Media Komunikasi Penelitian dan Pengembangan Pendidikan Islam p-ISSN: 2086-0641 (Print) Volume 09, No. 01, Maret 2017, Hal. 75-86
e- ISSN: 2685-046X (Online) journal.stitaf.ac.id

## REPRESENTASI LATAR SOSIAL DALAM CITRAAN DAN MAJAS PUISI SISWA KELAS VIII SMP NEGERI 2 MALANG: KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA
Khumaidi Abdillah
STIT Al-Fattah Siman Lamongan, Pon. Pes Al-Fattah Siman Sekaran Lamongan, Pos-el : yas_maidi@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  (1)  representasi  latar  sosial  dalam  citraan  puisi siswa kelas VII SMP Negeri 2 Malang, (2) representasi  latar sosial dalam majas puisi siswa kelas VII SMP Negeri 2 Malang. Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Data  diperoleh  dari  antologi  puisi  siswa  yang  merepresentasikan  latar  sosial  terhadap penggunaan citraan dan majas. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik dokumentasi. Hasil  penelitian  menunjukkan  (1)  representasi  latar  sosial  memengaruhi  penggunaan citraan  dalam  puisi  siswa;  (2)  representasi  latar  sosial  memengaruhi  penggunaan  majas dalam puisi siswa .
Kata kunci : Citraan dan Majas Puisi, Representasi Latar Sosial, Sosiologi Sastra

## Abstract
This  study  aims  to  describe  (1)  the  representation  of  social  background  in  poetry imaginations of Grade VII students of SMP Negeri 2 Malang, (2) the representation of social backgrounds in poetry majors of Grade VII students of SMP Negeri 2 Malang. This research use  desciptive  qualitative  approach.  Data  were  obtained  from  the  poetry  anthology  of students who represented the social setting on the use of images and forms. Data collection is done  by  documentation  technique.  The  results  showed  (1)  the  representation  of  social settings  influenced  the  use  of  images  in  student  poetry;  (2)  the  representation  of  social settings influences the use of speech in students' poetry.
Keywords :  Imagery  and  Poetry,  Representation  of  Social  Background,  Sociology  of Literature.

## PENDAHULUAN
Puisi, dan juga teks sastra lainnya, sudah sejak lama dianggap sebagai  fakta kemanusiaan, fakta  sejarah, dan kesadaran kolektif kebudayaan.  Karena itu, puisi difungsikan  sebagai  sejarah  intelektual  atau  pemikiran  yang  di  dalamnya  dapat ditemukan  cara  penyikapan,  pemahaman,  dan  cara  kreasi  individu  terhadap lingkungan atau perubahan di sekitarnya. Dengan kata lain, puisi (dan sastra pada umumnya)  merupakan  “ literature  is  an  exspreesion  of  society “  atau  ungkapan perasaan  masyarakat  (Wellek  dan  Warren,  2014).  Caute  (dalam  Junus,  1986) secara lebih rinci mengungkapkan bahwa realitas yang digambarkan dalam karya sastra  (termasuk  puisi)  ditentukan  oleh  pikiran  penulisnya.  Karenanya,  dalam penciptaan  karya  sastra,  campur  tangan  penulis  sangat  menentukan.  Imbasnya, realitas  yang  digambarkan  dalam  karya  sastra  seringkali  bukanlah  realitas  apa
adanya, tetapi realitas seperti yang diidealkan  pengarang. Dengan kata lain, puisi dapat  disebut  sebagai  cerminan  dari  pengarang,  baik  dari  segi  pemikiran, imajinasi,  maupun  realita  yang  berpadu  dan  melengkapi  kelahiran  suatu  karya yang utuh.
Hal  tersebut  kemudian  dapat  dilihat  sebagai  suatu  paradigma,  bahwa struktur sosial pengarang memengaruhi penciptaan bentuk (dalam hal ini, puisi), atau  dengan  kata  lain,  suatu  karya  sastra  tidak  dapat  lepas  dari  pengaruh  sosial budaya  pengarangnya  (Wiyatmi,  2006).  Pendapat  senada  disampaikan  Winarni (2013)  yang  menyebutkan  bahwa  latar  belakang  pengarang  tersebut  juga  dapat menjadi  teknik  (gaya  bercerita)  dan  isi  karya  yang  merupakan  sumber penciptaannya.  Konteks  pengarang  yang  demikian  itu,  seperti  dikatakan  Wellek dan Warren (2014), meliputi sosiologi pengarang, profesi pengarang, dan institusi sastra.  Masalah  yang  berkaitan  di  sini  adalah  dasar  ekonomi  produk  sastra,  latar belakang  sosial,  status  pengarang,  serta  ideologi  pengarang  yang  terlihat  dari berbagai kegiatan pengarang di luar karya sastra.
Dengan  fokus  agak  berbeda,  Damono  (1979)  menyebutkan  bahwa  konteks sosial  sastrawan  atau  pengarang  ada  hubungannya  dengan  posisi  sosial  mereka dalam  masyarakat  dan  kaitannya  dengan  masy  arakat  pembaca.  Hal    tersebut termasuk  (a)  bagaimana  sastrawan  mendapatkan  matapencaharian;  apakah  ia menerima  bantuan  dari  pengayom  atau  dari  masyarakat  secara  langsung  atau bekerja  rangkap,  (b)  profesionalisme  dalam  kepengarangan  yang  membahas sejauh mana sastrawan menganggap pekerjaannya sebagai suatu profesi, serta (c) masyarakat  yang  dituju  oleh  sastrawan,  karena  hal  itu  akan  menentukan  bentuk dan  isi  karya  sastra  mereka.  Menurut  Wellek  dan  Warren  (2014),  latar  belakang sosial  pengarang  merupakan  keadaan  sosial  pengarang  di  lingkungan  sekitar tempatnya  tinggal,  baik  secara  genetik  maupun  keberadaan  pengarang  sebagai bagian  dari  masyarakat.  Latar  belakang  sosial  tersebut  tentunya  berkaitan  erat dengan  biografi  pengarang  yang  bersangkutan,  secara  pribadi,  keluarga,  maupun masyarakat  termasuk  di  mana  pengarang  dilahirkan,  tinggal,  bersosialisasi,  serta berkarya.
Sementara,  sumber  ekonomi  (profesionalisme)  pengarang  menyangkut keberadaan  ekonomi  pengarang  itu  sendiri,  apakah  dia  menjadikan  karyanya sebagai sumber penghasilan utama  atau sekadar selingan. Lebih lanjut, mengutip dari  Ian  Watt,  Damono  (1979)  mengemukakan  sumber  ekonomi  pengarang berkaitan  dengan  bagaimana  seorang  pengarang  mendapatkan  mata pencahariannya;  apakah  dia  mendapatkannya  dari  pengayom  (patron),  atau  dari masyarakat secara langsung, atau dari kerja rangkap.
Adapun ideologi pengarang merupakan ide atau gagasan yang dikemukakan pengarang  lewat  karya-karyanya.  Saraswati  (2003)  yang  mengutip  Dijk, mengungkapkan  bahwa  ideologi  berhubungan  dengan  sistem  kepercayaan  atau gagasan,  baik  sosial,  politik,  atau  agama  yang  digunakan  bersama-sama  oleh
kelompok  atau  gerakan  sosial  tertentu.  Ideologi  tersebut  pada  akhirnya merupakan  cara  memandang  sesuatu  secara  umum  yang  berniat  untuk menawarkan perubahan.
Bertolak  dari  uraian  di  atas,  penelitian  ini  akan  mengkaji:  (1)  bagaimana pengaruh  aspek  sosiologi  pengarang,  dalam  hal  ini  siswa-siswa  kelas  VIII  SMP Negeri  2  Malang,  terhadap  bentuk  citraan  puisi  siswa?,  (2)  bagaimana  pengaruh aspek  sosiologi  pengarang,  dalam  hal  ini  siswa-siswa  kelas  VIII  SMP  Negeri  2 Malang,  terhadap  bentuk  majas  puisi  siswa?.  Puisi  karya  siswa  kelas  VIII  SMP Negeri  2  Malang  dipilih  karena  latar  belakang  sosial  siswa  yang  beragam, ditengarai memengaruhi proses kreatif mereka dalam menulis puisi, terutama dari penggunaan citraan dan majas. Selain itu, latar belakang sosial tersebut nantinya juga  dapat  memengaruhi  ideologi  mereka  tentang  lingkungan  yang  dapat ditelusuri melalui puisi yang mereka tuliskan. Konteks sosiologi pengarang dalam penelitian  ini  dibatasi  pada  sisi  latar  belakang  sosial  pengarang  dan  sumber ekonomi (profesionalisme) pengarang. Hal ini dikarenakan pengarang merupakan siswa-siswa  yang  masih  duduk  di  bangku  sekolah  lanjutan  tingkat  menengah pertama.
Penelitian  sebelumnya  yang  pernah  dilakukan  mayoritas  menghubungkan sosiologi  pengarang  dengan  prosa,  seperti  yang  dilakukan  oleh  Wahdiyatul Masruroh  (2013)  dengan  judul Tinjauan  Sosiologi  Pengarang  Novela  “Adinda Kulihat  Beribu-ribu  Cahaya  di  Matamu“  karya  Ayu  Sutarto .  Penelitian  tersebut menyimpulkan bahwa latar belakang pengarang yang merupakan penyuka wayang tercermin melalui nama karakter tokoh utama di dalam novela. Selain itu, profesi pengarang  yang  merupakan  pendidik  dan  hanya  menjadikan  kegiatan  menulis sebagai  hobi  juga  tercermin  pada  tingkah  laku  tokoh  utama  dalam  novela  yang ingin  mendirikan  peduli  dengan  pendidikan  dengan  impian  mendirikan  sekolah gratis. Sementara ideologi pengarang tentang perempuan juga diwujudkan dalam tokoh  cerita  yang  merupakan  perempuan  istri  sekaligus  ibu  yang  baik.  Adapun integritas  pengarang  dalam  kehidupan  bermasyarakat  juga  tercermin  dari  sikap tokoh utama yang pandai bergaul dengan berbagai kelas sosial.

## METODE PENELITIAN
Dilihat dari cara kerja dan hasil yang ingin dicapai, penelitian ini dilaksakan dengan  menggunakan  cara  kerja  metode  deskriptif  kualitatif.  Bogdan  dan  Taylor (dalam  Moleong,  2000:3)  mendefinisikan  penelitian  kualitatif  sebagai  prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan dari  orang-orang  atau  perilaku  yang  diamati.  Jadi,  sebagai  penelitian  deskriptif kualitatif,  penelitian  ini  memiliki  karateristik,  yaitu  (1)  hasil  penelitian  berupa kata-kata,  (2)  peneliti  memiliki  tujuan  mengembangkan  atau  meningkatkan pemahaman  terhadap  teks,  (3)  penelitian  ini  dilakukan  untuk  menghasilkan
deskripsi, (4) interprestasi dan kesimpulan disampaikan dalam bentuk kata-kata, dan (5) hasil penelitian bersifat terbuka bagi peneliti lanjutan.
Bertolak  dari  pendapat  tersebut,  penelitian  ini  mencoba  mengkaji representasi sosiologi pengarang dalam puisi karya siswa kelas VIII SMP Negeri 2 Malang,  terutama  dalam  penggunaan  citraan  dan  majas  untuk  menyampaikan tema atau gagasan. Selain dideskripsikan, data-data yang terkumpul nantinya juga akan  diinterprestasikan  sesuai  dengan  landasan  teori  yang  telah  diuraikan  pada bab sebelumnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  analisis  teks  data  ditemukan  bahwa  bentuk  citraan  pada  puisi siswa  kelas  VIII  merupakan  cermin  kompleksitas  imajinasi  dan  skemata  siswa. Puisi  yang  diciptakan  oleh  siswa-siswa  ini  bertema  binatang.  Citraan  puisi dibentuk dari ruang imajinasi siswa melalui sebuah kata, yakni berupa gambaran pengalaman  indera  yang  terdiri  dari  gambaran  mental  dan  mampu  menggugah indera yang lain. Kemampuan dalam memakai citraan hingga pemilihan kata-kata baik  kata  umum  maupun  kata  khusus  pada  puisi-puisi  merupakan  penanda kemampuan siswa untuk memadupadankan satu informasi dengan informasi lain yang relevan dan berkaitan logis sehingga penggunaan citraan yang muncul pada larik-larik puisi tersebut merupakan hasil representasi sosial siswa.
Puisi  yang  mengandung  unsur  citraan  berdasarkan  latar  sosial  pengarang, meliputi: kondisi lingkungan siswa, pekerjaan orang tua, dan pendidikan orang tua. Data diklasifikasikan hanya pada larik-larik puisi yang mengandung citraan untuk kemudian  dianalisis  berdasarkan  7  profesi  atau  jenis  pekerjaan  orang  tua  siswa yang dijadikan acuan dalam hal menginterpretasikan larik-larik puisi tersebut. Di antaranya  adalah:  latar  sosial  keluarga  TNI,  Wiraswasta,  Guru,  Karyawan, Fisioterapis,  Buruh  Pabrik,  dan  Sopir.  Puisi-puisi  tersebut  kemudian diinterpretasikan berdasarkan temuan citraan dan majas yang terdiri 196 citraan penglihatan, 92 kali citran gerak, 17 citraan perabaan, 14 citraan pendengaran, dan 2  kali  citraan  penciuman.  Citraan  penglihatan  digambarkan  melalui  kata  gagah yang  diulang-ulang  untuk  menegaskan  kegagahan  burung  elang.  Kata  atau  frase warna  yang  sangat  menarik  memberi  kesan  visual.  Pembaca  diajak  untuk membayangkan  warna-warna  burung  love  bird.  Dalam  bayangan  pembaca terbangun  kesan  visual  itu.  Selain  kegagahan  dan  keindahan  yang  dicitrakan ditemukan  citraan  yang  lain  pada  puisi  ini.  Pada  citraan  gerak  kata-kata  yang sering  muncul  adalah  kata  khusus.  Hal  ini  terbukti  pada  kata  mekar,  melintasi, melayang,  menjelajah,  mengarungi,  dan  berenang.  Sedangkan  kata  umum  yang muncul adalah terbang, berjalan, berburu. Sedangkan citraan pendengaran muncul kata khusus yakni suara yang indah dan sunyi.

## 1. Representasi Latar Sosial Dalam Citraan Puisi Siswa Kelas VIII
Berdasarkan  latar  sosialnya,  puisi  dalam  antologi  puisi  siswa  ini  akan dianalisis  meliputi  citraan  yang  memiliki  representasi  latar  sosial  pengarang. Berdasarkan  data  dari  36  puisi  siswa  kelas  VIII  SMP  Negeri  2  Malang,  akan diuraikan berdasarkan representasi latar sosial siswa, kecenderungan penggunaan citraan  dan  majaas.  Citraan  yang  muncul  diharapkan  menggambarkan  realitas subyektif pengarang berbentuk puisi dari apa yang pernah dilihat oleh siswa.
Latar  sosial  keluarga  TNI  didapati  4  puisi,  masing-masing  berjudul Burung Love bird, Elang yang Gagah, Singa Perkasa, dan Lumba-lumba yang Cerdik. Dalam puisi-puisi  tersebut,  citraan  yang  digunakan  berbeda  dengan  puisi  yang  lain. Perbedaan itu terletak pada kata dan kelompok kata. Mulai dari citraan yang rumit sampai  citraan  yang  mudah,  yakni  citraan  penglihatan.  Frasa suara  yang  indah memperlihatkan bagaimana pengarang mengenal burung love bird sebagai burung peliharaan  yang  memiliki  suara  dan  warna  bulu  yang  indah.  Pada  puisi  tersebut tidak  merepresentasikan  latar  sosial  pengarangnya  sebagai  seorang  anak  TNI. Berbeda dengan puisi yang berjudul Elang Yang Gagah. Puisi ini memiliki citraan yang merepresentasikan latar sosial pengarangnya. Ini terdapat pada kata Gagah. Kata  tersebut  sering  menggambarkan  seorang  tentara.  Lalu  kata menjelajah, perkasa merepresentasikan  sikap  dari  seorang  tentara.  Tentara  diajarkan kedisiplinan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  tergambarkan  di  kata  maupun kelompok  kata  pada  puisi  siswa,  seperti  pada  kata berburu. Karena  pengarang memiliki  latar    sosial  keluarga  TNI,  hal  tersebut  tanpa  disadari  memengaruhi terhadap  pilihan  kata  dalam  penulisan  puisinya.  Kata lubangi,  kubunuh,  usir, mencari memberi  kesan  gerak  kepada  pembaca.  Kata bunuh juga  merupakan perwujudan  dari  kebiasaan  seorang  tentara  yang  membunuh  musuhnya  ketika berperang.  Selain  citraan  gerak  dalam  klausa Kubunuh  kau  bila  bertemu menggambarkan ancaman, ini menegaskan juga pada citra visual.
Puisi yang berlatar sosial keluarga karyawan dalam penggunaan citraan juga merepresentasikan  latar  sosialnya.  Puisi  di  latar  sosial  karyawan  ini menggambarkan  citraan  penciuman.  Pembaca  diajak  menggunakan  indera penciuman  terhadap  bau  yang  dihasilkan  lalat.  Seperti  pada  frasa makanan  yang busuk di samping memiliki citra visual, juga memiliki citra penciuman. Kata busuk membuat  pembaca  seolah-olah  membau  suatu  aroma  busuk  melalui  hidungnya. Selanjutnya,  citraan  visual  pada  kata tubuh  tetap  gemuk .  pembaca  diajak  melihat tubuh lalat yang gemuk. Representasi tersebut dipengaruhi oleh pemahaman dan pengetahuan siswa dari lingkungan keluarganya. Sehingga kecenderungan citraan penglihatan  menjadi  citraan  yang  paling  mudah  bagi  siswa  dalam  menciptakan puisi.
Puisi  yang  berlatar  sosial  keluarga  guru  banyak  menggunakan  citraan penglihatan. Kata besar merepresentasikan bagaimana seorang guru memiliki jiwa besar  dalam    mendidik siswanya.  Ini  tidak  disadari  oleh  pengarang.  Kesan  visual
berupa  bentuk  tubuh  kelinci.  Kemudian  kata terlahir juga  merepresentasikan bahwa  seorang  guru  akan  melahirkan  generasi  selanjutnya  seperti  halnya  kesan bagaimana kelinci itu sebelum besar adalah kecil dan ini memerlukan didikan agar kelak  besar  menjadi  orang  yang  bermanfaat.  Kata mungil,  menggemaskan pada kata-kata  khusus  tersebut  mengajak  pembaca  merepresentasikan  latar  sosial pengarang.  Guru  merupakan  seorang  pendidik  yang  selalu  bergaul  dengan muridnya  yang  memiliki  tingkah  beragam.  Siswa  ibarat  makhluk  mungil  dan menggemaskan  yang  membutuhkan  perawatan.  Perubahan-perubahan  ini memberi  kekuatan  kesan  visual.  Sedangkan  puisi  yang  berlatar  sosial  karyawan memiliki  ciri  khas  dalam  pemilihan  diksi  sehingga  memunculkan  citraan  yang mampu menggugah imajinasi pembaca. Seperti Puisi berjudul Burung Elang . Pada larik  ketiga,  S uaranya  menggelegar  membelah  angkasa merepresentasikan Terdapat  dua  citraan.  Frasa  s uaranya  menggelegar diserap  melalui  indra pendengaran dan frasa membelah angkasa memberi kesan penglihatan mengenai langit  yang  terbelah.  Citraan  gerak  yang  terdapat  pada  kata terbanglah, mengejarmu, kepakkan, dan lewati. Pada kata-kata tersebut membangun bayangan gerak  dalam  ruang  imajinasi  pembaca  sehingga  tergolong  citraan  kinestik.  Kata terbanglah memberikan kesan gerak  sayap seekor burung dari tempat rendah ke tinggi.  Hal  ini  bisa  jadi  merepresentasikan  bahwa  seorang  karyawan  harus memiliki  keinginan  yang  kuat  untuk  maju  dan  berkembang.  Kata mengejarmu memberikan gambaran gerak dari satu tempat ke tempat yang lain. Tanpa disadari pengarang,  kata mengejarmu mengandung  motivasi  agar  setiap  cita-cita  harus dikejar  dan  dapat  bersaing  dengan  yang  lain.  Kata-kata  yang  digunakan  pada citraan  di  atas  adalah  kata  umum  kecuali  kata kepakkan .  Kata  ini  merupakan bentuk kata khusus sehingga kesan yang muncul lebih spesifik pada gerak sayap. Akantetapi penggambaran burung elang tersebut berbeda dengan penggambaran terhadap  hewan  yang  sama  dari  latar  sosial  keluarga  TNI.  Dalam  puisi  yang berlatar  sosial  keluarga  karyawan  ini,  citraan  yang  muncul  menggunakan  kata ataupun  kelompok  kata  yang  merepresentasikan  keluarga  karyawan  yang dianggap  penurut  terhadap  atasan,  selalu  patuh  tetapi  dengan  gaya  bahasa  yang halus. Seperti pada kutipan puisi berikut.
Suaranya menggelegar membelah angkasa Lawanlah badai yang datang
Penggalan puisi di atas memiliki citraan pendengaran dan penglihatan . Kata pada  baris  kedua  memberi  kesan  ada  sesuatu  yang  mendekat.  Kata  ataupun kelompok kata yang digunakan merepresentasikan latar sosial keluarga karyawan. Menggambarkan perlawanan terhadap tantangan-tantangan dalam pekerjaan.
Puisi selanjutnya berjudul Kupu-kupu . Puisi karya Fitria Ramadhani ini lebih banyak menggunakan citraan penglihatan. Berikut puisinya.
Yang menjijikkan Kini kau begitu menakjubkan
Tubuhmu yang kecil Sayapmu yang cantik Warnamu yang sangat indah Kau menghiasi tamanku Kau lengkapi indah tamanku Kata-kata menjijikan,  menakjubkan,  kecil,  cantik,  dan  indah. Memberi  kesan penglihatan. Kata menjijikkan di samping memiliki citra penglihatan juga memiliki citra  penciuman  seolah-olah  pembaca  membau  suatu  aroma  busuk  melalui hidungnya.  Kata menakjubkan memberi  kesan  ada  perubahan  pada  tubuh  kupu- kupu dari hal yang tidak indah menjadi indah dan enak untuk dipandang. Puisi di atas  seperti  narasi  yang  menggambarkan  perubahan  kepompong  menjadi  kupu- kupu.  Kata-kata  pada  puisi  tersebut  merepresentasikan  pengarang  yang  berlatar sosial karyawan.
Berikutnya puisi berjudul Kelinci karya Fidya Prahesti.
Bulumu halus bagai kain sutera Matamu bercahaya bak intan berlian Bentukmu yang lucu dan mungil Mampu membuatku tertawa Kau melompat kesana kemari Tertawa bercanda dengan temanmu Yang selalu kuat dengan beban di hidupmu Puisi  di  atas  memakai  beberapa  citraan.  Kata bercahaya,  lucu,  mungil,  dan kuat merupakan  citraan  penglihatan  yang  menggambarkan  bagian-bagian  dabn bentuk dari seekor kelinci. Sedangkan frasa Bulumu halus memiliki citra perabaan. Selain itu terdapat citraan gerak pada kata tertawa, melompat. Pada kata tertawa di  baris  keempat  di  samping  memiliki  citra  gerak  juga  memiliki  citra  auditif. Pembaca  seolah-olah  mendengarkan  suara  tertawa  yang  lebih  keras  dari  kata tertawa pada baris ke enam.
Kau muncul di malam hari Kau muncul di malam yang tenang ini Yang menyinari malam yang tenang ini Yang menyinari malam yang tenang ini Cahayamu bagaikan mentari Yang menyinari malam yang tenang ini Dan kau memberikan keindahan tersendiri Meskipun cahayamu tak setenang mentari Kau selalu menemaniku dan bintang-bintang di malam hari Kutipan puisi di atas merupakan puisi karya Shinta Ayu Presdita DP. Dalam puisi  tersebut  semuanya  menggunakan  citraan  penglihatan.  Puisi  yang  berjudul kunang-kunang  tersebut  sama  citraannya  dengan  puisi  siswa  lain  dengan  objek puisi  yang  sama:  kunang-kunang.  Penggunaan  citraan  penglihatan  dominan
mengajak  pembaca  pada  karakteristik  kunang-kunang,  yakni  cahaya  yang dihasilkan dari tubuh binatang itu. Sedangkan citraan gerak hanya terdapat pada bait pertama baris ke empat yakni Kau terbang kesana kemari seperti menari . Frasa terbang kesana  kemari memberikan  gambaran  gerak  sayap  yang  berkelanjutan seperti gerakan menari.
Dan puisi terkahir dari siswa berlatar sosial karyawan ini adalah Kupu-kupu Kecilku karya Fitria Ramadhani. Berikut kutipan puisi yang memiliki citraan. Yang menjijikkan Kini kau begitu menakjubkan Tubuhmu yang kecil Sayapmu yang cantik Warnamu yang sangat indah Kau lengkapi indah tamanku Puisi  di  atas  memiliki  citraan  penglihatan  dan  penciuman.  Kata menjijikkan mengajak pembaca menggunakan dua indranya, yakni penciuman dan penglihatan. Kata menakjubkan akan muncul kesan visual mengenai kupu-kupu yang memiliki sayap  berwarna-warni  setelah  berproses  dari  kepompong.  Bayangan  tersebut terbangun pada ruang imajinasi penonton.
Puisi siswa yang berlatar sosial keluarga Buruh Pabrik terdapat 5 judul puisi. Puisi-puisi  ini  juga  memiliki  beragam  citraan  di  masing-masing  puisinya.  Seperti pada kutipan puisi yang berjudul Singa Yang Malang berikut.
Sedang terbaring lemah Di sebuah hutan yang ramai Dialah yang paling ditakuti Di gua yang sunyi
Kutipan  puisi  di  atas  memiliki  citraan  penglihatan  yang  terdapat  pada  kata terbaring, dan ditakuti. Kata terbaring memberikan  kesan  sesosok  tubuh  yang lemah  sedang  berada  di  sebuah  tempat,  misalkan  tempat  tidur.  Sedangkan  kata ditakuti memberikan  kesan  sosok  yang  mengerikan.  Kata  tersebut  bisa  jadi merepresentasikan  dari  apa  yang  sering  dilihat  oleh  pengarang dilingkungannya. Pengarang memiliki latar sosial keluarga buruh pabrik yang secara jenjang sosial, berkategori  menengah  ke  bawah.  Kata ramai dan sunyi menggambarkan  suasana (tempat).  Citraan  yang  muncul  pada  puisi  di  atas  merepresentasikan  keadaan lingkungan pengarang.
Puisi  selanjutnya  berjudul Singa  si  Raja  Hutan karya  Huma  Antassalam. Dalam puisi ini terdapat citraan penglihatan seperti pada kutipan berikut.
Kau gagah dan jantan Kecepatanmu bagaikan kilat yang menyambar Cakarmu begitu panjang Tampang wajahmu begitu kencang
Pada  kata gagah dan jantan memiliki  kesan  yang  sama,  yakni menggambarkan  keperkasaan  singa.  Kata gagah dan jantan merupakan  kata umum yang memberi kesan visual terhadap cara berjalan dan perilaku singa yang suka  memburu  mangsanya.  Kata  tersebut  dapat  merepresentasikan  latar  sosial pengarang sebagai anak dari seorang buruh pabrik. Kata gagah dan jantan berbeda dengan kata dalam puisi yang berlatar sosial keluarga TNI. Kata gagah dan jantan merepresentasikan  kekaguman  anak  kepada  orang  tua  yang  bekerja  sebagai buruh  pabrik. Kata kecepatanmu disamping  mengandung  citra  penglihatan  juga mengandung  citra  gerak.  Kata kecepatanmu berasosiasi  dengan  sesuatu  yang melakukan pengejaran terhadap mangsa. Kata ini juga merepresentasikan kondisi pengarang  sebagai  anak  dari  seorang  buruh  pabrik,  bahwa  apa  yang  dihadapi dalam kehidupannya itu begitu cepat berubah.
Dari  puisi  yang  berjudul kupu-kupu dalam  latar  sosial  yang  sama.  Citraan yang  dihasilkan  tidak  merepresentasikan  latar  sosial  pengarangnya.  Setiap  kata- kata  yang    digunakan  cenderung  termasuk  kategori  kata  umum  sehingga  sulit didapati perwujudan yang dikarenakan pengaruh latar sosial pengarangnya.
Dari  beberapa  uraian  tentang  citraan  yang  dihasilkan  dari  puisi  siswa, keseluruhan  citraan  merepresentasikan  latar  sosial  pengarang,  meski  ada beberapa  yang  tidak  merepresentasikan  dikarenakan  keterbatasan  skemata  dan kosakata  dalam  melihat  realitas.  Representasi  tersebut  terdapat  pada  beberapa citraan dari setiap puisi siswa. Baik dalam kata maupun kelompok kata.

## 2. Representasi Latar Sosial Dalam Majas Puisi Siswa Kelas VIII
Merepresentasikan  latar  sosial  pengarang  bedasarkan  empat  puisi  yakni burung  elang,    kelinci,  kunang-kunang, dan kupu-kupu  kecilku. Puisi  pertama berjudul burung  elang, yang  memiliki  3  majas  di  dalamnya.  Majas  yang  terdapat dalam  puisi  ini  adalah  majas  simile,  metafora,  dan  personifikasi.  Hal  ini  ditandai dengan  adanya  kata bagai. Majas  tersebut  membandingkan  dua  hal  yang  sama sekali  tidak  berkaitan  yang  membandingkan  tatapan  mata  yang  tajam  dan  ragu seperti pisau memecah air. Perbandingan ini didasarkan pada satu hal, yakni kesia- siaan  atau  ketidakbergunaan.  Hal  ini  karena  orang  yang  berusaha  memecah  air dengan pisau tidak akan pernah berhasil. Sama dengan tatapan mata yang tajam, namun masih terdapat keraguan di dalamnya. Pada kata tajamkan, majas tersebut membandingkan dua hal yang sama sekali berbeda, yakni menajamkan (biasanya pisau)  dan  penglihatan  (mata).  Satu  korelasi  yang  dapat  ditarik  adalah peningkatan  hasil  dari  sebelum  ditajamkan  dan  setelah  ditajamkan.  Hal  ini merepresentasikan  latar  sosial  pengarang  yang  memberikan  gambaran  sifat manusia  sebagai  benda  mati.  Badai  dalam  kutipan  tersebut  disebutkan  untuk dilawan  serta  angin  memiliki  sifat  jahat,  yang  biasanya  terdapat  pada  manusia. Bahwa  apa  yang  dialami  oleh  pengarang  bisa  jadi  merupakan  representasi pendidikan  yang  dialami  di  lingkungan  rumahnya.  Dalam  frasa dengan  temanmu
dan kuat  dengan  beban  di  hidupmu. kutipan    tersebut  memberikan  sifat kemanusiaan  terhadap  objek  puisi,  yakni  kelinci.  Sifat  yang  dimaksud  adalah kelinci  diibaratkan  dapat  bercanda  dengan  temannya.  Selain  itu,  kelinci  juga diibaratkan  menanggung  beban  hidup  yang  besar  seperti  yang  dialami  oleh manusia.
Citraan  yang  digunakan  pada  puisi  memiliki  frekuensi  yang  berbeda.  Ada citraan  yang  frekuensi  kemunculannya  sering, sementara  ada  citraan  yang  hanya beberapa kali muncul.
Tabel 4.1 Frekuensi Penggunaan Gaya Bahasa Citraan No. Latar Sosial Citraan Penglihat an Gerak  Peraba an Pendenga ran Penciuman 1. Keluarga  TNI 29 23 1 2 - 2. Keluarga wiraswasta 61 31 5 4 1 3. Keluarga  guru 2 14 - 3 - 4. Keluarga karyawan 24 11 1 1 - 5. Keluarga fifioterapis 10 3 1 3 - 6. Keluarga    buruh pabrik 18 8 5 - - 7. Keluarga  sopir 22 12 4 - -
Berdasarkan data yang muncul, dapat dilihat bahwa dari tujuh latar belakang sosial siswa, enam latar sosial siswa menunjukkan penggunaan citraan penglihatan lebih  tinggi  dibandingkan  citraan-citraan  yang  lain.  Hal  ini  dapat  terjadi  karena kemudahan  penggunaan  citraan  penglihatan  dibanndingkan  citraan-citraan  yang lain.  Meskipun  memiliki  kecenderungan  yang  sama,  yakni  frekuensi  penggunaan citraan pengllihatan yang tinggi, pada dasarnya citraan penglihatan yang ada pada tiap-tiap  latar  sosial  berbeda.  Sebagai  citraan  penglihatan  yang  ada  pada  latar social TNI dan buruh pabrik. Dalam puisi berlatar social keluarga TNI, lebih banyak muncul  citraan  penglihatan  yang  berhubungan  dengan  kegagahan  dan  kekuatan, yang  merepresentasikan  tentara.  Sementara  pada  puisi  berlatar  sosial  keluarga buruh pabrik, terdapat

## KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  pembahasan  dapat  disimpulkan  bahwa  ditemukan  citraan yang berupa citraan penglihatan, gerak, penciuman, perabaan, pendengaran. Dari kelima jenis  citraan  tersebut,  citraan  penglihatan  menjadi  citraan  yang  paling  banyak  muncul dibandingkan keempat citraan lainnya. Hal ini disebabkan oleh kemudahan penggunaan
citraan  penglihatan  tersebut  dibandingkan  dengan  cittraan  yang  lain.  Sebab  lainnya adalah luasnya akses terhadap objek citraan penglihatan. Dari temuan citraan dan majas tersebut  tidak  didapati  citraan  dan  majas  yang  merepresentasikan  latar  sosial  siswa. Penggunaan  citraan  penglihatan  cukup  dominan  karena  indera  yang  paling  sering digunakan  adalah  indera  penglihatan,  sehingga  siswa  memiliki  banyak  ide  untuk diungkapkan dalam puisi  yang ditulis. Hal  serupa  juga terjadi pada citraan gerak  yang menjadi citraan paling banyak digunakan setelah citraan penglihatan. Sisi psikomotorik siswa yang cukup menonjol memudahkan untuk menuangkan ide tentang citraan gerak ke  dalam  puisi.  Sementara  citraan  perabaan,  pendengaran,  dan  penciuman  sedikit digunakan  karena  terbatasnya  kosakata  yang  dimiliki  siswa  terkait  dengan  citraan- citraan tersebut sehingga siswa kesulitan menuangkannya ke dalam puisi.
Penggunaan  majas  dalam  penelitian  ini  ditemukan  kecenderungan  penggunaan  majas pengulangan.  Hal  ini  dikarenakan  kemampuan  siswa  yang  terbatas  dalam  melihat  dan menggunakan  subjek  puisi  yakni  binatang.  Selanjutnya,  penggunaan  majas  hanya berupa  kata-kata  kias  masih  dirasa  kurang  variatif  dikarenakan  kurangnya  kosakata yang diperoleh di lingkungan rumah maupun sekolah.
Berdasarkan  hasil  penelitian,  disarankan  kepada  (1)  guru  untuk  menggunakan sastra  anak  dalam  pembelajaran  apresiasi  sastra  khususnya  dalam  mengajarkan  nilai- nilai  Islam  kepada  anak-anak,  (2)  pembaca,  diharapkan  dapat  memberi  gambaran tentang nilai pendidikan keimanan Islam  yang  harus diberikan orang tua kepada anak- anaknya,  dan  (3)  peneliti  berikutnya  yang  melakukan  penelitian  yang  sejenis, diharapkan  dapat  menggunakan  penelitian  ini  sebagai  dasar  atau  referensi  penelitian sastra  anak  lebih  lanjut  tentang  nilai-nilai  pendidikan  keimanan  Islam  yang  terdapat dalam  cerita  anak  lainnya  untuk  ditemukan  pola  yang  tepat  dalam  mengajarkan  nilai keimanan pada anak-anak yang tidak menggurui.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin.  2011. Pengantar  Apresiasi  Karya  Sastra .  Bandung:  Sinar  Baru Algensindo.
Arikunto,  Suharsini.  2002. Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktek. Yogyakarta: Rineka Cipta.
Cole,  Camille  dan  Andrew  Smithberger.  1931. On  Poetry .  New  York:  Doubleday, Doran & Company, Inc.
Endraswara,  Suwardi.  2003. Metodologi  Penelitian  Sastra:  Epistomologi,  Model, Teori, dan Aplikasi . Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
Kusumawati, Elfitria. 2012. Karakteristik Puisi Karya Siswa Kelas VIII SMP Negeri 8 Malang . Skripsi tidak diterbitkan: Universitas Negeri Malang.
Moleong,  Lexy  J.  2000. Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Nur'aini.  2014.  Karakteristik  Puisi  Karya  Siswa  Kelas  VIII  Akselerasi  SMPN  5 Malang. NOSI , Volume 2, No. 1, Februari 2014: 23-36.
Perrine,  Laurence.  1974. Sound  and  Sense:  An  Introduction  of  Poetry .  New  York: State University of New York Press.
Pradopo, Rachmat Djoko. 1987. Kritik Sastra Indonesia Modern . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Pradopo,  Rachmat  Djoko.  2002. Pengkajian  Puisi .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Roekhan. 1991. Menulis Kreatif: Dasar-dasar dan  Petunjuk Penerapannya . Malang: Yayasan Asih Asah Asuh Malang.
Sansom, Clive. 1960. The World of Poetry . London: Phoenic House.
Sarumpaet,  Riris K. Toha. 2002. Apresiasi  Puisi Remaja: Catatan  Mengolah Cinta . Jakarta: PT Gramedia Widiasarana Indonesia (Grasindo).
Siswanto,  Wahyudi.  2008. Pengantar  Teori  Sastra .  Jakarta:  PT  Gramedia Widiasarana Indonesia (Grasindo).
Tarigan, Henry Guntur. 1984. Prinsip Dasar Sastra . Bandung: Angkasa.
Tjahjono,  Tengsoe.  2011. Mendaki  Gunung  Puisi  ke  Arah  Kegiatan  Apresiasi . Malang: Bayumedia Publishing.
Waluyo, Herman J. 1991. Teori dan Apresiasi Puisi . Jakarta: Erlangga.
Winarni, Retno. 2013. Kajian Sastra . Surakarta: Widya Sari Press.
Windiatmoko, Doni Uji. 2014. Kajian Sosiologi Sastra dan Nilai Pendidikan Karakter dalam  Novel  “The  Lost  Java“  karya  Kun  Geia .  Tesis  tidak  diterbitkan: Universitas Negeri Sebelas Maret Surakarta.
Wiyatmi. 2006. Pengantar Kajian Sastra . Yogyakarta: Pustaka (Kelompok Penerbit Pinus).
_______. 1989. Ensiklopedi Nasional Indonesia . Jakarta: PT Cipta Adi Pustaka.