## Orientasi Slum Tourism Jakarta Hidden Tour sebagai Praktik Kosmopolitanisme
Rengga Akbar Munggaran, Lugina Setyawaty Setiono
Departemen Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Polotik, Universitas Indonesia Correspondence: E-mail: renggamunggaran94@gmail.com
A B S T R A K A R T I K E L  I N F O
Saat  ini  tren  pariwisata  dikonstruksikan  sebagai  salah  satu praktik yang memiliki kontribusi terhadap pembangunan dan pengembangan masyarakat. Pariwisata kumuh hadir sebagai praktik  pariwisata  yang  dipandang  sebagai  opsi  yang  lebih baik  untuk  berkontribusi  terhadap  pembangunan  dan memerangi  ketidaksetaraan  hingga  kemiskinan  global. Penelitian  ini  berfokus  membahas  perspektif  pariwisata kumuh  Jakarta  Hidden  Tour  dalam  menegosiasikan  isu kemiskinan, dengan menjadikan tanggung jawab komunitas global serta strategi dalam memanfaatkan pariwisata kumuh sebagai  praktik  kosmopolitanisme.  Pendekatan  penelitian yang  digunakan  adalah  kualitatif,  dengan  menggunakan metode studi kasus, dan penggunaan teknik wawancara dan observasi.  Temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa, perspektif  Jakarta  Hidden  Tour  menciptakan  praktik slum tourism sebagai rekonstruksi pemikiran
dimana mempertemukan  penduduk  lokal  dan  wisatawan,  untuk menghasilkan  perkembangan  sosial  dan  budaya  bagi masyarakat  kumuh  Kampung  Luar  Batang.  Jakarta  Hidden Tour  mengembangkan  praktik  pariwisata  kumuh  yang memperjuangkan hak keadilan ( cosmopolitan right ), sebagai suatu  refleksi  tentang  kesadaran  moral  dan  keterlibatan menyangkut hak kewarganegaraan.
© 2020 Sosietas
Revised 20 Aug 2018 Accepted 25 Aug 2018
Available online 09 Sep 2018 ____________________ Keywords:
Kemiskinan, kosmopolitan, pari- wisata kumuh.

## Sosietas Jurnal Pendidikan Sosiologi
Journal homepage: http://ejournal.upi.edu/index.php/sosietas/

## 1.  PENDAHULUAN
Kemunculan  dua  film  yaitu Slumdog  Mil- lionaire (2008)  dan City  of  God (2002)  telah memberikan  perhatian  publik  tentang bagaimana  adanya  permukiman  kumuh  di kawasan  urban  perkotaan.  Kedua  film  ini turut mengenalkan daerah Cidade de Deus di Rio de Janeiro, Brazil dan Juhu di Mumbai, In- dia  sebagai  salah  satu  destinasi  wisata  ku- muh kepada dunia internasional. Kedua film ini sukses menarik perhatian masyarakat in- ternasional tentang kondisi permukiman ku- muh diantara kawasan urban perkotaan (Ma, 2010).  Hal  menarik  dalam  kedua  film  terse- but,  berhasil  menggambarkan  problematika permasalahan  kemiskinan  dan  kekumuhan beserta  segala  kompleksitas  permasala- hannya  sebagai center  of  story atau  subjek utama  dalam  inti  sebuah  cerita  film. Suksesnya  pemutaran  kedua  film  tersebut, memberikan respon dari  kalangan  masyara- kat yang mulai menyadari bahwa kemiskinan merupakan  sebuah  fenomena  unik  dan menarik perhatian yang mendorong bagi ek- sposur media mengenai realita permukiman kumuh  dan  kemiskinan  kawasan  urban perkotaan (Booyens & Rogerson, 2019).
Habitat for Humanity (2019) mencatatkan bahwa  permukiman  kumuh  di  dunia  di- perkirakan sekitar seperempat dari populasi perkotaan dunia yaitu kurang lebih 1,6 miliar orang,  dan  diperkirakan  pada  tahun  2030 masyarakat  yang  hidup  dalam  lingkungan permukiman  kumuh  mencapai  2  miliar orang.  Meskipun  ada  banyak  cara  dimana kemiskinan yang melanda daerah kumuh ini, dapat  diatasi  seperti  amal,  sekolah  gratis, dan  penyediaan  pekerjaan,  namun  belum mampu terimplementasi  dengan baik (Mahayni & Medlej, 2018). Ditengah perma- salahan  permukiman  kumuh  yang  belum menunjukkan  titik  terang,  kehadiran  pari- wisata daerah  kumuh  menjadi strategi  yang terbukti  efisien  dalam  memerangi  kemiski- nan. Pariwisata kumuh menjadi kritik bagi in-
stitusi  pemerintah  yang  tidak  mampu  me- mecahkan  permasalahan  kemiskinan  di  ka- wasan  permukiman  kumuh  dan  cenderung abai  terhadap  kepentingan  dan  keadilan masyarakat miskin (Frenzel, 2016).
Fenomena  permukiman  kumuh  di  kawa- san  urban  perkotaan,  publik  juga  kembalik dikejutkan  dengan  kehadiran  sebuah  tur wisata  dengan  menjadikan  kemiskinan  dan kekumuhan  sebagai  daya  tarik  wisata.  Pari- wisata  kumuh  menyajikan  pariwisata  kem- iskinan  perkotaan  yang  termasuk  ke  dalam “ dark tourism ”, dalam praktiknya pariwisata kumuh menyajikan pertemuan dan pengala- man realitas di tengah kemiskinan dan keku- muhan  kawasan  urban  perkotaan  (Frenzel, 2019).  Secara  historis,  sebenarnya  adanya pariwisata  kumuh  mulai  berkembang  pada abad  19,  tepatnya  di  kota  Shoreditch  dan Whitechapel  London  (Ratho,  2019;  Utami, 2019). Tur pariwisata kumuh mulai berkem- bang  pada  abad  20,  yang  dimulai  dari  ke- hadiran Favela  Tour  and Face  to Face  Tours yang  menawarkan  sebuah  pengalaman  un- tuk  berinteraksi  dan  hidup  secara  miskin  di Rio  de  Janeiro,  Brazil.  Selanjutnya Reality Tours  and  Travels di  Mumbai,  India  juga menawarkan sebuah paket wisata untuk bisa melihat  kehidupan  masyarakat  dalam  pusa- ran kemiskinan. Weiner (2009) mengungkap- kan,  adanya Reality  Tours  and  Travel mem- berikan  lonjakan  keuntungan  bisnis  sebesar 25%  setelah  peluncuran  film Slumdog  Mil- lionaire . Selain itu, Ratho (2019) juga mencat- atkan  bahwa,  pada  tahun  2017  terjadi lonjakan jumlah wisatawan yang berkunjung ke Favela  Tour  and  Face  to  Face  Tours sebanyak 308 juta orang.
Realitasnya  kehadiran slum  tourism ini, tidak  hanya  terjadi  di  India dan  Brazil,  pada tahun 2010 publik Indonesia sempat dikejut- kan  sekaligus  merasa  dipermalukan  ketika sebuah tour operator di Jakarta menawarkan sebuah paket perjalanan yang menjual kem- iskinan di Kota Jakarta yang diakomodir oleh
agen wisata yang berdiri sejak 2008 yaitu Ja- karta Hidden Tour. Konsep yang diusung Ja- karta Hidden Tour berfokus pada perjalanan wisata  ke  kawasan  kumuh  kota  Jakarta  “ A Lifetime Adventure Journey Expedition of the Other  Side  of  Jakarta  as  A  Big  Metropolis .” Sebagai  misinya,  praktik  pariwisata  kumuh yang disajikan Jakarta Hidden Tour mengajak wisatawan  untuk  mengikuti  tur  pariwisata kumuh,  tidak  hanya  dianggap  sebagai wisatawan  semata  tetapi  pihak  sebagai partisipan  dari development  project .  Jakarta Hidden  Tour  sendiri  dalam  menjalankan praktik  pariwisatanya  memilii  tujuan  sosial kemanusiaan  yang  berfokus  pada  3E  ( Emer- gency,  Education  and  Empowerment ).  Pari- wisata kumuh menggambarkan praktik pari- wisata yang menggabungkan sejarah dengan isu-isu pembangunan sosial dimana wisatawan  berkontribusi  pada  perkem- bangan  ekonomi  dari  permukiman  kumuh tersebut,  sambil  memuaskan  rasa  pengala- man mereka dengan berinteraksi satu sama lain  (Hoogendoorn  et  al.,  2019).  Implemen- tasi dari tujuan pariwisata kumuh yang diini- siasi oleh Jakarta Hidden Tour, adalah adanya kontribusi  dalam  membentuk  sekolah  infor- mal,  pelatihan  bahasa  asing, charity kesehatan  masyarakat  hingga  pembiayaan micro  finance untuk  pemberdayaan  per- empuan.
Sebagai  salah  satu  komunitas  yang bergerak  dalam  ranah  kemanusiaan  ket- ertarikan  dibuatnya  ide  pariwisata  kumuh oleh  Jakarta  Hidden  Tour  ini  bukan  tanpa sebab,  pertama  dikarenakan  melihat  angka permukiman  penduduk  di  Jakarta  semakin meningkat.  Data  dari  Badan  Pusat  Statistik (2019)  mencatatkan  bahwa,  pada  tahun 2015  data  mengenai  kawasan  permukiman kumuh  di  Provinsi  DKI  Jakarta  mencapai 13,25%  dan  pada  tahun  2018  mengalami peningkatan menjadi 14,36%. Hal itu menun- jukkan  bahwa,  permasalahan  permukiman kumuh  di  Jakarta  tidak  mampu  diatasi dengan  baik.  Penyebab  kedua,  mengenai
penggusuran yang dilakukan oleh pemerintah Provinsi DKI Jakarta yang cender- ung  represif.  Tindakan  penggusuran  yang cenderung  represif  ini  dianggap  sebagai upaya dalam rangka perbaikan kota, namun menimbulkan  problematika  baru  yang berkepanjangan  antara  pemerintah  dan masyarakat  (Betteridge  &  Webber,  2019). Dari permasalah tersebut,  Ronny Poluan se- bagai  otak  dibalik  kegiatan  Jakarta  Hidden Tour  menyatakan  bahwa,  “Jakarta  Hidden Tour ibarat cermin, sebuah refleksi kegagalan pemerintah dalam memanusiakan warganya. Ketika  yang  ada  di  cermin  itu  jelek,  jangan kau  hancurkan  cermin  itu,  yang  terjadi dengan permukiman  kumuh adalah  kegaga- lan kemanusiaan ( fail of humanity) ”.
Berkembangnya aksi pariwisata kumuh Ja- karta  Hidden  Tour  memberikan  perspektif baru dalam menanggulangi masalah kemiski- nan  sebagai  isu  masalah  global.  Pariwisata kumuh  lebih  mementingkan  konteks  global, lokal,  dan  komunitas  dimana  pariwisata berkembang  dengan  melibatkan  kunjungan ke  kawasan  permukiman  kumuh  sebagai upaya  penawaran  pariwisata  yang  mem- berikan manfaat bagi masyarakat miskin (Yu et al., 2019). Jakarta Hidden Tour mengang- gap  praktiknya  sebagai  sebuah  misi  untuk mempertemukan penduduk lokal, wisatawan,  untuk  berpartisipasi  dalam  per- temuan  pariwisata  yang  mampu  menum- buhkan  kesadaran  tentang  kemiskinan,  hak kemanusiaan, budaya dan lingkungan dalam wacana  global.  Perjalanan  wisata  kumuh  ini tersaji dengan melihat realitas sesungguhnya kemiskinan  seperti  apa  dan  menghilangkan stereotip  negatif  mengenai  lingkungan  ku- muh (Ma, 2010; Meschkank, 2011). Gagasan Jakarta Hidden Tour dalam bentuk pariwisata kumuh  sangat  menjunjung  nilai  kebersa- maan,  solidaritas  dan  interaksi  antara masyarakat  dan  wisatawan,  dengan  adanya pertemuan  sosial  budaya,  serta  pengem- bangan  kesadaran  akan  kemanusiaan,  bu- daya, dan lingkungan melalui sebuah diskusi
yang saling membangun. Masyarakat di dae- rah  kumuh  berperan  untuk  menjadi  bagian dari  adanya  wisata  kumuh  sehingga  angga- pan  adanya  eksploitasi  itu  tidak  benar (Darmawan & Nurhalin, 2016).
Pola-pola  kegiatan  Jakarta  Hidden  Tour secara  tidak  langsung,  dapat  dilihat  sebagai gagasan  kosmopolitasnisme  yang  menjadi backbone dalam  tulisan  ini.  Kehadiran  Ja- karta Hidden Tour yang diklaim menciptakan praktik pariwisata slum tourism sebagai jem- batan  penghubung  dalam  mencari  hak  dan kewajiban  secara  universal  yang  mengikat semua orang-orang secara bersama-sama di dalam dunia yang adil dan sejahtera dengan demikian  dapat  dilihat  sebagai  praktik  kos- mopolitanisme.  Pariwisata  kumuh  menjadi narasi  kosmpolitanisme  kritis  yang  menan- tang aspirasi hegemoni kota tentang perma- salahan  kemiskinan dan ekslusi sosial  kawa- san urban perkotaan (Sanyal, 2015). Tur pari- wisata  kumuh  yang  memberikan  pengala- man  interaksi  antara  wisatawan  dan masyarakat  di  lingkungan  permukiman  ku- muh, membuka peluang untuk memberikan kepedulian  dan  kesadaran  kosmopolitan. Para wisatawan dihadapkan pada berada da- lam suatu  praktik  kosmopolitan  yang  mana, memebrikan ruang untuk saling berinteraksi berinteraksi  satu  sama  lain,  dengan  mem- berikan  dukungan  dan  solidaritas  kepada mereka  saat  ini  dari  berbagai  lapisan  dan proses sosial (Dürr et al., 2019).
Perspektif kosmopolitanisme dalam tradisi  pemikiran  sosiologi  kontemporer menjadi pisau analisis dalam artikel ini, yang mana  pariwisata  memiliki  potensi  sebagai wadah praktik kosmopolitanisme. Perspektif kosmopolitanisme telah menjadi istilah yang jamak  untuk  menunjukkan  banyak  cara  un- tuk memahami konstruksi ini sebagai identi- tas, kesadaran atau pandangan dunia, proses global, atau bahkan sebagai jaringan budaya. Oleh karena itu, Delanty (2006) mengungkapkan  bahwa  praktik  kosmopoli- tanisme terdiri dari tiga alur dialektik dalam
teori  kosmopolitan  diantaranya:  1).  Moral (universal  dan  multikulturalisme);  2).  Politik (kewarganegaraan  dan  demokrasi);  dan  3). Budaya (mobilitas, hibriditas, jaringan).
Pada  dasarnya,  dalam  kajian  sudut penelitian  perspektif  Jakarta  Hidden  Tour dimulai  dari  pertemuan  wisatawan  untuk memahami bagaimana tur pariwisata kumuh mempengaruhi  pengaruh  moral,  politik  dan budaya  penghuni  permukiman  kumuh. Kemudian penduduk di  daerah-daerah  yang terpinggirkan  ini  mengambil  bagian  dalam politik  representasi dalam perjumpaan  pari- wisata, yang secara aktif terlibat menjadi ba- gian  dari  representasi  dominan  dari  ling- kungan mereka, diri mereka sendiri, dan kota mereka.  Woodward  &  Skrbis  (2013) mengartikan  bahwa,  pariwisata  kumuh merupakan  strategi  pengembangan  praktik kosmopolitan  yang  mencakup,  1).  Mobilitas dan sarana untuk bepergian; 2). Keterbukaan terhadap  orang  dan  budaya  lain;  3).  Re- fleksivitas  tentang  identitas  seseorang;  dan 4).  Kesediaan  untuk  mengambil  risiko  peru- bahan;  keterlibatan  masyarakat  sipil  dalam berinovasi  menyangkut  hak  kewarganega- raan,  dan  wacana  publik  melalui  forum global.
Banyak  penelitian  yang  mendeskripsikan tentang  pariwisata  daerah  kumuh  berfokus pada  pengalaman,  motif,  dan  persepsi wisatawan.  Menghubungkan  pengalaman penduduk lokal, wisatawan dan aktor negara dan  perusahaan  dalam  perjumpaan  wisata kumuh  dapat  memperluas  pemahaman  kita tentang bagaimana berbagai aktor ini mene- gosiasikan  kemiskinan  menjadi  praktik  kos- mopolitanisme.  Pariwisata  kumuh  menya- darkan setiap wisatawan, bahwa tidak dapat dipungkiri  dalam  masyarakat  dalam  bayang kemiskinan  berada  pada  kondisi  ketid- aksetaraan  dan  ketidakadilan  (Shepherd, 2017).  Ketidaksetaraan  tersirat  dalam  per- temuan  selama  pariwisata  kumuh  berlang- sung, yang mana mereka membentuk dasar
dari pengalaman wisata dengan melihat kon- disi  dan  kenyataan  yang  terjadi  dalam  per- mukiman kumuh tersebut. Praktik kosmopol- itanisme  dalam  pariwisata  kumu  berfokus pada kinerja, interaksi, dan interkoneksi yang memungkinkan  praktik  pembuatan  makna yang  muncul  dalam  pertemuan  dan  hub- ungan subjektivitas baru (Dürr & Jaffe, 2012).
Maka dari itu, Jakarta Hidden Tour praktik pariwisata kumuh yang dilakukan memuncul- kan  penguatan  nilai  baik  sebagai  industri global  yang  melibatkan  isu-isu  kemiskinan. Isu kemiskinan tersebut yang kita hadapi se- bagai  bagian  dari  perspektif  kosmopolitan- isme  menjadi  jembatan  penghubung  antara yang  satu  dan  yang  lainnya  dan  membuka adanya  dunia  yang  jauh  lebih  baik  lagi. Keterlibatan atau partisipasi yang ada dalam suatu masyarakat merupakan suatu hak ( cos- mopolitan right ), yaitu sebagai suatu kapasi- tas untuk menghadirkan serta menampilkan dirinya tanpa adanya batasan.

## 2.  METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  digunakan  sebagai proses  mengkaji  objek  masalah  penelitian dengan  menggunakan  prosedur  sebagai acuan dalam penelitian. Pendekatan penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Jenis penelitian studi kasus yang digunakan adalah studi  kasus  intrinsik  ( intrinsic  case  study ). Menurut Creswell (2014) intrinsic case study merupakan  jenis  penelitian  yang  mengkaji suatu  kasus  sebagai  fokusnya  karena  me- mang  kasus  tersebut  memiliki  sisi  keunikan dan  sisi  yang  menarik.  Jenis  penelitian  ini dipilih  karena  pertimbangan  bahwasanya penelitian  ini  dilakukan  karena  ketertarikan pada suatu kasus khusus yang memiliki keu- nikan dan peneliti ingin lebih memahami ka- sus  itu  sendiri.  atau  kepedulian  pada  suatu kasus  khusus.  Dalam  penelitian  ini,  metode studi  kasus  mencoba  untuk  memperoleh pemahaman utuh dan terintegrasi mengenai
interelasi berbagai fakta dari serangkaian di- mensi terkait kasus khusus yang dikaji dalam permasalahan penelitian diantaranya mengenai  orientas  Jakarta  Hidden  Tour  se- bagai  praktik  kosmopolitanisme  mengenai kemiskinan  dalam  wacana  globalisasi  dan tanggung jawab sosial secara global.
Penelitian dilakukan di komunitas Jakarta Hidden  Tour  yang  berlokasi  di  kawasan  Ja- karta. Penelaahan fokus penelitian berfokus di  kawasan  Kampung  Luar  Batang,  dengan alasan bahwa merupakan daerah yang diang- gap  menjadi  awal  Jakarta  Hidden  Tour melakukan praktik pertemuan wisata kumuh. Informan  dalam  penelitian  ini  terbagi  men- jadi  tiga  kategori  informan  yaitu  inisiator atau Pendiri Jakarta Hidden Tour berjumlah 2 (dua  orang),  Wisatawan  yang  mengikuti wisata  kumuh  Jakarta  Hiiden  Tour  yang diteliti  ialah  sejumlah  5  (lima  orang),  dan Masyarakat  atau  Penduduk  Kampung  Luar Batang yang berjumlah 3 (tiga orang). Proses pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini terdiri dari observasi, wawancara mendalam, dokumentasi,  dan  juga  studi  literatur.  Se- mentara dalam tahapan analisis data peneliti menggunakan  teknik  analisis  data  dian- taranya  menggunakan  proses  reduksi  data, data display, penarikan kesimpulan serta ver- ifikasi  ( conclution  drawing  verification ).  Dan mengenai  validitas  data  dilakukan  dengan teknik  triangulasi  Penyajian  analisis  data menggunakan  teori-teori  yang  relevan dengan masalah yang diteliti.

## 3.  HASIL DAN PEMBAHASAN
Jakarta  Hidden  Tour  merupakan  pelopor wisata kumuh di Indonesia yang berdiri sejak tahun  2008.  Didirikan  atas  inisiatif  Yayasan Interkultur  Foundation  yang  pada  awalnya berfokus  pada  pengembangan  seni  tetapi, terdapat  fokus  lain  mengenai  kepedulian tentang masalah sosial kemanusiaan, media dan  lingkungan.  Perjalanan  pariwisata  ku- muh  Jakarta  Hidden  Tour  memberikan  pen- galaman  bagi  para  wisatawan  dengan
berbagai  makna  dalam  kehidupan  orang- orang yang ditemui di Kampung Luar Batang, sehingga menjadi dasar untuk terlibat secara moral  dalam  pertemuan  pariwisata.  Dalam kegiatan  pariwisata  kumuh  Jakarata  Hidden Tour,  wisatawan  dapat  memahami  mereka sebagai  masyarakat  yang  ramah  meskipun berada  dalam  kemiskinan.  Dan  juga, wisatawan  dapat  berkontribusi  kepada masyarakat  untuk  memberdayakan  mereka sesuai dengan misi Jakarta Hidden Tour yang berfokus  pada  3E  ( emergency , education , dan empowerment ).  Ini  menjadi  sebuah  re- fleksi  tentang  bagaimana  seharusnya  mem- perlakukan  masyarakat.  Tur  ini  secara  tidak langsung  dapat  membuka  mata  bagi masyarakat  luas  khususnya  wisatawan mengenai  bentuk  kebijakan  apa  yang  dil- akukan  seharusnya  dalam  memperlakukan masyarakat miskin (Ratho, 2019).
Dari adanya misi tersebut, dianggap dapat memberikan  keuntungan  ekonomi  yang mencakup  manfaat  sosial,  lingkungan  dan budaya  dengan  melibatkan  masyarakat miskin  ikut  serta  dalam  pengembangan pariwisata.  Sektor  pariwisata  seharusnya mampu  memberikan  dampak  manfaat berupa pendapatan bagi masyarakat miskin, sehingga  hal  tersebut  dalam  memperbaiki kehidupan masyarakat miskin secara signifikan  Peran pariwisata dianggap  sentral dan  ideal  dalam  rangka  peningkatan perekonomian  yang  seharusnya  mampu untuk mengurangi kemiskinan dan menyejahterakan masyarakat (Frenzel, 2016). Rasa kepedulian dan tanggung jawab supranasional  turis  terhadap  masyarakat yang  berinteraksi  dengan  mereka  memiliki kondisi yang memungkinkan untuk penataan direproduksi di tempat-tempat yang mereka kunjungi.  Dalam  kasus  wisata  kumuh  Kam- pung Luar Batang, para wisatawan didorong untuk mewujudkan tindakan mereka sebagai agen moral melalui sensasi langsung berpas- tisipasi didalamnya.
Orientasi  praktik  kosmopolitan  Jakarta Hidden Tour membawa turis secara fisik lebih dekat  ke  ruang  kelas  baru  dan  mendorong mereka untuk menghargai secara mendalam, dan karena itu sangat merasakan, cara uang yang  mereka  habiskan  dengan  begitu  ber- harga di Kampung Luar Batang. Sebagian be- sar melalui aktivitas sensoris mereka di kam- pung  tersebut  disitulah  para  wisatawan menyadari  diri  mereka  sebagai  protagonis dari  moralitas  yang  secara  mencolok  terkait dengan  tugas  membantu  komunitas  orang lain. Sebagaimana Delanty (2006) mengungkapkan  imajinasi  kosmopolitan,  ini mengarahkan perhatian kita pada cara hub- ungan relawan lintas ruang dan waktu mem- buka  kemungkinan  untuk  literasi  pem- bangunan  yang  lebih  kosmopolitan di  mana tatanan  geopolitik  yang  mapan  tentang kepedulian dan solidaritas yang mendefinisi- kan pembangunan saat ini yang tidak lagi sta- bil.
Sikap  wisatawan  tersebut  menunjukkan bahwa ternyata masih ada masyarakat yang memiliki  peduli terhadap keberadaan masyarakat marginal  yang  masih  terpinggir- kan  haknya.  Maka  dari  itu,  kepedulian wisatawan menjadikan sebagai dasar mobili- tas pariwisata kumuh sebagai praktik kosmo- politanisme.  Dalam  pemahaman  Salazar (2010)  mengenai  praktik  kosmopolitanisme menyatakan bahwa, tidak hanya membutuh- kan  toleransi,  rasa  hormat,  dan  kenikmatan perbedaan budaya, tetapi juga rasa memiliki global yang bersamaan, semacam kesadaran global  yang  dapat  diintegrasikan  ke  dalam praktik  kehidupan  sehari-hari.  Hubungan yang tercipta antara wisatawan dan masyara- kat  Kampung  Luar  Batang  adanya  interaksi yang  secara  tidak  langsung  dapat  mem- berikan  sebuah  pertukaran  informasi  satu sama  lain.  Aksi  publik  yang  dilakukan  men- jadikan  adanya  sebuah  paradigma  baru bahwa  terdapat  model  pariwisata  alternatif
dalam aspek sosial kebudayaan dan masyara- kat,  melalui  nilai  simbolik  sebagai  bentuk perjuangan kelas (Kunwar & Karki, 2019).
Jakarta  Hidden  Tour  sebagai  tonggak penggerak  mengajak  masyarakat  dengan wisatawan untuk menyuarakan tuntutannya secara  simbolik  tentu  dianggap  cukup  ber- hasil dalam memobilisasi sumberdaya perjal- anan dalam wisata kumuh untuk ikut terlibat dalam  pemberdayaan  tersebut.  Dalam  hal ini, para wisatawan berserta penduduk seki- tar memainkan peranan penting dalam mem- bentuk  struktur  mobilisasi  sumberdaya  un- tuk bersama dalam merespon masalah. Mo- bilitas sumberdaya dapat menjadi alat pent- ing dalam praktik pariwisata yang bertujuan untuk meningkatkan kesadaran kita tentang budaya  dan  orang  lain  dan  dalam mewujudkan  tanggung  jawab  kita  untuk orang-orang  tidak  hanya  di  dalam  negara kita, tetapi juga di luar sana (Butcher, 2019). Maka  dari  itu,  struktur  mobilisasi  sum- berdaya  mengajak  para  wisatawan  untuk memahami  masyarakat  marginal  dari  sisi simpati  dan  empatinya,  dengan  cara  me- nyuarakan  ketidakadilan  yang  dirasakan masyarakat  Kampung  Luar  Batang.  Dalam merekonsiliasi  hak-hak  universal  dari  indi- vidu  dengan  kebutuhan  untuk  melindungi minoritas  itulah  momen  kosmopolitan  yang paling jelas (Delanty, 2006).
Dalam  konteks  ini,  Jakarta  Hidden  Tour mengumpulkan  masyarakat  Luar  Batang secara  bersama  untuk  menjadi  aktor  dalam melakukan  perubahan  dengan  cara  rasional berupa  pariwisata  kumuh.  Jakarta  Hidden Tour dan masyarakat mengumpulkan berbagai  kekuatan  menuntut  keadilan  yang dilakukan dengan sumber daya yang dimiliki. Praktik wisatawan disini sejalan dengan pen- carian  wisatawan  tentang  pengalaman wisata yang mengdepankan pengalaman un- tuk  budidaya  diri  kosmopolitan  (Baptista, 2017). Para wisatawan yang ingin mengunjungi Kampung Luar Batang tersebut tampaknya  memiliki  cara  yang  sama  dalam
merasakan pariwisata. Pilihan mereka adalah bagian  dari  identifikasi  wisatawan  yang memiliki kepekaan moral terhadap yang lain; sebuah  identifikasi  yang  sebagian  besar dibangun dalam pertentangan dengan stere- otip  turis  massal  yang  mana  tidak  memiliki kepentingan  dalam  perbedaan  (Francisco- Maffezzolli  et  al.,  2020).  Sebaliknya,  para wisatawan  dari  berjalan-jalan  menampilkan diri  mereka  sebagai  orang  yang  peka  ter- hadap masalah komunitas asing, dan bercita- cita  untuk  merasakan  masalah  tersebut  se- bagai bagian dari pengalaman wisata pribadi mereka.
Komitmen  dari  tanggung  jawab  ini mengikat  negara-negara  agar  bekerjasama dalam  membahas  strategi  penanggulangan kemiskinan  global.  Sejalan dengan  argumen kosmopolitanisme  yang  disampaikan  oleh Rovisco  (2016)  menyatakan  bahwa,  dalam upaya menanggulangi kemiskinan diperlukan kerjasama di antara “orang -orang yang tidak pernah  bertemu  sebelumnya  dan  tidak percaya antara satu dengan yang lain”. Ketika menghadapai  masalah  yang  sama-kemiski- nan  global  beserta  ancaman-ancaman  yang ditimbulkannya,  negara-negara  tidak  lagi melihat  kemiskinan  dalam  istilah  kekuasaan maupun  kepentingan  nasional.  Kemiskinan sudah menjadi isu kolektif yang menyatukan perbedaan kepentingan antar negara. Peran Jakarta  Hidden  Tour  sebagai  bagian  dari or- ganisasi  internasional  sangat  penting  untuk mempermudah akses individu terhadap sum- ber  daya  ekonomi  dapat  terjamin  sepe- nuhnya. Dengan demikian, bentuk tanggung- jawab  yang  dilakukan  Jakarta  Hidden  Tour mengajak  para  wisatawan  menjadi  komit- men  dan  sebuah  kesepakatan  terbesar  bagi perwakilan  di  dunia  secara  global,  untuk mengurangi  kemiskinan  dan  deprivasi  ke- manusiaan melalui tindakan kolaboratif yang belum pernah terjadi sebelumnya.

## 4.  KESIMPULAN
Sebagai  salah  satu  komunitas  yang bergerak  dalam  ranah  kemanusiaan  ket- ertarikan dibuatnya ide Jakarta Hidden Tour ini  dimaknai  sebagai  sikap  moral,  yang  me- mandang bahwa semua individu mempunyai nilai dasar yang sama tentang konsep keman- usiaan,  keadilan,  dan  kesetaraan.  Konsepsi kosmopolitanisme politik pada pariwisata ku- muh  Jakarta  Hidden  Tour  yang  lebih menekankan  dalam  pandangan  hak-hak  so- sial kewarganegaraan. Dalam konteks ini, Ja- karta  Hidden  Tour  mencoba  mengidentifi- kasikan  berbagai  permasalahan  sosial  yang berkenaan  dengan  perjuangan  menuntut keadilan masyarakat.
Jakarta  Hidden  Tour  sebagai  tonggak penggerak  mengajak  masyarakat  dengan wisatawan untuk menyuarakan tuntutannya
secara  simbolik  tentu  dianggap  cukup  ber- hasil dalam memobilisasi sumberdaya perjal- anan dalam wisata kumuh untuk ikut terlibat dalam  pemberdayaan  tersebut.  Dalam  hal ini, para wisatawan berserta penduduk seki- tar memainkan peranan penting dalam mem- bentuk  struktur  mobilisasi  sumberdaya  un- tuk bersama dalam merespon masalah.
Sebagai  kesimpulan,  Jakarta  Hidden  Tour dalam  bentuk  pariwisata  kumuh  yang  dil- akukan  memunculkan  penguatan  nilai  baik sebagai  industri  global  yang  melibatkan isu- isu kemiskinan yang kita hadapi dengan per- spektif  kosmopolitanisme  sebagai  jembatan penghubung  antara  yang  satu  dan  yang lainnya  dan  membuka  adanya  dunia  yang jauh lebih baik lagi.

## REFERENCES
Badan Pusat Statistik. (2019). Persentase Rumah Tangga Kumuh Perkotaan (40% Ke Bawah) Menurut Provinsi 2015-2018 . https://www.bps.go.id/dynamictable/2019/10/04/1667/persentase-rumah-tangga- kumuh-perkotaan-40-ke-bawah-menurut-provinsi-2015-2018.html
Baptista,  J.  A.  (2017).  ‘FEEL  IT’:  Moral  Cosmopolitans  and  The  Politics  of  The  Sensed  in
Tourism. Tourism Recreation Research , 42 (2), 176 – 187. https://doi.org/10.1080/02508281.2017.1296917
Betteridge, B., & Webber, S. (2019). Everyday Resilience, Reworking, and Resistance in North Jakarta’s  Kampungs. Environment  and  Planning  E:  Nature  and  Space , 2 (4),  944 – 966. https://doi.org/10.1177/2514848619853985
Booyens, I., & Rogerson, C. M. (2019). Re-Creating Slum Tourism: Perspectives from South Africa. Urbani  Izziv , 30 ,  52 – 63.  https://doi.org/10.5379/urbani-izziv-en-2019-30- supplement-004
Butcher, J. (2019). Tourism, Cosmopolitanism and Global Citizenship . Routledge.
Creswell,  J.  W.  (2014). Research  Design:  Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed  Methods Approaches .
Sage Publications Ltd.
https://ejournal.poltektegal.ac.id/index.php/siklus/article/view/298%0Ahttp://reposit orio.unan.edu.ni/2986/1/5624.pdf%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.jana.2015.10.005% 0Ahttp://www.biomedcentral.com/1471-
2458/12/58%0Ahttp://ovidsp.ovid.com/ovidweb.cgi?T=JS&P
Darmawan, F., & Nurhalin, R. (2016). Pengelolaan Wisata Kumuh Kampung Luar Batang Slum Tourism Management di Kampung Luar Batang. Journal of Tourism and Attraction , 4 (1),
7 – 14.
Delanty,  G.  (2006).  The  Cosmopolitan  Imagination:  Critical  Cosmopolitanism  and  Social Theory. British  Journal  of  Sociology , 57 (1),  25 – 47.  https://doi.org/10.1111/j.1468- 4446.2006.00092.x
Dürr,  E.,  &  Jaffe,  R.  (2012).  Theorizing  Slum  Tourism:  Performing,  Negotiating  and Transforming Inequality. European Review of Latin American and Caribbean Studies , 93 , 113 – 123.
Dürr, E., Jaffe, R., & Jones, G. A. (2019). Brokers and Tours: Selling Urban Poverty and Violence in  Latin  America  and  the  Caribbean. Space  and  Culture , 23 (1),  1 – 11. https://doi.org/10.1177/1206331219865684
Francisco-Maffezzolli, E. C., Martins, E., & Maciel dos Santos, J. R. B. (2020). The Effect of The Cosmopolitan  Profile  on  Tourism  Experience. Current  Issues  in  Tourism ,  1 – 5. https://doi.org/10.1080/13683500.2020.1789568
Frenzel, F. (2016). Slumming It: The Tourist Valorization of Urban Poverty . Zed Books Ltd.
Frenzel,  F.  (2019).  Slum  Tourism. The  Wiley  Blackwell  Encyclopedia  of Urban  and  Regional Studies , 1 – 5. https://doi.org/10.1002/9781118568446.eurs0427
Habitat for Humanity. (2019). Slum Upgrading & Land .
Hoogendoorn,  G.,  Letsatsi,  N.,  Malleka,  T.,  &  Booyens,  I.  (2019).  Tourist  and  Resident Perspectives on ‘Slum Tourism’: The Case of The Vilakazi Precinct, Soweto. GeoJournal , 85 (4), 1133 – 1149. https://doi.org/10.1007/s10708-019-10016-2
Kunwar, R. R., & Karki, N. (2019). Dark Tourism: Understanding the Concept and Recognizing the  Values. Journal  of  APF  Command  and  Staff  College , 2 (1),  42 – 59. https://doi.org/10.3126/japfcsc.v2i1.26731
Ma,  B.  (2010). A  Trip  into  the  Controversy:  A  Study  of  Slum  Tourism  Travel  Motivations . University of Pennsylvania.
Mahayni, A. R., & Medlej, H. (2018). Slum Tourism: A Necessity .
Meschkank, J. (2011). Investigations into Slum Tourism in Mumbai: Poverty Tourism and The Tensions  Between  Different  Constructions  of  Reality. GeoJournal , 76 (1),  47 – 62. https://doi.org/10.1007/s10708-010-9401-7
Ratho, A. (2019). Slum Tourism : Promoting Participatory Development or Abusing Poverty for Profit ? In ORF Issue Brief (Issue 278).
Rovisco, M. (2016). Cosmopolitanism in Practice . Routledge.
Salazar, N. B. (2010). Tourism and Cosmopolitanism: A View from Below. International Journal of Tourism Anthropology , 1 (1), 55. https://doi.org/10.1504/ijta.2010.036846
Sanyal, R. (2015). Slum Tours As Politics: Global Urbanism and Representations of Poverty. International Political Sociology , 9 (1), 93 – 96. https://doi.org/10.1111/ips.12080
Shepherd,  R.  (2017). Cosmopolitanism  and  Tourism:  Rethinking  Theory  and  Practice . Lexington Books.
Utami,  L.  (2019). Strategi  Model  Gerakan  Sosial  Pariwisata  Kumuh  dalam  Pemberdayaan Masyarakat Kampung Akuarium Jakarta . Universitas Pendidikan Indonesia.
Weiner, E. (2009). Slumming It: Can Slum Tourism Be Done Right? http://www.worldhum.com/features/eric-weiner/slum-tourism-the-responsible-way- 20090312/
Woodward, I., & Skrbis, Z. (2013). Cosmopolitanism: Uses of the Idea . Sage Publications Ltd.
Yu, L., Wang, G., & Marcouiller, D. W. (2019). A Scientometric Review of Pro-Poor Tourism Research:  Visualization  and  Analysis. Tourism  Management  Perspectives , 30 ,  75 – 88. https://doi.org/10.1016/j.tmp.2019.02.005