## Journal of Islamic Economics and Finance Studies
Volume 3, No. 2 (December, 2022), pp. 179-202
ISSN  2723 - 6730 (Print)
DOI. http://dx.doi.org/10.47700/jiefes.v3i2.4779 ISSN  2723 - 6749 (Online)

## Faktor-Faktor yang Memengaruhi Minat Sedekah Non Tunai
Narendra Irawati* UIN Salatiga narendrairawati@gmail.com
Endah Nur Fitriyani UIN Salatiga endahnurfitriyani@iainsalatiga.ac.id
*Penulis korespondensi
Diterima: 7 September 2022 Direvisi: 30 November 2022 Dipublikasi: 17 Desember 2022

## Abstract
In this modern era, the development of Islamic financial instruments has entered an era of increasing awareness  from  various  parties.  One  of  them  is  by  participating  in  adapting  technological developments  in  alms  collection,  in  addition  to  making  it  easier  for  almsgivers  to  channel  their donations, this strategy is expected to optimize the potential of ZIS in Indonesia. However, the factors that encourage interest in non-cash donations still need to be studied more deeply in order to improve the optimization of ZIS collection. This study aims to determine the effect of perceptions of convenience, income, and religiosity on interest in non-cash alms with trust as a moderating variable. This study used a quantitative method by processing primary data collected from questionnaires given to 100 Muslim communities in the city of Salatiga who were used as research samples. The analytical tool used  is  multiple  linear  regression  with  the  help  of  the  SPSS  26  application.  Data  analysis  methods include  instrument  testing,  classical  assumption  testing,  and  hypothesis  testing.  The  results  of  this study indicate that perceived convenience and income have a significant positive effect on interest in non-cash alms. Meanwhile, religiosity has no effect on interest in non-cash alms. As well as trust is able to moderate the effect of perceptions of convenience, income, and religiosity on interest in non-cash alms.
Keywords : Income; Interest; Non-cash Alms; Perceived Convenience; Religiosity

## Abstrak
Pada  era  modern  seperti  sekarang,  perkembangan  instrumen  keuangan  Islam  telah  memasuki  era peningkatan kesadaran dari berbagai pihak. Salah satunya dengan turut mengadaptasi perkembangan teknologi dalam penghimpunan sedekah, selain memudahkan penyedekah menyalurkan donasinya, strategi tersebut diharapkan dapat mengoptimalisasi potensi ZIS yang ada di Indonesia . Namun, faktor yang mendorong minat berdonasi non tunai masih perlu dikaji lebih dalam agar mampu meningkatkan optimalisasi  penghimpunan  ZIS.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pengaruh  persepsi kemudahan,  pendapatan,  dan  religiositas  terhadap  minat  sedekah  non  tunai  dengan  kepercayaan sebagai  variabel  moderasi.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kuantitatif  dengan  mengolah  data primer  yang  dihimpun  dari  kuesioner  yang  diberikan  kepada  100  masyarakat  muslim  kota  Salatiga yang dijadikan sebagai sampel penelitian. Alat analisis yang digunakan adalah regresi linear berganda dengan bantuan aplikasi SPSS 26. Metode analisis data meliputi uji instrumen, uji asumsi klasik, dan uji  hipotesis.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  persepsi  kemudahan  dan  pendapatan berpengaruh  positif  signifikan  terhadap  minat  sedekah  non  tunai.  Sedangkan  religiositas  tidak berpengaruh terhadap minat sedekah non tunai. Serta kepercayaan mampu memoderasi pengaruh persepsi kemudahan, pendapatan, dan religiositas terhadap minat sedekah non tunai.
Kata kunci: Minat; Pendapatan; Persepsi Kemudahan; Religiositas; Sedekah Non Tunai

## PENDAHULUAN
Pada  era  modern  seperti  saat  ini,  perkembangan  teknologi  mulai  dari terciptanya  teknologi  baru  atau  inovasi  dari  teknologi  sebelumnya  berlangsung begitu cepat sebagai jawaban kebutuhan manusia akan teknologi untuk menunjang berbagai  macam  aktivitasnya.  Salah  satu  bidang  yang  terdampak  akibat  dari perkembangan teknologi adalah digitalisasi transaksi keuangan. Selain aktivitas yang terdampak  oleh  digitalisasi  transaksi  keuangan  oleh  masyarakat  yang  telah disebutkan  sebelumnya,  transaksi  digital  juga  mulai  diadaptasi  oleh  Organisasi Pengelola Zakat (OPZ) dengan membuka layanan donasi secara digital atau online.
Zakat,  Infaq,  dan  Sedekah  (ZIS)  adalah  salah  satu  instrumen  keuangan  Islam yang  memungkinkan  pendistribusian  kekayaan  guna  mengatasi  kesenjangan  dan mengentaskan  kemiskinan.  Berdasarkan  survei  yang  dilakukan Central  Intelligence Agency (2021)  presentase  penduduk  muslim  Indonesia  sebesar  87,2%.  Hal  ini menjadi  potensi  yang  hebat  dalam  pengumpulan  instrumen  tersebut.  Badan  Amil Zakat  Nasional  (Baznas)  menyatakan  pengumpulan  ZIS  terus  menujukkan pertumbuhan  yang  positif.  Indonesia  memiiki  potensi  ZIS  sebesar  Rp233,8  triliun namun  hanya  Rp14  triliun  dana  yang  terhimpun  melalui  OPZ,  sedangkan  total pengumpulan  ZIS  melalui  Non-OPZ  sebesar  Rp61  triliun,  artinya  sekitar  21,7%  saja pengumpulan  ZIS  yang  dapat  terealisasi  menurut  data  Baznas  (2021).  Salah  satu faktornya  yaitu  meningkatnya  minat  berdonasi  digital  tidak  dibarengi  dengan ketersediaan fasilitas yang cukup memadai dan masih sangat terbatas.
Jika ditelaah lebih lanjut, dana sosial ini tidak bisa dilihat dari instrumen zakat saja, tetapi juga pada instrumen sedekah yang memiliki potensi yang sangat tinggi. Mengingat sedekah adalah ibadah yang bersifat fleksibel, tidak dibatasi oleh waktu serta  dapat  berbentuk  apa  saja  (Putra,  2021).  Penghimpunan  sedekah  biasanya identik dengan kegiatan keagamaan atau kegiatan pengajian (Faridho & Rini 2019).
Gambar 1. Pengumpulan Dana Zakat Infaq dan Sedekah
Sumber: Puskas Baznas, 2021
Gambar  1  menunjukkan  pertumbuhan  ZIS  memiliki  tren  yang  positif  dengan pertumbuhan rata-rata mencapai 34,33% per tahun. Hal ini memperlihatkan bahwa performa  lembaga  penghimpun  dana  sosial  serta  kesadaran  masyarakat  untuk menyalurkan ZIS semakin tinggi tiap tahunnya.
Seiring dengan kemajuan zaman yang diikuti oleh kemajuan teknologi menjadi latar belakang terjadinya revolusi industri (Saadah, 2018). Kendati demikian, saat ini pun  sudah  digemparkan  dengan  konsep  society  5.0  yang  melengkapi  Industri  4.0 (Pereira  et  al.  2020).  Konsep  ini  memungkinkan  manusia  menggunakan  teknologi dalam menjalani kehidupan, sehingga turut memengaruhi bidang ekonomi dengan sangat cepat (Sari & Anggraini 2020). Dengan pemanfaatan teknologi semua hal jauh lebih berkembang sehingga memudahkan perilaku konsumsi, produksi, yang disertai sistem pembayarannya (Ratnasari et al. 2020). Menurut data Kominfo (2021) jumlah pengguna internet di Indonesia pada tahun 2021 naik menjadi 11% atau setara 202,6 juta pengguna.  Hal ini berarti Indonesia sudah mumpuni guna menghadapi kemajuan teknologi tersebut. Menurut Kamil (2020), fenomena cashless  society akan segera terjadi,    isu  ini    merupakan  keadaan  di  mana  uang  tidak  lagi  dilihat  dalam  bentuk fisiknya saja, tetapi dapat berpindah melalui transfer digital.
Menjelang tahun 2021, peredaran uang elektronik semakin meningkat. Hal ini juga dibarengi dengan kondisi penghimpun dana sosial di Indonesia yang bergerak menuju  pengelolaan  yang  lebih  baik.  Hal  ini  bisa  kita  perhatikan  dari  lembaga penghimpun  yang  turut  mengadaptasi  perkembangan  teknologi  tersebut.  Dalam pembayaran ZIS saat ini sudah menggunakan keuangan digital atau disebut dengan financial  technology  (fintech) (Syafira  et  al.  2020).  Fintech  merupakan  aplikasi teknologi yang digunakan sebagai alat perantara keuangan (Aaron et al. 2017).
Kemudahan  menunaikan  sedekah  juga  telah  diberikan  fasilitas  oleh  Baznas melalui dua platform yaitu platform internal dan platform eksternal  (Puskas Baznas, 2018). OPZ telah melakukan digitalisasi pada layanan pengumpulan berupa website OPZ. Selain melalui situs website, OPZ juga telah memberikan fasilitas berupa kode Quick  Response  (QR), sehingga munfiq dapat  membayarkan  sedekahnya  dengan sangat mudah.
OPZ juga bermitra dengan penyedia platform ride-hailing asal Indonesia yaitu Gojek  melalui  unit  perusahannya  yang  bernama Go-Give .  Kedua,  dengan  cara crowdfunding , platform yang digunakan adalah Kitabisa.com, wecare.id , dan peduli sehat. Ketiga, Baznas membentuk Zakathub sebagai badan koordinasi OPZ. Keempat, Baznas bekerja sama dengan E-Commerce atau layanan aplikasi online lainnya yaitu, shope,  tokopedia,  lazada,  dan  jenius.  Kelima  karena  penggunaan  e-wallet  di Indonesia banyak diminati, maka Baznas menyediakan fasilitas pembayaran sedekah non tunai melalui e-wallet seperti LinkAja, OVO, Gopay, dan Dana. Dan yang terakhir Baznas  juga  memberikan  kemudahan  bersedekah  melalui  layanan  perbankan, berupa mobile banking , transfer rekening , dan auto debit rekening.
Berdasarkan survei yang dilakukan Sari et al. (2020) penggunaan kanal donasi daring lebih banyak diminati. Hal ini dikarena pembayaran non tunai memiliki banyak manfaat  seperti  kenyamanan,  kecepatan  transaksi,  keamanan,  dan  pengurangan penggunaan uang tunai (Verkijika 2020). Sedangkan menurut  De Reuver et al. (2018) proses  digitalisasi  yang  sedang  berlangsung  di  industri  pembayaran  menjadi  solusi dari dinamika perputaran uang dan memengaruhi tingkat konsumsi masyarakat.

## Gambar 2. Realisasi Sedekah Non tunai Melalui Platfrom
Kitabisa.com Tahun 2016-2021
Sumber: Data diolah, 2022
Gambar  2  menunjukan  adanya  kenaikan  pengumpulan  sedekah  non  tunai menggunakan  platform  kitabisa.com  pada  tahun  2016  sedekah  non  tunai  yang terhimpun  mencapai  angka  Rp61  milyar.  Sedangkan  pada  tahun  2021 pengumpulannya  menjadi  Rp1,2  triluin.  Dengan  total  nominal  transaksi  sebesar Rp3,6 triliun.
Berdasarkan  laporan  keuangan  Baznas  Kota  Salatiga  realisasi  ZIS  tahun  2021 sebesar Rp1,2 miliar dari potensi ZIS yang diharapkan sebesar  Rp2,4 miliar. Hal ini berarti  pengumpulan  dana  ZIS  yang  mampu  terealisasi  sebesar  50%,  dengan  total nominal transaksi sedekah non tunai yang tercatat pada tahun 2021 sebesar Rp4,2 juta  dari  total  penghimpunan  dana  sedekah  tunai  tahun  2021  sebesar  Rp17  juta. Angka-angka tersebut menunjukan masih rendahnya keinginan masyarakat muslim kota Salatiga dalam menyalurkan sedekahnya menggunakan pembayaran non tunai.
Faktor  pertama  yang  memengaruhi  minat  sedekah  digital  adalah  persepsi kemudahan.  Dalam  hal  ini  persepsi  kemudahan  sebagai  keyakinan  dimana penggunanya  yakin  bahwa  teknologi  terbebas  dari  masalah  serta  dapat digunakan dengan  mudah  (Davis,  1989).  Sedangkan  menurut  Kharisma  &  Jayanto  (2021) persepsi kemudahan yaitu pemahaman akan kenyamanan serta efisiensi, sehingga masyarakat cukup membawa ponsel saja.
Pendapatan  juga  menjadi  salah  satu  elemen  yang  turut  memengaruhi  minat sedekah menggunakan transaksi non tunai.  Menurut Firmansyah (2018) pendapatan merupakan suatu kompensasi yang diperoleh dari pekerjaan yang sesuai ketentuan Islam guna mencukupi  kebutuhan. Transaksi tidak dapat terjadi jika seseorang tidak memiliki pendapatan yang cukup.
Selain  persepsi  kemudahan  dan  pendapatan,  masih  ada  variabel  lain  yang memengaruh  minat  sedekah  non  tunai  yaitu  religiositas  dan  kepercayaan. Religiositas  merupakan  pengaplikasiaan  perilaku  yang  dilandasi  dengan  ilmu  dan pemahaman yang baik sehingga seseorang tersebut yakin terhadap  penciptanya, dan patuh terhadap perintah Allah swt (Bashor, 2020). Dalam menjalini suatu hubungan, kepercayaan merupakan faktor yang sangat memengaruhi minat  donatur, sehingga logika donator sejalan dengan tindakan organisasi penghimpun dana tersebut  (Lutia &  Mayangsari  2019).  Kepercayaan  dalam  penelitian  ini  didefinisikan  sebagai keyakinan  mutaqin  menggunakan  masjid  dalam  penyaluran  sedekah  terhadap pengurus masjid.
Berdasarkan  dari  penelitian  yang  telah  dilakukan  sebelumnya,  ditemukan adanya perbedaan dari hasil penelitian mengenai persepsi kemudahan, pendapatan dan  religiositas  terhadap  minat  sedekah  non  tunai  dengan  kepercayaan  sebagai variabel moderasi. Menurut penelitian yang dilakukan (Rohmah et al. 2020). tentang pengaruh persepsi kemudahan terhadap minat membayar ZIS menggunakan fintech crowfunding menghasilkan  menghasilkan  nilai  negatif.  Sedangkan  penelitian  yang dilakukan  (Faridho  &  Rini  2019)  menyatakan  bahwa  persepsi  kemudahan berpengaruh positif terhadap minat sedekah non tunai. Pada penelitian sebelumnya yang dilakukan (Oktaviani & Hadian 2021) religiositas berpengaruh positif signifikan terhadap  minat sedekah.  Sedangkan pada penelitian (Syafitri et al. 2021) religiositas berpengaruh negatif signifikan terhadap minat membayar ZIS.
Sedangkan  dari  hasil  penelitian  terdahulu  mengenai  pendapatan  dan kepercayaan  minim  ditemukan  adanya  perbedaan  hasil.  Pendapatan  berpengaruh terhadap  minat  sedekah  non  tunai  seperti penelitian  yang dilakukan  oleh  (Bashor, 2020)  pendapatan  memberikan  pengaruh  positif  terhadap  minat  bersedekah. Penelitian  sebelumnya  dilakukan  Muzacky  (2017)  dan  Muawanah  (2019) kepercayaan berpengaruh positif signifikan terhadap minat sedekah.
Berdasarkan uraian di atas, perlu adanya penelitian yang menganalisis faktor- faktor  yang  memengaruhi  minat  sedekah  di  era  kehadiran  layanan  digitalisasi tersebut.  Artikel  ini  mengulas  kebaruan  ( novelty )  dengan  mengelaborasi  minat sedekah masyarakat dengan layanan digitalisasi yang dimoderasi oleh kepercayaan akan suatu layanan donasi.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Theory of Planned Behavior
Theory  of  Planned  Behavior (TPB) dicetuskan  oleh  Ajzen  tahun  1985  yang merupakan pengembangan dari Theory of Reasoned Action (TRA) (Ajzen, 1991). TRA ini  didasarkan  pada  asumsi  bahwa  keputusan  seseorang  melakukan  sesuatu ditentukan  oleh  keinginan  individu  untuk  melakukan  atau  tidak  melakukan  suatu perilaku tertentu. Pada TRA menerangkan bahwa niat individu berasal dari dua faktor yaitu attitude toward behavior dan subjective norms . Dalam proses pengembangan TRA, banyak dikritisi karena tidak mempertimbangkan adanya faktor lain yang berada di luar kontrol individu yang mungkin menyebabkan seseorang melakukan atau tidak melakukan  perilaku  tertentu.  Melihat  permasalahan  tersebut,  Ajzen  melakukan pengembangan  untuk  TRA  dengan  menambahkan  satu  faktor  lain  yang  berfungsi sebagai  faktor  kontrol  volisional  yaitu  persepsi  terhadap  pengendalian (perceived behavioral  control) (Ajzen,  2005).  Hasil  penambahan  faktor  inilah  yang  kemudian mewujudkan teori baru yang bernama Theory of Planned Behavior (TPB).
TPB  memiliki  fondasi  terhadap  perspektif  kepercayaan  yang  mampu memengaruhi seseorang untuk melaksanakan tingkah laku yang spesifik. Perspektif kepercayaan  dilaksanakan  melalui  penggabungan  beraneka  ragam  karakteristik, kualitas  dan  atribut  atas  informasi  tertentu  yang  kemudian  membentuk  kehendak dalam  bertingkah  laku  (Seni  &  Ratnadi  2017).  Oleh  karena  itu,  TPB  digambarkan dengan model diagram struktural sebagaimana pada Gambar 3.
Gambar 3. Diagram Theory of Planned Behavior
Sumber: Asadifard et al., 2015
Berdasarkan Gambar 3, terdapat tiga faktor yang memengaruhi niat ( intention ) menurut Ajzen (1985), yaitu:
1. Attitude Toward Behavior
Attitude  toward  behavior didefinisikan  oleh  Mahardhika  dan  Zakiyah (2020) sebagai perasaan individu yang dinilai melalui baik atau buruk, sepakat atau tidak sepakat, fundamental atau tidak fundamental, berbahaya atau tidak berbahaya,  maupun  berharga  atau  tidak  berharga  untuk  mendukung  atau menolak melakukan suatu tindakan. Sehingga attitude toward behavior adalah kepercayaan  individu  dalam  menilai  tindakan  akan  menghasilkan  keuntungan atau  tidak  di  masa  yang  akan  datang.  Kepercayaan  individu  menentukan sikapnya pada suatu tindakan.
2. Subjective Norm
Subjective  norm adalah  tanggapan  sebagian  besar  manusia  mendukung cara seseorang berperilaku. Hal ini berkaitan dengan keyakinan individu bahwa cara  berperilaku  dianggap  melibatkan  rekan-rekannya  dan  individu-individu terkemuka di sekitarnya (Hasyim & Nurohman 2021). Secara singkat subjective norm merupakan  sudut  pandang  individu  dalam  mengambil  tindakan  sangat bergantung  dengan  budaya  dan  kebiasaan  masyarakat  sekitar  di  sekeliling individu.
3. Perceived Behavioral Control
Perceived  behavioral  control adalah  pandangan  individu  saat  akan melalukan  suatu  tindakan  nantinya  menemui  kemudahan  atau  kesulitan. Perceived  behavioral  control  dapat  dirasakan  dari  pengalaman  masa  lalu maupun sebagai langkah antisipasi saat akan melakukan tindakan. Saat individu memiliki  kepercayaan  yang  rendah  terhadap  kendali  atas  perilaku  karena kurangnya sumber daya yang dibutuhkan, maka niat individu untuk melakukan tindakan tersebut akan rendah pula, meskipun individu tersebut memiliki sikap dan norma subjektif yang baik (Rahmatika & Fajar 2019).

## Konsep ZIS dengan Digital Payment
Menurut  Akhyar  Adnan  (2009)  zakat  umumnya  dianggap  sebagai  alternatif penting  untuk  memecahkan  salah  satu  masalah  sosial  dan  ekonomi  yang  paling banyak  terjadi  di  dunia,  yaitu  kemiskinan.  Adapun  pengertian  infak  menurut Wulandari  dan  Kassim  (2016)  adalah  bentuk  penghambaan  diri  seorang  muslim berupa  pungutan  sukarela  untuk  memberikan  sejumlah  tertentu  kekayaannya kepada  penerima  yang  membutuhkan  atau  kepada  asnaf  yang  telah  ditentukan dalam  Al-Qur’an.  Sedangkan  menurut  Putra  (2021)  sedekah  adalah  ibadah  yang bersifat  fleksibel,  artinya  tidak  dibatasi  oleh  waktu  atau  batasan  lain  serta  dapat berbentuk apa saja, material maupun non material.
Tujuan  zakat  menurut  Victor  (2011)  adalah  untuk  mensucikan  jiwa  seorang muslim  dari  keserakahan  sifat  kikir,  serta  membuat  seseorang  menyadari  bahwa semua  yang  kita  miliki  adalah  titipan  dari  Allah  swt  yang  penggunaannya  harus dipertanggungjawabkan  di  akhirat.  Sedangkan  menurut  (Beik,  2017:  39)  sedekah memiliki tujuan. Pertama , menjamin kebutuhan dasar masyarakat. Kedua, menjamin keseimbangan  pendapatan  dan  kekayaan  guna  mencapai  stabilitas  sosial,  ekonom dan  politik.  Dan  yang ketiga, mengeliminasi  kesenjangan  ekstrim  antar  kelompok masyarakat.
Saat ini sedekah telah mengadopsi kemajuan teknologi dengan menyediakan platform yang menyediakan layanan pembayaran zakat, infaq dan sedekah berbasis teknologi.  Selain  itu,  banyak  lembaga  zakat,  infak,  sedekah,  dan  wakaf  saat  ini berbasis website sehingga individu atau kelompok hanya perlu mentransfer dengan pembayaran digitalnya. Contoh lembaga tersebut di Indonesia adalah elektronifikasi kotak  amal,  Rumah  Zakat  sebagai  lembaga  filantropi  dan  kitabisa.com  yang merupakan  situs  donasi  untuk  penggalangan  dana  ( fundraising ),  kampanye,  dan program  sosial.  Halaman  tersebut  menyediakan  layanan  penyaluran  zakat,  infaq, sedekah,  dan  wakaf  dengan  menerima  pembayaran  melalui  digital  seperti  OVO, GoPay,  Dana,  LinkAja,  Paypal,  dan  lain  sebagainya.  Masyarakat  bisa  langsung memindai  kode  QR  yang  tertera  di  website  sesuai  penyedia  layanan  pembayaran digitalnya.

## Minat Membayar Sedekah Non Tunai
Minat  adalah  kemauan  untuk  melakukan  sesuatu  (Ajzen,  1991).  Sedangkan menurut Farouk et al. (2018) minat menunjukkan seberapa besar usaha seseorang bersedia  berkomitmen  melakukan  sesuatu.  Minat  terhadap  suatu  komoditas merupakan  hasil  dari  kenyamanan  terhadap  produk  atau  jasa  yang  ditawarkan (Ratnasari et al. 2020). Adapun pengertian minat menurut Davis & Warshaw (1992) adalah sejauh mana seseorang merencanakan secara sadar perilaku untuk bertindak. sedangkan  menurut  Londoño  et  al.  (2017)  minat  membayar  adalah  kesediaan membayar barang atau jasa yang akan diterima. Menurut Aydin (2016) faktor yang memengaruhi individu mengeluarkan sedekah menggunakan pembayaran non tunai adalah:
1. Personal Innovativeness
Inovasi  didefinisikan  sebagai  keinginan  individu  untuk  bereksperimen dengan teknologi informasi baru. Individu yang inovatif lebih terbuka terhadap teknologi  baru  dan  berniat  untuk  mencobanya  lebih  dari  rekan-rekan  mereka yang tidak inovatif.
2. Perceived Ease of Use
Salah satu faktor utama mengenai penerimaan konsumen terhadap suatu sistem adalah seberapa mudah mereka memandang sistem untuk digunakan.

## 3. Perceived Compatibility
Perceived  compatibility  adalah  kecocokan  seseorang  saat  menggunakan sistem  baru  yang  menggabungkan  kepatuhan  terhadap  nilai,  keyakinan, pengalaman, dan kebutuhan pribadi.
4. Perceived Usefulness
Perceived  Usefulness  adalah  tingkat  pemahaman  seseorang  tentang manfaat  sistem  baru.  Setelah  pengguna  memahami  manfaat  dari  sistem tertentu,  ia  akan  menggunakan  sistem  tersebut  untuk  mengenali keunggulannya.
5. Perceived Security
Sebelum  menggunakan  teknologi,  orang  selalu  mempertimbangkan keamanannya. Keamanan memengaruhi loyalitas seseorang, terutama dalam hal uang.  Guna  memastikan  akses  yang  aman  ke  aplikasi  adalah  bagian  dari keamanan.
6. Social Influence
Pengaruh  sosial  juga  memotivasi  mereka  untuk menggunakan teknologi. Ketika  seseorang  menemukan  produk  teknologi  baru  dan  masih  kurang  yakin tentangnya,  mereka  akan  mencari  pendapat  dari  seseorang  yang  mereka percayai.

## Persepsi Kemudahan
Persepsi kemudahan didefinsikan sebagai how much an individual accepts that utilizing a specific framework will be liberated from exertion , yaitu tingkat keyakinan bahwa  teknologi  dibuat  dengan  akses  mudah  bagi  penggunanya  (Davis  1989). sedangkan  menurut  Romadloniyah  &  Prayitno  (2018)  Kemudahan  operasi  adalah proses  kepercayaan  guna  memperoleh  keuntungan,  dengan  pemahaman  tersebut sistem informasi yang mudah dikelola akan banyak yang menggunakan. Davis (1989) mengidetifikasi  dimensi  dari  persepsi  kemudahan  yaitu  mudah  dipelajari (easy  to learn), dapat  dikontrol (controllable), jelas  dan  mudah  dimengerti (clear  and understandable), fleksibel, mudah digunakan (easy to use).

## Pendapatan
Pendapatan  adalah  upah  yang  diterima  seseorang  sesuai  pada  usaha  yang dilakukan  serta  diperoleh  dengan  cara  yang halal  (Beik,  2017).  Pendapatan  adalah upah dari suatu pekerjaan. Pendapatan adalah sumber daya material yang dimiliki konsumen  untuk  melakukan  aktivitas  konsumsi.  Prinsip  ekonomi  Islam  sangat mementingkan  adanya  distribusi  kekayaan,  supaya  harta  yang  diperoleh  tidak mengendap tetapi dapat mengalir di antara sebagian orang (Afzalurrahman, 1995). Ketika  pendapatan  yang  diperoleh  meningkat,  tanggung  jawab  sosial  sesama  jenis juga harus meningkat.

## Religiositas
Faktor  keimanan  dan  ketakwaan  adalah  salah  satu  pendorong  untuk menjalankan perintah agama. Orang yang mematuhi semua perintah Allah swt, baik mudah  atau  sulit,  dicintai  atau  dibenci,  bahkan  dengan  membunuh  dirinya  sendiri atau meninggalkan negaranya layak disebut dengan seorang muslim sejati (Nasution, 2017). Religioisitas menurut Mukhtar & Butt (2012) adalah sikap timbal balik serta praktik  dalam  hal-hal  yang  disucikan  atau  dalam  kehidupan  rutin  dan  mendorong pemahaman  tentang  asosiasi  serta  tugas  satu  sama  lain  ketika  seseorang  hidup dalam kelompok. Sedangkan menurut Johnson et al. (2001) religiositas didefinisikan sebagai  sejauh  mana  seseorang  menganut  agama  dan  ajarannya,  yaitu  untuk mengarahkan hubungan antara Tuhan dan manusia, manusia dengan manusia, dan manusia dengan lingkungan.

## Kepercayaan
Sargeant & Lee (2004) mendefinisikan kepercayaan sebagai sebuah keyakinan bahwa  setiap  individu  dari  suatu  organisasi  tidak  akan  pernah  mengeksploitasi kerentanan  pemangku  kepentingan  yang  mempercayakan  organisasi  dengan bersikap adil, dapat diandalkan, kompeten, dan etis dalam semua transaksi. Butuh waktu  untuk  membentuk  kepercayaan,  dengan  membangun  secara  bertahap  dan tidak  sebentar.  Kepercayaan  adalah  penilaian  sejauh  mana  pihak  yang  dipercaya melakukan  kewajibannya  (Irawati  &  Angga,  2020).  Sedangkan  menurut  Melendéz (2001)  menjelaskan  bahwa  individu  atau  kelompok  tidak  akan  berkontribusi  pada organisasi dan sesuatu yang tidak mereka percayai.
Kepercayaan  memegang  peranan  penting  dalam  penghimpunan  dana  sosial. Kepercayaan  tidak  hanya  akan  memengaruhi  donasi  berulang  dan  meningkatkan jumlah  donasi,  tetapi  juga  percaya  bahwa  dana  akan  digunakan  secara  tepat  oleh organisasi penerima (Ritchie et al. 1999). Menurut Wibowo (2006) diperlukan tujuh nilai inti untuk membangun kepercayaan, seperti keterbukaan, kompeten, kejujuran, integritas, akuntabilitas , sharing , dan penghargaan.
Merujuk  kepada  ulasan  dari  tinjauan  pustaka  dengan  merujuk  kepada beberapa  teori  dan  penelitian  terdahulu,  penelitian  ini  dilakukan  berdasarkan kerangka penelitian sebagaimana tersaji pada Gambar 4.
Gambar 4. Kerangka Penelitian

## Penelitian Terdahulu
Penelitian pertama dilakukan oleh Faridho & Rini (2019) mengatakan sikap dan minat  masyarakat  dalam  memberikan  layanan  pembayaran  non  tunai  dipengaruhi oleh persepsi terhadap layanan tersebut. Individu yang memiliki persepsi kemudahan akan suatu layanan cenderung lebih sering menggunakan layanan tersebut. Hal ini sejalan dengan hasil penelitian dari Azizi (2020), dan Amalia (2018), dimana semakin mudah layanan yang digunakan untuk membayar sedekah semakin tinggi pula minat menggunakannya. Penelitian kedua dilakukan oleh Bashor (2020), Nasution (2017), Rakhmania  (2018)  menyatakan  pendapatan  memiliki  pengaruh  terhadap  minat mengeluarkan sedekah.  Hal ini menjelaskan bahwa, muslimin yang sudah tercukupi kebuhuan pokoknya cenderung memiliki minat mengeluarkan sedekah.
Penelitian  ketiga  dilakukan  oleh  Syafira  et  al.  (2020)  dan  Berggren  dan Bjørnskov  (2011),  menyatakan  religiositas  berpengaruh  pada  minat  mengeluarkan dana  sosial.  Umat  Islam  yang  memiliki  tingkat  religiositas  yang  relatif  tinggi cenderung  melakukan  apapun  yang  diperintahkan  oleh  agama  tanpa  ragu-ragu. Penelitian  keempat  dilakukan  oleh  Sargeant  &  Lee  (2004),  menyatakan  bahwa kepercayaan sangat diperlukan untuk membangun keyakinan bahwa setiap individu dari  suatu  sektor  tidak  akan  pernah  mengeksploitasi  kerentanan  pemangku kepentingan  yang  mempercayakan  organisasi  dengan  bersikap  adil,  dapat diandalkan,  kompeten,  dan  etis  dalam  semua  transaksi.  Didalam  penelitian Mochlasin  (2021)  bahwa  kepercayaan  dapat  memoderasi  antara  variable  X  dan  Y. Penelitian  kelima  yang  dilakukan  Abdul  Shukor  et  al.  (2019)  menyatakan  bahwa kepercayaan  menjadi  faktor  terpenting  bagi  organisasi  amal  dapat  mendorong kesediaan  masyarakat  untuk  memberikan  dukungan  finansial  kepada  organisasi tersebut. Menurut Moon et al. (2017) Kepercayaan disebabkan oleh perilaku suatu organisasi.  Organisasi  yang  dianggap  boros  dan  tidak  efisien  akan  kesulitan
mendapatkan  dukungan  finansial.  Berdasarkan  penelitian  Muawanah  (2019)  dan Azizah  et  al.  (2021),  menyatakan  kepercayaan  meningkatkan  minat  mengeluarkan sedekah pada suatu lembaga.
Penelitian keenam dilakukan oleh Moon et al.(2017), yang menyatakan tingkat kepercayaan pada organisasi akan meyakinkan masyarakat mempercayai organisasi bertindak sesuai fungsinya, yaitu memenuhi kewajibannya. Nurmahadi dan Setyorini (2019) menjelaskan bahwa lembaga  harus memegang  premis “khalifatullah  fi al- ardh”, untuk  kemaslahatan  umat  manusia,  melalui  sarana  kegiatan ekonomi dan sosial  seperti  penyaluran  zakat,  infak,  dan  sedekah  kepada  berbagai  pemangku kepentingan  di  dunia  dan  yang  terpenting,  secara  vertikal  kepada  Allah  swt. Fenomena  ini  sesuai  dengan  hadits  Rasulullah  yang  menyatakan  bahwa  kebaikan akan  datang  ketika  kejujuran  diterapkan,  “Hendaklah  kamu  selalu  jujur,  karena kejujuran membawa kebaikan, dan kebaikan membawa seseorang ke surga. Dan jika seseorang selalu bertindak jujur dan tetap memilih untuk jujur, maka akan dicatat di sisi Allah sebagai orang yang jujur.” (HR Bukhari & Muslim).

## Hipotesis
H1 : Persepsi kemudahan berpengaruh positif terhadap minat sedekah non tunai
H2 : Pendapatan berpengaruh positif terhadap minat sedekah non tunai
H3 : Religiositas berpengaruh positif terhadap minat sedekah non tunai
H4   :  Kepercayaan  mampu  memoderasi  pengaruh  persepsi  kemudahan  terhadap minat sedekah non tunai
H5   :  Kepercayaan  mampu  memoderasi  pengaruh  pendapatan  terhadap  minat sedekah non tunai
H6   :  Kepercayaan  mampu  memoderasi  pengaruh  religiositas  terhadap  minat sedekah non tunai

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  metode penelitian kuantitatif. Data didapatkan dalam bentuk nominal angka yang kemudian dikelola menggunakan aplikasi SPSS 26. Data penelitian ini menggunakan data primer yang didapatkan dari penyebaran survei (kuesioner) kepada masyarakat muslim Kota Salatiga  yang  sudah  atau  belum  pernah  melakukan  sedekah  non  tunai.  Sampel penelitian yang digunakan diambil dengan menggunakan  menggunakan teknik non probability  sampling dengan  metode purposive  sampling dimana  sampel  yang diambil memiliki kirteria tertentu dari keseluruhan anggota populasi dengan analisis regresi  linear  berganda.  Kriteria  tersebut  kemudian  diukur  dengan  teknik  analisis data berupa uji validitas instrument, uji analisis regresi dan uji hipotesis, serta alat analisis aplikasi SPSS (Statistical Product and Service Solutions) versi 26.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Uji Validitas
Uji validitas ini dilakukan terhadap instrumen pertanyaan dalam kuesioner yang digunakan apakah kuesioner tersebut sudah layak atau tidak layak untuk digunakan.
Tabel 1. Uji Validitas Variable Item R hitung R tabel Keterangan
Persepsi Kemudahan
Pertanyaan 1 0,760
0,361
Valid Pertanyaan 2 0,684 Valid Pertanyaan 3 0,730 Valid Pertanyaan 4 0,688 Valid Pertanyaan 5 0,834 Valid Pendapatan Pertanyaan 1 0,763 Valid Pertanyaan 2 0,831 Valid Pertanyaan 3 0,741 Valid Pertanyaan 4 0,660 Valid Pertanyaan 5 0,698 Valid Religiositas Pertanyaan 1 0,872 Valid Pertanyaan 2 0,877 Valid Pertanyaan 3 0,891 Valid Pertanyaan 4 0,811 Valid Pertanyaan 5 0,738 Valid Kepercayaan Pertanyaan 1 0,839 Valid Pertanyaan 2 0,918 Valid Pertanyaan 3 0,915 Valid Pertanyaan 4 0,879 Valid Pertanyaan 5 0,915 Valid Pertanyaan 6 0,906 Valid Pertanyaan 7 0,847 Valid Minat Pertanyaan 1 0,822 Valid Pertanyaan 2 0,915 Valid Pertanyaan 3 0,901 Valid Pertanyaan 4 0,908 Valid Pertanyaan 5 0,686 Valid Sumber: Data diolah, 2022
Hasil  uji  validitas menunjukkan  bahwa  semua  item  pertanyaan  mempunyai  r hitung > r tabel sehingga dikatakan valid, karena tabel r pearson dengan (df) = 30 dan taraf signifikansi 0,05, maka didapat nilai r tabel sebesar 0,361.

## Uji Reliabilitas
Hasil uji reliabilitas riset ini dapat dilihat pada Tabel 2.
Tabel 2. Hasil Uji Reliabilitas Variable Cronbach’s Alpha Keterangan Persepsi Kemudahan 0,845 Reliabel Pendapatan 0,730 Reliabel Religiositas 0,816 Reliabel Kepercayaan 0,924 Reliabel Minat 0,879 Reliabel Sumber: Data diolah, 2022
Hasil  uji  reliabilitas  menunjukkan  bahwa  semua  variabel  pada  riset  ini dapat dikatakan reliabel, karena nilai cronbach alpha semua variabel > 0,6.

## Uji Statistik t
Hasil uji statistik t pada penelitian ini dapat dilihat melalui Tabel 3.
Tabel 3. Hasil Uji Statistik t Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1  (Constant) -1.832 1.726 -1.061  .291 tx1 .757 .071 .699  10.679  .000 tx2 .210 .083 .183  2.538  .013 tx3 .083 .084 .066 .984  .328 a. Dependent Variable: ty
Sumber: Data diolah, 2022
𝑌 = 𝛼 + 𝛽 1 𝑋 1 + 𝛽 2 𝑋 2 + 𝛽 3 𝑋 3 + 𝑒
𝑌 = −1,832 + 0,757𝑋 1 + 0,210𝑋 2 + 0,083𝑋 3 + 𝜀
Hasil  Uji  Statistik  t  tersebut  dapat  ditulis  melalui  persamaan  linear  tersebut serta dapat ditarik beberapa kesimpulan, diantaranya:
1. Nilai  konstanta  sebesar  -1,832  menyatakan  apabila  variabel  bebas  dianggap konstan, maka nilai turn over intention adalah -1,832.
2. Nilai koefisien persepsi kemudahan (X1) sebesar 0,757 dengan nilai signifikansi 0,000 < 0,05, menyatakan bahwa setiap kenaikan atau penurunan satu satuan variabel persepsi kemudahan memengaruhi minat sedekah non tunai. Sehingga terdapat  hubungan  positif  dan  signifikan  antara  persepsi  kemudahan  (X1) terhadap minat sedekah non tunai (Y).
3. Nilai koefisien pendapatan (X2) sebesar 0,210 dengan nilai signifikansi 0,013 < 0,05, menyatakan bahwa setiap kenaikan atau penurunan satu satuan variabel pendapatan  memengaruhi  minat  sedekah  non  tunai.  Sehingga  terdapat
hubungan  positif  dan  signifikan  antara  pendapatan  (X2)  terhadap  minat berinvestasi (Y).
4. Nilai  koefisien  religiositas  (X3)  sebesar  0,210  dengan  nilai  signifikansi  sebesar 0,328 > 0,05, menyatakan bahwa setiap kenaikan atau penurunan satu satuan variabel  religiositas  tidak  memengaruhi  minat  sedekah  non  tunai.  Sehingga terdapat hubungan positif dan tidak signifikan antara religiositas (X3) terhadap minat sedekah non tunai (Y).

## Uji Statistik F
Hasil uji statistik F pada penelitian ini dapat dilihat melalui Tabel 4.
Tabel 4. Hasil Uji Statistik F
ANOVA a Model Sum of Squares  df  Mean Square F Sig. 1  Regression 797.160  4 199.290  67.616  .000 b Residual 280.000  95 2.947 Total 1077.160  99 a. Dependent Variable: ty
b. Predictors: (Constant), tz, tx3, tx2, tx1
Sumber: Data diolah, 2022
Hasil  uji  statistik  F  menunjukkan  bahwa  variabel  persepsi  kemudahan  (X1), pendapatan  (X2),  religiositas  (X3),  dan  kepercayaan  (Z)  secara  bersama  –  sama berpengaruh signifkan terhadap variabel minat sedekah non tunai (Y), dapat dilihat dari nilai F hitung sebesar 67,616 dengan nilai signifikansi sebesar 0,000 < 0,05.
Uji Koefisien Determinasi (R 2 )
Hasil  uji  koefisien  determinasi  (R 2 )  pada  penelitian  ini  dapat  dilihat  melalui Tabel 5.
Tabel 5. Hasil Uji Koefisien Determinasi (R2) Model Summary Model R R Square  Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .860 a .740 .729 1.71679 a. Predictors: (Constant), tz, tx3, tx2, tx1 Sumber: Data diolah, 2022
Hasil Uji R 2 pada Tabel 5, dapat menjelaskan beberapa hal, yaitu:
1. Koefisien korelasi (R) sebesar 0,860 menyatakan bahwa terdapat pengaruh yang cukup  besar  antara  variabel  bebas  dengan  variabel  terikat  karena  mendekati angka 1.
2. Koefisien determinasi  (R 2 ) sebesar  0,740  menyatakan  bahwa  variabel–variabel bebas  memengaruhi  variabel  terikat  sebesar  74%,  sedangkan  sisanya  sebesar 26% dipengaruh oleh variabel lain yang tidak terdapat pada model.

## Uji Moderasi
Hasil uji moderasi dapat dilihat melalui Tabel 6.
Tabel 6. Hasil uji MRA Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1  (Constant) 11.299 .677 16.699  .000 moderating1 .015 .001 .827  14.576  .000 moderating2 .015 .001 .753  11.319  .000 moderating3 .014 .001 .722  10.335  .000
a. Dependent Variable: ty
Sumber: Data diolah, 2022
Hasil  uji  moderasi  pada  Tabel  6  menjelaskan  bahwa  moderating1  persepsi kemudahan,  kepercayaan,  moderating2  pendapatan,  kepercayaan,  moderating religiositas,  kepercayaan,  memiliki  nilai  signifikansi  0,000  <  0,05.  Sehingga kepercayaan (Z) dapat memoderasi pengaruh persepsi kemudahan (X1), pendapatan (X2), dan religiositas terhadap minat sedekah non tunai (Y).

## Pembahasan
Perkembangan teknologi yang semakin canggih ini juga mempermudah responden dalam  melakukan  transaksi  berdonasi  pada platform  online ,  sehingga  responden memutuskan untuk melakukan donasi di platform donasi yang menawarkan fitur-fitur kemudahan  dan  kenyamanan.  Dalam  menyalurkan  donasi,  responden  terlebih  dahulu melakukan investigasi terhadap platform yang akan digunakannya.
Sesuai dengan hasil analisis data yang dilakukan menunjukkan bahwa persepsi kemudahan,  pendapatan  berpengaruh  positif  terhadap  minat  sedekah  non  tunai, serta kepercayaan mampu memoderasi pengaruh persepsi kemudahan, pendapatan, dan religiositas terhadap minat sedekah non tunai.

## Pengaruh Persepsi Kemudahan terhadap Minat Sedekah Non tunai
Hasil  pengujian  yang  telah  dilakukan  menunjukkan  bahwa  hubungan  antara variabel  Persepsi  Kemudahan (X 1 )  berpengaruh  positif  signifkan  terhadap  minat Sedekah Non tunai (Y) yang ditunjukkan melalui nilai koefisien sebesar 0,757 < 1,987 (t tabel) dan nilai signifikansi sebesar 0,000 < 0,05. Sehingga dapat dikatakan bahwa H 1 diterima.  Hal  ini  berarti  bahwa  persepsi  kemudahan  berpengaruh  positif  dan signifikan minat sedekah non tunai masyarakat muslim Kota Salatiga.
Diketahui dalam penelitian ini bahwa masyarakat muslim Kota Salatiga memiliki evaluasi positif dan menghasilkan ketertarikan untuk melakukan sedekah non tunai. Adanya  pengaruh  positif  dan  signifikan  dari  persepsi  kemudahan  terhadap  minat sedekah  non  tunai  dapat  membantu  atau  mempermudah  masyarakat  untuk membayar sedekah, selain itu masyarakat dapat bersedekah dimana saja dan kapan saja.  Hal  tersebut  sejalan  dengan theory  of  planned  behavior bahwa  kemudahan dalam  bertransaksi  terbentuk  karena  kepercayaan  akan  suatu  tindakan  dapat dilakukan  dengan  mudah,  sehingga  menumbuhkan  minat.  Hasil  ini  sejalan  dengan penelitian yang dilakukan (Faridho & Rini, 2019) dan (Azizi, 2020) yang menyatakan bahwa  semakin  mudah  layanan  yang  digunakan  makin  tinggi  minat  masyarakat menggunakan layanan sedekah non tunai.

## Pengaruh Pendapatan terhadap Minat Sedekah Non tunai
Hasil  pengujian  yang  telah  dilakukan  menunjukkan  bahwa  hubungan  antara variabel  pendapatan (X 2 )  berpengaruh  positif  tidak  signifikan  terhadap  minat sedekah non tunai (Y) yang ditunjukkan melalui nilai koefisien sebesar 0,148 < 1,987 (t tabel) dan nilai signifikansi sebesar 0,013 < 0,05. Sehingga dapat dikatakan bahwa H 2 diterima.  Hal  ini  berarti  bahwa  tingkat  pendapatan  berpengaruh  positif  dan signifikan terhadap minat sedekah non tunai masyarakat muslim Kota Salatiga.
Menurut  Ajzen,  (1991) kebudayaan  dan  kebiasaan  masyarakat  akan memengaruhi  individu  dalam  mengambil  suatu  tindakan.  Sedangkan  menurut Nasution, (2017) masyarakat yang memiliki pendapatan tinggi, cenderung memiliki tanggung  jawab  sosial  sesama  jenis  yang  tinggi  pula.  Hasil  penelitian  ini  sejalan dengan penelitian (Nasution, 2017) dan (Fadilah, 2021).

## Pengaruh Religiositas terhadap Minat Sedekah Non tunai
Hasil  pengujian  yang  telah  dilakukan  menunjukkan  bahwa  hubungan  antara variable  pendapatan (X 2 )  berpengaruh  positif  tidak  signifikan  terhadap  minat sedekah non tunai (Y) yang ditunjukkan melalui nilai koefisien sebesar 0,210 < 1,987 (t tabel) dan nilai signifikansi sebesar 0,328 > 0,05, sehingga dapat dikatakan bahwa H 3 ditolak. Hal ini berarti tingkat religiositas berpengaruh positif dan tidak signifikan terhadap minat sedekah non tunai masyarakat muslim Kota Salatiga.
Individu  yang  memiliki  tingkat  religiositas  yang  tinggi  belum  tentu  memiliki minat sedekah non tunai. Hal tersebut terjadi pada beberapa individu yang memiliki pemahaman  dan  pengetahuan  yang  kurang  akan  makna  dan  hakikat  dari mengeluarkan sedekah terkhusus bagi kaum muslim. Selain itu, Dalam bersedekah terdapat faktor religiositas yang dipengaruhi lingkungan internal dan eksternal pada diri  seseorang.  Menurut  Warsiyah  (2018)  dalam  penelitianya  mengatakan  faktor internal  merupakan  faktor  dari  dalam  diri  individu  itu  sendiri  sementara  faktor
eksternal  karena  adanya  dorongan,  pendidikan  atau  lingkungan  sekitarnya.  Oleh sebab  itu,  dalam  upaya  membentuk  religiositas  remaja  dibutuhkan  faktor  internal dan  faktor  eksternal  utamanya faktor  lingkungan dan pendidikan.  Faktor  eksternal seperti lingkungan sekitar dan pendidikan dapat dioptimalkan oleh orang tua, guru maupun masyarakat. Sehingga dalam penelitian ini masyrakat muslim Kota Salatiga memiliki  evaluasi  negatif  terhadap  faktor  internal  dan  faktor  eksternal  yang memperngaruh religiositas tiap individu. Hasil penelitian ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh (Kurniaputri et al. 2020) dan (Syafira et al. 2020).

## Kepercayaan Memoderasi Persepsi Kemudahan terhadap Minat Sedekah Non tunai
Hasil  pengujian  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa kepercayaan  (Z)  memperkuat  pengaruh  persepsi  kemudahan  (X1)  terhadap  minat sedekah non tunai (Y) yang ditunjukkan melalui nilai koefisien sebesar 0,015 < 1,987 (t tabel) dan nilai signifikansi sebesar 0,000 < 0,05. Sehingga dapat dikatakan bahwa H 4 diterima.  Hal  ini  berarti  tingkat  kepercayaan  mampu  memoderasi  pengaruh persepsi  kemudahan  terhadap  minat  sedekah  non  tunai  masyarat  muslim  Kota Salatiga.
Menurut  Davis,  (1989)  kepercayaan  akan  kemudahan  penggunaan memengaruhi  individu  dalam  menggunakan  suatu  aplikasi.  Berdasarkan  temuan penelitian,  dapat  disimpulkan  bahwa  dengan  meningkatnya  tingkat  kepercayaan pada  generasi  Muslim  berikutnya,  keinginan  untuk  membayar  zakat,  infak,  dan sedekah  (ZIS)  akan  meningkat.  Sehingga,  kepercayaan  memperkuat  hubungan persepsi kemudahan terhadap minat sedekah non tunai. Karena masyarakat percaya bahwa  suatu  teknologi  mudah  untuk  digunakan.  Sehingga  penelitian  ini  sejalan dengan penelitian (Azizah et al. 2021) dan (Ya’u & Saad 2018)

## Kepercayaan Memoderasi Pendapatan terhadap Minat Sedekah Non tunai
Hasil  pengujian  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa kepercayaan  (Z)  memperkuat  pengaruh  pendapatan  (X2)  terhadap  minat  sedekah non tunai (Y) yang ditunjukkan melalui nilai koefisien sebesar 0,015 < 1,987 (t tabel) dan  nilai  signifikansi  sebesar  0,000  <  0,05.  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  H 5 diterima.  Hal  ini  berarti  tingkat  kepercayaan  mampu  memoderasi  pengaruh pendapatan terhadap minat sedekah non tunai masyarakat muslim Kota Salatiga.
Menurut Mahardhika dan Zakiyah,  (2020) Kepercayaan individu menentukan sikapnya pada suatu tindakan. Dalam hal ini masyarakat yang memiliki pendapatan yang  lebih  memiliki  minat  dalam  mengeluarkan  sedekah  non  tunai  pada  suatu lembaga. Sehingga kepercayaan memperkuat hubungan pendapatan terhadap minat sedekah non tunai.

## Kepercayaan Memoderasi Religiositas terhadap Minat Sedekah Non tunai
Hasil  pengujian  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa kepercayaan (Z) mempekuat pengaruh religiositas (X3) terhadap minat sedekah non tunai (Y) yang ditunjukkan melalui nilai koefisien sebesar 0,014 dan nilai signifikansi sebesar  0,773  >  0,05,  dapat  dikatakan  bahwa  H 6 diterima.  Hal  ini  berarti  tingkat kepercayaan mampu memoderasi pengaruh religiositas terhadap minat sedekah non tunai masyarakat muslim Kota Salatiga.
Faridho  dan  Rini  (2019)  menemukan  dalam  penelitiannya  bahwa  dalam bersedekah terdapat faktor religiositas yang dipengaruhi dari pendidikan, orang tua, guru,  ulama,  maupun  masyrakat.  Hal  tersebut  sejalan  dengan theory  of  planned behavior bahwa  sudut  pandang  individu  dalam  mengambil  tindakan  sangat bergantung dengan budaya dan kebiasaan masyarakat sekitar di sekeliling individu. Masyarakat yang religiositasnya tinggi akan percaya pada lembaga pengimpun yang juga  dipercayai  oleh  masyarakat  sekitar.  Sehingga  kepercayaan  memperkuat hubungan religiositas terhadap minat sedekah non tunai.

## SIMPULAN
Berdasarkan  uraian  pembahasan  dari  penelitian  yang  telah  dilakukan,  maka dapat  disimpulkan  bahwa,  persepsi  kemudahan,  pendapatan  berpengaruh  positif signifikan  terhadap  minat  sedekah  non  tunai  masyarakat  muslim  Kota  Salatiga, religiositas  tidak  berpengaruh  signifikan  terhadap  minat  sedekah  non  tunai masyarakat muslim Kota Salatiga, kepercayaan dapat memoderasi pengaruh persepsi kemudahan, pendapatan, religiositas terhadap minat sedekah non tunai masyarakat muslim Kota Salatiga. Hasil penelitian ini merekomendasikan kepada para peneliti selanjutnya  yang  mengkaji  bagi  peneliti  selanjutnya,  penelitian  ini  hanya  berfokus pada  platform  digital  sehingga  penelitian  selanjutnya  dapat  membandingkan platform  digital  dan  platform  non-digital.  Hal  ini  bertujuan  untuk  menggali  lebih dalam  masing-masing  kelebihan dan  kekurangan  dari  kedua  sistem tersebut,  serta pandangan dan pendapat responden mengenai kedua sistem tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Aaron, Meyer; Rivadeneyra, Francisco; Sohal, Samantha Working. 2017. “Fintech: Is This  Time  Different?  A  Framework  for  Assessing  Risks  and  Opportunities  for Central  Banks.  Bank  of Canada  Staff Discussion Paper.” Development 10:283– 312.
Abdul Shukor, Syadiyah, Fuadah Johari, Kalsom Abd Wahab, Zurina Kefeli @ Zulkefli, Nursilah  Ahmad,  Mohammad  Haji  Alias,  Asma  Abdul  Rahman,  Nor  Masitah Mohd  Orip,  Patmawati  Ibrahim,  and Mohd  Fauzi  Abu-Hussin. 2019.  “Trust  on Awqaf  Institutions:  Evidence  from  Malaysia.” Journal  of  Islamic  Marketing 10(2):511–24. doi: 10.1108/JIMA-05-2017-0054.
Afzalurrahman. 1995. Doktrin Ekonomi Islam . Yogyakarta: Dana Bhakti Wakaf.
Ajzen, Icek. 1985. “From Intentions to Actions: A Theory of Planned Behavior.” Action Control 11–39.
Ajzen,  Icek.  1991.  “The Theory  of  Planned  Behavior.” Organizational  Behavior and
Human Decision Processes 50(2):179–211. doi: 10.1016/0749-5978(91)90020-T.
Ajzen, Icek. 2005. Attitudes, Personality and Behavior . UK: McGraw-Hill Education.
Amalia,  Siti  Nur  Annisa.  2018.  “Faktor-Faktor  Yang  Memengaruhi  Minat  Individu Terhadap  Financial  Technology  Syariah  Paytren  Sebagai  Salah  Satu  Alat Transaksi Pembayaran: PendekatanTechnology Acceptance Model Dan Theory Of Planned Behavior.” Jurnal Ekonomi & Keuangan Islam 9(1):65–79.
Asadifard, Mozhdeh,  Azmawani  A.  Rahman,  Yuhanis  A.  Aziz,  and  Haslinda  Hashim.
2015.  “A  Review  on  Tourist  Mall  Patronage  Determinant  in  Malaysia.” International Journal of Innovation, Management and Technology 6(3):229–33. doi: 10.7763/ijimt.2015.v6.607.
Aydin,  Gokhan.  2016.  “Adoption  of  Mobile  Payment  Systems:  A  Study  on  Mobile Wallets.” Pressacademia 5(1):73–73. doi: 10.17261/pressacademia.2016116555.
Azizah,  Nur,  Sahlan  Hasbi,  and  Fitri  Yetty.  2021.  “Pengaruh  Brand  Awareness  , Transparansi  ,  Dan  Kepercayaan  Terhadap  Keputusan  Menyalurkan  ZIS  Di KITABISA.COM.” Ekonomi Syariah Pelita Bangsa 06(02):112–25.
Azizi,  Sofani.  2020.  “Pengaruh  Tingkat  Pemahaman  Dan  Persepsi  Kemudahan Terhadap  Minat  Penggunaan  Uang Elektronik  Untuk Pembayaran  Zakat,  Infaq Dan  Sedekah  Pada  Masyarakat  Di  Kecamatan  Genuk  Kota  Semarang.” SELL Journal 5(1):55.
BAZNAS. 2021. Outlook Zakat 2021.
Bashor, Mukhammad Zulkifli Ikhza. 2020. “( Studi Kasus Mahasiswa Ekonomi Islam Universitas  Brawijaya  Malang  )  SKRIPSI  Disusun  Oleh :  Mukhammad  Zulkifli IkhzaBashor JURUSAN ILMU EKONOMI.”
Beik, Irfan Syauqi &. Laily Dwi Arsyianti. 2017. “Ekonomi Pembangunan Syariah.” Pp.
1–263 in. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada.
Berggren,  Niclas,  and  Christian  Bjørnskov.  2011.  “Journal  of  Economic  Behavior  &
Organization Is the Importance of Religion in Daily Life Related to Social Trust ? Cross-Country and Cross-State Comparisons.” Journal of Economic Behavior and Organization 80(3):459–80. doi: 10.1016/j.jebo.2011.05.002.
Davis,  fred  D.  1989.  “Perceived  Usefulness,  Perceived  Ease  of  Use,  and  User Acceptance  of  Information  Technology.” MIS  Quarterly 13(3):319–40.  doi: 10.5962/bhl.title.33621.
Davis, Fred D., and Paul R. Warshaw. 1992. “The Journal of General What Do Intention Scales Measure ?” Journal of General Psychology 391–407.
Djamaludin Ancok & Suroso, Fuad Nashori. 2011. Psikologi Islam: Solusi Islam Atas Problem-Problem Psikologi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Fadilah, Ahmad Bayu. 2021. “Analisis Pengaruh Tingkat Religiusitas, Pendapatan, Dan Pengetahuan Sedekah Terhadap Keputusan Bersedekah Di Koin Nu-Care Lazisnu
(Studi  Kasus  Nu-Care  Lazisnu  Lowokwaru  Kota  Malang).” Jurn  Ilmiah  FEB Universitas Brawijaya .
Faridho, Muhammad Al, and Dewi Wahyu Setyo Rini. 2019. “Pengaruh Persepsi Dan Religiusitas  Masyarakat  Terhadap  Sikap  Dan  Minat  Sedekah  Menggunakan Pembayaran  Non  Tunai.” J-PIPS  (Jurnal  Pendidikan  Ilmu  Pengetahuan  Sosial) 6(1):40. doi: 10.18860/jpips.v6i1.7830.
Faridho, Muhammad Al, and Dewi Wahyu Setyo Rini. 2019. “Pengaruh Persepsi Dan Religiusitas  Masyarakat  Terhadap  Sikap  Dan  Minat  Sedekah  Menggunakan Pembayaran  Non  Tunai.” J-PIPS  (Jurnal  Pendidikan  Ilmu  Pengetahuan  Sosial) 6(1):40. doi: 10.18860/jpips.v6i1.7830.
Farouk, Abubakar U., Kamil Md Idris, and Ram Al Jaffri Bin Saad. 2018. “Moderating Role  of  Religiosity  on  Zakat  Compliance  Behavior  in  Nigeria.” International Journal of Islamic and Middle Eastern Finance and Management 11(3):357–73. doi: 10.1108/IMEFM-05-2017-0122.
Firmansyah, Anang. n.d. PERILAKU KONSUMEN (Sikap Dan Pemasaran). Cetakan Pe . Yogyakarta: DEEPUBLISH.
Hasyim,  Fuad,  and  Yulfan  Arif  Nurohman.  2021.  “Adopsi  Teori  Perilaku  Berencana Dalam  Menganalisis Niat Melakukan  Wakaf Tunai.” Among  Makarti 14(1):78– 92. doi: 10.52353/ama.v14i1.201.
Intelligence,  Central,  and  Agency.  2021.  “People  &  Society.”  (October):2021. Retrieved
(https://www.cia.gov/the-world-
factbook/static/8ca32f1c3248a10dac6ebcc37f5e75a5/ID-summary.pdf).
Irawati,  Laili  dan  Fernaldi  Angga.  2020.  “Indonesian  Journal  of  Islamic  Economics Research.” Indonesian Journal of Islamic Economics Research 2(2):70–84.
Johnson, Byron R., Sung Joon Jang, David B. Larson, and Spencer De Li. 2001. “Does Adolescent  Religious  Commitment Matter? A  Reexamination of the  Effects  of Religiosity  on  Delinquency.” Journal  of  Research  in  Crime  and  Delinquency 38(1):22–44. doi: 10.1177/0022427801038001002.
Kamil,  I.  2020.  “Pengaruh  Kemampuan  Financial,  Kemudahan  Dan  Keamanan Terhadap Perilaku Sistem Penggunaan Financial Technology (Studi Empiris Pada Pengguna  Cashless  Payment  Jakarta,  Bogor,  Depok,  Tangerang  Dan  Bekasi 2019).” Al-Mal: Jurnal Akuntansi Dan Keuangan Islam 1(2):98–114.
Kharisma,  Puguh,  and  Prabowo  Yudo  Jayanto.  2021.  “Faktor-Faktor  Yang Memengaruhi Minat Menggunakan E-Zakat Dalam Membayar Zakat , Infaq , Dan Sedekah.” AKSES Jurnal Ekonomi Dan Bisnis 16(1):47–56.
Kurniaputri,  Mega  Rachma,  Rindani  Dwihapsari,  Nurul  Huda,  and  Nova  Rini.  2020. “Intensi  Perilaku  Dan  Religiusitas  Generasi  Millenials  Terhadap  Keputusan Pembayaran  Zis  Melalui  Platform  Digital.” Eqien:  Jurnal  Ekonomi  Dan  Bisnis 7(2):15–22. doi: 10.34308/eqien.v7i2.134.
Londoño, Beatriz, Yesica Prado, and Viviana Salazar. 2017. “Calidad Del Servicio, Valor Percibido,  Satisfacción  e  Intención  de  Pago  En  Los  Servicios  Teatrales.” Academia  Revista  Latinoamericana  de  Administracion 30(2):269–86.  doi: 10.1108/ARLA-01-2016-0022.
Lutia, J. M., and I. D. Mayangsari. 2019. “Pengaruh New Media Terhadap Motivasi Berdonasi Melalui Rumah Zakat Kota Bandung.” EProceedings of Management 6(2):5166–75.
Mahardhika, Arya Samudra, and Tuti Zakiyah. 2020. “Millennials’ Intention in Stock Investment:  Extended  Theory  of  Planned  Behavior.” Riset  Akuntansi  Dan Keuangan Indonesia 5(1):83–91. doi: 10.23917/reaksi.v5i1.10268.
Melendéz, Sara E. 2001. “The Nonprofit Sector and Accountability.” New Directions for Philanthropic Fundraising 2001(31):121–32. doi: 10.1002/pf.3107.
Mochlasin, Tutty Alawiyah. 2021. “Peran Kepercayaan Dalam Memoderasi Pengaruh Sales  Promotion,  Advertisig  Dan  Religiusitas  Terhadap  Keputusan  Menbung.” Jurnal Hukum Dan Pembangunan Ekonomi 9(2):257–68.
Moon, Seong Gin, Seong Young Jeong, and Yongrok Choi. 2017. “Moderating Effects of  Trust  on  Environmentally  Significant  Behavior  in  Korea.” Sustainability (Switzerland) 9(3):1–19. doi: 10.3390/su9030415.
Muawanah,  Risalatul.  2019.  “Pengaruh  Kepercayaan  Dan  Citra  Lembaga  Terhadap Minat Donatur Membayar ZIS ( Zakat , Infaq Dan Shadaqah ) Di Lembaga Amil Zakat Ummul Quro (LAZ-UQ) Jombang.” Jurnal Bisnis Dan Informasi Manajemen 1(2):111–27.
Mukhtar,  Arshia,  and  Muhammad  Mohsin  Butt.  2012.  “Intention  to  Choose  Halal Products: The Role of Religiosity.” Journal of Islamic Marketing 3(2):108–20. doi: 10.1108/17590831211232519.
Muzacky,  M.  Anindhita  Lintang.  2017.  “‘Pengaruh  Pengetahuan,  Religiusitas, Kepercayaan,  Aksesibilitas,  Dan  Popularitas  Terhadap  Motivasi  Bersedekah Melalui Komunitas Sosial (Studi Kasus Di Komunitas Ketimbang Ngemis Malang)
.’” Jurnal Llmiah Jurusan Ilmu Ekonomi Universiitas Brawijaya .
Nasution,  Eri  Yanti.  2017.  “Pengaruh  Pendidikan  ,  Pendapatan  Dan  Kesadaran Terhadap Minat  Masyarakat  Membayar  Zakat Di  Badan  Amil  Zakat  Nasional  ( BAZNAS  ):  Studi  Kasus  Kota  Medan  Influence  of  Education  ,  Income  and Awareness  to  Public  Interest  Paying  Zakat  in  National  Amil  Zakat  Bo.” EKONOMIKAWAN : Jurnal Ilmu Ekonomi Dan Studi Pembangunan 17(2):147–58.
Nasution,  Juliana.  2017.  “Analisis  Pengaruh  Kepatuhan  Membayar  Zakat.” At- Tawassuth 2(2):282–303. doi: 10.30821/ajei.v2i2.1223.
Nurmahadi, Nurmahadi, and Christina Tri Setyorini. 2019. “Menumbuhkembangkan Lembaga Keuangan Mikro Syari’ah (Baitul Maal Wa Tamwil) Di Pulau Bengkalis.” JAS (Jurnal Akuntansi Syariah) 3(2):174–84. doi: 10.46367/jas.v3i2.181.
Oktaviani,  Yuli,  and  Arief  Hadian.  2021.  “Pengaruh  Religiusitas  Dan  Pengetahuan Terhadap Minat Donatur Muslim Dalam Memberi Donasi Pada Yayasan Sahabat Yatim Indonesia Cabang Medan.” 1–8.
Pereira, Andreia G., Tânia M. Lima, and Fernando Charrua-santos. 2020. “Industry 4.0 and  Society  5.0:  Opportunities  and  Threats.” International  Journal  of  Recent Technology and Engineering 8(5):3305–8. doi: 10.35940/ijrte.d8764.018520.
Pertiwi, Intan. 2020. “Pengaruh Tingkat Pendapatan, Literasi Zakat Dan Kepercayaan Terhadap  Minat  Masyarakat  Dalam  Membayar  Zakat  Pada  Baznas  Provinsi
Lampung.” BAZNAS Provinsi Lampung. Referensi : Jurnal Ilmu Manajemen Dan Akuntansi 8(1):1–9.
Pusat  Kajian  Strategis  Badan  Amil  Zakat  Nasional  (Puskas  Baznas).  2018. Outlook Zakat Indonesia 2018 .
Putra, M. Wahyu Pratama. 2021. “Bulak Sumur Framework: Implementation Social Capital Values To Optimise Ziswaf Potention.” HUNAFA: Jurnal Studia Islamika 18(1):1–16.
Rahmatika,  Ula,  and  Muhammad  Andryzal  Fajar.  2019.  “Faktor  -  Faktor  Yang Memengaruhi Minat Penggunaan Electronic Money: Integrasi Model Tam – Tpb Dengan Perceived Risk.” Nominal: Barometer Riset Akuntansi Dan Manajemen 8(2):274–84. doi: 10.21831/nominal.v8i2.26557.
Rakhmania, Nabila Akhiris. 2018. Pengaruh Pendapatan, Religiusitas, Kepercayaan, Dan  Pengetahuan  Terhadap  Minat  Muzakki  Mengeluarkan  Zakat  Melalui Lembaga  Amil  Zakat  Di  Kota  Malang .  Vol.  6.  Malang:  Fakultas  Ekonomi  Dan Bisnis Universitas Brawijaya.
Ratnasari,  Ririn  Tri,  Sri  Gunawan,  Dina  Fitrisia  Septiarini,  Sylva  Alif  Rusmita,  and Kusuma Chandra Kirana. 2020. “Customer Satisfaction between Perceptions of Environment  Destination  Brand  and  Behavioural  Intention.” International Journal of Innovation, Creativity and Change 10(12):472–87.
Reuver, De, Carsten Sørensen Mark, and Rahul C. Basole. n.d. “The Digital Platform: A  Research  Agenda.” Journal  of  Information  Technology 33(2):124–35.  doi: 10.1057/s41265-016-0033-3.
Ritchie, Robin J. B., Sanjeev Swami, and Charles B. Weinberg. 1999. “A Brand New World for Nonprofits.” International Journal of Nonprofit and Voluntary Sector Marketing 4(1):26–42. doi: 10.1002/nvsm.54.
Rohmah,  Isnaini  Lailatul,  Ibdalsyah  Ibdalsyah,  and  Ahmad  Mulyadi  Kosim.  2020. “Pengaruh  Persepsi  Kemudahan  Berdonasi,  Dan  Efektifitas  Penyaluran Menggunakan Fintech Crowdfunding Terhadap Minat Membayar Zakat, Infaq,
Shadaqoh.” Kasaba: Jurnal Ekonomi Islam 13(1):42–51.
Romadloniyah,  Alifatul  Laily,  and  Dwi  Hari  Prayitno.  2018.  “Pengaruh  Persepsi Kemudahan  Penggunaan,  Persepsi  Daya  Guna,  Persepsi  Kepercayaan,  Dan Persepsi Manfaat Terhadap Minat Nasabah Dalam Menggunaan E-Money Pada Bank Bri Lamongan.” Jurnal Akuntansi 3(3):699. doi: 10.30736/jpensi.v3i3.163.
Saadah,  Naili.  2018.  “Perencanaan  Keuangan  Islam  Sederhana  Dalam  Bisnis  E- Commerce Pada Pengguna Online Shop Pendahuluan Perkembangan Teknologi Menjadikan  Dunia  Saat  Ini  Seakan  Tidak.” Economica:  Jurnal  Ekonomi  Islam 9(1):105–28.
Sargeant,  Adrian,  and  Stephen  Lee.  2004.  “Donor  Trust  and  Relationship Commitment in the U.K. Charity Sector: The Impact on Behavior.” Nonprofit and Voluntary Sector Quarterly 33(2):185–202.
Sari,  Aisha  Putrina,  Dita  Anggraini,  Adhitya  Kusuma  Zaenardi,  and  Ringkasan Eksekutif. 2020. “Menjadi OPZ Penyintas Di Masa Pandemi.” Policy Brief Puskas BAZNAS 1–8.
Sari, Vivi Nila, and Dian Anggraini. 2020. “Factors Affecting Community Interest in the Use  of  Non-Cash  (Digital)  Payments.” Jhss  (Journal  of  Humanities  and  Social Studies) 4(2):185–91. doi: 10.33751/jhss.v4i2.2493.
Seni,  Ni  Nyoman  Anggar,  and  Ni  Made  Dwi  Ratnadi.  2017.  “Theory  of  Planned Behavior  Untuk  Memprediksi  Niat  Berinvestasi.” E-Jurnal  Ekonomi  Dan  Bisnis Universitas Udayana 12:4043. doi: 10.24843/eeb.2017.v06.i12.p01.
Syafira,  Fadillah  Nur,  Ririn  Tri  Ratnasari,  and  Shafinar  Ismail.  2020.  “The  Effect  of Religiosity  and  Trust  on  Intention  To  Pay  in  Ziswaf  Collection  Through  Digital Payments.” Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam (Journal of Islamic Economics and
Business) 6(1):98. doi: 10.20473/jebis.v6i1.17293.
Syafitri,  Okta  Yuripta,  Najla  Wildan,  Nurul  Huda,  and  Nova  Rini.  2021.  “Tingkat Religiusitas Dan Pendapatan: Analisis Pengaruh Terhadap Keputusan Membayar Zakat,  Infaq  Dan  Shadaqah.” Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam 7(1):34.  doi: 10.29040/jiei.v7i1.1915.
Syamsul  Kurniawan.  2014.  “Masjid  Dalam  Lintasan  Sejarah  Umat  Islam”  Jurnal Khatulistiwa.” Journal of Islamic Studies 4(2):1–20.
Verkijika, Silas Formunyuy. 2020. “An Affective Response Model for Understanding the  Acceptance  of  Mobile  Payment  Systems.” Electronic  Commerce  Research and Applications 39(100905). doi: 10.1016/j.elerap.2019.100905.
Warsiyah,  Warsiyah.  2018.  “Pembentuk  Religiusitas  Remaja  Muslim  (Tinjauan Deskriptif  Analitis).” Cendekia:  Jurnal  Kependidikan  Dan  Kemasyarakatan 16(1):19. doi: 10.21154/cendekia.v16i1.1262.
Wibowo. 2006. Manajemen Perubahan . Jakarta: Grafindo Persada.
Ya’u, Abba, and Natrah Saad. 2018. “Trust as Moderating Variable in the Relationship between  Fairness  Perceptions  and  Voluntary  Tax  Compliance  in  Nigeria :  A Theoretical  Framework.” Journal  of  Advanced  Research  in  Business  and Management Studies 10(1):28–39.
https://aptika.kominfo.go.id/2021/09/warganet-meningkat-indonesia-perlu- tingkatkan-nilai-budaya-di- internet/#:~:text=Jakarta%2C%20Ditjen%20Aptika%20%E2%80%93%20Tahun %202021,menjadi%20202%2C6%20juta%20pengguna.
https://salatiga.go.id/wakil-walikota-salatiga-zakat-sebagai-salah-satu-upaya- pengentasan-kemiskinan/
https://baznassalatiga.or.id/laporan-keuangan/