## STUDI KOMPARATIF KARAKTERISTIK MARYAM DAN ISA DALAM AL QURAN DAN BIBLE
Oleh: Beko Hendro Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang bekohendro_uin@radenfatah.ac.id

## Abstract
Mary and Jesus are both mentioned in The Holy Quran and The Holy Bible. In these two books there  are  differences  and  similarities  in  the  story.  With  the  comparative  method  the  researchers found there is harmony in the Quran and the Bible about Mary and Jesus. Mary in the Quran and the Bible is described as a holy woman. Mary was also described as a woman who was chosen and blessed. While the difference is only in the naming of the Quran called it Maryam while the Bible Mary. Researchers also found that in the case of Jesus, the Quran and the Bible agreed that Jesus was a messenger and an Apostle, but the Bible found inconsistencies in several verses on this  issue.  The  basic  difference  between  the  Quran  and  the  Bible  regarding  Jesus  is  that, according  to  the  Quran,  Jesus  was  raised  to  heaven  by  the  power  of  God,  while  in  the  Bible version Jesus was resurrected after the forty days of his death. Above all, The basic difference is The Bible says that Jesus was a child of God.
Keywords : The Holy Quran, The Holy Bible, Maria, Jesus

## Abstrak
Maryam dan Isa keduanya disinggung dalam Al Quran dan Bible. Pada kedua kitab tersebut ada perbedaan  dan  persamaan  kisah.  Dengan  metode  komparatif  peneliti  menemukan  ada keselarasan  dalam Al Quran dan Bible tentang  Maryam dan Isa. Maryam dalam Al Quran dan Bible  digambarkan  sebagai  wanita  yang  suci.  Maryam  juga  digambarkan  sebagai  wanita  yang terpilih  dan  diberkahi.    Sementara  perbedaan  hanya  pada  penamaan  Al  Quran  menyebutnya dengan  Maryam  sementara  Bible  Maria.  Peneliti  juga  menemukan  dalam  kasus  Isa,  Al  Quran dan Bible sepakat  bahwa  Isa adalah seorang  utusan dan Rasul,  namun  dalam Bible ditemukan inkonsistensi pada beberapa ayat dalam  masalah ini. Perbedaan mendasar antara  Al Quran dan
Bible  berkaitan  dengan  Isa  adalah,  menurut  Al  Quran  Isa  diangkat  ke  langit  atas  kuasa  Allah, sementara  versi  Bibel  Yesus  dibangkitkan  setelah  meninggal  selama  empat  puluh  hari. Perbedaan yang sangat mendasar adalah Bibel mengatakan bahwa Isa adalah anak Tuhan.
Kata Kunci : Al Quran, Bible, Maryam, Isa.

## A. Pendahuluan
Untuk mengetahui kebenaran agama, kita harus meneliti sumber utama agama itu, sangat banyak  metode  yang  bisa  digunakan,  diantaranya  metode  perbandingan  antar  kitab-kitab  suci tema-pertema.  Seperti  yang  sama  kita  ketahui,  agama  Islam  mengharuskan  umatnya  untuk mengimani kitab-kitab yang diturunkan kepada Rasul dan Nabi sebelum Nabi Muhammad SAW dalam pengertian kitab yang asli sebelum ada interpretasi umat. Al Quran sebagai kitab suci umat Islam  merupakan  penyempurna  kitab-kitab  yang  diturunkan  sebelumnya,  pada  bagian  tertentu pada  kitab  suci  terdapat  kisah-kisah  yang  serupa,  sedangkan  pada  bagian  tertentu  kisah-kisah yang terkandung sama sekali berolak belakang satu sama lain.
Islam  dan  Kristen  merupakan  agama  yang  bersumber  dari  Tuhan  yang  satu,  Allah.  Dari wacana di atas, tergambar keniscayaan bahwa Nabi dan Rasul diutus oleh Tuhan yang sama pula. Namun  pada  perkembangannya,  ditemukan  ajaran  yang  sama  sekali  berbeda,  bahkan  terlampau ekstrim dan sensitif untuk didialogkan. Contoh konkritnya adalah perbedaan pandangan Al Quran dan Bible menyangkut Isa dan Maryam. Perdebatan panjang antar kedua agama dalam tema ini seperti  jalan  yang  tak  berujung,  hal  ini  dikarenakan  pandangan  kedua  kitab  suci  yang  berbeda, walaupun  di  beberapa  tema  terdapat  kesamaan,  tapi  umat  kedua  agama  seakaan  lebih  tertarik untuk  membesar-besarkan  perbedaan.  Oleh  karenanya,  penulis  mencoba  untuk  menguraikan persamaan dan perbedaan antara Al Quran dan Bible mengenai pandangan keduanya dalam tema Maryam/Maria  serta  Isa/Jesus.  Dari  sini  nantinya  kita  dapat  menyimpulkan  pandangan  kedua kitab  suci  mengenai  tema  di  atas,  dari  komparasi  keduanya  diharapkan  dapat  menambah kedewasaan dalam beragama, agar menjadi umat yang toleran serta memahami satu dengan yang lain. Harapannya dampak dari saling pengertian ini adalah terciptanya suasan yang kondusif antar umat beragama.

## B. Persamaan dan Perbedaan Maryam/Maria dalam Al Quran dan Bible
Dalam  Al  Quran  Maryam  digambarkan  sebagai  wanita  yang  suci.  Begitu  juga  dalam pandangan  Bible.  Maryam,  ibunda  Nabi  Isa  adalah  wanita  yang  disebut  namanya  dengan  jelas dalam  Al  Quran.  Sementara  wanita  lainnya  hanya  disebutkan  secara  explisit,  seperti  istri  Nabi Nuh, istri Nabi Imran, ratu Saba, 1 mereka dalam Al Quran tidak disebutkan namanya secara jelas. Begitu  juga  nama  ibu  Maryam  tidak  disebutkan  baik  dalam  Al  Quran  dan  Bible,  yang  menarik bahwa Al Quran menyebutkan nama Maryam lebih sering dari pada Bible. 2
Persamaan: (1) Al Quran menyatakan. ”Maryam berkata: “bagaimana akan ada bagiku seorang anak laki-laki, sedangkan tidak seorang manusiapun menyentuhku dan aku bukan (pula) seorang  penzina” (QS.  Maryam:  20).  Dalam  Bible  pun  Maryam  digambarkan  sebagai  wanita yang  suci.  Bible  menjelaskan, “Dalam  bulan  yang  keenam Allah  memerintahkan  malaikat Gabriel  pergi  ke  sebuah  kota  di  Galilea  bernama  Nazaret”.  “kepada  seorang  perawan  yang bertunangan  dengan  seorang  yang  benama  Yusuf  dari  keluarga  Daud;  nama  perawan  itu Maria”. (Lukas. 1:26-27).
(2) Persamaan yang lain digambarkan Al Quran dan Bible, bahwa Maryam adalah wanita yang  terpilih  dan  terberkahi.  Walaupun  demikian,  dalam  al-Qu’an  terdapat  surat  khusus  untuk menghormati  Maryam  ibunda  Isa  Al-Masih,  yaitu  Surat  Maryam.  Menurut  Ahmad  Deedat penghormatan seperti ini tidak akan kita temukan di dalam Bible. walaupun disingung mengenai Maria  di  dalamnya,  tetapi  untuk  surat  tersendiri  tidak  ditemukan,  justru  yang  kita  ditemukan adalh Injil matius, Markus, Lukas, Yohanes, serta nama-nama lain yang kurang dikenal. 3
Al  Quran  menegaskan  tentang  keistimewaan  Maryam  di  antara  wanita-wanita  lain  di dunia. Dan  (ingatlah)  ketika  malaikat  Jibril  berkata  “Hai  Maryam,  sesunguhnya  Allah  telah memilih kamu, mensucikan kamu dan melebihkan kamu atas segala wanita di dunia”. (QS. Ali Imran:  42).  Sedangkan  dalam  Bible  diterangkan.  “ Lalu  berseru  dengan  suara  nyaring: “diberkatilah  engkau  di  antara  semua  perempuan  dan  diberkatilah  buah  rahimmu” (Lukas 1:42).  Pada  ayat  lain  dijelaskan  juga,  “ Sebab  Ia  telah  memperhatikan  kerendahan  hamba-Nya. Sesungguhnya  mulai  dari  sekarang  segala  keturunan  akan  menyebut  aku  berbahagia” (Lukas 1:48)
1 Suatu  kerajaan  yang  mula-mula  disebut  Saba,  yang  di  dalam  Injil  disebut  Shaba,  seorang  Ratunya mempunyai hubungan dengan Solomon. Tidak diragukan lagi bahwa ia adalah Ratu Balqis yang ahirnya nenjadi istri Nabi  Sulaiman  menurut  tradisi  Islam.  M.  Zuhri, Potret  Keteladanan;  Kiprah  Politik  Muhammad  Rasulullah , (Yogyakarta: LESFI, 2004), hlm, 9.
2 Parrinde Geoffrey, Jesus in the Qur‟an , (England: Oneworld Publication, 1996), hal. 60.
3 Ahmed Deedat, Al-Masih dalam al-Qur‟an , ter, (Jakarta: Gema Insani Press, 1995), hal. 18
Perbedaan ,  (1)  Salah  satu  perbedaan  mendasar  antara  Al  Quran  dan  Bible  dalam  tema Maryam  lebih  kepada  perbedaan  linguistik,  penamaan  ibunda  Isa  Al-Masih  di  dalam  Bible penyebutanya lebih familiar dengan bunda Maria atau Maria, sedangkan dalam Al Quran dengan sebutan  Maryam,  sebagaimana  yang  dijelaskan  oleh  ayat  berikut; Maka  tatkala  istri  „Imran melahirkan  anaknya,  diapun  berkata:  Ya  Tuhanku,  sesungguhnya  aku  melahirkan  anak perempuan, dan Allah lebih mengetahui apa yang dilahirkannya itu dan anak laki-laki tidaklah sama  dengan  anak  perempuan.  Sesungguhnya  aku  telah  menamai  dia  Maryam  dan  aku  mohon perlindungan untuknya serta anak-anak keturunannya kepada (pemelihara) Engkau dari syaitan yang terkutuk. (QS. Ali Imran: 36).
Bila  dalam  Al  Quran  disebutkan  penamaan  Maryam  digambarkan  secara  jelas  ketika kelahirannya, tidak demikian dalam Bible, Bible menyinggung nama maria ketika ia sudah mulai dewasa,  apa  yang  digambarkan  oleh  Bible  berikut  ini  merupakan  contoh  yang  nyata. “Dalam bulan  yang  keenam Allah  memerintahkan  malaikat  Gabriel  pergi  ke  sebuah  kota  di  Galilea bernama Nazaret”. “kepada seorang perawan yang bertunangan dengan seorang yang benama Yusuf dari keluarga Daud; nama perawan itu Maria”. (Lukas. 1:26-27).
(2) Kemudian perbedaan yang lain adalah, bahwa dalam Al Quran Maryam digambarkan sebagai wanita baik, wanita yang diperintahkan untuk taat kepada Allah. Sebagaimana dijelaskan oleh Al Quran, Dan (ingatlah) ketika malaikat Jibril berkata: “Hai Maryam sesungguhnya Allah telah memilih kamu, mensucikan kamu dan melebihkan kamu atas segala wanita di dunia”. “Hai Maryam,  taatlah  kepada  Tuhanmu,  sujud  dan  ruku‟lah  bersama  orang-orang  yang  ruku‟. (QS. Ali Imran: 42-43)
Dari  ayat  ini  tergambar  jelas  bahwa  Maryam  sebagai  wanita  yang  dikaruniai  keutamaan diperintahkan  taat  dan  patuh  kepada  Allah,  dengan  cara  beribadah  kepadanya.  Letak  perbedaan dengan  pandangan  Bible  adalah  Maria  diberikan  roh  kudus  dan  anak  yang  dilahirkanya  adalah anak  Allah.  Pandangan  ini  sangat  jauh  berbeda  dengan  teologi  Islam  yang  meyakini  bahwa  Isa bukanlah  anak  Tuhan.  Akan  tetapi  utusan  Allah  untuk  bangsa  Yahudi  seperti  yang  akan disinggung pada pembahasan selanjutnya mengenai Isa Al-Masih.
Dalam Bible dijelaskan “Sesungguhnya engkau akan mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan hendaklah engkau menamai Dia Yesus”. “Ia akan menjadi besar dan akan disebut anak Allah Yang Mahatinggi. Dan Tuhan akan mengaruniakan kepada-Nya takhta Daud,  bapa  leluhurnya”.  “Dan  Ia  akan  menjadi  raja  atas  kaum  keturunan  Yakub  sampai
selama-lamanya  dan  kerajaan-Nya  tidak  akan  berkesudahan”.  “Kata  Maria  kepada  Malaikat itu:  “bagaimana  itu  mungkin  terjadi,  karena  aku  belum  bersuami”.”  Jawab  malaikat  itu kepadanya:  “Roh  Kudus  akan  turun  atasmu  dan  kuasa  Allah  Yang  Mahatinggi  akan  naungi engkau; sebab itu anak yang kau lahirkan itu disebut kudus, Anak Allah” (Lukas 1: 31-35).
Hal-hal  di  atas merupakan beberapa perbedaan dan persamaan antara Maryam  dalam  Al Quran  dan  Bible,  dari  berbagai  perbedaan  dan  persamaan  diharapkan  membuat  wawasan  kita lebih terbukan dan bisa menyikapinya dengan dewasa dalam bentuk menghargai perbedaan.

## C. Persamaan dan Perbedaan Isa/Yesus dalam Al Quran dan Bible
Setelah kita mengetahui perbedaan dan persamaan Maryam menurut pandangan Al Quran dan Bible, maka pertanyaan yang terlintas apakah pandangan Bible dan  Al Quran mengenai Isa, sebab  Isa  adalah  anak  yang  dilahirkan  oleh  Maryam,  tema  ini  sangat  sensitif  dikalangan  dua agama besar di bumi ini, yaitu Islam dan Kristen, dan sudah selayaknya tema ini dibahas bukan untuk  menentukan  yang  mana  yang  salah  atau  yang  paling  benar,  tapi  lebih  pada  menambah wawasan.  Sebagai  mana  yang  kita  ketahui  agama  Kristen  pada  awalnya  juga  mengajarkan monoteis  seperti  yang  diajarkan  oleh  Nabi  Isa,  tapi  pada  perkembangannya,  agama  ini  lebih terkontaminasi  oleh  ajaran-ajaran  Paulus,  yang  nantinya  membuat  ajaran  murni  dari  Nabi  Isa memudar dan terlupakan.
Terdapat  beberapa  persamaan  yang  ada  dalam  Al  Quran  dan  Bible,  di  antara persamaan nya:  (1)  Al  Quran  dan  Bible  sama-sama  menyatakan  bahwa  Isa  adalah  utusan,  Nabi dan Rasul. Tapi di dalam Bible sendiri kita akan mendapati pertentangan antara ayat dengan ayat yang  lain  khususnya  menyangkut  tema  Isa  sebagai  utusan.  Dalam  Al  Quran  Allah  berfirman: berkatalah  Isa; “Sesungguhnya  aku  ini  hamba  Allah,  Dia  memberiku  Alkitab  (Injil)  dan  Dia menjadikan aku seorang Nabi” (QS. Maryam: 30)
Bible juga menjelaskan Isa adalah utusan “Barang siapa menyambut Aku, ia menyambut Dia  yang  mengutus  Aku” (Matius  10:40)  pada  ayat  lain  juga  dijelaskan “Untuk  itulah  Aku diutus” (Lukas 4:43) dan “Ajaran-Ku tidak berasal dari diri-Ku sendiri, tapi dari Dia yang telah mengutus Aku” (Yohanes 7:16), dari ayat-ayat di atas kita dapat menarik kesimpulan Bible juga menegaskan  bahwa  Isa  adalah  seorang  utusan  dengan  segala  mu’jizat  yang  ia  bawa,  untuk menyakinkan  umat  yang  ia  seru  untuk  menyembah  Allah.  Isa  mempunyai  kedudukan  yang
penting  dalam  khazana  Islam,  bahkan  jika  merujuk  pada  rukun  iman,  salah  satu  di  antaranya yaitu beriman kepada Nabi Isa dan kitab yang dibawanya. 4
Pandangan  lain  menyatakan  bahwa  Nabi  Isa  adalah  pengikuti  Nabi  Muhammad  SAW, argumen  ini  berkaitan  dengan  isra’  mi’raj  Nabi  Muhammad  SAW  ke  langit  ketujuh,  ketika  itu Nabi  Muhammad  SAW  bertemu  dengan  Nabi  Isa  di  langit,  sedangkan  Nabi  ketika  itu  telah membawa  ajaran  baru  yang  walaupun  di  beberapa  sisi  berbeda  dengan  apa  yang  dibawa  oleh Nabi  Isa,  sementara  yang  kita  yakin  bahwa  Nabi  Isa  belum  meninggal,  tetapi  ia  dingakat  oleh Allah  kelangit,  kesimpulanya  adalah  bahwa  Nabi  Isa  terikat  dengan  ajaran  yang  dibawa  oleh Nabi  Muhammad  SAW.  Oleh  karena  itu  ia  termasuk  pengikut  Nabi  Muhammad  SAW  dan dihitung sebagai seorang sahabat. 5
(2) Al Quran dan Bible sepakat menyatakan Isa adalah utusan hanya pada bani Israil saja, tapi pada perkembangannya kita mendapati Kristen tidak hanya disebarkan dan diajarkan untuk orang  Israil  tetapi  berkembang  luas  di  seantero  jagat,  bahkan  agama  yang  paling  banyak pengikutnya  adalah  agama  Kristen.  Mengenai  ini  Al  Quran  menyatakan; “dan  sebagai  Rasul kepada  bani  Israil  (orang  yang  berkata  kepada  mereka)  sesungguhnya  aku  telah  datang kepadamu dengan membawa suatu tanda (kemukjizatan) dari tuhanmu” (QS. Ali Imran: 49), dari ayat ini tergambar jelas Nabi Isa adalah utusan bagi bangsa Israil.
Sementara  Bible  menyatakan  hal  yang  sama  dengan  Al  Quran  seperti  yang  tergambar pada ayat berikut “Aku diutus pada domba-domba yang hilang dari umat Israil” (Matius 15:24).
(3) Umat Islam menyakini Isa AS dingkat oleh Allah kelangit ketika penyalibanya, dalam pandangan para ulama ketika Nabi  Isa diangkat dan diserupakan seperti yang digambarkan oleh Al Quran, mereka terbagi  menjadi  tiga pendapat,  pendapa  yang paling banyak didukung  adalah pendapat yang menyatakan bahwa Nabi Isa membawa salibnya sendiri, kemudian disalib di tiang salib dengan tubuh dan raganya, tetapi hakekatnya Nabi Isa yang menurut Al Quran diserupakan tersebut yaitu diserupakan dengan kematian, dalam artian kaum Yahudi yang menyalibnya ketika itu  mengangga  bahwa  Nabi  Isa  telah  benar-benar  meninggal,  kemudia  mereka  menguburnya, pada hari ketiga setelah dikubur beberapa murid Nabi Isa mendapati ia tidak ada dipeti matinya, ada  hari  yang  keempat  puluh  Nabi  Isa  diangkat  oleh  Allah  ke  langit.  Mengenai  penganggkatan dan kebangkitan Nabi Isa digambarkan Al Quran, “dan kesejateraan semoga terlimpah kepadaku
4 Zuhairi  Misrawi, Al-Qur‟an  Kitab  Toleransi,  inklusivisme,  pluralisme,  dan  multikulturisme, (Jakarta: Penerbit Fitrah, 2007), hlm.351.
5 Fu’aj Jabali, Sahabat Nabi, Siapa, ke Mana, dan Bagaimana, (Jakarta: Mizan, 2010), hlm. 50.
(Isa  Al-Masih),  pada  hari  aku  (Isa  Al-Masih)  meninggal  dan  pada  hari  aku  (Isa  Al-Masih) dibangkitkan  dan  hidup  kembali ”  (QS.  Maryam:  33)  pada  ayat  lain  dijelaskan “Hai  Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada ahir ajalmu dan mengangkat kamu kepada Ku… “(QS. Ali Imran: 55)
Serupa  dengan  Al  Quran,  dalam  Bible  juga  digambarkan  ketika  Nabi  Isa  diangkat  oleh Allah ke surga, dalam pandangn Kristen Isa Al-Masih adalah juru selamat bagi mereka, karena ia telah merelakan dirinya disalib untuk menebus segala kesalahan umat, mengenai pengangkata Isa kelangit  digambarkan  Bible  sebagai  berikut; ”Sesudah  Ia  (Isa  Al-Masih)  mengatakan  demikian, teramglah  Ia  (Isa  Al-Masih)  disaksikan  oleh  mereka,  dan  awan  menutup-Nya  dari  pandangan mereka” (Injil,  Kisah Para Rasul  1:9). Pada ayat  lain digambarkan juga “Lalu Yesus membawa mereka  keluar  kota  sampai  dekat  Batania.  Di  situ  Ia  mengangkat  tangan-Nya  dan  memberkati mereka.  Dan  ketika  Ia  sedang  memberkati  mereka,  Ia  berpisah  dari  mereka  dan  terangkat  ke surga” (Lukas 24: 50-51).
Setalah  mengetahui  persamaan  pandangan  Al  Quran  dan  Bible  mengenai  Isa  Al-Masih, kita  mengetahui  bahwa  pada  beberapa  bagian  dan  tema  terdapat  keserupaan  pandangan,  karena hakekatnya  al-Kitab  juga  bersumber  dari  Allah,  walaupun  pada  perkembangannya  kita menemukan interpretasi umat Kristen terhadap kitab suci mereka, yang nantinya mempengaruhi pandangan umat Islam terhadap keotentikan Bible.
Setalah mendapati persamaan, kita juga akan mendapati perbedaan pandangan  Al Quran dan Bible menyangkut Isa Al-Masih, perbedaan ini terlampau tajam dan menjadi sangat sensitif, sering  kali  karena  perbedaan  ini  banyak  terjadi  kekerasan  yang  mengatasnamakan  agama  dan keyakinan.  Idealnya  perbedaan  membuat  kita  menjadi  lebih  terbuka  dan  toleran,  tetapi  seperti yang sama kita ketahui perbedaan mendasar tentang agama, khususnya agama Islam dan Kristen apa lagi yang berkaitan dengan Isa seperti jerami dan api bisa tersulut kapan saja.
Mengenai perbedaan pandangan  Al  Quran  dan  Bible  tentang  Isa  terdapat  poin-poin penting di antaranya, (1) Al Quran menerangkan Nabi Isa tidak meninggal disalib tetapi diangkat oleh  Allah  ke  langit,  yang  memebedakan  adalah  dalam  keyakinan  Islam  proses  pengangkatan Nabi Isa setelah empat puluh hari setelah ia bangkit kembali. Seperti yang digambarkan dalam Al Quran, “Dan  kerena  ucapan  mereka:  “sesunguhnya  kami  membunuh  Al-Masih  Isa  putra Maryam,  Rasul  Allah,  padahal  mereka  tidak  membunuhnya  dan  tidak  (pula)  menyalibnya,  tapi
(yang  mereka  bunuh  iyalah)  orang  yang  diserupakan  dengan  Isa  bagi  mereka (QS.  An-Nisa’: 157).
Lain  halnya  pandangan  Bible,  menurut  mereka  Isa  disalib  serta  langsung  diangkat  ke langit ketika itu, digambarkan dalam Bible Isa berkata ketika disalib “Eli, Eli, lama sabakhtani?” yang  artinya, “Allah-ku, Allah-ku, mengapa Engkau meningalkan aku?”. Seperti  yang  diyakini umat Islam dalam teks di atas Isa memangil-mangil Tuhannya, hal ini menandakan Isa bukanlah Tuhan, melainkan seorang hamba  yang memanggil Tuhannya. 6 Dalam ayat  lain “Yesus berseru pula dengan suara nyaring lalu menyerahkan nyawa-Nya” (Matius 27:50).
(2)  Dikatakan  di  dalam  Bible  bahwa  Isa  adalah  anak  Tuhan,  pernyataan  ini  sama  sekali bertolak  belakang  dengan  apa  yang  dijelaskan  Al  Quran,  dalam  pandangan  Al  Quran  Nabi  Isa adalah seorang utusan sama dengan Nabi-nabi yang telah diutus Allah sebelumnya. Mengenai ini Al  Quran  menyatakan; “Dan  (ingatlah)  ketika  Isa  putra  Maryam  berkata:  Hai  Bani  Israil, sesunguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu” (Ash-Shaf: 6). Pada surah al-Baqarah juga di singgung seperti dalam ayat 136, “dan apa yang diberikan kepada Musa dan Isa serta apa yang diberikan  kepada  Nabi-nabi  dari  Tuhannya” .    Pada  ayat  lain  juga  dijelaskan “dan  apa  yang diberikan kepada Musa, Isa, dan para Nabi dari tuhan mereka” (QS. Ali Imran: 84), “dan Kami telah memberikan wahyu (pula) kepada Ibrahim, Isma‟il, Ishak, Ya‟kub dan anak cucunya, Isa, Ayyub, Yunus, Harun, dan Sulaiman” (An-Nisa: 163) dari beberapa ayat di atas tergambar jelas bahwa Nabi Isa merupakan utusan Allah, ia mengemban tugas untuk mengajak umatnya ke jalan yang  benar,  sebagiamana  yang  telah  diperintahkan  Allah  kepada  Nabi-nabi  yang  datang sebelumnya.
Pandangan  Bible  tentang  ketuhanan  Isa  atau  Yesus  dalam  teologi  Kristen  dapat  kita simpulkan dari beberapa ayat berikut; “Anak Enos, Anak Set, Anak Adam, Anak Allah” (Lukas 3: 38), “maka  dipandanglah  oleh  anak  laki-laki  Allah  akan  anak  perempuan  manusia  sebab  elok parasnya” (Kejadian 6:2), “karena Akulah bagi Israil akan Bapak” (Yeremia 31:9), “bahwa aku hendak menyatakan takdir bahwa Tuhan telah berfirman kepadaku: Engkau anak-Ku, pada hari ini  juga  aku  memperanakan  engkau” (Mazmur  2:7),  dalam  ayat  lain  juga  dijelaskan “semua orang yang dipimpin oleh roh Allah, adalah anak Allah” (Roma 8: 14).
Dari beberapa ayat di atas tergambar jelas penegasan Bible bahwa Isa adalah anak Tuhan, pernyataan  seperti  ini  sangat  ditentang  oleh  Al  Quran,  Allah  menyatakan  dalam  surah  al-Ikhlas
6 Ali Muhammad al-Khuli, Konflik Tentang Isa Al-Masih , ter, (Solo: CV. Pustaka Mantiq, 1997), hlm. 19
“Katakanlah: "Dia-lah Allah, yang Maha Esa. “Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada- Nya  segala  sesuatu.”  ”Dia  tiada  beranak  dan  tidak  pula  diperanakkan.”  “Dan  tidak  ada seorangpun yang setara dengan Dia.
Pada  ayat  lain  juga  menjelaskan  bahwa  Isa  bukanlah  anak  Allah, Dan  (ingatlah)  ketika Allah  berfirman:  "Hai  Isa  putera  Maryam,  adakah  kamu  mengatakan  kepada  manusia: "Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan  selain Allah?"Isa menjawab: "Maha Suci  Engkau, tidaklah  patut  bagiku  mengatakan  apa  yang  bukan  hakku  (mengatakannya).  Jika  aku  pernah mengatakan  maka  tentulah  Engkau  mengetahui  apa  yang  ada  pada  diriku  dan  aku  tidak mengetahui  apa  yang  ada  pada  diri  Engkau.  Aku  tidak  pernah  mengatakan  kepada  mereka kecuali  apa  yang  Engkau  perintahkan  kepadaku  (mengatakan)-nya  yaitu:  "Sembahlah  Allah, Tuhanku dan Tuhanmu..." (QS Al-Maa’idah: 116-117) dari ayat ini bisa ditarik kesimpulan bahwa Isa tidak pernah memerintahkan untuk mensekutukanya dengan Allah. 7
(3)  Bible  menyatakan  bahwa  Isa  adalah  anak  Tuhan  dengan  alasan  ia  dilahrikan  tanpa perantara  seorang  ayah,  Al  Quran  dengan  tegas  membantah  pandangan  ini  dengan membandingkan  penciptaan  Nabi  Isa  dengan  Nabi  Adam.  Seperti  dijelaskan  ayat  berikut; “sesungguhnya  missal  (pencitaan)  Isa  di  sisi  Allah,  adalah  seperti  (penciptaan)  Adam.  Allah menciptakan  Adam  dari  tanah,  kemudian  Allah  berfirman  kepadanya  “jadilah”  (seorang manusia) maka jadilah dia” (QS. Ali Imran: 59).
Pada surah Maryam ayat 30 “Sesungguhnya aku ini hamba Allah, Dia memberiku Alkitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang Nabi”. Pengakuan  Isa  al-Masih  sebagai  hamba  Tuhan, Nabi  dan  dianugrahi  kitab.  Pesan  ini  menjadi  penting  terutama  dalam  rangka  menjawab kerancuhan tentang Nabi Isa. Apakah ia Nabi atau Tuhan? Dalam ayat tersebut dijelaskan, bahwa Nabi  Isa  adalah  hamba  Tuhan,  manusia  sebagaimana  hamba-hamba  yang  lain.  Tapi  sebagai hamba pilihan Tuhan ia dianugrahi Kitab dan kenabian. Dalam hal ini, menurut Tuhan dalam Al Quran,  posisi  Isa  al-Masih  sama  halnya  dengan  posisi  Nabi  Muhammad  SAW  dalam  Islam.  Ia dikirim  untuk  menjadi  hamba  Tuhan  yang  terpilih  untuk  membawa  pesan-pesan-Nya  ke  muka bumi. 8
Sedangkan  pandangan  Bible  tentang  Nabi  Isa  adalah  anak  Tuhan  dijelaskan  pada  ayat berikut; “bukannya tiap-tiap orang menyeru Aku: Tuhan, Tuhan akan masuk kedalam kerajaan
7 http://www.alquranalkitab.net/verhaal.php ,
8 Zuhairi Misrawi, Al-Qur‟an Kitab Toleransi…, hlm.351
surga,  hanyalah  orang  yang mengerjakan kehendak Bapaku yang di surga, pada hari itu kelak banyak orang-orang yang akan berkata kepadaku: Tuhan, Tuhan bukankah dengan nama Tuhan kami mengajar dan dengan nama Tuhan kami membuang syetan, dan dengan nama Tuhan kami mengadakan banyak mukjizat ” (Matius 7: 21-22). Jika umat Kristen beranggapan bahwa Nabi Isa adalah  anak  tuhan  dikarenakan  ia  terlahir  tanpa  ayah,  maka  Nabi  Adam  lebih  berhak  karena  ia tercipta tanpa seorang ibu dan ayah.
Perbedaan  pandangan  mengenai  Isa  di  atas  merupakan  perbedaan  yang  bersifat  teologis yang  kompleks,  bahkan  tak  bisa  di  gabungkan,  solusinya  adalah  umat  Islam  menerima  cara beragama Kristen, begitu juga sebaliknya umat Kristen memahami umat Islam.

## D. Penutup
Al  Quran  dan  Bible  (khususnya  Al  Quran)  banyak  menyinggung  masalah  Maryam  dan Isa, dalam Al Quran Nabi Isa tidak lepas dengan nama Maryam (Son of Mary) keduanya secara bersamaan  disebutkan  sebanyak  limapuluh  tiga  kali,  sedangkan  dalam  Bible  lebih  familiar dengan (mother of Jesus) atau (Son of God).
Bila  kita  teliti  lebih  jauh,  akan  didapati  banyak  persamaan  dalam  Al  Quran  dan  Bible secara umum mengenai tema Maryam dan Isa, di mana nantinya pada bagian lain atau pada ayat lain  menjadi  perbedaan  yang  sangat  mendasar  dan  ekstrim,  hal  ini  dikarenakan  telah  terjadi perombakan  besar-besaran  pada  Bible  dibawah  otoritas  gereja,  perubahan  inilah  menyebabkan kebingungan  pada  umat  Kristen,  serta  perubahan  sudut  pandang  umat  Islam  mengenai keotentikan Bible sebagai wahyu yang diturunkan Allah kepada Nabi Isa.

## DAFTAR PUSTAKA
Al -Qur’an dan Terjemahnya
Al-Khuli, Ali Muhammad, Konflik Tentang Isa Al-Masih terj .Solo: CV. Pustaka Mantiq. 1997 Deedat, Ahmed, Al-Masih dalam Al Quran. Jakarta: Gema Insani Press. 1995
Fu’aj Jabali, Sahabat Nabi, Siapa, ke Mana, dan Bagaimana. Jakarta: Mizan, 2010 Hasbullah, Bakry, Isa dalam Al Quran Muhammad dalam Bible . Jakarta: CV. Firdaus ttd Misrawi,  Zuhairi, Al  Quran  Kitab  Toleransi,  inklusivisme,  pluralisme,  dan  multikulturisme.
Jakarta: Penerbit Fitrah. 2007
Parrinde, Geoffrey, Jesus in the Qur‟an. England: Oneworld Publication. 1996