## Sejahterakan Desa Damarwulan Jepara: Penyuluhan Gaya Hidup Sehat dan Vitalitas Masyarakat Pedesaan
Rita Oktavia Gunarto 1 , Samuel Herman 2 , Ferry Simanjuntak 3
1, 2, 3 Sekolah Tinggi Teologi Kharisma, Bandung, Indonesia E-mail: rita.bintang99@gmail.com ; samuelherman.ps@gmail.com ; ferrysimanjuntak76@gmail.com

## Abstrak
Di  pedalaman  desa  Damarwulan,  Jepara,  masyarakat  hidup  dalam  harmoni dengan budaya kerja yang mengesankan. Masyarakat ini menempuh perjalanan ke sawah dan ladang setiap hari dengan jarak yang tak dekat, melintasi medan berat,  sambil  membawa  peralatan  pertanian  atau  hasil  kebun.  Kehidupan masyarakat  ini  dipenuhi  beragam  pekerjaan,  termasuk  seni  pengerjaan  kayu, pertanian,  budidaya  tanaman  kopi,  cengkeh,  dan  peternakan.  Namun,  yang menarik  adalah  komposisi  penduduk  desa  ini,  yang  sebagian  besar  terdiri  dari wanita,  lansia,  dan  anak-anak.  Pemuda  dan  pria  dewasa  pergi  merantau  ke kota-kota  besar,  mengadopsi  budaya  baru  dan  kebiasaan  makanan  manis. Akibatnya, masalah kesehatan seperti sakit otot, pegal, hipertensi, dan diabetes menjadi umum. Untuk mengatasi tantangan ini, ide penting muncul, memberikan penyuluhan tentang gaya hidup sehat dan mendirikan posko pengobatan gratis. Langkah  awal  ini  bertujuan  memberikan  pelayanan  kepada  masyarakat setempat  agar  dapat  memahami  pentingnya  menjaga  kesehatan  dan  memiliki tubuh  yang  lebih  bugar.  Harapan  penulis  adalah  agar  masyarakat  desa Damarwulan  dapat  menjalani  kehidupan  dengan  semangat  dan  vitalitas  yang memukau.
Kata Kunci: Budaya Kerja Pedesaan; Gaya Hidup Sehat; Kehidupan Desa Damarwulan; Penyuluhan.

## Abstract
In the hinterland of Damarwulan Village, Jepara, the community lives in harmony with an impressive work culture. These people embark on a daily journey to the fields and farms, covering quite a distance, crossing challenging terrain, all while carrying agricultural tools or the fruits of their gardens. Their daily lives are filled with  a  variety  of  tasks,  including  captivating  woodwork,  farming,  cultivating coffee,  cloves,  and  livestock.  However,  what  truly  captures  attention  is  the composition  of  the  village's population,  predominantly consisting  of  women,  the elderly, and children. The young men and adults from this village have ventured to  major  cities,  adopting  new  cultures  and  sweet  dietary  habits.  As  a  result, health  issues  such  as  muscle  aches,  fatigue,  hypertension,  and  diabetes  have become  prevalent.  To  address  these  challenges,  an  important  idea  emerged: providing counseling on healthy lifestyles and establishing a free medical clinic. This initial step aims to provide services to the local community, enabling them to understand  the  importance  of  maintaining  good  health  and  achieving  better physical well-being. The author's hope is for the people of Damarwulan Village to lead their lives with enthusiasm and remarkable vitality.
Keywords: Rural  Work  Culture;  Healthy  Lifestyle;  Damarwulan  Village  Life; Counseling.

## PENDAHULUAN
Damarwulan  merupakan  dataran pada  ketinggian  1.728  m.  di  atas permukaan  laut  (dpl).  Luas  wilayah desa  Damarwulan  1.837  ha.  dengan mayoritas  penduduk  memeluk  agama Islam  sebanyak  6.633  orang,  Kristen 409, Katholik 5, dan Budha 522 orang. Terdapat rumah ibadah: 10 Masjid,  45 Mushola,    3  Gereja  dan  7  Wihara (Syakhosi,  2019).  Gereja  yang  ada  di desa  Damarwulan  adalah  Gereja Indonesia  di  Tanah  Jawa  (GITJ) pepanthan  dari  GITJ  Kelet.  Ada  tiga buah  GITJ  di  Damarwulan  yang  terdiri dari gereja induk di dukuh Ngipik serta dua  pos  lainnya  di  dukuh  Gilikebon dan  di  dukuh  Ngetuk.  Ketiga  gereja GITJ  tersebut  dipimpin  oleh  seorang gembala bernama Pdt.M. Sagimin.
M ayoritas  penduduk  yang  tinggal di  desa  Damarwulan  adalah  wanita dan anak-anak serta orangtua manula. Sedangkan pemuda-pemudi desa hampir  semua  pergi  dari  desa  untuk bekerja  atau  sekolah  di  kota  lain seperti  Semarang,  Jakarta  bahkan Sumatera.  Hal  itu  sudah  menjadi budaya  dari  desa  Damarwulan,  di mana  keluarga  mengusahakan  anak- anaknya  yang  menjelang  dewasa untuk pergi meninggalkan desa
sebagai  satu  tolak  ukur  keberhasilan dan kebanggaan.
Penduduk  desa  yang  ada  rata- rata  bekerja  sebagai  petani  kopi, cengkeh, cokelat, randu (kapuk) selain berternak.  Ada  juga  yang  bekerja  di industri  pengolahan  kayu,  karena Jepara  dikenal  dengan  julukan  Kota Ukir.  Kayu  yang  diolah  adalah  kayu Jati,  Sengon  dan  Mahoni. Jemaat sangat  rajin  bekerja  bahkan  setelah beribadah  Minggu,  mereka  kembali bekerja  dengan  berjalan  kaki  sekitar 30-60 menit ke sawah sebagai kegiatan rutinitas penduduk (Koesnadi, Apriyanto,  n.d.).  Selain  dari  pada  itu masing-masing rumah memiliki ternak, seperti  sapi,  kambing,  ayam,  bebek. Mereka  pun  mencari  pakan  ternak  ke hutan dengan keadaan jalan yang naik turun.
Kegiatan  penduduk  menanam dan  mengolah  kebun  kopi,  cengkeh, mencari pakan ternak membuat banyak  penduduk  yang  merasakan sakit  badan  karena  nyeri  otot  yang dipakai
secara
berlebihan menanggung beban dengan cara/gerakan  yang  salah.  Selain  itu kebiasaan  penduduk  mengkonsumsi minuman  dan  makanan  manis  juga membuat  banyak  penduduk  yang terindikasi kelebihan gula. Pengarahan
dan  pembinaan  cara  hidup  sehat sangat  dibutuhkan  unutk  membuka pemahaman  masyarakat  desa  untuk lebih  memperhatikan  kesehatan  tubuh (Juwita et al., 2023).
Di  desa  Damarwulan  terdapat satu buah puskesmas saja, sedangkan Rumah  Sakit  ada  di  kota  Jepara  yang berjarak  beberapa  jam  dari  desa  dan tidak terdapat tranportasi umum.
Banyak penduduk yang sakit “tua” sulit untuk  dibawa  ke  puskesmas/rumah sakit  oleh  karena  situasi  pasien maupun  kondisi  struktur  jalan  letak rumah  penduduk  dengan  puskesmas. Sedangkan  anggota  keluarga  tidak memahami cara memberikan pertolongan  yang  dibutuhkan  untuk merawat pasien tersebut di rumah.
Untuk  itu  tim  pelayanan  GII Taman Holis bekerja sama dengan tim Misi  Yayasan  Parousia  mengadakan posko  pengobatan  dan  penyuluhan kesehatan  selama  dua  hari  kepada masyarakat  penduduk  Damarwulan dan  sekitarnya.  Tujuan  kami  untuk mengedukasi dan memberikan bantuan  pemeriksaan  kesehatan  serta memberikan obat-obatan gratis. cuma- Dengan  demikian  masyarakat  dapat merasakan perhatian dan kasih melalui aktifitas ini.
Kegiatan  kami  didukung  oleh GITJ  (Gereja  Injili  di  Tanah  Jawa) Damarwulan,  sehingga  gereja  dapat menjadi berkat bagi lingkungan sekitarnya yang berdampak memberikan perkembangan dan pertumbuhan  bagi  gereja  menjangkau jiwa  melalui  kegiatan  sosial  sesuai dengan  konteks  dimana  gereja  itu hadir (Missa & Sirait, 2022).

## METODE
Aktifitas pengabdian kepada masyarakat  di  desa  Damarwulan Jepara  adalah  memberikan  pelayanan penyuluhan kesehatan fisik dan membuka  posko  pengobatan  selain memberikan  penyuluhan  pertumbuhan spiritual.  Diawali  dengan  persiapan dasar yakni kordinasi dan doa bersama  semua  tim  pelayanan,  hal  ini sanada  dengan  kebanyakan  aktifitas pengabdian kepada masyarakat (Aryani  et  al.,  2021).  Doa  diadakan secara rutin sejak dua bulan sebelumnya.  Pembagian  tugas,  agar orang  yang  tepat  di  posisi  yang  tepat dapat  melayani  dengan  efektif  dan maksimal.  Adapun  survey  ke  lokasi diadakan  dua  kali,  yakni  survei  awal untuk  mengetahui  lingkungan,  budaya kehidupan  masyarakat  setempat  dan kebutuhannya. Teknik pendekatan langsung  dengan  pimpinan  desa,
Volume 6, Nomor 1, Tahun 2024 Hal 23 - 36
tokoh  yang  dihormati  serta  melalui pertemuan umum dengan para pengurus  aktifis  desa  dan  gereja setempat  (Widjaja et al., 2020). Survei yang kedua sebagai follow-up menindaklanjuti kesepakatan, pengadaan,  persiapan,  dan  koordinasi susunan  acara  secara  sistematis  dari awal hingga akhir (Zega et al., 2024).
Seluruh  tim  pelayanan  menginap berkelompok (maksimal 3orang) menyebar  tinggal  di  rumah-rumah penduduk  setempat.  Melalui  teknik turba  (turun  ke  bawah  langsung) berharap  ada  pendekatan  yang  lebih hangat  dan  pribadi  untuk  beramah tamah dengan penduduk (Putra, 2013, p.  81).  Selama  di  sana  tim  dijamu makan secara sederhana oleh pengurus desa yang bergotong-royong dalam  mempersiapkannya.  Untuk  itu panitia tim pelayanan dengan kerelaan hati  memberikan  konpensasi  untuk tempat tinggal dan juga makan minum sebagai ucapan terima kasih.
Aktivitas  yang  diselenggarakan, selain secara umum, juga menggunakan  metode  kapita  selekta dengan beragam jenis pelayanan yang disesuaikan dengan kebutuhan masing-masing komunitas. Dalam konteks  ini,  pembagian  pelayanan menjadi sebuah strategi yang
menghasilkan diskusi yang lebih mendalam dan relevan dengan kebutuhan yang ada. Misalnya, terdapat  pelayanan  seminar  keluarga khusus  untuk  pasangan  suami  istri,  di mana pembicaraannya dibawakan oleh pasangan suami-istri yang membagi  pengalaman  dari  perspektif masing-masing.  Selain  itu,  terdapat pula  pelayanan  ceramah  dan  sesi tanya jawab yang ditujukan bagi kaum pria yang ingin mengembangkan bisnis  kopi,  yang  disampaikan  oleh para  pelaku  bisnis  dan  investor berpengalaman  di  bidang  tersebut. Selain  itu,  pelayanan  retreat  sehari  di tempat  wisata  sekitar  desa  ditujukan bagi  para  remaja.  Mereka  dipandu oleh  sekelompok  penginjil  muda  pria dan wanita, serta tim panitia yang juga terdiri  dari  remaja.  Kegiatan  retreat  ini mencakup  berbagai  aktivitas  seperti malam  dedikasi,  kegiatan  api  unggun, permainan  pantai,  dan  sesi  kelompok untuk  berbagi  pengalaman  secara mendalam.
Pelayanan  khusus  untuk  anak- anak  melibatkan  berbagai  aktivitas yang  menghibur  dan  mendidik,  seperti pertunjukan boneka, permainan dengan hadiah, serta pemberian goody  bag  berisi  peralatan  sekolah. Selanjutnya,  terdapat  juga  pelayanan
keluarga  yang  melibatkan  kunjungan ke  rumah-rumah  penduduk  untuk menjalin  silaturahmi.  Kegiatan  ini direncanakan  dengan  membagi  tim yang  berkunjung  ke  rumah-rumah yang  telah  dikonfirmasi  sebelumnya, untuk  memberikan  dukungan  moral, doa,  dan  bantuan  materi  kepada keluarga-keluarga yang membutuhkan. Terakhir, terdapat pelayanan  khusus  bagi  lansia  dan individu  yang  sakit  atau  memiliki keterbatasan  fisik,  di  mana  kunjungan dilakukan secara khusus untuk memastikan  bahwa  mereka  dapat mengakses pelayanan yang disediakan  tanpa  kesulitan.  Hal  ini menunjukkan komitmen untuk memperhatikan kebutuhan semua anggota  komunitas,  termasuk  mereka yang  rentan  atau  memiliki  kebutuhan khusus.  Dengan  demikian,  melalui berbagai jenis pelayanan yang diselenggarakan,  diharapkan  dapat memberikan  manfaat  yang  maksimal bagi seluruh anggota komunitas.
Aktivitas  yang  diselenggarakan bagi  masyarakat  umum  mengusung dua  agenda  utama,  yakni  penyuluhan kesehatan  dan  pengobatan  gratis, serta  kebaktian  kebangunan  rohani. Penyuluhan kesehatan dan pengobatan  gratis  dirancang  dengan
baik,  dimulai  dari  persiapan  lokasi yang telah ditentukan dengan perlengkapannya,  serta  alur  teknis yang  terorganisir.  Pasien-pasien  yang datang  disambut  di  ruang  tunggu,  di mana mereka mengambil nomor antrian sebelum diperkenankan duduk. Tim pendaftaran kemudian  memanggil satu  per  satu  pasien  untuk  mendata identitas  diri  dan  keluhan  sakit  yang dialami.  Setelah  itu,  pasien  diperiksa lebih  lanjut  oleh  tim  asisten  dokter untuk  pengukuran  tensi,  berat  badan, dan  pencatatan  kebiasaan  hidup  yang berkaitan dengan penyakit yang dideritanya. Selanjutnya, pasien bertemu dengan dokter untuk pemeriksaan lebih detail dan pemberian  resep  obat.  Obat-obatan yang  diresepkan  dapat  ditebus  secara gratis di tempat yang telah disediakan, sementara  konselor  juga  tersedia  bagi pasien  yang  membutuhkan  konsultasi atau doa.
Di sisi lain, kebaktian kebangunan rohani dilaksanakan melalui  serangkaian  latihan yang efisien, termasuk pengiriman lagu-lagu pujian  melalui  pesan  seluler  dan penggunaan  contoh  lagu  dari  sumber seperti YouTube. Metode ini membantu  dalam  menghemat  waktu persiapan  dan  latihan.  Selain  itu,
kebaktian  ini  mencakup  doa  dan berpuasa  bersama  sebagai  bentuk fokus  dan  kesatuan  dalam  mencari rahmat  Tuhan  yang  berbelas  kasihan. Tujuan  kebaktian  ini  adalah  untuk memberikan  dorongan  rohani  bagi mereka yang merasa lesu, kebingungan, atau bahkan terjerat dari jalan-jalan  Tuhan.  Melalui  kasih  dan rahmat  yang  ditunjukkan,  diharapkan dapat  membangkitkan  kembali  iman dan harapan dalam kehidupan menuju perjalanan  spiritual  yang  lebih  baik. Demikian metode dan detail pelaksanaan kegiatan pengabdian masyarakat  ini.  Adapun  kegiatan  ini dapat  terlaksana  karena  kerja  sama yang indah antara panitia tim pelayanan  bersama  dengan  Yayasan Misi Parousia serta dukungan pengurus  gereja/desa,  juga  puskemas desa  Damarwulan  dan  masyarakat desa setempat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebanyak  sekitar  200  pasien  di desa Damarwulan dan sekitarnya telah menerima  layanan  dan  perawatan kesehatan. Kegiatan pengabdian masyarakat  ini  melibatkan  pelayanan kesehatan dan perawatan medis gratis melalui  serangkaian  langkah  awal yang  dimulai  dengan  observasi  dan survei yang telah dilakukan sekitar 2-3
bulan  sebelumnya.  Tahap  awal  survei ini  menghasilkan  informasi  bahwa kebutuhan  utama  masyarakat  terletak pada  pengelolaan  kesehatan  mereka selama  beraktivitas  dan  penyesuaian pola gaya hidup sehari-hari.
Hasil  survei  ini  berperan  penting dalam menentukan jenis tenaga medis yang diperlukan dan obat-obatan yang harus tersedia untuk mengatasi masalah kesehatan di desa Damarwulan.  Selanjutnya,  dilakukan koordinasi  dengan  pemimpin  gereja GITJ,  kepala  desa,  tokoh  masyarakat, dan  kepala  puskesmas  Damarwulan untuk  memastikan  kerja  sama  yang harmonis.
Pelaksanaan  layanan  kesehatan dilakukan  secara  teratur  dengan  alur yang  efisien  dan  mudah  dipahami. Lokasi pelayanan medis dibagi menjadi  dua,  yakni  area  penerima pasien  yang  menunggu  ("bola")  dan area  tim  medis  yang  mendatangi pasien  ("bola").  Transportasi  yang digunakan  untuk  mencapai  lokasi  ini melibatkan  mobil  "bak"  terbuka,  yang biasanya digunakan untuk mengangkut  ternak  dan  pakan  ternak, namun  dalam  konteks  ini  digunakan untuk mengangkut tim medis dan obat- obatan, seperti yang dapat dilihat pada Gambar 1.
Gambar 1. Kendaraan Menuju Lokasi Pengobatan
Selain  itu,  dilakukan  kunjungan kepada pasien yang mengalami kondisi kesehatan yang sangat memburuk,  sehingga  tidak  mampu untuk berjalan dan memerlukan perawatan  khusus  di  rumah,  dapat dilihat pada Gambar 2. Untuk mencapai  lokasi  rumah  penduduk tersebut  dengan  berjalan  kaki  dengan keadaan jalan tidak rata/terjal. Terlebih para  lanjut  usia  yang  bukan  hanya memerlukan  kesehatan  tubuh  tetapi juga  mental  di  hari  tua  menghadapi kesepian  dan  kecemasan  tersendiri akan  jelang  akhir  usia  (Annisa  &  Ifdil, 2016),  dapat  dilihat  pada  Gambar  3 dan 4.
Gambar 2. Mengunjungi Pasien yang Tidak
Dapat Pergi ke Tempat Pengobatan Karena Usia Rentan Sebagai individu yang
bertanggung jawab atas proses pendaftaran,  tim  bekerjasama  dengan sekelompok  rekan  kerja,  termasuk seorang  asisten  penulis  dan  seorang penerjemah bahasa (dari bahasa Jawa ke  bahasa  Indonesia),  dapat  dilihat pada  Gambar  5.  Proses  persiapan dimulai  pada  pagi  hari,  sekitar  30 menit sebelum kegiatan dimulai, dapat dilihat  pada  Gambar  6.  Langkah pertama  adalah  menata  kursi  di  area pendaftaran agar memungkinkan pasien  yang  datang  untuk  segera duduk  dan  dipanggil  sesuai  dengan urutan kedatangan. Bagian pendaftaran  memanggil  setiap  nomor urut untuk mengumpulkan data identitas  pasien,  seperti  nama,  alamat RT/RW,  usia,  dan  keluhan  kesehatan yang akan diperiksa.
Gambar 3. Pasien yang Memerlukan Kunjungan Pengobatan
Kesulitan  yang  dihadapi  oleh sebagian masyarakat
dalam
berkomunikasi dalam bahasa
Indonesia mengharuskan tim pendaftaran untuk menyediakan seorang  penerjemah  yang  mampu menerjemahkan  dari  bahasa  Jawa yang  lebih  formal  ke  bahasa  Jawa sehari-hari  atau  ke  dalam  bahasa Indonesia yang lebih umum digunakan (Jayantini et al., 2022). Secara umum, mayoritas  pasien  yang  mendaftar berusia 40, 50, atau 60 tahun ke atas. Meskipun demikian, terdapat satu atau dua  pasien  yang  berusia  sekitar  30 tahun.
Gambar 4. Pasien yang Memerlukan
Kunjungan Penghiburan Bagian pendaftaran wajib menganalisa  dan  menyimpulkan  sakit yang  dideritanya  melalui  gejala-gejala yang  dijelaskan  pasien.  Rata-rata penduduk  bekerja  dengan  kekuatan otot  tubuh  yang  berlebihan  karena kondisi  jalan  desa  yang  terjal  dengan beban  berat  membuat  sakit  dan cedera  otot  (Koesnadi,  Apriyanto, n.d.).  Bedasarkan  pendataan  diatas maka  didapati  masalah  kesehatan yang  banyak  dihadapi  masyarakat desa  Damarwulan  antara  lain  adalah rheumatik, pegal linu, hipertensi, diabetes dan gangguan penglihatan.
Gambar 5. Tim Pendaftaran di Desa

## Damarwulan
Setelah  proses  pendaftaran  dan pencatatan informasi pada kartu pasien, pasien menunggu giliran untuk masuk ke ruang dokter guna pemeriksaan  lebih  lanjut.  Selama menunggu antrian untuk diperiksa oleh dokter, pasien akan menjalani pemeriksaan  awal  yang  melibatkan pengukuran  tekanan  darah  dan  berat badan.  Setelah  itu,  dokter-dokter  yang bertugas  di  masing-masing  kamar akan memanggil pasien secara bergantian  untuk  pemeriksaan  lebih lanjut  dan  memberikan  resep  obat atau  vitamin  yang  diperlukan.  Pasien dapat  menukarkan  resep  tersebut  di tempat  pengambilan  obat.  Selain  itu, terdapat  juga  sekelompok  tim  yang siap  memberikan  bimbingan  konseling serta  mendoakan  kepada  pasien  yang memerlukan,  terutama  kepada  pasien
yang  mengalami  gangguan  mental seperti kegelisahan, kecemasan, putus asa,  atau  kebimbangan  (Herman  & Hermanto,  2023),  dapat  dilihat  pada Gambar 7.
Gambar 6. Suasana Proses Pendaftaran
Selain  memberikan  dukungan konseling, tim juga memberikan penyuluhan tentang pentingnya menjaga kesehatan tubuh dalam kehidupan  sehari-hari,  dapat  dilihat pada  Gambar  8.  Pasien  menyadari bahwa  kesehatan  fisik  dan  keimanan saling  berhubungan,  dan  hal  ini menjadi  fokus  utama  dalam  upaya pelayanan  kepada  pasien  (Purba, 2023).
Gambar 7. Tim Pendoa Mendoakan Pasien Setelah Diperiksa Dokter
Yesus  di  dalam  pelayanan-Nya sangat  perduli  akan  kesehatan  tubuh. Iman  Kristen  yang  berlandaskan  kasih memperhatikan kesehatan. Sebab dalam  Markus  12:30,  Tuhan  Yesus mengajarkan  untuk  mengasihi  Tuhan dengan segenap hati dan juga dengan segenap  kekuatan  (Simanjuntak  & Aritonang,  2024).  Kekurangan tenaga muda lokal yang mendukung transportasi  dan  kegiatan  operasional ritme bekerja di desa.
Gambar 8. Tim Pendoa Memberikan Dukungan Konseling
Kegiatan  desa  yang  rutinitas sebagai  petani  membuat  keadaan monoton  dan  kurangnya  kreatifitas menunjang  gairah  ritme  kehidupan. Maka  strategi  yang  dilakukan  adalah membuat  group whatsapp dengan para  leader  desa  sebagai  perantara, agar  masyarakat  dapat  komunikatif dan menerima informasi perkembangan  pelayanan  pembinaan kesehatan  jasmani  dan  rohani  dalam upaya menindaklanjuti hasil dari kegiatan  tersebut  (Epafras,  n.d.,  p. 34).  Oleh  karena  pelayanan  ini  bukan sekedar mengisi waktu namun pelayanan yang berdasarkan pertumbuhan  gereja  melalui  peran Roh  Kudus  yang  memakai  gereja untuk membawa  misi-Nya. Roh Kudus berperan  untuk  perintisan  gereja-Nya yang  mengerjakan  bersama  sebuah pelayanan  yang  maksimal  bertumbuh
Volume 6, Nomor 1, Tahun 2024 Hal 23 - 36
secara kualitas (Nicolas, 2022).
Puskesmas dan
balai pengobatan  yang  terletak  di  kota membuat  orang  enggan  dan  beban bila  memeriksakan  kesehatan  secara rutin.  Masalah  kesehatan  ancaman yang nyata dengan banyaknya penduduk  yang  sakit  lemah  tubuh karena  pegal  linu  dan  diabetes. Ancaman lain adalah minimnya tenaga muda  untuk  regenerasi  kepemimpinan di  gereja  lokal  (Teng  &  Margaret, 2020). Budaya merantau identik dengan keberhasilan  berdampak pada kurangnya minat berkarya di desa.
Oleh  sebab  itu  tim  penulis memberikan  pembinaan  jasmani  dan rohani meliputi penyuluhan bagaimana cara  hidup  sehat  dan  juga  pembinaan untuk memiliki kerohanian  yang hidup, dapat dilihat pada Gambar 9.  Strategi pembapaan/konseling pribadi atau kelompok  kecil  bagi  generasi  muda dan  melalui  komunitas care  group untuk sharing,  caring  and  praying (Mamahit  &  Hauw,  2021) , diajarkan kepada jemaat GITJ agar dapat saling memperhatikan  sebagai  praktik  kasih Kristus, dapat dilihat pada Gambar 10.

## Gambar 9. Tim Medis Bandung dengan GITJ Gili Kebon
Kesempatan untuk meningkatkan kualitas  produksi  kopi  dan  cengkeh dengan teknik yang lebih kekinian juga diberikan  selama  mereka  menunggu antrian  pengobatan.  Kemajuan  ilmu pengetahuan dan teknologi memungkinkan  usaha  agro  bisnis cepat  berkembang  melalui  trik  panen dan pasar jual beli yang lebih luas dan variatif  (Sari  et  al.,  2024,  p.  74). Damarwulan  dikarunia  pemandangan alam  yang  indah  sebagai  modal  untuk mengembangkan wisata alam sebagai alternatif  usaha  selain  sebagai  petani dan peternak.
Melalui  kegiatan  ini,  berharap pertumbuhan gereja semakin berkembang mengingat pelayanan dan  pendekatan  secara  kontekstual kepada masyarakat di desa Damarwulan.  Kasih  Kristus  dapat terpancar  dan  gereja  menjadi  garam yang memberi “rasa” yang berdampak
di  lingkungan  dimana  Tuhan  telah tempatkan.
Gambar 10. Pelayanan Pengobatan Penduduk di GITJ Gili Kebon

## SIMPULAN
Benih  Injil  adalah  iman,  yang berarti bahwa pertumbuhan iman yang kuat  harus  tercermin  dalam  tindakan dan  perilaku  individu.  Kehidupan  iman melibatkan keseimbangan antara keyakinan,  tindakan,  perkataan,  dan pemikiran yang sejalan dengan prinsip-prinsip  kekristenan.  Selain  itu, hubungan antarmanusia sebagai makhluk  Tuhan  menuntut  kolaborasi, tolong-menolong,  dan  kebersamaan dalam kerukunan. Melayani masyarakat  harus  dilihat  sebagai kesempatan  yang  berharga  yang berakar dalam kesadaran akan berkat- berkat  yang  diterima  individu  dan tanggung  jawab  untuk  berbagi  kasih Kristus.  Kegiatan  pengabdian  kepada masyarakat  adalah  bukti  nyata  dari iman  dan  cinta  terhadap  sesama.
Terlepas  dari  perkembangan  dalam teologi gereja, penting untuk
senantiasa  menekankan  pentingnya iman sejati sebagai sumber kebenaran. Ajaran Yesus sendiri mengingatkan  bahwa  setiap  tindakan terhadap  sesama  juga  merupakan tindakan kepada-Nya, sehingga  dalam setiap aspek pelayanan kepada masyarakat,  motivasi  yang  tulus  untuk kemuliaan Tuhan harus selalu menjadi fokus utama.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis ingin menyampaikan ungkapan  terima  kasih  yang  tulus kepada  Yayasan  Misi  Parousia  yang telah berperan sebagai penyelenggara kegiatan pengabdian kepada masyarakat  ini.  Penulis  juga  ingin menghormati  Bapak  Pdt.  Sagimin  dan seluruh anggota majelis GITJ Damarwulan  dan  Gili  Kebon  yang telah  memberikan  dukungan  yang sangat  berarti  selama  pelaksanaan pelayanan  di  desa  ini.  Semoga  Tuhan memberkati semua yang terlibat dalam upaya ini.

## REFERENSI
Annisa, D. F., & Ifdil, I. (2016). Konsep Kecemasan (Anxiety) pada
Lanjut  Usia  (Lansia).  Konselor,
5(2), 93 –99.
https://doi.org/10.24036/0201652 6480-0-00
Aryani, D. I., Pandanwangi, A., Ida, R. T.  M.,  &  Pattipawaej,  O.  C.
(2021). Pelatihan pembuatan materi pembelajaran digital
adaptif guna meningkatkan kompetensi  guru  pada  masa pandemi. Community
Empowerment, 6(9), 1600 –1608.
Epafras,  L.  C.  (n.d.).  Refleksi  Teologi Keramahan dalam Konteks Pandemi.
Herman, S., & Hermanto, Y. P. (2023).
Pastoral Guidance for Congregations  in  the  Era  of Society 5.0. SANCTUM
DOMINE:  JURNAL  TEOLOGI,
13(1), 1 –18.
Jayantini,  I.  G.  A.  S.  R.,  Surata,  S.  P. K.,  &  Yuniti,  I.  G.  A.  D.  (2022). Penerjemahan  Beragam  teks:
Belajar  Kearifan  Lokal  Melalui Alih Bahasa. Zifatama Jawara.
Juwita,  C.  P.,  Manik,  J.,  &  Saputra,  L.
D.  (2023).  Edukasi  Latihan  Fisik
Meningkatkan Kesimbangan Pada Lansia. JURNAL Comunit{Ã} Servizio: Jurnal
Terkait Kegiatan Pengabdian Kepada  Masyarakat,  Terkhusus Bidang Teknologi, Kewirausahaan Dan Sosial
Kemasyarakatan,  5(2),  1333 – 1339.
Koesnadi, Apriyanto, D. (n.d.). Budaya Kehidupan Masyarakat Darmawulan. Wawancara Pribadi.
Mamahit,  F.  Y.,  &  Hauw,  A.  (2021).
Revitalisasi Gereja: Bunga Rampai Pemikiran Kristen Kekinian. LP2M STT SAAT. Missa,  A.,  &  Sirait,  R.  A.  (2022).  Misi Bagi Pertumbuhan Gereja.
Journal  of  Religious  and  Socio- Cultural, 3(1), 61 –80.
Nicolas,  D.  G.  (2022).  Analisis  Peran Roh  Kudus  Dalam  Eksistensi Pelayanan  Dan  Pertumbuhan
Gereja. Jayapangus PressKamaya: Jurnal Ilmu Agama, Volume 5 Nomor 3.
Purba,  R.  (2023).  Konseling  Pastoral Bagi Pelayanan Kesehatan Rohani  Orang  Sakit.  DIDASKO: Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan Kristen, 3(1), 34 –48.
Putra,  O.  (2013).  Si  Nyetrik  yang
Disukai: JOKOWI. Gramedia Pustaka Utama.
Sari,  F.  P.,  Munizu,  M.,  Rusliyadi,  M., Nuryanneti,  I.,  Judijanto,  L.,  & others.
(2024). Agribisnis: Strategi, Inovasi dan
Keberlanjutan. PT. Green Pustaka Indonesia.
Simanjuntak,  P.,  &  Aritonang,  H.  D.
(2024). Penerapan Nilai-Nilai
Kristiani Dalam Lingkungan Masyarakat Heterogen. Sinar Kasih:  Jurnal  Pendidikan  Agama Dan Filsafat, 2(1), 74 –80.
Syakhosi,  M.  A.  (2019).  Peran  Tokoh
Agama Dalam Meningkatkan
Moral  Remaja  Melalui  Bimbingan
Keagamaan Islam Di Desa Damarwulan  Kecamatan  keling Kabupaten  Jepara.  Repository IAIN KUDUS.
Teng,  M.,  &  Margaret,  C.  (2020).
Sketsa Pelayanan Gereja Sebelum,  Selama,  dan  Sesudah Masa Pandemi COVID-19:
Sketches  of  Church  Ministry
Before,  During,  and  After  the
COVID-19  Pandemic.  Veritas:
Jurnal  Teologi  Dan  Pelayanan, 19, 201 –213.
Widjaja,  I.,  Putrawan,  B.  K.,  & Wijaya, H. (2020). Manajemen Pendidikan Agama Kristen Melalui Pelayanan Penggembalaan dalam
Kelompok  Sel.  EDUKASI:  Jurnal
Penelitian Pendidikan Agama
Dan  Keagamaan,  18(2),  2020,
159-170.
Zega,  Y.  K.,  Hutagalung,  S.,  Halawa, E.  S.,  Sinaga,  J.,  Tampubolon, N.,  Yulinata,  F.,  Simanjuntak,  E., Napitupulu, D. D., & Rumahorbo, W.  S.  (2024).  Love,  Dating,  dan Sex berdasarkan Perspektif Iman Kristiani:  Pembinaan  bagi  Siswa- Siswi  di  SMP  Negeri  12  Batam. Devotion: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 1(2), 76 –85.