## FAMILY AND COMMUNITY  PENDIDIKAN PERSPEKTIF ISLAM
FAMILY AND COMMUNITY EDUCATION

## ISLAMIC PERSPECTIVE

## Nurliana
Institut Agama Islam  Diniyah Pekanbaru Email. nurliana@diniyah.ac.id

## Abstraksi
Seiring  perkembangan  zaman  dan  kemajuan  tekhnologi,  bahwa  peran  family  and community  sedikit  mengalamai  perubahan  dan  pergeseran  nilai.  Reality    family  and community  demikian  sibuk  dengan  aktivitas  di  wilayah  publik,  seakan  pendidikan  anak sepenuhnya  tanggung jawab sekolah atau pendidikan formal yang telah dipilihkan orang tua atau family untuk anaknya. Orang tua menyerahkan seutuhnya  pendidikan anaknya kepada para guru yang mengajar di sekolah formal. Inilah yang menjadi tawaran pembahasan dengan judul Famil;y and Community Pendidikan  perspektif Islam. Guna untuk mengedukasi bahwa family  and community  memiliki peran tersendiri selain guru di sekolah.   Metode Penelitian yang  digunakan  yaitu  melalui library  reseach disajikan  menggunakan      trianggulasi  yaitu melalui seleksi data, pensajian data, dan membuat kesimpulan dan dianalisis melalui  analisis isi  ( conten  alayisis ).  Family    dalam  bahasa  Inggris  dimaknai  sebagai  keluarga  inti  atau keluarga  kecil  bagi  anak  yang  yang  senatiasa  berada  bersama  kedua  orang  tuanya. Community  dimaknai  sebagai  lingkungan  tempat  bergaulnya  seorang  anak  setiap  harinya, kata community cenderung dipahami sebagai lingkungan anak setiap harinya.  Maka family and community dua istilah  dengan  situasi yang berbeda namun anak-anak  dipastikan berada pada  dua  lingkungan  ini  setiap  harinya  sebagai  rutnitas  seorang  anak.  Peran  community berfungsi  dalam  mensuffort  dan  menjaga  stabilitas  perkembangan  anak  melalui  penjagaan, dan  intergrasi  yang  baik  melalui  bimbingan  dan  pengajaran  yang  diaktualisasikan  melalui aktivitas  community  dan  penerimaan .  Family  sebagai  lingkungan  pembentukan  emosional pertama  yang  bisa  dirasakan  anak  yang  dapat  mempengaruhi  kepribadiannya  serta  dapat membantu dirinya untyuk mampu mengenal orang lain dan lingkungan dengan pola tatanan cultur yang berlangsung dalam keluarga bagaimana cara mengekspresikan diri, rasa cinta dan kasih  sayang,  belajar  berinteraksi  dengan    keluarga  menjaga  aktualisasi  diri  yang  baik dimanapun, dengan siapapun dan kapun pun sentiasa dalam bimbingan family.
Kata Kunci : Family, Community, Pendidikan, Islam

## Abstract
The  role of the family and community has experienced a slight change and shift in values.  The  reality  of  family  and  community  is  that  they  are  so  busy  with  activities  in  the public  sphere,  as  if  a  child's  education  is  entirely  the  responsibility  of  the  school  or  formal education that the parents or family have chosen for their child. Parents fully surrender their children's  education  to  teachers  who  teach  in  formal  schools.  This  is  what  the  discussion
offers under the title Family and Community Education from an Islamic perspective. In order to educate that family and community have separate roles apart from teachers at school. The research  method  used  is  through  library  research  presented  using  triangulation,  namely through  data  selection,  data  presentation,  and  making  conclusions  and  analyzed  through content analysis (content analysis). Family in English is defined as a nuclear family or small family  for  children  who  are  always  with  their  parents.  Community  is  interpreted  as  the environment where a child hang out every day, the word community tends to be understood as the environment where children live every day. So family and community are two terms with different situations, but children are ensured to be in these two environments every day as a child's  routine. The  role of the community functions in supporting and maintaining the stability  of  child  development  through  good  care  and  integration  through  guidance  and teaching which is actualized through community activities and acceptance. Family as the first emotional  formation  environment  that  can  be  felt  by  children  which  can  influence  their personality  and  can  help  them  to  be  able  to  get  to  know  other  people  and  the  environment with  the  pattern  of  cultural  arrangements  that  take  place  in  the  family  how  to  express themselves,  feel  love  and  affection,  learn  to  interact  with  family  to  maintain  a  sense  of belonging.  self-confidence  and  curiosity  and  good  self-actualization  anywhere,  with  anyone and at any time always under family guidance.

## Keyword: Family, Community, Education, Islamic

## A. Introduction
Mengingat  bahwa  tujuan  pendidikan    untuk  peningkatan  skill    serta  pembentukan kepribadian dalam perwujudan peradaban bangsa yang  yang bermartabat. Namun di sisi lain, lingkungan  masyarakat  belum  demikian  sejalan  dengan  sistem  pendidikan  Nasional. Sehingga  terjadi  kesenjangan  antara  tujuan  pendidikan  Nasional  dengan  peran  family  and community. 1
Family  and  community suatu  istilah  yang  digunakan  dalam  lingkungan  pendidikan masyarakat  sebagai  solusi  dari  fenomena  yang  terjadi  aspek  pendidikan.  Istilah  family  and community  dianggap  sebagai  penentu  keberhasilan  pendidikan  seorang  anak.  Tersebab bahwa  anak  memulai  pendididikan  dari  lingkungan  family  atau  keluarga  sembari  suasana comunity yang demikian berperan dalam pembentukan suasana  pendidikan bagi anak dalam usia belajar. Walaupun pendidikan formal bagi anak usia belajar berada dilingkungan sekolah bersama  para  guru,  namun  kata  kunci  pendidikan    tetap  saja  dimulai  dari  family  and community. 2
1 H.E.Mulyasa, Implementasi  kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  Kemandirian  Guru  dan  Kepala Sekolah, ( Jakarta: Bumi Aksara, 2019)
2 Syafni Sukma Yuli,  Azrul Said, dan Nurfahanah Nurfahanah,  “Perbedaan Peran Keluarga Utuh dan Keluarga tidak Utuh terhadap Kegiatan Belajar Siswa,” Konselor 3, no. 3 (2016): 82, https://doi.org/10.24036/02014332987-0-00.
Seiring  perkembangan  zaman  dan  kemajuan  tekhnologi,  bahwa  peran  family  and community  sedikit  mengalamai  perubahan  dan  pergeseran  nilai.  Bahwa    reality    family  and community  demikian  sibuk  dengan  aktivitas  di  wilayah  publik,  seakan  pendidikan  anak sepenuhnya  tanggung jawab sekolah atau pendidikan formal yang telah dipilihkan orang tua atau family untuk anaknya 3
Berdasar  latar  belakang  permasalahan  di  atas  bahwa  kajian  ini    merupakan  sesuatu yang  urgen  untuk  dipahami  serta  mengedukasi  tentang  family  and  community  pendidikan perspektif  Islam,  inilah  tawaran  pembahasan  untuk  mengkaji  dan  mengedukasi  secara spesifik tentang family and community pendidikan perspektif Islam.

## B. Reseach Method
Metode  Penelitian  yang  digunakan  yaitu  melalui library  reseach disajikan menggunakan      trianggulasi  yaitu  melalui  seleksi  data,  pensajian  data,  dan  membuat kesimpulan dan dianalisis melalui  analisis isi ( conten alayisis ).

## C. Duscussion

## 1. Pemahaman Family And Community Pendidikan
Pemahaman  Family    yaitu  suatu  istilah  dalam  bahasa  Inggris  yang  dimaknai sebagai keluarga inti atau keluarga kecil bagi anak yang  yang senatiasa berada bersama kedua  orang  tuanya.  Community  dimaknai  sebagai  lingkungan  tempat  bergaulnya seorang  anak  setiap  harinya,  kata  community  cenderung  dipahami  sebagai  lingkungan anak  setiap  harinya.    Maka  family  and  community  dua  istilah    dengan    situasi  yang berbeda  namun  anak-anak    dipastikan  berada  pada  dua  lingkungan  ini  setiap  harinya sebagai rutnitas seorang anak. 4
Pamahaman  secara  global  bahwaf  family  and  community  pendidikan  sebagai wadah dimulainya proses pembelajaran bagi anak-anak  yang masih berada dalam tahap belajar,    khusus  yang    belum  mengenyam  pendidikan  formal    rentang  usia  1-4  tahun. Pada tahap ini anak berada dalam pengawasan orang tua dan lingkungan sekitar, bahkan watak  anak,  semangat  belajar,  daya  serap  motorik  anak,  kecerdasan  sosial  dan
3 Hikmah Maros dan Sarah Juniar, “Nilai Pluralisme” 9 (2016): 1–23.
4 Agus  Pahrudin, Strategi  Belajar  Mengajar  Pendidikan  Agama  Islam  di  Madrasah  Pendekatan Teoritis dan Praktis (Bandarlampung: Pusaka Media, 2017).
kecerdasan  emosional    banyak  dimulai  dari  situasi  family  an  community    sehingga dianggap sebagai wadah belajar anak usia pra sekolah formal.
Tuntunan  dimulai  dari  budaya,  termasuk  di  dalam  nya  hukum  dan  ideologi  serta agama.  Sebagai  contoh    bahwa seorang anak diberi pemahaman    tentang sesuatu  yang halal  dan  yang  haram  untuk  dimakan.  Daging  ayam  boleh  di  konsumsi    karena dikategorikan  makanan  halal.  Namun  apabila  ayam  bila  penyembelihan  dengan  tidak menyebut  Allah  swt.  dipahamkan  bahwa  makan  daging  ayam  menjadi  haram  karena tidak  halal  berdasarkan  tuntunan  agama  Islam.    Pemahaman    dan  budaya    family  and community  bisa mempengaruhi pendidikan. 5
2. Family And Community Pendidikan Perspektif Islam
a. Family Pendidikan Perspektif Islam
1) Proses Pendidikan
Family  pendidikan  dimulai  dari  rumah  secara  spesifik  sebagai  lingkungan  yang mendasari    tempat  tinggal  dan  perolehan  kasih  sayang  bagi  anak  dan  proses  pendidikan dengan bamyak hal. Family sebagai lingkungan pembentukan emosional  pertama yang bisa dirasakan  anak  yang  dapat  mempengaruhi  kepribadiannya  serta  dapat  membantu  dirinya untyuk  mampu  mengenal  orang  lain  dan  lingkungan  dengan  pola  tatanan    cultur  yang berlangsung  dalam  keluarga  bagaimana  cara  mengekspresikan  diri,  rasa  cinta  dan  kasih sayang, belajar berinteraksi dengan  keluarga menjaga aktualisasi diri yang baik dimanapun, dengan siapapun dan kapun pun sentiasa dalam bimbingan family.
Proses    pendidikan  bagi  anak    diawali  dari  keluarga,  umumnya  diawali  sejak pemilihan  perjodohan.  Maka  Nabi  Muhammad  saw.  minitikberatkan    bagi  umat  Islam  agar pilihan  jodohnya    berorientasi  pada  unsur  keimanan  dan  kesolehan,  disebabkan  karena pasangan  yang  menikah    mempunyai  peranan  yang  begitu  penting  dan  kuat  terhadap pendidikan  anaknya.    Sebagaimana  ucapan  nabi  dalam  sebuah  hadis    “  setiap  anak  terlahir pada  kondisi    fitrah  atau  suci,    tentulah  ibu  dan  ayah  yang  menentukan  anak  Yahudi  atau Nasrani,  Majusi. 6
Keberhasilan  pendidikan  keluarga  (family)  tercermin  pada  keturunan  yang  terlahir darinya anak-anak generasi muda tangguh serta bertanggung jawab, taqwa kepada Allah swt.
5 Damsar, Pengantar Sosiologi Pendidikan, (Jakarta: Kencana, 2011).
6 Nurliana, “Building Family Resilience For Employees of the Pekanbaru Diniyah Foundation Islamic Law Perspective” 20, no. 2 (2022): 280–303, https://e-journal.uingusdur.ac.id/index.php/jhi/article/view/6702.
seperti keluarga Nabi Ibrahim dianugerahi dua orang anak yakni Ismail,  Ishaq sebagaimana kondisi  keduanya  menjadi  Nabi.  Ishaq  dianugerahi  pula  anak  yaitu  Nabi  Ya’qub,  dan  dari Nabi Ya’qub lahir pula  banyak Nabi dari kalangan Bani Israil seperti Nabi Yusuf, Zakaria, Yahya, Musa.  Dari keturunan Ismail muncul pula Nabi terakhir yaitu Nabi Muhammad saw. 7
Keberhasilan  para  tokoh  dan  orang  tua  dalam  mendidik  keluarganya    tidak  terlepas dari    usaha  secara  continou  dalam  mendidik  anak  sampai  menjelang  wafat  sekalipun. Pendidikan  keluarga  terus  berlanjut  diawali  dari  pemilihan  jodoh,  masa  kehamilan,  proses melahirkan  hingga  anak  tumbuh  menjadi  anak-anak  yang  memiliki  ilmu  pengetahuan, ketaqwaan dan berakhlak mulia.

## 2) Tujuan Pendidikan Family Perspektif Islam
Tujuan  pendidikan  family  perspektif  Islam    sekurang-kurangnya  ada  dua  aspek  : Pertama,    tujuan  pendidikan  family  yaitu  untuk  menjaga,  melindungi  keluarga  dari  segala marabahaya  dan  musibah  yang  mungkin  akan  melanda,  sehingga  diperlukan  bagi  keluarga untuk melindungi anak dan keluarganya. 8 Seperti firman Allah swt. Alqur’an Surat Attahrim Ayat 6 berikut ini :
Wahai orang-orang yang beriman!  Jagalah diri kamu dan keluargamu dari api neraka dimana bahan bakarnya ialah manusia dan batu; penjaganya para Malaikat yang begitu kasar dan  keras  yang  tidak  durhaka  kepada  Allah  terhadap  apa  yang  Dia  perintahkan  kepada mereka dan selalu memperbuat terhadap hal  yang diperintahkan.
Lafaz qu ialah fiil amar yang berarti perintah untuk menjaga keluarga. Menjaga diri sendiri  bermakna  menjaga  jasmani  maupun  rohani  agar  tumbuh  dengan  baik  dan  sehat. Perintah  ini  ditujukan  kepada  setiap  oramng  tua  yang  mukmin  agar  bertanggung  jawab terhadap keluarganya.
Ayat  di  atas  menunjukkan  bahwa    pendidikan  pertama  dimulai  dalam  keluarga sebagai  lingkungan  pertama  anak.  keluarga  memiliki    posisi  yang    yang  cukup  sentral  dan strategis.  Pengalaman  di  masa  kecil  memiliki  pengaruh  terhadap    perkembangan  anak berikutnya.  Seperti pepatah arab mengatakan bahwa Ta’alum fil alsihgar ka al naqsi  ‘ala al hajar (  belajar  di  waktu  kecil  tak  obahnya  bagaikan  mengukir  di  atas  batu).    Konsep
7 Nopan  Omeri,  “Pentingnya  Pendidikan  Karakter  Dalam  Dunia  Pendidikan,” Nopan  Omeri 9,  no. manager pendidikan (2005): 464–68.
8 NURLIANA  NURLIANA,  “Pernikahan  Dalam  Islam  Antara  Ibadah,  Kesehatan  Menuju Keselamatan,” al  Mutharahah;  Jurnal  Penelitian  dan  Kajian  Sosial  Keagamaan 19,  no.  1  (2022):  39–49, https://doi.org/10.46781/al-mutharahah.v19i1.397.
education  Islam  demikian  lengkap  untuk  membangun  lingkungan  keluarga  yang  hermonis dan baik. Dalam mewujudkan keluarga harmonis,  baik skala  prioritas keluarga yaitu standar ketaatan dan kesolehan keluarga terhadap Allah swt. 9
Kedua,  sebagai  pembentukan  Akhlak.  Akhlak  senantiasa  tercermin    dari  setiap manusia,  baik  akhlak  kepada  Allah,  sesama  manusia  dalam  berinteraksi  ataupun  dalam beraksi. Sebagaimana gambaran akhlak dalam Alqur’an Surat al-Mujadalah ayat: 11 ;
Wahai orang-orang yang beriman! Apabila dikatakan kepadamu, “Berilah kelapangan pada    majeli  ilmu,”  maka  berlapang-lapanglah,  niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan kepadamu.  Dan  apabila  dikatakan,  “Berdirilah  kamu,”  maka  berdirilah,  niscaya  Allah  akan mengangkat  (derajat)  orang-orang  yang  beriman  di  antara  kalian    dan  orang-orang  yang diberi ilmu pengetahuan  beberapa derajat. Dan Allah Maha  Teliti  terahadap apa yang kamu lakukan. 10
Gambaran makna akhlak di atas,  pertama akhlak ketika berada dalam  mejelis,  ayat sebelumnya mengajarkan akhlak dalam pergaulan,  pada ayat 9 dan 10 menjelaskan larangan berbisik-bisik sebab dengan berbisik di tengah orang banyak  dapat  menimbulkan prasangka yang  tidak  baik.    Ayat  berikutnya  yaitu  tentang  janji  Allah  akan  mengangkat  derajat  orang yang berilmu pengetahuan dan beramal soleh. Dengan  amal soleh manusia akan berprestasi sebab  prestasi  yang  baik  hanya  dapat  di  raih    dengan  bekerja  sebaik-baiknya.  Prestasi  yang baik  mendatangkan  prestise  pelakunya.    Amal  soleh  menghasilkan  kebaikan    dan  kebaikan menuntun  manusia  pada  pada  kebahagiaan.  Maka  dengan  demikian    kebaikan  yang dihasilkan  iman    itulah  yang  mengangkat  derajat  manusia  sehingga  tetap  dalam  martabat yang paling tinggi di sisi Allah swt.
Tatanan  kehidupan  keluarga  sebagai  pembentukan  pendidikan  tersendiri  bagi  anak melalui tahapan belajar dari berbagai aspek seperti kebiasaan bangun tidur, kebiasaan makan bersama  seluruh  anggota  keluarga,  menjaga  pola  hidup  sehat  dan  rutin  berolahraga,    maka kebiasaan  yang  dibangun  secara  cultur  dalam  keluarga  memberi  nilai  tersendiri  bagi perkembangan  pendidikan  anak  serta  bisa  meningkatkan  keterampilan  kognitif,  linguistik, bemosional dan motorik seorang anak.  Proses kehidupan anak berorientasi pada peningkatan kualitas  kemampuan  secara  knowlidge  maupun  secara  aktualisasi  diri  seorang  anak. Sehingga diperlukan peran  family dalam menjaga dan mengarahkan potensi dan bimbingan tatanan yang baik terhadap anak.
9 Quraisb Shihab, “Pesan dan Kesan Tafsir Almisbah,” 2020.
10 Edi  Hermanto  Sukiyat,  Miftah  Ulya,  Nurliana,  Abd.  Ghofur,  “Analysis  of  the  Maudhu’i  Tafsir: Mahabbah’s  Orientation  in  the  Light  of  Al-Qur’an,” Ushuluddin 30,  no.  2  (2022):  89–178, https://doi.org/10.24014/Jush.v30i2.

## b. Community Pendidikan Perspektif Islam
Konsep  pendidikan  Islam  bermakna  pengajaran,  pendidikan    dan  pemahaman, penghayatan  sampai  pada  pengamalan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Nabi  Muhammad mesrupakan seorang pendidik paling handal dan sukses, mampu melakukan peruubahan yang begitu  masif  di  negara  Arab  dan  umumnya  perubahan  skala  dunia.    Orieantasi  pendidikan yang membebaskan manusia  dari syirik, kebodohan,  fanatisme, kesukuan,  perpecahan dan akhlak  yang  terpuji.  Kondisi  peserta  didik  tidak  dibatasi  umur  atau  usia  bahwa  belajar  itu seumur hidup dimulai sejak dari ayunan hingga liang lahat. Materi pokok pendidikan  dalam Islam   mempunyai muatan aqidah,  akhlak, beribadah dan bermuamalah.   Proses pendidikan dalam Islam dijadikan pedoman utama  dan materi pokok dalam proses belajar.  Khusus bagi anak-anak  bahwa  family  and  comunity  begitu  berpengaruh  terhadap  pola  pembentukan kepribadian  dan  sebagai  proses  pembelajaran  pertama  bagi  anak.  family  atau  orang  tua ataupun  keluarga  perlu  memperhatikan  perkembangan  anak  sebagai  suatu  upaya mengoptimalkan  pengembangan  potensi  yang  dimiliki  anak  sebagai  pembuka  wawasan pertama bagi anak sembari madrasah utama dalam pendidikan anak di sepanjang  hayatnya.
Anak membutuhkan belaian kasih sayang dari orang tua, bimbingan, serta pola asuh Orang  tua  perlu  memperhatikan  kebutuhan  anak,  seperti  pemberian  asi,  asupan  gizi, memperhatikan  kesehatannya,    kebersihan,  memperhatikan  perkembangan  stimulus  anak, melatih  motorik  dan  kecerdasan  knowlidge  anak  melalui  bermain  dan  interaksi  yang  baik antara keluarga dan anak.
Proses pelaksanaan beberapa unsur pendidikan dan akhlak, diperlukan peranan orang tua  dan  keluarga,  community,  termasuk  regulasi  pemerintah  yang  ikut  mensupport  dalam menjaga tumbuh kembangnya seorang anak secara baik.
Kondisi  community    senantiasa    dalam  membantu  perkembangan  anak.    misalnya lingkungan  alam  yang  baik,  dan  menjadikan  anak  hebat  dan  tangguh.  Aspek  community berkewajiban untuk berkontribusi . Generasi tangguh harus di palnning, dan adanya program secara  berkesinambungan,  di  antara  upaya  yang  urgen  untuk  tercapainya  kualitas  tumbuh kembang  anak    melalui    pemenuhan  kebutuhan  fisik  dan  adanya  perlindungan  secara eksternal dan internal melalui ilmu pengetahuan.
Peran  community  berfungsi  dalam  mensuffort  dan  menjaga  stabilitas  perkembangan anak  melalui  penjagaan,  dan  intergrasi  yang  baik  melalui  bimbingan  dan  pengajaran  yang diaktualisasikan  melalui  aktivitas  community  dan  penerimaan  diri  dan  pengakuan  secara
baik.    Aktivitas  community  terkonstruksi  melalui    culture,  empaty  dan  nilai  yang  dianut dalam suatu community dalam mengarahkan tumbuh kembang anak generasi muda. 11
Pertumbuhan  anak  secara    optimal,  bagaikan    mendirikan  bangunan  rumah    yang mesti mempunyai  dasar  yang kokoh. Dengan harapan bahwa anak memiliki daya saing serta sumber  daya  manusia  yang  potensial  dalam  menyerap  dan  menghadapi  tantangan  seiring perkembangan  zaman  yang  dilaluinya.    Peran  community  mulai  dari  lingkungan  keluarga hingga  aktivitas  bermasyarakat.  Kemampuan  adaptasi  yang  baik  bagi  anak,  terlihat    pada kemampuan  dalam  mencari  solusi  dari  setaip  problematika,  menata  hati  dan  fikiran  positif thinking, dan selalu mengupayakan potensi yang dimiliki.  Proses pertumbuhan  anak bersifat personal,  tidak semua karakter anak sama, namun semua anak membutuhkan pendampingan dan bimbingan community dalam menata tatanan kehidupannya disepanjang usia. 12
Secara  global  kemanfaatan    lingkungan  community  mampu  memunculkan  rasa  memiliki terhadap sesuatu, memberikan kesempatan pada anak untuk belajar bergaul dan berinteraksi dengan  orang  lain  sembari  peningkatan  sosial  kehidupan  bagi  anak.    perlu  kita  memahami ungkapan  lafaz  “  it  takes  a  village  to  raise  a  child”  diartikan  “  butuih  satu  kampung  untuk membesarkan  seorang  anak”  untaian  pepatah  tersebut  didasarkan  pada  pemahaman  bahwa manusia  ialah  makhluk  sosial  yang  senantiasa    berada,  belajar  dan  memahami  lingkungan serta ketergantungannya pula terhadap lingkungan tempat tinggalnya.
Lingkungan memberi pengalaman terhadap  hal yang baik dan hal tidak baik kepada anak.  Maka  dari  itu  diperlukan  pemilihan  community  yang  baik  bagi  anak  sehingga  ia dibesarkan dalam lingkungan yang bisa mengayomi dan membimbingnya secara cultur yang berlaku dalam community tersebut. 13
Gambaran  aktualisasi anak seperti : jika anak dibesarkan pada lingkungan yang ramai maka bisa  membentuknya pada suasana yang mudah bersosialisasi. Namun jika  diasuh dan di didik dalam suasana  keterbatasan  cenderung menjadikan anak sebagai anak yang introvet atau  lebih tertutup. Secara umum kemanfaatan lingkungan sosial  bagi perkembangan anak diantaranya;    menimbulkan  rasa  memiliki  terhadap  sesuatu  kehidupan  yang  bersifat community, anak memiliki keterampilan dan memperluas pengetahuannya.
11 Nurliana  Nurliana,  “Pergantian  Peran  Pemimpin  Dalam  Rumah  Tangga  Di  Era  Milenial  Perspektif Hukum Islam,” Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan 16., no. No. 1 (2019): 123–51, https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Al-Mutharahah/article/view/17.
12 Nurliana  Nurliana,  “Transformasi  Masyarakat  Islam  Era  Revolusi  Industri  4.0,” Madania:  Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 9, no. 2 (28 Desember 2019): 107–21, https://doi.org/10.24014/JIIK.V9I2.8389.
13 Omeri, “Pentingnya Pendidikan Karakter Dalam Dunia Pendidikan.”
Contoh umum seperti ; ketika anak  cenderung menyukai seni dan gemar bermain alat musik,  bisa  dipastikan  bahwa  lingkungan  communitynya  ada  yang  bermain  musik  sehingga bisa mempengaruhinya bahkan  ia bisa  menjadikan musik sebagai hobbynya. Karena disaat pertumbuhannnya  alat  musik  begitu  berkesan  dalam  menyenangkan  proses  kehidupan  yang dijalani.
Perlu  bagi  orang  tua  memilihkan  lingkungan  yang  sesuai  dengan  kondisi  anak terutama memilihkan lingkungan  yang baik serta adanya pembentukan jiwa sosial dan peka terjadap  lingkungan  sejak  dini. Mengutip  artikel  yang  terbit  di    The  National  Academies, lingkungan  demikian  berperan  dalam  membentuk  karakter  anak  pada  tahun  diawal kehidupannya.  Lingkungan  secara  ekternal    dapat  memberi  dampak  terhadap  pertumbuhan anak  baik  bernilai  positif  ataupun  bernilai  negatif.    Family  and  community  juga  terkesan dalam  mempengaruhi  anak  secara  fisikal.  Anak  yang  tinggal    pada    lingkungan  bernuansa sempit  dan  kumuh,  tentu  secara    keperibadian    bisa  berpengaruh  kurangh  baik  terhadap perkembangan  berikutnya.  Situasi  lingkungan  yang  kurang  menyenangkan  bisa  menjadikan anak  menjadi  pribadi  tertutup.  Memilihkan  sekolah  yang  sesuai  sembari    memperhatikan minat  dan  bbakat  anak,  lingkungan  yang  mensufort,  suasana    yang  nyaman  dan  kondusif dapat membantu perkembangan proses belajar anak menjadi lebih baik. 14
Seseorang  dapat  memperoleh  wawasan  melalui  pengalaman  dari  berbagai  peristiwa yang dilalui. Wawasan pribadi secara kolektif membentuk struktur kognitif dan life spacenya . Proses  berfikir  melalui  realita  kehidupan  guna  pengembangan    potensi  kemampuan. Termasuk proses interaksi antara sesama, family and community, guru dan lainnya, 15

## D. Conclussion
Family  and  community    senantiasa    memberikan  stimulus  melalui  berbagai  media dalam membantu perkembangan anak.  keduanya  berkontribusi terhadap perkembangan anak secara continou.
Peran  family  and    community  berfungsi  dalam  mensuffort  dan  menjaga  stabilitas perkembangan  anak  melalui  penjagaan,  dan  intergrasi  yang  baik  melalui  bimbingan  dan
14 Mohamad Ridhuan Abdullah et al., “Contrasts Between Moral and Islamic Religious Education: Dilemmas and Prospects,” Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 1 (Februari 2021): 1–22, https://doi.org/10.14421/JPI.2021.101.1-22.
15 Wina  Sanjaya, Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan, (Jakarta:  kencana, 2020).
pengajaran  yang  diaktualisasikan  melalui  aktivitas  community  dan  penerimaan .  Family sebagai  lingkungan  pembentukan  emosional    pertama  yang  bisa  dirasakan  anak  yang  dapat mempengaruhi kepribadiannya serta dapat membantu dirinya untyuk mampu mengenal orang lain dan lingkungan dengan pola tatanan  cultur yang berlangsung dalam keluarga bagaimana cara mengekspresikan diri, rasa cinta dan kasih sayang, belajar berinteraksi dengan  keluarga menjaga  aktualisasi  diri  dimanapun,  dengan  siapapun  dan  kapun  pun  sentiasa  dalam bimbingan family.   Dan Community mampu membangun budaya untyuk saling menghargai dan penerimaan  diri di lingkungan sosial di masyarakat sehingga menimbulkan rasa simpati, empaty terhadap sesama.

## Bibliography
Abdullah, Mohamad Ridhuan, Tanzima Sultana, Azianura Hani Shaari, dan Nurliana Dalila Binti Shaari. “Contrasts Between Moral and Islamic Religious Education: Dilemmas and Prospects.” Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 1 (Februari 2021): 1–22.
https://doi.org/10.14421/JPI.2021.101.1-22.
Beely, Oleh :, dan Jovan Sumakul. “PERANAN KOMUNIKASI KELUARGA DALAM

## PEMBENTUKAN IDENTITAS REMAJA DI KELURAHAN MALALAYANG I
KECAMATAN MALALAYANG KOTA MANADO.” Acta Diurna . Vol. 4, 2015.
Fadzilah, Inin, Rustiyarso, dan Okianna. “Peran Wanita Karir dalam Mendukung Keberhasilan Pendidikan Anak di Kota Pontianak.” Pendidikan Dan Pembelajaran 3, no. 8 (2014): 1–13. https://jurnal.untan.ac.id/index.php/jpdpb/article/view/6809.
Kumara, Debby Angga, dan Sri Hilmi Pujihartati. “Strategi Mempertahankan Keutuhan
Keluarga Sopir Truk Berbasis Modal Sosial Di Surakarta.” Journal of Development and Social Change 3, no. 1 (2020): 82. https://doi.org/10.20961/jodasc.v3i1.41680.
Maros, Hikmah, dan Sarah Juniar. “Nilai Pluralisme” 9 (2016): 1–23.
Nurliana. “Building Family Resilience For Employees of the Pekanbaru Diniyah Foundation Islamic Law Perspective” 20, no. 2 (2022): 280–303. https://e-
journal.uingusdur.ac.id/index.php/jhi/article/view/6702.
Nurliana, Nurliana. “Pergantian Peran Pemimpin Dalam Rumah Tangga Di Era Milenial
Perspektif Hukum Islam.” Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan 16., no. No. 1 (2019): 123–51. https://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Al- Mutharahah/article/view/17.
———. “Transformasi Masyarakat Islam Era Revolusi Industri 4.0.” Madania: Jurnal Ilmu- Ilmu Keislaman 9, no. 2 (28 Desember 2019): 107–21.
https://doi.org/10.24014/JIIK.V9I2.8389.
NURLIANA, NURLIANA. “Pernikahan Dalam Islam Antara Ibadah, Kesehatan Menuju Keselamatan.” al Mutharahah; Jurnal Penelitian dan Kajian Sosial Keagamaan 19, no. 1 (2022): 39–49. https://doi.org/10.46781/al-mutharahah.v19i1.397.
Omeri, Nopan. “Pentingnya Pendidikan Karakter Dalam Dunia Pendidikan.” Nopan Omeri 9, no. manager pendidikan (2005): 464–68.
Pahrudin, Agus. Strategi Belajar Mengajar Pendidikan Agama Islam di Madrasah
Pendekatan Teoritis dan Praktis . Bandarlampung: Pusaka Media, 2017.
Quraisb Shihab. “Pesan dan Kesan Tafsir Almisbah,” 2020.
Sukiyat, Miftah Ulya, Nurliana, Abd. Ghofur, Edi Hermanto. “Analysis of the Maudhu’i
Tafsir: Mahabbah’s Orientation in the Light of Al-Qur’an.” Ushuluddin 30, no. 2 (2022): 89–178. https://doi.org/10.24014/Jush.v30i2.
Yuli, Syafni Sukma, Azrul Said, dan Nurfahanah Nurfahanah. “Perbedaan Peran Keluarga Utuh dan Keluarga tidak Utuh terhadap Kegiatan Belajar Siswa.” Konselor 3, no. 3
(2016): 82. https://doi.org/10.24036/02014332987-0-00.