ARTICLE HISTORY: Submitted August 9, 2020 | Accepted August 15, 2020 | Published August 27, 2020 HOW TO CITE (APA 6 th Edition):
Khoiruddin, R., Harahap, N., Hamdani, M.F. (2020). Sejarah dan Perkembangan Tradisi Mogang di Batu Bara. Warisan: Journal of History and Cultural Heritage . 1 (2), 69-73. CORRESPONDANCE AUTHOR: rudikhoiruddin@gmail.com <><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><><> ©2020 Warisan: Journal of History and Cultural Heritage by Mahesa Research Center , Indonesia
This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Common Attribution License ( http://creativecommons.org/license/by/4.0/ ), which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.

## Sejarah dan Perkembangan Tradisi Mogang di Batu Bara

## Rudi Khoiruddin*, Nursapia Harahap, Muhammad Faisal Hamdani
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia

## Abstract

## Abstrak
This article discusses the history of the Mogang tradition in Batu Bara. This tradition has been carried out since the 1700s. In Batu Bara, this tradition has been a hereditary culture since the Kedatuan era until now. Batu Bara is an area located on the eastern coast of Sumatra and faces the Strait of Malacca, precisely at the mouth of the Batu Bara River. This study uses the historical method in four writing steps, namely;  heuristics,  verification  or  criticism,  interpretation,  and historiography,  with  a  cultural  approach.  Based  on  the  information the author got, in Batu Bara there are ancient tombs that are thought to  be  from  the  18th  century.  This  proves  that,  there  were  already human settlements in the area before the 18th century. Mogang itself means slaughtering or slaughtering. Usually, this tradition is carried out by Kedatuan in welcoming the Holy month of Ramadan and Eid al-Fitr.  In  this  tradition,  Kedatuan  slaughtered  livestock  to  be distributed  to  the  community.  Along  with  its  development,  this tradition also has economic, social, cultural and religious values.
Artikel  ini  membahas  tentang  sejarah  tradisi  Mogang  di  Batu  Bara. Tradisi ini sudah dilakukan sejak tahun 1700-an. Di Batu Bara, tradisi ini  sudah  menjadi  budaya  turun-temurun  sejak  masa  Kedatukan sampai  sekarang.  Batu  Bara  adalah  sebuah  daerah  yang  terletak  di daerah pesisir timur Sumatera dan berhadapan dengan Selat Malaka, tepatnya  di  muara  Sungai  Batu  Bara.  Penelitian  ini  menggunakan metode  sejarah  dalam  empat  langkah  penulisan,  yaitu;  heuristik, verifikasi  atau  kritik,  interpretasi,  dan  historiografi,  dengan pendekatan budaya. Berdasarkan informasi yang penulis dapatkan, di Batu  Bara  terdapat  makam-makam  kuno  yang  diperkirakan  berasal dari abad ke-18. Hal ini membuktikan bahwa, sudah ada permukiman penduduk di  wilayah tersebut sebelum abad ke-18. Mogang sendiri bermakna  membantai  atau  menyembelih.  Biasanya,  tradisi  ini dilaksanakan  oleh  pihak  Kedatukan  dalam  menyambut  bulan  Suci Ramadhan dan Hari Raya Idul fitri. Dalam tradisi ini, pihak Kedatukan menyembelih  hewan  ternak  untuk  dibagikan  kepada  masyarakat. Seiring  perkembangannya,  tradisi  ini  juga  memiliki  nilai  ekonomi, sosial, budaya, dan agama.
Keywords: Tradition; Mogang; Batu Bara.
Kata kunci: Tradisi; Mogang; Batu Bara.

## PENDAHULUAN
Indonesia mempunyai banyak tradisi yang diwariskan dari generasi ke generasi. Sebagai generasi muda, kita diharapkan  mampu  menjaga  dan  melestarikan  tradisi  yang  masih  ada,  agar  tidak  hilang  seiring  dengan perkembangan  zaman.  Tradisi  memiliki  fungsi  yang  besar  bagi  masyarakat.    Dengan  adanya  tradisi,  maka masyarakat dapat mengembangkan kemampuan di dalam diri untuk melestarikan seluruh tradisinya (Rendra, 1983).
Di beberapa tempat di Indonesia, tradisi Mogang memiliki nama sesuai dengan konteks wilayahnya masing-masing.  Di  Aceh,  tradisi  ini  dikenal  dengan  nama Meugang. Sementara  di  wilayah  pesisir  timur Sumatera, khususnya Batu Bara, tradisi ini lebih dikenal dengan nama Mogang . Tradisi ini mempunyai makna membantai atau menyembelih hewan ternak (Meuraxa, 1973).
Dalam catatan sejarah, Tradisi Meugang sudah dikenal di Kesultanan Aceh pada masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda (1607-1636). Awalnya, tradisi ini dimaksudkan untuk mencari dan mendata rakyat Aceh yang kurang mampu. Sebagai bentuk sedekahnya, Sultan Iskandar Muda menyembelih hewan ternak dalam jumlah  banyak  untuk  dibagikan  kepada  seluruh  rakyatnya.  Tradisi  ini  biasanya  dilakukan  oleh  sultan  pada waktu penyambutan bulan Suci Ramadhan dan Hari Raya Idul Fitri. Sejak akhir abad ke-19, tradisi ini sudah tidak dilaksanakan lagi oleh pihak Kesultanan Aceh, namun tetap diteruskan oleh masyarakat Aceh. Di Aceh, tradisi Meugang ini dilaksanakan dengan cukup meriah (Marzuki, 2014).

## 70 | Rudi Khoiruddin, Nursapia Harahap, Muhammad Faisal Hamdani
Menurut Buyung Morna dalam bukunya yang berjudul Sejarah Batu Bara dari Masa Ke Masa, tradisi Mogang sudah dilaksanakan oleh masyarakat Batu Bara sejak awal abad ke-18. Tradisi ini dibawa oleh para perantau asal Aceh yang pindah ke Batu Bara dan membawa serta kebiasan tersebut. Selain itu, dalam catatan sejarah, dahulu Batu Bara pernah menjadi sebuah negeri yang berada di bawah kekuasaan Kesultanan Aceh. Sesuai dengan peta politik masa itu, dominasi Kesultanan Aceh atas wilayah Batu Bara mulai diganggu oleh Kesultanan Siak. Hal ini menyebabkan beberapa Kedatukan, seperti; Tanah Datar dan Lima Puluh menyatakan tunduk  kepada  Siak.  Sementara  Kedatukan  Tanjung  Kasau  tetap  berada  di  bawah  kekuasaan  Aceh. Tambahnya, tradisi Mogang yang ada di Batu Bara dipengaruhi oleh tradisi dari wilayah lain, seperti: Aceh, Minangkabau,  dan  Malaka.  Di  Batu  Bara,  tradisi  ini  juga  dilakukan  dua  kali  dalam  setahun,  yaitu  saat menyambut bulan Suci Ramadhan dan Hari Raya Idul Fitri (Morna, 2010).
Selain  itu  menurut  Suhaimi,  salah  seorang  keturunan  dari  Kesultanan  Siak  mengatakan.  Tradisi Mogang yang  ada  di  Batu  Bara  berasal  dari  masa  berkuasanya  Sultan  Alamuddin  yang  pernah  mendirikan sebuah kampung di wilayah ini pada tahun 1728 M. Pasca kemenangan Sultan Alamuddin dari Panglima Aceh bernama Shah Jahan, sebagian masyarakat Aceh yang ada di Batu Bara memilih untuk meninggalkan daerah tersebut. Sebagai sebuah tempat yang strategis, di Batu Bara banyak juga ditemukan pemukiman orang-orang Siak, yang berguna untuk mengumpulkan seluruh Datuk dan masyarakat. Dalam pelaksanaan tradisi Mogang ini, para datuk dan panglima mengumpulkan seluruh hewan ternak untuk disembelih, dan kemudian dibagikan kepada masyarakat (Wawancara dengan Suhaimi).

## METODE DAN FOKUS PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode sejarah, yaitu sebuah aturan sistematis yang didesain guna membantu secara  tajam  dan  menyuguhkan  temuan-temuan  yang  didapat  secara  tertulis  (Daliman,  2018).  Metode  ini digunakan  untuk  mendeskripsikan  peristiwa  atau  kejadian  pada  masa  lampau.  Pendekatan  yang  dilakukan dalam  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  budaya.  Secara  umum,  dalam  metode  penulisan  sejarah terdapat  empat  langkah  yang  dilakukan,  yaitu:  heuristik,  verifikasi  atau  kritik,  interpretasi,  dan  historigrafi (Daliman,  2018).  Dalam  penelitian  ini,  penulis  memperoleh  data  dari  hasil  obervasi  yang  berasal  dari peninggalan-peninggalan  Kedatukan  yang  ada  di  Batu  Bara.  Selain  itu,  penulis  juga  melakukan  wawancara dengan sejarawan, keturunan Datuk, dan para tetua adat yang ada di Batu Bara. Serta, penulis membaca dan memahami dokumen-dokumen yang berkaitan dengan tradisi Mogang yang ada di Kabupaten Batu Bara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Perkembangan Tradisi Mogang di Batu Bara
Perkembangan  tradisi Mogang mengalami  puncaknya  pada  masa  Kedatukan  berkuasa.  Setelah Indonesia  merdeka,  tradisi  ini  lambat  laun  mulai  mengalami  penurunan.  Namun,  dalam  beberapa  dekade terakhir,  tradisi  ini  mulai  ramai  kembali  diselenggarakan  oleh  masyarakat  Batu  Bara.  Tradisi  ini  tidak  akan hilang, karena sudah menjadi bagian hidup bagi masyarakat Melayu Batu Bara. Pada zaman dahulu, tradisi ini sifatnya tidak diperjualbelikan, karena tradisi ini terkait dengan sedekah tahunan dari pihak Kedatukan. Dalam prosesinya, pihak Kedatukan akan membeli sejumlah hewan ternak untuk disembelih. Kemudian, daging hasil penyembelihan tersebut, sebagian akan dibagikan kepada masyarakat yang kurang mampu, dan Sebagian lagi dimakan  bersama-sama  oleh  pihak  Kedatukan  dan  pembesar  istana  lainnya.  Namun  belakangan  ini,  pihak Kedatukan sudah tidak pernah lagi membuat acara seperti ini. Kebiasaan ini sekarang diteruskan oleh orang- orang kaya yang ada di Batu Bara, namun kesannya sekarang sudah lebih bersifat kepada jual-beli (Morna, 2010).

## Nilai Ekonomi
Dalam praktiknya, tradisi Mogang yang ada di Batu Bara ini juga memiliki nilai ekonomi. Kebiasan yang sudah sejak lama dilaksanakan, akan terasa sulit dan berat ketika masyarakat tidak membuat kegiatan seperti ini.  Namun  praktiknya  saat  ini,  tradisi Mogang sudah  sangat  identik  dengan  sistem  jual-beli,  tidak  seperti
tujuan awal lahirnya tradisi ini. Harga daging yang diperjualbelikan dalam tradisi ini juga tidak stabil, terkadang harganya bisa tinggi, namun juga bisa murah, tetapi tidak ada paksaan untuk membelinya. Bagi masyarakat Batu Bara, ada semacam perasaan bersalah ketika tidak membeli daging pada saat tradisi ini diselenggarakan. Tradisi ini sudah menjadi seperti agama kedua bagi masyarakat Batu Bara. Soalnya, kurang afdhol rasanya jika menyambut  bulan  Suci  Ramadhan  dan  Hari  Raya  Idul  Fitri  jika  tidak  membeli  daging,  apalagi  ia  adalah masyarakat asli dari wilayah ini (Putri & Amri, 2018).

## Nilai Sosial
Proses  percampuran  juga  melibatkan  lingkungan  sosial  yang  bisa  mempengaruhi  jalannnya  sebuah penerimaan budaya baru bagi setiap individu. Nilai-nilai sosial yang terkandung dalam tradisi ini memang tidak terlepas dari rasa dan sikap sosial. Tradisi ini membuat rasa kegembiraan tersendiri bagi masyarakat Batu Bara. Bahkan dengan adanya tradisi Mogang , masyarakat Batu Bara yang tidak pernah merasakan daging pada hari- hari biasa, pada tradisi tersebut bisa menikmati daging meskipun dalam jumlah yang kecil. Masyarakat Batu Bara  biasanya  sudah  menyiapkan  berbagai  hal  sebelum  datangnya  tradisi Mogang seperti;  Pesta  Tapai  dll (Astari  Mulyana  Putri  dan  Amsal  Amri,  2018).  Banyak  nilai-nilai  sosial  yang  terkandung  di  dalam  tradisi Mogang . Masyarakat di Batu Bara biasanya akan cenderung berbagi untuk saudaranya agar bisa sama-sama menikmati dan merayakan tradisi Mogang (Putri & Amri, 2018).

## Nilai Budaya
Setiap budaya akan menjadi kegiatan yang dilakukan secara turun-temurun, bahkan terus dilakukan oleh  masyarakat,  jika  tradisi  tersebut  memiliki  nilai-nilai  budaya  di  dalamnya.  Dalam  tradisi Mogang ,  juga terkandung nilai budaya di dalamnya. Sebelum tradisi ini, biasanya masyarakat Batu Bara akan melaksanakan tradisi Pesta Tapai (Marzuki, 2014).
Dalam perkembangannya, tradisi ini banyak mengalami kemajuan. Dahulu, di masa Kedatukan, tradisi ini biasanya dilaksanakan hanya untuk menyambut bulan Suci Ramadhan. Namun pasa masa sekarang, tradisi ini juga dilaksanakan dalam menyambut Hari Raya Idul Fitri. Biasanya, tradisi ini berisi jual-beli daging yang berasal  dari  hewan  ternak  yang  disembelih.  Daging  yang  lebih,  akan  dimasak,  kemudian  dibagikan  kepada masyarakat. Dalam tradisi ini, jenis hewan yang disembelih biasanya hewan ternak seperti Sapi atau Kerbau. Tetapi, saat ini lebih banyak disembelih Sapi, karena harga dagingnya jauh lebih murah ketimbang Kerbau. Pada  dekade  tahun  70-an,  tradisi Mogang mengalami  kemajuan  yang  cukup  pesat,  dalam  proses penyembelihannya  pun,  harus  dilakukan  oleh  orang  yang  kredibel  di  bidangnya,  serta  yang  paham  aturan syariat pemotongan hewan dalam Islam (Marzuki, 2014).
Ada dua cara yang biasanya dilakukan oleh penikmat dan masyarakat Batu Bara dalam pelaksanaan tradisi Mogang , yaitu:
Pertama, masyarakat  akan  membeli  daging  kepada  agen-agen  pemotongan  hewan qurban yang dilaksanakan pada saat hari pelaksanaan. Oleh sebagian masyarakat, daging yang dibeli ini ada yang langsung dimasak, namun ada juga yang kembali menjualnya. Penyembelihan dalam tradisi ini, dilakukan oleh para ahli agama yang paham teknik pemotongan hewan qurban sesuai dengan syariat Islam. Bagian-bagian hewan yang disembelih pada tradisi ini, tidak dibagi dalam bentuk kilogram, namun dibagi sesuai dengan pesanan orang yang memesannya (Marzuki, 2014).
Kedua, masyarakat membelinya langsung ke pasar, karena dua hari menjelang masuknya bulan Suci Ramadhan dan Hari Raya Idul Fitri, para penjual daging akan membanjiri pasar-pasar yang ada di Batu Bara. Di  wilayah  perkotaan,  para  penjual  daging  akan  menyembelih  dua  ekor  sapi  atau  kerbau  dalam  satu  hari pelaksanaan tradisi ini. Sementara di wilayah pedesaan, para penjual daging biasanya hanya menghabiskan satu ekor sapi atau kerbau saja. Harga daging menjelang masuknya bulan Suci Ramadhan dan Hari Raya Idul Fitri biasanya akan meningkat sebanyak 20 % dari harga pada hari biasa. Walaupun ada kenaikan, masyarakat tetap bersemangat untuk membelinya (Marzuki, 2014).

## 72 | Rudi Khoiruddin, Nursapia Harahap, Muhammad Faisal Hamdani

## Nilai Agama
Menurut  Ridwan  Amsal,  salah  satu  tokoh  agama  di  Batu  Bara.  Tradisi Mogang dalam  pandangan hukum  Islam,  diperbolehkan  karena  tidak  ada  menyinggung syariat Islam  yang  terlalu  serius.  Dalam  Islam, tradisi  menyembelih  hewan  dinamakan qurban .  Dalam  tradisi  ini,  proses  penyembelihan  hewan  dilakukan dengan  alat  potong  yang  tajam,  sehingga  sesuai  dengan  aturan  dalam  Islam  (Wawancara  dengan  Ridwan Amsal).
Menurut Amiruddin,  tradisi Mogang dilakukan  setiap  tahun  oleh  masyarakat  Batu  Bara.  Namun,  di saat wabah pandemi seperti sekarang ini, tradisi ini sepertinya tidak dapat dilaksanakan. Pasalnya, penyebaran virus  yang  cukup  cepat,  menyebabkan  pelaksanaan  tradisi  ini  sulit  untuk  direalisasikan.  Sebelum  adanya pandemi,  tradisi  ini  disambut  dengan  gegap  gempita  oleh  masyarakat  Batu  Bara.  Sama  seperti  tokoh sebelumnya, Amiruddin mengatakan bahwa, pemotongan hewan dalam tradisi ini diharuskan menggunakan alat potong yang tajam, agar sesuai dengan syariat Islam dan tidak menyiksa hewan tersebut (Wawancara dengan Bapak Amiruddin).
Tradisi Mogang bukanlah tradisi yang berasal dari ajaran Islam. Tetapi, tradisi ini merupakan sebuah pengejawantahan nilai-nilai keislaman dalam bentuk budaya. Melaksanakan dan merayakan tradisi Mogang bukanlah sesuatu yang hukumnya wajib dalam Islam. Namun bagi masyarakat Batu Bara, melaksanakan tradisi ini sudah menjadi sebuah keharusan yang telah dipraktikkan oleh para pendahulunya (Marzuki, 2014).
Setidaknya, ada dua sebab yang menyatakan bahwa tradisi Mogang tidak bertentangan dengan ajaran Islam, yaitu:
Pertama , dalam kitab Durratun Nashihin disebutkan bahwa Rasulullah SAW bersabda, “ man fariha bi dukhuli  ramadhan,  harramallahu  jasadahu  ‘alan  nirani” ,  yang  artinya,  “barang  siapa  yang  senang  dengan masuknya  bulan  Suci  Ramadhan,  Allah  SWT  akan  mengharamkan  tubuhnya  dari  api  neraka.”  Hadits  ini dipahami bahwa, siapa saja yang senang dengan masuknya bulan Suci Ramadhan, maka ia akan mendapat jaminan  dari Allah SWT, tidak akan  dimasukkan ke dalam neraka. Senang dapat diartikan dengan  berbagai macam,  tergantung  orang  yang  menikmatinya.  Makan  daging  merupakan  salah  satu  bentuk  kesenangan. Karena daging merupakan makanan yang terhitung mahal dan tidak mudah untuk dibeli oleh setiap orang. Sehingga  makan  daging  dapat  dikatakan  merupakan  salah  satu  ekspresi  dari  bentuk  kesenangan  suatu masyarakat. Makan daging pada satu hari sebelum masuknya bulan Suci Ramadhan merupakan bentuk rasa senang dari masyarakat Batu Bara. Bisa jadi, seseorang hanya makan daging pada tradisi Mogang saja atau setahun hanya dua kali makan daging, yaitu pada hari-hari Mogang (Marzuki, 2014).
Kedua,  tradisi Mogang sering  dijadikan  sebagai  momentum  untuk  beramal  dan  bersedekah.  Dalam tradisi  ini,  setidaknya  ada  dua  jenis  sedekah,  yaitu:  satu,  bersedekah  dalam  dengan  daging  yang  dibagikan kepada  fakir  miskin  pada  saat  pelaksanaan  hari Mogang .  Orang-orang  yang  berhak  mendapatkan  daging dalam pelaksanaan tradisi ini, seperti; anak yatim; janda; dan orang miskin; akan datang mengambil daging ke tempat-tempat  yang  sudah  ditentukan  sebelumnya.  Biasanya,  daging  yang  dibagikan  adalah  daging  yang sudah dimasak dan siap untuk dimakan.
Dua, orang-orang kaya yang mengeluarkan sedikit rezekinya untuk bersedekah kepada orang-orang yang  kurang  mampu.  Hal  ini  hampir  sama  dengan  kegiatan  pada  point  yang  di  atas,  namun  yang membedakannya ialah ada hidangan-hidangan tambahan yang akan disajikan untuk orang-orang miskin yang diundang. Biasanya, pelaksanaan undangan ini pada waktu makan siang atau makan malam (Marzuki, 2014).

## SIMPULAN
Tradisi Mogang merupakan  salah  satu  tradisi  masyarakat  Batu  Bara  yang  dilaksanakan  ketika  menyambut bulan Suci Ramadhan dan Hari Raya Idul Fitri. Tradisi ini sudah menjadi budaya yang melekat dan menyatu dengan  masyarakat  Batu  Bara.  Tradisi  ini sebagai  sejarah  dapat  diketahui  melalui  hal-hal  yang melatarbelakangi  diadakaannya  tradisi  tersebut  oleh  masyarakat  Batu  Bara.  Ada  dua  hal  yang melatarbelakangi adanya tradisi ini di Batu Bara. Pertama, tradisi ini  dilaksanakan dalam menyambut bulan
Suci Ramadhan dan Hari Raya Idul Fitri. Kedua, tradisi ini dijadikan sebagai momentum untuk bersedekah. Tradisi ini memiliki kaitan yang begitu erat dengan nilai keislaman. Hal ini sesuai dengan Hadis yang berbunyi: “Hendaklah seorang muslim senang dengan masuknya bulan Ramadhan, karena pada bulan tersebut Allah SWT melipatgandakan semua amalan.” Sehingga dapat diketahui dengan jelas, bahwa tradisi ini adalah bagian dari ajaran Islam, yang dijalankan atau diamalkan oleh masyarakat Batu Bara dalam bentuk budaya yang telah dilaksanakan secara turun-temurun hingga sekarang.

## REFERENSI
Azhari, Ichwan & Khairuddin. (2017). Identitas Etnik Melayu Batu Bara. Jurnal Antropologi Sumatera. 15 (1), 241-251.
Retrieved from https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/jas/article/view/8623 .
Daliman, A. (2018). Metode Penelitian Sejarah . Yogyakarta: Ombak. Lubis, Ismail bin Tahir & Joharis. (2008). Sejarah Melayu Batu Bara . Batu Bara: Halaman Moeka.
Marzuki. (2014). Tradisi Meugang dalam Masyarakat Aceh: Sebuah Tafsir Agama dalam Budaya. el Harakah: Jurnal Budaya Islam . 16 (1), 216-233. Retrieved from http://ejournal.uin- malang.ac.id/index.php/infopub/article/view/2781 . Meuraxa, D. (1973). Sejarah Kebudayaan Suku-Suku di Sumatera Utara . Medan: Sastrawan. Morna, M. Y. (2010). Sejarah Batu Bara dari Masa ke Masa . Batu Bara: Kantor Perpustakaan, Arsip dan Dokumentasi Kabupaten Batu Bara.
Perret, D. (2010). Kolonialisme dan Etnisitas Batak dan Melayu di Sumatera . Jakarta: KPG.
Putri, Astari Mulyana & Amri, Amsal. (2018). Akulturasi dalam Tradisi Meugang (Studi Deskriptif pada Masyarakat Gampong Jawa Kecamatan Kutaraja Banda Aceh). Jurnal Ilmiah Mahasiswa FISIP Unsyiah . 3 (1), 763-775. Retrieved from http://www.jim.unsyiah.ac.id/FISIP/article/view/6639 . Rendra. (1983). Mempertimbangkan Tradisi . Jakarta: PT. Gramedia. Tanjung, Flores. (2014). Sejarah Batu Bara: Bahtera Sejahtera Berjaya . Batu Bara: Kantor Perpustakaan, Arsip dan Dokumentasi Kabupaten Batu Bara.