https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/mq p-ISSN: 1412-7075||e-ISSN: 2615-4811

## RELATIONSHIP GOALS HUKUM FISIKA DENGAN NILAI FILOSOFIS ISLAM
Nugroho Prasetya Adi* Pendidikan Fisika, Universitas Sains Al-Qur`an nugroho@unsiq.ac.id Robingun Suyud Elsyam Pendidikan Agama Islam, Universitas Sains Al-Qur`an Intan Masruroh S Pendidikan Fisika, Universitas Sains Al-Qur`an

## Abtract:
The progress of  science in the last few decades materially seems very good beyond the previous era, but these amazing developments on the other hand make  many  people  more  miserable,  not  finding  happiness.  Through  the phenomenological  approach  to  relationship  goals  between  the  law  of physics  and  the  philosophical  values  of   Islamic  education,  the  study concludes: Pascal's theory educates us that the pressures of life are directly proportional to lifestyle, so spaciousness of  heart is the key to overcoming this problem. The more luxurious a person's lifestyle is if it is not balanced with the breadth of  the heart and mind, then the pressure of  life that is felt will be even greater. The theory of constants is about moving from one state to another which is better. Starting with pressure, it is necessary to increase speed, maximum effort and still have energy, because the journey of life in the world is to find provisions in order to live eternally.
Abstrak:
Kemajuan sains dalam beberapa dekade terakhir secara material, tampak sangat  baik  melampaui  era  sebelumnya,  namun  perkembangan mengagumkan  tersebut  pada  sisi  lain  menjadikan  banyak  orang  lebih menderita,  tidak  menemukan  kebahagiaan.  Melalui  pendekatan fenomenologi relationship  goals antara  hukum  fisika  dengan  nilai  filosofis pendidikan  Islam,  penelitian  menyimpulkan  :  teori  Pascal  mendidik  kita bahwa  tekanan  hidup  berbanding  lurus  dengan  gaya  hidup,  maka kelapangnya hati merupakan kunci mengatasi masalah tersebut. Semakin mewah gaya hidup seseorang jika tidak diimbangi dengan luasnya hati dan pikiran,  maka  tekanan  hidup  yang  dirasakan    akan  semakin  besar.  Teori Konstanta ialah tentang perpindahan dari satu kondisi ke kondisi lain yang lebih  baik.  Diawali  dengan  tekanan,  maka  perlu  peningkatan  kecepatan, usaha yang maksimal dan tetap memiliki energi, sebab perjalanan hidup di dunia  ialah  mencari  bekal  dalam  rangka  menuju  kehidupan  yang  kekal abadi.
Kata Kunci: Hukum Fisika, Nilai Filosofis, Islam
Volume.22.No.2 Desember 2022

## Pendahuluan
Kemajuan besar dalam bidang sains dalam beberapa dekade terakhir, telah mengakibatkan banyak problem dan tingkat kompleksitas tinggi bagi manusia. Memang hidup pada era modern semakin menarik. Segalanya secara material, tampak  sangat  baik  melampaui  era  sebelumnya,  namun  perkembangan mengagumkan ini, menjadikan banyak orang lebih menderita, lebih egois dan rapuh.
Levari    (2018)  dari  Harvard  University  menemukan  kelemahan  yang dimiliki  banyak  orang  dalam  memecahkan  problem.  Ketika  prevalensi  suatu problem  berkurang,  manusia  secara  natural  cenderung  mendefinisikan  lagi problem tersebut. Saat problem menjadi lebih kecil,  konseptualisasi orang itu tentang  probelm  tersebut  menjadi  lebih  besar,  yang  menjadikannya  tidak menyadari realitas bahwa ia sudah memecahkannya. Kejanggalan ini banyak menimpa orang kaya sehingga apa yang diperoleh hanya ketidakpuasan lainnya.
Asumsinya sederhana bahwa uang membantunya mendapat kesenangan, namun kesenangan yang dibawa uang acap kali tidak lama, dan mereka segera menginginkan lebih banyak uang untuk kesenangan lainnya. Jadi, mereka terus bekerja sebab mengira uang akan menenangkan jiwa yang gelisah akibat takut dan tamak, tapi uang tidak bisa melakukannya.
Robert Kiyosaki   (2017), berkata: "Kenyataannya, alasan banyak orang kaya  menjadi  kaya  bukanlah  sebab  hasrat,  melainkan  rasa  takut.  Mereka meyakini uang bisa menyingkirkan rasa takut miskin, jadi mereka menimbun berton-ton uang, hanya untuk mendapati bahwa ketakutan itu semakin parah.
Ada  yang  menyarankan  supaya  manusia  bersenang-senang  di  dalam hidup ini sebab bersenang-senang mendekatkan seseorang meraih kebahagiaan, tetapi  mesti  waspada,  seseorang  yang  orientasi  hidupnya  semata  ditujukan memperoleh kesenangan, mereka itu akan terjebak dalam gaya hedonis ( hedonic treadmill ),  yakni  semakin  ia  mencari  kesenangan,  maka  ia  semakin  sulit terpuaskan (Taufik, 2012).
Tak  dipungkiri  bahwa  negara-negara  yang  memiliki  peradaban  tinggi, katakanlah Eropa dan bangsa Barat lainnya, tidak bisa dilepaskan dari peran agama,  budaya,  serta  ilmu  (sains).  Hal  ini  tentu  melihat  dari  peran  manusia sebagai  makhluk  yang  multi  segemental  yakni  sebagai  makhluk  religius, makhluk  berkebudayaan,  makhluk  berakal,  dan  sebagainya,  sebagai  fitrah manusia dalam hidup.
Berkaitan dengan sains (modern) bolehlah dikata bahwa ia tumbuh dalam rahim peradaban dunia Barat dengan bercirikan objektivitas yang diutamakan. Objektivitas sendiri -yang secara langsung maupun tidak- selalu menopangkan pada akal, yang bukan hanya dijadikan sumber pengetahuan tapi juga menjadi
jalan  kritik,  progres  (berkemajuan),  dan  pembebasan  terhadap  belenggu- belenggu tradisi.
Sementara  itu,  agama  tetap  berpegang  pada  otentisitas  kitab  suci  yang bersumber  pada  wahyu.  Disinilah  kemudian  terjadi  ‘gesekan’  yang  semakin lama  semakin  menjadi,  dimana  bermunculan  teori-teori  atau  temuan-temuan yang  dihasilkan  oleh  para  saintis  yang  bertentangan  dengan  ‘doktrin’  agama (Jayana, 2018).
Menurut Bistara   (2020) antara sains dan agama adalah bagian integral tidak  bisa  untuk  dipisahkan  terlebih  diperhadapkan.  Satu  sisi  sains  sangat memerlukan entitas ketuhanan, dan agama membutuhkan diisi dengan dimensi ilmu pengetahuan.
Agama  dan  sains  tidak  selamanya  berada  dalam  pertentangan  dan ketidaksesuaian.  Banyak  kalangan  yang  berusaha  mencari  hubungan  antara keduanya.  Sekelompok  orang  berpendapat  agama  tidak  mengarahkan  pada jalan  yang  dikehendakinya  dan  agama  juga  tidak  memaksakan  sains  untuk tunduk pada kehendaknya.
Kelompok lain berpandapat  bahwa sains dan agama tidak akan  pernah dapat  ditemukan,  keduanya  adalah  entitas  yang  berbeda  dan  berdiri  sendiri, memiliki  wilayah  yang  terpisah  baik  dari  segi  objek  formal-material,  metode penelitian, kriteria kebenaran, serta peran yang dimainkan (Baharuddin, 2014).
Perihal  inilah  yang  kemudian  menjadi  ladang  bagi  para  pemikir  dan ilmuan untuk mencarikan sebuah alternatif sehingga terjadinya relasi integrasi antara ilmu agama dan ilmu dunia. Dalam wacana keagamaan Islam sendiri, diskursus  tentang  relasi-integrasi  antara  agama  dan  sains  sebenarnya  telah menjadi  bahan  kajian  di  kalangan  ilmuan  sekurang-kurangnya  dalam  empat dasawarsa  terakhir.  Diskursus  ini  berusaha  menemukan  bentuk  baru  yang ‘sistemik’ (Leahy, 2006).
Relasi antara science dengan agama harus disesuaikan serta disejajarkan karena  kehidupan  sosial  menjadikan  dirinya  memiliki  kemampuan mengaplikasikan  apa  harus  dilakukan  dalam  setiap  aspek  kehidupan.  Maka artikel ini akan mengurai relasi antara agama dan sains sebagai ikhtiar melihat sisi  relasi  dua  hal  tersebut,  untuk  kemudian  ditarik  sebagai  pelajaran  hidup dalam terminologi nilai filosofis pendidikan Islam.

## Metode Penelitian

## Manarul Quran: Jurnal Studi Islam
Volume.22.No.2 Desember 2022
Riset  ini  merupakan  jenis  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologi  yang  menurut  Sugiono    (2018),  dilakukan untuk menguraikan    fenomena  yang  terjadi   dari  sebuah  peristiwa,  yakni fenomena relationship  goals antara  hukum  fisika  dengan  nilai  filosofis pendidikan Islam . Metode kualitatif digunakan guna memperoleh kondisi alami, dimana peneliti sebagai intrumen kunci, teknik pengumpulan data dengan trianggulasi (menggabungkan), analisis data bersifat kualitatif, dan hasil  penelitian  kualitatif  lebih  menekankan  makna  atau  temuan  dari fenomen tersebut daripada generalisasi secara umum. (Creswell & Poth, 2018).

## Pembahasan
1. Kajian Hukum Fisika
a. Hukum Pascal
Dalam besaran yang dapat menimbulkan proses perpindahan benda, baik secara mendorong atau menarik. Gaya dapat terjadi ketika ada interaksi antar subjek atau subjek dan objek. Apabila suatu objek memiliki kecepatan dirubah sebesar  delta  yang  disebabkan  gaya  yang  diberikan  Oleh  subjek  dapat menyebabkan perubahan gerak objek. Apabila suatu gaya bekerja pada luasan (luasan permukaan) dinamakan sebagai Tekanan (Cutnell & Johnson, 2003).
Hukum Pascal menyatakan barwa setiap gaya yang diaplikasikan dalam fluida  terbatas,  yang  ditransmisikan  secara  bersama  ke  segala  arah  tanpa membatasi  bentuk  pembatas  tersebut.  Jika  suatu  hambatan  pada  piston  pada gambar 1 yang dikeluarkan dan piston lain akan members masukan yang didorog ke bawah, seringa tekanan yang dihasilkan Oleh fluida yang bekerja akan sama dengan gaya yang dikeluarkan (Mobley, 2001).
https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/mq p-ISSN: 1412-7075||e-ISSN: 2615-4811
Gambar 1. Sistem Kerja Hukum Pascal

## b. Hukum Konstanta
Konstanta  matematik  merupakan  angka  yang  memiliki  Nilai  yang menentukan definisi  yang  masih ambigu biasanya direferensikan Oleh symbol alphabet  untuk  mendegeneralisasi  masalah  matematik.  Konstanta  memiliki banyak Jenis antara lain: (a) konstanta pi ( π ) yang merupakan definisi konstanta untuk geometri Euclid berupa radio antara lingkaran dan diameter lingkaran. (b) kontanta imaginer i , konsep matematis untuk menjelaskan lebih dari Nilai riel dalam  bilangan  kompleks.  (c)  bilangan  euler,  konstanta  ekspoensial  untuk pertumbuhan Nilai yang banyak diguanakan dalam kajian matematika (Finch, 2003).
c. Relationship  Goals  Tekanan  dan  Gaya  dalam  Hukum  Fisika  dengan

## Nilai Filosofis Pendidikan Islam
Dalam  terori  Fisika,  berlaku  suatu  hukum:  ‘Tekanan  sebanding  dengan Gaya” (P = F/A), tekanan merupakan gaya dibagi dengan luas. Jika direfleksi, maka akan ditemukan nilai filosofis dalam pendidikan Islam, dimana rumus itu menjelaskan  bahwa  bila  gaya  besar  disatu  sisi  luasnya  juga  besar,  maka  akan diketemukan tekanan menjadi semakin kecil. Demikian pula, apabila gayanya besar,  sedangkan luasnya kecil, maka akan diperoleh tekanan menjadi semakin kecil. Maka dari itu, seberapa pun besar tekanan akan tergantung dari gaya, serta luas bidang yang ditekan.
Pada diri seorang manusia, terdapat organ yang disebut hati dimana ia berfungsi  sebagai  penentu  terhadap  kualitas  daya  tahan  imannya.  Tekanan hidup yang dialami seorang manusia dalam hidup dapat menimbulkan sebuah rekasi terhadap hati, dimana reaksi pada setiap orang berbeda satu sama lain. Reaksi hati dalam menyikapi suatu masalah dalam kehidupan bisa menjadikan stres (Tebriani, 2021).
Stres merupakan suatu kondisi seseorang dimana ia mengalami tuntutan emosi  berlebihan  dan  atau  waktu  membuatnya  sulit  untuk  memfungsikan dengan  efektif  semua  sendi  kehidupan.  Keadaan  tersebut  bisa  berakibat timbulnya banyak gejala, seperti halnya depresi, kelelahan secara kronis, reaksi mudah marah, perasaan gelisah, impotensi, dan kualitas kerja rendah (Tebriani, 2021).
Stress  adalah  respon  adaptif  seseorang  terhadap  berbagai  tuntutan eksternal  atau  tekanan  dan  berdampak    terhadap  berbagai  keluhan,  seperti gangguan fisik, emosi dan perilaku (Gozilek, 2005). Stres bisa terjadi kepada siapa saja, dari mulai anak-anak, remaja, dewasa, ataupun orang tua lanjut usia. Dalam  artian,  stres  dapat  terjadi  terhadap  siapapun  dan  dimana  pun.
Volume.22.No.2 Desember 2022
Masalahnya  adalah  jika  jumlah  stres  tersebut  begitu  banyak  dialami  oleh seseorang  (Gaol, 2016).
Menurut  Lyon    (2012),  stress  adalah  variabel  bebas  atau independent . Faktor internal yakni, ketegguhan hati menjadi faktor penentu dalam perihal seberapa banyak stres yang mungkin akan dialami seseorang. Maka dari itu, tekanan  yang  berasal  dari  kondisi  lingkungan  bisa  berlaku  sebagai  penyebab dan  faktor  penentu  dalam  ganguan  kesehatan  jika  terjadi  pada  kurun  waktu yang sering dan dengan jumlah berbahaya.
Dalam  menyikapi  sebuah  masalah,  setiap  orang  memiliki  respon  yang sangat  bervariasi,    bergantung  kepada  bagaimana  manajeman  hatinya.  Pada kasus ini, stress bisa disebut sebagai suatu tekanan (P) yang merupakan sebuah variabel bebas dan dipengaruhi oleh beberapa sebab. Masalah yang terjadi bisa dianalogikan  sebagai  gaya  tarik  (F)  yang  dapat  mempengaruhi  kualitas  hati (elastisitas hati). Respon yang mungkin terjadi pada diri seseorang bergantung kepada  sebesar  apa  keluasan  hatinya  menyikapi.  Hal  ini  dapat  dianalogikan dengan luas permukaan hati (A).
Saat konsep tekanan dibawa kepada sebuah konsep tentang kehidupan, maka  terurai  makna  tersirat  yang  bisa  dijadikan  filosofi  bagi  kehidupan seseorang, dengan anologi luas permukaan dengan sempit maupun lapangnya hati.
Semisal ada dua orang yang berada dalam suatu masalah dengan porsi sama, di mana porsi masalah dianalogikan dengan gaya (beban), maka saat dua orang  tersebut  memiliki  luas  permukaan  (kelapangan  hati)  yang  tidak  sama, tentu tekanan yang dirasa terhadap mereka berdua berbeda pula.
Contoh  Si  A  memiliki  hati  lapang  (A>)  tentu  saja  akan  merasakan tekanan lebih kecil apabila dibandingkan dengan si B yang memiliki hati sempit (A<).  Dengan  demikian,  supaya  tekanan  dari  sebuah  masalah  yang  dialami tidak  memberatkan  dalam  realitas  kehidupan,  maka  seseorang  perlu menyiapkan porsi hati dengan lapang agar semua urusan yang dijalani akan dimudahkan. Allah Swt berfirman dalam surat al-Baqarah ayat 214:
َبْلا ُمُهْتَّسَم ۗ ْمُكِلْبَق  ْنِم ا ْوَلَخ َنْيِذَّلا ُلَثَّم ْمُكِتْأَي اَّمَل َو َةَّنَجْلا اوُلُخْدَت  ْنَا ْمُتْبِسَح ْمَا َّضلا َو ُءۤاَسْأ ا ْوُل ِزْل ُز َو ُءۤا َّر بْي ِرَق ِ ّٰاللّٰ  َرْصَن  َّنِا ٓ َلََا ۗ ِ ّٰاللّٰ  ُرْصَن ىٰتَم ٗهَعَم ا ْوُنَمٰا َنْيِذَّلا َو ُل ْوُسَّرلا َل ْوُقَي ىّٰتَح
Ataukah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang  kepadamu  (cobaan)  seperti  (yang  dialami)  orang-orang  terdahulu sebelum  kamu.  Mereka  ditimpa  kemelaratan,  penderitaan  dan  diguncang (dengan  berbagai  cobaan),  sehingga  Rasul  dan  orang-orang  yang  beriman
bersamanya  berkata,  “Kapankah  datang  pertolongan  Allah?”  Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat  (Kemenag RI, 2019).
Ayat  tersebut  mengandung  pemahaman  bahwa  seseorang  yang  kuat kulaitas imannya, ia akan bersikap tegar serta sabar dalam menghadapi setiap ujian, cobaan hidup, adapun seseorang yang lemah kulitas imannya, ia akan mudah mengalami tekanan jiwa atau distress. Seseorang seperti tipikal terakhir, akan mudah hilang rasa percaya dirinya, serta selalu berburuk sangka terhadp Allah dan orang lain, ia diliputi bad thinking , yang akan mudah mengundang kejelekan, kejahatan, dan penyakit (Abidin , 2009).
Tekanan,  erat  sekali  kaitannya  dengan  luas  permukaan.  Seperti  yang tersirat dalam surat Al-Insyiriah ayat 1 dan 2, bahwa Allah telah melapangkan dada  dan  menghilangkan  beban  dari  manusia  (Tebriani,  2021).  Ketika  hati seseorang  lapang,  maka  tentulah  beban  (tekanan)  yang  dirasakan  semakin berkurang.  Bermodalkan  kelapangan  hati  seseorang  bisa  mencari  solusi  dari suatu problem yang dihadapi, sebab dalam setiap kesulitan  pastilah terdapat suatu kemudahan seperti dijanjikan Allah. Apabila seseorang berhati lapang, maka pintu kemudahan akan datang dan dapat melanjutkan usaha dan bekerja keras demi meraih ridha Allah. Al- Qur’an menyebut dalam surat Al An’am : 125
ْنَمَف
اًقِ يَض ٗه َرْدَص ْلَعْجَي ٗهَّل ِضُّي  ْنَا ْد ِرُّي  ْنَم َو  ِِۚم َلْْسِ ْلِْل ٗهَرْدَص ْح َرْشَي ٗهَيِدْهَّي  ْنَا ُ ّٰاللّٰ ِد ِرُّي اَمَّنَاَك اًج َرَح
َن ْوُنِمْؤُي  َلَ َنْيِذَّلا ىَلَع  َسْج ِ رلا ُ ّٰاللّٰ ُلَعْجَي  َكِلٰذَك  ِۗءۤاَمَّسلا ىِف ُدَّعَّصَي
Barangsiapa dikehendaki Allah akan mendapat hidayah (petunjuk), Dia akan  membukakan  dadanya  untuk  (menerima)  Islam.  Dan  barangsiapa dikehendaki-Nya menjadi sesat, Dia jadikan dadanya sempit dan sesak, seakan- akan  dia  (sedang)  mendaki  ke  langit.  Demikianlah  Allah  menimpakan  siksa kepada orang-orang yang tidak beriman (Kemenag RI, 2019).
Ayat di atas menyiratkan bahwa hati yang lapang berasal dari petunjuk Allah Swt. Petunjuk ialah hidayah dari Allah yang bisa diperoleh melalui usaha. Hidayah merupakan petunjuk dari Allah terhadap seseorang berkenaan faktor keyakinan dan keislaman. Petunjuk diberikan kepada yang beriman, diberikan Allah  kepada  manusia  sehingga  mereka  berada  dijalan  yang  lurus,  petunjuk diberikan secara halus dan lemah lembut (Risnawati, 2018).
Orang  yang  lapang  dada,  tentu  akan  dengan  mudah  didalam menyelesaikan setiap masalah dalam hidupnya, sebab orang tersebut dapat ebih fokus  kepada  penyelesaian  masalah,  bukan  fokus  kepada  stres  yang  sedang dialami.  Disebutkan dalam sebuah hadis :
Volume.22.No.2 Desember 2022
"Apa-apa yang ada padaku dari kebaikan (harta) sekali-kali tidaklah aku akan meyembunyikannya  dari  kalian.  Namun  barangsiapa  yang  menahan  (dari meminta-minta), maka Allah akan menjaganya dan barangsiapa yang meminta kecukupan  maka  Allah  akan  mencukupkannya  dan  barangsiapa  yang mensabarkan dirinya maka Allah akan memberinya kesabaran. Dan tidaklah seseorang  itu  diberi  sesuatu  yang  lebih  baik  dan  lebih  lapang  dari  pada kesabaran.” (H.R Bukhari).
Seseorang  yang  menahan  gejolak  hati  dinamakan  bersabar.  Seseorang yang sabar, akan menahan diri, dan karenanya ia membutuhkan kemantapan jiwa  dan  mental  supaya  bisa  menggapai  ketinggian  yang  diharapkan. Kesabaran ialah salah satu ciri mendasar orang yang bertaqwa kepada Allah. Bahkan  menurut  ulama,  kesabaran  merupakan  setengah  keimanan.  Sabar memiliki kaitan yang tidak bisa dipisahkan dari keimanan (Raihanah, 2016). Dalam hadis lain disebutkan :
“Sungguh  menakjubkan  perkara  orang  yang  beriman,  karena  segala perkaranya adalah baik. Jika ia mendapatkan kenikmatan, maka ia bersyukur dan jika ia tertimpa musibah, ia bersabar karena mengetahui bahwa hal tersebut adalah baik baginya.” (H.R. Muslim).
Hadits  ini  merupakan  pertanda  dari  Rasulullah  tentang  etika  seorang mukmin. Pertama ,  setiap  seorang  mukmin  selalu  menikmati  tiap  rezeki  dari Allah baik sedikit atau banyak. Semua rasa syukur baginya sama, menandakan ia pandai berterima kasih kepada Yang Maha Pengatur Segala Urusan. kedua , selalu bersabar manakala ditimpa kesusahan, musibah, atau rasa sempit dalam hidup.  Hal  ini  merupakan  kebaikan  baginya.  Mengapa  kebaikan?,  sebab  ia mampu menghadirkan Allah pada setiap sendi hidupnya. Hidup tetap terasa luas  saat  kesempitan  datang  dalam  hidupnya.  Dirinya  tetap  bahagia,  walau ditimpa kesusahan, karena berserah diri kepada Allah.
Kedua etika tersebut, wujud dari sebuah kemampuan seorang mukmin, menghadirkan Allah dalam setiap jengkal hidupnya, sehingga ia tetap merasa lapang dan tidak susah hati (Prayitno, 2022).
Hadits  di  atas  menjadi  pedoman  seseorang  dalam  memahami  teori tentang  kelapangan  hati.  Seseorang  yang  mempunyai  hati  yang  lapang mencirikan  perilaku  orang-orang  yang  memiliki  keyakinan  atau  orang  yang beriman.
Lebih  lanjut,  banyak  keingunan  (gaya)  dalam  kehidupan  manusia, misalnya ingin terlihat mewah, ingin memperoleh pengakuan hebat, padahal kemampuan terbatas (luas bidang diri sempit), hal ini yang menjadi penyebab munculnya  tekanan  hidup.  Maka  dari  itu,  kehidupan  memerlukan  suatu keseimbangan.  Orang  yang  tidak  mempunyai  kemampuan  akan  tetapi
menginginkan suatu pengakuan (popularitas, atau semacamnya), hakikatnya ia sedang  mengingkari  kualitas  dirinya.  Hal  yang  demikian,  menjadikannya mengalami banyak tekanan dalam menjalani realitas kehidupa. Tipikal orang seperti  ini  mempunyai  kehidupan  sempit,  seperti  digambarkan  sebagai  luas pada rumus tekanan, kehidupanya semakin besar tekanan.
Bagi  orang  yang  luas  hatinya,  ia  akan  mempunyai  tekanan  yang  kecil dalam  kehidupnya,  sebab  ia  mengetahui  strategi  dalam  rangka  untuk mengurangi  beban  dalam  hidup  (F  =  gaya),  dibutuhkan  “luas”  lebih  besar sebagai balance . Denga kata lain, orang yang mempunyai keluasan pikiran, hati, ilmu,  pandangan  dan  lainnya,  mereka  sanggup  menyeimbangkan  antara tekanan hidup, atas nafsu godaan gaya hidup di sekitarnya.
Bagi orang seperti  ini tidak memerlukan sikap pamer atas semua  yang dimilikinya  atau  diraihnya.  Ia  memahami  konsep  yang  tertanam  dalam  hati bahwa  hidup  merupakan  anugerah  yang  mesti  disyukuri,  bukan  untuk ditonjolkan.
Sifat  menonjolkan  diri  dalam  Islam  disebut riya’ yang  menurut  As- Syarqawi  (As-Syarqawi,  2009),  bahwa  dalam riya’ ada  unsur  penipuan terhadap diri sendiri dan orang lain, sebab hakikatnya ia menyatakan sesuatu yang tidak sesuai dengan realita sebenarnya. Penyakit riya’ merasuk terhadap jiwa seseorang secara halus dan tanpa terasa sehingga hampir tidak seorang pun dapat terhindar dari penyakit ini kecuali yang arif, ikhlas serta taat.
Dalam riya’ terdapat  unsur  penipuan,  kepura-puraan,  munafik,  semua tingkah-lakunya  cenderung  mengharap  pujian  orang  lain,  senang  terhadap kekuasaan dan kebesaran dan kekuasaan. Over acting , menutupi kejelekan dan semacamnya. Sifat tersebut digambarkan al- Qur’an dalm surat an - Nisa’: 142 dan at-Taubah: 67. Nabi Muhammad perpesan:
ُءاَي  ِرلا  ُرَغْصَلأا ُك ْر ِشلا ْمُكْيَلَع  ُفاَخَأ اَم  َف َوْخَأ َّنِإ
“Yang  paling  aku  kawatirkan  terhadap  umatku  ialah  riya’  dan  nafsu tersembu nyi’ (H.R. Muslim).
Dalam konteks pendidikan Islam, seseorang yang terjangkit penyakit ini bisa  melakukan  terapi  dengan  strategi  mengikis  nafsu  (hasrat)  sedikit  demi sedikit dan dengan menanamkan sifat rendah hati ( tawadhu’ ) dengan melihat kebesaran Allah SWT, serta rendah hati dihadapan orang lain.
d. Relationship  Goals    Konstanta  dalam  Hukum  Fisika  dengan  Nilai Filosofis Pendidikan Islam
Rumus  (1)  P  =  F/A,  P  =  (m.a)/A.  Tekanan  berbanding  lurus  dengan massa dan percepatan, serta berbanding terbalik dengan luas penampang. Jika
Volume.22.No.2 Desember 2022
dikonversi dengan kehidupan, maka tekanan berbanding lurus dengan massa (bobot)  masalah  dan  percepatan  berbanding  terbalik  dengan  luas penampungnya.
Jika  dihubungkan  dengan  tekanan  hidup  yang  dialami  manusia,  maka tekanan  akan  semakin  besar  ketika  bobot  masalahnya  semakin  berat,  akan tetapi  tekanan  juga  tergantung  dengan  keluasan  (hati);  semakin  luas  hati manusia, maka tekanan semakin kecil.
Bukankah banyak orang sukses muncul dari kemampuannya mengelola tekanan?  Menjadikan  tekanan  sebagai  landasan  untuk  melakukan  lompatan, bahkan lejitan? Tekanan tidak lagi ditentukan oleh bobot masalah, akan tetapi bagaimana  keluasan  hati  untuk  mengelolanya.  Masalah  ringan  bisa  menjadi tekanan  yang  sangat  berat,  jika  hati  manusia  sempit.  Masalah  berat  bisa menjadi tekanan yang ringan jika hati manusia luas. Keluasan manusia adalah hak prerogative Allah SWT.
Ketabahan  seseorang  bisa  didapat  melalui  penularan  dari  lingkungan yang bisa menularkan kekuatan jiwa ini. Jika seseorang sedang membutuhkan kekuatan  jiwa,  dia  bisa  mencari  atau  berdiam  dalam  lingkungan  yang mendukungnya  untuk  mendapatkan  ketabahan  itu.  Lingkungan  yang cenderung pesimis dan penuh keputusasaan membuat individu lebih menderita. Kekuatan  jiwa  yang  bernama  tabah  ini,  merupakan  kemampuan  seseorang dalam memproses kedatangan rasa sakit di badan dan rasa susah di pikiran. Umumnya seseorang baru menyadari memiliki  kekuatan jiwa yang bernama ketabahan, kala dia dihadapkan pada masalah yang pelik.
Ketabahan,  erat  kaitannya  dengan  jiwa  seseorang  yang  mempunyai sesuatu  pegangan,  umumnya  keyakinan  yang  berkaitan  dengan  agama  dan keyakinan pada Sang Pencipta. Allah berfirman dalam Surat Al Mulk ayat 2
ُنَسْحَا ْمُكُّيَا ْمُك َوُلْبَيِل َةوٰيَحْلا َو  َت ْوَمْلا َقَلَخ ْيِذَّلا ُر ْوُفَغْلا  ُزْي ِزَعْلا  َوُه َو ۗ ًلَْمَع
“(Allah) yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa  di  antara  kamu  yang  lebih  baik  amalnya,  dan  Dia  Maha  Perkasa  lagi Maha Pengampun.” (Kemenag RI, 2019)
Rumus  (2)  V  =  s/t,  Kecepatan  berbanding  lurus  dengan  jarak  dan berbanding terbalik dengan waktu. Jika jarak diibaratkan sebagai seberapa jauh jarak  tempuh  untuk  mencapai  tujuan  dan  waktu  adalah  berapa  lama  waktu yang dibutuhkan untuk mencapai tujuan tersebut. Dalam kehidupan, semakin jauh jarak yang harus kita tempuh, semakin kita harus meningkatkan kecepatan. Semakin  sedikit  waktu  yang  tersedia,  maka  kecepatan  harus  semakin  tinggi. Semakin  hari,  durasi  hidup  manusia  semakin  berkurang,  makanya  manusia
https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/mq p-ISSN: 1412-7075||e-ISSN: 2615-4811
harus lebih cepat mendekat kepada Allah. Mengenai jarak dalam kehidupan, jika diibaratkan sebagai garis lurus, maka kehidupan di dunia adalah satu titik di antara garis yang sangat panjang. Oleh karena itu, semakin jauh jarak yang akan kita tempuh, maka kecepatan pun harus semakin ditingkatkan.
Keyakinan bahwa ujian dan cobaan dari Allah semata bertujuan untuk membuat kita menjadi manusia yang lebih baik lagi. Ibarat seorang pelajar yang harus  menempuh  ujian  untuk  naik  ke  tingkat  selanjutnya  yang  lebih  tinggi, begitulah diri kita ketika menghadapi ujian dari Allah.
Ujian tersebut seolah menjadi tantangan untuk membuktikan diri bahwa kita  memang  seorang  hamba  Allah  yang  baik.Kehidupan  dirasa  bermakna manakala manusia dapat menerima cobaan dan permasalahan hidup dengan baik.
Perasaan  bahagia  akan  selalu  mengiringi  ketika  manusia  menerima dengan  tabah  dan  ikhlas  keadaan  hidup  yang  dimilikinya  baik  sedih,  susah, maupun senang. Akan tetapi banyak manusia yang tidak mensyukuri nikmat yang  diberikan  Tuhan  dengan  menyesali  segala  bentuk  penderitaan  dan pesakitan  yang  diterimanya  dengan  tidak  melihat  sisi  positif  dari  berbagai macam  permasalahan  kehidupan.  Hal  ini  disebabkan  tingkat  ketabahan manusia yang rendah sehingga membuat seseorang mudah menyerah dan tidak terbuka terhadap tantangan hidup (Istiningtyas, 2013).
Kepribadian  tahan  banting  (hardiness  personality)  dalam  Islam  lebih dikenal  dengan  ketabahan  atau  kesabaran.  Ketabahan  adalah  kemampuan manusia untuk dapat mengendalikan emosi dan bertahan dalam keadaan yang kurang menyenangkan secara psikologis.
Selain itu kelapangdadaan memiliki kesamaan makna dengan ketabahan dimana kelapang-dadaan ialah suatu kondisi psikospiritual yang ditandai oleh kemampuan menerima berbagai kenyataan yang tidak menyenangkan dengan tenang dan terkendali (Nashori, 2008).
Ketabahan  merupakan  sebuah  proses  kekuatan  jiwa  seseorang. Ketabahan bukan saja proses yang identik dengan kemiskinan sandang-pangan, tetapi  dalam  arti  luas  bisa  berarti  tabah  menghadapi  penderitaan  akibat penyakit atau cobaan hidup yang dihadapkan pada masalah interaksi, relasi, dan kehilangan orang terdekat. Bahkan, ketabahan seseorang akan teruji kala mengikuti  audisi,  pertandingan,  persaingan  dalam  bisnis,  prestasi,  karier, sekolah, juga dalam pergaulan. Al- Qur’an menjelaskan dalam Al -Baqarah [2]: 216
ُّٰاللّٰ َو ۗ ْمُكَّل  ٌّرَش  َوُه َّو أًـْيَش ا ْوُّب ِحُت  ْنَا ىٰٓسَع َو ِۚ ْمُكَّل  رْيَخ  َوُه َّو أًـْيَش ا ْوُه َرْكَت ْنَا ىٰٓسَع َو َن ْوُمَلْعَت  َلَ ْمُتْنَا َو ُمَلْعَي
Volume.22.No.2 Desember 2022
“tetapi boleh j adi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” (Kemenag RI, 2019)
Pengetahuan  manusia  sangat  terbatas,  kita  tidak  pernah  tahu  hikmah dibalik ujian dan cobaan yang diterima sebelum menjalaninya. Orang beriman akan berbaik sangka pada Allah bila menerima cobaan dan ujian. Karena itu, usaha  yang  dilakukannya  untuk  keluar  dari  ujian  itu  pun  sejalan  dengan keridhoan  Allah.  Mereka  sadar  bahwa  apa  yang  menimpanya  adalah  atas kehendak  Allah.  Dengan  kesabaran  itu  akan  bisa  sampai  pada  pertolongan Allah dan bukan kemurkaannya, seperti disebut dalam At-Taubah [9]: 51
ُّي  ْنَّل ْلُق َن ْوُنِمْؤُمْلا ِلَّك َوَتَيْلَف ِ ّٰاللّٰ ىَلَع َو اَنىٰل ْوَم  َوُه ِۚاَنَل ُ ّٰاللّٰ  َبَتَك اَم  َّلَِا ٓاَنَبْي ِص
Katakanlah: "Sekali-kali tidak akan menimpa kami melainkan apa yang telah ditetapkan oleh Allah bagi kami. Dialah Pelindung kami, dan hanyalah kepada  Allah  orang- orang  yang  beriman  harus  bertawakal.” (Kemenag  RI, 2019)
Rumus (3) W = F . s à W = (m.a) x s Usaha berbanding lurus dengan gaya dan jarak. Gaya berbanding lurus dengan massa (bobot) dan percepatan. Usaha semakin keras dilakukan dengan cara peningkatan bobot (kualitas) diri, dan percepatan untuk menjadi lebih  baik dari waktu ke waktu, karena  jarak tempuh yang akan kita lalui cukup jauh. Dalam kehidupan, usaha keras hanya mungkin  dilakukan  dari  bobot  kualitas  diri  yang  terus  membaik,  percepatan yang terus meninggi dan pemahaman akan jarak yang akan ditempuh untuk mencapai sebuah tujuan.
Allah SWT tidak akan menguji umatnya melebih kemampuannya. Ada individu  yang  tidak  dapat  bertahan  secara  psikologis  dan  fisik  dalam menghadapi stres ketika menghadapi situasi yang menekan, namun ada pula individu yang begitu tegar, optimistis dan memandang tekanan hidup sebagai tantangan  yang  dapat  dihadapi.  Ujian  dan  cobaan  datang  bukan  untuk menyakiti, melainkan karena kasih sayang Allah kepada manusia. Itu karena ujian dan cobaan tidak akan melebihi takaran kesanggupan seseorang seperti yang dijelaskan pada surat Al-Baqarah [2]: 286
َبَسَتْكا اَم اَهْيَلَع َو  ْتَبَسَك اَم اَهَل ۗ اَهَعْسُو  َّلَِا اًسْفَن ُ ّٰاللّٰ  ُفِ لَكُي  َلَ ۗ  ْت
“Allah  tidak  akan  membebani  seseorang  melainkan  sesuai  dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala dari kebajikan yang diusahakannya dan ia mendapat siksa dari kejahatan yang dikerjakannya.” (Kemenag RI, 2019)
https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/mq p-ISSN: 1412-7075||e-ISSN: 2615-4811
Ayat  di  atas  merupakan  indikasi  bahwa  Islam  memperlakukan  setiap individu menurut disposisi masing-masing yang unik dan berbeda-beda. Hal ini menegaskan adanya perbedaan antarindividu dalam segala aspek dari sifat dan karakter psikologi serta karakteristik kognitif mereka (Hasan, 2016).
Individu yang dapat bertahan itu dalam bahasa psikologi disebut memiliki kepribadian tahan banting (hardiness personality). Secara literatur hal ini dapat diartikan  sebagai  ketahanan,  ketabahan  hati  atau  daya  tahan  (Echols  dan Shadily, 1987). Sedangkan individu yang memiliki karakteristik kepribadian ini disebut sebagai hardy person .
Rumus (4) e = mc2 Energi berbanding lurus dengan massa dan kuadrat kecepatan (cahaya). Energi manusia akan meningkat  ketika kualitas diri dan kecepatannya  ditingkatkan.  Energi  dibutuhkan  agar  manusia  menjadi  kuat dalam  beraktivitas.  Energi  membuat  seseorang  tidak  hanya  sehat,  tapi  juga bugar. Dalam kehidupan, hidup butuh energi, energy adalah penanda hidup. Tingkatkan kualitas diri dan juga kecepatannya.
Orang-orang  yang  sabar  atau  mampu  menunda  kebutuhannya  adalah orang  yang  memiliki  kecerdasan  emosi.  Kemampuan  menunda    kebutuhan yang tinggi itu hanya dimiliki oleh pribadi yang matang. Pribadi yang matang seperti ini tidak datang secara instan, tetapi melalui pembinaan sejak kecil.
Rasulullah  Muhammad  Saw  pun  tidak  luput  dari  terpaan  musibah. Ketika  masih  dalam  kandungan  ibunya,  ayahnya  wafat.  Ketika  usianya menginjak  enam  tahun,  ibunda  tercinta  pergi  menghadap  Ilahi.  Saat  berusia delapan tahun, kakeknya yang menjadi pengasuhnya pun wafat. Silih berganti Muhammad belia kehilangan orang-orang yang dicintainya.
Setelah diangkat menjadi rasul, cobaan dan ujian yang menimpa semakin berat. Berbagai peristiwa yang dialami sejak kecil telah menempa kesabarannya sehingga beliau menjelma menjadi pribadi yang matang.
Para nabi adalah sosok pribadi-pribadi agung yang tidak luput dari ujian dan  cobaan,  bahkan  lebih  banyak  dan  berat.  Merekalah  contoh  dan  teladan dalam bersikap ketika menghadapi cobaan dan ujian dalam kehidupan, seperti termaktub dalam surat Az-Zumar [39]: 10
باَس ِح  ِرْيَغِب ْمُه َرْجَا َن ْو ُرِبّٰصلا ىَّف َوُي اَمَّنِا
"Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas." (Kemenag RI, 2019)
Orang  yang  sabar  memiliki  kepribadian  yang  kuat,  mereka  menang melawan hawa nafsunya. Mereka memiliki ketenangan jiwa sehingga berbagai ujian dan cobaan tidak membuatnya menjadi depresi. Berbagai ujian itu justru
Volume.22.No.2 Desember 2022
membuat  keimanan  dan  keyakinannya  akan  kasih  sayang  Allah  semakin bertambah (Istiningtyas, 2013).
Terimalah  semua  ketentuan  Allah  yang  berlaku  pada  diri  kita  dengan lapang  dada  sehingga  jiwa  menjadi  tenang.  Ketenangan  jiwa  ini  akan memudahkan kita menemukan jalan keluar dari setiap persoalan. Ketika kita telah  ridho  dengan  ketentuanNya,  Allah  pun  akan  meridhoi  kita  dan memberikan pertolonganNya. Yang penting bahwasanya macam-macam ujian itu  sangat  banyak  yang  butuh  akan  adanya  kesabaran  dan  kesiapan menanggung bebannya, maka seseorang harus menahan jiwanya dari apa-apa yang diharamkan kepadanya dari menampakkan keluh kesah dengan lisan atau dengan hati atau dengan anggota badan. Dalam surat Al-Insan [76]: 24, Allah berfirman :
ِبْصاَف

## ِۚاًر ْوُفَك  ْوَا اًمِثٰا ْمُهْنِم ْعِطُت  َلَ َو َكِ ب َر ِمْكُحِل  ْر
“Maka  bersabarlah  kamu  untuk  (melaksanakan)  ketetapan  Tuhanmu.”
(Kemenag RI, 2019)
Hidup ini memang banyak tantangan dan masalah, tetapi jangan takut. Karena tantangan tidak akan datang, kecuali kita mamiliki kemampuan untuk mengatasinya.  Tantangan  sering  kali  membuat  banyak  orang  tidak  mau bermimpi.  Bermimpilah  setinggi  mungkin.  Karena  tidak  ada  mimpi  yang terlalu tinggi. Yang ada hanyalah usaha yang tidak setinggi mimpi yang kita miliki.
Hidup harus bergerak dinamis. Islam tidak mengajarkan umatnya untuk diam  atau  mencontoh  kelembaman  benda.  Namun,  pilihannya  ialah  ingin seberapa  majukah  hidup  ?  Kemajuan  hidup    tergantung  pada  usaha  yang seseorang  lakukan.  Saat  ia  dalam  proses  memajukan  hidup,  akan  banyak tantangan dan masalah yang datang. Namun jangan takut, karena tantangan dan masalah yang datang itu dari Allah, dan Allah mengetahui seberapa kadar seseorang. Artinya, seberapa kemampuan ia dalam menghadapi suatu masalah.
Tidak  mungkin  Allah  memberi  seseorang  tugas  untuk  menyelesaikan masalah tanpa memberi kemampuan untuk mengatasi masalah tersebut. Jadi jangan pernah senang mendapat tantangan hidup yang mudah, karena Allah tahu kalau kemampuan manusia hanya sekecil tantangan yang diberikan. Tapi berbanggalah mendapatkan masalah yang sangat rumit dan besar, karena Allah juga sudah tahu kalau kemampuan manusia sebesar tantangan yang diberikan. Seseorang mungkin jadi orang pilihan Allah jika dapat menghadapi tantangan dan  masalah  yang  rumit  dalam  kehidupannya.  Optimis  dan  berusaha  keras akan membawa kepada kesuksesan.
https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/mq p-ISSN: 1412-7075||e-ISSN: 2615-4811

## Simpulan
Dari  paparan  di  atas,  maka  disimpulkan: teori  Pascal  mendidik  kita bahwa tekanan hidup berbanding lurus dengan gaya hidup, maka kelapangnya hati merupakan kunci mengatasi masalah tersebut. Semakin mewah gaya hidup seseorang jika tidak diimbangi dengan luasnya hati dan pikiran, maka tekanan hidup  yang  dirasakan    akan  semakin  besar.  Teori  Konstanta  ialah  tentang perpindahan dari satu kondisi ke kondisi lain yang lebih baik. Diawali dengan tekanan, maka perlu peningkatan kecepatan, usaha yang maksimal dan tetap memiliki energi, sebab perjalanan hidup di dunia ialah mencari bekal dalam rangka menuju kehidupan yang kekal abadi.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Abidin , Z. (2009). Ketika Stress Beraksi Islam Punya Solusi. Jurnal Komunika, 3 (1), .148-166.
As-Syarqawi. (2009). Nahwa Ilm an-Nafsi al-Islami. Mesir: al- Hai’ah al -Misriyah.
Baharuddin. (2014). Relasi antara Science dengan Agama. Al-Hikmah, 8 (2), 71- 85.
Bistara, R. (2020). Polemik Agamawan dan Saintis Seputar Covid-19: Menilik Gagasan Integrasi Agama dan Sains Perspektif Mehdi Golshani. Jurnal Dinika, 5 (2), 263-286.
Creswell, J., & Poth, C. (2018). Qualitative Inquiry and Research Design. California: Sage Publishing.
Cutnell, J., & Johnson, K. (2003). Physics, Sixth Edition. Hoboken, New Jersey: John Wiley & Sons Inc.
Finch, S. (2003). Mathematical Constants. London: Cambridge University Press.
Gaol,  N.  (2016).  Teori  Stres:  Stimulus,  Respons,  dan  Transaksional. Buletin Psikologi, 24 (1), 1 – 11.
Hasan, A. (2016). Psikologi Perkembangan Islami : Menyingkap Rentang Kehidupan Manusia dari Pra Kelahiran hingga Pasca Kematian. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Istiningtyas,  L.  (2013).  Kepribadian  Tahan  Banting  (Hardiness  Personality) dalam Psikologi Islam. Jurnal Ilmu Agama, 14 (1), 81-97.
Jayana, T. (2018). Relasi Sains, Budaya, dan Agama: Sebuah Upaya Pendekatan

## Manarul Quran: Jurnal Studi Islam
Volume.22.No.2 Desember 2022
Paradigma Yang Menyatukan. Jurnal Al-Maiyyah, 11 (1), 153-170.
Kemenag RI. (2019). Al-Qur'an dan Terjemahnya. Jakarta: Lembaga Pentashihan
Mushaf Al-Qur'an.
Kiyosaki, R., & Lechter, S. (2017). Rich Dad Poor Dad : What the Rich Teach Their Kids About Money That the Poor and Middle Class Do Not! United States: Warner Books Ed.
Leahy, L. (2006). Agama dan Sains dalam Perdebatan. In Z. Bagir, dkk, Ilmu, Etika,  dan  Agama,  Menyingkap  Tabir  Alam  dan  Manusia. Yogyakarta: CRCS UGM.
Levari, D. (2018). Prevalence-Induced Concept Change in Human Judgment. Graduate School of Arts & Sciences: Doctoral Dissertation Harvard University.
Lyon,  B.  (2012).  Stress,  coping,  and  health.  In  H.  V.  Rice, Handbook  of  stress, coping and health: Implications for nursing research, theory, and practice (pp. .3- 23). USA: Sage Publication, Inc.
Mobley, R. (2001). Hydraulic Fundamental. Plant Engineer’s Handbook: Elsevier.
Nashori, F. (2008). Keikhlasan Survivor Bencana Tsunami dan Gempa Aceh. Jurnal Unisia, 31 (67), 88-102.
Prayitno,  I.  (2022,  Oct  22). Sabar  Tak  Ada  Batasnya .  Retrieved  from  Jurnal Sumbar: https://jurnalsumbar.com/2017/06/sabar-tak-ada-batasnya/
Raihanah. (2016). Konsep Sabar dalam Al-Qur'an. Jurnal Tarbiyah Islamaiyah,
6 (1), 40-51.
Risnawati. (2018). Hidayah dalam al- Qur’an (Suatu Kajian Tafsir Tahlili QS al - An’am/6: 125). Skripsi , Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar.
Sugiyono.  (2018). Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D. Bandung: Alfabeta.
Taufik.  (2012).  Positive  Psychology  :  Psikologi  Cara  Meraih  Kebahagiaan. Prosiding  Seminar  Nasional  Psikologi  Islami (pp.  85-89).  Surakarta:
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Tebriani,  S.  (2021).  Filosofi  Islam  pada  Pembelajaran  Fisika  Materi  Tekanan Sebuah Urgensi Al- Qur’An dalam Pemahaman Konsep. Natural Science,
7 (2), 151-159.