Bannan Naelin Najihah, Yeni Huriani/Ketegangan antar Umat Beragama: Analisis Triangle Conflict pada Pembubaran Doa Rosario di Cisauk Tanggerang Selatan/Vol 5 No 4 (2024) DOI http://doi.org/10.36418/syntax-imperatif.v5i4.456 e-ISSN 2721-2246 Published by Rifa Institute
JSIM: Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan p–ISSN: 2721-2491 e-ISSN : 2721-2246 Vol. 5, No. 4, September 2024
Ketegangan  antar  Umat  Beragama: Analisis  Triangle  Conflict  pada  Pembubaran Doa Rosario di Cisauk Tanggerang Selatan
Bannan Naelin Najihah, Yeni Huriani UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia Email: bannan@iaipibdg.ac.id

## Article Information
Submitted: 06 Agustus 2024 Accepted: 15 Agustus 2024 Online  Publish: 21 Agustus 2024

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  tentang  ketegangan  antar  umat  beragama  menggunakan analisis konflik sosial dan triangle conflict pada kasus pembubaran doa Rosario di Cisauk Tanggerang Selatan. Teori yang digunakan dalam menganalisis kejadian ini menggunakan  teori  konflik  sosial  Karl  Max,  Max  Weber  dan  Ralf  Dahrendorf. Selain itu teori tersebut dikolaborasikan dengan teori segitiga konflik Johan Gulting. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan model analisis isi.
Hasil  dari  penelitian  ini  menemukan  bahwa Analisis  menggunakan  teori  segitiga konflik  Galtung  mengungkapkan  interaksi  kompleks  antara  mahasiswa  UNPAM, warga setempat, dan otoritas kepolisian serta pemerintah daerah. Konflik horizontal antara  mahasiswa  dan  warga  setempat  terjadi  akibat  perbedaan  nilai  dan kepentingan, sementara konflik vertikal muncul antara mahasiswa dan tokoh lokal seperti Ketua RT yang mencoba mempertahankan otoritasnya. Penyelesaian konflik melalui  penegakan  hukum,  evaluasi  terhadap  kepala  RT  dan  RW,  serta  dialog antarpihak  menjadi  kunci  untuk  mencegah  konflik  serupa  dan  memastikan tercapainya perdamaian dan keadilan di masa depan.
Kata Kunci: Umat Beragama; Do’a Rosario; Cisauk;

## Abstract
This research discusses inter-religious tensions using  social conflict  analysis and triangle  conflict  in  the  case  of  the  dissolution  of Rosary  prayer  in  Cisauk,  South Tangerang. The theory used in analysing this incident uses the social conflict theory of  Karl  Max,  Max  Weber  and  Ralf  Dahrendorf.  In  addition,  the  theory  was collaborated  with  Johan  Gulting's  conflict  triangle  theory.  This  research  uses  a descriptive  qualitative  method  with  a  content  analysis  model.  The  results  of  this study found that analysis using Galtung's conflict triangle theory revealed complex interactions  between  UNPAM  students,  local  residents,  and  police  and  local government  authorities. Horizontal conflicts between students and local residents occur due to differences in values and interests, while vertical conflicts arise between students and local figures such as the Head of Local  Citizen who try to maintain their  authority.  Conflict  resolution  through  law  enforcement,  evaluation  of  Local Citizen Headzs and dialogue between parties are key to preventing similar conflicts and ensuring peace and justice in the future.
Keywords: Religious People; Rosario Prayer; Cisauk;

## Pendahuluan
Selama lima  tahun  terakhir,  intoleransi  beragama  di  Indonesia terus  menjadi  isu krusial  yang  mempengaruhi  stabilitas  sosial  dan  harmoni  masyarakat.  Meski  negara Indonesia  mengusung  semboyan Bhinneka  Tunggal  Ika yang  mencerminkan
keberagaman  yang  bersatu,  kenyataannya  berbagai  insiden  intoleransi  menunjukkan bahwa masih ada pekerjaan rumah besar dalam menjamin kebebasan beragama.
Kasus  perusakan  tempat  ibadah,  penolakan  pendirian  gereja,  serta  serangan terhadap  komunitas  keagamaan  minoritas  mengindikasikan  bahwa  prinsip  dasar kebebasan  beragama  masih  sering  terabaikan.  Pemerintah  dan  masyarakat  perlu berkolaborasi lebih intensif untuk menangani akar masalah dan menjamin hak asasi setiap individu.  (Sunarno  et  al.,  2023).  Ketegangan  antarumat  beragama  di  berbagai  daerah sering  kali  dipicu  oleh  beberapa  faktor  seperti  interpretasi  agama  yang  tidak  sesuai dengan universalitas agama dan kepentingan politik lokal.
Sebagai contoh, penolakan pembangunan tempat ibadah non-Muslim di beberapa wilayah mayoritas Muslim bukan hanya karena alasan administratif, tetapi juga didorong oleh tekanan kelompok intoleran. (Munawaroh & Kudus, 2023). Minimnya penegakan hukum  yang  tegas  terhadap  tindakan  diskriminatif  semakin  memperburuk  situasi, membuat  kelompok  minoritas  merasa  terdiskriminasi  dan  kehilangan  kepercayaan terhadap  perlindungan  hukum.  Fenomena  ini  menunjukkan  perlunya  pendekatan  yang lebih komprehensif dalam mengatasi intoleransi beragama, yang melibatkan reformasi kebijakan dan peningkatan kesadaran hukum. Media sosial telah menjadi medium yang signifikan  dalam  penyebaran  kebencian  berbasis  agama.  Dalam  lima  tahun  terakhir, platform seperti Facebook, Twitter, dan WhatsApp sering digunakan untuk menyebarkan informasi provokatif yang meningkatkan sentimen negatif antaragama. (Fitria & Subakti, 2022).  Hoaks  dan  berita  palsu  tentang  isu-isu  agama  menyebar  dengan  cepat, memperburuk situasi dan menciptakan ketegangan di komunitas yang sebelumnya hidup berdampingan  dengan  damai.  Meskipun  pemerintah  telah  berupaya  memantau  dan menindak akun-akun penyebar kebencian, langkah ini belum sepenuhnya efektif dalam meredam penyebaran intoleransi.
Dalam lima tahun terakhir, Indonesia telah menyaksikan berbagai kasus intoleransi beragama  yang  signifikan.  Salah  satu  insiden  yang  mencolok  adalah  penolakan pembangunan  gereja  di  berbagai  daerah.  Contoh  yang  menonjol  adalah  kasus  Gereja Kristen  Indonesia  Yasmin  di  Bogor,  yang  meskipun  telah  memenangkan  putusan Mahkamah Agung untuk melanjutkan pembangunannya, masih menghadapi penolakan dari pemerintah lokal dan kelompok masyarakat. Kasus serupa terjadi di Bekasi dengan HKBP Filadelfia, di mana jemaat sering kali mengalami intimidasi dan kekerasan saat hendak  beribadah.  Selain  itu,  pada  tahun  2019,  terjadi  perusakan  dan  pembakaran mushola Ahmadiyah  di  Sintang,  Kalimantan  Barat,  oleh  kelompok  massa  yang  tidak setuju dengan kehadiran komunitas tersebut di wilayah mereka. Insiden ini menunjukkan bahwa  penegakan  hukum  terhadap  tindakan  intoleransi  masih  lemah,  dan  pemahaman serta  penghormatan  terhadap  kebebasan  beragama  belum  merata  di  seluruh  lapisan masyarakat.  (Suaedy  et  al.,  n.d.).  Tidak  hanya  penolakan  tempat  ibadah,  tindakan intoleransi  juga  tercermin  dalam  kekerasan  fisik  dan  simbolik  terhadap  individu  dan kelompok  keagamaan  minoritas.  Pada  tahun  2021,  sekelompok  orang  di  Solo,  Jawa Tengah,  menyerang  rumah  ibadah  umat  Kristen  dengan  dalih  bahwa  kegiatan  yang dilakukan dianggap mengganggu lingkungan.
Di  Yogyakarta,  terjadi  kekerasan  terhadap  jamaah  Syi’ah  saat  merayakan  Hari Asyura pada tahun 2022, yang mengakibatkan beberapa orang terluka. Kasus lain yang mencolok adalah diskriminasi terhadap umat Hindu di Bali pada tahun 2020, di mana sebuah  pura  di  kawasan  Badung  dirusak  oleh  sekelompok  orang  yang  menolak keberadaan tempat ibadah tersebut. Selain itu, intimidasi terhadap komunitas Baha'i di berbagai  daerah  menunjukkan  bahwa  intoleransi  tidak  hanya  menyasar  kelompok
mayoritas  atau  minoritas  tertentu,  tetapi  juga  berbagai  komunitas  keagamaan.  Kasus- kasus ini menyoroti perlunya penegakan hukum yang lebih tegas dan pendidikan toleransi yang  lebih  menyeluruh  untuk  mencegah  tindakan  intoleran  di  masa  depan.  (Nurish, 2021). Pada tanggal 10 Mei 2022, sebuah insiden intoleransi beragama yang serius terjadi di  Babakan,  Cisauk,  Tangerang  Selatan.  Peristiwa  tersebut  melibatkan  beberapa mahasiswa Katolik yang tengah melaksanakan doa Rosario. Kegiatan doa ini berujung pada tindakan kekerasan setelah mendapat penolakan dari beberapa warga sekitar yang mengklaim  bahwa  kegiatan  tersebut  tidak  memiliki  izin  dan  mengganggu  ketertiban umum.
Penolakan ini berkembang menjadi konfrontasi fisik ketika sekelompok orang yang tidak setuju dengan kegiatan doa Rosario tersebut mendatangi lokasi dan memaksa untuk menghentikan  acara.  Dalam  situasi  yang  tegang  tersebut,  terjadi  perdebatan  yang berujung pada penusukan salah satu peserta doa. Korban mengalami luka serius akibat serangan tersebut dan harus segera mendapatkan perawatan medis.

## Kajian Pustaka
Belum  ditemukan  penelitian  spesifik  mengenai  analisis  konflik  sosial  pada Kejadian pembubaran doa rosario di Cisauk, Tanggerang Selatan. Namun begitu terdapat beberapa  penelitian  yang  telah  membahas  kasus-kasus  konflik  antar  umat  beragama antara lain:
1. “ Model  Pencegahan  Konflik  antar  Umat  Beragama  Berbasis  Kegiatan Masyarakat ” oleh Engkizar dll. Penelitian ini mengembangkan model pencegahan konflik  antarumat  beragama  berbasis  kegiatan masyarakat  dengan  menggunakan pendekatan  kualitatif  dan  analisis  tematik.  Penelitian  ini  menyoroti  empat  tema utama  sebagai  pilar  model  pencegahan  konflik,  yaitu  pembentukan  ruang  dialog antar  pemuka  agama,  pelaksanaan  kegiatan  sosial  bersama,  penguatan  tradisi kerjasama,  dan  dukungan  dari  komunitas  serta  pemuka  agama.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa pendekatan berbasis kegiatan komunitas dapat efektif dalam membangun  pemahaman  bersama,  solidaritas,  dan  jaringan  dukungan  yang  kuat antar berbagai kelompok agama, yang pada akhirnya dapat mencegah terjadinya konflik. (Engkizar et al., 2022)
2. “ Intoleransi  Antar  Umat  Beragama  di  Indonesia ”  oleh  Nasrun  Nur  Hakim  dll. mengkaji penyebab maraknya intoleransi agama di Indonesia menggunakan metode kualitatif  melalui  studi  kasus.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  fanatisme berlebihan  adalah  faktor  utama  yang  memicu  intoleransi.  Penelitian  ini  juga menekankan pentingnya memahami dan menghargai keberagaman dalam konteks multikultural Indonesia, sesuai dengan semboyan Bhineka Tunggal Ika. Tujuannya adalah untuk mendorong sikap saling menghormati dan menerima perbedaan dalam masyarakat. (Nurhakim et al., 2024)
3. “Membangun Relasi Umat Beragama Pasca Konflik Agama Di Tanjungbalai” oleh Fitriani  dkk.  Penelitian  ini  mengkaji  upaya  membangun  kembali  hubungan antarumat  beragama  setelah  konflik  yang  terjadi  di  Tanjungbalai.  Penelitian  ini menekankan  pentingnya  dialog  antarumat  beragama  sebagai  solusi  efektif  untuk menciptakan  perdamaian.  Dengan  menerapkan  teori  segitiga  konflik  Johan Galtung—meliputi peacekeeping, peacemaking, dan peacebuilding—penelitian ini menunjukkan  bahwa  dialog  yang  intensif  dapat  meningkatkan  toleransi, kepedulian, dan solidaritas, yang pada akhirnya menciptakan hubungan harmonis di  masyarakat  pasca  konflik.  Tujuan  utama  dari  penelitian  ini  adalah
menghilangkan klaim kebenaran absolut dari satu agama, mengurangi rasa curiga, dan mendorong inklusivitas beragama untuk membangun hubungan yang lebih baik dan harmonis setelah peristiwa pembakaran Vihara di Tanjungbalai. (Fitriani et al., 2020)
Penelitian  ini  memiliki  kesamaan  dengan  penelitian  sebelumnya  yakni  tentang relasi antar  umat  beragama  yang membahas  konflik  memiliki  fokus  yang  sama  dalam memahami dinamika konflik antaragama. Namun, penelitian ini berbeda dalam hal objek penelitian,  teori  analisis,  dan  tujuan  penelitian.  Masing-masing  penelitian  mengkaji konteks dan kejadian spesifik yang berbeda, menggunakan berbagai teori dan pendekatan analisis yang disesuaikan dengan situasi yang diteliti, serta menetapkan tujuan penelitian yang  berbeda  sesuai  dengan  permasalahan  yang  dihadapi.  Perbedaan  ini  mencakup variasi  dalam  fokus  geografis,  kerangka  teoritis  yang  digunakan  untuk  memahami penyebab dan solusi konflik, serta hasil yang diharapkan dari penelitian tersebut, baik dalam jangka pendek maupun jangka panjang.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan hasil yang bersifat non-angka dan  disajikan  dalam  bentuk  deskriptif  yang  menjelaskan  secara  detail  fenomena  yang diteliti. Teknik yang digunakan adalah teknik analisis isi, di mana data yang dikumpulkan dianalisis secara mendalam untuk memahami makna dan konteks yang terkandung dalam materi  yang  diteliti.  Metode  ini  memungkinkan  peneliti  untuk  menggali  lebih  dalam tentang dinamika dan nuansa yang ada dalam interaksi antarumat beragama, memberikan pemahaman yang komprehensif tentang isu yang diangkat dalam penelitian.

## Landasan Teori

## 1. Ketegangan antar Umat Beragama
Ketegangan  antar  umat  beragama  merujuk  pada  situasi  di mana  terdapat  konflik atau perselisihan antara kelompok-kelompok yang berbeda keyakinan agama. Konflik ini dapat berakar pada perbedaan dalam doktrin, praktik keagamaan, atau nilai-nilai budaya yang dipegang oleh masing-masing kelompok. (Basirun, n.d.)
Ketegangan  antar  umat  beragama  adalah  fenomena  kompleks  yang menggambarkan  ketidaksepakatan,  konflik,  atau  ketegangan  yang  timbul  antara kelompok-kelompok agama  yang  berbeda.  Definisi ini  mencerminkan  dinamika  sosial yang melibatkan perbedaan keyakinan, praktik keagamaan, dan identitas kultural. Faktor- faktor  lain  yang  mempengaruhi  ketegangan  ini  termasuk  sejarah  hubungan  antar kelompok, isu politik, ekonomi, dan sosial yang memperburuk sentimen antaragama.
Ketegangan ini sering kali diperparah oleh fanatisme, prasangka, dan stereotip yang saling  memperkuat,  serta  manipulasi  isu  agama  oleh  pihak-pihak  tertentu  untuk kepentingan tertentu. Nasrun Nur Hakim mengidentifikasi bahwa fanatisme berlebihan merupakan salah satu penyebab utama intoleransi antar agama di Indonesia, yang sering kali dipicu oleh ketidakseimbangan informasi dan pengaruh eksternal yang memanipulasi sentimen agama untuk tujuan tertentu. (Nurhakim et al., 2024). Pada tingkat yang lebih mendalam, ketegangan antar umat beragama sering kali berakar pada ketidakpahaman, stereotip,  dan  prasangka  terhadap  kelompok  agama  lain,  yang  dapat  diperparah  oleh ketegangan sejarah atau konflik yang belum terselesaikan. (Arifianto, 2020)
Ketegangan  antar  umat  beragama  juga  mencerminkan  dinamika  kekuasaan  dan identitas  dalam  masyarakat  yang  multikultural.  Definisi  ini  menyoroti  peran  penting kekuasaan  politik,  ekonomi,  dan  sosial  dalam  membentuk  hubungan  antaragama. Ketegangan  semacam  ini  sering  kali  menjadi  cerminan  dari  ketidakseimbangan kekuasaan antara kelompok-kelompok agama, di mana satu kelompok mungkin memiliki keunggulan  politik  atau  ekonomi  yang  menyebabkan  ketegangan  dan  ketidakadilan terhadap  kelompok  lain.  (Baihaqi,  2020).  Selain  itu,  konstruksi  identitas  kolektif  juga dapat  memainkan  peran  penting  dalam  memperkuat  ketegangan,  di  mana  individu- individu mengidentifikasi diri mereka secara eksklusif dengan kelompok agama mereka dan  melihat  kelompok  lain  sebagai  ancaman  atau  pesaing.  Dalam  konteks  globalisasi yang  semakin  kompleks,  pemahaman  yang  mendalam  tentang  ketegangan  antar  umat beragama  sangat  penting  untuk mempromosikan  toleransi,  kerjasama,  dan  perdamaian antar kelompok agama. (Khasri, 2021)

## 2. Teori Konflik Sosial
Dalam  dunia  keilmuan  sosial,  teori  konflik  sosial  merupakan  sebuah  pandangan tentang  masyarakat  yang  menyoroti  pertentangan,  ketidaksetaraan,  dan  persaingan sebagai  kekuatan  utama  yang  membentuk  dinamika  sosial.  Pandangan  ini  menyajikan gambaran masyarakat sebagai medan pertempuran di mana berbagai kelompok bersaing untuk  sumber  daya  dan  kekuasaan.  Pemikiran  ini  muncul  dari  observasi  bahwa ketidaksetaraan  ekonomi  dan  sosial  sering  kali  menjadi  sumber  konflik  dalam masyarakat.
Karl  Marx  mengembangkan  pandangan  konflik  sosialnya  melalui  prisma materialisme  dialektis.  Baginya,  masyarakat  kapitalis  terbagi  antara  pemilik  modal ( bourgeoisie )  yang  menguasai  sumber  daya  ekonomi  dan  pekerja  ( proletariat )  yang menjual tenaga kerja mereka. Konflik dalam masyarakat dipandang sebagai konsekuensi langsung dari ketidaksetaraan ekonomi ini, dengan proletariat berjuang untuk mengatasi eksploitasi yang mereka alami. (Siregar & Zulkarnain, 2022). Max Weber menambahkan dimensi  baru  dengan  menyoroti  stratifikasi  sosial  yang  lebih  kompleks.  Weber mengidentifikasi tiga dimensi utama ketidaksetaraan: kelas sosial, status, dan kekuasaan. Bagi  Weber,  konflik  dalam  masyarakat  tidak  hanya  terbatas  pada  pertentangan  antara kelas, tetapi juga melibatkan persaingan antara berbagai kelompok sosial untuk status dan kekuasaan. (Qulub & Rizky, n.d.)
Perkembangan  lebih  lanjut  dalam  teori  konflik  sosial  diperkenalkan  oleh  tokoh seperti Ralf Dahrendorf dan Lewis Coser. Dahrendorf menekankan bahwa konflik bukan hanya  merupakan  hasil  dari  ketidaksetaraan  ekonomi,  tetapi  juga  merupakan  sumber perubahan  sosial  yang  penting.  Di  sisi  lain,  Coser  menyoroti  peran  konflik  dalam memperkuat  solidaritas  dalam  kelompok sosial.  Dengan  demikian,  teori  konflik  sosial mencakup  spektrum  yang  luas,  dari  analisis  struktural  tentang  ketidaksetaraan  hingga pemahaman tentang konflik sebagai mekanisme integrasi sosial. (Ramadani & Harianto, n.d.).  Cara  kerja  teori  konflik  sosial  didasarkan  pada  analisis  ketidaksetaraan  dalam masyarakat  serta  peran  konflik  dalam  menggerakkan  perubahan  sosial.  Teori  ini mengidentifikasi berbagai faktor yang menjadi sumber pertentangan antara kelompok- kelompok sosial, termasuk ketidaksetaraan ekonomi, politik, dan sosial. Salah satu aspek penting  dari  cara  kerja  teori  konflik  sosial  adalah  pemahaman  terhadap  struktur kekuasaan dan distribusi sumber daya dalam masyarakat.
Pada tingkat mikro, teori konflik sosial menjelaskan bagaimana ketegangan antara kelompok-kelompok  sosial  dapat  muncul  dari  persaingan  untuk  sumber  daya  yang
terbatas  atau  akses  terhadap  kekuasaan.  Misalnya,  di  lingkungan  kerja,  konflik  dapat muncul antara pekerja dan manajemen terkait dengan upah, kondisi kerja, atau hak-hak buruh  lainnya.  Di  tingkat  makro,  teori  ini  menganalisis  konflik  yang  muncul  dari ketidaksetaraan ekonomi atau politik yang lebih luas, seperti pertentangan antara kelas sosial atau antara negara-negara dalam hubungan internasional. Selain itu, cara kerja teori konflik  sosial  juga  mencakup  analisis  terhadap  peran  lembaga-lembaga  sosial  dalam mempertahankan  atau  mengubah  struktur  kekuasaan  dan  ketidaksetaraan  dalam masyarakat.  Misalnya,  lembaga  ekonomi  seperti  pasar  dan  perusahaan  dapat  menjadi sumber konflik antara pemilik modal dan pekerja. Begitu pula, lembaga politik seperti pemerintah  atau  partai  politik  dapat  menjadi  medan  pertempuran  antara  berbagai kepentingan dan ideologi yang saling bertentangan. Dengan memahami cara kerja teori konflik sosial ini, kita dapat melihat bagaimana pertentangan dan ketidaksetaraan menjadi bagian integral dari dinamika sosial dalam masyarakat manusia.

## 3. Teori Konflik Segitiga
Salah  satu  tokoh  yang  mengemukakan  teori  penyelesaian  konflik  sosial  adalah Johan  Galtung.  Johan  Galtung  adalah  seorang  sosiolog,  matematikawan,  dan  pejuang perdamaian asal Norwegia yang lahir pada 24 Oktober 1930. Ia dikenal sebagai salah satu tokoh utama dalam studi konflik dan perdamaian di dunia. Galtung memulai kariernya sebagai  matematikawan  sebelum  beralih  ke  bidang  sosiologi  dan  fokus  pada  analisis konflik  dan  penyelesaian  damai.  Selain  menjadi  pendiri  International  Peace  Research Institute Oslo (PRIO) dan juga pendiri jurnal ilmiah Journal of Peace Research. Galtung telah  menulis  lebih  dari  1500  artikel  dan  150  buku  tentang  berbagai  aspek  konflik, perdamaian,  dan  teori  sosial.  Selama  hidupnya,  Galtung  aktif  terlibat  dalam  mediasi konflik  di  berbagai  belahan  dunia  dan terus  berkontribusi  pada  pemikiran  dan  praktik perdamaian global. (Azisi, 2021)
Teori konflik segitiga yang dikemukakan oleh Johan Galtung merupakan salah satu konsep  penting  dalam  studi  konflik  dan  perdamaian.  Konsep  ini  menyoroti  dinamika konflik  yang melibatkan  tiga  pihak atau lebih  yang  saling  berhubungan  dalam  sebuah konflik.  Galtung  mengamati  bahwa  ketika  dua  pihak  terlibat  dalam  konflik,  terdapat potensi  untuk meningkatkan  ketegangan dan  mengarah  pada  eskalasi  konflik.  Namun, dengan  melibatkan  pihak  ketiga,  ada  potensi  untuk  mengurangi  ketegangan  dan menciptakan  jalan  keluar  yang  damai.  Dalam  teori  konflik  segitiga,  Galtung mengidentifikasi tiga peran utama yang bisa dimainkan oleh pihak ketiga dalam konflik. Pertama, pihak ketiga bisa berperan sebagai mediator yang membantu menengahi konflik antara  dua  pihak  yang  bertikai.  Mediator  ini  biasanya  bekerja  untuk  mencapai kesepakatan yang adil dan saling menguntungkan bagi kedua belah pihak. Kedua, pihak ketiga  bisa  berperan  sebagai  penengah,  yaitu  entitas  yang  membantu  menyelesaikan konflik dengan menawarkan solusi atau alternatif yang dapat diterima oleh kedua belah pihak.
Ketiga,  pihak  ketiga  juga  bisa  berperan  sebagai  arbitrator,  yang  mengambil keputusan atau memberikan putusan resmi untuk menyelesaikan konflik. Dalam peran ini,  arbitrator  biasanya  memiliki  otoritas atau legitimasi  yang  diakui  oleh  kedua  belah pihak. Dengan berperan sebagai mediator, penengah, atau arbitrator, pihak ketiga dapat membantu  mengurangi  ketegangan  dan  memfasilitasi  penyelesaian  konflik  yang berkelanjutan.  Selain  itu,  Galtung  juga  menekankan  pentingnya  pihak  ketiga  dalam mencegah  eskalasi  konflik.  Dengan  intervensi  yang  tepat  waktu  dan  strategis,  pihak ketiga  dapat  mencegah  konflik  dari  mencapai  tingkat  kekerasan  yang  lebih tinggi  dan
memperparah kerugian yang timbul. Oleh karena itu, teori konflik segitiga Johan Galtung menyoroti peran penting pihak ketiga dalam memfasilitasi perdamaian dan penyelesaian konflik  yang  berkelanjutan.  Dengan  memahami  dinamika  konflik  segitiga  dan  peran pihak ketiga, kita dapat lebih efektif dalam merancang strategi penyelesaian konflik yang berkelanjutan dan berkelanjutan. (Khaswara & Hambali, 2021)

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Kronologi Pembubaran Doa Rosario di Cisauk Tanggerang Selatan
Pada malam hari Minggu, 5 Mei 2024, sejumlah mahasiswa Universitas Pamulang (UNPAM) yang mayoritas beragama Katolik menggelar doa bersama di sebuah rumah kontrakan di Tanggerang Selatan. Kegiatan ini bertujuan untuk berdoa Rosario. Namun, beberapa warga merasa terganggu dengan kegiatan tersebut. Tokoh setempat, termasuk Ketua  Rukun Tetangga  (RT),  menegur  dan  mengingatkan  para  mahasiswa  agar  bubar. Karena sedang berdoa dan tidak kunjung burbar, terjadi baku hantam antara warga dan kelompok mahasiswa. Beberapa orang diduga membawa senjata tajam. (Adrial, 2024). Sehari setelahnya pada tanggal 6 Mei 2024, Polres Metro Tangerang Selatan (Tangsel) laporan  terkait  dugaan  kekerasan  dan  penusukan  terhadap  sekelompok  mahasiswa Universitas  Pamulang  (Unpam)  yang  sedang  menjalankan  ibadah  dan  doa  Rosario  di sebuah  kediaman  di  kawasan  Babakan,  Cisauk,  Tangerang  diterima  oleh  Polres Tanggerang Selatan.
Kasatreskrim Polres Tangerang Selatan, AKP Alvino, menyatakan bahwa pihaknya sedang melakukan penyelidikan atas kasus ini berdasarkan Pasal 170 dan/atau Pasal 351 Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (KUHP). Data dan fakta yang ditemukan di tempat kejadian  perkara  (TKP)  sedang  diselidiki  lebih  lanjut  untuk  mengungkap  kebenaran terkait dugaan pengeroyokan dan penganiayaan. Dalam insiden ini, dua orang mengalami luka  akibat  sabetan  senjata  tajam.  Salah  satunya  adalah  ACCR,  penghuni  rumah kontrakan di lokasi kejadian. Korban lainnya adalah Farhan Rizky Romadhon, yang juga tinggal di sekitar tempat kejadian.
Rizky  mengalami  luka  di  bagian  kepala dan  harus  menjalani  tiga  jahitan. Video kejadian  tersebut  menjadi  viral  di  media  sosial,  memperlihatkan  sejumlah  mahasiswa Unpam  yang  dikelilingi  oleh  sekelompok  massa.  (Ramadhan,  2024).  Dalam  rekaman tersebut,  juga  terdapat  kesaksian  dari  salah  satu  mahasiswi  yang  mengklaim  menjadi korban  penganiayaan  oleh  pihak  Ketua  RT  setempat.  Insiden  ini  menimbulkan  reaksi publik  yang  luas  serta  keprihatinan  atas  tindakan  kekerasan  yang  terjadi  selama pelaksanaan  ibadah.  Mahasiswa  Katolik  Unpam  dilaporkan  mengalami  ketakutan  dan trauma sebagai akibat dari peristiwa tersebut.
Polres  Tangerang  Selatan  segera  merespons  laporan  dan  menangkap  beberapa orang yang diduga terlibat dalam pengeroyokan dan penganiayaan terhadap mahasiswa korban  pengeroyokan  di  atas.  Penyelidikan  masih  berlangsung,  dan  polisi  memeriksa sejumlah saksi serta mengusut peran para pelaku. Polisi meminta waktu tambahan untuk menyelesaikan investigasi kasus ini dengan seksama. Upaya penegakan hukum sedang dilakukan secara intensif guna menemukan kebenaran dan menegakkan keadilan dalam kasus yang mencoreng perdamaian dan toleransi antarumat beragama.
Pemerintah Kota Tangerang Selatan (Tangsel) telah memutuskan untuk melakukan evaluasi menyeluruh terhadap seluruh kepala Rukun Tetangga (RT) hingga Rukun Warga (RW) menyusul terjadinya insiden pembubaran mahasiswa yang tengah menjalankan doa rosario di kawasan Setu, Tangerang Selatan. (Akbar, 2024)
Dalam  menghadapi  situasi  ini,  pihak  RT  dan  RW  diminta  untuk  tidak  bertindak secara reaktif. Kepala Badan Kesatuan Bangsa dan Politik (Kesbangpol) Tangsel, Bani Khosyatulloh,  menyampaikan  bahwa  evaluasi  tersebut  merupakan  langkah  yang diperlukan  mengingat  adanya  kejadian  yang  mempengaruhi  keamanan  dan  ketertiban masyarakat. Dalam konteks ini, penting untuk memahami bahwa setiap kejadian yang berpotensi  mengganggu  keamanan  akan  menjadi  objek  evaluasi.  Hal  ini  termasuk kejadian  yang  dapat  menimbulkan  rasa  ketidaknyamanan  bagi  masyarakat.  Evaluasi tersebut diharapkan dapat memberikan pembelajaran bagi seluruh pihak terkait, sehingga langkah-langkah pencegahan dan penanganan dapat lebih ditingkatkan di masa yang akan datang.
Selanjutnya, upaya penyelesaian damai telah dilakukan oleh beberapa pihak terkait. Berbagai  langkah  pembinaan  dan  pendampingan  terus  dilakukan  untuk  meningkatkan pemahaman  dan  kesadaran  akan  pentingnya  menjaga  perdamaian  dan  toleransi  di lingkungan masyarakat. Dalam konteks hukum, polisi telah mengambil tindakan dengan menetapkan empat tersangka, masing-masing dengan peran yang berbeda dalam insiden tersebut. Salah satu tersangka, yang identitasnya disamarkan dengan inisial D, diyakini sebagai Ketua RT setempat yang terlibat dalam memprovokasi dan melakukan intimidasi terhadap para mahasiswa yang sedang menjalankan ibadah. Sementara tersangka lainnya, dengan inisial I, S, dan A, diduga melakukan tindakan yang mendukung aksi intimidasi tersebut, termasuk membawa senjata tajam jenis pisau untuk mengancam para korban. Melalui konferensi pers yang diselenggarakan di Polres Tangsel, Kapolres Tangsel AKBP Ibnu Bagus Santoso menegaskan peran masing-masing tersangka dalam insiden tersebut, serta langkah-langkah yang diambil dalam proses penyidikan dan penegakan hukum.

## 2. Analisis  Konflik  Sosial  terhadap  Pembubaran  Doa  Rosario  di  Cisauk Tanggerang Selatan
Ketegangan antar umat beragama pada kasus pembubaran doa Rosario di Cisauk Tanggerang  Selatan  dibangun  karena  perbedaan  agama  dan  kegiatan  keagamaan. Kegiatan doa Rosario yang dilakukan oleh sejumlah mahasiswa Universitas Pamulang (UNPAM)  yang  mayoritas  beragama  Katolik  menjadi  pemicu  ketegangan  dengan beberapa warga setempat. Hal ini menunjukkan adanya perbedaan keyakinan agama yang menjadi faktor pemicu dalam konflik. Ketegangan selanjutnya dilihat dari indikasi reaksi tokoh setempat dan kelompok mahasiswa. Ketegangan semakin memuncak ketika tokoh setempat,  termasuk  Ketua  Rukun  Tetangga  (RT),  menegur  dan  mengingatkan  para mahasiswa  agar  bubar.  Namun,  mahasiswa  tetap  melanjutkan  ibadah  mereka,  yang kemudian berujung pada bentrok antara warga dan mahasiswa.
Puncak ketegangan antar umat beragama disimbolkan dengan kekerasan fisik dan penggunaan  senjata  tajam.  Bentrokan  antara  warga  dan  mahasiswa  mengakibatkan beberapa  orang  mengalami  luka  akibat  sabetan  senjata  tajam.  Kekerasan  fisik  ini menunjukkan eskalasi konflik yang serius dan berpotensi membahayakan keselamatan individu.
Reaksi  publik  dan  keprihatinan  turut  serta  larut  dalam  ketegangan  antar  umat beragama pada kejadian pembubaran doa rosario ini. Video kejadian yang menjadi viral di media sosial memperlihatkan reaksi publik yang luas dan keprihatinan atas tindakan kekerasan  yang  terjadi  selama  pelaksanaan  ibadah.  Mahasiswa  Katolik  UNPAM dilaporkan  mengalami  ketakutan  dan  trauma  sebagai  akibat  dari  peristiwa  tersebut, menunjukkan  dampak  negatif  secara  psikologis  bagi  korban.  Ketegangan  direspon dengan tindakan penegakan hukum. Polres Tangerang Selatan merespons laporan tersebut
dengan  menangkap  beberapa  orang  yang  diduga  terlibat  dalam  pengeroyokan  dan penganiayaan terhadap mahasiswa. Langkah-langkah penegakan hukum tersebut penting untuk menegakkan keadilan dan memberikan sinyal bahwa tindakan kekerasan tidak akan ditoleransi.
Evaluasi dan langkah pembinaan menjadi bagian respon ketegangan. Pemerintah Kota Tangerang  Selatan  melakukan  evaluasi  terhadap  seluruh  kepala  Rukun Tetangga (RT) hingga Rukun Warga (RW) menyusul insiden tersebut. Langkah ini menunjukkan kesadaran  akan  pentingnya  menjaga  perdamaian  dan  toleransi  antar  umat  beragama dalam lingkungan masyarakat. Ketegangan diselesaikan melalui penyelesaian damai dan pembinaan.  Selain  upaya  penegakan  hukum,  penyelesaian  damai  juga  dilakukan  oleh beberapa pihak terkait. Langkah-langkah pembinaan dan pendampingan terus dilakukan untuk meningkatkan pemahaman dan kesadaran akan pentingnya menjaga perdamaian dan toleransi di lingkungan masyarakat.
Dengan melihat semua aspek tersebut, terlihat bahwa kejadian ini mencerminkan ketegangan  yang  timbul  akibat  perbedaan  agama  dan  kegiatan  keagamaan,  serta bagaimana  reaksi  publik,  penegak  hukum,  dan  pemerintah  setempat  merespons  dan menangani  konflik  tersebut.  Dalam  kasus  ini  pembubaran  dan  kekerasan  yang  terjadi terhadap mahasiswa katolik yang sedang melakukan doa Rosario di Cisauk Tanggerang Selatan,  teori  konflik  sosial  dari  Karl  Marx,  Max  Weber,  dan  Ralf  Dahrendorf  dapat memberikan  wawasan  yang  berbeda  terkait  dengan  dinamika  yang  terjadi  antara mahasiswa Universitas Pamulang (UNPAM) dan masyarakat setempat, terutama tokoh- tokoh lokal seperti Ketua Rukun Tetangga (RT).
Pendekatan Marx akan menyoroti konflik sebagai hasil dari ketidaksetaraan sosial dan  ekonomi  antara  kelas  yang  dominan  dan  yang  didominasi.  Dalam  konteks  ini, mahasiswa UNPAM yang mayoritas beragama Katolik dapat dianggap sebagai kelompok yang  kurang  berdaya  secara  sosial  dan  ekonomi  dibandingkan  dengan  masyarakat setempat.    Konflik  yang  terjadi  kemungkinan  disebabkan  oleh  perbedaan  status  dan kekuasaan antara kedua pihak, di mana masyarakat setempat yang lebih mapan secara sosial  dan ekonomi merasa  terancam  oleh  kegiatan mahasiswa. Terutama  relasi  antara mahasiswa Katolik yang sedang berdoa dengan Ketua RT selaku representasi warga.
Weber, di sisi lain, akan menyoroti konflik sebagai akibat dari ketidaksesuaian nilai dan  kepentingan  antar  kelompok.  Dalam  kasus  ini,  perbedaan  nilai  dan  kepentingan antara  mahasiswa  katolik  Unpam  yang  ingin  menjalankan  ibadah  dengan  masyarakat setempat yang merasa terganggu oleh kegiatan tersebut menjadi pemicu konflik.
Ketua  RT  yang  menegur  dan  mengingatkan  para  mahasiswa  untuk  bubar mencerminkan upaya untuk menjaga nilai dan norma lokal yang diyakininya, sementara mahasiswa  Unpam  mengedepankan  kebebasan  beragama  dan  hak  untuk  menjalankan ibadah  mereka.  Sementara  itu,  perspektif  Dahrendorf  akan  menyoroti  konflik  sebagai hasil dari persaingan antar kelompok atas sumber daya dan kekuasaan. Dalam kasus ini, terdapat pertentangan kepentingan antara mahasiswa UNPAM yang ingin menjalankan ibadah dan masyarakat setempat yang merasa terganggu. Ketua RT dan beberapa warga setempat  yang  terlibat  dalam  konfrontasi  mungkin  mencoba  untuk  mempertahankan kontrol  dan  kekuasaan  mereka  atas  lingkungan  lokal,  sementara  mahasiswa  UNPAM berjuang untuk mendapatkan ruang dan kebebasan untuk menjalankan ibadah mereka. Ketiga perspektif ini memberikan sudut pandang yang berbeda namun saling melengkapi dalam memahami dinamika konflik sosial yang terjadi dalam kasus ini. Dari perspektif Marx, konflik dipandang sebagai akibat dari ketidaksetaraan sosial dan ekonomi. Weber menyoroti  perbedaan  nilai  dan  kepentingan  sebagai  penyebab  konflik,  sementara
Dahrendorf  menekankan  persaingan  atas  sumber  daya  dan  kekuasaan  sebagai  pemicu utama konflik.
Dalam  menganalisis  kejadian  ini  menggunakan  teori  konflik  segitiga  Johan Galtung, kita dapat melihat interaksi yang kompleks antara tiga pihak yang terlibat, yaitu mahasiswa  Universitas  Pamulang  (UNPAM),  masyarakat  setempat,  dan  tokoh-tokoh lokal  seperti  Ketua  Rukun  Tetangga  (RT).  Pertama,  dari  perspektif  Galtung,  terdapat konflik  horizontal  antara  mahasiswa  UNPAM  dan  masyarakat  setempat.  Mahasiswa UNPAM, yang mayoritas beragama Katolik, ingin menjalankan ibadah doa Rosario di sebuah rumah kontrakan di Tangsel, sementara beberapa warga merasa terganggu dengan kegiatan tersebut. Konflik horizontal ini mencerminkan perbedaan nilai, kepentingan, dan kebutuhan antara kedua kelompok.
Kemudian, terdapat konflik vertikal antara mahasiswa UNPAM dan tokoh-tokoh lokal  seperti  Ketua  RT.  Ketua  RT,  sebagai  representasi  otoritas  lokal,  menegur  dan mengingatkan para mahasiswa untuk bubar. Ia merasa terancam oleh kegiatan mahasiswa dan berusaha mempertahankan kontrol dan kekuasaannya atas lingkungan lokal. Konflik vertikal ini mencerminkan ketidaksetaraan dalam distribusi kekuasaan dan sumber daya antara kelompok yang berbeda. Selain itu, terdapat juga konflik antara tokoh-tokoh lokal seperti Ketua RT dan masyarakat setempat. Ketua RT dan beberapa warga setempat yang terlibat  dalam  konfrontasi  mungkin  mencoba  untuk  mempertahankan  nilai  dan  norma lokal  yang  mereka  yakini,  sementara  sebagian  warga  setempat  lainnya  mungkin mendukung  kegiatan  mahasiswa.  Konflik  antara  tokoh-tokoh  lokal  dan  masyarakat setempat  mencerminkan  dinamika  internal  dalam  masyarakat  yang  dapat  memperumit situasi konflik. Menggunakan teori segitiga konflik Gulting maka dapat dianalisis bahwa aktor konflik pada kejadian ini antara lain mahasiswa Universitas Pamulang (UNPAM), warga setempat, termasuk Ketua Rukun Tetangga (RT), Polres Metro Tangerang Selatan (Tangsel) dan Pemerintah Kota Tangerang Selatan (Tangsel).
Selanjutnya  target  konflik  pada  kejadian  ini  adalah  kegiatan  doa  bersama mahasiswa  UNPAM  di  rumah  kontrakan,  kedamaian  dan  ketertiban  masyarakat  dan penegakan  hukum  dan  keadilan.  Dari  aspek  konteks  diuraikan  bahwa  mahasiswa UNPAM menggelar doa bersama di rumah kontrakan sebagai bagian dari ibadah Rosario. Beberapa warga setempat merasa terganggu dengan kegiatan doa tersebut. Terjadi baku hantam antara warga dan mahasiswa UNPAM, yang berujung pada dugaan kekerasan dan penusukan  terhadap  mahasiswa.  Polres  Tangsel  melakukan  penyelidikan  berdasarkan laporan  kekerasan  dan  penusukan.  Pemerintah  Kota  Tangsel  memutuskan  untuk melakukan evaluasi terhadap kepala RT dan RW, serta upaya penyelesaian damai telah dilakukan oleh beberapa pihak terkait.
Hubungan dan Interaksi dalam kejadian ini mengurai interaksi antara mahasiswa UNPAM dan warga setempat terjadi ketika mahasiswa UNPAM menggelar doa bersama di rumah kontrakan. Teguran dan upaya untuk membubarkan mahasiswa oleh Ketua RT memperkuat  ketegangan  antara  kedua  pihak.  Penegakan  hukum  oleh  Polres  Tangsel terhadap dugaan kekerasan dan penusukan menciptakan dinamika baru dalam konflik dan vvaluasi  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  Kota  Tangsel  terhadap  kepala  RT  dan  RW mencerminkan upaya untuk meredakan konflik dan menjaga kedamaian di masyarakat.
Dari aspek penentuan Strategi Penyelesaian dianalisis bahwa penyelesaian konflik dilakukan melalui penegakan hukum oleh Polres Tangsel terhadap para tersangka yang diduga terlibat dalam kekerasan dan penusukan merupakan langkah awal untuk mencapai keadilan.  Selanjutnya  evaluasi  terhadap  kepala  RT  dan  RW  serta  upaya  penyelesaian damai  oleh  pemerintah  Kota  Tangsel  dapat  menjadi  strategi  untuk  mencegah  konflik
serupa  terjadi  di  masa  depan.  Pentingnya  dialog  antara  semua  pihak  terkait,  termasuk mahasiswa UNPAM, warga setempat, pemerintah daerah, Forum Kedamaian Antar Umat Beragama dan kepolisian, untuk mencapai kesepahaman dan solusi yang dapat diterima oleh  semua  pihak.  Melalui analisis  ini, terlihat  bahwa  konflik ini melibatkan  interaksi kompleks  antara  aktor,  target,  dan  konteks  yang  beragam.  Penyelesaian  konflik memerlukan pendekatan holistik yang mempertimbangkan dinamika sosial, politik, dan hukum yang terlibat.

## Kesimpulan
Kasus pembubaran doa rosario di Cisauk Tanggerang Selatan menggunakan teori segitiga  konflik  Galtung  mengungkapkan  interaksi  yang  kompleks  antara  tiga  pihak utama:  mahasiswa  Universitas  Pamulang  (UNPAM),  warga  setempat  termasuk  Ketua Rukun Tetangga (RT), dan otoritas kepolisian serta pemerintah daerah. Konflik horizontal terjadi antara mahasiswa UNPAM yang ingin menjalankan ibadah dan warga setempat yang merasa terganggu oleh kegiatan tersebut. Konflik vertikal muncul antara mahasiswa UNPAM dan tokoh lokal seperti Ketua RT, yang mencoba mempertahankan kontrol dan otoritasnya atas lingkungan lokal. Selain itu, konflik internal antara tokoh-tokoh lokal dan masyarakat setempat juga memperumit situasi.
Strategi  penyelesaian  konflik  mencakup  tindakan  penegakan  hukum  oleh  Polres Tangsel terhadap para tersangka yang diduga terlibat dalam kekerasan dan penusukan, sebagai langkah awal untuk mencapai keadilan. Selain itu, evaluasi terhadap kepala RT dan  RW  serta  upaya  penyelesaian  damai  oleh  pemerintah  Kota  Tangsel  merupakan strategi untuk mencegah konflik serupa terjadi di masa depan. Pentingnya dialog antara semua pihak terkait, termasuk mahasiswa UNPAM, warga setempat, pemerintah daerah, dan  kepolisian,  menjadi  kunci  untuk  mencapai  kesepahaman  dan  solusi  yang  dapat diterima  oleh  semua  pihak.  Dalam  analisis  ini,  terlihat  bahwa  konflik  ini  tidak  hanya melibatkan interaksi antara individu atau kelompok, tetapi juga melibatkan lembaga dan otoritas yang memiliki peran penting dalam menyelesaikan konflik. Pendekatan holistik yang  mempertimbangkan  berbagai  aspek  sosial,  politik,  dan  hukum  sangat  diperlukan untuk  menyelesaikan  konflik  tersebut  dengan  efektif  dan  memastikan  perdamaian  dan keadilan tercapai.

## BIBLIOGRAFI
Adrial, A.  (2024).  5  Fakta  Doa  Rosario  Dibubarkan  Bikin  Ketua  RT  di  Tangsel  Jadi Tersangka Baca artikel detiknews, "5 Fakta Doa Rosario Dibubarkan Bikin Ketua RT  di  Tangsel  Jadi  Tersangka. 7  May  2024 .  https://news.detik.com/berita/d- 7330035/5-fakta-doa-rosario-dibubarkan-bikin-ketua-rt-di-tangsel-jadi-tersangka Akbar,  A.  (2024,  Mei).  Mahasiswa  Doa  Rosario  Digeruduk  Warga,  Pemkot  Tangsel Evaluasi  Semua  Ketua  RT. Detiknews .  https://news.detik.com/berita/d- 7329613/mahasiswa-doa-rosario-digeruduk-warga-pemkot-tangsel-evaluasi- semua-ketua-rt
Arifianto, Y. (2020). Deskripsi Sejarah Konflik Horizontal Orang Yahudi dan Samaria. PASCA :  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Agama  Kristen , 16 (1),  33–39. https://doi.org/10.46494/psc.v16i1.73
Azisi, A. M. (2021). STUDI KOMPARATIF TEORI KONFLIK JOHAN GALTUNG DAN LEWIS A. COSER . 07 .
Baihaqi,  M.  (2020).  PENGARUH  KONTESTASI  POLITIK  DESA  TERHADAP KONFLIK AHMADIYAH DI GEGERUNG-LOMBOK BARAT. Jurnal Sosiologi Agama , 14 (2), 235. https://doi.org/10.14421/jsa.2020.142-06
Basirun, A. (n.d.). Konfik dan ketegangan Antara Kesatuan dan keragaman masyarakat Perspektif Hukum Islam . 08 (2).
Engkizar, E., Kaputra, S., Mutathahirin, M., Syafril, S., Arifin, Z., & Kamaluddin, M.
(2022).  MODEL  PENCEGAHAN  KONFLIK  ANTARUMAT  BERAGAMA BERBASIS  KEGIATAN  MASYARAKAT. Harmoni , 21 (1),  110–129. https://doi.org/10.32488/harmoni.v21i1.603
Fitria, W., & Subakti, G. E. (2022). Era Digital dalam Perspektif Islam: Urgensi Etika Komunikasi Umat Beragama di Indonesia. JURNAL PENELITIAN KEISLAMAN , 18 (2), 143–157. https://doi.org/10.20414/jpk.v18i2.5196
Fitriani,  F.,  Harahap,  I.,  &  Utari,  T.  (2020).  MEMBANGUN  RELASI  UMAT BERAGAMA  PASCA  KONFLIK AGAMA  DI  TANJUNGBALAI. Studia  Sosia Religia , 3 (1). https://doi.org/10.51900/ssr.v3i1.7670
Khasri, M. R. K. (2021). STRUKTURASI IDENTITAS UMAT BERAGAMA DALAM PERSPEKTIF  ANTHONY  GIDDENS. Jurnal  Sosiologi  Agama , 15 (1),  129. https://doi.org/10.14421/jsa.2021.151-08
Khaswara, F., & Hambali, R. Y. A. (2021). Conflict Theory According to Johan Galtung .
4 .
Munawaroh, I., & Kudus, W. A. (2023). INTOLERANSI AGAMA BAGI KEHIDUPAN
MASYARAKAT MINORITAS DI KOTA CILEGON-BANTEN. EDU SOCIATA ( JURNAL PENDIDIKAN SOSIOLOGI) , 6 (1), 150–156.
https://doi.org/10.33627/es.v6i1.1156
Nurhakim,  N.,  Adriansyah,  M.  I.,  &  Dewi,  D.  A.  (2024).  Intoleransi  Antar  Umat Beragama  di  Indonesia. MARAS:  Jurnal  Penelitian  Multidisiplin , 2 (1),  50–61. https://doi.org/10.60126/maras.v2i1.126
Nurish, A.  (2021).  Resiliensi  Komunitas Agama  Baha’i  Di  Masa  Pandemi:  Perspektif Antropologi. Jurnal Masyarakat dan Budaya , 23 (1).
https://doi.org/10.14203/jmb.v23i1.1270
Qulub,  M.  F.,  &  Rizky,  M.  R.  (n.d.). Konflik  Sosial  Terhadap  Tindakan  Konfrontasi Agama: Israel dan Palestina berdasarkan Perspektif Max Weber . Ramadani,  F.  E.,  &  Harianto,  S.  (n.d.). KONFLIK  SOSIAL  PEREBUTAN  LAHAN PERKEBUNAN . Ramadhan,  F.  (2024). Ini  Kata  Kemenag  Tangsel  soal  Pembubaran  Mahasiswa  yang sedang Ibadah Doa Rosario . https://mediaindonesia.com/megapolitan/669496/ini- kata-kemenag-tangsel-soal-pembubaran-mahasiswa-yang-sedang-ibadah-doa- rosario
Siregar, I. & Zulkarnain. (2022). The Relationship between Conflict and Social Change in the Perspective of Expert Theory: A Literature Review. International Journal of Arts and Humanities Studies , 2 (1), 09–16. https://doi.org/10.32996/bjahs.2022.2.1.2 Suaedy, A., Muhammad, H., Sobirin, A., Septianto, R., Kurniawan, R., Puspitasari, D.,
Suri, D. A., Andani, D. R., Kaloka, W. A. V., & Panjaitan, F. D. (n.d.). Merajut Asa Keadilan dan Kesetaraan. Ombudsman Republik Indonesia .
Sunarno,  A.,  Firman,  Ikbal,  A.,  &  Indrawati,  L.  (2023).  UPAYA  MEMINIMALISIR KASUS  INTOLERANSI  DALAM  PENDIRIAN  TEMPAT  IBADAH  DEMI TERCIPTANYA KOHESI SOSIAL PADA MASYARAKAT MULTIKULTURAL DI  KALIMANTAN  TENGAH. Jurnal  Paris  Langkis , 3 (2),  93–100. https://doi.org/10.37304/paris.v3i2.8719

## Copyright holder:
Bannan Naelin Najihah, Yeni Huriani (2024)
First publication right:
Jurnal Syntax Imperatif: Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan
This article is licensed under:
Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)