## PENDAHULUAN
Bencana  adalah  suatu  fenomena  yang dapat  terjadi  setiap  saat,  secara  tiba-tiba  atau melalui  proses  yang  berlangsung  secara perlahan  dimanapun,  kapanpun  dan  dapat menimpa siapapun. Tidak sedikit bencana yang terjadi  di  Indonesia  yang  menghancurkan tempat tinggal, menghilang-kan sumber mata
pencaharian  serta  men-jadikan  kehidupan masyarakat  semakin  terpuruk.  Selama  ini penanganan  yang  diberikan  belum  mampu menjadikan  korban  jauh  lebih  baik, bahkan sampai  saat  ini  bencana  yang  berskala  besar dan  belum  bisa  terselesaikan  seperti bencana yang terjadi di Sidoarjo yaitu lumpur lapindo.
Religiusitas, Dukungan Sosial dan Resiliensi Korban Lumpur Lapindo Sidoarjo
Aris Setiawan Niken Titi Pratitis arispsi@gmail.com nickpanthera@gmail.com Program Magister Psikologi Dosen Fakultas Psikologi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya
Abstract. The purpose of this study to examine the relation between religiosity and social support to  the resilience  of  Lapindo  Sidoarjo  Mudflow  victims. Research  variables were measured  using resilience scale, scale of  religiosity and social support scale. Subjects were 60 victims  of Lapindo mudflow that are  married, age 20-40,  and as  a  native. Data were  analyzed using multiple  regression  analysis. The  results  of multiple  regression analysis showed that  the variables religiosity and social  support significantly associated with resilience (F = 22.863 at  p =  0.000). Both variables contributed 44.5% towards resilience. Separately, religiosity has a positive relationship with resilience (t = 2.439 to p = 0.018). Social support has a significant positive correlation with resilience (t = 4.952 at p = 0.000).

## Keywords: Religiosity, Social support, Resilience.
Intisari. Tujuan  penelitian  ini  untuk  menguji  hubungan  antara  religiusitas  dan  dukungan sosial  dengan  resiliensi  korban  lumpur  lapindo  Sidoarjo.  Penelitian  ini  menggunakan metode  kuantitatif.  Variabel-variabel  penelitian  diukur  dengan  menggunakan  skala resiliensi, skala religiusitas dan skala dukungan sosial. Subyek penelitian adalah 60 korban lumpur lapindo yang sudah berkeluarga, usia 20-40 dan sebagai penduduk asli. Data yang diperoleh dianalisis menggunakan analisis regresi berganda. Hasil analisis regresi berganda menunjukkan  bahwa  variabel  religiusitas  dan  dukungan  sosial  berhubungan  sangat signifikan  dengan  resiliensi  (F  =  22,863  pada  p  =  0,000).  Kedua  variabel  memberikan sumbangan  sebesar  44,5%  terhadap  resiliensi.  Secara  terpisah,  religiusitas  mempunyai hubungan positif dengan resiliensi (t = 2,439 pada p = 0,018). Dukungan sosial memiliki hubungan positif signifikan dengan resiliensi (t = 4,952 pada p = 0,000).
Kata kunci : Religiusitas, Dukungan sosial, Resiliensi.
Lumpur  lapindo  adalah  bencana  besar seperti banyak tertulis dimedia massa (Kompas, 29 Mei 2014). Akibat semburan lumpur ini, 640 hektare  area terendam  di  3  kecamatan  dan mengakibatkan  10.426  rumah  ikut  rusak  atau tenggelam, sekolah yang ditutup ada 33 unit. 30 perusahaan harus relokasi. Termasuk 65 tempat ibadah  dan  3  pondok  pesantren  ikut  rusak  dan terendam.  Selain  mengakibatkan  kerugian material,  permasalahan  lingkungan  akibat semburan  lumpur  lapindo  juga  tidak  boleh diabaikan. Lumpur yang sudah keluar dari perut bumi sejak 28 Mei 2006 diperkirakan 165,1 juta meter  kubik  dan  sampai  hari  ini  diperkirakan oleh  BPLS,  semburan  lumpur terus  keluar dengan volume 25-30 ribu meter kubik per hari. Dari  lingkungan  yang  kotor  ini  otomatis  air yang digunakanpun juga kotor sehingga korban banyak  yang  menderita  penyakit,  khususnya scabies atau  penyakit  kulit. Tentulah  kerugian seperti  ini  bukan jumlah  yang  kecil,  sebab lumpur  yang  keluar  dari  perut  bumi  sebagian memang  sudah  ditampung  di pond-pond, namun pond-pond yang  tersedia  tidaklah mampu  menampung  semua  luapan  lumpur, sehingga ditempuh kebijakan dengan membuang  dan  mengalirkan  sebagian  lumpur ke Sungai Porong.
Data tersebut diperkuat peneliti dari hasil survey awal (24 Agustus 2014) terhadap korban lapindo di  Desa  Gempolsari,  Kalitengah  dan Kedungbendo menunjukkan  bahwa  banyak dampak buruk, baik secara fisik, psikis, maupun sosial  ekonomi  yang  menimpa  mereka.  Seperti air dan lingkungan yang tidak bersih menyebabkan  mayoritas  korban terserang penyakit kulit  (scabies),  paru  paru  yang disebabkan  oleh  asap  gas  yang  menyengat sehingga  mengakibatkan  sesak  nafas  sampai pada  akhirnya  ada  3  korban  yang meninggal, sedangkan  dampak  psikis  yang  korban  alami seperti  kecemasan,  stress,  depresi  sampai gangguan  kejiwaan  ada  7  orang,  Selain  itu kurang  lebih  ada 1000  orang  yang  kehilangan
pekerjaan  khususnya  dibidang  industrial  dan pertanian.  Akibatnya  korban  tidak  mampu membiayai  anak  untuk  sekolah,  ada  70  anak yang  terhambat  dan  tidak  bisa  sampai  lulus karena  kondisi  ekonomi.  Kondisi  seperti  ini sangat berat bagi korban untuk bisa keluar dari persoalan kehidupan yang menimpa mereka.
Bencana telah memberikan dampak yang begitu  besar  baik secara  fisik,  psikologis maupun sosial, besarnya dampak yang ditimbulkan  akibat  bencana tersebut maka diperlukan  pengembangan  masyarakat  yang memiliki  kemampuan  mengorganisasi,  belajar dan  beradaptasi  dalam  menghadapi  bencana. Salah  satu  konsep  psikologi  yang  menjelaskan tentang  kemampuan tersebut  adalah  resiliensi. Dalam  konteks  yang  umum  resiliensi  dapat diartikan sebagai ke-mampuan  manusia  untuk menghadapi    dan    mengatasi    tekanan    hidup serta    dapat    menjadikan    peristiwa    buruk tersebut    sebagai    pengalaman berharga  yang dapat  me-rubah  diri  ke  arah  positif  (Grotberg, dalam Aulia, 2014).
Menjadikan  seseorang  resilien  itu  tidak mudah bahkan dibutuhkan berbagai macam cara untuk  meningkatkan  resiliensi,  seperti yang dikemukakan Masten dkk dalam  Davis (dalam Setyowati,  2010). Bahwa setiap  faktor  tersebut memberikan  konstribusi  pada  berbagai  macam tindakan  yang  dapat  meningkatkan  potensi resiliensi. Individu  dianggap  sebagai seseorang yang    memiliki  resiliensi  jika  mereka  mampu untuk  secara  cepat kembali  kepada    kondisi sebelum  trauma    dan    terlihat  kebal    dari berbagai  peristiwa-peristiwa  kehidupan  yang negatif.  Individu  yang  tidak  memiliki  resiliensi maka dalam menyikapi suatu masalah cenderung  putus  asa,  mudah  stress  karena kemam-puannya  kecil  serta  tidak  memiliki  visi dan keyakinan untuk bangkit menuju kehidupan yang  lebih  baik (Holaday, dalam  Ekasari  dkk, 2009).
Agar  kembali  bangkit  dari  tekanan  atau bersikap resilien, korban bencana juga
membutuhkan  dukungan  dari  lingkungan. Dukungan  sosial    yang    diterima  korban  dari lingkungan,  baik  berupa  dorongan  semangat, perhatian,    penghargaan,    bantuan  dan    kasih sayang  membuat korban menganggap  bah-wa dirinya    dicintai,  diperhatikan,    dan    dihargai oleh    orang  lain.  Jika  korban    diterima    dan dihargai    secara  positif,    maka  korban  tersebut cenderung  mengembangkan    sikap    positif terhadap  dirinya  sendiri  dan  lebih  menerima dan  menghargai    dirinya    sendiri.  Dengan demikian korban mampu    untuk  bangkit  dari kondisi  yang  tidak  menyenangkan Kartika (dalam Kumalasari dkk, 2012).
Dukungan  sosial  dengan  resiliensi  juga memiliki  hubungan  yang  sangat  signifikan. Artinya,  semakin  tinggi  dukungan  sosial  yang diterima  seseorang  maka  semakin  tinggi  pula resiliensi dalam diri seseorang. Hal  ini  sesuai dengan pernyataan  Werner  (dalam  Oktaviana, 2009)  yang  dalam  penelitiannya  menemukan bahwa individu yang dapat sukses  beradaptasi pada  saat  dewasa    pada  konteks  terdapat tekanan  (resiliensi)  menyandarkan sumbernya pada keluarga dan komunitasnya.
Disamping  kebutuhan dukungan  sosial, faktor religiusitas juga mempengaruhi resiliensi korban pasca bencana. Hal ini selaras dengan  pendapat Bastaman  dalam  Liputo (dalam Saputri, 2011) yang menyatakan bahwa individu  yang  memiliki  tingkat  religiusitas tinggi  lebih  mampu  memaknai  setiap  kejadian secara  poisitif,  sehingga  hidupnya  menjadi bermakna  dan  terhindar  dari  stress  atau depresi. Bukti bahwa religiusitas itu mempengaruhi  resiliensi  terungkap  dalam penelitian  yang  dilakukan  oleh Suryaman  dkk (2013), tentang  pengaruh  religiusitas  terhadap resiliensi  pada  pasien  rehabilitasi  narkoba yayasan  rumah  damai  Semarang. Dalam Penelitian tersebut membuktikan bahwa religiusitas berpengaruh  terhadap  resiliensi. Penelitian  tersebut menjelaskan bahwa  aspek
agama sebagai coping (religius  atau spiritual coping) menjadi hal yang terutama pengaruhnya, sehingga  di-simpulkan  bahwa aspek  agama memiliki  peran  terbesar  dalam mempengaruhi resiliensi.
Penelitian lain  tentang  hubungan  antara religiusitas  dengan  resiliensi, dilakukan oleh Retnowati  (dalam  Setyowati 2010). Hasil penelitian tersebut me-nunjukkan bahwa mengembangkan resiliensi merupakan perjalanan pribadi setiap individu, oleh karena itu setiap individu berbeda dalam mempersepsi peristiwa  traumatik  dan  peristiwa hidupnya, sehingga  seorang  individu  yang  memiliki resiliensi  tidak  berarti  terlepas  dari  kesedihan, kesusahan dan    distress,  akan  tetapi  dalam kondisi  tersebut  individu  mampu  untuk menyikapinya  dengan  positif  dan  tetap mengembangkan  dirinya  kearah  yang  lebih baik.

## Resiliensi
Resiliensi adalah keberhasilan me- nyesuaikan  diri  terhadap  tekanan  yang  terjadi, penyesuaian  diri  menggambarkan  kapasitas untuk membangun hasil positif dalam peristiwa  kehidupan  yang  penuh  tekanan. Penyesuaian  diri  adalah  membangun  daya tahan  dan  mempertahankan  batas  antara tingkat  emosi  positif  dan  negatif  yang menggambarkan  kekuatan  yang  mendasari individu  dalam  kelenturan  menyesuaikan  diri. Keberhasilan  menyesuaikan  diri  digambarkan kapasitas untuk pulih dengan cepat dari stresor lingkungan  Ong  dkk  (dalam  Rinaldi,  2010). Sedangkan  menurut  Reivich  dkk  (dalam Pasudewi,  2012),    yang    dituangkan    dalam bukunya  “ The  Resiliency  Facto r”  menjelaskan resiliensi adalah  kemampuan untuk  mengatasi dan    beradaptasi    terhadap  kejadian    yang berat    atau    masalah  yang    terjadi    dalam kehidupan.    Bertahan    dalam    keadaan    yang terteukan,    dan  bahkan    berhadapan    dengan
kesengsaraan  (adversit)  atau  trauma  yang dialami dalam kehidupannya.

## Religiusitas
Menurut  Wong  McDonal  dkk  (dalam Utami,  2012) Religiusitas  adalah  suatu  cara individu  menggunakan  keyakinannya  dalam mengelolah  stres  dan  masalah  masalah  dalam kehidupan.  Sedangkan  religiusitas  menurut Saputri  (2011).  Merupakan  keadaan  yang menghayati nilai nilai agama dengan mematuhi ajaran  agama  sebagai  pedoman  kehidupan sehari hari.
Sementara
Thouless (2000) me- ngemukakan definisi religiusitas adalah hubungan  praktis  yang  dirasakan  dengan  apa yang  dipercayai  sebagai  makhluk  atau  wujud yang lebih tinggi dari manusia.

## Dukungan Sosial
Dukungan  sosial  menurut  Gollieb  dalam Ashriati  (dalam  Oktaviana,  2009)  adalah sebagai  informasi  verbal  atau  non  verbal, bantuan  yang  nyata  atau  tingkah  laku  yang diberikan  oleh  orang-orang  yang  akrab  dengan subyek  didalam  lingkungan    sosialnya  atau yang  berupa  kehadiran  dan  hal-hal  yang  dapat memberikan keuntungan emosional atau berpengaruh pada tingkah laku penerimanya.

## HIPOTESIS
Berdasarkan  paparan  di  atas,  hipotesis dalam penelitian ini adalah:
1. Ada  hubungan  religiusitas  dan  dukungan sosial  dengan  resiliensi  korban lumpur lapindo.
2. Ada  hubungan    religiusitas  dengan resiliensi korban lumpur lapindo.
3. Ada  hubungan  dukungan  sosial  dengan resiliensi korban lumpur lapindo.

## METODE Subyek
Populasi  merupakan  keseluruhan  subjek yang  akan  diteliti.  Populasi  dari  penelitian ini adalah  korban  lumpur  lapindo  dari  3 kecamatan  yaitu  Porong,  Tanggulangin  dan Jabon yang masih tinggal di ring III tepatnya di Desa kalitengah, Gempolsari dan Kedungbendo  yang  berjumlah  270  orang. Sampel  adalah  sebagian  atau  wakil  populasi yang akan diteliti. Pemilihan sampel penelitian ini  sebanyak  60  korban  lumpur  lapindo  yang masih  tinggal  di  ring  III  tepatnya  di  desa Gempolsari  dan  Kalitengah.  Subyek  diambil oleh peneliti berdasarkan ciri-ciri atau karakteristik yang telah ditentukan, yaitu orang yang  sudah  berkeluarga,  usia  20  sampai  40 tahun  dan  korban  adalah  penduduk  asli  bukan pendatang.

## Alat Ukur
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  skala resiliensi yang dikembangkan peneliti berdasarkan konsep dari Reivich  &  Shatte (dalam Ekasari, 2009) yang memaparkan tujuh aspek  dari  resiliensi,  aspek-aspek  tersebut adalah pengaturan  emosi,  kontrol  terhadap impuls,  optimisme,  kemampuan  menganalisis masalah, empati, efikasi diri, dan pencapaian.
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  skala religiusitas yang dikembangkan peneliti berdasarkan konsep dari  Glock dalam Ancok dan  Suroso  (dalam  Amawidyati, 2014) secara terperinci menyebutkan lima dimensi religiusitas  yang  meliputi  dimensi ideologi, dimensi intelektual, dimensi ritualitas, dimensi pengalaman, dimensi konsekuensi.
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  skala dukungan  sosial  yang  dikembangkan peneliti berdasarkan  konsep  dari  Hause  (dalam  Hasan, 2013)  yang  mengklasifikasikan  aspek  dalam dukungan  sosial  dalam  empat  klasifikasi  yang
meliputi  aspek  ekonomi,  aspek  penghargaan, aspek informasi dan aspek instrumental.

## HASIL
1. Analisis data menggunakan regresi berganda  yang  menghasilkan  Nilai  F  = 22.863  pada  p  =  0,000  (p<0,05)  yang berarti  variabel  religiusitas  dan dukungan sosial  secara  bersama-sama  berkorelasi sangat signifikan dengan variabel resiliensi.
2. Hasil  analisis  secara  parsial  menunjukkan nilai t= 2,439 pada p = 0,018 (p<0,05) yang artinya  religiusitas  berkorelasi  positif dengan  resiliensi  korban  lumpur  lapindo. Apabila  religiusitas  tinggi  maka  resiliensi juga  tinggi, sebaliknya  jika  religiusitas rendah maka resiliensi juga rendah.
3. Hasil  analisis  secara  parsial  menunjukkan nilai  t  =  4,952  pada  p  =  0,000  (p<0,050) yang  artinya  dukungan  sosial  berkorelasi positif  dengan  resiliensi  korban  lumpur lapindo.  Apabila  dukungan  sosial  tinggi maka resiliensi juga tinggi, sebaliknya jika dukungan  sosial  rendah  maka  resiliensi juga rendah.
4. Besar sumbangan pengaruh variabel religiusitas  dan  dukungan  sosial  terhadap resiliensi  dapat  dilihat  dari  nilai  R  Square. Hasil  analisis  menunjukkan  R  Square  = 0,445  artinya  variabel  religiusitas  dan dukungan sosial bersama sama
memberikan  sumbangan  efektif  44,5%. Berarti  55%  resiliensi    dipengaruhi  oleh variabel lain yang  tidak diteliti.

## DISKUSI
Hasil analisa menunjukkan bahwa variabel  religiusitas  dan  dukungan  sosial secara bersama-sama berkorelasi sangat signifikan  dengan  resiliensi  korban  lumpur lapindo.  Sehingga  hipotesis  yang  menyatakan ada hubungan religiusitas dan dukungan sosial
dengan resiliensi korban lumpur lapindo dapat diterima.
Terbuktinya  hipotesis  pertama  penelitian ini  mendukung  penelitian  sebelumnya  yang dilakukan Suryaman (2013). Penelitian tersebut  membuktikan  bahwa religiusitas berpengaruh  terhadap  resiliensi.  Penelitian tersebut menjelaskan bahwa  aspek  agama sebagai coping (religius  atau spiritual  coping) menjadi  hal  yang  terutama  pengaruhnya, sehingga  disimpulkan  bahwa aspek  agama memiliki  peran  terbesar  dalam  mempengaruhi resiliensi. Individu  yang  memiliki  religiusitas tinggi  akan  mampu  mengendalikan  emosinya, serta  mampu  memaknai  suatu  musibah  secara positif, karena individu  mempunyai keyakinan yang  kuat  bahwa  semua  yang  terjadi  adalah kehendak Tuhan. Keyakinan ini akan membentuk  pribadi  yang  optimis,  percaya  diri yang  baik  untuk dapat mengatasi  berbagai permasalahan saat peristiwa buruk menimpa.
Sementara itu dalam menghadapi kesulitan, sebagai makhluk sosial individu juga membutuhkan  dukungan  dari  lingkungan sekitar, seperti keluarga atau masyarakat secara umum.  Penelitian  yang  dilakukan  Gollieb dalam  Ashriati  (dalam  Oktaviana,  2009) menjelaskan  bahwa  dukungan  sosial  dengan resiliensi  sangat  signifikan.  Artinya,  faktor internal dalam diri individu tidak cukup untuk mendorong individu bisa bangkit dari persoalan yang dia hadapi, melainkan membutuhkan  dorongan  ekternal  yang  disebut dukungan sosial.
Analisa  secara  parsial  diketahui  bahwa ada  korelasi  positif  sangat  signifikan  antara religiusitas dengan resiliensi, sehingga hipotesis  yang  menyatakan  ada  hubungan antara  religiusitas  dengan  resiliensi  korban lumpur  lapindo  dapat  diterima.  Temuan penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  religiusitas berperan  penting  dalam  mendukung  resiliensi korban lumpur lapindo.
Penelitian  ini selaras  dengan  pendapat Bastaman dalam  Liputo  (dalam Saputri, 2011) yang  menyatakan  bahwa  individu  yang memiliki  tingkat  religiusitas  tinggi  lebih mampu  memaknai  setiap  kejadian  secara poisitif,  sehingga  hidupnya  menjadi  bermakna dan terhindar dari stress atau depresi. Individu yang  religiusitasnya  rendah  akan  cepat  putus asa  dalam  menghadapi  suatu  tekanan,  tidak mampu  menerima  takdir,  sering  menyalahkan orang  lain.  Ketika  kondisi  seperti  ini  tidak segera  ditangani  individu  akan  terjebak  pada kondisi  patologis,  karena  individu  tidak mampu  berfikir  tentang  masa  depan  dengan hati yang sabar, dan dan jiwa yang sehat.
Agama  adalah  pondasi  dasar  bagi manusia  dalam  menjalani  kehidupan,  karena ditanamkan sedini mungkin baik dari lingkungan keluarga maupun lembaga pendidikan yang ada, yang tidak lain tujuannya adalah  meyakini  bahwa  apapun  yang  terjadi didunia  ini  adalah karena  kehendak  Tuhan. Statement orang  jawa  yang  mengatakan “manusia  hanya  bisa  berusaha  dan  berdo’a akan  tetapi  Tuhan  tetap  yang    menentukan" tidak  sedikit  juga  yang  mengatakan  bahwa “selama  ummatnya  mau  berusaha  Tuhan  pasti memberi  jalan  keluar” statement ini  yang ditanamkan oleh orang tua atau  guru sehingga ini  menjadi  ideologi  yang  kuat,  yang membekali individu menjadi optimis dan sikap optimis  ini  yang  menjadikan  individu  menjadi resilien.
Sikap  optimis  ini  dijelaskan  dalam penelitian reivish dkk (dalam pasudewi, 2012), yang  memaparkan  tujuh  aspek  atau  ciri-ciri individu  yang  resilien  yaitu regulasi  emosi, pengendalian  impuls,  analisis  kausal,  efikasi diri,  optimis,  empati,  pencapaian  yang  positif. Sikap optimis yang dimaksud adalah kemampuan  untuk  tetap  positif  memikirkan tentang  masa  depan  dan  realistis  dalam merencanakan. Optimis mengindikasikan
individu bahwa ia mampu menangani masalah yang akan datang.
Analisa  secara  parsial  selanjutnya  juga menyatakan  ada  korelasi  positif  sangat signifikan  antara  dukungan  sosial  dengan resiliensi, sehingga hipotesis yang menyatakan ada  hubungan  antara  dukungan  sosial  dengan resiliensi  korban  lumpur  lapindo,  terbukti. Terbuktinya  hipotesis  penelitian  yang  ketiga mendukung penelitian sebelumnya yang dilakukan  oleh Oktaviana  (2009)  bahwa dukungan  sosial  dengan  resiliensi  memiliki hubungan  yang  signifikan.  Dalam  konteks membantu korban bencana harus memperhatikan  apa  yang  penting  yang  paling dibutuhkan  oleh  korban  lumpur  lapindo  harus kita berikan secara maksimal, agar kegundahan mereka  akan  harta  bendanya  yang  hilang karena bencana dapat terminimalisir.
Hause (dalam Hasan, 2013)
mengklasifikasikan empat aspek dalam dukungan  sosial yaitu  aspek  ekonomi yang setiap individu  membutuhkan dukungan  yang berupa    empati, cinta,    kepercayaan    dan kebutuhan  untuk  didengarkan    orang-orang disekitarnya  serta  membutuhkan  orang  lain untuk mendiskusikan  perencanaan  hidupnya mendatang. Aspek penghargaan adalah berupa pemberian penghargaan,  sebagai timbal  balik terhadap    apa    yang  telah    dilakukan    dan dapat    pula  berwujud    umpan    balik, perbandingan    soial    ataupun  persetujuan. Selanjutnya  aspek  informasi yang  dimaksud adalah berupa    dukungan  sosial    secara    tidak langsung  tergadap individu, memberikan informasi  yang  dibutuhkan  ataupun  nasehat- nasehat    yang    dibutuhkan  oleh  individu tersebut. Aspek  instrumental juga  penting diberikan karena untuk mempermudah individu    dalam  berperilaku    yang    bertujuan positif  dan    dapat    berupa    uang,    benda  atau pekerjaan.
Sumbangan pengaruh variabel
religiusitas  dan  dukungan  sosial  secara
bersama-sama  terhadap  resiliensi  cukup  besar akan  tetapi  masih  ada  variabel  lain  yang mempengaruhi  resiliensi,  tetapi  tidak  masuk dalam  penelitian  ini. Melihat  sumbangan efektif  ini  bertujuan  agar  peneliti  dapat mempersentase seberapa besar variabel independent mempengaruhi variabel dependent sehingga  peneliti  bisa  merekomendasikan penelitian  selanjutnya  yang  sejenis  untuk menambahkan  variabel-variabel  yang  belum diteliti  dengan  tujuan  penelitian  selanjutnya lebih komprehensif dalam membahas resiliensi korban bencana.
Secara  singkat  dapat  dipahami  bahwa selain  variabel  religiusitas  dan  dukungan sosial,  resiliensi  korban  lumpur  lapindo kemungkinan  dipengaruhi  variabel  lain  yang tidak  diteliti.  Akan  tetapi secara  umum penelitian  menunjukkan  ada  hubungan  antara religiusitas  dan  dukungan  sosial  dengan resiliensi korban lumpur lapindo Sidoarjo.

## KESIMPULAN
1. Hasil penelitian ini menunjukkan religiusitas  dan  dukungan  sosial  secara bersama-sama berkorelasi sangat signifikan dengan  resiliensi  korban  lumpur  lapindo. Dengan demikian hipotesis yang menyatakan ada hubungan antara religiusitas  dan  dukungan  sosial  dengan resiliensi korban lumpur lapindo, terbukti.
2. Secara  parsial  religiusitas  berkorelasi positif  sangat  signifikan  dengan  resiliensi. Dengan demikian hipotesis yang menyatakan ada hubungan antara religiusitas dengan resiliensi korban lumpur lapindo, terbukti.
3. Selanjutnya dukungan sosial dengan
resiliensi juga berkorelasi sangat signifikan dengan  resiliensi  korban  lumpur  lapido, terbukti.
Sehingga hipotesis yang menyatakan
ada hubungan positif
religiusitas  dan  dukungan  sosial  dengan resiliensi korban lumpur lapindo, terbukti.

## SARAN

## 1. Saran Bagi Subyek Penelitian
Bagi  subyek  penelitian  disarankan  dapat mempertahankan dan meningkatkan religiusitas dengan tetap melakukan ibadah  dengan  tekun,  percaya  akan  takdir Tuhan,  tidak  mudah  putus  asa  dan  tetap saling  mendukung  satu  sama  lain dalam kehidupan sehari-hari. Subyek juga diharapkan dapat saling membantu sehingga dalam  menghadapi  persoalan kehidupan, subyek mampu secara bersama-sama mencapai tujuan kehidupan yang lebih baik.

## 2. Saran Bagi Peneliti Selanjutnya
Untuk  peneliti  selanjutnya,  disarankan pada  saat  menentukan  sampel  hendaknya jauh lebih banyak dan bervariasi, sehingga jumlah  populasi  bisa  terwakili  secara detail.  Selanjutnya  menambah  variabel- variabel lain yang belum disertakan dalam penelitian  ini, seperti  optimis, self efficacy,  dan  faktor  demografi,  sehingga hasil  penelitian  yang  diperoleh semakin komprehensif, serta  dapat  digunakan sebagai  acuan  untuk  menangani  masalah akibat  bencana  yang  berdampak  buruk bagi kondisi fisik, psikis dan sosial korban bencana.

## DAFTAR PUSTAKA
Amawidyati,  S.A.G & Utami,  M.S.  (2014)
Religiusitas dan Psychological Well- Being pada Korban Gempa Jurnal Psikologi Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada Volume 34,  NO.  2,  164 – 176    ISSN:  0215 8884. Aulia, L.Z. (2014). Kecerdasan Emosional dan Pusat Kendali Internal dengan Resiliensi Remaja. Tesis Tahun 2014
Azwar,  S. (1997). Reliabilitas  dan  Validitas.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Azwar, S. (1999). Penyusunan Skala Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ekasari, A. (2010). Attachment pada Ayah dan
Penerimaan Peer Group dengan Resiliensi Study Kasus pada Siswa  Laki  Laki  Ditingkat  Sekolah Menengah  Pertama  (SMP). Jurnal
Soul, Vol 2. No 2. 2010.
Hasan,  N. Rufaidah,  E.R.  (2013). Hubungan antara Dukungan Sosial dengan Strategi Coping pada Penderita  Stroke Rsud dr. Moewardi Surakarta. Jurnal
Talenta  Psikologi Vol  2.  No  1.
Februari 2013.
http://artidukungansosial.blogspot.com .
Diakses  tanggal  2  desember  2013 http://regional.kompasiana.com/2014/0 5/29/sewindu-lumpur-menyembur-hari- ini-lapindo- 658428.html . Diakses tanggal 2 desember 2013
http://repository.library.uksw.edu/bitstream/ha ndle/123456789/2880/T1_802007090_ BB %20I . pdf?sequence. Diakses tanggal 2 desember 2013
http://www.goggle.com/#9=pengertian+menur ut+leuba+dalam+sururin+2004 ,
Diakses tanggal 08 februari 2015
Kumalasari, F. Ahyani, N.L. (2012). Hubungan  antara  Dukungan  Sosial
dengan Penyesuaian diri
Remaja
di  Panti  Asuhan. Jurnal Psikologi Pitutur Volume 1. No1. Juni 2012.
Lestari, K. (2007).  Hubungan  antara  Bentuk-
bentuk Dukungan Sosial dengan
Tingkat Resiliensi  Penyintas  Gempa  di Desa Canan, Kecamatan Wedi,
Kabupaten Klaten. Oktaviana,  A.  (2013).  Hubungan Locus  of Control dan  Dukungan  Sosial  dengan
Resiliensi pada Remaja Penyandang  Tuna  Rungu. Ejournal
Psikologi, 1, 1.
Rinaldi. (2010).  Resiliensi  pada  Masyarakat
Kota Padang Ditinjau dari Jenis Kelamin. Jurnal
Psikologi. 3. 2.
Sapuri, R. (2009). Psikologi Islam. Jakarta. PT Raja Grafindo Persada.
Saputri, A.S. Hardjono, Karyanta, A.N. (2011).
Hubungan  Religiusitas  dan Dukungan Sosial dengan Psychological  Well-
Being Santri Kelas VIII Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Ibnu Abbas Klaten, Jurnal Program Study  Psikologi  Fakultas  Kedokteran Universitas Sebelas Maret. Setyowati,    A. Hartati,  S.  Sawitri,  R. (2010). Hubungan antara Kecerdasan Emosional dengan Resiliensi pada Siswa  Penghuni  Rumah  Damai. Jurnal Psikologi Undip. 7. 1. 68-69.
Suryaman  A.M,  Stanislaus.  S,  Mabruri,  M.I.
(2013). Pengaruh Religiusitas Terhadap Resiliensi pada    Pasien  Rehabilitasi
Narkoba Yayasan Rumah Damai
Semarang.
Thoules,  RH. (2000). Pengantar  Psikologi
Agama. Jakarta: Rajawali Pres.
Utami,  M.S.  (2012).  Religiusitas, Coping  Religius,  dan  Kesejahtraan Subjektif. Jurnal Psikologi. Vol  39. No 1. Juni 2012