ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074

## ADAT BUDAYA MINANGKABAU MELIHAT KARYA FILM DUA GARIS BIRU PRODUKSI STARVISION PLUS
Muhammad Iqbal, S.Sos 1) , Riki Rikarno, S.Sn., M.Sn 2)
1) , 2) Komunikasi Penyiaran Islam, Institut Agama Islam Negeri Batusangkar <Limo Kaum, Tanah Datar Sumatera Barat> Email : miqbal43@gmail.com 1 ) , rikirikarno@iainbatusangkar.ac.id 2)

## ABSTRACT
As  at  this  time  the  film  acts  as  a  medium  in  conveying  messages,  meaning  and  information  to  the  audience  This research  was  conducted  on  the  object  of  the  fictional  film  Dua  Garis  Biru  produced  by  Starvision  Plus  from  the perspective  of  Minangkabau  traditional  stakeholders  in  Nagari  Talago  Gunung,  Barangin  District,  Sawahlunto  City using a qualitative research method with descriptive analysis research methods. Data collection techniques used are data analysis  techniques  with  descriptive  design  method  analysis  approach  (descriptive  design),  data  collection  steps  are carried  out  by  observation,  interviews,  and  documentation.  The  results  of  the  study  show  that  for  the  Minangkabau community,  the  film  Dua  Garis  Biru  gives  a  message  of  the  impact  of  promiscuity  which  destroys  the  future.  This promiscuity occurs because of the lack of parental roles in educating children, but the film Dua Garis Biru cannot be watched  by  everyone,  because  this  film  contains  scenes  that  are  too  mature,  and  this  film  also  does  not  comply  with Minangkabau customary rules and Islamic teachings.
Keywords : Two Blue Lines Film, Perspective, Minangkabau Traditional Stakeholders

## ABSTRAK
Sebagaimana  pada  saat  ini  film  berperan  sebagai  media  dalam  menyampiankan  pesan,  makna  dan  informasi  kepada penontonnya  Penelitian  ini  dilakukan  pada  objek  film  fiksi  Dua  Garis  Biru  produksi  Starvision  Plus  dari  perpektif pemangku  adat  Minangkabau  di  Nagari  Talago  Gunung  Kecamatan  Barangin  Kota  Sawahlunto  menggunakan  jenis penelitian kualitatif dengan metode penelitian analisis deskriptif. Teknik pengumpulan data yang digunakan yaitu teknik analisis  data  dengan  pendekatan  analisis  metode  desain  deskriptif  ( descriptive  design) ,  langkah-langkah  pengumpulan data  dilakukan  dengan  cara  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  bagi masyarakat minangkabau Film Dua Garis Biru memberikan pesan dampak pergaulan bebas yang menghancurnya masa depan. Pergaulan bebas ini terjadi karena kurangnya peran orang tua dalam mendidik anak, namun film Dua Garis Biru tidak  bisa  di  tonton  oleh  semua  orang,  sebab  film  ini  berisikan  adegan  yang  terlalu  dewasa,  dan  film  ini  juga  tidak sesuai dengan aturan adat Minangkabau dan ajaran agama Islam.
Kata Kunci : Film Dua Garis Biru , Perspektif, Pemangku Adat Minangkabau

## 1. Pendahuluan
Pada  saat  sekarang  ini  kebanyakan  masyarakat Indonesia  menonton  film  di  bioskop-bioskop terdekat,  televisi  dan  internet.  Ada  banyak  genre pilihan  yang  dapat  di  tonton,  mulai  dari  genre drama, action ,  komedi,  tragedi,  dan  horror.  Namun pada akhir-ahir ini peneliti melihat banyaknya film- film  bergenre  drama  di  dunia  perfilman.  Film bergenre  drama  bukan  saja  di  negara  lain  seperti Korea  dengan  drama  koreanya,  akan  tetapi Indonesia  juga  di  kejutkan  dengan  drama-drama remajanya.
Film  drama  remaja  yang  terjadi  di  Indonesia sangatlah  pesat,  dan  juga  sangat  mempengaruhi penonton,  salah  satunya  film  yang  terdapat fenomena  adalah  Film    Dilan  1990.  Film    yang sempat viral ditahun  2018  menimbulkan  fenomena
terhadap  masyarakat  setelah  menonton  film  Dilan 1990  dimana  masyarakat  ingin  menjadi  laki-laki yang paling romantis dengan pasangannya, terkhusus  kaum  muda,  dan  juga  menimbulkan  ke kreatifan  masayarakat  dalam  membuat  parodi adengan  romantisnya.  Dan  film  lainya  terdapat fenomena  adalah  film  Anak  Jalanan  dimana seseorang  ikut  balap-balapan  dijalanan  karena  film ini  terlalu  banyak  menampilkan  adengan  balapan motornya.
Namun  berbeda  dengan  fenomena  film  yang satu  ini,  yaitu  film  Dua  Garis  Biru.  Film  Dua  Garis Biru  adalah  sebuah  film  drama  remaja  Indonesia tahun  2019  yang  disutradarai  oleh  Gina  S.  Noer. Film  Dua  Garis  Biru menceritakan  tentang  latar belakang  yang  terlalu  bebasnya  hubungan  cinta sepasang  kekasih  hingga  berakhir  dengan  hamil  di
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074
luar  nikah.  Film  ini  diproduksi  oleh  Starvision  Plus (Setiawan,  2019)  yang  di  bintangi  oleh  Dara  yang diperankan  Zara  JKT48  dan  Bima  yang  diperankan Angga Yunanda.
CNN  Indonesia,  memberitakan  Dua  Garis  Biru sempat memicu kontraversi. Sejumlah pihak menilai film  ini  ‘melegalkan  kebebasan’  dalam  berpacaran. Namun,  Gina  mengatakan  film  ini  memiliki  pesan pentingnya  edukasi  seks  sedini  mungkin  kepada anak-anak.  Dua  Garis  Biru  juga  menjadi  wadah untuk berdiskusi tentang pernikahan dini yang masih dianggap  tabu  di  Indonesia.  Ia  berharap  penonton bisa  menikmati  serta  mengerti  pesan  yang  hendak disampaikan  melalui  Dua  Garis  Biru.  “  Bisa relate dengan karakter-karakternya. Jadi kontroversi tersebut bisa hilang”, Kata Gina kepada Antara.
Setelah  muncul  berita  film  Dua  Garis  Biru memicu kontroversi, anehnya dalam (Cosmopolitan.co.id,  2019)  memberitakan  bahwa dalam waktu 15 hari setelah rilis di bioskop, film ini berhasil mengumpulkan lebih dari dua juta penonton dari  seluruh  Indonesia.  Dan  film  Dua  Garis  Biru juga  tercatat  sebagai  film  Bioskop  Terpuji  dan Penulis  Bioskop  Terpuji  Film  Bioskop  pada  ajang Festival  Film  Bandung  (FFB)  dan  mendapat penghargaan  sebagai  Skenario  Asli  Terbaik  pada Festival  Film  Indonesia  (FFI)  2019  (Detik.com, 2019).
Jika  kita  melirik  kepada  banyaknya  penonton film  Dua  Garis  Biru, dari  34  provinsi  di  Indonesia Sumatera  Barat  berada  di  posisi  tiga  terbanyak menonton  film  Dua  Garis  Biru.  Sumatera  barat merupakan  masyarakat  yang  mayoritas  bersuku minangkabau. Tentu hal ini menjadi pro kontra oleh pemangku  adat  di  minangkabau,  secara  film  yang memicu  kontroversi  dan  melegalkan  kebebasan, namun menjadi tontonan sehari-hari oleh masyarakat  Minangkabau.  Ini  suatu  masalah  yang besar bagi pemangku adat Minangkabau. Pemangku adat  adalah  orang-orang  yang  di  tinggikan  diantara masyarakat Minangkabau, yang terdiri atas penghulu, manti, dubalang dan malin. Berdasarkan data, peneliti mencoba mewawancarai beberapa pemangku adat
Minangkabau  yang  menonton  film  Dua  Garis  Biru, yaitu  Bapak  Alizar  Dt.  Malin  Panghulu  seorang datuak di  Nagari  Talago  Gunung,  Kecamatan
Barangin Kota Sawahlunto, bahwasanya pandangannya  film  ini  sangat  baik  dalam  ide  dan alur  cerita,  juga  bagus  untuk  bahan  pembelajaran oleh  anak  sekolah,  yaitu  dengan  memberikan pembelajaran  tentang  dampak  pergaulan  bebas terhadap remaja. Penonton lainnya yaitu Bapak Drs. Kamaruzzaman, MA Malin Malelo seorang Malin di Nagari  Talago  Gunung,  Kecamatan  Barangin  Kota Sawahlunto  menyatakan  pendapat  bahwasanya  film ini  mengajarkan  kepada  penonton  inilah  dampak dari  pergaulan  yang  terlalu  bebas,  yang  berujung kepada  perzinaan  dan  pernikahan  dini.  Hal  ini menyebabkan  kelamnya  masa  depan  seorang  anak,
dikarenakan  tidak  patuhnya  kepada  aturan  adat Minangkabau  dan  ajaran  agama  Islam.  Kemudian film ini sama sekali tidak sesuai dengan aturan adat Minangkabau karena telah melanggar etika pergaulan  dan  etika  berpakaian  di  Minangkabau (Wawancara  dengan  penonton  film  Dua  Garis  biru , pada  bulan  Desember  2020).  Menurut  jawaban  dari beberapa  penonton  dari  kalangan  pemangku  adat salah satu daerah di Minangkabau, sudah memperlihatkan    sebahagiaan  makna  film  tersebut, Permasalahan ini mendorong penulis untuk mengkaji,  meneliti  dan    mencari  tahu  lebih  dalam lagi  bagaimana  makna  film  yang  sesungguhnya didalam  Film  Dua  Garis  Biru melalui  pemangku adat di salah satu wilayah Minangkabau.
2. Pembahasan
a. Film Dalam Perspektif Pemangku Adat
Film  merupakan  salah  satu  media  massa  yang bersifat  kompleks.  Film  menjadi  sebuah  karya estetika  sekaligus  sebagai  alat  informasi  yang  bisa menjadi  alat  penghibur,  alat  propaganda,  dan  alat politik.  Film  adalah  sesuatu  yang  merupakan  bagian dari produksi ekonomi suatu masyarakat dan ia mesti dipandang  dalam  hubungannya  dengan  produk- produk lainnya. Sebagai
komunikasi
( communication ),  film  merupakan  bagian  penting dari  sistem  yang  digunakan  oleh  para  individu  dan kelompok untuk mengirim dan menerima pesan ( send and receive messages ) (Ibrahim, 2011).
Film  selalu  mempengaruhi  dan  membentuk masyarakat  berdasarkan  muatan  pesan  ( message )  di baliknya, tanpa pernah berlaku sebaliknya.Film selalu merekam  realitas  yang  tumbuh  dan  berkembang dalam
masyarakat,
dan kemudian memproyeksikannya ke atas layar. (Sobur, Semiotika Komunikasi, 2006)
Film  telah  menjadi  media  komunikasi  audio visual yang akrab dinikmati oleh segenap masyarakat dari  berbagai  rentang  usia  dan  latar  belakang  sosial. Kekuatan  dan  kemampuan  film  dalam  menjangkau banyak  segmen  sosial,  lantas  membuat  para  ahli bahwa  film  memiliki  potensi  untuk  mempengaruhi khalayaknya  (Sobur,  Analisis  Teks  Media;  Suatu Pengantar  untuk  Analisis  Wacana,  Analisis  Semiotik dan  Analisis  Framing,  2004)  Film  memberi  dampak pada  setiap  penontonnya,  baik  itu  dampak  positif maupun  dampak  negatif.  Melalui  pesan  yang terkandung  di  dalamnya,  film  mampu  memberi pengaruh bahkan mengubah dan membentuk karakter penontonnya.
Persepsi tidak terjadi begitu saja, tetapi melalui suatu  proses.  Walgito  (1989:54)  menyatakan  bahwa terbentuknya  persepsi  melalui  suatu  proses,  dimana secara  alur  proses  persepsi  dapat  dikemukakan sebagai berikut: berawal dari objek yang menimbulkan  rangsangan  dan  rangsangan  tesebut mengenai  alat  indra  atau  reseptor.  Proses  ini dinamakan  proses  kealaman  (fisik).  Kemudian rangsangan  yang  diterima  oleh  alat  indra  dilanjutkan
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074
oleh  syaraf  sensoris  ke  otak.  Proses  ini  dinamakan proses  fisiologis.  Selanjutnya  terjadilah  suatu  proses di otak, sehingga individu dapat menyadari apa yang ia  terima  dengan  reseptor  itu,  sebagai  suatu rangsangan yang diterimanya.
Persepsi  merupakan  bagian  dari  seluruh  proses yang  menghasilkan  respon  atau  tanggapan  yang dimana  setelah  rangsangan  diterapkan  keapada manusia.  Subprosesnya  adalah  pengenalan,prasaan, dan penalaran. persepsi dan kognisi diperlukan dalam semua  kegiatan  psikologis.  Rasa  dan  nalar  bukan merupakan  bagian  yang  perlu  dari  setiap  situasi rangsangan-tanggapan, sekalipun kebanyakan tanggapan  individu  yang  sadar  dan  bebas  terhadap satu rangsangan, dianggap dipengaruhi oleh akal atau emosi  atau  kedua-duanya.  (Walgito,  Pengantar Psikologi  Umum,  1989).  Dalam  proses  persepsi, terdapat tiga komponen utama berikut:
a. Seleksi  adalah  proses  penyaringan  oleh  indra terhadap  rangsangan  dari  luar,  intensitas  dan jenisnya dapat banyak atau sedikit.
b. Interprestasi,  yaitu  proses  mengorganisasikan informasi  sehingga  mempunyai  arti  bagi seseorang. Interprestasi dipengaruhi oleh berbagai  faktor,  seperti  pengalaman  masa  lalu, sistem  nilai  yang  dianut,  motivasi,  kepribadian, dan  kecerdasan.  Interprestasi  juga  bergantung pada  kemampuan  seseorang  untuk  mengadakan pengkatagoriaan  informasi  yang  kompleks menjadi sarjana.
c. Interprestasi dan persepsi kemudian ditrjemahkan dalam bentuk tingkah laku sebagai rekasi  (Depdikbud,  1985),  dalam  Soelaeman, 1987).  Jadi,  prosespersepsi  adalah  melakukan seleksi,  interprestasi,  dan  pembulatan  terhadap informasi  yang  sampai    (Walgito,  Pengantar Psikologi Umum, 1989).
Adat  Minangkabau  berisikan  hal-hal  mendasar, seperti:  falsafah  Adat  Basandi  Syarak–Syarak Basandi Kitabullah (ABS-SBK) dan Alam Takambang Jadi Guru. Inti sari nilai-nilai dasar ABS-
SBK  tersebut  menjelaskan  bahwa  adat  Minangkabau bersendikan  syari’at  dan  syari’at  bersendikan kitabullah
(Alquran). Adat Minangkabau
menyandarkan  diri  pada  ajaran  agama  Allah  yakni Islam  yang  memegang  teguh  Alquran  dan  Hadis Rasulullah. Nilainilai dasar tersebut dijadikan sebagai pedoman  dasar  untuk  mewujudkan  masyarakat Minangkabau  yang  aman  dan  makmur  secara  lahir dan batin, berbudi luhur, berakhlak mulia, dan diridai Allah  Swt,  sedangkan  Alam  Takambang  Jadi  Guru, menurut  Hakimy  (Hakimy,  2004)  bahwa  alam  yang terkembang  sebagai  ciptaan  Allah  dapat  dipelajari dengan seksama dan merupakan sumber pengetahuan,  pada  ahirnya  dapat  mengarahkan  dan memberikan  pedoman  bagi  masyarakat  dalam melahirkan  tindakan  atau  perilaku  yang  beradat, beradab, dan berkarakter.
b.  Film Fiksi Dua Garis Biru
Film  Dua  Garis  Biru  yang  disutradarai  oleh Gina  S.  Noer  diproduksi  oleh  Starvision  Plus.  Dua Garis  Biru yang  berdurasi  113  menit,  menceritakan kisah  cinta  sepasang  anak  muda,  yakni  Dara  yang diperankan  Zara  JKT48  dan  Bima  yang  diperankan Angga  Yunanda.  Kisah  percintaan  yang  dipenuhi dengan tawa, canda serta romansa anak sekolahan ini didukunng  keluarga  serta  teman-teman  terdekat mereka.  Namun,  kegembiraan  itu  kemudian  hilang seketika,  digantikan  oleh  rasa  takut  serta  bingung ketikaDara  hamil.  Semua  dukungan  yang  mereka dapatkan dari keluarga dan teman turut menghilang.
a. Karakter Tokoh
1) Bima (Angga aldi yunanda) Angga aldi yunanda berperan sebagai bima lahir di  Lombok  pada  16  Mei  2000.  Angga  adalah seorang  aktor  dan  penyanyi  asal  Indonesia  yang memulai karirnya sebagai aktor sinetron. Saat ini berusia  20  tahun.  Angga  dapat  memerankan tokoh  Bima  degan  sangat  baik.  Disini  Angga berperan  sebagai  siswa  SMA  yang  tidak  pintar namun  memiliki  sifat  kasih  sayang  yang  tinggi kepada pasangannya. (Adam, 2019).
b. Dara (Zara JKT48) Sosok  Dara  diperankan  oleh  Adhisty  Zara Sundari  Kusumawardhani  atau  akrab  disebut Zara JKT48. Zara merupakan salah satu member dari  idol  group  JKT48.  Zara  lahir  di  Bandung pada 21 Juni 2003, dan saat ini berusia 16 tahun. Zara  berpean  sebagai  gadis  kaya  yang  sangat pintar  dan  baik,  namun  dia  tidak  mampu mengontrol  pergaulannya  yang  terlalu  bebas, karena  orag  tuanya  sibuk  pekerjan  sehingga kurang pengawasan dari orang tua.
c. Ibu Dara (Lulu Tubing) Lulu  Luciana  Tobing  atau  akrab  sebagai  Lulu Tobing  merupakan  aktris  senior  dalam  dunia perfilman  Indonesia.  Lulu  Tobing  lahir  di Cilacap  pada  21  September  1977.  Lulu  tubing berperan  sebagai  ibu  dara  yang  memiliki  sifat penyayang.  Namun  dia  terlalu  sibuk  dengan pekerjaan  hingga  tidak  mampu  mengontrol anaknya.
d. Ayah Dara (Dwi sasono) Dwi  Sasono  merupakan  seorang  aktor  berbakat dalam dunia perfilman Indonesia. Awal debutnya pada  film  Mendadak  Dangdut  (2006)  membuat namanya  kian  dikenal  oleh  masyarakat.  Dwi Sasono  lahir  di  Surabaya  pada  30  Maret  1980. Dwi sasono berperan sebagai ayah Dara berparas gagah  yang  bersifat  tegas  dan  bijaksana  dalam mengambil keputusan.
e. Ibu Bima (Cut Mini Theo) Cut  Mini  Theo  atau  akrab  dipanggil  Cut  Mini merupakan  seorang  aktris  dan  pembawa  acara dari  Indonesia  yang  lahir  di  Jakarta,  30 September 1973. Dalam film Dua garis Biru, Cut Mini  berperan  sebagai  ibu  Bima.  Ibu  bima  yang memiliki  sifat  penyayang,  tegas,  cekatan  namun suka emosional.
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074
f. Ayah Bima (Arswendy Bening Swara) Arswendy  Bening  Swara  atau  dikenal  sebagai Arswendy Nasution merupan salah seorang aktor berkebangsaan  Indonesia.  Mengawali  karir sebagai  aktor  di  theater,  Arswendy  kemudian terjun  ke  dunia  perfilman  Indonesia.  Arswendi lahir  pada  22  September  1957.  Arswendi berperan  sebagai  ayah  Bima,  beliau  adalah  laki- laki  yang  sangat  dermawan,  pengertian,  paham tentang agama, dan cekatan dalam bertindak.
g. Kakak Bima (Rachel Amanda) Rachel  Amanda  merupakan  mantan  penyanyi dan  aktris  cilik  yang  lahir  di  Jakarta  pada  1 Januari  1995.  Rachel  saat  ini  sedang  menempuh kuliah di Fakultas Psikologi, Universitas Indonesia.  Rachel  Amanda  berperan  sebagai kakak  Bima,  wanita  yang  sudah  menunggu- nunggu  hari  pernikahannya,  memiliki  sifat penyabaar dan pengertian.
h. Adik Dara (Maisha Kanna)
Maisha Kanna merupakan artis cilik berkebangsaan  Indonesia.  Memulai  debut  pada film  Kulari  ke  Pantai  (2008)  sebagai  Samudera alias Sam. Disini Maisha kanna berperan sebagai adik  Dara  yang  lucu,  suka  bermain  ukulele  dan pengertian dengan Dara.
i. Lika (Ariel JKT48) Ariel  JKT48  atau  yang  bernama  lengkap  Ariella Calista  Ichwan  merupakan  salah  satu  member generasi  enam  dari  idol  grup  JKT48.  Ariel  lahir di  Jakarta  pada  12  Mei  2000.  Dalam  film  ini Ariella  Calista  Ichwan  berperan  sebagai  temen dekat dari dara, dia memiliki sifat yang baik.
j. Melly (Cindy JKT48) Karakter  Melly  dalam  film  Dua  Garis  Biru diperankan  oleh  Cindy  Hapsari  Maharani Pujiantoro  Putri  atau  akrab  sebagai  Cindy JKT48.  Cindy  lahir  di  Banyumas  pada  13 September  1998.  Cindy  sekarang  merupakan salah  satu  member  dari  generasi  keempat  dari idol  grup  JKT48.  Dalam  hal  ini  peran  melly sebagai tenman akrabnya Dara.
k. Om Adi (Irgy Ahmad Fahrezy) Irgy  Ahmad  Fahrezy  merupakan  seorang  aktor dan  pembawa  acara  kenamaan  Indonesia  yang berdarah Minangkabau. Irgy lahir di Jakarta pada 12  Mei  1976.  Irgy  Ahmad  Fahrezy  berperan sebagai  om  Adi  yaitu  suami  tante  lia  yang berkeinginan punya anak, dia memiliki sifat yang sopan, baik, dan mengerti dengan keadaan.
l. Tante Lia (Rahma Lia) Rahma Alia merupakan seorang aktris yang lahir di  Jakarta  pada  17  Maret  1981.  Awal  karir  Alia diawali sebagai presenter dan jurnalis dari stasiun TV  ANTV.  Dalam  film  Dua  Garis  Biru,  Alia memerankan  sosok  Tante  Lia.  Tante  Lia merupakan  istri  dari  om  adi  yang  sudah  tua  tapi belum dikaruniai anak.
m. Ibu hamil (Asri Welas)
Asri  Pramawati  atau  dikenal sebagai  Asri  Welas merupakan  seorang  aktrif  yang  lahir  di Yogyakarta  pada 7 Maret 1979. Debut pertamanya sebagai Welas dalam sitkom Suami- Suami  Takut  Istri  membuatnya  dikenal  oleh masyarakat luas.  Asri parawati berperan sebagai ibu-ibu  hamil  yang  baik,  mudah  berkomunikasi dengan orang baru, suka bercanda dan cerewet.
c.  Persepsi Pemangku Adat Minangkabau di Nagari Talago  Gunung  Kecamatan  Barangin  Kota Sawahlunto  Terhadap  Maksud  Film  Dua  Garis Biru
Berdasarakan  wawancara  yang  dilakukan  oleh peneliti ditemukan pendapat pemangku adat terhadap Film Dua  Garis  Biru  bahwasanya  Film Dua  Garis Biru  adalah  sebuah  karya  film  yang  menceritakan tentang  pergaulan  bebas,  di  bungkus    dengan  alur cerita  yang  bagus  dan  menarik.  Penulis  juga memperkuat pendapat dari informan bahwasanya film Dua  Garis  Biru  adalah  sebuah  karya  film menceritakan  tentang  dampak  kisah  cinta  sepasang kekasih  yang  masih  duduk  di  bangku  sekolah  dan akibat  lalainya  kedua  orangtua  dalam  mendidik  dan membina seorang anak.
Pemangku Adat Minangkabau di Kota Sawahlunto,  Kec.  Barangin,  Desa  Talago  Gunung berpendapat  bahwasanya  film  Dua  Garis  Biru merupakan sebuah karya film yang sangat bagus, dan unik  dengan  memberikan  informasi  tentang  dampak pergaulan bebas sepasang kekasih yang masih duduk di  bangku  Sekolah  Menengah  Atas  dan  akibat kelalaian  kedua  orang  tua  dalam  mendidik  anaknya. Film Dua  Garis  Biru  adalah  karya  film  yang memberikan  informasi  tentang  Dampak  pergaulan bebas  terhadap  Remaja,  akibat  kurang  terkontrol, perhatian  dan  didikan  dari  kedua  orang  tua.  Penulis juga  memperkuat  pendapat  dari  informan  di  atas bahwasanya pemahaman yang bisambil dari film Dua Garis  Biru  ini  adalah  sebuah  informasi  yang  di bungkus  berupa  film  tentang  dampak  Pergaulan bebas,  perzinaan  dan  pernikahan  dini  terhadap generasi muda kedepannya.
Dari  penjelasan  diatas  dapat  di  temukan  bahwa pemahaman  pemangku  Adat  Minangkabau  di  Kota Sawahlunto,  Kec.  Barangin,  Desa  Talago  Gunung terhadap film Dua Garis Biru ialah sebuah karya film yang  di  memberikan  pembeljaran  tentang  dampak pergaulan  bebas,  perzinaan  dan  pernikahan  dini terhadap  kehidupan  berumah  tangga  akibat  dari kelalaian  kedua  orang  tua  dalam  mendidik  dan membina  anaknya.  Makna,  nilai  atau  pesan  yang pemangku  adat  dapat  terhadap  film Dua  Garis  Biru adalah  bahwasanya  film  ini  mengingatkan  kepada seluruh  penonton  bahwasanya  Peran  aktif  orang  tua dalam mendidik itu sangat perlu untuk kebaikan anak kedepannya  sehingga  anak  tidak  terjerumus  kepada pergaulan bebas yang akan mengakibatkan kelamnya masa depan seorang anak.
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074
Berdasarkan  dari  seluruh  pernyataan  di  atas, maka dapat ditemukan bahwasanya persepsi pemangku  adat  Minangkabau  di  Nagari  Talago Gunung  Kecamatan  Barangin  Kota  Sawahlunto terhadap  Maksud  film  Dua  Garis  Biru  adalah  film yang  memberikan  pesan  dampak  pergaulan  bebas yang  menghancurnya  masa  depan.  Pergaulan  bebas ini  terjadi  karena  kurangnya  peran  orang  tua  dalam mendidik anak.
d.  Persepsi Pemangku Adat Minangkabau di Nagari Talago  Gunung  Kecamatan  Barangin  Kota Sawahlunto  terhadap  Penonton  Film  Dua  Garis Biru
Berdasarkan  hasil  wawancara  terkait  dengan persepsi  pemangku  adat  Minangkabau  terhadap penonton  film Dua  Garis  Biru,  ditemukan  persepsi pemangku  adat  Minangkabau  terhadap  kelayakan penonton  dalam  film  Dua  Garis  Biru  bahwasanya film  ini  kurang  layak  untuk  di  pertontonkan  kepada masyarakat  Minangkabau,  dikarenakan  tampilan gambar  dalam  film  ini  tidaklah  bagus,  banyak menampilkan  adegan-adegan  dewasa  seperti  berlari- larian di rumah, berdua-duaan di kamar, dan bercium- ciuman, hal ini yang akan menimbulkan efek negatif kepada  para  penonton  yang  belum  dapat  mengerti dan  memahami  makna  film  tersebut.  Penulis  juga memperkuat  pendapat  dari  informan  di  atas bahwasanya  kelayakaan  penonton  dalam  film  Dua Garis  Biru  ini  perlunya  pembatasan  umur  dalam menonton film ini, agar tidak menjadikan efek buruk terhadap seseorang setelah menonton film Dua Garis Biru.
Persepsi pemangku adat Minangkabau terhadap kelayakan  penonton  dalam  film  Dua  Garis  Biru bahwa  penonton  film  Dua  Garis  Biru  seharusnya perlu  di  beri  batasan  umur  kepada  penonton,  sebab film  ini  berisikan  adegan-adegan  dewasa  yang  tidak sepantasnya dilihat oleh remaja dibawah umur, untuk itu  alangkah  lebih  baiknya  film  ini  di  tayangkan khusus  untuk  masyarakat  Minangkabau  yang  sudah berumur  17  tahun  keatas,  namun  jika  ingin menayangkan  film  ini  kepada  masyarakat  yang berumur  17  tahun  kebawah  setiap  penonton  wajib didampingi  oleh  orangtuanya,  sehingga  orang  tua dapat  berperan  langsung  dalam  membimbing, membina  dan  mengajarkan  kepada  anaknya  tentang sexs  education. Selanjutnay persepsi  pemangku  adat Minangkabau terhadap rusaknya pola fikir masyarakat  minangkabau  terhadap  Film Dua  Garis Biru  adalah  film  ini  dapat  merusak  pola  fikir masyarakat  Minangkabau  yang  menonton  film  ini, dikarenakan  film  ini  tidak  memberi  batasan  umur penontonnya,  dan  juga  adegan  dalam  film  yang terlalu bebas sehingga akan mengakibatkan rusaknya pola fikir masyarakat Minangkabau yang menontonnya.  Penulis  juga  memperkuat  pendapat dari  informan  di  atas  bahwasanya  Film  Dua  Garis Biru  dapat  merusak  pola  fikir  seseorang  jika  tidak mampu  memahami  dan  mengartikan  makna  film
tersebut.  oleh  sebab  itu  perlunya  pembatasan  umur dalam menonton film ini, agar tidak menjadikan efek buruk terhadap seseorang setelah menonton film Dua Garis Biru.
Persepsi pemangku adat Minangkabau terhadap rusaknya  pola  fikir  masyarakat  Minangkabau terhadap  film dua  garis  biru  bahwa  film  ini  dapat merusak  pola  fikir  masyarakat  Minangkabau,  jika  di pertontonkan  kepada  semua  orang,  sebab  film  ini menampilkan adegan yang terlau dewasa, oleh sebab itu akan lebih baiknya tidak menonton film Dua Garis Biru  kecuali  didampingi  oleh  orang  tua.  Selanjutnya persepsi pemangku adat Minangkabau terhadap Film Dua  Garis  Biru  jika  di  pertontonkan  kembali  adalah film Dua Garis Biru sebaiknya tidak di pertontonkan kembali,  terkecuali  di  beri  batasan  umur  kepada penonton, sebab film ini film ini tidak sesuai dengan etika  dan  norma  baik  ditinjau  dari  segi  adat  apalagi dari segi agama. Karena yang menonton ini tidak ada batasannya  antara  anak-anak,  remaja  dan  dewasa. Penulis  juga  memperkuat  pendapat  dari  informan  di atas bahwasanya persepsi pemangku adat Minangkabau  Film  Dua  Garis  Biru  alangkah  lebih baiknya tidak di pertontonkan kembali karna film ini tidak  membatasi  umur  penonton  sehingga  akan bertambah hancur pola fikir masyarakat Minangkabau nantinya.
Persepsi pemangku adat Minangkabau terhadap film  Dua  Garis  Biru  jika  di  pertontonkan  kembali bahwa  film  ini  sebaiknya  tidak  di  pertontonkan kembali,  terkecuali  di  beri  batasan  umur  kepada penonton,  sebab  film  ini  film  ini  tidak  sesuai  dengan etika  dan  norma  baik  ditinjau  dari  segi  adat  apalagi dari segi agama. Karena yang menonton ini tidak ada batasannya  antara  anak-anak,  remaja  dan  dewasa. Sehingga akan menjadi bahan tiruan oleh remaja yang belum bisa memahami maksud film. Berdasarkan dari seluruh  pernyataan  di  atas,  maka  dapat  ditemukan persepsi  pemangku  adat  Minangkabau  di  Nagari Talago Gunung Kecamatan Barangin Kota Sawahlunto  terhadap  Penonton  film  Dua  Garis  Biru bahwa  film  Dua  Garis  Biru  tidak  bisa  di  tonton  oleh semua  orang,  sebab  film  ini  berisikan  adegan yang terlalu dewasa.

## 3.    Kesimpulan
Berdasarkan analisis data yang peneliti lakukan tentang  Film  Dua  Garis  Biru  perspektif  pemangku adat  Minangkabau  dapat  memperoleh  kesimpulan, persepsi  pemangku  adat  Minangkabau  terhadap maksud  Film Dua  Garis  Biru  di  Nagari  Talago Gunung  Kecamatan  Barangin  Kota  Sawahlunto terhadap  Maksud  film  Dua  Garis  Biru  bagi masyarakat Minangkabau adalah film yang memberikan  pesan  dampak  pergaulan  bebas  yang menghancurnya  masa  depan.  Pergaulan  bebas  ini terjadi  karena  kurangnya  peran  orang  tua  dalam mendidik anak. Persepsi Pemangku Adat
Minangkabau  terhadap  Penonton  Film Dua  Garis Biru  di  Nagari  Talago  Gunung  Kecamatan  Barangin
ISSN PRINT     : 2502-8626 ISSN ONLINE : 2549-4074
Kota  Sawahlunto  bahwa  film  Dua  Garis  Biru  tidak bisa  di  tonton  oleh  semua  orang,  sebab  film  ini berisikan adegan yang terlalu dewasa.

## 4.   Saran
Setelah  penulis  mengetahui  persepsi  pemangku adat, maka penulis memberikan beberapa saran, agar Lembaga Sensor Film Indonesia bisa lebih teliti lagi dalam meloloskan sebuah film untuk di tayangkan di seluruh  bioskop  Indonesia  supaya  tidak  terjadi  hal- hal yang dapat merusak pola fikir, tingkah laku, dan etika  masyarakat  yang  ikut  menonton  film  di bioskop Indonesia.

## Daftar Pustaka
Adam,  a.  (2019).  Film  dua  garis  biru:  kontroversi  yang perlu dirayakan. Tirto.id . Retrieved januari 6, 2021
Cnnindonesia.  (2019,  juli  17).  Dua  garis  biru  sempat memicu kontroversi. Cnn indonesia .
Cosmopolitan.co.id.  (2019,  desember  9).  Film  dua  garis biru. Cosmopolitan.co.id .
Detik.com.  (12  november  2019). Ini  nominasi  lengkap festival  film  indonesia  2019”.detik.12  november 2019. Jakarta: detik. Com.
Hakimy,  i.  (2004). Rangkaian  mustika  adat  basandi syarak di minangkabau. Bandung: rosda karya.
Ibrahim,  i.  S.  (2011). Dinamika  popscape  dan mediascape  di  indonesia  kontemporer. Yogyakarta: jalasutra.
Moleong,  l.  J.  (2011). Metodologi  penelitian  kualitatif. Bandung, xxix: remaja rosdakarya.
Setiawan, t. S. (2019). Film “ dua garis biru” jadi debut gina noer sebagai sutradara. Jakarta: kompas.com.
Sobur,  a.  (2004). Analisis  teks  media;  suatu  pengantar untuk analisis wacana, analisis semiotik dan analisis framing. Bandung: pt. Remaja rosdakarya.
Sobur,  a.  (2006). Analisis  teks  media  :  suatu  pengantar untuk  analisis  wacana,  analisis (vol.  Cet.  Iv). Bandung: pt remaja rosdakarya.
Walgito,  b.  (1989). Pengantar  psikologi  umum. Surabaya: bina ilmu.