Analisis  Perbandingan  Hukum  Islam  Dan  Hukum  Positif  Terhadap Pelaksaan  Jual  Beli  Ijon:  Studi  Kasus  Di  Kelurahan  Onto,  Kecamatan Bantaeng, Kabupaten Bantaeng

## Reski Andayani, Rahma Amir
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar reskiandayani99@gmail.com

## Abstrak
Peneliti  bertujuan  untuk  mendeksripsikan  secara  jelas  terkait  masalah  Pelaksanaan  Jual  Beli  Ijon (studi  Kasus  Di  Kelurahan  Onto  Kecamatan  Bantaeng  Kabupaten  Bantaeng).  Dikaji  berdasarkan Anailis  Perbandingan  Hukum  Islaam  Dan  Hukum  Positif  dengan  tujuan  untuk  mengetahui bagaimana  pelaksaan  jual  beli  buah  dengan  cara  ijon,  serta  bagaimana  pemahaman  masyarakat dalam  melaksanakan  jual  beli  ijon.  Jenis penelitian  ini  merupakan penelitian deskriptif-  kualitatif yaitu  analisis  yang  menggambarkan  suatu  keadaan  atau  fenomena  dengan  kata-kata  atau  kalimat kemudian dipisahkan menurut kategori untuk memperoleh kesimpulan. Dengan metode observasi, wawancara,  dan  dokumentasi,  yang  menjadi  populasi  adalah  penjual  dan  pembeli.  Berdasarkan hasil penelitian diperoleh kesimpulan bahwa Pelaksaan jual beli ijon yang ada di Kelurahan Onto, Kecamatan Bantaeng, Kabupaten Bantaeng pada  umumnya pamahaman  masyarakat  masih terlalu minim,  baik  menurut  Hukum  Islam  maupun  Hukum  Positif.  Hal  itru  disebabkan  oleh  kurangnya pemuka-pemuka Agama, maupun kegiatan penyuluhan Hukum yang membahas tentang bagaimana landasan Hukum dalam jual beli ijon. Dalam prakitiknya pelaksanaan jual beli ijon terjadi dengan cara  pihak  pembeli  (pedagang)  mendatangi  pihak  penjual  (pemilik  mangga)  untuk  menjual  buah mangganya yang masih dalam bentuk bunga dengan menawarkan harga berdasarkan taksiran atau perkiraan  pada  bunga  bakal  buah  tersebut.  Jika  harga  yang  ditawarkan  sesuai  dengan  keinginan pemilik buah, maka transaksi itu dilanjutkan tetapi jika sesuai maka transaksi itu tidak terjadi. Kata kunci: Jual Beli Ijon, Hukum Islam, Hukum Positif

## Abstract
The researcher aims to clearly describe the problem of the Ijon Sale and Purchase Implementation (Case Study in Onto Village, Bantaeng District, Bantaeng Regency). Assessed based on Analysis of Comparative Islamic Law and Positive Law with the aim of knowing how to carry out the sale and purchase of fruit by means ijon, as well as how the public's understanding in carrying out the sale and  purchase  of  Ijon.  The  type  of  this  research  is  a  descriptive-qualitative  study,  namely  an analysis  that  describes  a  situation  or  phenomenon  with  words  or  sentences  and  then  separated according  to  categories  to  obtain  conclusions.  With  the  method  of  observation,  interview,  and documentation,  the  population  is  sellers  and  buyers.  Based  on  the  results  of  the  study,  it  was concluded  that  the  sale  and  purchase  of  ijon  in  Onto  Village,  Bantaeng  District,  Bantaeng Regency, in general, the public's understanding is still too minimal, both according to Islamic Law and Positive Law. This is due to the lack of religious leaders, as well as legal counseling activities that  discuss  how  the  legal  basis  for  the  sale  and  purchase  of  ijon.  In  practice,  the  sale  and purchase of Ijon occurs by the buyer (trader) coming to the seller (the owner of the mango) to sell the mango fruit which is still in the form of interest by offering a price based on an estimate or an estimate  of  the  fruit's  flower.  If  the  price  offered  is  in  accordance  with  the  wishes  of  the  fruit owner, then the transaction is continued, but if it is appropriate, the transaction does not occur. Key words: The Ijon Sale and Purchase, Islamic Law, Positif Law

## Pendahuluan
Persetujuan  Umum  mengenai  Tarif  dan  Perdagangan  ( General  Agreement  on  Tarif and  Trade) yang  biasa  disingkat  dengan  GATT  merupakan  suatu  perjanjian  perdagangan multilateral  yang  disepakati  pada  tahun  1948,  dimana  tujuan  pokoknya  ialah  untuk menciptakan  pertumbuhan  ekonomi  dan  pembangunan  guna  tercapainya  kesejahtraan  umat manusia.  Lebih lanjut GATT bertujuan untuk menjaga upaya agar perdagangan dunia dapat
menjadi  semakin  terbuka  supaya  arus  perdagangan  dapat  berkembang  dengan  mengurangi hambatan-hambatan dalam bentuk tarif maupun nontarif. 1
2 Istilah  hukum  dagang  muncul  karna  dasar  hukum  yang  dipergunakan  adalah  kitab Undang-undang Hukum Dagang (KUHD) atau Wetboek van Koopandel (WvK) pada tanggal 1 mei 1848 stb. No. 23 Tahun 1847. 3
Di  dalam  kehidupan  ini  Allah  swt.  telah  menjadikan  manusia  masing-masing  saling membutuhkan satu sama lainnya. Supaya mereka tolong-menolong tukar menukar keperluan dalam  segala  urusan  kepentingan  hidup  masing-masing,  baik  dengan  jalan  jual  beli,  sewa menyewa,  bercocok  tanam,  atau  perusahaan  yang  lain-lain,  baik  dalam  urusan  kepentingan sendiri  maupun  kemaslahatan  umum.  Akan  tetapi  sifat  loba  dan  tamak  tetap  ada  pada  diri manusia, suka mementingkan diri sendiri supaya hak masing-masing jangan sampai tersia-sia dan  juga  menjaga  kemaslahatan  umum  agar  pertukaran  dapat  berjalan  dengan  lancar  dan teratur. 4
Oleh  karna  itu  Agama  memberikan  peraturan  yang  sebaik-baiknya  karna  dengan teraturnya  muamalah,  maka  kehidupan  manusia  jadi  terjamin  pula  dengan  sebaik-baiknya sehingga perbantahan dan dendam-dendam tidak akan terjadi. 5 Kebutuhan manusia yang biasa disebut dengan dharuri, yaitu kebutuhan yang tidak mungkin ditinggalkan sehingga manusia tidak  dapat  hidup  tanpa  kegiatan,  Seperti  halnya  dengan  jual  beli.  jual  beli juga  merupakan sarana tolong menolong anatara sesama manusia, sehingga islam menetapkan kebolehannya. 6 sebagaimana firman Allah QS Al-Baqarah/ 2: 275. 7
لٱ ُهَّللٱ َّلَحَأَو ۡ يَب ۡ اٰوَ بِّرلٱ َمَّرَحَو َع ۡ
Terjemahnya:
“Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.”
Sejalan  dengan  perkembangan  zaman,  persoalan  jual  beli  yang  terjadi  dalam masyarakat  kini  semakin  meluas, 8 salah  satunya  adalah  adanya  praktik  jual  beli  dengan sistem ijon (jual beli tanaman, buah atau biji yang belum siap untuk dipanen). Sesuatu yang bersifat  spekulasi  atau  samar-samar  haram  untuk  diperjual  belikan,  karna  dapat  merugikan salah satu pihak, baik penjual maupun pembeli. Yang dimaksud dengan samar-samar adalah tidak jelas, baik barangnya, harganya, kadarnya, maupun ketidak jelasan lainnya. contoh jual beli  buah-buahan  yang  belum  tampak  hasilnya.  Seperti  menjual  putik  mangga  kemudian dipetik kalau sudah masak/tiba masa panen nanti. Sabda Nabi saw.
Artinya:
"Dari  Anas  bin  Malik  r.a,  bahwa  Rasulullah  SAW  melarang  menjual  buah-buahan sebelum matang. Ada yang bertanya, Bagaimana kematangannya? Beliau menjawab, Hingga memerah atau menguning." (HR. Bukhari - Muslim)
1 Syahmi, Hukum Dagang Internasional (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2007), h. 41.
2 Muhammad Majdy Amiruddin, Nasrullah bin Sapa, and Abdul Syatar, “Uncovering Wasathiyah Values on Sharia Banking,” Al-Mashrafiyah: Jurnal Ekonomi, Keuangan, dan Perbankan Syariah 4, no. 2 (2020): 15–28.
3 H. Saeni Asyhadie, dan Budi Sutrisno, Pokok-pokok Hukum Dagang (Cet. 1: Depok: Rajawali Pers, 2018), h. 1.
4 Abdi Wijaya, “DAYA SERAP LEMBAGA-LEMBAGA FATWA TERHADAP MASALAH-MASALAH HUKUM KONTEMPORER (Studi Komparatif Lembaga Fatwa MUI, Majelis Tarjih Muhammadiyah Dan Bahtsul Masail NU),” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019).
5 Muammar Muhammad Bakry, “Asas Prioritas Dalam Al-Maqashid Al-Syar’iah,” AL-Azhar Islamic Law Review 1, no. 33 (2019): 1–8.
6 Sulaiman Rasid, Fikih Islam (Cet. 49; Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2010), h. 275.
7 Departemen Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahannya , Al-Baqarah, ayat. 275.
8 Sabir Maidin and Rifka Tunnisa, “JAMINAN FIDUSIA DALAM TRANSAKSI PERBANKAN (Studi Komparatif Hukum Positif Dan Hukum Islam),” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 1 (2020).
Namun  hal  ini  juga  terjadi  di  Kelurahan  Onto  Kabupaten  Bantaeng  dimana  seorang pedagang membeli buah mangga kepada pemiliknya, sebelum mangga itu layak untuk dipetik atau sudah tiba masa panennya. Sebelum transaksi terjadi antara penjual dan pembeli, terlebih dahulu  pembeli  sudah  menaksir  buah  mangga  yang  akan  dibeli.  Kemudian  ia  mengunjungi pemilik buah mangga dan meminta agar dijual kepadanya dengan harga yang ditawarkan atau harga  yang  disepakati,  dengan  syarat  dari  pembeli  bahwa  akan  dipetik  setelah  tiba  masa panen. apabila hal ini sudah disepakati oleh pemilik buah mangga maka terjadilah perjanjian jual beli, dan salah satu pihak akan ada yang dirugikan. Seperti halnya apabila buah mangga yang  dibeli  gagal  panen  akibat  dari  adanya  serangan  hama  atau  rontoknya  buah  mangga akibat  terpaan  angin  maka  rugilah  si  pembeli.  Begitupun  sebaliknya,  apabila  buah  mangga yang dibeli berhasil berbuah banyak maka yang merasa rugi adalah penjual.
Jual beli ijon dalam praktiknya buah yang dapat diperjual belikan sebelum tiba masa panen  bukan  hanya  buah  mangga,  melainkan  juga  buah  Alpukat,  Rambutan,  Langsat, Cengkeh  dan  sebagainya.  Tidak  bisa  dipungkiri  masih  terdapat  masalah-masalah  dalam peristiwa  perjanjian  jual  beli  ijon  di  dalam  masyarakat  karena  realitanya,  tidak  semua masyarakat yang ada diperkampungan mengetahuai bagaimana hukum dalam menjual buah- buahan yang masih kecil (belum tiba masa panen).

## Hasil dan Pembahasan
Pemahaman  Masyarakat  Serta  Praktik  Jual  Beli  Ijon  Di  Kelurahan  Onto  Kecamatan Bantaeng Kabupaten Bantaeng
Jual  beli  ijon  bersal  dari  bahasa  arab mukhadarah yang  artinya  memperjualbelikan buah-buahan atau biji-bijian yang masih hijau. Hal ini dilarang agama karna barang ini masih samar  dalam  artian  mungkin  saja  buah  ini  jatuh  tertiup  angin  kencang  atau  layu  sebelum diambil  oleh  pembelinya.  Jual  beli  dengan  sistem  ijon  yaitu  jual  beli  yang  belum  jelas kualitas  dan  kuantitas  barangnya,  seperti  buah-buahan  yang  masih  hijau  atau  yang  masih muda  yang  memungkinkan  dapat  merugikan  seseorang  baik  itu  penjual  maupun  pemebeli. Begitu pula yang terjadi di Kelurahan Onto yang melakukan jual beli mangga dengan sistem ijon.
Adapun hasil wawancara yang peneliti lakukan terhadap masyarakat yang melakukan jual beli mangga dengan sistem ijon (penjual dan pembeli) ialah sebagai berikut:
1. Penjual
Menurut  Ibu  Asna  jual  beli  ijon  atau  dalam  istilah  yang  dikenal  oleh  masyarakat  di Kelurahan  Onto  ialah  jual  beli  mangga  yang  masih  berbentuk  bunga  sudah  lama  beliau pernah  lakukan.  Ibu  Asna  mengatakan  bahwa  ia  menjual  bunga  mangganya  karena mebutuhkan  uang.  Menurut  pemahaman  beliau,  jual  beli  bunga  mangga  itu  baik  untuknya karena  beliau  sudah  mendapatkan  uangnya  terlebih  dahulu  jadi  tidak  akan  mengalami kerugian,  akan  tetapi  beliau  tidak  memahami  bahwa  dalam  Hukum    Islam  maupun  dalam Hukum  Positif  menjual  ataupun  membeli  mangga  yang  masih  berbentuk  bunga  (ijon)  itu tidak diperbolehkan.
Beliau juga menjelaskan tentang bagaimana proses/pelaksaan jual beli bunga mangga (ijon)  yang terjadi di Kelurahan Onto. Menurut beliau, pembeli yang mendatangi  rumahnya secara langsung  dan  mengatakan  bahwa si  pembeli/pedagang  ingin  membeli  bunga  mangga milik  ibu  Asna  yang  letak  pohonnya  berada  di  depan  rumah.  Setelah  pembeli  mengatakan maksud kedatangnnya yaitu ingin membeli bunga mangga milik ibu Asna, pedagang itu pun langsung  memasang  harga  sesuai  taksiran  dari  bunga  mangga  yang  ada  di  atas  pohon. Didalam  proses  tawar  menawar,  jika  keduanya  telah  sepakat  dengan  harga  yang  telah diajukan, baik dari pembeli maupun penjual maka terjadilah transaksi jual beli. 9
9 Asna, Umur 40 Tahun, Warga Kelurahan Onto, Wawancara , 3 November 2020.
2. Penjual
Sementara menurut Ibu Hamsia yang merupakan salah satu masyarakat di Kelurahan Onto  Kecamatan  Bantaeng  yang  juga  memiliki  pohon  mangga  di  kebunnya  mengatakan bahwa  beliau  pernah menjual  buah mangganya  yang  masih  kecil-kecil  (belum layak  panen) kepada pembeli, karena beliau membutuhkan uang untuk keperluan sehari-hari, membeli lauk dan  sebagainya.  Ibu  hamsia  juga  mengatakan  bahwa  beliau  tidak  memahami  hukum  dalam jual  beli  buah  yang  masih  kecil-kecil  (ijon)  baik  menurut  Hukum  Islam  maupun  Hukum Positif.
Beliau juga mengatakan bahwa beliau tidak rugi dan tidak takut rugi karena uangnya diberikan terlebih dahulu dan menurut beliau jual beli seperti ini baik untuknya. Soal harga yang  ditawarkan  tergantung  dari  banyaknya  bunga  mangga  yang  sudah  menjadi  buah  yang berukuran kecil. Katanya harga tertinggi dari setiap pohonnya adalah 300 ribu tergantung dari bayaknya bunga atau buah yang terlihat pada saat akan terjadi akad, dan yang paling rendah adalah  100  ribu  perpohon.  Sebelum  terjadinya  transaksi  jual  beli,  Ibu  Hamsia  mengatakan bahwa  pembeli  yang  mendatangi  rumahnya  dan  bercerita  hingga  pembeli  menawari  Ibu Hamsia  untuk  menjual  buah  mangganya  kepada  pembeli  dan  dipetik  apabila  mangganya sudah ada yang masak, Ibu Hamsia pun menyetujui perjanjian itu dan diterimalah uang pada saat itu. 10
3. Penjual
Sementara  menurut  Ibu  tima’  salah  satu  masyarakat  di  Kelurahan  Onto  Kecamatan Bantaeng yang juga memiliki pohon mangga disamping rumahnya mengatakan bahwa beliau menjual buah mangganya yang masih dalam bentuk bunga karna beliau membutuhkan uang. Ibu  tima’  juga  mengatakan  bahwa  menurutnya  menjual  bunga  mangga  itu  baik  untuknya karena kebutuhan sehari-hari bisa tertutupi dulu.
Sama  seperti  Ibu  Hamsia  dan  Ibu  Asna,  beliau juga  mengatakan  bahwa  beliau  tidak memahami  bagaimana  dasar  hukum  jual  beli  ijon  dalam  Hukum  Islam  dan  Hukum  Positif. Beliau  juga  menuturkan  bahwa  beliau  tidak  takut  rugi  saat  menjual  buah  mangganya  yang masih  berbentuk  bunga.  Selain  itu  proses  terjadinya  jual  beli  tersebut  berawal  dari  pembeli yang  mendatangi  Ibu  Tima’  dan  meminta  ibu  Tima’  untuk  menjual  buah  mangganya tersebut. 11
4. Pembeli
Bapak  modding  merupakan  salah  satu  warga  Kelurahan  onto,  Kecamatan  Bantaeng, Kabupaten  Bantaeng  yang  berprofesi  sebagai  seorang  pedagang.  Dari  hasil  wawancara dengan  Bapak  Modding,  beliau  mengatakan  bahwa  pemahaman  beliau  dalam  hukum  Islam jual  beli  bunga  mangga  itu  diperbolehkan,  menurut  beliau  jual  beli  harus  sesuai  dengan persetujuan kedua belah pihak, seperti jual beli pada umumnya.
Beliau  melakukan  akad  jual  beli  bunga  mangga  (ijon)  dengan  masyarakat  yang memiliki pohon mangga yang ingin dijual tidak dengan cara akad tertulis, melainkan dengan akad  lisan.  Setelah  berlangsungnya  akad,  buah  mangga  yang  masih  berbunga  atau  masih berukuran kecil ditunggu sampai masa panennya tiba. Sistem yang dilakukan bapak Modding untuk menentukan harga buah mangga yaitu dengan sistem penaksiran.
Alasan beliau membeli bunga mangga atau yang dikenal dalam istilah lain ialah ijon, adalah  karena  adanya  perbedaan  harga.  Beliau  merasa  apabila  bunga  mangga  yang  akan dibeli  saat  menjadi  buah  dan  sudah  bisa  dipanen,  maka  harganya  sudah  mahal.  Selain  itu, menurut  beliau,  membeli  bunga  mangga  atau  buah  mangga  yang  masih  berukuran  kecil  itu baik  untuknya  karena  sampai  saat  ini  beliau  tidak  pernah  mengalami  kerugian  dalam melakukan jual beli ijon.
10 Hamsia, Umur 29 Tahun, Warga Kelurahan Onto, Wawancara , 4 November 2020.
11 Tima’, Umur 48 Tahun, Warga Kelurahan onto, Wawancara , 4 November 2020.
Bapak Modding juga mengatakan bahwa saat membeli bunga mangga atau buah yang masih berukuran kecil, dan diperkirakan buahnya saat tiba masa panen sekitar 7 dos atau 10 karung,  maka  dibelinya  saat  masih  berbunga  sekitar  400  ribu  sampai  500  ribu.  Dan  dari modal 400-500 ribu ini bisa menjadi 1.750.000 jika buah bisa mencapai 7 dos. 12
Pandangan Hukum  Islam  dan Hukum  Positif Terhadap Pelaksanaan Jual Beli Ijon Di Kelurahan Onto
1. Jual beli ijon dalam hukum islam
Jual  beli  ijon  adalah  salah  satu  bentuk  jual  beli  yang  telah  lama  berkembang  dalam kehidupan  masyarakat  petani. Jual  beli  jenis  ini  biasanya  melibatkan  para  tengkulak,  petani bermodal, pedagang saprodi, dan lain sebagainya. Jual beli ijon berbeda dengan jual beli pada umumnya, karena barang (obyek) yang diperjualbelikan belum ada atau belum dapat diserah terimakan, seperti tanaman yang masih berbunga ataupun buah yang masih kecil dan belum layak untuk dipanen.
Jual  beli  ijon  merupakan  jual  beli  yang  mengandung  unsur  gharar.  Dimana  secara harafia , gharar bermakna resiko  yang berpotensi terhadap kerusakan. Bai’ al-gharar berarti jual  beli  barang  yang  mengandung  resiko.  Menurut  as-Sarakhsi  (hanafiah)  gharar  adalah sesuatu  yang  akibatnya  tidak  diketahui. Al-Maliki  mengatakan  sesuatu  yang  tidak  diketahui apakah  bisa  dihasilkan  atau  tidak.  Syafiiyah  mengatakan,  sesuatu  yang  belum  dipastikan. Selain itu jual beli gharar mengandung unsur resiko dan akan menjadi beban salah satu pihak dan mendatangkan kerugian finansial.
Dalam syari’at islam jual beli gharar merupakan jual beli yang terlarang sebagaimana Rasulullah  saw.  melarang  semua  bentuk  perdagangan  yang  tidak  pasti, 13 berkaitan  dengan jumlah  yang  tidak  ditentukan  secara  khusus  atas  barang-barang  yang  akan  ditukarkan  atau dikirimkan.  Gharar  dapat  terjadi  pada  penjualan  komoditi  yang  belum  menjadi  milik  sang penjual,  penjualan  binatang  yang  belum  lahir,  penjualan  hasil  pertanian  yang  belum  panen dan lain-lain. Sebagaimana sabda Rasulullah saw.
ََعاَتْبُمْلاَو ََعِئاَبْلا ىَهَ ن اَهُحَلاَص ََوُدْبَ ي ََتَّح َِراَم ِّثلا َِع ْيَ ب َْنَع ََمَلَسَو َِهْيَلَع َُللا ىَلَص َيِبَنلا ىَهَ ن Artinya: “Rasulullah saw. melarang penjualan buah-buahan sampai buah-buahan tersebut menjadi  masak.  Ia  melarang  transaksi  jual  beli  baik  kepada  pembeli  maupun kepada penjualnya.” 14
Dalam  sistem  jual  beli  gharar  terdapat  unsur  memakan  harta  orang  lain  dengan  cara yang  batil.  Padahal  Allah  melarang  memakan  harta  orang  lain  dengan  cara  yang  batil sebagaimana tersebut dalam firman-Nya dalam QS Al-Baqarah/2: 188:
أَتَ َلََو ۡ وُلُك ۡ مَأَْا ۡ ََبَمُكَلََٰو ۡ لٱِبَمُكَن ۡ دُتَوَِلِطََٰب ۡ اَِبَِْاوُل ۡ َ لٱَ َلَِإ ۡ أَتِلَِماَكُح ۡ يِرَفَْاوُلُك قا َ نِّم ۡ َمَأ ۡ َِلََٰو َ َِساَنلٱ َ لٱِب ۡ ثِإ ۡ َِمَ مُتنَأَو ۡ َ عَت ۡ ََنوُمَل ََ
Terjemahnya:
“Dan  janganlah  sebagian  kamu  memakan  harta  sebagian  orang  lain  di  antara  kamu dengan  jalan  yang  batil  dan  (janganlah)  kamu  membawa  (urusan)  ayat  dan (janganlah)  kamu  membawa  (urusan)  harta  itu  kepada  hakim,  supaya  kamu  dapat memakan sebagian dari pada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui.” 15
12 Modding, Umur 45 Tahun, Warga Kelurahan Onto, Wawancara , 5 November 2020.
13 Bakry, “Asas Prioritas Dalam Al-Maqashid Al-Syar’iah.”
14 Ramli, “Analisis Jual Beli Ijon Di Kecamatan Kediri Dalam Perspektif Islam”, El-Hikam, Vo;X No. 1 (2017), h.226-227
15 Depertemen Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahnya , Al-Baqarah. 188
Adapun Firman Allah dalam QS An-Nisa/4: 29
َََٰي ۡ أَتَ َلََْاوُنَماَءََنيِذَلٱَاَهي يَأ ۡ وُلُك ۡ ََأَْا م ۡ ََبَمُكَلََٰو ۡ لٱِبَمُكَن ۡ ََلَِإَ ِلِطََٰب ۡ َ َضاَرَ تَنَعًَةَرََِٰتََنوُكَتَنَأ مُكنِّم ۡ  ۡ َ ََلََو َ قَت ۡ وُلُ ت ۡ َْاَ مُكَسُفنَأ ۡ  ۡ َ ََنِإ َ ََهَللٱ َ ََناَك َ مُكِب ۡ َ مي ِحَر اََ
Terjemahnya:
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan  harta  sesamamu dengan  jalan  yang  batil,  kecuali  dengan  jalan  perniagaan  yang  berlaku  dengan  suka sama  suka  diantara  kamu  membunuh  dirimu,  sesungguhnya  Allah  adalah  Masa Penyayang kepadamu.” 16
Permasalahan  jual  beli  ijon  menjadi  pertentangn  dikalangan  para  Fuqaha  mengingat didalam jual beli ijon sendiri terdapat banyak permasalahan baik dari perluasan hukum yang sudah ada maupun adanya ijon dalam bentuk lain. Jual beli ijon ini sudah masih sangat kerap kita temui pada masyarakat pedesaan, dan praktek seperti ini lebih banyak berlaku pada buah- buahan.
Ulama  mazhab  sepakat  memebeli  buah-buahan  yang  belum  ada  di  pohonnya  tidak sah.  Sedangkan  menjual  buah-buahan  yang  belum  tampak  manfaatnya  (ijon)  para  ulama berbeda  pendapat.  Menurut  ulama  Maliki,  Syafi’I  dan  lain-lain  tidak  membolehkannya. Berdasarkan hadis berikut ini:
ََتَّح َِراَمَثلا َ عْيَ ب َْنَع ىَهَ ن ََمَلَسَو َِهْيَلَع هّللا ىَلَص َِهّلل َلَوُسَر ََنَأ َُهْنَع َُهّللا ََيِضَر َ كِلاَم َِنْب َِسَنَأ َْنَع ََرَفْصَت َْوَأّرَمَْتَ ََتَّح ََلاَق يِهْزُ ت اَمَو َُهَل ََلْيِقَف ََيِهْزُ ت
Artinya:
“dari  Anas,  bahwa  Rasulullah  saw.  melarang  menjual  buah-buahan  sebelum matang.  Ada  yang  bertanya,  bagaimana  matangnya?  Beliau  menjawab,  hingga memerah atau menguning.” (HR. Bukhari - Muslim)
Menurut Abu  Hanifah bahwa jual beli ijon tersebut dibolehkan. Hanya saja menurut dia  sipembeli  harus  memetiknya,  bukan  dari  segi  penjualan  sesuatu  yang  belum  dilihatnya, tetapi  dari  segi  larangan  menjualnya  sebelum  bercahaya  sama  sekali.    Sebagaimana  hadis Rasulullah saw. dibawah ni:
ََرَمُعَِنْبَِهّللاَِدْبَعَْنَع
َاَهُحََلاَصَوَُدْبَ يَ َتَّحَِرَمَثلاَِعْيَ بَْنَعَىَهَ نََمَلَسََوَِهْيَلَعَُهّللاَىَلَصَِهّللاََلْوُسَرََنَآ ََعاَتْبُمْلاَوََعِئاَبْلاَىَهَ ن
Artinya:
“Dari Abdullah bin Umar r.a, bahwa sesungguhnya Rasulullah saw. melarang menjual buah-buahan hingga tampak kebaikannya (matang). Beliau melarang penjual dan pembeli.” (HR. Bukhari - Muslim)
Dalam masyarakat kita terdapat suatu kekeliruan bahwa pohon yang baru berkembang dan  buah-buahan  yang  belum  berbuah  sudah  diperjualbelikan.  Bermula  dari  sinilah perbedaan pendapat dikalangan ulama/mazhab dalam menetapkan kebolehan dari hukum jual beli ijon. 17
Sepintas  diamati  yang  terjadi  dalam  masyarakat  bahwa  jual  beli  yang  terjadi khususnya  di  Kelurahan  Onto  Kecamatan  Bantaeng,  memang  sama  dengan  jual  beli  pada umumnya.  Namun  dalam  jual  beli  ijon  di  Kelurahan  Onto  Kecamatan  Bantaeng,  mereka melakukan  praktek  jual  beli  ijon  ini  tidak  sesuai  dengan  konsep  jual  beli,  dimana  jual  beli
16 Departemen Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahannya, An-Nisa’. 29
17 Pauziah  Nur  Lubis  dan  Zul  Anwar  Ajim  Harahap,  “Mekanisme  Praktek  Jual  Beli  Ijon  Di  Desa  Manisak Kecamatan Ranto Baek”, Tazkir, vo. 05 No. 1 juni (2019), h. 151-152
ijon yang di praktekan di Kelurahan Onto ialah memperjualbelikan buah yang belum masak atau belum nampak kematangannya.

## 2. Jual beli ijon dalam hukum positif
Perjanjian/jual  beli  ijon  adalah  perjanjian  berdasarkan  hukum  kebiasaan  yang  turun temurun  yang  dipraktikkan  dalam  masyarakat.  Mengingat  bisnis  ini  merupakan  bisnis  yang memiliki  resiko  tinggi  dan  merupakan  bisnis  kalah  menang  (zero  zum  business).  Didalam KUHPerdata  perjanjian atau jual  beli  dengan  cara  ijon  ini  memiliki  kekosongan  norma,  hal ini dikarenakan tidak adanya pasal yang  mengatur tentang perjanjian atau jual beli cara ijon didalam  KUHP.  Sementara  dalam  Undang-undang  Nomor  2  Tahun  1960  pasal  8  ayat  (3) tentang perjanjian bagi hasil, perjanjian dengan cara ijon ini dilarang, hal ini bisa dilihat dari bunyi  pasal  8  ayat  (3)  sebagai  berikut  “pembayaran  oleh  siapapun  termasuk  pemilik  dan penggarap,  kepada  penggarap  ataupun  pemilik  dalam  bentuk  apapun  juga  yang  mempunyai unsur ijon dilarang”. Jual beli adalah suatu persetujuan/perjanjian dengan mana pihak  yang satu  mengikatkan  dirinya  untuk  menyerahkan  suatu  barang,  dan  pihak  yang  lain  membayar harga  yang  dijanjikan.  Sementara  momentum  terjadinya  jual  beli  aka  nada  setelah  adanya kesepakatan  dari  para  pihak.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  pasal  1458  KUH  Perdata  yang berbunyi sebagai berikut “jual beli telah dianggap terjadi antara kedua belah pihak sewaktu mereka  telah  mencapai  kesepakatan  tentang  barang  dan  harga,  meskipun  barang  itu  belum diserahkan maupun harganya belum dibayar”. 18
Sedangkan  Sistem  ijon  menurut  Undang-Undang  perlindungan  konsumen,  dalam Undang-undang  perlindungan  konsumen  yang  terkait  dalam  sistem  ijon  sesuai  dengan  hak dan  kewajibannya  terdapat  dalam  pasal  6,  16,  18,  dan  24.  Pasal  6  mempunyai  hak  untuk menerima  pembayaran  dengan  adanya  kesepakatan  dalam  nilai  tukar  barang  atau  jasa, mendapatkan perlindungan konsumen yang beritikad tidak baik, secara benar dan jujur serta tidak diskriminatif, dan memberikan konpensasi.
Pada pasal 16 terhadap konsumen yang memesan dalam salah satu bentuk penawaran pelaku usaha kepada konsumen, untuk kesepakatan dengan melakukan kontra prestasi dengan pembayaran  sesuai  dengan  kesepakatan  diawal,  untuk  mendapatkan  perlindungan  atas  hak- haknya tanpa adanya ganti rugi dari kedua belah pihak.
Pasal  18  yang  bertujuan  untuk  menyeimbangkan  atau  menyetarakan  kedudukan konsumen dengan pelaku usaha. Mengenai prinsip keseimbangan, keadilan, serta mendukung transaksi yang cepat, efisien, efektif, serta tercipta kepastian hukum untuk jika ada ketentuan hukum yang tidak pasti dan tidak dapat dipungkiri antara pelaku usaha dan konsumen. Dalam padal 24 konsumen maupun produsen itu tetap terlindungi, sehingga hubungan antar pelaku usaha pun patut di atur. 19

## Kesimpulan
Pemahaman  masyarakat  di  Kelurahan  Onto  Kecamatan  Bantaeng  Kabupaten Bantaeng  terhadap  jual  beli  ijon  baik  menurut  Hukum  Islam  maupun  Hukum  Positif  masih terlalu minim. Hal itu disebabkan oleh kurangnya pemuka-pemuka Agama maupun kegiatan penyuluhan Hukum yang membahas tentang bagaimna landasan Hukum dalam jual beli ijon. Pelaksanaan  jual  beli  ijon  di  Kelurahan  Onto,  Kecamatan  Bantaeng,  Kabupaten  Bantaeng pada  umumnya  yakni  dengan  cara  pihak  pembeli  (pedagang)  mendatangi  pihak  penjual (pemilik  mangga)  untuk  menjual  buah mangganya  yang  masih  dalam  bentuk  bunga  dengan
18 Muhammad  Syalim,  “Jual  Beli  Padi  Secara  Ijon  (Studi  Kasus  Di  Desa  Sepakek  Kecamatan  Pringgarata Kabupaten Lombok Tengah)”, Skripsi (Fakultas Hukum Universitas Mataram, 2018), h. v.
19 Cindy Cita Eriyantika, “Jual Beli Mangga  Dengan Sistem Ijon Menurut UU Nomor 8 Tahun 1999 Tentang Perlindungan  Konsumen  Dan  Hukum  Islam  (Studi  Kasus  Desa  Parakan,  Kecamatan  Tranggelek,  Kabupaten Tranggelek)”, SkripsiI (Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung, 2018), h.
menawarkan harga berdasarkan taksiran atau perkiraan pada bunga bakal buah tersebut. Jika harga yang ditawarkan sesuai dengan keinginan pemilik buah, maka transaksi itu dilanjutkan tetapi jika tidak sesuai maka transaksi itu tidak terjadi. Menurut pandangan hukum Islam jual beli  ijon  dilarang  karna  dapat  merugikan  salah  satu  pihak,  baik  penjual  maupun  pembeli. sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam  firman  Allah  dalam  QS  Al-Baqarah/2:  188:,  QS  An- Nisa/4: 29,  hadist-hadist Nabi saw. serta pendapat para Imam Mazhab. Menurut Pandangan Hukum  Positif  jual  beli  ijon  juga  dilarang  sebagaimana  yang  diatur  dalam  Undang-undang Nomor  2  Tahun  1960  pasal  8  ayat  (3)  tentang  perjanjian  bagi  hasil,  perjanjian  dengan  cara ijon ini dilarang, hal ini bisa dilihat dari bunyi pasal 8 ayat (3) sebagai berikut “pembayaran oleh  siapapun  termasuk  pemilik  dan  penggarap,  kepada  penggarap  ataupun  pemilik  dalam bentuk  apapun  juga  yang  mempunyai  unsur  ijon  dilarang”.  Dengan  ini  dapat  disimpulkan bahwa jual beli ijon itu dilarang baik dalam Hukum Islam maupun Hukum Positif.

## Daftar Pustaka
Syahmi. Hukum Dagang Internasional. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada. 2007. Asyhadie,  H.  Saeni.  dan  Budi  Sutrisno. Pokok-pokok  Hukum  Dagang .  Cet.  1;  Depok: Rajawali Pers. 2018.
Amiruddin,  Muhammad  Majdy,  Nasrullah  bin  Sapa,  and  Abdul  Syatar.  “Uncovering Wasathiyah  Values  on  Sharia  Banking.” Al-Mashrafiyah:  Jurnal  Ekonomi,  Keuangan, dan Perbankan Syariah 4, no. 2 (2020): 15–28.
Bakry, Muammar Muhammad. “Asas Prioritas Dalam Al-Maqashid Al-Syar’iah.” AL-Azhar Islamic Law Review 1, no. 33 (2019): 1–8. Maidin,  Sabir,  and  Rifka  Tunnisa.  “JAMINAN  FIDUSIA  DALAM  TRANSAKSI PERBANKAN  (Studi  Komparatif  Hukum  Positif  Dan  Hukum  Islam).” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 1 (2020). Wijaya,  Abdi.  “DAYA  SERAP  LEMBAGA-LEMBAGA  FATWA  TERHADAP MASALAH-MASALAH  HUKUM  KONTEMPORER  (Studi  Komparatif  Lembaga Fatwa  MUI,  Majelis  Tarjih  Muhammadiyah  Dan  Bahtsul  Masail  NU).” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 1, no. 2 (2019). Rasid Sulaiman. Fikih Islam. Cet. 49; Bandung: Sinar Baru Algensindo. 2010.
Lubis  Pauziah  Nur  dan  Zul  Anwar  Ajim  Harahap,  “Mekanisme  Praktek  Jual  Beli  Ijon  Di Desa Manisak Kecamatan Ranto Baek”, Tazkir , vo. 05 No. 1 juni (2019). Syalim Muhammad, “Jual Beli Padi Secara Ijon (Studi Kasus Di Desa Sepakek Kecamatan Pringgarata  Kabupaten  Lombok  Tengah)”, Skripsi (Fakultas  Hukum  Universitas Mataram, 2018).
Eriyantika Cindy Cita, “Jual Beli Mangga Dengan Sistem Ijon Menurut UU Nomor 8 Tahun 1999  Tentang  Perlindungan  Konsumen  Dan  Hukum  Islam  (Studi  Kasus  Desa Parakan,  Kecamatan  Tranggelek,  Kabupaten  Tranggelek)”, Skripsi (Institut  Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung, 2018).
Departemen Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahannya , Al-Baqarah, ayat. 275. Depertemen Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahnya , Al-Baqarah. 188 Departemen Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahannya, An-Nisa’. 29 Wawancara dengan Ibu Asna, Warga Kelurahan Onto, pada tanggal 3 November 2020. Wawancara dengan Ibu Hamsia, Warga Kelurahan Onto, pada tangga 4 November 2020. Wawancara dengan Ibu Tima’, Warga Kelurahan onto, pada tanggal 4 November 2020. Wawancara  dengan  Bapak  Modding,  Warga  Kelurahan  Onto,  pada  tanggal 5  November 2020.