## Editor
ScriBIIku Pent!bit
Talnm
lSBN
Thba!Bub.
"WAYANG BI:BEJl"
Allta:ra ll1lplnd Do Trulfol'1llall Babro Suyo Banfndro Dosen Program Stwti Disain K(lt!l!mjbs\ VlliU81 JllrusanDisain, FSR lSI Yogya:kma Email: banindro@yUoo.~
: Ardus M Sawega :KDT
: Be!rtanl Bwlaya, Ballli Soedjatmolm, So1o :2013 ; 978-602-18685-S-3 : 196 Hal.
Kbfi!I8!!M badaya d/ m188nt!ll'llfni &r:pe!ti 1ak Jllda baJrl111ya wWIUlsudah baeyak dlsaj!kJm kepada pohllk tlep8!!jmgwaklu, IIBmlm tampelalya 1IWilh tli:ta.i l!Sjubn m.engalir. Salah satu perile!Jslan be8ar dl pengbujullg lllh1111 2013la1ah  Pamenm fll:lli tupa dan budaya w..,...1klftrr '-1la or.& 6ljalr;: Ala.lirN Iltllpinui tiluc »wMjtRMGi, yang bf:tlanp11'18 dari 1mgpl 2.S MIJid- l  April2013, betblmpa1 di Benlan.Budaya, Balai Soedjlllmolo, l{gm Solo.
Dalmnkesempllllmini,pmitiapamenmllllahmanpasiapkmaebuahbulmlnmpnunpaiteulllll& jaglld wayang heber yang ditulis dari bemapi 'blmpn, mulai dari d•lm& I!E2!inum, pemerbati WII.Y1IIII heber mllllplm. bode.yawan. Iwllll bub aama dm!lllll topik pame:rao. yzitu: WAYANG BBBER, Anlmll lnBpiraai dm Tnmsfotmui. Diawali den,pn penpnta:r yang 1D12'1:111111,1111l111l nmiBi kcbudayaan Y1llll 'hilang" olch Ardua M Sawep selalw kmator pada Dalai Sor:djalm<iko, «ii::a$tlam di:npn pem.apanm Sa.wep.dan "Yillumto tc:nb!DB sejarah Waymg Beber dan Cerita Paoji denpn pe!lllh dinami'b dan kulblr ymgme'lingkupiaya.Bahaaa:nbulmdilanjutkmdmlll"'piipiii&lccrilalllaul.akonJakaKemhaogKDning, Y1llll secara raallltmembeberlam jalan =ita sebanyak 24 qrisod.c. PemMca diruguhi 11:t111mg bapim•n• pc:ljabma:n Jab Kanblmg :K:uni:'l8 Y1llll diawali darl :kiuh mmJiku!i llll}'embma aang l.akon hiDua dapat
mempersunting Sekartaji.
Tulisan selanjutnya ialah lakon Jaka Kembang Kuning dengan artefak wayang beber Pacitan hasil  dokumentasi  Tri  Ganjar  Wicaksono.  Dalam  paparan  isi  buku  ini  secara  mengagumkan mengetengahkan beberan gulungan wayang yang terdiri  atas  6  gulungan artefak wayang beber atas fragmen 24 adegan. Melalui buku iui pembaca  disuguhi beberapa adegan dari masing-masing gulungan dengan cukup jelas. Selain berwarna, kualitas reproduksi yang bagus membantu pembaca mengamati detail gambar tiap adegan.  Sungguh sebuah suguhan yang istimewa dan jarang untuk mendapatkan kesempatan seperti hal iui.
Paparan isi buku dilanjutkan dengan kisah hadimya wayang beber si cikal bakal yang "hilang". Dengan pendekatan ikonografis,  Widijanto  selaku penulis artikel iui mengungkapkan asal mula dan jejak lahimya wayang beber iui, baik analisis kesejarahan kerajaan hingga kondisi terkiui wayang beber yang diakui dimiliki oleh seorang dalang bemama Samen, potret keprihatinan kondisi wayang beber menjadi titik nadir pada bagian artikel iui.
Sindhunata,  turut  memberikan  kontribusi  pada  buku iui,  lewat  tulisanya,  mengungkapkan keprihatinan  kondisi  wayang  beber  saat  ini.  Sebagai  satu-satunya  wayang  beber,  pusaka iui  tidak berdaya di tengah serbuan rayap.  Sindhunata lewat uraianya mengamati fisik wayang beber dengan pendekatan eksakta seperti misalnya berapa panjang ukuran wayang beber, berapa jumlah gulungan dan menghitung berapa usia wayang beber itu sendiri.  Uraian yang lain mengetengahkan hadimya Jaka Tingkir, hingga cerita tentang bagaimana wayang beber bisa hadir di Karangmaja, Wonosari, pewaris akhir wayang beber dan sedikit uraian tentang wewe putih penjaga wayang beber.
lsi buku selanjutnya membahas tentang usaha reproduksi Joko Kembang Kuuing yang diulas oleh Hajar Satoto, dan Yunanto Setyastomo yang bertutur tentang mbah Mamo yang menunggu wahyu dalang beber Pacitan dan uraian tentang seniman muda Tri Ganjar Wicaksono yang hidup bersanding dengan wayang beber.  Pada bagian pertengahan isi buku,  kita disuguhi  sajian artefak wayang beber lakon Remeng Mangunjaya dari Wonosari oleh tim kriya lSI Surakarta. Dengan reproduksi yang baik dan  kualitas  dokumentasi  yang  prima,  kita  bisa  melihat  gelaran  wayang  beber  yang  elok  dan mengagumkan sebagaimana artefak wayang beber Pacitan di bagian buku iui sebelumnya.
Pada bagian lain, Bagyo Suharyono (Aim) memaparkan tulisanya tentang usaha reaktualisasi wayang  beber  pada  karya  baru  seni  rupa  di  Surakarta.  Dalam  penuturanya  hasil  penelitianya disampaikan  bahwa,  usaha  duplikasi  atau  tedhakan  itu  tidak  secara  fungsional  digunakan  untuk pertunjukkan, tetapi hanya digunakan sebagai  sarana penghias dinding  di  Mangkunegaran.  Yunanto Sutyastomo kembali memaparkan tulisanya tentang hadirnya wayang beber modem sebagi karya yang mengetengahkan kehidupan suburban,  sehingga lebih dikenal  sebagai wayang beber dedikasi untuk kota yang dipelopori oleh Daui Iswardana Wibowo.
Tulisan selanjutnya dari isi buku ini ialah hasil telaah penelitian Indiria Maharsi, dosen dari lSI Yogyakarta. Dalam paparanya lebih banyak mengetengahkan tentang kolaborasi antara komik dengan wayang  beber  sehingga  memunculkan  istilah  Komik  Beber.  Secara  detail  telaahnya  menguraikan tentang anatomi sebuah komik, sejarah komik dari berbagai belahan duuia,  masukuya dan kelahiran komik di Indonesia,  "komik digital" dan pemikirannya tentang kolaborasi antar komik dan wayang beber.
Pandangan  lain  tentang  wayang  heber juga  diungkapkan  oleh  Narsen Afatara,  dosen  dari Jurusan  Seni  Rupa,  UNS.  Wayang  heber,  menurutnya  merupakan  sumber  inspirasi  kreatif multidisipliner.  Dipaparkan  tentang bagairnana aktualisasi wayang beber Pacitan itn mengilbami ke dalam  dunia  komik,  film  dan  animasi.  Dalam  uraian  akhirnya  disampaikan  bahwa  wayang  beber diharapkan dapat menjadi inspirasi dalam temuan barn karya seni rupa, tari, sastra, teater, film bahkan konsep lingkungan, ekonomi, kenegaraan, militer, tatakarma sosial dan lainya.
Menjadi sangat menarik pada isi buku ini, karena hadimya seorang pejuang budaya dari negeri Sakura: Toshiaki Nakazaki. Urain tnlisan yang disajikan oleh Yunanto Sutyastomo ini mengungkapkan tentang  kekagumannya  pada  kesenian  wayang  heber  ini,  menurutnya  wayang  beber  Pacitan  tidak sekedar wayang pertunjukan, akan tetapi merupakan pusaka bagi bangsa Indonesia. Sebab dari situ kita bisa belajar tentang sejarah, sastra, seni rupa, music dan sosiologi masyarakat pada kurun tertentu.
Sebagai sajian akhir isi buku ini, Ardus M Sawega menutup denganjudul tnlisan sebagairnana tema pameran wayang beber ini WAYANG BEBER: Antara Inspirasi dan Transformasi. Ungkapanya mengedepankan bahwa karya seni budaya wayang beber ini merupakan adikarya yang sangat luhur dan adiluhung.  Pada bagian lain penutup buku karya tulisanya,  Sawega mengungkapkan bahwa wayang heber  ini  diharapkan  dapat  menjadi  motivator  lahirnya  eksplomsi  karya  barn,  hal  ini  terbukti  dari hadirnya karya yang terlahir dari seniman muda masa kini yang muncul dalam bentuk karya pameran itu sendiri.
Selain seperti telah diungkapkan oleh pam penulis bunga mmpai buku ini, pameran dan isi buku ini  sendiri,  dilengkapi  dengan  nama pam  peserta  pameran  yang  dengan  elok  menghadirkan  karya "wayang beber''nya. Mengakhiri resensi buku ini, sekali lagi kita perlu memberikan salut, angkat topi dan salam tabik bagi panitia pameran dan seluruh kerabat ketja yang telah bekerja kerns menjadikan buku inimedium dan formula bagikebemdaan wayang beber dinusantara. Salam!!