Submitted: 20 April 2024 Revised: 19 Mei 2024 Published: 30 Mei 2024

## CONTACT
Correspondence Email: tikeputryana088@gmail. com
Address: Jl.  Jambi-Muara  Bulian No.  KM.  15,  Mendalo Darat,  Kec.  Jambi  Luar Kota,  Kabupaten  Muaro Jambi, Jambi 36361

## KEYWORDS
Community  Perception, Traditions, Uang Hilang.
TARIKHUNA: JOURNAL OF HISTORY AND HISTORY EDUCATION ISSN: 2777-1105 (PRINT), 2797-3581 (ONLINE) VOLUME 6 NO. 1 MEI 2024

## PERSEPSI  MASYARAKAT  MENGENAI  KONSEP UANG  HILANG  PADA  PERNIKAHAN  ADAT PERSATUAN  KELUARGA  DAERAH  PARIAMAN KUAMANG KUNING
TIKE PUTRIANA 1 , YOAN MARETA 2 , BUDI PURNOMO 3

## Univesitas Jambi

## ABSTRACT
This research aims to determine the public's perception regarding the concept of  lost  money  in  traditional  marriages  in  the  Pariaman  Kuamang  Kuning Regional Family Association. The method used in this research is qualitative description. The steps used include observation, interviews, literature study and  documentation.  The  results  of  this  research  contain  the  views  of  the family unity community in the Pariaman area regarding the concept of lost money. Lost money is a tradition carried out by the Pariaman people by giving a certain amount of money to the prospective groom which will later be used as kitchen money and the money will not be returned. and is the full right of men. Many people disagree with the concept of lost money, this is because there is an opinion that men seek to profit from lost money and harm women who  must  pay  japuik  money,  lost  money  including  customary  money. However,  quite  a  few  people  think  that  the  concept  of  lost  money  has  an important meaning in respecting men, where later men will become guests in women's  families  because  the  Pariaman  community  implements  a matriennial system. Apart from that, lost money is also a form of pride in the family of women who have sons-in-law. with a high social level.

## ABSTRACT
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  persepsi  masyarakat  mengenai konsep  uang  hilang  dalam  perkawinan  adat  di  Ikatan  Keluarga  Daerah Pariaman  Kuamang  Kuning.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  deskripsi  kualitatif.  Langkah-langkah  yang  digunakan  meliputi observasi, wawancara, studi literatur dan dokumentasi. Hasil penelitian ini memuat  pandangan  masyarakat  kesatuan  keluarga  di  daerah  Pariaman mengenai  konsep  uang  hilang.  Uang  hilang  merupakan  tradisi  yang dilakukan masyarakat Pariaman dengan memberikan sejumlah uang kepada calon  mempelai  pria  yang  nantinya  akan  dijadikan  uang  dapur  dan  uang tersebut  tidak  akan  dikembalikan.  dan  merupakan  hak  penuh  laki-laki.
Banyak  masyarakat  yang  tidak  setuju  dengan  konsep  uang  hilang,  hal  ini dikarenakan adanya anggapan bahwa laki-laki mencari keuntungan dari uang yang hilang dan merugikan perempuan yang harus membayar uang japuik, uang  hilang  termasuk  uang  adat.  Namun  tidak  sedikit  masyarakat  yang beranggapan  bahwa  konsep  uang  hilang  mempunyai  arti  penting  dalam menghormati laki-laki, dimana nantinya laki-laki akan menjadi tamu dalam keluarga  perempuan  karena  masyarakat  Pariaman  menerapkan  sistem matrienial.  Selain  itu,  kehilangan  uang  juga  merupakan  salah  satu  bentuk kebanggaan  keluarga  perempuan  yang  memiliki  menantu.  dengan  tingkat sosial yang tinggi.

## I. PENDAHULUAN
Indonesia  menjadi  negara  yang  memiliki  berbagai  bentuk  kebudayaan  dimana  setiap wilayah memiliki ciri khas yang berbeda dengan wilayah lainnya dikarenakan adanya perbedaan lokasi,  sistem  keagamaan,  sosial  serta  pola  pikir  masyarakat  yang  mereka  tinggali  yang menjadikan  berbedaan  tersebut  sebagai  modal  yang  bernilai  tinggi  bagi  bangsa  Indonesia (Listyana Dkk, 2015)  kebudayaan yang dihasilkan oleh manusia tersebut memiliki tujuan untuk memenuhi keperluan jasmani serta rohani yang dapat mencukupi kebutuhan masyarakat seperti pengetahuan,  kepercayaan,  kesenian,  moral,  adat  istiadat  serta  kebiasaan  yang  telah  dilakukan (Manullang, Dkk,2022).  Kebudayaan sangat erat kaitannya dengan tradisi serta adat istiadat hal tersebut  memiliki  nilai  yang  terkandung  didalamnya  yang  menjadi  sebuah  ketentuan  pada masyarakat  dalam  kehidupannya  (Listyana,  Dkk,  2015).  Salah  satu  tradisi  yang  masih  terus dijalankan  oleh  masyarakat  yaitu  mengenai  sistem  religi  dan  upacara  keagamaan.  Dikalangan masyarakat Minangkabau sistem religi dan upacara keagamaan berupa tradisi pernikahan salah satunya yaitu tradisi uang hilang yang dilakukan oleh masyarakat Pariaman. Pernikahan menjadi suatu  kegiatan  yang  cukup  penting  dalam  menjalankan  kehidupan  serta  menjadi  dasar terbentuknya  kerluarga  dan  menjadi  salah  satu  ibadah  terpanjang  dalam  menyempurnakan agama. Berbagai alasan seseorang melaksanakan pernikahan yaitu untuk memenuhi kebutuhan biologis,  memperoleh  keturunan,  mendapatkan  kasih  sayang  serta  persaudaraan  dan  menjadi anggota masyarakat yang menjalin hubungan baik antar sesama. (Trianto & Triwulan, 2008)
Ikatan  pernikahan  tidak  hanya  sebagai  hubungan  keperdataan  namun  juga  melekat  pada hubungan adat istiadat serta kekerabatan hingga ketetanggaan dan menyangkut upacara-upacara adat  dan  keagamaan  (Sembiring&  Christina,2021).  Dalam  tata  cara  implementasi  pernikahan harus  memperhatikan  segala  aturan  serta  proses  yang  sudah  ditentukan  dan  dijalankan  secara adat yang didasari pada hukum agama. Susunan pelaksanaan proses pernikahan tersebut dimulai dari tahap lamaran sampai pernikahan berlangsung, rangkaian tersebut tidak lepas dari berbagai tradisi berbeda yang dilaksanakan di setiap daerah.
Salah satu daerah di Kuamang Kuning kabupaten Bungo masih menjalankan tradisi uang hilang yang  merupakan  warisan  tradisi  dari  daerah  Pariaman  yang  dibawa  oleh  para  perantau Pariaman. Dalam masyarakat Pariaman berlaku stratifikasi ganda yang pertama didapatkan dari kesukuan  matrilenian  (keturunan  dari  ibu)  dan  status  sosial  yang  didapatkan  dari  patrilenial (keturunan dari ayah). Pada adat budata Minangkabau pernikahan menjadi salah satu kegiatan yang penting dalam keberlangsungan kehidupan dan menjadi masa pergantian dalam membentuk keluarga serta menjadi penerus keturunan. Bagi laki-laki Minangkabau, pernikahan menjadi jalan untuk masuk kedalam lingkungan yang berbeda yaitu dari pihak keluarga istrinya sedangkan bagi perempuan,  pernikahan  menjadi  salah  satu  cara  menambah  anggota  keluarga  dalam  rumagh mereka. (Asmaniar, 2018). Berbeda dengan pernikahan masyarakat Pariaman dimana biasanya pihak  laki-laki  yang  melamar  pihak  perempuan  namun  pada  pernikahan  Pariaman  pihak perempuan yang melamar laki-laki yang diwakilkan oleh paman atau biasa dalam bahasa minang disebut dengan mamak. Proses inilah yang disebut sebagai pernikahan adat bajapuik yang dikenal di  Padang  Pariaman,  adat  bajapuik  merupakan  proses  dimana  laki-laki  akan  dijemput  oleh mamak pihak perempuan sebelum akad nikah berlangsung diiringi dengan pemberian sejumlah uang yang disebut sebagai uang japuik. Selain uang japuik terdapat pula uang hilang atau yang sering disebut sebagai uang dapur jika uang japuik nantinya perempuan akan mendapatkan timbal baik  berupa  emas  maupun  benda  berharga  yang  lebih  tinggi  dari uang  japuik yang  diberikan berbeda dengan uang hilang yang akan menjadi hak sepenuhnya dari laki-laki.
Uang  hilang yaitu  uang  yang  diserahkan  dari  pihak  calon  mempelai  perempuan  kepada pihak  calon  mempelai  laki-laki  sebelum  hari  akad  lebih  tepatnya  pada  proses maantan  tando , dimana uang pemberian dari pihak perempuan yang nantinya dimiliki sepenuhnya pihak laki-laki dan perempuan tidak akan mendapatkan ganti nya dari uang tersebut. (Rais, 2022). Uang japuik dan uang hilang tidak sama dengan mahar, mahar adalah kewajiban yang harus diberikan pada perempuan uang hilang yang dimaksud diberikan sebelum acara pernikahan dilangsungkan. Pada masyarakat persatuan keluarga Pariaman Kuamang Kuning masih dapat ditemukan tradisi uang hilang , pelaksanaan uang hilang ini menjadi bagian dari proses pernikahan yang dilakukan oleh sesama orang Pariaman meskipun menikah diperantauan. Masyarakat tetap akan melaksanakan tradisi ini karena memang sudah menjadi kebiasaan yang dilakukan secara turun temurun dari tanah  Minangkabau  terutama  daerah  kelahirannya  yaitu  Pariaman  (Dayat,  5  Januari  2024). Hingga saat ini kebedaraan tradisi uang hilang menentukan tingkat sosial yang dimiliki oleh calon mempelai  laki-laki  yang  nanti  nya  akan  menjadi  kepala  keluarga,  hal  ini  masih  terjadi  karena masyarakat  menganggap  laki-laki  yang  memiliki  pekerjaan  atau  status  sosial  yang  tinggi  akan mempengaruhi tingkat sosial dari keluarga calon mempelai perempuan dan anak-anaknya kelak.
Berdasarkan  persepsi  yang  ada  di  masyarakat  persatuan  keluarga  daerah  Pariaman Kuamang Kuning yang menganggap uang hilang menjadi bentuk menghargai calon laki-laki yang akan menjadi tamu dalam keluarga baru nya, namun seiring dengan perkembangan zaman dan
pandangan masyarakat hal tersebut mengalami perubahan dimana uang hilang tersebut menjadi gengsi  dan  diikuti  aspek  bisnis uang  hilang serta  merugikan  calon  mempelai  perempuan. Pergeseran tradisi uang hilang tersebut tentu menarik untuk dikaji lebih mendalam maka dari itu penulis  bertujuan  untuk  mengetahui  persepsi  masyarakat  mengenai  konsep uang  hilang pada pernikahan adat Persatuan Keluarga Daerah Pariaman Kuamang Kuning.

## II. METODE
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan maksud untuk memperoleh gambaran yang lengkap dan menyeluruh mengenai persepsi masyarakat terhadap konsep uang hilang pada pernikahan adat persatuan keluarga daerah Pariaman.  Metode deskriptif kualitatif adalah  prosedur  prosedur  yang  menjelaskan  arti  dari  data  yang  telah  dikumpulkan  dengan memberikan kepedulian serta merekan sebanyak-banyaknya mengenai situasi yang sedang diteliti sehingga  akan  mendapatkan  gambaran  umum  atas  keadaan  yang  terjadi  secara  menyeluruh (Akhmad,2015). Dalam upaya untuk memperoleh data serta lebih memahami gejala sosial yang diteliti  terdapat  usaha  untuk  menambahkan  informasi  kualitatif  ini  dengan  melakukan wawancara. Teknik pengumpulan sumber yang digunakan yaitu dengan analisis yang dilakukan melalui  observasi,  wawancara,  studi  pustaka  serta  dokumentasi  yang  sesuai  dengan  kondisi dilapangan mengenai konsep uang hilang pada masyarakat Persatuan Keluarga Daerah Pariaman Kuamang Kuning. Dari hasil penelitian jenis data yang diperoleh berdasarkan sumber primer dan sumber  sekunder.  Data  primer  merupakan  data  yang  diperoleh  secara  langsung  dilokasi  dan bersumber  dari  hasil  wawancara  seluruh  informan  serta  observasi  dan  dokumentasi  untuk memperoleh  data(Loppies,  2019).  Sedangkan  data  sekunder  merupakan  data  yang  didapatkan melalui bahan sebagai pelengkap data yang tersedia seperti kajian pustaka (Listyana Dkk, 2015).

## III. HASIL DAN DISKUSI
Persepsi ialah suatu pandangan terhadap sebuah ojek dan memiliki peran untuk menerima stimulasi, mengatur serta mengartikannya untuk mempengaruhi dalam berperilaku dan bersikap (Manullang  Dkk.,  2022).  Kartini  Kartono  berpendapat persepsi merupakan  pengamatan  secara keseluruhan, belum diiringi dengan kesadaran, belum dibedakannya antara subjek dan objek satu sama lainnya (baru terdapat proses yang memiliki tanggapan) (Djawas dkk, 2018). Terkait dengan permasalaha  ini,  persepsi  masyarakat  yang  dimaksud  yaitu  pandangan  masyarakat  Persatuan Keluarga Daerah Pariaman mengenai konsep uang hilang pada pernikahan adat yang terjadi di Kuamang Kuning.
Minangkabaru  memiliki  sistem  matrilenial  yang  menjadikan  persoalan  pernikahan sebagai  kepentingan  para  kerabat  bukan  serta  merta  menjadi  urusan  perorangan  yang  akan membangun keluarga baru, diawali dengan proses perjodohan hingga urusan mengenai imbas dari pernikahan. Sistem matrilenial ini menjadikan laki-laki dengan posisi sebagai sumando atau tamu dikeluarga perempuan, diposisi sebagai pendatang ini memberlakukan aturan moral “ dihimbau
makonuo manyauik, dipanggia makonyo datang, dijampuik makayo tabao ” yang artinya datang karena dijemput, pergi karena diantar sehingga pada pernikahan laki-laki dijemput oleh keluarga istri secara adat dan diantar oleh kerabat laki-laki secara adat(Moeleca, 2015).
U ang hilang merupakan salah satu tradisi yang berbeda dengan tradisi pernikahan didaerah lain, dimana pada tradisi uang hilang pihak perempuan akan memberikan sejumlah uang kepada pihak laki-laki yang nantinya uang tersebut akan menjadi hak sepenuhnya dan pihak perempuan tidak  akan  mendapatkan  timbal  balik  dari  uang  tersebut.  Proses  pelaksanaan uang  hilang ini dilakukan  pada  saat maantan  tando atau  biasanya  dikenal  sebagai  proses  mengantar  tanda lamaran. Sebelumnya pemberian uang hilang telah dibahas pada proses maantan asok dimana pada saat ini mamak (paman) dari pihak perempuan akan berkunjung ke calon pihak laki-laki untuk  bertanya  apakah  dia  bersedia  untuk  melakukan  pernikahan.  Sebelum  itu  mamak perempuan  akan  bertanya  terlebih  dahulu  kepada anak  daro (calon  mempelai  perempuan) tentang  kesiapannya  karena  untuk uang  jemputan dan uang  hilang akan  ditanggung  olehnya. Besaran uang hilang tersebut biasanya berdasarkan kesepakatan antara kedua belah pihak, pihak laki-laki biasanya akan menawarkan uang jemputan dan uang hilang lebih dan pihak perempuan akan menawarkan uang jemputan serta uang hilang lebih rendah dan kedua belah pihak akan melakukan  tawar  menawar  dan  menetapkan  hasil  dari  kesepakatan  tersebut  yang  akan disampaikan pada ninik mamak pihak perempuan yang nantikan akan dimusyawarahkan kembali dan akan berikan pada saat maantan tando dilakukan.
Gambar 1. Proses pemberian uang hilang yang diwakilkan oleh paman dari kedua calon mempelai
Dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan  terdapat  banyak  persepsi  antar  masyarakat  dimana terdapat  pula  masyarakat  yang  beragumen  baik  mengenai  konsep uang  hilang dan  tetap dilaksanakan  dan  dilestarikan  karena  memang  sudah  dijalankan  dari  zaman  dahulu  dan  tidak ingin  mengubah  suatu  tradisi  yang  menjadi  ciri  khas  masyarakat  Pariaman,  berdasarkan wawancara  yang  dilakukan  bersama  bapak  Ajisman  selaku  Pendiri  Persatuan  Keluarga  Daerah Pariaman Kuamang Kuning, menurut persepsinya yaitu sebagai berikut:
“Menurut saya konsep uang hilang bagus kalau menikah antar sesama orang Pariaman karena itukan menjadi ciri khas selain itu juga udah dilakukan selama bertahun-tahun jadi kenapa tidak dilaksanakan, jika tidak dilaksanakan sama saja tidak menghormati adat  tradisi  leluhur  yang  sudah  dilaksanakan  sejak  dulu.  Sudah  seharusnya uang hilang ini  dijaga  apalagi  sudah  semakin  berkurang  orang  pariaman  yang  menikah dengan  sesama  orang  pariaman,  jika  masyarakat  beranggapan  ini  menguntungkan pihak laki-laki namun kan untuk besarannya sudah disepakati dan tidak dipaksa dan uang tersebut juga digunakan sebagai uang dapur kan demi untuk kelancaran acara baralek .  Setiap  tradisi  yang  ada  memiliki  nilai  tersendiri uang  hilang juga  tidak dibayarkan  bersamaan  dengan uang  japuik jadi  pihak  perempuan  bisa mempersiapkan uang hilang terlebih dahulu” (Ajisman, 11 Januari 2024).
Hal tersebut didukung oleh ibu Yulizar selaku warga Persatuan Keluarga Daerah Pariman Kuamang Kuning terhadap persepsi mengenai tradisi uang hilang sebagai berikut:
“ Uang  hilang kan  sudah  menjadi  kebiasaan  adat  tradisi  orang  Pariaman  dan membantu  anak  gadis  yang  sudah  berumur  tapi  belum  menikah  untuk  menemukan jodohnya dari kecil anak perempuan memang harus sudah dipersiapkan segala kebutuhan untuk pernikahannya, jika terjadi kekurangan uang mamak akan membantu karena yang bertanggung jawab untuk mencarikan jodoh untuk keponakannya itu kan paman. Kadang banyak juga pihak laki-laki yang membantu jika uang yang akan diberikan itu kurang apalagi jika mereka sebelumnya berpacaran dan memiliki hubungan yang serius mereka menabung berdua untuk membayar segala keperluan pernikahan termasuk uang hilang ” (Yulizar, 11 Januari 2024).
Nilai  atas  budaya  tersebut  menjadi  pedoman  dalam  bertingkah  laku  bagi  sebagian  besar anggota masyarakat dan susah untuk dihilangkan dengan budaya lainnya (Jamil, 2022). Sehingga memunculkan berbagai persepsi dari masyarakat, ada yang beranggapan mengenai konsep uang hilang tentu saja memiliki reaksi pro dan kontra namun pada kenyataannya uang hilang tetap saja dilaksanakan oleh sebagian yang beranggapan bahwa konsep uang hilang memiliki makna dalam menghargai laki-laki selain itu uang hilang juga menjadi suatu kebanggaan tersendiri yang apabila diberikan    dengan  jumlah  yang  tinggi  dimana  hal  tersebur  memperlihatkan  bahwa  calon  laki- lakinya berasal bukan dari orang sembarangan namun memiliki status sosial yang tinggi (Azwar, 2001 )
Adapun asumsi pada masyarakat jika pernikahan tidak menggunakan uang hilang seperti anggapan bahwa perempuan telah mengandung terlebih dahulu sehingga masyarakat yang harus menggunakan uang  hilang supaya  tidak  mendapatkan  cemoohan  dari  masyarakat.  Berbagai alasan  muncul  mengenai  persepsi  masyarakat  terhadap  konsep uang  hilang seperti  perbedaan status  sosial  perempuan  dan  laki-laki  yang  menyebabkan  tidak  bisa  bersatunya  kedua  calon tersebut dikarenakan pihak perempuan yang berasal dari keluarga dengan kondisi ekonomi yang kurang mampu sedangkan laki-laki memiliki status ekonomi yang cukup mapan dan berasal dari keluarga  yang  bergelar  maka uang  hilang yang  harus  diberikan  cukup  besar,  sehingga  tidak ditemukan  kesepakatan  antara  kedua  belah  pihak.  Pendapat  berbeda  disampaikan  oleh  Bapak Mayulis selaku ketua Persatuan Keluarga Daerah Pariaman yang memiliki persepsi tersendiri yang penulis himpun pada saat melakukan wawancara sebagai beikut:
“Menurut bapak uang  hilang itu  merugikan  pihak  perempuan  karena  pihak  laki-laki mau  menikah  karena uang  japuik sama  uang hilang  yang  diberikan  dengan  nominal yang besar. Uang hilang kan dikasih waktu maantan tando jadi kalau misalnya pihak laki-laki  awalnya  menerima  terus  tiba-tiba  mebatalkan  ikatan  pertunangan  tersebut berarti uang hilang nya hangus dan tidak dikembalikan lagi ke pihak perempuan jadi emang kasus nya pihak laki-laki hanya mau memperoleh keuntungan dari uang hilang tersebut,  walapun  laki-laki  tetap  membayar  denda  untuk uang  japuik tapi  tetap  saja uang hilang tidak ada diantur dalam hukum adat dan jumlahnya lebih kecil dari uang hilang yang diberikan. Seakan-akan uang hilang ini menjadi bisnis semata untuk laki- laki padahal tidak sedikit dari pihak perempuan yang harus menjual atau menggadaikan tanah  mereka  hanya  untuk  membayar  kewajiban uang  hilang ”  (Mayulis,  05  Januari 2024).
Adapun persepsi bapak Dayat selaku penasihat Persatuan Keluarga Daerah Pariaman yang setuju dengan pendapat ibu Yulizar dalam wawancara sebagai berikut:
“Banyak sekali kebutuhan yang harus disiapkan keluarga untuk anak gadisnya menikah sehingga  ada  anggapan  bahwa  anak  gadis  ini  menjadi  beban  keluarga,  dimana pernikahan perempuan ini dianggap sebagai malapeh beban (melepas tanggung jawab) ditambah  dengan  adanya uang  hilang yang  melekat  menjadi  tradisi  beban  tersebut semakin  bertambah  dan  menjadi  cukup  berat  bagi  pihak  perempuan.  Uang  hilang sebenarnya tidak disetuji oleh orang PKDP di Kuamang Kuning hal tersebut juga sudah dibahas pada smeinar di Pariaman tahun 2018 yang dipimpin oleh sekretariat LKAAM (lembaga kerapatan adat alam minangkabau) Padang Pariaman Datuk Barajo Sakti yang membahas uang  jemputan dan uang  hilang . Uang  hilang ini  berawal  dari  adanya oknum yang menjadikan uang hilang sebagai tradisi” (Mayulis, 05 Januari 2024).
Dari  penjelasan  diatas  terlihat  bahwa  beberapa  warga  seperti  ketua  dan ninik  mamak Persatuan Keluarga Daerah Pariaman Kuamang Kuning kurang terlalu setuju dengan konsep uang hilang namun juga tidak melarang bagi warga yang tetap ingin menggunakan uang hilang tersebut sesuai  dengan  keputusan  dari  kedua  belah  pihak  jika  tidak  merasa  keberatan  karena  memang sudah  dilarang  di  Kabupaten  Padang  Pariaman  sesuai  dengan  keputusan  ninik  mamak,  alim ulama,  bundo  kanduang  serta  orang  yang  memiliki  peran  penting  yang  diselenggarakan  pada tahun 1981 meskipun dalam pelaksanaannya uang hilang sudah berubah-ubah penyembutannya seperti uang jemputan, uang daput dan uang adat (Razak Dkk, 2023).  Hal ini sependapat dengan bapak  Sahrul  selaku  anggota  Persatuan  Keluarga  Daerah  Pariaman  dalam  wawancara  sebagai berikut:
“Tentu saja konsep uang hilang ini sedikit berbeda dengan uang japuik karena memang uang hilang tidak memiliki timbal balik yang akan didapatkan oleh pihak perempuan sedangkan pihak perempuan juga masih harus membayar uang japuik dan uang adat bahkan  uang  japuik  terkadang  biayanya  sangat  besar  apalagi  jika  status  sosial  dari seorang laki-laki itu tinggi dengan pekerjaan yang mapan maka uang japuik juga tinggi dan  pastinya  jika  uang  japuik  tinggi  maka  uang  hilang  juga  akan  tinggi”  (Sahrul,  13 Januari 2024).
Selain  itu  perubahan  persepsi  masyarakat  terhadap  uang  hilang  yaitu  dengan  adanya pekerjaan yang dimiliki dimana gelar kebangsawanan sudah tidak terlalu dipedulikan jika laki-laki tidak memiliki pekerjaan yang mapan namun mereka akan lebih peduli terhadap laki-laki yang memiliki  pekerjaan  yang  mapan  dan  pendidikan  yang  tinggi  meski  tidak  memiliki  gelar kebangsawanan. Faktor mobilitas sosial masyarakat juga mempengaruhi persepsi mengenai uang hilang  dimana  dengan  adanya  mobilitas  sosial  masyarakat  maka  pergerakan  dari  masyarakat tersebut akan semakin luas dan memiliki interaksi dengan masyarakat lain dengan kultur budaya yang berbeda, hal ini dapat mempengaruhi  masyarakat Pariaman yang memandang dan melihat uang hilang serta memberikan peluang terhadap pernikahan dengan orang luar Pariaman yang tidak mengharuskan pemberian uang hilang yang menjadi beban tanggungan (Azwar, 2001) .
Bukanlah  hal  yang  mudah  untuk  menghilangkan  sebuah  tradisi  didalam  masyarakat. Meskipun pada perkembangannya tradisi tersebut mengalami perubahan serta pergeseran pada pelaksanaannya,  namun  nilai-nilai  sosial  yang  terkandung  didalamnya  akan  tetap  berkembang pada peradaban masyarakat begitupun dengan uang hilang .

## IV. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan di Kuamang Kuning Bungo, hasil dari persepsi masyarakat  mengenai  konsep uang  hilang pada  pernikahan  adat  Persatuan  Keluarga  Daerah Pariaman Kuamang Kuning yaitu bahwa banyak masyarakat yang beranggapan kontra terhadap konsep uang hilang dimana uang hilang dalam persepsi masyarakat hanya akan merugikan serta
memberikan  beban  yang  lebih  besar  kepada  pihak  keluarga  perempuan  yang  harus mengeluarkan  uang  yang  lebih  besar  dibandingkan  laki-laki  dimana  perempuan  harus mengeluarkan uang japuik, uang hilang serta uang adat belum lagi uang untuk biaya pernikahan seperti uang dapur, uang dekorasi serta uang untuk kebutuhan lainnya yang cukup besar pada acara baralek atau pesta pernikahan. Namun persepsi lain dari pihak pro terhadap konsep uang hilang yaitu  tata  car  aini  dirasa  cukup  penting  dilakukan  untuk  tetap  mempertahankan  adat tradisi saat berada ditanah perantauan selain itu besaran uang hilang juga tidak dipaksakan dan sesuai dengan kemampuan dari kedua belah pihak bahkan banyak juga pasangan tersebut yang sudah menabung terlebih dahulu untuk mempersiapkan biaya pernikahan mereka serta memiliki keseriusan  untuk  membangun  rumah  tangga  sehingga  tidak  terjadi  pembatalan  pertunangan yang akan menimbulkan kerugian bagi pihak perempuan.

## REFERENSI
Ajisman, diwawancarai oleh penulis. Januari 2024.
Asmaniar. (2018). Perkawinan Adat Minangkabau. Binamulia Hukum . 7(2). Pp.132.
Azwar,  W.,  (2001) .  Matrilokal  Dan  Status  Perempuan  Dalam  Tradisi  Bajapuik .  Galang  Prees, Yogyakarta.
Bunga, M., (2015). Konstruksi Realitas Makna Bajapuik Pada Pernikahan Bagi Perempuan Pariaman Di Kecamatan Pasir Penyu . Jom Fisip .2(1). pp 2.
Dayat, diwawancarai oleh penulis. Januari 2024.
Djawas, M. Dkk., (2018). Perkawinan Campuran di Kota Sabang (Studi terhadap Faktor dan Persepi Masyarakat tentang Dampak Perkawinan Campuran). Samarah: Jurnal Hukum Keluarga dan Hukum Islam . 2(2). pp 321.
Khabib  Alia  Akhmad.  (2015).  Pemanfaatan  Media  Sosial  bagi  Pengembangan  Pemasaran  UMKM (Studi Deskriptif Kualitatif pada Distro di Kota Surakarta). Duta.com ISSN: 2086-9436 . 9(1). Pp 47.
Listyana,  R,  Dkk.  (2015).  Persepsi  Dan  Sikap  Masyarakat  Terhadap  Penanggalan  Jawa  Dalam Penentuan  Waktu  Pernikahan  (Studi  Kasus  Desa  Jonggrang  Kecamatan  Barat  Kabupaten Magetan Tahun 2013). Jurnal Agastya .5(1). Pp.127.
Loppies.I.  J.  (2019).  Persepsi  Masyarakat  Terhadap  Adat  Perkawinan  Suku  Biak  Di  Kampung Yendidori Distrik Yendidori Kabupaten Biak Numfor . Jurnal Gema Kampus . 14(1). Pp 8
Manullang, A. Dkk. (2022). Persepsi Masyarakat Batu Urip Terhadap Tradisi Mandi Kasai. Sindang: Jurnal Pendidikan Sejarah Dan Kajian Sejarah .5(1), pp.35.
Mareta, Y. & Jamil, R. (2022). Pembelajaran Sejarah Lokal: Enkulturasi Berpikir Kritis. Tarikhuna: Jurnal of History and History Education, 4(1),1-11. doi:https://doi.org/10.15548/thje.v4i1.4591
Mayulis, diwawancarai oleh penulis. Januari 2024.
Muhammad, R.A., (2022). Tradisi Bajapuik Dan Uang Hilang Pada Perkawinan Adat Masyarakat Pariaman Persepektif Maslahah Mursalah (Studi Kasusu Di Desa Cubadak Air Kecamatan Pariaman Utara Kota Pariaman). Universitas Islam Maulana Ibrahim Malang.
Razak,  R.P.S,  Dkk.  (2023).  Pelaksanaan  Kawin  Bajapuik  Dan  Uang  Hilang  Di  Kabupaten  Padang Pariaman. Unes law Review . 6(1). Pp. 1860.
Sahrul aulia, diwawancarai oleh penulis Januari 2024.
Sembiring,  E.V.C.  (2021).  Kedudukan  Hukum  Perkawinan  Adat  di  Dalam  Sistem  Perkawinan Nasional Menurut UU NO. 1 tahun 1974 . Jurnal UNS . Pp.5
Trianto& Titik, T., (2008). Perkawinan Adat Wologoro Suku Tengger . Jakarta: Prestasi Pustaka.
Yulizar, diwawancarai oleh penulis. Januari 2024.