## SPIRITUAL QUOTIENT KIDUNG MARMARTI KARYA KANDJENG SUSUHUNAN KALIDJAGA

## Oleh
Nurpeni Priyatiningsih
PBSD Univet Bantara Sukoharjo Surakarta nurpenipriyatiningsih@gmail.com , +62 81 744 3556
Abstract: This  study  aimed  to  find  out:  (1)  the  meaning  of kidung (hymn) Marmarti by Kandjeng Susuhunan Kalidjaga, and (2) Spiritual Quotient contained in kidung Marmarti by Kandjeng Susuhunan Kalidjaga. In kidung Marmarti, there is slogan ‘Sedulur papat lima pancer’. It describes that since he was born, human being  was  along  with sedulur  papat in  mother’s  womb. Sedulur  papat includes amniotic  fluid  serving  to  protect  the  fetus  from  collision,  placenta serving  to distribute  nutrient  and  oxygen  to  fetus,  blood  serving  to  maintain  the  oxygen supply  for the fetus. The meaning of sedulur papat when human being has been adult  connotes his/her  characters  including: anger when  human  being is  egoistic that finally will remove patience; suffiyah/beauty in which human being generally loves beauty, for example a woman’s beauty can generate love and make som eone forget  himself; aluamah/greed is  the  character  of  human  being  who  is  never satisfied and never feel sufficient, so that when it is not controlled, it will result in damage; mutmainah/excellence is the good character inside human beings. These four characters are basic ones existing in human beings that should be managed in order  not  to  be hazardous.  When  human  being is  defeated  by sedulur  papat,  his life  will  be  shattered. The  conclusion  of  research  was  that kidung  Marmarti contains  prayer for safety  and  asking  for  help. Kidung  marmarti contains  some spiritual quotients to be studied, among others, to make us self-introspective and grateful to Allah SWT. This kidung is highly useful when it can be implemented in daily life and can be additional insight in letters teaching.
Keywords: spiritual quotient, kidung Marmarti, Kandjeng Susuhunan Kalidjaga
Abstrak: Permasalahan  dalam tulisan ini  meliputi  dua  hal  yaitu  :  (1)  untuk mengetahui  makna  kidung Marmarti karya  Kandjeng  Susuhunan  Kalidjaga,  (2) Kecerdasan  Spiritual  yang  terkandung  pada  kidung Marmarti karya  Kandjeng Susuhunan  Kalidjaga. Dalam  kidung Marmarti terdapat  semboyan ‘Sedulur papat  lima  pancer’. Digambarkan  bahwa  sejak  bayi  manusia  bersama sedulur papat dalam  rahim  ibu. Sedulur  papat tersebut  adalah air  kawah  yang  berfungsi sebagai  pelindung terhadap benturan, ari-ari  berfungsi menyalurkan gizi  dan oksigen  pada  janin,    darah yang menjaga  ketersediaan  oksigen  untuk  janin. Sedangkan lima pancer atau pusat/puser berfungsi menyalurkan gizi dan oksigen ke  janin.  Makna sedulur  papat ketika  dewasa  dikiaskan  sebagai  watak  manusia, yaitu: amarah/marah apabila  manusia  menomorsatukan  nafsu  untuk  menang sendiri  yang  pada  akhirnya  akan  menghilangkan  kesabaran; suffiyah/keindahan
dimana  manusia  umumnya  menyukai  keindahan,  sebagai  contohnya  adalah keindahan  seorang  wanita  yang  dapat  menimbulkan  benih-benih  asmara  hingga membuat seseorang lupa diri; aluamah/serakah adalah sifat manusia yang merasa tidak  pernah  puas  dan  tidak  pernah  cukup  sehingga  apabila  tidak  dikendalikan akan  menimbulkan  kerusakan; mutmainah/keutamaan dimana  watak  ini  adalah watak  yang  baik  yang  ada  dalam  diri  manusia.  Keempat  watak  ini  merupakan watak  dasar  yang  ada  pada  manusia  yang  harus  dikelola  supaya  tidak  menjadi berbahaya.  Apabila  manusia  kalah  oleh sedulur  papat,  maka  hancurlah kehidupannya. Simpulan  penelitian  ini  yaitu kidung Marmarti berisi  doa  untuk keselamatan  dan  meminta  pertolongan.  Kidung marmarti mengandung  beberapa kecerdasan spiritual yang harus dipelajari antara lain agar kita hidup selalu mawas diri  dan  bersyukur  kepada  Allah  SWT.  Kidung  ini sangat  bermanfaat  apabila dapat  dijalankan  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  dapat  dijadikan  sebagai wawasan tambahan dalam pengajaran sastra.

## Kata  Kunci:  kecerdasan  spiritual,  kidung Marmarti,  Kandjeng  Susuhunan Kalidjaga

## A. Pendahuluan
Sastra  adalah  produk  masyarakat  ia  berada  ditengah  masyarakat  karena dibentuk  oleh  anggota-anggota  masyarakat  berdasarkan  desakan-desakan emosionil atau rasionil dari masyarakatnya. (Yakob Sumarjo, 1979:12).
Sastra yang unggul dan kerap kali dipandang sebagai cerminan masyarakat selalu saja sampai kepada pembaca lewat perjalanan  yang panjang dari  generasi.
Hubungan  yang  sangat  kuat  antara  karya  sastra,  pengarang  dan  pembaca,  telah membentuk  ketiganya  menjadi  kesatuan  yang  saling  terkait  dalam  kehadirannya dijagad  sastra.  Sebagai  hasil  karya  sastra  seorang  pujangga  karya  sastra  tidak pernah  lepas  dari  fungsi  penyaluran  ide  pribadi  pengarangnya,  dan  bagi masyarakat pembaca karya sastra secara tidak langsung juga merupakan  tawaran ide  yang  akan  mempengaruhi  pola  tingkah  laku  mereka.  Karya  sastra selain berfungsi sebagai penghibur juga dalam hal tertentu dapat berperan aktif memberi tuntunan bagi keselarasan hidup manusia pada umumnya.
Sunan Kalidjaga sendiri nama aslinya Raden Sahid, putera Adipati Tuban bernama  Raden  Sahur  atau  Arya  Wilwatika.  Sunan  Kalijaga  dikenal  oleh masyarakat  Jawa  karena  beliau  merupakan  salah  satu  dari  Wali  Sanga,  beliau pandai  mendalang  dan  bermain  gamelan,  Selain  itu  beliau  juga  menciptakan tembang serta kidung salah satu judul kidungnya yaitu ‘Marmarti’.
Kecerdasan  spritual  adalah  kecerdasan  untuk  manghadapi  dan memecahkan masalah makna dan nilai menempatkan perilaku dan hidup manusia dalam  konteks  makna  yang  lebih  luas  dan  kaya.  Spiritual  quotient  membuat individu  mampu  memaknai  setiap  kegiatan  sebagai  ibadah,  demi  kepentingan umat manusia dan Tuhan Yang Maha Esa.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  maka  penulis  tertarik untuk mengangkat  judul SPIRITUAL  QUOTIENT KIDUNG MARMARTI KARYA KANDJENG SUSUHUNAN KALIDJAGA.

## B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, maka permasalahan dapat dirumuskan sebagai berikut.
1. Apa  makna  yang  terkandung    dalam kidung  Marmarti karya  Kangdjeng Susuhunan Kalidjaga?
2. Bagaimana spiritual quotient (SQ) yang terkandung dalam kidung Marmarti karya Kangdjeng Susuhunan Kalidjaga?

## C. Pembahasan
1. Lirik Kidung Marmarti

## Bait 1
Ana kidung ing kadang Marmarti/ among tuwuh ing kawasanira/ nganakaken satjiptane/ kakang Kawah punika/ kang rumeksa sarira-mami/ anakakaken sedya/ ing kawasanipun/ adi ari-ari ika/ amajungi laku ing kawasaneki/ ngenakaken pangarah//
Terjemahan bebas:
Ada pujian terhadap saudara kita sendiri, mengasuh terhadap diri kita,
Yang membuat ada dan menciptakan kita,
Kakang kawah yaitu (air ketuban), yang menjaga di badan kita, yang mendatangkan segala keinginan, pada kekuasaannya, Adhi ari-ari tersebut, yang menjaga setiap langkah kita, mendatangkan keinginan kita.

## Bait 2
Punang Getih ing rahina wengi/ ngrerewangi ulah kang Kuwasa/ andadekaken karsane/ pusar kawasanipun/ nguju-uju sabawa-mami/
anuruti paneda/ kawasanireku/ sangkep kadang-insun papat/ kalimane pantjer wus dadi sawidji/ tunggal sawujud-iwang/
Terjemahan bebas:
Adapun darah pada siang malam bertugas, membantu Gusti Allah yang Maha kuasa, mewujudkan keinginannya,
Pusar tempatnya, memperhatikan setiap gerak-gerikku, menuruti permintaan kita, Itulah kewenangannya, lengkap sudah empat saudaraku, kelima pancer telah menjadi satu, Berkumpul menjadi wujud kita.

## Bait 3
Mangkja  kadang-ingsun kang umidjil/ saking marga hina pareng samja/ sadina  amor enggone/ kalawan kadang-ingsun/ ingkang ora umidjil saking/ marga hina punika/ kumpule lan ingsun/ dadi Makdum-sarpin sira/ wewajanganing Zat reke  dadya kanti/ saparan datan pisah//
Terjemahan bebas:
Itulah saudara kita yang dilahirkan, dari marga-ina (Guwa Garba/ jalan ibu).
Sehari bersama tempatnya, empat saudaraku, yang tidak keluar dari marga-ina (guwa garba), tersebut berkumpul denganku, menjadi pemimpin yang dihormati untuk kita,
Berdirinya menjadi wewayangan (bayangan dzat yang menyertai), kita semua menjadi tempat,
kemanapun kita pergi tak akan dapat dipisahkan.

## Bait 4
Jen angidung sarwi den pepetri amemuleja golong lelima/ takir potang wewadahe iwak-iwakanipun/ ulam taasik rawa mjang kali/ lawan ulam bengawan/ mawa gantalipun/ rong supit winung-kusana/ dadya limang wungkus artanja njuduwit/ sawungkuse punika//
Terjemahan bebas:
Siapa yang melaksanakan pujian terhadap saudara kita, menyediakan nasi golong lima, takir pothang wadahnya, ikan-ikanannya, ikan laut, rawa dan sungai, keempat ikan bengawan, Dengan gantal (lintingan sirih), dua supit dibungkus bersama,
pembungkusnya diberi uang, sebungkusnya tersebut.

## Bait 5
Tumpanganena potang anjawidji/ dadya limang wungkus potang lima/ sinung sekar tjepakane/ roro sapontangipun/ kembang boreh dupa jwa kari/ memetri udjubira/ dongane Madjemu/ poma dipun lakonana/ saben nudju dina kelahiraneki/ agung sawabe uga//
Terjemahan bebas: Kemudian ditumpangkan ditakir pothang, menjadi lima bungkus potang lima.
Diberi cempaka, dua per ponthangnya, Kembang boreh dupa jangan sampai lupa,
ujubnya mengasuh, doanya mahmut, Semoga dilaksanakan, setiap hari menuju kelahirannya,
Besar daya yang memberikan berkah juga.

## Bait 6
Balik lamun ora den lakoni/ kadangireku samja rentjana/ temah ura satjiptane/
sasedyanira wurung/ lawan luput pangarahneki/ sakarsanira wigar/ anggagar tanpantuk/ barang ing sakajunira/ marma kaki eling-elingen sajekti/ supaja walujaa//
Terjemahan bebas:
Sebaliknya apabila tidak melaksanakan, saudara kita lima melaksanakan rencana, kemudian pergi,
Apabila keinginannya tidak terpenuhi, dan salah apa yang diinginkan, apa yang diinginkan kalah, tidak bisa tercapai,
Karena tidak bersungguh-sungguh terhadap ajaran,
maka hidup wajib memperhatikan langkah dengan  mawas dan selalu ingat Sampai disini tamat yang dinamakan kidungan.

## 2. Makna Kidung Marmarti
Menurut  Dick  Hartoko  (1986:72)  kidung    merupakan  jenis  puisi  Jawa Pertengahan.  Kata kidung dan  kata-kata  yang  diturunkan  darinya  seperti magindung dan  sebagainya,  berarti  lagu,  bernyanyi  dan  kata-kata  ini  muncul dalam  berbagai  prasasti  sejak  periode  paling awal.  Kata-kata  ini  juga  dalam teks prosa awal dalam kimbinasi angigel-angigung (menari dan menyanyi).
Sementara  itu, arti “marmarti” itu  artinya  Samar  Mati  (takut mati).  Pada umumnya  bila  seorang  ibu  mengandung  sehari - hari  pikirannya  khawatir karena  Samar  Mati.  Rasa  khawatir  tersebut  hadir  terlebih  dahulu  sebelum keluarnya kawah (air ketuban), ari – ari, dan rahsa.
Perempuan yang
hamil  saat  melahirkan,  yang  keluar  terlebih  dahulu  adalah air  kawah (air ketuban)  sebelum  lahir  bayinya,  dengan  demikian  kawah  lantas  dianggap Sadulur  tuwa yang  biasa  disebut Kakang  (kakak)  kawah.  Bila  kawah  sudah lancar  keluar,  kemudian  disusul  dengan  akhirnya  si  bayi,  setelah  itu  barulah keluar ari-ari (placenta/ tembuni). Karena ari-ari keluar setelah bayi lahir, ia disebut sebagai sedulur enom (Saudara Muda) dan disebut adhi (adik) ari-ari. Setiap  ada  wanita  yang  melahirkan,  tentu  saja  juga  mengeluarkan rah (Getih=darah) yang  cukup  banyak.  Keluarnya rah  (rahsa) ini  juga  pada waktu akhir, maka dari itu rahsa itu juga dianggap sedulur enom. Puser (Tali pusat) itu umumnya gugur (Pupak) ketika bayi sudah berumur tujuh hari. Tali pusat yang copot dari pusar juga dianggap saudara si bayi. Pusar ini dianggap pusatnya Saudara Empat.

## 3. Spiritual Quotient dalam kidung Marmarti
Ginanjar (2001: 57) dalam bukumya Emotional  Spiritual Quetion (ESQ) mendefinisikan  kecerdasan  spritual  sebagai  kecerdasan  untuk  menghadapi persoalan  makna  atau  value,  yaitu  kecerdasan  untuk  menempatkan  perilaku dan  hidup  kita  dalam  konteks  makna  yang  lebih  luas  dan  kaya,  kecerdasan
untuk  menilai  bahwa  tindakan  atau  jalan  hidup  seseorang  lebih  bermakna dibandingkan dengan yang lain,
Karakteristik  kecerdasan  spritual  seseorang  antara  lain  adalah  jujur, tanggung jawab, cerdas, serta mampu menyampaikan dengan suara hati.
Kecerdasan  spiritual  yang  ada  pada  Kidung Marmarti karya  Kandjeng Susuhunan Kalidjaga antara lain:
a. Allah  Swt  menciptakan  manusia  dengan sempurna  dimana  sejak  bayi manusia bersama sedulur papat dalam rahim ibu. Sedulur papat memiliki fungsi  masing-masing  seperti  air  kawah  yang  berfungsi  sebagai pelindungan  dari  trauma  akibat  benturan, ari-ari  berfungsi  mengirimkan gizi  dan  oksigen  dari  darah  ibu  pada  janin, rah/darah yang menjaga ketersediaan oksigen untuk janin.  Sedangkan lima pancer atau pusat/puser berfungsi  mengirimkan  gizi  dan  oksigen  dari  darah  ibu  ke  janin.  Makna sedulur papat lima pancer dikiaskan sebagai nafsu/watak  manusia seperti
amarah/ marah, suffiyah/ keindahan, aluamah/ serakah, dan mutmainah/keutamaan.
b. Manusia  mahluk merupakan  makhluk ciptaan  Allah  Swt yang  senantiasa bersyukur atas  nikmat  yang  diberikan. Adapun  bentuknya  adalah membagi kebahagiaan dengan orang lain seperti bersedekah.
c. Kidung Marmarti mengingatkan  manusia  untuk senantiasa hidup  mawas diri dimana  sebelum  melakukan sesuatu hendaknya memikirkan  dengan matang segala baik-buruknya.
d. Kidung  ini  juga  mengingatkan agar manusia  agar menjadi  orang  yang
bijaksana dalam bersikap dan tidak egois tetapi senantiasa sendah hati.

## D. Penutup
1. Kesimpulan:
a) Kidung Marmarti adalah salah  satu tembang  macapat  (dhandhanggula) yang bermakna doa untuk keselamatan, doa meminta pertolongan kepada saudara kita yang tidak kasat mata.
b) Kecerdasan spiritual yang ada pada Kidung Marmarti antara lain:
1) Allah SWT menciptakan manusia dengan sempurna dimana sejak bayi manusia  bersama sedulur  papat dalam  rahim  ibu. Sedulur  papat memiliki  fungsi  masing-masing  seperti  air  kawah  yang  berfungsi sebagai  pelindungan  dari  trauma  akibat  benturan, ari-ari  berfungsi mengirimkan  gizi  dan  oksigen  dari  darah  ibu  pada  janin, rah/darah yang menjaga  ketersediaan  oksigen  untuk  janin.    Sedangkan  lima pancer  atau  pusat/puser  berfungsi  mengirimkan  gizi  dan  oksigen  dari darah  ibu  ke  janin.  Makna sedulur  papat  lima  pancer dikiaskan sebagai  nafsu/watak    manusia  seperti amarah/  marah,  suffiyah/ keindahan, aluamah/ serakah, dan mutmainah/keutamaan.
2) Manusia  mahluk merupakan  makhluk ciptaan  Allah  SWT yang senantiasa bersyukur atas  nikmat  yang  diberikan. Adapun  bentuknya adalah membagi kebahagiaan dengan orang lain seperti bersedekah.
3) Kidung Marmarti mengingatkan  manusia  untuk senantiasa hidup mawas  diri dimana  sebelum  melakukan sesuatu hendaknya memikirkan dengan matang segala baik-buruknya.
4) Kidung ini juga mengingatkan agar manusia agar menjadi orang yang bijaksana dalam bersikap dan tidak egois tetapi senantiasa rendah hati.
2. Saran:
a. Perlu  pemahanan  makna  yang  tersirat  maupun  tersurat  bagi  pembaca terhadap  kidung  ini  karena  kandungan  isinya  sangat  bermanfaat  bagi kehidupan manusia.
b. Diharapkan tulisan mengenai kidung Marmarti tidak hanya menjadi tulisan tetapi dapat dikaji lebih jauh dengan metode yang lain serta diaplikasikan dalam kehidupan nyata oleh masyarakat Jawa.

## DAFTAR PUSTAKA
Chodjim, Achmad.2003. Mistik dan Ma’rifat  Sunan Kalijaga. Jakarta: Serambi Ilmu Semesta.
Ginanjar,  Agustian,    Ary,  2001. Rahasia  sukses membangun  kecerdasan  emosi dan spiritual ESQ. Jakarta : Penerbit Arga.
Laginem.  1996. Macapat Tradisional  dalam  Bahasa  Jawa.  Jakara:  Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Ngasti,  Ni  Wayan.  2001. Nilai-nilai  Budaya  dalam  Kidung  mitutur  Raga. Jakarta : Pusat Bahasa.
Ratna,  Nyoman Kutha.2007.Sastra dan Cultural Studies Representasi Fiksi dan
Fakta. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Suterman, Dkk. 2003. Serat Kekidungan Winardi. Surakarta. CV: Cendrawasih.
Sutopo,  H.B.  2006. Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Surakarta:  Universitas Sebelas Maret
Syamsuri,  Baidlowi.  1995. Walisongo  Penyebar  Agana  Islam  di  tanah  Jawa. Surabaya : Apollo.