KONTEKS SEJARAH MARITIM INDONESIA DALAM NOVEL ARUS BALIK KAYA PEMOEDYA ANANTA TOER KAJIAN NEW HISTORISM
Kumaidi SDN Kujung Kec. Widang Kab. Tuban Jl. Masjid Jami’ No.02 Desa Kujung Pos-sel: kumaidi07@gmail.com
085730035228
Abstrak: Karya  sastra  mempunyai  struktur  yang  terjalin  dari  manusia  dan kemasyakaratannya.  Sehingga  karya  sastra  lahir  mencerminkan  kondisi  sosial masyarkat  yang melingkupinya.  Dalam  perkembangannya,  baik  disiplin  ilmu kesastraan  juga  menawarkan  segala  macam  perspektif  yang  mampu  membedah  karya sastra dewasa ini. begitu juga Stepheend Greenblat yang menawarkan perspektif baru dengan  pendekatan  NewHistorism.  Dalam kajian  New  Historism  yang  kan  membedah kontteks  sejarah  dalam  Novel  Arus  Balik  karya  Pramoedya  Ananta  Toer.  Data  yang akan diperoleh dalam Novel nanti berupa teks sejarah yang mendukung karya sastra itu lahir.  Hasil  dari  penelitian  yang  menggunakan  metode  diskrptif  kualitatif  yang  pada rumusan  masalah  yang  pertama  menunjukan  bahwa,  kemaritiman  Indonesia mempunyai  peranan  yang  sangat  fital  dalam  mempertahankan  suatu  wilayah  atau kekuasaan suatu Negara. Kemaritiman yang identik dengan laut merupakan salah satu sumber kehidupan bagi Negara seperti halnya Indonesia. laut juga mempunyai makna secara  filosofis,  yaitu  dengan  mendidik  generasi  dengan  kekauatan  laut  serta mempunyai  wawasan  tentang  kelautan  yang  bagi  Indonesia  laut  lebih  luas  daripada darat.

## Kata kunci: Sejarah Maritim Indonesia, Novel, New Historism
Abstract: The  literary  work  has  a  structure  woven  from  human  and kemasyakaratannya.  So  that  literary  works  were  born  reflect  social  conditions surrounding community. In the process, both literary disciplines also offer all kinds of perspectives  able  to  dissect  literature  today.  so  also  Stepheend  Greenblat  that  offer  a new  perspective  with  the  approach  of  New  Historism.  In  a  study  of  New  Historism which dissects the history kontteks in Novel Reverse Flow works of Pramoedya Ananta Toer.  The  data  will  be  obtained  in  a  later  novel  in  the  form  of  a  history  text  that supports the literature was born. Results of studies using qualitative methods diskrptif the  formulation  of  the  first  to  show  that,  maritime Indonesia  has  a  very  vital  role  in maintaining a region or a state authority. Maritime identical with the sea is a source of life  for  countries  like  Indonesia.  Sea  also  has  a  philosophical  meaning,  that  is  by educating the next generation with sea and have insight into the Indonesian marine sea wider than the land.

## Keywords: maritime history Indonesia, novel, new historism

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  sebagai  ilmu  dan pengetahuan (Teuww, 1988:173), menyebutkan  antara  fakta  dan  rekaan. Salah  satu  cirikas  karya  sastra  adalah rekaan yang bersifat imajinatif, pengarang  memadukan  antara  fakta  dan khayalan  atau  disebut mimesis dan creatio. Dari sinilah dibutuhkan penelitian,  sehingga  karya  sastra  akan nampak  sebagai  dokumen  sosial  yang sudah  di  bumbui  oleh  sang  hero  yang tidak  terlepas  dari  konteks  sosial  sang pengarang dimana karya sastra dilahirkan dalam  waktu  tertentu.  Dari  sinilah (Teuww,  1988:173), juga  menyebutkan bahwa  karya  sastra  sebagai  reaksi  atas dinamika  sosial  yang  melatarbelakangi lahirnya karya sastra atau ide kreatif dari pengarang.
Karya  sastra  terlahir  tidak  serta merta  lahir  begitu  saja.  Namun  ada beberapa  permaslahan  yang  melingkupi karya  sastra  itu  lahir.  Permasalahan  baik sosial,  budaya,  maupun  politik.  Maka karya  sastra  pada  zaman  ini  banyak karya-karya  sastra  yang  mengandung unsur-unsur eks yang melingkupi pengarang.  Melalui  karya  sastra  inilah pengarang  mengambil  sikap  dari  konflik sosial  yang  berada  dalam  masyarakat tersebut (Faruk, 2012:93).
Berdasarkan latar
belakang tersebut,  penelitian  ini  memfokuskan kajiannya  pada  sastra  maritim  Indonesia yang  terdapat  dalam  novel  arus  balik karya  Pramoedya  Ananta  Toer.  Masalah tersebut akan dipahami dengan pendekatan NewHistorism. Hal  yang mendasari  memilih  pendekatan  tersebut, adanya  unsur  sejarah  yang  melingkupi karya  Pramoedya  yang  cenderung  pada sisi  kemaritiman  pada  masa  kerajaan Majapahit yang di sebut dengan Nusantara.
Bersadarkan  paparan  di  atas,  perlu adanya  penelitian  yang  bertujuan  untuk
mendiskripsikan  konteks  sejarah  maritim Indonesia dalam Novel  Arus Balik karya Pramoedya Ananta Toer.

## METODE
Rancangan  penelitian  pada  karya sastra  sangat  beragam  dan  berbeda-beda. Jika  dikaitkan  dengan  tujuan  penelitian, ada  dua  macam  penelitian. Yaitu,
penelitia lapangan dan penelitian perpustakaan. Penelitian lapangan dilakukan  dalam  kaitannya  dengan  objek penelitian  yang  memanfaatkan  kejadian langsung.  Sedangkan  untuk  penelitian pustakaan  dilakukan  dalam  kaitannya dengan objek dalam bentuk karya tertentu (Ratna, 2012:17).
Meskipun  dalam  penelitian  ini, karya  sastra  sebagai  objek  penelitian, namun  memiliki  teori  dan  metode  yang berbeda.  Karya  sastra  sebagai  objek penelitian,  metode  dan  teori  sebagai  cara untuk meneliti. Dalam penelitian ini yang menjadi  objek  penelitian  adalah  karya sastra  (novel)  yang  berjudul  Arus  Balik karya  Pramoedya  Ananta  Toer  dengan menggunakan  metode  atau  pendekatan
New Historism. Pendekatan New Historism (Setephent Grenblatt) termasuk dalam  teori  postrukturalisme  (Barry, 2010:201).
Metode  penelitian  yang  digunakan dalam  kajian  ini  yakni  dengan  metode deskriptif kualitatif yang berusaha mendeskripsikan  fenomena  data  berupa kata,  frase,  kalimat,  atau  wacana  yang menggambarkan sejarah maritim Indonesia dalam perspektif new historicism.
Data  dalam  penelitian  ini  adalah karya  sastra  yang  berupa  novel, Novel yang berjudul Arus Blaik karya
Pramoedya  Ananta  Toer.  Buku  sejarah yang  selaras  dengan  sejarah  yang melingkupi karya sastra tersebut.
Beberapa  jurnal  penelitian  yang  telah ada. Buku-buku  yang  mengupas tentang
karya-karya  Pramoedya. Dan  ditujang dengan buku-buku tentang biografi Prmoedya.
Data  dan  sumber  data  dalam penelitian  akan  dikelompokakn  sesuai dengan  rumusan  masalah.  Data  tentang sejarah  kemaritiman  Indonesia  yang tertuang  dalam  tek  novel  Arus  Balik karya  Pramoedya  dan  teks-teks  sejarah yang  telah  ada.  Dan  data  yang  terkait dengan  rumusan  masalah  kedua  tentang Budaya  yang  tertuang  dalam  teks  novel Arus Balik Pramoedya Ananta toer.
Data  berupa  kata,  frase,  kalimat, dan satuan cerita yang diambil dari novel dan  teks  sejarah  yang  menjadi  objek penelitian. Di samping itu juga dikumpulkan  data  yang  berhubungan dengan novel arus balik dan sejarah. Data tersebut  di  catat  dan  diklasifikasi  sesuai denagn  informasi  yang  berhubungan dengan masalah peneliti (Ratna, 2012:66).

## HASIL DAN PEMBAHASAN Konteks Sejarah Maritim Indonesia
Pada bagian ini akan di jelaskan hal yang  berkaitan  langsung  dengan  sejarah kemaritiman Indonesia/Negara yang terdapat  dalam  teks  sastra  (novel). Semasa  jayanya  Majapahit,  Nusantara mrupakan kesatuan maritim dan kejayaan laut  terbesar  di  antara  bangsa-bangsa  di muka  bumi.  Pramoedya  memaparkan maritim serta kekuatan laut yang menjadi tonggak  kebesaran  serta  kesatuan  sebuah kerajaan/Negara.
Seperti
kerajaan
Majapahit, sejarah maritim yang dikembangkan  sejak  zaman  Majapahit memiliki  sejarah  yang  panjang  terutama pada  paulau  jawa  yang  menjadi  pusat kemaritiman  Majapahit.  luas  wilayah jajahan  Majapahit  merupakan  salah  satu bukti atas kejayaan serta kemegahan yang dibangun oleh Majapahit melalui kekuatan luatnya.
Laut menjadi akses utama semenjak kerajaan  Sriwijaya,  Singosari,  hingga Majapahit.  Malalui  jalur  laut  kerjaan mengembangkan sistem dagang serta laut menjadi  akses  utama  dalam  memperluas wilayah  serta  menjadi  pertahanan  bagi kerajaan.  hal  ini  juga  disampaikan  oleh Pramoedya  dalam  novel  arus  balik  yang mengambarkan  kekeuatan  maritim  yang berada  di  pesisir  laut  Jawa.  Teramsuk yang  menjadi  pusat  setting  dalam  novel arus balik adalah Tuban.
Pelabuhan  Tuban  menjadi  gerbang utama  di  pulau  jawa.  Dan  pelabuhan  di jawa  timur  pada  abab  ke  XIII.  Seperti yang  di  katakan  oleh  Soetopo  dalam sejarah Tuban.  Bahwa orang-orang kalau mau  pergi  ke  jawa  pasti  kapal-kapal terdahulu  bersandar  pada  bandar  Tuban. Selain  itu  juga,  Tuban  menjadi  andalan majapahit.  Selain  mepunyai  bandar  juga karena pasukan yang dimiliki oleh Tuban (Soeparmo, 1983:19).
Berdasarkan  pendapat  Soeparmo (1983)  tersebut,  dapat  dipahami  bahwa konteks sejarah kemaritiman Di Indonesia pada masa Kerajaan Majapahit tidak  dapat  dilepaskan  dari  pelabuhan- pelabuhan  besar  yang  ada  pada  saat  itu, terutama  pelabuhan  Tuban.  Dengan perkataan lain, pelabuhan Tuban memiliki peran penting di dalam pengembangan  perdagangan  dan  akses keluar  masuk  kerajaan  Majapahit.  Oleh karena  itu,  pelabuhan  Tuban  kerap dijadikan  daerah  perebutan  kekuasaan, peperangan, dan kerusuhan.
Tuban  adalah  wilayah  yang  tidak pernah  tentram.  Wilayah  yang  rawan dengan  konflik.  Konflik  baik  diri  sendiri maupun  konflik  dari  luar.  Berbagai konflik  yang pernah  terjadi  di  bumi perbatasan  yang  terletak  di  utara  laut Jawa.  Termasuk  juga  Tuban  sebagia gerbang  utama  kerjaan  Singgosari  dan juga  Majapahit.  Tuban  menjadi  bandar serta kekuatan andalan Majapahit,
sehingga  Tuban  tidak  hentinya-hentinya dirundung kekacauan.
Kota  Tuban  menjadi  inti  dari kekusaan  Majapahit.  Selain  menjadi  inti kerajaan  Majaphit,  Tuban  juga  menjadi pusat  pertanahan  kerjaan  besar  yang pernah  ada  Jawa  ini.  Jauh  sebelum kerajaan  Majapahit,  salah  satu  bandar yang  beada  di  Lao  Sam juga  pernah menjadi pusat orang-orang Tiongkok.
Pram  mengambarkan  kejayaan  laut serta  kerajaanya.  Namun  setelah  pasca keruntuhan  Majapahit,  kegemilangan  itu hanya  sebatas  angin  yang  lewat.  Kondisi jawa  serta  lautnya  mengalami  perubahan yang segnifikan.
Perubahan yang di alami oleh pulau Jawa serta kerajaan yang berada di pesisir laut  jawa,  semkain  terpuruk.  Seperti cuplikan  novel  di  atas.  Hal  ini  juga  di picu oleh jatuhnya Malaka sebagai kunci bandar  seAsia  Tengara  ke  Tangan Portugis.  Tentang  kejuatuhan Malaka juga  tidak  luput  dari  sebuah  penghiatan seorang  bandar  Malaka  yang  bernama Sayid Habibullah Almasawa.
Jelas bagaimana Pramoedya menyebutkan atas buah dari pengkhianatan dari seseraorang
syahbandar  Malaka  itu  sendiri.  Setelah Malaka  jatuh,  bnadar  yang  disebut sebagai  bandar  kunci  Asia  itu  sekarang telah terjarah orang-orang peranggi.
Majapahit  telah  lama  jatuh,  manun intrik  serta  konflik  baik  dari  dalam maupun  luar  juga  tidak  kunjung  reda. Pembesar-pembesar  jawa  yang  baerda  di pesisir  pulau  jawa  sudah  luapa  akan kekuatan  laut  yang  begitur  besar  yang pernah dimiliki oleh Majapahit. Termasuk  Tuban,  kota  yang  telah  di anugrai  lima  bandar  besar  justru  malah sang  Adipati  tidak  mau  peduli  dengan apa yang sudah dipunyai.
Bagaimana  sikap  seorang  Bupati
Tuban
yang digambarkan oleh Pramoedya  dalam  novel  ARB.  Tuban
pada  waktu  sudah  menjadi  sangat berbeda,  begitu  juga  sang  Adipati  Arya Teja  Tumenggung  Wilwatikta.  Ia  tidak menghendaki  Tuban  menjadi  kekaisaran benua  seperti  Majapahit  dengan  alasan terlalu banyak urusan.
Selain mengambarkan perdagangan yang  dibagun  di  laut,  Pramoedya  juga menyebutkan betapa penting peranan laut bagi  Nusantara  Pramoedya  menjelaskan bahwa  bukan  hanya  tanah,  seluruh  alam diberikan  oleh  Allah  pada  manusia. Kalau orang tak tahu artinya alam. Inilah dia:  semua-semua  saja  kecuali  Allah sendiri. Tanah ini, jawa ini, kecil, lautnya besar. Barang siapa barang siapa kehilangan  air,  dia  kehilangan  tanah, barang siapa kehilangan laut dia kehiangan darat (Toer, 1995:223). Jelas, bagaimana Pramoedya
memberikan  wacana  tentang  bumi  dan laut.  laut  yang  brperan  sebagai  sumber kehidupan.  Namun,  di  zaman  yang modren  setelah  pasca  kemerdekaan,  laut sudah  tidak  di  nomer  satuakan.  Apalagi zaman orde baru, laut menjadi hal paling belakang dalam sistem pemeritahan. Laut hanya  sebatas  untuk  transfortasi,  wisata, dan  untuk  sebatas  pencarian  ikan  bagi orang-orang pesisir.
Begitu  juga  kota  Tuban,  kota  yang mempunyai  laut  yang  membentang  barat dan  timur,  serta  bandar  yang  yang  besar sekaligus  sebagai  kota  yang  memiliki bandar  yang  besar.  Namun  na’as,  hal  ini tidak di sadari oleh sang Adipatih Tuban. Di masa tuanya, ia ingin bertenga-tenang tanpa  harus  repot-repot  memikirkan pertahanan  di  laut.  juga  tidak  mau mengembangkan  kekuatan  laut.  ia  lebih memfokuskan  pada  perniagaan,  dagang dan dagang.
Tuban,  kota  yang  besar  setelah majapahit,  dengan  kekutan  gajahnya, kekutaan  laut  serta  pasukan  kataknya. Sehingga Tuban menjadi pusat perebutan dari dearah-daerah yang berada
disekitarnya termasuk orang-orang peranggi.  Kerajaan  yang  terletak  di seluruh pantai utara jawa, Demak, Tuban, Blambangan,  Pjajaran,  dan  Semarang yang  dulunya  adalah  daerah  kekuasaan Majapahit, setelah paca kejatuhan Majaphit, daerah tersebut mulai mendirikan  pemerintahan  sendiri-sendiri dengan  sultan,  atau  Adipati  secara otokrasi.  Dua  kerajaan  yang  paling menonjol  dalam  permusuhan  adalah Demak  dan  Tuban.Setelah  Tuban  sudah kehilangan kesatriaannya, muncul Demak yang  menjadi  negeri  yang  kuat  pasca keruntuhan  Majapahit.  Selain  itu  juga, Demak juga menjadi kerajaan Islam yang pertama  di  bumi  Jawa.  Hingga  Demak mampu  merebut  jepara  dari  kekuasaan Tuban itu.
Demak  memperkuat  wilayahnya dengan  membuat  certbang-cetbang,  serta aramada  kapal  lebih  banyak  diciptakan. Dan  mempeluas  wilayahnya,  seperti jepara  yang  dulunya adalah  daerah kekuasaan  Tuban  sekarang  menjadi daerah jarahan Demak.  Semua itu adalah misi Demak untuk menyebarkan Agamanya.
Hal  ini  juga  disampaikan  Foucault, bahwa  dalam  rangka  untuk  melakukan tindakan  represif  itu,  negara  membangun tekonologi  kuasa  dalam  rangka  melakukan pendisiplinan  tubuh  warga  negaranya. Penghukuman dalam konteks itu dipandang sebagai strategi yang efektif untuk melakukan  penaklukan  atas  tubuh-tubuh warga  negara  itu.  Bahkan,  dalam  konteks represivitas  negara  terhadap  warga  negara, negara tidak jarang berada dalam bangunan panoptikon,  yakni  melakukan  seluruh  daya untukmelakukan  kontrol  terhadap  warga negaranya (Foucault, 1997:162).
Demak  sudah  membangun  kekutan politiknya  baik  laut,  daratnya.  Demak sydah semakin kuat dimata Tuban. Dengan kehilagan satu wilayah yaitu Jepara beserta bandarnya.  Tuban  hanya  mengimbangi tanpa  ada  balasan  atau  merebut  kembali
daerah  kekuasaannya.  Bahkan  menurut
Adipati perang tidak diperbolehkan Agama.
Ada  yang  menyalahkan  Tuban  yang jelas-jelas  telah mengkhianati  janji.  Dalam pelayaran  menuju  jepara,  ia  kaji  semua alasan yang didengarkan dan membenarkan semua. Tetapi juga membenarkan:  Adipati Unus  satu-satunya  orang  yang  berani berusaha mempersatukan kekuatan melawan Portugis, dan berani melaksanakan peperangan. Kekalahan yang terjadi  bukan  kekalahan  perang,  tetapi kekalahan dalam mengatur kekuatan sendiri.  Kemudian  ia  menyimpulkan: armada  gaubungan  semestinya  tidak  kalah (Toer, 1995:195). Ketika sang Adipati Tuban mendengar peranggi menahklukan Malaka dan  armada  penjajah  itu  sering berkeliaran  di  laut  Nusantara,  sang Adipati menyimpan hasrat untuk berbaik- baik  dengan  peranggi,  yang  sangat mengigingkan remaph-rempah di gugusan  pulau  Jawa,  terutama  Maluku.
Dalam  pemikiran  Adipati,  pelabuhan bebas  Tuban  dapat  disinggahi  atau  dapat dijadikan tempat bersandar untuk mengambil  rempah-rempah  dari  Jawa. Dan  urusan  dangang  dengan  peranggi akan  memberikan  keuntungan  besar  bagi Tuban.
Demikian  sang  Adipati  Tuban. Yang didorong kegairahan untuk menjalin  hubungan  dengan  perangi,  ia memutuskan  untuk  memecat  syahbandar Tuban  Iskaq  Indrajit  dan  mengangkat Sayid  Habibullah  Almawasawa  yang dapat  menguasai  bahasa  Arab,  peranggi, dan  Senpanyol  untuk  memudahkan  misi politik  dan  dagangnya.  Iskaq  Indrajit kecewa  dan  iri  hati  dengan  keputusan Adipti.  Kemudian  oleh  sang  Adipati diberi kekuasaan untuk menjadi bupati di lima  daerah  pedalaman  Tuban.  Disinilah Ishak membangun dan meluaskan pengaruhnya dengan memperalat Islam.
Perubahan  demi  perubahan  serta intrik  politik  ,  penghiatan, dan  keirian hati  menjadikan  bumi  Jawa  terutama
Tuban semakin terpuruk dengan datangnya  orang  asing,  orang-orang peranggi.  Hal  yang  menonjol  adalah peralihan  dari  Hindu-Budha  beralih  ke agama Islam.
Meski  Malaka  sudah  jatuh  ke tangan portugis. Justru sang Adipati ingin membangun  kerjasama  dengan  orang- orang  pernggi.  Hal  ini  juga  di  buktikan dalam  penyerangan  ke  Malakan.  Demak, Jepara dengan kekuatan armada laut serta pasukannya  mendatangi  Malaka  untuk menyerang  dan  merebut  kembali  bandar yang  kunci  perdangangan  Asia.  Begitu juga  Gususan  tuban,  yang  dengan kesengajaan  Adipati  memberangkatkan pasukan  dengan  keterlembatan  yang disengaja.
Sang  Adipati  Tuban  telah  dengan sengaja  memperlambat  keberangkatan untuk  tidak  menyertai  perang  di  Malaka. Sebaliknya  Jepara kini  telah  merampas gugusan  Tuban,  kapal  dan  anak  buahnya dan  prajuritnya,  termasuk  dirinya.  Ia harus selamatkan gugugsan Tuban (Toer,1995:194).
Bagaimana  sikap  Sang  Adipati yang  denga  sengaja  memberangkatkan pasukan  Tuban  dengan  keterlembatan. Jelas,  misi politik  Adipati  serta  ketidak senangan  dengan  peperangan.  Hal  ini juga dosebutkan oleh Pram dibawah ini.
Tuban sebaliknya, membiarkan dirinya  mengulur-ngulur  waktu  untuk memperlihatkan diri untuk dapat memukul  Demak  dengan  jalan  lain  dan cara  lain.  Ia  pernah  mendengar,  sang
Adipati tidak menyukai perang (Toer,1995:195).
Putikan di atas menyebutkn dimana sang  Adipati  telah  bersikap  serta  tidak menghendaki  adanya  peperangan  pada gugusan  Tuban.  Smentara  Demak  sudah
bersiap untuk melakukan penyerangan ke Malaka.
Adipati  Unus  satu-satunya  orang yang  berani  mempersatukan  kekuatan melawan Portugis, dan berani melakukan penyerangan.  Kekalahan  yang  terjadi bukan kekalahan perang, tetapi kekalahan dalam mengatur kekuatan sendiri. Kemudian  ia  menyimpulkan:  armada gabungan  itu  semestinya  tidak  kalah.  Ia mengaguk-ngaguk mengerti (Toer,1995:206). Dipelaubuhan-pelabuhan itulah, terutama di Jeapara, dipersenjatai armada-armada yang beberapa kali dilancarkan  oleh  jawa  dengan  harapan bisa  merebut  kemabli  Malaka  .  serangan di adakan pada tahun 1512-1513 dibawah pati  Unus,  yang  menurut  sumber-sumber Portugis  naik  sebuah  kapal  dengan ukuran yang besar sekali, lalu pada tahun 1551  dn  1574  atas  hasutan  Ratu Kalimayat  yang giggih itu,  yang menjadi ratu Jeapara selam seperempat abad lebih (Lombord,2008:54)
Betapa  gagahnya  pasukan  Demak- Jepara  yang  berani  mendatangi  peranggi di  selat  Malaka.  Dan  berani  berperang melawan  kekuatan  peranggi.  Sejarah yang tidak pernah terungkap. Disini New Historism  mengukapkan  teks-teks  kanon atau  teks  yang  termarjinalkan  oleh  pusat atau  teks  sejarah  yang  baku.  Sesuai dengan  teori  poststrukturalisme  dengan metode  dekontruksi  atau  pembongkaran teks-teks.
Pramoedya
mengukapkan bagaimana  perwatakan  jawa,  serta  intrik politik  para  pembesar  kerajaan  yang berada di sepanjang pesir-pesisr laut utara Jawa.
Semua tidak luput dari kepentingan-kepentingan  pribadi  yang menjadi  dasar  pertikaian  para  pembesar kerajaan  pesisir  utara.  Pertikaian  demi pertikaian  terjadi,  hingga  lupa  akan sebuah persatuan dalam mempertahankan pulau Jawa ini.
Demak  juga  membawa  ancaman kepada  Tuban  pada  saat  pemerintahan Raden  Patah.  Walaupun  Adipati  Tuban mengirimkan  anaknya,  Raden  Said  alias sunan Klaijaga ke Demak untuk mempelajari  agama  Islam.  Demak  tetap saja  menimbulkan  ancaman.  Dalam satu serangan,  Jepara,  sebuah  kota  pelabuhan dalam wolayah kekuasaan Tuban, berasil dikusai Demak. Di Jepara inilah, Adipati Unus,  yang  kemudian  diangkat  menjadi sultan  Demak  setelah  kematian  Raden Patah, membangun kekauata untuk membangun  armada  perang  mnyerang peranggi di Malaka.
Perangi  yang  datang  dari  Atas Angin  dan  sudah  bercokol  di  Malaka coba  diserang  tentara  Demak  di  bawah pimpinan Adipati Unus. Tetapi malangnya  Majapahit  tidak  tidak  dapat mengatasi  kehebatan  meriam  peranggi.
Misi itu hancur, Adipati Unus
mengalami  luka  parah  dan  di  bawa pulang ke Demak dalam keadaan hampir mati.  Misi  serangan  terhadap  perangi  ini coba  dilanjutkan  oleh  Wiranggaleng selepas  kematian  Adipati  Unus.  Tetapi teknologi  senjata  perangi  yang  lebih unggul  dibandingkan  dengan senjata pribumi  Nusantara  yang  masih  kuno, menyebabkan misi itu kembali mengalami kegagalan. Disana, Pramoedya  menegaskan,  bahwa  pribumi, yaitu  jawa  dan  Malaka  kalah  oleh kekuasaan asing. Dia memaparkan sebagai berikut.
“untuk  kedua  kali  aku  bilang,  aku tetap  dibelakangmu,  kang.  Katakan semua padaku. Aku tahu aku kalah untuk kedua  kalinya  untuk  merebut  Malaka. Semua orang tahu.  Katakanlah, curahkan semua duka citamu kang.”
Lama  Wiranggaleng  tak  bicara, lambat: berat, sepatah-patah:
“hampir -hampir  aku  tak  dapat menahan perasaanku, pada. Aku hanya si anak  desa  yang  tersasr  ketempat  yang
belum  tujuannya.  Hampir  lima  belas tahun yang lalu semestinya peranggi telah terusir  dari  sini.  Sekarang  mereka  lebih kuat.  Kita  lebih  lemah,  pada.  Tak  ada nama yang begitu terbenci dalam hidupku yang  satu  itu:  Trenggono,  sultan  Demak. Ia  telah  menjerumuskan  Jawa  dalm peperangan melawan yang bukan musuh. Dan  membiarkan  musuh  semakin  kuat begini.  Ia  telah  terhamba  orang-orang serumah  sendiri  sedang  diluarnya  orang telah  merampas dan  mengusai  sumber kehidupan (Toer,1995:639).
Pramoedya kekalahan pribumi bersaal dari dari kelemahan sendiri. Salah satu kelemahan  adalah perselisihan dasar lama  dengan  dasr  baru.  Dia  menjelaskan sang  Adipati  Tuban  menghendaki  dasar- dasar  lama  tidak  berubah,  ragu-ragu terhadap yang baru, sedangkan yang lama terus  menerus  mendesak.  Yang  lama denga segala keuntungan dan keamanannya  tidak  bisa  dipertahankan sambil  menerima  keuntungan  tambahan dari  yang  baru,  dan  itu  yang  Gusti Adipati tidak bisa terima.
“k ita  masih  dapat  mengingatkan betapa  mengirimkan  gugusan  pasukan laut kejepara dengan waktu yang sengaja ditidaktepatkan. Penyerangan atas Malaka gagal, hancur, hancur, kalah. Kita semua  mendapatkan  malu.  Apapun  yang telah  diperbuat  Demak  terhadap  Tuban,
Adipati  Jepara  benar,  sang  Adipati melepaskan guusan Tuban untuk memberikan pukulan berliapat atas Demak,  tetapi  Tuban  sendiri  yang  rugi.
Malaka  tidak  jatuh,  peranggi  tetap berdiri, dan bandar Tuban seperti bandar- bandar lain diseluruh Jawa (Toer,1995:320). Pramoedya sangat keberatan
terjadinya  arus  balik,  dari  selatan  ke utara. Dan sekarang berbalik dari utara ke selatan. Hakikat ini do gambarkan dalam novel sebagai berikut.
Sekarang makin lama makin sedikit kapal-kapal  jawa  berlayar  ke  utara,  ke atas angin, ke Campa ataupun ketiongkok.  Kapal  dari  selatan  mulai tipis.  Sebaliknya  arus  utara  semakin deras,  membawa  barang-barang  baru, pikiran-pikiran  baru.  Juga  ke  Tuban (Toer,  1995:23).Hal  itu  juga  disebutkan Denys
Lombard, tindakan itu menunjukan  kepercayaan  China  terhadap sekutunya  dan  sekaligus  peran  Jawa (Majapahit)  sebagai  pusat  persimpangan jaringan
niaga Asia (Lombard,
2005:41).Ada  sebuah  gambaran  bahwa Malaka sebagai pusat bandar dari negara- negara sebrang, sampaidengan Majapahit yang  telah  memparkasai  tongak  jaringan atas  bangsa-bangsa.  Malaka  sebagai peran yang sangat penting dalam perdangangan  maritim  Asia  Tenggara. Ada  beberapa  jaringan  niaga  yang  telah dibangun  pada  abab  ke  16  oleh  selat Malaka. Tome  Pire yang  pernah  tinggal di malaka pada tahun 1512-1515 mendiskripsikan  10  trayek  pelayaran yang  menghubungkan  dan  dihubungkan oleh  Malaka  pada  abad  ke-16,  sebagai komoditi dagangnya,
1. Malaka-pantai  timur  sumatra:  emas, kapur  barus,  lada,  sutra,  damar,  dan hasil  hutan  lainya,  madu,  lilin,  tir belerang, besi,  kapas,  rotan,  serta bahan-bahan  pangan  lainnya  dan budak. Hasil-hasil itu di tukar dengan tekstil  india.  Jung-jung  perdagangan juga  dibeli  di  malaka  oleh  para pedagang dari beberapa daerah.
2. Malaka-Sunda  (jawa  Barat);  lada asam  jawa,  budak,  emas,  dan bahan- bahan  perdagangan  lainnya.  Hasinya ditukar  dengan  tekstil  india,  pinang, air mawar, dan sebgainya.
3. Malaka-Jawa Tengah dan Jawa Timur; beras dan bahan-bahan pangan lainnya, lada, dan tekstil yang dimanfaatkan sebagai
barang dagangan  yang  lebih  jauh  ke Timur.
Hasil-hasil  ini  di  tukar  dengan  tekstil india yang baik mutunya dan barang- barang China.
4. Jawa  Barat-pantai  Barat  Sumatra; hasil  yang  dengan  hasil  dari  pantai timur  Sumatra  dan  kuda  dikapalkan ke Jawa Barat. Terjadi pula perdangan  secara  langsung  dengan para pedagang Gujarat yang membawa tekstil.
5. Jawa  Tengah  dan  Jawa  Timur- Sumatra  Selatan;  kapas,  madu,  lilin, tir,  rotan,  lada,  dan  emas  di  kapalkan ke Jawa.
6. Jawa-Bali, lombbok, Sumbawa; bahan-bahan  pangan,  tekstil  kasar, budak,  dan  kuda.  Hasil-hasil  ini ditukarkan  dengan  dengan  tekstil kasar jawa.
7. Bali, Lombok, Sumbawa-Timor; kayu cendana  dari  daerah-daerah  timor  dn snba  ditukarkan  dengan  tekstil  kasar india dn jawa.
8. Timor, Sumba-Maluku; pala,
cengkeh, dan bunga pala dari maluku ditukarkan dengan tekstil kasar Sunbawa,  mata  uang  jawa,  dan perhiasan india.
9. Jawa dan Malaka-Kalimantan selatan; bahan-bahan pangan, intan, emas, dan kapur  barus  ditukarkan  dengan  testil india.
10. Sulawesi  selatan-Malaka,  jawa  barat, brunei,  Siam,  Semenjung  Malaya; budak,  beras,  dan  emas  dari  makasar dutukarkan  lansung  oleh  orang-orang Bugis  dengan  tekstil  India,  damar, dan  sebagainya,  Ricklefs  dalam (Hamid, 2015:96-97).
Sistem perdangan
tersebut duhubungakn  di  Malaka  dengan  jalur- jalur yang membentang: ke Barat sampai India, Persia, Arab, Syiria, Afrika Timur, dan  laut  Tengah:  ke  utara  sampai  Siam dam  Pegu:  ke  timur  sampai  China  dan mungkin  Jepang.  Ini  merupakan  sistem perdangangan  yang paling besar di dunia
pada  amannya.  Dua  tempat  yang  paling penting  adalah  Gujarat(india  barat  laut) dan Malaka. Rempah-rempah merupakan komoditi  utama,  kemudian  tekstil  India dan  beras  Jawa  (Abdrahman  Hamid, 2015:97).Selain  itu  juga  Pramoedya mengangap laut lebih penting peranannya dari  pada  darat  bagi  Nusantara.  Dia  juga menkelaskan bahwa hanya tanah, seluruh alam diserahkan oleh Allah pada manusia.  Kalau  orang  tidak  tau  artunya alam, inilah dia.Semua-semua saja kecuali Allah sendiri. Tanah ini, Jawa ini, kecil,  lautnya  besar.  Barang  siapa kehiangan  air,  dia  kehilangan  tanah, barang siapa kehilangan laut dia kehilangan  darat  (Toer,1995:223).Pada awal  abad  ke  16,  kekautan  pemersatu kerajaan  Majapahit  telah  patah.  Para gubenur pesisir telah memungungi Majapahit,  sehingga  runtuh  dan  berdiri sendiri-sendiri,  jadi  raja-raja  kecil,  tanpa ada  yang  berani  mengangakat  diri  jadi kaisar.  Juga  bupati  Tuban  sang  Adipati Arya  Teja  Tumenggung  Wilwatikta. Orang  tua  hanya  berbisik-bisik  berani membicarakan  dengan  sesama  tua,  tak lain  dari  sang  Adipati  juga  yang memprakarsai dan
memimpin persekutuan rahasia ini, Majapahit jatuh.
Majaphait telah lama jatuh,
disewrang  olej  baa  tentara  Demak,  yang dalam  peperangan  disemangatai  oeh pidato-pidoato sunan kudus yang menaykinkan (Lombord,2008:57).
Dalam pada itu Pramoedya memperlihatkan  kesannya  yang  negatif terhadap  orang-orang  asing,  khususnya orang  kulit  putih  yang  selalu  berbuat jahat. Pramoedya menagakatakan.
Wiranggaleng  untuk  pertama  kali orang  kulit  putih  dari  dekat  pada  waktu dia  ikut  iring-iringan  orang  asing terhapadap  sang  Adipati.  Tokoh  ini mengaggap bahwa muka mereka kemerah-merahan  seperti  jambu  bol, langkahnya  panjang-panjang  dan  tetap
tegap,  bebas  bicara  dengan  yang  lain. Sehingga  dia  tak  tau  pasti  mana  kepala dan  mana  bawahan.  Mereka  tidak melakukan  sembah  menyembah.  Seluruh badan  dari  leher  sampai  muka  dari pergelangan  tangan  sampai  jari-jari terbuka.  Semua  tertutup  dan  keringat nampak  membasahi  pungung  mereka  . sebentar-sebentar menyeka keringat lehar dengan sepotong kain, kemudian memasukannya  kedalam  saku  baju.  Dan mereka  bicara  satu  pada  yang  lain nampak tak mengindahkan orang selebihnya (Toer,1995:211)
Pesan  Pramoedya  pada  novel  ini, adalah  mencoba  memberi  penyadaran tentang  masa  depan  bangsa  yang  cerah. Menurut  hemat  penulis,  waktu  itu  hanya ada dua kerajaan, yaitu kaisar tiongkok di utara dan Raja Majapahit di selatan  yang begitu  besar  perhatiannya  pada  nasib bangsa  sendiri.  Oleh  karena  itu,  dia menaruh perhatian terhadap nasip bangsa sendiri.  Oleh  karena  itu,  dia  menaruh perhatian terhadap masa depan keturunannya,  yang  dipaparka  sebagai berikut. Makin malam makin riuh pergolakan dalam dirinya. Bukan bayangan  yang  memburu-buru,  bukan rusa  bukan  kijang,  tapi  tanya  dan  duga yang  tiada  putus-putusnya.  Bagaimana mereka  jadinya  dalam  sepeuluh  tahun mendatang?  Apakah  serba  kebalikan daripada  impian  Rama  Cluring  impianku pribadi? Bagaimana bakalnya nasib Gelar dan Kumbang? Apakh mereka akan lebih buta  dan  lebih  tidak  berdaya,  tidak berkemampuan,  daripada  aku?  Apakah meeka hanya akan jadi korban kesia-sian raja-raja yang dungu? (Toer,1995:516)
Harapan dan semangat untuk memajukan bangsa sendiri penting sekali bagi Pramoedya yang selama ini beranggapan bahwa tidak ada tanda-tanda kebesaran  dan  kejayaan  yang  dapat dipanggil dari gua garba masa depan, dan
memikirkan  bahwa  yang  ada  hanyalah kekosongan  yang  menganga,  bolong  dan melompong.
Sebagaimana  yang  telah  ditulis
dalam sejarah, kaerajaan Demak
dilukiskan  sebagai  kerajaan  yang  kokoh dan  kuat  daripada  Banten.  Banten  sidah jatuh  kedalam  keauasaan  Demak.  Pada zaman  itu,  yaitu  awal  abad  ke  16, kerajaan  Demak  sudah  memeluk agama islam  secara  keseluruhan,  sedangkan kerajaa  Tuban  hanya  setengah  negeri islam.  Sehubungan  kedatangan  islam  ke tanah rantau Jawa, peranan yang mainkan oleh  beberapa  orang  Arab  disentuh  oleh Pramoedya.  Secara  kebetulan  atau  tidak, juga  dingatkan  pada  sifat  yang  kurang jujur  dari  beberapa  orang  arab.  Misalnya mantan  Syahbandar  Malaka  sebelum kerajaan itu jatuh ke dalam tangan orang peranggi, dikatakan menipu Sultan
Mahmud dan lari dari kota itu sampai ke pulau  Jawa  dengan  berbagai  nama samaran. Perilaku itu seperti tidak disukai oleh orang Jawa, sehingga ia digambarkan sebagai si cerewet. Selain iu juga,  salah  satu  pendapat  yang  sering diutarakan  ialah  bahwa  orang  arab tampaknya  terlalu  dekat  denag  orang peringgi  dan  tidak  mementingkan  orang jawa. Dalam Novel Arus Balik, Bagiamana  Pramoedya  mengambarkan sistem kemaritiman  yang digunakan oleh kerajaan-kerajaan  besar  seperti  halnya Majapahit.  Pramoedya  dalam  gelombang maritim  juga  mengambarkan  dalam Novelnya  yang  berlatar  abad  ke  16  itu dengan gambaran perwatakan- perwatakan  baik  dari  Jawa,  Arab,  China, dan  Eropa.  Segala  macam  peralihan
kebudayaan  yang telah  melingkupi  Bumi Jawa  Nusantara  ini.  maka  dari  situlah bahwa  karya  sastra  merupakan  dokumen sosial  yang  telah  di  gambarkan  oleh Pramoedya Ananta Toer.

## DAFTAR PUSTAKA
Barry, Peter. 2010. Pengantar Komprehensif,  Teori  satar  dan Budaya. Yogyakarta. Penerbit Jalasutra Foucault. 2011. Pengetahuan dan
Metode. Penerbit. Jalasutra.
Hamid. 2015. Sejarah maritim Indonesia. penerbit. Ombak.
Hun.  2011. Melacak  jejak  Indonesia.
Anggota  IKAPI.  Penerbit  PT Gramedia Pusataka Utama.
Lombord.  2008.  Nusa  Jawa: Silang Budaya. Jilid  2.  Alih  Bahasa: Winarsih Partaningrat Arifin.
Rahayu  S.  Hidayat.  Penebit  PT.
Gramidia Pustaka Utama.
Nyoman.  2010. Sastra  dan  Cultural Studies  Resepsi  Fiksi  dan  Fakta. penerbit. Pustaka Pelajar.
R. Soeparmo. Catatan sejarah 700 Tahun Tuban. Perpustakaan Tuban.
Teeuw.  2003. Sastera  dan  Ilmu  sastera. Penerbit PT Dunia Pistaka Jaya
Toer.  2002. Arus  Balik. Penerbit  Hastra Mitra