Rizka Nur Adila Maulida, Maretha Ika Prajawati (2022) Implementasi Time Value of Money Pada Tradisi Jimpitan Masyarakat Bojonegoro, Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia, 7 (5). E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax  Literate:  Jurnal  Ilmiah  Indonesia  p–ISSN:  2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 5, Mei 2022

## IMPLEMENTASI  TIME  VALUE  OF  MONEY  PADA  TRADISI  JIMPITAN MASYARAKAT BOJONEGORO
Rizka Nur Adila Maulida, Maretha Ika Prajawati
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia Email: rizkanuradila19@gmail.com, maretha@uin-malang.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  menganalisis  implementasi time  value  of money pada tradisi jimpitan. Penelitian kualitatif ini menggunakan studi kasus. Data Primer  diperoleh  melalui  hasil  wawancara  dengan  warga  Desa  Pejambon Kabupaten  Bojonegoro  Jawa  Timur.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa konsep  nilai  waktu  uang  berlaku  dalam  tradisi  jimpitan  suku  jawa  di  Desa Pejambon  Kecamatan  Sumberrejo  dimana  setiap  barang  jimpitan  memiliki  nilai yang berbeda pada saat ini dengan nilai barang dimasa yang akan datang. Respon masyarakat  terhadap  hal  tersebut  menerima  karena  memang  sudah  menjadi resikonya akan tetapi terkadang sedikit mengeluh dan merasa tidak sepadan apabila kenaikan harga barang melonjak sangat tinggi.
Kata kunci : Jimpitan, nilai waktu uang

## Abstract
This  study  aims  to  analyze  the  implementation  of  the  time  value  of  money  in  the jimpitan  tradition.  This  qualitative  research  uses  case  studies.  Primary  data  was obtained  through  interviews  with  residents  of  Pejambon  Village,  Bojonegoro Regency, East Java. The results of this study indicate that the concept of the time value  of  money  applies  in  the  Javanese  jimpitan  tradition  in  Pejambon  Village, Sumberrejo District where each jimpitan item has a different value at this time with the value of goods in the future. The public's response to this is to accept because it has become a risk, but sometimes they complain a little and feel it is not worth it if the increase in the price of goods soars very high.

## Keywords: Jimpitan, Time Value of Money.

## Pendahuluan
Bojonegoro  merupakan  salah  satu  kabupaten  yang  terdapat  di  Jawa  Timur. Daerah  ini  memiliki  banyak  sejarah  salah  satunya  sering  disebut  sebagai  Bumi Angkling Dharma yang saat ini menjadi ikon kabupaten Bojonegoro. Yang merupakan tempat  ataupun  petilasan  yang  pernah  disinggahi  oleh  prabu  Angkling  Dharma  yaitu seorang  raja  dari  kerajaan  Malawapati.  Selain  menyimpan  banyak  sejarah,  daerah Bojonegoro  juga  masih  kental  dengan  budaya  dan  tradisi  yang  ada.  Meskipun perkembangan  zaman  semakin  terasa  tetapi  budaya  tersebut  masih  melekat  pada masyarakat  Bojonegoro  terlebih  pada  masyarakat  desa.  beberapa  tradisi  yang  masih dilakukan  adalah  sedekah  bumi,  jimpitan,  buwuh,  slametan,  megengan.  Seluruh
kegiatan tersebut dilakukan dengan melibatkan banyak masyarakat serta terdapat unsur gotong royong saling membantu satu dengan yang lainnya.
Salah  satu  tradisi  yang  masih  dilaksanakan  oleh  penduduk  desa  daerah Bojonegoro adalah arisan sembako berupa kebutuhan pokok seperti beras, gula, tepung, kelapa,  minyak,  mentega,  dan  kebutuhan  sembako  lainnya.  Arisan  tersebut  dikenal dengan Jimpitan. Akan tetapi arisan pada tradisi jimpitan ini tidak menggunakan sistem undian  untuk  menentukan  siapa  yang  mendapatkan  giliran  pertama  egitu  pula seterusnya  hingga  seluruh  anggota  mendapatkan  giliran,  tetapi  undianya  berdasarkan urutas  anggota  yang  akan  mengadakan  acara  atau  hajatan.  Beberapa  daerah  juga melaksanakan tradisi tersebut tetapi dengan nama yang berbeda-beda seperti pada Desa Sukaraja  Kecamatan  Curug  Kota  Serang  menyebut  arisan  tersebut  dengan  arisan royongan.  Serta  pada  Desa  Merah  Pupuk  kecamatan  Atu  Lintang  Kabupaten  Aceh tengah sering menyebut dengan istilah julo-julo bahan pokok.
Tradisi jimpitan merupakan sebutan khas untuk arisan sembako yang dilakukan didesa Pejambon. Desa pejambon merupakan salah satu desa di kecamatan sumberrejo kabupaten  Bojonegoro.  Menurut  ibu  Niswatin  salah  satu  tokoh  masyarakat  pada  Desa Pejambon  menyebutkan  bahwa  desa  tersebut  masih  sangat  kental  dengan  budaya- budaya  kearifan  lokal  karena  penduduk  yang  berada  pada  desa  tersebut  merupakan penduduk  asli.  Masyarakat  pada  desa  pejambon  mayoritas  penduduknya  adalah menengah  kebawah,  dan  sebagian  bekerja  sebagai  petani.  Sehingga  masih  sangat banyak  masyarakat  yang  mengikuti  tradisi  jimpitan  karena  untuk  mengadakan  acara pernikahan  ataupun  hajatan  tentunya  dibutuhkan  biaya  dan  juga  kebutuhan-kebutuhan dapur  yang  tidak  sedikit  dan  dengan  mengikuti  tradisi  ini  maka  akan  meringankan beban masyarakat yang akan mengadakan acara pernikahan ataupun hajatan.
Masyarakat  yang  mengikuti  tradisi  ini  merupakan  ibu-ibu  jamaah  tahlil.  Acara tahlil  atau  kirim  doa  dilaksanakan  rutin  pada  setiap  minggu  oleh  para  ibu-ibu. Pelaksanaan  dari  jimpitan  ini  adalah  kaum  perempuan  karena  hal  ini  berhubungan dengan  sembako  dan juga  bahan-bahan  dapur  yang  akan  dipakai  pada  saat  acara  hajat atau pernikahan. (Puspitasari, 2012) mengemukakan bahwa perempuan memiliki peran penting  baik  dalam  keluarga  dan  juga  masyarakat.  Perempuan  mampu  memanfaatkan peluang  beberapa  jejaring  sosial  di  lingkungan  tempat  tiggal  mereka  berupa  ragam pertemuan sosial sampai pada bentuk organisasi dan kegiatan sosial untuk kepentingan pemenuhan ekonomi keluarga. Salah satunya yaitu pada saat akan memiliki acara atau hajatan  maka  akan  membutuhkan  dana  yang  tidak  sedikit  untuk  mengadakan  acara tersebut. Dana tersebut digunakan untuk memenuhi berbagai kebutuhan yang diperlukan saat menggelar acara atau hajatan.
Barang yang digunakan pada tradisi jimpitan merupakan bahan baku dapur yang nantinya akan  dibutuhkan  pada  saat  acara  hajatan.  Barang  tersebut  seperti  beras, gula, tepung,  kelapa,  minyak,  mentega,  dan  kebutuhan  sembako  lainnya.  Jimpitan  yang diberikan  sebagai  gotong-royong  dari  masyarakat  sekitar  kepada  pemilik  hajat  agar dapat  melengkapi  kebutuhan  acara  degan  lebih  ringan.  Menurut (Effendi,  2016) mengatakan  bahwa  gotong  royong  merupakan  budaya  yang  telah  tumbuh  dan
berkembang  dalam  kehidupan  sosial  masyarakat  Indonesia  sebagai  warisan  budaya yang telah eksis secara turun temurun. Salah satu praktik gotong royong dalam ekonomi adalah  model  arisan.  Akan  tetapi  selain  manfaat  tersebut  tradisi  ini  juga  mengandung beberapa  hal  yang  merugikan  masyarakat    salah  satunya  yaitu  perubahan  harga  bahan baku tergantung komoditas pasar karena bahan baku mempunyai sebuah nilai. Terdapat nilai  waktu  uang  tersebut  yang terus  bergerak.  Teori  nilai  waktu  uang  (Time  Value  of Money)  merupakan  suatu  konsep  dasar  dan  penting  dalam  manajemen  keuangan yang menjelaskan  bahwa  satu  rupiah  yang  diterima  saat  ini  lebih  bernilai  dibandingkan dengan  satu  rupiah  yang  akan  diterima  beberapa  saat  mendatang  menurut (Hanafi, 2004) . (Sutrisno, 2000) menyebutkan bahwa konsep nilai waktu uang dapat dipisahkan menjadi yaitu nilai yang akan datang atau future value, dan nilai sekarang atau present value. Future value dapat diartikan sebagai nilai uang yang akan diterima dimasa yang akan  datang  dari  sejumlah  modal  yang  ditanamkan  dimasa  sekarang  dengan  tngkat discount rate (bunga) tertentu sedangkan Present value merupakan sejumlah  uang yang saat  ini  dapat  dibungakan  untuk  memperoleh  jumlah  yang  lebih  besar  dimasa mendatang (Khoir, 2016).
(Baihaki  &  Malia,  2018) berpendapat  bahwa  arisan  dalam  bentuk  barang biasanya dilaksanakan dalam tempo yang cukup lama dan digunakan sebagai instrmen investasi untuk menyelamatkan nilai uang yang dimiliki oleh anggota, karena suatu saat anggota  akan  membutuhkan  barang  yang  sama  dari  anggota  yang  menerima  barang tersebut  diperiode  sebelumnya.  Dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  arisan  barang  ini dapat menyelamatkan nilai uang anggota karena memberikan barang kepada pihak lain, dan  pada  saat  dibutuhkan  dimasa  yang  akan  datang  akan  mendapatkan  barang  yang sesuai  dengan  yang  telah  diberikan  walau  harga  barang  tersebut  telah  naik  yang diakibatkan oleh inflasi.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh (Anam  et  al.,  2021) mengatakan  bahwa  arisan menjadi  salah  satu  sarana  untuk  menyeimbangkan  potensi  konsumsi  dengan  potensi menabung.  Selain  itu  arisan  juga  dapat  menjadi  sarana  investasi  karena  saat mendapatkan  arisan  maka  masyarakat  dengan  penghasilan  rendah  akan  dapat mendapatkan barang yang diinginkan. Demikian juga dengan arisan jimpitan pada saat memberikan  jimpitan  kepada  orang  yang  memiliki  hajat  maka  dapat  diartikan  sebagai investasi  dengan  tujuan  dimasa  yang  akan  datang  saat  memiliki acara  pernikahan atau hajat maka kebutuhan pokok sembako dan juga bahan-bahan dapur dapat terpenuhi.
Dari  hasil  telaah  atas  beberapa  penelitian  terdahulu,  dan  didukung  fenomena pada  Desa  Pejambon  Kabupaten  Bojonegoro  dengan  adanya  perubahan  nilai  barang pada  tradisi  jimpitan  yang  menimbulkan  pro  dan  kontra  ditengah-tengah  masyarakat karena  banyaknya  motif  dan  pendapat  yang  berputar  dikalangan  masyarakat  dengan adanya  perbedaan  dari  pemahaman  makna  dan  tujuan  dari  tradisi  jimpitan.  Maka peneliti  tertarik  untuk  melakukan  analisis  dengan  fokus  penelitian  makna  serta implementasi time value of money pada tradisi jimpitan.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  ditujukan  untuk  memahami fenomena-fenomena  sosial  pada  objek  alamiah  menurut  sugiono  (2021) dalam  (Siyoto &  Sodik,  2015) .  Teknik  pengumpulan  data  melalui  observasi,  wawanacara,  dan dokumentasi.  Analisis  data  bersifat  induktif/kualitatif.  Data  Primer  diperoleh  melalui wawancara.  Lokasi  penelitian  yang  dipilih  oleh  penulis  ditentukan  secara  sengaja (purposive)  yaitu  di  Desa  Pejambon  Kecamatan  Sumberrejo  Kabupaten  Bojonegoro. Alasan dipilihnya lokasi penelitian tersebut atas pertimbangan fenomena yang berkaitan dengan arisan sembako dalam acara hajatan selain itu adat-istiadat pada desa ini masih sangat  kental.  Adat-istiadat  kejawen  seperti  megengan,  piton-piton,  buwuh,  mlindring, tingkepan. Metode analisis dan interpretasi data yang digunakan peneliti mengacu pada langkah-langkah  analisis  yang  diajukan  oleh (Creswell,  2016) ,  Pertama,  Memperoses dan  menyiapkan  data  untuk  ditinjau;  Kedua,  Membaca  seluruh  data;  Ketiga,  Mulai mengkode  semua  data  penelitian;  Keempat,  Mendeskripsikan  kategori  dan  pengaturan tema yang akan dianalisis; Kelima, Saling menghubungkan tema/deskripsi, dan keenam, membuat intrepetasi dalam penelitian kualitatif.

## Hasil dan Pembahasan
A. Pelaksanaan Tradisi Jimpitan Suku Jawa di Desa Pejambon
Hasil wawancara dengan para informan mengenai pelaksanaan tradisi jimpitan. Sebelum  mengadakan  acara  atau  hajat  pertama,  pengampu  hajat  menyampaikan bahwa akan meminta jimpitan untuk acara yang akan diselenggarakan dalam waktu dekat; kedua, ketua jimpitan menyampaikan kepada anggota jimpitan bahwa terdapat anggota  yang  meminta  jimpitan  dan  meminta  seluruh  anggota  agar  segera mengumpulkan  jimpitan  di  rumah  kepala  jimpitan;  ketiga,  anggota  mengumpulkan jimpitan dan akan dicatat oleh ketua jimpitan; dan yang terakhir setelah terkumpul, seluruh barang jimptan akan diantar ke rumah pengampu hajat. Dan ketua jimpitan akan  memberikan  catatan  barang  jimpitan  yang  dibawa  oleh  seluruh  anggota jimpitan.
Pelaksanaan  tradisi  jimpitan  suku  Jawa  di  Desa  Pejambon  Kecamatan Sumberrejo Kabupaten Bojonegoro menurut informan yaitu :
1. Pengampu hajat menyampaikan bahwa akan meminta jimpitan untuk acara yang akan diselenggarakan dalam waktu dekat
2. Ketua  jimpitan  memberikan  pengumuman  kepada  anggota  jimpitan  mengenai anggota yang meminta jimpitan
3. Seluruh anggota mengumpulkan jimpitan dan akan dicatat oleh ketua jimpitan.
4. Setelah terkumpul, seluruh barang jimptan akan diantar ke rumah pengampu hajat. Dan ketua jimpitan akan memberikan catatan barang jimpitan
Pengampu  hajat  menyampaikan  bahwa  akan  meminta  jimpitan  untuk  acara yang akan diselenggarakan dalam waktu dekat. Pada tradisi jimpitan pengampu hajat wajib  menyampaikan  terlebih  dahulu  kepada  ketua  jimpitan  sebelum  mengadakan acara  atau  hajatan  bahwa  pengampu  akan  meminta  jimpitan.  Hal  tersebut disampaikan  kepada  ketua  jimpitan  paling  lambat  adalah  seminggu  sebelum  acara diadakan, karena  pada tradisi  jimpitan  ini membutuhkan  waktu untuk  para  anggota
agar  mengumpulkan  jimpitan  tersebut,  yang  ditempatkan  dirumah  ketua  jimpitan. Akan  tetapi  terdapat  pula  pengecualian  atau  karena  hal  mendesak,  sehingga pengampu  tidak  menyampaikan  hal  tersebut  beberapa  minggu  sebelum  acara,  akan tetapi pengampu meminta hanya beberapa hari sebelum acara. Biasanya hal tersebut dilakukan  untuk  acara  yang  tidak  direncanakan  seperti  7  harian  tahlilan  untuk mengirim doa seseorang yang telah wafat.
Ketua jimpitan memberikan pengumuman kepada anggota jimpitan mengenai anggota yang meminta jimpitan. Setelah pengampu hajat meyampaikan kepada ketua jimpitan, maka ketua jimpitan akan memberikan pengumuman kepada anggota pada saat tahlilan yang akan datang dan memberikan batas terakhir pengumpulan jimpitan tersebut. Setelah para anggota mengetahui maka anggota yang sudah pernah meminta jimpitan  akan  memeriksa  catatan  yang  dahulu  diberikan  oleh  ketua  jimpitan,  dan melihat  barang  apa  saja  dan  berapa  jumlah  barang  jimpitan  yang  dahulu  telah dikeluarkan  oleh  pengampu  hajat,  lalu  akan  mengembalikan  sesuai  dengan  catatan tersebut. Lalu untuk anggota yang belum pernah meminta jimpitan akan memberikan sesuai  keinginan  masing-masing.  Terdapat  anggota  yang  memberi  barang  yang dimiliki  saat  itu,  ada  juga  anggota  yang  memberikan  hasil  panen,  serta  ada  pula anggota  yang  sudah  merencanakan  pemberian  jimpitan  tersebut  sesuai  dengan kebutuhan hajat yang akan dilaksanakan pada waktu yang akan datang.
Seluruh anggota mengumpulkan jimpitan dan akan dicatat oleh ketua jimpitan. Setelah  seluruh  anggota  mengetahui  maka  mereka  akan  mengumpulkan  jimpitan tersebut  sesuai  waktu  yang  telah  ditentukan.  Dan  ketua  jimpitan  akan  mencatat seluruh  barang  jimpitan  yang  dikumpulkan  dari  jenis  barang  dan  jumlah  barang tersebut. Ketua jimpitan membuat catatan tersebut menjadi 2 yaitu untuk pengampu hajat dan untuk arsip ketua jimitan sendiri. Sehingga pada saat catatan yang dimiliki oleh pengampu hajat hilang atau maka dapat menduplikat catatan yang dimiliki oleh ketua  jimpitan.  Apabila  terdapat  anggota  yang  belum  mengumpulkan  jimpitan melebihi  batas  tanggal  yang  telah  diumumkan,  maka  ketua  jimpitan  akan memberikan  teguran  kepada  anggota  tersebut  agar  segara  mengumpulkan  jimpitan. Kemudian  jika  terdapat  barang  jimpitan  yang  tidak  sesuai  dengan  catatan  juga menjad tugas ketua jimpitan untuk memberikan teguran kepada anggota jimpitan.
Setelah  terkumpul,  seluruh  barang  jimptan  akan  diantar  ke  rumah  pengampu hajat.  Dan  ketua  jimpitan  akan  memberikan  catatan  barang  jimpitan.  Jika  seluruh barang  jimpitan  sudah  terkumpul,  maka  barang  tersebut  akan  diantarkan  ke  rumah pengampu  hajat.  Serta,  ketua  jimpitan  akan  memberikan  catatan  barang-barang jimpitan  kepada  pengampu  hajat.  Catatan  tersebut  yang  akan  digunakan  pengampu hajat  saat  melakukan  pengembalian  jimpitan.  Setalah  barang  jimpitan  dirumah pengampu  hajat,  maka  barang  tersebut  sudah  dapat  diolah  oleh  pengampu  hajat menjadi makanan atau hidangan yang akan disuguhkan  untuk para tamu undangan pada acara atau hajat yang akan diadakan.
B. Konsep nilai waktu uang (time value of money) dalam tradisi jimpitan
Dari  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan,  konsep  nilai  waktu  uang  dalam tradisi jimpitan suku jawa berlaku di Desa Pejambon Kecamatan Sumberrejo. Setiap barang  jimpitan  memiliki  nilai  yang  berbeda  pada  saat  ini  dengan  nilai  barang dimasa  yang  akan  datang.  Konsep  tersebut  dalam  dikenal  dengan  time  value  of money atau nilai waktu uang.
Hasil  wawancara  mengenai  nilai  waktu  uang  ( time  value  of  money )  pada tradisi  jimpitan  bagi  masyarakat  Desa  Pejambon.    Terdapat  beberapa  pernyataan informan mengenai time value of money pada tradisi jimpitan.
Terdapat pernyataan salah satu informan yaitu Mbak Parsini: “ya faham udah tau bahwa suatu barang akan naik turun harga, beda-beda harganya kalo biasanya ada yang  mahal  ada  yang  murah”.  Dari  pernyataan  tersebut  dapat  diungkapkan  bahwa Mbak Parsini memahami dan merasakan adanya naik turun harga dari suatu barang.
Serta pernyataan dari Mbak Kamsri: “sudah paham dengan adanya naik turun harga  barang jimpitan  dengan  yang  dahulu  dikeluarkan.  kadang    gula  naik,  minyak naik itu resiko yang sudah dikasih dan keuntungan yang ngasih lebih dahulu”. Mbak Kamsri  memahami  naik  turun  harga  barang  pada  tradisi  jimpitan  dan  mengetahui bahwa hal tersebut merupakan resiko yang ada pada tradisi ini. Namun dampak yang dirasakan oleh Mbak Kamsri yaitu tidak merasa rugi atau merasa untung, namun jika ada kenaikan harga barang kadang sedikit mengeluh.
Dan  diperkuat  dengan  adanya  pernyataan  Mbak  Niswatin:  “iya,  inflasi  naik turun harga itu sudah resiko itu tidak masalah, misalnya pernah terjadi bawang putih pada saat itu harganya 12.000 tapi saat melakukan pengembalian harganya melonjak menjadi  45.000”.  dari  penyataan  tersebut  dapat  diartikan  bahwa  naik  turun  harga barang  ini  berlaku  dan  dirasakan  oleh  masyarakat  yang  mengikuti  tradisi  jimpitan. Dampak  yang  dirasakan  oleh  mbak  niswatin  yaitu  sedikit mengeluh  dengan adanya kenaikan  harga  yang  melonjak  sekian  mahal,  namun  tetap  memberikan  berupa bawang putih dan tidak di uangkan karena sudah kesepakatan.
Terdapat  pernyataan  dari  satu  informan  yaitu  Mbak  Diyanti  mengenai  time value of money pada tradisi jipitan: “itu jelas ada naik turun harga barang, sekarang harga telur 15.000 sekilo beberapa bulan kemudian kan bisa berubah. Kalo saya kira jimpitan  barang  itu  naiknya/kerugiannya  tidak  begitu  banyak  dibanding  uang, makanya  saya  mengikuti  jimpitan  ini”.  Dari  pernyataan  tersebut  Mbak  Diyanti mengungkapkan jelas  adanya  naik  turun harga  barang  pada  tradisi  jimpitan,  namun Mbak  Diyanti  juga  mengungkapkan  bahwa  pada  jimpitan  barang  naiknya  atau kerugiannya  tidak  begitu  banyak  disbanding  dengan  uang  dan  hal  tersebut  menjadi salah satu alasan Mbak Diyanti untuk mengikuti tradisi ini.
Pernyataan  dari  Mbak  Tutik:  “ya  tahu,  barangnya  sama  waktu  ngasih jimpitan,  mngkin  bedanya  diharga,  telurnya  ini  10.000  satu  kilo  kemudian  jika  ada kenaikan  atau  penurunan  ya  yang  dikembalikan  tetap  satu  kilo”.  Pada  pernyataan tersebut  Mbak  Tutik  mengetahui  adanya  perubahan  harga  barang  jimptan,  namun pada tradisi ini meskipun terdapat perbedaan harga, barang yang dkembalikan tetap seperti  yang  diterima  meskipun  terdapat  perbedaan  harga.  Dampaknya  pada  Mbak Tutik merasa biasa aja yang penting barang yang diterima sama dengan barang yang telah  dkeluarkan  dahulu.  Pernyataan  tersebut  sama  dengan  yang  diungkapkan  oleh Mbak Munfaah dan Mbak Ngasini.
Pernyataan dari Mbak Zulaikha: “tahu kalau barang itu naik turun harga, saya sendiri  pernah  dapat  saat  harga  lagi  naik  tapi  pernah  juga  saat  harga  murah.  Kalo
saya pribadi biasanya sedikit kecewa saat mengembalikan kok harganya naik, tapi ya gimana  lagi”.  Dari  pernyataan  tersebut  apat  diartikan  bahwa  time  value  of  money berlaku pada tradisi jimpitan. Dan dampak yang dirasakan oleh Mbak Zulaikha yaitu sedikit  kecewa  saat  mengembalikan  barang  dan  ternyata  harga  barang  tersebut melambung tinggi.
Pernyataan  dari  Mbak  Mira:  “ya  faham  naik  turun  harga  seperti  biasanya yang ada diberita TV, biasanya beda hanyanya hanya sedikit saja. Tapi kadang juga pernah beda haganya jauh begitu”. Dari pernyataan Mbak Mira menunjukan bahwa naik  turun  harga  barang  jimpitan  terkadang  hanya  sedikit,  namun  juga  terkadang harga  barang  tersebut  melambung  tinggi.  Pernyataan  tersebut  hampir  sama  dengan yang  diungkapkan  oleh  Mbak  Sri:  “barang  seperti  ini  mungkin  orang-orang  tidak terlalu  merasa  apabila  harga  hanya  naik  turun  sedikit,  karena  barang  yang  dilihat sama, tapi kalau harganya naik banya ya tetap terasa harusnya”. Pernyataan tersebut mengungkapkan  bahwa  apabila  naik  turun  harga  hanya  sedikit  masyarakat  tidak merasakan  hal  tersebut  karena  kulitas  dan  kuantitas  barang  yang  diterima  sama. Pernyataan  tersebut  sama  dengan  yang  diungkapkan  oleh  Mbak  Indartik  dan  Mbak Khusnul.
Dan  terdapat  pula  pernyataan  dari  Mbak  Indartik:  “kalau  saya  pribadi biasanya  ngasih  bahan  yang  harganya  tidak  terlalu  naik  turun  salah  satunya  seperti mie  kuning,  dan  bahan  tersebut  juga  banyak  dibutuhkan  saat  acara  tahlilan  atau hajatan”. Dari pernyataan tersebut Mbak Indartik menanggulangi adanya time value of money pada barang dengan memilih barang yang tidak memiliki harga fluktuatif.
Pernyataan  dari  Mbak  Sumini:  “tahu,  kalau  menurutku  itu  juga  termasuk keberuntungan.  Soalnya  harga  naik  turun  tidak  ada  yang  tahu.  Kalau  waktu  harga bahannya  naik  dan  aku  membutuhkan  untuk  acaraku  ya  alhamdulillah  tidak  terlalu mengeluarkan  uang”.  Dari  pernyataan  Mbak  Sumini  dapat  diartikan  bahwa  bak Sumini  menganggap  perubahan  harga  pada  barang  in  termasuk  keberuntungan, kadang  beruntung  dan  kadang  pula  tidak  beruntung.  Namun  Mbak  Sumini mensyukuri  apabila  terdapat  kenakan  harga  pada  barang  yang  dibutuhkan  karena tidak akan mengeluarkan uang banyak untuk membeli barang tersebut.
Dari  hasil  wawancara  dengan  seluruh  informan,  dinyatakan  bahwa  selurh informan  memahami  dan  merasakan  adanya  naik  turun  harga  barang  jimpitan sehingga  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  nilai  waktu  dari  uang  (Time  Value  of Money) berlaku pada tradisi jimpitan pada Desa Pejambon Kecamatan Sumberrejo.
Menurut  teori  dari (Hanafi,  2013) bahwa  nilai  barang  yang  diterima  saat  ini akan  berbeda  dengan  nilai  barang  yang  akan  diterima  dimasa  yang  akan  datang karena perbedaan dimensi waktu yang ada. contohnya seseorang dapat membeli lima potong  kue  dengan  hanya  membayar  seribu  rupiah.  Namun  jika  membelinya  tahun depan maka dengan jumlah uang yang sama, dia hanya akan dapat tiga potong kue. Teori  tersebut  mendukung  perntayaan  dari  Mbak  Niswatin:  “iya,  inflasi  naik  turun harga itu sudah resiko itu tidak masalah, misalnya pernah terjadi bawang putih pada saat  itu  harganya  12.000  tapi  saat  melakukan  pengembalian  harganya  melonjak
menjadi 45.000”. Dengan demikian, time value of money dalam tradisi jimpitan ini berlaku  pada  barang-barang  jimpitan  karena  nilai  pada  barang  yang  diterima  pada saat ini berbeda dengan nilai pada barang pada saat mengembalikan jimpitan diwaktu yang  akan  datang.  Pernyataan  tersebut  juga  disampikan  oleh  beberapa  informan lainnya  yaitu  Mbak  Parsini,  Mbak  Kamsri,  Mbak  Tutik,  Mbak  Munfaah  dan  Mbak Ngasini.
Terdapat Pernyataan dari Mbak Zulaikha mengenai time value of money pada tradisi jimpitan:  “tahu  kalau  barang  itu  naik  turun  harga,  saya  sendiri  pernah  dapat saat  harga  lagi  naik  tapi  pernah  juga  saat  harga  murah.  Kalo  saya  pribadi  biasanya sedikit  kecewa  saat  mengembalikan  kok  harganya  naik,  tapi  ya  gimana  lagi”. Pernyataan tersebut didukung oleh Teori (Husnan, 2004) mengatakan bahwa konsep time  value  of  money  sangat  penting  dalam  masalah  keuangan  baik  perusahaan, lembaga  ataupun  individu.  Hal  tersebut  sangat  mendasar  karena  nilai  uang  akan berubah  menurut  waktu  yang  yang  disebabkan  dari  banyak  faktor  yang mempengaruhinya  seperti  adanya  inflasi,  perubahan  suku  bunga,  kebijakan pemerintah  dalam  hal  pajak,  suasa  politik  dan  lain-lain.  Dari  pernyataan  Mbak Zulaikha dan Teori Husnan, 2004 saling bersinambungan bahwa adanya time value of  money  pada  trasidi  jimpitan  ini  saat  penting  dalam  masalah  keuangan  bagi individu.  Karena  Mbak  Zulaikha  menyatakan  sedikit  kecewa  pada  saat mengembalikan  jimpitan  dan  harga  melambung  tinggi.  Sehingga  time  value  of money pada tradisi jimpitan ini penting untuk diketahui oleh masyarakat.
Manfaat time value of money adalah untuk mengetahui apakah investasi yang dilakukan  dapat  memberikan  keuntungan  atau  tidak (Agustinus,  2017) .  Namun menurut  pendapat  dari  Mbak  Sri  :  “barang  seperti  ini  mungkin  orang-orang  tidak terlalu  merasa  apabila  harga  hanya  naik  turun  sedikit,  karena  barang  yang  dilihat sama,  tapi  kalau  harganya  naik  banyak  ya  tetap  terasa  harusnya”.  Dari  pernyataan Mbak  Sri  mengungkapkan  bahwa  apabila  naik  turun  harga  hanya  sedikit  maka masyarakat  tidak  terlalu  merasakan,  namun  apabila  naik  harga  sangat  tinggi  pasti merasakan efek dari time value ini. Maka dapat dinyatakan bahwa teori manfaat time value  of  money  mendukung  pernyataan  dari  Mbak  Sri  yang  artinya  dengan mengetahui time value of money maka masyarakat akan mengetahui bahwa dengan mengikuti  tradisi  jimpitan  akan  memberikan  keuntungan  ataupun  kerugian dikemudian  hari.  Serta  didukung  oleh  ernyataan  dari  Mbak  Sumini:  “tahu,  kalau menurutku  itu  juga  termasuk  keberuntungan.  Soalnya  harga  naik  turun  tidak  ada yang tahu. Kalau waktu harga bahannya naik dan aku membutuhkan untuk acaraku ya  alhamdulillah  tidak  terlalu  mengeluarkan  uang”.  Dari  pernyataan  Mbak  Sumini dapat disimpulkan bahwa terkadang dalam tradisi jimpitan masyarakat mendapatkan keuntungan dari adanya time value of money.
Perbedaan  nilai  pada  barang  menjadi  salah  satu  pertimbangan  untuk mengikuti  tradisi  jimpitan.  Dari  total  tigabelas  informan,  terdapat  pernyataan  dari satu  informan  yaitu  Mbak  Diyanti  mengenai  time  value  of  money  pada  tradisi jimpitan:  “Kalo  saya  kira  jimpitan  barang  itu  naiknya/kerugiannya  tidak  begitu
banyak dibanding uang, makanya saya mengikuti jimpitan ini”. Hal tersebut menjadi alasan  informan  untuk  mengikuti  tradisi  jimpitan  ini.  Mbak  Diyanti  beranggapan nilai  pada  uang  lebih  riskan  naik  dan  turun.  Sehingga  dibandngkan  dengan  arisan uang  masyarakat lebih memilih  untuk  mengikuti arisan  barang  atau tradisi jimpitan ini. Didukung oleh penelitian (Kholifah, 2020) dengan hasil penelitian bahwa konsep nilai  waktu  uang  berlaku  dalam  tradisi  mbecek  dan  berlaku  pada  uang  saja  tidak berlaku  pada  barang,  karena  perbedaan  nilai  pada  uang  sangat  terasa  dibandingkan barang.
Barang jimpitan yang diterima  kebanyakan sesuai dengan catatan, walaupun tidak  sama  persis  akan  tetapi  dikembalikan  dengan  barang  yang  sama  serta  jumlah yang  sama  seperti  yang  dahulu  dikeluarkan.  Barang  yang  diterima  saat ini  pastinya memliki perbedaan nilai dengan yang diterima di masa lalu, dapat dikatakan bahwa barang  yang  diterima  sekarang  cenderung  memiliki  nilai  yang  tinggi  dibandingkan barang yang dahulu dikeluarkan.
Respon  masyarakat  apabila  kenaikan  harga  barang  melonjak  sangat  tinggi, terkadang sedikit mengeluh dan merasa tidak sepadan akan tetapi mereka menerima hal tersebut karena memang sudah resikonya jadi tidak menjadi masalah. Namun jika naik  turun  harga  barang  tersebut  masih  normal  atau  wajar  mereka  tidak  terlalu mempermasalahkan hal tersebut bahkan terkadang tidak merasakannya karena arisan jimpitan ini menggunakan barang sehingga tidak terlalu terlihat dan mereka merasa sama  karena  barang  jimpitan  yang  dikembalikan  menggunakan  barang  yang  sama dan jumlah yang sama seperti dahulu dikeluarkan.
Pada  umunya  masyarakat  mengembalikan  barang  jimpitan  sesuai  dengan catatan.  Meskipun  saat  mengembalikan  harga  sudah  berbeda  seperti  saat  dahulu mendapatkan  barang  tersebut,  namun  tetap  harus  mengembalikan  sesuai  dengan catatan.  Jadi  meskipun  terdapat  kenaikan  atau  penurunan  pada  barang  sembako pengembaliannya  tetap  sama  seperti  yang  dahulu  didapatkan  karena  sudah  menjadi kesepakatan  pada  tradisi  jimpitan.  Masyarakat  beranggapan  nilai  pada  uang  lebih riskan  naik  dan  turun.  Sehingga  dibandngkan  dengan  arisan  uang  masyarakat  lebih memilih untuk mengikuti arisan barang atau tradisi jimpitan ini.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  13  informan  dan  mengaitkan  hasil tersebut  kepada  sejumlah  teori  dan  temuan  penelitian  terdahulu,  maka  dinyatakan bahwa  nila  waktu  dari  uang  berlaku  pada  tradisi  jimpitan,  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  seluruh  informan  memahami  dan  merasakan  adanya  nilai  waktu  uang  pada barang.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai  waktu  dari  uang  (Time  Value  of Money) berlaku pada tradisi jimptan di Desa Pejambon Kecamatan Sumberrejo.

## Kesimpulan
Hasil  penelitian  ini  menemukan  konsep  nilai  waktu  uang  berlaku  dalam  tradisi jimpitan suku jawa  di Desa  Pejambon Kecamatan Sumberrejo.  Setiap barang  jimpitan memiliki nilai yang berbeda pada saat ini dengan nilai barang dimasa yang akan datang. Konsep  tersebut  dalam  dikenal  dengan  time  value  of  money  atau  nilai  waktu  uang. Perbedaan nilai  pada  barang  menjadi  salah satu  pertimbangan  untuk  mengikuti  tradisi
jimpitan.  Barang  jimpitan  yang  diterima  saat  ini  pastinya  memliki  perbedaan  nilai dengan  yang  diterima  di  masa  lalu,  dapat  dikatakan  bahwa  barang  yang  diterima sekarang  cenderung  memiliki  nilai  yang  tinggi  dibandingkan  barang  yang  dahulu dikeluarkan. Respon masyarakat terhadap hal tersebut menerima karena memang sudah menjadi  resikonya  akan  tetapi  terkadang  sedikit  mengeluh  dan  merasa  tidak  sepadan apabila kenaikan harga barang melonjak sangat tinggi. Namun terdapat pula masyarakat yang  memilih  untuk  mengikuti  tradisi  jimpitan  karena  beranggapan  nilai  pada  uang lebih riskan naik dan turun. Sehingga dibandngkan dengan arisan uang masyarakat lebih memilih untuk mengikuti arisan barang atau tradisi jimpitan ini.

## BIBLIOGRAFI
Agustinus, J. (2017).  Anteseden Economic  Mpact Assessmen, Time Value Of Money, Social  Benefits  Cost,  Dan  Keketatan  Anggaran  Terhadap  Kualitas  Pengelolaan Dana  Otonomi  Khusus  Serta  Dampak  Pada  Affirmation  Action  Sebagai  Variabel Moderasi. Academia . Google Scholar
Anam,  A.  F.,  Zakhra,  A.,  &  Amaliyah.  (2021).  Arisan  Sebagai  Model  Meningkatkan Poin  Keanggotaan  Tupperware  Dalam  Perspektif  Akuntansi. Jurnal  Indonesia Sosial Sains , 1 (5), 402–414. Google Scholar
Baihaki, A., & Malia, E. (2018). Arisan Dalam Perspektif Akuntansi. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 9 (3),  540–561.  Https://Doi.Org/10.18202/Jamal.2018.04.9032. Google Scholar
Creswell,  J.  W.  (2016). Research  Design  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  Dan Mixed . Pustaka Pelajar. Google Scholar
Effendi,  T.  N.  (2016).  Budaya  Gotong  Royong  Masyarakat  Dalam  Perubahan  Sosial
Saat Ini. Jurnal Pemikiran Sosiologi , 2 (1), 1. Https://Doi.Org/10.22146/Jps.V2i1.23403. Google Scholar
Hanafi, M. (2004). Manajemen Keuangan . BPFE. Google Scholar
Hanafi,  M.  (2013). Manajemen  Keuangan.  Edisi  Pertama.  Cetakan  Keenam .  BPFE- Yogyakarta. Google Scholar
Husnan,  S.  (2004). Pembelanjaan  Perusahaan,  Dasar-Dasar  Manajemen  Keuangan (Edisi Empat) . UPP (Nit Penerbit Dan Percetakan) AMP YKPN. Google Scholar
Khoir,  M.  (2016).  Nilai  Waktu  Dari  Uang  Dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam. Jurnal Ekonomi Syariah , 1 (September), 71–84. Google Scholar
Kholifah, W. A. (2020). Akad Dan Time Value Of Money Pada Tradisi Mbecek: Studi Pada  Desa  Tambakmas  Kecamatan  Kebonsari  Kabupaten  Madiun .  Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahm. Google Scholar
Puspitasari,  D.  C.  (2012).  Jurnal  Pemikiran  Sosiologi  Volume  1  No.1  ,  Mei  2012.
Jurnal Pemikiran Sosiologi , 1 (1), 69–80. Google Scholar
Siyoto,  S.,  &  Sodik,  M.  A.  (2015). Dasar  Metodologi  Penelitian .  Literasi  Media Publishing. Google Scholar
Sutrisno.  (2000). Manajemen  Keuangan:  Teri,  Konsep,  Dan  Aplikasi .  Penerbit Ekonosia.

## Copyright holder:
Rizka Nur Adila Maulida, Maretha Ika Prajawati (2022)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: