Varanida,  hal 36-46

## Keberagaman Etnis dan Budaya sebagai Pembangunan Bangsa Indonesia
Dea Varanida Program Studi Ilmu Komunikasi Universitas Tanjungpura
dea.varanida@fisip.untan.ac.id

## Abstrak
Pembangunan  negara  Republik  Indonesia  mempunyai  tujuan  untuk  meningkatkan  kualitas  manusia dan  masyarakat  yang  ada  di  negara  terebut.  Bentuk  kualitas  manusia  adalah  kualitas  hidup  yang  di keluarkan oleh manusia misalnya berpendidikan akan selalu meningkatkan kualitasnya dan sekaligus membantu  kehidupan  bermasyarakat.  Peningkatan  kualitas  hidup  manusia  yang  tinggi  akan mempengaruhi  kualias  manusia  misalnya  penghasilan  yang  tinggi  akan  mempengaruhi  pendapatan gizi  dari  seorang  manusia  yang  ada  di  dalam  keluarga  tersebut.  Metode  penelitian  yang  digunakan adalah kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Teknik pengambilan sampel/ informan menggunakan Purposive  Sampling kemudian  dilakukan bersamaan  dengan  proses  pengumpulan  data  yaitu  teknik snowball  sampling .  Hasil  penelitian  menunjukkan  adanya  proses  identitas  yang  menghasilkan akulturasi sehingga menghasilkan budaya yang dilakukan oleh komunikator dan komunikan dalam hal ini adalah Etnis Tionghoa dan etnis Pribumi. Proses komunikasi yang berjalan lancar karena adanya penguasaan  bahasa  oleh  kedua  etnis.  Pada  saat  ini  kedua  etnis  tersebut  sudah  dapat  berbahasa  dan memahami kedua bahasa dari etnis tersebut sehingga proses akulturasi berjalan dengan baik dan tanpa pemaksaan.  Proses  akulturasi  menghasilkan  Perayaan  Tatung  dengan  fenomena  budaya  khas  Kota Singkawang  Akulturasi  yang  terjadi  antar  kedua  etnis  ini  menciptakan  sebuah  kebudayaan  baru terhadap  kedua  etnis  tersebut.  Begitu  juga  dalam  proses  komunikasi  maka  lingkungan  sangat mendukung, terbukti  dari tempat  pemukiman dan tempat ibadah antara etnis pendatang dan pribumi yang  berdekatan.  Melalui  hubungan  yang  terjalin  dengan  baik,  maka  terdapat  simbol-simbol  yang dibangun bersama seperti Tarian Tidayu, Batik Tidayu.

## Kata  Kunci :
Studi Kasus; Komunikasi Antar Budaya; Akulturasi
Varanida,  hal 36-46

## Abstract
The development of the Reublic of Indonesia has the aim to improve the quality of people and society in  the  said  country.  Form  of  human  quality  is  the  quality  of  life  issued  by  humans,  for  example, educated will always improve its quality and at the same time help  social life. Improvement  of  high quality of human life will affect the quality of human beings, for example, a high income will affect the nutritional  income  of  a  human  who is  in  the  family. The  research  method used is qualitative  with  a case  study  approach.  The  sampling  /  informant  technique  used  Purposive  Sampling  then  it  was carried  out  together  with  the  data  collection  process,  namely  snowball  sampling  technique.  The results  showed  that  there  was  an  identity  process  that  resulted  in  acculturation  so  as  to  produce  a culture  carried  out  by communicators  and  communicants  in  this  case  were  Chinese  and Indigenous ethnicities.  Communication  process  that  runs  smoothly  due  to  the  mastery  of  language  by  both ethnicities.  At  this  time the  two ethnicities  can  already  speak and  understand  both  languages  of  the ethnicity so that the acculturation process runs well and without coercion. The acculturation process resulted in Tatung Celebration with a cultural phenomenon typical of Singkawang City. Acculturation that occurred between the two ethnic groups created a new culture of the two ethnicities. Likewise in the communication process, the environment is very supportive, as evidenced from the settlement and places  of  worship  between  ethnic  migrants  and  indigenous  people  who  are  close  together.  Through relationships  that  are  well  established,  there  are  symbols  that  are  built  together  such  as  Tidayu Dance, Tidayu Batik.
Keywords: Case Study; Intercultural Communication; Acculturation

## PENDAHULUAN
Ketika  kehidupan  umat  manusia diciptakan oleh Sang Maha Pencipta, sejak awal  sudah  nyata  terdapat  perbedaan. Sebagai  bagian  tak  terpisahkan  dari kehidupan  umat  manusia  maka  perbedaan merupakan suatu kenyataan yang dianugerahkan  akan  senantiasa  melekat pada diri kita dan karenanya akan tetap ada sepanjang sejarah kehidupan umat manusia.  Akan  bermakna  bahwa  dalam menjalani kehidupan sosial setiap individu manusia  akan  senantiasa  ada  dalam perbedaan  yang  sama  sekali  tidak  bisa untuk dihindari.
Bentuk  perbedaan  yang  harus dihadapi  oleh  setiap  individu  manusia dalam realitas sosialnya sangatlah beragam.  Ketika  berinteraksi  dengan individu lain maka setiap individu bisa jadi akan  menjumpai  perbedaan  pola  perilaku, cara  pandang,  standar  hidup,  hingga  yang paling  kompleks  dan  sistemis  adalah perbedaan  budaya.  Indonesia  merupakan negara  yang  memiliki  kekayaan  yaitu terdiri  dari  beragam  macam  etnis,  ras,
budaya  yang  tersebar  diberbagai  pulau diseluruh  Nusantara.  Keberagaman  etnis dan  budaya  tersebut  membuat  bangsa Indonesia  memiliki  kekayaan  budaya dengan latar belakang tersebut menjadikan Indonesia  cenderung  sebagai  bangsa  yang terbuka terhadap pendatang dan perubahan.
Di  dalam  kehidupan  ini  kita  di hadapkan  dengan  orang-orang  dengan perbedaan-perbedaan yang seharusnya dapat  menyatukan  kita  karena  tetap  kita adalah  satu  Indonesia.  Tetapi  ketika berkomunikasi  dengan  orang  lain  dengan berbeda  latar  belakang  kita  dihadapkan dengan  perbedaan  nilai-nilai,  bahasa  dan aturan-aturan  yang  berbeda.  Terkadang sulit  untuk  memahami  komunikasi  bila kita  selalu  memandang  hal  selain  kita selalu  salah.  Dengan  hal  ini  kebutuhan untuk  mempelajari  komunikasi  sangat penting  karena  Indonesia  adalah  negara yang  masyarakatnya  terdiri  dari  berbagai macam suku bangsa atau kelompok etnis.
Keberagaman  suku  bangsa  atau etnis  ini  di  satu  sisi  membawa  pengaruh
Varanida,  hal 36-46
positif  untuk  kekayaan  kebudayaan,  seni, serta dinamika sosial kehidupan masyarakat  Indonesia.  Namun  di  sisi  lain keberagaman  etnis  menjadi  bumerang bilamana didalam masyarakat masih terdapat  individu  yang  mengagungkan sikap etnosentrisme yaitu suatu kecendrungan yang menganggap nilai-nilai dan norma kebudayaannya sendiri sebagai sesuatu  yang  prima,  terbaik.  Setiap individu  memiliki  kecendrungan  untuk mengidentifikasikan  dirinya  dengan  etnis tertentu.
Menghargai perbedaan dengan diiringi  dengan  kemauan  dan  kihklasan tersebut akan sangat mendorong komunikasi  anata  budaya.  Komunikasi antarbudaya  yang  berlangsung  efektif, dapat melahirkan sikap menerima, toleransi dan menghargai budaya lain yang pada  gilirannya  mampu  membangun hubungan  harmonis  diantara  orang-orang yang berbeda latar belakang budaya. Etnis Tionghoa  adalah  salah  satu  contoh keberagaman  etnis  yang  ada  di  Indonesia. Etnis  Tionghoa  merupakan  masyarakat yang  dikenal  dengan  suka  merantau. Kebiasaan  merantau  ini  disebabkan  oleh latar  belakang  kehidupan  ekonomi  sulit  di negeri  leluhurnya.  Orang  Tionghoa  paling banyak  berhijrah  Asia  Tenggara  dan  di Indonesia merupakan persinggahan mereka.
Etnis  Tionghoa  di  Indonesia  telah diakui  seiring  dengan  peran  pentingnya dalam bidang ekonomi. Dalam perkembangannya  peran  ini  tidak  terbatas pada  bidang  ekonomi  saja,  tetapi  meluas ke  bidang  budaya,  sosial  dan  politik. Hubungan  yang  terjalin  antara  etnis Tionghoa dengan  pribumi pada umumnya tidak  jarang  menimbulkan  konflik.  Selain minimnya pemahaman atas budaya masing-masing  etnis  serta ketidakpedulian terhadap  etnis  lain,  juga  peneylesaian masalah  yang  cenderung  diskriminatif dengan mem-pribumikan golongan Tionghoa.
Orang Tionghoa sebagian merupakan  minoritas  kecil  di  Indonesia namun tidak di Singkawang yang merupakan  mayoritas  adalah  masyarakat dengan  etnis  Tionghoa.  Sebagian  besar orang  Tionghoa  di  Jawa  hidup  dengan ekonomi menengah keatas namun tidak di Singkawang.  Di  kota  ini  etnis  Tionghoa memiliki ekonomi dari yang bawah hingga atas. Pemukiman-pemukiman orang Tionghoa pun sangat mendominasi di kota Singkawang.
Etnis  Tionghoa  di  Singkawang juga sangat mendominasi ekonomi perdagangan  yang  ada  di  kota  ini. Sebagian  besar  orang  Tionghoa  memiliki lapangan  pekerjaan  dengan  berdagang. Dari  membuka  toko,  berjualan  di  pasar, serta  mendominasi  tempat  restoran.  Tidak heran jika Singkawang di sebut “ Hongkongnya  Indonesia ”  kemudian  kota 1000  klenteng. 1 Dalam  berbagai  hal  yang ada  di  Singkawang  menurut  saya  menarik untuk  di  teliti  karena,  hubungan  antara etnis  Tionghoa  dan  etnis  pribumi  tidak selalu harmonis. Kenyataan tersebut karena  kedua  etnis  tersebut  memiliki  latar belakang  budaya  yang  berbeda.  Kontak budaya  terus  berlangsung  hingga  saat  ini sehingga terjadi akulturasi misalnya di saat berapa  bulan  sekali  diadakan  upacara sembayang  kubur  dengan  berbondong- bondong masyarakat Tionghoa meramaikan  klenteng  dan  membakar miniatur-miniatur  seperti  rumah  atau sepeda untuk di bakar.
Sebagai  sebuah  kota  perdagangan, wajar jika Singkawang kemudian menjelma  menjadi  kota  yang  memiliki pluralitas yang tinggi. Orang dari berbagai latar  belakang  etnis  dan  kebudayaan menetap  didaerah  ini.  Maka  dari  itu  tak heran  jika  kota  ini  termasuk  salah  satu kota  rawan  konflik  antar  etnis.  Secara
1 https://www.kompasiana.com/bloomasak/5500789 ea333117f72511128/imlek-singkawang-ribuan- lampion-dan-aset-wisata
Varanida,  hal 36-46
geografis dan kebijakan pemerintah, daerah yang berada dalam jalur perdagangan internasional pada masa lalu, membuat  Singkawang  menjadi  tempat bertamunya  berbagai  budaya,  baik  yang datang maupun budaya masyarakat asli.
Komunikasi merupakan proses sosial. Proses sosial terjadi dalam kepentingan  yang  bersifat  asosiatif  yang disebut kerja sama, dalam berbagai bentuk kerja  sama  tersebut  disebabkan  oleh identitas salahsatu faktornya. Hidup saling bergantung,  saling  mempengaruhi,  saling menjaga  dan  slaing  menghargai  dalam harmonitas sosial yang tersusun berdasarkan  norma-norma  dan  nilai  yang diakui  dan  di  taati  untuk  mengatur jalannya  proses  sosial  dan  kehidupan sehari-hari 2
Perilaku  yang  terlibat  di  dalam proses sosial yang dasarnya bisa lebih dari dua  orang  selama  pesan  atau  informasi yang disampaikan bersifat pribadi.
Komunikasi  antara  orang-orang  secara tatap muka, memungkinkan setiap pesertanya  menangkap  reaksi  orang  lain secara  langsung,  baik  verbal  maupun  non verbal 3

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  dilakukan adalah  deskriptif  kualitatif.  Kriyanto menjelaskan    bahwa  riset  kualitatif bertujuan  untuk  menjelaskan  fenomena dengan sedalam-dalamnya melalui pengumpulan data sedalam-dalamnya.
4 Maka dari itu, riset ini bertujuan membuat deskripsi berdasarkan  fakta-fakta dan juga meneliti  secara  rinci  data  yang  ada. Penelitian deskriptif kualitatif adalah studi yang mengarah pada pendeskripsian secara
2 Purwasito, Andrik. 2014. Komunikasi Multikultur. Yogyakarta: Pustaka Pelajar hal 114
3 Ruliana,  Poppy.  2014.  Komuniksi  Organisasi. Jakarta:  PT  RAJAGRAFINDO  PERSADA.  Hal 13
4 Kriyantono, Rakhmat. 2010. Teknik Praktis Riset Komunikasi. Jakarta: Kencana hal 67
rinci  dan  mendalam  mengenai  potret kondisi  tentang  apa  yang  sebenarnya terjadi  menurut  apa  adanya  dilapangan studinya. 5
Peneliti  ingin  melihat  pandangan masyarakat pribumi di Singkawang terhadap  etnis  pendatang  Tionghoa  dalam kehidupan  sehari-hari  mereka.  Kehidupan sehari-hari  di  kota  Singkawang  tidak terlepas dari interaksi kedua etnis tersebut. Karena etnis pendatang menguasai hampir seluruh  bidang  di  Singkawang  seperti perdagangan, pertanian hingga di pemerintahan  sendiri.  Gerry  Philipsen mengemukakan  empat  asumsi  dalam etnografi komunikasi yaitu:
1. Keterlibatan  dalam  komunitas  budaya lokal dan menciptakan makna bersama,  menggunakan  derajat  kode yang kurang lebih sama
2. Komunikator  dari  budaya  manapun harus berkoordinasi dalam tindakannya dengan menjalankan komunikasi  dlaam  sistem  atau  aturan yang ada
3. Makna  dan  tindakan  dikhususkan pada individu kelompok,
4. Tidak  hanya  pola  perilaku  dan perbedaan  penggunaan  kode  berbeda dari  satu  kelompok  kekelompok  yang lainnya,  tetapi  setiap  kelompok  juga harus mempunyai cara dan pemahaman akan kode dan tindakannya 6
Subjek  penelitian  atau  responden  adalah orang  yang  diminta  untuk  memberikan keterangan  tentang  suatu  fakta  atau pendapat.  Dalam  penelitian  ini  jenis  data yang dikumpulkan adalah data primer dan skunder.  Hal  ini  senada  dengan  yang diungkapkan oleh Kusumayadi dan Sugiarto  (2000:80)  bahwa  data  primer adalah  data  yang  dikumpulkan  oleh
5 Sutopo,  HB.  2002. Metode      Penelitian Kualitatif .   Surakarta :  UNS   PRESS.
6 Purwasito, Andrik. 2014. Komunikasi Multikultur. Yogyakarta: Pustaka Pelajar hal 349.
Varanida,  hal 36-46
peneliti  langsung  dari  obyek  penelitian. Sedangkan data sekunder adalah data yang merupakan  hasil  pengumpulan  orang  atau instansi  dalam  bentuk  publikasi,  laporan dan sebagainya.
Penentuan  subjek  penelitian  dalam penelitian ini digunakan untuk memperoleh  informasi  yang  dibutuhkan secara jelas dan mendalam. Informan yang diambil  adalah  informan  dari  etnis Tionghoa yang telah hidup dan berakulturasi  dan  juga  beradaptasi  dengan masyarakat  pribumi  di  Kota  Singkawang. Selain  itu  sebagai  tambahan  pendukung diambil  dari  tokoh  masyarakat  Tionghoa di  kota  Singkawang,  misalnya  Kepala Desa  atau  Lurah.  Mereka  dianggap mengetahui  tentang  warganya  dan  banyak sekali berhubungan dengan kemasyarakatan.  Kemudian  juga  tokoh- tokoh masyarakat seperti tokoh agama dan tokoh keturunan keagamaan.
Selain  itu  informan  juga  adalah masyarakat  pribumi  yang  bersinggungan langsung  dengan  etnis  Tionghoa  dalam bidang  bisnis  atau  perdagangan.  Dan  juga Toke  yang  memiliki  karyawan  orang pribumi. Informasi juga diambil dari orang Tionghoa  yang  paling  memahami  dan paling lama hidup di Singkawang misalnya  para  etnis  Tionghoa  yang  telah dianggap  mengalami  kehidupan  berpuluh- puluh  tahun  dan  mengalamai  beberapa zaman sebelum merdeka, setelah merdeka, Orde lama, orde baru dan masa reformasi.
Untuk mengungkap fenomena dilapangan  peneliti  menggunakan  teknik pengamatan  yaitu  ikut  berperan  serta  atau pengamatan  terlibat.  Pengamatan  terlibat adalah pengamatan yang dilakukan sambil sedikit  banyak  berperan  serta  dalam kehidupan orang yang diteliti. Pengamatan terlibat mengikuti orang-orang yang diteliti dalam kehidupan sehari-hari mereka, melihat apa yang mereka lakukan, kapan,  dengan  siapa  dan  dalam  keadaan apa  dan  menanyai  mereka  mengenai
tindakan mereka 7 .
Dengan  pemahaman  ini,  peneliti meelakukann pengamatan dengan berperan serta  terhadap  masyarakat  atau  etnis  yang hidup berdampingan di Kecamatan
Singkawang  Selatan  dan  Kecamatan Singkawang  Barat.  Dengan  kata  lain, peneliti  melakukan  observasi  berperan aktif  terhadap  masyarakat  etnis  Tionghoa maupun  masyarakat  pribumi.  Dalam pengamatan,  peneliti  ikut  berperan  serta melakukan  percakapan  dan  pembicaraan dengan orang yang telah dianggap sebagai informan  tersebut  sehingga  dapat  diambil sebagai  data  yang  dapat  mendukung penelitian yang dimaksud. Adanya pengamatan  secara  langsung  diharapkan akan  dapat  memahami  dan  mempelajari serta  menjelaskan  dan  menganalisis  apa yang  mereka  lakukan  dalam  kehidupan keseharian informan yang diteliti.

## PEMBAHASAN
Singkawang  merupakan  sebuah kota  yang  terletak  145  km  di  utara Pontianak. Disebelah barat terbentang Laut Cina  Selatan  dengan  segala  potensi baharinya. Kearah timur terletak Kabupaten  Sambas  dengan  akses  darat  ke Sarawak  (Malaysia  Timur).  Sebelah  utara Pontianak, menuju kearah selatan, sebelum memasuki  Kabupaten  Pontianak,  terdapat Kabupaten  Bengkayang,  yang  memiliki potensi pertanian dan perikanan yang baik. Letak  Singkawang  yang  berada  tepat dipantai barat ini  memang sangat  strategis untuk  mendukung  perkembangan  daerah ini  sebagai  sentra  bisnis  dan  pemasaran produk  dari  dan  kewilayah  di  sekitarnya. Jalur  sutera  Pontianak  ke  Singkawang- Sambas dan jalur jalan Sambas- Bengkayang-Jagoi.
7 Mulyana,  Deddy.,  Jalaluddin  Rakhmat  (eds). 2010. Komunikasi Antar Budaya Panduan Berkomunikasi Dengan Orang-orang Berbeda  Budaya. Bandung:  PT.  Remaja Rosdakrya hal 162.
Varanida,  hal 36-46
Kota ini merupakan hasil pemekaran  wilayah,  namun  kota  ini mampu  berkembang  melesat  melampaui daerah  induknya.  Hal  ini  didukung  oleh tersedianya berbagai fasilitas umum, mulai dari  sarana  perdagangan,  perbankan, perkantoran,  telekomunikasi,  serta  jalan raya  yang  terbilang  lengkap.  Ditinjau  dari segi  etnisitas,  penduduk  kota  Singkawang termasuk heterogen. Ada lima etnis utama yang hidup berdampingan selama bertahun-tahun diwilayah ini yaitu Tinghoa,  Melayu,  Dayak,  Jawa  dan Madura.
Perayaan  tatung  adalah  budaya yang  menyesuaikan  dengan  budaya  dan lingkungan  budaya  pribumi  yang  ada. Akulturasi  dalam  perayaan  tatung  ini mengandung  unsur  asimilasi  yaitu  ketika etnis Tionghoa datang ke Singkawang dan menemukan  budaya  yang  abru  sehingga dapat  melepaskan  sebagian  budaya  lama dan  menerima  budaya  baru  yang  mereka datangi. Perayaan Tatung terbukti menjadi hasil akulturasi yang menciptakan integrasi  ketika  masing-masing  individu saling  melepaskan  atribut  etnis  mereka masing-masing  baik  pendatang  maupun pribumi  dalam  melakukan  interaksi  dalam intensitas  yang  tinggi,  namun  pada  saat yang  bersamaan  tetap  mempertahankan budaya asli masing-masing. Hal ini terlihat dari  Para  Tatung  dengan  menggunakan atribut  aksen  Dayak  dan  masyarakat  etnis Melayu  dengan  menjadi  acara  pembuka pada  saat  Perayaan  Tatung  berlangsung sampai akhirnya menghasilkan Tarian dan Batik TIDAYU.
Proses  Perayaan  Tatung  terdapat komunikator  yang  berperan  sehingga integrasi  yang  dilakukan  oleh  etnis Tionghoa  dan  Masyarakat  pribumi  ini berjalan  baik  dan  lancar.  Komunikator atau Pemuka etnis baik dari etnis Tionghoa maupun  pemuka  dari  etnis  Dayak  dan Melayu menggunakan  modal  sosial  yang dimilikinya  untuk  melakukan  komunikasi persuasi kepada masyarakat Singkawang.
Kelompok etnis pendatang memaknai identitas dirinya sebagai kelompok  sosial  yang  mapan  dalam berpikir  dan  terbebas  dari  belenggu budaya-budaya  lokal  masyarakat  yang dinilai  akan  tidak  ada  untungnya  bagi mereka.  Tujuan  pembentukan  identitas sosial  adalah  membangun  persepsi  yang dirasionalkan. Persepsi identitas kelompok lebih diutamakan daripada fakta mengenai identitas tersebut. Persepsi-persepsi mengenai  identitas  kelompok  menyebar pada  seluruh  anggota  masyarakat  dan diyakini sebagai sesuatu yang rasional.
Menurut  Burgoon  dalam  Little Jhon, dan rekan-rekannya, ketika memulai berkomunikasi  dengan  orang  lain  terdapat sebuah  pemikiran  dimana  tempat  akan memulai.  Hal  ini  ditentukan  oleh  faktor- faktor  yang  dinamakan RED yang  berarti persyaratan (requirements), dugaan (expectation), dan keinginan  (desires). 8 Persyaratan adalah hal-hal yang dibutuhkan  dalam  berinteraksi  seperti bersifat  biologis  dengan  berbicara  cukup keras. Kemudian Dugaan adalah pola-pola yang  diperkirakan  akan  terjadi.  Terakhir adalah  Keinginan  adalah  hal  apa  yang ingin  dicapai  dan  apa  yang  diharapkan terjadi.
Budaya  merupakan  cerminan  dari masyarakat. Setiap masyarakat mempunyai  budaya  yang  berbeda  satu sama  lain.  Budaya  adalah  suatu  hasil kreatif  dari  masyarakat  untuk  diwariskan kepada  generasi  ke  generasi.  Oleh  karena itu  budaya  adalah  untuk  dipelajari  dan dimiliki bersama. Setiap masyarakat memiliki suatu kebudayaan yang berbentuk adat istiadat, sistem perkawinan, politik, ekonomi, dan kepercayaan.
Budaya  berkembang  secara  alami
8 Littlejohn,  Stephen  W,  dan  Karen  A  Foss.  2011. THEORIES  Of  HUMAN  COMMUNICATION. Tenth  Edition.  Albuquerque.  New  Mexico: Wadsworth Publishing Company hal 224.
Varanida,  hal 36-46
dalam  suatu  masyarakat.  Jika  kebudayaan tersebut  dipaksakan  untuk  berkembang atau  dipaksakan  kepada  suatu  kelompok masyarakat,  maka  terjadi  benturan  budaya yang  pada  akhirnya  terjadi  konflik. Menurut Samovar, budaya adalah pewarisan sosial yang mengandung pandangan yang sudah dikembangkan jauh sebelum  kita  lahir.  Ikatan  antara  generasi menyatakan  hubungan  yang  jelas  antara budaya  dan  komunikasi.  Komunikasikan yang  membuat  budaya  berkelanjutan, ketika  kebiasaan  budaya,  prinsip,  nilai, tingkah laku, dan sebagainya diformulasikan, mereka mengkomunikasikan hal ini kepada anggota yang lainnya. 9
Etnis  Tionghoa  yang  telah  hidup beberapa generasi di Indonesia sebenarnya bukan  warga  asing.  Akan  tetapi  karena telah  terpinggirkan  secara  politik  dan budaya membuat etnis Tionghoa terkucilkan, sehingga mereka membutuhkan suatu adaptasi dan akulturasi  secara  total  terhadap  budaya Indonesia.  Indonesia  yang  terdiri  atas beratus  etnis  dan  budaya  telah  hidup  dan berkembang  sehingga  membentuk  suatu sistem budaya di Indonesia.
Ketika  individu  atau  kelompok individu  memasuki  sebuah  budaya  baru, mereka  sering  menghadapi  seperangkat nilai  yang  berbeda,  pola  perilaku  yang berbeda dan sistem komunikasi verbal atau non  verbal  yang  berbeda.  Akulturasi dianggap  sebagai  sebuah  fenomena  yang menghasilkan  ketika  kelompok  individu dari budaya yang berbeda masuk ke dalam budaya  baru  yang  berbeda  dengan  pola budaya asli mereka dalam kontak pertama yang akan berlangsung secara berkelanjutan 10
9 Samovar,  L.,  Porter,  Richard  dan  McDaniel, Edwin  R.2010. Komunikasi  Lintas  Budaya. Jakarta: Salemba Humanika hal 44
10 Junaedi,  F.  &  Sukmono.  G.  F.  (2014). Komunikasi  Multikultural. Yogyakarta:  Buku
Litera hal 40
Etnis  Tionghoa  merupakan  salah satu  suku  yang  posisinya  adalah  imigran dan telah hidup beberapa generasi sehingga  sebagian  besar  tidak  tahu  asal usul  dari  daerah  mana  mereka  berasal. Akan  tetapi  karena  mereka  telah  hidup dalam suatu sistem budaya Tionghoa yang berorientasi  pada  leluhur  maka  membuat etnis  Tionghoa  memisahkan  diri  dengan lingkungan  budaya  Indonesia.  Menurut Koetjaraningrat (1986:1), dalam arti sempit,  budaya  dapat  diartikan  pikiran, karya,  dan  hasil  karya  manusia  yang memenuhi  hasratnya  akan  keindahan.
Dalam arti luas, budaya ialah totalitas dari pikiran,  karya  ,  dan  hasil  karya  manusia yang  tidak  berakar  pada  nalurinya,  dan karena  itu  baru  dapat  dicetuskan  oleh manusia setelah proses belajar.
Keterbukaan  diri  yang  dilakukan oleh  etnis  Tionghoa  dilakukan  pada kesediaan  para  komunikator  para  pemuka untuk  beraksi  secara  jujur  terhadap stimulus  yang  datang.  Mengakui  bahwa memiliki  perasaan  dan  pikiran  yang dilontarkan  membuat  pernyataan  akan tanggungjawab  atas  apa  yang  mereka lakukan.  Keterbukaan  diri  antar  etnis  di kota  Singkawang  membuat  Perayaan Tatung  itu  sendiri  berjalan  dengan  lancar setiap tahunnya. Adanya sikap yang saling mendukung  antar  etnis  pendatang  dan masyarakat  pribumi.  Perilaku  medorong menghargai keberadaan budaya dan pentingnya  untuk  integrasi  di  Singkawang membuat  dorongan  menjadi  positif  dan mendukung cita-cita yang dibangun bersama.
Mempertahankan  identitas  budaya merupakan  cerminan  dari  etnis  Tionghoa yang  ada  di  Singkawang.  Etnis  Tionghoa yang  tinggal  di  kelompok  Tionghoa  itu sendiri  bukan  saja  menghargai  dan mempertahankan  identitas  historis  dan budaya  mereka  namun,  menginginkan identitas mereka dapat hidup dan berkembang.
Menggabungkan  dua  hal  yang
Varanida,  hal 36-46
berbeda  tentunya  memerlukan  proses  dan waktu  yang  tidak  sebentar.  Dalam  hal  ini didalam penetrasi sosial awalnya pengembangan  hubungan  sebagai  sebuah proses komunikasi. Didalam pengembangan hubungan tersebut
dimasukkan
kedalam pengalaman
hubungan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Sikluas keterbukaan dan ketertutupan antar etnis memiliki ritme keteraturan.
Hubungan  antar  etnis  pendatang  dan pribumi lebih banyak memiliki perkembangan  pengungkapan  diri  dan ketika hubungan ini berkembang, komunikator menjadi mampu untuk menyelaraskan akulturasi yang terjadi dari pengungkapan diri kedua etnis tersebut.
Identitas  yang  tidak  terbatas  dari masing-masing  etnis  Tionghoa  dan  etnis Pribumi  menunjukkan  identitas  dari  tahap terbentuk,  terjaga  dan  berubah  dalam hubungan.  Ketika  membentuk  identitas sebuah  hubungan,  perbedaan  budaya  yang sebenarnya  terlihat  jelas  dan  saling mempertimbangkan  hubungan  mereka. Perbedaan-perbedaan yang menonjol antar etnis tersebut membuat perbedaan semakin terlihat jelas. Dalam hal ini lah diperlukan komunikasi interpersonal seperti diungkapkan  oleh  DeVito  pengembangan hubungan  memerlukan  pengetahuan  yang menjelaskan  masing-masing  antar  etnis. Dari zaman kongsi-kongsi datang ke tanah borneo  khususnya  Singkawang,  etnis Tionghoa  menduga-duga  berbagai  situasi yang  terjadi  antar  etnis.  Dalam  tahap  ini dilakukan  tahap  percobaan  yang  dimulai dari  menelusuri  perbedaan  budaya  dan identitas  budaya apa yang diinginkan oleh mereka 11
Diakui peran
Komunikator memang  penting  dalam  menciptakan akulturasi  di  kota  Singkawang.  Panutan Tionghoa  terhadap  budaya  leluhur  juga menguatkan  budaya  mereka.  Budaya
11 DeVito, Joseph.1997. Human Communication. Professional Books. Hal 54
masyarakat  Tionghoa  yang  patuh  akan peraturan  juga  mempengaruhi  proses perjalanan  mereka  dari  dulu  hingga sekarang yang menjadikan budaya mereka semakin terangkat.

## TIDAYU (Tionghoa-Dayak- Melayu)
Singkawang memiliki  seni tari dan batik  dari  percampuran  antara  etnis Tionghoa,  Dayak  dan  Melayu.  Hal tersebut  mendapatkan  apresiasi  yang sangat  baik  dari  masyarakat.  Diluar konflik atau benturan-benturan yang terjadi, namun para etnis bergabung untuk membuat  Singkawang  menjadi  terkenal dengan mempunyai hasil kreasi daerah dan berlangsung sampai sekarang. Etnis Melayu  mempunyai  kekuatan  kebudayaan mereka  dan  tetap  mendukung  kebudayaan Tionghoa.
Gambar 1 Simbol Budaya TIDAYU (Tionghoa, Dayak, Melayu)

## Sumber: dokumentasi Pribadi, 2018
Terdapat  faktor  kebersamaan  yang dimiliki ketiga etnis tersebut. Mencipatkan tarian  dan  batik  merupakan  hasil  yang memperlihatkan  identitas  etnis  kemudian menghasilkn  akulturasi  budaya  yang terjalin dikemas dengan baik oleh masyarakat.  Simbol  diatas  merupakan simbol  pemersatu  antar  kedua  etnis tersebut.  Segi  tarian  juga  di  ciptakan  oleh ketiga etnis tersebut.
Selain  tarian  ketiga  etnis  tersebut
juga menciptakan batik yang
melambangkan
adaptasi yang
menghasilkan  identitas  dari  pakaian  batik
Varanida,  hal 36-46
antar  ketiga  etnis  tersebut.  Ketiga  etnis utamanya  adalah  Tionghoa-Dayak  dan Melayu juga etnis lain pun ikut mendukung  untuk  membuat  Singkawang menjadi terkenal dengan mempunyai hasil kreasi  daerah  dan  berlangsung  sampai sekarang. Keterbukaan diri yang dilakukan oleh  etnis  Tionghoa  dilakukan  pada kesediaan  para  komunikator  para  pemuka untuk  beraksi  secara  jujur  terhadap stimulus  yang  datang.  Mengakui  bahwa memiliki  perasaan  dan  pikiran  yang dilontarkan  membuat  pernyataan  akan tanggungjawab  atas  apa  yang  mereka lakukan.
Simbol-simbol  dalam  membangun akulturasi  atau  mempertahankan  budaya leluhur  etnis  Tionghoa  dilakukan  dalam kesadaran  bersama  antara  etnis  Pendatang dan Pribumi. Ketika komunikasi membuat sebuah  kisah  terdahulu  diangkat  kembali dan  menjadi  latar  belakang  terciptanya akulturasi.  Perayaan  Tatung  merupakan sebuah  ahsil  yang  nyata  dari  perjalanan akulturasi  hingga  menciptakan  integrasi yang indah di Singkawang.
Ketika  para  etnis  pendatang  dan pribumi  dapat  berbagi  fantasi-fantasi menjadi  sebuah  pandangan  yang  dapat menyatukan mereka dan memberi pemahaman  dengan  menggunakan  sebuah relitas maka ini bisa dianggap bukti terjadi pertemuan  antara  etnis  pendatang  dan pribumi  sejak  dahulu.  Setiap  cerita  atau fantasi memiliki karakter, alur, tempat dan menceritakan  ini  secara  berulang-ulang akan  menciptakan  dan  mempertahankan kesatuan dalam kelompok tersebut.
Berbagi pengalaman membuat mereka  menjadi  menyatu  dan  akrab sehingga membuat perayaan Tatung sebagai  bentuk  akulturasi  antara  tiga  etnis yang  ada  di  Singkawang,  sekaligus menjadikan  magnet  kota  Singkawang  itu sendiri. Cerita secara keseluruhan dibangun  secara  ebrtahap  dengan  adanya bukti  sejarah  mandor  yang  ada  di  daerah Kabupaten  Landak.  Untuk  memahaminya,
perlu  dilakukan  cerita  secara  ulang-ulang hingga  memasuki  ke  dalam  pelajaran sejarah  di  kota  Singkawang  sampai  cerita dari mulut-ke mulut.
Ketika cerita tersebut sudah terebar luas  maka  akan  menghasilkan  penyatuan dan  memberikan  rasa  identifikasi  yang mengalami  konvergensi  dan  mengambil satu pandangan yang sama karena memiliki  latar  fantasi  yang  sama.  Pada proses tahap ini merupakan suatu hal yang menarik  dan  memiliki  kekuatan  dengan tingkat kesadaran yang tinggi. Membangun  kesadaran  akan  pentingnya persatuan  dalam  suatu  kelompok  sangat bisa kita terapkan untuk kehidupan sehari- hari  mengingat  pentingnya  kesatuan  di kota  Singkawang  dengan  multi  etnis tersebut.
Komunikasi  antar  budaya  tidaklah harus  mensyaratkan  adanya  pertemuan antara  individu  dengan  latar  belakang budaya  yang  sama  tetapi  dilihat  dalam perbedaan  bisa  saja  muncul  manakala terlibat  didalamnya  berasal  dari  dua kelompok  yang  memiliki  perbedaan  yang signifikan  tetapi  mempunyai  visi  dan  misi yang  sama.  Ketika  individu  memasuki budaya  bari,  mereka  saling  menghadapi seperangkat nilai yang berbeda.

## SIMPULAN
Perayaan  Tatung  pada  hakekatnya adalah  hasil  eksplorasi  potensi  yang dimiliki masyarakat Singkawang.
Komunikasi yang terjalin baik di Singkawang meminimalisir terjadinya konflik. Realitas-realitas inilah yang dikemas  dengan  toleran  menjadi  suatu wujud ritual budaya yang dikomunikasikan  melalui  simbol-simbol komunikasi  dalam  rangka  persatuan  bagi masyarakat Kota Singkawang.
Pesan-pesan yang dikomunikasikan dalam  perayaan  Tatung  menggunakan atribut  Dayak  melambangkan  penyatuan antara  etnis  Tionghoa  dengan  masyarakat
Varanida,  hal 36-46
pribumi  sehingga  menciptakan  integrasi antara  etnis  Tionghoa  dengan  etnis Pribumi.  Pesan  dari  Perayaan  Tatung mengedukasi masyarakat kota Singkawang untuk  imenjadikan  perbedaan  sebagai kekuatan  dalam  membangun  masyarakat menuju kehidupan yang damai.
Komunikasi  yang  terjadi  antara  etnis Pendatang  dan  masyarakat  pribumi  juga dipengaruhi  oleh  penguasaan  bahasa. Bahasa  mempermudah  seseorang  dalam menyampaikan  dan  menerima  informasi. Kedua masyarakat tersebut dapat menggunakan dua bahasa karena dipengaruhi oleh lingkungan tempat tinggal,  manfaat  penguasaan  bahasa  ini telah  dirasakan  oleh  kedua  suku  tersebut sehingga  mempermudah  keduanya  dalam segala hal.
Pluralnya masyarakat di Singkawang  juga  membuktikan  bahwa kerukunan umat beragama dan menghormati perbedaan, seiring
berjalannya waktu dan kekompakkan yang ada  kesatuan  dan  kurukunan  melahirkan kebudayaan  baru  yang  kontemporer  yang memadukan  dua  kebudayaan  pendatang dan pribumi. Untuk mepertahankan kebudayaan  asli,  terlebih  dilingkungan yang didiami oleh beberapa etnis, tentunya hal ini menjadi penting untuk dibicarakan.
Bukan  hanya  itu,  masyarakat Tionghoa  memberikan  peranan  dalam membangun  daerah  salah  satunya  dnegan kebudayaan.  Hasil  dari  akulturasi  yaitu perayaan  Tatung  telah  memperkenalkan, mempertahankan  dan  mengembangkan kebudayaan  Indonesia.    Dari  keragaman budaya  tersebut,  telah  menjadi  magnet untuk  kota Singkawang agar menjadi kota semakin  maju  dan  tentram.  Keberagaman yang  dimanfaatkan  dengan  baik  sehingga tercipta harmonisasi di kota ini diharapkan bisa  menjadi  panutan  untuk  kota-kota  lain di  Indonesia  dengan  baragam  budayanya. Maka  dari  itu,  kita  harus  memanfaatkan keberagaman budaya yang ada untuk dapat meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat.
Dengan  adanya  perayaan  Tatung,  dapat tercipta lapangan kerja dan lapangan usaha baru  ketika  perayaan  berlangsung.Dalam hal  ini  akan  meningkatkan  taraf  ekonomi di  Singkawang  menjadi  lebih  baik  lagi. Perayaan  Tatung  terbesar  mengundang masyarakat dari berbagai kota di Indonesia hingga  penjuru  negri  yang  tertarik  dalam perayaan tersebut.

## REFERENSI

## Buku
Devito,  A  Joseph.  1997.  Komunikasi Antar Manusia.
Jakarta: Professional Books. Junaedi,  F.  &  Sukmono.  G.  F.  (2014). Komunikasi Multikultural. Yogyakarta: Buku Litera .
Kriyantono, Rakhmat. 2010. Teknik Praktis  Riset  Komunikasi.  Jakarta: Kencana.
Littlejohn, Stephen W, dan Karen A Foss.
2014. THEORIES  Of  HUMAN COMMUNICATION. Tenth Edition. Albuquerque. New
Mexico:  Wadsworth  Publishing Company.
Mulyana,  Deddy.,  Jalaluddin  Rakhmat (eds).  2010. Komunikasi  Antar
Budaya  Panduan  Berkomunikasi Dengan Orang-orang Berbeda Budaya. Bandung:  PT.  Remaja Rosdakrya.
Purwasito,  Andrik.  2014.  Komunikasi Multikultur.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Ruliana, Poppy. 2014. Komuniksi Organisasi. Jakarta: PT RAJAGRAFINDO PERSADA.
Samovar, L., Porter, Richard dan
McDaniel, Edwin R.2010. Komunikasi Lintas Budaya.
Jakarta: Salemba Humanika. Sutopo, HB. 2002. Metode   Penelitian Kualitatif .      Surakarta  :    UNS PRESS.
Varanida,  hal 36-46

## Internet
https://www.kompasiana.com/bloomasak/ 5500789ea333117f72511128/imlek-
singkawang-ribuan-lampion-dan-aset- wisata  diakses  pada  tanggal  10  Juli  2016