## Journal Sosial Science and Teknology for Community Service (JSSTCS)
Vol. 2, No. 1, Maret 2021, page-page. 27~36
P-ISSN : 2723-2026 E-ISSN : 2723-455x DOI : - available online at: https://ejurnal.teknokrat.ac.id/index.php/teknoabdimas

## PEMERTAHANAN SASTRA LISAN LAMPUNG BERBASIS DIGITAL DI KABUPATEN PESAWARAN
Jafar Fakhrurozi, Donaya Pasha 2 , Jupriyadi 3 , Intan Anggrenia 4
Universitas Teknokrat  Indonesia 1,2,3,4
Email : jafar.fakhrurozi@teknokrat.ac.id 1 , jupriyadi@teknokrat.ac.id 2 , donayapasha@teknokrat.ac.id 3 , intan.anggrenia@teknokrat.ac.id 4
Received: (16 Februari 2021) Accepted : (1 Maret 2021) Published : (30 Maret 2021)

## Abstract
This  paper  describes  the  Community  Service  activities  carried  out  on  speakers  of  Lampung  oral literature  “wawancan”  in  Way  Lima  District,  Pesawaran  Regency.  The  activity  was  carried  out because  of  concerns  that  the  development  of  Lampung  oral  literature  was  starting  to  decline. Therefore,  it  is necessary  to  make  defense  efforts.  Maintenance  activities  that  can be  carried out  in the digital era are by utilizing digital technology through digital documentation, videos and websites. With these efforts, the existence of oral literature is expected to be more developed and accessible to the  wider  community.  The  approach  used  in  community  service  activities  is  participatory  action research  (PAR).  This  method  combines  research  with  sustainable  action  and  is  carried  out  in  a participatory manner with the community. This method of community service activities is carried out with  a  variety  of  approaches,  starting  from  surveys  and  interviews,  documenting  oral  literature, studying and translating oral literature, and creating websites. The activity was held for three months from August to November 2020. The result of this activity was a process of typing scripts, translation, video documentation products of interview performances, and oral literature websites.
Keywords: Defense, Digital, Website, Video, Oral Literature, Wawancan

## Abstrak
Tulisan  ini  menjelaskan  kegiatan  Pengabdian  kepada  Masyarakat  yang  dilakukan  terhadap  para penutur  sastra  lisan  wawancan  Lampung  di  Kecamatan  Way  Lima  Kabupaten  Pesawaran  Provinsi Lampung. Kegiatan didasarkan atas adanya kekhawatiran perkembangan sastra lisan Lampung yang mulai menurun. Oleh karena itu perlu dilakukan upaya-upaya pemertahanan. Kegiatan pemertahanan yang  dapat  dilakukan  di  era  digital  seperti  sekarang  ini  dapat  dilakukan  dengan  pemanfaatan teknologi digital melalui dokumentasi digital dan website. Dengan inovasi tersebut keberadaan sastra lisan diharapkan lebih berkembang dan dapat diakses oleh masyarakat secara luas. Pendekatan yang digunakan  dalam  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  ini  adalah  participatory  action  research (PAR).  Metode  ini  mengkombinasikan  antara  penelitian  dengan  tindakan  yang  berkelanjutan  dan dilakukan  secara  partisipatif  bersama  masyarakat.  Metode  pelaksanaan  kegiatan  pengabdian  kepada masyarakat  ini  dilaksanakan  dengan  berbagai  pendekatan,  mulai  dari  survei  dan  wawancara, pendokumentasian  sastra  lisan,  pengkajian  dan  penerjemahan  sastra  lisan,  dan  pembuatan  website. Kegiatan  dilaksanakan  selama  tiga  bulan  dari  Agustus  s.d  November  2020.  Hasil  dari  kegiatan  ini adalah  adanya  proses  pengetikkan  naskah,  penerjemahan,  produk  video  dokumentasi  pertunjukan wawancan, dan website sastra lisan
Kata Kunci: Pemertahanan, Digital, Website, Video, Sastra Lisan, Wawancan

## To cite this article:
Authors. (Year). Title of the article. Journal of Technology and Social for Community Service (JTSCS), Vol(1), 27-36.

## PENDAHULUAN
Lampung merupakan salah satu provinsi yang memiliki kekayaan budaya. Salah satunya adalah sastra lisan.  Ada  berbagai  jenis  sastra  lisan  yang  masih  berkembang  hingga  saat  ini  meliputi  peribahasa,  teka-teki,
Journal Social Science and Teknologi for Community Service (JSSTCS), Vol: 02, No: 01,  27-36
mantra, puisi, dan cerita rakyat. Keberadaan sastra lisan di tengah masyarakat sangat dibutuhkan karena menurut Danandjaja dalam  Sukatman, (2009:7), tradisi/sastra lisan  mempunyai beberapa fungsi  yakni  sebagai cerminan angan-angan suatu kelompok masyarakat, sebagai alat pendidikan, sebagai alat pemaksa atau pengontrol norma- norma.
Dengan fungsi tersebut maka keberadaan sastra lisan sangat dibutuhkan oleh masyarakat yakni sebagai sarana pewarisan nilai-nilai kultural Lampung. Namun demikian saat ini sastra lisan Lampung kondisinya cukup mengkhawatirkan, termasuk di Kabupaten Pesawaran yang dikenal sebagai daerah penghasil seniman Lampung terutama  sastra  lisan.  Menurut  Haris  Fadilah  saat  ini,  kebudayaan  sastra  lisan  lampung  itu  sudah  sulit  ditemui, bahkan sastrawan yang bias membawakan sastra lisan Lampung itu sudah langka (Yudono, 2010). Hal itu terjadi karena  salah  satunya  dipengaruhi  oleh  perubahan  sosial  masyarakat.  Masyarakat  terutama  generasi  muda  tidak lagi  tertarik  terhadap  sastra  lisan,  mereka  lebih  tertarik  hiburan  lain  yang  disediakan  produk-produk  teknologi internet  dan  digital.  Perkembangan  zaman  tersebut  telah  membawa  perubahan-perubahan  di  segala  bidang termasuk dalam hal kebudayaan. Tradisi mengalami perubahan ketika orang memberikan perhatian khusus pada cerita tertentu dan mengabaikan cerita yang lain. (Azhari, 2018:3).
Herdiyani dalam bukunya Bajidoran di Karawang: Kontinuitas dan Perubahan (2003:140) menyatakan bahwa  sebuah  kesenian  yang  hidup  di  masyarakat  akan  terus  bergulir  sejalan  dengan  arus  perkembangan masyarakatnya. Bentuk-bentuk kesenian  yang  masih relevan dengan zamannya di  masyarakat akan tetap hidup dengan berbagai penyesuaian, sedangkan bentuk kesenian yang tidak relevan lagi dengan massanya akan hilang ditelan zaman.
Menurut  Mahmud  Yunus  (2010),  keberadaan  sastra  Lampung  merupakan  kebudayaan  yang  sangat indah  sehingga  dapat  dijadikan  sarana  promosi  daerah  kepada  dunia  luar  atau  daerah  lain.  Oleh  karena  itu pemerintah  terus  berupaya  menginventarisasi  sastra  dan  kebudayaan  Lampung  yang  masih  berkembang  di masyarakat. Namun demikian peran peneliti dan akademisi masih sangat diperlukan.
Dalam kegiatan Pengabdian kepada Masyarakat ini, mitra yang dipilih adalah para penutur sastra lisan Lampung Saibatin  di  Kabupaten  Pesawaran.  Masyarakat  Lampung  sendiri  dibagi  menjadi  dua  kelompok  besar  yaitu pepadun dan Saibatin. Dua adat tersebut dikenal dengan istilah ruwa jurai (dibaca (kh) Khuwa Jurai) yang berarti dua  negeri.  Masyarakat  yang  beradat  Saibatin  memakai  dialek  (A  api/apa)  dan  masyarakat  Pepadun  memakai dialek (O nyow/apa).
Sastra  lisan  yang  berkembang  pada  masyarakat  Lampung  adalah  peribahasa,  teka-teki,  mantra,  puisi, dan  cerita  rakyat.  Salah  satu  sastra  lisan  yang  masih  hidup  dalam  masyarakat  Lampung  Saibatin  adalah wawancan. Wawancan adalah jenis karya sastra berbentuk puisi/syair/pantun. (Fakhrurozi, 2019:18).
Di  lokasi  mitra  sastra  lisan  Lampung  masih  berkembang.  Setidaknya,  masih  banyak  para  penutur  sastra  lisan yang  masih  aktif  meskipun  intensitasnya  sudah  berkurang.  Jenis  sastra  lisan  yang  masih  berkembang  adalah bubandung, wawancan, tangis, segatta, hahiwang, dan warahan.
Menurut salah satu seniman yang bekerja di Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Pesawaran, Jauhari,  setidaknya  ada  6  penutur  sastra  lisan  yang  masih  aktif  di  wilayah  Saibatin  yakni  Saiful  Hambala  dan Ihsan dari Way Lima, Mega Fafayanti, dan Yurizal Effendi (Kedondong), Muhi ABS (Way Rilau), dan Humandi Abas  yang  menuturkan Warahan. Penutur tersebut biasanya  menguasai beberapa sastra lisan. Menurut Jauhari, keberadaan  Meskipun  demikian,    eksistensi  sastra  lisan  Lampung  sudah  semakin  menurun.  Hal  ini  tentu  amat disayangkan  mengingat  dalam  sastra  lisan  Lampung  terdapat  identitas  dan  nilai  kultural  masyarakat  Lampung yang berguna bagi masyarakat.
Masalah  lainnya  adalah  proses  pewarisan  sastra  lisan  terhadap  generasi  muda  tidak  berjalan  mulus. Padahal  usia  penutur  sastra  lisan  yang  masih  hidup  sudah  menginjak  lebih  dari  60  tahun.  Jika  dibiarkan  maka bukan tidak mungkin sastra lisan Lampung akan punah.
Masalah  perkembangan  sastra  lisan  salah  satunya  ditentukan  oleh  proses  pendokumentasian.  Pada kenyataannya  kesadaran  akan  pendokumentasian  sastra  lisan  belum  terbangun  termasuk  pemerintah  daerah. Pendokumentasian  yang  dimaksud  adalah  pendokumentasian  berbasis  digital.  Naskah  wawancan  masih  dalam bentuk tulisan tangan pada kertas HVS atau kertas folio bergaris. Hal ini sangat rentan karena bisa saja naskah tersebut rusak atau hilang.
Atas dasar itu diperlukan strategi-strategi  yang tepat untuk  mempertahankan sebuah tradisi. Di tengah perubahan sosial yang serba digital, upaya pemertahanan sastra lisan Lampung harus dilakukan dengan cara-cara yang tepat. Salah satunya adalah dengan pemanfaatan teknologi digital melalui dokumentasi digital dan website. Dengan inovasi tersebut keberadaan sastra lisan diharapkan lebih berkembang dan dapat diakses oleh masyarakat secara luas.

## METODE PELAKSANAAN

## Tempat dan Waktu
Kegiatan  dilaksanakan  selama  tiga  bulan  dari  Agustus  s.d  November  2020.  Kegiatan  bertempat  di kediaman  seniman  (penutur)  sastra  lisan  Saiful  Hambala  di  Desa  Baturaja,  Kecamatan  Way  Lima  Kabupaten Pesawaran Provinsi Lampung.

## Khalayak Sasaran
Mitra  dampingan  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  adalah  seniman/penutur  sastra  lisan Lampung di Kecamatan Way Lima Kabupaten Pesawaran.

## Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan data dilakukan dengan cara wawancara dan pengambilan dokumentasi video. Wawancara dilakukan  kepada  budayawan  dan  seniman  (penutur)  sastra  lisan.  Rekaman  video  berisi  kegiatan  pembacaan wawancan  yang  dilakukan  oleh  Saiful  Hambala.  Ada  3  naskah  wawancan  yang  dibacakan  yaitu  Wawancan Sejarah Kecamatan Way Lima, Wawancan Nurdin-Ceri, dan Wawancan Jawabni Hulun Tuha.

## Metode Pengabdian
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  ini  adalah participatory action  research (PAR).  Menurut  Kindon  dan  Ottoson  dalam  Irawan  (2020),  metode  ini  mengkombinasikan antara  penelitian  dengan  tindakan  yang  berkelanjutan  dan  dilakukan  secara  partisipatif  bersama  masyarakat. Metode PAR dapat dijadikan sebagai upaya upaya untuk memberikan alternatif solusi pemecahan masalah yang dihadapi mitra.
Metode  pelaksanaan  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  ini  dilaksanakan  dengan  berbagai pendekatan,  mulai  dari  survei  dan  wawancara,  pendokumentasian  sastra  lisan,  pengkajian  dan  penerjemahan sastra lisan, dan pembuatan website. Adapun tahapan pelaksanaan dari kegiatan pengabdian kepada masyarakat dapat digambarkan melalui gambar sebagai berikut:
Gambar 1. Tahapan kegiatan pengabdian kepada masyarakat

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pelaksanaan kegiatan pengabdian kepada masyarakat ini dilaksanakan dalam tiga tahapan sebagai berikut:

## Tahap Survei dan Wawancara
Tahap persiapan diisi dengan kegiatan survei dan wawancara penutur sastra lisan. Survei dan wawancara pertama  dilakukan  pada  18  Agustus  2020.  Wawancara  dilakukan  kepada  budayawan  Lampung  Jauhari  yang berprofesi  sebagai  Pegawai  Dinas  Kebudayaan  Pemerintah  Daerah  Kabupaten  Pesawaran  Jauhari  dan seniman/penutur  sastra  lisan  Lampung  Saiful  Hambala.  Survei  dan  wawancara  difokuskan  untuk  menggali permasalahan mitra. Hasil dari kegiatan tersebut menunjukkan bahwa ada beberapa permasalahan yang dialami mitra. Sastra lisan di daerah Gedong Tataan  masih hidup sampai saat ini. Namun eksistensinya sudah semakin menurun.  Padahal  para  penuturnya  masih  hidup.  Selain  itu,  penutur  sastra  lisan  kurang  mendapatkan  apresiasi yang layak. Hal itu disebabkan tidak adanya tarif tertentu untuk penutur sastra lisan. Pelestarian sastra lisan juga terkendala oleh dana baik dari penuturnya sendiri maupun pihak eksternal.
Masalah lainnya adalah proses pewarisan sastra lisan terhadap generasi  muda tidak berjalan  mulus. Jika dibiarkan maka bukan tidak mungkin sastra lisan Lampung akan punah. Sementara  masalah utama sebagaimana target  kegiatan  ini  adalah  kurangnya  proses  pendokumentasian.  Pada  kenyataannya  kesadaran  akan pendokumentasian sastra lisan belum terbangun termasuk pemerintah daerah. Pendokumentasian yang dimaksud adalah pendokumentasian berbasis digital.
Gambar 2. Tim PKM berfoto bersama penutur sastra lisan Bapak Saiful Hambala (tengah) dan keluarga.

## Tahapan Inti

## Perekaman Pertunjukan
Langkah  berikutnya  adalah  pelaksanaan  kegiatan  inti.  Kegiatan  diisi  dengan  perekaman  video pertunjukan dengan menggunakan alat kamera DLSR. Kegiatan dilakukan pada 18 November 2020 di Kediaman penutur sastra lisan wawancan, Saiful Hambala di Desa Baturaja, Way Lima Kabupaten Pesawaran.
Dalam kegiatan tersebut penutur sastra lisan membacakan wawancan sebanyak 3 naskah yakni wawancan “Sejarah Singkat Kec. Way Lima”, Wawancan Wawancan Nurdin-Ceri (Pampangan)” dan “Wawancan Jawabni Hulun Tuha”. Hasil rekaman kemudian diedit menjadi sebuah video yang ditayangkan dalam kanal Youtube dan website. Video wawancan pertama memiliki durasi 4.05 menit.
Selain  melakukan  perekaman,  para  penutur  juga  diwawancarai  seputar  teks  dan  konteks  wawacan  yaitu sejarah proses pembuatan naskah wawancan, pembacaan wawancan, makna teks wawancan, dan profil penutur.

## Wawancan I
Wawancan  pertama  yang  berjudul  wawancan  “Sejarah  Singkat  Way  Lima”  dibuat  pada  tanggal  5  Juni 2003.  Wawancan  tersebut  dibuat  dalam  rangka  peresmian  kecamatan  baru  yakni  kecamatan  Way  Lima.
Journal Social Science and Teknologi for Community Service (JSSTCS), Vol: 02, No: 01,  27-36
Wawancan terdiri dari 15 bait sebelum kemudian direvisi menjadi 14 bait. Wawancan dibuat atas permintaan H. Muchtar,  tokoh  masyarakat  setempat.  Diceritakan  bahwa  Desa  Baturaja  diputuskan  sebagai  lokasi  kantor kecamatan. Proses pembangunannya sendiri dilakukan dengan cara kerja bakti masyarakat. Hal itu dapat dilihat dalam kutipan wawancan berikut ini.
Pak minggu lom sebulan Pekhaga Kekhja Bakti Induh di Tangebah Lamban Kejuju ni Lokasi (Bait 10)
Terjemahan: Empat minggu dalam sebulan Selalu kerja bakti Apa di depan rumah Atau di dalam lokasi
Dalam pembangunannya, dikisahkan bahwa masyarakat Desa Baturaja merelakan secara ikhlas tanahnya dijadikan jalan kecamatan. Perhatikan kutipan wawancan berikut:
Khanglaya kecamatan Pitu meter bekhak ni Se idang pekarangan Sapa juga kedau ni (Bait 11)
Terjemahan: Jalan ke kecamatan Tujuh meter lebarnya Masing-amasing pekarangan Siapa saja pemiliknya
Mak moneh tian sungkan Yu payu lillah hani Pak mak tengan di badan Di anak umpu nanti (Bait 12)
Terjemahan: Tak perlu ada yang sungkan Semua ikhlas karena Allah Meskipun kita tak merasaan Tapi kelak anak cucu nanti

## Wawancan II
Wawancan  kedua  tentang pernikahan dengan judul ‘Wawancan Nurdin-Ceri (Pampangan)”. Wawancan dibuat tanggal 7 November 2020 atas permintaan keluarga pengantin Nurdin dari Desa Pampangan. Wawancan terdiri  dari  19  bait.  Dengan  jumlah  4  baris  pada  masing-masing  baitnya  dan  sajak  a-b-a-b.  Dalam  wawancan diceritakan kisan calon pengantin. Selain itu disebutkan pernyataan-pernyataan permohonan pamit dan rida dari orang  tua,  permohonan  maaf,  Permohonan  doa  yang  dipanjatkan  agar  pernikahan  berjalan  dengan  lancar, bahagian dan sejahtera. Perhatikan kutipan berikut:

## Anjo tangguh ku ganta
Journal Social Science and Teknologi for Community Service (JSSTCS), Vol: 02, No: 01,  27-36
Di mak ayah pokok ni Nyak hakhap kilu khila Di Penguyunan kuti (Bait 13)
Terjemahan: Inilah sebagai pamitku Dengan ibu dan ayah pokoknya Aku mohon direlakan Semua perawatannya
Atau pada kutipan berikut:
Mak ayah togok dija Tangguh ku lawan kuti Ampun bukhibu laksa Mahap laheks batin ni (Bait 19)
Terjemahan: Ibu Ayah sampai di sini Permohonan pamitku ini Ampun beribu laksa Mohon maaf lahir dan batin.

## Wawancan III
Wawancan ketiga adalah “Wawancan Jawabni Hulun Tuha” yang berarti jawaban dari orangtua. Naskah ditulis  21  Agustus  1992.  Naskah  tersebut  dibacakan  setelah  wawancan  pernikahan  dengan  maksud  membalas wawancan  sebelumnya.  Wawancan  terdiri  dari  17  bait  dengan  dengan  jumlah  4  baris  pada  masing-masing baitnya  dan  bersajak  a-b-a-b.  Wawancan  berisi  nasihat  dan  doa  dari  orangtua  kepada  pengantin.  Nasihat  berisi tata  cara  berumah  tangga  mulai  dari  bagaimana  suami  dan  isteri  berbicara,  bersikap  antar  sesamanya.  Nasihat tersebut bersifat personal hanya ditujukan kepada suami dan isteri. Perhatikan wawancan berikut:
Haga pinyin di niku Nguyun kon khumah tangga Tingkah sakheta laku Sopan santun ti jaga (Bait 6)
Terjemahan: Berhati-hatilah kamu Mengurusrumah tanga Tingkah beserta laku Sopan santun dijaga
Atau kutipan berikut:
Terhadap di enggom mu Dang salah tawai dia Tantu mena pai niku Ngakhubah tata cakha (Bait 8)
Terjemahan:
Journal Social Science and Teknologi for Community Service (JSSTCS), Vol: 02, No: 01,  27-36
Terhadap suami isteri Jangan salah ajak padanya Tentu diawali kam Merubah tata cara
Selain  nasihat  individual  yang  hanya  berlaku  di  dalam  kehidupan  rumah  tangga  dalam  wawancan  juga disebutkan berbagai nasihat sosial berupa tata cara kehidupan sosial bermasyarakat seperti menjaga lisan dalam bersosialisasi dan tata cara terhadap tamu. Hal itu dapat dilihat pada kutipan sebagai berikut:
Dilom lamban sai tantu Di luahan khena juga Jaga sumba hawa mu Kantu nyikhang cempala (Bait 9)
Terjemahan: Di dalam rumah yang tentu Di luar begitu juga Jaga lidah dan mulutmu Supaya tidak melanggar aturan
Kantu kuti wat tamu Ti tagu dang ki lupa Sapa ajo do hamu Ki kham mangkung wat tungga (Bait 13)
Terjemahan: Kalian ada tamu Harus ditegur sapa Segera keluarkan teko Meskipun air putih saja.
Nasihat  lainnya  adalah  nasihat  spiritual  mengatur  hubungan  antara  manusia  dengan  tuhan.  Diingatkan oleh  orangtua  agar  anak-anaknya  tidak  melupakan  salat  lima  waktu.  Nasihat  spiritual  ini  menunjukkan religiusitas keislaman masyarakat Lampung yang kuat. Bacalah kutipan berikut:
Kuti pandai di waktu Ki minjak dang mawas ga Sembahyang lima waktu Dang haga sampai lupa (Bait 12)
Terjemahan: Kalian tahu terhadap waktu Bangun subuh jangan lupa Sembahyang lim awaktu Jangan sampai kalian lupa
Atau pada kutipan:
Ki khadu manom hamu Ti keboke jandila Geluk hokhek kon lampu

## engok di waktu lima
(Bait 15)
Terjemahan: Kalau sudah sore menurutmu Tutup semua pintu jendela Segera hidupkan lampu Ingat salat lima waktu
Gambar 3. Penutur Sastra lisan Saiful Hambala sedang membacakan naskah wawancan.
Nasihat-nasihat orangtua yang meliputi aspek personal, sosial, dan spiritual adalah perwujudan dari cara pandang  masyarakat  Lampung.  Cara  pandang  tersebut  termaktub  dalam  falsafah  hidup  masyarakat  Lampung yang  bernama  Piil  Pesenggiri.  Menurut  Fahrudin  dalam  Baharudin  (2019:164)  Piil  Pesenggiri  berelasi  dengan eksistensi  manusia  dalam  hubungannya  dengan  tuhan,  dengan  sesama  manusia,  dan  dengan  alam  lingkungan. Filsafat Piil Pesenggiri mengandung nilai-nilai ketuhanan, humanistis, dan nilai-nilai kehidupan.

## Pengetikkan dan Penerjemahan sastra lisan
Tahapan  berikutnya  adalah  proses  pengetikan  teks  wawancan  dan  penerjemahan.  Teks  wawancan  yang asli berupa tulisan tangan pada kertas HVS atau folio bergaris. Kondisinya beragam ada yang masih terbaca jelas ada juga yang kurang terbaca akibat kertas yang kotor. Kondisi tersebut tentu saja mengkhawatirkan karena bisa saja  sewaktu-sewaktu  naskah-naskah  tersebut  hilang  atau  rusak.  Oleh  karena  perlu  adanya  pengetikkan  naskah untuk  disimpan  di  komputer.  Setelah  kegiatan  dilanjutkan  dengan  menerjemahkan  teks  wawancan  dari  bahasa Lampung  ke  Bahasa  Indonesia.  Hasil  terjemahan  ditampilkan  dalam  video  dan  website  sehingga  memudahkan proses  pemaknaan  terhadap  sastra  lisan.  Penerjemahan  dibantu  oleh  penutur  wawancan  Saiful  Hambala  dan bantuan Kamus Bahasa Lampung -Indonesia, Indonesia-Lampung karangan Abdulah (2008).

## Pembuatan Website
Setelah didapatkan data berupa profil seniman, dokumentasi pertunjukan, dan penerjemahan sastra lisan, proses  selanjutnya  adalah  pembuatan  Website  akan  menampilkan  peta  sastra  lisan,  profil  seniman,  alamat, kontak seniman, video pertunjukan, dan artikel berita. Selain itu akan ditampilkan menu hubungi seniman, yang menghubungkan antara masyarakat dengan seniman, sehingga masyarakat dapat menghubungi seniman langsung melalui  aplikasi  jika  ingin  mengundangnya  tampil.  Judul  website  yaitu  Pusat  Dokumentasi  Sastra  Lisan Lampung dengan alamat website www.sastralisanlampung.info.

## Tahapan Evaluasi
Setelah kegiatan inti, proses selanjutnya adalah evaluasi kegiatan dan evaluasi produk. Kegiatan evaluasi melibatkan  budayawan,  stakeholder  pemerintah  yakni  Dinas  Kebudayaan  Pesawaran.  Evaluasi  dilaksanakan dalam  bentuk  focus  discussion  group  (FGD).  Kegiatan  FGD  mendiskusikan  mengenai  upaya-upaya  apa  saja yang dapat dilakukan ke depannya. Beberapa poin hasil FGD di antaranya perlu diadakan kegiatan pengumpulan naskah  wawancan  untuk  didata,  pengetikan,  pengarsipan  digital,  pendirian  dan  pengelolaan  sanggar,  kegiatan pewarisan  terhadap  generasi  muda,  dan  kegiatan  sosialisasi  yang  massif  kepada  masyarakat  terutama  melalui media sosial

## KESIMPULAN
Dari hasil pelaksanaan dan pembahasan di atas, dapat disimpulkan sebagai berikut:
1) Terdapat  beberapa  permasalahan  yang  dialami  para  penutur  sastra  lisan  seperti  asrisp  yang  masih berupa  tulisan  tangan  dengan  kondisi  tercecer,  proses  pewarisan  tidak  berjalan,  kurangnya  dukungan dan  apresiasi  terhadap  penutur  sastra  lisan.  Masalah  perkembangan  sastra  lisan  juga  salah  satunya ditentukan oleh proses pendokumentasian. Pada kenyataannya kesadaran akan pendokumentasian sastra lisan  belum  terbangun  termasuk  pemerintah  daerah.  Pendokumentasian  yang  dimaksud  adalah pendokumentasian berbasis digital.
2) Pendokumentasian  sastra  lisan  berbasis  digital  dilakukan  dengan  perekaman  video  pertunjukan, pengetikan naskah wawancan, dan penayangan video melalui youtube serta pembuatan website sebagai media penyimpanan arsip dan media penyampaian informasi yang lebih luas ke masyarakat.
3) Pemertahanan sastra lisan Lampung  memerlukan usaha  yang  massif di antaranya dengan  mengadakan kegiatan  pengumpulan  naskah  wawancan  untuk  didata,  pengetikan,  pengarsipan  digital,  pendirian  dan pengelolaan sanggar, kegiatan pewarisan terhadap generasi muda, dan kegiatan sosialisasi yang massif kepada masyarakat terutama melalui media sosial.
4) Proses  pendokumentasian  berbasis  digital  memerlukan  waktu  dan  biaya  yang  cukup  besar  sehingga perlu adanya dukungan dana dari berbagai pihak terutama pemerintah.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  disampaikan  kepada  Universitas  Teknokrat  Indonesia  yang  telah  mendukung  dan memfasilitasi kegiatan Pengabdian kepada Masyarakat melalui hibah internal.

## REFERENSI/DAFTAR PUSTAKA
Abdullah. (2008). Kamus Bahasa Lampung-Indonesia, Indonesia-Lampung. Jakarta: Balai Pustaka. Azhari, Yusuf Azis. (2018). Perubahan Tradisi Jawa (Studi Tentang Upacara Adat Pelaksanaan Perkawinan Suku  Jawa  Di  Kepenghuluan  Harapan  Makmur  Kecamatan  Bagan  Sinembah  Raya  Kabupaten  Rokan Hilir). JOM FISIP Vol. 5 No. 1 - April 2018
Baharudin. (2019). Aksiologi Religiusitas Islam pada falsafah Hidup Ulun Lampung.   International Jurnal Ihya ‘Ulum Al-Din. Vol 21 No2 UIN Walisongo Semarang Hambala, Saiful. (2003). Wawancan Sejarah Singkat Way Lima. Manuskrip. Hambala, Saiful. (2020). Wawancan Nurdin-Ceri (Pampangan). Manuskrip. Hambala, Saiful. (1992). Wawancan Jawab ni Hulun Tuha. Manuskrip. Herdiani, Een. (2003). Bajidoran di Karawang: Kontinuitas & Perubahan. Jakarta: Hasta Wahana. Fakhrurozi, Jafar. (2019). Fungsi Wawancan dalam Upacara Adat Pengantin Lampung Saibatin. Jurnal Salaka Volume 1 Nomor 2 Tahun 2019
Ghassani, Maretha. (2019). Begawi Cakak Pepadun Sebagai Proses Memperoleh Adek pada Buay Nunyai di Desa Mulang Maya, 4 Juli 2019, Pesagi, Bandar Lampung.
Irawan, Edi. (2019). Digitalisasi Madrasah di Era Revolusi Industri 4.0: Refleksi Kegiatan Pengabdian Kepada
Masyarakat di Kabupaten Ponorogo. E-DIMAS: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat, 10(2), 160-168 Isnaeni, Ahmad dan Kiki Muhamad Hakiki. (2019). Simbol Islam dan Adat dalam Perkawinan Adat Lampung Pepadun,  Juni  2016,  p-ISSN:  0853-9510;  e-ISSN:  2540-7759,  Kalam  UIN  Raden  Intan,  Bandar Lampung.
Jauhari, M, 18 Agustus 2020, wawancara di Ruang kerjanya di Kantor Dinas Pendidikan dan Kebudayaan, Pesawaran.
Pare, Selfina. (2013). Desain dan Implementasi E-Commerce Pada Toko As 88 Celluler Merauke, 2 Desember 2013, ISSN: 2089-6697, Mustek Anim HA Universitas Musamus.
Sukatman (2009). Butir-butir Tradisi Lisan Indonesia, Laksbang Pressindo, Yogyakarta. Yudono, Jodhi. (2010). Sastra Lampung "Warahan" Terancam Punah, Kompas, Jakarta. Yunus, Mahmud (2010). Artikel Antara, Jakarta.