https://doi.org/10.46252/jsai-fpik-unipa.2020.Vol.4.No.2.114

## Kajian Profil Kearifan Lokal Lilifuk : Traditional Ecological
Knowledge (TEK) di Desa Kuanheum
Study of Local Wisdom Profile of Lilifuk: Traditional Ecological Knowledge (TEK) in Kuanheum Village
Joi Alfreddi Surbakti 1* ,Sondang P.P Leonak 1
1 Program Studi Agribisnis Perikanan, Politeknik Pertanian Negeri Kupang Jl. Prof. Herman Yohanes Kelurahan Lasiana Kota Kupang *Korespondensi: surbaktijoy@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa  Kuanheum  Kecamatan  Kupang  Barat, Kabupaten Kupang, Nusa Tenggara Timur pada bulan Mei hingga Juni 2020. Tujuan dari penelitian ini adalah mendeskripsikan nilai-nilai kearifan lokal apa saja yang terdapat pada masyarakat  pesisir  Desa  Kuanheum  Kabupaten  Kupang.    Metode  penelitian  yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif dan studi kasus dengan pendekatan  studi  etnographic.  Jumlah  responden  yang  diambil  sebanyak  30  orang. Responden  terdiri  dari  tetua  adat,  kepala  desa,  dan  perwakilan  lembaga  swadaya masyarakat.  Konsep  pengelolaannya  Lilifuk    bersifat  community  based  management Model  membangun  pengelolaan  berbasis  pada  pendekatan  subyektif  dan  pendekatan struktural.
Kata kunci : Kearifan lokal; Desa Kuaheum;  Kawasan Teluk Kupang

## ABSTRACT
This research was conducted in Kuanheum Village, West Kupang District, Kupang Regency,  East  Nusa  Tenggara  from  May  to  June  2020.  The  purpose  of  this  study  is  to describe  the  values  of  local  wisdom  found  in  the  coastal  communities  of  Kuanheum Village,  Kupang  Regency.  The  research  method  used  in  this  research  is  descriptive qualitative method and case studies with an ethnographic study approach. The number of respondents taken was 30 people. Respondents consist of traditional elders, village heads, and  representatives  of  non-governmental  organizations.  The  management  concept  of Lilifuk  is  a  community  based  management  model  to  build  management  based  on  a subjective approach and a structural approach.
Keywords :Local Wisdom; Kuanheum Village; Kupang Bay Area

## PENDAHULUAN
Sumberdaya  alam yang baik akan meningkatkan kesejahteraan umat manusia,  dan  juga  sebaliknya  yaitu  jika pengelolaan  sumber  daya  alamnya  tidak baik,  maka  akan  berdampak  buruk  bagi umat  manusia.  Pengelolaan  sumber  daya alam  yang  arif  dan  berkelanjutan diperlukan untuk mengantisipasi peningkatan degradasi lingkungan. Menjaga  kelestarian  sumberdaya  dan
meningkatkan kesejahteraan seluruh masyarakat  di  wilayah  pesisir  dan pulaupulau  kecil  menjadi  tujuan  utama dan  pengelolaan  sumberdaya  wilayah pesisir  dan  laut.  Berbagai  aspek  seperti aspek ekologi, sosial dan budaya masyarakat  lokal  harus  diperhatikan  dan dipertahankan sebagai landasan pengelolaan sumberdaya yang berkelanjutan.  Aspek  ekologi  dapat diwujudkan dalam fungsi-fungsi ekosistem, sedangkan aspek sosial budaya
https://doi.org/10.46252/jsai-fpik-unipa.2020.Vol.4.No.2.114
dapat  dilihat  dari  kearifan  lokal  dalam suatu  daerah.  Aspek-aspek  tersebut merupakan modal utama untuk mencapai kelestarian sumberdaya dan kesejahteraan masyarakat pesisir (Fauzi, 2004 ).
Masyarakat adat merupakan sekumpulan  orang  yang  hidup  bersama dalam  satu  wilayah  serta  memiliki hubungan keterikatan sebagai satu kerukunan. Hutan, tanah, sungai, pesisirserta  gunung  memiliki  keterikatan tersendiri  dengan  mereka.  Kawasan pesisir    bukan  hanya  sebagai  suatu ekosistem  tempat  adanya  ikan  yang  bisa digunakan  dan  dimanfaatkan  untuk kepentingan  manusia.  Bagi  masyarakat adat,  lingkungan  tempat  tinggal  mereka merupakan simbol dari sebuah harga diri (Berkes, 1995) dalam Sulaiman (2010).
Wilayah  pesisir  yang  panjang disertai keaneka ragaman suku
menyebabkan  hampir  disetiap  pesisir Indonesia  memiliki  adat  istiadat  yang variatif. Adat istiadat masyarakat pesisir yang  di  dominasi  oleh  nelayan  ini  salah satunya  adalah  kearifan  lokal  atau  lokal wisdom.  Peran  dan  status  kearifan  lokal sebagai hukum atau  aturan yang dilaksanakan  di  wilayah-wilayah  pesisir ini  sangat  penting  mengingat  dari  sisi historinya yang didapatkan dalam proses yang  sangat  panjang  dan  diturunkan secara lisan oleh masyarakat secara turun menurun.  Apalagi  dari  segi  tujuan diterapkannya  yaitu  sebagai  kontrol terhadap  sifat  manusia  yang  kebutuhan dan keinginannya tidak terbatas memungkinkan keberadaan kearifan lokal  sangat  mempengaruhi  kelestarian lingkungan  manusia  sebagai  tempat tinggal khususnya wilayah pesisir.
Kearifan  lokal  merupakan  tata nilai  kehidupan  yang  terwarisi  dari  satu generasi  ke  generasi  berikutnya  yang berbentuk  religi,  budaya  ataupun  adat istiadat  yang  umumnya  dalam  bentuk lisan  dalam  suatu  bentuk  sistem  sosial suatu  masyarakat.  Keberadaan  kearifan lokal dalam masyarakat merupakan hasil dari proses adaptasi turun menurun dalam periode waktu yang sangat lama terhadap suatu  lingkungan  yang  biasanya  didiami ataupun  lingkungan  dimana  sering
terjadi interaksi  didalamnya(Juniarta, 2013).
Sedangkan menurut Ridwan (2007) Kearifan lokal atau sering disebut local  wisdom dapat  dipahami  sebagai usaha  manusia  dengan  menggunakan akal  budinya  (kognisi)  untuk  bertindak dan  bersikap  terhadap  sesuatu,  objek, atau  peristiwa  yang  terjadi  dalam  ruang tertentu.  Pengertian  di  atas,  disusun secara  etimologi,  di  mana  wisdom dipahami sebagai kemampuan seseorang dalam  menggunakan  akal  pikirannya dalam  bertindak  atau  bersikap  sebagai hasil  penilaian  terhadap  sesuatu,  objek, atau  peristiwa  yang  terjadi.  Sebagai sebuah  istilah,  wisdom  sering  diartikan sebagai  kearifan/kebijaksanaan.  Lokal secara  spesifik  menunjuk  pada  ruang interaksi  terbatas  dengan  sistem  nilai yang  terbatas  pula.  Sebagai  ruang interaksi yang sudah didesain sedemikian rupa yang di dalamnya melibatkan suatu pola-pola  hubungan  antara  manusia dengan  manusia  atau  manusia  dengan lingkungan fisiknya.
Indonesia    banyak  memiliki kearifan  lokal  yang  menjadi  contoh dalam  pengelolaan  lingkungan  yaitu salah satunya Panglima Laot, Awig-awig dan  Mane’e.  Seluruh  kearifan  lokal tersebut  diterapkan  turun  menurun  oleh masyarakat  setempat  misalnya  untuk panglima laot di Aceh dan awig-awig di Buleleng Bali dan keberadaannya sangat mempengaruhi  kelestariaan  lingkungan setempat.
Keikutsertaan  masyarakat  lokal dan  kearifan  lokal  diakui  secara  hukum dalam  peraturan  perundang-undangan Indonesia. Hal ini seiring dengan adanya perubahan  rezim  pemerintahan  dari sentralisasi  ke  desentralisasi  mengubah sistem  hukum  Indonesia,  termasuk  di bidang  kelautan  dan  perikanan  dimana kewenangan  pengelolaan  wilayah  pesisir dan  laut  dapat  melibatkan  masyarakat lokal  melalui  kemitraan  dan  mendorong masyarakat  untuk  berpartisipasi  dalam pengelolaan wilayah pesisir dan laut .
Mengacu  pada  latar  belakang penelitian maka dirumuskan permasalahan
https://doi.org/10.46252/jsai-fpik-unipa.2020.Vol.4.No.2.114
penelitian sebagai Bagaimana cara mengindentifikasi kearifan lokal yang ada di Kawasan Teluk Kupang yang mendukung  pengembangan  perikanan berkelanjutan

## METODE PENELITIAN
Tempat  penelitian  ini  dilaksanakan di  Desa  Kuanheum,  Kecamatan  Kupang Barat,  Kabupaten  Kupang    yang  berada dalam  wilayah  Provinsi  Nusa  Tenggara Timur.  Penentuan  lokasi  ini  karena  Desa Kuanheum  memiliki  kearifan  lokal  dan perikanan  yang  mendukung  perekonomian masyarakat. Waktu penelitian dilaksanakan di  Bulan  Mei  2020  sampai  dengan  Juni 2020.  Data  yang  dikumpulkan  dalam penelitian  ini  terdiri  dari  data  primer  dan data sekunder. Data sekunder diperoleh dari analisis  dokumen  yang  bersifat  hasil penelitian seperti buku, makalah dan skripsi. Untuk pengumpulan data primer, dilakukan dengan pengamatan dan wawancara mendalam ( indepth interview ) serta wawancara yang dipandu dengan instrumen penelitian berupa kuesioner. Informasi  mengenai  pengelolaan sumber  daya  Lilifuk  dikumpulkan  melalui wawancara mendalam dengan tokoh masyarakat  seperti  tetua  adat,  kepala  desa, dan perwakilan lembaga swadaya masyarakat dengan menggunakan pedoman wawancara/  topik  data  dan  menggunakan alat  bantu  rekam.  Jumlah  responden  pada penelitian  ini  adalah  30  responden  dan diambil  secara  acak  menurut  peranan mereka dalam pemanfaatan dan pendayagunaan lilifuk di Desa Kuanheum Penelitian    ini,  teknik  penentuan
sample dilakukan dengan purposive sample yaitu  dengan  menentukan  secara  acak  atau random.  Prosedur  pemilihan  berdasarkan pada  peranan  mereka  dalam  pemanfaatan dan pendayagunaan lilifuk. Karena penelitian ini merupakan penelitian dengan metode deskriptif kualitatif, ketika data atau informasi yang didapat sudah mewakili dan dianggap valid dari seorang informan maka data  sudah  mewakili  dari  semua  sampel yang akan diteliti. Jumlah responden untuk penelitian ini adalah 30 responden

## Metode Analisis Data
Metode penelitian yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  deskriptif  kualitatif  dan  studi kasus dengan pendekatan studi etnographic. Metode ini digunakan karena berkaitan  dengan  kajian  kearifan  lokal yang menggunakan data-data dari informan.    Menurut  Idrus  (2009),  studi kasus  merupakan  desain  penelitian  pada pendekatan  kualitatif  maupun  kuantitatif yang mempelajari suatu individu maupun unit sosial tertentu secara mendalam yang bersifat  alami,  holistik,  mengandung unsur budaya, serta memiliki pendekatan fenomologi.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti menggunakan pendekatan etnografi. Menurut  Sukmadinata  (2006) dalam Mardoyo (2008) Studi etnografi ( ethnographic  studies )  mendeskripsikan dan menginterpretasikan
budaya, kelompok  sosial  atau  sistem.  Meskipun makna budaya itu sangat luas, tetapi studi etnografi  biasanya  dipusatkan  pada  pola- pola kegiatan, bahasa, kepercayaan, ritual dan  cara-cara  hidup.  Seorang  etnografer memfokuskan  perhatiannya  pada  detil- detil kehidupan lokal dan menghubungkannya dengan proses- proses sosial yang lebih luas.
Pengamatan yang dilakukan dalam penelitian ini adalah kondisi sosial kultural  kemasyarakatan  dan  kondisi sumber  daya  perikanan.  Wawancara dilakukan  untuk  mendapatkan  informasi mengenai  pengelolaan  sumber  daya, kearifan lokal.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambaran Umum Lokasi Penelitian
Secara geografis Kabupaten
Kupang  terletak  pada  121°.30'  BT  – 124°.11'  BT  dan  9°.19'  LS  –  10°.57'  LS. Luas  wilayah  Kabupaten  Kupang  seluas 53.958,28  Km²  yang  terdiri  dari  wilayah daratan seluas 7.178,28 Km² dan wilayah laut  seluas  46  780  Km²  dengan  garis pantai ± 492,4 Km.
Lokasi  penelitian  ini  terletak  di Kecamatan  Kupang  barat.  Kecamatan
https://doi.org/10.46252/jsai-fpik-unipa.2020.Vol.4.No.2.114
Kupang  Barat  terdiri  dari  10  desa  dan  2 kelurahan dan memiliki luas 149,72 km ² . Penelitian ini dilakukan di Desa
Kuanheum.
Desa  Kuanheum  memiliki  jumlah penduduk  sebanyak  1.482  jiwa  yang terdiri  dari  359  Kepala  Keluarga  dan jumlah  yang  berjenis  kelamin  laki-laki sebanyak  736  jiwa  dan  yang  berjenis kelamin perempuan sebanyak 746 jiwa.
Wilayah  Desa  Kuanheum  terletak di daerah pesisir. Sehingga sebagian besar penduduk desa bermata-pencaharian sebagai nelayan. Berdasarkan hasil pengamatan, masyarakatmemanfaatkan sumber  daya  tersebut  sebagai  bahan makanan dan sumber mata pencahariannya. Hasil
tangkapan masyarakat nelayan umumnya digunakan sebagai  bahan  makanan  keluarga  dan sisanya dijual untuk mendapatkan uang.
Potensi  ikan  karang  yang  masih banyak  hal  ini  dikarenakan    terdapat banyak  padang  lamun  diantaranya  jenis
Thalassia hempricii
dan Enhalus acaroides .  Tutupan  lamun  yang  sangat tinggi  juga  menjadikan  potensi  ikan karang yang cukup besar.
Beberapa  jenis  ikan  yang  dapat ditemukan  di  pesisir  Desa  Kuanheum yang  merupakan  daerah  pasang  surut tersebut  diantaranya  ikan  Beronang ( Siganus spp.),  Alu-alu  ( Sphyranidae ), Kerapu ( Ephinephelus spp.), dan Peperek ( Leigonathidae ).
Kerusakan  terumbu  karang    yang terjadi  di  Desa  Kuanheum  dikarenakan oleh aktivitas
manusia seperti penangkapan  ikan terutama penangkapan pada saat surut dengan mengambil semua jenis  ikan  baik  yang  besar  maupun  yang masih  kecil.  Selain  itu  juga  kerap dilakukan pengeboman oleh nelayan yang dianggap  mudah  karena  tidak  memakan biaya  yang  banyak  serta  menghasilkan banyak  tangkapan  dalam  waktu  singkat. Penambangan karang juga sering dilakukan  masyarakat  untuk  dijadikan sebagai bahan bangunan seperti dermaga, rumah  dan  pagar,  pembuatan  kapur serta pembuatan jalan.
Penduduk Desa
Kuanheum merupakan  masyarakat  yang  heterogen
yang  teridir  atas  beberapa  suku  besar antara  lain:  Suku  Timor  Helong,  Rote, Sabu,  Timor  Dawan,  Flores  dan  suku- suku lainnya. Pada umumnya agama yang dianut  oleh  masyarakat  Desa  Kuanheum adalah  Kristen  Protestan  disamping agama  Katholik  dan  Islam.  Walaupun demikian  dalam  kehidupan  di  antara sesama  umat  beragama  senantiasa  penuh dengan keharmonisan.

## Potensi Sumber Daya Perikanan
Berdasarkan hasil pengamatan pada saat penelitian masyarakat memanfaatkan sumber  daya  tersebut  sebagai  bahan makanan dan sumber mata pencahariannya. Hasil tangkapan masyarakat nelayan umumnya digunakan sebagai  bahan  makanan  keluarga  dan sisanya dijual untuk mendapatkan uang.
Dari  data  dan  informasi  yang diperoleh  selama  penelitian  sebaran potensi  sumberdaya  ikan  dan  non    ikan untuk  beberapa  jenis  ikan  baik  pelagis besar dan  ikan  demersal ya ng dominan tertangkap  oleh    nelayan,    cenderung menyebar  pada  perairan  laut  Kabupaten Kupang.    Namun    demikian    jenis  -jenis ikan  tertentu  seperti  kakap  dan  kerapu biasanya  tertangkap  di  sekitar  perairan lo  kasi  penelitian.  Beberapa  jenis  ikan yang  tertangkap  seperti  ikan  kembung, ikan tembang, ikan terbang, julung-julung dan ikan selar.
Jenis-jenis ikan yang ditangkap dan alat tangkap dengan menggunakan adalah ramah  lingkungan  (Surbakti,  2019).  Hal ini  untuk  menjaga  lestarian  jenis  ikan yang ada di perairan tersebut.

## Kondisi Sosial Ekonomi Masyarakat
Masyarakat  Kupang  terdiri  dari beberapa  suku  diantaranya  suku  Tetun, Helong, Flores, dan Rote. Penduduk desa Bolok terdiri dari berbagai suku asli Nusa Tenggara Timur (NTT) dan berbagai suku dari luar NTT. Dominasi suku yang ada di Desa  Kuanheum  berasal  dari  suku Helong. Sekarang, dari suku-suku tersebut terdapat  13  marga  yang  mendiami  desa tersebut yang awalnya hanya 7 marga asli. Meskipun terdapat berbagai etnis dengan berbagai  budaya  yang  berbeda,  namun
https://doi.org/10.46252/jsai-fpik-unipa.2020.Vol.4.No.2.114
masyarakat  desa  ini  tinggal  secara  akur dan  damai  hidup  berdampingan  dalam kehidupan sehari-hari (Boikh, 2010).
Jumlah  penduduk  yang  bermata- pencaharian  sebagai  petani  lebih  banyak daripada  nelayan.  namun  mereka  lebih menggantungkan hidupnya sebagai nelayan  dalam  pemenuhan  proteinnya.
Mereka menangkap ikan setiap hari untuk memenuhi  kebutuhan  protein  keluarga, tidak  untuk  dijual.  Data  penduduk berdasarkan matapencaharian dapat dilihat pada Tabel 1. Tabel 1. Jumlah Penduduk Desa Kuanheum Berdasarkan Pekerjaan No Mata Pencaharian Jumlah (orang) 1. PNS 14 2. Nelayan 150 3. Petani 489 4. Wiraswasta 88 5. Lainnya 29 Data: BPS Kabupaten Kupang (2019)

## Potensi Kearifan Lokal Lilifuk
Lilifuk  adalah  cara  mengelola sumberdaya laut yang dikenal di
Kecamatan Kupang Barat. Lilifuk merupakan suatu kawasan di perairan laut yang  berbentuk  kolam  yang  tergenang pada saat air laut surut. Pada saat surut ini ikan  banyak  yang  terperangkap  di dalamnya. Karena itu, masyarakat kemudian  mengelola  sumber  daya  ini untuk  ditutup  dari  aktivitas  penangkapan ikan  sehari-hari  dan  dibuka  untuk  sekali atau dua kali dalam setahun sesuai dengan kesepakatan  untuk  dapat  dimanfaatkan. Lilifuk tersebut merupakan hak milik dari suatu suku tertentu dengan
pengelolaannya  dilindungi  oleh  hukum adat.
Lilifuk  yang  ada  di  Kabupaten Kupang  terdapat  3  buah  yaitu  Lilifuk Baimusu dan Lilifuk Gatal di Desa Bolok, serta  Lilifuk  Baineo  di  Desa  Kuanheum. Batas-batas  wilayah  Lilifuk  yang  ditutup sebagai  daerah  konservasi  yaitu  sejajar dengan garis pantai dengan luas: a) Lilifuk Gatal: 200 x 100 m, b) Lilifuk Gatal: 370
x 30 m, dan c) Lilifuk Baineo: 100 x 50 m. Batas-batas  wilayah  tersebut  juga  diberi tanda.  Awalnya  tanda  yang  diberikan berupa  batu.  Namun  karena  batu-batu tersebut  sering  dibongkar  pada  saat dibuka,  maka  batas  tersebut  diganti dengan menggunakan kayu.
Sejarahawalnya
kepemilikan Lilifuk  oleh suatu  suku tertentu  dikarena ditemukan  wilayah  tersebut  oleh  salah satu anggota suku tersebut sehingga dapat diklaim  sebagai  miliknya  secara  adat.
Kesepakatan  untuk  menutup  daerah tersebut dilakukan atas keinginan bersama dan diprakarsai oleh tokoh adat, pemerintah  desa,  tokoh  agama  serta masyarakat. Terdapat  5  komponen  masyarakat yang  yang  mengelola  kearifan  Lilifuk yaitu: tokoh agama, tokoh adat,
pemerintah desa, masyarakat dan masyarakat  luar  desa.  Menjadi  penjaga sumberdaya  khususnya  perikanan  adalah peran  serta  tokoh  adat  dan  mereka  pula yang  membantu  pemerintah  desa  dalam menghimpun informasi tentang gangguan dan  pencurian  ikan  di  dalam  wilayah tersebut.
Tokoh agama dan pemerintah desa memiliki peran adalah sebagai pengambil kebijakan, pertimbangan serta pemberian dukungan di dalam penerapan aturan yang sudah  dibuat  oleh  kelima  komponen masyarakat. Pemerintah desa juga mempunyai  peranan  sumber  penyebaran informasi  kepada  masyarakat  luas  kapan saat waktunya Lilifuk dibuka.
Masyarakat desa mempunyai
peranan  penting  yaitu  menjaga  daerah Lilifuk dari pelanggaran-pelanggaran dan menaati  segala  bentuk  peraturan  yang sudah dibuat bersama.
Proses ritual adat biasanya dilakukan  selama  dua  hari.  Selama  dua hari  dilakukan  penangkapan  ikan  pada saat  dibukanya  Lilifuk  dilakukan  oleh masyarakat  desa  maupun  dari  luar  desa tersebut.  Pembukaan  Lilifuk  biasanya dimulai  dengan  pesta  adat  dan  ritual agama sebelum dilakukannya panen ikan di wilayah tersebut.
Dari hasil pengamatan yang dilakukan  dapat diketahui bahwa Lilifuk
https://doi.org/10.46252/jsai-fpik-unipa.2020.Vol.4.No.2.114
merupakan salah satu pengelolaan sumber daya perikanan Community Based Management (CBM). Menurut Nikijuluw (2002),CBM  merupakan  suatu  proses pemberianwewenang,  tanggung  jawab dan kesempatankepada masyarakat untuk mengelola  sumberdaya  kelautan  dan perikanan  sendiri  denganmemperhatikan kebutuhan, keinginan, tujuan dan aspirasinya.

## Konsep Kearifan Lokal
Ada dua unsur yang dimiliki hukum adat  yaitu:  (1)  unsur  kenyataan,  bahwa adat itu dalam keadaan yang sama selalu diindahkan  oleh  rakyat;  dan  (2)  unsur psikologis, bahwa terdapat adanya keyakinan  pada  rakyat,  artinya  adat mempunyai  kekuatan  hukum  menurut Wignjodipoero  (1967) dalam Sulaiman (2010).
Ketika    sebuah  hukum  adat  sudah bisa  dikategorikan  dalam  kearifan  lokal, maka  bisa  dijadikan  pedoman  dan  salah satu  alat  dalam  usaha  pemberdayaan masyarakat  yang  bertujuan  terhadap kondisi yang berkelanjutan yaitu berpihak kepada lingkungan, sosial tanpa meninggalkan aspek ekonominya.
Kearifan    lokal  bersifat  kumulatif dengan  kepercayaan  yang  turun  temurun terkait  antara  hubungan  masyarakat dengan  lingkungan.  Menurut  beberapa ahli,  kearifan  lokal  dibedakan  dengan budaya  dalam  suatu  masyarakat  tertentu. Umumnya  kearifan  lokal  memiliki  efek secara  langsung  terhadap  kelestarian lingkungan yang didiami masyarakat yang memiliki kearifan tersebut. Secara turun- temurun  dan  secara  tradisional  kearifan lokal tersebut sudah ada unutk mencegah akses yang terlalu terbuka yang tentunya dengan  konsekuensi  merusak  menurut Belkes (1995) dalam Sulaiman (2010). Menurut Sulaiman (2010)
mendefinisikan  pengetahuan  lokal  secara lebih  detil  sebagai  “pengetahuan  yang yang dibangun oleh kelompok komunitas secara turun temurun terkait hubungannya dengan  alam  dan  sumberdaya  alam”. Pengetahuan  lokal  masyarakat  meliputi segenap pengetahuan tentang hal-hal yang
terkait dengan lingkungan hingga pengetahuan sosial, politik dan geografis. Kearifan Lokal Dalam Konteks Pembangunan  Sumberdaya  Perikanan Berkelanjutan Konsep pembangunan sumberdaya perikanan berkelanjutan adalah bagaimana mensinergiskan semua sumberdaya yang mendukung pengembangan  perikanan  berkelanjutan tersebut. Konsep perikanan nasional adalah sebagai indikator kesehatan ekosistem,  penguat  kedaulatan  bangsa, lokomotif  ekonomi  nasional,  penghasil devisa bagi negara, sumber protein bangsa dan  pengawal  budaya  bangsa.  Sebagai pengawal  budaya  bangsa  inilah  kearifan lokal berperan sangat besar.

## Perkembangan Kearifan Lokal Lilifuk
Lilifuk  diwariskan  oleh  leluhur sejak  tahun  1950  hingga  sekarang  dan dijaga oleh beberapa suku, dan kemudian pada saat panen maka akan dipanen oleh seluruh masyarakat sekitar melalui penyebaran undangan.
Awalnya  Lilifuk  hanyalah  sebuah kolam  alami  tetapi  kolam  tersebut memberi  hasil  yang  memuaskan  kepada masyarakat  setempat  namun  beberapa orang yang berasal dari suku yang berbeda saling  membantu  untuk  menjaga  kolam alami  tersebut  dengan  diberi  pembatas atau dipagari dengan batu karang dan pada waktu  panen  Lilifuk  dibuka  olehpara pemiliknya dengan mengundangmasyarakat  sekitar  untuk secara bersama-samamemanen hasil (ikan) yang ada dikolam.
Aturan dan sanksi diterapkan dalam pengelolaan  sumber  daya  Lilifuk  ini. Aturan  yang  terdapat  dalam  pengelolaan ini  diantaranya  tidak  boleh  mengambil hasil  laut  apapun  yang  terdapat  di dalam wilayah Lilifuk, penggunaan alat tangkap yang  dibolehkan  pada  saat  buka  Lilifuk adalah alat tangkap yang ramah lingkungan  (serok  dan  tombak),  serta mekanisme  keikutsertaan  dalam  waktu buka Lilifuk yaitu membayar biaya masuk sebesar Rp. 5.000 per orang. Sanksi yang
https://doi.org/10.46252/jsai-fpik-unipa.2020.Vol.4.No.2.114
diterapkan bila terjadi pelanggaran diantaranya  berupa  uang  sebesar  Rp. 100.000  bagi  masyarakat  desa  dan  Rp. 350.000  bagi  masyarakat  di  luar  desa. Selain itu dikenakan denda babi/kambing, beras dan sarung.

## Model Pengelolaan dan Pemberdayaan
Konsep community based management dengan memberdayakan dan melibatkan  masyarakat  lokal  sebagai salah  satu  stakeholder  yang  langsung bersentuhan  dengan  objek  yang  akan dikelola  dan  dimanfaatkan  merupakan salah  satu  solusi  dalam  mengurangi ketidaksesuaian  kebijakan  pusat  yang bersifat universal atau pukul rata ditengah karakteristik setiap wilayah sangat berbeda.  Karakteristik  yang  berbeda  ini bisa  berupa  budaya,  kondisi  alam,  dan sumberdaya  manusia  setempat.  Sehingga kita  dapat  memanfaatkan  masyarakat lokal  atau  lembaga  lokal  jika  ada  akan membantu  dalam  kesesuaian  kebijakan dan model yang akan diterapkan.
Dalam konteks kearifan lokal yaitu pengetahuan lokal yang memiliki keberpihakan dengan kelestarian lingkungan, jika dilihat pada kondisi yang sudah dijelaskan diatas, dapat kita cermati bahwa  ada    budaya  setempat  yang berpontensi  sebagai  kearifan  lokal,  yaitu dengan membatasi wilayah perairan yang dijaga oleh masyarakat dengan  aturan dan sanksi  berupa  denda  untuk  setiap pelanggaran. Lilifuk hanya dlakukan dua kali  dalam  setahun  dan  ini  dilakukan untuk pengembangan perikanan berkelanjutan. Membangun Model Pengelolaan Sumberdaya Berbasis Masyarakat Strategi  membangun  masyarakat pesisir yang ada di Desa Kuanheum dalam rencanapembangunan berkelanjutan
berbasis  masyarakat  dapat  dilakukan melalui  dua  pendekatan  yaitu,  yang sifatnya  non  struktural  dan  struktural.
Kedua  pendekatan  ini  diperlukan  adanya kesepakatan lokal yang ada dilingkungan masyarakat yang dilindungi oleh pemerintah sebagai pelindung dari adanya kesepakatan lokal. 1. Pendekatan Subyektif Pendekatan non struktural atau subyektik adalah pendekatan yang menempatkan  manusia  sebagai  subyek yang  mempunyai  keleluasaan  untuk berinisiatif dan berbuat menurut kehendaknya dengan diiringi pemahaman konsep  atau  wawasan  sebagai  landasan guna mencapai sasaran yang akan dicapai.
Pada  saat  pembukaan  Lilifuk masyarakat  merasakan  manfaat  ekonomi yang  dirasakan  oleh  masyarakat  adalah manfaat  untuk  individu  maupun  rumah tangganyakarena dapat menambah penghasilan  daripenangkapan  ikan  pada saat buka Lilifuk. Manfaat  sosial  dirasakan  oleh masyarakat  untuk  kehidupan  kelompok atau lingkungan sosialnya seperti meningkatkan hubungan sosial antara satu rumah  tangga  dengan  rumah  tangga lainnya  serta  menjaga  hubungan  sosial dengan tetangga sekitarnya yang ikut pada waktu  buka  Lilifuk,  bahkan  dengan masyarakat di luar desa tersebut.
Manfaat  sosial  lainnya  adalah waktu  buka  Lilifuk  memberikan  hiburan gratis bagi masyarakat dengan berekreasi menonton  acara  buka  Lilifuk  tersebut. Selain  itu,  Lilifuk  menjaga  tradisi setempat  karena  Lilifuk  merupakan warisan orang tua.
2. Pendekatan struktural . Tujuan pokok pendekatan struktural  adalah  terbentuknya  struktur, lembaga lokal dan sistem yang terbentuk tersebut,  antara  semua  aspek  dan  sistem kehidupan,  baik  di  wilayah  pesisir  dan laut  maupun  aspek  pendukung  yang terkait,  termasuk  aspek  sosial,  ekonomi dan  lingkungan.  Dengan  penataan  aspek struktural, diharapkan masyarakat mendapatkan kesempatan lebih luas untuk dapat  memanfaatkan  sumber  daya  alam secara berkelanjutan. Selain itu membangun  struktur  sosial  dan  ekonomi tersebut  diharapkan  dapat  menciptakan adanya peran vital bagi masyarakat untuk ikut  serta  melindungi  sumber  daya  alam dari  ancaman.  yang  datang  baik  dari dalam  maupun  dari  luar.  Sehingga  dapat dilakukan dengan langkah - langkah
https://doi.org/10.46252/jsai-fpik-unipa.2020.Vol.4.No.2.114
Gambar 1. Proses Penangkapan Ikan di Lilifuk strategi  sebagai  berikut  :  a.  Membentuk lembaga  lokal.  b.Pengembangan  akses masyarakat terhadap  proses  pengambilan keputusan. c.Peningkatan akses masyarakat terhadap informasi.
Masyarakat di sekitar Lilifuk berusaha  menjaga  lingkungan  pesisir karena  sebagian  besar  wilayah  perairan tersebut  digunakan  masyarakat  untuk usaha penangkapan ikan yang merupakan mata  pencaharian  utama  masyarakat. Apabila  lingkungan  tidak  dijaga  maka akan berdampak pada produksi penangkapan ikan. Namun begitu, beberapa  hal  yang  tidak  dapat  dihindari oleh  masyarakat  yang  dapat  mengancam sumber  daya  perairan  di  sekitar  Lilifuk dan  pengelolaannya  baik  pengaruh  dari luar maupun dari dalam.
Berdasarkan pengamatan yang  dilakukan  masyarakat  di  sekitar Lilifuk berusaha untuk menjaga lingkungan pesisir karena sebagian besar wilayah  perairan  tersebut  digunakan masyarakat  untuk  usaha  penangkapan ikan  yang  merupakan  mata  pencaharian utama masyarakat selain bertani.
Berdasarkan hal tersebut, masyarakat menyadari pentingnya keberadaan Lilifuk dengan segala manfaatnya yang langsung dirasakan oleh mereka. Keberlanjutan Lilifuk akan selalu dijaga  oleh  masyarakat,  karena  dengan merusaknya berarti masyarakat akan
mendapatkan  dampaknya  juga.  Oleh karena  itu  masyarakat  berusaha  untuk menjaga  kawasan  perairan  di  sekitar Lilifuk baik  dari  dalam  lingkungan maupun dari luar lingkungannya .

## KESIMPULAN
Kearifan  lokal  yang  ada  di  Desa Kuanheum  bersifat  turun-temurun  yang dalam  pelaksanaannya  selalu  melalui proses  musyawarah. Dalam musyawarah terdapat  komponen  masyarakat  yang terlibat yaitu: tokoh-tokoh adat, pemerintah  desa  dan  masyarkat.  Konsep pengelolaannya bersifat community based management dengan memberdayakan dan melibatkan  masyarakat  lokal  sebagai salah  satu  stakeholder  yang  langsung bersentuhan  dengan  objek  yang  akan dikelola dan dimanfaatkan. Model membangun  pengelolaan  berbasis  pada pendekatan  subyektif  dan  pendekatan struktural

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  terutama ditujukan  kepada  Pusat  Pengembangan Penelitian  dan  Pengabdian  Masyarakat Politekni  Pertanian  Negeri  Kupang  yang telah  mendanai  penelitian  ini.  Ucapan terima  kasih  dapat  juga  disampaikan kepada  pihak-pihak  yang  membantu pelaksanaan penelitian.
https://doi.org/10.46252/jsai-fpik-unipa.2020.Vol.4.No.2.114

## DAFTAR PUSTAKA
Boikh,  L.I.  2010.  Persepsi  Masyarakat
Terhadap Daerah Perlindungan Laut Berbasis Masyarakat dengan Kearifan  Lokal  di  Desa  Bolok. Skripsi. Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan  Universitas  Kristen  Artha
Wacana.  Kupang,  Nusa  Tenggara Timur. 83 hal.
Fauzi,  A.  2004.  Ekonomi  Sumber  Daya Alam  dan  Lingkungan.  Teori  dan Aplikasi.  Jakarta:  PT.  Gramedia Pustaka Utama. 259 hal. 002).
Idrus, Muhammad . 2009. Metode Penelitian  Ilmu  Sosial,  Pendekatan Kualitatif  dan  Kuantitatif,  Jakarta  : Erlangga
Juniarta  Hagi  Primadasa, et.all .  Kajian Profil  Kearifan  Lokal  Masyarakat
Pesisir Pulau Gili Kecamatan Sumberasih Kabupaten Probolinggo Jawa Timur. Jurnal ECSOFiM Vol.
1 No. 1, 2003
Mardoyo.  2008.  Pengendalian  Mutu Kinerja  dan  Kompetensi.  Jurnal Penelitian Nikijuluw, V.P.H. 2002. Rezim Pengelolaan Sumber Daya Perikanan. Jakarta: Pustaka Cidesindo. 254 hal. Ridwan,  Nurma  A.  2007.  Landasan Keilmuan  Kearifan  Lokal.  Jurnal Studi Islam dan Budaya. Purwokerto Sulaiman. 2010. Model Alternatif Pengelolaan  Perikanan  Berbasis Hukum  Adat  Lhaot  Di  Kabupaten Aceh  Jaya  Menuju  Keberlanjutan Lingkungnaan  Yang  Berorientasi
Kesejahteraan Masyarakat.Universitas Diponegoro. Semarang.
Surbakti,J  A.  Rikka  Welhelmina  Sir,
Tingkat  Keramahan  Lingkungan Alat  Tangkap  Bagan  Di  Perairan
Oesapa Teluk Kupang, Nusa Tenggara  Timur.  Saintek  Perikanan Vol.15 No.1 : 41-45, Agustus 2019 DOI: 10.14710/ijfst.15.1.41-45
https://doi.org/10.46252/jsai-fpik-unipa.2020.Vol.4.No.2.114