https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/sosioedukasi/index

## ANALISIS KARAKTER TOKOH BAMBANG EKALAVYA DAN NILAI PENDIDIKANNYA DALAM ADI PARWA
Abdul Shomad 1a , Ni Nengah Suparti 2b
1 Dosen Pendidikan Sejarah Universitas PGRI Banyuwangi
1 Guru Pendidikan sejarah SMAN 1 Negara Bali
a abdulshomad@unibabwi.ac.id b nengahsuprapti@yahoo.co.id

## INTRODUCTIONS
Setiap  agama  yang  ada  di  dunia  mempunyai  kitab  suci  sebagai  sumber  ajarannya. Demikian  juga  agama  Hindu  memiliki  kitab  suci  atau  sumber  ajaran  yang  disebut  Weda.  Weda adalah wahyu yang diturunkan oleh Tuhan melalui para Maha Resi, lebih kurang empat ribu tahun yang  lalu.  Untuk  itu  dapat  dibayangkan  bagaimana  pola  pikir  manusia  pada  jaman  itu.  Dengan kemampuan  daya  pikirnya  mereka  mampu  menghimpun  kitab  suci  Weda  menjadi  satu  kesatuan yang  disebut  Catur  Weda  yaitu  :  Reg  Weda,  Yajur  Weda,  Sama  Weda  dan  Atharwa  Weda,  yang diturunkan oleh Tuhan untuk menuntun umat manusia supaya hidup secara baik dan benar di dunia

## ARTICLE HISTORY
Received : 08-03-2018
Revised : 18-06-2018 Accepted :  17-11-2018

## ABSTRACT
Jenis  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan psikologis  pendidikan.  Data-data  dikumpulkan  melalui  teknik  studi kepustakaan dan wawancara. Selanjutnya dilakukan analisis dan penyajian secara  deskriptif  kuwalitatif.  Untuk  membedah  masalah  yang  dirumuskan akan  digunakan  Teori  Hermeneutika  dan  Teori  Nilai.  Adapun  hasil penelitian adalah :  Karakter tokoh Cerita Bambang Ekalavya, terdiri dari : tokoh  utama,  tokoh  sekunder,  dan  tokoh  komplementer.  Karakter  tokoh tokoh dilukiskan secara Round Character (perwatakan bulat), bahwa tokoh yang baik pada suatu saat akan berubah menjadi tokoh tidak baik, demikian juga  sebaliknya  sebagaimana  diekspresikan  oleh  Bambang  Ekalavya  dan Guru  Drona.  Bentuk  pendidikan  Bambang  Ekalavya  meliputi  :    Bentuk pemahaman,  bentuk  Sradha,  bentuk    penerapan.  Nilai-nilai  pendidikan tokoh  Bambang  Ekalavya  dalam  Adi  Parwa  meliputi:  Nilai  pendidikan etika/  moral,  tercermin  pada  sikap  Bambang  Ekalavya  yang  berbakti kepada dan taat pada perintah Guru Drona.  Pendidikan Autodidak dengan belajar  kretaif  sendiri.Nilai  Tattwa  adalah  Bambang  Ekalavya  hanya dengan  media patung  mampu digunakan sebagai objek konsentrasi bahwa melalui  ketajaman  batinnya  ia  tidak  menganggap  patung  yang disembahnya melainkan Guru Drona.
This is an open access article under the CC–BY-SA license .
KEYWORDS karakter; nilai pendidikan ;
https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/sosioedukasi/index
ini.  Pada  perkembangan  selanjutnya  muncullah  kitab-kitab  Upanisad  dan  Aranyaka  yang merupakan penjelasan dan tafsir terhadap kitab suci Weda.
Pada  perkembangan  dewasa  ini  banyak  dijumpai  naskah-naskah  kesusastraan  yang memberikan tuntunan dan petunjuk bagi umat manusia tentang kebenaran dan kebijaksanaan yang mesti  dijalankan  dalam  kehidupan  di  dunia  ini.  Semua  naskah  kesusastraan  tersebut  merupakan penjabaran  dari  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  Weda.  Naskah  kesusastraan  tersebut  misalnya Ramayana, Mahabrata, Arjuna Wiwaha maupun cerita-cerita rekaan.
Nilai-nilai  budaya  Bali  terutama  naskah  kesusastraan,  telah  dirasakan  sangat  berperan dalam usaha ikut membangun bangsa dan pembentukan manusia Indonesia seutuhnya. Oleh karena itu  nilai-nilai  budaya  daerah  Bali  terutama  naskah  kesusastraan  merupakan  bagian  dari  budaya Nasional perlu untuk dilestarikan, dibina dan dikembangkan agar terhindar dari kepunahan. Nilai- nilai  budaya  tersebut  banyak  terdapat  dalam  naskah-naskah  sastra  yang  tersebar  di  masyarakat maupun yang sudah terkumpul di lembaga formal. Sebagian besar naskah-naskah itu masih termuat dalam bentuk lontar. Dewasa ini banyak diadakan alih aksara dari beberapa lontar untuk memenuhi kebutuhan  masyarakat  atau  mahasiswa  akan  berbagai  informasi  mengenai  kebudayaan  Bali  yang bersumber dari pustaka lontar.
Munculnya  berbagai  macam  karya  sastra  merupakan  niat  suci  dan  kewajiban  moral  bagi para  rohaniawan  atau  para  Maha  Resi  jaman  dahulu  untuk  mensosialisasikan  isi  daripada  ajaran Weda. Mengingat Weda sangat susah dipahami oleh kebanyakan orang baik tentang huruf maupun bahasanya. Atas dasar itulah para Rohaniawan merasa punya kewajiban untuk mendayagunakan isi kitab  suci  Weda  ke  dalam  berbagai  bentuk  karya  sastra.  Di  antara  karya  sastra  yang  dipandang paling  mudah  dipahami  dan  mendorong  masyarakat  untuk  memahami  adalah  karya  sastra  dalam bentuk  cerita.  Salah  satu  karya  sastra  monumental  adalah  Mahabharata  yang  dipandang  sebagai Weda ke lima hingga kini pupuler hampir di seluruh belahan dunia bagi penggemar sastra. Isi dari Mahabharata  secara  keseluruhan  mengandung  nilai  kemanusiaan  yang  sangat  kompleks  baik tentang  hakekat  ke-Tuhanan,  budaya,  alam  semesta  maupun  nilai  sosial  kemasyarakatan. Mahabharata  disusun  atas  delapan  belas  parwa  yang  pada  masing-masing  parwa  memiliki  nuansa dan karakteristik nilai falsafah yang berbeda menyangkut tentang kemanusiaan.
Cerita Bambang Ekalawiya merupakan penggalan dari cerita besar Maha Bharata termasuk pada  Adi  Parwa  adalah  salah  satu  produk  budaya  dalam  bentuk  karya  sastra  seakan  merupakan media  untuk  menyampaikan  pesan-pesan  kewajiban  hidup  manusia  di  dunia  ini  yang  sarat  akan nilai-nilai  ajaran  keagamaan  terutama  nilai  etika  ,  sosioreligus  sehingga  perlu  untuk  dikaji.  Karya sastra  Mahabharata  akan  menjadi  sebuah  karya  yang  bisu  jika  umat  manusia  tidak  termotivasi untuk menindaklanjuti niat suci para penulis sastra, namun ia akan beraktivitas dan berarti jika kita berusaha  membaca,  memahami  selanjutnya  mengimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari, karena di dalamnya terselubung berbagai macam misteri kehidupan manusia.
https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/sosioedukasi/index
Pengenalan para tokoh dalam tulisan ini hanya dibedakan atas tiga karakteristik yang ada, yakini  (1)tokoh  utama  (Protagonis);  (2)tokoh  bawahan;  dan  (3)  tokoh  pelengkap  (komplementer). Kreteria  penetapan  tokoh  utama  dalam  cerita  yang  bersangkutan,  diselaraskan  dengan  pendapat Jhoseph Grimes. Tokoh utama adalah seorang tokoh yang biasanya paling banyak melibatkan diri dengan  tema  cerita.  Tokoh  tersebut  paling  banyak  berinteraksi  dengan  tokoh-tokoh  bawahan  dan seorang  tokoh  utama  itu,  paling  banyak  memerlukan  waktu  penceritaan  (Grimes  via    Prihatmi, 1981:7).
Kiranya perlu ditegaskan bahwa tulisan ini hanya mengulas nilai-nilai dan perwatakan para tokoh,  sedangkan  teknik-teknik  penampilan  para  tokoh  dalam  keragaman  fungsi  dan  peranannya bahwa mengingat tidak adanya beda prinsip atau esensi mendasar antara tokoh utama (Protagonis) dengan salah seorang tokoh/ pelaku yang menyebabkan terjadinya pengontrasan ide/ prinsip dalam cerita.
Selain  hal  tersebut  di atas, yang  menjadi  alasan  dipilihnya  objek ini sebagai  kajian  adalah karena selama ini cerita rekaan ” Ceritra Bambang Ekalawiya ” hanya terbatas pada penokohan dan nilai-nilai pendidikan yang ada dalam ceritra.
1.Karakter Tokoh
Sebelum  membahas  analisis  karakter  dan  nilai  pendidikan  dalam  ceritra    Bambang Ekalawiya  ,  terlebih  dahulu  akan  dikemukakan  hasil  penelitian  yang  membahas  tentang  Ceritra Bambang Ekalawiya.
I Made Sukada (1985) meneliti gaguritan Bambang Ekalawiya dengan menekankan kajian pada struktur gaguritan. Hasil tulisannya sudah lengkap dan detail memaparkan  alur ceritra namun tidak  diungkap  aspek-aspek  ajaran  yang  lain  padahal  jika  dicermati  dari  isi  keseluruhan  banyak mengandung  misteri  ajaran  falsafah  kehidupan.  Hal  itu  disebabkan  karena  sumber  utama  yang digunakannya  adalah  berupa  cerita  rekaan  dan  penggalan  dari  sumber  utama  yaitu  Adi  Parwa. Namun  demikian  hasil  peneliannya  dipandang  memberi  kontribusi  terhadap  penelitian  ini  dan berusaha  memberi  telaah  secara  lebih  mendalam  terutama  dalam  hal  karakteristik  tokoh  dan  nilai pendidikan agama Hindu.
I  Wayan  Sukanaya  (1988)  pernah  meneliti  ceritra  Bambang  Ekalawiya.  Penelitiannya mendeskripsikan  ceritra  Bambang  Ekalawiya  dari  beberapa  penulis  sehingga  diantara  alur  ceritra yang  ditampilkan  menunjukkan  adanya  sedikit  perbedaan  terutama  pada  tatanan  ilustrasi  maupun impropisasi, sama sekali tidak menyentuh  pola dunia pendidikan  terutama   pendidikan  pada  masa kekinian.  Untuk  itu  penelitian  ini  akan  berusaha  memberikan  analisis  yang  menyentuh  ranah pendidikan  masa  kini  terutama  nilai-nilai  etika  pendidikan  antara  guru  dengan  murid  yang  dalam ceritra disebut sisya
Penelitian Sukanaya dipandang sangat berarti sebagai landasan kajian dalam penelitian ini, terutama  identifikasi  pada  karakteristik  tokoh  utama  antara  guru  (Drona)  dengan  Bambang
https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/sosioedukasi/index
Ekalawiya mulai dari proses keinginan menjadi murid hingga sikap Drona memotong salah satu ibu jari tangan Bambang Ekalawiya.
Kamala  Subramaniam  (2004)  menulis  sebuah  buku  Mahabharata.  Buku  ini  memaparkan mulai  dari    Adi  Parwa,  Sabha  Parwa,  Vana  Parwa,  Virata  Parwa,  Udyoga  Parwa,  Bhisma  Parwa, Drona  Parwa,  Karna  Parwa  dan  berakhir  pada  Salya  Parwa.  Buku  ini  dipergunakan  sebagai landasan kajian pada penelitian tentang Bambang Ekalawiya terutama pada Adi Parwa. Alur ceritra pada  buku  ini  dimulai  dari  keinginan  Bambang  Ekalawiya  untuk  menjadi  murid  daripada  guru Drona.  Bambang  Ekalawiya  yang  disebut  sebagai  Nisada    dengan  penampilan  kumal  dari  rakyat kecil    ditolak  ditolak  oleh  Drona  dengan  alasan  bahwa  dirinya  hanya  bisa  menerima  murid  dari kalangan bangsawan (keluarga kerajaan). Sikap itu membangkitkan kesucian dan kesungguhan hati Bambang  Ekalawiya  untuk tetap  Drona sebagai  gurunya, kemudian  melakukan  proses  pendidikan secara otodidak dengan membuat simbol Drona sebagai gurunya dan selalu dihormati setiap mulai belajar.  Setelah  tercapai  apa  yang  diinginkan  Bambang  Ekalawiya  masih  tetap  mengakui  bahwa ilmu yang didapatkannya berasal dari guru Drona. Akhirnya sikap Drona yang diakui sebagai guru meminta  salah  satu  ibu  jari  tangan  kanan  Bambang  Ekalawiya  sebagai  salah  satu  bentuk  bakti terhadap guru Bambang Ekalawiya juga berserah diri.
Buku  ini  dipandang  dapat  memberi  kontribusi  sebagai  dasar  kajian  terutama  amanat- amanat serta ekspresi sikap  guru Drona sebagai guru terhadap Bambang Ekalawiya sebagai calon murid  dan  setelah  diakui  sebagai  murid.  Sangat  berarti  pula  dipakai  sebagai  dasar  kajian  tentang nilai-nilai  pendidikan  terutama  yang  ada  relevansinya  dengan  sistem  pendidikan  pada  masa kekinian.
Karakteristik  tokoh  Bambang  Ekalawiya  dalam  Adi  Parwa  memberi  inspirasi  terhadap interpretasi  pola  pendidikan  dewasa  ini.  Apa  yang  dialami  oleh  Bambang  Ekalawiya  dalam  suatu proses  pendidikan  tampaknya  juga  terjadi  pada  sistem  pendidikan  masa  kekinian.  Kualitas intelektual  individu  tidak  menjadi  jaminan  untuk  bisa  diterima  menjadi  siswa  (murid)  melainkan faktor kualifikasi sosial yang teraplikasi pada status sosial, kalangan bangsawan, maupun kalangan pejabat  justru  memiliki  legalitas  untuk  memuluskan  bisa  diterima  menjadi  siswa  (murid).  Jenis penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  merupakan  sebuah  istilah  generic, yang  mencakup  metodelogi  investigasi  seperti  penelitian  kesejarahan,  deskritif  pengembangan, studi kasus, studi korelasional, perbandingan dan sebab akibat, eksperimental kuasai dan non kuasai (Jacob,  1987,  1988;  Isaac  dan  Michael,  1989  dalam  Redana,  2006:164).  Penelitian  kualitatif berusaha  mengungkapan  gejala  secara  menyeluruh  dan  sesuai  dengan  konteks  (  holistic- kontekstual)  melalui  pengumpulan  data  dari  latar  alami  dengan  pemanfaatan  diri  peneliti  sebagai intrumen  kunci  (Redana,  2006:249).  Karakteristik  penelitian  kualitatif  terletak  pada  objek  yang menjadi focus penelitian. Penelitian kualitatif tidak menekankan pada kuantum atau jumlah, tetapi lebih menekankan pada segi kualitas secara alamiah karena menyangkut pengertian, konsep, nilai,
https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/sosioedukasi/index
serta  cirri-ciri  yang  melekat  pada  objek  penelitian  lainnya.  Menurut  Bogdan  dan  Taylor  (1975:5) metode  penelitian  kualitatif  adalah  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskritif berupa  kata-kata  (bisa  lisan  untuk  penelitian  social,  budaya,  filsafat),  catatan-catatan  yang berhubungan  dengan  makna,  nilai  serta  pengertian  (Kaelen,  2005:5).  Metode  penelitian  kualitatif sangat  sangat  relevan  dalam  studi  humaniora,  baik  studi  teks  maupun  studi  humaniora  lainnya. Penelitian  teks  atau  penelitian  pustaka  dalam  hubungannya  dengan  ilmu  humaniora  dapat dibedakan menjadi dua macam : (1) Penelitian pustaka yang memerlukan olahan uji kebermaknaan emperis  dilapangan,  dan  (2)  Penelitian  pustaka  yang  lebih  menekankan  olahan  kebermaknaan secara  filosofis  dan  teoritis  (Kaelan,  2005:6).  Dalam  penelitian  kualitatif  pengumpulan  data deskritif  dan  bukan  menggunakan  angka-angka  sebagai  alat  metode  utamanya.  Dengan  data  yang bersifat deskritif maka metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif karena ada pertimbangan sebagai  berikut  :  (1)  menyesuaikan  metode  kualitatif  lebih  mudah  apabila  berhadapan  dengan kenyataan  ganda,  (2)  metode  ini  mnyatakan  secara  langsung  hakikat  hubungan  antara  penelitian objek  penelitian,  (3)  metode  banyak  penajaman  pengaruh  bersama  terhadap  pola-pola  nilai  yang dihadapi  (Kaelan,  2005:21).  Penelitian  ini  adalah  peneltian  tentang  teks  maka  sangat  tepat  jika metode penelitian kualitatif yang digunakan.
Terkait  dengan  penelitian  tentang    Bambang  Ekalawiya    dalam  Adi  Parwa  makna  tokoh dipakai  landasan  konsep  dalam  mengkaji  tokoh-tokoh  pelaku  ceritra  lebih  menekankan  pada kondisi  pisik  yang  dipandang  dapat  memberi  pengaruh  pada  keunggulannya.  Perwatakan  tokoh yang ditampilkan mengacu pada dua tokoh utama antara Guru Drona dan Bambang Ekalawiya.
B. Nilai Pendidikan
Nilai pendidikan terdiri dua kata yakni: ”Nilai” dan ”Pendidikan”.  Kata nilai berarti “sifat- sifat  atau  hal-al  yang  penting  atau  berguna  bagi  kemanusiaan”  (  Poerwardarminta,  1985,  677). Misalnya nilai-nilai agama yang perlu diindahkan dalam kehidupan bermasyarakat. Nilai-nilai yang dibahas  dalam  penelitian  ini  adalah  nilai  kebaikan,  nilai  keSusilaan,  dan  nilai  pendidikan  yang terkandung dalam ceritra  Bambang Ekalawiya . Mulanya dipergunakan dalam ilmu ekonomi serta dalam  perkembangan  selanjutnya  kata  nilai  dipergunakan  dalam  pergaulan  hidup  manusia  untuk mengatur hubungan yang harmonis dalam upaya untuk menciptakan kelangsungan hidup manusia sehari-hari.  Terciptanya  hubungan  yang  harmonis,  seimbang,  selaras  inilah  sangat  membutuhkan atau  memerlukan  sesuatu  yang  dianggap  indah,  baik,  benar  serta  sesuatu  itu  berguna  dalam kehidupan  sebagai  manusia.  Segala  sesuatu  yang  berguna  dalam  kehidupan  manusia  disebut  nilai kemanusiaan,  demikian  juga  halnya  segala  sesuatu  yang  indah,  baik  benar  dan  berguna  dalam hidup  kekeluargaan  baik  dalam  arti  sempit  maupun  dalam  arti  luas  disebut  dengan  nilai-nilai kekeluargaan. Jika kata nilai dihubungkan dengan aktivitas kehidupan agama khususnya kehidupan agama Hindu, maka keseluruhan dari praktik agama disebut nilai-nilai agama. Dari uraian tersebut diatas  dapat  diketahui  bahwa  istilah  nilai  mempunyai  pengertian  suatu  kebaikan  dan  nilai-nilai
https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/sosioedukasi/index
kebaikan  ini  harus  direalisasikan  dalam  kehidupan  manusia.  Bila  kata  nilai  dikaitkan  dengan kehidupan sehari-hari maka di dalam GBHN diungkapkan tentang pengertian nilai sebagai berikut :
Nilai  yang  dalam  bahasa  Inggris  value  termasuk  pengertian  filsafat  menilai  berarti; menimbang  yaitu  kegiatan  manusia  menghubungkan  sesuatu  dengan  sesuatu,  untuk  selanjutnya mengambil  keputusan.  Keputusan  nilai  dapat  mengatakan;  berguna  atau  tidak  berguna  benar  atau tidak  benar,  baik  atau  tidak  baik,  religius  atau  tidak  religius,  hal  ini  dihubungkan  dengan  unsur- unsur  yang  ada  pada  manusia  yaitu  jasmani,  yaitu  cipta,  rasa,  karsa  dan  kepercayaan  (Dardji Darmodiharjo dkk. 1988, 55).

## MATERIALS AND METHODS RESEARCH LOCATION
Karena yang diteliti adalah karya sastra, maka diperlukan data yang tepat dalam menyusun penelitian ini. Berdasarkan sumber data
dibedakan
menjadi dua yait:
1.  Data Primer
Data Primer adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan lansung di lapangan oleh orang yang melakukan penelitian atau yang bersangkutan yang memerlukannya. Data primer juga disebut data asli (Iqbal, 2002:167).
Dalam  penelitian ini  yang termasuk  ke  dalam  data  primer  adalah cerita   naskah  Bambang Ekalawiya    yang  bersumber  pada  buku  Mahabharata  oleh  Kamala  Subrahmaniam  tahun  2004, diterbitkan oleh Paramita Surabaya.
2. Data Sekunder
Data  sekunder  adalah  data  yang  diperoleh  atau  dikumpulkan  oleh  orang  yang  melakukan penelitian dari sember-sumber yang telah ada. Data ini biasanya diperloleh dari perpustakaan atau dari laporan-laporan peneliti terdahulu (Iqbal, 2002:167).
Dalam  penelitian  ini  yang  termasuk  ke  dalam  data  sekunder  adalah  buku-buku  yang  ada kaitannya dengan ceritra  Bambang Ekalawiya .
Metode pengumpulan data merupakan sistim atau cara yang digunakan dalam memperoleh data penelitian yang ada kaitannya dengan objek peneliti. Ada beberapa metode pengumpulan data, hendaknya dipergunakan secara tepat sesuai dengan tujuan penelitian maupun jenis data yang ingin digali serta keadaan subjek penelitian.
Metode pengumpulan data dalam penelitian ini mencakup :
3.Teknik Studi Pustaka
Pada  tahap  awal  peneliti  melakukan  pengumpulan  data  lewat  studi  kepustakaan  (Library Research). Metode studi kepustakaan merupakan suatu metode yang bertujuan untuk menemukan, menggambarkan  atau  menguji  kebenaran  suatu  pengetahuan  dan  mengumpulkan  buku-buku kepustakaan (Sutrino Hadi, 1981:3 dalam Ratna Dewi, 2005:25).
https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/sosioedukasi/index
Dalam  buku  Pokok-Pokok  Materi  Metodologi  Penelitian  dan  Aplikasinya  dinyatakan bahwa  metodo  dokumentasi  adalah  teknik  pengumpulan  data  yang  tidak  langsung  ditujukan  pada subjek  penelitian  namun  melalui  dokumen.  Dokumen  yang  digunakan  dapat  berupa  buku  harian, surat  pribadi,  laporan  notulen  hasil  rapat,  catatan  kasus  dalam  pekerjaan  social  dan  dokumen lainnya (Iqbal Hasan, 2002:87).
Menurut  Sugiono  dokumen  merupakan  catatan  peristiwa  yang  sudah  berlalu  berupa dokumen biasa berbentuk tulisan, gambar atau karya-karya monumental dari seseorang. Dokumen yang  berbentuk  tulisan  misalnya  catatan  harian,  sejarah  kehidupan  (life  Histories),  cerita  biografi peraturan  kebijakan.  Dokumen  yang  berbentuk  gambar  misalnya  foto,  gambar  hidup,  sketsa. Dokumen  yang  berbentuk  karya  misalnya  karya  seni  yang  dapat  berupa  gambar,  patung  film  dan lain-lain (2005:82).
Teknik  studi  kepustakaan  dipergunakan  karena  penelitian  ini  mempergunakan  beberapa karya sastra sebagai landasan penelitian terutama sumber pokok buku Mahabharata.
4. Teknik Wawancara
Wawancara adalah suatu metode untuk mendapatkan keterangan dengan melakukan Tanya jawab  terhadap  orang-orang  tentang  sesuatu  yang  mungkin  diketahui  atau  metodo  untuk mendapatkan keterangan dengan berwawancara, bercakap-cakap (Koentjaraningrat, 1990:68).
Pengertian  wawancara  juga  dikemukakan  oleh  Maleong  (2001:133)  yaitu  percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak yaitu pewawancara (interviewer) yang mengajukan pertanyaan dan yang terwawancara (interviewe) yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu. Menurut Burgan Bungin wawancara bisa disebut dengan metodo interview, metode interview  atau  wawancara  adalah  proses  memperoleh  keterangan  untuk  tujuan  penelitian  dengan cara  Tanya  jawab  sambil  bertatap  muka  antara  pewawancara  dengan  responen  atau  orang  yang diwawancarai dengan atau tanpa menggunakan pedoman atau guaide wawancara (2001:186).
Wawancara adalah teknik pengumpulan data dengan mengajukan pertanyaan langsung oleh pewawancara  kepada  responden,  dan  jawaban-jawaban  respon  dapat  dicatat  atau  direkam  (Iqbql Hasan,  2002:85).  Sedangkan  menurut  Gulo  (2002:  119)  menyatakan  bahwa  wawancara  adalah bentuk  komunikasi  langsung  antara  peneliti  dengan  responden.  Komunikasi  berlangsung  dalam bentuk Tanya jawab dalam hubungan tatap muka, sehingga gerak dan mimic responden merupakan pola media yang melengkapi kata-kata secara verbal.
Terkait dengan penelitian ini wawancara akan dilakukan terhadap tokoh-tokoh sastra yang dipandang  memahami  permasalahan  yang  diteliti  seperti:  Bapak  I  Wayan  Repet  tokoh  seni  sastra yang  sudah  sering  terlibat  sebagai  juri  dalam  ajang  lomba  kidung,  gaguritan  dan  kakawin  bahkan telah  banyak  menulis  karya  sastra  cerita.  Kemudian  dari  tokoh  ini  akan  diminta  petunjuk  untuk menentukan tokoh lainnya yang paham dibidang karsa sastra.
https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/sosioedukasi/index

## RESULTS AND DISCUSSIONS
Dalam penelitian ini digunakan teknik analisis secara kualitatif interpretatif. Langkah dalam penelitian  melalui  reduksi  data,  klasifikasi  data,  display  data,  interpretasi  data  dan  penarikan kesimpulan. Reduksi data adalah data yang masih tercampur yang perlu dipilah-pilah sesuai dengan klasifikasi  data.  Klasifikasi  data  adalah  pemilah-milahan  data  yang  dilakukan  oleh  penulis  yang digunakan  untuk  menjawab  permasalahan  satu  dan  dua.  Display  data  merupakan  penampilan kembali  data  yang  telah  diklarifikasi  berdasarkan  jenis  data  tersebut.  Data  interpretasi  data merupakan langkah selanjutnya yang dilakukan oleh peneliti bersama-sama dengan informan atau nara  sumber.  Setelah  interpretasi  ini  dilakukan  kemudian  barulah  dilakukan  langkah  selanjutnya yakni penarikan kesimpulan.
Dalam penelitian ini semua data yang didapat akan dilakukan pemilahan data secara cermat sesuai dengan klasifikasi pendataan, dianalisis, selanjutnya diinterpretasi sehingga mendapat suatu kesimpulan yang valid.
Hasil penelitian akan dipaparkan dengan menggunakan metode deskritif non formal dengan memperhatikan  kualitas  dari  masalah  yang  dibahas.  Analisis  digunakan  untuk  menarik  suatu kesimpulan  melalui  usaha  menemukan  karakteristik  pesan  dan  dilakukan  secara  objektif  dan sistimatis.  Jadi  analisis  dilakukan  dengan  mengkaji  atau  menganalisis  isi  suatu  bacaan  (naskah) yang  dalam  penelitian ini  mengakaji  naskah  Ceritra   Bambang  Ekalawiya .  Deskritif  adalah  suatu metode  dalam  penelitian  status  kelompok  manusia  suatu  objek,  suatu  set  kondisi,  suatu  system pemikiran ataupun suatu kelas peristiwa pada masa sekarang. Metode deskritif di dalam penelitian dimaksudkan ialah berusaha mencatat, melukiskan, menguraikan, melaporkan tentang buah pikiran, sikap, tindakan, dan prilaku yang menyangkut tentang sesuatu yang akan diteliti.
Teknik  deskritif  adalah  suatu  cara  penyajian  hasil  penelitian  yang  dilakukan  dengan  jalan menyususn secara sisitimatis sehingga diperoleh suatu kesimpulan umum. Tujuannya adalah untuk membuat  deskritif  secara  sistimatis,  faktual  dan  akurat  mengenai  fakta-fakta  dari  suatu  peristiwa atau  gejala  tertentu.  Mendeskripsikan  secara  sistimatis  berarti  menyusun  dengan  menggunakan aturan-aturan tertentu.
Pendidikan sebagai proses perubahan prilaku, secara alamiah berjalan spontan. Namun apa bila  dikehendaki  pendidikan  yang  terarah,  harus  melalui  perencanaan,  dan  pemrograman  atau berdasarkan  kurikulum /  program yang telah  dirumuskan lebih dulu.  Oleh  karena itu,  proses  yang ditempuh  oleh  pelaksana  pendidikan  itu  juga  sangat  terbuka  mulai  dari  keluarga  (informal), masyarakat  (non  formal)  dan  lembaga  pendidikan  /  sekolah  (formal).  Terkait  dengan  hal  tersebut Sumaatmaja (2002:41) menyebutkan Subyek dan Obyek pendidikan sangat terbuka mulai dari diri sendiri  (self  education),  anggota  keluarga,  anggota  masyarakat,  murid,  mahasiswa,  karyawan  dan seterusnya.  Dengan  demikian,  baik  metode,  pendekatan  dan  strategi,  maupun  tujuannya  sangat dipengaruhi oleh "Dimana", " Siapa", "Apa" dan " Untuk Apa" pendidikan tersebut dilaksanakan".
https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/sosioedukasi/index
Berdasarkan  pendapat  tersebut  bahwa  sesungguhnya  pendidikan  tersebut  memiliki  makna  yang sangat luas, bergantung pada situasi, kondisi, sasaran dan hasil yang ingin dicapai.
Pendidikan  sebagai  proses  kegiatan  memperdayakan  manusia  (peserta  didik)  menjadi sumber  daya  manusia  (SDM)  yang  sesuai  dengan  tujuan  dan  sasaran  yang  ingin  dicapai  harus dilandasi  dengan  nilai-nilai  yang  menjadi  dasar  sekaligus  menjadi  rambu-rambu  dalam  proses pendidikan.  Rambu-rambu  ini  akan  memberikan  batasan  berpijak  bagi  seorang  siswa  didalam melaksanakan kewajibannya sebagai seorang siswa.
Pedagogic  transformatif  menggunakan suatu  persfektif baru  mengenai praksis  pendidikan. Hal ini dinyatakan oleh H.A.R. Tilaar ( 2003:3) " Pendidikan merupakan bagian dari kebudayaan". Lebih  jauh  dijelaskan"  Tidak  ada  masyarakat  (community)  tanpa  budaya.  Oleh  sebab  itu. pendidikan dan kebudayaan merupakan satu-satunya eksistensial" ( H.A.R. Tilaar, 23: XXXiii).
Berangkat  dari  hal  tersebut  merupakan  suatu  hal  yang  berlebihan  bahwasannya  cerita bambang  Ekalavya  sebagai  bagian  dari  warisan  budaya,  yang  mengandung  nilai-nilai  pendidikan terdapat  landasan-landasan  yang  kuat  yang  mendasari  dan  dapat  memberikan  kontribusi  terhadap pendidikan Nasional.

## CONCLUSION
Sesuai  dengan  hasil  penelitian  di  atas  dan  setelah  dilakukan  analisis  maka  dapat disimpulkan :
1. Karakter tokoh Cerita Bambang Ekalavya, terdiri dari : tokoh utama, tokoh sekunder, dan tokoh komplementer.  Karakter  tokoh  tokoh  dilukiskan  secara  Round  Character  (perwatakan  bulat), bahwa tokoh yang baik pada suatu saat akan berubah menjadi tokoh tidak baik, demikian juga sebaliknya.  Bambang  Ekalavya  sebagai  tokoh  utama  secara  psikologis  terlahir  dari  keluarga pengembala  (rakyat  kecil)  memiliki  jiwa  yang  sabar,  percaya  diri,  hormat  terhadap  guru, memiliki  kemauan  keras  untuk  belajar  dalam  meningkatkan  kuwalitas  diri.  Namun  karena diperlakukan  tidak  adil  akhirnya  Bambang  Ekalavya  juga  menjadi  marah  dan  dendam. Danghyang  Drona sebagai simbol  guru suci dan  mencerminkan kebenaran  pada dirinya  tetapi bersikap  diskriminatif    terhadap  Bambang  Ekalavya  yang  hanya  karena  sebagai  rakyat  kecil dan  anak  seorang  pengembala  ditolak  menjadi  muridnya.  Sedangkan  Arjuna  sebagai  tokoh kesatriya  yang  percaya  diri,  tetapi  akhirnya  rasa  kepercayaan  dirinya  rapuh  setelah  melihat kepandaian Bambang Ekalavya dalam ilmu panah-memanah yang melebihi dirinya.
Bentuk pendidikan Bambang Ekalavya meliputi : Pemahaman,Sradha, Penerapan.
2. Nilai-nilai pendidikan dalam cerita Bambang Ekalavya meliputi: Nilai pendidikan etika/ moral tercermin  pada  sikap  Bambang  Ekalavya  yang  berbakti  kepada  Guru  Drona,  menjalankan proses  belajar  dengan  sungguh-sungguh,  dan  taat  terhadap  perintah  guru.  Pendidikan
https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/sosioedukasi/index
Autodidak,  adalah  suatu  proses  pendidikan  atau  pembelajaran  yang  dilakukan  dengan  sendiri tanpa  bantuan  dari  Guru  namun  Bambang  Ekalavya  menggali  dan  mengembangkan  potensi yang  ia  miliki  berdasarkan  atas  keyakinan  dan  bhakti  terhadap  apa  yang  ia  yakini,  memberi tuntunan,  bimbingan  dalam  belajar  seperti  halnya  patung  simbol  Guru  Drona.  Nilai  Tattwa adalah  semangat  belajar  serta  rasa  bhakti  Bambang  Ekalavya  terhadap  guru,  walaupun  hanya dengan  media  patung  ia  mampu  gunakan  sebagai  objek  konsentrasi,  begitu  pula  dalam kehidupan  ini  apapun  yang  kita  lakukan  dengan  memusatkan  pada  satu  tujuan  dengan diimbangi rasa sradha dan bhakti niscaya tujuan tersebut akan tercapai.
3. Secara realitas keberadaan karya sastra Cerita Bambang Ekalavya dalam Adi Parwa dan karya sastra  lainnya  dapat  kita  pakai  sebagai  pedoman  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  maka disarankan kepada :
4. Sebagai  umat  Hindu  hendaknya  dapat  meningkatkan  pemahaman  terhadap  karya-karya  sastra yang ada serta selalu berusaha menjaga kelestarianya yang berlandaskan pada swadharnianing kita masing-masing.
5. Kepada para siswa pada jaman sekarang dapat mencontoh dari cara belajar Bambang Ekalavya yang tanpa bergantung pada orang lain, serta mampu mengembangkan bakat dan prestasi yang dimilik,  dan  selalu  patuh  serta  hormat  pada  guru  maupun  orang  tua,  sebagai  bentuk  bhakti seorang anak kepada orang tua.
6. Kepada  semua  pihak  yang  terkait  akan  hal  ini  /  bidang  keagamaan  dan  pendidikan  agar  lebih meningkatkan lagi mutu dan kwalitas pendidikan terutama pada pendidikan budhi pakerti untuk dapat memantapkan keimanan dalam mengnghayati dan mengamalkan ajaran agama.

## REFERENCES
Abd. Ala, 2002, Melampaui Dialog Agama. Buku Kompas Jakarta.
Adnan, 1999, Agama Masyarakat Dan Reformasi Kehidupan, Pustaka Bali Post, Denpasar.
Arikunto. Suharsini, Dr. 1993, Manajemen Pengajaran Secara manusiawi. Jakarta, Reneka Cipta. Clifford Geertz, 1992, Kebudayaan Dan Agama, Kanisius, Yogyakarta.
Depdikbud, 1988. Kamus Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka.
Gorda, I Gusti Ngurah, 1997, Metodelogi Penelitian Ilmu Sosial Ekonomi, Widya Kriva Gamatama
Denpasar.
Moleong, Lexy J, 2000, Metodologi Penelitian Kualitataif, PT. Remaja Rosdakarya, Bandung.
Nur  Siam,  Mohammad,  1983,  Filsafat  Pendidikan  dan  Dasar  Filsafat  Pendidikan  Pancasila,  Usaha
Nasional, Surabaya.