P-ISSN 2088-0871
http://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Al-Mutharahah
0-ISSN 2722-2314
Halaman 399-414

## Al-Mutharahah:
Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan

## Pengelolaan Managemen Resiko dan Pemasaran Menurut
Ekonomi Syariah

## Mukhlis 1
Prodi Perbankan Syariah Sekolah Tinggi Agama Islam Hubbulwathan Duri 1
Email: mukhlis@staihwduri.ac.id 1
DOI: 10.46781/al-mutharahah. V20i2.819
Received
: 21/10/2023 Revised : 01/11/2023 Accepted : 22/02/2024
Published : 15/05/2024

## Abstract
The  purpose  of  this  study  is  to  determine  the  management  of  risk  management  according  to Islamic economics. Where the last Prophet Muhammad and uswatun hasanah has a very complex way of shaping people's personalities through his actions. The research method used is a literature study  that  examines  written  sources  from  various  literature  references  related  to  the  Prophet Muhammad's risk management style using descriptive analysis methods and literature studies. The results  found  that  the  prophet's  management  was  very  superior  in  managing  the  system  of commerce and trade because the prophet could reduce losses in the business he did. However, in marketing  the  prophet's  business  displays  the  traits  inherent  in  his  prophethood  which  are  role models for us in carrying out management and marketing activities. Companies should also pay attention to the importance of using service strategies to improve services because it is one way to increase  customer  trust  and  loyalty  to  the  products  they  use.  to  be  able  to  manage  risk  in  the company can follow the example of Rasulullah SAW, namely by applying the properties of Siddiq, Amanah, Fatonah and Tabligh.
Keywords : 1 Management, 2 the Prophet Muhammad,3 Business 4 Pemasaran

## Abstrak
Tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui pengelolaan manajemen resiko menurut ekonomi Islam.  Dimana  Rasulullah  Nabi  terakhir  dan  uswatun  hasanah    memiliki  cara  yang  sangat kompleks dalam membentuk kepribadian masyarakat melalui tindakannya.  Metode penelitian yang digunakan yaitu studi kepustakaan yang mengkaji sumber tertulis dari berbagai referensi literatur terkait gaya manajemen risiko Nabi Muhammad dengan menggunakan metode analisis deskriptif dan studi pustaka. Hasilnya menemukan pengelolaan managemen nabi sangat unggul dalam    mengatur  system  perniagan  dan  perdagangan  di  karenakan  nabi  dapat  menekan kerugian  kerugian  dalam perniagaan    yang  dilakukannya.  Namun  demikian  dalam  pemasaran perniagaan nabi menampilkan sifat-sifat yang melekat pada kenabiannya yang menjadi contoh tauladan  bagi  kita  dalam  melakukan  kegiatan  management  dan  pemasaran . Perusahaan  juga harus memperhatikan pentingnya menggunakan strategi layanan untuk meningkatkan layanan karena  merupakan  salah  satu  cara  untuk  meningkatkan  kepercayaan  dan  loyalitas  pelanggan terhadap  produk  yang  mereka  gunakan.  untuk  dapat  memanajemeni  resiko  pada  perusahaan
dapat mengikuti keteladanan Rasulullah SAW, yaitu dengan menerapkan sifat Siddiq, Amanah, Fatonah dan Tabligh.
Kata kunci: 1 Management, 2 the Prophet Muhammad,3 Business 4 Pemasaran

## A.Pendahuluan
Kemampuan  dewan  adalah  menempatkan  seseorang  yang  memiliki  orang  hebat  sehingga dia  ditempatkan  pada  posisi  yang  paling  sesuai.  Umar  bin  Khattab  salah  satu  khalifah  tidak pernah  diangkat  menjadi  panglima  perang  karena  ternyata  dia  adalah  sosok  yang  disuruh menjadi  negarawan.  Rasulullah  SAW  telah  memberikan  contoh  dalam  hal  ini.  Serupa  dengan Abu  Bakar  ash-Siddiq,  ia  memang  diinstruksikan  untuk  menjadi  negarawan  dan  tidak  pernah mempertimbangkan  untuk  menerima  jabatan  sebagai  panglima  perang.  Oleh  karena  itu, manajemen  telah  dilaksanakan  dan  dilaksanakan  sesuai  dengan  ajaran  dan  tuntunan  Islam sejak  zaman  Nabi  Muhammad,  terlebih  lagi  sejak  zaman  nabi-nabi  sebelumnya,  ketika pembagian tugas dituntut untuk dibentuk. 1
Kepemimpinan  transformasional,  di  sisi  lain,  memberikan  visi  dan  misi,  menginspirasi kebanggaan,  dan  mendapatkan  rasa  hormat  dan  kepercayaan.  Pemimpin  yang  menunjukkan gaya kepemimpinan ini dan menyampaikan harapan yang tinggi biasanya menggunakan simbol untuk  mengarahkan  upaya  dan  dengan  jelas  mengkomunikasikan  arah  tujuan  penting.  Para pionir  ini  tahu  bagaimana  memperkuat  kecerdasan  dengan  mempublikasikan  pemikiran  dan wawasan,  ketajaman  dan  pemikiran  kritis  yang  hati-hati.  Mereka  mahir  dalam  memberikan perhatian  individu  yang  memadai  kepada  setiap  karyawan  melalui  pembinaan  dan  saran individu.
Dengan  melampaui  kepentingan  diri  sendiri  dan  mampu  memberikan  pengaruh  yang mendalam  dan  luar  biasa  pada  pengikut,  pemimpin  transformasional  adalah  pemimpin  yang memberikan refleksi dan harapan dalam bentuk inspirasi. Ajaibnya, Rasulullah (saw) memiliki semua ini sepanjang karir kenabian dan utusannya. Faktanya, pemimpin spiritualnya yang luar biasalah yang membuatnya lebih terkenal. Michael H. Hart, seorang penulis dan ahli astrofisika terkenal, mengakui hal ini dalam bukunya The 100: Dalam publikasinya tahun 1978, A Ranking of  the  Most  Influential  People  in  History,  ia  menempatkan  Nabi  Muhammad  (saw)  di  urutan teratas  daftar  itu.  Di  tempat  pertama  karena,  menurut  penelitiannya,  Nabi  Muhammad  (saw) adalah  orang  yang  paling  terspesialisasi  dan  sukses  dalam  sejarah  baik  di  tingkat  agama maupun  sekuler.  menyadari  bahwa  empat  ciri  gaya  kepemimpinan  Nabi  (saw)  adalah  Siddiq (kebenaran),  Amanah  (dapat  dipercaya),  Tabligh  (advokasi),  dan  Fathonah  (kebijaksanaan). Pilar-pilar  tersebut  merupakan  landasan  moralitas(kepribadian)  bagi  umat  Islam  secara keseluruhan dan Nabi sendiri. 2
Menempatkan seseorang pada posisi yang tepat adalah salah satu tugas manajemen. Dalam hal ini Rasulullah SAW menjadi panutan dan mempekerjakan seseorang berdasarkan keahlian dan  kualifikasi  keilmuannya  sehingga  pekerjaan  dapat  dilakukan  dengan  benar.  kedudukan seseorang  sesuai  dengan  kemampuannya.  Dalam  sebuah  hadits  yang  diriwayatkan  oleh
1 Didin Hafidhuddin and Hendri Tanjung, Manajemen Syariah  Dalam Praktik (Jakarta:  Gema Insani, 2003).
2 Zakaria  bin  Mat  Zin  and  Faridah  Hj  Hassan,  “Attributing  Contemporary  Leadership  Moswla  in Rasulullah  (Peace  Be  Upon  Him),” Journal  of  Islamic  Management  Studie2 2,  no.  1  (2018):  0–22, http://www.uib.no/sites/w3.uib.no/files/attachments/1._ahmed- affective_economies_0.pdf%0Ahttp://www.laviedesidees.fr/Vers-une-anthropologie- critique.html%0Ahttp://www.cairn.info.lama.univ- amu.fr/resume.php?ID_ARTICLE=CEA_202_0563%5Cnhttp://www.cairn.info.lama.
Bukhari,  Rasulullah  (saw)  menyatakan  sebagai  berikut:  yang  artinya  “tunggulah  waktu kehancurannya  jika  suatu  urusan  diserahkan  kepada  orang  yang  tidak  berhak.  di  tangan seorang ahli." Berdasarkan perilaku ini, yang terus diabaikan, itu adalah prekursor yang akan mengarah  pada  kekacauan  ekonomi  umum  di  masyarakat  dan  kehancuran  kepribadian  dan karakter individu pada khususnya, karena individu secara tidak langsung mengabaikan bisnis. etika yang relevan dengan kehidupan sehari-hari.
Ekonomi  normatif  dengan  mengabaikan  sikap  adil,  jujur,  tanggung  jawab  dan  lain-lain hanya  demi  mencapai  tujuan  pribadi  untuk  keuntungan  sebesar-besarnya  tanpa  memikirkan kemaslahatan  masyarakat  lain  pada  umumnya,  seolah-olah  para  pengusaha  muslim  sudah seharusnya menerapkan ekonomi normatif dalam kegiatan usahanya seperti yang dicontohkan oleh  Rasulullah  SAW  pada  masanya.  Berdasarkan  latar  belakang  permasalahan  yang  telah telusuri di atas, maka sudah menjadi kewajiban  bagi kita seorang individu atau kelompok yang memiliki konsentrasi di bidang ekonomi untuk membangun kesadaran terkait etika bisnis yang merupakan hal yang paling utama dari pada sekedar memprioritaskan keserakahan atau milik sendiri kepentingan demi tercapainya keinginan untuk memperoleh keuntungan yang sebesar- besarnya, sebagaimana masa rasul merupakan cerminan dan acuan yang baik bagi para pelaku usaha untuk menciptakan suasana kegiatan usaha yang adil, jujur dan bertanggung jawab. 3
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut  peneliti  tertarik  membahas  pengelolaan  managemen resiko dan pemasaran yang di terapkan oleh Nabi Muhammad yang merupakan embrio dalam melaksanakan pengelolaan managemen dalam pemasaran.

## B. Metode Penelitian
Tulisan  ini  merupakan  bagian  dari  studi  kepustakaan  yang  mengkaji  sumber  tertulis  dari berbagai  referensi  literatur  terkait  gaya  manajemen  risiko  Nabi  Muhammad  dengan menggunakan  metode  analisis  deskriptif  dan  studi  pustaka.  dikumpulkan.  Penelitian  ini menggunakan  metode  penelitian  studi  kepustakaan  ( library  research )  yaitu  dengan menghimpun  data  dari  tulisan-tulisan  (literasi)  yang  mempunyai  kaitan  dengan  topik  yang dibahas,  yaitu  terkait  dengan  manajemen  resiko  dalam  ekonomi  Islam.  Data-data  di  ambil melalui  dokumentasi  berbentuk  buku,  jurnal  penelitian,  dan  artikel-artikel  yang  mendukung. Metode  pembahasan  yang  digunakan  yakni  metode  deskriptif-analisis,  merupakan  penjelasan dan  mengelaborasi  ide-ide  utama  berkenaan  dengan  topik  yang  dibahas.  Kemudian  disajikan secara  kritis  dari  sumber-sumber  pustaka  primer  maupun  sekunder  yang  berkaitan  dengan tema. 4 Teknik  Yang  digunakan  dalam  menganalisa  data  pada  penulisan  ini  adalah  Teknik Analisa konten dan Deskriptif-analitik. Analisis konten (content analysis) atau kajian isi adalah metodologi  penelitian  yang  memanfaatkan  seperangkat  prosedur  untuk  menarik  kesimpulan yang sahih dari sebuah buku atau dokumen. 5

## C. Hasil dan Pembahasan
Manajemen  berasal  dari  kata  Latin  "manus,"  yang  berarti  "tangan,"  dan  kata  Italia "maneggiare," yang berarti "mengendalikan," jika Anda memahami bahasanya. Manajemen telah didefinisikan sebagai proses perencanaan, pengelompokan, pengarahan. , dan mengawasi upaya karyawan  untuk  mencapai  tujuan  perusahaan  dari  perspektif  manajemen.  Menurut  Kamus
3 Telsy  Fratama  Dewi  Samad  and  Rosdalina  Bukido,  “Implementation  of  Normative  on  Business Activity in The Period of Rasulullah SAW,” AKADEMIKA 26, no. 1 (2021): 6.
4 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2014).
5 Lexi  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  ed.  Edisi  Revisi  (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2018).
Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  manajemen  adalah  pemanfaatan  sumber  daya  manusia  yang efisien  untuk  mencapai  tujuan. 6 Artinya,  seorang  pemimpin  puncak  atau  pemimpin  yang bertanggung  jawab  atas  menjalankan  perusahaan  atau  organisasi  adalah  definisi  lain  dari manajemen.  Agar  manajemen  yang  andal  terjadi,  konten  manajemen  harus  melakukan  tugas- tugas berikut:
1. Proses  penentuan  tujuan  arah  perusahaan  sebagai  bagian  dari  tujuan  organisasi disebut perencanaan.
2. Ini  adalah  fungsi  pengorganisasian,  dan  itu  berupa  proses  menempatkan  karyawan pada posisi berdasarkan keahliannya.
3. Fungsi  pengarahan  adalah  bagian  dari  proses  dimana  karyawan  diberi  arahan  dan dikomunikasikan dengan baik agar menyimpang dari tujuan yang telah ditentukan.
4. Fungsi  kontrol  adalah  bagian  dari  proses  yang  memerlukan  pengawasan  untuk memastikan bahwa semua kegiatan organisasi berjalan sesuai rencana.
Pengertian manajemen syariah adalah manajemen yang mengarahkan suatu organisasi agar dapat mencapai potensi maksimalnya dan diridhoi Allah. Dalam manajemen syariah, prosedur yang sama seperti dalam manajemen konvensional mensyaratkan beberapa fungsi manajemen yang  harus  dipenuhi,  antara  lain:  Fungsi  perencanaan,  pengorganisasian,  gerak  (aktuasi),  dan evaluasi (pengendalian) Keinginan terhadap kegiatan halal, baik dari segi barang dan jasa, serta tata  cara  memperoleh  dan  memanfaatkannya,  merupakan  hal  mendasar  dalam  manajemen syariah. Perbedaan mendasar antara manajemen syariah dan manajemen konvensional adalah cara  manajer  membuat  keputusan.  Sementara  manajer  dalam  manajemen  konvensional menghadapi sejumlah masalah dan berusaha menyelesaikannya melalui tindakan yang diambil di masa lalu, mereka selalu dipandu oleh model tradisional. Dalam manajemen syariah, di sisi lain,  manajer  mengambil  tindakan  yang  harus  didasarkan  pada  ajaran  Allah  yang  ditemukan dalam Al-Qur'an, Hadits, dan sahabat.
Sangat sulit untuk menyebutkan sebuah kata dalam konteks bahasa Arab yang memiliki arti yang sama dengan manajemen dalam bahasa Inggris. Ini sebagian karena bahasa Arab memiliki banyak  kata,  dan  semuanya  dapat  memiliki  ekspresi  yang  sangat  spesifik.  Akibatnya, manajemen  kata  dalam  bahasa  Arab  dapat  diartikan  sebagai:  nim,  idrah,  tadbir,  dan  'imrah. Istilah  manajemen  dapat  disebut  dengan  salah  satu  dari  empat  cara  ini.  artinya  sebagai manajemen kata bahasa Inggris. Ini setengah jalan karena kemewahan kata-kata dalam bahasa Arab di mana segala sesuatu dapat memiliki artikulasi kata tertentu. Akibatnya, sejumlah kata yang berbeda dapat digunakan untuk merujuk pada manajemen, seperti: nim, idrah , tadbir, dan 'imrah. Istilah manajemen dapat disebut dengan salah satu dari empat cara ini. Penjelasan dari istilah-istilah ini adalah sebagai berikut:
1. Kata Arab untuk manajemen, idrah, dapat diturunkan dari padanan jamaknya, al-idrah, yang berasal dari akar kata mi dan berarti “mengatur atau mengelola” (Ahmad Warson Munawwar,  1997:432).  idiom,  yang  mengacu  pada  aturan  yang  diberlakukan  oleh pemerintah. Akibatnya, kata administrasi disamakan dengan kata al-idrah. Orang-orang saat ini paling sering menggunakan istilah ini untuk menggambarkan manajemen atau administrasi.  Namun,  Al-Qur'an  dan  Hadis  tidak  mengandung  kata  ini,  sehingga  dapat ditentukan bahwa itu adalah kata kontemporer yang digunakan kemudian.
2. Tadbr  Berasal  dari  kata  Arab  dabbara,  yang  berarti  "mengelola."  Seiring  dengan menjaga)  dan  memimpin),  kata  ini  mungkin  juga  memiliki  arti  yang  sama.  Bila
6 Pustaka Pheonix, Kamus Bahasa Indonesia (Jakarta: Team Pustaka Pheonix, 2017).
digunakan dengan kata "urusan", kata ini berarti memikirkan hasil yang baik dan buruk (Ahmad Warson Munawwar, 1997:384).
Teks-teks Al-Qur'an menggunakan kata tadbr daripada kata idrah sebagai berikut:
ُُرِّبَدُي َُْلا َُرْم َُه ِم ُ بَمَّسلا ُِء ىَلِا ُ ِض ْرَ ْلا َُّمُث ُُج ُرْعَي ًُِْيَلِا ُْيِف ُ م ْىَي َُنبَك ُ  ي ُراَدْقِم َُفْلَا ُ ةَىَس بَّمِّم ن ْوُّدُعَت Yang artinya “Dia Allah yang mengarahkan segala urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan)  itu  naik  kepada-Nya  dalam  satu  hari,  yang  kadarnya  seribu  tahun  menurut perhitunganmu” (QS al-Sajadah/32:5). 7
Menurut Imam Ibnu Katsir dalam Tafsir Ibnu Katsir, ketika membahas ayat 5 surah al- Sajdah di atas, kalimat yudabbiru menandakan bahwa Allah telah menurunkan perintah- Nya  dari  langit  yang  tinggi  ke  tempat  yang  jauh  di  bumi  melalui  tujuh  lapisan  langit. Menurut manajemen, itu didefinisikan sebagai pengambilan keputusan tingkat atas yang didelegasikan kepada mereka yang dipercayakan dan dilakukan oleh mereka.
3. Nizam  berasal  dari  akar  kata  Jepang  naama,  yang  berarti  mengatur,  merakit,  atau mengatur.  Nizam  mengacu  pada  sistem,  aturan,  atau  pengaturan.Ketika  kata "kehidupan"  ditambahkan  padanya:atau  negara):Ini  mengacu  pada  aturan  hidup  atau sistem pemerintahan (Ahmad Warson Munawwar, 1997:1435).Baik hadits maupun Al- Qur'an  tidak  mengandung  kata  nim  dalam  bentuk  aslinya.  Kata  nim  hanya  dapat ditemukan dalam kalimat yang diucapkan oleh sahabat Ali bin Abi Thalib ra, meskipun sebagian  orang  percaya  bahwa  penobatan  itu  salah.  Berikut  ungkapan-ungkapan tersebut:
“Kepalsuan  yang  sistematis  akan  menghilangkan  kebenaran  yang  benar  (tidak terorganisir) tanpa sistem.”
4. Imrah  Kata  “imrah”  dapat  berarti  “merawat”  atau  “mensejahterakan.”  Menurut  Allah SWT,  istilah  ini  digunakan  dalam  Al-Qur'an  untuk  menyebut  pengelolaan  Masjidil Haram:
بَمَّوِإ ُُرُمْعَي َُد ِجبَسَم َُِّاللّ ُْهَم َُهَمآ َُِّللّبِب ُِم ْىَيْلا َو ُِر ِخ ْلْا َُمبَقَأ َو َُة َلََّصلا ىَتآ َو َُةبَك َّزلا ُْمَل َو َُشْخَي َُّلِإ ََُّاللّ ىَسَعَف َُكِئَلوُأ ُْنَأ اىُوىُكَي َُهِم َُهيِدَتْهُمْلا
“Apakah(orang -orang) yang memberi minuman orang-orang yang mengerjakan haji dan mengurus  Masjidil  Haram  kamu  samakan  dengan  orang-orang  yang  beriman  kepada Allah dan hari kemudian serta bejihad di jalan Allah? Mereka tidak sama di sisi Allah; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim.” (QS. Al-Tawbah/9: 19). 8
Istilah  " masjid  ta'mir ",  yang  diterjemahkan  menjadi  "bagian  dari  panitia  pembangunan" atau "pengurus yang mengemban tugas mensejahterakan masjid", akhirnya menjadi populer di Indonesia karena ayat ini yang mengandung kata "imrah. "Adalah mungkin untuk mengatakan bahwa  tidak  satu  pun  dari  empat  kosakata  yang  digunakan  untuk  merujuk  pada  manajemen cukup identik untuk menjadi sinonim dengan manajemen seperti yang digunakan saat ini. 9 Secara  alami,  ada  risiko yang terkait dengan  manajemen  organisasi.  Akibatnya,  harus  ada pendekatan  yang  berbeda  untuk  mengurangi  potensi  bahaya  bagi  suatu  organisasi.  Ketika datang  untuk  menghindari  segala  jenis  risiko  yang  mungkin  timbul  dalam  perusahaan, manajemen  risiko  memainkan  peran  penting.  peran penting.Risiko  didefinisikan sebagai  hasil yang tidak diinginkan dari suatu tindakan.Bahaya menjadi kata berkonotasi negatif yang banyak
7 Departemen Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahan (Bandung: Hilal, 2009).
8 Departemen Agama RI.
9 Basri, “Management and Financial Transparency of Islamic Religious Organizations: The Case Study of  Modern  Islamic  Boarding  School  in  Contemporary.  Indonesia,” Global  Journal  of  Humanities  &  Social Sciences , 2015.
digunakan.Misalnya, jika perusahaan kita memiliki karyawan yang tidak jujur dan suka mencuri, ada  kemungkinan  bahwa  perusahaan  akan  bangkrut  (kejadian  yang  tidak  menyenangkan). Sebelum  menjadi  Rasul,  Rasulullah  SAW  juga  berdagang  dengan  barang-barang  ibu  Kahdijah. Nabi  menggunakan  manajemen  yang  baik  dan  sifat-sifat  Siddiq,  amanah,  tabliq,  dan  fathanah agar barang yang dibawanya mendapat manfaat yang besar.
Abdul Razzaq, antara lain Muhaddits, melaporkan bahwa Nabi Muhammad SAW mahir mengelola  dunia  bisnis.  Beliau  memutuskan  untuk  bekerja  sebagai  wirausahawan/pedagang ketika  sudah  dewasa.  Beliau  menjadi  manajer  di  investor  perdagangan  (shohibul  mal)  atas dasar  keuntungan.  berbagi  ketika  dia  tidak  memiliki  modal.  Siti  Khadijah  mengangkatnya sebagai manajer pusat perdagangan Habshah Yaman. Dia adalah investor utama Mekah. Dia dan para  investornya  telah  menghasilkan  banyak  uang  berkat  keterampilan  kewirausahaannya. Tidak  satu  pun  jenis  bisnis  yang  ditangani  Nabi  Muhammad  mengalami  kerugian  akibat  gaya perdagangannya. 10
Ada fenomena keteladanan yang baik pada diri Nabi Muhammad SAW. Adapun beberapa keteladanan  Rasulullah  SAW,  yang  pertama  adalah  keikhlasan  beliau  yang  tiada  tara.  Hal  ini ditunjukkan  oleh  fakta  bahwa  ketika  ia  masih  kecil,  Malaikat  Jibril  membelah  dadanya  untuk menyucikannya dan membuang sifat buruk. Dia berdakwah di Taif dan ditendang dan dilempari kotoran  unta,  namun  dia  tetap  sabar  dan  ikhlas.  Yang  kedua  adalah  Jihad-Nya,  di  mana  dia selalu  berperang  dari  barisan  depan  dan  tidak  pernah  dari  belakang.  Kualitas  ketiga  adalah memiliki  kesabaran.  Dia  tidak  hanya  marah  pada  suku  Badui  yang  buang  air  kecil  di  masjid Nabawi;  sebaliknya,  ia  hanya  memberikan  nasihat  kepada  orang  Badui  bahwa  masjid  adalah tempat ibadah dan tidak boleh dikotori atau dikencingi. Berkat kesabarannya, orang Badui itu memeluk Islam. 11
Strategi  dan  metode  manajemen  yang  paling  efektif  pada  masa  Nabi  Muhammad. Setelah hijrah dari Mekkah ke Madinah, diperjelas. Mengenai periode waktu yang dihabiskan di Mekkah, manajemen Nabi Muhammad. fokus pada penerapan da 'wah dan konsentrasinya. Di Mekkah,  dakwah  biasanya  terdiri  dari  dua  tahap:                    Pertama,  dakwah  sirriyah,  atau penyembunyian, yang dilakukan sejak pengangkatannya sebagai Rasul melalui kepindahannya ke Madinah. Nabi SAW melakukan dakwahnya. 'wah secara rahasia dan dengan sangat hati-hati dan  teliti.  Mengingat  masyarakat  Quraisy tidak  terbiasa  dengan  konsep dan  gagasan  Nabi,  ini menjadi  perlu.  Misalnya,  Nabi  membawa  Islam  ke  kota  Mekah  secara  terbuka,  dan  secara terbuka dimungkinkan bahwa ia akan dibunuh sebelum menyebar karena dia pasti menghadapi tentangan yang sengit dan tidak ada yang siap untuk membawa agama.
Kedua,  dakwah  i'lan  (keterbukaan)  dengan  menyeru  dan  mengajak  kaum  Quraisy  ke dalam  Islam  secara  universal.  Dengan  tuntunan  wahyu,  Nabi  SAW  mulai  menunjukkan kerusakan  yang  telah  dilakukan  terhadap  aqidah  mereka  dan  sifat  buruk  dari  kebodohan mereka. peradaban yang mereka anut sebelum menunjukkan kebenaran dan itikad baik Islam. Nabi  pasti  menemukan  orang-orang  yang  ingin  mengikutinya  dengan  dakwah  ini,  dan  tidak mudah untuk benar-benar ditolak dan ditentang, terutama dari para pemimpin Quraisy. Tujuan utama  Dakwah  terbuka  ini  bersifat  pembinaan,  dan  berlangsung  bersamaan  dengan  dakwah terselubung. 12
10 AA  Mukhlas  and S Gresik,  “Prophet’s Business Management,” Al-Iqtishod Journal , 2020, ttps://jurnal.stai- alazharmenanti.ac.id/index.php/AlIqtishod/article/download/87/72.
11 Hafidhuddin and Tanjung, Manajemen Syariah Dalam Praktik .
12 Ubbadul  Adzkiya’, Prophet  Muhammad’s  Business  Ethics:  History,  Teachings  and  Practice (Semarang: books.google.com,
2021),
Terlepas  dari  kenyataan  bahwa  tidak  ada  madrasah,  sekolah,  atau  lembaga  pendidikan tinggi  seperti  universitas  pada  saat  itu,  keberhasilan  Nabi  di  Madinah  dalam  membangun kembali  komunitas  Muslim  dengan  individu-individu  yang  bermoral  menunjukkan kemampuannya  untuk  merekrut  individu  yang  mau  bekerja  sama  untuk  maju. Islam.Membangun arena pertemuan Nabi dan para sahabat untuk membahas suatu peradaban dan menyatukan Ansor dan Muhajirin dalam bentuk masjid merupakan fungsi dasar yang tidak hanya berfungsi sebagai tempat ibadah tetapi juga berfungsi sebagai tempat fungsional untuk berdiskusi. masalah orang. Mengadakan kontrak sosial antara penduduk Madinah adalah syarat menerima  perbedaan  agama.  Rasulullah  mendirikan  prinsip-prinsip  dasar  masyarakat  Islam, yang  memungkinkan  munculnya  peradaban  baru.  Al-Ikha'  (persaudaraan),  al-Musa'wah (kesetaraan), al-Tasa'muh (toleransi), al-Ta'awun (tolong), dan al-'Adalah (keadilan) termasuk di antara prinsip-prinsip ini.
Dalam bisnis Islam, ketentuan harus mematuhi aturan halal dan haram dalam hal perolehan dan  penggunaan  yang  sah  dari  properti.  Dalam  hal  pendapatan,  hal  yang  sama  berlaku.  Ini sangat  berbeda  dengan  bisnis  non-Islam,  yang  lebih  mengutamakan  keuntungan  daripada keuntungan. nilai material. Aturan halal dan haram diabaikan oleh bisnis non-Islam dalam hal produksi, pemasaran, transaksi, dan segala upaya yang dilakukan untuk mencapai tujuan akhir perusahaan.  Ketulusan  adalah  salah  satu  fondasi  penting  untuk  segala  sesuatu  dalam  bisnis, menjadikannya aspek yang paling penting dari etika bisnis.Misalnya, penjual harus jujur tentang produk yang dijual selama proses jual beli.Semakin tinggi tingkat kepercayaan, semakin banyak pelanggan  akan  datang  jika  produk  tersebut  berkualitas  tinggi.Tetapi  jika  mereka  tidak  jujur, seperti menjual produk yang tidak berkualitas tinggi tetapi dibuat sedemikian rupa, pasti akan kecewa dan berisiko kehilangan kepercayaan pelanggan. 13
Menyadari  bahwa  Kota  Madinah  merupakan  kota  yang  plural,  maka  Perjanjian  Konstitusi Madinah secara implisit dan eksplisit merupakan keharusan yang memuat beberapa ketentuan yang berkaitan dengan ritme demokrasi politik. Konstitusi Madinah yang merupakan hasil dari pertemuan,  dialog  dalam  keterbukaan  dan  komitmen  setiap  komponen  masyarakat  yang heterogen di Madinah, tanpa pertemuan, dialog dalam berbagai bahasa, dan keterbukaan semua orang,  tentu  ada  kepastian  untuk  membentuk  yang  aman  dan  damai.  masyarakat.  Dalam Pembukaan UUD Madinah yang berbunyi: “Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Inilah kitab (ketentuan tertulis) Nabi Muhammad SAW. Diantara orang- orang  mukmin  yang  berasal  dari  Quraisy  dan  Yatsrib  dan  yang  mengikuti  mereka,  lalu bergabung dengan mereka dan bertarung dengan mereka
Dalam  pembukaan  piagam  Madinah  ini  terdapat  lima  pokok  utama  antara  lain  1), Penempatan  asma  Allah      swt.      pada      posisi      teratas.      2),  Perjanjian  masyarakat  (social contract) secara tertulis. 3), Kemajemukan masyarakat yang ikut dalam Konstitusi Madinah. 4), keanggotaan   terbuka (open membership) dan 5), Persatuan dalam ke-bhineka-an (unity in d iversity) 14 .  Dengan  keterlibatan  semua  pihak  dalam  perjanjian  piagam  Madinah,  merupakan pintu bagi umat Islam dalam melaksanakan aktivitas dakwah, kegiatan ekonomi yang di peran oleh Nabi Muhammad beserta sahabatnya sehingga Madinah menjadi  jendela kota perdagangan pada masa itu.
https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=M7sxEAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA1&dq=management+nabi+ muhammad+context+management+business&ots=aE2R0nMdbM&sig=OvAgV4IgszqrjIOLx83w4VPyAzM.
13 Fitri Yeni M Dalil, “The Implementation of Hadiths About Honesty and Trust in Islamic Business Ethics,” in Batusangkar Internationa; Conference (Batusangkar, 2017), 341–49.
14 Ishak  Hariyanto  and  Agus  Dedi  Putrawan,  “Dakwah  Kenabian  Dan  Konstruksi  Masyarakat  Khayalan,” Tasamuh 16, no. 1 (2018): 1–24, https://doi.org/10.20414/tasamuh.v16i1.540.
Menurut temuan penelitian yang dilakukan oleh Aulia Nur Inayah, pemberdayaan ekonomi dicapai  melalui  sosial  budaya  profetik  dengan  mengikuti  keteladanan  Nabi  Muhammad  SAW dalam hal melakukan kegiatan ekonomi. 15
Sebagaimana diketahui, dakwah Nabi mengalami situasi sulit dan tidak memungkinkan lagi untuk  dilanjutkan  ketika  di  Makkah.  Untuk  itu  Nabi  Muhammad  beserta  umat  Islam  Makkah melakukan  hijrah  ke  Yatsrib,  yang  kemudian  diberi  nama  Madinah.  Masa  awal  di  Madinah adalah      masa-masa      kritis      yang  menentukan,  sebab  organisasi  dakwah  Islam    belum sepenuhnya    mapan,  kesatuan  umat  juga  belum  terbentuk  utuh,  ancaman  dari  kaum  kafir Quraisy  Makkah  juga  masih  besar,  ditambah  lagi  ancaman  dari  sebagian  penduduk  Madinah yang  tidak  sepakat  dengan  dakwah  Nabi  Muhammad.  Untuk  itu  diperlukan      keputusan- keputusan   strategis yang   tepat   dalam   menghadapi   berbagai situasi   tersebut.
Nabi      Muhammad      dapat  dikatakan        berhasil,  terbukti  organisasi  dakwahnya  dapat berkembang di Madinah dan memiliki keunggulan kompetitif sehingga mampu   mengalahkan pesaing-pesaingnya dan mencapai misi dakwahnya. Situasi-situasi kritis   serupa dengan masa dakwah awal di Madinah dapat juga dihadapi  oleh  organisasi  dakwah  pada  hari ini. Misalnya ketika dihadapkan pada lingkungan dakwah yang baru, keadaan internal organisasi yang belum mapan, sementara pesaing sangat kuat, sehingga diperlukan arah kebijakan strategis yang tepat untuk  menghadapi  situasi  tersebut.  Kajian  manajemen  strategi  dakwah  Nabi  Muhammad    di masa    awal    Madinah    dapat  menjadi    pelajaran  penting  bagi  organisasi  dakwah  yang menghadapi situasi serupa. 16
Entrepreneurial Leadership Nabi Muhammad Saw. dalam peristiwa dakwah Nabi    terbatas. Kondisi ketidakpastian  tantangan,  yaitu  tantangan akan dikejar oleh kafir Quraisy yang selama dakwah  rinstisan  di  Makkah  tidak  segan-segan    untuk    membunuh umat Islam, ditambah kondisi  penduduk  Yatsrib  menawari    untuk    hijrah,    memiliki    tantangan  kesetiaan  dan menunaikan  janji  perlindungan  terhadap  Nabi  dan  umat  Islam  dari  Makkah  yang  melakukan hijrah,  menunjukkan  ketidakpastian  tantangan  dalam  pencapaian  tujuan  dakwah  Nabi.  Nabi Muhammad  saw  menerapkan  kepemimpinan  dalam  melakukan  dakwah  ritisan  di  Makkah sampai peristiwa  hijrah Nabi  untuk keluar dari  situasi  krisis,  yaitu pasca penolakan dakwah di  Makkah  melakukan  upaya  proaktif  dalam    mencari  solusi-solusi    atau    menciptakan pemecahan  dalam    peristiwa    Thaif  dan  pasar    Dzy    Al-Majaz  agar  bisa  menciptakan  peluang secara  mandiri,  mengambil  resiko  kehilangan  nyawa  pada  peluang  menyelamatkan  dakwah dengan  hijrah  ke  Yatsrib,  melakukan  upaya-upaya  kreatif  mengenali  peluang  dari    datangnya pemuda  Aus  dari Yatsrib, dan   menemukan   ide-ide   baru dalam peristiwa lolosanya Nabi dari kejaran  kafir  Quirasy.  Semua   ini    dilakukan    agar    bisa   keluar   dari situasi       krisis       dalam melakukan dakwah rintisan.
Perilaku  Nabi  Muhammad  dalam  peristiwa  dakwah  rintisan  di  Makkah  sampai  peristiwa hijrah  ke  Yatsrib  sejalan  dengan  perilaku  kepemimpinan  wirausaha  (entrepreneurial leadership),  mengutip  Zijlstra,  kepemimpinan  wirausaha  memiliki  dimensi    perilaku    kunci yaitu    pengambilan  risiko,  kreativitas,  proaktif,  visioner  dan  inovasi.  Dengan  adanya permasalahan dakwah Nabi yang sedang merintis usaha dakwah di Makkah sampai  peristiwa hijrah  Nabi  ke  Yatsrib,  Nabi    sebagai  seorang  pemimpin  umat  Islam  dapat  ditinjau
15 F  N  Azizah,  “Pembangunan  Masyarakat  Berbasis  Pengembangan  Ekonomi  Pesantren  Rubat Mbalong  Ell  Firdaus  Tambaksari  Kedungreja  Cilacap  …”  6,  no.  03  (2018):  645–53, http://repository.iainpurwokerto.ac.id/4598/.
16 Dedy  Pradesa,  “Manajemen  Strategi  Dakwah  Nabi  Muhammad  Pada  Masa  Awal  Madinah,” INTELEKSIA - Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah 8, no. 2 (2018): 231–56, https://doi.org/10.55372/inteleksiajpid.v8i2.151.
kepemimpinan dari kepemimpinan wirausaha (entrepreneurial leadership) sebagai salah   satu cara  untuk  mencapai  tujuan  dakwah  rintisan  secara  efektif  bahkan  bisa  berkelanjutan (sustainable). 17
Rahasia keberhasilan Nabi Muhammad SAW dalam menjalankan praktik bisnisnya dengan menerapkan  standar  harga  yang  tidak  terlalu  tinggi  dan  tidak  terlalu  rendah.  Baginya,  yang penting adalah pertukaran barang antara pedagang dan pembeli. Jangan biarkan hal-hal hanya berputar di sekitar kelompok tertentu. Tetapi barang-barang tersebut didistribusikan ke lapisan masyarakat.  Apabila  peredaran  barang  sesuai  dengan  peredaran  dengan  baik,  maka  kegiatan usaha  akan  stabil,  dan  harga  dapat  dikendalikan  oleh  masyarakat.  Dalam  hal  ini,  Nabi Muhammad juga menjual menurut harga yang diperhitungkan. Ia tidak memanipulasi harga dan tidak  bersekongkol  dan  berkompromi  dengan  pembeli  yang  menaikkan  harga,  sehingga mendapat untung yang banyak. Mark up harga, timbangan, timbangan dilakukan oleh pembeli ketika  mendapat  pesanan  dari  pihak  lain.  Etika  Muhammad  dalam  menyampaikan  informasi tentang  dagangannya  dilakukan  secara  detail.  Dia  tidak  menyembunyikan  cacat  barang dagangannya. Jika pembeli meminta kejujuran Muhammad dengan syarat barang dagangannya di bawah sumpah atas nama Tuhan, Muhammad selalu menolak. Baginya, berkata jujur adalah kunci sukses bisnis. 18
Dia  telah  menjadi  pedagang  yang  tangguh  dan  terkenal  di  Yaman,  Suriah,  Irak,  Busra, Yordania, dan Bahrain selama 20 tahun terakhir. Seorang pengusaha sejati memiliki sifat-sifat Nabi  Muhammad  SAW,  yaitu  kejujuran,  kecerdasan,  dan  dapat  dipercaya.  Dalam menjalankan berbagai  transaksi  bisnis,  ia  tidak  pernah  berbohong.  melahirkan  kebaikan  (keuntungan),” sabda Mutafaqun Alaih Rasulullah. Selain itu, kebaikan akan membawamu ke surga. Allah pasti akan  mencatat  seseorang  sebagai  orang  yang  selalu  jujur  jika  mereka  tetap  berusaha  untuk jujur. Hindari berbohong dan menipu karena melakukannya hanya akan melahirkan kejahatan dan akan membawamu ke neraka. Jika seseorang terus berbohong, Allah akan mencatat mereka sebagai orang yang selalu berbohong. 19
Islam memiliki etika bisnis, yaitu sejumlah tindakan bisnis etis (akhlaq al Islamiyah) yang dikemas  dengan  nilai-nilai  syariah  yang  mengutamakan  senyawa,  yaitu  halal  dan  haram.  Jadi perilaku etis adalah perilaku yang mengikuti semua perintah Allah dan menjauhi bentuk-bentuk yang  dilarang.  Dalam  Islam,  etika  bisnis  telah  banyak  dibahas  dalam  berbagai  literatur  dan sumber utamanya adalah Al-Quran dan Sunnah. Pelaku usaha diharapkan bertindak etis dalam berbagai  aktivitasnya.  Kepercayaan,  keadilan  dan  kejujuran  adalah  elemen  utama  dalam mencapai kesuksesan bisnis di masa depan. 20
Istilah  "integritas"  sering  digunakan  untuk  menggambarkan  gagasan  "shiddiq"  dalam konteks  etika  bisnis  kontemporer.  Kejujuran  adalah  salah  satu  nilai  terpenting  dalam  dunia bisnis. Jujur adalah salah satu cara untuk menegakkan nilai dan etika bisnis. sangat jelas bahwa nilai dan etika memainkan peran penting dalam bisnis, dan ini selalu terjadi. Integritas sangat penting  bagi  siapa  saja  yang  ingin  menjalankan  bisnis  atau  sudah  melakukannya.  Integritas harus  menjadi  prinsip  panduan  paling  mendasar  dalam  dunia  bisnis  saat  ini  .mana  manajer keuangan yang jujur, gigih, dan siap bersaing secara efektif. ”Sesungguhnya shiddiq mengarah
17 Andi  Susanto,  “Entrepreneurial  Leadership  Nabi  Muhammad  Saw  Dalam  Peristiwa  Hijrah,” INTELEKSIA - Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah 3, no. 2 (2022): 335–56, https://doi.org/10.55372/inteleksiajpid.v3i2.191.
18 Adzkiya’, Prophet Muhammad’s Business Ethics: History, Teachings and Practice . 19 Hafidhuddin and Tanjung, Manajemen Syariah Dalam Praktik .
20 Fitri  Damayanti  and  Tridahus  Susanto,  “Pengaruh  Komite  Audit,  Kualitas  Audit,  Kepemilikan Institusional,  Resiko  Perusahaan  Dan  Return  on  Asset  Terhadap  Tax  Avoidance,” Jurnal  Bisnis  Dan Manajemen 5, no. 2 (2015): 187–206.
pada  kebaikan  dan  kebaikan  akan  mengantarkan  ke  surga,”  menurut  hadits  Rasulullah  SAW, adalah  keyakinan  lain  bahwa  pelaku  bisnis  yang  mengamalkan  integritas  akan  mendapat manfaat  darinya.  siapa  yang  bersungguh-sungguh  berjuang  untuk  shiddiq  akan  dicatat  oleh Allah  SWT,  dan  mereka  harus  menahan  diri  dari  berbohong  karena  melakukannya  akan membawa  kerugian.  laknat  nal.  Siapa  saja  yang  konsisten  berbohong  akan  dicap  pembohong oleh Allah (HR.Bukhari) 21
Dalam tulisan Yilmaz menjelaskan karakter sifat Nabi Muhammad Saw yaitu:
1. Siddiq merupakan nilai dasarnya adalah integritas, ikhlas, terjamin dan keseimbangan emosional adalah sikap yang sanggat urgent dalam hal bisnis. Jujur berarti melandaskan ucapan, keyakinan serta perbuatan berdasarkan ajaran Islam. Selalu bersikap jujur adan mengantarkan seseorang pada surganya Allah SWT. sebagiamana Rasullullah bersabda yang artinya:”Sesungguhnya kejujuran mengantarkan pada kebaikan dan kebaikan akan mengantarkan ke dalam surge Seseorang yang selalu berusaha untuk jujur akan dicatat oleh  allah  sebagai  orang  jujur  dan  jauhilah  oleh  kamu  perbuatan  dusta  ,  karena dusta akan  mengantarkan  pada  kejahatan.  Dan  kejahatan  akan  mengantar  kedalam  neraka. Seorang yang selalu berdusta akan dicatat oleh allah sebagai pendusta.”
2. Amanah  (terpercaya).  Sikap  amanah  adalah  nilai  dasarnya  terpercaya,  dan  nilai-nilai dalam  berbisnisnya  ialah  adanya  kepercayaan,  bertanggung  jawab,  transparan,  dan tepat  waktu  sikap  ini  juga  sangat  dianjurkan  dalam  aktifitas  bisnis.  Kejujuran  dan amanah  mempunyai  hubungan  yang  sangat  erat,  karena  jika  seseorang  telah  dapat berlaku  jujur  pastilah  orang  tersebut  amanah  (terpercaya).  Maksud  amanah  adalah mengembalikan  hak  apaa  saja  kepada  pemiliknya,  tidak  mengambil  sesuatu  melebihi haknya dan tidak melebihi hak orang lain 22
3. Fatonah  (Cerdas).  Fatonah  berarti  memiliki  pengetahuaan  luas,  nilai  dalam  bisnis memiliki visi, pemimpin yang cerdas sadar produk dan jasa serta mengerti akan sesuatu dan  dapat  menjelaskannya.  Kecerdasan  yang  dimaksudkannya  ini  bukan  hanya kecerdasan intelektual tapi juga kecerdasan emosional dan kecerdasan spritual seperti yang dikatakan Ary Ginanjar sebagai berikut kemampuan untuk memberi makna ibadah terhadap setiap perilaku kegiatan melalui langkah-langkah dan pemikiran yang bersifat fitrah, menuju manusia seutuhnya dan memiliki pola pemikiran tauhid serta berprinsip hanya karena Allah. 23
4. Tabligh  (Komunikatif-Promotif).  Nabi  Muhammad  sebagai  Rosul  terakhir  dikaruniai sifat tabligh untuk menyampaikan apa yang perintah oleh Allah kepada umatnya dengan tidak  mengurangi  sedikitpun  perintah  yang  diterimanya.Sifat  tabligh  nilai  dasarnya adalah komunikatif dan nilai bisnisnya adalah supel. 24
Pada  usia  12  tahun,  Nabi  Muhammad  diajak  oleh  pamannya  untuk  berdagang  ke  Negara Syam  (Suriah)  yang  jaraknya  ribuan  kilometer  dari  kota  Mekkah.  Perjalanan  yang  selama  ini ditempuh  oleh  seorang  anak  berusia  12  tahun  tanpa  menggunakan  transportasi  mobil  atau pesawat,  hanya  menggunakan  unta  berbeda  dengan  yang  dilakukan  orang  sekarang  ini, aktivitas  berdagang  semakin  pintar  dan  sederhana.  Perjalanan  bisnis  Nabi  Muhammad  terus
21 Nafiuddin,  “Memahami Sifat Shiddiq  Nabi Muhammad SAW Perspektif Bisnis Syariah,” BISNIS : Jurnal Bisnis Dan Manajemen Islam 6, no. 2 (2018): 1–3.
22 Yusuf Qardawi, “Aku Dan Al Ikhwan Muslimun,” in Mudzakkirat Al Qaradhawi (Jakarta: Tarbawi Press, 2007).
23 Sri Nawatmi, “Etika Bisnis Dalam Perspektif,” Fokus Ekonomi (FE) 9, no. 2 (2010): 50–58.
24 A MANZANI and D Fadhilah, “THE INFLUENCE OF APPLICATION OF SHIDDIQ, AMANAH, FATHANAH AND TABLIGH CHARACTERISTICS ON THE SUCCESS OF ONLINE SHOP BUSINESS,” Bilal Journal: Halal Economic Business , 2021, http://ojs.polmed.ac.id/index.php/Bilal/article/view/362.
berlanjut dari tahun ke tahun di bawah bimbingan pamannya hingga ia berusia 16 tahun. Pada usia  17  tahun  ia  memulai  usaha  sendiri  sebagai  pengusaha,  hal  ini  dilakukan  karena  ia  tidak ingin  menjadi  beban  bagi  pamannya,  meskipun  sebenarnya  ia  tidak  memiliki  modal  apapun. Dengan  memiliki  posisi  personal  brand  sebagai  pemuda  yang  sangat  rajin,  percaya  diri, berintegritas  tinggi  dan  dapat  dipercaya.  Dalam  menepati  janji  membuat  setiap  orang  yang berinteraksi  dengannya  dalam  berbisnis  mendapatkan  kepuasan  yang  luar  biasa,  sehingga  ia menjadi  primadona  bagi  warga  jazirah  Arab  saat  itu.  Karakter  ini  kemudian  memunculkan reputasi  pribadi  yang  tinggi  di  kalangan  investor  dan  konglomerat  Makkah,  sehingga  meski tidak  memiliki  modal  untuk  memulai  bisnis  secara  mandiri,  banyak  tawaran  modal  yang mengalir. 25

## Gambar 1 : Aspek Manajemen dari Kisah Rasulullah SAW
Keberhasilan    usaha    pada    hakikatnya    adalah    keberhasilan    dari    bisnis    mencapai tujuannya.    Suatu  bisnis    dikatakan    berhasil    bila    mendapatkan    laba,    karena    laba    adalah tujuan    dari    orang    melakukan  bisnis. 26 Berwirausaha  dalam  islam  tidak  semata-mata  hanya mengejar  keuntungan  di  dunia 27 ,  tetapi  juga  keuntungan  yang  hakiki  di  akhirat  dengan menerapkan syariat jual beli yang berlaku. 28
Dalam  penelusuran  perkembangan  konsep  manejemen  yang  dikembang  oleh  Nabi Muhammad  Saw  dengan  menggunakan  konsep  yang  dilakukan  pada  Rasulllah  ialah  sebagai enterperuship  (kewirausahaan)  dalam  hal  ini  potensi  dan  gagasan  serta  idea  nabi  pada  masa
25 Rima Oktavia, “Syariah Entrepreneurship: Explore The Basic Values of The Islamic Work Ethoh In The  Business  of  The  Rasulullsh,” IQTISADIE:  Journal  of  ISlamic  Banking  and  Shariah  Economy 1,  no.  2 (2021):
256–75, http://download.garuda.kemdikbud.go.id/article.php?article=2926029&val=25819&title=ENTERPRENEURSIP SYARIAH MENGGALI NILAI-NILAI DASAR ETOS KERJA ISLAMI DALAM BISNIS RASULULLAH.
26 Abdul  Halim  Ibrahim  et  al.,  “Maqasid  Al-Shariah  Based  Islamic  Bioethics:  A  Comprehensive Approach,” Journal of Bioethical Inquiry , 2019, https://doi.org/10.1007/s11673-019-09902-8.
27 Aprijon, “Kewirausahaan Dan Pandangan Islam,” Jurnal Menara 12, no. 1 (2013): 1–11.
28 MANZANI  and  Fadhilah,  “THE  INFLUENCE  OF  APPLICATION  OF  SHIDDIQ,  AMANAH, FATHANAH AND TABLIGH CHARACTERISTICS ON THE SUCCESS OF ONLINE SHOP BUSINESS.”
saat sekarang ini telah berkembang ditengah masyarakat Indonesia  sebagaimana pemerintah menggalakkan  Usaha  Menengah  Kecil  Masyarakat,  merupakan  bagian  dari  kewirausahan mandiri  yang  dilakukan  oleh  masyarakat     berkaitan  dengan  Undang-undang  (UU)  Nomor  25 Tahun 2007 tentang Penanaman Modal, UU Nomor 20 Tahun 2008 tentang UMKM, UU Nomor 40  Tahun  2009  tentang  Kepemudaan,    pemerintah  Indonesia  serius  dalam  melaksanakan program  untuk  meningkat  ekonomi  masyarakat  melalui  enterpenurship  dalam  era  4.0 merupakan  kehidupan  masyarakat  telah  berubah  dengan  menggunakan  jaringan  internet sehingga  segala  bentuk  akses  dapat  dilakukan  dengan  menggunakan  smartphone  sehingga kegiatan-kegiatan kewirausahaan dapat dikembangkan dengan baik.
Sangat jelas bahwa membangun sumber daya manusia memerlukan keteladanan yang patut ditiru  dan  mampu  menjadikan  setiap  manusia  lebih  maju,  bermoral,  dan  bermartabat.  dapat diandalkan  dan  tangguh.  Nabi  Muhammad  SAW  sebenarnya  menjadi  panutan.  Beliau  adalah pemimpin  dunia  yang  mampu  menciptakan  sistem  sumber  daya  manusia  di  berbagai  bidang, antara  lain:  kepemimpinan  pribadi,  kewirausahaan  dan  bisnis,  kehidupan  masyarakat  yang tertib, dan politik yang bermartabat. sistem semuanya penting. Teladan Nabi Muhammad SAW yang  telah  teruji  dan  diakui  oleh  lebih  dari  1,3  miliar  manusia,  juga  telah  terbukti  dan  teruji sejak lebih dari 15 abad yang lalu hingga saat ini masih sangat relevan untuk diterapkan. contoh melampaui batas ruang dan waktu.
Perusahaan  juga  harus  memperhatikan  pentingnya  menggunakan  strategi  layanan  untuk meningkatkan  layanan  karena  merupakan  salah  satu  cara  untuk  meningkatkan  kepercayaan dan  loyalitas  pelanggan  terhadap  produk  yang  mereka  gunakan.  Kualitas  Kepercayaan  dan loyalitas  pelanggan  tidak  hanya  didasarkan  pada  produk  yang  baik;  melainkan,  mereka didasarkan  pada  penyediaan  layanan  terbaik,  yang  sebenarnya  dapat  mengubah  minat pengguna.  Suatu  perusahaan  dapat  menawarkan  produk  yang  berkualitas  dengan harga  yang kompetitif,  namun  jika  pelayanan  yang  diterima  tidak  sesuai  dengan  yang  diharapkan,  justru dapat  menyebabkan  perusahaan  kehilangan  loyalitas  pelanggan  dan  beralih  ke  produk  lain.  , ramah, dan berbasis pengaturan data untuk kebutuhan klien. Selain itu, layanan yang cepat dan terbaik  dapat  diberikan  dengan  memfasilitasi  setiap  dan  semua  proses  transaksi  yang  dapat dilakukan dari lokasi mana pun kapan saja, bahkan jika kita tidak perlu kunjungi bisnisnya.Hal ini  hanya  dilakukan  untuk  memastikan  bahwa  pengguna  mendapatkan  apa  yang diinginkannya.Oleh  karena  itu,  setiap  bisnis  harus  mengutamakan  memberikan  pelayanan prima untuk memastikan pelanggan puas dan tetap setia. 29
Peran ini yang telah di jalankan oleh Nabi Muhmmad Saw dalam melakukan bisnisnya tidak terlepas untuk menjelaskan pada pengguna sehingga para pengguna merasa aman dan nyaman ketika nabi menjelaskan kondisi barang dagangannya secara transfer dan terperinci. 30
Amalan Manajemen Nabi Muhammad SAW menceritakan kisah kehidupan Nabi dan Rasul, dengan  Nabi  Muhammad  SAW  yang  paling  lengkap  dan  sempurna.  Perjalanan  hidup  Nabi Muhammad  memulai  menggembala  kambing  sejak  kecil  hingga  bergabung  dengan  pamannya berdagang  di  Suriah  hingga  menjadi  pemilik  modal  di  usia  38  tahun — memberikan  banyak pelajaran  bagi  manajemen.  Menurut  apa  yang  dikatakannya,  oleh  karena  itu  jelas  dan  tepat
29 Idil Rakhmat Susanto and Tjiptohadi Sawarjuwono, “Konseptualisasi Perang Badar Sebagai Strategi Bisnis,” Islamadina : Jurnal Pemikiran Islam
22,
no. 1 (2021): 63, https://doi.org/10.30595/islamadina.v22i1.6378.
30 Budi  Trianto,  Nil  Firdaus,  and  Danil  Syahputra,  “ISLAMIC  MANAGEMENT:  SEJARAH, KONSEP  DAN  PRAKTEK  DALAM  KEHIDUPAN  SOSIAL,” Jurnal  Ekonomi  Islam:  Al  Amwal 7,  no.  1 (2018).
bahwa Rasulullah dijadikan contoh terpenting bagi kehidupan manusia.sebagaimana firmannya :
ُْدَقَل َُنبَك ُْمُكَل ُْيِف ُِل ْىُس َر ُِٰاللّ ُ ة َىْسُا ُ ةَىَسَح ُْهَمِّل َُنبَك اىُج ْرَي َُٰاللّ َُم ْىَيْلا َو ُاْلا َُر ِخ َُرَكَذ َو َُٰاللّ ُ اًرْيِثَك “ Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik  bagimu  (yaitu) bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia  banyak menyebut  Allah”.( QS.  Al-Ahzab [33]: 21)
Dari paparan yang telah dijelaskan maka penulis mengambil kesimpulan manajemen resiko dalam  Islam  yang  dicontohkan  dari  keteladanan  Rasulullah  SAW,  dengan  menerapkan  sifat Siddiq, amanah, Fatonah dan Tabligh.
1. Siddiq:    Rasulullah  menjalankan  bisnis  dengan  benar  baik  dari  perbuatan  maupun perkataan. Hal ini membuat bisnis Rasul mendapatkan keuntungan yang berkelanjutan. Dalam  memilih  emiten  yang  tepat  di  instrument  saham,  hendaknya  kita  pilih perusahaan yang menjalankan operasional dengan benar.
2. Amanah:  Amanah  yaitu  dapat  dipercaya,  perusahaan  harus  menciptakan  kepercayaan kepada  masyarakat  untuk  mengurangi  resiko  yang  akan  terjadi.  Perusahaan  dengan karakter  jujur  dan  terpercaya  dalam  menjalankan  bisnisnya  memiliki  potensi  sebagai pilihan  investasi.  Suatu  perusahaan  dengan  manajemen  perusahaan  yang  dapat dipercaya dapat dilihat dari reputasinya.
3. Fathonah:  Perusahaan  yang  cerdas  dapat  dilihat  jika  perusahaan  tersebut  merupakan leader  di  sektornya,  dan  selalu  memiliki  produk  baru  yang  inovatif,  sehingga  mampu selalu menjawab perubahan dan kebutuhan pasar.
4. Tabligh:  konsep  menyampaikan  ini  bisa  diterapkan  dalam  memilih  perusahaan  yang rutin dalam menyampaikan laporan keuangan sebagai perusahaan terbuka.

## SIMPULAN
Dalam  hal  ini  bahwa  managemen  resiko    yang  di  terapkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW merupakan  bagian    untuk  mengurangi  terjadinya  resiko-resiko  pada  pembiayaan  yang  tidak masuk  kepada  kategori  dalam  konsep  managemen,  Bentuk  pemasaran  yang    di  lakukan  oleh Nabi Muhammad mengunakan melihat kondisi-kondisi pasar pada waktu itu yang telah menjadi pada  persaiangan  pasar  yang  kondusif  dengan  pemasaran  yang  di  lakukan  oleh  Nabi  dengan secara tramsfaran, akuntabel dengan merujuk kepada sifat-sifat beliau.
Perusahaan  juga  harus  memperhatikan  pentingnya  menggunakan  strategi  layanan  untuk meningkatkan  layanan  karena  merupakan  salah  satu  cara  untuk  meningkatkan  kepercayaan dan  loyalitas  pelanggan  terhadap  produk  yang  mereka  gunakan.  Kualitas  Kepercayaan  dan loyalitas  pelanggan  tidak  hanya  didasarkan  pada  produk  yang  baik;  melainkan,  mereka didasarkan  pada  penyediaan  layanan  terbaik,  yang  sebenarnya  dapat  mengubah  minat pengguna.  Sehingga  dalam  Islam,  untuk  dapat  memanajemeni  resiko  pada  perusahaan  dapat mengikuti  keteladanan  Rasulullah  SAW,  yaitu  dengan  menerapkan  sifat  Siddiq,  Amanah, Fatonah dan Tabligh.

## DAFTAR PUSTAKA
Adzkiya’,  Ubbadul. Prophet  Muhammad’s  Business  Ethics:  History,  Teachings  and
Practice . Semarang: books.google.com, 2021.
https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=M7sxEAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA 1&dq=management+nabi+muhammad+context+management+business&ots=aE2R 0nMdbM&sig=OvAgV4IgszqrjIOLx83w4VPyAzM.
Aprijon. “Kewirausahaan Dan Pandangan Islam.” Jurnal Menara 12, no. 1 (2013): 1 – 11. Azizah, F N. “Pembangunan Masyarakat Berbasis Pengembangan Ekonomi Pesantren Rubat  Mbalong  Ell  Firdaus  Tambaksari  Kedungreja  Cilacap  …”  6,  no.  03  (2018): 645 – 53. http://repository.iainpurwokerto.ac.id/4598/.
Basri.  “M anagement  and  Financial  Transparency  of  Islamic  Religious  Organizations: The Case Study of Modern Islamic Boarding School in Contemporary. Indonesia.” Global Journal of Humanities & Social Sciences , 2015.
Dalil,  Fitri  Yeni  M.  “The  Implementation  of  Hadiths About  Honesty  and  Trust  in Islamic  Business  Ethics.”  In Batusangkar  Internationa;  Conference ,  341 – 49. Batusangkar, 2017.
Damayanti,  Fitri,  and  Tridahus  Susanto.  “Pengaruh  Komite  Audit,  Kualitas  Audit,
Kepemilikan Institusional, Resiko Perusahaan Dan Return on Asset Terhadap Tax Avoidance.” Jurnal Bisnis Dan Manajemen 5, no. 2 (2015): 187 – 206. Departemen Agama RI. Al- Qur’an Dan Terjemahan . Bandung: Hilal, 2009. Hafidhuddin, Didin, and Hendri Tanjung. Manajemen Syariah Dalam Praktik . Jakarta: Gema Insani, 2003.
Hariyanto,  Ishak,  and  Agus  Dedi  Putrawan.  “Dakwah  Kenabian  Dan  Konstruksi Masyarakat
Khayalan.” Tasamuh 16,
no. 1 (2018): 1 – 24. https://doi.org/10.20414/tasamuh.v16i1.540.
Ibrahim,  Abdul  Halim,  Noor  Naemah Abdul  Rahman,  Shaikh  Mohd Saifuddeen,  and Madi ha  Baharuddin.  “Maqasid  Al -Shariah  Based  Islamic  Bioethics:  A Comprehensive Approach.”
Journal of Bioethical
Inquiry , 2019. https://doi.org/10.1007/s11673-019-09902-8.
MANZANI,  A,  and  D  Fadhilah.  “THE  INFLUENCE  OF  APPLICATION  OF  SHIDDIQ, AMANAH, FATHANAH AND TABLIGH CHARACTERISTICS ON THE SUCCESS
OF  ONLINE  SHOP  BUSINESS.” Bilal  Journal:  Halal  Economic  Business ,  2021. http://ojs.polmed.ac.id/index.php/Bilal/article/view/362.
Moleong, Lexi J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Edited by Edisi Revisi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2018.
Mukhlas,  AA,  and  S  Gresik.  “Prophet’s  Business  Management.” Al-Iqtishod  Journal , 2020. ttps://jurnal.stai- alazharmenanti.ac.id/index.php/AlIqtishod/article/download/87/72.
Nafiuddin.  “Memahami  Sifat  Shiddiq  Nabi  Muhammad  SAW  Per spektif  Bisnis Syariah.” BISNIS : Jurnal Bisnis Dan Manajemen Islam 6, no. 2 (2018): 1 – 3. Nawatmi, Sri. “Etika Bisnis Dalam Perspektif.” Fokus Ekonomi (FE) 9, no. 2 (2010): 50 – 58.
Oktavia,  Rima.  “Syariah  Entrepreneurship:  Explore  The  Basic  Values  of  The  Is lamic
Work  Ethoh  In  The  Business  of  The  Rasulullsh.” IQTISADIE:  Journal  of  ISlamic Banking
and Shariah Economy 1,
no. 2 (2021): 256 – 75. http://download.garuda.kemdikbud.go.id/article.php?article=2926029&val=25819 &title=ENTERPRENEURSIP  SYARIAH  MENGGALI  NILAI-NILAI  DASAR  ETOS KERJA ISLAMI DALAM BISNIS RASULULLAH.
Pheonix, Pustaka. Kamus Bahasa Indonesia . Jakarta: Team Pustaka Pheonix, 2017. Pradesa,  Dedy.  “Manajemen  Strategi  Dakwah  Nabi  Muhammad  Pada  Masa  Awal Madinah.” INTELEKSIA - Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah 8, no. 2 (2018): 231 – 56. https://doi.org/10.55372/inteleksiajpid.v8i2.151.
Qardawi,  Yusuf.  “Aku  Dan  Al  Ikhwan  Muslimun.”  In Mudzakkirat  Al  Qaradhawi . Jakarta: Tarbawi Press, 2007.
Samad, Telsy Fratama Dewi, and Rosdalina Bukido. “Implementation of No rmative on Business Activity in The Period of Rasulullah SAW.” AKADEMIKA 26, no. 1 (2021):
6.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2014. Susanto,  Andi.  “Entrepreneurial  Leadership  Nabi  Muhammad  Saw  Dalam  Peristiwa Hijrah.” INTELEKSIA - Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah 3, no. 2 (2022): 335 – 56. https://doi.org/10.55372/inteleksiajpid.v3i2.191.
Susanto,  Idil  Rakhmat,  and  Tjiptohadi  Sawarjuwono.  “Konseptualisasi  Perang  Badar Sebagai  Strategi  Bisnis.” Islamadina :  Jurnal  Pemikiran  Islam 22,  no.  1  (2021):  63. https://doi.org/10.30595/islamadina.v22i1.6378.
Trianto,  Budi,  Nil  Firdaus,  and  Danil  Syahputra.  “ISLAMIC  MANAGEMENT: SEJARAH,  KONSEP  DAN  PRAKTEK  DALAM  KEHIDUPAN  SOSIAL.” Jurnal Ekonomi Islam: Al Amwal 7, no. 1 (2018).
Zin, Zakaria bin Mat, and Faridah  Hj  Hassan. “Attributing Contemporary  Leadership Moswla  in  Rasulullah  (Peace  Be  Upon  Him).” Journal  of  Islamic  Management
Studie2 2, no. 1 (2018): 0 – 22.
http://www.uib.no/sites/w3.uib.no/files/attachments/1._ahmed- affective_economies_0.pdf%0Ahttp://www.laviedesidees.fr/Vers-une- anthropologie-critique.html%0Ahttp://www.cairn.info.lama.univ- amu.fr/resume.php?ID_ARTICLE=CEA_202_0563%5Cnhttp://www.cairn.info.lam a.