p-ISSN 2720-930X

## Pemaafan pada Istri Korban Kekerasan dalam Rumah Tangga
Karmila 1 , Lisnawati Rusmin 2 & Yuliastri Ambar Pambudhi 3
Jurusan Psikologi
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Halu Oleo milak9266@gmail.com 1 , Lisnawatirusmin0@gmail.com 2 , Yuliastri_ambar@uho.ac.id 3
Abstrak :  Pemaafan adalah pelepasan kebencian dan kemarahan. Pemaafan sangat  penting bagi  kesehatan  mental  korban.  Alih-alih  terlibat  secara  emosional  dalam  ketidakadilan  dan trauma,  seorang  istri  rela  memendam  perasaan  marah  serta  emosi  agar  dapat  memaafkan kesalahan suaminya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui gambaran pemaafan pada istri korban kekerasan dalam rumah tangga di Desa Wulonggere Kabupaten Kolaka. Subjek dalam penelitian  ini  berjumlah  3  orang  yaitu  istri  yang  menjadi  korban  kekerasan  dalam  rumah tangga,  serta  melibatkan  4  orang  informan  yang  merupakan  orang  terdekat  subjek.  Desain penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif naratif. Teknik  pengumpulan  data  yaitu  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Uji  kredibilitas menggunakan triangulasi, dengan hasil penelitian menunjukkan bahwa pemaafan pada ketiga subjek  kekerasan  dalam  rumah  tangga  di  Desa  Wulonggere  melakukan  pemaafan  secara bertahap, melalui fase mengungkapkan, fase keputusan, fase tindakan dan fase pendalaman.
Kata kunci: istri; kekerasan dalam rumah tangga; pemaafan
Abstract: Forgiveness is the letting go of hatred and anger. Forgiveness is very important for the mental health of the victim. Instead of being emotionally involved in injustice and trauma, a wife is willing to harbor feelings of anger and emotion in or der to forgive her husband's mistakes.  This  study  aims  to  find  out  the  description  of  forgiveness  to  wives  of  victims  of domestic violence in Wulonggere Village, Kolaka Regency. There were 3 subjects in this study, namely wives who were victims of domestic violence, and involved 4 informants who were the closest people to the subject. The research design uses qualitative research methods with a descriptive narrative approach. Data collection techniques are interviews, observation and documentation. The credibility test used triangulation, with the results of the study showing that  forgiveness  of  the  three  subjects  of  domestic  violence  in  Wulonggere  Village  forgave gradually,  through  the  expressing  phase,  the  decision  phase,  the  action  phase  and  the elaboration phase.
Keywords : wife; domestic violence; forgiveness

## Pendahuluan
Perkawinan  adalah  ikatan  hukum antara  seorang  pria  dan  seorang  wanita dimana  mereka  terlibat  secara  seksual, melahirkan  dan  membesarkan  anak-anak, dan membentuk keluarga yang bahagia dan harmonis. Menurut
Undang-Undang
Nomor  1  Tahun  1974  tentang  Perkawinan pada pasal 1 menyatakan bahwa perkawinan  ialah  ikatan  lahir  batin  antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami  istri  dengan  tujuan  membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal  berdasarkan  ketuhanan  yang  Maha Esa  (JDIH  BPK  RI,  2017).  Masalah  yang paling  umum  dalam  perkawinan  adalah yang  berkaitan  dengan  keuangan,  anak- anak, dan ketidakjujuran pasangan. Ketidakjujuran dalam perkawinan merupakan bentuk perselingkuhan terhadap pasangan (Yundari & Soetjiningsih, 2018) Menurut  Afdal,  Sari,  Fikri,  Ifdil, dan  Ardi  (2019)  ada  faktor  yang mempengaruhi terjadinya kekerasan dalam rumah  tangga  yaitu,  faktor  kekuasaan sebagai  seorang  lelaki  yang  menganggap bahwa  kaum  wanita  adalah  kaum  yang lemah,  faktor  ekonomi  dan  faktor  orang ketiga juga mempengaruhi adanya kekerasan  dalam  rumah  tangga.  Menurut Harefa  (2021)  kekerasan  dalam  rumah tangga  memiliki  beberapa  faktor  yaitu, faktor rasa malu, faktor  aib bagi keluarga, faktor  tidak  adanya  kesetaraan  gender, faktor  rasa  takut,  faktor  kurangnya pemahaman dan pendidikan.
Menurut  Undang-Undang  Nomor 23  Tahun  2004  tentang  Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga pengertian  kekerasan  dalam  rumah  tangga adalah  pelanggaran  hak  asasi  manusia, kejahatan  terhadap  martabat  manusia  dan bentuk  diskriminasi.  Kekerasan,  terlepas dari bentuk atau alasannya adalah kejahatan yang  tidak  dapat  dibenarkan,  oleh  karena itu  bahkan  tindak  kekerasan  ringan  pun dapat  dilaporkan  sebagai  tindak  pidana yang dapat digugat secara hukum ( Hafizah,
2020).
Menurut Dewi dan Hartini  (2017) bentuk-bentuk  kekerasan  dalam  rumah tangga  yang  dialami  oleh  istri  meliputi kekerasan  fisik,  psikis,  ekonomi  dan seksual. Kekerasan fisik meliputi ditendang,  dipukul,  dicekik,  dan  dibekap, kekerasan  psikis  yang  dialami  korban seperti ancaman yang menimbulkan rasa takut, tekanan dari pelaku, dihina dan direndahkan,  kekerasan  ekonomi  seperti pengendalian sarana ekonomi dengan tidak memberi  nafkah  pada  korban,  kekerasan seksual  berupa  aborsi  paksa.  Meskipun telah mendapatkan kekerasan dalam rumah tangga  secara  berulang-ulang,  istri  yang mengalami kekerasan dalam rumah tangga mau  memaafkan  suami  karena  adanya faktor  anak  dan  melihat  perilaku  suami yang  kerap  berubah  setelah  melakukan kekerasan  dalam  rumah  tangga  seperti menunjukkan rasa bersalah dengan memijat, memeluk maupun merayu korban hingga meminta maaf terhadap korban atas kekerasan yang terjadi.
Saat  pelaku  meminta  maaf,  istri pun kemudian mau memaafkan suami dan memiliki  harapan  bahwa  suami  akan berubah. Menurut Pattiradjawane, Wijono, dan  Engel  (2019)  pemaafan  akan  lebih mudah  terjadi  ketika  korban  memiliki motivasi  tinggi,  ikhlas  untuk  memaafkan dan  terdorong  dengan  nilai-nilai  agama serta  dukungan  dari  lingkungan  sekitar termasuk keluarga.
Dalam  penelitian  yang  dilakukan Syafira  (2017)  korban  kekerasan  dapat memaafkan  pasangannya  karena  berkaitan dengan hubungan pasangan sebelum tindak kekerasan terjadi. Korban dapat menyatakan perilaku pemaafan karena ada faktor  yang  mempengaruhi  yaitu  anak, prinsip  dan  religiusitas  para  korban.  Pada proses pemaafan, faktor-faktor inilah yang membuat korban memaafkan pelaku untuk mempertahankan  rumah  tangga.  Menurut Johanna & Tuapattinaja
(2017)
pengampunan memiliki empat fase: 1) fase mengungkap  adalah  fase  mengungkapkan emosi  negatif  tanpa  rasa  malu;  2)  fase
keputusan, memutuskan untuk memaafkan; 3)  fase  kerja,  mulai  proses  menerapkan pengampunan;  4)  fase  pendalaman,  fase mendapatkan hasil dari penerapan pengampunan, misalnya melegakan karena terlepas  dari  kondisi  yang  tidak  bisa dimaafkan,  mendapatkan  makna  dan harapan baru dalam hidupnya.
Menurut  Hidayatullah,  Budi  dan Argiati (2013) pemaafan adalah salah satu usaha  untuk  menghilangkan  dendam/sakit hati  dan  sebagai  cara  untuk  mendapatkan kenyamanan, kedua subjek melakukan dua jenis  mengatasi  tekanan,  yaitu  mengatasi tekanan pada emosi dan mengatasi tekanan pada  masalah.  Dengan  mengatasi  tekanan tersebut  mampu  mengurangi  ketegangan, tekanan/distress pada subjek.
Menurut  Dewi  dan  Hartini  (2017) alasan  istri  memilih  untuk  tetap  bertahan dalam  rumah  tangga  yaitu  karena  anak. Selain  alasan  anak,  alasan  karena  adanya keyakinan  terhadap  agama  yang  tidak mengijinkan  adanya  suatu  perceraian,  dan adanya  perasaan  kasihan  terhadap  mertua yang  telah  baik  kepadanya  pun  menjadi alasan untuk tetap bertahan dalam pernikahan. Untuk  mengetahui  sudah  berapa lama pernikahannya dan seberapa
seringSWmendapat kekerasan dari suaminya,  di  bawah  ini  adalah  hasil wawancara awal yang dilakukan pada SW pada  tanggal  03  Februari  2023.  Dari  hasil wawancara  tersebut  diperoleh  informasi bahwa subjek menikah kurang lebih sudah enam  tahun.  Subjek  mendapat  kekerasan sebanyak  empat  kali  selama  menikah dengan pelaku. Subjek mendapat kekerasan fisik  maupun  verbal  seperti  dipukul  di bagian  lengan  atas,  ditampar,  ditendang, dihina dengan kata kasar serta dicaci maki. Subjek  memilih  untuk  tetap  memaafkan pelaku walaupun sudah mendapat kekerasan  berulang  kali.  Alasan  subjek bertahan  karena  memikirkan  akibat  yang akan dihadapi jika bercerai dengan pelaku serta anak yang masih membutuhkan sosok ayah.
Pada siklus kekerasan dalam rumah tangga  Hardani  dan  Bakhtiar  (2010) menjelaskan  bahwa  terdapat  empat  fase yang  dilalui  yaitu:  pertama  fase  konflik, dimana  pasangan  sedang  mengalami ketegangan,  perbedaan  pendapat  hingga berujung  para  pertengkaran  hebat.  Fase kedua  yaitu  fase  kekerasan,  dimana ketegangan  meningkat  hingga  melakukan kekerasan fisik seperti memukul, mendorong, mencekik dan menampar. pada fase ini terjadilah kekerasan yang merupakan  ledakan  emosi  yang  ditahan pase sebelumnya.
Fase  reda,  dimana  ketika  korban hendak melawan pelaku, di tahap ini pelaku akan  meminta  maaf  memohon  untuk dimaafkan.  Pelaku  meminta  maaf  bukan karena menyesali perbuatannya tetapi bisa juga  manipulasi  karena  khawatir  akan menanggung  konsekuensi  hukum  akibat perbuatannya.  Tahap  ini  sering  membuat korban  kekerasan  dalam  rumah  tangga luluh  hatinya  sehingga  mau  berbaikan, memaafkan  dan  kembali  ke  pelaku.  Fase terakhir yaitu fase tenang atau bulan madu, dimana  pada  tahap  ini  ditandai  dengan masa tenang, masa damai. Kedua pasanganakan berdamai setelah pertengkaran hebat. Untuk tetap mempertahankan
pernikahannya subjek melakukan pemaafan  pada  pelaku.  Berikut  hasil wawancara  awal  yang  dilakukan  pada subjek  kedua  dengan  inisial  SN  pada tanggal  05  Februari  2023.  Dari  hasil wawancara  tersebut,  diperoleh  informasi bahwa  subjek  telah  menikah  sejak  tahun 2015  dengan  dikaruniai  dua  orang  anak. Subjek  sudah  empat  kali  mendapat kekerasan  dari  pelaku  baik  itu  verbal maupun  fisik  seperti  dihina  dengan  kata kasar,  dikatai  mandul,  dipukul  di  bagian kepala,  dipukul  di  bagian  pundak,  serta diinjak  di  bagian  pergelangan  kaki  hingga subjek  susah  untuk  berjalan.  Subjek  tetap bertahan  dan  memilih  memaafkan  pelaku karena  subjek  menggantungkan  biaya hidup  pada  pelaku,  selain  itu  juga  subjek
merasa  malu  jika  bercerai  dengan  pelaku karena  akan  menjadi  bahan  pergunjingan tetangga. Menurut Mangasik dan Soetjiningsih (2022)
mengemukakan bahwa  keputusan  seorang  korban  untuk memaafkan  pelaku  yang  telah  melakukan kekerasan  bukanlah  suatu  keputusan  yang mudah.  Emosi  positifyang  disertai  dengan motivasi  daridiri  sendiri  untuk  dapat membangkitkan hal positif dalam memaafkan semua kesalahan suami merupakan suatu bagian penting dari proses pemaafan.  Dengan  terwujudnya  suatu pemaafan  yang  dilakukan  seorang  korban kekerasan  dalam  rumah  tangga,  korban terlebih dahulu harus mengetahui bahwa ia siap  menahan  emosi,  menerima  rasa  sakit dari pelaku kekerasan dalam rumah tangga serta  menyembunyikan  rasa  benci  dan dendam  terhadap  pelaku  serta  keinginan untuk mempertahankan rumah tangga agar hubungan perkawinan dapat terjalin kembali.
Di bawah ini adalah hasil wawancara  awal  yang  dilakukan  pada subjek RH pada tanggal 05 Februari 2023, untuk  mengetahui  seberapa  sering  subjek mengalami  kekerasan  dari  suaminya  serta alasan subjek memilih untuk tetap bertahan. Dari  hasil  wawancara  tersebut  diperoleh informasi  bahwa  subjek  telah  menikah kurang  lebih  lima  tahun  lamanya.  Subjek sudah  tiga  kali  mendapat  kekerasan  dari pelaku  selama  perkawinannya.  Subjek mendapat kekerasan fisik dan verbal seperti mendorong subjek ke lantai rumah hingga lutut  subjek  berdarah,  subjek  dipukul  di bagian  belakang  punggung,  dicekik,  serta subjek  dihina  dikatai  “babi  dan  anjing”. Alasan  subjek  memilih  bertahan  dan memaafkan  pelaku  karena  takutnya  tidak ada  yang  bisa  menjamin  masa  depan anaknya.  pemaafan  dilakukan  oleh  subjek demi  masa  depan  anaknya  yang  masih membutuhkan  biaya  demi  masa  depan anaknya. Dalam penelitian ini terdapat tiga orang subjek istri korban kekerasan dalam rumah tangga di Desa Wulonggere.Teknik
pengambilan  sampel  pada  penelitian  ini adalah  menggunakan  teknik purposive sampling, adalah  teknik  pengambilan sampel  dengan  cara  menetapkan  ciri-ciri khusus yang sesuai dengan tujuan penelitian dan diharapkan dapat menjawab permasalahan penelitian (Hidayat, 2022).
Berdasarkan latar belakang tersebut di atas, kemudian membuat penulis tertarik melakukan penelitian untuk melihatbagaimana  gambaran  pemaafan pada  istri  korban  kekerasan  dalam  rumah tangga.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pertimbangan bahwa pendekatan kualitatif merupakan  metode multiple-focused yang melibatkan  pendekatan  interpretatif  dan rasional  pada  setiap  topik.  Penelitian kualitatif  bekerja  di  lingkungan  alam dimana  orang  mencoba  untukmemahami dan  menafsirkan  fenomena  dalam  hal makna yang mereka berikan kepada mereka (Raco, 2010).
Desain  penelitian  kualitatif  yang digunakan adalah deskriptif naratif. Deskriptif naratif adalah bentuk khusus dari penelitian  kualitatif  yang  berfokus  pada penelitian  satu  atau  lebih  orang  dan bagaimana  orang-orang  itu  mengalami suatu  pengalamannya  melalui  cerita  yang disampaikan,  pengumpulan  data  dapat dilakukan  dengan  mengumpulkan  cerita dan  laporan  pengalaman  individu  serta membahas pengalaman tersebut (Creswell, 2012).
Teknik purposive  sampling ini digunakan  oleh  peneliti  untuk  memilih subjek.  Alasan  peneliti  memilih  teknik purposive sampling adalah karena beberapa sampel  tidak  memenuhi  kriteria  sesuai dengan  yang  telah  peneliti  tentukan,  oleh karena itu peneliti memilih teknik purposive  sampling dengan  menetapkan beberapa  kriteria  tertentu  yang  harus dipenuhi  oleh  sampel  yang  digunakan dalam  penelitian  ini.  Adapun  kriteria-
kriteria  yang  harus  dipenuhi  oleh  ketiga subjek  yaitu,  (1)  pernah  mengalami kekerasan  dalam  rumah  tangga  (minimal mendapat  kekerasan  dalam  rumah  tangga sebanyak  3  kali);  (2)  mendapat  kekerasan fisik dan verbal; (3) masih bertahan dalam pernikahannya; (4) usia pernikahan minimal 5 tahun.
Tabel 1. Identitas Subjek inisial usia Telah menikah Jml anak Mengalami kekerasan SW 25 5 Tahun 1 4 kali SN 31 8 Tahun 2 4 kali RH 27 5 Tahun 1 3 kali
Dalam  penelitian  ini,  peneliti memperoleh  data  dengan  melakukan wawancara  semi-terstruktur  dan  observasi pada masing-masing subjek melalui panduan wawancara dan panduan observasi.  Sebelum  wawancara  dilakukan, peneliti terlebih dahulu meminta kesediaan responden dan memastikan bahwa responden
bersedia untuk menjadi
responden  penelitian  ini.  Wawancara dilakukan di bulan Juni  2023. Wawancara dilakukan  masing-masing  sebanyak  dua kali.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini Menurut  Miles  dan  Huberman  (1994) meliputi  tiga  alur  kegiatan  yaitu  reduksi data,  penyajian  data  dan  penarikan kesimpulan. Pada penelitan ini peneliti juga melakukan  pengecekan  data  dari  sumber, peneliti  menggunakan  teknik triangulasi untuk menguji kredibilitas dalam penelitian ini,  Adapun triangulasi tersebut  terbagi menjadi  3  yaitu triangulasi sumber, triangulasi teknik  dan triangulasi waktu (Mekarisce, 2020).
Triangulasi sumber berfungsi untuk menguji kredibilitas data  yang  dilakukan dengan mengecek kembali data yang telah diperoleh dari sumber. Dalam penelitian ini triangulasi sumber  dilakukan  dengan  cara mengecek  kebenaran  jawaban  yang  telah diberikan  oleh  subjek  kepada  orang terdekat  subjek  dalam  hal  ini  ialah  adik kandung  subjek,  tante  subjek,  tetangga
subjek, dan kepala dusun Desa Wulonggere.
Tabel 2. Identitas Informan inisial Usia Gender Hubungan dengan subjek FR 22 P Adik kandung MS 55 P Tante RS 30 P Tetangga BS 50 L Kepala dusun
Triangulasi teknik  berfungsi  untuk menguji kredibilitas data dilakukan dengan cara  mengecek  data  pada  sumber  yang sama  dengan  teknik  yang  berbeda.  Dalam penelitianini triangulasi teknik  dilakukan dengan  menggunakan  metode  observasi dan  dokumentasi  untuk  menguatkan  data wawancara. Triangulasi waktu, waktu juga sering  mempengaruhi kredibilitas data. Dalam  penelitian  ini triangulasi waktu dilakukan dengan cara memberikan pertanyaan  yang  sama  kepada  subjek  di waktu dan tempat yang berbeda.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Menurut Enright dan Reed (dalam Warnaningrum, 2016) terdapat beberapa proses atau tahapan pada perilaku memaafkan  pada  diri  seseorang,  korban kekerasan  dalam  rumah  tangga  terlebih dahulu  mengakui  bahwa  dirinya  telah dilukai  sebelum  korban  yang  terluka bermaksud untuk memaafkan pelaku. Pada saat korban mengakui perasaan marahnya, korban harus melepaskan perasaan marahnya dan tidak mengingatnya. Fase ini membantu  korban  menyadari  bahwa  itu merupakan  respon-respon  yang  bersifat mengalahkan  diri  sendiri  dan  merugikan diri sendiri.
Pemberian maaf menurut Enright dan Reed (dalam Warnaningrum, 2016)
terdapat beberapa proses atau tahapan pada perilaku  memaafkan  pada  diri  seseorang, yaitu sebagai berikut, (1) fase mengungkapkan  ketiga  subjek  menerima dan mengakui rasa sakit yang diterima dari
pelaku,  ketiga  subjek  mengungkapkan kemarahan dengan cara yang berbeda yaitu pada subjek I mengungkapkan kemarahannya  dengan  langsung  pergi meninggalkan pelaku saat kejadian tersebut sedangkan
subjek II dan
III
mengungkapkan  rasa  marahnya  dengan membalas kemarahan pelaku, sehari setelah kejadian kedua subjek pergi meninggalkan pelaku.
Pada fase mengungkapkan kemarahan  menurut  Enright  dan  Reed (dalam  Warnaningrum,  2016)  yaitu  fase dimana  seseorang  merasa  bahwa  ia memiliki  emosi  negatif  yang  ada  dalam dirinya  karena  mengalami  dan  merasakan luka  yang  benar-benar  dirasakan  saat terjadinya  peristiwa  tersebut  sehingga korban berusaha mengungkapkan perasaan yang  dimilikinya. Pada  ketiga  subjek terdapat  fase  pengungkapan  kemarahan yang  lain  yaitu  ketiga  subjek  melakukan pelaporan  sebagai  bentuk  pembelaan  diri terhadap
pelaku;
(2)
fase Keputusan ketiga subjek mempertimbangk an  pemaafan  sebagai  pemilihan  respon terhadap  pelaku  dan  berkomitmen  kepada diri  sendiri  untuk  memaafkan.  Ketiga subjek  memaafkan  pelaku  karena  melihat sikap  baik  pelaku  untuk  memperbaiki hubungan rumah tangganya. Hal ini sejalan dengan  pendapat  McCullough,  (2001) bahwa  memaafkan  merupakan  motivasi untuk  mengurangi  kebencian  terhadap mereka  yang  telah  menyakiti,  untuk mengubah korban agar menghindari pembalasan, serta meningkatkan dorongan untuk  memperbaiki  hubungan  dengan mereka yang telah menyakiti. Ketiga subjek memilih memaafkan sebagai bentuk penyembuhan  luka  yang  dialami  dari kekerasan  tersebut. Menurut  Enright (dalam
Fasya,
2020) pemaafan didefinisikan sebagai
penggantian kebencian, penilaian negatif, dan ketidakpedulian terhadap pelaku.
Pada  fase  ini,  ketiga  subjek  mulai merasa empati pada pelaku sehingga subjek terdorong untuk memaafkan. Ketiga subjek
memiliki  keputusan  yang  sama  untuk memaafkan  pelaku  karena  alasan  anak, kondisi ekonomi dan masih ingin mempertahankan hubungan rumah tangganya;  (3)  fase  tindakan  pada  fase  ini ketiga  subjek  memerlukan  niat  baik  untuk memaafkan.  ketiga  subjek  mewujudkan pemaafan  dengan  melihat  usaha  pelaku untuk  mendapatkan  maaf  dari  subjek. Ketiga  subjek  mampu  mengendalikan emosinya  dengan  memaafkan  perbuatan kasar pelaku terhadapnya.
Pada  penelitian  yang  dilakukan Irbathy  (2022)  yaitu  kemampuan  korban kekerasan dalam rumah tangga mengendalikan emosinya agar bisa mempertahankan  sikap  optimisnya  untuk memaafkan kesalahan pelaku. Subjek I dan II  luluh  melihat  usaha  yang  dilakukan pelaku  untuk  mendapat  maaf  dari  subjek. Sedangkan pada subjek III hanya sebagian dari  usaha  pelaku  yang  membuat  subjek luluh,  hal  ini  dikarenakan  subjek  sudah sangat kecewa dengan apa yang selama ini dilakukan oleh pelaku. Pada  fase tindakan menurut Enright dan Reed (dalam Warnaningrum, 2016) yaitu korban mewujudkan  pemaafan  dalam  tindakan nyata.  Korban  melihat  perilaku  baik  dari pelaku  sehingga  korban  menjadi  yakin untuk  memaafkan.  Berdasarkan  teori  di atas,  ketiga  subjek  melihat  usaha  yang dilakukan  pelaku  untuk  mendapat  maaf sehingga  membuat  subjek  luluh  dan meyakinkan  diri  untuk  memaafkan;  (4) Fase  Pendalaman  pada  fase  pendalaman menurut Enright dan Reed (dalam Warnaningrum,  2016)  yaitu  internalisasi kebermaknaan  dari  proses  memaafkan. Disini  korban  memahami  bahwa  dengan memaafkan, ia akan memberi manfaat bagi dirinya sendiri, lingkungan dan juga semua orang  serta  melanjutkan  kehidupan  yang lebih baik. Ketiga subjek mendapat manfaat dari tindakan pemaafan yang dilakukan. Subjek  I  dan  II,  rumah  tangganya tetap  utuh  dan  masa  depan  anak  tetap terjamin, subjek III masa depan anak tetap terjamin. Dalam penelitian yang
dilakukan Fasya (2020) pemaafan merupa kan upaya untuk mengembalikan rasa cinta dan  rasa  percaya  padapelakudengantujuan untuk  meningkatkan  dan  memelihara hubungan  dengan  pelaku.  Subjek  I  dan  II melakukan  pemaafan,  salah  satu  alasan ingin bertahan karena masih memiliki rasa cinta terhadap pelaku.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitiandan analisa  data,  ketiga  subjek  berhasil mengungkapkan  kemarahannya  dengan pelaku,  serta  ketiga  subjek  melakukan pelaporan  sebagai  bentuk  pembelaan  diri mereka.  Selanjutnya  pada  fase  keputusan, ketiga subjek mengambil keputusan untuk memaafkan  karena  melihat  sikap  pelaku yang sudah mulai bersikap baik, dan ketiga subjek memiliki anak dan kondisi ekonomi sebagai  alasan  ketiga  subjek  melakukan pemaafan  pada  pelaku.  Selanjutnya  pada fase  tindakan,  sebelum  ketiga  subjek mengambil  tindakan  untuk  memaafkan pelaku,  terlebih  dahulu  ketiga  subjek melihat usaha yang dilakukan pelaku untuk meminta  maaf  pada  ketiga  subjek.  Fase terakhir  yaitu  dimana  ketiga  subjek berhasil  melakukan  pemaafan,  mendapat manfaat  dari  tindakan  pemaafan  yang dilakukan  ketiga  subjek  serta  melakukan usaha  agar  luka  akibat  kejadian  tersebut dapat tersembuhkan.

## Daftar Pustaka
Afdal, A., Sari, P. F., Fikri, M., Ifdil, I., & Ardi,  Z.  (2019).  Why  victims  of domestic  violence  still  survive  their marriage?  Preliminary  analysis  of forgivenessdynamics conditions. International  Journal  of
Research in Counseling and
Education , 3 (2), 125-130.
Creswell,  J.  W.  (2012). Research  design pendekatan kualitatif, kuantitatif, dan mixed . Yogyakarta: Pustaka pelajar.
Dewi, I. D. A. D. P., & Hartini, N. (2017). Dinamika forgiveness pada istri yang
mengalami  kekerasan  dalam  rumah tangga (KDRT). INSAN Jurnal Psikologi dan Kesehatan Mental , 2(1), 51-62. Fasya, H. (2020). Proses forgivenessdalam pembentukan  status  identitas  remaja (studi pada remaja yang ditinggalkan oleh orang tua). ( Skripsi ). Makassar.
Universitas Hasanuddin.
Hidayatullah,  S.,  Budi,  S.  H.  B.  A.  H.,  &
Argiati, A. (2013). Dinamika psikologi dan perilaku forgivenessbagi  korban  kekerasan dalam rumah
tangga. Jurnal Spirits , 4(1), 74-80.
Hidayat,  A.  (2022). Purposive  sampling- pengertian,  tujuan,  contoh,  langkah, rumus .https://www.statistikian.com/ 2017/06/penjelasan-teknik- purposive-sampling.html. (diakses pada tanggal 19 Oktober 2022).
Hafizah, N. (2020). Penghapusan
kekerasan dalam rumah tangga dalam undang-undang nomor23 Tahun2004 ditinjau dari perspektif imam syafi’i . ( Skripsi ).  Riau.  Universitas  Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau.
Hardani,  S.,  &  Bakhtiar,  N.  (2010).
Perempuan  dalam  lingkaran  KDRT .
Pekanbaru: Pusat Studi Wanita
Harefa, A. (2021). Faktor-faktor penyebab terjadinya  tindak  pidana  kekerasan dalam  rumah  tangga. Jurnal  Panah Keadilan , 1 (1), 18-21.
Irbathy, S. A. (2022). Resiliensi istri korban kekerasan  dalam  rumah  tangga sepanjang  tujuh  tahun  pernikahan.
Jurnal Cakrawala Ilmiah , 1(10), 2421-2428.
JDIH  BPK  RI.  (2017).  UU  No.  1  Tahun 1974 tentang Perkawinan. https://peraturan.bpk.go.id/Home/De
tails/47406/uu-no-1-tahun-1974. (diakses  pada  tanggal  23  Maret 2023).
Johanna,  P.,  &  Tuapattinaja,  J.  M.  R.
(2017). Emotion regulation on wives’ victims  of  domestic  violence  in christianity undergoing the forgiveness phases. In 2nd
International  Conference  on  Social and Political Development (ICOSOP 2017) (pp. 80-88). Atlantis Press.
Mangasik,  S.,  &  Soetjiningsih,  C.  H.
(2022).  Analisis  forgiveness  istri terhadap  suami  yang  melakukan
kekerasan dalam rumah tangga. Jurnal Bimbingan dan Konseling Indonesia , 7 (1), 1-8.
McCullough,  M.  E.  (2001).  Forgivenes: Who  does  it  and  how  do  they  do it?. Current directions in psychological  science , 10 (6),  194- 197.
Mekarisce, A. A. (2020). Teknik pemeriksaan  keabsahan  data  pada penelitian kualitatif di bidang
kesehatan  masyarakat. Jurnal  Ilmiah Kesehatan Masyarakat: Media Komunikasi  Komunitas  Kesehatan
Masyarakat , 12 (3), 145-151.
Miles,  M.  B.,  &  Huberman,  A.  M. (1994). Qualitative data analysis: An expanded sourcebook . Sage.
Pattiradjawane, C., Wijono, S., & Engel, J. D.  (2019).  Uncovering  violence
occurring  in  dating  relationsip:  an early study of forgiveness approach. Psikodimensia , 18 (1), 9- 18.
Raco,  M.  E.  (2010). Metode  penelitian kualitatif  jenis,  karakteristik,  dan keunggulannya . Jakarta:
PT
Gramedia Widiasarana . Sari, P. F., & Afdal, A. (2020). Forgiveness analysis of domestic violence victims in  aceh. International  Journal  of Research in Counseling and
Education , 3(2), 131-138. Syafira,  A.  R.  (2017).  Perilaku  pemaafan pada korban kekerasan dalam rumah tangga. ( Skripsi) . Surakarta. UniversitasMuhammadiyah
Surakarta.
Warnaningrum,  I.  D.  (2016). Perilaku memaafkan  pada  korban  bullying fisik di smp gunung jati 2 purwokerto tahun  ajaran  2015/2016.  ( Skripsi ). Purwokerto. Universitas Muhammadiyah Purwokerto.
Yundari,  B.,  &  Soetjiningsih,  H.  (2018). Pemaafan  (forgiveness)  oleh  istri terhadap  suami  yang  berselingkuh untuk  mempertahankan  keutuhan rumah  tangga. Humanitas  (Jurnal Psikologi) , 2 (3), 199-216.