Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara

## KODE PEMBACAAN DALAM ANTOLOGI CERPEN CINTA TAK PERNAH TUA KARYA BENNY ARNAS: SEMIOTIKA ROLAND BARTHES
Milah Rizki Amaliyah* 1 , Ahmad Supena 2
Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa
*Correspondence email: 2222210059@untirta.ac.id

## Abstract
The  research  was  conducted  to  reveal,  dismantle,  analyze  and  describe  the  five  reading codes  of  Roland  Barthes  in  the  short  story  anthology  Cinta  Tak  Perna  Tua  by  Benny Arnas.  In  achieving  this  goal,  researchers  used  qualitative  descriptive  methods  with observation techniques and note-taking techniques. The researcher made observations by carefully reading the poetry anthology book by Benny Arnas, then breaking up the words into lexias containing reading codes. This reveals the results of the discovery of all Roland Barthes  reading  codes  in  the  three  short  stories  used  as  research  samples,  the  results include  (1)  the  hermeneutical  code  is  a  code  that  contains  puzzles  so  that  it  makes  the reader wonder, this code is found on pages 40, 91, and 111 ; (2) semic code is a code that refers  to  a  sign  to  convey  a  connotative  meaning  that  is  different  from  the  original meaning, this code is found on pages 42, 97, 113; (3) proaretic code is a code that refers to a character's actions to convey a message to the reader, this code is found on pages 41, 94 and 113; (4) cultural code is a code that refers to the culture of the short story writer or the background of the short story, this code is found on pages 42, 94 and 117; (5) symbolic code is the use of signs that can represent something more profound, this code is found on pages  45,  95,  114.  These  reading  codes  show  that  there  is  a  deeper  meaning  in  a  short story, there are many implied meanings in every sign, code and symbol in the short story text that is difficult to interpret if it does not go through the analysis stage first.
Keywords: Roland Barthes, Semiotics, Reading Code, Short Story
1 Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa
2 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia          Vol. 8 No. 1 April 2024 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara

## PENDAHULUAN
Bahasa,  makna,  dan  tanda  atau lambang  tak  akan  bisa  terlepas  dari  tiap insan yang bermasyarakat. Berbahasa, baik digunakan  untuk  menjalin  komunikasi maupun untuk menjalankan fungsi lainnya, tak  akan  terlepas  dari  sebuah  makna  yang dapat  dikaji  lebih  mendalam  dengan menggunakan banyak taori yang membahas tentang makna.
Dalam  sebuah  karya  sastra,  seperti cerpen atau cerita pendek yang didefinisikan sebagai sebuah karangan fiksi singkat,  sederhana,  dan  berisi  masalah tunggal,  yang  biasanya  selesai  dalam  satu kali  waktu  membaca  (Nurhadi,  2017:308) terkandung  banyak  nilai-nilai,  seperti  nilai moral,  sosial,  budaya,  agama,  dan  banyak nilai-nilai  kehidupan  lain  di  dalamnya. Setiap  kata,  frasa,  kalimat  atau  bahkan paragraf  dalam  sebuah  cerpen  menjadi representasi  dari  sebuah  budaya  dan kehidupan  sosial  di  suatu  daerah,  tempat, dan waktu tertentu.
Pembaca  kerap  kali  tak  menyadari bahwa  sebuah  cerita  pendek  mengandung banyak  simbol-simbol  dan  tanda-tanda yang  digunakan  untuk  menyampaikan makna  yang  lebih  mendalam.  Simbol  dan tanda  yang  digunakan  dapat  berupa metafora,  simili,  metomini,  hiperbola,  dan bahasa  kiasan  lain  yang  memerlukan analisis  lebih  dalam,  selain  itu  terdapat pula  kode-kode  pembacaan  di  dalam sebuah cerpen. Dari permasalahan tersebut, pengaplikasian  semiotika  dapat  membantu pembaca  untuk  membongkar  makna  dari simbol  dan  tanda  yang  terdapat  dalam cerita  pendek  tersebut.  Tokoh  semiotika yaitu Ferdinand de Saussure
mengemukakan  banyak  teori  mengenai semiotika, kemudian dikembangkan kembali oleh Roland Barthes. Teori Roland Barthes  mengenai  5  kode  pembacaan menjadi  dasar  teori  dalam  penelitian  ini, guna  menggali,  membongkar,  menganalis, dan  mengetahui  makna  serta  kode-kode
yang  terkandung  dalam  buku  antologi cerpen Cinta Tak Pernah Tua karya Benny Arnas.  Kode  pembacaan  dalam  sebuah cerpen dapat membantu membangun kompleksitas dan teka-teki yang jawabannya  tidak  diinformasikan  secara tersurat  oleh  penulis  membuat  pembaca memerlukan  pemecahan  mengenai  teka- teki  tersebut.  Hal-hal  itu  menciptakan  rasa penasaran  dalam  pengalaman  pembaca. Kode  pembacaan  atau  leksia dalam  cerpen dapat  membentuk  serangkaian  tindakan atau  peristiwa  yang  terjadi  dalam  plot cerita.
Antologi  cerpen Cinta  Tak  Pernah Tua merupakan  buku  yang  terdiri  dari  12 cerita  pendek  karya  Benny  Arnas  yang juga  merupakan  buku  keenamnya,  dari  12 cerpen tersebut peneliti mengambil sampel sebanyak  3  cerpen  yang  dianggap  sudah dapat  mewakili  cerpen  lainnya.  Buku  ini terbit  pada  1  September  2014,  dengan sebagian  besar  memiliki  latar  belakang  di daerah  Sumatera  Selatan.  Cerpen  karya Benny Arnas ini pernah meraih penghargaan  Kusala  Sastra  Khatulistiwa Nominasi  Prosa  pada  tahun  2015  dan ditemukannya  kode  pembacaan  dalam antologi  cerpen  ini  menjadi  alasan  kuat peneliti  menggunakannya  sebagai  subjek kajian.
Penelitian dibuat untuk mengungkapkan,
membongkar, menganalisis, dan mendeskripsikan 5 kode pembacaan  Roland  Barthes  yang  ada dalam  antologi  cerpen Cinta  Tak  Pernah Tua karya Benny Arnas.

## 1. Semiotika
Ilmu  yang  mengkaji  tentang  tanda- tanda  dan  sistem  tanda  disebut  juga dengan semiotika. Semiotika atau kerap disebut semiologi ini merupakan cabang ilmu  yang  berkaitan  erat  dengan pengkajian  tanda  dan  segala  hal  yang berkaitan  dengan  tanda,  contohnya sistem tanda, fungsi tanda, pembentukan
tanda,  dan  mekanisme  yang  berlaku bagi  penggunaan  tanda  (Zoest,  1993:1 dalam  Lantowa  dkk,  2017:1).  Tanda- tanda  yang  dikaji  dalam  semiologi  tak hanya  terbatas  pada  tanda  yang  ada dalam  sebuah  teks,  tetapi  juga  tanda- tanda  yang  terdapat  pada  gambar, konteks  skenario,  adegan  dalam  film, benda, perasaan, dan situasi. Semiotika  memiliki  banyak  jenis, di antaranya yaitu sebagai berikut ini.
1) Semiotik  analitik,  yaitu  semiotik yang menganalisis sistem tanda.
2) Semiotik  deskriptif,  semiotik  yang memperhatikan  sistem  tanda  yang dapat  di  alami  sekarang,  meskipun terdapat  tanda  yang  sejak  dahulu tetap seperti yang dilihat sekarang.
3) Semiotik faunal zooosemiotic, semiotik  yang  dikhususkan  untuk memperhatikan  sistem  tanda  yang dihasilkan oleh hewan.
4) Semiotik  kultural,  semiotik  yang dikhususkan  untuk  menelaah  sistem tanda yang berlaku dalam kebudayaan suatu kelompok masyarakat
5) Semiotik  normatif,  semiotik  yang hanya menelaah sistem tanda buatan manusia
6) Semiotik sosial, yaitu semiotik yang menelaah sistem tanda yang dihasilkan manusia dalam berbentuk lambang.
7) Semiotik  struktural,  semiotik  yang dikhususkan  untuk  menelaah  sistem tanda yang dimanifestasikan melalui struktur bahasa.
Lantowa  (2017:3)  mengemukakan bahwa  tanda  ialah  koherensi  dari  suatu bentuk penanda (signifier) dengan suatu petanda (signified). Tanda-tanda kebahasaan  memiliki  dua  karakteristik primodial,  yaitu  linear  dan  manasuka atau arbitrer. Linearitas penanda berhubungan dengan dimensi
kewaktuannya,  sedangkan  kearbitreran tanda  berkaitan  dengan  hubungan  di antara  penanda  dan  petanda  yang semena-mena dan tanpa alasan.
Terdapat  dua  tokoh  utama  dalam semiotika,  yaitu  Ferdinand  de  Saussure (1857-1913)  dan  Charles  Sander  Peirce (1839-1914),  kedua  tokoh  tersebut mengembangkan  ilmu  semiotika  secara terpisah  dan  keduanya  tidak  saling mengenal.  Namun,  selain  kedua  tokoh tersebut  banyak  ahli  semiotika  yang akhirnya  mengembangkan  teori  kedua tokoh  tersebut.  Salah  satunya  yaitu Roland Barthes (1915-1980), ia merupakan  seorang  filsuf,  kritikus sastra,  dan  ahli  semiotika dari  Perancis. Semiotika dalam konsep Roland Barthes yaitu  semiotika  sebagai  sebuah  ilmu yang tidak bisa terlepas dari pentingnya suatu makna, sehingga Barthes mencoba membongkar  makna  yang  terdapat dalam  teks  sebagai  representasi  atas analisis strukturalnya dalam memperdalam semiotika. Dalam hal ini, Barthes  menanggap  bahwa  makna begitu  penting  dalam  semiotika,  ia membagi  makna  menjadi  dua,  yaitu makna  konotatif  yang  ia  definisikan secara luas dan juga makna denotatif.
Barthes juga mengemukakan mengenai  kode  pembacaan  dan  leksia- leksia.  Leksia  merupakan  unit-unit bacaan,  laksia  meliputi  hanya  sedikit kata  atau  juga  terkadang  terdiri  dari beberapa  kalimat,  atau  bahkan  sebuah paragraf  (Barthes  dalam  Lantowa, 2017:128).  Dalam  melakukan  analisis pada  suatu  teks,  seperti  cerita,  Barthes akan  memulainya  dengan  memenggal atau  memotong-motong  kalimat  secara arbitrer  (semau-maunya)  agar  dapat menentukan  leksia  yang  dibutuhkan. Setelah  mendapatkan  leksia-leksia  yang akan di analisis, Barthes akan menafsirkannya  ke  dalam  lima  kode pembacaan.  Roland  Barthes  dalam Lantowa  (2017:130)  mengemukakan terdapat  lima  kode  pembacaan  di antaranya yaitu sebagai berikut.
1) Kode  hermenutika  (HER),  kode  ini kerap kali disebut juga dengan kode teka-teki. Ketika seorang tokoh atau aktor  dalam  sebuah  karya  mulai
bertanya-tanya  dan  mengakibatkan penonton atau pembaca juga merasa bingung dan bertanya-tanya, kondisi tersebutlah  yang  disebut  dengan kode  hermenutika.  Dalam  kode hermenutika  ini,  teka-teki  dapat dibedakan, diusulkan,
diformalisasikan, dan akhirnya dapat ditemukan jawabannya.
2) Kode Semik (SEM), ialah kode yang merujuk  kepada  sebuah  karakter atau  bisa  juga  sebuah  tempat  atau bahkan  objek  tertentu.  Kode  semik juga dapat diartikan sebagai penanda bagi dunia konotasi yang di dalamnya  memiliki  kesan  atau  nilai rasa tertentu.
3) Kode  proaeretik  atau  kerap  disebut dengan  kode  aksi  naratif  (AKS) ialah  kode  yang  memastikan  bahwa apa  yang  dibaca  oleh  pembaca merupakan  sebuah  cerita  yaitu serangkaian aksi yang saling berhubungan satu sama lain.
4) Kode  kultural  atau  kerap  disebut dengan kode referensial (REF) ialah kode yang merujuk pada seperangkat referensi atau pengetahuan umum yang mendukung teks.
5) Kode  simbolik  (SIM),  diartikan bahwa  kode  ini  sebagai  penanda teks  yang  dapat  membawa  pembaca untuk  memasuki  dunia  lambang- lambang  atau  simbol,  atau  tanda- tanda bersamaan dengan maknanya.

## 2. Antologi Cerpen
Antologi  ialah  buku  yang  berisi kumpulan-kumpulan  karya  sastra,  jadi antologi  cerpen  dapat  diartikan  sebagai sebuah  buku  yang  terdiri  dari  banyak cerpen di dalamnya.
Cerpen  yang  merupakan  akronim dari cerita pendek, juga dapat dijelaskan sebagai  salah  satu  bentuk  dari  karya sastra yang berwujud prosa fiksi, dalam arti  lain  isi  dari  cerpen  bukanlah kejadian  nyata  dan  hanya  karangan belaka. Cerita pendek memiliki ciri-ciri,
yaitu  (1)  ceritanya  fiktif  atau  tidak benar-benar  terjadi;  (2)  jumlah  katanya pendek, biasanya tidak lebih dari 10.000 kata.  Seperti  namanya  yaitu  cerita pendek, kata-kata dalam cerpen memang  terbilang  cukup  pendek  jika dibandingkan  dengan  novel  dan  karya yang  sejenis;  (3)  keterbatasan  tokoh atau  karakter,  karena  ceritanya  yang pendek,  cerpen  tak  bisa  mengangkat banyak  tokoh  dalam  ceritanya;  (4)  plot yang singkat, alurnya ringkas, jelas, dan tidak  bertele-tele;  (5)  memiliki  kesan mendalam,  artinya  meski  ceritanya  tak panjang,  cerpen  mengandung  pesan yang mendalam.
Pada  cerpen  terdapat  dua  unsur  di dalamnya,  yaitu  unsur  intrinsik  atau unsur  yang  membentuk  cerpen  dari dalam, unsur ini terdiri dari tema, tokoh dan  penokohan,  latar,  alur,  sudut pandang,  amanat,  dan  gaya  bahasa. Unsur yang kedua yaitu unsur ekstrinsik atau  unsur  yang  membentuk  dari  luar, unsur  ini  terdiri  dari  latar  belakang masyarakat,  latar  belakang  pengarang, dan  nilai-nilai  yang  tersimpan  dalam cerpen.

## METODE
Tercapainya  tujuan  dari  penelitian tak akan terlepas dari metode yang peneliti aplikasikan. Peneliti mengaplikasikan metode deskriptif kualitatif dalam penelitian  ini.  Metode  ini  berupaya  untuk membongkar  dan  menjabarkan  seluruh keadaan berdasarkan pada fakta-fakta yang tampak. Metode deskriptif kualitatif diaplikasikan untuk menganalisis kejadian, gejala,  fenomena  secara  sosial.  Data  yang dikumpulkan  dalam  penelitian  ini  hanya akan  berupa  kata-kata,  tabel,  tanpa  angka- angka statistik. Metode deskriptif kualitatif dijelaskan  sebagai  metode  penelitian  yang berdasarkan  pada  filsafat  postpositivisme digunakan  untuk  meneliti  dalam  kondisi objek yang alamiah (Sugiyono, 2016:9).
Sumber  data  penelitian  ini  ialah tiga  cerpen  yang  diambil  dari  buku antologi  cerpen Cinta  Tak  Pernah  Tua
karya  Benny  Arnas.  Ketiga  cerpen  itu berjudul Pohon Tanjung itu Cuma Sebatang,  Belajar  Setia,  dan  Senja  yang Paling  Ibu .  Teks  alau  leksia  yang mengandung  kode  pembacaan  dari  ketiga cerpen tersebut menjadi data yang digunakan  dalam  penelitian  yang  dilakuan oleh peneliti.
Data penelitian dikumpulkan dengan  teknik  observasi  dan  teknik  catat. Mula-mula  peneliti  melakukan  observasi dengan  membaca  secara  langsung  dan seksama  ketiga  cerpen  yang  dijadikan sebagai  sampel  pada  penelitian  ini, kemudian  peneliti  mencatat  seluruh  hal penting,  seperti  tema  cerita,  tokoh-tokoh, dan  temuan  kode  pembacaan  Roland Barthes selama proses membaca berlangsung.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Lima kode pembacaan telah ditemukan  dalam  cerita  pendek Cinta  Tak Pernah  tua .  Namun,  pada  pembahasan, tidak  seluruh  data  dapat  ditampilkan  dan dijelaskan,  hanya  akan  ada  beberapa  data yang  akan  ditampilkan  disetiap  kode pembacaannya. Berikut ini pembahasannya.

## 1. Kode Hermenutika
Kode  ini  merupakan  salah  satu unsur  yang  membuat  cerpen  menjadi lebih  menarik,  pasalnya  kode  ini menciptakan  ketegangan  dan  tanda tanya  dalam  benak  pembaca.  Kode hemenutika  terdapat  pada  leksia-leksia di bawah ini.
Data  1  (Cerpen Pohon  Tanjung  Itu Cuma Sebatang , hal. 40)
O  ya,  bagaimana  kau  membiayai sekolahmu  di  negeri  orang,  Nak? Mencoba ia melarikan lamunan. Apakah  di  sana  kau  bertemu  induk semang  yang  mulia  hatinya.  Kalau  tak begitu bagaimana kau bisa kawin?
Leksia  di  atas  mengisahkan  soal Samin  yang  merasa  kesepian,  khawatir, dan  menyesali  perbuatannya  karena telah  mengusir  Mirsal,  anaknya.  Sudah
bertahun-tahun  semenjak  Mirsal  di  usir karena  melarang  Bapaknya  menikah lagi,  ia  tak  pernah  kembali  ke  rumah Bapaknya.  Leksia  tersebut  menunjukan bahwa penulis mengajak pembaca untuk ikut  serta  mengalami  rasa  penasaran tentang bagaimana cara Mirsal hidup di negeri  orang,  karena  pada  saat  itu Mirsal  di  usir  oleh  Bapaknya  bak mengusir kompeni dari kampungnya.
Data 2 (Cerpen Belajar Setia , hal. 91) Jadi  surat  itu  tak  pernah  dibacanya? Apakah laki-laki itu tahu bahwa, hingga saar ini, gadisnya masih melajang?

## Pemuda itu diam
Leksia  di  atas  menceritakan  soal Syahdan,  seorang  lelaki  yang  tengah menceritakan  kisah  hidup  seorang pemuda saat bertamu di rumah Mayang, namun  tiba-tiba  disela  oleh  Mayang yang  melontarkan  banyak  pertanyaan. Pertanyaan  tersebut  membuat  pembaca ikut  serta  kebingungan  dan  bertanya- tanya seperti yang dirasakan oleh tokoh Syahdan,  pasalnya  secara  tiba-tiba Mayang  bertanya  seakan-akan  pemuda yang diceritakan oleh Syahdan merupakan pemuda yang ia kenal.
Data  3  (Cerpen Senja  yang  Paling  Ibu , hal. 111) …Kawinlah, Nak.
Aku  terperanjat.  Bagaimana  dapat serta-merta mencuatkan rencana ini? Dan  bagai  tak  bersalah,  Ibu  justru tersenyum  sembari  melipat  kain-kain itu.
Leksia  di  atas  menunjukkan  bahwa sosok  Ibu  dalam  cerpen secara  tiba-tiba meminta  tokoh  Aku  yang  merupakan anaknya  untuk  menikah,  padahal  tokoh aku  hendak  berkuliah.  Hal  tiba-tiba tersebut  membuat  tokoh  aku  bingung, dan  mengajak  pembaca  juga  merasa bertanya-tanya  dan  penasaran  kenapa tokoh  Ibu  yang  selalu  memberikan dukungan  kepada  tokoh  aku  untuk menjalani hidup tidak tergesa-gesa jutru memintanya untuk menikah.

## 2. Kode Semik
Kode  semik  atau  semantik  ialah kode  yang  merujuk  pada  tanda  atau simbol dalam teks untuk menyampaikan konotasi  tertentu  yang  berbeda  dengan makna  aslinya.  Kode  Semik  terdapat pada leksia-leksia di bawah ini.
Data  4  (Cerpen Pohon  Tanjung  Itu Cuma Sebatang , hal. 42)
Tak kusangka, lagak kalian sangat alim, ternyata anak gadismu malah ‘berjualan’,  bukannya  kuliah.  Anak tentu tak berbeda dengan induk!
Leksia di atas menceritakan mengenai, Samin yang menikahi Marla, namun hanya bertahan dua tahun karena anak gadis Marla berjualan di kota. Kata berjualan,  dalam  KBBI  berarti  mencari nafkah dengan menjual atau memperdagangkan sesuatu, namun pada leksia  di  atas  kata  itu  memiliki  makna konotasi  anak  gadis  Marla  menjadi pelacur di kota, karena menjual tubuhnya kepada pria-pria hidung belang.
Data 5 (Cerpen Belajar Setia , hal. 97) Namun  nasib  sudah  menjadi  kerak. Penyesalan  adalah  saudara  kembar ratapan.  Dan  haram  bagi  seorang pejuang  memelihara  perasaan  tak berguna itu.
Leksia di atas menceritakan tentang Syahdan  yang  tengah  bercerita  kepada Mayang  tentang  pemuda  yang  gagal menikahi  gadis  keturunan  pesirah  di Kayuara lantaran ayahnya tak menyampaikan  surat  dari  gadis  itu kepada  pemuda  dalam  cerita  Syahdan. Kata  kerak,  memiliki  arti  asli  yaitu lapisan yang kering  (keras) atau hangus yang  melekat  pada  benda  lain,  namun pada  leksia  tersebut  maknanya  berubah menjadi suatu hal yang sudah terlambat dan tidak bisa diperbaiki lagi.
Data  6  (Cerpen Senja  yang  Paling  Ibu , hal. 113)
…Dan  kuingin  kaupun  begitu:  terus tumbuh  tanpa  terpengaruh  setan-setan yang  siap  mencengkram  ketika  jiwamu keropos, ketika kau tak berjalan di atas doa-doaku.
Pada  leksia  di  atas  menceritakan bahwa  tokoh  Ibu  sedang  memberikan nasihat  kepada  tokoh  aku  yang  hendak keluar  kota  untuk  berkuliah,  agar  ia  tak mudah  terpengaruh  godaan  setan.  Kata keropos  dalam  leksia  tersebut  memiliki arti  asli  tidak  mempunyai  pikiran, lemah, keropok, namun artinya menjadi sosok  yang  sudah  tidak  memiliki keyakinan  kepada  apapun  sehingga mudah  tergoda  oleh  setan  dan  hal-hal buruk lainnya.

## 3. Kode Proaretik
Kode  ini  merujuk  pada  tindakan atau  perilaku  yang  digambarkan  dalam teks cerpen untuk menyampaikan makna  atau  pesan  tertentu  kepada pembaca.
Data  7  (Cerpen Pohon  Tanjung  Itu Cuma Sebatang , hal. 41) Baru dua langkah meninggalkan tempat pakaian  itu,  pandangannya  mengarah ke  luar  jendela  samping.  Ia  melihat seekor induk ayam sedang membagikan cacing-cacing  yang  baru  dikais  dari tanah  gembur  di  sekitar  pohon  tanjung pada anak-anaknya yang berkeriapan.
Konteks  leksia  di  atas  yaitu,  seusai Samin  melihat  foto  Mirsal,  anaknya yang sudah memiliki istri dan anak pula, ia beranjak meninggalkan lemari tempat menyimpan  foto  tersebut,  kemudian  ia melakukan tindakan mengarahkan pandangan  ke  arah  induk  ayam  yang memberikan  anak-anaknya  makan  dari upayanya  sendiri.  Tindakan  tersebut membuat  Samin  tertegun,  selain  itu  hal tersebut  memberikan  pesan  kepada pembaca  agar  terus  menyayangi  dan bertanggung  jawab  kepada  buah  hati pembaca.
Data 8 (Cerpen Belajar Setia , hal. 94)
Perempuan itu sudah kembali menerobos  tirai  dengan  secangkir  teh hangat di tangan kirinya.
Leksia  di  atas  menggambarkan situasi  tokoh  perempuan  yang  tengah menyambut  tamu  yang  tak  diundang. Tindakan yang dilakukan yaitu menerobos  tirai  atau  dalam  kata  lain yaitu  melewati  tirai  dengan  membawa secangkir  teh  untuk  tamunya.  Tindakan tersebut  memberikan  pesan  kepada pembaca  untuk  memperlakukan  orang yang  bertamu  kerumah  dengan  baik, meskipun tamu tersebut datang tiba-tiba dan tidak diundang.
Data  9  (Cerpen Senja  Paling  Ibu ,  hal. 113) Ibu  memelukku.  Erat  sekali.  Lama sekali.
Pohon tumbuh tak tergesa-gesa.
Anakku, bisiknya lirih.
Konteks  pada  leksia  di  atas  yaitu tokoh  Ibu  yang  menasihati  anaknya untuk  tidak  melakukan  segala  sesuatu dalam hidup dengan tergesa-gesa. Tindakan yang dilakukan yaitu memeluk  dan  berbisik  agar  anaknya dapat  menerima  nasihat  tokoh  Ibu dengan baik dan bahagia. Dari tindakan itu  juga  penulis  hendak  menyampaikan pesan  bahwa  jangan  tergesa-gesa  saat menjalani kehidupan, jikalau kita tergesa-gesa banyak hal yang nanti akan berantakan  dan  tak  sesuai  rencana  yang telah kita susun sedemikian rupa.

## 4. Kode Kultural
Seperti  namanya,  kultur  yang artinya  kebudayaan.  Kode  ini  berkaitan dengan  budaya  daerah  tertentu  yang diangkat  di  dalam  sebuah  cerpen,  baik itu daerah penulisnya atau latar belakang daerah dalam cerpennya. Kode kultural  terdapat  pada  leksia-leksia seperti di bawah ini.
Data  10  (Cerpen Pohon  Tanjung  Itu Cuma Sebatang , hal. 42)
Setelah  menceraikan  Salma  karena tabiatnya yang tak bisa berlaku hormat
pada suami, nyinyir, menanyakan harta dan warisan, gemar berkerumun dengan para tetangga untuk membincangkan kesia-siaan.
Pada  laksia  di  atas  menceritakan tentang  Samin  yang  pada  akhirnya menceraikan kembali istrinya karena tak dapat  mematuhi  budaya  yang  ada. Budaya  tersebut  yaitu  “berlaku  hormat pada  suami”,  hampir  seluruh  daerah  di Indonesia menerapkan budaya ini, salah satunya di daerah Benny Arnas dan latar belakang cerita, yaitu Sumatera Selatan. Budaya  ini  terus  dijunjung  tinggi, budaya  tersebut  juga  menjadi  perintah dalam  Islam,  sehingga  jika  melanggar salah satu konsekuensinya yaitu diceraikan.
Data 11 (Cerpen Belajar Setia , hal. 94) Minumlah!  Tamu  adalah  raja.  Apalagi tamu dari alam mimpi
Leksia di atas menceritakan tentang
Mayang  yang  tiba-tiba  menerima  tamu seorang  pemuda  bernama  Syahdan  dan dirasa  berasal  dari  alam  mimpinya. Budaya  yang  terkandung  yaitu  “tamu adalah raja”, budaya di daerah Sumatera Selatan  tersebut  merujuk  pada  jika seseorang  datang  bertamu  kerumah hendaknya  dilayani  bak  raja,  seperti dijamu suguhan, dihormati dan dihargai, baik  itu  tamu  yang  diundang  maupun tamu tak diundang.
Data 12 (Cerpen Senja yang Paling Ibu , hal. 117)
Ia  berhenti  tepat  ketika  tabuhan  bedug mengejutkan sunyi yang memeluk semesta. Seolah  tak  memedulikan  satu- dua  bulir  yang  menyeruak  dari  ceruk mataku, Ibu bangkit dari dari dudukunya. Meninggalkanku sendiri. Laksia tersebut menceritakan tentang  Ibunya  yang  tengah  menasihati anaknya. Namun, ditengah-tengah nasihat  terdengar  tabuhan  bedug  yang menggema  di  daerahnya.  Budaya  yang berlaku di Sumatera Selatan yaitu ketika tabuhan  bedug  sudah  menggema,  maka
menandakan  tak  ada  yang  boleh melakukan aktifitas lain selain beribadah  kepada  Allah,  salah  satunya yaitu  menjalankan  salat  karena  tabuhan bedug  merupakan  salah  satu  isyarat panggilan  Allah  SWT.  Hal  tersebutlah yang melatarbelakangi tokoh Ibu langsung meninggalkan anaknya sendirian.
5. Kode Simbolik Kode ini merujuk pada penggunaan simbol  atau  tanda  yang  dapat  mewakili sesuatu  yang  lebih  mendalam  atau abstrak. Berikut ini leksia yang menunjukkan kode simbolik.
Data  13  (Cerpen Pohon  Tanjung  Itu Cuma Sebatang , hal. 45)
Ia  menjelma  batang  tanjung  yang  tua, kering,  rapuh,  mudah  terbakar  oleh sengat  matahari  dan  membusuk  oleh hujan lebat.
Leksia tersebut merupakan
gumaman  Samin  yang  menyesal  karena telah mengusir anaknya, kini ia kesepian.  Leksia  di  atas  melambangkan Samin  yang  sudah  tak  kuat  lagi menjalani  kehidupan  karena  dirinya sudah  semakin  tua,  semakin  tak  kokoh seperti saat muda, dan sudah mendekati ajalnya.
Data 14 (Cerpen Belajar Setia , hal. 95)
O,  bagaimana  ia  lupa  kalau  seseorang yang  lahir,  tinggal,  dan  berdikari  di Binjai,  dusun  rumah  tinggi  yang  hidup dari  menyadap  karet  dan  menjaring ikan seluang di anak Sungai Musi…
Leksia tersebut mengisahkan Syahdan seorang pemuda tengah menceritakan pemuda yang gagal meminang  gadis  kesayangannya  karena perbedaan  kasta.  “Menyadap  karet  dan menjaring  ikan”  menyimbolkan  bahwa pemuda  dalam  cerita  Syahdan  tersebut merupakan  seorang  yang  tak  kaya  dan tak mungkin dapat setara dengan pujaan hatinya  yang  merupakan  keturunan pesirah.
Data 15 (Cerpen Senja yang Paling Ibu , hal. 114)
Menanam cinta, menyiram kasih sayang, memelihara amarah, dan merelakan waktu merapat demi menjadikanmu  orang  yang  baik.  Mata Ibu sangat teduh.
Leksia  tersebut  mengisahkan Ibunya  yang  menerima  ketentuan  harus berlaku  demikian  dengan  anaknya  yang ia angkat. Leksia
tersebut menyimbolkan ketika memutuskan untuk  memiliki  anak,  tokoh  Ibu  yang benar-benar
Ibu harus rela mengorbankan  banyak  hal  dan  harus memberikan  kasih  sayang  tanpa  henti kepada  anaknya,  meski  anak  tersebut bukanlah darah dagingnya.

## SIMPULAN
Terdapat  15  data  yang  dipilih  dari  3 cerpen yang dijadikan sampel oleh peneliti untuk  dianalisis  dan  dideskirpsikan  pada penelitian  mengenai  kode  pembacaan dalam  teori  semiotika  Roland  Barthes  ini. Ketiga  cerpen  tersebut  di  anatarnya  yaitu Pohon Tanjung  Itu  Cuma  Sebatang, Belajar  Setia,  dan  Senja  yang  Paling  Ib u, seluruhnya mengandung lima kode pembacaan. Kode hermenutika yang ditemukan  pada  halaman  40,  91,  dan  111. Kode semik yang ditemukan pada halaman 42,  97,  dan  113.  Kode  proaretik  yang ditemukan  pada  halaman  41,  94  dan  113. Kode  kultural  yang  ditemukan  pada halaman  42,  94,  dan  117.  Kode  terakhir yaitu  kode  simbolik  yang  ditemukan  pada halaman 45, 95, dan 114.
Kode-kode  tersebut  digunakan  untuk menganalisis makna mendalam yang terkandung  dalam  cerita  pendek  karya Benny  Arnas,  pasalnya  tanpa  bantuan semiotika  Roland  Barthes,  pembaca  akan kesulitan menganalisis kode-kode yang ada dalam  cerpen  tersebut,  karena  maknanya yang tersembunyi dan tersirat.

## DAFTAR PUSTAKA
Barthes, R. (1986). Elements of Semiology. New York: Hill and Wang.
Lantowa,  J.,  Marahayu,  N.  M.,  & Khairussibyan, M. (2017).
Semiotika:  Teori,  Metode,  dan
Penerapannya  dalam  Penelitian
Sastra. Yogyakarta: Deepublish. Nurhadi.  (2019). Handbook  of  Writing
(Panduang Lengkap Menulis).
Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Sugiyono.  (2016). Metode  Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D. Bandung: Alfabeta.