## H ISTORIA : V OLUME 6 N OMOR 2 , J ULI
ISSN 1829 - 975X, e-ISSN 2774 – 9932
Website: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/JH Halaman: 129-145 © Jurnal Historia/Universitas  Jember (Indonesia)

## L ASEM: N APAK T ILAS P ERDAGANGAN

## O PIUM N USANTARA

## Aditya Ikyan Haikal
Jurusan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Semarang haikaldalopez@students.unnes.ac.id

## A BSTRACT
Opium is a plant that is included in class 1 narcotics, this plant is a type of annual plant and  cannot  be  cultivated  in  other  areas  except  in  the  mountains  of  the  subtropics. During the colonial  era, the opium plants in the Dutch  East Indies  came from several regions,  including  India,  Persia,  Turkey  and  Singapore.  In  fact,  during  the  Dutch colonial  era, opium  was not the only  imported commodity.  Judging from  the previous records it is stated that imported goods were transported during the Dutch East Indies colonial administration  by using ships with the final route to ports in various regions, including cloth, oil, iron or other goods made from iron. , weapons, candles, liquor and various  other  items  including  opium.  The  opium  trade  in  the  Java  region  began  to spread since  a binding  agreement  was obtained  between King Amangkurat  II and the Dutch,  who  at  that  time  was  led  by  the  VOC,  to  monopolize  the  opium  trade  to  the Mataram  territory  which  covered  almost  the entire  island  of Java  at that  time. From what was originally only the aristocratic class, over time it has turned into people of all groups becoming  consumers of these goods. The Lasem people were no exception, they were famous for distributing opium, even at that time in the black market trading model. They even earned the nickname as the "dark funnel" of Java as a form of their expertise in distributing these goods.
Keywords: Opium; Colonial; Trade; Chinese; Lasem

## P ENDAHULUAN
Opium atau dalam bahasa lain disebut sebagai candu, dikenal sebagai sebuah bahan yang digolongkan  sebagai  sebuah  narkotika  yang  didapat  dari  tanaman papaver  somniverum. Opium ini didapatkan dari getah buah yang kemudian dikeringkan sehingga berwarna coklat agak kekuningan. Seperti yang kita tahu bahwa opium tergolong sebagai narkotika, dengan zat yang terdapat didalamnya adalah morfine yang jika dikonsumsi dapat memberikan efek kesenangan berlebih. Selain dapat memberi efek senang, morfin pada dasarnya merupakan
obat medis yang digunakan untuk menghilangkan rasa sakit seorang pasien. 1 Hal inilah yang kemudian mendasari pengetahuan medis pada masa lalu untuk menjadikan opium sebagai alternatif pengobatan medis.
Tanaman  yang  masuk kedalam  narkotika golongan  1  ini  merupakan  jenis tanaman semusim dan tidak bisa dibudidayakan di wilayah lainnya kecuali di pegunungan kawasan subtropis. Sehingga pada masa penjajahan kolonial di Indonesia, opium menjadi komoditas impor  dari  kawasan  eropa  ke  Nusantara.  Keberadaan  opium  pada  awalnya  dibawa  oleh Pemerintah Kolonial Hindia Belanda melalui pedagang swasta dari Belanda di Levant, yakni saat  diadakan lelang  di  daerah  Kalkuta  untuk  mendapatkannya dari  agen-agen di  British Singapore. Kemudian dibawa ke tanah Jawa oleh Pemerintah Kolonial Hindia Belanda untuk dibawa ke gudang-gudang tempat penyimpanan di daerah Batavia, Semarang, dan Surabaya (Nugroho, 2018). 2
Meskipun  menurut  beberapa  sumber  dikatakan  opium  dibawa  ke  Nusantara  oleh Pemerintah Kolonial  Hindia  Belanda,  namun  nyatanya  perdagangan  opium  di  Nusantara telah  terjadi terlebih dahulu  ketika  pedagang  Arab  dan  Timur  Tengah  lainnya berada  di Indonesia.  Barulah  ketika  kolonialisme  dan  imperialisme  berkembang  di  Indonesia perdagangan opium diambil alih pedagang Eropa  (Trianasari, 2020). 3 Tak  hanya Belanda, sebab Bangsa Portugis pun  juga saat menguasai kawasan Asia menjadikan opium sebagai alat tukar untuk sutra dari Cina,  yang digunakan setelah itu sebagai alat untuk  menguasai perdagangan  di  Cina.  Hal  ini  yang  ditiru  oleh  pemerintah  Kolonial  Belanda  melalui perusahaan  dagang  miliknya  yang  kita  ketahui  bersama  yaitu  VOC,  sebagai  alat  untuk menguasai perdagangan di Nusantara khususnya di daerah Jawa.
Sesuai dengan garis waktu kedatangan orang-orang Belanda yakni pada abad ke-17, saat itu pula  mulai terjadi transisi kekuasaan  dalam hal ekonomi yang  menggusur orang - orang  Arab  yang  menjadi  pemasok  candu  di  Jawa.  Kemudian  mereka  bersaing  dengan
1 A. Annisa, P. Heri & A . Subarnas. “MORFIN : PENGGUNAAN  KLINIS DAN ASPEK- ASPEKNYA”, dalam Jurnal Farmaka , 30(10), 2020, hlm. 121. https://doi.org/10.1007/978-90-313- 6309-4_13
2 A. Nugroho. Perdagangan Opium Di Karesidenan Jepara Tahun 1870-1932 , (2018), hlm. 404–416.
3 D. Trianasari. “PERDAGANGAN OPIUM DI SURAKARTA  TAHUN 1899-1942”, dalam Jurnal Prodi Ilmu Sejarah , 5(3), (2020), hlm.  248–253.
pedagang  dari  eropa  lainnya  untuk  menguasai  perdagangan  di  Jawa,  hingga  kemudian muncul  perjanjian  yang  disetujui  bersama  oleh  Raja  Amangkurat  II  yang  isinya  Raja memberikan jaminan kepada VOC untuk mengimpor candu ke wilayah kekuasaan Mataram dan  memonopoli  untuk  mengedarkannya  dalam  negeri.  Berdasarkan  catatan  dari  Rush (2000), setelah perjanjian ini disahkan, VOC  hingga tahun 1799  membawa sejumlah rata- rata 56 ton opium ke wilayah Jawa setiap tahunnya (Ibrahim, 2016). 4
Sedangkan Lasem pada masa Abad ke-17 telah dihuni oleh beberapa entitas ras yang ada didalamnya. Tak hanya mereka yang dari pribumi saja, melainkan Lasem menghasilkan citra multikultural dengan  perpaduan  antara masyarakat Arab  dan  Tionghoa  didalamnya. Namun hanya ada dua ras yang paling mendominasi persebaran disana, yakni Tionghoa dan Jawa  dengan Jawa  sebagai mayoritasnya. Jika kita menakar lebih jauh terkait kedatangan orang  Tionghoa  ke  Indonesia  terkhusus  pulau  Jawa,  mayoritas  dari  mereka  melakukan pendaratan  di  kawasan  pesisir  utara.  Sebagian  besar  dari  mereka  jika  diidentifikasi merupakan orang-orang yang berasal dari provinsi Fukien Fujian dan Kwang Tung (Lestari &  Wiratama,  2018). 5 Lasem  tak  luput  dari  lokasi  awal  kedatangan  mereka  sebab  jika menengok  secara geografis, Lasem  berada di  pesisir utara kabupaten Rembang,  kawasan yang  strategis  jika  digunakan  sebagai  pendaratan.  Tak  ayal  jika  sekarang,  Lasem mendapatkan julukan sebagai “Tiongkok Kecil” atau “ la Petit Chinois ”.
Seiring dengan  perkembangannya, populasi  orang  Tionghoa  yang  berada  di  Lasem semakin  meluas.  Hal  ini  terjadi dengan  signifikan  pada  abad  18  sebagai  bentuk  adanya peristiwa  Geger  Pecinan  yang  menyebabkan  banyak  masyarakat  Tionghoa  di  Jakarta mengalami  perpindahan  secara  massal.  Perpindahan  tersebut  secara  otomatis  membuat jumlah penduduk Tionghoa di Lasem menjadi semakin besar, bahkan sensus yang dilakukan semasa pemerintahan Raffles menunjukan terjadi kenaikan sebesar 4% penduduk semenjak terjadi mobilitas yang besar itu. Bahkan kawasan Lasem mencatatkan diri sebagai kawasan dengan jumlah penduduk etnis Tionghoa terbesar ke-4 pada tahun 1815.
4 J. Ibrahim. “Candu Dan Militer Keterlibatan Badan-Badan Perjuangan Dalam Perdagangan Candu Di Jawa Pada Masa Revolusi”, dalam Jurnal Kawistara , 6(1), (2016), hlm. 76. https://doi.org/10.22146/kawistara. 15495
5 S. Lestari & N. Wiratama. “DARI OPIUM HINGGA BATIK : LASEM DALAM “ KUASA ” TIONGHOA ABAD XIX-XX”, dalam Jurnal Patrawidya , Vol. 19, (2018), hlm. 253– 270.
Semakin  bertambah  banyaknya  jumlah  penduduk  yang  berada  di  kawasan  Lasem terutama etnis Tionghoa, secara tidak langsung juga menambahkan orang-orang Tionghoa yang  memang  piawai  dalam  berdagang  ikut  mengambil peranannya  di  kawasan  Lasem. Salah satunya adalah mereka-mereka yang ahli dalam berdagang opium atau candu. Menurut catatan  Pratiwo  dalam  Peter  Nas  (2003),  disebutkan  bahwa  masyarakat  Tionghoa  yang berdagang Candu berkembang pesat dan tumbuh menjadi masyarakat kelas atas hingga abad ke-19. Hal ini dapat dibuktikan dengan keberadaan rumah mewah nan megah, serta kapal - kapal guna menopang kegiatan perdagangan mereka.
Kemudian di  akhir abad  ke-19, peredaran candu  di  kawasan  Jawa  semakin meluas, dengan daerah-daerah di pesisir utara sebagai kawasan penerimanya, salah satunya adalah Lasem dengan tujuan ke daerah padat penduduk seperti Surakarta dan Yogyakarta yang saat itu berada dibawah kekuasaan  dari Mataram.
Sementara itu, pemerintah belanda dalam memainkan peranannya sebagai pihak yang menguasai perdagangan opium pada masa itu menjalankan kebijakan yang disebut sebagai opiumpacht . Opiumpacht secara  resmi baru  ditetapkan pertama  kali  oleh  Daendels  pada tahun  1809  berupa  bentuk  struktur formalnya,  meskipun keberadaan opiumpacht sendiri ditengarai telah ada sejak lama (Fathoni, 2020). 6 Selain itu dalam pelaksanaan kebijakan ini, Daendels juga memiliki peran dalam menciptakan kondisi hidup baru dengan menerapkan pajak pendapatan terutama pajak pendapatan opium yang dinaungi langsung dan dikontrol penuh oleh pemerintah.
Peter Carey menyebutkan bahwa di awal abad ke-19, perdagangan candu telah ada di tempat-tempat yang berbeda sejumlah 372 tempat dengan lisensi resmi untuk menjual candu. Tempat dengan lisensi tersebut merupakan tempat pos bea cukai utama, sub-pos cukai, serta pasar yang beradai di kawasan Kasultanan dan Kasunanan  (Carey, 1984). 7 Sejalan dengan kekuasaan yang semakin besar dari pemerintah Kolonial Belanda, maka semakin besar pula permintaan Candu  yang  berada di  kawasan  Jawa.  Dengan  meningkatnya permintaan dari masyarakat, maka pemerintah pada masa itu memberikan izin terhadap pem bukaan bandar
6 A. Fathoni. Dari Opiumpacht Hingga Opiumregie: Pasang Surut Perdagangan  Opium di Keresidenan Kediri, 1833-1931 . (2020).
7 P. Carey. Changing Javanese Perceptions  of the Chinese Communities in Central Java, 1755-1825 . (1984).
candu yang terdapat di kota besar Jawa. Kepemilikan izin bandar diperoleh dari lelang yang dihadiri  dan  dipimpin  langsung  oleh  seorang  residen.  Seorang  residen  datang  dalam pelelangan tersebut karena memiliki peranan untuk memastikan siapa yang nantinya berhak memenangkan lelang untuk selanjutnya diadakan pembahasan terkait besarnya pajak yang nantinya harus dibayarkan oleh siapapun yang memenangkan lelang bandar opium (2016). 8
Rush, dalam catatannya menjelaskan bahwa pemenang dari pemegang bandar opium ini  biasanya  adalah  orang-orang  etnis  Tionghoa.  Sebab  biasanya,  mereka memenangkan lelang  dengan  melakukan  berbagai  upaya,  seperti  menyuap,  melakukan  kerjasama  atau kongsi dengan pedagang Cina  lain, atau dengan cara mencari dukungan dari Residen  atau pejabat  yang  memiliki  peranan  dalam  lelang  bandar  tersebut.  Kawasan-kawasan  yang dikuasai bandar di wilayah Jawa berada di kawasan yang memiliki permukiman penduduk Cina yang besar, seperti Semarang, Batavia, Surakarta, dan Yogyakarta.
Seiring berjalannya waktu,  praktik sistem opiumpacht ternyata malah menyebabkan berbagai masalah baru, diantaranya adalah seringnya terjadinya pertarungan, penyelundupan opium  antar  wilayah,  yang  mana  justru  merugikan  pihak  pemerintah  kolonial.  Hingga akhirnya  pada  tahun  1894,  pemerintah  kolonial  mulai  menerapkan  sistem  baru  yakni opiumregie (Sari, 2022). 9
Opiumregie dalam pelaksanaannya diuji cobakan pertama kali di wilayah Madura pada tahun 1894, yang kemudian menyebar ke seluruh kawasan di Jawa. Penerapan kebijakan ini diketahui cukup  menguntungkan pihak kolonial dengan  menjadikan mereka sebagai satu- satunya lembaga yang mengimpor, mengolah dan menjual opium eceran kepada  pembeli. Sedangkan daerah untuk pengimporan opium dipilih dari kawasan Asia Selatan seperti India serta Eropa (Turki) yang kemudian disimpan di gudang di wilayah Batavia yang kemudian diolah  untuk  didistribusikan ke  berbagai  wilayah  karesidenan  yang  telah  memiliki izin tempat penjualan (2020). 10
8 J. Ibrahim, 2016, hlm. 78.
9 S. Sari. “CANDU DI MADURA TAHUN 1894-1949”, dalam Jurnal Avatara , 13(1),
(2022), hlm 1–18.
10 A. Fathoni, 2020.
Tujuan  pembentukan opiumregie ini  secara  substansial sebenarnya  sejalan  dengan diterapkannya opiumpacht yakni dengan melakukan pengawasan secara langsung terhadap penjualan opium secara ilegal, yang nantinya dengan menurunnya penjualan secara ilegal dapat memberikan keuntungan besar terhadap pemerintah Kolonial dari aktivitas monopoli perdagangan  opium  secara  resmi  untuk  masyarakat.  Nantinya,  pengadaan  opium  legal dilakukan lewat pegawai milik pemerintah yang mereka gaji perbulannya.
Nantinya,  pelaksanaan opiumregie akan  diberikan  perhatian  khusus  kepada ketersediaan opium kepada para pelanggan yang  menjangkau seluruh kawasan  pemasaran mereka. Jenis opium yang mereka jual pun terbagi menjadi dua jenis, yakni regie-opium dan tike-opium (djidjing) dari wilayah Batavia yang kemudian disalurkan lewat pegawai mereka hingga  sampai  ke  wilayah-wilayah  Jawa  lainnya.  Hingga  nantinya  pemerintah Kolonial Belanda mendapatkan upah besar dari penjualan opium selama ini.

## M ETODE P ENELITIAN
Penelitian dilakukan dengan menggunakan metode penelitian sejarah yang terdiri dari empat langkah,  yakni  heuristik,  kritik  sumber,  interpretasi,  dan  historiografi.  Heuristik  atau pengumpulan data  merupakan tahapan untuk  mencari bahan  atau  mengumpulkan sumber literatur bacaan sejarah. Menurut Laksono  (2018) 11 , heuristik merupakan tahapan mencari, menemukan,  serta  mengumpulkan sumber-sumber dengan  berbagai  cara  dalam  berbagai bentuk  guna  mengetahui  segala  peristiwa  atau  kejadi  masa  lalu  yang  relevan  dengan penelitian. Pada  tahap  heuristik ini  peneliti melakukakn  pencarian  sumber  sejarah  yang berkaitan  dengan  perdagangan  opium  di  Nusantara  khususnya  dibawah  kekuasaan pemerintah kolonial Hindia Belanda.  Sumber yang  digunakan  peneliti dalam mendukung penelitian ini  dengan menggunakan studi literatur berupa buku serta jurnal pendukung yang banyak ditemukan di berbagai situs internet.
Setelah  melakukan  pengumpulan  sumber  sejarah  kemudian  peneliti  melakukan pengujian  terhadap  data  yang  telah  dikumpulkan  guna  menghindari  keraguan  terhadap keabsahan data. Tahap ini disebut dengan tahap kritik sumber, selain itu menurut Sjamsudin
11 Anton Dwi Laksono. Apa Itu Sejarah: Pengertian,Ruang Lingkup, Metode dan Penelitian . (Pontianak: Derwati Press, 2018).
dalam  Saputra  (2022) 12 menjelaskan  bahwa  kritik  sumber  bertujuan  untuk  mencegah sejarawan  dalam melakukan  kesalahan dalam  penelitian sejarah serta  guna  membedakan sumber sejarah asli atau palsu sehingga karya  sejarah menjadi sebuah  hasil proses ilmiah yang  dapat  dipertanggungjawabkan.  Kemudian  setelah  tahap  kritik  sumber  selesai dilakukan, maka  akan  menjadi sebuah  fakta  sejarah yang  sesuai  dengan  tema penelitian. Selanjutnya peneliti melakukan tahapan kritik sumber dan analisis yang  lebih dalam lagi. Tahapan ini yang kemudian dikenal dengan interpretasi. Interpretasi merupakan penafsiran terhadap fakta sejarah setelah ditemukan setelah kita melakukan kritik sumber. Pada tahap ini peneliti diharapkan dapat melakukan penafsiran terhadap data dan fakta serta mencari makna dan keterkaitannya antara fakta yang satu dengan fakta lainnya yang pada akhirnya menciptakan sebuah rekonstruksi fakta sejarah.
Pada  tahap  akhir  yaitu  historiografi,  peneliti  telah  sampai  di  tahap  menuliskan rangkaian  penelitian  yang  telah  dilakukan  serta  memunculkan  fakta  dan  makna  suatu peristiwa secara sistematis hingga menjadi suatu tulisan sejarah, seperti tulisan “Lasem: Napak Tilas Perdagangan Opium Nusantara”.

## P EMBAHASAN

## Kondisi Sosial Ekonomi Masyarakat Lasem
Lasem di era sekarang, merupakan sebuah kecamatan yang berada di Kabupaten Rembang, Provinsi Jawa Tengah. Namun dulunya, Lasem merupakan daerah berdirinya kerajaan kecil yang  berada  dibawah  naungan  kerajaan  Majapahit. Selain  akrab  dengan  julukan  “Kota Santri”  yang  disebabkan  oleh  banyaknya  jumlah pondok  pesantren di  kawasan  Lasem, daerah ini lebih dahulu akrab dengan julukan “ la petit chinois” atau “Tiongkok Kecil”, sebab banyaknya  pemukiman  penduduk  dengan  berarsitektur  Tionghoa  sebagai  bukti  sejarah keberadaan  masyarakat  Tionghoa  pada  abad  17  sampai  abad  ke-21  (Nurhajarini  et  al., 2015). 13
12 M. Saputra. “PERKEMBANGAN TREM BATAVIA 1869-1930”. 13(1), (2022), hlm. 74–92.
13 D. R.  Nurhajarini, E.  Purwaningsih, &  I.  Fibiona. Akulturasi  Lintas  Zaman  di  Lasem: Perspektif  Sejarah  dan  Budaya  (Kurun  Niaga-Sekarang) , (2015). http://repositori.kemdikbud.go. id/id/eprint/1131 .
Keberadaan etnis Tionghoa di daerah Lasem diketahui telah ada semenjak abad ke 13- 14 dengan dituliskannya catatan dalam Kitab Badra Santi yang menjelaskan bahwa terdapat seseorang yang berasal dari negeri Campa atau daerah di Indocina yakni Bi Nang Un dengan membawa istrinya yang berasal dari daerah Cina yaitu Puteri Na Li Ni. Semenjak itu, Lasem sempat beberapa kali mengalami pergantian kekuasaan. Dimana kerajaan Majapahit yang beragama Hindu Buddha  yang menjadi pemegang kekuasaan awal, kemudian dilanjutkan oleh Kerajaan Islam dibawah Kerajaan Demak, yang disusul oleh kedatangan orang-orang Tiongkok dari Batavia pasca terjadi Tragedi Angke pada abad ke-18.
Sedikit melakukan kilas balik kedatangan masyarakat Tionghoa dalam jumlah besar yang berawal dari terjadinya peristiwa Angke, perlu diketahui juga bahwa peristiwa tersebut merupakan peristiwa yang  menjadi catatan  kelam sejarah masyarakat Tiongkok  di  Jawa. Tepatnya pada tahun 1740, dimana terjadi tragedi pembantaian masyarakat et nis Tionghoa di Batavia oleh masyarakat pribumi serta pemerintah Kolonial. Masyarakat pada masa itu melakukan  tindakan  ini  sebab  diinisiasi oleh  Belanda  dengan  adanya  distribusi senapan kepada  masyarakat  kelas  bawah  dan  kemudian  mereka  dipersilahkan  untuk  melakukan kekerasan yang berujung pembantaian etnis Tionghoa. Sontak saja hal ini membuat Batavia menjadi kacau, dan tercatat pada peristiwa yang berawal pada tanggal 22 Oktober 1740 itu menimbulkan korban jiwa sebanyak 10.000 orang.
Banyak  diantara  mereka  yang  selamat  dari  peristiwa  itu  kabur  ke  arah  Timur  di pinggiran kota Batavia dan menyelamatkan diri ke beberapa daerah lain, yang mana salah satunya adalah Lasem. Masyarakat Tionghoa yang kabur dari peristiwa yang dikenal dengan sebutan “Geger Pecinan” itu meninggalkan unsur ke-Tionghoaan yang sebelumnya mereka anut dan berubah semenjak peristiwa tersebut dengan melebur menjadi masyarakat Jawa dan ada  beberapa  dari  mereka yang  masuk  Islam  guna  menghindari regresi  serta melakukan perlawanan terhadap Belanda (Setiono dalam Nurhajarini et al., 2015). 14
Pasca  terjadi peristiwa “Geger  Pecinan” yang  menggemparkan tersebut, kemudian muncul pula perlawanan-perlawanan lokal yang di kemudian hari dapat ditumpaskan oleh pemerintah kolonial. Alhasil, Lasem  pada  masa itu  mengalami penurunan  status sebagai kecamatan  seiring  berkembangnya  menjadi  pemukiman  Tionghoa  yang  kabur  pasca pembantaian di Batavia dan munculnya berbagai perlawanan di sana.
Seiring  berkembangnya  waktu,  masyarakat  Lasem  yang  didominasi  oleh  etnis Tionghoa  itupun  berkembang  menjadi  kawasan  yang  dapat  dikatakan  terpandang  sebab adanya  keterampilan mereka dalam menjalankan perekonomian, khususnya  perdagangan. Perkembangan  itupun  akhirnya  dilirik  oleh  VOC  dengan  nada  kecemburuan  yang disebabkan  beberapa  kali  masyarakat  Tionghoa  menang  dalam  kontestasi  perdagangan dengan  masyarakat  bebas  atau  pemerintah  Belanda  tak  dapat  menandinginya,  sehingga muncul kecemburuan yang didasarkan pada sikap rasial.
Alhasil pada tahun 1835, pemerintah kolonial pada saat itu menjalankan regulasi yang cukup  ketat  bagi  masyarakat Tionghoa  yang  dikenal  dengan wijkenstelsel . Kebijakan  ini adalah  sebuah  cara  atau  upaya  yang  dilakukan  oleh  pemerintah Hindia  Belanda  dengan melakukan isolasi terhadap masyarakat etnis Tionghoa  dalam upaya  pembauran terhadap masyarakat  pribumi  setempat.  Sehingga,  muara  dari  kebijakan  ini  adalah  t imbulnya sentimen  dari  masyarakat  dengan  menganggap  masyarakat  etnis  Tionghoa  adalah masyarakat yang eksklusif.
Hal ini menjadi semakin terdorong dengan adanya bukti bahwa masyarakat Tionghoa memiliki kemampuan dalam berdagang  lebih  baik  jika dibandingkan  dengan  masyarakat pribumi. Keahlian dalam perdagangan tersebut yang kemudian menjadikan mereka tumbuh menjadi masyarakat kaya  atau  kelas menengah  keatas. Alhasil timbul kesenjangan  sosial sebagai bentuk keadaan tersebut.

## Perdagangan Opium di Kawasan Lasem
Secara geografis, daerah Lasem memang dapat digolongkan menjadi area yang strategis bagi bangsa pendatang yang memang memiliki basic pada hal perdagangan. Adanya sungai yang disebut-sebut  sebagai  urat  nadinya  daerah  Lasem  menjadi  salah  satu  faktor  pendorong kejayaan masyarakat pada abad 18-19 sebelum dibangunnya grote postweg atau jalan raya pos. Sungai inilah yang memiliki peranan dalam menghubungkan daerah pedalaman dengan daerah  pesisir. Disana,  terdapat sebuah  pelabuhan  yang  digunakan sebagai tempat keluar masuknya barang ataupun orang  entah dari Lasem itu sendiri atau dari pulau  atau daerah lain. Di pelabuhan tersebut juga menjadi tempat bersandarnya kapal-kapal pedagang untuk beristirahat dalam beberapa waktu.
Salah satu komoditas yang menjadi sesuatu yang diperhitungkan pada masa itu adalah opium. Selama masa perdagangan opium tersebut, muncul kebijakan dari pemerintah terkait
monopoli perdagangan candu atau opium dengan menjalankan sistem yang dikenal dengan sebutan opiumpacht .   Sistem ini dijalankan secara resmi pertama kali oleh Daendels pada tahun 1809 berupa bentuk struktur formalnya. Selain itu dalam pelaksanaan kebijakan ini, Daendels juga memiliki peran dalam menciptakan kondisi hidup baru dengan menerapkan pajak pendapatan terutama pajak pendapatan opium yang dinaungi langsung dan dikontrol penuh  oleh  pemerintah. Cara  kerja  dari sistem opiumpacht ini  adalah dengan  melakukan monopoli penjualan kepada penduduk melalui pedagang perantara. Pemerintah melakukan suplai  opoum  yang  diberikan kepada  kepala  bandar  yang  sering  dikenal dengan  sebutan “hoofdpachter” lalu didistribusikan kepada sub bandar atau onder pachter yang kemudian akan diberikan kepada konsumen (Nurkholis, 2022). 15
Sistem  ini  dikemudian  waktu  diketahui  menjadi  ladang  dari  masyarakat Tionghoa untuk mencari cuan dengan terjun menjadi kepala bandar di Jawa  dengan menjadi bandar yang paling royal dalam transaksi opium. Di sebagian besar wilayah di pulau Jawa, Opium menjadi barang yang  dilarang untuk diperjualbelikan. Hal  ini karena  Jawa  pada  masa itu yang  mayoritas masyarakatnya  memiliki anggapan  bahwa  barang  ini  merupakan  barang yang  tidak  halal  dan  merugikan  masyarakat,  sehingga  beberapa  kawasan  diantaranya melarang adanya transaksi opium. Namun tentu saja dari beberapa wilayah yang melarang tersebut tetap saja ada beberapa kawasan yang memiliki pasar gelap transaksi jual beli opium dan beberapa juga terdapat tempat legal dalam penjualan, tak terkecuali di daerah Lasem.
Opium kala itu menjadi komoditi emas atau dapat disebut menjadi sumber pendapatan penting bagi suatu wilayah atau kerajaan, khususnya pada kerajaan yang hampir mencapai masa akhir kekuasaanya. Sebagai contoh adalah Sultan Lingga yang ikut memegang peranan menjadi  bandar  di  akhir  abad  19  berhasil  mendapatkan  setengah  pendapatan  langsung kerajaan  yang  didapatkan  dari  pasokan  opium.  Sehingga  dapat  diketahui  bahwa  opium menjadi sumber penting yang digunakan baik itu penguasa lokal atau pemerintah kolonial untuk mendapatkan sumber pundi-pundi penghasilan, sehingga hal inilah yang  mendasari terjadinya monopoli terhadap perdagangan impor opium.
15 D.  Nurkholis. “Dinamika Perdagangan  Opium di  Surakarta  Tahun 1886-1928”,  dalam Skripsi , UNS, (2022).
Sebenarnya, opium pada masa pemerintahan Belanda bukanlah menjadi satu-satunya komoditas  impor.  Menilik pada  catatan  dari  (Salsabila et  al.,  2022) 16 disebutkan  bahwa barang-barang impor yang diangkut semasa pemerintahan kolonial Hindia Belanda dengan menggunakan  kapal  dengan  rute  akhir  adalah pelabuhan  di  berbagai  daerah,  diantaranya adalah  kain,  minyak,  besi  atau  barang  lain  yang  berbahan  besi,  senjata, lilin,  miras dan berbagai barang lainnya termasuk opium. Delden dalam Salsabila (2022) 17 menyebut bahwa opium yang  terdapat di  Hindia Belanda  berasal dari beberapa daerah, diantaranya adalah India, Persia, Turki, dan Singapura.
Kembali di daerah Lasem, adanya sistem yang ketat dari pemerintah kolonial terhadap pengadaan opium, serta melambungnya harga opium di Hindia-Belanda pada masa itu jika dibanding dengan negara  sebelah seperti Singapura, membuat aktivitas transaksi jual beli opium dilakukan secara sembunyi-sembunyi. Opium ilegal didaratkan di  kawasan  pesisir pantai utara. Sementara di wilayah lain seperti Batavia, mereka mendistribusikan ke wilayah pedalaman  sekitarnya  serta  Banten  dan  Priangan  secara  mandiri.  Serta  kawasan  Kediri mendapat suplai opium secara gelap dari Surabaya. Mereka terhubung melalui rute sungai Madiun dan Surakarta. Jika berkaca pada catatan Rush dalam Lestari (2018) 18 , disebutkan bahwa  jumlah perdagangan  opium gelap  di  daerah  kawasan  pantai selatan tak  mendapat suplai yang besar. Hal ini berbanding terbalik dengan di kawasan pesisir utara Jawa dimana di daerah Jepara, Juwana, Rembang hingga Lasem tercatat sebagai daerah yang mendapati jumlah opium dalam jumlah besar.
Sejalan dengan catatan dari Rush tersebut, terdapat bukti di daerah Lasem yang kini menjadi kawasan wisata yang di masa kini dikenal dengan tempat “Lawang Ombo”. Daerah ini diketahui sebagai tempat penyelundupan opium ilegal pada masa kolonial sebab untuk menghindari monopoli perdagangan  yang  dilakukan pemerintah dengan  membuat tempat yang  didalamnya terdapat  sebuah  sumur  yang  memiliki fungsi  tidak  seperti sumur  pada umumnya. Jika kita tahu bahwa sumur biasanya merupakan tempat untuk menyimpan air, namun  di bangunan  yang  sekarang  dikenal dengan  “Lawang  Ombo”  ini dulunya  sumur
16 R. Salsabila, A. N. Widiadi, & G. T. Leksana. “Dari Impor Hingga Ke Tangan Konsumen: Perdagangan  Opium  di  Karesidenan  Surabaya,  1870-1898”,  dalam Fajar  Historia:  Jurnal  Ilmu Sejarah Dan Pendidikan , 6(1) , (2022) 111–127. https://doi.org/10.29408/fhs.v6i1.5349
17 R. Salsabila, 2022.
18 S. Lestari, 2018.
tersebut  digunakan  sebagai  tempat  untuk  transaksi  opium  ilegal.  Memang  jika  dilihat bentuknya  seperti  sumur  pada  umunya,  namun  yang  perlu  diketahui  sumur  tersebut terhubung langsung dibawahnya dengan Sungai Babagan yang ada di seberangnya. Nantinya kapal yang mengangkut opium tersebut berhenti tepat dibawah untuk melakukan transaksi perdagangannya.
Sebelum dikenal sebagai kawasan  penyelundup  opium, Lasem  ini dulunya terkenal akan  kejayaannya dalam berlayar. Orang-orang Lasem merupakan orang yang ahli dalam membuat kapal, keterampilan tersebut dipadukan dengan keahlian mereka dalam berdagang yang  pada  akhirnya  menjadi  cikal  bakal  kejayaan  masyarakat  Lasem.  Namun berkembangnya waktu tidak selalu membuat mereka berada di atas,  masyarakat pada masa itu yang  tergolong sebagai nelayan, saudagar pemilik kapal, atau siapapun yang  berkaitan dengan  kegiatan  pelayaran  dan  nelayan  pada  masa  gelap  tersebut  memikirkan  untuk memperbaiki nasib  mereka  dengan  cara  yang  berbeda.  Kebanyakan  dari  mereka  beralih profesi untuk bergabung kedalam penyelundupan barang. Sehingga pada akhir abad ke 19, keberhasilan  orang-orang  tersebut  dalam  melakukan  penyelundupan  opium  membuat kawasan Juwana hingga Lasem memperoleh julukan sebagai “corong opium” Jawa (Lestari & Wiratama, 2018). 19
Adapun keberhasilan yang didapati oleh masyarakat Lasem tak bertahan lama, sebab adanya berita-berita terkait penyelundupan tersebut pada akhirnya justru yang menjadi cikal bakal meredupnya bisnis tersebut di area Lasem, tak hanya Lasem sebab seluruh area Jawa juga  ikut  meredup.  Hal  ini  disebabkan  oleh  runtuhnya  kongsi  besar  pak  opium  yang dibarengi dengan serangan terhadap pak opium yang diinisiasi oleh para misionaris, jurnalis, pegawai Hindia Belanda, serta politisi bersama dewan kolonial. Dengan adanya ide tersebut maka satu persatu kegiatan penyelundupan di kawasan Jawa mulai diberantas, hal  ini juga terjadi di daerah Lasem. Salah satu kasus penyelundupan yang besar dan tertangkap adalah kasus  penyelundupan  di  Pempirak  yang  berhasil  mengaggalkan  penyelundupan  30-40 kilogram opium. Selain itu, terdapat dua kasus besar lain yang menunjukan keberhasilan tim penangkal penyelundupan opium. Kasus pertama adalah penyelundupan ke wilayah Lasem yang berhasil digagalkan oleh petugas- tjandoe dengan jumlah barang sebesar sepuluh katies yang  jika dihitung beratnya hampir 1  ton, tentu saja ini adalah jumlah yang  besar. Kasus
yang kedua adalah terungkapnya kasus penyelundupan yang dilakukan beberapa hari setelah ditemukannya  kasus  pertama  dengan  besaran  berat  yang  lebih  besar  jika  dibanding sebelumnya,  yakni  dua  puluh katies atau  hampir  setara  dengan  2  ton.  Jumlah  ini  jika dibandingkan  dengan  wilayah  lainnya  tergolong  sebagai  jumlah  penyelundpan  yang tergolong pada skala besar.
Selain  keberhasilan  pada  dua  kasus  tadi,  banyak  terungkap  pula  upaya-upaya penyelundupan lain  yang  menggunakan metode  berbeda dengan  tidak  menggunakan rute sungai babagan. Bahkan tak hanya petugas yang menjumpai penyelundupan opium tersebut, melainkan petani pun sempat beberapa kali menjumpai ladangnya digunakan sebagai area menaruh  barang  tersebut.  Akhirnya  guna  memberantas  hal  tersebut ,  pemerintah mengumumkan sayembara guna  siapa  saja  yang  dapat  menangkap  kasus  penyelundupan opium mendapat imbalan, sesuai yang termuat dalam berita Soerabaijasch Handelsblad , 7 April 1903.
Jika  melihat dari upaya  besar yang  dilakukan oleh  pemerintah dalam memberantas upaya penyelundupan opium ilegal di berbagai wilayah Jawa tanpa terkecuali Lasem, maka hal itu banyak membuat bandar-bandar tersebut menjadi gulung tikar dan beralih profesi. Alih bisnis yang dilakukan dengan meninggalkan opium adalah dengan melihat pada bisnis lain yang dilihat cukup menggiurkan dan sesuai dengan latar belakang keahlian masyarakat Tionghoa,  yakni  bisnis  batik.  Alhasil  peralihan  tersebut  membuahkan  hasil  dengan menunjukan catatan hingga masa kini kawasan Lasem terkenal akan kerajinan batiknya.

## Dampak Perdagangan Opium di Lasem
Bisnis perdagangan opium di daerah Jawa khususnya Lasem telah memberikan dampak yang besar. Kawasan  Lasem yang  secara geografis berada di kawasan  pesisir utara menjadikan daerah  ini  sebagai  ladang  yang  cukup  strategis  dalam  bisnis  jual  beli  opium.  Hal  ini menjadikan daerah  Lasem sebagai daerah  yang  di  masa itu terkenal sebagai daerah yang mudah  untuk  mendapati  candu,  sejalan  dengan  ini  angka  penguna  candu  pun  semakin meningkat setiap waktunya. Tak hanya dibeli oleh masyarakat kelas atas saja, candu sudah menjadi konsumsi bagi masyarakat berbagai golongan tanpa terkecuali.
Jika meruntut secara kronologis tentang keberadaan candu di Jawa memang konsumen utama  candu  pada  masa  itu  adalah  mereka  yang  tergabung  dalam  golongan  bangsawan. Mereka pada  masa tersebut menjadikan opium  sebagai konsumsi untuk  gaya  hidup  serta
digunakan sebagai barang kehormatan untuk diberikan kepada tamu. Namun barulah di abad ke-19 konsumen opium mulai meluas lagi dengan adanya kebijakan dari pemerintah kolonial untuk menyebarluaskan perdagangan opium yang menguntungkan dengan memegang para stakeholder atau  pemegang  kekuasaan  atau  seseorang  yang  memiliki pengaruh  di  se tiap daerahnya. Mereka menjadi bandar yang keuntungannya dapat mereka manfaatkan secara pribadi, serta  bagi  buruh  yang  menjadi pengedar  opium  mendapatkan upah  berupa  uang tunai. Tentu saja hal ini menjadikan peredaran opium di Jawa semakin meluas dan menjadi lebih masif.
Namun, masifnya peredaran opium tersebut tak dibarengi pula oleh sikap dan perilaku positif masyarakat yang mengkonsumsinya. Sebab seperti yang kita tahu, bahwa opium ini merupakan salah satu jenis narkotika yang termasuk kedalam golongan 1. Yang berarti hal ini  memberikan  efek  rasa  ketergantungan  untuk  terus  mengkonsumsi  barang  tersebut. Semakin tingginya angka konsumsi masyarakat, tentu saja angka kebutuhan barang semakin meningkat. Kedua aspek tersebut tak dibarengi dengan meningkatnya tingkat pereknomian mayoritas masyarakat yang  menjadi konsumen candu  tersebut. Hal ini dibuktikan dengan semakin maraknya tingkat kriminalitas yang terjadi di berbagai daerah tak terkecuali Lasem. Beragam tindak kriminal tersebut diantaranya adalah pencurian, perkelahian, serta prostitusi. Pencurian menjadi salah satu tindakan yang paling banyak terjadi.
Ketika menginjak pada abad ke-19, mulai terjadi krisis ekonomi yang disebabkan oleh kemerosotan  industri  perkebunan  secara  tak  langsung  membuat  bisnis  opium  pun  ikut tersendat. Memang pada  awalnya kemerosotan ekonomi tidak terlalu banyak berpengaruh terhadap angka penjualan opiumn namun di akhir abad 19 disebutkan bahwa mulai banyak bandar  opium  yang  diserang  kerugian  yang  berujung  pada  gulung  tikar  di  tahun  1887. Selanjutnya  di  tahun  1890,  pak  pak  opium  yang  ada  di  Jawa  terdapat  pembatasan  oleh pemerintah kolonial dengan hanya berada dalam jumlah 1000 toko saja.
Dengan semakin amblasnya tingkat perekonomian masyarakat pada abad ke-20, serta daya  beli  masyarakat  yang  menurun  secara  drastis  dengan  ditambah  semakin  tingginya angka pengangguran, semakin membuat konsumen opium beralih menjadi konsumen opium gelap.  Bahkan  beberapa  diantara  mereka  memilih  untuk  tidak  membeli  opium  sebab memang mereka tak mampu untuk membeli. Alhasil pemerintah memberikan respon dari peristiwa tersebut dengan memberikan pemotongan harga pada penjualan opium pada tahun
1936.  Namun  upaya  tersebut dapat  dikatakan terlambat, dan  hal  tersebut yang  mendasari semakin redupnya bisnis penjualan opium di Jawa.

## K ESIMPULAN
Berdasarkan penjelasan yang telah disampaikan, dapat dipahami bahwa perdagangan opium di kawasan Jawa mulai tersebar semenjak didapatkannya persetujuan yang mengikat antara raja Amangkurat II  dengan pihak Belanda yang  pada  masa itu dipimpin oleh  VOC  untuk melakukan  monopoli perdagangan  opium  ke  wilayah  kekuasaaan  Mataram yang  hampir menjangkau seluruh pulau Jawa pada masa itu. Sejatinya di masa awal, keberadaan opium tak hanya melulu dijual sebagai barang konsumsi masyarakat. Melainkan digunakan sebagai alternatif pengobatan, sebab opium dianggap dapat memberikan pengurangan rasa sakit atau meredakan rasa sakit jika dikonsumsi menggunakan petunjuk yang diberikan dokter. Namun berkembangnya  waktu  dengan  didorong  oleh  kepentingan  bisnis  semakin  membuat keberadaan opium  tak  lagi hanya  dibutuhkan sebagai  konsumsi medis saja. Adanya  efek samping  yang  memberikan efek  kesenangan  berlebih membuat  masyarakat gemar  untuk mengkonsumsi barang yang tergolong sebagai narkotika golongan I ini.
Pada awalnya, tak sembarang orang yang dapat mengkonsumsi ini, hanya mereka yang berada pada golongan bangsawan saja yang mengkonsumsi opium, baik untuk kepentingan pribadi  atau  sebagai  perjamuan  tamu  yang  datang  ke  istana.  Barulah  pada  abad  ke -19 konsumen opium mulai meluas lagi dengan adanya kebijakan dari pemerintah kolonial untuk menyebarluaskan  perdagangan  opium  yang  menguntungkan  dengan  memegang  para stakeholder atau  pemegang  kekuasaan  atau  seseorang  yang  memiliki pengaruh  di  setiap daerahnya. Mereka menjadi bandar yang keuntungannya dapat mereka manfaatkan secara pribadi, serta bagi burh yang menjadi pengedar opium mendapatkan upah berupa uang tunai. Tentu saja hal ini menjadikan peredaran opium di Jawa semakin meluas dan menjadi lebih masif. Tak  terkecuali di  wilayah  pesisir utara  Jawa  pada  masa itu,  yaitu wilayah  Lasem. Kawasan ini menjadi salah satu titik penyebaran opium yang kemudian berhenti di dermaga pelabuhan  untuk  selanjutnya  didistribusikan  di  wilayah  permukiman  padat  penduduk, biasanya adalah di kawasan Surakarta dan Yogyakarta. Selain itu, pengaruh dari datangnya perpindahan  penduduk  masyarakat  Tionghoa  dalam  jumlah  besar  sebagai  efek  dari terjadinya peristiwa “geger pecinan” turut serta membuat kawasan Lasem menjadi daerah
yang  piawai  dalam  berdagang  dan  dikuasai  oleh  mayoritas  etnis  Tionghoa.  Salah  satu komoditas perdagangan yang diperjualbelikan pada masa itu adalah opium.
Adanya  kebijakan  monopoli  perdagangan  dari  pemerintah  kolonial  membuat  para bandar opium di berbagai kawasan di pulau Jawa tak terkecuali Lasem mulai memikirkan cara  untuk  mendapat  keuntungan  lebih,  hal  ini  dilakukan  dengan  menjadikan  kawasan mereka sebagai tempat distribusi gelap opium (ilegal). Aktivitas transaksi jual beli opium pun  dilakukan  secara  sembunyi-sembunyi.  Opium  ilegal  didaratkan  di  kawasan  pesisir pantai utara. Disebutkan bahwa jumlah perdagangan opium gelap di daerah kawasan pantai selatan  tak  mendapat  suplai  yang  besar.  Hal  ini  berbanding  terbalik  dengan  di  kawasan pesisir utara Jawa dimana di daerah Jepara, Juwana, Rembang hingga Lasem tercatat sebagai daerah yang mendapati jumlah opium dalam jumlah besar. Keberhasilan masyarakat Lasem dalam  menjadi  penyelundup  tak  luput  dari  adanya  peralihan  profesi  sebagian  besar masyarakatnya. Kebanyakan  dari  mereka  beralih  profesi  dari  yang  semula  nelayan  atau memiliki peranan dalam kegiatan pelayaran kemudian bergabung kedalam penyelundupan barang.  Sehingga  pada  akhir  abad  ke  19,  keberhasilan  orang-orang  tersebut  dalam melakukan penyelundupan  opium  membuat kawasan  Juwana  hingga  Lasem  memperoleh julukan sebagai “corong opium” Jawa.
Namun  perkembangan opium  tersebut tak  selalu memberikan dampak  yang  positif bagi  masyarakat.  Sebab  lain  yang  memberikan  danpak  baik  bagi  pemerintahan  untuk memperoleh pendapatan tinggi bagi kas negara, juga berdampak buruk terhadap masyarakat pun  terjadi sebagai  bentuk  meluasnya  transaksi  perdagangan  opium  di  Jawa  khususnya Lasem.  Bagi  mereka  yang  menjadi konsumen  candu  tersebut mereka  akan  terkena  efek ketergantungan,  sehingga  mereka  akan  melakukan  upaya  apa  saja  untuk  mendapatkan barang  tersebut secara terus menerus.  Pola  ini terus  terjadi, sehingga  seiring berjalannya waktu membuat tingkat kriminalitas semakin meninggi. Beragam tindak kriminal tersebut diantaranya adalah  pencurian, perkelahian, serta  prostitusi. Pencurian  menjadi salah  satu tindakan yang paling banyak terjadi.

## R EFERENSI
Annisa, A., Heri, P., & Subarnas, A. (2020). MORFIN : PENGGUNAAN  KLINIS  DAN ASPEK-ASPEKNYA. Jurnal Farmaka , 30 (10), 121. https://doi.org/10.1007/978-90- 313-6309-4_13
Carey, P. (1984). Changing Javanese Perceptions of the Chinese Communities in Central Java, 1755-1825. East .
Fathoni,  A.  (2020). Dari  Opiumpacht  Hingga  Opiumregie:  Pasang  Surut  Perdagangan Opium di Keresidenan Kediri, 1833-1931 .
Ibrahim, J. (2016). Candu Dan Militer Keterlibatan Badan-Badan Perjuangan Dalam Perdagangan Candu Di Jawa Pada Masa Revolusi. Jurnal Kawistara , 6 (1), 76. https://doi.org/10.22146/kawistara.15495
Laksono, Anton Dwi. 2018. Apa Itu Sejarah: Pengertian,Ruang Lingkup, Metode dan Penelitian. Pontianak: Derwati Press.
Lestari, S., & Wiratama, N. (2018). DARI OPIUM HINGGA BATIK : LASEM DALAM “ KUASA ” TIONGHOA  ABAD XIX-XX. Jurnal Patrawidya , 19 , 253–270.
Nugroho, A. (2018). Perdagangan Opium Di Karesidenan Jepara Tahun 1870-1932 . 404– 416.
Nurhajarini, D. R., Purwaningsih, E., & Fibiona, I. (2015). Akulturasi Lintas Zaman di Lasem: Perspektif Sejarah dan Budaya (Kurun Niaga-Sekarang) .
http://repositori.kemdikbud.go.id/id/eprint/1131
Nurkholis, D. (2022). Dinamika Perdagangan Opium di Surakarta Tahun 1886-1928 . UNS.
Salsabila, R., Widiadi, A. N., & T. Leksana, G. (2022). Dari Impor Hingga Ke Tangan Konsumen: Perdagangan Opium di Karesidenan Surabaya, 1870-1898. Fajar Historia: Jurnal Ilmu Sejarah Dan Pendidikan , 6 (1), 111–127.
https://doi.org/10.29408/fhs.v6i1.5349
Saputra, M. (2022). PERKEMBANGAN TREM BATAVIA 1869-1930 . 13 (1), 74–92.
Sari, S. (2022). CANDU DI MADURA  TAHUN  1894-1949. Jurnal Avatara , 13 (1), 1–18.
Trianasari, D. (2020). PERDAGANGAN  OPIUM DI SURAKARTA  TAHUN  1899-1942. Jurnal Prodi Ilmu Sejarah , 5 (3), 248–253.