## PENGELOLAAN SUMBER DAYA LAUT BERBASIS KEARIFAN LOKAL DI KAWASAN KONSERVASI PULAU KEI KABUPATEN MALUKU TENGGARA

## MANAGEMENT OF SEA RESOURCES BASED ON LOCAL WISDOMS IN CONSERVATION OF ISLAND KEI IN MALUKU TENGGARA REGENCY
Natelda R. Timisela a , Hellen Nanlohy b , Estradivari c , Ignatia Dyahapsari c , Rizal c a Fakultas Pertanian, Universitas Pattimura, Ambon
b Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan, Universitas Pattimura, Ambon c Word Wide Foundation-Indonesia *E-mail : nateldatimisela@yahoo.com

## ABSTRACT
The aim of research to determine the potential and use of marine resources, describe the values of local wisdom that  have  relevance  to  the  management  of  marine  resources,  and  describe  forms  of  marine  resource management. The research method used is survey method, by conducting in-depth interviews and focus group discussions. The research location is located in Kei Island conservation area, Pulau-Pulau and the surrounding waters, Southeast Maluku Regency. Data were analyzed descriptively qualitative by describing all variables examined  clearly  and  accurately.  The  results  showed  that  the  Kei  Islands  have  incredible  potential  of  the region,  has  the  potential  of  fisheries  and  aquaculture  is  quite  high  and  the  fishery  management  area  of strategic importance. The management of the area with the local wisdom approach of the community is carried out for generations, namely the culture of the sea and the culture of eating together. Local wisdom that is run so  far  strongly  supports  the  determination  of  watershed  conservation  area.  The  forms  of  marine  resource management in the conservation area is still governed by the rules verbally as is customary informal. The threat  to  the  conservation  of  marine  resources  need  to  be  aware  through  an  integrated  supervision sustainability of marine resources in order to remain protected, conservation and sustainable development.
Keywords : management, conservation area, local wisdom, community.

## ABSTRAK
Tujuan penelitian untuk mengetahui potensi dan pemanfaatan sumber daya laut,  mendeskripsikan nilai- nilai kearifan lokal yang memiliki keterkaitan dengan pengelolaan sumber daya laut, dan mendeskripsikan bentuk-bentuk pengelolaan sumber daya laut. Metode penelitian yang digunakan adalah metode survey, dengan melakukan wawancara mendalam dan diskusi kelompok terarah. Lokasi penelitian bertempat di kawasan konservasi Pulau  Kei,  Pulau-Pulau  dan perairan sekitarnya, Kabupaten Maluku  Tenggara. Data dianalisis secara deskriptif kualitatif dengan mendeskripsikan semua variabel yang diteliti secara jelas dan akurat.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Kepulauan  Kei  memiliki  potensi  wilayah  yang  luar  biasa, memiliki potensi perikanan tangkap dan perikanan budidaya yang cukup tinggi dan merupakan wilayah pengelolaan perikanan yang penting dan strategis. Pengelolaan kawasan dengan pendekatan kearifan lokal masyarakat dilakukan secara turun-temurun yakni budaya sasi laut dan budaya makan bersama. Kearifan lokal  yang  dijalankan  selama  ini  sangat  mendukung  penetapan  kawasan  konservasi  Perairan.  Bentuk- bentuk pengelolaan sumber daya laut di kawasan konservasi masih mengacu pada aturan-aturan secara lisan seperti adat yang bersifat informal. Ancaman terhadap kelestarian sumber dayalaut perlu diwaspadai melalui pengawasan secara terpadu agar keberlangsungan sumber daya laut tetap terlindungi, lestari dan berkelanjutan.
Kata kunci : pengelolaan, kawasan konservasi, kearifan lokal, masyarakat

## Coastal and Ocean Journal
e-ISSN: 2549-8223
Journal home page: http://coj.pksplipb.or.id/; email: journal@pksplipb.or.id

## 1. PENDAHULUAN
Pengelolaan lingkungan hidup dapat diartikan  sebagai  upaya  terpadu  untuk melestarikan fungsi lingkungan hidup yang meliputi kebijaksanaan penataan,
pemanfaatan,
pengembangan, pemeliharaan,  pemulihan,  pengawasan dan pengendalianlingkungan hidup (Herimanto,  2008  dalam  Elfemi,  2013). Masyarakat  di  Kepulauan  Kei  Kecil sebagian besar bertempat tinggal di daerah pesisir dan pulau-pulau kecil. Sumberdaya laut  merupakan  sumber  yang  penting untuk  memenuhi  kebutuhan  subsistensi maupun  produksi  untuk  pasar.  Sistem pengelolaan  lokal,  masyarakat  mengenal praktek-praktek pemanfaatan yang
beralaskan konsep pemahaman hubungan manusia  dengan  alam,  sesama  dan Penciptanya. Pengelolaan dan pemanfaatan  laut  diatur  dalam  berbagai sistem seperti sistem sasi dan berbagai hak seperti  hak  milik,  hak  makan,  hak  jaga serta  kewajiban  penggunanya,  yang menggambarkan  nilai-nilai  kekerabatan, kebersamaan,  kepedulian,  pemeliharaan, dan  keberkelanjutan.  Sejalan  dengan perkembangan  penduduk,  ekonomi  uang, dan  pasar  komoditi  laut  membuat pengeksploitasian sumberdaya laut meningkat tidak hanya oleh nelayan lokal berskala  kecil,  tetapi  juga  oleh  perikanan skala  besar  untuk  komoditi  perikanan tropis  dengan  tujuan  pasar  regional  dan global.  Dalam  berbagai  aspek  kehidupan sehari-hari  dan  dalam  praktek-praktek pengelolaan  dan  pemanfaatan  wilayah perairan,  masyarakat  Kei  masih  mengacu pada aturan-aturan dalam adat (Soselissa, et al, 2013).
Kearifan  lokal/tradisional  dapat diartikan  sebagai  pandangan  hidup  dan pengetahuan  serta  berbagai  strategi kehidupan  yang  berwujud  aktivitas  yang dilakukan  oleh  masyarakat  lokal  dalam menyelesaikan  berbagai  masalah  dalam
pemenuhan kebutuhan mereka (Departemen  Sosial  RI,  2006).  Kearifan lokal/tradisional  merupakan  bagian  dari etika  dan  moralitas  yang  membantu manusia  untuk  menjawab  pertanyaan moral  apa  yang  harus  dilakukan, bagaimana  harus  bertindak  khususnya  di bidang  pengelolaan  lingkungan  dan sumberdaya  alam  (Keraf,  2002  dalam Stanis  et  al  (2007).    Pengelolaan Sumberdaya alam pesisir pada hakekatnya adalah suatu proses pengontrolan tindakan  manusia  atau  masyarakat  di sekitar kawasan pesisir agar pemanfaatan sumberdaya  alam  dapat  dilakukan  secara bijaksana  dengan  mengindahkan  kaidah kelestarian  lingkungan  (Supriharyono, 2002).
Penelitian  Soselissa  et  al.  (2013) mengemukakan bahwa masyarakat menganggap  laut  sebagai  pemberi  hidup karena menyediakan sumber protein bagi masyarakat.  Laut  di  daerah  Kei  memiliki sumberdaya  yang  melimpah,  dengan berbagai  jenis  ikan  dan  sumberdaya  laut lainnya,  sehingga  pada  daerah  Kei  Kecil bagian  barat  dimana  hampir  semua  ohoi terletak  di  pesisir,  memilih  kegiatan melaut  untuk  pemenuhan  kebutuhan hidup mereka, baik untuk konsumsi rumah tangga  maupun  untuk  dijual.  Laut menyumbang hasil  secara  signifikan,  baik untuk  konsumsi  sendiri,  maupun  sebagai sumber uang tunai bagi kebutuhan primer dan sekunder lainnya. Adat tata guna lahan laut  di  Kepulauan  Kei  pada  dasarnya merupakan  satu  sistem  atau  pola pengaturan  pemanfaatan  wilayah  laut untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup, sekaligus  menjaga  jaminan  keberlanjutan sumberdaya  tersebut  sesuai  dengan  hasil interpretasi mereka terhadap lingkungannya.  Sumberdaya  pesisir  dan laut  dewasa  ini  mengalami  degradasi sebagai  akibat  dari  perilaku  pemanfaatan yang tidak ramah lingkungan. Pemanfaatan cenderung bersifat destruktif
dan
merusak, serta
tidak mempertimbangkan aspek konservasi dan keberlanjutan  sumberdaya.  Masyarakat memegang  peranan  penting,  karena  itu pengelolaan dengan berbasis pemberdayaan  sumberdaya  lokal  (Stanis at al., 2007).
Pengelolaan  sumberdaya  laut  tidak terlepas  dari  berbagai  aturan  adat.  Salah satu  aturan  adat  yang  berkaitan  dengan pemanfaatan  sumberdaya  laut  yaitu  sasi laut.  Sasi  merupakan  sebuah  bentuk pranata  sosial  yang  hidup  dalam  ruang lingkup  masyarakat  adat  yang  ada  di kepulauan Kei serta sekitarnya dan sebagai bagian dari bentuk hukum adat yang harus tetap  dipertahankan  dan  di  lestarikan. Peranan sasi memungkinkan sumber daya alam  untuk  terus  menerus  tumbuh  dan berkembang.  Dengan  kata  lain,  sumber daya  alam  hayati  dan  nabati  perlu  di lestarikan  dalam  suatu  periode  tertentu untuk  memulihkan  pertumbuhan  dan perkembangan  demi  tercapainya  hasil yang memuaskan (Pattinama dan Patipeilohy,  2003  dalam  Judge  dan Nurizka,  2008).  Tujuan  penelitian  adalah mengetahui  potensi  dan  pemanfaatan sumberdaya  laut,  mendeskripsikan  nilai- nilai  kearifan  lokal  yang  memiliki keterkaitan dengan pengelolaan sumberdaya  laut,  dan  mendeskripsikan bentuk-bentuk  pengelolaan  sumber  daya laut.

## 2. METODOLOGI PENELITIAN
Pelaksanan  kegiatan Survei  Sosial Ekonomi  di  dan  di  sekitar  KKP3K  Pulau Kei,  Pulau-Pulau  dan  Perairan  Sekitarnya dilaksanakan  pada  bulan  Februari-Mei 2016.  Kegiatan  ini  berlangsung  pada  14 desa di dalam KKP3K yaitu Debut, Ngilngof, Selayar, Lairngangas, Watngil, Ohoidertutu,  Ohoiren,  Warwut,  Madwaer, Teotat,  Madwat,  Letvuan,  Ur  Pulau,  dan Pulau Warbal. Penentuan lokasi penelitian
dilakukan  secara  purposive  sampling dengan pertimbangan bahwa lokasi-lokasi dalam  KKP3K  termasuk  lokasi  yang dikonservasi wilayah lautnya.
Pengambilan  data  menggunakan prinsip  desain  Ostrom  (1990)  untuk institusi  sumberdaya  bersama.  Metode survei cepat terintegrasi melalui pendekatan  survei  lapangan  kemudian wawancara  dengan  informan  kunci sekaligus  melakukan  diskusi  kelompok fokus  terhadap  tata  kelola  sumberdaya laut  di  Kepulauan  Kei  Kecil.  Diskusi kelompok  fokus/Focus  Group  Discussion (FGD) dilakukan untuk mendokumentasikan  ilmu  pengetahuan kolektif  terkait  dengan  pengelolaan sumberdaya laut di antara penduduk lokal dalam  KKP3K.  Mendiskusikan  bentuk- bentuk pengelolaan sumber daya laut dan strategi  pengelolaan  kawasan  konservasi dengan pendekatan kearifan lokal masyarakat. Pelaksanaan FGD dan wawancara informan kunci/key informant interview  (KII)  dilakukan  pada  14  desa dalam  KKP3K.  Jumlah  peserta  FGD  lima orang  per  desa  yang  diambil  secara purposive  sampling  dengan  alasan  bahwa mereka  memahami  dengan  baik  tentang pengelolaan  dan  pemanfaatan  sumber daya  laut.  Ilmu  pengetahuan  kolektif  dari kelompok  fokus  akan  dilengkapi  dengan serangkaian wawancara mendalam dengan  informan  kunci  dari  grup pengguna  lokal,  pengelola  sumberdaya laut  dan  pemangku  kepentingan  lainnya. Jumlah informan kunci rata-rata tiga orang per  desa.  Indikator  pemilihan  informan kunci dilakukan secara purposive sampling dengan  alasan  bahwa  responden  sangat komunikatif dan interaktif selama kegiatan diskusi  kelompok  fokus.  Responden diskusi  kelompok  fokus  dan  informan kunci  antara  lain  kepala  ohoi,  juru  tulis ohoi,  tokoh  agama,  nelayan,  badan  saniri ohoi (BSO) dan tokoh pemuda.
Analisis  data  hasil  FGD  dan  KII dilakukan secara kualitatif deskriptif yaitu untuk mengungkapkan kejadian atau fakta, keadaan, fenomena, variabel dan keadaan yang  terjadi  saat  penelitian  berlangsung dengan menyuguhkan apa yang sebenarnya terjadi. Penelitian ini menafsirkan  dan  menguraikan  data dengan  situasi  yang  sedang  terjadi,  sikap serta  pandangan  yang  terjadi  di  dalam suatu  masyarakat,  pertentangan  antara dua  keadaan  atau  lebih,  hubungan  antar variable  yang  timbul,  perbedaan  antar fakta  yang  ada  serta  pengaruhnya terhadap suatu kondisi, dan sebagainya.

## 3. HASIL DAN DISKUSI
3.1  Potensi  Perikanan  Tangkap  dan Perikanan Budidaya
Potensi  perikanan  di  Kabupaten Maluku  Tenggara  meliputi  perikanan tangkap dan perikanan budidaya. Pengembangan perikanan tangkap mempunyai  peluang  yang  besar,  karena Kabupaten Maluku Tenggara diapit oleh 2 (dua) wilayah pengelolaan perikanan yang penting dan strategis, yang memungkinkan
daerah  ini  menjadi  salah  satu  lumbung perikanan  di  Indonesia  karena  memiliki potensi lestari sebesar 1.040.500 ton/tahun.  Kedua  wilayah  pengelolaan perikanan  tersebut  adalah  Laut  Banda dengan potensi sebesar 248.400 ton/tahun,  dan  Laut  Arafura  dengan potensi  sebesar  793.600  ton/tahun. Potensi ini terdiri dari berbagai jenis ikan seperti  pelagis  kecil,  pelagis  besar, demersal  dan  lain-lain.  Jumlah  produksi penangkapan  ikan  tahun  2013-2015 ditampilkan pada Gambar 2.
Gambar  2  menunjukkan  bahwa produksi penangkapan jenis ikan teri dan selar  tahun  2013-2015  relatif  tinggi dibandingkan  jenis  ikan  lainnya.    Hal  ini disebabkan  pada  saat  musim  tangkap kedua jenis ikan ini, nelayan memperoleh hasil  tangkapan  yang  sangat  tinggi  yang biasanya  terjadi  pada  bulan  juli- september.  Jenis  ikan  yang  tidak  kalah penting ditangkap oleh nelayan yaitu ikan tongkol, ikan lencam dan ikan ekor kuning. Total area penangkapan ikan di Kabupaten Maluku  Tenggara  adalah  sebesar  34.140 Km².
Gambar 2. Jenis Ikan dan  Jumlah Produksi Ikan Tahun 2013-2015
159,1 352 246 290 278 917 1193 939,7 277,7 514,2 44,9 490,5 692 353,1
0 805,3 495,3 208,80 539,92 299,37269,11 741,67 886,1 362,1 306,92 647,04 151 459,03 654,83 254,33 430,57 611,1 378 236,8 0 277 425,4 295,5 1163,4 1118,6 522,2 340,1 829,2 152,9 448,2 760,9 268,8458,9 671,6 420,6 0 500 1000 1500 2000 2500 3000 3500 Jum lah Produks i ( ton ) Jenis Ikan 2015 2014 2013
Gambar  3.  Produksi  Perikanan  Tangkap  menurut  Kecamatan  di  Kabupaten  Maluku Tenggara, 2015.
Perkembangan  hasil  penangkapan menurut Kecamatan di Kabupaten Maluku Tenggara  ditampilkan  pada  Gambar  3. Gambar  3  menunjukkan  bahwa  produksi terbanyak  di  Kecamatan  Kei  Kecil  untuk tahun 2014 dan 2015.
Total  area  penangkapan  ikan  di Kabupaten  Maluku  Tenggara  adalah sebesar  34.140  Km².  Perkembangan  hasil penangkapan  menurut  Kecamatan  di Kabupaten  Maluku  Tenggara  ditampilkan pada  Gambar  3.  Gambar  3  menunjukkan bahwa  produksi  terbanyak  di  Kecamatan Kei  Kecil  untuk  tahun  2014  dan  2015. Produksi  perikanan  tangkap  terendah  di Kecamatan  Kei  Kecil  Timur  Selatan. Produksi perikanan tangkap di Kecamatan Kei Kecil tahun 2014 sebesar 71,65 persen, sedangkan tahun 2015 sebesar 46 persen. Potensi  produksi  perikanan  tangkap  di Kecamatan  Kei  Kecil  tahun  2015 mengalami penurunan karena berkurangnya  peralatan  tangkap  dan kebanyakan nelayan menggunakan perahu tanpa motor penggerak. Untuk kecamatan lainnya produksi perikanan tangkap relatif lebih rendah dikarenakan nelayan tangkap lebih  sedikit  dan  tidak  menggunakan peralatan moderen.
Produksi perikanan tangkap berkaitan  dengan  jumlah  rumah  tangga perikanan tangkap. Semakin tinggi jumlah rumah  tangga  perikanan  tangkap  maka semakin tinggi jumlah produksi perikanan tangkap.  Jumlah  rumah  tangga  perikanan tangkap ditampilkan pada Gambar 4.
Gambar  4  menunjukkan  bahwa rumah  tangga  perikanan  tangkap  di Kecamatan Kei Kecil sebanyak 1170 rumah tangga untuk tahun 2014 dan tahun 2015 berjumlah  651  rumah  tangga.  Untuk Kecamatan Kei Kecil Barat, jumlah rumah tangga perikanan tangkap tahun 2014 dan 2015  relatif  tetap.  Jumlah  rumah  tangga perikanan tangkap di Kecamatan Kei Kecil Timur  untuk  tahun  2014  sebanyak  771 rumah  tangga  sedangkan  tahun  2015 berjumlah 434 rumah tangga. Tahun 2014, Kecamatan Hoat Sorbay, Manyeuw dan Kei Kecil  Timur  jumlah  rumah  tangga perikanan  tangkap  tidak  ada  karena merupakan kecamatan baru hasil pemekaran. Tahun 2015 ketiga kecamatan ini  memiliki  jumlah  rumah  tangga perikanan  tangkap  masing-masing  552 rumah tangga, 610 rumah tangga dan 350 rumah  tangga.  Jumlah  rumah  tangga perikanan  tangkap  yang  lebih  banyak sangat membutuhkan alat penangkapan
0,00 10,00 20,00 30,00 40,00 50,00 60,00 70,00 80,00 Kei Kecil Kei Kecil Barat
Kei Kecil Timur Hoat Sorbay Manyeuw Kei Kecil Timur Selatan 71,65 15,70 12,65 0,00 0,00 0,00 46,00 8,55 5,08 11,70 22,66 6,01 Pr es ent as e Kecamatan 2014 2015

## Gambar 4. Jumlah Rumah Tangga Perikanan Tangkap menurut Kecamatan di Kabupaten
Maluku Tenggara, 2014 dan 2015.
yang  baik.  Apabila  rumah  tangga penikanan tangkap memiliki jenis peralatan  moderen  maka  hasil  tangkapan lebih  banyak.  Jenis  peralatan  tangkap bervariasi  yakni  perahu  tanpa  motor, motor tempel dan kapal motor. Gambar 5 menampilkan jenis peralatan penangkapan ikan.
Jenis  peralatan  penangkapan  ikan masih didominasi oleh peralatan tradisional.  Jenis  peralatan  penagkapan ikan  di  Kepulauan  Kei  Kecil  antara  lain perahu  tanpa  motor,  motor  tempel  dan kapal  motor.  Ketiga  jenis  peralatan
tangkap  ini  yang  seringkali  digunakan nelayan  untuk  melaut.  Gambar  5 menunjukkan  bahwa  nelayan  yang menggunakan  perahu  tanpa  motor  relatif tinggi  pada  tiga  kecamatan  yakni Kecamatan Kei Keil Barat, Hoat Sorbay dan Manyeuw  masing-masing  321  buah,  341 buah dan 430 buah. Untuk Kecamatan Kei Kecil  Barat  dan  Kei  Kecil  Timur  Selatan masing-masing  205  buah  dan  202  buah. Jumlah  perahu  tanpa  motor  yang  paling rendah  yaitu  Kecamatan  Kei  Kecil sebanyak 50 buah.
Gambar  5.  Banyaknya  Alat  Penangkapan  Ikan  menurut  Jenisnya  diKabupaten  Maluku Tenggara, 2015.
0 200 400 600 800 1000 1200 Kei Kecil Kei Kecil Barat
Kei Kecil Timur Hoat Sorbay Manyeuw Kei Kecil Timur Selatan 1170 565 771 0 0 0 651 547 434 552 610 350 Ju m la h Kecamatan 2014 2015
0 50 100 150 200 250 300 350 400 450 Kei Kecil Kei Kecil Barat
Kei Kecil Timur Hoat Sorbay Manyeuw Kei Kecil Timur Selatan 50 321 205 341 430 202 301 54 84 98 102
53 35 10 0 16 19 4 Jum lah Kecamatan Perahu tanpa motor Motor tempel Kapal Motor
Gambar 6. Banyaknya Nelayan dan Kelompok Nelayan di Kabupaten Maluku Tenggara, 2015.
Jenis  peralatan  penangkapan  ikan dengan  menggunakan  motor  tempel tertinggi  pada  Kecamatan  Kei  Kecil sebanyak 301 buah sedangkan kecamatan lainnya  lebih  sedikit.  Kepemilikian  kapal motor  oleh  nelayan  perikanan  tangkap yang paling banyak di Kecamatan Kei Kecil sebanyak  35  buah,  sedangkan  untuk  lima kecamatan  lainnya  realtif  sedikit.  Jenis peralatan penangkapan ikan yang dimiliki para  nelayan  sangat  penting  karena berkaitan  dengan  kontinutas  melaut. Nelayan  yang  memiliki  jenis  peralatan pengkapan  ikan  berupa  perahu  tanpa motor  tidak  bisa  melaut  ke  wilayah  yang lebih jauh karena jarak yang panjang dan waktu tempuh yang lama serta keterbatasan tenaga menyebabkan mereka hanya  melaut  pada  wilayah  yang  dekat dengan pulau-pulau dalam waktu  2-3  jam.  Nelayan  yang  memiliki peralatan  berupa  motor  tempel  dapat melaut ke wilayah yang lebih jauh dengan durasi  waktu  melaut  1-2  hari.  Nelayan yang  memiliki  peralatan  penangkapan berupa  kapal  motor  bisa  melaut  berhari- hari  yakni  satu  minggu  dan  wilayah penangkapan lebih luas.
Gambar  6  menunjukkan  jumlah rumah  tangga,  nelayan  dan  kelompok nelayan terbanyak di Kecamatan Kei Kecil.
Bila  dibandingkan  dengan  kecamatan lainnya  terlihat  bahwa  Kecamatan  Kei Kecil  lebih  dominan  karena  memiliki jumlah penduduk yang relatif lebih banyak yaitu  28.726  jiwa.  Kelima  kecamatan  lain yakni Kecamatan Kei Kecil Barat, Kei Kecil Timur, Hoat Sorbay, Manyew dan Kei Kecil Timur Selatan mempunyai jumlah penduduk  masing-masing  5.861  jiwa, 6.610  jiwa,  7.336  jiwa,  5.211  jiwa  dan 4.312  jiwa.  Dengan  demikian  terlihat bahwa kecamatan dengan jumlah penduduk tertinggi lebih dominan memiliki jumlah rumah tangga perikanan, nelayan dan kelompok nelayan yang lebih banyak.

## 3.2  Bentuk-Bentuk  Pemanfaatan  Sumber Daya Laut
Pemanfaatan  hasil  laut  beraneka ragam  tergantung  masyarakat.  Beberapa kegiatan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat dalam  pengambilan  hasil  laut  dengan menggunakan  bahan-bahan  tidak  ramah lingkungan  seperti  penggunaan  alat tangkap    yang  merusak  sumber  daya  laut (trawl,  pukat  harimau,  dan  akar  tuba), penggunaan  bahan  peledak  dan  bahan kimia, pengrusakkan terumbu karang dan pengambilan spesies penting yang dilindungi,  pengguaan  kalawai  (sejenis
0 100 200 300 400 500 600 700 Kei Kecil Kei Kecil Barat
Kei Kecil Timur Hoat Sorbay Manyeuw Kei Kecil
Timur Selatan 651 547 434 552 610 350 665 572 461 451 482 321 625 162 7 4 5 120 Ju m la h Kecamatan Rumah tangga perikanan Nelayan
Kelompok nelayan
parang) untuk menangkap ikan di daerah pasang  surut  (meti)  dilarang  karena merusak  terumbu  karang.  Kebanyakan pengguna yang memanfaatkan sumberdaya  laut  dengan  menggunakan bahan-bahan tidak ramah lingkungan yaitu pengguna  Buton,  Bugis  dan  Makassar. Mereka melakukan pengambilan sumberdaya  laut  dalam jumlah  besar  dan seringkali  menggunakan  alat  dan  bahan yang  membahayakan  seperti  peralatan yang lebih modern yakni jaring besar yang dapat mengambil ikan besar sampai ikan- ikan  kecil  ikut  terjaring.  Padahal  hal  ini sangat  tidak  diperbolehkan  karena menurut  masyarakat  lokal  pengambilan ikan besar lebih baik dan biarkan ikan-ikan kecil  tetap  hidup.  Kemudian  penggunaan potas  dan  bom  ikan  untuk  penangkapan dalam jumlah besar. Hal ini akan merusak habitat  laut  seperti  terumbu  karang, karang-karang,  lamun  bahkan  mangrove. Masyarakat lokal terkadang hanya sebagai penonton  tidak  bisa  bertindak  karena mereka  tidak  memiliki  peralatan  dan speedboad untuk mengejar dan menangkap  pengguna-pengguna  yang sembarangan  mengambil  hasil  laut. Masyarakat  nelayan  sebagai  pemonitor laut  apabila  terjadi  sesuatu  yang mencurigakan  mereka  akan  segera melapor  kepada  kepala  ohoi  untuk diberlakukan sanksi adat.
Jenis-jenis  bahan  tidak  ramah lingkungan  dilarang  pemerintah  karena berbahaya bagi ekosistem laut. Oleh sebab itu sangat diharapkan kepada masyarakat untuk  meningkatkan  tradisi  lokal  dalam pemanfaatan  hasil  laut  dengan  bahan- bahan yang ramah lingkungan. Penangkapan  ikan  secara  tradisional dengan daun kelapa masih dilakukan pada beberapa  desa  dan  sampai  saat  ini  masih berlaku.  Penangkapan ikan menggunakan daun kelapa yakni daun kelapa muda dililit pada seutas tali panjangnya mencapai 300 meter membentuk setengah lingkaran dan
harus  diikuti  oleh  seluruh  warga  ohoi untuk  menariknya.  Tradisi  ini  biasanya dilakukan untuk acara-acara besar seperti perkawinan, penyambutan tamu dari luar daerah untuk acara pemerintahan maupun keagamaan.  Tradisi  ini  dilakukan  karena membutuhkan  ikan  dalam  jumlah  besar untuk  kegiatan-kegiatan  tersebut.    Hasil tangkapan biasanya mencapai 300-500 kg. Aktivitas masyarakat untuk penangkapan  ikan  yaitu  penggunaan perahu-perahu  tradisional  dengan  alat tagkap jaring dan mata kail.Perahu-perahu tradisional  merupakan  perahu-perahu kecil  buatan  nelayan  sendiri  untuk melaut.Biasanya  hasil  tangkapan  tidak terlalu  besar,  tetapi  masyarakat  nelayan selalu  menjaga  perahu-perahu  untuk menunjang  aktivitas  melaut  sehari-hari. Hasil tangkapan dalam jumlah kecil hanya untuk  dikonsumsi,  jika  hasil  tangkapan berlebihan  maka  mereka  jual.  Hasil penjualan  digunakan  untuk  membeli bahan  kebutuhan  hidup  lainnya.  Hasil tangkapan  untuk  konsumsi  tiap  hari mencapai  2-3  tali.  Sedangkan  hasil  lebih dijual  mencapai  5-8  tali.  Harga  penjualan ikan per tali Rp. 25.000-30.000.
Kegiatan  penangkapan  ikan  yang dilakukan masyarakat nelayan yang masih berlangsung  saat  ini  yaitu  penangkapan ikan  puri  dan  ikan  layang  dengan menggunakan  kelambu  atau  keranjang. Penggunaan  kelambu  atau  keranjang sebagai  tradisi  lokal  masyarakat  karena ukuran  ikan  puri  atau  ikan  laying  sangat kecil  sehingga  menggunakan  kelambu supaya menghindari terjadinya kehilangan hasil tangkapan. Hasil tangkapan ikan puri relatif  besar,  terkadang  masyarakat kewalahan  dalam  proses  menjaring  ikan puri.  Penanganan  ikan  puri  masih  sangat sederhana  yaitu  dikeringkan  secara tradisional  melalui  panas  matahari kemudian  diberikan  garam  supaya  dapat disimpan  dalam  waktu  lama.  Hasil tangkapan  mencapai  5-10  ton  dengan
harga  jual  Rp.  2.000-5.000/kg.  Tradisi lokal  yang  masih  dijalankan  oleh masyarakat  ini  selain  bernilai  ekonomi tetapi juga mempunyai nilai sosial, budaya dan ekologis (Sulaiman, 2011).
Kegiatan  bameti  dan  balobe  sebagai kegiatan  pengambilan  hasil  laut  secara tradisional. Kegiatan ini seringkali dilakukan  oleh  masyarakat  pesisir  Kei Kecil.  Hal  ini  karena  sudah  menjadi aktivitas  turun  temurun  dalam  keluarga. Bameti  terjadi  pada  pagi  hari,  biasanya dilakukan  oleh  ibu-ibu  rumah  tangga. Peralatan  yang  digunakan  seperti  besi yang diruncing, parang dan kalawai. Jenis spesies  yang  diambil  seperti  ikan,  gurita dan  siput.  Kegiatan  balobe  terjadi  pada malam  hari.  Biasanya  yang  melakukan kegiatan  balobe  adalah  kaum  pria  karena mereka akan menyelam untuk mengambil ikan yang bersembunyi di balik batu-batu karang. Selain ikan ada juga spesies lainnya seperti  udang,  lobster  dan  lainnya. Peralatan  yang  digunakan  yaitu  tombak dan kalawai. Semua hasil tangkapan untuk konsumsi  keluarga  dan  selebihnya  dijual. Spesies yang sering dijual selain ikan yaitu udang  dan  lobster  karena  harga  kedua spesies  ini  sangat  tinggi  dan  biasanya pihak  restaurant  yang  membeli  kedua spesies tersebut.
Secara ekologi, pengelolaan sumberdaya  laut  pada  14  desa  sampel mempunyai  dampak  secara  positif  yaitu terjaganya  sumberdaya  laut  secara  baik; masyarakat  memanfaatkan  sumberdaya laut secara optimal dan berkesinambungan  dengan  menggunakan alat-alat  tangkap  yang  ramah  lingkungan seperti  jaring  insang  dasar  (bottom  gill net),  pancing  (angling  gear),  bubu  (fish trap) dan alat tangkap lainnya. Masyarakat membuat  bagan  tancap  yakni  bagan dengan bangunan ditancapkan di laut serta bagan apung. Penggunaan alat penangkapan ikan yang ramah lingkungan maka  kekayaan  laut  dapat  dimanfaatkan
secara  optimal.  Pelestarian  laut  yang berkesinambungan, hasilnya dapat dimanfaatkan  generasi  sekarang  dan diwariskan  kepada  generasi  mendatang. Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian  Imron, 2011 bahwa peningkatan peran masyarakat dalam
pengelolaan sumberdaya laut perlu dilakukan. Masyarakat  tidak  hanya  menjadi  obyek atas  suatu  kebijakan  kelautan,  melainkan sebagai  subyek  yang  ikut  menentukan bentuk pengelolaan. Dengan cara demikian,  maka  pengrusakan  lingkungan laut diminimalisasi, dan upaya pelestarian lebih digalakkan.
3.3 Pengelolaan Kawasan dengan Pendekatan Kearifan Lokal Masyarakat Kearifan lokal yang sering dikonsepsikan sebagai pengetahuan setempat  (local  knowledge),  kecerdasan setempat  (local  genius),  dan  kebijakan setempat (local wisdom), oleh UU RI No.32 Tahun  2009  tentang  Perlindungan  dan Pengelolaan  Lingkungan  Hidup  dimaknai sebagai  nilai-nilai  luhur  yang  berlaku dalam  tata  kehidupan  masyarakat  yang antara lain dipakai untuk melindungi dan mengelola lingkungan hidup secara lestari (Siswandi et al., 2011).
Pengelolaan  yang  dipraktikkan  oleh masyarakat  adalah  community  based management,  yang  banyak  dipraktikkan oleh  komunitas  pesisir  di  wilayah Indonesia Timur. Pengelolaan demikian itu umumnya  bersifat  tradisional,  dan  belum diakui  keberadaannya  oleh  pemerintah. Pengelolaan tradisional dilakukan dengan mengklaim  suatu  wilayah  laut  sebagai wilayah  milik  komunitas/desa  tertentu, dan  mereka  membuat  aturan  tradisional tentang  tata  cara  memanfaatkan  sumber daya yang ada di wilayah yang dimilikinya, serta  ancaman  sanksi  bagi  pelanggarnya. Aturan-aturan  itu  umumnya  terkait dengan  penggunaan  alat  penangkapan yang  boleh  dioperasikan,  atau  jenis
sumber  daya  yang  boleh  ditangkap (Wahyono et al., 2000).
Kearifan  lokal  yang  dijalankan masyarakat selama ini sangat mendukung penetapan kawasan konservasi Pulau Kei, Pulau-Pulau Kecil dan Perairan sekitarnya. Bentuk-bentuk  pengelolaan  sumber  daya laut di kawasan konservasi masih mengacu pada  aturan-aturan  adat,  aturan  secara formal  dan  informal.  Seluruh  peraturan yang  dibuat  harus  dilaksanakan  dan apabila  masyarakat  melanggar  aturan tersebut maka akan dikenakan sanksi Adat, sanksi Gereja atau Masjid. Bentuk kearifan lokal  yang  masih  berlaku  dikalangan masyarakat  kepulauan  Kei  yaitu  pertama, budaya sasi laut dan kedua, budaya makan bersama.
Pertama,  sasi  merupakan  tradisi masyarakat  yang  memiliki  nilai  hukum yang substantif yaitu merupakan larangan sementara  untuk  tidak  mengambil  hasil hutan  maupun  hasil  laut  sampai  pada waktu  tertentu.  Keberadaan  tadisi  lokal (sasi) dalam masyarakat merupakan hasil dari proses adaptasi turun temurun dalam periode waktu yang sangat lama terhadap suatu  lingkungan  yang  biasanya  didiami ataupun lingkungan dimana sering terjadi interaksi  didalamnya  (Juniarta  et  al., 2013).  Tradisi  lokal  (sasi)  masyarakat dalam memanfaatkan sumberdaya perikanan  harus  dipertahankan  dan memperhatikan  kelestarian  lingkungan serta didukung oleh pemerintah setempat (Kaimuddin,  2008).  Sasi  dapat  dikatakan memiliki  nilai  hukum,  sebab  memiliki norma  atau  aturan  yang  berhubungan dengan cara, kebiasaan, tata kelakuan, dan adat yang didalamnya memuat unsur etika dan  norma.  Nilai-nilai  hukum  yang substansial dalam sistem  sasi sebagai inti dari hukum adat tersebut sebagai berikut: a) Penggunaan hak seseorang secara tepat menurut  waktu  yang  ditentukan;  b) Mencegah  timbulnya  sengketa  antara sesama penduduk negeri; c) Pemeliharaan
dan pelestarian alam lingkungan
(laut/darat) demi peningkatan kesejahteraan  bersama;  d)  Kewajiban untuk memanjakan hasil laut dan darat; e) Mengurangi kemungkinan timbulnya kejahatan  yang  diibuat  berupa pencurian. Peranan  sasi  adalah  sebagai  wadah pengamanan  terhadap  sumber  daya  alam dan  lingkungan  serta  mendidik  dan membentuk sikap dan perilakumasyarakat yang  merupakan  suatu  upaya  untuk memeliharatata
krama hidup bermasyarakat termasuk upaya pemerataan  dan  pembagian  pendapatan dari  sumber  daya  alam  kepada  seluruh masyarakat  atau  warga  masyarakat setempat.  Oleh  karena  sasi  mempunyai peranan sebagai nilai budaya masyarakat, maka  perlu  terjaga  kelestariannya.  Sasi laut,  adalah  sasi  yang  meliputi  kawasan pantai dan laut termasuk pertuanan desa. Hal ini berarti segala kandungan laut yang dianggap  penting  oleh  masyarakat setempat, tergantung pada nilai ekonomis hasil  laut  tersebut,  (Judge  dan  Nurizka, 2008).
Pemberlakuan  sasi  laut  dalam pengelolaan  dan  pemanfaatan  sumber daya  laut  pada  dasarnya  bertujuan  untuk menjaga agar kelestarian sumber daya laut yang  berkelanjutan.  Sasi  sendiri  diartikan sebagai  aturan  atau  norma-norma  yang diberlakukan  untuk  mengatur  kapan waktu  panen  ikan  bisa  dilaksanakan. Aturan ini dibuat berdasarkan pengetahuan  lokal  yang  sesuai  siklus perkembangan  ikan,  sehingga  setelah jangka waktu tertentu kegiatan panen ikan dapat  memberikan  hasil  yang  baik  bagi ekonomi  masyarakat  (Elfemi,  2013). Pelaksanaan sasi laut yang dilakukan oleh desa sampel ditampilkan pada Gambar 7.
Gambar  7  menunjukkan  bahwa persentase  pelaksanaan  sasi  untuk  setiap desa  sampel  berbeda-beda.  Pandangan masyarakat  terhadap  sasi  yaitu  sangat membantu  dalam  upaya  konservasi
kawasan  laut.  Pemberlakuan  sasi  berarti pelarangan  untuk  pengambilan  hasil  laut secara  besar-besaran  dan  tidak  merusak laut.  Namun  sasi  ini  lambat  laun  mulai tergeser  sejak  tahun  2010  sampai sekarang  karena  aktivitas  melaut  setiap anggota  masyarakat  dilakukan  secara bebas.  Pengambilan  teripang  dan  lola dilakukan  setiap  hari  dan  tidak  terbatas jumlahnya.  Gambar  7  memperlihatkan terdapat  beberapa  desa  yang  masih menjunjung tinggi sasi terutama untuk sasi lola  dan  teripang  adalah  Ohoidertutu, Ohoiren,  Letvuan  dan  Pulau  Warbal.  Sasi diberlakukan  untuk  menjunjung  tinggi kelestarian  kawasan  laut  dan  menunjang kesejahteraan  masyarakat  melalui  hasil panen  teripang  dan  lola  secara  tepat waktu, tepat jumlah dan tepat kualitasnya. Masyarakat  di  Kepulaun  Kei  tetap mempertahankan  sasi  dan  berusaha  agar hidup selaras dengan alam. Kearifan lokal akan  tetap  terjaga  apabila  masyarakat dapat  hidup  selaras  dengan  alamnya (Permana et al, 2011).
Kedua,  pengelolaan  laut  untuk  hak makan  bersama.  Hak  makan  bersama dibuat berdasarkan hubungan perkawinan antara  warga  satu  desa  yang  menikah dengan  warga  dari  desa  lain  sehingga menghasilkan hubungan kekerabatan dan mendapat  hak  makan  bersama.  Hasil  ini
diperkuat  oleh  penelitian  Soselisa  et  al. (2013)  menyatakan  bahwa  pemanfaatan sumberdayalaut  pada  suatu  wilayah tertentu,  maka  tidak  hanya  dimanfaatkan oleh kelompokmasyarakat yang mendiami wilayah tersebut (kelompok pemilik yang memegang  hak  kuas),  tetapi  juga melibatkan kelompok masyarakat tertentu di  luar  wilayah  territorial  tersebut  dalam mengambil atau memanen hasil. Keterlibatan  masyarakat  lain  dalam hakmemanen (hak makan) ini berdasarkan adanya hubungan kekerabatan (hubungan darah),  atau  alasan  sejarah  tertentu, misalnya  karena  kelompok  masyarakat dari  wilayah  tersebut  pernah  dibantu ketika  mereka  mengalami  musibah,  atau ikatan tea bel.  Jadi, bila hak kuas menjadi hak  pemilik,  hak  makan  dapat  di-share kepada  kelompok-kelompok  lain  menjadi hak  makan  bersama.    Di  samping  kedua hak  ini,  terdapat  pula  hak  jaga  yang diberikan kepada marga-marga tertentu di dalam  ohoi  untuk  menjalankan  peran sebagai  penjaga  batas  atau  penjaga petuanan.  Budaya  hak  makan  bersama sebagai  bentuk  kearifan  lokal  yang  masih berlaku sampai saat ini. Setiap desa masih menjunjung  tinggi  budaya  ini,  karena berkaitan dengan penjagaan dan pelestarian wilayah laut.
Gambar 7. Persentase Pelaksanaan Sasi untuk setiap Desa dalam KKP3K.
0 20 40 60 80 42 45 37 32 35 78 72 67 65 34 36 75 38 65 Pr e sen tase

## 4. KESIMPULAN
Kepulauan  Kei  memiliki  potensi wilayah  yang  sangat  baik  dan  memiliki keindahan  alam  yang  luar  biasa;memiliki potensi perikanan tangkap dan perikanan budidaya  yang  cukup  tinggi  sebagai wilayah  pengelolaan  perikanan  yang penting dan strategis, yang memungkinkan daerah ini menjadi lumbung perikanan di Indonesia.
Pemberlakuan  sasi  laut  membuat masyarakat  tidak  seenaknya  mengambil hasil  laut  dan  mereka  menyadari  bahwa pengambilan  hasil  secara  sembarangan akan  memusnahkan  habitat  dan  spesies lainnya.  Oleh  sebab  itu  sasi  laut  harus diberlakukan untuk menjawab kelangkaan sumberdaya laut dan menjaga kelestarian laut serta hasilnya. Selain sasi laut, bentuk kearifan lokal lainnya yaitu budaya makan bersama untuk menjaga dan melestarikan kawasan konservasi laut.
Upaya  menunjang  ekonomi  dan menjaga  keberlangsungan  hidup  keluarga maka  laut  berfungsi  sebagai  sumber kehidupan,  tempat  memperoleh makanan dan  sumber  pendapatan.  Bentuk-bentuk pengelolaan  laut  yang  baik  dengan sendirinya akan menopang kehidupan dan tingkat kesejahteraan masyarakat di dalam dan di luar KKP3K Kei Kecil.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  disampaikan  kepada WWF  Indonesia  yang  telah  memberikan dana  penelitian  guna  terlaksananya kegiatan penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Badan Perencanaan Pembangunan Daerah Maluku  Tenggara.  2011.  Potensi Investasi  di  Maluku  Tenggara. http://renbangevav.blogspot.co.i
d/2011/12/.  Diakses  tanggal  15 Juni 2017. Departemen Sosial RI, 2006. Memberdayakan  Kearifan  Lokal bagi Komunitas Adat Terpencil.
Elfemi, N. 2013. Sasi, Kearifan Lokal dalam
Pengelolaan  Sumber  Daya  Laut (Kasus; Masyarakat suku Tanimbar di Desa Adaut,
Kecamatan  Selaru,  Kabupaten Maluku  Tenggara  Barat).  Jurnal Pelangi 6(1), 23-30.
Judge,  Z.,  dan  Nurizka,  M.  2008.  Peranan
Hukum  Adat  Sasi  Laut  dalam Melindungi Kelestarian Lingkungan di Desa Eti Kecamatan Seram  Barat  Kabupaten  Seram
Bagian  Barat.  Lex  Jurnalica  6(1), 30-61.
Juniarta, H. P., E. Susilo., M. Primyastanto.
2013. Kajian Profil Kearifan Lokal Masyarakat  Pesisir  Pulau  Gili Kecamatan Sumberasih Kabupaten  Probolinggo  Jawa Timur.  Jurnal  ECSOFiM,  1(1):  11- 26.
Kaimuddin,  2008.  Studi  Kelembagaan Lokal
Masyarakat dalam Pembangunan Kawasan Mangrove di  Ohoi  Munte  Kecamatan  Bone- Bone. Jurnal Kawasan dan Masyarakat, 3(1): 37-43. Kementrian  Kelautan  dan  Perikanan  RI. 2013. Pentingnya Nilai- NilaiKearifan Lokal Dalam PengelolaanPerikanan Budi Daya.www.djpb.kkp.go.id. Herimanto.  2008.  Ilmu  Sosial  dan BudayaDasar.PT.Bumi Aksara. Jakarta. Imron,  M.  2011.  Otonomi  Daerah  dan Permasalahannya dalam Pengelolaan Kelautan. Jurnal
Masyarakat  &  Budaya,  13(1),  97-
116.
Keraf,  S.  A.  2002.Etika  Lingkungan. Penerbit Buku Kompas. Jakarta.
Ostrom, E. 1990. Governing the Commons: The  Evolution  of  Institutions  for Collective  Action.  Cambridge: Cambridge University Press. Pattinama,  W.,  dan  Pattipeilohy,  M.  2003.
”Upacara  Sasi  ikan  Lompa  di Negeri Haruku”.Kementrian Kebudayaan  dan  Pariwisata  Balai kajian Sejarah dan Nilai Tradisional,Ambon.
Permana,  R.  C.  E.,  I.  P.,  Nasution.,  dan  J. Gunawijaya,  2011.  Kearifan  Lokal Tentang  Mitigasi  Bencana  Pada Masyarakat Baduy. Jurnal Makara, Sosial Humaniora, 15 (1) : 67-76. Rahail,  J.P.  1995.  Bat  Batang  Fitroa Fitnangan:  Tata  Guna  Tanah  dan Laut  Tradisional  Kei.  Jakarta:
Yayasan Sejati. Siswadi.,  Taruna,T.,  Purnaweni,  H.2011, Kearifan Lokal Dalam Melestarikan Mata Air. Jurnal Ilmu Lingkungan, 9(2) : 63-68. Soselisa, H. S., SIHASALE, W. R., Soselisa, P. S.,  Litaay  S.  Ch.,  dan  Namsa,  T.  T. 2013. Studi Kelembagaan Masyarakat Lokal Kei Kecil Bagian Barat Kabupaten Maluku Tenggara. Stanis,  S.,  Supriharyono.,  dan  A.  N., Bambang, 2007. Pengelolaan Sumberdaya    Pesisir    dan    Laut Melalui  Pemberdayaan  Kearifan Lokal  di  Kabupaten  Lembata Propinsi  Nusa  Tenggara  Timur. Jurnal Pasir Laut, 2(2) : 67-82. Sulaiman,  2011.  Kearifan  Tradisional Dalam  Pengelolaan  Sumber  Daya Perikanan  di  Aceh  Pada  Era Otonomi Khusus. Jurnal Dinamika Hukum, 11 (2) : 298-308.
Wahyono,  A.,  Patji,A.  R.,  Laksono,  D.S., Indrawasih,R.,  Sudiyono.,  dan Sumiati, A. 2000. Hak Ulayat Laut di  Kawasan  Timur  Indonesia.
Yogyakarta: Penerbit Media
Pressindo.