## Praktik Sosial Pengembangan Wisata Desa di Makam Keramat Solear Kabupaten Tangerang
Endah Iri Aryani 1 , Yustika Irfani Lindawati 2 , Nurul Hayat 3
1,2,3 Program Studi Pendidikan Sosiologi, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa. Jl. Raya Palka Km 3 Sindangsari, Pabuaran, Kabupaten Serang, Provinsi Banten, Indonesia.
Email Coresponden : 2290190053@untirta.ac.id

## Abstrak
Pengembangan wisata desa digalakkan oleh pemerintah dengan melibatkan peran masyarakat lokal sebagai  subjek  pembangunan.  Maraknya  wisata  berbasis  religi  kembali  dijadikan  penarik  wisatawan untuk  berkunjung.  Salah  satunya  Wisata  Makam  Keramat  Solear  yang  ramai  dikunjungi  oleh  para wisatawan.  Pengembangan  Wisata  Makam  Keramat  Solear  melibatkan  masyarakat  sekitar  serta Pemerintah  Desa  Solear.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  bagaimana  pemanfaatan  modal  serta habitus masyarakat digunakan di Wisata Makam Keramat Solear guna mengembangkan potensi wisata. Metode penelitian yaitu kualitatif dengan melakukan wawancara mendalam, observasi, dan dokumentasi yang  ditetapkan  kriteria  pemilihan  informannya  (purposive).  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa kepercayaan,  pengalaman,  pengetahuan,  nilai  dan  norma,  serta  tradisi  atau  budaya  yang  melekat  di masyarakat  Desa  Solear  dapat  dimanfaatkan  sebagai  modal  untuk  pengembangan  Wisata  Makam Keramat  Solear.  Melalui  habitus  masyarakat  Desa  Solear  juga  di  dalam  suatu  arena  juga  dapat dimanfaatkan  guna  membangun  Wisata  Makam  Keramat  Solear  menjadi  lebih  baik.  Selain  habitus, pemanfaatan  modal  ekonomi,  modal  simbolik,  modal  budaya  serta  modal  sosial  berperan  sebagai  alat untuk menambah perolehan penghasilan yang dapat meningkatkan taraf hidup serta memajukan wisata di Makam Keramat Solear.
Kata Kunci : Praktik Sosial, Wisata Desa, Modal, Habitus, Arena

## Abstract
The development of village tourism is encouraged by the government by involving the role of local communities  as  development  subjects.  The  rise  of  religious-based  tourism  has  once  again  attracted tourists to visit. One of them is the Solear Sacred Tomb Tour which is busy with tourists. The development of Solear Sacred Tomb Tourism involves the surrounding community and the Solear Village Government. The aim of this research is to find out how capital and community habitus are used in the Solear Sacred Tomb  Tourism  to  develop  tourism  potential.  The  research  method  is  qualitative by  conducting  in-depth interviews,  observation,  and  documentation  determined  by  the  informant  selection  criteria  (purposive). The  results  of  the  research  show  that  beliefs,  experiences,  knowledge,  values  and  norms,  as  well  as traditions or culture inherent in the Solear Village community can be used as capital for the development of  Solear  Sacred  Tomb  Tourism.  Through  the  habitus  of  the  Solear  Village  community,  it  can  also  be utilized  in  an  arena  to  make  the  Solear  Sacred  Tomb  Tourism  better.  Apart  from  habitus,  the  use  of economic capital, symbolic capital, cultural capital and social capital acts as a tool to increase income generation which can improve living standards and promote tourism at the Solear Sacred Cemetery. Keywords : Social Practice, Village Tourism, Capital, Habitus, Field

## PENDAHULUAN
Wisata Makam Keramat Solear memiliki beragam  potensi  salah  satunya  yaitu  potensi alam  serta  budaya.  Potensi  alam  berupa letaknya  yang  bersinggungan  dengan  Hutan Lindung  seluas  4,5  hektar  dimana  menjadi habitat primata monyet ekor panjang ( Macaca
fascicularis ).  Sementara,  potensi  budaya berupa adanya makam-makam tokoh karismatik,  yaitu  makam  Syekh  Mas  Mas‟ad yang merupakan salah satu panglima Kesultanan Banten serta dua orang pengikutnya  Ibu  Dewi  Maangsari  dan  Ibu
Jutak  Juni  yang  membantu  menyebarkan agama Islam.
Dengan  adanya  potensi  alam  dan budaya  yang menjadi objek wisata yang dapat menarik wisatawan untuk berkunjung memunculkan  terjadinya  aktivitas  wisata. Sebagian  masyarakat  sekitar  kawasan  Wisata Makam  Keramat  Solear  mulai  memanfaatkan aktivitas wisata tersebut  menjadi  sumber mata pencaharian  seperti  berdagang  kacang  bagi wisatawan yang ingin memberi makan primata monyet  ekor  panjang,  membuka  warung makan,  petugas  tiket  parkir  atau  petugas  tiket masuk.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  objek wisata  berpeluang  mengaktifkan  sektor-sektor lain seperti menumbuhkan sumber pendapatan, lapangan pekerjaan, dan taraf hidup (Aliyah et al , 2020).
Pemanfaatan  peluang  untuk  menjadikan kawasan wisata sebagai sumber mata pencaharian  memunculkan  persaingan  antar masyarakat sekitar untuk mencari sumber daya hingga kekuasaan (Iqbal dkk, 2023). Persaingan  dalam  aktivitas  wisata  di  Makam Keramat  Solear  terlihat  pada  banyaknya masyarakat  lokal  yang  menjadi  penjual kacang,  usaha  makan,  hingga  petugas  parkir yang  sejenis.  Selain  itu,  terdapat  Juru  Kunci yang  mengelola  kawasan  makam-makam tokoh  karismatik  dimana lebih dari satu  orang yang menjadi Juru Kunci. Sementara, keterlibatan  Pemerintah  Desa  Solear  dalam
membantu dalam hal mengkonsepkan pembangunan  fisik  dan  memantau  aktivitas wisata  dengan  mengeluarkan  peraturan  yang tertuang  dalam  Peraturan  Desa  Nomor  4 Tahun  2020  tentang  Pengelolaan  Kawasan Wisata di Makam Keramat Solear. Persaingan yang  terjadi  antar  masyarakat  sekitar  dalam melibatkan diri kedalam aktivitas pengembangan  wisata  di  Makam  Keramat Solear  ini  yang  dinamakan  dengan  praktik sosial.
Praktik sosial merupakan hasil hubungan struktur  dengan  individu  (Demartoto,  2019). Praktik  sosial  dalam  ranah  pariwisata  berupa serangkaian  aktivitas  wisata  yang  dilakukan oleh individu-individu yang saling bertindak di kawasan  wisata.  Pada  kawasan  wisata  di Makam  Keramat  Solear  terdapat  aktivitas wisata yang dilakukan oleh masyarakat sekitar yang  didalamnya  saling  bertaruh  modal  dan berupaya  untuk  mendapatkan  apa  yang diinginkan seperti sumber daya dan kekuasaan. Hubungan  antara  Pemerintah  Desa  Solear, Juru  Kunci  serta  masyarakat  yang  menjadi pedagang  dalam  aktivitas  wisata  berkaitan dengan  kepentingan  untuk  mengoptimalkan pengembangan wisata yang didapatkan. Pengembangan  wisata  berkaitan  dengan  peran masyarakat  dalam  melakukan  terobosan  baru guna  memanfaatkan  daya  tarik  dan  potensi objek  wisata.  Namun,  daya  tarik  dan  objek wisata  Makam  Keramat  Solear  kurang
dioptimalkan  sebagaimana  mestinya,  seperti pengelolaan  pada  limbah  sampah  aktivitas wisata  kurang  terawat,  sarana  dan  prasarana toilet  umum,  mushola  dan  beberapa  tempat duduk  yang  belum  memadai  secara  optimal (Fachrizalulhaq dkk, 2023).
Selain  dari  penunjang  penarik  wisatawan tersebut, terdapat beberapa hal yang diperlukan  agar  dalam  pengembangan  wisata dapat  optimal  yaitu  modal  finansial,  modal manusia (sumber daya  manusia), modal sosial (kepercayaan  dan  norma),  modal  budaya (kesenian dan pola konsumsi), modal simbolik (status  dan  pendidikan),  habitus  (persepsi, pikiran  dan  tindakan),  praktik  serta  lainnya (Aziz,  2018).  Dalam  pengembangan  wisata senantiasa  diperhatikan  aspek  keunikan  yang dimiliki  oleh  wisata  desa  yang  mana  menjadi potensi  untuk  dikembangkan  menjadi  lebih baik dengan memerhatikan kepemilikan modal masyarakat  di  dalam  aktivitas  wisata  Makam Keramat Solear.
Aktivitas  ziarah  merupakan  bagian  dari atraksi  wisata  yang  mana  menjadi  salah  satu tujuan  wisatawan  untuk  berkunjung.  Tujuan para  wisatawan  berkunjung  umumnya  untuk melakukan  aktivitas  ziarah  di  makam-makam para  pendahulu  atau  hanya  sekadar  melihat primata  monyet  ekor  panjang  ( Macaca fascicularis ).  Alasan  masyarakat  melakukan ziarah beragam mulai dari peneladanan kepada tokoh  karismatik,  pengingat  kematian  untuk
perbaikan  moral,  pembangunan  modal  sosial, dan  media  rasa  syukur  (Saleh  dan  Tanjung, 2021).
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas mengenai  persaingan  antar  masyarakat  sekitar kawasan  Wisata  Makam  Keramat  Solear dalam pengembangan wisata menjadi hal yang menarik  untuk  dikaji  lebih  dalam  dimana habitus  yang  dimiliki  masyarakat  sekitar kawasan  Wisata  Makam  Keramat  Solear  serta modal  berperan  dalam  pengembangan  wisata di  Makam  Keramat  Solear.  Sehingga  peneliti tertarik  mengetahui  bagaimana  praktik  sosial yang  dilakukan  masyarakat  sekitar  di  dalam aktivitas wisata yang kemudian dikaji menggunakan perspektif praktik sosial (habitus, arena dan modal) Pierre Bourdieu.

## METODE
Lokasi  penelitian  berada  di  Desa  Solear, Kecamatan  Solear,  Kabupaten  Tangerang, Provinsi  Banten.  Dengan  durasi  penelitian yaitu  bulan  Juni-Agustus  2023.  Metode penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  adalah metode kualitatif deskriptif. Penelitian kualitatif  mendeskripsikan  atau  memberikan suatu  fenomena  apa  adanya  atau  memberikan suatu fenomena apa adanya untuk menjelaskan fenomena  terkait  yang  diteliti  sesuai  dengan sesungguhnya dan konteksnya.
Teknik pengumpulan data penelitian dengan  cara  observasi,  wawancara  mendalam serta dokumentasi serta teknik  keabsahan data
menggunakan trianguasi data  serta review member  checking .  Pada  tahapan  pemilihan informan  penelitian  ini  menggukanan  teknik purposive yaitu  dengan  menentukan  informan sesuai  dengan  kriteria  yang  telah  ditentukan: (1) telah menetap di Desa Solear selama lebih dari  5  tahun  dan  (2)  terlibat  aktif  di  Wisata Makam  Keramat  Solear.  Subjek  penelitian  ini menetapkan  informan  kunci  ( key  informant ) yakni  pengelola  wisata  (Juru  Kunci)  dan Kepala  Desa  Solear.  Sementara,  informan tambahan yakni para pedagang.
Teknik analisis data penelitian digunakan  konsep  dari  Creswell  (2016)  yaitu perolehan data mentah kemudian  disusun data untuk dianalisis dengan cara membaca seluruh data,  kemudian  diberikan  kode  data  sesuai dengan  tema  dan  deskripsi  serta  dihubungkan dan diinterpretasi maknanya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Habitus
Habitus  masyarakat  Desa  Solear  dengan perolehan modal-modal yang dimiliki di dalam suatu  lingkungan  tersebut  membentuk  yang dinamakan  realitas  sosial.  Hal  ini  disebut dengan  praktik  sosial.  Habitus  dikonsepkan bahwa  manusia  menginternalisasi  struktur- struktur  yang  ada  di  lingkungannya,  skema (tatanan)  ini  merupakan  perasaan  manusia, mengerti,  mengapresiasi  dan  mengevaluasi dunia  sosial  ( Ariyani ,  2018).  Masyarakat  Desa Solear  yang  terlibat  ke  dalam  aktivitas  wisata
memanfaatkan  habitus  yang  dimiliki,  serta modal-modal  yang  membentuk  habitus  baru dimana  habitus baru  ini  menjadi cara masyarakat sekitar untuk mengoptimalkan daya tarik  dalam  mengembangkan  wisata  di  Makam Keramat Solear secara mandiri. Potensi-potensi Wisata Makam Keramat Solear dapat dimanfaatkan dengan optimal apabila melibatkan  pemanfaatan  habitus  masyarakat Desa  Solear  dalam  pengembangan  wisata  di Makam  Keramat  Solear.  Sebagian  masyarakat yang  terlibat  dalam  aktivitas  wisata  di  Makam Keramat  Solear  merupakan  orangtua  yang mengenyam  pendidikan  tingkat  Sekolah  Dasar (SD)  hingga  Sekolah  Menengah  Pertama (SMP). Sisanya keterlibatan para pemuda  yang minim  jumlahnya.  Pendidikan  menjadi  salah satu hal yang memengaruhi dalam memberikan menentukan  keputusan  akan  tindakan  yang dilakukan  dan  dimanfaatkan  sebagai  modal untuk  bertahan  hidup  memenuhi  kebutuhan rumah tangga di Desa Solear khususnya Wisata Makam  Keramat  Solear.  Pengetahuan  serta pengalaman  yang  didapatkan  dari  mengenyam pendidikan  serta  pekerjaan  akan  membentuk dan  memengaruhi  habitus  masyarakat  sekitar Rachman dkk, 2023 ).
Habitus  dikonsepkan  Bourdieu  bukan sebagai  kebiasaan seorang individu  melainkan sebagai  pengetahuan,  nilai,  kepercayaan  atau pengalaman  yang  berguna  untuk  bertahan hidup  (Saleh  dan  Tanjung,  2021).  Individu
diberikan  skema  kehidupan  guna  dapat merasakan,  memahami,  mempelajari,  serta menilai  apa  yang  ada  di  lingkungan  sekitar. Masyarakat  Desa  Solear  memiliki  perbedaan pengetahuan  serta  pengalaman  dan  penilaian terhadap  yang  dihadapi  guna  membuat keputusan  untuk  bertindak.  Pada  hakikatnya masyarakat Desa Solear yang aktif berpartisipasi  didominasi  oleh  para  orangtua. Masyarakat  sekitar  yang  terlibat  membuat keputusan  untuk  terlibat  sebagai Kuncen , petugas  tiket  masuk,  petugas  parkir,  atau pedagang.  Keputusan  akan  keterlibatan  yang diambil  oleh  masyarakat  Desa  Solear  juga termasuk  dipengaruhi  oleh  habitus  yang dimiliki,  dimana  keputusan  yang  diambil  juga membentuk habitus baru.
Dewasa ini, pembangunan secara fisik di Wisata  Makam  Keramat  Solear  berupa pembuatan  pilar-pilar  di  depan  rumah  ziarah makam  Syekh  Mas  Mas‟ad  serta  pengecatan ulang  dinding  rumah  ziarah.  Pilar-pilar  ini berfungsi sebagai objek estetika guna menarik wisatawan untuk berkunjung. Untuk memperbaiki pembangunan fisik, membutuhkan  waktu  yang  panjang  sebab menggunakan  dana  yang  diambil  dari  kas tahunan  masyarakat  Desa  Solear  sekitar  yang terlibat  di  aktivitas  wisata  Makam  Keramat Solear.  Kas  tahunan  didapatkan  dari  satu  hari puncak  ramainya  Wisata  Makam  Keramat Solear yaitu pada Hari Raya Idul Fitri. Namun,
pembangunan  Wisata  Makam  Keramat  Solear hanya  difokuskan  pada  pembangunan  secara fisik. Pembangunan wisata cenderung mengutamakan  modal  finansial  dan  modal manusia,  tetapi  mengabaikan  modal  sosial, modal  simbolik  serta  modal  budaya  yang menyebabkan pariwisata tidak dapat berkembang  secara  optimal  dan  mengalami kesulitan  (Rachman  dkk,  2023).  Dalam perkembangannya,  Wisata  Makam  Keramat Solear  tidak  pernah  menyelenggarakan  atau memberikan  pelatihan  kepada  masyarakat sekitar  yang  terlibat  guna  meningkatkan  taraf hidup,  kreativitas  berdagang  atau  kemajuan perkembangan wisata dari dimensi sumberdaya  manusianya. Hal ini yang menyebabkan  masyarakat  sekitar  tidak  dapat mengembangkan  potensi  wisata  yang  ada. Padahal  pemanfaatan  ikon  wisata  dapat digunakan  sebagai  sumber  kesejahteraan keluarga di Desa Solear.
Peran-peran yang diambil sebagai Kuncen,  pedagang,  petugas  parkir,  petugas tiket,  serta  Kepala  Desa  Solear  memiliki perbedaan  habitus  mengenai  perkembangan Wisata  Makam  Keramat  Solear.  Masyarakat yang  menjadi  Kuncen  yang  didominasi  oleh orangtua  berusia  40-80  tahun.  Para  Kuncen cenderung  memiliki  pemikiran  yang  tertutup dan  apa  adanya,  beranggapan  bahwa  kondisi yang  sekarang  telah  baik  dan  tidak  perlu dikembangkan  dari  aspek-aspek  manapun.
Prinsip  ini  berkaitan  dengan karomah yang didapatkan  melalui  ibadah  melalui maqom karomah . Karomah memiliki  arti  sebagai kemuliaan  yang  didapatkan  dari  Allah  SWT sebagai  keistimewaan  karena  ketaqwaannya. Sementara, maqom  karomah dalam  bahasa Arab  memiliki  makna  sebagai  orang  yang memiliki  kedudukan  mulia  disisi  oleh  Allah SWT  dan  manusia  yang  dimaksud  merujuk pada  objek  manusia  yaitu  orang  yang dimuliakan  seperti  wali  (Fahruddin  dan  Safar, 2021).  Alasan  masyarakat  di  suatu  daerah tujuan  wisata  menolak  kehadiran  investor asing  guna  menjaga  kehidupan  masyarakat yang terlibat, masyarakat menginginkan pengembangan  wisata  hanya  untuk  digunakan untuk,  oleh  dan  dari  masyarakat  (Lindawati, 2018).
Selain  itu  terdapat  kepercayaan  bahwa jika wisatawan yang dinaiki punggungnya atau dihampiri  oleh  primata  monyet  ekor  panjang berarti  akan  ada  rezeki yang  datang. Kepercayaan  ini  membuat  masyarakat  Desa Solear menjaga, melestarikan hingga menghormati  lingkungan  sekitar  serta  para hewan yang berhabitat di Hutan Lindung.
Tabel 1.  Habitus Masyarakat di Wisata Makam

## Keramat Solear
Habitus Masyarakat Sekitar Wisata Makam Keramat Solear
Tingkat  pendidikan  masyarakat  yang  terlibat yaitu  SD-SMP.  Hal  ini  memengaruhi  cara berpikir  dalam  memanfaatkan  daya  tarik wisata.
Perbedaan  pandangan  Kuncen  dan  pedagang.
Para Kuncen memiliki sikap yang tertutup dan apa  adanya.  Sementara,  para  pedagang memiliki sikap terbuka akan ide dan hal baru. Keterlibatan  peran  yang  diamhil  dianggap hanya  pekerjaan  sambilan  dimana  pekerjaan utama  yang  dijalani  yaitu  menjadi  petani, buruh tani dan karyawan swasta.
Kepercayaan  masyarakat  Desa  Solear  untuk menghormati  alam  sekitar  beserta  makhluk hidup  didalamnya.  Seperti  „dikeramatkan‟nya primata monyet ekor panjang.
Sumber : Data Primer Peneliti, 2023

## Arena
Bourdieu  menilai  arena  sebagai  tempat berjuang dimana para agen saling memperebutkan  posisi  akses  kekuasaan  serta sumber  daya  (modal).  Pada  hakikatnya,  arena berarti  ruang-ruang  yang  memiliki  fungsi dimana  terdapat  relasi  kekuasaan  yang mendominasi. Di  kawasan  Wisata  Makam Keramat  Solear  merupakan  arena  dimana masyarakat  Desa  Solear  bersaing  satu  sama lain  untuk  memperoleh  penghasilan  guna memenuhi kebutuhan taraf hidup.  Masyarakat Desa  Solear  juga  bersaing  dalam  hal kekuasaan atau posisi yang ingin diperebutkan oleh  masyarakat  seperti  menjadi  ketua  atau anggota  kelompok  tertentu.  Pada  dasarnya Wisata  Makam  Keramat  Solear  menjadi tempat  di  mana  masyarakat  dapat  mengasah keahlian  anggota  masyarakatnya.  Namun, realitanya  masyarakat  sekitar  masih  kurang optimal  dalam  memanfaatkan  modal  dan kemampuan kreativitas diri.
Masyarakat  sekitar  saling  bersaingan  dan berusaha  untuk  membangun  desa  wisata
tersebut  menjadi  salah  satu  tempat  yang bermanfaat  untuk  kesejahteraan  masyarakat Desa  Solear.  Di  dalam  struktur  masyarakat sekitar  Wisata  Makam  Keramat  Solear  tidak terdapat  aturan  tertulis  tetapi  hanya  aturan tidak  tertulis  yang  diterapkan.  Aturan  yang dibuat  misalnya  dalam  menjaga  kebersihan, tidak melukai hewan yang berhabitat di Hutan Lindung  serta  tertib  dalam  membuka  lapak dagang yang telah disediakan.
Modal
a. Modal Ekonomi
Modal  ekonomi  merupakan  modal  yang berupa  kepemilikan  tanah,  uang,  atau  barang- barang.  Modal  ekonomi  masyarakat  sekitar Wisata  Makam  Keramat  Solear  yang  bekerja sebagai pedagang berupa uang untuk membuka  usaha  dagang,  kendaraan,  gerobak serta  uang  untuk  menyewa  lapak  berdagang. Untuk  penyewaan  lapak  berdagang  umumnya para pedagang menyewa tempat di sekitar luar kawasan  Wisata  Makam  Keramat  Solear, namun  terdapat  beberapa  pedagang  yang membuka  lapak  di  dalam  wisata  tersebut. Pengecualian pada hari ramai  yaitu Hari Raya Idul  Fitri  umumnya,  wisata  tersebut  ramai ditempati oleh para pedagang dari Desa Solear maupun luar daerah.
Tabel  2.  Modal  Ekonomi  Masyarakat  di Wisata Makam Keramat Solear
Keterlibatan Modal Ekonomi Pedagang Makanan dan Minuman 1. Uang modal usaha 2. Uang  menyewa  lapak dagang ketika Hari
Raya  Idul  Fitri  untuk kas  tahunan  pedagang (Rp. 200.000,-)
3. Uang  kebersihan  (Rp. 2.000-5.000,-/hari)
4. Gerobak (pedagang mie ayam,  bakso,  ketoprak, dan lain sebagainya) Pedagang Kacang 1. Tas ransel untuk menyimpang kacang-
kacang yang dijual 2. Uang modal usaha kacang
3. Uang  kebersihan  (Rp. 2.000,-/hari) Ketua  RT  dan Kepala Desa Solear 1. Lapak  dagang  untuk disewakan LSM  (diketuai Kepala Desa Solear) 1. Kas tahunan pedagang Sumber : Data Primer Peneliti, 2023 b. Modal Sosial
Bentuk dari  modal  sosial berupa kerjasama  antar  berbagai  pihak  atau  individu yang  dikenal  guna  mendorong  kolaborasi mewujudkan  tujuan  bersama  serta  mendapat manfaat  secara  timbal  balik  (Haryatmoko, 2003).  Masyarakat  sekitar  yang  terlibat  di Wisata  Makam  Keramat  menjalin  hubungan timbal  balik  (resiprositas)  dengan  cara berpartisipasi  pada  kegiatan  rapat  evaluasi setelah  Hari  Raya  Idul  Fitri  guna  membahas aspirasi  atau  konsep  pembangunan  yang  baru, kegiatan  keagamaan  yaitu  pengajian  serta tahlilan.
Partisipasi  masyarakat  sekitar  guna membangun  wisata  Makam  Keramat  Solear menjadi  lebih  baik  didukung  dengan  adanya
tindakan  proaktif  dari  masyarakat.  Tindakan proaktif ini merupakan kesadaran diri individu untuk  melakukan  hal-hal  yang  bermanfaat tanpa menunggu instruksi (Demartoto, 2014:49). Tindakan proaktif masyarakat sekitar  yaitu  keterlibatan  dalam  mengisi posisi-posisi  seperti  petugas  parkir,  Juru Kunci,  petugas  tiket  masuk,  berdagang,  dan menjaga  toilet.  Hal  ini  dilakukan  sebab dianggap  dapat  menghasilkan  pendapatan masyarakat  tersebut.  Tindakan  masyarakat sekitar  yang  terlibat  juga  mengarah  pada dukungan  guna  memajukan  pengembangan wisata  di  Makam  Keramat  Solear  agar semakin  menarik  wisatawan  untuk  melakukan ziarah dan berwisata.
Selain  itu,  modal  sosial  di  Wisata Makam  Keramat  Solear  berupa  keberadaan Lembaga  Swadaya  Masyarakat  (LSM)  yang dikelola  oleh  Kepala  Desa  Solear.  Anggota dari  LSM  ini  yaitu  masyarakat  sekitar  yang terlibat ke akvititas wisata di Makam Keramat Solear.  LSM  Desa  Solear  dibentuk  dengan tujuan  dapat  memenuhi  dan  menjembatani aspirasi  masyarakat  sekitar  untuk  membangun wisata  di  Makam  Keramat  Solear.  Melalui LSM  Desa  Solear  dapat  membuat  masyarakat diikutsertakan  secara  aktif  dalam  membangun wisata  Makam  Keramat  Solear  sehingga masyarakat dapat optimal merasakan manfaatnya  guna  meningkatkan  kesejahteraan hidup masyarakat tersebut.
Tabel 3.  Modal Sosial Masyarakat Wisata Makam
Keramat Solear Unsur Modal Sosial Wujud Modal Sosial Resiprositas Pengajian  tasyakuran,  rapat kerja,  dan  gotong  royong membangun infrastruktur. Proaktif Keterlibatan menjadi Juru Kunci (Kuncen), petugas tiket masuk, petugas parkir,
penjaga toilet, dan lain-lain.
Kepercayaan  Sikap percaya masyarakat terhadap Kepala Desa Solear,
satu sama lain, penetapan Juru Kunci secara turun temurun Jaringan Adanya LSM di Desa Solear Norma dan Nilai Adanya aturan untuk tidak merusak dan menyakiti makhluk hidup di alam sekitar Sumber : Data Primer Peneliti, 2023
c. Modal Simbolik
Kepemilikan  modal  sosial  masyarakat sekitar  dalam  membangun  wisata  di  Makam Keramat  Solear  yaitu  masyarakat  yang berperan  sebagai  Juru  Kunci  (Kuncen) memiliki  modal  simbolik  berupa  keturunan. Untuk  mengisi  posisi  Kuncen,  masyarakat harus secara turun temurun dari orang tua yang pernah  menjadi  Kuncen  di  Wisata  Makam Keramat  Solear.  Sehingga  yang  menjadi Kuncen  mayoritas  adalah  keturunan  dari orangtuanya.  Jika  ada  masyarakat  lain  yang ingin  menjadi  Kuncen  tetapi  tidak  memiliki keturunan  atau  secara  turun  temurun  dair keluarga, masih berkesempatan menjadi Kuncen  namun  akan  sulit  diterima  oleh masyarakat.  Faktor  pendukung  masyarakat
dapat  menjadi  Kuncen  karena  adanya  sikap diterimanya  oleh  anggota  masyarakat  Desa Solear.  Hubungan  darah  juga  diyakini  lebih dipercayai  oleh  masyarakat  sekitar  untuk  hal kepemimpinan  pengajian,  tahlilan  hingga memimpin aktivitas ziarah.
Tabel  4.    Modal  Simbolik  Masyarakat  Wisata
Makam Keramat Solear Keterlibatan Modal Simbolik Juru Kunci (Kuncen) Penetapan Juru Kunci dipilih secara turun temurun dan pakaian yang dikenakan umumnya baju koko, sarung, kopeah (peci) guna menunjukkan kewibawaan Pedagang Besar kecilnya usaha yang dimiliki Ketua Juru Kunci Dipilih karena dianggap lebih tua Kepala Desa Solear Gelar pendidikan strata 1, jabatan, penggunaan kekuasaan seperti pemberian sugesti kepada masyarakat
Sumber : Data Primer Peneliti, 2023
d. Modal Budaya
Bourdieu  berpandangan  bahwa  modal budaya  merupakan  hubungan  kelas  sosial dengan  budaya  (Demartoto,  2014:34).  Modal budaya  yang  dimiliki  masyarakat  sekitar Wisata  Makam  Keramat  Solear  terletak  pada pengetahuan  serta  kemampuan  yang  dimiliki. Pemilihan  posisi-posisi  serta  matapencaharian yang  dipilih  merupakan  hasil  dari  modal budaya. Pewarisan modal budaya ini bertujuan untuk melestarikan apa yang dimiliki masyarakat.  Jenis  profesi  yang  dipilih  juga dipengaruhi  oleh  tingkatan  pendidikan  yang
ditempuh  yang  mayoritas  lulusan  SD  hingga SMP.  Hasil  dari  tingkatan  pendidikan  yang ditempuh  juga  memengaruhi  pengetahuan, pengalaman  dan  kemampuan  masyarakat sekitar  Wisata  Makam  Keramat  Solear  dalam bertahan hidup.
Tabel 5.  Modal Budaya Masyarakat Wisata

## Makam Keramat Solear
Modal Budaya di Wisata Makam Keramat

## Solear
Pelestarian kegiatan ziarah
Pengajian  tasyakuran  ketika  Maulid  Nabi yang  dilaksanakan  di  rumah  ziarah  Wisata Makam Keramat Solear
Sikap  sopan  santun  serta  keramahtamahan sebagai modal penarik wisatawan Sikap  menghormati  dan  mejaga  alam  sekitar beserta  makhluk  hidup  khususnya  primata monyet  ekor  panjang  menjadi  modal  budaya yang  digunakan  untuk  tetap  terjaga  kualitas penyajian wisata.
Sumber : Data Primer Peneliti, 2023

## KESIMPULAN
Dalam pengembangan wisata dibutuhkan beberapa koordinasi dari semua pihak termasuk pihak masyarakat lokal. Pengembangan Wisata Makam Keramat Solear  mampu  menerapkan  masyarakat  lokal sebagai  subjek  pembangunan.  Masyarakat lokal  diikutsertakan  keterlibatannya  dalam membangun  wisata  desa  ditunjukkan  dengan pada tahap perencanaan dan evaluasi, masyarakat  sekitar  turut  andil  membantu Kepala  Desa  Solear  untuk  membangun infrastruktur.  Pengembangan  wisata  Makam Keramat Solear menggunakan konsep
community  development dengan  pendekatan top-down model . Kepala Desa Solear berperan untuk merencakan ide dan konsep pembangunan  fisik.  Sementara,  masyarakat terlibat untuk memberikan bantuan jasa secara gotong  royong  membangun  infrastruktur tersebut. Perolehan dana pembangunan tersebut  merupakan  hasil  dari  kas  tahunan yang dikumpulkan pada hari setelah Hari Raya Idul  Fitri  yang  dikelola  oleh  Lembaga Swadaya  Masyarakat  (LSM)  diketuai  oleh Kepala Desa Solear.

## DAFTAR PUSTAKA
Ariyani,  N.  I.,  Demartoto,  A.,  &  Zuber,  A. (2018).  Habitus  pengembangan  desa wisata  kuwu:  studi  kasus  desa  wisata kuwu  kecamatan  Kradenan  Kabupaten Grobogan.  Jurnal  Analisa  Sosiologi, 4(2).
Aliyah,  I.,  Yudana,  G.,  &  Sugiarti,  R.  (2020). Desa  Wisata  Berwawasan  Ekobudaya:
Kawasan Wisata Industri Lurik.
Medan: Yayasan Kita Menulis.
Aziz,  A.  (2018).  Ziarah  Kubur,  Nilai  Didaktis dan  Rekonstruksi  Teori  Pendidikan Humanistik. Jurnal Pengembangan
Ilmu Keislaman Volume 13, Nomor 1. Demartoto,  A.,  Soemanto,  Ariyani,  N.  I.
(2019). Habitus Pengembangan Pariwisata. Surakarta: UNS Press.
Fahruddin, Z., Safar, K. A. (2021). Reintepretasi  “Maqom  Karomah”  di Tengah  Masyarakat  dalam  Kajian Semiotik  Charles  Sanders  Peirce.
Journal  of  Educational  and  Language Research Volume 1, Nomor 3.
Fachrizalulhaq,  M.,  Aprilia,  R.,  Purwati,  P.,
Sukaisih,  E.,  Widarti,  A.,  Nurfadilah, N.,  &  Azmin,  N.  (2023).  Analisis Dampak  Pembuagan  Sampah  Limbah Rumah  Tangga  Terhadap  Kesehatan Lingkungan  Di  Kota  Bima.  JUSTER: Jurnal Sains dan Terapan, 2(2), 23-27. Iqbal,  M.,  Nurfathurrahmah,  N.,  &  Azmin,  N. (2023). Keberhasilan Ekowisata
Berbasis  Penangkaran  Penyu  Hijau (Chelonia mydas) Dengan Sarang Semi Alami  Pada  Lokasi  Hatchery  Yang Berbeda  Di  Taman  Nasional  Moyo Satonda. ORYZA: JURNAL PENDIDIKAN  BIOLOGI,  2(2),  219- 228.
Lindawati, Y., I. (2018). Dinamika
Pengembangan  Pariwisata  Pantai  Goa
Cemara  di  Dusun  Patihan  Kabupaten Bantul: Studi terhadap Model
Pengembangan  Pariwisata  Community Based Tourism), 4 (1), 1-12.
Mujahiddin,  M.,  Saleh,  A.,  &  Tanjung,  Y. 2022.  Konstruksi  Sosial  pada  Praktik Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis Green  Economic.  Jurnal  Indonesia Sosial Sains, 2(9), 467289.
Rachman, F. D., Fitri, I. S., & Mamangkey, V. F.  (2023).  Praktik  Sosial:  Kebudayaan Desa  Kemiren  Banyuwangi  Sebagai Desa  Wisata  Adat.  Tabsyir:  Jurnal Dakwah  dan  Sosial  Humaniora,  4(2), 136-150.
Saleh,  A.,  &  Tanjung,  Y.  (2021).  Konstruksi Sosial  pada  Praktik  Pemberdayaan Masyarakat  Berbasis  Green  Economic di  Desa  Pematang  Serai  Kabupaten Langkat. Jurnal Indonesia Sosial Sains, 2(09), 1511-1524.
.