DOI: https://doi.org/10.38035/jmpis.v2i1 Received: 27 Desember 2020 , Revised: 17 Januari 2021, Publish: 10 Maret 2021

## KONSTRUKSI FILSAFAT AKUNTANSI, DAN AUDITING STUDI ETNOGRAFI,  DAN HERMENEUTIKA PADA CANDI PRAMBANAN JOGJAKARTA

## Apollo Apollo 1)
Departemen Akuntansi Universitas Mercu Buana Jakarta, apollo@mercubuana.ac.id
Corresponding Author: Apollo Apollo 1)
Abstract: The  research  resulted  in  the  Reconstruction  of  Accounting  Philosophy,  and  Auditing,  Dialectical Approach, especially based on the Logic, Hermeneutic, Semiotic, and Rhetorical approaches. The originality of this research is the innovative philosophy of science in Indonesia. This research is expected to be the basis for the development of thinking through research on Ethnographic and Hermeneutic Studies at Prambanan Temple, Jogjakarta.  Transubstantial  Hermeneutics  and  semotics  in  Trimurti:  Sang  Hyang  Wenang  (Brahma),  Sang Hyang Wening (Wisnu), Sang Hyang Guriang Tunggal (Siwa). In the third hermeneutic meaning (Trimurti) or Symbol,  the  ontological  meaning  is  shifted  or  interpreted  hermeneutically  to  become  "The  Prambanan  Text Book" resulting in three modes of "Being" in humans, namely being in himself, being for himself, and being for others.  The  Prambanan  Textbook  or  “The  Prambanan  Textbook”  is  a  method  of  Hegel's  dialectical  system consisting of three stages. The first is that the thesis is represented by Sang Hyang Wenang (Brahma), which is to construct a certain doctrine of statements. The second is the antithesis (Sang Hyang Guriang Tunggal (Siwa), which is an argumentative statement that rejects the thesis. The third is synthesis (Sang Hyang Wening (Wisnu), which is an attempt to reconcile the tension between the thesis and the antithesis. Then the text "The Prambanan Text Book" is represented by Sang Hyang Guriang Tunggal (Siwa) is to build a framework of "consciousness (thinking),  and  material  dialectics"  using  themes  in  the  approaches  of  Paradox  (Antithesis),  Anomaly, Antinomy,  Alienation,  Anomie,  and  Contradiction.  The  Trans  Substance  using  hermeneutics  Schleiermacher 1768-1834),  Dilthey  (1833-1911),  Heidegger  (1889-1976),  Ricoeur  (1913-2005),  Derrida  (1930-2004), Gadamer (1900-2002), Bultmann (1884- 1976), Habermas, to explain the Prambanan Myth into Episteme, and Idiology.  To  support  the  trans  substance  of  the  meaning  of  Prambanan  Temple,  a  method  of  understanding  is used  with  cognitive  semiotics,  Pierce  (1839-1914),  Saussure  (1857-1913),  Barthes,  Ogden,  Richards  (1949). The  results  of  research  on  the  Philosophy  of  Accounting  and  Auditing  (Ethnographic  Study  of  Hermeneutic Reinterpretation Prambanan Temple, Jogjakarta) "are as follows: Accounting is a dialectic of writing behavior conveyed to readers, after reviewing: Criticism 1, and Criticism 2,3. In accordance with the rules of writing, and the rules are made to protect users or stakeholders. Accounting Science as a function of producers to consumers in  the  form  of  text  financial  statements  that  are  reliable  and  relevant.  The  Prambanan  theme  in  the  Auditing context is that the dialectical method has elements of Paradox (Antithesis) and Contradiction, as its virtues. The relationship between accounting and auditing is the building of a shared awareness (thinking) framework after public testing using the Paradox (Antithesis) approach. Contradiction is carried out through critical thinking & critical reading. Relational Dialectics states that connected life is characterized by continuous tensions between contradictory impulses. Paradox (Antithesis), contradiction in the field of economics-accounting is a formation
of  the  capitalist  system,  with  the  instrumental  ratio  of  material  dialectics  as  the  main  driving  force  for  human "alienation".  The  meaning  of  work  is  alienation  itself.  The  episteme  and  truth  of  accounting  and  auditing  are only    "Perspectivism"  as  a  need  to  interpret  the  world  and  its  relations.  So  through  dialectics  is  a  way  to harmonize "Perspectivism"  trapped in "space and time. And the truth of "Perspectivism" is in time.
Keywords : Ethnography, Hermeneutics, Semiotics, Accounting, Auditing.

## LATAR BELAKANG PENELITIAN
Struktur sains barat dibagi dalam empat tahapan yakni (a) Ancient Philosophy (Greek, Hellenistic  and  Roman  Philosophy),  (b)  Medieval  Philosophy  (Patristic  and  Scholastic Philosophy),  (c)  Modern  Philosophy,  (d)  Contemporary  Philosophy  (20 th Century  – Postmodernism).  Keempat  pentahapan  ini  menjadi  dasar  keseragaman  ilmu-ilmu  sosial  di sains  barat  yang  dipakai  di  kampus-kampus  di  Indonesia.  Jadi  dapat  disimpulkan  Indonesia memiliki  pendasaran  ilmu  penjajah  (colonial  knowledge)  oleh  sains  barat  akibat  implikasi empat (4) tahapan ini.
Gagasan  latar  belakang  penelitian  ini  adalah  seperti  dikemukakan  Lyotard    dengan gagasannya  tentang  penolakan  Grand  Narrative  (narasi  besar)  ilmu,  yaitu  suatu  cerita  besar yang  mempunyai  fungsi  legitimasi  karena  bersifat  menyatukan,  universal,  dan  total. Penolakan narasi besar, menurut Lyotard, berarti penolakan terhadap penyatuan, universalitas dan  totalitas.  Menurut  Lyotard,  narasi-narasi  besar  ini  telah  mengalami  nasib  yang  sama dengan narasi-narasi besar sebelumnya seperti religi, negara-kebangsaan, kepercayaan, yaitu mereka  pun  kini  menjadi  sulit  untuk  dipercaya  pada  apa  yang  mereka  yakini  selama  ini. Dengan  kata  lain,  dalam  abad  ilmiah  ini  narasi-narasi  besar  menjadi  tidak  mungkin, khususnya  narasi  tentang  peranan  dan  kesahihan  ilmu  itu  sendiri.  Dalam  kerangka  ini  pula, aspek  mendasar  yang  dikemukakan  oleh  Lyotard  pada  dasarnya  merupakan  upaya  tentang kemustahilannnya  membangun  sebuah  wacana  universal  nalar  sebagaimana  diyakini  oleh kaum  modernis.    Cara  memecahkan  persoalan  ini  adalah  ilmu  yang  diajarkan  di  Indonesia adalah  apa yang telah dirintis oleh Geertz  membuat dan merekomendasikan tiap tiap negara untuk membangun logical local knowledge yang wajib dan sama penting disejajarkan dengan sains barat.
Urgensi  Penelitian      ini    sangat    berperan    dalam    teori  akuntansi  (filsafat  menulis laporan keuangan), danm teori auditing (filsafat membaca laporan keuangan)  bidang berbasis pendekatan  logika,    hermeneutika,  dialektika,  retorika.  Mengembangkan        sendiri  fondasi dan  struktur  ilmu  yang  belum  ada    untuk  Indonesia.  Penelitian  ini  sangat  penting  bagi inovasi  filsafat  akuntansi  dan  auditing  di  Indonesia.  Banyak  sejarah  pemikiran  untuk menjelaskan konflik sains barat,  namun  untuk  Etnografi Reinterprestasi Hermeneutika Pada Candi  Prambanan  Jogjakarta  belum  perah    dilakukan.  Penelitian  ini  diharapkan  menjadi landasan  pada  pengembangan    berpikir  dan  buku  teks  di  Indonesia.  Dengan  melakukan Reinterprestasi  Hermeneutika  Pada  Candi  Prambanan  Jogjakarta  diharapkan  ilmu  sain  barat tidak memiliki perbedaan dibandingkan dengan pemahaman manusia  universal tentang teori dialektika dalam perumusan suatu teori khususnya teori konflik sejak zaman Yunani sampai era kontemporer/ Secara khusus dalam filsafat ilmu akuntansi, dan auditing  dimana ada dua dialektika antara tesis (PSAK) kegiatan menulis, anti tesis (SPAP) dalam kegiatan membaca, untuk  menghasilkan  sintesis  baru  laporan  keuangan  yang  handal.  Itulah  proses  adopsi  teori konflik  pada  sains  barat.  Hal  yang  serupa  adalah  dilektika  Hegel,  Lacan,  Kristeva  yang diterapkan dalam simbolik semiotika pada Candi Prambanan Jogjakarta.

## TINJUAN PUSTAKA
Hermeneutika  adalah  studi  tentang  interpretasi.  Hermeneutika  berperan  dalam sejumlah  disiplin  ilmu  yang  materi  pelajarannya  menuntut  pendekatan  interpretatif,  yang bersifat  khas,  karena  materi  disiplin  ilmu  tersebut  menyangkut  makna  niat,  keyakinan,  dan tindakan  manusia,  atau  makna  pengalaman  manusia  sebagaimana  yang  dilestarikan  dalam seni dan sastra, kesaksian sejarah, dan artefak lainnya;
Pada  penelitian  ini  dipakai  metode  sistem  Interprestasi  Hermenutika  pemikiran  Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher 1768-1834),. Pemikiran  Wilhelm Dilthey (1833-1911), Martin Heidegger  (1889-1976),  Paul  Ricoeur  (1913-2005),  Jacques  Derrida  (1930-2004),  Hans- Georg  Gadamer  (1900-2002),  dan  Rudolf  Karl  Bultmann  (1884-1976),  Jürgen  Habermas, untuk  menjelaskan  Mitos  Prambanan  menjadi  Episteme,  dan  Idiologi.    Pada  cara menginterprestasikan  Candi  Prambanan  dipakai  cara  memahami  dengan  metode  semiotika atau cognitive semiotics, Charles  Sander Pierce  (1839-1914), Ferdinand de Saussure (1857- 1913), Roland Barthes, Ogden, Richards (1949). Kemudian untuk mengubah pendasar Candi Prambanan  menjadi  Buku  Teks  Prambanan  diperlukan  kajian  pustaka  “dialektika”  untuk menggambarkan  metode  argumen  filosofis  yang  melibatkan  semacam  proses  kontradiktif antara  pihak  yang  berlawanan.  Pemikiran  Hegelian,  Kantian,      dipakai  sebagai  upaya  trans substansi filsafat akuntansi dan auditing.

## METODE PENELITIAN
Grounded  Research  dikembangkan  oleh  Clifford  James  Geertz  (1926–2006)  untuk mengumpulkan  data  empirik  tentang  fakta  sejarah,    dan  budaya  mansia.  Pengumpulan  data biasanya  dilakukan  melalui  pengamatan,  interprestasi  semiotika  hermenutika.  Grounded research  bergerak  dari  level  empirikal  menuju  level  konseptual  teoritikal.  Terkait  proses grounded  research,  terdapat  tiga  unsur  dasar  yang  perlu  dipahami  dan  tidak  bisa  saling dipisahkan, yaitu konsep, kategori, dan proposisi.
Studi  Etnografi  Reinterprestasi  Hermeneutika  Pada  Candi  Prambanan  Jogjakarta 2015,  2016  dan  2017  terdiri    dari  beberapa  fase  yaitu  (1)  fase  pergeseran  makna  Candi Prambanan  menjadi  Buku  teks  Prambanan  melalui  pendekatan  hermenutika,  semiotika, logika, retorika, dan logika,  (2) fase  Transformasi Filsafat Kantian untuk Paradigma “Candi Prambanan”  Menjadi    “Buku  Teks  Prambanan”  dengan  pemikiran  Divergent,  (3)  fase rekonstruksi, konstruksi, dan dalil-dalil dalam filsafat ilmu akuntansi dan auditing.
Tahap  pertama  adalah  mengeser  makna  Candi  Prambanan  pada  karakteristik deterministic  adalah  menyusun  (worldview)  pergeseran  paradigma  ”Candi  Prambanan” digeser  makna  menjadi  ”Buku  Teks  Prambanan”.  Setelah  menjadi  paradigm  Buku  Teks Prambanan    menjadi  mudah  untuk  membaca  dan  memahaminya  karena  sudah  digeser menjadi  Kitab  atau  Buku  Prambanan    yang  akan  dilakukan  pembacan  ulang  untuk memperoleh makna apa yang disampaikan dalam Kitab tersebut.
Susunan pendasaran deterministic  untuk perubahan paradigma secara Filsafat  Candi Prambanan  digeser namanya menjadi  “Buku Prambanan” atau “Buku Teks Prambanan” atau “Buku Teks Historis”. Untuk memperoleh pemikiran filsafat maka “Buku Teks Prambanan” dapat  dilakukan  interprestasi  dengan  (a)  Nacherleben  (dialami  kembali  re=experience, empaty)  (b)  interprestasi  psikologis  mental    dengan  cara  ini  maka  makna  dapat  melampaui letarisme dan menyatakan reinterprestasi  dapat  memperoleh pemahaman lebih  dari pencipta awal.
Tahap  kedua  adalah    Transformasi  Filsafat  untuk  Paradigma  “Candi  Prambanan” Menjadi  “Buku Teks Prambanan” dengan pemikiran Divergent.  Dengan pergeseran “Candi
Prambanan”  menjadi  “Buku  Teks  diterjemah  dalam  konteks  pemikiran  divergent. Penggunaan pemikiran Kantian yakni kritik atas rasio murni (Critique of Pure Reason), maka saya  membuat  suatu  perluasan  cara  berpikir  untuk  menggunakan  dua  fakultas  akal  budi tersebut  dengan  pemikiran  yang  bersifat  divergen,  dan  transformasi  menjadi  filsafat  ilmu akuntansi  dan  auditing  yakni    analisis  lintas  disiplin  dan  multi  perspektif.    Tahap  ketiga adalah  “Pembuatan Filsafat Ilmu Akuntansi, Dan Auditing   (Studi Etnografi Reinterprestasi Hermeneutika Pada Candi Prambanan Jogjakarta)”.   Pada tahap ini  dibuat (a) rekonstruksi filsafat ilmu akuntnasi, dan auditing, (b) konstruksi filsafat ilmunya, dan (c) dalil-dalil filsafat ilmunya.

## HASIL PENELITIAN
Candi Prambanan adalah kompleks Candi di Indonesia yang dibangun pada abad ke-9 masehi.  Candi  ini  dipersembahkan  untuk  Trimurti  Sang  Hyang  Wenang  (Brahma),  Sang Hyang  Wening  (Wisnu),  Sang  Hyang  Guriang    Tunggal  (Siwa).  Ketiga  nama  ini  sebagai bentuk ‘mengada” tertinggi Mandala Agung (Sang Hyang Tunggal). Sementara ada satu lagi sebagai keabdian adalah “Waktu (Sang Hyang Kala);

## Penggeseran “Worldview” Diskursus Determenistik Candi Prambanan.
Candi  Prambanan      ditransformasi  kedalam  interpretasi  hermenutika  dengan Pendasaran  Diskursus  Determenistik.  Pendasaran  deterministic  adalah  suatu  paham  yang mengatakan  tidak  ada  sesuatu  yang  terjadi  yang  berdasarkan  kebebasan  berkehendak  atau kebebasan  memilih  atau  kebetulan.  Segala  sesuatu  yang  terjadi  itu  berdasarkan  pada  sebab akibat  atau  kausalitas.  Deterministic  itu  melihat  suatu  fenomena  atau  peristiwa  itu berdasarkan penyebabnya. Determinisme secara umum adalah tesis yang mengatakan seluruh keadaan  dan  tindakan  mental  kita,  termasuk  pilihan-pilihan  dan  keputusan-keputusan,  serta tindakan-tindakan kita, adalah dampak yang niscaya dari sebab-sebab yang mendahuluinya.
Tujuan  penyusunan  karakteristik  deterministic  adalah  menyusun  (worldview) pergeseran  paradigma  ”Candi  Prambanan”  menjadi  ”Buku  Teks  Prambanan”.  Setelah menjadi  paradigm  Buku  Teks  Prambanan      menjadi  mudah  untuk  membaca  dan memahaminya  karena  sudah  digeser  menjadi  Kitab  atau  Buku    Prambanan  dilakukan pembacan  ulang  untuk  memperoleh  makna  apa  yang  disampaikan  dalam  Kitab  tersebut. Susunan  pendasaran  deterministic    untuk  perubahan  paradigma  secara  ontologis  Candi Prambanan digeser namanya menjadi  “Buku  Prambanan” atau “Buku Teks Prambanan” atau “Buku Teks Historis”  dengan hasil sebagai berikut:
Pemahaman  Candi  Prambanan  perlu  diubah  cara  berpikirnya  (dengan  cara berlawanan), karena tradisi selama ini tentang pemahaman menggunakan hukum tradisi yang selalu turunan pemahamannya selalu sama polanya.Candi Prambanan adalah manusia. Maka memahami  Candi  Prambanan  sama  dengan  memahami  buku  teks  ciptaan  tulisan  manusia dengan segala dimensi-dimensinya. Maka secara ontologis Candi Prambanan dapat dipahami dengan jelas.
(“Buku  Teks  Prambanan”)  dapat  dilakukan  Dekonstruksi  sebagai  alternatif  untuk menolak  segala  keterbatasan  penafsiran  ataupun  bentuk  kesimpulan  yang  baku.  Konsep Dekonstruksi  yang  dimulai  dengan  konsep  demistifikasi,  pembongkaran  produk  pikiran rasional yang percaya kepada kemurnian realitas pada dasarnya dimaksudkan menghilangkan struktur pemahaman tanda-tanda (siginifier) melalui penyusunan konsep (signified).
(“Buku  Teks  Prambanan”)  diinterpertasikan  dengan  dua  metode    yakni  Erklaren (eksplanasi),  fakta  empirik,  sisi  luar  proses  objektif,  fakta  fisik,  analisis  kausal,    Verstehen
(Understanding),  sisi  dalam,  fakta  mental,  berpartisipasi  dalam  komunitas,  dan    life expression. Verstehen  (Understanding), pertukaran simbol dalam percakapan dan kehidupan batinnya.  Dunia  Sosial  Historis  (Masyarakat)  dunia  konstruksi  intelektual  terjadi  sebagai objektivitas tertentu. (von innen Leben“ verstehen).
(“Buku Teks Prambanan”) harus dimaknai  (1) Proyeksi interprestasi ke Masa Depan dan  membuka  seluruh  kemungkinan=kemungkinannya  untuk  masa  depan    (membuat rencana)  atau  membuat  kita  bereksistensi  masa  depan.  Candi  Prambanan  (“Buku  Teks Prambanan”) dapat dimaknai sebagai bentuk pengetahuan sejarah berlaku Universal (= pure of  reason  Co  Gito  Kant),  dan    ada  teks  ilmu  yang  tidak  sampai  ke  kita.  Pengetahuan  tidak pernah melampaui sejarah.  Kelemahan memahami (“Buku Teks Prambanan”) adalah emosi, kepentingan, kekuasaan (sehingga tidak ada sesuatu itu objektif). Kendala pengetahuan yang objektif  adalah  Masalah  Prasangka    (penyimpulan  tergesa-gesa)  dalam  riset  ilmu  prasangka [pra-penilaian (Vorurteil). Artinya ada prasangka melawan prasangka.
Pemberian  label  dan  identitas      (“Buku  Teks  Prambanan”)  tidak  terlepas  dari Wirkung_sgeschichte (sejarah pengaruh). Situasi tersebut merupakan posisi yang membatasi kemampuan melihat sesuatu; situasi ini berbentuk horison (atau: cakrawala pemahaman pada zamannya) yang memiliki ruang dan waktu.   (“Buku Teks Prambanan”)  adalah teks dalam artian  sempit,  dan  dilatar  belakangi  oleh  teks  besar  yakni  alam  semesta.  Artinya  teks  tidak hanya memiliki dimensi ide-ide, intensi, feeling namun sekaligus berdimensi universal umat manusia  kehidupan  (lebenswelt)  sebagai  pengalaman  pribadi  transedental    sekaligus berdimensi sosial.
(“Buku  Teks  Prambanan”)  dapat  dipahami  pada  konteks  demythologizing  yakni harus  membedakan  antara  valid  dan  tidak  valid,  antara  mitos  dan  ilmiah,  antara  mentalitas modern  dan  primitive.  Tujuannya  adalah  menemukan  original  dan  saving  meaning menemukan  makna  yang  tersembunyi  akan  memperoleh  transparansi  makna.  (“Buku  Teks Prambanan”)  sebagai  Glauben  (percaya),  dan  Verstehen  (Understanding)  melalui hermeneutika  kritis  yakni  ranah  glauben  (percaya),  dan  memahami  (verstehen)  secara dialektika.
(“Buku  Teks  Prambanan”)    dilakukan  dengan  dialektika  Erklaren  (eksplanasi)    dengan Verstehen  (understanding),  dengan  nama  kritik  idiologi.  Kritik  idiologi  ini  adalah  model pemakaan diri dari ilmu perilaku, kemudian ditansfer  dalam hubungan antara filsafat sejarah dan  pemahaman  diri  masyarakat.  Erklaren  (eksplanasi)    bersifat  kritik  idiologi,  sedangkan Verstehen  bersifat  mediasi  teknis.  (“Buku  Teks  Prambanan”)  sebagai  makna intersubjektivitas  merupakan  suatu  bentuk  persekutuan  antar-pribadi:  suatu  ikatan  antar- pribadi  yang  melampaui  batas-batas  objektif.  Pada  kerangka  intersubjektivitas  (pemahaman kita  mengenai  dunia  dibentuk  oleh  hubungan  kita  dengan  orang  lain).      (“Buku  Teks Prambanan”)  metode  memulihkan  kemampuan  subjek  (knower)  memahami  objek  (known) melalui  proses  (knowing)  melalui  intersubjektivitas  komunikasi  dalam  memahami  makna, dan  mereparasinya  bersama-sama  secara  terus  menerus  sebagai  trikotomis:  scientists, hermeneutics, dan the critique of ideology. Pemahaman   (“Buku Teks Prambanan”) sebagai adalah  membawa  filsafat  ke  ranah  praksis.  Dari  yang  abstrak  menjadi  konkrit.  Oleh  karena itu muncul filsafat kerja. Manusia dianggap ada kalau bekerja. Dengan bekerja manusia akan menghasilkan teknologi dan kebudayaan. Sehingga mucullah rasio instrumentalis.
Pemahaman      (“Buku  Teks  Prambanan”)  sebagai  psikoanalisis  membuka  factor komunikatif  manusia  meskipun  dalam  alam  bawah  sadar.  Psikoanalisis  berusaha mengungkapkan permasalahan sekitar jiwa  yang sakit,    dalam diri manusia  yang terdepresi oleh  problem  kehidupannya,  yang  dirasa  tidak  nyaman.  Candi  Prambanan  (“Buku  Teks
Prambanan”)  sebagai  (a)  tindakan  teleology,  (b) Tindakan  normative  (c)  tindakan dramaturgic, (d) tindakan komunikatif.
Makna  Semiotika      (“Buku  Teks  Prambanan”)  adalah  kenyataan  selalu  tidak  akan pernah  lepas  dari  simbol-simbol  yang  harus  di  tafsirkan.  Seperti  halnya  bahasa  yang diterjemahkan  dalam  kata-kata,  itu  semua  harus  diterjemahkan  agar  manusia  menemukan makna sesungguhnya. Simbol-simbol menerangkan asal-usul  yang hidup  dalam masyarakat. Candi  Prambanan  (“Buku  Teks  Prambanan”)  sebagai  semiotik  dibagi  menjadi  dua  bagian (dikotomi)  yaitu  penanda  (signifier)  dan  pertanda  (signified).  Penanda  dilihat  sebagai bentuk/wujud  fisik  dapat  dikenal  melalui  wujud  karya  arsitektur  Candi,  sedang  pertanda dilihat  sebagai  makna  yang  terungkap  melalui  konsep,  fungsi  dan/atau  nilai-nlai  yang terkandung  didalam  karya  arsitektur  Candi.  (“Buku  Teks  Prambanan”)  (antitesis)  adalah membangun  kerangka  kesadaran  (berpikir)  dengan  menggunakan    pendekatan  Paradoks (Antitesis)  atau  Anomali,  Antinomi,  Alienasi,  Anomie,  dan  Kontradiksi  atau    berlawanan dengan hukum atau kontradiksi principium contradictionis (law of contradiction).
Paradoks adalah  suatu  situasi  yang  timbul  dari  sejumlah premis (apa  yang  dianggap benar  sebagai  landasan  kesimpulan  kemudian;  dasar  pemikiran;  alasan;  (2)  asumsi;  (3) kalimat  atau  proposisi  yang  dijadikan  dasar  penarikan  kesimpulan  di  dalam  logika),  yang diakui  kebenarannya  yang  bertolak  dari  suatu  pernyataan  dan  akan  tiba  pada  sekelompok pernyataan  yang  menuju  ke  sebuah   kontradiksi   atau  ke  sebuah  situasi  yang  berlawanan dengan intuisi. Biasanya, baik pernyataan dalam pertanyaan tidak termasuk kontradiksi, hasil yang  membingungkan  bukan  sebuah  kontradiksi,  atau  "premis"nya  tidak  sepenuhnya  betul (atau,  tidak  dapat  semuanya  betul).  ekspresi  Anomie    berkurangnya  standar  atau  nilai-nilai, dan  perasaan  aliensi   dan  ketiadaan  tujuan  yang  menyertainya,  berkurangnya  standar  atau nilai-nilai, dan perasaan alienasi  dan ketiadaan tujuan yang menyertainya.

## Hasil Pergeseran Paradigma “Candi Prambanan” Menjadi “Buku Teks Prambanan.
Melalui pergeseran “Candi Prambanan” Menjadi “(“Buku Teks Prambanan”)” sebagai (a) Buku Teks Prambanan, dan (b) kedua Candi Prambanan adalah manusia itu sendiri yang dapat  diterjemah  dalam  konteks  pemikiran  divergent.  Pemikiran  Kritik  Divergen    pada “(“Buku Teks Prambanan”)”  adalah  Sistem Dialektika Paradoks (Antitesis) atau Anomali, Antinomi,  Anomie,  dan  Kontradiksi  “Kitab  Teks  Prambanan”  selama  ini  dipersepsikan sebagai  Paradoxal  atau  Kontradiksi  (metefora  Sang  Hyang  Guriang    Tunggal  atau  Siwa). “Kitab  Teks  Prambanan”  adalah  pemikiran  Hegel    menggunakan  konsep  abstrak-negatif- konkret  (abstract-negative-concrete)  untuk  melukiskan  cara  berpikir  dialektisnya  tentang realitas.  Beberapa  kali  ia  menggunakan  kata  langsung-tidak  langsung-konkret  (immediate- mediated-conrete), pemikiran abstrak-negatif-konkret.
Di dalam rumusan itu sudah diandaikan, tesis (Sang Hyang Wenang (Brahma), yakni abstrak,  memiliki  kelemahan,  yakni    belum  diuji  di  dalam  realitas.  Konsep  abstrak  belum memiliki  aspek  pengalaman,  dan  belum  teruji  di  dalam  kerasnya  realitas.  Di  dalam  tahap negatif,  yang  merupakan  level  antithesis  (Sang  Hyang  Guriang    Tunggal  atau  Siwa).,  apa yang  abstrak  tadi  diceburkan  ke  dalam  realitas,  dan  berinteraksi  dengan  negativitas  yang seringkali  muncul  di  dalam  pengalaman.  Baru  setelah  itu  abstrak  dan  negatif  mengalami sintesis (Sang Hyang Wening Wisnu), dan menjadi konkret. Level konkret baru bisa dicapai, jika level negatif atau antithesis (Sang Hyang Guriang  Tunggal atau Siwa) dan abstrak sudah dilampaui.  (“Buku  Teks  Prambanan”)”  adalah  melihat  realitas  sebagai  suatu  proses Dialektika.  Proses  tersebut  melewati  tahap-tahap  tertentu  yang  kelihatannya  penuh  dengan
negativitas  atau  kontradiksi  atau  antithesis,.  Namun  negativitas  itu  sebenarnya  merupakan antitesis yang nantinya   ‘melampaui’ tesis dan antitesis sebelumnya.

## Konstruksi “Filsafat Ilmu Akuntansi, Dan Auditing
Akuntansi  adalah  tesis  (Sang  Hyang  Wenang  (Brahma),  yakni  membangun  suatu pernyataan  tertentu  pada  gerak  kseadaran  pikiran  ke  tulisan  dengan  menggunakan pendasaran  Otoritas SAK  IFRS, ETAP, Syariah, ASP. Sebaliknya  Auditing adalah kegiatan antithesis  (penyangkalan),  yakni  suatu  pernyataan  argumentatif  yang  menolak  tesis  melalui Auditor  internal,  Komite  Audit,  dan  Audit  eksternal.    Level  konkret  baru  bisa  dicapai,  jika level negatif atau antithesis (penyangkalan), dan abstrak sudah dilampaui.
Pemahaman Akuntansi ke auditing adalah, ada-murni adalah tesis tesis (Sang Hyang Wenang (Brahma),  Ketiadaan adalah antithesis (Sang Hyang Guriang  Tunggal atau Siwa), dari ada-murni. Dan menjadi (becoming) adalah sintesis (Sang Hyang Wening_ Wisnu ) , dari ada-murni dan ketiadaan. Seluruh sejarah siklus laporan keuangan  adalah sejarah dialektika dan  kontradiksi atau  antithesis. Kongkritnya  mental  jiwa  pikiran  kesadaraan direpresentasikan  oleh  Sang  Hyang  Guriang  Tunggal  atau  Siwa  menghasilkan  metode berpikir  kritis  terutama  didalam  bidang  auditing.  Auditor  professional  adalah  auditor  yang memiliki  pemikiran  yang  “melampaui”  literasi  melalui  berpikir  kritis  (critical  thinking)    & critical reading;
Baik  auditor  dan  auditee  pada  episteme  era  “ post - truth” wajib  melakukan  berpikir kritis  (Critical  thinking)  setidaknya  (a)    cara  penilaian  analitik  a  posteriori,  (b)  penilaian sintetis  a  posteriori,  (c)  penilaian  apriori  analitik,  dan  (c)  cara  penilaian  apriori  sintetis; Berpikir kritis (Critical thinking) adalah cara menyembuhkan pada “ketidaktahuan"  bersifat niscaya  bagi  auditor  dapat  menggunakan  pendekatan    kontradiksi  dialektis  atau Fenomenologi  selalu  dapat  mengambil  rute  lain  dan  titik  awal  lainnya  dalam  melakukan praktik audit.  Langkahnya  adalah melalui (1)  momen pemahaman  berupa  momen ketetapan validitas  data  keuangan,  di  mana  konsep  atau  bentuk  memiliki  definisi  atau  determinasi konsistensi, (2) pembuktian “rasional positif” dan (3) rasional negatif” untuk  menguji  adalah momen ketidakstabilan atau inkonsistensi pada aturan regulasi.
Kongkritnya  filsafat  akuntansi  dan  auditing  mampu  melakukan  pemikiran  yang bersifat  melampaui  yang  berusaha  mengawinkan  antara  obyektifitas  dengan  subyektifitas, antara yang saintis dengan filosofis, antara yang ontentik dengan yang artikulatif. Pendekatan pemikiran  ini  sebagai  “Teori  kritis”  berusaha  untuk  putus  teori  tradisional,  karena  ia memposisikan  obyek  sebagai  sesuatu  yang  tak  tersentuh  ( untouchable )  alias  obyektif,  apa adanya.  Kemampuan  Putus  Hubungan  dengan  Tradisi,  (“pindah  keyakinan”),  menerima, menolak, menunda; mendoroang pengetahuan, karena ada bahasa tidak netral/kekuasan.
Inti (“Buku Teks Prambanan”)” adalah Kontradiksi antithesis atau (critical thinking) sebagai    (fungsi  auditing)  untuk  memahami  realitas  sebagai  suatu  proses.  Proses  tersebut melewati  tahap-tahap  tertentu  yang  kelihatannya  penuh  dengan  negativitas  atau  kontradiksi atau  antithesis.  Namun  negativitas  itu  sebenarnya  merupakan  antitesis  yang  nantinya  akan ‘melampaui’ tesis dan antitesis sebelumnya, diperlukan untuk perkembangan realitas menuju sintesis absolut (=menghasilkan laporan keuangan yang reliable dan relevant).

## Temuan Filsafat Ilmu Akuntansi, Dan Auditing:
Temuan  Filsafat  Ilmu  Akuntansi,  Dan  Auditing  adalah  Sistem  Dialektika:  (1)  Akuntansi adalah  dialektika  perilaku  menulis  yang  disampaikan  kepada  pembaca,  setelah  dilakukan reviuwer  Kritik  1,  dan  Kritik  2,3  .  Sesuai  dengan  aturan  menulis,  dan  aturan  di  buat  untuk melindungi  pemakai  atau stakeholders.  Tatanan  Ilmu Akuntansi  sebagai  fungsi  produsen ke konsumen berupa teks laporan keuangan yang reliable dan relevan. (lihat gambar)
Kedua  (2):  Tema  Prambanan  adalah  metode  dialektika  memiliki  unsur  utama  pada kemampuan berpikir kritis. Semua hal ikwal di dunia ini adalah bersifat paradoks (Antitesis), dan  Kontradiksi  (symbol  Sang  Hyang  Guriang  Tunggal  atau  Siwa).  Baginya  setiap  tahap perkembangan  realitas,  mulai  dari  tesis,  antitesis,  dan  sintesis.  Semua  hal  dalam  ruang  dan waktu muncul dari kontradiksi antithesis (berpikir kritis),  di dalam  semua tahap sebelumnya untuk  mencari  “kebenaran  absolut”.  Seluruh  sejarah  dunia  adalah  sejarah  dialektika  dan kontradiksi (symbol metafora  Sang Hyang Guriang  Tunggal atau Siwa).
Ketiga  (3)  :Auditing  adalah  membangun  kerangka  kesadaran  (berpikir)  dengan menggunakan    pendekatan  Paradoks  (Antitesis)  atau  Anomali,  dan  Kontradiksi,  dapat dilakukan dengan metode berpikir kritis (critical thinking) bahkan sampai kepada pergantian atau  pergeseran  paradigma.  Semua  teks  laporan  keuangan  diberikan  makna  sendiri  yang terpisah dari teks penulis; sehingga hadir intersubjektivitas; semua teks saling mengaliensikan artinya adalah ”teks saling  menodai satu dengan lainnya”
Keempat  (4):  Hubungan  antara  akuntansi  dan  auditing  adalah  bangunan  kerangka kesadaran  (berpikir)  bersama  setelah  dilakukan  pengujian  publik  dengan  menggunakan pendekatan  Paradoks  (Antitesis)  atau  Anomali,  Kontradiksi.  Dialektika  Relasional menyatakan  kehidupan  berhubungan  dan  dicirikan  oleh  ketegangan-ketegangan  yang berkelanjutan antara impuls-impuls yang saling kontradiktif.
Kelima  (5):  Akuntansi  dan  Auditing  mengalienasikan  untuk    membuat  Kesadaran baru    bersifat  saling  Paradoks  (Antitesis),  Kontradiksi  antara:  Dunia  atau  Buana (stakeholders),    kehendak  buta  adalah  Tresna  (principles),  dan  Asih  (agent)  adalah  manusia tanpa kategori kehendak.
Ke  enam  (6):  Laporan  Keuangan  yang  dihasilkan  adalah  wujud  pada  proses  Reparasi, Rekonsiliasi,  dan  Rekonstruksi,  Dekonstruksi    yang  bersifat    Paradoks  (Antitesis)  atau, Kontradiksi  untuk  menyusun  logika,  dialektika,  retorika  untuk  menata  kehidupan (Stakeholders)  secara  bersama-sama  dalam  bentuk  peleburan  fusi  horizon  memungkinkan bereksistensi masa depan.
Ke  tujuh  (7):    Akuntansi  dan  Auditing  sebagai  “Lingkaran  Percaya,  dan Memahami”  pada  aktivitas  budaya,  bahasa,  metode  berpikir  sebagai  bentuk  alienasi, kekerasan  dan  keterpisahan  manusia.  Akuntansi  dan  auditing  adalah  berpikir    Paradoks (Antitesis);    atau,  Kontradiksi  secara  ontologis  memiliki  dimensi  waktu  adalah  keutuhan (bukan hal subjektif, dan bukan objektif), dan sebagai metode ekspresi eksistensi.
Ke  delapan  (8)  :  Episteme  dan  kebenaran  akuntansi  dan  auditing  hanyalah  bersifat "Perspektivisme” sebagai kebutuhan menafsirkan dunia dan relasinya; dialektika adalah cara menserasikan  "Perspektivisme”  yang  terjebak  dalam  “ruang,  dan  waktu.  Dan  kebenaran "Perspektivisme”    ada  dalam  waktu.  Ke  Sembilan  (9):  Aturan    IFRS  SAK,  ETAP,  ASP, Syariah  Berasal  dan  dibangun  dari  Mitos  menjadi  Epistimologi,  Idiologi.  Memahami, mempraktikkan  standar  IFRS  SAK,  ETAP,  ASP,  Syariah  dengan  aktivititas  fungsi  audit adalah ketidakmungkinan maka diperlukan peleburan fusi horizon.
“Aliensi” dan bukan “Agency Theory”
“Paradoks  (Antitesis)  atau  Anomali,  Antinomi,  Alienasi,    Anomie,  Kontradiksi” merujuk  kepada  pemisahan  hal-hal  yang  secara  alamiah  merupakan  milik  bersama,  atau membangun antagonisme berada dalam keselarasan. Melalui sistem produksi industrial yang muncul  di  bawah  kapitalisme,  para  buruh  tak  terhindarkan  kehilangan  kontrol  atas  hidup mereka, karena tidak lagi memiliki kontrol atas pekerjaan mereka. Para pekerja ini tak pernah menjadi  otonom,  yakni  manusia  yang  merealisasi-diri  dalam  setiap  arti  yang  signifikan, kecuali  lewat  cara  realisasi  yang  diinginkan  kaum  pemilik  modal.  Anomie  pada  sebagai bagian  dari  keterasingan  individu  terhadap  solidaritas  sosial  sebagai  bagian  dari  integrasi sosial,  maka  Alienasi  sebagai  keterasingan  sebagai  hasil  sistematik  kerja  kapitalisme  yang melahirkan  individu  sebagai  instrumen  dan  bukan  sebagai  makhluk  social.  Alienasi”  dan “Keterasingan”  orang  yang  teralienasi  biasanya  digambarkan  sebagai  orang  yang  entah bagaimana  tercerabut  dari  diri  “sejati”-nya,  budayanya,  alam,  orang  lain,  kehidupan  politik. Dengan demikian adalah ketidakmungkian ada auditor yang disebut “independen”;
Berikut  ini  dijelaskan  pergeseran  makna  hasil  Diskursus  (“Buku  Teks  Prambanan”)  adalah menghasilkan paradoks sebagai berikut:
Paradoks  (1):  Paradoks  (Antitesis)  adalah  penyerahan  diri  kepada  “the  other”  atau pemotongan  hastrat,    hak  kepada  yang  lain  semakin  besar  kemampuan  menyerahkan  hak pada “the other” maka semakin kecil konflik diantara relasi. Pemotongan hak ini bisa kepada negara,  agama,  perusahaan,  keluarga,  hewan,  tumbuhan,  dalam  segala  hal  dan  bentukan. Alienasi dapat Berupa: mengalienasi, dialienasi, teralienasi, melalui struktur system: idealogi ekonomi, politik, social budaya, negara, maupun agama.
Paradoks  (2):    Paradoks  (Antitesis)    pada  bidang  ekonomi-akuntansi  merupakan  bentukan sistem kapitalisme, dengan rasio instrumental pada materi sebagai penggerak utama manusia “alienasi”.
Paradoks  (3):    Wujud  dan  pembuktian  proses  Paradoks  (Antitesis),  Anomali,  Antinomi, Alienasi, Anomie, Kontradiksi tampak dalam seluruh sejarah dan cara kerja manusia. Artinya bekerja adalah alienasi itu sendiri.
Alienasi  (4):    Paradoks  (Antitesis),  Kontradiksi  dalam  bentuk  perusahaan  adalah  pemilik menyerahkan  assetnya  untuk  dikelola  manajemen,  dan  manajemen  rela  teralienasi  untuk mendapatkan  kompenasi,  auditor  rela  berkerja  teralienasi  untuk  mendapatkan  fee  audit,  dan pemilik modal membayar auditor, kreditor memberikan (teralienasi) dalam bentuk pinjaman untuk dipakai perusahaan, manajemen teralienasi membayar bunga dan angsuran pokok. Alienasi (5):  Paradoks (Antitesis), Kontradiksi secara konstitusi  terjadi dalam jiwa manusia secara  persial  simultan  pada  tiga  tingkat  sadar  yakni  sadar  (conscious),  prasadar (Pareconsius), dan tak-sadar (unconscious).

## SIMPULAN, DAN SARAN
Filsafat  Ilmu  Akuntansi,  Dan  Auditing      (Studi  Etnografi  Reinterprestasi Hermeneutika  Pada  Candi  Prambanan  Jogjakarta)”  sebagai  berikut:  Akuntansi  adalah dialektika  perilaku  menulis    yang  disampaikan  kepada  pembaca,  setelah  dilakukan penelahaan:  1/  Kritik  1,  dan  Kritik  2,3  .  Sesuai  dengan  aturan  menulis,  dan  aturan  di  buat untuk  melindungi  pemakai  atau  stakeholders.  Tatanan  Ilmu  Akuntansi  sebagai  fungsi produsen  ke  konsumen  berupa  teks  laporan  keuangan  yang  reliable  dan  relevan.  Tema Prambanan konteks Auditing adalah metode dialektika memiliki unsur Sang Hyang Guriang Tunggal  (Siwa)  dimaknai  sebagai  bentuk  (Antitesis),  dan  Kontradiksi  (melebur),  sebagai keutamaan  system.    Hubungan  antara  akuntansi  dan  auditing  adalah  bangunan    kerangka kesadaran  (berpikir)  bersama  setelah  dilakukan  pengujian  publik  dengan  menggunakan pendekatan Paradoks (Antitesis), Kontradiksi melalui critical thinking. Dialektika Relasional menyatakan  kehidupan  berhubungan  dicirikan  oleh  ketegangan-ketegangan  yang berkelanjutan antara impuls-impuls yang kontradiktif.
Kontradiksi,  antithesis  atau  (critical  thinking)  dalam  bidang  ekonomi-akuntansi merupakan  bentukan  sistem  kapitalisme,  dengan  materi  sebagai  penggerak  utama  manusia “alienasi”.  Artinya  bekerja  adalah  alienasi  itu  sendiri.  Akibatnya  adalah    tata  kelola perusahaan adalah pemilik menyerahkan assetnya untuk dikelola manajemen, dan manajemen rela  teralienasi  untuk  mendapatkan  kompenasi,  auditor  rela  berkerja  teralienasi  untuk mendapatkan  fee  audit,  dan  pemilik  modal  membayar  auditor,  kreditor  memberikan (teralienasi)  dalam  bentuk  pinjaman  untuk  dipakai  perusahaan,  manajemen  teralienasi membayar bunga dan angsuran pokok. Intinya praktik perusahaan adalah sebuah “system”. Ada  tiga  saran  yakni:  (a)  melakukan  penelitian  untuk  menyusun  episteme  ilmu,  (b)  studi etnografi  untuk  menyusun  teori  etika,  dan  (c)  meneliti  secara  komparasi  dengan  beberapa candi lain di Jawa agar diperoleh kesimpulan yang mendalam dan meluas.

## DAFTAR PUSTAKA
Alcoff, Linda Martín, 2006, Visible Identities: Race Gender, and the Self, New York: Oxford University Press.
Apollo  Daito.,1998.,Tesis,  Pengaruh  Sikap  Manajer,  Budaya  Organisasi,  Motivasi  Kerja Karyawan  Pelaksana  terhadap    Kinerja  Portfolio  Reksa  Dana  Saham  di  Indonesia. Program Pascasarjana Universitas Padjadjaran Bandung.
___,2003.,  Disertasi.  “Beberapa  Faktor  Yang  Mempengaruhi  Earnings  Management,  dan Penerapannya  Dalam  Penyusunan  Laporan  Keuangan  (Studi  Empirik  Pada  Perusahaan Pertambangan  Umum  di  Indonesia)”  Program  Pascasarjana  Universitas  Padjadjaran Bandung.
___., 2007., Petunjuk Penulisan Skripsi, Tesis, Disertasi.,Jakarta. .Fakultas Ekonomi.
___,  2008,  Pidato  Pengukuhan  Guru  Besar.  “Struktur  Ilmu  Dari  Perspektif  Posmodernisme,
Pendekatan Filsafat Analitik, dan Falsifikasi Dalam Membangun Teori Akuntansi”
___,  2011.Pencarian  Ilmu  Pendekatan  Onologi,  Epsitimologi,  Aksiologi,  Jakarta:  Mitra Wancana.
___.,  2011.,  Pengaruh  Knower,  Melalui  Knowing,  Terhadap  Known  dan  Impilasinya Terhadap  Knowledge.,  The  Ontology,  Epistemology,  and  Axiology  Approach.,  Studi Empirik Pada Bursa Efek Indonesia.
___., 2012., Formulasi Interpretasi Laporan Keuangan  Integrasi Hermenutika Gadamer, dan Derrida.Studi Empirik Pada Perusahaan Manufaktur di Bursa Efek Indonesia
___.,2012., Ontologi Ilmu Akuntansi Kudeta Melawan Tuhan Masyarakat Sunda, Kabupaten Kota: Bogor, Sumdeng, dan Ciamis.
___.,  2012..  Dekonstruksi  Teori  Akuntansi.,  Studi  Empirik  pada  Masyarakat  Hindu Kaharingan Kalimantan Tengah, Kalimantan Selatan.
___.,  2012.,  Validasi  Dekonstruksi  Teori  Akuntansi  Hindu  Kaharingan  Pada  Bursa  Efek Indonesia.
___., 2013., Pembuatan Ontologi Ilmu Akuntansi, Studi Pada Keraton Solo.
___.,  2014.,  Pembuatan  Epistemologi,  Pendekatan  Fenomenologi,  dan  Hermenutika,  Studi Emprik Pada Kraton Jogjakarta.
___.,2014., Validasi Pembuatan Epistemologi, Pendekatan Fenomenologi, dan Hermenutika. Studi Empirik Pada Perusahaan Pertambangan Umum di Indonesia.
Bultmann,  Rudolf.,  On  the  Problem  of  Demythologizing  The  Journal  of  Religion.,  Vol.  42, No. 2 (Apr., 1962), pp. 96-102 (7 pages), Published By: The University of Chicago Press Derrida,  Jacques,  1978  [1967], Writing  and  Difference ,  Alan  Bass  (trans.),  Chicago: University of Chicago Press.
Dilthey,  Wilhelm,  1900  [1990],  “Die  Entstehung  der  Hermeneutik,”  Gesammelte  Schriften, Volume 1, pp. 317–338. Translated as “The Rise of Hermeneutics,” in Ormiston, Gayle L.  and  Alan  Schrift  (eds.),  The  Hermeneutical  Tradition  from  Ast  to  Ricoeur,  Albany: State University of New York Press
Gadamer,  Hans-Georg,  1960  [1996],  Wahrheit  und  Methode.  Grundzüge  einer philosophischen  Hermeneutik,  Tübingen:  Mohr  Siebeck;  in  collected  works: 1986/corrected version 1990, Gesammelte Werke, Volume 1, Tübingen:  Mohr Siebeck. Translated as Truth and Method, second rvsd. ed., trans. and rvsd by Joel Weinsheimer and Donald G. Marshall, New York, Continuum.
____.,“Text and Interpretation”, dalam B. R. Wachterhauser (ed.), Hermeneutics and Modern Philosophy (New York: Albany State University of New York Press, 1986), hlm. 396.
___, “Text and Interpretation”, dalam B. R. Wachterhauser (ed.), Hermeneutics and Modern Philosophy  (New  York:  Albany  State  University  of  New  York  Press,  1986),  hlm.  396. Gadamer, Wahrheit und Methode, hlm. 392.
___., 1999., Truth and Method., New York:  The Continum Publishing Company. Grondin,  Jean.  Sources  of  Hermeneutics.  New  York:  State  University  of  New  York  Press, 1995.
Greertz.  C.  (1992).  Tafsir  Kebudayaan.  (Alih  Bahasa  oleh  Fransisco  Budi  Hardiman). Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Hegel,  G.W.F., 1812, Science of  Logic , A.V. Miller (trans.),  London:  Allen &  Unwin,  Ltd., 1969. (Page reference is to the 1969 translation.)
–––, 1807, Phenomenology  of  Spirit ,  A.V.  Miller  (trans.),  Oxford:  Oxford  University  Press, 1977. (Page reference is to the translation.)
–––,  1823–9, Lectures  on  Fine  Art ,  (Volume  1),  T.M.  Knox  (trans.),  Oxford:  Clarendon Press, 1975. (Page reference is to the translation.)
Habermas,  Jürgen,  1987  [1985], The  Philosophical  Discourse  of  Modernity ,  Frederick Lawrence (trans.), Cambridge: Cambridge University Press.
Heidegger, Martin, 1923 [1999], Summer Semester Lecture Course, Ontologie (Hermeneutik der  Faktizität),  Gesamtausgabe,  Volume  63,  Frankfurt  am  Main:  Klostermann. Translated  as  Ontology-The  Hermeneutics  of  Facticity,  Bloomington,  IN:  Indiana University Press.
–––, 1927 [2010], Sein und Zeit, Tübingen: Max Niemeyer. Translated as Being and Time, Albany: State University of New York Press.
Kant, Immanuel, 1787, Critique of Pure Reason , 2nd edition, Norman Kemp Smith (trans.), London: Macmillan & Co., Ltd., 1929; reprinted 1964. (Page reference is to the reprinted translation of 1964.
–––, 1790, Critique of Judgment , Werner S. Pluhar (trans.), Indianapolis: Hackett, 1987. John Painter, Theology as Hermeneutics: Rudolf Bultmann’s Interpretation of The History of Jesus, Almond Press, Sheffield, 1987,
Josef  Bleicher.  Cetakan  Pertama,  2005.  Hermeneutika  Kontemporer,  Hermeneutika  Sebagai Metode, Filsafat, dan Kritik. Penerbit Fajar Pustaka, Yogyakarta.
Palmer,  F.R.,  1981,  Semantics,  London :  Cambredge  University Press
____., Hermeneutics,  Interpretation  Theory  in  Schleimacher,  Dilthey,  Heidegger  and Gadamer, Northwestern University Press, Evanston, 1969, hlm. 15, 26-27.
Painter, Theology  as  Hermeneutics:  Rudolf  Bultmann’s  Interpretation  of  The  History  of Jesus, Almond Press, Sheffield, 1987.
Palmquis,  Stephen.,  2000.,  The  Tree  of  Philosophy  A  Course  of  Introductory  Lectures  for Beginning Students of  Philosophy., Hongkong: Philosophy Press.
Peirce, C.S., 1977. Semiotics and Significs . Ed Charles Hardwick. Bloomington I.N.: Indiana University Press.
Richard J. Bernstein’s book, Beyond Objectivism and Relativism: Science, Hermeneutics and Praxis (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1983),
Saussure, Ferdinand de, (1998) in Ferinand de Saussure Course in General Linguistics , New York:
Schleiermacher, Friedrich 1819 [1990], “III: Die Kompendienartige Darstellung von 1819,” in 1974, Hermeneutik, Heidelberg: C. Winter. Translated as “The Hermeneutics: Outline of the 1819 Lectures,” in Ormiston, Gayle L. and Alan Schrift (eds.), The Hermeneutical Tradition from Ast to Ricoeur, Albany: State University of New York Press
Smith,  W.  (1852).  The  Apology  of  Socrates,  the  Crito,  and  Part  of  the  Phaedo:  With  Notes from  Stallbaum,  Schleiermacher's  Introductions,  A  Life  of  Socrates,  and Schleiermacher's  Essay  on  the  Worth  of  Socrates  as  a  Philosopher.  Taylor  Walton  and Maberly
Wittgenstein,  L,1983,  Philosophical  Investigations,  Translated  by:  G.E.M.Anscombe,  Third edition, Basil Blackwell, Oxford.
____,1995,  Tractatus,  Logico-Philosophicus,  German  text  with  an  English  Translation  by: C.K. Ogden, Ninth Edition, Routledge and Kegan Paul Ltd, London