## TELUSUR SEJARAH BERDIRINYA MASJID AL MANSHUR WONOSOBO
Volume 22 Nomor 2, Zia Ghifari Muhammad Agustus 2019 Program Studi Magister Desain, Institut Teknologi Bandung, Bandung, Indonesia

## ABSTRAK
Sejarah merupakan bagian dari dinamika sosial budaya yang ada dimasyarakat. Faktanya, suatu bangunan dapat menjadi representasi dari nilai sejarah. Masjid Al Manshur merupakan salah satu bangunan ikonik di Kabupaten Wonosobo. Bagi  masyarakat,  masjid  ini  tak  hanya  berdiri  sebagai  tempat  ibadah,  namun juga  merupakan  saksi  bisu  dari  lahirnya  Kabupaten  Wonosobo  itu  sendiri. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  sifatnya  deskriptif.  Usaha pencarian  dan  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  proses  observasi, wawancara  mendalam,  serta  studi  literatur.  Tujuan  dari  penelitian  ini  untuk menelusuri, merangkum, serta memberikan gambaran terkait bagaimana Masjid Al  Manshur  sebagai  bangunan  bersejarah  di  Wonosobo.  Masjid  Al  Manshur merupakan  bangunan  bersejarah  yang  menjadi  narasi  vital  dimasyarakat. Beragam cerita tentang bagaimana masjid ini berdiri, merupakan bentuk respon apresiatif  masyarakat  bahwa  masjid  ini  memegang  peranan  penting  dalam perkembangan Kabupaten Wonosobo. Terdapat empat riwayat yang mengarah pada  bagaimana  masjid  ini  berdiri.  Pertama,  masjid  didirikan  pasca  perang Diponegoro pada masa pemerintahan Bupati Wonosobo R.A. Mangunkusumo. Kedua,  masjid  didirikan  pada  masa Kewalen (kewalian).  Ketiga,  masjid didirikan  pada  masa  kolonial  Belanda  yang awalnya  berlokasi  di  sebelah  barat alun-alun  Wonosobo.  Keempat,  masjid  ini  didirkan  oleh  kalangan  ‘Alawiyin yang  bermarga  Ba’abud  dan  Bin  Yahya  dari  daerah  Batang  dan  Pekalongan pada sekitar tahun 1700M dalam rangka penyebaran Islam.
Kata kunci: sejarah, masjid, Wonosobo

## ABSTRACT
History as socio-cultural dynamics that existed in society. In fact, building can be a representation of historical values. Al Manshur Mosque is one of iconic building in Wonosobo  City.  For  the  people  there,  the  mosque  is  not  only  stands  as  a  place  of worship, but also a silent witness from the birth of the city itself. It is a qualitative research  with  descriptive  analysis.  The  process  of  collecting  historical  information obtained  through  observation,  in-depth  interviews,  and  literature  studies.  The purpose of this study is to trace, summarize, and provide an overview to the public about  the  rise  of  Al  Manshur  Mosque  as  a  historical  building  in  Wonosobo.  Al Manshur  Mosque  as  historical  relics  has  become  a  vital  narrative  in  Wonosobo society.  There  are various  stories  about how  these  mosque  rise  up.   It could  be  the evidence that shows about how the society responded this mosque which playing an
important role in development of the city. Four popular statement lead to how this mosque rise  up. First,  the  mosque  was  established  under  the  period  of  Wonosobo’s Regent,  R.A.  Mangunkusumo,  precisely  after  the  Diponegoro  war.  Second,  the mosque was established during the Kewalen (Kewalian) period. Third, this mosque was founded in a period of Dutch colonial era which was originally located west of the  Wonosobo  square.  Fourth,  the  mosque  is  established  by  the  Alawiyin  group, surnamed Ba'abud and Bin Yahya from the Batang and Pekalongan regions around 1700M in the context of the spread of Islam.
Keywords: history, mosque, Wonosobo

## Pendahuluan
Sejarah  merupakan  bagian  dari dinamika sosial budaya yang ada dimasyarakat. Setiap  yang  ada,  setiap  yang  tinggal,  pada akhirnya  akan  menjadi  bagian  dari  sebuah sejarah. Baik yang hidup ataupun yang bersifat kebendaan,  bilamana  telah  melewati  suatu rentang  waktu,  akan  menorehkan  nilai  cerita yang  dapat  berasosiasi  dengan  kesejarahan. Menurut  (Piliang,  2009),  sebuah  budaya melingkupi  sistem  sosial  dari  masyarakatnya, sistem  moral, techno-material  system ,  sistem seni,  sistem  bahasa,  dan  sistem  mental  yang membangun  masyarakat  tersebut.  Maka melihat  hal  tersebut,  keberadaan  sejarah  akan lekat sebagai latar dari bagaimana perkembangan  masyarakat  dan  lingkungan, mulai  dari  sistem  moral,  sistem  seni  sampai sistem mental.
Suatu bangunan dibuat oleh manusia dengan memperhatikan tujuan-tujuan tertentu.  Tujuan  itu  tentunya  memperhatikan bagaimana  konteks  hubungan  bangunan tersebut  dengan  manusia.  Masjid  merupakan contoh  bangunan  yang  dapat  memiliki dampak serta peran besar bagi peradaban serta dinamika  sosial  budaya  masyarakat.  Masjid dapat  dikatakan  sebagai  produk  kebudayaan yang  mengandung  tatanan  nilai  ( intangible ) atau  dengan  kata  lain  dapat  juga  dikatakan sebagai bagian dari suatu peradaban ( tangible ).
Seperti  yang  secara  umum  kita ketahui, adanya masjid merupakan suatu tanda bagi  berkembangnya  agama  Islam  diarea tersebut.  Masjid  pada  dasarnya  merupakan tempat  beribadah  bagi  umat  Islam.  Seperti sabda Nabi Muhammad SAW : “Dimanapun
engkau bersembahyang, tempat itulah masjid”. Kata  masjid  sendiri  disebut  sebanyak  dua puluh kali didalam Al Qur’an, berasal dari kata sajada-sujud,  yang  berarti  patuh,  taat,  serta tunduk  penuh  hormat  dan  takzim.  Sujud dalam  syariat  yaitu  berlutut,  meletakkan  dahi, kedua  tangan  ke  tanah  adalah  bentuk  nyata dari  kata  tersebut  diatas.  Oleh  karena  itu, bangunan  dibuat  khusus  untuk  shalat  disebut masjid  yang  artinya  ;  tempat  untuk  sujud. (Sumalyo, 2006)
Keberadaan  masjid  pada  suatu lingkungan  sosial  masyarakat,  dapat  ditinjau dari  berbagai  hal.  Salah  satunya  bila memperhatikan  bagaimana  posisi  masjid  pada konteks  sejarah.    Diketahui  bangunan  masjid juga bisa menjadi sebuah representasi dari nilai sejarah  suatu  daerah  tertentu.  Terlebih  bila merujuk  pada  Keputusan  Direktur  Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam . Nomor Dj.Ii/802 Tahun  2014.  Tentang.  Standar  Pembinaan Manajemen  Masjid, salah  satu  jenis  masjid adalah masjid bersejarah adalah apabila sebuah masjid berada dikawasan peninggalan kerajaan/Wali/penyebar  agama  Islam/memiliki nilai  besar  dalam  sejarah  perjuangan  bangsa. Dibangun  oleh  para  Raja/Kesultanan/para Wali penyebar agama Islam serta para pejuang kemerdekaan. (Kementerian Agama, 2014)
Masjid  Al  Manshur  merupakan  masjid yang  berada  di  Kabupaten  Wonosobo  yang telah  berdiri  sejak  tahun  1820.  Melihat konteks waktu berdirinya bangunan, masjid ini dapat dikatakan sebagai bangunan yang cukup berumur.  Dimana  faktanya,  masjid  ini  juga telah  termasuk  dalam  bangunan  cagar  budaya
yang  mana  berdirinya  pun  juga  bersamaan dengan  lahirnya  Kabupaten  Wonosobo. Bahkan, dikatakan pula bahwa masjid ini jauh lebih  dahulu  hadir  dibanding  lahirnya Kabupaten  Wonosobo.  Hal  tersebut  tentunya membawa  salah  satu  fakta  bahwa  Masjid  Al Manshur  merupakan  bangunan  yang  menjadi representasi dari nilai sejarah serta perkembangan  sosial  budaya  dari  Kabupaten Wonosobo itu sendiri.
Menelusuri  bagaimana  berdirinya Masjid  Al  Manshur,  dapat  dikatakan  sebagai suatu  tugas  kesejarahan  yang  menarik  untuk dilakukan.  Banyak  narasi  yang  berkembang dimasyarakat  tentang  bagaimana  serta  kapan masjid  ini  berdiri.  Pro  kontra  pun  tak  luput meramaikan  apa  yang  dibicarakan  masyarakat terkait  Masjid  Al  Manshur.  Saat  ini  pun, bangunan  masjid  telah  menjadi  salah  satu bangunan  ikonik  di  Kabupaten  Wonosobo. Keberadaannya yang vital turut menjadi bagian dari perkembangan
sosial budaya
dimasyarakat. Berdasarkan hal tersebut, penelitian  ini  hadir  guna  mencari,  menggali, serta  merangkum  berbagai  informasi  yang  ada tentang  sejarah  berdirinya  Masjid  Al  Manshur Wonosobo. Sebagai penelitian sejarah, penelitian  ini  diharapkan  mampu  menyajikan data  aktual  dan  runtut  terkait  kenyataan  yang sebenarnya terkait objek penelitian.

## Bahan dan Metode Pembahasan
Penelitian  ini  mengambil  bentuk penelitian  kualitatif,  data-data  yang  ada  akan dipaparkan  secara  deskriptif  guna  mencapai pemahaman  yang  diinginkan.  Masjid  Al Manshur  merupakan  objek  penelitian  yang berusaha  dikaji  terkait  bagaimana  sejarah berdirinya masjid ini. Teknik penelitian sejarah yang dipakai sendiri berupa observasi langsung terhadap  objek  penelitian,  kajian  kepustakaan atau  literatur,  serta  wawancara  mendalam dengan  berbagai  narasumber.  Tujuan  metode historis  adalah  untuk  membuat  rekonstruksi masa  lampau  secara  sistematis  dan  objektif dengan  cara  mengumpulkan,  mengevaluasi, memperifikasi, serta mensistesiskan bukti-bukti untuk menegakkan fakta-fakta dan
memperoleh  kesimpulan  yang  kuat.  ( Suryabrata, 1998)
Observasi  terhadap  Masjid  Al Manshur  dilakukan  sebagai  tahap  awal  dari penelitian  ini.  Disini  peneliti  berusaha  untuk melihat  secara  langsung  bagaimana  keadaan masjid  pada  era  sekarang.  Selain  keadaan bangunan  masjid,  bagaimana  aktivitas  serta hubungan  masjid  dengan  sosial  masyarakat pun juga dilihat sebagai bentuk pencarian data kesejarahan.  Secara  umum  tahapan  ini  akan memberikan  gambaran  kondisi  terkini  masjid yang  menunjukkan  aktualisasi  bangunan ditengah  dimanika  sosial  budaya  masyarakat Wonosobo.
Gambar 1. Masjid Al Manshur Wonosobo saat ini (Sumber : Dokumen Zia Ghifari)
Gambar 2. Serambi dalam Masjid Al Manshur Wonosobo (Sumber : Dokumen Zia Ghifari)
Gambar 3 Serambi luar Masjid Al Manshur Wonosobo (Sumber : Dokumen Zia Ghifari)
Tahapan berikutnya yang dilakukan dalam penelitian ini adalah kajian kepustakaan atau  literatur.  Teknik  kepustakaan  yaitu  suatu cara  pengumpulan  data  dan  informasi  dengan bantuan  bermacam-macam  material  yang terdapat  di  ruang  kepustakaan  misalnya majalah-majalah, catatan-catatan, koran, dokumen,  kisah  sejarah  dan  sebagainya  yang relevan  dengan  penelitian.  (Koentjaraningrat, 1983)
Proses  pencarian  dokumen  yang berkaitan  dengan  objek  penelitian  dapat dikatakan  cukup  sulit  dilakukan.  Ditemukan sedikitnya dua buah sumber literasi yang dapat dipakai  untuk  penelitian  ini.  Pertama,  buku karangan  Ahmad  Muzan  yang  berjudul “Diaspora  Islam  Damai” .  Buku  ini  dapat dikatakan  sebagai  dokumen  yang  cukup lengkap  guna  melihat  bagaimana  berdirinya serta  perkembangan  dari  Masjid  Al  Manshur. Meskipun  pada  dasarnya  buku  ini  tidak membahas  Masjid  Al  Manshur  sebagai  inti kajian,  melainkan  lebih  kepada  persebaran agama  Islam di  Wonosobo.  Berdasarkan  buku ini,  didapat  beberapa  point  penting  yang menyangkut  kajian penelitian. Dijelaskan disini  bahwa  pada  konteks  berdirinya  masjid, ternyata  terdapat  beberapa  pendapat  yang menyertai hingga saat ini. Selain itu dijelaskan pula  profil  masjid  secara  umum  seperti kegiatan  apa  saja  yang  selama  ini  berlangsung didalamnya.
Dokumen  literatur  berikutnya  yang berhasil  didapatkan  adalah  buku  berjudul Legenda Wonosobo. Buku karangan Lis Retno Wibowo dan Dwi Putranto Bimo Sasongko ini sebenarnya juga tidak secara khusus menjelaskan  bagaimana  Masjid  Al  Manshur berdiri.  Meskipun  begitu,  konteks  bahasan tentang  sejarah  Wonosobo  secara  tidak langsung menyinggung juga bagaimana masjid ini  berdiri.  Hal  ini  tentu  karena  proses berdirinya  masjid  dan  lahirnya  Kabupaten Wonosobo  sendiri  yang  memang  dalam  satu periode  atau  saling  berdekatan.  Berdasarkan hal itu, didapat fakta bahwa tokoh-tokoh yang diceritakan  dalam  buku  ini  pun  ternyata
memiliki  merupakan  tokoh-tokoh  yang  juga terlibat  dalam  berdirinya  Masjid  Al  Manshur. Informasi  ini  tentunya  penting  mengingat pada  literatur  sebelumnya  didapat  beberapa narasi  terkait  berdirinya  masjid.  Dimana  dari buku  kedua  ini  dapat  mempersempit  analisa penelitian  terkait  kecenderungan  simpulan topik sejarah berdirinya Masjid Al Manshur.
Proses selanjutnya merupakan tahapan  wawancara.  Narasumber  terpilih  akan dimintai keterangan sebanyak mungkin terkait objek  penelitian.  Utamanya  tentu  perihal sejarah  berdirinya  Masjid  Al  Manshur. Menariknya  disini,  peneliti  berhasil  menemui salah  satu  keturunan  pendiri  masjid,  Bapak Syarief  Hidayatullah.  Berdasarkan  wawancara dengan  yang  bersangkutan,  didapat  informasi penting  yang  mengarahkan  penelitian  ini menjadi  lebih  jelas  lagi.  Pada  kasus  sejarah berdirinya  masjid,  beliau  menyampaikan bahwa  tahun  1820  merupakan  tahun berdirinya  Masjid  Al  Manshur.  Beberapa keterangan  yang  didapat  dari  narasumber menunjukkan  adanya  kesamaan  dengan informasi-informasi  yang  didapat  dari  kajian kepustakaan.  Meskipun  beberapa  keterangan lain juga bernilai kontradiktif.

## Hasil dan Pembahasan
Kajian  penelitian  ini  melahirkan beberapa  analisa  terkait  sejarah  berdirinya Masjid Al Manshur. Data-data yang dikumpulkan dari kajian kepustakaan dan juga wawancara  pada  narasumber,  menunjukkan fakta  bahwa  berdirinya  Masjid  Al  Manshur ternyata  rekat  dengan  persebaran  Islam  di Wonosobo.  Masjid  ini  dianggap  memiliki pertalian  erat  dengan  persebaran  Islam,  juga merupakan  saksi  bisu  dari  sejarah  berdirinya Wonosobo  itu  sendiri.  Serangkaian  fakta sejarah terkumpul menunjukkan bahwa masjid yang  berdiri  jauh  sebelum  kemerdekaan  ini, merupakan  bangunan  yang  sendirinya  lebih tua dibandingkan dengan Wonosobo.
Melalui  serangkaian  kajian  yang dilakukan,  penelitian  ini  menghimpun  empat narasi  terkait  sejarah  berdirinya  Masjid    Al Manshur  yaitu  :  Pertama,  diketahui  bahwa
berdiri  masjid  ini  terjadi  pada  saat  Wonosobo diperintah  oleh  Bupati  R.A.  Mangunkusumo pasca  perang  Diponegoro.  Disini  beliau menunjuk K.H. Manshur bin Kyai Marhamah menjadi  penghulu  Landrad  dan  sekaligus menjadi  imam  masjid. K.H. Manshur   sendiri merupakan  menantu  dari  Sayid  Hasyim  bin Idrus  bin  Muhsin  Ba’abud  yang  menikah dengan  putrinya  Syarifah  Khotijah.  Perlu diketahui, Sayid Hasyim bin Idrus bin Muhsin Ba’abud merupakan keturunan Nabi Muhammad  SAW  berasal  dari  Hadramaut, Yaman yang datang ke Indonesia menyebarkan agama Islam. Sayid sendiri merupakan sebutan bagi  bangsawan  keturunan  Arab.  Kedudukan Kyai Manshur sebagai pengulu Landrad inilah yang  menyebabkan  beliau  menjadi  imam sekaligus  pengelola  masjid.  Karena  faktor historis  yang  kemudian  menjadikan  nama Mbah  Kyai  Manshur  diabadikan  menjadi nama  masjid  ini  semenjak  tahun  1972 (Dokumen  akte  notaris  yayasan).  Fakta tersebut  tentu  menunjukkan  bukti  bahwa berdirinya  masjid  ini  erat  kaitannya  dengan penyebaran Islam di Wonosobo.
Kedua,  masjid  ini  didirikan  pada masa Kewalen (kewalian),  pada  masa  itu datanglah seorang utusan dari kerajaan Demak Bintoro  untuk  menyebarkan  agama  islam  di pedalaman  pulau  Jawa  (Jawa  Tengah),  pada saatnya mubaligh itu menetap disebuah tempat dan  mendirikan  Masjid  yang  kemudian  diberi nama saat ini Masjid Al Manshur. Versi kedua ini  sebenarnya  masih  perlu  di  tela’ah  lebih dalam  lagi  terkiat  siapa  wali  yang  dimaksud dan  bagaimana  prosesnya  sampai  hadirnya Masjid Al Manshur. Namun yang menjadikan versi  kedua  ini  menarik  tentunya  fakta  yang kembali  menunjukkan  indikasi  bahwa  proses penyebaran  Islam  memiliki  peran  dalam berdirinya  Masjid  Al  Manshur.  Seperti  yang kita  tahu,  bahwa  para  wali  pada  masanya memiliki  peran  besar  dalam  proses  persebaran serta pertumbuhan agama Islam.
Ketiga,  diberitakan  bahwa  pada masa kolonial Belanda, terdapat sebuah masjid disebelah  barat  alun-alun  Wonosobo  (yang mana  sekarang  ini  lokasi  tersebut  telah
menjadi  Komando  Distrik  Militer/KODIM). Bahkan  masjid  tersebut  telah  berdiri  lengkap dengan  pondok  pesantrennya.  Namun  atas dasarnya politik penjajahan, Belanda membongkar  masjid  tersebut  karena  tidak sesuai dengan rencana pembentukan kota oleh penjajah.  Disinilah  kemudian,  Kyai  Manshur muncul  dan  mewakafkan  tanahnya  sebagai tempat  berdirinya  kembali  masjid  tersebut. Lokasinya  berada  didaerah  Kauman  yang kemudian  membuat  masjid  ini  bernama Masjid  Kauman.  Namun  kemudian  seiring berjalannya  waktupun  Masjid  ini  dikenal dengan  nama  Masjid  Al  Manshur,  merujuk pada  jasa  Kyai  Manshur  yang  telah mewakafkan tananya.
Keempat,  memiliki  narasi  yang hampir  serupa  dengan  versi  pertama,  pada sekitar  tahun  1700M  telah  datang  didaerah Wonosobo  dari  kalangan  ‘Alawiyin  yang bermarga  Ba’abud  dan  Bin  Yahya  dari  daerah Batang  dan  Pekalongan  untuk  menyebarkan islam  didaerah  pegunungan  Dieng  dan sekitarnya.  Kemudian  menuju  ke  daerah selatan  dan  menetap  di  sebuah  tempat  yang diberi nama Kauman (dari bahasa arab Qaum ) sebuah  nama  yang  diberikan  khusus  untuk keturunan Arab di Indonesia. Di tempat inilah kemudian  didirikan  sebuah  tempat  ibadah yang  kemudian  merupakan  cikal  bakal berdirinya  Masjid  Kauman.  Mereka  diberi tugas  khusus  melakukan  syiar  Islam  di  daerah pegunungan  Dieng  dan  menuju  arah  selatan. Belakangan  daerah  itu  dikenal  dengan  nama Kauman.  Ketika  mengawali  syiar  Islam ditempat  barunya  tersebut,  Sayid  Hasyim Ba’abud  (w.1291H)  dan  Yahya  membangun padepokan  sebagai  pusat  kegiatan  pengajaran agama  Islam  di  kawasan  Kauman.  Padepokan itulah  yang  kemudian  dijadika  sebagai  cikal bakal  Masjid  Al  Manshur  Wonosobo. Sepeninggal  Sayid  Hasyim  yang  tinggal didaerah  Kauman  dilanjutkan  putranya  Sayid Ali bin Hasyim Ba’abud (w.1276H).
Pemaparan  tersebut  merupakan hasil  elaborasi  data  penelitian  melalui  proses kajian  pustaka  “ Diaspora  Islam  Damai ”  karya Muzan  ditahun  2011,  “ Legenda  Wonosobo ”
karya  Lis  Retno  Wibowo  dan  Dwi  Putranto Bimo Sasongko tahun 2013 serta obervasi dan wawancara dengan pihak-pihak terkait. Berdasarkan  hal  tersebut,  terjadi  beberapa perbedaan terkait bagaimana sejarah berdirinya Masjid  Al  Manshur.  Terlebih  lagi,  kontradiksi terkuat  muncul  dari  hasil  kajian  pustaka  bila dipadukan dengan hasil wawancara.
Kegiatan wawancara yang dilakukan pada  tokoh  setempat,  utamanya  terhadap Bapak  Syarief  Hidayatullah  selaku  keturunan langsung pendiri masjid, menunjukkan adanya penolakan  terhadap  kajian  pustaka  yang  ada. Dalam  penuturan  beliau,  berdirinya  masjid hanya  ada  satu  versi,  dimana  masjid  berdiri ditahun  1820.  Awalnya  masjid  berada  didekat alun-alun,  yang  mana  kemudian  oleh kebijakan  Belanda  bangunan  masjid  dipindah ke  Kauman  hingga  sekarang.  Penuturan  ini tentunya  berbeda  dengan  pustaka  yang  ada. Meskipun  begitu,  versi  ketiga  dari  kajian pustaka sebenarnya  merupakan  versi  yang cukup  mendekati  dengan  hasil  wawancara tersebut.
Perbedaan yang ada tersebut sebenarnya sedikit demi sedikit juga membuka tabir  lain  terkait  sejarah  berdirinya  Masjid  Al Manshur.  Terutama  terkait  fakta  perpindahan lokasi  masjid,  dari  didekat  alun-alun  hingga pindah  ke  daerah Kauman.  Disini,  sebenarnya didapatkan  suatu  interpretasi  nilai  kesejarahan terkait  hal  tersebut.  Posisi  awal  masjid  bila merujuk  pada  kajian  pustaka,  maka  tepatnya sebenarnya  ada  di  sebelah  barat  alun-alun. Dimana kemudian saat terjadi proses pemindahan  masjid  ke  daerah  Kauman  (ada disebalah barat laut, atau bisa dikatakan pula di arah perjalanan ke utara dari alun-alun), maka fenomena  tersebut  dapat  diinterpretasikan sebagai  suatu  dampak  politik  kebijakan Belanda.  Terlebih  lagi,  pasca  kepindahan tersebut  Belanda  membangun  gereja  (hingga sekarang  ada)  dilokasi  bekas  masjid.  Artinya, Belanda mencoba merubah tatanan pusat kota tradisional agar memudahkan tujuan politisnya.
Beralih pada hasil wawancara, maka terdapat  perbedaan  dimana  dituturkan  bahwa
lokasi masjid awalnya ada di selatan alun-alun. Hal  ini  tentunya  tidak  sesuai  dengan  sistem tatanan  pusat  kota  yang  mana  seharusnya masjid dalam area tersebut ada di sebelah barat alun-alun. Disini kemudian, Belanda mencoba memindahkan  masjid  pada  lokasi  yang  lebih representatif  dan  sesuai,  yaitu  didaerah Kauman.  Alasannya,  tentu  karena  daerah Kauman  lokasinya  masih  terhitung  daerah barat  dari  alun-alun,  meskipun  barat  laut  dan memang  area  yang  tepat  di  barat  alun-alun sudah  menjadi  area  pemukiman  Belanda (sesuai  dengan  observasi  dilapangan).  Secara umum  kepindahan  tersebut  tentu  terasa  aneh, namun  sebenarnya  secara  tak  langsung kejadian tersebut dapat dimaknai sebagai suatu usaha  dari  pemerintahan  Belanda  guna menarik  simpati  rakyat  dengan  memperbaiki pola  tatanan  pusat  kota  agar  menjadi  seperti seharusnya.
Meskipun terdapat perbedaan, sebenarnya masih ada satu benang merah yang dapat ditarik. Berbagai versi yang menyangkut berdirinya  Masjid  Al  Manshur,  sebenarnya akan selalu terkait dengan perkembangan Islam di  Wonosobo.  Selain  karna  memang  masjid merupakan  tempat  ibadah  umat  Islam,  juga karena  momen  dari  berdirinya  masjid, persebaran  Islam  di  Wonosobo,  sampai lahirnya  Kabupaten  Wonosobo  berada  dalam satu rangkaian peristiwa. Momen-momen yang saling berdekatan tersebut pada akhirnya saling memberikan  pengaruh  dan  memperkaya  latar sejarah,  sosial,  budaya  sampai  politik  yang terjadi pada saat itu.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  elaborasi  data yang  telah  terkumpul,  kesimpulan  dari penelitian  ini  adalah  bahwa  berdirinya  Masjid Al  Manshur  erat  kaitannya  dengan  awal  mula persebaran  Islam  di  Wonosobo.  Dimana keberadaan  dari  masjid  ini  sendiri  menjadi pertanda  dari  hadirnya  peradaban  baru, keislaman,  di  Wonosobo.  Meskipun  terdapat beragam  versi  terkait  bagaimana  Masjid  Al Manshur  berdiri,  peneliti  mengerucutkan kepada  empat  versi  besar  yang  didapat  dari
proses  wawancara,  studi  pustaka  dan  juga observasi  objek  penelitian.  Dari  sini,  tuturan terkait berdiri masjid pun mengarah pada satu kesimpulan, bahwa Masjid Al Manshur berdiri sejak  tahun  1820.  Disini  tokoh-tokoh persebaran  Islam  di  Wonosobo  berperan  besar atas berdirinya masjid.
Persebaran  Islam  di  Wonosobo dibawa oleh kalangan ‘Alawiyin yang bermarga Ba’abud dan Bin Yahya, keduanya dari daerah Batang  dan  Pekalongan  yang  datang  guna menyebarkan  islam  didaerah  pegunungan Dieng  dan  sekitarnya.  Menariknya,  informasi yang  didapat  selama  penelitian  menunjukkan bahwa tokoh yang menjadi dalang terbentuknya  Wonosobo,  Kyai  Walik,  Kyai Karim,  dan  Kyai  Kolodente,  diduga  salah satunya  merupakan  bagian  dari  rombongan Sayid  Hasyim  yang  datang  untuk  berdakwah. Sehingga  disini,  relasi  antara  tokoh-tokoh tersebut,  kuat  membentuk  koneksi  dari lahirnya  Wonosobo,  persebaran  Islam,  dan juga  terbentuknya  Masjid  Al  Manshur. Alurnya,  bahwa  ketiga  tokoh  tersebut merupakan  bagian  dari  rombongan  dari penyebar  Islam  di  Wonosobo.  Awalnya membuka  daerah  Wonosobo  (belum  dalam konteks membentuk daerah secara pemerintahan),  kemudian  menyebarkan  Islam dan  dibangunlah  Masjid  Al  Manshur  sebagai bagian dari perjuangan keislaman tersebut.
Fenomena perpindahan lokasi masjid pun juga menunjukkan adanya berbagai kepentingan  yang  mempengaruhi  berdiri  serta berkembangnya  Masjid  Al  Manshur.  Selain faktor sosial budaya yang tentunya mempengaruhi,  keadaan  sistem  pemerintahan atau  faktor  politik  saat  itu,  juga  turut mempengaruhi. Namun kembali lagi, meskipun  begitu,  berdirinya  masjid  ini  tetap erat  kaitannya  dengan  perkembangan  Islam  di Kabupaten Wonosobo. Bahkan dalam konteks perpindahan  lokasi  masjid,  disinyalir  campur tangan  Belanda  tersebut  juga  merupakan bagian  politik  menarik  simpati  masyarakat melalui  sentuhan  kebijakan  pada  tempat ibadah (aspek keagamaan atau Islam).
Pada  proses  kedepannya,  penelitian ini masih dapat dikembangkan  lagi secara luas dan  dalam.  Dimana  analisa  terkait  berbagai aspek  yang  mempengaruhi  berdirinya  masjid ataupun  bagaimana  proses  berkembangnya masjid  hingga  bertahan  sampai  sekarang merupakan contoh topik kajian yang bertautan.  Diharapkan  juga  agar  semangat menela’ah  sejarah  yang  ada  pun  dapat  terus terjaga  dengan  adanya  penelitian-penelitian sejarah  semacam  ini.  Karena  selayaknya manusia,  yang  hidup  didunia,  tentu  baiknya melestarikan  nilai  sejarah  yang  ada  dalam kehidupannya.

## Daftar Pustaka
Kementerian Agama. (2014). Standar Pembinaan Manajemen Masjid.
Koentjaraningrat. (1983). Metode-metode Penelitian Masyarakat . Jakarta: Gramedia.
Piliang,  Y.  A.  (2009). Semiotika  Komunikasi Visual . Yogyakarta: Jalasutra.
S.  Suryabrata.  (1998). Metodologi  Penelitian .
Yogyakarta: Radja Grafindo.
Sumalyo,  Y.  (2006). Arsitektur  Mesjid  dan Monumen  Sejarah  Muslim .  Yogyakarta:
Gadjah Mada University Press.