Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....

## Dakwah Dengan Seni Musik: Studi Pada Grup Qosidah Modern At-Tarbiyah Putri Cilendek Cibeureum Kota Tasikmalaya
Muhamad Hanif Fuadi Institut Nahdlatul Ulama Tasikmalaya Fuadi9070@gmail.com

## Salman Alfarisi
Institut Nahdlatul Ulama Tasikmalaya Salmanalhikami85@gmail.com
Dwi Nur Prakoso Univeristas Darusslam Gontor dwinurprakoso@gmail.com

## ABSTRACT
This  research  reveals  interesting  things  from  the  phenomenon  of da'wah with the art of music as a means to attract mad'u , especially young  people.  Da'wah  and  the  art  of  music  both  have  a  mutually beneficial relationship. Da'wah as an effort to call for goodness while the art of music makes beauty  in calling for goodness. The Qasidah Modern  At-Tarbiyah  Putri  Cilendek  Cibeureum  Group,  Kota Tasikmalaya,  which  was  founded  by  Hj.  Siti  Habibah  (Alm)  as  an example  in  conveying  da'wah  messages  decorated  with  music.  The progress  of  the  times  is  a  step  to  innovate  in  the  development  of da'wah and music, so that song lyrics as a means of preaching, young people  as  targets  of  propaganda  and  even  for  group  personnel become  a  means  of  propaganda  in  the  field  of  economic empowerment. This research uses a qualitative approach as an effort to uncover the meaning behind its establishment and activities from stage  to  stage  at  the  Qasidah  Modern  At-Tarbiyah  Putri  Cilendek Cibeureum  Group,  Tasikmalaya  City.  Field  observations,  in-depth interviews and documentation became the methods in this study. The result of this reserch reveal a deep philosophy in carrying out da'wah amidst  the  progress  of  the  times,  presenting  modern  music  as  the medium,  then  da'wah  messages  are  mixed  into  song  lyrics  so  that Islamic values are embedded in young people and on the other hand
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
this  group  continues  to  exist  due  to  empowerment  in  the  economic sector for members.
Keywords: Qasidah; Music; Da'wah.

## A. PENDAHULUAN
Dakwah  sebagai  prinsip  seorang  muslim  serta  implementasi keimanan  dalam  pikiran,  perilaku,  kebiasaan  bahkan  sistem kehidupan  manusia.  Dakwah  dilaksanakan  untuk  mengedukasi, tujuannya agar terjalin kesinambungan antara berfikir, bersikap dan bertindak dalam tataran individu dan komunitas yang di dasari oleh ajaran Islam. Dakwah sebagai upaya agar terwujud masyarakat yang Islami.  Dakwah  dapat  dipahami  sebagai  ajakan,  penyampaian  atau panggilan  untuk  bersama-sama  meyakini  dan  mengamalkan  ajaran Islam,  tidak  hanya  diungkapkan  secara  lisan  namun  perlu  dengan aksi  nyata  sebagai  upaya  hadirnya  kecenderungan  dan  ketertarikan pada  ajaran  Islam.  Dewasa  kini  perkembangan  media  dan  metode dakwah kian berkembang, seiring berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi. Misalnya dalam memanfaatkan smart phone, berbagai informasi dapat diakses, ceramah keagamaan, uraian hikmah bahkan kesenian seperti musik keagamaan mudah untuk diakses.
Perkembangan  tersebut  menjadi  pijakan  dalam  kegiatan dakwah  Islam,  sehingga  dakwah  dapat  dilaksanakan  dengan  cara yang menyenangkan, seakan tidak menggurui tetapi materi dakwah dapat  diresapi,  bukan  sekedar  tontonan  tapi  juga  dapat  menjadi tuntunan.  Seni  sebagai  media  dan  metode  dalam  dakwah  agar muncul  rangsangan  dalam  menyadari  pentingnya  ajaran  Islam, kesenian  turut  berperan  dalam  dakwah  Islam  dan  perkebangannya. “Ajaran  Islam  meyuruh  manusia  beragama  untuk  berbuat  baik, menghargai  kesenian,  hidup  bermasyarakat  dan  bertaqwa.  Islam merupakan  fitrah,  seni  juga  fitrah  manusia,  kebudayaan  adalah kehidupan dan kehidupan ini Tuhan yang memberikan. Oleh sebab itu fitrah kesenian juga berasal dari Tuhan, ciptaan kesenian banyak lahir  dari  rangsangan  keagamaam.” 1 Kesenian  digunakan  oleh ulama-ulama  tanah  air  dalam  rangka  mendakwahkan  Islam  di Nusantara.  Sunan  Kalijaga  sebagai  salah  satu  dari  sembilan walisongo yang mendakwahkan Islam di Pulau Jawa dengan media kesenian,  kesenian  itu  diantaranya:  wayang  kulit,  gamelan  dan
1 Sidi Gazalba, Islam dan Kesenian, (Jakarta: Pustaka Al-Husna, 1998). 173
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
tembang-tembang jawa. Dakwah disebar luaskan oleh Sunan Kalijaga bukan hanya ceramah di atas mimbar, tetapi dengan media kesenian, materi  dakwah  yang  disampaikan  meresap  dihati  sanubari  para pendengar tanpa meninggalkan kesan mengajari, menggurui bahkan memaksakan.  Begitu  pula  dengan  Syaikh  Maulana  Makhdum Ibrahim  atau  Raden  Ibrahim,  yang  lebih  dikenal  dengan  sebutan Sunan  Bonang.  Beliau  adalah  putra  dari  Sunan  Ampel.  Dalam berdakwah,  beliau  menyesuaikan  dengan  kebudayaan  setempat, beliau  dianggap  sebagai  pencipta  lagu  pertama  untuk mendakwahkan  Islam.  Lagu-lagu  yang  diciptakannya  dikenal dengan  nama  Tembang  Durma.  “Pada  dasarnya  wali  songo menerapkan  cara  tertentu,  salah  satunya  dengan  seni  dalam berdakwah agar penyebaran Islam dapat berjalan lancar. Pendekatan kesenian digunakan sebagai penunjang dari keberhasilan dakwah”. 2 Sebagai  contoh  dalam  kegiatan  dakwah  yang  menggunakan seni  musik  dalam  melancarkan  aktifitasnya  ialah  Grup  Qosidah Modern At-Tarbiyah Putri yang berada di Cilendek, Cibeureum Kota Tasikmalaya. Grup ini lahir dari rahim pendidikan keagamaan yakni pondok  pesantren.  Bermula  dari  grup  qosidah  rebana  yang beranggota  para  santri.  Santri  tersebut  belajar,  mencari  ilmu  agama serta  aktif  dalam  kegiatan  seni  musik  dalam  hal  ini  qosidah  di Pondok  Pesantren  Raudlatul  Mutaalimin  Cilendek,  Cibeureum Tasikmalaya.  Kegiatan  memainkan  alat  music  qosidah  dengan menggunakan “genjring” oleh para santri difungsikan sebagai media dakwah  untuk  melancarkan  kegiatan  dakwah  agar  tidak  monoton terpaku  pada  ceramah.  Seiring  perkembangan  zaman,  bermunculan alat  music  modern,  sehingga  menjadi  tantangan  pada  grup  qosidah ini  untuk  mampu  menyesuaikan  dengan  kemajuan.  Alat  music modern  yang  digunakan  adalah  alat  music  band/combo,  misalnya: keyboard, gitar, bass, drum, melodi ditambah dengan suling.
“Grup Qasidah Modern At-Tarbiyah Putri dibentuk oleh putri pimpinan Pondok Pesantren Raudlatul Mutaalimim Cilendek yakni, Hj.  Siti  Habibah.  Beliau  menggagas  grup  ini  sebagai  refleksi  dari minimnya  kesadaran  kawula  muda  dalam  menyimak  dakwah”. 3
2 Hatmansyah.  2015. Strategi  dan  Metode  Dakwah  Walisongo. Jurnal  “Al- Himar”. Vol. 03, No. 05.Januari-Juni. Hlm 10-  13
3 Wawancara  dengan  H.  Ugun  Gunawan,  anak  kandung  Hj.  Siti Habibah (Alm)  yang  melanjutkan  estafeta  grup  qosidah  modern  at-tarbiyah  putri.  Beliau
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
Berdasar  latar  belakang  tersebut,  maka  pada  Tahun  1990  Hj.  Siti Habibah  membentuk  dan  mendirikan  grup  Qosidah  Modern  At- Tarbiyah  Putri.  Musik  modern  yang  dengan  lirik  keagamaan  ini sebagai selingan dalam kegiatan dakwah di panggung.
Sasaran  Dakwah grup  qasidah  modern  ini  adalah  kawula muda,  secara  psikologis  kawula  muda  yang  mengalami  perubahan emosi  yang  biasanya  disalurkan  dalam  tingkah  laku,  dalam  kondisi tersebut  perlu  mengisi  kekosongan  perasaan  yang  diakibatkan pandangan  baru  tentang  hidupnya.  Selain  itu  kawula  muda  senang bereksperimen dan bereksplorasi dalam menjalani kehidupan. Maka dakwah  pada  kawula  muda  dengan  menggunakan  seni  musik menjadi  salah  satu  cara  yang  penting  dilakukan,  serta  bertujuan untuk  dapat  mengedukasi  dan  menginspirasi.  “Supaya  dakwah berjalan lancar maka perlu diberikan bumbu dengan seni, seni yang dimaksud  adalah  seni  musik,  musik  sebagai  media  dakwah  serta upaya melancarkan misi dakwah”. 4
Pesan  Dakwah  dalam  Lirik  Lagu yang  dibawakan  oleh  grup qasidh  modern  ini  sebagai  sarana  mengedukasi  masyarakat  tentang agama  dengan  cara  yang  unik  dan  menarik,  sebab  dari  awal pembentukannya,  grup  qasidah  modern  At-tarbiyah  telah mengeluarkan  sepuluh  volume  album,  sembilan  volume  album dikeluarkan pada saat Hj. Siti Habibah masih ada, dan satu volume album pada saat kepemimpinan H. Ugun Gunawan selaku putra dari Hj. Siti Habibah. Album pertama sampai album ketiga berisikan lirik keagamaan atau dakwah, dengan menggunakan bahasa daerah yaitu bahasa sunda. Album berikutnya dikeluarkan dengan menggunakan konsep  nada  dan  dakwah,  konsep  nada  dan  dakwah  ini dimaksudkan agar para pendengar tidak jenuh hanya mendengarkan dakwah  saja,  tetapi  ada  selingan-selingan  lagu  didalamnya.  “Lagu-
yang  diamanahkan  untuk  melanjutkan  kepemimpinan  grup  qasidah.  Beliau menjadi  pengelola  kegiatan  manggung  dan  mengkoordinir  para  seniman  dan mencetak  seniman  baru  yang  dididik  dan  dilatih  ketika  masih  duduk  dibangku sekolah. Dilaksanakan pada 21-11-2022
4 Wawancara  dengan  K.H.  Ate  Musodiq,  beliau  sebagai  adik  dari  pendiri grup qasidah modern at-tarbiyah putri. Beliau sebagai saksi dari bagaimana gairah dakwah  kakaknya.  Beliau  beranggapan  bahwa  dakwah  dengan  pendekatan  seni musik  sebagai  upaya  agar  pesan keislaman dapat  diterima  oleh  mad’u  tanpa  ada kesan  menggurui  serta  lebih  merangkul  kalangan  awam  untuk  memahami indahnya Islam. Dilaksanakan pada 21-11-2022
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
lagu  disetiap  albumnya  ciptaan  dari  Hj.  Siti  Habibah  sendiri.  Salah satu  dari  lagu  ciptaannya  itu  adalah  yang  berjudul  Permata  Dunia. Lagu “permata dunia” merupakan lagu yang diciptakan oleh Hj. Siti Habibah sendiri, diluncurkan dalam album kedelapan yang di recycle ulang pada album volume kesepuluh “silaturahim” tahun 2011”. 5
Berdasarkan  pada  perkembangan  zaman  serta  berkembang pula  selera  seni  dari  masyarakat,  maka  “pengembangan  Instrumen yang  dilakukan  bertujuan  agar  musik  qasidah  dapat  diterima  oleh kalangan  muda  yang  sudah  mulai  meninggalkan  musik  qasidah rebana  yang  dianggap  kuno.  Berbagai  adaptasi  yang  dilakukan membuat  musik  qasidah  modern  ini  tidak  seperti  musik  qasidah pada  umumnya.” 6 Nuansa  qasidah  dari  setiap  album  bersinergi dengan  komposisi  irama  yang  dihasilkan  dari  alat  music  modern yang menjadi penguatnya adalah pada lirik lagu yang berisi nasehat kehidupan serta keagamaan. Musik disajikan terdengar lebih seperti musik pop religi.
Penelitian  terdahulu  tentang  dakwah  dengan  seni  music diantaranya: Pertama, Jurnal  yang  berjudul  “Seni  sebagai  Media Dakwah  Pembinaan  Akhlah”  yang  ditulis  oleh  Raga  Bagus  Satriya yang  diterbitkan  dalam  jurnal  Komunikasi,  Volume  13,  Nomor  2, April  2019.” 7 Penelitian  jurnal  tersebut  mengungkapkan  bahwa proses  dakwah  K.H  Miftachul  Munir  diperkuat  dengan  media  seni music dan seni lukis untuk menyalurkan minat dan bakat santrinya. Pembeda  dari  penelitian  sebelumnya  adalah  sasaran  dakwah, penelitian  sebelumnya  yang  menjadi  sasaran  dakwah  adalah  santri dari  pondok  pesantren,  namun  penelitian  kali  ini  sasarannya  bukan hanya santri, tetapi masyarakat luas dengan spesifik pada segmentasi usia  kawula muda atau pemuda-pemudi, selain itu menjadi sasaran dakwah pula bagi para pemain di grup qasidah modern, serta tidak kalah penting dari pengembangan grup qasidah modern ini menjadi jalan untuk seluruh personil mendapatkan rezeki yang halal, dengan kata  lain  upaya  dakwahnya  menyentuh  perihal  pemberdayaan masyarakat melalui seni.
5 Wawancara dengan H. Ugun Gunawan Dilaksanakan pada 21-11-2022 6 Wawancara dengan H. Ugun Gunawan Dilaksanakan pada 21-11-2022 7 Raga  Bagus  Satriya.  2019. Seni  Sebagai  Media  Dakwah  Pembinaan  Akhlak. Jurnal Komunikasi. Vol. 13, No. 02.April, 201-210
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
Kedua, Jurnal  yang  berjudul  Musik  Qasidah  At-Tarbiyah  Di Pondok Pesantren Raudlatul Mutaalimin Cilendek Kota Tasikmalaya, yang  ditulis  oleh  “Ratu  Khumairoh Aini  Tahun  2021.  Tulisan  jurnal ini dimuat dalam jurnal  SWARA-Jurnal Antologi Pendidikan Musik Vilume 1, No 1. Tahun 2021, hal 32-43”. 8 Jurnal ini mengungkapkan tentang  pengembangan  alat  musik  yang  digunakan  sebagai penyeimbang  dari  perkembangan  zaman  dalam  bidang  seni  musik sehingga  dapat  bersaing  dengan  perkembangan  seni  musik  saat  ini terutama dapat mengimbangi musik-musik barat yang lebih penyita perhatian seluruh kalangan. Tulisan ini memberikan inspiras tentang penggunaan alat musik yang digunakan untuk kepentingan dakwah. Jurnal  ini  lebih  fokus  pada  pengembangan  seni  musik  kemudian pembeda  dari  jurnal  yang  akan  disajikan  adalah  pada  aspek pengembangan  media  dakwah  yang  menggunakan  musik.  Menjadi suatu  kritik  dalam  dunia  dakwah  tentang  kemahiran  dalam mengelola dan menggunakan alat musik untuk keperluan mengajak pada  kebaikan.  Tidak  hanya  dengan  lisan  yang  disampaikan  secara langsung,  namun  bumbu  dalam  dakwah  menjadi  penting  untuk dipertimbangkan,  terlebih  saat  ini  kawula  muda  yang  menjadi sasaran  dakwah  bahkan  melanjutkan  setapeta  dakwah  memerlukan sentuhan seni untuk merangkulnya.
Ketiga, Jurnal  yang  berjudul  “Syiar  Dalam  Alunan  Syair: Nasyid  Seni  Dakwah  Islam  di  Bandung  Tahun  1990-2004”  yang ditulis oleh Reni mardiani diterbitkan dalam jurnal Al-Isnad: Journal of  Islamic  Civilization  History  and  Humanities  Vol.  2.  No.  2  June- November 2021. 9 Tulisan dalam jurnal ini menjelaskan bahwa nasyid menjadi  musik  Islami  modern  serta  menjadi  alternative  untuk menyampaikan  dakwah  disamping  sebagai  hiburan,  sehingga menjadi seni dakwah  yang  berpengaruh bagi masyarakat. Jurnal ini menggunakan  metode  kesejarahan  untuk  mengungkap  fenomena seni  dakwah  serta  sasaran  dakwah  untuk  kawula  muda  yang  haus nilai keagamaan. Kesamaan dengan tulisan yang hendak dipaparkan
8 Ratu  Khumairoh  Aini,  2021, Musik  Qasidah  At-Tarbiyah  Di  Pondok  Pesantren Raudlatul Muta’alimin Cilendek Kota tasikmlaya, SWARA-Jurnal Antologi Pendidikan Musik, Vol. 1 No. 1, 32-42
9 Reni Mardiana. 2021. Syiar dalam Alunan Syair: Nasyid Seni Dakwah Islam di Bandung Tahun 1990-2004. Jurnal “Al-Isnad: Journal of Islamic Civilization History and Humanities”. Vol. 02, No. 02.Juni-November. hlm. 14-42.
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
adalah  tentang  segmentasi  dari  dakwah,  bahwa  kawula  muda menjadi  perhatian  khusus  dalam  berdakwah  sehingga  perlu dihadirkan seni music yang menjadi penguat media dakwah.
Dari  beberapa  tulisan  di  atas,  maka  hal  berkaitan  dengan dakwah  dan  seni  menjadi  keterkaitan  yang  saling  memberikan manfaat. Serta disisi lain dak dan seni menjadi peluang untuk bisnis dan  pemberdayaan.  Bisnis  dan  pemberdayaan  masyarakat  bidang seni,  biasanya  mendapatkan  pekerjaan  ketika  momentum  hajatan pernikahan,  hajatan  sunatan,  dan  perayaan  hari  besar  seperti:  hari kemerdekaan  dan  hari  besar  Islam.  Tentunya  dalam  hal  ini  sebagai salah  satu  pemenuhan  kebutuhan  yang  bersifat  manusiawi. Masyarakat  butuh  hiburan,  butuh  pula  bimbingan  keagamaan  serta butuh  pekerjaan  supaya  memiliki  pendapatan  dan  menghindari ketiadaan  ekonomi.  Grup  qasidah  ini  mencoba  merangkul  setiap personil  baik  dari  kalangan  santri  yang  mengaji  di  pesantren  serta memberdayakan  pula  warga  masyarakat  yang  memiliki  keahlian dibidang seni. Sehingga.

## B. METODE
“Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif, pendekatan  kualitatif  berupaya  mengungkap  suatu  pemahaman dan  penafsiran  tentang  suatu  makna,  kenyataan  dan  suatu fakta.” 10 Terlebih  dalam  penelitian  ini  berupaya  mengungkap makna  mendalam  dari  pembentukan  grup  qasidah  modern  At- Tarbiyah  Putri  dari  sejarah  pembentukan,  penampilan  dari panggung ke panggung serta estafeta kepengurusan. Penelitian ini berupaya  mendeskripsikan  suatu  fenomena  dari  ungkapan- ungkapan  yang  disampaikan  narasumber.  “Pendekatan  kualitatif tidak  menggunakan  prosedur  statistik  dalam  pendekatannya, melainkan dengan berbagai macam sarana. Sarana tersebut antara lain  dengan  wawancara,  pengamatan,  atau  dapat  juga  melalui dokumen, naskah, buku dan lainnya.” 11 Seperti yang diungkapkan Crasswell:
10 Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan. (Bandung: Alfabeta, 2013) 375.
11 Anselm Strauss dan Juliet Corbin,
Dasar-dasar Penelitian  Kualitatif, Penerjemah  Muhammad Shodia dan Imam Muttaqin (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003). 4.
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
“Beberapa  asumsi  dalam  pendekatan  kualitatif  yaitu pertama, peneliti  kualitatif  lebih  memerhatikan  proses daripada hasil.
Kedua, peneliti kualitatif lebih
memerhatikan  interpretasi. Ketiga, peneliti  kualitatif merupakan  alat  utama  dalam  mengumpulkan  data  dan analisis data serta peneliti kualitatif harus terjun  langsung ke lapangan, melakukan observasi partisipasi di lapangan. Keempat, penelitian  kualitatif  menggambarkan  bahwa peneliti  terlibat  dalam  proses  penelitian,  interpretasi  data dan pencapaian pemahaman melalui kata atau gambar. 12
Maka  dari  itu  beberapa  langkah  perlu  ditempuh,  di antaranya: Pertama, observasi,  “observasi  dilakukan  untuk mengumpulkan  data  yang  digunakan  dengan  pengamatan  yang disertai  dengan  pencatatan-pencatatan  terhadap  keadaan  atau perilaku objek sasaran yang dilakukan langsung pada lokasi yang menjadi  objek  penelitian”. 13 Objek  penelitian  ini  diobservasi diantaranya:  lokasi,  kantor,  manajemen,  pengelola  dan  sruktur serta perlatan yang biasa digunakan.
Kedua, Wawancara  mendalam,  dilakukan  sebagai  cara untuk mengumpulkan data melalui proses tanya jawab lisan yang berlangsung  secara  alami,  artinya  pertanyaan  datang  dari  pihak yang  mewawancarai  dan  jawaban  diberikan  oleh  yang diwawancarai. 14 Kegiatan  wawancara  mendalam  dilakukan supaya  terungkap  dengan  jelas  makna  dibalik  kegiatan  dakwah dan  seni.  Narasumber  dari  wawancara  ini  adalah  keluarga terdekat  dari  Hj.  Siti  Habibah  di  antaranya,  anak  kandung  dari almarhumah dan adik kandung almarhumah.
Ketiga, dokumentasi,  selain  itu  data  didapatkan  dari dokumentasi  kegiatan  yang  menjadi  data  primer  penelitian  serta data  dari  chanel  youtube  sebagai  data  pelengkap  penelitiani  ini. Dokumentasi berguna untuk ditinjau secara substansi kajian serta dikonfirmasi  kepada  narasumber  tentang  kesinambungan  makna antara  dakwah  dan  seni.  Data  dapat  diperoleh  dengan  kredibel dan  objektif,  oleh  sebab  itu  penelitian  akan  memeriksa  dan
12 Eriyanto, Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta: LKiS, 2001), hlm. 303. 13 Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan. (Bandung: Alfabeta, 2013) 355.
14 Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan. (Bandung: Alfabeta, 2013) 365.
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
mengkoreksi  data.  Pemeriksaan  data  dapat  dilakukan  sebagai berikut: 15 1)  Memperpanjang  waktu  penelitian  dengan  maksud agar dapat menguji dan meninjau ulang kebenaran data pada saat yang  diterima  kurang  valid.  Dalam  hal  ini  kembali  mengunjungi objek  penelitian  dengan  mengkonfirmasi  berbagai  hal  yang dimungkinkan  belum  didapatkan  sebelumnya.  Terkait  dakwah dan  seni,  selain  dari  makna  mendalam  atau  filosofi  dalam pembentukannya serta dalam kegiatan manggung dan setelahnya menjadi  bahan  yang  perlu  diperdalam  sebab  pengalaman  dari momen  ke  momen  akan  berbeda  tanggapan  dari  objek.  2) Triangulasi data yakni memeriksa keabsahan dana melalui sumber, metode  penelitian  dan  teori  lain  sebagai  pembanding  dengan penelitian atau sumber lainnya. Dalam hal ini kegiatan dilakukan dengan  menelusuri  jurnal  penelitian  yang  terkait  serta  bertanya kepada  para  ahli  dakwah  tentang  penguatan  media  dakwah dengan  seni.  3) Auditing data  yakni  penelusuran  data  yang diperoleh  dan  proses  pada  pelaksanaan  pengumpulan  data penelitiana. Kegiatan ini dilaksanakan dengan kembali memeriksa data  yang  didapatkan.  4) Peer  debriefing yakni  diskusi  dengan teman  sejawat  mengenai  permasalahan  dalam  penelitian,  guna saling  memberi  masukan  untuk  melengkapi  dan  membenahi. Kegiatan ini dilaksanakan dengan diskusi bersama para dosen.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Latar Belakang Pembentukan Qosidah Modern At-Tarbiyah
Putri
Grup  qasidah  modern  At-tarbiyah  putri  dibentuk  dan didirikan  oleh  Hj.  Siti  Habibah  (Alm),  dengan  tujuan  untuk menyebarkan  nilai-nilai  keislaman  dan  menyerukan amar  ma’ruf nahi munkar atau dengan kata lain dakwah. Grup ini berdiri dari tahun  1960  memakai  music  rebana,  mengikuti  kemajuan  zaman 1980 menggunakan music modern, tahun 1984 karyanya mulai di abadikan di dapur rekaman.Selain dari itu didirikannya group ini adalah  untuk  tujuan  kemaslahatan  umat  melalui  penyampaiana
15 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, Edisi revisi, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011), hlm. 173-175
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
nada  dan  syair  Islam  ( dakwah  bil-lisan )  dan  menggali, mengembangkan  serta  membentuk  karakter  dan  potensi  semua kalangan,  khususnya  kalangan  muda.  Pada  saat  itu,  dibentuk grup  ini  bertujuan  agar  kawula  muda  lebih  tertarik mendengarkan dakwah yang disajikan dengan kesenian qasidah. Dikuatkan oleh adik kandung dari Almarhumah, yakni K.H Ate Musodik  “menjelaskan  tentang  latar  belakang  dibentuk  dan didirikannya  grup  ini  bahwa,  pada  saat  itu  kaum  muda  tidak senang  mendengarkan  dakwah,  lebih  memilih  menonton dangdutan  dan  hiburan  lain  daripada  mendengarkan  dakwah. Untuk  menarik  kaum  kawula  muda  itu  dibuatlah  suatu  sajian dakwah  yang  didalamnya  ada  pertunjukan  seni  juga  sebagai daya tarik”. 16
Gagasan  untuk  membuat  suatu  terobosan  dalam  grup qasidah  yang  mengikuti  perkembangan  zaman,  di  awal berdirinya  grup  ini  dangdut  begitu  digemari  oleh  masyarakat bahkan  sedang  dipuncak  atau  booming.  Hal  itu  berimbas  pada acara dakwah, yang hadir  kebanyakan dari kalangan orang tua, sementara  kalangan  muda  lebih  memilih  menonton  acara dangdut.  Terobosan  mengubah  qasidah  yang  konvensional menjadi  modern  sebagai  daya  tarik  kawula  muda  dengan disajikan  di  awal  sebagai  pembukaan  dan  di  akhir  sebagai penutupan.
Pada  saat  harus  membuat  karya  lagu  dari  grup  qasidah ini, pada mulanya karya lagu diaransemen oleh anggota pemain yang  terlibat.  Sedangkan,  lagunya  diciptakan  sepenuhnya  oleh Hj.Siti  Habibah  (Alm)  selaku  pendiri  group  ini.  Kreativitas  dari grup  qasidah  ini  telah  menghasilkan  beberapa  album  rekaman sebagai  hasil  proses  organisasi  group  musik  islami.  Pada  setiap lagu di dalam album telah menghasilkan karya beragam nuansa; ada  yang  bernuansa  dangdut,  Pop,  melayu  dan  lain-lain. Sementara  pada  saat  tampil,  konsep  yang  sajikan  dengan disesuaikan  sebagaimana  permintaan  dari  yang  mengundang. Namun, pada saat saat tertentu, At-tarbiyah sering menawarkan musik-musik  yang  bernuansa  berbeda  sebagai  selingan.  Dari
16 Wawancara dengan  K.H  Ate  Musodik  (adik  kandung  almarhumah)  12- 11-2022
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
Tahun ke tahun perkembangan keberadaan Qasidah At-tarbiyyah semakin  eksis  dan  terkenal,  bahkan  sampai  keluar  kota  juga sudah banyak yang mengundangnya.

## 2. Pesan Dakwah dalam Lirik Lagu
Dominick  mendefinisikan  pesan  sebagai  “ the  octual plrysical  product  that  the  source  encodes (produk  fisik  aktual  yang telah  di-enkoding  sumber).” 17 Pemahaman  lain  tentang  pesan bahwa “pesan adalah sesuatu yang disampaikan pengirim kepada penerima.” 18 Selain  itu,  “pesan  ( message )  adalah  ide-ide  atau gagasan atau buah pikiran yang disampaikan oleh sumber kepada orang  lain  denagn  tujuan  ( destination )  agar  orang  lain  bertindak sama  sesuai  dengan  harapan  yang  dituangkan  dalam  pesan tersebut.” 19 “Pesan  adalah  sesuatu  yang  bisa  disampaikan  dari seseorang  kepada  orang  lain,  baik  secara  individu  maupun kelompok  yang  dapat  berupa  buah  pikiran,  keterangan, pernyataan  dari  sebuah  sikap.” 20 Sehingga  dapat  disimpulkan bahwa pesan adalah sesuatu yang disampaikan pengirim kepada penerima  berupa  ide-ide  atau  gagasan  baik  secara  individu maupun kelompok agar bertindak sama sesuai dengan harapan.
Pesan  dakwah  adalah  masalah  isi  pesan  dakwah  atau materi  yang  disampaikan  da'i  pada  mad'u.  dalam  hal  ini  jelas bahwa  yang  menjadi  materi  dakwah  atau  pesan  dakwah  adalah ajaran  Islam  itu  sendiri.  Ajaran  islam  yang  di  jadikan  pesan dakwah  itu  pada  garis  besarnya  dapat  dikelompokkan  sebagai berkut:  “akidah,  syariat,  dan  Akhlaqul  karimah  (budi  pekerti). Pesan dakwah adalah setiap pesan komunikasi yang mengandung muatan  nilai-nilai  keilahian,  ideologi,  dan  kemaslahatan  baik secara tersirat maupun tersurat.” 21
Seiring  perkembangan  zaman  lagu  digunakan  sebagai media  dakwah,  dalam  lagu  terdapat  lirik  yang  kerap  disebut
17 Morissan, Theori  Of  Communication ,  terj  oleh:  Andy  Corry  Wardhany, Teori Komunikasi . (Bogor: Ghalia Indonesia, 2009). 19
18 Hafied  Cangara, Pengertian  Ilmu  Komunikasi, (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 1998).23
19 Toto Tasmara , Komunikasi Dakwah , (Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997). 2
20 Toto Tasmara , Komunikasi Dakwah , (Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997). 9
21 Moh Ali Azir, Ilmu Dakwah , (Jakarta: Prenada Media, 2004). 144
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
sebagai  syair,  syair  yang  mengandung  nilai  ajaran  Islam  sebagai implementasi dakwah. Lirik tidak bisa lepass dari lagu sebab lagu tanpa  lirik  terkadang  tidak  memiliki  makna  yang  berarti,  baik untuk  pemusiknya  atau  pendengarnya.  “Pada  sisi  lain,  yang dapat mendorong manusia untuk menikmati musik melalui bunyi yang  keluar  denganbberbagai  unsur  irama,  melodi,  ritme  dan harmoni,  sehingga  menghasilkan  nada  yang  harmoni”. 22 Harmonisasi  sebagai  unsur  dalam  musik  yang  Islami  yang memiliki  ciri  khas  sebagai  pembeda  dari  music  yang  saat  ini berkembang.  “Kemudian  lirik  lagu  dalam  music  umumnya berkaitan  dengan  suatu  kata  yang  dirangkai  menjadi  kalimat, meskipun  lirik  cenderung  sinkat  namun  memiliki  makna  bagi setiap pendengarnya”. 23
“Musik  Islami  menjadi  bermakna  disebabkan  memiliki nilai  keberagamaan  di  dalamnya.  Tingkat  keberagamaan  yang terkandung  dalam  lirik  lagu  dipengaruhi  oleh  penciptanya. Misalnya  pemahaman  keagamaan,  pengalaman  keagamaan  serta dimensi sosial keagamaan yang kemudian disajikan dalam sebuah lirik lagu”. 24 Oleh sebab itu, pengalaman pengarang, pelantun dan pendengar  lagu  Islami  yang  nantinya  membentuk  suatu  kesan dan maknanya sendiri. Lirik lagu sejatinya memiliki suatu pesan tertentu yang sengaja disampaikan pada khalayak, selain dari itu juga sebagai media komunikasi. Ketika mendengarkan lagu, pada saat  bersamaan  juga  merupakan  proses  komunikasi,  pesan disampaikan  melalui  lagu  yang  dilantunkan  dan  diresapi pendengarnya.
Meninjau konsep komunikasi, “terdapat dua aliran yang mengungkapkan tentang: pertama , aliran yang memandang bahwa komunikassi  sebagai  transmisi  pesan,  dan kedua, memandang
22 Suharyanto,  A.  (2017).  Sejarah  Lembaga  Pendidikan  Musik  Klasik  Non Formal  Di  Kota  Medan.  Gondang: Jurnal  Seni  Dan  Budaya, 1(1),  6–11. http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/GDG 23 Widowati,  R.,  &  Suharto,  S.  (2012).  Meningkatkan  Kreativitas  Guru Dalam  Menerjemahkan  Syair  Lagu  Anak-Anak  Dari  Bahasa  Indonesia  Ke  Bahasa Inggris  Melalui  Pelatihan  Di  Tk  Islam  Al-Azhar  14  Semarang. Jurnal  Seni  Musik, 1(1), 4–11, http://lib.unnes.ac.id/id/eprint/19518
24 Sari,  F.  I.,  Arief,  E.,  &  Zulfadhli.  (2012).  Aspek  Religius  Islam  Dalam Syair-Syair Lagu Album Semesta Bertasbih Ciptaan Opick. Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia, 1(1), 9–18, DOI : https://doi.org/10.24036/193- 019883
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
komunikasi  sebagai  produksi  dan  pertukaran  makna”. 25 Sebuah lagu  menjadi  unsur  transmisi  pesan  serta  sebuah  bentuk komunikasi, meskipun pada prosesnya tidak terjadi proses timbal balik antara komunikator dan komunikan.
Berikut ini lirik lagu yang dilantunkan oleh grup Qasidah Modern At-Tarbiyah Putri yang berjudul “Indonesia Baru”
Daftar Bait Lirik Lagu Bait Ke-1 Mari bersatu Ayo maju Jangan ragu Untuk Indonesia baru Bait Ke-2 Tingkatkan keimanan dan Juga ketaqwaan Perbanyak kebajikan Amal soleh diutamakan Bait Ke-3 Apabila tak terjalin persatuan Niscaya akan muncul permusuhan Iri dengki watak tamak dihilangkan KKN Juga mesti dihapuskan Bait Ke-4 Maka dari itu kita sadarilah Janganlah kau selalu memfitnah Jangankan keadilan yang merata Senantiasa ridha Allah diterima Camkanlah wahai kawan semuanya
Indonesia baru lebih maju
Lirik lagu di atas diciptakan pada masa reformasi Tahun 1999,  dengan  pesan  utama  yakni  persatuan  umat  yang  sudah tidak  lagi  mempertebal  perbedaan dari  unsur  Suku,  Ras,  Agama dan  antar  golongan.  Melainkan  perlu  persatuan  agar  terjalin
25 John  Fiske, Introduction  to  Communication  Studies  (Second  Edi). (London: Routledge. 1990). 3
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
keadilan yang merata. Isu saling fitnah antar masyarakat korupsi, kolusi dan nepotisme juga diangkat sebagai isu yang terjadi serta sebagai pekerjaan rumah untuk setiap masyarakat dalam menjaga kesatuan Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Lirik  lagu  di  atas  hendak  menyampaikan  dasar  dari persatuan yakni keimanan, ketakwaan serta beramal. Permusuhan serta  tindakan  saling  memfitnah  adalah  awal  dari  bercerai  berai antar umat manusia.
“Diberi  judul  “Indonesia  Baru”  sebagai  harapan  pada umat  manusia  supaya  dapat  membuka  lembaran  baru, menjadi  pribadi  dengan  cara  pikir,  cara  pandang  yang baru  dalam  memahami  keadaan.  Dasar  keimanan menjadi  pondasi  dalam  persatuan,  keterbukaan  menjadi penguat  dalam  pembangunan  sebab  menjadi  solusi  dari tindakan saling memfitnah sesame manusia” 26
Lirik  lagu  yang  berjudul  “Indonesia  Baru”  memiliki pesan  yang  hendak  disampaikan,  dalam  kajian  pesan  dakwah terdapat  tiga  unsur  pesan,  diantaranya:  pesan  aqidah,  pesan Syariah dan pesan akhlak. Terdapat pesan dakwah dari setiap bait pada lirik lagu yang berjudul “Indonesia Baru”.
a. Pesan Aqidah dalam Lirik Lagu
Pesan dakwah yang lebih mengarah pada aqidah dalam lirik lagu “Indonesia Baru” dilantunkan dalam lirik sebagai berikut:
Tingkatkan keimanan dan Juga ketaqwaan Perbanyak kebajikan Amal soleh diutamakan Berdasar pada hasil wawancara dengan anak dari Hj. Siti  Habibah  (Alm)  bahwa  lirik  lagu  tersebut  memberikan pesan  kepada  pendengar  tentang  pentingnya  persatuan, maka  didasari  dari  keimanan,  sebagai  acuan  dalam menangani  setiap  permasalahan.  Boleh  jadi  tidakan  tidak baik  bias  dilakukan  akan  tetapi  dengan  dasar  keimanan
26 Wawancara dengan Drs. H. Muiz Nurzaman, M. Pd. Salah seorang anak Hj. Siti Habibah  (Alm),  beliau  menjelaskan  tentang  dasar  filosofi  dan  dasar  sejarah  dari pembuatan lirik lagu “Indonesia Baru”
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
menjadi peringatan bahwa ada hal yang lebih penting yakni ridha Allah Swt. Sehingga peningkatan amal soleh menjadi prioritas untuk menebar kemanfaatan.
Aspek aqidah ini  yang  akan  membentuk  moral manusia.  Di  bidang  aqidah  ini  bukan  saja  pembahasannya tertuju  pada  masalah-masalah  yang  wajib  diimani,  akan tetapi  materi  dakwah  meliputi  juga  masalah-masalah  yang dilarang sebagai lawannya, misalnya syirik (menyekutukan Allah), ingkar dengan adanya Tuhan dan sebagainya. 27 Al- Qur'an  menyebut  akidah  dengan  istilah  iman.  Iman merupakan  esensi  dalam  ajaran  Islam.  Pada  intinya  iman mengandung  keyakinan  terhadap  ke-Maha  Esa-an  Alloh SWT.  (tauhid)  dan  hari  akhir  sebagai  hari  pembalasan. Tauhid  sebagai  bagian  yang  mendasar  dari  iman  akan mengimplementasikan pembebasan manusia
dari perbudakan  dan  penyembahan  terhadap  selain  Allah. Sementara  keyakinan  terhadap  hari  akhirat  akan berdampak  pada  terwujudnya  tanggung  jawab  manusia atas segala tindakannya selama hidup di dunia. 28
Aqidah  menggambarkan  nilai  teologi  yang  bukan sekedar  manusia  dengan  tuhannya  melainkan  mencakup aspek sosial yang diyakini sebagai bentuk dari internalisasi nilai ketuhanan dalam pesan dakwah. pesan yang dibangun mencoba  untuk  membuka  pikiran  bagi  siapa  saja  yang membaca akan arti kehidupan setiap manusia dengan nilai Ketuhanan dalam dakwah.

## b. Pesan Syariah dalam Lirik Lagu
Pesan dakwah yang lebih mengarah pada syariah dalam lirik lagu “Indonesia Baru” dilantunkan dalam lirik sebagai berikut:
Maka dari itu kita sadarilah Janganlah kau selalu memfitnah
27 Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah , (Surabaya: Al-Ikhlas, 1983), hal. 60-61 28 Ali Aziz, Moh. Ilmu Dahrah , (Jakarta: Kencana 2009), hal. 112 .
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
Jangankan keadilan yang merata Senantiasa ridha Allah diterima Camkanlah wahai kawan semuanya Indonesia baru lebih maju
Lirik  di  atas  berpesan  kepada  seluruh  pendengar tentang  pentingnya  keterbukaan  dan tabayyun, sebab menjadi  filter  dari  permusuhan.  Permusuhan  sejatinya menjadi  awal  dari  berbagai  kerusakan,  yang  paling  parah adalah  kerusakan  hari  manusia  dalam  memandang kebenaran.  Istilah  syariah  dalam  konteks  kajian  Islam menggambarkan  kumpulan  norma-norrna hukum  yang merupakan  hasil  tasyri'.  Kata tasyri' merupakan  bentuk mashdar  dari syara'a ,  yang berarti  menciptakan  dan menetapkan syariah. “Sedangkan dalam istilah para ulama fikih bermakna  menetapkan  norma-norma  hukum  untuk menata  kehidupan  manusia  baik  dalam hubungannya dengan tuhan, maupun dengan umat manusia yang lain.” 29 Sementara  “syariah  dalam  Islam  adalah  berhubungan  erat dengan  amal  lahir  (nyata)  dalam  rangka  mentaati  semua peraturan  atau  hukum  Allah  guna  mengatur  hubungan antara manusia dengan Tuhannya.” 30 Pesan dakwah dalam bidang syariah ini
dimaksudkan  untuk  memberikan  gambaran  yang  benar, pandangan  yang  jernih,  dari  kejadian  secara  cermat terhadap  dalil-dalil  dalam  melihat  setiap  persoalan pembaruan,  sehingga  umat  tidak  terperosok  ke  dalam kejelekan,  karena  yang  di  inginkan  dalam  dakwah  adalah kebaikan.

## c. Pesan Akhlak dalam Lirik Lagu
Pesan dakwah yang lebih mengarah pada akhlak dalam lirik lagu “Indonesia Baru” dilantunkan dalam lirik sebagai berikut:

## Mari Bersatu
29 Tim Penyusun Studi Islam IAIN Sunan Ampel Surabaya, Penganiar Studi Islam (Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press,2002), hlm. 100 30 Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah , ..., hlm. 61
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
Ayo maju Jangan ragu Untuk Indonesia baru
Apabila tak terjalin persatuan Niscaya akan muncul permusuhan Iri dengki watak tamak dihilangkan KKN Juga mesti dihapuskan
Lirik  di  atas  menjelaskan  tentang  wujud  akhlak  yakni semangat,  sungguh-sungguh  menjauhi  keburukan,  dan persatuan  antar  umat  manusia.  Pesan  dalam  lirik  tersebut menjadi  suatu  ciri  yang  dapat  dilihat  langsung  dalam kehidupan.  Sebab  akhlak  pada  dasarnya  meliputi  kualitas perbuatan  manusia  yang  merupakan  ekspresi  dari  kondisi kejiwaan,  sehingga  ia  akan  muncul  secara  spontan  bila  mana diperlukan,  tanpa  memikirkan  atau  mempertimbangkan terlebih dahulu, serta tidak memerlukan adanya dorongan dari luar  dirinya.  “Pesan  akhlak  membahas  tentang  norma  luhur yang harus menjadi jiwa dari perbuatan manusia, serta tentang etika atau tata cara yang harus dipraktekkan dalam perbuatan manusia sesuai dengan jenis sasarannya”. 31
Secara Etimologis, kata akhlak berasal dari bahasa arab, jamak dari Khuluqun yang  berarti  budi  pekerti,  perangai,  dan tingkah  laku  atau  tabiat.  Kalimat-kalimat  tersebut  memiliki segi-segi persamaan dengan perkataan Khuluqun, yang berarti kejadian,  serta  erat  hubungannya  dengan khaliq yang  berarti pencipta,  dan  mahluk  yang  berarti  yang  di  ciptakan. Sedangkan secara termenologi maslah akhlak berkaitan dengan masalah  tabiat  atau  kondisi  temperatur  batin  yang mempengaruhi  prilaku  manusia.  Ilmu akhlak bagi Al-Farabi , tidak  lain  dari  bahasaan  tentang  keutamaan-keutamaan  yang dapat menyampaikan manusia kepada tujuan hidupnya yang tertinggi,  yaitu  kebahagiaan,  dan  tentang  berbagai  kejahatan atau  kekurangan  yang  dapat  merintangi,  usaha  pencapain tujuan tersebut. 32
31 Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah , ..., hlm. 118
32 Muhammad  Munir,Wahyu  Ilaihi. Menejemen  Dakwah , (Jakarta:  Kencana,
2009), hlm.24
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....

## 3. Sasaran Dakwah
Sebagai  upaya  untuk  mendukung  keberhasilan  dari dakwah  maka  penting  untuk  menenukan  sasaran  dakwah.  Bagi grup qasidah modern at-tarbiyah putri sasaran dakwahnya adalah generasi  muda  atau  kawula  muda  yang  masih  rentan  atau  labil. Dari kerentanan tersebut mencoba diisi dari segi keagamaan salah satunya  dengan  mengjadirkan  seni  musik  sebagai  sarana berdakwah pada kawula muda.
Berkaitan  dengan  kenyataan  yang  berkembang  dalam masyarakat,  apabila  ditinjau  dari  aspek  kehidupan  psikologis, maka dalam pelaksanaan kegiatan dakwah berbagai permasalahan  yang  menyangkut  sasaran  dakwah  berkaitan dengan beberapa pertimbangan, diantaranya:
a. Sasaran yang menyangkut kelompok masyarakat dilihat dari segi  sosiologis  berupa  mayarakat  terasing,  pedesaan  kota besar  dan  kecil,  serta  masyarakat  di  daerah  marginal  dari kota besar.
b. Sasaran yang menyangkut golongang masyarakat dilihat dari segi  struktur  kelembagaan  berupa  masyarakat,  pemerintah dan keluarga.
c. Sasaran yang berupa kelompok-kelompok masyarakat dilihat dari segi sosial kultural berupa golongan misalnya: kelompok Priyayi, kelompok Abangan dan kelompok Santri.
d. Sasaran  yang  berhubungan  dengan  golongan  masyarakat dilihat  dari  segi  tingkat  usia  berupa  golongan  anak-anak, remaja dan orang tua.
e. Sasaran  yang  berhubungan  dengan  golongan  masyarakat dilihat dari segi okupasional (profesi atau pekerjaan) berupa golongan  petani,  pedagang,  seniman,  buruh,  pegawai  negri (administrator). 33
Dari  beberapa  kategori  sebagai  sasaran  dakwah,  kategori yang  menjadi  fokus  dakwah  grup  qasidah  ini  adalah  kawula muda,  sehingga  hal  kreatif  perlu  diwujudkan  dalam  kegiatan dakwah. “Kawula muda menjadi sasaran dakwah, sebab kawula
33 Kustadi  Suhandang,  Startegi  Dakwah,  (Cet-  1;  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2014). 2
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
muda yang nantinya melanjutkan perjuangan kebaikan, menjadi guru,  menjadi  pemuka  agama,  menjadi  politisi,  menjadi pedagang, menjadi apa saja, asalkan tetap menjalankan perintah Allah  dan  menjauhi  larangan-Nya  serta  menebar  manfaat dimanpun  tinggal.  Kawula  muda  juga  menjadi  prioritas,  sebab mereka memiliki tenaga yang lebih unggul dari orang tua, daya pikir  yang  masih fres dibandingkan  orang  tua  dan  kelebihan lainnya yang dimiliki kawula muda.
Salah satu pendekatan pada kawula muda adalah dengan seni,  berbagai  seni  bisa  jadi  pendekatan  dalam  dakwah,  salah satunya yang dianggap efektif itu seni musik. Seni musik yang di tampilkan  oleh  grup  qasidah  modern  at-tarbiyah  putri menampilkan perpaduan alat musik modern dan lirik lagu yang mengarahkan  pendengar  supaya  berada  dalam  kebaikan,  lirik tersebut berisi pesan dakwah yang menyesaikan dengan konteks kehidupan bermasyarakat.
Dakwah  kepada  kawula  muda  perlu  diperhatikan  ialah komunikasi  yang  efektif,  salah  satu  komunikasi  yang  efektif dengan  menggunakan  seni  musik  yang  di  dalamnya mengandung  unsur  ajakan  pada  kebaikan.  Rasulullah  SAW menyampaikan  tentang  “ Khatibunnas  ala  qudri  uqulihim” yang artinya sampaikanlah dengan bahasanya. Boleh jadi Bahasa yang diminati  oleh  kawula  muda,  ialah  bahasa  yang  mengandung unsur  seni  atau  dengan  bumbu  kesenian.  Salah  satunya  melalui seni  musik.  “Grup  Qasidah  Modern At-Tarbiyah  Putri  dibentuk oleh  putri  pimpinan  Pondok  Pesantren  Raudlatul  Mutaalimim Cilendek  yakni,  Hj.  Siti  Habibah.  Beliau  menggagas  grup  ini sebagai  refleksi  dari  minimnya  kesadaran  kawula  muda  dalam menyimak  dakwah”. 34 Sehingga  dakwah  direkayasa  supaya menjadi menarik dengan menambah bumbu kesenian yakni seni musik dari grup qasidah.
34 Wawancara dengan H. Ugun Gunawan, anak kandung Hj. Siti Habibah (Alm)  yang  melanjutkan  estafeta  grup  qosidah  modern  at-tarbiyah  putri.  Beliau yang  diamanahkan  untuk  melanjutkan  kepemimpinan  grup  qasidah.  Beliau menjadi  pengelola  kegiatan  manggung  dan  mengkoordinir  para  seniman  dan mencetak  seniman  baru  yang  dididik  dan  dilatih  ketika  masih  duduk  dibangku sekolah. Dilaksanakan pada 21-11-2022
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....

## 4. Pengembangan Dakwah Bidang Ekonomi Melalui Pemberdayaan Bidang Seni
Bisnis  dan  pemberdayaan  masyarakat  bidang  seni terlaksana ketika momentum hajatan pernikahan, hajatan sunatan, dan perayaan hari besar seperti: hari kemerdekaan dan hari besar Islam. Grup qasidah ini bisa tampil dari panggung ke panggung untuk  mendakwahkan  Islam  kepada  khalayak  dengan menggunakan  pendekatan  seni.  Selain  dari  itu,  penampilan  dari panggung  ke  panggung  memberikan  efek  pada  personil  dalam pemberdayaan  dan  peningkatan  pendapatan,  melalui  kegiatan tersebut  setiap  personil  mendapatkan  honor  dari  manajemen secara syariat dan mendapat rezeki secara hakikat.
Pemberdayaan  melalui  kegiatan  seni  tersebut  berprinsip pada  persaudaraan,  tolong  menolong,  dan  kesetaraan.  Prinsip pertama yakni  persaudaraan,  grup  qasidah  ini  lahir  dari  Rahim pondok  pesantren  yang  erat  dengan  Pendidikan  keagamaan. Prinsip  persaudaraan  yang  maksud  adalah  sebagai  penegasan bahwa  setiap  muslim  saling  bersaudara,  walau  pun  tidak  ada pertalian  darah.  Persaudaraaan  menjamin  hadirnya  sifat  empati dan  merekatkan  hari  setiap  personilnya.  Grup  qasidah  ini mencoba  mengamalkan  ayat  Alquran,  sebagai  berikut:  “ Innamal- mu`min ụ na  ikhwatun  fa  a ṣ li ḥụ baina  akhawaikum  wattaqullāha la'allakum tur- ḥ am ụ n.” artinya: “Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu (yang berselisih)  dan  bertakwalah  kamu  kepada  Allah  agar  kamu  mendapat rahmat.” (QS. Al-Hujurat [49]:10)
Pada  konteks  pemberdayaan  yang  dilakukan  oleh  grup qasidah ini, persaudaraan adalah motif yang mendaasari seluruh upaya  pemberdayaan  anggota.  Selain  itu,  Islam  mendorong pemeluknya untuk meringankan beban saudaranya yang dilanda kesulitan,  berdasar  pada    Rasulullah  SAW.  “Barang  siapa  yang melapangkan kesusahan dunia dari seorang mukmin, maka Allah melapangkan  darinya  satu  kesusahan  di  hari  kiamat.” 35 Prinsip persaudaraan  ini  sebagai  kepedulian  grup  qasidah  dalam merangkul  kalangan  santri  dalam  mengembangkan  ekonomi,
35 Hadist diriwayatkan oleh Imam Muslim No. 4873
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
bahkan seiring perkembangan zaman dari kalangan bukan santri juga  dirangkul,  selain  memberikan  warna  pada  seni  musik  yang hendak  di  tampilkan,  tetapi  prinsip  persaudaraan  untuk memberdayakan  anggota  dengan  tujuan  memberi  jalan  untuk mendapatkan rezeki. “Tidak sedikit dari personil yang bukan dari kalangan  santri,  setelah  bergaul  dengan  personil  grup  qasidah modern ini terbuka hati untuk memperbaiki diri” 36
Prinsip kedua yakni  saling  tolong  menolong,  Allah  Swt memerintahkan  agar  saling  tolong  menolong “…  wa  ta'āwan ụ 'alal-birri  wat-taqwā  wa  lā  ta'āwan ụ 'alal-i ṡ mi  wal-  'udwāni wattaqullāh,  innallāha  syadīdul-'iqāb.“ Artinya:  “Dan  tolong- menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa  dan jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  permusuhan. Bertakwalah  kepada  Allah,  sungguh,  Allah  sangat  berat  siksaan-Nya.” (QS.  Al-Maidah  [5]:2). Prinsip  saling  tolong  menolong  adalah upaya  menolong  individu  yang  memerlukan  bantuan  dan bimbingan.  Prinsip  tolong-menolong  ini  juga  dapat  diartikan sebagai  sebuah  sinergi  antara  berbagai  pihak  yang berkepentingan  demi  terwujudnya  pemberdayaan  yang  optimal. Pemberdayaan  masyarakat  adalah  proses  kolaboratif,  maka hendaknya  seluruh  pihak  saling  membantu  demi  terwujudnya tujuan bersama.
Prinsip ketiga adalah kesetaraan, Allah Swt berfirman “Yā ayyuhan-nāsu innā khalaqnākum min żakariw wa un ṡ ā wa ja'alnākum syu' ụ baw  wa  qabā`ila  lita'āraf ụ ,  inna  akramakum  'indallāhi  atqākum, innallāha  'alīmun  khabīr.”  Artinya:  “Wahai  manusia!  Sungguh,  Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan, kemudian Kami  jadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  agar  kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu disisi Allah  adalah  orang  yang  paling  bertakwa.  Sungguh,  Allah  Maha Mengetahui. Mahateliti.” (QS. Al-Hujurat [49]:13)
Ayat  diatas  menegaskan  persamaan  derajat  antar  umat manusia,  dan  bahwa  kemuliaan  yang  ada  di  sisi  Allah  hanyalah berdasarkan  iman  dan  takwa.  Ayat  di  atas  juga  menekankan bahwa  pada  dasarnya  perbedaan  harta  dan  kekayaan  tidak
36 Wawancara dengan Drs. H. Muiz Nurzaman anak Alm Hj. Siti habibah
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
menjadi  sumber  perpecahan,  akan  tetapi  menjadi wasilah untuk tolong-menolong dan saling membantu.
Allah  SWT  berfirman  dalam  ayat  lain “A  hum  yaqsim ụ na ra ḥ mata  rabbik,  na ḥ nu  qasamnā  bainahum  ma'īsyatahum  fil- ḥ ayātid- dun-yā  wa  rafa'nā  ba' ḍ ahum  fauqa  ba' ḍ in  darajātil  liyattakhiża ba' ḍ uhum  ba' ḍ an sukhriyyā ,  wa  ra ḥ matu  rabbika  khairum  mimmā yajma' ụ n”  Artinya:  Apakah  mereka  yang  membagi-bagi  rahmat Tuhanmu? Kami telah menentukan antara mereka penghidupan mereka dalam  kehidupan  dunia,  dan  Kami  telah  meninggikan  sebagian  mereka atas  sebagian  yang  lain  beberapa  derajat  agar  sebagian  mereka  dapat memanfaatkan sebagian yang lain. Dan rahmat Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan (QS. Az-Zukhruf [43]:32).

## D. KESIMPULAN
Qasidah  Modern  At-Tarbiyah  Putri  terbentuk  dari  beberapa fase,  mulai  dari  menggunakan  alat  tradisional  hingga  mengikuti perkembangan  zaman  dengan  menggunakan  alat  musik  modern. Dasar  filosofi  dan  dasar  sejarah  terbentuknya  grup  ini  terwujud dalam  lirik  lagu  yang  diciptakan  sebagai  sarana  dalam  berdakwah, sehingga  dakwah  dan  seni  memiliki  keterkaitan  untuk  saling memberi  manfaat  sehingga  dakwah  dengan  seni  musik  sebagai sarana untuk memikat mad’u , terutama kalangan muda.
Pesan  dakwah  dituangkan  dalam  lirik  lagu  yang menyampaikan pesan aqidah, pesan Syariah dan pesan akhlak untuk membenahi  kehidupan  agar  lebih  baik.  Pesan  tersebut  disampaikan pada  pendengar  dengan  irama  yang  dapat  memberi  kesan  untuk mengajak  pada  kebaikan.  Sementara  menjadi  sasaran  utama  dalam dakwah  dengan  seni  musik  sebagai  sarana  untuk  mempermudah penyampaian  nilai  keagamaan  pada  khalayak  dan  terutama  pada kawula muda.
Momentum hajatan pernikahan, hajatan sunatan, dan perayaan hari  besar  seperti:  hari  kemerdekaan  dan  hari  besar  Islam  menjadi momentum  untuk  tampil  dari  panggung  ke  panggung  untuk menyampaikan  nilai  keagamaan  dengan  diriringi  lantunan  irama musik dan lirik keagamaan sebagai pesan dakwahnya.
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....

## DAFTAR PUSTAKA
Aini,  Ratu  Khumairoh.  2021, Musik  Qasidah  At-Tarbiyah  Di  Pondok Pesantren  Raudlatul  Muta’alimin  Cilendek  Kota  tasikmlaya, SWARA-Jurnal Antologi Pendidikan Musik, Vol. 1 No. 1, 32-42 Ali Azis, Moh. 2004. Ilmu Dakwah , Jakarta: Prenada Media Ali Aziz, Moh. 2009, Ilmu Dakwah , Jakarta: Kencana
Anselm Strauss dan Juliet Corbin, 2003, Dasar-dasar Penelitian  Kualitatif, Penerjemah  Muhammad  Shodia  dan Imam Muttaqin, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Cangara,  Hafied.  1998. Pengertian  Ilmu  Komunikasi, Jakarta:  Raja Grafindo Persada
Eriyanto, 2001, Analisis  Wacana  Pengantar  Analisis  Teks  Media, Yogyakarta: LKiS Fiske, John. 1990, Introduction to Communication Studies (Second Edi).
London: Routledge Gazalba, Sidi. 1998. Islam dan Kesenian, Jakarta: Pustaka Al-Husna Hatmansyah. 2015. Strategi dan Metode Dakwah Walisongo. Jurnal “Al- Himar”. Vol. 03, No. 05.Januari-Juni. Hlm 10-  13 Mardiana,  Reni.  2021. Syiar  dalam  Alunan  Syair:  Nasyid  Seni  Dakwah Islam di Bandung Tahun 1990-2004. Jurnal “Al-Isnad: Journal of Islamic  Civilization  History  and  Humanities”.  Vol.  02,  No. 02.Juni-November. hlm. 14-42.
Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif, Edisi revisi, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Morissan, 2000. Theori Of Communication , terj oleh: Andy Corry Wardhany, Teori Komunikasi . Bogor: Ghalia Indonesia Munir, Muhammad & Wahyu Ilaihi. 2009. Menejemen Dakwah , Jakarta: Kencana, 2009
Sari, F. I., Arief, E., & Zulfadhli. (2012). Aspek Religius Islam Dalam
Syair-Syair Lagu Album Semesta Bertasbih Ciptaan Opick.
Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia, 1(1), 9–18, DOI : https://doi.org/10.24036/193- 019883 Satriya,  Raga  Bagus.  2019. Seni  Sebagai  Media  Dakwah  Pembinaan Akhlak. Jurnal Komunikasi. Vol. 13, No. 02.April, 201-210 Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta
Muhamad Hanif Fuadi Dkk...                                         Dakwah Dengan Seni Musik....
Suhandang, Kustadi. 2014, Startegi Dakwah , Cet- 1; Bandung: PT Remaja Rosdakarya Suharyanto, A. (2017). Sejarah Lembaga Pendidikan Musik Klasik Non Formal Di Kota Medan. Gondang: Jurnal Seni Dan Budaya, 1(1), 6–11. http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/GDG Syukir,  Asmuni.  1983, Dasar-Dasar  Strategi  Dakwah ,  Surabaya:  Al-
Ikhlas Tasmara, Toto. 1997, Komunikasi Dakwah , (Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997). 2
Tim Penyusun Studi Islam IAIN Sunan Ampel Surabaya, Penganiar Studi Islam (Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press,2002), hlm. 100 Widowati, R., & Suharto, S. (2012). Meningkatkan Kreativitas Guru Dalam Menerjemahkan Syair Lagu Anak-Anak Dari Bahasa Indonesia Ke Bahasa Inggris Melalui Pelatihan Di Tk Islam Al- Azhar 14 Semarang. Jurnal Seni Musik, 1(1), 4–11, http://lib.unnes.ac.id/id/eprint/19518