## REAKTUALISASI GARAP MUSIK KESENIAN PENTHUL MELIKAN DI DUSUN MELIKAN DESA TEMPURAN KABUPATEN NGAWI
Wahyu Paramita Jati dan Suyoto Program Studi Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia wahyuparamita96@gmail.com

## Abstrak
“ Reaktualisasi Garap Musik Kesenian Penthul Melikan Di Dusun Melikan Desa Tempu- ran Kabupaten Ngawi” pada dasarnya membahas garap musik kesenian Penthul Melikan Kabu- paten Ngawi setelah mengalami perubahan yang kemudian disebut Reaktualisasi.
Inti permasalahan yang diungkap dalam penelitian ini adalah (1) Bagaimana bentuk garap musik pada kesenian Penthul Melikan di Dusun Melikan, Desa Tempuran, Kecamatan Paron Ka- bupaten Ngawi (2) Faktor penyebab perubahan musik pada kesenian Penthul Melikan di Dusun Melikan, Desa Tempuran, Kecamatan Paron Kabupaten Ngawi. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif, metode yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif, meliputi observasi, peng- umpulan data, dan analisis data.
Penelitian ini menggunakan teori, konsep-konsep, dan pemikiran dari beberapa  tokoh. Landasan  konseptual  Reaktualisasi  menurut  Geriya bahwa adanya proses transformasi dalam perubahan bentuk dan fungsi namun tetap dalam esensi spesiesnya. Teori kreativitas diungkap- kan Munandar, bahwa manusia yang memiliki kreativitas sehingga mampu untuk menciptakan sesuatu dari tidak ada menjadi ada, dari yang sudah ada menjadi lebih baru lagi. Penelitian ini juga menggunakan teori perubahan yang ditawarkan Boskoff ketika mengupas tentang peruba- han atau pembaharuan, yang pada dasarnya disebabkan oleh dua faktor, yaitu faktor internal dan faktor eksternal. Teori garap Supanggah, bahwasanya Reaktualisasi musik pada kesenian Penthul Melikan terdapat beberapa unsur garap meliputi; (1) materi garap, (2) penggarap, (3) sa- rana garap, (4) perabot garap, (5) penentu garap, dan (6) pertimbangan garap.
Dari hasil penelitian disimpulkan bahwa ada pengaruh positif terhadap kesenian Penthul Melikan setelah mengalami reaktualisasi, adanya perubahan garap dan bentuk baru pada kese- nian Penthul Melikan yang kemudian dinamakan Ganongan Melikan , membuat kesenian Penthul Melikan dengan bentuk dan garap yang lama kembali dikenal masyarakat dan semakin berkem- bang.
Kata kunci : Reaktualisasi, Garap, Kesenian Penthul Melikan.

## Abstract
“A reactualisation of the musical style of Penthul Melikan in Dusun Melikan, Desa Tempuran, Ngawi Regency” is a discussion of the musical style found in the Penthul Melikan performance which has changed through a process Geriya terms “reactualisation”. This research explores the following issues: 1) What is the musical style of Penthul Melikan in Dusun Melikan, Desa Tempuran, located within the Paron sub-district of the Ngawi Regency, as well as 2) the factors that changed the music  of this art form. This qualitative research uses qualitiative methods including observation, data collection and data analysis.
This research employs the theories, concepts and ideas of several figures. Geriya’s Reactualisation involves,

## Kêtêg
as its foundation, a transformation within the art form in formal and functional qualities while nonetheless retaining the essence of its species. Munandar’s theory of creativity explores the human ability to create something from nothing, and the new from the currently existing. Change and renewal are discussed through Boskoff’s theory of change which focuses on internal and external factors. Supanggah’s theory of garap, which discusses the musical materials and tools at the disposal of the musicians is also relevant to studying the reactualisation of Penthul Melikan.
The findings suggest that reactualisation has had a positive effect on Penthul Melikan, which later became known as Ganongan Melikan. This has allowed the former style of Penthul Melikan to re-enter its commu- nity and develop further.
Keywords: Reactualisation, Garap, Penthul Melikan

## Pengantar
Daerah Ngawi terdapat berbagai jenis kesenian rakyat yang memiliki nilai sosial cuk- up tinggi, antara lain: Or è k-orèk, Gaplé, Keduk Bèji, Klanthung, Tari Bedhaya Srigati, dan Penthul Melikan. Unsur-unsur gerak tari dan alunan musikal yang unik menjadi ciri khas tersendiri bagi kesenian Penthul Melikan.
Penthul Melikan adalah jenis kesenian tari rakyat berasal dari Dusun Melikan, Desa Tempuran, Kecamatan Paron, Kabupaten Ngawi. Oleh karena berasal dari dusun Me- likan, kemudian masyarakat menyebutnya Penthul Melikan . Kesenian ini menggambarkan rasa syukur dan kegembiraan masyarakat Me- likan atas keberhasilan membangun jembatan yang menghubungkan antara Desa Tempu- ran bagian barat dan timur, dan membangun Madrasah  Tarbiyatun  Wardha  sebagai  sa- rana  Pendidikan anak-anak, kemudian mem- buat suatu tontonan yang menarik, meriah, dan lucu. Properti yang menjadi andalannya adalah topeng. Topeng yang digunakan itu kemudian disebut penthul , yang bahannya ter- buat dari kayu dadap. Topeng yang dikenakan memiliki karakter yang berbeda-beda, sesuai dengan watak manusia (Solikin, wawancara 25 Januari 2018).
Alat musik pada kesenian Penthul Melikan menggunakan  sebagian perangkat
gamelan Jawa yang pola tabuhannya seper- tinya terpengaruh musik Reog Ponorogo. Sei- ring dengan perkembangan zaman, kesenian daerah  mulai ditinggalkan masyarakat seper- ti yang terjadi pada kesenian Penthul Melikan. Pada tahun  1980-an  kesenian Penthul  Melikan tidak  dipentaskan  lagi,  karena masyarakat merasa jenuh dengan garap musik dan tarinn- ya yang membosankan.
Pada tahun 2012, Imam Joko Sulistyo seniman asal Ngawi berinisiasi menggarap kembali musik pada kesenian Penthul Melikan . Penthul Melikan yang sebelumnya jumlah per- sonil dan alat musik sangat minimalis ( bedhug, kendhang , dan dua pencon bonang ) kemudian ada penambahan instrumen ( kendhang, bonang barung, saron, demung, kempul , dan vokal), seh- ingga garap musiknya menjadi lebih variatif. Kemudian kesenian ini ada yang menyebutn- ya Ganongan Melikan .
Hal yang cukup menarik dari kesenian Penthul Melikan dan Ganongan Melikan ada- lah keduanya berjalan dengan baik tanpa ada perselisihan yang berarti, baik Penthul Melikan yang lama maupun Penthul Melikan yang baru atau yang telah direaktualisasi. Maka reaktual- isasi musik pada kesenian Penthul Melikan men- jadi sangat menarik dan penting untuk dikaji, karena terdapat beberapa permasalahan yang perlu dijelaskan.
Berdasarkan latar belakang tersebut, maka masalah yang ingin digali diantaranya bentuk dan garap musik pada kesenian Penthul Melikan di Dusun Melikan, Desa Tempuran, Kecamatan Paron Kabupaten Ngawi dan fak- tor perubahan garap musik pada kesenian Pen- thul Melikan.
Bentuk Pertunjukan Kesenian Penthul Me- likan
Tempat pertunjukan kesenian Penthul Melikan dilaksanakan di tempat terbuka, para pemain berada di titik pusat dan tidak terikat pada tempat khusus seperti lapangan, hala- man rumah, di jalan dan sebagainya. Tempat pertunjukan harus luas sehingga   gerak-ger- ak penari dapat berkembang dan mengingat jumlah penari cukup banyak. Penonton bera- da di sekeliling arena yang digunakan untuk pertunjukan tersebut. Letak penari tergantung tempat pada pertunjukan kesenian Penthul Me- likan.
Gambar 6. Pertunjukan Penthul Melikan di jalan (Dokumen: Solikin (2017)
Kesenian Penthul Melikan biasanya dipentaskan dalam acara hari jadi Kabupaten Ngawi, karnaval desa, hari jadi Republik Indo- nesia, takbir keliling pada saat bulan ramad- han dan acara-acara even lainnya.
Awal mula Kesenian Penthul Melikan
Kesenian Penthul Melikan merupakan tari rakyat yang berasal dari Dusun Melikan, Desa Tempuran, Kecamatan Paron Kabupaten Ngawi. Penthul Melikan berasal dari kata Pen- thul, pentholan , dan melikan. Penthul berarti dipenke nuthul (makan), pentholan (pimpinan)
yaitu kita harus mematuhi pemimpin, dan me- likan adalah dusun dimana tari penthul itu ada dan diciptakan (Solikin, wawancara 4 April 2018).
Penthul Melikan berarti tari penthul yang menggambarkan kehidupam manusia yang mengutamakan nuthul (makan) karena manu- sia hidup perlu makan dan beraktivitas dalam bentuk apapun. Penthul Melikan melambang- kan kehidupan manusia terutama tingkah laku dan perbuatan yang  baik.  Penuntun  hidup yang  dilambangkan  pada  gerak-gerak  tari Penthul Melikan yang terdiri dari tujuh gerakan pokok serta karakteristik manusia yang ber- beda-beda yang dilambangkan pada bentuk penthul (topeng) yang digunakan dalam tari Penthul Melikan.
Pencipta tari Penthul Melikan adalah Bapak Munadjah, beliau lahir di Ponorogo tahun 1901. Keluarga besar Bapak Munadjah berasal dari dusun Melikan Desa Tempuran Kecamatan Paron Kabupaten Ngawi. Perang kemerdekaan telah membuat keluarga pencip- ta terpisah, orang tua pencipta  beserta  kelu- arga  sampai  ke  Ponorogo.  Setelah  terjadi perang, warga Melikan senang tirakat, seh- ingga tidak heran jika di dusun Melikan ban- yak orang yang terkenal sebagai orang pintar. Masjid atau surau banyak sekali terdapat di dusun Melikan. Dusun Melikan menjadi pusat kegiatan Islam bagi desa Tempuran. Melihat keadaan yang semakin maju dalam hal berag- ama, maka aparat desa Melikan menganggap penting dilaksanakan pembangunan sekolah yaitu sebuah gedung Madrasah Tarbiyatun Wardha. Sarana pendidikan formal tersebut sangat diperlukan untuk membantu kemajuan pendidikan anak-anak, selain pendidikan ilmu agama yang diperoleh dari guru-guru mengaji yang dilaksanakan di masjid-masjid. Selain se- kolah, jembatan yang menghubungkan antara desa Tempuran bagian barat dan timur segera dilaksanakan pembangunannya.
Pada tahun 1952 pembangunan ge- dung sekolah dan jembatan telah selesai. Hal itu merupakan kegembiraan tersendiri bagi penduduk Tempuran khususnya masyarakat

## Kêtêg
Melikan. Sebagai ungkapan rasa syukur dan gembira kepada Allah, para pemuka agama (salah  satunya  bapak Munadjah), tokoh mas- yarakat serta pamong desa Melikan mencoba menciptakan kesenian yang sifatnya meriah dan lucu.   Kesenian tersebut akan dipentas- kan pada waktu perayaan peresmian Madra- sah dan jembatan yang dipimpin oleh Bapak Munadjah sekaligus sebagai pencipta gerak tari Penthul Melikan .
Situasi masyarakat pada waktu kesenian Penthul Melikan itu diciptakan masih bercorak tradisional Jawa yang kuat, dengan tanda- tan- danya yaitu kehidupan masyarakat berorien- tasi kepada pemuka masyarakat, memegang tradisi yang telah ada dan kehidupan mas- yarakatnya masih bersifat kerakyatan. Got- ong royong dan suka menolong dipengaruhi oleh sistem mata pencaharian yang sebagian besar bertani. Ketika itu hasil pertanian cuk- up melimpah, namun keadaan ekonomi mas- yarakat masih sederhana, karena negara RI pada waktu itu baru saja lepas dari penjajah. Sarana transportasi masih sangat sederhana. Hal inilah yang mempengaruhi sifat kesenian Penthul Melikan yang diciptakan sangat se- derhana pula. Selain sifatnya yang sederhana, kesenian Penthul Melikan merupakan kesenian yang bernuansa islam. Sebagai cirinya yaitu terdapat pada syair-syair lagu dan fungsinya. Hal itu karena dipengaruhi oleh situasi mas- yarakat yang beragama islam dan taat men- jalankannya. Sebagai seni turun temurun sampai sekarang tentunya tari Penthul Me- likan perlu diketahui siapa penciptanya dan siapa penerusnya.
1. Munadjah (1952) sekaligus pemimpin. Pada masa kepemimpinan beliau iringan masih mempergunakan seng, drum (tong) dan kentongan, syair lagunya hanya syair ke- merdekaan.
2.  Sahid dan Harjo Dimono (1964) pada masa kepemimpinan Ia Kesenian Penthul Me- likan mengalami perkembangan syair lagu dan musiknya mempergunakan alat musik gamelan Jawa yaitu bonang, kendhang gedhe dan jedor.
3. Warsono   (1982)   pada   masa   kepemi- mpinan   beliau   ada pengembangan hiasan pakaian, tempat pertunjukan, waktu pertunju- kan, desain lantai.
Pada   masa   pimpinan   Marsono,   den- gan   berkembangnya   zaman kesenian ini se- makin vakum tidak dipentaskan lagi. Karena pengaruh modernisasi masyarakat lebih memi- lih kesenian yang terlihat lebih variatif daripa- da monoton seperti kesenian rakyat. Melihat kondisi tersebut, seorang seniman Ngawi yang bernama Imam Joko Sulistyo bergerak hatinya untuk menggarap ulang kesenian Penthul Me- likan agar tidak terlihat monoton dan mengiku- ti perkembangan jaman.

## Kronologi kesenian Penthul Melikan menja- di Ganongan Melikan
Tari Ganongan Melikan adalah kesenian yang berasal dari Ngawi.  Tari Ganongan Me- likan diciptakan oleh seorang seniman berna- ma Imam Joko Sulistyo. Kesenian Ganongan Melikan adalah bentuk kesenian yang sudah ada kemudian digarap ulang.   Garap musik dan tari Ganongan Melikan merupakan rein- terpretasi  dari kesenian Penthul Melikan yang berasal dari dusun  Melikan  Desa  Tempuran Kecamatan  Paron  Kabupaten  Ngawi. Ganon- gan Melikan hanyalah sebutan dari Imam, pada dasarnya kesenian ini adalah kesenian Penthul Melikan yang bentuk musik dan tarinya di- garap ulang.
Tahun   2012   Imam   Joko   Sulistyo meminta   ijin   kepada   Solikin (keturunan Bapak Munadjah) sekaligus pemimpin kes- enian Penthul Melikan untuk mereaktualisasi kesenian Penthul Melikan . Imam Joko sulistyo tidak meninggalkan ciri khas yang ada pada kesenian Penthul Melikan , karenan Penthul Me- likan dijadikan pijakan untuk membuat karya barunya. Imam Joko Sulistyo mengubah musik agar tidak terlihat monoton dengan menam- bah sebagian alat musik karawitan (Kend- ang, bonang barung, saron, demung, kempul,
kenong, dan vokal), gerak, dan pola lantai. Imam Joko Sulistyo memberi nama kesenian ini dengan “ Ganongan Melikan ”.
Imam   Joko   Sulistyo   mengganti   nama Penthul   Melikan dengan Ganongan Melikan karena mengingat pencipta awal kesenian ini berasal dari Ponorogo, dan kesenian Penthul Melikan merupakan kesenian yang berdiri sendiri jadi Imam Joko Suliatyo harus mengu- bah nama agar tidak sama (Solikin, wawancara 27 April 2018). Setelah garap musik tari yang dibuat Imam Joko Sulistyo jadi, hal ini menjadi dampak positif untuk kesenian Penthul Melikan yang dahulu hampir punah sekarang semakin berkembang setelah melihat garap musik tari Ganongan Melikan yang digarapoleh Imam Joko Sulistyo. Meskipun tidak meninggalkan ciri khas dari garap yang dulu, garap pada musik Ganongan Melikan , terlihat lebih variatif sehingga lebih menarik.
Gambar 9.  Tari Ganongan Melikan (dokumen: Imam Joko Sulistyo, 2012)
Kesenian Ganongan Melikan termasuk kesenian rakyat karena gerak, iringan, rias, maupun tema nya sederhana. Kesenian tari Ganongan Melikan selain untuk hiburan, dan pentas HUT Kabupaten Ngawi sekarang dija- dikan bahan untuk mata pelajaran. Di bebera- pa sekolah di Kabupaten Ngawi menggunakan tari Ganongan Melikan sebagai mata pelajaran praktek seni budaya. Pada tahun 2014 kese- nian Ganongan Melikan pernah ditarikan oleh 4000 penari anak-anak di alun-alun Ngawi da- lam rangka hari jadi Kabupaten Ngawi.
Kesenian Penthul Melikan pasca Reaktual- isasi
Kesenian Penthul Melikan mengalami reaktualisasi, dengan digarap kembali oleh Imam Joko Sulistyo pada tahun 2012 yang kemudian dinamakan Ganongan Melikan . Hal tersebut, berdampak positif terhadap bentuk kesenian Penthul Melikan yang dulu. Pada ta- hun 2012 Imam membuat rekaman kesenian Ganongan Melikan di Pendhapa Kabupaten Ngawi. Setelah rekaman video atau kaset tersebut sudah jadi dan dipublikasikan, mas- yarakat menganggap kesenian tersebut ada- lah kesenian Penthul Melikan . Hal ini membuat kesenian Penthul Melikan kembali  di  ingat masyarakat,  bahwa  bentuk  dan  garap  pada kesenian Penthul Melikan yang asli masih ada.
Mendengar hal tersebut, Solikin warga dari Dusun Melikan, membangun kembali kes- enian Penthul Melikan di Dusun Melikan Desa Tempuran Kecamatan Paron Kabupaten Nga- wi dengan membentuk susunan   organisasi yang diketuai oleh Solikin. Pada tahun 2015 Solikin menjadi ketua kelompok kesenian Pen- thul Melikan . bertambah tahun anggota kese- nian Penthul Melikan bertambah. Kesenian Pen- thul Melikan kembali berkembang dan dikenal masyarakat. tidak hanya dikenal masyarakat, bahkan kesenian Penthul Melikan mengisi berb- agai acara seperti, karnaval INBOX SCTV yang berada di alun-alun Ngawi, pentas di Korea yang diwakilkan oleh anak SMP Negeri 2 Nga- wi,  dipentaskan di Taman Budaya Surabaya, karnawal di Ngawi, Nganjuk, Solo dan di Yo- gjakarta.

## Faktor Pendukung Reaktualisasi

## 1. Faktor Internal
Faktor internal yang menyebabkan musik tari Penthul Melikan Kabupaten Ngawi digarap ulang yang dimaksudkan di sini ada- lah faktor yang berasal dari dalam seperti:
a.  Faktor Kejenuhan
Kesenian rakyat hidup secara turun tem-

## Kêtêg
urun dalam suatu kelompok masyarakat.  Kes- enian rakyat tidak bisa lepas dari peran seni- man. Jiwa seniman yang melekat membuatnya antusias dalam mengembangkan suatu kese- nian. Merasa bosan dengan garap musik Pen- thul Melikan yang terlihat sangat sederhana, Ia mencoba menggarap ulang musik kesenian tari Penthul Melikan agar di era modern seperti sekarang, kesenian rakyat akan tetap tumbuh dan berkembang dengan mengalami perubah- an-perubahan dalam bentuk kesenian tersebut.
b. Kreativitas Seniman
Reaktualisasi musik pada kesenian Pen- thul Melikan dipelopori oleh seniman Ngawi yang bernama Imam Joko Sulistyo, seorang penari sekaligus koreografer. Perubahan pada garap musik Penthul Melikan yang awal mulan- ya sangat sederhana dan menjadi lebih variatif digarap tepatnya pada tahun 2012. Pada ta- hun 1952-an model kesenian tari Penthul Me- likan sangat sederhana, gerak tari dan iringan musik sangat sederhana, penyajiannya juga hanya diulang-ulang. Model tersebut tidak lagi diminati oleh masyarakat, yang mengakibat- kan kesenian ini vakum mulai tahun 1980-an.
Pada tahun 2012, Imam Joko Sulistyo menggarap ulang bentuk musik dan tari Pen- thul Melikan . Imam Joko Sulistyo menambah- kan beberapa alat musik dengan gamelan lebih lengkap seperti Kendhang , Saron, Demu- ng, Bonang, Kempul, Gong, dan vokal, dan menambah gerak tari. Di samping   melaku- kan   penambahan   alat   musik,   Imam   juga melakukan pengembangan dalam hal variasi garap musik sehingga garap musik Penthul Me- likan lebih variatif dan tidak terkesan monoton.
c.  Fasilitas
Fasilitas juga faktor yang penting sebagai menunjang perkumpulan seniman untuk menggarap  ulang garap musik pada tari Penthul Melikan . Imam Joko Sulistyo seorang pemimpin Sanggar kesenian yang bernama Soeryo budoyo   yang beralamat di Jln. Kartini No. 03, Ngawi. Tempat latihan dan seperangkat gamelan berlaras slèndro dan pèlog sudah disediakan oleh pemimpin sanggar
Soeryo Budoyo tersebut. Tanpa adanya fasilitas- fasilitas tersebut, para seniman tidak akan dapat melakukan kegiatan latihan.

## 2.  Faktor Eksternal
Faktor yang mempengaruhi terjadinya reaktualisasi musik Penthul Melikan Kabupat- en Ngawi diantaranya adalah pengaruh dari luar. Masuknya pengaruh-pengaruh dari luar dalam suatu kesenian mampu mengubah  dan memberi  motivasi  dalam  perubahan  dan perkembagan suatu kesenian rakyat.  Baik disengaja maupun tidak disengaja, pengaruh dari luar dapat memberikan dorongan agar kesenian rakyat dapat terus berkembang  tan- pa  menghilangkan  unsur-unsur  pokok  da- lam  kesenian tersebut. Adapun pengaruh luar yang mempengaruhi terjadinya reaktualisasi musik Penthul Melikan sebagai berikut.
a.  Kemajuan Teknologi Informasi dan Ko- munikasi (TIK)
Arus globalisasi membawa pengaruh yang cukup kuat terhadap kehidupan mas- yarakat secara global, hal ini karena teknologi informas dan komunikasi yang menjadi media interaksi masyarakat saat ini. Televisi, radio, internet, surat kabar, telepon/ handphone, telah menjadi sarana komunikasi bagi masyarakat. Tidak heran jika saat ini kita mampu memper- oleh informasi atau berita tentang kehidupan masyarakat luar melalui media-media infor- masi tersebut. Media komunikasi modern membuat setiap warga betah tinggal di rumah. Warga dapat memilih acara dari selurug dunia yang mereka sukai dengan mudah, sehingga membuat daya apresiasi warga terhadap pen- tas-pentas kesenian dan bentuk musik berb- agai daerah.
Masyarakat   Ngawi   merupakan   ba- gian   dari   masyarakat   yang merasakan perkembangan teknologi tersebut. Internet juga sebagai salah satu bentuk teknologi in- formasi yang paling mudah diakses, dan ter- jangkau. Hal ini bisa dilihat dari kebanyakan masyarakat Ngawi sekarang menggunakan in-
ternet, bahkan warga yang tinggal di pedesaan sekalipun. Internet bahkan menjadi salah satu kebutuhan dan gaya hidup masyarakat.    Den- gan  internet  mereka  bisa  mengakses  berb- agai  media sosial, salah satunya media sosial Youtube.  Dengan Youtube masyarakat bisa melihat  perkembangan  bidang  apapun  ter- masuk  kesenian  bahkan kehidupan budaya masyarakat luar.
Adanya berbagai bentuk musik dan kes- enian yang diunggah dimedia sosial, membuat semakin banyak referensi bagi para seniman. Adanya  referensi    menjadikan    pola    berfikir seniman  semakin  luas.  Hal  tersebut men- dorong seniman Ngawi untuk membuat karya dalam bentuk baru maupun reaktualisasi ben- tuk kesenian yang sudah ada seperti kesenian Penthul Melikan . Para seniman mereaktualisi kesenian agar tidak tertinggal dengan kese- nian daerah lain. Hal ini membuktikan bahwa media sosial, perkembangan teknologi dan in- formasi menjadi faktor terjadinya reaktualisa- si musik kesenian Penthul Melikan Kabupaten Ngawi.

## b. Pengaruh Kebudayaan lain
Di era globalisasi seperti sekarang tidak menutup kemungkinan bagi masyarakat un- tuk berinteraksi dengan daerah lain. Interaksi dengan daerah lain menimbulkan pengaruh dari masyarakat daerah tersebut. Dengan de- mikian akan timbul suatu nilai-nilai sosial bu- daya yang baru sebagai akibat asimilasi atau akulturasi kedua kebudayaan daerah. Akul- turasi adalah suatu kebudayaan tertentu yang dihadapkan dengan unsur-unsur kebudayaan asing, yang lambat laun unsur kebudayaan as- ing tersebut melebur atau menyatu ke dalam kebudayaan sendiri (asli). Dengan melihat bentuk-bentuk kesenian daerah lain, menga- kibatkan seniman ingin membentuk kesenian daerah sendiri agar seperti daerah lain, wa- laupun tetap menggunakan ciri khas kesenian daerah Ngawi sendiri (Sri, wawancara 9 Juni 2018).

## c.  Faktor Pendidikan
Perkembangan  pendidikan  masyarakat Kabupaten  Ngawi  saat  ini mengalami kema- juan semakin membaik. Hal tersebut dapat dilihat dari banyaknya anak-anak daerah Nga- wi yang mendapatkan pendidikan mulai dari bangku sekolah dasar sampai perguruan ting- gi. Semakin tinggi tingkat pendidikan, maka pemikiran masyarakat setempat juga semakin terbuka. Selain itu, lewat pendidikan mas- yarakat  terbiasa  untuk  berfikir  secara  ilmiah, rasional,  dan objektik.
Dengan    pendidikan,    seseorang memiliki    pengetahuan    formal maupun non formal. Pengetahuan tersebut akan menimbul- kan cara pandang yang berbeda-beda dalam menghadapi sebuah permasalahan di dalam masyarakat. Karena hal tersebut, masyarakat Ngawi mengiginkan kesenian daerah harus dikembangkan salah satunya adalah kesenian Penthul Melikan . Agar kesenian Penthul Melikan tetap berkembang pada jaman modern seperti sekarang.

## Deskripsi Musikal Penthul Melikan

## Bentuk musik
Bentuk musik pada kesenian Penthul Me- likan tidak memiliki struktur seperti bentuk musik dalam gending-gending tradisi Jawa. Tidak menunjukkan pula instrumen yang membentuk struktur seperti kethuk, kempul, kenong, dan Gong. Alat musik pada kese- nian Penthul Melikan berupa bedhug, kendhang, dua pencon bonang, dan jér. Tidak ada aturan khusus harus suwuk dan harus melambat atau mencepat, tetapi semua sama, hanya be- rulang-ulang. Perubahan-perubahan gerak penari, pola gerak, ditandai oleh bunyi tiupan peluit.

## Garap musik
Iringan musik pada   perkembangan Penthul Melikan merupa kan unsur yang penting da-
Reaktualisasi Garap Musik Kesenian Penthul Melikan di Dusun Melikan....

## Kêtêg
lam suatu pertunjukan tari, tugas iringan ada- lah mempertegas maksud dan memberikan rangsangan estetis (keindahan) pada penarin- ya. Pada iringan musik kesenian Penthul Me- likan ada beberapa alat musik yang digunakan, yaitu sebagai berikut.

## Peluit
Tiupan peluit oleh komandan penari se- bagai tanda awal lagu untuk mengiringi kese- nian Penthul Melikan , berdasarkan kesepakatan antara penari dan pengiring musik. pola kend- hangan dan tari pada kesenian Penthul Melikan akan berganti pola, tergantung komandan pe- nari meniup peluit tersebut.

## Bonang
Dalam iringan kesenian Penthul Melikan menggunakan dua pencon bonang berlaras sl én dro yang nadanya 5 dan 6. Setelah peluit berbunyi, pola tabuhan pada bonang adalah
_565. 565._ .Iringan pokok dalam kesenian Penthul Melikan hanya menggunakan _ 565. 565. _ dari awal sampai akhir.

## Kendhang
Kendhang dalam iringan musik berfungsi se- bagai pemimpin. Dalam kesenian Penthul Me- likan , kendhang digunakan sebagai penanda untuk berubah pola satu ke pola berikutnya dengan tanda singget setelah peluit dibun- yikan. Berikut adalah pola kendhang yang di- gunakan untuk mengiringi musik kesenian Penthul Melikan .
1) Sekaran _ x.xBx.xI x.xBx.x. x.xBx.xI x.xBx.x. _
singgetan _ x.xBx.xI x.xBx.x. x.xxDxVxD .xbxBxbPxxbxLxbxPxI_
2) Sekaran _x.xbxDxbxPx xbxLxbxPxI xVxPxVxP x.xbxVxbxPx xbxLxbxPxI xVxPxVxP_

## Singgetan _.xbxDxbxPx xbxLxbxPxI xVxPxVxP x.xDxVxD x.xbxBxbxPx xbxLxbxPxI _
3) Sekaran _ x.xIx.xV x.xDx.xB x.xIx.xB x.xxDx.xI     _
Singgetan _ x.xIx.xV x.xDx.xB x.xxDxVxD x.xbxBxbPxxbxLxbx     _
4) Sekaran _ x.xIx.xP x.xPx.xP x.xPx.xB x.xBx.x.     _
5) Sekaran _ x.xIx.xP x.xPx.xP x.xPx.xB x.xBx.x.     _

## Bedhug
Bedhug adalah jenis ricikan mirip kendang teta- pi berukuran sangat besar. Ricikan ini meng- hasilkan suara yang sangat berat. Dalam musik kesenian Penthul Melikan  Bedhug digunakan untuk penguat rasa sèl èh pada lagu.

## Jèr
Jèr adalah alat musik terbuat dari lempengan besi yang ditabuh dengan cara dipukul. Masyarakat Melikan membuat Jèr dengan kreativitas mereka sendiri. Sebutan “ jèr ” disebabkan oleh bunyi yang ditimbulkan oleh benda tersebut. Jèr sebagai pelengkap agar musik terlihat meriah. Alat musik Jèr bi- asanya dibawa oleh dua orang dengan cara di pikul dan orang yang belakang bagian yang memainkannya.   Dalam kesenian Penthul Me- likan , Jèr ditabuh bersamaan dengan bedhug .
Syair ( cakepan) dan lagu
Dalam kesenian Penthul Melikan terdapat syair dan lagu yang digunakan. Lagu tersebut disuarakan dengan laras pélog. Yang menyu- arakan syair tersebut adalah pemain musik pada kesenian Penthul Melikan . berikut syair dan lagu yang terdapat pada kesenian Penthul Melikan :
Vokal 1:
_ j.3 j53  j5j 6  7  j.7 j1j 7  j6j 7  5 Ma-ri teman- teman    ma-ri-lah temanku
j.5 j6j 7 j65 4  j.5 6 ! 7 bersama-sama    berdendang

## j.7 j!j 7  j6j 7 5  j.j5  j67 j6j 5 4
ber-den-dang-lagu   sam-bil me-na-ri
j.3 j2j 7 j2j 3 4  j.5 j6j ! j7j 6  5 me-nari-pen-thul   un-tuk-meng-hibur
vocal 1: _ .3 7 2  3 _
Ha-ti  bi-ngung
Vokal 2: _ ..!! ..77 _
Oo       aa
Vokal 3: _ .b7b! b7b! 7 _
Ma ju wo
Vokal 4: _ .b7b! 7b! 7 _
Se  la  lu
Vokal 5: _ .zxvb7cb! zb7cb! 7 _
In  saf  lah
Vokal 6: _ .zb7cb! zb7cb! 7 _
Su  dah  lah
Vokal 7: _ .zb7cb! zb7cb! 7 _
Aku  su  ka
Bentuk dan Garap Kesenian Ganongan Me- likan ( Reaktualisasi Penthul melikan)

## Bentuk Musik
Pada dasarnya kesenian Ganongan Me- likan adalah bentuk reaktualisasi dari kesenian Penthul Melikan , namun bentuk musik pada kesenian Ganongan Melikan berbeda dengan kesenian Penthul Melikan yang tidak memiliki struktur, musik dalam kesenian Ganongan Me- likan lebih berstruktur, karena ada ricikan yang mendukung adanya struktur pada musik, sep- erti kempul. Perpindahan pola garap musik dan penari ditandai dengan adanya singgetan
pada kendang, dan pada musik kesenian Ga- nongan Melikan memiliki bentuk seperti gangsa- ran dalam karawitan Jawa.

## Garap musik
Penthul Melikan yang sekarang diubah menjadi Ganongan Melikan oleh Imam Joko Sulistyo menggunakan gamelan lengkap ber- laras slendro yang memiliki struktur jelas yaitu gangsaran.   Variasi garap pada musik tari Ganongan Melikan lebih menarik karena memiliki banyak pola pada garap musiknya, dibanding  musik Penthul  Melikan .    Garap pada    intro  yang diawali   dari   buka kendhang jBBj.IIg. yang   dilanjut   dengan   pola balungan k6jj66
j66j532 k6j66 j66j532 j22j52j35g6 kemudian penari  masuk dengan pola balungan _ 2356 _
sampai posisi penari ditenggah kemudian kend- hang memberi ater perpindahan iringan men- jadi y12 123 235 356 ..j.66 ..j.66 , per- an kendhang disini sangat penting sebagai ater pada tari dan garap iringan. Gendhing yang digunakan pada iringan tari Ganongan
Melikan yaitu gangsaran 6  _ 5656 2356 _.
Peran kendang sangat penting sebagai ater pada tari dan garap iringan. Setiap perpinda- han pola musik dan gerak tari selalu ditandai dengan kendangan sebagai pertanda peralihan gerak dan pola musik.  Berikut  pola kendang yang  digunakan  sebagai  ater  atau  perpinda- han gerak dan musik .x x.xxx x.x xx. bxDxbxDx xIx xPx xB .

## Kêtêg

## Berikut deskripsi bentuk sajian musik Penthul
Melikan .
a. buka Kendhang jDVj.IIg. kemudian  disele- hi  semua  instrumen dengan nada seleh 2.
b. Nada seleh 2 yang ditabuh semua balungan kemudian di tampani dengan tabuhan bonang seleh 6. xkx6jxj6x6xxjx6x6xjx5x3x2xxkx6xj6x6xxjx6x6xjx5x3xx2 kemudian bonang xbx2xbx2x xbx5xbx2x xbx3xbx5x xg6.
c.  Demung: _ 2 3 5 6 _ (gangsaran
6).dengan variasi pada pola
tabuhan saron bx6xbx1x x2x xbx1xbx2x x3 xbx2xbx3x x5x xbx3xbx5x xg6
d. Pola tabuhan Kempul pada saat variasi tabuhan saron. Pola berikut ini dinamakan pola pegonan pada kempul xbb6bx1x xp2x bxb1bx2x px3 xb2bx3x px5x bx3bx5x xg6. Menurut Imam, teknik kempul pego- nan biasa yang digunakan pada tabuhan Reog Ponorogo.
e. x.x.xbx.xbx6x6 x.x.xbx.xb6x6 ( Jengglengan nada 6).
f. xbb6bx1x xp2x bxb1bx2x px3 bxb2bx3x px5x bx3bx5x xg6.
g. _ 2 3 5 6 _ (gangsaran 6).
h. .x.xbx.xbx6x6 x.x.xbx.xb6x6 ( Jengglengan nada 6).
i. _ 2 3 5 6 _ (gangsaran 6).
j. Masuk vokal dengan balungan x6xp5x2px3 x6px5x2px3 6px!x5xg6 dengan tabuhan saron !@ j65 j35 jj23 j35  j65  j35  j33  j6!  @!  j6!  j66 kemudian jengglengan nada 6 manut kendang.
k. 6523     6523     6!5g6 den- gan          tabuhan          saron
!@ j65 j35 jj23 j35 j65 j35 j33 j6! j@! j6! j66 kemudian jengglengan nada 6 manut kendang.
l.    Gangsaran 6 _ 2 3 5 6  _
m. Klotekan _ . . . p.  _
n. Klotekan pola 1: _ X X  X  X _
o. Klotekan pola 2: _ XX  XX XX X _
p. Klotekan pola 3: _ XX X XX X _
q. Klotekan pola 4: _ X XX X XX _
r.   Gangsaran 6. _ 2 3 5 6  _
s.   Vokal bawa atau nembang
t. _ 2 3 5 6 _ Gangsaran 6 suwuk gropak.
1. Notasi Kendhang dan urutan sajian garap
Buka : xjxDxVxjx.xIxxIxg.
Pola 1: _  xIxVxxxIxV  xIxxxVxxIxV  xIxVxIxV  xDxVxIxV _

## peralihan ke pola 2
 xIxVxxxIxV  xIxxxVxxIxV  xDxIxDxI  xPxBxPxI
Pola  2: _  xbDbxBxxbxIxbxBxxxbxDxbxPxxBx      JxbPxxbxIxbxbxPxxbxIxbxPxxV   _ peralihan ke variasi
 xbDbxBx xbxIxbxBx xxbxDxbxPx xB   bxDxbxDx xIx xPx xbxDxbL
Kendhangan balungan variasi bxbx.xbxBxxDxxbx.xbxDxxD xbxDxbxDxxIxxPxxB
Pola kendhangan jengglengan
_ .B D j.D P IB D j.D N _ peralihan ke variasi  .bxBx xxDx bx.bxDx xP bbxDxbxDxxIxxPxxB
Kendhangan balungan variasi peralihan ke jogetan .B D j.D D jDD I P B
 Pola kendhangan jogetan _ PIPI VIVI _
jengglengan  _ .B D j.D P jIB D j.D N _
Masuk kendhangan vokal
B  .xbx.xbxPx xbxLxbxPx xI
_ .xBx.xB x.xb.bxPxxxx xbxbbLbxPx xI  x.xVx.xD  xPx xIx xxxPx xB _
jengglengan _ bxb.bxBx xxDx bx.bxDx xP bxbIbxBx xDx xb.bxDx xBxO _
kendhangan klotekan _ bxDxbxBx xbxxbxIxbxPx xbxDxbxPx xBx x_  vokal atau bowo kendhangan gangsaran DIDI BDPB à
_ x.xIx.xI xVxIxVxIx _ suwuk  .xIx.xI xbxDxbxxBx xDx P
2. Bawa dan vokal pada Penthul Melikan
Vokal 1.
#  #  @   !   #  @  !  g^
i  -  ki   pen - thul - é me-  lik - an
j.!  @  6   5  3  5   2   3
ra  - mé   ra -  mé   je -   jo -   gèd -  an
j.3  5  6  5   3  5  3  3
i - reng  i - reng   je - jo - gèd - an
j.6  !   @   !   6  !   6   6
mu - ji      syu - kur    ing     pa - ngé - ran
Terjemahan:
Ini tari Penthul Melikan
Bersama-sama menari Hitam-hitam bergembira Bersyukur kepada Sang Pencipta
Vokal 2.

## #   #   @   !  #   @   !  g^
Sa – yuk – ru  -  kun- wis – nya –  wi -  ji
b.b!   @   6   5    3   5  2  3 ngu – man – dang – wi – wit – pa – kar – ti
b.b3  5  6   5    3   5  3  3 sa – mu – ba – rang – dén – pe – per – ti .6  !   @   !   6  !   6  6
A –  ja  -  ngan – ti – ngu – ci – wa – ni
Reaktualisasi Garap Musik Kesenian Penthul Melikan di Dusun Melikan....

## Kêtêg
Artinya: Kerukunan sudah menjadi satu atau sudah terbentuk, Dibunyikan atau disuarakan mulai bekerja, Semua sudah dipelajari, Jangan sam- pai mengecewakan
Vokal 3. Bawa atau tembang 6x!c@ @ zbxbb2xcb/2 2   bz2xbc/2 2 Gus – z.c6
ti - 3 a  - zx5c6 duh -    gus - 6 , 2  2
ti

## 2
2 \3  z3c2
ing -  kang  - we  -  las  ,  u  -gi  ma - ha  a  -gung
1   2  3   2   2  /zb3bc3  2
Mu – gi – pa – ring – ka – we – las
1   /3 3  2 ,  6   6  6   6   z6c/!  @
Mring –ka wu la ,   ar –  sa  - ba – gas – wa – ka

## Terjemahan:
Ya Tuhan, Yang penuh kasih sayang dan maha agung Semoga memberi perlindungan,
Untuk kami, dan semoga diberi kesehatan
Pertunjukan Kesenian Ganongan Melikan Pada dasarnya tempat pementasan kesenian Ganongan Melikan di tempat terbuka, seperti lapangan, dan pendapa. Pada perkembangannya, pertunjukan kesenian Ganongan Melikan dipentaskan dalam  acara hiburan   yaitu  tari  untuk  mengisi  acara  hari peringatan  kemerdekaan Republik Indonesia, mengisi acara hari jadi Kabupaten Ngawi, mengisi acara-acara iven yang ada di Ngawi, dan dipentaskan di sekolah-sekolah dalam acara perpisahan siswa siswi.
Jalan Sajian kesenian Ganongan Melikan Pada pertunjukan kesenian Penthul Me- likan berbeda dengan jalan sajan pada kese- nian Ganongan Melikan , pada dasarnya kese- nian Penthul Melikan pengulangan pola yang sama, berbeda dengan Ganongan Melikan lebih terstruktur. Berikut struktur jalan sajian pada musik Ganongan Melikan.
Buka kendang dengan diselehi semua instru- men dengan nada 2 
buka saron  seleh 2  buka bonang seleh 6  gangsaran 6 (2356)  variasi 1x
 jengglengan nada 6 à variasi  gangsaran 6
(2356)  jengglengan nada 6  gangsaran 6 (2356)  masuk vokal  jengglengan nada 6
 gangsaran 6 (2356)  tabuhan klotekan  gangsaran 6 (2356)  masuk bawa atau nem- bang  gangsaran 6 (2356)  suwuk gropak.

## Kesimpulan
Kesenian rakyat yang tumbuh dan berkembang dilingkungan masyarakat sedikit banyak akan terpengaruh dengan kehidupan sosial masyarakat setempat. Seiring dengan perkembangan zaman selera dan minat mas- yarakat ikut berubah. Seperti yang terjadi pada salah satu kesenian yang ada di Ngawi yaitu kesenian Penthul Melikan . Kesenian Pen- thul Melikan berasal dari dusun Melikan desa Tempuran Kecamatan Paron Kabupaten Nga- wi. Kesenian ini diciptakan pada tahun 1952. Sekitar tahun 1980-an kesenian ini mulai va- kum, kemudian salah satu seniman yang be- rasal dari Ngawi bernama Imam Joko Sulistyo mereaktualisasi kesenian Penthul Melikan . Pada tahun 2012 kesenian Penthul Melikan di- reaktualisasi oleh Imam Joko Sulistyo. Alat musik yang semula sederhana dan apa adan- ya seperti bedhug, jer, kendhang , peluit dan dua pencon bonang . Imam joko sulistyo menambah- kan beberapa alat musik dengan gamelan ber- laras slendro, dengan alat kendhang , bonang, kempul, demung, saron, dan menambahkan vokal kemudian kesenian ini diberi nama kes- enian Ganongan Melikan.
Dalam   mereaktualisasi   musik   kesenian Penthul   Melikan ,   Imam menerapkan unsur-un- sur materi garap, penggarap, sarana garap, per- abot garap atau piranti garap, penentu garap dan pertimbangan garap. Sekitar tahun 2014 Kesenian Penthul Melikan kembali dikenal mas- yarakat dan menjadi salah satu kesenian yang diunggulkan di Kabupaten Ngawi.
Penyebab terjadinya reaktulaisasi kes- enian Penthul Melikan di Kabupaten  Ngawi karena  beberapa  faktor  yaitu  faktor  internal seperti faktor kejenuhan pada seniman, faktor kreativitas pada seniman, dan faktor adanya fasilitas yang memadai, dan faktor eksternal yaitu faktor Faktor kemajuan teknologi infor- masi dan komunikasi, faktor pengaruh kebu- dayaan daerah lain dan faktor pendidikan.

## Kepustakaan
Aizid, Rizem. 2015. Islam Abangan Dan Ke- hidupannya . Yogyakarta: Dipta
Andani, Sri Maryati. 2018.  “Tinjauan Garap Gerak Tari Penthul Melikan di Dusun Me- likan Desa Tempuran Kecamatan Paron Kabupaten Ngawi”. Surakarta: Institut Seni Indonesia Surakarta.
Armis. 1991. ‘’Studi Tentang Perubahan Ben- tuk Sajian Kesenian Tonggau Di Keca- matan  Kuantan Mudik, Kabupaten In- dragiri Hulu Provinsi Riau”. Surakarta: Sekolah Tinggi Seni Indonesia Surakarta.
Cassirer, Ernst, 1987. Manusia dan Kebudayaan , Jakarta: PT Gramedia. Geertz,  Clifford.
1983. Abangan,    Santri,    Priyayi    Dalam Masyarakat  Jawa . Pustaka Jaya.
Geriya, I Wayan. 2000. Transformasi Kebudayaan Bali Abad XXI/ 1, Denpasar: Dinas Ke- budayaan Provinsi Bali.
Haryanti, Tri. 1999. “Keberadaan Tari Penthul Melikan di Dusun Melikan Desa Tempu- ran Kecamatan Paron Kabupaten Nga- wi”. Yogjakarta: Universitas Negeri Yo- gyakarta.
Martopengrawit. 1975. Pengetahuan Karawitan Jilid A . Surakarta: ASKI. Maryono. 2015. Analisa tari Surakarta . Surakata. ISI Press.
Mulder, Niels. 2001. Mistisme Jawa ideologi di In- donesia . Yogjakarta: PT Lkis. Munandar,
Utami.  2014. Kreativitas  &  Keberbaka- tan   Strategi   Mewujudkan Potensi  Kreatif & Bakat. Jakarta. PT Gramedia Pustaka
Utama.
Pudi, Joike. 2010. ‘’Perubahan Musik Bia di Kabupaten Minahasa Utara’’. Surakarta: Institut Seni Indonesia Surakarta.
Rohendi, tjejep. 2000. Kesenian dalam Pendekat- an Kebudayaan , Bandung: Accent Graphic Communication.
Rori,  Olivia  Jolanda.  2010.  “Perubahan  Ben- tuk  Tari  Mahamba  di  Kota Manado”. Surakarta: Institut Seni Indonesia Sura- karta.
Sahid, Nur. 2000. Interkulturalisme (dalam) T.e.a.t.e.r. Yogyakarta : Yayasan untuk Indonesia.
Sanderson, Stephen K. 1995. Makro  Sosiolo - gi  Sebuah  Pendekatan  Terhadap  Realitas Sosial , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Sari, Yoga Purnama. 2013. “Reog Ponorogo Sebuah Tinjauan Musikal”.Surakarta: Institut Seni Indonesia Surakarta.
Soedarsono. 1999. Seni  Pertunjukan  Indonesia Di Era Globalisasi, Jakarta  : Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi   Departe- men Pendidikan dan Kebudayaan.
Soemardjan. 1981. Perubahan Sosial Di Yogyakar - ta, Yogyakarta: Gadjah Mada University press.
Sujarno, Dkk. 2003. Seni pertunjukan tradision - al, Nilai, fungsi, dan tantangannya, Yogya- karta: kementrian kebudayaan dan Pari- wisata, Deputi Bidang Pelestarian dan Pengembangan Kebudayaan,  Balai saji- an sejarah dan nilai Tradisional Yogya- karta, Proyek Pemanfaatan Kebudayaan Daerah, Daerah Istimewa Yogyakarta.

## WEBTOGRAFI
h t t p s : / / w w w . y o u t u b e . c o m / watch?v=VYuqWkFkN_I. Diakses tanggal 11 Februari 2018.
http://eprints.uny.ac.id/20157/1/ SKRIPSI%20OKTARIA%20K.W_10209 244009. pdf . Diakses tanggal mengunduh 25 April 2018.
https://id.m.wikipedia.org.Diakses tang- gal 21 Juli 2018