## Analisis Bentuk dan Fungsi Sedekah Bumi di Desa Pekuncen, Kecamatan Jatilawang, Kabupaten Banyumas
Analysis of the Forms and Functions of Eart Alms in Pekuncen Village, Jatilawang District, Banyumas Regency
Sholikhul Ni’am 1 , Elis Puspitasari 2 , Hariyadi 3
1 Universitas Jenderal Soedirman Sholikhul.niam@mhs.unsoed.ac.id , elis.puspitasari@unsoed.ac.id , hariyadi_sosiologi@unsoed.ac.id
* Penulis Korespondensi INFORMASI ARTIKEL ABSTRAK Riwayat Diterima: 27 September 2023 Direvisi: 12 Oktober 2023
Disetujui: 28 November 2023
Kata Kunci
Tradisi
Budaya Lokal Sedekah Bumi Keywords Tradition Local Culture Earth Alms

## Abstract
This research aims to analyze the form and function of earth almsgiving in Pekuncen  Village,  Jatilawang  District,  Banyumas  Regency.  This  research includes qualitative research using a phenomenological model approach to find  answers  to  a  phenomenon.  The  findings  show  that  it  is  not  known when the earth almsgiving tradition was carried out in Pekuncen Village, because  they  carry  it  out  based  on  instructions  handed  down  by  their ancestors.  In  its  implementation,  Pekuncen  Village's  earth  almsgiving consists of several rituals which function as the most dominant symbols to show affection and gratitude to Allah SWT for the earth which has given life to the community. The ritual of giving alms to the earth is applied in several forms, namely pilgrimages, traditional ceremonies, offering rituals, and shadow puppet show entertainment. Earth alms has several functions, namely  a  religious  function,  an  educational  function,  a  togetherness function, a cultural preservation function, and an entertainment function

## Abstract
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  bentuk  dan  fungsi  sedekah bumi  di  Desa  Pekuncen,  Kecamatan  Jatilawang,  Kabupaten  Banyumas. Penelitian  ini  termasuk  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan pendekatan  model  fenomenologi  untuk  mencari  jawaban  dari  suatu fenomena. Hasil temuan menunjukkan bahwa tradisi sedekah bumi yang dilaksanakan di Desa Pekuncen tidak diketahui kapan awal mulanya, karena mereka  melaksanakannya  berdasarkan  petunjuk  yang  diwariskan  oleh nenek  moyang.  Dalam  pelaksanaannya,  sedekah  bumi  Desa  Pekuncen terdiri  dari  beberapa  ritual  yang  berfungsi  sebagai  simbol  yang  paling dominan untuk menunjukkan rasa kasih sayang  dan  rasa syukur  kepada Allah SWT atas bumi yang telah memberikan kehidupan bagi masyarakat. Ritual sedekah bumi tersebut diaplikasikan melalui beberapa bentuk yaitu ziarah,  acara  slametan,  ritual  sesajen,  dan  hiburan  pertunjukan  wayang kulit.  Sedekah bumi memiliki beberapa fungsi yaitu sebagai fungsi  religi, fungsi edukasi, fungsi kebersamaan, fungsi pelestarian budaya, dan fungsi hiburan.
Copyright (c) 2023 Sholikhul Ni’am, Elis Puspitasari, Hariyadi
1. Pendahuluan
Indonesia merupakan negara kepulauan yang mempunyai berbagai  keanekaragaman  budaya dan juga tradisi. Menurut (Fatimah, 2019) mengungkapkan bahwa tradisi  dapat  dimaknai  sebagai sesuatu  yang  telah  dilaksanakan sejak  lama  dan  menjadi  bagian penting  dari  kehidupan  suatu kelompok masyarakat, biasanya dari suatu  negara,  kebudayaan,  waktu, atau agama yang sama. Salah satu suku  yang  ada  di  Indonesia  yang masih  melakukan  berbagai  jenis tradisi  hingga  saat  ini  yaitu  Suku Jawa. Pada umumnya tradisi-tradisi yang  terdapat  pada  masyarakat  di Suku  Jawa  yaitu  berupa  upacara- upacara  selamatan  yang  berkaitan dengan lingkaran hidup dan hari-hari besar  keagamaan  (Susanto  et  al., 2021).
Tradisi sedekah bumi merupakan suatu tradisi yang pada umumnya dilakukan oleh masyarakat  agraris  di Jawa.  Tradisi sedekah  bumi  tentunya  memiliki hubungan  dengan  proses  spiritual yang  biasanya  selalu  dikaitkan dengan kepercayaan serta leyakinan terhadap  kekuatan  gaib.  Tradisi spiritual  seperti  sedekah  bumi  ini bertujuan untuk mempererat hubungan  antara  manusia  dengan Tuhan Sang Pencipta dan hubungan antara manusia dan leluhur (Nur’qoid & Fauzi, 2022) . Adapun hal yang melatarbelakangi adanya tradisi  sedekah  bumi  ini  yaitu sebagai sarana untuk menunjukkan rasa syukur kepada Allah SWT atas segala  rezeki  dan  hasil  panen yang dilimpahkan  selama  setahun  serta
sebagai suatu sarana agar dijauhkan dari segala musibah dan malapetaka (Dwi Lestari et al., 2018). Penyelenggaraan tradisi sedekah  bumi,  tentunya  memiliki kandungan  nilai  yang  penting  bagi kehidupan masyarakat, karena tradisi  ini  dianggap  sebagai  suatu nilai  budaya  yang  dapat  membawa keselamatan diantara sekian banyak unsur  budaya  yang  ada  pada masyarakat  (Fauziah  et  al.,  2019). Pada pelaksanaannya, sedekah bumi tidak  terlepas  dari  adanya  proses berfikir dan bertindak suatu kelompok masyarakat yang berpangkal pada kepercayaan bahwa  tanah  atau  bumi  ini merupakan kesatuan dan kepaduan yang  harus  dijaga  kelestariannya (Purwana et al., 2015). Oleh karena itu,  untuk  mencapai  hal  tersebut maka  masyarakat  berusaha  untuk menyesuaikan  diri  dengan  alam dengan  cara  melakukan  aktivitas yang  berhubungan  dengan  alam agar  mereka  senantiasa  merasa aman.
Salah satu daerah di Jawa yang  masih  menjunjung  tinggi tradisi  sedekah  bumi  ini  yaitu  Desa Pekuncen yang berada di Kecamatan Jatilawang,  Kabupaten  Banyumas. Menurut  Kepala  Desa  Pekuncen, Bapak  Karso,  S.Pd  menyebutkan bahwa tradisi sedekah bumi merupakan  agenda  tahunan  yang diselenggarakan  secara  rutin  di bulan Apit  atau  dapat  dikatakan bulan Dzulqa’dah dalam  kalender Hijriyah  (Bonokeling.com,  2022). Menurutnya,  tradisi  sedekah  bumi merupakan  bentuk  upacara  adat yang  melambangkan  rasa  syukur
Sholikhul Ni’am, Elis Puspitasari, Hariyadi : Analisis Bentuk dan Fungsi Sedekah Bumi di Desa Pekuncen, Kecamatan Jatilawang, Kabupaten Banyumas
kepada  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa atas  rezeki  yang  diberikan  melalui bumi berupa segala hasil bumi. Desa Pekuncen memiliki keunikan tersendiri  jika  dibandingkan  desa lainnya yang terdapat di Kabupaten Banyumas. Hal tersebut dikarenakan, Desa Pekuncen memiliki  masyarakat  yang  beragam dan majemuk. Menurut (Rachmadani, 2015) Mayoritas masyarakat Desa Pekuncen merupakan penghayat islam kejawen atau biasa disebut komunitas  adat  Bonokeling  yang  di dalam  siklus  kehidupan  sehari- harinya selalu berhubungan dengan ritual-ritual slametan. Kejawen merupakan suatu bentuk keyakinan masyarakat  serta  konsep-konsep Hindu-Budha  yang  cenderung  ke arah mistik, yang tercampur menjadi satu dan diakui sebagai agama islam (Koentjaraningrat, 1984).
Pada  umumnya  hampir semua  ritual  keagamaan  pada komunitas adat Bonokeling berorientasi pada pemujaan pundhen  atau  makam  Bonokeling, sehingga komunitas ini mengkontruksikan  adat  sebagai sendi utama dalam organisasi sosial mereka di muka bumi ini (Purwana et  al.,  2015) . Dengan  adanya komunitas penganut Islam Kejawen tersebut,  tentunya  Desa  Pekuncen menjadi salah satu Desa yang masih rutin  dalam  menyelenggarakan berbagai tradisi, tak terkecuali tradisi sedekah  bumi.  Hal  tersebut  selaras dengan  penelitian  yang  dilakukan oleh  (Sumiarti  &  Miftahudin,  2018) yang  menjelaskan  bahwa  Selagi masih ada penganut Islam Kejawen
maka tradisi sedekah bumi ini masih rutin  dilaksanakan  sebagai  bentuk kearifan lokal suatu daerah.
Tradisi sedekah bumi yang dilaksanakan oleh masyarakat Jawa tentunya  memiliki  berbagai  bentuk dan juga fungsi, tak terkecuali bagi masyarakat Desa Pekuncen. Beberapa penelitian terdahulu yang menjelaskan  mengenai  berbagai bentuk dan fungsi dari sedekah bumi yaitu sebagai berikut: pertama, yaitu penelitian  yang  dilakukan  oleh (Ayuningtyas  &  Susilo,  2023) mengungkapkan bahwa tradisi sedekah yang dilaksanakan di Desa Gisik,  Sidoarjo  memiliki  beberapa tahapan, yaitu tahap persiapan yang terdiri dari proses musyawarah dan gotong royong serta tahap pelaksanaan  yang  terdiri  dari  acara istighosah,  arak-arakan  gunungan, slametan,  ngruwat  desa,  dan pagelaran  wayang.  Dari  beberapa tahapan  tersebut,  tentunya  tradisi sedekah bumi di Desa Gisik memiliki fungsi  sebagai  sarana  tolak  balak, sarana  bersyukur,  dan  sarana melestarikan  budaya. Kedua,  yaitu penelitian  yang  dilakukan  oleh (Permatasari  &  Pratiwi,  2022) mengukapkan bahwa prosesi sedekah  bumi  di  Dusun  Kedung Bakung terdiri dari beberapa bentuk acara  mulai  dari  tahap  persiapan yang  mana  masyarakat  harus menyiapkan  beberapa  masakan untuk di bawa ke lokasi pelaksanaan dan  juga  tahap  pelaksanaan slametan yang terdiri dari beberapa rangkaian acara mulai dari sambutan dari  pihak  desa,  Kabul  doa  oleh sesepuh,  makan  bersama,  dan terakhir  diakhiri  dengan  tahlilan.
Ketiga,  yaitu  penelitian  yang dilakukan  oleh (Masruroh  et  al., 2021) mengungkapkan bahwa bentuk sedekah bumi di Desa Wisata Plesungan, Karanganyar telah disesuaikan dengan arus modernisasi  yang  terjadi  saat  ini agar  kelangsungan  dari  tradisi sedekah  bumi  dapat  terjaga. Beberapa  bentuk  tradisi  sedekah bumi di Desa Wisata Plesungan yaitu bersih-bersih lingkungan desa, kirab, siraman, makan bersama, pengajian, lomba-lomba,
dan terakhir  pertunjukan  seni.  Dari berbagai  bentuk  tersebut,  tentunya tradisi  sedekah  bumi  di  Desa Plesungan memiliki beberapa fungsi yaitu  fungsi ekonomi,  fungsi kebersamaan  dan  gotong  royong, dan  juga  berfungsi  sebagai  sarana bersyukur serta melestarikan tradisi dari nenek moyang.
Dari uraian di atas, penulis tertarik untuk mengkaji pelaksanaan tradisi  sedekah  bumi  di  Desa Pekuncen,  Kecamatan  Jatilawang, Kabupaten  Banyumas  karena  desa tersebut memiliki keunikan tersendiri yaitu  hampir  sebagian  besar wilayahnya  dihuni  oleh  komunitas Bonokeling.  Oleh  karena  itu  hal tersebut  dapat  menjadi  suatu kebaharuan dari beberapa penelitian terdahulu, yang mana penelitian ini meneliti pada masyarakat adat yang masih  menjunjung  tinggi  tradisi sebagai  pondasi  utama  dalam kehidupan  bermasyarakat.  Adapun yang menjadi rumusan masalah dari penelitian  ini  yaitu  sebagai  berikut: (1) Bagaimana Sejarah pelaksanaan sedekah bumi di Desa Pekuncen. (2) Bagaimana  bentuk  pelaksanaan
sedekah bumi di Desa Pekuncen. (3) Bagaimana  fungsi  tradisi  sedekah bumi di Desa Pekuncen.

## 2. Metode
Model  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  yaitu  dengan menggunakan pendekatan
fenomenologi. Menurut Hegel (Tom O’D & Keith P.Ed, 1988) dalam (Hadi et al., 2021) fenomenologi mengacu pada  pengalaman,  yaitu  sebagai mana yang muncul pada kesadaran, ia menjelaskan bahwa fenomenologi merupakan ilmu yang menggambarkan apa yang seseorang terima, rasakan dan juga ketahui didalam kesadaran langsungnya  serta  pengalamannya. Pendekatan fenomenologi dilakukan untuk  mencari  jawaban  tentang makna dari suatu fenomena.
Penelitian  ini  merupakan bentuk  penelitian  kualitatif  karena diharapkan dapat memberikan penjelasan  secara  rinci  mengenai data  yang  telah  dikumpulkan. Penelitian kualitatif merupakan suatu bentuk penelitian ilmiah yang bertujuan  untuk  memahami  suatu fenomena  dalam  konteks  sosial secara  alamiah  yaitu  dengan  cara mengedepankan  proses  interaksi komunikasi  yang  mendalam  antara peneliti  dengan  fenomena  yang diteliti  (Hadi  et  al.,  2021).  Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu berdasarkan hasil observasi  dan  wawancara  dengan informan  terpilih  yang  berasal  dari masyarakat Desa Pekuncen.
Lokasi dalam penelitian ini adalah  Desa  Pekuncen,  Kecamatan Jatilawang,  Kabupaten  Banyumas.
Sholikhul Ni’am, Elis Puspitasari, Hariyadi : Analisis Bentuk dan Fungsi Sedekah Bumi di Desa Pekuncen, Kecamatan Jatilawang, Kabupaten Banyumas
Dalam penentuan sumber informan, penelitian  ini  menggunakan  teknik purposive  yang  didasarkan  pada kriteria  tertentu  yaitu  orang  yang paling mengerti mengenai
pelaksanaan  tradisi  sedekah  bumi. Metode analisis data yang digunakan dalam  penelitian  ini  yaitu  dengan menggunakan analisis interaktif oleh Miles  dan  Huberman  (Sugiyono, 2007)  yang  terdiri  dari  proses reduksi  data,  penyajian  data,  dan juga penarikan kesimpulan.
3. Hasil dan Pembahasan
a. Latar Belakang Tradisi Sedekah  Bumi  di  Desa Pekuncen
Permulaan  tradisi  sedekah  bumi yang dilaksanakan di Desa Pekuncen tidak  diketahui  pada  tahun  berapa mulai  dilaksanakan.  Hal  tersebut dikarenakan masyarakat Desa Pekuncen melaksanakan tradisi sedekah bumi berdasarkan petunjuk yang  diwariskan  telah  oleh  nenek moyang  secara  turun  temurun  dari satu generasi ke generasi berikutnya, sehingga  tidak  ada  yang  tahu  pasti kapan  awal  mulanya  dilaksanakan sedekah  bumi  di  Desa  Pekuncen tersebut.  Dilihat  dari  sejarahnya, tradisi  sedekah  bumi  di  Desa Pekuncen  dilaksanakan  secara  rutin setiap  tahunnya,  meskipun  dengan bentuk  yang  berbeda  seperti  pada saat  Pandemi  Covid-19  kemarin.
Masyarakat Desa Pekuncen
melaksanakan  tradisi  sedekah  bumi secara  rutin,  bukan  hanya  semata- mata  didasarkan  pada  masalah kekhawatiran  apabila  mereka  tidak melaksanakan  sedekah  bumi  maka akan terjadi musibah atau malapetaka yang menimpa masyarakat Desa Pekuncen. Namun yang lebih penting dari hal itu adalah tentang bagaimana mereka mengupayakan  tradisi  yang  sudah ada  sejak  zaman  dahulu  agar  tetap dilaksanakan  sebagai  cara  mereka menjaga  bumi  agar  tetap  lestari.
Selain itu, masyarakat Desa Pekuncen perlu melaksanakan tradisi sedekah  bumi  karena  mereka menganggap bahwa pada hakikatnya bumi merupakan tempat hidup  dan  bertahan  hidup  bagi semua  makhluk  yang  ada  di dalamnya.  Oleh  karena  itu,  sudah selayaknya  sebagai  manusia  yang sejatinya  merupakan  pemimpin  di muka  bumi,  maka  wajib  ikut menjaga  dan  mendoakan  agar keselamatan  dan  kesejahteraannya selalu terjaga. Maka dari itu, mereka melaksanakan  tradisi  sedekah  bumi secara  rutin,  karena  bila  bumi sejahtera, tanahnya subur, tentram, dan  tidak  ada  musibah,  maka kehidupan  di  bumi  pun  akan  selalu terjaga  dan  masyarakat  akan memetik dan menikmati kesejahteraan itu. Waktu  pelaksanaan  sedekah bumi  di  setiap  wilayah  seringkali tidak dilaksanakan dalam waktu yang bersamaan.
Biasanya, waktu pelakasanaan  tradisi  sedekah  bumi tergantung  pada  kondisi  serta kepercayaan  masyarakat  setempat. Di  Desa  Pekuncen  sendiri,  tradisi Sedekah  bumi  rutin  dilaksanakan setiap setahun sekali, tepatnya pada bulan Apit  (dalam  kalender  Jawa) atau  bulan Dzulqo’dah dalam kalender  Hijriyah.  Alasan  mengapa masyarakat Desa Pekuncen memilih
bulan Apit sebagai waktu pelaksanaan  sedekah  bumi    karena pada bulan tersebut tidak ada tradisi lain yang dilaksanakan oleh masyarakat Desa Pekuncen, khususnya bagi komunitas Bonokeling, sedangkan untuk bulan- bulan  yang  lain  sudah  diisi  oleh beberapa  tradisi,  sehingga  untuk mengisi  kekosongan  di  bulan Apit tersebut, maka masyarakat memutuskan  bahwa  pelaksanaan tradisi  sedekah  bumi  di  Desa Pekuncen pada akhirnya dilaksanakan  di  bulan Apit.  Hari pelaksanaan  sedekah  bumi  di  Desa Pekuncen  dipilih  hari  selasa  kliwon, sedangkan  untuk  tanggalnya  tidak ditentukan  secara  pasti.  Alasan dipilihnya hari Selasa Kliwon tersebut karena adanya pertimbangan bahwa dalam pandangan masyarakat Jawa, hari  Selasa  Kliwon  merupakan  hari yang dianggap keramat dan merupakan  hari  yang  baik  untuk mengadakan  ritual  tertentu  yang bertujuan  untuk  memohon  sesuatu kepada  Tuhan.  Namun,  apabila dalam  Bulan Apit  tersebut  tidak terdapat  hari  Selasa  Kliwon,  maka alternatif  lain  yaitu  hari  Jumat Kliwon.  Hari  Jumat  diyakini  oleh masyarakat  Jawa  sebagai  hari  yang penuh dengan keberkahan, sedangkan  pasaran  Kliwon  bagi pandangan  masyarakat  Jawa  juga merupakan hari yang baik yaitu hari turunnya wahyu kraton.
Dalam  Pelaksanaannya,  tradisi sedekah  bumi  di  Desa  Pekuncen berlangsung  tanpa  adanya  panitia yang  dibentuk  secara  tertulis  dan terstruktur. Hal tersebut dikarenakan tradisi  sedekah  bumi  merupakan
suatu  kegiatan  yang  sifatnya tradisional  dan  dilaksanakan  secara turun-temurun  dari  nenek  moyang, sehingga  tidak  ada  panitia  yang secara  sengaja  dibentuk.  Orang- orang yang bertugas mempersiapkan sedekah bumi, biasanya merupakan sesepuh desa dan orang-orang yang sudah  terbiasa  ikut  serta  dalam pelaksanaan tradisi sedekah bumi ini. Selain itu, tradisi sedekah bumi yang dilaksanakan  di  Desa  Pekuncen berlangsung tanpa adanya pengumuman  yang  disampaikan oleh pihak desa. Meskipun tidak ada pengumuman  secara  resmi,  namun masyarakat  Desa  Pekuncen  sudah secara  otomatis  mengetahui  kapan pelaksanaan sedekah bumi, sehingga  tanpa  adanya  komando dari  pihak  desa  mereka  sudah berbondong-bondong menuju tempat berlangsungnya tradisi sedekah  bumi  dan  mengikuti rangkaian acara dari tradisi sedekah bumi tersebut.
Gambar 1 Suasana Pelaksanaan Tradisi Sedekah Bumi di Desa Pekuncen
Sumber: Dokumen Pribadi
b. Bentuk  Pelaksanaan  Tradisi Sedekah  Bumi  di  Desa Pekuncen
Setiap  tradisi  tentunya  memiliki berbagai rangkaian acara atau ritual yang harus dilaksanakan. Begitupun juga  dengan  tradisi  sedekah  bumi yang  ada  Desa  Pekuncen  juga mempunyai  beberapa  rangkaian acara.  Ritual  sedekah  bumi  inilah yang  menurut  masyarakat  Desa Pekuncen sebagai salah satu simbol yang paling dominan untuk
menunjukkan rasa kasih sayang dan rasa  syukur  kepada  Allah  SWT  atas bumi  yang  telah  memberikan kehidupan bagi masyarakat. Menurut (Fauziah  et  al.,  2019)  juga mengungkapkan bahwa makna yang terkandung  dalam  ritual  sedekah bumi yaitu sebagai salah satu bentuk rasa  syukur  kepada  Allah  SWT  dan memohon  kepada  Allah  SWT  agar diberikan  keselamatan,  kesehatan, keberkahan,  dan  rezeki  yang melimpah  agar  bumi  yang  dipijak oleh  manusia  dapat  tetap  utuh  dan tidak  runtuh,  sehingga  harapannya tidak  ada  bencana  yang  melanda masyarakat dan masyarakat menjadi makmur dan sejahtera.
Setiap  daerah  tentunya  memiliki konsep  tersendiri  terkait  tatacara pelaksanaan  tradisi  sedekah  bumi. Tentunya  hal  tersebut  disesuaikan dengan tradisi yang telah dilaksanakan  oleh  nenek  moyang secara  turun  temurun.  Begitupun ritual  yang  dilaksanakan  dalam tradisi sedekah bumi bagi
masyarakat  Desa  Pekuncen  juga merupakan  suatu  tradisi  yang dilaksanakan secara turun temurun. Pelaksanaan  ritual  sedekah  bumi  di Desa Pekuncen terdiri dari beberapa rangkaian acara yang diwujudkan ke dalam  berbagai  bentuk.  Berikut
adalah beberapa
bentuk pelaksanaan  tradisi  sedekah  bumi yang terdapat di Desa Pekuncen: 1. Ziarah
Ziarah merupakan suatu aktivitas untuk mengunjungi tempat yang  dianggap  keramat  atau  mulia, seperti  makam  dan  sebagainya (kbbi.kemdikbud.go.id,
2016). Pelaksanaan ziarah pada saat tradisi sedekah  bumi  di  Desa  Pekuncen dilaksanakan  di  pagi  hari  sebelum proses slametan berlangsung. Pelaksanaan  ziarah  tersebut  hanya dilaksanakan oleh orang-orang tertentu  saja,  yaitu  sesepuh  adat komunitas Bonokeling Desa Pekuncen.  Mereka  berziarah  ke makam-makam leluhur yang memang sejak zaman dahulu sudah dilaksanakan secara rutin pada saat sedekah bumi berlangsung.

## 2. Slametan
Slametan  merupakan  salah satu  unsur  penting  dari  hampir semua  ritus  dan  upacara  dalam sistem  religi  orang  Jawa  (Masruroh et al., 2021). Slametan diyakini oleh masyarakat  sebagai  sarana  spiritual yang  mampu  mengatasi  segala bentuk  krisis  yang  melanda  serta sebagai sarana untuk mendatangkan berkah bagi masyarakat (Fauziah et al., 2019). Acara slametan pada saat tradisi  sedekah  bumi  di  Desa Pekuncen  dilaksanakan  di  halaman rumah Bapak Kepala Desa Pekuncen.
Alasan kenapa pelaksanaan slametan  pada  sedekah  bumi dilaksanakan di rumah Bapak Kepala Desa Pekuncen karena rumah kepala desa  seringkali  dianggap  keramat.
Kepala  Desa  merupakan  jabatan yang sangat dihormati bagi
masyarakat  pedesaan tak  terkecuali bagi  masyarakat  Desa  Pekuncen, sehingga  sangat  wajar  jika  rumah kepala  desa  dijadikan  sebagai tempat  pelaksanaan  slametan  pada saat tradisi sedekah bumi. Selain itu, kebetulan  juga  rumah  Kepala  Desa Pekuncen  juga  memiliki  halaman yang  cukup  luas  dan  dekat  dengan lapangan  Desa  Pekuncen,  sehingga rumah kepala desa tersebut memungkinkan untuk dapat menampung warga masyarakat Desa
Pekuncen  yang  ikut  berpartisipasi dalam  mengikuti  proses  slametan pada  saat  pelaksanaan  tradisi sedekah bumi.
Pada  saat  pagi  hari  sebelum proses slametan berlangsung, masyarakat  Desa  Pekuncen  telah melakukan persiapan
terlebih dahulu,  yaitu  menyiapkan  masakan berupa nasi dan juga lauk pauk yang nantinya  dibawa  pada  saat  acara slametan.  Tidak  ada  ketentuan khusus  untuk  masakan  yang  harus dibawa oleh warga, yang terpenting masakan tersebut merupakan masakan  yang  biasanya  dimakan dalam kehidupan sehari-hari. Masakan  yang  telah  dipersiapkan warga tersebut, kemudian dimasukkan  ke  dalam  wadah  yang bernama ancak atau tenong. Dalam perkembangannya terdapat perubahan dalam pemakaian wadah ini .  Orang-orang  zaman  dulu menggunakan  wadah ancak  yang berasal  dari  anyaman  bambu  yang dibagian sisi wadah tersebut dikasih pelepah  dari  pohon  pisang.  Namun seiring  berkembangnya  zaman,  di
era sekarang orang-orang membawa wadah  yang  sudah  jadi  untuk digunakan sebagai tempat masakan. Wadah  tersebut  bisa  dalam  bentuk wadah  yang  terbuat  dari  plastik ataupun  wadah  yang  terbuat  dari papan  kayu  yang  sudah  dibentuk. Setelah  masakan  dimasukkan  ke dalam  wadah,  kemudian  masakan tersebut  dibawa  oleh  warga  Desa menuju  ke  lokasi  acara  slametan yang  diselenggarakan  di  balai kelurahan  yaitu  di  rumah  Kepala Desa Pekuncen.
Pada  saat  acara  slametan, kepala desa serta sesepuh adat desa memberikan sambutan dan menjelaskan bahwa kegiatan slametan  merupakan  wujud  syukur dari  masyarakat  Desa  Pekuncen terhadap  anugerah  dan  hasil  bumi yang  diberikan  oleh  Tuhan  Sang Maha Pencipta. Dalam acara slametan  tersebut  juga  terdapat pembacaan  doa  yang  dipimpin  oleh kayim,  yaitu  seseorang  yang  diberi tugas  yang  berkaitan  dengan masalah  agama  atau  keyakinan  di komunitas  Bonokeling.  Pembacaan doa tersebut ditujukan kepada Sang Pencipta  yaitu  Allah  SWT  agar senantiasa  diberikan  keselamatan dan  rezeki  yang  berkah  dan melimpah.
Tidak hanya itu, pembacaan  doa  juga  ditujukan kepada  leluhur  sebagai  salah  satu cara  untuk  menghormati  dan menghargai leluhur yang ada di desa tersebut.  Setelah  proses  slametan yang  ditandai  dengan  pembacaan doa  berakhir,  maka  selanjutnya masyarakat saling bertukar makanan yang  mereka  bawa,  kemudian
mereka  bersama-sama  memakan makanan tersebut.
Ketika acara slametan berakhir, terdapat hal yang menarik perhatian  yaitu  masyarakat  Desa Pekuncen melakukan kegiatan melempar  nasi  atau  biasa  disebut tawuran  nasi.  Kegiatan  melempar nasi  yang  dilakukan  setelah  acara slametan melibatkan seluruh
masyarakat  yang  hadir  pada  saat acara  slametan  tersebut.  Pada dasarnya  kegiatan  melempar  nasi atau disebut tawuran nasi itu bukan merupakan bagian dari proses ritual sedekah  bumi  di  Desa  Pekuncen. Pada  zaman  dahulu  tidak  ada  ritual yang  mengharuskan  masyarakat Desa Pekuncen untuk melempar nasi satu  sama  lain  setelah  proses slametan. Namun dalam
perkembangannya  di  era  sekarang, kegiatan  melempar  nasi  atau  biasa disebut  tawuran  nasi  ini  kerap  kali dilakukan  oleh  masyarakat  Desa Pekuncen  setelah  acara  slametan berakhir.  Proses  tawuran  nasi  ini dilakukan disepanjang jalan di depan rumah  Kepala  Desa  Pekuncen. Dalam  tawuran  nasi  ini,  tidak  ada istilah menang ataupun kalah. Kedua kelompok yang dipisahkan oleh jalan terus  melakukan  lempar-lemparan nasi  hingga  sepanjang  jalan  Desa Pekuncen  penuh  dengan  nasi  yang berserakan. Kepala Desa Pekuncen menyebutkan bahwa kegiatan tawuran nasi bukan menjadi bagian dari  ritual  sedekah  bumi,  cuman terkadang ada orang-orang ataupun ada  anak  muda  yang  iseng  untuk melakukan  hal  tersebut,  sehingga membuat masyarakat yang lain juga
ikut serta dalam melakukan kegiatan tawuran  nasi.  Beliau  menjelaskan bahwa orang-orang zaman dulu tidak sampai melakukan kegiatan tawuran nasi,  karena  mereka  menilai  hal tersebut  kurang  baik,  terlebih  pada zaman  dahulu  makanan  masih menjadi  hal  yang  sulit  untuk didapatkan.  Namun,  seiring  dengan berkembangnya zaman dan meningkatnya tingkat perekonomian masyarakat, lambat laun masyarakat Desa Pekuncen melakukan kegiatan tauwuran nasi setelah acara slametan pada tradisi sedekah bumi. Dari hal tersebut terlihat bahwa ada indikasi  telah  terjadi  kemakmuran bagi  masyarakat  Desa  Pekuncen yang  menandakan  mereka  tidak kekurangan  makanan,  sehingga mereka melakukan kegiatan tawuran nasi.  Kegiatan  tawuran  nasi  yang dilakukan  oleh  masyarakat  Desa Pekuncen  di  era  yang  sekarang  ini menurut masyarakat Desa Pekuncen juga  bukan  semata-mata  untuk membuang makanan saja, sehingga terkesan  mubazir  tapi  mereka menekankan bahwa kegiatan tawuran  nasi  ini  dilakukan  sebagai bentuk sedekah kepada bumi tempat mereka berpijak dan juga
bersedekah  kepada  makhluk  Tuhan yang  lainnya,  seperti  semut,  ayam, dan  lain  sebagainya  serta  sebagai sarana untuk mengunngkapkan rasa syukur  kepada  Allah  SWT  atas kenikmatan yang didapatkan berupa hasil bumi.

## 3. Pemberian Sesajen
Tradisi  sedekah  bumi  erat kaitannya dengan kepercayaan masyarakat  zaman  dahulu  terhadap
kekuatan  ghaib,  yaitu  adanya  roh nenek moyang dan dewa-dewa yang ditunjukkan dengan penyiapan sesajen  ditempat  yang  dianggap keramat  (Fauziah  et  al.,  2019).  Hal tersebut dikarenakan karena mereka menganggap  bahwa  setiap  aktivitas yang  menyangkut  hajat  manusia akan  dikuasai  dan  dijaga  oleh  roh nenek  moyang  dan  dewa-dewa, sehingga mereka memerlukan ritual sesajen  dengan  harapan  agar terhindari  dari  malapetaka  dan mendapatkan  kemudahan  dalam mencapai hasil-hasil usahanya (Fauziah  et  al.,  2019).  Sesajen sebagai  sesembahan  selalu  hadir sebagai  simbol  yang  menunjukkan semangat  atau  spiritualisme  dalam suatu tradisi. Hal ini mengindikasikan bahwa  manusia  percaya  bahwa terdapat  kekuatan  lain  yang  lebih tinggi  dan  lebih  hebat  diatas kekuatan manusia. Sesajen
merupakan  bentuk  warisan  budaya tradisional  yang  biasanya  dilakukan dengan  tujuan  untuk  memuja  para dewa,  roh  tertentu,  atau  penunggu tempat (pohon, persimpangan jalan, batu, dan lain-lain) yang diyakini oleh masyarakat  dapat  mendatangkan keberuntungan dan menolak kesialan  (Humaeni  et  al.,  2021). Menurut Koentjaraningrat mengartikan  bahwa  memberikan sesajen  berarti  meliputi  perbuatan- perbuatan  upacara  yang  biasanya ditunjukkan dalam bentuk menyajikan makanan, benda-benda, atau sebagainya kepada dewa-dewa, roh-roh  nenek  moyang,  ataupun mahluk halus lainnya (Koentjaraningrat, 1984).
Dalam  pelaksanaan  tradisi sedekah  bumi  di  Desa  Pekuncen, Sesajen  dimaknai  sebagai  bentuk simbolis  dari  sebuah  doa  dan harapan yang ditujukan kepada Sang Pencipta yang diwujudkan ke dalam bentuk  material-material  berupa makanan.  Sesajen  dalam  tradisi sedekah  bumi  di  Desa  Pekuncen memiliki  filosofi  yang  mengandung nilai-nilai  kebaikan.  Artinya  ritual sesajen  tersebut  dilakukan  agar terciptanya  kesimbangan  di  alam semesta  ini  dan  sebagai  bentuk memberikan  keberkahan  ke  alam semesta. Pelaksanaan ritual sesajen pada  tradisi  sedekah  bumi  di  Desa Pekuncen  dilakukan  setelah  acara slametan  berakhir.  Pada  saat  acara slametan, sesepuh adat menyiapkan komponen  yang  akan  digunakan sebagai  sesajen  yang  ditaruh  ke dalam  wadah  yang  bernama ancak. Kompenen  yang  digunakan  dalam sesajen tersebut salah satunya yaitu berasal dari nasi dan lauk pauk yang telah  dibawa  oleh  masyarakat  Desa Pekuncen. Selain itu, komponen lain yang digunakan dalam sesajen yaitu nasi tumpeng, kembang- kembangan,  Kelapa  muda,  pisang, dan juga yang terpenting yaitu harus ada  kepala  kambing.  Setelah komponen  sesajen  sudah  disiapkan oleh sesepuh adat, maka selanjutnya ada pembakaran menyan di halaman rumah  kepala  Desa  dan  juga ditempat dimana pemberian sesajen. Setelah proses pembakaran menyan dan  slametan  berakhir,  maka selanjutnya yaitu pemberian sesajen dengan  di  kubur  di  pertigaan  jalan dan  juga  di  tempat-tempat  tertentu yang  dianggap  keramat  oleh
masyarakat  Desa  Pekuncen.  Hal tersebut bertujuan
sebagai simbolisasi  rasa  syukur  kepada Tuhan  dan  juga  sebagai  sarana untuk menangkal mara bahaya atau tolak  bala,  sehingga  diharapkan masyarakat  Desa  Pekuncen  dapat selamat  dari  gangguan  makhluk yang tidak terlihat oleh mata.

## 4. Pertunjukan Wayang
Setelah proses ritual sedekah bumi  yang  dilakukan  dari  pagi sampai  siang  sudah  selesai,  maka biasanya  pada  malam  harinya diadakan  pertunjukan  wayang  kulit semalam  suntuk.  Pada  dasarnya, pertunjukan  wayang  kulit  tersebut tidak  menjadi  bagian  inti  dari  ritual tradisi  sedekah  bumi,  hanya  saja pertunjukan  ini  bertujuan  untuk
memberikan hiburan
kepada masyarakat  Desa  Pekuncen.  Hal tersebut  dikarenakan  sejak  zaman dulu wayang kulit menjadi salah satu kesenian  tradisional  yang  digemari oleh masyarakat Desa Pekuncen dan sekitarnya.  Tidak  ada  kewajiban yang  mengharuskan  diadakannya pertunjukan  wayang  kulit  ini  pada saat tradisi sedekah bumi
berlangsung.  Ada  atau  tidaknya pertunjukan  wayang  ini  tergantung pada  kemampuan  dan  juga  dana yang  dimiliki  oleh  Desa  Pekuncen pada  saat  tradisi  sedekah  bumi berlangsung.  Jika  pada  saat  tradisi sedekah bumi berlangsung dan Desa Pekuncen  memiliki  anggaran  yang cukup, maka akan diadakan pertunjukan wayang. Namun apabila,  pada  saat  tradisi  sedekah bumi berlangsung dan Desa
Pekuncen  tidak  memiliki  anggaran
yang  cukup,  maka  tidak  diadakan pertunjukan wayang kulit ini. Dalam pertunjukan wayang kulit, tidak ada ketentuan  khusus  untuk lakon  atau cerita  yang  dimainkan.  Biasanya dalang dibebaskan dalam menentukan lakon atau cerita, yang terpenting lakon  tersebut  memiliki pesan  dan  cerita  yang  menarik. Pertunjukan  wayang  kulit  yang biasanya  dilaksanakan  saat  tradisi sedekah  bumi,  ditempatkan  di lapangan  Desa  Pekuncen.  Hal tersebut  dikarenakan  Lapangan merupakan  tempat  yang  luas, sehingga dapat menampung seluruh warga  masyarakat  Desa  Pekuncen yang  hadir  dan  juga  dapat  menarik perhatian masyarakat untuk berjualan.

## c. Fungsi Tradisi Sedekah Bumi di Desa Pekuncen
Tradisi  sedekah  bumi  yang dilaksanakan  di  Desa  Pekuncen tentunya  memiliki  beberapa  fungsi sebagai berikut:

## a) Fungsi Religi
Tradisi  sedekah  bumi  yang dilaksanakan  di  Desa  Pekuncen memiliki fungsi religi bagi masyarakat  Desa  Pekuncen.  Hal tersebut  dapat  ditunjukkan  dari tujuan  sedekah  bumi  itu  sendiri, yaitu sebagai ungkapan rasa syukur kepada  Allah  SWT  atas  limpahan rahmatnya  di  dunia  ini,  khususnya dalam  bentuk  kekayaan  alam  yang berupa hasil bumi. Konsep bersyukur yang berlaku pada masyarakat Desa Pekuncen  disini  yaitu  menghargai nikmat, menghargai pemberi nikmat, dan mempergunakan nikmat
Sholikhul Ni’am, Elis Puspitasari, Hariyadi : Analisis Bentuk dan Fungsi Sedekah Bumi di Desa Pekuncen, Kecamatan Jatilawang, Kabupaten Banyumas
tersebut  menurut  kehendak  dan tujuan pemberi nikmat. Berdasarkan tujuan  tersebut,  tentunya  terdapat ilmu  yang  diajarkan  dari  tradisi sedekah  bumi  itu  sendiri  yaitu tentang  keyakinan  kepada  Allah SWT.  Keyakinan  kepada  Allah  SWT tersebut  artinya  memang  hanya Allah  SWT  lah  satu-satunya  Dzat yang dapat memberikan kemakmuran  dan  rezeki  kepada masyarakat, sehingga maksud dilaksanakannya  tradisi  sedekah bumi tersebut yaitu untuk menyembah  dan  bersyukur  kepada Allah SWT.

## b) Fungsi Kebersamaan
Tradisi  sedekah  bumi  dapat menjadi  salah  satu  momen  bagi masyarakat  Desa  Pekuncen  untuk berkumpul  menjadi  satu.  Ketika masyarakat Desa Pekuncen berkumpul  menjadi  satu,  artinya  ini menandakan bahwa terjadinya suatu paguyuban dan kebersamaan sehingga dapat menciptakan perubahan sosial ke arah yang lebih baik,  yaitu  terciptanya  kerukunan dan  kehidupan  bermasyarakat  yang harmonis.    Dengan  begitu,  Tradisi sedekah  bumi  yang  dilaksanakan  di Desa Pekuncen dapat menjadi ajang silaturahmi dan sambung rasa antar masyarakat Desa Pekuncen. Menurut (Thoriqul Huda, 2017) mengungkapkan  bahwa,  secara aspek  sosial,  ritual  sedekah  bumi dapat meningkatkan dinamika masyarakat  dalam  hal  keakraban sosial  yang  produktif  dan  dinamis,
sehingga dapat menumbuhkan integrasi  sosial  yang  semakin meningkat, baik itu dalam
lingkungan masyarakat kecil, seperti keluarga, maupun lingkungan
masyarakat  yang  lebih  luas.  Melalui hal  tersebut,  makna  dari  sedekah bumi dapat diinterpretasikan sebagai media untuk mewujudkan solidaritas sosial  bagi  masyarakat.  Begitupun dengan masyarakat Desa Pekuncen, mereka  memaknai  sedekah  bumi sebagai  sarana  untuk  menciptakan atmosfir kebersamaan dan kekerabatan  dalam  meningkatkan solidaritas sosial di tengah kehidupan masyarakat yang semakin individualis seperti saat ini.

## c) Fungsi Edukasi
Keberlangsungan tradisi sedekah bumi  tentunya  memiliki  fungsi edukasi  atau  pendidikan  bagi masyarakat  Desa  Pekuncen  secara luas.  Hal  tersebut  ditunjukkan melalui  keterlibatkan  masyarakat dalam  proses  pelaksanaan  tradisi sedekah  bumi,  sehingga  dengan melalui pengalaman langsung itulah terjadi  proses  pendidikan  bagi masyarakat.
Misalnya ketika masyarakat  Desa  Pekuncen  ikut serta  melakukan  rangkaian  tradisi sedekah bumi, secara tidak langsung mereka belajar mengenai filosofi dan nilai-nilai  luhur  yang  terkandung dalam setiap rangkaian acara, mulai dari  prosesi  ziarah,  selamatan, sesaji, hingga pertunjukan wayang.

## d) Fungsi Pelestarian Budaya
Pelestarian terhadap budaya lokal dapat  dilakukan  dengan  cara menjaga  serta  mengembangkan unsur-unsur  kebudayaan  melalui proses  transmisi  atau  penyampaian pola-pola kebudayaan secara turun-
Sholikhul Ni’am, Elis Puspitasari, Hariyadi : Analisis Bentuk dan Fungsi Sedekah Bumi di Desa Pekuncen, Kecamatan Jatilawang, Kabupaten Banyumas
temurun agar manifestasi dari suatu budaya  baik  ide,  nilai,  dan  tata kelakuan  dapat  diwariskan  dan dipahami  oleh  generasi  berikutnya (Rahayu  et  al.,  2015).  Tradisi sedekah bumi yang diselenggarakan secara  rutin  oleh  masyarakat  Desa Pekuncen  di  setiap  tahunnya merupakan  salah  bentuk  upaya untuk  menjaga  dan  melestarikan budaya lokal. Dengan adanya tradisi sedekah bumi, masyarakat tentunya dapat  berpartisipasi  secara  aktif dalam  mengikuti  tradisi  sedekah bumi  ini,  sehingga  warisan  budaya dan  identitas  dari  tradisi  sedekah bumi  dapat  dijaga  dengan  baik. Dengan masyarakat ikut serta secara aktif,  tentunya  mereka  juga  akan memahami  dan  memikirkan  segala potensi  budaya  yang  ada  di daerahnya  sendiri,  yang  salah satunya  yaitu  tradisi  sedekah  bumi.
Dengan begitu, diharapkan
masyarakat  dapat  mempromosikan warisan  dari  tradisi  lokal  ke masyarakat  luar  desa  dan  mereka juga dapat menggali nilai-nilai luhur dari tradisi sedekah bumi yang sudah mulai ditinggalkan oleh masyarakat.

## e) Fungsi Hiburan
Dalam perkembangannya, tradisi sedekah  bumi  yang  dilaksanakan oleh  masyarakat  Desa  Pekuncen dapat  menjadi  semacam  ajang hiburan  dan  pesta  rakyat  bagi masyarakat.  Hal  tersebut  dapat ditunjukkan  melalui  pertunjukan wayang kulit yang dilaksanakan pada saat  sedekah  bumi  berlangsung. Dengan adanya pertunjukan wayang kulit
tersebut maka akan
menciptakan  suasana  yang  meriah,
sehingga  dapat  menghibur  dan memberikan kesenangan bagi masyarakat  Desa  Pekuncen  yang hadir dan merayakan tradisi sedekah bumi secara bersama-sama.
Penelitian dengan judul “Analisis Bentuk dan Fungsi Sedekah Bumi di Desa Pekuncen, Kecamatan Jatilawang,  Kabupaten  Banyumas” dapat  memiliki  beberapa  implikasi yang tentunya bermanfaat baik bagi masyarakat setempat maupun bidang  penelitian  lainnya.  Bagi masyarakat  setempat,  penelitian  ini dapat  memberikan  pemahaman yang  lebih  mendalam  terkait  tradisi sedekah bumi yang meliputi sejarah pelaksanaan,  proses  pelaksanaan, dan  nilai-nilai  luhur  serta  fungsi sedekah  bumi  itu.  Dengan  begitu, penelitian  ini  dapat  membantu masyarakat  dalam  memperkuat identitas  lokalnya  serta  dapat membuat  mereka  bangga  atas budaya  yang  dimiliki,  sehingga tradisi  sedekah  bumi  dapat  tetap terjaga  kelestariannya  di  masa mendatang.
Penelitian  ini  juga  memiliki implikasi terhadap penelitian berikutnya, yang salah satunya yaitu sebagai  studi  komparatif  untuk mengetahui  perbandingan  antara sedekah  bumi  yang  dilaksanakan  di Desa  Pekuncen  dengan  praktik pelaksanaan sedekah bumi di tempat yang  lain.  Selain  itu,  penelitian  ini hanya  sampai  pada  tahap  analisis deskriptif saja yaitu untuk menjelaskan bentuk dan fungsi pada tradisi  sedekah  bumi  di  Desa Pekuncen,  Kecamatan  Jatilawang, Kabupaten  Banyumas.  Oleh  karena itu,  diharapkan  penelitian  ini  dapat
Sholikhul Ni’am, Elis Puspitasari, Hariyadi : Analisis Bentuk dan Fungsi Sedekah Bumi di Desa Pekuncen, Kecamatan Jatilawang, Kabupaten Banyumas
menjadi  awalan  bagi  peneliti  lain agar dikembangkan di kemudian hari dengan  judul  yang  lebih  spesifik pada  pelaksanaan  tradisi  sedekah bumi di Desa Pekuncen.

## 4. Simpulan
Sedekah  bumi  menjadi  salah satu tradisi yang masih dilaksanakan secara rutin setiap satu tahun sekali bagi  masyarakat  Desa  Pekuncen. Tradisi  sedekah  bumi  di  Desa
Pekuncen tidak diketahui kapan awal mula dilaksanakannya karena masyarakat Desa Pekuncen melaksanakan  tradisi  sedekah  bumi berdasarkan petunjuk yang diwariskan  dari  nenek  moyang. Dalam pelaksanaannya, tradisi sedekah  bumi  di  Desa  Pekuncen memiliki  berbagai  rangkaian  acara yang  dapat  menjadi  simbol  untuk menunjukkan wujud rasa syukur dan kasih  sayang  kepada  Tuhan  Yang Maha Esa karena telah memberikan rezeki dan penghidupan melalui hasil bumi.  Beberapa  rangkaian  acara sedekah  bumi  di  Desa  Pekuncen ditunjukkan dengan melalui berbagai bentuk.  Pertama,  yaitu  ziarah  yang dilaksanakan sebelum prosesi slametan  berlangsung.  Kedua,  yaitu proses slametan yang
diselenggarakan  di  balai  kelurahan yaitu  di  rumah  kepala  desa.  Pada saat  proses  slametan,  masyarakat membawa  nasi  dan  lauk  pauk  dari rumah  yang  nantinya  mereka  akan saling  bertukar  makanan  dan memakan  makanan  tersebut  secara bersama-sama.  Ketiga,  yaitu  ritual sesaji  yang  bertujuan  simbolisasi rasa  syukur  kepada  Tuhan  dan sarana Tolak bala. Dan yang terakhir,
yaitu  pertunjukan  wayang  sebagai sarana  hiburan  bagi  masyarakat Desa  Pekuncen.  Tradisi  sedekah bumi  yang  dilaksanakan  di  Desa Pekuncen memiliki beberapa fungsi, yaitu fungsi religi, fungsi kebersamaan, fungsi edukasi, fungsi pelestarian  budaya,  dan  fungsi hiburan

## Daftar Pustaka
Ayuningtyas, W., & Susilo, Y. (2023).
Tradisi  Sedekah  Bumi  Dusun Gebang Gisik Cemandi Kecamatan  Sedati  Kabupaten Sidoarjo  (Kajian  Folklor). JOB
(Jurnal Online Baradha), 19(02),
132 – 150.
Bonokeling.com. (2022, June). Prosesi  Sedekah  Bumi,  Desa Pekuncen  Gelar Wayang Ruwat
Bumi.
Https://Bonokeling.Com/2022/0 6/23/Sedekah-Bumi-Pekuncen- Jatilawang-Banyumas/ .
Dwi Lestari, E., Sastrawan Noor, A., & Firmansyah, A. (2018). Tradisi Sedekah Bumi dalam Pelestarian Budaya Lokal di Dusun Wonosari
Desa  Tebang  Kacang. Jurnal Pendidikan  Dan  Pembelajaran Khatulistiwa (JPPK), 7(9). https://doi.org/http://dx.doi.org /10.26418/jppk.v7i9.28150 Fatimah, S. (2019). Sakralitas Ritual Sedekah Bumi di Makam Kramat Batok Kabupaten Bekasi.
Sholikhul Ni’am, Elis Puspitasari, Hariyadi : Analisis Bentuk dan Fungsi Sedekah Bumi di Desa Pekuncen, Kecamatan Jatilawang, Kabupaten Banyumas
PANTUN:  Jurnal  Ilmiah  Seni Budaya, 4(2).
Fauziah, S., Uin, B.,  Maulana, S., &
Banten,  H.  (2019).  Ritual Sedekah  Bumi  Di  Desa  Teras Bandung  Kecamatan  Lebak Wangi Kabupaten Serang Banten. Tsaqofah, 17(1), 24 – 41. https://doi.org/https://doi.org/1
0.32678/tsaqofah.v19i1.3169
Hadi, A., Asrori, & Rusman. (2021). Penelitian Kualitatif: Studi Fenomenologi,  Case  Study, Grounded  Theory,  Etnografi,
Biografi. CV Pena Persada.
Humaeni,  A.,  Purwanti,  E.,  & Awaliyah,  A.  (2021). Sesajen: Menelusuri  Makna  dan  Akar Tradisi  Sesajen  Masyarakat Muslim  Banten  dan  Masyarakat
Hindu  Bali.  LP2M  UIN  SMH
Banten.
kbbi.kemdikbud.go.id. (2016). Badan Pengembangan  dan Pembinaan Bahasa KBBI Daring. Https://Kbbi.Kemdikbud.Go.Id/ Entri/Ziarah . Koentjaraningrat. (1984). Kebudayaan  Jawa.  PN  Balai Pustaka. Masruroh,  N.,  Rahman,  A.,  & Hermawan, Y. (2021). Eksistensi Sedekah  Bumi  di  Era  Modern: Desa Wisata Plesungan Kecamatan Gondangrejo
Kabupaten Karanganyar. Satwika:  Kajian  Ilmu  Budaya
Dan  Perubahan  Sosial,  05(02),
268 – 283.
Nur’qoid, F. I., & Fauzi, A. M. (2022).
Fungsi  Sosial  Sedekah  Bumi  di Desa  Bongso  Kulon,  Gresik. Jurnal Penelitian Agama, 23(01),
147 – 158.
Permatasari,  A.  P.,  &  Pratiwi,  A. (2022). Komunikasi Ritual Pada Tradisi  Sedekah  Bumi  Dusun
Kedung  Bakung,  Cilacap,  Jawa Tengah. Journal  of  Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia, 07(07). Purwana,  B.  H.  Suta.,  Sukari.,  & Sujarno.  (2015). Sistem  religi komunitas  adat  Bonokeling,  di desa  Pekuncen,  kecamatan Jatilawang, kabupaten Banyumas.  Balai  Pelestarian Nilai Budaya (BPNB) Yogyakarta. Rachmadani,  A.  (2015).  Kerukunan dalam  Ritual  Trah  Kejawen
Bonokeling  di  Desa  Pekuncen Kabupaten  Banyumas. Jurnal Smart: Studi Masyarakat, Religi, Dan  Tradisi,  01(01),  15 – 25. https://doi.org/https://doi.org/1 0.18784/smart.v1i1.226
Rahayu,  N.  T.,  Dan,  S.,  Efendi,  A., Veteran,  U.,  Nusantara,  B., Letjend,  J.,  &  Humardani,  S. (2015).  Model  Pewarisan  Nilai-
Nilai  Budaya  Jawa  Melalui Pemanfaatan  Upacara  Ritual. Jurnal Ilmu Komunikasi, 12(01),
55 – 69. https://doi.org/https://doi.org/1 0.31315/jik.v12i1.358
Sugiyono. (2007). Memahami Penelitian Kualitatif. CV
Alfabeta.
Sumiarti,  &  Miftahudin,  A.  (2018).
Tradisi  Adat  Jawa:  Menggali
Kearifan  Lokal  Tradisi  Sedekah Bumi Masyarakat Banyumas. CV Pustaka Ilmu Group Yogyakarta.
Susanto,  H.,  Asih,  S.,  &  Tinggi Agama  Buddha  Negeri  Raden Wijaya  Wonogiri  Jawa  Tengah, S.  (2021).  Makna  Simbolik Tradisi  Sedekah  Bumi  Di  Desa Medani  Kecamatan  Cluwak Kabupaten Pati. Sabbhata Yatra Jurnal  Pariwisata  Dan  Budaya,
2(2),
121 – 133.
https://doi.org/https://doi.org/1 0.53565/sabbhatayatra.v2i2.36 0
Thoriqul  Huda,  M.  (2017).  Harmoni Sosial  dalam  Tradisi  Sedekah
Bumi  Masyarakat  Desa  Pancur Bojonegoro. Jurnal Studi Agama-Agama,  7(2),  267 – 296. https://doi.org/https://doi.org/1 0.15642/religio.v7i2.753