## Pola Pembinaan Pendidikan Islam terhadap Masyarakat Korban
Likufaksi di Kelurahan Petobo
Pattern of Islamic Education Guidance for Likufaksi Victims in Petobo Village
1 Nur Reformawati*, 2 Muh. Rizal Masdul, 3 Fatmah
Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Palu, Indonesia (*)Email Korespondensi: nur.reformawati@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  Deskripsi  pola  pembinaan  pendidikan  islam  terhadap masyarakat  korban likuifaksi dikelurahan  Petobo.  Dan  untuk  mengetahui  Implikasi  pola  pembinaan pendidikan  islam  terhadap  masyarakat  korban likuifaksi dikelurahan  Petobo. Metode  yang  diajukan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  yang  digunakan  sebagai  pendekatan  penelitian  ini  yang  mana berorientasi  pada  fenomena  atau  gejala  yang  bersifat  alami  dan  dilakukan  untuk  menghasilkan  data  yang objektif  dengan  kejadian-kejadian  yang  terjadi  dilokasi  penelitian  serta  tidak  memerlukan  hipotesis  yang sifatnya  menduga-duga. Teknik pengumpulan data  melalui wawancara, observasi, dan dokumentasi, teknik analisis data dan reduksi data, serta penarikan kesimpulan. Hasil penelitian ini menunjukkan pola pembinaan pendidikan  islam  terhadap  masyarakat  korban likuifaksi dikelurahan  Petobo  sangat  baik  tentu  saja  dengan adanya  kerja  sama  dari  pihak  sekolah,  pemerintah,  dan  relawan.  karena  dengan  melakukan  upaya  seperti  : Pendekatan Psikologis, dengan diadakannya Trauma healing , mengenali emosional masyarakat, memberikan arahan,  membimbing,  dan  mengadakan  kegiatan  keagamaan  Dzikir  bersama,  membaca  al-Quran  bersama, dapat  mehilangkan  trauma  yang  dialami  akibat  Bencana  Alam  sehingga  mempermudah  pembina  dalam meningkatkan  pembinaan  yang  lebih  menyenangkan  dan  dalam  mengembangkan  pembinaan  pendidikan islam yang baik, maka dengan hal tersebut akan mencapai hasil yang sesuai tujuan salah satunya masyarakat memiliki pola pembinaan pendidikan islam yang baik. Kesimpulan yang peniliti ambil dari pola pembinaan pendidikan  islam  terhadap  masyarakat  korban likuifaksi adalah  pembina  mampu  memberikan  pembinaan yang  besar  meskipun  dalam  keadaan  yang  masih  sangat  memprihatinkan    melalui  pola-pola  yang  pembina lakukan serta kerja sama dari kementrian  Agama, kelompok remaja-remaja  islami, dan pihak  lainnya  yang sangat berpengaruh kepada pembinaan pendidikan islam.
Kata Kunci : Pola Pembinaan, Pendidikan Islam, Masyarakat Korban Likuifaksi

## Abstract
The purpose of this study was to determine the description of the pattern of Islamic education development for  the  victims  of  liquefaction  in  the  Petobo  village.  And  to  find  out  the  implications  of  the  pattern  of fostering Islamic education for the victims of liquefaction in the Petobo village. The method proposed in this study is a qualitative method used as an approach to this research which is oriented to natural phenomena or symptoms and is carried out to produce objective data with events that occur at the research location and does not  require hypotheses that are guessing. Data collection techniques through interviews, observation, and  documentation,  data  analysis  and  data  reduction  techniques,  and  drawing  conclusions.  The  results  of this  study  indicate  that  the  pattern  of  fostering  Islamic  education  for  liquefaction  victims  in  the  Petobo village is very good, of  course  with the cooperation of  the school, government, and volunteers. because by making  efforts  such  as:  Psychological  approaches,  by  holding  Trauma  healing,  recognizing  people's emotions, providing direction, guiding, and holding religious activities of Dhikr together, reading the Koran together,  can  eliminate  trauma  experienced  by  natural  disasters  so  as  to  facilitate  coaches  in  improving coaching  which is more fun and in developing the development of good Islamic education, then with this it will achieve results that are in accordance with the objectives, one of which is that the community has a good pattern of fostering Islamic education. The conclusion that the researcher draws from the pattern of fostering Islamic  education  for  victims  of  liquefaction  is  that  the  coaches  are  able  to  provide  great  guidance  even though in very poor conditions through the patterns that the coaches do and the cooperation of the Ministry of Religion, Islamic youth groups, and other parties which is very influential on the development of Islamic education.
Keywords: Development Patterns, Islamic Education, Liquefaction Victims

## PENDAHULUAN
Pada  tanggal  28  September  2018,  Kota  Palu,  Kabupaten  Donggala,  Kabupaten  Sigi, Kabupaten Parigi Moutong, di Sulawesi Tengah dan wilayah sekitarnya diguncang gempa dengan kekuatan  7,4  Skala  Richter  dengan  pusat  dijalur  sesar  Palu  Koro.  Gempa  Bumi  ini  menyebabkan fenomena  likuifaksi  salah  satunya  di  daerah  Petobo.  Badan  Nasional  Penanggulangan  Bencana (BNPB)  mencatat  jumlah  korban  meninggal  akibat  gempa  dan  tsunami  Sulawesi  Tengah  yaitu 2.010 orang, semua korban meninggal dunia telah dimakamkan, baik pemakaman massal maupun pemakaman keluarga (1).
Sedangkan  korban  luka-luka  akibat  gempa  dan  tsunami  palu  mencapai  4.612  orang. Bencana alam tersebut sebagai peristiwa alam dapat terjadi setiap saat dimana saja, dan kapan saja, dan dapat menimbulkan kerugian material, dan imaterial bagi kehidupan masyarakat, gempa bumi salah  satu  bencana  alam  yang  mengakibatkan  kerugian  harta  benda  maupun  korban  jiwa,  dan menimbulkan  kerusakan  yang  membawa  dampak,  salah  satunya  pada  pendidikan  agama  islam. Pendidikan  Agama  Islam  pada  dasarnya  merupakan  upaya  normatif  untuk  membantu  seseorang atau  sekelompok  peserta  didik  dalam  mengembangkan  pandangan  hidup  islam  (bagaimana  akan menjalani  dan  memanfaatkan  hidup  serta  kehidupan  sesuai  dengan  ajaran  dan  nilai-nilai  islami), sikap hidup islami, yang dimanifestasikan dalam keterampilan hidup sehari-hari” (2).
Masyarakat  sekarang  ini  telah  dilanda  sebuah  pengaruh imperialisme dari  bencana  alam yang  terjadi  pada  aspek  salah  satunya  aspek  Pendidikan  Islam.  Hal  tersebut  menjadi  penyebab tumbuhnya  pengaruh-pengaruh  yang  negatif  pada  masyarakat  contohnya,  pernikahan  dini,  putus sekolah,  dan  lain-lain.  Masyarakat  berpandangan  bahwa  kesenangan  hidup  ataupun  tujuan  hidup dapat  tercapai  dan  dapat  dinikmati  dengan  banyaknya  materi  dan  tingginya  jabatan.  Pandangan hidup  seperti  itu  merupakan  perilaku  dan  pola  pikir  yang  salah,  karena  tolak  ukur  kebahagiaan yang hanya didasarkan pada kesenangan dunia saja tanpa memikirkan kehidupan yang lebih kekal dan abadi yaitu kehidupan akhirat.
Dari  hal  tersebut  di  atas,  kiranya  perlu  dikaji  secara  mendalam  tentang  konsep  pola pembinaan  pendidikan  islam  terhadap  masyarakat  korban likuifaksi di  kelurahan  petobo  salah satunya  di  Kelurahan  Petobo  hal  inilah  penulis  mengangkat  judul  “Pola  Pembinaan  Pendidikan Islam Terhadap Masyarakat Korban Likuifaksi ”.
Alasan penulis mengangkat judul diatas adalah, ada hal yang harus dikaji dengan baik agar upaya mencegah pengaruh negatif peserta didik terbina dan menjadi peserta didik yang di inginkan masyarakat.  Pola  pembinaan  pada  dasarnya  diciptakan  untuk  menjalin  hubungan  sehari-hari dengan  anak-anak  asuh.  Pola  pembinaan  merupakan  cara  atau  teknik  yang  dipakai  oleh  lembaga atau  pengasuh  di  dalam  mendidik,  membimbing  anak-anak  asuhnya  agar,  kelak  menjadi  orang yang  berguna.  Menurut  ibnu  Maskawih  di  dalam  bukunya  Sudarsono  berpendapat  bahwa pembinaan  akhlak  dititik  beratkan  kepada  pembentukan  mental  anak  atau  remaja  agar  tidak mengalami penyimpangan (3).
Sedangkan sangat besar pengaruh pembinaan pedidikan pada daerah korban bencana alam, salah satunya kepada dampak menurunnya pola pembinaan yang baik pada peserta didik, sehingga adanya peserta didik yang tidak menomor satukan kualitas, akan tetapi hanya sekedar mendapatkan pendidikan.
Maka dari itu ada beberapa upaya yang harus diterapkan untuk pola pembinaan pendidikan islam  yang  baik,  agar  mencapai  peserta  didik  yang  baik  dan  berkualitas.  Diantaranya  kondisi lingkungan  yang  baik,  dan  bersosialisasi  untuk  memberikan  stimulus  yang  baik  pada  pembinaan tersebut.
Pada  observasi  penulis  memperhatikan  adanya  peserta  didik  yang  tidak  memberikan dampak yang baik pada peserta didik salah satunya, akhlak peserta didik yang tidak sesuai  dengan pola pembinaan yang baik. Contohnya anak putus sekolah, pernikahan dini, dan lain sebagainya.

## METODE
Jenis  penelitian  yang  dipakai  penulis  yaitu  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah suatu proses penelitian  yang dilakukan  secara  wajar dan natural sesuai dengan kondisi objektif di lapangan tanpa adanya manipulasi, serta data yang dikumpulkan terutama data kualitatif (4). Demi mendapatkan  data  dan  penjelasan  yang  relevan  dan  berkualitas  dalam  karya  ilmiah  ini  penulis menggunakan  bentuk  pendekatan  pendidikan  islam  yang  mana  sangat  bermanfaat  untuk menemukan hakekat dan makna yang terkandung dalam proses pendidikan itu sendiri dan data itu
di peroleh dari lapangan tempat berlangsungnya proses pendidikan dalam konteks lingkungannya. Adapun  tujuan  pendekatan  ini  yaitu:  1)  Mendeskripsikan  suatu  proses  kegiatan  pendidikan berdasarkan  apa  yang  terjadi  di  lapangan  sebagai  bahan  kajian  lebih  lanjut  untuk  menemukan kekurangan  dan  kelemahan  pendidikan,  sehingga  dapat  ditentukan  upaya  penyempurnaannya.  2) Menganalisis  dan  menafsirkan  suatu  fakta,  gejala,  dan  peristiwa  pendidikan  yang  terjadi  di lapangan sebagaimana adanya dalam kontek  ruang dan  waktu serta situasi lingkungan pendidikan secara alami.

## HASIL Gambaran geografis Kelurahan Petobo
Kelurahan  Petobo  Kecamatan  Palu  Selatan  merupakan  satu  kelurahan  yang  terletak diantara  Kelurahan  Kawatuna  dan  Desa  Ngatabaru  dengan  luas  wilayah  sekitar  10.000  M²  yang terdiri dari 31 RT dan 9 RW.

## Jumlah warga atau penduduk
Jumlah  penduduk  seluruhnya  dikelurahan  Petobo  adalah  11.840  jiwa,  3.293  kepala keluarga dan rata-rata diantaranya memiliki anak, dengan perincian sebagai berikut :
Tabel 1. Jumlah Penduduk Seluruhnya
No Jenis Data Jumlah 1. Kepala keluarga 3.293 2. Laki-laki 5.582 3. Perempuan 5458 4. Warga keseluruhan 11.840
Sumber Data: Dokumentasi Kantor Kel. Petobo 2019

## Keadaan Penduduk Kec. Palu Selatan Kel. Petobo Kota Palu
Menegenai keadaan penduduk di Kec. Palu Selatan Kel. Psetobo Kota Palu terdiri dari 31 RT, dan 9 RW. Terdiri dari pengurus RT dan pengurus RW. Diuraikan dalam tabel berikut :
Tabel 2. Keadaan penduduk NO Perangkat RT/RW jumlah 1 RT 31 2 RW 9 3 Pengurus RT 124 4 Pengurus RW 37
Berdasarkan  agama,  penduduk  Kelurahan  Petobo  Mayoritas  Islam.  Adapun  keadaan penduduk berdasarkan agamanya diuraikan dalam tabel sebagai berikut :
Tabel 3. Keadaan penduduk berdasarkan agamanya
NO Agama Jumlah 1 Islam 9130 2 Kristen 1480 3 Khatolik 120 4 Hindu 304 5 Budha 6
6 Kong Hu Chu -

## Struktur  kelurahan

## Tabel 4. Pengurus kelurahan
Adapun  tingkat  pendidikan  yang  dialami  penduduk  kel.  Petobo  sebagian  besar  lulusan SLTA, sebagaimana dapat dilihat dari tabel berikut :

## Tabel 5. Tingkat Pendidikan
No Tingkat Pendidikan Jumlah (orang) 1. Belum sekolah 805 2. Tidak tamat SD 557 3. Tamat SD 705 4. Tamat SLTP 584 5. Tamat SLTA 1.160 No Tingkat Pendidikan Jumlah (orang) 6 Tamat Diploma 124 7. Tamat S1 292 8. Tamat S2 26 9. Tamat S3 1

## Pekerjaan Penduduk
Karena bukan berada di daerah pesisir jenis pekerjaan sebagai salah satu mata pencaharian penduduk  ialah  sebagai  pegawai  negeri,  guru,  TNI/POLRI,  dan  wiraswasta.  Untuk  lebih  jelasnya dapat dilihat dari tabel berikut :
Tabel 6. Mata pencaharian Penduduk No Mata Pencaharian Jumlah (orang) 1. PNS 967 2. TNI/POLRI 145 3. Wiraswasta 842 4. Petani 323 5. Pertukangan 158 6. Buruh 111 7. Pensiunan 132 8. Peternak 178 9. Pedagang 593 10. Karyawan Swasta dan Honorer 255 No Mata Pencaharian Jumlah (orang) 11. Pelajar/Mahasiswa 2.673 12. Mengurus Rumah Tangga 1.172 13. Wartawan 5 No Nama-Nama Jabatan Pendidikan Terakhir 1. Alfin Hi. Ladjuni, S.Sos Lurah S1 2. Usman, A.Md Sekretaris D3 3. Herlina Bendahara I - 4 Masdin Bendahara Barang - 5 Nurshanti Bendahara barang -
15. Sopir 19 16. Belum Bekerja 2.367

## Sarana Umum, Ibadah dan Pendidikan
Sarana adalah segala sesuatu yang dapat dipakai sebagai alat dalam mencapai maksud atau tujuan.  Sedangkan  prasarana  adalah  segala  sesuatu  yang  merupakan  penunjang  utama terselenggaranya  suatu  proses  usaha  pembangunan  atau  proyek  (5).  Sarana  ibadah  yang  tersedia yaitu Masjid dan Mushola. Sedangkan sarana lainnya berupa sekolah dan TPA. Di wilayah ini juga terdapat sarana kesehatan berupa puskesmas dan sarana umum lainya.
Tabel 7. Sarana Umum, Ibadah dan Pendidikan No Mata Pencaharian Jumlah (orang) 1. Sekolah Dasar Sementara 1 Unit 2. SMP 2 Unit 3 Puskesmas 1 Unit 4 Pustu Sementara 1 Unit 5 Gedung Serba Guna Sementara 1 Unit 6 Masjid 7 Unit 7 Mushola 5 Unit No Mata Pencaharian Jumlah (orang) 8 Pasar Tradisional 1 Unit 9 Kantor Kelurahan Sementara

## PEMBAHASAN
Pola  Pembinaan  Pendidikan  Islam  terhadap  Masyarakat  Korban  Likuifaksi  di  Kelurahan Petobo
Dalam  proses  pembinaan  pendidikan  islam  pada  masyarakat  sangat  penting  untuk mengembangkan  pembinaan  pendidikan  islam  khususnya  masyarakat  korban  likuifaksi.  Dalam pembahasan  ini  peneliti  akan  membahas  hasil  dari  penelitian  di  kelurahan  Petobo  yang berpedoman pada pedoman wawancara.
Sebelum meneliti dilakukan di kelurahan Petobo dilakukannya pendataan bagi masyarakat dan  tokoh  tokohnya,  sebagaimana  wawancara  dengan  kepala  kelurahan  Petobo  sebagai  berikut. “Sebagai kepala kelurahan saya tentunya harus tau terlebih dahulu kondisi dan keadaan masyarakat korban  likuifaksi  dengan  melakukan  musyawarah  ke  masyarakat,  seperti  menanyakan  kepada masyarakat  sarana  dan  prasarana  apa  yang  sangat  membantu  mengembangkan  pembinaan pendidikan islam.”
Dari  pernyataan  informan  di  atas  dapat  diklasifikasi  bahwa  posisinya  sebagai  kepala kelurahan Petobo untuk  memulai pembinaan pendidikan islam korban likuifaksi, sebelum dimulai sepatutnya  mengetahui  kondisi  atau    keadaan  masyarakatnya.  Wawancara  tersebut  menyatakan tentang  bagaimana  pola  kepala  kelurahan  dalam  mengambil  sikap  dengan  melakukan  pendataan, yaitu menanyakan kepada masyarakat terdekat untuk mengetahui kondisi dan keadaannya.
Peneliti berpendapat bahwa dalam memulai pembinaan pendidikan islam pada masyarakat korban  likuifaksi  dibutuhkan  pola  dan  kerjasama  antara  pemerintah  kota,  kepala-kepala  sekolah, wali-wali  murid  serta  masyarakat.  Agar  semua  permasalahan  yang  ada  dapat  terselesaikan  sesuai harapan.  Sehubungan  dengan  pernyataan  tersebut  dalam  melaksanakan  kewajiban  pembina pendidikan agama islam melakukan upaya sebagai berikut:

## Melakukan pendekatan psikologis
“Upaya  saya  sebagai  pembina  pendidikan  agama  islam  adalah  melakukan  pendekatan secara  emosional  atau  pendekatan  psikologis  terhapap  masyarakat,  mengetahui  keadaan masyarakat  pada  saat  itu  karena  banyak  masyarakat  yang  massssih  trauma,  kemudian  perlahan- lahan  mengajak  masyarakat  untuk  ikut  serta  melakukan  kegiatan  yang  meningkatkan  pembinaan pendidikan islam  seperti mengikuti kegiatan  pengajian dan lain sebagainya, dengan  upaya seperti ini alhamdulillah sebagian besar masyarakat ikut serta dalam hal tersebut” (6).
Dari  pernyataan  salah  satu  masyarakat  di  atas  memberikan  keterangan  bahwa  aktivitas pembinaan  pendidikan  islam  membutuhkan  pola  yang  lebih  untuk  kembali  mengajak  masyarakat agar tetap ikut serta dalam pembinaan meskipun dalam keadaan yang masih memprihatinkan. Dan ini adalah sebagai langkah yang dilakukan pembina dalam memulai pembinaan pendidikan islam. Tentunya  dalam  keadaan  ini  menunjukkan  bahwa  pola  pembinaan  yang  maksimal  dan  serius sehingga dapat tercipta aktivitas yang diinginkan.
Dengan  adanya  pendekatan  terhadap  masyarakat  mampu  mempermudah  pembina  dalam pembinaan  dan  interaksinya.  Selain  itu  dari  pihak  masyarakat,  dibantu  dan  didukung  oleh  pihak organisasi mengadakan Trauma healing di setiap bulannya pada masyarakat “Kegiatan pembinaan pendidikan  islam  salah  satunya  Trauma  healing  1  kali  dalam  sebulan  bekerja  sama  dengan  pihak kelompok peduli masyarakat seperti ACT (aksi, cepat, tanggap) amal qurban, pemuda-pemuda, dan mahasiswa.”
Peneliti  dapat  menelaah  pernyataan  di  atas  bahwa  dalam  usaha  menanggulangi  korban likuifaksi terhadap masyarakat dilakukan Trauma healing dimasyarakat. Dengan mengembangkan pola  pembinaan  pendidikan  islam  peran  pembina  merupakan  bagian  penting  dari  pemulihan pembinaan  dengan  keadaan  yang  masih  memprihatinkan.    Melihat  kondisi  masyarakat  yang mengalami  trauma  karena  bencana  alam    pihak  kelurahanpun  merasa  sangat  terbantu  dengan diadakannya Trauma healing.
Wawancara  dengan  masyarakat  sebagai  berikut:  “Proses  kegiatan  pembinaan  pendidikan islam  seperti  kelompok  pengajian  ibu-ibu  belum  efektif  karena  belum  Adanya  gedung  khusus untuk  kami  dan  masih  melakukannya  dari  rumah  ke  rumah,  saat  ini  yang  paling  penting menghilangkan trauma masyarakat. Yaitu melakukan Trauma healing dengan kerja sama kelompok pemuda seperti ACT dan lainnya, misalnya berdzikir bersama, bershalawat bersama, dan kegiatan islami yang menyenangkan.”
Dari  pernyataan  masyarakat  di  atas  mengungkapkan  kerja  sama  yang  dibangun  antara pembina  untuk  memulihkan  masyarakat  dalam  kegiatan  Trauma  healing  telah  dilakukan  di halaman atau lapangan rumah untuk memulihkan trauma seperti mengurangi rasa sedih, takut, dan cemas  yang  dirasakan  korban  likuifaksi.  Di  sisi  lain,  korban  psikologis  juga  harus  mendapatkan stabilitas  emosi  hal  ini  dilakukan  agar  korban  psikologis  yaitu  masyarakat  tidak  terjebak  dalam emosi  negatif,  selain  dapat  menghilangkan  trauma  kegiatan  Trauma  healing  juga  bertujuan  untuk melepaskan tegangan emosi yang dirasakan akibat mengalami gempa, likuifaksi maupun tsunami. Dan  merapikan  kembali  pemikiran  dan  perasaan  untuk  dapat  bertindak  menjalani  kehidupan  saat ini dan masa depan.
Wawancara  dengan  salah  satu  anak  yang  tinggal  dikelurahan  Petobo  sebagai  berikut: “Saya dengan teman-teman yang lain senang banyak kegiatan yang islami, mengajak bershalawat, rebana, mengaji bersama-sama yang paling saya suka dikasih gula-gula kalau bisa hafal doa-doa.”
Berdasarkan wawancara dengan informan di atas mengungkapkan bahwa kegiatan Trauma healing  dikelurahan  Petobo  mampu  memberikan  dampak  positif  kepada  masyarakat  yang merupakan  korban  likuifaksi.  Dan  dengan  kegiatan  ini  tingkat  peserta  yang  mengikuti  kegiatan pembinaan pendidikan islam semakin bertambah. Seperti yang dinyatakan kepala kelurahan Petobo sebagai  berikut:  “Kami  sangat  bersyukur  kepada  masyarakat  yang  selalu  semangat  dan  antusias yang baik, dengan mengadakan Trauma healing di daerah yang masih memprihatinkan dan tingkat peserta yang mengikuti pembinaan pendidikan islam semakin hari semakin bertambah.”
Dari  pernyataan  informan  di  atas  Trauma  healing  merupakan  pola  awal  dalam  proses pembinaan  pendidikan  islam.  Juga  dapat  memberikan  keceriaan  dan  trauma  mereka  dapat diminimalisir.

## Mengenali Perubahan Psikologis Masyarakat
Emosi  atau  perasaan  masyarakat  yang  telah  mengalami  dampak  dari  bencana  alam mengakibatkan terganggunya psikologis peserta didik dalam keadaan  seperti ini pembina  dituntut untuk mengenali emosinya.
Hasil  wawancara  dengan  imam  mesjid  mengatakan  bahwa:  “Upaya  yang  saya  lakukan adalah  melihat  perilaku  masyarakat  dalam  pembinaan,  apakah  ada  masyarakat  yang  mengalami trauma  berat  sehingga  tidak  mau  mengikuti  proses  pembinaan,  dan  alhamdulillah  saya  tidak menemukan  masyarakat  yang  seperti  itu,  rata-rata  peserta  didik  disini  pasti  merasaakan  yang
namanya trauma tapi itu semua bisa diatasi dengan adanya tanya jawab dan pendekatan dan tidak menghalangi mereka dalam proses pembelajaran.”
Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  mengenali  emosional  atau perasaan  pembina  lakukan  dengan    baik,  karena  melihat  masyarakat  mampu  melakukan  proses pembinaan  pendidikan  islam.  Jadi  untuk  dapat  membentuk  emosional  yang  baik  pembina  harus pandai mengenali perubahan emosional masyarakat.

## Memberikan Arahan
“Dengan  memberikan  arahan  kepada  masyarakat  mampu  memberikan  semangat, meningkatkan  pembinaan  pendidikan  islam,  akan  dapat  menghilangkan  rasa  takut  akibat  bencana alam yang telah mereka alami.”
Dari  pernyataan  diatas,  peneliti  menyadari  bahwa  pentingnya  memberikan  arahan  dalam pengembangan  aktivitas  pembinaan  pendidikan  karena  arahan  pembina  terhadap  masyarakat mampu memberikan dorongan untuk melakukan sesuatu, dapat mengalihkan suasana dan perasaan dari perasaan yang trauma, takut menjadi perasaan yang kondusif dan lebih menyenangkan.

## Memberikan Bimbingan
Pembina sebagai pembimbing bagi masyarakat, membimbing harus lebih diperhatikan dan dipentingkan  karena  dengan  bimbingan  yang  baik  akan  menjadikan  hubungan  pembina  dan masyarakat lebih dekat dan dapat mengatasi  kesulitan-kesulitan yang  ada  khususnya pada korban likuifaksi.
Hasil wawancara bapak lurah sebagai berikut: “Membimbing masyarakat korban likuifaksi sangat  berbeda  dengan  sebelum  bencana  karena  kondisi  dan  keadaan,  jadi  sebelum  melakukan bimbingan  kami  melakukan  pendekatan  agar  lebih  mengenal  dan  mengetahui  kondisi  anak  dan mengetahui kesulitan-kesulitan yang dialaminya.”
Dari  pernyataan  di  atas  membimbing  masyarakat  korban  likuifaksi  lebih  sulit dibandingkan  dengan  sebelum  bencana  alam  karena  masyarakat  lebih  banyak  memiliki  kesulitan dan keadaan yang tidak memungkinkan untuk melaksanakan proses pembinaan seperti masyarakat masih  trauma,  sarana  dan  prasarana  yang  tidak  memadai  sehingga  bimbingan  harus  bertahap dengan upaya-upaya yang lain.
Hubungan  pembina  dan  masyarakat  terjalin  dengan  baik  apabila  dilakukan  dengan bimbingan  yang  baik  pula,  pembina  tidak  bisa  terlalu  memaksakan  masyarakat  agar  melakukan kegiatan pembinaan, karena harus dilakukan secara bertahap setelah sampai pada waktunya.

## Mengadakan Kegiatan Keagamaan
“Upaya  kami  sebagai  pembina  dalam  pembinaan  pendidikan  islam  yaitu  lebih  banyak melakukan  kegiatan keagamaan seperti Dzikir bersama, Tadarus bersama, shalawat  bersama dan banyak organisasi yang ikut serta dan berpartisipasi dalam kegiatan ini.
Dari  penuturan  di  atas  mengungkapkan  bahwa  untuk  mengembangkan    pembinaan pendidikan  islam  diperlukan  kegiatan-kegiatan  keagamaan  yang  dapat  memberikan  nilai-nilai moral  bagi  masyarakat.  Selain  itu  dalam  pelaksanaan  kegiatan  pengajian  dan  dzikir  bersama berbeda  dari  sebelum  bencana  alam  yaitu  dengan  melakukan  pembinaan  pendidikan  islam  yang lebih menyenangkan dan menghibur.
Dalam rangka untuk mengembangkan pembinaan pendidikan Islam korban likuifaksi para para  pembina  dikelurahan  Petobo  berusaha  untuk  selalu  ikut  serta  dan  berperan  di  dalam mengembangkan  pendidikan  Islam  dan  salah  satunya  melalui  kegiatan  Dzikir  bersama,  Tadarus, dan  baca  tulis  al-Quran.  Sebagaimana  wawancara  dengan  salah  satu  pembina  sebagai  berikut: “pembina  disini  berkumpul  untuk  pembagian  tugas,  yaitu  dengan  selalu  berusaha  agar  kegiatan Dzikir bersama, Tadarus dan baca tulis al-Quran berjalan dengan baik.”
Dari  pernyataan  di  atas  guru  PAI  memiliki  kewajiban  dalam  menjalankan  tugas  dan tanggung  jawabnya,  yaitu  dengan  mengajarkan  pembinaan  pendidikan  Islam,  menanamkan keimanan dalam jiwa masyarakat, membina masyarakat agar menjalankan kewajiban dalam Islam, dan menanamkan budi pekerti yang mulia.
Dalam  proses  pembinaan  dikelurahan  Petobo  pada  masyarakat  korban  likuifaksi,  pihak kelurahan,  pemerintah,  maupun  relawan-relawan  yang  datang  membantu,  juga  diperlukan
dukungan dan arahan dan saling peduli.  Karena dengan adanya faktor pendukung dari masyarakat dan dapat membantu pembina dalam mengembangkan aktivitas pembinaan pendidikan islam.

## Implikasi  Pola  Pembinaan  Pendidikan  Islam  terhadap  Masyarakat  Korban  Likuifaksi  di kelurahan Petobo
Upaya yang dilakukan pembina dalam mengembangkan pembinaan pendidikan pendidikan islam  telah  menunjukkan  hasil  yang  positif  dengan  adanya  perubahan  psikologis  menjadi  nilai yang  sangat  penting  bagi  peserta  didik  sehingga  dapat  melakukan  proses  pembinaan  yang diinginkan.
Implikasi  pola  pembinaan  pendidikan  islam  terhadap  masyarakat  korban  likuifaksi sangatlah  berpengaruh  terhadap  kondisi  masyarakat.  Pelaksanaan  pola  pembina  dapat  berjalan dengan  baik.  Adapun  hasil  pengamatan  pola  pembina  dalam  Mengembangkan  pembinaan pendidikan  islam  terhadap  masyarakat  korban  likuifaksi  sebagai  berikut:  1)  Adanya  perubahan psikologis  masyarakat  karena  pembina  melakukan  pendekatan  secara  emosional  sehingga masyarakat  menjadi  lebih  terbuka  dan  merasa  diperhatikan  yang  membuat  mereka  dapat  lebih mudah  berinteraksi.  2)  Mengurangi  rasa  trauma  yang  ada  pada  diri  masyarakat  dalam pengembangan  pembinaan  pendidikan  islam,  sehingga  pelaksanaan  Aktivitas  yang  meningkatkan pendidikan  islam dapat dilakukan dengan lebih menyenangkan. 3)  Meningkatkan minat  ikut serta meskipun  dalam  keadaan  yang  masih  memprihatinkan.  Dan  membuat  mereka  lebih  semangat dalam  segala  kegiatan.  4)  Meningkatkan  nilai-nilai  ruhiyah,  agar  menjadi  mulia  dan  bertaqwa kepada  Allah  swt.  5)  Adanya  perubahan  perilaku  dalam  menyikapi  pelaksanaan  pembinaan pendidikan  islam.  Masyarakat  Lebih  banyak  mendapat  dukungan  dan  dorongan  baik  dari  pihak tokoh tokoh agama, remaja-remaja dari organisasi, bahkan masyarakat dari negara lainnya.
Sebagaimana  hasil  wawancara  sebagai  berikut:  “Dengan  adanya  kegiatan-kegiatan pembinaan  pendidikan  islam  seperti  Trauma    healing,  berdzikir  bersama,  bershalawat  bersama, baca  Al-Quran  bersama  (munqosyah).  saya  sangat  mendukung,  belum  lagi  dukungan  masyarakat yang positif.”
Dari  pernyataan  informan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  dengan  kegiatan  Trauma healing, dan  kegiatan keagamaan yang diadakan dikelurahan Petobo sangat berpengaruh  terhadap kesemangatan masyarakat dikegiatan pembinaan Pendidikan Islam yang diterima oleh masyarakat.
Dengan adanya pola yang dilakukan pembina dalam pembinaan pendidikan islam terhadap masyarakat  korban  likuifaksi  melalui  kegiatan  keagamaan  dapat  menanamkan  sikap  mulia  dan terpuji  dan  selalu  berusaha  untuk  menimbulkan  kesadaran  dalam  menjalankan  kewajiban beragama, seperti Shalat lima waktu, membaca al-Quran, berdzikir, bershalawat, dan saling tolong menolong.  Mengenai  pengembangan  nilai  keagamaan  bagi  masyarakat  pembina  melakukan  kerja sama  dengan  tokoh-tokoh  agama.  Seperti  yang  dinyatakan  bapak  lurah  sebagai  berikut:  “Karena dalam  satu  lingkungan,  kerja  sama  yang  kami  lakukan  antara  pembina  dan  masyarakat,  yang bersama-sama  pergi  ke  Huntara  Masjid  untuk  shalat  berjamaah,  berdzikir  bersama,  dan  mengaji bersama.”
Peran  dan  fungsi  kegiatan  keagamaan  sangat  efektif  dalam  pembinaan    Pendidikan  Islam dikarenakan  kegiatan  keagamaan  membantu  untuk  memberikan  pemahaman  terhadap  nilai-nilai agama  yang  baik,  memberikan  pemahaman  yang  mendalam  tentang  agama,      meningkatkan kesemangatan  dalam  beribadah.  Adapun  sarana  dan  prasarana  yang  telah  diberikan  dan  didirikan oleh  pemerintah  adalah  berupa  Huntara-huntara  Masjid,  Alat  shalat,  dan  al-Quran.  Sudah  cukup memadai  dalam  proses  kegiatan  keagamaan  dan  dapat  dimanfaatkan  dengan  sebaik-baiknya  oleh masyarakat hal ini agar masyarakat dapat mencapai tujuan agama yang baik.
Ketika  pembina  melakukan  kegiatan  keagamaan  dengan    pola  yang  lebih  menyenangkan masyarakat  tampak  bersemangat  dalam  mengikuti  kegiatan.  masyarakat  tidak  merasa  bosan  dan mampu mengamalkannya. Dalam mengembangkan aktivitas pembinaan, pembina bertujuan untuk menanamkan  akhlak  mulia,  mengajarkan  tentang  keimanan,  ketaqwaan,  nilai  kejujuran,  toleransi, dan sopan santun.
Dalam meningkatkan kegiatan keagamaan pembina juga harus menjadi tauladan yang baik bagi  masyarakat  kepribadian  yang  baik  dari  pembina  dapat  menjadikannya  sebagai  seorang  yang dapat mencontohkannya. Karena keteladanan seorang pembina terhadap perkembangan masyarakat memberikan  dampak  yang  nyata  terhadap  masyarakat  di  masa  yang  akan  datang.  Pembina
memandang  bahwa  kegiatan  keagamaan  masih  perlu  ditingkatkan  karena  dengan  peningkatan dapat mencapai tujuan yang diinginkan.

## KESIMPULAN
Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  pola  dalam  meningkatkan  pembinaan  pendidikan islam mendapatkan bantuan dari berbagai pihak yaitu tokoh-tokoh agama, Pemuda-pemuda. ACT, Amal Qurban, dan lain-lainya, mengenali perubahan psikologis masyarakat, memberikan motivasi, memberikan bimbingan, dan mengadakan kegiatan keagamaan seperti Dzikir bersama, Tadarus al- Quran,  Baca  Tulis  al-Quran.  Dapat  membantu  masyarakat  menghilangkan  rasa  trauma  sehingga masyarakat  bisa  mempertahankan  kegiatan  pembinaan  pendidikan  islam  sekalipun  korban likuifaksi . Kemudian implikasi  pola  pembinaan  pendidikan  islami  terghadap  masyarakat  korban likuifaksi berjalan dengan baik dibuktikan dengan antusias masyarakat dalam mengikuti  kegiatan, dan  pengamalannya.  Melalui  kegiatan  keagamaan  masyarakat  dapat  mengamalkan  ibadah, menerapkan sikap terpuji, dan selalu berusaha untuk menimbulkan  kesadaran dalam menjalankan kewajiban  beragama,  seperti  Shalat  lima  waktu,  membaca  al-Quran  bersama,  berdzikir  bersama dan  saling  mengingatkan  satu  dengan  yang  lainnya.  Mengenai  pengembangan  keagamaan  bagi masyarakat  melakukan  kerja  sama  dengan  tokoh-tokoh  agama  dalam  bimbingan  pembinaan pendidikan islam.

## SARAN
Rekomendasi  saran  hendaknya  pemerintah  lebih  memperhatikan  kebutuhan  yang dibutuhkan  oleh  masyarakat,  memberikan  bantuan  khusus  untuk  sarana  dan  prasarana  yang membantu  meningkat  pembinaan  pendidikan  islam.  dan  juga  pihak  kelurahan  harus  aktif  dalam menjalin  hubungan  dengan  pihak-pihak  yang  mungkin  dapat  memberikan  solusi  atau  bantuannya untuk  mewujudkan  rehabilitasi  pembinaan  pendidikan  islam.  Jangan  sampai  ada  alasan  untuk mengakhiri  proses  pembinaan  pendidikan  islam,  karena  dengan  bangkit  kembali  akan  lebih memberikan motivasi dan kesemangatan agar dapat mencapai tujuan agama yang baik.

## DAFTAR PUSTAKA
1. Faillafah K. Penataan Kembali Struktur Kepemilikan Hak Atas Tanah Akibat Likuifaksi Di Kota Palu. UNIVERSITAS AIRLANGGA; 2020.
2. Noor W. Rekonstruksi Pendidikan Agama Islam. QATHRUNÂ. 2017;1(01):40–59.
3. Muhammad  Rusmin  B.  KORELASI  ANTARA  POLA  PEMBINAAN  AKHLAK DENGAN  PERILAKU  PESERTA  DIDIK  KELAS  XI  PONDOK  PESANTREN  DARUL AMAN GOMBARA MAKASSAR.
4. Wati  DC,  Arif  DB.  Penanaman  nilai-nilai  religius  di  sekolah  dasar  untuk  penguatan  jiwa profetik siswa. 2017;
5. Afriansyah H. Administrasi sarana dan prasarana. 2019;
6. Ramaadhan  F,  Said  CM,  Masdul  MR.  PERAN  TRAUMA  HEALING  TERHADAP MASYRAKAT  KORBA  LIKUIFAKSI  DI  KEL.  BALAROA  KEC.  PALU  BARAT DALAM TINAJAUAN PENDIDIKAN ISLAM. J Kolaboratif Sains. 2019;1(1).