## PENGUATAN KESADARAN PERAN PEREMPUAN DALAM KEHIDUPAN SOSIAL DI DESA LOLOAN KECAMATAN BAYAN LOMBOK UTARA

## Saparudin
Dosen Prodi. IPS FTK UIN Mataram
Abstrak :  Kegiatan  pengabdian  masyarakat  ini  bertujuan  untuk  membantu menguatkan kesadaran peran perempuan setempat dalam kehidupan sosial melalui pemberdayaan bidang wirausaha, pendidikan dan ketrampilan ( life skill ). Adapun strategi yang digunakan adalah: Pertama , yaitu melakukan mapping sosial dengan cara silaturrahmi atau kunjungan ke rumah-rumah, sehingga diketahui aktifitas sehari-hari mereka dan berbagai persoalan yang dihadapi didukung dengan transeks  (telusur  wilayah). Kedua ,  perencanaan  program  yaitu  bersama-sama menentukan  rencana  kegiatan  yang  akan  dilaksanakan  untuk  menyelesaikan persoalan-persoalan yang telah terumuskan. Ketiga pelaksanaan program. Keempat , evaluasi  program,  yaitu  mengetahui  seberapa  jauh  hasil  yang  telah  dicapai  dalam pelaksanaan program.
Kegiatan Pelatihan cukup berhasil, walaupun dari jumlah beserta hanya tidak sebanyak  yang  telah  direncanakan  akan  tetapi  jumlah  pertanyaan  yang  muncul selama diskusi cukup banyak. Pada peserta sangat antusius dengan pelatihan yang dilakukan oleh tim pengabdian.
Kata Kunc i: Penguatan, Kesadaran, Peran Perempuan

## PENDAHULUAN
Perempuan  merupakan  bagian  tak  terpisahkan  dalam  sebuah  masyarakat, tak terkecuali dalam  masyarakat miskin. Perempuan memiliki potensi yang sama dengan  laki-laki  untuk  memberikan  kontribusi  bagi  pembangunan  masyarakat. Namun  pada  kenyataannya,  perempuan  masih  belum  diberi  peran  yang  lebih, bahkan juga terpinggirkan.
Kiprah  perempuan  dalam  perekonomian  keluarga  dan  nasional  menjadi salah  satu  bagian  penting  dalam  pembangunan  secara  keseluruhan.  Seiring dengan  bertambahnya  pendapatan  perempuan  atau  akses  perempuan  terhadap sumber-sumber  daya  ekonomi  melalui  usaha  ini,  maka  kemampuan  dan kesempatan  mereka  bernegosiasi  dalam  rumah  tangga  pun  meningkat.  Posisi tawar  mereka  berubah  dan  pendapat  mereka  mulai  diperhitungkan  dalam  setiap proses  pengambilan  keputusan  dalam  rumah  tangga.  Partisipasi  perempuan merupakan hal yang sangat penting untuk mencapai tujuan pembangunan.
Upaya  pengembangan  usaha  mikro  yang  dilakukan  oleh  perempuan  ini menjadi penting, karena perempuan berhadapan dengan kendalakendala tertentu
yang  dikenal  dengan  istilah  ― tripple  burden  of  women‖,  yaitu  ketika  mereka ‗diminta‘  menjalankan  fungsi  reproduksi,  produksi,  sekaligus  fungsi  sosial  di masyarakat  pada  saat  yang  bersamaan.  Hal  tersebut  menyebabkan  kesempatan perempuan  untuk  memanfaatkan  peluang  ekonomi  yang  ada  menjadi  sangat terbatas.  Sebagian  besar  perempuan  masih  berkiprah  di  sektor  informal  atau pekerjaan yang tidak memerlukan kualitas pengetahuan dan ketrampilan spesifik. Pekerjaanpekerjaan ini biasanya kurang memberikan jaminan perlindungan secara hukum  dan  jaminan  kesejahteraan  yang  memadai,  disamping  kondisi  kerja  yang memprihatinkan serta pendapatan yang rendah.
Sebagai  anggota  masyarakat,  saat  seorang  perempuan  melihat  bahwa masyarakatnya  mengalami  gangguan  stabilitas  atau  terkena  penyakit,  maka  ia harus segera mencari jalan penanggulangannya. Bahkan, dalam kondisi tertentu, perempuan  diharuskan  terjun  ke  masyarakat,  misalnya,  harus  ada  perempuan yang bekerja sebagai
Memperhatikan  pelbagai  kasus  atau  peristiwa  yang  terjadi  di  tanah  air, maka  tidak  benar  bila  kita  hendak  memposisikan  perempuan  sebagai  manusia kelas dua. Hal yang harus dikerjakan adalah bagaimana memposisikan perempuan secara  adil  dan  setara  dalam  segala  aspek  kehidupan,  karena  dalam  kenyataan banyak laki-laki tidak lebih baik dari perempuan, tetapi perempuan sebagian besar dipandang sebagai  pihak yang tidak pada ―takdirnya‖ ketika masuk dalam ranah publik-ekonomi, politik, budaya dan agama. Tentu pandangan ini tidak adil pada perempuan, karenanya harus disingkirkan.
Meretas  persoalan  ini  tentu  dibutuhkan  peran  dari  semua  pihak  dan lembaga secara simultan dan berkesinambungan. Peran lembaga pendidikan pun harus  hadir  dalam  menemukan  solusi  atas  persoalan  yang  dihadapi  kaum perempuan di Desa Loloan khususnya dan masyarakat Indonesia pada umumnya. Lembaga pendidikan yang bsia bersentuhan langsung dengan persoalan ini yaitu perguruan  tinggi  melalui  salah  satu  dari  tridharma  perguruan  tinggi  yaitu pengabdian pada masyarakat.
Kondisi  perempuan  dalam  kehidupan  social  masyarakat  Desa  Loloan  pada saat ini bisa dikatakan sebagai manusia yang hidup dalam dilematis. Di satu sisi perempuan dituntut untuk berperan dalam semua sektor, tetapi di sisi lain kondisi
perempuan Desa Loloan dengan keterbatasan pengetahuan untuk mengembangkan  perannya  dalam  kehidupan  sosial.  Selain  itu  wanita  desa setempat  juga  dibatasi  perannya  dalam  kehidupan  social  karena  tuntutan  agar wanita  tidak  melupakan  kodrat  mereka  sebagai  wanita.  Situasi  ini  terutama dihadapi  oleh  wanita  yang  hidup  di  lingkungan  keluarga  yang  masih  memegang teguh kebudayaan setempat.
Wanita  tersebut  di  satu  sisi  merasa  terpanggil  untuk  mendarmabaktikan bakat  dan  keahliannya  bagi  perkembangan  masyarakat  setempat,  di  pihak  lain mereka  merasa  dihantui  oleh  opini  di  kalangan  masyarakat  yang  beranggapan bahwa perempuan sebagai ibu rumah  tangga yang berkarier, merupakan wanita yang  tidak  akan  berhasil  dalam  membina  rumah  tangganya,  karena  perhatian mereka tidak akan terfokus pada satu tugas pokok, yaitu sebagai pengelola rumah tangga,  akan  tetapi  perhatiannya  terbagi  kepada  dua  tugas  yang  kesemuanya menuntut untuk diutamakan dalam pelaksanaannya.
Cerminan  dilematis  wanita  seperti  di  atas,  pada  masyarakat  Desa  Loloan yang  sampai  sekarang  masih  ada,  misalnya  saja  adanya  anggapan  bahwa perempuan itu adalah sebagai pengurus rumah tangga. Selain itu ada ungkapan yang  menyatakan,  bahwa  suami  adalah  ―guru  laki-laki‖  yang  artinya  suami bertanggung  jawab  terhadap  kesejahteraan  material  juga  berkewajiban  seperti halnya  guru  bagi  istrinya  agar  tidak  berbuat  sesuatu  yang  tidak  sesuai  dengan ajaran agama ataupun adat. Padahal sebenarnya dalam kehidupan rumah tangga, tidak  hanya  suami  saja  yang  sebagai  guru  istri,  tapi  istri  juga  bisa  sebagai  guru suami  jika  berbuat  sesuatu  yang  tidak  sesuai  dengan  ajaran  agama  dan  adat, karena  dalam  proses  sosialisasi  keluarga  keduanya  (suami  dan  istri)  sama-sama mempunyai  peran  yang  penting  untuk  saling  mendidik  agar  suami  dan  istri tersebut  beserta  anggota  keluarga  yang  lain  tidak  terjerumus  dalam  dosa-dosa karena melanggar norma-norma agama.

## PEMBAHASAN

## A. Peran Perempuan
Kepedulian  terhadap  eksistensi  perempuan  adalah  dengan  adanya instruksi  Presiden  RI  No.9  tahun  2000  tentang  ―Pengarusutamaan  Gender dalam  Pembangunan  Nasional‖.  Sasaran  strategi  pengarusutamaan  gender
(PUG) adalah upaya untuk mencapai kesetaraan dan keadilan gender, melalui kebijakan dan program yang memperhatikan pengalaman, aspirasi, kebutuhan, dan  permasalahan  perempuan  dan  laki-laki  ke  dalam  seluruh  kebijakan  di berbagai bidang kehidupan dan pembangunan.
Penguatan  dari  pemerintah  tersebut  dapat  dikatakan  memberi  warna terang tentang keharusan para stakeholder untuk tidak menyampingkan posisi perempuan  dalam  setiap  kegiatan  pembangunan.  Dan  tugas  utama  penggiat peningkatan kesetaraan perempuan adalah mempelajari lalu memperbaiki cara berpikir  perempuan  itu  sendiri  agar  mau  berubah.  Hal  ini  berkaitan  dengan Sosiolog feminis  yang menyatakan bahwa  perempuan merasakan diri mereka demikian  dibatasi  oleh  status  mereka  sebagai  perempuan  sehingga  gagasan yang  mereka  bangun  untuk  kehidupan  mereka  nyaris  menjadi  teori  tanpa makna.  Perempuan  berpengalaman  merencanakan  dan  bertindak  dalam rangka  mengurus  berbagai  kepentingan,  kepentingan  mereka  sendiri  dan kepentingan  orang  lain;  bertindak  atas  dasar  kerjasama,  bukan  karena keunggulan  sendiri;  dan  mungkin  mengevaluasi  pengalaman  dari  peran penyeimbang mereka bukan sebagai peran yang penuh konflik, tetapi sebagai respon  yang  lebih  tepat  terhadap  kehidupan  sosial  ketimbang kompertementalisasi peran.
Pemahaman pentingnya peran perempuan diperkuat dengan kenyataan bahwa  afirmasi  berupa  instruksi  Presiden  tentang  Pengarusutamaan  Gender dalam  Pembangunan  Nasional,  cenderung  diterima  dengan  dilema  oleh penggiat  kesetaraan  gender,  satu  pihak  peran  perempuan  perlu  diperhatikan dan  diperkuat  oleh  pemerintah,  di  satu  pihak  pemerintah  seakan  memberi perhatian tanpa mengetahui kebutuhan perempuan secara sosial budaya. Bila penggiat  kesetaraan  gender  masih  dilema  dengan  afirmasi  dari  pemerintah, bagaimana dengan perempuan awam pengetahuan lainnya, tetesan kebijakan pemerintah untuk
Pada umumnya masyarakat di Indonesia, pembagian kerja antara lelaki dan  perempuan  menggambarkan  peran  perempuan.  Basis  awal  dari pembagian kerja menurut jenis kelamin ini tidak diragukan lagi terkait dengan
kebedaan  peran  lelaki  dan  perempuan  dalam  fungsi  reproduksi.  Dalam masyarakat  mempresentasikan  peran  yang  ditampilkan  oleh  seorang perempuan.
Dalam perkembangan kajian peran perempuan, konsep peran seks (sex roles)  memberi  makna  tersendiri.  Peran  seks  adalah  seperangkat  atribut  dan ekspektasi  yang  diasosiasikan  dengan  perbedaan  gender,  dengan  hal  ihwal menjadi  laki-laki  atau  perempuan  dalam  masyarakat.  Menurut  teori fungsionalisme (functionalism),  peran  seks  (seperti  peran  yang  lain) merefleksikan  norma-norma  sosial  yang  bertahan  dan  merupakan  pola-pola sosialisasi (socialization).  Norma  yang  cenderung  terjadi  dewasa  ini  adalah hubungan  antara  laki-laki  dan  perempuan  telah  berubah  seiring  dengan perkembangan secara bertahap perihal keluarga yang berkesetaraan.

## B. Peran Perempuan dalam Keluarga
Sebagaiman  kita  ketahui,  keluarga  itu  sendiri  dapat  dilihat  dalam  arti kata  yang  sempit  yaitu  sebagai  keluarga  inti  ( exstended  family)  yang merupakam  kelompok  sosial  terkecil  dari  masyarakat,  yang  terbentuk berdasarkan pernikahan dan terdiri dari seorang ayah (suami), ibu (istri), dan anak-anak  yang  di  dalamnya  dilandasi  oleh  cinta  dan  kasih  sayang  di  antara anggotanya.  Keluarga  inti  sebagai  kelompok  primer  yang  terkait  oleh hubungan intim mempunyai fungsi utama sebagai berikut:
1. Pemberian afeksi, dukungan, dan persahabatan
2. Memproduksi dan membesarkan anak
3. Meneruskan  norma-norma  kebudayaan,  agama,  dan  moral  pada  yang muda  Mengembangkan kepribadian
4. Membagi  dan  melaksanakan  tugas-tugas  di  dalam  keluarga  maupun  di luarnya 26 .
Semua  fungsi  tersebut  melibatkan  partisipasi  perempuan  untuk melaksanakan  peranannya  sebagai  ibu  rumah  tangga  meskipun  laki-laki
26 Utami Munandar , Emansipasi dan Peran Ganda Wanita Indonesia Suatu Tinjauan Psikologis, Jakarta: Universitas Indonesia (Jakarta: UI-press, 1985). H. 39.
sebagai suami ikut andil di dalamnya. Mulai dari fungsi yang pertama sampai yang  terakhir  dilakukan  oleh  perempuan  sebagai  ibu  rumah  tangga  terhadap anakanak  mereka  semenjak  anak-itu  lahir  sampai  masuk  sekolah  dan  hingga dewasa. Hal ini dapat kita mengerti bahwa di kalangan perempuan sebagai ibu rumah tangga mempunyai anggapan  bahwa tugas utama seorang ibu adalah merawat  anaknya,  antara  lain  merawat,  menjaga  kesehatannya, memperhatikan  gizi  makanan,  mengusahakan  agar  pakaian  anak  selalu  rapih dan bersih. Mengajarkan sopan santun serta tata pergaulan dan sebagainya.
Selain  itu  perempuan  sebagai  orang  tua  dan  ibu  rumah  tangga mempunyai  jalinan  hubungan  yang  kuat  dengan  anak  dalam  proses pembentukan dan perkembangan kepribadian anak, sebab orang tua terutama ibulah yang merupakan orang pertama dan dikenal oleh Si Anak. Melalui orang pertama inilah Si Anak mendapatkan kesan-kesan pertama tentang dunia luar. Bagi  seorang  bayi/anak  kecil  hubungan  afektif  dengan  orang  tuanya merupakan factor penentu agar ia dapat ― survive‖.
Menurut hasil penyelidikan Rene Spitz dalam kutipan Utami dinyatakan, bahwa tanpa cinta kasih ini seorang bayi tidak bisa hidup terus, oleh karena itu memperoleh cinta kasih merupakan kebutuhan dasar seperti makan dan tidur. Pemenuhan terhadap kebutuhan ini tentu saja tidak bisa lepas dari orang tua terutama perempuan  sebagai ibunya. Seorang ibu dalam hal ini membimbing terhadap  tingkah  laku  anak  mereka  dengan  berbagai  cara  misalnya  saja menerima,  menyetujui,  membenarkan  ataupun  menolak,  melarang  dan sebagainya  terhadap  tingkah  laku  anak  mereka.  Pemberian  nilai  tingkah  laku yang  seperti  ini  maka  terbentuklah  dalam  anak  tentang  norma-norma  dan nilai-nilai social dengan berbagi jenis dan tingkatannya yang secara sosiologis mencakup cara, kebiasaan, tata kelakuan, dan adat istiadat. Dengan demikian terbentuklah  hati  nurani  anak  yang  kemudian  akan  mengarahkan  ke  tingkah laku selanjutnya dalam kehidupan bermasyarakat.
Peran  perempuan  dalam  keluarga  selain  berkontribusi  penting  dalam proses  pembentukan  kepribadian  dan  mental  anak  seperti  tercermin  pada paparan  di  atas,  ia  juga  bertugas  melaksanakan  fungsinya  yang  berkaitan
dengan status istri bagi suaminya. Hal ini bisa kita pahami karena keluarga itu terbentuk jika ada ikatan perkawinan antara seorang laki-laki dan perempuan. Jika  ini  terjadi  maka  dua  mahluk  dari  seks  yang  berlainan,  dengan  cirri-ciri kepribadian  yang  berbeda,  mengikat  diri  untuk  selanjutnya  mereka  hidup bersama.  Oleh  karena  itu  antara  kedua  belah  pihak  harus  ada  masa ―penyesuaian  kepribadian‖.  Adapun  proses  penyesuaian  diri  ini  dilakukan secara terus-menerus.

## C. Peran Perempuan dalam Kehidupan Sosial
Perempuan  pada  masyarakat  modern  dewasa  ini  dintuntut  untuk berpartisipasi secara aktif dalam kehidupan sosial, yang merupakan salah satu azas  pemerataan  yang  dituju  dalam  salah  satu  makna  keadilan.  Perempuan dalam  hal  ini  mendapat  kesempatan  untuk  mewujudkan  potensi-potensinya secara  optimal.  Hal  ini  merupakan  kebutuhan  perempuan  yang  harus dipenuhinya,  dan  tidak  sedikit  pula  bagi  perempuan  Indonesia  yang  telah berupaya  memenuhi  kebutuhan  tersebut  baik  yang  masih  berstatus  ―lajang‖ maupun yang telah berumah tangga.
Kondisi seperti ini bisa kita cermati secara empirik, bahwa pada zaman dahulu  kebutuhan  perempuan  pada  umumnya  terbatas  pada  kebutuhan fisiologis, kebutuhan akan rasa aman, dan perlindungan, kebutuhan akan cinta dan‖belonging‖ (social  needs),  sedangkan  pada  masa  sekarang  dapat mengikuti  pendidikan,  bekerja  di  kantor  ataupun  menduduki  jabatan kepemimpinan,  dan  bahkan  kebutuhan  akan  prestasi  serta  perwujudan  diri, aktualisasi diri bisa dirasakan dan dipenuhi oleh sebagian besar perempuan di Indonesia 27 .
Paparan  di  atas  menunjukkan  bahwa  status  perempuan  di  Indonesia telah  mencapai  perkembangan  yang  cukup  tinggi.  Dengan  status  tersebut, seorang  perempuan  dapat  menentukan  sifat  dan  tingkatan  kewajiban  serta tanggung  jawab  di  dalam  suatu  kelompok  masyarakat.  Di  samping  itu  juga
27 Fauzie Ridjal dkk., Dinamika Gerakan Perempuan di Indonesia . (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1993), h. 126.
menentukan  hubungan  antara  atasan  dan  bawahan  terhadap  anggota  lain dalam kelompok masyarakat di mana mereka terlibat  di dalamnya. Status itu sendiri  merupakan  serangkaian  tanggung  jawab  serta  hak-hak  yang  sudah ditentukan  dalam  masyarakat.  Sedangkan  pola  tingkah  laku  yang  diharapkan dari orang-orang pemangku status dinamakan peranan. Selanjutnya peranan- peranan  sosial  saling  berpadu  sedemikian  rupa  sehingga  saling  tunjang- menunjuang  secara  timbal  balik  di  dalam  hal  yang  menyangkut  tugas,  hak, dan kewajiban. Oleh karena itu suatu penampilan peranan status (status role performance)  adalah  proses  penunjukkan  atau  penampilan  dari  status  dan peranan sebagai unsure struktur sosial di dalam kehidupan sosial.
Posisi dan kedudukan perempuan dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara sudah sangat jelas yakni sebagai anggota masyarakat dan sebagai warga  negara  yakni  memiliki  sejumlah  hak  dan  kewajiban.  Tidak  ada perbedaan  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Perintah  Allah  untuk  berbuat  adil dalam  seluruh  bidang  kehidupan,  baik  ranah  domestik  maupun  publik  sangat tegas  dan  tandas,  keadilan  mesti  ditegakkan.  Keadilan  merupakan  prinsip ajaran Islam yang mesti ditegakkan dalam menata kehidupan manusia, prinsip itu harus selalu ada dalam setiap norma, tata nilai dan prilaku umat manusia di mana pun dan kapan pun 28 .
Menurut Sayid Muhammad Husain Fadhlullah menyatakan , perempuan dalam pandangan Islam tidak meletakkan batasan dan perbedaan antara laki- laki dan perempuan pada tingkat hakikat kemanusian. Laki-laki dan perempuan merupakan  esensi  kemanusiaan  yang  satu,  hanya  perbedaan  satu-satunya adalah  perbedaan  yang  ada  kaitannya  dengan  fisik 29 .  Berpartisispasi  dalam kehidupan  sosial  dan  bertemu  dengan  kaum  pria  merupakan  sunnah kehidupan manusia dan menjadi karakter kehidupan masyarakat. Sejak dahulu Allah  menciptkan  laki-laki  dan  perempuan  untuk  memakmurkan  bumi  secara
28 Musda Mulia, Islam dan Inspirasi Kesetaraan Gender , (Yokyakarta: Kibar Press, 2007), h.
23 29 Lihat Sayid Muhammad Husain Fadhlullah, Dunia Perempuan dalam Islam ( Dunia al- Mar‘ah) diterjemahkan oleh Muhammad Abdul Qadir Alkat, (cet. I, Jakarta : Lentera, 2000), h.4
bersama-sama  yang  akhirnya  lahir  kehidupan  yang  berjalan  dalam  suasana mantap 30 .
Oleh sebab itu, sudah seharusnya perempuan dilihat sebagai pendorong kemajuan  bangsa  atau  kemajuan  bangsa.  Hal  ini  didasarkan  pada  sebuah pemahaman  bahwa  jika  perempuan-perempuan  yang  selama  ini  ditempatkan ―secara  agak  paksa‖  hanya  sebagai  pengurus  anak,  pengatur  keuangan keluarga, pengatur jadwal suami dan pemberi semangat anak-anak dan suami tidak bekerja maksimal, maka bangsa ini tidak akan maju.
Kewajiban  perempuan  yaitu  amar  ma‘ruf  nahi  mungkar,  yang menganjurkan  perempuan  agar  berpatisipasi  dalam  melakukan  kritik  sosial, membetulkan  yang  salah,  memperbaiki  yang  kurang,  meluruskan  yang bengkok,  memulai  dari  lingkungan  keluarga,  tetangga,  dan,  masyarakat sekitarnya.  Menyuruh  yang  ma‘ruf  termasuk  bukan  saja  menyebarkan kesalehan dan ibadah ritual, tetapi menyuruh meningkatkan gizi makanannya, meningkatkan ilmu pengetahuan dan mewujudkan cita-citanya. Melarang yang mungkar  adalah  menghindarkan  masyarakat  dari  pengaruh  negatif  yang merusak kwalitas hidup mereka baik dari segi material dan spiritual, emosional dan intelektual, individual dan sosial 31 .

## PROSES PELAKSANAAN KEGIATAN

## A. Strategi Pemberdayaan
Kerangka pemecahan masalah tahap pertama adalah pendekatan sosial ekonomi.  Hal  ini  dilakukan  dengan  observasi  langsung  pada  masyarakat sekaligus melakukan pemetaan potensi usaha yang isa dikembangkan di desa tersebut Tahap kedua adalah pelatihan.
Pengabdian  kepada  masyarakat  ini  dapat  membantu  masyarakat (keluarga  di  masyarakat)  dalam  membentuk,  mengisi  dan  mengembangkan peran  perempuan  dalam  kehidupan  sosial.  Pengutan  kesadaran  peran
30 Abdul Halim Abu Syuqqah, Kebebasan Perempuan , ( Cet.II. Jakarta : Gema Insan Press, 1999), h.1-3.
31 Jalaluddin Rahmat, Islam Alternatif : Ceramah –Ceramah di Kampus , ( Cet; XI, Bandung : Mizan, 2003), h.135.
perempuan  dalam  khehidupan  social  masyarakat  Desa  Loloan  dilakukan dengan  mengembangkan  kemampuan  kewiraushaan  dan  pelatikan keterampilan  lainnya  yang  memiliki  nilai  ekonomi.  Kegiatan  ini    merupakan wadah  bagi  perempuan  atau  masyarakat  untuk  bersama-sama  membantu mengatasi  permasalahan  yang  dihadapi.  Adapun  bentuk  kegiatan  yang dilakukan  berupa  pelatihan  wirausaha,  pendidikan  dan  keterampilan, peningkatan kesehatan serta dukungan pelestarian lingkungan sebagai upaya memperbaiki kualitas sumber daya manusia.
Langkah  pertama  yang  dilakukan  tim  adalah  melakukan  pengabdian pada  masyarakat  dengan  membuka  ruang  konsultasi  dan  advokasi  untuk meningkatkan  kesadaran  dan  komitmen  para  pejabat  daerah,  camat,  kepala desa,  instansi  terkait  pentingnya  pentingnya  penguatan  kesadaran  peran perempuan  dalam  kehidupan  social.  Sebab,  perempuan  juga  bagian  dari masyarakat  yang  secara  manusiawi  memiliki  perasaan  yang  sama  dengan kaum laki-laki.
Langkah  selanjutnya,  dilakukan  pendataan  dan  observasi  seluruh sasaran  keluarga  yang  tinggal  di  wilayah  Desa  Loloan.  Pendataan  yang seksama  itu  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  dan  menempatkan  perempuan sasaran dan memetakannya dalam kondisi atau posisi sesuai dengan indikator yang  dipergunakan,  misalnya  ditempatkan  sebagai  kelompok  keluarga prasejahtera,  keluarga  sejahtera  I,  keluarga  sejahtera  II,  III,  dan  III  Plus. Untuk  kelompok  pra  sejahtera  dan  sejahtera  I  dianalisis  masalah  dan kebutuhan  mereka  untuk  meningkat  pada  posisi  yang  lebih  baik.  Kelompok keluarga  sejahtera  II  sampai  III  Plus  diajak  ikut  serta  membantu  keluarga yang  kurang  beruntung  untuk  mengatasi  masalah  melalui  pendampingan. Setelah  rencana  kegiatan  terbentuk  baru  kemudian  dilanjutkan  dengan pendataan dan ditutup dengan menganalisis temuan. Untuk mencapai kondisi yang  diharapkan  perlu  ditempuh  beberapa  strategi.  Adapun  strategi  yang dimaksud meliputi:
Pertama, yaitu melakukan mapping sosial dengan cara silaturrahmi atau kunjungan  ke  rumah-rumah,  sehingga  diketahui  aktifitas  sehari-hari  mereka
dan  berbagai  persoalan  yang  dihadapi  didukung  dengan  transeks  (telusur wilayah). Kemudian, bersama-sama  tim  menemukan care problem dan main problem.  Dari  core  problem  ini  akan  muncul  pemetaan  problem  mana  yang mendesak yang harus ditindaklanjuti.
Kedua, perencanaan program yaitu bersama-sama menentukan rencana kegiatan  yang  akan  dilaksanakan  untuk  menyelesaikan  persoalan-persoalan yang telah terumuskan.
Ketiga pelaksanaan program yaitu mulai menjalankan program-program yang sudah dirancang dalam tahap perencanaan.
Keempat, evaluasi program, yaitu mengetahui seberapa jauh hasil yang telah dicapai dalam pelaksanaan program dengan tujuan mendapatkan umpan balik  sebagai  bahan  untuk  dijadikan  renungan,  catatan  dan  pemikiran  dalam rangka  penyusunan  program  pemantapan  dan  sosialisasi  hasil  kepada  pihak- pihak terkait.
Adapun  Langkah-langkah  operasional  yang  dilakukan  dalam menjalankan strategi di atas meliputi:

## 1. Identifikasi Masalah/Assessment
Pertama, tim peniliti berkunjung dari rumah ke rumah di mana Remaja Putus Sekolah dari Keluarga Kurang mampu berada. Yang dilakukan pada tahap  identifikasi  antara  lain:  1)  melakukan  analisis  sosial,  ekonomi, budaya, dan lainnya, untuk mengetahui kebutuhan, potensi, peluang serta permasalahan  yang  ada  dengan  menggunakan  teknik  FGD  dan  hasilnya terumuskan  dalam  analisis  pohon  masalah,  dari  hasil  analisa  pohon masalah  kemudian  dibuat  matrik  rangking  penyeselaian  masalah  ;  2) Melakukan analisis pihak terkait ( Stake holders analysis) dengan teknik FGD dan  hasilnya  adalah  diagram  venn  yang  menunjukan  hubungan kelembagaan;  dan  3).  Melakukan  analisis  keunggulan  yaitu  mengenali keunggulan yang dimiliki oleh komunitas. Dalam langkah ini peneliti mulai menemukan faktor apa yang bisa dikembangkan dengan melihat peluang- peluang  yang  ada  pada  masyarakat  Desa  Loloan  Kecamatan  Bayan Kabupaten Lombok Utara.
2. Perencanaan program/Disain Proyek Identifikasi dilanjutkan
Setelah dilakukan identifikasi kebutuhan, permasalahan yang dihadapi serta kekuatan dan peluang yang dimiliki, maka langkah selanjutnya adalah mendisain program secara bersama-sama dengan masyarakat. Berdasarkan hasil analisis kebutuhan, disusunlah dalam bentuk program yang dilingkupi draft  logical  framework  untuk  bahan  awal  yang  akan  dibahas  kembali dalam lokakarya yang melibatkan berbagai pihak terkait untuk merumuskan dan  memutuskan  sasaran  (goal),  tujuan  antara  ( purpose),  keluaran  (out put) serta asumsi-asumsi penting, serta siapa pelaksana program ini. Perlu didentifikasi  baik  pengetahuan,  ketrampilan,  teknis,  komitmennya  dan bagaimana  melakukan  program  tersebut.  Dengan  demikian  rencana  kerja secara  spesifik  perlu  disusun  berdasarkan  keluaran  program  dan  indikator keberhasilan  sebagaimana  yang  tertuang  dalam  kerangka  kerja  logis  dan strategi yang dilaksanakan.
3. Pelaksanaan dan Pemetaan Program
Dalam  pelaksanaan  program  ada  beberapa  pokok  kegiatan  penting yaitu,  1)  Mengadakan  sosialisasi  program  kepada  Masyarakat  Subyek Pemberdayaan,  2)  melakukan  persiapan  sosial,  yaitu  kegiatan  sebagai tindak  lanjut  dari  identifikasi  awal  melalui  berbagai  pertemuan  untuk memperoleh persepsi yang sama. Evaluasi Program
Evaluasi  disini  bertujuan  mendapatkan  informasi  tentang  seberapa jauh  keberhasilan  program  yang  dijalankan,  kendala  apa  yang  dihadapi serta  upaya  apa  yang  harus  ditempuh.  Evaluasi  dilakukan  secara  terus menerus sebagai upaya refleksi sebagai pijakan aksi-aksi berikutnya.

## B. Tahap Pelaksanaan
Penguatan kesadaran peran perempuan dilakukan dengan memeberikan pelatihan life  skill  berupa  cara  pembuatan  telur  asin.  Pada  awalnya  dengan adanya  pelatihan  pembuatan  telur  asin  yang  praktis  bagi  perempuan  peserta pelatihan  merasasa  sangat  terbantu.  Kegiatan  ini  dilakukan  secara berkelompok.
Kegiatan  dimulai  dengan  kegiatan workshop  kewirausahaan  dengann tujuan menyajikan informasi kepada kaum perempuan yang terdaftar sebagai peserta  untuk  menumbuhkan  potensi-potensi  kewirausahaannya.  Pada program  pengambdian  kepada  masyrakat  ini  Setelah  workshop  berlangsung baru  kemudin  dilanjutkan  dengan  gelar  pelatihan  pembuatan  telur  asin. Aktifitas pelatihan pembuatan telur asin berlangsung selama satu hari. Masing- masing  peserta  didampingi  secara  individu,  mengingat  kemampuan  peserta yang berbeda.

## HASIL KEGIATAN
Pengamatan  dan  wawancara  yang  dilakukan  bahwa  sebagian  besar mata  aktivitas  utama  kaum  perempuan  masyarakat  Desa  Loloan    adalah petani, berternak berupa usaha sambilan. Jenis ternak yang utama dipelihara adalah itik, disamping itu ternak sapi, kambing dan domba. Hasil pengamatan dilapangan  Desa  Loloan  merupakan  daerah  yang  potensi  untuk  budiadaya ternak  itik,  karena  daerah  tersebut  merupakan  daerah  yang  tingkat ketersediaan  air  tinggi,  persawahan  dan  perkebunan  yang  banyak  terdapat sumber  pakan  baik  yang  berasal  dari  limbah  hasil  pertanian  maupun  hasil perkebunan, hal ini memungkinan produk yang dihasilkan dari budidaya ternak itik yaitu berupa telur juga bisa meningkat.
Sebelum  melaksanakan  kegiatan  pengabdian  terlebih  dahulu sosialisasi untuk  menyebarluaskan  informasi  kepada  masyarakat  Desa  Loloan,  bahwa didesa  ini  akan  dilakukan  pengabdian  masyarakat  yng  dilakukan  oleh  dosen IAIN  Mataram  dan  mahasiswa.  Sosialisasi  dilakukan  dengan  cara  memberi informasi  langsung  kepada  kepala  desa  dan  kepala  dusun.  Sosialiasi  ini bertujuan agar kepala desa maupun kepala dusun menyampaikan informasi ke masyarakat melalui kegiatan di Desa Loloan seperti pengajian, pertemuan rutin dan lain sebagainya. Khalayak sasaran adalah kaum perempuan yang selama ini minim keterlibatan dalam segala bentuk kegiatan masyarakat.
Perkenalan  diawali  dengan  menyebutkan  satu  persatu  tim  pelaksana pengabdian,  termasuk  mahasiswa  yang  terlibat.  Hal  ini  bertujuan  menjalin
keakraban dan kekeluargaan sehingga pelaksanan pengabdian dapat berjalan sesuai  dengan  harapan.  Sedangakan  kata  sambutan  dari  dosen  pelaksana bertujuan  memberi  informasi  kepada  masyarakat  bahwa  tim  pelaksana melakukan pelatihan dan pembinaan secara berkelanjutan dan berkesinambungan.
Kegiatan pelatihan disampaikan oleh dosen dengan peserta yang hadir dalam  acara  tersebut  sebanyak  15-20  orang.  Selama  kegiatan  pelatihan disampaikan  Beberapa  hal  yang  dilakukan  untuk  meningkatkan  kesadaran peran  perempuan  dalam  kehidupan  social,  di  samping  itu  juga  dalam  rangka meningkatkan  perekonomian  ekonomi  masyarakat  melalui  pelatihan pembuatan telur asin.
Adapun  hal  yang  dilakukan  untuk  meningkatkan  kesadaran  peran perempuan  dalam  kehidupan  social  Desa  Loloan  dalam  hal  ini  penuyuluh beserta  tim  dari  mahasiswa  memberikan  informasi  tentang  beberapa kandungan  gizi  dalam  telur  asin  yang  menyebabkan  memiliki  nilai  ekonomi yang tinggi adalah :
1. Memberikan  pengetahuan  tentang  tingginya  nilai  gizi  telur  dan  telur  asin terutama kandungan protein untuk mencukupi gizi balita, anak-anak, orang dewasa dan juga lansia. Pengetahuan diberikan melalui pelatihan dan liflet yang diberikan. Konsumsi telur asin sangat cocok sebagai cemilan ataupun lauk untuk makan nasi.
2. Memberikan  pengetahuan  tentang  khasiat  telur  asin,  diantaranya: mengawetkan telur, membuang rasa amis, obat diare/sakit perut dan maag serta menciptakan rasa khas dan gurih pada telur asin.
3. Memberikan  pengetahuan  tentang  cara  pembuatan  telur  asin,  terutama telur  asin  rendah  sodium,  juga  telur  asin  dengan  abu  sekam/abu  gosok, telur asin direndam dalam larutan garam dan telur asin dengan cara injeksi. Hal  ini  bertujuan  untuk  memudahkan  masyarakat  dalam  membuat  telur asin  sesuai  dengan  kebutuhan,  peralatan  dan  bahan  yang  tersedia. Sehingga  kebutuhan  gizi  terhadap  telur  asin  sehari-hari  dapat  segera tercukupi dengan membuat sendiri.
4. Masyarakat  sangat  antusias  bertanya  bagaimana  mendapatkan  abu  sabut kelapa  yang  berkualitas,  berbagai  macam  cara  pembuatan  telur  asin  dan biaya  yang  dibutuhkan  dalam  pembuatan  telur  asin  serta  cara menghasilkan telur asin yang bermutu tinggi.
5. Membagikan telur asin yang sudah dibuat. Hal ini untuk lebih meningkatkan kelebih  sukaan  masyarakat  akan  telur  asin  yang  telah  dipraktekkan  dan meningkatkan konsumsi telur sebagai sumber protein hewani.
6. Mengubah  pola  pikir  peternak  untuk  tidak  selalu  menjual  seluruhnya  telur itik yang dihasilkan tapi dibuat telur asin dan dikonsumsi untuk memenuhi kebutuhan  gizi  keluarga.  Juga  mengubah  pola  pikir  masyarakat  untuk mengalihkan  konsumsi  makanan fast  food  menjadi  makanan  yang  bergizi tinggi yaitu telur asin yang bisa dibuat sendiri.
Adapun  yang  dilakukan  untuk  meningkatkan  kesadaran  peran perempuan  dalam  kehidupan  social  pada  sektor  ekonomi  sehingga  mampu berpengaruh pada perekonomian masyarakat Desa Loloan adalah:
a. Memberikan pengetahuan tentang pentingnya telur itik dijadikan telur asin untuk  meningkatkan  ekonomi  masyarakat,  apalagi  telur  hasil  peternakan sendiri. Jika satu butir telur dijual Peternak Rp 1200,- sampai 1500,- maka jika  dijual  dalam  bentuk  telur  asin  Rp  2000,-  ketangan  pedagang  dan  Rp 2500,-  langsung  kekonsumen.  Maka  didapat  keuntungan  sekitar  Rp  500 sampai 1300,-.
b. Memberikan  peluang  pasar  yang  masih  perawan  untuk  dikembangkan sebagai konsumen telur asin yaitu warung, dijadikan oleh-oleh produk khas kabupaten Lombok Utara mengingat potensi wisatanya yang sangat tinggi. Selain itu hasil produksi telur asin bisa dipasarkan di pusat-pusat keramaian di ibu kota kabupaten Lombok Utara yang lokasinya tidak terlalu jauh dari desa Loloan.
c. Mempraktekkan berbagai macam cara pembuatan telur asin terutama telur asin rendah sodium, juga telur asin dengan abu sekam, telur asin direndam dalam  larutan  garam  dan  telur  asin  injeksi.  Khusus  telur  asin  injeksi  bisa
dikembangkan  untuk  telur  asin  aneka  rasa.  Ini  bertujuan  untuk memudahkan dalam mengelola bisnis telur asin sesuai permintaan pasar.
d. Masyarakat  tidak  merasa  kesulitan  dalam  mendapatkan  bahan  baku  telur yaitu dari hasil ternak itik ataupun dari pasar yang dekat dari lokasi.
e. Masyarakat dapat memanfaatkan limbah hasil pertanian yaitu sabut kelapa dan sekam sebagai bahan membuatan telur asin.
Pelatihan ini cukup berhasil, walaupun dari jumlah beserta hanya tidak sebanyak yang telah direncanakan akan tetapi jumlah pertanyaan yang muncul selama diskusi cukup banyak. Pada peserta sangat antusius dengan pelatihan yang dilakukan oleh tim pengabdian.
Pembuatan telur asin rendah sodium hanya membutuhkan telur itik dan abu sabut kelapa. Telur itik sangat baik untuk dibuat telur asin. Dikemukakan oleh Astawan (2006) selain baunya yang lebih amis, telur itik juga mempunyai pori-pori  kulit  yang  lebih  besar,  sehingga  sangat  baik  untuk  diolah  menjadi telur asin untuk menciptakan rasa yang khas dan gurih. Pemilihan bahan baku sangat  penting  untuk  diperhatikan.  Telur  itik  yang  akan  digunakan  untuk pembuatan  telur  asin  haruslah  telur  yang  masih  baru  dengan  umur  10  jam kurang  atau  maksimal  48  jam.  Hal  ini  untuk  menghasilkan  telur  asin  yang bermutu. Telur itik yang besar mempunyai cangkang lebih tipis dari yang kecil. Abu  sabut  kelapa  digunakan  adalah  abu  yang  telah  mengalami  pembakaran berulang-ulang,  sehingga  warnanya  abu-abu.  Sedangkan  jika  menggunakan garam,  maka  pilih  garam  yang  kristal  garamnya  tidak  terlalu  besar  dan  tidak terlalu  kecil.  Jika  kristal  garamnya  terlalu  kecil,  maka  garam  tidak  sempurna masuk  ke  dalam  telur.  Tanda  sempurna  masuk  garam  ke  dalam  telur  dapat diperhatikan dari lapisan mentega pada kuning telur.

## KESIMPULAN
Perempuan  mestinya  memiliki  peran  yang  lebih  besar  dalam  kehidupan masyarakat. Perempuan juga memiliki potensi yang akan berguna pembangunan masyarakatnya.  ‗‘Mestinya  tak  ada  diskriminasi  terhadap  perempuan.  Bahkan  di dalam  Al-quran  juga  dinyatakan  bahwa  tak  ada  pembedaan  antara  perempuan
dan  laki-laki.  Penilaian  yang  berbeda  didasarkan  pada  tingkat  keimanannya,‘‘ Perempuan  akan  mampu  berkiprah  dalam  masyarakat  di  berbagai  bidang  baik ekonomi, pendidikan, teknologi, bahkan politik. Meski ia pun menyatakan bahwa perempuan juga memiliki kewajiban menyeimbangkan antara kegiatannya di luar dengan kewajiban bagi keluarganya. Peran dan tugas perempuan dalam keluarga secara  garis  besar  dibagi  menjadi  peran  perempuan  sebagai  ibu,  perempuan sebagai istri, perempuan sebagai anak, dan anggota masyarakat.
Di samping itu, perempuan harus menguasai cara atau teknik memainkan peran  atau  melaksanakan  tugasnya,  disesuaikan  dengan  setiap  situasi  yang dihadapinya. Sebagai ibu, mendidik anak-anak harus mengetahui porsi yang tepat dalam  memberikan  kebutuhan-kebutuhan  anaknya,  yang  disesuaikan  dengan tahap perkembangannya. Sikap maupun perilakunya harus dapat dijadikan contoh bagi  anak-anaknya.  Sebagai  seorang  istri,  perempuan  harus  menumbuhkan suasana  yang  harmonis,  tampil  bersih,  memikat  dan  mampu  mendorong  suami untuk  hal-hal  yang  positif.  Sebagai  anggota  masyarakat,  perempuan  diharapkan peran sertanya dalam masyarakat.
Keberhasilan melakukan peran di atas, tentunya bukan merupakan hal yang mudah,  yang  penting  adalah  kemauan  dan  usaha  untuk  selalu  belajar.  Oleh karena  itu,  hendaknya  orang  tua  menanamkan  kepada  diri  anak  semenjak  usia dini  tentang  makna  kejujuran,  pengorbanan,  menolong  sesama,  dan  nilai-niali religiulitas lainnya seperti ketaatan beribadah kepada Allah. Jika semua nilai-nilai ini ditanamkan sejak kecil, nilai-nilai tersebut akan mengakar dalam jiwa anak dan dapat menjadi pencegah dirinya dalam melakukan hal-hal yang buruk.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulsyani. Sosiologi  Skematika, teori dan  terapan, Cetakan  ke-2, Jakarta: Bumi Aksara, 2002.
Abdul Halim Abu Syuqqah, Kebebasan Perempuan, Cet. II. Jakarta : Gema Insan Press, 1999).
Abercrombie,  Nicholas  Stephen  Hill,  Bryan  S.Turner,  Kamus  Sosiologi,  Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2010.
Aida Vitayala S. Hubeis, Pemberdayaan Perempuan dari Masa ke Masa. IPB Press, Bogor, 2010.
Fauzie Ridjal  dkk. Dinamika Gerakan Perempuan di Indonesia. Yogyakarta:  Tiara Wacana. 1993.
Jalaluddin  Rahmat,  Islam  Alternatif:  Ceramah  –Ceramah  di  Kampus,  Cet;  XI,
Bandung: Mizan, 2003
Musda  Mulia,  Islam  dan  Inspirasi  Kesetaraan  Gender,  Yokyakarta:  Kibar  Press,
2007.
Sayid  Muhammad  Husain  Fadhlullah,  Dunia  Perempuan  dalam  Islam  (Dunia  al- Mar‘ah)  diterjemahkan  oleh  Muhammad  Abdul  Qadir  Alkat,  cet.  I,  Jakarta  : Lentera, 2000.
Scott, John Sosiologi : The Key Concept. Rajawali Pers, Jakarta, 2011.
Utami Munandar, Emansipasi dan Peran Ganda Wanita Indonesia Suatu Tinjauan Psikologis, Jakarta: Universitas Indonesia (UI-press). 1985.