## Image Analysis Of Religion Tourism Des5na5ons In Bengkulu City
Analisis Citra Des-nasi Wisata Religi “Religion Tourism” Di Kota Bengkulu
Imroatus Sakinah 1* , Andang Sunarto 2 , Aan Shar 3
Program Studi Ekonomi Syariah, Fakultas, Ekonomi Dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri Fatmawa> Sukarno Bengkulu 1,2,3 imroatussakinah@mail.uinfasbengkulu.ac.id 1 , andangs@mail.uinfasbengkulu.ac.id 2 , aan.shar@mail.uinfasbengkulu.ac.id 3
* Corresponding Author

## ABSTRACT
The research aims to determine the cogni4ve des4na4on image at the Jamik Mosque in Bengkulu City and to determine the aﬀec4ve des4na4on image at the Jamik Mosque in Bengkulu City. And this research uses a qualita4ve descrip4ve appoarch using ﬁeld research. The results of this research show that the religious tourism des4na4on religion tourism at the Jamik Mosque in Bengkulu City has a good des4na4on image in the eyes of tourists, including cogni4ve des4na4on image and aﬀec4ve des4na4on image.
Keywords : Cogni4ve Image, Aﬀec4ve Image, Religious Des4na4ons Jamik Mosque Bengkulu City

## ABSTRAK
Peneli>an  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  citra  des>nasi  kogni>f (cogni4ve  des4na4on  image) pada Masjid Jamik Kota Bengkulu dan untuk mengetahui citra des>nasi afek>f (aﬀec4ve des4na4on image) pada Masjid Jamik Kota Bengkulu. Dan peneli>an ini menggunakan pendekatan deskrip>f kualita>f dengan menggunakan jenis peneli>an lapangan. Hasil peneli>an ini menunjukkan bahwa des>nasi wisata religi religion tourism di Masjid Jamik Kota Bengkulu memiliki citra des>nasi yang baik dimata wisatawan baik melipu> citra des>nasi kogni>f (cogni>ve des>na>on image) dan citra des>nasi afek>f (aﬀec>ve image). Kata Kunci: Citra Kogni>f, Citra Afek>f, Des>nasi Wisata Religi Masjid Jamik Kota Bengkulu

## 1. Pendahuluan
Wisata religi merupakan jenis wisata keagamaan atau wisata yang bermo>f spiritual yang dilakukan oleh seseorang maupun kelompok sehingga sebagai sarana untuk mendekatkan diri kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  memperoleh  keberkahan  dalam  hidup  (Sari  et  al.,  2020). Wisata  religi  juga  dapat  diar>kan  sebagai  perjalanan  keagamaan  yang  ditujukan  untuk memenuhi  dahaga  spiritual,  agar  jiwa  yang  kering  kembali  basah  oleh  hikmah-hikmah  religi. Karena hikmah yang didapat dari mengunjungi wisata religi misalnya membuat wisatawan lebih dekat kepada Allah, ingat ma>, takut akan siksa kubur, dan lain sebagainya (Cho>b 2015). Wisata religi dilakukan dengan mengunjungi tempat beberapa tempat ibadah yang memiliki kelebihan seper>  masjid  tua,  bersejarah,  masjid  unik,  ataupun  beberapa  makam  yang  memiliki  sejarah tertentu. Sehingga wisata religi dIbagi menjadi dua yaitu wisata religi masjid dan wisata religi ziarah (Sari 2020). Mengembangkan kegiatan pariwisata yang berkelanjutan cenderung sangat bergantung pada kembalinya wisatawan. Citra des>nasi dapat mempengaruhi wisatawan dalam proses memilih suatu des>nasi dan niat berkunjung di masa mendatang (Herry & Shar 2022).
Citra  des>nasi (des4na4on  image) merupakan  hakekat  untuk  menggerakkan  dan mendorong wisatawan menentukan pilihan des>nasi wisata yang akan dikunjungi dilihat dari karakteris>k atau ciri khas yang dimiliki oleh suatu wisata. Sudah menjadi fakta yang diketahui dengan  adanya  citra  des>nasi  pas>  berdampak  pada  pemilihan  dan  persepsi  wisatawan terhadap sebuah des>nasi yang akan dikunjungi. Dalam konteks ini, citra dapat diar>kan sebagai konsep mental yang terbentuk dari serangkaian kesan. Terdapat unsur kogni>f pada gambaran yang tercipta di benak wisatawan yang bergantung pada kualitas dan kuan>tas informasi yang terjadi. Sebaliknya, bagian afek>f dari citra des>nasi dibentuk berdasarkan karakteris>k masing-
masing  individu.  Jika  seseorang  wisatawan  memper>mbangkan  dimensi  kogni>f  dan  afek>f membuat  penilaian  umum  mengenai  des>nasi  tersebut,  berdasarkan  pengetahuan  dan keyakinan sebelumnya tentang tempat tersebut (Herry & Shar 2022).
Citra  des>nasi  berpengaruh  terhadap  kepuasan  wisatawan,  semakin  berkembangnya pariwisata juga turut terbantu dengan semakin mudahnya masyarakat atau wisatawan dapat mengakses  informasi  khususnya  mengenai  des>nasi  sehingga  para  wisatawan  dapat  mudah menemukan dan menilai serta memutuskan perjalanan mereka. Citra des>nasi yang posi>f akan membuat wisatawan merasakan kepuasan yang lebih baik (Sappewali et al., 2022).
Citra  des>nasi  selain  berpengaruh  terhadap  kepuasan  wisatawan,  juga  berpengaruh terhadap minat wisatawan untuk berkunjung kembali. Citra des>nasi berdampak pada proses pemilihan  des>nasi  wisatawan  dan  niat  mereka  untuk  mengunjungi  kembali  suatu  des>nasi. Citra posi>f terbentuk pada akhir pengalaman perjalanan yang posi>f dan dapat memas>kan bahwa wisatawan menilai des>nasi tersebut posi>f. Dengan itu dapat menjadikan wisatawan dalam mengunjungi kembali des>nasi yang sama (Artuger & Ibrahim 2013).
Berbagai  upaya  telah  dilakukan  untuk  mengiden>ﬁkasi  komponen-komponen  citra des>nasi, dan sejumlah peneli> mengemukakan bahwa citra des>nasi memiliki dua komponen utama, yaitu citra kogni>f dan citra afek>f (Herry & Shar 2022). Citra des>nasi kogni>f (cogni4ve des4na4on  image) yaitu  berkaitan  dengan  penilaian  rasional  kogni>f  yang  menjelaskan keyakinan dan informasi yang dimiliki sesorang mengenai suatu des>nasi yang dikunjungi. Citra des>nasi kogni>f, terdiri dari pengalaman yang didapatkan oleh para wisatawan, atraksi wisata yang  ada  disuatu  des>nasi,  lingkungan,  infrastruktur  dilingkungan  tersebut,  tradisi,  sejarah, kebudayaan,  hiburan  dari  des>nasi  tersebut.  Sedangkan  Citra  des>nasi  afek>f (aﬀec4ve des4na4on  image) yaitu  berkaitan  dengan  penilaian  emosional  atau  citra  afek>f  yang menjelaksan bagaimana perasaan mengenai suatu des>nasi. Citra des>nasi afek>f, terdiri dari perasaan  yang  menyenangkan,  membangkitkan,  santai  dan  menarik  saat  mengunjungi  suatu des>nasi wisata. (Sappewali 2022).
Citra des>nasi dapat dikatakan sebagai strategi khusus yang dapat menjadi tujuan untuk memasarkan suatu objek wisata. Pada hakekatnya citra des>nasi ini dapat menggerakkan dan mendorong wisatawan menentukan pilihan des>nasi wisatanya karena se>ap des>nasi wisata memiliki  karakteris>k  yang  berbeda-beda  sehingga  dapat  mempengaruhi  sesorang  untuk berkunjung (Utama 2014). Se>ap tempat wisata, yaitu antara tempat wisata satu dengan tempat wisata  yang  lain  pas>  memiliki  karakteris>k,  keunggulan,  dan  daya  tarik  tersendiri  tentang sebuah des>nasi.
Kota Bengkulu atau daerah yang mendapat julukan sebagai Bumi Raﬄesia memiliki berbagai macam  wisata  religius  yang  memiliki  situs-situs  sejarah,  seper>  Masjid  Jamik  di  Bengkulu. Pembangunan  Masjid  Jamik  Kota  Bengkulu  >dak  lepas  dari  sentuhan  gaya  arsitektur  yang diberikan Soekarno sebagai seorang arsitek. Masjid ini memiliki ciri khas, seper> atapnya yang berbentuk dan ber>ngkat >ga yang melambangkan Iman, Islam, dan Ihsan. Kemudian, Soekarno memadukan corak Eropa dan Istanbul, Jawa dan Bengkulu (Supawi 2021).
Masjid Jamik Kota Bengkulu dikenal sebagai wisata religi yang memiliki banyak sejarah dan kebudayaan  yang  menjadi  citra  des>nasi  seper>  arsitektur  yang  sangat  menarik  untuk dikunjungi. Gaya arsitektur Masjid Jamik terletak pada perpaduan atap model mansard yang dikombinasikan dengan model “jendela atap” gaya Denmark atau dormer windows , dan model hiasan kemuncak atap. Corak Istanbul terletak pada mimbar yang terbuat dari pasangan batu dan dipasangkan atap kubah sebanyak dua buah. Corak Jawa pada ciri khas atap tumpang yang berbentuk  limasan  yang  semakin  kecil  dan  mengerucut.  Serta  Corak  Bengkulu  yang  terdapat pada arsitektur Masjid Jamik seper>, penggunaan atap jembatan dan ornamen dedaunan yang sesuai  dengan  ciri  khas  rumah  adat  Rejang  (suku  Rejang).  Selain  itu,  wisatawan  merasakan kesenangan  dan  santai  setelah  berkunjung  di  Masjid  Jamik  Kota  Bengkulu  (Supawi  2021). Namun,  masih  ada  wisatawan  yang  mengeluh  dari  segi  infrastruktur  yang  belum  maksimal.
Infrastruktur seper> tempat parkir yang berada di Masjid Jamik Kota Bengkulu sangatlah sempit, sehingga membuat wisatawan kurang nyaman saat berkunjung. Citra des>nasi yang posi>f lebih mungkin untuk mencapai >ngkat kepuasan yang >nggi dan sebaliknya, citra nega>ve mencapai >ngkat ke>dakpuasan yang >nggi, yang berar> bahwa pengunjung yang puas akan kembali ke tujuan yang disukai (Harry & Shar 2022).
Bertolak  belakang  dari  fenomena  tersebut  maka  penulis  tertarik  meneli> Analisis  Citra Des-nasi  Wisata  Religi Religion  Tourism di  Kota  Bengkulu  (Studi  Pada  Masjid  Jamik  Kota Bengkulu). Selain alasan dari latar belakang masalah, judul ini juga menarik untuk diteli> sebagai upaya untuk melihat bagaimana citra des>nasi yang ada di Masjid Jamik Kota Bengkulu.
2. Tinjauan Pustaka
1. Pariwisata
a. Penger>an Pariwisata
Secara e>mologi, kata pariwisata berasal dari bahasa sanskereta yang terdiri aras dua kata yaitu pari dan wisata. Pari berar> “banyak” atau “berkeliling”, sedangkan wisata berar> “pergi”  atau  “berpergian”.  Maka  pariwisata  diar>kan  sebagai  perjalanan  yang  dilakukan berkali-kali atau berputar-putar, dari satu tempat ke tempat lain yang dalam bahasa inggris disebut “tour” , dalam ar> jamak berar> “kepariwisataan” atau bisa dikatakan “tourism” atau “tourisme” . (Pengetahuan dasar ilmu pariwisata) Pariwisata adalah keseluruhan fenomena (gejala)  dan  hubungan-hubungan  yang  di>mbulkan  oleh  perjalanan  dan  persinggahan manusia di luar tempat >nggalnya. Dengan maksud bukan untuk >nggal menetap dan >dak berkaitan dengan pekerjaan-pekerjaan yang menghasilkan upah (Isdarmanto 2017).
Allah SWT bersabda mengenai pariwisata terdapat didalam Qs. Al-Mulk (67): (15) yang berbunyi:
ﻫُﻮَ اﻟﱠ ﺬِ يْ ﺟَﻌَ ﻞَ ﻟَـ ﻜُ ﻢُ ا ﻻَْ رْ ض َ ذَﻟُ ﻮْﻻً ﻓَﺎ ﻣْ ﺸُ ﻮْا ﰲِْ ﻣَﻨَﺎ ﻛِ ﺒِﻬَﺎ وَﻛُ ﻠُﻮْا ﻣِ ﻦْ رِّزْﻗِ ﻪ ◌ٖ ◌ۗ وَاِ ﻟَ ﻴْﻪِ اﻟﻨﱡ ﺸُ ﻮْ “ Ar4nya: Dialah yang menjadikan bumi untuk kamu yang mudah dijelajahi, maka jelajahilah di segala  penjurunya  dan  makanlah  sebagian  dari  rezeki-Nya.  Dan  hanya  kepada-Nyalah  kamu (kembali setelah) dibangkitkan. ” Q.S Al-Mulk (67): (15).
Surat  Al-mulk  tersebut  menjelaskan  bahwasanya  Alah  SWT  memerintahkan  manusia untuk melakukan perjalanan kemana pun yang diinginkan, baik untuk keperluan liburan bahkan untuk mencari mata pencaharian dan perniagaan.
Bab I Pasal I Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 10 Tahun 2009 tentang kepariwisataan yang menjelaskan sebagai berikut:
1. Wisata  adalah  kegiatan  perjalanan  yang  dilakukan  oleh  Sebagian  atau  sekelompok  orang dengan mengunjungi tempat tertentu untuk bertujuan berlibur, pengembangan diri.
2. Wisatawan adalah pelaku yang melakukan wisata.
3. Pariwisata  adalah  beragam  macam  ak>vitas  wisata  dan  di  dukung  dengan  fasilitas  serta layanan yang diberikan oleh masyarakat, pengusaha, pemerintah, dan pemerintah daerah.
4. Kepariwisataan  adalah  keseluruhan  ak>vitas  yang  berhubungan  dengan  pariwisata  dan bersifat mul>dimensi serta mul>disiplin yang muncul sebagai wujud kebutuhan se>ap orang dan negara serta interaksi antara wisatawan dan masyarakat setempat, sesame wisatawan, pemerintah, pemerintah daerah, dan pengusaha.
5. Daya tarik wisata adalah segala sesuatu yang memiliki keunikan keindahan, dan nilai yang berupa  keanekaragaman  kekayaan  alam,  budaya,  dan  hasil  buatan  manusia  yang  menjadi sasaran atau tujuan kunjungan wisatawan.
6. Des>nasi  wisata  adalah  kawan  geograﬁs  yang  berada  dalam  suatu  wilayah  administra>ve yang di dalamnya terdapat daya tarik wisata, fasilitas umum, fasilitas pariwisata, aksesbilitas serta masyarakat yang saling berhubungan dan melengkapi terwujudnya kepariwisataan itu sendiri.
7. Usaha pariwisata adalah usaha yang menyediakan barang atau jasa pemenuhan kebutuhan wisatawan dan penyelanggara pariwisata.
8. Pengusaha pariwisata adalah sekumpulan orang yang melakukan pariwisata.
9. Industri  pariwisata  adalah  sekumpulah  usaha  pariwisata  yang  berhubungan  dalam menghasilkan  baran  dan  jasa  bagi  pemenuhan  kebutuhan  wisatawan  penyelenggara pariwisata.
10. Kawasan  strategi  pariwisata  adalah  kawasan  yang  memiliki  fungsi  utama  pengembangan pariwisata dan memiliki pengaruh aspek, seper> pertumbuhan ekonomi, social dan budaya, pemberdayaan  sumber  daya  alam,  daya  dukung  lingkungan  hidup,  serta  pertahanan  dan keamanan (Suwena & Widyatmaja 2017).

## 2. Wisata Religi
a. Penger>an Wisata Religi
Wisata  religi  merupakan  jenis  wisata  keagamaan  atau  wisata  yang  bermo>f  spiritual yang  dilakukan  oleh  seseorang  maupun  kelompok  sehingga  sebagai  sarana  untuk mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa dan memperoleh keberkahan dalam hidup. Wisata religi juga dimaknai sebagai kegiatan wisata ke tempat yang memiliki makna khusus bagi  umat  beragama,  biasanya  beberapa  tempat  ibadah  yang  memiliki  kelebihan  seper> masjid  tua  atau  bersejarah,  masjid  unik  ataupun  beberapa  makam  ulama  yang  memiliki sejarah tersendiri (Narulita et al., 2020). Wisata religi dimaknai sebagai kegiatan wisata ke tempat  yang  memiliki  makna  khusus  seper>,  masjid  sebagai  tempat  pusat  keagamaan dimana  masjid  digunakan  untuk  beribadah  sholat,  i’>kaf,  adzan,  dan  iqomah,  kemudian makam  dalam  tradisi  Jawa,  yaitu  tempat  mengandung  kesakralan.  Tujuan  wisata  religi mempunyai  makna  yang  dapat  dijadikan  pedoman  untuk  menyampaikan  syiar  islam  di seluruh dunia, dijadikan sebagai pelajaran, untuk mengingat ke-Esaan Allah (Narulita et al., 2020).
b. Manfaat Mengunjungi Wisata Religi
Wisata religi memiliki banyak peran yang dapat dirasakan oleh se>ap wisatawan yang mengunjungi suatu des>nasi religi yaitu sebagai berikut:
1. Wisata religi dapat meningkatkan religious prac4ce , kegiatan yang dilakukan selama wisata religi  umumnya  didominasi  denga  ritual  ibadah  baik  berupa  sholat  ataupun  membaca  Al- quran. Karena keterlibatan wisatawan dalam kegiatan wisata religi akan membuat wisatawan terbiasa meningkatkan keyakinan yang semakin kuat.
2. Wisata religi dalam meningkatkan religious belief, orang yang melakukan wisata religi pas> memiliki keyakinan terhadap Allah SWT yang semakin kuat.
3. Wisata  religi  dalam  meningkatkan religious  knowledge ,  seseorang  yang  melakukan  wisata religi pas> akan terlibat dalam kajian keagamaan seper> ceramah Ustad. Dengan demikian wisatawan  yang  berkunjung  mendapatkan  kajian  dan  wawasan  keagamaan  yang didapatkannya.
4. Wisata  religi  dalam  meningkatkan religious  feeling ,  wisatawan  yang  terbiasa  melakukan wisata religi maka akan memiliki ikatan rasa yang kuat dengan agamanya.
5. Wisata  religi  dalam  meningkatkan religious  eﬀect, wisata  religi  yang  terbiasa  melakukan wisata religi pas> mampu berinteraksi dengan baik antar sesamanya (Narulita et al., 2020).
c. Jenis Wisata Religi Wisata religi dari segi jumlahnya, dibedakan sebagai berikut:
1. Individual  Religious  Tour (wisata  religi  keluarga),  yaitu  suatu  perjalanan  wisata  religi  yang dilakukan oleh satu orang atau sendiri.
2. Family Group Religious Tour (wisata religi keluarga), yaitu suatu perjalanan wisata religi yang dilakukan oleh serombongan keluarga, yang masih mempunyai hubungan kekerabatan satu sama lain.
3. Group  Religious  Tour (wisata  religi  rombongan),  yaitu  suatu  perjalanan  wisata  religi  yang dilakukan  bersama-sama  dengan  dipimpin  oleh  seseorang  yang  bertanggung  jawab  atas keselamatan dan kebutuhan seluruh anggotanya.
Dari segi maksud dan tujuannya, wisata religi dibedakan sebagai berikut:
a. Mosque Religion Tourism (wisata religi masjid), merupakan suatu perjalanan wisata religi yang diselenggarakan dan diiku> oleh se>ap wisatawan guna mengunjungi masjid.
b. Pilgrimage Religious Tourism (wisata religi ziarah), yaitu suatu perjalanan wisata religi yang diselenggarakan dan diiku> oleh individua tau kelompok guna mengunjungi makam ulama Allah (Narulita et al., 2020).

## 3. Citra Des-nasi
Citra  des>nasi  dapat  diar>kan  sebagai  rangkaian  kesan  atau  persepsi  dari  seorang wisatawan  setelah  mengunjungi  tempat  wisata.  Citra  des>nasi  memainkan  peran  pen>ng untuk  mempengaruhi  wisatawan  dalam  proses  memilih  des>nasi,  dan  niat  berkunjung kembali. Selain itu, citra des>nasi berpengaruh juga terhadap kepuasan wisatawan, kepuasan wisatawan  ini  berpengaruh  terhadap  loyalitas  wisatawan  atau  niat  berperilaku  di  masa depan, misalnya wisatawan yang puas akan memberikan >mbal balik posi>f tentang des>nasi tersebut  yaitu  dengan  cara  merekomendasikannya  kepada  kerabat  atau  teman,  dan mengunjungi kembali des>nasi yang sama di masa mendatang (Wang et al., 2017). Citra des>nasi merupakan elemen mendasar dalam promosi suatu des>nasi pariwisata, karena  yang  membedakan  suatu  des>nasi  dengan  des>nasi  lainnya  adalah  kunci keberhasilannya (Huete & Victor 2020).  Deﬁnisi citra des>nasi (des4na4on image) dalam dunia  pariwisata  merupakan  hakekat  untuk  menggerakkan  dan  mendorong  wisatawan menentukan pilihan des>nasi wisata yang akan dikunjungi dilihat dari karakteris>k atau ciri khas  yang  dimiliki  oleh  suatu  wisata.  Citra  des>nasi  memilki  empat  terminologi,  yakni kompleks (it  is  not  unequivocal) ,  mul>  elemen  dan  proses (in  elements  and  processes) , rela>ve (subjec4ve and generally compara4ve), dan dinamis (varying wih 4me and space). Penger>an citra des>nasi adalah sesuatu hal yang komplek untuk menerangkannya dalam dimensi  anali>s.  Mul>  elemen  dan  proses  menerangkan  bahwa  citra  des>nasi  sebagai dimensi dari suatu hasil sebuah >ndakan. Rela>f menerangkan bahwa citra des>nasi adalah alat  strategi  khususnya  dalam  tujuan  pengelolaan  dan  pemasaran.  Sedangkan  dinamis diar>kan bahwa citra des>nasi senan>asa mengiku> kebijakan strategi yang diddasarkan citra sebuah des>nasi (place) (Suwena & Widyatmaja 2010).
Citra  des>nasi  mengacu  pada  sekumpulan  asosiasi  yang  dirasakan  oleh  individu terhadap  suatu  des>nasi.  Citra  des>nasi  adalah  berkaitan  dengan  sistem  interak>f  dari pemikiran, keyakinan, emosi, dan imajinasi saat mengunjungi suatu des>nasi (Shaﬁe et al., 2016).  Suatu  citra  des>nasi  >dak  terbentuk  dengan  sendirinya  melainkan  dengan  adanya pandangan  atau  persepsi  seorang  wisatawan  terhadap  des>nasi  tersebut.  Pembentukan persepsi wisatawan terhadap citra des>nasi adalah sebagai berikut:
1. Vagua and realis4c image , berasal dari iklan, pendidikan, dan penyebaran word of mouth .
Persepsi ini terbentuk ke>ka wisatawan sebelum melakukan kunjungan ke tempat wisata. Jadi citra  tersebut  belum  diketahui  kebenarannya,  karena  wisatawan  belum  melakukan perjalanan.
2. Distor4on of image , tahap ini telah memutuskan untuk berlibur dengan memilih tujuan, dan  jenis  tempat  wisata  yang  akan  dikunjungi.  Maka  citra  des>nasi  mulai  tampak kebenarannya.
3. Improved  image ,  tahap  ini  wisatawan  sudah  mendapatkan  pengalaman  liburan  atau sudah  melakukan  kunjungan  ke  tempat  wisata.  Sehingga  persepsi  terhadap  citra  yang sebelumnya >dak diketahui kebenarannya dihilangkan dan terbuk> kebenarannya.
4. Resul4ng  image ,  tahap  terakhir  mengacu  pada  pengalaman  wisata  yang  ada  dalam pembentukan  citra  des>nasi  tersebut,  misalnya  pengalaman  liburan  yang  menimbulkan nostalgia, menyenangkan, membosankan, dan fantasi (Lopes 2011).
Indikator citra des>nasi terdiri dari aﬀec4fe, dan cogni4ve yang dijabarkan sebagai berikut:
1. Aﬀec4ve des4na4on image (citra des>nasi afek>f) yaitu melipu> perasaan dan emosi wisatawan terhadap suatu des>nasi yang dikunjungi (Shaﬁe et al., 2016). Indikator dari citra des>nasi  afek>f  atau aﬀec4ve  des4na4on  image yaitu  lokasi  yang  menyenangkan,  lokasi menarik, dan lokasi yang ramai (Herry & Shar 2022).
2. Cogni4ve des4na4on image (citra des>nasi kogni>f) yaitu merupakan keyakinan atau pengetahuan  yang  dimiliki  wisatawan  tentang  karakteris>k  dan  atribut  yang  dimiliki  oleh suatu  des>nasi.  Indikator  citra  des>nasi  kogni>f (cogni4ve  des4na4on  image) terdiri  dari atraksi alam, infrastruktur, lingkungan sosial, sejarah, suasana, dan nilai uang.

## 3. Metode Peneli-an
Informan Peneli-an
Informan  peneli>an  merupakan  sumber  informasi  yang  dapat  memberikan  informasi tentang  fenomena-fenomena  yang  terjadi  untuk  mengungkap  fakta-fakta  di  lapangan. Metode  peneli>an  informan  pada  peneli>an  ini  menggunakan  teknik purposive  sampling. Purposive  sampling merupakan  teknik  pengambilan  sampel  sumber  data  dengan per>mbangan  tertentu.  Per>mbangan  tertentu  seper>  orang  yang  dianggap  paling  tahu tentang apa yang diharapkan peneli>, atau sebagai penguasa sehingga memudahkan peneli> menjelajah objek/situasi sosial yang diteli>.
Table 1. Informan Peneli5an No  Nama Umur Keterangan 1. Briktos 68 Tahun Wisatawan 2. Chalvin 17 Tahun Wisatawan 3. Heni Oktaria 40 Tahun Wisatawan 4. Jalaludin 64 Tahun Wisatawan 5. Kasidjo 75 Tahun Wisatawan 6. Megi Pranata 17 Tahun Wisatawan 7. Neni 50 Tahun Wisatawan 8. Septa Se>awan 26 Tahun Wisatawan 9. Wahyudi 23 Tahun Wisatawan 10.  Wahyu 22 Tahun Wisatawan 11.  Sutaji 53 Tahun Pedagang 12.  Riyan 46 Tahun Pedagang 13.  Suharyono 49 Tahun Pedagang Sumber Data
Dalam peneli>an kualita>f, sumber data dapat dibedakan menjadi dua jenis, yaitu data primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  diperoleh  langsung  dari  lokasi  peneli>an  melalui wawancara dengan pihak terkait, seper> pengurus Masjid Jamik Kota Bengkulu dan wisatawan. Sedangkan  data  sekunder  diperoleh  dari  berbagai  media,  seper>  buku,  dokumen,  foto,  dan sta>s>k, yang digunakan sebagai sumber pelengkap atau utama jika narasumber >dak tersedia.
Metode Pengumpulan Data
Dalam  peneli>an  ini,  digunakan  >ga  teknik  utama  pengumpulan  data  pada  metode kualita>f, yaitu observasi, wawancara, dan dokumentasi.
a. Observasi: Melibatkan peneli> untuk secara langsung mengama> kegiatan di Objek Wisata Religi Masjid Jamik Kota Bengkulu guna mendapatkan informasi awal.
b. Wawancara: Dilakukan dengan narasumber, termasuk pengurus Masjid Jamik dan wisatawan, untuk mendapatkan data melalui pertanyaan dan jawaban secara langsung.
c. Dokumentasi:  Melibatkan  pengumpulan  data  dari  catatan  tertulis,  seper>  arsip,  buku, dokumen hukum, graﬁk, gambar, dan foto yang relevan dengan peneli>an.

## Teknik Analisis Data
Pada  peneli>an  ini  analisis  intraksi  digunakan  untuk  melakukan  reduksi  data  serta komponen penyajian selama mengumpulkan data. Tiga (3) cara untuk menganalisis data, sebagai berikut:
a. Reduksi data adalah lebih memfokuskan, menyederhanakan, dan memindahkan data mentah ke dalam bentuk yang lebih mudah dikelola. Tegasnya, reduksi adalah membuat ringkasan, mengkode, menelusuri tema, membuat gugus-gugus, membuat bagan, penggolongan dan menulis  memo.  Kegiatan  ini  berlangsung  terus  menerus  sampai  laporan  akhir  lengkap tersusun.
b. Penyajian data adalah sebagai sekumpulan informasi tersusun yang memberi kemungkinan adanya  penarikan  kesimpulan  dan  pengambilan  >ndakan.  Penyajian  data  berbentuk  teks nara>f di ubah menjadi berbagai bentuk jenis matriks, graﬁk, jaringan, dan bagan. Semuanya dirancang guna menggabungkan informasi yang tersusun dalam suatu bentuk yang padu dan mudah  diraih  sehingga  peneli>  dapat  mengetahui  apa  yang  terjadi  untuk  menarik kesimpulan.
c. Penarikan  kesimpulan,  dalam  teknik  analisis  ini,  data  yang  telah  disediakan  harus memberikan jawaban terhadap rumusan masalah sehingga dapatlah kesimpulan mengenai Citra Des>nasi Wisata Religi Religion Tourism di Kota Bengkulu (Studi Pada Masjid Jamik Kota Bengkulu)”. Untuk kesimpulan pada tahap pertama bersifat longgar, tetap terbuka, belum jelas kemudian meningkat menjadi lebih rinci dan mengakar dengan kokoh.

## 4. Hasil Dan Pembahasan Citra Des-nasi Kogni-f Infrastruktur
Hasil  wawancara  wisatawan  di  Masjid  Jamik  Kota  Bengkulu  menunjukkan  bahwa des>nasi Wisata Religi ini memiliki fasilitas yang sangat memadai dan terjaga. Tempat wudhu, toilet,  area  shalat  utama,  kursi  tunggu,  dan  kipas  angin  dinilai  baik  oleh  semua  responden. Tambahan taman bermain anak-anak membuat anak-anak betah berkunjung. Lahan parkir di Masjid  Jamik  dianggap  luas  dan  memadai  oleh  semua  responden,  dengan  pemisahan  antara kendaraan bermotor dan mobil. Meskipun pada hari Jumat, yang merupakan hari paling ramai, parkiran dianggap cukup untuk menampung pengunjung. Keseluruhan, des>nasi ini mendapat citra posi>f dengan fasilitas yang lengkap dan lahan parkir yang memadai.

## Lingkungan Sosial
Hasil wawancara menunjukkan bahwa lingkungan sosial di sekitar des>nasi Wisata Religi Masjid Jamik Kota Bengkulu sangat posi>f. Menurut wisatawan yakni Wahyudi, Briktos, Kasidjo, Wahyu, Chalvin, Neni, dan Jalaludin, penduduk sekitar sangat ramah, berjiwa sosial >nggi, dan saling membantu. Keamanan di des>nasi ini juga dianggap baik. CCTV telah dipasang di beberapa >>k,  dan  >dak  ada  laporan  kehilangan  barang  atau  masalah  keamanan  selama  kunjungan. Masyarakat  sekitar  juga  berkontribusi  dalam  menjaga  keamanan,  menciptakan  suasana  yang aman dan nyaman bagi wisatawan dan jamaah. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa lingkungan sosial di sekitar Masjid Jamik Kota Bengkulu sangat mendukung kegiatan wisata religi. Keakraban,  kepedulian,  dan  par>sipasi  ak>f  masyarakat  setempat  memberikan  nilai  tambah posi>f pada pengalaman wisata religi di des>nasi ini.

## Nilai Uang
Des>nasi  wisata  religi  Masjid  Jamik  Kota  Bengkulu  memberikan  dampak  posi>f  pada perekonomian, seper> yang disampaikan oleh >ga pedagang yang berjualan di sekitar des>nasi tersebut. Menurut Bapak Rian (penjual es dawet), kehadiran wisatawan yang ramai menciptakan lapangan pekerjaan dan meningkatkan pendapatan. Meskipun waktu berjualan terbatas (pagi hingga sebelum dzuhur, dan sore hingga sebelum magrib), hal ini tetap memberikan kontribusi posi>f  pada  perekonomian. Bapak  Sutaji  (penjual  sempol)  menyampaikan  bahwa  des>nasi wisata religi Masjid Jamik memberikan kesempatan kerja dan membantu memenuhi kebutuhan hidupnya. Meskipun waktu berjualan dibatasi, kehadiran wisatawan tetap memberikan peluang yang signiﬁkan. Bapak Suharyono (penjual batagor) menekankan bahwa des>nasi ini menambah pendapatan pedagang di sekitar tempat wisata, terutama pada hari Jumat yang menjadi puncak kunjungan. Keberadaan kegiatan belajar shalat tasbih dan ibadah shalat Jumat turut menambah animo  wisatawan. Secara  keseluruhan,  des>nasi  wisata  religi  Masjid  Jamik  Kota  Bengkulu memberikan  kontribusi  posi>f  pada  perekonomian  lokal  dengan  menciptakan  lapangan pekerjaan dan meningkatkan pendapatan para pedagang di sekitarnya.

## Suasana
Des>nasi wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu menawarkan suasana yang nyaman, tenang, dan sejuk, sebagaimana diungkapkan oleh beberapa responden. Menurut Bapak Kasidjo, suasana sejuk tercipta meskipun des>nasi ini berada di pusat kota, berkat banyaknya pepohonan di sekitarnya. Bapak  Briktos menambahkan bahwa suasana adem dan tenang di des>nasi ini >dak  hanya  berfungsi  untuk  liburan,  tetapi  juga  menciptakan  ketenangan  rohani.  Saudara Chalvin mencatat bahwa des>nasi ini memiliki suasana sejuk dengan banyak pohon di sekitar dan  tempat  duduk  yang  memungkinkan  wisatawan  bersantai  di  bawah  pepohonan.  Saudara Wahyu juga merasa bahwa des>nasi ini memberikan suasana yang menenangkan dan posi>f untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Bapak Jalaludin menekankan suasana yang sangat sejuk berkat perawatan pohon di sekitar des>nasi. Saudara Wahyudi merasakan kenyamanan dan  ketenangan  meskipun  des>nasi  ramai.  Ibu  Heni  menambahkan  bahwa  des>nasi  ini memberikan suasana yang menyejukkan dan adem dengan banyak pepohonan rimbun. Ibu Neni menyimpulkan bahwa suasana di des>nasi ini sejuk, santai, dan tenang, memberikan kesejukan dan ketenangan, terutama karena sifat religiusnya. Secara keseluruhan, des>nasi wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu menawarkan suasana yang menenangkan dan nyaman, meskipun terletak di pusat kota yang ramai.

## Atraksi Alam
Hasil wawancara menunjukkan sebagian besar wisatawan di Masjid Jamik Kota Bengkulu memberikan  tanggapan  posi>f  terhadap  atraksi  alam  dan  lingkungan  sekitar  des>nasi  wisata religi.  Pemandangan  alam  dianggap  sejuk  dan  bagus,  terutama  dengan  keberadaan  pohon- pohon yang dirawat. Lingkungan sekitar des>nasi dinilai asri dan bersih, meskipun ada catatan terkait  gangguan  udara  akibat  pembakaran  sampah  dedaunan.  Kesimpulan  peneli>an menegaskan bahwa des>nasi religi ini menawarkan pengalaman posi>f dengan pemandangan alam yang sejuk dan lingkungan yang bersih.

## 2. Citra Afek-f Lokasi yang Menyenangkan
Hasil wawancara menunjukkan bahwa wisatawan di Masjid Jamik Kota Bengkulu merasa des>nasi ini sangat menyenangkan. Keberadaannya memberikan kenyamanan, perasaan santai, dan  kesegaran  pikiran.  Fasilitas  dan  infrastruktur  yang  memadai  serta  sejarah  yang  menarik menjadi faktor pendukung kesenangan wisatawan.

## Lokasi yang Menarik
Des>nasi ini dianggap sangat menarik oleh wisatawan, terutama karena bangunan yang unik dan bersejarah. Ciri khas arsitektur, ukiran kaligraﬁ, dan keterlibatan Ir. Soekarno dalam pembangunannya membuat Masjid Jamik Kota Bengkulu menonjol. Selain itu, keberadaannya sebagai cagar budaya yang dilindungi menambah daya tariknya.

## Lokasi yang Ramai
Secara umum, des>nasi religi ini dianggap ramai oleh wisatawan. Letaknya yang strategis di pusat kota menyebabkan banyaknya pengunjung. Akses jalan yang mudah dijangkau menjadi faktor posi>f, meskipun ada catatan tentang kemacetan pada beberapa waktu tertentu. Ak>vitas keagamaan dan kegiatan sosial yang ru>n diadakan turut meningkatkan kepadatan pengunjung di lokasi ini.

## Pembahasan

## 1. Citra Des-nasi Kogni-f
Berdasarkan  hasil  peneli>an  yang  dilakukan  oleh  peneli>  dengan  indikator  yang berhubungan dengan citra des>nasi kogni>f di wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu yaitu terdiri dari infrastruktur, lingkungan sosial, nilai uang, suasana, dan atraksi alam. Infrastruktur adalah  sarana  dan  prasarana  umum  yang  digunakan  untuk  pelayanan  dan  fasilitas  yang menunjang dalam mendorong ak>vitas masyarakat (Gultom et al., 2020).  Sejalan dengan itu dilihat  dari  hasil  peneli>an  bahwa  infrastruktur  yang  terdapat  dides>nasi  wisata  religi “religion tourism” pada Masjid Jamik Kota Bengkulu sudah memadai, terawat, dan terjaga dapat dilihat dari tersedianya fasilitas seper> ruang in> beribadag, toilet, tempat wudhu laki- laki dan perempuan, kursi tunggu, bahkan taman bermain yang terdapat di halaman wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu dan lahan parkir yang berhubungan dengan infrastruktur luas. Kemudian, lingkungan sosial yaitu berhubungan dengan kondisi yang ada disekitar baik dari sikap, perilaku, dan proses pembentukan karakter dan hubungan antara kelompok serta pilihan-pilihan  yang  dilakukan  berrdasarkan  lingkungan  dan  pengaruhnya  terhadap lingkungan  (Kusumasari  2015).  Berdasarkan  hasil  wawancara  penulis  menarik  kesimpulan bahwa lingkungan sosial yang terdapat di des>nasi wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu masyarakat  atau  penduduknya  berperilaku  ramah  dan  memiliki  sifat  sosial  yang  >nggi, sedangkan untuk keamanan di des>nasi wisata sangat aman karena selain adanya CCTV yang terdapat  dides>nasi  tempat  wisata  religi  juga  adanya  perilaku  saling  menjaga  antar masyarakat  yang  terdapat  di  sekitar  des>nasi  wisata  religi  Masjid  Jamik  Kota  Bengkulu. Selanjutnya berhubungan dengan nilai uang. Nilai uang merupakan suatu nilai berhubungan
dengan  pendapatan  yang  diperoleh  seseorang  individu  atas  pemanfaatan  langsung  dari sumber daya alam dimana individu berhubungan langsung dengan sumber daya alam dan lingkungan (Salma 2020). Dari hasil wawancara peneli> dapat menyimpulkan bahwa dengan adanya  des>nasi  wisata  religi “religion  tourism” pada  Masjid  Jamik  Kota  Bengkulu  dapat menciptakan  lapangan  pekerjaan  dan  juga  meningkatkan  pendapatan  khususnya  bagi pedagang yang berjualan di des>nasi wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu.
Selanjutnya  citra  des>nasi  yang  berhubungan  dengan  suasana.  Suasana  merupakan perilaku,  hawa,  atau  keadaan  yang  muncul  atas  pengalaman  pribadi  atau  pengalaman- pengalaman  yang  diterima  ke>ka  terjadi  peris>wa  (Hidjaz  2019).  Berdasarkan  hasil wawancara  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  suasana  di  des>nasi  wisata  religi “religion tourism” pada  Masjid  Jamik  Kota  Bengkulu  nyaman,  tenang,  sejuk,  dan  santai  walaupun lokasinya terletak di pusat keramaian tengah Kota Bengkulu. Kemudian atraksi alam adalah suatu  tempat,  ak>vitas,  atau  objek  yang  memberikan  kepuasan  atau  kenikmataan  bagi pengunjung yang berupa alam (Ajeng 2021). Berdasarkan hasil wawancara, peneli> dapat menarik kesimpulan bahwa atraksi alam yang terdapat di des>nasi wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu pemandangan alamnya sejuk karena adanya pepohonan yang tumbuh dan sengaja  dirawat  di  sekitar  des>nasi  wisata,  serta  lingkungan  yang  ada  disekitar  des>nasi wisata masih bersih dan belum terjamak.

## 2. Citra Des-nasi Afek-f
Berdasarkan  hasil  peneli>an  yang  dilakukan  oleh  peneli>  dengan  indikator  yang berhubungan dengan citra des>nasi afek>f di wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu yaitu terdiri dari lokasi yang menyenangkan, lokasi yang menarik, dan lokasi yang ramai. Lokasi yang  menyenangkan  merupakan  tempat  yang  digunakan  untuk  melakukan  kegiatan  dan memberikan kesan posi>f ke>ka setelah mengunjungi (Arisin et al., 2023). Berdasarkan hasil wawancara dapat disimpulkan des>nasi wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu merupakan des>nasi wisata yang menyenangkan karena wisatawan yang berkunjung merasa santai dan fresh. Selain itu des>nasi wisata religi Masjid Jamik ini memiliki sejarah sehingga wisatawan senang mendapatkan ilmu baru, serta wisatawan bukan hanya berkunjung untuk berwisata tetapi juga dapat mendekatkan diri kepada Allah SWT setelah berkunjung ke des>nasi wisata religi Masjid Jamik ini. Kemudian lokasi yang menarik merupakan suatu tempat yang memiliki ciri  khas  dan  daya  tarik  sehingga  seseorang  berniat  untuk  mengunjungi  (Ammarohman  & Awwaludin 2019). Berdasarkan hasil wawancara dapat disimpulkan bahwa des>nasi wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu menarik dikunjungi karena adanya bangunan yang memiliki sejarah berhubungan dengan berdirinya des>nasi wisata religi ini yaitu adanya campur tangan dari Ir. Soekarno dengan bangunan yang benuansa Jawa dan Sumatera, serta adanya kaligraﬁ yang berbentuk ayat suci Al-quran merupakan hasil rancangan dari Ir. Soekarno.
Selanjutnya berkaitan dengan lokasi yang ramai merupakan suatu tempat yang strategis, mudah terlihat, didukung oleh infrastruktur dan >dak jauh dari pemukiman warga (Victor & Jean  2023).  Berdasarkan  hasil  wawancara,  peneli>  dapat  menyimpulkan  bahwasannya des>nasi wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu merupakan des>nasi yang ramai karena letaknya  yang  strategis  tedapat  di  Tengah  Pusat  Kota  Bengkulu  dan  akses  jalan  menuju des>nasi tempat wisata sangat mudah di jangkau karena jalan menuju des>nasi sangat bagus dan  lokasi  yang  mudah  dilihat  sehingga  memudahkan  wisatawan  untuk  menemukan des>nas> wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu.

## 5. PENUTUP

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  pembahasan  dan  peneli>an  yang  telah  dilakukan  penulis  melalui indikator citra des>nasi kogni>f yang terdiri dari infrastruktur, lingkungan sosial, nilai uang, suasana, dan atraksi alam. Maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Citra Des>nasi Kogni>f (Cogni4ve Des4na4on Image)
Citra des>nasi kogni>f wisata religi “religion tourism” pada Masjid Jamik Kota Begkulu sudah baik. Infrastruktur yang terdapat di des>nasi wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu memadai, terawat, dan terjaga. Kemudian lingkungan sosial yang terdapat di des>nasi wisata religi  Masjid  Jamik  Kota  Bengkulu  dengan  masyarakat  yang  ramah,  serta  lingkungan  yang aman.  Selain  itu  dengan  adanya  des>nasi  wisata  religi  Masjid  Jamik  Kota  Bengkulu  dapat menciptakan lapangan pekerjaan dan juga meningkatkan pendapatan khususnya bagi para pedagang. Kemudian suasana di des>nasi wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu nyaman, tenang dan sejuk. Serta atraksi alam yang terdapat dides>nasi wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu sejuk karena adanya pepohonan yang mengelilingi des>nasi tempat wisata.
2. Citra Des>nasi Afek>f (Aﬀec4ve Des4nas4on Image)
Adapun  citra  des>nasi  afek>f  pada  wisata  religi  Masjid  Jamik  Kota  Bengkulu  dengan indikator  lokasi  yang  menyenangkan,  lokasi  yang  menarik,  dan  lokasi  yang  ramai  dapat disimpulkan bahwasannya citra des>nasi afek>f di wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu baik  dimata  wisatawan.  Dapat  dilihat  dari  indikator  lokasi  yang  menyenangkan  dapat memberikan kesan santai dan fresh ke>ka setelah berkunjung ke des>nasi wisata religi Masjid Jamik  Kota  Bengkulu.  Kemudian  des>nasi  wisata  religi  Masjid  Jamik  Kota  Bengkulu  ini merupakan des>nasi wisata dengan lokasi yang menarik karena bangunannya yang memiliki sejarah dan unik yaitu dirancang oleh Ir. Soekarno. Serta des>nasi wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu merupakan des>nasi wisata yang ramai karena letaknya yang sangat strategis di Tengah Kota Bengkulu.

## Saran
Berdasarkan  hasil  dan  kesimpulan  diatas,  maka  peneli>  dapat  memberikan  saran sebagai bahan per>mbangan untuk wisata religi “religion tourism” Masjid Jamik Kota Bengkulu:
1. Bagi pihak wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu semoga pengurus dan para wisatawan yang berkunjung tetap mempertahankan kualitas dan sejarah dari des>nasi wisata religi dan mengembangkan  atraksi  wisata.  Memperluas  jaringan  promosi  melalui  pemanfaatan teknologi informasi, sehingga wisatawan mengetahui potensi dari wisata religi Masjid Jamik Kota Bengkulu. Serta dari pengelola des>nasi pariwisata/pemerintah Provinsi Bengkulu/pihak berwenang diharapkan terus memperha>kan infrastruktur tempat des>nasi wisata agar lebih baik lagi.
2. Bagi peneli> selanjutnya, diharapkan peneli>an ini dapat menjadi acuan serta bahan untuk peneli>an terdahulu.
3. Bagi  pihak  akademik  UIN  Fatmawa>  Sukarno  Bengkulu  umumnya,  Fakultas  Ekonomi  dan Bisnis  Islam  Prodi  Ekonomi  Syariah  khususnya.  Agar  kiranya  peneli>an  ini  dapat  menjadi sebuah pembelajaran dalam segala hal informasi yang menyangkut analisis citra des>nasi wisata religi “religion tourism” di Masjid Jamik Kota Bengkulu.

## DaVar Pustaka
Abdussamad. 2021. Metode Penelitian Kualitatif , Edisi 1. Makassar: CV Syakir Media Press. Adhi Yuliyanto, M. Baiquni, Djoko Wiyono. 2021. 'Citra Destnasi Pariwisata Dalam Perspektif Fotografi Di Lombok Nusa Tenggara Barat'. Jurnal Pendidikan Dan Perhotelan 1.1: 2021.
Ajeng. 2021. 'Strategi Pengembangan Potensi Wisata Alam Di Desa Abangsongan Kintamani, Kabupaten Bangli, Bali'. Jurnal JSPH 5.1: 50.
Akbar,  Auzan  Tawadlu.  2020.  'Peran  Kuliner  Dalam  Meningkatkan  Citra  Destinasi  Pariwisata  Taman Nasional Bromo Tengger Semeru'. Universitas Brawijaya. Alquran, Departemen Agama Republik Indonesia. Jabal , Bandung.
Artuger,  Savas,  Burçin  Cevdet  Çetinsöz,  and  Ibrahim  Kilic.  2013.  'The  Effect  of  Destination  Image  on Destination  Loyalty:  An  Application  in  Alanya'. European  Journal  of  Business  and  Management 5.13: 124–36.
Chotib, Moch. 2015. Potensi Pengembangan Wisata Religi Di Kabupaten Jember . Jember: IAIN Jember Press.
Farida, Nugrahani. 2008. 'Dalam Penelitian Pendidikan Bahasa'. 1.1: 305. Fauzi Janu Amarrohman, Mochammad Awwaludin, Sawitri Subiyanto. 2019. 'Kajian Dan Daya Tarik Lokasi Wisata Berdasarkan Nilai Ekonomi Kawasan Di Kota Semarang'. Jurnal Geodesi Dan Geomatika 2.2: 11.
Hadi Suprapto Arifin, Weni Widyowati, Ari Agung Prastowo, Meria Octavianti. 2023. 'Pelatihan Komunikasi Efektif Untuk Pengenalan Objek Wisata Ciletuh Palabuhan Ratu Unesco Global Geoprak (UGGP)'. Jurnal Aplikasi Ipteks Untuk Masyarakat 12.2: 244.
'Hasil Observasi Peneliti Di Masjid Jamik Kota Bengkulu, Pada 29 September 2023.' Hayati, Etri. 2023. 'Fakta Masjid Jamik Bengkulu, Direnovasi Soekarno Temboknya Dibuat Dari Kerang Dan
Putih Telur'. https://travel.indozone.id/destinasi/951781677/faktamasjid-jamik-bengkulu- direnovasi-soekarno-temboknya-dibuatdari-kerang-dan-putih-telur [accessed 15 October 2023] Herry  Novrianda  dan  Aan  Shar.  2022.  'Kepuasan  Wisatawan  Dari  Perspektif  Citra  Destinasi'. Creative Research Management 5.2: 2.
Herry,  Novrianda,  and  Shar  Aan.  2022.  'Analisis  Citra  Destinasi  Pariwisata  Di  Provinsi  Bengkulu'.
Manajemen 16.2: 304.
Hidjaz, Taufan. 2019. 'Interaksi Perilaku Suasana Ruang Di Perkantoran Kasus Di 2 Lokasi Kantor Pusat PT. Telkom, Bandung'. Jurnal Itenas Rakarupa 1.1: 15.
Huete  Alcocer,  Nuria,  and  Víctor  Raúl  López  Ruiz.  2020.  'The  Role  of  Destination  Image  in  Tourist Satisfaction: The Case of a Heritage Site'. Economic Research-Ekonomska Istrazivanja 33.1: 2444– 61 < https://doi.org/10.1080/1331677X.2019 . 1654399>
Irma Afia Salma, Indah Susilowati. 2020. 'Analisis Permintaan Objek Wisata Alam Curug Sewu, Kabupaten Kendal Dengan Pendekatan Travel Cost'. Jurnal Dinamika Pembangunan 1.2: 157.
Isdarmanto.  2017. Dasar-Dasar  Kepariwisataan  Dan  Pengelolaan  Destinasi  Pariwisata ,  1st  edn. Yogyakarta: Gerbang Media Aksara dan STiPrAM.
Kurniawansyah. 2021. 'Mengenal Masjid Jamik Bengkulu Salah Satu Karya Arsitektur Ir. Soekarno'. Osc. Medcom.Id ,  2021 https://osc.medcom.id/community/mengenal-masjid-jamik-bengkulu-salah- satu-karya-arsitektur-ir-soekarno-1808 [accessed 15 October 2023]
Kusumasari,  Nuruliah.  2015.  'Lingkungan  Sosial  Dalam  Perkembangan  Psikologis  Anak'. Jurnal  Ilmu Komunikasi 2.1: 33.
Lopes,  Sérgio  Dominique  Ferreira.  2011.  'Destination  Image:  Origins,  Developments  and  Implications'.
PASOS. Revista de Turismo y Patrimonio Cultural 9.2: 305–15 https://doi.org/10.25145/j.pasos.2011.09.027
Prastowo, Andi. 2016. Metode Penelitian Kualitatif Dalam Perspektif Rancangan Penelitian . Jogyakarta: Ar-ruzz Media.
Putra,  Roki  Eka.  2023.  'Masjid  Jamik  Bengkulu  Memerlukan  Perhatian  Pemda'.
< https://www.rri.co.id/bengkulu/daerah/310131/masjid-jamik-bengkulu
?utm_source=news_main&utm_medium=internal_link&utm_campaign=General
Campaign>
[accessed 15 October 2023]
Rifyal Zuhdi Gultom, Annisa Qadarusman Tini. 2020. 'Pembangunan Infrastruktur Dalam Islam:Tinjauan Ekonomi Dan Sosial'. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam 6.02: 3. Salim,  and  Syahrum.  2012. Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Konsep  Dan  Aplikasi  Dalam  Ilmu  Sosial, Keagamaan Dan Pendidikan . pp. 141–42.