I mam  Al  Ghozali  and  Ibnu  Kholdun's  Perspective  Concept  Of  Educators  And Students

## Agustina Aryanti
SDN 5 Arcawinangun agustinaaryanti88@gmail.com
Article History accepted 1/8/2021 approved 17/8/2021 published 1/9/2021

## Abstract
Islamic  education  is  not  just  a  process  of  inculcating  moral  values  to  protect  themselves  from the  negative  access  of  globalization.  But  the  most  urgent  thing  is  how  the  moral  values  that have  been  instilled  in  Islamic  education  are  able  to  play  a  role  as  a  liberating  force  from  the crush  of  poverty,  ignorance,  and  socio-cultural  and  economic  underdevelopment.  This  shows that  Islamic  education  has  a  very  important  role  in  the  process  of  forming  individuals  who  are not only intelligent, but also have good personalities and have a religious understanding that is not only understood but also applied in life.
Keywords: Education, Islam, Al Ghazali, Ibnu Khaldun, Globalization

## Abstrak
Pendidikan  Islam  bukan  sekedar  proses  penanaman  nilai-nilai  moral  untuk  membentengi  diri dari akses negatif globalisasi. Tetapi yang paling urgen adalah bagaimana nilai-nilai moral yang telah  ditanamkan  pendidikan  Islam  tersebut  mampu  berperan  sebagai  kekuatan  pembebasan dari himpitan kemiskinan, kebodohan, dan keterbelakangan sosial budaya dan ekonomi.  Hal ini menunjukkan  bahwa  pendidikan  Islam  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  proses pembentukan individu  yang  yang tidak hanya cerdas, tapi juga berkepribadian  yang baik serta memilliki  pemahaman  beragama  yang  tidak  hanya  dipahami  tapi  juga  diterapkan  dalam kehidupan.
Kata kunci: Pendidikan, Islam, Al Ghazali, Ibnu Khaldun, Globalisasi
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Diantara  faktor  penting  yang  harus  ada  dalam  dunia  pendidikan  adalah  keberadaan pendidik dan peserta didik. Eksistensi dan hubungan antara keduanya menjadi sebuah keharusan  dalam  proses  pendidikan.  Sebab,  seorang  pendidik  tidak  dapat  disebut sebagai  pendidik jika tidak  ada  peserta  didik,  begitu  juga  sebaliknya.  Selain  itu faktor pendidik  dan  peserta  didik  akan  mempengaruhi  jalannya  proses  pendidikan  yang berlangsung. Sehingga, dapat dikatakan, bahwa sebuah proses pendidikan tidak akan mungkin berlangsung tanpa keberadaan dan hubungan keduanya.
Pembahasan tentang pendidik dan peserta didik dalam  studi pendidikan Islam bukanlah persoalan baru. Tidak sedikit para tokoh pemikir atau intelektual muslim yang telah  membahas  tentang  pendidik  dan  peserta  didik.  Diantara  tokoh-tokoh  tersebut adalah  Imam  Ghozali  dan  Ibnu  Khaldun.  Kedua  tokoh  ini  merupakan  tokoh  besar dalam  dunia  Islam.  Walaupun  kedua  tokoh  ini  terkenal  sebagai  filosof  muslim  yang kebanyakan  mengkaji  tentang  filsafat  Islam,  akan  tetapi  keduanya  juga  memiliki perhatian  dalam  pendidikan  Islam.  Untuk  itu,  dalam  makalah  akan  dibahas  tentang pandangan  kedua  tokoh  tersebut  terkait  pendidik  dan  peserta  didik.  Dengan mengambil  tema  dan  tokoh  ini,  diharapkan  makalah  ini  akan  memberikan  gambaran yang jelas terkait pendidik dan peserta didik dalam pendidikan Islam. Selain itu, melalui makalah  ini  juga  akan  diketahui  perbedaan  keduanya  terkait  konsep  pendidik  dan peserta didik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  hasil pembahasan ini akan dibahas tentang 1)Pengertian pendidik secara umum 2)Pengertian peserta didik secara umum 3) Biografi singkat Imam Al Ghazali 3) Biografi singkat Ibnu Khaldun 4)Pendidik dan peserta didik menurut Imam Al Ghazali 4) Pendidik dan peserta didik menurut Ibnu Khaldun.

## A. Pengertian Pendidik Secara Umum.
Jika ditelusuri dalam literatur-literatur pendidikan, baik dalam bahasa Indonesia, Inggris maupun Arab, maka akan ditemukan berbagai macam istilah tentang pendidik (pendidik).  Dimana  istilah-istilah  tersebut  memiliki  perbedaan  akan  tetapi  secara substansinya terdapat sisi kesamaan. Dalam kamus besar bahasa Indonesia, pendidik adalah  sebuah  kata  benda  yang  mengandung  arti  orang  yang  pekerjaannya  (mata pencahariannya,  profesinya)  mengajar.  Apabila  diimbuhi  awalan  ke-  dan  diakhiri  -an menjadi  “kependidikan,”  maka    mengandung  arti  perihal  pengajaran,  pendidikan, metode (pengajaran dan lain sebagainya).
Dalam  bahasa  Inggris,  kata  pendidik  dikenal  dengan  istilah  teacher,  kata kerjanya  adalah  teach,  taught,  teaching  yang  memiliki  arti;  1.  Menunjukkan bagaimanan untuk melakukan (show how to do); memahamkan (make understand), 2. Memberikan  pelajaran-pelajaran  (give  lessons),  3.  Berbuat  sebagai  pendidik  (act  as teacher).  Jadi,  seorang  pendidik  (teacher)  adalah  orang  yang  mengajar  (person  who teaches).
Adapun dalam literatur bahasa Arab, pendidik dikenal dengan beberapa istilah, yaitu  mu’allim,  mudarris,  ustadz,  murobbi,  muaddib,  mursyid,  dan  syaikh.    Dengan adanya  perbedaan  istilah-istilah  yang  memiliki  akar  kata  yang  berbeda  tersebut, tentunya berimplikasi pada perbedaan makna yang terkandung di dalamnya. Meskipun demikian,  seluruh  istilah  tersebut  memiliki  konotasi  yang  sama  dalam  konteks pendidikan  sesuai  dengan  peranan  atau  porsinya  masing-masing.  Untuk  itu  ada baiknya  penulis  memaparkan  penjabaran  dari  istilah-istilah  pendidik  di  atas  sehingga akan diketahui peranannya masing-masing.
Kata mu’allim berasal dari kata ‘allama yu’allimu ta’liman yang berarti mengajar. Kata  mu’allim  adalah  subjek  (fa’il)  yang  memiliki  pengertian  bahwa  seorang  pendidik dituntut  untuk menjelaskan hakikat sesuatu,  baik secara teoritis maupun praktis. Kata mudarris  berasal  dari  kata  darrasa  yudarrisu  tadrisan  yang  berarti  mengajar.  Kata mudarris  berarti  pengajar  atau  pendidik.    Dari  sini  berarti  seorang  pendidik  bertugas
mencerdaskan  peserta  didik,  menghilangkan  atau  menghapus  kebodohan  dan mengajarkan  berbagai  pengetahuan  sehingga  bakat  dan  potensi  yang  dimiliki  para peserta didik dapat digali dan dikembangkan.
Kata  ustadz  dalam  bahasa  Arab  biasanya  digunakan  untuk  panggilan  seorang professor  di  perpendidikan  tinggi.    Hal  ini  mengandung  maksud  bahwa  seorang pendidik  harus  memamhami  bidang  yang  digelutinya,  mengerti  tugas  dan  fungsinya serta  memiliki  komitmen  yang  tinggi  dalam  mengemban  kewajibannya.  Kata  murabbi berasal  dari  kata  rabbaa  yurabbi  tarbiyyatan  yang  berarti  mengasuh,  mengelola  dan memelihara.  Istilah ini merupakan subjek (fa’il) dari istilah yang sudah sangat familier di  dunia  pendidikan  Indonesia  yaitu  tarbiyyah.  Pendidik  sebagai  murabbi  artinya seorang  pendidik  dituntut  untuk  mampu  memelihara,  mengasuh  dan  menyiapkan peserta  didik  untuk  dapat  secara  kreatif  mengembangkan  potensi  yang  telah dianugerahkan  oleh  Allah  SWT  kepada  dirinya.  Sehingga  para  peserta  didik  dapat memelihara  alam  semesta  yang  merupakan  ciptaan  dari  Allah  SWT,  Tuhan  semesta alam (rabbul ‘alamin).
Adapun kata muaddib berasal dari kata addaba yuaddibu ta’diban yang berarti mendidik.    Kata  ini  memiliki  akar  kata  yang  sama  dengan  adab  dan  peradaban. Pendidik  sebagai  muaddib  berarti  pendidik  dituntut  untuk  mengembangka  aspek jasmani sekaligus rohani para peserta didiknya. Yaitu dengan mengedepankan aspek moral  dan  akhlaknya.  Sehingga  akan  menghasilkan  para  peserta  didik  yang  beradab dan  dapat  membangun  sebuah  peradaban.  Kata  mursyid  berasal  dari  kata  arsyada yursyidu  irsyadan  yang  berarti  memimpin,  membimbing  dan  menunjukkan.    Biasanya kata ini lebih dikenal dalam dunia thariqah atau tasawwuf. Dalam konteks pendidikan, pendidik  sebagai  mursyid  berarti  pendidik  dapat  mengarahkan,  membimbing  dan memberikan  petunjuk  jalan  ke  dunia  ilmu  pengetahuan  sehingga  melahirkan  peserta didik  yang  cerdas  secara  intelektual,  emosional  dan  juga  spiritual.  Dan  terakhir,  kata syaikh  adalah  bentuk  mashdar  dari  kata  syaakho  yasyiikhu  syaikhon  yang  berarti orang  tua.    Dalam  Lisanul  ‘Arab  dijelaskan  bahwa  seseorang  disebut  syaikh  ketika usianya telah melebihi 50 tahun.  Pendidik dalam pengertian syaikh, berarti sosok yang memiliki kematangan dalam pengetahuan dan pengalaman.
Dari  beberapa  pengertian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  seorang  pendidik atau  pendidik  adalah  sosok  yang  yang  memiliki  kompetensi  keilmuan  sesuai  dengan bidang yang digelutinya.  Pendidik tidak hanya menjadi pengajar, tetapi juga pendidik, pengarah, pembina serta pembimbing yang memiliki peranan penting dalam menggali dan menumbuh kembangkan potensi peserta didik

## B. Pengertian Peserta Didik Secara Umum
Secara  bahasa  (etimology),  peserta  didik  dalam  bahasa  arab  disebut  dengan istilah  thalib,  jamaknya  adal ah  thullab,  yang  artinya  “mencari”,  maksudnya  adalah “orang  yang  mencari  ilmu”.    Selain  thalib,  peserta  didik  dalam  bahasa  Arab  juga dikenal dengan istilah al muta’allim yang artinya “orang yang belajar.”  Dalam bahasa arab juga dikenal dengan istilah tilmidz jamaknya adalah talamidz, yang artinya adalah “peserta  didik”,  maksudnya  adalah  “orang-orang  yang  belajar  ilmu  pada  seorang pendidik”.
Adapun  secara  istilah  (terminology),  dalam  pendidikan  Islam,  peserta  didik diartikan  sebagai  orang  yang  belum  dewasa  dan  memiliki  sejumlah  potensi  dasar (fitrah) yang perlu dikembangkan.  Peserta didik juga diartikan sebagai komponen yang tidak  dapat  terlepas  dari  sistem  pendidikan  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  peserta didik merupakan obyek pendidikan.  Menurut Abdul Mujib, peserta didik, sebagaimana yang ditulis dalam bukunya Ilmu Pendidikan Islam, diartikan sebagai “bahan mentah” dalam  proses  transformasi  pada  pendidikan.  Lebih  lanjut,  menurutnya,  peserta  didik merupakan  individu  yang  belum  dewasa.  Anak  kandung  adalah  peserta  didik  dalam keluarga,  peserta  didik  adalah  peserta  didik  di  sekolah,  anak-anak  penduduk  adalah
peserta  didik  masyarakat  sekitarnya  dan  ummat  beragama  menjadi  peserta  didik ruhaniawan dalam suatu agama. 1
Jadi  secara  umum  dapat  disimpulkan  bahwa  peserta  didik  dapat  didefinisikan sebagai seseorang yang memiliki fitrah akan tetapi belum mencapai kedewasaan dan memerlukan  orang  lain  untuk  mendidiknya  sehingga  menjadi  individu  yang  dewasa, memiliki kematangan dalam intelektual, emosional dan spiritual.

## C.Biografi Singkat Imam Al Ghozali
Al-Ghozali  memliki  nama  lengkap  Abu  Hamid  Muhammad  ibn Muhammad  ibn Muhammad  al-Tusi  al-Ghozali,  ia  lahir  di  Tus,  kini  dekat  Masyhad,  Khurasan,  tahun 450  H  atau  1058  M,  dari  ayah  seorang penenun  wool  (ghazzal)  sehingga  dijuluki  al- Ghozali. 2 Karena  minatnya  yang  mendalam  terhadap  ilmu,  Al  Ghozali  mulai mempelajari ilmu ushuluddin, ilmu mantiq, usul fikih, dan filsafat. Ia belajar fikih kepada Syekh  Ahmad  ibn  Muhammad  ArRadzakani  di  Kota  Thus,  kemudian  beliau  pergi  ke Jurjan  berpendidik  kepada Imam  Abu  Nushr  al-Ismaili. Selepas  menuntut  ilmu  di Jurjan, Al-Ghozali pergi ke Naisabur dan berpendidik kepada Abu al- Ma’ali al-Juwaini (imam al-Haramain) di Madrasah Nizhamiyah, mempelajari ilmu-ilmu Fikih, Ushul Fikih, dan Mantik serta Tasawuf pada Abu Ali al-Faramadi.
Karena keahliannya di berbagai bidang keilmuan, ia memperoleh banyak gelar kehormatan.  Antara  lain  ialah  Hujjatul  Islam “Pembela  Islam”,  Zainuddin  “Hiasan Agama”,  Bahrun  Mughriq  “Samudra  yang  Menenggelamkan”,  Syaikhul  Shuffiyyin “Pendidik Besar para Sufi”, dan sebagainya. Ia menulis lebih dari 70 buku dan diantara yang paling terkenal adalah kitab Ihya ‘Ulumuddin (Menghidupkan Ilmu-ilmu Agama) terhadap  bidang  pendidikan.  Diantara  karyanya  yang  paling  terkenal  adalah yang  berjudul  Muqoddimah  Ibnu  Khaldun.    bnu  Khaldun  wafat  tahun  1406  M  dalam usia 74 tahun di Mesir dan dimakamkan di pemakaman para sufi.

## D.Pendidik dan Peserta Didik Menurut Imam Ghozali
Menurut  Imam  Al  Ghozali,  seorang  pendidik  yang  baik  memiliki  etika-etika khusus  dan  tugas-tugas  sebagai  berikut.  Tugas  Pertama:  Menunjukan  kasih  sayang kepada  peserta  didik  dan  memperlakukan  seperti  anak  sendiri.  Tugas  kedua: meneladani  perilaku  Rasulullah  SAW.  Maka  ia  tidak  mencari  upah,balasan,  dan terimakasih dengan mengajar itu.Tetapi mengajar karena Allah dan mencari kedekatan diri kepadanya. Tugas ketiga tidak meninggalkan sedikitpun nasehat yang sedemikian itu ialah melarangnya mempelajari suatu tingkat sebelum berhak pada tingkat itu. Dan belajar  ilmu  yang  tersembunyi,  sebelum  selesai  ilmu  yang  terang.  Dan  Tahaftul Falasifah  Beliau  wafat  di  Tabristan  wilayah  propinsi  Thus  pada  tanggal  11  Jumadil Akhir 505 H bertepatan dengan 1 Desember 1111 M
Adapun  dalam  menerangkan  konsep  peserta  didik,  Imam  Al  Ghozali menawarkan  beberapa  etika  peserta  didik  yang  terbagi  menjadi  dua  hal,  yaitu  etika peserta didik terhadap dirinya sendiri, dan etika peserta didik terhadap pendidik. Bagi peserta  didik  atau  pelajar,  ada  berbagai  etika  dan  tugas-tugas  siswa  yang  harus dipenuhi  menurut  Imam  Al  Ghozali  adalah  sebagai  berikut: 3 Tugas  Pertama: Mengutamakan  kesucian  jiwa  dari  akhlak  yang  tercela.  Kerena  ilmu  pengetahuan  itu adalah  kebaktian hati,  shalat  bathin,  dan  pendekatan  jiwa  kepada  Allah  Ta’ala. Tugas Kedua: Hendaknya seorang peserta didik mengurangi kesibukan dunianya dan hijrah  dari  negerinya  sehingga  hatinya  hanya  terfokus  untuk  ilmu  semata.  Allah  SWT
3
tidak  menjadikan  dalam  diri  seseorang  dua  hati  dalam  satu  rongga. ” Tugas  Ketiga: Seorang  peserta  didik  jangan  bersifat  angkuh  dengan ilmunya  dan  jangan menentang  pendidiknya . Tetapi  menyerah  seluruhnya  kepada  pendidik  dengan keyakinan  kepada  segala  nasihatnya,  sebagaimana  seorang  sakit  yang  bodoh  yakin kepada  dokternya  yang  ahli  berpengalaman.  Tugas  Keempat:  Seorang  pelajar  pada tingkat  permulaan,  hendaknya  menjaga  diri  dari  mendengarkan  perdebatan  orang tentang ilmu pengetahuan. Sama saja yang dipelajarinya itu ilmu keduniaan atau ilmu keakhiratan. Karena yang demikian itu meragukan pikirannya, mengherankan hatinya, melemahkan  pendapatnya  dan  membawanya  kepada  berputus  asa  dari  mengetahui dan  mendalaminya.  Tugas  Kelima:  seorang  pelajar  tidak  meninggalkan  suatu  mata pelajaranpun  dari  ilmu  pengetahuan  yang  baik  dan  tidak  suatu  macampun  dari berbagai macamya. Selain dengan pandangan dimana ia memandang kepada maksud dan  tujuan  dari  masing-masing  ilmu  itu.  Kemudian  jika  ia  berumur  panjang  maka  ia mempelajarinya  secara  mendalam.  Jika  tidak  maka  diambilnya  yang  terpenting  dan dikesampingkannya  yang  lain.  Tugas  Keenam:  Seorang  pelajar  itu  tidak  memasuki suatu  bidang  dalam  ilmu  pengetahuan  dengan  serentak,  tetapi  memelihara  tertib  dan memulainya dengan yang lebih penting. Tugas ketujuh: bahwa tidak mencemplungkan diri ke dalam suatu bidang ilmu pengetahuan, sebelum menyempurnakan bidang yang sebelumnya.  Karena  ilmu  pengetahuan  itu  tersusun  dengan  tertib.  Tugas  kedelapan, kesembilan,  kesepuluh:  seorang  peserta  didik  itu  hendaklah  mengetahui  kedudukan dan  manfaat  ilmu.  Hendaknya  seorang  peserta  didik  memahami  kemuliaan  atau kemanfaatan  ilmu  serta  kekuatan  dan  kepercayaan  dahlilnya. Tujuan  peserta  didik menuntut  ilmu  adalah  menghiasi  kebatinannya  dan  mempercantikannya  dengan  sifat keutamaan dan mendekatkan diri kepada Allah, mendaki untuk mendekati alam  yang tinggi  dari  para  malaikat  dan  orang-orang  yang  muqarrabin  (orang-orang  yang mendekatkan  diri  kepada  Allah).  Harus  mengetahui  kaitan  ilmu  pengetahuan  dengan tujuannya.  Supaya  pengtahuan  yang  tinggi  dan  dekat  dengan  jiwa  itu,  membawa pengaruh kepada tujuannya yang masih jauh. Dan yang penting membawa pengaruh kepada  yang  tidak  penting.  Yang  penting  artinya  mengandung  kepentingan  untukmu sendiri. Dan tak ada yang penting bagimu selain dari urusan mengenai dunia akhirat. 4 Demikian  hasil  pandangan  dan  pemikiran  Imam  Al  Ghozali  mengenai  etika interaksi  pendidik  dan  peserta  didik.  Dari  uraian  diatas  dapat  diperhatikan  secara seksama bahwa pandangan Imam Al Ghozali tentang etika pendidik dan peserta didik dalam  kitab Ihya’  Ulumuddin  tersimpan  nilai-nilai  ukhrawi,  religious,  dan  kemitraan. Dengan  demikian  pemikiran  Imam  Al  Ghozali  tersebut  sangat  relevan  untuk diaplikasikan dalam pendidikan masa sekarang, disamping tidak membunuh kreativitas pendidik  dan  peserta  didik,  juga  mendorong  terciptanya  akhlak  mulia  peserta  didik, sebagaimana yang telah dirumuskan dalam tujuan pendidikan nasional.

## E. Biografi Singkat Ibnu Khaldun
Ibnu  Khaldun  hidup  antara  abad  ke  14  dan  15  M  (1332-1406  M)  atau  abad  8 dan 9 H, dikenal sebagai pakar kenegaraan, sejarahwan pemikir pendidikan Islam dan ahli  hokum  bernadzab  Maliki.  Nama  lengkap  beliau  adalah  Abu  Zaid  Abdur-rahman ibnu  Muhammad  ibnu  Khaldun  Wali  al_Din  al  Tunisi.al-Hadrami.  Beliau  dilahirkan  di Tunisia  pada  tanggal  1  Ramadhan  732  H(  27  Mei  1332M).  Ia  adalah  keturunan  bani khaldun dari spanyol yang kemudian pindah ke Turnis.
Ibnu Khaldun dilahirkan pada penghujung zaman pertengahan atau permulaan zaman  Renaissance  di  Eropa.Beliau  hidup  ketika  islam  berada  pada  masa kemunduran dan  disintegrasi,yaitu  yang  ditandai  dengan  jatuhnya  bani  Abbasyiah(di Baghdad)  ke  tangan  pasukan  TartarTimur  Lenk  (654-923  H).Pada  masa  itu  juga
bersamaan dengan runtuhnya dinasti Al-Muwahidun di daerah Maghrib( di Afrika Utara dan Andalusia ). Satu persatu kota-kota kerajaan Islam  jatuh ke tangan kaun Kristen. Dampaknya  sangat  banyak  julukan,  antara  lain  sejarahwan,  ahli  filsafat  sejarah sosiolog  ekonomi  geographer  cendekia  agamawan,politikus  dan  sebagainya  yang memiliki perhatian yang besar.

## F. Pendidik dan Peserta didik menurut Ibnu Klaldun
Menurut  Ibnu  Klaldun  seorang  pendidik  yang  baik  hendaknya  :  1)  mempunyai keahlian,  dalam  hal  ini  professional  yaitu  seorang  pendidik  telah  menguasai  bidang ilmu  yang  menjadi  tugas  pokoknya.  2)  seoramg  pendidik  tidak  boleh  menggunakan kekerasan  yang  akan  berakibat  buruk  pada  peserta  didik  tersebut  walaupun  berupa hukuman  sekalipun.  Pendidik  seharusnya  bersikap  dan  berperilaku  kasih  sayang kepada peserta didik. 3 ) memiliki pengetahuan yang memadai tentang perkembangan psikologi  peserta  didik . Menurut  Ibnu  Khaldun  bahwa  seseorang  memerlukan  orang lain  yang  memiliki  ilmu  lebih  luas  untuk  memperoleh  ilmu  darinya.  Disinilah  peserta didik  sangat  berperan  untuk  mencari  ilmu.    Ibnu  Khaldun  memandang  peserta  didik sebagai muta’allim  yang  dituntut  untuk  mengembangkan  segala  potensi  yang  telah dianugerahkan oleh Allah Swt. Dia memberi petunjuk kepada muta’allim agar berhasil dalam  studinya  dan  menyatakan:  Hai  pelajar,  ketahuilah  bahwa  saya  di  sini  akan memberi  petunjuk  yang  bermanfaat  bagi  studimu.  Apabila  kamu  menerimanya  dan mengikutinya dengan sungguh-sungguh, kamu akan mendapatkan suatu manfaat yang besar  dan  mulia.  Bahwa  kemampuan  manusia  adalah  anugerah  khusus  yang  alami ciptaan Allah, sama seperti Dia menciptakan semua makhlukNya.
Sedangkan  peserta  didik  menurut  Ibnu  Khaldun  adalah  sebagai  subyek  didik,  bukan obyek  didik  yang  memiliki  potensi  yang  dapat  dikembangkan  melalui  proses pendidikan. Ini menandakan bahwa Ibnu Khaldun memiliki pandangan yang optimistik terhadap  peserta  didik.  Ibnu  Khaldun  menyarankan  agar  seorang  peserta  didik  harus merasa membutuhkan ilmu pengetahuan tersebut; Dalam pencapaian suatu keahlian, seorang  peserta  didik  harus  merasa  membutuhkan  ilmu  pengetahuan  tersebut.  Agar peserta didik merasa nyaman dan senang dalam belajar. Karena apabila peserta didik itu  sendiri  tidak  menyukai  materi  pelajaran  tersebut, maka  akan  berakibat  sia-sia  dan ilmu yang dipelajarinya tidak akan membekas. Seorang peserta didik hendaknya tidak berhenti  terlalu  lama  dalam  proses  pembelajaran.  Karena  dapat  berakibat  lupa  dan hilangnya  semangat  untuk  mencari  ilmu.  Pemikiran  Ibnu  Khaldun  ini  belum  penulis temukan  pendapat  yang  sama  namun  melihat  pendidikan  masa  sekarang.  Saran  ini sangatlah  perlu  diterapkan.  Mengingat  banyak  peserta  didik  yang  menunda sekolahnya  lantaran  bekerja  terlebih  dahulu.  Dan  akibatnya  setelah  merasa  senang bekerja,  mereka  enggan  dan  malas  untuk  melanjutkan  studi.  Selain  itu  Ibnu  Khaldun juga  berpendapat  bahwa  kemampuan  setiap  peserta  didik  untuk  menerima  materi pelajaran dari setiap individu adalah berbeda-beda, tergantung bakat yang dimilikinya

## SIMPULAN
Pendidik  dan  peserta  didik  merupakan  faktor  penting  dalam  jalannya  proses pendidikan  Islam.  Keduanya  memiliki  peranan  yang  sangat  vital  dalam  yang  dapat menentukan  tercapainya  tujuan  pendidikan  dalam  Islam.  Banyak  ulama,  pemikir  dan tokoh  intelektual  muslim  yang  telah  memberikan  sumbangsih  dalam  merumuskan konsep  pendidik  dan  peserta  didik.  Diantara  ulama,  pemikir  dan  tokoh  intelektual muslim adalah Imam Al Ghozali dan Ibnu Khaldun.
Berdasarkan pembahasan yang telah dijelaskan di atas, baik Imam Al Ghozali maupun Ibnu  Khaldun  sama-sama  memiliki  pandangan  tentang  konsep  pendidik  dan  peserta didik. Kesamaan pandangan keduanya dapat dilihat dari orientasi pendidik dan peserta didik dalam Islam, yaitu sama-sama berorientasi kepada akherat. Artinya pendidik dan peserta didik dalam pandangan kedua tokoh tersebut bertitik tolak pada ajaran agama
Islam  dan  selalu  mengutamakan  perhatiannya  pada  nilai-nilai  keakheratan.  Adapun perbedaan  pemikiran keduanya  adalah,  apabila  Imam  Al  Ghozali  lebih  kental  dengan aspek spiritual dan moral yang lebih menjelaskan pada etika yang harus dilakukan oleh pendidik  dan  peserta  didik  sebagaimana  penjelasan  beliau  dalam  karyanya  yang berjudul  Ihy a  ‘Ulumuddin,  sementara  Ibnu  Khaldun  lebih  menekankan  pada  aspek sosial  manusia  dalam  artian  konsep  manusia  secara  umum,  baik  psikologis  yang mencakup fitrah, maupun sosial kemasyarakatan. Selain itu, perbedaan dari pemikiran kedua  tokoh  tersebut  juga  terlihat  dalam  penjelasannya  terkait  konsep  pendidik  dan peserta  didik,  yaitu  Imam  Al  Ghozali  lebih  spesifik  dan  detail  dalam  menjelaskan konsep pendidik dan peserta didik, sementara penjelasan Ibnu Kholdun masih bersifat umum.

## DAFTAR PUSTAKA
Afifah, Nur. Pemikiran Ibnu Kholdun tentang Pendidikan (UMS: FAI, 2012) Al Ghozali, Imam. Ihya ‘Ulumiddin (Semarang: Toha Putra, t.th) al-Khudhairi,  Zainal. Filsafat  Sejarah  Ibnu  Khaldun ,  Terj.  Ahmad  Rafi‟  Ustmani (Bandung: Pustaka, 1987)
Baali.  Fuad  dan  Ali Wardi, Ibnu  Khaldun  dan  Pola  Pemikiran  Islam (Jakarta:  Pustaka Firdaus, 1989) Barnhart,  Cynthia  A.. Student’s Dictionary of American English (New  York:  Facts  On File, Inc., 2008)
Kholdun,  Ibnu. Muqaddimah  Ibnu  Khadun ,  terj.  Thoha  Ahmadi  (Jakarta:  Tim  Pustaka Firdaus, 2001)
Kurniawan.  Syamsul  dan  Erwin  Mahrus, Jejak  Pemikiran  Tokoh  Pendidikan  Islam (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011)
Mandzur, Ibnu. Lisanul ‘Arab (Kairo, Darul Ma’arif, t.t) Muhaimin, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam (Surabaya, PSAPM, 2003) Mujib, Abdul. Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana Prenada Media, 2006) Munawwir,  Achmad  Warson . Kamus  Al  Munawwir (Surabaya:  Pustaka  Progressif, 2010)
Nizar,  Samsul. Filsafat  Pendidikan  Islam  Pendekatan  Historis,  Teoritis  dan  Praktis (Jakarta: Ciputat Press, 2002)
Penyusun, Tim. Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Pusat Bahasa, 2008) Ramayulis  dan  Samsul  Nizar, Ensiklopedi  Tokoh  Pendidikan  Islam (Jakarta: PT Ciputat Press Group, 2005) Ramayulis  dan  Syamsul  Nizar, Filsafat  Pendidikan  Islam:  Telaah  Sistem  Pendidikan dan Pemikiran Para Tokohnya. (Jakarta: Kalam Mulia, 2010) Sifa,  Alex  Nanang  Agus, Pendidik  dan  Siswa  Berkarakter  dalam  Pandangan  Islam (Depok: Rajagrafindo Persada, 2019)
Soleh, Khudlori. Skeptisisme Al-Ghozali (Malang: UIN Malang Press, 2009) Suharto, Toto. Filsafat Pendidikan Islam (Yogyakarta: Ar-Ruz Media, 2011) Wehr,  Hans. A  Dictinory  Of  Modern  Written  Arabic (Wiesbaden:  Otto  Harrassowitz, 1979) Zarnuji, Ta’lim al Muta’allim: Thariq at Ta’allum (Sudan: ad Dar as Sudaniyyah lil Kutub, 2004)