## Usaha Menjaga Keharmonisan Keluarga Bagi Suami Pasangan
Long Distance Marriage Di Jayapura

## Amri
Institut Agama Islam Negeri Fattahul Muluk Papua
amrigede91@gmail.com

## Abstract
Long  distance  marriage  (LDM)  is  a  long  distance  relationship  between husband and wife who do not live together, can be  in different cities or different countries.  In  Jayapura  City  -  Papua,  there  are  many  cases  of  Long  Distance Marriage,  many  husbands  leave  their  wives  for  work  or  service  in  Jayapura. because Jayapura is one of the areas where it is easy to find a job. The dynamics of a husband who  is willing to  leave his wife by not living at home  can have an impact on causing family disharmony. Therefore, this study aims to determine the husband's factor in establishing an LDM relationship in Jayapura City and how the effort of a husband who is willing to leave his wife for his work to maintain family harmony. The research used is field studies or qualitative research, then the data collection techniques are through interviews, documentation and observations. The results of the study show that the first factor in the occurrence of LDM relationships for husbands who work in Jayapura City is because the family's economy is lacking, then  they  decide  to  work  leaving  their  wives  in  the  village.  Secondly,  this  study shows  that  the  efforts  made  by  husbands  who  undergo  LDM  relationships  in Jayapura  City  so  that  their  families  remain  harmonious  are  by  communicating continuously  through  electronic  media,  obeying  all  requests  from  the  wife,  and fulfilling all the needs of the wife.
Keywords : Harmony, Family, Long Distance Marriage

## Abstrak
Long distance Marriage (LDM) adalah hubungan jarak jauh  antara suami dan  istri  tidak  tinggal  bersama,  bisa  beda  kota  maupun  beda  negara.  Di  Kota Jayapura - Papua banyak ditemukan kasus Long Distance Marriage, banyak suami yang  meninggalkan  istrinya  demi  bekerja  maupun  dinas  di  Jayapura.  karena Jayapura  adalah  termasuk  salah  satu  wilayah  yang  mudah  dalam  hal  mencari pekerjaan.  Dinamika  suami  yang  rela  meninggalkan  istri  dengan  tidak  tinggal serumah akan bisa berdampak menimbulkan Disharmoni Keluarga .Oleh karena itu penelitian ini bertujuan untuk mengetahui factor suami menjalin Hubungan LDM di Kota Jayapura dan bagaimana usaha seorang suami yang rela meninggalkan Istri demi  pekerjaanya  untuk  menjaga  keharmonisan  keluarganya.  Penelitian  yang digunakan menggunakan studi lapangan atau penelitian Kualitatif, kemudian teknik pengumpulan  datanya  melalui  wawancara,  Dokumentasi  dan  pengamatan.  Hasil
penelitian menunujukan yang pertama faktor terjadinya hubungan LDM bagi suami yang  bekerja  di  Kota  Jayapura  adalah  karena  ekonomi  keluarga  yang  kurang, kemudian memutuskan untuk bekerja meninggalkan istri dikampung. Yang kedua penelitian ini menunjukan bahwa usaha yang dilakukan para suami yang menjalani hubungan  LDM  di  Kota  Jayapura  agar  keluarganya  tetap  harmonis  yaitu  dengan berkomunikasi  terus  menerus  melalui  media  elektronik,  Menuruti  Semua permintaan Istri, dan mencukupi segala kebutuhan Istri.
Kata Kunci : Keharmonisan, Keluarga, Long Distance Marriage

## A. Pendahuluan
Cinta Sempurna Menjadi tujuan suami istri untuk menjalankan kehidupan dalam  berumah  tangga.  Cinta  sempurna  hakikatnya  ialah  menjalin  komitmen, hasrat,  dan  keintimin  sebuah  pasangan. 1 Pernikahan  itu  merupakan  ikatan  lahir batin  antara  seorang  pria  dan  wanita  sebagai  pasangan  suami  istri  dengan  tujuan membentuk  keluarga  atau  rumah  tangga  yang  bahagia  dan  kekal  dalam  bingkai keluarga  yang  keharmonisan  berdasarkan  ketuhanan  yang  maha  esa. 2 Keharmonisan  keluarga  dapat  dilihat  apakah  kedua  pasangan  yakni  suami  istri tersebut saling menerima satu sama lain dalam kaitanya dengan sifat menghormati, mempercai  dan  sifat  saling  mencintai. 3 Dalam  Islam  dikenal  dengan  sebutan Keluarga  sakinah,  mawadda  war-rahmah  atau  ketentraman  yang  mengartikan sebagai ciri sebuah keluarga yang harmonis. 4 Jadi keharmonisan keluraga itu harus dapat diterapkan kepada pasangan suami istri didalam situasi kondisi apapun.
Dinamika pernikahan sejatinya juga pasti akan mendapatkan hal – hal yang membuat  keharmonisan  keluarga  mengalami  kelunturan  akibat  kurangnya kesejahteraan  jiwa  dan  kesejahteraan  fisik.  Kesejahteraan  jiwa  harus  perlu ditanamkan demi menghindari pertengkaran dan percekcokan antar pasangan guna teciptanya keluarga bahagia dan sejahtera. 5 Sedangkan kesejahteran fisik diperoleh
1 Sternberg.R.J,  Construct  Validation  Of  a  Triangular  Love  Scale,  (European  Journal  Of Social Psychology, Volume. 24 N0. 3, 1997) Hlm. 313
2 Republik Indonesia, Penjelasan pasal 1 terhadap definisi perkawinan di dalam Undang – undang No. 1 Tahun 1974 tentang perkawinan.
3 Zakiah Daradjat, Ketenangan dan Kebahagian Keluarga , (Jakarta: Bulan Bintang, 1975), Hlm. 9
4 Kustini, Keluarga Harmoni Dalam Perspektif Berbagai Komunitas Agama di Indonesia, (Jakarta, Puslitbang Kehidupan Keagamaan, 2011), Hlm. 19
5 Sarlito  Wirawan  Sarwono, Menuju  Keluarga  Yang  Bahagia, (Jakarta:  Bathara  Karya Aksara, 1982), Hlm. 79
melalui tingkat perekonomian keluarga. Penelitian – penelitian banyak menemukan bahwa semakin tinggi nilai ekonomi didalam keluarga menimbulkan keharmonisan serta kebahagian keluarga. 6 beberapa penelitian yang mengkaji tentang pengaruh ketidakharmonisan  keluarga  akibat  kurang  adanya  Keintiman,  Komitmen  dan Kegairahan. 7 Menurut Sterberng keintiman itu didasarkankan kepada kedakatan, komitmen  didasarkan  pada  cinta,  sedangkan  kegairahan  itu  berhubungan  dengan keromantisan terhadap daya tarik kontak fisik dalam hubungan seksual. 8 Dengan demikian  pasangan  suami  istri  harus  bisa  menciptakan  keharmonisan  sebuah keluarga  dengan  saling  hidup  bersama  dalam  menerima  satu  sama  lain  yang didasarkan kepada kebutuhan masing – masing pasangan.
Kewajiban  suami  dapat  menafkahi  keluarga  adalah  salah  satu  bentuk keharmonisan  karena  suami  adalah  tulang  punggung  keluarga.  Karena  mencari nafkah  adalah  sebuah  kewajiban,  dengan  demikina  mau  tidak  mau  dan  apaun pekerjaannya  suami  harus  dapat  mencari  rejeki  untuk  mencukupi  kebutuhan keluarganya. 9 Adanya kewajiban suami untuk bekerja buat keluarga ditambah lagi dengan sulitnya mencari pekerjaan  dapat terjadi hubungan jarak jauh antar suami istri  biasa  disebut Long  Distance  Marriage. Long  distance  Marriage adalah hubungan jarak jauh antara suami atau suami dan istri tidak tinggal bersama, bisa beda  kota  maupun  beda  negara. 10 Banyak  ditemukan  kasus  Long  Distance Marriage  seperti  ini  yang  biasa  ditandai  oleh  ketidakhadiran  atau  tidak  adanya kelekatan fisik dalam waktu yang  cukup lama, contohnya tenaga kerja  indonesia rela  meninggalkan  anak  istri  demi  mendapatkan  uang  untuk  menghidupi
6 Elizabeth  B.  Hurlock, Psikologi  Perkembangan  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang Kehidupan (Terjemah), (Jakarta: Erlangga, 1999), Hlm. 92 7 Rahmat  Aziz  ,  Retno  Pangestuti,  Membangun  Keluarga  Harmonis  Melalui  Cinta  Dan Spiritualitas  Pada  Pasangan  Suami  Istri  –  Di  Provinsi  Jawa  Timur,  (Jurnal  Ilmu  Keluarga  Dan Konseling, Vol. 14. No. 2, 2021) Hlm. 2
8 Sternberg.R.J,  Construct  Validation  Of  a  Triangular  Love  Scale,  (European  Journal  Of Social Psychology, Volume. 24 N0. 3, 1997) Hlm. 314
9 Adiyaksa  Dhika  Prameswara,  Hastaning  Sakti,  Pernikahan  Jarak  Jauh  (Studi  Kualitatif Fenomenologis Pada Istri Yang Menjalani Pernikahan Jarak Jauh), (Jurnal Empati, Vol. 5, No. 3, 2016), Hlm. 418
10 Indina  Rahayu,  Fakta  Long  Distance  Marriage  Dan  Tips  Agar  Tetap  Harmonis, (POPBELA.COM,  04  September  2019) https://www.popbela.com  /relationship/  married/ andinarahayu/ long-distance-marriage/ 3 diakses tanggal 05 Maret 2022
keluarganya. 11 Tidak  hanya  TKI  namun  di  Jayapura  Papua  banyak  ditemukan kasus  Long  Distance  Marriage  banyak  suami  yang  meninggalkan  istrinya  demi bekerja maupun dinas di Papua karena Jayapura adalah termasuk salah satu wilayah yang  mudah  dalam  hal  mencari  pekerjaan.  Dengan  dinamika  suami  yang  rela meninggalkan istri demi bekerja di Jayapura akan menimbulkan pertanyaan bentuk keharmonisan  pasangan  tersebut.  Oleh  karena  itu  penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  factor  suami  menjalin  Hubungan  LDM  di  Kota  Jayapura  dan bagaimana  usaha  seorang  suami  yang  rela  meninggalkan  Istri  demi  pekerjaanya untuk menjaga keharmonisan keluarganya.
Hubungan  Long  Distance  Marriage  tidak  mudah  untuk  dijalani,  karena pasangan  akan  merasa  kesepian  dan  jenuh  yang  dapat  memicu  pertengkaran. 12
Dalam kehidupan berumah tangga pasti akan ditemukan permasalahan atau konflik didalam  keluarga,  namun  problem  –  problem  tersebut  pasti  ada  jalan  keluarnya. Seperti halnya kasus seperti Long Distance Marriage atau Hunungan jarak jauh ini dapat  di  selesaikan  dengan  komitmen  bersama  antara  suami  dan  isteri.  Misalnya untuk  menyelesaiakna  masalah  Long  Distance  Marriage  ini  diperlukan  jalinan komunikasi yang terus menurus yaitu komunikasi melalui alat komunikasi seperti Handphone atau media sosial lainya untuk saling bertukar pikiran dan saling saling bercakapan.  Tidak  hanya  kominikasi  saja,  namun  suami  istri  harus  berpegang kepada  komitmen  bersama  terhadap  alasan  dan  tujuan  kenapa  hubungan  Long Distance  Marriage  menjadi  pilihan.  Dengan  demikian  bahwa  semua  masalah  – masalah yang menimbulkan terjadinya ketidakharmonisan keluarga dalam hal ini hubungan Long Distance Marriage dapat diselesaikan dengan menjaga komitmen dan terus berkomunikasi.
11 Jimenez, M. F, The regulation of psychological distance in long-distance relationships. (Dissertation.  zur  Erlangung  des  akademischen  Grades  doctor  rerum  naturalium  im  Fach Psychologie, 2010) , Hlm. 67
12 Adiyaksa Dhika Prameswara, Hastaning Sakti, Pernikahan Jarak Jauh (Studi Kualitatif Fenomenologis Pada Istri Yang Menjalani Pernikahan Jarak Jauh), (Jurnal Empati, Vol. 5, No. 3, 2016), Hlm. 418

## B. Metode Penelitian
Kerangka  berfikir  dalam  melaksankan  sebuah  penelitian  sangat  penting digunakan  karena  penulis  dapat  memetakan  posisi  penelitian  akan  diarahkan kemana dan penelitian kita tidak bisa terfokus objek pembahasanya. Penelitian itu harus disesuaikan dengan judul penelitian dan difokuskan terhadap  masalah yang akan kita bahas saja, oleh karena itu posisi kerangka berfikir penting dalam sebuah penelitian agar tidak diarahkan kepada pembahasan lain. 13 Penentuan tulisan ini dilatar  belakangi  cara  pandang  penulis  bahwa  sebuah  pernikahan  itu  adalah kehidupan  rumah  tangga  yang  didalamnya  akan  muncul  dinamika  pernikahan misalnya  suasana  humoris,  keadaan  ekonomi,  kemudian  masalah  –  masalah didalam  keluarga  yang  menimbulkan  perselisahan  kesepahaman.  Dari  sudut pandang penulis melihat  terhadap dinamika pernikahan tersebut,  maka penelitian ini akan diarahkan alur pikir penulis bahwa pernikahan jarak jauh atau long distance marriage  adalah  salah  satu  masalah  yang  timbul  didalam  keluarga.  Alur  berfikir tulisan ini dimulai adanya kegilasahan penulis bahwa pernikahan jarak jauh (Long Distance  Marriage)  salah  satu  sebab  ketidakharmonisan  didalam  kelurga.  Oleh karena itu penelitian ini tujuanya untuk mengetahui bagaimana usaha para pelaku suami istri ini dalam menjaga hubungan agar tetap harmonis.
Jenis penelitian menjadi pembahasan yang sangat penting didalam buku – buku  maupun  jurnal  –  jurnal  ilmiah.  Jenis  penelitian  ini  sangat  penting  untuk memberikan  informasi  penelitian  kepada  pembaca  terhadap  cara  penulis  untuk melakukan  penelitian. 14 Menurut  Suharsimi  Arikunto  memberikan  penjelasan bahwa  jenis  penelitian  di  sebutkan  tentang  penelitian  empitis  atau  studi  Kasus. 15 Penelitian studi kasus juga dikenal dengan penelitian lapangan yaitu penyelidikan intensif terhadap gejala masyarakat, sebuah lokasi, serta penelitian terhadap gejala
13 Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D , (Bandung: Alfabeta, 2010), Hlm. 137
14 Moh.  Kasiran, yang  Metodologi  Penelitian  KualitatiF:  Refleksi  Pengembangan Pemahaman dan penguasaan Metode Penelitian , (Malang, UIN Press, 2010), Hlm. 10
15 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktik, (Jakarta:  Bineka Cipta, 2010) Hlm.81
organisasi  maupun  lembaga. 16 Kemudian  dilihat  dari  pengumpulan  datanya melalui  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi  maka  peneliti  menggunakan penelitian kualitatif, yaitu penelitian yang dihasilkan melaui kata – tertulis maupun lisan  yang  berasal  dari  orang  atau  perilaku. 17 Dengan  demikian  dari  penjelasan diatas  dapat  diketahui  dan  disimpulkan  bahwa  penelitian  dengan  judul  Usaha Menjaga  Keharmonisan  Keluarga  didalam  hubungan  Long  Distance  Marriage menggunakan  penelitian  studi  kasus  terhadap  pelaku  orang  yang  melakukan hubungan tersebut.
Penelitian pada dasarnya untuk  memperoleh hasil yang akurat diperlukan data  –  data  berupa  kata  –  kata  lisan  maupun  tulisan  juga  yang  bisa dipertanggungjawabkan.  Untuk  mempermudah  alur  berfikir  kita  terhadap  data  – data yang diperlukan maka penelitian harus membutuhkan informasi sumber data yang digunakan. Sumber data disini menurut suharsimi arikunto ialah data  – data yang  diperoleh  melalui  penelitian  kualitatif  maupun  penelitian  kuantitaif  yang berupa angket dan quisioner. 18 Dalam penelitian ini penulis menggunakan sumber data dari bukunya Soerjono Soekanto yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer yaitu perolehan data langsung dari sumbernya yang didapat dari informan dan pengamatan. 19 Sedangkan sumber data sekunder adalah data  pendukung,  petunjuk,  penjelasan  terhadap  bahan  data  primer  atau  data sekunder  ini  sering  disebut  data  yang  berasal  dari  bahan  pustaka  misalnya  letak geografis, monografi dokumen, foto dan catatan. 20 Oleh karena itu untuk melihat jenis  penelitian  ini  apakah  penelitian  kulitatif  atau  kuantitatif  maka  dapat  dilihat dari sumber data yang penulis gunakan.
16 Sri Wahyuning sih, Metode Penelitian Studi Kasus (Konsep, Teori Pendekatan Psikologi Komunikasi, dan Contoh Penelitianya) , (Madura, UTM Press, 2013), Hlm. 15
17 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  (Bandung:  Rosda  Karya,  2005) Hlm.4
18 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik ,  (Jakarta:  Rineka Cipta, 2006), Hlm. 129
19 Soerjono  Soekanto, Pengantar  Penelitian  Hukum  Normatif, (Jakarta:  Rajawali  Press, 2006), Hlm. 13
20 Bambang  Sunggono, Metodologi  Penelitian  Hukum ,  (Jakarta:  Rajawali  Press,  2010), Hlm. 113
Setelah  penulis  memaparkan  sumber  data  apa  saja  yang  digunakan  untuk meneliti,  maka  diperlukan  cara  pengumpulan  datanya  melalui  wawancara  dan pengamatan/Observasi.  Wawancara  atau  interview  adalah  proses  tanya  jawab secara lisan dengan berpandangan atau bertatap muka serta penulis mendengarkan langsung  dari  keterangan  informan. 21 Sedangkan  observasi  yaitu  cara pengumpulan  data  yang  mewajibkan  penulis  untuk  terjun  langsung  untuk mengamati  hal  berkaitan  dengan  aktivitas,  perilaku,  kegiatan,  waktu,  tempat  dan peristiwa. 22 Oleh karena itu dalam penelitian ini wawancara yang dilakukan oleh penulis  pasangan Long  Distance  Marriage (Pernikahan  Jarak  Jauh)  yang  ada  di Kota Jayapura. Sedangkan dalam proses observasi penulis mengamati identitas para subjek penelitian dan mengamati keluarga atau pasangan suami istri yang menjalin hubungan Long Distance Marriage .
Proses metode penelitian selanjutnya setelah mengumpulkan data  melalui wawancara dan pengamatan adalah proses analisis data. Penelitian ini melakukan analisis  data  menggunakan  analisis  Milles  dan  Huberman  yakni  reduksi  data, Penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan. 23 Reduksi  data  ini  biasa  disebut  juga disebut  dalam  bukunya  Alwasilah  Chaedar  yaitu  edyting 24 yaitu  proses transformasi  kata  –  kata  yang  tidak  diperlukan,  proses  pemilihan,  proses penyederhanaan  dari  data  yang  penulis  peroleh.  Setalah  proses  reduksi  data selanjutnya  display  data  yaitu  proses  penyajian  data  dari  sekumpulan  data  yang sudah melalui proses reduksi data atau edyting. 25 Sedangkan penarikan kesimpulan atau verifikasi yaitu dimana proses ini bertujuan agar data yang sudah terkumpul melalui proses reduksi data dan display data memperoleh validitas data yang valid
21 Cholid Narbuko dan Abu Ahmad, Metodologi Penelitian , (Jakarta: Bumi Aksara, 2004), Hlm. 83
22 M.  Djunaidi  Ghony  Dan  Fauzan  Al  Manshur, Metodologi  Penelitian  Kualitatif, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), Hlm. 165
23 Milles  Dan  Huberman, Analisis  Data  Kualitatif, (Jakarta,  Universitas  Indonesia  Press, 1992), Hlm. 16
24 Alwasilah,  A.  Chaedar, Pokoknya  Kualitatif  Dasar-Dasar  Merancang  Penelitian Kualitatif, (Jakarta: PT. Dunia Pustaka Jaya, 2009) hlm.54
25 Milles  Dan  Huberman, Analisis  Data  Kualitatif, (Jakarta,  Universitas  Indonesia  Press, 1992), Hlm. 17
dan  dipertanggungjawabkan  untuk  dipaparkan  dalam  penelitian 26 Dengan demikian proses analisis data ini sangat penting dibutuhkan didalam penelitian ini guna mendapatkan gambaran yang jelas tentang kepastian dan kejelasan data.

## C. Pembahasan
1. Kajian Literatur Tentang Keharmonisan Keluarga
Keharmonisan menurut kamus besar bahasa Indonesia dari kata harmonis yang  artinnya  serasi  atau  selaras. 27 Dilihat  dari  definisi  keharmonisan  dapat didefinisikan  bahwa  keharmonisan  keluarga  diperoleh  melalui  jalan  keselarasan dan  keserasian  dalam  kehidupan  rumah  tangga  antara  suami  istri.  Banyak  sekali referensi  –  referensi  maupun  jurnal  mengenai  keharmonisan  keluarga  misalnya menurut  Hurlock  bahwa  keharmonisan  keluarga  dapat  dilihat  dari  kebahagian suami  istri,  kebahagian  yang  diperoleh  melalui  peran  masing  –  masing  dengan penuh  cinta,  penyesuaian  hasrat  seksualitas  serta  menerima  tugas  dan  tanggung jawabnya  sebagai  orang  tua. 28 Dalam  Islam  keharmonisan  Keluarga  disebutkan bahwa keluarga yang betul – betul sakinah mawadah war-rahmah. Idealnya suatu perkawinan  pada  dasarnya  memang  dituntut  oleh  agam  Islam  untuk  menjadi keluarga  yang  menjalankan  kehidupanya  dalam  ketentraman  dan  kesejahteraan lahir  maupun batin. 29 Dengan demikian keharmonisan keluarga  adalah dambaan bagi setiap manusia yang sudah  menjalin  ikatan perkawinan dalam hal ini suami dan istri.
Apakah keluarga kita sudah harmonis atau belum dapat kita lihat dari ciri – cirinya  keharmonisan  keluarga  itu  seperti  apa.  Ciri  atau  bentuk  keharmonisan didalam  sebuah  keluarga  sebenarnya  dapat  kita  lihat  dari  sudut  pandang  dhohir misalnya  apakah  keluarga  kita  atau  tetangga  terus  menerus  terjadi  percekcokan
26 Alwasilah,  A.  Chaedar, Pokoknya  Kualitatif  Dasar-Dasar  Merancang  Penelitian Kualitatif , (Jakarta: PT. Dunia Pustaka Jaya, 2009) hlm.55
27 Departemen  Pendidikan  Dan  Kebudayaan,  Tim  Penyusun  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, (Jakarta, 1989), Hlm. 299
28 Elizabeth  B  Hurlock, Psikologi  Perkembangan  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang Kehidupan, (Jakarta: Erlangga, 1980), Hlm. 299
29 Kustini, Keluarga Harmoni Dalam Perspektif Berbagai Komunitas Agama Di Indonesia , (Jakarta: Puslitbang Kehidupan Keagamaan, 2011), Hlm. 19
maupun  perselisihan. 30 Namun  tidak  bisa  dinyatakan  bahwa  keluarga  yang harmonis  itu  ciri  –  cirinya  adalah  tidak  ada  percekcokan  anatar  suami  dan  istri. Banyak  penjelasan  mengenai  ciri  keluarga  yang  harmonis  diantarnya  bahwa keharmonisan  keluarga  dapat  dilihat  melalui  apakah  keluarga  tersebut  saling mengerti,  saling  menerima,  saling  menghargai,  saling  mempercayai  dan  salin mencintai antara suami istri. 31 Maka setiap keluarga  bisa menjalankan kehidupan keluarganya  dengan  harmonis  apabila  ciri  –  ciri  yang  disebutkan  diatas  dapat diterapkan dalam kehidupan rumah tangganya.
Kajian  sosiologi  keluarga  hakikatnya  menerangkan  faktor  terjadinya disharmoni keluarga  atau keluarga tersebut tidak harmonis dapat disebabkan dua faktor yaitu faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal disini disebabkan dari dalam diri pasangan suami istri maupun anggota tersebut. faktor internal ini diantaranya  terjadi  krisis  Ruhiyah  atau  krisis  iman  sehingga  lupa  dengan  Allah, minimnya  pengetahuan  kerumahtanggaan,  dan  sifat  egoisme  dalam  diri  suami maupun istri. 32 Sedangkan menurut Sofyan S Willis menjabarkan faktor eksternal terjadinya  Disharmoni  Keluarga  karena  masalah  kemiskinan  dan  gaya  hidup (Ekonomi), masalah kesibukan akibat teralu fokus peran suami istri untuk mencari uang,  kemudian  masalah  tingkatan  pendidikan  suami  atau  istri  untuk  pengakuan derajat  di  dalam  keluarganya. 33 Dalam  melihat  kajian  penyebab  terjadinya disharmoni keluarga  atau terjadinya keluarga yang  tidak harmonis ruang lingkup internal dan eksternal disimpulakan penyebab utama ialah kegagalan peran suami istri itu sendiri.
Secara  keseluruhan  atau  faktor  umunya  bahwa  penyebab  terjadinya disharmoni keluarga meliputi beberapa aspek. Aspek pertama, unit keluarga yang tidak lengkap yang mana sang suami atau istri tidak serumah yang mengakibatkan
30 Sarlito Wirawan Sarwono, Menuju Keluarga Bahagia (Jakarta: Bathara Karya Aksara, 1982), Hlm. 79
31 Zakiyah  Daradjat, Ketenangan  Dan  Kebahagian  Keluarga, (Jakarta:  Bulan  Bintang, 1975), Hlm. 37
32 Irfan Supard, Alhamdulilah Bunga Cintaku Bersemi Kembali ,(Solo: Tinta medina, 2012), Hlm. 12
33 Sofyan S. Willis, Konseling Keluarga (Family Counseling), (Bandung: Alfabeta, 2015), Hlm. 15-18
suami  istri  jarang  duduk  bersama  membahas  rumah  tangganya. 34 Aspek  kedua ialah  minim  pengetahuan  hak  dan  kewajiban  suami  istri  menurut  aturan  agama maupun  Undang  –  undang  Perkawinan.  Aspek  ketiga  karena  sesuatu  hal  yang disembunyikan (Tidak Terbuka). Aspek yang keempat ialah adanya keikutsertaan orang lain dalam hal ini campur tangan pihak ketiga. Sedangkan aspek kelima yaitu melunturnya rasa cinta suami maupun istri akibat kehadiran anak karena cintanya terfikus kepada anak tersebut. 35
Keluarga  harmonis  dapat  terwujud  berkat  usaha  –  usaha  yang  dilakukan suami  istri  melalui  saling  berinteraksi  dan  berkomunikasi.  Agar  terwujud  antar pasangan  saling  berinteraksi  dan  berkomunikasi  dibutuhkan  beberapa  usaha diantaranya menumbuhkan rasa kasih saying serta Keharmonisan. Perkawinan itu adalah perjanjian yang kuat antar suami dan istri, maka dalam islam menjelaskan bahwa sebuah perkawinan tidak dibarengi dengan kasih sayang akan menjadikan usia  perkawinan  tidak  berlangsung  lama.  Tidak  hanya  kasih  sayang  yang diperlukan, namun dibutuhkan keharmonisan dengan tujuan keluarga menimalisir frustasi, kesepian, konflik, kesalahpahaman dan ketidakmampuan untuk menjaga kemunikasi. 36 Komunikasi  dan  interaksi  antara  suami  istri  sangat  penting  guna mewujudkan keluarga yang harmonis oleh karena itu pengaturan waktu dan saling bercerita sebagai usaha untuk menjaga keharmonisan keluarga.
Mewujudkan  Infrastruktur  keluarga  juga  sebagai  bentuk  usaha  menjaga keharmonisan  diantaranya  kebutuhan  sandang,  pangan,  dan  papan.  Kebutuhan sandang,  pangan,  papan  ini  biasa  disebut  kebutuhan  primer  atau  kebutuhan jasmaniah. Bagi keluarga menengah diatas pemenuhan pendidikan, rekreasi serta transportasi  sebagai  kebutuhan  yang  diperlukan.  Sedangkan  bagi  keluarga tradisional  atau  keluarga  kurang  mampu  untuk  menentukan  kebahagian  cukup
34 https://zenziko.wordpress.com/2010/02/23/Kehidupanbermasyarakatindividukeluargam asyarakat 06 Maret 2022
35 Syamsul  Hadi,  Dwi  Widarna,  Amrina  Rosyda,  Disharmoni  Keluarga  Dan  Solusinya Perspektif Family Therapy (Studi Kasus Di Desa Telagawaru, Kecamatan Labuapi Lombok Barat, (Jurnal Tasamuh Volume 18 No. 1, UIN Mataram , 2020), Hlm. 120
36 Mufi  dah.  CH, Psikologi  Keluarga  Keluarga  Islam  Berwawasan  Gender ,  (Malang: Maliki Press, 2014), Hlm. 6667
dengan pemenuhan kestabilan ekonomi di dalam keluarga. 37 dengan terpenuhinya kestabilan  Ekonomi  keluarga  berdampak  terhadap  pemenuhan  yang  diinginkan keluarga  yang  kurang  mampu  dan  keluarga  menengah  keatas  dapat  terpenuhi. Dengan  demikian  kebutuhan  sandang,  pangan,  papan  dapat  tercapai  apabila kestabilan  ekonomi  keluarga  bisa  terpenuhi.  Oleh  karena  itu  kebutuhan  ekonomi dalam konteks penghasilan suami maupun istri untuk memenuhi kebutuhan rumah tangganya  adalah  termasuk  usaha  agar  untuk  menghindari  disharmoni  dalam keluarganya.

## 2. Faktor Terjadinya Hubungan Long Distance Marriage
Perkawinan tidak hanya sebagai sebuah ikatan sacral antara suami dan istri, tapi bagaimana suami istri dapat membina keluarga sehidup semati. Kita tidak bisa pungkiri  bahwasanya  problem  keluarga  akan  terjadi  di  dalam  rumah  tangganya misalnya  yang  paling  sering  terjadi  adalah  karena  kebutuhan  ekonomi  keluarga yang kurang sehingga kebutuhan keluarga juga belum bisa terpenuhi. Kebutuhan ekonomi yang kurang bisa terjadi karena kesulitan dalam mencari pekerjaan atau suami  yang  malas  untuk  bekerja.  Dari  uraian  tersebut  bahwa  masalah  ekonomi menjadikan  suami  maupun  istri  bagaimana  pun  caranya  dapat  memperoleh pekerjaan  dan  mencukupi  kebutuhan  keluarganya.  Meninggalkan  keluarga  untuk mencari  pekerjaan    adalah  salah  satu  cara  suami  maupun  istri  untuk  menghidupi keluarga  walaupun  resikonya  hidup  terpisah  dan  tinggal  terpisah.  Sehingga permasalahan  infrastruktur  keluarga  dari  segi  ekonomi  menjadi  penyebab  suami melakukan hubungan Long Distance marriage (Pernikahan Jarak jauh).
Jayapura  adalah  salah  satu  wilayah  di  Papua  yang  standar  gaji  lumayan besar  dan  masih  mudah  untuk  mencari  pekerjaan  misalnya  menjadi  pedagang, perkebun,  pegawai  maupun  pekerjaan  lainya.  Seperti  halnya  yang  disampaikan salah satu informan yang juga pelaku hubungan long distance  marriage sekaligus seorang pedagang Kaki Lima di Kota Jayapura mengatakan bahwa beberapa tahun dia menikah keluarganya terus menerus terjadi perselisihan karena pekerjaan yang
37 Mufidah. CH, Psikologi Keluarga Keluarga Islam Berwawasan Gender, (Malang: Maliki Press, 2014), Hlm. 70
di geluti tidak bisa memenuhi kebutuan istrinya. Akhirnya dengan dasar itu tas izin Istri saya  meninggalkan keluarga untuk pergi ke papua dengan iming  –  imangan penghasilan yang besar. 38 Hal yang sama juga disampaikan oleh pegawai negeri Sipil di Lingkungan Kemeneterian Agama mengatakan:
Saya meninggalkan keluarga  karena rayuan sebagai pegawai negeri sipil di Jayapura. Karena saat itu di Jayapura mrmbutuhkan banyak pegawai negeri sipil yang menurut saya peluang untuk lolos besar, dan kemudian gaji PNS juga  besar  sehingga  saya  mengikutinya  dan  dinyatakan  lulus  dan selanjutnya atas izin istri dan orang tua saya dibolehkan ke jayapura untuk melaksankan tugas sebagai PNS. 39
Semua  pasangan  tidak  ada  yang  berkeinginan  untuk  meninggalkan keluarganya demi kebutuhan rumah tangganya. Namun realitanya bahwa pekerjaan itu sangat penting bagi keluarga karena untuk memenuhi kebutuhan keluarga harus dilakukan  dengan  pekerjaan.  Bagi  keluarga  miskin  dalam  memenuhi  kebutuhan keluarganya  menerapkan  pola  pembagian  pekerjaan  antara  suami  istri  dan mengelola  biaya  pengeluaran  setiap  hari  seminimal  mungkin  agar  terpenuhi kebutuhan  infrastruktur  rumah  tangganya. 40 Begitu  banyak  kebutuhan  keluarga sedangkan  pendapatanya  belum  bisa  memenuhi  kebutuhan  keluarganya  maka diperlukan strategi untuk memenuhinya, tidak hanya strategi  membagi pekerjaan maupun  penghematan  pengeluaran  saja  tetapi  mencari  pekerjaan  demi meninggalkan  istrinya  ialah  strategi  untuk  terpenuhi  kebutuhan  keluarganya. Dengan demikian factor kemiskinanlah penyebab suami menjalin hubungan Long Distance  Marriage  (LDM)  karena  kebutuhan  keluarga  yang  sangat  banyak sedangkan penghasilan sedikit.
Kompilasi Hukum Islam memposisikan tugas suami adalah mencari nafkah untuk  keluarganya.  Penulis  melihat  suami  pelaku  LDM  di  Jayapura  sangat bertanggung  jawab  demi  menafkahi  anak  istrinya  dengan  bersungguh  –  sungguh dalam bekerja apapun profesinya. Sebuah Keharmonisan dapat diwujudkan apabila
38 Pedagang Ayam Lalapan (Suami Pasangan LDM) , W awancara, (Kota Jayapura, Tanggal 08 Maret 2022)
39 Pegawai Negeri Sipil, Wawancara, (Kota Jayapura, Tanggal 09 Maret 2022)
40 Yeni Lestari, Dkk, Pemenuhan Kebutuhan Hidup Rumah Tangga Keluarga Miskin (Studi Kasus  Pada  Petani  Penggarap  Desa  Muara  Langkap,  Kecamatan  Bernami  Ilir,  Kabupaten Kepahiang), (Jurnal Sosiologi Nusantara, Volume. 2, No. 2, 2016), Hlm. 94
suami istri saling menyayangi dan saling menerima satu sama lain. 41 Keputusan suami untuk meninggalkan keluarga ke Jayapura untuk mencari pekerjaan adalah sebuah proses saling menerima satu sama lain baik istri maupun suami, jika tidak didasari  saling  menerima  maka  hubungan  jarak  jauh  (LDM)  tidak  akan  terjadi. Saling menerima juga menjadi kontra bagi penulis karena istri belum bisa menerima keadaan suami dan menerima keadan pendapatan suami sehingga seorang istri akan takut  kebutuhannya  tidak  dicukupi  selanjutnya  mengijinkan  suami  untuk  bekerja walaupun berpisah (tidak tinggal bersama). Seperti halnya yang dikatakan Informan dibawah ini saat diwawancarai:
Saya mengijinkan suami saya untuk ke papua untuk bekerja , bukan untuk yang  lainya.  Ini  karena  kondisi  ekonomi  keluarga  saya  kurang  mampu, penhasilanpun  g  mencukupi  kebutuhan  keluarga.  Dan  saat  itu  juga  suami dapat tawaran pekerjaan yang dapat memenuhi kebutuhan saya adan anak saya, maka saya  mengijinkan walupun saya harus berpisah dengan suami saya. 42
Dari wawancara tersebut membuktikan bahwa seorang istri demi memenuhi kebutahan  materinya  akan  rela  berkorban  walaupun  jauh  dari  suaminya  untuk berkerja.  Dalam  sebuah  teori  Abraham  Maslow  membagi  beberapa  kebutuhan diantaranya kebutuhan fisik yaitu kebutuhan yang paling mendasar bagi manusia dan  kebutuhan  ini  sangat  mendominasi  dalam  kehidupan  diri  manusia  tersebut misalnya kebutuhan pangan karena dilanda kelaparan. Maslow mengatakan bahwa kebutuhan ini  adalah yang paling utama dari kebutuhan lainya sehingga manusia akan melakukan apapun  demi tercapainya kebutuhan fisik ini. 43 Teori kebutuhan Maslow juga mengenal kebutuhan fisiologis terpenuhi atau manusia selalu mencari rasa  aman  dalam  artian  seseorang  hakikatnya  mengininkan  semua  kebutuhan terpenuhi  dalam  dirinya  tanpa  tanpa  usaha  atau  berdiam  diri. 44 Dari  hasil wawancara  sangat  sesuai  dengan  konsepnya  Abraham  Maslow  tentang  teori
41 Zakiyah  Daradjat, Ketenangan  Dan  Kebahagian  Keluarga ,  (Jakarta:  Bulan  Bintang, 1975), Hlm. 37
42 Istri  Pedagang  Ayam  Lalapan.  Wawancara  (Handphone),  (Kota  Jayapura,  Tanggal  12 Maret 2022)
43 Abraham  H,  Maslow, Motivation  And  Personality  (Motivasi  dan  Kepribadian) , Terjemahan: Achmad Fawaid Dan Maufur, (Yogyakarta: Cantrik Pustaka, 2018), Hlm. 69
44 Abraham  H,  Maslow, Motivation  And  Personality  (Motivasi  dan  Kepribadian), Terjemahan: Achmad Fawaid Dan Maufur, (Yogyakarta: Cantrik Pustaka, 2018), Hlm. 73
kebutuhan yaitu bahwa seorang istri menginkan hidup enak dan semua kebutuhan terpenuhi  walaupun  ditinggal  suami  untuk  pekerja.  Artinya  dari  semua  pelaku hubungan LDM pada dasarnya bertujuan agar kebutuhan – kebutahan yang banyak dapat terpenuhi dikeluarganya.
Kesimpulan  dari  penjelasan  hasil  penelitian  mengenai  faktor  terjadi hubungan  LDM  antara  suami  dan  istri  adalah  selalu  menginkan  keterpenuhan kebutuhan  –  kebutuhan  yang  mereka  inginkan.  Awal  mula  terjadinya  hubungan LDM  di  mulai  dari  kebutuhan  yang  sangat  rendah  misalnya  kebutuhan  pangan, kebutuhan  sandang,  bahkan  kebutuhan  sehari  -  hari  belum  memenuhi  didalam keluarga. Dengan kondisi seperti itu pelaku LDM ini akan mempolakan bagaimana kebutuhan  yang  rendah  akan  dapat  terpenuhi  misalnya  kebutuhan  keinginan memiliki  rumah  bagus,  makan  enak,  dan  semua  kebutuhan  sehari  hari  dapat terpenuhi.  Sehingga  keinginan  untuk  melakukan  tindakan  apapun,  walaupun  itu meninggalkan istri dan keluarga demi penghasilan yang banyak agar keinginanya tadi  terpenuhi.  Oleh  karena  itu,  Kota  Jayapura  –  Papua  sebagai  wilayah  pencari penghasilan dengan keuntungan banyak melalui usaha bedagang, berkebun maupun menjadi  pegawaipun  seseorang  akan  berbondong  –  bondong  datang  ke  Kota Jayapura untuk mendaptkan uang yang banyak dengan tujuan memenuhi kebutuhan dan keinginan Istri maupun keluarganya.
3. Upaya Menjaga Keharmonisan Keluarga Pelaku LDM
a. Berkomunikasi Terus Menerus
Setiap  manusia  yang  sudah  berkeluarga  pasti  menginginkan  kehidupan rumah  tangganya  selalu  harmonis.  Namun  faktanya  bahwa  masih  banyak perceraian terjadi di masyarakat bahkan menurut angka – angka kasus perceraian selalu meningkat. Ini membuktikan bahwa kehidupan keluarga setiap manusia tidak semuanya  harmonis  namun  ketidakharmonisan  keluarga  akan  kita  temui  dengan banyak  faktor  mempengaruhinya.  Kehidupan  Keluarga  yang  menjalin  Hubungan LDM  sangat  rentan  terjadi  Disharmoni  keluarga  karena  antara  Suami  dan  istri Berpisah fisik atau tidak pernah ketemu secara langsung dengan waktu yang lama. Sehingga  agar  tidak  terjadi  Disharmoni  dan  perceraian  diperlukan  usaha  untuk menjaga  hubungan  bagi  pasangan  LDM  diantaranya  menjalin  komunikasi  yang
baik. Dengan komunikasi yang baik pastilah akan ditemukan solusi  – solusi atau jalan keluar setiap permasalahan dikehidupan keluarga.
Banyak sekali penjelasan  - penjelasan tentang perlunya komunikasi dalam kehidupan  Keluarga  maupun  Sosial  masyarakat.  Menurut  mulyana  membagi komunikasi bersifat tatap muka dan komunikasi media massa. Beliau memaparkan bahwa komunikasi tatap muka antar pribadi akan berdampak kepada perasaan akrab antar sesama bebebeda dengan komunikasi yang hanya melalui handphone, surat kabar,  dan  media  lainya. 45 Kemudian  Denis  McQuail  justu  mengemukakan komunikasi  melalui  media  massa  dengan  seseorang  justru  mejalankan  funsinya sebagai  pengobat  masalah  –  masalah  yang  dihadapi  dan  pengobat  rasa  jenuh didalam  aktivitas  keseharian  yang  padat. 46 Bagi  suami  pasangan  LDM  di  Kota Jayapura saat diwawancarai menjelaskan bahwa komunikasi yang di lakukan hanya bisa  melalui  handphone  atau  media  sosial  lainya  secara  terus  menerus  misalnya menanyakan kabar istri, menanyakan apa yang dilakukan, hingga menemani istri untuk bercerita. 47
Komunikasi dalam kehidupan rumah tangga bagi pasangan LDM ini sangat dibutuhkan sesuai pemaparan komunikasi Denis McQuail. Dari semua data yang ditemukan  oleh  penulis  semua  pelaku  hubungan  LDM  di  Kota  Jayapura  pasti melakukan  komunikasi  terus  menerus  bahkan  setiap  hari  selalu  berkomunikasi melalui handhpone. Pola komunikasi melalui media dengan nada lembut, kemudian membicarakan keterbukaan dalam pekerjaan maupun keuangan akan mempengaruhi  hubungan  yang  baik  antar  suami  istri  sehingga  keharmonisan keluarga tetap terjaga. Dengan demikian kondisi yang tidak memungkinkan untuk berkomunikasi  secara  tatap  muka,  maka  bagi  pasangan  LDM  di  Kota  Jayapura dalam  menjaga  keharmonisan  keluarganya  usaha  yang  dilakukan  hanya  sebatas berkomunikasi melalui Handphone, Whatsapp atau media sosial setiap harinya.
b. Menuruti Semua Permintaan Istri
45 Deddy  Mulyana, Ilmu  Komunikasi:  Suatu  Pengantar, (  Bandung  :  PT.  Remaja  Rosda Karya, 2005), Hlm. 75
46 Denis McQuail, Mass Communication Theory, 4th edition, ( London: SAGE Publications, 2001) Hlm. 97
47 Pegawai (Suami Pasangan LDM), Wawancara, (Kota jayapura, 31 Maret 2022)
Kepemimpinan  seorang  suami  dalam  keluarga  harus  kita  artikan  bahwa semua  tanggung  jawab  suami  ini  tidak  mudah  karena  mencari  nafkah  dan kebutuhan  keluarganya  ada  dipundaknya.  Mencukupi  semua  kebutuhan  keluarga adalah kewajiban seorang suami termasuk istri mempunyai hak untuk dinafkahi dan dipenuhi  kebutuhanya.  Dalam  kompilasi  Hukum  Islam  dijelaskan  bahwa  suami harus  mampu  melindungi  dan  memberikan  segala  sesuatu  keperluan  hidupnya sesaui kemampuan suami. 48 Kebutuhan istri adalah kewajiban yang harus dipenuhi oleh suami karena didalam aturan hukum tentang perkawinan salah satu hak suami adalah memenuhi kebutuhan keluarga. 49 Suami dari pasangan Hubungan LDM di Kota Jayapura mengatakan apapun pekerjaan yang ia lakukan pasti penghasilanya ada  plus  minusnya,  namun  seorang  suami  bagaimanapun  harus  bisa  memenuhi kebutuhan lahir dan batin kepada istri dan anak. Dari uraian data diatas memberikan gambaran bahwa apapun kondisi yang dialami suami, tetap saja kewajiban untuk mencukupi kebutuhan istri dan keluarga harus dipenuhi.
Sebagai pencari nafkah buat keluarga bagi suami yang bekerja di Jayapura dan  rela  meninggal  kan  Istrinya  dikampung  halamanya  penulis  melihat  mampu menanggung nafkah  istri, baiaya rumah  tangga, biaya perawatan dan pengobatan istri  serta  biaya  tak  terduga  kepada  istrinya.  Kemampuan  dan  usaha  untuk menanggung  semua  kebutuhan  istri  adalah  sebagaian  dari  strategi  suami  untuk menjaga keharmonisan dengan istri. Suami yang menjalin hubungan LDM ini akan selalu mengirimkan uang atau mengirimkan sesuatu demi permintaan istrinya. Pada dasarnya seorang suami mempunyai rasa takut apabila tidak diberikan sesuatu atau menuruti  permintaan  istri  akan  terjadi  pergeseran  perasaan  kasih  sayang.  Pada Hakikatnya  Islam  menganjurkan  suami  untuk  menunjukan  rasa  kasih  sayang kepada  istri  –  istrinya.  Jadi,  Para  suami  yang  menjalin  hubungan  LDM  di  Kota Jayapura berusaha menuruti segala apa pun yang di minta oleh istri sesuai kondisi kemampuan suaminya.
c. Selalu Mencukupi Kebutuhan Istri
48 Kompilasi Hukum Islam Pasal  80 Ayat 2
49 Undang Undang Nomor  1 Tahun 1974. Pasal 34 Ayat  2 Tentang Perkawinan
Peraturan perundang – undangan di Indonesia tidak diatur secara eksplisit penjelasan  nafkah  suami  kepada  istri  seperti  apa.  Peraturan  perundangan  – undangan  hanya  menjelaskan  bahwa  suami  wajib  memberikan  segala  sesuatu keperluan  hidup  seperti  infrastruktur  Keluarga  diantaranya  Kebutuhan  Sandang, pangan, dan papan. 50 Kemudian diberlakukan sanksi pidana penjara paling lama 3 tahun  bagi  orang  yang  menelantarkan  orang  lain  dalam  ruang  lingkup  rumah tangganya. 51 Ditambah lagi dalam teori kebutuhan manusia yang di paparkan oleh maslow  bahwa  keinginan  sesuatu  manusia  tidak  jauh  dari  kehidupannya  dan aktivitasnya sehari – hari agar kebutuhan yang diinginkan sebagai motivasi hidup bagi manujsia itu sendiri. 52 Ini artinya bahwa teori maslow apabila kita terapkan didalam kehidupan rumah tangga, misalkan kebutuhan istri selalu tercukupi akan tumbuh  motivasi.  Penulis  melihat  penawaran  motivasi  Maslow  ini  apabila  di terapkan  di  kehidupan  rumah  tangga  bisa  saja  rasa  kasih  sayang  atau    semangat dalam mengaruhi bahtera rumah tangga.
Teori Kebutuhan Manusia di fokuskan kepada motivasi hidup dampak dari kebutuhan  manusia  selalu  tercukupi.  Apabila  di  Aplikasikan  dalam  kehidupan rumah tangga Rasa Kasih sayang seorang istri kepada suaminya akan terjaga seiring semua  kebutuhanya  dapat  terpenuhi  demi  menjaga  keutuhan  dan  keharmonisan rumah  tangga.  Kemudian  salah  satu  factor  terjadinya  diharmoni  keluarga  yaitu salah  satu  unit  keluarga  yang  tidak  lengkap  artinya  antara  istri  dan  suami  tidak tinggal  serumah.  Sejalan  dengan  hal  tersebut,    maka  bagi  suami  yang  menjalani Hubungan  LDM  di  Jayapura  harus  bisa  menjaga  rasa  kasih  sayang  agar  rumah tangganya tetap harmonis yaitu dengan cara selalu mencukupi kebutuhan sehari  - hari  atau  keinginan  Istri.  Dengan  demikian  agar  keharmonisan  keluarga  tetap terjaga maka suami yang menjalani LDM di Kota Jayapura dengan alasan mencari pekerjaan  harus  bisa  mendapatkan  penghasilan  yang  dapat  mencukupi  semua kebutuhan istri.
50 Undang – Undang Nomor  1 Tahun 1974 Pasal 34 Ayat  1 Tentang Perkawinan
51 Undang – undang Nomor 23 Tahun 2004 Pasal 9 Ayat 1 Tentang Penghapusan Kekerasan Rumah Tangga
52 Goble, Frank, Terj. Drs. A. Supratinya, Madzhab Ketiga Psikologi Humanistik Abraham Maslow , (Yogyakarta: PT. Kanisius, 1971) Hlm. 70

## D. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penemuan penelitian ini bahwasanya di Kota Jayapura – Papua sangat banyak sekali suami yang menjalin hubungan dengan Keluarganya baik istri maupun anaknya. Dari identifikasi penulis mayoritas kebanyakan suami ini  meninggalkan  istri  dan  anaknya  dikampung  yang  berasal  dari  daerah  se Indonesia.  Faktor  terjadinya  suami  rela  meninggalkan  Istrinya  di  Kampung  atau rela menjalin hubungan Long Distance Marriage (LDM) disebabkan karena faktor Ekonomi dikampung sehingga suami tidak bisa mencukupi kebutuhan keluarganya. dengan  itu  maka  suami  rela  meninggalkan  Istri  maupun  keluarganya  ke  Kota Jayapura  –  Papua  demi  memperoleh  pekerjaan  dengan  penghasilan  banyak. Kemudian  akibat  jalinan  hubungan  LDM  antara  Suami  dan  istri  mengakibatkan mereka  tidak  dapat  bertemu  secara  fisik.  Oleh  karenanya  usaha  suami  agar hubungannya  dengan  istri    tetap  harmonis  walaupun  terpisah  yaitu  selalu  terus menerus berkomunikasi dengan istri di Kampung, Selalu menuruti permintaan Istri, serta selalu mencukupi kebutuhan istri dengan melihat keadaan kemampuan suami. Penelitian ini juga melihat bahwa masih ada juga istri yang memanfaatkan jalinan hubungan  LDM  dengan  suaminya  untuk  memenuhi  kebutuhanya  tanpa  melihat kondisi  suaminya  ditempat  suami  bekerja  misalkan  meminta  barang  yang  mahal tapi penghasilan suami belum dapat memenuhi permintaan itu. Sehingga penelitian ini juga memberikan saran dan masukan bagi orang yang menjalin hubungan LDM dimanapun berada sesuai islam mengajarkan kepada manusia khususnya bagi suami istri untuk saling menerima kelebihan dan kekurangan masing – masing. Kemudian penelitian  ini  juga  masih  banyak  kekurangan  serta  kesalahan  sehingga  penulis membutuhkan saran dan masukan yang membangun untuk kesempurnaan tulisan ini.

## Daftar Pustaka
Arikunto,  Suharsimi,  Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktik,  Jakarta: Bineka Cipta, 2010
Aziz , Rahmat, Retno Pangestuti, Membangun Keluarga Harmonis Melalui Cinta
Dan  Spiritualitas  Pada  Pasangan  Suami  Istri  –  Di  Provinsi  Jawa  Yimur,
Jurnal Ilmu Keluarga Dan Konseling, Vol. 14. No. 2, 2021
Chaedar,    Alwasilah,  Pokoknya  Kualitatif  Dasar-Dasar  Merancang  Penelitian Kualitatif, Jakarta: PT. Dunia Pustaka Jaya, 2009
CH,  Mufidah,  Psikologi  Keluarga  Keluarga  Islam  Berwawasan  Gender,  Malang: Maliki Press, 2014
Daradjat, Zakiyah, Ketenangan dan Kebahagian Keluarga, Jakarta: Bulan Bintang, 1975
Departemen  Pendidikan  Dan  Kebudayaan,  Tim  Penyusun  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, Jakarta, 1989
Dhika  Prameswara,  Adhiyaksa,  Dkk,  Pernikahan  Jarak  Jauh  Studi  Kualitatif Fenomenologis Pada Istri Yang Menjalani Pernikahan Jarak Jauh), Jurnal Empati, Vol. 5, No. 3, 2016
Frank,  Goble,  Terj.  Drs.  A.  Supratinya,  Madzhab  Ketiga  Psikologi  Humanistik Abraham Maslow, Yogyakarta: PT. Kanisius, 1971
Hadi,  Syamsul,  Dkk,  Disharmoni  Keluarga  Dan  Solusinya  Perspektif  Family Therapy (Studi Kasus Di Desa Telagawaru, Kecamatan  Labuapi Lombok Barat, Jurnal Tasamuh Volume 18 No. 1, UIN Mataram , 2020
Hurlock, Elizabeth, Psikologi Perkembangan Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan (Terjemah), Jakarta: Erlangga, 1999
Jimenez,  M.  F,  The  regulation  of  psychological  distance  in  long-distance relationships, Dissertation. zur Erlangung des akademischen Grades doctor rerum naturalium im Fach Psychologie, 2010
Kasiran,  Moh,  Metodologi  Penelitian  KualitatiF:  Refleksi  Pengembangan Pemahaman dan penguasaan Metode Penelitian, Malang, UIN Press, 2010
Kustini,  Keluarga  Harmoni  Dalam  Perspektif  Berbagai  Komunitas  Agama  di Indonesia, Jakarta, Puslitbang Kehidupan Keagamaan, 2011
Lestari, Yeni, Dkk, Pemenuhan Kebutuhan Hidup Rumah Tangga Keluarga Miskin (Studi  Kasus  Pada  Petani  Penggarap  Desa  Muara  Langkap,  Kecamatan Bernami Ilir, Kabupaten Kepahiang), Jurnal Sosiologi Nusantara, Volume.
2, No. 2, 2016
Maslow,  Abraham  H,  Motivation  And  Personality  (Motivasi  dan  Kepribadian), Terjemahan:  Achmad  Fawaid  Dan  Maufur,  Yogyakarta:  Cantrik  Pustaka, 2018
McQuail,  Denis,  Mass  CommunicatioN  Theory,  4th  edition,    London:  SAGE Publications, 2001
Milles  Dan  Huberman,  Analisis  Data  Kualitatif,  Jakarta,  Universitas  Indonesia Press, 1992
Moleong, Lexy, Metodologi Penelitian Kualitatif,  Bandung: Rosda Karya, 2005
Mulyana,  Deddy,    Ilmu  Komunikasi:  Suatu  Pengantar,  Bandung  :  PT.  Remaja Rosda Karya, 2005
M.  Djunaidi  Ghony,  M.Djunaidi,  Al  Manshur,  Fauzan,  ,  Metodologi  Penelitian Kualitatif, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012
Narbuko, Cholid dan Ahmad, Abu, Metodologi Penelitian, Jakarta: Bumi Aksara, 2004
Republik  Indonesia,  Penjelasan  pasal  1  terhadap  definisi  perkawinan  di  dalam Undang – undang No. 1 Tahun 1974 tentang perkawinan.
R.J, Sternberg, Construct Validation Of a Triangular Love Scale,  European Journal Of Social Psychology, Volume. 24 N0. 3, 1997
Soekanto,  Soerjono,  Pengantar  Penelitian  Hukum  Normatif,  Jakarta:  Rajawali Press, 2006
Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D, Bandung: Alfabeta, 2010
Sunggono, Bambang, Metodologi Penelitian Hukum, Jakarta: Rajawali Press, 2010 Supardi, Irfan, Alhamdulilah Bunga Cintaku Bersemi Kembali, Solo: Tinta medina,
2012
Sumber Internet: Indina Rahayu, Rahayu, Fakta Long Distance Marriage Dan Tips Agar  Tetap  Harmonis,  (POPBELA.COM,  04  September  2019) https://www.popbela.com/relationship/married/andinarahayu/long- distance-marriage/3
Sumber Internet https://zenziko.wordpress.com/2010/02/23/Kehidupan- bermasyarakat-individu-keluarga-masyarakat/  diakases  tanggal  06  Maret 2022
Undang  –  undang  Nomor  23  Tahun  2004  Pasal  9  Ayat  1  Tentang  Penghapusan Kekerasan Rumah Tangga
Undang – Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan
Wahyuningsih,  Sri,  Metode  Penelitian  Studi  Kasus  (Konsep,  Teori  Pendekatan Psikologi  Komunikasi,  dan  Contoh  Penelitianya),  Madura:  UTM  Press, 2013
Willis,  Shofyan,  Konseling  Keluarga  (Family  Counseling),  Bandung:  Alfabeta,
2015
Wirawan  Sarwono,  Sarlito,  Menuju  Keluarga  Yang  Bahagia,  Jakarta:  Bathara Karya Aksara, 1982