Situs Masjid Agung Sewulan
(Sejarah dan Potensinya Sebagai Sumber Belajar Sejarah SMP/MTsN)
*Riska Wayu Ariyani
*Khoirul Huda

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk pembelajaran sejarah dalam konteks Situs Masjid Agung Sewulan  di  Desa  Sewulan  Kecamatan  Dagangan  Kabupaten  Madiun.  Dalam  penelitian  ini menggunakan  metode  pendekatan  induktif  dengan  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah sumber datar primer dan sumber data sekunder. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik wawancara, observasi dan dokumentasi. Validasi yang digunakan untuk menguji kebenaran dan keabsahan data menggunakan triangulasi sumber. Hasil penelitian yang diperoleh yaitu di Masjid Agung Sewulan Kecamatan Dagangan  Kabupaten Madiun  termasuk dalam  situs sejarah . Situs adalah tinggalan purbakala yang dapat ditemukan pada  lokasi  tertentu,  atau  tempat  manusia  bekerja  dan  meninggalkan  sebagai  ungkapan kebudayaan  yang  berlaku  sesuai  jamannya.  Situs  Masjid  Agung  Sewulan  ini  merupakan peninggalan  yang  berasal  dari  Kyai  Ageng  Basyariah  atau  yang  dikenal  dengan  nama  Bagus Harun.    Meskipun  di  sekitar  Masjid  Sewulan  masih  banyak  Masjid  lain  yang  memiliki  keunikan namun  keunikan  tersebut  berbeda  dengan  Masjid  Agung  Sewulan,  tidak  menutup  kemungkinan Masjid tersebut dapat digunakan sebagai potensi sumber belajar. Situs Masjid Agung Sewulan ini juga  digunakan  untuk  beberapa  kegiatan  sosial,  pendidikan  dan  kebudayaan.  Masjid  Agung Sewulan    ini  dapat  digunakan  sebagai  sumber  belajar  khususnya  mata  pelajaran  IPS,  dalam materi  peninggalan  sejarah  bercorak  Islam.  Masjid  Agung  Sewulan  ini  merupakan  salah  satu peninggalan yang bercorak Islam, sehingga dapat menjadikan siswa lebih memahami pentingnya belajar peninggalan sejarah .

## Kata Kunci : Situs, Masjid, Sumber Belajar

## Pendahuluan
Pulau  Jawa  adalah  salah  satu  pulau yang  ada  di  Indonesia,  yang  memiliki banyak  keanekaragaman  budaya  dan agama. Keanekaragaman agama yang ada di Indonesia  diantaranya  adalah  agama  Islam, Kristen,  Katolik,  Hindu,  Budha  dan  Khong Hu_Chu.  Salah  satu  agama  terbesar  di Indonesia adalah agama Islam. Agama Islam datang  di  Indonesia  pada  saat  pusat-pusat kekuasaan  Hindu  mengalami  kemunduran. Selain  itu  masuknya  agama  Islam  di  Jawa
memiliki  dampak  positif  maupun  dampak negatif.
Berbagai macam peninggalan bersejarah yang ada di pulau Jawa  dijadikan sebagai  situs.  Situs  merupakan  kekayaan budaya yang sangat penting bagi pemahaman  dan  pengembangan  sejarah. Pentingnya  situs  ini  di  tunjukan  agar terhindar  dari  kerusakan  dan  kepunahan. Harapan  yang  ada  agar  situs  sejarah  dapat terawat  dan  dikembangkan    menjadi  objek belajar,  serta  diwariskan  pada  generasi
* Riska Wahyu Ariyani adalah Alumni Program Studi Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADIUN
* Khoirul Huda adalah Dosen Program Studi Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADIUN
muda  dalam  keadaan  utuh  dan  baik.Salah satu  bangunan  bersejarah  tersebut  yaitu, Masjid  Agung  Sewulan  di  Desa  Sewulan Kecamatan Dagangan Kabupaten Madiun.
Masjid Agung Sewulan ini banyak di kunjungi oleh masyarakat karena pada hari tertentu  masjid  Agung  Sewulan  ini  di jadikan  sebagai  tempat  bermunajat.  Selain itu  masjid  Agung  Sewulan  ini  juga merupakan  situs  sejarah.  Sehingga  masjid Agung  Sewulan  ini  mendapat  perhatian masyarakat, misalnya pada Bulan
Ramadhan,  banyak    masyarakat    yang berdatangan    untuk    menjalankan    shalat taraweh, shalat malam, shalat lailatul Q’odar dan tadarus.
Selain    itu    pada    hari    kamis    dan jum’at    Masjid    Agung    Sewulan  juga digunakan  sebagai tempat beziarah. Banyak masyarakat  luar  desa  yang  berdatangan, rata-rata  masyarakat  yang  datang  memiliki tujuan  tertentu.  Namun  banyak    anggota masyarakat  yang  belum  mengetahui  secara jelas  sejarah  masjid  Agung  Sewulan Kecamatan Dagangan Kabupaten Madiun.
Disisih  lain  apabila  menelaah pembelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) di  satuan  pendidikan  SMP  atau  MTs dijumpai  dengan materi yang lebih khusus yakni,  dalam  standar  kompetensi  (SK) memahami  perkembangan  masyarakat sejarah masa Hindu-Buddha sampai kolonial  Eropa,  dan  lebih  tepatnya  pada kompetensi dasar (KD) peninggalan sejarah
bercorak  Islam  di  Indonesia.  Kelas  VII  SMP atau MTs  semester ganjil.
Namun buku-buku Ilmu Pengetahuan  Sosial  (IPS)  yang  digunakan guru  atau  siswa,  Sepengetahuan  penulis, belum    ada  yang  menulis    atau    memuat materi-materi yang menunjang (SK) memahami  perkembangan  masyarakat sejarah masa Hindu-Buddha sampai kolonial  Eropa,  dan  lebih  tepatnya  pada kompetensi dasar (KD) peninggalan sejarah bercorak Islam di Indonesia.
Oleh  karena  itu,  timbul  pertanyaan apakah  sejarah  masjid  Agung  Sewulan  di
Desa Sewulan Kecamatan Dagangan Kabupaten  Madiun  memiliki  potensi  yang dapat digunakan    sebagai sumber pembelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) SMP  atau  MTs.  Oleh  sebab,  itu  maka penelitian ini menarik untuk dilaksanakan.

## TUJUAN PENELITIAN
1. Menganalisis  sejarah  masjid  agung Sewulan  di  Desa  Sewulan  Kecamatan Dagangan Kabupaten Madiun.
2. Mendiskripsikan  potensi  masjid  agung Sewulan  di  Desa  Sewulan  Kecamatan Dagangan Kabupaten Madiun.

## KAJIAN PUSTAKA
A. Situs
1. Pengertian Situs Situs adalah lokasi yang mengandung  atau  diduga  mengandung benda cagar budaya termasuk lingkungan  yang  di  perlukan  bagi pengamananya  (Brian, 1993: 67). Situs
adalah  tinggalan  purbakala  yang  dapat ditemukan  pada  lokasi  tertentu,  atau tempat  dimana  manusia  bekerja  dan meninggalkan  sisa  pekerjaan  melalui benda  bangunan,  atau  struktur  yang ditinggalkan sebagai ungkapan
kebudayaan  yang  berlaku  sesuai jamannya.
Situs  cagar  budaya  yaitu  lokasi yang  berada  di  darat,  dan  atau  di  air yang mengandung benda cagar budaya, bangunan  cagar  budaya  dan  atau struktur  cagar  budaya  sebagai  hasil kegiatan  manusia  atau  bukti  kejadian pada masa lalu. (Undang-undang Cagar Budaya  nomer  11  tahun  2010).
Undang-undang cagar budaya
(http:///www.djpr.depkumham.go.Id 20/03/2015: 20.42).
Berdasarkan  pendapat  di  atas dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  situs cagar  budaya  adalah  peninggalan sejarah,  tempat,  sisa-sisa  kebudayan yang  ditinggalkan  manusia    pada masa lampau.  Yang  dilindungi  oleh  undang- undang Cagar Budaya.

## 2. Jenis-Jenis Situs
Jenis situs  yang berada di Pulau Jawa,  situs  dapat  di  bedakan  menjadi yaitu Menurut Abdullah T. dan Lipan A.
B  (2010:  110)  mengatakan  bahwa, terdapat  jenis  situs  purba  dengan  di temukan keberadaan situs tersebut dari tanggal  yang  berbeda-beda  di  Jawa mengidentifikasin manusia purba. Jenis
situs  bangunan  adalah  tempat  atau lokasi yang dijadikan situs sejarah. situs bangunan  berupa  masjid  kuno,  candi. Bangunan jaman purba, yang kini masih tinggal sebagai peninggalan kebudayaan  purba,  hanyalah  terbuat dari batu dan bata. Bangunan ini sangat erat  dengan  keagamaan,  jadi  bersifat suci (Soekmono, 1973: 81).
Berdasarkan  pendapat  di  atas dapat  ditarik  kesimpulan    bahwa  jenis situs  Cagar  Budaya  yang  ada  dapat  di bedakan menjadi dua yaitu: situs purba dan  situs  bangunan.  Situs  tersebut merupakan peninggalan yang ada pada kehidupan manusia jaman dulu.
3. Fungsi Situs
Fungsi  situs  adalah  sebagai sumberdaya  yang  terbatas (finite ), takterbarui (non  moveble) ,  tak  dapat dipindah (non  moveble) dan  rapuh (vulnerable/fragile) , sehingga
diperlukan  penanganan  situs  secara tepat  dan  benar    (M.Brian,  1993:  87). Situs yang ada di Pulau Jawa ini berupa benda  sehingga  di  butuhkan  untuk merawat  situs  guna  melestarikan  situs tersebut.
Dari  pendapat  di  atas    dapat ditarik  kesimpulan  bahwa  fungsi  dari situs sejarah adalah sesuatu yang  dapat digunakan. Misalnya situs masjid,  yaitu untuk  kehidupan  sehari-hari.  Baik untuk masyarakat,  kegiatan sosial dan juga  dapat  digunakan  untuk  dunia
pendidikan  sebagai    sumber  belajar. Fungsi  lain  situs  selain  untuk  tempat belajar  juga  sebagai  tempat  hiburan atau  kesenangan.

## B. Masjid

## 1. Pengertian Masjid
Suherman    (2012:    61)
berpendapat  bahwa  istilah Masjid berasal  dari  bahasa  Arab,  dari  kata “ sajada, yasjudu, sajdan”. Sajada artinya bersujud,  patut,  taat,  serta  tunduk dengan  penuh  hormat  dan  ta’dzim. Untuk  menunjukan  suatu  tempat,  kata sajada diubah  bentuknya  menjadi ‘’ masjidun ”  (Isim  Makan)  artinya tempat sujud menyembah Allah SWT.
Berdasarkan  pendapat  di  atas bahwa  masjid  adalah  tempat  untuk menjalankan  ibadah  umat  Islam,  serta tempat untuk mendekatkan diri kepada maha  pencipta,  selain  itu  masjid  juga dapat  digunakan  untuk  melakukan kegiatan berdakwah pada masyarakat.

## 2. Fungsi Masjid
Quraish    dalam  Suherman
(2013:    62)  mengatakan  bahwa  dalam sepanjang sejarah perjalanannya, masjid yang pertama kali didirikan nabi (Masjid  Nabawi)  tidak  kurang  dari sepuluh  fungsi  yang  diembannya  yaitu sebagai berikut:
a. Tempat ibadah (shalat dan dzikir)
b. Tempat  konsultasi  dan  komunikasi (masalah  ekonomi,  sosial  dan budaya)
c. Tempat pendidikan
d. Tempat santunan sosial e. Tempat latihan militer dan persiapan alat-alatnya f. Tempat  pengobatan  para  korban perang
g. Tempat perdamaian dan pengadilan sengketa
h. Aula untuk menerima tamu
i. Tempat menawan tahanan
j. Pusat  penerangan  dan  pembelaan agama
Dari  berbagai  pendapat  di  atas
ada  kesamaan  pendapat  Juliadi  (  2007: 11)  fungsi  masjid  sebagai  pusat  segala aktivitas  umat  Islam  menyatukan  diri dalam persaudaraan cinta yang universal. Selain itu fungsi masjid tempat beribadah  (shalat,  zikir),  konsultasi  dan komunikasi  berbagai  masalah  termasuk ekonomi,  sosial,  budaya,  pendidikan, santunan sosial.
AECT,  Merril  dan  Drop  dalam Sitepu (2014: 19)   sumber belajar adalah alat  yang  dimaksud  sebagai  sumber belajar  itu  termasuk  audio,  televisi, bahan-bahan grafis untuk papan
individual dan kelompok, bahan
pembelajaran yang direkam dan termasuk  orang-orang  yang  membantu guru dalam mempersiapkannya.
Dari uraian di atas dapat diambil kesimpulan  bahwa  yang  dimaksud potensi  sumber  belajar  adalah  segala sesuatu  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk
belajar,  refrensi  dalam  sumber  belajar tidak  hanya  buku  paket  yang  dapat digunakan  untuk  sumber  belajar.  Jadi sumber belajar dapat berupa tempat, alat yang ada di sekitar lingkungan.

## 3. Jenis- Jenis Sumber Belajar
Sumber  belajar  itu  terdapat  di mana-mana  dan  beragam  jenisnya.
Setiap  sumber  memiliki  peran  yang berbeda  atau  sama  dalam  kegiatan belajar  mengajar  bergantung  kepada bagaimana ia diprogramkan dan dimanfaatkan. Jenis-jenis sumber  belajar dapat diuraikan sebagai berikut ini : a. Manusia Sumber (Orang, Masyarakat) Merupakan    sumber  belajar adalah  orang  atau  masyarakat  yang direncanakan dalam kegiatan
belajar-mengajar,  guru,  konseler, administrator pendidikan, tutor dan sebagainya. Untuk kepentingan yang lain,  dapat  juga  diambil  dari  luar sekolah, seperti misalnya  kelompok masyarakat  tertentu,  tenaga  ahli, seniman  bahkan  pedagang,  dan sebagainnya  yang  biasanya  tidak mempunyai dasar sebagai pengajaran/guru. Kelompok masyarakat tertentu dapat merupakan masyarakat  pedesaan,  masyarakat terasing,  masyarakat pedagang kaki lima,  masyarakat  perantauan  dan
sebagainya  dapat  dijadikan  contoh
nyata dalam proses belajar- mengajar.
b. Bahan pengajaran
Biasanya  bahan  ini  berisi pesan    bahasa  yang  direncanakan sebagai  sumber  belajar  dinamakan media  pengajaran,  yang  meliputi  : bahan  cetakan,  film  stip,  fotografi, audiotape,  videotape,  peta,  globe, chart  (table  bagan)  dan  sebagainya yang biasanya merupakan kombinasi dari sumber yang ada.
Bahan  pengajaran  atau  media pengajaran  ada  yang  sepenuhnya disediakan  untuk  pengajaran  dan proses  belajar  mengajar,  tetapi  juga dapat dimanfaatkan untuk keperluan hiburan. Misalkan program-program  televisi  “cerita untuk  anak”  atau  film  yang  diputar untuk  umum.  Tetapi  bahan-bahan tersebut harus mendapatkan penilaian, sehingga tidak menimbulkan ekses-ekses ke perluan pengajaran. C. Ilmu Pengetahuan  Sosial  (IPS)

## SMP/MTs
1. Pengertian  Ilmu  Pengetahuan Sosial (IPS) SMP/MTs Kata IPS adalah Ilmu
Pengetahuan  Sosial  yang  memiliki arti  penyederhanaan  atau  disiplin ilmu  sosial  dan  kegiatan  dasar manusia yang ada dalam kehidupan. Somantri  dalam  Sapriya  (2009:  11)
mengatakan  bahwa  pendidikan  IPS adalah  seleksi  dari  disiplin  ilmu sosial dan humaniora, serta kegiatan dasar manusia yang diorganisasikan dan  disajikan  secara  ilmiah  dan psikologis untuk tujuan pendidikan.
Alasan  yang  sangat  kuat terhadap  perlunya  pendidikan  IPS sebagai  program  pendidikan  ilmu sosial adalah ilmu yang mengajarkan secara  terpisah  memberatkan  siswa sekolah.  Pendidikan  IPS  merupakan kemasan  pengetahuan  sosial  yang telah dipertimbangkan secara psikologis untuk kepentingan pendidikan. 2. Tujuan IPS SMP/MTs
Standar  kompetensi  (SK) memahami perkembangan
masyarakat  sejarah  masa  Hidu- Buddha  sampai  kolonial  Eropa,  dan lebih  tepatnya  pada  kompetensi
dasar  (KD)  peninggalan  sejarah bercorak Islam di Indonesia.
Berdasarkan beberapa
tujuan  di  atas  dapat  menjelaskan tujuan  pendidikan  IPS  menurut
Nursid  dalam  Gunawan  (2006:  18) tujuannya    adalah  membina  anak didik  menjadi  warga  negara  yang baik,  yang  memiliki  pengetahuan, dan  kepedulian  sosial  yang  berguna bagi  dirinya  serta  bagi  masyarakat dan  Negara.  Sedangkan  secara  rinci Oemar Hamalik merumuskan tujuan
pendidikan  IPS  berorientasi  pada tingkah  laku  para  siswa,  yaitu  (1) pengetahuan  dan  pemahaman,  (2) sikap  hidup  belajar,  (3)  nilai-nilai sosial  dan  sikap,  (4)  ketrampilan Comar  dalam  Gunawan (2006: 18).

## METODE PENELITIAN

## A. Lokasi Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  di Masjid  Agung  Sewulan    terletak  di  Desa Sewulan, Kecamatan Dagangan,
Kabupaten  Madiun.  Hal  ini  dikarenakan Masjid Agung Sewulan  merupakan salah satu tempat ziarah dan sumber belajar  di Kabupaten  Madiun.  Tempat  tersebut berisi situs bangunan cagar budaya. Situs masjid  agung  Sewulan    berjarak  ±  6  km dari  Kota  Madiun  ke  Desa  Sewulan,  Jl.
Kyai  Ageng  Basyariyah  nomor  10        RT 07/RW  02    Desa  Sewulan  Kecamatan Dagangan Kabupaten Madiun.

## B. Waktu Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan
selama  6  bulan  yaitu  mulai  bulan Februari sampai Juli
C. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif. Pendekatan kualitatif  merupakan  metode  penelitian yang  digunakan  untuk  meneliti  pada kondisi  obyek  yang  alamiah,  dimana peneliti  adalah  sebagai  instrumen utama,  teknik  pengumpulan  data
dilakukan  secara  trianggulasi,  analisis data  bersifat  induktif,  dan  hasil penelitian  kualitatif  menekan  pada makna  (Sugiyono,  2008:  205). Pada dasarnya penelitian kualitatif digunakan dalam  penelitian  yang  merujuk  pada objek dan fenomena yang terjadi secara alami. Adapun data yang akan diperoleh akan bersifat deskriptif karena menggunakan pendekatan induktif. Dalam penelitian ini menggunakan pendekatan induktif
dimana peneliti melakukan pengamatan atas  permasalahan  yang  ada  di  Masjid Agung  Sewulan  Kecamatan  Dagangan Kabupaten  Madiun.  Kemudian  menarik kesimpulan  secara  umum  dengan dukungan  dari  beberapa  informasi, sehingga data yang akan diperoleh akan bersifat deskriptif.
Jenis  penelitian  yang  dilakukan yaitu  jenis  penelitian  deskriptif.  Bagian deskriptif  dalam  catatan  data  ini meliputi  potret  subjek,  rekonstruksi dialog,  deskripsi  keadaan  fisik,  struktur tentang tempat, dan barang-barang lain yang  ada  di  sekitarnya.  Demikian  juga, catatan  tentang  berbagai  peristiwa khusus  (termasuk  siapa  yang  terlibat dengan cara bagaimana, gerak-geriknya, dan  juga  tingkah  laku  atau  sikap penelitiannya) (Sutopo, 2002: 74).
Pendekatan  ini  cocok  untuk meneliti  tentang    sejarah  Masjid  Agung Sewulan  di  Desa  Sewulan  Kecamatan
Dagangan  Kabupaten  Madiun.  Potensi yang dimiliki oleh masjid agung Sewulan sebagai sumber belajar sejarah atau IPS. Penelitian  ini  dilaksanakan  dengan menganalisis  data  yang  diperoleh  dari wawancara, dokumentasi, dan observasi langsung di lapangan.

## D. Sumber Data
Lofland  dan  Lofland  dalam  Lexy J. Moleong (2012: 157), Sumber utama dalam  penelitian  kualitatif  ialah  kata, dan  tindakan,  selebihnya  adalah  data tambahan  seperti  dokumen  dan  lain- lainnya.  Menurut  Sugiono  (2013:  137), sumber  data  dapat  dilakukan  dalam berbagai setting ,  berbagai sumber dan berbagai  cara.  Bila  dilihat  dari setting- nya, data  dapat  dikumpulkan  pada setting  alamiah (natural  setting),
Sumber  data  penelitian  ini  merupakan sumber  data  primer  dan  sumber  data sekunder  yang  dapat  menjelaskan informasi  yang  diperlukan  dalam penelitian.  Sumber  data pada  penulisan ini diperoleh dari:
1. Sumber Data Primer Sumber data primer
merupakan    sumber  data  yang langsung  memberikan  data  kepada pengumpul  data  (Sugiono,  2001: 129).  Hal  senada  juga  disampaikan oleh  Umar  (2011:  42)  bahwa  data primer merupakan data yang diperoleh  dari  sumber  pertama  baik dari  individu  atau  perseorangan
seperti  hasil  dari  wawancara  atau hasil  pengisian  kuisioner  yang  biasa dilakukan oleh peneliti.
Informan  dari  penelitian  ini yaitu  juru  kunci  Masjid  Agung Sewulan Kecamatan Dagangan Kabupaten  Madiun,  Kepala  Desa Sewulan  dan  Kecamatan  Dagangan
Kabupaten  Madiun,  beberapa  guru mata  pelajaran  IPS  (sejarah),  para ziarah,  sesepuh,  serta  masyarakat sekitar  Masjid  Agung  Sewulan    di Desa  Sewulan  Kecamatan  Dagangan Kabupaten  Madiun  yang  dipilih secara selektif.
2. Sumber Data Sekunder Sumber data sekunder menurut Sugiono (2013: 137) adalah sumber yang tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data.  Sumber  data  sekunder  yang digunakan  dalam  penelitian  ini adalah    sejarah  masjid  Agung Sewulan,  data  yang  diperoleh  dari Kecamatan  Dagangan  Kabupaten Madiun, berupa sumber data tertulis berasal  dari  arsip,  dokumen,  serta buku-buku  yang  diperoleh  dari sejarah  masjid  Agung  Sewulan  Desa Sewulan  ,  Kecamatan  Dagangan,
Kabupaten Madiun .

## E. Teknik Pengumpulan Data
Menurut  Sugiyono  (2008:  224)
teknik  pengumpulan  data  merupakan langkah  yang  paling  strategis  dalam
penelitian,  karena  tujuan  utama  dari penelitian  adalah  mendapatkan  data. Tanpa mengetahui teknik pengumpulan data,  maka  peneliti  tidak  akan mendapatkan  data  yang  memenuhi standar data yang ditetapkan.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan wawancara, observasi, dan dokumentasi tertulis atau arsip.
1. Wawancara
Sukmadinata  (2012:  216)
berpendapat  bahwa  wawancara  atau interviu  ( interview) merupakan  salah satu bentuk teknik pengumpulan data yang  banyak  digunakan  dalam penelitian  deskriptif  kualitatif  dan deskriptif  kuantitatif.  Wawancara dilaksanakan  secara  lisan  dalam pertemuan tatap muka secara individual. Adakalanya juga wawancara dilakukan secara kelompok,  kalau  memang  tujuanya untuk menghimpun data dari kelompok  seperti  wawancara  dengan satu keluarga, pengurus yayasan, atau Pembina pramuka. Penggunaan metode tersebut  karena peneliti akan melakukan wawancara kepada informan yang dianggap sebagai salah satu  sumber  yang  bisa  menjawab masalah penelitian. Peneliti pun perlu menjelaskan kepada responden tentang maksud dan tujuan penelitian ini.  Sebelum mengadakan  wawancara
terlebih  dahulu  peneliti  menyusun pedoman wawancara. Metode
tersebut  akan    mampu  menjawab sejarah  masjid  Agung  Sewulan    dan potensinya  sebagai  sumber  belajar Ilmu  Pengetahuan Sosial.
2. Observasi Langsung Hal  senada  juga  disampaikan oleh  Nazir  (2009:  175)  observasi langsung  atau  dengan  pengamatan langsung  adalah  cara  pengambilan data  dengan  menggunakan  mata tanpa  ada  pertolongan  alat  standar lain untuk keperluan tersebut. Teknik observasi  digunakan  untuk  menggali data  dari  sumber  data  yang  berupa peristiwa,  tempat  atau  lokasi  dan benda  serta  tekanan  gambar  yang dilakukan  secara  langsung  maupun tidak langsung.
Observasi  yang  dilakukan dalam  penelitian  ini  adalah  peneliti mengamati keberadaan  masjid  agung
Sewulan    guna  mengetahui  sejarah dan  potensinya  sebagai  sumber belajar  Ilmu  Pengetahuan  Sosial.
Dalam observasi ini peneliti mendatangi  lokasi  dan  mengamati secara  langsung  kondisi  aktual  yang ada  di  masjid  agung  Sewulan  Desa Sewulan Kecamatan Dagangan
Kabupaten Madiun.
3. Dokumentasi Tertulis/Arsip
Menurut  Sugiyono  (2006:
329)  menyatakan  bahwa  dokumen
merupakan  catatan  peristiwa  yang sudah berlalu. Dokumen biasanya bisa berbentuk  tulisan,  gambar,  atau karya-karya monumental dari seseorang. Dokumen berbentuk tulisan  misalnya,  catatan  harian, sejarah  kehidupan,  ceritera,  biografi,
peraturan, kebijakan. Dokumen berbentuk  gambar,  misalnya,  foto, gambar  hidup,  sketsa,  dan  lain-lain. Dokumen  yang  berbentuk  karya misalnya,  karya  seni,  yang  dapat berupa gambar, patung, film, dan lain- lain.  Studi  dokumen  merupakan pelengkap  dari  penggunaan  metode observasi  dan  wawancara  dalam penelitian kualitatif.

## F. Instrumen Penelitian
Dalam penelitian kualitatif, yang menjadi  instrumen  atau  alat  penelitian adalah peneliti itu sendiri (Sugiono,2012 : 305). Dalam penelitian kualitatif instrumen  utamanya  adalah  peneliti  itu sendiri,  namun  selanjutnya  setelah fokus  penelitian  menjadi  jelas,  maka kemungkinan akan dikembangkan instrumen  penelitian  sederhana,  yang diharapkan  dapat melengkapi  data,  dan membandingkan dengan data yang telah ditemukan  melalui  observasi  dan wawancara (Sugiono, 2012: 307).

## G. Prosedur Penelitian
Penelitian  ini  tentang    sejarah masjid  agung  Sewulan,  potensi  sumber
belajar  yang  dimiliki  oleh  masjid  agung Sewulan  di  Desa  Sewulan  Kecamatan Dagangan Kabupaten Madiun dilakukan selama 6 bulan. Penelitian dilaksanakan mulai  dari  bulan  Februari  sampai dengan  bulan  Juli  tahun  2015.  Tahapan dalam  penelitian  ini  tersusun  sebagai berikut:
1. Tahap Persiapan
Tahap awal dari penelitian ini merupakan  bagian  dari  menetapkan
fokus penelitian. Kegiatan ini dimulai dengan  menetapkan  tema  dan  judul yang akan menjadi obyek penelitian.
2. Tahap Penelitian Tahapan  yang  selanjutnya merupakan tahapan penelitian. Pada tahapan  ini  dilakukan  pengumpulan data,  pengolahan  data,  dan  analisis data.  Dalam  tahapan  pengumpulan data peneliti mendapatkan data dari berbagai  sumber.  Sumber  yang didapat  merupakan  hasil  dari wawancara,  sumber  dokumen,  dan pengamatan  atau  observasi  secara langsung.
Dengan  begitu  data  yang terkumpul  akan  mampu  diolah secara  baik  dan  benar  oleh  peneliti. Pengolahan  data  digunakan  untuk mendapatkan  deskripsi  awal  obyek penelitian.  Setelah  itu  dilakukan analisis  data  untuk  mempermudah dan mendapatkan validitas dari hasil data yang diperoleh. Tujuan analisis
data  memperdalam  hasil  temuan data  yang  diperoleh  dan  mampu mengetahui  hasil  awal  sesuai dengan tujuannya. Jika diketemukan hasil yang kurang sesuai maka akan dilakukan analisis yang berkelanjutan. Hal ini dilakukan agar hasil penelitian benar-benar maksimal dan sesuai kenyataan.
3. Tahap Laporan
Pada  tahap  akhir  merupakan tahap  penyelesaian  laporan  atau penyajian  data.  Penyusunan  laporan didasarkan  pada  hasil  analisis  data yang  sudah  didapatkan  pada  tahap sebelumnya.  Laporan  atau  sajian dilakukan secara benar dan tersusun sistematis.  Selain  itu  data  yang disajikan  merupakan  data  yang sesuai  dengan  fakta  dan  dapat dipertanggung jawabkan kebenarannya.

## H. Teknik Keabsahan Data
Untuk  mendapatkan  data  yang valid  dalam  penelitian  ini,  peneliti menggunakan  teknik  validitas  data sebagai berikut:
1. Triangulasi metode adalah pengumpulan  data  yang  sama dengan menggunakan metode pengumpulan  data  yang  berbeda, serta  diusahakan  mengarah  pada sumber  data  yang  sama  untuk menguji  kemantapan  informasi. Penggunaan  metode  pengumpulan
data yang berbeda, dan bahkan lebih jelas  untuk  diusahakan  mengarah pada sumber data yang sama untuk menguji  kemantapan  informasinya.
Misalnya, untuk memantapkan validitas  data  mengenai  suatu keterampilan seseorang dalam
bidang tertentu (Sutopo, 2002: 80).
2. Triangulasi  sumber  data  adalah mengumpulkan  data  dari  berbagai sumber  data  digunakan  untuk menguji kebenaran tentang pelaksanaan  pembelajaran  bahasa Indonesia.  Cara  ini  mengarahkan peneliti agar di dalam
mengumpulkan  data,  ia  wajib menggunakan beragam sumber data yang  tersedia.  Triangulasi  sumber data  yang  memanfaatkan  jenis sumber  data  yang  berbeda-beda untuk  menggali  data  yang  sejenis  ( Sutopo, 2002: 79).
3. Reviu  informan  merupakan  usaha pengembangan  validitas  penelitian.
Digunakan untuk mereviu informan, apakah data hasil wawancara sudah valid dan sesuai dengan
kesepakatan  atau  belum.  Pada
waktu  peneliti  sudah  mendapatkan data yang cukup lengkap dan belum utuh  dan  menyeluruh,  maka  unit- unit  laporan  yang  telah  disusunnya perlu dikomunikasikan dengan informannya,
khususnya yang
dipandang  sebagai  informan  utama (Sutopo, 2002: 83).
Adapun  secara  singkat  teknik trianggulasi  sumber  dapat  dilihat  dari bagan di bawah ini:
Bagan 3. 1. Trianggulasi Sumber (H. B. Sutopo, 2002: 80)

## I. Teknik Analisis Data
Analisis  data  seperti  pendapat Lexy  J.Moleong  (2011:  247)  adalah proses  analisis  data  dimulai  dengan menelaah  seluruh  data  yang  tersedia dari berbagai sumber yaitu wawancara, pengamatan  yang  sudah  dituliskan dalam  catatan  lapangan,  dokumen pribadi,  dokumen  resmi,  gamba,  foto, dan sebagainya.
1. Tahap Reduksi Data
Dalam  tahap  reduksi  data, peneliti  melakukan  proses  seleksi, pemfokusan,  penyederhanaan  dan abstraksi data dari sumber penelitian. Reduksi  data  merupakan  bagian  dari proses  analisis  yang  mempertegas, memperpendek,  membuat  fokus, membuang hal-hal yang tidak penting dan  mengatur  data  sedemikian  rupa sehingga  simpulan  penelitian  dapat dilakukan.  Peneliti  melakukan  tahap reduksi data dengan membaca secara
wawancara
content analysis
observasi
informan dokumen/arsip aktifitas/perilaku

## 108   | JURNAL AGASTYA VOL  6 NO 2 JULI 2016
cermat objek penelitian dan kemudian  dibagi  ke  dalam  kategori sesuai kajian yang peneliti amati. 2. Tahap Penyajian Data Sajian  data  merupakan  suatu rakitan organisasi informasi, deskripsi  dalam  bentuk  narasi  yang memungkinkan  simpulan  penelitian dapat dilakukan. Sajian ini merupakan  rangkaian  kalimat  yang disusun  secara  logis  dan  sistematis. Tujuannya agar peneliti bisa memahami  objek  yang  diteliti  dan memberikan jawaban sesuai rumusan masalah  penelitiannya.  Hubungannya dengan tahap penyajian data, peneliti melakukan  ringkasan  yang  relevan dengan  bidang  kajian  yang  diteliti.
Hal  ini  dilakukan  agar  memudahkan peneliti  dalam  mengelompokkan  dan menentukan simpulan.
3. Tahap Penarikan Kesimpulan Tahap  simpulan  merupakan tahap  akhir  dalam  analisis  data  ini.
Berbagai data yang dibutuhkan untuk penarikan  suatu  simpulan  mulai dianalisis secara lebih mendalam. Hal
ini dilakukan agar penelitian kualitatif ini bisa dipertanggungjawabkan kebenarannya. Oleh karena itu dalam tahapan  yang  dilakukan  merupakan suatu  rangkaian  tahapan  yang memiliki
keterkaitan. Adapun
keterkaitan  komponen  antara  tahap tersebut sebagai berikut:
Bagan 3.2.  Analisis Data Model Interaktif, Miles dan Huberman (Sumber:  Miles dan Huberman,
1992:20)
Pembahasan
A. Sejarah  Masjid  Agung  Sewulan  di Desa  Sewulan  Kecamatan  Dagangan Kabupaten Madiun.
Masjid Agung Sewulan atau yang disebut dengan situs Sewulan
merupakan  salah  satu  peninggalan  dari Kyai  Ageng  Basyariyah  atau  yang disebut Raden Mas Bagus Harun. Masjid Agung  Sewulan  ini  terletak  di  Desa Sewulan  jalan  Masjid  Al-Basyariyah  RT 07/RW  02  Kecamatan  Dagangan Kabupaten  Madiun.  Masjid  Agung Sewulan  ini  didirikan  pada  tahun  1714 pada  saat  Kyai  Basyariah  atau  yang disebut  Raden  Mas  Bagus  Harun  ini mendapatkan  hadiah  babad  tanah Sewulan  dan  Kyai  Ageng  Basyariah  ini membuang payungnya.
Pada  akhirnya  Kyai  Ageng Basyariah  ini  membangun  Masjid
Koleksi Data Reduksi Data
Display Data Pemaparan Kesimpulan
dengan mencari tempat dimana payung itu  berada  akan  di  bangun  sebuah Masjid.  Setelah  Kyai  Ageng  Basyariah mencari-cari  maka  bertemulah  dengan kerangka dari payung tersebut akhirnya
Kyai  Ageng  Basyariah  mendirikan masjid  dan  yang  sekarang  disebut Masjid Agung Sewulan karena pembuatanya  yang  memerlukan  waktu selama Seribu  Bulan, untuk menjadikan sebuah Masjid tersebut.
Saat  ini  Masjid  Agung  Sewulan merupakan  situs  yang  dilindungi  dan mayoritas  masyarakat  Madiun  sering menyebut  Masjid  Agung  Sewulan dengan  sebutan  Situs  Sewulan.  Masjid Agung  Sewulan  ini  dibangun  di  tempat yang sangat strategis.
Masjid Agung Sewulan dibangun dengan  tujuan  untuk,  1)  mengenalkan agama  Islam  pada  masyarakat  Jawa khususnya  masyarakat  yang  berada  di Desa  Sewulan.  2)  Menyebarkan  agama Islam  atau  mensiarkan  agama  Islam agar masyarakat mengerti akan
pentingnya  ibadah  kepada  Allah.  Pada saat  Kyai  Ageng  Basyariah  mendirikan Masjid  juga  datang  seorang  penyiar agama  Islam  yang  berasal  dari Yogyakarta dan pada saat itu juga agama Islam berkembang di Desa Sewulan.
B. Situs  Masjid  Agung  Sewulan  Sebagai

## Cagar Budaya
Situs adalah tinggalan purbakala yang  dapat  ditemukan  pada  lokasi
tertentu,  atau  tempat  di  mana  manusia bekerja dan meninggalkan sisa pekerjaan melalui benda bangunan atau struktur  yang  ditinggalkan  sebagai ungkapan  kebudayaan  yang  berlaku sesuai  jamanya.  Berdasarkan  pendapat di  atas  ditarik  kesimpulan  situs merupakan  cagar  budaya  yang  ada  di lingkungan sekitar,
sehingga peninggalan situs dapat dirawat serta di lindungi.
Salah  satu  situs  yang  ada  di Kabupaten  Madiun  adalah  situs  Masjid Agung  Sewulan  yang  saat  ini  masih terawat  dengan  baik,  selain  itu  Masjid Agung Sewulan merupakan peninggalan bersejarah  dan  termasuk  peninggalan bercorak Islam.

## C. Nilai-nilai  yang  Bisa  Diwariskan  dari

## Situs Masjid Agung Sewulan
Setiap wisatawan
yang berkunjung  ke  Masjid  Agung  Sewulan memiliki  tujuan  yang  berbeda-beda diantaranya  tujuan  edukasi  maupun tujuan  rekreasi  untuk  melepas  penat dalam  diri  masing-masing    wisatawan dan    untuk  mengetahui  suatu  objek wisata yang belum pernah dikunjunginya. Namun banyak
wisatawan  yang  berdatangan pada Hari Kamis  Malam  Jumat  dan  Tanggal  Ganjil untuk  berziarah  ke  Makam  Kyai  Ageng Basyariah.  Namun   setiap  objek    wisata tentunya  memiliki  nilai-nilai  yang  bisa
kita pakai dalam kehidupan sehari-hari, karena  nilai  tersebut  mengandung  nilai yang  luhur    dan    nilai    kebersamaan, gotong  -royong    dapat  dikenalkan  pada siswa sehingga siswa dapat  memahami
akan pentingnya kebersamaan .
Keberadaan  Masjid  Agung  Sewulan secara  umum  sangat  penting.  Situs Masjid Agung Sewulan mempunyai nilai
–  nilai  luhur  yang  harus  diwariskan kepada generasi muda.

## D. Potensi  Masjid  Agung  Sewulan Sebagai Sumber Belajar
Potensi    yang  dapat  dipelajari oleh  siswa  dari  asitektur  masjid  yang merupakan  bangunan  kuno  tersebut serta  dengan  lingkungan  yang  ada  di sekitar.  Dengan  adanya  kolam  yang berada  di  depan  masjid  tersebut  dapat memberikan contoh dalam pembelajaran bahwa dahulunya
masyarakat  yang  akan    menjalankan ibadah    tersucikan    terlebih    dahulu sebelum  menjalankan ibadah. Ciri khas dari masjid ini akan keunikan bangunan, adanya  pintu  gapura  di  setiap  gang
masuk masjid, adanya
kolam diseklilingnya,  serta  makam  yang berada di belakang masjid.
Potensi  yang  dapat  di  pelajari bawa  dahulunya  makam  berada  di belakang    masjid    karena,    orang    yang sudah    meninggal  akan  merasakan  doa yang telah di panjatkan oleh keluarganya. Tetapi dengan
berkembangnya  zaman  saat  ini  jarang sekali  di  temukan  adanya  makam  di belakang  masjid  dan  ini  dapat digunakan sebagai materi pembelajaran.

## Daftar Pustaka
Abdulah.  T  dan  Lapian.A.B.  (2010).
Indonesia  Dalam  Arus  Sejarah .
Jakarta. Ichtiar Baru Van Hoeve. Alma,  B.  (2010). Pembelajaran  Studi  Sosial .
Bandung. Alfabeta Caknur.  (2013). Keislaman  Yang  Hanif . Depok. Paramadina Darmadi. (2013). Metode Penelitian Pendidikan dan Sosial. Bandung.Alfabeta Daulay,  H.  (2009). Sejarah  Pembaharuan dan Pertumbuhan Pendidikan . Jakarta.
Dinas Museum dan Pembugaran Provinsi. Gunawan, R. (2013). Pendidikan IPS Filosofi, Konsep  dan  Aplikasi .  Bandung.
Alfabeta.
Hamid,  ABD  dan  Masjid,  M.  (2011).
Pengantar  Ilmu  Sejarah. Yogyakarta. Ombak Juliadi. (2007). Masjid Agung Banten .Yogyakarta. Ombak Kencana Prenada Media Grup
M.  Fagan,B.  (1993). Berkala  Arkelogi Yogyakarta . Arkeologi Yogyakarta Mas’ud, Z dan Mahmud, M. (2012). Warisan Sumberdaya Arkeologi dan Pembangunan. Yogyakarta . PT Ombak

## S I T U S   M A S J I D   A G U N G   S E W U L A N ………| 111
Miles, m  dan  Huberman, A.  (1992). Analisis Data Kualitatif . Jakarta. UI-Perss
Moleng,  L.  (2012). Metode  Penelitian
Kualitatif . Bandung. PT Rosdakarya Nzir,  M.  (2009). Metode  Penelitian .  Jakarta.
Ghalia Indonesia Sanjaya, W. (2009). Seterategi Pembelajaran Berorientasi Standart Proses Pendidikan. Jakarta. Kencana Prenada Media Grup
Sapria. (2009). Pendidikan IPS . Bandung. PT
Remaja Rosdakarya Silalahi. (2000). Bangunan Cagar Budaya di Provinsi DKI Jakarta . Jakarta.
Sitepu,  BP.  (2014). Pengembangan  Sumber Belajar .  Jakarta.  PT  Raja  Grafindo
Persada
Slameto.  (1991 ).  Proses  Belajar  Mengajar Dalam  Sistem  Kredit  Semester .
Jakarta. Bumi Aksara Soekmono,  R.  (1973). Pengantar  Sejarah Kebudayaan  Indonesia .  Penerbit
Yayasan Kansius Soeyono.  (2009). Kyai  Agung  Basyariah (Bagus  Harun) Sewulan  Dagangan
Madiun.
Sudono.  (2000). Sumber  Belajar  dan  Alat
Permainan. Jakarta. Grasindo
Sugiono.  (2001). Metode  Penelitian  Bisnis .
Bandung. Alfabeta
Sugiono.
(2008). Metode Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D . Bandung. Alfabeta Sugiyono. (2013). Metode Penelitian
Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D .
Bandung. Alfabeta
Suherman, E. (2012). Menejemen Masjid Kiat
Sukses  Meningkatkan  Kualitas  SDM Melalui  Optimalisasi  Kegiatan  Umat Berbasis Pendidikan Berkualitas Unggul. Bandung. Alfabeta Sukmadinata,  N.  (2012). Metode  Penelitian Pendidikan .  Bandung.  PT  Remaja Rosdakarya
Sutopo.  (2002). Metodologi  Penelitian Kualitatif .  Surakarta.  Sebelas  Maret University Perss
Undang-undang  Republik  Indonesia No.  11
Th.  2010  Tentang  Cagar  Budaya . (http:///. www.djpt. Dep kumham.go.id,  diunduh  20  Maret 2015