Article History Submit: May 03, 2022 Reviewed: May 30, 2022 Accepted: May 31, 2022
Keywords (Kata kunci):
“do not kill”; Euthanasia; terminally ill patients; the sixth commandment; eutanasia; Hukum Taurat keenam; “jangan membunuh”; pasien tahap terminal
DOI : http://dx.doi.org/10. 33991/epigraphe.v6i1.367

## Pandangan Etika Krsten terhadap Tindakan Eutanasia pada Pasien Tahap Terminal

## Titik Haryani Sekolah Tinggi Teologi Torsina
Correspondence: titikharyani.mth@gmail.com
A bstract. This article is to show that Christian ethics have a role in the act of euthanasia in someone who is terminally ill. This decision-making is closely related  to  the  human  spirit  in  the  realm  of  eternity.  Suicide  or  murder  is against the sixth commandment of the Law; Mistakes in making decisions will result in fatal errors. Euthanasia has pros and cons, therefore Christians must return  to  the  Bible  as  a  basis  for  making  decisions  about  euthanasia  in terminally  ill  patients.  The  purpose  of  this  study  is  to  explain  the  Christian ethical view of euthanasia for terminally ill patients in relation to the law not to kill. Researchers used qualitative methods that raised the phenomenon of euthanasia  in  social  reality  through  literature  and  literature  research.  The conclusion of this study is that someone who is sick at any terminal stage has the right to receive care and services until the final stage, namely experiencing natural death.
Abstrak .  Artikel  ini  untuk  menunjukkan  bahwa  etika  Kristen  memiliki peranan  terhadap  tindakan    eutanasia  pada  seorang  yang  mengalami  sakit tahap terminal. Pengambilan keputusan ini sangat berhubungan dengan roh manusia di alam kekekalan. Bunuh diri atau membunuh bertentangan dengan hukum keenam dalam Hukum Taurat; Kesalahan dalam mengambil keputu- san akan mengakibatkan kesalahan fatal. Eutanasia menjadi pro dan kontra, oleh  sebab  itu  orang  Kristen  harus  kembali  kepada  Alkitab  sebagai  dasar dalam pengambilan keputusan dalam tindakan eutanasia pada pasien tahap terminal.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  menjelaskan  pandangan  etika  Kristen tentang  eutanasia  bagi  pasien  penyakit  terminal  dikaitkan  dengan  hukum jangan  membunuh.  Peneliti  menggunakan  metode  kualitatif  yang  mengang- kat fenomena eutanasia dalam realitas sosial melalui penelitian pustaka dan literatur.  Kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah  seseorang  yang  mengalami sakit  pada  tahap  terminal  apa  pun  keadaannya  berhak  mendapatkan  pera- watan  dan  pelayanan  sampai  pada  tahap  akhir  yaitu  mengalami  kematian secara alamiah.

## Pendahuluan
Manusia akan melewati siklus kehidupan dari proses pembuahan, kelahiran, pertumbuhan dan kematian. Kelahiran, kehidupan dan  kematian adalah hak prerogatif Allah. Tidak ada yang  berhak  untuk  menunda  atau  mempercepat  waktu  kematian  seseorang.  Ada  orang yang  mengalami  kematian  dengan  didahului  sakit  yang  lama.  Seorang  yang  mengalami
Vol 6, No 1, Mei 2022 (45-58)
e-ISSN: 2579-9932 p-ISSN: 2614-7203
http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
sakit  tahap  terminal  akan  mengalami  kondisi  yang  semakin  memburuk  dan  penderita- annya  semakin  parah,  Permasalahan  yang  muncul  adalah  pengambilan  keputusan  oleh dokter atau keluarga dalam kelanjutan pengobatan atau menghentikan pengobatan, karena bila  pengobatan  dilanjutkan  tidak  akan  membawa  hasil  dan  hanya  memperpanjang penderitaan pasien serta menghabiskan materi sedangkan bila dihentikan akan membawa ke fase kematian.
Eutanasia  dirumuskan  kematian  yang  lembut  dan  nyaman  terutama  kepada  orang yang  menderita  sakit  yang  penuh  penderitaan  dan  tidak  tersembuhkan.  Karena  melihat penderitaan maka diusahakan kematian dengan mudah dan tanpa rasa sakit, dengan cara mengakhiri hidupnya secara sengaja. Jadi eutanasia adalah pembunuhan dikarenakan rasa kasihan supaya seseorang meninggal dengan cepat untuk mengakhiri penderitaannya. 1 Hal ini masih menjadi pro dan kontra sejak dari dulu. Oleh sebab itu penulis akan memaparkan bagaimana pandangan Etika Kristen terhadap hal tersebut.
Kehidupan  manusia  melewati  fase  kelahiran,  pertumbuhan  dan  kematian.  Kematian akan dialami oleh semua orang. Kematian dapat disebabkan oleh berbagai macam hal, di antaranya adalah terjadi kecelakaan ataupun sakit penyakit dan pembunuhan, Ada orang- orang  yang  mengalami  sakit  dalam  tahap  terminal.    Kondisi  yang  semakin  parah  akan membuat  pasien  mengalami  kesakitan  ataupun  tidak  ada  harapan  untuk  disembuhkan. Penderita  sakit  tahap  terminal  biasanya  mengalami  kesakitan  dan  putus  asa.  Orang  di sekelilingnya  yang  melihat,    merasa  kasihan  dan  mengambil  keputusan  lebih  baik  mati daripada menderita.
Penderita  penyakit  terminal  adalah  penyakit  progresif  menuju  arah  kematian contohnya  penyakit jantung kanker atau penyakit yang harapan untuk hidup tipis. Tidak ada  obat-obatan  dan  tim  medis  sudah  menyerah.  Penyakit  terminal  mengarah  kepada kematian. 2 Pasien  yang  mengalami  penyakit  terminal  masih  memerlukan  perawatan sampai  kepada  kematiannya.    Hal  ini  menyebabkan  biaya  perawatan  yang  semakin membengkak  dan  kondisi  pasien  yang  sedikit    harapan  untuk  disembuhkan.  Dari  segi finansial  akan  lebih  banyak    dana  yang  diperlukan  untuk  menunjang  perawatan  pasien. Pengambilan keputusan untuk menghentikan perawatan medis terhadap pasien penyakit tahap  terminal  dikategorikan  eutanasia  karena  mempercepat  seseorang  mengalami kematian  fisik.  Kematian  yang  dialami  tidak  secara  alamiah.  Ada  usaha  penghentian perawatan sehingga menyebabkan kematian seseorang.
Pertanyaan  yang  muncul  adalah:  “Apakah  manusia  berhak  untuk  menghentikan perawatan  medis  dan  menyebabkan  kematian  seseorang?”.  Dalam  Alkitab  dinyatakan bahwa  yang berhak atas kehidupan dan kematian manusia adalah Allah. Perintah Hukum Taurat  tentang  “jangan  membunuh  “  ditegaskan  dalam  Perjanjian  Lama  (Ul  5:17)  dan Perjanjian Baru (Mark 10:19).  ‘Jangan membunuh, jangan berzina, jangan mencuri, jangan memberi  kesaksian  palsu,  jangan  menipu,  hormatilah  ayah  dan  ibumu.’"  Manusia  tidak
1 Herdy Ryzkyta Ferdiana, “Tindakan Euthanasia Sebagai Tindak Pidana hukum” (Universitas Pasundan Bandung, 2017), 41–88.
2 Fitria Nur Cemy, “Palliative Care Pada Penderita Penyakit Terminal,” Gaster | Jurnal Ilmu Kesehatan 7, no. 1 (2012): 527–537.
dapat  mempercepat  kematian  seseorang,  apabila  manusia  berusaha  untuk  mempercepat kematian seseorang apakah dia sudah melakukan pembunuhan?  Untuk itu penulis akan memaparkan  tentang  pandangan  Etika  Kristen  terhadap  tindakan  eutanasia  pada  pasien sakit tahap terminal.
Tujuan dari penulisan ini supaya sebagai orang yang percaya kepada Tuhan Yesus dan mendasari  hidup  dalam  kebenaran  Firman  Tuhan    dan  tidak  salah  dalam  mengambil keputusan  pada  saat  kita  dan  anggota  keluarga  dalam  kondisi  sakit  tahap  terminal  dan hanya bergantung pada pengobatan medis. Kematian adalah persoalan tentang beralihnya manusia  dari  dunia  nyata  ke  dalam  dunia  kekekalan.  Pengambilan  keputusan    untuk mempercepat  kematian  adalah  tindakan  eutanasia.  Untuk  itu  perlu  ditinjau  bagaimana menurut  etika  Kristen  terhadap  tindakan  eutanasia  pada  pasien  sakit  tahap  terminal, Sehubungan  dengan  perintah  Allah  dalam  Hukum  Taurat  dan  di  tegaskan  kembali  oleh Tuhan  Yesus  sendiri  tentang  perintah  “jangan  membunuh”.  Bagaimanakah  pandangan etika Kristen terhadap eutanasia pada pasien sakit pada tahap terminal?

## Metode Penelitian
Metode yang digunakan oleh penulis adalah metode kualitatif yaitu mengangkat realitas pandangan  etika  Kristen  terhadap  eutanasia  pada  pasien  sakit  tahap  terminal.  Penelitian kualitatif  adalah  mengangkat  ideologi  berbagai  fenomena  dan  realitas  sosial.  Melalui fenomena yang diteliti maka dapat membangun dan mengembangkan teori sosial. Melalui teori  yang  dihasilkan  maka  mendapatkan  pijakan  yang  kuat  pada  realitas  yang  bersifat kontekstual  dan  historis.  Metode  kualitatif  membuka  ruang  dialog  ilmu  dalam  konteks yang  berbeda. 3 Jadi  dalam  penelitian  ini  penulis  mengangkat  fenomena  eutanasia  dalam realitas sosial melalui penelitian pustaka dan literatur. Melalui penelitian ini maka di dapat padangan etika Kristen terhadap  tindakan eutanasia terhadap pasien sakit tahap terminal. Pandangan  tersebut  akan  menjadi  acuan  orang  Kristen  dalam  pengambilan  keputusan terhadap tindakan kepada pasien tahap terminal.

## Pembahasan

## Pengertian Eutanasia
Istilah  eutanasia  berasal  dari  bahasa  Yunani  :  “ eu ”  (baik)  dan  “ thanathos "  (kematian). Eutanasia  artinya  “  kematian  yang  baik”  atau  mati  dengan  baik.  Maksud  dari  eutanasia adalah  usaha  membuat  orang  mati  tanpa  derita.  Kematian  dianggap  akan  dapat mengakhiri penderitaan dan  terlepas dari rasa sakit yang berkepanjangan. Apalagi dalam keadaan  seseorang  mengalami  sakit  tahap  terminal  dan  mengalami  penderitaan  yang parah  dan  tidak  ada  harapan  lagi  untuk  disembuhkan  maka  eutanasia  adalah  salah  satu jalan keluar yang diambil oleh pasien sendiri maupun keluarga pasien ataupun para medis yang  sedang  merawatnya.  eutanasia  dalam  bahasa  Inggris  sering  disebut    dengan  istilah mercy killing atau pembunuhan dengan belas kasihan. 4
3 Sosial Humaniora, “Out-source call center operates in the Moscow region,” Elektrosvyaz 9, no. 5 (2004): 26.
4 Doroty L. Marx, Itu ’Kan Boleh (Bandung: Kalam Hidup, 2005).
Eutanasia adalah upaya untuk memperpendek rasa kesakitan dari pasien yang dialami secara  berkepanjangan  dan  mengakhiri  hidup  seseorang.  Eutanasia  adalah  pembunuhan “tanpa  penderitaan”  tindakan  ini  diberikan  kepada  pasien  yang  sudah  tidak  mungkin disembuhkan. Menurut Ikatan Dokter Belanda: eutanasia adalah tindakan dengan sengaja memperpendek  atau  mengakhiri  hidup  pasien  dan  semua  dilakukan  untuk  kepentingan pasien. 5
Dalam buku Kode Etik Kedokteran Indonesia: eutanasia diartikan: Berpindah ke alam baka dengan tenang, tanpa penderitaan. Waktu hidup akan berakhir, penderitaan pasien akan  diringankan  dengan  obat  penenang.  Mengakhiri  hidup  orang  yang  sakit  karena permintaan  pasien  atau  keluarganya. 6 Jadi,  eutanasia  adalah  upaya  memperpendek  rasa sakit pada penderitaan  pasien yang sudah tidak dapat disembuhkan, dan dengan sengaja mengakhiri  hidup  seseorang.  Hal  ini  didasari  karena  rasa  kasihan  melihat  penderitaan pasien. Tindakan itu dilakukan dengan pertimbangan untuk kepen-tingan pasien supaya mengakhiri penderitaan pasien dan atas permintaan pasien dan keluarganya.
Manusia  seharusnya  menghormati  kehidupan  secara  mutlak.  Kehidupan  manusia tidak boleh dikorbankan hanya karena satu tujuan. Kehidupan adalah anugerah dari Tuhan yang harus dirawat dan di lestarikan sampai pada saatnya Tuhan menghendaki kematian. Tuhan  yang  dapat  menghentikan  hidup  dan  mati  manusia.  Keputusan  pasien,  keluarga atau para medis melakukan eutanasia bertentangan dengan hak hidup seseorang. Karena mengakhiri kehidupan seseorang dengan sengaja, walaupun dengan pertimbangan untuk kebaikan pasien dan keluarganya.

## Pandangan Umum Eutanasia
Sejarah  eutanasia  yang  ditulis  oleh  Hippokrates  tahun  400-300  SM  dalam  sumpahnya mengatakan bahwa dia tidak menyarankan atau memberi obat yang mematikan meskipun diminta.  Pernyataan  ini  sebenarnya  tidak  menyetujui  adanya  eutanasia.  Sejak  abad  19 eutanasia menjadi perdebatan di  Amerika utara dan Eropa. Tahun 1828 Undang-undang eutanasia diberlakukan di New York dan kemudian menyebar ke negara lain. Tahun 1937 eutanasia dilegalkan di Swiss dengan catatan pasien tidak mendapat kesembuhan. Tahun 1039 Nazi Jerman melakukan tindakan kontroversial dengan aksi (T 4) yaitu pembunuhan terhadap  anak-anak  cacat  dan  para  jompo  lansia.  Tindakan  kontroversial  tersebut  juga dilakukan oleh negara lain seperti di India, Uruguay dan beberapa negara Eropa. Dalam perkembangannya  tindakan eutanasia bukan lagi suatu kejahatan. 7
Eutanasia dalam pandangan umum masih ada pro dan kontra. Ada yang menyetujui eutanasia dengan pertimbangan dari segi pasien, keluarga maupun dana. Pro dan kontra disebabkan  berbagai  alasan  yang  mendasari  sehingga  dapat  di  terima  baik  secara  medis, dan kemanusiaan. Tetapi setiap manusia memiliki hak hidup yang tidak boleh dihentikan baik  dari  diri  sendiri  maupun  orang  lain.  Hak  hidup  adalah  lahir  dari  Tuhan  yang
5 Rospita A. Siregar, “Eutanasia dan Hak Asasi Manusia,” To-Ra 1, no. 3 (2016): 193.
6 Rehnalemkem Ginting, Prespektif Hukum Pidana Terhadap Euthanasia (Surakarta: Sebelas Maret Unuversitas Pers, 2009).
7 Siregar, “Eutanasia dan Hak Asasi Manusia.”
menciptakan.  Itu  sebabnya  peneliti  memberikan  pandangan  ketidaksetujuan  terhadap eutanasia.
Ada hak untuk hidup dan ada hak untuk mati. Apa yang akan kita lakukan apabila hak  untuk  hidup  menjadi  konflik,  seperti  dalam  situasi  ketika  tidak  semua  orang  tidak dapat  mempertahankan  kehidupannya  dikarenakan  dana  dan  sarana  medis  yang dihentikan.  Ketika  hak  untuk  hidup  dihubungkan  dengan  hak  memutuskan  kehidupan seseorang.  Jika  seseorang  dibunuh  begitu  saja  tanpa  dikehendaki,  apakah  tidak  berten- tangan  dengan  hak  untuk  hidup  dan  mempertahankan  kehidupan.  Haruskah  seseorang dibiarkan  untuk  memutuskan  mengakhiri  hidupnya  kapan  pun  ia  mau?  Haruskah  kita semua membantunya dalam membuat keputusan untuk mati, dengan ketetapan hati yang sama  sebagaimana  hak  untuk  hidup  yang  dipertaruhkan. 8 Inilah  pertanyaan  seputar eutanasia  yang  membuat  kita  sulit  untuk  mengambil  keputusan.  Akhirnya  ada  yang mengambil  keputusan  untuk  menyetujui  adanya  eutanasia  dengan  syarat-syarat  tertentu tetapi ada juga yang menentangnya  Sehingga eutanasia menjadi berita yang hangat dan diperdebatkan  karena  hal  tersebut    untuk  mempertahankan  hak  kehidupan  seseorang untuk mempertahan hidup.
Ada beberapa alasan yang mendasari adanya eutanasia. Orang yang sudah diambang kematian tidak mungkin kembali dapat memperoleh kepribadiannya. Orang yang seperti itu  hanyalah  organisme  biologis  saja.  Karena  itu  tidak  perlu  dipertahankan  biologisnya. Kehidupan yang sudah tidak bermutu dan tinggal eksistensi biologisnya saja maka tidak perlu dipertahankan. Pandangan ini didukung oleh etika situasi yang menyatakan bahwa hidup  yang  sudah  tidak  berkualitas  adalah  suatu  kepalsuan.  Dari  sudut  medis  adalah untuk  mencetuskan  belas  kasihan  secara  praktis  karena  tenaga  medis  mengerti  dan memahami  penderitaan  pasien.  Rasa  kasihan  mendorong  untuk  mulai  memikirkan eutanasia. 9
Jadi eutanasia adalah mempercepat kematian seseorang dengan alasan penyakit yang sudah  tidak  dapat  disembuhkan  dan  menyebabkan  seseorang  mengalami  kesakitan  dan perawatan medis yang hanya memperpanjang rasa sakit pasien sehingga biaya perawatan semakin membengkak. Eutanasia akan menghentikan penderitaan dan menghemat  biaya perawatan karena hanya sedikit harapan untuk bisa disembuhkan. Apalagi dalam kondisi koma  yang  berkepanjangan,  eutanasia  merupakan  salah  satu  solusi  yang  diajukan  untuk mengakhiri hidup dengan tenang dan nyaman.
Menurut Karyadi eutanasia dibedakan menjadi empat. 10 Eutanasia Murni adalah usaha untuk  memperingan  kesakitan  seseorang  baik  melalui  perawatan  maupun  pelayanan pastoral agar yang bersangkutan mati dengan tenang dan nyaman. Jadi usaha perawatan dan  pastoral  tanpa  memperpendek  kehidupan  seseorang,  sehingga  pasien  mati  dengan tenang dan nyaman. Eutanasia pasif adalah tidak menggunakan semua teknik kedokteran padahal sebenarnya dapat dirawat untuk memperpanjang kehidupannya. Jadi perawatan
8 Marx, Itu ’Kan Boleh , 4.
9 Ibid., 83. 10 P.Y. Karyadi, Euthanasia: Dalam Prespektif Hak Azasi Manusia (Yogyakarta: Penerbit Media Pressindo, 2001), 53–87.
pasien dihentikan dan diperkirakan akan meninggal setelah perawatan medis dihentikan. Eutanasia  tidak  langsung  adalah  usaha  untuk  memperingan  sakit  seseorang  dengan menggunakan  segala  macam  obat  misalnya  narkotik,  hipnotis  dan  analgesik  yang  akan memperpendek kehidupan pasien dengan tidak disengaja. Tindakan medis yang dilakukan berisiko  akan  mengakhiri  hidup  seseorang.  Eutanasia  aktif  adalah  secara  langsung memperpendek  kehidupan  seseorang  yang  disebut  “ mercy  killing ”.  Ada  dua  hal  yaitu permintaan  dari  pasien  atau  tidak.  Biasanya  menggunakan  obat-obatan  yang  akan  mem- percepat kematian seseorang.
Dari    penjabaran  empat  hal  di  atas  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  memang  ada beberapa  hal  yang  melatarbelakangi  terjadinya  eutanasia  terhadap  seseorang  dengan berbagai  alasan  yang  mendasari,  tetapi  semua  adalah  usaha  menghentikan  kehidupan seseorang  untuk  mengakhiri  penderitaan  pasien.  Kehidupan  yang  masih  dapat berlangsung namun dihentikan baik melalu obat maupun penghentian perawatan medis. Permintaan  dari  pasien  maupun  dari  anggota  keluarga.  Semua  itu  mengarah  kepada percepatan kematian seseorang.

## Pandangan Eutanasia berdasarkan Kode Etik Kedokteran.
Eutanasia sangat berhubungan dengan tindakan medik. Pandangan eutanasia berdasarkan kode  etik  kedokteran  akan  mendasari  pengambilan  pandangan  etika  Kristen  terhadap tindakan  eutanasia  pada  pasien.  Penulis  hanya  akan  membatasi  pada  empat  macam eutanasia sebagaimana disebutkan di atas.
Dalam  hubungannya  dengan  eutanasia  maka  kode  etik  yang  berhubungan  dengan eutanasia  adalah  Bab  II  pasal  9  yang  berbunyi,  “Seorang  Dokter  harus  senantiasa mengingat  akan  kewajibannya  melindungi  hidup  makhluk  insani”.  Jadi  seorang  dokter harus  melindungi  hak  hidup  seorang.  Melalui  perawatan  medis  yang  diberikan  seorang dokter  berusaha  untuk  merawat  pasien  semaksimal  mungkin.  Tidak  boleh  mengambil keuntungan dengan memanfaatkan pasien yang mungkin sudah tidak ada harapan untuk disembuhkan. Ada orang-orang yang sakit parah dan tidak dapat diobati lagi contohnya sakit kanker stadium akhir. 11
Pasien  yang  mengalami  sakit  tahap  terminal  sering  kali  mengalami  rasa  sakit  yang parah. Kesakitan ini membuat pasien meminta untuk mendapatkan obat penghilang rasa sakit misalnya narkotika. Dokter dan anggota keluarga merasa kasihan melihat penderitaan pasien.  Namun  penghilang  rasa  sakit  tidak  akan  menyembuhkan  bahkan  akan memperparah sakit pasien. Kondisi pasien bahkan bisa semakin parah dan menuju kepada kematian.
Seorang dokter tidak boleh membohongi pasien kalau penyakit itu sudah tidak dapat disembuhkan.  Dokter  harus  mengajar  kepada  pasien  untuk  dapat  memahami  kenyataan bahwa sakit yang dideritanya sudah tidak bisa diupayakan dengan cara medis. Sehingga dokter  juga  tidak  berupaya  untuk  menyembuhkan  dengan  maksud  untuk  keuntungan. Dokter  mencari  solusi  untuk  pasien  berani  menghadapi  kematian  dengan  memberikan pelayanan yang baik dan pelayanan pastoral yang akan membuat tenang pasien sehingga
11 Ginting, Prespektif Hukum Pidana Terhadap Euthanasia , 29.
dapat menghadapi kematian dengan tenang dan nyaman. Sering kali dokter menyarankan adanya pelayanan pastoral untuk menenangkan pasien.
Di Indonesia menganut eutanasia pasif dalam menghadapi pasien yang tidak dapat di sembuhkan.  Umpamanya  pasien  minta  pulang  paksa  dari  rumah  sakit,  padahal  dokter mengetahui bahwa pasien tersebut akan meninggal apabila tidak mendapatkan perawatan medis. Prosedur pulang paksa memang ada di Rumah sakit, Dokter diperkenankan untuk melepas  tanggung  jawabnya  terhadap  pasien  tersebut.  Hal  ini  dilakukan  oleh  keluarga pasien  dikarenakan  tidak  mampu  membiayai  dalam  pengobatan,  dan  harapan  untuk sembuh  sudah  tidak  ada.  Eutanasia  pasif  diperbolehkan  sebagai  tindakan  karena  tidak berbuat  sesuatu  untuk  memperpanjang  hidup  dikarenakan  penderita  sudah  hampir meninggal. 12 Jadi  eutanasia  pasif  diizinkan  apabila  ada  permintaan  dari  keluarga  karena sudah tidak ada harapan untuk sembuh. Perawatan yang lama membuat pihak rumah sakit dan  keluarga  mengambil  keputusan  untuk  menghentikan  perawatan  yang  diberikan. Undang-undang  kedokteran  sudah  mengatur  tentang  pemberhentian  perawatan.  Jadi eutanasia pasif diperbolehkan dengan pertimbangan yang sudah matang.

## Pandangan Eutanasia Berdasarkan Hukum
Indonesia adalah Negara Hukum yang mendasari setiap tindakan yang diambil baik dalam pemerintahan  maupun  dalam  dunia  medis.  Dasar  hukum  dari  eutanasia  itu  sendiri  di dalam hukum nasional Indonesia yang secara khusus dilihat dalam lingkup hukum pidana. Jika  kita  berbicara  mengenai  hukum  pidana,  seluruh  pengaturan  tentang  hukum  pidana sendiri bersumber pada KUHP. KUHP mengatur eutanasia secara jelas : Pasal 304 KUHP : Barang  siapa  dengan  sengaja  menempatkan  atau  membiarkan  seorang  dalam  keadaan sengsara”  padahal  menurut  hukum  yang  berlaku  baginya  atau  karena  persetujuan  dia wajib  memberi  kehidupan,  perawatan  atau  pemeliharaan  kepada  orang  itu,  diancam dengan  pidana  penjara  paling  lama  dua  tahun  delapan  bulan  atau  pidana  denda  paling banyak empat ribu lima ratus rupiah”. Pasal 344 KUHP : Barang siapa menghilangkan jiwa orang lain atas permintaan orang itu sendiri, yang disebutnya dengan nyata dan dengan sungguh-sungguh,  dihukum  penjara  selama-lamanya  dua  belas  tahun.  Dari  dua  pasal  di atas menjadi dasar bagi kita bahwa eutanasia dilarang di Indonesia dalam bentuk apa pun dan dengan alasan apa pun. Pembunuhan dengan sengaja membiarkan sengsara dan atas permintaan  korban  sekalipun  tetap  diancam  pidana  bagi  pelakunya. 13 Dengan  demikian, dalam  konteks  hukum  positif  di  Indonesia,  eutanasia  tetap  dianggap  sebagai  perbuatan yang dilarang.
Eutanasia  sehubungan  dengan  KUHP  mensyaratkan  adanya  permintaan  atau persetujuan  dari  orang  yang  dihilangkan  nyawanya.  Maka  akan  dikenakan  pasal  338 “Barang  siapa  dengan  sengaja  menghilangkan  jiwa  orang  lain,  dihukum  karena,  makar mati, dengan penjara selama-lamanya lima belas tahun”. Pasal 340 KUHP: “Barang siapa dengan sengaja dan direncanakan lebih dahulu menghilangkan jiwa orang lain, dihukum, karena  pembunuhan  direncanakan  (moord)  dengan  hukuman  mati  atau  penjara  selama-
12 Ibid., 29–30.
13 A A I Damar et al., “Tinjauan Yuridis Terkait Permohonan Suntik Mati (Euthanasia) Ditinjau Dari Kitab Undang-Undang Hukum Pidana,” Jurnal Komunitas Yustisia 2, no. 2 (2020): 134–144.
lamanya seumur hidup atau penjara sementara selama-lamanya dua puluh tahun”. 14 Jadi seseorang  yang  mengalami  sakit  pada  tahap  terminal  apa  pun  keadaannya  berhak mendapatkan perawatan dan pelayanan sampai pada tahap akhir di mana seseorang akan mengalami  kematian.  Perawatan  harus  dilakukan  semaksimal  mungkin  walaupun seseorang  mengalami  sakit  pada  tahap  terminal.  Seseorang  yang  membiarkan  bahkan mungkin mempercepat kematian dengan alasan apapun dan cara apa pun akan menyalahi hukum  pidana  dan  mendapatkan  sangsi  pidana  sesuai  pasal  di  atas.  Eutanasia  tidak  di perbolehkan berdasarkan hukum pidana di Indonesia. Pasien dalam tahap terminal terjadi ketidakstabilan dalam tubuh sehingga perlu perawatan yang intensif. Pasen tahap terminal suatu  keadaan  sakit  yang  menurut  akal  tidak  ada  harapan  lagi  bagi  penderita  untuk sembuh. Kondisi tersebut adalah suatu proses yang progresif menuju kematian. Mengalami proses  penurunan  fisik,  psikososial  dan  spiritual  bagi  pasien.  Jenis  penyakit  terminal  di antaranya  penyakit-penyakit  kanker/penyakit-penyakit  infeksi, Congestif  Renal  Failure (CRF) , Stroke  Multiple  Sclerosis , AIDS dan  akibat  kecelakaan  fatal. 15 Penyakit  yang  dailami sudah  mengalami  penurunan  walaupun  dirawat  dan  diobati.  Pada  akhirnya  tidak  aka perkembangan menuju arah kesembuhan, justru pasien semakin mengalami kesakitan dan semakin parah keadaannya.
Contohnya  sakit  kanker.  Ada  5  masalah  yang  dihadapi  orang  yang  menderita  sakit kanker:  nyeri,  Despneu  ditandai  sulit  bernafas,  delirium  yaitu  merupakan  salah  satu komplikasi  penyakit  stadium  lanjut,  depresi,  keletihan  membuat  hilangnya  motivasi, gangguan  tidur,  kaheksia  yaitu  sindrom  kompleks  yang  menyebabkan  mual  kronis. Seorang yang sakit kanker akan mengalami sakit psikologis: sedih, takut, cemas. Mereka biasanya  akan  mengalami  depresi  yaitu  perubahan  suasana  hati,  merasa  tidak  memiliki harapan tidak berharga, dan muncul keinginan mati dan bunuh diri. 16
Kondisi  sakit  akan  mempengaruhi  mental  pasien  dan  keluarga.  Akibatnya  mencari jalan bagaimana meringankan penderitaan pasien supaya terbebas dari rasa sakit. Bahkan kalau  mungkin  merelakan  pasien  mengalami  kematian  untuk  terbebas  dari  penderita- annya. Orang-orang yang mengalami sakit tahap terminal yang semakin parah biasanya di rawat  pelayanan  keperawatan  intensif  di intensive  care  unit (ICU).  Pelayanan  diberikan kepada  pasien  dalam  kondisi  kritis  yang  mengancam  jiwa.  Tujuan  pelayanan  gawat darurat  adalah  untuk  mencegah  kematian  dan  cacat. 17 Perawatan  di  ICU  membutuhkan biaya  yang  besar.  Akibatnya  banyak  pasien  yang  mengalami  kesulitan  dana  apabila dirawat  di  ICU  dalam  waktu  yang  sangat  lama.  Sedangkan  kondisi  penyakitnya  sudah tidak ada harapan untuk disembuhkan.
Pelaksanaan    menurut  peraturan  menteri  Kesehatan  eutanasia  diperbolehkan  jika Nomor 37 tahun 2014 BAB III pasal 14 (1, 2) “Pada pasien yang berada dalam keadaan yang tidak  dapat  disembuhkan  akibat  penyakit  yang  dideritanya  ( terminal state )  dan  tindakan
14 Kitab Undang-undang Hukum Pidana (Departemen Kehakiman Republik Indonesia, 1963).
15 Https://www.kemkes.go.id › TxtKeyword, “Kamus - Kementerian Kesehatan,” 2022.
16 Krisdianto Ns. Boby Febri, Perawatan Kanker Paliatif di Rumah (Padang: Andalas University Press, 2019), 18–24.
17 Munandar Arif dan et.al., Keperawatan Kegawatdaruratan dan keperawatan kritis (Bandung: CV. Media Sains Indonesia, 2022), 259.
kedokteran  sudah  sia-sia  ( futile )  dapat  dilakukan  penghentian  atau  penundaan  terapi bantuan hidup”. Jadi penghentian alat bantu medis  diperbolehkan jika: pasien sudah tidak dapat disembuhkan akibat penyakit yang dideritanya, dan tindakan kedokteran sudah sia- sia. 18 Dari sini dapat kita pahami bahwa perawatan yang dilakukan akan dihentikan karena sudah tidak akan membawa kesembuhan bagi pasien. Apabila perawatan terus dilakukan hanya akan sia-sia dan akan membuat biaya perawatan semakin membengkak. Akibatnya akan  membebani  keluarga  pasien.  Kriteria terminal  state juga  ditentukan  dalam  undang- undang.  Jadi  keputusan  yang  diambil  sudah  diperhitungkan  dengan  matang  dengan berbagai pertimbangan yang dapat dipertanggungjawabkan.

## Pandangan Teologi Kristen tentang Kematian
Kalau  berbicara  tentang  pandangan  iman  Kristen  tidak  lepas  dari  dasar  Alkitab  dalam Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru.  Firman  Tuhan  yang  menjadi  dasar  setiap  orang Kristen untuk mengambil keputusan dalam hidupnya pada saat harus mengambil tindakan yang  dilakukan.  Keputusan  yang  didasari  oleh  firman  Tuhan  akan  menjadi  keputusan yang berkenan kepada Allah. Ada hal-hal yang sulit untuk diputuskan sehubungan dengan eutanasia.  Oleh  sebab  itu  penulis  akan  mendasari  pandangan  berdasarkan  apa  yang dikatakan Alkitab.
Penulis akan memaparkan tentang kematian manusia yang diajarkan dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru sehubungan dengan pengambilan keputusan terhadap Eutanasia pada  pasien  dalam  kondisi  kritis.  Sehingga  pengambilan  keputusan  setiap  orang  Kristen tidak akan melanggar nilai-nilai kebenaran Firman Allah. Karena eutanasia berhubungan dengan cara mati seseorang. Bunuh diri tidak boleh dilakukan oleh orang Kristen. Perintah “jangan  membunuh”  merupakan  perintah  Allah  kepada  bangsa  Israel  dan  juga  kepada orang Kristen pada masa kini. Melalui hukum Taurat tersebut Allah menyatakan hukum- Nya kepada bangsa Israel agar mereka dapat menjaga kehidupan dan menghargai nyawa manusia karena hidup adalah pemberian Allah. Karena itu, penghukuman akan diberikan kepada siapa saja yang secara sengaja melakukan pembunuhan terhadap orang lain juga dirinya sendiri dan bukan kepada mereka yang secara tidak sengaja melakukannya (Kel. 21:12-14,  15,  17;  Ul.  4:42;  19:3,  4,  6;  Yos.  20:3,  5,  6).  Pembunuhan  kepada  orang  lain  dan dirinya  sendiri  adalah  pelanggaran  terhadap  hukum  Allah.  Orang  yang  merencanakan pembunuhan pastilah dihukum mati.
Kematian  adalah  akhir  dari  kehidupan  manusia  dalam  dunia  ini.  Menurut  Alkitab dalam  Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru,  dituliskan  bahwa  manusia  diciptakan segambar  dan  serupa  dengan  Allah.  Tuhan  berfirman  kepada  manusia  pertama,  Tidak diperbolehkan  makan  buah  pohon  pengetahuan  baik  dan  jahat,  sebab  pada  saat memakannya  akan  mengalami  kematian  (Kej  2:17).  Manusia  telah  melanggar  perintah Allah  dan  akibatnya  adalah  kematian.  Kematian  yang  dimaksud  adalah  kematian  rohani dan kematian jasmani. Kematian rohani adalah dimana hubungan manusia dengan Allah terputus karena pelanggaran dan dosa (Ef 2: 1).
Manusia  juga  mengalami  kematian  secara  jasmani.  Manusia  tidak  lagi  memiliki kekekalan  secara  tubuh  jasmani.  Manusia  akan  mengalami  kematian  tubuh.  Diciptakan
18 Peraturan Pemerintah et al., “Lembaran Negara,” no. 42 (2019).
dari  debu  tanah  kembali  menjadi  debu  (Kej  3:19).  Debu  tanah  dan  daging  hanya  akan memiliki  hidup  selama  Tuhan  memberikan  hidup  kepada  manusia  (Kej  6:13)  Manusia hanyalah  terbuat  dari  debu  tanah  yang  dihembusi  nafas  hidup  dan  menjadi  “makhluk yang hidup”. 19
Manusia terdiri dari tubuh, jiwa dan roh. Sebelum jatuh ke dalam dosa maka roh dan jiwa  manusia  dibalut  dengan  tubuh  kemuliaan  yang  sempurna  bukan  tubuh  jasmani. Setelah manusia jatuh ke dalam dosa maka manusia dibalut dengan tubuh jasmani yang fana dan dapat mengalami kematian. Ketika manusia diusir dari taman Eden maka tubuh manusia mengalami kemerosotan sehingga dapat menua dan mengalami kematian. 20
Manusia  pertama  telah  mengalami  kematian.  Adam  mencapai  umur  930  tahun  (Kej 5:5).  Kematian  Adam  terjadi  karena  upah  dosa  adalah  maut.  Keturunan  manusia berikutnya juga mengalami kematian. Jangka waktu manusia hidup dalam dunia ini ada batasnya bahkan semakin pendek. Alkitab menyatakan bahwa manusia hidup dalam dunia ini  tujuh  puluh  tahun  (Mzm  90:10).  Hari  ini  kita  menyaksikan  bahwa  manusia  hidup  di dunia ini rata rata di bawah 100 th. Kematian adalah sesuatu yang tidak dapat dihindari oleh semua orang yang ada di dunia ini. Kematian tubuh jasmani akibat dari dosa.
Manusia  juga  mengalami  kematian  rohani.  tetapi    melalui  Yesus  manusia  memiliki hidup kekal (Rm 6:23). Dalam Alkitab iman merupakan syarat penting dalam mendapatkan keselamatan.  Abraham  dibenarkan  karena  iman  (Kej  15:6).  Allah  merencanakan  kese- lamatan  sejak  dalam  Perjanjian  lama.  Gambaran  pengorbanan  terealisasi  dalam  pengor- banan Yesus di kayu salib. Pengorbanan Yesus memungkinkan penebusan orang berdosa. 21 Jadi kematian Rohani telah dihidupkan di dalam Yesus. Kematian rohani yang dialami manusia sudah mendapat pembebasan di dalam Yesus (Yoh 3: 16). Jika kita percaya kepada Yesus sebagai Allah dan juruselamat secara pribadi maka Allah sudah mengampuni segala dosa  kita.  Kita  disucikan  melalu  pengorbanannya  di  kayu  salib.  Tuhan  Yesus  telah membayar  dosa  kita  dengan  darahnya  (1Kor  6:20).    Kematian  rohani  yang  diakibatkan karena  pelanggaran  dosa  telah  dibangkitkan  kembali  oleh  pengorbanan  Yesus  di  kayu salib.  Tuhan  Yesus  telah  mengalahkan  maut  (Rm  8:10).  Tubuh  manusia  akan  mengalami kematian tetapi roh manusia akan tetap hidup oleh karena kebanaran yang telah diberikan oleh Yesus kepada orang yang percaya kepadanya (Yoh 3:16).
Manusia  akan  mengalami  kehidupan  kekal.  Kekekalan  yang  dialami  manusia  ada  2 tempat  yang  menanti  yaitu  Sorga  dan  Neraka.  Orang  yang  percaya  kepada  Yesus  maka akan  memperoleh  penebusan  melalui  darah  Yesus.  Roh  Kudus  menjadi  jaminan  orang percaya menjadi milik Allah (Ef 1:14). Kita menjadi milik Allah, berarti kita akan tinggal bersama-sama dengan Allah. Kediaman Allah ada di dalam Sorga. Jadi orang-orang yang percaya kepada Tuhan Yesus akan tinggal dalam kerajaan Sorga (1Raj 8: 39). Orang yang meninggal di dalam Tuhan akan berhenti dari segala kesusahan yang ada dalam dunia ini dan mereka akan mendapat peristirahatan dalam kerajaan Sorga (Why 14:13) Sorga adalah tempat perhentian yang disediakan Allah bagi mereka yang meninggal dalam Tuhan.
19 Harun Hadiwijono, Iman Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007), 175.
20 Indras Henry, Yerusalem Baru di Sorga , Limited Space in Heaven (Jawa Barat: CV Jejak, 2020), 44.
21 Jonar T.H. Situmorang, Soteriologi (Doktrin Keselamatan) (Jogjakarta: Yayasan Andi, 2015), 4.
Upah dosa adalah maut. Orang-orang yang berdosa yang mengalami kematian, rohnya akan tinggal dalam neraka. Neraka adalah tempat kebinasaan bagi orang-orang yang telah disediakan bagi orang-orang yang berdosa. Bunuh diri adalah mematikan kehidupannya. Bunuh diri adalah jalan pintas menuju ke neraka, dimana ada kesengsaraan kekal. Kis 1: 25 menyatakan  bahwa  Yudas  jatuh  ke  tempat  yang  wajar  bagi  dia,  yaitu  dalam  neraka. 22 Orang yang mengalami sakit tahap terminal dan mengalami sakit yang parah dan akhirnya mengambil  keputusan  untuk  mempercepat  kematiannya  termasuk  bunuh  diri.  Bagi keluarga  yang  membiarkan  orang  yang  memberikan  tindakan  medis  yang  mempercepat kematian  juga  termasuk  pembunuhan.  Jadi  eutanasia  yang  mengarah  pada  percepatan kematian seseorang bertentangan dengan hukum ke-6: “ Jangan Membunuh”
Dalam Fil 1:21 kematian bukan suatu tragedi bagi orang yang percaya kepada Tuhan Yesus.  Karena  maut  telah  dikalahkan  oleh  Yesus.  Justru  suatu  keuntungan  dan mengagumkan  bagi  orang  yang  percaya  kepada  Yesus  sebagai  Allah  dan  juru  selamat secara pribadi. Kematian tubuh berpisahnya roh dan Tubuh. Tubuh kembali ke tanah dan Roh  bersama  dengan  Tuhan  Yesus  dalam  kerajaan  Sorga. 23 Jadi  kematian  secara  alamiah bagi orang Kristen adalah keberuntungan karena beristirahat dari jerih lelah di bumi dan mendapat perhentian dalam kerajaan Sorga.
Kematian yang dipercepat mengingkari iman Kristen karena tidak mengimani Firman Allah.  Tuhan  memberikan  nilai  kebenaran  Firman  Tuhan  yang  ada  dalam  Alkitab  yang harus  ditaati  oleh  orang  percaya.  Iman  kepada  Tuhan  Yesus  merupakan  sauh  yang  kuat (Ibr  6:  19).  Dalam  kondisi  sakit,  iman  adalah  dasar  yang  kuat  untuk  dapat  mengakhiri pertandingan  dengan  baik.  Jadi  seorang  yang  memiliki  iman  yang  kokoh  tidak  akan mempercepat  proses  kematian  seseorang  ataupun  diri  sendiri.  Kematian  harus  dijalani secara alamiah. Kondisi sakit tahap terminal hanya ada satu harapan yaitu dalam Yesus, karena  Dia  yang  dapat  melepaskan  dari  penderitaan  dalam  dunia  dan  memberikan perhentian dalam kerajaan Sorga.

## Tindakan Eutanasia pada Pasien Tahap Terminal
Ada  beberapa  pandangan  dari  para  pakar  teologi  mengenai  eutanasia.  Penulis  akan memaparkan padangan mereka sebagai referensi kita untuk mengambil sikap. Pandangan yang didasari pada Firman Allah akan menjadi acuan kita untuk mengambil sikap di masa kritis  pada  saat  kita  atau  orang di  sekeliling  kita  menghadapi  sakit  pada  tahap  terminal. Supaya kita tidak salah dalam mengambil tindakan. Kesalahan kita akan menentukan roh menuju ke Sorga atau neraka. Bunuh diri atau pembunuhan. Apabila tindakan eutanasia merupakan bunuh diri atau pembunuhan maka akan melanggar hukum ke 6. Oleh sebab itu pengambilan keputusan ini sangat penting menyangkut Sorga dan Neraka yang kekal.
Pandangan Eka Darmaputra tentang eutanasia adalah apabila harus dilakukan harus disertai  penyesalan  dan  permohonan  ampun.  Memang  tidak  dibenarkan  tetapi  dapat dipertanggungjawabkan. Eutanasia terjadi karena diri sendiri ataupun  keputusan keluarga adalah  keputusan  yang  sangan  sulit  untuk  diambil.  Namun  sebagai  orang  Kristen  yang
22 Wachman Nee, Jalan Pintas ke Neraka (Yayasan Perpustakaan Injil Indonesia (Yasperin), 2020), 3–4.
23 Jonar Situmorang, Dunia Orang Mati (Kematian sebagai jalan yang indah dan Panggilan Tuhan untuk kembali kepada-Nya) (Jogjakarta: Yayasan Andi, 2016), 5.
memiliki iman kepada Tuhan harus memiliki sikap yang tegas dengan menyerahkan hidup dan  mati  ke  tangan  Tuhan. 24 Tindakan  eutanasia  yang  mempercepat  kematian  seseorang adalah  dosa.  Apabila  kita  berbuat  dosa  maka  harus  menyesal  dan  memohon  ampun kepada Tuhan sumber pengampunan. Tetapi sebagai orang yang beriman kepada Tuhan Yesus maka masalah kematian seharusnya diserahkan kepada Tuhan. Karena hanya Tuhan yang  berhak  atas  kematian  seseorang.  Penyerahan  diri  dan  mati  di  dalam  Tuhan  berarti terus mengusahakan kesembuhan yang disediakan. Kematian secara alamiah adalah yang terbaik bagi manusia.
Menurut  pandangan  Dorothy  L  Marx  mengambil  dasar  Alkitab  Yoh  15:  13 menekankan  aspek  pengorbanan  kasih.  Pengorbanan  Yesus  menghasilkan  keselamatan. Lain  halnya  dengan  pengorbanan  kasih  dalam  bentuk  eutanasia.  Keluarga  pasien  tahap terminal  yang  mengalami  kesakitan  parah,  merasa  kasihan  melihat  penderitaan  yang dialami  oleh  penderita.  Kasih  yang  di  berikan  tersebut  didorong  oleh  belas  kasihan terhadap  diri  sendiri.  Perawatan  yang  terlalu  lama  menyebabkan  beban  bagi  keluarga. Biaya pengobatan yang semakin membengkak. Dari sisi Pasien maka eutanasia merupakan kemerosotan  mental  mereka.  Eutanasia  tidak  mencerminkan  ciri-ciri  iman  Kristen.  Yang dimaksudkan  di  sini  adalah  eutanasia  yang  mengambil  keputusan  untuk  mengakhiri kehidupan manusia. Keputusan yang memakai obat-obatan untuk mempercepat kematian seseorang.  Yang berhak menentukan kematian adalah Allah sendiri. 25 Dorothy Menyoroti eutanasia  dari  sudut  pasien  sendiri  maupun  keluarga  yang  mengambil  keputusan  untuk melakukan  eutanasia.  Keputusan  yang  diambil  diri  sendiri  maupun  keputusan  yang diambil  keluarga  untuk  mempercepat  kematian  menyalahi  iman  Kristen.  Kasih  yang berusaha untuk mengakhiri penderitaan seseorang dengan mempercepat kematian adalah kasih  yang  semu.  Kasih  yang  sejati  adalah  memberikan  nyawa  bagi  para  sahabatnya. Pengorbanan    untuk  keluarga,  sakit  yang  semakin  parah  sudah  dilakukan  Yesus.  Untuk menebus  dosa  manusia,  maka  Yesus  sebelum  di  salib  harus  melewati  penderitaan  yang amat  berat.  Tapi  dia  menyerahkan  sepenuhnya  kepada  Bapa  (Yoh  19:30).  Yesus menghadapi  sampai  selesai.  Teladan  Yesus  dalam  menghadapi  penderitaan  dengan  cara menyelesaikan dan menyerahkan sepenuhnya kepada Bapa di Sorga.
Menurut  pandangan  dari  Ginting  bahwa  salah  satu  ajaran  Yesus  Kristus  adalah kekhawatiran  hidup  (Mat  6:  25).  Bukankah  hidup  lebih  penting  daripada  makanan  dan pakaian.  Menurut  deklarasi  Vatikan  bahwa  penderitaan  akhir  memiliki  tempat  khusus dalam penyengsaraan Illahi. Dari ajaran ini dapat disimpulkan bahwa nyawa lebih penting dari  pada  hal-hal  lainya.  Tuhan  yang  merancangkan  manusia.  Kehidupan  dan  kematian ada dalam tangan Tuhan. Bila Tuhan menghendaki maka tak ada yang dapat mempercepat dan  memperlambat. 26 Didasarkan  dari  (Mat  6:  25)  kekhawatiran  yang  menyebabkan seseorang  melupakan  bahwa  kehidupan  itu  lebih  penting  daripada  kebutuhan  jasmani. Kehidupan  dalam  kerajaan  Sorga  sangat  penting  bagi  manusia  yang  sudah  kehilangan kemuliaan  Allah.  Penderitaan  ringan  dalam  dunia  mengerjakan  kemuliaan  kekal  (2  Kor
24 Ibid., 118.
25 Marx, Itu ’Kan Boleh , 84–88.
26 Ginting, Prespektif Hukum Pidana Terhadap Euthanasia , 32.
4:17).  Kesalahan  dalam  pengambilan  keputusan  mempercepat  kematian  seseorang berakibat fatal yaitu neraka kekal. Penderitaan yang harus dialami oleh orang-orang yang mengalami  sakit  terminal  apabila  dihadapi  dengan  berserah  kepada  Tuhan  secara  total akan membawa kemuliaan kekal.

## Kesimpulan
Dari segi hukum penghilangan nyawa dalam bentuk apa pun akan mendapatkan sanksi. Seseorang  yang  mengalami  sakit  pada  tahap  terminal  apa  pun  keadaannya  berhak mendapatkan perawatan dan pelayanan sampai pada tahap akhir dimana seseorang akan mengalami kematian secara alamiah. Dari sudut pandang etika Kristen, dalam menghadapi sakit terminal maka seseorang harus memiliki mental seperti Yesus, bertahan sampai pada akhirnya. Setiap orang yang sedang dalam penderitaan penyakit tahap terminal ada dalam pertandingan  iman.  Jadi  tidak  ada  yang  dapat  mempercepat  proses  kematian  seseorang. Kematian harus dijalani secara alamiah. Usaha yang dilakukan adalah menguatkan iman kepada  Yesus  sebagai  sumber  pengharapan.  Yesus  menjadi  teladan  orang  Kristen  dalam menghadapi penderitaan dan kematian.

## Referensi
Arif, Munandar, dan et.al. Keperawatan Kegawatdaruratan dan keperawatan kritis . Bandung: CV. Media Sains Indonesia, 2022.
Cemy, Fitria Nur. “Palliative Care Pada Penderita Penyakit Terminal.” Gaster | Jurnal Ilmu Kesehatan 7, no. 1 (2012): 527–537. Damar, A A I, Permata Hati, Ni Putu, Rai Yuliartini, Dewa Gede, dan Sudika Mangku. “Tinjauan Yuridis Terkait Permohonan Suntik Mati (Euthanasia) Ditinjau Dari Kitab Undang-Undang Hukum Pidana.” Jurnal Komunitas Yustisia 2, no. 2 (2020): 134–144. Febri, Krisdianto Ns. Boby. Perawatan Kanker Paliatif di Rumah . Padang: Andalas University Press, 2019.
Ferdiana, Herdy Ryzkyta. “Tindakan Euthanasia Sebagai Tindak Pidana hukum.” Universitas Pasundan Bandung, 2017.
Ginting, Rehnalemkem. Prespektif Hukum Pidana Terhadap Euthanasia . Surakarta: Sebelas Maret Unuversitas Pers, 2009.
Hadiwijono, Harun. Iman Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007. Henry, Indras. Yerusalem Baru di Sorga , Limited Space in Heaven . Jawa Barat: CV Jejak, 2020. Humaniora, Sosial. “Out-source call center operates in the Moscow region.” Elektrosvyaz 9, no. 5 (2004): 26.
Jonar Situmorang. Dunia Orang Mati (Kematian sebagai jalan yang indah dan Panggilan Tuhan untuk kembali kepada-Nya) . Jogjakarta: Yayasan Andi, 2016. Karyadi, P.Y. Euthanasia: Dalam Prespektif Hak Azasi Manusia . Yogyakarta: Penerbit Media Pressindo, 2001.
Marx, Doroty L. Itu ’Kan Boleh . Bandung: Kalam Hidup, 2005. Nee, Wachman. Jalan Pintas ke Neraka . Yayasan Perpustakaan Injil Indonesia (Yasperin), 2020.
Pemerintah, Peraturan, Republik Indonesia, Pengelolaan Keuangan Daerah, Dengan Rahmat, Tuhan Yang, Maha Esa, dan Presiden Republik Indonesia. “Lembaran
Negara,” no. 42 (2019). Siregar, Rospita A. “Eutanasia dan Hak Asasi Manusia.” To-Ra 1, no. 3 (2016): 193. Situmorang, Jonar T.H. Soteriologi (Doktrin Keselamatan) . Jogjakarta: Yayasan Andi, 2015. TxtKeyword, Https://www.kemkes.go.id ›. “Kamus - Kementerian Kesehatan,” 2022. Kitab Undang-undang Hukum Pidana . Departemen Kehakiman Republik Indonesia, 1963.