## Islachiyatul Asyrofiyah, Rustam Ibrahim
Efektivitas  Penerapan Metode Sorogan dan Bandongan dalam Pembelajaran Kitab Kuning di PP. Darul Qur’an Kota Mojokerto

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 3  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i3.1296           pp. 26-36

## Research Article

## Efektivitas  Penerapan Metode Sorogan dan Bandongan
dalam Pembelajaran Kitab Kuning di PP. Darul Qur’an
Kota Mojokerto
Islachiyatul Asyrofiyah 1 , Rustam Ibrahim 2
1. UIN Raden Mas Said Surakarta; islachiyatul18@gmail.com
2. UIN Raden Mas Said Surakarta; rustamibrahim@staff.uinsaid.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  February 06, 2024 Revised :  March 17, 2024 Accepted :  April 01, 2024 Available online    :  June 10, 2024
How to Cite: Islachiyatul Asyrofiyah and Rustam Ibrahim (2024) “Effectiveness of Applying the Sorogan and  Bandongan  Methods  in  Learning  the  Yellow  Book  in  PP.  Darul  Qur’an,  Mojokerto  City”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(3), pp. 26 – 36. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i3.1296.
Effectiveness of Applying the Sorogan and Bandongan Methods in Learning the Yellow Book in PP. Darul Qur'an, Mojokerto City
Abstract. The  effectiveness  of  applying  the  sorogan  and  bandongan  methods  is  one  that  is  quite difficult  to  apply  to  santri  with  awareness,  it  is  better  for  the  santri  to  first  study  using  these  two methods  before  taking  further  education  at  the  Islamic  boarding  school,  because  basically  it  is  the santri who have mastered these two methods who can learn The benefits of being able to read and understand books in Islamic boarding schools. It is common that using the two methods above will result  in  various  obstacles,  starting from  less effective  teaching  time,  maximum  patience,  diligence, perseverance, tenacity and personal discipline of a kyai (ustadz). The aim of the research is to find out and develop the effectiveness of the sorogan and bandongan methods in learning the yellow book in

## Islachiyatul Asyrofiyah, Rustam Ibrahim
Efektivitas  Penerapan Metode Sorogan dan Bandongan dalam Pembelajaran Kitab Kuning di PP. Darul Qur’an Kota Mojokerto
Islamic boarding schools so that students can understand and read the yellow book in accordance with the  science  of  nahwu  and  shorof.  The  method  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative,  the research  subjects  consist  of  Islamic  boarding  school  administrators,  ustadz  and  Islamic  boarding school  students,  while  the  data  collection  methods  are  interviews,  observation  and  documentation. The data analysis used in the research is domain analysis, verification data display and conclusions. Based on the results of data analysis in this discussion, it can be seen that the sorogan and bandongan methods are one of the factors that play an important role in the success of the ability to read and understand the yellow book at the Tahfidz Putri Darul Quran Islamic Boarding School, Mojokerto City. The  effective  use  of  these  methods  varies,  starting  from  giving  assignments,  holding  sorogan,  and practices as well as questions and answers and discussions when performing syawir or murojaah, as well as holding learning evaluations.
Keywords: Effectiveness, Sorogan, Bandongan
Abstrak. Efektifitas penerapan metode sorogan dan bandongan menjadi salah satu yang cukup sulit diterapkan  kepada  santri  dengan  kesedarannya,  seyogyanya  para  santri  terlebih  dahulu  meniti pelajaran  dengan  dua  metode  teresebut  sebelum  mengikuti  pendidikan  selanjutnya  di  pesantren, karena  pada  dasarnya  bagi  santri  yang  telah  menguasai  dua  metode  ini  yang  dapat  memetik keuntungan  dari  bisa  membaca  dan  memahami  kitab  di  pondok  pesantren.  Hal  lazim  dalam penggunaan  dua  metode  di  atas  akan  menuai  pelbagai  kendala,  mulai  dari  waktu  mengajar  kurang efektif, diperlukan kesabaran yang maksimal, kerajinan, ketekunan, keuletan, dan kedisiplinan pribadi seorang  kyai  (ustadz).  Tujuan  penelitian  untuk  mengetahui  dan  mengembangkan  sejauh  mana efektivitas metode sorogan dan bandongan pada pembelajaran kitab kuning di pesantren guna santri dapat  memahami  dan  membaca  kitab  kuning  sesuai  dengan  ilmu  nahwu  dan  shorof.  Metode  yang digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif,  subjek  penelitian  terdiri  pengurus pesantren, ustadz, dan santri, sedangkan metode pengumpulan data yaitu wawancara, observasi dan dokumentasi. Analisis data yang di gunakan penelitian adalah analisis domain, display data verifikasi dan simpulan. Berdasarkan hasil analisis data dalam pembahasan ini dapat diketahui bahwa metode sorogan dan bandongan merupakan salah satu faktor yang memegang peranan penting dalam rangka keberhasilan untuk kemampuan membaca dan memahami kitab kuning di Pondok Pesantren Tahfidz Putri  Darul  Quran  Kota  Mojokerto.  Efektif  penggunaan  metode  tersebut  bervariasi,  mulai  dari pemberian  tugas,  diadakan  sorogan,  dan  praktik-praktik  serta  tanya  jawab  dan  diskusi  ketika melakukan syawir atau murojaah, serta diadakannya evaluasi pembelajaran.
Kata Kunci : Efektivitas, Sorogan, Bandongan

## PENDAHULUAN
Pendidikan  memiliki  salah  satu  porsi (maqom)  tertinggi  dalam  Islam,  hal  ini menandakan bahwa manusia pada dasarnya adalah makhluk yang dapat dididik dan harus  dididik.  Hal  ini  merupakan  hak  yang  paling fundamental dari  profil  dan gambaran tentang manusia. Dengan adanya pendidikan, keberadaan manusia sebagai khalifah fi al-Ard diberi tanggung jawab untuk memelihara alam beserta isinya. Hal di atas terumuskan dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No.20 tahun 2003, bahwa:
Pendidikan  Nasional  berfungsi  untuk  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  watak  satu  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,
Efektivitas  Penerapan Metode Sorogan dan Bandongan dalam Pembelajaran Kitab Kuning di PP. Darul Qur’an Kota Mojokerto
berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  Negara yang demokratis serta tanggung jawab. 1
Urgensitas  peranan  pendidikan  Islam  tersebut,  menjadi  salah  satu  cara  yang efektif untuk memberikan kesempatan bagi anak-anak untuk belajar bersama agar mereka mampu berperan sebagaimana yang diharapkan, untuk itu maka diperlukan wadah atau tempat berlangsungnya proses pendidikan, yang mana proses pendidikan berlangsung  bersamaan  dengan  proses  pembudayaan  seseorang  melalui  proses kehidupannya dalam keluarga, lingkungan masyarakat, dan lingkungan pendidikan sendiri.
Berlangsungnya  proses  pendidikan  hendaknya  terfasilitasi  dengan  maksimal melalui  institusi  pendidikan  yang  mendukung  atas  terselenggarakannya  proses belajar mengajar dengan situasi yang kondusif, hal disamping dapat kita jumpai di salah satu Lembaga pendidikan Islam  di Indonesia yaitu Pesantren. Dalam  sejarah perkembangan pendidikan Islam di Nusantara, pesantren memiliki peran yang sangat penting dalam perkembangan pendidikan  Islam. Pada dasarnya peranan pesantren adalah  sebagai  salah  satu  lembaga  yang  memiliki  visi  dan  tujuan  untuk  mencetak generasi muda Islam agar memahami dan menguasai ilmu-ilmu agama ( tafaqquh fi al-Din ) secara mendalam.
Pesantren  juga  merupakan  suatu  lembaga  pendidikan  dan  pengembangan masyarakat,  lembaga  yang  mandiri  dan indigenous  culture yang  berakar  di masyarakat. Jika disandingkan dengan lembaga-lembaga pendidikan yang muncul di Indonesia,  maka  menurut  para  sejarawan,  pesantren  merupakan  produk  budaya Indonesia yang indigenous dan dianggap sebagai pendidikan yang tertua di Indonesia. Dianggap yang tertua karena pendidikan pesantren berbasis kepada masyarakat yang sudah berdiri sejak munculnya masyarakat Islam di Nusantara pada abad ke-13. 2 Pesantren didefinisikan sebagai suatu tempat pendidikan dan pengajaran yang menekankan ajaran agama Islam dan didukung asrama dengan tempat tinggal santri yang  bersifat  permanen. 3 Melihat  tujuan  pesantren  secara  khusus  adalah mempersiapkan  para  santri  untuk  menjadi  orang  alim  dalam  ilmu  agama  yang diajarkan  oleh  kyai  yang  bersangkutan  serta  mengamalkannya  pada  masyarakat. 4 Santri yang sudah dibekali ilmu dari pesantren diharapkan dapat mengamalkannya supaya bermanfaat bagi diri maupun orang lain.
Kehadiran pesantren ditengah-tengah masyarakat secara umum memiliki tiga fungsi utama, yaitu sebagai lembaga pendidikan yang melakukan transfer ilmu-ilmu agama  ( tafaqquh  fi  al-Din) sebagai  lembaga  keagamaan  yang  melakukan  kontrol sosial (social control) dan lembaga keagamaan yang melakukan rekayasa sosial (social
1 Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional, (Bandung: Citra Umbara, 2003) hlm.7.
2 M.  Sulthon  Masyhud,  dkk., Manajemen  Pondok  Pesantren ,  (Jakarta:  Diva  Pustaka  Jakarta, 2005), Cet. II, hlm. 1.
3 Mujamil Qomar, Pesantren: Dari Transformasi Metodologi Menuju Demokratisasi Institusi, (Jakarta: Erlangga, 1995), hlm. 2.
4 Hasbullah, Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia:  Lintasan  Sejarah  Pertumbuhan  dan Perkembangannya, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1995), Cet. Ke-1, hlm. 25.

## Islachiyatul Asyrofiyah, Rustam Ibrahim
Efektivitas  Penerapan Metode Sorogan dan Bandongan dalam Pembelajaran Kitab Kuning di PP. Darul Qur’an Kota Mojokerto
engineering) . Di samping, pesantren memiliki kekhususan tertentu dalam membekali para  santrinya,  antara  lain  menghususkan  dengan  pengkajian  kitab-kitab  kuning tanpa ada penekanan ilmu-ilmu umum yang kemudian diistilahkan dengan ma’had salafi (pesantren tradisional) dan pesantren modern ( ma’had ashry ) yang membekali para santrinya dengan memadukan pembelajaran kitab-kitab kuning dan ilmu-ilmu umum. Ada pula pesantren yang mcengkhususkan diri dengan kajian al- Qur’an dan mewajibkan santrinya untuk menghafal al- Qur’an.
Dalam  buku Pesantren  dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi Institusi karangan Mujamil Qomar, disebutkan ada dua metode pembelajaran yang lazim  digunakan  di  pesantren,  yaitu  metode sorogan dan  metode wetonan (bandongan). Disebutkan bahwa metode sorogan merupakan metode yang ditempuh dengan cara guru atau kyai menyampaikan pelajaran kepada santri secara individual. Sedangkan metode wetonan atau bandongan merupakan metode pengajaran dengan cara guru atau kyai membaca, menterjemahkan, menerangkan dan mengulas buku- buku islam atau kitab-kitab dalam bahasa Arab, sedangkan santri mendengarkannya. 5
Peneliti dapat menyimpulkan dari pendapat di atas bahwa metode sorogan dan bandongan  adalah  salah  satu  metode  pendidikan  Islam.  Dalam  proses pembelajarannya, metode sorogan adalah pembelajaran secara individual, interaksi pembelajran,  bimbingan  pembelajaran,  dan  didukung  ke-aktivan  santri.  Pengajian pesantren sistem bandongan / wetonan adalah sistem transfer keilmuan atau proses belajar mengajar yang ada dipesantren salaf, di mana kyai atau ustadz membacakan kitab, menerjemah dan menerangkan. Sedangkan santri atau murid mendengarkan, menyimak dan mencatat apa yang disampaikan oleh kyai.
Qodry A. Azizy menilai bahwa metode sorogan dan metode bandongan adalah lebih efektif dari pada metode-metode yang lain dalam dunia pesantren. Dengan cara santri menghadap kiai atau ustadz secara individual untuk menerima pelajaran secara langsung, kemampuan santri dapat terkontrol oleh ustadz dan kiainya. 6 Sistem ini memungkinkan seorang kyai mengawasi, menilai dan membimbing secara maksimal kemampuan santri dalam menguasai bahasa Arab. Kyai/ustadz tidak hanya sekadar mengetahui  minat  dan  intelegensi  siswa  tetapi  juga  tentang  kepribadian,  sifat, karakter sebagai pribadi yang utuh. 7
Bentuk lingkaran kegiatan pengajian para santri dengan menggunakan metode bandongan, pada prakteknya dilakukan bermacam-macam, ada yang menggunakan bentuk lingkaran penuh seperti huruf O atau berbentuk setengah lingkaran seperti huruf  U  atau  berbentuk  berjejer  lurus  dan  berbanjar  kebelakang  menghadap berlawanan arah dengan kyai.
Berdasarkan latar belakang yang telah peneliti paparkan diatas, maka peneliti memilih  objek  penilitian  di  Pondok  Pesantren  Darul  Qur’an  Koka  Mojokerto  dan
5 Mujamil  Qomar, Pesantren  dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi  Institusi, (Jakarta: Erlangga, 2006), hlm. 142.
6 Ahmad Qodri A. Azizy, Islam dan Permasalahan Sosial: Mencari Jalan Keluar , (Yogyakarta: LKIS, 2000), hlm. 106.
7 M.  Basyiruddin  Usman, Metodologi  Pembelajaran  Agama  Islam ,  (Jakarta:  Ciputat  Press, 2002), hlm. 28-29.

## Islachiyatul Asyrofiyah, Rustam Ibrahim
Efektivitas  Penerapan Metode Sorogan dan Bandongan dalam Pembelajaran Kitab Kuning di PP. Darul Qur’an Kota Mojokerto
perlu  melakukan  penelitan  tentang  Efektivitas  Penerapan  Metode  Sorogan  dan Bandongan  dalam  Pembelajaran  Kitab  Kuning  di  Pondok  Pesantren  Tahfidz  Putri Darul Quran Kota Mojokerto.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  yang  dilakukan  kali  ini,  merancang  suatu  paradigma penelitian  dengan  pendekatan  kualitatif,  sedangkan  jenis  dalam  penelitian  ini merupakan field research (studi lapangan). Field research (studi lapangan) merupakan penelitian yang dilakukan dengan mengumpulkan data dan informasi yang diperoleh langsung  dari  responden  dengan  mencari  data-data  yang  ada  yaitu  peneliti mengumpulkan data-data yang berkaitan dengan masalah yang peneliti bahas.
Selain itu, peneliti melakukan penelitian dengan menguraikan fakta-fakta yang terjadi secara alamiah dengan menggambarkannya secara keseluruhan dari kegiatan yang dilakukan melalui pendekatan lapangan, dimana usaha pengumpulan data dan informasi secara intensif disertai analisa dan pengujian kembali atas semua yang telah dikumpulkan.

## PEMBAHASAN Metode Sorogan
Istilah sorogan berasal dari kata sorog (Jawa) yang berarti menyodorkan. 8 Pada buku sejarah pendidikan Islam dijelaskan, metode sorogan adalah metode yang mana santrinya  cukup  mensorogkan  (mengajukan)  sebuah  kitab  kepada  kyai  untuk dibacakan  di  hadapannya. 9 Menurut  Iys  Nur  Handayani  dan  Suismanto,  metode sorogan merupakan bentuk pengajaran yang dapat memberikan kesempatan kepada seluruh santri untuk belajar secara mandiri berdasarkan kemampuan masing-masing individu. 10 Dengan  kata  lain,  metode  sorogan  merupakan  metode  pembelajaran sistem privat yang dilakukan santri kepada seorang kyai. 11
Metode  sorogan  pertama  kali  didasari  pada  peristiwa  yang  terjadi  ketika Rasulullah  SAW  setelah  menerima  wahyu.  Nabi  Muhammad  SAW  sering  kali membaca dan mengulang lagi di hadapan malaikat Jibril (tashih). Dan pada bulan Ramadhan Nabi Muhammad SAW melakukan musyafahah (membaca berhadapan) dengan malaikat Jibril. Hal ini di iru oleh para sahabat yang kemudian para sahabat membaca  al- Qur’an  di  hadapan  Nabi  Muhammad  SAW,  seperti  sahabat  Zaid  bin Tsabit ketika selesai mencatat wahyu kemudian dia membaca tulisannya dihadapan Nabi Muhammad SAW. 12
8 Ridlwan  Nasir, Mencari  Tipologi  Format  Pendidikan  Ideal ,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2005), hlm. 110.
9 Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003), hlm. 26.
10 Iys  Nur  Handayani  dan  Suismano, Metode  Sorogan  dalam  Meningkatkan  Kemampuan Membaca Alquran pada Anak, Jurnal Ilmiah Tumbuh Kembang Anak Usia Dini , Volume. 3 No. 2. Juni 2018, hlm. 105-106.
11 Tatang, Ilmu Pendidikan , (Bandung: Pustaka Setia, 2012), hlm. 168.
12 Sugiati, Penerapan  Metode  Sorogan  Pada  Pembelajaran  Tahsin  Dan  Tahfidz  Pondok Pesantren , Jurnal Qathruna, Vol. 3 No. 1 (Januari-Juni 2016), hlm. 145.

## Islachiyatul Asyrofiyah, Rustam Ibrahim
Efektivitas  Penerapan Metode Sorogan dan Bandongan dalam Pembelajaran Kitab Kuning di PP. Darul Qur’an Kota Mojokerto
Metode  sorogan  sangat  intensif,  karena  dengan  metode  ini  santri  dapat menerima pelajaran dan pelimpahan nilai-nilai sebagai proses delivery of culture di pondok pesantren. 13 Metode ini dalam dunia modern dapat disamakan dengan istilah tutorship atau menthorship . 14 Tutor adalah guru yang mengajar di rumah, guru privat, atau  guru  yang  mengajar  sekelompok  murid  di  perguruan  tinggi  atau  universitas. Sedangkan tutorship adalah jabatan atau tugas guru, pembimbing atau wali. 15 Dari dulu  sampai  sekarang,  kitab  (materi)  yang  dikaji  dengan  menggunakan  metode sorogan hampir sama, yaitu Nahwu, Shorof, Fiqh, Tauhid, dan Tasawuf.
Teknik penyampaian materi dalam metode sorogan adalah sekelompok santri satu persatu secara bergantian menghadap kyai, mereka masing-masing membawa kitab  yang  akan  dipelajari,  kemudian  disodorkan  kepada  kyai.  Kyai  membacakan kitab  yang  dipelajari  dengan  menggunakan  bahasa  Arab,  kalimat  demi  kalimat kemudian  menterjemahkan  dan  menerangkan  maksudnya,  sedangkan  santri menyimak serta “ngesahi” (memberi harkat dan terjemah) dengan memberi catatan pada kitabnya, kemudian santri disuruh membaca dan mengulangi sepersis mungkin seperti  yang  dilakukan  kyainya,  serta  mampu  menguasainya.  Sistem  ini memungkinkan  seorang  kyai  mengawasi  dan  membimbing  secara  maksimal kemampuan seorang santri dalam menguasai kitab kuning yang dipelajarannya.
Metode  sorogan  dengan  kekhasannya  di  atas,  memiliki  karakteristik  yang berbeda dengan metode lainnya, yaitu: 1). Lebih mengutamakan proses belajar dari pada mengajar, 2). Merumuskan tujuan yang jelas, 3). Mengusahakan partisipasi aktif dari  pelajar,  4).  Menggunakan  banyak  feedback  atau  balikan  dan  evaluasi,  dan  5). Memberikan  kesempatan  kepada  murid  untuk  maju  dengan  kecepatan  masing- masing. 16
Disamping itu, metode ini mempunyai kelebihan dan kelamahan. Sedangkan dari  kelebihannya  ialah:  1).  Kemajuan  individu  lebih  terjamin,  2).  Memungkinkan perbedaan kecepatan belajar santri, sehingga ada kompetensi sehat antar santri, dan 3). Ada interaksi individual antara kyai dan santri. 17 Sedangkan dari sisi kelemahannya adalah: 1). Banyak menuntut kesabaran, kerajinan, keuletan, dan kedisiplinan pribadi seorang kyai, 2). Banyak menuntut kesabaran, kerajinan, keuletan, dan kedisiplinan pribadi  seorang  kyai,  dan  3).  Jika  dipandang  dari  segi  waktu  dan  tenaga  mengajar kurang efektif. Pembelajaran kitab kuning dengan metode sorogan dilakukan secara individu sehingga membutuhkan waktu yang relatif lama.
Dengan demikian, peneliti mencoba menilisik dari metode sorogan ini dari sisi kemanfaatannya, yang mana hal tersebut dapat di lihat melalui hal berikut, antara lain: 1). Santri lebih mudah berdialog secara langsung dengan ustadz. Metode sorogan
13 Marwan Saridjo dkk, Sejarah Pondok Pesantren di Indonesia , (Jakarta: Dharma Bhakti, 1980), hlm. 32.
14 Ridlwan  Nasir, Mencari  Tipologi  Format  Pendidikan  Ideal ,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2005), hlm. 112.
15 Peter  Salim, The  Contemporary  English-Indonesia  Dictionary ,  (Jakarta:  Modern  English Press,1987), hlm. 2136.
16 Depag RI, Pondok Pesantren dan Madrasah Diniyah , hlm. 39.
17 Rodiah  dkk, Penerapan  Metode  Sorogan  Dalam  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  Pondok Pesantren Al-Munawwaroh Kab.Kepahiang Provinsi Bengkulu, Jurnal Literasiologi, IAIN Bengkulu , Vol. 1, No. 1 (Januari – Juni 2018), hlm. 49.

## Islachiyatul Asyrofiyah, Rustam Ibrahim
Efektivitas  Penerapan Metode Sorogan dan Bandongan dalam Pembelajaran Kitab Kuning di PP. Darul Qur’an Kota Mojokerto
dilakukan  dengan  cara  santri  maju  secara  individu  di  hadapan  ustadz  untuk membacakan  kitab  kuning.  Dengan  begitu  memudahkan  santri  untuk  berdialog secara  langsung  karena  bertatap  muka  dengan  ustadz.  2).  Santri  lebih  cepat  dan matang dalam mengkaji kitab-kitab kuning. Hal demikian dikarenakan pembelajaran kitab  kuning  dilakukan  santri  secara  individu  sehingga  ustadz  bisa  mengetahui kemampuan  setiap  santri  serta  pembelajaran  kitab  kuning  bisa  berjalan  dengan intensif.  dan  3).  Santri  lebih  memahami  dan  mengenang  kitab  yang  dipelajari  dan bersikap  aktif.  Pada  pembelajaran  kitab  kuning  dengan  metode  sorogan  santri dituntut  aktif  karena  pembelajaran  dilakukan  secara  individu  bukan  kelompok. Dengan  begitu  santri  bisa  memahami  kitab  kuning  secara  keseluruhan  dengan mudah.

## Metode Bandongan
Metode bandongan adalah metode yang dilaksanakan saat kyai membacakan kitab  kuning  tertentu,  sedangkan  santri  memberikan  makna  dikitabnya  tentang materi  yang  sedang  dibacakan  kyai. 18 Adapun  metode  wetonan  atau  disebut  juga metode  bandongan  adalah  metode  pengajaran  dengan  cara  ustadz  atau  kyai membaca,  menerjemahkan,  menerangkan  dan  mengulas  kitab  atau  buku-buku keislaman  dalam  bahasa  arab,  sedangkan  santri  mendengarkannya.  Mereka memperhatikan kitab atau bukunya sendiri dan membuat catatan-catatan (baik arti maupun keterangan) tentang kata-kata yang diutarakan oleh ustadz dan kyai. 19
Metode bandongan, sering juga disebut wetonan, para santri duduk di sekitar kiai  dengan  membentuk  lingkaran.  Kyai  maupun  santri  dalam  halaqah  tersebut memegang  kitab  masing-masing.  Kyai  membacakan  teks  kitab,  kemudian menerjemahkannya kata demi kata, dan menerangkan maksudnya. Santri menyimak kitab masingmasing dan mendengarkan dengan seksama terjemahan dan penjelasan- penjelasan  kyai.  Kemudian,  santri  mengulang  dan  mempelajari  kembali  secara sendiri-sendiri. Meskipun pesantren tidak mengenal evaluasi secara formal, dengan pengajaran  secara  halaqah  ini,  kemampuan  para  santri  dapat  diketahui. 20 Dengan demikian para ustadz atau kyai dapat mengetahui keberhasilan kreativitas santrinya, atau untuk mengetahui siapa diantara para santrinya yang berhasil atau gagal. Dalam al-Quran Allah Ta’ala berfirman:
ِب ُم َ لۡع َ أ  َو ُه َو ۦ ِهِليِب َس ن َع  َّلَض نَمِب ُم َ لۡع َ أ  َو ُه  َكَّبَر َّ نِإ ٱ َني ِدَتۡه ُمۡل
……  Sungguh  pendidikmu  lebih  mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari jalannya dan mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. 21
18 Ahmad  Saifuddin,  Eksistensi  Kurikulum  Pesantren  Dan  Kebijakan  Pendidikan , Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 03 (2015), hlm. 223-234.
19 Syaiful  Sagala,  Manajemen  Dan  Kepemimpinan  Pendidikan  Pondok  Pesantren . Jurnal Tarbiyah , Vol. 22 (2015), hlm. 212.
20 Enung K Rukiati dan Fenti Hikmawati, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2006), hlm.106-107.
21 QS. An-Nahl (16: 125).

## Islachiyatul Asyrofiyah, Rustam Ibrahim
Efektivitas  Penerapan Metode Sorogan dan Bandongan dalam Pembelajaran Kitab Kuning di PP. Darul Qur’an Kota Mojokerto
Metode  bandongan  dapat  disimpulkan  sebagai  metode  dima  kyai  yang menggunakan  bahasa  daerah  setempat,  kyai  membaca,  menerjemahkan, menerangkan,  kalimat  demi  kalimat  kitab  yang  dipelajarinya,  santri  secara  cermat mengikuti penjelasan yang diberikan oleh kyai dengan memberikan catatan-catatan tertentu pada kitabnya masing-masing dengan kode-kode tertentu sehingga kitabnya disebut kitab jenggot karena banyak catatan yang meyerupai jenggot seorang kyai.
Armi  (2002)  menjelaskan  tentang  kelebihan  dari  matode  ini,  antara  lain adalah: 1). Lebih cepat dan praktis untuk mengajar santri yang jumlahnya banyak, 2). Lebih  efektif  bagi  murid  yang  telah  mengikuti  sistem  sorogan  secara  intensif,  3). Materi  yang  diajarkan  sering  diulang-ulang  sehingga  memudahkan  dan memahaminya, 4). Sangat efisien dalam mengajarkan ketelitian memahami kalimat yang  sulit  dipelajari.  Sedangkan  kelemahan  dari  metode  ini  adalah:  1).  Metode  ini dianggap lamban dan tradisional, karena dalam penyampaian materi sering diulang- ulang, 2). Guru lebih kreatif dari pada siswa, karena proses belajarnya berlangsung satu jalur (monolog), 3). Dialog antara guru dan murid tidak banyak terjadi sehingga murid cepat bosan, 4). Metode bandongan ini kurang efektif bagi murid yang pintar karena  materi  yang  disampaikan  sering  diulang-ulang  sehingga  terhalang kemajuannya. 22
Kelemahan  dari  metode  bandongan  ini  yaitu  mengakibatkan  santri  bersikaf pasif.  Sebab  kreatifitas  santri  dalam  proses  belajar  mengajar  didomoninasi  oleh ustadz  atau  kyai,  sementara  santri  hanya  mendengarkan  dan  memperhatikan. Sedangkan  kelebihan  dari  metode  bandongan  ini  yaitu  terletak  pada  pencapaian kuantitas dan pencapaian kajian kitab, selain itu juga bertujuan untuk mendekatkan relasi antara santri dengan ustadz atau kyai. 23 Jadi, kelebihan metode bandongan ini lebih cepat dan praktis sehingga memudahkan santri untuk memahami materi yang diajarkannya. Adapun kesimpulan dari kelemahan metode bandongan ini, metode ini dianggap klasik karena dalam materinya sering diulang-ulang.

## Efektivitas
Efektivitas  berasal  dari  bahasa  inggris  yaitu effective yang  berarti  berhasil, tepat  atau  manjur.  Efektivitas  menunjukkan  taraf  tercapainya  suatu  tujuan,  suatu usaha  dikatakan  efektif  jika  usaha  itu  mencapai  tujuannya  secara  ideal,  efektivitas dapat  dikatakan  dengan  ukuran-ukuran  yang  pasti  misalnya  usaha  X  adalah  60% efektif dalam mencapai tujuan Y. Sedangkan dalam Kamus Besar Bahasa  Indonesia, e fektivitas berasal dari kata “efektif” berarti ada efeknya, manjur, mujarab, mapai. 24 Aan  Komariah  dan  Cepi  Tratna  menyatakan  bahwa  yang  dimaksud  dengan efektivitas  adalah  ukuran  yang  menyatakan  sejauh  mana  sasaran  atau  tujuan (kualitas,  kuantitas,  dan  waktu)  telah  dicapai.  Efektivitas  adalah  penilaian  yang dibuat  sehubungan  dengan  prestasi  individu,  kelompok  organisasi,  makin  dekat
22 Arief  Armai ,  Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam, (Jakarta:  Ciputat  Perss. 2002), hlm. 155-156.
23 Syaiful  Sagala ,  Manajemen  Dan  Kepemimpinan  Pendidikan  Pondok  Pesantren. Jurnal Tarbiyah , Vol. 22 (2015), hlm. 212.
24 Djaka, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Masa Kini,( Surakarta : Pustaka Mandiri, 2011), hlm. 45.

## Islachiyatul Asyrofiyah, Rustam Ibrahim
Efektivitas  Penerapan Metode Sorogan dan Bandongan dalam Pembelajaran Kitab Kuning di PP. Darul Qur’an Kota Mojokerto
pencapaian  prestasi  yang  diharapkan supaya  lebih  efektif  hasil  penilaiannya. 25 Dari beberapa  pendapat  ahli  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  Efektivitas  ialah  suatu keadaan dan ukuran sejauh mana manfaat dan tercapainya tujuan yang telah tercapai Dalam efektivitas pengajaran dapat ditinjau dari dua segi, yaitu:
1. Efektivitas mengajar guru
2. Efektivitas belajar murid
Pembelajaran  dikatakan  efektif  apabila  proses  belajar  mengajar  berjalan dengan  baik  yang  sesuai  dengan  tujuan  belajar  dan  hasil  belajar.  Oleh  karena  itu, untuk menyelaraskan proses pembelajaran yang baik maka dibutuhkan peranan guru yang  tepat  dalam  menjalankan  proses  pembelajaran  seperti  pemilihan  metode, media, dan bagaimana mengevaluasi siswa.
Dalam memaknai efektivitas setiap ruang memberi arti yang berbeda sesuai sudut  pandang  dan  kepentingan  masing-masing,  jadi efektivitas  adalah  kesesuaian antara  orang  siswa  yang  melaksanakan  tugas  dengan  sasaran  orang  siswa  yang dituju. 26 Penggunaan metode yang efektif merupakan syarat mutlak bagi terjadinya proses  pembelajaran  yang  efektif.  Penggunaan  kata  efektivitas  setiap  orang  siswa memberikan  arti  yang  berbeda,  sesuai  sudut  pandang,  dan  kepentingan  masing- masing. Pembelajaran yang efektif dapat menciptakan lingkungan yang optimal baik secara fisik maupun mental, suasana hati yang gembira tanpa tekanan, maka dapat memudahkan siswa dalam memahami materi pelajaran. Pengaturan kelas yang baik merupakan langkah pertama yang efektif untuk mengataur pengalaman belajar siswa secara keseluruhan. 27
Menurut Eggen dan Kauchak, pembelajaran dikatakan efektif jika siswa secara aktif  dilibatkan  dalam  pengorganisasian  dan  penemuan  informasi  (pengetahuan), sehingga  dalam  pembelajaran  siswa  tidak  hanya  menerima  pengetahuan  yang diberikan  oleh  guru  secara  pasif.  Dengan  demikian  diharapkan  hasil  pembelajaran tersebut  selain  dapat  meningkatkan  pemahaman  siswa  juga  dapat  meningkatkan kemampuan berfikirnya. Maka dengan kata lain, efektivitas pembelajaran merupakan tingkat  keberhasilan  yang  dapat  dicapai  dari  suatu  metode  pembelajaran  tertentu sesuai dengan tujuan pembelajaran yang telah direncanakan.

## KESIMPULAN

## Dalam penerapan metode sorogan dalam pembelajaran Kitab Kuning di Pondok
Pesantren  Tahfidz  Putri  Darul  Qur’an  Kota  Mojokerto  dilaksanakan  dengan membacakan  dan  menterjemahkan  kitab  yang  telah  ditentukan  sesuai  dengan tingkatan  masing-masing  dihadapan  guru.  Sedangkan  guru  mendengarkan, memperhatikan  memberikan  komentar  dan  bimbingan  yang  diperlukan.  Sehingga dengan metode ini memungkinkan seorang guru dapat mengontrol dan mengetahui kemampuan santri dalam menguasai nahwu sorof-sebagai alat untuk memperbagus santri membaca kitab kuning.
25 Aan Komariah dan Cepi Triatna, Visionary Leader Ship Menuju Sekolah Efektif, (Bandung: Bumi Aksara, 2005), hlm. 34.
26 E. Mulyasa, Manajemen Berbasis Sekolah, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), hlm. 82.
27 Isjon, Pembelajaran Cooperatif , Meningkatkan Kecerdasan Komunikasi antara peserta didik, (Yogyakarta: Pustakan Pelajar, 2009), hlm. 59.

## Islachiyatul Asyrofiyah, Rustam Ibrahim
Efektivitas  Penerapan Metode Sorogan dan Bandongan dalam Pembelajaran Kitab Kuning di PP. Darul Qur’an Kota Mojokerto

## Sedangkan penerapan metode bandongan dalam pembelajaran kitab kuning di
Pondok Pesantren Tahfidz Putri Darul Qur’an Kota Mojokerto adalah pembelajaran yang dimulai dari bacaan kitab gundul/kitab kuning dari bacaan kyai/ustadz dengan memperhatikan  terlebih  dahulu  sikap  santri  apakah  sudah  siap  untuk  memulai belajar atau belum, yang mana bacaan tersebut dilakukan dari kata demi kata yang disertai dengan terjemahannya dan pembacaan tanda- tanda khusus (seperti “utawi”, “iku”, “sopo”, dan sebagainya).
Dari penggunakan kedua metode di atas, tingkat efektivitas penerapan metode sorogan  dan  bandongan  di  Pondok  Pesantren  Tahfidz  Putri  Darul  Qur’an  Kota Mojokerto dapat dilihat dari beberapa varian Penerapannya, mulai dari pemberian tugas,  diadakan  sorogan,  praktik-praktik  serta  tanya  jawab  dan  diskusi  ketika melakukan  syawir  atau  muroja’ah,  serta  diadakannya  evaluasi  pembelajaran.  Hal tersebut  sebagai  upaya  penyemarataan  kemampuan  santri  di  Pondok  Pesantren Tahfidz Putri Darul Qur’an Kota Mojokerto dalam membaca k itab kuning

## DAFTAR PUSTAKA
Undang-Undang Republik Indonesia No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, (Bandung: Citra Umbara, 2003).
M. Sulthon Masyhud, dkk., 2005, Manajemen Pondok Pesantren , Cet. II, (Jakarta: Diva Pustaka Jakarta).
Hasbullah,  1995, Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia:  Lintasan  Sejarah Pertumbuhan  dan  Perkembangannya, Cet.  I,  (Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada).
Mujamil  Qomar,  2006, Pesantren  dari  Transformasi  Metodologi  Menuju Demokratisasi Institusi, (Jakarta: Erlangga). Ahmad Qodri A. Azizy, 2000, Islam dan Permasalahan Sosial: Mencari Jalan Keluar , (Yogyakarta: LKIS, 2000).
M.  Basyiruddin  Usman,  2002, Metodologi  Pembelajaran  Agama  Islam ,  (Jakarta: Ciputat Press).
Ridlwan Nasir, 2005, Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar).
Hasbullah, 2003, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan , (Jakarta: Raja Grafindo Persada). Iys Nur Handayani dan Suismano, Metode Sorogan dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Alquran pada Anak, Jurnal Ilmiah Tumbuh Kembang Anak Usia Dini , Volume. 3 No. 2. Juni 2018.
Tatang, 2012, Ilmu Pendidikan , (Bandung: Pustaka Setia). Sugiati, Penerapan Metode Sorogan Pada Pembelajaran Tahsin Dan Tahfidz  Pondok Pesantren , Jurnal Qathruna, Vol. 3 No. 1 (Januari-Juni 2016) 145. Ridlwan Nasir, 2005, Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar).
Rodiah dkk, Penerapan Metode Sorogan Dalam Pembelajaran Kitab Kuning Di Pondok Pesantren  Al-Munawwaroh  Kab.Kepahiang  Provinsi  Bengkulu,  Jurnal Literasiologi, IAIN Bengkulu , Vol. 1, No. 1 (Januari – Juni 2018).

## Islachiyatul Asyrofiyah, Rustam Ibrahim
Efektivitas  Penerapan Metode Sorogan dan Bandongan dalam Pembelajaran Kitab Kuning di PP. Darul Qur’an Kota Mojokerto
Ahmad Saifuddin, Eksistensi Kurikulum Pesantren Dan Kebijakan Pendidikan , Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 03 (2015).
Syaiful Sagala, Manajemen Dan Kepemimpinan Pendidikan Pondok Pesantren . Jurnal Tarbiyah , Vol. 22 (2015).
Enung K Rukiati dan Fenti Hikmawati, 2006, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia,
(Bandung: CV Pustaka Setia).
QS. An-Nahl (16: 125). Arief  Armai , 2002, Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam, (Jakarta: Ciputat Perss).
Djaka,  2011, Kamus  Lengkap  Bahasa  Indonesia  Masa  Kini,( Surakarta  :  Pustaka Mandiri).
Aan Komariah dan Cepi Triatna, 2005, Visionary Leader Ship Menuju Sekolah Efektif,
(Bandung: Bumi Aksara).
E. Mulyasa, 2004, Manajemen Berbasis Sekolah, (Bandung: Remaja Rosdakarya). Isjon, 2009, Pembelajaran Cooperatif , Meningkatkan Kecerdasan Komunikasi antara peserta didik, (Yogyakarta: Pustakan Pelajar).