## Nilai Nilai Pendidikan Islam Dalam Mengenakan Cadar Mahasiswi Fakultas Tarbiyah Dan Keguruan UIN Antasari Banjarmasin

## Surawardi
Universitas Islam Negeri Antasari

## Abstract
This  research  was  motivated  by  a  phenomenon  of  the  use  of  veils  in  the  campus environment of UIN Antasari Banjarmasin, especially the Faculty of Tarbiyah and Teacher Training.  Users  believe  in  many  values  of  Islamic  education  obtained,  namely  First; Aspects of civilization and progress, habituation of well-dressed. Clothing like this will be able  to  protect  her  religious  beliefs,  reputation,  and  the  highest  value  of  women  is  to maintain shame and self-respect. Second; The value of moral education in a more perfect direction, both zhahir and batin. Third; Keeping his holiness, taking better care of himself, is very authoritative in all his motions and silence, the more self-esteem and height of his position in the eyes of men, so that they are easier to know and not disturbed.  Fourth; Responsibility to themselves, education values  moral values  to obey worship, maintain morality and improve themselves a lot from the mistakes they once did in the past. Fifth; The intention of obeying the teachings of Islam and the intention of worship because of Allah. The main thing is the fulfilment of Islamic religious norms well, although the Qur'an does not explain the obligation to cover the face there is no harm if it is done by women in keeping themselves from something unwanted. The results of the study found there were several supporting factors and obstacles for students of the Faculty of Tarbiyah and UIN Teacher Training Antasari Banjarmasin in wearing the veil.
Keywords : values, education, wearers and veils.

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatar  belakangi  oleh  suatu  fenomena  penggunaan  cadar  di  lingkungan kampus  UIN  Antasari  Banjarmasin  khususnya  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan. Pengguna  meyakini  banyak  nilai  nilai  pendidikan  Islam  yang  diperoleh  yakni  Pertama; Aspek peradaban dan kemajuan, pembiasaan berpakaian rapi. Pakaian seperti ini akan dapat melindungi keyakinan agamanya, reputasi, dan nilai tertinggi wanita adalah untuk menjaga  rasa  malu  dan  kehormatan  diri.  Kedua;  Nilai  pendidikan  akhlak  kearah  yang lebih sempurna, baik secara zhahir maupun bathin. Ketiga; Menjaga kesuciannya, lebih menjaga  diri,  sangat  berwibawa  dalam  semua  gerak  dan  diamnya,  maka  semakin bertambah pula harga diri dan ketinggian posisinya di mata laki-laki, demikian itu supaya mereka  lebih  mudah  untuk  dikenal  dan  tidak  diganggu.  Keempat;  Tanggung  jawab terhadap diri mereka sendiri, pendidikan nilai nilai moral untuk taat beribadah, menjaga
akhlakul  karimah  dan  banyak  memperbaiki  diri  dari  kesalahan  yang  pernah  mereka lakukan waktu dulu. Kelima;  Niat mentaati ajaran agama Islam dan niat ibadah karena Allah.  Paling  utama  adalah  terpenuhinya  norma-norma  agama  Islam  dengan  baik, meskipun dalam al- Qur’an tidak menjelaskan wajib menutup wajah akan tetapi tidak ada salahnya  jika  itu  dilakukan  oleh  wanita  dalam  menjaga  diri  dari  suatu  hal  yang  tidak diinginkan. Hasil penelitian didapati ada beberapa faktor pendukung dan penghambatnya bagi  mahasiswi  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Antasari  Banjarmasin  dalam mengenakan cadar.
Kata Kunci : Nilai nilai, pendidikan , pemakai serta cadar.

## A. Pendahuluan
Islam  adalah  agama  yang  mendunia.  Ajaran  universal  Islam  dapat  ditemukan dalam kitab suci "Alquran", yang berisi doktrin dan petunjuk yang bermanfaat bagi  umat manusia, mEnjelaskan bagaimana mencapai kebahagiaan di dunia ini dan di akhirat. Islam adalah agama (ad-din) yang diturunkan oleh Allah Swt kepada Nabi Muhammad Saw untuk mengatur  hubungan  manusia  dengan  Allah,  dengan  dirinya  sendiri  dan  dengan sesamanya. 1 Seorang muslim yang mengaku beriman kepada Allah Swt dan Rasul-Nya akan memiliki konsekuensi logis yang tidak lain adalah menjadikan akidah Islam sebagai dasar berpikir  dan  bertindak.  Pemikiran  Islam  berarti  menilai  semua  fakta  dari  sudut  pandang berdasarkan keyakinan Islam.
Cara berpikir Islam dapat diwujudkan dengan menilai sesuatu berdasarkan standar syariah  yang  bersumber  dari  keyakinan  Islam  yaitu  halal  haram,  dan  bukan  berdasarkan manfaat atau apapun. Misalnya, akan menghakimi hukum jual beli dan akan melarang riba, diberikan  perkawinan  yang  sah  dan  larangan  zina,  membuat  cadar dan  jilbab  wajib  bagi wanita  muslim,  dan  sebagainya.  Dengan  bertindak  serupa,  seorang  Muslim  akan  selalu berusaha mengikuti prinsip-prinsip Islam. Dalam bertindak kita akan bisa menyesuaikan diri dengan  syariah  Islam  sebagai  aturan  yang  bersumber  dari  akidah  Islam.  Sehubungan dengan penjelasan di atas maka dapat kita pahami bahwa salah satu pedoman hukum Islam adalah tata tertib perempuan muslim menutupi auratnya dengan kerudung (yang menutupi kepala dan dada) dan kerudung (yang menutupi seluruh   tubuh kecuali wajah dan tangan). Bagi seorang wanita  muslimah, menutupi kemaluannya dengan kerudung dan kerudung
1 Yans S. Prasetiadi, Materi Dakwah Islam Kontemporer, (Sukoharjo: Kaaffah Penerbit, 2016), h. 47
merupakan salah satu bukti keimanan kepada Allah Swt dan Rasul-Nya. Karena itu, Allah Swt  mengingatkan  umat  Islam  untuk  tidak  mengikuti  jalan  selain  Islam.  Jangan terpengaruh  oleh  propaganda  kelompok  kebebasan  dan  feminis,  bahwa  wanita  Muslim melepas selendang mereka dan mempertahankan gaya hidup yang bebas nilai dan jauh dari agama.
Kain  penutup  kepala  atau  muka  bagi  wanita.  Dalam  bahasa  Arab  disebut  nikab artinya lubang. Maksudnya nikab adalah kain penutup wajah dari hidung atau dari bawah lekuk mata kebawah. Cadar merupakan versi lanjutan dari penggunaan jilbab, penggunaan cadar  diidentik  dengan  wanita  muslim.  Soal  penggunaan  cadar  para  ulama  mewakili perbedaan pendapat yakni antara yang mewajibkan dan tidak. Hal itu dilandasi dengan dalil dan khujjahnya masing-masing.
Jilbab  atau kerudung  saat  ini  sudah  menjadi  tren  global,  termasuk  di Indonesia, negeri  dengan  penduduk  muslim  terbesar.  jika  dulu  jilbab  identik  dengan  pakaian santriwati  di  pesantren-pesantren  yang  mungkin  terkesan  ,kampungan  dan  ketinggalan zaman  maka  saat  ini  jilbab  sudah  menjadi  populer  dan  memasyarakat.  Di  ruang-ruang publik  dan  dimana  saja  kita  dapat  melihat  dan  juga  bertemu  dengan  perempuan- perempuan muslimah yang menggunakan jilbab. Jilbab begitu dikenal mulai dari anak kecil hingga nenek-nenek, mulai dari kampung-kampung kecil hingga kota-kota besar. Bahkan jilbab  kini  sudah  naik  kelas.  Jilbab  mulia  dikenakan  oleh  istri  para  pejabat  termasuk paraselebritis.. Tentu saja jilbab yang mereka kenakan bukan jilbab sembarangan baik dari sisi kualitas, model maupun harganya. 2
Persepsi  masyarakat  Indonesia  sendiri  terhadap  perempuan  muslim  yang menggunakan  cadar  sering  dianggap  sebagai  sikap  volume  01  nomor  03  tahun  2013 fanatisme terhadap agama bahkan tidak jarang juga mereka dikaitkan dengan kelompok Islam radikal.
Sedangkan  penggunaan  cadar  di  lingkungan  kampus  UIN  Antasari  Banjarmasin khususnya  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  tergolong  sering  ditemui.  Umumnya mahasiswi mengenakan cadar atas keinginan mereka dan berdasarkan pengetahuan serta keyakinan  mereka  terhaadap  perintah  Allah  tentang  kewajiban  menutup  aurat.  Bagi mahasiiswi  yang  mengenakan  cadar  tentu  saja  mereka  meyakini  banyak  nilai  nilai
2 Arief B. Iskandar, Jilbab Syar’I (Cet. II; Jakarta Barat: Khilafah Press, 2013), h. 9
pendidikan Islam yang bisa dipetik dari perbuatan tersebut. Adanya  hambatan faktor ritual interaksi  sosial  dengan  simbol  agama  dan  budaya  yang  mereka  kenakan  belum  dapat tampil sebagai fasilitas komonikasi dalam kehidupan sosial sehari-hari menjadi salah satu faktor mengapa cadar dimasyarakat Indonesia belum  sepenuhnya diterima, padahal jika hal ini sudah tersosialisasi dengan baik menurut pandangan mahasiswi yang mengenakan cadar,  banyak  terdapat  nilai  nilai  pendidikan  Islam.  Pendapat  yang  mengatakan  bahwa dalam Islam, cadar diwajibkan atas wanita.Wajib mereka gunakan untuk menutup wajah kecuali kedua matanya, termasuk pendapat yang baik dan islami. Sebaliknya, pernyataan bahwa cadar dalam Islam tidak diwajibkan atas wanita sehingga seorang muslimah tidak wajib menutupi wajahnya secara mutlak (boleh dikenakan, boleh juga tidak) karena wajah memang bukan aurat, juga merupakan pendapat Islami.
Adapun ayat Al-quran tentang berpakaian wanita (QS. An-Nuur ayat 31)
َرَهَظ اَم  َّلَِّإ َّنُهَ تَ نيِّز َنيِّدۡبُ ي  َلََو َّنُهَجوُرُ ف َن ۡظَفَۡيََو َّنِّهِّرََٰصۡبَأ ۡنِّم َنۡضُضۡغَ ي ِّتََٰنِّمۡؤُمۡلِّ ل لُقَو َنۡبِّرۡضَي ۡل َو ۖاَهۡ نِّم ُِّب ُعُ ب ِّءَٓبَاَء  ۡوَأ َّنِّهِّئَٓبَاَء  ۡوَأ َّنِّهِّتَلوُعُ بِّل  َّلَِّإ َّنُهَ تَ نيِّز َنيِّدۡبُ ي  َلََو ۖ َّنِِّّبِوُيُج َٰىَلَع َّنِّهِّرُم ِّءٓاَنۡ بَأ  ۡوَأ َّنِّهِّئٓاَنۡ بَأ  ۡوَأ َّنِّهِّتَلو
ِِّّنََٰوۡخِّإ  ۡوَأ َّنِّهِّتَلوُعُ ب ِّءٓاَنۡ بَأ  ۡوَأ َّنِّهِّئٓاَنۡ بَأ  ۡوَأ َّنِّهِّتَلوُعُ ب
ِّۡيَۡغ َينِّعِّبََّٰتلٱ ِّوَأ َّنُهُ نََٰ ۡيَأ  ۡتَكَلَم اَم ۡوَأ َّنِِّّنََٰوۡخِّإ ِّٓنَِب ۡوَأ َّن َنۡبِّرۡضَي  َلََو ِّۖءٓاَسِّ نلٱ  ِّتََٰرۡوَع َٰىَلَع ْاوُرَه ۡظَي َۡلَ َنيِّذَّلٱ ِّلۡفِّ طلٱ ِّوَأ ِّلاَجِّ رلٱ َنِّم ِّةَبۡرِّۡلۡٱ  ِّلِْوُأ اَم َمَلۡعُ يِّل َّنِّهِّلُجۡرَِّبِ
َينِّفُۡيُ
َنوُحِّل ۡفُ ت ۡمُكَّلَعَل َنوُنِّمۡؤُمۡلٱ َهُّيَأ اًعيَِّجَ َِّّللَّٱ  َلَِّإ ْآوُ بوُتَو ََّّۚنِّهِّتَنيِّز نِّم ٣١
Penjelasan ayat ini terhadap kewajiban berhijab bagi seorang wanita dan laki-laki asing dapat dilihat dari beberapa aspek:
Bahwa Allah memerintahkan wanita yang beriman untuk menjaga kemaluannya dan perintah melakukan hal-hal yang mengarah padanya. Seorang yang berakal tentu tidak ragu bahwa diantara hal dimaksud adalah menutup wajah, karena membiarkannya terbuka menjadi  sebab  dilihat  orang  lain,  diperhatikan  kecantikannya  mengaruh  kepada perzinahan.  Dalam  sebuah  hadits  Nabi  Saw  bersabda, “kedua  mata berzina  dan  zinanya adalah  memandang”. Sampai  pada  sabda  beliau  “ dan  membenarkan  hal  atau mendustakannya ” .  Sehingga  bila  menutup  wajah  termasuk  sarana  untuk  menjaga
kemaluan,  maka  berarti  ia  diperintahkan,  karena  hukum  cara  ( wasilah )  sama  dengan hukum dan tujuan ( maqasid ) . 3
Pada pasal 29 ayat 2 UUD 1945, menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk  agamanya  masing-masing  dan  untuk  beribadat  menurut  agamanya  dan kepercayaannya  itu.Al-qadhi  iyadh  menuturkan  pernyataan  dari  para  ulama  dimasanya sebagaimana diriwayatkan oleh Al-syaukani, bahwa seorang wanita tidak wajib menutup wajahnya ketika ia berjalan dijalanan umum. Sebaliknya, menjadi kewajiban kaum laki-laki untuk  menahan  pandangan  mereka,  sebagaimana  diperintahkan  Oleh  Allah  Swt  . 4 Dari sudut  Pandangan  ini  saja  menurut  mahasiswi  yang  mengenakan  cadar  sangat  kental dengan nilai nilai pendidikan Islam.

## B. Kajian Teoritis

## 1. Pengertian Nilai
Nilai  adalah  esensi  yang  melekat  pada  sesuatu  yang  berarti  bagi  kehidupan manusia, 5 khususnya tentang kebaikan dan tidak kebaikan suatu hal, nilai artinya sifat- sifat atau hal-hal yang penting atau berguna bagi kemanusiaan. 6 Nilai juga sesuatu yang bersifat  abstrak,  idal,  nilai  bukan  benda  konkrit,  bukan  fakta,  tidak  hanya  persoalan benar  dan  salah  yang  menuntut  pembuktian  empiric,  melainkan  sosial  penghayatan yang dikehendaki, disenangi, dan tidak disenangi. 7
Ada beberapa pengertian yang dikemukakan oleh para ahli tentang pengertian nilai adalah sebagai beerikut:
a. Menurut Milton Rekeach dan James Bank, nilai adalah suatu tipe kepercayaan yang berada dalam ruang lingkup sistem kepercayaan dalam mana seseorang bertindak atau menghindari suatu tindakan, atau memiliki dan dipercayai. 8
3 Syeikh Muhammad Bin shalih Al-Utsaimin, Hukum Cadar , Jakarta: At-Tabiyan, 2016, h. 16
4 Syaikh Muhammad Al-Ghazali, hukum memakai cadar hingga istri yang ditalak tiga , (Jakarta Selatan: Mizania, 2015), cet 1 h. 52
5 M. Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996), Cet. 1, h.61
6 W. J. S. Purwadaminta, Kamus Umum bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1999), h. 667
7 Mansur Isna, Diskursus Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Global Pustaka Utama, 2001), h.98
8 H. Una Kartawisastra, strategi klarafikasi nilai , (Jakarta: P3G Depdikbud, 1980), h.1
b. Nilai  adalah  alat  yang  menunjukan  alasan  dasar  bahwa “ cara  pelaksanaan  atau keadaan  akhir  tertentu  lebih  disukai  secara  sosial  dibandingkan  cara  pelaksanaan atau  keadaan  akhir  yang  berlawanan.  Nilai  memuat  elemen  pertimbangan  yang membawa  ide-ide  seorang  individu  mengenai  hal-hal  yang  benar,  baik,  atau diinginkan. 9 Manusia hidup dalam sistem nilai secara integral. Mulai dari nilai alamiah, sosial-kultural,  sampai  pada  nilai  kebangsaan  seperti  wawasan  nasional,  nusantara dan konstitusional.
Secara teoritis makna nilai sesungguhnya terpadu sebagai integritas kesadaran dan  pengamalan  oleh  manusia  untuk  sesama  manusia  dengan  keyakinan  dapat dipertanggung  jawabkan  secara  sosial  budaya  dan  di  hadapan  sang  pencipta.  Dari penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai  adalah  sesuatu  penting,  baik  dan berharga. Dalam nilai terkandung sesuatu yang ideal, harapan yang dicita-citakan untuk kebijakan. Menilai berarti menimbang, suatu kegiatan menghubungkan sesuatu dengan yang  lain  dan  kemudian  mengambil  keputusan.  Sesuatu  dianggap  punya  nilai  jika sesuatu  itu  dianggap  penting,  baik  dan berharga  bagi  kehidupan  umat  manusia.  Baik ditinjau  dari  segi  religious,  politik,  hukum,  moral,  etika,  estetika,  ekonomi  dan  sosial budaya.
Nilai  sebagai  daya  pendorong  dalam  hidup,  yang  memberi  makna  dan pengabsahan  pada  tindakan  seseorang.Nilai  mempunyai  dua  segi  intelektual  dan emosional.Kombinasi  kedua  dimensi  tersebut  menentukan  seesuatu  nilai  beserta fungsinya dalam kehidupan. Kata nilai sering dikonotasikan sebagai sesuatu yang baik, yang berharga, bermartabat, dan berkonotasi positif . 10 Nilai atau pegangan dasar dalam kehidupan adalah sebuah konsepsi abstrak yang menjadi acuan atau pedoman utama mengenal masalah mendasar atau umum yang sangat penting dan ditinggikan dalam kehidupan  suatu  masyarakat,  bangsa,  bahkan  kemanusiaan.  Dalam Dictionary  of Sosciology  and  Related  Science, dikemukakan  bahwa  nilai  adalah  kemampuan  yang dipercaya,  yang  ada  pada  suatu  benda  untuk  memuaskan  manusia.  Sifat  dari  suatu benda, yang menyeebabkan menarik minat  seseorang atau kelompok. Jadi nilai pada
9 Robbins, Stephen P. perilaku Organisasi Buku 1 , (Jakarta: Ssalemba Empat, 2007), h. 146
10 Sujarwa, Ilmu  Sosial  dan  Budaya  Dasar:  Manusia  dan  Fenomena  Sosial  Budaya (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2010), h. 229.
hakikatnya adalah, sifat atau kualitas yang melekat  pada suatu  objek,bukan objek  itu sendiri. Sesuatu itu mengandung nilai, artinya ada sifat atau kualitas yang melekat pada sesuatu itu.
Pengertian lainnya mengatakan Nilai ( value ) adalah konsep ( consept ). Seperti umumnya  konsep,  maka  nilai  sebagai  konsep  muncul  dalam  pengalaman  yang  dapat diamati, melainkan ada dalam pikiran orang. Nilai dapat diartikan kualitas dari sesuatu, atau harga dari sesuatu yang diterapkan pada konteks pengalaman manusia. 7

## 2. Pendidikan Islam
Dalam  bahasa  Indonesia  istilah  pendidikan  berasal  dari  kata  didik  dengan memberi  awalan  pe  dan  akhiran  an  mengandung  arti  perbuatan  hal  cara  dan sebagainya. 11 Dalam  perkembangan  istilah  pendidikan  berarti  bimbingan  atau pertolongan yang diberikan kepada peserta didik oleh orang dewasa   agar ia menjadi dewasa. Pada perkembangan selanjutnya pendidikan berarti usaha yang dijalankan oleh seorang  atau  sekelompok  orang  untuk  mempengaruhi  seseorangatau  sekelompok orang agar menjadi dewasa atau mencapai tingkat hidup dan  penghidupan yang lebih tinggi dalam artian mental 12
Dilihat dari sudut etimologi pendidikan Islam sendiri terdiri dari ayat dua kata yakni pendidikan dan Islam. Definisi pendidikan sering disebutdengan istilah yakni al- tarbiyah, al-taklim, al- ta’dibdan al -riyadoh . Setiap istilah tersebut memiliki makna yang berbeda  beda,  hal  ini  dikarenakan  perbedaan  kontek  kalimatnya  dalam  penggunaan istilah tersebut. Akan tetapi dalam keadaan tertentu semua istilah itu memiliki makna yang  sama  yakni  pendidikan 13 Sedangkan  menurut  Muzayyin    Arifin  dalam  bukunya Filsafat Pendidikan  Islam bahwa pendidikan dalam kontek Islam adalah usaha  membina dan  mengembangkan  pribadi  manusia,  aspek  rohani  dan  jasmaniah,  juga  harus berlangsung  secara  bertahap. 14 Jika  dikaitkan  dengan  penggunaan  cadar  berarti  nilai nilai  pendidikan  Islam  yang  bisa  ditarik  dari  para  mahasiswi  yang  membiasakan menggunakan  cadar,  tentu  saja  dalam  rangka  mencapai  derajat  tertinggi  baik  aspek rohaniah dan jasmaniah.
11 Poerwadamanita,WJS, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta, Balai Pustaka,1979), h.250
12 Sudirman dkk, Ilmu Pendidikan , (Bandung: CF Remaja Karya, tth), 4
13 Heri Gunawan, Pendidikan Islam Kajian Teoritis dan Tokoh , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2014), 1-2
14 Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2009), hal.12

## 3. Cadar
Cadar berarti kain penutup kepala atau muka (bagi perempuan). Dalam kamus Lisaanul Arab, niqab berarti kain tutup muka bagi perempuan hingga hanya kedua mata saja yang terlihat. Dari arti kata cadar di atas dapat dipahami bahwa cadar adalah suatu nama  yang  diperuntukkan  bagi  pakaian  yang  berfungsi  untuk  menutup  wajah  bagi perempuan. 15 Cadar  adalah  pakaian  yang  digunakan  untuk  menutupi  wajah,  minimal untuk  menutupi  hidung  dan  mulut.  Umat  Islam  di  luar  daerah  Arab  mengenal  cadar ( niqab ) dari salah satu penafsiran ayat al-Qur ’ an di surat An-Nur dan surat Al-Ahzab yang diuraikan oleh sebagian sahabat Nabi, sehingga pembahasan cadar wanita dalam Islam masuk  dalam  salah  satu  pembahasan  disiplin  ilmu  Islam,  termasuk  fikih  dan  sosial. 16 Untuk memudahkan memahami perbedaan antara cadar, jilbab, hijab dan khimar perlu dibuat  klasifikasi  terhadap  beberapa  pakaian  yang  digunakan  perempuan  muslimah. Beberapa isitilah tersebut, antara lain:
a. Jilbab, yaitu pakaian terusan panjang yang menutupi seluruh badan kecuali tangan dan  wajah.  Dikenakan  oleh  oleh  perempuan  muslim  terkait  dengan  tuntunan syariat Islam untuk menggunakan pakaian menutup aurat. 12
b. Hijab,  yaitu  dinding  yang  membatasi  sesuatu  dengan  yang  lain.  Dinding  ini  bisa berupa tirai atau yang lainnya. Dimana berfungsi untuk memisahkan antara majelis laki-laki dan perempuan. Di kalangan masyarakat khususnya muslim menyebutnya sebagai  pakaian  untuk  perempuan  muslim  yang  sesuai  dengan  syariat  dan menyebut  penyandangnya  dengan  kaum  muhajjabah  (perempuan  yang mengenakan hijab).
c. Khimar, berasal dari bahasa Arab yang bentuk jamaknya “ khumur ” ya itu kerudung dan tidak identic dengan jilbab, karena kerudung hanya merupakan bagian yang tidak  terpisahkan  dari  jilbab  yang  harus  dikenakan  perempuan  muslim.  Maka diperintahkan  kepada  perempuan  muslim  utnuk  menutupkankain  kerudungnya pada lengan, leher, perhiasan yang dipakai di telinga dan leher sampai menutupi dada.
15 Rahmi Ekawati, Skripsi:” Cadar Dalam Perspektif Syariah Dan Budaya” (Makassar: UIN Alauddin, 2018), h.9
16 Syaikh Muhammad Al-Ghazali, hukum memakai cadarhingga istri yang ditalak tiga , (Jakarta selatan: Mizania, 2015), cet 1 h. 54
Melalui  penjelasan  di  atas  tentang  pakaian  yang  dikenakan  oleh  wanita muslimah,  kita  dapat  membedakan  mana  yang namanya  cadar  dan  mana  yang  tidak termasuk  dalam  cadar.  Dalam  keadaan  yang  jelas,  cadarlah  merupakan  satu-satunya pakaian muslim yang digunakan yaitu untuk menutupi wajah sehingga hanya mata yang terlihat.Memang  benar  ayat-ayat  dan  riwayat-riwayat  menunjukan  tidak  wajibnya menutup  wajah  dan  dua  telapak  tangan,  akan  tetapi  tidak  dipungkiri  bahwa  sejarah orang-orang  yang  teguh  terhadap  agama  ternyata  tidak  demikian.  Sesungguhnya sejarah bukan termasuk hal-hal yag dengan mudah dapat dilupakan begitu saja. Sejak munculnya  islam  hingga  sekarang  tetap  berpegang  teguh  dalam  menutup  wajah  dan dua  telapak  tangan  sebagai  perintah  yang  wajib,  maka  sesungguhnya  hal  itu  cukup menjadi dalil yang jelas bahwa ini suatu pelajaran yang dipelajari oleh kaum muslim dari Nabi Saw yang mulia dan para imam suci as.
Sebelum membahas sejarah jilbab, terlebih dahulu kita harus mengetahui satu hal yang penting, yaitu makna kata “hijab” yang kini digunakan untuk arti penutup yang dikenakan oleh perempuan. Hijab artinya pakaian, tapi bisa juga menjadi tirai dan sekat. Karena penggunaannya memang dirahasiakan, yakni memisahkan sesuatu dari benda lain dan menghalangi keduanya. Oleh karena itu, tidak semua yang digunakan manusia adalah hijab.
Hijab adalah sesuatu yang menyembunyikan manusia, seperti halnya ketika ia beradadibalik  tirai.  Pada  kisah  Sulaiman  as,  sebagaimana  yang  tercantum  dalam  Al- Qur’an yang mulia disebutkan tentang terbenamnya matahari sebagai berikut : ”Hatta tawarasta bi al-hijab . Artinya, sampai matahari terbembunyi dibalik tabir. 17 Hal ini yang menyebabkan  begitu  banyak  orang  berfikir  bahwa  islam  menghendaki  wanita  untuk selalu  berada  di  belakang  tabir,  harus  dipingit  dan  tidak  boleh  meninggalkan  rumah. Kewajiban menutup yang telah digariskan bagi wanita dalam islam, tidak mesti berarti bahwa  mereka  tidak  boleh  meninggalkan  rumah-rumah  mereka.  Islam  tidak berkehendak memingit kaum wanita, hal ini kita dapat menjumpai gagasan semacam itu di masa lampau, yaitu masa sebelum islam datang di beberapa negara seperti India. Akan tetapi, hal seperti itu tidak ada dalam islam.
17 Sena Nurfadillah, Skripsi:” Motivasi mahasiswi Jurusan pendidikan agama Islam mengunakan cadar” (Lampung: UIN Raden Intan,2018), h.35
Filsafat  dibalik  hijab  bagi  wanita  dalam  islam  adalah  bahwa  wanita  harus menutup tubuhnya di dalam pergaulannya dengan laki-laki yang menurut hukum agama bukan  muhrimnya,  dan  bahwa  dia  tidak  boleh  memamerkan  dirinya.  Penjelasan  ini berdasarkan keterbatasan hijab Islam yang disebutkan dalam Alquran dan Hadits Nabi. Dalam subjek bagian ini, kata "hijab" tidak disebutkan dalam kitab suci tertentu. Kitab suci  yang  relevan  hanya  dapat  ditemukan  dalam  dua  bab  dari  "Annur"  dan  "Ahzab." Menemukan batasan jilbab wanita, dan batasan campuran pria dan wanita tanpa kata hijab.  Seperti  yang  kita  ketahui  bersama,  Nabi  selalu  memperlakukan  istri-istrinya dengan cinta, kebaikan dan keadilan, serta mengajari mereka berpakaian secara pantas agar terlihat luhur dibandingkan dengan wanita berbusana luhur kaum Yahudi.
Adapun  mengapa  mengenakan  hijab  dalam  islam  dikhususkan  bagi perempuan, hal itu dikarenakan bahwa kesukaan untuk tampil, pamer dan juga berhias merupakan  ciri  khas  dari  perempuan.  Dari  sisi  penguasa  hati,  laki-laki  merupakan buruan,  sedangkan  perempuan  sebagai  pemburu.  Sementara  itu  laki-laki  dari  sisi penguasaan  tubuh  perempuan,  dia  sebagai  pemburu,  sedangkan  perempuan  sebagai buruannya.  Sebenarnya  kesukaan  perempuan  dalam  berdandan  dan  tampil  dengan perhiasan termewah muncul karena kecenderungan untuk memancing laki-laki. Karena, belum pernah ditemukan dimanapun di duniaini seorang laki-laki mengenakan pakaian atau perhiasan untuk tujuan memancing gairah lawan jenis. Perempuanlah model untuk menyeret  kaum  lelaki  ke  dalam  perangkapnya  dan  menawannya  dengan  tali-tali cintanya.  Oleh  karena  itu,  penyimpangan  yang  khusus  pada  perempuan,  sehingga dikhususkanlah  hijab  bagi  perempuan. 18 Karena  wanita  Muslim  menggunakan  nikab jenis ini sebagai bagian dari pakaian mereka sangat awal setelah mereka meninggalkan rumah, dan ini tidak menarik perhatian Nabi, Nabi menerima inspirasi dari Alquran.
Itu Niqab, yang sangat buruk di mata orang Eropa sehingga membuat mereka kurang sadar akan ide ini. Orang Barat menganggap ini sebagai tanda tirani, barbarisme, dan pemikiran sempit. Dari segi peradaban, ia pertama kali terkait dengan kemunduran negara-negara Timur. Kemudian, jika setelah Anda percaya  pada doktrin Barat, Anda memutuskan bahwa Nikab adalah aib dan penghinaan bagi diri Anda sendiri, maka Anda
18 Murthada Muthahhari, C adar Tuhan, Duda Perkara Hijab , (Jakarta: penerbit Citra, 2012), h. 89
tidak punya cara lain untuk menyingkirkan doktrin Nikab kecuali dengan menyingkirkan Islam.
Akhir-akhir  ini  fenomena  cadar  semakin  sering  dibicarakan  di  berbagai pertemuan, media dan masyarakat, khususnya di daerah Arab. Umat Islam menganggap cadar berasal dari budaya masyarakat Arab yang akhirnya menjadi pembahasan dalam Islam.Asal-usul  cadar  semakin  ditujukan  ke  bangsa  Arab  sebagai  budaya mereka.Padahal bisa terjadi tradisi bercadar tidak berasal dari mereka. Dalam penelitian M. Quraish Shihab mengungkapkan, bahwa memakai pakaian tertutup termasuk cadar bukanlah  monopoli  masyarakat  Arab,  dan  bukan  pula  berasal  daribudaya  mereka. 19 Bahkan  menurut  ulama  dan  filsuf  besar  Iran  kontemporer,  Murtada  Mutahhari mengatakan bahwa jauh sebelum kedatangan Islam, negara-negara kuno telah dikenal untuk  menutupi  seluruh  pakaian  (termasuk  jilbab).  Tubuh  wanita  dan  itu  sangat mementingkan orang Persia, terutama orang Persia. Dibandingkan dengan tempat lain, orang Sasan di Iran memiliki persyaratan yang lebih tinggi daripada Islam. 20 Pakar lain menambahkan, bahwa orang-orang Arab meniru orang Persia yang mengikuti agama Zardasyt yang menilai wanita sebagai makhluk tidak suci, karena itu mereka diharuskan menutup  mulut  dan  hidungnya  dengan  sesuatu  apa  saja  agar  nafas  mereka  tidak mengotori  api  suci  yang  mereka  jadikan  sebagai  sesembahan  agama  Persia  lama. Setelah  Islam  datang,  al- Qur’an  dan  Sunnah  berb icara  tentang  pakaian dan  memberi tuntunan  menyangkut  cara-cara  memakainya.  Orang-orang  Arab  meniru  juga masyarakat Byzantium (Romawi) yang memingit wanita di dalam rumah. Ini bersumber dari masyarakat Yunani kuno yang ketika itu pemisahan rumah-rumah mereka menjadi dua bagian dimana masing-masing berdiri sendiri, satu untuk pria dan satu lainnya untuk wanita.
Di  dalam  masyarakat  Arab,  tradisi  ini  menjadi  sangat  kukuh  pada  saat pemerintahan  Dinasti  Umawiyah,  tepatnya  pada  masa  pemerintahan  al-Walid  II  (125 H/747 M). Pada saat penguasa menetapkan adanya bagian khusus buat wanita di rumah- rumah. Sementara pada masa Jahiliyah dan awal masa Islam, wanita-wanita di Jazirah Arabiah  memakai  pakaian  yang  pada  dasarnya  mengundang  kekaguman  pria,  di samping  untuk  menampik  udara  panas  yang  merupakan  iklim  umum  padang  pasir.
19 Quraish Shihab, Jilbab Pakaian Wanita Muslimah ,(Jakarta: Lentera Hati, 2014), h. 48.
20 Ibid ., h. 49.
Meskipun  mereka  juga  memakai  kerudung,  akan  tetapi  kerudung  tersebut  hanya diletakkan dikepala dan biasanya terulur ke belakang, sehingga dada dan kalung yang menghiasi  leher  mereka  tampak  dengan  jelas.  Bahkan  boleh  jadi  sedikit  dari  daerah buah dada dapat terlihat karena longgar atau terbukanya baju mereka.Telinga dan leher mereka juga dihiasi anting dan kalung. Celak sering mereka gunakan untuk menghiasi mata mereka.Kaki dan tangan mereka dihiasi dengan gelang yang bergerincing ketika berjalan.Telapak  tangan dan kaki mereka  sering kali juga diwarnai dengan pacar. Alis mereka pun  dicabut  dan  pipi mereka dimerahkan, tak ubahnya seperti wanita-wanita masa  kini,  meskipun  cara  mereka  masih  sangat  tradisional.  Mereka  juga  memberi perhatian terhadap rambut yang sering kali mereka sambung dengan guntingan rambut wanita lain. Dalam sejarah lain dijelaskan mengenai jilbab yang terdiri dari dua definisi. Jika jilbab dimaksudkan sebagai penutup kepala (veil) sampai tubuh perempuan, maka jilbab sudah dikenal sebelum adanya agama-agama Samawi (Yahudi dan Nasrani).
Menurut  Nasaruddin  Umar,  bahwa  tradisi  jilbab  dan  pemisahan  wanita ( seclusion of women ) bukan tradisi asli bangsa Arab, bahkan suatu ketika dahulu bukan juga  tradisi  Talmud  dan  Bibel,  dalam  hal  ini  ikut  menjadi  satu  fenomena  yang  tak terelakkan. Tokoh-tokoh penting dalam Bibel, seperti Rebekah yang mengenakan jilbab berasal dari etnik Mesopotamia di mana jilbab merupakan pakaian adat di sana. Jilbab yang semula tradisi Mesopotamia-Persi dan pemisahan lelaki-wanita merupakan tradisi Hellenistik Byzantium, menyebar menembus batas geokultural. Tidak terkecuali bagian utara dan timur Jazirah Arab seperti Damaskus dan Baghdad yang pernah menjadi ibu negara politik Islam zaman Dinasti Muawiyah dan Abbasiyah.
Oleh karena itu institusionalisasi jilbab dan pemisahan perempuan mengkristal, yaitu ketika dunia Islam bersentuhan dengan peradaban Byzantium dan Persi di kedua kota penting tersebut. Pada periode ini, jilbab yang tadinya merupakan pakaian pilihan ( occasional costume ) mendapatkan kepastian hukum ( institutionalized ) menjadi pakaian bagi perempuan Islam.

## C. Metode  Penelitian
Penelitian ini  memfokuskan penelitian pada nilai-nilai pendidikan Islam pada mahasiswi yang mengenakan cadar pada Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Antasari Banjarmasin  dan  faktor  pendukung  dan  penghambat  terhadap  pemakai  cadar
Mahasiswi  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Antasari  Banjarmasin.  Penelitian  ini menggunakan  jenis  penelitian  lapangan (field research) dengan  pendekatan  kualitatif. Subjek dalam penelitian ini sebanyak 4 Mahasiswi Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Antasari Banjarmasin. Dengan kriteria mahasiswi yang memakai cadar.

## D. Temuan Dan Pembahasan Penelitian
1. Nilai-nilai Pendidikan Islam Dalam Mengenakan Cadar Mahasiswi Fakultas

## Tarbiyah dan Keguruan UIN Antasari Banjarmasin
Islam  mewajibkan  agar  wanita  dapat  berpakaian  sesuai dengan  syari’at untuk mencapai tujuan manusia. Pakaian adalah perbedaan utama antara manusia dan hewan. Selain itu, itu juga pertanda peradaban dan kemajuan. Karena pakaian adalah tujuan perkembangan manusia, wanita yang beradab harus berpakaian rapi. Pakaian  seperti  ini  akan  dapat  melindungi  keyakinan  agamanya,  reputasi  dan penghinaannya,  dan  nilai  tertinggi  wanita  adalah  untuk  menjaga  rasa  malu  dan kehormatan diri. 24
Indonesia adalah salah satu negara Muslim terbesar di dunia, dan sebagian besar wanita Muslim di dalamnya mengikuti tren saat ini memakai jilbab, sehingga sebagian orang memakai jilbab dan berpakaian syar’i serta menggunakan cadar.
Sesuai dengan  alasan para partisipan seperti halnya yang sudah dilakukan wawancara oleh peneliti mengenai tentang nilai-nilai pendidikan Islam pemakai cadar mahasiswi  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  dan  keguruan  yakni  nilai  pendidikan akhlak kearah yang lebih sempurna, baik secara zhahir maupun bathin. Ini tentu saja sesuaia dengan teori yang dikemukakan oleh Muzayyin  Arifin dalam bukunya Filsafat Pendidikan  Islam bahwa pendidikan dalam kontek Islam adalah usaha  membina dan mengembangkan  pribadi  manusia,  aspek  rohani  dan  jasmaniah,  juga  harus berlangsung secara bertahap. 21 Jika dikaitkan dengan penggunaan cadar berarti nilai nilai pendidikan Islam yang bisa ditarik dari para mahasiswi yang membiasakan bagi mereka menggunakan cadar, tentu saja dalam rangka mencapai derajat tertinggi baik aspek rohaniah dan jasmaniah kepada Allah Swt . Mereka mengetahui bahwa hukum cadar dalam al- Qur’an tidak dijelaskan wajib atau tidak. Sedangkan makna dari hijab
21 M. Thalib, Analisa Wanita Dalam Bimbingan Islam, (Surabaya : Rencana Cover, Redaksi 1996). h.38
yang dipergunakan pada zaman ini untuk menunjukan arti penutup yang dikenakan oleh perempuan.
Islam  selalu  menganjurkan  kepada  perempuan  bahwa  wajib  atasnya menggunakan  jilbab,  karena  semakin  perempuan  menjaga  kesuciannya,  lebih menjaga  diri,  sangat  berwibawa  dalam  semua  gerak  dan  diamnya,  maka  semakin bertambah  pula  harga  diri  dan  ketinggian  posisinya  di  mata  laki-laki,  demikian  itu supaya  mereka  lebih  mudah  untuk  dikenal  dan  tidak  di  ganggu  Karena  dari  itu, sebagai  pemakai  cadar  mereka  merasa  banyak  nilai  nilai  pendidikan  Islam  yang mereka rasakan yakni; pendidikan nilai nilai  tanggung jawab terhadap diri mereka sendiri, pendidikan nilai nilai moral untuk taat beribadah, menjaga akhlakul karimah dan banyak memperbaiki diri dari kesalahan yang pernah mereka lakukan waktu dulu. Mengenai  alasan  mereka  menggunakan  cadar,  bahwasanya  bagi  mereka  yang terpenting adalah karena niat mentaati ajaran agama Islam dan niat ibadah karena Allah.  Paling  utama  adalah  terpenuhinya  norma-norma  agama  Islam  dengan  baik, meskipun dalam al- Qur’an tidak menjelaskan wajib menutup wajah akan tetapi tidak ada salahnya jika itu dilakukan oleh wanita dalam menjaga diri dari suatu hal yang tidak di inginkan.

## 2. Faktor pendukung dan penghambat terhadap pemakai cadar
Faktor pendukung terhadap pemakai cadar sebagai berikut:
a. Faktor pendukung internal diantaranya yaitu semangat dari dalam diri sendiri mereka  tentang  ideologi  perempuan  bercadar  dan  juga  orang  tua  yang mendorong menggunakan cadar.
b. Faktor  pendukung  eksternal  yaitu  dari  organisasi,  teman  yang  saling mendorong karena satu ideologi, lingkungan sekitar, dan juga kata salah satu partisipan lingkungan asrama Tahfiz yang mendorong menggunakan cadar.
Faktor penghambat terhadap pemakai cadar sebagai berikut:
a. Faktor penghambat internal yaitu mendengar omongan dari orang lain, dalam diri sendiri merasa tertekan.
b. Faktor penghambat eksternal diantaranya adalah ideologi negatif masyarakat terhadap  perempuan  yang  menggunakan  cadar.  dan  juga  pada  saat  mereka berinteraksi dengan orang lain, karena banyak yang masih suka berpandangan
buruk terhadap mereka yang menggunakan cadar, terutama yang berlawanan jenis sangat susah untuk berinteraksi.

## E. Simpulan
1. Nilai  nilai  pendidikan  Islam  dalam  aspek  peradaban  dan  kemajuan,  pembiasaan berpakaian rapi. Pakaian seperti ini akan dapat melindungi keyakinan agamanya, reputasi dan penghinaannya, dan nilai tertinggi wanita adalah untuk menjaga rasa malu dan kehormatan diri.
2. Nilai  nilai  pendidikan  Islam  yakni  nilai  pendidikan  akhlak  ke  arah  yang  lebih sempurna, baik secara zhahir maupun bathin.
3. Nilai nilai Pendidikan Islam yakni menjaga kesuciannya, lebih menjaga diri, sangat berwibawa dalam semua gerak dan diamnya, maka semakin bertambah pula harga diri dan ketinggian posisinya di mata laki-laki, demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal dan tidak diganggu.
4. Nilai  nilai  pendidikan  Islam  yang  mereka  rasakan  yakni  ;  pendidikan  nilai  nilai tanggung  jawab terhadap  diri  mereka  sendiri, pendidikan  nilai  nilai  moral  untuk taat  beribadah,  menjaga  akhlakul  karimah,  dan  banyak  memperbaiki  diri  dari kesalahan yang pernah mereka lakukan waktu dulu.
5. Mengenai  alasan  mereka  menggunakan  cadar,  bahwasanya  bagi  mereka  yang terpenting adalah nilai nilai pendidikan Islam yakni    niat mentaati ajaran agama Islam  dan  niat  ibadah  karena  Allah.  Paling  utama  adalah  terpenuhinya  norma- norma  agama  Islam  dengan  baik,  meskipun  dalam  al- Qur’an  tidak  menjelaskan wajib menutup wajah akan tetapi tidak ada salahnya jika itu dilakukan oleh wanita dalam menjaga diri dari suatu hal yang tidak di inginkan.

## DAFTAR PUSTAKA
A’an Nurhasanah, Mahasiswi Jurusan Manajemen Pendidikan Islam, W awancara online , Pukul 16.42, Tanggal 11 Januari 2021.
Alwi Kaderi, Pendidikan Pancasila untuk Perguruan , Jakarta : PT Bumi Aksara, 2008.
Arief B. Iskandar, Jilbab Syar’ i , Jakarta Barat:  Khilafah Press, 2013.
Basrowi dan Auwandi, Memahami Penelitian Kualitatif , Jakarta : Rineka Cipta, 2008.
Heri Gunawan, Pendidikan Islam Kajian Teoritis dan Tokoh , Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014.
H. Una Kartawisastra, Strategi Klarifikasi Nilai , Jakarta: P3G Depdikbud, 1980.
https: //kbbi.kemdikbud.go.id//entri/pemakai, diakses tanggal 24 januari 2020 pukul 19.16 https: //kbbi.kemdikbud.go.id/entri/argumentatif, diakses tanggal 24 januari 2020 pukul 18.59. https: //media.neliti.com.pdf, diakses tanggal 21 Januari 2021.
Husaini Usman, dkk, Metodologi Penelitian Sosial ,Jakarta: Bumi Aksara, 1996.
Istiqomah,  Mahasiswi  Jurusan  Pendidikan  Agama  Islam, Wawancara  online ,  Pukul  13.25, Tanggal 2 Januari 2021.
Joko  Subagyo, Metodologi  Penelitian  dalam  Teori  dan  Praktek ,  Jakarta: Rineka Cipta, 1997.
M. Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001.
Mansur Isna, Diskursus Pendidikan Islam , Yogyakarta: Global Pustaka Utama, 2001.
Mei Rusmiyanti, Skripsi: “ Perilaku Komunikasi Mahasiswi S1 Yang Bercadar ” Purwokerto:  IAIN Purwokerto,2017.
Muhammad Zulhusni, Persepsi Dosen Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Ar-Raniry terhadap Mahasiswi  Bercadar ,  (Diterbitkan  oleh  Fakultas Dakwah  dan  Komunikasi,  Darussalam Banda Aceh 2017).
Sudirman dkk, Ilmu Pendidikan , (Bandung: CF Remaja Karya, tth), 2000.