e-ISSN 2622-5085 https://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
Vol. 6, No. 2, Pebruari 2024 (222-232)

## Konseling sebagai Kepedulian Pastoral Berbasis Cinta Kasih terhadap Penanganan Kekerasan dalam Rumah Tangga
Yonatan Alex Arifianto

## Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala, Salatiga
Correspondence: arifianto.alex@gmail.com
Abstract: Domestic violence is a social problem that has a devastating impact not only on the individuals involved but also on the family and society as a whole. In this context, a pastoral approach provides a holistic and love-oriented solution to assist the recovery process for victims of violence. The purpose of this study is to explore the role of pastoral counseling in assisting the healing and reconciliation process for victims of domestic violence, with an emphasis on the love aspect of the pastoral approach. This research used a qualitative descriptive method by analyzing literature and case studies to strengthen the understanding of pastoral efforts in addressing this issue. The results show that a pastoral approach that prioritizes love can create a safe environment for victims to overcome trauma and recover. Pastoral counseling sensitive to Biblical values and norms in spiritual morality provides a strong foundation in the healing process. In addition, a loving  approach  in  pastoral  counseling  promotes  reconciliation  and  transformation,  helping victims and abusers to form healthier relationships in the context of family and society. This article emphasizes the importance of the care effort in pastoral counseling, highlighting the need for deep concern and empathy towards victims of domestic violence, as well as an emphasis on the love approach as a critical foundation in facilitating the healing process.
Keywords : domestic violence; pastoral counseling; pastoral care; recovery
Abstrak : Kekerasan rumah tangga menjadi sebuah permasalahan sosial yang memiliki dampak yang merusak, tidak hanya terhadap individu yang terlibat, tetapi juga terhadap keluarga dan masyarakat secara keseluruhan. Dalam konteks ini, pendekatan pastoral memberikan solusi yang menyeluruh  dan  berorientasi  pada  cinta  untuk  membantu  proses  pemulihan  bagi  korban kekerasan. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengeksplorasi peran konseling pastoral dalam membantu proses penyembuhan dan rekonsiliasi bagi korban kekerasan rumah tangga, dengan penekanan pada aspek kasih dalam pendekatan pastoral. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif  kualitatif  dengan  menganalisis  literatur  dan  studi  kasus  untuk  memperkuat pemahaman  tentang  upaya  pastoral  dalam  menangani  permasalahan  ini.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  pendekatan  pastoral  yang  mengutamakan  kasih  mampu  menciptakan lingkungan yang aman bagi korban untuk mengatasi trauma dan memulihkan diri. Konseling pastoral  yang  sensitif  terhadap  nilai-nilai  alkitabiah  dan  norma  dalam  moralitas  spiritual memberikan fondasi yang kuat dalam proses penyembuhan. Selain itu, pendekatan kasih dalam konseling  pastoral  mendorong  rekonsiliasi  dan  transformasi,  membantu  korban  dan  pelaku kekerasan  untuk  membentuk  hubungan  yang  lebih  sehat  dalam  konteks  keluarga  dan masyarakat. Artikel ini menekankan pentingnya upaya kepedulian dalam konseling pastoral, yang  menyoroti  perlunya  perhatian  yang  mendalam  dan  empati  terhadap  korban  kekerasan rumah  tangga,  serta  penekanan  pada  pendekatan  kasih  sebagai  landasan  utama  dalam memfasilitasi proses penyembuhan.
Kata kunci: kekerasan rumah tangga; kepedulian pastoral; konseling pastoral; pemulihan
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v6i2.204 Copyright @2024; Authors

## Pendahuluan
Keluarga adalah bagian dari rencana Tuhan untuk membangun institusi yang diprkasai Allah  membangun  generasi  ilahi  yang  memuliakaan  Tuhan.  Namun  persoalan  dalam keluarga  dari  sejarah  Alkitab  sering  terjadi  salah  satu  masalah  sosial  yang  terjadi  di masyarakat diantaranya adalah adanya kekerasan dalam rumah tangga. 1 Kekerasan dalam rumah tangga adalah masalah sosial yang felix dan sering terjadi dalam rumah tangga. Kekerasn tersebut yang memiliki dampak buruk tidak hanya bagi korban, tetapi juga bagi keluarga dan masyarakat secara keseluruhan dalam komunitas sosial. Kekerasan memang tidak  memandang  gender,  bisa  perempuan  atau  lelaki  menjadi  pelaku  maupun  bisa sebaliknya  menjadi  korban.  Atau  juga  dapat  terjadi  kepada  anak-anak  dalam  keluarga tersebut. Namun terlihat sangat jelas dari data yang disajikan bahwa kekerasan terhadap perempuan sangatlah sering terjadi presentasinya dan sangat mengkhawatirkan.
Konflik  yang  berlarut-larut  dan  tidak  pernah  usai  dapat  menimbulkan  Kekerasan dalam Rumah Tangga. Bahkan adanya penilaian yang salah bahwa Kecenderungan tindak kekerasan  dalam  rumah  tangga  terjadinya  karena  faktor  dukungan  sosial  dan  kultur (budaya) di mana istri di persepsikan orang nomor dua dan bisa diperlakukan dengan cara apa  saja. 2 Hal  itupun  ditunjukan  fakta  bahwa  setiap  tahunnya  cenderung  meningkat menandakan  bahwa  korban  mulai  menyadari  bahwa  tindak  kekerasan  dalam  rumah tangga bukanlah sesuatu yang dapat dinormalisasi, sehingga korban memiliki hak untuk memperjuangkan hak hidup aman dan lebih baik. 3 Bila melihat dari terminologi bahwa tindak  kekerasan  di  dalam  rumah  tangga  merupakan  salah  satu  jenis  kejahatan  yang kurang mendapat perhatian dan cakupan dari penegak hukum. Kekerasan dalam rumah tangga biasanya menimpa pelaku dan korban di kalangan anggota keluarga dalam rumah tangga,  di  mana  bentuk  kekerasan  dapat  berupa  kekerasan  fisik  secara  jasmani  dan kekerasan verbal yang juga bisa mengancam fsikis. Pelaku dan Siapa pun dapat menjadi korban  kekerasan  dalam  rumah  tangga,  tanpa  memandang  kelas,  status  sosial,  tingkat pendidikan, dan etnis. 4
Akibat dari kekerasan rumah tangga di masa kini banyak keluarga yang mengalami kehancuran, mulai dari pentengkaran, tindak kejahatan yang bersinggungan dengan hu- kum, sampai pada perselingkuhan, bahkan pembunuhan sering terjadi. Hal ini menun- jukkan bahwa keluarga tidak lagi berada pada Esensi yang ditetapkan Allah sebelumnya. 5 Hal itu juga bisa saja disebabkan oleh adanya pengaruh alkohol, kondisi ekonomi keluarga dan perselingkuhan. 6 Bila kembali menelisik data tindak kekerasan terhadap perempuan
1 Theresia Vania Radhitya, Nunung Nurwati, and Maulana Irfan, ‘Dampak Pandemi COVID-19 Terhadap Kekerasan Dalam Rumah Tangga’, Jurnal Kolaborasi Resolusi Konflik , 2020 <https://doi.org/10.24198/jkrk.v2i2.29119>.
2 Didi Sukardi, ‘Kajian Kekerasan Rumah Tangga Dalam Perspektif Hukum Islam Dan Hukum Positif’, Mahkamah , 9.1 (2015), 41–49.
3 Rosma Alimi and Nunung Nurwati, ‘Faktor Penyebab Terjadinya Kekerasan Dalam Rumah Tangga Terhadap Perempuan’, Jurnal Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat (JPPM) , 2.2 (2021), 211 <https://doi.org/10.24198/jppm.v2i2.34543>.
4 Sukardi.
5 Metha Cendanawangi Kafiar and others, ‘Hubungan Keluarga Yang Sehat Menurut Kolose 3 : 18-21 Dan Implementasinya Bagi Keluarga Kristen Masa Kini’, Aletheia : Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , 2020.
6 Triana Mansye Kubelaborbir and others, ‘Pengenalan Kekerasan Dalam Rumah Tangga Bagi Jemaat Gki Lembah Yordan Emereuw Jayapura’, Community Development Journal : Jurnal Pengabdian Masyarakat , 3.3 (2022), 1930–33 <https://doi.org/10.31004/cdj.v3i3.9397>.
cenderung meningkat dari tahun ke tahun. Kekerasan dalam ranah personal masih men- duduki peringkat tertinggi. Secara umum kekerasan terhadap perempuan ibarat sebuah piramida yang puncaknya kecil namun alasnya besar, karena sangat sulit untuk mencapai angka pastinya. Apalagi jika kekerasan tersebut terjadi dalam rumah tangga, karena topik tersebut  masih  dianggap  tabu  dan  menjadi  masalah  keluarga  yang  perlu  diselesaikan dalam keluarga. Hal ini menunjukkan masih banyak perempuan korban kekerasan dalam rumah tangga yang tutup mulut dan menutup rapat permasalahan ini. 7 Oleh karena itu pelayanan pastoral diharapkan dapat menguraikan latar belakang permasalahan kekera- san yang terjadi dalam lingkup rumah tangga, maka penting untuk memahami komplek- sitas dan dampak yang dialami oleh korban. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengeks- plorasi peran konseling pastoral dalam membantu proses penyembuhan dan rekonsiliasi bagi korban kekerasan rumah tangga, dengan penekanan pada aspek kasih dalam pende- katan pastoral.
Penelitian yang terkait tentang perihal kekerasan rumah tangga yang ditinjau dari perspektif pastoral, sebagai langkah dan upaya kepedulian pelayanan gereja dalam pela- yanan konseling pastoral bertujuan untuk memulihkan korban kekerasan rumah tangga dengan pendekatan kasih dan kepedulian. Pernah diteliti oleh Levi A Lefta dan Melyarmes H Kuanine yang membahas kekerasan dalam rumah tangga yang terjadi dalam keluarga kristen atau umat percaya merupakan pola perilaku yang menghambat pertumbuhan dan kedewasaan  rohani  dalam  Kristus.  Dalam  keluarga  Kristen,  kekerasan  tercermin  dari pelanggaran perintah atau kehendak Tuhan yang ditetapkan bagi setiap keluarga Kristen. Oleh  karena  itu,  gereja  sebagai  lembaga  spiritual  yang  membimbing  keluarga-keluarga Kristiani  merupakan  penopang  pelayanan  gereja,  dan  dapat  dibayangkan  bagaimana kondisi gereja jika penopang tersebut terguncang dan runtuh, dan kemudian gereja akan kehilangan  fungsinya  sebagai  lembaga  yang  memajukan  dalam  membina  spiritualitas umatnya. Oleh karena itu, gereja segera menyadari bahwa permasalahan kekerasan dalam rumah  tangga  merupakan  permasalahan  yang  perlu  mendapat  perhatian  yang  sangat serius. 8
Penelitian  serupa  juga  diteliti  oleh,  Endang  Damaris  Koli  dan  Welfrid  Fini  Ruku dalam penelitiannya menyimpulkan bahwa diskriminasi dan kekerasan berbasis gender masih  terus  terjadi  di  mana  ayah  atau  laki  –  laki  masih  dalam  posisi  dominan  sebagai pelaku kekerasan dalam rumaha tangga, sementara perempuan ibu dan anak masih dalam posisi rentan sebagai korban kekerasan dalam rumah tangga. 9 Berdasarkan latar belakang masalah dan fenomena-fenomena yang terjadi dari sikap kekerasan rumah tangga dan riset gap  atau  penelitian-penelitian  sebelumnya,  masih  ada  celah  yang  belum  diteliti  yaitu Kekerasan  Rumah  Tangga  yang  ditinjau  dari  perspektif  pastoral,  sebagai  lanagkah  dan upaya kepedulian pelayanan gereja untuk pelayanan konseling pastoral bertujuan untuk
7 Anthon Freddy Susanto, ‘Pendekatan Restoratif Dalam Kekerasan Rumah Tangga Menurut Perspektif Hukum Pidana’, Pagaruyuang Law Journal , 4.2 (2021), 245–62 <https://doi.org/10.31869/plj.v4i2.2470>.
8 Levi A Lefta and Melyarmes H Kuanine, ‘Studi Analisis Kekerasan Dalam Rumah Tangga Dari Perspektif Etika Kristen’, SESAWI: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , 3.2 (2022), 199–213 <https://doi.org/10.53687/sjtpk.v3i2.84>.
9 Endang Koli and Welfrid Fini Ruku, ‘Keadilan Gender Dan Pengalaman Kekerasan Dalam Rumah Tangga: Suatu Studi Terhadap Persepsi Mahasiswa Fakutas Teologi’, CONSCIENTIA: Jurnal Teologi Kristen , 1.1 (2022), 41–54.
memulihkan korban kekerasan rumah tangga dengan pendekatan kasih dan kepedulian. Oleh karena itu penelitian ini akan membahasa hal tersebut.

## Metode
Untuk menjawab pertanyaan bagaimana gereja menangani kasus dari kekerasan rumah tangga  yang  ditinjau  dari  perspektif  pastoral,  sebagai  lanagkah  dan  upaya  kepedulian pelayanan gereja untuk pelayanan konseling pastoral bertujuan untuk memulihkan korban kekerasan rumah tangga dengan pendekatan kasih dan kepedulian. Maka penulis meng- gunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskritif  dengan  pendekatan  studi  literature  yang terhubung dalam penelitian terkait peran pendidikan dalam keluarga. 10 Dari temuan data yang memiliki kaitan dengan kekerasan keluarga digali dari berbagai sumber dan teori dari literature,  Alkitab  maupun  buku-buku  yang  relevan  dalam  penelitian  ini.  Selanjutnya temuan tersebut diinvertarisasi baik analisa teks, data dan maknanya maupun konteksnya. Setelah terumuskan konsep kontruks kekerasan rumah tangga dalam perspektif Pastoral, kemudian kajian tersebut dikembangkan dalam mewujudkan untuk membangun kepedu- lian  konseling  pastoral  sebagai  pendekatan  kasih  untuk  memulihkan  korban  kekerasan rumah tangga. Dengan menggunakan Alkitab sebagai sumber primer dalam mendeskrip- sikan kajian ini. Penulis juga memasukkan teori dan kajian literatur pustaka terbaru serta menggunakan berbagai artikel-artikel dari jurnal untuk menambah kazanah dalam pene- litian pustaka ini, supaya mampu memberikan paradigma dan pengetahuan yang benar dalam melihat secara dekat tentang kondisi kekerasan rumah tangga.

## Pembahasan

## Kekerasan dalam Rumah Tangga sebagai Tantangan Pelayanan Pastoral
Kekerasan dalam rumah tangga diartikan sebagai tindakan kekerasan yang dilakukan oleh seseorang terhadap perempuan, anak atau keluarga lainnya yang berakibat timbulnya pen- deritaan secara fisik, seksual, psikologis, kesengsaraan dan penelantaran rumah tangga. 11 Kekerasan dalam rumah tangga dapat diartikan sebagai tindakan kekerasan yang dilaku- kan oleh seorang pengasuh, orangtua, atau pasangan. Dan kekerasan itu dapat ditunjukkan dalam berbagai bentuk, di antaranya: Kekerasan fisik, kekerasn verbal dan kekerasan yang penggunaan kekuatan fisik; kekerasan seksual, setiap aktivitas seksuai yang dipaksakan; kekerasan  emosional,  tindakan  yang  mencakup  ancaman,  kritik  dan  menjatuhkan  yang terjadi terus menerus; dan mengendalikan untuk memperoleh uang dan menggunakan- nya. 12 Dampak  dari  hal  tersbut  adalah  keutuhan  dan  kerukunan  rumah  tangga  dapat terganggu jika kualitas dan pengendalian diri tidak dapat dikontrol, yang pada akhirnya dapat mengakibatkan terjadinya kekerasan dalam rumah tangga berujung pidana. 13
10 Umrati and Hengki Wijaya, Analisis Data Kualitatif Teori Konsep Dalam Penelitian Pendidikan (Sulawesi Selatan: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2020).
11 Yulian Dwi Nurwanti and Muhammad Aziz Zaelani, ‘Kekerasan Dalam Rumah Tangga Perspektif Islam’, Jurnal Penelitian Serambi Hukum , 16.01 (2023), 116–27 <https://doi.org/10.59582/sh.v16i01.589>.
12 Rochmat Wahab, ‘Kekerasan Dalam Rumah Tangga: Perspektif Psikologis Dan Edukatif’, Unisia , 29.61 (2006), 247–56 <https://doi.org/10.20885/unisia.vol29.iss61.art1>.
13 Ida Ayu Indah Sukma Angandari, ‘Perlindungan Hukum Terhadap Istri (Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga)’, Jurnal Ilmiah Raad Kertha , 4.1 (2021), 44–54 <https://doi.org/10.47532/jirk.v4i1.259>.
Secara umum, pernyataan tentang kekerasan dalam rumah tangga dapat dikategori- kan pada perbuatan melawan hukum. 14 Adalah sesuatu yang harus dipahami oleh kekris- tenan. Dalam teladannya Yesus menegaskan prinsip kasih kepada sesama manusia tidak peduli apa yang melatarbelakangi baik identitas dan status sosial seseorang. Namun harus memberikan rasa aman dalam berelasi dengan semua orang. Dan sejatinya apa yang Yesus teladankan ini tersebut dapat menginspirasi keluarga Kristen menghadapi problematika dalam rumah tangga. Karena memang Allah menunjukkan arti pembelajaran bagi orang Kristen dalam mengaktualisasikan hidupnya harus menjadi terang dan garam bagi mereka yang  memusuhi  kekristenan.  Unik  memang  isi  pengajaran-Nya,  namun  semua  harus berjalan sesuai panggilan menjadi saksi dengan kerendahan hati. Pilihan tersebut mene- gaskan kerendahatiannya dalam mewujudkan kekristenan yang sesungguhnya bagi rumah tangga (Mat. 5:44). 15
Kekerasan rumah tangga dimata pemerintah merupakan adanya perilaku kekerasan atau ancaman kekerasan dalam rumah tangga. Maka dalam upaya perlindungan korban kekerasan  dalam  rumah  tangga  pemerintah  mengeluarkan  peraturan  perundang-unda- ngan  untuk  melindungi  hak  dan  kewajiban  korban  kekerasan  dalam  rumah  tangga,  di antaranya Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2004 tentang Pengahpusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga (PKDRT), Undang-Undang Nomor 27 Tahun 2004 tentang Komisi Kebena- ran dan Rekonsiliasi, dan Undang-Undang Nomor 13 Tahun 2006 tentang Perlindungan Saksi dan Korban. 16 Berkaitan dengan Kekerasan rumah tangga yang dinyatakan menurut Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  23  Tahun  2004,  kekerasan  dalam  rumah tangga adalah setiap perbuatan terhadap seseorang, khususnya terhadap perempuan, yang mengakibatkan penelantaran secara fisik, seksual, psikologis atau dalam rumah tangga, termasuk ancaman tindakan, pemaksaan atau perampasan kemerdekaan kerangka angga- ran secara melawan hukum.
Kekerasan dalam rumah tangga merupakan salah satu bentuk pelanggaran hak asasi manusia  dan  kejahatan  terhadap  nilai  dan  hak  kemanusiaan  serta  merupakan  tindakan diskriminasi. Dalam prinsip kesetaraan, bagian paling mendasar dari hak asasi manusia adalah bahwa setiap orang dilahirkan bebas dan mempunyai hak asasi yang sama, sedang- kan  prinsip  diskriminasi  merupakan  bagian  penting  dari  prinsip  kesetaraan. 17 Hal  itu biasanya dilakukan dengan tindakan yang memaksa seseorang sehingga mengalami pen- deritaan. Kesan tersebut memunculkan persepsi bahwa dalam konteks Alkitab bertenta- ngan dengan mandat Allah mengenai eksistensi rumah tangga. 18 Dan mirisnya kekerasan terhadap  perempuan  dalam  konteks  pernikahan  adalah  sebuah  persoalan  serius  dan banyak dijumpai dalam hidup sehari-hari. 19 Inilah menjadi tantangan tersendiri bagi gereja untuk  menjawab  persoalan  yang  dianggap  wajar  namun  tidak  bagi  kekristenan  sebab
14 Nurwanti and Zaelani.
15 Lefta and Kuanine.
16 Kasmanita Kasmanita, ‘Perlindungan Hukum Terhadap Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga’, Jurisprudentie : Jurusan Ilmu Hukum Fakultas Syariah Dan Hukum , 6.2 (2019), 49–56 <https://doi.org/10.24252/jurisprudentie.v6i2.10302>.
17 Susanto.
18 Lefta and Kuanine.
19 Yohanes Krismantyo Susanta and Yeremia Yordani Putra, ‘Peran Gereja Dalam Menyikapi Kekerasan Terhadap Istri Dalam Lingkup Domestik’, Az-Zahra: Journal of Gender and Family Studies , 2.2 (2022), 102–10 <https://doi.org/10.15575/azzahra.v2i2.16269>.
kekristenan tidak membenarkan kekerasan dalam keluarga baik kepada suami atau istri dan sebaliknya bahkan tidak dibenarkan juga kekerasan bagi anak-anak.

## Pendekatan Pastoral Berbasis Cinta Kasih
Keberadaan  rumah  aman  menjadi  penting  untuk  diperhatikan  saat  ini  karena  semakin meningkatnya kasus kekerasan terhadap anak juga di lingkungan rumah tangga. 20 Karena kepelikan ini menyebabkan korban kekerasan dalam rumah tangga seringkali tidak mene- rima pengakuan sosial yang layak. Mereka menjadi korban sesungguhnya karena mereka berada pada posisi yang rentan dan tidak bersalah. 21 Oleh sebab itu pentingnya pelayanan pastoral dan konseling mengutamakan kasih, supaya korban dan pelaku dapat menyadari kesalahanya dan kembali bersama, sebab dalam kekristenan tidak mengenal perceraian. Oleh sebab itu dasar kasihlah yang menjadi landasan orang Kristen untuk menolong dalam konseling. Sebab Kasih harus diutamakan dalam menerapkan pembelajaran dan nasihat kepada keluarga Kristen. Tindakan Preventif memang harus terus didengungkan dalam khotbah dan seminar keluarga untuk membangun komunikasi dalam keluarga yang baik.
Kasih harus diletakkan menjadi dasar untuk berkeluarga. Karena sejatinya pernika- han yang berpusat pada Kristus ditunjukkan dalam komunitasNya yaitu para murid dan orang percaya melalui kehidupan keluarga dan doa. Hal ini juga menunjukkan keutuhan yang selalu bersama suami, istri dan anak yang mencintai Tuhan dan menjadi pedoman terciptanya keluarga yang harmonis dan bahagia. Salah satu kedudukan terpenting dalam pernikahan  yang  berpusat  pada  Kristus  adalah  setiap  orang  tua  hendaknya  mampu membimbing dan mengarahkan anak-anaknya dalam pergaulannya, sehingga kehidupan anak dalam rumah tangga mencerminkan teladan rumah tangga Kristen yang sejati. 22 Bah- kan, tindakan kasih kepada mereka yang akan menikah ditunjukan dnegan konseling pra nikah dengan tujuan agar membimbing calon pasangan suami isteri menuju kedewasaan rohani. Karena Allah menghendaki setiap pasangan Kristen bertumbuh dalam kedewasaan iman. Setiap pasangan memahami makna pernikahan sesuai kehendak Allah. 23 Sebelum menikah, penting bagi setiap pasangan untuk memahami alasan utama benar-benar mem- persiapkan  pernikahannya.  Sebab  persiapan  pernikahan  membantu  individu  dan  pasa- ngan suapaya menciptakan suasana pernikahan yang bahagia, mencegah permasalahan yang berkaiatan dengan konflik, verbal maupun fisik dan tentunya persiapan itu memper- kuat  kesiapan  mental  demi  memasuki  bahtera  rumah  tangga  dan  sangat  baik  untuk menyadari  perlunya  sikap  saling  memahami  dalam  persiapan  pernikahan  sampai  pada pernikahan itu dijalani. Persiapan merupakan cara terbaik dalam menikah, untuk meng- antisipasi kendala-kendala dalam pernikahan, selain membantu keutuhan hubungan per- nikahan, selain membantu dan membina hubungan pernikahan yang benar. 24
20 Suheflihusnaini Ashady and Abd Hasan, ‘Kebijakan Rumah Aman Bagi Anak Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga’, Jurnal Fundamental Justice , 2.1 (2021), 39–54 <https://doi.org/10.30812/fundamental.v2i1.1295>.
21 Ufran Ufran, Rodliyah Rodliyah, and Lalu Parman, ‘Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga Perspektif Viktimologi Kritis’, Journal Kompilasi Hukum , 7.2 (2022), 23–32 <https://doi.org/10.29303/jkh.v7i2.115>.
22 Lefta and Kuanine.
23 Anderias Mesak Morib, ‘Pentingnya Pelayanan Konseling Pranikah’, LOGON ZOES: Jurnal Teologi, Sosial Dan Budaya , 3.1 (2020), 63–84.
Kasih harus terus dibagikan bagi mereka yang saat ini mengalami kekerasan dalam rumah  tanaga,  kasih  harus  menjadi  bagian  dari  Pendekatan  Pastoral  sebagai  Landasan Teologis, sebab pernyataan penting Yesus dalam menyelesaikan masalah selalu menggu- nakan Firman hal itu menjelaskan dasar teologis dari pendekatan pastoral sangat penting. Maka  para  gembala  dan  pelayan  pastoral  harus  mampu  menghidupi  dan  memahamai teologis  dalam  persoalan  rumaha  tangga.  Sebab  ketika  konselor  merujuk  pada  ajaran- ajaran Yesus Kristus tentang kasih dan pelayanan, serta konsep-konsep teologis lainnya akan  membentuk  paradigma  tentang  kasih  dan  mengampuni.  Mengapa  harus  kasih, karena Kasih sebagai Prinsip Utama, konsep kasih menjadi prinsip utama dalam praktik pastoral. Yang harus diaplikasikan dalam pelayanan pastoral sehari-hari. Sehingga kasih memengaruhi hubungan antara gembala rohani (pastor, pendeta, atau pemimpin agama lainnya) dengan jemaat atau komunitasnya.

## Mendasarkan Pelayanan Pastoral pada Nilai Alkitabiah
Pelayanan Pastoral memang tidak lepas dari solusi yang diambil dari pengajaran alkitabi- ah, sebab dengan kekayaan kebenaran Alkitab dapat memperkaya dan memperluas pela- yanan pastoral. Di mana banyak kesaksian dan juga contoh dan teladan yang dapat menjadi ilustrasi  bagaimana  pemahaman  yang  lebih  kaya  tentang  teks-teks  Alkitab  dapat  mem- berikan wawasan baru, hikmat, dan inspirasi bagi gembala rohani dalam membimbing dan melayani  jemaat  yang  dilayaninya.  Maka  gereja  harus  menyebarkan  dan  membagikan pengajaran yang sangat diperlukana dalam menjalakan kehidupan keluaraga yaitu dengan mengajarkan ajaran alkitabiah tentang kehidupan keluarga Kristiani, pemimpin gereja dan secara umum kekristenan juga harus melakukan visitasi bagi keluarga yang mengalami persoalan yang tentu saja mengarah pada kekerasan rumah tangga. Dan juga harus me- ngunjungi  setiap  rumah  yang  memang  telah  menjadi  anggota  gereja  di  mana  anggota keluarga Kristiani itu tinggal. Gereja juga harus selalu memberikan bimbingan dan nasehat, dan gereja juga harus mampu menyampaikan dan memberikan pengajaran dalam mena- namkan  prinsip-prinsip  penting  yaitu  Pentingnya  kesejahteraan  keluarga  tanpa  adanya kekerasan  dan  mengedukasi  pentingnya  pola  asuh  dan  pendidikan  dalam  keluarga 25 , sehingga gereja mengupayakan jemaat dalam pemahaman yang benar. Serta salah satunya dengan meminimalkan segala bentuk kekerasan dalam rumah tangga baik verbal maupun kekerasn  fisik.  Salah  satunya  adalah  dengan  pengembangan  sikap  etis  Kristen  untuk mengatasi masalah penting ini. sehingga sikap etis Kristiani dalam menyikapi fenomena kekerasan  terhadap  keluarga  bisa  anak,  suami  ataupun  istri,  sekaligus  pada  saat  yang bersamaan menawarkan solusi atas permasalahan tersebut. 26 Ini adalah bentuk kepedulian pelayan pastoral bagi mereka yang bermasalah, maupun yang kan mengarungi pernika- han. Dan sejatinya Alkitab sudah dianggap sebagai panduan utama dalam menentukan nilai-nilai, prinsip, dan praktik pelayanan pastoral dalam tradisi kekristenan.
25 Sugiono Sugiono, ‘Kekerasan Dalam Rumah Tangga Pada Masa Pandemi Covid-19 Di Tinjau Dari Perspektif Etika Kristen’, Kharisma: Jurnal Ilmiah Teologi , 3.1 (2022), 1–20 <https://doi.org/10.54553/kharisma.v3i1.62>.
26 Firman Panjaitan, ‘Kekerasan Terhadap Istri Dalam Lingkup Domestik’, FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika , 1.1 (2018), 42–67 <https://doi.org/10.34081/fidei.v1i1.3>.

## Pelayan Pastoral dalam Rekonsiliasi dan Transformasi
Dalam rangka membangun sumber daya manusia Indonesia yang berkualitas perlu adanya upaya bersama antara pemerintah, masyarakat dan keluarga dalam menanggulangi per- masalahan kekerasan dalam rumah tangga. 27 Dan  berdasarkan Undang-Undang  No.  23 Tahun 2004 tetang Penghapusan Kekerasan dalam Rumah Tangga, kekerasan dalam rumah tangga pada masa kini bukan hanya terjadi pada pasangan suami istri melainkan dapat melibatkan  orang-  orang  yang  bertempat  tinggal  dan  menetap  dalam  satu  rumah,  oleh sebab itu hadirnya Undang-Undang tesebut menjadi suatu terobosan baru dari pemerintah agar dapat menekan angka kekerasan dalam rumah tangga di Indonesia. 28 Tidak ada lagi korban  yang  trauma  dan  mengalami  depresi  ataupun  harus  terpisah  akibat  kurangnya apemahaman yang diberikan oleh gereja.
Kekerasan dalam rumah tangga menyebabkan korbannya mengalami trauma yang mendalam, rasa malu, bersalah dan takut untuk mempercayai orang lain. Kekerasan terha- dap pasangan juga dianggap sebagai fenomena budaya yang wajar dan biasa dan dianggap lumrah. Dalam konteks ini gereja harus hadir dalam membina dan memberikan pelayanan dan terlebih pendampingan. Gereja adalah instrumen yang membawa kedamaian Tuhan dan harus memberikan pelayanan damai kepada korban kekerasan dalam rumah tangga sebagai  wujud  karya  Tuhan  yang  merangkul,  menyembuhkan,  peduli,  mencintai  dan memberdayakan. 29
Memang tidak dapat dipungkiri bahwa dalam sebuah ikatan perkawinan, seorang laki-laki dan seorang perempuan dipersatukan sehingga mempunyai hubungan yang erat dalam segala hal, misalnya saja dalam rumah tangga, sikap suami terhadap istrinya dapat menjadi  personal  yang  berkepribadian  sangat  baik  bagi  istrinya,  seperti  penuh  kasih sayang  dan  bahkan  membimbing.  Istrinya  pada  nilai  kebenaran  Allah.  Memang  hal  itu selaras dengan Perintah Allah mengenai hubungan dalam rumah tangga yang digambar- kan  dalam  kaitannya  dengan  sikap  suami  terhadap  istrinya  adalah  hendaknya  suami mengasihi istrinya (Kol 3:19). 30 Dan seorang sumai harus bertindak mengelola, mengurus, mengatur, dan memimpin keluarga sehingga rancangan Allah bagi rumah tangga Kristen dapat  diwujudnyatakan  untuk  kemuliaan-Nya. 31 Kepedulian  pengajaran  inilah  yang merengkuh  jiwa  untuk  terus  berada  dalam  kehidupan  yang  bahagia.  Tentunya  dalam keluarga adanya peran orang tua dan sikap orang tua terhadap anak, khususnya ayah yang memiliki anak dalam keluarga, adalah menjadi pembela dan pelindung bagi seluruh rumah tangganya. Yang diharapkan dari kehadiran ayah dalam keluarga hendaknya menciptakan rasa aman.
27 Tina Marlina, Montisa Mariana, and Irma Maulida, ‘Sosialisasi Undang-Undang Nomer 23 Tahun 2004 Tentang Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga’, Abdimas Awang Long , 5.2 (2022), 67–73 <https://doi.org/10.56301/awal.v5i1.442>.
28 Fransiska Jaftoran and Marlyn Jane Alputila, ‘Perlindungan Hukum Terhadap Perempuan Sebagai Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga Ditinjau Dari Undang-Undang No. 23 Tahun 2004 Tentang Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga’, Jurnal Restorative Justice , 3.2 (2019), 164–74 <https://doi.org/10.35724/jrj.v3i2.2220>.
29 Susanta and Putra.
30 Lefta and Kuanine.
31 Yosua Sibarani and Yonatan Alex Arifianto, ‘Studi Analisis Makna Kata “Berahi” Dan “Berkuasa” Dalam Kejadian 3:16 Dan Implikasinya Bagi Rumah Tangga Kristen Masa Kini’, Sola Scriptura: Jurnal Teologi , 1.2 (2020), 118–34.
Suasana  rumah  digambarkan  dalam  suasana  santai  dan  bahagia  dan  sukacita. 32 Karena rasul Paulus menegaskan bahwa sikap anak terhadap orang tua merupakan anju- ran agar anak menjadi anak yang bahagia (Ef. 6:1-2). Dalam teks ini Paulus menekankan karakter antar pribadi dan bukan standar usia bahwa menghormati orang tua adalah demi kepentingan terbaik anak itu sendiri. 33 Oleh karena itu dalam pelayanan pastoral rekon- siliasi  memainkan  peran  penting  dan  sangat  berdampak  dalam  memulihkan  hubungan yang rusak, baik antara individu dengan individu dalam keluarga, antara individu dengan komunitas  atau  keluarga  besar,  atau  antara  komunitas  dengan  komunitas.  Sebab  per- nikahan harus dibangun dalam prinsip-prinsip Kristen yang kuat. 34 Maka pelayan pastoral harus memfasilitasi proses ini dengan kebijaksanaan, kesabaran, dan kepekaan yang mam- pu menempatkan diri dalam pembinaan spiritual, konseling, pengajaran, dan kepemim- pinan bagi keluarga.

## Kesimpulan
Kekerasan  dalam  rumah  tangga  khususnya  rumah  tangga  Kristen  merupakan  masalah serius yang memengaruhi banyak elemen masyarakat baik secara individu dan keluarga. Dalam perspektif pelayanan yang dilakukan penggembalaan atau pemimpin gereja di pela- yanan pastoral, nilai kepedulian merupakan elemen kunci dalam menangani kasus keke- rasan rumah tangga. Konseling pastoral menjadi pendekatan yang sangat penting dalam memulihkan korban kekerasan rumah tangga, dengan fokus pada kasih dan teologis alkita- biah sebagai landasan utama. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pendekatan pastoral yang  mengutamakan  kasih  mampu  menciptakan  lingkungan  yang  aman  bagi  korban untuk mengatasi trauma dan memulihkan diri. Konseling pastoral yang sensitif terhadap nilai-nilai alkitabiah dan norma dalam moralitas spiritual memberikan fondasi yang kuat dalam proses penyembuhan. Selain itu, pendekatan kasih dalam konseling pastoral mendo- rong rekonsiliasi dan transformasi, membantu korban dan pelaku kekerasan untuk mem- bentuk hubungan yang lebih sehat dalam konteks keluarga dan masyarakat. Artikel ini menekankan pentingnya "Upaya Kepedulian" dalam konseling pastoral, yang menyoroti perlunya perhatian yang mendalam dan empati terhadap korban kekerasan rumah tangga, serta  penekanan  pada  pendekatan  Kasih  sebagai  landasan  utama  dalam  memfasilitasi proses penyembuhan dan pemulihan.

## Referensi
Alimi, Rosma, and Nunung Nurwati, ‘Faktor Penyebab Terjadinya Kekerasan Dalam Rumah Tangga Terhadap Perempuan’, Jurnal Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat (JPPM) , 2.2 (2021), 211 <https://doi.org/10.24198/jppm.v2i2.34543> Angandari, Ida Ayu Indah Sukma, ‘Perlindungan Hukum Terhadap Istri (Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga)’, Jurnal Ilmiah Raad Kertha , 4.1 (2021), 44–54 <https://doi.org/10.47532/jirk.v4i1.259>
Ashady, Suheflihusnaini, and Abd Hasan, ‘Kebijakan Rumah Aman Bagi Anak Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga’, Jurnal Fundamental Justice , 2.1 (2021), 39–54 <https://doi.org/10.30812/fundamental.v2i1.1295>
32 Lefta and Kuanine.
33 Lefta and Kuanine.
34 Yakub Hendrawan, Perangin Angin, and Yonatan Alex Arifianto, ‘Prinsip-Prinsip Dalam Membangun Pernikahan Kristen Yang Kuat’, Jurnal Teologi Gracia Deo , 1.2 (2019), 130–43.
Hendrawan, Yakub, Perangin Angin, and Yonatan Alex Arifianto, ‘Prinsip-Prinsip Dalam Membangun Pernikahan Kristen Yang Kuat’, Jurnal Teologi Gracia Deo , 1.2 (2019),
130–43 Jaftoran, Fransiska, and Marlyn Jane Alputila, ‘Perlindungan Hukum Terhadap Perempuan Sebagai Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga Ditinjau Dari Undang-Undang No. 23 Tahun 2004 Tentang Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga’, Jurnal Restorative Justice , 3.2 (2019), 164–74
<https://doi.org/10.35724/jrj.v3i2.2220> Kafiar, Metha Cendanawangi, Maria Tiurma, Resa, and Arif Wicaksono, ‘Hubungan Keluarga Yang Sehat Menurut Kolose 3 : 18-21 Dan Implementasinya Bagi Keluarga Kristen Masa Kini’, Aletheia : Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , 2020 Kasmanita, Kasmanita, ‘Perlindungan Hukum Terhadap Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga’, Jurisprudentie : Jurusan Ilmu Hukum Fakultas Syariah Dan Hukum , 6.2 (2019), 49–56 <https://doi.org/10.24252/jurisprudentie.v6i2.10302>
Koli, Endang, and Welfrid Fini Ruku, ‘Keadilan Gender Dan Pengalaman Kekerasan Dalam Rumah Tangga: Suatu Studi Terhadap Persepsi Mahasiswa Fakutas Teologi’, CONSCIENTIA: Jurnal Teologi Kristen , 1.1 (2022), 41–54 Kubelaborbir, Triana Mansye, Kristina Sawen, Flora Niu, and Mingsep Rante Sampebua, ‘Pengenalan Kekerasan Dalam Rumah Tangga Bagi Jemaat Gki Lembah Yordan Emereuw Jayapura’, Community Development Journal : Jurnal Pengabdian Masyarakat , 3.3 (2022), 1930–33 <https://doi.org/10.31004/cdj.v3i3.9397>
Lefta, Levi A, and Melyarmes H Kuanine, ‘Studi Analisis Kekerasan Dalam Rumah Tangga Dari Perspektif Etika Kristen’, SESAWI: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , 3.2 (2022), 199–213 <https://doi.org/10.53687/sjtpk.v3i2.84> Morib, Anderias Mesak, ‘Pentingnya Pelayanan Konseling Pranikah’, LOGON ZOES:
Jurnal Teologi, Sosial Dan Budaya , 3.1 (2020), 63–84 Nurwanti, Yulian Dwi, and Muhammad Aziz Zaelani, ‘Kekerasan Dalam Rumah Tangga Perspektif Islam’, Jurnal Penelitian Serambi Hukum , 16.01 (2023), 116–27 <https://doi.org/10.59582/sh.v16i01.589>
Panjaitan, Firman, ‘Kekerasan Terhadap Istri Dalam Lingkup Domestik’, FIDEI: Jurnal
Teologi Sistematika Dan Praktika , 1.1 (2018), 42–67 <https://doi.org/10.34081/fidei.v1i1.3> Radhitya, Theresia Vania, Nunung Nurwati, and Maulana Irfan, ‘Dampak Pandemi COVID-19 Terhadap Kekerasan Dalam Rumah Tangga’, Jurnal Kolaborasi Resolusi Konflik , 2020 <https://doi.org/10.24198/jkrk.v2i2.29119> Sibarani, Yosua, and Yonatan Alex Arifianto, ‘Studi Analisis Makna Kata “Berahi” Dan “Berkuasa” Dalam Kejadian 3:16 Dan Implikasinya Bagi Rumah Tangga Kristen Masa Kini’, Sola Scriptura: Jurnal Teologi , 1.2 (2020), 118–34
Sugiono, Sugiono, ‘Kekerasan Dalam Rumah Tangga Pada Masa Pandemi Covid-19 Di Tinjau Dari Perspektif Etika Kristen’, Kharisma: Jurnal Ilmiah Teologi , 3.1 (2022), 1–20 <https://doi.org/10.54553/kharisma.v3i1.62> Sukardi, Didi, ‘Kajian Kekerasan Rumah Tangga Dalam Perspektif Hukum Islam Dan Hukum Positif’, Mahkamah , 9.1 (2015), 41–49 Susanta, Yohanes Krismantyo, and Yeremia Yordani Putra, ‘Peran Gereja Dalam Menyikapi Kekerasan Terhadap Istri Dalam Lingkup Domestik’, Az-Zahra: Journal of Gender and Family Studies , 2.2 (2022), 102–10
<https://doi.org/10.15575/azzahra.v2i2.16269>
Susanto, Anthon Freddy, ‘Pendekatan Restoratif Dalam Kekerasan Rumah Tangga Menurut Perspektif Hukum Pidana’, Pagaruyuang Law Journal , 4.2 (2021), 245–62 <https://doi.org/10.31869/plj.v4i2.2470>
Tina Marlina, Montisa Mariana, and Irma Maulida, ‘Sosialisasi Undang-Undang Nomer 23 Tahun 2004 Tentang Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga’, Abdimas
Awang Long , 5.2 (2022), 67–73 <https://doi.org/10.56301/awal.v5i1.442>
Ufran, Ufran, Rodliyah Rodliyah, and Lalu Parman, ‘Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga Perspektif Viktimologi Kritis’, Journal Kompilasi Hukum , 7.2 (2022), 23–32 <https://doi.org/10.29303/jkh.v7i2.115>
Umrati, and Hengki Wijaya, Analisis Data Kualitatif Teori Konsep Dalam Penelitian Pendidikan (Sulawesi Selatan: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2020) Wahab, Rochmat, ‘Kekerasan Dalam Rumah Tangga: Perspektif Psikologis Dan Edukatif’,
Unisia , 29.61 (2006), 247–56 <https://doi.org/10.20885/unisia.vol29.iss61.art1>