maka  dukun  biasanya  terlebih dahulu  melakukan  komunikasi.  Misalnya, mengapa  dia  masuk  pada  orang  tersebut, dan sebagainya.  Biasanya si pasien menja- wab  bahwa  ia  menyukai  si  pasien,  tetapi lama-kelamaan  mengaku  juga  bahwa  ia adalah  suruhan  dari  sesorang  untuk  untuk memasuki  si  pasien.  Dengan  kondisi tersebut  maka  dukun  melakukan  langkah- langkah  selanjutnya.  Dukun  mengeluarkan ancaman  pada  orang  yang  menyuruh,  na- mun  jika  ilmu  yang  menyuruh  jin  tersebut lebih  hebat  dari  dukunnya  maka  orang  ter- sebut  tidak  dapat  disembuhkan,  bahkan akan berakibat fatal terhadap si dukun.
Jika dukunnya lebih hebat, biasanya jin  atau  setan  suruhan  tadi  tidak  bertahan lama dalam tubuh si pasien. Ia segera kelu- ar  dan  pergi  meninggalkan  pasien.  Orang yang  kemasukan  jin  atau  setan  secara  fisik menjadi  lebih  kuat  sehingga  untuk  meng- obati jenis penyakit ini harus membutuhkan tenaga  yang  banyak  untuk  memegang  pa- sien.  Dukun  akan  membacakan  doa  pada segelas  air  dan  diminumkan  pada  pasien. Tetapi  biasanya  si  pasien  tidak  mau  mem- buka  mulut,  maka  disinilah  fungsi  orang- orang  yang  memegang  pasien  yang  ber- usaha  membuka  mulutnya  agar  dapat  me- nelan air dari si dukun.
Si  pasien  setelah  menelan  air  dari dukun biasanya merintih kepanasan. Karena tidak tahan dengan panas, maka jin atau se- tan  yang  ada  di  dalam  pasien  tidak  tahan dan beberapa saat keluar dari tubuh pasien. Saat itu si pasien langsung tertidur. Setelah sadar dari tidurnya barulah merasakan bah- wa ia telah sembuh dari sakitnya.

## c. Penyembuhan penyakit bubua
Untuk  menyembuhkan  penyakit bu- bua , maka tindakan pertama yang dilakukan oleh  keluarga  adalah  mengompres  si  pen- derita  dengan  air.  Jika  hal  ini  tidak  menye- mbuhkan  pasien  maka  keluarga  mencari  ja- lan lain. Ada beberapa keluarga memberikan obat  sakit  panas  tetapi  justru  panasnya  ber- tambah.  Jika  terjadi  demikian,  dianggap penyakit tersebut bukan penyakit yang dapat diobari melalui medis. Maka tindakan selan- jutnya  yang  ditempuh  oleh  keluarga  adalah mencari dukun yang dapat mengobati penya- kit bubua ini .
Seorang  dukun  sebelum  mengobati  si pasien terlebih dahulu mendeteksi penyebab penyakit  yang  dideritanya.  Setelah  itu  baru dilakukan  pengobatan.  Dukun  memastikan seberapa  tinggi  panasnya  dengan  cara  me- nempelkan    tangannya  pada  bagian  ubun- ubun. Seorang dukun yang telah mengetahui sumber penuyakit si pasien hanya mengang- guk  saja.  Setelah  itu  baru  memberi  tahu kepada  keluarga  pasien  bahwa  si  penderita telah  disambar  oleh  setan  ketika  berada  di laut.  Cara  pengobatannya  adalah  cukup  di- bacakan  mantra  dalam  air  putih  kemudian diminumkan  kepada  si  pasien.  Cara  ini  di- ulang-ulang  sampai  yang  bersangkutan sembuh dari sakitnya.

## d. Penyembuhan Penyakit kamaluta
Apabila  seseorang  terdeteksi  meng- idap  penyakit kamaluta, maka  pihak  ke- luarga memanggil Imam atau Modhin untuk mengirimkan  do’a  kepada  orang  tua  yang bersangkutan.  Do’a  yang  dipanjatkan  dan dikirimkan kepada orang tuanya  yang telah meninggal dunia.
Dengan  cara  terlebih  dahulu  disiap- kan  bahan-bahan  ritual  untuk  dibaca.  Ba- han-bahan ritual tersebut adalah sebagai be- rikut: ayam 2 ekor jantan dan betina, aneka kue,  beras  merah  dan  putih,  sayur-mayur, air  putih,  ikan,  daun  siri,  pinang,  pisang  2 sisir, dan rokok.
Bahan-bahan  ritual  tersebut  kemu- dian  dikerjakan  satu  persatu.  Ayam  dipo- tong, dan dibakar tanpa  dipisah-pisah, kue- kue  yang  dibuat  berupa  cucur,  dan  baje, beras  yang  dimasak  dengan  menggunakan gula merah sehingga warnanya menjadi me- rah,  beras  putih  dimasak  sehingga  menjadi nasi  yang  berwarna  putih,  serta  siri  pinang dan rokok disatukan dan ditempatkan dalam piring putih. Semua bahan-bahannya masih disimpan dalam  piring, selanjutnya piring- piring  tersebut  diletakkan  di  atas  nampan. Nampan ditutup  menggunakan penutup  na- si,  dan  ditutupi  lagi  dengan  kain  putih.  Se- hingga tampak seperti  gunungan  nasih  ber- warna  merah  ditempatkan  dalam  satu  pi- ring. Setelah semua masuk selanjutnya ditu- tup dengan menggunakan penutup nasi, ke- mudian  ditutup  lagi  dengan  kain  putih  se- hingga  membentuk  setengah  bundaran  atau membentuk gunungan.
Setelah  semua  rampung,  nampan diletakkan di depan Imam atau modhin. Se- mentara  itu, orang  yang sakit duduk  berha- dapan dengan Imam. Setelah itu, Imam atau Modhin  membaca  do’a  yang  ditujukan  ke- pada  ruh  ayah  atau  ibunya  yang  telah meninggal  dunia.  Do’a  tersebut  dibaca  se- lama  kurang  lebih  15  menit.  Setelah  itu, Imam  atau  modhin  menyalami  si  pasien. Biasanya  menyalami  si  pasien  agak  lama sambil  membaca  do’a  untuk  kesembuhan pasien.  Setelah  proses  tersebut  selesai  di- lanjutkan dengan makan bersama.
Menurut  pengakuan  Imam  masjid yang  biasanya  menangani  penyakit  seperti ini, biasanya hanya butuh satu hari saja ke- mudian  si  pasien  sembuh.  Jika  sore  hari dibacakan  do’a,  maka  besok  paginya  si pasien  dapat  beraktivitas  kembali  seperti biasanya. Penyakit  yang  dideritanya seperti dibuka  dari  tubuhnya.  Ini  berdasarkan  pe- ngakuan  beberapa  informan  yang  pernah merasakan  sakit  tetapi  setelah  dibacakan do’a  tidak  lama  kemudian  sembuh  dari  sa- kitnya.

## e. Penyembuhan  penyakit dicalla  ale nabima di lao
Orang  kaget  mengakibatkan  terpi- sahnya  badan  kasar  dan  badan  halus.  Apa- bila  hal  ini  terjadi  maka  orang  tersebut sangat susah untuk diobati. Akibat dari ter- pisahnya  badan  kasar  dengan  badan  halus adalah  mengakibatkan  kehilangan  kesadar- an atau  gila. Untuk itu, penyakit seperti ini harus  cepat  mendapatkan  pertolongan,  ka- rena apabila tidak cepat diobati maka orang tersebut bisa menjadi gila secara permanen.
Orang gila memperlihatkan perilaku yang  tidak  normal  (abnormal).  Beberapa perilaku  orang  gila  seperti,  berbicara  sen- diri, tertawa sendiri, tidur disembarang tem- pat,  bahkan  dapat  memperlihatkan  perilaku yang  dapat  merugikan  orang  lain,  seperti melempar orang lain dengan batu,  merusak fasilitas umum dan lain sebagainya.
Cara  menyembuhkan  penyakit  ini adalah  dengan  menggunakan  pengobatan tradisional,  karena  apabila  diobati  secara medis,  maka  satu-satunya  jalan  adalah masuk rumah sakit jiwa. Jika hal ini terjadi bukannya  meringankan  beban  si  penderita tetapi  justru  membebani  si  penderita  dan keluarganya.  Pengobatan  secara  tradisional yang  dipakai  orang  Bajo  di  Desa  Tanjung Pingang  adalah  dengan  cara  memanggil dukun atau orang pintar dan tahu menyem- buhkan  penyakit  ini.  Cara  pengobatannya adalah cukup membacakan mantra di dalam air lalu disemprotkan pada si penderita. Jika penyakit  pasien  belum  berat  (belum  lama gila)    biasanya  pada  saat  itu  juga  sembuh dari sakitnya, tetapi jika penyakitnya sudah parah,  akan  membutuhkan  waktu  berhari- hari  bahkan  berbulan-bulan  untuk  sembuh dari sakitnya.
4. Pengobatan  Penyakit  yang  Disebab- kan oleh Sistem Naturalistik
a. Sakit Kepala
Untuk  mengobati  sakit  kepala,  ke- biasaan orang Bajo di Desa Tanjung pinang
adalah ditandu . Alat untuk menandu adalah dengan  memakai  gelas.  Sebelum ditandu rambut  dicukur  pada  bagian  kepala  yang ingin ditandu . Gelas yang ditempelkan pada bagian  kepala  untuk  beberapa  saat  dapat mengeluarkan  darah  hitam.  Apabila  telah ke-luar  dara  hitam  beberapa  saat  kemudian sembuh dari sakitnya.

## b. Sakit panas yang disertai demam
Apabila  seseorang  mengalami  sakit panas  yang  disetai  demam  biasanya  orang Bajo  langsung  membeli  obat  trisulfa,  para- setamol, dan antalgin. Obat ini dapat diper- oleh di toko obat yang ada disekitarnya. Se- telah  seseorang  mengkonsumnsi  obat  ini beberapa  saat  kemudian  seseorang  menge- luhkan  keringat  sebagai  tanda  bahwa  sese- orang telah sembuh dari sakitnya.

## c. Sakit perut
Menurut  pengetahuan  orang  Bajo bahwa sakit perut dapat  diobati  dengan da- un  jambu  mente  yang  masih  muda.  Untuk keperluan  pengobatan  daun  jambu  biji  ter- lebih dahulu dihaluskan dengan mengguna- kan tangan atau langsung dikunyah. Setelah mengkonsumsi  ramuan  ini  lama  kelamaan sakit  perut  seseorang  berangsur  pulih,  dan beberapa saat kemudian seseorang langsung sembuh dari sakitnya.
Metode  lain  untuk  menyembuhkan sakit perut adalah dengan cara si pasien da- pat  mengambil  minyak  tanah  yang  dicam- pur  dengan  bawang  putih  yang  disimpan pada  piring  atau  mangkok  setelah  itu  mi- nyak tanah yang telah dicampur dengan ba- wang  putih  tersebut  kemudian  digosokkan pada bagian perut yang sakit. Beberapa saat kemudian  seseorang  yang  menderita  sakit perut berangsur pulih kembali.

## d. Sakit Gigi
Untuk mengobati sakit gigi, si  pasi- en mengambil 3 siung bawang putih. Bawa- ng  putih  tersebut  kemudian  ditimbuk  sam- pai  halus,  selanjutnya  disimpan  pada  gigi yang  berlubang.  Beberapa  saat  kemudian
sakit gigi  meredah dan pada akhirnya sem- buh total dari rasa sakit.

## e. Muntaber
Muntaber  dapat  diobati  dengan  hati kayu jati yang sudah tua. Hati kayu jati ter- letak  pada  bagian  dalam,  diambil  dan  di- masak dengan air. Ambil  air dua  gelas dan dimasak  sampai  mendindih,  hingga  airnya tinggal  satu  gelas.  Selanjutnya,  diangkat, didinginkan dan diminum. Dalam waktu  1- 3 jam muntaber dapat teratasi.

## f. Sakit Batuk
Obat sakit batuk adalah dengan cara mengambil  3  butir  pinang.  Pinang  tersebut kemudian digoreng tanpa memakai minyak, setelah  gosong  diangkat  selanjutnya  didi- nginkan.  Beberapa  saat  kemudian  pinang tersebut  langsung  dikunya  kemudian  dite- lan.  Pasien  dapat  sembuh  dari  sakitnya  ke- tika mengkonsumsi selama 1-2 hari.

## g. Sakit Ulu Hati
Obat penyakit ulu hati adalah pisang Bugis mentah yang masih muda. Cara pem- buatannya adalah pisang Bugis dikupas lalu dikunyah,  dan  ditelan.    Konsumsi  pisang tersebut  dilakukan  3x  sehari  selama  3  hari Setelah  mengkonsumsi  3  hari  secara  ber- turut-turut dengan pola makan yang teratur, maka  sakit  ulu  hati  seseorang  dapat  sem- buh.

## h. Penyakit Gula
Obat  penyakit  gula  adalah kulla  ta- nah.  Kulla  tanah dapat  diperoleh  dalam pasir. Cara menggunakan kulla tanah untuk keperluan pengobatan dengan cara digoreng sampai hangus, dan dihaluskan,  sangat mu- jarab  bila  diminum  dengan  menggunakan kopi  pahit.  Cara  lain  adalah kulla  tanah yang  telah  diambil  dari  dalam  pasir  kemu- dian  dibersihkan,  setelah  itu  dikunyah  ke- mudian ditelan.

## i. Impoten
Obat penyakit impoten adalah seba- gai  berikut:  (1). akar daun sirih  panjang 10
cm;  (2).  Kelapa  yang  telah  diparut.  Bahan tersebut  diramu  selanjutnya  diambil  airnya dan diminum. Sangat manjur bila ditambah dengan gula madu.

## D. PENUTUP
Berdasarkan  uraian  tersebut  di  atas, dapat  disimpulkan  beberapa  hal  sebagai berikut
1. Etiologi  penyakit  menurut  orang  Bajo yang ada di Desa Tanjung pinang dise- babkan  oleh  sistem  personalistik  yaitu disebabkan  oleh  makhluk  supranatural seperti setan, jin, bombonga di lao , na- bima di lao , dan ilmu hitam yang seng- aja dibuat oleh seseorang atau meminta pertolongan  kepada  orang  lain  dengan tujuan untuk merusak orang lain.
2. Penyebab  penyakit  pada  orang  Bajo yaitu  disebabkan  oleh  sistem  perso- nalistik berupa hila sumanga’na, kema- sukan  roh  halus, bubua,  kamaluta, dan dicalla ale nabima di lao . Selanjutnya,
penyebab  naturalistik  berupa  Sakit  ke- pala,  sakit  panas  yang  disertai  deman, sakit  perut,  sakit  gigi,  muntaber,  sakit batuk, sakit ulu hati, penyakit gula, dan impoten.
3. Penyembuhan  penyakit  yang  disebab- kan  oleh  sistem  personalistik  yaitu melalui media air putih yang dibacakan mantra,  meniup  langsung  pada  bagian tertentu  pada  si  penderita,  atau  berko- munikasi  dengan  di  penderita.  Semen- tara  pengobatan  dengan  sistem  natura- listik  adalah  dengan  cara  ramuan  dari tanaman  obat  yang  ada  di  lingkungan mereka.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Irwan.  2003. Metode  Penelitian Kualitatif .  Jurusan  Antropologi Fakultas  Ilmu  Budaya.  Jogya- karta: Universitas Gadjah Mada.
Benard,  Russell,  H.  1994. Reseacrh  Meth- ods  in  Antropology. London-New Delhi: SAGE Publication.
Endraswara,  Suwardi.  2003. Metodologi Penelitian  Kebudayaan. Yogya- karta:  Gadjah  Mada  University Press.
Foster  M.,  George  dan  Barbara  G.,  And- erson.  1986. Antopologi  Kese- hatan. Jakarta: UI Press.
Hardon, A., et al. 1995. Modul 2. Helt and Ilness, applied  healt  research manual,  anthropology  of  health care. Den  Haag:  CipData  Ko- kinklijke Bibliotheek.
Leslie,  Charles.  1969.  Modern  India’s  Aci- ant  Medicine.  Dalam Trancastion, June. Hlm. 46-55.
Opler,  Morris.  1963. The  Cultural  Defi- nition  of  Ilness  in  Village  India. Human Organitation.
Ratnawati  A.,  Atik.  dkk.  2005. Masalah Kesehatan  dalam  Kajian  Ilmu Sosial-Budaya .Yogyakarta: KEPEL Press.
Rubel, A.J. dan M.R. Hanss. 1990. “ethno- medisin”, dalam  Johnson,  T.M. dan  Carolyn  F.  Sargent  (eds.), New York: Preage.
Spradley, James P. 1997. Metode Etnografi . Yogyakarta: Tiara Wacana.