## Jurnal Ilmiah Mandala Education (JIME)
Vol. 8, No. 1, Januari 2022 p-ISSN : 2442-9511, e-2656-5862 DOI: 10.36312/ jime.v8i12909/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME

## Model Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural Di Sekolah Menengah Atas
1 Defan Zamathoriq, 2 Subur
12 UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto Article Info ABSTRAK Sejarah artikel: Diterima: 25 Januari 2022 Terbit: 28 Januari 2022 Model  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  sekolah menengah  atas  akhir-akhir  ini  disoroti  banyak  pemerhati pendidikan.  Keadaan  ini  merupakan  hal  wajar  mengingat  dari tahun  ketahun  terus  terjadi  perbuatan  rasisme  dalam  dunia pendidikan.  Bangsa  sekaliber  Indonesia  dengan  heterogenitas besar  memang  sangat  memungkinkan  terjadinya  gesekan  antar pelajar,  memperhatikan  segala  kemungkinan  tersebut  tulisan  ini mencoba  menganalisis  model  pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam  berbasis  multikultural  di  sekolah  menengah  atas. Penelitian  ini  menggunakan  metode library  research dengan menganalisis  hasil  kajian  buku  dan  jurnal  ilmiah.  Penelitian  ini menghasilkan  model  pembelajaran  PAI  berbasis  multikultural yang  dengannya  siswa  dapat  menyerap  dan  mengamalkan pembelajaran  PAI  berbasis  multikultural  di  sekolah  menengah atas sehingga berimplikasi pada sikap penghormatan, penerimaan dan penghargaan terhadap perbedaan antar siswa.
Kata Kunci : Model Pembelajaran PAI,
Multikultural, Sekolah Menengah Atas Article Info ABSTRACT Article history: Accepted: 25 Januari 2022 Publish: 28 Januari 2022 The  learning  model  of  Islamic  Religious  Education  in  senior high  schools  has  recently  been  highlighted  by  many  education observers. This situation is natural considering that from year to year  racism  continues  to  occur  in  the  world  of  education.  The nation  of  Indonesia's  caliber  with  great  heterogeneity  is  indeed very  possible  for  friction  between  students,  paying  attention  to all  these  possibilities,  this  paper  tries  to  analyze  the multicultural-based  learning  model  of  Islamic  Religious Education  in  senior  high  schools.  This  study  uses  the  library research  method  by  analyzing  the  results  of  the  study  of  books and  scientific  journals.  This  research  produces  a  multicultural- based  PAI  learning  model  in  which  students  can  absorb  and practice multicultural-based PAI learning in high school so that it has implications for respect, acceptance and appreciation for differences between students.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Defan Zamathoriq, Subur UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto e-mail: defanzamathoriq@gmail.com, suburpwt@yahoo.com

## 1. PENDAHULUAN
Kemajemukan dalam tubuh bangsa kita Indonesia ialah anugerah dari Allah SWT yang perlu  disyukuri  oleh  rakyatnya.  Tercatat  Indonesia  memiliki  beragam  budaya,  suku,  5  (lima) agama yang diakui, adat istiadat serta bahasa yang beraneka macam. Meskipun bangsa ini telah kebal  dengan  berbagai  isu  sara  dan  atau  isu  intoleran  akan  tetapi  akhir-akhir  ini  kembali kedewasaan bangsa yang heterogen ini diuji dengan kejadian tindak rasisme yang menimpa para pelajar dalam dunia pendidikan.
Hal  di  atas  sebenarnya  tidak  akan  terjadi  atau  setidaknya  dapat  diminimalisir  dengan cara memperbaiki model pembelajaran. Karena, model pembelajaran di sekolah menengah atas saat ini meskipun telah diberikan arah pembelajaran (kurikulum) akan tetapi masih belum dapat memberikan dampak yang signifikan.
Secara  hakiki,  pembelajaran  adalah  sebuah  interaksi  belajar  dan  mengajar  antara  guru dengan  siswanya,  adakalanya  interaksi  secara  langsung  seperti  kegiatan  rutin  tatap  muka begitupun interaksi tidak langsung, yakni memanfaatkan media elektronik (media sosial). Model pembelajaran  merupakan  sebuah  rancangan  atau  pola  yang  dapat  dipakai  untuk  membuat kurikulum  (rancangan  pembelajaran  jangka  panjang),  merencanakan  materi  pembelajaran,  dan memberikan bimbingan pembelajaran di kelas.
Pada  dasarnya,  gerakan  multikulturalisme  dan  kajian  tentang  pendidikan  multikultural mulai marak pada awal tahun 1960-an di Amerika Serikat. Hal itu sejalan dengan gerakan sipil kaum kulit hitam ( black Amerika ), dan etnik minoritas yang berasal dari berbagai negara di luar Amerika  dan  Eropa.  Ada  banyak  tokoh  dan  sarjana  yang  turut  serta  dalam  perjuangan  untuk kesetaraan warga negara tersebut yang berasal dari berbagai bidang dan keahlian. Salah seorang sarjana  dan  tokoh  yang  hingga  kini  masih  sangat  telaten  dalam  menggarap  tema-tema multikulturalisme  dan  pendidikan  multikultural  sejak  dahulu  di  AS  adalah  James  A.  Banks, seorang  warga  kulit  hitam  yang  mejadi  guru  besar  pada  Universitas  Washington,  Seattle,  AS. Salah  satu  buku  karyanya Handbook  Of  Research  on  Multicultural  Education, setebal  882 halaman.
Indonesia merupakan sebuah bangsa besar yang plural juga multikultural. Sebagaimana di dalam sebuah penelitian tentang etnologis, kabarnya sekitaran 740 etnis, 400 bahasa, 6 agama dan  17  ribu  pulau  yang  dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia.  Multikulturalisme  merupakan peristilahan  yang  menjelaskan  suatu  pandangan  terkait  keragaman  hidup  bangsa  dunia,  atau konsep kebudayaan yang mengharuskan pengakuan terhadap kenyataan adanya keanekaragaman, serta bermacam  model kultur (multikultur)  yang terdapat  didalam  kehidupan rakyat bergantung pada value, politik kebiasaan, budaya serta sistem yang dianut.
Multikulturalisme  telah  sering  diperbincangkan  dalam  seminar  maupun  workshop . Tetapi belum sepenuhnya Indonesia sebagai pewaris multikulturalisme sadar akan hal tersebut. Memperhatikan  kenyataan  ini,  maka  sangat  diperlukan  upaya  pendidikan,  khususnya pendidikan  agama  Islam  dalam  memberikan  arahan  atau  wawasan  dan  bimbingan  terkait perilaku multikultural.
Pendidikan  adalah  proses  wajib  yang  harus  dijalani  oleh  umat  manusia.  Begitu  sangat pentingya  sehingga  Muhammad  Alim  berpendapat,  pendidikan  bagaikan  jantung  dan  tuntunan bagi manusia. Sehingga, keadaan demikian pula berlaku pada pembelajaran pendidikan agama Islam  (PAI)  di  sekolah.  Sebab  PAI  sebagai  ikhtiar  menambah  pemahaman,  pengamalan  dan pembiasaan menjalankan agama pada diri siswa. Dengan PAI, para pelajar sadar budaya untuk berprilaku luhur serta terampil dalam pengamalan ilmunya berdasarkan nilai Islami.
Sayangnya,  harapan  dari  PAI  belum  mampu  direalisasikan  dan  atau  tidak  mampu terlaksana secara optimal. Bahkan, semakin kehilangan perannya mengantarkan siswa-siswinya untuk  berakhlak  (bersikap  menghargai  perbedaan  /keragaman),  serta  memahami  dan mengamalkan  ajaran  agamanya.  Kalau  demikian  kenyataanya,  bukannya  pelajaran  pendidikan agama Islam memperbaiki sikap multikultural, malah pelajaran PAI ini kelak tidak diminati lagi kemudian tersingkirkan dengan sendirinya.

## 2. METODE
Penelitian  ini  memanfaatkan  pendekatan  Kualitatif  Deskriptif,  yang  diawali  dengan mencari  informasi  utama  dan  mendeskripsikannya,  gambaran  kumpulan  data  yang  sistemik, penjabaran  deskriptif  tidak  menggunakan  angka.  Adapun  penelitian  deskriptif  itu  suatu penelitian yang mendeskripsikan kenyataan lapangan, baik yang alamiah maupun hasil rekayasa manusia tersebut.
Penelitian  ini  difokuskan  kepada  kajian  pustaka (Library  Research), yaitu  suatu penelitian  yang  fokus  pada  pencarian  data  kepustakaan.  Definisi  lain  untuk  penelitian Library Research yakni  sebuah penelitian  yang menggali literatur seperti buku, jurnal  ilmiah, majalah, koran, dokumen, dan lain sebagainya untuk mendapatkan data dan informasi lengkap.
Penulis  menggunakan  penelitian  ini  berlandaskan  pada  pembahasan  mengenai  Model Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Multikultural  yang  diimplementasikan  dalam model Cooperative  Learning .  Penelitian  tersebut  lebih  terarah  pada  penggunaan  model pendekatan  kajian  isi (Content  Analysis), yang  mana  merupakan  aktivitas  pembahasan  data secara  mendetail  menggunakan  media  cetak  seperti  buku,  jurnal,  ataupun  media  informatika lainnya,  semisal  ebook,  dan  tulisan-tulisan  sebelumnya  sebagai  tambahan  sumber  dalam  teori penulisan.
Data  tersebut  kemudian  disatukan  dengan  proses Text  Reading (dibaca),  dipahami, dipelajari,  dan  dicatat  sebagai  sebuah  informasi  terkait  problem  yang  sedang  dikaji,  sehingga dapat memberikan kemudhan dalam menyusun penulisan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Model dan Komponen Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural. Proses  sosialisasi  yang  paling  penting  dan  mendasar  merupakan  bagian  penting  dalam pengasuhan dan pendidikan anak. Sebab proses ini  berperan penting dalam  mempersiapkan anak  menjadi  anggota  masyarakat  yang  baik.  Anak  memiliki  banyak  arti  dan  peran  yang penting  bagi  keluarga.  Anak  dapat  menjadi  tumpuan  harapan  keluarga,  dan  anak  dapat menjadi tempat bagi orang tua untuk mencurahkan segala perasaannya, baik perasaan senang maupun  sedih.  Lebih  dari  itu  orang  tua  berharap  agar  anak  dapat  menjadi  generasi  penerus keluarga,  khususnya  orang  tua.  Dengan  demikian,  anak  menjadi  dambaan  keluarga  yang diharapkan dapat menjadi penerus cita-cita keluarga.
a. Model Pembelajaran
Model pembelajaran tersusun atas dasar beberapa prinsip atau teori ilmiah. Para ahli membentuk model pembelajaran berasaskan prinsip-prinsip pembelajaran, teori psikologi, sosiologi, penganalisisan sistem, atau teori-teori lainnya yang mendukung. Joyce & Weil menganalisa  model-model  pembelajaran  dengan  memperhatikan  teori  belajar  yang digolongkan  menjadi  empat  model  pembelajaran.  Model  itu  ialah  pola  umum  aktivitas pembelajaran  guna  menggapai  tujuan  pembelajaran  yang  telah  direncanakan.  Joyce  & Weil  memberikan  pendapat  bahwa  model  pembelajaran  yaitu  suatu  rancangan  atau  pola yang  dipergunakan  untuk  merancang  kurikulum  (rencana  pembelajaran  jangka  panjang), menentukan  bahan-bahan  pembelajaran,  serta  memberikan  bimbingan  pembelajaran  di kelas dan lain sebagainya. Model pembelajaran dapat dijadikan alternatif, maknanya para dosen boleh menentukan model pembelajaran yang relevan dan efisien untuk menempuh tujuan pendidikan.
b. Komponen Model Pembelajaran
Secara umum model dimaknai sebagai desain konseptual yang dipakai sebagai acuan dalam melaksanakan suatu kegiatan atau untuk mencapai tujuan tertentu di dalam sebuah satuan  pendidikan.  Setidaknya  terdapat  beberapa  pendekatan  dalam  Pendidikan  Agama Islam berbasis multikultural:
1) Pendekatan Historis
Pendekatan historis berkontribusi terhadap pendidikan dari evaluasi pengalaman sejarah  berupa law dan  budaya  masyarakat.  Sebuah  sistem  pendidikan  tidak  datang
begitu  saja,  namun  ia  adalah  mata  rantai  yang  berkesinambungan  dari  cita-cita  luhur dan praktik pendidikan pada masa sebelumnya baik yang tersirat maupu yang tersurat.
2) Pendekatan Sosiologis
Pendekatan sosiologis menginspirasi dalam terbentuknya kerangka budaya yang mana  suatu  pendidikan  tentunya  mengalami  perkembangan,  seperti  mengganti, menentukan  sampai  mengembangkan  budaya.  Dimana  pendidikan  itu  berbalik  atau bergerak mulai dari kerangka kebudayaan yang telah ada baik mengganti menentukan dan memberikan pengembangan terhadap kebudayaan itu sendiri.
Sosiologi dimanfaatkan untuk mengerti tuntutan yang absah dari masyarakat ( the legitimate  demands  of  society ).  Kenyataannya  sejauh  ini  sosiologi  acapkali  diartikan sebagai  suatu  kajian  terhadap  komunitas  masyarakat  serta  isu-isu  sosial  terdahulu, sekarang, dan untuk masa yang mendatang. Didapati beberapa hal yang memang hasil telaah sosiologi yang mempunyai hubungan akan pendidikan. Adapun beberapa hal itu yakni: inovasi teknologi, struktural keluarga, inovasi masyarakat, kemajemukan kultur dan pluralis, dan nilai-nilai gaya kehidupan yang dinamis.
3) Pendekatan Kultural Pendekatan  ini  menekankan  pada  keaslian  dan  kebiasaan  yang  dikembangkan.
Adanya  pendekatan  ini  pembelajar  dapat  melihat  manakah  tradisi  yang  asli  dan manakah  yang  sebaliknya.  Secara  otomatis  juga  pebelajar  mampu  untuk  mengetahui dimana tradisi dari Arab dan yang mana sejatinya tradisi dari syariah atau Islam.
4) Pendekatan Psikologi Yaitu  pendekatan  yang  memeberikan  pemahaman  akan  tabiat  siswa,  para  guru, cara-cara  termujarab  dalam  praktik,  mencapai  dan  menilai  serta  mengukur  kemudian mengadakan  pembelajaran  pada  siswa.  Pendidikan  yang  berhasil  dalam  mencapai tujuannya,  harus  mempunyai  informasi  tentang  tabiat  siswa,  guru,  pengukuran  dan evaluasi yang tepat dan baik.
Psikologis dipakai untuk menganalisa kemampuan awal siswa dan yang menjadi kebutuhan  siswa  ( the  ability  and  needs  of  children ).  Nana  Syaodih  Sukmadinata berpendapat,  dasar  Psikologi  ini  sangat  penting  untuk  dimengerti  Sebab  dalam prosesnya  terjadi  hubungan  erat  antara  individu  manusia  yakni  antara  peserta  didik dengan  guru  dan  juga  antara  peserta  didik  dengan  orang-orang  sekelilingnya.  Lebih dalam  lagi,  ia  menegaskan  bahwa  kondisi  psikologi  masing-masing  pelajar  beragam, dikarenakan  keragaman  tahap  perkembangan,  latar  belakang  sosial  budaya,  serta keberbedaan  faktor-faktor  bawaan  lahir.  Oleh  karenanya,  menurut  beliau,  interaksi yang  dibangun  dalam  keadaan  pendidikan  demikian  harusnya  disesuaikan  dengan kondisi psikologi peserta didik maupun kondisi para guru.
5) Pendekatan Estetika
Pendekatan  estetik  secara  mendasar  menuntun  peserta  didik  untuk  bersikap sopan santun, ramah tamah, dan mencintai kedamaian serta keindahan. Karena semua mata  pelajaran  apabila  berhenti  pada  pendekatan  kognitif  dan  konsep-konsep kebenaran internal maka peserta didik akan condong berperilaku kasar. Sehingga kelak mereka  perlu  diberikan  pendekatan  ini  guna  mendapatkan  gambaran  utuh  terhadap semua gejala yang terjadi di masyarakat dan dengan mengetahuinya merupakan bagian dari serba-serbi kehidupan yang mengandung nilai seni maupun estetis.
6) Pendekatan Filosofis
Pendekatan  filosofis  berguna  untuk  mendapatkan  pengetahuan  akan  keadaan alam  semesta  atau  tempat  tinggal  ( the  kind  of  universe  in  which  we  live ).  Definisi umum,  filsafat  diartikan  sebagai  aktivitas  berpikir  dalam  rangkaian  menemukan hakikat  dan  hidup  yang  lebih  bermakna.  Di  antara  hasilnya  dari  pemikiran  filsafat tersebut  yaitu  gagasan tentang hakikat manusia,  nilai  dan sumbernya, berikut peranan serta  tujuan  pendidikan  dalam  menggapai  kehidupan  yang  lebih  menguntungkan  ( the good life ).
7) Adapun  pendekatan  dalam  pembelajaran,  dapat  diklasifikasikan  diantaranya: Pendekatan Kontekstual, dan Pendekatan Tematik.
8) Strategi
Secara  kebahasaan,  strategi  dipahami  sebagai  siasah,  cara-cara,  trik  atau  kiat. Menurut  istilahnya  strategi  adalah  sebuah  garis  besar  haluan  dalam  berperilaku  untuk menggapai tujuan yang telah dicanangkan.
Ada  banyak  strategi  dalam  mengaplikasikan  pendidikan  agama  Islam  berbasis multikultural diantaranya:
a) Strategi  pembelajaran  berkelompok (cooperative  learning) artinya  kegiatan pembelajaran  yang  menitikberatkan  kepada  adanya  perubahan skill peserta  didik pada  aktivitas  pembelajaran  bersama  guna  internalisasi  nilai-nilai  dalam  bungkus budaya daerah di dalam masing-masing kelompok belajar secara bersamaan dengan mempertimbangkan latar belakang kemajemukannya.
b) Strategi  pencapaian  konsep (concept  attainment) yang  dipakai  dalam  proses pembelajaran  untuk  memfasilitasi  siswa  dalam  menjalankan  studi  kearifan  lokal dalam kelompok kerjanya.
c) Strategi analisis nilai (value analysis) tujuannya adalah mempertajam psikomotorik siswa  dalam  penalaran,  membangun  daya  konstruk  dari  ranah  tanggapan  dan pertanggungjawaban  nilai-nilai  kearifan  lokal  menuju  desain  dan  struktur  fisik tentang  tatacara  memandang  lebih  general  pada  sekup  nasional  atas  asas  sikap kebangsaan.
d) Strategi  analisis  sosial (social  analysis) memiliki  tujuan  guna  mendapatkan informasi  tentang  kejadian-kejadian  dalam  kehidupan  bermasyarakat  yang mempunyai  budaya  yang  beragam,  termasuk  etnik,  adat  istiadat,  dan  agama, sehingga dapat mengkaji banyak latar belakang tersebut saat menumbuhkembangkan  pemahaman  serta  kesadaran  akan  keberadaan  ragam kultural  dalam  masyarakat,  sehingga  bisa  menimbulkan  respon  yang  positif,  yaitu sikap penghargaan, penghormatan terhadap kemajemukan budaya dalam kehidupan masyarakat yang berbangsa, bernegara dan era 4.0 saat ini tentunya.
Menurut  HAR  Tilaar,  bangsa  yang  buta  akan  strategi  dalam  mengelolah kebudayaan  bangsanya  yang  mana  telah  mendapatkan  tantangan  yang  sedemikian dahsyat,  sungguh  menghawatirkan  akan  tergelincir  terbawa  derasnya  arus  sehingga kelak  kehilangan  identitas  diri  bangsanya.  Pendidikan  Multikultural  seyogyanya dimanfaatkan  sebagai  strategi  dalam  merawat  kebudayaan  dengan  tetap  memberikan tawaran  strategi  transformasi  budaya  yang  mumpuni  yaitu  melalui  langkah-langkah pendidikan  dengan  orientasi  menghargai  sebuah  perbedaan  suatu  budaya  ( different  of culture ).
Ada  4  (empat)  unsur  yang  mendasari  penentuan  atau  pemilihan  sebuah  strategi pendidikan multikultural, yakni:
a) Mempertimbangkan  kemudahan,  kesiapan  dan  keunggulan  sebuah  strategi  serta mempertimbangkan kebutuhan masyarakat setempat yang cenderung kebutuhannya bersifat dinamis.
b) Mempertimbangkan  dan  memilah  pendekatan  yang  utama  ( basic  way )  dan  paling memungkinkan  untuk  dilaksanakan  agar  menunjang  dalam  mencapai  terget  yang diinginkan.
c) Mempertimbangkan dan memilih langkah sistematis ( steps ) yang akan dilalui mulai titik awal sampai titik akhir
d) Mempertimbangkan  dan  menentukan  patokan  ( criteria )  tolak  ukur  ( standard )  agar dapat  mengukur  dan  memberi  penilaian  terhadap  capaian  keberhasilan ( achievement ) yang telah diusahakan.
Dari  keempat  macam  pertimbangan  tersebut,  perlu  ditambahkan  di  sini  bahwa definisi  strategi  itu  dipakai  di  dalam  setiap  konteks  dan  mempunyai  arti  yang  tak
selamanya sama. Di dalam hal penilaian misalnya, strategi dimaknai yaitu keseluruhan prosedur  atau  pola  umum  yang  perlu  ditempuh  oleh  pendidik  dalam  melakukan aktivitas penilaian hasil belajar efektif terhadap mahasiswa, guna mencapai tujuan yang telah ditentukan.
9) Metode Dalam istilah Arab, metode disebut thariqah ini berartikan jalan strategis dalam melakukan sebuah kegiatan. Metode pengajaran bisa dimaknai juga cara yang dipakai oleh  guru  di  dalam  membuat  peserta  didik  belajar  ketika  pembelajaran  berlangsung. Menurut Hasan Langgulung metode merupakan jalan atau cara yang mesti dilalui demi mencapai  tujuan  dalam  pendidikan,  sedangkan  Ahmad  Tafsir  menjelaskan  metode yaitu cara yang paling baik, cepat dan tepat dalam menyampaikan materi ajar. Adapun macam-macam  metode  diantaranya  terdapat  metode  ceramah,  tanya  jawab,  diksusi, penugasan, demonstrasi, kerja kelompok, kayawisata, dll.
10) Teknik (Taktik)
Berbeda  dengan  metode,  teknik  lebih  bersifat  spesifik,  teknik  pada  aplikasinya praktisnya diterapkan dalam kelas pembelajaran. Teknik yaitu cara yang kongkrit dan digunakan dalam proses belajar mengajar. Pendidik diperkenankan mengganti teknik mengajarnya walaupun metodenya sama. Dalam satu metode, dapat didukung dengan berbagai teknik pembelajaran.
2. Landasan Multikultural di Indonesia
a. Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural
Ketika dianalisis lebih dalam, didapati pada kenyataannya bahwa Islam merupakan agama  yang  ramah  dan  menuntun  umatnya  untuk  menghargai  realitas  keanekaragaman (sunnatullah). Sejalan dengan ini, kemudian dipertegas pada konsep rahmatan lil ‘alamîn adalah  pondasi  kultural  dalam  ajaran  Islam.  Maka  untuk  melaksanakan  misi kemanusiaanya  itu,  Islam  mempunyai  instrumen  yakni  menjadikan  pendidikan  sebagai garda  terdepan,  dikarenakan  pendidikanlah  yang  diperlukan  seluruh  ummat  manusia. Pendidikan diamanahi tanggungjawab guna menunjukkan rasa kemanusiaan, karakter dan kepribadian  yang  mendukung  terbentuknya  kedamaian  dalam  masyarakat  lewat  transfer pengetahuan, wawasan, dan motivasi bagi generasi penerus.
Di samping itu, pendidikan tidak bisa bersentuhan dengan budaya, maka dari itu, kebudayaan  dan  peradaban  yang  maju  (di  mana  masyarakat  sejahtera,  damai,  produktif, dan  cinta  damai  serta  keindahan)  pastinya  mendapat  dukungan  dari  sistem  pendidikan yang baik. Namun, mendiskusikan pendidikan (agama) Islam pada modern ini kadangkala memunculkan kegundahan tersendiri dalam benak kita akan ketertinggalan, kemunduran, dan  keadaan  yang  serba  tidak  menentu.  Pendidikan  Islam  yang  merupakan  bagian  dari sistem pendidikan nasional tersebut memiliki andil dalam menyebarkan paham nilai-nilai pluralis, multikultural, inklusiv serta toleransi.
Akan  tetapi  nyatanya,  menurut  Kautsar  Azhari  Noer,  pendidikan  agama  Islam yang diajarkan baik di sekolah, madrasah, pesantren, perguruan tinggi dan institusi Islam yang  lain  turut  berkontribusi  ekslusivisme  di  dalam  ajaranya.  Hal  itu  menurutnya disebabkan  oleh: Pertama ,  Pendidikan  Islam  lebih  menekankan  kepada  proses penyampaian  pengetahuan  agama  dari  pada  proses  internalisasi  nilai-nilai  dan  praktik agama  atau  dengan  istilah  lain,  sekarang  ahli  ilmu  agama  bukan  ahli  praktik  agama; Kedua , Anggapan terhadap pendidikan agama masih hanya sebatas “pemanis kurikulum” belaka maupun dianggapnya sebagai “pelengkap”; Ketiga , minimnya penekanan terhadap value akhlaq yang menuntut kepada saling menghormati antar agama, semisal nilai cinta, kasih  sayang, persahabatan, tolong-menolong,  cinta damai serta toleransi,  dan; Keempat , kurang memperhatikan ajaran-ajaran yang bisa jadi baik dalam agama lain. Pada  kesempatan  lain  Muhaimin  menyatakan  identifikasinya  bahwa  gagalnya pendidikan agama  Islam penyebabnya  yaitu, Pertama , pendidikan agama terlalu terpusat pada simbol-simbol agama, ritual, dan bersifat legal formal (halâl-harâm) serta hilangnya
ruh moralitas; Kedua , pendidikan agama hanya bertumpukan pada penggemblengan ranah kognisi dan paling jauh hingga ranah emosi. Terkadang malah kebalikannya dengan hanya menggarap ranah emosi tanpa memberi perhatian pada ranah kognisi. Dampaknya, peserta didik kurang mampu dalam ranah psikomotorik (praktik beragama), pada akhirnya banyak dijumpai  pembicara  agama  yang  bermunculan  namun  tidak  sesuai  dengan  perilaku kesehariannya.  Keadaan  ini  bagi  Harun  Nasution,  akibat  dari  pendidikan  agama kebanyakan  dipengaruhi  pola  pikir  Barat  yang  jelas  hanya  mengedepankan  pengajaran ketimbang  pendidikan  karakter  (akhlaq).  Padahal,  intisari  dari  pendidikan  agama  Islam justru terletak padap pendidikan akhlaqnya.
Sementara  itu,  terdapat  juga  banyaknya  kelemahan  yang  lain,  yakni:  1)  Bidang teologi  (ketauhîdan),  ada  indikasi  yang  cenderung  mengarah  kepada  paham  fatalistik;  2) Bidang akhlak (Akhlâq) hanya berorientasikan untuk urusan sopan dan santun serta tanpa memahaminya  sebagai  gambaran  utuh  dari  pribadi  manusia  yang  beragama;  3)  Bidang ibadah  (‘ibadâh)  didoktrinkan  sebagai  rutinitas  beragama  dan  kurangnya  penekanan sebagai  suatu  proses  pembentukan  kepribadian;  4)  Bidang  hukum  (fiqh)  condong diajarkan  sebagai  aturan-aturan  yang  yang  stagnan,  dan  tidak  memahami maqashidu  as- Syari’ah dan  dinamikanya;  5)  Agama  Islam  konsen  diajarkan  sebagai  dogma  dan kurangnya  pengembangan  rasionalitas  terhadap  kecintaan  untuk  memmajukan  bidang keilmuan  Islam;  6)  Berorientasi  mempelajari  al-Qur’an  untuk  sekedar  mengasah kemampuan membaca teks yang tersurat, dan belum mengarah kepada pemahaman makna dan penggalian kandungan Al-Qur’an itu sendiri yang tersirat.
Fenomena  yang  komplit  ini,  setidaknya  ada  2  hal  yang  dapat  diupayakan; Pertama ,  Islam  dipelajari  sebagai  niatan  untuk  menjadi  hamba  dan  ummat  yang  benar dalam  menjalankan  agama  yang  dianutnya; Kedua ,  pelajarilah  Islam  tidak  hanya  untuk pengetahuan.  Dalam  bahasa  lain,  belajar  agama  merupakan  sebagai  usaha  membentuk sikap beragama yang bertekat komitmen, loyal dan berdedikasi tinggi, yang sekaligus juga mampu  memposisikan  diri  sebagai  pelajar,  peneliti  dan  pengabdi  yang  kritis  guna meningkatkan dan mengembangkan keilmuan.
b. Nilai-nilai dan Indikator Pendidikan Multikultural Sedangkan  pembahasan  terhadap  nilai-nilai  di  dalam  multikultural  Abdullah  Aly berpendapat  terdapat  keselarasan  antara  nilai-nilai  multikultural  menurut  Barat  dan menurut  ajaran  Islam.  Akan  tetapi,  walaupun  demikian,  kebenaran  nilai-nilai  Barat bersumber dari filsafat yang mementingkan hak-hak asasi kemanusiaan, adapun nilai-nilai multikultural dalam Islam bersumberkan wahyu ilahiah.
c. Prinsip-prinsip Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural Adapun dalam prinsipnya, pendidikan multikultural Tilaar memberikan pendapat,
Pertama, pendidikan  multikultural  berbasis  pada  pedagogik  kesamaan  manusia  ( equity pedagogy ), Kedua, pendidikan  multikultural  diperuntukkan  kepada  perwujudan  manusia Indonesia  yang  memiliki  kecerdasan  dan  pengembangan  kepribadian  bangsa  yang mempunyai  ilmu  pengetahuan  yang  baik  dan  luas, Ketiga, prinsip  global  tidak  perlu diwaspadai berlebihan jika bangsa ini memahami arah dan dapat memilah mana nilai baik maupun buruk yang terdapat di dalamnya.
Ketiga  prinsip  menurut  Tilaar  di  atas,  tentang  pendidikan  multikultural  tersebut cukup  memberi  gambaran  bahwasanya  arah  dari  berbasis  multikultural  yaitu  untuk mewujudkan manusia yang terbuka akan segala macam dinamika kehidupan zaman serta keberagaman berbagai bidang didalam kehidupan modern.
3. Model Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural di Sekolah Menengah Atas
Menurut  Rusman,  model  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  berbasis multikultural  di  sekolah  menengah  atas  memiliki  beberapa  ciri  yang  peneliti  rangkum menjadi 5 (lima) kriteria yakni sebagaimana berikut:
a. Berlandaskan ketentuan teori pendidikan dan teori belajar dari para pemerhati pendidikan. Contohnya,  model  penelitian  kelompok  yang  digagas  oleh  Herbert  Thelen  dan berdasarkan  teorinya  John  Dewey.  Model  semacam  ini  didesain  guna  melatih keikutsertaan  dalam  kelompok  secara  demokratis.  Dari  ciri  model  pembelajaran  pertama ini,  menurut  peneliti  efektifnya  guru  dapat  memilih  dan  menggunakan  model pembelajaran  PAI  dari  teori  atau  pendapat  para  ahli  yang  telah  familiar  dimanfaatkan dalam  pembelajaran  sebut  saja  model  pembelajaran kooperatif  learning .  Sebagaimana diketahui, model pembelajaran kooperatif learning ini mengarahkan kepada pembelajaran bersama dengan ketergantungan positif dan aktivitas pembelajaran yang demikian sangat cocok  bagi  Bangsa  Timur  yakni  Indonesia  yang  memiliki  falsafat  gotong  royong  berat sama dipikul, ringan sama dijinjing.
b. Mempunyai  misi  atau  tujuan  pendidikan  tertentu,  misalnya  model  berpikir  induktif dirancang  untuk  mengembangkan  proses  berpikir  induktif.    Pada  ciri  kedua  ini, menyambung  dari  apa  yang  telah  dibahas  pada  ciri  pertama.  Sehingga,  dengan  model pembelajaran kooperatif  tersebut  sesuai  dengan  misi  dan tujuan seorang  guru  yang ingin menitik beratkan pada landasan multikultural dalam pembelajaran.
c. Dapat  dijadikan  pedoman  untuk  perbaikan  kegiatan  belajar  mengajar  di  kelas,  misalnya model Synectic dirancang untuk memperbaiki kreativitas siswa. Namun  demikian, dalam ciri  ketiga  ini  guru  juga  dituntut  untuk  tidak  hanya  pembelajaran  bersama  akan  tetapi seharusnya  pembelajaran  dapat  terus  dimonitoring  agar  siswa  dapat  belajar  aktif  ( active learning )  sesuai  dengan  harapan  yakni  pembelajaran  bersama  yang  menghasilkan perbaikan dan peningkatan terhadap kualitas daya kreativitas siswa dalam presentasi.
d. Memiliki  bagian-bagian  model  yang  dinamakan:  Urutan  langkah-langkah  pembelajaran ( Syntax ); Adanya prinsip-prinsip reaksi;  Sistem sosial; dan Sistem pendukung. Keempat bagian  tersebut  merupakan  pedoman  praktis  bila  guru  akan  melaksanakan  suatu  model pembelajaran.    Selanjutnya,  guru  menentukan  pembelajaran  yang  sistematis  kemudian melaksanakan  langkah-langkah  pembelajaran  yang  telah  dirancangnya  tersebut.  Sebab, dalam sebuah model minimal memiliki beberapa komponen, (1) Pendekatan (pendekatan kooperatif);  (2)  Strategi.  Strategi  yang  dapat  digunakan  adalah  strategi  perencanaa, pelaksanaan,  Pelaksanaan  observasi  atau  pemantauan,  dan  Refleksi  (3)  Metode.  Metode yang dapat digunkan adalan metode pembelajaran Jigsaw; dan (4) Teknik. Adapun teknik yang dapat dimanfaatkan adalah teknik ceramah, diskusi dan penugasan.
e. Memiliki dampak sebagai akibat terapan model pembelajaran. Dampak tersebut meliputi: (1)  Dampak  pembelajaran,  yaitu  hasil  belajar  yang  dapat  diukur;  (2)  Dampak  pengiring, yaitu  hasil  belajar  jangka  panjang.  Pada  akhirnya,  ciri  kelima  yaitu  model  pembelajaran yang  dimanfaatkan  itu  harus  diyakini  oleh  seorang  guru  dapat  memberikan  dampak terhadap  perbaikan  sikap  penghormatan,  penerimaan  dan  penghargaan  terhadap keniscayaan multikultural.

## 4. KESIMPULAN
Dari uraian di atas, peneliti simpulkan bahwa Pembelajaran pada hakikatnya merupakan suatu proses interaksi antara guru dengan murid, baik interaksi secara langsung seperti kegiatan tatap  muka  maupun  secara  tidak  langsung,  yaitu  dengan  menggunakan  berbagai  media  baik cetak (buku) maupun digital (online). Model pembelajaran adalah suatu rencana atau pola yang dapat  digunakan  untuk  membentuk  kurikulum  (rencana  pembelajaran  jangka  panjang), merancang  bahan-bahan  pembelajaran,  dan  membimbing  dalam  proses  belajar  mengajar  atau yang lain.
Adapun model pembelajaran  yang dapat  dimanfaatkan dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam berbasis multikultural adalah model pembelajaran Cooperative Learning sehingga peserta  didik  dapat  mengaplikasikan  pembelajaran  berkelompok  namun  tidak  hanya berimplikasi terhadap aktivitas bekerjasama, lebih dari itu masing-masing personal peserta didik harus  dapat  juga  secara  aktif  memahami  pokok  masalah  dan  bahasan  tugas  kelompok  mereka
sehingga  harapan  dari  model  pembelajaran  kooperatif  yaitu  ketergantungan  positif  dapat terwujud,  sebab  jika  tidak  demikian  maka  hanya  akan  menghasilkan  pemebelajaran  yang membebani  bagi  peserta  didik  lain.  Apabila  hal  tersebut  terjadi  maka  suatu  kelompok  yang tergabung dalam penyelesaian tugas tersebut malah hanya akan menimbulkan prasangka bahkan pengucilan  terhadap  individu  lain  yang  dirasa  hanya  membebankan  tugasnya  pada  anggota kelompok  dan  ia  dianggap  tidak  memiliki  kepedulian  terhadap  tugasnya  sebagai  anggota kelompok  yang  seharusnya  saling  ketergantungan  positif  yaitu  saling  memberi  keuntungan dalam menyelesaikan sebuah tugas.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Alim, Muhammad, Pendidikan Agama Islam Upaya Pembentukan Pemikiran dan Kepribadian Muslim Bandung : PT.Remaja Rosda Karya, 2006. Aly,  Abdullah, Pendidikan  Islam  Multikultural  Di  Pesantren, Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2011.
Assegaf,  Abd.  Rachman,  “Kata  Pengantar”  dalam  Syamsul  Kurniawan, Pendidikan  di  Mata Soekarno; Modernisasi Pendidikan Islam dalam Pemikiran Soekarno , Yogyakarta: Ar- Ruzz Media Group, 2009.
Bruce  Joyce  &  Marsha  Weil, Models  of  Teaching,  Fifth  Edition. (USA:  Allyn  And  Bacon  A Simon & Scuster Company, 1980.
Darajat, Zakiah, Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekoalh, Bandung: Remaja Rosdakarya, 1995.
Dawam,  Ainurrafiq, “Emoh  Sekolah”:  Menolak  “Komersialisasi  Pendidikan”  dan “Kanibalisme  Intelektual”,  Menuju  Pendidikan  Multikultural ,  Jogjakarta:  INSPEAL Ahimsakarya Press, 2003.
Fahrurrozi, “Nilai-nilai  Hak  Asasi  Manusia  dalam  Buku  Ajar  Pendidikan  Agama  Islam  di Sekolah  Menengah  Atas  Daerah  Istimewa  Yogyakarta,” Jurnal  Studi  Agama  Millah, Vol. IV, No. 2 Januari 2005.
George  R.  Knight, Issues  and  Alternatives  in  Educational  Philosophy, Michigan:  Andrews University Press, 1992.
Harli  Trisdiono,  dkk, Strategi  Implementasi  Model  Pembelajaran  Kooperatif  Tipe  Jigsaw, Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran, 7 (2) 95-103, Desember 2017. ISSN: 2528-5173. Hidayat,  Komaruddin,  “Memetakan  Kembali  Struktur  Keilmuan  Islam  (Kata  Pengantar)”, dalam  Fuaduddin  dan  Cik  Hasan  Bisri, Dinamika  Pemikiran  Islam  di  Perguruan Tinggi: Wacana tentang Pendidikan Agama Islam , Jakarta: Logos, 1999. HS  Barrows,  RM  Tamblyn, Problem-Based  Learning,  An  Approach  to  Medical  Education. Adult Educ Quart, 2002; 43 (4). Imam  Setyobudi  dan  Mukhals  Alkaf, Kendala  Multikulturalisme  di  Indonesia  Analisis Diakronis  dan  Sinkronis, (Mudra  Jurnal  Seni  Budaya)  ISSN  0854-3461,  Vol  26,  No2 Juli 2011.
Jalaluddin, Teologi Pendidikan, Jakarta: RajaGrafindo, 2003. James  A.  Banks  and  Cherry  A.  McGee  Banks, Handbook  of  Research  on  Multicultural Education, San Francisco, California: Jossey-Bass, 1996. James  A.  Beane,  et.all, Curricullum  Planning  and  Development, United  Stete  of  America: McGraw-Hill Book Company, 1991.
Lestari,  Barkah  dan  Mustofa, Media  Pembelajaran  Mata  Kuliah  Perencanaan  Pembelajaran, Yogyakarta: Fak Ilmu Sosial, 2009.
Mahfud, Choirul, Pendidikan Multikultural, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010. Majid, Abdul, Strategi Pembelajaran , Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013.
Muhaimin, Arah Pengembangan Pendidikan Islam: Pemberdayaan, Pengembangan Kurikulum, hingga Redefinisi Islamisasi Ilmu Pengetahuan , Bandung: Nuansa, 2003. Munadlir,  Agus, Strategi  Sekolah  dalam  Pendidikan  Mulitkultural, Yogyakarta:  Jurnal  JPSD) Vol 2, No 2 Agustus 2016.
Nasuiton, Harun, Islam Rasional: Gagasan Pemikiran, Bandung: Mizan, 1995 Nata, Abudin, Paradigma Pendidikan Islam Jakarta: Grasindo, 2001. Parekh,  Bikhu, Rethinking  Multiculturalisme:  Keberagaman  Budaya  dan  Teori  Politik, Yogyakarta: Kanisius, 2008, cet. Ke-5.
Rahmat, PAI  Interdisipliner;  Layanan  khusus  CIBI,  Kenakalan  Remaja,  Integrasi  IMTAQ  & IPTEK,  Pendidikan  Anti  Kekerasan,  dan  Kurikulum  Berbasis  Karakter Yogyakta: Deepublish Publisher, 2016.
Rianto, Milan, Pendekatan, Strategi, dan Metode Pembelajaran, Malang: Pusat Pengembangan Penataran Guru, 2006.
RM  Felder,  R  Brent, Effective  Strategies  for  Cooperative  Learning. J  Coop  Collab  Teaching, 2001; 10 (2).
Rohani, Isu-isu  kritis  Pendidikan  Kontemporer,  Wawasan  Multikultural  Dalam  Pendidikan Islam, ISSN 1829-765X.
Rusman, Model-model Pembelajaran, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2010, Cet- 2.
S.  Truna,  Dody, Pendidikan  Agama  Islam  Berwawasan  Multikulturalisme,  Telaah  Kritis  atas Muatan Pendidikan Multikulturalisme dalam Buku Ajar Pendidikan Agama Islam (PAI) di Perguruan Tinggi Umum di Indonesia Jakarta: Kementerian Agama RI, 2010. Sobry,  M., Reaktualisasi  Strategi  Pendidikan  Islam:  Ikhtiar  Mengimbangi  Pendidikan  Global, (Jurnal Studi Keislaman: Ulumuna), Volume 17 No. 2 Desember 2013.
Sulalah, Pendidikan  Multikultural  Didaktika  Nilai-nilai  Universalitas  Kebangsaan, Malang: UIN-Maliki Press, 2011.
Sulalah, Pendidikan  Multikultural  Didaktika  Nilai-nilai  Universalitas  Kebangsaan, Malang: UIN-Maliki Press, 2011.
Sumartana, dkk., Pluralisme, Konflik dan Pendidikan Agama di Indonesia , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001.
Suryadinata dkk, Penduduk Indonesia, Jakarta: LP3ES, 2003. Syaodih  Sukmadinata,  Nana, Pengembangan  Kurikulum  Teori  dan  Praktik, Bandung:  Rosda Karya, 2004.
Tafsir, Ahmad, Metodologi Pengajaran Agama Islam, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1996. Tilaar,  H.A.R., Multikulturalisme;  Tantangan-tantangan  Global  Masa  Depan  Dalam Transformasi Pendidikan Nasional, Jakarta: Grasindo, 2004. Yakin, M. Ainul, Pendidikan Multikultural; Cross-Kultur Understanding untuk Demokrasi dan Keadilan ¸ Yogyakarta: Pilar Media, 2005. Yaqin,  Ainul, Pendidikan  Multikultural:  Cross  Cultural  Understanding  untuk  Demokrasi  dan Keadilan, Yogyakarta: Pilar Media, 2005. Yaya  Suryana,  H.  A.  Rusdiana, Pendidikan  Multikultural  Suatu  Upaya  Penguatan  Jati  Diri Bangsa, “Konsep-Prinsip-Implementasi”, Bandung: Pustaka Setia, 2015.