## Missio Ecclesiae
ISSN 2086-5368 (Print) ISSN 2086-5368 (Online) https://jurnal.i3batu.ac.id/index.php/me Vol.12, No.1, pp. 61–78, 2023

## Kajian Terhadap Model Trauma Healing
Kajian Terhadap Model Trauma Healing Pendeta Terhadap Anak Keluarga Korban Pembunuhan Teroris di Desa Kalemago,

## Poso
Yuyun Agnes Kristianty Kiding Allo a , Orindevisa b
a Institut Agama Kristen Negeri Toraja, yuyunagnes11@gmail.com
b Institut Agama Kristen Negeri Toraja, orindevisa6@gmail.com

## INFO ARTIKEL
___________________ Sejarah Artikel: Diterima : Januari 2019 Direvisi  : Juni  2020 Disetujui: Juni 2020 Dipublikasi: Juli  2020
___________________
Kata Kunci: Konseling, Trauma, Pemulihan Trauma, Terapi Bermain .
_______________________
Keywords:
Counseling, Trauma, Trauma Healing, Play Therapy _______________________

## ABSTRAK
________________________________________________________________
Penulis mengangkat judul ini berangkat dari masalah dimana anak-anak yang merupakan keluarga korban pembunuhan teroris di Desa Kalemago, Poso yang  mengalami  trauma  harus  ditolong  dengan  cara  yang  tepat.  Dalam  hal  ini Pendeta melaksanakan perannya sebagai konselor untuk menolong anak-anak ini agar dapat pulih dari trauma yang dialami dengan cara melakukan proses trauma healing. Penelitian ini  hendak mengetahui bagaimana hasil dari  model trauma healing  yang  digunakan  oleh  Pendeta  di  Desa  Kalemago  dalam  melaksanakan terapi untuk anak-anak di Desa tersebut.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif.  Data penelitian  merupakan  data  yang  dikumpulkan  oleh  penulis  melalui  tahap wawancara  juga  melalui  tahap  obeservasi  yang  dilakukan  penulis  di  lokasi penelitian. Data penelitian didapatkan dengan metode wawancara yang kemudian melalui proses reduksi, penyajian serta penarikan kesimpulan.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa model trauma healing yang digunakan adalah  play  therapy  dimana  model  ini  sudah  tepat  namun  hasilnya  belum maksimal  karena proses pemulihan trauma itu membutuhkan waktu  yang lama dan  berangsur  secara  bertahap,  sedangkan  pendeta  hanya  melakukan  terapi  ini sebanyak tiga kali dalam jangka waktu dua bulan.

## ABSTRACT
________________________________________________________________ The author raised this title starting from the problem where there children who are families of  victims of  terrorist  killings in  Kalemago Village, Poso who are traumatized must be helped in the right way. In this case, the Pastor carries out her role as a counselor to help these children so they can recover from the trauma experienced by carrying out the trauma healing process. This research wants to find  out  how  the  results  of  the  trauma  healingmodel  used  by  the  Pastor  in Kalemago Village in carrying out therapy for children in the village are. This  research  is  a  descriptive  qualitative  research.  Research  data  is  data collected  by  the  author  through  the  interview  stage  as  well  as  through  the

## INSTITUT INJIL INDONESIA
observation stage conducted by the author as the research location. The research data was obtained by interview method which then went through the process of reduction, presentation and drawing conclusions.
He  results  of  this  study  indicate  that  the  trauma  healing  model  used  is  play therapy where this model is appropriate but the results are not optimal because the trauma recovery process takes a long time and is gradual, while the pastor only does this therapy three times in a period of two months.

## PENDAHULUAN
Dewasa  ini  semakin  banyak  permasalahan  yang  muncul  ke  permukaan.  Dunia semakin modern dan masalah-masalah yang hadir pun semakin kompleks. Masalah yang hadir tentu beragam, mulai dari masalah yang timbul dari dalam diri pun juga masalah yang timbul  dari luar  diri  seseorang. Tentu  masalah tersebut  dirasakan  dampaknya  oleh  setiap lapisan masyarakat, termasuk juga dirasakan oleh warga gereja. Karena itu gereja diharapkan mampu memberi jawab kepada setiap permasalahan yang hadir tersebut. Sebagai pimpinan dalam lingkup gereja, tentu kehadiran dan peran Pendeta dalam hal ini sangat penting dan sangat  dibutuhkan.  Dalam  bukunya,  Donald  Capss memaparkan tiga  peran  pendeta  yang sebaiknya  disadari  oleh  para  hamba  Tuhan  dalam  melakukan  tugas  dan  tanggung  jawab dalam pelayanannya, yaitu sebagai konselor moral, pendeta sebagai koordinator ritus, dan peran yang ketiga adalah pendeta sebagai penghibur pribadi.(Capps, 2014, p. 7) Salah satu peran pendeta yang sangat penting adalah menjadi seorang konselor ditengah-tengah jemaat. Sejatinya, pelayanan konseling adalah keseluruhan dari pelayanan seorang gembala dania akan kehilangan identitasnya jikalau ia menolak tugas pelayanan ini.(Susabda, 2014, p. 19)
Ada banyak masalah dalam jemaat yang dapat ditangani oleh pendeta, dalam hal ini pendeta  menjadi  seorang  konselor.  Salah  satu  masalah  yang  ada  yakni  trauma.  Trauma adalah  kondisi  dimana  seseorang  tertekan  secara  emosi  atau  cedera  secara  jasmani  yang kemudian  menyebabkan  keadaan  jiwa  atau  tingkah  laku  seseorang  menjadi  tidak normal.(Bahasa,  2007)  Drever  memberikan  definisi  trauma  yang  termuat  dalam  kamus psikologi yaitu setiap luka, sakit ataupun shock yang seringkali berupa fisik atau struktur, atau juga  mental,  dalam  bentuk  kaget emosi  yang  menghasilkan  gangguan,  lebih  kurang tentang ketahanan fungsi-fungsi mental.(Fitriani, 2017, pp. 87–88) Trauma biasanya terjadi pada seseorang yang pernah mengalami sesuatu yang buruk yang terjadi dimasa lampau.
Pada  hari  Selasa,  11  Mei  2021  terjadi  pembunuhan  teroris  yang  dilakukan  oleh kelompok teroris Mujahidin Indonesia Timur (MIT) Poso, Sulawesi Tengah. Kelompok ini membunuh empat orang petani warga Desa Kalemago, Kecamatan Lore Timur, Kabupaten Poso,  Sulawesi  Tengah.  Mengutip  artikel  dari  beritasatu.com,(Yustinus  Paat,  2019)  para saksi  setempat  melaporkan  bahwa tindakan  keji ini  dilakukan  oleh  Qatar  bersama  empat orang teroris lainnya yang merupakan anggota teroris MIT pimpinan Ali Kalora.
Berdasarkan  wawancara  awal  dengan  Pendeta  setempat,  gejala-gejala  yang ditemukan  pada  anak-anak  keluarga  korban  adalah  mereka  sangat  takut  ketika  ingin bepergian keluar rumah, terlebih jika ingin pergi berkebun. Hal ini tentu sangat berpengaruh dan  mengganggu  kehidupan  anak-anak  tersebut  yang  jika  dibiarkan  maka  akan  terus membebani kehidupan mereka. Karena itu dibutuhkan orang-orang yang mau mengulurkan tangannya  untuk  menolong  para  keluarga  korban  pembunuhan  tersebut,  baik  itu  dari keluarga,  orang-orang  terdekat,  dan  secara  khusus  dalam  kekristenan  juga  ada  seorang gembala jemaat dalam hal ini Pendeta yang menjadi alat Tuhan dalam menolong umat-Nya di  dunia.  Pendeta  tidak  sekedar  jabatan  yang  mengurusi  hal-hal  yang  berkenaan  dengan “nanti  dan  di  sana”  (sorga),  tetapi  juga  mengenai  “kini  dan  di  sini”(Engel,  2020,  p.  88) termasuk persoalan menghadapi dan menolong para korban pembunuhan teroris. Pendeta yang  ada  di  jemaat  menjadi  yang  paling  diharapkan  untuk  menolong  korban  agar  dapat sembuh dari luka yang ada. Pendeta harus betul-betul hadir menjalankan perannya sebagai
konselor  untuk  menolong  para  korban  agar  dapat  pulih  dari  luka  yang  dialami.  Dengan kondisi  tersebut,maka  diharapkan  seorang  pendeta  seharusnya  betul-betul  hadir menjalankan perannya.
Sebagai satu persekutuan tubuh Kristus, gereja dipanggil untuk saling menguatkan, menopang dan saling membangun. Di dalam gereja, pelayanan konseling dapat dilakukan untuk  menolong  seseorang  agar  dapat  mengalami  pemulihan  dalam  pertumbuhan  relasi dengan  Allah,  diri  sendiri  bahkan  sesama.  Pemulihan  dan  pertumbuhan  itu  dapat  terjadi dalam dalam komunitas orang percaya.(Simanjuntak, 2014, p. 54) Komunitas orang percaya yang  dalam  hal  ini  gereja  haruslah  menyatakan  fungsinya  untuk  membebaskan  dan membimbing  dalam  pertumbuhan.  Kehadiran  gereja  sangat  diharapkan  dalam  menolong orang-orang  percaya  melihat  suatu  masalah  sebagai  penghambat  dalam  pertumbuhan mereka dan kemudian menemukan potensi yang ada dalam dirinya untuk mengatasi krisis tersebut.(Randuk, 2014, pp. 63–64) Gereja diharapkan mampu mengatasi setiap persoalan yang hadir dalam jemaat, termasuk juga dalam hal menolong seseorang yang mengalami trauma dalam hidupnya.
Pemulihan trauma yang dalam Bahasa Inggris sering disebut Trauma Healing adalah suatu proses untuk membuat menjadi baik atau sehat kembali, kembali pada situasi semula dan  membuat  perbedaan-perbedaan  mengarah  menuju rekonsiliasi.(Hatta,  2016b, p.  113) Memulihkan  yang  dimaksud  disini  adalah  mendampingi  korban  agar  kehidupan  yang terganggu pasca kejadian pembunuhan tersebut dapat menjadi normal kembali, dan korban pun dapat merasakan keadaan yang baik kembali. Ada banyak model yang dipakai dalam melakukan trauma healing ini, salah satunya adalah exposure therapy dimana dalam terapi ini, seseorang akan diarahkan dengan menghadapi ketakutannya secara bertahap. Terapi ini sangat  direkomendasikan  bagi  penderita  PTSD  (post-traumatic  stress  disorder)  atau gangguan  stress  pasca-trauma.  Kondisi  ini  merupakan  gangguan  mental  yang  muncul setelah seseorang mengalami atau menyaksikan peristiwa yang tidak menyenangkan.
Menurut informasi yang penulis dapatkan dari salah satu Pendeta di Desa tersebut, pelaksanaan  Trauma  Healing  dimulai  oleh  Pendeta  Gereja  Toraja,  baik  bagi  keluarga maupun juga kepada anak-anak sekolah minggu disana. Trauma Healing mulai dilakukan sejak dua hari setelah terjadinya peristiwa pembunuhan tersebut, tepatnya pada tanggal 13 Mei 2021.
Jika dilihat dari penelitian terdahulu, maka pernah ada yang mengkaji juga tentang trauma healing ini tetapi lebih kepada pemulihan trauma terhadap korban pelecehan seksual, dimana yang menjadi tujuan penelitiannya adalah peranan yang dilakukan pendeta dalam pemulihan  trauma  korban  pelecehan  seksual  dan  seperti  apa  problematika  yang  dihadapi pendeta  sehingga  tidak  melakukan  pemulihan  trauma  bagi  korban  pelecehan  seksual tersebut.
Dari penjelasan diatas, maka  penulis tertarik untuk meneliti bagaimana model yang dilakukan  oleh  Pendeta  dalam  proses  trauma  healing  yang  dilaksanakan  kepada  anak keluarga  korban  pembunuhan  teroris.  Penulis  memilih  pendeta  karena  yang  melakukan terapi trauma healing di Desa tersebut adalah seorang Pendeta. Meskipun sebenarnya belum ada keterangan secara medis melalui psikolog atau psikiater, atau tenaga kesehatan lainnya bahwa anak-anak di desa tersebut mengalami trauma, namun anak-anak tersebut mengalami gejala-gejala trauma yang tetap harus ditolong. Diharapkan dengan adanya metode trauma healing ini, para keluarga korban dapat menerima kenyataan atas terjadinya pembuhuhan tersebut, mereka dapat berdamai dengan masa lalu dan dapat pulih dari gejala trauma yang mereka alami sehingga mereka dapat melanjutkan hidupnya kembali. Mereka juga ditolong untuk  menemukan  hal-hal  yang  bisa  dilakukan  untuk  mengeksplorasi  diri  mereka melakukan hal yang bermanfaat bagi diri sendiri dan bagi masyarakat.
Tak hanya itu, penulis juga tertarik menulis penelitian ini karena belum pernah ada orang yang menulis secara khusus tentang trauma healing bagi mereka yang menjadi korban pembunuhan teroris. Trauma healing yang paling banyak ditulis adalah bagi mereka yang menjadi  korban  bencana  alam  ataupun  juga  mereka  yang   menjadi  korban  suatu  konflik. Misalnya, tulisan Natar yang berjudul “Trauma Healing bagi Perempuan Korban Konflik Maluku dan Poso”(Natar, 2019) , ada juga tulisan Azis yang berjudul “Traumatic Healing Bagi Anak-anak Korban Bencana Gempa Bumi di Lombok, Nusa Tenggara Barat”.(Azis and Ansar, 2019)
Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  penulis  tertarik  untuk  meneliti  bagaimana  gereja khususnya pimpinan dalam jemaat, dalam hal ini seorang pendeta ikut andil dalam proses konseling  keluarga  korban  khususnya  kepada  anak-anak  yang  mengalami  gejala  trauma akibat pembunuhan teroris di desa tersebut. Selain itu, tujuan yang hendak dicapai dalam penulisan  ini  adalah  untuk  menjelaskan  model  trauma  healing  pendeta  terhadap  anak keluarga korban pembunuhan teroris di Desa Kalemago, Poso.

## KAJIAN LITERATUR Pengertian Konseling
Encholos  dan  Shadil,  sebagaimana  dikutip  oleh  Alow mengemukakan  bahwa  kata konseling  itu  berasal  dari  kata counsel yang  berarti  “nasihat”.  Tetapi  bila  dilihat  dalam prosesnya sendiri, konseling tidak sampai pada titik pemberian nasihat tetapi harus melalui beberapa tahap sebelumnya. Pada tahun 1898, seorang tokoh yang merupakan seorang guru dan  konselor  di  sebuah  sekolah  menjadi  pelopor  pertama  dari  konseling  itu  sendiri.  Dari kesulitannya dalam memilih jurusan yang kemudian berkembang menjadi bimbingan moral, kepribadian  dan  karakter  seseorang.  Di  Indonesia  sendiri  konseling  makin  berkembang. Meskipun  awalnya  memang  hanya  populer  di  dunia  pendidikan,  namun  pada  saat  ini konseling sudah diterima dalam kehidupan masyarakat luas.(Rudy A. Alow, 2014, pp. 15– 20) Dari sini kita bisa melihat bahwa pada awalnya layanan konseling ini hanyalah ada di dunia  pendidikan  namun  kemudian  berkembang  ke  masyarakat  luas  sesuai  dengan kebutuhan manusia.
Konseling merupakan suatu hubungan timbal balik antar dua individu yakni konselor dan  konseli.  Keduanya  memiliki  hubungan  yang  saling  berkaitan  satu  sama  lain.  Jika konselor adalah pribadi yang berusaha membantu atau membimbing, maka seorang konseli adalah  pribadi  yang  sedang  membutuhkan  bimbingan  atau  pemahaman-pemahaman  atas suatu masalah untuk mengatasi persoalan yang sedang dihadapinya.(Gary R. Collins, 2007, p. 13) Jika konselor dan konseli saling mendukung, maka proses konseling akan berjalan dengan baik dan maksimal.
Dalam  bukunya  yang  berjudul  Konseling  dan  Psikoterapi,  Gunarsa  mengutip pendapat Stewarttentang berbagai perumusan mengenai konseling secara kronologis sebagai berikut.(Gunarsa, 2017b, p. 19)
1. Rogers  (1942),    mengungkapkan  bahwa  konseling  adalah  suatu  proses dimana  klien  diharapkan  mendapat  pemahaman  pribadi  untuk menuntunnya  dalam  mengambil  sebuah  langkah  positif  dengan pandangan  yang  baru.  Hubungan  antara  konselor  dan  konseli  disini adalah hubungan bebas namun berstruktur.
2. Blocher (1966), baginya konseling adalah sebuah kegiatan yang terjadi antara  konselor  dan  konseli  dimana  tujuannya  adalah  untuk  menolong konseli agar ia memahami dirinya sendiri, juga mampu memberi reaksi dari  setiap  pengaruh-pengaruh  lingkungan  yang  diterima  di  sekitarnya. Proses  ini  kemudian  berlanjut  dimana  seorang  konseli  dibantu  oleh
konselor untuk melihat secara jelas tujuan dan nilai untuk perilaku pada waktu mendatang.
3. Bernard & Fullmer (1977), menurutnya konseling adalah sebuah usaha yang  bertujuan  untuk  mengubah  pemikiran  seseorang  baik  itu  secara pribadi bahkan juga terhadap sesama. Pada akhirnya, seseorang didorong agar mampu menentukan langkah-langkah sehingga ia memiliki perasaan berharga, berarti dan bertanggung jawab.
4. Ivey  &  Simek-Downing  (1980),  konseling  merupakan  sebuah  usaha memberikan  alternatif-alternatif,  membantu  klien  melepaskan  dan mengubah  pola-pola  lama,  menolong  klien  dalam  proses  pengambilan keputusan, dan dapat memecahkan dengan tepat masalah yang terjadi.
Pengertian  lain  mengenai  konseling  yang  dikemukakan  oleh  Simanjuntak  dalam bukunya  yang  berjudul  Perlengkapan  Seorang  Konselormengatakan,  “Konseling  adalah suatu  sikap  dimana  klien  diberikan  kesempatan  untuk  mencari,  mendapatkan  dan mengemukakan  bagaimana  sikap  hidup  yang  lebih  memuaskan  dan  lebih  bijak  dalam menghadapi suatu hal.”(Simanjuntak, 2014, p. 19) Mereka yang membutuhkan konseling bukan hanya individu yang kekurangan pengetahuan mengenai kebenaran. Namun mereka membutuhkan  konseling  karena  mereka  sadar  bahwa  memang  mereka  tidak  mampu menolong  dirinya  sendiri,  meskipun  pada  kenyataannya  mereka  sudah  mengerti  dan mengetahui akan kebenaran tersebut.(Yakub B. Susabda, 2014)
Dari  beberapa  pengertian  yang  dikemukakan  diatas,  maka  penulis  menyimpulkan bahwa konseling merupakan sebuah hubungan yang dibangun dua arah antara konselor dan konseli,  dimana  konseli  diberikan  pemahaman-pemahaman  terkait  dengan  masalah  yang sedang dialami, dapat juga membentuk pemikiran konseli mengenai dirinya sendiri, orang lain, maupun juga terhadap lingkungan fisik. Adanya proses konseling juga akan menolong untuk memecahkan masalahnya secara tepat dengan sikap bijak.

## Tujuan Konseling
Tujuan  konseling  menurut  George  &  Cristiani  yang  dikutip  oleh  Gunarsa  adalah untuk memberi fasilitas kepada klien agar terjadi perubahan perilaku didalam hidupnya agar klien dapat hidup lebih produktif dan merasa puas akan hidupnya, membantu klien belajar menghadapi berbagai situasi dan kondisi serta tuntutan baru dalam hidupnya, meningkatkan keterampilan  dalam  pengambilan  suatu  keputusan  bagi  diri  klien  sendiri  yang  dimulai dengan  melakukan  penelitian,  memutuskan,  menerima  dan  berperan  atas  pilihannya tersebut, membuka pemahaman dan penilaian bagi diri sendiri sehingga kualitas kehidupan seseorang  bisa  lebih  meningkat.  Memberi  fasilitas  untuk  memfungsikan  kemampuan klien.(Gunarsa, 2017a)
Tu’u  juga  menjabarkan  tujuan  konseling  ada  beberapa  yakni  mencari  dan menemukan  mereka  yang  sedang  bergumul  dan  menolong  mereka  menghadapi persoalannya  dengan  mendampingi  klien,  membimbing  serta  mengarahkan  klien  untuk menemukan suatu solusi dari permasalahannya tersebut. Dengan konseling, diharapkan agar kondisi yang rapuh dapat pulih kembali, terjadi perubahan sikap dan perilaku ke arah yang positif, menolong konseli menyadari bahwa dirinya telah berdosa, dan karena itu konselor mengarahkan konseli agar mencari Tuhan dan menyelesaikan dosanya agar konseli dapat merasakan damai dalam hidupnya, serta mendorong konseli agar mengalami pertumbuhan iman kepada Tuhan dengan cara membawa konseli untuk terlibat aktif dalam persekutuan. Konseling juga bertujuan agar kedepannya seorang konseli mampu menghadapi masalah- masalah selanjutnya.(Tu’u, 2010, pp. 29–40)
Bagi Susabda, tujuan konseling adalah untuk membantu konseli hidup dalam relasi dan  tanggung  jawab  penuh  kepada  Tuhan  dalam  melihat  tujuan  hidupnya  dan  mencapai
tujuan itu dengan kekuatan dan kemampuan yang telah diberikan Tuhan kepadanya.(Yakub B. Susabda, 2014) Dalam bukunya, Yeo juga menjelaskan tujuan utama konseling dilakukan untuk  menjabarkan  suatu  kasus  yang  diberikan  oleh  klien  dan  membantunya  untuk menghadapi kasus atau masalah tersebut.(Yeo, 2017, p. 155)
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan  dari konseling, khususnya konseling adalah bukan hanya untuk menolong para konseli agar dapat keluar dari masalah hidupnya, namun juga mendorong konseli agar dapat berjumpa dengan Tuhan melalui masalah yang sedang dihadapi dan mendorong konseli untuk memiliki relasi yang dekat dengan Tuhan dalam kehidupannya.

## Pengertian Trauma
Sebelum  lebih  jauh  membahas trauma  healing, maka  penulis  terlebih  dulu  akan memaparkan definisi mengenai trauma itu sendiri. Dalam bahasa sehari-hari, kata “trauma” sering digambarkan sebagai suatu pengalaman negatif yang selalu diingat. Kata “trauma” sendiri  jika  dilihat  dalam  bahasa  Latin  berarti  “luka”.  Kosakata  benda  ini  menjelaskan tentang  suatu  kejadian atau  pengalaman manusia  dalam  merespons  peristiwa  yang  terjadi dalam hidupnya.(Irwanto and Kumala, 2022)
Pada mulanya, istilah trauma hanya digunakan dalam disiplin ilmu kedokteran yang hanya  merujuk  pada  luka  fisik  dan  membutuhkan  bantuan  tenaga  medis.  Namun  seiring berjalannya  waktu,  psikiater  juga  menggunakan  istilah  trauma  untuk  merujuk  pada  suatu pengalaman  mental  psikologis  yang  terjadi  karena  peristiwa  yang  mengancam  atau membahayakan  nyawa  seseorang. American  Psychological  Assosiation (APA), mendefinisikan trauma sebagai suatu peristiwa yang luar biasa yang dapat mengancam fisik dan harga diri seseorang. Ketika peristiwa itu terjadi, maka akan timbul rasa takut yang luar biasa, rasa tidak aman, dan rasa tidak berdaya bahkan dapat menyebabkan kematian.(Irwanto and Kumala, 2022)
Trauma bukanlah sesuatu yang baru. Tidak ada catatan yang mengatakan kapan asal mula  trauma  itu  dimulai.  Penelitian tentang  trauma  relatif  baru,  kurang lebih  selama  satu abad.  Sebuah  buku  klasik  yang  ditulis  oleh  Judith  Herman  yang  berjudul Trauma  and Recovery ,  merekam  sejarah  ini  berawal  dengan  penelitian  tentang  wanita  yang  ‘histeris’ dalam  pekerjaan  Charcot,  Freud,  dan  Breuer  di  akhir  tahun  1900an.    Penelitian  tentang tentara dan efek setelah perang telah didominasi oleh penelitian tentang trauma, dan siklus tentang perang di abad kedua puluh telah mengeluarkan gangguan stres pasca trauma dari ranah  pribadi  dan  mengidentifikasinya  sebagai  diagnosis  politik  dan  nasional.(Pagasing, 2019, p. 3)
Cathy Caruth menjelaskan bahwa trauma, dalam bahasa Yunani trauma, dan dalam bahasa  Inggris wound, pada  awalnya  dipahami  sebagai  suatu  luka  yang  ditimpakan  pada tubuh.  Seiring  perkembangan  waktu  khususnya  dalam  studi  psikoanalisis  secara  khusus dalam  tulisan  Sigmund  Freud,  melihat  bahwa  trauma  adalah  luka  yang  ditimpakan  pada ingatan  dan  batin  akibat  kekerasan  yang  dilakukan  terhadap  individu,  komunitas  dan bangsa.(Sasongko  and  Sriulina,  2018)  Trauma  adalah  suatu  peristiwa  yang  bersifat mengejutkan  dan tak  terduga,  kondisi  yang  tidak  biasa  (diluar  keseharian),  menyebabkan rasa tak berdaya, mengancam kehidupan, baik secara fisik maupun juga emosional.(Irwanto and Kumala, 2022)
Rohmad  Sarman  menjelaskan  bahwa  trauma  berasal  dari  kata  Greek  yakni “tramatos” artinya luka dari sumber luar. Namun, kata trauma juga berarti luka dari sumber dalam  antara  lain,  luka  emosi,  rohani  dan  fisik  yang  disebabkan  oleh  keadaan  yang mengancam diri seseorang. Gejala trauma sangat beragam dan dapat mengancam kehidupan seseorang  karena  menimbulkan  kepahitan  dan  penderitaan  yang  berkepanjangan.(Hatta, 2016a)Jarnawi mengemukakan bahwa trauma adalah suatu gangguan psikologi yang sangat
berbahaya  dan  bisa  merusak  keseimbangan  kehidupan  manusia.  Dalam Mental  Health Channel, Cavanagh memberikan pula pengertian tentang trauma yakni suatu kejadian yang luar biasa, bahkan sampai menimbulkan luka dan perasaan sakit, baik itu luka fisik ataupun luka psikis, bahkan gabungan kedua-duanya.(Hatta, 2016a)
Vikram  membagi  trauma  menjadi  dua  jenis,  yaitu:  (1)  Trauma  personal  (korban pemerkosaan, kematian orang tercinta, korban kejahatan, dll). (2) Trauma mayor (bencana alam, kebakaran, perang, dll).(Hatta, 2016a) Jika dilihat dari contoh kasusnya, maka dapat disimpulkan  bahwa  trauma  personal  hanya  melibatkan  pribadi-pribadi,  sedangkan  trauma mayor dialami oleh banyak orang. Dalam kasus yang akan diteliti oleh penulis, trauma yang dialami oleh korban adalah trauma personal.
Trauma  dapat  menimpa  siapapun,  mulai  dari  anak-anak  hingga  orang  dewasa. Kejadian  yang  sampai  membuat  luka  fisik  atau  psikis  yang  dialami  oleh  seseorang  akan menyebabkan  gangguan  emosional  maupun  psikologis  bagi  penderita  dikemudian  hari. Trauma dikatakan sangat berbahaya bila diderita oleh individu, kelompok maupun bangsa. Mereka yang hidup dalam keadaan traumatis memiliki  resiko yang sangat tinggi terhadap kesehatan  fisik  dan  mental,  serta  pada  perilaku  dan  daya  kreativitasnya.  Sehingga  bila keadaan  ini  tidak  ditindaklanjuti,  maka  penderita  akan  mengalami  trauma  yang berkepanjangan sampai akhir hidupnya.
Bila anak-anak mengalami trauma, maka bisa saja ia akan sulit beradaptasi ketika remaja. Bila trauma diderita oleh remaja, maka ia akan sulit menghadapi dunia kerja yang begitu banyak tantangannya. Dan jika trauma ini diderita oleh mereka yang sudah dewasa, maka  ia  akan  sulit  beradaptasi  dengan  kelompok  sosialnya.  Bahkan,  mereka  yang  sudah lanjut usia akan sulit menata hidup di hari tuanya.(Hatta, 2016a)
1. Simptom/Gejala Trauma
Davidson  &  Neale  (1996)  menjelaskan  gangguan  stres  pasca  trauma  adalah sebuah gangguan kecemasan akibat terjadinya suatu kejadian traumatis, seperti perang, pemerkosaan, dan bencana alam. Adanya kejadian traumatis ini menyebabkan seseorang yang  mengalami  kejadian  traumatisnya,  menunjukkan  simptom-simptom  seperti:  (1) Merasa terus mengalami kejadian traumatisnya atau tidak bisa menghilangkan kejadian traumatis meskipun peristiwanya sudah lampau; traumatisnya secara terus-menerus atau mengalami gangguan tidur.
Ada  beberapa  gejala  yang  umum  dari  trauma  psikologis  dan  PTSD,(Hatta,
2016a)yaitu  Pertama, Intrusive  Symptoms (gejala  yang  mengganggu)  antara  lain:  (a) dapat mengalami kembali peristiwa dalam gambaran, pikiran, kenangan, lamunan dan mimpi buruk, (b) bertindak dan merasa seolah-olah peristiwa tersebut datang kembali, (c)  secara  simbolis  mengingat  kembali  penderitaan  yang  dihadapi.  Kedua, Avoidance Symptoms (gejala  penghindaran)  antara  lain:  (a)  menghindari  tempat  dan  pikiran simbolis dari trauma, (b) berpanjangan dalam mengingat suatu peristiwa, (c) kehilangan minat  dalam  aktivitas  yang  penting,  (d)  membatasi  emosi,  (e)  merasa  tidak  ada  masa depan.  Ketiga, Arousal  Symptoms antara  lain:  (a) hyper  vigilance, (b)  respon  kaget berlebihan,  (c)  gangguan tidur,  (d)  kesulitan  berkonsentrasi,  dan  (e) cepat  marah  atau ledakan marah.
APA mengungkapkan gejala-gejala lain, antaranya:(Hatta, 2016a)
Pertama,  individu  dikatakan  mengalami  trauma  jika  satu  dari  dua  hal berikut  terjadi,  ia  merasakan,  menjadi  saksi,  dikonfrontasi  dengan  peristiwa, terlibat ancaman kematian atau kecelakaan serius, atau ancaman terhadap fisik seseorang atau orang lain. Responnya adalah ketakutan, perasaan tidak tertolong, kengerian atau persepsi dari peristiwa tersebut membuat seseorang dalam emosi. Kedua,  bila  individu  mengalami  kembali  peristiwa  tersebut  secara berulang,  maka  kejadian  tersebut  kembali  terbayang-bayang  dan  membuat
individu  merasa  sedih.  Sering  mengalami  mimpi  yang  berulang  dan  membuat stres.  Bertingkah  seolah-olah  peristiwa  trauma  datang  kembali,  dan  hidup melalui halusinasi atau flashback.
Ketiga,  individu  selalu  menolak  benda/peritiwa  yang  berhubungan dengan  peristiwa  trauma,  sehingga  berusaha  sungguh-sungguh  untuk menghindari  pemikiran,  perasaan  dan  percakapan  yang  berhubungan  dengan trauma,  atau  juga  menghindari  tempat,  aktivitas  yang  dapat  mengingatkan kembali pada trauma.
Melihat  penjelasan  di  atas  mengenai  trauma,  maka  hal  ini  tentu  tidak dapat dibiarkan begitu saja, karena hal tersebut akan menjadi akar pahit dalam kehidupan seseorang yang secara tidak disadari akan mempengaruhi perilaku dan kejiwaan  seseorang  bahkan  sampai  pada  hari  tua  mereka.  Oleh  karena  itu, penderita  tersebut  harus  segera  ditolong  agar  dapat  sembuh  bahkan  pulih  dari trauma  yang  dialami.  Salah  satu  cara  yang  dapat  ditempuh  yakni  dengan melakukan Trauma Healing.

## Pengertian Trauma Healing
Menurut Sondang Irene E. Sidabutar, dalam Bahasa inggris terdapat dua kata yang dapat  diartikan  sebagai  pemulihan  dalam  Bahasa  Indonesia,  yakni recovery dan healing. Kedua kata ini seringkali digunakan bergantian walaupun sebenarnya tidak tepat, atau sama artinya.  Kedua  kata  ini  dapat  didefinisikan  secara  terpisah  sesuai  mewakili  makna  yang dalam Bahasa Indonesia terkait dengan pulih, pemulihan atau memulihkan.(Hatta, 2016a)
Pertama , Healing dapat  diartikan  “ to  make  whole ”  atau  suatu  proses  untuk mengembalikan lagi menjadi satu kesatuan yang memiliki akar kata health dan whole dalam Bahasa  Inggris  yang  berarti  membuat  menjadi  baik  atau  sehat  kembali,  membuat  luka menjadi tertutup, kembali pada situasi semula, membebaskan dari duka, kesulitan dari hal- hal buruk, membuat perbedaan-perbedaan mengarah menuju rekonsiliasi.
Kedua,  Recovery memiliki  arti  sebagai  pengembalian  sesuatu  yang  hilang, pengembalian  pada  kesehatan,  kesadaran,  diperolehnya  kembali  keseimbangan  dan pengendalian.  Situasi  kembali  pada  situasi  yang  normal,  setelah  mengidap  penyakit, gangguan  mental  atau  luka,  atau  kembali  kepada  keadaaan  fungsi  yang  sebelumnya. Mengacu  pada  kedua  kata  tersebut,  mengindikasikan  bahwa  kondisi  manusia  setelah mengalami  pengalaman  traumatis  akan  berbeda-beda,  tetapi  keseimbangan  dalam  diri mereka dapat dikembalikan, kekuataannya yang terintegrasi dalam satu kesatuan ( whole) , sehingga  berfungsi  secara  optimal  ( functional )  dan  siap  untuk  bergerak  melewati  masa penderitaan (suffering) dan pengalaman negative yang traumatis menuju suatu pertumbuhan yang  baik. Lalu  pendapat menurut Tri  Kurnia  Nurhayati  menyatakan  bahwa  pulih  adalah kembali  kepada  keadaan  semula,  atau  sembuh  atau  baik  kembali.  Memulihkan  artinya mengembalikan pada keadaan yang semula, memulangkan atau mengembalikan.(Tri Kurnia Nurhayati,  2005)  Jadi  pemulihan  adalah  mengembalikan  sesuatu  seperti  keadaan  yang semula.
Trauma Healing adalah suatu metode penyembuhan pada gangguan psikologis yang dialami oleh seseorang karena lemahnya ketahanan fungsi-fungsi mental.(Marwida, 2018, p. 7) Trauma healing ini dilakukan bagi penderita post-traumatic stress disorder (PTSD) atau gangguan stres pasca trauma dimana keadaan ini  merupakan suatu kondisi kesehatan jiwa  yang  dipicu  oleh  peristiwa  yang  traumatis,  baik  karena  melihat  ataupun menyaksikannya.
Dalam  bukunya,  Follete,  dkk  mengatakan  bahwa(Pistorello,  2007,  p.  9)  orang dengan PTSD juga cenderung menghindari pengingat, tempat (misalnya, adegan trauma), atau  orang  (misalnya,  individu  yang  tahu  tentang  trauma)  yang  terkait  dengan  peristiwa
traumatis dan dengan demikiain dapat memicu respons terhadap trauma. Biasanya penyintas trauma menghindari hal-hal ini agar terhindar dari tekanan umum atau mati rasa emosional. Di samping itu, orang dengan PTSD akan mengalami gejala fisiologis gairah yang tidak ada sebelum  pengalaman  traumatis.  Gejala-gejala  yang  meningkat  meliputi,  kurangnya  waktu tidur,  detak  jantung  dan  perasaan  gemetar  atau  berkeringat,  kesulitan  berkonsentrasi  atau berpikir jernih. Penderita juga memiliki waspada yang berlebihan atau merasa sangat gelisah terhadap bahaya, respon kejutan yang berlebihan, seperti dikejutkan oleh suara yang tiba- tiba atau oleh orang yang tiba-tiba datang dari belakang.
Hal  di  atas  memperlihatkan  bagaimana  seseorang  yang  mengalami  trauma  akan sangat  terganggu  dalam  seluruh  aspek  hidupnya.  Keadaan  seperti  inilah  yang  harus dipulihkan, dan karena itu dengan adanya metode Trauma Healing akan sangat menolong penderita yang hidup dalam  trauma tersebut.

## Model-model Trauma Healing
Dikutip  dalam  buku  Hatta  yang  berjudul  Trauma  dan  Pemulihannya,  pemahaman Stradlin dalam melakukan pengawalan korban  trauma akibat peperangan dan kekerasan ada beberapa cara yaitu:
Pertama,  meningkatkan  sensitivitas.  Mengenal  gejala  trauma  pada  penderita, melakukan pendekatan dengan lembut dan penuh kasih sayang, empati, bertindak hati-hati, menawarkan bantuan rujukan kepada proffesional.
Kedua,  respon  proffesional  (psikolog,  psikiater,  dan  konselor)  untuk  membantu survivor  trauma  terkait:  (1) Incident  Stress  Debriefing  (CISD), (2)  menceritakan  kembali peristiwa traumatik yang dialami secara berstruktur dalam waktu 24-72 jam pasca terjadinya peristiwa traumatik, (3) konseling stress pasca trauma, (4) normalisasi reaksi, (5) membantu proses coping.
Sementara  itu,  menurut  Kaplan,  ada  dua  macam  terapi  pengobatan  yang  dapat dilakukan penderita PTSD, yakni dengan menggunakan farmakoterapi dan psikoterapi.(Irwanto and Kumala, 2022) Pertama, pengobatan farmakoterapi dapat berupa terapi  obat  hanya  dalam  hal  kelanjutan  pengobatan  pasien  yang  sudah  dikenal.  Kedua, pengobatan  psikoterapi.  Ada  tiga  tipe  yang  efektif  digunakan,  yaitu anxiety  management, cognitive therapy, exposure therapy. Pada anxiety management, terapis akan mengajarkan beberapa  keterampilan  untuk  membantu  gejala  PTSD  dengan  lebih  baik  melalui:  (1) Relaxation training, yakni  belajar  mengontrol  ketakutan  dan  kecemasan  secara  sistematis dan merelaksasikan otot-otot utama; (2) Breathing retraining, yakni belajar bernafas dengan perut  secara  perlahan-lahan,  santai  dan  menghindari  bernafas  dengan  tergesa-gesa  yang menimbulkan  perasaan  tidak  nyaman,  bahkan  reaksi  fisik  yang  tidak  baik  seperti jantung berdebar  dan  sakit  kepala;  (3) Positive  thinking dan self-talk yakni  belajar  untuk menghilangkan pikiran negatif dan mengganti dengan pikiran positif ketika menghadapi hal- hal  yang  membuat  stress;  (4) Asser-tiveness  training, yakni  belajar  bagaimana mengekspresikan harapan, opini dan emosi tanpa menyalahkan atau menyakiti orang lain; (5) Thought  stopping, yakni  belajar  bagaimana  mengalihkan  pikiran  ketika  kita  sedang memikirkan hal-hal yang membuat kita sress. (Anonim, 2005b).(Irwanto and Kumala, 2022)
Adapun cognitive  therapy, disini  terapis  membantu  untuk  merubah  kepercayaan yang  tidak  rasional  yang  menggangggu emosi  dan  menganggu aktifitas. Tujuan  terapi ini dilakukan adalah untuk mengidentifikasi pikiran-pikiran yang tidak rasional, lalu kemudian mengumpulkan bukti bahwa pikiran tersebut tidak rasional agar penderita mampu melawan pikiran  tersebut,  lalu  kemudian  mengadopsi  pikiran  tersebut  menjadi  lebih  realistis  agar emosi dapat lebih seimbang.
Sementara itu, dalam exposure therapy, para terapis membantu menghadapi situasi yang  khusus,  orang  lain,  obyek,  memori  atau  emosi  yang  mengingatkan  ada  trauma  dan
menimbulkan ketakutan yang tidak realistis dalam kehidupannya. Terapi ini berjalan dengan cara: exposure in the imagination, tahapan ini dilakukan dengan bertanya kepada penderita untuk  mencerita  secara  detail  sampai  tidak  mengalami  hambatan  dalam  menceritakan kejadian  traumatis  tersebut;  ada  juga exposure  in  relity, yakni  tahapan  dimana  terapis membantu  menghadapai  situasi  yang  sekarang  aman  tetapi  ingin  dihindari  karena menyebabkan  ketakutan  yang  sangat  kuat.  Ketakutan  bertambah  kuat  jika  kita  berusaha mengingat situasi tersebut dibanding berusaha melupakannya. Pengulangan situasi disertai penyadaran yang berulang akan membantu menyadari situasi lampau yang menakutkan tidak lagi berbahaya dan dapat diatasi.
Irwanto dan Kumala dalam bukunya yang berjudul  Memahami Trauma, mengutip pendapat Celando & Sarno yang menyatakan bahwa salah satu terapi yang digunakan untuk mengatasi  efek  dari  kejadian  traumatis  adalah Traumagenic  Resolution  Therapy (TRT), yakni  teknik-teknik  untuk  mengatasi  dampak  negatif  dari  menyalahkan  diri  sendiri  ( self- blame ) dan menyalahkan orang lain pada anak penyintas kekerasan seksual dengan melatih anak-anak  untuk  melakukan reframing atribusi  terhadap  peristiwa  traumatis  yang dialaminya.  TRT  dirancang  untuk  membantu  terapis  untuk  melaksanakn attribution retraining yakni  berupa  diskusi  verbal  atau  tertulis  mengenai  pikiran  atau  perasaan  yang dilaksanakan  seperti  dalam Cognitive  Behavioral  Therapy (CBT)  yaitu  mempertanyakan dan menguji perasaan dan pikiran negatif melalui cerita dalam vignette, games, karya seni ekspresif, dan lain-lain.(Irwanto and Kumala, 2022)
Selain itu, Irwanto & Kumala juga mengutip pendapat Ellis, dkk yang mengatakan bahwa ada pula Trauma System Therapy (TST). Terapi ini dilakukan untuk membantu klien yang  tidak  berdaya  menjadi  berfungsi  lebih  baik  dalam  lingkungan  yang  stabil  dan mendukung. Dalam lingkungan seperti ini, regulasi emosi klien dapat dibantu untuk lebih stabil dan konstruktif. Pada anak-anak, play therapy dan art therapy adalah cara yang paling banyak dilakukan sebagai bagian dari modalitas utama terapi untuk memahami trauma anak dan  memberikan  media  untuk  berekspresi  dalam  mengurangi  tekanan  emosional  yang dialami.  Bermain  peran,  menggambar,  bermain  dengan  boneka  atau  benda-benda  figural, dapat dijadikan cara untuk membantu anak memahami peristiwa traumatisnya, memperoleh cara/strategi  untuk  menyesuaikan  diri,  dan  memberi  kesempatan  pada  terapis  untuk melakukan re-exposure yakni  membahas  peristiwa  traumatisnya  dalam  situasi  yang  lebih mendukung.
Play therapy juga sangat baik dilakukan untuk menerapi anak dengan PTSD. Terapis memakai permainan untuk memulai topik yang tidak dapat dimulai secara langsung. Hal ini dapat  membantu  anak  lebih  merasa  nyaman  dalam  berproses  dengan  pengalaman traumatiknya.  Hatta  dalam  bukunya  mengutip  pendapat  Swalm  yang  menyatakan  bahwa pemulihan trauma juga dapat dilakukan dengan support group therapy dan terapi berbicara. Dalam support group therapy, seluruh peserta merupakan penderita PTSD yang mempunyai pengalaman serupa (misalnya korban bencana tsunami) dimana dalam proses terapi mereka saling  menceritakan  tentang  pengalaman  traumatis  mereka,  kemudian  mereka  saling memberi penguatan satu sama lain.(Hatta, 2016a)
Sementara  itu  dalam  terapi  bicara  memperlihatkan  bahwa  dalam  sejumlah  studi penelitian dapat membuktikan bahwa terapi saling berbagi cerita mengenai trauma mampu memperbaiki  kondisi  jiwa  penderita.  Dengan  berbagi,  beban  pikiran  dan  kejiwaan  yang dipendam  dapat  lebih  ringan.  Bertukar  cerita  membuat  merasa  senasib,  bahkan  merasa dirinya lebih baik dari orang lain. Kondisi ini memicu seseorang untuk bangkit dari trauma yang diderita dan melawan kecemasan.(Hatta, 2016b, p. 66) Langkah pertama yang harus dilakukan bagi mereka yang memiliki gejala PTSD dalam waktu yang lama dapat ditempuh dengan mengenali gejala dan permasalahannya terlebih dahulu sehingga dapat diketahui hal apa yang harus dilakukan untuk mengatasi gejala tersebut.
Dari pemaparan di atas, dapat dilihat bahwa model-model Trauma Healing sangat beragam.  Karena  masing-masing  penderita  memiliki  trauma  yang  berbeda-beda,  maka tentunya juga penanganan yang diberikan akan berbeda-beda pula. Penting untuk melihat terlebih dahulu akar dari trauma yang dialami oleh penderita agar terapis juga memberikan pelayanan terapi yang sesuai dengan gejala yang dialami tersebut.

## Tahap-tahap Trauma Healing
Tahapan Trauma Healing bagi Cavanagh yang dikutip oleh Hatta yang menyatakan bahwa secara umum menjelaskan proses traumatik yang dapat dibagi ke dalam tiga tahapan, yakni:(Hatta, 2016a)
1. Pada tahapan awal ini, konseling terdiri dari introduction, invitation and environmental  support. Tahapan  ini  kepercayaan  mulai  dibangun  dan klien  mulai  mengeluarkan  isi  hati  dan  harapannya  berkaitan  dengan trauma yang diderita.
2. Tahap  kedua  disebut  tahap  pertengahan  (tahap  kerja),  yang  dilakukan dengan  mengamati  dan  memberi  penilaian  sesuai  dengan  pengamatan. Tahap ini disebut tahap action. Tahapan ini bertujuan untuk menjelajahi dan  mengeksplorasi  trauma.  Pada  tahapan  ini  konselor  harus  menjaga hubungan yang baik dengan menampilkan keramahan, empati, kejujuran, keikhlasan dalam menolong klien.
3. Tahap terakhir adalah tahap termination dimana kecemasan trauma klien mulai menurun, klien dapat berubah ke arah yang lebih positif dan juga dapat  mengetahui  tujuan  hidup  yang  jelas  untuk  kedepannya  sehingga mampu bersikap positif terhadap trauma yang dialami.
Tahapan ini juga akan menjadi panduan bagi penulis untuk digunakan dalam melihat hasil dari proses Trauma Healing yang dilakukan oleh pendeta kepada anak-anak keluarga korban.

## Landasan Alkitab Mengenai Konseling
Paulus menasihati jemaat di Tesalonika agar menegur orang-orang yang melakukan kekacauan  dan  mereka  yang  tidak  menerima  tanggung  jawab  mereka.  Namun,  pada  saat yang bersamaan Paulus juga memerintahkan kepada mereka agar menghibur  mereka yang sedang putus asa atau lemah. Kata “penghiburan” dalam bahasa Yunani adalah paramutheo dan bila diartikan secara harfiah berarti “berbicara akrab”. Kata ini menggambarkan sebuah ekspresi  emosional  dimana  seseorang  diberi  teguran  tetapi  dibarengi  dengan  sebuah dukungan dan kasih kepadanya.(Crabb, 2008, pp. 188–189)
Firman Tuhan harus menjadi dasar yang kuat dalam melaksanakan proses konseling. Sama  halnya  ketika  seseorang  hendak  mendirikan  rumah,  hal  terpenting  sebelum  rumah hendak  didirikan  adalah  memiliki  fondasi  awal  yang  kuat  sehingga  mampu  menopang seluruh  bangunan  di  atasnya.  Rasul  Paulus  dalam  surat  1  Korintus  3:10b-11  menyatakan bahwa  fondasi  yang  kuat  itu  merujuk  pada  keteladanan  Yesus  serta  seluruh ajaranNya.(Tacoy, 2011, p. 13) Alkitab menjadi suatu landasan yang kuat, sebuah pegangan bagi para konselor kristen untuk menjalankan pelayanan konseling ini.
a. Perjanjian Lama
Sejak zaman Perjanjian Lama, konseling sudah dilakukan oleh para tokoh di dalam Perjanjian Lama. Musa merupakan salah satu dari para konselor pertama yang terdaftar dalam Alkitab. Sebagian besar harinya dalam perjalanan di gurun menuju Kanaan  dipakai  untuk  mendengarkan  dan  memberikan  keputusan  untuk  semua keluhan/permasalahan  yang  disampaikan  kepadanya.  Keputusan  dari  nasihat
bijaksana yang diberikannya merupakan penuntun bagi orang Israel dalam menjalani kehidupan mereka sehari-hari (Kel. 18:15-16).
Yitro,  mertua  Musa  mengatur  orang-orang  dalam  kelompok-kelompok, sehingga orang lain dapat membantunya dalam memberikan konseling (Kel. 18:21- 22).  Jika  masalah  yang  dihadapi  terlalu  rumit  dan  sulit  dimengerti  oleh  seorang konselor, maka dia akan menyerahkan masalahnya tersebut kepada seorang hakim yang lebih tinggi, sampai jika betul-betul diperlukan, masalah itu akan disampaikan kepada Musa.
b. Perjanjian Baru
Perjanjian  Baru  juga  banyak  menceritakan  bagaimana  sikap  Yesus  ketika sedang berhadapan dengan orang-orang.(Tacoy, 2011, p. 86) Misalnya, dalam Kisah Para  Rasul  4:36,  disitu  menceritakan  bagaimana  Barnabas  yang  disebut  “anak penghiburan”  memiliki  karunia  konseling.  Ia  memiliki  keberanian  dan  ketekunan menerima Paulus dan membimbingnya karena dilain pihak banyak orang yang curiga dan takut kepada Paulus melihat latar belakangnya sebagai penganiaya jemaat (Kisah Para  Rasul  9-26-27).  Dengan  kesungguhan  hati  Barnabas  dalam  membimbing Paulus,  akhirnya  Paulus  mengalami  pertumbuhan  iman  dan  akhirnya  menjadi seorang rasul yang luar biasa.
Dalam 1 Tesalonika 5:14 juga menyatakan mengenai konseling yakni menasehati, menegor,  menghibur,  mendukung,  memberikan  pengertian,  mengingatkan,  dan  bersabar. Seorang  konselor  setidaknya  harus  memiliki  sikap  tersebut  dalam  melaksanakan  proses konseling kepada klien.
Dari  pemahaman  Alkitab  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pelayanan konseling juga bersumber dari Alkitab sebagai satu-satunya Firman Allah. Di dalam Gereja, Pendeta yang adalah pimpinan dalam jemaat sangat berpotensi besar melakukan konseling karena seorang Pendeta pasti pernah belajar mengenai konseling, dan yang terpenting adalah hal  itu  juga  sudah  merupakan  sebuah  tugas  dan  tanggung  jawab  seorang  Gembala  dalam jemaat.

## Pendeta Sebagai Konselor
Dalam Perjanjian Baru, gereja didefinisikan sebagai tubuh Kristus atau persekutuan orang percaya. Yohanes 13:35 menjelaskan bagaimana mereka berdoa, mengabarkan Injil, mengajar  dan  saling  menolong  dalam  menjalani  kehidupan;  bahkan  Yesus  menegaskan bahwa orang percaya adalah mereka yang hidup saling mengasihi.(Gary R. Collins, 2007) Mengasihi sesama adalah sebuah perintah yang merujuk kepada panggilan Allah bagi setiap umat  percaya  untuk  melayani  sesamanya.  Begitupun  dengan  seorang  konselor.  Ia  harus menyadari  bahwa  apa  yang  dilakukannya  adalah  sebuah  panggilan  untuk  melayani,  dan panggilan tersebut adalah berdasarkan potensi dan karunia yang diberikan kepadanya. Allah memberi  potensi  dan  karunia  supaya  setiap  anggota  tubuh  Kristus  saling  melayani  dan membangun (1 Korintus 14:12).(Gary R. Collins, 2007)
Dalam pelayanan gerejawi, pada awalnya konseling hanya dilakukan oleh hamba- hamba Tuhan atau pastor (pendeta). Namun, karena begitu pesatnya perkembangan yang ada dalam  ilmu  psikologi  dan  psikiatri,  dan  juga  tak  terhindarnya  kebutuhan  manusia  akan konseling,  maka  lahirlah  kesadaran  bahwa  pelayanan  konseling  tidak  dapat  menjadi pelayanan yang hanya dapat dilakukan oleh pastor (pendeta).(Susabda, 2014, p. 5) Gereja lokal  seharusnya  mampu  melaksanakan  tanggung  jawab  untuk  memulihkan  orang-orang yang  sedang  putus  asa  dan  lemah  bahkan  memiliki  jiwa  yang  tertekan  sehingga  mereka diubahkan dan dipimpin kepada hidup yang lebih produktif dan sukacitanya menjadi penuh kembali.(Crabb, 2008, p. 250)
Seorang  Pendeta  harus  juga  memikirkan  keadaan  mental  jemaatnya.  Karena  itu, pelayanan  konseling  sangat  berguna  dipakai  dalam  hal  ini.  Adanya  pelayanan  konseling akan menolong jemaat yang mengalami luka batin atau bahkan tertekan dalam traumanya, sehingga jemaat memiliki hidup yang lebih terarah dan mampu menghadapi situasi-situasi sulit dalam hidupnya dengan baik.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif. Data penelitian merupakan data yang dikumpulkan oleh penulis melalui tahap wawancara yang dilakukan penulis di lokasi penelitian yang kemudian melalui proses reduksi, penyajian serta penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  lapangan  yang  penulis  lakukan  melalui  wawancara terhadap tiga orang narasumber, maka didapatkanlah data yang akan diuraikan dan dianalisis dalam bab ini.

## Pemahaman Pendeta tentang Trauma
Trauma  adalah  suatu  keadaan  dimana  seseorang  merasa  sakit  baik  itu  fisik  dan jiwanya dikarenakan telah mengalami kejadian yang buruk atau pertistiwa yang mengancam kehidupannya.  Trauma  memiliki  gejala  yang  beragam.  Secara  khusus  jika  anak-anak mengalami trauma maka ia akan menjadi penakut, mimpi buruk, mudah curiga, juga mudah cemas.  Seseorang  yang  mengalami  trauma  dalam  hidupnya  biasanya  akan  menghindari apapun yang dapat mengingatkan tentang kejadian traumatik yang pernah dialaminya. Pada kasus pembunuhan teroris di Desa Kalemago ini, gejala yang ditemui pada anak-anak adalah ketika mereka bepergian kemanapun, anak-anak ini tidak berani untuk pergi sendiri jika  tidak  ada  orangtua  atau  orang  yang  lebih  dewasa  menemani  mereka  karena  mereka menganggap  bahwa  Desa  Kalemago  sudah  tidak  aman  lagi  dan  di  dalam  desa  tersebut terdapat banyak teroris. Anak-anak memiliki ketakutan yang berlebihan.  Gejala lain yang dirasakan oleh EK adalah ia masih sering terbayang-bayang dengan kejadian pembunuhan tersebut bahkan mengalami kaget yang tak biasa jika tiba-tiba ada orang yang datang dari belakang.
Dalam kasus ini memang tidak ada psikolog atau psikiater yang mendiagnosis secara pasti bahwa anak-anak ini memang betul mengalami trauma. Namun, Pendeta hanya melihat gejala-gejala  yang  dialami  oleh  anak-anak  di  desa  tersebut  yang  merujuk  kepada trauma. Karena itu tindak lanjut yang dilakukan oleh Pendeta pasca kejadian pembunuhan tersebut adalah melakukan terapi trauma healing.
Trauma  healing  adalah  suatu  proses  membantu  atau  menolong  seseorang  yang mengalami rasa takut untuk kemudian dapat kembali memperoleh perasaan tenang. Melihat keadaan pasca kejadian pembunuhan tersebut, anak-anak merasa panik dan sangat ketakutan ketika  mereka  melihat  orang-orang  tertentu  (misalanya,  orang  yang  baru  mereka  temui). Karena  itu  dengan  adanya  trauma  healing  ini,  maka  akan  menolong  seseorang  untuk kemudian mendapat rasa yang aman. Dalam terapi ini Pendeta juga berusaha untuk tidak hanya membuat anak-anak merasa aman kembali, tetapi kemudian juga menolong anak-anak menjadi  seorang  anak  Kristen  yang  mampu  mengasihi  sesama  dengan  memberikan pengampunan  kepada  setiap  orang  dan  juga  anak-anak  dapat  tumbuh  dalam  ketiadaan dendam apapun yang terjadi.
Dalam  kasus  ini,  model  tauma  healing  yang  digunakan  oleh  Pendeta  adalah  play therapy yang di dalamnya Pendeta lebih banyak membuat kegiatan yang bisa membuat anak- anak  tersenyum  dan  berteriak  bebas.  Anak-anak  belajar  sambil  bermain.  Pendeta
mengupayakan untuk menyediakan alat peraga bagi anak-anak agar mereka setidaknya tidak terlalu  memikirkan  atau  terfokus  pada  kejadian  pembunuhan  tersebut.  Play  therapy  ini dilakukan selama tiga kali dalam waktu dua bulan lamanya. Trauma healing sendiri tidak dipelajari secara khusus oleh Pendeta. Namun, Pendeta disana tahu bahwa trauma healing itu ada. Kemudian beliau menanyakan ke beberapa orang dan juga belajar mandiri melalui situs-situs  internet  yang  terpercaya.  Pendeta  membaca  dan  mempelajari  apa  itu  trauma healing serta hal-hal apa saja yang dibutuhkan dalam terapi tersebut.

## Kondisi anak-anak

## Sebelum  menjalani proses Trauma Healing
Anak-anak yang menjadi informan dalam penelitian ini ada  dua orang, yakni EK (12 tahun)  dan  EL  (8  tahun).  Jika  melihat  dan  mendengar  kondisi  kedua  anak  ini,  sebelum menjalani proses trauma healing, EK merasa sangat takut, jika diajak untuk pergi berkebun oleh orangtuanya dia tak berani. Bahkan tidak bebas bermain.  Begitupun juga dengan EL yang merasa takut bila bertemu dengan orang yang baru dilihatnya.

## Setelah menjalani proses Trauma Healing
Dalam  kurun  waktu  setahun  lamanya  setelah  menjalani  proses  Trauma  Healing, kondisi EK sudah mulai berangsur-angur baik. Dia sudah mulai berani untuk pergi ke kebun, bahkan  dia  sudah  mulai  bebas  bermain.    Namun,  berbeda  dengan  setelah  proses  terapi berlangsung,  EL  sudah  merasa  tidak  takut,  tetapi  lama-kelamaan  rasa  takut  itu  muncul kembali.    Namun,  secara  keseluruhan  apabila  anak-anak  ini  kembali  mengingat  kejadian tersebut, maka perasaan terbayang-bayang akan kejadian tersebut muncul kembali dan hal itulah  yang  membuat  mereka  kemudian  merasa  takut  kembali.  Pasca  satu  tahun  setelah kejadian tersebut, kedua anak ini juga sudah mulai kembali lagi membantu orang tua mereka masing-masing untuk berkebun.
Di sisi lain, sejauh satu tahun berlalu kedua anak ini masih sulit untuk menerima dan memaafkan kejadian pembunuhan tersebut. EK merasa masih setengah hati untuk menerima kejadian  tersebut,  bahkan  EL  sama  sekali  belum  menerima  dan  memaafkan  kejadian tersebut. Hal ini dikarenakan EK dan EL memiliki hubungan keluarga dengan dua korban pembunuhan  tersebut.  Anak-anak  ini  beranggapan  bahwa  pelaku  pembunuhan  tersebut sangat  jahat,  mereka  tak  memiliki  rasa  kemanusiaan,  tak  memikirkan  perasaan  keluarga. Lain  lagi  menurut  EL  yang  mengatakan  bahwa  para  teroris  sangat  sadis  karena  mereka membunuh.
Setelah satu tahun berlalu, kedua anak ini juga berharap bahwa para teroris itu mau untuk bertobat, tidak lagi melakukan pembunuhan kepada warga desa setempat. Bahkan EL menginginkan para teroris itu mati agar pembunuhan di desa tersebut selesai dan tidak ada lagi korban-korban selanjutnya.

## Pelaksanaan Trauma Healing
Pelaksanaan  Trauma  Healing  dilakukan  tepat  dua  hari  setelah  kejadian  yang bertempat di Balai Desa dan dalam waktu tertentu juga diadakan di gedung Gereja. Dalam pelaksanaannya,  Pendeta  terkendala  oleh  fasilitas  sehingga  hanya  memakai  peralatan seadanya karena lokasi desa yang sangat jauh dari pusat kota. Hal-hal yang dilakukan dalam terapi ini adalah melakukan panggung boneka, bermain kelompok, bermain massal dan juga doa bersama.
Kedua anak ini mengikuti terapi yang dilakukan oleh Pendeta dan selama tiga kali mengikuti terapi ini, anak-anak sudah mulai merasakan dampak positif dari terapi tersebut. Di  dalam  terapi  ini,  anak-anak  diarahkan  untuk  bermain  yakni  memecahkan  balon, menggambar, mewarnai dan juga menyanyi. Menurut kedua anak ini, mereka merasa cukup nyaman  dengan  terapi  yang  dilakukan  oleh  para  terapis  karena  bagi  mereka  cara  yang
digunakan tidak membosankan, mereka juga belajar sambil bermain.Rasa aman juga tercipta ketika mereka berkumpul bersama.
Pelaksanaan  Trauma  Healing  ini  hanya  dilakukan  pasca  kejadian  saja  dan  sudah  tidak dilakukan lagi untuk saat ini. Jadi, dalam kurun waktu satu tahun terapi ini hanya dilakukan sebanyak tiga kali. Meskipun begitu Pendeta tetap mencoba mengedukasi anak-anak dengan tidak  mengingatkan  mereka  dengan  kejadian  tersebut  dalam  momen-momen  apapun. Pendeta  melihat  bahwa  dalam  setahun  ini,  sudah  ada  perubahan  dalam  diri  anak-anak. Perubahan yang paling jelas adalah anak-anak yang dulunya sangat ketakutan sehingga sulit bergaul kini sudah bebas bermain dan sudah tidak takut lagi bepergian sendiri.

## Analisis Penelitian
Berdasarkan  teori  dan  hasil  penelitian  yang  telah  penulis  temukan,  maka  penulis telah melakukan analisis sebagai berikut:
Dewasa  ini  perkembangan  konseling  mulai  terlihat  nyata  yang  awalnya  hanya dipakai dalam dunia pendidikan, namun saat ini sudah dipakai sesuai kebutuhan manusia. Bila  melihat  teori  Blocher  yang  mengemukakan  bahwa  konseling  adalah  suatu  kegiatan dimana konseli dibantu untuk memahami diri sendiri dan juga mampu memberi reaksi dari setiap  pengaruh-pengaruh  lingkungan  yang  kemudian  proses  ini  berlanjut  dimana  konseli mampu melihat secara jelas tujuan dan nilai untuk perilaku pada waktu mendatang.(Gary R. Collins, 2007) Karena itu tujuan dari konseling sendiri adalah untuk menolong seseorang agar  dapat  keluar  dari  keterpurukannya  dan  menemukan  potensi-potensi  yang  ada  dalam dirinya.
Pendeta  sebagai  konselor  dalam  suatu  jemaat  berperan  penting  dan  harus melaksanakan  tanggung  jawabnya  untuk  menolong  jemaat  untuk  dapat  pulih  dari keterpurukan yang dialami, bahkan menolong mereka yang sedang putus asa, lemah bahkan memiliki  jiwa  yang  tertekan  agar  ketika  mereka  ditolong,  mereka  mampu  berubah  dan menuju kepada kehidupan yang lebih baik.(Crabb, 2008, p. 250) Melihat hal tersebut, maka memang perlu pendeta hadir sebagai konselor di tengah-tengah jemaat.
1 Tesalonika 5:14 menyatakan juga mengenai konseling yakni menasehati, menegor, menghibur,  mendukung,  memberikan  pengertian,  mengingatkan,  dan  bersabar.  Seorang konselor  setidaknya  harus  memiliki  sikap  tersebut  dalam  melaksanakan  proses  konseling kepada klien, dan dalam hal ini seorang Pendeta juga harus melakukan bagian ini. Salah satu masalah  yang  terjadi  dalam  diri  seseorang  adalah  trauma.  Trauma  adalah  suatu  peristiwa yang  bersifat  mengejutkan  dan  tak  terduga,  kondisi  yang  tidak  biasa  (diluar  keseharian), menyebabkan  rasa  tak  berdaya,  mengancam  kehidupan,  baik  secara  fisik  maupun  juga emosional.(Irwanto  and  Kumala,  2022)  Gejala  umum  yang  terjadi  ketika  seseorang mengalami trauma adalah sering melamun, mimpi buruk, sering mengingat kembali kejadian traumatis yang dihadapi. Seseorang yang mengalami trauma juga menghindari tempat dan pikiran simbolis dari trauma.(Hatta, 2016a)
Gejala  lain  yang  juga  dialami adalah  merasa  ketakutan  dan juga  kejadian  tersebut kembali  terbayang-bayang  sehingga membuat  individu  merasa  sedih.  Dari  pengertian  ini, dapat dilihat bahwa trauma merupakan sebuah permasalahan yang serius yang tidak dapat dibiarkan  begitu  saja.  Karena  itu  perlu  tindaklanjut  bagi  mereka  yang  mengalami  trauma dalam hidupnya agar mereka mampu melanjutkan hidupnya dan menemukan potensi yang ada dalam diri. Salah satu cara yang dapat ditempuh adalah dengan melakukan terapi trauma healing.
Trauma  Healing  adalah  suatu  cara  yang  dipakai  untuk  menyembuhkan  gangguan psikologis seseorang yang diakibatkan lemahnya ketahanan fungsi-fungsi mental.(Marwida, 2018, p. 7) Dari pengertian ini dapat dilihat bahwa terapi ini sangat baik untuk diterapkan bagi seseorang yang mengalami trauma. Namun, berdasarkan teori yang ada, model-model
trauma healing ini sangat beragam mulai dari menggunakan farmakoterapi dan psikoterapi. Ada pula anxiety management, cognitive therapy, exposure therapy, traumagenic resolution therapy  (TRT),  cognitive  behavioral  therapy  (CBT),  Trauma  System  Therapy  (TST),  dan terapi yang paling sering digunakan pada anak-anak adalah play therapy dan art therapy. Tahap-tahap yang ada dalam trauma healing menurut teori yang penulis gunakan ada tiga, yakni  tahapan  awal  dimana  dalam  bagian  ini  hubungan  mulai  dibangun.  Konseli  mampu mempercayai dan mau mengeluarkan isi hati dan harapannya sekaitan dengan trauma yang dialami.  Kemudian,  tahapan  kedua  konselor  mulai  menerapkan  keramahan,  sikap  empati bahkan keikhlasan untuk menolong klien. Lalu pada tahap yang terakhir sudah mulai terlihat bagaimana trauma klien sudah mulai menurun dan klien juga dapat bersikap positif terhadap trauma yang dialami.
Sesuai  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis  mengenai  model  trauma healing kepada anak keluarga korban pembunuhan teroris di Desa Kalemago, Poso, pendeta mengemukakan  pendapatnya  mengenai  trauma  yang  berarti  suatu  proses  membantu  atau menolong seseorang yang mengalami rasa takut untuk kemudian dapat kembali memperoleh perasaan  tenang.  Kemudian,  trauma  healing  bagi  pendeta  tidak  hanya  untuk  menolong seseorang agar mendapatkan rasa aman setelah pasca kejadian traumatik yang dialami dan agar anak-anak merasa aman kembali, tetapi kemudian juga menolong anak-anak menjadi seorang  anak  Kristen  yang  mampu  mengasihi  sesama  dengan  memberikan  pengampunan kepada setiap orang dan juga anak-anak dapat tumbuh dalam ketiadaan dendam apapun yang terjadi.
Jika  dilihat  menurut  teori  yang  penulis  gunakan  pada  bab  sebelumnya  mengenai pemulihan  berarti  suatu  proses  membuat menjadi  baik  atau  sehat  kembali,  membuat  luka menjadi tertutup, kembali pada situasi semula, membebaskan dari duka, kesulitan dari hal- hal buruk, dan membuat perbedaan-perbedaan mengarah menuju rekonsiliasi.
Model  trauma  healing  yang  digunakan  oleh  pendeta  pada  anak-anak  korban pembunuhan teroris adalah model play therapy dimana terapi ini menggunakan media untuk berekspresi  dalam  mengurangi  tekanan  emosional  yang  dialami.  Dari  model  play therapy yang digunakan oleh pendeta berhasil membuat anak-anak merasa senang dan lepas ketika mereka memecahkan balon dan menyanyi bersama. Rasa aman juga tercipta ketika mereka berkumpul  bersama.  Merujuk  kepada  teori,  play  therapy  ini  memang  digunakan  untuk membantu anak lebih merasa nyaman dalam berproses dengan pengalaman traumatiknya. Pelaksanaan  trauma  healing  ini  hanya  dilakukan  pasca  kejadian  saja  dan  sudah  tidak dilakukan lagi untuk saat ini. Jadi, dalam kurun waktu satu tahun terapi ini hanya dilakukan sebanyak  tiga  kali.    Hal  ini  kurang  maksimal  karena  proses  pemulihan  trauma  itu membutuhkan waktu yang lama dan berangsur secara bertahap.
Dalam pelaksanaannya model trauma healing yang digunakan oleh pendeta di Desa Kalemago, Kec. Lore Timur, Kab. Poso, Sulawesi Tengah adalah play therapy. Model ini adalah  cara  yang  paling  banyak  digunakan  sebagai  bagian  dari  terapi  utama  untuk memahami  trauma  yang  dialami  oleh  anak  dan  memberikan  media  kepada  anak  untuk berekspresi dalam mengurangi tekanan emosional yang dialami. Model play therapy juga sangat baik diterapkan untuk menerapi anak dengan PTSD. Dalam hal ini terapis memakai permainan  untuk  memulai  topik  yang  tidak  dapat  dimulai  secara  langsung.  Hal  ini  dapat membantu anak lebih merasa nyaman dalam berproses dengan pengalaman traumatiknya. Dari  model  yang  digunakan  oleh  Pendeta  tersebut  maka  menurut  penulis  model  tersebut sudah tepat diterapkan bagi anak keluarga korban namun hasilnya kurang maksimal karena berdasarkan  penelitian  yang  penulis  lakukan,  anak-anak  di  Desa  Kalemago  masih mengalami ketakutan sekalipun ketakutan yang dialami sudah mulai berkurang.
Dari  hal  tersebut  maka  penulis  menyimpulkan  bahwa  model  play  therapy  cukup berpengaruh untuk digunakan dalam trauma healing kepada anak-anak dengan kasus yang
serupa,  namun  perlu  untuk  tetap  memperhatikan  waktu  dalam  melaksanakan  terapi  ini karena trauma tidak dapat pulih dalam waktu yang singkat sehingga butuh pendampingan secara terus-menerus dan bertahap. Meskipun yang melaksanakan terapi ini adalah pendeta, namun harus tetap memperhatikan tahapan-tahapan dalam trauma healing agar hasil yang diharapkan juga boleh tercapai.

## SIMPULAN
Model trauma healing yang digunakan oleh pendeta terhadap anak keluarga korban di Desa Kalemago, Poso ini adalah play therapy dimana model ini mengutamakan media sebagai alat bermain sehingga hal ini memudahkan terapis untuk memulai topik yang tidak dapat dimulai secara langsung. Hal-hal yang dilakukan dalam terapi ini adalah memecahkan balon, menyanyi, menggambar, mewarnai dan juga berdoa bersama.
Dari model yang digunakan ini sudah tepat namun hasilnya belum maksimal karena proses pemulihan trauma itu membutuhkan waktu yang lama dan berangsur secara bertahap, sedangkan pendeta hanya melakukan terapi ini sebanyak tiga kali dalam jangka waktu dua bulan.

## DAFTAR PUSTAKA
Azis,  A.  D.  and  Ansar,  A.  (2019)  ‘Traumatic  Healing  Bagi  Anak-anak  Korban  Bencana
Gempa Bumi di Lombok, Nusa Tenggara Barat’, 1(2).
Bahasa, T. P. K. P. (2007) Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Capps, D. (2014) ‘Life Cycle Theory And Pastoral Care’, Duta Wacana University Press .
Crabb, L. (2008) Konseling yang Efektif dan Alkitabiah . Yogyakarta: ANDI.
Engel, J. D. (2020) Pastoral Dan Kebutuhan Dasar Konseling . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Fitriani,  E.  A.  (2017)  ‘Etik  Anjar  Fitriani,  “Terapeuti  Dalam  Konseling  (Studi  Deskriptif
Kualitatif  Tahapan  Komunikasi  Terapeitik  Dalam  Pemulihan  Trauma  Korban Kekerasan Terhadap Istri Di Rifka Annisa’, Women’s Crisis Center .
Gary R. Collins (2007) Konseling Kristen Yang Efektif . Malang: Literatur SAAT.
Gunarsa, S. D. (2017a) Konseling dan Psikoterapi . Jakarta: Libri.
Gunarsa, S. D. (2017b) Konseling Dan Psikoterapi . Jakarta: Libri.
Hatta,  K.  (2016a)  ‘Trauma  Dan  Pemulihannya:  Suatu  Kajian  Berdasarkan  Kasus  Pasca
Konflik Dan Tsunami’, Dakwah Ar-Raniry Press .
Hatta, K. (2016b) ‘Trauma Dan Pemulihannya’, Dakwah Ar-Raniry Press .
Irwanto and Kumala, H. (2022) ‘Memahami Trauma: Dengan Perhatian Khusus pada Masa Kanak-Kanak’, in. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Marwida, I. & (2018) Model Trauma Healing Pada Kelompok Vulnerable (Anak) Terhadap
Disaster Di Kabupaten Luwu Timur . Luwu Timur: Islam Cahaya Publisher.
Natar, A. N. (2019) ‘Trauma Healing bagi Perempuan Korban Konflik Maluku dan Poso’, 4(1).
Pagasing, S. (2019) Analisis Kritis tentang Motivasi Pendeta Gereja Toraja Klasis Sangalla’
Selatan Berdasarkan Motivasi Pelayanan Paulus .
Pistorello, V. M. F. and J. (2007) Finding Life Beyond Trauma . Canada: Raincoast Books.
Randuk,  B.  (2014) Menghadirkan  Budaya  Konseling  Dalam  Pelayanan  Gereja  Toraja .
Jakarta: Panitia Penguraian Pdt. Bernadus Randuk.
Rudy A. Alow (2014) Teori Dan Prinsip Konseling Kristen . Edited by K. Hidup. Bandung.
Sasongko, N. and Sriulina, I. (eds) (2018) Misiologi Kontemporer: Merentangkan Horison Panggilan Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Simanjuntak, J. (2014) Perlengkapan Seorang Konselor . Tangerang: Yayasan LK3.
Susabda, Y. B. (2014) Konseling Pastoral . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Tacoy, S. M. (2011) Membimbing dengan Hati . Jakarta: Media Gracia.
Tri  Kurnia  Nurhayati  (2005) Kamus  Lengkap  Bahasa  Indonesia  Populer .  Jakarta:  Eska Media.
Tu’u, T. (2010) Dasar-Dasar Konseling Pastoral . Yogyakarta: Andi.
Yakub B. Susabda (2014) Konseling Pastoral: Pendekatan Konseling Pastoral Berdasarkan Integrasi Teologi dan Psikologi . Jakarta: PT BPK Gunung Mulia.
Yeo, A. (2017) Konseling Suatu Pendekatan Pemecahan Masalah . Jakatra: Libri.
Yustinus Paat (2019) ‘PSI Kutuk Pembunuhan Warga di Poso oleh MIT’, beritasatu.com .

## Wawancara:
Wawancara dengan Pdt. Risna Sister Efrata, S.Th, 13 Mei 2022 Wawancara dengan EK, 12 Mei 2022 Wawancara dengan EL, 12 Mei 2022