## Communicare : Journal of Communication Studies
Volume 6 No. 2, December 2019, p 116 - 139 P-ISSN: 2089-5739, E-ISSN: 2502-2091 DOI : https://doi.org/10.37535/101006220192 http://journal.lspr.edu/index.php/communicare
CONTACT Patricia Robin, S.I.Kom., M.I.Kom . Universitas Bunda Mulia. UBM TOWER, Alam Sutera, Jl. Jalur Sutera Bar. No. Kav. 7, 9, RT.001/RW.015, Kunciran, Kec. Pinang, Kota Tangerang, Banten 15143. probin@bundamulia.ac.id ARTICLE HISTORY Submmitted: September 2019, Accepted: December 2019, Published: March 2020

## Mitologi Host Cerdas 5 Menit Metro TV
Patricia Robin Universitas Bunda Mulia, Tangerang, Banten, Indonesia

## ABSTRAK
Televisi sebagai salah satu media masa, dihandalkan perusahaan (penjual barang ataupun  penawar  jasa)  untuk  mengomunikasikan  produknya  dengan  cara  yang begitu “lembut” dan “elegan”. Hal ini tidak lain lantaran dalam menjalankan fungsi informasi,  edukasi,  dan  hiburannya,  televisi  sarat  kepentingan  dan  ideologi  yang berlomba  mempengaruhi  audiens. Talk show berkekuatan  “menyihir”  pemirsa lantaran  bersanding  dengan setting (visual)  santai  dan  paparan  percakapan (audio) yang membuat perbincangan mudah dicerna. Makna, mitologi dan ideologi yang  terselubung  dalam  setiap  tanda  verbal  dan  nonverbal host Cerdas  5  Menit Metro TV layak dikaji secara mendalam. Penelitian ini menggunakan teori terkait kajian  kritis  semiotika, talk show ,  serta  kajian  elemen  verbal  dan  nonverbal. Adapun  paradigma  kritis  berjalan  beriringan  dengan  teori  semiotika  Roland Barthes  berfungsi  sebagai  pisau  analisis  yang  mengkaji  pesan  linguistik,  pesan ikonik  terkodekan  dan  pesan  ikonik  tidak  terkodekan.  Hasil  penelitian  yang didapatkan  adalah  pergeseran  makna  atas  tanda  verbal  dan  nonverbal  Chandra Dewi  selaku host ,  baik  dari  segi  ekspresi,  gerakan  kepala  dan  tangan,  hingga pelafalan dan atribut yang digunakan berikut elemen pendukung keberadaannya sebagai host Cerdas 5 Menit. Hal ini dirangkum dalam 4 mitologi kunci, antara lain transformasi  makna,  gaya  hidup,  keberpihakan,  serta  kepentingan  materialistis. Keempat mitologi ini mengantarkan pada  ideologi kapitalisme yang dimiliki oleh host Cerdas 5 Menit Metro TV.

## ABSTRACT
Talk shows have the power to "bewitch" the audience because they are coupled with a  relaxed  (visual)  setting  and  conversation  exposure  (audio)  that  makes  the conversation easy to digest. The meaning, mythology, and ideology that are shrouded in every verbal and nonverbal sign of Host at the “Cerdas 5 Menit Metro TV” deserve to be studied in depth. This study uses theories related to semiotic critical studies, talk shows,  and  the  study  of  verbal  and  nonverbal  elements.  The  critical  paradigm  goes hand  in  hand  with  the  theory  of  semiotics  Roland  Barthes  functions  as  a  knife  of analysis that examines linguistic messages, coded iconic messages and uncoded iconic messages.  The  results  obtained  are  a  shift  in  the  meaning  of  verbal  and  nonverbal signs  Chandra  Dewi  as  the  host,  both  in  terms  of  expression,  head  and  hand movements, to pronunciation and attributes used along with supporting elements of its existence as a Host at the “Cerdas 5 Menit Metro TV”. This is summarized in 4 key mythologies,  including  the  transformation  of  meaning,  lifestyle,  partisanship,  and materialistic  interests.  These  four  mythologies  usher  in  the  ideology  of  capitalism that is owned by Host at the “Cerdas 5 Menit Metro TV”.
KATA KUNCI Talk show; Semiotika Roland Barthes; Transformasi Makna; Kapitalisme

## KEYWORDS
Talk show; Roland Barthes Semiotics; Transformation of Meaning; Capitalism

## PENDAHULUAN
Perwujudan  masyarakat  jaman now terlihat  dari  eksistensi  mereka  yang  erat  dengan terpaan  informasi  dan  teknologi  di  ranah  dunia  maya.  Setiap  orang  ingin  dikenal  dan menjadi yang terdepan dibanding lainnya, walaupun gaya tersebut tidak sesuai dengan keadaan  pribadi  yang  sesungguhnya.  Artikel  “Yang  Penting  Gaya”  dalam  kompas.com menggambarkan  keadaan  masyarakat  dimana  secara  finansial  sulit  terealisasi. Kepemilikan  kartu  kredit,  tawaran  promo  ataupun  cicilan  akhirnya  menjadi  sajian menggiurkan yang membuat masyarakat menjadi lebih konsumtif. Pengaturan finansial akan bertambah sulit ketika hutang yang dimiliki semakin besar secara kuantitas. Hal ini disebabkan kewajiban membayar pokok hutang ditambah dengan bunga.
Tema  ini  dilirik  oleh  Metro  TV  sebagai  “Cerdas  5  Menit”  yang  ditayangkan  secara regular.  Program  ini  mempunyai  format talk  show, yang  terdiri  satu host berbincang dengan  satu  narasumber  ahli.  Tema  dalam  acara  tersebut  menyangkut  keseharian masyarakat urban dan permasalahan keuangan masyarakat pada umumnya. Tayangan ini  menjadi  unik  karena  Manulife  Indonesia  sebagai  sponsor  tunggal  dan  juga penyelenggara tidak memaparkan produk jasa yang dijual dalam pembahasan di awal, melainkan di akhir dari acara tersebut.
Ranah media massa menjadi ajang pertarungan antar pihak yang berkepentingan yang menawarkan  berbagai  keperluan  yang  dibutuhkan  oleh  individu  masa  kini.  Isi  yang ditawarkan mempengaruhi cara berpikir, merasakan dan bertingkah laku manusia itu sendiri. Ironisnya, hal ini terkadang tidak diiringi kemampuan manusia dalam memilah informasi  mana  yang  layak  serta  tidak  layak  untuk  diterima,  disaring,  lalu diinterpretasikan.
Isi  media  massa  hanyalah  hasil  konstruksi  realitas  dengan  bahasa  sebagai  perangkat dasarnya. Bahasa tidak hanya sebagai alat merepresentasikan realitas, juga menentukan relief  yang  diciptakan  atas  realitas  tersebut.  Tidak  ada  satupun  media  massa  yang mampu  memberikan  informasi  yang  dikemas  ke  dalam  suatu  berita  secara  netral. Semuanya  hasil  konstruksi  realitas  sebagai  upaya  menampilkan  wacana  yang “bermakna”.    Hal  ini  juga  terjadi  pada  media  televisi.  Dalam  penyajian  tayangan  dan beritanya,  televisi  tidak  lepas  dari  tangan  kepentingan  yang  ingin  memuaskan  hasrat pengerukan uang oleh pemilik modal ataupun pemerintah (Sobur, 2009, p. 88).
Eksplorasi  makna  tanda  yang  terdapat  pada host Cerdas  5  Menit  dilakukan menggunakan  pisau  analisis  semiotik  sebagai  ilmu  interpretasi  “tanda”  yang  tidak pernah  membawa  makna  tunggal  terutama  ketika  ditampilkan  di  media  massa.  Teks media  selalu  memiliki  ideologi  dominan  yang  membawa  kepentingan,  juga  kesalahan tertentu  yang  luas  dan  kompleks.  Dengan  demikian,  semiotika  mempelajari  hakikat tentang  keberadaan  suatu  tanda  yang  oleh  Umberto  Eco  disebut  sebagai  kebohongan, yaitu  di  dalam  tanda  ada  sesuatu  yang  tersembunyi  di  belakangnya,  bukan  tanda  itu
sendiri.  Pemaknaan  setiap  individu  bersifat  subjektif,  yang  artinya  setiap  individu memiliki  interpretasi  dan  pengalaman  yang  berbeda  dalam  melihat  fenomena. Semiotika  Roland  Barthes  yang  menekankan  pada  konotasi  dan  mitos  serta pembongkaran  ideologi  yang  ada  dalam  sebuah  teks  adalah  pisau  yang  pas  (Sobur, 2009, p. 86). Dalam penelitian dipaparkan mengenai keberadaan host yang merupakan sentral dan panggung terdepan media massa dalam memaparkan isinya.
Dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Rita  Martasari  pada  2007  dengan  judul “Dekonstruksi Host Dalam Talk Show Di  Televisi  (Analisis  Semiotik Talk Show Empat Mata  di  Trans  7)”,  dipaparkan  bahwa  perkembangan  program  acara  televisi  di Indonesia  cukup  beraneka  ragam  dan  mengikuti  perkembangan  zaman.  Keberadaan host bukan  sekedar  pemanis  semata,  melainkan  menjadi  kunci  karena  terkadang sosoknya  menjadi  ikon  dan  merepresentasikan  sempurna  keberadaan  acara keseluruhan.
Host dalam talk show di  televisi  mempunyai  peran  yang  penting  dalam  membawakan acara talk show tersebut  pada  kelancaran  hingga  kesuksesan  acara  hingga  acara tersebut berakhir. Pada dasarnya konsep host telah mempunyai konstruksi sendiri yang telah  lama  dipakai  dalam  dunia host televisi.  Namun  seiring  dengan  kreativitas  para kreator program televisi yang semakin berkembang dan memikirkan akan originalitas sebuah acara khususnya acara talk show , maka konstruksi host itu sendiri telah diubah atau dihancurkan dengan konsep host yang telah mereka buat sendiri (Martasari, 2007).
Peneliti  mencurigai  bagaimana  sebuah  konten  asuransi  beralih  fungsi  menjadi  wujud tayangan  informatif  yang  diterima  mentah  oleh  masyarakat  sebagai  sajian talk  show biasa. Peneliti melihat selain dari sisi bahasa, juga dari sisi nonverbal yang digunakan oleh host , baik itu ekspresi wajah, pakaian yang digunakan, gerakan tangan, penekanan kata  dan  lainnya.  Penelitian  ini  penting  dilakukan  untuk  memahami  makna  denotasi, konotasi serta mitologi hingga ideologi dalam sebuah iklan berbentuk talk show.
Dalam  setiap  elemennya,  terdapat  konstruksi  yang  tertuang  dalam  pemilihan host , penyusunan  kata  (tanda  verbal),  gestur  dan  penekanan  kata  (nonverbal),  hingga pemilihan shot yang  menjadikan  iklan  tersebut  bermakna.  Pembahasan  ini  penting dalam  memperkaya  pembahasan  terkait  Ilmu  Komunikasi  (khususnya  media  massa), juga  bagi  masyarakat  dan  pemilik  iklan.  Hal  ini  yang  akan  membongkar  bagaimana kepentingan di dalam iklan di dalamnya “bermain” ketika tayang di hadapan audience.
Adapun  penelitian  ini  bertujuan  untuk  (1)  Mengungkap  makna  tanda host Cerdas  5 Menit  Episode  Sampai  Kapan  Gaya  Dari  Utang  (Chandra  Dewi);  (2)  Mengungkap pemaknaan  yang  muncul  atas  setiap  tanda  verbal  dan  nonverbal host Cerdas  5  Menit Episode Sampai Kapan Gaya Dari Utang (Chandra Dewi) yang tayang pada 19 Juli 2018; (3) Mengidentifikasi mitologi dan ideologi dari tanda verbal dan nonverbal host Cerdas
5 Menit Episode Sampai Kapan Gaya Dari Utang (Chandra Dewi) yang tayang pada 19 Juli 2018.
Tradisi semiotika sebagai salah satu dari tujuh tradisi ilmu komunikasi dipilih peneliti sebagai  pijakan  utama  desain  penelitian  berupa  Semiotika  Roland  Barthes.  Peneliti menggunakan  dua  teori  pendukung  antara  lain  terkait  verbal  dan  nonverbal  serta terkait  gaya  hidup  atau  konsumerisme.  Hal  ini  ditempuh  peneliti  untuk  mengungkap makna  serta  mitologi  dan  ideologi  dari  verbal  dan  nonverbal host Cerdas  5  Menit Episode  Sampai  Kapan  Gaya  Dari  Utang.  Penelitian  ini  akan  dirunut  dengan menggunakan semiotika Roland Barthes. Model ini mengangkat denotasi dan konotasi untuk  menganalisis  tanda  berbentuk  karya  fisik  yang  dapat  diindrai  oleh  manusia seperti karya sastra dan gejala kebudayaan, mode pakaian, lirik lagu, film dan lainnya (Barthes, 2010).
Bagi Barthes komponen tanda, penanda - petanda terdapat juga pada tanda yang bukan berbentuk  bahasa,  yaitu  pada  mitos  yang  merupakan  keseluruhan  sistem  citra  dan kepercayaan  yang  dibentuk  masyarakat  untuk  mempertahankan  dan  menonjolkan identitasnya.  Teori  mitos  atau  mitologi  dikembangkan  oleh  Barthes  untuk  melakukan kritik  atas  ideologi  budaya  massa  atau  budaya  media.  Mitos  adalah  suatu  wahana dimana  ideologi  berwujud.  Mitos  dapat  berangkai  menjadi  mitologi  yang  memainkan peranan penting dalam kesatuan-kesatuan budaya. Van Zoest (1991) dalam (Wibowo, 2011, p. 17) menegaskan, siapapun bisa menemukan ideologi dalam teks dengan jalan meneliti konotasi-konotasi yang terdapat di dalamnya.
Selanjutnya,  penggunaan  makna  konotasi  di  masyarakat  secara  terus  menerus  akan membentuk suatu ideologi atau makna tingkat ketiga. Secara etimologis ideologi berasal dari bahasa Greek, terdiri atas kata idea (Idein) yang berarti melihat dan logos (logia) yang  berarti  kata-kata  atau  pengetahuan  dan  teori.  Tidak  ada  satupun  aktivitas penggunaan  tanda  yang  bukan  ideologi  karena  ideologi  sangat  dominan  dalam eksistensinya.  Ideologi  merupakan  kesadaran  semu  yang  menjadi  sistem  kepercayaan yang  dibuat-buat  kemudian  menjadi  pegangan  bagi  individu  untuk  menggunakannya sebagai  suatu  “bahasa”  sehingga  membentuk  orientasi  sosial  dan  akhirnya  berusaha berperilaku selaras dengan ideologi (Wibowo, 2011, p. 18).
Semiotika merupakan studi yang digunakan untuk meneliti secara mendalam mengenai apa  yang  terdapat  di  bahasa.  Bahasa  adalah  seperangkat  kata  yang  disusun  secara berstruktur  sehingga  menjadi  suatu  kalimat  yang  mengandung  makna.  Dalam penggunaannya,  bahasa  merupakan  alat  komunikasi  yang  membedakan  manusia dengan makhluk hidup lainnya. Manusia tidak dapat menyampaikan gagasan, menolak atau  menerima  yang  ditawarkan  kepadanya  dan  bersosialisasi  dengan  masyarakat tanpa adanya bahasa (Suprapto, 2006, p. 4-5).
Makna  merupakan  hakekat  komunikasi  yang  ada  dalam  setiap  komunikasi  yang dilakukan  baik  itu  pengirim  dan  penerima  pesan.  Pemaknaan  berada  dalam  koridor mencari  kebenaran,  melalui  langkah-langkah  kreatif  dalam  memberi  makna.  Dalam beberapa budaya, kata-kata dan makna kata-kata tersebut tidak mempunyai hubungan langsung (DeVito, 2012).
Perilaku  nonverbal  tampak  “alamiah”  karena  diperoleh  secara  osmotik  (tanpa dipikirkan)  dalam  konteks  kultural.  Pada  kenyataannya,  perilaku  ini  sebagian  besar berasal  dari  kesepakatan  menurut  sejarah  bukan  dari  adanya  kewajaran  atau ketidakwajaran.  Atas  hal  ini,  setiap  pesan  yang  dibuat  dengan  tanda  nonverbal  selalu melibatkan  konotasi  atau  jarang  ditafsirkan  sebagai  murni  sinyal  fisik.  Tanda  bisa berasal dari diri sendiri, pakaian, kosmetik dan hiasan tubuh lainnya yang merupakan wujud representasi diri. Secara intrinsik dapat menunjukkan makna seksual, romantis, dan pacaran seperti contoh adalah pemberian kalung dengan kombinasi manik merah muda  dan  putih.  Beberapa  suku  menyatakan  hal  tersebut  sebagai  “kau  miskin,  tetapi aku tetap mencintaimu”. Ini menunjukkan betapa luas tanda yang ada di sekeliling kita dengan beragam makna denotasi dan konotasi tercakup di dalamnya (Danesi, 2010).
Wajah. Ekspresi wajah tidak dipelajari melainkan sudah ditentukan secara biologis. Ahli Psikologi Paul Ekman beserta rekan-rekannya menyatakan bahwa sedikit sekali variasi dalam  berbagai  budaya  dari  segi  sifat  komponen  dan  kombinasinya.  Elemen-elemen yang  menentukan  tersebut  adalah  tanda  universal  bagi  emosi-emosi  spesifik  dengan pembagian  ke  dalam  beberapa  karakteristik  yaitu  posisi  alis,  bentuk  mata,  bentuk mulut,  ukuran  lubang  hidung  dalam  berbagai  kombinasi  akan  menentukan  bentuk,  X, dan makna, Y, dari ekspresi yang bersangkutan (Danesi, 2010, p. 69).
Kosmetik.  Kecenderungan  orang  untuk  mengevaluasi  orang  lain  berdasarkan penampilan dari wajah sebagai tanda diri. Kehadiran sosok seorang host di TV bukan hanya  dilihat  dari  kemampuannya  membawakan  acara,  melainkan  faktor  wajah  turut menjadi  “alat  perang”  yang  jitu  dalam  menunjang  penampilan  supaya  tampak  lebih menarik, cantik dan sedap dipandang (Danesi, 2010, p.70).
Mata.  Mata  merupakan  indra  yang  paling  ekspresif  yang  dapat  digunakan  untuk mengkualifikasi  pandangan  mata,  seperti  bahagia,  dendam,  kejam,  licik,  melankolis, nakal, polos, ramah, redup, sendu, dan lainnya (Danesi, 2010, p. 75).
Gigi. Menurut Erving Goffman, gigi memainkan peran dalam penampilan dan ekspresi wajah.    Hal  ini  yang  membuat banyak  perusahaan  perawatan  gigi  membuat  produk- produk  seperti  pasta  gigi,  pemutih  gigi,  penyegar  nafas,  pencegah  gigi  berlubang, penghilang plak dan benang pembersih gigi agar tampilan gigi seseorang lebih menarik jika orang tersebut tersenyum (Berger dan Luckmann, 1990, p. 91).
Rambut.  Industri  yang  berkaitan  dengan  rambut  juga  berkembang  pesat,  baik  dalam bentuk  salon,  shampoo,  pewarna  rambut  ataupun  produk  kecantikan  untuk  membuat rambut tampak indah dan menarik. Rambut sebagai mahkota yang sangat menonjol dari manusia,  diberikan  perhatian  khusus  terutama  dalam  dunia  media  massa  (televisi) (Berger dan Luckmann, 1990, p. 84).
Penampilan dan Bahasa Tubuh. Beberapa studi juga menunjukkan bahwa bentuk tubuh seseorang  akan  mempengaruhi  perilakunya.  Kretschmer  (1970)  membagi  orang  yang mempunyai kesamaan morfologis ke dalam tiga kelompok yaitu kelompok asthenic atau orang  yang  ditandai  dengan  bentuk  tubuh  yang  sempit,  kurus,  dan  tampak  tulang- tulangnya;  orang  yang  berada  pada  kelompok athletic atau  orang  yang  mempunyai bentuk  tubuh  yang  berotot;  dan  kelompok pyknic atau  orang  yang  memiliki  tubuh gendut (Sihabudin, 2011, p.100).
Fashion .  Georg  Simmel,  sosiolog  besar  Jerman,  menjelaskan  bahwa  busana  memiliki valensi  ganda.  Di  satu  sisi,  hal  itu  memisahkan  dan  membedakan  kita  dari  orang  lain, tetapi  di  sisi  lain,  hal  tersebut  membuat  kita  terintegrasi  dalam  masyarakat  serta kelompok  dan  subkultur  yang  serupa.  Kaum  elite  umumnya  menggunakan  fashion merek  terkenal  dunia,  sedangkan  kaum  marjinal  meniru  dengan  gaya  yang  berbeda dengan  kaum  elite  dengan  mencari  sesuatu  yang  baru.  Hal  ini  yang  membuat  fashion akan terus berkembang lantaran selalu ada unsur perlawanan (Berger dan Luckmann, 1990, p. 77-78).
Pakaian dan fashion menawarkan kepada manusia kesempatan untuk membuat berbagi macam  pesan  dan  makna.  Dalam  studi  semiotika  terhadap  pakaian,  tidak  sekedar membincang  studi  kelangsungan  hidup  secara  fisik.  Sebaliknya,  studi  ini  mempelajari kecenderungan untuk mengubah apapun yang kita letakkan pada tubuh sebagai tanda (Danesi, 2010, p. 274).
Warna  dan  Makna.  Penggunaan  istilah  warna  dalam  konotatif  tersebar  lebih  luas ketimbang yang kita bayangkan. Beberapa contoh istilah dalam bahasa Inggris seperti red, blue dan green , akan mengantar kita pada ragam konsep konotasi. Kata-kata seperti red carpet, red tape, the blues, true blue, green horn, green envy menunjukkan bahwa ia bukanlah  sekedar  kata-kata  belaka  melainkan  penuh  makna  mulai  dari  perlakuan istimewa,  birokratis,  setia,  orang  yang  tidak  berpengalaman,  rasa  iri,  sampai  dengan jenis  musik.  Ungkapan-ungkapan  membuat  persepsi  warna  lebih  dari  sekedar fenomenon  yang  melibatkan  persepsi  visual  semata.  Dalam  setiap  masyarakat,  warna memainkan  fungsi  yang  sangat  penting  dalam  wilayah  simbolisme  (Danesi,  2010,  p. 103-104).
Elemen  Gambar  pada  tayangan  Televisi.  Dibangun  atas  susunan  tanda  yang  penuh ideologi, kiranya televisi juga memiliki tujuan terselubung dalam penyajian gambarnya. Setelah  membahas  tampilan  nonverbal  yang  didapat  dari  sosok person ( host ),  bagian
lain  yang  tidak  dapat  dipisahkan  adalah  elemen  dalam  gambar  televisi.  Hal  ini  terkait teknik penggunaan kamera, lensa yang digunakan, ataupun penentuan sudut pandang, fokus dan warna (Selby dan Cowdery, 1995, p. 57-58).

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian kualitatif ini menggunakan teks dan video yang menjadi bahan untuk analisa dan  interpretasi.  Pemaknaan  dianggap  oleh  peneliti  sebagai  suatu  wujud  yang  tidak terbatas  dan  selalu  siap  dibongkar  lantaran  mengandung  beragam  kepentingan  di belakangnya.  Tanda  Verbal  dan  Non-Verbal  yang  kian  banyak  digunakan  dalam kehidupan  sehari-hari  dan  juga  digunakan  di  media  massa  oleh  setiap  pemeran  di dalamnya  seperti  berita,  ataupun  tayangan  non  berita  yang  begitu  dekat  dengan keseharian seperti talk show.
Dalam  penelitian  lanjutan,  tanda  verbal  dan  non-verbal  masih  menjadi  kajian  utama peneliti. Hal ini semakin spesifik dengan isu sosial maupun politik yang akan semakin marak. Penelitian ini pada akhirnya mampu mengidentifikasi pemaknaan dari berbagai aspek yang akhirnya memberikan deskripsi yang menyeluruh tentang ideologi televisi pada umumnya, atau tayangan berita pada khususnya.
Penelitian ini dilakukan dari bulan Oktober 2018 sampai dengan Juni 2019. Penelitian ini terbagi dalam beberapa point antara lain pemaparan pesan linguistik, pesan ikonik yang  terkodekan,  serta  pesan  ikonik  yang  tak  terkodekan  dari host Cerdas  5  Menit Episode Sampai Kapan Gaya Dari Utang (Chandra Dewi).
Pada bulan Juli 2018 iklan ini diunggah pada media sosial YouTube dengan durasi lima menit. Peneliti memfokuskan pada seluruh tampilan visual host tayangan tersebut yang sarat  akan  makna.  Peneliti  memilih  topik  gaya  hidup  dari talk  show tersebut  untuk dijadikan  sebagai  unit  analisis  penelitian,  karena  peneliti  melihat  paparan  ini  sering dilakukan  dalam  program  tersebut  yang  nantinya  menggiring  dalam  sebuah  pesan persuasif yaitu beriklan tentang Manulife Indonesia (perusahaan asuransi) .
Teknik analisa data dilakukan dengan model analisis semiotik Roland Barthes, dikenal signifikansi  dua  tahap  yang  berusaha  memaparkan  makna  denotasi  dan  konotasi  dari penerima  tanda  yang  akan  membangun  mitos  tersendiri.  Denotasi  merupakan  tingkat pertandaan  yang  menjelaskan  hubungan  penanda  dan  petanda  pada  realitas, menghasilkan makna eksplisit, langsung dan pasti (Rusmana, 2014). Denotasi memiliki referen  realitas  eksternal  yang  harus  ditemukan  terlebih  dahulu  untuk  kemudian dipersepsi  kembali.  Berbalik  dengan  konotasi  yang  adalah  tingkat  pertandaan  yang menjelaskan hubungan penanda dan petanda yang di dalamnya beroperasi makna yang tidak eksplisit, tidak langsung dan tidak pasti (Piliang, 2010).
Dari  situlah  penelitian  ini  berlanjut  dengan  pengkajian  yang  bertujuan  membongkar ideologi  yang  ada  sehingga  membangun  paparan  baru  yang  siap  untuk  dimaknai  lagi, baik secara denotatif atau konotatif. Hasil penelitian atau pengumpulan data berbentuk uraian mendalam bukan angka seperti penelitian kuantitatif.
Dengan  membuka  wilayah  pemaknaan  konotatif,  penerima  tanda  memahami penggunaan gaya bahasa terselubung yang tidak dapat dianalisis melalui level denotatif. Pembaca dapat memaknai bahasa metafor atau majazi yang hanya dapat dipahami pada tataran  konotatif.  Konotasi  tidak  pernah  menghabiskan  apa  yang  akan  dibahas,  selalu saja  tertinggal  ‘sesuatu  yang  tertunjukkan’.  Penanda  konotatif  memberikan  makna tambahan,  namun  juga  mengandung  tanda  denotatif  yang  melandasi  keberadaannya (Sobur, 2009, p. 100).
Penelitian  ini  berfokus  pada  makna  tanda  verbal  dan  nonverbal  dari host Cerdas  5 Menit  Episode  Sampai  Kapan  Gaya  Dari  Utang  (Chandra  Dewi).  Peneliti  merupakan partisipan  aktif,  memulai  langkah  penelitian  didasarkan  pada  suatu  kecurigaan  akan adanya  makna  dan  mitologi  serta  ideologi  terselubung  yang  tersaji  dalam  tayangan tersebut.  Sesuai  dengan  ranah  paradigma  kritis,  penelitian  ini  mengungkapkan pemaknaan  dan  menafsirkan  realitas  sosial  serta  berminat  melakukan  pembongkaran dominasi dari suatu kelompok.
Untuk  semakin  memudahkan  perjalanan  memaknai  tanda  verbal  dan  nonverbal  yang ada pada host Cerdas 5 Menit Episode Sampai Kapan Gaya Dari Utang (Chandra Dewi) dengan  tema  gaya  hidup,  maka  isi  pesan  dibagi  ke  dalam  tiga  kategori  sesuai  dengan metode  analisis  Barthes,  yaitu:  (1)  Pesan  Linguistik,  yaitu  pesan  yang  dikemas  dalam suatu bahasa dengan memaparkan kata dan kalimat yang terdapat pada host Cerdas 5 Menit Episode  Sampai Kapan Gaya Dari Utang (Chandra Dewi). (2) Pesan ikonik yang terkodekan yaitu konotasi yang muncul dalam gambar atau visual dan akan berfungsi apabila  dikaitkan  dengan  sistem  tanda  yang  lebih  luas.  (3)  Pesan  Ikonik  yang  tak terkodekan  yaitu  denotasi  harafiah  atau  pemahaman  langsung  dari  gambar,  tanpa mempertimbangkan  kode  sosial  yang  lebih  luas.  Setelah  diperoleh  paparan  panjang mengenai  denotasi  serta  konotasi  tanda  tersebut,  maka  dilengkapi  dengan  ragam sumber  data  relevan  akan  membuat  hasil  penelitian  ini  semakin  lengkap menggambarkan mitologi dan ideologi dari industri talk show media massa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gaya talkshow televisi  sangat  popular  dan  kekuatan  format  tersebut  terletak  pada dialog  yang  dilakukan  oleh host dengan  si  narasumber  ahli.  Dalam  tayangan  yang diambil  oleh  peneliti  sebagai  objek  penelitian  yaitu  Cerdas  5  Menit,  peran host sedemikian  signifikan  karena  menggiring  pembicaraan  dari  yang  sangat  sederhana
yaitu  utang  yang  dekat  dengan  masyarakat  urban,  digiring  ke  paparan  berjualan  dari Manulife Indonesia yaitu si program asuransi.
Gambar 1. Host Tayangan Cerdas 5 Menit dan Narasumber

## Sumber: YouTube.com
Kekuatan  format  tersebut  terletak  pada  materi  visual  dengan passing cepat,  mampu melontarkan  makna  simbolis  dan  sensasionalitas  melalui  tampilan  visual,  juga  cara penyampaian  pesan  yang  terkesan  informatif,  padahal  adalah  persuasif  yang menekankan  pengalaman  sehari-hari.  Walaupun talk  show adalah  sebuah  tayangan yang  seringkali  meramaikan  layar  kaca  dengan  bentuknya  yang news ataupun entertainment, kiranya talk show sponsorship dari Manulife Indonesia ini yang memiliki kesan sendiri di masyarakat, bahkan ketika ditayangkan di Channel YouTube Metro TV Manulife pun masih memiliki peminat cukup tinggi, terutama pada episode yang dikaji oleh peneliti.
Paparan yang diberikan oleh Chandra Dewi memiliki pemilihan kata dan bahasa yang wajar  serta  umum.  Tetapi  ada  suatu  cara  dan  jenis  suara  dari  dirinya  yang  membuat suatu  kalimat  berubah  menjadi  lebih  tajam.  Sosoknya  memiliki  perawakan  rambut sebahu  (ketika  peneliti  menjadikannya  sebagai  objek  penelitian),  dengan  mata  besar, hidung  mancung  dan  bibir  tipis.  Senyumnya  tipis  beriringan  dengan  gerakan  tangan minimal  ketika  sedang  berbicara.  Nuansa  santai  ini  yang  menjadi  pembeda  Chandra Dewi dengan host tayangan lainnya dan membuatnya selalu dinanti (Nugroho, 2005, p. 32).
Tujuan  awal  penelitian  ini  adalah  pembongkaran  mitos  dan  ideologi  yang  dikandung oleh host Cerdas 5 Menit atau secara spesifik adalah Chandra Dewi. Bukan tanpa alasan, peneliti mencurigai makna terselubung atas tanda verbal dan nonverbal yang disajikan Chandra  Dewi  ketika  membawakan talk  show  sponsorship Manulife  Indonesia  dengan tema hutang. Sajian yang tergolong “tidak biasa” di kelasnya ini dipastikan mempunyai cakupan  penonton  tersendiri,  sehingga  menjadi  ladang  hijau  bagi  Manulife  Indonesia untuk menayangkannya di Metro TV (kesesuaian dengan segmentasi).

## Mitologi
Ideologi  dan  mitologi  tidak  bisa  dipisahkan.  Hal  ini  terjadi  manakala  mitologi  adalah sebuah wahana dimana ideologi berwujud. Tanda baik yang disengaja atau yang tidak disengaja,  menyimpan  ideologi  yang  akhirnya  membuat  perubahan  makna  dari  dulu sampai  sekarang.  Hal  ini  erat  kaitannya  dengan  budaya,  konteks,  ataupun  faktor subjektif lainnya.
Mitologi dan ideologi ditemukan dalam perjalanan mengamati konotasi yang terbentuk dalam  teks.  Tidak  hanya  terkandung  dalam  narasi  besar,  karya  sastra,  arsitektur ataupun  pahatan  dan  seni  adiluhung  lainnya,  nyatanya  mitologi  dan  ideologi  melekat erat dalam karya remeh temeh seperti program televisi, iklan dan terpaan teks lainnya. Kedua  hal  ini  tidak  sengaja  dibentuk  dan  biasanya  hanya  dalam  bentuk  gosip  semata, hingga  akhirnya  dibuktikan  dalam  tindakan  nyata,  berdasar  observasi  kasar  yang digeneralisasikan dan hidup di masyarakat.
Situasi  sosial,  budaya  dan  politik  yang  ada  di  sekeliling  merupakan  wujud  bahwa mitologi  tidak  pernah  netral  dan  selalu  ada  dalam  setiap  tanda  untuk  membantu pembaca  mengartikan  apa  yang  dilihat.  Mitologi  memainkan  pesan  tertentu  yang kadang  berbeda  sama  sekali  dengan  makna  asalnya.  Dalam  tayangan  Cerdas  5  Menit dengan host Chandra  Dewi,  mitologi  dan  ideologi  terasa  kental  tergambarkan,  baik dalam  kaitannya  dengan  kapasitas  Chandra  Dewi  yang  memiliki  faktor  personal, maupun dominasi acara yang dibawakan.
Menurut Barthes, mitos adalah tipe wicara, sistem komunikasi dan sebuah pesan. Mitos tidak bisa menjadi sebuah objek, konsep atau ide. Mitos adalah bentuk cara penandaan yang  identik  dengan  “perampokan  bahasa”.  Dari  sekian  banyak  tanda  verbal  dan nonverbal yang dipaparkan secara sengaja dan tidak sengaja oleh Chandra Dewi dalam tayangan ini, peneliti membagi setidaknya 5 (lima) mitologi terbentuk, antara lain:

## Transformasi Makna
Tanda  seringkali  mengalami  pergeseran  makna,  dimana  terdapat  perubahan  makna dari  yang  lama  menjadi  makna  baru  dengan  masih  membawa  unsur  asli  makna tersebut.  Hal  ini  kita  sebut  dengan  transformasi  makna.  Media  massa  yang  sekiranya menjadi  medium  sekaligus  pesan  itu  sendiri  adalah  penyebab  utama  karena  dengan terpaannya yang terus menerus, kesadaran baru terbentuk yang tanpa sadar mengganti keyakinan  seseorang  akan  kesadaran  lama  yang  telah  terbentuk  sebelumnya.  Proses yang  simultan  menandai  hal  ini,  manakala  tidak  pernah  mencapai  titik  jenuh  selama tanda dan makna itu masih tersebar di masyarakat, diiringi kemampuan media massa menyihir audience serta sifatnya yang dinamis walau kadang tidak stabil.

## Mitologi Gaya Hidup
Serangan akan pandangan terhadap media massa bukan hanya menyerang sisi pikiran, melainkan juga dalam kegiatan harian individu yang menontonnya atau tertuang dalam
gaya  hidup.  Proses  yang  terjadi  juga  cukup  unik,  yaitu  ketika  adanya  suatu  peristiwa atau kejadian yang di masyarakat yang diliput oleh media massa, berdampingan dengan media  massa  sebagai  sebuah  acuan  untuk  melakukan  atau  tidak  melakukan  suatu kegiatan;  pun  menentukan  apakah  yang  akan  diperbincangkan  untuk  hari  ini  ketika manusia memainkan perannya sebagai makhluk sosial.
Media  massa  yang  di  dalamnya  mengandung  beberapa  kepentingan  serta  keberadaa kaum borjuis memegang peranan penting, manakala budaya tertentu akhirnya terendus oleh  media  massa,  berulang  sampai  kepada  penerima  yang  terdiri  dari  berbagai kalangan  sosial  ekonomi  yang  menginterpretasikan  secara  berbeda,  baik  menyetujui atau justru menolak keberadaan budaya baru tersebut. Makna barupun muncul dalam paparan  narasi  Chandra  Dewi  lantaran  hal  ini  berjalan  terus  menerus  beriringan dengan dinamisasi dari masyarakat.

## Mitologi Keberpihakan pada Kapitalis
Media  massa,  apalagi  di  sini  adalah  televisi  mengandalkan  keberadaan  uang  dan kekuasaaan sebagai motif dan “motor” utama dalam menjalani bisnis. Perputaran modal berganti dengan untung begitu tinggi, walaupun didapatkan dengan cara yang beresiko, seperti  menurunkan  kualitas  tayangan  dan  berdampak  menggoyang  standarisasi  di masyarakat. Chandra Dewi di sini sebagai pihak yang memaparkan bahasa verbal serta nonverbal  begitu  beragam  menunjukkan  sikap  penolakan  dan  persetujuannya  akan dominasi tayangan Cerdas 5 Menit “Epsiode Sampai Kapan Gaya dari Utang?”. Isu yang kebetulan  diangkat  “menggangu”  pemikiran  dan  nilai  pribadinya,  maka  tidak  jarang dengan  ia  menunjukkan  penolakan  atas  narasi  yang  ia  bawakan  sendiri.  Tetapi  di  sisi lain,  kemampuan  itu  terbataskan  dengan  porsinya  yang  tidak  terlalu  dominan, manakala narasumber dalam sebuah talk show dipastikan memiliki lebih banyak peran ketimbang keberadaan si tuan rumah “ host”.

## Mitologi Ego Pribadi
Netralitas dan profesionalisma yang sejatinya dimiliki oleh seorang penampil di Televisi ternyata  tidak  selamanya  ada  dan  dapat  dipertahankan.  Pergeseran  makna  sering terjadi  lantaran  erat  kaitannya  dengan  kepentingan  personal  Chandra  Dewi  dalam memaparkan narasi. Ada tanda verbal dan nonverbal yang berusaha ia tonjolkan terkait dengan  pikiran  pribadi  yang  setuju  atau  justru  menolak  keberadaan  pemberitaan mengenai  “Sampai  Kapan  Gaya  dari  Utang”.  Walaupun  dalam  posisi  duduk,  tubuh Chandra  Dewi  terlihat  jelas,  menutup  diri  serta  menunjukkan  ketidak  nyamanan  dan kegugupannya dalam menyampaikan narasi yang berujung pada “menjual” jasa proteksi dan investasi.

## Mitologi Kepentingan Materialistis
“Kepentingan” dan media massa saling terikat erat hal ini berujung pada ada hal yang ditonjolkan, juga ada hal dihilangkan. Dilihat bukan hanya dari tayangan atau isu yang diangkat di media massa saja, melainkan aksi ini juga dilancarkan si penampil atau host
dalam hal ini adalah Chandra Dewi. Ia menjadi boneka yang harus mengikuti “perintah dan  arahan”  dari  crew  atau  dalam  hal  ini  “atasan”  yang  memperkerjakannya  yaitu Manulife  Indonesia.  Praktik  ini  secara  nyata  tergambarkan  dari  fisiknya,  yang  dipilih berdasarkan kriteria cantik ala Indonesia, senyum manis minimali, pilihan warna baju yang menempel pada tubuhnya, cara membawakan narasi, sampai dengan bahasa tubuh yang  diekspresikan.  Semua  ini  tidak  terlepas  dari  usaha  Manulife  Indonesia  dalam mengonstruksi nilai dominan yang dianggap benar dan wajib menjadi nilai penting dan diikuti  oleh  masyarakat.  Menjadi trendsetter dan  kerap  membawa  isu  relevan  dan “kekinian” adalah hal yang dicita-citakan oleh tayangan Cerdas 5 Menit.
Dua  mitologi  yang  begitu  dominan  dalam  pemaparan  ini  antara  lain  Mitologi  Ego Pribadi dan Mitologi Transformasi Makna yang menjadi kunci dalam perubahan makna dari tanda verbal dan non verbal pemaparan Host Cerdas 5 Menit Chandra Dewi.
Tabel 1. Pemetaan Mitologi
Tanda Part Makna Baru Mitologi Penekanan Kata Opening Munafik (pada kata “BERUTANG” dan “CERDAS 5 MENIT”) Transformasi Makna Opening Pergumulan dan Penolakan (pada kata “CERDAS 5 MENIT”) Pertanyaan I Sindiran (pada kata “PENGELOLAAN KEUANGAN”) Perlambatan Kata Opening Pergumulan dan Penolakan (pada kata “CERDAS 5 MENIT”) Ego Pribadi Percepatan Kata Pertanyaan I Penegasan (pada kata “PENGELOLAAN KEUANGAN”) Transformasi Makna Anggukan Kepala Opening Penolakan atas dominasi (pada kata “BERUTANG”) Transformasi Makna Pertanyaan I Usaha Menyadarkan (pada kata “CERDAS 5 MENIT”) Memiringkan Kepala Pertanyaan V Penolakan atas dominasi (pada kata “PROTEKSI DAN INVESTASI”) Ego Pribadi Pertanyaan I Kedengkian dan ketidaksukaan (pada kata ““BERUTANG”) Mata Membelalak Pertanyaan V Penolakan atas dominasi (pada kata “PROTEKSI DAN INVESTASI) Transformasi Makna Lirikan Mata Pertanyaan V Keenganan Pembahasan (pada kata “PROTEKSI DAN INVESTASI) Ego Pribadi Senyuman Opening Demi Keuntungan bukan Ketulusan (pada kata “CERDAS 5 MENIT”) Ego Pribadi Tangan Menutup Pertanyaan V Perintah (pada kata “PROTEKSI DAN INVESTASI) Transformasi Makna Tangan Menelungkup Pertanyaan V Dominasi dan Perintah (pada kata “PROTEKSI DAN INVESTASI) Transformasi Makna
Tangan Menunjuk Opening Keinginan untuk membuka mata dari pemirsa (pada kata “BERUTANG”) Transformasi Makna
Sumber: Olahan peneliti

## Mitologi Transformasi Makna
Senyum adalah identitas yang dibentuk dengan bibir, gigi, dan mulut yang melengkung, yang menjadi pembeda dirinya dengan orang lain, walaupun pada anak kembar identik sekalipun  yang  memiliki  kesamaan  fisik  dan  wajah.  Bentuk  wajah  dari  Chandra  Dewi yang  cantik  versi  Indonesia  semakin  manis  ketika  disunggingkan  senyumannya  yang tipis.  Senyuman  yang  kiranya  (biasanya)  menunjukkan  suasana  hati  dalam  keadaan bersukacita,  menunjukkan  bahwa  senyuman  juga  dapat  membuat  orang  lain  merasa senang, juga hati terasa nyaman. Hal ini berkaitan erat dengan makna suatu senyuman yang bukan hanya menempel atau berimbas pada sosok diri yang tersenyum, melainkan juga pada orang lain.
Sebuah  senyuman  dapat  dirasakan,  apakah  benar  tulus  atau  sekedar  ada,  walaupun ditampilkan  oleh  penampil  di  media  massa.  Senyuman  dapat  menjadi  topeng  belaka, lantaran hal ini yang akan membuat penampil mendapatkan uang.
Dianggap  sebagai  wujud  persetujuan  akan  suatu  hal,  senyuman  juga  berarti  wujud penolakan atau sindiran. Hal ini biasanya berkaitan dengan senyum yang dibuat-buat. Hal  ini  biasanya  diikuti  sorot  mata  tajam,  bentuk  mata  membelalak,  serta  bentuk  alis yang mengkerut (menyatu), yang menunjukkan penolakan yang bergejolak dalam diri. Atas nama kesetiaan pada pekerjaan dan profesionalitas, senyum tersebut dipaparkan. Senyuman  yang  mengalami  pergeseran  makna  tidak  ubahnya  bentuk  sindiran  yang diberikan si penampil terhadap sajian Cerdas 5 menit yang menurutnya aneh, tidak ia sukai dan terpaksa ia bawakan

## Mitologi Gaya Hidup
Fashion adalah arena bermain bebas para pekerja kreatif yang mendukung kemunculan lapangan kerja bagi banyak orang. Sebut saja perancang busana, photographer, perias wajah dan rambut, model, penjahit, konveksi, sampai dengan pengecer. Setiap elemen ini  saling  membutuhkan,  membangun  lingkaran  penuh  makna  yang  tidak  boleh terputus.  Selain  itu, Fashion juga  memberikan  keuntungan  bagi  lokasi  tempat  toko Fashion berada (mall, toko baju, aksesoris, dan lainnya).
Walaupun identik dengan aksesoris dan kelengkapan yang mahal, fashion memberikan keuntungan  bukan  hanya  untuk  kalangan  kelas  atas  saja,  nyatanya Fashion juga  bagi kalangan  kelas  menengah  ke  bawah  yang  mampu  menjual  barang  tiruan  kelas  atas dengan  harga  murah  dan  terjangkau  sehingga  dapat  dinikmati  oleh  semua  kalangan. Lebih dalam lagi, mereka yang bermain dalam ranah dunia online (memunculkan situs- situs dan pihak-pihak tertentu yang bekerja dalam pengoperasian dunia siber) semakin kreatif dalam menjajakan dagangannnya.
Fashion menarik  semuanya  membaur  menjadi  satu  tanpa  bisa  dipisahkan  mana  yang berasal dari gaya lama, dan mana yang berasal dari gaya baru. Semua bercampur baur menjadi satu membentuk suatu gaya kontemporer yang dianggap sebagai gaya terkini. Walaupun terkadang, mereka yang memiliki ciri dan perbedaan tersendiri, justru yang lebih  mudah  dikenal  adalah  kreatifitas  dan  ide  menjadi  kunci  utama  untuk  bertahan dalam dunia yang selalu berubah. Suatu model tidak bisa dikatakan lagi hanya menjadi ciri dari periode tertentu seperti 60an, 70an, dan sebagainya.
Fashion identik  dengan  kebebasan  dan  keleluasaan  tanpa  perlu  takut  akan  ada hukuman sebagai sangsinya. Kreatifitas menjadi hal yang dijunjung tinggi dalam dunia Fashion ,  dalam  kaitannya  dengan  perancang,  penjual,  ataupun  pengguna  yang  harus mampu  melakukan mix  and  match .  Dan  sekali  lagi  ditekankan  bahwa  fashion  bukan hanya masalah periode waktu, tetapi perpaduan gaya yang berasal dari luar dan dalam negeri juga sudah bercampur.

## Mitologi Keberpihakan
Pertama ,  bentuk  dan  bahasa  tubuh.  Chandra  Dewi  yang  dalam  episode  kali  ini mengangkat  isu remeh  temeh yang  terjadi  dalam  kehidupan  harian,  bukan  digadang sebagai selebriti kelas A, tetapi sebagai standard wanita high class . Wajahnya cantik dan khas,  menjadi  salah  satu  elemen  untuk  mendukung audience untuk  menontonnya. Zaman  dahulu  mungkin  belum  terklasifikasi  nyata,  siapa  dan  bagaimana  sosok  yang cantik  dan  jelek.  Tetapi  sekarang,  dengan  adanya  media  massa,  klasifikasi  itu  terlihat jelas.  Sebut  saja  nama  seperti  Raline  Shah,  Raisa  dan  Sophia  Latjuba  yang  memiliki kesamaan,  yaitu  langsing  dan  proporsional.  Hal  ini  membuat  mereka  dikatakan menarik, rupawan, cantik. Mereka jauh dari kesan berat badan berlebih, gemuk, hitam, dan berantakan yang akhirnya berujung pada anggapan sebagai wanita kurang menarik dan kurang cantik.
Paparan semacam ini berkaita erat dengan kebutuhan produk dan atau pengiklan untuk mendapatkan pembeli di lapangan.  Standarisasi ini mendukung seorang wanita untuk ingin  memiliki  kulit  bersih  bisa  menggunakan  produk  X,  ingin  memiliki  tubuh  tinggi menggunakan  suplemen  Y,  dan  seterusnya.  Praktik  ini  tidak  lebih  dari  membodohi publik  untuk  membuat  produk-produk  tersebut  terus  berkembang  biak,  dan  akhirnya masyarakat hidup bukan dengan kehendak bebasnya sendiri, melainkan dibentuk oleh mereka yang berkepentingan mengeruk uang.
Dari  wajah  yang  sempurna  dengan  tubuh  yang  ideal,  pemaknaan  yang  berujung  pada mitologi keberpihakan adalah bagaimana gaya duduk dan tangan Chandra Dewi begitu kaku dan minimal gerakan di awal acara tersebut baru dimulai. Untungnya keadaan ini akhirnya berubah cari, dimana tangan yang sebelumnya berada di depan tubuh sebagai bentuk  anti  serangan  sekaligus  menyembunyikan  kegugupan,  akhirnya  berubah menjadi  bahasa  tubuh  luwes  dan  bebas  di  pertengahan.  Hal  inipun  turut  diikuti  oleh
ekspresi  muka  santai,  lantaran  sudah  bisa  menempatkan  diri  pada  posisi  yang  pas dalam narasi Cerdas 5 Menit tersebut.
Kedua, Fashion. Pandangan yang akhirnya disadari sebagai sebuah realitas pada zaman sekarang menekankan bahwa wanita cantik layaknya memiliki postur tubuh ideal, kulit putih,  wajah  full  dengan make  up hingga  pakaian  yang  digunakan  “harus”  mahal. Praktik  ini  juga  tanpa  sadar  tergambar  dalam  penggunaan dress oleh  Chandra  Dewi. Sosoknya  menggunakan  baju  formal  ( dress )  seperti  mengangkat  standarisasi masyarakat  bahwa  wanita  elegan  adalah  yang  demikian.  Walaupun  untuk  kegiatan bincang-bincang saja, baju yang demikian dianggap wajar, lantaran tayangan Cerdas 5 Menit mengudara setiap hari. Dress glamour telah kehilangan unsur “WAH” dan menjadi hal biasa.
Penyamarataan  selera  dan  standard  dalam  melihat  suatu  hal  adalah  baik  atau  buruk adalah wujud dari pemaksaan. Fashion adalah wujud pemaksaan tersebut. Hal ini tidak dirasakan oleh para pecintanya yang berasal dari kalangan elite, ataupun pengagumnya yang berasal dari kalangan pinggiran. Fashion sendiri yang memunculkan kotak-kotak tak kasat mata terkait mana penampilan in dan yang kuno, sosok yang modis dan yang konvensional,  ataupun  siapa  yang  tampan  dan  cantik  dengan  yang  jelek  dan  tidak menarik.
Dengan  paparan fashion yang  ditampilkan,  Program  Cerdas  5  Menit  !nsert  akhirnya memaparkan “inilah gaya yang seharusnya dimiliki oleh selebriti ataupun rakyat biasa, jika  ingin  tampil  sempurna”.  Metro  TV  sebagai  tempat  bernanung  program  tersebut, dimana  Chandra  Dewi  juga  adalah  “Alat”  di  sana,  mewujudkan  keadaan  di  layar  kaca adalah lumrah untuk kehidupan sehari-hari.
Akhirnya,  manusia  membuat  standar  keberhasilan  dinilai  dari  bagaimana  ketika  ia mampu  membeli  aksen fashion tertentu  dengan  harga  yang  menjulang  tinggi,  bukan menjadi kelas yang hanya berdandan ala kadarnya. Fashion memberikan petunjuk yang memaksa  mengenai  gaya  mana  yang  harus  atau  wajib  ditiru  demi  mengikuti perkembangan  zaman.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  semakin  banyaknya  remaja  ataupun pecinta fashion yang seringkali salah gaya atau salah kostum atau salah tempat lantaran memaksakan  suatu fashion tertentu  yang  sebenarnya  tidak  cocok  dikenakan  oleh dirinya.

## Mitologi Ego Pribadi
Bentuk  dan  Bahasa  Tubuh  Chandra  Dewi  tampil  apik  dengan  balutan  baju  mewah, pulasan  make  up  lekat,  rambut  tertata  rapi  serta  wajah  yang  cantik.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  ia  memiliki  standarisasi  sendiri,  sekaligus  dibentuk  oleh  media massa  tempat  dimana  ia  “bekerja”.  Dalam  keadaan  baju  dengan  model  tertutup, disampaikan  oleh  Freud  bahwa  sesuatu  yang  ditutupi  justru  menimbulkan keingintahuan,  nyatanya  hal  itu  juga  yang  melekat  dalam  penampilan  Chandra  Dewi.
Cenderung  minimalis  dalam  pemaparan  tanda  bersanding  dengan  posisi  duduknya yang  “kalem”,  nyatanya  gerakan  tangan  dan  penekanan  kata  tetap  mampu menunjukkan  sebenarnya  apa  yang  ingin  ia  sajikan.  Bukan  hanya  dalam  urusan  fisik, melainkan  Chandra  Dewi  tetap  memilih  hal-hal  tertentu  seperti  membangun  menara tangan dan tudingan demi menutupi rasa gugup dan ketidaksukaannya akan topik yang sedang  ia  bahas.  Hal  ini  berjalan  beriringan  dengan  ketidakmampuan  Chandra  Dewi menahan  ekspresi  penolakan  terhadap  kata  seperti  “CERDAS”,  “PROTEKSI”,  dan “INVESTASI”.

## Mitologi Kepentingan Materialistis
Pertama , Fashion  (Dress Hijau  Tua ) .  Pakaian  yang  dikenakan  oleh  Chandra  Dewi menunjukkan  program  yang  dibawakan  adalah  adalah  bukan  main-main,  walaupun materi yang ditekankan adalah hal paling dekat dengan kehidupan pribadi. Hal ini juga menunjukkan bagaimana Chandra Dewi dalam kodratnya sebagai seorang wanita yang memakai  rok,  tetapi  mampu  membawakan  materi  tersebut  dengan  sangat  sempurna, walau berhadapan dengan narasumber laki-laki serta paparan keuangan yang “rumit” biasanya  lebih  diminati  oleh  seorang  laki-laki.  Menghilangkan  stigma  dan  pandangan sebagai sosok yang “lebih banyak utang dan ketidakmampuan mengontrol keuangan”, wanita di sini disetarakan dengan pria.
Lebih  jauh  pakaian  dengan  nuansa  utama  hijau  gelap  ini  sejalan  dengan  sponsor  atau penyelenggara  tayangan  Cerdas  5  Menit  yaitu  Manulife  Indonesia  yang  mencoba megambil  filosofi  bahwa  perusahaanya  yang  nota  bene  berwarna  hijau  adalah “bantuan”  dalam  kesulitan  yang  artinya  memiliki  kepercayaan  dan  "hidup”  walau disandingkan dengan ketidakamanan.
Pakaian yang berwarna gelap dengan potongan begitu cantik, tanpa sadar menunjukkan bahwa  ia  tengah  membangun  “benteng”  supaya  terbebas  dari  serangan  luar  yang datang mengintervensi. Ia menjadi pribadi yang naif, dan harus membawakan paparan tersebut  walau  mungkin  bertentangan  dengan  nilai  pribadinya,  semata-mata  agar kepentingan materialistis tayangan terpenuhi.
Kedua ,  Media  Massa.  Televisi  dan  internet  kini  memiliki  peminat  yang  tidak  jauh berbeda  manakala  keberadaan  media  daring  belum  bisa  mengalahkan  keinginan  dan kebutuhan pemilik iklan untuk tetap memasang produknya di media elektronik audio visual yaitu televisi. Tayangan Cerdas 5 Menit di sini mengambil kedua platform dengan sangat  maksimal,  manakala  ia  menampilkan  pada  stasiun  TV  Metro  TV,  sekaligus membuat tayangan terdokumentasi dengan baik pada kanal YouTube.
Hal  ini  tidak  dapat  mengelakkan  keberadaan  media  massa  sebagai  ajang  pengerukan uang oleh kalangan elite dan konglomerat media massa. Tema yang diambil juga sangat dekat  dengan  warga  perkotaan,  didukung  dengan  gambar-gambar  yang  dimasukkan yaitu  pusat  perbelanjaan  dengan  segala  kemeriahannya.  Hal  ini  seakan  tidak
mempedulikan  sama  sekali  kalangan  miskin  yang  masih  jauh  dari  budaya  berbelanja atau berutang di pusat perbelanjaan.
Utang  konsumtif  dalam  tayangan  ini  menjadi  begitu  dominan,  dengan  alasan menyatakan  realitas  yang  terjadi,  tetapi  nyatanya  hanya  memberikan  kebobrokan warga kota dalam menjaga keuangannya. Audience yang menjadi penonton pasif, pada akhirnya  menerima,  padahal  yang  dirujuk  oleh  tayangan  ini  adalah  kemampuannya untuk menjual jasa proteksi dan investasi dari perusahaan Manulife Indonesia.
Ketiga , Elemen Gambar. Dalam tampilan Cerdas 5 Menit, yang dijadikan subjek utama bukanlah  keberadaan  Chandra  Dewi  sebagai  seorang host .  Hal  ini  kiranya  sejalan dengan  prinsip talk  show ,  dimana host adalah  sebagai  perantara  topik  saja,  bukan pemberi  informasi.  Keadaan  demikian  semakin  tergambar  nyata  lantaran  pemilihan warna  yang  ada  pada  studio  adalah  mengutamakan  warna  cerah  (putih  dan  hijau sejalan  dengan  nuansa  warna  Manulife  Indonesia),  berbanding  terbalik  dengan tampilan  Chandra  Dewi  yang  mengenakan  baju  berwarna  gelap  yang  akhirnya  ia “tertutup” dan tidak bersinar.
Dibandingkan  dengan  keberadaan host ,  set  memegang  peranan  lebih  penting.  Tetapi ketika dibandingkanlah keberadaan set studio dengan konten atau tema yang diangkat, maka  tema  yang  diangkatlah  memegang  peranan  paling  utama  dan  dianggap  penting dari talk show tersebut. Hal ini bukan tanpa sebab manakala set putih tersebut hanya memiliki  aksen  hijau  berbentuk  garis  yang  nota  bene  tidak  terlalu  menjual  apalagi ketika  tayang  di  stasiun  TV  sekelas  Metro  TV,  dengan  sponsor  utama  yaitu  Manulife, sebuah perusahaan asuransi terkenal dan sepak terjang sudah lama di Indonesia.
Terakhir,  penggunaan  televisi  yang  bertuliskan  Manulife  Indonesia  dengan  gaya  dan ukuran  tulisan  demikian  menunjukkan  bagaimana  branding  begitu  penting  dalam membuat  masyarakat  memahami  bahkan  mau  menggunakan  produk  jasa  tersebut. Tampilan tersebut adalah sederhana tetapi mau tidak mau terlihat ketika shot sedang mengarah  pada  2  orang  yaitu host dan  narasumber.  Dari setting studio,  terlihat ketidakinginan dari Tim Cerdas 5 Menit memberikan kesempatan untuk Chandra Dewi sebagai host ,  tampil  utuh  atau  dominan.  Gempuran  nama  sponsor  dan  nama  program terus menerus dilakukan tanpa perlu diucapkan oleh narasi menjadi jauh lebih penting, walaupun tidak diulang secara kata-kata dan gerakan.

## Ideologi
Zaman  sekarang,  kata  “media  massa”  tidak  berdiri  sendiri  melainkan  disandingkan dengan  kata  “industri”.  Bukan  tanpa  sebab,  manakala  dahulu  tujuan  media  massa adalah ajang untuk menyampaikan informasi, edukasi dan hiburan, kini bergeser jauh menjadi  arena  bermain  bagi  pemilik  modal  demi  meraup  keuntungan.  Siapa  kawan, siapa  lawan  yang  dahulu  bisa  terbedakan  sempurna,  kini  tergerus  dan  baur  menjadi satu lantaran tujuan utama media massa kini semata-mata mendapatkan tempat di hari,
hati  dan  pikiran audience sehingga  berujung  pada  pembelian  atau  peneguhan keputusan akan kepercayaan suatu program. Produksi, distribusi dan konsumsi adalah siklus yang harus dijalani oleh media massa. Hal ini juga yang menyebabkan konstruksi realitas  yang  dianggap  benar  dan  disajikan  kepada  masyarakat  sehingga  menjadi agenda  perbincangan  publik  adalah  lumrah.  Dari  mana  hal  tersebut  berasal?  Siapa penctusnya? Apa tujuannya? Ideologi adalah jawabannya.
Peraturan  hukum  yang  mengikat  ataupun  praktik  kenegaraan  yang  mementingkan sanksi atau penghargaan adalah kilasan singkat ideologi yang diketahui secara umum. Nyatanya,  ideologi  melekat  dalam  karya  sastra  dan  seni  yang  bernilai  tinggi,  hal-hal yang  berwujud  dan  tidak  berwujud  (pikiran,  tindakan,  perilaku,  budaya  dan sebagainya) pada diri seorang manusia. Bahkan ketika manusia itu mengatakan ia tidak memiliki  ideologi,  di  sanalah  ideologi  itu  berwujud  lantaran  ideologi  melingkupi manusia dan berada dalam diri manusia, tanpa terelakkan.
Bila  halnya  manusia  dengan  segala  kelebihan  dan  keterbatasannya  memiliki  ideologi, apalagi sebuah media massa yang memang dianggap sebagai suatu media, tetapi jangan dilupakan  bahwa  ia  tidak  berjalan  sendiri  melainkan  mencakup  ratusan  kepala  di dalamnya. Dalam wujud yang lebih besar dan tidak sadar, ideologi mempengaruhi pihak yang bersinggungan atau terlibat, baik pekerja, audience yang ditargetkan ataupun yang tidak, bahkan justru yang membenci media tersebut.
Ideologi  pada  televisi  yang  memiliki  kelebihan  penyerangan  indra  penglihatan  dan pendengaran,  mampu  mempengaruhi  orang  lain  supaya  berbuat  sesuai  dengan  apa yang  diinginkan,  walau  secara  pribadi  sebenarnya  tidak  ingin  demikian.  Masyarakat tanpa  sadar  dipaksa  menikmati  apapun  yang  disajikan  oleh  kotak  ajaib  bernama televisi,  dan  mendewakan  siapapun  yang  ada  di  dalamnya  sebagai  sosok  yang  wajib dipuja  dengan  ketampanan  dan  kecantikan  ataupun  kepintarannya.  Pembentukan standarisasi  tertentu  layaknya  hukum  wajib audience untuk  mematuhi  dan  bila  tidak, maka akan dianggap aneh.
Talk show sebagai salah satu sajian yang kuat dan disukai lantaran paparan ringan dan informasi menarik di dalamnya, memuaskan keinginan dasar manusia yang selalu ingin mengetahui lebih banyak apalagi isu yang lekat dengan kehidupan pribadi sehari-hari. Walaupun pada akhirnya ada batas privasi tersendiri yang dilanggar dan melenceng, hal itu didiamkan saja karena ilmu yang didapatkanpun sebanding.
Tanda  verbal  dan  nonverbal host Cerdas  5  Menit  (Chandra  Dewi)  menjadi  objek penelitian  kali  ini.  Hal  ini  sejalan  dengan  tanda  yang  diberikan  oleh host ,  memiliki ragam  makna  yang  menunjukkan  persetujuan  bahkan  penolakan  akan  naras  yang  ia bawakan.  Gempuran  dominasi  yang  diberikan  kepada host mendatangkan  ekspresi tersendiri dalam setiap kata yang diucapkan dan tubuh yang digerakkan sehingga tidak
jarang timbul makna baru akan sebuah tanda yang erat kaitannya dengan keberadaan ideologi di balik sosok Chandra Dewi.
Ideologi  utama  yang  akhirnya  tergambar  jelas  dan  mampu  disoroti  peneliti  adalah ideologi kapitalisme. Pemaparan berujung pemaknaan Chandra Dewi dalam pemilihan kata  dan  bahasa,  penampilan  serta  gestur  merujuk  praktik  menumbuhkembangkan keberadaan kaum elite media massa, atau dalam hal ini adalah sponsor tayangan talk show Cerdas  5  Menit,  yaitu  Manulife  Indonesia.  Dengan  cara  yang  halus  dan  tepat,  ia mengirimkan  pesan  berisi  informasi  yang  akhirnya  dianggap  sebagai  berita  baru  di masyarakat, tetapi berujung pada paparan mengenai pentingnya proteksi dan investasi yang merupakan produk jasa Manulife Indonesia.
“Utang”  sebagai  topik  bahasan  merupakan  ide  cemerlang  karena  faktor  kedekatan dengan keseharian audience baik kelas atas, menengah dan bawah. Walaupun Metro TV adalah  tayangan  untuk  kelas  atas  (karena  mayoritas  sajiannya  adalah  berita)  dan tayangan  ini  juga  menyoroti  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  kelas  atas,  esensi  utama televisi  yang  mampu  menjangkau  ragam  kalangan  tidak  boleh  dilupakan.  Ada  seni khusus  dalam  “BERUTANG”  sehingga  dibicarakan.  “Utang”  yang  dahulu  dianggap sebagai  suatu  kesalahan  dan  hal  terkahir  yang  dilakukan  ketika  “kepepet”,  beralih menjadi  gaya  hidup  yang  lumrah  bahkan  “keren”.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  semakin banyaknya layanan dunia nyata maupun platform khusus yang memberikan pinjaman, dengan cara bayar yang cenderung dianggap memudahkan.
Bila  disadari,  segala  bentuk  utang  (yang  semakin  mudah  dalam  pengajuan,  ataupun semakin  mudah  dalam  pembayaran)  mengantar  masyarakat  pada  pola  hidup  yang konsumtif. Seperti dipaparkan di atas, konsumtif yang paling banyak menerpa adalah di sisi  sandang  (pakaian)  dan  pangan  (makanan).  Pada  akhirnya  “Konsumtif”  yang merajalela  di  masyarakat  mengalami  pergeseran  makna  ketika  bersinggungan  dengan kegiatan  hari-hari  yaitu  bukan  lagi  memakai  hasil  orang  lain,  tetapi  lebih  ke  sisi kewajiban menggunakan barang tersebut bukan karena keinginan.
Terpaan isu pribadi yang semakin sering dibahas di ranah publik, menghilangkan unsur privasi. Media massa mengambil peran yang tidak sedikit di sana. Terpaan semacam ini menjadi  wujud  arus  kapitalis  yang  menyerang  masyarakat  pecinta  media  massa. Mereka dihadapkan dengan kenyataan bahwa ranah pribadi adalah hal yang tidak lagi tabu karena setiap orang berhak untuk mengetahui apa yang terjadi dengan orang lain, untuk hal yang baik atau buruk sekalipun.
Keberadaan ranah privat atau pribadi sejatinya hilang, tidak dipungkiri karena banyak public  figure di  luar  sana  juga  tidak  menganggap  ranah  privat  itu  masih  ada.  Saling serang  dan  kritik,  bahkan  menuding  dan  menggugat  memang  hanya  berujung  pada mencari  sensasi.  Lantas,  bila  sosok public  figure saja  rela  “seluruh”  dirinya  menjadi konsumsi  publik,  apa  hak  masyarakat  biasa  untuk  menolak  hal  itu  terjadi.  Kehidupan
intim  rumah  tangga  yang  sebegitu  sakralnya  bisa  berubah  menjadi  guyonan  seluruh dunia (lantaran tayang di YouTube), apalagi semata tentang utang?
Bukan  hanya  topik,  keberadaan  Chandra  Dewi  sebagai  seorang host yang  bernuansa kapitalistik. Dari fisiknya, ia memiliki tubuh yang indah dan proporsional untuk ukuran wanita  Indonesia.  Wajahnya  cantik,  bebas  dari  jerawat  mengenakan  pakaian  yang menunjukkan kemewahan dan anggun.
Rambut dicat berwarna menunjukkan gayanya yang kekinian. Fashion yang ia gunakan hingga cara duduknya menunjukkan dirinya smart dan tidak tersentuh oleh siapapun. Tetapi di samping itu, arogansi dan proteksi diri yang muncul dari gerakan tubuh dan kata yang ia ucapkan menunjukkan keinginan Chandra Dewi untuk dipandang dominan dalam  pembahasan  “Sampai  Kapan  Gaya  dari  Utang”.  Tidak  ada  asesoris  yang menempel  pada  tubuh  Chandra  Dewi,  tetapi  setiap  elemen  yang  melekat  dalam tubuhnya  dibentuk  bernilai yang mencerminkan kelompok kelas atas tertentu. Hal ini mengukuhkan dirinya sebagai sosok yang “tidak terjangkau”.
Chandra  Dewi  yang  dalam  hal  ini  dianalogikan  peneliti  sebagai  boneka  kapitalis  juga tergambar dalam kata-kata dan bahasa tubuhnya. Tanda nonverbal yang paling sering ia  tampilkan  adalah  anggukan  kepala  dengan  ragam  makna,  mulai  dari  persetujuan, penolakan, ekspresi kebahagiaan sampai dengan sindiran. Dilihat dari pemaknaan dasar atau tingkat pertama maka anggukan ini mengandung unsur pembelaan narasi yang ia bawakan.  Jika  ditelusuri  lebih  jauh  dengan  pembacaan  gabungan  tanda  nonverbal lainnya,  anggukan  justru  merujuk  pada  keengganan  Chandra  Dewi  dalam menyampaikan narasi yang menyangkut “Utang”, “Proteksi” dan “Investasi”.
Apa  yang  diberikan  oleh  televisi  adalah  bentukan  realitas  yang  telah  dirubah sedemikian  rupa  sehingga  hanya  menampilkan  sisi-sisi  tertentu  yang  sesuai  dengan ideologi  media  itu  sendiri.  Ideologi  kapitalis  ini  berwujud  setidaknya  dalam  lima mitologi  kunci  yang  telah  dibahas  sebelumnya.  Pengiklan  di  sini  bukan  lagi  sebagai pemberi  modal,  melainkan  memainkan  perannya  sendiri  sebagai  isi  dari  program bincang-bincang menarik yang enggan dilewatkan oleh pecintanya.
Tidak  berhenti  dalam  pendapatan  maksimal,  rupanya  praktik  ini  juga  menghegemoni penerima akan ide yang disajikan (utang adalah wajar, uang bisa dicari, asuransi adalah kunci  sukses).  Penyerangan  ini  berlangsung  secara  terus  menerus,  sehingga penerimanya tidak sadar bahwa ia sedang dalam posisi tidak aman terhadap paparan media massa.
Praktik  yang  dilakukan  Cerdas  5  Menit  begitu  halus,  tidak  secara  langsung  mengajak audience untuk  menjadi  pengikutnya,  melainkan  menghubungkan  tema  yang  terkesan biasa  saja  ini  dengan  kehidupan  sehari-hari.  Tidak  bisa  dilupakan  bagaiamana  salah
satu unsur berita yaitu proximity (kedekatan) menjadi kunci untuk masuk ke dalam hati audience .
Penting diingat bahwa setiap elemen dalam tubuh dan gaya bicara ataupun kata yang diucapkan  oleh host adalah  serangan.  Bagaimana  gaya  duduk,  gaya  bahasa  Chandra Dewi  dan  lantunan  nada  dalam  kata  yang  begitu  indah  melekat  dalam  benak penontonnya.  Serangan-serangan  halus  semacam  ini  yang  tidak  bisa  dihindari  oleh masyarakat yang terlanjur menyaksikan dan menikmatinya.
Bukan lagi terpaan jarum hipodemik yang mengambil peran di sana, melainkan terpaan jarum konglomerat yang membuat terjadinya keadaan demikian. Masyarakat yang tidak lagi  berada  dalam  posisi  pasif  melainkan  aktif,  demikian  “bodoh”  di  hadapan  sajian televisi karena serangan televisi dilancarkan dalam bentuk bincang-bincang harian yang dekat dan biasa dialami oleh pemirsa.
Semua nilai dari budaya barat, yang positif dan negatif diterima oleh pemirsa televisi, baru  kemudian  disesuaikan  dengan  konteks  ke-Indonesia-an.  Tetapi  kemampuan menyesuaikan  itu  yang  tidak  dimiliki  oleh  semua  orang  dalam  menghadapi  serangan televisi  yang  hadir  terus  menerus.  Tayangan  televisi  memberikan  kesadaran  baru sementara  si  penerima  tidak  sadar,  pola  pikir  dan  tindakannya  telah  dibentuk  oleh keberadaaan  tayangan  tersebut.  Kejadian  semacam  ini  terus  berulang  tidak  pernah jenuh sampai akhirnya menjadi kesadaran baru yang lebih diyakini kebenarannya oleh si pemirsa televisi.

## SIMPULAN
Melakukan  proses  pemaknaan  dengan  pisau  analisis  Roland  Barthes,  peneliti  melihat banyak pergeseran makna yang terjadi dalam tayangan Cerdas 5 Menit Episode Sampai Kapan Gaya dari Utang, baik dari segi tanda verbal dan nonverbal host Chandra Dewi. Hal  itu  tidak  lepas  dari  ideologi  yang  ada  di  dalam  diri  Chandra  Dewi,  berjalan beriringan dengan ideologi dari Sponsor yaitu Manulife Indonesia. Maka beberapa hasil yang didapatkan dari penelitian ini antara lain:
Nilai yang dipegang teguh oleh Chandra Dewi melahirkan mitologi ego pribadi. Dalam hal  ini,  dominasi  yang  menyerang  Chandra  Dewi  ditolak  secara  mentah  ditunjukkan dalam  ekspresi  dan  bahasa  tubuhnya  ketika  menyampaikan  narasi.  Ia  memberikan penekanan  dan  perlambatan  dan  percepatan  kata  tertentu,  kemudian  menggerakan bagian tubuh yang lain sebagai wujud kepasrahan dan penolakan dominasi. Hal ini yang secara konsisten Chandra Dewi lakukan hingga akhirnya membawa ia pada suatu sikap “bertahan” dengan cara tertentu.
Mitologi berjalan sesuai perkembangan dan kekayaan dari ideologi kapitalis, antara lain ego  pribadi,  kepentingan  materialistis,  gaya  hidup,  keberpihakan,  dan  transformasi makna.  Semua  mitologi  merujuk  pada  pergeseran  makna  akibat  keinginan  kaum kapitalis untuk semakin menambah pundi-pundi uang dan kekuasaannya dengan cara yang  nota  bene  menyerang audience dalam  tayangan  yang  akhirnya  dianggap  sebagai sebuah tayangan biasa, tetapi nyatanya berjualan semata.
Sosok Chandra Dewi dalam tayangan ini tidak ubahnya sebagai sosok yang merupakan boneka demi kepentingan penyampaian narasi semata dari Manulife Indonesia. Dengan naskah  yang  sudah  disusun  sebelumnya,  yang  ditampilkan  dan  ditonjolkan  di  sini bukanlah dirinya, melainkan sebatas perangkat konstruksi professional. Hal ini tersaji jelas  dalam fashion yang  melekat  pada  tubuhnya,  kata-kata  yang  ia  ucapkan,  dan ekspresi yang dipapakan.
Audience adalah  awal  dan  akhir  yang  menjadi  subjek  sekaligus  objek  dalam  paparan Manulife  Indonesia.  Keberadaan  tayangan  ini  tidak  terlepas  sebagai  senjata  penarik pengiklan. Maka tidak dipungkiri bahwa komodifikasi dan standarisasi menjadi hal yang dibudidayakan. Gempuran kepentingan kapitalis media dan kapitalis produk, terutama yang berkaitan dengan proteksi dan investasi berjaya dalam tayangan berdurasi singkat ini  dalam  membangun  kesadaran  dalam  benak audience bahwa  informasi  tersebut adalah berguna dan layak diikuti.
Setelah  perjalanan  pembacaan  tanda  dari  sosok host Chandra  Dewi  dalam  Cerdas  5 Menit  Episode  Sampai  Kapan  Gaya  Dari  Utang,  peneliti  berharap  hasil  penelitian  ini memberikan  kontribusi  maksimal  terhadap  perkembangan  akademis  dan  praktis. Beberapa saran yang bisa disajikan oleh peneliti terkait penelitian Mitologi Host Cerdas 5 Menit Manulife Indonesia adalah:
Secara  akademis, penelitian  ini  memberi  perkembangan  untuk  dunia  televisi  supaya menyajikan  tayangan  edukatif  yang  bukan  melulu  berorientasi  pada  uang  atau keuntungan  perusahaan.  Kurangnya  perhatian  dari  lembaga  berwenang  dalam mengurus  masalah  penyiaran  dapat  menjadi  angin  segar  bagi  pihak  pemberdaya tayangan  untuk  melancarkan  serangan-serangan  halus  kepada audience .  Hal  ini perlahan  mengikis  kesadaran  masyarakat  menjadi  kesadaran  palsu  semata.  Penelitian yang terkait pembacaan tanda khususnya program talk show perlu dikembangkan lebih lagi.  Hal  ini  dilakukan  mengingat  program  ini  memiliki  segmentasi  dan  paparan tersendiri dalam  benak audience ,  serta  banyak  meraup  perhatian  penonton  sekaligus pengiklan.
Secara  praktis,  informasi  yang  dipaparkan  oleh talk  show mengangkat  tema  pribadi, hendaknya  disesuaikan  karena  terpaan  terus  menerus  mengenai  keuangan  tidak  etis untuk disajika dan cenderung berakhir sebagai bualan. Jangan sampai nuansa kapitalis
yang  begitu  dominan  semakin  memperburuk  pola  pikir  dan  perilaku  masyarakat, sampai akhirnya menganggap utang konsumtif adalah wajar, dan BOLEH dilakukan.
Chandra Dewi memiliki gaya tersendiri dalam menyampaikan ide atau gagasan. Bukan tidak baik atau tidak boleh, tetapi dalam kaitannya dengan bahasa tubuh ataupun kata yang digunakan, hendaknya profesionalitas Chandra Dewi ditingkatkan dan harus lebih mampu  menempatkan  diri  sebagai host yang  dilihat  dan  dinilai  oleh  masyarakat  luas (karena juga tayang di YouTube, bukan hanya televisi saja).
Pengetahuan  dan  kemampuan  menganalisis  kiranya  perlu  untuk  menentukan  apakah sebenarnya  yang  diinginkan  oleh  si  media  tersebut.  Atau  mungkin  lebih  jauh  lagi, mungkin  hal  tersebut  hanya  disajikan  dengan  tujuan  sebagai  sarana  pencitraan  atas pemilik,  pemodal  ataupun  eksistensi  media  massa  tersebut.  Sebagai  penikmat  atau audience , hendaknya tidak hanya pasrah dalam menerima terpaan yang diberikan oleh televisi.  Hendaknya  pemirsa  menyadari  praktik  kapitalis  dan  ekonomi  politik  media yang  ada  di  media  massa,  sehingga  harus  meningkatkan  pemikiran  kritis  terhadap program ataupun tayangan dari media konglomerasi, terlebih dari televisi.

## DAFTAR PUSTAKA
Barthes, R. (2010). Imaji Musik Teks (diterjemahkan oleh Agustinus Hartono). Yogyakarta: Jalasutra.
Berger,  P.L  dan  Luckmann,  T.  (1990). Tafsir  Sosial  atas  Kenyataan:  Risalah  tentang  Sosiologi Pengetahuan. Terjemahan Hasan Basari Cetakan ke-10. Jakarta: Penerbit LP3ES.
Danesi,  M.  (2011). Pesan,  Tanda  dan  Makna  Buku  Teks  Dasar  Mengenai  Semiotika  dan  Teori Komunikasi. terj. Evi Setyarini dan lusi Lian Piantari. Yogyakarta: Jalasutra.
Danesi,  M.,  &  Admiranto,  A.  G.  (2010). Pengantar  memahami  semiotika  media .  Yogyakarta: Jalasutra.
DeVito, J. A. (2012). The interpersonal communication book 13th edition . Pearson.
Martasari, R (2007). Dekonstruksi Host Dalam Talk Show Di Televisi (Analisis Semiotik Talk Show Empat Mata di Trans 7 ). Diakses dari : http://eprints.umm.ac.id/9258
Piliang,  Y.A.  (2010). Semiotika  dan  Hipersemiotika:  Gaya,  Kode,  dan  Matinya  Makna . Bandung: Penerbit Matahari.
Rusmana, D. (2014). Filsafat Semiotika: Paradigma, Teori, dan Metode Interpretasi Tanda dari Semiotika Struktural Hingga Dekonstruksi Praktis . Bandung: Pustaka Setia.
Selby, K., & Cowdery, R. (1995). How to study television . Macmillan International Higher Education.
Sihabudin, A. (2011). Komunikasi antarbudaya: suatu perspektif multidimensi . Bumi Aksara.
Sobur, A. (2009). Analisis Teks Media: Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing . Bandung: Penerbit PT Remaja Rosda Karya.
Suprapto, T. (2006). Pengantar Teori Komunikasi . Yogyakarta: Media Pressindo.
Wibowo,  I.  S.  (2011). Semiotika  Komunikasi:  Aplikasi  Praktis  bagi  Penelitian  dan  Skripsi Komunikasi. Jakarta: Mitra Wacana Media.