Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
GHÂNCARAN: JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA http://ejournal.iainmadura.ac.id/ghancaran E-ISSN : 2715-9132 ; P-ISSN: 2714-8955 DOI 10.19105/ghancaran.v2i1.3188

## SINEMA PASCANASIONAL: REPRESENTASI INDONESIA DALAM FILM-FILM GARETH EVANS
Rizky Abrian * & Afwin Sulistiawati **
*BIPA Universitas Negeri Surabaya **BIPA Universitas Negeri Surabaya Alamat surel: abrianrizky@gmail.com*, afwinsw@gmail.com**

## Abstract
Keywords: films; representations; postnational The  emergence  of  Indonesian  films  lately  is  not  only  initiated  by Indonesian directors, but also foreign directors. Gareth Evans who is  a  director  from  Wales  managed  to  attract  the  attention  of Indonesian  film  audiences  with  his  films.  The  phenomenon  of foreign  directors  who  created  Indonesian  films  to  become representations  in  the  world  of  international  film  is  something  that needs to be studied further.This research is  descriptive qualitative because  the  data,  words  and  sentences,  are  analyzed  based  on meaning  relations.  In  analyzing  the  data,  researchers  used representation  theory  and  the  theory  of  postnational  film,  namely by searching for Indonesian representations of what is contained in the  film  and  identifying  the  condition  of  postnational  films  in Evans's  films.  From  the  results  of  the  analysis,  it  was  found  that there  was  a  representation  of  Indonesia  in  films  by  Evans.  The aspect  of  representation  that  appeared  consisted  of  several aspects:  aspects  of  the  language  of  communication  used  in  the film,  aspects  of  settings  that  were  raised  as  the  background,
aspects  of  characters  based  on  the  names  of  characters, backgrounds  of  figures,  and  the  use  of  silat  as  a  fighting  style.  It also found the condition of postnational films in Evans ’s films.
Abstrak: Kata Kunci: film; representasi; pascanasional Kemunculan film Indonesia pada masa kini tidak hanya diprakarsai oleh  sutradara  Indonesia,  tetapi  juga  sutradara  dari  luar  negeri. Gareth  Evans  merupakan  sutradara  dari  Wales  berhasil  menarik perhatian  penonton  film  Indonesia  dengan  karyanya.  Fenomena sutradara  luar  negeri  yang  menciptakan  film  Indonesia  hingga menjadi  representasi  di  dunia  film  internasional  merupakan  hal yang  perlu  dikaji.  Film  nasional  tidak  hanya  mencerminkan  atau mengungkap  suatu  esensi  kebangsaan  atau  kebudayaan,  tetapi menunjukkan  bahwa  kebangsaan  dan  kebudayaan  bagi  film nasional  adalah  unsur-unsur  yang  tersedia  untuk  dijelajahi. Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  kualitatif  sebab  data  berupa  kata- kata  dan  kalimat  yang  dianalisis  berdasarkan  relasi  makna. Analisis  data  menggunakan  teori  representasi  dan  teori  film pascanasional,  yaitu  dengan  mencari  representasi  Indonesia  dan mengidentifikasi  kondisi  film  pascanasional  dalam  film-film  Gareth Evans.  Hasil  analisis  dan  interpretasi,  ditemukan  bahwa  ada representasi  Indonesia  dalam  film-film  garapan  Gareth  Evans. Aspek representasi  yang  muncul,  yakni aspek bahasa komunikasi yang  digunakan  dalam  film,  aspek  setting  yang  dimunculkan sebagai  latar  film,  aspek  tokoh  berdasarkan  nama  tokoh,  latar belakang  tokoh,  serta  penggunaan  silat  sebagai  gaya  bertarung. Selain  itu,  juga  ditemukan  kondisi  film  pascanasional  dalam  film- film Gareth Evans.

## PENDAHULUAN
Film  merupakan  salah  satu  jenis  hiburan  yang  diminati  oleh masyarakat.  Dalam perkembangannya  film  tidak  sekadar  menjadi  hiburan  yang  kehadirannya  hanya  untuk konsumsi  rekreasi,  namun  film  juga  berkembang  menjadi  bentuk  media  massa  yang mempunyai  peranan  penting  dalam  sosiokultural,  artistik,  politik,  dan  dunia  ilmiah. Pemanfaatan  film  sebagai  media  pembelajaran  masyarakat  dan  penanaman  nilai tertentu  ini,  dengan  asumsi  bahwa  film  memiliki  kemampuan  untuk  mengantar  pesan (McQuail, 2010).
Film  merupakan  media  yang  efektif  untuk  menyampaikan  nilai-nilai  dan  filosofi kepada  khalayak,  serta  dapat  berperan  sebagai  sarana  perenungan  filosofis.  Hal  ini disebabkan  karena  film  mampu  menyingkapkan  pergulatan  batin  eksistensial tersembunyi  manusia  dalam  dunianya  yang  spesifik.  Film  adalah  arsip  sosial  yang menangkap  jiwa  zaman  ( zeitgeist )  masyarakat  saat  itu.  Seorang  pakar  film,  Siegfried Kracauer  menyatakan  bahwa  pada  umumnya  dapat  dilihat  kalau  teknik,  isi  cerita,  dan perkembangan  film  suatu  bangsa  hanya  dapat  dipahami  secara  utuh  dalam hubungannya  dengan  pola  psikologis  aktual  bangsa  itu.  Artinya,  perkembangan  film Indonesia  hanya  dapat  dipahami  dengan  baik  jika  perkembangan  itu  dilihat  dalam hubungan dengan latar belakang perkembangan sosial budaya bangsa itu (Imanjaya E, 2006).
Kemunculan  film  Indonesia  pada  masa  kini  tidak  hanya  diprakarsai  oleh sutradara-sutradara  Indonesia.  Sutradara  dari  luar  negeri  turut  pula  mewarnai perkembangan  produksi  film  Indonesia.  Sebagai  sutradara  dari  luar  negeri,  Gareth Evans yang merupakan sutradara dari Wales, berhasil menarik perhatian penonton film Indonesia  dengan  film-film  garapannya.  Tercatat,  dari  tiga  film  yang  telah  dibuatnya, semuanya  berhasil  mendapatkan  penghargaan.  Berdasarkan  data  yang  didapat  dari IMDB.com,  film Meranta u  berhasil  mendapatkan  penghargaan  dari  Actionfest  2010  di Amerika.  Film  kedua, The  Raid:  Redemption berhasil  memenangkan  9  penghargaan dan 9 nominasi di festival internasional, sedangkan film garapan terakhir Gareth Evans, The Raid: Berandal berhasil memenangkan 2 penghargaan dan 7 nominasi. Sebagai sutradara yang menggarap film dalam genre film action , Gareth Evans membuat  inovasi  baru  dengan  menggunakan  bela  diri  pencak  silat  sebagai  gaya bertarung  dalam  film-filmnya.  Sebenarnya,  penggunaan  pencak  silat  dalam  film bukanlah  hal  baru.  Di  era  orde  baru  pencak  silat  sudah  digunakan  sebagai  gaya bertarung, namun hanya dalam film-film kolosal sehingga penggunaan bela diri pencak silat  dalam  film-film  yang  menggunakan  setting  masa  kini  merupakan  hal  yang  belum pernah digunakan sebelumnya oleh sutradara-sutradara lain.
Fenomena  Gareth  Evans  yang  merupakan  sutradara  asing  namun  berhasil memperkenalkan  film  Indonesia  di  dunia  film  internasional  merupakan  hal  yang  perlu dikaji  lebih  lanjut.  Keberhasilannya  memperoleh  penghargaan  di  festival  film internasional    menjadikan  Indonesia  lebih  dikenal  di  dunia  internasional.  Representasi Indonesia dalam film-film Gareth Evans menjadi salah satu fokus perhatian  untuk dikaji lebih lanjut. Selain itu, fenomena sutradara luar negeri yang menciptakan film Indonesia hingga  menjadi  representasi  di dunia film  internasional  juga  merupakan  hal  yang  perlu dikaji  lebih  lanjut.  Berbicara  tentang  film  nasional,  Seno  Gumira  Ajidarma  menyatakan bahwa  pengertian  ‘nasional’  tak  dapat  dibatasi  dalam  hanya  satu  pengertian  dan  satu identitas  yang  terisolasi  secara  utuh,  karena  hubungan  antara  film  nasional  dan kebangsaan  hanyalah  suatu  kemungkinan,  bukan  suatu  esensi.  Film  nasional  tidak mencerminkan  atau  mengungkap  suatu  ‘esensi’  kebangsaan  atau  kebudayaan,
Terkirim : 29 Maret 2020;        Revisi: 21 Juli 2020;        Diterima: 22 Juli 2020
©Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Tadris Bahasa Indonesia
Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia
melainkan  bahwa  kebangsaan  dan  kebudayaan  bagi  film  nasional  adalah  unsur-unsur yang tersedia untuk dijelajahi (Ajidarma, 2014).
Perubahan  yang  terjadi  pada  masyarakat  posmodern,  yang  menyebabkan produksi  film  merupakan  proses  produksi  kooperatif  yang  bisa  dilakukan  oleh  pekerja lintas  negara,  merupakan  fenomena  yang  menimbulkan  persepsi  baru,  apakah  hal tersebut  bisa  dikatakan  film  nasional  atau  hanyalah  film  yang  merepresentasikan identitas nasional. Hal ini menjadi alasan kedua yang menjadikan penulis merasa perlu untuk  mengkaji  lebih  lanjut  tentang  fenomena  ini.  Adapun  rumusan  masalah  dari penelitian ini adalah (1) bagaimana representasi Indonesia yang terdapat dalam film - film karya  Sutradara  Gareth  Evans  dan  (2)  bagaimana  kondisi  film  pascanasionalis dimunculkan dalam film - film karya Sutradara Gareth Evans.

## Film sebagai Media
Film sebagai salah satu bentuk media massa yang mempunyai peranan penting dalam  sosiokultural,  artistik,  politik,  dan  dunia  ilmiah.  Pemanfaatan  film  sebagai  media pembelajaran  masyarakat  dan  penanaman  nilai  tertentu  ini  diasumsikan  bahwa  film memiliki kemampuan untuk mengantar pesan (McQuail, 2010). Film telah berkembang, dari sekadar sarana hiburan menjadi media berkomunikasi, yang dapat mengejawantahkan  maksud  dan  pesan  dari  para  pembuat  film.  Termasuk  dalam bagaimana  cara  mereka  menggambarkan  representasi  negara-bangsa.  Dalam memandang film sebagai media saat ini, perlu perspektif baru karena peran film saat ini telah  berbeda  dengan  masa  sebelumnya.  Media,  sebuah  institusi  yang  memberikan sebuah  konseptualitas  tentang  realita  tidaklah  berada  di  ruang  hampa.  Hal  ini dikarenakan  media  sesungguhnya  berada  di  tengah  realitas  sosial  yang  sarat  dengan berbagai  kepentingan-kepentingan  pelaku  di  baliknya  (Sobur,  2006).  Dalam memandang  film  sebagai  media,  konstruksi  media  perlu  dikritisi  agar  dapat  melihat fenomena  atau  realitas  secara  berimbang.  Maka  dari  itu  diperlukan  analisis    tekstual dengan menempatkan film sebagai teks budaya.
Analisis  tekstual  merupakan  salah  satu  kajian  yang  banyak  dilakukan  dalam media  studies dan cultural  studies .  Analisis  tekstual  merupakan  salah  satu  metodologi yang digunakan untuk mengupas, memaknai, sekaligus mendekonstruksi ideologi, nilai- nilai, atau kepentingan yang ada di balik suatu teks media (R Ida, 2011). Dalam analisis tekstual,  teks  dan  budaya  tidak  dapat  dipisahkan.  Teks  merupakan  produksi  dan konstruksi  dari  budaya,  dan  budaya  merupakan  koneksi  untuk  memberikan  variasi  (R Ida,  2011).  Yang  dimaksud  teks  dalam  kajian  media  dan  budaya  adalah  semua  yang tertulis, gambar, film, video, foto, desain grafis, lirik lagu, dan lainnya yang menghasilkan makna  (R  Ida,  2011).  Dalam  penelitian  ini  yang  menjadi  teks  untuk  diteliti  adalah sinema, yaitu film Merantau, The Raid: Redemption , dan The Raid: Berandal . Analisis  wacana  atau discourse  analysis akan  membuka  kesadaran  peneliti dalam  level  yang  paling  tinggi  terhadap  motivasi-motivasi  yang  tersembunyi  pada  satu sisi  dan  diri  kita  pada  sisi  yang  lain  (Ida,  2011).  Dalam  menganalisis  sebuah  wacana, kita  perlu  mengetahui  terlebih  dahulu  apa  yang  dimaksud  dengan  wacana.  Menurut Fairclough  (Bardici,  2012),  wacana  adalah  bahasa  yang  digunakan  untuk merepresentasikan suatu praktik sosial, ditinjau dari sudut pandang tertentu. Sedangkan menurut konsep Foucault, wacana mengandung adanya kekuasaan di balik pernyataan- pernyataan (Purbani W, 2005).

## Film sebagai Identitas Nasional
Film  sebagai  identitas  nasional  di  Indonesia  berubah-ubah  posisinya  mengikuti sejarah  perfilman  di  Indonesia.  Sejarah  mengenai  perfilman  Indonesia  diawali  pada tahun  1950.  Usmar  Ismail  adalah  tokoh  utama  dalam  pendirian  sinema  nasional  pada masa  kemerdekaan.  Bersama  dengan  beberapa  koleganya  Usmar  Ismail  mendirikan Perusahaan Film Nasional (Perfini). Dengan modal yang terbatas Perfini membuat film
Indonesia  pertama  yang  berjudul Darah  dan  Doa pada  bulan  Maret  tahun  1950.  Film Darah dan Doa merupakan film yang bercerita tentang revolusi fisik di Indonesia. Dalam orasinya, Seno Gumira menyatakan bahwa film Darah dan Doa ini sebagai film pertama yang  secara  resmi  merupakan  proyek  ideologis  nasionalisme,  dan  bukanlah  suatu esensi Indonesia, melainkan konstruksi Indonesia (SG Ajidarma, 2014).
Orde  baru  menjadikan  film  sebagai  media  propaganda  yang  efektif  dengan mendirikan institusi yang mengatur industri dan distribusi sinema. Pemerintah Orde Baru mendirikan  Lembaga  Perfilman  Nasional  (Lepfinas)  pada  tahun  1970.  Lembaga  ini kemudian  mengalami  inkorporasi  lebih  kuat  oleh  pemerintah,  ketika  pemerintah  Orde Baru mengubahnya menjadi Dewan Film yang diketuai oleh Menteri Penerangan secara ex-offipcio (Junaedi, 1994). Fasisme Orde Baru semakin  terlihat melalui film-film yang diproduksi  selalu  menampilkan  epik  kepahlawanan  militer  terutama  ketika  Presiden Soeharto  masih  aktif  di  militer.  Film G-30-S/PKI merupakan  ikon  yang  paling  penting dalam mencitrakan sosok Soeharto sebagai pahlawan. Film pertama yang menokohkan Soeharto sebagai pahlawan adalah film Janur Kuning yang diproduksi pada tahun 1979 dengan  biaya  sekitar  385  juta  Rupiah.  Angka  tersebut  dianggap  sebagai  angka  yang fantastis  karena  pada  tahun  tersebut  biaya  produksi  sebuah  film  umumnya menghabiskan dana 200 juta Rupiah (Sen, 2009).
Memasuki  era  1990-an  dapat  dikatakan  sebagai  era  terpuruknya  perfilman Indonesia. Hal ini disebabkan oleh maraknya sinetron-sinetron di televisi-televisi swasta. Pada  saat  yang  hampir  bersamaan,  televisi  swasta  mengalami  perkembangan  yang cukup  signifikan  dengan  memberikan  bentuk  tayangan  baru  bagi  masyarakat  yaitu sinetron. Pada tahun ini, bisa dikatakan bahwa perfilman Indonesia mengalami mati suri. Selanjutnya  pada  tahun  2000-an,  kemunculan  film  Indonesia  diawali  dengan  film Petualangan  Sherina yang  menarik  perhatian  peminat  film  Indonesia.  Selanjutnya kemunculan  film Ada  Apa  Dengan  Cinta yang  fenomenal  menjadi  tonggak  bagi kemunculan film-film Indonesia selanjutnya. Bangkitnya film Indonesia juga berpengaruh pada industri film Indonesia yang menjadikan film sebagai komoditi di dunia hiburan.
Di  balik  kebangkitan  industri  film  Indonesia,  terdapat  beberapa  oknum  yang menggunakan  komodifikasi  seksual  dalam  film  horor  sebagai  sarana  mendapatkan keuntungan.  Selain  itu  komodifikasi  religi  juga  turut  mewarnai  kebangkitan  film Indonesia  di  era  reformasi.  Meski  begitu,  juga  terdapat  beberapa  film  berkualitas  dan memenangkan  penghargaan  nasional  dan  internasional  seperti Tanda  Tanya,  Opera Jawa, dan The  Raid. Mcquaill  mengungkapkan  bahwa  film  sebagai  salah  satu  media massa mengandung unsur-unsur ideologi dan propaganda yang terselubung dan tersirat (McQuail, 2010). Film memiliki kemampuan untuk menarik perhatian orang serta mampu mengantarkan  pesan  secara  unik.  Film  merupakan  representasi  dari  kehidupan masyarakat.  Representasi  merupakan  pemaknaan  konsep  pikiran  seseorang  melalui bahasa (Hall, 1997). Menurut Hall, representasi merupakan pemaknaan konsep pikiran seseorang melalui bahasa. Hall menyatakan bahwa representasi yang menghubungkan konsep-konsep  dengan  bahasa  memungkinkan  kita  untuk memilah  objek-objek,  orang, ata upun kejadian ‘nyata’ dengan dunia imajinatif dari objek-objek, orang, atau kejadian fiksi.
Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  (Hall,  1997)  mengungkapkan  pendekatan untuk  menjelaskan  bagaimana  representasi  makna  bahasa.  Pertama  yaitu reflective approach ,  makna  dipandang  seperti  cermin  yang  merefleksikan  kenyataan.  Namun Graeme  Turner  dalam  Irawanto  menyanggah  pandangan  perspektif  film  yang  disebut sebagai  refleksi  masyarakat.  Film  bukan  hanya  sekadar  refleksi  masyarakat,  tapi  juga merupakan  representasi  realitas  masyarakat  melalui  kode-kode,  kesepakatan,  mitos, dan  ideologi  dari  suatu  budaya    (Irawanto,  1999).  Kedua, intentional  approach ,  yang memandang  kata-kata  sebagai  sesuatu  yang  bermakna  apabila  komunikator  bertujuan untuk  membuatnya  bermakna.  Yang  ketiga  adalah constructionist  approach yaitu
beranggapan bahwa sesuatu sebenarnya tidak bermakna, manusia yang mengonstruksi makna  menggunakan  konsep  dan  tanda  berdasarkan  pandangan constructionist approach (Hall,  1997) . Konstruksi  makna  dilakukan  oleh  individu.  Demikian  pula  yang terjadi  di  dalam  film,  realitas  dalam  film  dikonstruksi  oleh  masyarakatnya  sendiri. Konstruksi  realitas  dalam  film  ini  menciptakan  stereotip  tertentu  terhadap  kelompok masyarakat tertentu.

## Film Pascanasional
Istilah  pascanasional  sendiri  menurut  Seno  Gumira  Ajidarma  tersadur  dari post , yang berasal dari kata posmodernisme, ketika kata modern sendiri berasal dari modus yang  be rarti  ‘cara’  (SG  Ajidarma,  2014).  Kata  pasca  bermakna  perkembangan  dan transformasi  tertentu  yang  berlangsung  dalam  rangka  modernitas  sehingga ‘pascanasional’  sebagai  kemungkinan  sebetulnya  sudah  terkandung  dalam  ‘nasional’ yang  oleh  situasi  global  menjadi  berbagai  dimensi  nan  tumpang  tindih.  Menurut penyataan  (SG  Ajidarma,  2014) ‘film  nasional’  telah  berada  dalam  kondisi pascanasional,  yang  tak  dapat  diwakili  hanya  oleh  pengertiannya  yang  paling  klasik, seperti:  film  Indonesia  dibikin  oleh  manusia  ber-KTP  Indonesia,  bermodal  Indonesia, tentang  Indonesia,  bermain  di  Indonesia,  berbahasa  Indonesia,  dan  lain  sebagainya, yang disebut pertimbangan teritorial.
Pernyataan  Ajidarma  tentang  pertimbangan  teritorial  merupakan  penjelasan bahwa untuk mencapai film sebagai identitas nasional hanyalah persyaratan formal dan seolah-olah  sebagai  jaminan  absolut  bahwa  apabila  sebuah  film  ingin  menjadi  film nasional  maka  harus  memenuhi  syarat  pertimbangan  teritorial  tersebut.  Pertimbangan teritorial  ini  sudah  tidak  bisa  dijadikan  faktor  utama  tentang  identitas  nasional  sebuah film,  terdapat  faktor  lain  yang  menjelaskan  bagaimana  posisi  film  sebagai  identitas nasional, yaitu pertimbangan fungsional dan pertimbangan relasional. Menurut Ajidarma bahwa  film  dengan  identitas  yang  baru  ini,  betapapun  kontemporer  dan  revolusioner pemberontakannya,  secara  tekstual  tetap  dapat  dipertanggungjawabkan  hubungannya dengan kebangsaan dan kebudayaan Indonesia (SG Ajidarma, 2014).
Film nasional bisa diterima (akal) hanya sebagai hubungan, bukan esensi, yang keberadaannya  tergantung  kepada  perbandingan  dengan  film  hollywood  maupun  film nasional  (negara-bangsa)  lain.  Pertimbangan  relasional  ini,  dengan  begitu  menggugat dikotomi  nasional-transnasional.  Salah  satu  contoh  yang  dijelaskan  oleh  Ajidarma adalah  film-film  karya  Garin  Nugroho,  yang  meski  (hanya)  beredar  dalam  berbagai festival  internasional  dan  dibiayai  dana  non-Indonesia,  secara  tekstual  terhubungkan dengan  kuat  kepada  akar  budaya,  yakni  dalam  kenyataanya  non-hollywood,  sehingga mendapatkan  fungsinya  sebagai  representasi  negara-bangsa  yang  disebut  Republik Indonesia (Adjidarma, 2014).

## METODE
Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  kualitatif  sebab  data  yang  disajikan  dalam penelitian ini berupa kata bukan angka. Penelitian ini menyajikan data berupa kata-kata dan kalimat yang dianalisis berdasarkan relasi maknanya. Sumber data dalam penelitian ini  adalah  paradigma-paradigma  berupa  dialog,  perilaku,  kerja  kamera,  serta  elemen- elemen  lain  yang  menyusun  sebuah film,  yang  membentuk  sintagma-sintagma  berupa representasi  di  dalam film-film  karya  Gareth  Evans.  Data  primer  penelitian  ini  berasal dari fail film Merantau, The Raid: Redemption , dan The Raid: Berandal .
Sedangkan  data  sekundernya  berupa  studi  kepustakaan  tentang  film  sebagai representasi. Data dilakukan dengan cara mengamati, menganalisis, dan menginterpretasi paradigma-paradigma yang terdapat di dalam film Merantau, The Raid: Redemption , dan The Raid: Berandal , untuk menemukan sintagma berupa representasi Indonesia  dalam  film-film  karya  Gareth  Evans.  Untuk  menganalisis  data-data,  peneliti
menggunakan  metode  analisis  wacana,  yaitu  dengan  mencari  wacana  apa  saja  yang terkandung  dalam Merantau,  The  Raid:  Redemption ,  dan The  Raid:  Berandal yang mengandung praktik representasi tentang Indonesia.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gareth  Evans  merupakan  Sutradara  asal  Wales,  Britania  Raya.  Gareth  Evans adalah  alumni  jurusan  film  di Universitas  Cardiff dan  penulisan  skenario  di Universitas Glamorgan.  Film-film  yang  sudah  dihasilkannya  antara  lain Mystic  Arts  of  Indonesia: Pencak Silat (2008), Merantau (2009), The Raid:  Redemption (2012), dan terakhir The Raid: Berandal (2014). Film merantau merupakan film Indonesia yang bercerita tentang pemuda minangkabau bernama Yudha yang merantau ke Jakarta untuk bekerja, namun di  tengah  perjalanan  mencari  pekerjaan  di  Jakarta  dia  bertemu  dengan  Putri  yang menjadi korban sindikat perdagangan manusia. Yudha yang ingin menyelamatkan Putri harus  melawan  sindikat,  dan  melawan  jaringan  penjahat  yang  memburunya.  Film  ini merupakan film bioskop Indonesia pertama garapan Gareth Evans pada tahun 2009.
Film The Raid: Redemption adalah film yang berkisah tentang operasi polisi yang menggerebek gembong narkoba di dalam apartemen yang merupakan sarang penjahat. Polisi-polisi tersebut harus menghadapi berbagai macam penjahat yang dipimpin Tama yang telah bersiap untuk menghentikan mereka. Film ini merupakan sekuel pertama dari The  Raid yang  dirilis  pada  tahun  2011. The  Raid:  Berandal merupakan  film  ketiga garapan Gareth Evans yang selesai dirilis  pada tahun 2014. Film ini merupakan sekuel kedua dari film The Raid: Redemption . Film ini bercerita tentang kelanjutan kisah Rama yang  harus  menyamar  dan  masuk  ke  dalam  lingkaran  geng  terbesar  di  Jakarta  untuk membongkar  sindikat  serta  membalaskan  kematian  kakaknya.  Di  film  ini  Rama  harus terlibat  dalam  peperangan  geng  yang  disebabkan  oleh  Ucok  yang  ingin  menguasai kekuasaan ayahnya, yang merupakan pemimpin geng sesegera mungkin.

## Representasi Indonesia dalam Film-film Gareth Evans
Representasi  Indonesia  dalam  Film-film  Gareth  Evans  ditunjukkan  dalam berbagai  aspek  yang  bisa  diketahui  oleh  audien  bahwa  aspek-aspek  tersebut merupakan hal-hal yang mewakili Indonesia. Aspek-aspek dalam film yang dimunculkan adalah  yang  pertama,  mengandung  unsur reflective  approach ,  makna  dipandang seperti cermin, yang merefleksikan kenyataan. Yang kedua adalah intentional approach , yang  memandang  kata-kata  sebagai  sesuatu  yang  bermakna  apabila  komunikator bertujuan  untuk  membuatnya  bermakna.  Yang  ketiga  adalah constructionist  approach yaitu  beranggapan  bahwa  sesuatu  sebenarnya  tidak  bermakna,  manusia  yang mengkonstruksi makna menggunakan konsep dan tanda (Hall, 1997).
Sebagai  film  Indonesia,  aspek  pertama  dalam  ketiga  film  Gareth  Evans  adalah adanya penggunaan bahasa Indonesia sebagai bahasa komunikasi dalam film. Hampir di  setiap  film  sebagian  besar  menggunakan  bahasa  Indonesia.  Hanya  ada  sedikit bagian  dalam  film  yang  menggunakan  bahasa  asing,  yaitu  dalam  film Merantau ketika dialog antara ketua sindikat perdagangan manusia yang berasal dari Eropa, lalu dalam film The  Raid:  Berandal dalam  dialog  antara  Bangun,  ketua  geng  Jakarta  berbicara kepada  Goto,  ketua  geng  Jepang  dalam  bahasa  Jepang.  Sedangkan  dalam  film The Raid:  Redemption keseluruhan  bahasa  yang  digunakan  adalah  bahasa  Indonesia. Pemakaian  bahasa asing  tetap  ada  namun  jumlahnya  yang  sangat  sedikit  tidak  terlalu mempengaruhi komunikasi dalam ketiga film ini. Untuk pemutaran internasional, film ini tetap  menggunakan  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa  komunikasi  dalam  film,  bagi penonton  yang  tidak  menguasai  bahasa  Indonesia, subtitle dengan  bahasa  sesuai dengan  negara  masing-masing  dimunculkan  untuk  memudahkan  pemahaman  audien terhadap cerita dalam film.
Aspek  kedua  yang  menunjukkan  representasi  Indonesia  dalam  film  adalah setting.  Dalam  film Merantau ,  setting  yang  dimunculkan  adalah  lokasi-lokasi  yang berada  di  Indonesia.  Adegan  pembuka Merantau diawali  dengan  latar  Ngarai  Sianok yang  merupakan  salah  satu  lokasi  yang  berada  di  Indonesia,  tepatnya  adalah Kabubaten Agam, Sumatera Barat.
Gambar 1. Ngarai sianok dalam film Merantau
Ngarai  Sianok  merupakan ngarai ‘lembah  yang  curam’  yang  terdapat  di Bukittinggi,  Sumatera  Barat.  Ngarai  Sianok  merupakan  objek  wisata  yang  memiliki pemandangan  yang  indah.  Bagi  sebagian  orang  Indonesia,  gambaran  Ngarai  Sianok yang dimunculkan dalam film merupakan refleksi bahwa kehidupan dalam film mengacu dari  kehidupan  yang  ada  di  Indonesia.  Setting  kedua  dalam  film  merantau  adalah penggunaan  baju endong  sapatagak. Baju  ini  merupakan  seragam  yang  digunakan dalam  berlatih  oleh  pendekar  silat  Minangkabau.  Pakaian  yang  khas  ini  juga menunjukkan  bahwa  setting  dalam  film  sangat  fokus  dan  jelas  dalam  menunjukkan representasi Indonesia.
Setting  selanjutnya  dalam  film Merantau tidak  terlalu  menunjukkan  secara langsung bahwa setting tersebut berada di Indonesia karena dalam adegan selanjutnya tidak  dimunculkan  setting-setting  ikonik  ataupun landmark yang  bisa  merefleksikan audien bahwa setting film tersebut berada di Jakarta. Dalam film The Raid: Redemption , tidak  dimunculkan  secara  visual  bahwa  setting  cerita  film  berada  di  Indonesia,  film  ini lebih  banyak  mengambil  lokasi  dalam  ruangan  di  sebagian  besar  adegannya.  Meski begitu,penyebutan  secara  tidak  langsung  serta  penggunaan  mobil  polisi  yang  mirip dengan kepolisian Indonesia cukup berhasil menunjukkan kepada audien bahwa setting film tersebut berada di Indonesia.
Dalam  film The  Raid:  Berandal ,  terdapat  beberapa  adegan  yang  menampilkan secara visual menunjukkan lokasi Indonesia dalam film. Adegan pertama adalah adegan kejar-kejaran  mobil  yang  menggunakan  terminal busway sebagai  lokasi  tabrakan.
Gambar 2. Baju endong sapatagak dalam film Merantau
Adegan  tabrakan  di  terminal busway ini  menunjukkan  adanya  setting  Indonesia  dalam film.  Selain  itu,  penggunaan  lokasi  kota  tua  Jakarta  dalam  film  muncul  di  beberapa adegan. Kota tua Jakarta merupakan ikon terkenal sebagai lokasi wisata di DKI Jakarta. Kota  tua  Jakarta  atau  bisa  disebut  dengan  Batavia  Lama  merupakan landmark kota Jakarta  yang  menampilkan  sisi  kota  Jakarta  pada  masa  lampau.  Gedung-gedung dengan  gaya  arsitektur  lama  yang  merupakan  karakter  khas  kota  tua  Jakarta memunculkan representasi Indonesia dalam film tersebut.
Gambar 3. Terminal busway dalam film The Raid : Berandal
Hal terakhir yang menunjukkan representasi Indonesia dalam The Raid: Berandal adalah  adanya  pertunjukkan  reog  sebagai  latar  salah  satu  adegan  dalam  film  ini. Adegan  pertunjukkan  reog  ini  muncul  pada  adegan  pertarungan  antargeng.  Dalam adegan ditunjukkan adanya pertunjukkan reog yang disaksikan oleh orang banyak, yang kemudian bubar karena ketakutan oleh adegan perang antargeng dalam film.
Gambar 4. Reog dalam film The Raid : Berandal
Aspek  ketiga  dalam  film  yang  menunjukkan  representasi  Indonesia  adalah penggunaan tokoh serta nama tokoh yang digunakan dalam film. Dalam film Merantau , tokoh  Yudha  merupakan  nama  Indonesia  yang  berasal  dari  bahasa  Jawa  Kuna  yang berarti  perang.  Selain  itu  posisi  Yudha  sebagai  tokoh  utama  memiliki  latar  belakang suku  Minangkabau  yang  merupakan  salah  satu  suku  di  Sumatera  Barat,  Indonesia. Penggunaan nama tokoh lain seperti Adit, Yayan, Astri, dan Wulan sebagai nama tokoh lain  dalam  film  ini  juga  membantu  audien  dalam  memahami  bahwa  konstruksi  cerita dalam film ini merupakan cerita yang berada di Indonesia.
Sama  dengan  film  sebelumnya,  film The  Raid:  Redemption juga  memunculkan representasi  Indonesia  melalui  penggunaan  nama-nama  yang  identik  dengan  nama Indonesia.  Dalam  film  ini,  tokoh-tokohnya  sebagian  besar  menggunakan  nama  yang khas  Indonesia,  nama  seperti  Rama,  Andi, Wahyu,  Jaka,  Tama,  dan  Bowo.  Selain  itu, juga  terdapat  tokoh-tokoh  yang  mengingatkan  audien  tentang  Indonesia  yaitu  ketika adegan  pertarungan  antara  polisi  melawan  geng  yang  identik  dengan  masyarakat Indonesia Timur. Dalam adegan tersebut terdapat dialog yang terjadi ketika ketua geng Machete  gagal  menemukan  polisi  yang  bersembunyi.  Ketua  geng  tersebut  berbicara dengan dialek yang khas dengan Indonesia Timur.
“Kau  stop  tipu-tipu.  Saya  trada  waktu  buat  kau  tipu.  Kalau  saya  muak,  saya menggila!” ( The Raid: Redemption ).
Dalam  adegan  ini,  dialog  diperankan  oleh  ketua  geng  yang  dari  tampilan visualnya khas orang Indonesia Timur, berkulit gelap, berwajah tegas, dan aksen bicara yang cepat. Konstruksi dalam film seperti ini sangat membantu audien Indonesia dalam memahami  bahwa  adegan  tersebut  dilakukan  oleh  tokoh  dari  Indonesia  Timur.  Dalam film  ketiga, The  Raid:  Berandal ,  penggunaan  nama  tokoh  masih  tetap  dengan penggunaan  nama  yang  biasa  digunakan  di  Indonesia.  Tokoh  dengan  nama  Rama masih tetap menjadi tokoh utama, disertai tokoh-tokoh baru seperti Bangun, Ucok, Eka, Bejo, dan Prakoso. Nama yang paling khas menunjukkan representasi Indonesia adalah penggunaan  nama  Ucok  yang  merupakan  nama  khas  dari  suku  Batak.  Nama  Ucok  di sini  digunakan  sebagai  nama  tokoh  yang  berperan  sebagai  anak  dari  ketua gangster terbesar dalam film tersebut.
Selain  penggunaan  nama  dalam  tokoh-tokoh  film The  Raid:  Berandal ,  terdapat salah  satu  bagian  adegan  dengan  dialog  yang  mengisyaratkan  adanya  nasionalisme secara  tidak  langsung  yang  dilakukan  oleh  tokoh  Ucok  ini.  Dalam  adegan  tersebut ditunjukkan  bagaimana  Ucok  yang  tidak  terima  dengan  ayahnya  yang  memohon  maaf kepada ketua geng Jepang dengan menggunakan bahasa Jepang.
"Bapak minta maaf kepada mereka! Dalam bahasa mereka! Di atas tanah kita!!! ” ( The Raid 2: Berandal )
Kutipan  dialog  di  atas  juga  menunjukkan  sikap  nasionalisme  Ucok  setelah melihat  permintaan  maaf  yang  dilakukan  ayahnya  kepada  orang  Jepang.  Meskipun dialog  ini  tidak  sepenuhnya  menunjukkan  representasi  karakter  Indonesia,  namun  dari dialog tersebut dapat diketahui bahwa  Ucok merupakan orang Indonesia yang memiliki rasa nasionalisme tinggi.
Aspek terakhir yang menunjukkan representasi  Indonesia dalam film-film Gareth Evans adalah penggunaan silat sebagai gaya bertarung. Tokoh-tokoh utama dalam film- film  Gareth  Evans  juga  tidak  berlatar  belakang  dunia  film,  namun  berasal  dari  latar belakang  perguruan  pencak  silat.  Iko  Uwais  sebagai  pemeran  utama  dalam  film-film Gareth Evans merupakan atlet pencak silat yang memperoleh berbagai prestasi di dunia pencak  silat,  Iko  Uwais  terhitung  mendapat  penghargaan  Juara  III,  Kejuaraan  Daerah Antarperguruan  DKI  Jakarta  tahun  2003,  dan  sebagai  Penampilan  Terbaik  Kategori Dewasa Tunggal pada Festival Pencak Silat Cibubur 2005.
Selain  itu  tokoh  penting  lain  yaitu  Yayan  Ruhiyan,  yang  juga  menjadi  tokoh penting  ke    dalam  tiga  film  merupakan  pendekar  pencak  silat  dan  juga  pelatih  silat PSTD (Pencak Silat Tenaga Dasar). Selain itu Yayan Ruhiyan juga aktif di Padepokan Silat  TMII.  Pemilihan  tokoh  yang  berasal  dari  latar  belakang  bela  diri  silat  juga mempengaruhi  gaya  bertarung  dalam  film-film  Gareth  Evans.  Film  garapan  Gareth Evans  memperlihatkan  kentalnya  gaya  bertarung  silat  yang  khas  sehingga  terlihat berbeda apabila dibandingkan gaya bertarung film-film lain yang menggunakan bela diri kungfu, MMA ( Mixed Martial Arts ), atau gaya bertarung jalanan.
Silat  sendiri  merupakan  pencak  silat  yang  cukup  dikenal  di  Indonesia,  selain dengan keberadaan silat yang sudah sejak lama dikenal, bermacam-macam aliran silat juga  mewarnai  perkembangan  silat  di  Indonesia.  Dalam  film  Gareth  Evans,  terdapat beberapa  gaya  aliran  silat  yang  dimunculkan,  dalam  film Merantau aliran  silat silek minang merupakan gaya bertarung yang dimunculkan oleh tokoh utama, lalu dalam film The  Raid:  Berandal gaya  silat panglipur ditunjukkan  oleh  tokoh  penjahat  dalam  film. Keragaman aliran silat yang dimunculkan juga menunjukkan bahwa dari beberapa tokoh dalam  film  Gareth  Evans,  aliran  silat  para  tokoh  pun  berasal  dari    perguruan  yang berbeda-beda.  Iko  Uwais  berasal  dari  perguruan  silat  Betawi,  sedangkan  Yayan
Ruhiyan berasal dari perguruan silat PSTD, sedangkan Cecep Arif dalam film The Raid: Berandal merupakan  pendekar  yang  berasal  dari  pencak  silat  Panglipur,  dan  Very  Tri Yulisman berasal dari perguruan silat Tiga Berantai.

## Film pascanasionalis melalui Film-film Gareth Evans
Mengacu  pada  pendapat  (SG  Ajidarma,  2014)  yang  menyatakan  bahwa ‘film nasional’ telah berada dalam kondisi pascanasional, yang tak dapat diwakili hanya oleh pengertiannya  yang  paling  klasik,  seperti:  film  Indonesia  dibikin  oleh  manusia  ber-KTP Indonesia,  bermodal  Indonesia,  tentang  Indonesia,  bermain  di  Indonesia,  berbahasa Indonesia  dan  lain  sebagainya,  yang  disebut  pertimbangan  teritorial.  Terdapat  bukti bahwa film nasional saat ini telah bergeser posisinya menjadi film pascanasional.
Sebagai  kesatuan  produksi film,  film  Gareth  Evans merupakan film  yang  proses produksinya  melibatkan  peran  lintas  negara.  Sebagai  sutradara,  Gareth  Evans merupakan  warga  negara  Wales,  yang  didukung  oleh  Sony  Pictures  Classic  dari Amerika dengan membeli hak tayang dari film The Raid: Redemption . Sedangkan dalam penggunaan  aktor,  ada  yang  berasal  dari  Indonesia,  Eropa  ( Merantau ),  dan  Jepang ( The  Raid:  Berandal ).  Sedangkan  Mike  Shinoda  yang  merupakan  personil  band internasional Linkin Park menjadi anggota dari sisi musik dalam film ini.
Kondisi  produksi  film  yang  menggunakan  anggota  dari  berbagai  negara menunjukkan  adanya  peran  lintas  negara  yang  membentuk  film  ini.  Dari  sisi  teritorial, film ini tidak bisa disebut sebagai film nasional, tetapi film multinasional. Namun, dalam sisi  esensi  film,  narasi  besar  apa  yang  paling  kuat  disampaikan  dalam  film  kepada audien  menunjukkan  adanya  indikasi  bahwa  film  ini  merupakan  film  nasional.    (SG Ajidarma,  2014)  menyatakan  bahwa  film  dengan  identitas  yang  baru  ini,  betapapun kontemporer  dan  revolusioner  pemberontakannya,  secara  tekstual  tetap  dapat dipertanggungjawabkan hubungannya dengan kebangsaan dan kebudayaan  Indonesia. Film-film Gareth Evans memunculkan banyak hal yang disampaikan melalui film, namun terdapat satu hal dominan dan terus menerus muncul sebagai narasi utama, yakni film- film  Gareth  Evans  ingin  menunjukkan  budaya  pecak  silat  sebagai  pendobrak  konvensi gaya bertarung dalam genre film action pada umumnya. Dalam  film action sebelumnya,  sering  menjadi  konvensi  bahwa  sebagian  besar gaya  bertarung  yang  digunakan  adalah  gaya  bertarung  MMA,  tinju,  kungfu,  dan  gaya bertarung  lain  yang  bukan  pencak  silat.  Selama  ini  pencak  silat  hanya  diposisikan sebagai  seni  bela  diri  yang  ditampilkan  secara  langsung,  adapun  pemunculan  pencak silat  dalam  film  hanya  terjadi  di  film-film  kolosal  yang  menggunakan  latar  waktu  masa lampau,  tidak  pada  film-film action dengan  latar  waktu  masa  sekarang.  Revolusi  ini menjadi  penting  mengingat  dengan  menggunakan  pencak  silat  dalam  film,  terjadi beberapa respon dalam dunia film bergenre action tersebut. Penghargaan dan nominasi yang  diperoleh  merupakan  salah  satu  bukti  bahwa  penggunaan  pencak  silat  sebagai gaya  bertarung  dalam  film  merupakan  revolusi  yang  penting  dalam  perkembangan dunia  film  khususnya  genre action .  Revolusi  ini  diketahui  internasional  diawali  oleh pencak silat Indonesia sehingga dengan pertimbangan relasional, esensi dalam film-film Gareth Evans telah memenuhi tugasnya sebagai film nasional yang merepresentasikan Indonesia.
Licentia Poetica : Salju dan Kereta Api Cepat di Jakarta
Terdapat  beberapa  hal  yang  menarik  untuk  dikaji  mengenai  kelogisan  dunia dalam  film-film  Gareth  Evans,  terutama  dalam  film The  Raid:  Berandal .  Beberapa adegan  yang  menggunakan  setting  yang  bias  menimbulkan  banyak  persepsi  atas kelogisan  semesta  yang  diciptakan  sutradara,  yang  efeknya  bisa  mempengaruhi representasi Indonesia dalam film tersebut. Kemunculan kereta api cepat dalam film The Raid:  Berandal merupakan  salah  satu  contoh  bagaimana  biasnya  penentuan  setting
bisa  berpengaruh  dalam  representasi  Indonesia  dan  juga  esensinya  sebagai  film nasional.  Perlu  diketahui  bahwa  sampai  saat  film  itu  ditayangkan,  di  Indonesia  belum ada  kereta  api  cepat,  namun  dalam  salah  satu  adegan  pertarungan  di  film  tersebut berada  di  kereta  api  cepat.  Hal  ini  bisa  menimbulkan  kebimbangan  audien  tentang posisi  Indonesia  dalam  film  tersebut.  Keraguan  akan  muncul  di  pikiran  audien  apabila menemukan  hal  yang  tidak  sesuai  dengan  kenyataan  audien  atas  pengetahuannya tentang Indonesia.
Gambar 5. Salju di Jakarta dalam film The Raid: Berandal
Kemunculan  kedua  adalah  adanya  salju  di  Jakarta.  Dalam  film The  Raid: Berandal ,  salju  di  Jakarta  ini  muncul  dalam  adegan  Prakoso  ketika  dibunuh  oleh Assasins. Latar luar ruangan dengan hujan salju ini sangat mengganggu realitas audien ketika  salju  ini  dimunculkan  dengan  visual  gerobak  makanan  lomie  Jakarta.  Seperti diketahui  bahwa  Jakarta  merupakan  kota  dengan  iklim  panas  sehingga  tidak  mungkin terjadi hujan salju seperti yang terlihat dalam film.
Pertimbangan nuansa mungkin menjadi alasan mengapa terjadi ketidaksesuaian antara  setting  dalam  film  dengan  realitas  di  kehidupan  nyata.  Salju  yang  dimunculkan bisa jadi digunakan untuk menambah efek dramatis kematian Prakoso. Efek darah yang keluar dalam kematian Prakoso menjadi lebih terlihat ketika salju menjadi latar belakang darah tersebut. Selain itu salju juga menimbulkan nuansa dingin dan beku yang sesuai dengan  kematian  Prakoso.  Hal  ini  merupakan  pertimbangan licentia  poetica ,  yang biasanya diterapkan dalam puisi untuk pertimbangan mempertahankan atau membentuk suasana yang lebih estetis dalam karya seni tersebut.
Gambar 6. Adegan kematian Prakoso di The Raid: Berandal
Meski  begitu, licentia  poetica dalam  film  tersebut  merupakan  kritik  tersendiri terhadap posisinya sebagai film nasional, apakah pertimbangan efek nuansa cerita yang dibangun  dipertahankan  untuk  memberi  efek  psikologis  dalam  film  ataukah  kelogisan
setting  yang  bisa  menjaga  realitas  pikiran  audien  sehingga  tidak  merasa  ragu  tentang representasi  Indonesia  dalam  film  ini.  Namun  demikian, licentia  poetica tetap  menjadi suatu kebebasan pembuat film terlepas dari alasan pemunculan hal-hal yang dianggap kurang logis bagi realita aslinya.

## SIMPULAN
Berdasarkan  analisis  yang  dilakukan  terhadap  objek,  ditemukan  adanya representasi  Indonesia  dalam  film-film  karya  Gareth  Evans.  Aspek  representasi  yang muncul  terdiri  atas  beberapa  aspek,  yakni  aspek  bahasa  komunikasi  yang  digunakan dalam film, aspek setting yang dimunculkan sebagai latar film, aspek tokoh berdasarkan nama  tokoh,  latar  belakang  tokoh,  serta  penggunaan  silat  sebagai  gaya  bertarung dalam film-film karya Gareth Evans.
Temuan kedua adalah adanya kondisi pascanasional yang terjadi dalam film-film Gareth  Evans.  Kondisi  ini  diketahui  dari  anggota  yang  terlibat  dalam  proses  produksi film  ini  melibatkan  peran  dari  lintas  negara.  Meskipun  demikian,  peran  multinasional dalam produksi film ini tidak terlalu mengganggu esensi film ini sebagai representasi film nasional  Indonesia  di  dunia  internasional.  Beberapa  aspek  menjadi  kajian  kritis  dalam analisis.  Hal  kritis  yang  ditemui  adalah   beberapa  pemilihan  setting  yang  berhubungan dengan licentia  poetica yang  tanpa  memperhatikan  kelogisan  realitas  yang  dibangun dalam film sehingga mempengaruhi representasi Indonesia dalam film itu sendiri.

## DAFTAR RUJUKAN
Ajidarma, SG. (2014). Film Indonesia dan Identitas Nasional dalam Kondisi Pascanasional . Film Indonesia. or. Id. Bardici, M. (2012). A discourse analysis of the media representation of social media for social change-The case of Egyptian revolution and political change . https://muep.mau.se/handle/2043/14121
Hall, S. (1997). Representation: Cultural Representations and Signifying Practices - Google Books. Sage , 2 . https://books.google.co.id/books?hl=en&lr=&id=Vs- BdyhM9JEC&oi=fnd&pg=PA2&dq=Hall,+S.+(1997).+REPRESENTATION:+Cultural +Representative+Signifying+Practices.+SAGE,+11.&ots=GuCH4Acdxy&sig=zYSbC sEnJ7YfiSLTjegE1aFhtBA&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
Ida, R. (2011). Metode Penelitian Kajian Media dan Budaya . Surabaya: AUP. Imanjaya E. (2006). A to Z About Indonesian Film . Mizan.
https://scholar.google.com/scholar?hl=en&as_sdt=0%2C5&q=A+to+Z+About+Indon esian+Film&btnG=
Irawanto, B. (1999). Film, Idology, dan Militer. Yogyakarta: Media Pressindo.
Junaedi, N. (1994). Bisnis Film di Indonesia: Studi Deskriptif tentang Proses Komunikasi
Film dalam Konteks Dominasi Film Amerika di Indonesia. FISIPOL UGM , 47. McQuail, D. (2010). Mass Communication Theory . London: Sage Publications.
Purbani W. (2005). ANALISIS WACANA/DISCOURSE ANALYSIS . Paper Lokakarya- UBAYA, Surabaya.
Sen, K. (2009). Kuasa dalam Sinema: Negara, Masyarakat, dan Sinema Orde Baru . Yogyakarta: Ombak.
Sobur, A. (2006). Analisis Teks Media Suatu Pengantar . Remaja Rosdakarya