## REPRESENTASI KESEDIHAN DALAM LIRIK LAGU KARYA N-BUNA: KAJIAN DIKSI DAN GAYA BAHASA

## oleh
Rai Putri Kartika Sari i* , Ketut Yarsama ii
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas PGRI Mahadewa Indonesia putriksari11@gmail.com * , yarsama23@gmail.com
Abstrak
Penelitian ini berjudul " Representasi Kesedihan dalam Lirik Lagu Karya N-Buna". Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengkaji bentuk diksi dan gaya bahasa dalam lirik lagu Ai Nijou , Dakara  Boku  wa  Ongaku  o  Yameta ,  dan Kokoro  ni  Ana  ga  Aita .  Metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  studi  kepustakaan  dan  metode  informal. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori stilistika oleh Sudjiman dan teori diksi serta teori gaya bahasa oleh Keraf. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat bentuk diksi yang merepresentasikan kesedihan, berupa diksi denotatif dan diksi konotatif.
Selain itu, bentuk gaya bahasa yang dominan ditemukan pada penelitian ini adalah gaya bahasa  simile,  metafora,  alegori,  dan  gaya  bahasa  personifikasi.  Diksi  yang  dominan digunakan  untuk  merepresentasikan  kesedihan  adalah  diksi  konotatif,  sementara  gaya bahasa yang dominan digunakan adalah gaya bahasa metafora dan personifikasi.
Kata kunci : Kesedihan, Diksi, Gaya Bahasa

## REPRESENTATION OF SADNESS IN THE LYRICS OF SONGS BY N-BUNA: DICTION AND LANGUAGE STYLE STUDY

## Abstract
This research is entitled "Representation of Sadness in the Lyrics of Songs By N-Buna". The purpose of this research is to examine the form of diction and language style in the lyrics of song Ai Nijou, Dakara Boku wa Ongaku o Yameta, and Kokoro ni Ana ga Aita. The  methods  used  in  this  research  were  the  literature  study  method  and  the  informal method. This research used the theory of stylistic by Sudjiman, theory of diction and theory of language style by Keraf. The results of this research indicates there were form of diction represent of sadness, namely denotative diction and connotative diction. Aside from that, there  were  language  style,  namely  simile,  methaphor,  allegory  and  personification language styles. The dominant diction used to represent of sadness is connotative diction. Therefore,  the  dominant  language  style  used  to  represent  of  sadness  is  metaphor  and personification language styles.
Keywords: Sadness, Diction, Langaunge Style
1. PENDAHULUAN arya  sastra  pada  saat  ini berkembang  pesat,  ditandai dengan  diciptakannya  berbagai  karya sastra.  Ratna  (2013:138-139),  karya sastra tidaklah tercipta dari kekosongan,  melainkan  memiliki suatu  akar  sosial.  Proses  pengarang
K
menyampaikan kreativitasnya
dilakukan  dengan  imajinatif.  Karya sastra yang tercipta bisa berupa novel, cerpen,  puisi,  lagu,  dan  lain sebagainya. Karya sastra lagu menjadi salah  satu  yang  paling  diminati.  Saat ini, orang-orang dapat mengakses lagu melalui  beragam  aplikasi,  seperti televisi,  youtube,  maupun  aplikasi- aplikasi musik lainnya. Selain itu, lagu yang diakses juga dari berbagai negara, termasuk Jepang.
Seorang  pencipta  lagu  harus dapat memilih penggunaan kata yang menjadikan lagu ciptaanya
mempunyai  ciri  khas,  sehingga  lagu tersebut memiliki daya tarik bagi para pendengarnya.  Lirik  lagu  merupakan karya sastra yang menggunakan kata- kata  agar  mampu  mengungkapkan pengalaman batin serta dapat menyampaikan pesan yang terkandung  di  dalamnya.  Seorang
pengarang menggunakan bahasa untuk mengungkapkan  perasaan  pengarang,
walaupun  sumber  inspirasinya  bisa saja  berasal  dari  luar  diri  pengarang (Risdawati, 2015:16-17).
Pengarang lagu berbahasa Jepang  juga  menggunakan  diksi  dan gaya  bahasa  dalam  penulisannya  agar
memperjelas  makna  yang  ingin disampaikan  serta  memberikan  suatu efek estetika yang dapat membangkitkan pengalaman dari
penikmat  lagu  tersebut.  Salah  satu contoh  penggunaan  diksi  dan  gaya bahasa  dalam  lirik  lagu  berbahasa Jepang  yaitu  hasil  penelitian  dari Wilian (2020: 40-41).

## わざとらしく笑うテレビが
響く Wazatorashiku  warau  terebi ga hibiku ‘Suara televisi sengaja menertawakanku’
Data  tersebut  menggambarkan personifikasi  yang  terdapat  pada bagian Wazatorashiku warau terebi ga hibiku .  Menurut  Nagano  dan  Buton (2016:342), warau ‘tertawa’ merupakan  ungkapan  rasa  senang yang  dikeluarkan  melalui  alat  ucap. Tertawa  merupakan  ekspresi  yang dikeluarkan oleh manusia yang dalam penggalan lirik lagu tersebut
menggunakan  diksi  konotatif  atau tidak mengandung makna sebenarnya. Hal  tersebut  dikarenakan terebi ‘televisi’  tidak  benar -benar  dalam kondisi tertawa, melainkan menyatakan suatu gaya bahasa kiasan
Stilistika Volume 11, Nomor 2, Mei 2023
dalam  menggambarkan  suara  yang dikeluarkan dari televisi tersebut. Hal serupa  juga  terlihat  pada  lagu-lagu ciptaan  N-Buna,  yaitu Ai  Nijou ,
Dakara  Boku  wa  Ongaku  o  Yameta
dan Kokoro  ni  Ana  ga  Aita .  Ketiga lagu  tersebut  memiliki  cerita  yang berkesinambungan mengenai kesedihan  yang  dialami  penyanyinya sehingga  timbullah  kesedihan  yang mendalam dalam lagu tersebut.

## 2. METODE
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Proses pengumpulan  data  menggunakan metode kepustakaan dengan mempergunakan  lirik  lagu  sebagai sumber tertulis utama dalam
memperoleh  data.  Metode  dalam menyajikan  hasil  analisis  berupa metode  informal  yakni  metode penyajian dengan menggunakan kata- kata,  namun  penggunaan  terminologi yang  bersifat  teknis  tidak  bisa dihindari (Zaim, 2014:113). Data yang didapatkan  lalu  dianalisis  dengan menggunakan  teori  stilistika  oleh Sudjiman  dan  teori  diksi  dan  gaya bahasa  oleh  Keraf.  Data  yang
digunakan  dalam  penelitian  berupa penggalan  lirik  yang  menunjukkan adanya  diksi  dan  gaya  bahasa  yang digunakan  untuk  mengungkapkan kesedihan.

## 3. HASIL DAN   PEMBAHASAN
Hasil penelitian ini menunjukkan dalam lirik lagu Ai Nijou ,
Dakara  Boku  wa  Ongaku  o Yameta dan Kokoro  ni  Ana  ga  Aita terdapat diksi  denotatif  dan  diksi  konotatif, serta  terdapat  beberapa  gaya  bahasa, seperti  gaya  bahasa  simile,  metafora, alegori dan gaya bahasa personifikasi. Adapun diksi dan gaya bahasa tersebut dijabarkan sebagai berikut.

## 3.1 Penggunaan Diksi

## 1) Diksi Denotatif
Diksi denotatif merupakan pilihan kata  yang  memiliki  kaitan  dengan informasi-informasi  atau  pernyataan- pernyataan  yang  bersifat  faktual. Penggunaan  diksi  denotatif  tidak menginginkan suatu interpretasi tambahan dari tiap pembaca, dan tidak membiarkan  interpretasi  itu  dengan memilih  kata-kata  yang  memiliki konotasi (Keraf, 2004: 28).
(1) 遠く描く君を見たまま Tooku  egaku  kimi  wo  mita mama
‘Tetap membayangkanmu dari kejauhan’ ( Ai Nijou , Bait 7 Baris 2) Diksi denotatif yang ditunjukkan pada data (1) terletak pada diksi egaku ‘membayangkan’. Menurut Nagano dan Buton (2016:75), egaku berarti ‘melukiskan’, ‘menggambarkan’,  juga  digunakan untuk menghayal atau menggambarkan sesuatu hal di kepala. Lirik lagu tersebut dapat menjelaskan kondisi dimana Amy selalu membayangkan  dia  (Elma)  karena pada  masa  lalunya  Amy  mengalami suatu hal yang tak dapat dilupakannya, yaitu  jatuh  cinta.  Frase tooku  egaku terdiri dari diksi tooku ‘kejauhan’ dan egaku yang  ‘membayangkan’. Diksi tersebut dapat dikategorikan ke dalam
diksi  denotatif  karena  apa  yang
dimaknai dari diksi tersebut merupakan  makna  sebenarnya,  yakni ketika Amy yang sedang membayangkan Elma biasanya dengan jarak yang jauh dan sulit untuk diraih. N-Buna pada lirik lagu ini tidak mengiaskan  makna  dari  lirik  tersebut
melainkan  langsung  menggunakan diksi-diksi yang merujuk pada makna sebenarnya agar penggambaran kondisi Amy dapat langsung diketahui oleh  penikmat  lagu  tersebut.  Jkey
(2021:  212)  berpendapat  bahwa kondisi  yang  dialami  seperti  tokoh tersebut  merupakan  suatu  kondisi psikologis  yang  disebut  dengan pareidolia  yaitu  kondisi  ketika seseorang  mengalami  halusinasi  atau selalu membayangkan wajah seseorang  padahal  sesungguhnya orang  tersebut  tidak  ada.  Kondisi  ini diakibatkan  karena  seseorang  merasa terlalu  sedih  dan  masih  berada dibawah kendali ingatan masa lalunya.
(2) 生きてるだけでも苦しいし Ikiteru dake demo kurushii shi ‘Untuk  hidup  saja  terasa menyakitkan’
( Dakara Boku wa Ongkau o Yameta , Bait 8 Baris 2)
Data  (2)  merupakan  diksi denotatif  yang  ditunjukkan  pada  kata kurushii ‘menyakitkan’. Dapat diketahui dalam lirik lagu tersebut N- Buna  menggunakan  diksi kurushii guna  merepresentasikan  kesedihan yang  dialami  oleh  Amy.  N-Buna sebagai penulis langsung menunjukkan  arti  sebenarnya  dari
diksi  tersebut  agar  penikmat  lagu tersebut bisa langsung mengetahui apa yang  dialami  oleh  tokoh  Amy. Kalimat Ikiteru dake demo kurushii shi
menyebutkan  bahwasannya  untuk menjalani  sebuah  kehidupan  akan terasa  menyakitkan.  Schopenhauer dalam bukunya yang berjudul Kearifan Hidup (2019: 35) mengatakan bahwa di dalam kehidupan yang hanya dijalani dengan biasa saja maka akan terasa aman dan nyaman.  Sebaliknya  apabila  dalam kehidupan yang telah dijalani dengan hasrat dan cinta yang berlebihan, maka akan terasa menyakitkan. Begitu pula halnya dengan kehidupan Amy ketika masih  bersama  dengan  Elma,  Amy merasakan  kenyamanan  dan  aman karena seseorang yang ia cintai selalu bersamanya. Kehidupan Amy menjadi kacau dan menyedihkan setelah Elma pergi, perasaan cintanya yang berlebihan  kepada  Elma  berbalik menyerang  Amy.  Amy  tidak  dapat menyalurkan perasaannya yang sedang  besar-besarnya,  maka  tidak heran apabila hidupnya terasa menyakitkan setiap saat. (3) 黙ったままなんて一生報わ れないよ
Damatta  mama  nante  isshou mukuwarenai yo ‘Kau tak mendapatkan apapun jika terus diam’ (Kokoro ni Ana ga Aita, Bait 6, Baris 4)
Data (3) merupakan penggunaan  diksi  denotatif  yang ditunjukkan oleh frasa damatta mama ‘terus diam’. N -Buna sebagai penulis lagu  tidak  menggunakan  diksi  kiasan untuk  menggambarkan  makna  diam, namun menyebutkan secara gamblang makna  diam  itu  sendiri,  sehingga pembaca  maupun  pendengar  lagu tidak  perlu  menerka-nerka  makna yang  disampaikan  dalam  lirik  lagu tersebut.  Chaer  (2012:292)  yang mengatakan  bahwa  makna  denotatif mengacu  pada  makna  asli  dan sebenarnya yang dimiliki oleh sebuah laksem.  Berdasarkan  penggalan  lirik tersebut, dapat diketahui bahwa Elma yang  sedang  menceritakan  rasa kecewa  yang  dipendamnya  dan kerinduannya  pada  Amy  tidak  akan pernah tersampaikan apalagi terbalaskan  karena  Elma  memilih untuk  bungkam  dan  memendam segala perasaannya.

## ISSN  E 2621-3338
2) Diksi Konotatif Diksi  konotatif  adalah  suatu kata  yang  mengandung  makna  yang bukan sebenarnya. Biasanya pemakaian diksi konotatif mengandung respon berupa nilai-nilai emosional yang diungkapkan menggunakan  kata  kiasan  atau  kata tidak  langsung  (Keraf,  2004:  29).
Diksi  konotatif  ditunjukkan  melalui data berikut.
(4) 高架下藍二乗、寝転ぶまま Kouka shita, ai nijou, nekorobu mama
‘Dibawah  jalan  layang,  warna nila, aku merebahkan diri’ ( Ai Nijou, Bait 1 Baris 2) Data (4) menunjukkan pemakaian diksi konotatif melalui kata ai  nijou ‘warna  nila’.  Warna  nila merupakan warna biru yang cenderung  tua  menuju  warna  ungu. Cerrato (2012: 12) berpendapat bahwa warna nila
merepresentasikan
penyesalan, ketakutan, kesedihan atau keadaan  dimana  seseorang  sedang mengintrospeksi  diri.  Hal  tersebut sesuai  dengan  tokoh  Amy  yang diceritakan  sedang  diliputi  rasa penyesalan yang membuatnya mengintrospeksi diri. Amy merasakan penyesalan terhadap dirinya karena ia
telah  gagal  membuat  Elma  berada  di sisinya, sehingga Elma memilih untuk pergi  dan  menyudahi  hubungan asmaranya dengan Amy.  Representasi kesedihan  juga  diperkuat  dari  diksi kouka  shita yang  memiliki  makna literal  ‘di  bawah  jalan  layang’. Menurut Nagano & Buton (2016: 200) diksi kouka ‘di  atas  kepala’,  diksi  ini juga merujuk pada struktur bangunan yang  lebih  tinggi.  Diksi shita ‘di bawah’.  Maka, koukashita dapat diartikan sebagai dibawah jalan layang karena  posisi  jalan  layang  tersebut berada  di  atas  kepala  dan  berbentuk suatu  struktur  bangunan  yang  lebih tinggi.  Kondisi  ini  diperkuat  lagi dengan  diksi nekorobu ‘berbaring’ yang  merujuk  pada  posisi  Amy  yang sedang  mengintrospeksi  diri  dibawah jalan  layang  sambil  menatap  langit berwarna  nila  yang  menunjukkan perasaan sedih yang dialami Amy.
(5) 今じゃ塵みたいな想いだ
Ima ja chiri mitai na omoi da ‘Perasaanku  kini  bagaikan debu’
( Dakara  Boku  wa  Ongkau  o
Yameta , Bait 11 Baris 2) Data (5) menunjukkan pemakaian diksi konotatif melalui kata chiri ‘debu’.  Diksi chiri tersebut
Stilistika Volume 11, Nomor 2, Mei 2023
merepresentasikan  kesedihan  yang dialami  oleh  Amy  yang  diibaratkan perasaanya  tersebut  kini  bagaikan debu.  Apabila  dimaknai  lebih  dalam,
debu merupakan hasil dari penghancuran  suatu  benda,  seperti perasaan  Amy  yang  hancur  setelah ditinggalkan  oleh  Elma,  kemudian menjelma menjadi debu yang
berserakan.  Diksi chiri tersebut
memang  memiliki  arti  debu,  namun sebenarnya  penulis  mengiaskan  atau mengkonotasikan bahwa bentuk debu tersebut  bukan  sesuatu  yang  berasal dari  tanah,  melainkan  berasal  dari perasaan  Amy  yang  awalnya  utuh, namun kini hancur berserakan seperti debu.
(6) 降る雨だけ温いと思った
Furu ame dake nurui to omotta ‘Kupikir  rasa  hangat  hanya terasa kala hujan’ (Kokoro ni Ana ga Aita, Bait 4 Baris 2)
Data  (6)  diksi  konotatif terletak pada diksi nurui ‘rasa hangat’.
Diksi nurui digunakan  penulis  untuk mengkonotasikan  rasa  hangat  pada saat  turun  hujan  menjadi  rasa  hangat yang  bisa  didapat  ketika  memiliki seorang  kekasih.  Rasa  hangat  yang
tercipta kala hujan merepresentasikan kenangan  Elma  bersama  Amy,  hujan diibaratkan  sebagai  perasaan  sedih Elma  ketika  mengingat  Amy,  namun secara  bersamaan  saat  mengingat kenangan-kenangan  tersebut,  Elma juga  merasakan  kehangatan,  seolah berjumpa kembali dengan sosok Amy. N-Buna  menggambarkan  tokoh  Elma yang  sedang  sedih  karena  kehilangan sosok Amy. Elma berpikir bahwa rasa hangat tersebut  seharusnya  tak  hanya didapatkan ketika turun hujan saja atau disaat  ia  hanya  mengingat  kenangan bersama  Amy,  tapi  bisa  didapatnya ketika ia masih memiliki atau bersama orang yang dicintainya.

## 3.2 Penggunaan Gaya Bahasa

## 1) Gaya Bahasa Simile
Gaya  bahasa  simile  ditandai dengan  ungkapan  perbandingan  yang bersifat  eksplisit.  Perbandingan  yang bersifat eksplisit adalah penulis secara langsung menyatakan sesuatu hal yang lain.  Penulisan  gaya  bahasa  simile biasanya  di  ikuti  dengan  kata penghubung  seperti,  sama,  sebagai, laksana  dan  bagaikan  (Keraf,  2004: 138).
(7) この人生さえほら、インク みたいだ Kono  jinsei  sae  hora,  inku mitai da
‘Lihat,  bahkan  kehidupanku, terlihat seperti tinta’
(Ai Nijou, Bait 2 Baris 4) Data (7) menunjukkan penulis membandingkan  dua  hal  secara eksplisit  yaitu jinsei ‘kehidupan’  dan inku ‘tinta’.  Kedua  hal  tersebut dibandingkan  secara  eksplisit  dengan menggunakan  kata  perumpamaan mitai  da ‘terlihat  seperti’.  Menurut Iwasaki (2013: 3) mitai da merupakan kata yang digunakan untuk menunjukkan  suatu  terkaan,  asumsi, atau  perumpamaan,  yang  dimana
ketika  dilihat  dalam  suatu  konteks kalimat mitai  da menunjukkan  objek terlihat  seperti  terkaan  penutur.  Hal tersebut menjelaskan bahwa kehidupan  pemeran  Amy  terasa
seperti  tinta  yang  dapat  melukiskan banyak  cerita,  khususnya  cerita tentang  Elma  yang  direpresentasikan dalam lirik lagu tersebut. Tokoh Amy hanya  menganggap  kehidupannya seperti  tinta  yang  siap  untuk menuliskan  banyak  kisah  bersama
Elma,  namun  kini  hanya  sebuah angan-angan  yang  berhenti  terwujud
karena Elma telah pergi meninggalkannya  serta  perasaannya yang  mendalam  kepada  Elma. Pernyataan  tersebut  berkaitan  dengan kalimat              pada  baris  sebelumnya, yaitu kimi  ga  shuyaku  no  purotto  wo kaku nooto no naka ‘Aku menuliskan kisahmu  sebagai  pemeran  utama  di dalam catatanku’. Kehidupan percintaan  antara  Amy  dan  Elma hanya bisa digambarkan melalui cerita yang dituliskan Amy yang menjadikan Elma  sebagai  pemeran  utama  selaku seorang  kekasih  yang  amat  dicintai oleh  Amy  dalam  buku  catatan  yang Amy  gunakan  untuk  mencurahkan segala  bentuk  perasaannya,  termasuk perasaannya  tentang  Elma.  Melalui perbandingan  antara  kehidupan  dan tinta  ini,  dapat  dilihat  perasaan kesedihan  yang  dialami  Amy  karena hanya  dapat  menjalani  percintaan melalui angan-angan semata.
(8) 満たされない頭の奥の化け
物みたいな劣等感
Mitasarenai  atama  no  oku  no bakemono mitai na rettoukan ‘Rasa  rendah  diri  terus mengganggu  pikiranku  yang tak puas, bagaikan monster’ ( Dakara Boku wa Ongaku o Yameta , Bait 6, Baris 2)
ISSN  E 2621-3338
Data (8) menunjukkan penggunaan  gaya  bahasa  simile  pada frase bakemono  mitaina ‘bagaikan monster’.  Tidak  hanya  mengganggu manusia,  monster  juga  menimbulkan perasaan  takut,  menyeramkan  dan tidak ingin melihatnya sosoknya yang besar.  Monster  direpresentasikan sebagai perasaan Amy yang besar dan menjadi  hal  yang  mengganggu  serta menakutkan  untuk  dirinya  sendiri setelah ditinggalkan oleh Elma. Frase ini menggunakan bentuk pengandaian
mitaina . Pola kalimat mitaina digunakan untuk menunjukkan perumpamaan,  namun  lebih  merujuk perumpaan  yang  menerangkan  frasa nomina (Nurul, 2020:20). Selayaknya monster  yang  diibaratkan  sebagai makhluk  penganggu  yang  merusak ketenangan  dan  menakutkan  sangat tepat untuk merepresentasikan kegundahan pikiran yang dialami oleh Amy.  Perasaan  cintanya  yang  besar seperti monster, namun menyeramkan membuat Amy tidak dapat menjalankan kehidupan dengan nyaman. (9) 深海みたいに深く Shinkai mitai ni fukaku
‘Sangat dalam seperti di dasar lautan’
( Kokoro ni Ana ga Aita , Bait 5, Baris 2)
Data  (9)  merupakan  penggunaan gaya  bahasa  simile  yang  dibuktikan dengan penggunaan frasa shinkai dan penggunaan pola kalimat perumpamaan  berupa mitaini .    Diksi shinkai secara  harfiah  bermakna  laut atau bagian laut yang dalam (Chandra, 2017:344).  Sementara,  penggunaan pola  kalimat  perumpamaan  berupa mitaini digunakan untuk menunjukkan perumpamaan dan menerangkan frasa verbal,  frasa  adjektiva  dan  frasa adverbia  (Nurul,  2020,  20). Shinkai atau  laut  dalam  diibaratkan  sebagai representasi  perasaan  Elma  yang merasakan kekecewaan dan kesedihan yang teramat sangat sampai tidak bisa dijelaskan,  seperti  dalamnya  lautan. Seperti  lautan,  Elma  menyimpan banyak  rahasia  tentang  perasaannya yang  tidak  bisa  diungkapkan  oleh siapapun.  Rahasia-rahasia  tersebut tersimpan dengan rapat dan berada di dasar perasaannya yang direpresentasikan sebagai dasar lautan, menimbulkan  kesedihan  yang  tidak bisa Elma jelaskan.
2) Gaya Bahasa Metafora Gaya bahasa metafora digunakan untuk mengungkapkan atau menggambarkan  hal-hal  secara  lebih jelas  dengan  cara  membandingkan suatu  hal  dengan  hal  lain  yang memiliki ciri-ciri dan sifat yang sama (Nafinuddin, 2020:9). Pemakaian gaya bahasa  metafora  dapat  dilihat  pada data berikut.
(10) 君が主役のプロット を書 くノートの中 止まったガス水道 世間も ニュースも所詮他人事 Kimi ga shuyaku no purotto o kaku nooto no naka
Tomatta  gasu  suidō  seken  mo nyūsu mo shosentanin koto ‘Aku  menuliskan  kisahmu sebagai  pemeran  utama  di dalam catatanku’ ‘Layanan  gas  dan  air  diputus, sosial dan berita adalah urusan orang lain’
(Ai Nijou, Bait 2 Baris 2-3)
Data (10) menunjukkan pemakaian gaya bahasa metafora yang dapat  dilihat  melalui  frase tomatta gasu  suidō yang  secara  literal  berarti ‘layanan atau saluran gas dan air telah berhenti  atau  diputus’.  Frase  tersebut dapat  dikategorikan  sebagai  gaya bahasa  metafora  karena  digunakan
penulis untuk menggambarkan
bagaimana  karakter  Amy  menjalani hidup saat ini setelah kepergian sosok Elma.  Layanan  saluran  gas  dan  air merupakan hal yang sangat penting di dalam  kehidupan,  apabila  dihentikan atau diputus, orang-orang tidak dapat lagi  menggunakan  atau  menikmati layanan tersebut. Elma seperti layanan saluran  gas  dan  air  yang  berperan besar  dalam  kehidupan  sehari-hari. Keberadaannya sering tidak
dihiraukan,  namun  setelah  putus  atau hilang  maka  akan  terasa  betapa pentingnya, begitulah kehidupan Amy setelah  Elma  pergi.  Hal-hal  biasa menjadi janggal dan asing karena tidak dilewati  dengan  Elma,  pentingnya pengaruh Elma baru terlihat setelah ia pergi.  Setelah  kepergian  Elma,  Amy memutuskan untuk berhenti mempedulikan  hal-hal  disekitarnya seperti lingkungan sosial dan berita, ia tetap  terus  menunggu  dan  memenuhi kehidupannya  dengan  sosok  Elma meskipun Elma sendiri telah menghilang  dari  hidup  Amy.  Hal tersebut  juga  diperjelas  dengan  lirik sebelumnya yaitu kimi ga shuyaku no purotto  o  kaku  nooto  no  naka yang memiliki  arti  ‘aku  menuliskan kisahmu  sebagai  pemeran  utama  di
Stilistika Volume 11, Nomor 2, Mei 2023
dalam  catatanku’  yang  mana  dapat disimpulkan  bahwa  Amy  bukan  lagi pemeran  utama  dalam  kehidupannya sendiri,  melainkan  sosok  Elma,  satu- satunya  orang  terpenting  dihidupnya. Kesedihan  yang  dirasakan  oleh  Amy terhadap  Elma  membuatnya  berhenti untuk  peduli  akan  kehidupannya  dan hal-hal lain disekitarnya, sebagaimana diungkapkan  secara  implisit  melalui metafora  ‘saluran  air  dan  gas  telah terputus’.
(11) 進め方教わらないんだよ Susume  kata  osowaranai  nda yo
‘Tak ada yang memberitahuku cara untuk melanjutkan’
( Dakara Boku wa Ongaku o
Yameta , Bait 1, Baris 5)
Data  (11)  dapat  diketahui penggunaan  gaya  bahasa  metafora dengan adanya frasa susume kata ‘cara untuk  melanjutkan’.  Frasa susume kata dalam  penggalan  lirik  lagu tersebut  merepresentasikan  langkah atau  tujuan  yang  akan  diambil  oleh Amy  yang  sedang  gundah.  Frasa susume  kata bermetafor  dengan  diksi ‘langkah’  ‘tujuan’  ‘keputusan’  yang diambil  oleh  Amy.  Berdasarkan penggalan  lirik  lagu  tersebut,  Amy tidak  mempunyai  kesempatan  untuk
memberitahukan maupun mendiskusikan  keputusan  hidupnya kepada orang lain karena hal tersebut merupakan permasalahan personalnya. Maka,  hal  tersebut  diperkuat  oleh adanya diksi osowaranain da yo ‘tidak ada  yang memberitahu’.  Hal  tersebut didasari  karena  Amy  menganggap permasalahan hidupnya sebagai
masalah pribadi, sehingga Amy tidak ingin  memberitahukannya  kepada orang  lain.  Perasaan  kebingungan yang  dialami  oleh  Amy  karena  ia merasa  gundah  dengan  keputusan yang  akan  diambilnya  sangat  terlihat jelas pada penggalan lirik lagu tersebut.
Berdasarkan pendapat Keraf (2004:139),  dalam  frasa susume  kata pada  penggalan  lirik  lagu  tersebut menjadi kiasan dari diksi ‘keputusan’, maka  dapat  dikatakan  metafora  yang terkandung  pada  frasa  tersebut  masih hidup.

## 3) Gaya Bahasa Alegori
Menurut  Keraf  (2004:  140) alegori  merupakan  metafora  yang mengalami perluasan yang mengandung ajaran-ajaran moral yang tujuannya  selalu  jelas  tersurat.  Gaya
ISSN  E 2621-3338
bahasa  alegori  ditunjukkan  oleh  data berikut.
(12) 人生は妥協の連続なんだ Jinsei wa dakyō no renzokunan da ‘Hidup adalah tentang serangkaian kompromi’ ( Ai Nijou, Bait 8 Baris 1) Data (12) menunjukkan pemakaian  gaya  bahasa  alegori  yang ditunjukkan  melalui  lirik jinsei  wa
dakyō no renzokunan da ‘hidup adalah
tentang serangkaian kompromi’. Upaya  dalam  menjalani  kehidupan tentu terdapat banyak ketidakselarasan yang terjadi, daripada harus
mengalami  perselisihan,  maka  yang terbaik  yang  harus  dilakukan  adalah berkompromi dengan hidup. Hal yang sama  juga  diungkapkan  oleh  Okada dalam  bukunya  yang  berjudul Ikiru tame  no  Tetsugaku ‘filosofi  untuk hidup’.  Buku  tersebut  terdapat ungkapan  yang  kurang  lebih  sama yaitu hidup adalah sebuah kompromi. Terdapat kebahagiaan dan kedamaian yang  tak  terduga  dalam  hal-hal  yang
biasa-biasa saja yang bisa kita dekati, alih-alih  yang  sempurna  atau  ideal (Okada, 2016:130). Artinya,
kebahagiaan  terkecil  pun  sebenarnya terdapat  pada  hal-hal  yang  kecil  dan
cenderung  biasa-biasa  saja,  namun manusia terlalu fokus untuk mengejar hal  yang  luar  biasa  dan  ideal,  itulah yang membuat kehidupan manusia itu sendiri  sangat  rumit  dan  selalu mengalami  perselisihan  sehingga dilakukannya  kompromi  satu  sama lain. Oleh karena itu, penggunaan gaya bahasa  alegori  mengandung  ajaran moral yang menyandingkan kehidupan  dengan  kompromi  yang merupakan representasi dari kesedihan yang  dirasakan  karakter  Amy  dalam lirik lagu Ai  Nijou yang  sadar  bahwa ternyata  kehidupan  cintanya  tidak berjalan  seperti  yang  ia  inginkan,  ia sadar  bahwa  ia  harus  berkompromi dengan kehidupannya.
(13) 幸せな顔した人が憎いのは どう割り切ったらいいんだ
Shiawase na kao shita hito ga nikui no wa dou warikittara ii nda ‘Bagaimana caranya menjelaskan kebencianku dengan orang yang bahagia’ ( Dakara Boku wa Ongaku o Yameta , Bait 6, Baris 1)
Data (13) menunjukkan penggunaan  gaya  bahasa  alegori dengan  adanya  frasa shiawase  kao shita hito yang mempunyai arti ‘orang dengan  wajah  bahagia’.  Frasa ‘kao’
Stilistika Volume 11, Nomor 2, Mei 2023
mempertegas makna dari ‘orang yang sedang  bahagia’.  Sebenarnya,  makna ‘orang  yang  sedang  bahagia’ dapat disampaikan  dengan  frasa shiawase shita  hito ,  namun  dalam  penggalan lirik  lagu  tersebut  ditambahkan  kata kao ‘wajah’ agar semakin memperkuat makna  orang  yang  sedang  bahagia, yang  dapat  dilihat  hanya  melalui wajahnya saja. Hal ini membuat kesan sedih  dalam  lirik  lagu  semakin  kuat.
Hal  tersebut  dikarenakan  dalam penggalan lagu, Amy sedang merasakan  kebencian,  namun  sangat bertolak belakang dengan orang-orang yang berwajah bahagia. Amy merasakan  dikelilingi  oleh  orang- orang yang sedang bahagia, sedangkan dirinya  sendiri  sedang  membenci kehidupannya. Amy merasa kebingungan  karena  ia  tidak  bisa menjelaskan  dan  memberitahukan kepada  orang  lain  tentang  kesedihan yang  ia  rasakan.  Maka,  Amy merasakan kebencian terhadap orang- orang disekitarnya yang selalu terlihat bahagia,  sementara  Amy  terbelenggu dengan  kesedihan  dan  kebingungan dalam  hidupnya.  Diksi  ‘ kao ’  atau wajah sering digunakan sebagai diksi yang menjelaskan dan
mengekspresikan perasaan (Setyowati,
2013:31).
(14) 深く夜を纏った目の奥に

## 月明かりを見るまで
Fukaku yoru o matotta me no oku ni tsuki akari o miru made ‘Sampai  kau  melihat  cahaya bulan  di  dalam  mata  yang dipenuhi gelap malam’ ( Kokoro ni Ana ga Aita ,
Bait 5, Baris 4) Data (14) menunjukkan
penggunaan  frasa me  no  oku  ni  tsuki akari ‘cahaya  bulan  di  dalam  mata’.
Berdasarkan  penggalan  lirik  lagu tersebut,  Elma  mengharapkan  sebuah ketenangan  dan  jalan  keluar  untuk dirinya  sendiri,  sehingga  tidak terbelenggu  di  dalam  perasaan  sedih dan  kecewa  yang  mendalam  setelah Amy  meninggalkannya.  Hal  tersebut didukung dengan adanya frasa fukaku yoru ‘malam yang gelap gulita’ yang
merepresentasikan kondisi Elma yang penuh kesedihan dan tidak mempunyai  semangat  yang  besar karena  ditinggalkan  oleh  Amy.  Frasa tersebut  menggambarkan  keadaan Elma  yang  terpuruk  dan  kehilangan motivasi untuk melanjutkan kehidupannya  setelah  ditinggalkan oleh  Amy.  Frase  ‘cahaya  bulan  di
dalam mata’ merepresentasikan harapan-harapan  Elma  untuk  bisa bersemangat dan merasakan ketenangan  hidup  meskipun  Amy telah  pergi  meninggalkannya.  Elma masih mengharapkan dirinya menemukan kebahagiaan dan semangat  di  tengah- tengah  ‘gelap malam’  atau  keterpurukan  hidupnya
saat ini.
4) Gaya Bahasa Personifikasi
Gaya bahasa personifikasi disebut
juga  sebagai  penginsanan  benda- benda  yang  awalnya  tidak  bertindak, namun  diibaratkan  dapat  bertindak dan  bergerak  selayaknya  manusia (Keraf, 2004: 140-141)
(15) 遠く仰いだ空に花泳ぐ Tooku  aoida  sora  ni  hana oyogu ‘Di langit yang jauh, bunga berenang’
( Ai Nijou , Bait 10 Baris 3)
Data  (15)  ditunjukkan  bentuk gaya  bahasa  personifikasi  yaitu  pada frase hana  oyogu ‘bunga  berenang’.
Kalimat tooku  aoida  sora  ni  hana oyogu yang  memiliki  arti  ‘di  langit yang  jauh,  bunga  berenang’  kalimat tersebut  menggambarkan  bunga  yang biasanya tidak dapat bergerak seolah- olah  dapat  bertindak  selayaknya
manusia. Oyogu  ‘ berenang’  adalah suatu  kegiatan  yang  dapat  dilakukan oleh manusia, namun dikiaskan dalam kalimat ini seolah-olah bunga tersebut dapat  bertindak  selayaknya  manusia. Bunga  yang  diibaratkan  sedang berenang  jauh  di  atas  langit  tersebut, menggambarkan  perasaan  Amy  yang jauh  dari  rasa  bahagia  karena  telah kehilangan sosok Elma. Bunga seperti kebahagiaan  Amy,  namun  setelah
Elma menghilang, kebahagiaan tersebut berenang, mengambang tanpa arah  di  tempat  yang  jauh,  sehingga sulit untuk Amy gapai kembali.
(16) 風が吹いた正午、昼下が りを抜け出す想像
Kaze  ga  fuita  shougo, hirusagari  wo  nukedasu souzou ‘Angin  bertiup  di  tengah hari, imajinasiku menyelinap  pergi  di  sore hari’ ( Dakara Boku wa Ongaku o Yameta , Bait 1 Baris 3) Data (16) menunjukkan pemakaian  gaya  bahasa  personifikasi yang  ditunjukkan  melalui  frase nukedasu souzou
‘imajinasiku menyelinap pergi’. Kata souzou yang
memiliki arti ‘imajinasi’ ini digambarkan memiliki sifat
kemanusiaan  yaitu  ditunjukkan  pada kata frase nukedasu yang memiliki arti ‘menyelinap  pergi’.  Berdasarkan  hal tersebut,  penulis  mentransfer  sifat kemanusiaan  tersebut  pada  kata imajinasi  sehingga,  seolah-olah  dapat bergerak menyelinap pergi selayaknya apa  yang  dapat  dilakukan  manusia.
Sejalan dengan hal
tersebut,
Nurgiyantoro (2014:235) berpendapat bahwa sifat-sifat kemanusiaan tersebut dapat berupa ciri fisik, sifat, karakter,
tingkah laku verbal, nonverbal, pikiran,
perasaan,  sikap,  dan  lain  sebagainya.
Kata imajinasi tersebut dapat
dikategorikan  ke  dalam  pikiran  yang memiliki  karakter  atau  tingkah  laku sebagaimana  halnya  manusia.  Frase nukedasu  souzou merepresentasikan kesedihan  Amy  yang  juga  didukung dengan frase sebelumnya yaitu kaze ga fuita  shougo ‘angin  bertiup  ditengah
hari’.  Frase  tersebut  menunjukkan segala  sesuatu  yang  Amy  pikirkan berupa imajinasinya, seperti kebahagiaan  dan  kebersamaan  saat masih bersama Elma. Setelah ditinggalkan oleh Elma, Amy merasa seolah-olah  segala  imajinasi  tentang perasaannya  telah  menyelinap  pergi
dari kehidupannya dan terhempas atau
tertiup angin, menjauh dan menghilang begitu saja tanpa
disengaja yang ditunjukkan pada frase kaze ga fuita shougo tersebut.
(17) 心の穴の奥に棲んだ
Kokoro no ana no oku ni sunda ‘Ia tinggal di lubang hatiku’ (Kokoro ni Ana ga Aita, Bait 10, Baris 1)
Data  (17)  diketahui  penggunaan gaya bahasa personifikasi. Subjek ‘ia’ merupakan  representasi  dari  tokoh Amy,  sementara  ‘lubang  hatiku’ merujuk pada segala bentuk kenangan bersama Amy yang diibaratkan tinggal di  lubang  hati  tokoh  Elma.  Hal tersebut  berkorelasi  pada  penggalan lirik lagu sebelumnya yang menjelaskan  kesedihan  Elma  yang kehilangan Amy dan hanya
meninggalkan  sosok  Amy  beserta kenangannya di dalam hati Elma, yaitu kimi  no  kuchou  o  maneshita ‘aku meniru  gaya  bicaramu’, kimi  no ikikata  o  mo  shita  ‘ aku  meniru  cara hidup mu’, nani mo nokoranai hodo ni boku  o  keshi  tobasu  hodo  ni ‘sampai tak  ada  yang  tersisa,  sampai-sampai menghempaskan jati diriku’, nokotteru ‘itu yang tersisa’. Penggalan lirik  lagu  tersebut  menunjukkan
kebiasaan-kebiasaan  yang  dilakukan oleh Elma saat Amy masih bersamanya. Banyak hal yang menjadikan  kisahnya  dengan  Amy sebagai  kenangan  dan  tersimpan  di dalam  benaknya,  meskipun  tidak disebutkan  secara  gamblang  yang tersisa adalah kenangan yang diciptakan  oleh  Elma  dan  Amy  saat mereka  masih  bersama,  namun  dapat diketahui bahwa kebiasaan Elma yang meniru  cara  bicara  dan  cara  hidup Amy  berdampak  sangat  membekas, terutama  bagi  Elma  sehingga  ia merasa  kehilangan  jati  dirinya. Berdasarkan  hal  tersebut,  hal  yang dimaknai  sebagai  sebuah  kenangan tersebut merupakan frasa nomina dan tidak dapat melakukan suatu aksi. Hal tersebut seolah-olah memiliki kehidupan  dan  melakukan  suatu
kegiatan  seperti  makhluk  hidup, seperti sunda yang bermakna ‘tinggal’ atau  ‘menetap’  selayaknya  aktivitas manusia.
4. PENUTUP
4.1 Simpulan Berdasarkan hasil analisis, disimpulkan bahwa bentuk diksi yang terdapat  dalam  penelitian  ini  adalah
bentuk  denotatif  dan  konotatif. Adapun  bentuk  diksi  denotatif  yang terdapat dalam penelitian ini menggunakan  kata-kata  sebenarnya, sehingga pembaca tidak perlu menginterpretasikan  maknanya  lagi, sementara  bentuk  diksi  konotatif dalam  penelitian  ini  menggunakan kata-kata  yang  bersifat  kiasan  untuk merepresentasikan  kesedihan  yang dialami  oleh  Tokoh  Amy  maupun Elma.  Kata-kata  kiasan  yang  banyak digunakan  adalah  pengganti  makna sebenarnya, seperti ana ‘lubang’, chiri ‘debu’, dan ai nijou ‘warna nila’. Agar mendapatkan  makna  yang  relevan,
maka pembaca harus menginterpretasikan  kata-kata  kiasan tersebut.
Selain itu, dalam penelitian ini juga  ditemukan  bentuk  gaya  bahasa, seperti  simile,  metafora,  alegori  dan personifikasi.  Gaya  bahasa  simile ditemukan  dengan  adanya  pola kalimat mitai da , mitai na dan mitai ni yang  memiliki  arti  ‘bagaikan’. Sementara,  gaya  bahasa  metafora banyak ditemukan frasa yang mempunyai perbandingan dengan hal yang  ditemukan  dalam  kehidupan sehari-hari. Gaya bahasa alegori yang
Stilistika Volume 11, Nomor 2, Mei 2023
ditemukan  dalam  penelitian  ini merupakan perluasan dari gaya bahasa metafora  yang  banyak  mengambil perbandingan  dengan  hal-hal  yang terjadi di dalam kehidupan sehari-hari. Kemudian,  gaya  bahasa  personifikasi yang  terdapat  dalam  penelitian  ini ditemukan  berupa  penggunaan  kata- kata  yang  bersifat  manusiawi,  seperti berenang,  menyelinap  dan  tinggal dengan  mengibaratkan  benda-benda mati seolah memiliki jiwa.
Berdasarkan  diksi  dan  gaya bahasa  yang  dipaparkan  dalam penelitian  ini,  dapat  diketahui  bahwa diksi yang dominan digunakan oleh N- Buna adalah diksi konotatif, sementara gaya  bahasa  yang  ditonjolkan  adalah metafora  dan  personifikasi.  N-Buna lebih  menggunakan  diksi  konotatif dikarenakan  hendak  menyampaikan maksud  dibalik  kata-kata  tersebut melalui kiasan agar memperoleh kesan indah  dan  kuat  dibandingkan  dengan denotatif  yang  langsung  dinyatakan melalui  kata  sebenarnya  tanpa
menggunakan imajinasi. Dalam penggunaan  gaya  bahasa  lebih digunakan metafora dan personifikasi dibandingkan  dengan  simile  dan alegori karena N-Buna ingin
merepresentasikan  kesedihan  tersebut dengan  cara  lebih  menganalogikan dua hal yang berbeda melalui metafora,
serta lebih merepresentasikan
kesedihan  tersebut  melalui  benda- benda  yang  seolah  memiliki  sifat kemanusiaan  melalui  personifikasi, selain  itu  simile  dan  alegori  hanya menyampaikan  kesedihan  tersebut melalui perumpamaan
dan
penggambaran saja. 4.1 Saran Penelitian  ini  terbatas  hanya membahas  mengenai  jenis  diksi  dan gaya bahasa yang dapat
merepresentasikan  kesedihan  dari tokoh yang diceritakan pada tiga lirik lagu  karya  N-Buna,  sehingga  pada penelitian  selanjutnya  disarankan untuk  menggunakan  sumber  data berupa  lagu-lagu  lain  karya  dari  N- Buna  yang  dapat  merepresentasikan keadaan  percintaan  yang  lain,  baik berupa  kebahagiaan  maupun  hal lainnya.  Maka,  hasil  penelitian  yang didapatkan  lebih  bervariasi  dari  jenis diksi dan gaya bahasa yang digunakan pengarang lagu dalam menyampaikan pesan dalam lirik lagu tersebut. Selain itu,  disarankan  juga  mencari  unsur-
unsur  stilistika  lain  selain  diksi  dan gaya  bahasa,  salah  satunya  yaitu citraan.

## REFERENSI
Chaer.  A.  2012. Linguistik  Umum . Jakarta: Rineka Cipta.
Chandra,  T.  2017. Mengenal  Kanji . Jakarta:  Evergreen  Japanese Course.
Iwasaki, M. 2012. “Mitai’’ No Shiteki Hensen.  Okayama  University. Vol 34.
Keraf,  Gorys.  2004. Diksi  Dan  Gaya
Bahasa .  Jakarta:  Pt  Gramedia Pustaka Utama.
Nafinuddin, S. (2020). Majas (MajasPerbandingan, Majas
Pertentangan, Majas Perulangan, Majas Pertautan). Nagano, K dan Buton, P. 2016. Kamus Besar Bahasa Jepang .Yogyakarta:  Pustaka Baru.
Nurgiyantoro, B. 2014. Pembelajaran
Bahasa  Berbasis  Kompetensi .
Yogyakarta: Bpfe-Yogyakarta. Nurul,  A.H.  2020.  “Pemahaman Penggunaan  Setsubiji  ~Mitai, ~Rashii,  Dan  ~Ppoi  Pada Mahasiswa Semester 6 Reguler Bahasa Dan Kebudayaan Jepang Universitas  Dharma  Persada.” ( Skripsi). Jakarta:  Universitas Dharma Persada.
Ratna, Nyoman Kutha. 2013. Stilistika
Kajian Puitika Bahasa, Sastra, Dan  Budaya .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar Risdawati.2015. Analisis Stilistika  Syair  Lagu  Dalam  Album “Bintang Di Surga” Kelompok Band Peterpan.  (Skripsi). Bengkulu: Fkip Umb. Schopenhauer. 2019. Kearifan Hidup .Yogyakarta: Basabasi. Wilian, D. dan Andari, N. 2020. Diksi Dan  Gaya  Bahasa  Lirik  Lagu Jepang Karya Touyama Mirei. Jurnal Mezurashii , 2 (1), Hlm. 35-48. Zaim,  M.  2014. Metode  Penelitian Bahasa: Pendekatan Struktural .  Padang:  Sukabina Press Padang.