## REDUPLICATION OF RIAU MALAY PANGEAN SUBDIALECT

## REDUPLIKASI BAHASA MELAYU RIAU SUBDIALEK PANGEAN
Niken Aulia 1) , Charlina 2) , Elvrin Septyanti 3)
1 Indonesia, Universitas Riau, niken.aulia0578@student.unri.ac.id
2 Indonesia, Universitas Riau, charlina@lecturer.unri.ac.id 3 Indonesia, Universitas Riau, elvrin.septyanti@lecturer.unri.ac.id Article history: Received: 8 Novenber 2023                                                Revision: 1 Desember 2023 Accepted: 16 Desember 2023                                             Available online: Desember 2023

## ABSTRACT
This research aims to identify the form and meaning of reduplication in the Riau Malay language, the Pangean subdialect. This research is descriptive research with data collection techniques by fishing, listening, engaging, speaking,  recording,  and  taking  notes.  The  data  analysis  technique  used  is  listening  again  to  the  recording during  the  research,  then  continuing  to  present  the  data,  and  drawing  conclusions  from  the  analysis  that  has been carried out on the data. Based on the research results, 103 data were obtained with the classification of full form reduplication, partial form, affixed form, and phoneme change form. As for meaning, namely stating many  meanings,  stating  unconditional  meaning,  stating  similar  meanings,  stating  that actions  are  carried  out repeatedly, stating that actions are done at will, stating that actions are carried out by two parties  regarding each  other,  stating  things  related  to  work,  stating  somewhat  meaning,  expressing  the  highest  level  meaning, expressing the meaning of intensity of feeling.
Keywords : reduplication, Riau Malay, pangean subdialect

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengidentifikasi  bentuk  dan  makna  reduplikasi  pada  Bahasa  Melayu  Riau Subdialek  Pangean.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  dengan  teknik  pengumpulan  data  secara pancing,  simak,  libat,  cakap,  rekam,  dan  catat.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  mendengarkan kembali rekaman pada saat penelitian, kemudian dilanjutkan menyajikan data, dan mendapatkan simpulan dari analisis  yang  telah  dilakukan  pada  data.  Berdasarkan  hasil  penelitian  diperoleh  103  data  dengan  klasifikasi reduplikasi bentuk penuh, bentuk sebagian, bentuk berafiks, dan bentuk perubahan fonem. Adapun untuk makna yaitu  menyatakan  makna  banyak,  menyatakan  makna  tak  bersyarat,  menyatakan  makna  menyerupai, menyatakan  perbuatan  dilakukan  berulang-ulang,  menyatakan  perbuatan  dilakukan  semau  hati,  menyatakan perbuatan  dilakukan  oleh  dua  belah  pihak  saling  mengenai,  menyatakan  hal-hal  yang  behubungan  dengan pekerjaan,  menyatakan  makna  agak,  menyatakan  makna  tingkat  paling  tinggi,  menyatakan  makna  intensitas perasaan.
Kata kunci : reduplikasi, bahasa melayu riau, subdialek pangean
DOI    : https//doi.org/10.25299/geram.2023.vol11(2).15211
Citation : Aulia,  N.,  Charlina,  &  Septyanti,  E.  (2023).  Reduplikasi  Bahasa  Melayu  Riau  Subdialek  Pangean. Geram, 11(2), 142-153

## PENDAHULUAN
Bahasa  memegang  peranan  penting  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Menurut  (Mailani  et  al., 2022) bahasa adalah sarana untuk berkomunikasi dalam kehidupan sehari-hari. Bahasa dimanfaatkan sebagai  alat  khusus  oleh  manusia  dalam  begaul  dan  berhubungan  secara  sosial.  Bahasa  akan memudahkan  untuk  mengetahui  maksud  serta  tujuan  (Hamidy,  1995).  Bahasa  dan  manusia mempunyai keterkaitan yang sangat erat hingga tidak bisa dipisahkan satu sama lain. Untuk menjalin hubungan  yang  baik  antar  sesama  manusia  dibutuhkan  alat  penghubung  yaitu  bahasa.  Hal  ini  juga diungkapkan oleh (Andriana et al., 2020) bahasa merupakan komponen terpenting bagi kelangsungan hidup manusia.
Bahasa  memiliki  sifat  dinamis  yang  artinya  akan  terus  hidup  dan  berkembang.  Menurut (Sitepu & Rita, 2017) bahasa bersifat dinamis, karena bahasa tidak bisa lepas dari peluang perubahan yang bisa terjadi kapan saja. Pengkajian mengenai bahasa tidak akan pernah habis untuk dibicarakan
Volume 11, Nomor 2, Desember 2023
(Sitepu  &  Rita,  2017).  Dapat  diketahui  bahwa  terdapat  banyaknya  ragam  bahasa  di  Indonesia  yang tentunya  setiap  bahasa  memiliki  ciri  khas  bahasanya  dari  daerah  tertentu.  Keragaman  bahasa  dapat dilihat pada pelafalan seseorang dan makna yang terdapat pada tuturannya.
Menurut  (Lauder  et  al.,  2002)  dialek  adalah  cabang  ilmu  yang  menanganu  penyelidikan berbeda  yang  berhubungan  dengan  ragam  bahasa.  Variasi  bahasa  dapat  ditemukan  hampir  pada seluruh daerah salah satunya Provinsi Riau. Dialek yang digunakan Masyarakat secara beragam juga dibatasi  oleh  wilayah  tertentu.  Pendapat  selanjutnya  dikemukakan  oleh  (Dewi  et  al.,  2018)  bahwa dialek  adalah  bahasa  yang  umumnya  digunakan  subjeknya  yang  tergantung  pada  subjek  pengguna bahasa  dan  dari  mana  subjek  bahasa  berasal.  Setiap  daerah  maupun  kampung  memiliki  dialek daerahnya  masing-masing.  Daerah  pemakaian  dengan  tanda-tanda  tersebut,  tetapi  masih  dalam lingkup  pemakaian  suatu  bahasa  yang  lazim  disebut  dialek  (Hamidy,  1995).  Wilayah  Riau  juga terdapat  beragam  dialek.  Terdapat  beberapa  ragam  dialek  yang  ada  di  daerah  Riau  salah  satunya dialek  Melayu  Rantau  Kuantan.  Pada  hal  ini  peneliti  menganalisis  satu  dialek  yaitu  Melayu  Rantau Kuantan di Kecamatan Pangean.
Reduplikasi adalah proses pengulangan bentuk dasar secara penuh maupun sebagian, adanya variasi fonem maupun tidak, dan pembubuhan afiks ataupun tidak. Menurut (Putri, 2017) reduplikasi adalah  pengulangan  satuan  kebahasaan  sepenuhnya  ataupun  sampai  bagian  tertentu,  baik  dengan beragam fonem. Selanjutnya (Verhaar, 2012) reduplikasi ialah morfemik yang menggandakan bentuk dasar  secara  utuh  ataupun  separuhnya.  Reduplikasi  juga  diungkapkan  oleh  (Loe,  2017)  reduplikasi adalah  proses  morfologis  secara  menyeluruh  disebut  utuh,  sedangkan  hanya  sepenggal  dari  bentuk dasar  disebut  sebagian.  Reduplikasi  juga  disampaikan  oleh  (Ilhamiah  et  al.,  2017)  reduplikasi  bisa terjadi pada bentuk dasar, adanya penambahan imbuhan, dan adanya variasi fonem pada kata maupun tidak.
(M Mukhlis, 2010) mengatakan bahwa reduplikasi merupakan peristiwa  perkembangan kata dengan  mengulangi  bentuk  dasarnya  secara  utuh  maupun  hanya  sepnggal  dari  bentuk  dasar,  adanya ragam  fonem-fonem  yang  berbeda,  penambahan  afiks  ataupun  tidak  dengan  penambahan  afiks. (Charlina  &  Sinaga,  2007)  juga  mengemukakan  bahwa  reduplikasi  ialah  suatu  gramatik  yang mengualangi  bentuk  dasar  secara  utuh  ataupun  sebagian,  adanya  penambahan  afiks,  dan  ada  atau tidaknya ragam fonem.  Pendapat yang dikemukakan oleh ahli di atas memiliki pendapat yang sama mengenai reduplikasi.
Reduplikasi  juga  dibagi  menjadi  beberapa  bagian  yang  dikemukakan  oleh  (Keraf,  1989) bahwa  reduplikasi  terbagi  menjadi  empat  bentuk  yaitu  reduplikasi  dwipura,  dwilingga,  dwilingga salin  suara,  dan  mendapatkan  imbuhan.  Salah  satunya  terdapat  reduplikasi  dwipura.  Sehubungan dengan  hal  ini,  berbeda  dengan  yang  disampaikan  oleh  (Ramlan,  2009)  reduplikasi  terbagi  menjadi empat  bentuk  yaitu  reduplikasi  penuh,  reduplikasi  sebagian,  reduplikasi  berafiks,  dan  reduplikasi perubahan fonem.
Pada  reduplikasi  Bahasa  Melayu  Riau  Subdialek  Pangean  juga  dibahas  mengenai  makna reduplikasi.  Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Adrianus  et  al.,  2018)  ditemukan beberapa  makna  reduplikasi.  Makna  tersebut  adalah  bermakna  jamak,  menyatakan  paling, menyatakan  tiruan,  menyatakan  melemahkan,  dan  menyatakan  saling.  Selanjutnya  (Ramlan,  2009) juga  mengemukakan  bahwa  makna  reduplikasi  dibagi  menjadi  sepuluh  makna  yaitu  makna  banyak, makna  tak  bersyarat,  makna  menyerupai,  perbuatan  dilakukan  berulang-ulang,  perbuatan  dilakukan seenaknya,  perbuatan  dilakukan  oleh  dua  belah  pihak  saling  mengenai,  hal-hal  yang  behubungan dengan pekerjaan, makna agak, makna tingkat paling tinggi, dan makna intensitas perasaan.
Masyarakat  Pangean  pada  umumnya  menggunakan  bahasa  Melayu  dalam  berkomunikasi. Saat ini teknologi berkembang pesat, Kecamatan Pangean lambat laun mengalami perubahan terhadap nilai  kehidupan  seperti  masalah  perekonomian,  pola  pikir  masyarakat  dan  juga  cara  berbahasa masyarakat  apalagi  ada  masyarakat  pendatang  seperti  suku  minang,  suku  batak,  dan  suku  jawa. Reduplikasi memiliki keunikan tersendiri. Secara kasat mata seperti kumpulan kata,namun reduplikasi masih dirangkai dalam bentuk kata bukan frasa.
Daerah Pangean yang terbagi menjadi dua daratan oleh sungai batang kuantan menyebabkan terdapat perbedaan bahasa. Hal ini berlaku pada penggunaan bahasa yang digunakan oleh masyarakat Pangean  antara  masyarakat  Kecamatan  Pangean  sebelah  utara  dan  masyarakat  Pangean  sebelah selatan. Tentu hal ini tidak menjadi suatu permasalahan maupun menyebabkan terpecah belah antara
dua daratan ini. Hal ini tentunya menjadi suatu keunikan dan kebanggaan dengan beragamnya bahasa serta kekayaan bahasa yang dimiliki oleh Kecamatan Pangean.
Berdasarkan  letak  geografis  yang  dijelaskan  sebelumnya  memengaruhi  kemunculan reduplikasi  di  wilayah  Pangean.  Letak  geografis  menjadi  salah  satu  penyebab  munculnya  ragam bahasa (Setiawati, 2019). Reduplikasi ini sudah terbentuk sesuai dengan kaidah yang ditentukan oleh penggunanya.  Dengan  terbentuk  sesuai  kaidah  yang  telah ditentukan  oleh  penggunanya,  inilah  yang menyebabkan  Reduplikasi  Bahasa  Melayu  Riau  Subdialek  Pangean  mempunyai  karakter  yang menarik.  Dengan  terdapatnya  perubahan  di  daerah  Pangean  lambat  laun  memunahnya  bahasa  asli Pangean,  karena  kurangnya  perawisan  bahasa  asli  ke  generasi  berikutnya.  Hal  inilah  yang menyebabkan  generasi  penerus  atau  generasi  muda  tidak  lagi  mengenal  bahkan  mengetahui  bahasa asli daerahnya.
Dapat  diketahui  bahwa  dengan  adanya  perubahan  yang  terjadi  menyebabkan  minimnya perawisan bahasa daerah ke generasi muda sehingga lambat laun mulai menghilang  keaslian bahasa daerah Pangean. (A.D. et al., 2020) bahasa daerah akan dipunah disebabkan oleh masyarakat asli yang sudah tidak lagi menggunakan bahasanya. Hal ini disebabkan karena sudah banyak penutur tidak lagi menggunakan  bahasa  asli  daerah.  Tidak  hanya  itu,  dengan  terbaginya  menjadi  dua  daratan  antara daratan  sebelah  utara  dan  sebelah  selatan  oleh  sungai  batang  kuantan  yang  menyebabkan  terdapat perbedaan bahasa antara masyarakat inilah menjadi hal unik yang menarik peneliti untuk melakukan penelitian di Kecamatan Pangean.
Alasan  lainnya  yang  membuat  peneliti  mengangkat  penelitian  ini  karena  reduplikasi  bahasa Melayu Subdialek Pangean memiliki kekhsan tersendiri apabila diteliti dari segi bentuk serta makna. Apabila  diteliti  pada  segi  bentuk,  beberapa  bentuk  reduplikasi  Subdialek  Pangean  ini  jika  sudah diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  tidak  lagi  berupa  kata  reduplikasi.  Selanjutnya  dari  segi makna secara kasat mata pada pada subdialek Pangean beberapa kata tidak tergolong ke dalam makna reduplikasi, tetapi apabila sudah diterjemahkan  ke bahasa Indonesia ternyata kata tersebut tergolong ke dalam makna reduplikasi. Oleh karena itu, diperlukan pelestarian dan pengenalan kembali bahasa daerah kepada masyarakat terkhususnya mengenai reduplikasi.
Lima  penelitian  yang  relevan  dengan  penelitian  ini  yaitu  penelitian  Auliya  (2016),  Aikal (2020),  Nurbaina  (2021),  Lismarni  (2016),  dan  Saputri  (2021).  Dari  lima  penelitian  tersebut mempunyai  persamaan  dan  perbedaan.  Persamaanya  terdapat  pada  reduplikasi  bahasa Melayu  Riau. Perbedaannya  terletak  pada  teori  yang  digunakan  oleh  peneliti,  tempat  penelitian,  data  dan  sumber data, sehingga penelitian tersebut dijadikan penelitian yang relevan untuk penelitian ini.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  ini  telah  dilaksanakan  dari  bulan juni sampai bulan juli 2023 di Pangean, Kabupaten Kuantan Singingi. (Dewantara, 2017) pada proses pengumpulan  data,  peneliti  harus  memaparkan  proses  peneliti  mengumpulkan  data  yang  diperlukan dalam  penelitian.  Pada  penelitian  ini  menggunakan  beberapa  teknik  untuk  mengumpulkan  data. Teknik yang digunakan seperti teknik pancing. Teknik pancing digunakan peneliti dengan memancing lawan  tutur  untuk  mendapatkan  data,  kemudian  teknik  simak,  libat,  serta  cakap.  Pada  teknik  ini peneliti  menyimak,  ikut  terlibat  dalam  dalam  percakapan  bersama  lawan  tutur.  Selanjutnya  teknik rekam  yang  digunakan  peneliti  menggunakan  alat  rekam  agar  bisa  mengulang  kembali  percakapan yang  telah  dilakukan  bersama  lawan tutur  dan terakhir  teknik  catat.  Peneliti  mencatat beberapa  data menggunakan buku kecil.
Intsrumen yang digunakan dalam penelitian ini berupa alat rekam dan buku catatan kecil yang sangat  mendukung  proses  penelitian  bagi  peneliti  selama  berada  di  lapangan.  Selama  proses penelitian, data didapatkan peneliti dari tuturan informan berupa percakapan yang berbentuk kalimat sedangkan  sumber  data  peneliti  dapatkan  dari  tuturan  masyarakat  Pangean.  Setelah  peneliti mengumpulkan  data  maka  langkah  selanjutnya  adalah  menganalisis  data.  Pada  penelitian  lapangan ini,  peneliti  menggunakan  teknik  analisis  data  dengan  menyimak  rekaman,  kemudian mengklasifikasikan data dalam bentuk serta makna, dan pada akhirnya mendapatkan kesimpulan dari analisis yang telah dilakukan oleh peneliti berupa bentuk dan makna reduplikasi bahasa Melayu Riau Subdialek Pangean.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  mengenai  reduplikasi  Bahasa  Melayu  Riau  Subdialek  Pangean.  Hasil  analisis data yang telah dilakukan penulis didapatkan 103 data untuk empat bentuk dan sepuluh makna pada Reduplikasi Bahasa Melayu Riau Subdialek Pangean. Adapun bentuk dan maknanya sebagai berikut:

## Bentuk-Bentuk Reduplikasi Bahasa Melayu Riau Subdialek Pangean 1. Reduplikasi Penuh
Reduplikasi  penuh  adalah  reduplikasi  yang  terjadi  pada  seluruh  bentuk  dasar  tanpa  adanya perubahan fonem maupun pembubuhan afiks pada bentuk dasarnya.
(a) pandak-pandak Iyo ma, kamari nyo tadi. Pandak-pandak urang ma. „Iya tadi ke sini. Orangnya pendek-pendeknya‟
Pada  datum  di  atas,  terdapat  proses  reduplikasi  penuh  yaitu  reduplikasi  yang  terjadi  pada keseluruhan bentuk dasar. Bentuk dasar pada reduplikasi penuh ini yaitu kata “pandak” yang memiliki arti “pendek”. Pada reduplikasi penuh ini terjadi pengulangan pada bentuk dasar yang mengakibatkan perubahan  bentuk  dasarnya  dari  “pandak”  menjadi  “pandak-pandak”  yang  artinya  dari  “pendek” menjadi  “pendek-pendek”.  Bentuk  dasar  “pandak”  yang  direduplikasikan  secara  berulang  sehingga menjadi “pandak-pandak” yang memiliki arti kata awal “pendek” menjadi “pendek-pendek”.
(b) ketut-ketut Ketut-ketut godok yang di jual di pasar nye. „Kecil-kecil kue yang di jual di pasar itu‟
Kata  di  atas  termasuk  reduplikasi  penuh  yaitu  reduplikasi  yang  terjadi  pada  seluruh  bentuk dasar.  Pada  reduplikasi  penuh  ini  terjadi  proses  pengulangan  pada  bentuk  dasar  secara  menyeluruh. Proses  reduplikasi  penuh  terjadi  pada  bentuk  dasar  secara  menyeluruh  tanpa  adanya  penambahan afiks. Bentuk dasar pada reduplikasi penuh ini yaitu kata “ketut” yang memiliki arti “kecil”. Artinya reduplikasi  penuh  ini  hanya  secara  penuh  terjadi  pada  pengulangan  bentuk  dasar  “ketut”.  Proses reduplikasi pada kata “ketut” ini menjadi “ketut-ketut”. Proses reduplikasi penuh terjadi pada bentuk dasar  “ketut”  secara  keseluruhan  yang  berubah  menjadi  “ketut-ketut”  yang  memiliki  arti  kata  awal “kecil” yang menjadi kata “kecil-kecil”.
(c) carabia-carabia Jak tadi nyo carabia-carabia le ma, tak obe jo salah ro. „Sejak dari tadi dia sudah cerewet, tidak diketahui salahnya‟
Pada  datum  ketiga,  terdapat  proses  reduplikasi  penuh  yaitu  reduplikasi  yang  terjadi  pada keseluruhan bentuk dasar. Bentuk dasar pada reduplikasi penuh ini yaitu kata “carabia” yang memiliki arti “cerewet”. Pada reduplikasi penuh ini terjadi pengulangan pada bentuk dasar yang mengakibatkan perubahan dari “carabia” menjadi “carabia-carabia” yang artinya dari kata “cerewet”. Kata “carabia” yang  direduplikasikan  secara  berulang  sehingga  menjadi  “carabia-carabia”  yang  memiliki  arti  kata “cerewet”.
Berdasarkan  hasil  analisis  data  di  atas,  diketahui  bahwa  kata  reduplikasi  dalam  bahasa Pangean  apabila  digolongkan  ke  dalam  bentuk  termasuk  reduplikasi  penuh,  karena  yang  diulang adalah  bentuk  dasarnya  secara  utuh.  Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Yani Saputri  &  Ermawati.  S,  2021)  bahwa  bentuk  reduplikasi  daerah  lain  diulang  secara  utuh  bentuk dasarnya.  Pada  bahasa  Pangean  terdapat  kekhasan  tersendiri  yaitu  pada  datum  tiga  yang diterjemahkan ke bahasa Indonesia kata tersebut berubah bentuknya. Hal ini tidak berlaku pada semua bentuk reduplikasi  penuh, tetapi hanya berlaku pada beberapa kata reduplikasi saja. Contohnya kata “carabia-carabia” yang diterjemahkan ke bahasa Indonesia mempunyai arti “cerewet”. Kata “cerewet” ini bukan kata yang berbentuk reduplikasi.

## 2. Reduplikasi Sebagian
Reduplikasi sebagian adalah pengulangan yang dilakukan pada sebagian dari bentuk dasarnya saja. Pangulangan ini terjadi pada salah satu suku katanya.
(a) manyongiar-nyongiar Ngapo mak tuo turu manyongiar-nyongiar ru? „Kenapa ibu itu tertawa-tawa?‟
Kata  “manyongiar-nyongiar”  tergolong  ke  dalam  reduplikasi  sebagian.  Kata  “manyongiar- nyongiar”  memiliki  bentuk  dasar  “manyongiar”.  Dikatakan  pengulangan  sebagian,  karena pengulangan  pada  bentuk  dasar  hanya  dilakukan  pada  sebagian  bentuk  dasarnya  saja  tidak  secara penuh  ataupun  secara  keseluruhan.  Dari  bentuk  dasar  “manyongiar”  dilakukan  pengulangan  hanya sebagian  bentuk  dasarnya  saja  tidak  secara  keseluruhan.  Dengan  melakukan  pengulangan  sebagian dari bentuk dasarnya dari “manyongiar” menjadi “manyongiar-nyongiar”. Bentuk dasar “menyongiar” memiliki  arti  “tertawa”.  Dengan  dilakukannya  pengulangan  sebagian  dari  “manyongiar”  menjadi “manyongiar-nyongiar” maka dapat diartikan dalam bahasa Indonesia yaitu “tertawa-tawa”.
(b) taciciar-ciciar Banyak baju ngen salowar yang bunda ambiak di sumpayan taciciar-ciciar di luar. „Banyak baju dan celana yang bunda ambil di jemuran tadi tercecer-cecer di luar‟
Pada  datum  yang  telah  dipaparkan  sebelumnya,  kata  “taciciar-ciciar”  tergolong  ke  dalam reduplikasi sebagian. Kata “taciciar-ciciar” memiliki bentuk dasar “taciciar”. Dikatakan pengulangan sebagian, karena pengulangan pada bentuk dasar hanya dilakukan pada sebagian bentuk dasarnya saja tidak secara penuh ataupun secara keseluruhan. Dari bentuk dasar “taciciar” dilakukan pengulangan hanya  sebagian  bentuk  dasarnya  saja  tidak  secara  keseluruhan.  Dengan  melakukan  pengulangan sebagian  dari  bentuk  dasarnya  dari  “taciciar”  menjadi  “taciciar-ciciar”.  Bentuk  dasar  “taciciar” memiliki  arti  “tercecer”.  Dengan  dilakukannya  pengulangan  sebagian  dari  “taciciar”  menjadi “taciciar-ciciar” maka dapat diartikan dalam bahasa Indonesia yaitu “tercecer-cecer”.
(c) maesal-esal Sajak tadi maesal-esal kuciang le ma. „Sejak tadi kucing itu mendekat.‟
Pada  datum  di  atas,  terdapat  reduplikasi  sebagian  yaitu  pengulangan  yang  terjadi  pada sebagian  bentuk  dasar.  Dapat  dikatakan  bahwa  reduplikasi  sebagian  ini  tidak  terjadi  pada  seluruh bentuk  dasarnya.  Pada  kata  “maesal-esal”  memiliki bentuk  dasar  yaitu  “maesal”.  Dari bentuk  dasar “maesal”  dilakukan  reduplikasi  sebagian  yang  menghasilkan  “maesal-esal”.  Jika  diterjemahkan  ke bahasa Indonesia mempunyai arti “mendekat”.
Berdasarkan  hasil  ulasan  di  atas,  diketahui  bahwa  data  pengulangan  tersebut  merupakan bentuk  sebagian.  Pada  datum  ketiga,  kata  “maesal-esal”  yang  diterjemahkan  ke  bahasa  Indonesia mempunyai arti “mendekat”. Penelitian ini relevan dengan penelitian yang dilakukan oleh (R. P. Sari, 2021)  bahwa  mengulang  hanya  sebagian  kata  dari  bentuk  dasarnya  saja.  Oleh  karena  itu,  hal  ini menjadi suatu keunikan tersendiri yang dimiliki oleh bahasa daerah Pangean.

## 3. Reduplikasi Berafiks
Reduplikasi  berafiks  adalah  proses  reduplikasi  yang  terjadi  disertai  dengan  adanya pembubuhan afiks. Reduplikasi berafiks yang disertai pembubuhan afiks artinya adanya penambahan imbuhan.  Pada  proses  penambahan  afiks  ini  terjadi  melalui  bentuk  dasar  diulang  seluruhnya  dan berkombinasi dengan proses penambahan afiks.
(a) angkuik-maangkuik Urang jantan sadang angkuik-maangkuik kayu kini ma. „Laki-laki sedang mengangkut kayu sekarang‟
Pada datum di atas, terdapat proses reduplikasi berafiks yaitu proses reduplikasi yang terjadi dengan  adanya  bentuk  dasar  yang  direduplikasikan  bersamaan  dengan  proses  penambahan  afiks “Angkuik” merupakan bentuk dasarnya. Bentuk dasar “angkuik” direduplikasikan bersamaan dengan penambahan  afiks,  sehingga  berubah  menjadi  “angkuik-maangkuik”.  Pada  reduplikasi  berafiks  ini terjadi perubahan bentuk dari “angkuik” menjadi “angkuik-maangkuik” yang artinya “mengangkut”.
(b) disongko-songko
Tak ken disongko-songko ken macam tu sifat ro.
„Tidak pernah disangka-sangka dia memiliki sifat yang seperti itu.‟
Pada datum  kedua, terdapat proses reduplikasi berafiks yaitu proses reduplikasi yang terjadi dengan  adanya  bentuk  dasar  yang  direduplikasikan  bersamaan  dengan  proses  penambahan  afiks. Dalam proses reduplikasi berafiks ini termasuk pada reduplikasi berafiks pada jenis prefiks. “songko” merupakan  bentuk  dasar  yang  memiliki  arti  “sangka”.  Bentuk  dasar  “songko”  direduplikasikan bersamaan dengan penambahan afiks berupa prefiks (awal kata) yaitu di-, sehingga berubah menjadi “disongko-songko”. Pada reduplikasi berafiks ini terjadi perubahan dari “songko” menjadi “disongko- songko” yang artinya “disangka-sangka”.
(c) malopik-lopik Awa malopik-lopik rangkiang dengan kayu di luar, pak. „Awa memukul-mukul tempat padi dengan kayu di luar, pak‟
Kata  “malopik-lopik”  tergolong  ke  dalam  reduplikasi  berafiks.  Kata  “malopik-lopik” memiliki  bentuk  dasar  “malopik”.  Dalam  proses  reduplikasi  berafiks  ini  termasuk  pada  reduplikasi berafiks pada jenis prefiks. “lopik” merupakan bentuk dasar yang memiliki arti pukul. Bentuk dasar “lopik” direduplikasikan bersamaan dengan penambahan afiks berupa prefiks (awal kata) yaitu meN-, sehingga  berubah  menjadi  “malopik-lopik”.  Dengan  melakukan  pengulangan  berafiks  dari  bentuk dasarnya dari “malopik” menjadi “malopik-lopik”. Bentuk dasar “malopik” memiliki arti “memukul”. Dengan  dilakukannya  pengulangan  berafiks  dari  “malopik”  menjadi  “malopik-lopik”  maka  dapat diartikan dalam bahasa Indonesia yaitu “memukul-mukul”.
Dari analisis di atas merupakan bagian dari reduplikasi berafiks. Ditinjau dari penelitian yang dilakukan  oleh  (Yani  Saputri  &  Ermawati.  S,  2021)  bahwa  adanya  penambahan  imbuhan  sekaligus dengan  pengulangan  bentuk  dasarnya.  Datum  ketiga  yaitu  kata  “angkuik-maangkuik”  yang diterjemahkan  ke  bahasa  Indonesia  mempunyai  arti  “mengangkut”.  Hal  ini  menyebabkan  bahasa Pangean menjadi suatu kekhasan tersendiri dan terdapat perbedaan dengan daerah lainnya.

## 4. Reduplikasi Perubahan Fonem
Reduplikasi  perubahan  fonem  adalah  reduplikasi  yang  terjadi  dengan  adanya  pengulangan pada bentuk dasar bersamaan dengan perubahan bunyi. Perubahan bunyi pada reduplikasi perubahan fonem bisa terjadi pada bunyi vokal maupun bunyi konsonannya.
(a) bulak-baliak Ngapo bulak-baliak jak tadi? Apo nan tatinggal ru pi? „Kenapa bolak-balik dari tadi? Barang apa yang tertinggal?‟
Pada  datum  di  atas,  terdapat  proses  reduplikasi  perubahan  fonem.  Reduplikasi  perubahan fonem  terjadi  dibuktikan  dengan  adanya  perubahan  bunyi.  Pada  reduplikasi  perubahan  fonem  ini terjadi  perubahan  vokal.    “bulak-baliak”  apabila  diartikan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  memiliki  arti “bolak-balik”.  Perubahan  vokal  yang  terjadi  yaitu  pada  vokal  /a/  menjadia  vokal  /o/  dan  vokal  /i/ menjadi vokal /a/.
(b) hiruak-pikuak Jak tadi urang hiruak-pikuak makan samo-samo di balakang. Kau ndk jo nak ka balakang ro. „Sudah  sejak  tadi  orang  hiruk-pikuk  makan  sama-sama  di  belakang.  Kamu  tidak  juga  ke belakang‟
Datum  di  atas  merupakan  bagian  dari  reduplikasi  perubahan  fonem.  Reduplikasi  perubahan fonem  terjadi  dibuktikan  dengan  adanya  perubahan  bunyi.  Pada  reduplikasi  perubahan  fonem  ini terjadi  perubahan  konsonan.  “hiruak-pikuak”  apabila  diartikan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  memiliki arti  “hiruk-pikuk”.  Perubahan  konsonan  yang  terjadi  yaitu  pada  konsonan /h/ menjadi  konsonan  /p/ dan /r/ menjadi /k/.
(c) rubu-ribe Candotu torui nye ru, kamano pun nyo rubu-ribe jo nye. „Selalu begitu, kemana pun pergi suka terburu-buru‟
Pada  datum  ketiga  tergolong  proses  reduplikasi  perubahan  fonem.  Reduplikasi  perubahan fonem  terjadi  dibuktikan  dengan  adanya  perubahan  bunyi.  Pada  reduplikasi  perubahan  fonem  ini terjadi  perubahan  vokal.    “rubu-ribe”  apabila  diartikan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  memiliki  arti
“terburu-buru”.  Perubahan  vokal  yang  terjadi  yaitu  pada  vokal  /u/  menjadi  vokal  /i/  dan  vokal  /u/ menjadi vokal /e/.
Berdasarkan  hasil  analisis  data  di  atas,  diketahui  bahwa  data  berbentuk  perubahan  fonem. Pada  data satu  dan dua  ketika  diterjemahkan  ke  bahasa  Indonesia tetap  bentuk  reduplikasi.  Berbeda pada  datum  ketiga  yaitu  “rubu-ribe”  yang  diterjemahkan  ke  bahasa  Indonesia  mempunyai  arti “terburu-buru”.  Kata  “terburu-buru”  ini  tidak  tergolong  ke  dalam  bentuk  kata  ulang.  Ditinjau  dari penelitian yang dilakukan oleh (R. P. Sari, 2021) bahwa bentuk dasar diulang dengan adanya fonem yang  berubah.  Dari  ulasan  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  reduplikasi  bahasa  Pangean  mempunyai kekhasan tersendiri yang membuatnya menjadi berbeda dengan daerah lain.

## Makna Reduplikasi Bahasa Melayu Riau Subdialek Pangean

## 1. Menyatakan Makna Banyak
Makna banyak ini adalah makna reduplikasi yang berkaitan dengan bentuk dasar.
(a) Banyak cibodak-cibodak masak di batang. „Banyak nangka-nangka yang masak di pohonnya‟
Pada  datum  di  atas,  terjadi  proses  reduplikasi  yang  menyatakan  makna  banyak.  Makna reduplikasi  ini  terdapat  kata cibodak-cibodak .  Pada  kata cibodak-cibodak yang  menyatakan  makna banyak  ini  terdapat  reduplikasi  penuh  yang  artinya  terjadi  proses  reduplikasi  pada  seluruh  katanya. Cibodak-cibodak ini memiliki bentuk dasar cibodak yang direduplikasikan menjadi cibodak-cibodak dan  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  memiliki  arti nangka-nangka .  Pada  kata cibodak- cibodak yang artinya nangka-nangka ini menunjukkan makna banyak, karena lebih dari satu nangka atau banyaknya nangka.
(b) Karambial-karambial mudo banyak di batang kini ma. Kok nundak jopuiklah ka rumah. „Kelapa-kelapa muda banyak sekarang di pohonnya. Kalau mau, datang saja ke rumah‟ Pada  datum  di  atas,  terjadi  proses  reduplikasi  yang  menyatakan  makna  banyak.  Makna reduplikasi ini terdapat kata karambial-karambial . Pada kata karambial-karambial yang menyatakan makna  banyak  ini  terdapat  reduplikasi  penuh  yang  artinya  terjadi  proses  reduplikasi  pada  seluruh katanya. Karambial-karambial ini  memiliki  bentuk  dasar karambial yang  direduplikasikan  menjadi karambial-karambial dan diterjemahkan ke  bahasa Indonesia memiliki arti kelapa-kelapa . Pada kata karambial-karambial yang  artinya kelapa-kelapa ini  menunjukkan  makna  banyak,  karena  lebih  dari satu kelapa atau banyaknya kelapa. Dalam hal ini menunjukkan bahwa terdapat lebih dari satu kelapa atau banyaknya kelapa muda yang bisa di makan langsung dan bagus untuk obat.
Berdasarkan pendeskripsian data di atas, diketahui bahwa data tersebut tergolong pada makna banyak,  karena  melebihi  satu  benda.  Hal ini juga  diperkuat  dari  penelitian (Auliya  et  al.,  n.d.)  yang mengatakan  bahwa  makna  banyak  ini  memiliki  keterkaitan  dengan  bentuk  dasar.  Maknanya  benda tersebut terdiri dari beberapa benda dan tidak mendeskripsikan kata sebelumnya.

## 2. Menyatakan Makna Tak Bersyarat
Makna  tak  bersyarat  pada  reduplikasi  menyatakan  bahwa  tidak  membutuhkan  syarat  untuk seseorang  melakukan  sesuatu.  Subjek  akan  melakukan  tindakan  meskipun  ia  ada  beberapa  kendala yang ia temui.
(a) Ai, makan es nyo hari sojuak-sojuak go.
„Dia makan es krim di cuaca yang dingin-dingin begini‟
Pada datum di atas, terjadi proses reduplikasi yang menyatakan makna tak bersyarat. Makna reduplikasi ini terdapat kata sojuak-sojuak . Pada kata sojuak-sojuak yang menyatakan makna banyak ini  terdapat  reduplikasi  penuh  yang  artinya  terjadi  proses  reduplikasi  pada  seluruh  katanya. Sojuak- sojuak ini  memiliki  bentuk  dasar sojuak yang  direduplikasikan  menjadi sojuak-sojuak dan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia memiliki arti dingin-dingin . Pada kata sojuak-sojuak yang artinya dingin-dingin ini menunjukkan makna tak bersyarat, karena dia tetap makan es krim meskipun hari dingin.
Berdasarkan hasil analisis data di atas, diketahui bahwa  data tergolong ke bagian makna tak bersyarat, karena pada kalimat dijelaskan bahwa subjek tetap makan es dan tidak peduli dengan cuaca dingin yang sedang dialaminya. Penelitian ini sejalan dengan teori yang dikemukakan (Ramlan, 2009) yang terdapat dalam bukunya kata “jambu-jambu mentah dimakannya” yang mempunyai arti “apapun
yang  dia  makan  tidak  harus  jambu  yang  matang”.  Maknanya  meskipun  jambu  yang  dimakannya mentah  tetapi  tetap  dimakannya.  Begitu  juga  dengan  data  yang  sudah  dijelaskan  sebelumnya “walaupun hari dingin, ia tetap makan es krim”.

## 3. Menyatakan Makna Menyerupai
Pada makna menyerupai merupakan proses pengulangan yang berkombinasi dengan panambahan afiks -an .
(a) Tino kini lah mulai tarotik kabudak-budakan . „Nenek sekarang tingkah lakunya sudah seperti kekanak-kanakan‟
Pada datum di atas, tergolong ke dalam reduplikasi pada bagian makna menyerupai. Pada kata kabudak-budakan apabila  diartikan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  yaitu kekanak-kanakan . Kabudak- budakan ini  termasuk  ke  dalam  reduplikasi  yang  menyatakan  makna  menyerupai.  Hal  yang menyebabkan  terjadinya  proses  reduplikasi  menyatakan  bahwa  nenek  itu  seperti kabudak-budakan atau kekanak-kanakan . Pada makna menyerupai ini kabudak-budakan artinya mempunyai sifat seperti anak-anak.  Dalam  hal  ini tentu juga  berkaitan  dengan  postur tubuh,  gaya  berjalan,  gaya  berpakaian, tingkah  laku  yang  seperti  anak-anak  dan  beberapa  hal  lainnya  yang  menyebabkan  nenek  ini  bisa dikatakan  seperti kekanak-kanakan .  Biasanya  orang  yang  mengalami  ini  adalah  orang  yang  sudah berumur  senja  atau tua,  karena orang  tua akal  dan  pikirannya  akan  kembali  lagi  ke  masa  anak-anak seperti  suka  makan  es  krim.  Oleh  karena  itu,  nenek  ini  dikatakan  memiliki  sifat kabudak-budakan atau kekanak-kanakan .
Berdasarkan  data  yang  telah  dipaparkan  sebelumnya,  dapat  dimaknai  bahwa  data  tersebut tergolong  pada  makna  menyerupai.  Maknanya  sifat  nenek  sudah  mulai  seperti  kekanak-kanakan. Kalimat ini dimaknai bahwa sifat ini sudah seperti “anak-anak”. Ditinjau dari penelitian (Aikal, 2020) bahwa  makna  menyerupai  seperti  kata  “kuda-kudaan”.  Berdasarkan  ulasan  di  atas  dapat  diketahui bahwa makna reduplikasi bahasa Pangean cenderung memiliki kesamaan dengan daerah lainnya.

## 4. Menyatakan Makna Perbuatan yang Dilakukan Secara Berulang-Ulang
Pada perbuatan yang dilakukan secara berulang-ulang ini maknanya kegiatan dilakukan tidak hanya sekali tetapi berulang kali.
(a) Ngapo mak tuo tu ru manyongiar-nyogiar ? „kenapa ibu tu tertawa-tawa?‟
Pada  datum  di  atas,  termasuk  ke  dalam  reduplikasi  pada  bagian  makna  perbuatan  yang dilakukan  secara  berulang-ulang.  Pada  kata manyongiar-nyogiar apabila  diartikan  ke  dalam  bahasa Indonesia  yaitu tertawa-tawa . Manyongiar-nyogiar ini  termasuk  ke  dalam  reduplikasi  yang menyatakan  makna  perbuatan  yang  dilakukan  secara  berulang-ulang. Manyongiar-nyogiar ini memiliki bentuk dasar yaitu manyongiar yang dilakukan reduplikasi sebagian sehingga menghasilkan manyongiar-nyogiar . Hal yang menyebabkan terjadinya proses reduplikasi menyatakan bahwa sudah berulang  kali  mak  tuo  itu manyongiar-nyogiar atau  terawa-tawa . Dalam  hal  ini  mak  tuo  sudah berulang  kali manyongiar-nyogiar atau tertawa-tawa artinya  perbuatan  ini  sudah  mak  tuo  lakukan berkali-kali atau bisa dikatakan bahwa perbuatan tersebut itu  dilakukan lebih dari sekali.
(b) Wajib tiap potang dek nyo bajajo-jajo ma.
„Wajib baginya setiap sore untuk berjalan-jalan‟
Pada  datum  di  atas,  termasuk  ke  dalam  reduplikasi  pada  bagian  makna  perbuatan  yang dilakukan  secara  berulang-ulang.  Pada  kata bajajo-jajo apabila  diartikan  ke  dalam  bahasa  Indonesia yaitu berjalan-jalan . Bajajo-jajo ini  termasuk  ke  dalam  reduplikasi  yang  menyatakan  makna perbuatan  yang  dilakukan  secara berulang-ulang. Bajajo-jajo ini  memiliki  bentuk  dasar  yaitu bajajo yang  dilakukan  reduplikasi  sebagian  sehingga  menghasilkan bajajo-jajo .  Hal  yang  menyebabkan terjadinya  proses  reduplikasi  menyatakan  bahwa  sudah  berulang  kali  untuk  pergi  berjalan-jalan . Dalam  hal  ini  perbuatan  ini  sudah  berulang  kali  dilakukan, bajajo-jajo atau berjalan-jalan artinya perbuatan ini sudah dilakukan berkali-kali atau bisa dikatakan bahwa perbuatan tersebut itu  dilakukan lebih  dari  sekali.  Selain  itu,  dapat  juga  dikatakan  bahwa  perbuatan  tersebut  wajib  dilakukan  setiap sorenya.    Dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia, bajajo-jajo atau berjalan-jalan dapat  diartikan dengan melangkahkan kaki bergerak maju.
Dari  analisis  data  di  atas,  diketahui  bahwa  kata  reduplikasi  pada  kalimat  yang  telah dipaparkan  merupakan  makna  berulang.  Kata bajajo-jajo dan manyongiar-nyogiar mempunyai bentuk dasar “bajajo” dan “manyongiar”. Maknanya kegiatan tersebut dilakukan lebih dari sekali. Hal ini  sejalan  dengan  (R.  P.  Sari,  2021)  bahwa  makna  berulang  ini  kegiatannya  dilakukan  berkali-kali. Maknanya perbuatan tersebut dilakukan berulang kali oleh subjek.

## 5. Menyatakan Bahwa Perbuatan Dilakukan Seenaknya ‘Semau Hati; Sembarangan’
Pada  makna  perbuatan  yang  dilakukan  seenaknya  ini  dapat  diketahui  bahwa  perbuatan  ini dilakukan semau hati atau sembarangan tanpa adanya paksaan dari pihak manapun.
(a) Tak ado ro, guliang-guliang di rumah nye. „Tidur-tidur saja di rumah‟
Pada  datum  di  atas,  termasuk  ke  dalam  reduplikasi  pada  bagian  yang  menyatakan  bahwa perbuatan  dilakukan  seenaknya  „semau  hati;  sembarangan‟.  Pada  kata guliang-guliang apabila diartikan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  yaitu tidur-tidur . Guliang-guliang ini  termasuk  ke  dalam reduplikasi yang menyatakan makna perbuatan yang dilakukan seenaknya „semau hati; sembarangan‟. Guliang-guliang ini memiliki bentuk dasar yaitu guliang yang dilakukan reduplikasi penuh sehingga menghasilkan guliang-guliang .  Hal  yang  menyebabkan  terjadinya  proses  reduplikasi  menyatakan bahwa  perbuatan  dilakukan  dengan  enaknya  „semau  hati;  sembarangan‟  tanpa  ada  unsur  paksaan apapun . Dalam  hal  ini guliang-guliang atau tidur-tidur dapat  diartikan  bahwa  perbuatan  tersebut dilakukan  memang  atas  dasar  kemauan  sendiri  dan  kesenangan  hati  tanpa  ada  rasa  beban. Guliang- guliang atau tidur-tidur dapat juga diartikan dengan melepas lelah setelah bekerja .
(b) Lomak lo duduak-duduak potang hari topi kuantan sambial nengok urang pacu. „Enak juga duduk-duduk sore hari di tepi kuantan sambil melihat orang pacu‟
Pada  datum  di  atas,  termasuk  ke  dalam  reduplikasi  pada  bagian  makna  yang  menyatakan bahwa perbuatan dilakukan seenaknya „semau hati; sembarangan‟. Pada kata duduak-duduak apabila diartikan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  yaitu duduk-duduk . Duduak-duduak ini  termasuk  ke  dalam reduplikasi  yang  menyatakan  bahwa  perbuatan  dilakukan  seenaknya,  semau  hati  atau  sembarangan. Duduak-duduak ini  memiliki  bentuk  dasar  yaitu duduak yang  dilakukan  reduplikasi  penuh  sehingga menghasilkan duduak-duduak .  Hal  yang  menyebabkan  terjadinya  proses  reduplikasi  menyatakan bahwa  perbuatan  tersebut  dilakukan  dengan  enaknya  „semau  hati;  sembarangan‟  tanpa  ada  unsur paksaan  apapun . Dalam  hal  ini duduak-duduak atau duduk-duduk dapat  diartikan  bahwa  perbuatan tersebut dilakukan memang atas dasar kemauan sendiri dan kesenangan hati.
Berdasarkan  hasil  analisis  data  di  atas,  diketahui  bahwa  kata  reduplikasi  dalam  bahasa Pangean  apabila  digolongkan  ke  dalam  makna  termasuk  ke  dalam  reduplikasi  makna  semau  hati. Dilihat  dari  penelitian  yang  dilakukan  oleh  (R.  P.  Sari,  2021)  bahwa  makna  reduplikasi  apabila diterjemahkan  ke  bahasa  Indonesia  kata  tersebut  tetap  tergolong  ke  dalam  makna  semau  hati. Maknanya  perbuatan tersebut  dilakukan  semau  hati  atau  sembarangan  tanpa  ada  paksaan  dari  pihak lain. Berdasarkan ulasan di atas dapat diketahui bahwa makna reduplikasi bahasa Pangean cenderung memiliki kesamaan dengan daerah lain.

## 6. Menyatakan  Bahwa  Perbuatan  Dilakukan  Oleh  Dua  Belah  Pihak  Saling  Mengenai  ‘Kena Sasaran; Menyentuh’
Pada  makna  ini  dapat  diketahui  bahwa  kedua  belah  pihak  saling  menyentuh  atau  kena  sasaran satu sama lainnya.
(a) Badosak-dosakan urang di kantor desa ru.
„berdesak-desakan di kantor desa itu‟
Pada  datum  di atas, termasuk  ke  dalam  reduplikasi  pada  bagian  makna  perbuatan  dilakukan oleh  dua  pihak  saling  kena  sasaran.  Pada  kata badosak-dosakan apabila  diartikan  ke  dalam  bahasa Indonesia  yaitu berdesak-desakan . Badosak-dosakan ini  termasuk  ke  dalam  reduplikasi  yang menyatakan makna perbuatan dilakukan oleh dua pihak saling kena sasaran. Hal yang menyebabkan terjadinya  proses  reduplikasi  menyatakan  bahwa  perbuatan  tersebut  dilakukan  oleh  dua  pihak  yang saling kena sasaran artinya satu sama lain merasakan imbas atas perbuatan yang telah dilakukan oleh kedua belah pihak .
Berdasarkan hasil analisis data di atas,  diketahui bahwa kata “badosak-doskaan” yang telah dipaparkan digolongkan  pada makna saling kena sasaran kedua belah pihak. Ditinjau dari penelitian yang  dilakukan  oleh  (R.  P.  Sari,  2021)  bahwa  makna  reduplikasi  apabila  diterjemahkan  ke  bahasa Indonesia  kata  tersebut  tetap  tergolong  ke  dalam  makna  saling  kena  sasaran  kedua  belah  pihak. Berdasarkan  ulasan  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  makna  reduplikasi  bahasa  pangean  cenderung memiliki kesamaan dengan daerah lain.

## 7. Menyatakan ‘hal-hal yang berhubungan dengan pekerjaan pada bentuk dasar’
Pada makna ini dapat diketahui bahwa kegiatan yang dilakukan oleh subjek memiliki kaitan dengan bentuk dasar.
(a) Urang ru sadang ibek-maibek lopek di dalam. „Orang itu sedang membungkus lepat di dalam‟
Pada  datum  di  atas,  termasuk  ke  dalam  reduplikasi  pada  bagian  menyatakan  kegiatan  yang memiliki  kaitan  dengan  bentuk  dasar.  Pada  kata ibek-maibek apabila  diartikan  ke  dalam  bahasa Indonesia  yaitu bungkus-membungkus .  Hal  yang  menyebabkan  terjadinya  proses  reduplikasi menyatakan  bahwa  urang  tu  sedang  sibuk  membungkus  lepat . Dalam  hal  ini ibek-maibek atau bungkus-membungkus adalah hal-hal yang berhubungan dengan pekerjaan membungkus.
Dari  analisis  data  di atas, diketahui  bahwa  kata “ibek-maibek”  merupakan  makna  pekerjaan yang  berhubungan  dengan  bentuk  dasarnya  yaitu  “ibek”.  Kata  “ibek-maibek”  ini  merupakan pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  banyak  orang  pada  satu  kegiatan.  Ditinjau  dari  penelitian  yang dilakukan (Aikal, 2020) bahwa makna reduplikasi ini tidak mengubah bentuk dasarnya. Berdasarkan ulasan  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  makna  reduplikasi  bahasa  Pangean  cenderung  memiliki kesamaan dengan daerah lainnya.

## 8. Menyatakan Makna Agak
Makna ini berkaitan dengan warna dan dapat diketahui bahwa warna yang dijelaskan hampir mendekati dengan warna bentuk dasar.
(a) Rancak  lo  warna kasirah-sirahan baju  olahraga  guru  MTs  ma  rak  nurang,  lai  tak  pakek warna ro.
„Cantik warna kemerah-merahan baju olahraga guru MTs itu teman-teman, warnanya tidak pekat‟
Pada  datum  di  atas,  termasuk  ke  dalam  reduplikasi  pada  bagian  menyatakan  makna  agak. Pada  kata kasirah-sirahan apabila  diartikan  ke  dalam  bahasa  Indonesia  yaitu kemerah-merahan . Kasirah-sirahan ini  termasuk  ke  dalam  reduplikasi  yang  menyatakan  makna  agak. Kasirah-sirahan ini  memiliki  bentuk  dasar  yaitu sirah yang  kemudian  direduplikasikan  sehingga  menghasilkan kasirah-sirahan .  Hal  yang  menyebabkan  terjadinya  proses  reduplikasi  menyatakan  bahwa  baju tersebut berwarna agak  merah atau kemerah-merahan. Dalam hal ini kasirah-sirahan atau kemerah- merahan dapat  diartikan  bahwa  baju  olahraga  yang  digunakan  oleh  guru  MTs  itu  berwarna  cantik dengan  warna kasirah-sirahan atau kemerah-merahan .  Dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia, kasirah-sirahan atau kemerah-merahan memiliki arti agak merah.
(b) Kaome-omean warna cincin Echi ma rak, tapi yo tak ome cando ro ma.
„Keemas-emasan warna cincin Echi itu, tapi memang tidak emas asli‟
Pada  datum  di  atas,  termasuk  ke  dalam  reduplikasi  pada  bagian  menyatakan  makna  agak. Pada kata kaome-omean apabila diartikan ke dalam bahasa Indonesia yaitu keemas-emasan . Kaome- omean ini termasuk ke dalam reduplikasi yang menyatakan makna agak. Kaome-omean ini memiliki bentuk  dasar  yaitu ome yang  kemudian  direduplikasikan  sehingga  menghasilkan kaome-omean .  Hal yang  menyebabkan  terjadinya  proses  reduplikasi  menyatakan  bahwa  cincin  Echi  tersebut  berwarna agak ome atau kaome-omean. Dalam hal ini kaome-omean atau keemas-emasan dapat diartikan bahwa cincin  Echi  itu  berwarna kaome-omean atau keemas-emasan tapi  bukan  emas  asli.  Dapat  diartikan juga  bahwa  cincin  yang  dipakai  Echi  itu  hanya  sekedar  mirip  saja  dengan  emas,  karena  warnanya yang keemas-emasan.
Berdasarkan hasil analisis data di atas, diketahui bahwa kata reduplikasi di atas masuk pada bagian makna agak. Ditinjau dari penelitian yang dilakukan oleh (Aikal, 2020) bahwa makna agak ini
warnanya hampir sama atau hampir mirip dengan warna yang dimaksud. Makna agak dari data bahasa Pangean ini jika diterjemahkan ke bahasa Indonesia tetap berupa makna agak.  Berdasarkan ulasan di atas dapat diketahui bahwa makna reduplikasi bahasa Pangean cenderung memiliki kesamaan dengan daerah lainnya.

## 9. Menyatakan Makna Tingkat Paling Tinggi yang Dapat Dicapai
Pada makna ini menjelaskan bahwa proses pengulangan yang sulit untuk menggapai sesuatu, tetapi sesuatu bisa digapai bila memang terdapat niat yang kuat.
(a) Saborek-boreknyo untuak malawan Jaluar Langkah Siluman kini dek si Siposan rak. Kalau memang latihan Siposan ru tiap potang, bisa kalah Langkah Siluman dek nye ma.
„Seberat-beratnya  untuk  melawan  Jalur  Langkah  Siluman  sekarang  oleh  Siposan.  Kalau memang dia rajin latihan setiap sore, pasti bisa kalah Langkah Siluman olehnya‟
Pada datum di atas, terdapat reduplikasi yang mengandung makna tingkat paling tinggi yang dapat dicapai. Kata saborek-boreknyo dan diterjemahkan  ke bahasa Indonesia memiliki arti seberat- beratnya. Pada  reduplikasi  yang  mengandung  makna  tingkat  paling  tinggi  yang  dapat  dicapai  ini menyatakan  hal  yang  paling  berat  untuk  dihadapi  oleh  beberapa  orang.  Dalam  hal  ini  juga mengandung makna bahwa kata saborek-boreknyo atau seberat-beratnya adalah hal yang paling berat untuk ditaklukkan atau dicapai.
(b) Sabayiak-bayiaknyo urang rak, nak. Ken ado yang tak suko nye ma. „Sebaik-baiknya orang, nak. Pasti ada juga yang tidak suka‟
Pada datum di atas, terdapat reduplikasi yang mengandung makna tingkat paling tinggi yang dapat dicapai. Kata sabayiak-bayiaknyo dan diterjemahkan ke bahasa Indonesia memiliki arti sebaik- baiknya. Pada  reduplikasi  yang  mengandung  makna  tingkat  paling  tinggi  yang  dapat  dicapai  ini menyatakan hal sifat paling baik yang dimiliki oleh seseorang. Dalam hal ini juga mengandung makna bahwa kata sabayiak-bayiaknyo atau sebaik-baiknya memiliki arti sebaik-baiknya orang dalam segala hal pasti ada juga orang yang tidak menyukainya.
Berdasarkan  hasil  analisis  data  di  atas,  diketahui  bahwa  kata  tersebut  masuk  pada  bagian makna  tingkat  paling  tinggi  yang  dapat  dicapai.  Bahasa  Pangean  pada  makna  tingkat  paling  tinggi yang dapat dicapai ini jika diterjemahkan ke bahasa Indonesia tetap tergolong ke makna tingkat paling tinggi  yang  dapat  dicapai. Penelitian ini sejalan  dengan  (Yani  Saputri  &  Ermawati.  S,  2021)  bahwa makna  tingkat  paling  tinggi  yang  dapat  dicapai  ini  terdapat  penambahan  afiks se-nya. Berdasarkan ulasan  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  makna  reduplikasi  bahasa  Pangean  cenderung  memiliki kesamaan dengan daerah lainnya.

## 10. Menyatakan Intensitas Perasaan
Makna  ini  diketahui  bahwa  reduplikasi  yang  faktanya  tidak  mengubah  makna  bentuk  dasar, hanya saja menyatakan intensitas perasaan.
(a) Kalau lah tak di rumah omak, nyo mulai marabo-rabo le ma.
„Kalau ibu sudah tidak di rumah, dia mulai marah-marah tidak jelas.‟
Pada datum di atas, terdapat reduplikasi yang mengandung makna intensitas perasaan. Kata marabo-rabo dan diterjemahkan ke bahasa Indonesia memiliki arti marah-marah. Pada kata marabo- rabo reduplikasi  ini  yang  mengandung  makna  intensitas  perasaan  yang  tidak  mengubah  arti  bentuk dasarnya, melaikan hanya menyatakan intensitas perasaan.
Berdasarkan hasil analisis data, diketahui bahwa data di atas tergolong pada makna intensitas perasaan, karena si subjek mengungkapkan apa yang sedang dirasakan. Penelitian ini  sejalan dengan (R. P. Sari, 2021) bahwa makna intensitas perasaan ini tidak mengubah bentuk dasar. Pada makna ini bahasa  Pangean  ketika  diterjemahkan  ke  bahasa  Indonesia  kata  ini  tetap  tergolong  pada  makna intensitas  perasaan.  Berdasarkan  ulasan  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  makna  reduplikasi  bahasa Pangean cenderung memiliki kesamaan dengan daerah lainnya.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  mengenai  penggunaan  reduplikasi  dalam interaksi  sosial  masyarakat  Pangean,  maka  disimpulkan  rumusan  masalah  yang  telah  peneliti rumuskan.  Hasil  temuan  tuturan  yang  mengandung  reduplikasi  dalam  penelitian  ini  yaitu  bentuk
reduplikasi yang terdiri dari bentuk penuh, sebagian, berafiks, dan perubahan fonem. Lalu ditemukan makna  reduplikasi  yang  digunakan  masyarakat  Pangean  yaitu  makna  banyak,  makna  tak  bersyarat, makna  menyerupai,  perbuatan  dilakukan  secara  berulang-ulang,  makna  yang  perbuatan  dilakukan dengan  semau  hati,  makna  perbuatan  yang  dilakukan  oleh  dua  belah  pihak  saling  kena  sasaran, menyatakan  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  pekerjaan,  makna  agak,  makna  tingkat  paling  tinggi yang dapat dicapai dan makna intensitas perasaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Adrianus,  N.,  Adrianus,  N.,  Mursalim,  M.,  &  Rijal,  S.  (2018).  Reduplikasi  Dalam  Bahasa  Dayak Murut  Tahol  di  Desa  Tau  Lumbis  Kecamatan  Lumbis  Ogong  Kabupaten  Nunukan. Ilmu Budaya: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni dan Budaya , 2 (1), 35–42. https://e- journals.unmul.ac.id/index.php/JBSSB/article/view/853 Aikal,  M.  (2020).  Reduplikasi  Bahasa  Melayu  Riau  Dialek  Rupat  Kecamatan  Rupat  Kabupaten Bengkalis . Skripsi .
Andriana,  M.,  Auzar,  &  Charlina.  (2020).  Reduplikasi  Bahasa  Melayu  Riau  Dialek  Kampar  Kiri. Geram , 8 (1), 27–36. https://doi.org/10.25299/geram.2020.vol8(1).4848 Auliya, D., Major, A. E., Language, I., & Program, L. S. (n.d.). Riau Malay Language Dialect . Charlina dan Sinaga, M. (2007). Morfologi. Cendikia Insani. Dewantara, P. M. K. D. (2017). Bahasa Indonesia untuk Perguruan Tinggi. Rajawali Press.
Dewi, F., Widayati, W., & Sucipto, S. (2018). Kajian Dialektologi Bahasa Madura Dialek Bangkalan.
Fonema , 4 (2), 60–77. https://doi.org/10.25139/fonema.v4i2.759. Firman  A.  D.,  Asri,  &  Sukmawati  (2020).  Vitalitas  Bahasa  Tolaki  di  Kota  Kendari. Kandai , 16 (2), 183. https://doi.org/10.26499/jk.v16i2.2188.
G, K. (1989). Tata Bahasa Indonesia . Nusa Indah.
Hamidy, U. U. (1995). Dari Bahasa Melayu Sampai Bahasa Indonesia. UNRI Press. Ilhamiah,  N.,  Taib,  R.,  &  Armia.  (2017).  Reduplikasi  Bahasa  Devayan. Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa Jurusan PBSI , 2 (4), 368–377.
Lauder,  M.  R.  M.  T.,  Nusantara,  U.  B.,  &  Lauder,  M.  R.  M.  T.  (2002).  Makara  Human  Behavior Studies in Asia Reevaluasi Konsep Pemilah Bahasa dan Dialek Untuk Bahasa Nusantara. 6 (1), 37–44.
Loe,  E.  E.  Y.  (2017).  Reduplikasi  Bahasa  Rote  Dialek  Dengka:  Kajian  Morfologi  Generatif. 17 (1), 26–44. https://e-journal.unair.ac.id/MOZAIK/article/download/6589/4002.
Mailani,  O.,  Nuraeni,  I.,  Syakila,  S.  A.,  &  Lazuardi,  J.  (2022).  Bahasa  Sebagai  Alat  Komunikasi
Dalam Kehidupan Manusia. Kampret Journal , 1 (1), 1–10.
https://doi.org/10.35335/kampret.v1i1.8 Putri, R. A. (2017). Arkhais, Vol. 08 No. 2 Juli – Desember 2017. Arkhais , 08 (2), 1–10. R. P. Sari. (2021). Reduplikasi Bahasa Melayu Riau Dialek Bengkalis Di Desa Kelapapati Kecamatan Bengkalis Kabupaten Bengkalis . Ramlan. (2009). Morfologi Suatu Tinjauan Deskriptif. Karyono.
Saputri,  Y.  &  Ermawati.  S.  (2021).  Reduplikasi  Bahasa  Melayu  Riau  Dialek  Rokan  Hulu  di  Desa Rantau  Kasai  Kecamatan  Tambusai  Utara. J-LELC:  Journal  of  Language  Education, Linguistics, and Culture , 1 (3), 82–88. https://doi.org/10.25299/j-lelc.2021.7963.
Setiawati, R. D. (2019). Variasi Bahasa dalam Situasi Tidak Formal pada Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia di Universitas Tadulako. Jurnal Bahasa dan Sastra , 1 (1), 1–11. Sitepu, T., & Rita. (2017). Bahasa Indonesia sebagai Media Primer Komunikasi Pembelajaran. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 2 (1), 67–73.
https://jurnal.uisu.ac.id/index.php/Bahastra/article/view/748 Verhaar, J. (2012). Asas-Asas Linguistik Umum. Gadjah Mada University Press.