## PEDOMAN TRANSLITERASI
Arab Latin Arab Latin = a =  f
= b =  q = ts =  k = j =  l = h
=  m
=  kh =  n
= d =  w
= dz =  h = r =  ’ = z =  y
= s = sy Untuk Madd dan Diftong = sh = dl
=  â (a panjang) = th
=  î (i panjang)
= zh
=  û (u panjang)
= ‘
=  aw
=  gh =  ay

## ISI

## T RANSLITERASI

## A NTARAN

## U TAMA
Abdul Fattah Studi Analitis Dimensi Sacifact Pendidikan
Islam pada Masa Kejayaannya
(750-1258 M)  1-28 Ismail Thoib Aktualisasi Manusia Versi Al-Qur’an: Antara Idealitas dan Realitas Pendidikan Islam  29-46 Suparta Pendidikan Islam dan Pencerahan Spiritualitas: Ikhtiar Menjawab Tantangan Posmodernisme  47-66
Ahmad Munjin Nasih Lesson Study dalam Pembelajaran dan Khoirul Adib Pendidikan Agama Islam di Sekolah Umum  67-88
Taufik Churahman Dinamika Pendidikan Islam: Studi dan Musfiqon Perubahan Kelembagaan dan Metodologi pada Madrasah Model  89-106
L EPAS
Mutawalli Pembaruan Hukum Islam:
Menimbang Tawaran Pemikiran ‘Abd al-Lâh al-Na’îm  107-128 
Baehaqi Posisi Perempuan Perspektif Ulama Klasik  129-142 Ahmad Sulhan Islam Kontemporer: Antara Reformasi dan Revolusi Peradaban  143-156
Ahmad Choirul Rofiq Menilai Kompetensi al-Mâturîdî di Bidang Tafsir al-Qur’an  157-182 U LAS B UKU
Yayuk Fauziyah
Menyingkap Kuasa Maskulinitas di Balik
Tabir Feminitas Wanita Jawa  183-200 I NDEKS

## DINAMIKA PENDIDIKAN ISLAM: STUDI PERUBAHAN KELEMBAGAAN DAN METODOLOGI PADA MADRASAH MODEL
Taufik Churahman Musfiqon *
__________________________________________________

## Abstract
In this article, I study Islamic education developing in undulated ways from the classic to modern era, including in Indonesia. There is dynamics in two  cases:  institution  and  methodology.  In  term  of  institutional  dynamics, Islamic  educational  institutions  are  established  through  three  phases: mosques, Khan Mosques and madrasah s. In Indonesia, madrasah s are formed  from  teaching  and  learning  in  Muslim  leaders’  ( kiyai s)  houses, mosques, Islamic boarding schools (pesantren) and then madrasah s. In term of methodological dynamics, Islamic education in madrasah s is started from lecture, memorization, and open discussion. In Indonesia, the developed methods  are  lecture  given  through sorogan , bandongan, and  classical ways.  Those  institutional  and  methodological  dynamics  bring  about madrasah s  have  special  characteristics  as  particular  Islamic  educational institutions.  As  a  result,  excellent  and  model madrasah s  have  been established recently.
Keywords : Dinamika  Kelembagaan,  Metodologi,  Madrasah, Kurikulum, Pesantren . ______________
D ALAM sejarah  peradaban  Islam,  pendidikan  Islam  telah berlangsung  sejak  Nabi  Muhammad  saw.  diutus  menjadi  rasul Allah,  sehingga  perjalanan  pendidikan  Islam  terjadi  sejak  Nabi
* Penulis  adalah  mahasiswa  Pascasarjana  (S 3 )  IAIN  Sunan  Ampel
Surabaya, Jln. Jend. A. Yani 117 Surabaya. email: triamoko@yahoo.com
Taufik Churahman dan Musfiqon, Dinamika Pendidikan Islam: Studi Perubahan Kelembagaan… ___________________________________________________________
90 Ulumuna , Volume XII Nomor 1 Juni 2008
Muhammad saw. mengajarkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan umat  saat  itu.  Dinamika  pendidikan  Islam  pun  berlangsung secara  progresif,  terutama  pada  masa  klasik  pada  tiga  periode pertama  (sekitar  tahun  650-1000  Masehi),  yaitu  pada  masa kejayaan  Islam.  Dinamika  pendidikan  Islam  masa  klasik  terus berkembang  hingga  zaman  modern  dengan  berbagai  dinamika dan bentuknya.
Ada  dua  fenomena  dinamika  pendidikan  Islam  yang berlangsung  secara  fluktuatif,  yaitu  dinamika  kelembagaan  dan dinamika  metodologi.  Dua  fenomena  ini  telah  menjadi  fokus kajian  para  pemikir  Islam  dari  masa  ke  masa.  Dalam  kurun waktu  tersebut,  lembaga  pendidikan  Islam  mengalami perubahan. Mulai dari pengelolaan, tempat pembelajaran, hingga metode pembelajaran yang digunakan.
Perubahan  ini  berlangsung  hingga  zaman  modern,  tepatnya pada  akhir  abad  XIX  dan  semakin  berkembang  pada  periode setelahnya.  Pada  masa  ini  institusi  pendidikan  Islam  mulai beradaptasi  dengan  perkembangan  dunia.  Sebab  masa  kejayaan Islam  ( The  Islam’s  Golden  Age )  juga  terkait  dengan  pemikiran modernis. 1 Bahkan pada masa modern ini progresivitas lembaga pendidikan  Islam  mengalami  perkembangan  pesat  sehingga perubahan  kelembagaan  dan  metodologi  yang  terjadi  sangat beragam. Perubahan ini juga memunculkan fenomena dan fakta tersendiri  dalam  konteks  pendidikan  Islam  di  madrasah.  Salah satu  indikator  tentang  hal  ini  adalah  munculnya  model pengelolaan madrasah yang beragam.
Dinamika  institusi  pendidikan  Islam  ini  juga  terjadi  di Indonesia  yang  sejak  awal  telah  mengembangkan  pendidikan Islam.  Dalam  sejarahnya,  pendidikan  Islam  di  Indonesia berlangsung  sejak  masuknya  Islam  ke  Indonesia,  yaitu  sekitar abad  XVI  atau  XVII  M.  Ini  artinya  bahwa  pendidikan  Islam telah  berlangsung  dalam  kurun  waktu  yang  cukup  lama  di
1 John  L.  Esposito, The  Oxford  Encyclopedia  of  the  Modern  Islamic  World (New York: Oxford University, 1995), 118.
Taufik Churahman dan Musfiqon, Dinamika Pendidikan Islam: Studi Perubahan Kelembagaan… ___________________________________________________________
Ulumuna , Volume XII Nomor 1 Juni 2008
91
Indonesia.  Keberadaannya  pun  telah  memunculkan  perubahan- perubahan yang perlu dikaji secara ilmiah.
Pada  awalnya,  pendidikan  Islam  di  Indonesia  dilakukan dalam  bentuk  kajian  di  masjid,  pondok  pesantren,  lalu  menjadi madrasah setelah mengalami perjalanan panjang. 2 Namun dalam perjalanan sejarah pendidikan di Indonesia,  kelembagaan dalam bentuk  institusi  pesantren  maupun  madrasah  juga  mengalami aneka perubahan. Dalam pada itu, seiring perkembangan zaman, pola  pengelolaan  dan  manajemen  madrasah  terus  mengalami perubahan,  baik  dari  sisi  institusi  maupun  metodologinya. Pendidikan Islam menjadi dinamis karena perubahan-perubahan yang terus berlangsung.
Dari  sisi  institusi,  madrasah  mengalami  perubahan  bentuk pengelolaan  dan  memunculkan  model  pendidikan  Islam  di madrasah  yang  jauh  berbeda  dengan  zaman  perintisannya.  Ada madrasah  unggulan,  madrasah  model,  madrasah  bertaraf internasional  serta  lainnya.  Perubahan  institusi  ini  ternyata mempengaruhi  perubahan  metodologi  pendidikan  Islam  di madrasah.  Metodologinya  pun  dikembangkan  dengan  lebih dinamis menyesuaikan perkembangan zaman.
Dalam konteks Indonesia, madrasah mulai dikenal pada awal abad  XX  dengan  format  yang  berbeda  dengan  perkembangan dan  bentuk  madrasah  yang  ada  di  Timur  Tengah.  Istilah madrasah  di  Indonesia  tidak  diketahui  secara  pasti  kapan diterapkan. 3
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  dan  menganalisis perubahan  madrasah  yang  dimanis  tersebut.  Kajian  difokuskan pada abad modern dan dikhususkan pada dinamika madrasah di Indonesia.  Bahasan  ini  dipandang  menarik  dan  penting  dalam rangka  mengeksplorasi  dinamika  madrasah  yang  telah memunculkan  fenomena  dan  fakta  sejarah  dari  eksistensinya
2 Ibid. , 15.
3 Maksum, Madrasah: Sejarah dan Perkembangannya (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999), 97.
Taufik Churahman dan Musfiqon, Dinamika Pendidikan Islam: Studi Perubahan Kelembagaan… ___________________________________________________________
92 Ulumuna , Volume XII Nomor 1 Juni 2008
serta  untuk  mengidentifikasi  dan  menemukan  alternatif  model madrasah yang adaptif sesuai perkembangan zaman.

## Konsep Pendidikan Islam
Dalam  Islam,  pendidikan  disebut  dengan ta’dîb .  Kata ta’dîb mengarah  pada  pengertian  yang  lebih  tinggi,  dan  mencakup unsur-unsur  pengetahuan (‘ilm) ,  pengajaran (ta’lîm) dan pengasuhan  yang  baik (tarbiyah) .  Kemudian  istilah ta’dîb mulai tidak  dikenal  lagi  dan  istilah tarbiyah lebih  dikenal  dalam  dunia Islam sebagai pendidikan Islam.
Banyak definisi yang diajukan para pakar tentang pendidikan Islam.  Masing-masing  definisi  memiliki  relevansi  dan  kesamaan makna secara hakiki meskipun beragam bahasa yang digunakan. Definisi  pendidikan  secara  umum  itu  sendiri  adalah  bimbingan secara sadar oleh pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani  peserta  didik  menuju  terbentuknya  kepribadian  yang utama  agar  menjadi  manusia  dewasa  yang  bertanggung  jawab. Dengan demikian pendidikan dipandang sebagai salah satu aspek yang memiliki peranan pokok dalam membentuk generasi muda yang dewasa agar memiliki kepribadian yang baik dan utama.
Menurut  Syed  Muhammad  al-Naquib  al-Attas,  dalam mendefinisikan  pendidikan  Islam    mempertentangkan  istilah tarbiyah , ta’lîm dan ta’dîb . Tarbiyah berarti  membesarkan,  tanpa mencakup  penanaman  pengertian  dalam  proses  itu.  Sedangkan istilah ta’lîm adalah  mengajar  (pengajaran),  yaitu  transfer  ilmu pengetahuan. Adapun kata ta’dîb adalah disiplin tubuh, jiwa, dan ruh.  Disiplin  yang  dimaksud  adalah  menegaskan  pada pengenalan  pengakuan  tempat  yang  tepat  dalam  hubungannya dengan  kemampuan  dan  potensi  jasmaniah,  intelektual,  dan rohaniah. Dari istilah-istilah itu beliau menyatakan bahwa istilah tarbiyah tidak tepat diterapkan, karena sempit jangkauannya dan terlalu khusus sifatnya. 4
4 Imam  Bawani  dan  Isa  Anshori, Cendekiawan  Muslim  dalam  Perspektif
Taufik Churahman dan Musfiqon, Dinamika Pendidikan Islam: Studi Perubahan Kelembagaan… ___________________________________________________________
Ulumuna , Volume XII Nomor 1 Juni 2008
93
Sedangkan  menurut  Abdul  Fattah  Jalal,  istilah ta’lîm lebih tepat  digunakan  dalam  memberikan  pengertian  pendidikan Islam,  dan  ia  tidak  sependapat  dengan  kata tarbiyah karena  jika kata  tersebut  diterapkan  maka  pendidikan  Islam  hanya  terbatas pada  pemenuhan  kebutuhan  biologis  dan  moral  tanpa memberikan ilmu dalam pengertian yang lebih luas. 5
M.  Yusuf  al-Qardhawi  memberikan  pengertian  bahwa pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  manusia  seutuhnya,  baik dari  segi  akal  dan  hatinya,  ruhani  dan  jasmaninya,  akhlaq  dan ketrampilannya. 6 Sementara  menurut  Abdurrahman  Saleh, pendidikan  agama  Islam  (PAI)  adalah  usaha  berupa  bimbingan dan  asuhan  terhadap  anak  didik  supaya  setelah  lulus  dari pendidikannya dapat memahami dan mengamalkan ajaran-ajaran Islam  serta  menjadikannya  sebagai way  of  life . 7 Menurut  Ahmad D. Marimba, pendidikan Islam adalah bimbingan jasmani, rohani berdasarkan  hukum-hukum  Islam  menuju  kepada  terbentuknya kepribadian  utama  menurut  ukuran-ukuran  Islam.  Dalam pengertian  yang  lain  seringkali  dikatakan  bahwa  kepribadian utama  itu  diistilahkan  dengan  “kepribadian  muslim”,  yaitu kepribadian  yang  memiliki  nilai-nilai  Islami,  memilih  dan memutuskan  serta  berbuat  berdasarkan  nilai-nilai  Islam,  dan bertanggung jawab sesuai dengan nilai-nilai Islam. 8
Dari  berbagai  pengertian  pendidikan  agama  Islam  di  atas, dapat  disimpulkan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  pendidikan agama  Islam  adalah  suatu  proses  penggairahan,  pembentukan, pendayagunaan,  dan  pengembangan  fikir,  zikir,  dan  kreasi
Pendidikan Islam (Surabaya: Bina Ilmu, 1991), 72-3.
5 Ibid. , 74-5.
6 Yusuf  Qardhawi, Pendidikan  Islam  dan  Madrasah  Hasan  al-Banna ,  terj. Bustani A. Ghani dan Zainal Abidin Ahmad (Jakarta:Bulan Bintang, 1980), 157.
7 Zuhairini (et. al.), Metodologi Pendidikan Agama (Solo: Ramadhani, 1993), 10.
8 Ahmad  D.  Marimba, Pengantar  Filsafat  Pendidikan  Islam (Bandung:  al- Ma‟arif, 1981), 23.
Taufik Churahman dan Musfiqon, Dinamika Pendidikan Islam: Studi Perubahan Kelembagaan… ___________________________________________________________
94 Ulumuna , Volume XII Nomor 1 Juni 2008
manusia  melalui  usaha  pengajaran,  bimbingan,  latihan,  dan pengabdian  yang  dilandasi  dan  dinafasi  oleh  nilai-nilai  ajaran Islam  sehingga  terbentuk  pribadi  muslim  sejati  yang  mampu mengontrol,  mengatur,  dan  merekayasa  kehidupan  serta dilakukan sepanjang zaman dengan penuh tanggung jawab, dan semata-mata untuk beribadah kepada Allah swt.
Dalam  sistem  pendidikan,  suatu  masalah  yang  sangat fundamental  dalam  melaksanakan  kegiatan  operasionalnya adalah  ”dasar”  dari  pendidikan  itu,  karena  akan  menentukan corak  dan  isi  pendidikan  yang  berupa  kurikulum.  Secara terminologi, dasar adalah sesuatu yang dipakai sebagai landasan dalam berpijak, dan dari sanalah segala aktivitas yang berdiri di atasnya  akan  dijiwai  dan  diwarnai. 9 Menurut  Ahmad  D. Marimba,    pengertian  dasar  yang  dianalogikan  pada  suatu bangunan  adalah  “bagian  dari  bangunan  yang  menjadi  sumber kekuatan  dan  keteguhan  tetap  berdirinya  bangunan  itu”. 10 Jadi jelaslah  bahwa  yang  dimaksud  dengan  dasar  pendidikan  adalah suatu landasan yang dijadikan pegangan dalam menyelenggarakan pendidikan yang berorientasi pada pandangan hidup dan falsafah hidupnya.
Sementara  dalam  konteks  pendidikan  agama  Islam,  maka ”dasar”    itu  identik  dengan  sumber  ajaran  Islam,  karena keduanya sama-sama bersumber dari al-Qur‟an dan hadis. Pada tataran  selanjutnya  dikembangkan  pemahaman  para  ulama dengan  pandangan-pandangan  mereka  dalam  bentuk qiyas  syar’i dan ijma ‟ yang diakui, ijtihad , dan tafsir yang benar dalam bentuk hasil  pemikiran  yang  menyeluruh  tentang  jagad  raya,  manusia, masyarakat  dan  bangsa,  pengetahuan  kemanusiaan  dan  akhlaq, dan  pendapat  tersebut.  semata-mata  merujuk  pada  dasar pendidikan Islam, yaitu al-Qur‟an dan al-Hadis. 11
9 Abu Ahmadi dan Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 1991), 100.
10 Marimba, Pengantar..., 41.
11 Omar  Muhammad  dan  al-Toumy  al-Syaibani  (ter). Falsafah  al-tarbiyah
Taufik Churahman dan Musfiqon, Dinamika Pendidikan Islam: Studi Perubahan Kelembagaan… ___________________________________________________________
Ulumuna , Volume XII Nomor 1 Juni 2008

## 95

## Dinamika Institusi Pendidikan Islam
Pendidikan Islam secara kelembagaan mengalami perubahan secara  fluktuatif  dari  periode  satu  kepada  periode  berikutnya. Institusi  dan  metodologi  yang  diterapkan  disesuaikan  dengan perkembangan  zaman  sehingga  pelembagaan  pendidikan  Islam juga mengalami perubahan, mulai dari masa klasik hingga masa modern.  Di  samping  lembaga  yang  bersifat  umum  seperti masjid, terdapat juga lembaga-lembaga lain yang mencerminkan ke-khas-an orientasi sebagai embrio institusi pendidikan Islam.
Menurut  Nasr,  awalnya  pengajaran  Islam  dilaksanakan  di masjid,  sehingga  pada  dekade  pertama  ini  lembaga  pengajaran sebagian besar tidak dapat dipisahkan dari masjid. Pengelola dan yang membiayai adalah religious endowment (pemerhati agama). 12
Dalam  sejarah  Islam  banyak  dikenal  tempat  dan  pusat pendidikan  dengan  jenis,  tingkatan,  dan  sifat  yang  khas.  Pusat pendidikan  inilah  yang  disebut  institusi  pendidikan  Islam  masa itu.  Dalam  buku al-Tarbiyah  al-Islamiyah,  Nuzumuha,  Falsafatuha, Tarikhuha, Ahmad  Syalabi  menyebutkan  tempat-tempat  itu sebagai berikut : al-Kuttab, al-Qushur, Hawanit al-Waraqîn, Manazil al-Ulama’, al-Badiyah, dan Madrasah . Ia membagi institusi-institusi pendidikan  Islam  tersebut  menjadi  dua  kelompok,  yaitu kelompok sebelum madrasah, dan sesudah madrasah. 13 Periode madrasah  ini  dianggap  tonggak  baru  dalam  penyelenggaraan pendidikan Islam. Madrasah yang dimaksud ialah madrasah yang dibangun oleh Nizam al-Mulk tahun 459 H. Namun demikian, ia juga mengatakan bahwa ”institusi-institusi sebelum madrasah itu tetap dipakai sesuai dengan sifat tradisionalnya sekalipun jumlah dan peminatnya sedikit”.
al-Islamiyah (Jakarta: Bulan Bintang, 1979), 399.
12 Sayyed  Hossein  Nasr, Science  and  Civilization  in  Islam (Cambridge Massachusetts: Harvard University Press, 1908), 65.
13 Ahmad  Syalabi, al-Tarbiyah  al-Islamiyah,  Nuzumuha,  Falsafatuha,
Tarikhuha (Kairo: Maktabah al-Nahdah al-Masriyah, 1987), 43.
Taufik Churahman dan Musfiqon, Dinamika Pendidikan Islam: Studi Perubahan Kelembagaan… ___________________________________________________________
96 Ulumuna , Volume XII Nomor 1 Juni 2008
Institusi pendidikan Islam mengalami perkembangan, sesuai dengan  kebutuhan  dan  perubahan  masyarakat  muslim  yang ditandai oleh :
1. Perkembangan  ilmu.  Kaum  muslimin  pada  masa  awal membutuhkan  pemahaman  al-Qur‟an  sebagai  apa  adanya, begitu  juga  membutuhkan  keterampilan  membaca  dan menulis. Ibn Khaldun mencatat bahwa pada awal kedatangan Islam  orang-orang  Quraisy  yang  pandai  membaca  dan menulis hanya berjumlah 17 orang yang semuanya laki-laki. 14
2. Perkembangan  kebutuhan.  Pada  masa  awal  Islam,  yang menjadi  kebutuhan  utama  ialah  mendakwahkan  Islam. Karena itu, sasaran pendidikan pada mulanya ditujukan pada orang-orang dewasa. Ketika keadaan semakin baik, penganut Islam semakin banyak dan kuat, terdapatlah kebutuhan untuk melakukan  pendidikan  untuk  anak-anak.  Selanjutnya  timbul kebutuhan untuk mendidik guru, untuk pengembangan ilmu, dan  untuk  kebutuhan-kebutuhan  masyarakat  yang  lebih maju, termasuk mempersiapkan pegawai. Jika diamati lebih lanjut, ternyata tempat-tempat  pendidikan di  atas  kecuali  madrasah,  bukan  tempat  yang  dipersiapkan khusus  untuk  pendidikan.  Institusi  pendidikan  Islam  ini berkembang  secara  mandiri  dan  bersifat  evolutif  sesuai kebutuhan lokal masyarakat setempat.
Sebelum lahirnya madrasah, masjid merupakan tempat yang paling  umum  untuk  penyelenggaraan  pendidikan.  Pendidikan yang  diselenggarakan  di  masjid  pada  waktu  itu  memiliki keunggulan  yang  sangat  menunjang  proses  pendidikan,  yaitu kebebasan  akademik.  Di  masjid  seorang  pelajar  memang  bebas untuk  memilih halaqah yang  disukai  dan  bebas  pula  untuk melakukan  perdebatan.  Dalam  konsep  sekarang  disebut kebebasan akademik, yaitu kebebasan berfikir dan bereksperimen sesuai keilmuan yang digeluti.
14 Ibid. , 44.
Taufik Churahman dan Musfiqon, Dinamika Pendidikan Islam: Studi Perubahan Kelembagaan… ___________________________________________________________
Ulumuna , Volume XII Nomor 1 Juni 2008
97
Proses  transformasi  institusi  pendidikan  Islam  dari  masjid menjadi  madrasah  telah  dibahas  sejumlah  pakar  sejarah  Islam melalui  berbagai  penelitian  sejarah,  seperti  yang  dikemukakan oleh  George  Makdisi.  Dalam  sejumlah  karya  kesejarahannya,  ia berkesimpulan  bahwa  perpindahan  lembaga  pendidikan  Islam dari  masjid  ke  madrasah  terjadi  secara  tidak  langsung,  tetapi melalui  tahapan  perantara,  yaitu  masjid-khan.  Ada  tiga  tahapan perkembangan institusi Islam, yaitu masjid, masjid-khan (masjid yang di sekitarnya didirikan asrama bagi pelajar), dan kemudian menjadi madrasah. 15 Tahap pertama ,  yaitu  periode  masjid  sebagai  institusi pendidikan  Islam  berlangsung  pada  abad  VIII  dan  IX.  Masjid dalam  konteks  ini  bukanlah  masjid  yang  berfungsi  sebagai tempat  shalat  bagi  seluruh  penduduk  kota,  yang  biasa  dikenal dengan  masjid  jami‟.  Masjid  yang  dimaksud  sebagai  tempat pendidikan  adalah  masjid  biasa  (masjid college )  yang  di  samping untuk tempat shalat juga untuk majlis taklim (pendidikan). Para penguasa seperti Adud al-Daulah (w. 965), al-Sahib Ibn ‟Abbad (w. 995), dan Di‟lil al-Sijistani (w. 965) merupakan pelopor yang mendukung perkembangan masjid untuk pendidikan ini.
Tahap kedua adalah lembaga masjid-khan, yaitu masjid yang dilengkapi  dengan  bangunan  khan  (asrama,  pemondokan)  yang masih  bergandengan  dengan  masjid.  Berbeda  dengan  masjid biasa, masjid khan menyediakan tempat penginapan yang cukup representatif  bagi  para  pelajar  yang  datang  dari  berbagai  kota. Tahap ini mencapai perkembangan yang sangat pesat pada abad ke-10. Menurut Makdisi, Badr b. Hasanawaih al-Kurdi (w. 1015) yang menjadi gubernur di beberapa wilayah di bawah kekuasaan Adud al-Daulah mendirikan sekitar 3.000 masjid khan.
Setelah dua tahap perkembangan di atas muncullah madrasah yang  khusus  diperuntukkan  sebagai  lembaga  pendidikan. Madrasah  dengan  demikian  menyatukan  kelembagaan  masjid-
15 George Makdisi, The Rise of Colleges: Institution of Learning in Islam and the West (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1981), 27.
Taufik Churahman dan Musfiqon, Dinamika Pendidikan Islam: Studi Perubahan Kelembagaan… ___________________________________________________________
98 Ulumuna , Volume XII Nomor 1 Juni 2008
biasa  dengan  masjid-khan.  Kompleks  madrasah  terdiri  dari ruang  belajar,  ruang  pondokan,  dan  masjid.  Menurut  Makdisi, perkembangan madrasah dalam polanya yang utuh dan kongkrit dipelopori oleh Nizam al-Mulk.
Perkembangan madrasah pada awal modern ditandai dengan berkembangnya  madrasah  di  Timur  Tengah.  Di  antara  para pengelolanya adalah Nizam al-Mulk (456-485 H./1063 M.), Nur al-Din Zanky (541-569 H./1146-1174 M.), Salahuddin al-Ayyubi (564-589 H./1169-1193 M.), dan al-Mustansir bi al-Lâh (623-640 H./1226-1242 M.).
Terakhir tahun 1334 H. Syarif al-Husayn Ibn Ali al-Hashimi mendirikan  madrasah  al-Hashimiya  al-Khairiya  menggantikan madrasah  al-Rashidiya  yang  sebelumnya  (1903  M./1326  H.) didirikan  oleh  kerajaan  Uthmani  di  Turki.  Berbeda  dengan madrasah  paling  awal  yang  didirikan  di  Mekah  yang  dibiayai secara perorangan. Pada akhir abad VI Hijriyah (antara 571 atau 591  H.)  al-Afif  ‟Abd  al-Lah  al-Arsufi  mendirikan  madrasah  di dekat  Masjid  al-Haram,  di  depan  Bab  al-‟Umra.  Begitu  juga dengan  berdirinya  madrasah  al-Saulatiyah  (1291  H),  dan madrasah Dar al-Faizin (1304 H).
Modernisasi pendidikan Islam di timur tengah masa modern ini  juga  terjadi  di  Mekah  meski  masih  tingkat  dasar.  Sebab hingga  pertengahan  abad  XX  Mekah  belum  mengenal pendidikan  tinggi.  Perguruan  Tinggi  dalam  perspektif  modern dikenal di Mekah mulai tahun 1949 M dengan didirikan Kulliyat al-Shari‟a  wa  al  Dirasat  al-Islamiyah. 16 Sedangkan  di  Mesir pelembagaan  pendidikan  Islam  dalam  bentuk  madrasah  dan perguruan tinggi, yaitu al-Azhar.
Para  pemikir  modernisasi  di  Timur  Tengah  juga bermunculan pada masa pelembagaan madrasah ini. Misalnya, di Damaskus, Bairut dan Bagdad muncul para scholar s yaitu, Jamal al-Din al-Qasimi (1866-1914), Tahir al-Jaza‟iri (1852-1920), „Abd
16 Saidun  Fiddaroini,  “Pelembagaan  Studi  Islam  dari  Timur  Tengah”, dalam Akademika , vol. 15, no. 1 (September, 2004), 36.
Taufik Churahman dan Musfiqon, Dinamika Pendidikan Islam: Studi Perubahan Kelembagaan… ___________________________________________________________
Ulumuna , Volume XII Nomor 1 Juni 2008
99
al-Qadir  al-Magribi  (1867-1956),    dan  Mahmud  Syukri  al-Alusi 91857-1924).  Para  pemikir  ini  dikenal  pereformasi  pendidikan yang  bertujuan  menunjukkan  modernisasi  dalam  pemikiran Islam, termasuk institusi bernama madrasah. 17
Jika  dianalisis,  proses  pelembagaan  madrasah  berlangsung secara  evolutif  dan  disesuaikan  dengan  perkembangan masyarakat  pada  masa  tersebut.  Pada  awalnya,  institusi pendidikan berupa masjid, masjid-khan dan muncullah lembaga madrasah.  Madrasah  pada  masa  itu  juga  sudah  ada  madrasah model atau madrasah unggulan sesuai dinamika masyarakat saat itu.  Madrasah  Nizhamiyah  merupakan  bentuk  madrasah  model dan unggulan pada masa itu.

## Dinamika Metodologi Pendidikan Islam di Madrasah
Selain terjadi perkembangan kelembagaan, di madrasah juga terjadi    dinamika  metodologi  pembelajaran.  Pada  awalnya, pengajaran  yang  dilaksanakan  adalah  belajar  membaca  dan menulis.  Namun  setelah qurra’ dan huffazh mulai  bermunculan maka  berkembang  menjadi  belajar  dan  mengajar  al-Qur‟an  dan pokok-pokok ajaran agama.  Setelah itu, kecenderungan metode pengajaran  pendidikan  Islam  adalah  untuk  mengajarkan  tulis- baca  dengan  materi  umum  dan  mengajarkan  tulis-baca plus materi al-Qur‟an dan ajaran-ajaran agama. 18
Transformasi metodologis pertama dan strategis yang terjadi dengan  kehadiran  Islam  adalah  perubahan  dari  tradisi  interaksi menggunakan  ”bahasa  lisan”  ke  yang  dilengkapi  dengan  ”baca dan  tulis”  ( literacy ).  Pada  era  sebelum  kebangkitan  madrasah, metode yang diterapkan pada halaqah atau majelis di masjid atau di  tempat-tempat  lain  sangat  bervariasi,  mulai  dari  metode- metode  yang memorize sampai  metode  berpikir  bebas  atau rasional.  Ini  bisa  dilihat  antara  lain  dengan  penerapan  metode
17 Esposito, The Oxford…, 119.
18 Ibid. , 48.
Taufik Churahman dan Musfiqon, Dinamika Pendidikan Islam: Studi Perubahan Kelembagaan… ___________________________________________________________
100 Ulumuna , Volume XII Nomor 1 Juni 2008
mendengar  dan  menghafal,  sampai  dengan  metode disputation atau perdebatan terbuka dan penelitian-penelitian eksperimental pada berbagai pusat pengetahuan kala itu.
Setelah  era  kebangkitan  madrasah,  secara  metodologis pendidikan  Islam  cenderung  berjalan  dalam  dua  arah. Pertama , berjalan  ke  arah  penerapan  metode  yang  didominasi memorize , mengikuti  sistem patronase khususnya  dari  pihak  yang berkepentingan  secara  politis.  Pada  arah  ini,  Fazlur  Rahman menunjuk  sistem madrasah ,  katanya,  “sistem  madrasah  yang secara  luas  didasarkan  pada  sponsor  dan  kontrol  negara, umumnya  telah  dipandang  sebagai  sebab  kemunduran  dan kemacetan ilmu pengetahuan dan kesarjanaan Islam”. 19
Kecenderungan kedua ,  berjalan  ke  arah  penerapan  metode yang  tetap  bernuansa  beragam  dan  berpikir  bebas  (rasional). Untuk  jenis  ini,  Fazlur  Rahman  menunjuk  lembaga-lembaga ilmu  pengetahuan  “non-formal”,  yang  cenderung  hanya didukung oleh individu-individu yang memang sangat mencintai ilmu,  tapi  terabaikan  baik  oleh  sistem  kemasyarakatan  maupun pemerintahan. Dalam hal ini, sebagai contoh yang ekstern Fazlur Rahman menunjuk  kisah Dar al-Hikmah ( House of Wisdom ) yang didirikan Dinasti Fatimiyah di Kairo pada 395 H. 20
Pada  masa-masa  selanjutnya  sampai  masa  modern,  proses belajar mengajar dalam dunia pendidikan Islam, selain masih ada yang  mempertahankan  pola  lama,  sudah  mulai  melakukan adaptasi dari sistem yang dikembangkan dalam dunia pendidikan modern Barat, baik secara institusional maupun metodologis.

## Dinamika Madrasah di Indonesia
Keberadaan  madrasah  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  di Indonesia telah ada pada saat Islam masuk di Indonesia. Bahkan
19 Fazlur  Rahman, Islam  and  Modernity:  Transformation  of  an  Intellectual Tradition (Chicago & London: The University of Chicago Press, 1992), 186.
20 Ibid. , 183.
Taufik Churahman dan Musfiqon, Dinamika Pendidikan Islam: Studi Perubahan Kelembagaan… ___________________________________________________________
Ulumuna , Volume XII Nomor 1 Juni 2008
101
saat Indonesia memproklamasikan kemerdekaan, madrasah telah berdiri  di  pelosok  bumi  Indonesia. 21 Keberadaan  madrasah didirikan dan dikelola oleh masyarakat secara swadaya, sehingga institusi ini sangat tergantung pada pendirinya.
Mona  Abaza  dalam  bukunya Islamic  Education  Perceptions  and Exchanges  Indonesia  Student  in  Cairo, menuliskan  perkembangan madrasah  di  Indonesia  berjalan  hampir  bersamaan  dengan proses modernisasi institusi pendidikan Islam di Mesir. 22 Hal ini dipengaruhi  banyaknya  pelajar  Indonesia  yang  melakukan pendirian dan pembaharuan pendidikan Islam melalui madrasah, mulai dari Sumatera, Kalimantan, dan Jawa.
Tokoh  perintis  madrasah  yang  terkenal  antara  lain:  (1) Abdullah  Ahmad,  pendiri  madrasah  Adabiyah  di  Minangkabau, Zainuddin  Labai  (1890-1924)  mendirikan  madrasah  Diniyah Zainuddin yang telah menggunakan sistem kelas. Sementara itu di Jawa ada tokoh K.H. Hasyim Asy‟ari yang merintis madrasah melalui  pesantren  Tebu  Ireng  Jombang.  Dari  sisi  kelembagaan madrasah  dimulai  dari  pesantren  yang  diubah  fungsi  dan kurikulumnya.  K.H.  Hasyim  Asy‟ari  mulai  melakukan pembaharuan  metodologi  pengajaran  dari  sorogan  dan bandongan  menjadi  sistem  kelas  atau  klasikal.  Inilah  yang kemudian dikenal dengan sebutan madrasah.
Madrasah  yang  didirikan  ini  dikenal  dengan  madrasah Salafiyah, sebab materi dan kurikulum yang digunakan mengacu pada  pengajaran  ilmu  agama  dan  bahasa  Arab  saja.  Namun setelah  dipegang  K.H.  Ilyas    ada  perubahan  mendasar  yaitu dengan mengajarkan materi umum, sehingga muncul dua model madrasah,  yaitu  madrasah  diniyah  yang  hanya  mengajarkan materi  agama  dan  model  madrasah  umum  yang  mengajarkan materi umum serta dimasuki ajaran agama.
21 Karel, Beberapa  Aspek  tentang  Islam  di  Indonesia  Abad  ke-19 (Jakarta:
Bulan Bintang, t.t.), 152.
22 Mona  Abaza, Islamic  Education  Perceptions  and  Exchanges  in  Cairo (t.k.p: Cahier d‟ Arcipel, 1994), 53.
Taufik Churahman dan Musfiqon, Dinamika Pendidikan Islam: Studi Perubahan Kelembagaan… ___________________________________________________________
102 Ulumuna , Volume XII Nomor 1 Juni 2008
Sementara  itu,  K.H.  Ahmad  Dahlan  juga  mendirikan sejumlah  madrasah  dengan  beragam  inovasi  yang  dilakukan. Melalui gerakan organisasi Muhammadiyah yang didirikan tahun 1912,  pelopor  pembaharuan  pendidikan  Islam  di  Indonesia  ini mendirikan  madrasah  Muhammadiyah,  Mu‟allimin  dan Mu‟allimat  Muhammadiyah,  serta  sejumlah  sekolah  lain. Pembaharuan  yang  dilakukan  lebih  revolusioner,  baik  dari  sisi kelembagaan maupun metodologi. 23
Akibat  manajemen  pengelolaan  institusi  madrasah  yang berbeda  tersebut,  kualitas  pendidikan  Islam  di  madrasah  juga sangat variatif, sehingga penguatan dan perbaikan dalam rangka peningkatan  mutu  pendidikan  Islam,  baik  secara  institusi maupun metodologi sangat diperlukan.
Selama ini pemerintah telah melakukan usaha perbaikan dan penguatan  lembaga  dan  metodologi  dalam  sistem  pendidikan madrasah.  Namun  perkembangan  yang  terjadi  di  masyarakat menunjukkan  hasil  yang  belum  optimal.  Manajemen  madrasah masih bersifat parsial dan belum menemukan model ideal dalam pengelolaannya.
Sebagai  konsekwensi  perkembangan  zaman,  madrasah  pun mengalami  dinamika  institusi  dan  metodologi.  Pada  dekade akhir-akhir ini secara institusi madrasah dikembangkan menjadi institusi  yang  kompetitif  dengan  lembaga  lain.  Ada  madrasah unggulan,  madrasah  model,  serta  bentuk  lainnya.  Secara keseluruhan,  jumlah  madrasah  model  di  Indonesia  ada  128 madrasah. Perubahan pengelolaan manajemen pendidikan Islam ini  merupakan  bentuk  respon  dan  adaptasi  dengan  kebutuhan dan  perkembangan  masyarakat.  Sebab  jika  pendidikan  Islam tidak  dikelola  secara  dinamis  akan  ketinggalan  dengan perkembangan  masyarakat  yang  sangat  cepat,  dan  keragaman lembaga  madrasah  ternyata  belum  mampu  menduduki  kualitas, posisi,  dan  peran  yang  dicita-citakan  konsep  pendidikan  Islam,
23 Ibid. , 106.
Taufik Churahman dan Musfiqon, Dinamika Pendidikan Islam: Studi Perubahan Kelembagaan… ___________________________________________________________
Ulumuna , Volume XII Nomor 1 Juni 2008
103
sehingga  madrasah  belum  bisa  menjadi  pendidikan  alternatif yang berkualitas dan menjanjikan masa depan generasi. 24
Secara  historis,  pendidikan  Islam  awalnya  berlangsung  di masjid, kuttab atau maktab ,  kemudian  menjadi  pesantren,  dan terlembaga  menjadi  madrasah.  Ini  artinya  kelembagaan pendidikan Islam diawali dengan proses pembelajaran di rumah kyai, masjid, pesantren dan kemudian menjadi madrasah. Hal ini menunjukkan  bahwa  adanya  proses  perubahan  dari  masa  ke masa yang menarik untuk dikaji.
Fenomena  terkini  perkembangan  madrasah  di  Indonesia adalah  banyaknya  sekolah  unggulan  (madrasah  model). Madrasah model itu ditetapkan oleh Departemen Agama untuk merangsang  pengembangan  madrasah,  baik  dari  sisi  institusi maupun  metodologi. 25 Tujuan  yang  ingin  dicapai  adalah  agar madrasah  tersebut  menjadi  “model”  bagi  madrasah  lain  di sekitarnya.  Dalam  kaitan  itu,  Departemen  Agama  dengan menggunakan dana pinjaman lunak ( loan ) dari Asian Development Bank (ADB),  dan  telah  menetapkan  sejumlah  madrasah  pada tingkat  Madrasah  Ibtidaiyah  Negeri  (MIN)  dan  Madrasah Tsanawiyah Negeri (MTsN) menjadi madrasah model. 26
Program  madrasah  model  ini  dimulai  tahun  1993  melalui JSEP  ( Junior  Secondary  Education ),  dan  tahun  1998  diteruskan dengna  program  BEP  ( Basic  Education  Program )  untuk  MI  dan MTs.  Pada  tahun  2000  dikembangkan  melalui  DMAP ( Development  of  Madrasah  Aliyah  Project )  untuk  MA.  Pada  saat  ini jumlah  madrasah  model  telah  mencapai  128  madrasah,  dengan rincian 24 MIN, 69 MTsN, dan 35 MAN. 27
24 Malik  Fadjar, Holistika  Pemikiran  Islam (Jakarta:  Rajawali  Press, 2005),
209.
25 Departemen  Agama  RI, Pedoman  Pelaksanaan  Pengembangan    dan Pengelolaan Madrasah Model (Jakarta: Dirjen Binbaga & Binrua, 1998), 1.
26 Berdasarkan  Surat  Keputusan  Direktur  Jendral  Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Nomor E/242A/1999 tanggal 2 Agustus 1999.
27 Puslitbang  Pendidikan  Agma  dan  Keagamaan,  “Efektivitas
Taufik Churahman dan Musfiqon, Dinamika Pendidikan Islam: Studi Perubahan Kelembagaan… ___________________________________________________________
104 Ulumuna , Volume XII Nomor 1 Juni 2008
Sementara  itu,  hasil  penelitian  Balitbang  Depag  tahun  2003 menunjukkan bahwa penyelenggaraan program madrasah model relatif efektif terutama untuk meningkatkan kualitas manajemen, profesionalitas guru, sarana prasarana, dan out put pembelajaran. Namun  belum  cukup  efektif  untuk  mendorong  peningkatan mutu madrasah di sekitarnya.
Deskripsi di atas menunjukkan bahwa madrasah di Indonesia telah  mengalami  perkembangan,  baik  dari  sisi  kelembagaan maupun  metodologi.  Perkembangan  itu  disesuaikan  dengan tuntutan  masyarakat  terhadap  keberadaan  madrasah.  Lebih jelasnya  alur  pemikiran  dinamika  madrasah  adalah  sebagai berikut:

## Catatan Akhir
Pendidikan  Islam  mengalami  perkembangan  yang  fluktuatif sejak  zaman  klasik  hingga  zaman  modern,  termasuk  di Indonesia.  Dinamika  yang  berkembang  dan  mengalami perubahan  ada  dua  hal,  yaitu  dinamika  kelembagaan  dan dinamika  metodologi.  Dari  sisi  dinamika  kelembagaan,  institusi pendidikan  Islam  terbentuk  melalui  tiga  tahapan,  yaitu  masjid, masjid  khan  dan  menjadi  madrasah.  Sedangkan  di  Indonesia madrasah  terbentuk  dari  pengajaran  di  rumah  kyai,  masjid, pesantren, dan kemudian menjadi madrasah.
Penyelenggaraan Madrasah Model”, dalam
http://www.depag.web.id/research/pendidikan/73/ ,  Diakses  23  April
2008.
Dinamika Pendidikan Islam
Dinamika Institusi
Dinamika Metodologi Eksplorasi Model Institusi dan Metodologi
Madrasah Model
Taufik Churahman dan Musfiqon, Dinamika Pendidikan Islam: Studi Perubahan Kelembagaan… ___________________________________________________________
Ulumuna , Volume XII Nomor 1 Juni 2008
105
Dari sisi dinamika metodologi, pendidikan Islam di madrasah diawali dengan metode ceramah, menghafal, dan diskusi terbuka. Sedangkan metode yang berkembang di Indonesia ialah metode ceramah dengan sistem sorogan, bandongan, dan klasikal.
Dinamika  kelembagaan  dan  metodologi  telah  menjadikan madrasah memiliki ciri khas dan karakteristik tersendiri, sehingga muncullah  madrasah  unggulan  dan  madrasah  model.  Madrasah model  memiliki  sistem  pengelolaan  lebih  inovatif  dan profesional,  baik  dari  sisi  sumberdaya  manusia  maupun  sarana prasarana lainnya. Madrasah model ini sebetulnya telah ada sejak awal  perkembangan  Islam.  Dalam  sejarah  ada  madrasah Nizhamiyah, Madrasah Mansyiriyah, dan madrasah lainnya.
Madrasah  model  yang  dikembangkan  pada  setiap  periode memiliki  tujuan  agar  madrasah  dikelola  sesuai  kebutuhan  dan adaptif  terhadap  perkembagan  masyarakat.  Madrasah  model yang dikembangkan di Indonesia memiliki tujuan agar memiliki daya saing dari sisi kualitas maupun kuantitas. Mulai dari sistem kelambagaan hingga metodologi pembelajaran yang diterapkan. ●

## Daftar Pustaka
A.S.  Tritton, Materials  on  Muslim  Education  in  the  Middle  Ages (London: Luzac&Co, 1957).
Abu Ahmadi  & Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 1991).
Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: Al Ma‟arif, 1981).
Ahmad  Syalabi al-Tarbiyah  al-Islamiyah,  Nuzumuha,  Falsafatuha, Tarikhuha (Kairo: Maktabah al-Nahdah al-Masriyah, 1987). Departemen  Agama  RI, Pedoman  Pelaksanaan  Pengembangan    dan Pengelolaan Madrasah Model . Jakarta: Dirjen Binbaga & Binrua, 1998.
Taufik Churahman dan Musfiqon, Dinamika Pendidikan Islam: Studi Perubahan Kelembagaan… ___________________________________________________________
106 Ulumuna , Volume XII Nomor 1 Juni 2008
Fazlur Rahman, Islam and Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition (Chicago  &  London:  The  University  of  Chicago Press, 1992). George Makdisi, The Rise of Colleges: Institution of Learning in Islam and the West (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1981). John  L.  Esposito, The  Oxford  Encyclopedia  of  the  Modern  Islamic World (New York: Oxford University, 1995).
Karel A. Steenbrink, Beberapa Aspek tentang Islam di Indonesia Abad ke-19 (Jakarta: Bulan Bintang, t.t.).
M.  Arifin, Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam  Dan  Umum (Jakarta: Bumi Aksara, 1995). Maksum, Madrasah:  Sejarah  dan  Perkembangannya (Jakarta:  Logos Wacana Ilmu, 1999).
Malik  Fadjar, Holistika  Pemikiran  Islam (Jakarta:  Rajawali  Press, 2005).
Mona  Abaza, Islamic  Education  Perceptions  and  Exchanges  in  Cairo (t.k.p: Cahier d‟ Arcipel, 1994).
Omar  Muhammad    &  al-Toumy  al-Syaibani  (ter.), Falsafah  al- tarbiyah al-Islamiyah (Jakarta: Bulan Bintang, 1979). Puslitbang  Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan,  “Efektivitas
Penyelenggaraan Madrasah Model”, dalam http://www.depag.web.id/research/pendidikan/73/ , diakses 23 April 2008.
Saidun  Fiddaroini,  “Pelembagaan  Studi  Islam  dari  Timur Tengah”, dalam Akademika , vol. 15 no. 1, September, 2004.
Sayyed Hossein Nasr, Science and Civilization in Islam (Cambridge Massachusetts: Harvard University Press, 1908).
Surat  Keputusan  Direktur  Jendral  Pembinaan  Kelembagaan Agama Islam Nomor E/242A/1999 tanggal 2 Agustus 1999.
Yusuf Qardhawi Pendidikan Islam dan Madrasah Hasan Al-Banna , ter.  Bustani  A.  Ghani  dan  Zainal  Abidin  Ahmad  (Jakarta: Bulan Bintang, 1980). Zuhairini (et. al.), Metodologi Pendidikan Agama (Solo: Ramadhani,
1993).