## Article

## Ka  Bakau:  Ekowisata  Mangrove Berbasis Pengetahuan Lokal
Indonesian Journal of Tourism and Leisure, 2021 Vol. 02 (2),117-129 © The Journal, 2021 DOI: 10.36256/ijtl.v2i2.168
https://journal.lasigo.org/index.php/IJTL

## Journal
Article History Received : October 8 th , 2021 Revised : November 24 th , 2021 Accepted : November 26 th , 2021

## Septian Yuda Pratama
Jurusan Antopologi, FISIP, Universitas Andalas, Indonesia yudapratama541@gmail.com

## M. Rawa El Amady
Program Pascasarjana Sosiologi, Universitas Riau, Indonesia mrawaelamady@gmail.com

## Achmad Hidir
Jurusan Sosiologi, Universitas Riau, Indonesia achmad.hidir@lecturer.unri.ac.id

## ABSTRACT
This  study  discussed  mangrove  ecotourism  based  on Sanak  Sedagho ,  namely  ecotourism management based on local wisdom. The management of sanak sedagho is novelty finding in the management of mangrove ecosystems. The mangrove ecotourism in Sungai Apit Sub-district is not  active,  while  the  Mangrove  Sungai  Bersejarah  (MSB)  Ecotourism  still  survives,  it  is  still visited and as meeting place at the sub-district and district levels. This study is an ethnographic, where the researcher lived for two months in Sungai Ara Permai Village. The data were taken through library studies, internet, observation, participation observation, informal discussion and in-depth interviews. The main informants in this study are the initiators and managers of MSB Ecotourism  and  other  informants  who  are  community  members  and  workers  in  MSB Ecotourism. This study found that the management of ecotourism based on local wisdom, in this case the sanak sedagho , is the key to the success of MSB Ecotourism being able survived even in the era of the covid 19 pandemic. This study contributes to the field of economic anthropology, especially in ecotourism management.
Keywords: Mangrove; Ecotourism; Sanak Sedagho ; Local Wisdom.

## ABSTRAK
Studi ini membahas ekowisata mangrove yang berbasis sanak sedagho yaitu pengelolaan ekowisata berdasarkan  kearifan  lokal.  Manajemen sanak  sedagho ini  merupakan  temuan  baru  pada pengelolaan ekowisata mangrove. Sebagaimana diketahui bahwa semua ekowisata mangrove di Kecamatan  Sungai  Apit  sudah  tidak  aktif,  sementara  Ekowisata  Mangrove  Sungai  Bersejarah (MSB)  masih  bertahan  hidup,  tetap  dikunjungi  dan  tetap  menjadi  tempat  pertemuan  tingkat kecamatan dan kabupaten. Studi ini merupakan studi etnografi, dimana peneliti berdiam selama dua bulan di Kampung Sungai Ara Permai. Data diambil melalui studi perpustakaan, internet, observasi,  observasi  terlibat,  diskusi  informasi  dan  wawancara  mendalam.  Adapun  informan
utama  dalam  penelitian  ini  adalah  penggagas  dan  pengelola  Ekowisata  MSB  dan  beberapa informan  lain  yang  merupakan  masyarakat  serta  pekerja  di  Ekowisata  MSB.  Studi  ini menemukan  bahwa  pengelolaan  ekowisata  berbasis  kearifan  lokal  dalam  hal  ini sanak  sedagho menjadi kunci keberhasilan dari Ekowisata MSB bisa bertahan meskipun di era pandemi covid 19. Studi ini berkontribusi pada bidang ilmu antropologi ekonomi, terutama dalam manajemen ekowisata.
Kata Kunci: Mangrove; Ekowisata; Sanak Sedagho; Kearifan lokal.

## 1. Pendahuluan
Mangrove atau bahasa lokalnya bakau sedang menjadi perhatian pemerintah Indonesia dengan dimasukkannya mangrove ke Badan Restorasi Gambut (BRG) menjadi Badan Restorsi Gambut dan  Mangrove  (BRGM)  berdasarkan  Peraturan  Presiden  nomor  120  tahun  2020.    Besarnya perhatian  pemerintah  pada  mangrove  ini  tidak  lepas  dari  fungsi  yang  melekat  pada  pohon mangrove  yaitu  sebagai  penyangga  abrasi,  penjaga  produksi  ikan  dan  penyedia  emisi  karbon terbesar  (Windarni,  Setiawan,  &  Rusita,  2018)  dan  yang  sedang  digalakkan  sekarang  adalah mangrove  sebagai  ekowisata.  Secara  nasional  terdapat  183  agrowisata  mangrove    yang  ada  di setiap provinsi  (Rahmanto, 2020).
Ekowisata merupakan sub-kategori dari pariwisata berkelanjutan. Oleh karena itu, ekowisata merupakan perjalanan dan kunjungan wisata yang bertanggung jawab terhadap keberlangsungan alam  dan  lingkungan  destinasinya  (Firdaus  &  Tutri,  2017).  Ekowisata  mangrove  sebagaimana disampaikan  Kordi (2012) mengedepankan pemanfataan ekosistem mangrove untuk konservasi pantai dan ekosistem mangrove. Konservasi pantai ini berdampak positif dalam melawan abrasi pantai, menghasilkan karbon yang lebih tinggi dari pohon lainnya (Sumar, 2021). Pemanfaatan ekosistem  mangrove  sebagai  ekowisata  juga  berperan  penting  untuk  menjaga  mangrove  dari penebangan liar.
Ekowisata  mangrove  merupakan  kegiatan  jasa  kehutanan  dengan  tujuan  konservasi (Mukhlisi,  2017).  Konservasi  dalam  arti  menjaga  yang  sudah  ada,  memperbaiki  yang  sudah rusak  dan  menanamkan  nilai-nilai  kepada  pengunjung  dan  masyarakat  tentang  pentingnya mangrove  bagi  kehidupan  masyarakat.  Oleh  karenanya,  kegiatan  wisata  di  kawasan  wisata mangrove mengharuskan agar semua kegiatan wisata memenuhi standar konservasi dengan tetap menjaga kekhasan pada kawasan mangrove masing-masing. Tidak mudah mengatur pengunjung untuk berperilaku sesuai standar konservasi. Jika penerapan standar konservasi diterapkan secara tidak tepat bisa menyebabkan tempat wisatanya sepi pengunjung.
Beberapa  studi  tentang  pengelolaan  ekowisata  mangrove  lebih  fokus  pada  ekologi  dan ekonomi  (Liap,  Masyhudzulhak,  &  Saluy,  2019),  begitu  juga  Nugroho  berfokus  bisnis,  modal sosial dan modal alam, Tuwo berfokus pada ekonomi dan kelembagaan masyarakat, juga Kate berbasis  ekolog,  sosial  budaya  dan  ekonomi  (Wati,  2017).  Sedangkan  Umam  et  al  (2015) memperkenalkan  manajemen  berbasis  promosi  dan  publikasi.  Studi-studi  terdahulu  tersebut fokus kepada penerapan manajemen pada pengelolaan ekowisata mangrove. Nugroho dan Kate meletakan aspek modal sosial dan sosial budaya dalam pengelolaan ekowisata mangrove tetapi belum  meletakan  kearifan  lokal  sebagai  dasar  pengelolaan  ekowisata  mangrove.  Ekowista Magrove  Sungai  Bersejarah  (MSB)  meletakan  kearifan  lokal  sebagai  pendekatan  utama  dalam pengelolaanya.  Pendekatan  pengelolaan  Ekowsia  MSB  ini  merupakan  pendekatan  yang  baru berbasis pada kearifan lokal yang sekaligus sebagai modal sosial.
Ekowisata  Mangrove  Sungai  Bersejarah  (MSB)  di  Kampung  Kayu  Ara  Permai  Kecamatan Kayu Apit Kabupaten Siak Riau merupakan salah satu dari 183 ekowisata mangrove yang ada di Indonesia.  Berkat  Ekowisata  Mangrove  Sungai  Bersejarah  yang  berdiri  pada  tahun  2018  dan
resmi  dibuka  tahun  2019  menghantarkan  Kampung  Kayu  Ara  Permai  menjadi  salah  satu kampung  wisata  di  Kabupaten  Siak.  Ekowisata  MSB  juga  sudah  menjadi  objek  wisata masyarakat  dari  berbagai  daerah  di  Riau  bahkan  dari  luar  negeri.  Ekowisata  lain  seperti Ekowisata  Mengkapan,  Ekowisata  Tanjung  Kurai  dan  Ekowisata  Kampung  Kayu  Ara  di Kecamatan Sungai Apit tidak beroperasi sama sekali selama covid 19. Namun Ekowisata MSB tetap  dikunjungi  wisatawan  dan  menjadi  tempat  rapat  pemerintah  kecamatan  dan  pemerintah kabupaten  Siak  meskipun  kegiatan  wisata  ditutup  karena  Covid  19.  Menurut  Budi  bahwa Ekowisata  MSB  ramai  dikunjungai  oleh  wisatawan  yang  berasal  dari  Dumai,  Kota  Siak  dan desa-desa  tetangga.  Penghasilan  pada  hari  libur  bisa  mencapai  Rp.1.000.000,-  sampai Rp.3.000.000,-. sedangkan pada hari biasa bisa mencapai Rp.300.000.-/hari (Budi, Wawancara, 9/9/2021).
Ekowisata  MSB  juga  mendapat  perhatian  perusahaan  multi  nasional  Energi  Mega  Persada (EMP)  Malacca  Street.  EMP  membuat  program  pembibitan,  edukasi  mangrove  kepada pengunjung terutama anak-anak sekolah dan membangun mushollah di dalam area wisata dan pelatihan  pengelolaan  wista  desa  ke  Pokdarwis  (Kelompok  Sadar  Wisata).    Begitu  juga perusahaan pulp and paper PT RAPP, PT PLN, LSM Elang, KAR (Kelompok Advokasi Riau) dan  Universitas  Riau  juga  pernah  melaksanakan  program  pendampingan  di  ekowisata  MSB, melakukan  penanaman,  pelatihan  dan  penguatan  kelompok  Konservasi  Mangrove  pernah dilakukan di sini.
Pada saat pandemik covid 19, pemerintah melarang membuka Ekowisata MSB, namun tetap memberi kesempatan orang - perorang mengunjungi tujuan ekowisata MSB secara gratis. Pada saat  pandemi  ini  MSB  tetap  dijaga  oleh  satu  orang  petugas  untuk  mengawasi  aktivitas pengunjung, sedangkan sebelumnya dijaga oleh 3 sampai 4 orang petugas. Kegiatan di kawasan wisata  pada  saat  pandemi  yaitu  perbaikan  dan  melengkapi  fasilitas  publik  berupa  tempat pertemuan, membangun masjid dan memperbaiki jalan serta merancang rencana pengembangan MSB untuk kepentingan pasca covid 19. Setiap hari selalu ada pengunjung dari warga Kampung Kayu  Ara  Permai,  kampung  tetangga,  kabupaten  bahkan  dari  Pekanbaru  dengan  jumlah  yang terbatas.  Anak-anak  muda  memanfaatkan  kesempatan  bercengkrama  dengan  pasangannya  di Ekowista  MSB  secara  gratis.  Pertemuan-pertemuan  kampung,  antar  kampung,  dan  pertemuan kabupatenpun tetap dilaksanakan di ekowisata MSB ini. Kemampuan Ekowisata MSB bertahan menjaga  asa  bahwa  ekowisata  MSB  tetap  ada  dan  akan  segera  dibuka  jika  pemerintah  sudah mengizinkan dibuka, merupakan daya tarik sendiri untuk menulis tema ini.
Fenomena  ekowisata  MSB  ini  merupakan  fenomena  yang  sangat  menarik  walaupun  jauh dari kota tetapi mampu bertahan meski pada situasi pandemi. Pembangunan dan pengembangan tetap dilaksanakan dari biaya hasil sebelum pandemi covid 19, sehingga ekowisata tetap dinanti oleh  pengunjung  setelah  larangan  membuka  tempat  wisata  dicabut.  Ekowisata  MSB  menjadi spesifik  dan  lebih  menarik  karena  berbagai  ekowisata  mangrove  di  Kecamatan  Sungai  Apit menghadapi masalah untuk tetap bertahan, sedangkan Ekowisata MSB baik-baik saja. Atas dasar itu, maka penelitian ini memfokuskan pada karakter spesifik yang dimiliki oleh Ekowisata MSB yang berbeda dengan ekowisata lain di Kecamatan Sungai Apit.
Selama  hampir  dua  bulan  observasi  di  Ekowisata  MSB,  pengurusnya  memfokuskan  pada generasi  muda  dan  pengetahuan  lokal  dalam  mengelola  ekowisata  ini.  Keterlibatan  penduduk lokal  untuk  menjaga  ekowisata  ini  berpengaruh  besar  terhadap  bertahannya  ekowisata  ini, walaupun  secara  tidak  sadar  kegiatan  masyarakat  lokal  seperti  memancing,  mencari  ikan ataupun  hanya  sekedar  mampir  sebentar  sambil  membawa  keluarga  bertamasya  ke  tempat ekowisata merupakan salah satu yang dapat dijadikan alasan Ekowisata MSB ini tetap bertahan. Pendekatan  pengelolaan  di  Ekowisata  MSB  yang  spesifik  ini  merupakan  tujuan  dari  penelitian ini, untuk mengetahuinya lebih mendalam dan menjadi pembelajaran di tempat lain.

## 2. Tinjauan Pustaka
Ekowisata  merupakan  kegiatan  wisata  yang  berbasis  alam  sebagaimana  pendapat  Ceballos  & Laurin  (1995)  bahwa  ekowisata  adalah  wisata  berbasis  alam,  mempromosikan  konservasi,  dan bermanfaat  secara  sosial  dan  ekonomi  bagi  penduduk  setempat.  Mangrove  yang  masih  alami dikelola menjadi wisata agar lebih alami dan terjaga  sehingga mendapatkan manfaat ekonomi bagi masyarakat (Winarno, 2017). Pendapat Ceballlos, Laurain dan Winarno tersebut baru bisa terwujud  jika  dalam  pelaksanaannya  memperhatikan  dan  melibatkan  aspek  lokal    terutama pengetahuan  lokal  yang  dalam  pemanfaatan  mangrove  dan  budaya  lokal  serta  tradisi-tradisi lokal. Tuwo (2011) menyampaikan bahwa pengembangan ekowisata adalah salah satu alternatif pembangunan  yang  dapat  mengatasi  masalah  desakan  kebutuhan  hidup  yang  semakin  lama semakin tinggi. Secara umum daya tarik wisata dapat dikelompokkan menjadi tiga, yaitu segala sesuatu yang berasal dari alam, segala sesuatu yang bersumber dari budaya, dan segala sesuatu hasil buatan manusia (Prasiasa, 2011).
Kearifan lokal berwujud pada budaya lokal, budaya dalam konteks yang lebih luas yaitu segala sesuatu  yang  disepakati  sebagai  nilai  bersama  yang  dilaksanakan  secara  bersama.  Sebagaimana Sibarani (2015) menyimpulkan bahwa kearifan lokal adalah pengetahuan asli ( indigineous knowledge ) atau kecerdasan lokal ( local genious ) suatu masyarakat yang berasal dari nilai luhur tradisi budaya untuk mengatur tatanan kehidupan masyarakat dalam rangka mencapai kemajuan komunitas baik dalam penciptaan kedamaian maupun peningkatan kesejahteraan masyarakat.
Adapun  peran  dari  nilai-nilai  kearifan  lokal  dan  fungsinya  menurut  Sartini  adalah  untuk konservasi dan pelestarian sumberdaya alam, pengembangan sumberdaya manusia, pengembangan kebudayaan  dan  ilmu  pengetahuan,  sumber  petuah  dan  pantangan,  sebagai  sarana  membentuk bangunan  integrasi  komunal,  sebagai  landasan  etika  dan  moral,  terakhir  adalah  sebagai  fungsi politik  (Basyari,  2014).  Beberapa  fungsi  di  atas  dapat  menjadikan  kearifan  lokal  sebagai  suatu kebutuhan  bagi  masyarakat  setempat.  Dalam  prakteknya  ada  cukup  banyak  pengetahuan  lokal yang berhubungan langsung dengan mangrove yang masih ada sampai sekarang. Sejalan dengan pendapat Bakar dalam Prabandari (2018) kearifan lokal diperlukan dalam pemaknaan lain sebagai simbol semangat dalam pembangunan.
Maunati  (2001)  menyampaikan  bahwah  hubungan  antara  pariwisata  dan  kebudayaan  ini menghasilkan  implikasi  yang  baik  terhadap  ekonomi  dan  sosial,  dimana  bidang  ekonomi kebudayaan dimaksudkan dalam bentuk pertunjukan, pameran, demonstrasi, pesta (festival) yang memberikan kesempatan bekerja, berkarya bagi masyarkat lokal. Menurut Basyari (2014) kearifan lokal  sebagai  suatu  kebenaran  yang  telah  mentradisi  atau  ajeg  dalam  suatu  daerah.  Kedudukan nilai-nilai budaya dan sosial merupakan modal sosial ( social capital ) untuk pariwisata.
Merujuk  ke  pendapat  Rahyono  (2009)  bahwa  kearifan  lokal  merupakan  kecerdasan  manusia yang dimiliki oleh kelompok komunitas tertentu yang diperoleh dari pengalaman  sehari-harinya. Pendapat ini menghantar ke suatu pemahaman bahwa kearifan lokal bukanlah sesuatu yang harus sudah  lama  tetapi  juga  sesuatu  yang  muncul  akibat  suatu  kondisi  tertentu  yang  baru  terjadi. Kesadaran  pemuda  bahwa  mangrove  merupakan  solusi  dan  perlu  dijaga  melalui  ekowisata  dan kemudian  menjadi  satu  keyakinan  dan  kebenaran  dalam  berprilaku  masyarakat  juga  merupakan salah bentuk dari kearifan lokal. Pengelolaan mangrove yang berbasis nilai lokal juga merupakan salah  satu  bentuk  dari  kearifan  lokal.  Hal  itulah  yang  dipraktekan  pada  pengelolaan  Ekowisata MSB.

## 3. Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Kampung  Kayu  Ara  Permai,  Kecamatan  Sungai  Apit,  Kabupaten Siak,  Riau.  Lokasi  ini  dipilih  karena  terdapat  ekowisata  MSB  yang  masih  bertahan  dan  sudah
menjadi  pusat  dari  kegiatan  ekowisata  maupun  kegiatan-kegiatan  yang  lain  seperti  pelatihan, pengabdian dosen, ataupun acara resmi pemerintah yang lain se-Kecamatan Sungai Apit.
Penelitian ini bersifat deskriptif yaitu penelitian yang bertujuan untuk mendeskripsikan atau menjabarkan  realitas  sosial  yang  ada  dalam  masyarakat  yang  berkaitan  dengan  tempat ekowisata, baik itu hubungan antara ekowisata dan masyarakat lokal maupun kontribusi tentang ekowisata  pada  desa  dan  masyarakat.    Metode  pada  penelitian  ini  adalah  etnografi,  dimana menelaah  kebudayaan  masyarakat,  menyajikan  fakta  kultural  dari  hasil  wawancara,  observasi dan  dokumentasi.  Metode  ini  diharapkan  dapat  memberikan  gambaran  tentang  hubungan masyarakat dengan daerah ekowisata yang nantinya dapat dijadikan pedoman dalam penulisan. Etnografi sebagai metode tertua dalam riset kualitatif sangat penting dalam penelitian sosial dan budaya,  dimana  karakteristiknya  yaitu:  1).  Menggali  dan  meneliti  fenomena  sosial  budaya,  2). Data  tidak  terstruktur,  3).  Kasus  atau  stempel  sedikit,  4).  Melakukan  analisis  data  dan interpretasi  data  tentang  arti  dari  tindakan  manusia  ( human  action )  menurut  Atkinson  dan Hammersley, 1994 dalam Setyowati (2006).
Alasan menggunakan metode ini karena metode ini terdapat pendekatan emosi masyarakat, cara  pandang  maupun  cara  hidup  yang  nantinya  akan  mengungkap  bagaimana  kehidupan masyarakat daerah pesisir. Fokus utama etnografi adalah mengumpulkan data dengan observasi dan wawancara mendalam, deskripsi yang tebal dan mendalam secara ilmiah, bekerja bersama informan  kunci  dan  dimensi  ‘emic/etic’  (Setyowati,  2006).  Pada  dasarnya,  perhatian  utama penelitian  etnografi  adalah  tentang the  way  of  life suatu  masyarakat  Spradley  (2007) menambahkan  bukan  hanya  sekedar  mempelajari  masyarakat  tapi  belajar  dari  masyarakat. Penelitan  dilakukan  secara  bertahap,  tahap pertama studi  perpustakaan  baik  sebelum  turun lapanan,  sedang  dilapangan  dan  setelah  selesai  studi  lapangan; Kedua, melakukan  observasi khususnya  di  Ekowisata  MSB,  dilanjutkan  observasi  partisipatif  telibat  dengan  kegiataan  di Ekowisata MSB; Ketiga, penetapan tema riset sesuai dengan hasil analisas dari data sekunder dan observasi; Keempat, melakukan  wawancara  mendalam  terhadap  informan  terpilih.  Wawancara ini akan memperdalam dari hasil observasi dan observasi terlibat. Variabel utama yang dibahas kepada informan adalah manajemen pengetahuan lokal dalam pengelolaan Ekowisata MSB.
Pada penelitian kualitatif terdapat dua jenis data, pertama yaitu data primer, adalah data yang diambil  langsung  dari  informan  penelitian, kedua data  sekunder  adalah  sumber  yang  tidak langsung  berasal  dari  dokumen,  arsip  maupun  buku  (Sugiyono,  2012).    Data  primer  dikumpul dengan observasi, observasi partisipasi dan wawancara mendalam. Penelitian dilakukan dengan jangka waktu penelitian 2 bulan yaitu dari tanggal 16 Agustus 2021 - 16 Oktober 2021. Observasi atau  pengamatan  dilakukan  atas  dasar  tujuan  dan  pertanyaan  penelitian.  Observasi  dilakukan langsung  dilapangan  pada  saat  penelitian.  Peneliti  mengobservasi  seluruh  kampung  dan  juga seluruh  masyarakat  yang  berada  di  desa.    Sedangkan  data  sekunder  dikumpulkan  melalui perpustakaan dan internet.
Peneliti  membangun  kedekatan  dengan  Penghulu  Kampung  Kayu  Ara  Permai  dan  lama berdiam  dirumah  beliau,  dan  juga  membangun  relasi  dengan  para  pemuda  Kayu  Ara  Permai, ikut  dalam  kegiatan  seperti  acara  perkawinan  (rewang),  ikut  dalam  kegiatan  reses  DPRD bersama  para  pemuda  dan  juga  penghulu,  ikut  dalam  kegiatan  olahraga  maupun  kesenian  dan lain-lain. Peneliti melakukan upaya ini supaya masyarakat dapat menerima dan percaya bahwa peneliti sudah diakui dan dianggap oleh masyarakat Kampung Kayu Ara Permai.  Modal sosial yang telah dibangun peneliti tersebut memberi akses bagi peneliti pada ruang-ruang yang tadinya belum tentu bisa diikuti.
Wawancara  mendalam    bertujuan  untuk  menemukan  arti  budaya  yang  terjadi  pada group social ,  terutama  interaksi,  konteks  sosial  dan  konstruksi  sosial  dari  pengetahuan  pendapat  dari Lowenberg  dalam  Setyowati  (2006).  Ada  tiga  unsur  penting  dalam  pengajuan  pertanyaan
wawancara  yakni  tujuan  yang  eksplisit,  penjelasan,  dan  pertanyaan  yang  bersifat  etnografis (Kamarusdiana,  2019).  Pada  dasarnya  etnografi  adalah  menjalani  proses  dimana  sang  peneliti dapat  membangun  hubungan  baik  dengan  informan  ( rapport )  agar  mendapatkan  informasi  dari para  informan.  Peneliti  menggunakan  rekaman  agar  informasi  yang  didapat  pada  saat wawancara didapatkan semua dan dapat membantu peneliti dalam menganalisa.

## 4. Hasil dan Pembahasan

## 4.1. Gambaran Lokasi Penelitian
Kampung  Kayu  Ara  Permai  terletak  di  Kecamatan  Sungai  Apit,  Kabupaten  Siak  Provinsi Riau, berada dibibir Selat Malaka namun lebih dikenal selat Lalang. Secara historis, Kampung Kayu Ara Permai merupakan kampung baru yang semula merupakan pemekaran dari Kampung Sungai Kayu Ara berdasarkan Perda Kabupaten Siak No 6 tahun 2009. Nama Kampung Sungai Kayu  Ara  diambil  dari  nama  sungai  yang  digunakan  sebagai  sarana  transportasi,  di  sungai tersebut terdapat satu pohon kayu ara besar yang berdiri di atas sungai dengan akarnya terdapat di  masing-masing  pinggir  sungai,  maka  disebutlah  sungai  tersebut  sungai  kayu  ara,  lalu  ketika pinggiran sungai tersebut berubah menjadi desa maka dinamai dengan Desa Kayu Ara.
Gambar 1. Peta Lokasi Penelitian

## Sumber : Syahrian & Zulkifli (2018)
Penduduk  Kampung  Kayu  Ara  Permai  pada  awal  pembentukan  Kampung  Kayu  Ara  ada beberapa yang berasal dari Kampung Lalang dan Sungai Apit, sebab Kampung Kayu Ara berada ditengah-tengah antara Kampung Lalang dan Sungai Apit. Warga Kampung Kayu Ara Permai merupakan  masyarakat  yang  terbuka  yang  sudah  saling  berinteraksi  dengan  berbagai  suku bangsa,  terdapat  beberapa  suku  bangsa  yaitu  suku  Melayu,  Flores,  Minang,  Jawa,  Akit,  dan lainnya.
Menurut  data  kampung bulan  Juni  tahun  2020  jumlah  penduduk  Kampung  Kayu  Ara Permai pada bulan Juni tahun 2020 sebanyak 294 KK, yang terdiri dari 553 jiwa laki-laki dan 480 jiwa perempuan dengan total 1033 jiwa. Mayoritas suku melayu sekitar 80% selebihnya dari etnis Jawa, Minang, Cina, Bugis dan, Batak, dan Akit yang tersebar di 3 Dusun, 6 Rukun Keluarga (RK), dan 12 Rukun Tetangga (RT). Kampung Kayu Ara Permai juga memiliki hutan mangrove yang dijadikan kawasan ekowisata.
Berdasarkan  pendidikan,  terdapat  802  orang  lulus  pendidikan  umum,  dengan  rincian  26 orang  sarjana,  32  orang  tamatan  D3,  227  orang  tamatan  SMA,  137  orang  tamatan  SMP,  340 orang tamatan SD, dan 40 orang tamatan Taman Kanak-kanak.
Tabel 1. Masyarakat Kampung Ara berdasarkan pekerjaan
Nomor  Pekerjaan Jumlah 1 Karyawan 46 orang 2 Wiraswasta/pedagang 98 orang 3 Buruh Tani dan Petani 61 orang 4 Nelayan 18 orang 5 Peternak 7 orang 6 Jasa 10 orang 7 Pekerja Seni, Pengrajin, Pensiunan 4 orang 8 Lainnya 552 orang 9 Tidak bekerja/ pengangguran 237 orang Sumber: Diolah dari data lapangan (2021) 4.2. Ekowisata MBS: Sejarah dan Pembentukannya
Syahrian  &  Zulkifli  (2018)  melaporkan  bahwa  di  Kampung  Kayu  Ara  Permai  mempunyai delapan  spesies  yaitu A.  alba,  B.  parviflora,  B.  gymnorizha,  B.  sexangula,  R.  apiculata,  S.  alba,  S. caseolaris  dan  X.  granatum. Posisi  mangrove  juga  tidak  jauh  dari  jalan  raya  sehingga  dengan mudah dapat dijangkau oleh wisatawan, dengan view laut Selat Malaka/Lalang, sehingga bisa memandang  ke  laut  dengan  leluasa,  pengeboran  minyak  lepas  pantai  dan  kegiatan  nelayan. Bahasa  lokal  mangrove  adalah bakau, sehingga  dahulunya  masyarakat  jika  akan  pergi  ke mangrove  menyebutnya  dengan “ka  bakau” yang  berarti  ke  bakau  atau  pergi  ke  tempat  bakau. Penamaan mangrove sendiri dikarenakan pelatihan dan banyaknya informasi yang di dapat dari luar  sehingga  sebutan “ka  bakau” tadi  sudah  jarang  digunakan  bahkan  orang-orang  tua  yang dulunya memakai istilah lokal “ka bakau” juga sudah menggunakan mangrove.
Sebelum  dibentuk  ekowisata,  kawasan  Ekowisata  MSB  merupakan  hutan  mangrove  yang digunakan  sebagai  lahan  berladang  dan  menanam  padi,  hingga  tahun  1965  masih  dijumpai sawah dan ladang masyarakat di kawasan Ekowisata MSB. Sejak tahun 1965 selalu terjadi abrasi di kawasan bibir pantai, sawah, dan ladang masyarakat sudah menjadi laut sehingga yang tersisa hanya  kawasan  Ekowisata  MBS  ini  saja.  Ombak  laut  yang  membawa  air  asin  semakin  hari semakin kuat menerpa bibir pantai, sehingga pantai menjadi kandas karena abrasi. Jarak antara kampung dengan Pulau Seberang atau Pulau Padang yang dahulunya tidak jauh sekarang sudah sangat  jauh,  orang-orang  yang  dahulunya  hanya  memakai  sampan  kecil  untuk  menuju  pulau seberang, sekarang harus menggunakan pompong (perahu bermesin). Pengikisan air laut itu terjadi sampai  sekarang  bahkan  walaupun  sekarang  sudah  ada  tempat  ekowisata,  pohon-pohon  yang diujung  dekat  bibir  pantaipun  sudah  ada  beberapa  yang  tumbang  akibat  abrasi  yang  terjadi. Merespon  tingginya  abrasi  tersebut  maka  di  tahun  2020  dilakukan  penanaman  mangrove  oleh pihak  Balai  Besar  Konservasi  Sumber  Daya  Alam  (BBKSDA)  Riau  dengan  melibatkan  para masyarakat  dan  pemuda  sebanyak  2000  pohon  jenis  bakau  di  kawasan  bibir  pantai  sekitar  5 hektar.
Pada  awal  berdirinya  yaitu  bulan  Maret  tahun  2016  sekelompok  pemuda  desa  yang  terdiri dari  5  orang  melakukan  upaya  penanaman  mangrove  sebanyak  100  batang  dengan  niat  untuk menjadikan  hutan  mangrove  ini  sebagai  tempat  wisata.  Ide  ini  dilanjutkan  oleh  kelompok pemuda  tadi  dengan  membentuk  organisasi  Konservasi  Laskar  Mandiri.  Adapun  struktur organisasi  adalah  Oyon  (Ketua),  Ajay  (Bendahara),  Bang  Ijal  (Sekretaris),  Bang  Adi (Koordinator Lapangan).
Kelompok  inilah  yang  mengelola  mangrove  hingga  saat  ini,  kelompok  ini  terdiri  dari pengurus  inti  dan  anggota  yang  dimana  anggota  tersebut  adalah  pemuda  desa  yang  ikut
bergabung  dalam  kegiatan  mangrove.  Organisasi  Konservasi  Laskar  Mandiri  yang  sudah terbentuk pada awal tahun 2018 ini yang beranggotakan seluruh anak muda lokal yang ada dan juga  yang  termasuk  dalam  karang  taruna,  dengan  kepengurusan  inti  yang  aktif  berjumlah  15 orang.  Di  dalam  kepengurusan  organisasi  konservasi,  para  pemuda  yang  terlibat  tidak  terikat oleh  apapun  sehingga  para  anggota  bebas  ikut  berpartisipasi  atau  tidak,  tapi  pada  setiap  acara seperti rapat, pertemuan ataupun diskusi para pengurus inti tetap melibatkan dan mengundang para pemuda baik itu tergabung dalam pengurus ataupun tidak tergabung.
Gambar 2. Kawasan Wisata Mangrove MSB

## Sumber: Foto ketua RW, (2021)
Organisasi  KLM  ini  yang  mempunyai  ide  hingga  lahirnya  ekowisata  MSB  secara  swadaya mencari  kayu  dan  bambu  di  hutan  untuk  membangun  jalur  atau  trek  lintasan  akses pengunjungan dari pintu masuk hingga ke bibir pantai selat Lalang. Pada akhir tahun 2017 KLM berhasil  membangun  trek  sepanjang  30  meter,  kemudian  di  tahun  2019  Penghulu  Kampuang Kayu  Ara  Permai  membiayai  trek  sepanjang  250  meter.  Tahun  2019  KLM  menambah  trek hingga  mencapai  450  meter,  5  unit  pendopo  dan  2  unit  toilet  dan  untuk  saat  ini  juga  telah dibangun mushollah beserta aula yang cukup besar. Pembangunan trek dan fasilitas publik serta informasi di media sosial MSB mendapat banyak pengunjung yang datang dari kampung sekitar dan bahkan ada juga yang dari daerah lain seperti Dumai, Rohil, Rohul, Aceh dan mancanegara seperti Australia, Korea dan Singapura. Pendapatan ekowisata mangrove dapat menghasilkan 1 - 3 juta perhari pada hari libur nasional atau bahkan hari libur akhir pekan. Sekretaris MSB Jefrizal (Wawancara, 13 September 2021) menyampaikan mengapa ekowisata mangrove ini diberi nama Mangrove Sungai Bersejarah (MSB) karena di kampung terdapat sungai yang diberi nama Sungai
Bersejarah.  Menurut  cerita  sungai  inilah  yang  menjadi  awal  berdirinya  Kampung  Kayu  Ara Permai atau yang dulunya Kampung Sungai Kayu Ara.
Kegiatan  wisata  yang  diberikan  pada  tempat  wisata  ini  berupa  rute  perjalanan  wisata mangrove  yang  cukup  panjang  sekitar  kurang  lebih  200  meter  dengan  pemandangan  hutan mangrove  yang  masih  sangat  asri  dan  banyak  pohon  rindang.  Masih  banyaknya  satwa  yang bergantung  hidup  di  sini  seperti  beberapa  spesies  monyet.  spesies  burung,  ikan,  udang  dan serangga.
Perjalanan  yang  cukup  panjang  membuat  pengunjung  kelelahan  sehingga  ada  beberapa masyarakat  lokal  yang  ikut  menjual  dagangan  sehingga  pengunjung  tidak  perlu  lagi  membeli makanan dan minuman dari luar. Tidak hanya itu, didalam ekowisata ini juga terdapat fasilitas berupa musholla, wc, aula dan pondok-pondok agar pengunjung betah berada di dalam kawasan ekowisata. Di dalam perjalanan masuk ke dalam ekowisata yang cukup panjang pondok-pondok kecil tadi ada disebelah kiri atau kanan sehingga bagi para pengunjung yang ingin istirahat tidak mesti  harus  menuju  ujung  dari  tempat  ekowisata  tapi  disetiap  perjalannya  ekowisata  ini menyediakan  beberapa  pondok.  Bagi  para  keluarga  yang  ingin  berkunjung  tempat  wisata  juga menyediakan  aula  yang  berada  di  tengah  tempat  wisata  dan  pondok  yang  cukup  besar  yang berada  di  bagian  ujung.  Para  keluarga  yang  berkunjung  membawa  bekal  dari  rumah  untuk dimakan di daerah ekowisata.

## 4.3. Manajemen Sanak Sedagho
Ekowisata  MSB  menumbuhkan  satu  prilaku  dan  nilai  bahwa  menjaga  mangrove  adalah  satu keharusan.  Mengoptimalkan  mangrove  melalui  ekowisata  sebagaimana  pada  Ekowisata  MSB terbukti  bisa  mendatangkan  penghasilan  bagi  generasi  muda  sekaligus  memberi  ruang  bagi generasi muda untuk berkreativitas di Kawasan Ekowisata MSB. Selain itu, konservasi mangrove akan  memberi  manfaat  juga  kepada  nelayan  karena  dengan  mangrove  akan  menjadi  tempat berkembangnya  ikan,  udang  dan  biotik  lainnya  sehingga  nelayan  bisa  dengan  mudah mendapatkan  ikan,  udang,  kepiting  dan  lain-lainnya.  Selaras  dengan  pendapat  Syahrera  & Purnama (2016) hutan mangrove juga digunakan sebagai tempat tinggal, tempat berlindung dan tempat mencari makan bagi biota perairan salah satunya ikan.
Pemuda  Kampung  Sungai  Ara  Permai  yang  menginisiasi  pembentukan  Ekowista  MSB dalam pengelolaan Ekowisata MSB merangkul semua anak muda yang ada di kampung melalui pengelolaan  berbasis  pada  pengetahuan  (kearifan)  lokal.  Nilai  kearifan  lokal  yang  tonjolkan adalah semua warga yang berdiam di kampung Sungai Kayu Ara Permai adalah sebuah keluarga besar. Ekowisata MSB merupakan milik seluruh warga kampung, sehingga semua peluang yang tersedia di ara Ekowisata MSB bisa diakses untuk usaha, mengelola dan terlibat pada kegiatan di Ekowisata MSB.
Praktek penerapan kearifan lokal tersebut dikenal dengan sanak sedagho, yaitu sebuah modal sosial  yang  dimiliki  oleh  warga  kampuang,  bahwa  seluruh  warga  kampung  adalah  bersaudara tidak memandang suku bangsa. Sanak sedagho merupa simbol kepercayaan dan kesetraan sesama warga  kampung,  sehingga  setiap  orang  mempunyai  kesempatan  dan  hak  yang  sama  untuk mendapatkan kesempatan terlibat di Ekowista MSB. Pokdarwis lebih beperan sebagai perencana dan  pengatur  tetapi  dalam  terlibat  di  aktivitas  wisata  semuanya  diberi  kecepatan  selagi  masih tersedia  peluang  tersebut.  Semua  warga  desa  merupakan  bagian  dari  keluarga  sehingga  setiap orang dipercayai sebagai keluarga sendiri.
Sanak sedagho adalah nilai pengetahuan lokal yang meletakan semua warga kampung sebagai keluarga,  sanak  keluarga  tanpa  memandang  agama  dan  etnis,  asli  dan  pendatang.  Ekowisata MSB  memberi  kesempatan  kepada  semua  orang  dari  Kampung  Kayu  Ara  Permai  untuk memanfaatkan  wisata  ini  sebagai  alternatif  tambahan  pendapatan,  baik  bekerja  harian  di ekowisata,  berjualan  maupun  menyediakan  jasa  bagi  kelancaran  Ekowisata  MSB.  Pekerja  di
Ekowisata  MSB  merupakan  sukarelawan  yang  dibayar  dengan  sistem  bagi  hasil.  Siapa  yang datang lebih dahulu dialah yang mendapat kesempatan menjadi sukarelawan untuk menjual tiket masuk,  mendampingi  pengunjung,  membantu  pengunjung,  mengatur  parkir  dan  berbagai kegiatan  lain  yang  ada  di  Ekowisata  MSB.  Setiap  pendapatan  harian  diserahkan  kepada Pokdarwis  pada  saat  Ekowista  MSB  tutup.  Semua  pendapatan  tersebut  dibagi  3:  1,  3  untuk pengembangan Ekowisata MSB dan 1 untuk sukarelawan. Basis nilai keparcayaan sanak sedagho ini  memperkuat  solidaritas  sesama  anak  muda  di  Kampung  Kayu  Ara  Permai  dan  menjaga kelangsungan Ekowisata MSB.
Menurut Ketua Pokdarwis Sabarion (Wawancara, 20 Agustus 2021) pengelolaan ekowisata ini diisi oleh anak-anak muda, ada yang mengantarkan para pengunjung sampai ke dalam, ada yang  menjaga  parkir,  ada  yang  menjaga  karcis,  mengelola  sampah,  menghibur  pengunjung dengan bernyanyi, berdagang dan membantu pengunjung.  Para pemuda diberi uang saku setiap hari  setiap  terlibat  pada  kegiatan    ekowisata.  Untung  dalam  sehari  juga  akan  dikembalikan  ke ekowisata  untuk  menambah  uang  kas  Pokdarwis  nantinya  dapat  dijadikan  sebagai  salah  satu modal  untuk  membuat  even.  Anak-anak  muda  juga  diberi  kesempatan  memanfaatkan  sampah plastik  untuk  kreasi  tempat  pengunjung  berfoto  dan  bagi  siapa  karyanya  mendapatkan  banyak pengunjung untuk foto akan diberi hadiah.
Selain  itu  pemuda  –  pemudi  menjadikan  tempat  wisata  sebagai  tempat  untuk  berlatih kesenian dan tempat untuk berkumpul para pemuda untuk berdiskusi.  Berlatih kesenian melayu seperti memainkan gambus dan berlatih tari-tarian sangat sering dilakukan oleh para anak muda lokal yang juga tergabung dalam beberapa sanggar. Biasanya para pemuda berlatih di aula yang ada  di  dalam  lokasi  ekowisata.  Walaupun  hanya  sekedar  latihan  biasa  namun  dapat  dijadikan daya  tarik  bagi  pengunjung  yang  datang.  Terutama  setidaknya  pengunjung  mendapatkan  hal baru  yang  menarik  di  dalam  kegiatan  ekowisata  yang  menampilkan  kearifan  lokal  sebagai produk budaya lokal dan menambah daya tarik bagi pengunjung yang datang.

## 4.4. Memperkuat Kearifan Lokal
Pengelolaan  Ekowisata  MSB  yang  berbasis  pada  kearifan  lokal  mempunyai  pengaruh  positif, meliputi  koservasi  mangrove,  memperkuat  modal  sosial  di  Kampung  Kayu  Ara  Permai. Hubungan  antara  gerasi  muda  semakin  erat  dan  sesama  mereka  saling  mempercayai.  Kearifan lokal  dalam  pengelolaan  Ekowisata  MSB  melalui sanak  sedagho perlu  diperkuat  dengan mengembangkan  kearifan  lokal  yang  mempunyai  hubungan  dengan  mangrove.  Kearifan  lokal yang  berhubungan  dengan  mangrove  merujuk  pada  aktivitas  nelayan  yang  selama  ini  ada  teta dilaksanakan di Kampung Kayu Ara Permai.
Kehadiran  Ekowisata  MSB  ini  akan  mempunyai  manfaat  yang  lebih  luas  ke  seluruh masyarakat jika kegiatan di Ekowisata MSB melibatkan kegiatan sehari-hari masyarakat secara langsung.  Melalui  pengembangan  kegiatan  wisara  maka  akan  membentuk  kemandirian masyarakat  pesisir  untuk  bertahan  dalam  situasi  apapun,  trutama  dapat  memenuhi  kebutuhan keluarga  ataupun  kelompok.  Kemandirian  lokal  tadi  dapat  berjalan  beriringan  dengan  kearifan lokal  yang  sudah  ada  dan  dipelajari  seiring  dengan  perkembangan  zaman  sampai  saat  ini. Ekowisata MSB bisa menjadi alternatif sumber nafkah hidup atau bahkan hanya untuk mencari tambahan  sumber  ekonomi.  Pelibatan  masyarakat  ini  juga  sekaligus  menjaga  kelangsungan ekowisata dengan selalu ada wisatawan yang berkunjung.
Beberapa  aktifitas  harian  nelayan  dapat  dijadikan  sebagai  kegiatan  di  Ekowisata  MSB  ini. Kegiatan ini akan memberi peluang ekonomi bagi nelayan melalui penghasilan langsung sebagai nelayan dan sekaligus sebagai penyedia jasa pendamping bagi wisatawan yang ingin beraktivitas sebagai  nelayan.  Terdapat  7  aktivitas  nelayan  yang  terhubung  langsung  dengan  mangrove sebagai kearifan lokal Kampung Kayu Ara Permai, sebagai berikut.

## 4.4.1. Ngaco ( Memancing)
Ngaco adalah istilah lokal untuk memancing dengan menggunakan joran dari bambu dan jarak dari benang umpan dengan ujung joran tadi tidak terlalu jauh, setelah itu cara menggunakannya dengan  cara  ujung  joran  dimasukkan  ke  air  lalu  air,  lalu  dikacau-kacau  dengan  menggunakan ujung  joran.  Airnya  dikacau  untuk  menarik  perhatian  ikan  agar  memakan  umpan.  Umpannya bisa  cacing  biasa  atau pumpun (cacing  laut)  yang  biasanya  hidup  di  batang  -  batang  yang tumbang.
4.4.2. Menanjow
Menanjow sering juga disebut tajow yaitu memancing dengan menggunakan joran bambu yang ditancapkan ke tanah dan dibiarkan sampai ada ikan yang makan, biasanya orang menanjow tadi dengan  jumlah  yang  sangat  banyak,  kadang  sampai  puluhan tajow sampai  ada  yang  ratusan. Umpannya cacing biasa atau dengan pumpun.
Gambar 3. Aktifitas Masyarakat
Aktifitas Ngaco Aktifitas Kiso Aktifitas Menyondong
Aktifitas Mencari Lokan
Siput
Gegano

## 4.4.3. Menudu
Menggunakan joran pendek yang ditancap dipantai dengan umpan cacing / pumpun dan apabila sudah ada udang yang makan lalu di sauk menggunakan penyauk.

## 4.4.4. Kiso
Kiso aktifitas  menggunakan  jaring  yang  dipegang  oleh  dua  orang  yang  satu  di  tepi  pantai  dan yang satu lagi berada di tengah laut dengan cara kedua orang tersebut memegang 2 ujung dari jaring tadi lalu menarik jaring tadi secara melingkar hingga 1 orang yang berada di tengah pantai tadi sampai di bibir pantai.

## 4.4.5. Sondong
Sondong  adalah  bambu  yang  disilang  dengan  menggunakan  jaring  yang  didorong  di  pinggir- pinggir pantai saat air surut. Ujung dari sondong tadi biasanya dipakaikan sabut niau (kelapa) atau sandal agar bambu tadi dapat dengan mudah menyisir pantai dan tidak tertancap ke tanah.

## 4.4.6. Lokan
Biasanya masyarakat mencari lokan di daerah ekowisata tapi para masyarakat setuju untuk tidak mencari  lokan  di  daerah  itu  dulu  selama  setahun  guna  mendukung  rencana  pelaksanaan  event berupa pencarian lokan.  Even tersebut melibatkan semua masyarakat baik pengunjung atau yang sedang berada  dilokasi.  Bagi  peserta  perlombaan  yang  mendapat  lokan  paling  besar,  lokan paling banyak, orang yang pertama menemukan lokan diberi hadiah.

## 4.4.7. Siput dan Gegamo
Beberapa masyarakat masih sering mencari siput dan juga mencari gegamo (berupa kepiting tapi berukuran kecil yang hidup di tanah sekitaran mangrove). Biasanya gegamo muncul atau keluar dari tanah pada saat badai petir dan hujan lebat dan pada saat itulah biasanya masyarakat mulai mencari.

## 5. Kesimpulan
Tulisan  ini  menyimpulkan  bahwa  dalam  pengelolaan  ekowisata  mangrove  sangat  penting berbasis pada nilai-nilai  lokal.  Kearifan  lokal Sanak  sedagho pada  ekowisata  MSB  mampu membangun  kesadaran  kolektif  bahwa  ekowisata  MSB  merupakan  milik  bersama,  yang  perlu dikembangkan  secara  bersama  dan  sama-sama  bertahan  dalam  kondisi  sulit  (covid  19).  Bahwa manajemen  pengelolaan  berbasis  kearifan  lokal  juga  mampu  meningkatkan  nilai  kompetitif dengan  ekowisata  sejenis  di  kluster  area  yang  sama.  Ekowisata  MSB  ini  akan  semakin  kuat, berkembang dan menjadi destinasi wisata nasional jika kearifan lokal menjadi andalannya dalam mengisi kegiatan wisata di Ekowisata MSB.
Temuan  ini  berkontribusi  pada  bidang  antropologi  ekonomi,  yaitu  manajemen  berbasis pengetahuan lokal yang berbeda dengan teori manajemen kontemporer. Manfaat dari penelitian ini  adalah  memberi  tempat  kepada  kearifan  lokal  dalam  pengelolaan  ekowisata.  Selain  itu, penelitian ini menyarakankan untuk diteliti lebih dalam lagi terutama pengelolaan sanak sedagho untuk melihat hubungan perkembangan ekowisa dengan kearifan lokal.

## 6. Ucapan Terima Kasih
Penulis ucapkan terima kasih kepada AAI Pengda Riau, SKK Migas Subagut dan Enegi Mega Persada (EMP)  MalacaStrait  yang  sudah  membantu  pendanaan  penelitian  dan  bimbingan selama  penelitian  dan  penulisan  artikel  ini.  Penelitian  dan  tulisan  ini  terlaksana  atas  program Kolaborassi SKK MIgas – KKKS dengan AAI Pengda Riau.

## 7. Konflik Kepentingan
Penulis  dengan  ini  menyatakan  bahwa  tidak  adanya  konflik  kepentingan  dalam penulisan artikel ini.

## Daftar Pustaka
Basyari,    lin  W.  (2014).  Nilai-nilai  Kearifan  Lokal  (Local  Wisdom)  Tradisi  Memitu  Pada  Masyarakat Cirebon (Studi Masyarakat Desa Setupakok Kecamatan Mundu). Edunomic , 2 (1), 47–56. Firdaus,  F.,  &  Tutri,  R.  (2017).  Potensi  Pengembangan  Ekowisata  Di  Nagari  Kotobaru,  Kecamatan  X Koto,  Kabupaten  Tanah  Datar,  Sumatera  Barat. Jurnal  Kawistara , 7 (2),  115–206. https://doi.org/10.22146/kawistara.13570
Kamarusdiana. (2019). Studi Etnografi dalam Kerangka Masyarakat dan Budaya. SALAM: Jurnal Sosial & Budaya Syar’i , 6 (2), 113–128. https://doi.org/10.15408/sjsbs.v6i2.10975 Kordi  K,  M.  G.  H.  (2012). Ekosistem  Mangrove,  Potensi  Fungsi  dan  Pengelolaan .  Bandar  Lampung:  Jakarta Rineka Cipta.
Liap,  A.  L.,  Masyhudzulhak,  &  Saluy,  A.  B.  (2019).  Manajemen  Keberlanjutan  Ecotourism  Hutan Mangrove. Prosiding  Seminar  Nasional  Peningkatan  Mutu  Perguruan  Tinggi ,  129–134.  Jakarta: Universitas Mercu Buana. Maunati,  Y.  (2001). Komodifikasi  Budaya  Dayak  Dalam  Konteks  Industri  Pariwisata  di  Kalimantan  Timur”. Makalah dipresentasikan pada Simposiaum dan Lokakarya International II . Mukhlisi.  (2017).  Pengembangan  Ekowisata  Mangrove  Di  Kampung  Tanjung  Batu,  Kecamatan  Pulau Derawan, Kabupaten Berau. Jurnal Manusia Dan Lingkungan , 24 (1), 23–30. https://doi.org/10.22146/jml.22939
Prabandari, D., Avenzora, R., & Sunarminto, T. (2018). Kearifan Lokal dalam Pengembangan Ekowisata di Kota Bogor. Media Konservasi , 23 (3), 274–280. Prasiasa, D. P. O. (2011). Wacana Kontemporer Pariwisata (Cet 1). Jakarta: Salemba Humanika.
Rahmanto,  B.  D.  (2020).  Peta  Mangrove  Nasional  Dan  Status  Ekosistem  Mangrove  Di  Indonesia disampaikan  dalam  webinar  “Development  Mangrove  Monitoring  Tools  in  Indonesia. Makalah Seminar . Jakarta.
Rahyono.  F.X.  (2009).  Kearifan  Budaya  dalam  Kata.  In Wedatama  Widyasastra .  Depok: Wedatamawidyasastra.
Setyowati, S. (2006). Etnografi Sebagai Metode Pilihan dalam Penelitian Kualitatif di Keperawatan. Jurnal Keperawatan Indonesia , 10.1 , 35–40. Sibarani, R. (2015). Pembentukan Karakter Berbasis Kearifan Lokal . Jakarta Selatan: Asosiasi Tradisi Lisan. Spradley, P. (2007). Metode Etnografi (Ed.2, Cet.). Yogyakarta: Tiara Wacana. Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif . Bandung: ALFABETA. Sumar.  (2021). Penanaman Mangrove Sebagai  Upaya Pencegahan Abrasi Di Pesisir Pantai  Sabang Ruk Desa Pembaharuan. Ikraith-Abdimas , 4 (1), 126–130.
Syahrian, W., Zulkifli, & Efriyeldi. (2018). Analisis Hubungan Kerapatan Mangrove Dengan Kelimpahan Gastropoda  Di  Desa  Kayu  Ara  Permai  Kecamatan  Sungai  Apit  Kabupaten  Siak  Provinsi  Riau. Jurnal Online Mahasiswa , Vol 5 , 1–13.
Tuwo, A. (2011). Pengelolaan Ekowisata Pesisir dan Laut - Pendekatan Ekologi, Sosial Ekonomi, Kelembagaan dan Sarana Wilayah (Pertama) . Surabaya: Brillian Internasional.
Umam, K., Sudiyarto, & Winarno, S. T. (2015). Strategi Pengembangan Ekowisata Mangrove Wonorejo Surabaya. Jurnal Agraris , 1 (1). https://doi.org/10.18196/agr.116 Wati,  M.  W.  (2017). Strategi  Pengelolaan  Ekowisata  Mangrove  Wonorejo  Berdasarkan  Preferensi  Stakeholder . Institut Teknologi Sepuluh Nopember.
Winarno. (2017). Interpretasi Ekowisata . Bandar Lampung: Pusaka Media. Windarni, C., Setiawan, A., & Rusita. (2018). Estimasi Karbon Tersimpan pada Hutan Mangrove di Desa Margasari Kecamatan Labuhan Maringgai Kabupaten Lampung Timur. Jurnal Sylva Lestari , 6 (1), 66– 74.