## PENGARUH KAJIAN KITAB KUNING TERHADAP KETAATAN BERIBADAH IBU MUSLIMAT DI DESA PREKBUN KECAMATAN PADEMAWU
1 Nurul Qomariyah, 2 Luluk Lusian Arifa 3 Eko Purwanto 4 Haris Suhada’ 5 Fitriyatul

## Qomariyah
Institut Agama Islam Negeri Madura,
1 nurulriyah2@gmail.com, 2 luluklusianaarifa@gmail.com 3 ekohernandel076@gmail.com
4 kisuryo37@gmail.com 5 fitriyatulqomariyah@iainmadura.ac.id

## ABSTRACT
This  paper  tries  to  trace  the  study  of  the  yellow book  among  Muslem  women  which  was  carried out  in  the  village  of  Prekbun  Pademawu  in  the following  scope:  (1)  the  meaning  of  study  of  the
yellow book for Moslem mother. (2) implementation  of  the  yellow  book  study  in prekbun village. (3) the impact of the study of the yellow  book  on  the  observance  of  worship  of Moslem  women.  Thourgh  a  case  study  approach, the research reveals that the study is named Quwat (Qur’an and sholawat ). Who is guided by acleric as a strengthening  understanding  of  Moslem  mothers. With the study of the yellow book, the impact felt by  Moslem  mothers  is  increasing  devotion  in worship,  istiqomah  in  worship,  ad  adding  to sunnah worship.

## ABSTRAK
Tulisan  ini  mencoba  menelusuri  kajian  kitab kuning dikalangan ibu Moslemat yang
dilaksanakan  di  Desa  Prekbun  Pademawu  dalam lingkup  sebagai  berikut:  (1)  makna  kajian  kitab kuning bagi Ibu Moslemat; (2) Pelaksanaan Kajian Kitab Kuning di Desa Prekbun; (3) Dampak Kajian Kuning  terhadap  Ketaatan  beribadah  Ibu Moslemat  di  Desa  Prekbun.  Melalui  pendekatan studi kasus, penelitian ini mengungkapkan bahwa Kajian  tersebut  bernama Quwat  (Qur’an  dan Sholawat yang  Dibimbing  oleh  seorang  kiyai sebagai  penguat  pemahaman  ibu  Moslemat. Dengan adanya kajian kitab kuning, dampak yang dirasakan  oleh  ibu  Moslemat  di  desa  prekbun yakni  dap at  menambah  kekhusyu’an  dalam beribadah  ,  istiqomah  mengerjakan  ibadah,  dan menmabhan ibadah wajib  dengan   ibadah  sunnah lainnya.

## ARTICLE HISTORY
Received 11 Juni 2022 Revised 02 September 2022
Accepted 25 September 2022 KEYWORDS Study, Yellow Book, obedience to worship

## PENDAHULUAN
Ibadah adalah segala hal yang disukai dan diridhoi oleh Allah SWT baik yang  dilakukan  secara  terang-terangan  atau  dengan  tersembunyi.  Ibadah dibagi menjadi dua macam, yakni ibadah mahdhah dan ibadah ghairu mahdhah . Ibadah Mahdhan disebut juga dengan ibadah wajib yang tertera dalam rukun islam  yang  ke  5. 1 Sedangkan  ibadah ghairu  mahdhah adalah  ibadah  seperti shadaqah,  berperilaku  yang  baik  dan  hal-hal  yang  mengajarkan  kebaikan kepada  sesama  makhluk  cipatan  Tuhan.  Itulah  mengapa,  sangat  penting mengadakan  suatu  rangkaian  kegiatan  yang  dapat  menambah  pemahaman dalam beribadah.
Di dalam tatanan masyarakat, seorang ibu menjadi madrasah utama bagi anaknya.  Seorang  ibu,  bertanggung  jawab  atas  apa  apa  yang  akan  diajarkan kepada  anak  dan  keluarganya.  Termasuk  dalam  urusan  ibadah,  ibu  adalah contoh  utama  yang  akan  mengajarkan  ibadah  kepada  anaknya,  dan  akan menjadi  tauladan  bagaimana  seorang  anak  menjalani  kehidupannya.  Oleh karenanya, sangat penting apabila seorang ibu memilki semangat juang dalam menuntut  ilmu  sehingga  dapat  menambah  penguatan  ibadah  kepada  dirinya dan keluarganya.
Menuntut ilmu bagi seorang ibu dapat dilakukan dengan berbagai cara seperti  pengajian  muslimat,  pertemuan  rutin  dan  lain  sebagainya.  Desa prekbun  kecamatan  pademawu  kabupaten  pamekasan  menerapkan  suatu pengajian  yang  diisi  dengan  mengkaji  kitab  kuning  klasik  yang  anggotanya terdiri dari ibu-ibu di desa tersebut serta desa tetangga.
Kitab  kuning  atau  biasa  disebut  juga  dengan  kitab  klasik  mempunyai peranan  penting  dalam  ajaran  agama  islam.  Dalam  hal  ini,  azyumardi  azra menyatakan bahwa kitab kuning mempunyai format sendiri yang khas dengan
1 Vita Nadhiya Mahburo, Pengaruh Pelaksanaan pengajian kitab kuning (Kitab Nashoihul Ibad) terhadap ketaatan beribadah Mahasantri lembaga tinggi pesantren luhur malang, Skripsi (UIN Malang: 2019), hlm. 3.
warna kertas yang kekuning-kuningan. 2 Melihat suatu keunikan tersebut maka kitab  klasik  ini  biasa  dijuluki  dengan  kitab  kuning.  Adapun  istilah  kajian berasal  dari  kata  kerja  ngaji  yang  maknanya  berguru  nya  seorang  santri terhadap kiai. Dalam hal ini, Cak Nur, mengatakan bahwa ngaji adalah bentuk kata  kerja  kaji  yang  maknanya  mengikuti  jejak  haji. 3 Sehingga  dapat  di simpulkan  secara  sederhana  yakni  kajian  kitab  kuning  yakni  mengkaji  kitab klasik yang senatiasa berpedoman kepada al- qur’an dan hadits yang di karang oleh para ulama’.
Selaras dengan pernyataan diatas, kajian kitab kuning juga dilaksanakan di desa prekbun kecamatan pademawu kabupaten pamekasan. Kajian tersebut bernama  kajian  Muslimat QUWAT atau  Qur’an  sholawat  yang  dipimpin  oleh salah  seorang  ustad  yakni  ustad  Masykur  untuk  mewadahi  para  muslimat mengaji dan memperdalam ilmu agama. Ibu Muslimat di desa prekbun sangat antusias  untuk  mengaji  dan  mempelajari  kitab  kuning  dengan  dibuktikannya setiap  kajian  berlangsung  tempat  yang  disedikan  selalu  penuh  dan  bahkan mengalami pelebaran temapat.
Penelitian yang pernah dilakukan oleh peneliti baik tentang kajian kitab kuning  atau  kajian  ibu-ibu  muslimat  sudah  banyak  sekali  dilakukan,  salah satunya yakni pengaruh pelaksanaan pengajian kitab kuning (Kitab Nashoihul Ibad) terhadap ketaatan beribadah mahasantri lembaga tinggi pesantren luhur Malang  yang  dilakukan  oleh  Vita  Nahdhiya  Mabrura.  Penelitian  ini  mengkaji tentang  pengertian  kajian  kitab  kuning  di  lingkungan  pesantren dan  ketaatan beribadah.  Hasil  penelitian  ini  yakni  pesantren  mengalami  perubahan  sosial yang  terkait  dengan  tradisi  kitab  kuning.  Penelitian  ini  mengungkap  tentang pelaksanaan pengajian kitab kuning Nashoihul Ibah terhadap tingkat kegiatan beribadah mahasantri LTPLM yakni di golongkan menjadi tiga kategori. Sangat
2 Mustofa, Kitab Kuning Sebagai Literatur Keislaman dalam Konteks Perpustakaan Pesantren , Jurnal Tibandaru , Vol.2 No. 2 (Surakarta, 2018), hlm. 3.
3 Amrizal,  Eksisitensi  Tradisi  Kajian  Kitab  Kuning  dalam  Lingkup  Perubahan  Sosial  (Studi Kasus di Pesantren Darun Nahdah, Darel Hikmah dan Babussalam), Sosial Budaya , Vo.13 No. 1 (2016), hlm. 75
baik, baik, dan cukup baik. Dalam penenelitian ini dapat  di peroleh nilai rata rata  37%  .  Mahasantri  LTPLM  yang  tingkat  ketaan  beribadahnya  diatas  36% yakni  berjumlah  43  santri  dari  101  santri.  Dan  yang  termasuk  kategori  baik berjumlah  10  santri  sedangkan  selebihnya  yakni  48  santri  tergolong  cukup baik. 4 Berangkat dari kenyataan ini, penliti tertarik untuk meneliti apakah ada pengaruh antara pelaksanaan kajian kitab kuning yang dikaji terhadap penguat ketaatan  dalam  beribadah  Ibu  Muslimat  di  Desa  Prekbun  Kecamatan Pademawu Kabupaten Pamekasan.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Penelitian  kualitatif digunakan  dalam  penelitian  ini  karena  metode  tersebut  dapat  mengeksplorai atau  menekankan  pada  suatu  fenomena  terpenting. 5 Djam’an  menyatakan bahwa  penelitian  kualitatif  menekankan  pada  quality  suau  fenomena  atau kejiadian. 6 Sedangkan  pendekatan  studi  kasus  yakni  suatu  pendekatan  yang dilakukan  secara  mandalam.  Artinya  pendekatan  ini  menitik  beratkan  suatu peristiwa  yang  dikaji  secara  terperinci.    Proses  pengumpulan  data  dilakukan dengan  tekhnik  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Observasi  yakni melakukan  peninjauan  langsung  kajian  kitab  kuning  di  desa  prekbun, wawancara  yakni  dengan  memberikan  beberapa  pertanyaan  kepada  ibu muslimat  sebagai  bentuk  data  primer  penelitian  ini,  selanjutnya  data  yang dudah terkumpul akan dilakukan analsi data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Esensi Kajian Kitab Kuning Bagi Ibu Muslimat di Desa Prekbun
Kajian  atau  pengajian  adalah  suatu  kegiatan  yang  disamakan  dengan menuntut  ilmu.  Menurut  Syed  Naquib  al-Attas  mengatakan  bahwa  ilmu
4 Vita  Nahdhiya  Mabrura,  Pengaruh  Pelaksanaan  Pengajian  Kitab  Kuning  (Kitab  Nashoihul Ibad)  Terhadap  Ketaatan  BERIBADAH  Mahasantri  Lembaga  Tinggi  [esantren  Luhur  Malang, Skripsi (UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, 2016), hlm. 80-86.
5 Emna Laisa dan Nurul  Qomariyah, Tradisi Baca Burdah Sebagai Penguat  Kesehatan Mental Santri di Tengah Pndemi Covid-19, Proceding ICONIS 2021
6 Djam’an Satori dan Aan Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2009), hlm. 22.
termasuk  dalam  iman.  Artinya  iman  seseorang  juga  dapat  dilihat  bagaimana dia memiliki ilmu dan mengamalkan ilmunya. Dengan belajar manusia dapat meningkatkan  pengetahuan  pada  dirinya.  Sebagaimana  dalam  Al- Qur’an dijelaskan pada QS. At- Taubah ayat 122 yang artinya:
“ tidak  sepatutnya  bagi  mukminin  itu  pergi  semuanya  (ke  medan  perang). mengapa  tidak  pergi  dari  tiap-tiap  golongan  di  antara  mereka  beberapa  orang untuk  memperdalam  pengetahuan  mereka  tentang  agama  dan  untuk  memberi peringatan  kepada  kaumnya  apabila  mereka  telah  kembali  kepadanya,  supaya mereka itu dapat menjaga dirinya ”
Ayat  diatas  menerangkan  tentang  tafaqquh  fiddin  atua  konsentrasi dalam  menuntut  ilmu.  Buya  hamka  dalam  tafsir  al  azhar  menyatakn  bahwa tafaqquh  fiddin  atau  kelompok  kecil  yang  memperdalam  pengetahuannya merupakan  bagian  dari  jihad. 7 Sedangkan  term  yang  kedua  yakni  kitab kuning. Secara etimologi, kitab kuning adalah kitab-kitab karya ulama yang di cetak  diatas  kertas  yang  berwarna  kuning. 8 Di  kalangan  pondok  pesantren, kitab  kuning  memiliki  istilah  kitab  klasik  atau  kitab  tradisional  yang  pada umumnya  tidak  memiliki  harkat. 9 Oleh  karena  itu,  kitab  kuning  juga  disebut sebagai kitab gundul karena tidak adanya harkat pada kitab tersebut.
Sebutan  ini  pada  awalnya  memang  menggambarkan  kekunuoan,  akan tetapi  sebutan  kitab  kuning  diterima  secara  meluas  sebagai  salah  satu  teknis dalam studi kepesantrenan. 10 Kitab kuning adalah kitab-kitab keagamaan Islam sebagai karya ulama yang terdiri dari dua bagian. Yakni matan dan syarah. Di daerah asalnya timur tengah, kitab kuning disebut al qutub al muqaddimah (Buku Klasik). 11
7 Hamka, Tafsir Al Azhar III, (Depok: Gema Insani, 2015), hlm. 455.
8 Mohammad Thoha, Kitab Kuning dan Dinamika Syudi Keislaman, (Pamekasa: Duta Media, 2018), hlm. 9.
9 Ibid, hlm. 10.
10 Miftah  Pausi,  Strategi  Pembelajaran  kitab  Kuning  (Analisisi  Dimensi  Humanistik  dalam Pembelajaram Kitab Kuning di Pesantrem Musthafawiyah Purba Baru, Mandiling Natal), Tesis, (Jakarta, 208), hlm. 31.
11 Indra Syah Putra, Pesantren dan Kitab  Kuning, Al – Ikthtibar: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 6 No. 2 (Tanjung Pura, 2019), hlm. 652.
Chorina  Nasula  menyatakan  dalam  bukunya  yang  berjudul  pesantren masa depan tentang ruang lingkup kitab kuning “Ruang lingkup kitab kuning yakni  ilmu-ilmu  agama  yang  ditulis  dengan  menggunakan  pendekatan  naqli dan  aqli.  Materi  kitab  kuning  dalam  segala  macam  dan  bentuknya  diproses melalui  metode-metode  penalaran  yang  dikenal  dalam  dunia  keilmuan  yakni deduktif,  induktif,  dan  dialektika”. 12 Kitab  Kuning  mengkaji  materi  tenta keislaman, ilmu nahwu, sharraf, fikih, akidah, dan syari’ah yang tentu menjadi hal penting dalam paradigm pendidikan, dan menjadi urgensi untuk dipelajari, 13
Dari  pernyataan  diatas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pentingnya mengaji atau mempelajari kitab kuning harus dilakukan tidak hanya di pondok pesantren  melainkan  juga  bisa  dilakukan  di  lingkungan  masyarakat. Sebagaimana  di  desa  prekbun  menerapkan  suatu  kajian  kitab  kuning  yang dikhususkan untuk ibu Muslimat di desa tersebut.
Dalam  memaknainya,  kajian  atau  pengajian  tersebut  setiap  muslimat memiliki  pendapat  yang  berbeda.  Sebagaimana  pernyataan  dari  ibu  sulalah yang merupakan Jemaah pengajian ini yakni
“ Pengajien  nika  ngajhi  ketab.  Kalaban  e  bombing  sareng  kiyai.  saengghe atambeh  pangalebur  delem  ibada  ka  ghuste  Allah.  Pangjhien  riya  dheddhi perantara  masemma’  de’  ka  Allah  ban  de’  ka  Rashulullah ”  (Pengajian  ini mempelajari  kitab  yang  di  bimbing  oleh  kiyai,  sehingga  dapat menambah  ghairah  dalam  beribadah  kepada  Allah.  Pengajian  ini menjadi perantara dekatnya kita kepada Allah dan kepada Rashulullah.
14
Tidak dapat  dipungkiri bahwa barangsiapa yang  cinta terhadap suatu majelis ilmu,  dan  yang  menyukai  ilmu  Allah  maka  Allah  semakin  dekat,  dan  akan ditambah  keghairahan  dalam  beribadah. 15 Pengajian  adalah  suatu perkumpulan yang sangat mulia, dimana isinya adalah mempelajari ilmu-ilmu
12 Vita  Nahdhiya  Mabrura,  Pengaruh  Pelaksanaan  Pengajian  Kitab  Kuning  (Kitab  Nahoihul Ibad)  Terhadap  Ketaatan  Berubadah  Mahasantri  Lembaga  Tinggi  [esantren  Luhur  Malang, Skripsi (UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, 2016), hlm. 12.
13 Indra Syah Putra, Pesantren dan Kitab Kuning, hlm. 653.
14 Sumber: Hasil wawancara dengan ibu sulalah pada tanggal 10 Juni 2022, jam 15.00 WIB
15 Pradjarta  Dirdjosanjoto, Memelihara  Umat  Kiai  Pesantren-  Kiai  Langgar  di  Jawa, (Yogykarta: LKis, 1999), hlm. 256.
Allah, sehingga hidup lebih terarah. Terlebih di zaman yang semakin merosot saat ini, maka keilmuan sebagai seorang ibu untuk membimbing anak-anaknya harus  bisa  mengimbangi.  Media  ini,  menjadi  ajang  bagi  ibu  muslimat  yang awalnya  tidak  tahu  menjadi  tahu.  Sebagai  mana  ibu  sunariyah  juga mengungkapkan bahwa
“ pengajhien riya padenna so  a beli  ka madrasah  lambe’.  Mireng aghi  ustad se murok. Ben ngamal aghi. Bedenna pengajhien riya padenna so bede neng e bhun kebbhunna suarghe. Tade’ pole se kalako ben se ekapekker ghun manyittong ka Allah ben Rashululah. Elmo Se e kaolle deri kiyai samoghe’eh bisa ngamal aghi.
Ben  e  dheddhi  aghie  oreng  se  istiqomah ”. 16 (Pengajian  ini  sama  halnya kembali belajar di madrasah dulu. Mendengarkan ustad yang mengajar dan  mengamalkannya.  Adanya  pengajian  ini  sama  hal  nya  dengan berada di taman-taman syurga. Tidak ada lagi yang dikerjakan dan yang difikirkan  kecuali  terpusat  pada  Allah  dan  Rashulullah.  Ilmu  yang didapatkan  dari  kiyai  semoga  bisa  diamalkan  dan  menjadi  orang  yang istiqomah.).
Dapat  mengamalkan  dan  menjalani  kehidupan  terutama  dalam beribadah  menjadi  lebih  baik  lagi,  adalah  makna  yang  dirasakan  oleh  ibu muslimat  terkait  dengan  ada  pengajian  kitab  kuning  ini.  Selain  dapat mengamalkan,  semoga  juga  dapat  istiqomah.  Istiqomah  yakni  terus  menerus melakukan  suatu  pekerjaan  walaupun  hanya  sedikit.  Selain  dari  hal  tersebut, makna  lainnya  tentang  kajian  kitab  kuning  ini  juga  dirasakan  oleh  salah  satu Ibu Muslimat yang lain, yakni ibu titik. Beliau mengungkapkan bahwa:
“ bedenna  pengajhien  riyah,  manambhe  kuat  ibede  ben ghebeyye  di’  andi’ sangunna  pate.  Ghu’  agghu’  e  ajunannah  Allah  ghempang  ngabelenna.
Panga jhien  riya  dheddhi  sanguh  ben  sakseh  ghu’  agghu’. ” 17 (Adanya pengajian  ini,  menambah  kuat  dalam  ibadah  dan  sebagai  bekal  saat meninggal  dunia.  Nannti  di  hadapan  Allah  gampang  memberikan jawaban. Pengajian ini menjadi bekal dan saksi nannti di akhirat. ) Dari ketiga makna diatas dapat diambil kesimpulan bahwa makna dari kajian  kitab  kuning  bagi  ibu  muslimat  di  desa  prekbun  adalah  suatu perkumpulan  yang  dimana  isinya  mempelajari  tentang  aturan  dalam  ibadah, dengan cara mengkaji kitab klasik yang  di pimpin oleh Kyai dengan harapan
16 Sumber: Hasil wawancara dengan ibu sulalah pada tanggal 10 Juni 2022, jam 14.00 WIB
17 Sumber: Hasil wawancara dengan ibu Titik pada tanggal 10 Juni 2022, jam 14.30 WIB
menambah  ketaatan  dalaml    beribadah,  menambah  istiqomah,  dan  menjadi bekal di akhirat nanti.

## Pelaksanaan Kajian Kitab Kuning di Desa Prekbun
Pentingnya pengkajian kitab kuning yakni sebagai pengantar ijtihad dan pembinaan  dalam  hukum  Islam  kontemporer,  1)  sebagai  materi  pook  dalam memahami, 2) menafsirkan dan menerapkan bagian hukum positif, 3) sebagai upaya  untuk  memenuhi  kebutuhan  umat  manusia  secara  universal  4) mendidikan umat islam dalam aturan beribadah yang  baik dan benar. Dalam QS. Ali Imran ayat 187 yang artinya
“ dan (ingatlah), ketika Allah mengambil janji dari orang-orang yang telah diberi kitab (yaitu): "Hendaklah kamu menerangkan isi kitab itu kepada manusia, dan jangan  kamu  menyembunyikannya,"  lalu  mereka  melemparkan  janji  ituke belakang punggung mereka dan mereka menukarnya dengan harga yang sedikit.
Amatlah buruknya tukaran yang mereka terima ”
Pelaksanaan  pengajian  kitab  kuning  juga  dilaksanakan  di  tengah masyarakat sebagai salah satu wujud peduli terhadap agama Allah SWT. Salah satunya  yakni  di  desa  prekbun  kecamatan  pademawu  kabupaten  pameksan. Desa  prekbun  melaksanakan  kajian  kitab  kuning  yakni  kajian  Muslimat QUWAT  (Qur’an  dan  Sholawat) bertempat  di  Musholla Bi’rul  ulum dengan pengasuh  Kiyai  Masykur  Mahfudz  yang  bertujuan  mempelajari  kitab  kuning, memperdalam  ilmu  agama,  memperkuat  ibadah,  menghidupkan  sholawat Nabi serta dzikir pengingat hati.
Pengajian QUWAT di  desa  prekbun  dibawah  binaan  kiyai  Masykur Mahfudz ini di khususkan untuk ibu muslimat di desa tersebut serta desa-desa tetangga yang berlangsung hari jum’a t setelah sholat ashar selama dua jam dan berakhir  pada  jam  5  sore.  Kegiatan  ini  rutin  dilakukan  selama  satu  minggu sekali kecuali apabila kiyai sedang berhalangan untuk mengaji dalam kegiatan tersebut.    Kitab  yang  sering  dikaji  yakni  kitab  dasar  seperti  kajian  yang  ada dalam pelajaran Madrasah yakni Kitab safinah. Adapaun alasan kiyai memulai dar dasar terkait dengan kitab yang akan dikaji, beliau menyampaikan :
“ Muslimat Quwat riya la ngadhebnah omor 5 taon. Ben ketab se la mare e ajhi riyah  kabennya’an  tentang  fiqih.  Ketab  safinah,  kitab  Nashoihul  Ibad,  ben  ketab uqudulujain ”(Pengajian  Muslimat  QUWAT  ( Qur’an  Sholawa t )  sudah menghadapi umur 5 tahun. Dan kitab yang sudah dipelajari yakni kebanyakan kitab fiqih. Kitab safinah, kitab nashoihul ibad, dan kitab uqudulujjain.

## 1. Pembacaan Dzikir Petang
Pengajian Quwat di desa prekbun ini diawalai dengan pembacaan dzikir petang.  Mengingat  waktu  yang  digunakan  untuk  mengaji  yakni  hari jum’at  setelah  sholat  ashar.  Ibu  muslimat  dengan  sangat  khusyu’ membaca dzikir petang tersebut secara bersama-sama.
Gambar 1.1 Dzikir Pagi dan Petang di Kajian kItab Kuning Desa Prekbun
2. Pembacaan Sholwat Nabi, dan Sholawat Nariyah
Setelah membaca dzikir petang, ibu muslimat di pengajian ini memiliki sholawat  khusus  yang  berbahasa  Madura  yang  dikarang  sendiri  oleh kyai  Masykur  sebagai  Pembina  pengajian  ini.  sholawat  tersebut  berisi ungkapan hati sebagai penguat untuk  melakukan ibadah kepada  Allah SWT.
Salah satu sholawatnya berbunyi:
Mireng aghi al- qur’an tetep tak ghellem bhusen, se socce dh eri dhebu ben niat, ben lalakon.
Gambar 2. Sholawat yang dibaca oleh Ibu Muslimat di Desa Prekbun
Setalah  membaca  sholwat  khsusu,  selanjutnya  yakni  membaca  sholwat Nariyah sebanyak 11 kali.
3. Al Fatihah untuk Sesepuh
Selaanjutnya  yakni  pembacaan  al  fatihah  yang  dikhususkan  pada  para sesepuh yang sudah meninggal dunia, dengan dipandu oleh kiyai, dan kemudian di ikuti oleh jema’ah ibu muslimat dengan menyebutkan nama nama para sesepuh tersebut.
4. Pelakasanaan pengajian kitab kuning
Yakni  ibu  muslimat  duduk  khidmat  secara  khidmat  mendengarkan materi yang sedang disampaikan oleh kiyai dengan menggunakan kitab
kuning  tersebut.  Adapun  kitab  kuning  yang  di  ajar  ialah  kitab  safinah atau kitab tentang fikih lainnya.
5. Pembagian  Juz  al- Qur’an sebagai  upaya khotmil  Qur’an  setiap minggunya
Setiap pengajian sudah selesai berlangsung, ada pembagian juz al- qur’an untuk  sama  sama  menghatamkan  al  qur’an  selama  seminggu.  Hal tersebut sangat diterima dengan baik oleh para jema’ah
6. Pembacaan Do’a kafarat ul majelis
Setelah  semua  hal  dilaksanakan,  maka  pengajian  ditutup  dengan pembacaan do’a kafaratul majelis.

## Dampak Kajian Kitab Kuning Terhadap Ketaatan Beribadah Ibu Muslimat di Desa Prekbun
Ada  dua  kalimat  dalam  bahasan  ini,  yakni  pengertian  ketaatan  dan beribadah.  Keduanya  mempunyai  pengertian  yang  jauh  berbeda,  namun memiliki keterkaitan yang tidak terpisahkan dalam aplikasinya.
Taat menurut bahasa Arab merupakan kalimat masdar dari ةعط ,وعطي ,عط dengan  arti  kata  tunduk  atau  patuh. 18 Sedangkan  menurut  istilah  taat mempunyai pengertian sama dengan Al-Islam yaitu kepatuhan dan kerajinan
18 Tansah  Pinayung  Safa’at,  Konsep  Menuntut  Ilmu  menurut  Ustaz  Adi  Hidayat, Skripsi , (Purwokerto, 2020), hlm. 21-30.
menjalankan ibadah kepada Allah dengan jalan melaksanakan segala perintah dan  aturanya  serta  menjauhi  larangan-Nya.  Sedangkan  pengertian  ibadah secara  harfiah  yakni al- ‘abdu artinya  pelayan  dan  budak  atau  penghambatan dan  perbudakan.  Sedangkan  yang  dimaksud  dengan  ibadah  yani  perbuatan yang  diridhoi  Allah  yang  dilakukan  oleh  seorang  hamba.  Allah  berfirman dalam QS. Adz-Dzariyat : 56 yang artinya
Artinya 56.  dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya mereka mengabdi kepada-Ku.
dari ayat tersebut, bahwa manusia mempunyai tugas yang paling utama yakni untuk  beribadah  yang  dilakukan  semata-mata  karena  Allah.  Manusia  adalah sebagai  budak  bagi  Tuhannya  untuk  senatiasa  beribadah  kepada  Allah  SWT. Ibadah dalam Islam terbagi dalam dua macam aktifitas yakni
1) Ibadah  Mahdhah  (Ibadah  Ubudiyah),  yaitu  segala  bentuk  pengabdian manusia  yang  dilakukan  secara  vertikal  atau  berhubungan  langsung dengan Allah SWT seperti Sholat, puasa, zakat, haji, dan yang lainnya.
2) Ibadah  Ghairu  Mahdhah  (Ibadah  Mu’amalah),  yaitu  segala  kegiatan manusia  yag  bersifat  horizontal  atau  bersifat  hubungan  keduniaan, namun  diniatkan  dalam  rangka  melaksanakan  ibadah  kepada  Allah. Seperti  berniaga,  bershodaqah,  membantu  orang  lain  dan  sebagainya.
Dalam QS. AL- Qashasa ayat 77 yang artinya.
77.  dan  carilah  pada  apa  yang  telah  dianugerahkan  Allah  kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan)  duniawi  dan  berbuat  baiklah  (kepada  orang  lain)  sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka)  bumi.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  berbuat kerusakan.
Dari  keterangan  ayat  diatas  bisa  diambil  kesimpulan  bahwa  setiap tindakan manusia yang disesuaikan dengan ketentuan Allah serta menjaga diri dari  batas-batas  yang  telah  ditentukan  Allah  adalah  merupakan  ibadah. Sementara itu, pengertian ketaatan beribadah bagi ibu muslimat, dimaksudkan sebagai ketaan ibu  muslimat terhadap berbagai sisi yakni bentuk ketaatannya kepada keluarga yang ada di rumah termasuk suami, orang tua, dan kiyai yang
ada  di  desa  prekbun.    Sedangkan  mengikuti  kegiatan-kegiatan  ibadah  seperti pengajian  kitab  kuning,  isitighosah,  dzikir pagi  dan  petang,  sholawat  nariyah dan sebagainya yang juga termasuk didalamnya.
Syaikh Abdurrahman bin Nashir as- Sa’adi berkata:” adapun ilmu yang bermanfaat, iailah ilmu yang membersihkan segala hati dan ruh, yang berbuah untuk  keberutungan  dua  negeri  yaitu  yang  dibawa  oleh  Rashulullah  (hadits, fikih,  dan  tafsir).”  Dari  keterangan  diatas,  maka  majelis  perkumpulan  ilmu seperi pengajian adalah suatu langkah awal untuk mencapai keberuntungan di dua negeri (Dunia dan Akhirat) yang disandarkan kepada Rashulullah SAW. 19
Sebagaimana  Ibu  Muslimat  pengajian QUWAT di  desa  prekbun  yang mana  tetap  mengikuti  segala  bentuk  pengajian  yang  ada  di  desa  tersebut sebagai bentuk usaha untuk memperbaiki diri dan kualitas ketaatan beribadah ibu  muslimat  di  desa  prekbun.  Dimulai  dari  pembacaan  dzikir  petang  yang dilakukan secara bersama sama, dilanjutkan dengan sholawat nariyah sebelas kali  disusul  dengan  kajian  atau  menjadi  yang  dilakukan  oleh  Kiyai  Masykur Mahfudz.
1. Menambah Kekhusy u’an dalam beribadah
Dalam  melaksanakan  ibadah  mahdhah,  maka  perlunya  menghadirkan rasa  khusyu’.  Latar  belakang  dalam  melahirkan  rasa  khusyu’  tersebut dengan cara mengetahui ilmu agama secara mendalam. Dengan adanya pengajian ini, akan menambah ilmu pengetahuan tentang ibadah dalam keseharianya. 20 Sebagaimana perkataan dari ibu Sunaryati
“ bedenna pengajhien manambeh elmo ibada. Ben manambe kekhusyu’an e delem a ibada ka ghuste allah. Deri se awalla tak tao, dhedhi tao. Saengghe manambhe ka khusyu’en ” 21
2. Istiqomah dalam membaca Al- Qur’an dan Sholawat
19 Abdul  Kadir,  Konsep  Ilmu  dan  Adab  menuntut  ilmu, Jurnal  Da’wah Vol.  III  No.  2  (STID Mohammad Natsir, 2020), hlm. 25.
20 Rahma Ayu, Motivasi Ibu Rumah Tangga dalam Menuntut Ilmu, (Suka Bumi: CV Jejak, 2021), hlm. 9.
21 Sumber: Hasil wawancara dengan ibu Sunaryati pada tanggal 10 Juni 2022, jam 14.40 WIB
Istiqomah adalah suatu pekerjaan yang continue dilakukan. 22 Dalam hal ini Al- Qur’an adalah sarana komunikasi yang baik terhadap Allah SWT.
Sedangkan  sholawat  adalah  bukti  cinta  dan  tawasshul  terhadap  Nabi Muhammad SAW. Kajian ini tidak hanya menekankan pada kajian kitab, melainkan  ada  Qur’an  dan  sholawat  di  dalamnya.  Seperti  khotmil Qur’an  yang  dilaksanakan  setiap  seminggu  sekali,  guna  memberikan penguatan  ibadah  baca  al- qur’an  terhadap  ibu  Muslimat  di desa prekbun. Serta pembacaan sholawat nabi dan sholawat nariyah di rumah masing-masing.
3. Menambah Ibadah Sunnah
Adanya  kajian  kitab  kuning,  dapat  menambah  pengetahuan  baru tentang  ibadah  yang  tidak  hanya  ibadah  wajib,  melainkan  ibadah sunnah di dalamnya.  Seperti dzikir pagi dan petang, dan sholat sunnah, puasa  sunnah  dan  lainnya. 23 Hal  tersebut  menjadi  bukti  manis  dan nikmatnya  beribadah  yang  diarasakan  dari  kajian  kitab  kuning  ibu muslimat di desa prekbun.
Selaras  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Zahra  Kautsar  dkk 24 tentang  hubungan  ketaatan  beribadah  dengan  kebahagian  lansia  yang menyatakan  bahwa  adanya  hubungan  yang  moderat  antar  bahagia  dan keterlibatan  dalam  keagamaan.  Bahwa  ketaatan  beribadah  lansia  dapat mempengaruhi kebahagiannya.
Dari  pernyataan  di  atas,  ketaatan  yang  dimaksud  yakni  implementasi kajian dan kebiasaan yang didapatkan dari adanya pengajian kitab kuning dan sholawat tersebut. Ibu muslimat terbiasa membaca dzikir pagi dan petang serta membaca  sholawat,  dan  Al- Qur’an  yang  menjadi  kebiasaan  dalam  kajian tersebut. Ketaatan tersebut
22 Imam Nawawi, Taqwa, Istiqomah, dan Bersahaja dalam Ketaatan (Jakarta: Hikam Pustaka, 2021), hlm. 5.
23 Khalid Sayyid Rusyah, Nikmatnya beribadah, (Jakarta: Cakrawala Publishing, 2009), hlm. 12.
24 Zahra Kuatsar Syarafina, Hubungan Ketaatan Beribadah dengan Kebahagiaan Lansia, jurnal keperawatan, vol X No.1 (Surabaya, 2017), hlm. 14.

## KESIMPULAN
Kewajiban menuntut ilmu tidak terbatas oleh usia dan gender. Seorang ibu,  adalah  madrasah  pertama  bagi  anaknya.  Maka  dari  itu,  pentingnya menuntut  ilmu  agama  sebagai  penguat  dalam  beribadah.  Salah  satu  nya yaknidan  kajian  atau  pengajian  kitab  kuning  yang  dilaksanakan  di  desa prekbun.  Kajian QUWAT  (Quran  dan  Sholawat) tersebut  yakni  berisi  tentang dzikir,  sholawat,  dan  khotmil  qur’an.  Kajian  tersebut  menjadi  media  dalam meningkatkan  keta’atan  beribadah  ibu  muslimat.  Berisi  tentang  kajian  kitab fikih  dan  akidah.  Pelaksanaanya  dilakukan  pada  har i  jum’at  ba’da  ashar, dibawah bimbingan kiyai masykur. Adanya kajian tersebut membawa dampak terhadap  aspek  beribadah  yakni  bertambahnya  ketaatan;  menambah kekhusyu’an  dalam  beribadah;  istiqomah  membaca  al - qur’an  dan  sholawat; dan menambah ibadah sunnah.

## DAFTAR PUSTAKA
Amrizal  ,  Eksisitensi  Tradisi  Kajian  Kitab  Kuning  dalam  Lingkup  Perubahan Sosial  (Studi  Kasus  di  Pesantren  Darun  Nahdah,  Darel  Hikmah  dan Babussalam), Sosial Budaya , Vo.13 No. 1 2016
Ayu,  Rahma  Motivasi  Ibu  Rumah  Tangga  dalam  Menuntut  Ilmu,  Suka  Bumi: CV Jejak, 2021.
Dirdjosanjoto,  Pradjarta Memelihara  Umat  Kiai  Pesantren-  Kiai  Langgar  di  Jawa,
Yogykarta: LKis, 1999.
Djam’an  Satori  dan  Aan  Komariah, Metodologi  Penelitian  Kualitatif Bandung:
Alfabeta, 2009.
Emna  Laisa  dan  Nurul  Qomariyah,  Tradisi  Baca  Burdah  Sebagai  Penguat Kesehatan Mental Santri di Tengah Pndemi Covid-19, Proceding ICONIS 2021
Hamka, Tafsir Al Azhar III, Depok : Gema Insani, 2015
Kadir, Abdul Konsep Ilmu dan Adab menuntut ilmu, Jurnal Da’wah Vol. III No. 2 STID Mohammad Natsir. 2020.
Mahburo, Vita Nadhiya , Pengaruh Pelaksanaan pengajian kitab kuning (Kitab Nashoihul Ibad) terhadap ketaatan beribadah Mahasantri lembaga tinggi pesantren luhur malang, Skripsi .UIN Malang. 2019.
Miftah  Pausi,  Strategi  Pembelajaran  kitab  Kuning  (Analisisi  Dimensi Humanistik  dalam  Pe,belajaram  Kitab  Kuning  di  Pesantrem Musthafawiyah Purba Baru, Mandiling Natal), Tesis, Jakarta. 2008.
Mohammad  Thoha, Kitab  Kuning  dan  Dinamika  Syudi  Keislaman, Pamekasan: Duta Media, 2018.
Mustofa,  Kitab  Kuning  Sebagai  Literatur  Keislaman  dalam  Konteks
Perpustakaan Pesantren , Jurnal Tibandaru , Vol.2 No. 2 Surakarta. 2018.
Nawawi,  Imam Taqwa,  Istiqomah,  dan  bersahaja  dalam  ketaatan .Jakarta  :  Hikam Pustaka, 2021.
Putra, Indra Syah Pesantren dan Kitab Kuning, Al – Ikthtibar : Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 6 No. 2 ,Tanjung Pura, 2019.
Rusyah,  Khalid  Sayyid Nikmatnya  beribadah, Jakarta  :  Cakrawala  Publishing, 2009.
Safa’at, Tansah Pinayung Konsep Menuntut Ilmu menurut Ustaz Adi Hidayat,
Skripsi , Purwokerto, 2020
Syarafina, Zahra Kuatsar Hubungan Ketaatan Beribadah dengan Kebahagiaan Lansia, jurnal keperawatan, vol X No.1 Surabaya, 2017.

## Wawancara
Sumber: Hasil wawancara dengan ibu sulalah pada tanggal 10 Juni 2022, jam 15.00 WIB Sumber: Hasil wawancara dengan ibu sulalah pada tanggal 10 Juni 2022, jam 14.00 WIB Sumber: Hasil wawancara dengan ibu Titik pada tanggal 10 Juni 2022, jam 14.30 WIB Sumber: Hasil wawancara dengan ibu Sunaryati pada tanggal 10 Juni 2022, jam 14.40 WIB