Jurnal Ekonomi dan Bisnis, Vol. 9 No. 1 Januari 2022 P - ISSN : 2503-4413 E - ISSN : 2654-5837, Hal 57 –69

## MENINGKAATKAN KESEJAHTERAAN PEREKONOMIAN INDONESIA
BERBASIS ISLAMIC ENTREPRENUERSHIP
Oleh : Budiyono Santoso Program Doktor Ekonomi Syariah Universits Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang (Sekolah Tinggi Ekonomi Syariah Riyadllul Jannah Mojokerto) Email: budiyonosantoso78@gmail.com
Matnin
Email: fatih.matnin@gmail.com
(Institut Agama Islam Al Khairat Pamekasan ) Maskuri Bakri
Email: masykuri@unisma.ac.id Universitas Islam Malang Article Info Abstract Article History : Received  03 Januari - 2022 Accepted  29 January - 2022 Available Online 31 Januari - 2022 The  purpose  of  this  research  is  to  improve  the  welfare  of  the Indonesian  people.  Of  course  the  solution  is  not  only  to  prepare strong  macroeconomic  fundamentals,  an  increased  investment climate,  but  also  the  need  for  programs  that  encourage  many entrepreneurial entrepreneurs in the real and non-formal sectors. This research also reveals about welfare in an Islamic perspective which is characterized by the achievement of welfare in accordance with  maqaashid  al  sharia,  as  well  as  revealing  about  the characteristics of Muslim interpreneurship, namely having a strong vision, being creative, oriented to customer satisfaction, daring to take risks and having a social spirit. The writing method used is a qualitative approach method. While the method used is to analyze the concept and look for relevant reference sources, such as using journals, books, theses, articles, magazines and so on. The analysis used  is  in  the  form  of  a  descriptive  analysis  that  provides  an explanation  of  the  analysis  and  synchronizes  it  with  the  existing literature.  The  original  of  this  research  is  that  the  welfare  of  the Indonesian  economy  requires  the  role  of  entrepreneurs  who  are able  to  manage  natural  resources  into  products  with  high  added value. In order to produce the entrepreneurs above, Muslims need to learn the values of entrepreneurship that have been taught by the Qur'an  and  Al-Hadith,  namely  the  values  contained  in  Surah Quraish.
Keyword : Economic  Welfare- Islamic Entrepreneurship
1. PENDAHULUAN
Salah  satu  pokok  permasalahan  yang selama  ini  sering  muncul  adalah bagaimana meningkatkan kesejahteraan  rakyat  Indonesia.  Tentu solusinya bukan sekadar mempersiapkan fundamen makro ekonomi  yang  kuat,  iklim  investasi yang meningkat, melainkan juga perlu adanya program yang mendong banyak pengusaha (entreprenuer) di sektor riil dan  nonformal.  Kita  memerlukan  para pengusaha (Entreprenuer) agar ekonomi  bisa  bergerak,  lapangan pekerjaan semakin banyak tersedia dan tentu  saja  dampaknya  mengurangi pengangguran dan mengurangi kemiskinan.  Tatkala  kita  melihat ekonomi negara-negara maju. Industrialisasi  dan  modernisasi  di Inggris, Prancis, Jerman, dan Amerika
Serikat  (AS)  selalu  dimulai  dari munculnya pengusaha-pengusaha baru kelas menengah
Biro  Pusat  Statistik  minggu  lalu memberikan  berita  resmi  tentang Perkembangan  neraca  perdagangan Republik Indonesia, neraca perdagangan bulan Mei 2021
mengalami  surplus  pada  angka  2,36 miliar  dolar  Amerika.  Akumulasi  dari
Januari,  surplus  sebesar  10,17  miliar dolar  Amerika,  nilai  ekspor  Indonesia lebih besar dari nilai impor itulah yang disebut  surplus.  Angka  ini  adalah angka tertinggi sejak 10 tahun terakhir. Di  sepanjang  tahun  2020  Indonesia juga  mengalami  surplus  berturut-turut selama 12 bulan pada angka 20,7 miliar dolar Amerika. Tahun 2021 diharapkan akan  lebih  tinggi  karena  baru  5  bulan pertama  sudah  surplus  sebesar  10,17 miliar  dolar  Amerika.  Ini  adalah  hasil kerja  keras  seluruh  komponen  dalam perdagangan  Indonesia,  tidak  hanya Kementrian  Perdagangan  namun  juga para  pengusaha  (entreprenuer),  para eksportir, asosiasi dan seluruh stakeholder  yang  bekerja  keras  untuk
1 https://www.tribunnews.com/bisnis/2021/07/22/rasi o-kewirausahaan-indonesia-347-persen-masih- kecil-dan-setara-vietnam
mencetak  neraca  perdagangan  yang surplus.
Rasio kewirausahaan Indonesia saat ini dinilai masih sangat kecil jika dibandingkan  dengan  negara-negara lain di dunia  sekitar 3,47%. Meskipun jumlah usaha mikro kecil dan menengah  (UMKM)  di  Indonesia  saat ini  sebanyak  64,2  juta  unit,  dan kontribusinya  cukup  besar  terhadap
Produk Domestik Bruto (PDB) nasional. Berdasarkan data Global Entrepreneurship Index 2019,
Indonesia masuk peringkat 74 dari 137 negara. Di mana nilai indeks Indonesia setara  seperti    negara  berkembang  di
Asia  Tenggara,  Vietnam.  Pemerintah saat  ini  tengah  menyusun  Rancangan
Perpres Pengembangan Kewirausahaan  Nasional  sekaligus turunan dari UU Cipta Kerja dan PP No 7/2021,  yang  akan  fokus  melahirkan wirausaha  baru  dengan  target  rasio kewirausahaan di Indonesia pada 2021 sebesar  3,55  persen,  dan  3,94  persen pada tahun 2024. 1
Untuk mendorong pembangunan ekonomi  perlu  ditumbuhkembangkan peran para entrepreneur, para wirausaha.  Kita  memerlukan  dunia usaha yang dinamis, bergairah, dengan pelaku usaha yang kreatif, inovatif, dan berpikir jauh ke depan. Raymond Kao, seorang  ahli  kewirausahaan,  berkata, " It  may  take  a  revolution  to  gain  a political  freedom,  but  it  only  need entrepreneurial spirit to gain economic freedom ." 2
Berbicara  tentang  entrepreneurship, Islam sebenarnya sudah lama mengajarkan  tentang  hal  tersebut.  Hal ini  dapat  kita  lihat  dari  ayat-ayat  Al- Qur’an dan Al-Hadits yang mengemukakan  tentang  pentingnya berdagang  yang  merupakan  salah  satu bentuk entrepreneurship. Bahkan Rasulullah SAW sendiri adalah seorang  entrepreneur  sejati  yang  telah menggeluti  dunia  entrepreneurship
2 https://economy.okezone.com/read/2012/01/10/279 /554494/pembangunan-bangsa-berbasis- entrepreneurship
semenjak  kecil.  Di  mana  Rasulullah telah melakukan ekspansi perdagangan milik Khodijah bersama dengan pamannya  sampai  ke  Syiria  ketika beliau berusia 12 tahun. 3

## 2. METODE PENELITIAN
Metode penulisan yang gunakan adalah metode pendekatan kualitatif. Sedangkan  metode  yang  digunakan dengan melakukan analisis konsep dan mencari sumber- sumber rujukan yang relevan,  seperti  menggunakan  jurnal, buku,  tesis,  artikel,  majalah  dan  lain sebagainya.  analisis  yang  digunakan berupa analisis deskriptif yang
memaparkan penjelasan tentang
analisa dan mensinkronkannya dengan literatur yang sudah ada.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Kesejahteraan dalam Ekonomi Islam Makna  Kesejahteraan  dalam  Ekonomi
Islam.  Ekonomi  Islam  kini  telah menjadi  pembahasan  tersendiri  pada masa  modern  sekarang  ini.  Kajian- kajian telah banyak dilakukan oleh para ulama  mengingat  pada  masa  awal pertumbuhan  Islam,  ekonomi  Islam belum  muncul  sebagai  sebuah  disiplin keilmuan. Meskipun demikian, pondasi atau landasan dasarnya telah terealisasi di  dalam  sejarah  Islam,  sehingga  hal inilah  yang  merupakan  warisan  yang terus menjadi sumber bagi berkembangnya  nilai-nilai  ekonomi Islam.  Para  ulama  berperan  besar  di dalam  memberikan  penjelasan  kepada para pelaku ekonomi dalam menjalankan kegiatan muamalahnya. Kesejahteraan menurut al-Ghazali adalah tercapainya kemaslahatan.
Kemaslahatan sendiri merupakan terpeliharanya  tujuan  syara’  (Maqasid al-Shari’ah).  Manusia  tidak  dapat
3 Antonio, Muhammad Syafi’I, 2007, Muhammad SAW: The Super Leader Super Manager, Jakarta: ProLM Centre
4 Rohman, Abdur. 2010. Ekonomi Al-Ghazali; Menelusuri Konsep Ekonomi Islam dalam Ihya’ Ulum al-Din. Surabaya: Bina Ilmu.
5 Santoso, Budiyono., Siswanto, & Djalaluddin, A.
(2020). Perumahan Syariah (Hayatan Thayyibah)
merasakan kebahagiaan dan kedamaian batin,  melainkan  setelah  tercapainya kesejahteraan  yang  sebenarnya  dari seluruh umat manusia di dunia melalui pemenuhan kebutuhan-kebutuhan ruhani  dan  materi.  Untuk  mencapai tujuan  syara  agar  dapat  terealisasinya kemaslahatan, beliau menjabarkan tentang  sumber  kesejahteraan,  yakni: terpeliharanya  agama,  jiwa,  akal, keturunan  dan  harta 4 .  Muhammas Sharif Chaudhry, seperti dikutip Budiyono  Santoso,  mendifinisikan bahwa  Konsep  kesejahteraan  dalam
Islam bersifat holistis dan komprehensif, mengacu pada kesejahteraan  yang  meliputi  aspek material, spiritual, moral dan sosioekonomi di dunia dan akhirat. 5
Di  sisi  lain,  Pusat  Pengkajian  dan Pengembangan Ekonomi Islam (P3EI), yang  dikutip  oleh  Budiyono  Santoso mengemukakan bahwa kata kesejahteraan  diterjemahkan  dari  kata prosperous  yang  berarti  maju  dan sukses,  terutama  dalam  mendapatkan kekayaan yang cukup banyak. 6

## Entreprenuer Muslim
Adapun Ciri-ciri Entreprenuer Muslim tersebut adalah a. Mempunyai Visi. Seorang entrepreneur sejati selalu memiliki visi atau pandangan jauh ke depan yang  merupakan  sasaran  utama yang akan dituju dalam perjuangannya meraih
kesuksesan.  Visi  tersebut  dapat bermula  dari  sebuah  mimpi  atau gagasan  sederhana  yang  harus direalisasikan  dalam  kenyataan melalui  usaha  dan  perjuangan keras.
b. Kreatif,  inovatif  dan  mampu melihat  peluang. Tanpa  ada gagasan yang kreatif dan inovatif,

## Islamic Residence for Better Life. UIN Maliki
Press. Hal 3 6 Santoso, Budiyono., Siswanto, & Djalaluddin, A. (2020). Perumahan Syariah (Hayatan Thayyibah) Islamic Residence for Better Life. UIN Maliki Press. Hal 13
usaha yang dilakukan oleh seorang entrepreneur  akan  ketinggalan karena  konsumen  selalu  berubah dan selalu menuntut hal yang baru.
Oleh karena itu, seorang entrepreneur  harus  jeli  melihat sebuah  peluang  baru  dan  selalu memiliki jiwa kompetitif, sehingga usaha yang dijalankannya akan terus berkembang dengan adanya segmen pasar baru yang digarap. c. Orientasi pada kepuasan konsumen. Konsumen adalah seorang  raja  yang  harus  dilayani dengan  baik  agar  menjadi  loyal terhadap  produk  yang  ditawarkan oleh seorang entrepreneur. Ketika mereka  tidak  puas,  maka  mereka akan  lari  ke  pesaing  yang  lain.
Orientasi pada kepuasan konsumen  pada  akhirnya  juga berarti  orientasi  pada  laba  dan pertumbuahan.
d. Berani  mengambil  risiko.  Risiko adalah  hal  yang  akan  selalu mengelilingi kita selagi kita masih hidup. Oleh karena itulah,
menghindari risiko bukanlah sikap yang  tepat.  Sebaliknya  risiko harus  kita  hadapi  dan  kita  kelola dengan baik, karena di balik risiko yang  besar  akan  ada  sebuah peluang  dan  keuntungan  yang besar  pula.  Dalam  istilah  ilmu manajemen hal ini dikenal dengan istilah “High Risk High Return”
e. Berjiwa  sosial  dengan  berjiwa dermawan dan berjiwa altruis. Hal inilah  yang  seharusnya  dipegang teguh  oleh  para  entrepreneur. Sehingga  mereka  tidak  menjadi seorang yang matrealis yang selalu berorientasi pada laba saja.
Dengan  jiwa  sosial  yang  tinggi, maka  karyawan  serta  masyarakat yang  ada  di  sekitarnya  akan menjadi loyal kepadanya. Loyalitas  dan  dukungan  yang besar dari karyawan dan masyarakat tersebut pada akhirnya
7 Astamoen, Moko P., 2005, Entrepreneur dalam Perspektif Kondisi Bangsa Indonesia, Bandung: Alfabeta
sangat penting bagi perkembangan sebuah usaha. 7

## Pengusaha Sukses (Sejahtera) Dalam Perspektif Surat Al-Qurays
Jikalau  kita  ingin  hidup  sejahtera jadilah seorang Pengusaha yang sukses, bagaimana caranya menjadi pengusaha yang  sukses,  di  dalam  Al  Quran memberi  solusinya  bagaimana  kita menjadi  seorang  entreprenuer  yang sukses  (sejahtera)  diantara  kita  yang terdapat pada surah qurasy.

## 1. Overview dari Surah Quraisy
(  ٍشْي ارُق  إف الَيإ إلِ 1 إءااتإ شلا اةالْح إر ْمإهإف الَيإإ )
(  إفْيَّصلا او 2 ( إتْيابْلا ااذاه  َّب ار اوُدُبْعايْلاف ) 3 ) (  ٍف ْواخ  ْنإم ْمُهانامآ او ٍعوُج  ْنإم ْمُهاماعْطاأ يإذَّلا 4 Artinya  “1.  Karena  kebiasaan orang-orang  Quraisy.  2.  yaitu kebiasaan  mereka  bepergian  pada musim dingin dan musim panas. 3. Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini  (Kakbah).  4.  Yang  telah memberi makanan kepada mereka untuk  menghilangkan  lapar  dan mengamankan mereka dari ketakutan. 8
Surah  Quraisy  merupakan  surah Makiyyah  yang  memiliki  4  ayat. Secara garis besar, Surah Quraisy menerangkan  tentang  kebiasaan orang  Quraisy  yang  melakukan perjalanan niaga ke negara-negara di luar Makkah seperti Yaman dan Syiria.
Meski  Surah  Quraisy  berbicara tentang kebiasaan perjalanan niaga  suku  Quraisy,  namun  kalau kita cermati, Surah Quraiys mengandung banyak hikmah yang sangat bermanfaat bagi kehidupan kita sehari-hari terutama di bidang ekonomi (Amiruddin: 2004). Surah  Quraisy  mengajarkan  kita berbagai  macam  strategi  dalam melakukan  perdagangan  terutama perdagangan luar negeri.
8 https://kalam.sindonews.com/surah/106/quraisy
2. Tafsir Ekonomi Surah Quraisy Sebagaimana yang telah dijelaskan  sebelumnya,  bahwa Surah  Quraisy  memiliki  berbagai hikmah  ekonomi  terutama  dalam hal  entrpreneurship  serta  strategi- strategi dalam
melakukan ekspansi  perdagangan  ke  luar negeri. Dengan memahami secara baik  hikmah  tersebut,  diharapkan jiwa  entrepreneurship  umat  akan terbangun terutama dalam menghadapi AC-FTA  yang sudah dihadapan mata. Berikut  akan  dibahas  beberapa tafsir ekonomi dari Surah Quraiys terutama  yang  berkenaan  dengan nilai-nilia serta strategi entrepreneurship. Pembahasan dilakukan  dengan  menafsirkan surah  Quraisy  per  ayat.  Agar penafsiran  setiap  ayat  berbobot, akan dibahas juga beberapa
pengertian setiap lafadz. Pembahasan  selanjutnya  disertai dengan tauladan yang telah dicontohkan oleh Rasulullah.
2.1 Tafsir Ayat: ٍشْي ارُق  إف الَيإ إلِ Ada  dua  kata  kunci  penting  yang terdapat dalam ayat pertama surah Quraisy ini, yaitu:
Pertama ,  فلَيا  yang  merupakan bentuk mashdar dari فل ا. Menurut Al-Zuhaily  dalam kitabnya Tafsir Al-Munir,  فل ا  berarti   فكعو  همزل هيلع  yang  dalam  bahasa  Indonesia
dapat diterjemahkan dengan menetapi  serta  menekuni  sesuatu. Sedangkan menurut Sayyid Thanthawy  dalam  kitabnya  Al- Tafsir Al-Washith, فل ا berarti  همزل هيلع  دوعتو  yang  dalam  bahasa Indonesia  dapat  diartikan  dengan menetapi serta membiasakan sesuatu 9 .
Dari  penafsiran  di  atas,  kita memperoleh  gambaran  tentang kegigihan  serta  ketekunan  suku
Quraisy dalam menjalankan sebuah  bisnis.  Kedua  hal  itulah yang  ternyata  menjadi  kunci  dari
9 Al-Zuhaily, Wahbah, 1998, Tafsif Al-Munir fi Al- ‘aqidah wa Al-Syari’ah wa Al-Manhaj, Bairut: Daar Al-Fikr
kesuksesan  bisnis  yang  mereka jalani. Keberhasilan bisnis mereka ternyata  tidak  didapatkan  dengan cara  yang  instant,  melainkan memerlukan sebuah proses panjang yang penuh tantangan.
Selain  itu,  Penafsiran  Thanthawi terhadap فل ا dengan هيلع دوعت yang berarti membiasakan sesuatu, menjelaskan  kepada  kita  bahwa jiwa entrepreneurship tidak muncul  begitu  saja.  Akan  tetapi jiwa entrepreneurship adalah sebuah  proses  pembelajaran  serta pembiasaan. Dalam dunia
pendidikan,
pembelajaran  yang  paling  efektif adalah ketika dilakukan semenjak usia  dini.  Hal  ini  didukung  oleh penelitian  Collin  dan  Moores dalam Antonio, yang
menyimpulkan bahwa “The act of entrepreneurship is an act patterned  after  modes  of  coping with early childhood experience”. Orang  bijak  juga  pernah  berkata “many  greatmen  started  as newspapes  boys” 10 .  Oleh  karena itulah  dalam  rangka  mencetak SDM handal yang mampu memperkuat  ekonomi  Indonesia, keterampilan entrepreneurship perlu diajarkan kepada para siswa semenjak  usia  dini.  Dengan demikian  sekolah  tidak  hanya mengajarkan  hard  skill  yang berupa teori baku, namun sekolah juga harus mengajarkan siswa soft skill terutama dalam hal entrepreneurship  yang  terkadang lebih dibutuhkan dalam menghadapi  dunia  nyata  setelah lulus sekolah nanti. Rasulullah yang merupakan uswah hasanah bagi kita sebenarnya  sudah  mengajarkan hal  tersebut  di  atas.  Keahlian manajerial beliau dalam mengelola  segala  lini  kehidupan termasuk  dalam  bisnis  ternyata beliau  dapatkan  semenjak  kecil.
10 Antonio, Muhammad Syafi’I, 2007, Muhammad SAW: The Super Leader Super Manager, Jakarta:
ProLM Centre
Menurut Antonio, keahlian manajerial  dan  kepemimpinan Rasulullah salah satunya diperoleh dari  mengembala  kambing  ketika beliau  masih  kecil.  Di  mana  para pengembala harus mampu mengarahkan ternaknya ke padang gembalaan serta mengendalikannya agar tidak tersesat. Mereka juga harus melindungi  ternak  mereka  dari gangguan seperti hewan pemangsa dan pencuri 11 . Adapun keahlian Rasulullah dalam bidang bisnis beliau peroleh semenjak  beliau  ikut  pamannya berdagang  ke  Syiria  pada  usia  12 tahun.  Setelah  magang  pada pamannya tersebut, beliau kemudian  memulai  bisnis  sendiri pada usia 17 tahun. Bisnis tersebut terus  beliau  jalankan  sampai menjelang menerima wahyu
(sekitar di usia 37 tahun). Dengan demikian, beliau menggeluti dunia bisnis  selama  ±  25  tahun.  Masa tersebut  jauh  lebih  lama  sedikit dibandingkan masa kerasulan
beliau yang berlangsung selama ±
23 tahun 12 . Kedua, lafadz ٍشْي ارُق. Menurut Al- Qurthuby  dalam  kitabnya  Al- Jami’  Litafsir  Al-Qur’an,  lafadz ٍشْي ارُق memiliki
beberapa pengertian  yaitu,  pertama,  شرقتلا yang  berarti  عمجتلا  (bersatu  atau berhimpun)  dan  ب ُّسكتلا  (berusaha atau  bekerja).  Kedua,ش ْراقلا  yang berarti  شيتفتلا  (meneliti).  Ketiga, شرإقلا yaitu nama hewan laut yang sangat kuat bahkan dapat memecahkan  perahu.  Beberapa pengertian  tersebut  secara  global menggambarkan tentang
integritas,  ketekunan,  kegigihah,
11 Antonio, Muhammad Syafi’I, 2007, Muhammad
SAW: The Super Leader Super Manager, Jakarta:
ProLM Centre
12 Antonio, Muhammad Syafi’I, 2007, Muhammad SAW: The Super Leader Super Manager, Jakarta: ProLM Centre
serta keagungan dari suku Quraisy 13 .
Bagi  suku  Quraisy,  nama ٍشْي ارُق tidak  lain  adalah  sebuah  Brand Equity.  Brand  tersebut  diperkuat lagi oleh kedudukan yang mereka miliki di kalangan orang Arab. Di mana suku Quraisy adalah penguasa sekaligus pengelola Ka’bah (Baitullah) yang merupakan pusat peribadatan suku-suku lainnya di Jazirah Arab. Menurut  Al-Zuhaily,  orang  Arab menjuluki  suku  Quraisy  dengan istilah  ”Ahlu  Bait  Allah”.  Label yang  diterima  suku  Quraisy  dari orang  Arab  tersebut  dalam  dunia Marketing  dikenal  dengan  istilah Master Brand 14 . Di mana menurut Carl  McDaniel,  Master  Brand diartikan  sebagai  brand  yang demikian dominan dipikiran masyarakat sehingga dengan cepat mereka  akan  berfikir  tentang brand  tersebut  ketika  si  pemilik brand  disebutkan  Master  Brand yang  berupa  “Ahlu  Bait  Allah” inilah yang kemudian menjadikan mereka suku yang sangat disegani di  Jazirah  Arab,  sehingga  mereka selalu  aman  dalam  perjalanan  ke luar negeri dalam rangka ekspansi niaga. 15
Sebagaimana suku Quraisy, Brand bagi seorang entrepreneur merupakan sebuah hal yang sangat penting. Bahkan menurut Hermawan Kertajaya pakar marketing  Indonesia,  Brand  is Everything,  Brand  tidak  lain adalah  indikator  value  yang ditawarkan kepada seorang pelanggan.  Brand  juga  menjadi aset  yang  mampu  menciptakan value  bagi  pelanggan  dengan memperkuat kepuasan dan
13 Al-Qurthuby,Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad, 2003, Al-Jami’ li Ahkam Al-Qur’an, Riyadl: Daar ‘Alam Al-Kutub
14 Al-Zuhaily, Wahbah, 1998, Tafsif Al-Munir fi Al-‘aqidah wa Al-Syari’ah wa Al-Manhaj, Bairut: Daar Al-Fikr
15 Lamb, C.W, Hair, J.F., dan McDaniel, C., 2001, Pemasaran, Jakarta: Salemba Empat.
loyalitas mereka. Brand merupakan  salah  satu faktor yang sangat  menentukan  keberhasilan sebuah bisnis.  Levi’s, Coca Cola, dan  Mercedes  Benz  merupakan beberapa  contoh  Brand  yang berhasil menjadikan produk
mereka menguasai hampir seluruh pasar di dunia 16 . Konsep Branding sendiri sebenarnya  sudah  diajarkan  oleh Rasulullah SAW. Sebelum diangkat  menjadi  seorang  Rasul, beliau  dikenal  dengan  sebutan “Al-Amin” yang kemudian
menjadi  semacam  Master  Brand bagi  beliau.  Master  Brand  yang berupa  Al-Amin  inilah  yang menjadikan pengusaha besar bernama Khadijah mempercayainya untuk menjalankan  harta  dagangannya. Brand  Al-Amin  tersebut  juga menjadi  capital  yang  sangat menunjang  keberhasilan  bisnis yang beliau jalankan.
2.2 Tafsir  Ayat : إءااتإ شلا  اةالْح إر  ْمإهإف الَيإإ إفْيَّصلا او
Dalam  ayat  ke  dua  ini,  ada  dua lafadz  yang  menarik  untuk  kita renungkan, yaitu:
Pertama ,  ةلحر  yang  berarti  لاحترا (bepergian). Di mana suku Quraisy  yang  tinggal  di  negara padang pasir sangat mengandalkan niaga sebagai mata pencaharian utamanya. Perniagaan  yang  mereka  lakukan pun  tidak  hanya  dalam  lingkup domestik namun juga lintas negara seperti ke Syiria dan Yaman 17 . Pelajaran berharga dari lafadz ةلحر di  sini  adalah  keberanian  untuk melakukan ekspansi bisnis ke luar negeri.  Dengan  demikian  pasar dari  produk  yang  kita  hasilkan tidak  terbatas  hanya  domestik namun  sudah  harus  mendunia.
16 Kertajaya, Hermawan, 2004, Seri 9 elemen marketing, Bandung: PT Mizan Pustaka
17 Al-Maraghy, Ahmad Mushthafa, 1998, Tafsir Al- Maraghy, Mesir: Syirkat Maktabah wa Mathba’ah Al-Halaby
Oleh  karena  itulah,  dengan  jiwa entrepreneurship yang tinggi, AC- FTA  tidak  lagi  menjadi  sebuah hambatan namun menjadi peluang untuk  melakukan  ekspansi  dalam rangka memperluas pasar.
Selain  itu,  berkaitan  dengan  ةلحر ada satu penafsiran lain mengenai فلَيا  yang  dikemukakan  oleh  Al- Harawy  dalam  Al-Qurthuby,  di mana  فلَيا  berarti  hubungan diplomatik  dalam  rangka  jaminan keamanan  bagi  suku  Quraisy dalam perjalanan niaganya 18 . Munurut Al-Harawy, ada 4 hubungan diplomatik yang digagas  empat  bersaudara  dari suku Quraisy. Pertama, hubungan diplomatik  dengan  raja  Syam (Syiria) yang digagas oleh Hasyim. Kedua, hubungan diplomatik  dengan  raja  Habasyah (Etiopia) yang digagas oleh Abdu
Syamsy.
Ketiga, hubungan diplomatik  dengan  raja  Yaman yang  digagas  oleh  Muthallib.
Keempat,  hubungan  diplomatik dengan  raja  Persia  yang  digagas oleh Naufal.
Banyak  pelajaran  berharga  yang dapat diambil oleh seorang entrepreneur  dari  penafsiran  di atas. Dalam era globalisasi seperti sekarang ini, seorang entrepreneur harus mampu membangun sebuah jaringan (network) seluas-luasnya. Dari  sinilah  keahlian  dalam  hal deplomasi, negoisasi serta
membangun hubungan baik dengan orang lain adalah hal yang wajib dimiliki seorang
entrepreneur.  Dr.  Walter  Doyle Staples sebagaimana yang dikutip oleh Astamoen mengatakan “successful  human  relations  is really  the  art  of  making  other
18 Al-Qurthuby,Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad, 2003, Al-Jami’ li Ahkam Al-Qur’an, Riyadl: Daar ‘Alam Al-Kutub
people feel good about
themselves” 19
Keahlian  dalam  berekspansi  serta membangun  jaringan  (network) yang sangat luas sebenarnya sudah dicontohkan oleh the great entrepreneur  dari  suku  Quraisy Muhammad SAW. Menurut Antonio,  wilayah  dagang  yang beliau  bangun  selama  28  tahun menjadi  entrepreneur  meliputi Yaman, Syiria, Busra, Iraq,
Yordania, Bahrain serta kota-kota perdagangan  lainnya  di  santero
Jazirah  Arab.  Bahkan  ketika menemui Al-Ashajj ketua delegasi Bahrain,  beliau  bertanya  kepada Al-Ashajj  tentang  berbagai  hal termasuk tentang tokoh serta kota- kota  perdagangan  di  Bahrain seperti Safa, Mushaqqar dan Hijar. Al-Ashajj  sangat  terkejut  melihat wawasan  beliau  yang  sangat  luas tentang  sentra-sentra  bisnis  yang ada  di  daerahnya.  Al-Ashajj berkata “sungguh  anda lebih tahu tentang negeri saya dari pada saya sendiri.  Anda  juga  lebih  banyak mengenal kota-kota di negeri saya dari pada yang saya ketahui” 20 .
Kedua, إفْيَّصلا او  إءااتإ شلا  (musim dingin dan musim panas). Menurut Ibnu Katsir, pada musim dingin  suku  Quraisy  melakukan perjalanan niaga ke Yaman sedangkan  pada  musim  panas  ke Syiria 21 .  Menurut  Al-Zuhaily  dan Al-Maragy  bahwa  tujuan  orang Qurasy melakukan perjalanan niaga  ke  Yaman  pada  musim dingin  karena  Yaman  adalah daerah  yang  panas.  Sedangkan perjalanan  ke  Syiria  pada  musim panas, karena Syiria adalah daerah yang  dingin.  Di  mana  di  Yaman mereka mendapatkan minyak
19 Astamoen, Moko P., 2005, Entrepreneur dalam Perspektif Kondisi Bangsa Indonesia, Bandung: Alfabeta
20 Antonio, Muhammad Syafi’I, 2007, Muhammad SAW: The Super Leader Super Manager, Jakarta: ProLM Centre
wangi  serta  rempah-rempah  yang datang  dari  India  serta  Teluk Persia. Sedangkan di Syiria mereka  mendapatkan  beberapa komoditas  pertanian  yang  sangat dibutuhkan di negara mereka yang tandus 22 . Beberapa penafsiran di atas memberikan  gambaran  bagi  kita tentang  keahlian  suku  Quraisy dalam melakukan segmentasi pasar  (market  segmentation).  Di mana  mereka  mengidentifikasi wilayah yang menjadi tujuan pasar mereka  berdasarkan  iklim  ( إءااتإ شلا إفْيَّصلا او  atau  musim  dingin  dan panas).  Dalam  dunia  marketing hal  ini  dikenal  dengan  istilah “Segmentasi Geografis”.
Dalam  era  globalisasi  seperti  saat ini,  segmentasi  terus  berkembang dan  lebih  menyeluruh  sehingga tidak  berdasarkan  Geografis  saja. Hal  ini  dikarenakan  karakteristik seseorang yang tinggal dalam satu letak geografis yang sama bisa jadi sangat berbeda, begitu pula sebaliknya.  Oleh  karena  itulah, segmentasi  yang  digunakan  oleh seorang  entrepreneur  haruslah semakin  canggih.  Dalam  hal  ini, segmentasi  yang  dilakukan  oleh seorang  entrepreneur  juga  harus memperhatikan  demografis  atau variabel  psikografis  dan  behavior yang  sekarang  dianggap  lebih efektif 23 . Melalui segmentasi pasar yang canggih dan efektif tersebut, seorang entrepreneur mampu mengalokasikan sumber daya dengan  sangat  tepat,  sehingga pada akhirnya nanti orientasi pada kepuasan  konsumen  akan  mudah tercapai.
21 Ibnu Katsir, Isma’il bin Umar, 1999, Tafsir Al- Qur’an Al-‘Adzim, Daar Thaybah li Al-Nasyr wa Al-Tauzi’
22 Al-Zuhaily, Wahbah, 1998, Tafsif Al-Munir fi Al-‘aqidah wa Al-Syari’ah wa Al-Manhaj, Bairut: Daar Al-Fikr
23 Kertajaya, Hermawan, 2004, Seri 9 elemen marketing, Bandung: PT Mizan Pustaka
2.3 Tafsir Ayat:
إتْيابْلا ااذاه  َّب ار اوُدُبْعايْلاف
Menurut  Al-Zamahsyary  (1983) dalam kitabnya Al-Kasysyaf, ayat ketiga  ini  memiliki  kaitan  erat dengan  ayat ٍشْي ارُق  فلَيلِ.  Dalam ayat  ini,  Allah  memerintahkan suku  Quraisy  untuk  menyembah- Nya  sebagai  rasa  syukur  atas segala nikmatnya, terlebih nikmat yang berupa keberhasilannya
dalam  berniaga.  Sebagaimana telah disebutkan sebelumnya, bahwa orang Quraisy mendapatkan  keamanan  selama perjalanan  niaganya  dikarenakan mereka  menjadi  penjaga  serta penguasa  Baitullah  (Ka’bah).
Oleh  karena  itu,  selayaknya  lah mereka  bersyukur  terhadap  Allah yang merupakan tuhan dari Ka’bah  dengan  cara  menyembah kepada-Nya bukan kepada berhala atau makhluk lainnya. Dalam ayat ini, Allah mengajarkan  kepada  kita  akan adanya  keseimbangan  (Balance) antara  menjalankan  bisnis  dan ibadah. Bagi seorang entrepreneur
Muslim,  bisnis  yang  dijalankan tidak
diperkenankan
menyebabkan  dirinya  lalai  akan ibadah.  Sebaliknya  bisnis  yang dijalankan  seharusnya  menjadi pendukung bagi kelancaran ibadah atau  bahkan  mampu  memberikan kontribusi besar bagi dakwah. Hal inilah  yang  dicontohkan  oleh Khodijah  seorang  saudagar  kaya di Makkah. Hasil dari bisnis yang dia  jalankan  hampir  seluruhnya digunakan untuk mendukung dakwah  yang  dijalankan  oleh suami  tercintanya  Muhammad SAW. Selain  itu,  penyebutan  nama  تيبلا dalam  ayat  ini  menggambarkan tentang  Positioning  yang  selama ini dilakukan suku Quraisy selaku penguasa  dan  penjaga  Baitullah. Dengan Positioning sebagai “Ahlu Bait Allah”, suku Quraisy menjadi suku  yang  terhormat  dan  sangat
24 Kertajaya, Hermawan, 2004, Seri 9 elemen marketing, Bandung: PT Mizan Pustaka
disegani  di  kalangan  orang  Arab sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya.
Dalam pandangan penulis, positioning  yang  dilakukan  oleh suku  Quraisy  tersebut  tidak  lain berdasarkan anugerah yang diberikan  oleh  Allah  yang  berupa Baitullah.  Suku  Quraisy  yang tinggal  di  wilayah  tandus  serta tidak  memiliki  sumber  daya  alam yang  berlimpah,  memposisikan diri  mereka  sebagai  pedagang serta  penyedia  jasa.  Di  mana mereka  menyediakan  jasa  bagi suku-suku  Arab  lainnya  yang datang ke Baitullah yang merupakan pusat peribadatan jazirah  Arab,  seperti  jasa  siqayah (penyediaan  air  minum  bagi peziarah Ka’bah) dan lain sebagainya. Menurut  Kertajaya,  positioning adalah  sebuah  simpul  dan  titik awal perumusan strategi.
Positioning  juga  menjadi  acuan bagi penyusunan diferensiasi.
Dalam konteks negara, positioning  akan  menjadi  acuan dalam perumusan
strategi pembangunan ekonomi serta industrialisasi  yang  dijalankan. Salah  satu  contoh  negara  yang berhasil  dalam  hal  positioning adalah  Thailand.  Di  mana  dia memposisikan  dirinya  sebagai “kitchen of the world”. Positioning  tersebut  sangat  sesuai dengan  sumber  daya  alam  yang melimpah  yang  dimiliki  oleh Thailand. Dengan adanya positioning  seperti  itu,  produk pertanian Thailand bisa menguasai pasar  hasil  pertanian  hampir  di seluruh dunia 24 .
Indonesia seharusnya bisa mengambil  pelajaran  dari  success story Thailand di atas. Positioning yang  dilakukan  oleh  Indonesia seharusnya  sesuai  dengan  sumber daya  alam  yang  melimpah  yang dimilikinya.  Dengan  demikian
perencanaan pembangunan ekonomi serta industrialisasi yang dilakukan pun harus selalu mengacu  kepada  sumber  daya alam  yang  ada  (Resources  Based Economy).  Tidak  seperti  yang terjadi saat ini, di mana industrialisasi  yang  ada  tidak memiliki linkage dengan kekayaan sumber daya alam yang dimiliki Indonesia.
2.4 Tafsir Ayat: ْمُهانامآ او ٍعوُج ْن إم ْمُهاماعْطاأ يإذَّلا ٍف ْواخ  ْن إم
Menurut  Al-Zuhaily  Ayat  ke empat ini memiliki  kaitan dengan surat  sebelumnya  yaitu  surah  Al- Fiil.  Dalam  ayat  ini  Allah menjelaskan  dua  nikmat  besar yang  telah  dianugerahkan  kepada suku  Quraisy.  Pertama,  nikmat yang  berupa  keberhasilan  mereka dalam  berniaga,  sehingga  meski mereka  tinggal  di  negara  yang tandus  namun  kebutuhan  makan mereka tercukupi. Nikmat pertama  ini  adalah  inti  sari  dari lafadz   ٍعوُج  ْن إم  ْمُهاماعْطاأ  يإذَّلا.  Kedua, terhindarnya Makkah dari gempuran  tentara  gajah  yang dikirim oleh raja Abrahah sebagaimana yang dijelaskan dalam  surah  Al-Fiil.  Dengan diselamatkannya  Makkah  dari gempuran tersebut, penduduk Makkah bisa hidup dengan damai dan  tanpa  rasa  takut.  Nikmat kedua  ini  adalah  inti  sari  dari lafadz ٍف ْواخ  ْن إم ْمُهانامآ او. 25 Konsep utama yang dapat kita gali dari  ayat  ke-empat  ini  adalah Tawakkal. Di mana pada ayat-ayat sebelumnya Allah berbicara tentang beberapa usaha atau ikhiar yang  telah  dilakukan  oleh  suku Quraisy dalam memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari mereka  yang  tinggal  di  daerah tandus.  Pada  ayat  ini  Allah menegaskan  bahwa  meski  secara kasat
mata terpenuhinya
kebutuhan  tersebut  berkat  usaha
25 Al-Zuhaily, Wahbah, 1998, Tafsif Al-Munir fi Al-‘aqidah wa Al-Syari’ah wa Al-Manhaj, Bairut: Daar Al-Fikr
mereka  sendiri,  akan  tetapi  pada hakikatnya Allah lah yang memberi mereka makan.
Dalam  konteks  tawakkal  ini, manusia  hanya  diberi  wewenang oleh Allah untuk berikhtiar semampu  mereka.  Namun  pada akhirnya, Allah-lah yang
menentukan  rizki  mereka.  Oleh karena itu, dalam rangka melakukan  ikhtiar  dalam  sebuah bisnis  misalnya,  manusia  tidak diperkenankan  melakukan  hal-hal yang  dilarang  oleh  Allah.  Urusan bisnisnya  juga  jangan  sampai menyebabkan  dia  lalai  terhadap ibadah  pada  Allah.  Rasulullah bersabda, “Seorang manusia tidak akan mati kecuali telah
mendapatkan rizki yang ditentukan untuknya, meski
dengan  cara  yang  lambat.  Oleh karena itu, takutlah kalian kepada Allah serta perbaikilah cara mencari  rizki.  Jangan  sampai lamanya proses mendapatkan rizki mendorong kalian untuk menggapainya dengan cara ma’shiat  kepada  Allah”  (HR. Ahmad).
Di  antara  implikasi  dari  konsep tawakkal dalam bisnis yang dapat kita  gali  dari  ayat  ini  adalah keberanian untuk mengambil risiko  (risk  taking).  Konsep  risk taking yang merupakan ciri utama dari  seorang  entrepreneur  ini terkandung  dengan  jelas  dalam lafadz ٍف ْواخ  ْنإم  ْمُهانامآ او.  Dalam  ayat ini, Allah dengan tegas menjelaskan bahwa hanya Dia lah yang  memberikan  rasa  aman. Risiko sebesar apa pun tidak akan mampu  membahayakan  manusia kecuali atas kehendaknya. Rasulullah  bersabda  “Ketahuilah sesungguhnya bila manusia berkumpul  untuk  memberikan manfaat  kepadamu,  maka  mereka tidak  akan  mampu  memberikan manfaat  sedikit  pun  kecuali  apa
yang telah Allah tetapkan untukmu.  Begitu  pula  ketika mereka berkumpul untuk membahayakan kamu, maka mereka tidak akan mampu membahayakan kalian kecuali apa yang  telah  Allah  tetapkan  untuk kamu” (HR. Bukhari)
Oleh karena itulah, seorang entrepreneur harus berani menghadapi  risiko  serta  mampu mengelolanya  berdasarkan  kadar kemampuan  serta  pengetahuan yang  dia  miliki.  Dalam  ilmu manajemen  hal  semacam  ini sering  disebut  dengan  calculated risk taking 26 . Selebihnya, dia harus menyerahkan  risiko  yang  berada di  luar  jangkauan  kemampuan serta  pengetahuan  mereka  kepada Super Manager yang telah mengatur  semuanya  yaitu  Allah SWT.  Hal  ini  sesuai  dengan pendapaat Al-Baihaqy (2003) yang mengatakan bahwa, Tawakkal adalah  usaha  seseorang mencapai  sesuatu  sesuai  dengan pengetahuan  yang  dimilikinya, sedangkan  dalam  hatinya  dia menyerahkan  hasilnya  kepada Allah. Menurut penulis, ada hal menarik yang  perlu  kita  cermati  dari susunan ayah yang terdapat dalam surah Quraisy di atas. Di mana dua ayat  pertama,  Allah  menjelaskan tentang usaha suku Quraisy dalam mencapai  kesuksesan  di  bidang bisnis. Sedangkan dua ayat terakhir Allah menegaskan tentang  konsep  Hakikat  yang merupakan landasan dari Tawakkal. Hal tersebut menegaskan  bahwa  Tawakkal harus  dilakukan  setelah  manusia berusaha  sekuat  tenaga  untuk mencapai  hasil  yang  mereka  tuju. Tawakkal yang tidak diiringi oleh usaha keras tidak lain adalah sikap konyol  yang  tidak  sesuai  dengan perintah  berusaha  yang  telah diperintahkan oleh Allah dan telah
26 Ciputra, 2009, Ciputra Quantum Leap:
Entrepreneurship Mengubah Masa Depan Bangsa
dicontohkan oleh Rasulullah dalam  kehidupan  sehari-harinya. Oleh karena itulah, konsep Tawakkal  tidak  pernah  bertolak belakang dengan konsep etos kerja yang banyak diajarkan dalam ilmu manajemen modern.
Secara  sederhana  hikmah-hikmah yang  terkandung  dalam  Surah Quraisy  yang  sudah  dibahas sebelumnya, dapat penulis sederhanakan  dalam  tabel  di bawah ini. Di mana tabel di bawah adalah  hasil  pemikiran  penulis sendiri  yang  disarikan  dari  hasil kombinasi kitab tafsir dengan teori ekonomi  manajemen  yang  ada dalam  beberapa  buku  literatur manajemen modern.
Hikmah dalam Surah Quraisy beserta Teladan Rasulullah dan Quraisy 1. Ayat Pertama فلَيا : Ketekunan, Pembelajaran serta pembiasaan dari kecil, Rasulullah  sudah  memulai bisnis sejak usia 12 tahun dan berlangsung  selama  ±  25 tahun شيرق  :  Brand  Equity  dan Master  Brand,  Rasulullah sejak  kecil  sudah  memiliki Brand “Al-Amin”
2. Ayat Ke-Dua ةلحر  Ekspansi ke luar, membangun  network,  serta keahlian diplomasi dan negoisasi Jaringan bisnis  Rasulullah  meliputi Yaman,  Syiria,  Busra,  Iraq, Yordania, Bahrain dan sentra dagan lain di Jazirah Arab فيصلاو  ءاتشلا   :  Market
Segmentation  , Suku Quraisy melakukan “segmentasi geografis”
3. Ayat Ke-Tiga
اوُد ُبْعايْلاف : Balance antara
Bisnis dan Ibadah. Bahkan bisnis digunakan untuk
dan Masa Depan Anda. Jakarta: PT Elex Media Komputindo
dakwah Hasil bisnis Khadijah istri Rasulullah untuk dakwah تيبلا : Positioning
Positioning Quraisy sebagai “Ahlu Bait Allah”
4. Ayat Ke-Empat
ٍف ْواخ  ْنإم  ْمُهانامآ او  :  Calculated Risk  Taking,  Secara  umum tentang tawakkal yang disertai usaha keras Sikap Tawakkal  Rasulullah  sudah tidak  diragukan  lagi.  Beliau juga  tidak  pernah  takut menghadapi  risiko  apapun karena  beliau  yakin  bahwa
Allah selalu bersamanya.

## 4. KESIMPULAN Kesimpulan
Dari beberapa pembahasan di atas  ada beberapa kesimpulan yang ingin penulis kemukakan, yaitu: Kesejahteraan Perekonomian Indonesia  membutuhkan  peran  para entrepreneur  yang  mampu  mengelola SDA  menjadi  produk  dengan added value yang tinggi.
Guna  mencetak  para  entrepreneur  di atas,  umat  Islam  perlu  mempelajari nilai-nilai  entrepreneurship  yang  telah diajarkan  oleh  Al-Qur’an  dan  Al- Hadits. Umat Islam juga perlu mencontoh  tindak  tanduk The  Great Entrepreneur Muhammad SAW dalam menjalankan bisnisnya. Di antara ayat Al-Qur’an yang banyak mengajarkan  tentang  entrepreneurship serta  strategi  yang  dibutuhkan  dalam bisnis  adalah  Surah  Quraisy.  Di antaranya  teori  manajemen  yang  ada dalam  surah  Quraisy  adalah Brand Equity, Master Brand, Market Segmentation,  Positioning,  Calculated Risk  Taking,  Networking,  Ekspansi
Pasar, dan lain sebagainya.

## 5. REFERENSI
Al-Baihaqy,  Ahmad  bin  Al-Husain, 2003, Sya’bu Al-Iman, Riyadl: Maktabah  Al-Rusyd  li  Al-
Nasyr wa Al-Tauzi’ Al-Maraghy, Ahmad Mushthafa, 1998, Tafsir  Al-Maraghy,  Mesir:
Syirkat Maktabah wa Mathba’ah Al-Halaby Al-Shuyuthy,  Jalaluddin,  1988,  Al-
Itqhan  fi  ‘Ulum  Al-Qur’an,
Bairut: Al-Maktabah Al- ‘Ashriyyah Al-Qurthuby,Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad, 2003,
Al-Jami’ li  Ahkam  Al-Qur’an, Riyadl: Daar ‘Alam Al-Kutub Al-Zamahsyari, Abul Qasim Mahmud, 1983, Al-Kasysyaf ‘an Haqa’iq Al-Tanzil wa ‘Uyun Al-Aqawil fi  Wujuh  Al-Ta’wil,  Bairut:
Daar Al-Fikr
Al-Zuhaily,  Wahbah,  1998,  Tafsif  Al- Munir  fi  Al-‘aqidah  wa  Al- Syari’ah wa Al-Manhaj, Bairut: Daar Al-Fikr Antonio,  Muhammad  Syafi’I,  2007, Muhammad  SAW:  The  Super Leader Super Manager, Jakarta: ProLM Centre Amiruddin,  Aam,  2004,  Tafsir  Al- Quran Kontemporer, Bandung: Percik Press Astamoen, Moko P., 2005, Entrepreneur  dalam  Perspektif Kondisi  Bangsa  Indonesia,
Bandung: Alfabeta
Ayyub,  Hasan,  2004,  Al-Hadits  fi ‘Ulum  Al-Qur’an  wa  Al- Hadits, Kairo: Daar Al-Salam Basri,  Faisal,  2009,  FTA  ASEAN- China  dan  Deindustrialisasi, www.kompas.com diposting pada  Senin,  21  Desember 2009.
Ciputra, 2009, Ciputra Quantum Leap:
Entrepreneurship Mengubah
Masa Depan Bangsa dan Masa Depan Anda. Jakarta: PT Elex Media Komputindo Deliarnov, 2005, Perkembangan Pemikiran  Ekonomi,  Jakarta: PT Raja Grafindo Persada Departemen  Perdagangan  Republik Indonesia, Neraca Perdagangan  dengan  Negara Mitra  Dagang,  Diakses  pada Senin 15 Februari 2010 Gunara, Thorik dan Sudibyo, Hardiono,  2006,  Marketing Muhammad:  Strategi  Bisnis Nabi Muhammad dalam
Memenangkan Persaingan Pasar, Bandung: Takbir Publishing House Hendro dan Chandra, 2006, Be a Smart and Good Entrepreneur, Bekasi: CLA Publishing. Ibnu  Katsir,  Isma’il  bin  Umar,  1999, Tafsir  Al-Qur’an  Al-‘Adzim,
Daar  Thaybah  li  Al-Nasyr  wa Al-Tauzi’ Kertajaya,  Hermawan,  2004,  Seri  9 elemen  marketing,  Bandung: PT Mizan Pustaka Lamb, C.W, Hair, J.F., dan McDaniel,
C.,  2001,  Pemasaran,  Jakarta: Salemba Empat. Santoso,  Budiyono.,  Siswanto,  & Djalaluddin, A. (2020). Perumahan  Syariah  (Hayatan Thayyibah)  Islamic  Residence
for  Better  Life.  UIN  Maliki Press. Stemler, Steve (2001). An overview of content analysis. Practical Assessment, Research & Evaluation,  7(17).  Retrieved February 16, 2010 from http://PAREonline.net/getvn.a sp?v=7&n=17
Thanthawy,  Muhammad  Sayyid,  ,  Al- Tafsir Al-Washith, Mauqi’ Al- Tafasir Qordlawi,  Yusuf,  2002,  Fatwa-Fatwa
Kontemporer:  Jilid  3,  Jakarta: Gema Insani Press
Yunus,  Muhammad  Kabir,  2002,
Dirasat  fi  Ushul  Al-Tafsir,
Tharabulis: Kuliyyah Al- Da’wah Al-Islamiyyah