Makna Budaya dan Nilai Pendidikan Karakter dalam Syair Ikan Terubuk 1

## MAKNA BUDAYA DAN NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM SYAIR IKAN TERUBUK
Supriyadi 1 , Rian Hidayat 2 , Ridwan Tawaqal 3
Universitas Islam Riau, Pekanbaru, Indonesia 1,2,3
supriyadi@edu.uir.ac.id 1 , rianhidayat.mr@gmail.com 2 , ridwantawaqal@gmail.com 3

## ABSTRACT
This  study  aimed  to  describe  the  characters'  cultural  meaning  and  educational  values  in  the poem Ikan  Terubuk.  It explains  that  people's  moral  education  results  from  the  refinement  of  the values  instilled  since  ancient  times.  Besides,  it  could  also  be  useful  for  developing  regional literature and enriching teaching materials for teachers of Indonesian language and literature and the learning  of  local  culture,  especially  in  the  Riau.  Thus,  the  poem Ikan  Terubuk can  be  known  and understood  by  the next  generation  so that local  wisdom  characteristics  remain  preserved  and  well maintained by the community. This type of research was qualitative with descriptive methods. The data collection technique used was the note-taking technique. The subject of this research was the poem Ikan  Terubuk .  This  research  aimed  to  focus  on  stylistic  elements,  cultural  meanings,  and educational  values  of  character  in  the  poem Ikan  Terubuk .  Data  analysis  through  steps:  data reduction, data presentation, and inference. The reliability of intra-rater and inter-rater obtained the validity of data . After clarifying the 10 data, it is reflected in the poetry of Ikan Terubuk, which is still developing contextually and has shifted functionally as a magical power in a ritual ceremony in Riau.  The  religious,  nationalist,  independent,  cooperative,  and  integrity  values  showed  moral education  in  this  poem.  The  Islamic  values  became  the  dominant  value  in  the  poem Ikan Terubuk because it has relevance to the ethnic Malay majority Bengkalis as a devout Muslim.

## Keywords: character education, poem Ikan Terubuk

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  Mendeskripsikan  makna  budaya  yang  dan  nilai-nilai  pendidikan  karakter yang  terdapat  dalam  syair Ikan  Terubuk .  Hal  ini  perlu  dilakukan  untuk  menjelaskan  bahwa pendidikan  karakter  yang  kita  kenal  pada  masa  ini  sebenarnya  adalah  hasil  penyempurnaan  dari nilai-nilai  yang  ditanamkan  sejak  zaman  dahulu.  Selain  itu,  juga  dapat  bermanfaat  untuk pengembangan  sastra  daerah  dan  memperkaya  bahan  ajar  bagi  guru  bahasa  dan  sastra  Indonesia maupun pembelajaran budaya daerah yang ada khususnya di daerah Riau. Dengan demikian, syair Ikan  Terubuk dapat  dikenal  dan  dipahami  keberadaannya  oleh  generasi  berikutnya,  sehingga  ciri khas kearifan lokalnya tetap dilestarikan dan dijaga dengan baik oleh masyarakat. Jenis penelitian ini  adalah  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah teknik baca catat. Subjek penelitian ini adalah syair Ikan Terubuk . Objek penelitian ini difokuskan pada  unsur  stilistika,  makna  budaya,  dan  nilai  pendidikan  karakter  dalam  syair Ikan  Terubuk . Analisis  data  melalui  langkah-langkah:  reduksi  data,  sajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan. Keabsahan  data  diperoleh  melalui  validitas  dan  realibilitas  berupa intrarater dan interrater .  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  hal-hal  sebagai  berikut. Pertama ,  makna  budaya  dalam  syair Ikan Terubuk ditandai dengan ditemukannya 10 data yang mencerminkan eksistensi budaya-budaya suku Melayu  Riau  khususnya  Bengkalis  melalui  syair Ikan Terubuk yang  hingga  saat  ini  masih  terus bertumbuh  walaupun  secara  kontekstual  syair Ikan Terubuk mengalami  pergeseran  fungsi  karena mengaitkannya  dengan  kekuatan  magis  dalam  sebuah  ritual  upacara  di  Riau. Kedua ,  nilai-nilai pendidikan  karakter  ditandai  dengan:    a)  nilai  pendidikan  karakter  religius,  b)  nilai  pendidikan karakter  nasionalis,  c)  nilai  pendidikan  karakter  mandiri,  d)  nilai  pendidikan  karakter  gotong royong, dan e) nilai pendidikan karakter integritas. Nilai pendidikan karakter religius (agama Islam)

## Makna Budaya dan Nilai Pendidikan Karakter dalam Syair Ikan Terubuk
2
menjadi  nilai  yang  dominan  terkandung  di  dalam  syair Ikan Terubuk karena  memiliki  relevansi dengan suku Melayu Bengkalis yang sebagian besar beragama Islam yang taat.
Kata Kunci: pendidikan karakter, syair Ikan Terubuk

## PENDAHULUAN
Nilai-nilai  etika  dan  estetika  dalam karya sastra sering terlupakan oleh gaya hidup instan  dan  serba  praktis,  berkembangnya teknologi  dan  semakin  laju  arus  modernisasi seperti  masuknya  budaya  asing  dari  luar  telah banyak  memberi  perubahan  dalam  kehidupan masyarakat.  Namun,  perubahan  yang  terjadi banyak  mengarah  pada  krisis  moral.  Jika melihat  kenyataan  yang  ada  dalam  kehidupan sekarang, banyak kasus-kasus yang menunjukkan  bahwa  moral  bangsa  kita  ini telah  menurun  dapat  dilihat  dari  kasus-kasus seperti kejahatan, korupsi, kolusi, dan nepotisme  bahkan  sampai  dengan  terorisme. Selain  itu,  tawuran  antarpelajar,  sikap  anak zaman sekarang yang cenderung tidak menghormati  orang  tua,  dan  banyak  kasus lainnya  yang  seharusnya  tidak  dilakukan  oleh siswa-siswa  sekolah  terjadi  saat  ini.  Kasus- kasus  tersebut  menunjukkan  bahwa  moral manusia  telah  menurun.  Oleh  karena  itu, menjadi  tanggung  jawab  semua  pihak  untuk memperbaiki  penurunan  moral  dan  akhlak tersebut  dengan  meningkatkan  keimanan  dan ketakwaan  memalui  pendidikan  karakter. Sebagaimana  substansi  pendidikan  adalah memanusiakan manusia, menempatkan kemanusiaan  pada  derajat  tertinggi  dengan memaksimalkan  karya  dan  karsa  (Erni  & Herwandi, 2018:18)
Pendidikan  karakter  adalah  suatu sistem  penanaman  nilai-nilai  karakter  kepada warga  sekolah  yang  meliputi  komponen pengetahuan,  kecerdasan  atau  kemauan,  dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut.  Pendidikan  karakter  memiliki  esensi dan  makna  yang  sama  dengan  pendidikan moral  dan  pendidikan  akhlak.  Tujuannya adalah  membentuk  pribadi  peserta  didik,  agar menjadi manusia yang baik, warga masyarakat dan  warga  negara  yang  baik.(T.Ramli, 2003:24)
Nilai-nilai  pendidikan  karakter  bangsa tersebut  secara  tersirat  terkandung  di  dalam karya  sastra.  Karya  sastra  mengandung  unsur kebenaran serta keberanian untuk
menampilkannya.  Hal  itu  terdapat  dalam berbagai  tokoh  dan  watak,  atau  dalam  bentuk utuh  sebagai  manusia  maupun  fabel.  Pada akhirnya  karya  sastra  memiliki  kedudukan yang  tidak  bisa  dianggap  remeh  dalam mempertahankan  dan  merekam  suatu  budaya. Sebaliknya  karya  sastra  juga  membentuk kebudayaan  baru  tanpa  menghilangkan  unsur budaya  dan  nilai-nilai  pendidikan  karakter yang positif.
Kuatnya  arus  asing  telah  melunturkan segenap  nilai-nilai  luhur  bangsa  Indonesia. Jika kita kaji lagi memang banyak peninggalan sejarah  yang  kita  miliki  sarat  mengandung nilai-nilai  yang  luhur. Kurangnya  minat untuk mengkaji  peninggalan-peninggalan  tersebut khusunya  dalam  dunia  sastra  menjadi  alasan terbesar  pudarnya  nilai-nilai  luhur  dari  karya sastra.  Karya  sastra  adalah  hasil  olah  pikir manusia terhadap sesuatu keadaan  yang telah terjadi  dan  akan  terjadi.  Maka  dari  itu  setiap karya  sastra  memiliki  nilai-nilai  yang  sangat baik  yang  mampu  mengajarkan  kita  untuk bertingkah  laku  dalam  kehidupan  sehari-hari. Selain  itu  karya-karya  sastra  juga  memiliki unsur  atau  nilai-nilai  keindahan  yang  mampu menggugah  kita  sebagai  pembaca.  Jika  kita berbicara  tentang  peningglan  karya  sastra, khususnya  sastra  melayu  klasik  tentulah  yang ada  dalam  pikiran  kita  hanyalah  karya  sastra yang telah sering kita dengar saja.
Syair  merupakan  salah  satu  dari beragam  karya  sastra  yang  mengandung  nilai- nilai  pendidikan  karakter    dan  mempunyai aspek kebahasaan dengan keindahan bahasanya. Dalam dunia sastra, syair merupakan  salah  satu  jenis  puisi  lama  yang terkenal,  karena  sifat  penciptaannya  yang mempunyai  kekuatan  dalam  menyampaikan suatu  cerita.  Sebagai  salah  satu  jenis  puisi, syair memperlihatkan keindahan bunyi bahasa melalui  tatanan  struktural  berupa  persajakan yang dapat menyatakan keindahan suatu karya. Di samping itu, kandungan nilai yang terdapat di  dalam  syair  merupakan  suatu  hakikat  atau manfaat penting dari keberadaan syair.

## Makna Budaya dan Nilai Pendidikan Karakter dalam Syair Ikan Terubuk
3
Selanjutnya,  masyarakat  yang  mulai mengaraah menjadi masyarakat kapitalis sudah banyak  meninggalkan  seni  daerah  tradisional, misalnya  bersyair.  Tentu  saja  ini  bukan  hal yang aneh, karena di mana-mana yang namaya seni  tradisional  ketika  berhadapan  dengan kebudayaan  kapitalis,  baik  secara  estetis maupun  politik  kesenian  secara  berangsur- angsur akan tergusur dan diasingkan. Perubahan  seperti  inilah  yang  pada  dasarnya menjadikan  seni  tradisional  dianaktirikan, sehingga  penikmat  karya  sastra  justru  lebih mengutamakan kepentingan sastra yang kontemporer yang lebih bernuansa modernitas.
Dahulu orang bersastra untuk menghibur  diri,  beribadah,  kegiatan  sosial, mencari  uang,  merayakan  sesuatu,  dan  lain- lain. Kini mereka tidak begitu pasti untuk apa mereka  berkesenian.  Apalagi  mereka  telah dilanda arus globalisasi, akibat dari globalisasi, krisis identifikasi dan penghargaan terhadap  kesenian  tradisional  tidak  dapat terelakkan.  Padahal,  kandungan  nilai  suatu kesenian sastra lama merupakan unsur esensial secara  keseluruhan  dari  semua  karya  seni. Pengungkapan  nilai-nilai  yang  terdapat  di dalamnya,  bukan  saja  memberikan  pengertian tentang latar belakang sosial budaya pengarangnya, melainkan juga dapat mengungkapkan  ide-ide  pengarang  dalam menghadapi situasi-situasi yang
mengelilinginya.
Dari  kenyataan  tersebut,  diharapkan ada upaya menggali dan mengungkapkan serta mengukuhkan  nilai-nilai  sastra  yang  lama yang  mempunyai  potensi  integratif  dan  masih relevan dengan tuntutan zaman. Perlu dipikirkan  pengembangan  nilai-  nilai  baru yang  dapat  berfungsi  sebagai  acuan  guna mengembangkan  sikap  dan  pola  tingkap  laku masyarakat  yang  sedang  mengalami  proses perubahan  dan  perkembangan.  Selanjutnya sastra  lama  berperan  sebagai  motivator  dan inspirasi.  Kesadaran  bahwa  nilai-  nilai kebudayaan  daerah  yang  termuat  dalam  sastra lama  yang  masih  relevan  dengan  kehidupan modern. Menurut Alber (2017:36) secara tidak langsung  syair  meruapakan  basis  dalam pendidikan  karakter  tidak  hanya  didasarkan pada nilai yang terkandung di dalamnya, tetapi juga sebagai strategi pelestarian kearifan lokal
Eksistensi  syair Ikan Terubuk dan nilai-nilai  pendidikan  yang  dikandungnya memiliki  peranan  yang  sangat  penting  dalam kehidupan masyarakat Melayu Bengkalis pada abad  ke-19,  melalui  rangkaian  kata-kata  syair ini dapat menyampaikan pesan-pesan pendidikan akhlak baik secara implisit maupun eksplisit.  Namun  demikian,  memasuki  era globalisasi  dan  era  informasi  saat  ini  peranan syair sebagai media penyampaian pesan-pesan pendidikan  dalam  kehidupan  masyarakat khususnya  masyarakat  Melayu  Bengkalis tersebut  seakan  telah  hilang  ditelan  masa.  Hal ini  antara  lain  dapat  dilihat  dari  fenomena yang  terjadi  bahwa  intenstitas  masyarakat dalam  melantunkan  syair Ikan Terubuk hanya dalam  pentas  seni  dan  hanya  dalam  acara- acara tertentu saja.
Bertolak  dari  uraian  latar  belakang  di atas, pada gilirannya mendorong penulis untuk melakukan  satu  studi  berjudul:    "Makna Budaya  dan  Nilai  Pendidikan  Karakter  dalam Syair Ikan Terubuk". Penulis juga berpendapat bahwa studi ini merupakan bidang garap yang cukup  menarik  sehingga  layak  untuk  diteliti dan pada akhirnya bisa mengenal lebih banyak lagi  karya  sastra  Melayu  Klasik    yang  mulai memudar  seiring  perkembangan  zaman  dan agar  kita  bisa  memahami  unsur-unsur  yang terkandung di dalamnya.

## A. KAJIAN PUSTAKA
Syair ini populer di kalangan masyarakat Melayu Riau khususnya Bengkalis pada  abad  ke-19  yang  lampau  melalui  media lisan,  tanpa  ada  kejelasan  siapa  penciptanya, termasuk  dalam  model  karya  Anonim.  Syair tersebut  bukan  hanya  bersifat  hiburan  akan tetapi  juga  berisi  contoh  teladan  dan  nasihat orang  tua,  terutama  kaum  wanita  dalam masyarakat  Melayu  Bengkalis  pada  masa  itu, mereka  sudah  sangat  terbiasa  membaca  Syair untuk  mengisi  waktu  luangnya,  terlebih  pada malam hari menjelang tidur. Dengan demikian, pesan-pesan yang ingin disampaikan penulis melalui syair akan mudah dicerna dan dipahami. Dalam tradisi kehidupan  orang-orang  Melayu,  ungkapan- ungkapan dalam bentuk pantun, syair, gurindam,  peribahasa,  seloka  dsb,  yang  sering diselipkan  dalam  bahasa  komunikasi  sehari-

## Makna Budaya dan Nilai Pendidikan Karakter dalam Syair Ikan Terubuk
4
hari,  yang  di  dalamnya  mengandung  petuah dan  nasihat  disebut  juga  dengan  tunjuk  ajar yang berkaitan dengan seluruh aspek kehidupan,  mulai  dari  masalah  keagamaan, sosial,  kekeluargaan,  akhlak,  etika,  moral hingga politik.
Syair  ikan  Terubuk  merupakan  sastra sarst  makna  dan  bernilai  tinggi  yang mempunyai  pengaruh  signifikan  terhadap kehidupan  masyarakat  Bengkalis.Ulul  Azmi (2006:12)  mengatakan  bahwa  karya  sastra yang  diciptakan  pada  abad  ke-19  ini  dibuat oleh seorang penyair yang memiliki pengetahuan  luas  mengenai  kehidupan  di dalam  air,  baik  air  asin  maupun  air  tawar. Secara  politik,  rangkaian  Syair  Ikan  Terubuk menggambarkan  ambisi  yang  gagal  dari penguasa  lautan,  yaitu  ikan  Terubuk  untuk menguasai  daerah  pedalaman,  putri  Puyu- Puyu.  Jika  ditarik  pada  konteks  awal keberadaan  syair  tersebut,  dapat  diketahui bahwa  Syair  Ikan  Terubuk  menceritakan ambisi dari negeri pantai di wilayah
Semenanjung  Melayu,  yang  diwakili  oleh Sultan Mahmud dari Melaka, untuk menaklukan negeri-negeri di daerah pedalaman, seperti Pagarruyung, Minangkabau dan negeri-negeri agraris lainnya.
Dalam  perkembangannya,  syair Ikan Terubuk mengalami  pergeseran  nilai  dan fungsi.  Mulanya  syair  ini  merupakan  karya sastra  sarat  makna,  kemudian  beralih  fungsi menjadi mantra pengundang  yang  mempunyai kekuatan magis. Perubahan dari sekedar karya sastra  menjadi  mantra  berkekuatan  magis menunjukkan  adanya  pergeseran  makna  dan fungsi  dari Syair  Ikan  Terubuk .  Masyarakat Bengkalis  percaya  bahwa  pembacaan  Syair Ikan Terubuk dapat mengundang ikan Terubuk yang  "dipercaya"  berasal  dari  selat  Malaka agar  datang  berbondong-bondong  ke  wilayah perairan  Bengkalis  untuk  bertelur,  beranak pinak,  hingga  akhirnya  dapat  ditangkap  oleh para  nelayan  setempat.  Untuk  menghadirkan kekuatan  sakral  sebagai  mantra  pengundang, Syair  Ikan  Terubuk  selalu  dibacakan  dalam upacara  mengundang  ikan  Terubuk.  Upacara ini  disebut  semah  laut.  Pelaksanaan  upacara semah  laut  dipandu  oleh  para  Bathin  (tetua adat)  yang  berasal  dari  kabupaten  Bengkalis sendiri.  Dalam  upacara  ini,  para  tetua  adat
berperan  sebagai  mediator  untuk  memanggil ikan-ikan Terubuk.

## 1. Stilistika  Kultural  untuk  Mengkaji Makna Budaya
Stilistika  merupakan  sebuah  ilmu  yang mengkaji  fungsi  artistik  penggunaan  bahasa dalam  berbagai  konteks,  termasuk  karya sastra.  Stilistika  menjelaskanperihal  ketepatan dan ketidaktepatan penggunaan berbagai unsur bahasa  dalam  sebuah  teks.  Stilistika  berada dalam  persinggungan  studi  linguistik,  sastra  , dan  kultur  (Nurgiyantoro,  2014:87).  Stilistika sebagai  salah  satu  kajian  untuk  menganalisis karya  sastra.  Stile  adalah  sebuah  seleksi terhadap  berbagai  potensi  bahasa  yang  ada pada  sebuah  bahasa,  baik  disadari  maupun tidak  oleh  penuturnya.  Seleksi  itu  digunakan tidak  hanya  untuk  memeperindah  bahasa  saja, namun juga digunakan agar mampu mendukung  muatan  makna  secara  tepat. Muatan  makna  tersebut  dalam  beberapa  hal juga  kan  dipengaruhi,  atau  bahkan  ditentukan oleh  nilai-nilai,  norma,  konvensi  sosial  atau ideologi  masyarakat  bahkan  budaya  pengguna bahasa  tersebut  (Nurgiyantoro,  2014:84).  Hal ini  juga  menujukkan    bahwa  stile  atau  gaya bahasa  sebagai  unsur  stilitika  yang  digunakan seorang  penyair  juga  dipengaruhi  oleh  kultur dan budaya yang
berkembang dimasyarakatnya.  Tanpa  keindahan  bahasa, karya sastra menjadi hambar. Keindahan suatu karya sastra pasti dipengaruhi oleh kemampuan  penulis  mengolah  kata,  latar belakang  kultur  dan  budaya  penulisnya. Keindahan  karya  sastra  juga  memberikan bobot  penilaian  pada  karya  sastra  itu.  Seperti yang telah dijelaskan pada bagian sebelumnya pengkajian  stilistika  adalah  terletak  pada penggunaan  bahasa  dan  gaya  bahasa  suatu sastra,  dengan  tujuan  utamanya  adalah meneliti  efek  estetika  dan  keindahan  suatu bahasa.  Keindahan  juga  merupakan  bagian pengukur dan penentu dari sebuah sastra yang bernilai.
Stilistika  kultural  merupakan  suatu pendekatan  yang  dipapakai  dalam  pengkajian gaya  sebuah  teks  yang  sarat  muatan  makna filosofis-kultural.  Pemahaman  gaya  sebuah teks  akan  lebih  tepat  jika  dilakukan  dengan berangkat  dan  atau  mempertimbangkan  aspek

## Makna Budaya dan Nilai Pendidikan Karakter dalam Syair Ikan Terubuk
5
kultur  yang  melatarbelakanginya.  Teks  sastra yang  mengangkat  aspek  kultur  masyarakat tampaknya lebih tepat jika didekati, dianalisis, atau  dipahami  dengan  pendekatan  stilistika kultural.  Ada  banyak  karya  sastra  nusantara yang  mengangkat  latar  belakang  budaya melayu dengan aspek filosofis dan budayanya. Salah  satunya  adalah  syair  Melayu Ikan Terubuk yang mengisahkan kondisi sosial dan budaya masyarakat Melayu. Lewat pendekatan ini  makna  sebuah  teks  kesastraan  dapat dipahami,  digali,  dan  dijelaskan  dengan  baik. Pendekat  ini  juga  penulis  gunakan  untuk pendekatan stilistika kultural untuk menejelaskan  makna-makna  budaya  yang terdapat  di  dalam  teks  syair  Melayu Ikan Terubuk.

## 2. Nilai Pendidikan Karakter
Nilai  adalah  sifat  atau  kualitas  yang melekat  pada  suatu  objek.  Nilai  suatu  benda berarti  kualitas  baik  atau  buruknya  benda. Pada  hakikatnya  nilai  adalah  suatu  kenyataan yang tersembunyi di balik kenyataan- kenyataan yang ada. Menilai berarti menimbang  suatu  kegiatan  manusia  untuk menghubungkan  dengan  yang  lain  kemudian diambil  keputusannya  Kaelan  (2004:  87). Selanjutnya  Lubis  (2008  :  18)  mengatakan bahwa  nilai  merupakan  esensi  yang  melekat pada  sesuatu  yang  sangat  berarti  bagi kehidupan  manusia.  Keberadaan  nilai  akan menjadi  tampak,  seiring  dengan  kebutuhan yang  diperlukan  terhadap  sesuatu  tersebut. Nilai  dapat  dikatakan  sebagai  sesuatu  yang berguna  bagi  kehidupan  manusia.  Dari beberapa pengertian tersebut dapat disimpukna bahwa pengertian nilai adalah pandangan atau anggapan  terhadap  sesuatu  hal  yang  dilihat dari berbagai sudut pandang sehingga seseorang  dapat  menyebut  sesuatu  hal  itu bagus atau baik atau buruk dan sebagainya.
Nilai-nilai  yang  dikembangkan  dalam pendidikan karakter di Indonesia diidentifikasi dari  empat  sumber:  (1)  Agama,  masyarakat Indonesia  merupakan  masyarakat  beragama; (2)  Pancasila,  NKRI  ditegakkan  atas  prinsip- prinsip kehidupan kebangsaan dan kenegaraan yaitu  Pancasila;  (3)  Budaya,  nilai  budaya dijadikan dasar karena tidak ada manusia yang hidup bermasyarakat yang tidak didasari nilai-
nilai  budaya;  (4)  Tujuan  pendidikan  nasional, berdasarkan
Undang-undang
Republik Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional.(Hasan  dkk,
2010:8)
Berdasarkan  keempat  nilai  tersebut, teridentifikasi 18 macam nilai dalam pendidikan  karakter  yaitu,  jujur,  toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan,  cinta  tanah  air,  menghargai prestasi,  bersahabat,  cinta  damai,  gemar membaca,  peduli  lingkungan,  peduli  sosial, tanggung jawab. Dalam pengembangan pendidikan budaya dan karakter bangsa ada 18 nilai-nilai  pendidikan  karakter    yang  dibuat. (Kemendiknas, 2010:109).
Mulai  tahun  ajaran  2011,  seluruh tingkat pendidikan di Indonesia harus menyisipkan  pendidikan  berkarakter  tersebut dalam proses pendidikannya. Adapun 18 nilai- nilai  dalam  pendidikan  karakter  itu  adalah religius,  jujur,  toleransi,  disiplin,  kerja  keras, kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai  prestasi,  bersahabat/  komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial dan tanggung jawab.
Sementara itu dalam panduan Penguatan  Pendidikan  Karakter  (PPK)    tahun 2016  yang  dikeluarkan  oleh  Kementerian Pendidikan  dan  Kebudayaan  ke-18  nilai pendidikan karakter sebelumnya di kelompokkan  menjadi  lima  nilai  utama  yang meliputi;  (1)  religius;  (2)  nasionalis;  (3) mandiri; (4) gotong royong; (5) integritas

## B. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  tentang  nilai  pendidikan karakter  dalam  teks  syair Ikan  Terbuk adalah jenis penelitian kualitatif deskriptif. Sebagaimana dijelaskan oleh Moleong
(2005:6)  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi,  tindakan  dll.,  secara  holistik  dan dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata dan  bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  berbagai metode  alamiah.  Metode  yang  digunakan
Makna Budaya dan Nilai Pendidikan Karakter dalam Syair Ikan Terubuk 6
dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif, dimana data hasil temuan akan dideskripsikan, dianalisis diinterpretasi dan dismpulkan
Data  dalam  penelitian  ini  berupa  kata pada  setiap  bait  syair  yang  mengandung  unsur makna  budaya  dan  memuat  nilai  pendidikan karakter  pada  teks  syair Ikan  Terubuk . Penelitian ini dilakukan dengan mengambil dan menganalisis  data  sesuai  dengan  sumber  data pada  penelitian  ini  yaitu  teks  syair  Ikan Terubuk.  Naskah  syair  terdiri  dari  285  bait yang dimuat dalam 75 halaman.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Makna  Budaya  pada  Syair Ikan
Terubuk
Berdasarkan  hasil  penelitian  ditemukan
10  data  yang  menunjukkan  adanya  unsur budaya  suku  Melayu  di  daerah  Bengkalis, Riau  yang  tercermin  dalam  syair Ikan Terubuk .  Berikut  hasil  penelitian  makna budaya  yang  dikaji  dengan  stilistika  kultural disajikan secara umum pada tabel. 6 di bawah ini.
Tabel 1. Makna Budaya dalam Syair Ikan Terubuk Data Makna Budaya Jumlah Memuji Allah sudahlah tentu Salawatkan Nabi Alaihi Salatu 10 Dengan kurnie Azza Wajalle
Sekali ini patik bertawakal Patikpun asal  hambe yang tue Asalkan lepas dari kempunan Pencak silat sangatlah pintar Seperti budak terkene sawan Sekarang bergelar Rajenye mude Siang dan malam berlatih kuntau Mandi berlimau tuan puteri

## B. Nilai Pendidikan Karakter dalam Syair Ikan Terubuk
Berdasarkan  hasil  penelitian  ditemukan beberapa data yang menunjukkan adanya lima nilai  pendidikan  karakter  dalam  syair Ikan Terubuk .  Berikut  hasil  penelitian  nilai-nilai pendidikan  karakter  yang  disajikan  secara umum pada tabel di bawah ini.
Tabel 2. Nilai Pendidikan Karakter dalam
Syair Ikan Terubuk N NPK Data Juml %
o ah Data 1 Religius KR.1, KR.2, KR.3, KR.4, KR.5, KR.6, KR.36, KR.49,
KR.54, KR.72,
KR.112, KR.137, KR.138, KR.149, KR.175, KR.181, KR.185, KR.187, KR.192, KR.193, KR.200, KR.202, KR.203, KR.252, KR.253, KR.268, KR.274 27 data 38, 57 2 Nasional KN.48, KN.51, KN.55, KN.59, KN.61, KN.62, KN.77, KN.113, KN.171, KN.172, KN.179. 11 data 15, 71 3 Mandiri KM.6, KM.41, KM.45, KM.59, KM.64, KM.70, KM.108, KM.143, KM.148, KM.157, KM.165, KM.173, KM.179, KM.203, KM.207, KM.222, KM.228, KM.244, KM.246. 19 data 27, 14 4 Gotong Royong KGR.39, KGR.86, KGR.104, KGR.115, 8 data 11, 42
Makna Budaya dan Nilai Pendidikan Karakter dalam Syair Ikan Terubuk
7
KGR.139, KGR.231,
KGR.239, KGR.263 5  Integritas KI.3, KI.65, KI.67, KI.77, KI.224 5 data 7, 14 Keterangan: NPK : Nilai Pendidikan Karakter
Pada  syair  Melayu Ikan  Terubuk yang mengisahkan  bagaimana  seorang  raja  dengan sebutan  ikan  Terubuk  jatuh  cinta  dengan seorang putri yaitu ikan Puyu-Puyu, pada syair Ikan  Terubuk tersebut  memiliki  konflik bahwasanya  rasa  cinta  ikan  Terubuk  tidak dapat  tersampaikan  karena  adanya  perbedaan di  antara  mereka  yang  berhubungan  dengan asal diri. Perbedaan asal menyebabkan mereka tidak  dapat  bersatu.  Pada  syair Ikan  Terubuk memiliki stile tertentu  yang  berbeda  dengan syair  lainnya.  Aspek  kultural  yang  dimiliki oleh  suatu  kelompok  menjadi  fundamental dalam  memahami  karya  sastra  termasuk  syair Ikan Terubuk dan paada suatu keadaan tertentu kultur  akan  mempengaruhi  berbagai  aspek termasuk bahasanya.
Berdasarkan interpretasi melalui penggunaan  bahasa  Melayu  Bengkalis  Riau yang  terdapat  dalam  syair Ikan  Terubuk ditemukan  10  data  yang  menggambarkan budaya  suku  Melayu  Riau  sehingga  melalui analisis  stilistika  kultural  dapat  ditemukan makna budaya yang terkandung di dalam syair Melayu Ikan  Terubuk. Berikut  beberapa  data yang  menunjukkan  adanya  makna  budaya dalam syair Ikan Terubuk .
(3) Memuji Allah sudahlah tentu Salawatkan Nabi Alaihi Salatu
Duduk mengarang dagang piatu Gundah gulane bukan suatu(MB.2)
Pada data (40) penggunaan bahasa dalam syair Ikan  Terubuk tersebut  menggambarkan budaya  yang  ada  pada  masyarakat  suku Melayu khususnya di daerah Bengkalis, Riau. Diksi Allah dan Alaihi Salatu merupakan bahasa  yang  berasal  dari  bahasa  Arab. Penggunaan  bahasa  Arab  yang  sangat  sarat dalam  syair Ikan  Terubuk tersebut  tentu
beralasan.  Masyarakat  suku  Melayu  memiliki histori  berdasarkan  pendapat  Van  der  Tuuk bahwa  Melayu  berarti  penyebrangan  yang memiliki  pengertian  bahwa  orang-orang Melayu  dahulu  menyeberang  atau  menukar agamanya  dari  agama  Hindu-Budha  berganti menjadi agama Islam.
Agama Islam di daerah Melayu telah ada sejak  abad  13  M.  Kerajaan  Siak  adalah kerajaan  Melayu  Islam  terbesar  di  Riau  yang hingga  saat  ini  dijadikan  tempat  koleksi benda-benda  kerajaan.  Kedatangan  agama Islam  memberikan  perubahan  yang  dinamis bagi  masyarakat  suku  Melayu  termasuk  adat istiadat,  kesenian,  bahasa,  sastra,  politik,  dan aspek  kehidupan  lainnya.  Sastra  dan  bahasa menjadi  salah  satu  contoh  kuatnya  kehadiran agama  Islam  yang  melekat  dalam  masyarakat Melayu khususnya Riau. Hal tersebut terbukti dengan  penggunaan  diksi  yang  mengandung unsur  kepercayan  terhadap  agama  Islam  dan digunakan  dalam  syair  untuk  menyampaikan suatu maksud tertentu. Karim (2017) mengatakan  bahwasanya  ada  keterkaitan yang  sangat  erat  antara  Melayu  dan  Islam yang merujuk pada istilah tidak Melayu kalau tidak  Islam.  Melayu  sangat  identik  dengan agama  Islam  sebagai  agama  panutannya sehingga  bagi  orang-orang  Melayu  norma- norma  sosial  orang  Melayu  harus  berkiblat pada  ajaran  agama  Islam  dan  sangat  pantang untuk dilanggar.
Berdasarkan  hal  tersebut  masyarakat Melayu  pada  umumnya  identik  dengan  Islam yang  menjadi  pondasi  dari  sumber  adat istiadatnya  sehingga  adat  istiadat  orang Melayu  Riau bersendikan syarak dan syarak bersedikan Kitabullah.  Kerangka  pemikiran seperti  itulah  yang  membentuk  nilai-nilai ajaran Islam tidak dapat dilepaskan dari orang Melayu  yang  sudah  menjadi  budaya  orang Melayu  khususnya  Bengkalis  dan  tercermin dalam syair Ikan Terubuk ..
Berdasarkan  hasil  penelitian  ditemukan kelima  jenis  pendidikan  karakter  dalam  syair Ikan Terubuk sesuai  yang  dikemukakan  oleh Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan, yaitu:  religius,  nasionalis,  mandiri,  gotong royong,  dan  integritas  sebanyak  70  data. Berikut  pembahasan  terkait  dengan  lima  nilai pendidikan karakter yang ditemukan di dalam
Makna Budaya dan Nilai Pendidikan Karakter dalam Syair Ikan Terubuk 8
syair Ikan Terubuk.
(47)       Itupun kodrat Tuhan Yang Ese
Kalbu di dalam rase binase
Hati berniat senantiase
Siang dan malam terase-rase (KR.4)
Pada  data  (47)  penggunaan  frase Tuhan Yang  Ese menggambarkan  nilai  religius  yang kuat di dalam syair Ikan Terubuk. Hal tersebut terbukti  mulai  pada  bait  pertama  sebagai pembuka  syair  dan  selanjutnya  banyak  sekali penggunaan  diksi  yang  berkaitan  dengan ajaran  agama  Islam  mengingat  suku  Melayu didominasi oleh penganut agama Islam. Tuhan yang  Ese  menandakan  bahwa  keyakinan masyakarat Melayu Bengkalis atas keberadaan Tuhan yang satu dan mematuhi segala perintah serta  ajarannya  dalam  menjalani  kehidupan untuk  mencapai  surga-Nya.  Percaya  atas keesaan  Tuhan  juga  berarti  mempercayai kodrat  yang  telah  ditakdirkan  oleh  Tuhan. Kepercayaan  tersebutlah  yang  membentuk karakter masyarakat Melayu Bengkalis menjadi  masyarakat  yang  religius  dengan selalu  mengaitkan  segala  ajaran  agama  Islam dalam  kehidupan  sehari-hari.  Pola  hidup masyarakat  Melayu  bengkalis  yang  seperti itulah  yang  menjadi  khas  suku  Melayu sehingga  terdapat  ungkapan  tidak  Melayu kalau  tidak  Islam.  Artinya,  Melayu  dan  Islam menjadi  satu  kesatuan  yang  diyakini  oleh sebagian besar masyarakat Melayu.

## (51)       Patikpun asal  hambe yang tue Tiadelah takut membuang nyawe
Daripade tuanku akan kecewe
Biarlah patik ditelan sawe (KN.51)
Pada data (51) ditemukan nilai nasionalis pada baris ketiga dan keempat yang mengindikasikan sikap rela berkorban seorang prajurit  terhadap  tuannya.  Seseorang  tersebut rela ditelan dengan ular sawo asalkan tuannya tidak  kecewa.  Bait  pada  syair Ikan Terubuk tersebut  menggambarkan  hakikat  seorang prajurit  di  mana  kewajibannya  mengabdi kepada  rajanya  dan  apabila  dia  berkorban demi  rajanya  maka  dia  merasa  menjadi seorang  prajurit  yang  beruntung  dan  telah
menjalankan  kewajibannya.  Karakter  yang nasionalis  sudah  ditanamkan  sejak  dahulu pada  masyarakat  suku  Melayu  mengingat zaman  dahulu  masih  menggunakan  sistem kerajaan.
(56) Sekaliannye datang menghadap mude Meletakkan diri bertunde-tunde Untuk berperang melawan yang ade
Mundurnye tidak majunye ade
(KM.228)
Pada data (56) baris ketiga yaitu untuk berperang melawan yang ade mengandung nilai  karakter  mandiri  yang  diindikasikan dengan keberanian yang kuat untuk berperang tanpa  mengandalkan  orang  lain.  Di  dalam syair Ikan Terubuk sangat  banyak  bait  yang diulang untuk menekankan bahwasanya karakter  suku  Melayu  merupakan  manusia yang  mandiri  dalam  melakukan  sesuatu  serta menyelesaikan  masalah.  Karakter  mandiri menjadi  salah  satu  karakter  yang  harus dimiliki oleh seorang manusia karena di dalam kehidupan kita tidak dapat selalu mengandalkan  bantuan  orang  lain  walaupun hakikatnya  manusia  merupakan  mahluk  sosial yang akan selalu membutuhkan orang lain.
(57) Menyembah pule ikan umbut-umbut
Tubuhnye besar badannye seput
Jikalau datang mue menjemput
Kitalah  masuk  ke  dalam  rumput (KGR.115)
Pada  data  (57)  terdapat  dua  bait  yang mengandung nilai pendidikan karakter gotong royong.  Nilai  pendidikan  karakter  gotong royong  menjadi  salah  satu  nilai  yang fundamental  harus  dimiliki  oleh  seseorang untuk  menjalankan  kehidupan  yang  harmonis antarsesama manusia. Bait ketiga dan keempat yaitu jikalau  datang  mue  menjemput,  kitalah masuk  ke  dalam  rumput menandakan  ada tindakan melakukan pekerjaan dengan bersama-sama  yaitu  masuk  ke  dalam  rumput sebagai  upaya  penyelamatan  diri.  Pada  syair Ikan Terubuk nilai pendidikan karakter gotong royong  ditemukan  dapat  diinterpretasikan bahwasanya  masyarakat  suku  Melayu  gemar

## Makna Budaya dan Nilai Pendidikan Karakter dalam Syair Ikan Terubuk
9
bergotong  royong  dalam  melakukan  suatu kegiatan  agar  dapat  tercapai  hasil  yang maksimal.

## (60) Sudah diucap salawat yang akhir Dikarangkan pule suatu syair

## Hambe menyurat belumlah mahir
Apetah lagi dawatnye cair (KI.13)
Berdasarkan  data  (60)  mengandung  nilai pendidikan karakter integritas pada bait ketiga yaitu hambe menyurat belumlah mahir .  Nilai pendidikan karakter integritas ditandai dengan perilaku  yang  menjadikan  dirinya  menjadi seorang yang dapat dipercaya dalam perkataan dan  tindakan.  Dalam  konteks  syair  di  atas seseorang  tersebut  menyatakan  bahwa  tidak memiliki  cukup  kemampuan  dalam  menulis surat.  Artinya,  seseorang  tersebut  memiliki integritas  yang  tinggi  dalam  dirinya  karena menyatakan dengan jujur
atas kekurangmampuannya  dalam  menulis  surat. Karakter  seperti  itu  harus  tetap  ditanamkan pada diri seseorang dalam kehidupannya.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  data  terkait dengan  unsur-unsur  stilistika,  makna  budaya, dan nilai-nilai pendidikan karakter dalam syair Ikan Terubuk dapat disimpulkan:
Pertama ,  makna  budaya  dalam  syair Ikan Terubuk ditandai dengan  ditemukannya 10 data yaitu: (1) memuji Allah sudahlah tentu Salawatkan  Nabi  Alaihi  Salatu,  (2)  dengan kurnie  Azza  Wajalle,  (3)  sekali  ini  patik bertawakal, (4) patikpun asal hambe yang tue, (5)  asalkan  lepas  dari  kempunan,  (6)  kepade bertikam  jangan  dicapak,  (7)  seperti  budak terkene  sawan,  (8)  sekarang  bergelar  Rajenye mude,  (9)  siang  dan  malam  berlatih  kuntau, dan  (10)  mandi  berlimau  tuan  puteri.  Data tersebut  mencerminkan  eksistensi  budaya- budaya suku Melayu
Riau khususnya Bengkalis  melalui  syair Ikan Terubuk yang hingga  saat  ini  masih  terus  bertumbuh walaupun  secara  kontekstual  syair Ikan Terubuk mengalami  pergeseran  fungsi  karena mengaitkannya dengan kekuatan magis dalam sebuah ritual upacara di Riau.
Kedua ,  nilai-nilai  pendidikan  karakter secara  berurutan  didominasi  dengan:    a)  nilai
pendidikan karakter religius, b) nilai pendidikan karakter mandiri), c) nilai pendidikan  karakter  nasionalis,  d)  nilai pendidikan  karakter  gotong  royong,  dan  e) nilai  pendidikan  karakter  integritas.  Nilai pendidikan  karakter  religius  (agama  Islam) menjadi  nilai  yang  dominan  terkandung  di dalam  syair Ikan Terubuk karena  memiliki relevansi dengan suku Melayu Bengkalis yang sebagian besar beragama Islam yang taat.

## REFERENSI
Atmazaki. 2005. Ilmu Sastra: Teori dan Terapan . Padang: Citra Budaya Indonesia. Atmazaki dan Hasanuddin. 1990. Pembacaan Karya Susastra sebagai Suatu Seni Pertunjukan. Padang: Angkasa Raya. Alber. (2017). Tunjuk Ajar Melayu dalam Syair Karya Tenas Effendy Sebagai Basis Pendidikan Karakter. Junal GERAM , 6 , 5–9. Azmi, U. (2006). Syair IkanTerubuk . BKBPM. Burhan, N. (2014). Stilistika . Gadjah Mada
University Press. Erni, E., & Herwandi, H. (2018). Pendidikan
Nilai Karakter dalam Tradisi Lisan Nyanyi Panjang Bujang Si Undang pada
Masyarakat Suku Petalangan Provinsi Riau. Geram , 6 (1), 17–25.
https://doi.org/10.25299/geram.2018.vol6 (1).1258 Hasan. (2010). Bahan Pelatihan Penguatan Metodologi Pembelajaran Berdasarkan Nilai-Nilai Budaya Untuk Membentuk Daya Saing dan Karakter Bangsa . Kementerian Pendidikan Nasional Badan Penelitian dan Pengembanagan Pusat Kurikulum. Kemdiknas. (2010). Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter . Kemendiknas. Moleong, L. J. (2005). Metode Penelitian Kualitatif . PT. Remaja Rosdakarya. T.Ramli. (2003). Pendidikan Moral dalam Keluarga. grasindo.
Sugiyono. (2011). Metode penelitian pendidikan. Bandung : Alfabeta. Syafaruddin. 2012. Pendidikan dan Pemberdayaan Masyarakat . Medan: Perdana Publishing

## Makna Budaya dan Nilai Pendidikan Karakter dalam Syair Ikan Terubuk
10
Teeuw, A. 1984. Sastra dan Ilmu Sastra. Jakarta: Pustaka Jaya. Turan, F., & Ulutas, I. (2016). Using Storybooks as a Character Education Tools. Journal of Education and Practice , 7 (15), 169-176. Undang-Undang Republik Indonesia no 20 tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional (SISDIKNAS). 2007. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.