## KOMUNIKASI FATIS DALAM TALK SHOW  SAWAKO NO ASA
Edi Sutrisno
312201400500@mhs.dinus.ac.id Universitas Dian Nuswantoro
Abstract :  This  study  discusses  the  form  of  phatic  expression  and  also phatic  communication  function  analyzed  based  on  the  phatic  theory  by Jakobson.  The  objective  of  this  study  is  to  find  out  the  variation  of Japanese  phatic  expression  and  phatic  communication  function  in Sawako  no  Asa  Talk  Show.  The  data  this  study  analyses  come  from Sawako  no  Asa  Talk  Show  and  the  research  method  used  is  descriptive qualitative.  The  speeches  in  the  talk  show  are  analyzed  using  Jakobson theory  of  Phatic  and  Communication  Function  theory  by  Jumanto.  The result of the study found that the forms of Phatic were based on particles, words, phrases in the form of small talk. Phatic communication were used to  maintain  or  reaffirm  communication  in  the  talk  show.  The  researcher hope  that  this  study  can  give  reference  to  other  studies  in  the  future, especially studies regarding Phatic Communication in order to create or maintain social relationships. This study in many ways is still lacking, the researcher  hope  that  there  will  be  further  studies  towards  this  subject matter.
Keywords : Language Function, Phatic Function, Phatic Communication Function
Fungsi  bahasa  secara  umum  adalah  sebagai  alat  untuk  melakukan komunikasi  antarindividu  maupun  antarkelompok.  Menurut  Jakobson  dalam  artikel dengan judul closing statement: linguistics and poetics yang dimuat dalam T. Sebeok (1964)  menjelaskan  fungsi  bahasa  dibagi  menjadi  enam  yaitu  fungsi  referensial, fungsi  ekspresif/motif,  fungsi  konatif,  fungsi  fatis,  fungsi  puitik,  dan  fungsi metabahasa . Di  antara  ke  enam  fungsi  tersebut  fungsi  fatis  menjadi  sorotan  utama bagi peneliti sebagai dasar penelitian setelah melihat fenomena yang terjadi. Misalnya dalam  mengucapkan  salam  “selamat  pagi”,  apakah  hanya  sebagai  salam  atau  ada tujuan  lain  dibalik  pengucapan  salam  ”selamat  pagi”  tersebut.  Komunikasi  fatis sering  dipakai  dalam  suatu  komunikasi  maupun  interaksi  dengan  mitra    bicara ungkapan  fatis  sering  muncul  tanpa  disadari.  Dengan  ungkapan  fatis  inilah komunikasi interaksi dapat berjalan dengan enak, santai dan harmonis.

## 49 Volume 15 Nomor 1, Maret 2019
Istilah  fatis  bermula  dari  teori  Malinowski  (1923)  yang  mengeluarkan  tipe tuturan  baru  atau  lebih  dikenal  dengan phatic  communion. Tuturan  ini  berfungsi untuk  memunculkan  atau  menciptakan  ikatan  sosial  yang  harmonis  dengan  tujuan saling  bertukar  kata-kata.  Konsep  Malinowski  tentang phatic  communion ini dilanjutkan  oleh  Roman  Jakobson  dengan  dasar  model  organon  Bṻhler  (1916,1990) yang  menghasilkan  fungsi  bahasa  menjadi  enam  seperti  yang  telah  disebutkan. Klasifikasi  dari  Jakobson  inilah  yang  mengilhami  Leech  (1977)  dan  menghasilkan fungsi  bahasa menjadi lima  yaitu fungsi  informatif, fungsi  ekspresif, fungsi  direktif, fungsi  estetis,  fungsi  fatis.    Dari  sini  Biber  (1999)  juga  mengelompokkan  bentuk- bentuk  yang  mirip  dengan  ungkapan  fatis,  Biber  menyebutnya  dengan  selipan ( insert ).  Di  sini  Biber  mengungkapkan  selipan  ada  sebelas  jenis  yaitu  interjeksi, salam  dan  perpisahan,  pemarkah  wacana,  tanda  minta  perhatian,  pemancing  respon, respon, peragu, terima kasih, pemarkah kesopanan, permintaan maaf, kata seru.
Ungkapan  fatis  sendiri  jika  ditelaah  secara  gramatikal  dan  struktural dianggap  kurang  mumpuni.  Ungkapan  fatis  jika  dihadapkan  dengan  situasi  yang berbeda maknanya kemungkinan terbalik bahkan berbeda. Pengkajian ungkapan fatis secara struktural dianggap kurang memadai jika dihadapkan dengan apa yang disebut dengan konteks. Dalam pengkajian ini konteks sangatlah berperan penting diibaratkan seperti  ruh.  Pengkajian  ini  lebih  dikenal  dalam  dunia  linguistik  dengan  istilah pragmatik.  Pragmatik  merupakan  makna  yang  timbul  dalam  interaksi  yaitu  makna yang dihasilkan sebagai suatu proses yang dinamis, yang mencakup negosiasi makna antara  penutur  dan  petutur  yang  disesuaikan  dengan  konteks  baik  itu  konteks  fisik, konteks  sosial,  dan  konteks  linguistik  serta  ada  potensi  makna  dari  ujaran  (Thomas dalam Jumanto, 2017:41).
Ungkapan  fatis  ditentukan  berdasarkan  kriteria  kefatisan  teori  Roman Jakobson  sedangkan  fungsi  fatis  ditentukan  berdasarkan  konteks  yang  telah diutarakan  oleh  Monica  Crabtree  dan  Joyce  Powers  tentang  konteks  sebagai pengetahuan  latar.  Ungkapan  fatis  sering  digunakan  dalam  dalam  percakapan  sehari hari  misalnya  dalam  acara  talkshow,  film,  dan  lain-lain  terutama  percakapan  yang bersifat casual  speech .  Acara talk  show dipilih  sebagai  sumber  data  karena percakapannya lebih natural dibandingkan dengan film yang mengikuti skenario dari
Edi Sutrisno , Komunikasi Fatis dalam Talk Show  Sawako no Asa penulis. Talk show yang dipakai pada penelitian ini  yaitu acara Sawako no Asa dari TBS    TV.  Penelitian  ini  memberikan  gambaran  ungkapan  fatis  yang  ada  dalam talk show tersebut  dan mendeskripsikan fungsi  fatis  yang digunakan dalam isi talk show tersebut.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  yang  mempunyai maksud  untuk  memaparkan  wujud  fatis  dalam  acara talk  show dan  memberi gambaran  tentang  fungsi  fatis.  Bentuk  fatis  banyak  dijumpai  ketika  melakukan percakapan  baik  formal maupun tidak formal. Contohnya tuturan “selamat malam” merupakan  contoh  ungkapan  fatis  yang  mempunyai  fungsi  memulai  percakapan. Selain  memulai  percakapan  “selamat  malam”  mempunyai  fungsi  lain  misalnya mengungkapkan kesantunan dan lain-lain. Konteks di sini mempunyai peranan  yang kuat  dalam  menentukan  fungsinya.  Peneliti  menggunakan  teori  kefatisan  dari Jakobson karena dianggap peneliti lebih lengkap dan  memenuhi dalam penelitian ini jika  dibandingkan  dengan  teori  Malinowski  dan Geofrey  Leech  tentang  fungsi  fatis. Dalam bahasa Jepang  penelitian tentang  fatis sangat  sedikit oleh karena  itu peneliti melakukan  penelitian  ini.  Hasil  penelitian  ini  bisa  menambah  pengetahuan  tentang fungsi fatis.  Berdasarkan wujud tuturan yang digunakan dalam acara Sawako no Asa ditemukan  rumusan  masalah  dari  hasil  pengamatan  secara  seksama  selama  proses penelitian.  Percakapan talk  show yang  menghasilkan  tuturan  yang  dapat    diamati dengan teori dan metode yang digunakan untuk menganalisis.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Data  penelitian kualitatif  berbentuk  narasi  cerita,  petuturan  informan,  dokumen-dokumen  pribadi yang  berbentuk  foto,  catatan  pribadi  atau  harian,  perilaku,  gerak  tubuh,  mimik,  dan lain sebagainya yang tidak didominasi angka-angka sebagaimana penelitian kualitatif (Idrus,  2009:25).  Sedangkan  deskriptif  sendiri  merupakan  ciri  dari  penelitian kualitatif.  Menurut  Moleong  (2014:11)  deskriptif  yaitu  data  yang  terkumpul  dan berupa  kata-kata,  gambar,  dan  bukan  angka.  Sumber  data  diambil  dari talk  show

## 51
Volume 15 Nomor 1, Maret 2019
sawako  no  asa yang  ditayangkan  di  TBS  tv  Jepang.  Peneliti  menyimak  video talk show dicatat tuturannya kemudian menandai ungkapan fatis kemudian dimasukkan ke dalam kategorisasi dan dianalis. Kemudian dimasukkan ke dalam fungsi komunikatif fatis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Untuk Mempertahankan  atau mengukuhkan Komunikasi
Berikut ini merupakan data yang menunjukkan fungsi komunikasi fatis yang berfungsi  untuk  mempertahankan  atau  mengukuhkan  komunikasi  dengan  tujuan untuk menjaga agar percakapan tetap berlangsung:
Data 1:  SA/S2/02:59 – 03:06
(1) まさみ ：前に , 映画の撮影でずっと鼻声だったってことがあって。
Masami : mae ni,eiga no satsuei de zutto hanakoe datta tte koto ga atte.
: „sebelumya, selama shooting film pernah menggunakan suara hidung ( suara sengau dari hidung)‟.
佐和子 ：へええ、なんていう映画ですか？
Sawako : heee , nante iu eigadesuka?
: „heee, film apa itu?‟
まさみ ：『タッチ』っていう映画なんですけど。
Masami    : tachi tte iueiga nandesukedo
: „judulnya tachi‟.
(Sawako no Asa, menit 02, detik 59)
Pada  data    percakapan  SA/S2/02:59  –  03:06  percakapan  antara  Masami dengan Sawako dapat  dianalisis   yakni Masami sebagai Addresser (pengirim pesan) dapat  ditunjukkan  dengan  tuturan  Masami 前に , 映画の撮影でずっと鼻声だった ってことがあって “ mae ni,eiga no satsuei  de zutto hanakoe datta tte koto  ga atte” sebelumya,  selama  shooting  film  pernah  menggunakan  suara  hidung  (suara  sengau dari hidung) yang merupakan suatu pernyataan tentang dirinya yang pernah shooting dengan  suara  dari  hidung  (suara  sengau).  Sawako  sebagai Addressee (penerima
Edi Sutrisno , Komunikasi Fatis dalam Talk Show  Sawako no Asa pesan), hal ini dapat ditunjukkan dengan respon Sawako yang ada dalam tuturan heee , nante iu eigadesuka?. Respon terkejut sekaligus untuk jeda akan  bertanya kembali kepada  Masami. Message yang  dibawa  Masami  yaitu  tentang  dirinya  yang sebelumnya  bermain  dalam  sebuah  film  dengan  kondisi    suara  hidung  (sengau). Context di  sini  yakni  cerita  Masami  sebelum  pada  waktu  bermain  film  Taachi  dia menggunakan  suara  sengau  sepanjang  proses  shooting  film  yang  berjudul Tachi . Code yang digunakan baik Masami maupun Sawako sama yaitu bahasa verbal yakni bahasa Jepang. Contact terjadi antara Masami dengan tuturan mae ni,eiga no satsuei de zutto hanakoe datta tte koto ga atte dan direspon Masami dengan respon terkejut dengan  tuturan heee , nante  iu  eigadesuka?  “ film  apa  itu ”  , Tuturan hee (intonasi naik)  di  sini  mempunyai  makna  terkejut  atas  pernyataan  Masami  sebelumnya  yang menandakan  adanya  hubungan  yang  menyambungkan    tuturan  Masami mae  ni,eiga no satsuei de zutto hanakoe datta tte koto ga atte “ sebelumya, selama shooting film pernah  menggunakan  suara  hidung  (suara  sengau  dari  hidung)”.  Tuturan hee merupakan  ungkapan  fatis    yang  dimaksudkan  untuk  mempertahankan  dan mengukuhkan komunikasi.
Komunikasi fatis yang ditunjukkan dengan ungkapan (1) へええ、 (2) なん ていう映画ですか ?. heee , nante iu eigadesuka? ” Hee film apa itu?”. Kata heee di sini  menekankan  ungkapan  Sawako  sebagai  tanda  terkejut  mendengar  tuturan Masami.  Tuturan hee dilanjutkan  Sawako  dengan  mempertanyakan nante  iu eigadesuka? “film  apa  itu”  sebagai  upaya  Sawako  untuk  menjaga  agar  percakapan tetap berlangsung.

## 2. Untuk Memulai Komunikasi
Berikut ini merupakan data yang menunjukkan fungsi komunikasi fatis yang berfungsi  untuk  memulai    komunikasi  yang  mempunyai  fungsi  komunikatif  fatis untuk melakukan basa basi dan untuk mencaiptakan harmoni sebagai berikut: Data 2: SA/S1/00:25 – 00:31
(2) 佐和子 ：朝は出さない主義だそうで。
Sawako
： asa wa dasanai shugi da sou de
Volume 15 Nomor 1, Maret 2019
： pagi ini (kaki) kelihatannya  tidak terlihat yah” まさみ ：そうですね、わかんないけど、そう言うことは ないんですけ ど。 Masami ： soudesune, wakannai kedo , sou iu  koto wa naindesukedo
： “begitu yaa” saya tidak tahu. Yang seperti itu tidak ada
(Sawako no Asa, menit 0 , detik 25 )
Pada  data  2  SA/S1/00:25  –  00:31  dapat  dilihat  bahwa  terjadi  percakapan antara  Sawako  dan  Masami. Addresser di  sini  ditunjukkan  dengan  tuturan  Sawako yakni 朝は出さない主義だそうで。 asa wa dasanai shugida sou de” pagi ini (kaki) kelihatannya  tidak  terlihat  yaa”.  Sedangkan Addresse ditunjukkan  kepada  Masami dengan  tuturan そうですね、わかんないけど、そう言うことはないんですけど soudesune, wakannai  kedo , sou  iu    koto  wa  naindesukedo “begitu  yaa”  saya  tidak tahu. Yang seperti itu tidak ada”. Pesan yang dibawa Sawako yakni tuturan 朝は出さ ない主義だそうで。 asa  wa  dasanai  shugida  sou  de pagi  ini  kelihatannya  tidak terlihat   yaa”. Message tuturan tersebut adalah Masami yang terkenal dengan kakinya yang lentik  pagi  ini tidak terlihat. Context percakapan dimulai  setelah  acara dibuka oleh Sawako setelah itu melakukan obrolan ringan yang mengomentari  Masami pada pagi  itu.  Masami  yang  terkenal  dengan  kakinya  pada  pagi  itu  tidak  terlihat  karena memakai  celana  panjang. Code dalam  data  2  menggunakan  bahasa  Jepang.  Hal  ini terbukti dengan tuturan 朝は出さない主義だそうで。 asa wa dasanai shugida sou de pagi ini(kaki) kelihatannya tidak terlihat  yaa dan Masami dengan tuturan そうで すね、わかんないけど、そう言うことはないんですけ soudesune, wakannai kedo , sou iu koto wa naindesukedo “begitu yaa” saya tidak tahu, Yang seperti itu tidak ada”.  Keduanya  sama  menggunakan  bahasa  Jepang. Contact terjadi  antara  Sawako dan  Masami  ,  bermula  dari  tuturan  Sawako 朝は出さない主義だそうで。 asa  wa dasanai  shugida  sou  de pagi  ini  (kaki)  kelihatannya  tidak  terlihat    yaa” menyambungkan  dengan    tuturan そうですね、わかんないけど、そう言うこと はないんですけど soudesune, wakannai kedo , sou iu  koto wa naindesukedo “begitu
Edi Sutrisno , Komunikasi Fatis dalam Talk Show  Sawako no Asa
yaa”.  Tuturan 朝は出さない主義だそうで。 asa wa dasanai shugida sou de” pagi ini  (kaki)  kelihatannya  tidak  terlihat    yaa”  tuturan  tersebut  dapat  diklasifikasikan sebagai tuturan yang aman dan ringan  menurut Jumanto (2017: 169) karena Sawako mengomentari  pakaian  yang  digunakan  Masami  .  Tuturan  Sawako  tersebut dimaksudkan untuk memulai komunikasi dengan melakukan percakapan yang ringan dan aman.
Komunikasi fatis yang ditunjukkan dengan kata (1) 朝は出さない主義だそ うで。 asa wa dasanai shugida sou de pagi ini (kaki) kelihatannya tidak terlihat  yaa”,
(2) そうですね、わかんないけど、 soudesune, wakannai kedo ,  “begitu yaa” “saya tidak tahu”. Tuturan pertama 朝は出さない主義だそうで。 asa wa dasanai shugida sou  de pagi  ini  (kaki)  kelihatannya  tidak  terlihat    yaa”  bermaksud  untuk  melakukan percakapan  yang  ringan  yakni  percakapan  yang  mengomentari  celana  Masami  dan aman  dengan  cara  melakukan  basa  basi    untuk  memulai  percakapan.  Tuturan  kedua yakni  kata そうですね soudesune “begitu  yaa”  terletak  di  awal  tuturan  bermakna membenarkan atau mengukuhkan atas tuturan 朝は出さない主義だそうで。 asa wa dasanai shugida sou de pagi ini (kaki) kelihatannya tidak terlihat  yaa”yang bertujuan untuk  menciptakan  harmoni  dengan  menyelaraskan  jawaban  dari  pertanyaan sebelumnya.

## 3. Untuk  Menarik  Perhatian  Mitra  Tutur  (interlocutor)  atau  Menjaga  Agar Mitra Tutur tetap memperhatikan  Petutur.
Berikut ini merupakan data yang menunjukkan fungsi komunikasi fatis yang berfungsi untuk menarik perhatian mitra tutur (interlocutor) atau menjaga  agar mitra tutur  tetap  memperhatikan  petutur  dan  mempunyai  fungsi  komunikatif  fatis  untuk menjaga  agar  percakapan  tetap  berlangsung  serta  menciptakan  harmoni  terdapat dalam data sebagai berikut:
Data 3 : SA/S3/06:08 – 06:15
(3) 佐和子 : じゃあ、お父さんもお母さんもスタイルいいんです
か？
55 Volume 15 Nomor 1, Maret 2019 Sawako ： Jaa , otosan mo  okasan mo  sutairu  iindesuka ： ‟nah, perawakan ayah dan ibu bagaimana?‟
まさみ ：そうですね、身長は高い、たか系ですね。 Masami ： Soudesune ,, shincho wa  takai ,takakei desune
： ‟begitu ya, badannya tinggi. Keturunan tinggi‟
(Sawako no Asa, menit 06, detik 08)
Pada  data  3  percakapan  SA/S3/06:08  –  06:15  percakapan  antara  Sawako dan  Masami.  Dari  percakapan  itu  dapat  dianalisis  yakni  Sawako  sebagai Addresser (pengirim pesan) dapat ditunjukkan dengan tuturan Sawako じゃあ、お父さんもお
母 さ ん も ス タ イ ル い い ん で す か ？ Jaa,  otosan  mo  okasan  mo    sutairu iindesuka “nah,  perawakan  ayah  dan  ibu  bagaimana?”  yang  merupakan  pertanyaan kepada  Masami  tentang  kedua  orang  tuanya.  Masami  sebagai Addressee (penerima pesan), hal ini dapat ditunjukkan dengan respon atau tuturan そうですね、身長は高 い 、 た か 系 で す ね Soudesune,,  shincho  wa    takai  ,takakei  desune ‟begitu  ya, badannya  tinggi,    Keturunan  tinggi‟  yang  merupakan  pernyataan  Masami  kepada kedua  orang  tuanya. Message yang  dibawa  Sawako  yakni  pertanyaan  tentang perawakan atau bentuk kedua orang tua Masami dapat dilihat dari tuturan じゃあ、 お父さんもお母さんもスタイルいいんですか？ Jaa,  otosan  mo    okasan  mo sutairu  iindesuka “nah, perawakan ayah dan ibu bagaimana?”. Context yang terlihat dari  pengalihan  topik  yang  dilakukan  Sawako  sebelumnya,  kemudian  masuk  topik pembicaraan baru tentang kedua orang tua Masami. Membuat topik topik ringan agar dapat  menarik  perhatian  dari  Masami. Code dalam  percakapan  ini  menggunakan kode yang sama yakni bahasa Jepang dan sedikit campur kode dengan bahasa inggris yang  diserap  kedalam  bahasa  Jepang.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  kata スタイル sutairu” style atau gaya atau perawakan ”, hal ini  dimaksudkan untuk penegasan dari perawakan  ayah  dan  ibunya. Contact di  sini terjadi  antara  Sawako  dan  Masami, Sawako  dengan  tuturan じゃあ、お父さんもお母さんもスタイルいいんです か？ Jaa,  otosan  mo    okasan  mo    sutairu    iindesuka “nah, perawakan ayah dan ibu
Edi Sutrisno , Komunikasi Fatis dalam Talk Show  Sawako no Asa
bagaimana?” bermaksud  mengalihkan topik pembicaraan dengan kata jaa. kemudian dihubungkan dengan dengan tuturan Masami そうですね、身長は高い、たか系で すね Soudesune,,  shincho  wa    takai  ,takakei  desune ‟begitu  ya,  badannya  tinggi,
Keturunan tinggi‟ di sinilah terjadi kontak yang membuat fungsi fatis terjadi. Tuturan じゃあ、お父さんもお母さんもスタイルいいんですか？ Jaa, otosan mo  okasan mo    sutairu    iindesuka “nah,  perawakan  ayah  dan  ibu  bagaimana?”  dimaksudkan Sawako untuk menarik perhatian mitra tutur dalam hal ini Masami sebagai mitra tutur dalam percakapan ini.
Komunikasi fatis yang ditunjukkan dengan ungkapan (1) じゃあ jaa “nah”,
(2) そうですね Soudesune ”begitu  yaa ”. Ungkapan  fatis  yang  pertama じゃあ jaa “nah” mempunyai tugas supaya mengalihkan topik pembicaraan  untuk menarik mitra tutur    dan  tetap  menjaga  agar  mitra  tutur  tetap  menjaga  percakapan  yang  tengah berlangsung.  Ungkapan  fatis  yang  kedua そ う で す ね Soudesune ”begitu  yaa ” bertugas untuk mengukuhkan atau membenarkan tuturan じゃあ、お父さんもお母 さんもスタイルいいんですか？ Jaa, otosan mo  okasan mo  sutairu  iindesuka “nah, perawakan  ayah  dan  ibu  bagaimana?”    supaya  timbul    keselarasan    untuk menciptakan harmoni.

## 4. Untuk Memastikan Berfungsinya Saluran Komunikasi
Berikut ini merupakan data yang menunjukkan fungsi komunikasi fatis yang berfungsi  untuk  memastikan  berfungsinya  saluran  komunikasi  dan  fungsi komunikatis fatis untuk menjaga agar percakapan tetap berlangsung:
Data 4 : SA/S3/05:51 – 06:02
(4) 佐和子 : おおあああ。。。私なんか TBS さんに拾われた時に
Sawako
: ooaaa .. watashi nanka TBS san ni hirowaretatokini :ooooaa, saya waktu di rekrut TBS televisi まさみ : はい
Masami : hai :iya
57
Volume 15 Nomor 1, Maret 2019
佐和子 : まあ、面談みたいな感じだったんですけども。。。 身長いくつ？ってゆわれて、 150 ですって、あっちっ ちぇ、ちっちぇ、 ちっちぇ！ってゆわれて・・ Sawako : Maa, mendai  mitai  na    kanji  dattandesukedomo  ..shincho ikutsu?? to yuwarete,  150 desutte, ... chihe chice cheee te yuwarete,,
:  aaaa,    serasa  dengan  muka  memelas  ,berkata  tinggi badan berapa  150,, dia berkata kecil kecil kecil..
(Sawako no Asa, menit 05 detik 51)
Pada  data  4  SA/S3/05:51  –  06:02  terjadi  percakapan  antara  Sawako  dan Masami  dapat  dianalisis  Sawako  sebagai  pengirim  pesan  ( Addresser )  hal  ini ditunjukkan  denga  tuturan  Sawako  sebagai  berikut おおあああ。。私なんか TBS さんに拾われた時に ooaaa..  watashi  nanka  TBS  san  ni  hirowaretatokini “ooooaa, saya  waktu  di  rekrut  TBS  televisi”.    Tuturan  tersebut  mempunyai  makna    proses ketika  Sawako  bergabung  dengan  TBS  televisi. Addresse di  sini  Masami  sebagai penerima  pesan  dibuktikan  dengan  pernyataan はい hai “ iya”.  Mempunyai  maksud mengukuhkan atau membenarkan apa yang tanyakan petutur. Message yang terdapat dalam  tuturan  Sawako  berisi  pengalaman  Sawako  ketika  masuk  ke  TBS  televisi. Context percakapan  yakni  curhatan Sawako ketika masuk TBS television setelah itu diceritakan ketika baru masuk melamar di beri pertanyaan  yang sepele yaitu tentang tinggi badan. Code dalam percakapan di sini menggunakan bahasa  yang sama  yakni bahasa  Jepang  dapat  dibuktikan  dengan  tuturran  berikut おおあああ。。。私なん か TBS さんに拾われた時に ooaaa ..  watashi  nanka  TBS  san  ni  hirowaretatokini “ooooaa, saya waktu di rekrut TBS televisi” begitu pula dengan Masami はい hai iya. Contact di sini terjadi  antara Sawako dan Masami, Sawako dengan tuturan おおああ あ。私なんか TBS さんに拾われた時に ooaaa..  watashi  nanka  TBS  san  ni hirowaretatokini “ooooaa, saya  waktu  di  rekrut  TBS televisi” tuturan ini bermaksud menginformasikan  sesuatu    kepada  Masami.  Kemudian  tuturan    ini  dihubungkan
Edi Sutrisno , Komunikasi Fatis dalam Talk Show  Sawako no Asa dengan tuturan Masami はい hai iya tuturan Masami bermaksud mengukuhkan atau memebenarkan  tuturan  sebelumnya.    Kemudian  disambung  dengan  tuturan  Sawako yang mengkokohkan tuturan sebelumnya dengan tuturan まあ、面談みたいな感じ だったんですけども。。。身長いく つ？ってゆわれて、 150 ですって、あっ ちっちぇ、ちっちぇ、ちっちぇ！ってゆわれて・ Maa,    mendai  mitai  na    kanji dattandesukedomo  ..shincho  ikutsu??  to  yuwarete,    150  desutte,  ...aa  chihe  chice cheee te yuwarete,, “aaaa,  berasa dengan muka memelas ,berkata tinggi badan berapa 150,,aaa dia berkata kecil kecil kecil”. Ungkapan fatis はい hai “ iya” bertugas untuk memastikan berfungsinya saluran komunikasi.
Komunikasi  fatis  yang ditunjukkan dengan ungkapan (1) はい hai, (2) まあ Maa  aaa. Ungkapan  fatis  pertama  yakni はい hai  “iya” untuk  mengukuhkan  atau membenarkan    apa  yang  di  tanyakan  maupun  dinyatakan  mitra  tutur.  Tuturan  ini bertujuan  menjaga  agar  percakapan  tetap  berlangsung.  Ungkapan  fatis  kedua まあ Maa” aaa”. Bertugas untuk menghindari kesenyapan ketika sedang berbicara karena tuturan maa terletak diawal kalimat. Tujuan dari tuturan maa di sini untuk menjaga agar percakapan tetap berlangsung.

## 5. Untuk Memutuskan Komunikasi
Berikut ini merupakan data yang menunjukkan fungsi komunikasi fatis yang berfungsi untuk memutuskan komunikasi:
Data 5 : SA/S3/06:02 – 06:08
(5) 佐和子 : なに、この大人とか思って。。。やんなっちゃいます。それ
はおいと いて
Sawako
: Nani,  kono otona toka omotte …..yan  nachaimasu. Sore wa oite ite
:   apa ,  ini laki laki ini, ya sudahlah , mari kita tinggal kan itu
まさみ : はい
Masami : hai :  iya
(Sawako no Asa, menit 06 detik 02)

## 59 Volume 15 Nomor 1, Maret 2019
Pada data  5 :  SA/S3/06:02  – 06:08  percakapan antara Sawako dan Masami dapat  dianalisis  Sawako  sebagai  pengirim  pesan  ( Addresser )  hal  ini  ditunjukkan denga tuturan Sawako sebagai berikut なに、この大人とか思って。。。やんなっ ちゃいます。それはおいといて Nani, kono otona toka omotte …..yan  nachaimasu.
Sore wa oite ite “apa , ini laki laki ini, ya sudahlah ,mari kita tinggal kan itu” tuturan dapat  diidentifikasi  sebagai  pengirim  pesan. Addresse di  sini  Masami  sebagai penerima  pesan  dibuktikan  dengan  pernyataan  balasan  kepada  Sawako  yakni はい hai “ya”  yang  merupakan  penegasan  atas  pernyataan  sebelunya. Message yang  ada dalam  percakapan  ini  ialah  mengolok  ngolok  orang  yang  telah  mewancarai  Sawako ketika  masuk  di  TBS.  Terlihat  dari  tuturannya なに、この大人とか思って。。。 やんなっちゃいます。それはおいといて Nani,    kono  otona  toka  omotte …..yan nachaimasu. Sore wa oite ite “apa, ini laki laki ini, ya sudahlah, mari kita tinggal kan itu”. Context di  sini  dimulai  ketika  cerita  Sawako  ketika  masuk  ke  TBS tv.  Sawako menceritakan  kekita  pertama  masuk  TBS  dia  di interview karena  punya  pengalaman kurang  mengenakkan. Code yang  dipakai  pada  percakan  ini  menggunakan  bahasa sama yakni bahasa Jepang. Contact terjadi antara  Sawako dan Masami, dimulai dari tuturan Sawako なに、この大人とか思って。。。やんなっちゃいます。それは おいといて Nani,  kono otona toka omotte .yan nachaimasu. Sore wa oite ite “apa, ini laki laki ini,  ya sudahlah, mari  kita tinggal  kan  itu” kemudian dihubungkan dengan tuturan Masami はい hai “ya”. Ungkapan fatis それはおいといて sore wa oite ite” mari  kita  tinggal  kan  itu ” mempunyai  tujuan  memutuskan  komunikasi  secara sementara kemudian disambungkan kembali.
Komunikasi  fatis  yang  ditunjukkan  dengan  ungkapan  (1) それはおいとい て Sore  wa  oite  ite “mari  kita  tinggal  kan  itu”  (2) はい hai “iya”.ungakapan  fatis pertama それはおいといて Sore  wa  oite  ite “mari  kita  tinggal  kan  itu”  mrupakan tuturan  ajakan  untuk  beralis  topik  dengan  meninggalkan  topik  pembicaraan  itu. Tuturan  ini  bertujuan  untuk  memulai  percakapan  baru  dengan  mitra  tutur.Ungkapan fatis  yang  kedua はい hai “iya”.  Merupakan  ungkapan  untuk  mengukuhkan  atau
Edi Sutrisno , Komunikasi Fatis dalam Talk Show  Sawako no Asa
membenarkan  apa  yang  ditanyakan  lawan  bicara.  Hal  ini  digunakan  dengan  tujuan menjaga agar percakapan tetap berlangsung.

## SIMPULAN
Dari  hasil  analisis  terhadap  keseluruhan  data  di talk  show Sawako  no  Asa ditemukan  lima  fungsi  fatis  dalam  percakapan.  Kelimanya  adalah  1)  untuk mempertahankan  atau  mengukuhkan  komunikasi;  2)  untuk  memulai  komunikasi;  3) untuk menarik perhatian mitra tutur (interlocutor) atau menjaga agar mitra tutur tetap memperhatikan    petutur;  4)  untuk  memastikan  berfungsinya  saluran  komunikasi;  5) untuk  memutuskan  komunikasi.  Faktor  yang  dominan  dalam  penggunaan  ungkapan fatis adalah fungsi untuk mempertahankan atau mengukuhkan komunikasi  dan yang paling  sedikit untuk memutuskan komunikasi

## DAFTAR PUSTAKA
Grice (1991). Logic and Conversation. Harvard University Press.
Jayanti,  Septhany.  (2010). Partikel  Fatis  Bahasa  Mandarin  Dalam  Acara  Temu WicaraTelevisi  Yule  Baifenbai  Seratus  Persen  Hiburan .  Depok:  FIB Universitas Indonesia.
Jakobson, Roman. (1960) 1964. “Closing Statement: Linguistic and poetics.” Dalam Thomas  Sebeok  (Ed) Style  in  Language. Cambridge,  MA:  The  MIT  Press, halaman 350-377.
Jumanto,  Dr.  2008. Komunikasi  Fatis  di  Kalangan  Penutur  Jati  Bahasa  Inggris .
Semarang :World Pro Publising.
Jumanto. 2014. Phatic Communication: How English native Speakers Create Ties of Union. American Journal of Linguistic
Kridalaksana, Harimurti. 1983. Kamus Linguistik, Penerbit PT.Gramedia, Jakarta.
___________,  Harimurti.  (1986)  1994. Kelas  Kata  dalam  Bahasa  Indonesia [edisi kedua], jakarta:  PT.Gramedia Pustaka Utama.

## 61 Volume 15 Nomor 1, Maret 2019
Leech, Geofrey. 1993. Prinsip-Prinsip Pragmatik . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Levinson, Stephen C (1983). Pragmatics. Cambridge University Press.
Senft,  Gunter.  2009. Phatic  Communion .  Nijmegen:  Max  Planck  Institute  for Psycholinguistics.
Saifudin, Akhmad. 2005. Faktor Sosial Budaya dan Kesopanan Orang Jepang dalam Pengungkapan  Tindak  Tutur  Terima  Kasih  pada  Skenario  Drama  Televisi Beautiful  Life  Karya  Kitagawa  Eriko.  Thesis.  Pascasarjana  Kajian  Wilayah Jepang Universitas Indonesia.
Saifudin, Akhmad. 2005. Faktor Sosial Budaya dan Kesopanan Orang Jepang dalam Pengungkapan Orei no Kotoba. Laporan Penelitian. Semarang : Universitas Dian Nuswantoro.
Saifudin,  Akhmad,  Aryanto,  Bayu,  &  Budi,  Iwan  Setiya.  2008.  Analisis  Fungsi  Pragmatik Tindak  Tutur  Pertanyaan  dalam  Percakapan  Bahasa  Jepang  antara  Wisatawan Jepang  dan  Pemandu  Wisata  Indonesia  di  Candi  Borobudur. Lite ,  4(1),  8–15. http://doi.org/10.5281/zenodo.2636103
Saifudin,  Akhmad.  2010.  Analisis  Pragmatik  Variasi  Kesantunan  Tindak  Tutur Terima  Kasih  Bahasa  Jepang  dalam  Film  Beautiful  Life  Karya  Kitagawa Eriko. Lite, 6(2), 172–181. http://doi.org/10.5281/zenodo.2631226
Saifudin,  Akhmad.  2018.  Konteks  dalam  Studi  Linguistik  Pragmatik. LITE ,  14(2), 108–117. http://doi.org/10.5281/zenodo.2631204
Sudaryanto. 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa: Pengantar Penelitian Wahana  Kebudayaan  secara  Linguistis .  Yogyakarta:  Duta  Wacana University Press.
Waridin.  2008. Ungkapan  Fatis  dalam  Acara  Temu  Wicara  Televisi. Jakarta:  FIB Universitas Indonesia.
Yule, George. (1996). Pragmatics. Oxford University Press
Yunita, Metta. 2010. Analisis Penerjemahan Fatis Bahasa Indonesia  Dalam bahasa Jepang . Depok: FIB Universitas Indonesia.