## PERKEMBANGAN NILAI BUDAYA KESENIAN RANTAK KUDO SEBAGAI WARISAN BUDAYA KERINCI
Ediantes
Program Studi Televisi dan Film, Institu Seni Indonesia Padangpanjang Jl. Bahder Johan, Guguk Malintang, Padang Panjang Tim., Kota Padang Panjang, Sumatera Barat
Email : antes.isipp@gmail.com

## ABSTRACT
The development  of Rantak Kudo  Art is a performing arts phenomenon that occurs in  the Kerinci area, in  this dance performance is not performed specifically by the dancers, but is danced by the local community who mingle with each other  while  accompanying  music  produced  from  single  organ  and  traditional  musical  instruments  such  as  flutes  and drums. Another unique thing is that this dance is performed all night, meaning that the dance participants are able to dance for more than 6 hours continuously, so that people think that  Rantak Kudo dancing is accompanied by magical elements in the performance. At this time the art in the form of mass dances was present at every traditional art activity and event, although it was alleged that the Rantak Kudo art was influenced by the Rantak Kudo dance that developed in the  South  Coast  and  also  the  Rantak  Kudo  dance from  the  Rawang  area.  In  particular,  this  study  aims  to  reveal  the forms and cultural values of Rantak Kudo art in the Kerinci area. The research methodology used in this study is post- positivism  qualitative  research,  which  is  a  method  that  not  only  analyzes  the  appearance,  but  also  uses  statistical methods and documents as a means to place groups of subjects into a larger population. The results of this study can be grouped into several points, including the cultural form of Rantak Kudo art, the cultural values contained in the Rantak Kudo art, the economic value, the value of art and creativity, and the value of the interpretation of ideas.
Keywords : Rantak Kudo, Development, Culture

## ABSTRAK
Perkembangan  Kesenian  Rantak  Kudo  merupakan  sebuah  fenomena  kesenian  pertunjukan  yang  terjadi  di  daerah Kerinci,  dalam  penampilan  tarian  ini  tidak  dilakukan  secara  khusus  oleh  para  penari,  tetapi  ditarikan    masyarakat setempat yang saling berbaur sambil mengiringi musik yang dihasilkan dari orgen tunggal dan alat musik  tradisional seperti  seruling dan gendang, keunikan lainnya adalah  tarian  ini dilakukan semalaman, artinya para peserta  tari  ini sanggup menari lebih dari 6 jam secara terus menerus, sehingga masyarakat beranggapan bahwa menari Rantak Kudo disertai dengan unsur- unsur magis didalam pertunjukannya. Pada masa ini kesenian yang berbentuk tarian massal ini hadir di  setiap  kegiatan dan acara adat  kesenian,  walaupun  disinyalir bahwa kesenian  Rantak Kudo ini dipengaruhi dari  tari  Rantak  Kudo  yang  berkembang  di  Pesisir  Selatan  dan  juga  tari  Rantak  Kudo  dari  daerah  Rawang.  Secara khusus, penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan bentuk dan nilai-nilai budaya kesenian Rantak Kudo di daerah Kerinci. Adapun  metodologi  penelitian yang digunakan dalam kajian ini adalah  penelitian kualitatif post-positivisme, yaitu  sebuah  metode  yang  tidak  hanya  menganalisis  yang  tanpak,  tetapi  juga  menggunakan,  metode,  dan  dokumen statistik sebagai sarana untuk menempatkan kelompok subjek kedalam populasi yang lebih besar. Adapun hasil kajian dari  penelitian ini dapat  dikelompokkan  menjadi  beberapa poin, diantaranya adalah  bentuk budaya kesenian  Rantak Kudo,  nilai  budaya yang terandung dalam kesenian  Rantak Kudo, nilai  ekonomi, nilai  seni  dan kreativitas, dan nilai interpretasi ide.
Kata Kunci : Rantak Kudo, Perkembangan, Budaya

## 1. Pendahuluan
Kesenian  Rantak  Kudo,  adalah  salah  satu  kesenian yang  berkembang  di  wilayah    kerinci,  meliputi kabupaten kerinci dan kota sungai penuh yang terletak di provinsi  jambi.  Rantak  Kudo  merupakan  sebuah kesenian di bidang pertunjukan, ditampilkan pada malam hari yang berisi dengan tarian dan diiringi musik, dalam penampilannya, tarian  ini tidak dilakukan  secara  khusus oleh  para  penari,  tetapi  ditarikan    masyarakat  setempat yang  saling  berbaur  sambil  diiringi  musik  yang dihasilkan  dari  orgen  tunggal  dan  alat  musik  lainnya seperti  seruling  dan  gendang,  keunikan  lainnya  adalah tarian  ini  dilakukan  semalaman,  para  peserta  tari  ini, sanggup  menari  lebih  dari  6  jam  secara  terus  menerus, sehingga masyarakat beranggapan bahwa menari  Rantak Kudo    disertai  dengan  unsur-unsur  magis  didalam pertunjukannya.
Kesenian  yang  tumbuh  dikalangan  masyarakat  ini merupakan  sebuah  fenomena  baru  dan  berkembang sangat  pesat  di  daerah  Kerinci,  pada  masa-  masa kebelakang  yaitu  sebelum  tahun  2000,  kesenian  ini belum pernah terdengar dilaksanakan, apalagi dilaksanakan secara masif pada setiap kegiatan adat dan tradisi budaya Kerinci, tapi pada masa ini kesenian yang berbentuk  tarian  massal  ini  hadir  di  setiap  kegiatan  dan acara adat kesenian, walaupun disinyalir bahwa kesenian Rantak  Kudo  ini  dipengaruhi    dari  tari  Rantak  Kudo yang berkembang di Pesisir Selatan dan juga tari Rantak Kudo  dari  daerah  Rawang,  akan  tetapi  ada  perbedaan secara kemasan, bentuk dan penyajian antara tari  Rantak Kudo  tersebut  dengan  kesenian  Rantak  Kudo  yang diteliti.  kesenian  Rantak  Kudo  selalu  ditampilkan  di depan  umum  dan  secara  bersama-  sama  baik  itu  dalam upacara  adat  maupun  kegiatan  aktifitas  adat  lainnya. Kehadiran  pertunjukan  Rantak  Kudo  pada  awalnya merupakan sebuah hiburan bagi masyarakat, difungsikan sebagai  wujud  sukacita  masyarakat  kerinci,  atas  panen yang  berlimpah  dan  kehidupan  yang  baik  bagi masyarakatnya. Pertunjukan ini kemudian mulai difungsikan dalam acara- acara adat seperti pengangkatan  perangkat  adat,  para  depati  dan  kenduri sako  yang  diadakan  di  desa-  desa  yang  ada  di  Kerinci, Nilai- nilai kearifan tersebut merupakan suatu nilai yang hadir ditengah-  tengah  masyarakat secara permanen dan dilakukan  semenjak  lama,  hadir  berkat  pembaharuan yang  dilaksanakan  oleh  seluruh  elemen  masyarakat pendukungnya.
Perkembangan  kesenian  Rantak  Kudo  merupakan sebuah  fenomena  yang  terjadi  di  wilayah  kerinci, kesenian Rantak Kudo yang hadir seringkali diinformasikan  sebagai  sebuah  tradisi  yang  tidak sepenuhnya lahir dari bagian tradisi yang dilegitimasikan oleh  adat  kerinci,  tetapi  merupakan  sebuah  tradisi  yang diakui  keberadaannya  oleh  ninik  mamak  pemegang legitimasi  budaya  kerinci,  dengan  turut  andilnya  para kaum  adat  ini  maka  kehadiran  dari  kesenian  Rantak Kudo  diakui  sebagai  sebuah  tradisi  dari  mereka. Pengakuan dari para pemegang legitimasi dan dilaksanakan hampir di seluruh pelosok kerinci membuat
kesenian  ini  dijadikan  sebagai  sebuah  kesenian  yang menjadi bahagian dari kebudayaan mereka,
Perkembangan  kebudayaan  yang  terjadi  dalam ruang  lingkup  masyarakat,  serta  merta  menciptakan nilai- nilai  yang terkandung dalam kebudayaan tersebut, nilai  nilai  ini  meliputi  enam  unsur  pokok  nilai  dalam kebudayaan  yaitu  :  nilai  teori,  nilai  ekonomi,  nilai agama,  nilai  seni,  nilai  kuasa  dan  nilai  solidaritas (Koentjaraningrat,1980:34).  Dalam  penelitian  ini  akan membahas  Sejauh  mana  Perkembangan  nilai  budaya yang ada dalam kesenian Rantak Kudo.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian kualitatif post-positivisme , pemilihan penggunaan kualitatif  post-positivisme  merupakan  sebuah  penelitian yang  penulis  anggap  lebih  tepat  untuk  menggali  sebuah perkembangan,  karena  dalam  penelitian  kualitatif  post- positivisme  bukan  saja  hanya  menganalisis  sebuah masalah  dari  apa  yang  tampak,  tapi  dalam  post- positivisme  menggunakan,  metode,  dan  dokumen statistik  sebagai  sarana  untuk  menempatkan  kelompok subjek kedalam populasi yang lebih besar, dalam hal ini post-positivisme mengandalkan beragam metode sebagai cara untuk memahami realita sebanyak-banyaknya.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  beberapa    metode pengumpulan  data  seperti,  interpretasi  dan  observasi parsitipatif  dengan  menggunakan  wawancara  terbuka dan  semi  terstruktur  dengan  para  tokoh  dan  budayawan daerah  kerinci,  Wawancara  ini  dilaksanakan  sekurang- kurangnya dari unsur, pemerintahan, seniman, budayawan  dan  tokoh  yang  memahami  sejarah  daerah kerinci.  studi  pustaka,  observasi.  Berikut  adalah  bagan alur penelitian:
Bagan 1. Bagan alur penelitian

## Tinjauan Pustaka
Studi  tentang  Kesenian  Rantak  kudo,  masih  sedikit penelitian  yang  dilakukan,  baik  yang  bersifat  individu, kelompok  masyarakat,  maupun  pemerintah,  dengan adanya  rencana  penelitian  ini  merupakan  tujuan  untuk menambah informasi dan catatan tentang perkembangan kesenian  Rantak  Kudo,  adapun  tinjauan  penelitian  yang berkaitan  atau  berdekatan  dengan  penelitian  ini didapatkan  dari  buku-  buku,  film  dokumeter,  hasil penelitian yang berkaitan antara lain :
Penciptaan  film  dokumenter Mahantak  Kudo Rasionalisasi  Perubahan  Terhadap  Aktifitas  Adat  karya Ediantes  (2019)  yang  termuat  dalam  Jurnal  Ranah  Seni FBS Universitas Negeri Padang.  Dalam tulisan tersebut menceritakan  tentang    fenomena  yang  terjadi  dalam tradisi  budaya  masyarakat  Kerinci,  yaitu  pertunjukan
Rantak  Kudo,  pertunjukan  tersebut  semakin  lama semakin  berkembang  di  tengah  masyarakat,  sehingga menjadi topic utama yang dikupas dalam karya ini.
Dalam  buku  “Budaya  Alam  Kerinci”  ditulis  oleh Iskandar  Zakaria  (2014).  Buku  tersebut  membahas tentang budaya dan tradisi yang ada di Kerinci, termasuk kesenian-  kesenian  yang  berkembang  di  kerinci.  Seperti bentuk  kesenian  tari  Rantak  Kudo.  Buku  tersebut  juga mengupas  tentang  nilai  sejarah  dan  fungsi  kesenian Rantak Kudo.
Andreka  Boby  (  2013)  Dalam  penelitian  yang berjudul “Studi Terhadap Dua Versi Rantak Kudo untuk pernikahan Di desa Rawang”. Dalam penelitian tersebut diuraikan  bahwa  kesenian  Rantak  Kudo  sebagai  bagian dari  kebudayaan  tradisional  hanyalah  hiburan  semata yang bisa berubah sewaktu-waktu, sesuai dengan standar hiburan  pada  masanya.  Dalam  kesenian  rantak  kudo yang  dihadirkan  dalam  pesta  pernikahan  juga  seringkali memakai  peralatan  musik  modern,  seperti  orgen,  dan sudah jarang yang memakai seruling maupun gendang.

## 2.    Pembahasan
Perkembangan  Nilai  Budaya  Dalam  kesenian Rantak Kudo
a. Bentuk Budaya Kesenian Rantak Kudo
Seperti  yang  telah  disampaikan  diawal,  kesenian Rantak  Kudo  ini  merupakan  sebuah  kesenian  yang tengah  berkembang  di  daerah  kerinci,  kesenian  Rantak Kudo  tidak  hanya  merupakan  sebuah  tradisi  yang  telah turun  temurun,  tetapi  juga  merupakan  sebuah  sarana hiburan  bagi  masyarakat  kerinci,  yang  kehadirannya selalu dinanti-nantikan oleh para penikmatnya, kesenian ini merupakan gabungan antara tarian yang diiringi oleh musik,  dan  ditarikan  secara  bersama-sama  antara masyarakat  dan  grup  yang  membawakan  atraksi  ini, kesenian  ini  setelah  diamati  termasuk  kedalam  atraksi seni  budaya  dimana  dalam  tarian  yang  dilakukan tidaklah seperti biasanya yang memakai pakem, gerakan dan  bentuk  yang terpola dari penarinya, sehingga ketika masyarakat  menari  dalam  acara  Rantak  Kudo  mereka lebih banyak melakukan eksplorasi sendiri, gerakan yang dilakukan  dengan  menyesuaikan  dengan  musik  yang didengar.
Gambar 1. Suasana masyarakat setempat ikut menari dalam Rantak Kudo (Dokumentasi: Ediantes, 2020)
Rantak Kudo biasanya dimainkan setelah sholat Isya, sekitar  jam  9  malam.  Proses  awal  tarian  ini  biasanya dimulai  dari  musik  yang  dihasilkan  oleh  gendang  yang digunakan, dan syair khas kerinci yang dilantunkan oleh pengasuh  Rantak  Kudo,  peranan  gendang  dan  pengasuh merupakan  sangat  penting  dalam  mengatur  ritme  tarian ini dimana para pengasuh yang melantunkan syair harus tahu  persis  dimana  akan  memberikan  aba-  aba menghentak  untuk  menaikan  mood  dari  penarinya  dan masyarakat yang ikut menari. Dalam setiap grup  Rantak Kudo  yang  ditemui  di  kerinci    memiliki  minimal memiliki  seorang    pengasuh  dan  penabuh  gendang, sehingga  penulis  menyimpulkan  bahwa  pengasuh  dan penabuh  gendang  merupakan  unsur  yang  wajib  ada dalam Rantak Kudo yang ada di kerinci.
Gambar 2. Salah satu pengasuh tari Rantak Kudo.
(Dikumentasi: Ediantes, 2020)
Peranan  pengasuh  ini  merupakan  peranan  yang sangat penting selain pemain musik, lantunan syair yang dinyanyikan  oleh  pengasuh  juga  harus  sesuai  dengan kondisi  dan  bentuk  kegiatannya,  misalnya  Rantak  Kudo tersebut dilaksanakan untuk kegiatan syukuran salah satu masyarakat,  maka  syair  yang  dinyanyikan  yang dilantunkan berkaitan dengan acara syukuran tersebut.
Peranan  pengasuh  juga  menjadi  pawang  dalam kegiatan yang dilaksanakan tersebut, ritual ini merupakan  keyakinan  yang  selalu  dijalankan  sebelum acara  dimulai,    pengasuh  ini  melaksanakan  ritual meminta  izin  kepada  mahkluk  halus  yang  diyakini mendiami  lokasi  tempat  kegiatan  tersebut,  setelah  itu pengasuh  berkeliling  tempat  acara  dengan  membawa kemenyan yang sudah terbakar sehingga dalam beberapa acara  Rantak Kudo  penulis amati,  bau kemenyan  sangat menyegat selama kegiatan Rantak Kudo berlangsung. Pada saat ini kesenian Rantak Kudo berkembang dengan baik,  setiap  kegiatan  syukuran  atau  pernikahan    selalu menampilkan  kesenian  Rantak  Kudo  sebagai  media hiburan  mereka.saat  ini  grup-  grup  kesenian  Rantak Kudo  selalu  mendapatkan  panggilan,    shingga  kesenian
Rantak  Kudo  dijadikan  sebagai  salah  satu  sumber ekonomi  mereka.  Secara  struktur  pengelolaan  kesenian Rantak  Kudo  yang  ada  masih  belum  menerapkan manajemen  yang  baik,  kebanyakan  grup-  grup  Rantak Kudo  masih  menggunakan  sistim  pengelolaan  secara umum  tanpa  mengenal  sebuah  manajemen  pengelolaan sebuah grup kesenian.
b. Sampling data grup Rantak Kudo
Dalam melakukan penelitian kesenian  Rantak Kudo yang  dilakukan  adalah  dengan  menggunakan  metode purposive  sampling,  teknik  ini  dilakukan  dengan mengambil  sampel  salah  satu  grup  kesenian  Rantak Kudo  yang  ada  di  daerah  Kerinci,  dalam    penelusuran yang dilakukan, saat ini  terdapat sekitar 17 grup Rantak Kudo  yang  aktif  di  kerinci.  Salah  satunya  adalah  grup Rantak  Kudo  Seruling  Sakti,  Grup  Rantak  Kudo Seruling sakti berdiri sekitar tahun 2010, pendiri grup ini yaitu  ibu  Nurmaiti,  juga  berperan  sebagai  pengasuh dalam  Kesenian  Rantak  Kudo,  awalnya  grup  ini  berdiri merupakan  sebuah  komunitas  yang  bergerak  dalam bidang  musik  orgen  tunggal.  Dikarenakan  pendiri  grup ini  merupakan  seorang  budayawan  kerinci,  maka  music orgen  tunggal  dikembangkan  juga  kesenian  Rantak Kudo.  alasan  pengambilan  grup  ini  menjadi  salah  satu sampling data adalah karena banyaknya kelebihan dalam penampilannya memainkan kesenian Rantak Kudo ini.,
Pada  awal  berdirinya  grup  seruling  sakti,  mereka memiliki  orgen  tunggal  yang  disewakan  untuk  acara- acara  pernikahan,    ketika  mereka  tidak  mendapatkan pesanan  untuk  tampil,  maka  pemilik  dari  grup  ini berlatih  dirumah  yang  saat  ini  menjadi  tempat  latihan Rantak  Kudo,  pada  saat    berlatih  tersebut  selalu dihampiri para pemuda setempat untuk  mengasah  minat dan  bakat  yang  ada  pada  mereka,  dalam  perjalanan waktu,  ibu  nurmaiti  tertarik  melihat  perkembangan  dari kesenian  Rantak  Kudo,    dalam  wawancara  yang dilakukan  oleh  ibu  nurmati,  pada  awal  kesenian  Rantak Kudo  hadir,  bukanlah  seperti  saat  ini,  tari  Rantak  Kudo awalnya hanya memakai gendang biasa yang jumlahnya hanya  tiga  buah  dan  dilantunkan  tanpa  memakai  alat pengeras suara.
Gambar 3. Salah satu atraksi Rantak Kudo yang masih mempertahankan teknik dan alatnya.
(Dokumentasi: Ediantes, 2020)
Setelah  mengamati  secara  lansung  ke  lapangan maka,  ibu  Murmiati  memiliki  ide  bagaimana  kesenian Rantak  Kudo  ini  digabungkan  dengan  memakai  orgen tunggal sebagai pengiring dari kesenian ini, ibu nurmiati kemudian  mencoba  kolaborasi  tersebut  dengan  harapan pembaruan  yang  dibuatnya  dapat  diterima  sebagai hiburan  untuk  masyarakat.  Dalam  penggarapan  yang dilakukan juga memakai seruling dalam penampilannya. Seruling  ini  dipakai  untuk  membuka  acara  dan  juga digunakan  sebagai  penjaga  mood  dalam  acara  Rantak Kudo.

## Gambar 4. Pengasuh dan Peniup seruling Rantak Kudo
(Dokumnetasi: Ediantes, 2020)
Dalam perjalanan waktu grup Rantak Kudo semakin kreatif dalam melakukan inovasi, inovasi yang dilakukan tentunya  tidak  menghilangkan  atau  memudarkan  nilai- nilai  ketradisian  dalam  kesenian  Rantak  Kudo,  inovasi yang dilakukan seperti melibatkan puluhan penari untuk melakukan  tarian  pembukaan  adalah  upaya  untuk menciptakan  kesemarak  dalam  kesenian  ini,  sehingga dengan  melihat  para  remaja  gadis  yang  sedang  menari maka  diharapkan  para  penonton  yang  melihat  acara  ini juga ingin ikut menari.
Gambar 5. Peniup seruling Rantak Kudo “Seruling Sakti”
(Dokumnetasi: Ediantes, 2020)
Sebelumnya  para  penari  pembukaan    Rantak  Kudo seruling  sakti  hanya  berjumlah    5  orang,  saat  ini  ibu nurmiati  menggunakan  paling  sedikit  20  penari  dalam sekali  tampil,  alasan  kenapa  menggunakan  penari  yang banyak,   ini sebagai upaya   ibu nurmiati  mengakomodir minat dan  bakat, para pemudi di sekitar tempat grup  itu
untuk  berlatih  dan  mengeksplorasi  tari-  tarian  dari kerinci.  Melihat  animo  pemudi  setempat  untuk mengenali  kebudayaannya  dimanfaatkan  oleh  ibu nurmiati  untuk  membawa  serta  mereka  dalam  acara Rantak Kudo ini.
c. Nilai Budaya yang terkandung dalam Rantak Kudo Perkembangan  kebudayaan  yang  terjadi  dalam ruang  lingkup  masyarakat,  serta  merta  menciptakan nilai-  nilai  yang terkandung dalam kebudayaan tersebut, nilai  nilai  ini  meliputi  enam  unsur  pokok  nilai  dalam kebudayaan  yaitu  :  nilai  teori,  nilai  ekonomi,  nilai agama,  nilai  seni,  nilai  kuasa  dan  nilai  solidaritas  . Dalam  penelitian  ini  akan  membahas  Sejauh  mana Perkembangan  nilai  budaya  yang  ada  dalam  kesenian Rantak Kudo.
Dari  penelusuran  yang  dilakukan  dan  hasil  keterangan yang  didapat  dari  ibu  nurmatia,  beliau  menjelaskan bahwa  Rantak  Kudo  yang  berkembang  dikerinci merupakan  hasil  dari  ide  kreatif  para  penggiat  dan pelaku  seni  di  kerinci,  memeng  ada  persamaan  nama dengan  kesenian  Rantak  Kudo  yang  ada  di  daerah  lain, tetapi ada perbedaan yang mendasara dalam penampilan atraksi tersebut. Perbedaan antara lain  sebagai berikut : 1. Tema
Dalam  penampilan  yang  dilakukan  tema  atau motivasi awal terhadap kesenian Rantak Kudo  yang ada di  kerinci  merupakan  tema  tentang  rasa  bersyukur    dari masyarakat  terhadap  sebuah  kenikmatan  yang  diberikan pada  mereka,  contohnya  adalah  panen  hasil  berlimpah, syukuran  dalam  acara  pernikahan,  syukuran  terhadap keberhasilan dalam kampung.
2. Bahasa
Bahasa  yang  dilantunkan  dalam  syair-syair  yang dilantunkan  adalah  bahasa  kerinci,  bukan  memakai bahasa  lain  seperti  minang  dan  melayu,  syair  yang dilantunkan  juga  merupakan  syair-syair  tentang  rasa syukur  terhadap  nenek  moyang  dan  tuhan  yang  maha kuasa untuk kehidupan mereka.
d. Nilai Ekonomi
Secara  ekonomi,  kesenian  Rantak  Kudo  belum termanajemen secara professional, seperti yang disampaikan  oleh  ibu  murmatia  kebanyakan  mereka menerima  job  tidak  mempunyai  patokan  yang  kaku, mereka  hanya  mempunyai  harga  minimal  dalam  sekali manggung, harganya minimal adalah 2 juta rupiah, tetapi terkadang  mereka  juga  meminta  lebih  dari  itu. Kebanyakan  praktek  yang  dilakukan  adalah  seberapa sanggup  dari  konsumen  untuk  mereka.  Jika  harga  yang ditawar  oleh  konsumen  sebanyak  harga  minimal  2  juta rupiah  maka  konsumen  harus  menyediakan  transportasi bagi  mereka,  menginggat  kru  yang  mereka  bawa sebanyak 30 orang.
Pembagian jasa yang dilakukan dalam kelompok ini juga unik, karena setelah manggung mereka tidak selalu bagi  hasil  jasa,  tetapi  dikumpulkan  terlebih  dahulu, setelah  dirasa  cukup  maka  akan  dibagikan  kepada  para penari.  Untuk  upah  yang  diterima  oleh  para  penari sebenarnya jika dikalkulasikan dengan kebutuhan sehari-
hari  tidaklah  mencukupi,  rata-  rata  yang  didaptkan  oleh penari dalam sekali tampil hanya sekitar 30 ribu rupiah.
e. Nilai Seni dan Kreatifitas Nilai  seni  yang  terkandung  dalam  kesenian  Rantak Kudo  merupakan  nilai-  nilai  yang  lahir  dari  interpretasi dan kreatifitas seniman dalam memandang kebuadayaan mereka,  nilai  –  nilai  interpretasi  ini  hadir  dari pengamatan  terhadap  kosep  psikologis  yang  ada  dan hidup ditengah- tengah masyarakat, mereka memandang bahwa  masyarakat  membutuhkan  sebuah  ungkapan terhadap campur tangan tuhan terhadap kenikmatan yang mereka dapatkan.
Penampilan  Rantak  Kudo  dilaksanakan  dengan menggunakan  media  musik  membuat  suasana  meriah dalam  pertunjukannya.  Gerakan  tarian  yang  dilakukan yang  bersifat  enerjik,  dengan  gerak  tari  menghentak- hentak  kaki  kebawah  seperti  langkah  kuda.  Tarian  ini diawali  dengan  masuknya  para  penari  ketengah lapangan,  dimulai  dengan  gerak  tarian  persembahan, formasi  penari  berjajar  dari  depan  ke  belakang,  setelah masuk,  maka  penari  akan  membuat  formasi  lingkaran dan gerakannya sesuai dengan irama tarian.
Setelah  sepuluh  menit  berjalan  maka,  pengasuh mempersilahkan  masyarakat dan penonton untuk  masuk ketengah  lapangan  untuk  menari,  disini  peran  pengasuh sangat  terasa  dalam  melantunkan  syair-  syair  supaya meningkatkan  mood  dan  gairah  menari  masyaraakat tersebut,  setelah  dirasa  masyarakat  ramai  ikut  menari maka  para  penari  grup  akan  keluar  dari  lingkaran  dan menepi  dan  mulailah  alunan  dan  ritme  musik  yang menghentak  membawa  suasana  dan  mood  masyarakat yang semakin naik.
Dalam  suasana  puncak  ini,  terdapat  pawang  yang berjalan  mengelilingi  lapangan  sambil  membawa  asap kemenyan,  alasan  yang  didapatkan  dilapangan  adalah supaya  arwah  nenek  moyang  mereka  dapat  melindungi kegiatan tersebut.
Music yang dimainkan semakin lama semakin tinggi ini  membuat  masyarakat  yang  ikut  menari  semakin bersemangat,  hingga  akhirnya  ada  masyarakat  yang kesurupan  dan  akan  diamankan  ke  pinggir  lapangan, dalam  pemantauan  yang  dilakukan,  stelah  ada  yang kesurupan maka music yang dimainkan akan diturunkan tempo  dan  dinamiknya  sehingga  semangat  menari  juga menjadi turun, dan ini dilakukan secara berulang, ketika ada  yang  kesurupan  maka  dinamik  musik  akan  turun, setelah  aman,  maka  secara  perlahan-  lahan  tempo  dan dinamik musik akan kembali naik.
Dalam pengamatan yang dilakukan, musik mempunyai peranan penting dalam suasana yang terjadi, adanya pola berulang-ulang dan cepat membuat suasana semakin  meriah,  dentuman  yang  dihasilkan  dari pemakaian enam gendang besar yang ditabuh dan alunan string  yang  dihasilkan  dari  orgen  membuat  ritme  yang dapat  mempengaruhi  fungsi  otak.  Sehingga  dengan music  seperti  itu  dapat  membuat  seseorang  dapat kesurupan  dalam  kegiatan  ini.  Adapun  hal  lain  karena dengan  menari  dengan  sekian  lama  dan  peranan  music juga dipengaruhi oleh aroma kemenyan yang menyengat
sehingga  membuat  orang  menari  dibawah  alam  sadar mereka,  sehingga  setelah  lelah  maka  mereka  pun kesurupan.
f. Interpretasi Ide
Masyarakat daerah kerinci pada umumnya memeluk agama islam, mereka adalah pemeluk yang taat terhadap ajaran agama mereka. Dalam konteks psikologis mereka juga  mempercayai sesuatu hal  yang ghaib, sehingga ada korelasi antara agama islam dengan hal ghaib yang hadir dalam  pertunjukan kesenian  Rantak Kudo  ini,  hal  ghaib ini dipahami bagaimana rasa syukur mereka juga mereka haturkan  untuk  mendoakan    roh  arwah  nenek  moyang untuk  mendapatkan  tempat  yang  layak  di  sisi  sang khaliknya. Hal ini bagi seniman kerinci di interpretasikan,  kedalam  bentuk  syair  dan  tarian  yang menurut  pengamatan  penulis  juga  menggunakan  unsur- unsur  metafisika  yang  mereka  lakukan,  seperti menggunakan  mantra-  mantra  dan  asap  kemenyan sepanjang pelaksanaan kegiatan Rantak Kudo.
Dalam pelaksaan kegiatan Rantak Kudo seperti yang disampaikan  diatas,  yang  merupakan  sebagai  sebuah kesenian  hiburan  sukaria,  maka  interpretas  yang dihadirkan  adalah  dengan  menggunakan  musik  dan taran-  tarian.  Musik  yang  dihadirkan  pada  awalnya hanya menggunakan gendang, pada hari ini menggunakan  alat  musik  elektronik.  Seperti  orgen  dan mik,  serta  seperangkat  speaker  yang  mempunyai kekuatan  10.000  Watt.  Penggunaan  alat  elektronik  ini juga dipahami sebagai penguat identitas terhadap konsep sukaria  yang  ditampilkan  dengan  sebuah  hiburan  yang meriah.  Perpaduan  antara  tradisi  dan  modern  ini digunakan  pada  musik  dengan  frekwensi  dan  tempo yang  cepat,  jika  diamati  nada  yang  dipaki  adalah  nada tinggi  dengan  pola  berulang-  ulang  sehingga  dapat mempengaruhi.

## 3.    Kesimpulan
Dari hasil penelusuran ke lapangan maka dapat ditarik kesimpulan  bahwa  kesenian  Rantak  Kudo  yang  ada  di daerah  Kerinci  merupakan  sebuah  kesenian  yang memiliki ciri khas yang berbeda dari daerah lain. Bentuk dan penyajian kesenian ini memiliki nilai-  nilai kearifan lokal  budaya  Kerinci,  bagi  seniman  Kerinci  nilai-  nilai ini  mereka  jadikan  sebagai  isian  dalam  kesennian  ini, penggunaan  unsur-  unsur  magis  tak  pelak  lagi  melekat dalam  setiap  isian  yang  ada  dalam  kesenian  Kerinci, unsur-  unsur  ini  merupakan  sesuatu  daya  tarik  yang kemudian disuguhkan dalam bentuk atraksi budaya bagi penikmatnya.  Unsur-  unsur  ini  merupakan  sebagai cirikhas yang ada dalam kesenian tradisi kerinci. kesenian  Rantak  Kudo  bisa  dibilang  sebgai  kesenian rakyat  yang  berkembang di  Kerinci, kesenian  ini  sangat diminati  saat  ini,  baik  untuk  kegiatan  adat  ataupun kegiatan yang diadakan oleh masyarakat. Perkembangan ini  juga  disinyaalir  berkat  adanya  upaya  dari  seniman Rantak  Kudo  untuk  mengkreasikan  kemasan  kesenian ini,  kesenian  Rantak  Kudo  pada  saat  ini  mulai dikembangkan,  dengan  menggunakan  music  elektrik
sehingga  paduan  unsur  music  dapat  dinikmati  oleh masyarakat.
Harapannya  kedepan  diharapkan  kesenian  ini merupakan  bisa  menjadi  penghidupan  bagi  seniman- seniman yang bernaung dan ikut serta melestarikan nilai- nilai  budaya  ini,  sehingga  perkembangan  ini  bukan hanya  menjadi  sebuah  tren  tetapi  dapat  terpelihara menjadi sebuah kebudayaan yang memiliki nilai kearifan local kerinci.

## Daftar Pustaka
Featherstone,  Mike.2001. Posmodernisme  Dan  Budaya Konsumen . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Graves, Elizabeth E.2007. Asal  Usul  Elit  Minangkabau . Jakarta : Yayasan Obor.
Hadi,  Sumandiyo.2006. Seni  Dalam  Ritual  Agama.
Yogyakarta : Pustaka.
Hariwijaya  M,  et  al.2004. Tehnik  Menulis  Skripsi  & Thesis . Yogyakarta: Zenith Publisher.
Kaplan,  David  et  al.1999. Teori  Budaya .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar .
Koentjaraningrat.1974. Kebudayaan  Mentalitet  dan Pembangunan . Jakarta: Gramedia.
Sachari, Agus. 2002. Estetika . Bandung: ITB. Sutrisno,  Mudji  et  al.  2005. Teori-teori  Kebudayaan .
Yogyakarta: Karnisius.
Suwardi,  Purnama.  2006. Seputar  Bisnis  dan  Produksi Siaran Televisi .  Padang: TVRI SUMBAR. Suprayogo,  Imam  et  al.  2001. Metodologi  Penelitian Sosial Agama. Bandung: Remaja Rosdakarya. Weber, Max. 2006. Sosiologi. Jakarta : Pustaka Pelajar. Zakaria, Iskandar.2014.Budaya Alam Kerinci.Jambi