Volume 29 Nomor 1 Maret 2024

## STRATEGI   ORANG  TUA  DALAM  MENDIDIK  AGAMA  HINDU  PADA  ANAK PADA  KELUARGA  PASCA  SUDHIWADANI

## PARENTS' STRATEGIES IN EDUCING CHILDREN IN HINDU RELIGION IN POST-SUDHIWADANI FAMILIES
Sujaelanto Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah sujaelanto@gmail.com

## ABSTRAK
Setiap  orang  tua  dalam  keluarga  Hindu  berkewajiban  memberikan  pendidikan  agama Hindu  pada  anak  di  keluarga.  Setiap  orang  tua  memiliki  kedalaman  pengetahuan  agama Hindu  yang  berbeda-beda.  Perbedaan  tersebut  disebabkan  beberapa  factor  antara  lain  latar belakang  pendidikan  agama  orang  tua,  pekerjaan,  budaya,  lingkungan  dan  sudhiwadani. Sudhiwadani  adalah  upacara  Hindu  sebagai  azas  legalitas  formal  menjadi  penganut  agama Hindu. Parisada Hindu Kota Semarang pernah melakukan Sudhiwadani kepada sesorang yang berstatus  bujangan,  sudhiwadani  kepada    salah  satu  calon  pasangan  penganten  dan sudhiwadani kepada satu keluarga (ayah, ibu dan anak). Pelaksanaan sudhiwani yang terkahir sangat unik dan akan berdampak kepada proses pendidikan agama Hindu. Permasalahan yang dihadapi oleh keluarga yang baru melaksanakan sudhiwani adalah permasalahan pengetahuan agama  Hindu  untuk  dirinya  sendiri  dan  permasalahan  pengetahuan  agama  Hindu  terhadap anak-anaknya.  Untuk  menanggulangi  permasalahan  pendidikan  agama  Hindu  kepada  anak- anaknya, orang tua memiliki strategi yang dilakukan agar anak-anaknya yang baru memeluk agama  Hindu  menjadi  lebih  yakin  dan  mantap.  Dalam  artikel  ini  akan  dibahas  Bagaimana Strategi  Orang  Tua  Dalam  Mendidik  Agama  Hindu    Pada    Anak  pada  Keluarga  Pasca Sudhiwadani.  Dari  hasil  data  dan  analisa  yang  ditemukan  bahwa  strategi  yang  dilakukan orang  tua  yang  melakukan  sudhiwani  adalah  pertama  Strategi  Keteladanan,  strategi  ini dilakukan dengan sengaja dan tidak dalam bentuk perbuatan, dan perkatan yang dilakukan di dalam  rumah  tangga,  di  lingkungan  tempat  tinggal,  tempat  kerja,  komunitas  Hindu  dan  di pura.  Keteladanan  orang  tua  wujudkan  dengan  cara  perpakaian  sembahyang,  punia, pengucapan  panganjali,  melakukan  ritual  agama.  Kedua  Strategi  Bercengkrama,  strategi  ini dilakukan orang tua dengan media obrolan/percakapan menyenangkan, bersenda-gurau antara anak  dengan  orang tua  yang  dilakukan  di  dalam  rumah  maupun  di  luar  rumah  dan  diselingi memasukan  nasehat  nilai  agama  secara  tak  terstrukur.  Ketiga  Strategi  Mendorong  dalam Kegiatan Keagamaan, strategi ini dilakukan dalam bentuk emansipasi orang tua dalam segala kegiatan  keagamaan    di  pura.  Keempat  Strategi  Pemberian  Reeward,  strategi  ini  dilakukan orang tua dalam bentuk respon berupa barang atau bentuk lain sebagai imbalan karena telah mampu  menghafal  doa-doa,  mengerjakan  tugas-tugas  yang  diberikan,    mau  bersosialissai bersama teman-teman sebaya di pura.

## Kata Kunci; Stratetgi, Mendidik Anak, Sudhiwadani

## ABSTRACT
Every  parent  in  a  Hindu family  is  obliged  to  provide  Hindu  religious education  to  the children in the family. Each parent has a different depth of knowledge about Hinduism. This difference is caused by several factors, including parents' religious educational background, work,  culture,  environment  and  sudhiwadani.  Sudhiwadani  is  a  Hindu  ceremony  as  a principle of formal legality to become a follower of the Hindu religion. Semarang City Hindu Parisada  once  performed  Sudhiwadani  for  someone  who  was  a  bachelor,  sudhiwadani  for one of the prospective bride and groom couples and sudhiwadani for a family (father, mother and child). The latest implementation of Sudhiwani is very unique and will have an impact on the  Hindu  religious  education  process.  The  problems  faced  by  families  who  have  just implemented  Sudhiwani  are  the  problem  of  knowledge  of  Hinduism  for  themselves  and  the problem  of  knowledge  of  Hinduism  for  their  children.  To  overcome  the  problem  of  Hindu religious  education  for  their  children,  parents  have  strategies  to  implement  so  that  their children  who  have  just  converted  to  Hinduism  become  more  confident  and  stable.  In  this article,  we  will  discuss  parents'  strategies  for  educating  children  about  Hinduism  in  post- Sudhiwadani families. From the results of the data and analysis it was found that the strategy used  by  parents  who  carry  out  sudhiwani  is  firstly  the  Exemplary  Strategy,  this  strategy  is carried  out  deliberately  and  not  in  the  form  of  actions,  and  words  carried  out  in  the household,  in  the  neighborhood,  workplace,  community.  Hinduism  and  in  temples.  The example  of  parents  is  manifested  by  wearing  prayer  clothes,  punia,  chanting  Panganjali, performing  religious  rituals.  Secondly,  the  Chatting  Strategy, this  strategy  is  carried  out  by parents  using  the  medium  of  fun  chat/conversation,  joking  between  children  and  parents which is carried out at home and outside the home and is interspersed with the inclusion of advice  on  religious  values  in  an  unstructured  manner.  The  third  strategy  is  to  encourage religious  activities.  This  strategy  is  carried  out  in  the  form  of  emancipating  parents  in  all religious activities at the temple. Fourth, Reward Giving Strategy, this strategy is carried out by parents in the form of responses in the form of goods or other forms as a reward for being able to memorize prayers, do the tasks given, and want to socialize with peers at the temple.

## Keywords; strategy, educating children, sudhiwadani

## I. PENDAHULUAN
Dalam  kehidupan  keluarga,    orang  tua  (ayah-ibu)  bercita-cita  agar  anaknya  menjadi anak  yang  berguna,  sukses  serta  memiliki  budi  pekerti  yang  luhur.  Untuk  mencapai  tujuan tersebut  orang  tua  mengupayakan  berbagai  strategi  untuk  mencapai  tujuannya.  Tercapainya tujuan keluarga dimaksud dipengaruhi oleh beberapa factor diantaranya;  tingkat kemampuan yang  dimiliki,    budaya,  keharmonisan  keluarga  dan  lingkungan.  Factor-faktor    kemampuan keluarga bisa meliputi tingkat ekonomi, maupun pendidikan. Factor budaya bisa dipengaruhi dari  strata  social  dan  pola-pola  kehidupan  masyarakat  sekitar.  Keharmonisan  keluarga tercermin  dari  model  berkomunikasi  anggota  keluarga,  termasuk  keserasian  dalam pengamalan  beragama.  Orang  tua  sebagai  ujung  tombak  keteladan  jika  mereka  berbeda menjalankan  keyakinan  agama,  sangat  mempengaruhi  masa  depan  keluarga,  termasuk berdampak  kepada  anak.      beberapa  factor  tersebut  belumlah  final,  namun  dapat  digunakan sebagai dasar untuk pencapaian tujuan keluarga.
Keluarga dibentuk dari ikatan antara laki dan perempuan dengan melalui proses dengan berdasarkan  pada  norma  agama,  tradisi  dan  aturan  hukum  yang  berlaku.    Dalam  UU  no  1 Tahun  1974,  hubungan  agama  dengan  perkawinan  menjadi  dasar  dalam  melangsukan perkawinan. Persyaratan calon pengantin terlebih dahulu harus se agama, tentunya memiliki
dasar  untuk  keberlangsungan  dalam  satu  keluarga  agar  seirama  dalam  segala  aktivitasnya. Walaupun  kebebasan  memeluk  agama  merupakan  hak  azasi  tiap  orang,  tetapi  alangkah harmonisnya  ketika  suami  dan  istri    seirama,  seiman  dan  setia.  Seirama  dalam  arti  bahwa suami  istri  bisa  memutuskan  sesuatu  dilakukan  bersama-sama,  dalam  falsafah  Jawa disebutkan  “  ono  rembug  di  rembug”.  Keputusan  tidak  dimonopoli    oleh  suami  saja  atau sebaliknya.  Seiman  dalam  arti  bahwa  agama  calon  suami  harus  satu  keyakinan.    Perosalan akan  muncul  ketika  salah  satu  pasangan  belum  se  agama,  sehingga  mengatasi  persoalan tersebut  dilakukan  sudhiwadani.  Sudhiwadani  adalah    upacara  Hindu  yang  bertujuan  untuk mengesahkan  orang  atau  sekelompok  orang  untuk  memilih  atau  menjadi  pengenut  agama Hindu  secara  formal  yang  berdasarkan  pada  ketentuan.  Pasca  sudhiwadani,  seseorang  akan memfokuskan  aktifitas  kehidupan  beragama  dalam  keluarga  menyesuaikan  dengan  tatanan nilai  ajaran  Hindu,  hal  tersebut  termasuk  bagaimana  memberikan  pendidikan  agama  Hindu pada anak.
Hal yang perlu diperhatikan bahwa pendidikan pertama diawali di lingkungan keluarga. Keluarga menjadi pijak pertama  anak untuk mendapat pendidikan agama. Ayah/ibu sebagai mediator pengetahuan agama di keluarga memiliki pengaruh terhadap pendidikan agama pada anak di keluarga. Pengetahuan ajaran agama orang tua (suami/ istri) pasca sudhiwadani yang relative berbeda bahkan cenderung kurang mumpuni karena mereka mengenal agama Hindu setelah melakukan sudhiwadani.
Latar belakang Pendidikan agama orang tua (suami-istri) dalam keluarga Hindu secara garis  besarnya  dapat  dilihat  dari  latar  belakang  pendidikan  agama  dimana  kedua  orang  tua berasal dari keluarga Hindu secara turun temurun dan latar belakang salah satu atau keduanya bukan dari keluarga agama Hindu.  Dari perosalan yang pertama tersebut kemungkinan anak secara  tidak  langsung  telah  mendengar  dan  atau  mendapat  pendidikan  agama  Hindu  karena kondisi lingkungan keluarga yang sejak awal beraktivitas dalam kegiatan keagamaan Hindu. Sedangkan  pada  permasalahan  yang  kedua  dimana  salah  satu  atau  keduanya  tidak  pernah mengenal  ajaran  agama  Hindu  kemungkinan  akan  menjadi  persoalan  tersendiri  dalam mendidik agama anakya.
Keterbatasan  yang  dimiliki  orang  tua  tidak  menjadi  penghambat  untuk  mendidikan agama  Hindu  pada  anak  mereka,  tentunya  sebagai  orang  tua  yang  mememiliki  peran  dan tanggung  jawab  mendidik  anak  memiliki  kiat-kiat  tersendiri  untuk  memberikan  pendidikan agama  Hindu.  Dengan  demikian  yang  menjadi  pembahasan  dalam  tulisan  ini  adalah bagaimana strategi orang tua dalam mendidik agama pada anak dalam keluarga hindu pasca sudhiwadani.

## II. PEMBAHASAN

## 1 Sudhiwadani
Azas  legalitas  formal  sudhiwani    adalah  memeluk  agama  Hindu  dengan  terbitnya surat keterangan/sertifikat/piagam sudhiwadani. Surat keterangan sudhiwadani dibuat oleh lembaga  Parisada  dimana  upacara  sudhiwadani  dilaksanakan.  Di  Kota  Semarang,  surat keterangan  sudhiwadani  dibuat  oleh  Parisada  Hindu  Dharma  Indonesia  Kota  Semarang. Tujuan  diterbitkan  surat  sudhiwadani  adalah  sebagai  persyaratan  administrasi    untuk melaksanakan  perkawinan  yang  dilakukan  sesuai  dalam  keyakinan  agama  Hindu,  dan nantinya  untuk  mengubah  identitas  agama  pada  kartu  tanda  pengenal/  kartu  tanda penduduk.  Menurut  tingkatan  upakara,  sudhiwadani  dibedakan  menjadi  Tingkat  Nista, Madya  dan  Utama.  Sedangkan  sudhiwadani  menurut  kelompokknya  adalah  sudhiwadani peroangan  dan  sudhiwadani  massal.  Sudhiwadani  yang  dilakukan  menurut  status personnya adalah;
a) Sudhiwadhni yang dilakukan pada saat yang bersangkutan masih bujangan.
b) Sudhiwadani yang dilakukan sebagai persyaratan penerbitan Akta Perkawinanan
c) Sudhiwadani  yang  dilakukan  setelah  yang  bersangkutan  berstatus  hidup  berumah tangga.
Pada  point  c)  proses  sudhiwadani  kemungkinan  bisa  terjadi  ber  sudhiwadani  satu keluarga (ayah, ibu dan anak) atau tanpa diikuti anak atau hanya ayah/ibu saja. Orang yang telah  melakukan  sudhiwadani  akan  mengalami  tantantangan  dan  juga  sanjungan. Tantangan yang mereka hadapi adalah mereka harus merubah cara berpikir, bertindak dan berkata  sesuai  dengan  nilai  ajaran  agama  Hindu.  Mengubah  cara  berpikir  mereka  adalah bagaimana mindset pikiran yang baru mejadi seorang “ dharmika ”  mengikuti tradisi ajaran Hindu seperti kapan perembahyangan purnama-tilem, dimana melakukan persembahyangan  dan  sebagainya.  Dharmika  adalah  konsep  penghargaan  bagi  mereka yang  secara  sukarela  kembali  memeluk  agama  Hindu.  Para  “dharmic”  ini  dianggap kembali  kejalan  agama dharma (salah  satu  nama  agama  Hindu).      Cara  bertindak  harus menyesuaikan  dari  pola-pola  lama  yang  pernah  mereka  lakukan  terhadap  aktifitas beragama Hindu, seperti pergi kepura dengan berpakaian tradisi masing-masing, dirumah terpasang  symbol  Hindu  seperti  gambar  swastika,  ongkara,  kalender  Hindu,  melakukan berbagai  bentuk  dan  jenis  upacara  Hindu,  walaupun  tidak  sepenuhnya  dapat  ia  lakukan, tetapi dengan adanya symbol Hindu di rumahnya sudah menjadi bentuk identitas beragama Hindu.    Cara  berkata  juga  mengalami  perubahan,  yang  sebelumnya  mengucapkan  salam agama  yang  lama,  kemudian  dilatih  dengan  membudayakan panganjali  om  swastyastu di komunitas  Hindu.  Perubahan  pola  prilaku  ini  sifatnya  memaksa  secara  internal  mereka untuk  menyesuaikan  menjadi  seorang  “dharmika”.  Pemaksanaan  secara  internal  adalah bagian  dari  proses  internalisasi  nilai  ajaran  Hindu.  Hambatan  ini  semoga  tidak  akan menjadi momok menjadi seorang “dharmika”.
Hambatan  selain  internal  sebagai  proses  internailsasi  nilai  ajaran  Hindu, kemungkinan juga terdapat hambatan secara spikologis dalam berinteraksi social mereka. Hal  ini  tak  bisa  ditampik  akan  muncul  pertanyaan  dari  para  sahabat,  ataupun  juga hubungan  keluarga,  ketika  mereka  menjadi  saeorang  “dharmika”.    Dalam  berinteraksi sosial  pada  komunitas  masyarakat  agama  yang  baru  (Hindu),  mereka  mendapat  apresiasi seperti  ucapan  selamat  atas  keyakinannannya  kembali  kejalan  dharma  (masuk  agama Hindu-red),  ucapan  selamat  juga  dilanjutkan  melalui  grup  whatsapp  mereka.  Dukungan semacam ini merupakan bentuk sanjungan kepada mereka yang dianggap kembali kejalan dharma.
2 Pendidikan agama dalam Keluarga sebagai dasar Membentuk budi pekerti anak. Pendidikan  agama  di  keluarga  merupakan  proses  utama  dan  pertama  dalam pembentukan penguatan srada dan bakti anak yang nantinya akan menjadi pedoman dalam pertumbuhan diri anak. Pendidikan berupaya untuk mengembalikan pikiran kritis. Berpikir kritis adalah sebuah skill kognitif yang memungkinkan seseorang menginvestigasi sebuah masalah, situasi, pertanyaan atau fenomena agar dapat membuat penilaian atau  keputusan. (Nurani Soyomukti.2010). Ada pepatah yang mengatakan “ buah akan jatuh tidak jauh dari pohonnya ”. Ungkapan ini memberikan isyarat bahwa karakter anak (buah) akan tergantung dari  bagaimana  orang  tua  (pohon)  membentuk  prilaku  anak.  Prilaku  anak  diawali  dari pendidikan  keluarga  dengan  berbagai  jenis  pendidikan  yang  diberikan,  seperti  cara membaca,  menghitung,  menghafal  doa,  mengenal  lingkungan  bahkan  pendidikan  dasar- dasar agama yang diberikan oleh orang tua.
Pendidikan agama anak merupakan bentuk transper belajar. Dalam konteks psikologi kognitif tidak dibatasi pada pengertian sebatas harfiah kebahasaan, melainkan mengandung keragaman  makna,  terkait  dengan  nilai  teologi,  filosofi,  sosiologi,  ekonomi,  budaya, teknologi dan psikologi yang masing-masing memiliki ukuran-ukuran yang sesuai dengan konvensi  pada  jamannya  (Wowo  Sunaryo  Kusuman.2013).  Pendidikan  agama  dikeluarga yang disampaikan oleh orang tua tergantung dari kedalaman agama dan strategi orang tua.
Pemahaman  ajaran  agama  Hindu    orang  tua  dipengaruhi  oleh  pendidikan  agama  Hindu pada  saat  belajaran  di  sekolah,  pendidikan  agama  Hindu    di  keluarga  pada  saat  masih remaja dan juga pengaruh dari keaktifan kegiatan keagamaan Hindu di masyarakat. Yang menjadi permasalahan adalah ketika mereka saat belajar di sekolah tidak mendapat agama Hindu  secara  utuh,  sehingga  menyebabkan  memiliki  pengetahuan  agama  yang  sepotong- potong.
Perkembangan    teknologi  informasi  sekarang  ini  mampu  menembus  semua  lini kehidupan manusia, termasuk pendidikan agama di keluarga. Perkembangan teknologi dan perubahan  gaya  hidup  yang  ada  di  kalangan  kaum  muda  berpengaruh  terhadap  cara pandang dan sikap kaum muda terhadap agama. Perkembangan Iinformasi dan Teknologi bisa berdampak positif dan sebaliknya juga berdampak negative. Perkembangan sains dan teknologi  dalam  kehidupan  menjadi  sumber  pengetahuan  yang  selalu  berkembang,  dapat memberikan  suatu  informasi  yang  tepat,  cepat,  akurat,  tetapi  bisa  menjadi  pengkianat. Munculnya  alat  alat  elektronik  seperti  telepon,  televisi,  komputer,  dan  sebagainya  dapat mengakibatkan pengguna terpikat terhadap kemampuan teknologi tersebut, sehingga dapat membuat kita lupa akan keadan  disekitar. Orang tua yang sibuk dengan kegiatannya, tak jarang untuk menyenangkan anaknya baik pada saat pola asuh, menyuapi makanan, ketika si anak tidak respon, orang tua menyodorkan Handphone.
Dalam  kondisi  apapun  orang  tua  hendaknya  mampu  membangun  situasi  dan komunikasi  antar  anggota  keluarga  yang  harmonis,  sehingga  proses  pembentuk  karakter anak  menjadi  lebih  baik.  Perkembangan  karakter  anak  dapat  dipengaruhi  oleh  beberapa factor:    Aspek  struktur  dan  proses  keluarga,  Aspek  ekonomi,  Aspek  budaya  dan  multi budaya,  Aspek  sosioteknologi.  Perkembangan  karakter  anak  akan  diikuti  proses pembentukan  jati  diri.  Sehingga  terkadang  mengalami  ketidak  stabilan  karena  mereka sedang  dalam  proses  pembentukan  jati  diri.  Rasa  terpesona  beralih  dari  apa  yang  ada kepada  apa  yang  dapat  ada,  dan  ketika  seluruh  alternatif  berlipat  ganda,  menjadi jelaslah bahwa  cara  berpikir  formal  dapat  menghatar  dari  masa  remaja  menuju  keterbatasan  atau barangkali menuju masa remaja yang tak terbatas (Kohlberg.1995.97) 3 Membentuk keyakinan dan kepercayaan religius pada diri anak
Lingkungan  keluarga  merupakan  pengaruh  yang  cukup  besar  untuk  menumbuh- kembangkan    keyakinan  dan  kepercayaan  religius  anak.  Hal  ini  mungkin  disebabkan karena  kebiasaan,  peristiwa  yang  di  alami  anak  setiap  hari  melekat  pada  memori  anak, sehingga  kesan  pertama  yang  terekam  pada  memori  anak  sulit  terhapus.  Oleh  karena  itu peristiwa  atau  suasana  dalam  keluarga  hendaknya  membangun  kepercayaan  anak  dalam mengkunstruk sebuah pengalaman religi. Membangun pengalaman religi anak hendaknya disesuaikan  dengan  kemampuannya.  Menurut  Fowler,  kepercayaan  seseorang  akan terbangun  sesuai  dengan  tingkatan  anak.  Kepercayaan  ini  meliputi  kenyataan  bahwa pribadi  menemukan  arti  atau  ditentukan  oleh  arti  itu.  Kepercayaan  mencakup  baik konstruktif  atau  keyakinan  dan  komitmen  maupun  sikap  pasif  dalam  menerimanya. Kepercayaan  mencakup  segala  ekspresi  religius  eksplisit  dan  seluruh  pembentukan kepercayaan  dan juga segala cara untuk menemukan dan mengarahkan diri pada koherensi dalam lingkungan yang paling akhir namun tidak bersifat religius (Agus Cremers.1995).
Membangun keyakinan ini merupakan suatu ciri generik bangsa manusia dan proses menjadi  manusia.  Menstrukturirasi  kepercayaan  religius  pada  diri  anak  sangat  penting karena  membangun  karakter  lebih  sulit  dari  pada  membangun  kecerdasan  anak. Membangun  karakter  dimaksud  banyak  factor  yang  dipadukan  sehingga  tidak mengesampingkan satu faktor dengan yang lainnya. Membangun kecerdasan atau kognitif bisa  dilakukan  melalui  pembelajaran.  Membangun  karakter  anak  yang  tidak  sekedar penguasaan  kognitif.  Kalau  hanya  orang  pandai,  banyak  sudah  jumlahnya  di  antara  kita, dan  itu  ternyata  kurang  sempurna,  karena  kepandaiannya  sekedar  hafalan,  karena  kurang
bermatabat keilmuan dan kemanusiaan, sehingga hanya menghasilkan generasi hafalan dan ahli  manifulasi,  bukan  manusia  yang  kreatif  dan  berbudi  pekerti.  Apa  target  pembinaan keagamaan  di  keluarga  ?  Adalah  terbentuknya  hati  nurani  (religious  conscience). Kandungan  dari  hati  nurani  adalah  mengkristalnya  nilai-nilai  agama,  sosial,  dan  budaya yang  terpatri  dalam  dirinya.  Proses  internalisasi  nilai  agama  memerlukan  usaha  penuh kesadaran  dan  ketelatenan.  Pemeliharaan  hati  nurani  harus  terus  dilakukan,  hingga  pada usia  remaja.  Membentuk  keyakinan  religi  anak  melingkupi  beberapa  aspek  yang  perlu ditanamkan  adalah  mengupayakan  pertumbuhan  dan  berkembangnya  antara  dunia  religi dan dunia kognitif yang seimbang.

## 4 Strategi orang tua dalam pembinaan agama pada anak
Secara  Etimologi,  Strategi  berasal  dari  turunan  kata  dalam  Bahasa  Yunani yaitu Strategos ,  yang  berarti  ‘Komandan  Militer’  pada  zaman  demokrasi  Athena ( https://www.pelajaran.co.id/ pengertian-strategi).   Kata Strategi menurut menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KKBI), adalah ilmu dan seni menggunakan semua sumber daya untuk melaksanakan kebijaksanaan tertentu dalam perang dan damai. Arti lainnya dari kata strategi  adalah  ilmu  dan  seni  memimpin  bela  tantara  untuk  menghadapi  musuh  dalam perang  dalam  kondisi  yang  menguntungkan  ( https://kbbi.lektur.id/strategi ).  Strategi  orang tua  dalam  pembinaan  agama  pada  anak  adalah  suatu  paya  untuk  melakukan  usaha  agar anak  melakukan  tindakan  keagamaan.  Strategi  Pendidikan  agama  pada  anak  dalam keluarga Hindu dilakukan secara variative, dan pelaksanaanya terkadang ada yang disadari dan juga ada yang tidak. Yang tidak disadari ini biasanya  dilakukan dalam suatu aktifitas rutin dengan sembari memberi nasehat dengan kemasan nilai-nilai agama.
Strategi  sangat  dibutuhkan  karena  keluarga  tidak  ingin  anaknya  melakukan  atau memiliki keyakinan yang tidak sesuai dengan harapan orang tua. Mungkin berbeda dengan tipe orang tua yang tidak pernah memikirkan masa pertumbuhan religius anaknya, ia akan mengabaikan  arah  pertumbuhan  religiusnya  anaknya,  sehingga  terkadang  ketika  anaknya melakukan  perkawinan  di  luar  agama  Hindu  jarang    yang  melakukan  pembelaan  dan perlindungan  pada  anaknya.    Peristiwa  yang  patut  disayangkan  jika  orang  tua  Hindu mengabaikan  terjadinya  perkawinan  anaknya  dengan  pelaksanaan  perkawinan  di  luar agama  Hindu.    Dengan  demikian  strategi  orang  tua  dalam  mendidik  anak  mutlak diperlukan.  Adapun  strategi  pendidikan  agama  Hindu  pada  anak  dalam  keluarga  pasca sudhiwadni di kota Semarang dapat dikelompokkan sebagai berikut:
a) Strategi Keteladanan;
Arti kata 'keteladanan' di Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah sesuatu yang  patut  ditiru  atau  baik  untuk  dicontoh (tentang  perbuatan,  kelakuan). Keteladanan  orang  tua  dalam  membangun  keyakinan  religius  anak  hanyalah  sebagai alat  dan  bukan  sebagai  tujuan.  Keteladanan  orang  tua  untuk  mempermudah  proses internalisasi  nilai  ajaran  Hindu  pada  diri  anak.  Keteladanan  dimaksud  dapat dilaksanakan  dalam  bentuk  perilaku  yang  sederhana.    Pada  orang  yang  baru  menjadi seorang  dharmika,  keteladanan  mengejawantahkan  konsep-konsep  keagamaan sederhana, mengingat  kedalaman  pengetahuan  agama agak  terbatas.  Ia    belum  mampu menjabarkan tata nilai filosofis ajaran Hindu yang lebih dalam.
Keteladanan orang tua dapat dilakukan pada saat mereka berada di dalam rumah dan di luar rumah. Keteladanan yang dilakukan di dalam rumah adalah aktifitas orang tua  yang  mewujudkan  perbuatan  dan  perkataan  yang  mengandung  nilai-nilai  ajaran Hindu  yang  mencakup  nilai  Tattwa,  Susila,  dan  upacara.  Sedang  keteladanan  di  luar rumah  adalah  aktifitas  orang  tua  baik  di  masyarakat  maupun  di  tempat  kerja  dengan mendasarkan  pada  norma  social.  Keteladanan  orang  tua  yang  dilakukan  di  tempat ibadah  (pura)  maupun  komunitas  Hindu  (banjar,  tempek)  adalah  prilaku  yang diekpresikan sesuai dengan nilai Tattwa, Susila dan Upakara.
Bentuk keteladanan orang tua dalam membentuk keyakinan religius Hindu secara garis  besar dikelompokkan menjadi dua yakni ; keteladanan yang tidak disengaja dan keteladanan  yang  disengaja.  Bentuk  keteladanan  yang  tidak  disengaja  dalam menumbuh-kembangkan  keyakinan  pada  diri  anak  dalam  bentuk  perkataan  seperti mengucapkan panganjali  “Om Swastyastu”. Orang tua mengucapkan panganjali ketika anak  pulang  kerumah  dari  sekolah  atau  selesai  bermain  memiliki  arti  penting  dalam proses  pembelajaran  agama  Hindu.  Orang  tua  menampilkan  sesaji  di  rumah  berupa dupa,  bunga  pada  saat  haru  suci  Hindu  yang  diletakkan  di  tempat  pemujaan,  menjadi agenda  yang  manarik  bagi  si  anak  untuk  mengetahui  kelengkapan  ritual  Hindu  yang sederhana yang harus diketuhui. Pemandangan bunga yang indah, mencium asap dupa yang harum, mendangar panganjali adalah media pembelajaran yang sederhana. Anak  akan  diingatkan  kembali  dengan  konsep-konsep  agama  yang  sederhana.
Proses  ini  kelihatannya  sederhana  tetapi  sangat  bermanfaat  dalam  menumbuh- kembangkan  religius  anak.  Dalam  struktur  perkembangan  kepercayaan  yang  di  gagas oleh James W Fowler, bahwa daya tangkap anak ketika menerima pesan konsep-konsep agama yang baru, anak ingin mengekspresikan keinginannya, ia akan menyusun dunia pengalamannya  berdasarkan  daya  imanjinasi.    Anak  ketika  mendengar  kata  Om Swastyastu,    ia  akan  mencoba  mengekspresikan  dengan  gayanya  sendiri,  bahkan  ia hanya  bisa  meniru  kata  om  swastyatu  secara  sepotong  atau  hanya  mengucapkan  kata- kata yang terkahir (kata astu-red).
Keteladanan orang tua dapat dijumpai pada saat orang tua pergi ke pura bersama anak. Orang tua akan menjaga ekpresi secara totalitas mulai dari masuk area pura, dan aktifitas yang dilakukan. Kebiasan orang Hindu di Semarang ketika datang ke pura, ia akan  melakukan  sembahyang.  Sebelum  masuk  area  sembahyang  didahului  dengan mengambil senteng (slendang  kecil-panjang  yang  diikat  pada  perut).  Perbuatan  yang dilakukan  orang  tua  tersebut    secara  otomatis  akan  ditiru  oleh  anak.  Orang  tua memasukan punia (sejumlah  uang  kedalam  kotak)  yang  telah  tersedia  akan  mejadi perhatian  pada  anak.  Apapun  contoh  prilaku  yang  dilakukan  orang  tua  menjadi perhatian  anak.  Ekpresi  yang  demikian  ini  menjadikan  bentuk  ketaladanan  orang  tua. Kebiasaan  rutin  orang  tua  menjadi  bahan  refrensi  yang  selalu  terkenang  oleh  memori anak hingga dewasa.
Dalam  kontek  keteladanan  yang  disengaja  yang  pernah  dilakukan  oleh  para dharmika  di  Semarang  adalah  totalitas  sikap  keberagamaan    dharmika  yang  secara konvesional  dilakukan  orang  tua.  Salah  seorang  orang  tua  yang  pernah  menjalani sudhiwadani mengemukakan, ia mengatakan pada suaminya akan menggunakan kebaya pada saat Odalan (ritual agama Hindu secara rutin untuk pura) agar anak perempuannya mau mengikuti kebaya pada saat upacara keagamaan di pura. Prilaku seorang dharmika yang  secara  sadar  memberikan  pembelajaran  agama  Hindu  adalah  sebagai  bentuk strategi ketaladanan orang tua dengan sengaja untuk menanamkan religius anak.
Keteladanan  yang  dilakukan  orang  tua    baik  dilakukan  secara  sengaja  maupu tidak,  tidak  membutuhkan  hasil  prilaku  secara langsung  dari  anak,  tetapi  biarkan sang memori  anak  akan  memainkan  rekaman-rekaman  yang  pernah  ia  temui.  Nanti  pada suatu  saat  ketika  anak  mulai  tumbuh  dewasa  dan  dapat  menganalisis  atas  keteladanan orang tua menjadi bahan perimbangan yang postif dalam menjani kehidupan beragama Hindu di masyarakat.
b) Strategi Bercengkrama ;
Dalam  kamus  besar  Bahasa  Indonesia,  kata  bercengkrama  artinya  percakapan untuk menyenangkan hati, senda-gurau.  Istilah bercengkarama yang sering digunakan dalam  sastra  yang  dipergunakan  para    bangsawan.  Dalam  beberapa  daerah  di  Jawa, konsep  bercengkrama  hampir  sama  dengan  istilah  “jagongan”  yang  dilakukan  oleh
sekelompok  orang  dengan  kondisi  dan  tempat  yang  tidak  mengikat.  Dalam  situasi  ini mereka tidak menampilkan struktur social mereka, sehingga tidak mengikat, satu sama lain  bebas  melakukan  senda  gurau.  Kebebasan  berkomunikasi  dengan  model  senda- gurau mampu menanamkan pesan-pesan positif pada orang lain.
Bercengkrama yang dilakukan keluarga bisa dilakukan dirumah atau ditempat lain yang  diinginkan.  Bercengkrama  di  rumah  dilakukan  pada  saat  waktu  senggang  sambil menonton acara televisi dan terkadang ada selingan makan ringan seperti kue, permen, atau  masakan  dari  hasil  panenan  mereka.  Pada  situasi  seperti  ini,  sesekali    orang  tua menyela  dengan  bertutur  “ ayo  masih  ingat  gak,  bagaimana  doa  sebelum  makan ”. Penyelaan  orang  tua  terhadap  anaknya  yang  sembari  mengambil  makanan  tentu menambah  sederatan  referensi  pembelajaran  agama  Hindu  dengan  metode  yang sederhana.  Pesan  dharma  yang  disampaikan  orang  tua    pada  saat  bercengkrama  dapat pula dilakukan dengan cara metode ceritera atau dongeng. Berceritera / mendongen bisa dilakukan  oleh  orang  tua,  atau  bisa  orang  tua  menyuruh  anaknya  mendongen  kembali apa  yang  pernah  ia  dengar  saat  mendapat  pembelajaran  agama  di  sekolah  maupun  di tempat lain.
Bercengkrama dapat juga dilakukan ditempat lain, seperti di taman Ketika anak di anak  bermain  bersama,    di  rumah  makan  pada  saat  agenda  makan  bareng  keluarga, tempat  wisata  yang  dianggap  nyaman  untuk  bersenda-gurau  anggota  keluarga.  Obyek yang  disampaikan  berupa  seputaran  konsep-konsep  agama  Hindu.  Strategi bercengkrama  dilakukan  untuk  memberikan  efek-pantul  psikologis  anak,  agar  lebih mudah  merekam  pesan  dharma  tersebut  dalam  kondisi  yang  ceria.  Strategi  tersebut tidak  saja  mempermudah  terekamnya  pesan  potif  di  memori  ingatan  anak,  tetapi  juga menambah situasi harmonis antara anggota keluarga. Hal yang perlu diperhatikan bagi orang tua untuk menanamkan keyakinan beragama anak  di  rumah adalah tidak dengan disiplin terstruktur, tidak terkekang, tidak dengan hukuman, tidak dengan paksa, tetapi sebaliknya  berikan  ruang  kebebasan  untuk  merekam,  mengimanjinasi  maupun mengkespresikan  pengalaman  mereka  sesuai  dengan  tingkat  perkembangan  tahap kepercayaan yang ia sedang alami.
c) Strategi Mendorong dalam Kegiatan Keagamaan ; Kegiatan  keagamaan  Hindu  di  Kota  Semarang  sudah  cukup  semarak  yang aktifitasnya  mencakup  berbagai  tingkat  usia,  mulai  tingkat  anak-anak  hingga  orang dewasa.  Kesemarakan  kegiatan  keagamaan  Hindu  yang  terpusatkan  di  pura  Agung Girinatha,  sehingga  menjadikan  pura  Agung  Girinatha  menambah destinasi  wisata religi kota  Semarang.  Selain  kegiatan  rutin  setiap  Minggu,  juga  diramiakan  dengan wisatawan  lokal  untuk melihat  keindahan  perbukitan  dan  keunikan  ciri  khas  arsitektur pura,  alih-alih  menikmati  suasana  Bali  yang  tidak  harus  pergi  ke  pulau  Bali.  Berbagai oleh-oleh dan jajanan kuliner Balinese foods juga disediakan. Selain hari Minggu yang cukup ramai aktifitas keagamaan Hindu, pada hari-hari kerja juga terdapat pengunjung wisata  religi,  baik  kalangan  anak-anak,  mahasiswa  untuk  mengenal  lebih  dekat  pura sebagi  tembat  ibadah  Hindu,  atau  orang  Hindu  yang  ingin Tirta  Yatra ,    sehingga menambah kepopuleran pura Agung Girintha selain sebagai tempat ibadah Hindu juga sebagai tempat pembelajaran moderasi beragama .
Aktifitas  kegiatan    pura  Agung  Girinatha  dikendalikan  oleh Pengempon  Pura (Lembaga  keagamaan  Hindu  untuk  mengurusi  pura  Agung  Girinatha).  Pura  Agung Girinatha  tidak  saja  dijadikan  tempat  ibadah  dan destinasi  wisata religi,  tetapi  juga dijadikan education centre Hindu Kota Semarang. Kegiatan pembelajaran agama Hindu dilakukan  tiap  hari  Minggu  kedua  sampai  Minggu  terakhir  setiap  bulannya. Pembelajaran agama Hindu pada Tingkat Taman Kanak-kanak, Sekolah Dasar, Sekolah Menengah hingga Tingkat Perguruan Tinggi dilakukan di gedung  bertingkat di sebelah
barat Balai  Kertasabha Pura  Agung  Girintaha. Schedule pura  Agung  Girinatha menambah motivasi orang Hindu kota Semarang dan sekitarnya untuk datang ke pura. Pura Agung Girinatha juga diramaikan dengan agenda latihan tari, latihan gamelan Bali. Pada  hari  Minggu  orang  tua,  mahasiswa,  dan  anak-anak  melakukan  aktifitas  sesuai dengan kemampuan dan porsinya masing-masing, ada yang berlatih tari, gamelan, rapat organisasi  keagamaan  Hindu  dan  juga  ada  yang  datang  hanya  ingin  bersembahyang. Para  orang  tua  hilir  mudik,  dan  ada  hanya  untuk  sekedar  ngobrol  dan  atau  mengantar anaknya  untuk  beraktifitas  keagamaan.  Mereka  yang  sudah purna  tugas (tidak  aktif bekerja  ditempat  kerja)  pada  isntasi  pemerintah  ataupun  swasta,  untuk  mengobati kesepian di rumah,  ia lebih menyukai bertandang di pura Agung Girinatha, walaupun hanya  sekedar  untuk  mengenang  kampung  halamannya.  Mereka  mengatakan  ketika datang  di  Girinatha  terkenang  dengan  suasana  kampung  halamannya  di  Bali,  obatnya adalah pergi ke Girinatha.
Para  orang  tua  mengantar  anak-anaknya  dalam  berkegiatan  keagamaan  di  pura. Aktifitas  ini  menjadi  tali  penghubung  para  orang  tua  untuk  saling  menganal,  saling bertukar  pengalaman  seputar  apa  yang  pernah  ia  lakukan  atau  pengalaman  beragama Hindu atau masalah pekerjaan diluar kota Semarang. Komunikasi yang mereka lakukan tidak  hanya  seputar  pekerjaan  tetapi  juga  menyangkut  tentang ngeben ,  perkawinan. Komunikasi  yang  mereka  lakukan  tidak hanya  sekali,  melainkan  secara  terus  menerus hingga  mendapat  titik  temu  sesuai  tujuan  hidupnya.  Komunikasi antar  personal yang berlangsung  di  pura  akan  menimba  pengetahuan  agama  para  orang  tua  yang  belum mendalam  pengetahuan  agamanya.  Mereka  merasakan  pentingnya  berberkomunikasi dan  bergabung  dalam  organisasi  sosial  kemasyarakatan  Hindu  yang  diwadahi  dalam bentuk Tempek .    Komunikasi  mereka  dapat  menginspirasi  untuk  mendorong  anaknya bersosialisasi dengan teman sebaya yang beragama Hindu.
Bentuk  prilaku  orang  tua  dalam  rangka  mendorong  anak-anaknya  berinteraksi sosial dilakukan dalam bentuk yang aktif dan pasif. Dorongan dalam bentuk aktif, apa bila orang tua ikut terlibat bersama-sama dengan anaknya dalam berkegiatan. Peristiwa ini  terjadi  ketika  seorang  ibu  yang  mengantar  anaknya  pada  saat  lomba  rias  wajah, menata/menyusun  canang  sari,  cerdas  cermat,  mengantar  latian  tari,  para  orang  tua dengan  sabar  menunggu  anak-anaknya  di  sisi.  Dorongan  dalam  bentuk  pasif,  ketika orang  tua  merestui  anak-anaknya  untuk  melakukan  kegiatan  social  keagamaan  yang tanpa  mengantar  atau  mengawasi.  Dorongan  orang  tua  ini  biasanya  dilakukan  Ketika anak sudah mulai dewasa yang dianggap mampu menjaga dirinya sendiri.
d) Strategi Pemberian Reeward ;
Reward adalah suatu bentuk penghargaan atau imbalan balas jasa yang diberikan kepada  seseorang  atau  kelompok  karena  telah  berperilaku  baik,  melakukan  suatu keunggulan  atau  berprestasi,  memberikan  suatu  sumbangsih,  atau  berhasil melaksanakan tugas yang diberikan sesuai target yang ditetapkan. Istilah reward berasal dari bahasa Inggris yang artinya hadiah, penghargaan atau imbalan.
( https://www.kajianpustaka.com/2020/04/reward-atau-penghargaan-pengertian-tujuan- dan-syarat.html ).  Penghargaan  tidak  saja  hanya  dilakukan  kepada  mereka  yang  telah berprestasi, atau berjasa, tetapi bisa dilakukan kepada seorang pengantin, seorang yang sedang  berulang  tahun,  atau  kepada  anak  yang  telah  melakukan  tindakan  yang diinginkan.  Pemberian  penghargaan  kepada  anak  yang  terakhir  misalnya  ketika  anak disuruh  mengambil  barang  atau  menyelesaikan  pekerjaan  (menghafal  doa,  memasan benda,menjawab suatu pertanyaan dsb).
Reward  yang  diberikan  orang  kepada  anak  dalam  upaya  untuk  merangsang mereka dalam meningkatkan perkembangan keyakinan beragama Hindu adalah;
• Mampu menghafal doa-doa sehari-hari yang telah diberikan oleh guru pasraman.
• Telah menyelesaikan kegiatan keagamaan di pura sampai selesai.
• Bersedia bergabung dengan teman sebaya di pura
• Bersedia menjalankan ritual (puasa/ brata, walaupun tidak tuntas) pada hari suci Hindu
• Bersedia mengikuti lomba dalam rangka hari suci Hindu
Pemberian reward kepada anak sebenarnya bukan menjadi tujuan utama, melainkan sebagai  tanda  terima  kasih,  sebagai  bentuk  kasih  sayang.  Pemberian  reeward  akan berdampak kepada anak yang berupa rangsangan untuk mengulang kembali prilaku yang sama.  Pertanyaan  yang  akan  muncul  adalah  apakah  reward  yang  diberikan  hanya sebanding  dengan  rangsangan,  ataukah  mungkin  lebih  besar  dengan  rangsangan  atau sebaliknya. Seberapa besar kwantitas frekwensi prilaku yang dilaksanakan akibat reeward.

## III. PENUTUP
Strategi orang tua pasca sudhiwadani dalam  memberikan pendidikan agama Hindu  pada anak  adalah  bentuk  usaha  orang  tua  dalam  menjalankan  fungsinya  untuk  mendidik  anak- anaknya  agar  terjamin  pertumbuhan  keyakinan  agama  Hindu.  Sudhiwadani  adalah  upacara Hindu sebagai azas legalitas formal menjadi penganut agama Hindu.
Bentuk strategi orang tua dalam memberikan penndidikan Hindu kepada anak adalah;
1. Strategi  Keteladanan yang  dilakukan  dengan  sengaja  dan  tidak  dalam  bentuk  perbuatan, dan perkatan yang dilakukan di dalam rumah tangga, di lingkungan sekitar, tempat kerja, komunitas Hindu dan tempat ibadah. keteladanan orang wujudkan dengan cara perpakaian sembahyang, punia, pengucapan panganjali, melakukan ritual agama.
2. Strategi Bercengkrama cara yang dilakukan orang tua dengan media obrolan/percakapan menyenangkan,  bersenda-gurau  antara  anak  dengan  orang  tua  yang  dilakukan  di  dalam rumah maupun di luar rumah dengan diselingi memasukan nasehat nilai agama secara tak terstrukur.
3. Strategi  Mendorong  dalam  Kegiatan  Keagamaan adalah  bentuk  emansipasi  orang  tua dalam segala kegiatan keagamaan  di pura.
4. Strategi  Pemberian  Reeward adalah  bentuk  respon  orang  tua  berupa  barang atau bentuk lain  sebagai  imbalan  karena  telah  mampu  menghafal  doa-doa,  mengerjakan  tugas-tugas yang diberikan,  mau bersosialissai Bersama teman-teman sebaya di pura.

## DAFTAR PUSTAKA
Lawrence Kohlberg.1995. Tahap-tahap perkembangan moral. Penerbit Kanisius, Jogyakarta.
Nurani Soyomukti.2010.Teori-teori Pendidikan; Tradisional, Leberal (Neo), Marxis-Sosialis, Post Modern. Ar ruzz Media.
Prof,Dr.  H.A.R.  Tilaar,M.Sc.Ed.  dkk.  Pedagogik  Kritis,  Perkembangan,  Subtansi  dan Perkembangannya di Indonesia.Rineka Cipta Jakarta.
Wowo Sunaryo Kusuman.2013 Taksonomi Berpikir. Remaja Rosdakarya. Bandung.
Asti  Inawati.  :  Strategi  Pengembangan  Moral  dan  Nilai  Agama  Untuk  Anak  Usia  Dini. Ejurnal.UIN Suka.Vol.3 (1) Tahun 2017
https://kbbi.lektur.id/strategi .
https://www.kajianpustaka.com/2020/04/reward-atau-penghargaan-pengertian-tujuan-dan- syarat.html .