## PARTISIPASI WARGANET DALAM MENGIDENTIFIKASI KOMUNIKASI INTELEKTUAL NARASUMBER POLITIK TERKAIT PERKEMBANGAN
HASIL PEMILU 2019

## Dinar Soelistyowati
Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Bhayangkara Jakarta Raya, Bekasi. dinar.soelistyowati@dsn.ubharajaya.ac.id
Diajukan: 06-09-2019; Direview: 18-09-2019; Diterima: 22-12-2019;

## Abstract
This study aims to identify and analyze the forms of intellectual communication expressed by political sources related to the development of the 2019 Election results. The discussion in this study includes an overview of the euphoria of the 2019 Election which continues to the position of political communication as part of political interviewees’ intellectuality, the appearance of social media and social network as new mediator of millenial citizen, as well as the citizen’s impact as the observer of the political interviewees in discussing the result of 2019 Election’s development. This discussion uses a qualitative approach that uses a combination of semiotics theory with symbolic interactionism, which those are part of constructivism paradigm. The results of this study indicate that intellectual communication patterns formed by political speakers related to the development of the 2019 Election results are able to function as a trigger for citizens to participate by becoming part of a society that is digitally informed about following and waiting for the results of the 2019 Election development for the creation of a better Indonesian nation.
Keywords: Intellectual Communication, Political Speaker, Netizen, The Development of 2019 Election Result.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi dan menganalisis bentuk komunikasi intelektual yang dinyatakan oleh narasumber politik terkait dengan perkembangan hasil Pemilu 2019. Pembahasan dalam penelitian ini meliputi gambaran umum mengenai euforia Pemilu 2019 yang berlanjut pada posisi komunikasi politik sebagai bagian dari intelektualitas narasumber politik, kemunculan media sosial dan jejaring sosial sebagai mediator baru warganet millenial, serta pengaruh warganet sebagai pengamat narasumber politik dalam membahas hasil perkembangan pemilu  2019.  Pembahasan  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang  menggunakan  perpaduan  antara  teori semiotika  dengan  teori  interaksionisme  simbolik  yang  merupakan  bagian  dari  paradigma  konstruktivisme. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa pola komunikasi intelektual yang dibentuk oleh para narasumber politik terkait dengan perkembangan hasil Pemilu 2019 mampu berfungsi sebagai pemicu warganet untuk ikut berpartisipasi dengan menjadi bagian dari masyarakat yang melek informasi secara digital, juga mampu  mengikuti dan menanti hasil dari perkembangan Pemilu 2019 demi terciptanya bangsa Indonesia yang lebih baik.
Kata kunci: Komunikasi Intelektual, Narasumber Politik, Warganet, Perkembangan Hasil Pemilu 2019
PENDAHULUAN D i era dinamika seperti saat ini, komunikasi semakin  tidak  bisa  dipisahkan  dari kehidupan manusia. Teknologi komunikasi juga  meningkatkan  kapabilitasnya  pada  aspek efisiensi  dan  fleksibilitas  terhadap  pemenuhan
manusia dalam mengakses dan mencari informasi sesuai  dengan  apa  yang  dibutuhkan.  Hasil  dari kondisi  ini  mengakibatkan  terciptanya  suatu lingkungan  baru  di  mana  manusia  berevolusi menjadi homo notitia conquisitor (manusia pencari informasi).
Informasi menjadi semakin bervariasi, baik dari segi konten maupun tautan dalam mengaksesnya. Hal ini mengakibatkan banyak orang berbondong- bondong mencari tautan informasi yang dibutuhkan tanpa  henti.  Salah  satu  bidang  informasi  yang banyak  di  cari  oleh  masyarakat  adalah  politik, Konten  politik  belakangan  ini  mendapatkan banyak  sorotan  dan  tanggapan  dari  masyarakat terutama  pada  perkembangan  hasil  Pemilu  2019. Kita  bisa  melihat  di  beberapa  stasiun  televisi mengenai bagaimana hasil dari pemungutan suara ini  berkembang.  Selama  perkembangan  tersebut masih berjalan, kita juga disuguhkan untuk melihat berita yang menyiarkan pertandingan antara kedua kubu  dari  masing-masing  pasangan  calon  yang saling  tuding  dan  saling  klaim  kebenaran  serta pembenaran  dengan  beradu  data  yang  dianggap akurat menurut versi masing-masing. Banyak juga tayangan  berita  mengenai  narasumber  politik  di beberapa acara berita televisi yang saling beradu pandangan  dan  argumen  serta  berspekulasi mengenai  bagaimana  hasil  dari  perkembangan penghitungan suara Pemilu 2019.
Belakangan  ini  hadirnya  sosial  media  sebagai alat penyebaran informasi yang ditujukan kepada masyarakat ataupun pemilih dalam pemilu dianggap sebagai langkah yang efektif dan penting, terlebih khusus  dalam  membentuk  opini  dan  pengaturan agenda  politik  (Woolley,  Limperos,  &  Oliver, 2010). Adapun media sosial yang dimaksud dalam artikel ini adalah menyangkut Facebook, Twitter, Instagram  dan  termasuk  platform  Whatsapp dengan  kriteria  rentang  usia  19-34  dengan  jarak pendidikan  SMA  hingga  Tingkat  Pascasarjana sebagai  kontributor  utama  pengguna  internet  di Indonesia menurut survei Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia (APJII) (APJII, 2018: 6).
Melihat  situasi  ini  tentunya  seperti  melihat tayangan drama yang tidak jelas ujung ceritanya. Sebagai  imp lementasi nyata dari latar belakang situasi  tersebut,  publik  yang  saat  ini  telah berasimilasi  dengan  teknologi,  menjadi  melek informasi dengan menjadi netizen (warganet) untuk memuaskan keingintahuannya dengan mengakses sejumlah tautan informasi yang mungkin relevan. Namun, menjadi warganet tidak selalu menjadikan
mereka sebagai pihak yang paling melek terhadap informasi terkini. Hal ini dikarenakan kurangnya pengetahuan  dan  wawasan  yang  diperlukan untuk  mengidentifikasi  setiap  bentuk  transaksi komunikasi  di  antara  narasumber  politik  dalam membahas  temuan  fakta  mengenai  sejumlah kecurangan yang terjadi pada proses penghitungan suara  Pilpres  2019.  Masalah  ini  juga  diperparah dengan  minimnya  kewaspadaan  mereka  dalam mengakses  berita  yang  dibutuhkan.  Seringkali pencarian  berita  mereka  berakhir  pada  berita hoaks yang justru memprovokasi mereka kepada tindakan amoral seperti ujaran kebencian dan lain sebagainya.  Ini  mengakibatkan  ketidakpahaman dan  menciptakan  pemikiran  yang  ambigu  serta kesalahan  pembuatan  kesimpulan  bagi  mereka sendiri dalam memproses makna sebenarnya yang dinyatakan oleh para narasumber politik.
Mengacu  pada  latar  belakang  tersebut,  tujuan dari  peneliti  melakukan  penelitan  ini  adalah memberikan pengetahuan dasar tentang bagaimana mengidentifikasi  dan  menganalisis  setiap  bentuk komunikasi yang dinyatakan oleh masing-masing individu,  khususnya  yang  dinyatakan  oleh  para narasumber politik terkait dengan temuan-temuan fakta seputar perkembangan hasil Pemilu 2019, dan sebagai tolok ukur masyarakat dalam mengamati, menganalisis,  dan  membahas  secara  kolektif (sesama  warganet)  terhadap  tindak  komunikasi yang  dilakukan  oleh  narasumber  politik  dalam pembahasan  berita  politik  khususnya  mengenai perkembangan  hasil  Pemilu  2019  melalui  media sosial dan jejaring sosial.
Untuk  memahami  hal  tersebut,  maka  menjadi penting  untuk  dilakukan  pengkajian  terkait dengan  partisipasi  warganet  dalam  melakukan analisisnya  terhadap  setiap  bentuk  komunikasi yang dikemukakan oleh narasumber politik ketika membahas mengenai perkembangan hasil Pemilu 2019. Melalui penelitian ini, diharapkan hasilnya dapat  dijadikan  sebagai  referensi  dan  tolok ukur  pemerintahan  Indonesia  dalam  mengkaji, mempertimbangkan,  dan  merevisi  peraturan- peraturan yang dapat menunjang hasil yang lebih baik  pada  Pemilu  periode  2024  mendatang  serta sebagai dapat memberikan cerminan dan gambaran
tentang  implementasi  Pemilu  yang  didasarkan pada pemikiran masyarakat Indonesia yang kritis, independen, dan demokratis.
Penelitian  terdahulu  yang  relevan  dan dapat  dijadikan  sebagai  acuan  peneliti  dalam melakukan  penelitian  ini  adalah  penelitian  yang dilakukan  oleh  Ida  Wiendijarti  yang  berjudul “Pengaruh Kredibilitas Narasumber Berita Politik rerhadap  Internalisasi  Nilai  Berita  Politik  Pada Masyarakat”.  Tujuan  dari  penelitiannya  adalah untuk  mengidentifikasi  apakah  ada  pengaruh yang  signifikan  antara  kredibilitas  narasumber politik dengan internalisasi nilai berita politik pada masyarakat. Hasil dari penelitiannya menunjukkan bahwa terdapat korelasi yang positif dan signifikan antara  kredibilitas  narasumber  politik  dengan internalisasi  nilai  berita  politik  pada  masyarakat. Intelektual merupakan faktor tertinggi yang dapat mempengaruhi  narasumber  berita  politik,  diikuti dengan  pihak  birokrat  dan  pejabat  politik  elit (Wiendijarti, 2008).
Sedangkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh peneliti saat ini (2019) berjudul “PartisipasiWarganet dalam  Mengidentifikasi  Komunikasi  Intelektual Narasumber  Politik  Terkait  Perkembangan  Hasil Pemilu  2019”.  Penelitannya  bertujuan  untuk memberikan pengetahuan dasar tentang bagaimana mengidentifikasi  dan  menganalisis  setiap  bentuk komunikasi yang dinyatakan oleh masing-masing individu,  khususnya  yang  dinyatakan  oleh  para narasumber  politik  terkait  dengan  temuan- temuan fakta seputar perkembangan hasil Pemilu 2019, serta sebagai tolok ukur masyarakat dalam mengamati,  menganalisis,  dan  membahas  secara kolektif  (sesama  warganet)  terhadap  tindak komunikasi  yang  dilakukan  oleh  narasumber politik dalam pembahasan berita politik khususnya mengenai  perkembangan  hasil  Pemilu  2019 melalui media sosial dan jejaring sosial. Penelitian ini  pun  dilakukan  secara  kualitatif  eksploratif dengan  teknik  partisipasi  tidak  langsung  serta teknik literatur dan inkuiri.

## LITERATURDAN METODOLOGI
Komunikasi
Secara  terminologi,  para  ahli  komunikasi memberikan pengertian komunikasi menurut sudut pandang  dan  pendapat  mereka  masing-masing diantaranya:  Dani  Vardiasnyah  mengungkapkan beberapa  definisi  komunikasi  secara  istilah  yang dikemukakan para ahli, seperti Jenis & Kelly yang menyebutkan  bahwa  “komunikasi  adalah  suatu proses  melaluimana  seseorang  (komunikator) menyampaikan  stimulus  (biasanya  dalam bentuk  kata-kata)  dengan  tujuan  mengubah  atau membentuk  perilaku  orang  lainnya  (khalayak)”. Definisi  ini  pun  mendapatkan  dukungan  teoritis dari Berelson & Stainer yang menyatakan bahwa “komunikasi  adalah  suatu  proses  penyampaian informasi,  gagasan,  emosi,  keahlian,  dan  lain- lain.  Melalui  penggunaan  simbol-simbol  seperti kata-kata, gambar-gambar, angka-angka, dan lain- lain”. Lebih lanjut, Gode memberikan penegasan bahwa  “Komunikasi  adalah  suatu  proses  yang membuat sesuatu dari yang semula yang dimiliki oleh  seseorang  (monopoli  seseorang)  menjadi dimiliki  dua  orang  atau  lebih”.  Brandlun  secara implementatif  memberikan  masukan  bahwa “komunikasi  timbul  didorong  oleh  kebutuhan- kebutuhan untuk mengurangi rasa ketidakpastian, bertindak  secara  efektif,  mempertahankan  atau memperkuat  ego”.  Penjelasan  lain  mengenai proses komunikasi juga disampaikan oleh Reusch yang menyatakan bahwa “komunikasi adalah suatu proses yang menghubungkan satu bagian dengan bagian  lainnya  dalam  kehidupan”.  Penjelasan terakhir  terkait  dengan  komunikasi  datang  dari Weaver  yang  berpendapat  bahwa  “komunikasi adalah  seluruh  prosedur  melalui  mana  pikiran seseorang  dapat  mempengaruhi  pikiran  orang lainnya” (Vardiansyah, 2008: 25-26).
Berbagai  definisi  di  atas  menggambarkan beberapa kesamaan sekaligus perbedaan di antara para  teorisi  dalam  mendefinisikan  komunikasi. Kesamaan  atau  kesepakatan  mereka,  setidaknya nampak  dalam  memahami  komunikasi  sebagai suatu proses, transaksional, dan simbolik.
Sebagai  suatu  proses,  komunikasi  bersifat kontinu,  berkesinambungan,  dan  tidak  memiliki akhir.  Komunikasi  juga  dinamis,  kompleks,  dan senantiasa  berubah.  Komunikasi  juga  merupakan
aktivitas
transaksional. Dalam aktivitas komunikasi,  di  antara  partisipan  komunikasi sejatinya  membangun  makna  dari  pesan  secara kooperatif.  Dengan  kata  lain,  dalam  komunikasi, partisipan  komunikasi  selalu  menegosiasikan makna. Dalam negosiasi ini, latar belakang masing- masing partisipan akan sangat berpengaruh dalam membangun kesamaan.
Sementara  itu,  sebagai  aktivitas  simbolik, komunikasi dapat diidentifikasi melalui penggunaan  simbol-simbol  dalam  pesan-pesan yang  digunakan.  Simbol  bisa  diartikan  sebagai representasi konseptual yang arbiter. Hal ini terjadi terutama  dalam  komunikasi  yang  menggunakan pesan-pesan  verbal,  misalnya  dalam  penggunaan bahasa.  Manusia  selalu  memiliki  kesepakatan dalam  penggunaan  kosakata  tertentu,  yang biasanya  bersifat  lokal  dan  unik.  Kemampuan menggunakan  simbol  merupakan  ciri  eksklusif manusia,  karenanya  manusia  sering  juga  disebut sebagai ‘ animal simbolikum ’ (makhluk yang selalu menggunakan  simbol)  (Santoso  &  Setiansah, 2010: 5).

## Politik
Ada  beberapa  buku  yang  memberikan pernyataan tentang apa itu politik. Salah satunya adalah buku Pengantar Ilmu Politik yang ditulis oleh Suryanto. Menurutnya, politik adalah bermacam- macam kegiatan dalam suatu sistem politik (atau negara) yang berkaitan dengan proses menentukan tujuan-tujuan  dari  sistem  itu  dan  melaksanakan tujuan-tujuan  itu.  Untuk  melaksanakan  tujuan- tujuan  diperlukan  kebijakan-kebijakan  umum ( public policies ) yang menyangkut pengaturan dan pembagian ( distribution ) atau alokasi ( allocation ) dari  sumber-sumber  ( resources )  yang  ada.  Lebih lanjut ia menjelaskan bahwa untuk bisa berperan aktif  dalam  melaksanakan  kebijakan-kebijakan tersebut, perlu dimiliki kekuasaan ( power ) beserta dengan  kewenangan  ( authority )  yang  akan digunakan, baik untuk membina kerja sama maupun untuk menyelesaikan konflik yang mungkin timbul dalam proses itu. Cara-cara yang digunakan dapat bersifat  meyakinkan  ( persuassive )  atau  bisa bersifat memaksa ( coercism ), karena tanpa adanya
unsur paksaan, kebijakan hanya berupa perumusan keinginan  ( formulation  of  interest )  (Suryanto, 2018:2).

## Intelektual
Intelektual,  berdasarkan  pada  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia,  sangat  erat  kaitannya  dengan sifat  intelek.  Intelek  didefinisikan  sebagai  istilah psikologi  tentang  daya  atau  proses  pikiran  yang lebih tinggi yang berkenaan dengan pengetahuan, daya akal budi, dan kecerdasan berpikir. Sedangkan kata intelektual memiliki pengertian sebagai sifat yang  cerdas,  berakal,  dan  berpikiran  jernih  yang berdasarkan pada ilmu pengetahuan. Kata intelek dan  intelektual  itu  sendiri,  secara  konotatif, seringkali diidentifikasi pada kaum terpelajar atau cendekiawan (Sugiantoro, 2011)
.

## Komunikasi Intelektual
Seperti yang telah dijelaskan pada pembahasan sebelumnya,  intelektual  identik  dengan  sifat cerdas,  berakal,  dan  berpikiran  jernih  yang berdasarkan  pada  ilmu  pengetahuan  sehingga pengertian tersebut seringkali melekat pada orang- orang  yang  terpelajar  dan  berwawasan  luas.  Di dalam  ilmu  komunikasi  itu  sendiri,  intelektual merupakan  salah  satu  aspek  struktural  yang ada  pada  komunikasi  manusia.  Secara  spesifik, komunikasi intelektual tidak hanya sekedar untuk mengirim  dan  menerima  pesan  saja,  tetapi  juga untuk memahami makna yang ada di dalam pesan tersebut.
Mengutip  pernyataan  Zarefsky  (1993:  2-3), Powers  menjelaskan  bahwa  inti  dari  komunikasi adalah  hubungan  antara  pesan  dan  orang-orang ( the  relationship  between  messages  and  people ). Mengacu pada fokus ini, ada serangkaian kriteria yang  harus  dipenuhi,  yaitu  menspesifikasikan apa  konsep  intinya,  menjelaskan  bagaimana konsep  inti  ini  membentuk  ilmu  tersebut, menyertakan  sebanyak  mungkin  tentang  aspek- aspek ketertarikan disiplin ilmu saat ini, baik itu ilmiah  secara  retoris  maupun  sosial,  baik  secara retoris  maupun  sosial,  serta  mengungkapkan bagaimana  bagian-bagian  tersebut  berhubungan
secara sistematis antara satu dengan yang lainnya sehingga menunjukkan koherensi yang mendasari keragaman  tersebut  (1995:  191-192).  Secara implementatif,  penjelasan  ini  memiliki  makna bahwa  suatu  bentuk  komunikasi  bisa  disebut sebagai  komunikasi  intelektual  jika  memiliki konsep  inti  yang  dapat  dijelaskan  dan  mampu membentuk ilmu komunikasi yang bersumber dari banyak aspek, baik itu secara retoris maupun sosial, sehingga  mampu  menjelaskan  kepaduan  makna yang menjadi dasar atas keragaman intelektualisme yang ada di dalam komunikasi tersebut.

## Komunikasi Politik
Mengutip pernyataan Dahlan (1999), komunikasi  politik  dapat  diartikan  sebagai  suatu bidang  atau  disiplin  yang  menelaah  perilaku dan  kegiatan  komunikasi  yang  bersifat  politik, mempunyai  akibat  politik,  atau  berpengaruh terhadap  perilaku  politik.  Sedangkan  Meadow dalam  Nimmo  (2004)  memiliki  rujukan  bahwa komunikasi politik merupakan bentuk pertukaran dari  simbol  dan  pesan  yang  secara  signifikan dibentuk  atau  memiliki  konsekuensi-konsekuensi terhadap  sistem  politik  ( political  communication refers  to  any  exchange  of  symbol  and  message that to a significant which have been shaped by or have consequences for political system )(Cangara, 2016:29).
Sedangkan  dalam  sumber  yang  berbeda,  Mc Nair  mengutip  Denton  and  Woordward  yang memberikan  defnisi  komunikasi  politik  sebagai berikut:  Diskusi  tentang  alokasi public resources ( revenue ), offcial authority (mereka yang diberikan kekuasaan  untuk  membuat  peraturan,  keputusan legislatif  dan  eksekutif),  dan offcial  sanction (penghargaan atau hukuman oleh Negara).Menurut Mc  Nair,  defnisi  Denton  and  Woodward  di  atas termasuk di dalamnya retorika politik verbal dan tulisan, namun tidak termasuk komunikasi simbolik. Sedangkan menurut catatan Mc Nair, Doris Graber berpandangan bahwa komunikasi politik termasuk di  dalamnya  adalah  paralinguistik  seperti  bahasa tubuh  dan  tindakan  politik  seperti  boikot  dan protes.  Mc  Nair  sependapat  dengan  padangan Graber,  bahkan  pakaian  apa  yang  digunakan,
gaya  rambut,  tata  rias,  logo,  dan  semua  elemen komunikasi  yang  ditujukan  untuk  membentuk citra  politik  termasuk  dalam  komunikasi  politik. Dengan  bersandar  pada  defnisi  dari  Denton  and Woordward,  Mc  Nair  menekankan  komunikasi politik pada adanya intensi/maksud. Mc Nair juga memberikan  pendapat  bahwa  ada  tiga  elemen dalam komunikasi politik, yaitu: organisasi politik, media, dan warga negara (2003: 4-6) (Damayanti & Hamzah, 2017: 281).

## Komunikasi  Intelektual  sebagai  Dasar  dari Komunikasi Politik
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  inteletualisme merupakan  modal  utama  dalam  memecahkan setiap  permasalahan  yang  ada  di  lingkungan sekitarnya, terlepas dari bidang atau topik bahasan apa  yang  sedang  dibicarakan  dan  bagaimana mereka  mengupas  permasalahan  tersebut secara  kreatif  dan  sistematis.  Wardaningtias menyebutkan bahwa kaum intelektual merupakan orang-orang berilmu yang tidak pernah puas atas segala usaha yang mereka lakukan. Mereka selalu berproses  untuk  menjadi  lebih  baik  dari  hari  ke hari  dengan  selalu  mempresentasikan  apa  yang ada  di  pikirannya  secara  cerdas  serta  mampu merealisasikan pemikirannya ke dalam lingkungan sekitarnya  sehingga  mereka  cenderung  mampu untuk  terjun  di  mana  saja  dan  kapan  saja.  Maka tak heran jika mereka selalu disebut-sebut sebagai agent of change (Wardaningtias, 2018).
Di  dalam  komunikasi  politik,  berkomunikasi secara  intelek  juga  diperlukan,  bahkan  menjadi sebuah  keharusan.  Hal  tersebut  dinyatakan demikian  karena  pada  penerapannya  ketika berpolitik,  orang  dengan  tingkat  intelektual  yang rendah  cenderung  tidak  mampu  untuk  bersikap adil dalam menegakkan hukum, juga tidak mampu menyelesaikan kasus-kasus politik yang ada karena lebih  mengutamakan  kepentingan  politiknya. Terlebih lagi, pada politik Indonesia yang semakin hari semakin gaduh karena berorientasi pada like or dislike (suka tidak suka) ketimbang pertimbangan yang rasional, imparsial, dan objektif menyebabkan kecenderungan  para  politisi  yang  berintelektual minus  untuk  bersikap  anti-intelektual,  insinuasi,
argentum ad-hominem , hingga melakukan tindakan gulity  by  asssociation (mendakwa  kesalahan seseorang  dengan  mengkaitkan  masalah  pribadi) (Mustaqim, 2019).
Warganet ( Netizen/Net Citizen ) Mengacu pada pernyataan Michael Hauben yang dikutip oleh Katsuaki Suzuki, kata netizen secara etimologis berasal dari dua kata, yaitu kata network yang  berarti  jaringan  dan citizen yang  berarti masyarakat.  Secara  harfiah,  warganet  ( netizen ) adalah  masyakarat  yang  tercipta  dari  jaringan digital, atau masyarakat jaringan ( net-citizens ). Hal itu kemudian diartikan sebagai sekumpulan orang- orang yang menggunakan jaringan digital, seperti Internet, untuk berkomunikasi dengan orang lain, untuk mencari informasi, atau untuk menunjukkan ide-ide mereka melalui jaringan (2007:1).

## Komunikasi  Intelektual  sebagai  Bentuk Partisipasi Politik Warganet
Terlepas  apakah  seseorang  memiliki  posisi khusus  di  dalam  lingkungan  kesehariannya  atau tidak,  berkomunikasi  secara  intelek  tetap  harus diutamakan.  Inilah  yang  kemudian  menjadi tantangan  tersendiri  bagi  masyarakat,  khususnya para  warganet  yang  saat  ini  menghadapi  kondisi dan  situasi  politik  yang  tidak  menentu.  Dalam menyikapi  kondisi  politik  yang  tidak  menentu seperti ini, warganet sebagai pihak yang dianggap memiliki pemikiran baru senantiasa dituntut untuk lebih cepat menyesuaikan diri dalam memecahkan permasalahan  politik  serta  berkemampuan  untuk menghasilkan kemampuan baru dari permasalahan yang  telah  mereka  pecahkan  sebelumnya.  Selain itu,  dalam  berkomunikasi  secara  politis,  mereka juga  diharapkan  mampu  memberikan  kontribusi- kontribusinya  dengan  memberikan  terobosan- terobosan politik yang benar-benar baru, memiliki ide  cemerlang,  serta  memiliki  tanggung  jawab untuk  menentang  suatu  perbuatan  yang  salah dengan  menunjukkan  yang  hakiki.  Tidak  hanya itu,  sebagai  bagian  masyarakat  dengan  tingkat intelektual yang tinggi, warganet seharusnya juga mampu menjawab berbagai permasalahan bangsa
yang hadir di tengah-tengah kehidupan berbangsa dan  bernegara,  khususnya  pada  bidang  politik Indonesia seperti Pemilu 2019 dan Debat Pilpres 2019.
Jejaring Sosial ( Social Networking ) Dikutip dari jurnal IPTEK-KOM, Juditha (2011) Situs  jejaring  sosial  yang  dalam  bahasa  Inggris disebut social  network  sites merupakan  sebuah web berbasis  pelayanan  yang  memungkinkan penggunanya  untuk  membuat  profil,  melihat daftar pengguna yang tersedia, serta mengundang atau  menerima  teman  untuk  bergabung  dalam situs  tersebut.  Tampilan  dari  situs  jejaring  sosial ini  menampilkan  halaman  profil  pengguna,  yang di  dalamnya  terdiri  dari  identitas  diri  dan  foto pengguna.
Secara rinci, jejaring sosial merupakan bentuk dari media sosial dan juga merupakan jenis media massa  yaitu  berupa  media  digital.  Media  massa sebagai saluran informasi bagi khalayak luas selalu hadir dengan beragam pemberitaan. Khalayak tidak dapat  menghindari  akan  kebutuhannya  terhadap informasi,  baik  dari  dunia  politik,  ekonomi, pendidikan, sosial, budaya, teknologi, dan lainnya. Media  sosial  yang  dalam  bahasa  Inggris  “ Social Media ”  menurut  tata  bahasa  terdiri  dari  kata “ social ” yang memiliki arti kemasyarakatan atau sebuah interaksi, dan “ media ” adalah sebuah wadah atau tempat sosial itu sendiri. Media sosial adalah sebuah  media  online  dengan  para  penggunanya bisa  dengan  mudah  berpartisipasi,  berbagi  dan menciptakan isi meliputi blog, jejaring sosial, wiki, forum, dan dunia virtual. Blog, jejaring sosial dan wiki merupakan bentuk media sosial yang paling umum digunakan oleh masyarakat di seluruh dunia (Juditha, 2011).

## Media Sosial
Mengacu  pada  penjelasan  Mandibergh  yang dikutip  oleh  Nasrullah,  media  sosial  dapat didefinisikan  sebagai  “media  yang  mewadahi kerja sama di antara pengguna yang menghasilkan konten ( User generated content )”  (2015).
Melalui jurnalnya, David menuturkan ahwa suatu
media  dapat  dikategorikan  sebagai  media  sosial jika  pada  penerapannya  pesan  yang  disampaikan tidak hanya untuk satu orang saja namun bisa ke berbagai  banyak  orang  contohnya  pesan  melalui SMS  ataupun  internet.  Selain  itu,  pesan  yang disampaikan haruslah bersifat bebas, tanpa harus melalui suatu Gatekeeper . Dalam penerimaannya, estimasi waktu pesan yang disampaikan cenderung lebih cepat di banding media lainnya, sedangkan pada  tindakan  arus  balik  terhadap  pesan  yang disampaikan,  penerima  pesanlah  yang  berlaku sebagai penentu waktu untuk berinteraksi (2017).

## Teori Semiotika
Menurut Littlejohn yang dikutip oleh Morissan dalam  bukunya  yang  berjudul  Teori  Komunikasi Massa, semiotika mencakup mengenai bagaimana tanda  mewakili  objek,  ide,  situasi,  keadaan, perasaan, dan sebagainya yang berada di luar diri. Sedangkan konsep dasar yang menyatukan tradisi semiotika  adalah  ‘tanda’  yang  diartikan  sebagai sebuah  stimulus  yang  mengacu  pada  sesuatu yang  bukan  dirinya  sendiri  (1999:61).  Tanda  itu sendiri,  menurut  John  Powers(1995),  merupakan dasar  dari  semua  komunikasi.  Dijelaskan  seperti itu  karena  tanda  menunjuk  atau  mengacu  pada sesuatu  yang  bukan  dirinya  sendiri,  sedangkan makna atau arti adalah hubungan antara objek atau ide dengan tanda. Kedua konsep tersebut menyatu dalam berbagai teori komunikasi, khususnya teori komunikasi yang memberi perhatian pada simbol, bahasa,  serta  tingkah  laku  nonverbal.  Kelompok teori  ini  menjelaskan  tentang  bagaimana  tanda dihubungkan  dengan  makna  dan  bagaimana tanda-tanda  tersebut  diorganisir.  Lebih  lanjut dia  menegaskan  bahwa  tanda  mutlak  diperlukan dalam menyusun pesan yang hendak disampaikan. Tanpa tanda, maka pesan yang disampaikan dapat membingungkan penerima (Morissan, Wardani, & Hamid, 2013:173).
Sedangkan  semiotik  menurut  Charles  Sanders Peirce  yang  dikutip  dalam  Littlejohn  (Theories of  Human  Communiication,  1996:64)  adalah suatu  hubungan  di  antara  tanda,  objek,  dan makna.  Berdasarkan  pada  pengertian  tersebut, bila kita berbicara mengenai semiotika, kita akan
berhubungan  dengan  suatu  tanda.  Umberto  Eco juga menjelaskan bahwa tanda dapat dipergunakan untuk  menyatakan  kebenaran,  sekaligus  juga kebohongan(Sobur, 2009, hal. 18).

## Teori Interaksionisme Simbolik
Teori  interaksionisme  simbolik  merupakan sebuah  teori  yang  terbentuk  dari  pemikiran George  Herbert  Mead.  Pada  dasarnya,  teori  ini menekankan pada hubungan antara simbol dengan interaksi, serta inti dari pandangan pendekatan ini adalah  individu.Menurut  West-Turner  (2008:  96) dalam Siregar (2011:103), interaksi simbolik pada intinya  menjelaskan  tentang  kerangka  referensi untuk  memahami  bagaimana  manusia,  bersama dengan  orang  lain,  menciptakan  dunia  simbolik dan  bagaimana  cara  dunia  membentuk  perilaku manusia.
Interaksi  simbolik  ada  karena  ide-ide  dasar dalam  membentuk  makna  yang  berasal  dari pikiran  manusia (Mind) mengenai  diri (Self), dan  hubungannya  di  tengah  interaksi  sosial, dan  bertujuan  akhir  untuk  memediasi,  serta menginterpretasi  makna  di  tengah  masyarakat (Society) dimana  individu  tersebut  menetap. Melalui  teori  ini,  muncul  tiga  konsep  pemikiran Mead  yang  menjadi  dasar  dari  teori  ini.  Tema pertama  pada  interaksi  simbok  berfokus  pada pentingnya  membentuk  makna  bagi  perilaku manusia,  dimana  dalam  teori  interaksi  simbolik tidak  bisa  dilepaskan  dari  proses  komunikasi, karena awalnya makna itu tidak ada artinya, sampai pada  akhirnya  di  konstruksi  secara  interpretatif oleh  individu  melalui  proses  interaksi,  untuk menciptakan makna yang dapat disepakati secara bersama.  Hal  ini  sesuai  dengan  tiga  dari  tujuh asumsi karya Herbert Blumer (1969) dalam West- Turner  (2008:99),  yaitu:  (1)  manusia  bertindak terhadap manusia lainnya berdasarkan makna yang diberikan  orang  lain  kepada  mereka,  (2)  makna diciptakan dalam interaksi antar manusia, dan (3) makna dimodifikasi melalui proses interpretif.
Tema  kedua  pada  interaksi  simbolik  berfokus pada  pentingnya  ”Konsep  diri”  atau ”Self- Concept”, di  mana  pada  tema  interaksi  simbolik ini menekankan pada pengembangan konsep diri
melalui individu tersebut secara aktif, didasarkan pada interaksi sosial dengan orang lainnya. Tema ini  memiliki  dua  asumsi  tambahan,  yaitu  (1) individu-individu  mengembangkan  konsep  diri melalui interaksi dengan orang lain, dan (2) konsep diri membentuk motif yang penting untuk perilaku (West & Turner, 2008:101).
Tema terakhir pada interaksi simbolik berkaitan dengan  hubungan  antara  kebebasan  individu  dan masyarakat,  dimana  asumsi  ini  mengakui  bahwa norma-norma  sosial  membatasi  perilaku  tiap individunya, tapi pada akhirnya tiap individu-lah yang  menentukan  pilihan  yang  ada  dalam  sosial kemasyarakatannya.  Fokus  dari  tema  ini  adalah untuk  menjelaskan  mengenai  keteraturan  dan perubahan  dalam  proses  sosial.  Asumsi-asumsi yang berkaitan dengan tema ini adalah: (1) orang dan kelompok masyarakat dipengaruhi oleh proses budaya dan sosial, dan (2) stuktur sosial dihasilkan melalui interaksi sosial (Siregar, 2011:103-105).

## Metodologi
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  yang  menggunakan  eksploratif  sebagai teknik analisis data. Penelitian eksploratif dipilih karena untuk meneliti secara holistik (menyeluruh) terkait  dengan  suatu  kejadian.  Informan  dalam penelitian  ini  terbagi  menjadi  dua,  yang  pertama adalah yang berasal dari narasumber politik yang terlibat  dalam  Debat  Pilpres  2019,  sedangkan Informan yang kedua datang dari pihak warganet yang  mengamati  dan  menganalisis  makna percakapan  para  narasumber  tersebut.  Penelitian dilakukan melalui dua tahap, yaitu secara primer dengan  menjadi  pengamat  tidak  langsung  ( non- participant observer ) dan melalui tahapan sekunder yaitu  dengan  teknik  literatur  dan  inkuiri.  Fokus dalam  penelitian  ini  adalah  hasil  pembahasan warganet,  baik  itu  berupa  pengamatan,  kajian, dan pernyataan, terkait dengan bentuk komunikasi yang dikemukakan oleh narasumber politik ketika membahas perkembangan hasil Pemilu 2019.

## TEMUAN DAN DISKUSI
Berdasarkan  dari  data-data  yang  sebelumnya
telah  dikumpulkan  melalui  wawancara  dan  studi dokumen,    maka  peneliti  menemukan  berbagai temuan  yang  digunakan  sebagai  bahan  analisis pada penelitian terkait dengan partisipasi warganet dalam  mengidentifikasi  komunikasi  intelektual narasumber  politik  terkait  perkembangan  hasil Pemilu 2019.
Seperti  yang  telah  kita  ketahui  dan  kita  lihat, rakyat  Indonesia  baru  saja  turut  berpartisipasi dalam pesta demokrasi rakyat yang diadakan setiap lima  tahun  sekali.    Dalam  acara  akbar  tersebut, tidak ada obrolan  lain selain tentang siapa yang dianggap  berhak  dan  mampu  menduduki  kursi nomor  satu  di  pemerintahan  Indonesia  selama lima tahun kedepan.  Acara ini biasa kita ketahui dengan nama Pemilu 2019 yang mungkin saat ini lebih familiar dengan istilah Pilpres 2019.
Jauh  sebelum  acara  ini  digelar,  sudah  banyak bentuk  pemberitaan  yang  membahas  tentang “perjalanan  politik”  menuju  Pilpres  2019,  mulai dari  profil  kandidat  bakal  calon,  pembentukan kubu  yang  berisikan  sederet  partai  politik golongan  mayoritas,  pemilihan  tim  sukses  dari masing-masing  kubu,  hingga  pada  spekulasi  pro dan kontra tentang kualitas pasangan calon yang dikeluarkan oleh tim sukses masing-masing kubu. Perjalanan politi kini pun juga menyiarkan sebuaha cara kompetisi, dimana acara tersebut dikhususkan untuk  pasangan  calon  yang  dibagi  menjadi  lima putaran  dan  bertujuan  untuk  mengadu  visi  dan misi, gagasan serta program kerja. Kompetisi ini kita kenal dengan sebutan Debat Pilpres 2019.
Kehadiran  Debat  Pilpres  sebagai  bagian  dari proses  Pemilu  sebenarnya  bukanlah  sebuah  hal yang baru karena sebelumnya pernah diadakan pada Pemilu periode 2014 lalu. Namun, yang menjadikan Debat  Pilpres  pada  periode  2019  ini  lebih  ramai ketimbang  periode  2014  karena  beberapa  faktor, seperti:  (1)  pertandingan  ulang  ( rematch )  antara Prabowo dengan Jokowi; (2) Kehadiran Sandiaga Uno yang digadang-gadang mampu mengimbangi kekuatan politik Joko Widodo karena gagasannya yang  dianggap  mewakili  golongan  kaum minoritas  dan  masyarakat  generasi  millenial; dan  (3)  munculnya  isu  politik  yang  menjelaskan bahwa pertandingan politik antara Jokowi dengan
Prabowo  merupakan  kelanjutan  pertandingan lama antara Megawati dengan SBY yang dikemas dengan gaya baru. Namun, apaun faktor politiknya, Debat Pilpres pada periode 2019 ini menjadi salah satu cara pemerintah dalam menilai kualitas dari masing-masing pasangan calon.
Dalam  dunia  yang  menuntut  perilaku  yang dinamis dan pemikiran yang kritis, ada beberapa pertimbangan  yang  dapat  dijadikan  sebagai indikator  tingkat  intelektualitas  manusia.  Salah satunya  adalah  bagaimana  dia  berkomunikasi sesuai dengan ilmu yang dimiliki. Tanpa kita sadari, kita selalu menakar intelektualitas seseorang dari bagaimana  orang  lain  berbicara  tentang  suatu kejadian atau fenomena yang ada baik yang ada di sekitar kita, di sekitar orang yang berbicara, atau bahkan keduanya.
Secara  kasat  mata,  tingkat  intelektualitas seorang  pakar  politik  secara  umum  ditentukan setidaknya  dari  tiga  hal,  yaitu:  (1)  bagaimana dia  berpenampilan  di  hadapan  media;  (2)  diksi yang  digunakan  ketika  berdiplomasi  berdasarkan pemikiran  kritisnya,  dan;  (3)  latar  belakang pengalaman yang dimiliki. Hal ini sekilas terdengar kontradiktif,  mengingat  faktor  pengalaman  yang merupakan  indikator  utama  seseorang  dalam menilai  intelektualitas  seseorang  justru  harus disebutkan  terakhir.  Ini  diakibatkan  karena  hal tersebut masih bersifat samar, di mana tidak banyak orang mengetahui latar belakang pengalaman yang dimiliki  secara  massal.  Masyarakat  cenderung menebak tingkat intelektualitasnya dari apa yang dikenakan  ketika  menghadiri  suatu  acara  berita, sehingga  tak  jarang  orang-orang  cenderung mendapatkan  hasil  yang  sebaliknya  ketika  dia berkomunikasi.Tidak  sedikit  contoh  di  mana pakar  politik  tertentu  berpenampilan  rapi  yang berkomunikasi  layaknya  penyaring  yang  tidak memiliki saringan dan demikian juga sebaliknya, tidak  sedikit  juga  pakar  yang  berpenampilan  ala kadarnya yang berkomunikasi sejajar dengan para petinggi  negara  kita.  Dan  pada  akhirnya,  secara perlahan  masyarakat  baru  mengetahui  tingkat intelektualitasnya melalui dua tahapan, di mana (1) dia melakukan ‘sepak terjang’ di sebuah kejadian atau kasus, dan (2) ketika media menyiarkan latar
belakang,  pengalaman,  dan  pencapaian  karirnya secara keseluruhan ke hadapan publik.
Terlepas  dari  pengamatan  sekilas  terkait dengan  bagaimana  seseorang  menilai  tingkat intelektualnya, Keyes mengemukakan bahwa ada 12 indikator yang mendasari tingkat intelektualitas seseorang,  yang  pertama  adalah  bersikap  gigih ( persistence ) ketika solusi atas suatu masalah tidak benar-benar  terlihat.  Kedua  adalah  mengurangi sikap  impulsif  ( decreasing  impulsivity )  dengan cara menghindari tindakan yang tidak didasari oleh pemikiran,  mengevaluasi  situasi  secara  hati-hati, mencari saran dari sumber lain, mempetimbangkan konsekuensi  atas  tindakan,  serta  memastikan bahwa  kita  telah  memahami  arahan-arahan sebelum  bertindak.  Indikator  selanjutnya  adalah mendengarkan dengan memahami dan rasa empati ( listening  with  understanding  and  empathy ) sehingga  kita  menjadi  sensitif  dengan  perasaan, kemampuan, dan pemikiran orang lain.
Selanjutnya  adalah  bersikap  fleksibel  ketika berpikir  ( flexible  in  thinking )  dengan  cara mencoba  untuk  menemukan  ide  yang  berbeda dan mengevaluasi apakah ide-ide tersebut masuk akal,  serta  mengganti  pendekatan  apablia  apa yang  kita  lakukan  tidak  membuahkan  hasil. Metakognisi  ( metacognition )  menjadi  indikator penentu  intelektual  selanjutnya,  di  mana  ini  bisa diperoleh  ketika  seseorang  memiliki  kesadaran terhadap  pemikirannya  sendiri  serta  mampu mendeskripsikan  langkah-langkah  pemecahan masalah  atau  dengan  melakukan  tugas  mental lainnya. Indikator keenam adalah selalu memeriksa akurasi  dan  presisi  ( checkin  on  accuracy  and precision )dengan  memperhatikan  hingga  rincian terkecil, memeriksa setiap sumber yang ada untuk memastikan  bahwa  upaya  tersebut  akurat,  dan mengkoreksi  kesalahan.  Kita  juga  dituntut  unuk selalu  mengajukan  pertanyaan  dan  permasalahan ( questioning  and  problem  posin )  untuk meningkatkan tingkat intelektual dengan bertanya semua jenis pertanyaan yang berhubungan dengan masalah,  tidak  takut  untuk  mengakui  bahwa  kita tidak  tahu,  serta  waspada  terhadap  perbedaan dan  meminta  klarifikasi.  Seseorang  juga  dapat dikatakan  telah  memiliki  intelektual  yang  tinggi
jika  dia  mampu  menggambarkan  pengalaman lamanya  yang  kemudian  diaplikasikan  ke  dalam situasi yang baru ( drawing on past experience and applying it to the new situation ).
Selain  itu,  intelektual  seseorang  bisa  diukur tinggi atau tidak jika dia memiliki presisi terhadap kata-kata dan pemikirannya ( precision on language and thought ), di mana hal tersebut dapat kita ketahui dari  ekspresi  oral  dan  tertulisnya  yang  singkat, deskriptif,  dan  koheren,  mampu  berbicara  dalam ilmu  yang  utuh,  menyediakan  bukti  pendukung di  tiap  idenya,  serta  mampu  mengelaborasi, mengklarifikasi,  dan  menjelaskan  pemikirannya secara terminologis. Orang berintelektual juga bisa kita temui ketika dia mampu menggunakan semua pemahamannya dalam memecahkan masalah ( uses all of the senses ) yang disertai dengan rasa ingin tahu  yang  besar  (curiosity).  Indikator  intelektual yang terakhir yang paling sering kita ketahui adalah ketika seseorang memiliki sifat cerdik, orisinalitas, berwawasan, dan kreativitas ( ingenuity, originality, insightful,  creativity )  dalam  merumuskan  solusi masalah (Keyes, 2013).
Lalu,  terkait  dengan  diksinya,  hal  tersebut menjadi  faktor  penentu  penilaian  masyarakat terhadap intelektualitas yang dimiliki narasumber politik, khususnya ketika membahas acara politik besar  seperti  Pemilu  2019.  Ada  yang  menilai bahwa  seberapa  banyak  atau  kompleks  diksinya menentukan seberapa besar ilmu yang dia miliki. Ini berarti cara berkomunikasi seorang narasumber menjadi label harga yang utama. Semakin banyak dan  rumit  kosa  kata    yang  dapat  dipahami  dan diimplementasikan ke dalam suatu bahasan, secara tidak  langsung  orang-orang  akan  beranggapan bahwa dia adalah seorang narasumber yang intelek, terlepas  apakah  masyarakat  juga  memahami dengan benar maknanya atau tidak.
Sejalan  dengan  perkembangan  zaman, teknologi komunikasi pun juga berinovasi sesuai dengan  tuntutan  zaman.  Sebagai  makhluk  yang turut  menjadi  saksi  dalam  setiap  fenomena perkembangan  kedua  elemen  besar  tersebut, tentunya  kita  mencoba,  membandingkan,  dan menikmati beragam teknologi yang ada di setiap zamannya. Di antara sekian banyak bentuk, hasil
teknologi  yang  sampai  saat  ini  kita  gandrungi adalah  media  sosial  dan  jejaring  sosial.  Seperti yang  kita  tahu,  media  sosial  dan  jejaring  sosial merupakan media baru yang selalu mengikuti apa yang saat ini sedang menjadi tren atau populer di kalangan masyarakat. Kedua media tersebut juga menjadi sarana komunikasi kita yang utama, baik itu ketika sedang berinteraksi dengan orang-orang yang ada dalam ruang lingkup digital kita, maupun ketika  kita  sedang  berselancar  mengarungi  arus utama informasi.
Di  era  berpikir  kritis  seperti  sekarang, media  sosial  pun  juga  secara  tidak  langsung menambahkan  fungsinya.  Fungsi  tersebut  adalah menjadi  mediator  multi  arah,  baik  itu  horizontal (antara  warganet  dengan  para  pejabat  negara) atau  vertikal  (sesama  masyarakat  awam).  Secara umum,  media  sosial  mampu  menjembatani komunikasi  yang  dibangun  antara  satu  orang dengan orang yang lainnya berdasarkan pemikiran yang menjadi hasil dari pengamatan suatu kejadian tertentu.  Sedangkan  secara  rinci,  media  sosial mampu menyediakan ruang virtual di mana orang- orang  yang  berpartisipasi  dalam  suatu  aktivitas atau  kejadian  yang  sama  secara  virtual  juga dapat  menyalurkan  apa  yang  menjadi  dasar  dari pemikiran kritisnya.
Dalam  mengamati  setiap  bentuk  komunikasi yang  dikemukakan  oleh  narasumber  politik, khususnya ketika membahas hasil perkembangan Pemilu 2019, partisipasi warga sangat diperlukan. Hal ini dapat menjadi pemicu sosial bagi masyarakat lainnya  untuk  ikut  berpikir  tidak  hanya  secara demokratis,  tapi  juga  secara  kritis.  Oleh  karena itu,  masyarakat  saat  ini  pun  juga  harus  berperan aktif  untuk  selalu  mengikuti  obrolan  apa  saja yang dibahas dalam setiap segmen terkait dengan pembahasan  soal  perkembangan  Pemilu  2019. Salah  satu  cara  yang  dapat  ditempuh  agar  bisa menjadi aktif dalam berpartisipasi adalah dengan menjadi masyarakat di jaringan digital. Hal ini perlu ditempuh karena derasnya informasi yang masuk mengharuskan  kita  tidak  hanya  untuk  sekedar melihat, namun juga membandingkan antara satu narasumber  dengan  narasumber  lainnya,  serta turut  memberikan  tanggapan  dan  respon  tentang
apa  dan  bagaimana  yang  seharusnya  dilakukan oleh  narasumber  politik  dalam  mengomentari setiap perkembangan yang tampak terkait dengan Pemilu 2019. Selain itu, keterlibatan warga secara digital juga dapat menjadi cerminan revisi politik Indonesia yang demokratis, kritis, dan independen.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan maka  dapat  disimpulkan  bahwa  komunikasi intelektual  mampu  dijadikan  sebagai  dasar  dari narasumber  politik  untuk  berkomunikasi  secara politik  mengenai  perkembangan  hasil  Pemilu 2019.  Selain  itu,  komunikasi  intelektual  juga dapat menjadi pemicu utama bagi warganet untuk mengamati  dan  menganalisis  setiap  percakapan dan  perdebatan  politik  yang  diutarakan  oleh masing-masing  narasumber  politik  secara  kritis sehingga  mampu  memberikan  pemikiran  dan terobosan-terobosan  untuk  menghindari  sikap anti-intelektual  serta  menciptakan  sistem  politik yang  berprinsip  pada  rasionalitas,  imparsial,  dan objektivitas.

## DAFTAR PUSTAKA
APJII. (2018, March 22). Cerita di Balik Kesuksesan Pemerintah Tarif Pajak Google. Pengguna Gen  Millenial  Lebih  Suka  Snapchat  dan Instagram Ketimbang Facebook , hal. 6. Blumer,  H.  (1969). Symbolic  Interactionism: Perspective  and  Method. London: University of California Press. Cangara, H. (2016). Komunikasi Politik : Konsep, Teori, dan Strategi. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Damayanti, N., & Hamzah, R. E. (2017). Strategi Kampanye  Politik  Pasangan  Jokowi-JK pada  Pemilihan  Presiden  2014. Wacana , 279-290.
David, E. M. (2017). Pengaruh Konten Vlog dalam Youtube  terhadap  Pembentukan  Sikap Mahasiswa  Ilmu  Komunikasi  Fakultas Ilmu  Sosial  dan  Politik  Universitas  Sam Ratulangi. Acta Diurna .
Fachrudin, A.  (2019,  January  02). Media  Massa dan  Pemilu  2019. Dipetik  Julu  31,  2019, dari  akurat.co:  https://akurat.co/news/ id-461469-read-media-massa-dan- pemilu-2019
Handy.  (2019,  July  15).  Identifikasi  Responden terhadap  Perbandingan  antara  Debat Pilpres  2014  dengan  Debat  Pilpres  2019. (D. Soelistyowati, Pewawancara)
Handy. (2019, Juli 15). Intensitas dan Pemahaman Responden  terhadap  Kondisi  Politik di Indonesia. (D. Soelistyowati, Pewawancara)
Handy.  (2019,  July  15).  Prediksi  Responden terhadap  Hasil Akhir  Debat  Pilpres  2019. (D. Soelistyowati, Pewawancara)
Ibnu.  (2019,  July  17).  Analisis  Kecakapan Komunikasi  Pasangan  Calon  dalam Debat  Pilpres  2019.  (D.  Soelistyowati, Pewawancara)
Juditha,  C.  (2011,  Juni).  Hubungan  Penggunaan Situs  jejaring  Sosial  Facebook  terhadap Perilaku Remaja di Kota Makassar. IPTEK- KOM, XIII (1). Keyes,  J.  (2013,  December  5). 12  Intellectual Indicators. Dipetik  November  21, 2019,  dari  Prezi:  https://prezi.com/m/ edw5bj2pfjc1/12-intellectual-indicators/ Klapper,  J.  T.  (1963).  Mass  Communication Research  :  An  Old  Road  Resurveyed.
Public Opinion Quarterly , 515-527. Littlejohn,  S.  W.  (1996). Theories  of  Human Communiication (5th  ed.).  New  York: Wadworth. Littlejohn,  S.  W.  (1999). Theories  of  Human Communication (6th  ed.).  Albuquerque: Wadworth Publishing.
Littlejohn,  S.  W.  (2005). Theories  of  Human Communication (8th  ed.).  Albuquerque: Wadworth Publishing.
Maulana,  A.  A.  (2019,  July  14).  Analisis Kemampuan Komunikasi Pasangan Calon  dalam  Debat  Pilpres  2019.  (D. Soelistyowati, Pewawancara)
Maulana, A. A. (2019, July 14). Analisis Responden terhadap Netralitas Stasiun Televisi Terkait Pemberitaan  Seputar  Debat  Pilpres  2019. (D. Soelistyowati, Pewawancara)
Maulana,  A.  A.  (2019,  July  14).  Identifikasi Responden  terhadap  Perbandingan  antara Debat  Pilpres  2014  dengan  Debat  Pilpres 2019. (D. Soelistyowati, Pewawancara) McNair,  B.  (2003). An  Introduction  to  Political Communication. New York: Routledge. Morissan,  Wardani,  A.  C.,  &  Hamid,  F.  (2013).
Teori Komunikasi Massa. Bogor: Ghalia.
Mulyadi.  (2019,  July  15).  Analisis  Kecakapan Komunikasi  Pasangan  Calon  dalam Debat  Pilpres  2019.  (D.  Soelistyowati, Pewawancara)
Mulyadi.  (2019,  July  14).  Intensitas  dan Pemahaman Responden terhadap Perkembangan Kondisi Politik di Indonesia. (D. Soelistyowati, Pewawancara)
Mustaqim,  M.  F.  (2019,  October  19). Opini Pilihan. Dipetik November 20, 2019, dari GeoTimes: http://geotimes.co.id/op-ed/ anti-intelektualisme-semakin-merebak-di- ruang-publik/
Nasrullah,  R.  (2015). Media  Sosial:  Perspektif Komunikasi,  Budaya,  dan  Sosioteknologi. Bandung: Simbiosa Rekatama Media. Powers, J. D. (1995). On the Intellectual Structure of the Human Communication Discipline. Communication Education , 191-222. Powers,  J.  H.  (1995). Communication  Education 4  -  On  the  Intellectual  Structure  of  the Human Communication Discipline.
Rubin, A. M. (1994). Media Effects : A Uses and Gratifications Perspectives.
Santoso,  E.,  &  Setiansah,  M.  (2010). Teori Komunikasi. Yogyakarta: Graha Ilmu. Siregar,  N.  S.  (2011,  October).  Kajian  tentang Interaksionisme Simbolik. Perspektif, 4 (2), 100-110.
Sobur, A. (2009). Semiotika Komunikasi. Bandung:
Remaja Rosdakarya.
Sugiantoro, H. (2011, May 23). Intelek, Intelektual, Ulil  Albab... Dipetik  11  20,  2019,  dari Kompasiana: https://www.kompasiana. com/ahmadelpena/5500d0bda333113e095
109f3/intelek-intelektual-ulil-albab
Suryanto.  (2018). Pengantar  Ilmu  Komunikasi Politik. Bandung: Pustaka Setia.
Susanto,  I.  (2019,  July  17).  Analisis  Responden terhadap Netralitas Stasiun Televisi Terkait Pemberitaan  Debat  Pilpres  2019.  (D. Soelistyowati, Pewawancara)
Susanto,  I.  (2019,  July  17).  Prediksi  Responden terhadap  Hasil Akhir  Debat  Pilpres  2019. (D. Soelistyowati, Pewawancara) Suzuki, K. (2007). resume. Dipetik 08 10, 2019, dari  gsis.kumamoto-u.ac.jp:  www.gsis. kumamoto-u.ac.jp/ksuzuki/resume/ addresses/a30727.pdf
Vardiansyah, D. (2008). Filsafat Ilmu Komunikasi : Suatu Pengantar. Jakarta: Indeks.
Wardaningtias, A. T.  (2018,  February  3). Politik. Dipetik  November  20,  2019,  dari Kompasiana: http://www.kompasiana.
com/baligh/5a75730bab12ae3ca0257af3/ kaum-intelektual-sebagai-sapu-bersih- dalam-dunia-politik
West, R., & Turner, L. H. (2008). Pengantar Teori Komunikasi: Analisis dan Aplikasi. Jakarta: Salemba Humanika.
Wiendijarti,  I.  (2008).  Pengaruh  Kredibilitas Narasumber  Berita  Politik  terhadap Internalisasi  Nilai  Berita  Politik. Jurnal Ilmu Komunikasi , 33-41. Woolley, J. K., Limperos, A. M., & Oliver, M. B. (2010). The 2008 Presidential Election, 2.0 :  A  Content  Analysis  of  User-Generated Political  Facebook  Groups. Journal  Mass Communication and Society, XIII . Zarefsky, D. (1993). Presidential’s Column: Does Intellectual  Diversity  Serve  Us  Well?
Spectra , 2-3.