## PARAFRASA LEGENDA “TUAK (AREN)” MENJADI NASKAH DRAMA SEBAGAI BAHAN AJAR DI SMA
Ira Aprillah Siringo-Ringo¹, Kasih Kristina Waruwu², Putri Khairani³, Dian Syahfitri, S.S., M.Hum 4
e-mail: 1 iraaprillah99@gmail.com, 2 kasihkristinawaruwu99@gmail.com,
3 putrikhairani791@gmail.com, 4 diansyahfitri@unprimdn.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  membahas  mengenai  penentuan  unsur  intrinsik  dan  ekstrinsik  serta memarafrasakan  legenda  “Tuak  (Aren)”  menjadi  naskah  drama  sebagai  bahan  ajar  di  SMA. Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  yang  bertujuan  mendeskripsikan  secara sistematis  dan  akurat  dengan  menggunakan  kata-kata  atau  kalimat.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan teknik dokumen berupa teks tertulis. Data dalam penelitian ini adalah berupa dokumen literal  yang  diambil  dari  Indonesia  dokumen  berisi  kumpulan  legenda-legenda  Nusantara.  Sumber data  dalam  penelitian  ini  adalah  sumber  data  sekunder  karena  diperoleh  dengan  cara  membaca, mempelajari  dan  memahami  melalui  media  lain  yang  bersumber  dari  literatur,  buku-buku,  jurnal, serta  dokumen.  Hasil  penelitian  diketahui  legenda  “Tuak  (Aren)”  terbentuk  karena  adanya kepercayaan  masyarakat  di  Samosir  terhadap  pohon  aren.  Sehingga  dahulu  orang  yang  ingin mengambil  hasil  dari  pohon  aren  harus  memohon  terlebih  dahulu  untuk  mengambilnya  dan  dapat bermanfaat  untuk  kehidupannya.  Cerita  tersebut  terus  melegenda  hingga  ditulis  dalam  sebuah dokumen. Legenda yang telah disusun kemudian diparafrasakan oleh peneliti menjadi naskah drama untuk dijadikan sebagai bahan ajar Bahasa Indonesia.
Kata Kunci: Parafrasa, Legenda “Tuak (Aren)”, Naskah Drama.

## A. PENDAHULUAN
Cerita rakyat membantu masyarakat untuk mengenal asal-mula tradisi kebudayaan yang dimilikinya dan  diwariskan  secara turun-temurun agar dapat dilestarikan di  masa  yang akan datang. Ketika mengenal cerita rakyat di suatu daerah maka akan mengenal budaya yang ada di daerah tersebut. Cerita rakyat yang ada di setiap daerah dapat dikenal dalam bentuk tradisi
lisan maupun dalam bentuk tertulis. Masing-masing daerah memiliki cerita rakyat tersendiri. Salah satunya cerita di daerah Sumatra Utara.
Daerah  Sumatra  Utara  memiliki  beragam  cerita,  di  antaranya  legenda  “Asal  Mula Terjadinya  Danau  Toba”.  Namun,  legenda  “Tuak  (Aren)”  tidak  sepopuler  legenda  tersebut. Legenda “Tuak (Aren)” mengisahkan sepasang suami-istri bersama dua orang anaknya. Anak laki-lakinya bernama Tare Iluh dan yang kedua, anak perempuan bernama Sibou. Sang suami sebagai  kepala  keluarga  akhirnya  meninggal  dunia  setelah  mengalami  sakit.  Sang  istri menjadi  tulang  punggung  keluarga  dan  berusaha  keras  menghidupi  kedua  anaknya.  Sebab, bekerja keras membuatnya jatuh sakit hingga meninggal dunia. Tare Iluh dan Sibou menjadi anak  yatim  piatu.  Kemudian  diasuh  oleh  bibi  mereka.  Tare  Iluh  pun  tumbuh  menjadi  pria dewasa  yang gagah, sedangkan adiknya Sibou tumbuh  menjadi gadis  yang cantik. Tare Iluh pergi  merantau  untuk  mencari  uang  agar  tidak  menjadi  beban  bagi  bibinya.  Setelah  di perantauan,  Tare  Iluh  memiliki  banyak  utang  karena  bermain  judi.  Akibatnya  Tare  Iluh dipasung  oleh  penduduk  setempat.  Berita  itu  terdengar  ke  telinga  Sibou  dan  akhirnya  dia mencari  keberadaan  Tare  Iluh.  Suatu  ketika  Sibou  bertemu  dengan  kakek  tua  dan  bertanya tentang  keberadaan  Tare  Iluh.  Lalu  kakek  tua  itu  pun  menyarankan  Sibou  untuk  memanjat pohon yang paling tinggi sambil memanggil-manggil nama Tare Iluh. Tanpa berpikir panjang Sibou  menjalankan  saran  seperti  yang  dikatakan  kakek  tua  itu.  Namun,  tidak  membuahkan hasil. Akhirnya Sibou menjadi putus asa dan berdoa kepada Tuhan Yang Maha Kuasa  untuk merelakan  air  mata,  rambut  dan  seluruh  anggota  tubuhnya  untuk  dimanfaatkan  sebagai kepentingan  penduduk.  Tidak  lama  kemudian  tubuhnya  berubah  menjadi  pohon  aren  yang dapat menghasilkan kolang-kaling sebagai  bahan  makanan, air  mata Sibou berubah  menjadi tuak (nira) yang dijadikan  minuman oleh penduduk. Sedangkan rambutnya digunakan untuk membuat  atap  rumah.  Cerita  ini  kemudian  menjadi  sebuah  legenda  asal  mula  munculnya “Tuak  (Aren)”.  Legenda  ini  secara  perlahan  menjadi  dilupakan  oleh  masyarakat,  sehingga peneliti akan memarafrasakan legenda ini ke dalam bentuk naskah drama sebagai bahan ajar agar peserta didik dapat mengetahui dan menggambarkan bagaimana cerita legenda tersebut. Memarafrasakan sebuah cerita ke dalam bentuk lain tidak semudah yang dibayangkan.
Menurut  OWL  Purdue  (dalam  Usman,  2015)  parafrasa  didefinisikan  sebagai  (1) kemampuan  seseorang  dalam  menulis  ulang  ide  atau  gagasan  orang  lain  dengan  kata-kata sendiri dan ditampilkan dalam bentuk yang baru. (2) merupakan cara yang terstruktur dan sah dalam  meminjam  sendiri  dan  ditampilkan  dalam  bentuk  yang  baru.  (3)  sebuah  pernyataan ulang yang lebih lengkap, detail, dan mudah dipahami dibandingkan dalam sebuah ringkasan.
Pendekatan  parafrasa  adalah  pemahaman  suatu  makna  yang  ada  dalam  cerita  dengan mengungkapkan  kembali  isi  gagasan  yang  disampaikan  oleh  pengarang  menggunakan  kata- kata  maupun  kalimat  yang  berbeda.  Tujuan  dari  pendekatan  parafrasa  ini  adalah  untuk menyederhanakan pemakaian kata-kata yang secara detail agar  lebih  mudah dipahami. Oleh sebab  itu,  parafrasa  adalah  istilah  linguistik  yang  mengungkapkan  kembali  suatu  konsep dengan  cara  yang  berbeda  dari  bentuk  sebelumnya  tanpa  mengubah  makna  yang sesungguhnya.  Hal  ini  dimaksudkan  untuk  menggunakan  kata-kata  sendiri  dalam mengungkapkan  ide  yang  sama  ke  dalam  bentuk  yang  berbeda,  tetapi  dengan  tujuan  yang sama.  Selain  membuat  gagasan  yang  baru  memarafrasakan  sebuah  tulisan  juga  digunakan untuk  menjaga  koherensi  maupun  keutuhan  alur  cerita.  Dari  cerita  yang  diparafrasakan  ke dalam  bentuk  naskah  drama  bertujuan  agar  legenda  “Tuak  (Aren)”  dapat  diketahui  secara jelas oleh siapa pun yang membacanya.
Naskah  drama  sebagai  karya  sastra  juga  harus  mampu  memiliki  nilai  manfaat  dan keindahan yang tidak dapat dipisahkan dengan pengajaran bahasa dan sastra karena keduanya saling  membangun,  terutama  dalam  pengajaran  bahasa  selalu  menggunakan  karya  sastra sebagai  objek  utamanya  dalam  menjelaskan  fungsi  dan  ciri  bahasa  tersebut  (Noermanzah dalam Lasmiyanti, dkk, 2019). Naskah drama disusun berdasarkan unsur-unsur intrinsik yang membangun. Unsur-unsur pembangun naskah drama di antaranya tema, latar, alur, tokoh dan penokohan serta amanat.

## B. KAJIAN TEORI

## Parafrasa
Untuk  membantu  siswa  dalam  memahami  legenda  tersebut,  maka  digunakan pendekatan  parafrasa.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Aminuddin  (dalam  Nuratni,  dkk, 2014) bahwa pendekatan parafrasa adalah strategi pemahaman kandungan makna dalam cipta sastra  dengan  jalan  mengungkapkan  kembali  gagasan  yang  disampaikan  pengarang  dengan menggunakan  kata-kata  dan  kalimat  yang  digunakan  oleh  pengarangnya.  Tujuannya  yaitu untuk menyederhanakan pemakaian kata atau kalimat seorang pengarang, sehingga pembaca lebih  mudah  memahami  kandungan  makna  yang  terdapat  dalam  suatu  cipta  karya  sastra. Memarafrasakan sebuah karya sastra bukanlah hal yang mudah. Bila salah tafsir, maka terjadi kesalahan makna yang sesungguhnya.
Menurut Kridalaksana  langkah-langkah  membuat parafrasa (1)  mengartikan kata  yang sulit,  (2)  mengartikan  kata  yang  sengaja  dihilangkan  penulisnya,  (3)  menambah  tanda  baca, dan  (4)  menyusun  dalam  bentuk  kalimat  yang  membentuk  paragraf,  (5)  membaca  teks keseluruhan.  Selanjutnya  adalah  langkah  memarafrasakan  legenda  menjadi  naskah  drama dengan cara (1) membaca keseluruhan teks legenda dengan seksama, (2) memahami isi cerita legenda  secara  utuh,  (3)  menjelaskan  kata-kata  perumpamaan  atau  ungkapan  yang  terdapat dalam  legenda,  (4)  menguraikan kembali  isi  legenda secara tertulis ke dalam  bentuk naskah drama  menggunakan  kalimat  sendiri,  (5)  menyampaikan  secara  lisan  atau  dipraktikkan. Untuk  menyusun  alur  cerita  pada  naskah  drama,  penulis  perlu  mengetahui  jalan  cerita  dan menemukan  gagasan  pokok  pada  kalimat  utamanya.  Kalimat  disusun  secara  sederhana  agar mudah dipahami.

## Legenda
Cerita  rakyat  yang  melatarbelakangi  munculnya  penamaan  suatu  tempat  termasuk  ke dalam  kategori  legenda.  Legenda  adalah  dongeng  yang  berhubungan  dengan  peristiwa sejarah  atau  suatu  kejadian  alam  yang  di  dalamnya  termasuk  unsur-unsur  fantasi,  seperti munculnya suatu nama tempat atau bentuk topografi  suatu daerah (Sugiarto dalam Suwarno, dkk,  2018). Terkait  dengan  hal  itu,  kehadiran  legenda  dapat  memberi  dedikasi  yang  berarti bagi  masyarakat.  Oleh  sebab  itu,  penulisan  legenda  juga  dapat  diubah  dalam  bentuk  karya sastra lain, salah satunya naskah drama. Hal ini disebut dengan parafrasa.
Memarafrasakan  Legenda  “Tuak  (Aren)”  dalam  bentuk  naskah  drama  diharapkan sebagai cara penyebarluasan legenda dengan cepat. Selain itu, hasil parafrasa legenda “Tuak (Aren)” dapat dijadikan sebagai bahan ajar. Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan di  atas,  dapat  disimpulkan  akhir  dari  sebuah  penelitian  ini  berupa  memarafrasakan  legenda “Tuak (Aren)” menjadi naskah drama sebagai bahan ajar.

## Naskah Drama
Naskah  drama  merupakan  suatu  karya  yang  berisi  percakapan.  Dari  percakapan  inilah pemeran  dalam  sebuah  drama  mendapatkan  dialog  dan  peran  yang  akan  dimainkannya. Drama  memiliki  kesejajaran  dengan  sastra  lain  seperti  puisi  dan  prosa.  Naskah  drama memiliki bentuk sendiri yang ditulis dalam bentuk dialog yang didasarkan atas konflik batin dan  mempunyai  kemungkinan  dipentaskan  (Waluyo  dalam  Lasmiyanti  Arie,  dkk,  2019). Untuk  mencapai  penulisan  naskah  drama  sesuai  dengan  konsepnya,  maka  perlu  adanya keselarasan dengan alur cerita legenda agar tidak terjadi kesenjangan makna.
Makna  yang  terkandung  dalam  naskah  drama  merupakan  bentuk  nilai-nilai kemasyarakatan.  Sejalan  dalam  hal  itu,  mengungkapkan  hal  kehidupan  manusia  dan  juga memberi  manfaat  untuk  mengingat  kejadian-kejadian  di  masa  lampau  sebagai  bentuk apresiasi sejarah.

## C. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  berupa  metode  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  suatu penelitian  yang  mencari  makna,  pemahaman,  pengertian  tentang  suatu  fenomena,  kejadian, maupun kehidupan manusia dengan terlibat langsung atau tidak langsung dalam setting yang diteliti, kontekstual, dan menyeluruh. Pendekatan kualitatif diharapkan mampu menguraikan secara lebih detail dan mendalam tentang tulisan dan dikaji dari sudut pandang yang utuh dan komprehensif.
Penelitian  kualitatif  merupakan  suatu  strategi inquiri yang  menekankan  pencarian makna, pengertian, konsep, karakteristik, simbol, maupun deskripsi tentang suatu fenomena; fokus  dan  multimetode,  bersifat  alami  dan  holistik;  mengutamakan  kualitas,  menggunakan beberapa cara, serta disajikan secara naratif (Yusuf, A. Muri: 329). Dokumen berupa catatan atau karya seseorang  yang sudah berlalu. Dokumen tersebut dapat dijadikan  informasi  yang berguna untuk kepentingan penelitian kualitatif.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif yang disajikan dalam bentuk  deskriptif  atau  naratif.  Penelitian  ini  bersumber  dari  data  yang  dikumpulkan  berupa kata-kata,  kalimat,  wacana,  dan  bukan  berupa  angka.  Untuk  memberikan  gambaran penelitian,  para  peneliti  lebih  banyak  mengambil  berbagai  kutipan  data  berupa  hasil pengamatan, analisis dan pemanfaatan dokumen yang sudah ada.
Sumber  data  penelitian  merupakan  suatu  sumber  informasi  atau  data  yang  diperoleh sebagai bahan subjek yang akan diteliti. Menurut Sugiono (dalam Herviani dan Febriansyah, 2016)  sumber  data  sekunder  adalah  sumber  data  yang  diperoleh  dengan  cara  membaca, mempelajari  dan  memahami  melalui  media  lain  yang  bersumber  dari  literatur,  buku-buku serta dokumen. Penulis akan meneliti dokumen literal yang diambil dari Indonesia dokumen berisi kumpulan legenda-legenda Nusantara. Dokumen Legenda “Tuak (Aren)” adalah bahan yang  analisis  oleh  peneliti  dan  memarafrasakan  cerita  tersebut  ke  dalam  bentuk  naskah drama.
Dokumen merupakan suatu karya seseorang berupa catatan tentang sesuatu yang sudah berlalu. Dokumen dapat berupa teks tertulis, gambar, maupun foto. Dokumen yang dianalisis peneliti  berupa  cerita  (legenda),  dengan  mengkaji  unsur  intrinsik  dan  ekstrinsiknya.  Dari dokumen  yang  dikaji,  peneliti  akan  mengungkap  kembali  cerita  yang  sama  dalam  bentuk yang berbeda disebut sebagai parafrasa.
Metode  pendekatan  deskriptif  kualitatif  merupakan  metode  pengolahan  data  dengan cara  menganalisis  faktor-faktor  yang  berkaitan  dengan  objek  penelitian  melalui  penyajian data  secara  lebih  mendalam.  Penelitian  deskriptif  yaitu  mengumpulkan  data  berdasarkan faktor-faktor  yang  menjadi  pendukung  terhadap  objek  penelitian,  kemudian  menganalisis setiap faktor dan menentukan peranannya (Arikunto dalam Prabowo dan Heriyanto, 2013).
Peneliti  menggunakan  metode deskriptif kualitatif untuk  menganalisis data. Data yang telah  diperoleh  dari  dokumen  kemudian  akan  dideskripsikan  unsur-unsur  intrinsik  dan ekstrinsik  cerita  legenda  sebagai  jawaban  dari  permasalahan  yang  ada.  Sesudah  tahap analisis, peneliti akan melakukan pengubahan bentuk cerita dengan memarafrasakan menjadi naskah drama.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Unsur Intrinsik Drama dalam Legenda Tuak (Aren)
1. Tema: Pengorbanan untuk menebus kesalahan

## 2. Tokoh dan Penokohan
Dalam legenda Tuak (Aren) terdapat beberapa tokoh dan penokohannya, antara lain:
1. Inang (Ibu) : sabar dan tegar
2. Bibi : sabar, penyayang dan lemah lembut
3. Tare Iluh
: egois, suka bermalas-malasan dan meresahkan masyarakat
4. Beru Sibou : baik, penurut, dan mau melakukan apapun untuk bisa bertemu dengan abangnya
5. Kakek
: sebagai sosok yang bijak dan pemberi nasehat
6. Orang Ladang : baik hati dan jujur
3. Alur (Plot)
Cerita  ini  menggunakan  alur  maju  karena  menceritakan  dari  awal  Tare  Iluh  dan Beru  Sibou  masih  kecil  hingga  dewasa,  hingga  peristiwa  besar  terjadi  yang menyebabkan  Tare  Iluh  dipasung  dan  adiknya  Beru  Sibou  mengorbankan  dirinya menjadi pohon aren.
4. Latar (Setting)
a) Latar  tempat:  Sebuah  desa,  tanah  Karo,  Sumatra  Utara,  negeri  orang  (daerah perantauan)
b) Latar suasana: Memprihatinkan, sedih, kecewa, menegangkan, haru
c) Latar waktu: Zaman dahulu, berhari-hari, berbulan-bulan, bertahun-tahun

## 5. Sudut Pandang
Sudut  pandang  yang  digunakan  penulis  di  dalam  cerita  ini  merupakan  sudut pandang  orang  ke  tiga.  Di  mana  penulis  mencerikan  tokoh  dengan  menyebut  nama orang,  atau  penulis  hanya  sebagai  pengamat  tidak  melibatkan  dirinya  sebagai  tokoh utama di dalam cerita itu.

## 6. Gaya Bahasa
Gaya  bahasa  yang  digunakan  penulis  dalam  cerita  ini  adalah  gaya  bahasa penegasan  berupa  klimaks,  pada  bagian  paragraf  pertama  ia  memaparkan  “di  sebuah desa, di tanah Karo, Sumatra Utara” menyatakan hal secara berturut-turut yang semakin lama-makin tinggi tingkatannya. Gaya bahasa lain yang terdapat dalam cerita ini adalah gaya  bahasa  hiperbola,  melebih-lebihkan  seperti  air  matanya  menjelma  tuak.  Bahasa yang digunakan penulis mudah dipahami dan dimengerti oleh pembaca.

## 7. Amanat
Amanat  yang  terdapat  dalam  cerita  ini  adalah  jika  ditinggalkan  kedua  orang tua dan  menjadi  anak  yatim  piatu  sebaiknya  merantaulah  dengan  mencari  pekerjaan  yang baik  dan  tidak  mengikuti  pergaulan  buruk.  Jika  ingin  berkorban,  jadilah  korban  yang bermanfaat untuk orang banyak tanpa merisaukan orang terdekat.

## Unsur Ekstrinsik Drama dalam Legenda Tuak (Aren)
1. Nilai Budaya
Adat istiadat/kebiasaan masyarakat di daerah Samosir dalam mengambil nira/tuak dari pohon  aren  sebagai  lambang  minuman  tradisional  suku  Batak.  Selain  sebagai  minuman sehari-hari,  tuak  juga  memiliki  fungsi  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  sosial-budaya bagi masyarakat di daerah Samosir. Dalam tardisi suku Batak, nira/tuak juga digunakan pada upacara-upacara tertentu, seperti upacara manuan ompu-ompu dan manulangi .

## 2. Nilai Agama dan Kepercayaan
Adanya  kepercayaan  bahwa  legenda  Tuak  (Aren)  merupakan  wujud  jelmaan  dari seorang  wanita  yang  merelakan  tubuhnya  untuk dimanfaatkan  bagi  masyarakat  seperti  ijuk, nira,  dan  buahnya  yaitu  kolang-kaling.  Sebagian  masyarakat  setempat  saat  mengambil  air nira  dari  pohon  aren,  mereka  menyanyikan  lagu  khusus  untuk  wanita  yang  dipercayai menjadi pohon aren.

## 3. Nilai Sosial
Kondisi  sosial  masyarakat  di  daerah  Samosir  umumnya  mendapatkan  uang  dari  hasil pertanian.  Di  antaranya  mereka  banyak  memanfaatkan  pohon  aren  dengan  cara  menyadap untuk  menghasilkan  nira,  kemudian  mengolahnya  menjadi  tuak.  Hal  tersebut  menjadi kepuasan  bagi  mereka.  Tetapi  penyadap  nira  tidak  sembarangan  orang  karena  banyak  ritual yang harus dilakukan sebelum melakukan proses penyadapan.

## 4. Nilai Moral
Nilai  moral  yang  dapat  kita  lihat  yaitu  adanya  ikatan  saudara  untuk  saling  tolong menolong dalam keadaan susah.  Keadaan tersebut juga  berjalan dengan  baik tanpa ada rasa pamrih.

## 5. Kondisi Ekonomi
Masyarakat  selalu  ingin  mengubah  pola  hidupnya  melalui  ekonomi  dengan memanfaatkan  pohon  aren.  Ijuknya  dapat  dijadikan  sapu,  atap  rumah.  Buahnya  menjadi kolang-kaling, airnya dapat diolah menjadi tuak dan gula aren. Dengan demikian, masyarakat di  daerah  Samosir  dapat  menjualnya  dan  hasil  dari  pohon  aren  tersebut  dapat  membantu menambah penghasilan.
Naskah Drama Tuak (Aren)
PELAKON:
1. Inang
2. Bibi
3. Tare Iluh
4. Beru Sibou
5. Kakek

## 6. Orang Ladang
Pada zaman dahulu kala hiduplah sebuah keluarga yang terdiri dari suami istri dan dua orang  anaknya.  Anak  pertama  seorang  laki-laki  yang  bernama  Tare  Iluh  dan  kedua perempuan yang bernama Beru Sibou. Mereka tinggal di sebuah desa yang terletak di Tanah Karo, Sumatra Utara. Tare Iluh dan Beru Sibou adalah anak yang patuh terhadap kedua orang tuanya.  Ketika  di  rumah  Inang  menyuruh  mereka  membersihkan  rumah  sedangkan  Bapak sedang tidur di kamar karena keadaan yang kurang sehat.

## (Adegan 1)
Inang :  “Bang,  bersihkan  dulu  rumput  di  depan  rumah  kita.  Sudah  banyak  kali  itu rumputnya kayak hutan!” Tare Iluh : “Iya, Inang” (bergegas mengambil cangkul)
Inang :  “Dek,  sapukan  rumah  itu  biar  bersih,  mau  keluar  dulu  Inang  sebentar  ke ladang”
Beru Sibou  : “Baik, Inang” (bergegas mengambil sapu)
Kemudian, mereka mengerjakan apa yang diperintah oleh Ibunya. Saling bekerja sama adalah  cara  yang  tepat  untuk  menyelesaikan  pekerjaan.  Tanpa  sengaja,  Beru  Sibou mendengar suara Bapak dari kamar memanggil-manggil. Melihat keadaan Bapak yang sangat lemah  dan  wajahnya  begitu  pucat.  Pada  akhirnya,  Bapak  pun  mengembuskan  napas terakhirnya.
Sepeninggal  suaminya,  sang  istri  lah  yang  harus  bekerja  keras  membanting  tulang setiap hari untuk menghidupi kedua anaknya yang masih kecil. Wanita itu pun jatuh sakit dan akhirnya  meninggal  dunia.  Untungnya,  orang  tua  mereka  masih  memiliki  sanak  saudara dekat. Maka sejak itu, Tare Iluh dan adiknya diasuh oleh bibinya yaitu adik dari ayah mereka.
(Adegan 2)
Waktu  terus  berjalan.  Tare  Iluh  pun  tumbuh  menjadi  pemuda  yang  gagah  sedangkan Beru  Sibou  tumbuh  menjadi  gadis  remaja  yang  cantik.  Sebagai  seorang  pemuda,  tentunya Tare Iluh  sudah  mulai  berpikir  dewasa.  Ia  memutuskan  pergi  merantau  untuk  mencari  uang dari  hasil  keringatnya  sendiri  karena  ia  tidak  ingin  selalu  menjadi  beban  bagi  orang  tua asuhnya.
Tare Iluh : “Adekku, Beru kemarilah.”
Beru Sibou  : “Ada apa, Bang?” (Beru, datang dan duduk mendengar abangnya)
Tare Iluh :  “Dek,  kita  sudah  lama  diasuh  oleh  bibi,  kita  sekarang  sudah  dewasa.  Abang mau merantau, untuk mengubah nasib kita.”
Beru Sibou  : “Tapi, bagaimana dengan aku, Bang?”
Tare Iluh : “Tenang saja, kamu di sini saja menemani Bibi. Nanti kalau uang Abang sudah banyak, Abang pasti cepat kembali ke sini.”
Beru Sibou  : “Tapi Abang jangan lupa kembali kalau sudah berhasil.”
Tare Iluh : “Tentu, Dek.”
Keesokan  harinya,  setelah  pamit  dengan  bibi  dan  Beru,  Tare  Iluh  berangkat  merantau ke negeri orang. Sepeninggal abangnya, Beru Sibou sangat sedih ia merasa telah kehilangan segalanya.

## (Adegan 3)
Di  kampung,  Beru  dikagetkan  dengan  seseorang  yang  membawa  kabar  tentang  Tare Iluh, bahwa abangnya Tare Iluh dipasung oleh masyarakat setempat. Beru menangis tersedu- sedu.  Esok  harinya,  Beru  Sibou  mempersiapkan  semua  peralatan  dan  sedikit  bekal.  Ia  akan pergi  menemui  abangnya  dan  membawa  beberapa  uang  untuk  melunasi  utang  abangnya nanti. Ia tak putus asa dan terus melanjutkan perjalanannya. Bajunya sudah sangat kotor dan bau.  Bahkan  orang  mengira  gila.  Suatu  ketika  ia  bertemu  dengan  kakek-kakek  yang  sudah beruban dan sangat renta usinya.
Beru Sibou : “Selamat sore, Kek!”
Kakek : “Selamat sore cucuku. Adakah yang bisa Kakek bantu?” Beru Sibou : “Apakah Kakek pernah bertemu dengan Abang saya?” Kakek : “Siapakah nama Abangmu, Cu? Barang kali Kakek bisa membantu.”
Beru Sibou   :  “Tare  Iluh  Kek!”  (Beru  Sibou  sangat  berharap,  kali  ini  ia  bisa  menemukan jejak abangnya)
Kakek :  “Tare  Iluh?  Maaf  cucuku.  Kakek  tidak  pernah  bertemu  dengan  Abangmu.
Tapi  sepertinya  Kakek  pernah  mendengar  namanya.  Pemuda  itu  sangat terkenal bermain judi.”
Beru sibou : “Benar, Kek. Aku mendapat kabar seperti itu. Di manakah negeri itu berada, Kek? Aku ingin ke sana menemui Abangku.”
Kakek
:  “Maaf,  cucuku.  Kakek  juga  tidak  tahu  di  mana  letak  negeri  itu.  tapi  Kakek ingin menyarankan sesuatu.” Beru Sibou : “Saran apakah itu, Kek?”
Kakek :  “Panjatlah  sebuah  pohon  yang  tinggi.  Setelah  sampai  pada  puncaknya, bernyanyilah  sambil  memanggil  nama  Abangmu.  Barangkali  ia  bisa mendengarnya.”
Beru Sibou : “Terima kasih, Kek.”

## (Adegan 4)
Setelah  percakapan  mereka  selesai.  Kakek  itu  pergi  dan  Beru  Sibou  mencari  pohon yang tinggi ke arah bukit. Di sana ia menemui pohon yang tinggi dan memanjatnya hingga ke puncak.  Ia  bernyanyi  dan  berteriak  memanggil  nama  Tare  Iluh.  Saat  itu,  seseorang mendengar tapi bukan abangnya melainkan orang yang sedang pergi ke ladang.
Orang Ladang : “Heh…. Kau sedang apa di sana. Kenapa kau berteriak seperti orang gila.
Turunlah. Kau bisa saja jatuh dari sana.”
Beru Sibou : “Aku sedang  memanggil  Abangku. Barang kali  ia  bisa  mendengar ketika aku memanggil namanya di atas pohon yang tinggi ini.”
Orang ladang : “Tidak mungkin itu terjadi. Orang yang lebih dekat saja tidak mendengar. Bagaimana  Abangmu  bisa  mendengarnya  sedangkan  ia  berada  di  tempat jauh.”
Beru Sibou : “Aku percaya, Abangku bisa mendengarnya.”
Karena  Beru  Sibou  tidak  mendengar  ucapan  orang  ladang  itu,  akhirnya  ia  pun ditinggalkan  di  tempat  itu.  Beru  Sibou  tetap  percaya  dan  yakin  bahwa  abangnya  akan
mendengar suaranya. Sehingga ia terus memanggil-manggil berulang kali bahkan berjam-jam lamanya.

## (Adegan 5)
Hingga  sampai  pada  sore  hari  sebelum  matahari  terbenam.  Beru  Sibou  bernyanyi dengan  nada  suara  yang  sangat  memelas.  Akhirnya  ia  segera  mengangkat  kedua  tangannya dan berdoa kepada Tuhan.
Beru Sibou :  “Ya  Tuhan!  Tolonglah  hambamu  ini.  Aku  bersedia  melunasi  semua  utang abangku  dan  merelakan  air  mata,  rambut  dan  seluruh  anggota  tubuhku dimanfaatkan  untuk  kepentingan  penduduk  negeri  ini,  terutama  penduduk kampung yang memasung abangku.”
Ketika  Beru  Sibou  mengucapkan  kalimat  itu,  tiba-tiba  angin  bertiup  kencang,  langit menjadi  mendung.  Pohon  yang  dipanjati  Beru  Sibou  diguncang  angin  kencang  dan  hujan deras turun diikuti suara guntur yang menggelegar. Tiba-tiba tubuh Beru Sibou menjadi keras dan kini menjelma menjadi sebuah pohon aren. Air matanya berubah menjadi tuak atau nira yang  berguna  sebagai  minuman.  Rambutnya  menjadi  ijuk  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk atap rumah. Tubuhnya menjelma pohon aren.

## E. SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dipaparkan  pada  bab  sebelumnya,  dapat disimpulkan  bahwa  legenda  “Tuak  (Aren)”  memberikan  nilai-nilai  moral  yang  mendidik. Peneliti  telah  menguraikan  unsur-unsur  intrinsik  dan  ekstrinsik  yang  terdapat  pada  legenda tersebut.  Unsur  intrinsik  merupakan  unsur  pembentuk  drama  dari  dalam  cerita  yang  terdiri dari  tema,  tokoh  dan  penokohan,  alur  (plot),  latar  (setting),  sudut  pandang,  gaya  bahasa, amanat.  Sedangkan  unsur  ekstrinsik  menjelaskan  tentang  unsur  pembentuk  dari  luar  cerita. Artinya,  unsur  ekstrinsik  menyinggung  tentang  nilai  seperti  nilai  budaya,  nilai  agama  dan kepercayaan, nilai sosial, nilai moral dan kondisi ekonomi.
Setelah  menguraikan  unsur-unsur  pembangunnya,  legenda  “Tuak  (Aren)”  dapat diparafrasakan  menjadi  naskah  drama.  Di  mana, drama  legenda  “Tuak  (Aren)  menceritakan tentang  pengorbanan  seorang  adik  untuk  menebus  kesalahan  abangnya  sehingga  sang  adik berubah menjadi pohon aren. Tujuan utama melakukan kegiatan ini adalah  untuk  membantu
dan mempermudah siswa dalam mengingat legenda “Tuak (Aren)” serta melestarikan cerita daerah yang hampir terlupakan.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  diperoleh,  peneliti  memberikan  saran  bahwa memaparkan  unsur  intrinsik  dan  ekstrinsik  akan  mempermudah  untuk  memahami  isi  dari sebuah cerita. Serta, hasil dari memarafrasakan legenda “Tuak (Aren)” menjadi naskah drama dapat  dijadikan  sebagai  bahan  ajar  Bahasa  Indonesia.  Dengan  demikian,  dapat  menjadi masukan pengembangan wawasan peserta didik.

## DAFTAR PUSTAKA
Herviani,  Febriansyah.  2016.  Tinjauan  Atas  Proses  Penyususnan  Laporan  Keuangan  Pada Young  Enterpreneur  Academy  Indonesia  Bandung. Jurnal  Riset  Akuntansi, 8  (2), 1  – 17.
Kasyian. 2015. Kesalahan Implementasi Teknik Triangulasi Pada Uji Validitas Data Skripsi Mahasiswa Jurusan Pendidikan Seni Rupa FBS UNY. Imaji, 13 (1), 1 – 13
Lasmiyanti,  Arie,  dkk.  2019.  Peningkatan  Kemampuan  Menulis  Naskah  Drama  melalui Pendekatan  Kontekstual  Berbasis  Cerita  Rakyat  Musi  Rawas  Siswa  Kelas  VIII  SMP Negeri Pedang. Diksa: Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 1 (5), 52 – 61
Nuratni,  Ni  Komang  Rai,  dkk.  2014.  Kajian  Puisi  Akrostik  dengan  Pendekatan  Parafrasa Untuk Meningkatkan Kemampuan Memahami Puisi Siswa Kelas VII.C Di SMP Negeri 7 Singaraja. Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Undiksha, 2 (1), 1 – 11
Prabowo  dan  Heriyanto.  2013.  Analisis  Pemanfaatan  Buku  Elektronik  (E-Book)  Oleh Pemustaka Di Perpustakaan SMA Negeri 1 Semarang. Jurnal Ilmu Perpustakaan, 2 (2), 1 – 9
Rahmat, Pupu Saeful. 2009. Penelitian Kualitatif. Equilibrium, 5 (9), 1 – 8
Sibarani, Robert. 2012. Kearifan Lokal  Hakikat, Peran, Dan Metode Tradisi  Lisan . Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan (ATL).
Tarigan,  Sri  Fatimah.  2017.  Kepercayaan  Masyarakat  Karo  Terhadap  Legenda  Pohon  Enau Di Desa Bukit Makmur: Pendekatan Antropologi Sastra. Departemen Sastra Indonesia.
Universitas Sumater Utara.
Usman,  Raja.  2015.  Penggunaan  Metode  Parafrase  untuk  Meningkatkan  Kemampuan Menulis Parafrase Puisi ke Prosa terhadap Hasil Belajar Siswa Kelas II SMP Al-Ittihat Pekan Baru. Sorot, 10 (2), 169 – 176
Yusuf  A.  Muri.  2014. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  Penelitian  Gabungan. Jakarta: PT Fajar Interpratama Mandiri.
Nuratni,  Ni  Komang  Rai,  dkk.  2014.  Kajian  Puisi  Akrostik  dengan  Pendekatan  Parafrasa untuk  Meningkatkan  Kemampuan  Memahami  Puisi  Siswa  Kelas  VII.C  di  SMP NEGERI 7 SINGA RAJA. Undiksha, I (2), 1 – 11
Suwarno,  dkk.  2018.Sejarah,  Unsur  Kebudayaan,  dan  Nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam Legenda Sungai Naga. Retorika, 1 (2), 194 – 203