## STRUKTUR NARASI, FUNGSI DAN NILAI BUDAYA DALAM KUMPULAN LEGENDA DI KALIMANTAN TENGAH ( STRUCTURE OF NARATION, FUNCTION, AND CULTURAL VALUES IN LEGENDS

## OF CENTRAL KALIMANTAN )

## Andreow Kony Darlam Bagus dan Darsan Bagus
Program Studi PGSD, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Palangka Raya, e-mail likeyoshida@gmail.com

## Abstract
Narrative  Structure,  Function,  and  Cultural  Values  in  Legends  of  Central Kalimantan. Research  entitled  is  motivated  by  the  interest  of  researcher  to preserve  the  legend  of  the  area  that  is  now  almost  extinct  and  forgotten  by  the community. This study aims to describe (1) the structure of narrative in legends of central kalimantan, (2) the function of legend in legendsof central kalimantan, (3) cultural values in legends of central  kalimantan. This research used a descriptive method. the data source can be from fifteen legends in central kalimantan creation by  Prof.  Drs.  Kumpiady  Widen,  MA,  Ph.  D  then  collected  through  several techniques,  classified,  analyzed,  and  concluded.  Based  on  the  results  of  data analysis,  it  can  be  concluded  that  of  the  fifteen  legends  that  have  been  analyzed, there  are  ten  local  legends  and  five  individual  legends.  Based  on  analysis  of  the narrative  structure,  the  five  narrative  stages  are  found  from  the  fifteen  legends. Based on analysis of legend’s function, the six functions of legend used as theory in this  study,  only  found  four  functions  of  legend,  the  function  of  legend  to  help  the education  of  young  people,  increase  feelings  of  solidarity  of  group,  social sanctions  for  people  who  behave  well  or  punish,  and  last  as  a  means  of  social criticism. based on analysis of the cultural values contained in these fifteen legends found  five  cultural  values,  namely:  the  cultural  values  of  human  life,  the  cultural values  of  human  works,  the  cultural  values  of  human  perceptions  of  time,  the cultural  values  of  the  human  view  of  nature  and  the  latter  are  cultural  values human relationships with others.
Key words: naration structure, legendary function, culture values

## Abstrak
Struktur  Narasi,  Fungsi,  dan  Nilai  Budaya  dalam  Kumpulan  Legenda  di Kalimantan  Tengah .  Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  ketertarikan  peneliti untuk  melestarikan  legenda  daerah  yang  sekarang  sudah  hampir  punah  dan dilupakan oleh masyarakat. Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan  (1) Struktur narasi  dalam  kumpulan  legenda  di Kalimantan  Tengah  (2)  Fungsi  legenda  dalam kumpulan  legenda  di  Kalimantan  Tengah  (3)  Nilai  Budaya  dalam  kumpulan legenda  di  Kalimantan  Tengah.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif. Sumber  data  didapat  dari  lima  belas  legenda  yang  ada  di  Kalimantan  Tengah karya  Prof.  Drs.  Kumpiady  Widen,  MA,  Ph. D .  Berdasarkan  analisis  mengenai struktur  narasi,  kelima  tahap  narasi  ditemukan  dari  lima  belas  legenda  tersebut. Berdasarkan  analisis  mengenai  fungsi  legenda,  dari  enam  fungsi  legenda  yang
dijadikan  teori  dalam  penelitian  ini  hanya  ditemukan  empat  fungsi  legenda. Berdasarkan analisis mengenai nilai budaya yang terkandung dalam kelima belas legenda  tersebut  ditemukan  lima  nilai  budaya,  yaitu  nilai  budaya  tentang  hidup manusia,  nilai  budaya  tentang  karya  manusia,  nilai  budaya  persepsi  manusia tentang waktu, nilai budaya pandangan manusia terhadap alam dan yang terakhir nilai budaya hubungan manusia dengan sesama.
Kata-kata kunci: struktur narasi, fungsi legenda, nilai budaya

## PENDAHULUAN
Sastra  adalah  sebuah  karya  yang  indah,  baik  secara  lisan  maupun  tulisan.  Sastra  bisa mengungkapkan  apa  saja  secara  imajinatif  dan  berkembang  seiring  waktu.  Sastra  sebagai karya seni merupakan salah satu unsur kebudayaan yang berfungsi untuk mengaktualisasikan atau  mewujudkan  sebuah  sistem  konvensi  atau  kode  sastra  dan  budaya  (Teeuw,  1980:  11). Sosiologi  adalah  ilmu  tentang  masyarakat  atau  secara  lebih  lengkap  adalah  ilmu  yang mempelajari  sifat,  keadaan,  dan  pertumbuhan  masyarakat,  kehidupan  manusia  dalam masyarakat (Rafiek, 2010:2).
Penelitian  dapat  menyelamatkan  karya  sastra  dari  kepunahan,  terutama  sastra  lama. Kehilangan  karya  sastra  lama  berarti  kehilangan  nilai  sejarah  serta  nilai  budaya  suku-suku bangsa Indonesia, baik pada masa kini maupun pada masa mendatang. Meneliti cerita rakyat berarti menelaah secara seksama unsur-unsur yang membangun cerita rakyat tersebut. Seperti halnya  daerah-daerah  lain  di  Indonesia,  di  Kalimantan  Tengah  masih  banyak  cerita  rakyat atau  legenda  perseorangan  ( personal  legends )  dan  legenda  setempat  ( local  legends )  yang hidup sebagai tradisi lisan dan diwariskan secara tradisional. Banyak cerita rakyat Kalimantan Tengah  yang  tidak  atau  belum  dikenal  secara  luas,  bahkan  dalam  masyarakatnya  sendiri, terutama di kalangan generasi mudanya. Kenyataan tersebut disebabkan oleh perubahan sosial yang begitu cepat, sehingga mengubah pola kehidupan masyarakat.
Penelitian  mengenai  struktur  narasi  sudah  pernah  dilakukan  oleh  Noortyani  (2016) dalam  penelitian  yang  berjudul “Struktur  Narasi  perkawinan  Dayak  Maanyan” .  Noortyani dalam penelitian tersebut memaparkan struktur narasi perkawinan adat pada tahap ngantane , tahap adu pamupuh , dan tahap piadu serta memaparkan aktor dan narator narasi perkawinan dayak  Maanyan.  Dilihat  dari  penelitian tersebut,  dapat  diketahui  perbedaannya  terletak  pada objeknya, yaitu struktur narasi perkawinan dengan struktur narasi legenda.
Penelitian mengenai fungsi legenda sudah pernah dilakukan oleh Siswoyo (2010) dalam penelitian  yang  berjudul  “ Legenda  Datu-Datu  Tabalong” ,  penelitian  tersebut  memaparkan fungsi legenda di daerah kabupaten Tabalong sebagai pendidikan anak muda, sebagai sarana kritik  sosial,  dan  sebagai  pengesahan  pranata-pranata  kebudayaan.  Dilihat  dari  penelitian tersebut,  dapat  diketahui  perbedaannya  terletak  pada  objeknya  dan  jenis  legendanya,  yaitu legenda  datu-datu  Tabalong  dengan  legenda  di  Kalimantan  Tengah  yang  fokus  kajiannya menganalisis legenda setempat.
Penelitian mengenai nilai budaya sudah pernah dilakukan oleh Mahmudi (2012) dalam penelitian yang berjudul “ Nilai Budaya dalam Dongeng Dayak Bakumpai”, dalam penelitian tersebut  memaparkan  nilai  budaya  tentang  hidup  manusia,  nilai  budaya  pandangan  manusia terhadap  alam,  dan  nilai  budaya  tentang  hubungan  manusia  dengan  sesamanya.  Dilihat  dari penelitian  tersebut  dapat  diketahui  perbedaanya  tampak  pada  jenis  nilai  budaya  yang
dianalisis,  dalam  penelitian  tersebut  hanya  menganalisis  tiga  jenis  nilai  budaya  sedangkan pada penelitian ini penulis melakukan analisis berdasarkan lima jenis nilai budaya.
Legenda adalah cerita prosa rakyat  yang  dianggap oleh  yang empunya cerita sebagai suatu yang sungguh-sungguh pernah terjadi. Legenda adalah cerita yang mengisahkan sejarah satu tempat atau peristiwa zaman silam. Ia mungkin berkisah tentang seorang tokoh, keramat, dan  sebagainya.  Setiap  penempatan  yang  bersejarah  lama  mempunyai  legendanya  sendiri, misalnya  di  Langkawi,  akan  dijumpai  legenda  Mashuri  dan  Malaka  kita  dapat  menjumpai Hang Tuah.
Dalam  kaitannya  dengan  sejarah,  ditegaskan  bahwa  legenda  seringkali  dipandang sebagai  “sejarah”  kolektif  ( Folk  history )  walaupun  “sejarah”  itu  karena  tertulis  telah mengalami distorsi sehingga seringkali dapat jauh berbeda dengan kisah aslinya (Danandjaja, 2002: 66).
Narasi sebagai salah satu bentuk wacana yang terikat oleh unsur peristiwa dan waktu. Hal  tersebut  sejalan  dengan  pendapat  Keraf  (1994:135).  Narasi  merupakan  suatu  bentuk wacana  yang  berusaha  mengisahkan  suatu  kejadian  atau  peristiwa  sehingga  tampak  seolah- olah pembaca melihat atau mengalami sendiri peristiwa itu. Narasi sering disamakan  dengan cerita.  Forster  dalam  Noortyani  (2016:21)  mengartikan  cerita  sebagai  sebuah  narasi,  yakni kejadian  yang  sengaja  disusun  berdasarkan  urutan  waktu.  Contohnya  (kejadian)  mengantuk kemudian  tertidur,  begitu  melihat  perempuan  cantik  langsung  jatuh  cinta  pada  pandangan pertama, marah-marah karena disinggung perasaannya.
Di  dalam  kesusastraan  Indonesia  dikenal  adanya  cerita  rakyat.  Legenda  dibangun  dan dikembangkan melalui bahasa lisan sebagai sarana pengungkapannya. Cerita yang dihasilkan oleh masyarakat diturunkan secara turun-temurun dari satu generasi ke generasi selanjutnya.
Teori fungsi Folklor Sastra Lisan Legenda Alan Dundes (Sudikan, 2001:109) membantu pendidikan  anak  muda (aiding  in  the  education  of  the  young, meningkatkan  perasaan solidaritas suatu kelompok ( promoting a group's feeling of solidarity) , memberi sanksi sosial agar orang berperilaku baik atau memberi hukuman ( providing socially sanetioned way is for individuals  to  act  superior  to  or  to  censure  other  individuals ),  sebagai  sarana kritik  sosial ( serving as a vehiele for social protest ), memberikan suatu pelarian yang menyenangkan dari kenyataan  ( offering  and  enjoyable  eseape  from  reality ),  mengubah  pekerjaan  yang membosankan menjadi permainan ( converting duli work into play ).
Nilai budaya merupakan hal yang dianggap baik, bernilai, berharga dan penting dalam hidup, sehingga dapat berfungsi sebagai suatu pedoman yang memberikan arah dan orientasi kepada kehidupan warga masyarakat. Nilai budaya berfungsi sebagai pedoman hidup manusia dalam masyarakat. Suatu nilai budaya itu bersifat sangat umum. Karena sifatnya yang umum, luas  dan  konkret  itu,  maka  nilai  budaya  dalam  suatu  kebudayaan  berada  dalam  daerah emosional  dari  alam  jiwa  para  individu  yang  menjadi  warga  (Koentjaraningrat,  1990:  190) Nilai  budaya  demikian  kuat  meresap  dan  berakar  di  dalam  jiwa  masyarakat  sehingga  sulit diganti. Sistem nilai budaya di dalam masyarakat menyangkut masalah pokok bagi kehidupan manusia.
Nilai  budaya  menurut  C.  Kluckhohn  dalam  Samuel  (1998:  34)  terdiri  dari  lima  jenis, yaitu  nilai  budaya  tentang  hidup  manusia,  nilai  budaya  tentang  karya  manusia,  nilai  budaya persepsi manusia tentang waktu, nilai budaya pandangan manusia terhadap alam, nilai budaya hubungan manusia dengan sesama.

## METODE
Penelitian  ini  berjudul Struktur  Narasi,  Fungsi,  dan  Nilai  Budaya  dalam  Kumpulan Legenda di Kalimantan Tengah dengan menggunakan pendekatan penelitian sosiologi sastra. Pendekatan  sosiologi  sastra  diterapkan  dalam  penelitian  ini  terutama  untuk  mengkaji  sastra berdasarkan  keadaan  masyarakat  sastra  yang  mengutamakan  penghayatan  terhadap  interaksi antarkonsep  dan  dikaitkan  secara  empiris.  Jenis  Penelitian  dalam  penelitian  ini  merupakan jenis penelitian kualitatif yang mendasarkan diri bukan pada paradigma metodologis deduktif, tetapi  induktif.  Suatu  paradigma  yang  bertitik  tolak  dari  yang  khusus  seperti  yang  terjadi dalam pardigma berpikir deduktif. Penelitian kualitatif bertujuan untuk memahami fenomena sosial  termasuk  fenomena  kebahasaan  yang  tengah  diteliti,  yang  berbeda  dengan  hakikat penelitian  kuantitatif  yang  bertujuan  untuk  menjelaskan  fenomena  yang  sedang  dikaji (Mahsun, 2012: 256).
Penelitian  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  yang berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dari  perilaku  yang  diamati  seperti  yang dipaparkan oleh Bogdan dan Tailor (dalam Moleong, 2010: 4).
Ciri penelitian kualitatif adalah melakukan penelitian pada latar ilmiah, peneliti sendiri atau dengan  bantuan  orang  lain  merupakan  alat  pengumpul  data  utama,  analisis  data  secara induktif, lebih mementingkan proses daripada hasil, dan data yang dikumpulkan berupa kata- kata, gambar, dan bukan angka-angka (Moleong, 2010:8)
Berdasarkan  beberapa  paparan  di  atas,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  penelitian  ini menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  yang  mana  secara  umum  penelitian  kualitatif adalah sebuah penelitian yang hasil akhirnya berupa kata-kata atau tidak berupa angka-angka.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  dekriptif-analisis.  Metode deskriptif  digunakan  untuk  mendeskripsikan  suatu  gejala,  peristiwa,  kejadian  yang  terjadi pada saat penelitian berlangsung (Sudjana dan Ibrahim, 1989: 64). Dengan kata lain, metode deskriptif digunakan untuk mendeskripsikan keadaan objek yang diteliti dengan menguraikan hal-hal yang menjadi pusat perhatian dan mendukung objek penelitian tersebut.
Sumber data adalah subjek darimana data dapat diperoleh untuk dijadikan bahan penelitian. Menurut  Moleong  (2010:159),  walaupun  dikatakan  bahwa  sumber  di  luar  kata  dan  tindakan merupakan  sumber  kedua,  jelas  hal  itu  tidak  bisa  diabaikan.  Lebih  lanjut,  Moleong mengungkapkan  dilihat  dari  segi  sumber  data,  bahan  tambahan  yang  berasal  dari  sumber tertulis  dapat  dibagi  atas  sumber  buku  dan  majalah  ilmiah,  sumber  dari  arsip,  dokumen pribadi, dan dokumen resmi. Berkenaan sumber data, dalam penelitian ini menggunakan buku kumpulan legenda Kalimantan Tengah oleh Prof. Drs. Kumpiady Widen, M.A., Ph.D.
Teknik yang digunakan dalam penelitian ini yakni dokumentasi, pendapat mengenai teknik pengumpulan  data  dengan  dokumentasi  diungkapkan  oleh  beberapa  ahli,  di  antaranya Sugiyono (2015: 240) menyatakan bahwa dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari seseorang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bagian bab ini menyajikan hasil penelitian terhadap Struktur Narasi, Fungsi, dan Nilai Budaya dalam Kumpulan Legenda di Kalimantan Tengah (a) struktur narasi dalam kumpulan legenda  di  Kalimantan  Tengah  (b)  fungsi    dalam  kumpulan  legenda  di  Kalimantan  (c)  nilai
budaya  dalam  Kumpulan  Legenda  di  Kalimantan  Tengah.  Sesuai  dengan  rumusan  masalah yang diangkat, fokus kajian ini mendeskripsikan tentang (a) struktur narasi dalam kumpulan legenda  di  Kalimantan  Tengah  (b)  fungsi  yang  terkandung  dalam  kumpulan  legenda  di Kalimantan  Tengah  (c)  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  kumpulan  legenda  di  Kalimantan Tengah.

## Struktur Narasi dalam kumpulan Legenda di Kalimantan Tengah Legenda Danau Malawen
Legenda  yang  berjudul  Danau  Malawen  ini  berasal  dari  Kabupaten  Barito  Selatan, Kalimantan  Tengah.  Legenda  ini  menceritakan  tentang  asal  muasal  terjadinya  sebuah  danau yang diberi nama Danau Malawen.

## Eksposisi atau kondisi awal.
Tahap eksposisi di dalam legenda Danau Malawen tampak pada kutipan berikut. “Hiduplah  seorang  lelaki  tua  dengan  seorang  anak  gadisnya  yang  cukup  manis, bernama Mariang. Sedangkan istrinya telah lama meninggal dunia, yaitu ketika ia melahirkan anak perempuan mereka itu, kendati pun kehidupan lelaki tua bersama anak  perempuannya  itu  cukup  memprihatinkan,    mereka  berdua  tidak  pernah berputus asa atau pun minta-minta”. [S.N.E-1] “Aku sakit, rasanya  Bapak ingin menyusul ibumu. Namun, sebelum bapak pergi selama-lamanya.  Bapak  ingin  titipkan  sesuatu  yang  sangat  penting  untukmu.  Di dalam  peti  tua  itu,  ada  sebuah  piring  besar  dan  sangat  berharga,  yaitu  piring malawen”. [S.N.E-2
Berdasarkan  kutipan  cerita  di  atas,  tahap  eksposisi  pada  legenda  yang  berjudul  Danau Malawen menggambarkan kondisi awal kehidupan seorang lelaki dan seorang anak gadisnya yang sangat cantik jelita yang diberi nama Mariang.

## Gangguan atau Kekacauan
Tahap  gangguan  atau  kekacauan  di  dalam  legenda  Danau  Malawen  terdapat  pada  kutipan berikut.
“Pada suatu hari, matahari pun bersinar dengan cerahnya, tanpa disangka-sangka oleh  Mariang  dating  sekelompok  tamu  yang  tak  diundang.  Mereka  adalah perampok  yang  ingin  merampok  piring  malawen  satu-satunya  milik  Mariang”. [S.N.G-3]
Berdasarkan  kutipan  cerita  di  atas,  tahap  gangguan  atau  kekacauan  ditandai  dengan munculnya tokoh yang merusak keseimbangan atau keteraturan hidup.

## Komplikasi
Tahap komplikasi di dalam legenda Danau Malawen terdapat pada kutipan berikut. “Perampok-  perampok  tersebut  memaksa  Mariang  untuk  menyerahkan  piring berharga itu kepada mereka”. [S.N.K-4]
Berdasarkan kutipan cerita di atas, tahap komplikasi atau kekacauan makin besar ditandai dengan  perampok-perampok  yang  tadinya  mendatangi  rumah  Mariang  dengan  maksud ingin mengambil piring Mariang tersebut,

## Klimaks
Tahap klimaks di dalam legenda Danau Malawen terdapat pada kutipan berikut.
“Dalam kegundahannya, sambil mendekap piring itu di dadanya, tibalah ia di tepi sebuah  danau.  Karena  ketakutan  dan  kebingungan  serta  tidak  ada  jalan  lain  untuk menyelamatkan  diri,  akhirnya  ia  memutuskan  untuk  terjun  saja  ke  danau  itu”. [S.N.KL-5]
Tahap  yang  keempat  dalam  struktur  narasi,  yaitu  pada  tahap  klimaks  atau  konflik memuncak, dalam legenda yang berjudul Danau Malawen ini tahap klimaks ditandai dengan sosok  Mariang  yang  dalam  kegundahannya  sambil  mendekap  piring  itu  di  dadanya  terus berlari dari para perampok yang berniat ingin mencuri piring Malawennya tersebut, sehingga sampailah di sebuah tepi danau.

## Penyelesaian
Tahap penyelesaian di dalam legenda Danau Malawen terdapat pada kutipan berikut. “Setelah berada dalam air, Mariang berubah menjadi seekor buaya putih, dan jika sebelumnya air danau itu berwarna bening, kemudian berubah warnanya kemerah- merahan  sesuai  dengan  nama  gadis  itu,  yaitu  Mariang  (merah).  Lalu  tidak  lama kemudian  muncullah  sebuah  pulau  kecil  yang  mengapung  di  tengah  danau  itu”.
[S.N.P-6]
Tahap dari struktur narasi yang terakhir, yaitu Penyelesaian, tahap ini merupakan babak akhir dari suatu narasi. Kekacauan yang muncul pada tahap klimaks tadi berhasil diselesaikan.

## Legenda Danau Malawen

## Fungsi Legenda (Membantu Pendidikan Anak Muda)
Fungsi legenda sebagai membantu pendidikan anak muda yang terdapat dalam legenda Danau Malawen, tampak pada kutipan cerita di bawah ini.
“Ia  adalah  seorang  anak  gadis  yang  penurut  dan  rajin  bekerja membantu ayahnya yang sudah tua”. [F.L.P.A-1]
Berdasarkan  kutipan  cerita  tersebut,  fungsi  legenda  sebagai  pendidikan  anak  muda  tampak pada  kalimat  “ Ia  adalah  seorang  anak  gadis  yang  penurut  dan  rajin  bekerja  membantu ayahnya  yang  sudah  tua”. Pada  kutipan  cerita  tersebut  memberikan  pembelajaran  edukasi yang bisa dipetik bagi setiap orang yang membacanya khusunya anak muda sebagai generasi penerus bangsa.

## Fungsi Legenda (meningkatkan perasaan solidaritas suatu kelompok
Fungsi  legenda  sebagai  membantu  meningkatkan  perasaan  solidaritas  suatu  kelompok  yang terdapat dalam legenda Danau Malawen, tampak pada kutipan cerita di bawah ini. “Kuharap  engkau  bisa  memelihara  piring  itu  dengan  baik  sebab  dengan  piring itulah kita bisa memberikan sesajen kepada arwah leluhur kita agar kehidupan kita diberi keselamatan dan kedamaian”.[F.L.P.S-2]
Berdasarkan  kutipan  cerita  diatas,  fungsi  legenda  sebagai  meningkatkan  perasaan  solidaritas suatu kelompok tampak pada kalimat “ kita bisa memberikan sesajen kepada arwah leluhur kita agar kehidupan kita diberi keselamatan dan kedamaian”, bagian kalimat tersebut memberikan gambaran  bahwa  sudah  sejak  zaman  dulu  penduduk  atau  orang-orang  yang  berada  di  sekitar daerah  Danau  Malawen  tersebut  menggunakan  piring  Malawen  sebagai  tempat  untuk memberikan sesajen kepada arwah leluhur agar selalu diberikan keselamatan dan kedamaian.

## Nilai Budaya dalam Kumpulan Legenda di Kalimantan Tengah Legenda Danau Malawen
Legenda  yang  berjudul  Danau  Malawen  ini  berasal  dari  Kabupaten  Barito  Selatan, Kalimantan Tengah.  Legenda ini menceritakan tentang asal muasal terjadinya sebuah danau. Di dalam legenda Danau Malawen ini ditemukan tiga nilai budaya, yang pertama nilai budaya tentang hidup manusia (ditemukan dua kutipan), yang kedua nilai budaya pandangan manusia terhadap alam, dan yang ketiga nilai budaya persepsi manusia tentang waktu.

## Nilai Budaya Tentang Hidup Manusia
Nilai  budaya  tentang  hidup  manusia  juga  terdapat  dalam  legenda  yang  berjudul  Danau Malawen, seperti yang tampak pada kutipan di bawah ini.
“Ia adalah seorang anak gadis yang penurut dan rajin bekerja membantu ayahnya yang sudah tua”. [N.B.H.M-1]
“Memelihara  piring  itu  dengan  baik  sebab  dengan  piring  itulah  kita  bisa memberikan  sesajen  kepada  arwah  leluhur  kita  agar  kehidupan  kita  diberi keselamatan dan kedamaian”. [N.B.H.M-2]
Kutipan  di  atas  mengandung  nilai  budaya  tentang  hidup  manusia.  Gambaran  tentang  hidup merupakan hal utama di dalam pembentukan sikap dan tingkah laku manusia. Pada kutipan I a adalah seorang anak gadis yang penurut tersebut memberikan gambaran bahwa sosok anak gadis  perempuan  sudah  seharusnya  menjadi  anak  gadis  yang  penurut  dan  selalu  tinggal  di rumah  tidak  akan  keluar  rumah  tanpa  izin  dari  kedua  orang  tuanya.  Dan  pada  kutipan rajin bekerja  membantu  ayahnya memberikan  gambaran  bahwa  anak  perempuan  atau  laki-laki tidak dibedakan dalam hal membantu kedua orang tuanya dalam bekerja.

## Nilai Budaya Pandangan Manusia terhadap Alam
Nilai  budaya  pandangan  manusia  terhadap  alam  juga  terdapat  dalam  legenda  yang  berjudul Danau Malawen, seperti yang terlihat pada kutipan di bawah ini.
“Menurut penuturan orang di sekitar itu, pulau  yang mengapung dan berpindah- pindah  itu  adalah  wujud  dari  piring  malawen  yang  dibawa  oleh  Mariang”.
[N.B.M.A-3]
Nilai  budaya  pandangan  manusia  terhadap  alam  merupakan  pandangan  masyarakat  terhadap alam yang menyimpan dan memberikan banyak manfaat bagi kehidupan masyarakat. Seperti yang  tampak  pada  kutipan pulau  yang  mengapung  dan  berpindah-pindah  itu  adalah  wujud dari  piring  malawen  yang  dibawa  oleh  Mariang ,  masyarakat  sekitar  beranggapan  dan mempercayai  bahwa  Danau  Malawen  yang  sering  berpindah  tempat  tersebut  merupakan wujud  dari  piring  Malawen  yang  dibawa  Mariang,  dan  masyarakat  setempat  kemudian memberi nama danau tersebut dengan nama Danau Malawen.

## Nilai Budaya Persepsi Manusia Tentang Waktu
Nilai budaya persepsi manusia tentang waktu yang terdapat dalam legenda Danau  Malawen, terlihat pada kutipan di bawah ini.
“Sangat menarik tentunya untuk disaksikan sebab setiap pagi pulau itu berada di sebelah Barat, dan pada malam hari sudah berada di sebelah Timur” [N.B.M.W-4]
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  tampak  pada  kutipan sebab  setiap  pagi  pulau  itu  berada  di sebelah  Barat,  dan  pada  malam  hari  sudah  berada  di  sebelah  Timur ,  masyarakat  setempat mempercayai  atau  memiliki  persepsi  tentang  waktu  bahwa  waktu  yang  telah  terlewat  tidak bisa  kita  tinggalkan  begitu  saja  dan  mengambil  hikmah  di  balik  cerita  dari  para  leluhur terdahulu.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Berdasarkan  rumusan  masalah  penelitian  ini,  dari  lima  belas  legenda  yang  dianalisis oleh peneliti, ditemukan sepuluh legenda setempat atau legenda tempat yang bercerita tentang asal  muasal  sebuah  tempat,  yaitu  Legenda  Danau  Malawen,  Legenda  Jalan  Nawan  Berubah Menjadi  Kalanaman,  Legenda  Tanjung  Gajah  Mundur,  Legenda  Batu  Banama,  Legenda Nanyu  Mambuti  dan  Desa  Tumpuk  Watu,  Legenda  Pulau  Nusa,  Legenda  Sungai  Barito, Legenda  Bukit  Sampuraga,  Legenda  Tambak  Bajai,  dan  Legenda  Legenda  Liang  Ayah. Kemudian  ditemukan  lima  buah  legenda  perseorangan  dengan  judul  Legenda  Tambun, Legenda  Sanaman  Mantikei,  Legenda  Meriam  Beranak,  Legenda  Hantuen,    dan  Legenda Awal  Mula  Ijamme.  Berdasarkan  analisis  yang  telah  dilakukan  peneliti  terhadap  lima  belas legenda  tersebut,  semua  legenda  mengandung  struktur  narasi  yang  lengkap  dari  tahap eksposisi,  tahap  gangguan,  tahap  komplikasi,  tahap  klimaks,  dan  yang  terakhir  tahap Penyelesaian.
Berdasarkan    rumusan    masalah  penelitian  ini,  mengenai  fungsi  legenda  yang  terdapat dalam  kumpulan  legenda  di  Kalimantan  Tengah,  peneliti  menggunakan  teori  dari  Alan Dundes  dan  ditemukan  hanya  empat  fungsi  legenda,  yaitu  fungsi  legenda  membantu pendidikan  anak  muda,  fungsi  legenda  meningkatkan  perasaan  solidaritas,  fungsi  legenda memberi  sanksi  sosial  agar  orang  berperilaku  baik  atau  memberi  hukuman,  fungsi  legenda sebagai kritik sosial. Berdasarkan analisis  yang telah dilakukan, dari keenam fungsi legenda yang dikemukakan Alan Dundes, ada dua fungsi legenda yang tidak pernah ditemukan, yaitu fungsi  legenda  untuk  memberikan  suatu  pelarian  yang  menyenangkan  dari  kenyataan  dan mengubah pekerjaan yang membosankan menjadi permainan.
Berdasarkan  rumusan  masalah penelitian ini, mengenai nilai budaya yang terdapat dalam  kumpulan  legenda  di  Kalimantan  Tengah,  peneliti  menggunakan  teori  dari C.Kluckhohn  dan  ditemukan  hanya  lima  nilai  budaya,  yaitu  nilai  budaya  tentang  hidup manusia,  nilai  budaya  persepsi  manusia  tentang  waktu,  nilai  budaya  pandangan  manusia terhadap  alam,  dan  yang  terakhir  nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  sesama. Berdasarkan  hasil  analisis  yang  telah  dilakukan  dari  lima  belas  legenda,  nilai  budaya  yang sangat jarang ditemukan, yaitu nilai budaya tentang karya manusia.

## Saran
Berdasarkan  kesimpulan  di  atas  peneliti  menyarankan  kepada  masyarakat  atau  khalayak umum  agar  selalu  melestarikan  legenda  yang  berada  di  daerah  kita  agar  tidak  punah.  Bagi pembaca, penelitian tentang Struktur Narasi,  Fungsi, dan Nilai dalam Kumpulan  Legenda di Kalimantan  Tengah  diharapkan  dapat  memberikan  wawasan  yang  lebih  luas  mengenai pemahaman terhadap legenda dan mengambil fungsi dan nilai budaya yang terkandung dalam legenda. untuk peneliti selanjutnya, penelitian tentang struktur narasi, fungsi, dan nilai budaya dalam  kumpulan  legenda  di  Kalimantan  Tengah  masih  jauh  dari  kata  sempurna.  Masih banyak tema yang belum diteliti, misalnya penelitian struktur narasi, fungsi dan nilai budaya mengenai  legenda  keagamaan  dan  legenda  alam  gaib,  serta  dongeng  yang  berada  di  daerah Kalimantan  Tengah  atau  daerah  lainnya.  Diharapkan  dengan  adanya  penelitian  ini  dapat memberikan pengetahuan yang luas tentang legenda yang ada di daerah kita sendiri.

## DAFTAR RUJUKAN
Danandjaja, James. 2002. Folklor Indonesia: Ilmu Gosip, Dongeng, Dan Lain-lain . Jakarta: PT Pustaka Utama Grafiti.
Keraf, Gorys. 1994. Struktur Narasi dan Argumentasi . Flores: Nusa Indah.
Koentjaraningrat.  1990. Manusia  dan  Kebudayaan  di  Indonesia .  Jakarta:  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Mahmudi.  2012. Nilai  Budaya  dalam  Dongeng  Dayak  Bakumpai .  Tesis.  Pascasarjana Universitas Lambung Mangkurat.
Mahsun, 2012. Metode Penelitian Kualitatif . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Moleong, Lexy J. 2010. Metode penelitian kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Noortyani, Rusma. 2016. Struktur Narasi Dayak Maanyan . Media Nusa Creative: Malang.
Rafiek, Muhammad. 2010 . Dasar-dasar Sosiolinguistik. Yogyakarta: Pustaka Prisma.
Samuel, 1998. Sosiologi . Jakarta: Depdikbud.
Siswoyo.  2010. Legenda  Datu-Datu  Tabalong .  Tesis  tidak  diterbitkan.  Pascasarjana Universitas Lambung Mangkurat.
Sudikan, Setya Yuwana. 2001. Metode Penelitian Kebudayaan . Surabaya: Citra Wacana.
Sudjana, N, Ibrahim. 1989. Penelitian dan Penilaian Pendidikan . Bandung: Sinar Baru.
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Kuatitatif, Kualitatif, R & D . Bandung: Alfabeta.
Teeuw, A. 1980. Sastra Baru Indonesia. Jakarta: Nusa Indah.
Widen, Kumpiady. 2013 . Cerita Rakyat Kalimantan Tengah. Yogyakarta: PT Kanisius.