## Jurnal Keislaman
p-ISSN: 2089-7413 and e-ISSN: 2722-7804 Published by Sekolah Tinggi Agama Islam Taruna Surabaya Jl. Kalirungkut Mejoyo I No. 2, Kec. Rungkut, Kota Surabaya, Jawa Timur 60293 Email: jurnalkeislaman@staitaruna.ac.id

## PERSPEKTIF PESERTA DIDIK ABAD 21: RELEVANSINYA DENGAN PEMIKIRAN IMAM AL-GHAZALI DALAM KITAB AYYUHAL-WALAD
Moh. Faizin
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya faizin7172@gmail.com
Maslihan Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya maslihanalwi@gmail.com

## Afi Rizqiyah
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya d91219091@student.uinsby.ac.id
DOI: https://doi.org/10.54298/jk.v6i1.3711

## Abstract
The  era  of  digitalization  has  a  real  and  broad  effect  from  various  walks  of  life,  one  of  which  demands  in governance  and  the  education  system  is  clear  evidence  that  this  era  is  a  new  challenge  in  the  world  of education. Education is expected to be  able to produce full quality human seed products, which are called 21st century competencies. 21st century competence is the main ability that must be pocketed by students in order to collaborate in real life in the 21st century. In the 21st century, the challenge is given to be able to create  education  that  can  participate  in  producing  thinkers  who  are  qualified  in  the  development  of economic and social order and are aware of how to become a decent citizen of the world in the 21st century. This  study  aims  to  describe  21st  century  students  and  look  for  relationships  or  relevance  to  Al  Ghazali's thoughts  regarding  students  in  the  book  of  Ayyuhal-Walad.  The  research  method  applied  is  descriptive qualitative. The results of the study indicate that Imam al-Ghazali's thoughts in his book, have relevance to the  perspectives  of  21st  century  students  related  to  character  education  until  now  the  main  focus  in education. and the 21st century teaches them to judge the good and the bad of all things. In accordance with the  thoughts of  Imam  Al  Ghazali  in  his book  Ayyuhal-Walad  which  contains advice  and  suggestions to  do good things and consider bad things.
Keywords : Students, 21st Century, Ayyuhal-Walad, Character Education.

## Abstrak
Era  digitalisasi    memberikan  efek  yang  nyata  dan  luas  dari  berbagai  lapisan  kehidupan,  salah  satunya tuntutan  dalam  tata  kelola  dan  sistem  pendidikan  merupakan  bukti  nyata  bahwa  era  ini  menjadi tantangan  baru  dalam  dunia  pendidikan.  Pendidikan  diharapkan  mampu  menghasilkan  produk  bibit manusia  yang  berkualitas  utuh,  yang  disebut  dengan  kompetensi  abad  ke-21.  Kompetensi  abad  ke-21 adalah  Kemampuan  utama  yang  harus  dikantongi  siswa  supaya  dapat  berkolaborasi  pada  kehidupan nyata pada abad ke-21. Di Abad-21 diberikan tantangan agar mampu menciptakan pendidikan yang dapat ikut  serta  melahirkan    pemikir  yang  mumpuni  dalam  pembangunan  tatanan  ekonomi  dan  sosial  serta sadar  bagaimana  pengetahuan  sebagaimana  menjadi  warga    dunia  Abad-21  yang  layak.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mendeskrikpsikan  peserta  didik  abad  ke-21  dan  mencari  hubungan  atau  relevansi dengan  pemikiran  Al  Ghazali  terkait  peserta  didik  yang  ada  di  dalam  kitab Ayyuhal-Walad .  Metode penelitian  yang  diterapkan  adalah  deskriptif kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pemikiran

## PERSPEKTIF  PESERTA  DIDIK  ABAD  21:  RELEVANSINYA  DENGAN  PEMIKIRAN  IMAM AL-GHAZALI DALAM KITAB AYYUHAL-WALAD – Moh. Faizin, Maslihan, Afi Risqiyah
Imam al-Ghazali dalam kitabnya tsb, memiliki relevansi dengan perspektif peserta didik abad 21 terkait dengan Pendidikan karakter hingga saat ini menjadi fokus utama dalam pendidikan. dan pada abad ke-21 mengajarkan  mereka  untuk  menilai  baik  dan  buruk  segala  sesuatu.  Sesuai  dengan  pemikiran  Imam  Al Ghazali dalam kitabnya Ayyuhal-Walad yang berisi tentang nasihat dan anjuran untuk melakukan hal-hal baik dan mempertimbangkan keburukan.
Kata Kunci : Peserta Didik, Abad 21, Ayyuhal-Walad , Pendidikan Karakter.

## Pendahuluan
Abad  21  merupakan  abad  keterbukaan  globalisasi  dan  digitalisasi  yang  menuntut manusia  untuk  tumbuh  dengan  berbagai  keterampilan  dengan  keterbatasannya.  bukan hanya masyarakat yang dituntut menjadi sumber daya manusia yang serba bisa dan serba mampu,  namun  manusia  pendidikan  yang  turut  ikut  serta  merasakan  efek  dari perkembangan  zaman.  dengan  mengikuti  berbagai  perubahan,  peserta  didik  juga  harus mampu menyesuaikan dengan kompetensi dan pengetahuan yang dimiliki. bukan hal yang mudah  tentunya  jika  dilakukan  seorang  diri.  maka  dari  itu,  dukungan  sekolah,  guru  dan orang  tua  sangat  penting  dalam  mendampingi  proses  belajar  anak  dalam  menghadapi tuntutan abad ke-21 ini.
Salah  satu  dukungan  yang  dapat  disediakan  oleh  pihak  sekolah  adalah  dengan menyajikan  fasilitas  yang  mewadahi  dan  juga  mengusahakan capaian-capaian  kompetensi pembelajaran dengan metode dan media yang kreatif dan inovatif, serta dengan menyajikan ide-ide fresh sebagai bahan diskusi peserta didik agar memiliki kemampuan berpikir kritis dalam menghadapi tantangan zaman melalui kerja proyek atau Pembelajaran Based Learning baik individu maupun kolaborasi.
Beberapa penelitian juga menyebutkan bahwa abad 21 ini merupakan abad terjadinya perubahan  pola  pikir  yang  menyebar  khususnya  dalam  arus  informasi  dan  teknologi. Ahmad  Tarmizi  Hasibuan  dalam  penelitiannya  yang  berjudul  “Konsep  Pendidikan  Abad 21: Kepemimpinan dan Pengembangan Sumber Daya Manusia SD/MI” mengatakan bahwa di  abad  21  ini  perubahan  pemikiran  menyebar  terutama  dalam  arus  informasi  dan teknologi. Dalam dunia pendidikan, peserta didik ditekankan untuk mampu berpikir kritis, memahami  teknologi  informasi,  cakap  berkomunikasi  dan  berkolaborasi,  serta  mampu mengintegrasikan  ilmunya  dalam  kehidupan  sehari-hari. 1 Agung  Prihatmojo,  dkk  juga memaparkan  dalam  penelitiannya  yang  berjudul  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  di Abad  21”  bahwa  abad  21  ditandai  dengan  pemanfaatan  teknologi  dan  komunikasi  dalam berbagai aspek kehidupan. Transformasi dunia di abad 21 ini memberi dampak pada pasar dunia yang berkembang, kompetisi skala global, pengetahuan sebagai mata uang baru, serta kebutuhan  kan  teknologi.  Dunia  pendidikan  tak  terkecuali  juga  menerima  dampak transformasi ini.  Pembelajaran abad 21 membutuhkan kriteria tertentu meliputi kreativitas dan kewirausahaan, literasi teknologi dan  media,  komunikasi  efektif,  pemecahan  masalah,
1 Ahmad  Tarmizi  Hasibuan  and  Andi  Prastowo,  “Konsep  Pendidikan  Abad  21:  Kepemimpinan  Dan Pengembangan Sumber Daya Manusia Sd/Mi,” MAGISTRA: Media Pengembangan Ilmu Pendidikan Dasar Dan Keislaman 10, no. 1 (2019): 26 – 50, https://doi.org/10.31942/mgs.v10i1.2714.
berpikir kritis, dan bekerja sama. 2 Restu Rahayu, dkk menjelaskan dalam penelitiannya yang berjudul “Inovasi pembelajaran abad 21 dan Penerapannya di Indoensia” bahwa di abad 21 peserta  didik  adalah  anak-anak  yang  ingin  menguasai  teknologi,  sehingga  guru  harus membuat penyesuaian baru dengan mengintegrasikan teknologi dalam pembelajaran. 3
Dari beberapa penelitian terdahulu yang ditemukan, diketahui bahwa orang-orang di abad ini menjadi pengetahuan sebagai landasan utama di berbagai aspek kehidupan. Abad 21  menjadi  era  pesatnya  perkembangan    informasi  dan  teknologi  yang  merambah  dalam berbagai  bidang  sebagai  pemudah aktivitas  manusia.  Abad ini  berbeda  dengan abad-abad sebelumnya  yang  hampir  keseluruhan  interaksi  manusia  dilakukan  dengan  tatap  muka secara  langsung.  Di  abad  21  ini  interaksi  tidak  hanya  berlangsung  di  dunia  nyata  (fisik), namun juga memiliki tempat di dunia maya. Bahkan interaksi di dunia maya menciptakan komunitas  yang  disebut  masyarakat  maya  yaitu  masyarakat  yang  tidak  dapat  dirasakan secara  langsung  oleh  penginderaan  manusia  namun  dapat  dirasakan  dan  dilihat  sebagai suatu realitas.
Berubahnya  pola  pikir  manusia  di  abad  21  tentu  memberi  pengaruh  besar  terhadap pendidikan yang merupakan tonggak utama perkembangan pengetahuan. Abad 21 atau 21 th Century  merupakan waktu  munculnya  era  teknologi  dan informasi. Era ini adalah  bentuk perkembangan  ilmu  dan  pengetahuan  manusia  yang  sangat  pesat.  Era  ini  mempengaruhi berbagai sektor kehidupan, termasuk di dalamnya pendidikan. Pendidikan abad 21 ditandai dengan  pesatnya  perkembangan  pengetahuan  yang  luar  biasa.  Dari  sini  kemudian pendidikan  berperan  dalam  mengubah  pola  pikir  manusia  untuk  membuat  pembaharuan dalam  pembangunan  sosial  dan  ekonomi.  Karena  itu  pendidikan  diharapkan  mampu membekali  peserta  didik  dengan  keterampilan-keterampilan  meliputi  inovasi,  terampil menggunakan teknologi dan media informasi, serta memiliki life skill . 4 (Sigit Dwi Laksana) Semua  komponen  pendidikan  mengalami  transformasi  pola  pikir  yang  berbeda  dari sebelumnya.  Peserta  didik  yang  merupakan  subjek  utama  pendidikan  juga  mengalami perubahan  perspektif  dibanding  era  sebelumnya.  Abad  21  dengan  semarak  pemanfaatan teknologi informasi  dan  komunikasi  sebagai alternatif  dalam  berbagai kegiatan, menuntut perubahan  kompetensi  yang  harus  dicapai  peserta  didik  sebagaimana  yang  sudah disebutkan. 5
Lalu  bagaimanakah  dengan  pemikiran  tokoh-tokoh  pendidikan  terdahulu  terkait hakikat  peserta  didik.  Apakah  masih  relevan  untuk  dijadikan  acuan  bagi  peserta  didik  di abad 21 ini.  Karena itulah  peneliti  tertarik  untuk  menganalisis  salah  satu  pemikiran  tokoh Islam  yang menuangkan  pemikirannya  terkait  peserta  didik  yaitu  Imam al-Ghazali.  Imam
2 Fakultas Ilmu Pendidikan et al., “Implementasi Pendidikan Karakter Di Abad 21,” 2019, 180– 86.
3 Restu Rahayu, Sofyan Iskandar, and Yunus Abidin, “Inovasi Pembelajaran Abad 21 Dan Penerapannya
– 2104.
4 Sigit  Dwi  Laksana,  “Pentingnya  Pendidikan  Karakter  Dalam  Menghadapi  Teknologi  Pendidikan  Abad 21,” Jurnal Teknologi Pembelajaran 1, no. 01 (2021): 14 – 22, https://doi.org/10.25217/jtep.v1i01.1289.
5 Cucu  Sutian ah,  “PENINGKATAN  KOMPETENSI  KERJA  BERBASIS  INTEGRASI  SOFT  SKILLS,  HARD  SKILLS DAN ENTREPRENEUR SKILLS PROGRAM KEAHLIAN KULINER MELALUI PENERAPAN TEACHING FACTORY SMK,” n.d.

## PERSPEKTIF  PESERTA  DIDIK  ABAD  21:  RELEVANSINYA  DENGAN  PEMIKIRAN  IMAM AL-GHAZALI DALAM KITAB AYYUHAL-WALAD – Moh. Faizin, Maslihan, Afi Risqiyah
al-Ghazali  adalah  salah  seorang  sufi  yang  menekuni  berbagai  bidang  keilmuan  sehingga selain seorang filsuf, beliau juga seorang teolog, dan ahli hukum. Beliau juga dikenal sebagai guru yang memiliki banyak karya di bidang pengetahuan yang digelutinya. Sebagai seorang intelektual  besar,  beliau  memiliki  banyak  karya  yang  masih  menjadi  sumber  referensi hingga kini. 6 Peneliti  menganalisis  salah satu  karya  beliau  yaitu  kitab Ayyuhal-Walad yang berisikan tentang nasehat-nasehat beliau untuk peserta didik yang menimba ilmu.
Melalui analisis pemikiran Imam al-Ghazali dalam kitab Ayyuhal-Walad dan perspektif peserta  didik  abad  21,  peneliti  mencari  relevansi  di  antara  keduanya.  Penelitian  ini dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mencari  tahu  apakah  terdapat  relevansi  antara  perspektif peserta didik abad 21 dengan pemikiran Imam al-Ghazali dalam kitab Ayyuhal-Walad . Hasil penelitian  diharapkan  bisa  memberi  manfaat  bagi  pembaca  tentang  perkembangan perspektif peserta didik.

## Metode Penelitian
a. Jenis Penelitian
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  kepustakaan  atau  studi pustaka,  yaitu  menelusuri  sumber-sumber  yang  ditulis  oleh  peneliti  sebelumnya  untuk memecahkan  masalah  yang  diajukan  dalam  penelitian.  Menurut  Sugiono,  penelitian kepustakaan  adalah  kajian  teoritis,  referensi  serta  literatur  ilmiah  lainnya  yang  berkenaan dengan  budaya,  nilai  dan  norma  yang  berkembang  pada  situasi  sosial  yang  diteliti. 7 Penelitian  kepustakaan  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif  yang  pada  umumnya dilakukan tanpa terjun langsung ke lapangan dalam pencarian sumber data karena sumber data  utamanya  adalah  karya-karya  tertulis,  termasuk  hasil  penelitian  baik  yang  sudah dipublikasikan atau belum. 8
Adapun  pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif.  Evanirosa  dkk mengutip  Moneque  Henink  bahwa  pendekatan  kualitatif  adalah  pendekatan  yang mengizinkan  peneliti  untuk  mengamati  pengalaman  secara  mendetail,  dengan menggunakan  metode  yang  spesifik  seperti  wawancara  yang  mendalam, focus  group discussion , observasi, analisis isi, metode virtual, dan sejarah hidup atau biografi. 9

## b. Objek Penelitian
Pakpahan dkk mengutip pendapat Suharsimi Arikunto bahwa objek penelitian adalah inti  dari  problematika  penelitian.  Juga  dikutip  dari  Supriati  bahwa  objek  penelitian merupakan variabel yang diteliti oleh peneliti pada tempat penelitian yang dilaksanakan. 10 Dari  dua  pendapat  tersebut  bisa  disimpulkan  bahwa  objek  penelitian  merupakan  sesuatu yang menjadi fokus penelitian atau kita sebut variabel.  Objek penelitian ini adalah konsep
6 M. Ghofur Al-Lathif, Hujjatul Islam Imam al-Ghazali (Yogyakarta: Araska, 2020): 18-19.
7 H. Ahmad Luthfi dkk, Metodologi Penelitian Ekonomi (Solok: Insan Cendekia Mandiri, 2022): 204.
8 Evanirosa  dkk, Metode  Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research) (Bandung:  Media  Sains  Indonesia, 2022): 15.
9 Cosmas Gatot Haryono, Ragam Metode Penelitian Kualitatif Komunikasi (Sukabumi: CV Jejak, 2020): 36.
10 Andrew Pakpahan dkk, Metodologi Penelitian Ilmiah (Medan: Yayasan Kita Menulis, 2021): 46.
peserta  didik  dalam  perspektif  abad  21  dan  perspektif  imam  al-Ghazali  dalam  kitab Ayyuhal-Walad .  Dua  objek  penelitian  ini  kemudian  dianalisis  apakah  terdapat  relevansi  di antara keduanya.
c. Prosedur
Penelitian  ini  terwujud  dengan  melewati  beberapa  tahapan  penelitian.  Berikut  ini tahap penlitian yang dilaksanakan peneliti:
1) Pengumpulan  data.  Data  dikumpulkan  dari  berbagai  referensi  berupa  buku,  artikel jurnal dan referensi lain baik dalam bentuk cetak maupun elektronik.
2) Pengolahan  data.  Pada  tahap  ini,  data  yang  telah  terkumpul  dipilah  sesuai  dengan subjek  penelitian.  Tahap  ini  mendiskualifikasi  data  yang  menurut  peneliti  tidak diperlukan untuk melengkapi penelitian.
3) Analisis  data.  Pada  tahap  ini,  peneliti  menganalisis  konsep  peserta  didik  dalam perspektif  abad  21  dan  konsep  peserta  didik  menurut  imam  al-Ghazali  dalam  kitab Ayyuhal-Walad .  Setelah  mengetahui  konsep  peserta  didik  dari  dua  perspektif,  maka peneliti menganalisis relevansi antara keduanya.
4) Penarikan  kesimpulan.  Dari  hasil  analisis  relevansi  konsep  peserta  didik  dalam  dua perspektif,  kemudian  ditarik  kesimpulan.  Kesimpulan  ini  akan  menunjukkan  apakah benar  terdapat  relevansi  antara  konsep  peserta  didik  menurut  al-Ghazali  dalam  kitab Ayyuhal-Walad dengan konsep peserta didik kontemporer.
d. Jenis dan Teknik Pengumpulan Data
Terdapat  dua  jenis  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  sumber  data  primer  dan  sumber data sekunder. Sumber data primer dalam penelitian ini yaitu kitab Ayyuhal-Walad karya al- Ghazali  dan  naskah  kurikulum  2013  sebagai  acuan  utama  konsep  peserta  didik kontemporer serta sumber referensi lain yang berhubungan langsung dengan pembahasan objek penelitian. Sumber data yang kedua yaitu sumber data sekunder yakni sumber data yang tidak langsung berhubungan dengan pembahasan objek penelitian, namun diperlukan untuk mendukung analisis penelitian.
Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik studi dokumenter yaitu teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  mengkaji  dokumen-dokumen  baik  dalam  bentuk tertulis, gambar, ataupun elektronik. 11 Dalam penelitian ini data dikumpulkan dari berbagai referensi  tertulis  berupa  buku  cetak  dan e-book serta  jenis  referensi  tertulis lainnya  seputar pembahasan penelitian.
e. Teknik Analisis Data
Data dianalisis dengan teknik analisis deskriptif yakni teknis analisis data dengan cara mendeskripsikan  atau  menggambarkan  data  yang  telah  terkumpul  sebagaimana  adanya. 12 Analisis deskriptif bertujuan untuk menggambarkan berbagai fenomena yang diteliti secara utuh.  Dalam  hal  ini,  peneliti  menganalisis  secara  deskriptif  konsep  peserta  didik  menurut al-Ghazali  dan  konsep  peserta  didik  abad  21,  serta  relevansi  keduanya.  Sedangkan
11 Tim Ganesha Operation, Pasti Bisa Geografi Untuk Kelas SMA/MA KElas X (Bandung: Penerbit Duta, 2017): 34.
12 Mamik, Metodologi Kualitatif (Sidoarjo: Zifatama, 2015): 142.

## PERSPEKTIF  PESERTA  DIDIK  ABAD  21:  RELEVANSINYA  DENGAN  PEMIKIRAN  IMAM AL-GHAZALI DALAM KITAB AYYUHAL-WALAD – Moh. Faizin, Maslihan, Afi Risqiyah
pendekatan yang digunakan yaitu pendekatan kualitatif yakni pendekatan penelitian yang menjabarkan  serta  menganalisa  fenomena,  kejadian,  kegiatan  sosial,  sikap  kepercayaan, pandangan, atau pemikiran orang baik individu maupun kelompok. Maka dalam penelitian ini  dijabarkan  konsep  karakter  menurut  al-Ghazali  dan  perspektif  abad  21,  kemudian relevansi antara keduanya. 13

## Hasil dan Pembahasan

## Peserta Didik Abad-21
Siswa  adalah  salah  satu  komponen  pendidikan  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari perannya  dalam  proses  pendidikan.  Karena  siswa  sebagai  objek  kegiatan  pembelajaran tentunya  memegang  peranan yang  sangat  penting.  Pembelajar  adalah  komponen  manusia sentral dalam  proses  belajar  mengajar.  Dalam  proses  belajar mengajar,  siswa  sebagai agen pencapaian  tujuan,  memiliki  tujuan  dan  ingin  mencapainya  secara  optimal.  Berdasarkan pendapat-pendapat  tersebut,  dapat  kita simpulkan  bahwa  peserta  didik  merupakan  orang yang mengalami proses pengembangan diri melalui kegiatan belajar mengajar dengan jalur, jenjang, dan jenis pendidikan tertentu. Peserta didik berperan sebagai penjelajah, penerima dan  pemelihara  proses  pembelajaran  dan  mereka  sangat  membutuhkan  tenaga pendidik/guru untuk mengembangkan potensi tersebut. 14
Abad 21 dicirikan sebagai abad dengan keterbukaan tak terbatas atau abad globalisasi. Artinya,  kehidupan  orang-orang  pada  abad  ini  telah  mengalami  beberapa  perubahan mendasar  yang  berbeda  dengan  cara  hidup  pada  abad  terakhir.  Dapat  dikatakan  bahwa abad 21 menuntut perubahan dalam segala aspek kehidupan dan pekerjaan manusia. Jelas bahwa  di  abad  21  kita  membutuhkan  talenta  yang  berkualitas,  produk  dari  institusi  yang dijalankan  secara  profesional,  untuk  menghasilkan  benih-benih  yang  baik.  Serangkaian tuntutan  dan  harapan  yang  sama  sekali  baru  adalah  panggilan  untuk  terobosan  dalam ekspresi  pemikiran,  desain  konsep,  dan  tindakan.  Dengan  kata  lain,  paradigma  baru diperlukan  untuk  menghadapi  tantangan  baru,  kata  filsuf  Kung.  Menurut  filosof  Kung, segala  upaya  ditakdirkan  untuk  menghadapi  tantangan  baru  ini  dengan  paradigma  lama. Tantangan  baru  membutuhkan  proses  pemikiran  terobosan  jika  Anda menginginkan  hasil berkualitas tinggi yang menyaingi bekerja di dunia terbuka. 15
Pada  abad  ke-21  pemrograman  kompetensi  yang  hendak  dicapai  peserta  didik dikembangkan  sesuai  tuntutan  global.  menurut  (Mashudi,  2021)  Kompetensi  yang  harus dicapai  peserta  didik  semakin  bermacam-macam.  Peserta  didik  dituntut  untuk  menguasai berbagai  jenis  keterampilan  yang  masyhur  pada  abad  ini.  Terdapat  3  macam  kompetensi yang perlu dibekalkan pada peserta didik di abad 21 yakni :
1. Kemampuan Berpikir Kritis dan Pemecahan Masalah
13 Feni Rita Fiantika dkk, Metodologi Penelitian Kualitatif (Padang: PT. Gobal Eksekutif Teknologi, 2022): 89.
14 H. M. Muchlis Sholichin, Psikologi Belajar (Surabaya: Pena Salsabila, 2013).
15 Etistika Yuni Wijaya, Dwi Agus Sudjimat, and Amat Nyoto, “Transformasi Pendidikan Abad 21 Sebagai Tuntutan,” Jurnal Pendidikan 1 (2016): 263 – 78.
setiap  pembelajaran  diharapkan  dapat  membuat  peserta  didik  mampu  dan memahami  berbagai  kompetensi  yang  akan  dicapai,  terutama  pada  kompetensi  inti Pembelajaran semacam ini diterapkan dalam bentuk proyek yang dapat diorientasikan pada proses dan pemikiran kritis dalam pemecahan masalah yang ada.
2. Keterampilan Kolaborasi dan Komunikasi pembelajaran  dengan  cara  ini  mampu  melatih  kerja  sama  antar  teman  sebaya,
guru,  peserta  didik  dan  bahan  ajar  yang  akan  dipelajari  dengan  memanfaatkan pemikiran-pemikiran campuran untuk menghasilkan ide yang fresh dalam memahami materi  dan  problem  yang  timbul  saat  pembelajaran  berlangsung.    kemampuan kolaboratif dirasa penting jika yang dipelajari dan didiskusikan adalah proyek dengan permasalahan yang besar.
3. Kreativitas dan Inovasi
Pengembangan  inovasi  dan  kreativitas  peserta  didik  bisa  dilaksanakan  melalui pembelajaran  di  luar  zona  yaitu  pembelajaran  monoton.  Sudah  tidak  efektif  lagi  jika peserta didik diterapkan pembelajaran semacam itu. Guru harus memiliki kemampuan mendesain  pembelajaran  yang  mendorong  peserta  didik  untuk  berkreasi  dan berinovasi.  Upaya  yang  bisa  dilakukan  lembaga  pendidikan  untuk  menciptakan pembelajaran  semacam  itu  di  antaranya:  1)  Memadukan  pengetahuan  yang  didapat dengan  pembelajaran  berbasis  proyek;  2)  Membuat  perencanaan  pembelajaran individual  dan  kolaborasi;  3)  Memiliki  kesadaran  bahwa  peserta  didik  bukan  hanya individu  yang  belajar  di  kelas,  namun  juga  dengan  seluruh  anggota  sekolah  dan masyarakat; 4) Memilah antara pengajaran, pembelajaran, dan penilaian kompetensi; 5) Melibatkan  keterampilan  masalah  dengan  tingkatan  sulit  serta  bagaimana berkolaborasi. 16
Di  Indonesia,  kompetensi  yang  harus  dicapai  peserta  didik  dirumuskan  dalam kurikulum.  Tepatnya  dalam  Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  37 Tahun 2018 tentang Kompetensi Inti Pendidikan dan Kompetensi Dasar dalam Kurikulum, khususnya  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah  Kurikulum  2013.  Pengembangan  Kurikulum 2013  Abad  21  mengidentifikasi  empat  bidang  kompetensi  inti  yang  mewakili  standar minimal  yang  harus  dicapai  siswa,  meliputi  kompetensi  sikap  mental,  kompetensi  sikap sosial, kompetensi pengetahuan, dan kompetensi teknis. Kompetensi Sikap Spiritual adalah “menghormati  dan  mengamalkan  ajaran  agamanya  sendiri”.  Rumusan  Kompetensi  Sikap Sosial  adalah  “menunjukkan  perilaku  jujur,  disiplin,  tanggung  jawab,  peduli  (toleransi, gotong royong), santun, dan amanah dalam menghadapi lingkungan sosial dan alam secara efektif”. Kompetensi sikap mental dan sosial dicapai melalui pembelajaran tidak langsung, termasuk  pengenalan  keteladanan  dan  budaya  sekolah,  dengan  memperhatikan karakteristik  mata  pelajaran,  kebutuhan  dan  kondisi  siswa.  Kompetensi  pengetahuan  dan keterampilan  dicapai  melalui  kegiatan  pembelajaran  langsung.  Rumusan  kompetensi
16 Mashudi Mashudi, “Pembelajaran Modern: Membekali Peserta Didik Keterampilan Abad Ke - 21,” Al- Mudarris (Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam) 4, no. 1 (2021): 93 – 114, https://doi.org/10.23971/mdr.v4i1.3187.

## PERSPEKTIF  PESERTA  DIDIK  ABAD  21:  RELEVANSINYA  DENGAN  PEMIKIRAN  IMAM AL-GHAZALI DALAM KITAB AYYUHAL-WALAD – Moh. Faizin, Maslihan, Afi Risqiyah
pengetahuan  adalah  “pemahaman  dan  penerapan  pengetahuan  (fakta,  konsep,  prosedur) berdasarkan  rasa  ingin  tahunya  tentang  ilmu  pengetahuan,  teknologi,  seni,  dan  budaya terkait  dengan  fenomena  dan  kejadian  yang  dapat  diamati”.  Sedangkan  pengertian Kompetensi  Keterampilan  adalah  “mengolah,  mempresentasikan,  dan  mendiskusikan dalam  ranah  konkret  (menggunakan,  menganalisis,  menkonstruksi,  memodifikasi, mencipta)  dan  ranah  abstrak  (menulis,  membaca,  menghitung,  menggambar, menkonstruksi). sekolah dan sumber lain, dan sama dari sudut pandang/teori”. 17
Kesadaran  umat  manusia  yang  berubah  di  abad  ke-21  menyerukan  revolusi  dalam pendidikan  nasional,  warisan  pendidikan  kuno  yang  esensinya  adalah  "menghafal  fakta- fakta  yang  tidak  berarti."  Pada  abad  21  ini,  peserta  didik  ditargetkan  dapat  belajar  secara kontekstual  yakni  menggeluti  aktivitas  belajar  mandiri  yang  kontekstual  sebagai pengalaman  pribadi. 18 Abad  21  juga  mengarahkan  pendidikan  pada  personalisasi, teknologi, dan perbaikan desain pembelajaran 19
P21  (Kemitraan  untuk  Pembelajaran  Abad  ke-21)  mengembangkan  kerangka  kerja pembelajaran  abad  ke-21  yang  menantang  pengetahuan,  keterampilan  dan  kemampuan siswa dalam teknologi, media dan informasi, keterampilan belajar dan inovasi, keterampilan hidup  dan  profesional.  Peserta  didik  juga  diarahkan  untuk  menguasai  literasi  informasi, literasi media, teknologi, media dan literasi informasi berupa TIK. Keterampilan belajar dan berinovasi  meliputi  keterampilan  berpikir  kritis  dan  pemecahan  masalah,  keterampilan komunikasi  dan kolaborasi,  kreativitas dan inovasi.  Keterampilan  hidup  dan  pekerjaan,  di sisi lain, mencakup fleksibilitas dan kemampuan beradaptasi, inisiasi dan pengaturan diri, interaksi sosial dan lintas budaya, produktivitas dan tanggung jawab, serta kepemimpinan dan  akuntabilitas.  Wijaya  dan  Sujimat,  senada  dengan  rumusan  P21  Assessment  and Teaching of 21th Century Skills (ATC21S) mengelompokkan keterampilan yang dibutuhkan pada  abad  21  menjadi  4  kategori  yaitu  cara  berpikir,  cara  bekerja,  alat  bekerja,  dan keterampilan hidup di dunia. 20
Peradaban  abad  ke-21  adalah  campuran  dari  pengetahuan,  pemikiran,  keterampilan inovasi, kemahiran media dan teknologi informasi dan komunikasi (TIK), dan pengalaman dunia  nyata  dalam  disiplin  akademis  utama.  Dengan  demikian,  pendidikan  abad  ke-21 mengembangkan  cara  berpikir  kritis,  pemecahan  masalah,  dan  keterampilan  kolaboratif sambil melibatkan siswa secara efektif dalam lingkungan belajar. Proses pendidikan adalah sarana  dimana  siswa  memperoleh  pengetahuan  dan  keterampilan  hidup  yang  dapat berkontribusi pada kesuksesan profesional masa depan mereka.
Selain hard  skill yang  akan  membantu  siswa  bertahan  dan  bersaing  di  abad  21, pengembangan karakter siswa juga penting untuk diperhatikan. Pendidikan karakter yang
17 Kemendikbud, Permendikbud  Tentang  Kompetensi  Inti  Dan  Kompetensi  Dasar  Pelajaran  Pada Kurikulum 2013 Pada Pendidikan Dasar Dan Menengah (Jakarta: Kemendikbud, 2018).
18 Saringatun Mudrikah dkk, Inovasi Pembelajaran di Abad 21 (Sukoharjo: Pradina Pustaka, 2022): 21.
19 Desi Rahmawati dkk, Kisah Profesi Pendidik Abad 21 (Tangerang Selatan: Pascal Books, 2021).
20 Fatma  Sukmawati  and  Santosa  Eka  Budhi, Technological  Pedagogical  Content  Knowledge  Dalam Pembelajaran Abad 21 (Sukoharjo: Pradina Pustaka, 2022).
berhasil  membantu  mengembangkan  jiwa  peserta  didik  dari  fitrahnya  menjadi  peradaban yang manusiawi dan unggul. Pendidikan karakter di abad 21 melibatkan internalisasi nilai- nilai  yang  terkait  dengan  kepribadian  bangsa  guna  menanamkan  jati  diri  bangsa, kepribadian,  gagasan,  cara  pandang,  jati  diri,  kecintaan,  kebanggaan,  dan  keyakinan  yang dihargai  oleh  kepribadian  tersebut.  Cocok  untuk  kehidupan  di  Indonesia.  Pada  dasarnya, pendidikan karakter abad 21 secara kritis menganalisis, menganalisis, dan mempertahankan dari  masyarakat  yang  berbudaya  tradisional  sikap  ketaatan  terhadap  nilai-nilai  agama, keyakinan,  dan  ketaqwaan  terhadap  nilai-nilai  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  dan  Ta'ala. budaya  nasional  yang  melek  ilmiah  dan  teknis.  Selain  itu,  pendidikan  karakter  adalah pendidikan nilai, kepribadian, moral, dan kepribadian dengan tujuan untuk menumbuhkan kemampuan  menilai  benar  dan  salah  serta  secara  real  menerapkan  kebaikan  dalam kehidupan sehari-hari. Pendidikan nasional abad 21 yang bertujuan membentuk posisi yang terhormat  dan  sejajar  dengan  negara-negara  lain  di  dunia  serta  mewujudkan  masyarakat Indonesia yang sejahtera dan bahagia. Cita-cita tersebut dapat terwujud dengan membentuk masyarakat yang berkarakter mandiri dan siap mewujudkan cita-cita bangsa. 21
Model  pembelajaran  pembentukan  karakter  abad  21  meliputi  lima  dimensi:  koleksi, diskusi,  analisis,  komunikasi  dan  aplikasi.  Selama  fase  gathering,  siswa  didorong  untuk mengumpulkan  informasi  tentang  bahan  belajar  berdasarkan  pengalaman  sehari-hari mereka. Ini  bisa  berupa informasi tentang  masalah yang  dihadapi  masyarakat.  Kemudian, diskusikan  informasi  tersebut  dengan  kelompok  teman  Anda  selama  tahap  konsultasi. Selama fase ini, siswa mencari alternatif pemecahan masalah yang telah mereka kumpulkan. Kemudian,  pada  tahap  analisis,  solusi  alternatif  dianalisis  lebih  lanjut  untuk  menentukan solusi  yang  paling  cocok  untuk  memecahkan  masalah.  Setalah  solusi  yang  paling  tepat ditemukan,  maka  solusi  terbaik  berikutnya  adalah  mengkomunikasikan  kepada guru  atau perwakilan  masyarakat  yang  merupakan  target  masalah.  Tahap  terakhir  pendidikan karakter yaitu menerapkan alternatif solusi yang sudah dipilih dan dikomunikasikan pada guru  atau  perwakilan  masyarakat.  Solusi  segera  diterapkan  agar  fungsinya  dapat dioptimalkan dengan baik. 22
Bisa  dilihat  bahwa  karakteristik  peserta  didik  abad  21  mengalami  perubahan  besar dibanding  masa-masa  sebelumnya,  baik  dari  cara  interaksi  dalam  pembelajaran  maupun kompetensi  yang  harus  dikuasai.  Namun  di  samping  itu,  pendidikan  di  abad  21  tetap mempertahankan penanaman nilai-nilai karakter pada peserta didik.
Peserta Didik Perspektif Imam al-Ghazali dalam Kitab Ayyuhal-Walad
Kitab Ayyuhal-Walad merupakan  kitab  yang  disusun  oleh  Imam  al-Ghazali  sebagai respon pada salah satu muridnya yang meminta nasihat-nasihat dari beliau secara khusus. Permintaan  yang  terlihat  sepele itu  beliau  apresiasi  dengan memberi  balasan  berupa  kitab
21 Endang  Komara,  “Penguatan  Pendidikan  Karakter  Dan  Pembelajaran  Abad  21,” SIPATAHOENAN: South-East Asian Journal for Youth, Sports & Health Education 4, no. 1 (2018): 17 – 26.
22 A. Amran et al., “Model Pembelajaran Berbasis Nilai Pendidikan Karakter Untuk Generasi Indonesia Abad  21,” Lentera  Pendidikan :  Jurnal  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan 22,  no.  2  (2019):  233, https://doi.org/10.24252/lp.2019v22n2i5.

## PERSPEKTIF  PESERTA  DIDIK  ABAD  21:  RELEVANSINYA  DENGAN  PEMIKIRAN  IMAM AL-GHAZALI DALAM KITAB AYYUHAL-WALAD – Moh. Faizin, Maslihan, Afi Risqiyah
yang  menghimpun  nasihat-nasihat  untuk  peserta  didik.  Meskipun  pada mulanya  kitab ini dilatarbelakangi  permintaan  dari  salah  satu  murid  Imam  al-Ghazali,  namun  kandungan kitab ini sangat mengena bagi semua kalangan baik tua atau muda, peserta didik maupun pendidik. Karena substansi dalam kitab ini merupakan bekal penting bagi setiap orang yang hendak  memantapkan  cita-cita  demi  mengejar  kebahagiaan  hakiki  yaitu  kebahagiaan  di dunia dan akhirat.
Meninjau  latar  belakang  ditulisnya  kitab Ayyuhal-Walad dan  susunan  bahasa  yang dituangkan  Imam  al-Ghazali  di  dalamnya,  kita  bisa  menemukan  nasihat-nasihat  yang disampaikan  secara  ikhlas  kepada  seorang  murid  (peserta  didik).  Kitab  ini  menghimpun perspektif  Imam  al-Ghazali  mengenai  sikap  yang  seharusnya  dimiliki  oleh  peserta  didik. Imam al-Ghazali menuliskan 25 nasehat untuk peserta didik dalam kitab ini. Dari nasehat- nasehat  itu,  penulis  menarik  garis  besar  bahwa  sikap  yang  harus  dimiliki  peserta  didik dalam perspektif Imam al-Ghazali sebagai berikut.

## Membekali Hati dengan Niat yang Ikhlas
Imam Ghazali dalam salah satu butir nasehatnya berkata:
َو .َكَل ٌلْيَو َُّثُ  َكَل ٌلْيَوَ ف اَهِماَطُح َبْذَجَو اَيْ نُّدلا  ِضَرَع  َكُتَّ يِن َناَك ْنإ اَهَ تْ يَ يْحَأ  ٍلاَيَل ْنِم ْمَك َعْ يِرَش َءاَيْحإ ِهْيِف  َكُدْصَق َناَك ْنإ ِة
َكَل  َبَْوُط َُّثُ َكَل  َبَْوُطَف مَّلَسَو ِهْيَلَع ُهٰللّا ىَّلَص  ِبَِّنلا
Artinya: “Berapa jumlah malam yang kau gunakan secara penuh untuk belajar, jika niatmu hanya untuk mencari keuntungan yang ada di dunia dan menghimpun semua macam harta bendanya,  maka  rugilah  kamu  serugi-ruginya.  Jika  tujuanmu  adalah  untuk  memajukan syariat yang dibawa nabi Muhammad Saw, maka beruntunglah kamu beribu-ribu untung”.
Peserta  didik  sudah  sepatutnya  mencari  ilmu  bukan  hanya  untuk  mencapai  tujuan duniawi.  Tuntutan  masa  memang  menuntut  setiap  individu  untuk  memiliki  karier  yang gemilang.  Sehingga  karier  hampir  menjadi  alasan  setiap  orang  dalam  menuntut  ilmu. Namun  peserta  didik  tetap  harus  memiliki  niat  utama  untuk  mendistribusikan  ilmunya demi kepentingan agama.
Imam Ghazali juga berkata mengenai hakikat ikhlas:
َِب َكُبْلَ ق ُحَتَْرَ ي  َلَ  هلٰاَعَ ت  ِللّ ُهُّلُك َكُلاَمْعَأ َنْوُكَت ْنَأ َوُهَو ِص َلَْخِْلْا ِنَع  ِنَِتْلَأَسَو

## ْمِهِٰماَذَِب ىسَْأْ  َلََو ِ اَّنلا ِدِماَحَا
Artinya: “Dan kau bertanya pula padaku terkait hakikat ikhlas. Ikhlas itu terlaksana ketika kau menjadikan semua perbuatanmu hanya karena Allah Swt, hatimu tidak merasa senang dengan pujian yang dilontarkan dan tidak peduli dengan hinaan mereka”.
Ikhlas  yang  sejati  menurut  Imam  al-Ghazali  yaitu  menjadikan  segala  perbuatan dilakukan karena Allah Swt. Maka keikhlasan yang dimaksud dalam menuntut ilmu adalah menuntut  ilmu  semata-mata  hanya  karena  Allah.  Lantas  dengan  apa  keikhlasan  itu direalisasikan?  Maka  kembali  pada  nasehat  sebelumnya,  yaitu  menuntut  ilmu  dengan tujuan menghidupkan syariat nabi Muhammad Saw yakni agama Islam.

## Mengamalkan Ilmu
Menuntut  ilmu  merupakan  hal  mulia.  Karena  itu  banyak  sekali  dalil  yang menunjukkan  tingginya  derajat  orang  yang  menuntut  ilmu.  Lantas  apakah  sampai  di  situ
saja?  Mendapat  ilmu  melalui  proses  belajar  memang  hal  mulia.  Namun  ilmu  yang  sudah didapat  seharusnya  diamalkan.  Bukan  hanya  sebagai  sesuatu  yang  sekedar  kita  ingat  dan ketahui.
Imam al-Ghazali dalam nasihatnya berkata:
َدَيْلا ُذُخَْيَ  َلَ َدَّرَجُمْلا َمْلِعلا َّنَأ ْنَّقَ يَ تَو ًاسِلْفُم  ِلاَمْعَلأا َنِم ْنُكَت  َلَ
Artinya  “Janganlah  kau  jadi  orang  yang  miskin  amal,  dan  yakinlah  bahwa  ilmu  semata tidak menjamin keselamatanmu di akhirat kelak”.
Dalam nasehat tersebut, Imam al-Ghazali menegaskan bahwa jangan sampai kita tidak punya  amal  atau  “ action ”  dari  ilmu  yang  sudah  dimiliki.  Ilmu  saja  tanpa  tindakan  yang mencerminkannya tidaklah berguna sebagai penyelamat kita di akhirat kelak.
Imam  al-Ghazali  mengumpamakan  ilmu  tanpa  disertai  amal  seperti  orang  dengan sepuluh  pedang  yang  tak  akan  selamat  dari  serangan  singa  tanpa  menggunakan  pedang tersebut. Ilmu ibarat senjata yang tanpa digunakan tak akan berguna. Ilmu tanpa diamalkan justru merugikan. Imam al-Ghazali membahas hal ini dalam nasehatnya yang lain dengan mengutip hadis Rasulullah Saw:
)نيابرطلا هاور( ِهِمْلِعِب ُالله ُهْعَفْ نَ ي َْلِ ٌِلِاَع ِةَماَيِقلا َمْوَ ي ًبااَذَع ِ اَّنلا ُّدَشَأ
Artinya: “Paling beratnya siksa manusia pada hari kiamat adalah orang berilmu yang tidak bermanfaat ilmunya. (HR. At-Thabrani)”.

## Mempelajari Ilmu Sesuai Jenjangnya
Belajar adalah proses yang harus dilalui untuk mendapat ilmu. Agar kegiatan belajar menjadi efektif terdapat jenjang yang didesain sesuai dengan tahap perkembangan peserta didik. Imam al-Ghazali dalam salah satu nasehatnya menyinggung hal tersebut.
َبِئاَجَعْلا ىَرَ ت ُرْ يِسَت ٔنِإ  ِتْقَوْلا َلْبَ ق ْلَأْسَت  َلََف
Artinya:  “Janganlah  bertanya  sebelum  tiba  masanya.  Andai  engkau  terus  melanjutkan perjalanan, kau akan menyaksikan hal-hal yang sangat ajaib di setiap tempat”.
Nasehat  tersebut  sebenarnya  tentang  bagaimana  seorang  peserta  didik  seharusnya mengamalkan ilmu  yang  sudah didapat,  alih-alih  menanyakan ilmu-ilmu lain  yang  masih belum  tiba  waktu  untuk  mempelajarinya.  Dalam  nasehat  tersebut,  Imam  al-Ghazali mengutip  cerita  perjalanan  belajar  nabi  Musa  a.s  bersama  nabi  Khidir  a.s  yang  berujung pada perpisahan karena nabi Musa a.s menanyakan hal-hal yang memiliki jawaban sendiri pada waktunya. Ketidaksabaran tersebut justru menjadikan nabi Musa a.s mempelajari ilmu dari  nabi Khidir  sebatas apa yang  sudah  beliau  tanyakan.  Padahal  bisa  jadi  nabi Musa  a.s mendapat  lebih  banyak  ilmu  jika  beliau  mengikuti  prosedur  yang  ditetapkan  oleh  nabi Khidir sebagai gurunya.
Dari  nasehat  tersebut,  kita  bisa  menelaah  bahwa  belajar  memiliki  jenjang.  Seorang peserta  didik  tidak  seharusnya  terburu-buru  menanyakan  ilmu  yang  masih  belum waktunya  untuk  dipelajari.  Alih-alih  demikian,  peserta  didik  justru  dianjurkan  untuk memaksimalkan penerapan ilmu yang sudah dipelajarinya sehingga memungkinkan untuk mempelajari lebih banyak ilmu setelahnya.

## PERSPEKTIF  PESERTA  DIDIK  ABAD  21:  RELEVANSINYA  DENGAN  PEMIKIRAN  IMAM AL-GHAZALI DALAM KITAB AYYUHAL-WALAD – Moh. Faizin, Maslihan, Afi Risqiyah

## Mengutamakan Ilmu Agama untuk Dipelajari
Dalam  sejarah  perkembangan  ilmu  pengetahuan  sejak  dulu  hingga  kini,  bidang keilmuan  sangat  banyak.  Dengan  keterbatasan  manusia  untuk  mempelajari  semua  bidang ilmu,  lalu  bidang  ilmu  apakah  yang  perlu  diutamakan  untuk  dipelajari?  Imam  al-Ghazali membahas  hal ini  dalam  nasehatnya  tentang  kesia-siaan  usia  jika  hanya  digunakan  untuk mencari  ilmu  duniawi  tanpa  mengindahkan  ilmu  agama.  Imam  al-Ghazali  mengutip pembahasan mengenai hal ini dari kitab Injil nabi Isa a.s:
“Sejak orang yang mati diletakkan dia atas keranda hingga disemayamkan di dalam tempat bersemayamnya  (kubur),  Allah  Swt  telah  bertanya  padanya  40  persoalan.  Yang  pertama iyalah: Wahai Hamba-Ku! Kenapa kau senantiasa memperhatikan kebersihan tempat yang dipandang  manusia  (dzahir)  sepanjang  tahun  dan  engkau  tidak  menghiraukan  tempat pandangan-Ku  (hati)  walau  hanya  satu  detik.  Dan  setiap  hari  Allah  Swt  memandang  ke dalam hatimu lalu berfirman: Kenapa kau memberi perhatian pada yang lain daripada-Ku, Sedangkan  kau  dikelilingi  dengan  ihsan-Ku.  Apakah  kau  sebenarnya  tuli  dan  tak  mampu mendengar lagi?”
Melalui  kutipan  firman  Allah  Swt  dalam  kitab  Injil  tersebut,  Imam  al-Ghazali berusaha  menunjukkan  bahwa,  ilmu  agama  merupakan  ilmu  yang  harus  dipelajari  setiap individu.  Mempelajari  berbagai  bidang  keilmuan  memang  dianjurkan,  namun  tetap  wajib bagi setiap peserta didik untuk mempelajari ilmu agama.

## Beradab Terhadap Guru
Guru  adalah  sosok  yang  memiliki  peran  sangat  penting  dalam  pendidikan.  Tidak semua  orang memiliki  kualifikasi  untuk menjadi  seorang  guru  karena guru  adalah  orang- orang  yang  sudah  teruji  kompetensinya  untuk  menjadi  fasilitator  dalam  proses  belajar peserta  didik.  Lalu  bagaimanakah  sikap  peserta  didik  terhadap  guru?  Imam  al-Ghazali memaparkan  dalam  nasehatnya  beberapa  sikap  yang  sepatutnya  dimiliki  peserta  didik terhadap  guru.  Imam  al-Ghazali  mengkategorikan  adab  peserta  didik  terhadap  guru menjadi dua macam yaitu adab dzahir dan adab batin. Adab dzahir meliputi beberapa sikap berikut:
1. Tidak mendebat guru walaupun menemukan kesalahan. Peserta didik hendaknya tidak mendebat  guru  di  saat  menemukan  kesalahan  dalam  penyampaian  materi pembelajaran  ataupun  kesalahan  di  luar  pembelajaran.  Ini  merupakan  sikap menghargai  terhadap  guru  dengan  menjaga  perasaannya.  Mengingatkan  bisa dilakukan  dengan  cara  lebih  baik,  seperti  mengingatkan  dalam  obrolan  tertutup  atau pribadi.
2. Tidak  meletakkan  sajadah  di  hadapan  guru,  kecuali  ketika  melaksanakan  salat  dan segera  membereskannya  jika  selesai.  Sikap  semacam  ini  adalah  satu  bentuk  sikap hormat  terhadap  guru.  Karena  jika  kita  menggelar  sajadah  dan  salat  tanpa menghiraukan keberadaan guru di tempat yang sama kita melakukan salat, maka bisa saja kita menyakiti perasaannya karena merasa tidak dihiraukan keberadaannya.
3. Tidak  memperbanyak  melakukan  salat  sunnah  di  hadapan  guru.  Sama  seperti sebelumnya,  alasan  tidak  baik  memperbanyak  salat  sunnah  di  hadapan  guru  karena termasuk tindakan tidak menghargai terhadap keberadaan guru.
4. Mengamalkan  pengetahuan  yang  diajarkan  guru  sesuai  kadar  kemampuan.  Peserta didik  hendaknya  berusaha  semaksimal  mungkin  untuk  mengamalkan  semua pengetahuan yang sudah diajarkan guru selama dalam batas kemampuannya.
Adapun  adab  batin  meliputi  dua  sikap  yaitu  pertama,  tidak  pernah  mengingkari pengetahuan  yang  sudah  diajarkan  guru  baik  dalam  perbuatan  maupun  ucapan.  Kedua, Tidak bergaul dengan teman yang bersikap buruk agar hati tidak ternodai dengan sifat-sifat buruk dan hendaknya memilih kefakiran daripada kekayaan dalam segala keadaan. 23
Dari  beberapa  inti  sari  nasehat-nasehat  Imam  al-Ghazali  yang  disampaikan  untuk para penuntut ilmu, kita temukan bahwa mencari ilmu dimulai dari niat yang ikhlas karena Allah  Swt  lalu  berujung  pada  implementasi  ilmu  yang  sudah  didapat  dalam  kehidupan masing-masing. Dan dalam proses menuntut ilmu, peserta didik mengikuti prosedur sesuai jenjang  pendidikan  yang  dilalui  dan  mengutamakan  ilmu  agama  untuk  dipelajari  sebagai pengetahuan  yang  wajib  dimiliki  sebagai  seorang  manusia.  Lalu  peserta  didik  hendaknya mempertahankan  tata  krama  terhadap  guru  yang  merupakan  fasilitator  utama  dalam belajar.
Relevansi  Perspektif  Peserta  Didik  Abad  21  dengan  Pemikiran  Imam  al-Ghazali  dalam Kitab Ayyuhal-Walad
Perspektif  peserta  didik  abad  21  yang  mengalami  perkembangan  di  banding  abad- abad sebelumnya tentu menuai pertanyaan apakah pemikiran tokoh-tokoh terdahulu terkait peserta  didik  masih  relevan  dengan konsep  peserta  didik  di  abad  ini.  Salah  satunya  yaitu pemikiran  Imam  al-Ghazali  yang  merupakan  tokoh  pemikir  Islam  di  masa  lampau.  Jika dilihat dari pemikiran Imam al-Ghazali terkait bagaimana seharusnya seorang peserta didik memposisikan dirinya, terdapat beberapa relevansi dengan perspektif peserta didik abad 21.
Pemikiran  Imam  al-Ghazali  yang  dituangkan  dalam  bentuk  nasehat-nasehat  untuk peserta  didik  mengandung  nilai-nilai  karakter.  Di  antaranya  membekali  hati  dengan  niat yang  ikhlas,  mengamalkan  ilmu,  mengutamakan  mencari  ilmu  agama,  dan  beradab  pada guru.  Nilai-nilai  karakter  ini  sesuai  dengan  misi  pendidikan  abad  21  untuk  menerapkan pendidikan  karakter  pada  peserta  didik.  Sebagaimana  yang  diketahui  sebelumnya  bahwa pendidikan  karakter  di  Indonesia  menjunjung  nilai-nilai  keagamaan  yang  meliputi keimanan dan ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa baik dalam hubungan hablun min Allah , hablun min an-nas , dan hablun min al- ‘alam . Nilai-nilai ini sesuai dengan nasehat Imam al-Ghazali  bahwa  dalam  menuntut  ilmu  hendaknya  seorang  peserta  didik  belajar  dengan niat ikhlas karena mencari ridho Allah Swt. Meskipun menurut Partnership for 21st Century Learning ,  peserta  didik  di  abad  21  ini  dituntut  untuk  memiliki  keterampilan  hidup  dan karier,  pendidikan  nasional  tetap  menjunjung  nilai-nilai  agama.  Hal  ini  bisa  dilihat  dari tuntutan  kompetensi  yang  dirumuskan  dalam  kurikulum  2013  dengan  menjadikan  sikap
23 Al-Ghazali, Ayyuhal-Walad (Libanon: Darul Manhaj, 1112): 38-79.

## PERSPEKTIF  PESERTA  DIDIK  ABAD  21:  RELEVANSINYA  DENGAN  PEMIKIRAN  IMAM AL-GHAZALI DALAM KITAB AYYUHAL-WALAD – Moh. Faizin, Maslihan, Afi Risqiyah
spiritual  sebagai  Kompetensi  Inti  yang  pertama  untuk  dicapai  peserta  didik.  Ini  sesuai dengan  nasehat-nasehat  Imam  al-Ghazali  yang  menjadikan  agama  sebagai  tujuan  utama untuk setiap langkah peserta didik.
Imam  al-Ghazali  dalam  salah  satu  nasehatnya  mengungkapkan  bahwa  peserta  didik hendaknya  mempelajari  ilmu  sesuai  jenjangnya.  Artinya  peserta  didik  dianjurkan  untuk fokus  pada  apa  yang  dipelajarinya  di  jenjang  kelas  yang  sedang  diduduki.  Hal  ini  sesuai dengan sistem pendidikan abad 21 yang menerapkan sistem berjenjang mulai dari sekolah dasar hingga pendidikan tinggi. Peserta didik tidak bisa mengenyam pelajaran di kelas yang lebih tinggi sebelum menyelesaikan pembelajaran di kelas yang didudukinya.
Kewajiban untuk mengamalkan ilmu adalah salah satu nasihat Imam al-Ghazali untuk peserta didik. Ketika peserta didik sudah mendapat pengetahuan dari proses belajar, maka tidak berhenti di situ, melainkan dilanjutkan dengan realisasi perbuatan dalam kehidupan sehari-hari. Nasehat tersebut sesuai dengan tahapan dalam pendidikan karakter ESD yang dalam  pelaksanaannya  meliputi  lima  aspek  yaitu  kumpulkan,  rembukan,  analisis, komunikasikan,  dan  terapkan.  Tahapan  pembelajaran  karakter  ini  bertujuan  untuk membangun karakter peserta didik sesuai nilai pendidikan karakter dan tuntutan abad 21. 24 Pada  tahap  terakhir  pembelajaran  dalam  pendidikan  karakter,  pengetahuan  yang  sudah didapat  dari  model  pembelajaran  pemecahan  masalah  diterapkan  agar  alternatif  solusi (output  pengetahuan)  yang  ditemukan  terlaksana  secara  optimal.  Jadi  alasan  ilmu pengetahuan yang sudah terhimpun dari proses belajar harus diterapkan adalah agar ilmu pengetahuan tersebut menjadi efektif sebagai pemecahan berbagai masalah. Sehingga ilmu pengetahuan memiliki nilai kemanfaatan.
Pendidikan  karakter  yang  masih  menjadi  perhatian  utama  dalam  dunia  pendidikan peserta  didik abad 21,  mengajarkan mereka  untuk  menilai  baik  dan  buruk  segala  sesuatu. Sesuai dengan nasehat-nasehat Imam al-Ghazali yang memuat anjuran-anjuran yang dinilai baik  bagi  peserta  didik  yang  sedang  menuntut  ilmu.  Maka  secara  garis  besar,  pemikiran Imam  al-Ghazali  dalam  kitabnya, Ayyuhal-Walad memiliki  relevansi  dengan  perspektif peserta  didik  abad  21.  Sehingga  sangat  baik  untuk  menggunakan  kitab  ini  sebagai  acuan bagi  peserta  didik  jika  ingin  mendapat  pencapaian  gemilang  dalam  menuntut  ilmu  baik dalam  aspek  duniawi  maupun  ukhrawi.  Apalagi  melihat  generasi  muda  saat  ini  yang memiliki semakin banyak tuntutan duniawi yaitu karir, maka untuk tetap menyegarkan diri agar tidak tenggelam seluruhnya dalam hal duniawi, alangkah bagusnya menjadikan kitab Ayyuhal-Walad sebagai acuan dalam menuntut ilmu.
Sebagai  penjelas  dari  uraian  di  atas,  peneliti  menyajikan  temuan  penelitian  dalam tabel berikut:
Tabel 1. Relevansi Perspektif Peserta Didik Abad 21 dengan Pemikiran Imam al-Ghazali dalam Kitab Ayyuhal-Walad
24 Amran  Amran  et  al.,  “Internalisasi  Nilai  Karakter  Dalam  Pembelajaran  Sains  Berbasis  Model Pembelajaran  Karakter  Esd  Untuk  Memp ersiapkan  Generasi  Emas  20  45,” Prosiding  Seminar  Nasional  Dan Pengembangan Pendidikan Di Indonesia , 2018, 479 – 85.
Perspektif Peserta Didik Abad 21 Perspektif Peserta Didik Imam al-Ghazali Relevansi Kompetensi Inti pertama dalam kurikulum 2013 yang merupakan  kurikulum  pada abad 21 merupakan Kompetensi Sikap Spiritual Peserta  didik  yang  menuntut ilmu harus meluruskan niatnya hanya  untuk  mencari  ridha Allah Swt Agama merupakan tujuan  utama  dalam setiap  langkah  peserta didik Pendidikan  pada  abad  21 menerapkan pendidikan
karakter  pada  peserta  didik. Khususnya  di  Indonesia  yang pendidikannya
menjunjung tinggi nilai-nilai agama. Peserta  didik  dituntut  untuk menanamkan nilai-nilai karakter  dalam  dirinya  seperti meluruskan niat dalam menuntut ilmu, mengutamakan ilmu agama, dan adab terhadap guru Pendidikan karakter penting  bagi  peserta didik. Perbedaan pendidikan karakter pada  masa  al-Ghazali dengan pendidikan karakter  saat  ini  yaitu pada  masa  al-Ghazali, kegiatan  belajar  masih berupa transfer pengetahuan guru pada  peserta  didik. 25 Sedangkan  saat  ini, proses pembelajaran dalam  pembentukan
karakter menggunakan  metode yang  beragam  dan sifatnya student  center yakni  siswa  secara aktif menggali pengetahuan secara mandiri. Proses pendidikan peserta didik dilakukan secara
berjenjang  mulai  dari  sekolah dasar hingga perguruan tinggi
Peserta didik hendaknya mencari  ilmu  secara  berjenjang dan  tidak  tergesa-gesa  untuk mempelajari  ilmu  yang  masih belum waktu untuk mempelajarinya Peserta didik menjalani  pendidikan secara berjenjang Dalam  pendidikan  karakter,
tahapan terakhir yang Peserta didik diharuskan untuk mengamalkan ilmu yang sudah Peserta didik hendaknya
25 Konsep Pendidikan Al-gazali D A N Al- zarnuji, “Abdur Rahman, et. Al., Pendidikan Islam Di Indonesia (Cet. I; Yogyakarta: Suka Press, 2007), h. Vii . 549” 17 (2018): 549– 61.

## PERSPEKTIF  PESERTA  DIDIK  ABAD  21:  RELEVANSINYA  DENGAN  PEMIKIRAN  IMAM AL-GHAZALI DALAM KITAB AYYUHAL-WALAD – Moh. Faizin, Maslihan, Afi Risqiyah
dilakukan adalah penerapan. didapat mengimplementasikan ilmu yang sudah didapat

## Kesimpulan
Pada abad 21 peserta didik mempunyai tuntutan yang memuat tiga kompetensi utama yaitu  kemampuan  berpikir  kritis  dan  memecahkan  masalah,  keterampilan  berkolaborasi dan  berkomunikasi,  kreativitas  dan  inovasi.  Untuk  bisa  beradaptasi  dengan  pendidikan abad  21,  peserta  didik  harus  mengantongi  kemampuan  literasi  dengan  memanfaatkan teknologi komunikasi  dan informasi.  Pada  abad  21 ini,  pendidikan  karakter  tetap  menjadi fokus  utama.  Dalam  pendidikan  nasional  bahkan  nilai-nilai  agama  dijunjung  tinggi  dan menjadi kompetensi inti kesatu untuk dicapai peserta didik.
Setelah  dianalisis,  perspektif  peserta  didik  abad  21  memiliki  relevansi  dengan pemikiran  Imam  al-Ghazali  dalam  aspek  pendidikan  karakter.  Sebagaimana  uraian sebelumnya terdapat beberapa nilai karakter yang terhimpun dalam nasehat-nasehat Imam al-Ghazali  pada  kitab Ayyuhal-Walad .  Berikut  ini  aspek-aspek  yang  berhubungan  antara pemikiran Imam al-Ghazali dengan perspektif peserta didik abad 21:
1. Tuntutan kompetensi yang dirumuskan dalam kurikulum 2013 dengan sikap spiritual sebagai  Kompetensi  Inti  yang  pertama  untuk  dicapai  peserta  didik  sesuai  dengan nasehat-nasehat Imam al-Ghazali yang menjadikan agama sebagai tujuan utama untuk setiap langkah peserta didik
2. Pendidikan  karakter  yang  masih  menjadi  perhatian  utama  dalam  dunia  pendidikan peserta  didik  abad  21  selaras  dengan  nasehat-nasehat  Imam  al-Ghazali  yang  memuat anjuran-anjuran yang dinilai baik bagi peserta didik yang sedang menuntut ilmu.
3. Di  abad  21  proses  pendidikan  dilaksanakan  secara  berjenjang.  Hal  ini  senada  dengan nasehat  al-Ghazali  bahwa  peserta  didik  hendaknya  tidak  tergesa-gesa  untuk mempelajari ilmu yang masih belum waktunya untuk dipelajari.
4. Kewajiban  mengamalkan  ilmu  menurut  pemikiran  Imam  al-Ghazali  sesuai  dengan tahapan terakhir dalam proses pendidikan karakter yaitu penerapan.

## Daftar Pustaka
Al-Ghazali. Ayyuhal-Walad . Libanon: Darul Manhaj, 1112.
Al-Lathif, M. Ghofur. Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali . Yogyakarta: Araska, 2020.
Al-zarnuji, Konsep Pendidikan Al-gazali D A N. “Abdur Rahman, et. Al., Pendidikan Islam Di Indonesia (Cet. I; Yogyakarta: Suka Press, 2007), h. Vii. 549” 17 (2018): 549–61.
Amran,  Amran,  Magfirah  Perkasa,  Ismail  Jasin,  Muhammad  Satriawan,  and  Muhammad Irwansyah. “Model Pembelajaran Berbasis Nilai Pendidikan Karakter Untuk Generasi Indonesia  Abad  21.” Lentera  Pendidikan :  Jurnal  Ilmu  Tarbiyah  Dan  Keguruan 22,  no.  2 (2019): 233. https://doi.org/10.24252/lp.2019v22n2i5.
Amran,  Amran,  Magfirah  Perkasa,  Muhammad  Satriawan,  and  Ismail  Jasin.  “Internalisasi
Nilai Karakter Dalam Pembelajaran Sains Berbasis Model Pembelajaran Karakter Esd Untuk  Mempersiapkan  Generasi  Emas  20  45.” Prosiding  Seminar  Nasional  Dan Pengembangan Pendidikan Di Indonesia , 2018, 479–85.
Andrew Pakpahan dkk. Metodologi Penelitian Ilmiah . Medan: Yayasan Kita Menulis, 2021. Cosmas Gatot Haryono. Ragam Metode Penelitian Kualitatif Komunikasi . Sukabumi: CV Jejak, 2020.
Desi Rahmawati dkk. Kisah Profesi Pendidik Abad 21 . Tangerang Selatan: Pascal Books, 2021.
Etistika  Yuni  Wijaya,  Dwi  Agus  Sudjimat,  and  Amat  Nyoto.  “Transformasi  Pendidikan Abad 21 Sebagai Tuntutan.” Jurnal Pendidikan 1 (2016): 263–78.
Evanirosa  dkk. Metode  Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research) .  Bandung:  Media  Sains Indonesia, 2022.
Feni  Rita  Fiantika  dkk. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Padang:  PT.  Gobal  Eksekutif Teknologi, 2022.
H. Ahmad Luthfi dkk. Metodologi Penelitian Ekonomi . Solok: Insan Cendekia Mandiri, 2022.
H. M. Muchlis Sholichin. Psikologi Belajar . Surabaya: Pena Salsabila, 2013.
Hasibuan,  Ahmad  Tarmizi,  and  Andi  Prastowo.  “Konsep  Pendidikan  Abad  21: Kepemimpinan  Dan  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  Sd/Mi.” MAGISTRA: Media  Pengembangan  Ilmu  Pendidikan  Dasar  Dan  Keislaman 10,  no.  1  (2019):  26–50. https://doi.org/10.31942/mgs.v10i1.2714.
Kemendikbud. Permendikbud  Tentang  Kompetensi  Inti  Dan  Kompetensi  Dasar  Pelajaran  Pada Kurikulum 2013 Pada Pendidikan Dasar Dan Menengah . Jakarta: Kemendikbud, 2018.
Komara,  Endang.  “Penguatan  Pendidikan  Karakter  Dan  Pembelajaran  Abad  21.” SIPATAHOENAN: South-East Asian Journal for Youth, Sports & Health Education 4, no. 1 (2018): 17–26.
Laksana,  Sigit  Dwi.  “Pentingnya  Pendidikan  Karakter  Dalam  Menghadapi  Teknologi Pendidikan  Abad  21.” Jurnal  Teknologi  Pembelajaran 1,  no.  01  (2021):  14–22. https://doi.org/10.25217/jtep.v1i01.1289.
Mamik. Metodologi Kualitatif . Sidoarjo: Zifatama, 2015.
Mashudi,  Mashudi.  “Pembelajaran  Modern:  Membekali  Peserta  Didik  Keterampilan  Abad Ke-21.” Al-Mudarris  (Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Islam) 4,  no.  1  (2021):  93–114. https://doi.org/10.23971/mdr.v4i1.3187.
Pendidikan,  Fakultas  Ilmu,  Universitas  Muhammadiyah  Jakarta,  Agung  Prihatmojo,  Ika Mulia Agustin, Dewi Ernawati, Diana Indriyani, Program Studi, et al. “Implementasi Pendidikan Karakter Di Abad 21,” 2019, 180–86.
Rahayu,  Restu,  Sofyan  Iskandar,  and  Yunus  Abidin.  “Inovasi  Pembelajaran  Abad  21  Dan
no. 2 (2022): 2099–2104.
Saringatun  Mudrikah  dkk. Inovasi  Pembelajaran  Di  Abad  21 .  Sukoharjo:  Pradina  Pustaka, 2022.
Sukmawati,  Fatma,  and  Santosa  Eka  Budhi. Technological  Pedagogical  Content  Knowledge Dalam Pembelajaran Abad 21 . Sukoharjo: Pradina Pustaka, 2022.
Sutianah,  Cucu.  “PENINGKATAN  KOMPETENSI  KERJA  BERBASIS  INTEGRASI  SOFT SKILLS,  HARD  SKILLS  DAN  ENTREPRENEUR  SKILLS  PROGRAM  KEAHLIAN KULINER MELALUI PENERAPAN TEACHING FACTORY SMK,” n.d.
Tim Ganesha Operation. Pasti Bisa Geografi Untuk Kelas SMA/MA KElas X . Bandung: Penerbit Duta, 2017.