## MUSIK SEBAGAI  MEDIA DAKWAH DALAM PEMBERDAYAAN SISWA TUNA GRAHITA NIPOTOWE PALU
Mohammad Nawir Mokh Ulil Hidayat Iskandar Iskandar
Institut Agama Islam Negeri Palu Email: mokhdayat@gmail.com

## Abstract:
This paper deals with the use of music as media of preaching in empowering the students of Tuna Grahita Nipotowe Palu. The question are what kind of music is it? How to use music as  media  of  preaching?  The  result  showed  that  music  as media of preaching has great benefits for  the students. The benefits  include  making  them  comfortable,  motivated, cheerful,  and  happy.  Music  makes  them  active  in  every activities  given  by  the  instructor.  Music  also  improves  their memories  and  influences  their  psychology.  Furthermore, music  helps  to  empower  the  students,  makes  them  have effective  communication,  and  can  be  made  as  therapy  for the students.
ةسردم نم بلاطما ينكتم في ةوعلدا لئاسوك ىقي سولما مادخت سا لىع ثحبما اذه لوانتت
Tunagrahita  Nipotowe ومابب .
مدخت سي فيك ؟وه ىقي سولما نم عوه ام نذ ا لاؤسما
ةيمغع دئاوف له ةوعلداع لا لئاسوك ىقي سولما ن أ ةجيتنما ترهع أو ؟ظعوما لئاسوك ىقي سولما بلاطلن .
نيروسرم ينجتهبم ينكرمح يننيحرم بلاطما لعيج ىقي سولما ن أ لىع دئاوفما لمشتو . و
متهركاذ ىقي سولما نسيح ماك ،بردلما امهدق تيما ةطشو لا كل في اطاشو مهلعيج اضي أ ىقي سولما
متهيسفه لىع رثؤيو .
نيرداق مهلعيجو بلاطما ينكتم لىع دعاسي ىقي سولما ن أ  ،لكذ لىع ةولاعو بلاطلن اجلاع نوكي ن أ نكيمو ،لاعفما لصاوتما لىع .
. Kata Kunci : musik, media, dakwah, pemberdayaan, tunagrahita.

## A. Pendahuluan
Salah satu ajaran  Islam (khususnya tasawuf)  yang paling penting adalah  penyucian  jiwa.  Penyucian  jiwa  itu  ada  kalanya  dilakukan dengan al-sam ā„ u (mendengar), yaitu mendengarkan musik yang indah sebagai  alat  purifikasi  (penyucian/pembersih  jiwa). 1 Dengan  demikian, musik adalah sarana penyucian jiwa dan pengenalan unsur rohani dari diri  seseorang.  Musik  tidak  hanya  menyentuh,  tetapi  meresap  dan merasuk  jiwa  dan  hati  pendengarnya.  Jiwa  manusia  akan  terangkat tinggi menjulang ke alam ruhani ketika ia mendengar melodi indah. 2
Musik  merupakan  kesenian  yang  keindahannya  dapat  dinikmati melalui  indera  pendengaran  dan  telah  ada  sejak  zaman  sebelum datangnya  Islam.  Di  Arab,  musik  dinikmati  dengan  berbagai  macam cara,  sesuai  dengan  suasana  hati  para  penikmatnya.  Tetapi  pada  saat itu, mayoritas musik digunakan untuk bersenang-senang dan hura-hura. Di  tempat  pertunjukan  musik,  mereka  menari-nari  dalam  keadaan mabuk  menikmati  lagu-lagu  yang  dilantunkan  oleh  para  pemusik  yang kesemuanya adalah wanita hamba sahaya. Tidak ada pemusik laki-laki atau  orang  merdeka,  karena  bagi  mereka  menjadi  pemusik  dianggap sebagai aib bagi orang merdeka dan kaum laki-laki. 3
Dalam sejarah peradaban manusia, belum ditemukan suatu kaum yang  meninggalkan  musik. 4 Musik  berkembang  sejalan  dengan
1 Abdul  Muhaya, Bersufi  Melalui  Musik,  Sebuah  Pembelaan  Musik  Sufi  Oleh Ahmad Al-Gaz ā li, (Yogyakarta: Gama Media, 2003), h. 2
2 Alwi Shihab, Islam Inklusif,  (Bandung: Mizan, 1999), h. 234
3 Yusuf Al-Qardhawy, Nasyid Versus Musik Jahiliyah, terj. H. Ahmad Fulex Bisri,
H. Awan Sumarna, H Anwar Mustafa, (Bandung: Mujahid Press, 2003), h. 9-10
4 Ibid.
perkembangan  zaman  dan  peradaban  manusia . Musik  adalah  perilaku sosial  yang  kompleks  dan  universal.  Musik  dimiliki  oleh  setiap masyarakat, dan setiap anggota masyarakat adalah “ musikal ” . 5 Perjalanan sejarah kebudayaan Islam mengantarkan perkembangan  musik  ke  arah  musik  yang  bercorak  Islam.
Perkembangan  musik  dalam  budaya  Islam  sendiri  juga  beragam.  Ada musik yang disebut Musik Sufi, ada musik yang biasa ditampilkan untuk hadirin di sebuah pengajian atau majelis ta „ l ī m, ada juga musik “ Islami ” yang menembus dunia industri, seperti kelompok nasyid  Snada, Raihan dan lain-lain. 6
Dari  deskripsi  singkat  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  musik dapat  digunakan  manusia  untuk  berbagai  macam  tujuan.  Dari  tujuan untuk  mendekatkan  manusia  kepada  Tuhan,  sekedar  hiburan,  untuk mencari  uang,  bahkan  ada  juga  orang  menggunakan  musik  untuk pemenuhan hawa nafsu yang menyebabkan manusia lupa akan dirinya sebagai  makhluk  Tuhan.  Dan  pada  penelitian  ini  penulis  akan membahas  peran  musik  dijadikan  sebagai  salah  satu  pendekatan bimbingan konseling Islam dalam pemberdayaan siswa.
Dimana  kita  ketahui  bahwa    bimbingan  dan  konseling  Islam merupakan salah satu komponen dari pendidikan. Jadi dapat diartikan bahwabimbingan  dan  konseling  Islam  adalah  usaha  memberikan bantuan  kepada  seseorang  atau  sekelompok  orang  yang  sedang mengalami kesulitan lahir dan batin menjalankan tugas-tugas hidupnya dengan menggunakan pendekatan agama, yakni dengan
5 Djohan, Psikologi Musik, (Yogyakarta: Buku Baik, 2003), h. 7-8
6 Abdul Muhaya, Bersufi.... h. 12
membangkitkan  kekuatan  getaran  batin  (Iman)  didalam  dirinya  untuk mendorongnya mengatasi masalah yang dihadapi. 7
Perlu  kita  ketahui  bahwa  Tunagrahita  merupakan  sebuah  istilah yang  digunakan  untuk  menyebut  siswa  yang  mempunyai  kemampuan intelektual  dibawa  rata-rata  atau  dikenal  juga  dengan  istilah keterbelakangan mental karena keterbatasan kecerdasanya mengakibatkan  dirinya  sukar  untuk  mengikuti  program  pendidikan disekolah biasa secara klasikal, oleh karena itu anak terbelakang mental membutuhkan  layanan  pendidikan  secara  khusus  yakni  disesuaikan dengan kemampuan anak tersebut.
Oleh karena itu, melihat berbagai hal tersebut di atas, memperjelas gambaran  bahwa  memang  selayaknya  musik  yang  dijadikan  sebagai media  dakwah  harus  dimaksimalkan  guna  membantu  dan mempermudah  siswa  Tunagrahita  dalam  meningkatkan  mutu pendidikan dengan keterbatasan yang mereka miliki.

## B. Konsep Musik
1. Pengertian Musik Secara Umum
Musik  dalam  bahasa  Yunani  diambil  dari  kata muse  yang memiliki  makna  dewa.  Pengertian  musik  dalam  Kamus  Ilmiah  Populer dapat  dikatakan  sebagai  panduan  bunyi  dari  beberapa  alat  atau instrumen  musik  yang  bernada  secara  teratur  dan  berkesesuaian  atau seni susun padu nada. 8
7 Ahmad Mubarok, Teori dan Kasus, (cet, I; Jakarta: Bina Rena Pariwara, 2000),
h. 4-5.
8 M. Dahlan Yakub Al Barry, Kamus Ilmiah Populer, (Surabaya: Penerbit Arkola,
1994), h. 501.
Budilinggono dalam pandangannya, mengatakan bahwa “ musik adalah perwujudan ide-ide atau emosi-emosi yang tidak hanya tersusun atas  nada,  ritme,  tempo,  dinamik,  warna  suara,  dan  unsur-unsur lainnya. ” 9 Adanya  musik  itu  sendiri  pada  akhirnya  memiliki  suatu makna.  Sehingga  musik  dapat  diketahui  dari  suatu  paduan  suara  atau juga  yang  terdiri  dari  susunan  nada  yang  diatur  oleh  ritme,  tempo, warna suara dan sebagainya.
Musik  dapat  dikatakan  suatu  hasil  kreatifitas  manusia,  lahirnya musik  keluar  atas  dorongan  dari  ide-ide  atau  emosi-emosi  yang  ada didalamnya,  kemudian  dituangkan  dalam  bentuk  usaha  menyusunkan nada, ritme, lagu, dan keharmonisan secara bersamaan sehingga dapat melahirkan  keindahan  dan  kesenangan.  Menurut  Sidi  Gazalba, “ seni secara  sederhana  biasanya  diartikan  sebagai  usaha  untuk  menciptakan bentuk-bentuk  yang  menyenangkan ” . 10 Hal  ini  mewujudkan  sebuah kelebihan  manusia  bila  dibandingkan  dengan  makhluk  lainnya  seperti hewan.  Dengan  keharmonisan  akal  dan  hati  manusia  dapat  berkreasi sedemikian rupa dengan menciptakan bentuk-bentuk atau hal-hal yang menyenangkan, baik itu yang berbentuk nyata ataupun abstrak.
Musik  adalah  suatu  kreasi  seni  yang  ditujukan  untuk memperoleh  nilai  estetika  (nilai  yang  mengandung  kapasitas  untuk menimbulkan  tanggapan  estetik  atau  pengalaman  estetik,  yang mengartikan pengalaman yang berkaitan dengan keindahan). 11 Dengan
9 Budilinggono, Bentuk dan Analisis Musik, (Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1993), h. 1.
10 Sidi  Gazalba, Pandangan  Islam  Tentang  Kesenian,  (jakarta:  Bulan  Bintang,
1997), h. 20.
11 Sidi Gazalba, Islam dan Kesenian; Relevansi Islam dan Seni Budaya, (Jakarta: Pustaka Alhusna, 1988), h.75.
nilai  estetika  tersebut  orang  dapat  merasakan  keindahan  serta merasakan  apa  yang  telah  dirasakan  oleh  penciptanya  melalui  pesan dalam bentuk musik.
Keindahan  merupakan  naluri  manusia,  dengan  aspek  intuisi yang  digunakan  sebagai  landasan  penilaian  estetika  atau  keindahan yang  datang  melalui  indera-indera  yang  terdapat  dalam  diri  manusia. Baik dalam indera pendengaran, indera penglihatan, dan indera-indera lainnya.
Melalui indera pendengaran, musik dapat dirasakan dan diresapi oleh  hati.  Dengan  indera  pendengaran,  manusia  merasakan  unsur- unsurnya ke dalam hati, perenungan di dalamnya dapat melahirkan rasa yang  berbeda-beda  dalam  diri  manusia,  baik  itu  rasa  yang menyenangkan atau sebaliknya rasa yang tidak menyenangkan, hal ini tergantung  dalam  keharmonisan  antara  musik  dengan  manusia  itu sendiri. Bila musik tersebut dapat dirasakan yang menyenangkan, maka ia menikmati keindahan musik tersebut berawal dari nilai estetika, sebut saja suara musik yang merdu. Namun jika perhatian yang kurang dalam menikmati musik, dapat menimbulkan minus atau kurangnya nilai-nilai seni  dari  musik,  hal  ini  dapat  disebabkan  dengan  menghubungkannya dengan perkara-perkara lain yang terdapat di luarnya.
Unsur dasar struktur musik terdapat 2 kategori, yaitu: ujud dan motif. Ujud adalah satuan bunyi terkecil dalam sebuah komposisi musik yang belum mengandung pengertian musikal yang terdiri atas satu, dua, atau  tiga  nada.  Sedangkan  motif  adalah  satuan  terkecil  dalam  sebuah komposisi musik yang mengandung pengertian musikal; bunyi-bunyian yang keluar, dan dapat diketahui atau ditangkan nilai musiknya. 12
12 Budilinggono, Bentuk  dan...., h.2
Musik  secara  besar  dapat  dicapai  dengan  menggabungkan kedua unsur tersebut “ ujud dan motif ” ke dalam satu kesatuan, namun terdapat  beberapa  persyaratan  untuk  dapat  menghasilkan  motif  yang bagus, yaitu:
a. Minimal terdiri dari dua nada
b. Memiliki ritme yang jelas
c. Memiliki loncatan interval yang jelas, dan
d. Memiliki gambaran ide yang jelas. 13
Motif-motif  di  atas,  terdapat  atau  mengandung  penjelasan. Pertama,  apabila  musik  terdiri  dari  satu  nada  maka  hanya  akan memperoleh musik yang terdiri dari satu suara saja. Dengan ini satuan terkecil dari unsur musik ialah dengan adanya atau memiliki dua nada, dan lebih baik jikalau terdiri dari dua nada. Kedua,penjelasannya adalah ada  suatu  aturan  tertentu  dalam  musik  agar  terdapat  lantunan  yang harmonis.  Dengan  adanya  ritme  yang  terarah  atau  teratur,  sehingga enak  dan  merdu  untuk  didengar. Ketiga,  musik  terdiri  dari  interval ataupun  frase-frase  tertentu,  sebagai  keseimbangannya  dari  ritme  yang telah  dibuat. Keempat  atau  yang  terakhir,  bahwa  dalam  setiap penuangan hasil karya, harus ada gambaran yang jelas sehingga orang lain dapat menangkap dan merasakan nilai keindahan.
Musik  diharuskan  memiliki  nilai  komunikasi  antara  pemusik (orang yang memainkan musik) dengan orang yang mendengarkannya. Nilai  komunikasi  tersebut  dengan  tujuan  agar  keduanya  dapat memperoleh  pengalaman estetika.  Memperoleh  nilai  komunikasi, caranya  serupa  atau  sama  dengan  menggunakan  bahasa  agar  dapat
dipahami; yakni dengan menyusun atau merangkai kata-kata atau frase, kemudian  dijadikannya  dengan  kalimat,  dan  dari  kalimat  yang diucapkan  orang  lain  dapat  memahami  tujuan  dan  maksudnya. Budilinggono  mengatakan  bahwa “ kata-kata  dirangkai  menjadi  frase dan dari frase menjadi kalimat. Sama halnya dengan musik diawali dari rangkaian  motif-motif  yang  ada,  menjadi  suatu  bentuk  musik  secara keseluruhan ” . 14
Terdapat  dua  frase  dalam  musik,  yaitu:  frase  tanya,  dan  frase jawab. Pertama,  frase  tanya  ditandai  dengan  sebuah  batas  akhir  yang member kesan berhenti sementara. Sedangkan yang kedua, frase jawab ditandai dengan batas akhir yang mempunyai kesan selesai.
Selain  itu  musik  bisa  pula  disajikan  ke  dalam  beberapa  jenis, diantaranya:
a. Musik Vokal
Kata vokal berasal dari kata vocoal (Belanda), voca (Italia), voix
(Perancis), voice  (Inggris),  yang  memiliki  makna  suara.  Musik  vokal memiliki arah terhadap semua suara manusia. Dengan demikian musik vokal  itu  hanya  mempergunakan  suara  manusia  atau  nyanyian  saja, tanpa  diiringi  alat  musik.  Hidangan  musik  vokal  disebut  dengan  kata vokalia,  dan  mereka  yang  mendengarkan  musik  vokal  disebut  dengan sebutan vokalis. 15
14 Ibid, h. 9
15 Murodi, Muatan-muatan  Dakwah  Dalam  Lagu  Ebiet  G.  Ade  (Studi  Analisis Tentang  Muatan,  Dakwah  Dalam  Lagu  Ebiet  G.  Ade),  (Karya  Ilmiah  Mahasiswa  IAIN Sunan  Gunung  Jati),  h.31.  di  unduh  dari Ref:  ( http://para pemikir.com  /tradisi-ilmiah- islam), diakses pada tanggal 08 Mei 2016, pukul 13.45 WITA
b. Musik Instrumental
Instrumental  berasal  dari  sebuah  kata  Instrument  (Italia),  yang mempunyai  arti  alat.  Maksud  dalam  musik instrumental  disini  adalah alat  musik  seperti  biola,  terompet,  dan  alat  musik  lain-lainnya.  Musik instrumental  dalam  penyajiannya,  hanya  menggunakan  alat-alat  musik saja  tanpa  ada  nyanyian.  Hidangan  musik Instrumentalia,  sedangkan yang menghidangkannya disebut dengan sebutan instrumentalis. 16
c. Musik Campuran
Musik  campuran  adalah  musik  yang  disatukan  dari  keduanya, yaitu  musik  vokal  dan  musik instrumental  yang  disajikan  secara bersamaan  atau  bersama-sama.  Pada  umumnya  yang  dipentingkan adalah  vokalnya,  sedangkan instrumental  hanya pengiring saja. Dalam pelaksanaanya  dapat  dilakukan  oleh  banyak  orang,  dua  orang,  hingga satu orang, jika ia memainkan musik sambil bernyanyi. 17
Jadi,  bermain  musik  tidak  hanya  memainkan  alat  musik  atau instrumennya  saja,  akan  tetapi  dengan  mengeluarkan  nyanyian  juga merupakan  bagian  dari  bermain  musik.  Dengan  menyatukan  kedua penyajian tersebut, akan diperoleh permainan musik yang lengkap dan beragam menjadi satu kesatuan yang terpadu.
2. Musik sebagai Media Dakwah.
Musik memiliki hubungan yang erat dengan kehidupan manusia, musik  juga  memiliki  hubungan  erat  dengan  dakwah.  karena  keduanya memiliki  kelebihan  dan  manfaat  tersendiri.  hal  ini  disebapkan  musik memiliki  beberapa  kelebihan  karena  musik  bersifat  nyaman,
16 Ibid.
17 Ibid, h. 32
menenangkan,  membuat  rileks,  berstruktur,  dan  universal.  Hal  ini dibuktikan dengan beberapa pandangan para filusuf muslim terdahulu, musik  dijadikan  sebagai  terapi  kesehatan.  Terapi  musik  sangat  mudah diterima  oleh  organ  pendengaran  kita  dan  kemudian  melalui  saraf pendengaran disalurkan kebagian otak yang memproses emosi. 18
Dalam  dakwah  ada  proses  bimbingan  konseling-adalah  proses pemberian bantuan secara terarah, kontinu dan sistematis kepada setiap individu 19 . Dengan cara memberikan masukan, saran, pencerahan, dan motivasi  agar  dia  mampu  mengembangkan  fitrah  agamanya  dan mampu  meningkatkan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  Alquran  dan Alhadis.
Tokoh  spiritual  Islam  masa  lalu  menggunakan  musik  untuk memunculkan  keseimbangan  dalam  hidup  setelah  aktifitas  keseharian mereka. Bagi para sufi kesenian ini adalah kesenian paling suci, dengan bantuan musik mereka bermeditasi, dengan memainkan musik tertentu yang  memberikan  efek  tertentu  bagi  perkembangan  individu.  Penyair besar dari Persia yang bernama Jalal ad-Din Rumi, biasa menggunakan musik untuk meditasinya. Dengan bantuan musik dia menenangkan diri dan mengendalikan aktifitas tubuh dan pikiran.
Berdasarkan  beberapa  literatur  tokoh-tokoh  seperti  Al-Kindi  dan Al-Farabi  merupakan  ilmuwan  muslim  yang  megembangkan  musik sebagai  alat  terapi.  Pada  abad  ke  9,  Al-Kindi  sudah  mencoba
18 Samuel  Haakim, Efek  Mozarat  Dan  Terapi  Musik  Dalam  Kesehatan,  Fakultas Kedokteran  Universitas  Indonesia,  (http://nesion23red.multiply/com/jurnal/item6)  di akses tanggal 7 Agustus 2016).
19 Samsul Munir Amin, Bimbingan Konseling Islam, (Jakarta:Amzah, 2013 Ed. 1,
Cet. 2) h. 23.
menerapkan  pengobatan  dengan  musik  kepada  seorang  anak  yang lumpuh total.
Selanjutnya, pemanfaatan musik sebagai terapi berkembang pesat diera  kejayaan  Turki  Usmani  pegembangan  terapi  musik  ini  terus berlanjut hingga menyebar keseluruh dunia, termaksuk Indonesia 20 .
Saat  ini  musik  dikalangan  masyrakat  dinikmati  dengan  bentuk yang  berbeda  sesuai  dengan  kondisi  hati  yang  tenang.  Pegelompokan mengenai kecenderungan seseorang diklasifikasikan menjadi 3 bentuk : a)  Penikmat  musik,  b)  Pencinta  musik,  c)  Pekerja  musik  atau  seniman musik
Dalam hal ini penulis ingin memberikan gambaran bahwa musik ini  erat  kaitanya  dengan  psikologi  seseorang  sehingga  bisa  membuat orang  menjadi  tenang,  semangat,  dan  memberikan  motifasi  untuk hidup.  Sejalan  dari  itu  bimbingan  konseling  islam  memiliki  hubungan erat dengan musik, sederhananya ialah memiliki fungsi yang sama.
a. Jenis-jenis Musik Terapi
Ada  beberapa  jenis  musik  yang  dijadikan  sebagai  pendekatan bimbingan  konseling  Islam  seperti:  1)  Musik  Klasik,  2)  Musik  Alam,  3) Musik Tradisional, 4) Musik Islami
1) Musik Klasik
Musik  klasik  ialah  perpaduan  instrumen  yang  menggunakan violin,  biola,  pianao  dan  celo  sebagai  alat  musiknya.  Ciri  utama  dari musik klasik adalah memiliki sedikit iringan vokal atau bahkan terkadang tidak  memiliki  iringan  vokal  pada  musiknya.  Kemudian  ciri  berikutnya diiringi dengan menggunakan orkestra.
Dalam hal ini, Don Cambele mengatakan bahwa
20 Samuel Hakim, Efek Mozarat..., h. 15
“ musik  klasik  bisa  memberikan  rangsangan,  yang  nantinya  akan menghasilkan  efek  mental  dan  fisik,  yaitu  antara  lain  dapat menutupi  bunyi  dan  perasaan  yang  tidak  menyatakan,  musik dapat  memperlambat  dan  menyeimbangkan  gelombang  otak, musik  mempengaruhi  pernafasan,  musik  mempengaruhi  denyut jantung,  nadi  dan  tekanan  darah,  musik  mempengaruhi ketegangan otot dan memperbaiki gerak dan kondisi tubuh, musik mempengaruhi  suhu  badan,  musik  dapat  mengatur  hormon- hormon  yang  berkaitan  dengan  stres,  musik  mengubah  presepsi kita tentang ruang, musik mengubah presepsi kita tentang waktu, serta musik meningkatkan daya tahan tubuh ” 21 .

## 2) Musik Alam
Musik  alam  adalah  jenis  musik  yang  bersifat  alamiya,  karena jenis musik ini dihasilkan dari suara alam sekitar. Dengan kata lain musik alam adalh musik yang berasal dari lingkungan, salah satu contoh musik yang dapat dijadikan terapi adalh suara ombak.
3) Musik Tradisional
Musik tradisional adalh musik yang berasal dari berbagai daerah.
Cri  khas  dari  jenis  musik  ini  terletak  pada  suara  yang  dihasilkan  pada setiap alat musiknya. Musik ini dapat mempengaruhi pisikologi sesorang ketika mendengarkan suara yang dihasilkan contonya dengan alat musik kakula, lalove, dan gimba dapat merubah suasaana diri seseorang.
4) Musik Islami
Musik  islami  adalah  musik  yang  bernuansa  rohaniya,  sehingga bagi  siapa  saja  yang  mendengarkan  jenis  musik  ini  akan  tersentuh hatiny.  Musik  ini  bisa  mempengaruhi  jiwa  seseorang  sehingga  akan
21 Dewi  Satya  Ningsi  dan  Tamsil  Muis, “ Pengaruh  Penerapan  Kombinasi  Musik Klasik Dan Latihan Relaksi Untuk Menurunkan Stress Pada Siswa Kelas XI IPA 2 SMA Insentif  Taruna  Pembangunan  Surabaya ” ,  Penelitian  Dan  Bimbingan  Konseling, (Februari, 2012), h. 3
mengambarkan  tentang  kehidupan.  Jenis  musik  ini  menggunakan instrumen renungan dan lagu.
Terapi musik islami ditandai dengan penggunaan jenis musik yang digunakan  sebagai  terapi,  yaitu  musik  Islam  atau  musik  rohani  yang dapat membuat klien “ berpijak ke tanah ” dengan membimbing kearah perasaan  damai  yang  mendalam  serta  kesadaran  rohani. 22 Dengan menggunakan  terapi  musik  ini  kita  akan  merasahkan  sensasi  yang sangat  baik  bagi  kesehatan  dalam  berfikir  dan  dalam  melakukan kegiatan kita sehari-harinya.
Selain  dari  itu  semua  jenis  musik  sebenarnya  dapat  digunakan sebagai terapi, seperti lagu-lagu relaksi, lagu populer maupun lagu atau musik klasik. Akan tetapi yang paling dianjurkan adalh musik atau lagu dengan  tempo  sekitar  60  ketukan  per  menit  yang  bersifat  rileks. 23
Tidak terkecuali dengan jenis musik yang bernuansa Islami, religi atau rohani.
Dengan  demikian  telah  tergambarkan  secara  sederhana  yaitu bentuk  dan  jenis  musik  yang  digunakan  sebagai  pendekatan  terapi bimbingan konseling Islam. Hal ini membuktikan bahwa sejak dari dulu musik  tida  sekedar  hiburan  saja,  melainkan  dapat  digunakan  sebagai alat  terapi  bagi  manusia,  sebagai  obat  penenang,  dan  sebagi  alat prufikasi penyucian jiwa.
Menurut Fedrasi dalam Djohan;
“Terapi  Musik  Dunia  (WMFT)  terapi  musik  adalah  penggunaan musik dan/atau elemen musik (suara, irama, melodi, dan harmoni)
22 Don Campbell, Efek Mozarat, (Jakarta: Gren Media Pustaka Utama, 2001), h. 98
23 Rizem  Azid, Sehat  Dan  Cerdas  Dengan  Terapi  Musik,  (Yogyakarta:  Laksana, 2011), h. 103
oleh  seorang  terapis  musik  yang  telah  memenuhi  kualifikasi, terhadap  klien  dan  sekelompok  dalam  proses  membangun komunikasi,  untuk  membangun  relasi  interpersonal,  belajar, meningkatkan mobilitas, mengunkapkan ekspresi, menata diri atau untuk mencapai berbagai tujuan terapi lainya 24 .
b. Manfaat Terapi Musik
Ada beberapa manfaat dari terapi musik menerut Djohan sebagai berikut 25 :
1) Relaksasi Mengistirahatkan Tubuh dan Pikiran
Manfaat  yang  pasti  dirasakan  setelah  melakukan  terapi  musik dalah  perasaan  rileks,  tubuh  lebih  bertenagah  dan  fresh.  Terapi  musik memberikan kesempantan bagi tubuh untuk mengalami relaksi (istirahat) yang  sempurna.  Dan  seluruh  sel  dalam  tubuh  mengalami  re-produksi,
penyembuhan alami berlangsung, produksi hormon tubuh diseimbangkan  dan  pikiran  mengalami  penyegaran.  Sehingga  semua bebean pikiran yang kita rasakan akan berkurang.
2) Meningkatkan Kecerdasan
Sebuah  efek  terapi  musik  yang  bisa  meningkatkan  intelegensi seorang disebut Efek Mozarat. Hal ini telah diteliti oleh Frances Rausher dkk, dari Universitas California. Penelitian yang lain juga membuktikan bahwa masa dalam kandungan dan bayi adalah waktu yang paling tepat untuk menstimulasi otak anak ingin menjadi cerdas. Hal ini karaena otak anak  dalam  keadaan  pembentukan,  sehingga  akan  baik  apabila mendapatkan  rangsangan  yang  positif.  Ketika  seorang  ibu  yang  hamil sering  mendengarkan  terapi  musik,  janin  yang  di  dalam  kandunganya
24 Djohan, Terapi Musik: Teori Dan Aplikasi, (Yogyakarta: Galang Press, 2006), h. 28
25 Ibid, h. 65.
ikut mendengarkan. Dan otak janinpun akan tersitimulasi untuk belajar dalam kandungan.
3) Menigkatkan Motivasi
Motivasi  adalh  hal  yang  bisa  dilahirkan  dengan  perasaan  dan mood  tertentu.  Motifasi  yang  ada  dalam  diri  seseorang  akan  muncul ketiaka  ada  semangat  yang  di  banggun  dalam  diri.  Dan  begitupun sebaliknya  jika  motivasi  terbelengu  maka  semangatpun  akan  luntur, lemas,  dan  tak  ada  tenaga  untuk  beraktivitas.  Dari  beberapa pengamatan,  ternyata  ada  jenis  musik    tertentu  yang  bisa membangkitkan  motivasi,  semangat  dan  level  seseorang  salah  satunya jenis musik Rook.
4) Pegembangan Diri
Ternyata  musik  juga  bisa  mempengaruhi  pegembangan  diri seseorang.  Musik  yang  didengarkan  oleh  seseorang  juga  bisa menentukan  kualitas  pribadi  seseorang.  Hasil  penelitian  menujukan orang  yang  memiliki  masalah  perasaan,  biaanya  cenderung mendengarkan  musik  yang  sesuai  dengan  perasaanya.  Misalnya  orang yang  sedang  putus  cinta  cenderung  mendengarkan  musik  atau  lagu tentang  putus  cinta  atau  sakit  hati.  Dan  dari  hasil  pengamatan masalahnya  semakin  parah.  Dengan  demikian  setiap  orang  memiliki kepribadian yang diinginkan dengan cara mendengarkan musik dengan tepat dan sesuai.
5) Meningkatkan Daya Ingat
Terapi  musik  juga  bisa  meningkatkan  daya  ingat  dan  menjegah kepikunan. Hal tersebut bisa terjadi karena bagian otak yang memproses musik  berdampingan  dengan  memori  otak  kita.  Sehingga  ketika seseorang  melatih  otak  dengan  terapi  musik,  maka  secara  otomatis
memori  otak  manusia  akan  terlatih  dan  daya  ingat  akan  bertambah. Atas  dasar  inilah  banyak  orang  yang  menggunakan  terapi  musik  di sekolah-sekolah moderen di Amerika dan Eropa dengan tujuan mereka menikatkan daya ingat dan prestasi akademik siswa. Selain itu di pusat rehabilitasi,  terapi  musik  banyak  digunakan  untuk  menagani  masalah kepikunan dan kehilang ingatan.
6) Kesehatan Jiwa
Musik membuat  rasa  tenang,  sebagai  pendidikan  moral, mengendalikan  emosi,  sebagai  pegembangan  spritual,  menyembukan ganguan  pisikologis,  pernyataannya  tentu  saaja  berdasarkan pegalamanya dalam menggunakan musik sebagai terapi. Dan saat ini di zaman moderen terapi musik banyak digunakan oleh pisikolog maupun psikiater  untuk  mengatasi  berbagai  macam  gangguan  kejiwaan, gangguan mental dan gangguan pisikologi.
7) Mengurangi Rasa Sakit
Musik bekerja pada sistem saraf otonom yaitu bagian sistim saraf yang bertanggung jawab mengontrol tekakan darah, denyut jantung dan fungsi  otak,  serta  mengontrol  perasaan  dan  emosi.  Dan  kedua  sistem tersebut  bereaksi  sensitif  kepada  musik.  Ketika  kita  merasa  sakit,  kita menjadi  takut,  frustasi  dan  marah  sehingga  kita  meneggangkan  otot tubuh,  dan  hasilnya  rasa  sakit    semakin  parah.  Mendengarkan  musik secara  teratur  membuat  tubuh  rileks  secara  fisik  dan  mental.  Sehingga membantu menyembuhkan dan menbuat feres kembali otak kita dalam berfikir. Dalam proses persalinan, terapi musik berfungsi mengatasi rasa cemas dan mengurangi rasa sakit.
8) Meningkatkan Olahraga
Mendengarkan musik ketika sedang olahraga, dapat memberikan dorongan  dalam  diri  untuk  lebih  semangat  dan  lebih  aktif  dalam melakukan gerakan-gerakan tubuh sehingga dalam setiap geraknya akan lebih aktif dan penuh penghayatan yang tinggi.

## C. Siswa Tunagrahita
1. Pengertian Siswa Tunagrahita
Tunagrahita adalah istilah yang digunakan untuk menyebut siswa yang  mempunyai  kemampuan  intelektual  di  bawah  rata-rata.  Dalam kepustakaan  bahasa  asing  di  gunakan  istilah-istilah mental  retardation, mentally retarded, mental deficiency, mental defective, dan lain – lain. 26
Istilah  tersebut  sesungguhnya  memiliki  arti  yang  sama  yang menjelaskan kondisi siswa yang kecerdasannya di bawah rata-rata dan di  tandai  dengan  keterbatasan  inteligensi  dan  ketidakcakapan  dalam interaksi  sosial.  Siswa  tunagrahita  atau  dikenal  juga  dengan  istilah terbelakang  mental  karena  keterbatasan  kecerdasannya  mengakibatkan dirinya  sukar  untuk  mengikuti  program  pendidikan  di  sekolah  biasa secara klasikal, oleh karena itu siswa terbelakang mental membutuhkan layanan  pendidikan  secara  khusus  yakni  disesuaikan  dengan kemampuan siswa tersebut.
Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  tunagrahita  adalah  salah  satu bentuk  gangguan  yang  dapat  ditemui  diberbagai  tempat  dengan karakteristik penderitaannya yang memiliki tingkat kecerdasan dibawah
26 Sutjihati Somantri, Psikologi Anak Luar Biasa, (Bandung: Refika Adiitama, 2006), h. 64.
rata-rata  (IQ  dibawah  75)  dan  mengalami  kesulitan  dalam  beradaptasi maupun dalam melakukan aktivitas sosial lingkungannya.
2. Klasifikasi Siswa Tunagrahita
Beberapa klasifikasi Siswa Tunagrahita yang diukur melalui IQ:
a. Ringan ( Debil, IQ 51-70)
Siswa Tunagrahita mampu didik (debil) adalah siswa tunagrahita yang memiliki banyak kelebihan dan kemampuan. Mereka tidak mampu mengikuti  program  sekolah  biasa,  tetapi  masih  memiliki  kemampuan yang dapat dikembangkan pada siswa tunagrahita mampu didik, antara lain:  membaca,  menulis,  mengeja,  berhitung,  dan  lain-lain.  Sehingga siswa  tunagrahita debilberarti  siswa  tunagrahita  yang  dapat  dididik secara minimal dalam bidang-bidang akademis, sosial, dan pekerjaan. 27
b. Sedang ( Imbecile, IQ 36-51)
Siswa  Tunagrahita  mampu  latih  ( imbecile)  adalah  siswa Tunagrahita yang memiliki kecerdasan sedemikian rendahnya, sehingga tidak mungkin untuk mengikuti program yang diperuntukkan bagi siswa Tunagrahita  mampu  didik.  Namun  kelemahannya  mereka  tidak  begitu mahir  dalam  menulis,  membaca,  dan  berhitung.  Sehingga  anak tunagrahita imbecil berarti siswa Tunagrahita yang tidak mampu dididik seperti  siswa  Tunagrahita  debil.  Siswa  Tunagrahita  tersebut  biasanya hanya diajarkan seperti menyanyi, menari, dan bermain alat musik. 28
Beberapa kemampuan siswa Tunagrahita mampu latih yang perlu diberdayakan:
27 Aulia Erfan, Pembelajaran Musik Untuk Anak Tunagrahita di Bengkel Sekolah Musik SLB Negeri Semarang, Skripsi tidak diterbitkan (Semarang, Jurusan Pendidikan Seni Drama Tari dan Musik, 2015),  h. 23
28 Ibid.
1) Belajar  mengurus  diri  sendiri,  contohnya:  makan,  pakaian, tidur, ataumandisendiri.
2) Belajar menyesuaikan lingkungan rumah atau sekitarnya
3) Mempelajari  kegunaan  ekonomi  di  rumah,  di  bengkel  kerja,
atau di lembagakhusus.
Sehingga  siswa  Tunagrahita  mampu  latih  berarti  siswa Tunagrahita  yang  hanya  dapat  dilatih  untuk  mengurus  diri  sendiri melalui  aktivitas  kehidupan  sehari-hari,  serta  melakukan  fungsi  sosial kemasyarakatan menurut kemampuannya.
c. Berat atau Idiot (IQ 0-25)
Siswa Tunagrahita mampu rawat ( idiot) adalah siswa Tunagrahita yang  memiliki  kecerdasan  sangat  rendah,  sehingga  siswa  tidak  mampu mengurus  diri  sendiri  atau  bersosialisasi  dan  mengurus  kebutuhan  diri sendiri sangat membutuhkan orang lain. Asumsi siswa Tunagrahita sama dengan  siswa  idiot  tepat  digunakan  jika  siswa  Tunagrahita  yang dimaksud tergolong dalam Tunagrahita berat. 29
Siswa Tunagrahita mampu rawat dalam hal ini Idot adalah mereka yang kecerdasanya sangat rendah, mereka tidak mampu mengurus diri sendiri dan sulit untuk bersosialisasi dengan lingkungannya. Dikarnakan kecerdasan yang mereka miliki sangat rendah.
3. Karakteristik Tunagrahita
Karakteristik  anak  dengan hendaya  perkembangan  tunagrahita,
meliputi hal-hal sebagai berikut:
a. Mempunyai  dasar  secara  fisiologis,  sosial,  dan  emosional  sama seperti anak-anak yang tidak menyandang tunagrahita.
b. Selalu  bersifat eksternal  locus  of  control  sehingga  mudah
sekalimelakukan kesalahan ( expectancy for filure).
c. Suka  meniru  perilaku  yang  benar  dari  orang  lain  dalam  upaya mengatasi  kesalahan-kesalahan  yang  mungkin  ia  lakukan ( outerdirectedness).
d. Mempunyai perilaku yang tidak dapat mengatur diri sendiri.
e. Mempunyai  permasalahan  berkaitan  dengan  perilaku  sosial ( socialbehavioral).
f. Mempunyai masalah berkaitan dengan karakteristik belajar.
g. Mempunyai masalah dalam bahasa dan pengucapan.
h. Mempunyai masalah dalam kesehatan fisik.
i. Kurang mampu untuk berkomunikasi.
j. Mempunyai kelainan pada sensori dan gerak.
k. Mempunyai masalah berkaitan dengan psikiatrik, adanya gejala- gejaladepresif. 30
Dari uraiaan di atas dapat kita pahami bahwa Siswa Tunagrahita adalah  mereka  yang  memiliki  kecerdasan  yang  rendah  sehingga kesulitan  yang  mereka  hadapi  yaitu  kesulitan  dalam  bersosialisasi dengan lingkungannya.
Tamsih  Udin  AM  dan  E.  Tejaningsih  di  dalam  bukunya  yang  berjudul “ Dasar dasar Pendidikan Luar Biasa SPG/SPO/KPG ” menyebutkan ciri- ciri anak tunagrahita, yaitu:
a. Anak tunagrahita ringan
Keadaan  fisik  anak  tunagrahita  ringan  (mampu  didik)  pada umumnya  masih  sama  dengan  anak  normal  maupun  anak  lambat
30 Bandi  Delphie, Pembelajaran  Anak  Berkebutuhan  Khusus,  (Bandung:  PT. Refika Aditama, 2006), h.17
belajar.  Bentuk  kepala,  mata,  hidung,  bentuk  tubuhnya  tidak  ada bedanya.  Jadi,  dengan  melihat  keadaan  fisik  saja  tidak  dapat membedakan  mana  anak  yang  mampu  didik,  mana  anak  yang menentukan  seseorang  anak  itu  tergolong  mampu  didik  setelah mengadakan observasi dan tes psikologi. 31
b. Anak tunagrahita sedang
Keadaan  fisik  anak  mampu  latih  (tunagrahita  sedang)  pada umumnya berbeda dengan anak normal. Letak perbedaannya mungkin pada  kepala,  mata,  bentuk  muka,  mulut,  dan  pada  bentuk  badannya. Ada  yang  tubuhnya  kecil,  bentuk  mukanya  bulat  telur,  bibirnya  tebal dan  selalu  terbuka,  kadang-kadang  air  liurnya  selalu  keluar,  serta adapula yang kepalanya lebih besar dari kepala anak normal dan tidak seimbang dengan badannya. Para guru SLB-C dan para pengasuh yang sudah  berpengalaman  akan  dengan  mudah  mengenal  anak  mampu latih.
c. Anak tunagrahita berat
Keadaan fisik anak perlu rawat (tunagrahita berat) seperti halnya anak  mampu  latih.  Beda  dengan  anak  mampu  didik  dan  anak  lambat belajar, bahkan perbedaannya lebih menonjol. Orang awam akan dapat membedakan  anak  perlu  dirawat  daripada  anak  normal.  Akan  tetapi, mereka tidak akan mengerti bahwa anak itu tergolong anak perlu rawat yang diketahuinya bahwa anak itu gila.
31 Tamsih  Udin  AM  dan  E.  Tejaningsih, Dasar-dasar  Pendidikan  Luar  Biasa SPG/SPO/KPG, (Cet. I; Bandung: Epsilon Grup Bandung Anggota IKAPI, 1988), h. 42- 44
4. Faktor-faktor Penyebab Tunagrahita
a. Faktor Prenatal
Periode  prenatal/sebelum  kelahiran  banyak  faktor  yang  dapat menyebabkan  tunagrahita  diantaranya  kelainan  pada  kromosom trisonomi  21,  perkawinan  sedarah,  kehamilan  yang  tidak  sehat,  dan garis keturunan.
b. Faktor Natal
Periode  natal/kelahiran  juga  penyebab  kedua  dari  kecatatan.
Faktor dalam kelahiran yang dapat menyebabkan kecacatan adalah lahir prematur,  proses  persalinan  yang  tidak  normal,  dan  benturan  benda keras pada kepala bayi.
M.  Efendi  berpendapat  bahwa  siswa  Tunagrahita  adalah  siswa yang  memiliki  taraf  kecerdasan  yang  sangat  rendah  sehingga  untuk meniti  tugas  perkembangannya  ia  sangat  membutuhkan  layanan pendidikan dan bimbingan secara khusus. 32
c. Faktor Post Natal
Kelahiran  yang  disebabkan  pada  penyakit  anak-anak,  kurang  gizi, kecelakaan,  dan  perawatan  bayi  yang  tidak  sehat. 33 Ini  terjadi  karena kuranya  gizi,  atau  perawatan  bahkan  ini  terjadi  akibat  dari  kecelakaan sehingga  menimbulkan  kecatataan  anak  dari  beberapa  factor  ini  dapat ditarik  kesimpulan  bahwa  faktor  post  natal  adalah  faktor  yang diakibatkan kurangnya gizi, kurangnya perhatian dan kecelakaan.
Menurut Grossman yang dikutip oleh Hadis, kelompok siswa yang mengalami  keterbelakangan  mental  atau  disebut  retardasi  mental
32 Efendi, M. Pengantar Psikopedagogik Anak Berkelainan, (Jakarta: Bumi Aksara, 2006), h. 110.
33 Ibid,  h. 25.
didefinisikan  sebagai  kelompok  siswa  yang  memiliki  fungsi  intelektual umum  dibawah  rata-rata  secara  signifikan  yang  berkaitan  dengan gangguan  dalam  penyesuaian  perilaku  yang  terjadi  selama  periode perkembangan.Tunagrahita  ditandai  oleh  ciri  utamanya  yaitu kelemahan  dalam  berfikir  atau  bernalar,  serta  kemampuan  belajar  dan beradaptasi sosialnya dibawah rata-rata. 34
Bagi siswa yang meiliki keterbelakangan mental ini adalah mereka yang  memiliki  kesulitan  dalam  mengurus  diri  sendiri  ataupun  kesulitan dalam  bersosialisasi  dengan  lingkungannya.  Karena  cerdasan intelektualnya  di  bawah  rata-rata,  mmbuat  mereka  kesulitan  dalam beradaptasi  dengan  lingkungannya  sehingga  memerlukan  proses  yang panjang.

## C. Musik  Sebagai  Media  Dakwah  di  Panti  Sosial  Bina  Grahita Nipotowe Palu
Musik  dijadikan  sebagai dakwah  dengan  melakukan pendekatan  bimbingan bagi  siswa  tuna grahita  di  panti  sosial  bina grahita  nipotowe  palu.  Karena  itu  pendekatan  melalui  media  musik menjadi salah satu pilihan bagi pembimbing dalam melakukan aktifitas pemberdayaan  siswa  tuna  grahita.  Berdasarkan  hasil  observasi  dan pengamatan di lapangan peneliti melihat media musik yang digunakan dalam setiap pendekatan memiliki jenis musik yang berbeda.
34 Hadis, Abdul, Pendidikan Anak Berkebutuhan Khusus Austik,(Bandung:Alfabeta, 2006), h. 6.
Jenis  Musik  yang  biasa  digunakan  sebagai  media  dakwah dalam  melakukan  pendekatan  bimbingan    maupun  konseling terhadap siswa tunagrahita adalah;
1). Musik Dangdut
Musik  dangdut  salah  satu  jenis  musik  yang  digunakan  dalam pendekatan  bimbingan  yang  memberikan  semangat  atau  motivasi  bagi mereka. hal ini terlihat dari ekspresi wajah mereka yang penuh dengan kegembiraan dalam mengikuti musik tersebut.
Bardasarkan  pengamatan  peneliti  dan  wawancara  dengan informan  bahwa  pendekatan  musik  dangdut  ini  menjadi  salah  satu pendekatan  yang  membuktikan  betapa  antusiasnya  mereka  dalam mengikuti setiap kegiatan yang diberikan.
Berdasarkan  pengamatan    peneliti  melihat  dan  mengamati ternyata ada proses perubahan mood atau semangat ketika di lapangan.
Misalnya ketika mereka diputarkan dengan musik dangdut, mereka akan kelihatan  sangat  antusias  dan  semangat  dalam  mengikuti  musik  itu sampai selesai.
Berbanding  terbalik  ketika  mereka  diputarkan  dengan  jenis musik  yang  lain,  mereka  akan  kelihatan  kurang  bersemangat  dan biasanya, kebanyakan dari mereka hanya duduk dan menikmatinya saja sampai  musik  selesai.  Begitupun  dengan  jenis-jenis  musik  yang  lain masing masing memiliki kelebihan dan kekurangannya tersendiri.
Berdasarkan pengamatan peneliti tergantung dari jenis musiknya seperti  apa,  dan  tergantung  dari  arasemen  musiknya  yang  membuat mereka bisa menikmati musik itu dan menyukai musik itu. semua jenis memiliki  perbedaan  dan  pengaruh  tersendiri  dalam  mempengaruhi mereka.

## 2) Musik Pop
Musik  pop  termaksud  dari  pendekatan  musik  yang  digunakan bagi  siswa  tuna  grahita.  karena  dalam  melakukan  proses  bimbingan, penggunaan musik tentulah dibutuhkan ketika dalam keadaan dan saat yang  tertentu,  memancing mood  siswa  tuna  grahita  sebagian  dari mereka memiliki kesukaan dengan musik ini.
Dan berdasarkan apa yang dilihat di lapangan setiap jenis lagu yang diputar bagi mereka ternyata mempunyai pengaruh bagi mereka. seperti apa yang digambarkan peneliti melalui skripsi ini.
Seperti  peneliti  mengamati  ketika  di  lapangan  khususnya  bagi siswa tuna grahita, ketika musik pop di putar dan dinyanyikan lagunya. Hanya sebahagian dari mereka yang ikut dan sebagianya hanya duduk dan  menonton  saja.  Ternyata  setiap  perubahan  musik  ini  mempunyai pengaruh  bagi  siswa  tuna  grahita,  seperti  ditandai  dengan  perubahan pisikologis dan perubahan moot atau semangat dari mereka.
Berdasarkan apa yang dikatakan di atas dapat dipahami bahwa setiap  musik  memiliki  kecenderungan  untuk  menarik  daya  tarik seseorang, tergantung dari mood siswa tuna grahita disesuaikan dengan kondisi  yang  ada. Bagi  siswa  tuna  grahita  mereka  tentunya membutuhkan  semangat  dari  apa  yang  mereka  rasakan,  mereka  lihat, dan  mereka  alami  akan  lebih  baik  ketika  pendekatan  musik  ini digunakan bagi mereka.
3. Musik Klasik.
Musik klasik adalah jenis musik yang banyak digunakan sebagai alat  terapi,  jenis  dari  musik  ini  seperti  suara  dari  alam,  suara  orgen, biola,  gitar,  suling,  musik-musik  suasana  dan  musik  instrumental.
Kelebihan dari musik ini memberikan ketenangan pikiran, membuat hati nyaman, dan bisa membuat orang tenang.
Berdasarkan  pengamatan  peneliti  jenis  musik  ini  berpengaruh bagi sisw tuna grahita ketika sedang dalam keadaan santai dan tenang. Musik  ini  memberikan  sensasi  ketenangan  sehingga  digunakan  sebagai pengantar tidur. Dalam musik ini peneliti mengamati bahwa musik klasik digunakan  ketika  mereka  tidak  dalam  keadaan  beraktifitas.    Dengan demikian  sesuai  apa  yang  dikatakan  para  ahli,  peneliti  memberikan kesimpulan  bahwa  jenis  musik  klasik  memberikan  efek mozarat, kenyamanan  dan  ketenangan  yang  ditawarkan.  Musik  klasik memberikan  pengaruh  yang  positif  bagi  siswa  tuna  grahita.  Dengan adanya  jenis  musik  klasik  memberikan  warna  lain  dari  jenis  musik sebelumnya.  Musik  klasik  memberikan  ketenangan  dan  kenyamanan pikiran  ketika  seseorang  mendengarkan  musik  ini,  beban  yang  ada dalam pikirannya berkurang.
4. Musik Islami
Musik  ini  memjadi  salah  satu  media  dakwah,  karena  memiliki nuansa Islami dan memiliki pesan-pesan yang positif dalam setiap lagu yang  diputarkan.  Ketika  jenis  musik  ini  yang  dijadikan  sebagai  media dakwah  terlihat  ada  suasana  yang  berbeda  dari  pendekatan  musik sebelumnya.  Berlandaskan  pengalaman  sebelumnya  sewaktu  peneliti melakukan  Kuliah  Kerja  Profesi  di  tempat  penelitian  tersebut.  Peneliti melihat dan mengamati bahwa ternyata pendekatan musik Islami inilah ynag  sangat  efektif  bagi  siswa  tuna  grahita.  Selain  itu  pendekatan melalui lagu-lagu ataupun musik Islami sangat mempengaruhi pisikologi dan  mental  mereka.  Sehingga  memudahkan  kita  untuk  berkomunikasi dengan mereka, dan apapun yang kita bicarakan akan mudah masuk.
Pendekatan  jenis  musik  Islami  memberikan  jalan  dalam melakukan pendekatan bimbingan konseling, selain dari jenis musik ini mendukung  suasana  yang  ada.  Lagu-lagu  yang  mempunyai  pesan agama  bisa  memberikan  pencerahan  bagi  siswa  tunagrahita  melalu pendekatan musik. Kar e na akan berbeda kesannya dan hasilnya apabila dalam  melakukan  bimbingan /dakwah tampa  mengg unakan  musik dengan menggunakan musik  jelas perbedaan sangat jauh sekali. Musik Islami  memberikan  dorongan  spiritual  bagi  mereka  dalam  keseharian siswa tunagrahita dalam beraktifitas.
Dengan  beberapa  penjelasan  di  atas  dapat  memberikan gambaran  bahwa  pendekatan  musik  Islami  ini  memberikan  dorongan spiritual,  memberikan  pencerahan,  dan  memberikan  pengenalan  untuk mengetahuhi agamanya. Meski dengan keadaan siswa tuna grahita yang memiliki  banyak  kekurangan  dan  kecerdasan  di  bawah  rata-rata  tetapi tidak menjadi penghalang bagi mereka untuk mengenal Agamanya dan Tuhanya.

## D.  Pemanfaatan  Musik  Sebagai  Media  Dakwah  dalam Pemberdayaan  Siswa  Tunagrahita  di  Panti  Sosial  Bina
Grahita Nipotowe Palu
Musik memiliki peranan penting bagi siswa tuna grahita, kerena dalam melakukan bimbingan konseling Islam sebagai bentuk lain dari dakwah, tentunya  seorang  konselor  harus  memiliki  keterampilan  dan pendekatan yang tepat dalam proses bimbingan konseling. Keterampilan dan  pendekatan  inilah  yang  dijadikan  senjata  ampuh  bagi  seorang konselor  dalam  mengenali  dan  menggali  permasalahan.  Dalam  hal  ini seorang konselor dituntut harus memiliki keterampilan yang tepat untuk
melakukan bimbingan bagi siswa tuna grahita. Seperti yang kita ketahui bahwa  siswa  tuna  grahita  adalah  mereka  yang  memiliki  kemampuan intelektual  di  bawa  rata-rata,  untuk  itu  bagi  mereka  seorang  konselor dalam  melakukan  pendekatan  yang  sifatnya  klasikal,  terlihat  sedikit memiliki  kesulitan  dalam  memahami  apa  yang  kita  berikan.  Dengan demikian pendekatan yang dilakukan haruslah tepat bagi mereka.
Dalam hal ini pendekatan musik menjadi salah satu pendekatan bimbingan  konseling  Islam  yang  efektif  bagi  siwa  tuna  grahita.  Musik adalah salah satu pendekatan yang dilakukan bagi lembaga Panti Sosial Bina  Grahita  Nipotowe  dalam  memudakan  semua  proses  kegiatan  di lembaga tersebut.
Berdasarkan pengamatan peneliti bahawa musik menjadi media yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  keseharian  bagi  siswa  tuna grahita  dalam  melakukan  setiap  aktifitas  sehari-hari.  Selain  itu  musik juga  berperan  penting  dalam  proses  kegiatan  keterampilan pemberdayaan  bagi  siswa  tuna  grahita  Nipotowe  Palu.  Terlihat  dari beberapa  kejadian-kejadian  di  lapangan  ketika  sedang  dalam  proses memulai  kegiatan  keterampilan  di  ruangan  09:30  WITA,  ketika  musik diputarkan  dalam  ruangan,  mereka  akan  segera  memasuki  ruang keterampilan  tanpa  harus  dipanggil  satu  persatu  dalam  asramanya. Ketika  mereka  mendengarkan  suara  musik  yang  keras  dalam  ruangan, tampa  harus  diperintah  mereka  akan  segera  datang  kedalam  ruangan tersebut.
Hal  ini  membuktikan  bahwa  musik  memiliki  peranan  penting bagi mereka, dan menjadi salah satu motivasi tersendiri bagi siswa tuna grahita.  Dan  membuktikan,  bahwa  musik  juga  adalah  media  yang digunakan  sebagai  pendekatan  bimbingan  konseling  Islam  dalam
pemberdayaan  siswa  tuna  grahita  Nipotowe  Palu.  Menyambung  dari pada  itu  musik  juga  memiliki  kegunaan  dan  manfaaat  serta  peranan tersendiri  dalam  proses  bimbingan  konseling  Islam.  Sebagai  mana penjelasan Ibu Umi Kiyah sebagai berikut:
1. Media  Musik    sebagai  Stimulus  Pemberdayaan  Keterampilan Siswa
Dalam  melakukan  kegiatan  pemberdayaan  bagi  siswa  tuna grahita  di  Panti  Sosial  Bina    Grahita  Nipotowe  Palu.  Musik  memiliki peran terpenting dalam mendampingi setiap kegiatan siswa tuna grahita tentunya  kegiatan  itu  seperti  menjahit  di  dalam  ruangan.  Musik  dapat dimanfaatkan sebagai media dakwah dan atau bimbingan konseling Islam.
Ibu As Munarni, selaku pembimbing keterampilan menjahit dan salah se orang guru yang  menggunakan  musik  di  ruangannya  sebagai media  pendekatan  dalam  pemberdayaan  siswa  tuna  grahita. Musik menstimuli  semangat  siswa  untuk  bekerja  seperti  ketika  sedang latihan  menjahit  atau  kegiatan-kegiatan  lainnya.  Bahkan  ketika musik  itu  dimatikan  mereka  akan  terlihat  kurang  semangat  dan  tidak serius  dalam  melakukan  kegiatan  bahkan  ada  yang  sampai  keluar ruangan. 35
Dengan  demikian  gambaran  tentang  peranan  musik  telah  jelas, dapat  mempengaruhi  setiap  orang  yang  mendengarkannya  sehingga membuat  orang  memiliki  semangat,  dan  spirit  dalam  melakukan kegiatan-kegiatan  tertentu.  Bagi  siswa  tuna  grahita  musik  adalah
35 As  Munarni,Selaku  Pembimbing  Keterampilan  Menjahit,  dan  Menggunakan Musik Sebagai Pendekatan Dalam Pemberdayaan Siswa Tuna Grahita. “ Wawancara ” di Ruang Keterampilan Menjahit, Tanggal 18 Agustus, 2016.
motivasi dan penyemangat mereka dalam beraktifitas. Seperti yang kita ketahui  siswa  tuna  grahita  adalah  mereka  yang  memiliki  kecerdasan dibawah  rata-rata,  dan  itu  sebapnya  bahwa  mereka  membutuhkan hiburan  yang  membuat  mereka  itu  bisa  memiliki  semangat  hidup  dan merasakan  kebahagiaan  yang  sama  seperti  halnya  kita  manusia  yang normal.  Dengan  alasan  inilah  musik  hadir  sebagai  media  kebahagiaan dan  kesenangan  serta  motivasi  bagi  mereka  agar  dapat  bertahan  dan semangat untuk hidup.
Menggunakan musik dapat membantu saya dalam berkomunikasi  dengan  mereka.  mislnya  ketika  saya  memberitahukan contoh  cara  untuk  menjahit  taplak  meja  dan  aksesoris  lainya,  mereka memperhatikan tangan saya, walaupun dengan cara saya harus diulang- ulang  bebrapa  kali.  Dan  setelah  sudah  diperaktekan,  mereka  segera megerjakanya.  Contoh  yang  lain  juga  seperti  saya  memberitahukan pada  mereka  disetiap  lagu  yang  mempunyai  pelajaran  itu  lagu  Wali, lagu Islami, dan saya beritahukan sesuai dengan isi lagunya. 36
Dengan  demikian    musik  dapat  memberikan  bimbingan konseling  Islam  bagi  setiap  orang.  melalui  lagu-lagu  yang  bernuansa Islami  ataupun  lagu  yang  memiliki  pesan  moral  dan  etika.  Sesuai dengan penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa ternyata musik juga memiliki  bimbingan  rohani  tersendiri.  Begitupun  halnya  dengan bimbingan konseling Islam memiliki kelebihan dan ciri khas tersendiri.
36 As  Munarni,Selaku  Pembimbing  Keterampilan  Menjahit,  dan  Menggunakan Musik Sebagai Pendekatan Dalam Pemberdayaan Siswa Tuna Grahita. “ Wawancara ” di Ruang Keterampilan Menjahit, Tanggal 18 Agustus, 2016.

## 2. Musik sebagai Keterampilan (Skill)
Dalam  melakukan  kegiatan  atau  proses  pemberdayaan  bagi siswa  tuna  grahita,  pendekatan  musik  menjadi  salah  satu  pendekatan yang  dipilih  untuk  mendampingi  siswa  tuna  grahita  dalam  melakukan kegiatan. Berdasarkan pengamatan peneliti di lapangan, bagi siswa tuna grahita  mereka  akan  terlihat  semangat  dalam  melakukan  kegiatan apabila  musik  diputarkan  sebagai  pendamping  mereka  dalam melakukan kegiatan.
Kekurangan yang mereka miliki tidak menjadi penghambat bagi mereka dalam belajar untuk memainkan alat musik seperti sambra dan gitar.  Ini  dibuktikan  peneliti  di  lapangan  sebahagian  dari  mereka ternyata memiliki kemampuan dalam memaikan alat musik.
Dengan  demikian  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  peranan musik  memiliki  kemampuan  dalam  berbagai  hal,  musik  dapat mempengaruhi  gaya  hidup,  dapat  memberikan  motivasi,  digunkan sebagai  pendekatan  bimbingan  konseling,  memudahkan  kita  dalam melakukan  aktifitas  sehari-hari.  Peranan  musik  sebagai  pendekatan bimbingan  konseling  Islam  memiliki  kemampuan  bimbingan  yang berbeda  dari  pendekatan-pendekatan  yang  lainya.  Karena  pendekatan ini memiliki spirit yang berasal dari jiwa seni seseorang.
Sehingga  pendekatan  peranan  musik  ini  memiliki  kemampuan dalam  meyentuh  hati  seseorang  membuat  nyamn  dan  senang  serta gembira  dalam  perananya.  Peranan  musik  ini  memiliki  motivasi  yang berbeda dengan yang lainya karena ia lahir bersama jiwa dan hati serta perasaan  seseorang  menyentuh  hati  sehingga  dapat  menjadi  sesuatu yang indah dan mempengaruhi setiap jiwa.
Hal ini terjadi karena keindahan dari musik itu sendiri membuat orang  yang  mendengarkanya  menjadi  tersetuh.  Dengan  demikian peranan musik sebagai pendekatan bimbingan konseling Islam menjadi spritual  seni  yang  indah  dalam  hidup  manusia.  Pendekatan  musik  ini menjadikan  media  untuk  memberikan  jalan  yang  mudah  bagi  setiap bimbingan konseling Islam dalam melakukan peranannya.
Dari  hasil  wawancara  tadi  membuka  cakrawala  berfikir  kita bahwa musik juga dapat berpengaruh terhadap kegiatan pekerjaan kita sebagai  pendamping  kita  dalam  melakukan  aktifitas  sehari-hari  kita. Banyak  orang  menggunakan  musik  sebagai  hiburan  dalam  melakukan pekerjaan . Dengan  keterbatasan  yang  mereka  miliki,  tidak  menjadi penghalang membatasi mereka untuk mengekspre sikan bakat mereka. berdasarkan penelusuran peneliti salah seorang siswa tuna grahita yang bernama  Moh.  Jefri  pernah  mengikuti  lomba  tarik  suara.  Ini membuktikan bahwa mereka memiliki bakat yang terpendam.

## E. Penutup
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  di  Panti  Sosial  Bina Grahita  Nipotowe  Palu,  dapat  megemukakan  beberapa  kesimpulan dalam  Peranan  Musik  Sebagai  Media  dakwah  dalam  Pemberdayaan Siswa  Tuna  Grahita  sebagai  berikut:  pertama ;  Ada  empat  jenis  musik yang  digunakan  dalam    pemberdayaan  siswa  yaitu,  Musik  dangdut, Musik pop, Musik klasik dan Musik Islami atau kasidah.
Kedua; musik  sebagai  media  dakwah  dalam  pemberdayaan siswa tunagrahita, memiliki manfaat yang besar bagi siswa tunagrahita, hal  ini  dibuktikan  dengan  antusias  mereka  dalam  mendengarkan, mengikuti  dan  bahkan  ada  yang  bisa  dalam  hal  tarik  suara  serta
memainkan  Musik.  Musik  dapat  memberikan  dorongan  motivasi tersendiri  bagi  siswa  tuna  grahita,  Musik  dapat  memberikan  semangat spiritual dan sebagai terapi bagi siswa tuna grahita. Musik memberikan hiburan  bagi  mereka  dalam  melakukan  kegiatan  sehari-harinya,  Musik juga  memberikan  ketenangan  bagai  Siswa  Tuna  Grahita.  Musik digunakan  sebagai  media  dakwah  dan  dalam  melakukan  bimbingan konseling  Islam  bagi  siswa  tuna  grahita,  digunakan  pula  pendekatan pemberdayaan  bagi  siswa  tuna  grahita,  Musik  juga  digunakan pembimbing sebagai alat terapi bagi siswa tuna grahita serta membantu daya ingat siswa tuna grahita.

## Daftar Pustaka
A. Hellen, Bimbingan dan Konseling, Jakarta: Ciputat Pers, 2002.
Abdul, Pendidikan  Anak  Berkebutuhan  Khusus  Austik,  (Bandung: Alfabeta, 2006.
Lubis, Akhyar,  Syaiful Konseling Islami,Yogyakarta: eLSAQ Press, 2007
Al-Qardhawy  Yusuf, Nasyid  Versus  Musik  Jahiliyah,  terj.  H.  Ahmad Fulex  Bisri,  H.  Awan  Sumarna,  H  Anwar  Mustafa,  Bandung:
Mujahid Press, 2003.
Arifin M.Ed, Pokok-Pokok Bimbingan Dan Penyuluhan Agama, Jakarta: Bulan Bintang, 1979.
Arikunto,  Suharsimi, Prosedur  Penelitian  Ilmiah,  Suatu  pendekatan Praktek, ED II, Cet. IX ; Jakarta : Rineka Cipta, 1993.
Aunur  Rohim,  Faqih, Bimbingan  Konseling  dalam  Islam,  Yogyakarta: LPPAI VII Press, 2001.
Azid,  Rizem Sehat  Dan  Cerdas  Dengan  Terapi  Musik,    Yogyakarta:
Laksana 2011.
B. Milles, Matthew, Qualitative Data Analisis, di terjemahkan oleh Tjetjep Rohen  di  Rohidi  dengan  judul Analisis  Data  Kualitatif,  Buku sumber Metode-metode Baru, Cet, I; Jakarta UI Press, 1992.
Budilinggono, Bentuk  dan  Analisis  Musik,  Jakarta:  Departemen Pendidikandan Kebudayaan, 1993.
Bungin, Burhan, Metodologi Penelitian Sosial, Format-Format Kualitatif dan Kuantitatif, Cet, I, Surabaya: Air Langga University, 2001. Campbell,  Don, Efek  Mozarat,  (Jakarta  Gren  Media  Pustaka  Utama, 2001.
DEPDIKBUD.RI. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edisi Kedua, Jakarta: Perum Balai Pustaka, 1995.
Djohan, Psikologi Musik, Yogyakarta: Buku Baik, 2003.
Djohan, Terapi  Musik:  Teori  Dan  Aplikasi,  (Yogyakarta:  Galang  Press, 2006.
Dzaky, Adz, Hamdani Bakran, Konseling dan Psikoterapi Islam, Jakarta:
Pustaka Fajar Baru, 1992.
Efendi, M. Pengantar Psikopedagogik Anak Berkelainan, Jakarta: Bumi
Aksara, 2006.
ErfanAulia, Pembelajaran  Musik  Untuk  Anak  Tunagrahita  di  Bengkel Sekolah  Musik  SLB  Negeri  Semarang,  Skripsi  tidak  diterbitkan (Semarang,  Jurusan  Pendidikan  Seni  Drama  Tari  dan  Musik,
2015.
Erman Amti Prayitno, , Dasar-Dasar Bimbingan dan Konseling, Jakarta: Rineka Cipta, 1999.
Gazalba,  Sidi, Islam  dan  Kesenian;  Relevansi  Islam  dan  Seni  Budaya,
Jakarta: Pustaka Alhusna, 1988 ___________, Pandangan  Islam  Tentang  Kesenian,  Jakarta:  Bulan
Bintang, 1997. Haakim  Samuel Efek  Mozarat  Dan  Terapi  Musik  Dalam  Kesehatan, Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia, http://nesion23red.multiply/com/jurnal/item6 di  aksestgl  7 Agustus 2016.
Had, Sutrisno, Metodologi Research Jilid I Cet, XXIX; Yogyaklarta :Andi Yogyakarta, 1997. J.  Moleong  Lexy, Metodelogi  Penelitian  Kualitatif  ,Cet,  XII;  Bandung  :
Remaja Rosda Karya, 2000.
Arifin,  M., Psikologi  Dakwah  (Suatu  Pengantar  Studi),  Surabaya:  Al- Ikhlas, 1996.
Margono, Metode Penelitian Pendidikan, Cet, II, Jakarta :Rineka Cipta, 2000.
Mubarok Ahmad, Teori dan Kasus, cet, I; Jakarta: Bina Rena Pariwara,
2000.
Muhaya  Abdul, Bersufi  Melalui  Musik,  Sebuah  Pembelaan  Musik  Sufi Oleh Ahmad Al-Gaz ā li, Yogyakarta: Gama Media, 2003.
Munir Amin Samsul, Bimbingan Konseling Islam, (Jakarta Amzah, 2013
Ed. 1, Cet. 2.
Murodi, Muatan-muatan  Dakwah  Dalam  Lagu  Ebiet  G.  Ade  (Studi Analisis  Tentang  Muatan,  Dakwah  Dalam  Lagu  Ebiet  G.  Ade), (Karya  Ilmiah  Mahasiswa  IAIN  Sunan  Gunung  Jati),  di unduhdari Ref: http://para pemikir.com  /tradisi-ilmiah-islam, diakses pada tanggal 08 Mei 2016, pukul 13.45 WITA.
Nureja  Matangang,  Kepala  Rehsos  PSBG,  wawancara  oleh  penulis  di ruang kantor, tanggal 19Agustus 2016.
Satya, Ningsi, Dewi dan Tamsil Muis, “ Pengaruh Penerapan Kombinasi Musik  Klasik  Dan  Latihan  Relaksi  Untuk  Menurunkan  Stress Pada Siswa Kelas XI IPA 2 SMA Insentif Taruna Pembangunan Surabaya ” , Penelitian  Dan  Bimbingan  Konseling,  Februari,
2012.
Shihab, Alwi, Islam Inklusif, Bandung: Mizan, 1999.
Somantri,  Sutjihati, Psikologi  Anak  Luar  biasa,  Bandung:  Refika
Aditama, 2006
Sugiyono, Metode  Penelitian  Kombinasi    (Mixed  Methods),  Cet,  I;
Bandung : Alfabet, 2011. Walgito, Bimo, Bimbingan dan Konseling (Studi dan Karir), Yogyakarta:
CV. Andi Offset, 2005. Yakub Al Barry M. Dahlan, Kamus Ilmiah Populer, Surabaya: Penerbit Arkola, 1994.