## Jayapangus Press
Ganaya : Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora

## Pemanfaatan Material Alami Dalam Dekorasi Upacara Manusa Yadnya di Desa Batubulan Kangin
I Wayan Arissusila 1 , Anak Agung Ketut Raka 2 , Ni Luh Putu Trisdyani 3
123 Universitas Hindu Indonesia
1 wayanarisusila2017@gmail.com, 2 rakaagung38@gmail.com, 3 trisdyani@unhi.ac.id

## Abstract
The  decoration  of  the  manusa  yadnya  ceremony  at  Batubulan  Kangin  is  generally luxurious. The house is decorated from the entrance, to other buildings. In the past, to decorate houses that carried out the pawiwahan ceremony, synthetic materials were used, but with the 2018 Bali Governor Regulation, it emphasizes the prohibition of using synthetic materials and replacing them with natural materials. With these regulations, Batubulan Kangin craftsmen follow  according  to  their  imagination  and  creativity  to  produce  artistic  decorations.  The decorations were accepted by the people of Batubulan Kangin, most importantly they still have a strong Balinese identity. This study uses a qualitative method with data collection through observation  techniques  on  objects  directly  or  indirectly,  interviews  with  craftsmen  and entrepreneurs, as well as document studies to collect data from books, village monographs, pictures and so on. The result is the decoration of the manusa yadnya ceremony at Batubulan Kangin using natural materials because of the Bali Governor's regulation which emphasizes the prohibition of using synthetic materials and replacing them with environmentally friendly materials.  With  these  regulations,  decoration  craftsmen  follow  using  natural  materials  and process  them  according  to  their  imagination,  resulting  in  artistic  decorations.  It  does  not violate the rules of the Balinese government. On the other hand, if the craftsmen continue to use synthetic materials, they will be subject to administrative sanctions. It is hoped that the decoration craftsmen comply with these rules, which are beneficial for the people and nature of  Bali.  The  decoration  products  for  the  Manusa  Yadnya  ceremony  that  are  created  are decorations with the appearance of various shapes, variations of the decorations that appear in the form of woven mantri centipedes and a combination of gumitir flowers, pearls and so on. This decoration also depends on the selling value, consisting of: insulting, middle, main in the form of angkul-angkul decorations and aisle rides. While the implications can be classified into  several  parts,  namely:  economic  implications,  social  status  and  environmental sustainability.

## Keywords: Utilization; Natural Materials; Decoration of Manusa Yadnya Ceremony

## Abstrak
Dekorasi upacara manusa yadnya di Batubulan Kangin, secara umum dibuat mewah. Rumah  dihias  dari  pintu  masuk,  sampai  bangunan  lainnya.  Dulu  menghias  rumah  yang melaksanakan upacara pawiwahan dipakai bahan sintetis, namun dengan adanya Pergub Bali 2018  menekankan  larangan  penggunaan  bahan  sintetis  dan  menggantinya  memakai  bahan alami.  Adanya peraturan tersebut,  perajin Batubulan Kangin  mengikuti sesuai  imajinasi  dan kreativitas  sehingga  menghasilkan  dekorasi  artistik.  Dekorasi  tersebut,  diterima  oleh masyarakat Batubulan Kangin, terpenting masih kental dengan identitas Balinya. Penelitian ini menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pengumpulan  data  melalui  teknik  obserpasi  pada obyek  secara  langsung  maupun  tidak  langsung,  wawancara  dengan  para  perajin  maupun pengusaha,  serta  stadi  dokumen  untuk  menghimpun  data  dari  buku-buku,  monografi  desa, gambar  dan  sebagainya.  Hasilnya  berupa  dekorasi  upacara manusa  yadnya di  Batubulan Kangin  menggunakan   material   alami   karena,   adanya   peraturan   Gubernur   Bali   yang
menekankan  larangan  penggunaan  bahan  sintetis  dan  menggantinya  dengan  bahan  ramah lingkungan.  Adanya  peraturan  tersebut,  perajin  dekorasi  mengikuti  menggunakan  material alami dan mengolahnya sesuai imajinasi, sehingga menghasilkan dekorasi artistik. Hal itu tidak melanggar  aturan  pemerintah  Bali.  Sebaliknya  apabila  perajin  tetap  menggunakan  material sintetis,  akan  terkena  sanksi  administratif.  Diharapkan  perajin  dekorasi  mematuhi  aturan tersebut,  yang  menguntungkan  bagi  masyarakat  dan  alam  Bali.  Produk  dekorasi  upacara manusa yadnya yang diciptakan adalah dekorasi dengan penampilan berbagai bentuk, variasi hiasannya  dimunculkan  dalam  bentuk  anyaman  kelabang  mantri  serta  kombinasi  bunga gumitir, ratna dan lain sebagainya. Dekorasi ini juga tergantung dari nilai jualnya terdiri dari: nista, madya, utama dengan wujud dekorasi angkul-angkul dan wahana pelaminan. Sedangkan implikasinya  dapat  diklasifikasi  menjadi  beberapa  bagian  yaitu:  implikasi  ekonomi,  status sosial dan kelestarian lingkungan.

## Kata Kunci: Pemanfaatan; Material Alami; Dekorasi Upacara Manusa Yadnya

## Pendahuluan
Agama Hindu dilandasi tiga kerangka dasar yang dijadikan pegangan keyakinan yaitu: Tattwa adalah inti dari ajaran agama Hindu untuk mendapatkan suatu kebenaran yang bersifat hakiki  (Noorzeha,  &  Wardana,  2021:  1). Susila yaitu  bentuk  tingkah  laku  dalam  kehidupan manusia. Upacara merupakan wujud nyata rasa bhakti masyarakat Hindu dalam bentuk korban suci,  didasari  dengan  hati  ikhlas  (Ngurah,  Sura,  Bajrayasa,  Sukarno,  Astawa,  &  Sujailanto, 1999:  99-100).  Kerangka  dasar  agama  Hindu  tersebut,  menjadi  kesatuan,  tidak  dapat dipisahkan antara yang satu dengan lainnya. Upacara agama Hindu terdapat lima bagian yang disebut  dengan Panca  Yadnya yaitu: Dewa  Yadnya , Pitra  Yadnya,  Manusa  Yadnya,  Rsi Yadnya, dan Bhuta Yadnya . Dewa Yadnya yaitu upacara persembahan pada Tuhan Yang Maha Kuasa, Pitra  Yadnya merupakan  upacara  persembahan  pada  para  leluhur, Manusa  Yadnya adalah upacara persembahan pada manusia, Rsi Yadnya yaitu upacara persembahan pada para Rsi  dan Butha  Yadnya adalah  upacara  persembahan  pada  para bhuta  kala (Sudharta,  & Darmawan, 2001: 48).
M anusa Yadnya adalah salah satu yadnya yang berkaitan dengan kehidupan manusia yang dilaksanakan dengan tujuan untuk memelihara serta membersihkan manusia secara lahir dan bhatin dari dalam rahim sampai akhir hidupnya. Adapun bentuk-bentuk upacara Manusa Yadnya tersebut  yaitu:  upacara magedong-gedongan , mapag bayi  lahir , kepus puser , tutung kambuhan , nyambutin,  pawetonan,  tumbuh  gigi, tanggal gigi,  munggah  daha, potong  gigi, pawiwahan dan upacara pawintenan (Wijayananda, 2005: 16). Keseluruhan upacara Manusa Yadnya tersebut, sangat penting dilakukan. Karena dalam hidup manusia di dunia ini, upacara tersebut mesti dilaksanakan sesuai dengan ajaran agama Hindu secara tulus dan ikhlas. Misalnya upacara pawiwahan (pernikahan) merupakan upacara yang  berfungsi  untuk  membersihkan  lahir  dan  bhatin  serta  menyatukan  dua  manusia  laki, perempuan  secara sekala maupun niskala .  Tujuannya  untuk  memohon  keselamatan  dan kebahagiaan di dunia maupun dialam niskala serta memohon keturunan yang baik dan berbudi luhur. Upacara pawiwahan dianggap upacara yang paling utama dalam Manusa Yadnya , oleh sebab  itu  setiap  pelaksanaan  upacara,  selalu  dilaksanakan  dengan  mewah,  terutama penampilan. Masyarakat akan berusaha membuat penampilan upacara yang ekslusif dan elegan untuk  menunjukkan  jati  diri  sebagai  orang  yang  hidup  mapan.  Masyarakat  merasa  bangga apabila  upacara  dilaksanakan  dengan  penampilan  mewah,  yang  ditunjukkan  dalam  bentuk dekorasi.
Dekorasi  upacara Manusa  Yadnya di  Desa  Batubulan  Kangin,  secara  umum  dibuat sangat mewah dan elegan.  Rumah tersebut dihias mulai dari pintu masuk, sampai bangunan lain  yang  ada  di  dalamnya.  Tujuannya  supaya  masyarakat  mengetahui  bahwa  dalam  rumah
tersebut diadakan upacara pawiwahan . Dulu menghias rumah seseorang yang melaksanakan upacara pawiwahan dipakai  bahan  sintetis  misalnya: Styrofoam ,  kain,  warna  buatan  dan sebagainya. Dengan adanya Pergub Bali Tahun 2018 yang menekankan larangan pemakaian bahan sintetis, maka pembuatan dekorasi menggunakan bahan tersebut ditinggalkan, kemudian diganti  memakai  bahan  ramah  lingkungan.  Dengan  penggunaan  bahan  natural,  Bali  akan terjaga  dan  tetap  bersih  dari  kotoran  sintetis.  Disamping  itu  kesehatan  manusia,  hewan, tumbuh-tumbuhan  maupun  makhluk  biota  laut  yang  ada  di  dalamnya  menjadi  terlindungi (Koster, & Indra, 2018. http://jdih.baliprov.go.id., di akses tanggal 23 Oktober 2020).
Adanya peraturan tersebut, perajin dekorasi upacara Manusa Yadnya di Desa Batubulan Kangin mengikuti dengan cara lebih kreatif menggunakan material alami seperti: kayu, bambu, daun  kelapa,  daun  enau  ( ambu ),  ental,  bunga  gumitir,  kembang  rampe,  beras  dan  lain-lain. Adanya material tersebut, perajin mengolah bahan itu sesuai imajinasi, kreativitas dan pesanan, sehingga  menghasilkan  dekorasi  upacara Manusa  Yadnya yang  artistik.  Dekorasi  tersebut memiliki nilai jual yang dapat dibagi menjadi tiga bagian yaitu: nista , madya dan utama dengan wujud dekorasi angkul-angkul serta wahana pelaminan. Keseluruhan dekorasi upacara Manusa Yadnya tersebut, diterima baik oleh masyarakat Batubulan Kangin. Masyarakat Batubulan Kangin juga merasa senang dan bangga memiliki dekorasi  upacara Manusa  Yadnya menggunakan  material  alami,  terpenting  masih  kental dengan identitas Balinya. Masyarakat sangat mendambakan dekorasi upacara Manusa Yadnya yang baru, sederhana dengan tampilan artistik. Untuk menciptakan dekorasi upacara Manusa Yadnya dari bahan alami, tentu ada proses yang dilalui perajin di Desa Batubulan Kangin yaitu: mulai  dari  eksplorasi  ide,  eksplorasi  bentuk,  pemilihan  material,  persiapan  alat  dan  proses kerja.  Melalui  proses  tersebut  para  perajin  dapat  mewujudkan  dekorasi  upacara Manusa Yadnya yang indah dengan tampilan harmoni dan siap dipasarkan.

## Metode
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif.  Alasannya masalah  yang  dibahas  lebih  banyak  berkaitan  dengan  pemanfaatan  material  alami  dalam dekorasi upacara Manusa Yadnya di Desa Batubulan Kangin dan hasilnya berupa uraian yang tidak bisa diukur dengan angka. Lokasi penelitian dilakukan di Desa Batubulan Kangin dengan beberapa pertimbangan antara lain: (1) Sejauh ini belum ditemukan penelitian yang spesifik tentang  pemanfaatan  material  alami  dalam  dekorasi  upacara Manusa  Yadnya di  Desa Batubulan Kangin.  (2) Desa Batubulan Kangin  dipilih  sebagai  tempat  penelitian karena ada masyarakatnya  yang  menggeluti  pekerjaan  membuat  dekorasi  upacara Manusa  Yadnya dan hasil kerajinannya masih ada sampai saat ini. (3) Dari segi keterjangkauan jarak, waktu, tenaga dan biaya sangat terjangkau sehingga memungkinkan proses pengambilan data dapat dilakukan secara simultan sesuai kebutuhan penelitian.
Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  observasi  langsung  maupun  tidak langsung. Teknik wawancara dengan bendesa adat, seniman, pengusaha dan perajin dekorasi yang  dianggap  mampu  untuk  memberikan  penjelasan  tentang  dekorasi  alami.  Teknik  stadi dokumen yaitu pengumpulan data penelitian melalui sumber tertulis, berupa buku-buku, aneka notulen rapat, monografi desa, arsif, foto, peta, serta berbagai kliping dari artikel terkait yang terbit  di  media  massa.  Analisis  data  yang  dilakukan  mulai  dari  pengumpulan  data  sampai penyajian  data.  Pada  saat  wawancara  dilakukan,  peneliti  sudah  melakukan  analisis  terhadap jawaban-jawaban  yang  diberikan  oleh  informan.  Jika  jawaban-jawaban  yang  diberikan informan  dirasa  belum  memenuhi,  maka  peneliti  kembali  menggali  data  dengan  cara memberikan pertanyaan yang lebih mendalam kepada informan, sampai data yang di inginkan terpenuhi.

## Hasil dan Pembahasan
1. Dekorasi  Upacara  Manusa  Yadnya  Di  Desa  Batubulan  Kangin  Menggunakan Material Alami
Dekorasi upacara Manusa Yadnya di Desa Batubulan Kangin menggunakan material alami  karena  Gubernur  Bali  telah  mengeluarkan  peraturan  yang  menekankan  larangan pemakaian  bahan  sintetis,  sehingga  pembuatan  dekorasi  menggunakan  bahan  tersebut ditinggalkan,  diganti  memakai  bahan  ramah  lingkungan  (Koster,  &  Indra,  2018. https://jdih.baliprov.go.id.,  di  akses  tanggal  23 Oktober 2020).  Selain itu, juga berlandaskan pada konsep Tri  Hita Karana terdiri  dari parahyangan (hubungan harmonis  antara  manusia dengan Tuhan) , pawongan (hubungan harmonis antara manusia dengan sesama manusia) dan palemahan (hubungan harmonis antara manusia dengan alam lingkungan) (Wiana, 2007: 5-6). Berlandaskan pada dua konsep di atas Bali akan terjaga dan tetap bersih dari kotoran sintetis serta kesehatan manusia, hewan, tumbuh-tumbuhan maupun makhluk biota laut yang ada di dalamnya menjadi  terlindungi.  Perajin dekorasi  upacara Manusa Yadnya di  Desa Batubulan Kangin mengikuti dengan cara lebih kreatif menggunakan material alami seperti: kayu, bambu, daun kelapa, daun enau (ambu), ental, bunga gumitir, bunga ratna, kembang rampe, beras dan lain-lain. Dari material tersebut, perajin mengolah sedemikian rupa sesuai dengan imajinasi, kreativitas,  sehingga  menghasilkan  dekorasi  upacara Manusa  Yadnya yang  artistik  untuk hiasan angkul-angkul dan wahana pelaminan. Keseluruhan dekorasi upacara Manusa Yadnya tersebut,  diterima  baik  oleh  masyarakat  Batubulan  Kangin  dan  merasa  senang  serta  bangga memiliki dekorasi upacara Manusa Yadnya menggunakan material alami, yang masih kental dengan identitas Balinya. Masyarakat sangat mendambakan dekorasi upacara Manusa Yadnya yang baru, sederhana dengan tampilan harmonis.
Dengan  adanya  dekorasi  upacara Manusa  Yadnya yang  alami,  perajin  dapat menyewakan dan menjualnya pada masyarakat yang membutuhkan. Sehingga nilai jual dekorsi upacara Manusa  Yadnya di  Desa  Batubulan  Kangin  semakin  meningkat,  dibandingkan sebelumnya. Di samping itu para perajin tidak melanggar aturan yang dibuat oleh pemerintah Bali,  malahan  dengan  mengikuti  dan  melaksanakan  aturan  tersebut,  para  perajin  ikut  serta menyelamatakan Pulau Bali dari kotoran sintetis. Sebaliknya apabila perajin dekorasi upacara Manusa  Yadnya tidak  mengikuti  peraturan  Gubernur  Bali,  nantinya  bisa  terkena  sangsi administratif atau terkena hukuman pidana. Oleh sebab itu perajin dekorasi yang ada di Bali sangat diharapkan untuk mematuhi aturan pemerintah Bali. Apabila aturan tersebut dijalankan dan diikuti, maka akan menguntungkan bagi perajin itu sendiri, masyarakat secara umum serta alam  Bali.  Misalnya:  (1)  Dapat  menjaga  keharmonisan  lingkungan  hidup.  (2)  Menjamin masyarakat  dan  lingkungannya  tidak  terkena  dampak  penggunaan  pembatasan  timbulan sampah.  (3)  Mencegah  pencemaran  dan  kerusakan  lingkungan  hidup.  (4)  Menjaga kelangsungan  makhluk  hidup  dan  kelestarianya.  (5)  Menjamin  kesehatan  dan  kehidupan masyarakat dari kerusakan lingkungan hidup. (6) Generasi muda diharapkan tidak tergantung pada  penggunaan  pembatasan  timbulan  sampah.  (7)  Membangkitkan  partisipasi  masyarakat Bali  untuk  terlibat  langsung  dalam  perlindungan  hidup  (Koster,  &  Indra,  2018. https://jdih.baliprov.go.id., di akses tanggal 23 Oktober 2020).
Apabila dipandang dari ajaran agama Hindu, bahwa penggunaan material alami lebih banyak digunakan untuk pembuatan sarana upacara yang bersifat religius dan sekarang untuk pembuatan dekorasi upacara Manusa Yadnya , yang profan dengan menonjolkan penampilan (Ngurah,  2006:  40).    Adapun  material  alami  yang  digunakan  seperti:  daun,  bunga  dan  biji. Ditinjau  dari  daun,  merupakan  organ  tumbuhan  yang  sangat  penting  dan  pada  umumnya merupakan bagian terbanyak pada tumbuhan (Silalahi, 2015: 28). Daun yang digunakan adalah daun kelapa muda, daun kelapa matang (hijau), ental, enau ( ambu ), jempiring dan daun pandan. Keseluruhan  daun  tersebut  biasanya  digunakan  oleh  umat  Hindu  untuk  membuat sampian, ceniga, canang, ceper dan lain sebagainya, namun di Desa Batubulan Kangin daun tersebut
selain  untuk  kebutuhan  agama,  juga  digunakan  sebagai  bahan  dekorasi,  karena  memiliki bentuk,  warna  yang  berbeda,  serta  memilik  kekuatan  untuk  bertahan  sampai  beberapa  hari. Daun  kelapa,  diolah  dan  dikemas  sedemikian  rupa  sehingga  menjadi  anyaman  ( ulatan ) kelabang mantri , daun pandan diolah akan menjadi kembang rampe dan yang lainnya. Adanya beberapa  daun  tersebut  setelah  diolah  dan  dipadukan  dengan  material  lainnya  maka  jadilah dekorasi upacara Manusa Yadnya yang unik dan menarik.
Bunga  yang  digunakan  yaitu  ratna,  gumitir,  kembang  margot  dan  bunga  mawar. Keseluruhan  bunga  ini  digunakan  oleh  umat  Hindu  untuk  membuat canang ,  sarana persembahyangan dan  lain  sebagainya.  Selain  digunakan  untuk  kebutuhan  agama,  juga dimanfaatkan  untuk  membuat  dekorasi,  karena  bunga  ini  memiliki  bentuk  dan  warna  yang berbeda  seakan  kontras  dengan  bahan  lainnya.  Namun  setelah  diolah  sedemikian  rupa  dan dikombinasikan dengan material lainnya, maka jadilah dekorasi upacara Manusa Yadnya yang serasi serta menarik untuk dilihat. Biji merupakan benih yang memiliki kekuatan untuk tumbuh (Tim Penyusun, 2002: 149). Biji yang digunakan terdiri dari biji beras hitam ( injin ), merah dan biji  beras  putih.  Ketiga  biji  ini  selain  sebagai  bahan  pokok  makanan  bagi  manusia,  juga digunakan untuk banten bagi umat Hindu, contohnya membuat jajan, bije, segehan, tumpeng dan  yang  lainnya.  Keseluruhan  biji  ini  selain  digunakan  untuk  upacara  agama  Hindu,  juga dimanfaatkan  sebagai  bahan  dekorasi,  karena  memiliki  bentuk,  warna  dan  kekuatan  untuk bertahan sampai beberapa hari, sehingga sangat tepat dalam pembuatan dekorasi alami. Selain itu  ketiga  biji  tersebut  memiliki  bentuk  yang  sama,  warna  berbeda,  setelah  diolah  dan dipadukan dengan bahan lainnya maka jadilah dekorasi upacara Manusa Yadnya yang artistik.

## 2. Produk  Yang  Dapat  Diciptakan  Dengan  Pemanfaatan  Material  Alami  Dalam Dekorasi Upacara Manusa Yadnya Di Desa Batubulan Kangin
Produk yang dapat diciptakan dengan pemanfaatan material alami di Desa Batubulan Kangin adalah dekorasi upacara Manusa Yadnya . Dengan penampilan berbagai bentuk, serta variasi  hiasannya  dimunculkan  dalam  bentuk  anyaman  ( ulatan ) kelabang  mantri serta dikombinasi dengan bunga gumitir, ratna, kembang rampe dan lain sebagainya. Kesemuanya sangat  indah  dan  menarik  untuk  dipandang.  Wujud  dekorasi  upacara Manusa  Yadnya ini berbentuk  dua  dimensi,  namun  adapula  bagian-bagian  tertentu  yang  berbentuk  tiga dimensional.  Semuanya  itu  dibuat  oleh  perajin  dekorasi  di  Desa  Batubulan  Kangin,  yang memiliki  tujuan  untuk  memenuhi  kebutuhan  masyarakat  dalam  upacara Manusa  Yadnya . Kemampuan para perajin dalam mengolah material alami, mengembangkan gaya dan bentuk , menyebabkan  produk  dekorasi  upacara Manusa  Yadnya di  Desa  Batubulan  Kangin  sangat bervariatif  namun  tetap  kental  dengan  gaya  Balinya.  Selain  itu  produk  dekorasi  upacara Manusa Yadnya dengan bahan alami yang diciptakan, juga tergantung dari nilai jualnya. Hal itu dapat diklasipikasikan menjadi tiga bagian yaitu: nista, madya dan utama.
a. Nista
Nista adalah suatu tingkatan yang paling rendah. Hal ini yang  dimaksud nista dalam dekorasi upacara Manusa Yadnya adalah pembuatannya dengan menggunakan material alami yang  paling  minim  diantara  dekorasi  lainnya.  Akan  tetapi  dekorasi  ini  tetap  memiliki  nilai keindahan yang dapat dilihat dari bentuk, bobot dan penampilan. Dekorasi nista pada upacara Manusa  Yadnya hanya  ada  satu  bagian  yaitu  dekorasi angkul-angkul .  Dekorasi  ini pengerjaannya  dilakukan  dengan  pembentukan, ulatan  kelabang  mantri ,  perakitan  dan finishing. Sehingga menghasilkan dekorasi angkul-angkul yang indah dan disuguhkan berdiri di  atas  lantai,  dengan  harapan  lebih  komonikatif.  Dekorasi angkul-angkul ini,  diolah sedemikian  rupa  sehingga  memilik  bentuk  yang  sederhana,  namun  tetap  indah  dan  menarik untuk dilihat. Bentuk dekorasi angkul-angkul ini menyerupai hurup U terbalik (melengkung ke bawah),  dihiasi  dengan  anyaman kelabang  mantri ,  kombinasi  bunga  gumitir  dan  daun  enau yang menggelayut sampai ke bawah. Di sebelah kiri dan kanan pintu masuk juga di isi tedung
dan pajegan untuk  menambah  nilai  estetis  dekorasi.  Dekorasi  ini  berbentuk  dua  dimensi, namun ada juga bagian tertentu dari dekorasi ini berbentuk tiga dimensi yaitu pajegan, yang dapat  dilihat  dari  segala  arah  (Arissusila,  2017:  120).  Secara  visual  dekorasi  ini memperlihatkan garis lurus dan lengkung yang menimbulkan kesan irama sehingga kelihatan dinamis dan harmoni (Arissusila, 2017: 120). Selain itu juga menampilkan warna yang seolah- olah kontras dengan material lainnya, namun setelah diolah dan dikombinasikan dengan bahan lainnya  maka  terwujudlah  dekorasi  yang  menarik  untuk  dilihat.  Warna  yang  ditampilkan merupakan warna alami yang memberikan kesan sejuk dan ketenangan terhadap para pengantin untuk melaksanakan upacara Manusa Yadnya. Adanya warna yang ditampilkan, menjadikan dekorasi angku-angkul semakin menarik dilihat dan upacara Manusa Yadnya semakin meriah. Penataan  berbagai  material  baik  itu  daun,  bunga  dan ulatan  kelabang  matri secara repetisi  memiliki  cekungan,  tonjolan,  barik  yang  memperlihatkan  tekstur  nyata  serta  dapat dilihat  maupun  diraba.  Dekorasi angkul-angkul ini  juga  menampilkan  kesatuan  yang  utuh antara  material  satu  dengan  material  lainnya,  sehingga  dekorasi  kelihatan  indah.  Adanya dekorasi ini, memiliki nilai jual yang bisa menopang kehidupan para perajin di Desa Batubulan Kangin.  Sekalipun  dekorasi  ini  memiliki  nilai  jual nista (terendah)  dibandingkan  dengan dekorasi lainnya, namun ada juga masyarakat yang berkeinginan untuk  membelinya. Dalam hal ini, masyarakat yang ingin membeli adalah masyarakat dengan kemampuan ekonomi kelas menengah  kebawah.  Tujuannya  yaitu  upacara Manusa  Yadnya yang  dilaksanakan  bisa menampilkan  dekorasi angkul-angkul ,  sekalipun  bentuknya  sangat  minim  dan  sederhana. Terpenting keinginan pembeli bisa jalan dan harganya terjangkau.
Gambar 1. Dekorasi Angkul-Angkul Katagori Nista b. Madya
Madya yaitu  suatu  tingkatan  yang  menengah.  Dekorasi  menengah  pada  upacara Manusa Yadnya di Desa Batubulan Kangin dapat dibagi menjadi dua bagian yaitu: dekorasi angkul-angkul dan wahana pelaminan. Dekorasi ini, mempunyai nilai estetika yang lebih tinggi dipandang  dari  bentuk,  bobot  dan  penampilanya.  Secara  umum  dekorasi  ini  dibuat  dengan menggunakan material alami yang lebih banyak dibandingkan dengan material dekorasi nista . Dekorasi  ini  pengerjaannya  dilakukan  dengan  teknik  ukir,  pembentukan, ulatan  kelabang mantri , perakitan dan finishing yang disuguhkan berdiri di atas lantai, dengan harapan lebih komonikatif.  Dekorasi angkul-angkul dan  pelaminan  ini,  telah  diolah  sedemikian  rupa sehingga  memiliki  bentuk  yang  indah  dan  menarik  untuk  dilihat.  Bentuk  dekorasi angkul- angkul ini menyerupai hurup U terbalik (melengkung kebawah), diletakkan disebelah kiri dan kanan  pintu  masuk,  dihiasi  dengan  anyaman kelabang  mantri ,  kombinasi  daun  enau menggelayut sampai ke bawah. Disebelahnya diisi tedung dan pajegan dengan tujuan untuk menambah keindahan. Tidak hanya itu, pada candi bentar baik kiri dan kanan juga diisi hiasan lamak , berbentuk manusia kombinasi bunga gumitir serta daun enau, untuk menambah estetis
dekorasi angkul-angkul .  Sementara  itu,  dekorasi  pelaminan  menampilkan  bentuk pajegan, dengan diisi hiasan ukiran tradisional Bali, kombinasi beras dan bunga gumitir. Di belakangnya berisi bambu yang telah dirakit dan diisi hiasan berbagai bunga serta daun jempiring, namun ada  juga  menampilkan  bagian  rumah  Balinya,  untuk  dijadikan  baegron.  Di  bawahnya  diisi karpet  sebagai  alas,  untuk  menambah  keindahan  dekorasi  pelaminan.  Kedua  dekorasi  ini berbentuk dua dimensional, namun ada juga bagian tertentu yang berbentuk tiga dimensi, yaitu pajegan dapat dilihat dari segalah arah (Arissusila, 2017: 119).
Secara  visual  dekorasi angkul-angkul dan  pelaminan  memiliki  kesan  irama  yang menyatu sehingga nampak harmoni. Dilihat dari warna bahwa dekorasi ini menampilkan warna kontras dengan material lainnya, namun setelah dipadukan dan dikombinasikan dengan bahan berbeda  maka  jadilah  dekorasi  yang  menarik  untuk  dilihat.  Warna  yang  ditampilkan  pada dekorasi  ini  yaitu  warna alami  memiliki  kesan sejuk  dan  ketenangan, namun  ada  juga  yang menampilkan  warna  cerah,  hal  itu  memberi  kesan  gembira  dalam  melaksanakan  upacara Manusa Yadnya . Dengan adanya berbagai macam warna alami, menyebabkan dekorasi angkul- angkul dan pelaminan memiliki daya tarik tersendiri.
Penataan  berbagai  material  baik  itu  daun,  bunga,  biji  dan  lainnya  secara  repetisi memiliki tonjolan, cekung, barik yang memperlihatkan tekstur nyata serta dapat dilihat ataupun diraba.  Dekorasi angkul-angkul dan  pelaminan  ini,  juga  menampilkan  kesatuan  yang  utuh antara  material  satu  dengan  material  lainnya,  sehingga  dekorasi  kelihatan  artistik.  Dengan adanya  dekorasi  artistik  mempunyai  nilai  jual  yang  dapat  menopang  kehidupan  perajin dekorasi  di  Desa  Batubulan  Kangin.  Adanya  dekorasi  ini  memiliki  nilai  jual  menengah terhadap masyarakat yang membutuhkan. Masyarakat yang ingin membeli dekorasi ini adalah masyarakat  dengan kemampuan ekonomi kelas menengah. Tujuannya  agar upacara Manusa Yadnya yang  dilaksanakan  dapat  menampilkan  dekorasi  artistik.  Apalagi  masyarakat Batubulan Kangin secara keseluruhan menerima baik dekorasi angkul-angkul dan pelaminan, terpenting masih kental dengan identitas Balinya.
Gambar 2. Dekorasi Angkul-Angkul Katagori Madya
c. Utama
Utama merupakan  suatu  tingkatan  yang  paling  tinggi.  Dekorasi utama pada  upacara Manusa  Yadnya di  Desa  Batubulan  Kangin  dapat  dibagi  menjadi  dua  bagian  yaitu  dekorasi angkul-angkul dan wahana pelaminan. Dekorasi ini, memiliki nilai keindahan yang lebih tinggi dibandingkan dengan dekorasi nista dan madya . Hal itu dapat diamati dari bentuk, bobot dan penampilan.  Secara  umum  dekorasi  ini  menggunakan  material  alami  yang  lebih  banyak dibandingkan dengan dekorasi nista dan madya . Begitupula pembuatannya cukup lama, perlu adanya  ketelitian,  konsentrasi  dan  kreatifitas  tinggi.  Dekorasi  ini  pengerjaannya  dilakukan dengan  teknik  ukir,  pembentukan, ulatan  kelabang  mantri ,  perakitan  dan  finishing,  yang disuguhkan berdiri di atas lantai, dengan harapan lebih komonikatif.
Dekorasi angkul-angkul dan  pelaminan  ini,  diolah  dengan  tangan  terampil  sehingga memiliki  bentuk  yang  indah  dan  menarik  untuk  dilihat.  Hal  itu  dapat  diamati  dari  bentuk dekorasi angkul-angkulnya menyerupai  bentuk util dan  hurup  U  terbalik  (melengkung  ke bawah)  yang  dipajang  di  bagian  kiri  maupun  kanan  pintu  masuk,  dengan  hiasan  anyaman kelabang mantri , kombinasi bunga gumitir serta daun enau menggelayut sampai ke bawah. Di sebelahnya  di  isi tedung dan jerimpen dengan  hiasan  muka  manusia,  kombinasi  ukiran tradisional Bali, ulatan kelabang mantri , bunga gumitir dan beras. Di atas pintu masuk juga di isi hiasan bunga kombinasi daun. Lantainya tempat keluar masuk rumah di isi karpet, namun adapula yang memperlihatkan keasliannya, akan tetapi tetap diisi bunga gumitir dan kembang rampe sehingga menarik untuk  dilihat. Sedangkan dekorasi  pelaminan menampilkan bentuk pajegan yang  di  dihias  dengan  ukiran  tradisional  Bali,  kombinasi  beras  dan  bunga  gumitir. Namun ada pula pajegan yang dibentuk dengan ulatan kelabang mantri , di tengah-tengah di isi  gambar  pewayangan  yaitu  Rama  dan  Sintha,  memiliki  makna  keharmonisan,  kesetiaan terhadap pasangan suami istri hingga akhir hayat (Trisdyani, 2019: 105). Di belakangnya hanya memperlihatkan  bagian  rumah  Balinya  sebagai  baegron,  namun  ada  pula  diisi  bambu  yang telah dirakit, kemudian diisi hiasan berbagai bunga kombinasi daun jempiring. Di bawahnya diisi  karpet  sebagai  alas  untuk  menambah  keindahan  dekorasi  pelaminan.  Dekorasi  ini  juga berbentuk dua dimensi yang dikombinasi bentuk tiga dimensional dengan penampilan artistik (Arissusila, 2017: 119).
Dekorasi angkul-angkul dan  pelaminan,  dalam  katagori  utama  memperlihatkan berbagai macam garis yang berirama sehingga menampilkan keharmonisan (Arissusila, 2017: 119).  Dilihat  dari  warna  bahwa  dekorasi  ini  menampilkan  warna  kontras  dengan  material lainnya,  namun  setelah  diolah,  dipadukan  dan  dikombinasikan  dengan  bahan  berbeda  maka jadilah  dekorasi  yang  artistik  serta  elegan.  Warna  yang  ditampilkan  pada  dekorasi  ini  yaitu warna alami memiliki kesan sejuk dan ketenangan, namun ada juga yang menampilkan warna cerah, hal itu memberi kesan gembira, riang serta senang dalam melaksanakan upacara Manusa Yadnya . Dengan adanya berbagai macam warna alami, menyebabkan dekorasi angkul-angkul dan pelaminan memiliki daya tarik tersendiri.
Penataan  berbagai  material  baik  itu  daun,  bunga,  biji  dan  lainnya  secara  repetisi memiliki tonjolan, cekung, barik yang memperlihatkan tekstur nyata serta dapat dilihat maupun diraba. Dekorasi angkul-angkul dan pelaminan ini memiliki kesatuan yang utuh antara material satu dengan material lainnya, sehingga dekorasi kelihatan artistik, elegan dan mewah. Dengan adanya  dekorasi  ini  memberi  peluang  pekerjaan  yang  mampu  menopang  kehidupan  perajin dekorasi  di  Desa  Batubulan  Kangin.  Dekorasi  ini  memiliki  nilai  jual  relatip  lebih  tinggi terhadap masyarakat yang membutuhkan. Masyarakat yang ingin membuat dekorasi ini adalah masyarakat dengan kemampuan ekonomi kelas menengah ke atas. Tujuannya supaya upacara Manusa Yadnya yang dilaksanakan dapat menampilkan dekorasi mewah dan elegan, sehingga tetangga atau masyarakat lain yang ingin menengok kagum melihatnya. Dekorasi yang indah, semarak dan megah, akan melahirkan wibawa serta status sosial tinggi. Untuk mendapatkan hal itu masyarakat membeli atau menyewanya terhadap perajin dengan harga utama .
Gambar 4. Dekorasi Angkul-Angkul Katagori Utama
Gambar 5. Dekorasi Pelaminan Katagori Utama

## 3. Implikasi Pemanfaatan Material Alami Dalam Dekorasi Upacara Manusa Yadnya Di Desa Batubulan Kangin
Berikut  beberapa  implikasi  yang  diperoleh  melalui  penelitian  langsung  dalam rangkaian  observasi  dan  analisis  terhadap  gejala  yang  terjadi  di  wilayah  penelitian  dapat  di klasifikasikan menjadi beberapa bagian adalah sebagai berikut:
a. Implikasi Ekonomi
Ekonomi  adalah  salah  satu  ilmu  sosial  yang  mempelajari  aktivitas  manusia, berhubungan  dengan  produksi,  distribusi  dan  konsumsi  terhadap  barang  maupun  jasa (Tindangen,  Engka,  &  Wauran,  2020:  80).  Aktivitas  manusia  yang  berhubungan  dengan produksi,  distribusi  dan  konsumsi  misalnya  dekorasi  upacara Manusa  Yadnya dari  material alami  di  Desa  Batubulan  Kangin,  memberikan  peluang  besar  terhadap  perajin  dalam memproduksi kerajinannya. Adapun produk dekorasi upacara Manusa Yadnya tersebut, serta memiliki nilai jual yang dapat dibagi menjadi tiga bagian yaitu nista, madya dan utama , dengan wujud  dekorasi angkul-angkul dan  wahana  pelaminan.  Keseluruhan  dekorasi  tersebut  di sewakan atau dijual oleh perajin yang bertujuan untuk mendapatkan perekonomian lebih tinggi dari  sebelumnya.  Apalagi  adanya  Peraturan  Gubernur  Bali  No  97  Tahun  2018  yang menekankan  tentang  larangan  penggunaan  bahan  sintetis,  misalnya:  kantong  plastik, styrofooam dan  sedotan  plastik  (Koster,  &  Indra,  2018.  http://jdih.baliprov.go.id.,  di  akses tanggal  23  Oktober  2020).  Oleh  karena  itu,  dekorasi  upacara Manusa  Yadnya di  Desa Batubulan Kangin  dengan menggunakan material alami,  semakin berkembang dan digemari oleh  peminatnya.  Sehingga  para  perajin  penuh  semangat,  atusias  dan  lebih  kreatif  dalam
membuat dekorasi upacara Manusa Yadnya . Adanya dekorasi alami, memiliki implikasi yang lebih tinggi dari sebelumnya terhadap perekonomian di Desa Batubulan Kangin. b. Implikasi Status Sosial
Apabila dicermati secara mendalam upacara Manusa Yadnya (pernikahan) yang ada di Desa  Batubulan  Kangin  tidak  semata  sebagai  persembahan  suci  dan  murni  melainkan  ada keinginan  dari  orang-orang  bangsawan  atau  masyarakat  untuk  menjadikan  sebagai  status sosial.  Misalnya  upacara Manusa  Yadnya dilaksanakan  oleh  orang-orang  bangsawan,  untuk mencari status sosial yang telah didapatkannya atau melanggengkan status sosialnya. Dengan cara  mengundang  masyarakat  banyak  dari  berbagai  wilayah,  untuk  mengerjakan  dekorasi sampai upacara Manusa Yadnya selesai. Masyarakat akan merasa senang dapat ngayah di puri karena  mereka  dapat nunas (makan).  Selain  itu  masyarakat  sebagai  anggota  desa  pakraman dilingkungan puri, berkewajiban untuk ngayah karena merupakan kekuasaan dari puri tersebut. Tidak  hanya  di  lingkungan  bangsawan,  dilingkungan  masyarakatpun  ingin mendapatkan status sosial . Hal itu terlihat ketika masyarakat melaksanakan upacara Manusa Yadnya, rumahnya dihias atau di dekorasi dengan megah, dan meriah.  Hal itu tujuannya untuk menunjukkan diri sebagai orang yang memiliki status sosial tinggi. Bagi yang memiliki gengsi tinggi akan merasa puas apabila aktipitas upacara dan dekorasinya yang dilaksanakan sangat megah,  mewah  serta  tetangga  kagum  mengikuti  dan  memandang  dekorasi  upacara Manusa Yadnya tersebut.  Dekorasi  upacara Manusa  Yadnya yang  indah,  semarak  dan  megah  akan melahirkan  wibawa  dan  status  sosial  tinggi.  Untuk  mendapatkan  semuanya  itu  masyarakat menyewa atau membeli dekorasi upacara Manusa Yadnya terhadap perajin dekorasi. Perajin dekorasi  akan  merasa  senang  karena  dapat  menyewakan  atau  menjual  dekorasinya  terhadap masyarakat yang membutuhkan. Status sosial masyarakat selalu menjadi pertimbangan ketika perajin  dekorasi  mendapat  tanggung  jawab  untuk  menyelesaikan  dekorasi  upacara Manusa Yadnya . Masyarakat yang status sosialnya mapan akan ditawari sebuah dekorasi lebih, untuk mendukung  kedudukan  status  sosial  mereka.  Masyarakat  yang  tidak  memahami  secara mendalam  hakekat  upacara Manusa  Yadnya akan  selalu  menerima  tawaran  perajin  dekorasi dan menganggap hal tersebut memang sepantasnya dilaksanakan. Hal itu menyebabkan proses gotong royong menjadi berkurang dan pengorbanan rasa tulus iklas menjadi hilang. Semuanya itu merupakan keinginan masyarakat demi mendapatkan status sosial yang tinggi. c. Implikasi Kelestarian Lingkungan
Lingkungan  adalah  kombinasi  antara  kondisi  fisik  yang  mencakup  keadaan  sumber daya alam seperti: tanah, air, energi surya, mineral serta flora dan pauna yang tumbuh di atas tanah maupun di dalam lautan (Effendi, Salsabila, & Malik, 2018: 3). Keseluruhan lingkungan tersebut  sangatlah  penting  untuk  dijaga  dan  dilestarikan.  Dengan  adanya  lingkungan  yang lestari akan memberikan kenyamanan dan ketentraman bagi kehidupan di dunia ini, misalnya kehidupan  manusia,  hewan  dan  tumbuh-tumbuhan.  Untuk  menjaga  lingkungan  tetap  lestari, perlu adanya penanaman tumbuh-tumbuhan, perawatan dan perlindungan. Dengan cara seperti itu lingkungan ini akan tetap lestari dan memberikan kehidupan yang harmonis.
Hal  itu  erat  kaitannya  dengan  pemanfaatan  material  alami  dalam  dekorasi  upacara Manusa Yadnya di Desa Batubulan Kangin. Dengan terciptanya dekorasi alami yang semakin berkembang di masyarakat, para perajin juga semakin terbuka mencari material tersebut untuk kebutuhan  dekorasi.  Untuk  mendapatkan  material  alami,  tentu  ada  dua  cara  yang  dilakukan perajin  dekorasi  di  Desa  Batubulan  Kangin  yaitu  dengan  cara  membeli  dan  mencari  atau menebang dikebun sendiri. Apabila material tersebut terus ditebang, kemungkinan berdampak negatif  bagi  lingkungan,  hewan,  tumbuh-tumbuhan  dan  keberlangsungan  hidup  manusia  di dalamnya.  Misalnya  tanah  menjadi  longsor,  kekeringan,  sulitnya  mencari  air  bersih,  udara terasa  pengap,  kesehatan  manusia  menjadi  berkurang  dan  lain  sebagainya.  Untuk menanggulangi hal tersebut dan tetap berjalannya dekorasi alami ini, maka para perajin mesti mengetahui, memperhatikan serta menjaga lingkungan sekitarnya supaya tetap lestari. Adapun
cara  yang  mesti  dilakukan  oleh  perajin  dekoasi  di  Desa  Batubulan  Kangin  yaitu  menanam tanaman yang berkaitan dengan kebutuhan material dekorasi. Misalnya menanam bibit pohon kelapa, enau, bambu, bunga gumitir, ental, pandan dan yang lainnya. Tidak hanya menanam tetapi para perajin juga perlu merawatnya hinggaa besar, serta melindungi dari gangguan atau orang-orang  yang  ingin  merusaknya.  Dengan  cara  seperti  itu  alam  maupun  lingkungan sekitarnya akan menjadi sehat dan terjaga kelestariannya.

## Kesimpulan
Dekorasi upacara Manusa Yadnya di Desa Batubulan Kangin menggunakan material alami  karena,  Gubernur  Bali  telah  mengeluarkan  peraturan  yang  menekankan  larangan penggunaan  bahan  sintetis  dan  menggantinya  dengan  bahan  ramah  lingkungan.  Adanya peraturan  tersebut,  perajin  dekorasi  di  Batubulan  Kangin  mengikuti  menggunakan  material alami  dan  mengolahnya  sesuai  imajinasi,  kreatifitas  serta  pesanan,  sehingga  menghasilkan dekorasi artistik. Di samping itu para perajin tidak melanggar aturan pemerintah Bali, bahkan ikut menyelamatkan Pulau Bali dari kotoran sintetis. Sebaliknya apabila perajin dekorasi tidak mengikuti peraturan  tersebut, nantinya bisa terkena sangsi administratif.  Diharapkan perajin dekorasi  mematuhi  aturan  tersebut  yang  menguntungkan  bagi  perajin,  masyarakat  dan  alam Bali.
Produk yang dapat diciptakan dengan pemanfaatan material alami di Desa Batubulan Kangin adalah dekorasi upacara Manusa Yadnya . Dengan penampilan berbagai bentuk, serta variasi hiasannya dimunculkan dalam bentuk anyaman kelabang mantri dikombinasi dengan bunga gumitir, ratna, kembang rampe dan lainnya. Kemampuan para perajin dalam mengolah material  alami,  mengembangkan  gaya  dan  bentuk , menyebabkan  produk  dekorasi  upacara Manusa  Yadnya di  Batubulan  Kangin  bervariatif,  namun  tetap  kental  dengan  gaya  Balinya. Selain  itu  produk  dekorasi  upacara Manusa  Yadnya yang  diciptakan,  tergantung  dari  nilai jualnya.  Hal  itu  dapat  diklasipikasi  menjadi  tiga  bagian  yaitu: nista,  madya,  utama ,  dengan wujud dekorasi angkul-angkul dan wahana pelaminan. Implikasi pemanfaatan material alami dalam dekorasi upacara Manusa Yadnya di  Desa Batubulan Kangin dapat diperoleh melalui penelitian  langsung  dalam  rangkaian  observasi  dan  analisis  terhadap  gejala  yang  terjadi  di wilayah  penelitian.  Hal  itu  dapat  di  klasifikasi  menjadi  beberapa  bagian  yaitu:  implikasi ekonomi, status sosial dan implikasi kelestarian lingkungan.

## Daftar Pustaka
Arissusila, I. W. (2017,  April 1). Dampak Pergaulan Bebas Sebagai  Sumber  Ide Penciptaan Kriya Seni. Dharmasmrti: Jurnal Ilmu Agama & Kebudayaan , 16(1). 111-120. Effendi, R., Salsabila, H., & Malik, A. (2018, Oktober 31). Pemahaman Tentang Lingkungan Berkelanjutan. Modul , 18(2). 1-8. Koster, I. W., & Indra, D.M. (2018, Desember 21). Peraturan Gubernur Bali Nomor 97 Tahun 2018 Tentang Pembatasan Timbulan Sampah Plastik Sekali Pakai . Oktober 23, 2020. https://jdih.baliprov.go.id
Ngurah, I. M., Sura, I. G., Bajrayasa, I. G., Sukarno, I., Astawa, I. W. M., & Sujailanto. (1999). Buku Pendidikan Agama Hindu Untuk Perguruan Tinggi. Surabaya: Paramita.
Ngurah,  I.  G.  M.  (2006). Panca  Yadnya .  Denpasar:  Kantor  Wilayah  Departemen  Agama Propinsi Bali.
Noorzeha, F., & Wardana, I. G. (2021, Mei 1). Upacara Caru Manca Mebayang-bayang Kebo di  Pura  Meru  Cakranegara  (Kajian  Bentuk,  Fungsi,  dan  Makna). Sophia  Dharma: Jurnal Filsafat, Agama Hindu, Dan Masyarakat. 4(1), 1-20. Silalahi, M. (2015). Morfologi Tumbuhan. Bahan Ajar . Maret 21, 2022. http://repository.uki.ac.id
Sudharta, T. R., & Darmawan, I. B. O. P. A. (2001). Upadesa Tentang Ajaran-Ajaran Agama Hindu . Surabaya: Paramita.
Trisdyani, N. L. P. (2019, Pebruari 14). Semiotika Visual Ilustrasi Karya I. B. G Wiraga Pada Buku Mewarnai Untuk Dewasa (Adult Coloring Book) ‘Nirvana’. Widyanatya: Jurnal Pendidikan agama & Seni , 1(1).  91-107.
Tindangen,  M.,  Engka,  D.  S.  M.,  &  Wauran,  P.  C.  (2020).  Peran  Perempuan  Dalam Meningkatkan  Ekonomi  Keluarga  (Sudi  Kasus:  Perempuan  Pekerja  Sawah  Di  Desa Lemoh  Barat  Kecamatan  Tombariri  Timur  Kabupaten  Minahasa). Jurnal  Berkala Ilmiah Efisiensi , 20(3). 79-87. Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa. (2002). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Wijayananda, I. P. M. J. (2005). Tatanan Upakara Lan Upacara Manusa Yadnya. Denpasar: Paramita.
Wiana, I. K. (2007). Tri Hita Karana Menurut Konsep Hindu . Surabaya: Paramita.