## ISSN  1412-1395 (versi cetak)

## ANTERIOR  JURNAL
Volume 15 Nomor 2 Juni 2016
Ilmu-ilmu Pendidikan Asep Solikin Rekonsepsi Paradigma Bimbingan Konseling yang Memandirikan Dwi Sari Usop Analisis Fungsi Jenis Pendidikan Bagi Anak Autis Endang Sri Suyati, Iin Nurbudiyani dan Suniati Pengembangan  Instrumen  Evaluasi  Afektif  Mata  Pelajaran IPS-Ekonomi di Sekolah Menengah Pertama Misyanto Analisis Faktor Penyebab Rendahnya Hasil Belajar Peserta Didik Kelas V pada Mata Pelajaran Matematika Ilmu-ilmu Pertanian Djoko Eko Hadi Susilo Kajian Pertumbuhan dan Biomassa Perakaran Stek Pucuk Stevia Akibat Pupuk Kandang di Tanah Gambut Kota Palangka Raya Fahruddin Arfianto Identifikasi  Pertumbuhan  Gulma  pada  Penyiapan  Media  Tanam Tanah Gambut Setelah Pemberian Kapur Dolomit Pienyani Rosawanti Pengaruh  Cekaman  Kekeringan  Terhadap  Kandungan  Klorofil dan Prolin Daun Kedelai Ilmu-ilmu Agama Islam Achmadi Penegakan  Hukum  Pidana  Terhadap  Praktek  Perjudian  dalam Ritual Tiwah di Kabupaten Kapuas Ahmad Alghifari Fajeri Implementasi  Metode  Pembelajaran  Tahfidzul  Qur’an  untuk Meningkatkan Kecakapan Menghafal Al- Qur’an Siswa Hunainah Penerapan  Model Make  a  Match untuk  Meningkatkan Pembelajaran Bahasa Arab pada SDIT Al-Qonita Palangka Raya Lilik Kholisotin
Penerapan  Model  Pembelajaran Index  Card  Match pada  Mata
Pelajaran  Al- Qur’an  Hadist  Kelas  IV  untuk  Meningkatkan
Motivasi Belajar Siswa di MIN Pahandut Palangka Raya Muhammad Tri Ramdhani
Model  Pelaksanaan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam dengan Sistem Moving Class dalam  Meningkatkan Motivasi dan Prestasi Belajar Siswa SMP IT Sahabat Alam Nurul Husna Yusuf Evaluasi  dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab  di  Sekolah  Dasar Tahfidzul Qur’an Terpadu An-Najah Martapura Ilmu-ilmu Teknik Anwar Muda Analisis  Kuat  Tekan  Bebas  Tanah  Lempung  Distabilisasi  Pasir dan Semen

## LEMBAGA PENELITIAN DAN PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PALANGKARAYA Jl. RTA Milono Km.1,5 Palangka Raya

## ISSN  1412-1395 (versi cetak)

## ANTERIOR  JURNAL
Volume 15 Nomor 2 Juni 2016
DAFTAR ISI
Ilmu-ilmu Pendidikan
Asep Solikin Rekonsepsi Paradigma Bimbingan Konseling yang Memandirikan Dwi Sari Usop Analisis Fungsi Jenis Pendidikan Bagi Anak Autis Endang Sri Suyati, Iin Nurbudiyani dan Suniati Pengembangan  Instrumen  Evaluasi  Afektif  Mata  Pelajaran IPS-Ekonomi di Sekolah Menengah Pertama Misyanto Analisis Faktor Penyebab Rendahnya Hasil Belajar Peserta Didik Kelas V pada Mata Pelajaran Matematika Ilmu-ilmu Pertanian Djoko Eko Hadi Susilo Kajian Pertumbuhan dan Biomassa Perakaran Stek Pucuk Stevia Akibat Pupuk Kandang di Tanah Gambut Kota Palangka Raya Fahruddin Arfianto Identifikasi  Pertumbuhan  Gulma  pada  Penyiapan  Media  Tanam Tanah Gambut Setelah Pemberian Kapur Dolomit Pienyani Rosawanti Pengaruh  Cekaman  Kekeringan  Terhadap  Kandungan  Klorofil dan Prolin Daun Kedelai Ilmu-ilmu Agama Islam Achmadi Penegakan  Hukum  Pidana  Terhadap  Praktek  Perjudian  dalam Ritual Tiwah di Kabupaten Kapuas Ahmad Alghifari Fajeri Implementasi  Metode  Pembelajaran  Tahfidzul  Qur’an  untuk Meningkatkan Kecakapan Menghafal Al- Qur’an Siswa Hunainah Penerapan Model Make a Match untuk Meningkatkan Pembelajaran Bahasa Arab pada SDIT Al-Qonita Palangka Raya Lilik Kholisotin Penerapan  Model  Pembelajaran Index  Card  Match pada  Mata Pelajaran Al- Qur’an Hadist Kelas IV untuk Meningkatkan Motivasi
Belajar Siswa di MIN Pahandut Palangka Raya Muhammad Tri Ramdhani Model  Pelaksanaan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam dengan  Sistem Moving  Class dalam  Meningkatkan  Motivasi  dan Prestasi Belajar Siswa SMP IT Sahabat Alam Nurul Husna Yusuf Evaluasi  dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab  di  Sekolah  Dasar Tahfidz ul Qur’an Terpadu An-Najah Martapura Ilmu-ilmu Teknik Anwar Muda Analisis  Kuat  Tekan  Bebas  Tanah  Lempung  Distabilisasi  Pasir dan Semen

## LEMBAGA PENELITIAN DAN PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PALANGKARAYA Jl. RTA Milono Km.1,5 Palangka Raya
ISSN  1412-1395 (versi cetak) ISSN  2355-3529 (versi elektronik)
ANTERIOR JURNAL
Penerbit :
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat (LP2M) Universitas Muhammadiyah Palangkaraya
Pelindung : Rektor Universitas Muhammadiyah Palangkaraya
Penanggung Jawab : Kepala Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat (LP2M) Universitas Muhammadiyah Palangkaraya
Pimpinan Umum : Drs. H. Supardi, M.Pd
Dewan Redaksi dan Penyunting Pelaksana : Djoko Eko H.S., S.P., M.P. (Ketua) Fahruddin Arfianto, S.Pi, M.Pd (Sekretaris)
Penyunting Ahli :
Dr. H.M. Yusuf, S.Sos, M.A.P. (Ilmu-ilmu Sosial dan Politik) Dr. Sonedi, S.Pd, M.Pd (Ilmu-ilmu Pendidikan) Ir. H. Setiarno, M.P. (Ilmu-ilmu Pertanian dan Kehutanan) Dr. H. Noormuslim, M.Ag (Ilmu-ilmu Agama Islam) Ir. Anwar Muda, M.T.
(Ilmu-ilmu Keteknikan)
dr. H. Fery Iriawan, M.PH
(Ilmu-ilmu Kesehatan)

## Pelaksana Tata Usaha dan Sirkulasi : Staf Tata Usaha LP2M UM Palangkaraya

## Alamat Redaksi :
Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat (LP2M) Universitas Muhammadiyah Palangkaraya Jl. RTA. Milono Km.1,5 Palangka Raya 73111
Telp./Fax. (0536) 3222184; e-mail  : lp3m_um.palangkaraya@yahoo.co.id lp2m@umpalangkaraya.ac.id
Terbit setahun dua kali (pada bulan Juni dan Desember), berisi artikel hasil penelitian dan kajian yang bersifat analisis –kritis di bidang pertanian, kehutanan, ekonomi pertanian, perikanan, keteknikan, sosial dan politik, pendidikan, ekonomi, kesehatan, dan ilmu agama Islam.
Penyunting menerima kiriman naskah yang belum pernah dipublikasikan dalam media publikasi lain.
Persyaratan dan format naskah tercantum pada halaman sampul bagian belakang. Naskah yang masuk akan dievaluasi dan disunting untuk keseragaman format, istilah dan tata cara penulisan lainnya.

## PENGANTAR LEMBAGA PENELITIAN DAN PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PALANGKARAYA

## Assalamu’alaikum Wr.  Wb.
Puji  syukur alhamdulillah kehadirat  Allah subhanahu  wa  ta’ala pada  bulan  Juni  2016  ini Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  (LP2M)  Universitas  Muhammadiyah Palangkaraya  secara  cetak  dan online kembali  melakukan  publikasi  artikel  ilmiah  berupa ANTERIOR  JURNAL sebagai  media  ilmiah  untuk  para  dosen  mempublikasikan  hasil  penelitian dalam bentuk artikel ilmiah maupun hasil kajian analisis kritis dengan terbitan Volume 15 Nomor 2 Juni  2016  sehingga  semakin  banyak  masyarakat  luas  yang  bisa  membaca  maupun berkoresponden terhadap para penulis artikel secara elektronik via e-mail.
LP2M UM Palangkaraya mengharapkan kepada semua dosen dan para peneliti khususnya di  kampus  Universitas  Muhammadiyah  Palangkaraya  maupun  dari  lingkungan  lainnya  yang senada,  dapat  secara  berkesinambungan  berperan  secara  aktif  dan  mengisi  tulisan  artikel ilmiahnya  serta  mengambil  manfaat  yang  sebesar-besarnya  melalui  penerbitan ANTERIOR JURNAL yang  diterbitkan  2  kali  dalam  setahun  ini.  Semoga  kelestarian  penerbitan  bisa  kita pertahankan,  sehingga  kita  bisa  selalu  beramal  jariyah  sekaligus  mengenalkan  lebih  luas Universitas Muhammadiyah Palangkaraya di masyarakat luas.
Akhirnya, terima kasih dan penghargaan kami ucapkan kepada Rektor UM Palangkaraya, Pengelola ANTERIOR JURNAL ,  para  penyumbang  naskah  artikel  ilmiah,  dan  semua  pihak  yang telah mendukung terbitnya edisi ini.  Kami juga mohon dukungan untuk kesuksesan penerbitan di edisi berikutnya pada Volume 16 Nomor 1 Desember 2016.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Palangka Raya, Juni 2016
Ketua LP2M,
Djoko Eko Hadi Susilo, S.P., M.P.

## PENGANTAR REDAKSI DAN PENYUNTING PELAKSANA

## Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Salam jumpa l agi, …..
Pembaca  media  publikasi  ilmiah ANTERIOR  JURNAL yang  terhormat,  pada  bulan  Juni 2016  ini ANTERIOR  JURNAL kembali  terbit  pada  Volume  15  Nomor  2  Juni  2016.  Keberhasilan penerbitan  ini  hasil  kerjasama  yang  baik  semua  pihak  yang  mempertahankan  kelestarian penerbitan dua kali dalam satu tahun.
Terbitnya media publikasi ilmiah ANTERIOR JURNAL tentu saja ikut berperanserta dalam menyebarluaskan hasil-hasil penelitian dan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang dilakukan  oleh  peneliti,  khususnya  di  lingkungan  Universitas  Muhammadiyah  Palangkaraya  dan peneliti lain yang senada dengan ciri khas ANTERIOR JURNAL .
Edisi  ini  kembali  memuat  sebanyak  empat  belas  artikel  yang  terdiri  atas  bidang  ilmu-ilmu pendidikan, ilmu-ilmu pertanian, ilmu-ilmu agama Islam, dan ilmu-ilmu teknik. Dewan redaksi dan penyunting  pelaksana  menyadari  sepenuhnya  pada  terbitan  ini  masih  terdapat  beberapa kekurangan,  oleh  sebab  itu  dengan  segala  kerendahan  hati  bersedia  menerima  masukan- masukan yang bersifat konstruktif demi perbaikan pada penerbitan edisi berikutnya.
Dewan  redaksi  dan  penyunting  pelaksana  mengucapkan  terimakasih  kepada  pihak universitas,  seluruh pengelola jurnal  dan para penyumbang artikel ilmiah yang telah memberikan khasanah  dalam  terbitan  edisi  ini.  Kami  berharap  dan  mohon  dukungan  partisipasi  semua  pihak khususnya para penyumbang artikel untuk kesuksesan penerbitan di edisi berikutnya pada Volume 16 Nomor 1 Desember 2016.

## Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

## Palangka Raya, Juni 2016

## Dewan Redaksi dan Penyunting Pelaksana

## PEDOMAN BAGI PENULIS ANTERIOR JURNAL
1.  Tulisan  merupakan  hasil  penelitian  atau  kajian  yang  bersifat  analisis  kritis  di  bidang  pertanian, kehutanan,  ekonomi  pertanian,  perikanan,  keteknikan,  sosial  dan  politik,  pendidikan,  ekonomi, kesehatan, dan ilmu agama Islam yang belum pernah dipublikasikan.
2.  Naskah  ditulis  dalam  Bahasa  Indonesia  dan  diketik  pada  kertas  HVS  ukuran  A4  dengan  spasi ganda (jarak baris 2 spasi), panjang tulisan maksimal 12 halaman (termasuk daftar pustaka).
3.  Pengetikan  naskah  menggunakan  komputer  dengan  program Microsoft Word .  Jenis  huruf  yang digunakan adalah Arial dengan ukuran huruf 10 point .
4.  Naskah diketik dengan tata aturan sebagai berikut :
a. Judul, harus  singkat  dan  jelas,  ditulis  dalam  bahasa  Indonesia,  panjang  judul  tidak  melebihi 12 kata.
b. Nama  Penulis, dicantumkan  tanpa  menyebutkan  gelar,  di  bawah  nama  penulis  dicantumkan catatan tentang profesi, instansi tempat bekerja dan alamat e-mail.
c. Abstrak, ditulis  dalam  Bahasa  Inggris  dan  Indonesia,  merupakan  uraian  singkat  tentang  isi tulisan, panjang maksimal 250 kata dan memuat kata kunci.
d. Pendahuluan ,  berupa  latar  belakang,  alasan  pentingnya  dilakukan  penelitian  atau  hipotesis yang  mendasari,  pendekatan  umum  dan  tujuan  diadakannya  penelitian  serta  kajian  pustaka yang relevan.
e. Metodologi, secara  cukup  jelas  menguraikan  waktu  dan  tempat  penelitian/lingkungan penelitian,  bahan  dan  alat  yang  digunakan,  teknik  dan  rancangan  percobaan  serta  metode analisis data yang digunakan.
f. Hasil  dan  Pembahasan, dikemukakan  secara  jelas,  bila  perlu  disertai  dengan  tabel  dan ilustrasi  (grafik,  gambar,  diagram) dan  foto.    Informasi  yang  telah  dijelaskan  dalam  tabel  tidak perlu  diulangi  dalam  teks.  Pembahasan  hendaknya  memuat  analisis  tentang  hasil  penelitian yang  diperoleh,  bagaimana  penelitian  dapat  memecahkan  permasalahan,  perbedaan  dan persamaan dengan penelitian terdahulu serta kemungkinan pengembangannya.
g. Kesimpulan  dan  Saran, berisi  hal-hal  penting  dari  hasil  dan  pembahasan  penelitian  dan disajikan secara terpisah.
h. Daftar  Pustaka, mencantumkan  semua  pustaka  berikut  keterangan  yang  lazim  dengan menggunakan tata cara penulisan pustaka sesuai dengan kaidah/ketentuan yang berlaku.
5.  Naskah  yang  dikirimkan  ke  alamat  redaksi  dan  penyunting  pelaksana  berupa hard  copy satu rangkap  dan soft  copy dengan  menggunakan  media  CD  atau  melalui  alamat  e-mail.  Naskah sudah  harus  diterima  redaksi  selambat-lambatnya  satu  bulan  sebelum  bulan  penerbitan. Foto yang dikirim merupakan foto asli (bukan fotocopy).
6.  Penulis  yang  naskahnya  diterbitkan,  dikenakan  biaya  penerbitan  sesuai  harga  biaya  cetak  dan biaya tersebut sewaktu-waktu bisa berubah mengikuti harga percetakan.
7.  Penulis  yang  naskahnya  diterbitkan  akan  mendapatkan  2  (dua)  eksemplar  cetak  media  publikasi ilmiah.

## REKONSEPSI PARADIGMA BIMBINGAN KONSELING YANG MEMANDIRIKAN

## ASEP SOLIKIN
Dosen Program Studi Bimbingan dan Konseling Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Palangkaraya
Email : asep.solikin@yahoo.com

## ABSTRACT
Guidance and counseling is a proactive and systemic effort in facilitating individual to achieve his/her optimal  development,  the  development  of  effective  behavioral,  the  development  of  environmental development, and the enhancement of the functioning of the individual in his/her environment. Currently, it has occurred the change of the approach of paradigm in guiding and counseling, that is from the approach that  oriented  to  the  traditional,  remedial,  clinical,  and  centered  on  the  counselor  to  the  development  and preventive  oriented  approach,  namely  Developmental  Guidance  and  Counseling,  or  Comprehensive Guidance and Counseling.
This  study  on  paradigm  of  guidance  and  independent  counseling  used  descriptive  approach  or describing a problem based on a literature review of existing literature or guiding books that related to the current  study.  In  the  implementation  of  this  writing  focused  on  the  study  of  literature  by  using  historical study, which is trying to explore the concepts and paradigm of guidance and independent counseling (which is  trying  to  explore  the  concepts  and  paradigm  of  independent  guidance  and  counseling),  through  studies and book sources that are relevant to the discussion of this study.
The  new  paradigm  of  the  re-concept  of  guidance  and  counseling  can  be  done  in  a  systematic  and programmed to be more independent in a counselor. There are two inevitability that should be prioritized in the re-concept processes, namely; Tawhid education as a center of education and teaching that will give the philosophy of the other elements and moral education as the mission of the educational objectives.
Keywords : re-concept, paradigm, independent

## ABSTRAK
Bimbingan  dan  konseling  merupakan  upaya  proaktif  dan  sistemik  dalam  memfasilitasi  individu mencapai  perkembangannya  secara  optimal,  pengembangan  perilaku  efektif,  pengembangan  lingkungan perkembangan,  dan  peningkatan  keberfungsian  individu  dalam  lingkungannya.  Saat  ini  telah  terjadi perubahan  paradigma  pendekatan  bimbingan  dan  konseling,  yaitu  dari  pendekatan  yang  berorientasi tradisional,  remedial,  klinis,  dan  terpusat  pada  konselor,  kepada  pendekatan  yang  berorientasi perkembangan  dan  preventif.  Pendekatan  bimbingan  dan  konseling  perkembangan  ( Developmental Guidance  and  Counseling ),  atau  bimbingan  dan  konseling  komprehensif  ( Comprehensive  Guidance  and Counseling ).
Kajian  rekonsepsi  paradigma  bimbingan  dan  konseling  yang  memandirikan  ini  menggunakan pendekatan  deskriptif  atau  menggambarkan  suatu  masalah  berdasarkan  kajian  pustaka  yang  telah  ada pada literatur atau buku-buku panduan yang sesuai dengan kajian ini. Dalam pelaksanaan kajian penulisan ini memfokuskan pada studi kepustakaan dengan menggunakan study historis , yakni berusaha menelusuri konsep-konsep  dan  paradigma  bimbingan  dan  konseling  yang  memandirikan,  melalui  kajian-kajian  dan sumber buku yang relevan dengan pembahasan kajian ini.
Paradigma baru tentang rekonsepsi bimbingan dan konseling dapat  dilakukan secara sistematik dan terprogram agar lebih mandiri dalam seorang konseli. Ada dua keniscayaan yang mesti diprioritaskan dalam proses  rekonsepsi  tersebut  yaitu  ;  pendidikan  Tauhid  sebagai  sebuah  pusat  pendidikan  dan  pengajaran yang  akan  memberikan  filosofi  terhadap  elemen-elemen  lainnya  dan  pendidikan  akhlaq  sebagai  misi  dari tujuan pendidikan tersebut.
Kata kunci : rekonsepsi, paradigma, memandirikan
PENDAHULUAN Layanan bimbingan
dan konseling merupakan  bagian  integral  dari  pendidikan  di Indonesia.  Sebagai  sebuah  layanan  profesional, kegiatan  layanan  bimbingan  dan  konseling  tidak bisa  dilakukan  secara  sembarangan,  namun harus berangkat dan berpijak dari suatu landasan yang  kokoh,  yang  didasarkan  pada  hasil-hasil pemikiran dan penelitian yang mendalam. Dengan adanya  pijakan  yang  jelas  dan  kokoh  diharapkan pengembangan layanan bimbingan dan konseling,  baik  dalam  tataran  teoritik  maupun praktek,  dapat  semakin  mantap  dan  bisa dipertanggungjawabkan serta mampu memberikan  manfaat  besar  bagi  kehidupan, khususnya  bagi  para  penerima  jasa  layanan (klien).
Agar  aktivitas  dalam  layanan  bimbingan dan  konseling  tidak  terjebak  dalam  berbagai bentuk  penyimpangan  yang  dapat  merugikan semua pihak, khususnya pihak para penerima  jasa  layanan  (klien)  maka  pemahaman dan penguasaan tentang suatu landasan bimbingan dan konseling khususnya oleh para konselor tampaknya tidak bisa ditawar-tawar lagi dan menjadi mutlak
adanya. Berbagai  kesalahkaprahan  dan  kasus
malpraktek yang terjadi dalam layanan bimbingan  dan  konseling  selama  ini,  seperti adanya  anggapan  bimbingan  dan  konseling sebagai  “polisi  sekolah”,  atau  berbagai  persepsi lainnya  yang  keliru  tentang  layanan  bimbingan dan konseling, sangat mungkin memiliki keterkaitan  erat  dengan  tingkat  pemahaman dan  penguasaan  konselor  tentang  landasan bimbingan  dan  konseling.  Dengan  kata  lain,
penyelenggaraan bimbingan dan konseling dilakukan  secara  asal-asalan,  tidak  dibangun  di atas landasan yang seharusnya.
Hakekat  dan  tujuan  utama  dari  proses bimbingan  dan  konseling  adalah  pelayanan bantuan untuk peserta didik baik secara perorangan  maupun  kelompok,  agar  mandiri  dan berkembang  secara  optimal  dalam  bimbingan pribadi,  sosial,  belajar  dan  karir, melalui  berbagai jenis pelayanan dan kegiatan pendukung berdasarkan norma-norma yang berlaku. Bimbingan  dan  konseling  merupakan  upaya proaktif  dan  sistemik  dalam memfasilitasi  individu mencapai  perkembangannya  secara  optimal, pengembangan  perilaku  efektif,  pengembangan lingkungan  perkembangan,  dan  peningkatan keberfungsian  individu  dalam  lingkungannya (Yusuf, Syamsu &  A. Juntika Nurihsan, 2007).
Semua perilaku tersebut merupakan proses perkembangan  yakni  proses  interaksi  antara individu dengan lingkungan. Pengampu bimbingan  dan konseling  adalah  guru  bimbingan dan  konseling  atau  konselor  yang  merupakan salah  satu  kualifikasi  pendidik.  Konseli  sebagai seorang  individu  yang  sedang  berada  dalam proses  berkembang  atau  menjadi  ( on  becoming ), yaitu  berkembang  ke  arah  kematangan  atau kemandirian. Untuk mencapai kematangan tersebut,  konseli  memerlukan  bimbingan  karena mereka  masih  kurang  memiliki  pemahaman atau wawasan tentang dirinya dan lingkungannya, juga  pengalaman  dalam  menentukan  arah kehidupannya.  Disamping  itu  terdapat  suatu keniscayaan bahwa proses perkembangan konseli tidak selalu berlangsung secara mulus,  atau  bebas  dari  masalah.  Dengan  kata lain,  proses  perkembangan  itu  tidak  selalu
berjalan  dalam  alur  linier,  lurus,  atau  searah dengan potensi, harapan dan nilai-nilai yang dianut.
Perkembangan  konseli  tidak  lepas  dari pengaruh  lingkungan,  baik  fisik,  psikis  maupun sosial. Sifat yang melekat pada lingkungan adalah perubahan.  Perubahan  yang  terjadi  dalam lingkungan  dapat  mempengaruhi  gaya  hidup  ( life style ) warga masyarakat. Apabila perubahan yang terjadi  itu  sulit  diprediksi,  atau  di  luar  jangkauan kemampuan, maka akan melahirkan kesenjangan perkembangan perilaku konseli, seperti terjadinya stagnasi (kemandegan) perkembangan, masalah- masalah  pribadi  atau  penyimpangan  perilaku. Perubahan lingkungan yang diduga mempengaruhi  gaya  hidup,  dan  kesenjangan perkembangan tersebut, di antaranya: pertumbuhan  jumlah  penduduk  yang  cepat, pertumbuhan  kota-kota,  kesenjangan  tingkat sosial  ekonomi  masyarakat,  revolusi  teknologi informasi, pergeseran fungsi atau struktur keluarga, dan perubahan struktur masyarakat dari agraris ke industri (Abdul Mujib, 2002).
Dalam  usaha  membantu  mengembangkan kehidupan  pribadi  tersebut,  maka  pelayanan bimbingan  dan  konseling  diharapkan  dapat memfasilitasi pengembangan peserta didik, secara individual atau kelompok, sesuai kebutuhan potensi, bakat, minat, serta perkembangan  peluang-peluang  yang  dimiliki. Disamping  itu  mambantu    mengatasi  kelemahan dan  hambatan  serta    masalah  yang  dihadapi peserta  didik.  Karena  itulah  program  bimbingan dan  konseling  merupakan  suatu  rancangan  atau rencana  kegiatan  yang  akan  dilaksanakan  dalam jangka waktu tertentu (Tohirin, 2007: 259).
Iklim  lingkungan  kehidupan  yang  kurang sehat,  seperti:  maraknya  tayangan  pornografi  di televisi dan VCD; penyalahgunaan alat kontrasepsi,  minuman  keras,  dan  obat-obat terlarang/narkoba  yang  tak  terkontrol;  ketidak harmonisan  dalam  kehidupan  keluarga;  dan dekadensi moral orang dewasa sangat mempengaruhi  pola  perilaku  atau  gaya  hidup konseli  (terutama  pada  usia  remaja)  yang cenderung menyimpang  dari kaidah-kaidah moral (akhlak  yang  mulia),  seperti:  pelanggaran  tata tertib  Sekolah/Madrasah,  tawuran,  meminum minuman  keras,  menjadi  pecandu  Narkoba  atau NAPZA  (Narkotika,  Psikotropika,  dan  Zat  Adiktif lainnya,  seperti:  ganja,  narkotika, ectasy ,  putau, dan  sabu-sabu),  kriminalitas,  dan  pergaulan bebas (free  sex ).  (Syamsu  Yusuf,  &  A.  Juntika Nurihsan  2007).
Penampilan  perilaku  remaja  seperti  di  atas sangat  tidak  diharapkan,  karena  tidak  sesuai dengan  sosok  pribadi  manusia  Indonesia  yang dicita-citakan,  seperti  tercantum  dalam  tujuan pendidikan  nasional  (UU  No.  20  Tahun  2003), yaitu:  (1)  beriman  dan  bertaqwa  terhadap  Tuhan Yang Maha Esa, (2) berakhlak mulia, (3) memiliki pengetahuan  dan  keterampilan,  (4)  memiliki kesehatan  jasmani  dan  rohani,  (5)  memiliki kepribadian  yang  mantap  dan  mandiri,  serta  (6) memiliki  rasa  tanggung  jawab  kemasyarakatan dan  kebangsaan.  Tujuan  tersebut  mempunyai implikasi  imperatif  (yang  mengharuskan)  bagi semua tingkat satuan pendidikan untuk senantiasa  memantapkan  proses  pendidikannya secara  bermutu  ke  arah  pencapaian  tujuan pendidikan tersebut.
Upaya  menangkal  dan  mencegah  perilaku- perilaku yang tidak diharapkan seperti disebutkan, adalah  mengembangkan  potensi  konseli  dan memfasilitasi  mereka  secara  sistematik  dan terprogram  untuk  mencapai  standar  kompetensi kemandirian.  Upaya  ini  merupakan  wilayah garapan  bimbingan  dan  konseling  yang  harus dilakukan  secara  proaktif  dan  berbasis  data tentang perkembangan konseli beserta berbagai faktor yang mempengaruhinya (Tohirin,  2007).
Dengan demikian, pendidikan yang bermutu, efektif atau ideal adalah yang mengintegrasikan  tiga  bidang  kegiatan  utamanya secara  sinergi,  yaitu  bidang  administratif  dan kepemimpinan, bidang instruksional atau kurikuler,  dan  bidang  bimbingan  dan  konseling. Pendidikan  yang  hanya  melaksanakan  bidang administratif dan instruksional dengan mengabaikan  bidang  bimbingan  dan  konseling, hanya akan menghasilkan konseli yang pintar dan terampil  dalam  aspek  akademik,  tetapi  kurang memiliki  kemampuan  atau  kematangan  dalam aspek kepribadian.
Pada  saat  ini  telah  terjadi  perubahan paradigma  pendekatan  bimbingan  dan  konseling, yaitu dari pendekatan yang berorientasi tradisional,  remedial,  klinis,  dan  terpusat  pada konselor,  kepada  pendekatan  yang  berorientasi perkembangan dan preventif. Pendekatan bimbingan dan konseling perkembangan ( developmental  guidance  and  counseling ),  atau bimbingan dan konseling
komprehensif
( comprehensive guidance and counseling ). Pelayanan bimbingan dan konseling komprehensif didasarkan kepada upaya pencapaian tugas
perkembangan,
pengembangan potensi, dan pengentasan masalah-masalah konseli. Tugas-tugas
perkembangan dirumuskan sebagai standar kompetensi  yang  harus  dicapai  konseli,  sehingga pendekatan ini disebut juga bimbingan dan konseling berbasis standar (standard
based guidance and counseling) . Standar dimaksud adalah
standar kompetensi
kemandirian  (Yusuf,  Syamsu  dan  A.  Juntika
Nurihasan, 2008). Atas dasar itu, maka implementasi bimbingan  dan  konseling  di  Sekolah/Madrasah diorientasikan kepada upaya memfasilitasi perkembangan  potensi  konseli,  yang  meliputi aspek  pribadi,  sosial,  belajar,  dan  karir;  atau terkait  dengan  pengembangan  pribadi  konseli sebagai makhluk yang berdimensi biopsikososiospiritual (biologis,  psikis,  sosial, dan spiritual).

## METODOLOGI
Kajian  rekonsepsi  paradigma  bimbingan dan konseling yang memandirikan ini
menggunakan pendekatan deskriptif atau menggambarkan  suatu  masalah  berdasarkan kajian  pustaka  yang  telah  ada  pada  literatur atau  buku-buku  panduan  yang  sesuai  dengan kajian  ini.  Dalam  pelaksanaan  kajian  penulisan ini memfokuskan pada studi kepustakaan dengan  menggunakan study  historis ,  yakni berusaha menelusuri konsep-konsep dan
paradigma bimbingan dan konseling yang memandirikan, melalui kajian-kajian dan sumber  buku  yang  relevan  dengan  pembahasan kajian  ini.  Penelusuran  kajian  relevan  ini pada prinsipnya untuk mendukung daya ilmiah dari tulisan dimaksud.
Selain  itu  penulis  juga  mengamati  dan melakukan  upaya  untuk  memantau  fenomena model  layanan  dan  pendekatan  yang  diberikan pada pendidikan formal dalam dunia pendidikan,  yang  kemudian  dilakukan  analisis perbandingan  antara  teori  dan  praktek  yang sesuai  dan  yang  tidak  sesuai  dengan  yang sedang dikaji, beserta dampak yang ditimbulkannya.
Pendekatan  kajian  yang  digunakan  adalah sebagai berikut :
a.  Pedekatan
Paedagogik , yaitu metode pendekatan yang didasarkan kepada ilmu-ilmu pendidikan, khususnya yang berkaitan paradigma dan konsep bimbingan dan konseling yang memandirikan.
b.  Pendekatan Psikologis ,  yaitu  suatu  hal  yang didasarkan  pada  ilmu-ilmu  yang  mempelajari tentang kejiwaan manusia.
c.  Pendekatan Bimbingan  dan  Konseling ,  yaitu menjadikan konsep dan paradigma ini sebagai bagian yang menjadi khazanah ilmu pegetahuan  dalam  dunia  bimbingan  dan konseling.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Setiap konseli yang datang kepada seorang konselor  adalah  individu  yang  membutuhkan problem  solving  dari  yang  dikunjunginya.  Proses ini  lumrah  terjadi  karena  dalam  pandangan konseli seorang konselor adalah sosok individu  yang  dapat  menyelasaikan  segala permasalahannya.
Namun kenyataannya,
seorang  konselor  juga  manusia  yang  memiliki keterbatasan yang juga dapat terjadi kesalahan  dan  kekuragan  dalam  menyelesaikan permasalahan konseli.
Perkembangan  konseli  tidak  lepas  dari pengaruh  lingkungan,  baik  psikis,  intelektual, spiritual  maupun  sosialnya.  Perubahan  yang terjadi dalam masyarakat akan sangat menentukan perkembangan kejiwaan dan spiritual seorang  individu.  Apabila  perubahan  yang  terjadi dalam  lingkungan  dapat  mempengaruhi  gaya hidup  setiap  orang,  maka  setiap  orang  pada hakekatnya  sangat  rentan  dalam  prilaku-prilaku yang  menyimpang.  Perubahan  dan  sulitnya bimbingan  dan  konseling  itulah  yang  pada akhirnya  akan  melahirkan  beberapa  perilaku menyimpang seperti; maraknya tayangan pornografi yang mengakibatkan pelecehan seksual  terjadi  di  kalangan  pemuda  dan  remaja, penyalahgunaan alat kontrasepsi, minuman keras,  dan  obat-obatan  terlarang  dan  lain sebainya (Abdul Mujib, 2002).
Pelanggaran  itulah  yang  pada  akhirnya menjadi  sebuah  keprihatinan  setiap  pembimbing dalam  menyikapi  fenomena  ini.  Penampilan perilaku  remaja  di  atas  sangat  tidak  diharapkan karena  tidak  sesuai  dengan  sosok  pribadi manusia  indonesia  yang  dicita-citakan,  seperti yang  tercantum  dalam  UU  No.  20  Tahun  2003, bahwa  sosok  yang  diharapkan  semestinya adalah;
1.  Beriman dan bertaqwa terhadap Tuhan YME.
2.  Berakhlaq mulia.
3.  Memiliki pengetahuan dan keterampilan.
4.  Memiliki kesehatan jasmani dan rohani.
5.  Memiliki kepribadian yang mantap dan mandiri.
6.  Memiliki rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan.
Tujuan tersebut mempunyai implikasi imperatif  yang  mengharuskan  bagi  semua  tingkat satuan  pendidikan  untuk  memantapkan  proses pendidikannya secara bermutu ke arah pencapaian
tujuan pendidikan. Dalam pelaksanaannya ada upaya-upaya yang dilakukan dalam  proses  bimbingan  dan  konseling  yang memandirikan.  Upaya  menangkal  dan  mencegah prilaku-perilaku  yang  tidak  digarapkan  di  atas adalah  pengembangan  potensial  konseli  dan memfasilitasi  mereka  secara  sistematik  dan terprogram agar lebih mandiri dalam menghadapi hari-harinya.  Oleh  karena  itu  dalam  pandangan penulis  ada  dua  keniscayaan  yang  mesti diprioritaskan  dalam  proses  pendidikan  tersebut yaitu;  pendidikan  Tauhid  sebagai  sebuah  pusat pendidikan dan pengajaran yang akan memberikan  filosofi  terhadap  elemen-elemen lainnya  dan  pendidikan  akhlaq  sebagai  misi  dari tujuan pendidikan tersebut.

## 1.  Pendidikan Tauhid
Pemikiran  tauhid  sebagai  konsep  yang berisikan  nilai-nilai  fundamental  yang  harus dijadikan  paradiga  pendidikan    Islam  merupakan kebutuhan teologis-filosofis. Sebab, tauhid sebagai  pendangan  dunia  Islam  menjadi  dasar atau fundamen bangunan Islam secara keseluruhan,  tidak  terkecuali  pendidikan  Islam. Oleh karena itu, pendidikan Islam harus dibangun di  atas  dasar  landasan  yang  benar  dari pandangan dunia tauhid.
Pendidikan dalam pandangan tauhid, adalah  pendidikan  yang  berlandaskan  nilai-nilai ilahiah (teologis)  sebagai  landasan  etis  normatif dan nilai-nilai insaniah (antropo-sosiologis) sebagai basis praktis operasional.
Dari  perspektif  ini  dapat  diambil  formulasi bahwa  tauhid  dalam  pemikiran  Islam  berfungsi untuk  mentransformasikan  setiap  individu  anak didik menjadi “manusia tauhid”  yang lebih kurang harus  ideal,  dalam  arti  memiliki  sifat-sifat  mulia dan  komitmen  kepada  penegakkan  kebenaran- kebenaran dan keadilan. Berbagai atribut manusia  tauhid  yang  diharapkan  lahir  dari  rahim pendidikan  adalah,  pertama;  memiliki  komitmen utuh,  tunduk  dan  patuh  kepada  Allah  SWT.  Ia berusaha  secara  maksimal  menjalankan  pesan dan  perintah  Tuhan  sesuai  dengan  kadar kemampuannya. Kedua; menolak segala pedoman  dan  pandangan  hidup    yang  bukan datang dari Allah SWT. Dalam konteks masyarakat  manusia,  penolakkan  ini  berarti emansipasi  dan  restorasi  kebebasan  esensialnya dari  seluruh  belenggu  buatan  manusia  supaya komitmennya pada Allah menjadi utuh dan kokoh.
Ketiga;  bersikap  progressif  dengan  selalu melakukan  penilaian  terhadap  kualitas  hidupnya, adat  istiadat,  tradisi,  dan  faham  hidupnya.  Bila dalam  penilaiannya  terdapat  unsur-unsur  syirik dalam  arti  luas  maka  ia  tidak  segan-segan merubah  dan  mengubahnya  agar  sesuai  dengan ketentuan-ketentuan  Allah.    Manusia  tauhid  akan selalu  bersikap    progressive  inovative  karena  ia tidak pernah menolak perubahan yang positif.
Keempat,  tujuan  hidupnya  amat  jelas. Ibadatnya,  kerja  kerasnya,  hidup  dan  matinya, selalu  ditunjukkan  untuk  dan  demi  Allah  semata. Inilah  komitmen  yang  selalu  diucapkan    berkali- kali    dalam  setiap  shalatnya.  Manusia  tauhid tidak kan mudah terjerat ke dalam niali-nilai palsu atau  hal-hal  yang  tanpa  nilai.  Atribut-atribut duniawiyah seperti kekayaan, kekuasaan dan  kesenangan  hidup    bukanlah  tujuan
hidupnya.  Sebaliknya,  hal-hal  tersebut  dipandang sebagai sarana belaka untuk mencapai keridhoan Allah SWT.
Kelima;  manusia  tauhid  memiliki  visi  dan misi  yang  jelas  tentang  kehidupan  yang  akan dibangunnya  bersama manusia-manusia lainnya. Suatu  kehidupan  yang  sentausa,  aman,  dan makmur  (baldatun  thayyiobatun  wa  rabbun Ghafur),  demokratis,  egalter,  manusiawi,  dan menjaga keharmonisan dengan lingkungan hidupnya,  dan  sesamanya  serta  dirinya  sendiri. Pada  gilirannya,  visi  tersebut  mendorongnya untuk  mengubah  dan  membangun    dunia  dan masyarakat sekelilingnya. Kewajiban untuk membongkar  masyarakat  yang  jumud,  anarkis, status  quo  dan,  sebaliknya  membangun  tata kehidupan  yang  baru,  demokratis,  adil,  dan menghargai  hak  asasi  manusia  dipandang sebagai misi utama sepanjang hidupnya.
Berdasarkan pandangan di atas, pendidikan  Islam  dalam  kerangka  tauhid  harus melahirkan  dua  kemestian  strategis  sekaligus. Pertama;  menjaga  keharmonisan  untuk  meraih kehidupan  yang  abadi  dalam  hubungannya dengan Allah. Kedua melestarikan dan mengembangkan  nilai-nilai  kehidupan  dalam hubungannya  dengan  alam  lingkungan  dan sesamanya.  Dengan  kata  lain,  pendidikan  Islam dalam  tinjaun  teologis  dan  filosofis    diarahkan pada  dua  dimensi,  yaitu  dimensi  ketundukan vertikal  dan  dialektika  horisontal.  Pada  dimensi pertama,  pendidikan  Islam  diarahkan  pada  asal- usul  dan  tujuan  hidup  manusia  dalam  mencapai hubungan  dengan  Allah  SWT.  Sedangkan dimensi  kedua,  pendidikan  Islam  hendaknya mengembangkan pemahaman tentang kehidupan konkrit yaitu kehidupan manusia dan
hubungannya  dengan  alam lingkungan sosialnya. Pada  dimensi  ini  manusia  harus  mampu mengatasi  tantangan    dan  kendala  dunia  real dengan  seperangkat  kemampuan  yang  dimiliki (pengetauan, keterampilan, moral dan kepribadian). Kemampuan-kemampuan semacam ini tidak lain hanya bisa diperoleh memlaui proses pendi dikan.
Dari  kemestian  ini  seungguhnya  bangunan pendidikan Islam dilandasi dan sekaligus  hendak mengarahkan  manusia  pada  tiga  pola  hubungan fungsional, yaitu hubungan manusia dengan Allah ( hablun  minallah ,  atau  aspek  teologis),  hubungan dengan  manusia  dengan  manusia  ( hablum minannas atau  aspek  antropo-  sosiologis),    dan hubungan  manusia  dengan  alam  ( hablum  min a’lam atau aspek kosmologis).
Dalam  bahasa  yang  mudah  dimengerti hubungan  yang  pertama  disebut    keberagaman, hubungan  kedua  disebut  kebersamaan,  dan hubungan ketiga disebut dengan kemitraan.
Pertama;  hubungan  dengan  Allah  atau keberagamaan, adalah manifestasi dari kemestian  eksistensi  dan  kehadiran  manusia sebagai ciptaan, makhluk Tuhan. Dalam keberagaman, manusia menyatakan sifat kemakhlukannya  yang  selalu  membutuhkan  dan tergantung  kepada  Khaliq,  yang  terwujud  dalam sikap  aslam,  yaitu  penyerahan  dan  pemasrahan diri  kepada  Allah.  Kepasrahan  pada  dasarnya merupakan  inti    atau  ruh,  bukan  saja  bagi  hidup keberagaman,  melainkan  juga  bagi  hakekat keberadaan manusia.
Kedua; Hablum  min  annas ,  kebersamaan; merupakan  kelanjutan  teologis  dari  keyakinan pada  keesaan  Tuhan  (tauhid)  adalah  faham persamaan  manusia.  Pandangan  pertama    yang
melandasi hubungan manusia  dalam pandangan tauhid  adalah  manusia  berasal  dari  umat  yang sama,  mempunyai  kedudukan  yang  sama,  dan mempunyai  tanggung  jawab  kosmis  yang  sama pula  (kesatuan  manusia).  Akan  tetapi  dibalik semua  kesatuan  gagasan  itu,  Islam  tidak mengecilkan  arti  dan  bahkan  mengakui  kenyatan eksistensial  pluraliats  umat  manusia.  Umat manusia  adalah  satu  sekaligus  majemuk,  satu dalam  keserbaragaman,  dan  beraneka  dalam kesatuan.
Ketiga; hablum  min  al-alam ,  kemitraan; pemahaman tentang kebersamaan dengan manusia  lain  membawa  kita  pada  pemahaman yang  lebih  baik  tentang  eksistensi  alam,  yang keduanya  merupakan  pangkal  tolak  dalam memahami  konsep    dasar  dan  tujuan  pendidikan Islam. Falsafah tentang alam dan manusia dalam Islam  didasarkan  pada  asas  ketuhanan  yang fungsional,  dalam  arti  bahwa  Allah  adalah  Rabb dan Khaliq, Rabb al-alamin, Khaliq al-Insan.
Keyakinan  hanya  ada  satu  Rabb  yang mencipta,  mengatur,  dan  memelihara  alam semesta  ( Tauhid  Rububiyah )  sekaligus  meyakini akan kesatuan alam, keteraturan dan keharmonisan alam dengan berbagai hukum yang mengaturnya  dan  diikat  dengan  satu  hukum tertinggi dari Yang Maha Pengatur.

## 2. Pendidikan Moral
Moral  dalam  beberapa  pandangan  dapat diartikan  sebagai  kapasitas  untuk  membedakan yang  benar  dengan  yang  salah,  bertindak  atas perbedaan tersebut, dan mendapatkan penghargaan  diri  ketika  melakukan  yang  benar dan  merasa  salah  dan  malu  kalau  melakukan perbuatan yang salah.
Islam  telah  menyatakan  14  abad  yang  lalu tentang  konsep  ini  sebagai  sebuah  ilham  yang dimasukan  ke  dalam  jiwa  manusia  dengan  dua jalan  yaitu  kefasikan  dan  kertaqwaan.  Dengan potensi  akalnya,  manusia  mampu  memilih  jalan mana yang akan ia tempuh.
Moralitas kontak sosial memiliki pendekatan  utilitarian,  dimana  nilai    dari  perilaku ditentukan dengan manfaat terbanyak  bagi orang terbanyak.  Hukum  bukan  diktum  yang  kaku,  hal- hal yang tidak meningkatkan kesejahteraan sosial secara  umum  harus  diubah  jika  untuk  memenuhi kebaikan  banyak  orang.  Tindakan  moral  dalam situasi  khusus  tidak  ditentukan    oleh  perangkat aturan  tertulis,  namun  dari  aplikasi  logis  yang bersifat  universal dan abstrak.
Individu  memiliki  hak  dan  kebebasan pribadi  yang  harus  dilindungi  masyarakat.  Hak merupakan  sesuatu    yang  bersifat  universal  dan telah teruji dan disetujui  masyarakat. Kebebasan harus dibatasi oleh masyarakat ketika mengganggu kebebasan orang lain. Pedoman untuk
mengatur dan mengarahkan  pendidikan  di  Indonesia  adalah Undang-Undang  No.2  Tahun  1989  dimana dinyatakan  bahwa  isi  kurikulum  setiap  institusi pendidikan  indonsia,  dari  tingkat  dasar  sampai tingkat  perguruan  tinggi,  dan  juga  kurikulum pendidikan non-formal, harus memasukan pendidikan  Pancasila,  pendidikan  agama,  dan pendidikan  kewarga-negaraan.  Undang-undang tersebut  juga  mengisyaratkan  mata  pelajaran- mata  pelajaran  yang  harus  diajarkan  dalam pendidikan  dasar.  UU  ini  tidak  mengakui “pendidikan  moral”  sebagai  mata  pelajaran terpisah, karena ia dimasukan kedalam dua mata pelajaran  wajib  sekaligus,  yakni  pendidikan
Pancasila  dan  pendidikan  agama.  Pertama penulis  akan  membatasi  pembahasan  ini  pada pendidikan  agama  sebagai  sarana  penting  bagi pendidikan  moral  Indonesia,  dan  kemudian  saya akan menghubungkannya dengan ideologi negara, yaitu Pancasila.
Tambahan  penjelasan  Pasal  39  undang- undang  sistem  pendidikan  nasional  (UUSPN) mendefinisikan, pendidikan agama sebagai supaya  untuk  memperkuat  keimanan  anak-anak sekolah  atau  pelajar  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa,  dengan  kewajiban  menghargai  pemeluk agama-agama  lain  dan  meningkatkan  kerukunan antar  agama,  dengan  tujuan  mempertahankan persatuan dan kesatuan nasional.
Isi  pelajaran  agama  berkaitan  dengan doktrin-  doktrin  teologis  agama  tersebut  dan berbagai  hal  dan  nilai  yang  berkenaan  dengan keimanan.  Dalam  pelajaran  Islam,  misalnya,  isi tersebut  termasuk  doktrin-doktrin  monotisme Islam, keyakinan bahwa muhammad utusan Allah, dan  kumpulan  ajaran- ajaran  Qur’an  tentang berbagai  nilai  yang  berkaitan  dengan  moralitas, seperti  kejujuran,  tanggung  jawab,  solidaritas sosial, solidaritas kemanusiaan, sikap pada orang lain,  cinta  keadilan  dan  kebenaran,  membantu orang  lemah  dan  miskin,  dan  semacamnya. Pendidikan agama berisi moral dan juga masalah- masalah teologis. Indonesia menganggap pendidikan  moral  sebagai  bagian  integral  dari pendidikan agama (MH, Amin Jaiz, 1980).
Fungsi  kedua  pendidikan  agama  adalah untuk  meningkatkan  sikap  saling  menghormati antar  pemeluk  agama  yang  berbeda,  kerukunan antar  agama,  dan  persatuan  dan  kesatuan nasional. Ini adalah dimensi sosial dari pendidikan agama  yang  membahas  beberapa  hal  seperti
hubungan  ideal  antara  pemeluk  agama  yang berbeda  (dalam  cara  pandang  dan  tingkah  laku), hubungan antara pluralisme agama dan persatuan dan kesatuan nasional, dan peran para pemimpin  agama  dan  mobilisasi  masyarakat untuk berpartisipasi dalam pembangunan nasional.  Dimensi  kedua  ini  dirancang  untuk menjamin  bahwa  pendidikan  agama  tidak  akan menghasilkan  perasaan  parokial  di  kalangan siswa.  Namun,  ia  akan  mendorong  partisipasi sosial,  ketahanan  nasional,  dan  persatuan Indonesia.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Pertama; layanan bimbingan dan konseling di lembaga formal sejatinya diorientasikan kepada upaya memfasilitasi perkembangan potensi konseli,  yang  meliputi  aspek  pribadi,  sosial, belajar, dan karir; atau terkait dengan pengembangan  pribadi  konseli  sebagai  makhluk yang  berdimensi biopsikososiospiritual (biologis, psikis,
sosial, dan spiritual) . Kedua; Pengembangan potensial konseli dalam
memfasilitasi diprioritaskan dalam proses pendidikan  pada  dua  konsep  yaitu;  pendidikan Tauhid  sebagai  sebuah  pusat  pendidikan  dan pengajaran  yang  akan  memberikan  filosofi terhadap  elemen-elemen  lainnya  dan  pendidikan akhlaq  sebagai  misi  dari  tujuan  pendidikan tersebut.

## Saran
Pertama;  rekonsepsi  pemahaman  tentang landasan  bimbingan  dan  konseling,  khususnya bagi  para  konselor  tentang  beberapa  landasan
yang menjadi pijakan dalam setiap gerak langkah bimbingan  dan  konseling.  Kedua;  pencitraan ulang  terhadap  kesan  bimbingan  dan  konseling sebagai  “polisi  sekolah”,  atau  berbagai  persepsi lainnya  yang  keliru  tentang  layanan  bimbingan dan konseling, sangat mungkin memiliki keterkaitan  erat  dengan  tingkat  pemahaman  dan penguasaan konselor
tentang
landasan bimbingan dan konseling.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Mujib,  2002.  Fitrah  dan  Kepribadian  Islam, Sebuah  Pendekatan  Psikologis,  Darul Falah, Jakarta.
MH,  Amin  Jaiz,  1980. Pokok-pokok  Ajaran  Islam , Korpri  Unit  PT.  Asuransi  Jasa  Indonesia Jakarta.
Tohirin,  2007. Bimbingan  dan  Konseling  di Sekolah  dan  Madrasah ,  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada.
UU No. 20 Tahun 2003.
UU Sistem Pendidikan Nasional (UUSPN) No. 39 Tahun 2003
Yusuf, Syamsu & A. Juntika Nurihsan. 2007. Teori Kepribadian .  Bandung:  Remaja  Rosda Karya.
Yusuf,  Syamsu  dan  A.  Juntika  Nurihasan,  2008. Landasan Bimbingan dan Konseling, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.