## Kompetensi Juru Dakwah dalam Pandangan Jama’ah Tabligh

## M. Azizzullah Ilyas
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Curup alcurufi@gmail.com

## Abstract
The  movement  of  dawah  Tablighi  Jamaat  has  been  going  on  almost  all regions  of  Indonesia  even  worldwide,  this  can  be  seen  from  the  scope  of  the movement of Tablighi Jamaat cross-country, but in practice there is often a friction between the da‟i of  Tablighi Jamaat and society that can be observed from some village or mosques that reject the presence of Tablighi Jamaat, it is necessary to know how the actual concept of  dawah competence according to Tablighi Jamaat and how the effort Tablighi Jamaat do in foster da‟i that will  be  work  In  the  community.  This  study  uses  an  analytical  descriptive approach  and  combines  library  studies,  participant  observation  and interviews. The study found that Tablighi Jamaat has several references and competencies  that  must  be  possessed  by  da‟i,  there  are  thirteen  major competencies that are termed with the  „character of dai‟. This competence is support the development of dawah, but in the field, found that many members of Tablighi Jamaat not understand the intent of these 13 characters and some of  them  have  not  applied  this  competence  in  dawah,  in  fact  members  of Tablighi  Jamaat  not  be  required  to  be  good  first  before  joining  in  dawah aktivity, this opinion based on to the hadith of the prophet “conver from me, even if it is one verse”.
Keywords : tablighi jamaat, competence, da‟i

## Abstrak
Gerakan  dakwah  jama‟ah  tabligh  telah  berlangsung  hampir  diseluruh wilayah  Indonesia  bahkan  mendunia,  hal  ini  dapat  dilihat  dari  cakupan gerakan  dakwah  jama‟ah  tabligh  yang  lintas  negara,  namun  dalam prakteknya  kerap  kali  terjadi  gesekan  antara  para  pendakwah  jama‟ah tabligh  dan  masyarakat  yang  dapat  diamati  dari  beberapa  masjid perkampungan  ataupun  desa  yang  menolak  kehadiran  dakwah  jama‟ah tabligh, maka perlu diketahui bagaimana sesungguhnya konsep kompetensi juru  dakwah  menurut  jama‟ah  tabligh  dan  bagaimana  upaya  jama‟ah tabligh  lakukan  dalam  membina  da‟i-da‟i  yang  akan  diterjunkan  untuk berdakwah  dimasyarakat.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan
2 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.2, No. 01, Desember 2017
deskriptif  analitis  dan  memadukan  antara  studi  kepustakaan,  observasi partisipasi  dan  wawancara.  Penelitian  menemukan  bahwa  jama‟ah  tabigh memiliki beberapa acuan dan kompetensi yang harus dimiliki oleh seorang juru  dakwah,  terdapat  tiga  belas  kompetensi  utama  yang  di  istilahkan dengan sifat da‟i. Kompetensi tersebut mendukung perkembangan dakwah, hanya  saja  dilapangan  ditemukan  bahwa  masih  banyak  juru  da‟wah Jamaah  Tabligh  belum  memahami  maksud  dari  13  sifat  tersebut  dan beberapa dari mereka belum mengaplikasikan tiga belas sifat tersebut dalam berdakwah,  dalam  dakwah  jama‟ah  tabligh  seorang  da‟i  tidak  dituntut harus menguasai kompetensi tersebut sebelum berdakwah mereka berpegang pada hadits nabi yang berbunyi sampaikan olehmu apa yang datang dariku meskipun satu ayat.
Kata Kunci : jama‟ah tabligh, kompetensi, da‟i

## Pendahuluan
Fenomena  gerakan  dakwah  yang  terjadi  di  Indonesia  terus mengalami  pasang  surut,  kemunculan  komunitas  dan  kelompok  dakwah baru  dengan  karakteristik  yang  berbeda-beda  menjadi  menarik  untuk diamati.  Pendekatan,  metode  dan  tema  dakwah  yang  digunakan  oleh kelompok  dan  komunitas  dakwah  baru  merangsang  komunitas  dan organisasi masyarakat keagamaan yang telah ada untuk melihat kembali dan turut mengembangkan pendekatan dan strategi dalam berdakwah.
Dalam gerakan dakwah terdapat tiga metode yang kerap digunakan, dakwah bil khitobah yang lebih menitik beratkan komunikasi verbal dan non verbal , dakwah  bil  kitabah dimana  proses  dakwah  menggunakan  sarana tulisan, dan dakwah bil hal yang merupakan proses dakwah melalui tindakan langsung sesuai dengan kapasitas, kemampuan dan profesi masing-masing . 1
Sebagai  sebuah  gerakan  sosial,  kegiatan  dakwah  memerlukan kemampuan berkomunikasi yang mampu menyampaikan pesan yang ingin disampaikan. Umat Islam selain dituntut untuk merealisasikan ajaran Islam dalam kehidupan secara individu juga dibebani tanggung jawab sosial untuk berkontribusi dalam merealisasikan ajaran Islam secara kolektif.
Dalam  kegiatannya  juru  dakwah  hendaknya  memahami  bahwa dakwah yang baik adalah dakwah yang sesuai dengan metode dakwah yang
1 Imam Moedjiono. Metode Dakwah Praktis (Yogyakarta: As-Salam Press. 2004), 11
M. Azizzullah Ilyas : Kompetensi Juru Dakwah dalam Pandangan jama’ah Tabligh | 3 terdapat  dalam  al-Qur’an,  dan  dilakukan  dengan  senantiasa  menghormati ka’idah  berfikir  dan  berkeyakinan.  Dan  seorang  juru  dakwah  memiliki kewajiban  untuk  berdakwah  yang  harus  ditunaikannya  dan  kemerdekaan berkeyakinan  penerima  dakwah.  Kekuatan  dakwah  juru  dakwah  terletak pada  kekuatan  hujahnya yang  dapat  diterima  oleh akal  sehat,  kemampuan berkomunikasi  yang  dapat  menyentuh  dan  menggerakkan  jiwa  dan  rasa. Kesemuannya  itu  bergantung  kepada  bagaimana  kesiapan  metal  seorang juru  dakwah,  wawasan  keilmuan  dan kaifiyat dan  adab  dakwah  yang digunakan. 2
Da’i  adalah  seseorang  yang  melakukan  ajakan  atau  orang  yang menyampaikan  ajaran  (muballigh).  Subjek  dakwah  merupakan  unsur penting  dalam  pelaksanaan  dakwah  karena  seorang  da’i  akan  menjadi pemandu titian yang mengemban misi risalah dan diserukan kepada objek dakwah  dengan  dalil  yang  dapat  dipertanggungjawabkan  kebenarannya. Seorang  da’i  dituntut  mampu  mengetuk  dan  menyentuh  hati  umat  yang dihadapinya  secara  profesional  agar  misi  yang  disampaikan  dapat  diterima oleh umat. 3
Kata da’i berasal dari bahasa Arab, ibnu manzur menjelaskan bahwa da’i memiliki makna seseorang yang mengajak kepada sesuatu baik sesuatu itu baik atau buruk. 4 Da’i yang mengajak kepada kebenaran adalah da’i yang mengajak  kepada  Allah  swt  dengan  bukti  dan  dalil  yang  sahih  baik  yang bersumber  dari  al-Qur’an  dan  Hadits  ataupun  bukti-bukti  yang  dapat diterima oleh akal dan dengan mengikuti cara-cara yang dicontohkan oleh nabi Muhammad SAW. Maka dapat dipahami bahwa da’i merupakan orang Islam  yang  mengajak  kepada  Islam,  mengajarkannya  dan  berusaha  untuk menerapkan dan mewujudkannya.
Dalam  perkembangan  dakwah  di  Indonesia  selain  organisasi  dan kelompok  dakwah  yang  berafiliasi  dengan  mazhab  tertentu  seperti Muhammadiyah, Nahdhatul Ulama yang merupakan produk asli Indonesia muncul  banyak  kelompok  dan  gerakan  dakwah  pasca  reformasi  seperti
2 Muhammad Natsier. Fikhu Da‟wah ( Jakarta: Media Da’wah, 2006), 132-133
3 Aris  Risduana.  “ Transformasi  Peran  da‟i  dalam  Menjawab  Peluang  dan  Tantangan ”. (Jurnal Dakwah, Vol. XV, No.2 (2014), 438
4 Ibnu Manzur. Lisanul Arab vol. 14. (Beirut: Dar Sadhr),  259
4 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.2, No. 01, Desember 2017
gerakan  Salafi, 5 Hizbut  Tahrir, 6 Ikhwanul  Muslimin,  Global  Ikhwan 7 yang berasal dari luar Indonesia dan membentuk komunitas dan wilayah dakwah dengan  karakteristik  dan  mazhab  tertentu  dalam  wilayah  fiqh  dan  aqidah menyebabkan  adanya  semacam  dinding  yang  membatasi  wilayah  dakwah kelompok  tersebut  untuk  dapat  menyentuh  seluruh  lapisan  masyarakat tanpa memandang perbedaan mazhab fiqh.
Jama’ah  Tabligh  (JT)  sebagai  kelompok  dakwah  yang  terus berkembang dan berkonsentrasi dalam gerakan dakwah memiliki kekhasan dalam  memandang  persoalan  perbedaan  mazhab  dalam  fiqh.  Dalam aktivitas  dakwahnya  kelompok  JT  tidak  menitik  beratkan  pada  persoalan fiqih bahkan di India negara dimana gerakan ini pertama kali muncul dan berkembang.  Para  tokoh  JT  di  India  dan  Pakistan  ataupun  diberbagai negara  yang  dikenal  dengan  istilah masyekh yang  mengikuti  mazhab  fiqh yang  berbeda-beda  dan  dapat  beradaptasi  dengan  mazhab  apapun  yang diterima oleh kalangan ahlu sunnah wal jama’ah dimana mereka berdakwah.
5 Aliran salafi lahir pada abad ke IV H, digerakkan oleh pengikut mazhab Hanbali dan digerakkan kembali pada abad ke VII oleh Ibnu Taimiyah. Keyakinan ini selanjutnya dikembangkan oleh Muhammad bin Abdul Wahab pada abad ke XII H dengan bantuan Raja  as-sa’ud  dan  menyiarkan  ajarannya  dengan  kekerasan.  Aboebakar  Atjeh, Ilmu Ketuhanan. Tintamas: Jakarta, 1966., h85. Penamaan “ulang” nama Salafi dipopulerkan oleh Muhammad  Nashiruddin  al-Albani  (1914-1999)  tahun  1960-an  di  Madinah,  melalui jamaahnya  yang  dikenal  dengan  Jamaah  al-Salafiyah  al-Muhtasibah.  Ajaran  Salafi  yang dikembangkan oleh al Albani pada dasarnya sama dengan doktrin yang dikembangkan oleh Muhammad  Ibn  Abdul  Wahhab,  yaitu  memurnikan  kembali  ajaran  Islam  dengan menghilangkan semua yang dianggap bid’ah dan syirik sesuai dengan pemahaman mereka. As’ad  Said  Ali,  Ideologi Gerakan  Pasca-Reformasi:  Gerakan-gerakan  Sosial-Politik  Dalam Tinjauan Ideologis , (Jakarta: LP3ES, 2012), 106. 6 Hizbut  Tahrir  (HT)  berdiri  di  al-Quds  Palestina  pada  tahun  1953.  Pendirinya adalah Syaikh Taqiyuddin al-Nabhani. Secara historis, HT berdiri sebagai respon terhadap keterpurukan  umat  Islam  dalam  waktu  yang  panjang.  Karena  sejak  abad  ke-19  M, peradaban Islam berada di titik nadir. Dalam pandangan HT, hanya dengan sistem khilafah inilah  hukum-hukum  Allah  dapat  ditegakkan  dan  syari ‟ at  bisa  dijalankan  secara  kaffah.
Mohamad Rafiuddin. “ Mengenal Hizbut Tahrir”, (Jurnal Islamuna, Vol. 2, No. 1 (2015), 33- 34.
7 Global  Ikhwan  Global  Ikhwan  merupakan  gerakan  neo-sufi  yang  muncul  di Malaysia  dengan  kerajaan  bisnisnya.  Darul  Arqam  kemudian  bertransformasi  menjadi Korporasi  Rufaqa’,  pada  tahun  1998  kembali  merubah  nama  menjadi  Global  Ikhwan. Ahmad Fauzi Abdul Hamid.“ Islamist Civil Society Activism in Malaysia under Abdullah Badawi: the Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) and the Darul Arqam” (Jurnal Studia Islamika, Vol. 16, No. 3, 2009), 440. gerakan ini berkembang dan diterima di Sumatera Selatan dan Jawa berbentuk  komunitas.  Di  Palembang  Global  Ikhwan  dikukuhkan  sebagai  bagian  dari Kesultanan Palembang Darussalam.
M. Azizzullah Ilyas : Kompetensi Juru Dakwah dalam Pandangan jama’ah Tabligh | 5
Hal ini dapat dilihat dalam praktek khuruj , yaitu aktivitas memobilisasi umat agar  dapat  hadir  di  masjid  untuk  melaksanakan  ibadah  ritual  yang dilanjutkan  dengan  taklim  dan  diskusi  secara  halaqah  dan  berdakwah dengan cara berpindah-pindah dari masjid ke masjid yang dilakukan dalam waktu  3  hari,  40  hari  atau  4  bulan  dan  bagi  mereka  yang  dipandang memiliki  pengetahuan  agama  yang  lebih khuruj dalam  waktu  satu  tahun. Perdebatan-perdebatan  fiqh  menjadi  tidak  menarik  bahkan  tidak dibicarakan  dalam  praktek  dakwah  mereka,  ranah  fiqh  menjadi  persoalan individu  dan  masing-masing  diberikan  kebebasan  untuk  mengikuti  salah satu  dari  empat  mazhab  utama  ahlu  sunnah  wal  jama’ah.  Dalam  praktek dakwah mereka para tokoh JT menganjurkan untuk tetap berpegang kepada mazhab fiqh mayoritas dinegara mereka.
Meninggalkan  perdebatan  mazhab  dan  tidak  menyentuh  persoalan politik menyebabkan perkembangan gerakan dakwah JT dapat diterima dan berkembang hampir diseluruh negara yang memiliki penduduk muslim baik mayoritas  ataupun  minoritas.  Diantara  orientasi  utama  gerakan  JT  adalah menyatukan  umat.  Semangat  ini  diikuti  berbagai  doktrin,  diantarannya menghindari  membicarakan  dan  mewacanakan  politik  baik  dalam  dalam dan  luar  negeri,  menghindari  perbedaan  dan  perdebatan  dalam  mazhab- mazhab  baik  dalam  fiqh  ataupun  dalam  aqidah,  selain  itu  juga  dilarang membicarakan aib-aib masyarakat, membicarakan status sosial, kedudukan, keadaan  ekonomi  masyarakat,  serta  meminta  dana,  derma,  sumbangan, zakat kepada masyarakat.
Dalam  aktivitasnya  juru  dakwah  hendaknya  memiliki  potensi  dan kompetensi  yang  mumpuni,  baik  secara  lahir  maupun  batin.  Kompetensi dalam  oxford  dictionary  bermakna  kemampuan  untuk  melaksanakan sesuatu  dengan  dengan  baik  dan  efisien.  Kata  kompetensi  dalam  bahasa Arab berpadanan dengan kata kafa‟ah dan Kudrah yang dalam mu‟jam al-wasit bermakna keahlian dalam melakukan sesuatu dengan baik.
Aktivitas  dakwah  akan  dapat  terlaksana  bila  memenuhi  tiga  rukun dakwah:  juru  dakwah  (da’i),  objek  dakwah  (mad’u)  dan  tema  atau  materi dakwah  dan  mengingat  bahwa  dakwah  merupakan  kerja  para  nabi,  maka juru  dakwah  hendaknya  memiliki  beberapa  kompetensi diantaranya keimanan, kedekatan kepada Allah swt diiringi keikhlasan dalam berdakwah dan  rasa  cinta  kepada  Allah  swt,  memiliki  pengetahuan  mengenai  ilmu agama  dan  pengetahuan  akan  apa  yang  disampaikan  juga  pengetahuan
6 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.2, No. 01, Desember 2017
mengenai bukti serta dalil, memiliki sifat istiqomah dalam berdakwah dan mengamalkan  ilmu  yang  ia  miliki,  kepekaan  terhadap  situasi  dan  isu-isu yang  berkembang  di  tengah-tengah  masyarakat,  menyampaikan  dakwah dengan  hikmah,  berakhlak  mulia,  berbaik  sangka  kepada  sesama  muslim, menutupi  aib  manusia,  bergaul  dengan  baik,  memahami  kedudukan manusia  dan  menempatkan  mereka  sesuai  dengan  kedudukannya,  saling tolong menolong sesama juru dakwah lain dalam dakwah mereka dan saling menasehati. 8
Dalam  berdakwah  penguasaan  akan  ilmu  agama  tidaklah  cukup tanpa  diiringi  oleh  pengamalan  yang  istiqomah.  Kemampuan  beretorika tanpa  diiringi  oleh  pengamalan  terhadap  ilmu  dan  apa  yang  disampaikan akan  memunculkan  da’i  yang  hanya  menyampaikan  ajaran  agama  namun miskin dari ruh, nilai dan hikmah.
Kemampuan  yang  mumpuni  dan  keselarasan  antara  kondisi  lahir dan kondisi batin serta motivasi yang tulus ikhlas akan memunculkan da’i yang ideal. Diantara syarat-syarat seorang da'i ideal adalah memiliki akidah yang  kuat,  ibadah  yang  rajin,  berakhlak  yang  mulia,  mempunyai kemampuan  ilmiah  yang  luas,  memiliki  kondisi  fisik  yang  sehat  dan  baik, fasih berbicara dan berdedikasi yang tinggi. 9
Seorang  da’i  sendiri  sebelum  melakukan  dakwah  hendaknya melakukan  persiapan-persiapan  baik  persiapan  pengetahuan  maupun persiapan  keimanan  dan  ketaqwaan,  karena  dakwah  bukan  sekedar menyampaikan dan mengajak tanpa mengamalkan.
Terdapat  dua  persiapan  utama  yang  harus  dilakukan  oleh  seorang da’i sebelum melaksanakan dakwah yaitu persiapan mental ( al-i‟dad al-fiqri ) dan  persiapan  ilmu  ( al-i‟dad  al-ilmiyah) .  Dalam  melaksanakan  tugasnya seorang mubaligh harus mampu memelihara ketenangan dan keseimbangan jiwa, dan sanggup pula memulihkan keseimbangan itu bila terganggu oleh reaksi  dan  aksi  dari  mad’u.  Jangan  bersedih  bila  ditolak,  didustakan, dicemooh dan disakiti. Selain itu persiapan ilmiah juga tidak kalah penting, mubaligh harus mengetahui fitrah manusia, sifat-sifat dan tingkah laku, cara berfikir  dan  perasaan  objek  dakwah  yang  dihadapinya.  Selain  hal  tersebut
8 Muhammad Abu Fath al Bayanuni, Madkhal Ila Ilmi Dakwah (Madinah: Muasasah Risalah, 2005), 155-167.
9 Masyhur Amin, Dakwah Islam dan Pesan Moral (Yogyakarta: Al Amin, 1997),  70.
M. Azizzullah Ilyas : Kompetensi Juru Dakwah dalam Pandangan jama’ah Tabligh | 7 da’i  juga  harus  mengetahui  ajaran-ajaran  agama  serta  mazhab-mazhabnya, sistem  kemasyarakatan  dan  falsafah  yang  terdapat  dalam  masyarakat tersebut. 10 Pengetahuan  akan  ilmu  agama  merupakan  hal  mendasar  dalam kegiatan  dakwah,  da’i  harus  memahami  bahwa  mereka  mengajak  kepada Allah SWT.
Menurut  Aziz  al-Anzi  wajib  bagi  seorang  da’i  untuk  mengetahui ilmu  syariah,  yaitu  apa  yang  diturunkan  Allah  SWT  kepada  Rasulnya Muhammad  SAW  baik  al-Qur’an,  hikmah,  mengetahui  apa  yang  Allah maksudkan  dan  inginkan,  dan  memahaminya  sebagaimana  pemahaman para sahabat dan tabi’in dan para imam. Karena kesuksesan dakwah adalah bergantung kepada ilmu yang diwariskan oleh Rasulullah SAW. 11
Da’i  hendaklah  mengikuti  dan  meneladani  sifat-sifat  yang  dimiliki oleh  nabi  Muhammad  SAW,  dan  diantara  sifat-sifat  utama  yang  mesti dimiliki oleh sorang da’i yaitu; da’i hendaknya memiliki keinginan yang kuat agar manusia mendapatkan hidayah, zuhud terhadap dunia dan kesenangan- kesenangannya  yang  sia-sia  dan  menyalahi  agama,  bersifat  mulia,  kasih sayang kepada makhluk Allah swt, memahami ilmu fiqih, jujur, memahami sifat dan psikologi objek dakwah atau mad‟u, mengakui nikmat-nikmat Allah swt  keatas  manusia  dan  senantiasa  membicarakannya  dengan  maksud syukur  dan  memuji  Allah  swt,  memiliki  iman  yang  kuat,  mencintai  Allah swt  dan  Rasulnya,  berkeinginan  kuat  dan  tamak  untuk  menggapai husnul khatimah, bersabar  terhadap  kesulitan  dan  kesukaran    dalam  dakwah, menolong  para  pendosa  kepada  ketaatan,  senantiasa  berada  dalam kebaikan, berkata dengan lemah lembut, berakhlak mulia, cerdas dan rajin, bersegera  kepada  kebaikan,  mengharapkan  pahala dan  ganjaran  dari  Allah swt, semangat untuk memperbaiki dan mendamaikan manusia. 12
Para  juru  dakwah  bekerja  untuk  menyeru  dan  mengajak  manusia untuk  beriman  dan  mentaati  perintah  Allah  SWT  baik  dalam  wilayah aqidah, syari’ah dan akhlakul karimah dan dalam kegiatannya seorang juru dakwah  diharapkan  memiliki  kompetensi  sehingga  dapat  diterima  oleh mad’u  dimana  selanjutnya  kompetensi  keagamaan  personal  dan
10 Natsir, Op. Cit., 133 11 Al-Anzi, Aziz. Bashirah fi Da‟wah ila Allah (Abu Dhabi: Dar Imam Malik. 2005),
30 . 12 Said  al-Qahtani. Fiqh  Da‟wah fi  Shahih  Imam  Bukhari. (Saudi:  Wizarah  Su’unul Islamiyah wa Awqaf. 2000), 1087-1094
8 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.2, No. 01, Desember 2017
kemampuan  berkomunikasi  baik  verbal  maupun  non  verbal  menjadi  pilar utama  dalam  berdakwah.  Penelitian  ini  mencoba  menggali  lebih  jauh kompetensi yang seharusnya dimiliki oleh juru dakwah menurut pandangan Jama’ah Tabligh.
Untuk  memperoleh  data  mengenai  pandangan  jama’ah  tabligh mengenai  kompetensi  yang  seharusnya  dimiliki  oleh  seorang  juru  dakwah dibutuhkan  dilakukan  studi  kepustakaan  pada  buku-buku  yang  menjadi rujukan  dalam  dakwah  JT  juga  informasi  tambahan  diperoleh  melalui observasi  parsitipasi  yang  dilakukan  dengan  turut  serta  dalam  kegiatan khuruj selama  3  hari,  40  hari  dan  mengunjungi  pusat  gerakan  Jama’ah Tabligh  di  masjid  Banglawali  Nizamuddin  India  dan  Masjid  Kakrael Bangladesh  serta  beberapa  pusat  kegiatan  Dakwah  jama’ah  Tabligh  di beberapa  daerah  di  Indonesia.  Hasil  penelitian  juga  diperkaya  dengan mewawancarai  informan  dari  para  da’i  Jama’ah  Tabligh  di  pusat  Jama’ah Tabligh  Kabupaten  Rejang  Lebong  yang  berlokasi  pada  Mushollah  al- Hijrah di Pondok Pesantren        al-Fatah Tabarenah Curup.

## Hasil dan Pembahasan
Dakwah  merupakan  aktivitas  sosial  dimana  nilai-nilai  kegamaan  di sosialisasikan  dan  dalam  selanjutnya  dibumikan  dalam  kehidupan  baik secara  personal  maupun  dalam  masyarakat.  Aktivitas  dakwah  tersebut bertujuan pada perubahan akhlak, pemahaman akan agama yang lurus dan prilaku  masyarakat  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  al- Qur’an  dan  Hadits  dan  untuk  selanjutnya  mewujudkan  kehidupan  sosial masyarakat yang Islami.
Gerakan  dakwah  Jama’ah  Tablih  terus  mengalami  perkembangan dari  tahun  ketahun,  melitasi  negara,  gerakan  dakwah  non  politik  JT membuat  dakwah  lebih  mudah  diterima  di  banyak  negara.  Dibanyak negara-negara  markas-markas  dakwah  Jama’ah  tabligh  terus  bermunculan dan  dalam  pertemuan  tahunan  dunia  Jama’ah  Tabligh  di  daerah  Tonggi Bangladesh  dihadiri  oleh  Jutaan  pendakwah  JT  dari  beragam  negara termasuk  Indonesia  menjadi  bukti  diterimanya  dakwah  JT  diberbagai negara.
Dalam pandangan JT pemahaman akan agama dan hakekat dakwah  tidak  dapat  diperoleh  bila  hanya  bertumpu  pada  literatur
M. Azizzullah Ilyas : Kompetensi Juru Dakwah dalam Pandangan jama’ah Tabligh | 9 keagamaan,  mempraktekkan  apa  yang  diketahui  dengan  melakukan program khuruj merupakan  salah  satu  metode  utama  dalam  merubah tingkah  laku  individu  dan  untuk  menyiapkan  seorang  da’i.  dalam  praktek khuruj diharapkan akan terbentuk sifat pada individu dimana sifat tersebut merupakan  hasil  yang  muncul  karna  pengorbanan  yang  dilakukan  dengan berkelanjutan untuk agama.
Kegiatan  dakwah  yang  dilakukan  menurut  JT  bukanlah sebatas berceramah ataupun menyampaikan perkara-perkara agama, namun lebih dari itu aktivitas dan kegiatan dakwah bertujuan untuk  memperbaiki diri da’i dan mewujudkan agama dalam dirinya secara bertahap-tahap. Para da’i JT dalam kebanyakan bayan 13 mereka selalu menjelaskan bahwa mereka mengajak kepada Allah swt bukan kepada golongan, partai atau ormas. Da’i JT menjadikan Qur’an surat Yusuf Ayat 108 sebagai dalil bahwa da’i adalah mereka  yang  mengajak  kepada  Allah  SWT  dengan  mengikuti  jalan  nabi Muhammad SAW.
يهَي ذِ ذِيلْ قُ لْا يهَيذِ ي هَ هَ ي هَ هَ يذِ لَّيا يهَن هَ لْ قُ هَ ي ذِ هَ هَتَّ لَّتَّا يذِيهَ هَ ي هَ هَ يةٍ هَي ذِ هَ ي هَيهَ يذِ لَّيا ي هَاذِ ي قُ لْ هَ ي ذِي ذِ هَ يذِ ذِ هَ يلْ قُ Katakanlah:  "Inilah  jalan  (agama)  ku,  aku  dan  orang-orang  yang  mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujah yang nyata, Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik".
Gerakan  JT  juga  terbukti  mampu  membentuk  da’i-da’i  yang  siap diterjunkan ke berbagai wilayah baik dalam ataupun luar negeri, yang siap berkorban harta, diri dan waktu untuk agama. Sebagai upaya memperbaiki diri  dan  menyiapkan  da’i  yang  berkompeten,  salah  satu  metode  yang digunakan  adalah  dengan  meluangkan  dan  menyediakan  waktu  untuk beri’tikaf  dari  masjid  ke  masjid  atau  yang  dikenal  dengan  istilah khuruj. Aktivitas khuruj tiga  hari  untuk  pemula  dimana  individu  dilatih  untuk memberbaiki  diri  dengan  duduk  dalam  ta’lim,  mendengarkan  ceramah, bermudzakarah,  menghidupkan  malam  dengan  sholat  dan  ibadah  serta berlatih berdakwah.
Dakwah  dalam khuruj yaitu  dengan  mengajak  orang  lain  untuk memakmurkan  masjid,  mengajak  melaksanakan  sholat  lima  waktu
13 Bayan merupakan istilah lain yang digunakan oleh kalangan JT untuk ceramah atau tausyiah, berasal dari bahasa Arab نيب yang bermakna terang dan jelas.
10 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.2, No. 01, Desember 2017
berjama’ah dan dengan menyampaikan keutamaan dan ganjaran yang akan diperoleh  baik  di  dunia maupun  di  akhirat  bila  melakukan  amalan-amalan agama.  Kegiatan  dakwah  tersebut  biasa  dilaksanakan  dengan  cara berkeliling dari satu rumah kerumah yang lain yang dikalangan JT dikenal dengan istilah jaulah.
Jama’ah  Tabligh  memandang  bahwa  untuk  memulai berdakwah ataupun mengajak orang lain kepada kebikan tidak disyaratkan memiliki  kemampuan  keagamaan  diatas  rata-rata.  JT  berpedoman  pada pemahaman  akan    hadits  Nabi  saw  yang  memerintahkan  untuk menyampaikan apa yang dari Nabi saw meskipun hanya satu ayat. Maka apa yang baru diketahui bila telah diamalkan boleh disampaikan.
Aktivitas khuruj diharapkan  mendatangkan  beberapa  sifat  yang diharapkan dimiliki oleh seorang da’i, dan khuruj merupakan sarana untuk memperbaiki  individu  secara  bertahap-tahap  dan  berkelanjutan  yang nantinya akan membentuk insan yang memiliki kompetensi keimanan dan kemampuan untuk berdakwah. Dalam pandangan JT seorang da’i tidaklah sama dengan ustadz, kiai atau guru agama, untuk menjadi ustadz atau guru agama diwajibkan memiliki pengetahuan mengenai ilmu-ilmu agama secara mendalam,    sebaliknya  menjadi  da’i  tidaklah  diisyaratkan  menguasai  seluk beluk ilmu agama secara mendalam, aktivitas mengajak untuk menjadi baik berbeda  dengan  mengajar  agama,  mengajak  warga  untuk  hadir  mengikuti pengajian  yang  dibimbing  oleh  seorang  ustadz  atau maulana 14 dapat dilakukan oleh siapa saja.
Aktifitas khuruj dalam  pandangan  JT  merupakan  sarana  yang bertujuan  untuk  membentuk  da’i  yang  memiliki  kompetensi  kepribadian dimana  seorang  juru  dakwah  memiliki  kompetensi  atau  sifat  personal diantaranya sifat  taat, sabar, taqwa, tawajjuh . 15 Dengan melakukan kegiatan dan  program  khuruj  serta  mengorbankan  waktu,  diri  dan  harta  untuk keperluan  agama  akan  diharapkan  mendatangkan  sifat-sifat  tersebut,
14 Maulana atau moulvi merupakan gelar kehormatan yang diberikan untuk mereka yang telah menyelesaikan pendidikan agama  di madrasah atau pesantren di India, Pakistan, Bangladesh dan Afrika Selatan. Dengan memiliki kompetensi penguasaan akan hadits, atau hafal Al-Qur’an dan menguasai Bahasa Urdu. Khusus untuk Afrika Selatan gelar maulana hanya digunakan pada madrasah yang berafiliasi dengan gerakan Jama’ah Tabligh
15 Abu Fathimah. Jaulah Dakwah Cara Ambiya‟ (Jakarta: Annisa, 2008), 44-45.
M. Azizzullah Ilyas : Kompetensi Juru Dakwah dalam Pandangan jama’ah Tabligh | 11
kegiatan khuruj sendiri  dimaksudkan  sebagai  sarana  dalam  untuk memperbaiki umat secara bertahap-tahap.
Ketaatan ,  atau  sifat  taat  merupakan  bentuk  ketundukan  dan kepatuhan  atas  perintah  Allah  swt,  perintah  Nabi saw  maupun  keputusan hasil  musyawarah  agama  baik  perintah  tersebut  disukai  ataupun  tidak. Aktivitas khuruj JT  dipimpin  oleh  seorang  amir  yang  dipilih  berdasarkan musyawarah, ketaatan  kepada amir  menjadi  kewajiban  bagi  setiap anggota rombongan,  Amir  jama’ah  yang  memutuskan  petugas-petugas  dan mengatur arah dakwah selama khuruj .
Sifat  selanjutnya  taitu Sabar ,  merupakan  sifat  tabah  atas  kesulitan yang  dihadapi  dalam  berdakwah,  bersabar  atas  penolakan-penolakan ataupun  pengusiran  dari mad‟u ,  tidak  berkeluh  kesah  dan  meyakini  bahwa sumber kesulitan yang dihadapi dalam berdakwah bukan berasal dari mad‟u tetapi  disebabkan  karena  kurangnya  kesungguhan  dalam  berdakwah.  Da’i juga  harus  sabar  dalam  mentaati  perintah  amir  sebagai  pimpinan rombongan,  dan  mematuhi  keputusan  musyawarah.  Da’i  JT  bergerak berdasarkan  musyawarah  bukan  berdasarkan  keinginan  diri  sendiri, menurut  JT  bergerak  atas  keinginan  diri  sendiri  akan  menimbulkan perpecahan  dalam  rombongan,  karena  diri  rawan  dipengaruhi  nafsu  dan setan.
Taqwa, merupakan  hal  yang  seharusnya  dimiliki  oleh  setiap  juru dakwah,  ketaqwaan  dalam  setiap  keadaan  dan  kondisi.  Dalam  pandangan JT  ketaqwaan  kepada  Allah  swt  hendaknya  tidak  berubah  meskipun seorang juru dakwah mendapatkan penentangan dalam dakwahnya.
Tawajjuh, merupakan  sifat  kesungguhan  dalam  menerima  nasihat dan  ajaran  agama  dan  kesungguhan  dalam  memperbaiki  diri  dan berdakwah. Seorang da’i hendaknya memberikan perhatian sepenuhnya dan menganggap  dakwah  sebagai  pekerjaan  utama  dan  menjadikan  profesi dalam  mencari  nafkah  kebutuhan  hidup  sebagai  pekerjaan  sampingan, tawajjuh menjadikan  dakwah  sebagai  maksud  dan  tujuan  hidup  dan menjadikan sebagai pandangan hidup.
Dalam  berdakwah  da’i  harus  menghilangkan  niat  dan  anggapan bahwa  tujuan  berdakwah  adalah  untuk  memperbaiki  orang  lain  tetapi meniatkan  bahwa  dakwah  adalah  untuk  memperbaiki  diri  sendiri, berdakwah bukan hanya menyampaikan ilmu tetapi lebih menitik beratkan
12 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.2, No. 01, Desember 2017
pada  penerapan  ilmu  sehingga  mad’u  bukan  hanya  mendapatkan  transfer pengetahuan agama tetapi lebih dari itu mad’u diharapkan menerapkan apa yang  diketahui  dengan  langsung  mengamalkan  dalam  dikemas  dalam kegiatan  khuruj  yang  meliputi  i’tikaf,  membaca  al-Qur’an,  berdzikir, mendengarkan taklim, dan bermudzakarah.
Menurut JT seorang da’i dalam berdakwah hendaknya menyertakan tiga  hal: pertama, meniatkan  bahwa  dalam  berdakwah  bukan  untuk memperbaiki  orang  lain  tetapi  untuk  memperbaiki  diri  sendiri. Kedua, meniatkan  bahwa  berdakwah  dalam  rangka  membantu  masyarakat  dalam menghidupkan  kegiatan  peribadatan  di  masjid  ataupun  di  kampung tersebut. Ketiga, mengajak  jama’ah  masjid  dimana  dakwah  dilaksanakan untuk turut serta berpartisipasi menghidupkan amalan masjid.
Amalan  masjid  yang  harus  diusahakan  dan  dihidupkan  dalam merupakan  amalah  masjid  Nabawi  di  Madinah  yang  dulu  dihidupkan  dan dilaksanakan pada masa Rasulullah saw. Amalan masjid tersebut terdiri dari empat hal yaitu taklim wa ta‟alum, dakwah ilaallah , dzikir ibadah dan khidmat . Ta‟lim dan ta‟alum yang  merupakan  kegiatan  mengedukasi  umat serta  memberikan  motivasi  untuk  beramal  dengan  cara  menyampaikan keutamaan,  fadilah,  ganjaran  dan  balasan  bagi  mereka  yang  beramal  baik. Dalam pandangan JT seorang da’i hendaknya menyampaikan kabar gembira bukan menakuti mad‟u , menyampaikan pahala dan ganjaran bukan azab dan hukuman. Dalam kegiatan ta’lim wa ta’alum biasanya dilakukan dengan cara membaca  buku  Fadhilah Amal,  Fadhilah  Sedekah, Muntakhab  Ahadits dan Hayatus  Sahabah.  Ta’lim  wa  ta’alum  bertujuan  membangkitkan  semangat beribadah  dan  memberikan  pemahaman  tentang  pengetahuan  agama  dan ibadah.
Dzikir  ibadah, masjid  menjadi  hidup  dengan  adanya  ibadah,  dan aktivitas  dzikir  merupakan  salah  satu  bentuk  ibadah  yang  bukan  hanya menghidupkan  masjid  tetapi    juga  menghidupkan  hati.  Amaliah  dzikir dalam  pandangan  JT  haruslah  dirutinkan  setiap  pagi  dan  petang.  Dan amaliah dzikir yang dianjurkan dalam JT untuk dirutinkan setiap pagi dan petang  adalah  mengucapkan subhanallah  wal  hamdulillah  wala  ilaha  illallah Allahu akbar 100 kali, shalawat 100 kali dan istighfar 100 kali.
Dakwah ilallah dan khidmat, dakwah ilallah dan khidmat merupakan dua  aktivitas  yang  dalam  pandangan  JT  tidak  dapat  dipisahkan.  Aktivitas
M. Azizzullah Ilyas : Kompetensi Juru Dakwah dalam Pandangan jama’ah Tabligh | 13
dakwah  dimasjid  hendaklah  diiringi  dengan  khidmat  atau  pelayanan terhadap  jamaah.  Dakwah  ilallah  dilaksanakan  dengan  membentuk  grup yang  terdiri  dari  beberapa  orang  yang  mendatangi  rumah  masyarakat mengajak  warga  disekitar  masjid  untuk  memakmurkan  masjid,  kegiatan dakwah  yang  rutin  dilaksanakan  juga  dipadukan  dengan  pengajian  dan pelayanan yang disingkat dengan DTI (dakwah, taklim dan istiqbal). Dalam kegiatan DTI jamaah yang hadir dipecah menjadi dua grup. Grup pertama didalam masjid dimana dipilih satu orang untuk menyampaikan tausiyah dan satu orang untuk menyambut warga yang mendatangi masjid. Grup kedua mendatangi  warga  sekitar.  DTI  menuntut  da’i  untuk  mampu menyampaikan  pesan-pesan  agama  dengan  bahasa  yang  mudah  dipahami, tidak berkesan mengajari, santun, bersikap ramah dan murah senyum.
bagan 1: segitiga kegiatan dakwah (DTI) Jamaah Tabligh
Dikalangan Jama’ah Tabligh terdapat beberapa kompetensi yang harus dimiliki oleh seorang da’i yang dalam pandangan jamaah tabligh dikenal  dengan  istilah  “sifat”.  Sifat-sifat  yang  mesti  dimiliki  oleh  da’i tersebut  terdiri  dari  13  sifat.  Meskipun  demikian  menurut  JT  seseorang tidaklah dituntut untuk menguasai banyak ilmu agama untuk menjadi da’i, meskipun  baru  mengetahui  satu  ilmu  seseorang  boleh  menyampaikannya kepada orang lain. Hal tersebut didasarkan pada hadits Nabi SAW
Sifat pertama, mahabbah kepada semua mahluk . Mahabbah bermakna rasa  cinta  kasih,  dalam  pandangan  JT  rasa  kasih  sayang  tidaklah  terbatas kepada  manusia  saja  tetapi  harus  menyeluruh  kepada  seluruh  makhluk meliputi,  manusia,  hewan,  tumbuhan  ataupun  benda-benda  mati.  Seorang
masjid Dakwah Taklim Istiqbal
14 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.2, No. 01, Desember 2017
da’i  dalam  menunjukkan  rasa  kasih  sayang  kepada  manusia  tanpa membedakan kepercayaan yang dianut, karena da’i dalam menyeru manusia kepada Allah swt sesungguhnya menyelamatkan manusia tersebut dari siksa neraka. Manusia memiliki perbedaan kepercayaan dan keyakinan, mencintai manusia  adalah  dengan  mengajak  mereka  kepada  Allah  swt  dengan  cara yang  santun  dan  menghargai  kedudukan  mereka  sebagai  makhluk  ciptaan Tuhan.  Seorang  da’i  akan  bersedih  hati  bila  melihat  manusia  meninggal dalam keadaan tidak beriman kepada Allah swt ataupun dalam kemaksiatan, da’i  yang  baik  melihat  mereka  yang  belum  beriman  atau  yang  bermaksiat sebagai  ladang  yang  harus  diperhatikan  dan  diprioritaskan  bukan  dijauhi dan dimusuhi.
Rasa cinta da’i kepada seluruh makhluk berangkat dari pemahaman bahwa seluruh makhluk merupakan hamba Allah swt dan apa-apa saja yang diciptakan  oleh  Allah  swt  selain  manusia  adalah  diciptakan  untuk berkhidmat kepada Allah swt. Dan rasa cinta tersebut merupakan rasa cinta yang muncul karna cinta kepada Allah swt dan karna Allah swt.
Sifat  kedua, Rela  berkorban  untuk  agama  baik  harta,  diri  dan  waktu . Seorang  da’i  Jama’ah  Tabligh  diuji  kesediaan  untuk  berkorban  lewat kegiatan khuruj. Dalam  kegiatan  tersebut  peserta  diharuskan  menyiapkan biaya  untuk  digunakan  selama  kegiatan  dan  juga  menyiapkan  keperluan keluarga  yang  ditinggalkan  selama khuruj. Da’i  juga  menyiapkan  waktunya selama tertib masa yang diprogramkan bervariasi mulai dari 3 hari, 40 hari,
4 bulan, satu tahun bahkan seumur hidup.
Sifat  ketiga, seorang  da‟i  memiliki  niat  ishlah  diri  atau  memperbaiki  diri . Dalam  pandangan  JT  menjadi  kewajiban  da’i  untuk  menjadikan  niat memperbaiki  diri  sebagai  salah  satu  tujuan  utama.  Seorang  da’  ketika melaksanakan  aktifitas khuruj bukanlah  bermaksud  untuk  mengajari  orang lain  apalagi  memperbaiki  orang  lain.  Dalam  menyampaikan  pesan-pesan dakwah baik dalam komunikasi antar personal ataupun dalam ceramah, apa yang  disampaikan  sesungguhnya  disampaikan  kepada  diri  sendiri,  apabila pesan-pesan tersebut didengar dan diterima oleh mad‟u maka itu merupakan anugrah  dari  Allah  swt  namun  memperbaiki  diri  tetap  menjadi  tujuan utama.
Sifat  keempat, Mencari  ridho  Allah  SWT .  Sifat  yang  ini  juga merupakan tujuan utama dalam berdakwah. Tujuan dakwah untuk mencari harta  benda  dunia  akan  mengakibatkan  da’i  tergelincir  dan  melakukan perbuatan  dosa.  Seorang  da’i  harus  meluruskan  niatnya  dan  menjadikan Allah sebagai tujuan dalam setiap amalan, dan diantara maksud dari dakwah Jama’ah  Tabligh  adalah  untuk  merubah  keyakinan  dari  makhluk  kepada khalik.
M. Azizzullah Ilyas : Kompetensi Juru Dakwah dalam Pandangan jama’ah Tabligh | 15
Sifat  kelima,  da’i  ideal  adalah  selalu beristighfar  setelah  beramal , beristighfar sebagai bentuk kekhawatiran seorang da’i atas niat yang belum betul  dan  tidak  ikhlas  dalam  berdakwah  serta  rasa  khawatir  apabila  amal tidak diterimanya oleh Allah SWT. Memohon ampun kepada Allah banyak dicontohkan  oleh  nabi  muhammad  saw,  sebagaimana  yang  diceritakan dalam hadits: ن ي ل  ر ي لله ي يص ي لله ي ي ي مي ي يهَللْ قُ هَتَّ ي يذِ هَيذِ هَ ذِ ي هَذذِ ي يهَ  هَر ي ن ي يهَم  هَ ي يلْيذِ ي يذِليلْ هَ ا ي: يهَ هَ  هَ لْ قُ ي يلَّمقُ لَّيا ي ، هَكذِدلْ هَ ذِ هَ ي يقُدهَ لْ هَ ي يلْنهَ ي يهَ ي يهَ هَاذِ ي يلَّ ذِ ي ،هَتلْ هَ ي يهَكقُيذِ لْ هَتَّ لْ هَ ي يقُ لْ لْتَّاهَ هَ ي يهَ لْ هَاذِ
Bahwa  Rasulullah  saw  bila  hendak  berdiri  dari  majelis  mengucapkan:  “maha  suci engkau (Allah) segala pujian untuknya, aku bersaksi tidak ada tuhan selain engkau dan aku memohon ampunan dan bertaubat kepadamu”. (H.R. Abu Daud) 16
Sifat  selanjutnya  yang  merupakan  sifat  ke  enam  yakni Tabah menghadapi  semua  ujian .  Ujian  yang  dihadapi  dalam  berdakwah  merupakan suatu  keniscayaan,  ujian  juga  dahulu  dihadapi  oleh  para  nabi  dan  rasul. Ujian yang dihadapi oleh da’i selain berasal dari  luar dapat pula dari dalam. Dari  luar  berasal  masyarakat  baik  berupa  penolakan  ataupun  penerimaan, dalam menghadapi penolakan da’i harus bersabar dan jangan sampai keluar kata-kata kasar serta do’a-do’a buruk atas mad‟u dan menggantinya dengan do’a memohon hidayah kepada Allah swt baik dalam sholat ataupun diluar sholat. Sedangkan dalam menghadapi penerimaan da’i harus bersyukur dan meyakini  bahwa  semua  penerimaan  adalah  berkat  pertolongan  dari  Allah SWT, bukan karna kerasnya usaha dan bagusnya ceramah. Ujian dari dalam dapat  berasal  dari  keluarga  berupa  penolakan  dan  dapat  pula  berasal  dari diri  da’i  pribadi  berupa  rasa  kurang  sabar  dalam  menghadapi  ujian  dalam dakwah ataupun rasa bangga dan kagum terhadap diri sendiri saat dakwah ya ia lakukan diterima oleh mad‟u . Sifat  ketujuh  yaitu, Menisbatkan  diri  hanya  kepada  Allah  SWT .  Da’i Jama’ah  Tabligh  hendaknya  meyakini  bahwa  seluruh  pertolongan  berasal dari  sisi  Allah  SWT  bukan  dari  dirinya.  Meyakini  bahwa  tidak  ada  dapat menolong  kecuali  Allah  SWT  dan  hidayah  merupakan  karunia  dari  Allah SWT  ke  atas  hambanya.  Seorang  da’i  hanyalah  memohon  supaya  Allah SWT  menganugrahkan  hidayah  yang  terdapat  pada  khazanah  Allas  SWT kepada mereka yang belum menerima hidayah.
Sifat  kedelapan, Tidak  putus  asa  terhadap  segala  kegagalan .  Kegagalan bagi juru dakwah adalah hal biasa, seorang da’i harus berpandangan bahwa bukanlah  hasil  dakwah  saja  yang  dilihat  oleh  Allah  SWT  tetapi  usaha  da’i
16 Abu Daud. Sunan Abu Daud juz 04 ( Beirut: Maktabah Ashriyah, 1999), 264
16 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.2, No. 01, Desember 2017
yang  bersungguh-sungguh  dan  tanpa  pamrih  serta  do’a-do’a  dimalam  hari pada saat sholat tahajud serta segala upaya dalam mengajak mad’u kepada Allah  SWT  untuk  mentaati  perintahnya  dan  menjauhkan  larangannyalah yang juga akan dilihat oleh Allah SWT. Da’i hendaknya memahami bahwa berputus  asa  merupakan  hal  yang  tercela  dan  Allah  swt  tidak  menyukai orang  yang  berputus  asa,  da’i  belajar  dari  kegagalan  untuk  mencapai kesuksesan dan mencari solusi-solusi bersumberkan Al-Qur’an dan Hadits.
Sifat  kesembilan, sabar  seperti  onta .  Onta  merupakan  salah  satu hewan  yang  diceritakan  didalam  al-Qur’an.  Allah  swt  meminta  manusia untuk  memperhatikan  bagaimana  penciptaan  unta.  Sebagai  hewan  padang pasir  unta  memiliki  banyak  kelebihan.  Unta  dapat  hidup  pada  suhu  yang dapat mengakibatkan kematian pada kabanyakan makhluk hidup, unta juga mampu bertahan tidak makan dan minum selama beberapa hari. Atas dasar inilah para da’i jamaah tabligh menjadikan sifat sabar onta dalam memikul beban dan menahan kesulitan sebagai perumpamaan.
Sifat  kesepuluh, tawadhu‟  seperti  bumi, tawadhu’  merupakan  sikap dimana  seseorang  menampakkan  diri  lebih  rendah  pada  orang  yang  ingin mengagungkannya  atau  bermakna  memuliakan  orang  yang  lebih  mulia darinya. 17 Tawadhu’  merupakan  salah  satu  sifat  Rasulullah  SAW  yang dengannya beliau mendapatkan keutamaan. Ketika Nabi Muhammad SAW di tawarkan untuk memilih antara menjadi Nabi dan raja atau menjadi Nabi dan  hamba  beliau  memilih  menjadi  Nabi  dan  hamba. 18 Seorang  da’i hendaklah meniru bumi yang walaupun diinjak tetap memberikan manfaat, dan bumi memberikan banyak manfaat kepada manusia dan hewan tetapi tetap rendah dan selalu berada dibawah.
Sifat  kesebelas, tegak  seperti  gunung .  Da’i  mengambil  pelajaran  dari kesungguhan  gunung,  berdiri  tegak  tidak  goyang  diterpa  badai  angin  dan hujan, tidak luluh menghadapi panas matahari. Gunung kokoh terpancang demikian  juga  da’i  kokoh  memegang  prinsip-prinsip  agama  tidak  goyang dengan cercaan dan ejekan, tidak lemah dengan penolakan dan hambatan , tidak terpengaruh oleh suasana dan keadaan. Dengan kata lain seorang da’i harus istiqomah dalam memperjuangkan apa yang ia yakini karena dakwah merupakan panggilan keimanan.
Sifat kedua belas, berpandangan luas seperti langit. Seorang da’i menurut JT  janganlah  melihat  kepada  sesuatu  dengan  pandangan  sempit,  pahami bahwa  diatas  langit  ada  langit  dan  da’i  hendaknya  berpandangan  luas melihat bahwa kehidupan yang perlu dilihat adalah kehidupan sesudah mati, kehidupan  hari  ini  adalah  sarana  untuk  menggapai  kebahagiaan  nanti  di
17 Al-Asqalani. Fathul Bari 1 (Kairo: Al Maktabah AS Salafiyah , 1960), 341
18 Kamsahuni. Jami‟u Ushul fi Auliya‟ (Surabaya: Al Haramain, Tanpa Tahun), 56
M. Azizzullah Ilyas : Kompetensi Juru Dakwah dalam Pandangan jama’ah Tabligh | 17
akhirat.  Juru  dakwah  hendaknya  meyakini  bahwa  ada  hal-hal  yang  tidak diketahui dibalik yang terlihat yang merupakan hikmah dari kebijaksanaan Allah  SWT.  Memandang  luas  seperti  langit  dimaksudkan  sebagaimana langit yang menanungi bumi, langit dapat menyaksikan apa-apa yang terjadi dibumi secara menyeluruh maka seorang da’i janganlah memandang sesuatu secara parsial, jangan memvonis dan menghakimi.
Sifat  ketiga  belas, bergerak  memberi  manfaat  seperti  matahari .  Da’i hendaknya  jangan  menunggu  datangnya  mad’u,  tetapi  haruslah  aktif mendatangai  objek  dakwah  tidak  menunggu  diundang.  Seorang  juru dakwah  hendaklah  meniru  bagaimana  nabi  Muhammad  SAW  berkeliling mendatangi umat menyampaikan Islam dari rumah ke rumah. Juru dakwah meniru  bagaimana  matahari  bergerak  menyinari  bumi  tanpa  meminta imbalan. Demikian pula da’i menyampaikan pencerahan kepada umat tanpa mengharap  balasan  melainkan  ganjaran  dari  Allah  SWT  nanti  di  akhirat. Dalam  dakwah  Jama’ah  Tabligh  implementasi  dari  bergerak  memberi manfaat  seperti  matahari  terlihat  dalam  aktifitas jaulah ketika  tengah melakukan khuruj baik  3  hari,  40  hari  ataupun  4  bulan,  dan  mendatangi umat dua setengah jam setiap hari ketika sedang menghidupkan maqomi. 19
Selain kompetensi tersebut dalam mengajak manusia kepada Allah SWT  seorang  da’i  harus  mendatangi  umat  bukan  didatangi,  mendatangi tanpa  menunggu  undangan  dan  jemputan.  Da’i  dalam  berdakwah hendaknya  memberikan  contoh  bukan  sekedar  ucapan,  menghidupkan sunnah-sunnah Rasulullah SAW bukan sekedar mauidzah hasanah tetapi juga sebagai uswatun  hasanah ,  membicarakan  keagungan  alam  akhirat  bukan kehebatan  makhluk.  Seorang  da’i  juga  tidak  mengharapkan  upah  dari dakwahnya tetapi mengorbankan harta benda dan dirinya untuk dakwah. 20
Seorang da’i dalam pandangan JT harus memiliki keyakinan kepada Allah  SWT  diatas  keyakinan  kepada  makhluk,  upaya  mengeluarkan keyakinan kepada selain Allah dari dalam hati merupakan upaya yang harus terus-menerus  dilakukan  seeorang  juru  dakwah  sehingga  ia  berhasil memasukan  keyakinan  kepada  Allah  SWT  saja  kedalam  hati.  Seorang  da’i hendaknya  menjadikan  dakwah  sebagai  maksud  hidup,  dan  memahami bahwa  maksud  dari  ia  diciptakan  oleh  Allah  swt  adalah  untuk  beribadah kepadanya,  sebagai  wakil  Allah  SWT  yang  bertanggung  jawab  untuk memakmurkan  bumi.  Maksud  memakmurkan  bumi  bukan  hanya  dengan
19 Maqomi merupakan tempat dimana seorang da’i tinggal, apabila tidak sedang menjalani khuruj maka da’i memakmurkan masjid dimana ia tinggal. Maqomi berasal dari bahasa Arab secara bahasa bermakna tempat dimana kedua kaki berada.
20 Ishaq  Shahab. Khuruj  fi  Sabilillah  Sarana  Tarbiyah  Umat  Untuk  Membentuk  Sifat Imaniyah (Bandung: Pustaka Ramadhan, tt), 20
18 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.2, No. 01, Desember 2017
hal-hal  yang  bersifat  jasmaniyah  berupa  kebutuhan-kebutuhan  hidup didunia tetapi memakmurkan bumi dengan ketaqwaan dan amalan-amalan yang dapat menyelamatkan kehidupan baik di dunia maupun diakhirat.
Da’i  juga  harus  memahami  bahwa  tujuan  ia  diciptakan  oleh  Allah swt  adalah  untuk  melanjutkan  usaha  kenabian,  setelah  Rasulullah  SAW wafat  tugas  mengajak  manusia  kepada  Allah  SWT  dilimpahkan  kepada umatnya.
Menurut  Jama’ah  Tabligh  untuk  dapat  melakukan  dakwah seseorang  tidak  harus  menguasai  seluruh  ilmu  agama,  sebagaimana  para sahabat  yang  baru  memeluk  Islam  tidak  diminta  untuk  memahami  dulu seluruh agama baru menyampaikannnya kepada orang lain, tetapi apa yang diketahui  oleh  seseorang  meskipun  hanya  sedikit  boleh  langsung disampaikan dan diajarkan kepada orang lain. Jama’ah Tabligh menjadikan hadits  nabi  mengenai  perintah  untuk  menyampaikan  yang  terdapat  dalam shahih Bukhari sebagai dalil.
يلْيهَ
قُيلْ هَ يي يلله يقُدلْ هَ
يلْيهَ ي لْ قُتَّ لْدهَ هَ ي هَ  يلْ هَاهَ ي لِّ هَ ي لْ قُ لِّيهَتَّ يهَلهَ  يمي  ي  ي يلله ي يصي   ا يلَّنهَ
ي ذِ هَ لْ ذِئ هَيلْ ذِ ر لَّ ا يلْيذِ يقُ هَدهَ لْ هَ يلْ هَ هَتَّ هَ هَ لْيهَتَّفي ًدلِّ هَ هَتَّ قُ يلَّ هَيهَ يهَ لَّ هَ يلْيهَ هَ يجهَيهَ ي هَ هَ . 21
Dari  Abdullah  bin  Amru  bahwa  Nabi  SAW  bersabda:  “Sampaikanlah  olehmu dariku walau satu ayat dan barang siapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja maka disiapkan baginya tempat duduk dari api neraka” (H.R. Bukhari)
Hadits  tersebut  memerintahkan  untuk  menyampaikan  walaupun satu  ayat  pendek  dari  al-Qur’an,  dan  menyampaikan  al-Qur’an  berarti menyampaikan apa yang disampaikan oleh Rasulullah SAW, dan dipahami juga  menyampaikan  hadits  dari  Rasulullah.  sebagian  ulama  menjelaskan bahwa  maksud  hadits  tersebut  yang  disampaikan  baik  al-Qur’an,  hadits ataupun perkataan-perkataan yang baik yang bersumber dari al-Qur’an dan Hadits.
Menjadi  persoalan  selanjutnya  apakah  seorang  yang  mengetahui satu  ayat  boleh  menyampaikan  didalam  majelis  yang  didengarkan  banyak orang, ataupun menyampaikan apa yang diketahui diatas mimbar. Keadaan tersebut  seakan  mempertanyakan  kualitas  dan  kompetensi  yang  harus dimiliki  oleh  seseorang  sebelum  berdakwah.  Dalam  aktifitas khuruj, JT memiliki  standar  kafilah  dakwah  yang  elegan,  dalam  satu  kafilah  selalu diupayakan terdiri dari uztadz yang memahami fiqh, hafiz al-Qur’an, orang tua atau orang yang telah lama berdakwah. Sehingga dalam kegiatan khuruj orang-orang yang baru ikut pertama kali yang belum memiliki kemampuan dan ilmu agama tidak diminta untuk untuk memberikan bayan, mudzakarah
21 Al-Bukhari. Shahih Bukhari (Beirut: Darul Kutub Islamiyah, 2015),  636
M. Azizzullah Ilyas : Kompetensi Juru Dakwah dalam Pandangan jama’ah Tabligh | 19
atau  berkhutbah  Kegiatan khuruj orang-orang  baru  lebih  difokuskan  pada usaha  memperbaiki  diri  secara  bertahap-tahap  sembari  belajar menyampaikan  apa  yang  diketahui  meskipun  hanya  satu  ayat,  JT berpendapat  seorang  da’i  tidak  harus  menunggu  baik  dulu  secara keseluruhan baru berdakwah, karena manusia tidak ada yang sempurna dan memiliki kekurangan dan pernah melakukan kesalahan.

## Penutup
Gerakan  dakwah  Jamaah  Tabligh  saat  ini  makin  dikenal  dimasyarakat, meskipun  dengan  nama  yang  beragam.  Dalam  perkembangannya  gerakan dakwah Jama’ah Tabligh telah melebarkan wilayahnya ke ranah pendidikan pesantren  dalam  upaya  menyiapkan  da’i  yang  memiliki  kompetensi  dan kualitas  yang  mumpuni.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  munculnya pesantren-pesantren di beberapa pusat dakwah Jama’ah Tabligh atau yang dikenal dengan istilah markas dakwah.
Meskipun  belum  seluruh  da’i  Jama’ah  Tabligh  memahami  mengenai kompetensi  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  pendakwah  namun  Jama’ah Tabligh  sendiri  telah  menekankan  perlunya  tiga  belas  sifat  yang  harus dimiliki  oleh  da’i  dan  empat  sifat;  taat,  sabar,  taqwa, tawajjuh yang diusahakan  untuk  terbentuk  dalam  diri  seorang  pendakwah.  Adanya beberapa  kabar  mengenai  penolakan  terhadap  beberapa  rombongan Jama’ah  Tabligh  di  beberapa  masjid  menjadi  hal  yang  tidak  dapat dihindarkan, banyak faktor yang menjadi penyebab.
Tiga  belas  kompetensi  da’i  yang  menjadi  garis  seorang  da’i  Jamah Tabligh dalam dakwah seharusnya dapat lebih diperhatikan, sehingga dapat menghindarkan  kesalahpahaman  masyarakat  yang  melihat  prilaku  da’i  JT yang terkadang belum sesuai dengan pakaian yang digunakan. Persoalan ini lebih  disebabkan  oleh  sebagian  dari  Jamaah  Tabligh  yang  baru  bertaubat dan  mencoba  memperbaiki  diri  dengan  turut  dalam  kegiatan khuruj, memakai  gamis  dan  sorban  sedangkan  mereka  belum  meninggalkan sepenuhnya kebiasaan lama ataupun belum memahami dengan baik ajaran- ajaran  agama,  fikih  dan  akhlak  sehingga  dalam  tindak  tanduk  sering  kali menimbulkan  beragam  pandangan  dalam  masyarakat  baik  positif  maupun negatif.
Jamaah  Tabligh  sendiri  sesungguhnya  telah  menggariskan  kompetensi yang harus dimiliki oleh sorang da’i, hanya saja dalam praktek lapangan da’i
20 | Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.2, No. 01, Desember 2017
Jama’ah Tabligh tidak diharuskan  sudah  memiliki ketiga belas  kompetensi tersebut  sebelum  mulai khuruj ,  tetapi  da’i  diharapkan  dapat  belajar menerapkan  dan  mewujudkan  kompetensi  tersebut  selama khuruj. Dalam pandangan  JT  tujuan  kegiatan khuruj yang  utama  bukanlah  berdakwah tetapi  memberbaiki  diri,  selama  seorang  da’i  berniat  untuk  memperbaiki orang  lain  dengan  dakwahnya  selama  itu  ia  belum  mendapatkan  manfaat dari apa yang ia lakukan.

## Daftar Pustaka
Al-Asqalani. Fathul Bari 11. Kairo: Al Maktabah AS Salafiyah . 1960.
Al-Bukhari. Shahih Bukhari. Beirut: Darul Kutub Islamiyah. 2015.
Al-Anzi,  Aziz. Bashirah  fi  Da‟wah  ila  Allah. Abu  Dhabi:  Dar  Imam  Malik.
2005 al-Qahtani.  Said, Fiqh  Da‟wah  fi  Shahih  Imam  Bukhari. Saudi:  Wizarah Su’unul Islamiyah wa Awqaf. 2000.
Bayanuni,  Muhammad  Abu  Fath  al, Madkhal  Ila  Ilmi  Dakwah .  Madinah:
Muasasah Risalah. 2005.
Daud, Abu. Sunan Abu Daud juz 04 . Beirut: Maktabah Ashriyah. 1999.
Fathimah, Abu. Jaulah Dakwah Cara Ambiya‟. Jakarta: Annisa. 2008.
Kamsahuni. Jami‟u Ushul fi Auliya‟ . Surabaya: Al Haramain. Tanpa Tahun.
Manzur, Ibnu. Lisanul Arab vol. 14. Beirut: Dar Sadhr.
Moedjiono,  Imam. Metode  Dakwah  Praktis. Yogyakarta:  As-Salam  Press. 2004.
Natsier, Muhammad. Fikhu Da‟wah. Jakarta: Media Da’wah. 2006.
Risduana,  Aris.  “ Transformasi  Peran  da‟i  dalam  Menjawab  Peluang  dan Tantangan ”. Jurnal Dakwah, Vol. XV, No.2 (2014)
Shahab,  Ishaq. Khuruj  fi  Sabilillah  Sarana  Tarbiyah  Umat  Untuk  Membentuk Sifat Imaniyah. Bandung: Pustaka Ramadhan