ANUVA Volume 4 (4): 521-529, 2020 Copyright ©2020, ISSN: 2598-3040 online Available Online at: http://ejournal.undip.ac.id/index.php/anuva

## Memahami Budaya Masyarakat Pekalongan Melalui Tindak Tutur Direktif di Kampung Batik Kauman
Laili Mahmudah 1*) , Agus Subiyanto 1
Magister Linguistik, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro Jl. Prof. Soedarto, SH, Kampus Undip Tembalang, Semarang, Indonesia
*) Korespondensi: ly.mahmudah@gmail.com

## Abstract
[Recognizing the Culture of Pekalongan Societies through Directive Speech Act in the Kampung Batik Kauman] Culture  comprises  of  some  complicated  aspects,  one  of them  is  language.  The  language  aspect  can  be  recognized from  the communicative  pattern  they  used  in  daily  life.  This  paper  sheds light on  how  to  recognize  the culture  of Pekalongan societies through one of the most rigorous theories in modern linguistics that is directive. The approach of  this  paper  is  descriptive qualitative.  The  data  is from the conversation  of  the  owners  of  Rumah  Batik  and their batik maker employees in the batik making process. First, the conversation was recorded and noted in a written text. Then, the data were analyzed using the directive classification pattern created by Prayitno. The result of the data analysis  was  the  three  Rumah  Batik  Owners  had  different  ways  to  express  directive.  In  the  Rumah  Batik  Seni Budaya,  the  owner  frequently  used indirect  speech.  In  the Rumah  Batik Ratna Asih,  the owner  mostly  used  direct speech that was to the point. The last, in the Rumah Batik Griya Batik Mas, the owner mostly used indirect speech. Therefore,  from  the  observation  above,  it  was  stated  that  most  Pekalongan  societies  preferred  to  use  indirect directive speech act representing well mannered and egalitarianism. The egalitarian here meant that they preferred to use gentle words to each other, even though it was between the owner and the employee.

## Keywords: culture; directive; kampung batik kauman; pekalongan

## Abstrak
Budaya  termanifestasi  dari  unsur-unsur  yang  sangat  rumit,  di  antaranya  ialah  unsur  bahasa.  Unsur  bahasa  biasa dicirikan dari perilaku komunikatif yang digunakan oleh suatu masyarakat dalam kehidupan sehari-hari. Karya tulis ini  memaparkan  tentang  memahami  budaya  masyarakat  Pekalongan  melalui  salah  satu  kajian  linguistik  modern yang pelik untuk dikaji, yaitu tindak tutur direktif. Pendekatan yang digunakan ialah deskriptif kualitatif. Data dalam karya  tulis  ini  diambil  dari  percakapan  pemilik  rumah  batik  dan  para  pegawai  pembuat  batiknya.  Pertama, percakapan penutur direkam dan dicatat dalam bentuk tulisan. Kemudian data yang didapat dianalisa menggunakan klasifikasi  bentuk tindak  tutur  direktif  dari  Prayitno.  Hasil analisis  data  yaitu  setiap  pemilik rumah  batik memiliki kecenderungan  tersendiri  dalam  memilih  jenis  kalimat  untuk  mengekspresikan  bentuk  tindak  tutur  direktif.  Di rumah batik Seni Budaya, pemilik lebih sering menggunakan kalimat indirek. Di rumah batik Ratna Asih, pemilik lebih sering menggunakan kalimat direk yang terkesan to the point . Dan di rumah batik Griya Batik Mas, pemilik cenderung  menggunakan  kalimat  indirek.  Sehingga,  dari  observasi  yang  dilakukan,  dapat  disimpulkan  bahwa budaya  masyarakat  Pekalongan dalam  mengaplikasikan  tindak tutur  direktif  sebagian  besar menggunakan  kalimat indirect yang merepresentasikan kesopanan dan egaliter. Egaliter yang dimaksud adalah saling menggunakan bahasa halus dan sopan, meskipun tindak tutur tersebut dilakukan oleh pemilik terhadap karyawan.
Kata kunci: budaya, direktif, kampung batik kauman; pekalongan

## 1. Pendahuluan
Budaya  merupakan  hal  kompleks  yang  menjadi  ciri  khas  suatau  masyarakat tertentu.  Kompleksitas yang  menyusun budaya tersebut terdiri atas adat istiadat, sistem agama, perkakas, bangunan, karya seni, pakaian,  dan  termasuk  bahasa  [Tubbs,  2005].  Bahasa  mampu  merespresentasikan  karakteristik  budaya berbahasa  suatu  masyarakat,  termasuk  di  dalamnya  yaitu  budaya  dalam  memilih  cara  menyampaikan kalimat  perintah  atau  kalimat  yang  membuat  seseorang  melakukan  sesuatu.  Apakah  masyarakat  dalam suatu wilayah memilih menyampaikan kalimat perintah ini dengan cara yang to the point ataukah hendak mengemasnya  dengan  cara  lain.  Dalam  ilmu  linguistik,  kajian  tersebut  populer  disebut  sebagai  tindak tutur direktif.
Dalam  praktik  kehidupan  nyata,  memahami  wacana  lisan  bukanlah  semudah  membalikkan  telapak tangan.  Seringkali,  seseorang  mengatakan  sesuatu  yang  sebenarnya  berbeda  dengan  apa  yang dimaksudkan. Sebaliknya, apa yang menjadi maksud sesungguhnya seseorang tidaklah dituangkan dalam kata-kata.  Jones,  R.  (2012).  Dalam  kondisi  tersebut,  risiko  “ missunderstanding” di  sisi  pragmatik cenderung  tinggi  terjadi.  Begitulah  fenomena  kebahasaan  yang  masih  menjadi  problematika  dari  dulu hingga saat ini.
Bahasa  merupakan  anugerah  terbesar  dari  Tuhan  semesta  alam  yang  digunakan  manusia  sebagai alat  komunikasi.  Dalam  berkomunikasi,  Manusia  menggunakan  tuturan-tuturan  yang  terkadang  disertai dengan  perilaku  atau  tindakan.  Tindakan  mengucapkan  atau  bertutur  manusia  ini  disebut  sebagai  tindak tutur.
Tindak  tutur  dapat  mengandung  makna  tertentu  yang  dimanifestasikan  sebagai  fungsi  bahasa. Salah  satu  fungsi  bahasa  ialah “directive”. Menurut  Yule  (2006:93)  tindak  tutur  direktif  digunakan penutur untuk membuat orang lain  melakukan sesuatu. Ada beberapa kategori tindak tutur direktif, yaitu perintah, permintaan, ajakan, larangan, nasihat, dan kritikan. Prayitno (2011:42).
Tulisan  ini  akan  memaparkan  bagaimana  memahami  budaya  masyarakat  Pekalongan  melalui tindak  tutur  direktif  di  Kampung  Batik  Kauman.  Kampung  Batik  Pekalongan  dipilih  karena  lokasinya yang  kaya  akan  kearifan  lokal  usaha-usaha  produksi  batik.  Sehinga,  kekayaan  data  yang  tersedia sangatlah  mendukung  dalam  ihwal  pengambilan  data. Kali  ini  penulis  mengambil  data  pada  tiga  rumah produksi  batik  yang  berbeda.  Pertama  yaitu  rumah  batik  “Seni  Budaya”,  selanjutnya“Ratna  Asih”,  dan “Griya Batik Mas”.
Pendekatan yang digunakan  ialah Deskriptif Kualitatif. Metode ini dipilih  karena berbagai alasan. Diantaranya,  Deskriptif  Kualitatif  dapat  menjelaskan  sebuah  kajian  secara  komprehensif.  Kemudian, pendekatan  ini  mampu  mendorong  penjelasan  yang  kompresensif  dan  dalam.  Metode  yang  digunakan ialah metode simak dan catat.
Manfaat  penelitian  ini  secara  teoritis  ialah  untuk  meningkatkan  pemahaman  tentang  budaya masyarakat  Pekalongan  dalam  tindak  tutur  direktif,  dan  meningkatkan  teori-teori “speech  act”, secara spesifiknya  pada  tindak  tutur  direktif.  Di  era  modern  ini,  perkembangan  kajian “speech  act” sangat signifikan.  Penemuan-penemuan  teori  baru  dibutuhkan  dalam  tingkatan  yang  cukup  tinggi.  Kemudian,
secara  praktis,  manfaat  penelitian  ini  ialah  dapat  meningkatkan  kesadaran  dan  pengetahuan  pragmatik, terutama  bagi  para  pembaca.  Sehingga,  tulisan  ini  dapat  memberikan  kontribusi  terhadap  para  peneliti bahasa dan budaya, penulis kajian bahasa dan budaya, dan para praktisi pendidikan bahasa.
Kajian  pustaka  dalam  penelitian  ini  ialah  jurnal  “Kesantunan  Sosiopragmatik;  Studi  Pemakaian Tindak  Direktif  di  Kalangan  Andik  SD  Berbudaya  Jawa”  yang  ditulis  oleh  Prayitno  (2011).  Tulisan tersebut menjadi penguat karena  memaparkan prosentase penggunaan jenis tindak tutur direktif. Namun, dalam hal penjabaran jenis dan klasifikasi kurang begitu komprehensif. Perbedaan kajian tersebut dengan jurnal penelitian ini terletak pada keholistikan penjabaran karakteristik tindak tutur direktif.
Kajian pustaka yang kedua ialah jurnal “Model Tindak Tutur Direktif dan Ekspresif Pidato Perdana Presiden Jokowi ” yang  ditulis oleh  Yusrita Yanti (2013). Jurnal tersebut  membahas tentang  jenis tindak tutur  direktif  beserta  ekspresinya,  realisasi  bertutur,  dan  tindak  tutur  yang  mengandung  unsur  kekuatan sebuah pidato. Perbedaan jurnal tersebut dengan tulisan ini terletak pada spesifikasinya. Tulisan ini lebih membahsa jenis tindak tutur secara detil.
Selanjutnya,  kajian  pustaka  yang  terakhir  ialah  buku  “Semantics”  karya  George  Yule.  Buku tersebut  memaparkan  tindak  tutur  direktif  secara  deskriptif.  Namun,  pemaparan  tersebut  hanya  bersifat “minim”  dan  lebih  menjurus  ke  kajian  semantik  dalam  ranah  yang  lebih  luas.  Perbedaan  buku  tersebut dengan  tulisan  ini  terletak  pada  spesifikasi  pembahasan  yang  dipaparkan.  Tulisan  ini  membahas  tindak tutur secara direktif dan observasi real yang dijadikan landasan pengambilan kesimpulan.

## 2. Landasan Teori
Budaya  merupakan  suatu  kaidah  hidup  yang  selalu  berkembang,  pun  dimiliki  bersama  oleh  suatu kelompok  atau  masyarakat  tertentu,  dan  turun  temurun  pada  suatu  generasi  [Tubbs,  2005].  Budaya terbentuk  dari  beberapa  unsur,  diantaranya  adat  istiadat,  sistem  agama,  perkakas,  bangunan,  karya  seni, pakaian, dan bahasa [Tubbs, 2005]. Bahasa termasuk dalam budaya yang tidak terpisahkan dari manusia, sehingga  bahasa  atau  karakteristik  elemen  bahasa  yang  digunakan  oleh  suatu  masyarakat  tertentu  bisa menjadi identitas budaya pada msyarakat tersebut.
Teori Speech  act atau  akrab  disebut  sebagai  tindak  tutur  merupakan  salah  satu  kajian  dalam pragmatig  modern,  seperti  yang  telah  dijelaskan  oleh  filsuf  dari  Oxford,  Austen  (1962)  yang  kemudian diperluas lagi kajiannya oleh Searle (1969). Selain murid Austen, Searle, ternyata teori ini dikembangkan pula oleh Back and Harnis (1979). Tindak tutur merupakan representasi dari fungsi bahasa. Suatu tuturan yang  diucapkan  selalu  merepresentasikan  maksud  dan  makna  tertentu  yang  juga  merupakan  fungsi  dari bahasa.  Menurut  Austen  dan  Searle,  tindak  tutur  terklasifikasi  menjadi  tiga  jenis,  yaitu  tindak  lokusi, ilokusi, dan perlokusi.
Tindak  tutur  ilokusi  dibagi  menjadi  lima  kategori,  yaitu  asertif,  direktif,  ekspresif,  komisif,  dan deklaratif.  Searle  (melalui,  Rahardi,  2002:36).  Kategori  tuturan  tersebut  masing-masing  memiliki  fungsi komunikatif tersendiri. Salah satunya yaitu fungsi direktif.
Blum-Kulka (mellaui Prayitno, 2011:32) menyatakan bahwa tindak tutur direktif dapat diukur dan diketahui  fungsinya  melalui  sembilan  modus.  Kesembilan  modus  itu  adalah  menggunakan:  (a)  bentuk imperatif,  (b)  performatif  eksplisit,  (c)  performatif  berpagar,  (d)  pernyataan  keharusan,  (e)  pernyataan keinginan, (f) rumusan saran, (g) pernyataan pertanyaan, (h) isyarat kuat, dan (i) isyarat halus.
Prayitno  (2011)  membagi  klasifikasi  tindak  tutur  direktif  menjadi  enam  bagian.  Penjelasannya dapat dilihat dari tabel 1.
Tabel. 1 Tindak Tutur Direktif (Prayitno, 2011) No. Bentuk tindak tutur direktif Indikator 1. Perintah a. Tuturan bermaksud menyuruh untuk melakukan sesuatu. b.  Menggunakan  kata ayo,  biar,  coba,  harap,  hendaklah, hendaknya, mohon, silakan, dan tolong.
2. Permintaan a.  Tuturan  mengandung  maksud  permintaan  atau  perbuatan meminta kepada mitra tutur.
b.  Menggunakan  kata tolong,  coba,  harap,  mohon,  sudilah kiranya,  dapatkah  seandainya,  diminta  dengan  hormat, dan dimohon dengan sangat 3. Ajakan a.  Tuturan  bermaksud  mengajak  atau  menganjurkan  supaya mitra tutur berbuat sesuatu. b. Menggunakan kata ayo (yo), yuk, biar, coba, mari, harap, hendaknya , dan hendaklah 4. Larangan a.  Tuturan  bermaksud  perintah  yang  melarang  mitra  tutur untuk melakukan atau berbuat sesuatu. b. Menggunakan kata larangan, seperti jangan. 5. Nasihat a. Tuturan bermaksud agar apa yang dituturkan oleh penutur, mitra tutur dapat percaya dan terpengaruh.
b. Menggunakan kata hendaknya dan sebaiknya 6. Kritikan a.  Bermaksud  memberi  teguran  kepada  mitra  tutur  atas tindakan yang dilakukan mitra tutur. b. Kritikan bersifat membangun.

## 3. Metode Penelitian
Metode pengambilan dan pengolahan data yang digunakan dalam penelitian ini ialah metode simak dan  catat.  Metode  simak  dilakukan  dengan  menyimak  dengan  seksama  apa  yang  dituturkan  pemilik terhadap  karyawan  pembuat  batik.  Menurut  Sudaryanto  (1988:2)  metode  ini  disebut  sebagai  metode simak karena adanya upaya menyimak dengan menggunakan bahasa.
Metode simak diterapkan dalam penyimakan secara seksama terhadap bahasa yang digunakan oleh pemilik  terhadap  para  karyawan  pembuat  batik.  Selan  itu,  faktor  ekstralinguistik  (perilaku  gerak  tubuh
pemilik saat bertutur) juga diamati. Pertama, peneliti tanpa terlibat percakapan menerapkan metode SLBC (simak libas bebas cakap), lalu merekam percakapan atau memvideokan percakapan. Selanjutnya peneliti mentranskrip  data  lisan  ke  dalam  tulisan,  dan  terakhir  mencatat  mana-mana  yang  termasuk  tindak  tutur direktif.

## 4. Hasil dan Pembahasan
Data  di  bawah  ini  merupakah  hasil  olahan  yang  hanya  mencantumkan  data  observasi  pada  selasa 31  oktober  2017,  dalam  proses  pembuatan  batik  di  Kampung  Batik  Kauman.  Selanjutnya,  temuan  yang dikaji  hanyalah  pembahasan  tentang  tindak  tutur  imperatif,  bukan  klasifikasi  ragam  bahasa  yang digunakan secara mendetail.

## 4.1 Rumah Batik “Seni Budaya”
Berdasarkan observasi di Rumah Batik Seni Budaya, ditemukan bentuk tindak tutur direktif berupa perintah,  ajakan,  dan  nasihat.  Jenis  kalimat  yang  digunakan  ialah  kalimat  direk  dan  indirek,  namun indirek lebih dominan. Dalam praktiknya, pemilik tidak selalu menggunakan kalimat deklaratif untuk memerintahkan pegawainya, melainkan menggunakan kalimat deklaratif dan  introgatif. Begitu pula dengan nasihat yang tidak  selalu diungkapkan  dalam kalimat deklaratif, akan tetapi juga menggunakan kalimat introgatif.
Pemilik  rumah  batik  menggunakan  Bahasa  Jawa  Ngoko  terhadap  seluruh  karyawannya,  baik karyawan  dengan  usia  yang  lebih  muda,  seumuran,  maupun  yang  lebih  tua.  Hal  tersebut merepresentasikan hubungan dan ikatan yang telah terjalin akrab antara satu sama lain. Sebagai penguat, diinformasikan  oleh  pemilik  rumah  batik  bahwa  seluruh  karyawannya  bekerja  di  rumah  batik  Seni Budaya sudah sejak berpuluh-puluh tahun lalu.
Meskipun  sang  pemilik  menggunakan  Bahasa  Jawa  Ngoko  terhadap  para  pembuat  batik,  akan tetapi  pemilik  sering  kali  memberikan  nasihat  bukan  dengan  kalimat  direktif,  melainkan  kalimat introgatif.  Kemudian,  memberi  perintah  dengan  kalimat  deklaratif  dan  mengajak  para  karyawan  melalui kalimat  deklaratif.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  Bahasa  Jawa  Ngoko  digunakan  bukan  untuk merepresentasikan sikap “ bossy” melainkan mereka sudah sangat akrab.

## Tabel 2. Sampel Hasil Observasi Seni Budaya

## 4.2 Rumah Batik “Ratna Asih”
Melalui observasi di Rumah Batik Ratna Asih, ditemukan tindak tutur direktif berupa perintah dan larangan.  Jenis  kalimat  yang  digunakan  ialah  kalimat  direk  dan  indirek.  Namun  yang  paling  dominan digunakan ialah kalimat direk.
No. Bentuk tindak tutur direktif Ujaran 1. Imperatif, jenis: kalimat direk, perintah Sing abang kae jupukno, Lik Imperatif, jenis: kalimat direk, perintah Kae dipeme ndhisik kaine introgatif, jenis: kalimat indirek, perintah Lha po pa’ ngenteni udan lagi dientas kaine? (dalam posisi duduk, bermaksud meminta pembuat batik mengambil kain batik yang selesai diwarnai untuk dibawa ke dalam rumah) 2. Deklaratif, jenis: kalimat indirek, ajakan Co’e luwih apik dienteni mulak-mulak liline (dalam posisi duduk kemudian mempraktikkan melukis batik dg lilin mendidih, mengajak para pembuat batik melakukan hal yang sama) 3. Deklaratif, jenis: kalimat indirek, nasihat Co’e disikat mengisor wernone dadi luwih ayu (dengan duduk santai di kursi, di depan para pembuat batik yang duduk lesehan) introgatif, jenis: kalimat indirek, nasihat Kembangan cilik luwih apik mbok baleni ping loro po’o? ( dengan duduk santai di kursi, di depan para pembuat batik yang duduk lesehan deklaratif, jenis: kalimat indirek, nasihat Apik sing ijo. (dalam keadaan berdiri dan menunjuk pewarna hijau)
Dalam  praktiknya,  pemilik  sangat  sering  menggunakan  kalimat  imperatif  untuk  memberi  perintah dan larangan. Sehingga, percakapan pemilik rumah batik tersebut terkesan to the point dan tidak berbosa- basi.
Tabel 3. Sampel Hasil Observasi Ratna Asih No. Jenis Ujaran 1. Imperatif, jenis: kalimat direk, perintah Ndang ngalor sik, Yu! (sambil berdiri dan mengarahkan jari telunjuk ke arah utara) Imperatif, jenis: kalimat direk, perintah Tangan kiwomu yo diluwesno, yu! (dalam keadaan berdiri dan bermimik muka santai) 2. Imperatif, jenis: kalimat direk, larangan Ojo mbok uncalno, Yu! (dalam keadaan berdiri sambil menelungkupkan tangan di badan) 3. Imperatif, jenis: kalimat direk, larangan Orausah dipindoni, Lik! (dalam keadaan jongkok bersama para pembuat)

## 4.3 Rumah Batik “Griya Batik Mas”
Setelah  melalui  proses  observasi  dan  pengamatan  yang  mendalam  di  Rumah  Batik  Griya  Batik Mas,  ditemukan  tindak  tutur  direktif  berupa  perintah,  permintann  dan  kritikan.  Jenis  kalimat  yang digunakan ialah kalimat direk dan indirek. Namun yang paling dominan digunakan ialah kalimat indirek.
Dalam praktiknya, pemilik sangat sering menggunakan kalimat deklaratif untuk memberi perintah, mengajukan permintaan dan memberi kritikan. Pemilik Rumah Batik tersebut juga menggunakan Bahasa Jawa Krama Alus untuk berkomunikasi dengan para pegawainya.
Tabel 4. Sampel Hasil Observasi Griya Batik Mas
No. Jenis Ujaran 1. Deklaratif, jenis: kalimat indirek, perintah Campuran rinsonipun kirang kathat, Dhe. (Sembari mengibar-ngibarkan kipas ke wajah, bermaksud meminta pegawainya menambahkan detergen ke dalam rebusan air detergen yang mendidih) 2. Deklaratif, jenis: kalimat indirek, permintaan Co’e jenengan caket kalihan canting niku, Dhe. (Sambil menunjuk canting yang ada di sebelah salah satu pegawainya, bermaksud meminta mengambilkan canting tersebut) 3. Deklaratif, kalimat indirek, kritikan Kirang ageng gambar lurik kiwo niku co’e, Kang.
(dalam keadaan duduk santai engan mimik muka tenang bijaksana)

## 5. Simpulan
Dari hasil analisis data yang didapatkan pada penelitian ini, dapat ditarik keseimpulan bahwa setiap pemilik  rumah  batik  memiliki  kecenderungan  tersendiri  dalam  memilih  jenis  kalimat  untuk mengekspresikan  bentuk  tindak  tutur  direktif.  Di  rumah  batik  Seni  Budaya,  pemilik  lebih  sering menggunakan  kalimat  indirek.  Di  rumah  batik  Ratna  Asih,  pemilik  lebih  sering  menggunakan  kalimat direk  yang  terkesan  gamblang  dan to  the  point .  Kemudian,  di  rumah  batik  Griya  Batik  Mas  pemilik cenderung  menggunakan  kalimat  indirek.  Sehingga,  dari  observasi  yang  dilakukan,  dapat  disimpulkan bahwa  budaya  masyarakat  Pekalongan  dalam  mengaplikasikan  tindak  tutur  direktif  sebagian  besar menggunakan  kalimat  indirect  yang  merepresentasikan  kesopanan  dan  egaliter.  Egaliter  yang  dimaksud adalah  saling  menggunakan  bahasa  halus  dan  sopan,  meskipun  tindak  tutur  tersebut  dilakukan  oleh pemilik terhadap karyawan.
Pemilihan  bentuk  tindak  tutur  indirect  seperti  demikian  terbilang  jarang  ditemukan,  terlebih  di dunia  modern  seperti  saat  ini,  khususnya  di  kalangan  masyarakat  kota.  Sebagian  besar  masyarakat memilih  menggunakan  kalimat  direk  dan  cenderung bossy saat  berkomunikasi  dengan  pegawai.  Bahkan bukan  hanya  pada  ranah  bos  dan  pegawai,  melainkan  antara  sesama  masyarakat  dalam  kegiatan  sehar- haripun  manusia  modern  lebih  sering  menggunakan  kalimat  direk  dalam  meminta  seseorang  melakukan sesuatu.  Bukan  berarti  kalimat  direk  dinilai  negatif,  baik  kalimat  yang  digunakan  merupakan  direk  atau indirek semuanya baik sesuai situasi masing-masing.
Namun,  budaya  yang  ditemukan  pada  masyarakat  di  Kampung  Batik  Pekalongan  ini  cukup  unik dan epic. Mayoritas  masyarakat  lebih  memilih  menggunakan  kalimat  indirek  yang  mengandung sense
santun  dan  halus  terhadap  sesama  ini  mencerminkan  budaya  unggah-ungguh  Jawa.  Tentu  seyogyanya budaya demikian  ini patut kita uri-uri dan implementasikan juga agar tetap menjadi suatu kearifan lokal budaya yang tidak tergerus oleh modernisme yang membuat manusia lupa akan budayanya.

## Daftar Pustaka
Yule, George. 1996. Pragmatics . Oxford: Oxford University Press, pp. 54
Brown,  P.  &  Levinson.  1987. Some  Universal  in  Language  Usage .  Cambridge:  Cambridge  University Press
Grundy, Peter. 2011. Doing Pragmatics. London: Hodder Education
Thomas,  Jenny.  1995: Meaning  in  interaction:  an  introduction  to  pragmatics. New  York:  Longman publishing
Searle, John. 1976. A classification of illocutionary acts. California: University of California: 2-20 Prayitno, Harun Joko. 2011. Kesantunan Sosiopragmatik . Surakarta: Universitas Muhammadiah Press. Tubbs,  Stewart  L,  dkk.2005. Human  Communication.  Buku  2:  Konteks-konteks  Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya