Konsep Pendidikan Humanistik Perspektif Ki Hajar Dewantara dan Paulo Freire dalam Kritik Pendidikan di Masa Pandemi Covid-19
Irma Rosyidah 1 dan Mujib Ridlwan 2
Abstract, Humanistik education is basicall an educational response to the human side of humanity considering that humans are basically referred to as pedagogic creatures which can be interpreted as beings who can teach and be taught. The purpose of this study  is  to  describe  the  concept  of  humanistic  education  from  the  perspektive  of  Ki Hajar  Dewantara  and  Paulo  Freire  in  criticizing  education  during  the  Covid-19 pandemic. This study uses a research technique (library research), using a description of the analysis with a quality approach. The method used by the author to obtain data abaout  the  social  setting,  thought  and  strategy  of  humanistic  education  of  Ki  Hajar Dewantara and Paulo Freire by using a historical approach. The results of the study show  that  Distance  Education  (PJJ)  or  online  is  an  oppressed  education,  there  are indications  that  refer  to  the  criteria  of  oppression,  namely  the  dehumanization  of education and the concept of learning far from cooperative.
Keyword :Humanistic  Education,  Ki  Hajar  Dewantara  and  Paulo  Freire,  Covid-19 Pandemi

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  suatu  usaha  mengembalikan  jati  diri  maupun  komunitas manusia  yang  sesungguhnya  sebagai  manusia  yang  merdeka,  mempunyai  hak  hidup,  tidak ditindas,  dikungkung,  intimidasi,  eksploitasi  dan  juga  tidak  diperlakukan  secara  sewenang- wenang.  Maka  disinilah  letak  afinitas  dari  pedagogik,  yaitu  membebaskan  manusia  secara komprehensif dari ikatan-ikatan  yang terdapat  diluar dirinya  atau dikatakan sebagai  sesuatu yang mengikat kebebasan seseorang.
Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional bab I, pasal I ayat (1) menyatakan bahwa pendidikan merupakan  usaha sadar dan terencana untuk mengembangkan potensi siswa untuk memiliki  kekuatan    spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. 3
Tujuan pendidikan selain membina intelektualitas, mengembangkan ketrampilan atau membina  manusia  seutuhnya  yang  didalamnya  juga  membina  tanggungjawab  yang bersangkutan  sebagai  manusia  ciptaan  Allah  yang  mempunyai  kewajiba-kewajiban  terhadap Allah  dan  masyarakat  sehingga  terbina  suatu  suasana  dan  hubungan  yang  harmonis  daiatar masyarakat yang berbudaya. 4
Pendidikan  humanistik  mendambakan  terciptanya  satu  proses  dan  pola  pendidikan yang senantiasa menempatkan manusia sebagai manusia (humanistik). Manusia dengan segala potensi yang dimilikinya, baik potensi yang berupa fisik, psikis, maupun spiritual yang perlu untuk  mendapatkan  bimbingan.  Tentu,  disadari  dengan  beragamnya  potensi  yang  dimiliki manusia, beragam pula dalam menyikapi dan memahami hal tersebut.
Melihat hal ini pemerintahan Indonesia telah menerapkan Pendidikan Jarak Jauh (PJJ) atau  biasa  disebut  dengan  daring  dikarenakan  adanya  Covid-19  yang  sedang  menyerang banyak negara salah satunya ialah Indonesia. Hal tersebut menimbulkan banyak problematika
1 Institut Agama Islam Al Hikmah Tuban, Email: osiyirma1105@gmail.com
2 Institut Agama Islam Al Hikmah Tuban , Email: cak_mujib_ridlwan@yahoo.com
3 (UU Sisdiknas No 20, 2003: 3).
4 Jusuf Amir, Reorientasi Pendidikan Islam (Jakarta: Gema Insani, 1995), 218.
dalam  dunia  pendidikan,  dengan  sebab  ketidak  siapan  peserta  didik  dalam  pelaksanaan  PJJ yang diterapkan secara mendadak.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  mengunakan  teknik  penelitian (library  reseach) ,  yaitu  penelitian  yang mengumpulkan  data  dan  informasi  dengan  bantuan  bermacam-macam  materi  yang  terdapat dalam  kepustakaan  (buku). 5 Dengan  menggunakan  deskripsi  analisis  dengan  pendekatan kualitatif.  Pendekatan  kualitatif  digunakan  karena  focus  penelitian  menitik  beratkan  pada bagian  konseptual  yang  berupa  butir-butir  pemikiran  dan  bagaimana  pemikiran  itu mensosialisasikan. 6 Oleh  karena itu, daya  yang dihimpun berasal  dari  data-data kepustakaan yang representative dan relevan dengan obyek kajian
Metode  yang  digunakan  penulis  untuk  memperoleh  data  tentang  setting  sosial, pemikiran  dan  strategi  pendidikan  humanistik  Ki  Hajar  Dewantara  dan  Paulo  Freire  dengan menggunakan  pendekatan historis .  Mengingat  bahwa  penelitian  ini  adalah  penelitian pemikiran  (studi  tokoh),  yitu  penelitian  terhadap  pemikiran  seseorang  dalam  hubungannya dengan  masyarakat,  sifat,  watak,  pengaruh  pemikiran  dan  idenya  serta  bentuk  watak  tokoh tersebut selama hayatnya. Dan penelitian biografis ini masuk kategori peneliatian historis. 7 Menurut  Sumandi  Suryabrata  mengenai  penelitian  historis  ini  meliputi  definisi masalah,  merumuskan  tujuan  penelitian,  mengumpulkan  data,  mengevaluasi  data  yang diperoleh dengan melekukan kritik eksternal dan kritik internal, dan menulis laporan. 8 Tahap dalam mengumpulkan sumber data mengunakan dua jenis data yaitu: sumber data primer dan sekunder.  Data  primer  adalah  rujukan  pokok  yang  digunakan  dalam  penelitian  atau  sumber informasi  yang  secara  langsung  berkaitan  dengan  tema  yang  menjadi  pokok  pembahasan. 9 Adapun  yang dijadikan sumber data primer ialah karya  yag ditulis oleh Ki Hajar Dewantara dan  Paulo  Freire  sendiri.  Sedangkan  data  sekunder  adalah  data  yang  berkaitan  langsung dengan sumbernya yang asli.

## Hasil dan Pembahasan
Konsep Pendidikan Humanistik Perspektif Ki Hajar Dewantara dan Paulo Freire Berdasarkan etimologi kata humanis bersal dari kata lain “ humus ” yang berarti tanah atau  bumi  kemudian  mucul  kata  “ homo ”  yang  berarti  manusia  atau  makhluk  bumi  dan “ humanu s” berarti sifat membumi dan manusiawi serta mempunyai kesesuaian dengan kodrat manusia.  Humanistik  merupakan  aliran  psikologi  yang  muncul  pada  tahun  1950-an  sebagai reaksi  terhadap  aliran  behaviorisme  dan  psikoanalisis.  Jadi  humanistik  adalah  rasa kemanusiaan atau yang berhubungan dengan kemanusian.
Pendidikan  humanistik  tidak  bisa  dipisahkan  dari  makna  kata  humanis  itu  sendiri sebagai kata sifatnya. Lorenz Bagus menggambarkan bahwa kata humanis paling tidak dapat digambarkan  sebagai  salah  satu  karakteristik  yang  dimiliki  oleh  aliran  dalam  filsafat  yang bertujuan  menghidupkan  rasa  kemanusiaan  dengan  pergaulan  yang  lebih  menghargai  sisi kemanusiaan  itu  sendiri.  Pendidikan  humanis  pada  dasarnya  merupakan  suatu  respon pendidikan  terhadap  sisi  kemanusiaan  manusia  mengingat  manusia  pada  dasarnya  disebut sebagai makhluk pedagogik yang dapat diartikan sebagai makhluk  yang dapat mengajar dan diajar. 10
5 Suharismi Arikunto, Manajemen Penelitian (Jakarta: Rineka Cipta, 1995), 310.
6 Ahmad Amir Aziz, Neo Modernisme Islam di Indonesia, Gagasan Sentral Nurcholis Majid dan Abdurrahman Wahid (Jakarta:Renaka Cipta, 1999), 9.
7 Muh. Nadzir, Metode Penelitian (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1996), 62.
8 Sumadi Suryabrata (1995: 17-18)
9 Kartini Kartono, Pengantar Metodologi Research (Bandung: Tersiti, 2000), 78.
10 Abd. Rasyid, “Pendidikan Humanis dalam Pandangan Paulo Freire”, Jurnal Ekspose , Volume 17, Nomor I,. 517. Diakses dari http://mail.jurnal.iainbone.ac.id/index.php/adal-ah/ekspose/article/download/109/57.
Teori  humanistik  adalah  suatu  teori  yang  bertujuan  memanusiakan  manusia.  Seperti halnya  dalam  paradigma  pendidikan  humanistik  memandang  manusia  sebagai  “manusia” yakni  makhluk  ciptaan  Tuhan  dengan  fitrah-fitrah  tertentu.  Manusia  sebagai  subjek  dan sekaligus  objek  pendidikan  yang  meletakkan  manusia  sebagai  titik  tolok  dengan  berbagai pandangan  kemanusiaan  yang  telah  dirumuskan  secara  filosofis,  maka  pada  paradigma pendidikan  demikian  terdapat  harapan  besar  bahwa  nilai-nilai  pragmatis  iptek  yang perubahanya  begitu  dasyat  tidak  akan  dengan  mudah  mematikan  kepentingan-kepentingan kemanusiaan. Dengan paradigma pendidikan humanistik, dunia manusia akan terhindara dari tirani  teknologi  dan  akan  menciptakan  suasana  hidup  dan  kehidupan  yang  kondusif  bagi komunitas manusia.
Pendidikan  yang  bersifat  humanis  adalah  pendidikan  yang  memberikan  kebebasan terhadap peserta didik dalam proses pendidikan sehingga mereka dapat menjadi manusia yang lebih  tercerahkan.  Pendidikan  yang  berorientasi  pada  kesadaran  itu  lebih  penting dibandingkan dengan pendidikan yang berorientasi pada hafalan konsep-konsep pengetahuan (aspek kognitif).
Dan  tidak  terlepas  dari  hal  tersebut,  terdapat  pula  visi  misi  kemanusian  yang melahirkan  suatu  tatanan  atau  sistem  kehidupan  dunia  yang  baru,  kehidupan  yang  baik, konstruktif  (membangun)  dan  dinamis  (selalu  berubah  atau  bergerak  maju).  Lebih  tepatnya, kegiatan  kemanusiaan  yang  dijalankan  melalui  pendidikan  adalah  upaya  yang memaksimalkan dan mengoptimalkan sebaik mungkin dengan dilandasi oleh semangat ingin maju  yang  tinggi  untuk  mengubah  keadaan  dari  statis  (seimbang  atau  tidak  berubah keadaanya) menuju aktif, konservatif atau tertutup (dari pengaruh atau pembaharuan) menuju progresif  atau  memiliki  hasrat  untuk  maju  mencapai  tujuan  dan  hal  lainya.  Dimana karakteristik pendidikan Humanistik itu sendiri adalah:
1. Proses pembelajaran yang diarahkan untuk menunjang pemenuhan nilai kemanusian.
2. Proses pendidikan yang selalu diarahkan untuk membentuk peserta didik berkarakter.
3. Proses  pendidikan  dimana  peserta  didik  diberi  kebebasan  berfikir  dan  berkarya  untuk mengoptimalkan potensinya.
4. Proses  pembelajaran  dimana  guru  diposisikan  sebagai  fasilitator  bagi  peserta  didiknya. Peran  guru  dalam  proses  pembelajaran  bukan  lagi  sebagai    penceramah  dalam  proses belajar mengajar saja dan  orang  yang tahu segalanya tanpa melihat keseragaman potensi dan bakat yang sebenarnya dimiliki oleh peserta didik.

## Tokoh Pendidikan Humanistik
Raden Mas Soewardi Soejaningrat adalah nama asli dari Ki Hajar Dewantara. Lahir di Ngajogjakarta  Hadingrat  (Yogyakarta)  pada  hari  Kamis  Legi,  tanggal  2  Mei  1889.  Putra keempat  dari  pangeran  Soerjaningrat,  dan  cucu  dari  Sri  Paku  Alam  II,  keturunan  dari Soewardi Suojaningrat keluarga Pakualaman.
Ki Hajar Dewantara adalah adalah seorang pahlawan nasional yang berani menentang kebijakan  pendidikan  pemerintah  Hindia  Belanda  pada  masa  itu.  Kebijakan  yang  ditentang adalah  kebijakan  tentang  pendidikan  yang  hanya  bisa  dirasakan  oleh  anak-anak  kelahiran Belanda  atau  anak-anak  dari  golongan  berada  saja.  kritiknya  terhadap  pemerintah  saat  itu membuat ia diasingkan ke Belanda. Setelah kembali ke Indonesia, dan kemudian mendirikan sebuah  lembaga  pendidikan  yang  dikenal  dengan  Taman  Siswa.  Selain  mendirikan  Taman Siswa,  masih  banyak  lagi  kontribusi  Ki  Hajar  Dewantara  dalam  ranah  pendidikan  di Indonesia.
Banyak  pengahargaan  yang  diperoleh  Ki  Hajar  Dewantara.  Hari  kelahirannya dijadikan  sebagai  Hari  Pendidikan  Nasional.  Ditetapkan  sebagai  pahlawan  Pergerakan Nasional  melalui  surat  keputusan  Presiden  RI  No.305  tahun  1959.  Semboyan  yang  terkenal ialah  Tut  Wur  Hndayani  (di  belakang  memberi  dorongan),  Ing  Madya  Mangun  Karsa  (di
tengah menciptakan peluang untuk  berprakars),  Ing Ngarsa Sung Tulada  )di depan memberi teldan).  Bagian  depan  semboyannya  “Tut  Wuri  Handayani,  menjadi  slogan  Departeme Pendidikan Nasional. 11
Sedangkan  Paulo  Freire  merupaka  seorang  filduf  dan  tokoh  pejuang  pendidikan  dari Amerika Selatan. Paulo  Freire lahir pada tanggal 19 September 1921 di Recife, sebuah kota pelabuhan di timur laut Brazil. Keluarganya berasal dari kelas menengah, sejak kecil dirinya hidup  dalam  situasi  miskin  karena  keluarganya  tertimpa  kemunduran  finansial  yang diakibatkan  oleh  krisis  ekonomi  yang  melanda  Amerika  Serikat  tahun  1929,  yang  juga berdampak ke Brazil. Dalam situasi ini Freire menemukan dirinya sebagai bagian dari “kaum terpinggirkan dari bumi”. 12
Paulo Freire adalah seorang pendidik tokoh pendidikan yang berasal dari Brazil yang merupakan  salah  satu  pemikir  penting  dan  berpengaruh    pada  dunia  mengenai  teori pendidikan.  fokusnya  pada  peran  pendidikan  dalam  perjuangan  kaum  tertindas  dicirikan dalam  meramu  dan  mengawinkan  konsep-konsep  pendidikan  yang  sangat  praktis  untuk dikerjakan  dalam  rangka  menuntaskan  kebodohan  di  Brazil.  Dengan  komitmen  politik  dan pandangan  radikalnya  yang  bersatu  dalam  kesederhanaan  hidupnya.  Intelektual  yang  sangat mengesankan  menjadikan  Paulo  Freire  tetap  konsisten  dalam  memperjuangkan  hak-hak pendidikan masyarakat tertindas.
Ki  Hajar  Dewantara  dan  Paulo  Freire  mempunyai  konsep  yang  berbeda  dalam pendidikan  karena  perbedaan  biografi  sosial  serta  wilayah  yang  berlainan  pula,  yaitu Indonesia dan Brazil.

## Tokoh Pendidikan Humanistik Ki Hajar Dewantara
Ki Hajar Dewantara berpendapat bahwa pendidikan adalah menuntun segala kekuatan kodrat  yang  ada  pada  anak-anak  agar  mereka  sebagai  manusia  dan  sebagai  anggota masyarakat  dapat  mencapai  keselamatan  dan  kebahagiaan  yang  setinggi-tingginya. 13 Pendidikan yang menjadi cita-cita Ki Hajar Dewantara adalah membentuk anak didik menjadi manusia  yang  merdeka  lahir  dan  batin.  Luhur  akal  budinya  serta  sehat  jasmaninya  untuk menjadi  anggota  masyarakat  yang  berguna  bertanggung  jawab  atas  kesejahteraan  bangsa, tanah  air  serta  manusia  pada  umunya.  Dalam  rangka  mencapai  tujuan  tersebut  Ki  Hajar Dewantara  menawarkan  beberapa  konsep  dan  teori  pendidikan  diantaranya  “Panca  Darma”, yaitu  dasar-dasar  pendidikan  yang  meliputi:  Dasar  kemerdekaan,  kodrat  alam,  kebudayaan, kebangsaan, dan dasar kemanusiaan. 14
Ki  Hajar  Dewantara  mengusung  pendidikan  nasional  dengan  konsep  penguatan penanaman nilai-nilai luhur yang dimiliki oleh bangsa sendiri secara masif dalam kehidupan anak  didik.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Ki  Hajar  Dewantara  yang  dikutip Mohammad Yamin dalam sebuah penggambaran proses humanisasi,
“Berilah kemerdekaan kepada anak-anak didik kita: bukan kemerdekaan yang leluasa, tetapi yang terbatas oleh tuntutan-tuntutan kodrat alam yang nyata dan menuju ke arah kebudayaan,  yaitu  keluhuran  dan  kehalusan  hidup  manusia.  Agar  kebudayaan  itu dapat  menyelamatkan  dan  membahagiakan  hidup  dan  penghidupan  diri  dan masyarakat, maka perlulah dipakai dasar kebangsaan, tetapi jangan sekali-sekali dasar ini  melanggar  atau  bertentangan  dengan  dasar  yang  lebih  luas  yaitu  dasar kemanusiaan”. 15
11 Ki Hajar Dewantara, Menuju Manusia Merdeka (Yogyakarta: Leutika, 2009), 215.
12 Paulo Freire, Pendidikan Sebagai Praktek Pembebasan, Terjemah: Alois A. Nugroho (Jakarta: PT Gramedia, 1984), 157.
13 Zahara Idris, Dasar-dasar pendidikan (Padang: Angkasa Raya, 1991), l9.
14 Abdurrahman  Soerjomiharjo, Ki  Hajar  Dewantara  dan  Taman  Siswa  dalam  Sejarah  Indonesia  Modern (Jakarta: Sinar Harapan, 1986), 52.
15 Moh.  Yamin, Menggugat  Pendidikan  Indonesia;  Belajar  dari  Paulo  Freire  dan  Ki  Hajar  Dewantara (Yogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2009), 177.
Menurut  Ki  Hajar  Dewantara  pendidikan  umumnya  berarti  daya  upaya  untuk memajukan  bertumbuhnya  budi  pekerti  (kekuatan  batin,  karakter),  pikiran  ( intellect )  dan tubuh anak. Dalam pengertian taman siswa tidak boleh dipisahkan bagian-bagian itu, agar kita dapat  memajukan  kesempurnaan  hidup,  yakni  kehidupan  dan  penghidupan  anak-anak  yang kita didik selaras dengan dunianya. 16
Konsep pendidikan menurut Ki Hajar Dewantara ini sesuai dengan konsep pendidikan humanistik. Dengan menggunakan metode Among, yaitu Tutwuri Handayani. Among berarti asuhan  dan  pemeliharaan  dengan  suka  cita,  dengan  memberi  kebebasan  anak  asuh  bergerak menurut  kemauannya,  berkembang  menurut  kemampaunya. 17 Metode  among  ini menempatkan peserta didik sebagai subyek sekaligus obyek dalam proses pendidikan.
Pendidikan humanistik adalah pendidikan yang mampu memperkenalkan apresiasinya yang tinggi  kepada manusi  sebagai  makhluk Allah  yang mulia dan bebas serta dalam batas- batas  eksistensinya  yang  hakiki,  dan  juga  khalifatullah.  Dengan  demikian,  pendidikan humanistik  bertujuan  membentuk  insan  manusia  yang  memiliki  kesadaran,  kebebasan,  dan tanggung  jawab  sebagai  insan  manusia  individual,  tetapi  tetap  bertanggung  jawab  terhadap lingkungan masyarakat. Paradigma pendidikan humanistik ini, dunia manusia akan terhindar dari  tirani  teknologi  dan  aka  tercipta  suasana  hidup  dan  kehidupan  yang  kondusif  bagi komunitas manusia. 18
Dengan  demikian  pada  hakekatnya  pendidikan  adalah  proses  humanisasi (memanusiakan  manusia)  yang  mengandung  implikasi  bahwa  tanpa  pendidikan,  manusia tidak  akan  menjadi  manusia  dalam  arti  yang  sebenarnya.  Oleh  karena  itu,  dunia  pendidikan harus  mendapat  sorotan  agar  dapat  berkembang  sesuai  dengan  perkembangan  zaman, teknologi,  perkembangan  anak  didik  serta  kebutuhan-kebutuhanya.  Masalah  pendidikan adalah  masalah  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  manusia,  bahkan  kehidupan  suatu bangsa  dan  negara  akan  ditentukan  oleh  maju  mundurnya  pendidikan  di  Negara  itu  sendiri. tidak  ada  bangsa  yang  dapat  membangun  dan  meraih  kemajuan  tanpa  dilandasi  oleh pendidikan yang baik.

## Tokoh Pendidikan Humanistik Paulo Freire
Usaha  pendidikan  menurut  Paulo  Freire,  harus  melepaskan  diri  dari  kecenderungan hegemoni dan dominasi. Hal  yang mendasarinya adalah bahwa pendidikan yang mempunyai karakteristik hegemoni dan dominasi tidak akan pernah mampu membawa para peserta didik pada  pemahaman  diri  dan  realitanya  secara  utuh. 19 Hal  inilah  yang  mungkin  menjadikan peserta didik terhambat kreatifitasnya serta daya kritisnya.
Akhirnya  Paulo  Freire  sampai  pada  formulasi  filsafat  pendidikannya  sendiri,  yang dinamakan sebagai “pendidikan kaum tertindas”, sebuah sistem pendidikan yang ditempa dan dibangun  kembali  bersama  dengan,  dan  bukan  diperuntukkan  bagi  kaum  tertindas  (disini diartikan  anak  didik).  Sistem  pendidikan  pembaharuan  ini,  kata  Freire  adalah  pendidikan untuk  pembebasan  bukan  untuk  penguasaan  (dominasi).  Pendidikan  harus  menjadi  prose kemerdekaan,  bukan  penjinakan  sosial  budaya  ( social  and  cultural  domescitation ). Pendidikan  bertujuan  menggarap  realitas  manusia  dan,  karena  itu,  secara  metodologis bertumpu diatas prinsip-prinsip aksi dan refleksi total yakni prinsip bertindak untuk merubah
16 Ki  Hajar  Dewantara, Karya  Ki  Hajar  Dewantara  Bagian  Pertama:  Pendidikan (Yogjakarta:  Majelis  Luhur Persatu Taman Siswa, 2000), 14-15.
17 Muhammad  Tauchid, Perdjuangan  dan  Adjaran  Hidup  Ki  Hajar  Dewantara (Yogyakarta:  Ar-Ruzz  Media, 2011), 36.
18 Baharudin  dan  Moh.  Makin, Pendidikan  Humanistik  Konsep,  Teori  dan  Aplikasi  Praktis  dalam  Dunia Pendidikan , (Jogjakarta: Ar Ruz Media, 2007), 23.
19 Muh. Hanif Dhakiri, Paulo Freire, Islam dan Pembebasan (Jakarta: Djambatan dan Pena, 2000), 54.
kenyataan  yang menindas dan pada sisi simultan lainya secara terus-menerus menumbuhkan kesadaran akan realitas dan hasrat untuk merubah kenyataan yang menindas tersebut. 20
Pendidikan  kaum  tertindas,  merupakan  pendidikan  yang  diusung  oleh  Paulo  Freire. Dimana si penindas digambarkan sebagai seorang pendidik, sedangkan yang tertindas adalah peserta didik. Menurutnya pendidikan itu, harus diciptakan bersama dengan dan bukan untuk kaum tertindas dalam perjuangan memulihkan kembali kemanusiaan yang telah dirampas. 21 Guru menurut Paulo Freire adalah seorang guru yang berada dalam proses pendidikan ykang  demokratis,  yaitu  mempunyai  kepercayaan  kepada  siswanya  sebagai  mahkluk  yang tidak  hanya  mampu  mendiskusikan  masalah,  tetapi  juga  mampu  mengatasi  masalah. 22 Maksudnya, dalam proses belajar mengajar hendaknya ada hubungan dialog antara siswa dan guru,  dan  kontradiksi  antara  keduanya  harus  dihapuskan  supaya  terjadi  pendidikan  yang benar.  Guru  pun  diajari  melalui  dialog  dengan  siswa.  Tak  ada  seorang  mengajar  yang  lain, dan  juga  tidak  ada  yang  mengajar  diri  sendiri.  Jadi  fungsi  guru  disini  adalah  fasilitator  bagi siswanya untuk memahami realitas dan dirinya.
Paulo  Freire  memberikan  pendapat  bahwa  anak  didik  adalah  makhluk  yang  bebas yang memiliki alamnya sendiri sehingga mereka tidak seharusnya diperlakukan seperti robot dan  mainan    yang  dipermainkan  secara  manipulatif.  Anak-anak  didik  adalah  makhluk  yang memiliki nasib dan masa depan pendidikan masing-masing sehingga peran seorang pendidik dalam  pendidikan  adalah  mengarahkan  mereka  sesuai  dengan  potensi  dan  bakat  yang dimilikinya.  Dengan  kata  lain,  anak  didik  adalah  makhluk  yang  dilahirkan  sebagai  sosok- sosok  dengan  kebebasan  dan  kemerdekaan  untuk  mewujudkan  eksistensi  dirinya  secara terbuka  dan  mandiri.  Meraka  mengaktualisasikan  segala  potensi    dan  bakatnya  dengan mandiri dan terbuka pula. 23
Ada  beberapa  konsep  pendidikan  pembebasan  dalam  pemikiran  Paulo  Freire  yang menjadi tema sentral, antara lain yaitu:
1. Penyadaran  ( consideratizacao )  ialah  sebuah  proses  untuk  menjadi  manusia  yang selengkapnya. 24 Terdapat  3  konteks  penyadaran  yaitu  kesadaran  magis,  kesadaran  naif, dan kesadaran kritis.
2. Pendidikan hadap masalah ( problem-posing education )
3. Alfabetisasi (konsep membaca)
Humanisme  dalam  pengertian  Paulo  Freire  bukanlah  pencarian  kebebasan  indvidu semata.  Tujuan  humanisasi  adalah  tujuan  sosial,  dan  kebutuhan  manusia  untuk  menjadi makhluk  bagi  dirinya  sendiri  yang  dikatakan  terwujud  ketika  masyarakat  mampu  menjadi sesuatu  untuk  dirinya sendiri,  manusia sebagai  makhluk individual tidak bereksistensi diluar masyarakat. 25
Paulo  Freire  juga  memberikan  definisi  dari  pemikiranya  tentang  konsep  pendidikan humanis, antara lain yaitu:
1. Pendidikan yang mempertegas dan memperjelas arah pendidikan yang membebaskan dan memerdekakan  yaitu    sebuah  upaya  pemberdayaan  masyarakat  tertindas  menuju  sebuah paradigma  kritis  dan  transformatif  dalam  mewujudkan  sebuah  kebebasan  sebagai  hak asasi setiap manusia.
20 Paulo Freire, Politik Pendidikan: Kebudayaan, Kekuasaan dan Pembebasan, Penerjemah Agung Prihantoro dan Fuad Arif (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007), xiii.
21 Paulo Freire, Pendidikan Kaum Tertindas , (Jakarta: Pustaka LP3ES, 2008), xx.
22 Martin Sardy, Pendidikan Manusia , (Bandung: Alumni. 1985), 136.
23 Moh  Yamin, Menggugat  Pendidikan  Indonesi,  Belajar  dari  Paulo  Freire  dan  Ki  Hajar  Dewantara (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2009), 159.
24 Wiliam Smith, Conscientizacao, Tujuan Pendidikan Paulo Freire (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,2008), xvii
25 Denis Collins, Kehidupan, Karya dan pemikirannya (Yogyakarta: Komunitas APIRU Yogyakarta, 2011), 20.
2. Pendidikan  yang  selalu  menjadi  pendamping  dan  pengawal  segala  dinamika  kehidupan. Dari  definisi  ini  kemudian  Paulo  Freire  memfokuskan  kajiannya  pada  sebuah  keadaan dalam kebudayaan. Pengatahuan, dan kondisi suatu kelompok masyarakat.
3. Pendidikan emansipatoris yaitu pendidikan yang tidak saja menjalankan perannya sebagai proses  pengalihan  menjalankan  peranannya  sebagai  proses  pengalihan  pengetahuan, melainkan  mengetahui  harus  menjadikan  peserta  didik  sebagai  makhluk  yang  menjadi subjek  dan  hidup  seara  aktif  merasakan  persoalan  dan  ikut  terlibat  dalam  lika-liku kehidupan. 26
Dari  pernyataan  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  pendidikan  humanistik prespektif  Paulo  Freire  ini  menjelaskan  bahwa,  pendidikan  yang  sesungguhnya  ialah mengarahkan  pembebasan  dengan  arti  bebas  dari  kertindasan  dan  keterbelengguan  atas tuntutan-tuntutan  yang  membuat  manusia  menjadi  tidak  bebas  untuk  melakukan  apa  yang dikehendakinya dalam melakukan apa yang diinginkan.

## Konsep  Pendidikan  Humanistik  Perspektif  Ki  Hajar  Dewantara  dan  Paulo  Freire Dalam Kritik Pendidikan Di Masa Pandemi Covid-19
Dengan  adanya  peristiwa  yang  tidak  dapat  diprediksi  telah  terjadi  munculnya  wabah virus Corona atau Corona Virus Disease 2019 (Covid-19) yang mulai menyebar ke berbagai Negara.  Pada  bulan  Maret  2020,  wabah  Covid-19  masuk  ke  Indonesia  yang  berpengaruh  ke berbagai  aspek  kehidupan,  tidak  terkecuali  dalam  dunia  pendidikan  yang  ada  di  Indonesia. Terkait  dengan    penyebaran  virus  yang  sangat  cepat,  permerintah,  provinsi,  dan  daerah membuat  suatu  kebijakan  untuk  meniadakan  sementara  pembelajaran  tatap  muka  diganti dengan pembelajaran online (Daring) baik tingkat sekolah maupun tingkat perguruan tinggi. 27 Kebijakan tersebut dikeluarkan pada tanggal 24 Maret 2020 dengan adanya Surat Edaran No 4  Tahun  2020  Tentang  Pelaksanaan  Kebijakan  Pendidikan  dalam  Masa  Darurat  Penyebaran Covid-19  yang  telah  ditandatanganui  oleh  Nadiem  Anwari  Makarim  selaku  Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia. Berdasarkan isi surat edaran tersebut, segala kegiatan pembelajaran disekolah dilaksanakan di sekolah dilaksanakan dirumah dalam upaya memutuskan rantai penyebaran Covid-19. 28
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  metode  pembelajaran  yang  dapt  digunakan  dalam masa  pandemi  Covid-19  adalah  pembelajaran  daring.  Menurut  Meidawati  pembelajaran daring merupakan pendidikan formal yang diselengarakan oleh sekolah secara terpisah lokasi antara  guru  (instruktur)  dan  siswanya,  sehingga  memerlukan  sistem  telekomunikasi  yang interaktif untuk menghubungakan keduanya. 29
Perubahan proses pembelajaran daring yang secara tiba-tiba akibat pandemi Covid-19 menyebabkan  guru,  siswa  dan  orang  tua  harus  siap  dengan  berbagai  perubahan  yang  terjadi dalam  pelaksanaan  pembelajaran.  Guru  harus  cepat  tanggap  terhadap  penggunaan  teknologi dan internet sebagai sarana penunjang pembelajaran daring.
Konsep  belajar  dari  rumah  sama  dengan  kebijakan  yang  diperkenalkan  oleh  Nadiem Makarim,  yaitu  Merdeka  Belajar.  Namun,  pada  kenyataanya  prose  pembelajaran  di  rumah pada jenjang SD sampai SMA justru di luar kendali. Pembelajaran jarak jauh atau disingkat PJJ  dinilai  kurang  efektif  karena  para  siswa  merasa  bebas-merdeka  untuk  belajar.  Bahkan,
26 Moh. Yamin, Menggugat Pendidikan; Belajar dari Paulo Freire dan Ki Hajar Dewantara (Yogyakarta: Ar- Ruzz Media, 2009), 122.
27 Puji  Lestari, Dampak  Positif  Pembelajaran  Online  Dalam  Sistem  Pendidikan  Indonesia  Pasca  Pandemi Covid-19 (Adalah, 2020), 53. Diakses dari http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/adalah/article/view/15394.
28 Subarto.  S, Momentum  Keluarga  Mengembangkan  Kemampuan  Belajar  Peserta  Didik  Di  Tengah  Pandemi Covid-19 (Adalah, 2020), 14. Diakses dari http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/adalah/article/view/15383.
29 Sabron . A. N., Bayu, B., Rani, R., & Meidawati. M. “Pengaruh Daring Learning Terhadap Hasil Belajar IPA Siswa  Sekolah  Dasar. In  Seminar  Nasional  Sains  &  Entrepreneurship ”  (2019,  Vol  1  No  1).  Diakses  dari http://conference.upgris.ac.id/index.php.snse/article/view/20
kegiatan  pembelajaran  dilimpahkan  ke  orang  tua  murid  dan  kurangnya  pengetahuan  mereka dalam  mengaplikasikan  PJJ.  Pada  jenjang  Perguruan  Tinggi,  merdeka  belajar  yang  bertajuk kampus  merdeka,  yaitu  mendorong  mahasiswa  dapat  dengan  leluasa  mengembangkan kemampuan, pengetahuan, serta kreativitas yang dimilikinya. Pada jenjang Perguruan Tinggi, PJJ  didukung  dengan  optimalisasi  penggunaan  sarana  teknologi  dan  komunikasi.  Istilah e- learning dan vidio-conference sudah  dianggap  hal  yang  bisa  bagi  Perguruan  Tinggi,  seperti Binus  University  dan  Universitas  Nasional.  Kedua  kampus  tersebut,  bahkan  sudah menyelengarakan  pembelajaran  PJJ  dibandingkan  jenjang  sekolah  SD,  SMP,  maupun  SMA saat pandemi Covid-19.
Dan  menurut  Paulo  Freire  dan  Ki  Hajar  Dewantara  sistem  pendidikan  seperti  itu merupakan  pendidikan  yang  menindas,  seorang  guru  sebagai  bertindak  selayaknya penindasan dengan membebankan tugas kepada peserta didik dengan tidak manusiawi. Dalam hal  ini,  peserta  didik  pun  menyadari  kalau  mereka  ditindas  karena  model  pembelajaran  PJJ yang  cederung  anti  dialogis.  Terdapat  beberapa  indikasi  yang  mengacu  pada  kriteria penindasan  yang  mengacu  pada  dehumanisasi  pendidikan,  yakni  para  tenaga  pendidik  tidak memperhatikan keluhan peserta didiknya dan tidak mempertimbangkan dengan matang dalam memberikan  tugas  sehingga  sistem  pembelajaran  yang  diterapkan  sangat  jauh  dari  sifat kooperatif.  Sebaiknya,  guru  maupun  dosen  lebih  kreatif  dalam  mengembangkan  model pembelajaran dengan mengutamakan dialogis antara guru dengan peserta didik sehingga guru lebih simpati dan memperhatikan keadaan peserta didiknya.
Pembelajaran  daring  dianggap  tidak  dapat  memberikan  hasil  yang  maksimal  dalam prose pembelajaran. Sebab pembelajaran ini terbatas hanya pada satu arah, yang menjadikan siswa sebagai obyek pendidikan. pemberian materi dan pengerjaan tugas yang berlebihan dan tidak  seimbang  diperintah  mengikuti  sesuai  kemauan  guru,  inilah  yang  menjadikan  sistem pembelajaran  mengarah  pada  dehumanisasi  pendidikan.  penggunaan  aplikasi  seperti  Zoom Meeting, Google Meet, dan Google Classroom yang memerlukan kekuatan sinyal yang stabil, yang belum tentu semua siswa memiliki akses sinyal yang baik dan tidak semua siswa mampu menangkap materi dengan metode ini serta pengawasan  yang kurang maksimal, hal ini akan membuat peserta akan menjadi tertekan dalam belajar.
Pada  hakikatnya,  pendidikan  merupakan  sebuah  sarana  agar  peserta  didik  dapat berkembang  menjadi  manusia  yang  memilii  potensial  secara  intelektual  melalui  proses transferof  Knowledge dan transfer  of  value .  Dengan  demikian,  pendidikan  harus memperhatikan semua aspek yang ada dan tidak terduksi untuk kebutuhan praktis saja. pada dasarnya, humanisasi adalah proses menjadikan manusia sesuai dengan kodratnya, sedangkan dehumanisai menjadikan manusia tidak sesuai dengan kodratnya.
Dalam konsep pendidikan Ki Hajar Dewantara pendidikan dengan bentuk pelaksanaan PJJ atau daring ini sangat jauh dari tujuan pendidikan menurutnya, dimana tujuan pendidikan untuk  membantu  siswa  menjadi  manusia  yang  merdeka  dan  mandiri,  serta  mampu  memberi kontribusi  kepada  masyarakat.  Pendidikan  sepertti  ini  sangat  bertolak  belakang  dari  metode among yang ditawarkan.
Menurut Paulo Freire, pendidikan yang ideal adalah pendidikan yang berorientasi pada nilai  humanisme,  yaitu  dengan  mengembalikan  kodrat  manusia  atau  peserta  didik  sebagai pelaku  atau  subyek,  bukan  penderita  atau  obyek.  Pada  dasarnya,  prinsip  pendidikan  yang humanis  diimplementasikan  dengan  menjadikan  peserta  didik  sebagai  subjek  yang  dapat secara  bebas  bertindak  mengembangkan  kemampuan  yang  dimilikinya,  tidak  melulu  seperti wadah  tabungan  yang  diisi  secara  terus-menerus  oleh  oleh  guru.  Paulo  Freire  juga  berharap bahwa  proses  pendidikan  dapat  melibatkan  penalaran  siswa  dalam  menganalisi  fenomena sosial  yang  terjadi  di  sekitarnya  sehingga  daya  kritis  siswa  dapat  berkembang  baik.  Freire percaya bahwa pendidikan yang dialogis dapat menyamaratakan pendidikan, khususnya bagi
masyarakat miskin dengan berupaya membebaskan diri dari penindasan yang dikonstruksikan oleh kalangan atas.
Dalam menghadapi tantangan pelaksanaan PJJ dimasa pandemi Covid-19, Paulo Feire menawarkan  gagasan  yang  dikenal  dengan  sistem  “hadap  masalah”.  Dimana  para  guru mengembangkan model pembelajaran dengan memberikan stimulus pada peserta didik untuk melatih  kepekaan  dalam  melihat  dan  menganalisis  permasalahan  yang  terjadi  dilingkunga sekitarnya.  Begitupun  dengan  pembelajaran  online  saat  ini,  dimana  para  guru  perlu mengembangkan  model  pembelajaran  yang  melibatkan  siswa  dan  mendorong  siswa  untuk berfikir kritis.
Paulo  Freire  juga  mengatakan  untuk  menghapuskan  segala  bentuk  penindasan  dalam dunia  pendidikan,  diperlukan  pendidikan  yang  membebaskan.  Proses  pembelajaran  yang dilakukan  saat  pandemi  terlalu  didominasi  oleh  guru,  sedangkan  siswa  hanya  diberi  ruang gerak sedikit sehingga kurang mampu mengekspresikan kemampuan siswa dan berpikir kritis, pendidikan  humanis  sebagai  jalan  alternatif  demi  menciptakan  pendidikan  yang membebaskan  dengan  memposisikan  guru  dan  siswa  sebagai  subjek  dalam  proses berlangsungya  pembelajaran. 30 Selain  itu,  diperlukan  kesadaran  bersama  dalam mengembalikan pendidikan yang humanis. Pendidikan yang humanis akan hanya memberikan pengetahuan  mengenai  materi  yang  diajarkan,  tetapi  perlu  menghayati,  memahami  dan menganalisa  berbagai  bentuk  pengetahuan  dan  berbagai  bentuk  ekspresi  manusia  dengan berbagai dimensinya, dengan demikian, humanisasi pendidikan bukan hanya melihat potensi intelektual peserta didik, tetapi juga sisi kemanusiannya. Selain itu, pendidikan humanis harus menerima  peserta  didik  dengan  apa  adanya.  Pendidikan  membantu  peserta  didik  agar  dapat berkembang  secara  normatif  menjadi  lebih  baik  dalam  mengembangkan  kemampuannya disegala aspek, baik intelektual maupun spiritualnya.

## Kesimpulan
Konsep pendidikan humanistik perspektif Ki Hajar Dewantara dan Paulo Freire dalam kritik  dimasa  pandemi  covid-19  ini,  menunjukan  bahwa  sudut  pandang  dari  kedua  tokoh tersebut  menyatakan  pendidikan  yang  dilaksanakan  dalam  bentuk  PJJ  atau  daring  sangatlah tidak  efektif.  Sebab  pendidikan  PJJ  atau  daring  ini  dianggap  sebagai  bentuk  penindasan, peserta  didik  dibebankan  tugas  yang  begitu  banyak  dan  model  pembelajaran  anti  dialogis. Pendidik  tidak  memperhatikan  keluh  kesah  siswa  dan  tidak  mempertimbangkan  dengan matang dalam sistem pembelajaran yang dilakukan serta pembelajaran yang diterapkan sangat jauh dari sifat kooperatif. Pembelajaran tidak dapat memberikan hasil yang maksimal karena menjadikan siswa hanya sebagai obyek pendidikan yang terbatas pada satu arah. Humanisasi pendidikan  bukan  hanya  melihat  pada  potensi  intelektual  peserta  didik  saja,  tetapi  juga  dari sisi kemanusiaanya.

## Daftar Rujukan
Baharuddin  dan  Makin, Pendidikan  Humanistik  Konsep.  Teori  dan  Aplikasi  Praktis  dalam Dunia Pendidikan . Jogjakarta: Ar Ruz Media, 2007. Collins,  Denis. Paulo  Freire,  Kehidupan,  Karya  dan  Pemikirannya ,  Yoyakarta:Komunitas APIRU Yogyakarta, 2011.
Arikunto, S. Manajemen Penelitian, Jakarta: Rineka Cipta, 1995. Amir  Aziz,  A. Neo  Modernisme  Islam  di  Indonesia,  Gagasan  Sentral  Nurcholis  Majid  dan Abdurrahman Wahid , Jakarta: Renaka Cipta, 1999. Amir, Jusuf. Reorientasi Pendidikan Islam , Jakarta: Gema Insani, 1995.
30 Paulo Freire, Pendidikan Kaum Tertindas (Jakarta: Terjemah Redaksi), 16.
Aziz,  M.  (2021).  SIGNIFIKANSI  PERANGKAT  IJTIHAD  DALAM  KAJIAN  UṢHŪL FIQH. Al Hikmah: Jurnal Studi Keislaman , 11 (2), 123-140.
https://doi.org/10.36835/hjsk.v11i2.3658
Aziz,  Muhammad.  Maftuh  Maftuh,  Bayu  Mujrimin,  Moh.  Agus  Sifa',  Sandro  Wahyu Permadi. (2022). Providing Incentive Guarantees and Privileges for Health Services in the  Implementation  of  Legal  Protection  for  Health  Workers  During  the  Covid-19 Pandemic. De Jure: Jurnal Hukum dan Syariah , Vol 14, No 1 (2022), Program Studi Hukum  Keluarga  Islam  Fakultas  Syariah  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang, DOI: https://doi.org/10.18860/j-fsh.v14i1.15280
Dewantara, Ki Hajar. Karya Ki Hajar Dewantara Bagian Pertama: Pendidikan , Yogjakarta: Majelis Luhur Persatu Taman Siswa, 2000.
Dewantara, Ki Hajar. Menuju Manusia Merdeka , Yogyakarta: Leutika, 2009.
Dhakiri,  Muhammad  Hanif. Paulo  Freire,  Islam  dan  Pembebasan .  Jakarta:  Djambatan  dan Pena, 2000.
Freire,  Paulo. Politik  Pendidikan:  Kebudayaan,  Kekuasaan  dan  Pembebasan, Penerjemah Agung Prihantoro Dan Fuad Arif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007 . Freire, Paulo. Pendidikan Kaum Tertindas , Jakarta: Terjemah Redaksi, 2008. Freire,  Paulo. Pendidikan  Sebagai  Praktek  Pembebasan,  Terjemah:  Alois  A.  Nugroho, Jakarta: PT Gramedia, 1984.
Freire, Paulo. Pendidikan Kaum Tertindas , Jakarta: Pustaka LP3ES, 2008.
Idris, Zahara. Dasar-dasar pendidikan , Padang: Angkasa Raya, 1991.
Kartono, K. Pengantar Metodologi Research , Bandung: Tersiti, 2000.
Margono, S. Metodologi Penelitian Pendidikan , jakarta: Rineka Cipta, 1991.
Nadhir, Muh. Metode Penelitian , Jakarta: Ghalia Indonesia, 1996.
Rasyid,  Abd.  Pendidikan  Humanis  dalam  Pandangan  Paulo  Freire, Jurnal  Ekspose ,  Volume 17, Nomor I, Januari-Juni 2018. Diakses dari http://mail.jurnal.iain- bone.ac.id/index.php/adalah/ekspose/article/download/109/57.
Sabron  .  A.  N.,  Bayu,  B.,  Rani,  R.,  &  Meidawati.  M.  Pengaruh  Daring  Learning  Terhadap Hasil  Belajar  IPA  Siswa  Sekolah  Dasar. In  Seminar  Nasional  Sains  & Entrepreneurship Vol
1 No 1, 2019. Diakses dari http://conference.upgris.ac.id/index.php.snse/article/view/20
Sardy, M. Pendidikan Manusia , Bandung: Alumni, 1985). Smith,  Wiliam.  A. Conscientizacao,  Tujuan  Pendidikan  Paulo  Freire ,  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2008
Soerjomiharjo,  Abdurrahman. Ki  Hajar  Dewantara  dan  Taman  Siswa  dalam  Sejarah Indonesia Modern , Jakarta: Sinar Harapan, 1986. Subarto.  S. Momentum  Keluarga  Mengembangkan  Kemampuan  Belajar  Peserta  Didik  Di Tengah Pandemi Covid-19. ADALAH. 4 (1), 2020. Diakses dari http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/adalah/article/view/15383.
Sufyarma, Kapita Selekta Manajemen Pendidikan , Bandung: CV. Alfabeta, 2004.
Puji  Lestari. Dampak  Positif  Pembelajaran  Online  Dalam  Sistem  Pendidikan  Indonesia Pasca Pandemi Covid-19 . ADALAH. 4 (1), 2020. Diakses dari http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/adalah/article/view/15394.
Tauchid,  Muhammad. Perdjuangan  dan  Adjaran  Hidup  Ki  Hajar  Dewantara ,  Yogyakarta: Majelis Luhur Taman Siswa, 2011.
UU  Sisdiknas  No  20  Tahun  2003,  (Online).  Bandung:  Fokusmedia.  Diakses  pada  20  Maret 2022
Yamin,  Moh.  “ Menggugat  Pendidikan  Indonesia;  Belajar  dari  Paulo  Freire  dan  Ki  Hajar Dewantara ”, Yogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2009.