## Iqra: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
Vol. 19, No. 1, Januari 2024, pp. 75~80 DOI: 10.56338/iqra.v19i1.4587 Website: https://jurnal.unismuhpalu.ac.id/index.php/IQRA
Pendayagunaan  Zakat  dalam  Meningkatkan  Ekonomi  Mikro  untuk Kesejahteraan Ummat di Desa Padende Kecamatan Marawola Kabupaten Sigi Propinsi Sulawesi Tengah
Utilization  of  Zakat  in  Improving  Microeconomics  for  the  Welfare  of  the Ummah  in  Padende  Village,  Marawola  District,  Sigi  Regency,  Central Sulawesi Province
Abdul Mufarik A. Marhum 1* , Muhamad 1 , Muhammad Rizal Masdul 1 ` 1 Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Palu
Article Info ABSTRAK Article history: Zakat adalah salah satu rukun Islam yang berdimensi keadilan social kemasyarakatan. Secara etiomologi zakat berarti suci, baik, tumbuh, bersih dan berkembang, dan secara terminologi zakat adalah sejumlah harta yang diwajibkan oleh Allah  diambil  dari  harta  orang-orang  tertentu  (aghniyā’)  untuk  diberikan  kepada  orang-orang  yang  berhak menerimanya dengan syarat syarat tertentu. Esensi dari zakat adalah pengelolaan dana yang diambil dari aghniyā’ untuk  diserahkan  kepada  yang  berhak  menerimanya  dan  bertujuan  untuk  mensejahterakan  kehidupan  sosial kemasyarakatan umat Islam.
Hal  tersebut  setidaknya  tercermin  dari  firman-firman  Allah  yang  berkaitan  dengan  perintah  zakat.  Selain  itu, diperkuat  pula  dengan  perintah  Nabi  Muhammad  SAW  kepada  Mu’adz  bin  Jabal  yang  diperintahkan  untuk mengambil  dan  mengumpulkan  harta  (zakat)  dari  orang-orang  kaya  yang  kemudian  dikembalikan  kepada  fakir miskin  dari  kelompok  mereka.  Oleh  karena  itu  dapat  disimpulkan  bahwa  peran  strategis  daripada  zakat  bagi masyarakat  itu  antara  lain  sebagai  berikut:  (1). Membangkitkan  keadilan  sosial  di  tengah  masyarakat,  disamping karena  munculnya  sumber-sumber  penerimaan  zakat  dari  jenis-jenis  penghasilan  baru  juga  karena  zakat diberdayakan untuk kepentingan fakir-miskin yang ditunaikan oleh orang-orang kaya di tengah-tengah mereka; (2) Terciptanya keseimbangan sosial yang dibangun oleh zakat menjadikan fakir mendapat bagiannya yang diperoleh dari sebagian kekayaan orang-orang kaya yang ada disekitarnya, sehingga kesenjangan sosial tidak terpaut tinggi; (3)  Masyarakat  merasa  mendapat  jaminan  ketika  zakat  bisa  diwujudkan  dalam  bentuknya,  sehingga  fakir  miskin tidak perlu khawatir untuk berobat atau mendapatkan pelayanan pendidikan karena tiadanya uang jaminan misalnya; (4 Dengan terhimpunnya dana zakat yang besar disamping sebagai modal pembangunan, juga bermanfaat bagi dana siaga  yang  siap  digunakan  setiap  saat  terutama  terhadap  kejadian-kejadian  di  luar  dugaan  baik  bencana  alam, kebakaran, banjir dan lain-lain.  Dalam Islam upaya pengatasan kemiskinan adalah dengan zakat. Oleh karena itu, zakat  seharusnya  dikelola  secara  produktif  dan  profesional  sehingga  zakat  dapat  mengambil  bagian  dalam merealisasikan ide-ide Islam untuk mensejahterakan masyarakat Saah satu lembaga yang terbukti telah  mengelola zakat secara terpercaya, transparan, dan profesional adalah Badan Amil Zakat , Infaq dan Shadaqah (BAZIS) desa Padende Kecamatan Marawola Kab. sigi, yang menjadi obyek penelitian ini.. Kajian ini menggunakan pendekatan sosial-ekonomi,  Analisis  yang  yang  digunakan  bertujuan  untuk  mempermudah  data  ke  dalam  bentuk  yang  lebih mudah untuk dibaca dan diinterpretasikan. Analisis yang digunakan dalam kajian ini adalah analisis deskriptif.

## ABSTRACT
Zakat  is one of the pillars of Islam which has  the dimension  of social justice. Etiomologically, zakat  means pure, good, growing, clean and developing, and in terms of terminology, zakat is an amount of property that is required by Allah to be taken from the assets of certain people (aghniyā') to be given to people who are entitled to receive it under certain conditions. The essence of zakat is the management of funds taken from aghniyā' to be handed over to those entitled to receive them and aims to improve the social life of Muslims.
This  is  at  least  reflected  in  God's  words  relating  to  the  commandment  of  zakat.  Apart  from  that,  it  was  also strengthened  by  the  Prophet  Muhammad  SAW's  order  to  Mu'adz  bin  Jabal  who  was  ordered  to  take  and  collect property  (zakat)  from  rich  people  which  was  then  returned  to  the  poor  from  their  group.  Therefore,  it  can  be concluded that the strategic role of zakat for society includes the following: (1). Generating social justice in society, apart from the emergence of sources of zakat receipts from new types of income, also because zakat is empowered for the benefit of the poor and poor, which is paid by the rich people in their midst; (2) The creation of social balance built by zakat means that the poor receive their share of the wealth of the rich people around them, so that social inequality is not too high; (3) The community feels guaranteed when zakat can be realized in its form, so that the poor do not need to worry about seeking treatment or getting educational services because of the lack of security deposits,  for  example;  (4  By  accumulating  large  zakat  funds,  aside  from  being  development  capital,  it  is  also beneficial for standby funds that are ready to be used at any time, especially for unexpected events, whether natural disasters, fires, floods, etc.
In  Islam,  the  effort  to  overcome  poverty  is  through  zakat.  Therefore,  zakat  should  be  managed  productively  and professionally so that zakat can take part in realizing Islamic ideas for the welfare of society. One institution that is proven  to  have  managed  zakat  in  a  reliable,  transparent  and  professional  manner  is  the  Amil  Zakat,  Infaq  and Shadaqah Agency (BAZIS ) Padende village, Marawola District, Kab. Sigi, which is the object of this research.. This study uses a socio-economic approach. The analysis used aims to simplify the data into a form that is easier to read and interpret. The analysis used in this study is descriptive analysis.
Received 16 October, 2023
Revised 08 December, 2023 Accepted 14 January, 2024

## Kata Kunci:
Zakat, Ekonomi Mikro,
Kesejahteraan Ummat

## Keywords
Zakat, Microeconomics, Ummah Welfare
This is an open access article under the CC BY-SA license.
Corresponding Author:
Abdul Mufarik A. Marhum Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Palu *Email: abd.mufarik@gmail.com

## LATAR BELAKANG
Zakat  bukan  sesuatu  yang  baru  dalam  pandangan  orang-orang  Islam.  Orang-orang  Islam sangat  mempercayai  dan  meyakini  bahwa  zakat  merupakan  salah  satu  dari  pilar  agama  Islam. Kebanyakan  orang  Islam  pun  berkeyakinan  bahwa  zakat  mempunyai  peran  penting  dalam pemberdayaan  ekonomi  umat.  Namun  demikian  fakta  di  dunia  emperik  menunjukkan  hal  yang berlawanan. Negara-negara dimana mayoritas penduduknya beragama Islam masih tergolong negara sedang  berkembang  dengan  tingkat  kemiskinan.  yang  masih  tinggi.  Pemerintah  Indonesia memberikan perhatian yang sangat serius dalam soal mengatasi kemiskinan ini. Alokasi dana yang diperuntukkan  bagi  upaya-upaya  untuk  mengatasi  kemiskinan  tersebut  sangat  besar.  Akan  tetapi sangat disayangkan bahwa potensi zakat yang besar tersebut belum dapat tergali secara maksimal sehingga tidak mengherankan jika angka kemiskinan di Indonesia masih cukup besar. Pertanyaan yang  akan muncul  kemudian  dari  kenyataan  seperti  ini  adalah mengapa  potensi  zakat  yang  besar tersebut belum dapat tergali secara maksimal.
Zakat merupakan salah satu dari lima nilai instrumental yang strategis dan sangat berpengaruh pada tingkah laku ekonomi manusia dan masyarakat serta pembangunan ekonomi umumnya.  Tujuan zakat tidak sekedar menyantuni orang miskin secara konsumtif, tetapi mempunyai tujuan yang lebih permanen yaitu mengentaskan kemiskinan.
Salah  satu  yang  menunjang  kesejahteraan  hidup  di  dunia  dan  menunjang  hidup  di  akherat adalah  adanya  kesejahteraan  sosial-ekonomi.  Ini  merupakan  seperangkat  alternatif  untuk mensejahterakan umat Islam dari kemiskinan dan kemelaratan. Untuk itu perlu dibentuk lembaga- lembaga sosial Islam sebagai upaya untuk menanggulangi masalah sosial tersebut.
Sehubungan dengan hal itu, maka zakat dapat berfungsi sebagai salah satu sumber dana sosial- ekonomi  bagi  umat  Islam.  Artinya  pendayagunaan  zakat  yang  dikelola  oleh  Badan  Amil  Zakat (BAZ) tidak hanya terbatas pada kegiatan- kegiatan tertentu saja yang berdasarkan pada orientasi konvensional, tetapi dapat pula dimanfaatkan untuk kegiatan-kegiatan ekonomi umat, seperti dalam program  pengentasan  kemiskinan  dan  pengangguran  dengan  memberikan  zakat  produktif  kepada mereka yang memerlukan sebagai modal usaha.
Zakat  memiliki  peranan  yang  sangat  strategis  dalam  upaya  pengentasan  kemiskinan  atau pembangunan  ekonomi.  Berbeda  dengan  sumber  keuangan  untuk  pembangunan  yang  lain,  zakat tidak memiliki dampak balik apapun kecuali ridha dan mengharap pahala dari Allah semata. Namun demikian, bukan  berarti mekanisme zakat tidak ada  sistem  kontrolnya.  Nilai strategis  zakat  dapat dilihat melalui: Pertama, zakat merupakan panggilan agama. Ia merupakan cerminan dari keimanan seseorang. Kedua, sumber keuangan zakat tidak akan pernah berhenti. Artinya orang yang membayar zakat, tidak akan pernah habis dan yang telah membayar setiap tahun atau periode waktu yang lain akan  terus  membayar.ketiga,  zakat  secara  empirik  dapat  menghapus  kesenjangan  sosial  dan sebaliknya  dapat  menciptakan  redistribusi  aset  dan  pemerataan  pembangunan.  Yang  mendorong masyarakat Islam melaksanakan pemungutan zakat di Indonesia ini antara lain adalah: (1) keinginan umat  Islam  Indonesia  untuk  meyempurnakan  pelaksanaan  ajaran  agamanya.  Setelah  mendirikan shalat, berpuasa selama bulan Ramadhan dan bahkan menunaikan ibadah haji ke Mekkah, umat Islam semakin  menyadari  perlunya  penunaian  zakat  sebagai  kewajiban  agama;  kewajiban  yang  harus dilaksanakan oleh setiap orang yang mampu melaksanakannya karena telah memenuhi syarat-syarat yang  ditentukan.  (2)  Kesadaran  yang  semakin meningkat  di  kalangan  umat  Islam  tentang  potensi zakat  jika  dimanfaatkan  sebaik-baiknya,  akan  dapat  memecahkan  berbagai  masalah  sosial  di Indonesia. (3) Usaha-usaha untuk mewujudkan pengembangan dan pengelolaan zakat di Indonesia makin lama makin tumbuh dan berkembang.
Zakat  yang  diberikan  kepada  mustahiq  akan  berperan  sebagai  pendukung  peningkatan ekonomi  mereka  apabila  dikonsumsikan  pada  kegiatan  produktif.  Pendayagunaan  zakat  produktif sesungguhnya  mempunyai  konsep  perencanaan  dan  pelaksanaan  yang  cermat  seperti  mengkaji penyebab kemiskinan, ketidak adaan modal kerja, dan kekurangan lapangan kerja, dengan adanya
masalah  tersebut  maka  perlu  adanya  perencanaan  yang  dapat  mengembangkan  zakat  bersifat produktif tersebut.
Pengembangan zakat bersifat produktif dengan cara dijadikannya dana zakat sebagai modal usaha, untuk pemberdayaan ekonomi penerimanya, dan supaya fakir miskin dapat menjalankan atau membiayai  kehidupannya  secara  konsisten.  Dengan  dana  zakat  tersebut  fakir  miskin  akan mendapatkan  penghasilan  tetap,  meningkatkan  usaha,  mengembangkan  usaha  serta  mereka  dapat menyisihkan penghasilannya untuk menabung
Dana zakat untuk kegiatan produktif akan lebih optimal bila dilaksanakan Badan Amil Zakat karena  BAZ  sebagai  organisasi  yang  terpercaya  untuk  pengalokasikan,  pendayagunaan,  dan pendistribusian  dana  zakat,  mereka  tidak  memberikan  zakat  begitu  saja  melainkan  mereka mendampingi,  memberikan  pengarahan  serta  pelatihan  agar  dana  zakat  tersebut  benar-benar dijadikan  modal  kerja  sehingga  penerima  zakat  tersebut  memperoleh  pendapatan  yang  layak  dan mandiri.
Tujuan Penelitian ini dirumuskan berdasarkan rumusan masalah, yaitu secara umum penelitian ini  bertujuan  untuk  memaksimalkan  pendayagunaan  pengelolaan  zakat  menjadi  potensi  bagi pengembangan ekonomi mikro dalam mensejahterakan umat di Desa Padende Kecamatan Marawola Kab. Sigi.

## METODE
Jenis Penelitian yang digunakan dalam penelitian ini bersifat kuantitatif, yang mana bentuk penelitian ditujukan pada objek penelitian yang akan dijadikan wilayah penelitian adalah Badan Amil Zakat  di  Desa  Padende  Kecamatan  Marawola  Kabupaten  Sigi  Propinsi  Sulawesi  Tengah  sebagai batas wilayah penelitian dengan melihat pada pengelolaan dan pendistribusian zakat sebagai upaya mensejahterakan ummat.
Metode  Penelitian  ini  lebih  memfokuskan  pada  studi  kasus    menganalisis  program pendistribusian zakat dalam upaya mensejahterakan ummat di Desa Padende Kecamatan Marawola Kabupaten  Sigi  Propinsi  Sulawesi  Tengah  yang menjelaskan  secara  rinci  mengenai  pemamfaatan zakat melalui upaya pemberdayaan ekonomi mikro.
Adapun  lokasi  penelitian  yang  berkaitan  dengan  pembahasan  pengabdian  berbasis  riset  ini adalah Didesa Padende Kecamatan Marawola Kabupaten Sigi, Provinsi Sulawesi Tengah. Pemilihan lokasi ini dilakukan dengan sengaja (purposive) dengan pertimbangan bahwa Desa Padende adalah basis muslim dan penerimaan zakat terbesar.
Sampel  adalah  sebagian  dari  jumlah  karakteristik  yang  dimiliki  oleh  populasi  (Sugiyono 2008),  sehingga  peneliti  menetapkan  sampel  efektifitas  pemamfatan  zakat  melalui  upaya pemberdayaan  ekonomi  mikro  untuk  kesejatraan  umat  di  Desa  Padende  Kecamatan  Marawola Kabupaten Sigi.
Analisis  yang  digunakan  yaitu  metode  analisis    kuantitatif.  Metode  analisis  kuantitatif dilakukan dengan cara menghitung seberapa besar  pendayagunaan dan  pemanfaatan zakat melalui pemberdayaan ekonomi mikro untuk kesejatraan umat.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Adapun  objek  penelitian  yang  akan dijadikan wilayah penelitian adalah Badan Amil Zakat Kota Palu Propinsi Sulawesi Tengah sebagai batas wilayah penelitian dengan melihat pada pengelolaan dan pendistribusian zakat sebagai upaya mensejahterakan ummat.
Penelitian  ini  juga  merupakan  penelitian  evaluatif  ditinjau  dari  sudut  bentuknya.  Oleh karenanya,  penelitian  ini  akan  menganalisis  program  pendistribusian  zakat  dalam  upaya mensejahterakan ummat di Kota  Palu Propinsi Sulawesi Tengah. Penelitian ini hanya akan meneliti sebagian  populasi  dari  seluruh  anggota  Badan  Amil  (BAZ)  Kota  Palu  yang  meliputi  muzakki, pengelola  dan  mustaḥiq  zakat.  Adapun  metode  penentuan  sampel  yang  akan  digunakan  adalah purposive  sampling.  Sampel  diambil  dari  sebagian  yang  dapat  mewakili  untuk  memberikan informasi  yang  akan  dibutuhkan  baik  dari  pihak  muzakki,  mustaḥiq  dan  pengelolah  zakat  yang ditentukan sebagai objek dari penelitian ini.
Adapun responden dari Badan Amil Zakat Kota Palu yaitu pengurus bidang pelaksana yang meliputi ketua, sekretaris, bendahara dan semua divisinya.
Selain itu, wawancara melibatkan unsur pemerintah untuk memperoleh data tentang kondisi daerah  penelitian,  di  samping  memperoleh  data  dari  kalangan  muzakki  dan  mustaḥiq  yang  telah ditentukan sebagai responden.
Analisis berfungsi untuk menyederhanakan data ke dalam bentuk yang lebih mudah dibaca dan diinterpretasikan.

## HASIL DAN DISKUSI
Ditinjau dari segi bahasa kata zakat merupakan kata dasar dari zaka yang berarti suci, berkah, tumbuh  dan  terpuji.  Sedangkan  dari  segi  istilah  fiqh,  zakat  berarti  sejumlah  harta  tertentu  yang diwajibkan  Allah  diserahkankepada  orang  yang  berhak  menerimanya,  disamping  berarti mengeluarkan jumlah tertentu itu sendiri.  Menurut etimologi (istilah) syariat, zakat adalah nama bagi  sejumlah  harta  tertentu  yang  telah  mencapai  syarat  tertentu  yang  diwajibkan  Allah  untuk dikeluarkan dan diberikan kepada orang-orang yang berhak menerimanya.
Zakat adalah salah satu rukun Islam yang berdimensi keadilan social kemasyarakatan. Secara etiomologi zakat berarti suci, baik, tumbuh, bersih dan berkembang, dan secara terminologi zakat adalah sejumlah harta yang diwajibkan oleh Allah diambil dari harta orang-orang tertentu (aghniyā’) untuk diberikan kepada orang-orang yang berhak menerimanya dengan syaratsyarat tertentu.  Esensi dari  zakat  adalah  pengelolaan  dana  yang  diambil  dari  aghniyā’  untuk  diserahkan  kepada  yang berhak menerimanya dan bertujuan untuk mensejahterakan kehidupan sosial kemasyarakatan umat Islam.
Hal tersebut setidaknya tercermin dari firman-firman Allah yang berkaitan dengan perintah zakat. Selain itu, diperkuat pula dengan perintah Nabi Muhammad SAW kepada Mu’adz bin Jabal yang diperintahkan untuk mengambil dan mengumpulkan harta (zakat) dari orang-orang kaya yang kemudian  dikembalikan  kepada  fakir  miskin  dari  kelompok  mereka.  Oleh  karena  itu  dapat disimpulkan bahwa peran strategis daripada zakat bagi masyarakat itu antara lain sebagai berikut:19 (1) Capital, menurut  penelitian yang dilakukan PIRAC (Public  Interest  Research and  Advocacy) bahwa potensi zakat di Indonesia berkisar 19–20 triliun per tahun, sebuah modal yang cukup bagi pembangunan masyarakat, dan jumlah itu akan semakin besar seiring meningkatnya kesadaran umat Islam  tentang  zakat  dan  kemampuan  fiqh  untuk  men-deskripsikan  jenis-jenis  usaha/penghasilan baru yang dimasukkan sebagai objek zakat; (2) Social Justice, pelaksanaan zakat membangkitkan keadilan  sosial  di  tengah  masyarakat,  disamping  karena  munculnya  sumber-sumber  penerimaan zakat  dari  jenis-jenis  penghasilan  baru  juga  karena  zakat  diberdayakan  untuk  kepentingan  fakir- miskin yang ditunaikan oleh orang-orang kaya di tengah-tengah mereka; (3) Social Equilibrium, keseimbangan  sosial  yang  dibangun  oleh  zakat  menjadikan  fakir  mendapat  bagiannya  yang diperoleh dari sebagian kekayaan orang-orang kaya yang ada disekitarnya, sehingga kesenjangan sosial tidak terpaut tinggi; (4) Social Guarantee, masyarakat merasa mendapat jaminan ketika zakat bisa diwujudkan dalam bentuknya, sehingga fakir miskin tidak perlu khawatir untuk berobat atau mendapatkan  pelayanan  pendidikan  karena  tiadanya  uang  jaminan  misalnya;  (5)  Social Safety,sesungguhnya  dengan  terhimpunnya  dana  zakat  yang  besar  disamping  sebagai  modal pembangunan, juga bermanfaat bagi dana siaga yang siap digunakan setiap saat terutama terhadap kejadian-kejadian di luar dugaan baik bencana alam, kebakaran, banjir dan lain-lain.

## Pengertian Teori Ekonomi Mikro
Teori  Mikro  ekonomi      Suatu  bidang  dalam  ilmu  ekonomi  yang  menganalisis  mengenai bagian-bagian kecil dari keseluruhan kegiatan perekonomian dan isu pokok yang dianalisis adalah bagaimana  caranya  menggunakan  faktor-faktor  produksi  yang  tersedia  secara  efisien  agar kemakmuran masyarakat dapat dimaksimumkan.
Teori ekonomi mikro, sesuai dengan nemana (mikro), dapat diartikan sebagai “ilmu ekonomi kecil.” Berdasarkan ruang lingkup analisisnya, teori ekonomi mikro diartikan sebagai bagian dari ilmu ekonomi yang menganalisis bagian-bagian kecil dari keseluruhan kegiatan perekonomian.
Ilmu ekonomi mikro (sering juga ditulis mikro ekonomi) adalah cabang dari ilmu ekonomi yang  mempelajari  perilaku  konsumen  dan  perusahaan  serta  penentuan  harga-harga  pasar  dan kuantitas faktor input, barang, dan jasa yang diperjual belikan.  Ekonomi mikro meneliti bagaimana berbagai keputusan dan perilaku tersebut mempengaruhi penawaran dan permintaan atas barang dan jasa, yang akan menentukan harga; dan bagaimana harga, pada gilirannya, menentukan penawaran dan permintaan  barang  dan jasa selanjutnya.  Individu yang melakukan  kombinasi konsumsi atau produksi  secara  optimal,  bersama-sama  individu  lainnya  di  pasar,  akan  membentuk  suatu keseimbangan dalam skala makro; dengan asumsi bahwa semua hal lain tetap sama (ceteris paribus).
Salah  satu  tujuan  ekonomi  mikro  adalah  menganalisa  pasar  beserta  mekanismenya  yang
membentuk harga relatif kepada produk dan jasa, dan alokasi dari sumber terbatas diantara banyak penggunaan alternatif. Ekonomi mikro menganalisa kegagalan pasar, yaitu ketika pasar gagal dalam memproduksi hasil yang efisien; serta menjelaskan berbagai kondisi teoritis yang dibutuhkan bagi suatu  pasar  persaingan  sempurna.  Bidang-bidang  penelitian  yang  penting  dalam  ekonomi  mikro, meliputi pembahasan mengenai keseimbangan umum (general equilibrium), keadaan pasar dalam informasi asimetris, pilihan dalam situasi ketidakpastian, serta berbagai aplikasi ekonomi dari teori permainan. Juga mendapat perhatian ialah pembahasan mengenai elastisitas produk dalam sistem pasar.

## Zakat dan Kesejahteraan Ummat
Zakat    pada  era  emasnya  merupakan  instrumen  fiskal  negara  yang  berfungsi  bukan  hanya untuk  mendistribusikan  kesejahteraan  umat  secara  lebih  adil  dan  merata  tetapi  juga  merupakan bagian  integral  akuntabilitas  manusia  kepada  Allah  SWT  atas  rezeki  yang  telah  diberikan-Nya. Namun dalam era modern  saat ini yang dikarenakan  sistem pajak telah menjadi instrumen fiskal bagi suatu Negara menyebabkan zakat hanya menjadi representasi tanggung jawab umat manusia atas limpahan rezeki dari Allah SWT sekaligus tidak jarang hanya menjadi ritual budaya periodik umat  Islam  Tujuan  zakat  tidak  sekedar  menyantuni  orang  miskin  secara  konsumtif,  tetapi mempunyai  tujuan  yang  lebih  permanen  yaitu  mengentaskan  kemiskinan.  Salah  satu  yang menunjang  kesejahteraan  hidup  di  dunia  dan  menunjang  hidup  di  akhirat  adalah  adanya kesejahteraan  sosial-ekonomi.Ini  merupakan  seperangkat  alternatif  untuk  mensejahterakan  umat Islam  dari  kemiskinan  dan  kemelaratan.Untuk  itu  perlu  dibentuk  lembaga-lembaga  sosial  Islam sebagai  upaya  untuk  menanggulangi  masalah  social  tersebut.  Sehubungan  dengan  hal  itu,  maka zakat  dapat  berfungsi  sebagai  salah  satu  sumber  dana  sosial-ekonomi  bagi  umat  Islam.  Artinya pendayagunaan  zakat  yang  dikelola  oleh  Badan  Amil  Zakat  tidak  hanya  terbatas  pada  kegiatan- kegiatan tertentu saja yang berdasarkan pada orientasi konvensional, tetapi dapat pula dimanfaatkan untuk  kegiatan-kegiatan  ekonomi  umat,  seperti  dalam  program  pengentasan  kemiskinan  dan pengangguran dengan memberikan zakat produktif kepada mereka yang memerlukan sebagai modal usaha.  Zakat  memiliki  peranan  yang  sangat  strategis  dalam  upaya  pengentasan  kemiskinan  atau pembangunan ekonomi. Berbeda dengan sumber keuangan untuk  pembangunan yang lain, zakat tidak memiliki dampak balik apapun kecuali ridha dan mengharap pahala dari Allah semata. Namun demikian, bukan berarti mekanisme zakat tidak ada sistem kontrolnya.
Pengembangan zakat bersifat produktif dengan cara dijadikannya dana zakat sebagai modal usaha, untuk pemberdayaan ekonomi penerimanya, dan supaya fakir miskin dapat menjalankan atau membiayai  kehidupannya  secara  konsisten.  Dengan  dana  zakat  tersebut  fakir  miskin  akan mendapatkan  penghasilan  tetap,meningkatkan  usaha,  mengembangkan  usaha  serta  mereka  dapat menyisihkan  penghasilannya  untuk  menabung.  Dana  zakat  untuk  kegiatan  produktif  akan  lebih optimal bila dilaksanakan.
Penelitian  yang  pernah  penyusun  jumpai  yang  berkaitan  dengan  zakat  produktif  sebagai sarana  pemberdayaan  ekonomi  yang  membahas  pendapat  Syekh  Muhammad  Arsyad  Al  Banjari mengenai  pendayagunaan  zakat  untuk  pemberdayaan  ekonomi  umat  dapat  dilakukan  dengan memberikan  sarana  atau  peralatan  kepada  mustahiq  yang  disesuaikan  dengan  kepandaian  atau keterampilan yang dimiliki mustahiq. Sedangkan kepada mustahiq yang mampu mengembangkan usaha produktifnya agar diberikan modal.
Studi lain yang berkenaan dengan zakat untuk pemberdayaan ekonomi yaitu, penelitian yang menjelaskan bahwa pendayagunaan zakat yang efektif untuk menurunkan tingkat kemiskinan tidak hanya digunakan sebagai pemenuhan konsumtif semata tetapi juga dapat dipergunakan untuk usaha- usaha  pemenuhan  kebutuhan  produktif,  bantuan  pendidikan  dan  usaha-usaha  untuk  menciptakan lapangan kerja serta mengurangi pengangguran.
Ulin  Ulfa  dalam  penelitiannya  membahas  tentang  pendayagunaan  zakat  secara  produktif dalam  perspektif  hukum  Islam  adalah  dapat  dibenarkan,  sepanjang  memperhatikan  kebutuhan pokok bagi masing-masing mustahiq dalam bentuk konsumtif yang bersifat mendesak untuk segera diatasi.  Selain  itu  pendayagunaan  dan  pengelolaan  zakat  untuk  usaha  produktif  dibolehkan  oleh hukum Islam selama harta zakat tersebut cukup banyak.
Hazamih  dalam  sebuah  penelitiannya  membahas  tentang  bagaimana  BAZIS  DKI  Jakarta dalam  melakukan  pendayagunaan  zakat  sebagai  salah  satu  sarana  dalam  mengatasi  kemiskinan masyarakat perorangan/individu yang ada di wilayah DKI Jakarta. 9
A.  Qodri  Azizy  dalam  bukunya  menyimpulkan  bahwa  zakat  hendaknya  tidak  sekedar konsumtif, maka idealnya zakat dijadikan sumber dana umat. Penggunaan zakat untuk konsumtif hanyalah  untuk  hal-hal  yang  bersifat  darurat.  Artinya,  ketika  ada  mustahiq  yang  tidak  mungkin untuk dibimbing untuk mempunyai usaha mandiri atau memang untuk kepentingan mendesak, maka penggunaan konsumtif dapat dilakukan. 10.
Dari berbagai penelitian di atas, penyusun belum menemukan penelitian yang secara khusus membahas tentang hubungan jumlah dana (zakat produktif ) yang dikeluarkan oleh Lembaga Amil Zakat  untuk  kegiatan  produktif  dengan  pendapatan  yang  diperoleh  mustahiq,  sehingga  Ekonomi mustahiq  dapat  diberdayakan,  pada  umumnya  penelitian  yang  ada  hanya  membahas  tentang pengaruh zakat terhadap pemberdayaan umat.

## KESIMPULAN
Studi  ini  menyimpulkan  bahwa  dalam  Islam  upaya  pengatasan  kemiskinan  adalah  dengan zakat. Oleh karena itu, zakat seharusnya dikelola secara produktif dan profesional sehingga zakat dapat  mengambil  bagian  dalam  merealisasikan  ide-ide  Islam  untuk  mensejahterakan  masyarakat Saah  satu  lembaga  yang  terbukti  telah    mengelola  zakat  secara  terpercaya,  transparan,  dan professional.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad M. Saefuddin (1987). Ekonomi dan Masyarakat dalam Perspektif Islam, ed.1 cet.1. (Jakarta: CV Rajawali),
A. Qodri Azizy (2004). Membangun Fondasi Ekonomi Umat (Meneropong Prospek Berkembangnya Ekonomi Islam), cet. 1. ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar),
Adiwarman Karim, ,  Ekonomi Mikro Islami,edisi ke I, cet. I, Jakarta :III T Indonesia th. 2002,
Alfiya Nur Hasanah (2005). “Hubungan Zakat terhadap Tingkat Kemiskinan pada BAZ Propinsi DIY Tahun 1939-2003”, Skripsi S1, Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2005,
Ali Ibn Muhammad al-Jurjani, Kitab al-Ta'rif, (Beirut: Dar Kutub al-'Ilmiyah, 1983),
Hosnu El Wafa (2003). “Konsepsi Zakat Produktif dalam Pemikiran Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari (studi terhadap kitab Sabil Al Muhtadin”, Skripsi S1, Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2003.
Hazamih (1998). “Pengelolaan Zakat pada BAZ DKI Jakarta”, Skripsi S1, Yogyakarta: UII Fakultas Ilmu Agama Islam, 1998,
http://ifa-ratnasari.blogspot.co.id/2013/03/zakat-dalam-perspektif-ekonomi-Mikro.html  tanggal  3 nopember 2017
Muhammad Ridwan (2005). Manajemen Baitul Maal Wa Tamwil(BMT), cet 2. (Yogyakarta: UII Press),.
Mohammad Daud Ali (1988). Sistem Ekonomi Islam Zakat dan Wakaf, cet. 1. (Jakarta: UI Press), Siti Nur Fatoni, Pengantar Ilmu Ekonomi ,dilengkapi dasar-dasar ekonomi Islam, Penerbit Pustaka Setia Bandung. Th. 2014 ,
Sayyid Sabiq, Fiqh al-Sunnah, Jilid I, (Beirut: Dar al-Fikr,1982), Tati Suhartati Joesron dan M. Fathorrozi, Teori Ekonomi Mikro, Salemba Empat, Jakarta th. 2003, Ulin Ulfa (2005). “Pendayagunaan Zakat untuk Usaha Produktif (Kajian Terhadap Pasal 16Ayat 2 UU  no.  38  Tahun  1999  Tentang  Pengelolaan  Zakat)”,  Skripsi  S1,  Yogyakarta:  UIN  Sunan Kalijaga,2005,
Yusuf Qardhawi, Kiat Islam Mengentaskan Kemiskinan, terjemahan, (Jakarta: Gema Insani Press,
1995).