## NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM BUKU TEKS PELAJARAN BAHASA INDONESIA SMP DI DAERAH ISTIMEWA YOGYAKARTA

## Normawati
Balai Bahasa Provinsi Papua dan Provinsi Papua Barat email: normawatibbpapua@yahoo.com
Abstrak: Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan nilai pendidikan karakter dalam buku teks bahasa Indonesia  SMP  yang  dipakai  di  DIY.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  yang  berwujud kajian tekstual. Sumber data penelitian adalah buku teks bahasa Indonesia SMP kelas VII, VIII, dan IX yang  dipakai  di  DIY.  Analisis  data  dilakukan  dengan  metode  padan  subjenis  inferensial.  Validitas data  dengan  validitas  semantik  sedangkan  reliabilitas  data  dengan  teknik  intrarater  dan  interater. Hasil penelitian menunjukkan bahwa nilai pendidikan karakter dalam buku teks pelajaran Bahasa In- donesia SMP di DIY ditemukan terdiri atas lima hubungan karakter. Kelima hubungan karakter terse- but, meliputi nilai karakter manusia terhadap Tuhan, diri sendiri, sesama, lingkungan, dan bangsa. Di antara  kelima  hubungan  karakter  dalam  buku  teks  pelajaran,  hubungan  karakter  manusia  terhadap Tuhan yang paling sedikit ditemukan. Sebaliknya, karakter manusia terhadap diri sendiri dan sesama lebih intensif kemunculannya. Hal itu menyiratkan bahwa penulis buku ingin menekankan pada as- pek manusia yang memiliki kehidupan pribadi dan kehidupan sosial.
Kata Kunci: pendidikan karakter, buku teks, SMP

## CHARACTER EDUCATION VALUES IN THE INDONESIAN LANGUAGE TEXT BOOKS FOR JUNIOR HIGH SCHOOLS IN SPECIAL REGION OF YOGYAKARTA
Abstract: This study  aimed  at  describing  the  character  education  values  in  the  Indonesian  language textbooks used for junior high schools in DIY. This research was a descriptive textual study. The data sources were the Indonesian language textbooks used in grades VII, VIII, and IX of junior high schools in  DIY.  Data  analysis  was  performed  using  inferential  subtype  match.  Validity  of  the  data  used  se- mantic validity, while reliability of data used techniques of intrarater and interater. The results show- ed that the values of character education in the Indonesian language textbooks for junior high schools in the province  consisted of five character relationships. The five relationships included the value of human  characters  towards God, ourselves,  others,  the  environment, and the  nation. Among the  five relationships in textbooks, the character of the relationship between man and God was found to be the least. In contrast, the human character of relationship between self and others apperared to more in- tensive.  This  implies  that  the  author  wants  to  emphasize  the  human  aspect  that  has  a  stronger  ten- dency towards personal and social lives.
Keywords: character education, textbooks, SMP

## PENDAHULUAN
Eksistensi  suatu  bangsa  ditentukan oleh  karakter  yang  dimilikinya.  Hanya bangsa  yang  berkarakter  kuat  yang  mam- pu  menjadikan  dirinya  sebagai  bangsa yang  bermartabat  dan  disegani  oleh  bang- sa-bangsa  lain.  Oleh  karena  itu,  menjadi bangsa  yang  berkarakter  merupakan  ke- inginan  semua  bangsa.  Namun,  gambaran suram  masyarakat  Indonesia  masih  dapat
dirasakan setelah  50  tahun Indonesia  mer- deka,  lebih  dari  empat  dekade  tahun  se- telah  runtuhnya  masa  orde  lama,  dan  15 tahun  tumbangnya  orde  baru,  serta  lahir- nya gerakan reformasi.
Dapat disaksikan berkembangnya fragmentasi kehidupan, menguatnya egois- me  pribadi  dan  kolektif,  maraknya  aneka konflik,  rusaknya  komunitas  moral,  ba- nyaknya  praktik  tanpa  acuan  teori  dan
teori  tanpa  implementasi,  dan  meluasnya aneka  kesenjangan  yang  mengisi  pembe- ritaan  media  publik  serta  masih  banyak lagi  sisi  negatif  yang  jika  disebutkan  satu per satu tidak akan habis-habisnya. Identi- tas  karakter  bangsa  semakin  tidak  jelas, nyaris  kehilangan  jati  diri.  Menghormati jabatan  lebih  penting  daripada  menghor- mati pribadi sebagai manusia. Pemahaman dan  penghormatan  manusia  dan  kemanu- siaan sudah terlupakan.
Semua hal di atas barangkali bersum- ber  pada  terabaikannya  atau  bahkan  tidak adanya  konseptualisasi  karakter  Indonesia dan  terapannya  dalam  pembangunan  dan pendidikan karakter yang diletakkan pada konsep  perkembangan  manusia  sebagai pribadi  maupun  komunitas.  Komunikasi tidak  santun  di  forum  publik  seperti  pada berbagai  persidangan  mengisyaratkan  hi- langnya kesantunan dan moralitas. Materi, jabatan, dan kekuasaan, mengabaikan, membutakan,  bahkan  mematikan  morali- tas.  Pertimbangan  moral  sudah  tidak  ma- suk  dalam  hitungan,  pertimbangan  tolong menolong  dan  gotong-royong  sudah  jauh dari jangkauan.
Lickona  (1991:13)  mengungkap  bah- wa  ada  sepuluh  tanda-tanda  zaman  yang harus  diwaspadai  karena  jika  tanda-tanda ini  sudah  ada,  berarti  sebuah  bangsa  se- dang  menuju  kehancuran.  Tanda-tanda yang  dimaksud  adalah  (1)  meningkatnya kekerasan di kalangan remaja; (2) penggu- naan  bahasa  dan  kata-kata  yang  membu- ruk; (3) pengaruh peer-group yang kuat da- lam  tindak  kekerasaan;  (4)  meningkatnya perilaku merusak diri, seperti penggunaan narkoba,  alkohol,  dan  seks  bebas;  (5)  se- makin kaburnya pedoman rasa hormat ke- pada  orang  tua  dan  guru;  (6)  rendahnya rasa  tanggung  jawab  individu  dan  warga negara; (7) membudayanya ketidakjujuran; dan  (8)  adanya  rasa  saling  curiga  dan  ke-
bencian  di  antara  sesama.  Jika  dicermati, ternyata  kesepuluh  tanda  zaman  tersebut sudah ada di Indonesia.
Sehubungan  dengan  itu  perlu  dicari strategi  khusus  dalam  memecahkan  per- soalan  tersebut  melalui  berbagai  bidang, antara  lain  melalui  bidang  pendidikan. Pendidikan  bahasa  dan  sastra  Indonesia berperan  penting  dalam  upaya  menghasil- kan generasi yang berkarakter, yakni gene- rasi yang dapat menegakkan nilai-nilai mo- ral, keadilan, dan kemanusiaan. Ditegaskan dalam Kurikulum 2004 dan 2006 bahwa be- lajar  bahasa  adalah  belajar  berkomunikasi dan  belajar  sastra  adalah  belajar  menghar- gai  manusia  dan  nilai-nilai  kemanusiaan- nya.  Namun,  berdasarkan  survei  terbatas pada  perilaku  peserta  didik  di  SMP  dan wawancara dengan guru bahasa Indonesia di Daerah Istimewa Yogyakarta bahwa tu- juan belajar bahasa tersebut belum tercapai dengan baik.
Buku  merupakan  variabel  penting bagi  keberhasilan  pendidikan  dan  pembe- lajaran. Namun, sampai saat ini belum  ba- nyak  upaya  penyusunan  buku  ajar  yang mengandung  nilai-nilai  pendidikan  karak- ter secara sistemik dan sistematis. Oleh ka- rena itu, penyusunan buku ajar yang dike- mas  dengan  berbasis  pendidikan  karakter perlu dilakukan.
Beberapa  penelitian  menunjukkan bahwa  integrasi  nilai  pendidikan  karakter dalam buku teks masih sangat minim. Da- lam penelitiannya, Kurniawan (2011) meng- ungkap  bahwa  dalam  buku  teks  pelajaran Bahasa  Indonesia  SD  kelas  4,  5,  dan  6  ter- dapat  nilai-nilai  budaya  dan  keteladanan yang  dapat  membentuk  karakter  peserta didik.  Namun,  nilai-nilai  tersebut  diung- kap  secara  tersirat  sehingga  pembaca/pe- serta  didik  tidak  dapat  memahaminya dengan jelas. Di pihak lain, dalam peneliti- an  Hartono  (2011)  menyatakan  bahwa  ti-
dak  semua  buku  teks  bahasa Inggris  SMA membahas topik korupsi, toleransi beraga- ma,  dan  gender.  Hal  ini  menandakan  mi- nimnya nilai-nilai pendidikan karakter da- lam  buku  teks.  Oleh  karena  itu,  berdasar- kan  latar  belakang  di  atas,  penelitian  ini berusaha  mendeskripsikan  wujud  nilai pendidikan  karakter  dalam  buku  teks  pe- lajaran bahasa Indonesia SMP di DIY.
Secara teoretis, hasil penelitian ini di- harapkan  dapat  memberikan  manfaat  da- lam  pengembangan  ide  dasar  tentang  ke- butuhan  pendidikan  karakter  dalam  buku teks  pelajaran.  Adapun  secara  praktis,  pe- nelitian  ini  dapat  dijadikan  sebagai  sarana pengembangan  materi  ajar  bagi  guru  dan penulis buku teks pelajaran.
Pentingnya buku teks pelajaran tidak dapat dibantah. Harmer (2007:182) menya- takan  bahwa  sebagian  besar  guru  di  selu- ruh dunia menggunakan buku teks pelajar- an  untuk  membantu  peserta  didik,  mem- berikan struktur dan arahan bagi guru da- lam  mengajar.  Buku  teks  pelajaran,  kata Cunningswort  (1995:7)  hendaknya  dipan- dang  sebagai  sebuah  sumber  dalam  men- capai  tujuan  umum  dan  tujuan  khusus pembelajaran yang  telah  ditetapkan  sesuai dengan kebutuhan peserta didik. Buku teks pelajaran  memiliki  peran  ganda  dalam pembelajaran  bahasa  dan  dapat  berfungsi, antara lain sebagai (1) sumber untuk bahan presentasi  lisan  atau  tertulis;  (2)  sumber aktivitas  bagi  praktik  dan  interaksi  komu- nikatif  siswa;  (3)  sumber  referensi  untuk siswa  mengenai  aspek  kebahasaan  (tata bahasa,  kosakata,  dan  lain-lain);  dan  (4) sumber rangsangan ide bagi aktivitas baha- sa di kelas.
Peran  dan  fungsi  buku  tersebut  se- jalan  dengan  pendapat  Abbs  &  Freebairn (Cunningswort,  1995:97)  akan  kebutuhan peserta didik dalam belajar bahasa. Abbs & Freebairnm  mengemukakan  bahwa  kebu-
tuhan peserta didik dalam mempelajari ba- hasa  meliputi:  (1)  berkomunikasi  secara efektif;  (2)  mengenal  sistem  bahasa;  (3) menghadapi tantangan; (4) mendalami mata pelajaran; dan (5) persilangan budaya.
Penekanan  fungsi  buku  teks  pelajar- an  di  kelas  juga  dikemukakan  oleh  Love- ridge  (Muslich,  2010:56),  bahwa  pelajaran di  dalam  kelas  sangat  bergantung  pada buku  teks  dan  dalam  keadaan  guru  tidak memenuhi  syarat  benar,  buku  teks  meru- pakan  pembimbing  dan  penunjang  dalam mengajar.  Sementara  itu,  bagi  peserta  di- dik,  buku  teks  bertugas  sebagai  dasar  un- tuk belajar sistematis, untuk memperteguh, mengulang, dan untuk mengikuti pelajaran lanjutan.
Buku  teks  pelajaran  juga  mengomu- nikasikan nilai-nilai sosial budaya, baik se- cara  langsung  maupun  secara  tidak  lang- sung. Inilah yang disebut sebagai “kuriku- lum tersembunyi” yang merupakan bagian dari program mendidik, tetapi tidak dinya- takan dan tidak diperlihatkan. Hal itu me- nurut  Cunningswort  (1995:91)  dapat  be- rupa ungkapan sikap dan nilai yang secara sadar  dilakukan,  tetapi  tetap  mempenga- ruhi  isi  dan  kesan  akan  bahan  pengajaran dan  sesungguhnya  pada  kurikulum  secara keseluruhan.
Penyusunan buku teks pelajaran per- lu  memperhatikan  nilai  pendidikan karak- ter  di  dalamnya.  Dengan  membaca  buku teks  yang  berisi  nilai-nilai  pendidikan  ka- rakter,  akan  membuat  peserta  didik  men- jadi lebih bermartabat. Sebagaimana dinya- takan  Muslich  yang  disitir  dari  Musse (2010:56)  bahwa  peranan  buku  teks  bagi peserta  didik  akan  berpengaruh  terhadap kepribadiannya,  walaupun  pengaruh  itu tidak  sama  antara  peserta  didik  yang  satu dengan  yang  lainnya.  Dengan  membaca buku  teks,  peserta  didik  akan  terdorong untuk  berpikir  dan  berbuat  positif,  misal-
nya  memecahkan  masalah  yang  dilontar- kan  dalam  buku  teks,  mengadakan  peng- amatan  yang  disarankan  dalam  buku  teks atau  melakukan  pelatihan  yang  diinstruk- sikan  dalam  buku  teks.  Dengan  adanya dorongan  yang  konstruktif  tersebut,  do- rongan  atau  motif-motif  yang  tidak  baik atau  destruktif  akan  berkurang  atau  ter- halangi.  Oleh  karena  itu,  Musse  menekan- kan dua peran buku teks terhadap peserta didik, yakni (1) dapat mendorong perkem- bangan  yang  baik  dan  (2)  menghalangi perkembangan yang tidak baik.
Karena  yang  dianalisis  adalah  buku teks pelajaran bahasa Indonesia SMP, nilai karakter yang dijadikan dasar analisis, yak- ni mengikuti butir-butir SKL SMP (Permen- diknas Nomor 23 Tahun 2006) dan SK/KD (Permendiknas  Nomor  22  Tahun  2006)  se- banyak  dua  puluh  butir  dengan  berbagai variannya.  Pertama,  nilai  karakter  dalam hubungannya  dengan  Tuhan  YME,  meli- puti  nilai  religius.  Kedua,  nilai  karakter dalam  hubungannya  dengan  diri  sendiri, meliputi:  (1)  jujur;  (2)  bertanggung  jawab; (3)  bergaya  hidup  sehat;  (4)  disiplin;  (5) kerja keras; (6) percaya diri; (7) berjiwa usa- ha; (8) berpikir logis, kritis, kreatif, dan ino- vatif; (9) mandiri; (10) ingin tahu; dan (11) cinta ilmu. Ketiga, nilai karakter dalam hu- bungannya  dengan  sesama  manusia,  me- liputi:  (1)  sadar  akan  hak  dan  kewajiban diri dan orang lain; (2) patuh pada aturan- aturan  social;  (3)  menghargai  karya  dan prestasi  orang  lain;  (4)  santun;  dan  (5)  de- mokratis.  Keempat,  nilai  karakter  dalam hubungannya dengan lingkungan, melipu- ti: (1) peduli sosial dan (2) lingkungan. Ke- lima,  nilai  kebangsaan,  meliputi:  (1)  nasio- nalisme dan (2) menghargai keberagaman.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian deskriptif, yaitu menganalisis dan mendes-
kripsikan  data  secara  objektif  tentang  wu- jud  nilai  pendidikan  karakter  dalam  buku teks  pelajaran  bahasa  Indonesia  SMP  di DIY.  Subjek  penelitian  berupa  buku  teks BSI yang dipakai di SMP di DIY kelas VII, VIII, dan IX sebanyak 15 buah.  Sampel di- pilih secara purposive sampling, yaitu dengan memilih buku teks yang paling banyak di- pakai di SMP kelas VII, VIII, dan IX di em- pat kabupaten dan satu kota karena mem- punyai  dampak  yang  besar.  Analisis  data dilakukan  dengan  metode  padan  subjenis inferensial. Validitas data dengan validitas semantik,  sedangkan  reliabilitas  data  de- ngan teknik intrarater dan interater.
Kelima  belas  sampel  tersebut  adalah sebagai  berikut.  Pertama,  Bahasa  Indonesia SMP/MTs  Kelas  VII oleh  Atikah  Anindya- rini  &  Sri  Ningsih,  Depdiknas,  2008  (BI/ VII/AA-SN). Kedua, Bahasa Indonesia Baha- sa  Kebanggaanku  untuk  SMP/MTs  Kelas  VII oleh  Sarwiji  Suwandi  &  Sutarmo,  Depdik- nas,  2008  (BIBK/VII/SS-S).  Ketiga,  Bahasa Indonesia  untuk  SMP  Kelas  VII oleh  Nur- hadi,  Dawud,  &  Yuni  Pratiwi,  Erlangga, 2007  (BI/VII/N-D-YP).  Keempat,  Bahasa dan Sastra Indonesia 1 untuk SMP/MTs Kelas VII oleh  Maryati-Sutopo,  Depdiknas,  2008 (BSI/VII/M-S).  Keenamn,  Bahasa  Indonesia SMP  Kelas  VII  Semester  Pertama  dan  Kedua 1A  &  1B oleh  Pardjimin,  Yudhistira,  2007 (BIs1.2/VII/P).  Ketujuh,  Berbahasa  dan  Ber- sastra  Indonesia  2  SMP/MTs  Kelas  VIII oleh Asep  Yudha  Wirajaya  &  Sudarmawarti, Depdiknas,  2008  (BBI/VIII/AYW-S).  Ke- delapan, Membuka Jendela Ilmu Pengetahuan Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  2  untuk  SMP/ MTs Kelas VIII oleh Dwi Hariningsih, Bam- bang  Wisnu,  &  Septi  Lestari,  Depdiknas, 2008 (MJIPBSI/VIII/DH-BW-SL). Kesembi- lan,  Bahasa  Indonesia  untuk  SMP  Kelas  VIII oleh Nurhadi, Dawud, & Yuni Pratiwi, Er- langga, 2007 (BI/VIII/N-D-YP). Kesepuluh,
Contextual  Teaching  and  Learning  Bahasa  In-
donesia SMP/MTs Kelas VIII Edisi 4 oleh Kis- yani Laksono dkk., Depdiknas, 2008 (CTL- BI/VIII/KL).  Kesebelas,  Bahasa  Indonesia SMP Kelas VIII Semester Pertama dan Kedua, 2A  &  2B oleh    Pardjimin,  Yudhistira,  2007 (BIs1.2/P).  Keduabelas,  Berbahasa  dan  Ber- sastra  Indonesia  SMP/MTs  Kelas  IX Oleh Asep Yudha Wirajaya & Sudarmawarti, Pe- nerbit  Depdiknas,  2008  (BBI/IX/AYW-S). Keduabelas,  Bahasa  Indonesia  SMP/MTs  Ke- las  IX Oleh  Atikah  Anindyarini,  Yuwono, &  Suhartanto,  Depdiknas,  2008  (BI/IX/ AA-Y-S).  Ketigabelas,  Bahasa  Indonesia  u- ntuk SMP Kelas IX oleh Nurhadi, Dawud, & Yuni  Pratiwi,  Erlangga,  2007  (BI/IX/N-D- YP). Keempatbelas, Contextual Teaching and Learning Bahasa Indonesia SMP/MTs Kelas IX Edisi  4 oleh  Nas  Haryati  dkk.,  Depdiknas, 2008  (CTLBI/IX/NH).  Kelimabelas,  Bahasa Indonesia SMP Kelas IX Semester Pertama dan Kedua, 3A & 3B oleh  Pardjimin, Yudhistira, 2007 (BIs1.2/IX/P).
Kelima belas buku tersebut dianalisis muatan  nilai  pendidikan  karakternya  de- ngan  menggunakan  butir-butir  SKL  SMP (Permendiknas Nomor 23 Tahun 2006) dan SK/KD  (Permendiknas  Nomor  22  Tahun 2006) yang telah dikemukakan di atas. Ha- sil analisis terhadap kelima belas buku ter- sebut dapat dilihat pada paparan berikut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  pengamatan  pada  lima belas buku teks pelajaran Bahasa Indonesia SMP di DIY, ditemukan lima substansi wu- jud  pendidikan  karakter.  Lima  substansi wujud pendidikan karakter tersebut, yakni wujud  karakter  manusia  terhadap  Tuhan, karakter manusia terhadap diri sendiri, ka- rakter  manusia  terhadap  sesama,  karakter manusia  terhadap  lingkungan,  dan  karak- ter  manusia  terhadap  bangsa  dengan  vari- an masing-masing.
Unsur pendidikan karakter yang ter- lihat intensif ada pada nilai karakter manu- sia  dalam  hubungannya  dengan  diri  sen- diri dan sesama. Di pihak lain, nilai karak- ter  manusia  dalam  hubungannya  dengan lingkungan,  bangsa,  dan  Tuhan  YME  ku- rang dominan. Dominannya tema-tema un- sur kehidupan pribadi menunjukkan domi- nannya  nilai  karakter  manusia  dalam  hu- bungannya dengan diri sendiri, sedangkan tema-tema  kritik  sosial  dan  kepahlawanan menunjukkan  dominannya  nilai  karakter manusia terhadap sesama. Lebih dominan- nya  nilai  karakter  manusia  terhadap  diri sendiri dan sesama tampaknya disebabkan penulis  buku  ingin  menekankan  pada  as- pek manusianya yang memiliki kehidupan pribadi dan kehidupan sosial.
Di  pihak  lain,  penelitian  Nurgiyan- toro  &  Efendi  (2013)  menunjukkan  bahwa para guru SMP/MTs di DIY menyetujui se- jumlah  prioritas  nilai  yang  mesti  menda- patkan  perhatian  utama  adalah  nilai-nilai religius,  jujur,  cinta  tanah  air,  peduli  ling- kungan, dan tanggung jawab, serta sejum- lah nilai lain pada urutan berikutnya, yaitu nilai kreatif, gemar membaca, disiplin, dan mandiri. Daftar nilai yang dipilih untuk di- belajarkan  juga  sengaja  diambil  dari  Ke- mendiknas  (2010)  yang  disarankan  untuk dibelajarkan di sekolah.

## Wujud  Nilai  Pendidikan  Karakter  dalam Buku  Teks  Pelajaran  Bahasa  Indonesia SMP di DIY
Pembahasan  mengenai  wujud  unsur pendidikan  karakter  dalam  buku  teks  pe- lajaran bahasa Indonesia ini dibagi menjadi lima kategori karakter berdasarkan pandu- an  nilai  pendidikan  karakter  dari  Kemen- diknas  (2010:16)  sekaligus  juga  pada  Stan- dar Kompetensi Lulusan (SKL), yakni nilai- nilai  perilaku  manusia  dalam  hubungan- nya  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri
sendiri,  sesama  manusia,  dan  lingkungan serta  kebangsaan.  Berikut  deskripsi  wujud unsur  pendidikan  karakter  dalam  buku teks ajar BSI SMP kelas VII, VIII, dan IX di DIY.

## Nilai  Karakter  dalam  Hubungannya  de- ngan Tuhan (Religius)
Berdasarkan  hasil  analisis  dari  15 buku teks ditemukan karakter yang paling menonjol  dalam  hubungan  manusia  de- ngan  Tuhan  adalah  karakter  taat  kepada Tuhan Yang Maha Esa muncul sebanyak 52 kali  serta  karakter  bersyukur  dan  tawakal muncul  sebanyak  25  kali.  Berikut  paparan masin-masing yang menunjukkan karakter manusia terhadap Tuhan dalam buku teks.

## Taat kepada Tuhan Yang Maha Esa
Hasil  temuan  menunjukkan  bahwa karakter  manusia  terhadap  Tuhan  dengan varian taat kepada Tuhan YME terlihat pa- ling  dominan  muncul  pada  buku  3  (BI/ VII/N-D-YP), yakni sebanyak 5 kali, buku- buku teks terbitan Depdiknas dan Yudhis- tira,  karakter  ini  muncul  3  kali  dan  2  kali. Sementara  itu,  terdapat  4  buku  teks  yang tidak memiliki varian sembahyang/berdoa sama sekali, yakni pada buku 6 (BBI/VIII/ AYW-S),  buku  9  (CTLBI/VIII/KL),  buku 11 (BBI/IX/AYW-S), dan Buku 12 (BI/IX/ AA-Y-S).
Karakter  taat  terlihat  pada  Buku  1 (BI/VII/AA-SN) dalam pantun agama (hlm. 23)  dan  pada  Buku  2  (BIBK/VII/SS-S)  ha- laman  16—17.  Dari  kutipan  pantun  terse- but,  wujud  ketaatan  kepada  Tuhan  YME menganjurkan untuk sembahyang agar ke- lak di kemudian hari tidak mendapat siksa di  dalam  kubur.  Hal  yang  sama  terlihat pada  Buku  13  (BI/IX/N-D-YP)  dalam  pe- tikan  syair  “Syair  Perahu”  (hlm.87—88) dan Buku 14 (CTLBI/IX/NH) halaman 69. Syair tersebut banyak mengaitkan hubung-
an  manusia  dengan  alam semesta  (kosmo- logi),  manusia  dengan  alam  gaib  (teologi), dan  manusia  dengan  manusia  itu  sendiri (berkaitan  dengan  aksiologi).  Penyair  me- nyeru  generasi  muda  khususnya  supaya mengenali diri sendiri agar senantiasa was- pada dan selalu ingat kepada Allah. Dalam waktu  yang  bersamaan,  penyair  meng- ingatkan juga agar manusia senantiasa me- lakukan amal ibadah yang berguna.
Karakter  taat  kepada  Tuhan  juga  di- perlihatkan pada Buku 13 (BI/IX/N-D-YP) dalam  cerpen  “Babby  Sitter  Gaul”  (hlm. 15—18),  buku  5  (BIs1.2/VII/P)  dalam  do- ngeng “Terbukti, Teruji, dan Terpuji” (hlm. 1—2).  Selain  itu,  karakter  taat  berupa  pe- rintah  sembahyang/salat  muncul  pada Buku  3  (BI/VII/N-D-YP)  dalam  bentuk puisi (hlm. 156), taat dalam bentuk berdoa muncul pada Buku 4 (BSI/VII/M-S) dalam puisi “Doa” (hlm. 101), dan taat kepada de- wa  pada  Buku  2  (BIBK/VII/SS-S)  dalam cerita  “Tukang  Cukur  Sanwe”  (hlm.  76— 78).
Selain  sembahyang  dan  berdoa,  ben- tuk  taat  terhadap  Tuhan  YME  yang  lain adalah  bertobat.  Karakter  taat  dalam  ben- tuk bertobat muncul pada Buku 9 (CTLBI/ VIII/KL) halaman 67—68. Kutipan tersebut memperlihatkan Gito Rollies atau biasa di- panggil  Kang  Gito  yang  sudah  berpuluh tahun  merupakan  ikon  artis  yang  melen- ceng  dari  tuntunan  moral,  pecandu  ganja, dan penganut kehidupan bebas. Berkat hi- dayah  Allah  dan  tuntunan  keluarganya, kang Gito berhasil mengubah hidupnya ke arah yang lebih positif. Orientasi hidupnya telah  berubah  dari  cinta  dunia  menjadi cinta akhirat. Hal itulah yang membuatnya menjadi tenang.
Bersyukur  (Berterima  Kasih  kepada  Tu- han) dan Tawakal
Bentuk  karakter  syukur  ditemukan pada buku teks berupa kutipan puisi “Anu- gerah  Laut”  (hlm.  163)  pada  Buku  9 (CTLBI/VIII/KL). Perwujudan rasa syukur juga dapat direalisasikan dengan cara lisan dan  perbuatan,  seperti  diungkap  dalam kutipan  puisi  “Tuhan”  (hlm.  71—72)  pada Buku  14  (CTLBI/IX/NH).  Diberikan  mata, telinga,  kaki,  dan  akal  merupakan  wujud ciptaan  Tuhan  terhadap  makhluknya  yang tiada  tara.  Dengan  adanya  mata,  telinga, kaki,  dan  akal  untuk  dapat  melihat,  men- dengar,  menyelusuri  nikmat  Tuhan  akan menyadarkan  manusia  untuk  selalu  ber- syukur.
Selain  karakter  syukur,  dalam  buku teks juga terdapat karakter tawakal, seperti pada  Buku  2  (BIBK/VII/SS-S)  dalam  teks “Saudagar  Jerami”  (hlm.  62—64).  Kutipan tersebut  menggambarkan  seorang  yang bernama  Taro  setiap  hari  bekerja  keras  di ladang  namun  harapannya  untuk  menjadi orang kaya belum terkabulkan. Oleh karena itu,  setiap  hari  sepulang  bekerja,  Taro  ma- suk  ke  kuil  berdoa  dan  berserah  diri  me- minta  jalan  untuk  menjadi  kaya.  Taro  su- dah  menyerahkan  sepenuhnya kepada  De- wa  Rahmat  akan  nasibnya  setelah  melalui usaha  dan  bekerja  keras.  Sejalan  waktu, permintaan Taro kemudian dikabulkan De- wa.  Taro  menjadi  kaya  dan  selalu  meno- long sesamanya.
Dengan  adanya  contoh  hubungan karakter  manusia  terhadap  Tuhan  dalam buku  teks,  diharapkan  dapat  berpengaruh terhadap  pembentukan  karakter  peserta didik. Hal itu terlepas dari dua pandangan yang berbeda mengenai pendidikan agama dan  pendidikan  karakter.  Karakter  dalam etika sekuler hanya berfokus pada manusia dengan  sesamanya  atau  dengan  alam  se- kitarnya.  Di  pihak  lain,  dalam  pandangan
tokoh  etika  Islam,  karakter  harus  dimulai dengan  membangun  hubungan  baik  de- ngan Allah SWT dan Rasulullah, kemudian berlanjut  dengan  hubungan  sesama  dan lingkungan.

## Nilai  Karakter  dalam  Hubungannya  de- ngan Diri Sendiri
Berdasarkan  hasil  analisis  terhadap lima  belas  buku  teks  ditemukan  karakter manusia  terhadap  diri  sendiri  terdiri  atas 12  varian  karakter.  Varian  karakter  terse- but,  yakni  (1)  jujur,  adil,  dan  rendah  hati; (2) bertanggung jawab dan mandiri; (3) ber- gaya  hidup  sehat;  (4)  rajin,  disiplin,  tertib, hemat, sportif, dan tegas; (5) semangat dan kerja keras; (6) percaya diri; (7) berjiwa wi- rausaha; (8) berpikir logis, kritis, aktif, krea- tif, inovatif, dan cerdas; (9) ingin tahu; (10) cinta ilmu dan gemar membaca; (11) tabah dan sabar, ikhlas, loyal, menepati janji; dan (12) teliti, cermat, hati-hati.
Dari dua belas varian karakter dalam buku teks, terlihat varian rajin, disiplin, ter- tib,  hemat,  sportif,  dan  tegas  yang  paling dominan,  yakni  sebanyak  79  kali.  Varian berpikir logis, kritis, aktif, kreatif, dan ino- vatif  menyusul  sebanyak  62  kali,  bergaya hidup sehat 55 kali, jujur, adil, rendah hati sebanyak 49 kali. Varian berjiwa wirausaha sebanyak 39 kali. Selebihnya varian karak- ter  yang  kurang  dari  35  kali,  seperti  dipa- parkan berikut.

## Jujur, Adil, dan Rendah Hati
Beberapa  upaya  pewarisan  karakter kejujuran  dalam  buku  teks  bahasa  Indo- nesia  SMP  adalah  melalui  berbagai  cerita, dongeng,  fabel,  cerpen,  puisi,  dan  bentuk teks  lainnya.  Konteks  ketidakjujuran  yang biasa  dipertontonkan  dalam  dunia  pendi- dikan  muncul  pada  Buku  8  (BI/VII/N-D- YP)  dalam  cerpen  “Wow,  Bocoran  Soal!”
(hlm.  57—59).  Cerpen  tersebut  menggam-
barkan  seorang  peserta  didik  yang  mena- warkan  bocoran  soal-soal  ujian kepada  te- man-temannya.  Namun, salah seorang  pe- serta didik bernama Sita menolak melaku- kan kecurangan dan memilih belajar keras untuk  keberhasilan  ujiannya.  Hal  yang sama  pada  Buku  4  (BSI/VII/MS)  dalam teks “Karena Menyontek” (hlm. 99). Tokoh Aku  menyesali  perbuatannya  telah  men- contek  pada  saat  ujian.  Walaupun  men- dapat  nilai  tinggi,  tokoh  Aku  selalu  diba- yangi rasa bersalah.
Tema  ketidakjujuran  juga  diungkap pada  Buku  1  (BI/VII/AA-SN)  dalam  ben- tuk puisi bertema korupsi “Kepada Korup- tor”  karya  Abdurahman  Faiz  dan  puisi “Negeriku” karya K. (hlm. 120). Puisi terse- but  merupakan  contoh  yang  mengungkap praktik korupsi, kolusi, dan nepotisme pe- merintah  dan  elit  berkuasa  yang  berimbas pada  penderitaan  rakyat  yang  berkepan- jangan.  Melalui  puisi  “Kepada  Koruptor”, penyair  ingin  mengungkapkan  keprihatin- annya  terhadap  kondisi  rakyat  Indonesia yang  menderita  akibat  ulah  para  koruptor yang  memakan  uang  rakyat.  Penderitaan tersebut  dapat  dilihat  dari  air  mata  para bocah  di  lampu  merah,  jeritan  kelaparan, keinginan untuk melanjutkan sekolah, dan orang-orang  miskin  di  negeri  ini.  Lewat puisi,  penyair  memohon  kepada  koruptor agar  jangan  memakan  uang  rakyat.  Puisi ini  jelas  memberikan  gambaran  pemimpin atau  para  elit  yang  berkuasa  yang  tidak memiliki  karakter  jujur  dalam  mengelola negara.
Begitu  pula  dengan  puisi  “Negeri- ku”, penyair menggambarkan negara yang makmur,  namun  di  dalamnya  penuh  de- ngan  ketidakjujuran  para  pemimpin  dan pemegang kekuasaan. Akibatnya, sungguh ironis,  rakyat  melarat  di  tengah  gelimang kekayaan kaum konglomerat dan para pe- nguasa.Tatkala kejahatan korupsi telah ber-
sifat  banal,  itu  berarti  menjadikan  praktik ini sebagai sesuatu yang dianggap lumrah, biasa,  bahkan  menjadi  prinsip  penggerak kehidupan sehari-hari. Korupsi seolah men- jadi  aturan,  nilai,  dan  norma  yang  meng- arahkan  gerak  manusia  dalam  setiap  bi- dang kehidupan.
Dari  bahasan  di  atas  diharapkan  pe- serta  didik  mampu  menumbuhkan  kesa- daran terhadap pentingnya pemberantasan dan  pencegahan  korupsi.  Selain  itu,  lewat teks-teks  tersebut  diharapkan  tumbuhnya kepercayaan  pada  diri  generasi  muda bangsa  pada  pentingnya  kerja  keras  dan kejujuran.

## Bertanggung Jawab dan Mandiri
Karakter  tanggung  jawab  dalam  bu- ku teks pelajaran BSI SMP, antara lain pada Buku 1 (BI/VII/AA-SN) dalam teks “Surat untuk  Raja”  (hlm.  35—36).  Ketekunan,  ke- sabaran,  dan  tanggung  jawab  akan  benar- benar terlihat pada saat menghadapi ujian. Selain  itu,  karakter  tanggung  jawab  juga terlihat  muncul  pada  Buku  8  (BI/VIII/N- D-YP).  Karakter  tanggung  jawab  tertuang dalam  teks  yang  mengisahkan  seorang Muljo Adji A. G., sekretaris perusahaan PT PLN (hlm. 4)
Di samping karakter tanggung jawab, karakter mandiri juga muncul dalam buku teks.  Pelan  tapi  pasti  kemandirian  itu  di- kenalkan  pada  anak  bahwa segala sesuatu harus diraihnya dengan perjuangan, seper- ti  pada  Buku  11  (BBI/IX/AYW-S)  dalam cerpen  “Bingkisan  Lebaran”  (hlm.  12—13) dan  pada  cerpen  “Sebatang  Kara”  (hlm. 32—33).  Cerpen  “Sebatang  Kara”  meng- gambarkan seorang anak laki-laki bernama Ogal,  orang  tuanya  meninggal  dunia.  Ibu gurunya  yang  merasa  prihatin  dengan  hi- dup  Ogal  yang  sudah  sebatang  kara  me- minta agar tinggal di rumahnya. Walaupun dia  tinggal  di  rumah  gurunya  yang  serba
kecukupan,  Ogal  tidak pernah  duduk  ber- malas-malasan.  Dia  tetap  mengerjakan  pe- kerjaan  rumah  sama  seperti  ketika  orang tuanya masih hidup. Kebiasaannya bekerja keras,  tidak  suka  menggantungkan  diri pada orang lain, dan terbiasa hidup priha- tin  membuatnya  tidak  suka  berfoya-foya walaupun  hidupnya  sudah  nyaman.  De- ngan adanya nilai karakter ini, diharapkan peserta  didik  mampu  mengimplementasi- kan juga dalam kehidupan nyata.

## Bergaya Hidup Sehat
Nilai  karakter  bergaya  hidup  sehat banyak  ditemukan  dalam  buku  teks  BSI. Nilai karakter tersebut muncul dalam buku 1 (BI/VII/AA-SN) pada teks “Narkoba Ter- nyata  Menular”  (hlm.  44).  Di  dalam  teks tersebut,  ditanamkan  kesadaran  akan  ba- haya narkoba bagi generasi muda sehingga mereka  mengadakan  gerakan  kampanye antinarkoba.  Berani  mengatakan  “tidak” pada  narkoba  merupakan  sikap  positif pada diri remaja yang patut ditiru.
Karakter  gaya  hidup  sehat  juga  di- ungkap  berturut-turut  dalam  Buku  8  (BI/ VIII/N-D-YP)  berupa  teks  “Resep  Hidup Sehat dan Damai” (hlm. 132), “10 Cara agar Hidup  Lebih  Tenang  dan  Damai”  (hlm. 134—135),  dan  kutipan  berita  pentingnya makanan  organik  untuk  dikonsumsi  (hlm. 156—157).  Dari  kutipan  berita  tersebut  di- jelaskan  pentingnya  makanan  organik  un- tuk dikonsumsi. Makanan organik yang di- maksud  adalah  makanan  yang  bahan  ba- kunya  tumbuh  tanpa  pestisida,  tanpa  pu- puk  kimia,  dan  tanpa  rekayasa  genetika. Kutipan  teks  “Mengenal  Zat  Tambahan pada Makanan” (hlm. 23—24) pada Buku 9 (CTLBI/VIII/KL)  merupakan  bagian  pe- ngenalan  karakter  gaya  hidup  sehat  pada peserta didik. Teks ini memberikan wawas- an  kandungan  komposisi  dan  pemilihan
yang  bijak  pada  bahan  makanan  dengan sedikit menggunakan zat adiktif.
Dengan  adanya  bahasan    mengenai pentingnya  karakter  gaya  hidup  sehat  da- lam buku teks SMP ini, diharapkan peserta didik  dapat  bijak,  selektif,  dan  cerdas  me- nyikapi hidup sehingga tujuan pendidikan untuk  melahirkan  generasi  yang  kuat  se- cara menyeluruh, akal, jiwa, dan ruhaninya terlaksana. Dengan demikian, akan tercipta konfigurasi  karakter  dalam  konteks  totali- tas  proses  psikologis  dan  sosial-kultural, yakni olahraga dan kinestetik.

## Disiplin, Rajin, Hemat, Sportif, dan Tegas
Karakter  disiplin  dalam  buku  teks SMP disampaikan dalam berbagai teks, se- perti dalam teks wacana, cerita, dan slogan. Buku yang memuat karakter disiplin, anta- ra lain Buku 1 (BI/VII/AA-SN) dalam teks yang memperlihatkan carut marut “Kondi- si  Lalu  Lintas  Indonesia”  (hlm.16),  pada teks  cerita  “Marty”  (hlm.  55),  Buku  3  (BI/ VII/N-D-YP)  dalam  teks  wacana  yang menggambarkan  “Kedisplinan  PNS”  (hlm. 235), dan Buku 5 (BIs1.2)/VII/P) dalam ce- rita  “Berpacu  dengan  Cita-Cita”  (hlm.53— 54A).
Kedisiplinan  merupakan  cermin  ke- teraturan hidup seseorang. Tidak ada yang lebih penting dalam manajemen diri diban- dingkan  dengan  kedisiplinan.  Selain  pen- tingnya  menemukan  arah  dan  tujuan  hi- dup  yang  jelas,  kedisiplinan  merupakan syarat mutlak untuk mencapai impian atau melaksanakan  misi  hidup.  Disiplin  dalam mengembangkan diri (life time improvement) dalam  segala  aspek,  misalnya  disiplin  da- lam  mengelola  waktu  dan  uang,  disiplin dalam  melatih  keterampilan  setiap  bidang yang dipilih. Untuk itu, belajar dari keber- hasilan orang-orang yang sukses luar biasa dalam  sejarah  umat  manusia  sangatlah penting dilakukan. Kesuksesan yang diraih
orang-orang  terdahulu  adalah  berkat  di- siplin yang ditanamkan dalam diri mereka sejak dini.
Tujuan  utama  dari  disiplin  bukanlah hanya  sekadar  menuruti  perintah  atau aturan  saja.  Patuh  terhadap  perintah  dan aturan  merupakan  bentuk  disiplin  jangka pendek.  Bentuk  disiplin  jangka  panjang ada  dalam  tujuan  pendidikan  disiplin,  ya- itu  disiplin  yang  tidak  hanya  didasarkan pada  kepatuhan  terhadap  aturan  tetapi  le- bih  kepada  pengembangan  kemampuan untuk mendisiplinkan diri.
Selain disiplin, karakter rajin dan he- mat  juga  terdapat  dalam  buku  teks.  Rajin menurut  KBBI  (Pusat  Bahasa,  2008:1134) adalah  suka  bekerja  (belajar  dan  sebagai- nya),  getol,  sungguh-sungguh  bekerja,  se- lalu  berusaha  giat,  kerapkali,  terus-mene- rus.  Hemat  menurut  KBBI  (Pusat  Bahasa, 2008:490)  adalah  berhati-hati  dalam  mem- belanjakan uang, dan sebagainya, tidak bo- ros,  cermat.  Berdasarkan  temuan  peneliti- an,  karakter  hemat  dalam  buku  teks  ba- nyak ditemukan pada dongeng, novel, dan teks-teks  lainnya.  Hal  itu  terlihat  pada Buku  5  (BIs1.2)/VII/P)  dalam  kutipan  do- ngeng  “Semut  yang  Hemat”  (hlm.  74— 75A), Buku 11 (BBI/IX/AYW-S) dalam ku- tipan  novel  “Azab  dan  Sengsara”  (hlm. 127—129).

## Semangat dan Kerja Keras
Karakter  semangat  dan  kerja  keras ditemukan dalam beberapa buku teks, an- tara  lain  pada  Buku  8  (BI/VIII/N-D-YP) yang  menggambarkan  kisah  nyata  yang dilakoni  seorang  mahasiswa  UIN  Syarif Hidayatullah,  Ciputat,  Tangerang  (hlm. 27).  Hal  yang  sama  dilakoni  Naseri  (hlm. 50—51)  dalam  Buku  13  (BI/IX/N-D-YP). Kisah  ini  dihadapi  oleh  seorang  peserta didik dari sebuah SMK yang bernama Na- seri.  Demi  membiayai  sekolahnya,  Naseri
melakukan pekerjaan mengangkat sampah setiap  hari  sebelum  berangkat  ke  sekolah. Naseri  dengan  semangat  dan  kerja  keras tidak  gengsi  melakoni  pekerjaan  itu  yang pada sebagian orang menganggapnya men- dekati  hina.  Dalam  benak  Naseri,  hanya bekerja  keras  yang  dapat  mengantarkan- nya menjemput hari depan yang lebih baik dari hari ini.
Semangat  dan  kerja  keras  yang  di- tunjukkan  kedua  orang  tersebut  merupa- kan  upaya  memaslahatkan  manusia  dan lingkungannya.  Artinya,  tidak  dikategori- kan  orang  sebagai  kerja  keras  orang  yang menghabiskan waktunya untuk mengedar- kan narkoba atau membuat ide untuk me- rampok  di  bank  karena  keduanya  dilaku- kan  bukan  untuk  memberikan  kebaikan kepada manusia. Akan tetapi, bekerja keras dengan  halal  tanpa  menjadi  seorang  pe- minta-minta  seperti  ditekankan  dalam  Al- quran  Surat  Al  Ankabut  ayat  69  yang  ar- tinya  “Dan  orang-orang  yang  berjihad  untuk (mencari  keridhaan)  Kami.  Kami  akan  tunjuk- kan  kepada  mereka  jalan-jalan  Kami.  Dan sungguh  Allah  beserta  orang-orang  yang  ber- buat baik.

## Percaya Diri
Percaya  diri  menurut  Kemendiknas (2010:17)  adalah  sikap  yakin  akan  kemam- puan diri sendiri terhadap pemenuhan ter- capainya setiap keinginan dan harapannya. Salah  satu  kutipan  karakter  percaya  diri dalam  buku  teks  BI  SMP  diungkap  dalam Buku 11 (BBI/IX/AWY-S) pada teks drama (hlm.  230—231).  Kutipan  drama  tersebut memberikan gambaran bahwa hidup harus percaya  pada  diri  sendiri,  percaya  kepada kekuatan  sendiri,  tidak  bergantung  pada dukun  atau  kekuatan  lain.  Percaya  pada diri  sendiri  untuk  meraih  kesuksesan.  Na- mun, walaupun zaman sudah mengglobal,
masih  ada  saja  manusia  Indonesia  yang percaya pada hal-hal gaib.
Benar  yang  pernah  dideskripsikan budayawan  Mochtar  Lubis  (2001)  bahwa karakter  bangsa  Indonesia  yang  negatif, yakni  masih  percaya  pada  takhyul.  Dulu dan  sekarang  juga,  masih  ada  yang  demi- kian, manusia Indonesia percaya pada batu, gunung, pantai, sungai, danau, karang, po- hon,  patung,  bangunan,  keris,  pisau,  pe- dang,  itu  punya  kekuatan  gaib,  keramat, dan  manusia  harus  mengatur  hubungan khusus  dengan  ini  semua.  Selain  itu,  ma- nusia Indonesia  punya  watak yang  lemah. Karakter  kurang  kuat.  Manusia  Indonesia kurang  kuat  mempertahankan  atau  mem- perjuangkan keyakinannya. Mudah apalagi dipaksa dan demi untuk “survive” bersedia mengubah  keyakinannya.  Oleh  sebab  itu, dapat  dilihat  pelacuran  intelektual  amat mudah  terjadi  terhadap  manusia  Indone- sia.
Agar  tidak  tergelincir  pada  sifat  feo- dal,  percaya  pada  hal  gaib,  perlu  ditum- buhkan  sikap  positif  dalam  memandang diri  sendiri  dengan  mengatakan  bahwa  ti- dak ada kesuksesan tanpa perjuangan dan pengorbanan.  Dalam  berjuang,  harus  ada yang  dikorbankan.  Itulah  pengorbanan demi sebuah perjuangan.

## Berjiwa Wirausaha
Karakter  berjiwa  wirausaha  dalam buku  teks  BSI  terdapat  pada  kutipan,  an- tara  lain  pada  Buku  7  (MJIPBSI/VIII/DH- BW-SL)  dalam  teks  “Pendidikan  Kewira- usahaan” (hlm. 66). Kutipan tersebut meng- gambarkan  pentingnya  karakter  berjiwa wirausaha  ditanamkan  dalam  diri  peserta didik agar memiliki pola pikir cerdas, krea- tif, menghadapi tantangan seberat apa pun dalam  menciptakan  kreasi  dan  inovasi  ke- budayaan.  Dalam  Kemendiknas  (2010b:19) dinyatakan  bahwa  dalam  membangun  se-
mangat  kewirausahaan  dan  memperba- nyak wirausahawan, Pemerintah telah me- ngeluarkan Instruksi Presiden No. 4 Tahun 1995  tentang  Gerakan  Nasional  Memasya- rakatkan  dan  Membudayakan  Kewirausa- haan. Instruksi ini mengamanatkan kepada seluruh  masyarakat  dan  bangsa  Indonesia untuk  mengembangkan  program-program kewirausahaan. Pemerintah menyadari be- tul  bahwa  dunia  usaha  merupakan  tulang punggung  perekonomian  nasional  sehing- ga  harus  diupayakan  untuk  ditingkatkan secara  terus-menerus.  Melalui  gerakan  ini diharapkan  karakter  kewirausahaan  akan menjadi  bagian  dari  etos  kerja  masyarakat dan  bangsa  Indonesia  sehingga  dapat  me- lahirkan  wirausahawan-wirausahawan  ba- ru yang andal, tangguh, dan mandiri.
Dalam konteks ini, pendidikan kewi- rausahaan  harus  mampu  mengubah  pola pikir para peserta didik sebagaimana yang dikemukakan  oleh  Kasmir  (Kemendiknas, 2010b:22). Pendidikan kewirausahaan akan mendorong  peserta  didik  agar  memulai mengenali  dan  membuka  usaha  atau  ber- wirausaha.  Pola  pikir  yang  selalu  beorien- tasi  menjadi  karyawan  diputar  balik  men- jadi  berorientasi  untuk  mencari  karyawan. Dengan demikian kewirausahaan dapat di- ajarkan  melalui  penanaman  nilai-nilai  ke- wirausahaan yang akan membentuk karak- ter  dan  perilaku  untuk  berwirausaha  agar para peserta didik kelak dapat mandiri da- lam bekerja atau mandiri usaha.

## Berpikir  Logis,  Kritis,  Kreatif,  Inovatif, dan Cerdas
Karakter berpikir logis, kritis, kreatif, inovatif,  dan  cerdas  yang  terdapat  dalam buku teks, antara lain kreatif dalam berkar- ya  diungkap  dalam  Buku  4  (BSI/VII/MS) halaman  61—63.  Cerminan  sikap  kreatif dari  drama  tersebut  dapat  dicermati  dari sejumlah  aktivitas  yang  dilakukan  Ratu
Pandan  Wangi.  Selain  melukis,  Ratu  Pan- dan  Wangi  juga  mengembangkan  kreasi- nya  dengan  banyak  menulis.    Sikap  Ratu Pandan  Wangi  itulah  yang  patut  ditiru oleh peserta didik.
Selain sikap kreatif Ratu Pandan Wa- ngi dalam kutipan wawancara, sikap kritis dan  cerdas  remaja  dalam  memilih  tayang- an  juga  perlu  dilakukan  seperti  diungkap dalam  Buku  9  (CTLBI/VIII/KL)  pada  teks “Sinema  Remaja  Tayangan  Televisi  Kita” dan  Buku  11  (BBI/IX/AYW-S)  pada  teks “Awas Dehumanisasi” (hlm.122—123).  Ke- dua  kutipan  tersebut  menggambarkan  ta- yangan  sineas  dan  iklan  di  televisi  kering dengan  nilai  edukasi.  Dominasi  budaya membodohi  akibat  pengaruh  tayangan media (terutama budaya menonton melalui TV)  pengaruhnya  pada  masyarakat  cukup luar  biasa  terutama  generasi  muda.  Ton- tonan gaya hedonisme, mengumbar keme- wahan,  menebar  horor,  marak  mewarnai tayangan  televisi  yang  dapat  menjadi  an- caman  yang  mudah  ditiru  generasi  muda saat  ini.  Kurangnya  muatan  budaya  dan nilai edukasi dalam tayangan tersebut akan menyebabkan hilangnya karakter aktif pro- duktif  bagi  generasi  muda  sehingga  lahir gaya hidup yang konsumtif, hura-hura, ek- sentrik, ke mal, restoran, dan sejumlah per- gaulan hedonis. Inilah penyakit nyata yang mewarnai sebagian generasi muda saat ini.
Mochtar  Lubis  dalam  bukunya  Ma- nusia  Indonesia (2001)  menyatakan  bahwa salah  satu  ciri  karakter  manusia  Indonesia adalah  cenderung  boros.  Dia  senang  ber- pakaian  bagus,  memakai  perhiasan,  ber- pesta-pesta. Hari ini ciri manusia Indonesia ini  menjelma  dalam  hubungan  memba- ngun  rumah  mewah,  mobil  mewah,  pesta besar,  hanya  memakai  barang  buatan  luar negeri,  main  golf,  singkatnya  segala  hal yang serba mahal. Dengan adanya gambar- an  karakter  ini  dalam  buku  teks,  diharap-
kan peserta didik dapat selektif dan cerdas serta  tidak  mengikuti  gaya  hidup  hidup yang dapat merusak dirinya sendiri.

## Ingin Tahu
Sikap  dan  tindakan  yang  selalu  ber- upaya  untuk  mengetahui  lebih  mendalam dan  meluas  dari  apa  yang  dipelajari,  dili- hat, dan didengar merupakan karakter rasa ingin  tahu  (Kemendiknas,  2010:17).  Karak- ter  rasa  ingin  tahu  muncul  pada  Buku (BSI/VII/MS)  dalam  cerita  rakyat  “Batu Api” (hlm. 21—23) yang merupakan Cerita rakyat dari Irian Jaya diterbitkan Putra Negara.
Cerita  rakyat  dari  Irian  Jaya  (Papua) tersebut  menggambarkan  bahwa  sejak  da- hulu manusia itu selalu memiliki rasa ingin tahu. Dengan keingintahuan  itu,  maka  pe- ngetahuan  dapat  berkembang.  Kebenaran cerita tentang sebuah batu yang dapat me- ngeluarkan  api  itu  tidak  dapat  disangkal. Dahulu  kala  sebelum  korek  api  tercipta, api  dihasilkan  dari  gesekan  benda  keras. Lambat  laun  seiring  perkembangan  buda- ya  dan  pemikiran  manusia  terciptalah  ko- rek  api.  Selama  sikap  ingin  tahu  muncul, maka akan menghadirkan wujud represen- tamen  baru  yang membangun  dunia  kehi- dupan baru.

## Cinta Ilmu dan Gemar Membaca
Salah  satu  tujuan  pendidikan  nasio- nal  yang  dicanangkan  dalam  Undang-Un- dang Sisdiknas adalah melahirkan generasi atau  peserta  didik  yang  berilmu  dan  ber- pengetahuan.  Untuk  melahirkan  generasi berilmu  dan  berpengetahuan  harus  memi- liki  karakter  cinta  terhadap  ilmu  pengeta- huan dan gemar membaca. Cinta ilmu (Ke- mendiknas,  2010:18)  adalah  cara  berpikir, bersikap  dan  berbuat  yang  menunjukkan kesetiaan,  kepedulian,  dan  penghargaan yang tinggi terhadap ilmu pengetahuan.
Karakter cinta ilmu dalam buku teks terlihat  pada  Buku  7  (MJIPBSI/VIII/DH- BW-SL) dalam teks “Ilmuan Sedari Muda” (hlm.  89—91).  Teks  tersebut  mengungkap perlunya menumbuhkan karakter cinta ter- hadap  ilmu  pengetahuan  dan  mengem- bangkan  panggilan  menjadi  ilmuan  sedari muda. Berbagai upaya, seperti lomba karya ilmiah,  festival  sains,  pembangunan  pusat peragaan Iptek dan Taman Pintar memiliki mata  rantai  utuh  untuk  menyemaikan  ba- kat ilmuwan sedari muda.
Selain  cinta  ilmu,  karakter  budaya gemar  membaca  juga  sangat  penting  bagi peserta didik. Kata-kata bijak yang menga- takan  bahwa  buku  adalah  jendela  infor- masi dunia menemukan relevansinya yang semakin kuat dalam abad informasi dewa- sa  ini.  Adanya  arus  global  yang  melanda dunia  dan  mengandaikan  semakin  cepat- nya  arus  informasi  dari  berbagai  belahan dunia hanya dapat diikuti dengan baik jika orang  mau  membaca.  Nurgiyantoro  (2013: 47)  menegaskan  bahwa  bangsa  yang  maju di dunia ini pasti didukung oleh warganya yang  haus  bacaan.  Pentingnya  budaya membaca  juga  telah  ditegaskan  Taufik  Is- mail  dalam  tulisannya  yang  berjudul “Agar  Anak  Bangsa  Tak  Rabun  Membaca Tak  Pincang  Mengarang”.  Ia  menyatakan bahwa  peradaban  bangsa  ditentukan  oleh penanaman  literasi  buku  di  sekolah  mela- lui  buku sastra.  Jadi,  sastra  diyakini mam- pu memotivasi anak untuk suka membaca, mampu mengembalikan anak kepada buku.

## Tabah dan Sabar
Tabah  menurut  KBBI  (Pusat  Bahasa, 2008:1370)  adalah  tetap  dan  kuat  hati  (da- lam  menghadapi  bahaya  dan  sebagainya), berani.  Beberapa  kutipan  teks  yang  me- ngandung  karakter  tabah  di  antaranya pada  Buku  1  (BI/VII/AA-SN)  dalam  “Do- ngeng dari Provinsi Lampung” (hlm.107—
109).  Ketabahan  yang  digambarkan  oleh seorang ibu dalam dongeng tersebut patut diteladani.  Di  tengah  isak  tangis  anaknya yang kelaparan, sang ibu berusaha dengan tabah  mengolah  ladang  agar  dapat  mena- nam  padi  yang  kelak  akan  dimasak  men- jadi nasi untuk anaknya. Namun, ketabah- an  sang  ibu  tidak  membuahkan  hasil  ka- rena sang anak yang sudah sangat kelapar- an tidak dapat lagi bertahan hidup. Kutip- an dongeng tersebut memberikan pesan se- cara tersirat bahwa peserta didik menghar- gai  makanan  yang  disuguhkan  orang  tua (ibu)  dan  tidak  menghambur-hamburkan makanan.  Ketabahan  yang  sama  juga  di- ungkap  pada  Buku  2  (BIBK/VII/SS-S)  da- lam  cerpen  “Pada  Tikungan  Berikutnya” (hlm. 164—168), dan Buku 5 (BIs1.2/VIIB/ P)  pada  lagu  “Titip  Rindu  Buat  Ayah” (hlm.64B).  Kutipan  lagu  tersebut  meng- gambarkan  ketabahan  sang  ayah  dalam mengarungi  kerasnya  kehidupan.  Walau- pun tubuhnya sudah renta memikul beban hidup, namun tetap saja tabah mencari naf- kah untuk keluarganya.
Selain  karakter  tabah,  karakter  sabar juga  terdapat  dalam  buku  teks  pelajaran. Sabar  menurut  KBBI  (Pusat  Bahasa,  2008: 1196)  adalah  tahan  menghadapi  cobaan (tidak  lekas  marah,  tidak  lekas  putus  asa, tidak lekas patah hati), tabah, tenang, tidak tergesa-gesa, tidak terburu nafsu.

## Teliti, Cermat, dan Hati-hati
Karakter  teliti  menurut  KBBI  (Pusat Bahasa, 2008:1427) adalah cermat; seksama; hati-hati;  ingat-ingat.  Karakter  teliti,  cer- mat,  dan  hati-hati  muncul  pada  Buku  6 (BBI/VIII/AYW-S)  dalam  kutipan  teks “Melatih  Kecermatan  dengan  Permainan Dakon”  (hlm.  47—48).  Kutipan  teks  terse- but  menggambarkan  bahwa  di  balik  per- mainan  tradisional  seperti  dakon  mengan- dung  banyak  nilai  karakter  di  dalamnya
seperti  ketelitian,  kecermatan,  kejujuran, dan ekonomis. Dengan menggalakkan per- mainan dakon berarti melestarikan budaya tradisional.
Selain  ketelitian  dalam  permainan tradisional, seperti dakon, kecermatan, dan kehati-hatian  juga  perlu  dilakukan  dalam mendiagnosis  kesehatan  seperti  diungkap pada Buku 15 (BIs1.2/IXA/P) dalam kutip- an “Keakuratan Diagnosis Menuntut Kete- litian” (hlm.16—17A). Dari kutipan teks di- ungkap keakuratan dan kecermatan dalam mendiagnosis  suatu  penyakit  dituntut  ke- telitian  yang  tinggi  sehingga  diperlukan alat  bantu  yang  canggih.  Selain  sikap  po- sitif  para  pelaku  medis,  diperlukan  juga peningkatan  pengetahuan  yang  memadai untuk  menunjang  tugas  dan  tanggung  ja- wabnya  yang  rentan  dengan  nyawa  orang banyak.  Hal  itu  mengingat  akhir-akhir  ini banyak  disinyalir  terjadi  malpraktik  di  ru- mah-rumah  sakit.  Oleh  sebab  itu,  dengan adanya peningkatan pengetahuan dari para ahli  medis  yang  didukung  oleh  alat-alat kesehatan  yang  super  canggih  diharapkan malpraktik menjadi berkurang.

## Nilai  Karakter  dalam  Hubungannya  de- ngan Sesama
Nilai  karakter  manusia  dalam  hu- bungannya dengan sesama adalah karakter yang  berhubungan  dengan  sesama  manu- sia  dalam  masyarakat,  bukan  atas  dasar kepentingan  individu  atau  pribadi.  Berda- sarkan  hasil  analisis  dari  15  buku  teks  pe- lajaran  ditemukan  bahwa  nilai  karakter manusia  dalam  hubungannya  dengan  se- sama sebanyak 186 kali. Varian karakter sa- dar akan hak dan kewajiban diri dan orang lain  sebanyak  11  kali,  patuh  pada  aturan sosial  sebanyak  6  kali,  menghargai  karya dan  prestasi  orang  lain  sebanyak  20  kali, santun, suka menolong, tenggang rasa, go- tong-royong, dan kerja sama sebanyak 125
kali,  demokratis,  bijaksana,  dan  dapat  di- percaya sebanyak 24 kali. Berikut dipapar- kan nilai karakter dalam hubungannya de- ngan sesama.

## Sadar  akan  Hak  dan  Kewajiban  Diri  dan Orang Lain
Sadar  akan  hak  dan  kewajiban  diri dan  orang  lain  menurut  Kemendiknas (2010:18),  yakni  sikap  tahu  dan  mengerti serta  melaksanakan  apa  yang  menjadi  mi- lik atau hak diri sendiri dan orang lain ser- ta  tugas  atau  kewajiban  diri  sendiri  serta orang lain. Karakter ini muncul salah satu- nya pada Buku 11 (BBI/IX/AYW-S) dalam cerpen  “Alun-Alun  Suryakencana”  (hlm. 83—85).  Dari  kutipan  cerpen  tersebut  di- gambarkan kisah seorang pejabat yang me- nomorsatukan  kekayaan  dan  kejayaan  da- lam  kehidupan,  mementingkan kepenting- an  pribadi  di  atas  kepentingan  golongan, menggunakan  tempat  umum  yang  tidak semestinya,  dan  bersifat  boros.  Karakter pejabat sejatinya menjadi teladan bagi ma- syarakat,  namun  rakyat  sudah  terlalu  se- ring  melihat  berbagai  paradoks.  Saat  me- nikahkan anaknya, yang diberi hak istime- wa  dan  dipandang  mulia  adalah  pejabat dan yang berharta. Rakyat kecil dan orang biasa  dibiarkan  berdiri  berjam-jam  meng- antri untuk bersalaman.

## Patuh pada Aturan-Aturan Sosial
Patuh  pada  aturan-aturan  sosial adalah  sikap  menurut  dan  taat  terhadap aturan-aturan  berkenaan  dengan  masya- rakat  dan  kepentingan  umum  (Kemen- diknas,  2010:18).  Berdasarkan  penelitian ditemukan beberapa karakter patuh pada aturan-aturan sosial seperti dalam Buku 3 (BI/VII/N-D-YP)  dalam  teks  “Remaja Liar Gedor Mobil” (hlm. 64). Kutipan ter- sebut menggambarkan secara oposisional dari  karakter  patuh  pada  aturan-aturan
sosial. Indonesia  yang  dikenal  selama  ini penduduknya  ramah,  akhir-akhir  ini  di- resahkan oleh ulah para remaja liar yang berkeliaran mengganggu pengendara mo- bil di jalan raya. Aksi remaja liar tersebut kadang  melakukan  pemalakan  atau  aksi kekerasan  lain  yang  sangat  meresahkan masyarakat,  bahkan  para  turis  mancane- gara yang datang ke Indonesia. Aksi yang sama  dilakukan  remaja  pada  Buku  11 (BBI/IX/AYW-S)  halaman  135.  Dari  ku- tipan tersebut apabila mengikuti pemikir- an  Jurgen  Hubermas,  perilaku  kaum  re- maja  yang  terlibat  kehidupan  geng  sebe- narnya sedang mengalami distorsi komu- nikasi.  Kaum  remaja  tidak  mampu  me- mahami  atau  sengaja  tidak  mau  menye- pakati  aturan  budaya,  masyarakat,  dan komunitas. Selain itu, aksi kekerasan para remaja  disinyalir  karena  faktor  ekonomi dan pengangguran yang meningkat.
Mu’in (2011:41—42) menyatakan bah- wa  akar  kekerasan  adalah  ketika  sistem ekonomi  (yang  saat  ini  kapitalistik)  mem- buat  banyak  orang  terteror  dengan  kebu- tuhan  hidupnya  sendiri,  tertekan  oleh  ke- adaan,  dan  kemudian  melakukan  hal-hal yang berada di luar batas-batas kemanusia- an. Sebagaimana Mahatma Gandhi menga- takan,  “Akar  kekerasan  itu  adalah  keme- wahan  tanpa  bekerja,  kesenangan  tanpa hati  nurani,  ilmu  tanpa  kepribadian,  per- dagangan tanpa moralitas, sains tanpa hu- manitas,  penyembahan  tanpa  pengorban- an,  politik  tanpa  prinsip.”  Dengan  adanya nilai karakter ini dalam buku teks, diharap- kan  peserta  didik  dapat  memiliki  perilaku yang positif dalam menyikapi aturan-atur- an sosial yang berlaku di masyarakat.

## Menghargai  Karya  dan  Prestasi  Orang Lain
Menghargai karya dan prestasi orang lain  adalah  sikap  dan  tindakan  yang men-
dorong  dirinya  untuk  menghasilkan  se- suatu  yang  berguna  bagi  masyarakat,  dan mengakui  dan  menghormati  keberhasilan orang  lain  (Kemendiknas,  2010:18).  Karak- ter  ini  muncul  pada  Buku  4  (BSI/VII/MS) dalam  teks  “Gesang,  sang  Maestro  yang Bersahaja”  (hlm.  76—78)  dan  Buku  15 (BIs1.2/IXB/P)  dalam  cerpen  “Hadiah  Ke- rajinan”  (hlm.  50—52B).  Siapa  yang  tidak mengenal Gesang, sang pencipta lagu “Be- ngawan  Solo”  (hlm.  76—78).  Karyanya yang  spektakuler  pada  bidang  seni  patut diteladani.  Menghargai  karya  seni  ciptaan sang  Maestro,  Gesang,  merupakan  salah satu  bentuk  manifestasi  kecintaan  pada bangsa. Selain itu, dengan menghargai kar- ya orang lain berarti memiliki sikap toleran dan  demokratis  sekaligus  dapat  menela- dani kreativitasnya. Begitu pula dalam cer- pen  “Hadiah  Kerajinan”  (50—52B)  meng- gambarkan sikap seorang guru yang meng- hargai karya peserta didiknya dengan mem- berikan  hadiah.  Sikap  tersebut  dilakukan guru untuk merangsang peserta didik yang lain  agar  dapat  bersaing  secara  sehat,  to- leran,  dan  demokratis  terhadap  prestasi orang lain.

## Santun,  Suka  Menolong,  Tenggang  Rasa, Gotong Royong, dan Kerja Sama
Sikap  santun  dalam  buku  teks  mun- cul dalam berbagai variasi teks. Sikap san- tun  tersebut,  berturut-turut  dalam  buku teks  yang  sama,  antara  lain  santun  dalam bertelepon  seperti  pada  Buku  1  (BI/VII/ AA-SN)  dalam  kutipan  teks  “Kesopanan dalam  Bertelepon”  (hlm.  31),  santun  dan prihatin  melihat  kepedihan  dalam  puisi “Sahabatku”  (hlm.  84)  dan  dalam  puisi “Kemiskinan” (hlm. 84).
Sikap  santun,  suka  menolong,  tabah, dan  tulus  juga  patut  diteladani  dari  do- ngeng  “Hati  yang  Tulus”  (hlm.  116—18A) pada  Buku  5  (BIs1.2/VIIA/P).  Dongeng
tersebut  menggambarkan  ketulusan  hati Mercy  yang  tabah,  ikhlas  bersusah  payah menerjang  semua  rintangan  mencari  obat demi kesembuhan kakeknya. Sikap santun dan tulus yang diperlihatkan Mercy bukan hanya  terhadap  kakeknya,  tetapi  terhadap semua orang yang memerlukan pertolong- an.  Sikap  itu  diperlihatkan  ketika  dalam perjalanannya  mencari  obat  untuk  kakek- nya,  setiap  menemui  orang  yang  kesusah- an  selalu  ditolongnya.  Sikap  santun  dan solidaritas muncul pula pada Buku 6 (BBI/ VIII/AYW-S) dalam bentuk petikan drama yang  menggambarkan  solidaritas  anggota PMI pada situasi perang (hlm. 43—44).
Wujud  kepekaan  dan  rasa  kemanu- siaan dapat pula dilihat pada Buku 12 (BI/ IX/AA-Y-S) dalam bentuk puisi “Hayatilah Sayang”  (hlm.  23)  dan  lagu  “Usah  Kau Lara  Sendiri”  (hlm.  24),  Buku    13  (BI/IX/ N-D-YP)  dalam  “Bakti  Sosial  untuk  Pra- jurit” (hlm. 68—69), Buku 15 (BIs1.2/IXA/ P) dalam “GP Anshor dan Walubi Bangun 3.000 Rumah Korban Tsunami Aceh” (hlm. 18—19),  dan  teks  “Bantuan  bagi  Korban Terkumpul Rp39 Miliar” (hlm. 19—20).
Selain  sikap  santun  dan  suka  meno- long, karakter lain dalam buku teks adalah gotong-royong.  Karakter  ini  merupakan bentuk karakter bangsa yang sudah dilaku- kan  sejak  nenek  moyang  dulu  dan  masih berlaku  pada  masyarakat  yang  tinggal  di daerah  pedalaman  dan  pedesaan.  Karakter gotong  royong  ini  muncul  dalam  bentuk kutipan novel “Pulang” yang muncul seka- ligus dalam dua buku, yakni Buku 11 (BBI/ IX/AWY-S)  halaman  59  dan  Buku  14 (CTLBI/IX/NH)  halaman  10—12.  Kutipan teks tersebut menggambarkan awalnya ma- syarakat  desa  yang  miskin  karena  malas membangun  desa.  Piko  yang  datang  dari perantauan  prihatin  melihat keadaan  desa- nya.  Lewat pidatonya  di  depan  jamaah  Ju- mat,  ia  berusaha  menyadarkan  penduduk
desanya yang masa bodoh dan bebal untuk bergotong-royong  membangun  sistem  iri- gasi.  Usahanya  itu  membuat  masyarakat desa  tersadar  yang  kemudian  melakukan gotong-royong  membangun  irigasi.  Akhir- nya,  berkat  gotong-royong  antara  sesama masyarakat desa, sawah mereka yang keke- ringan menjadi subur kembali dengan ada- nya  sistem  irigasi.  Itulah  gambaran  keber- samaan dan gotong-royong yang masih ter- lihat pada masyarakat di pedesaan yang di- harapkan  dapat  diimplementasikan  oleh peserta didik saat ini.

## Demokratis,  Bijaksana,  dan  dapat  Diper- caya
Karakter  demokratis  adalah  karakter yang  dibangun  di  atas  dasar  nilai-nilai demokratis.  Chamin  (Mustakim,  2011:77) mengatakan  bahwa  nilai-nilai  demokratis, antara lain kebebasan (berpendapat, berke- lompok, berpartisipasi) menghormati orang atau kelompok lain, kesetaraan, kerja sama, persaingan, dan kepercayaan.
Salah  satu  sikap  seorang  pemimpin yang  tidak  demokratis  dalam  suatu  kantor terlihat  pada  kutipan  drama  “Tuan  Amin” (hlm. 24—25) pada Buku 7 (MJIPBSI/VIII/ DH-BW-SL)  Kutipan  tersebut  menggam- barkan  sikap  seorang  pemimpin  yang  me- lihat  perbedaan  antara  pimpinan  dan  ba- wahan. Tuan Amin mencerminkan seorang pemimpin  yang  tidak  mau  berbicara  lang- sung  dengan  bawahannya.  Menurutnya, pemimpin  dan  bawahan  tidak  dapat  di- samakan  derajatnya.  Sementara  itu,  karak- ter bijaksana juga terdapat dalam buku teks SMP.  Karakter  bijaksana  tersebut  muncul dua kali pada Buku 12 (BI/IX/AA-Y-S) da- lam bentuk kutipan dongeng (hlm. 90), dan dalam bentuk syair “Syair Pesanan Ayahan- da (hlm. 21).
Kutipan  dongeng  (hlm.  90)  meng- gambarkan  seorang  raja  yang  bijaksana
dalam  membuat  keputusan  kepada  dua orang  ibu  yang  sama-sama  mengaku  se- bagai  pemilik  bayi.  Berkat  kebijaksanaan- nya,  sang  raja  dapat  membuat  keputusan dengan adil. Di pihak lain, syair ayahanda (hlm. 21) merupakan syair yang dibuat un- tuk menasihati pemimpin. Ungkapan syair nasihat  moral  antara  ayah  dan  anak,  me- rupakan  alegori  tentang  relasi  penguasa- abdi. Sebuah peringatan kepada raja tanpa menjatuhkan  wibawanya  di  hadapan  rak- yat.  Meskipun  raja  adalah  mudirnya,  na- mun  dari  segi  kekuasaan  tetaplah  ia  raja yang  harus  dihormati  dan  dibela  oleh RAH. Dengan adanya karakter demokratis dan  bijaksana  dalam  buku  teks  tersebut, diharapkan  mampu  menumbuhkan  sikap positif  pada  peserta  didik  untuk  bersikap bijak  ketika  menjadi  seorang  pemimpin dalam memutuskan masalah.

## Nilai  Karakter  dalam  Hubungannya  de- ngan Lingkungan
Nilai  karakter  dalam  hubungannya dengan  lingkungan  dengan  varian  sikap peduli  sosial  dan  lingkungan  (Kemendik- nas,  2010:18)  adalah  sikap  dan  tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada  lingkungan  alam  di  sekitarnya,  dan mengembangkan upaya-upaya untuk mem- perbaiki  kerusakan  alam  yang  sudah  ter- jadi dan selalu ingin memberi bantuan bagi orang  lain  dan  masyarakat  yang  membu- tuhkan.
Dari  hasil  analisis  15  buku  teks  di- temukan  karakter  manusia  terhadap  ling- kungan  dengan  varian  peduli  sosial  dan lingkungan  cukup  intensif  muncul,  yakni sebanyak  83  kali.  Varian  peduli  sosial  dan lingkungan  terlihat  paling  banyak  muncul pada Buku 6 (BBIVIII/AWY-S), yakni seba- nyak  14  kali,  menyusul  kemudian  Buku  5 (BIs1.2/VIIAB/P),  yakni  sebanyak  11  kali dan  Buku  1  (BI/VII/AA-SN),  yakni  seba-
nyak  10  kali.  Selebihnya  pada  buku-buku teks yang lain kurang dari 10 kali muncul.
Pesan  pentingnya  memiliki  karakter peduli sosial dan lingkungan muncul pada Buku  3  (BI/VII/N-D-YP)  dalam  dongeng “Petuah  Pohon  Tua”  (hlm.  89—90)  dan Buku 9 (CTLBI/VIII/KL) dalam lagu “Beri- ta  Kepada  Kawan”  (hlm.  168).  Ketika  ma- nusia merasa sebagai makhluk yang paling berkuasa di bumi, ia merasa berhak meng- eksploitasi  alam  sekehendak  hatinya.  De- ngan demikian, rusaklah alam karena mati- nya hati nurani manusia. Manusia meman- faatkan  alam  bukan  berdasarkan  asas  ke- butuhan melainkan  berdasarkan pada naf- su  untuk  mengeksploitasi  dengan  tujuan menumpuk  harta.  Keserakahan  manusia dengan  cara  merambah,  menebang  pohon secara  serampangan  mengakibatkan  ke- rugian besar dalam memelihara keragaman hayati hutan. Selain akan berdampak pada pemusnahan  sebagian  atau  seluruh  jenis keragaman sumberdaya hayati hutan, juga akan  berdampak  buruk  pada  kehidupan manusia  seperti  terjadinya  kekeringan  di musim  kemarau  dan  kebanjiran  di  musim hujan.
Selain  kutipan  gambaran  kerusakan lingkungan  akibat kurang peduli  terhadap lingkungan, dalam buku teks juga terdapat kutipan  yang  membesarkan  hati,  seperti pada  Buku  1  (BI/VII/AA-SN)  dalam  teks “Keindahan Alam Bawah Laut” (hlm.136— 137)  dan  “Menjaga  Keberadaan  Penyu  di Pantai  Tulaun  Sulawesi  Utara”  (hlm.132— 133).  Kedua  kutipan  teks  tersebut  meng- gambarkan  kepedulian  terhadap  kelang- sungan  hidup  biota  laut.  Kepedulian  ter- hadap kelestarian bawah laut dengan pen- canangan  bebas sianida  dan sikap  nelayan di  Minahasa  terhadap  binatang  penyu yang hampir punah merupakan bentuk ke- sigapan menghadapi tantangan globalisasi.
Kesadaran  pentingnya  menjaga  ling- kungan dari pencemaran udara juga diper- lukan  seperti  pada  Buku  7  (MJIPBI/VIII/ DH-BW-SL) dalam teks “Jadikan Kendara- an  Bersahabat  dengan  Alam”  (hlm.  29— 30).  Perlunya  upaya  menciptakan  kota yang  bersih,  sehat,  indah,  nyaman,  dan rapi  diungkap  pada  Buku  11  (BBI/IX/ AYW-S)  halaman  133.  Gambaran  figur yang  peduli  lingkungan  pada  Buku  2 (BIBK/VII/SS-S)  dalam  wawancara  “Emil Salim  Berjuang  untuk  'Planet  Biru'”  (hlm. 85—88).
Dengan  adanya  nilai  karakter  peduli pada lingkungan dalam buku teks diharap- kan  peserta  didik  bijak  dalam  mengelola alam.  Dengan  memiliki  karakter  peduli lingkungan,  diharapkan  peserta  didik  sa- dar  bahwa  sikap  baik  antara  manusia  de- ngan  alam  akan  melahirkan  kebudayaan yang  di  dalamnya  keberlangsungan  alam terus  terjaga  agar  usianya  yang  semakin tua  masih  kuat  memberikan  sumber-sum- ber kehidupan bagi umat manusia. Kemis- kinan  perlu  diberantas,  produksi  pangan perlu  ditingkatkan,  tetapi  bukan  dengan eksploitasi  sumber  daya  alam,  melainkan dengan pemerkayaan sumber daya alam.

## Nilai Kebangsaan
Nilai  kebangsaan  merupakan  cara berpikir,  bertindak,  dan  berwawasan  yang menempatkan  kepentingan  bangsa  dan negara di atas kepentingan diri dan kelom- poknya.  Nilai  kebangsaan  ini  terdiri  atas nasionalis  dan  menghargai  keberagaman (Kemendiknas,  2010:19).  Berdasarkan  hasil analisis  pada  15  buku  teks  pelajaran  dite- mukan bahwa nilai kebangsaan muncul se- banyak 118  kali  yang  terbagi  dalam  nasio- nalis sebanyak 97 kali dan menghargai ke- beragaman sebanyak 21 kali. Nilai kebang- saan  terlihat  dominan  muncul  pada  buku
kelas  VII  terbitan  Depdiknas,  yakni  rata- rata 12 kali muncul.
Nasionalis.  Beberapa  nilai  karakter nasionalis terlihat dalam buku teks BSI, se- perti  pada  Buku  2  (BIBK/VII/SS-S)  dalam kutipan  teks  “Benderaku”  (hlm.  140)  dan “Berdiri  di  Atas  Kaki  Sendiri”  (hlm.152— 153).  Kehebatan  tokoh  Diponegoro  dalam melawan  penjajah  dapat  menggugah  jiwa nasionalisme  generasi  muda,  muncul  ber- samaan  dalam  dua  buku  teks,  yakni  pada Buku  1  (BI/VII/AA-SN)  halaman  97  dan Buku  3  (BI/VII/N-D-YP)  halaman  39—40. Para  pahlawan  dahulu  membela  bangsa dengan  mengusir  penjajah,  sedangkan  ge- nerasi muda saat ini mengisi kemerdekaan dengan belajar dan bekerja keras.
Sikap nasionalis dalam bentuk kecin- taan  kepada  pemerintah  muncul  pada Buku  1  (BI/VII/AA-SN)  dalam  teks  “Sri Sultan Hamengku Buwono IX” (hlm. 121— 122),  bangga  terhadap  produk  negeri  sen- diri muncul pada Buku 4 (BSI/VII/MS) da- lam  teks  “Tanda  untuk  Lindungi  Batik  In- donesia”  (hlm.  94—95),  Buku  8  (BI/VIII/ N-D-YP)  dalam  puisi  “Cintailah  Rupiah” (hlm.  168—169),  dan  Buku  10  (BIs1.2/ VIIIA/P)  dalam  teks  “Mooryati  Soedibyo Tak  Henti  Memperkenalkan  Jamu  Indo- nesia” (hlm.133A. Di pihak lain, pada Buku 9  (CTLBI/VIII/KL) merupakan kritik Tau- fik Ismail terhadap pemerintah lewat puisi “Kembalikan  Indonesia  Padaku”  (hlm. 168).).  Batik  dan  jamu  merupakan  produk Indonesia  yang  perlu  dibanggakan.  Ada- pun  puisi  “Cintailah  Rupiah”  merupakan kritik  terhadap  pemerintah  dan  kalangan elit kaya yang mengumbar perintah untuk cinta pada rupiah. Padahal, mereka sendiri lebih memilih menukar rupiah dengan do- lar.  Rakyat  semakin  tidak  tahan  dengan ulah  munafik  pemerintah  dan  para  elit kaya.  Sikap  nasionalis  semu  di  kalangan pemuka  negeri  dengan  berpura-pura  ber-
pancasila  memuakkan  rakyat  kecil.  Bagai- mana  rakyat  dapat  berkarakter  nasionalis, kalau  pejabat  dan  para  elit  kaya  di  depan mata  penuh  dengan  riya  dan  dusta  ber- pura-pura memiliki jiwa nasionalis.
Konteks lain diungkap pada Buku 10 (BIs1.2/VIIIA/P)  dalam  kutipan  “Menga- rungi  Lautan  Menyatukan  Bangsa”  (hlm. 57—58A).  Kutipan  tersebut  menggambar- kan upaya penyadaran  generasi muda  un- tuk  meningkatkan  rasa  nasionalisme  dan rasa cinta tanah air melalui promosi poten- si  budaya  dan  tradisi  lewat  kegiatan  ke- pariwisataan.  Melalui  kegiatan  wisata  ba- hari  diharapkan  generasi  muda  dapat  me- mahami  bahwa  potensi  tiap  daerah  ber- beda  namun  berada  dalam  satu  kesatuan, yakni  negara  Indonesia  sehingga  ancaman disintegrasi  bangsa  dapat  ditepis.  Selain itu,  wisata  bahari  diharapkan  dapat  me- nyadarkan  generasi  muda  bahwa  trans- portasi  laut  merupakan  salah  satu  sarana pemersatu bangsa.
Menghargai  Keberagaman.  Karakter terakhir  yang  ditemukan  dalam  penelitian ini  adalah  menghargai  keberagaman  atau multikulturalisme. Karakter ini muncul pa- da Buku 2 (BIBK/VII/SS-S) dalam petikan wawancara  “Belahan  Dunia  Muslim  mana yang  paling  menarik  bagi  Anda?”  (hlm. 159-160), Buku 7 (BJIPBSI/VIII/DH-BW-SL) dalam  kutipan  novel  “Perempuan  Kem- bang  Jepun”  (hlm.116—118),  dan  Buku  9 (CTLBI/VIII/KL) dalam kutipan teks “Membangun  Semangat  Menghargai  Per- bedaan”  (hlm.  6).  Teks  “Membangun  Se- mangat  Menghargai  Perbedaan”  meng- gambarkan  Indonesia  yang  memiliki  be- ragam, suku, bahasa, budaya, adat-istiadat. Banyaknya perbedaan ini memiliki dua sisi mata uang. Apabila semangat kebersamaan selalu  dibangun  dan  ditumbuhkembang- kan  akan  menuai  keindahan.  Namun,  bila
semangat  kecurigaan  yang  ditumbuhsu- burkan akan menuai beragam bencana.
Membangun  semangat  menghargai perbedaan perlu terus didengung-dengung- kan dan diharapkan dapat diimplementasi- kan  oleh  peserta  didik  supaya  bangsa  ini tidak mudah panas bila berbeda, tidak mu- dah gatal bila berbeda, tidak berprasangka negatif  kepada  kelompok  yang  berbeda, tidak  merasa  diri  yang  terbaik.  Semangat membangun kebersamaan untuk mencipta- kan  kehidupan  yang  aman  perlu  terus  di- kobarkan.

## PENUTUP
Buku teks pelajaran Bahasa Indonesia yang  dibutuhkan  guru  dan  peserta  didik bukan hanya semata-mata menyajikan ma- teri  kebahasaan  dan  kesastraan  untuk  me- wujudkan  kemahiran  berbahasa  dan  ber- sastra melainkan buku ajar yang di dalam- nya  memuat  dan  mengintegrasikan  nilai- nilai pendidikan karakter. Nilai pendidikan karakter mencakupi lima hubungan karak- ter,  yakni  nilai  karakter  dalam  hubungan- nya  dengan  Tuhan  YME,  diri  sendiri,  se- sama,  lingkungan,  dan  bangsa.  Dari  lima hubungan  karakter  yang  dicanangkan  da- lam penelitian, yakni karakter manusia ter- hadap  Tuhan,  diri  sendiri,  sesama,  ling- kungan,  dan  karakter  manusia  terhadap bangsa,  hanya  karakter  manusia  terhadap Tuhan  YME  yang  paling  sedikit  ditemu- kan.  Di  pihak  lain,  dari  lima  belas  buku teks  pelajaran,  ditemukan  hubungan  ka- rakter  manusia  terhadap  diri  sendiri  dan karakter  manusia  terhadap  sesama  yang paling  dominan.  Dominannya  hubungan karakter manusia terhadap diri sendiri dan sesama  menyiratkan  bahwa  penulis  buku ingin menekankan pada aspek manusianya yang  memiliki  kehidupan  pribadi  dan  ke- hidupan  sosial.  Aspek  yang  paling  domi-
nan selanjutnya adalah hubungan karakter manusia terhadap lingkungan dan bangsa.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih diucapkan kepada Prof. Dr.  Burhan  Nurgiyantoro  selaku  pembim- bing tesis ini. Ucapan terima kasih juga di- sampaikan  kepada  reviuer  dan  pembaca ahli  yang  telah  memberikan  masukan  ber- harga untuk penyempurnaan artikel ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Bahan  Pelatihan  Penguatan  Metodologi Pembelajaran  Berdasarkan Nilai-nilai Budaya  untuk  Membentuk  Daya Saing dan Karakter Bangsa: Pengem- bangan  Pendidikan  Kewirausahaan. Jakarta: Kemendiknas.
Cunningsworth,  Alan.  1995.  Choosing  Your Coursebook. Oxford: Heinemann.
Harmer,  J.  2007.  The  Practical  of  English Language  Teaching  (4 th ed.) .  London:
Longman.
Hartono.  2011.  “Fight  Against  Corruption, Religious Tolerance & Gender  Equa- lity  in  English  School  Books  a  Study of  English  Books  for  Senior  High Schools  Distributed  in  Central  Java.”
Proceedings the 58 th Teflin International Conference Language Teaching and Cha- racter  Building. Semarang,  h.  306— 310.

## Kemendiknas.  2010. Panduan  Pendidikan
Karakter di Sekolah Menengah Pertama . Jakarta: Kemendiknas.
Kurniawan,  Khaerudin.  2011.  “Pengem- bangan  Buku  Teks  Bahasa  Indonesia SD  Berbasis  Nilai,  Budaya,  dan  Ka- rakter Bangsa: Bunga Rampai Purna- bakti  Prof.  Dr.  Yoyo  Mulyana,  M.
Ed.”  Dalam  Kholid  A.  Harras  dan
Ma’mur Saadie (ed). Pendidikan Sastra &  Karakter  Bangsa, (hlm.  276—295). Bandung: Jurdiksastrasia FPBS UPI.
Lickona,  T.  1991.  Educating  For  Character:
How  Our  Schools  Can  Teach  Respect and Responsibility. New York: Bantam Books.
Mu’in,  Fatchul.  2011.  Pendidikan  karakter: Konstruksi  Teoretis  &  Praktik. Jogya- karta: Ar-Ruzz Media.
Muslich,  Masnur.  2010.  Text  Book  Writing:
Dasar-dasar Pemahaman, Penulisan, dan Pemakaian Buku Teks. Ar-Ruzz Media: Yogyakarta.
Mustakim, Bagus. 2011. Pendidikan karakter:
Membangun  Delapan  Karakter  Emas Manusia Indonesia Bermartabat. Yogya- karta: Samudera Biru.
Nurgiyantoro,  Burhan.  2013.  Sastra  Anak:
Pengantar  Pemahaman  Dunia  Anak. Yogyakarta:  Gadjah  Mada  Unversity Press.
Nurgiyantoro,  Burhan  &  Anwar  Efendi. 2013. ”Prioritas Penentuan Nilai Pen- didikan  Karakter  dalam  Pembelajar- an  Sastra  Remaja”.  Cakrawala  Pendi- dikan , Th. XXXII, No.3, hlm. 382-393.
Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional No.  Nomor  23  Tahun  2006  tentang SKL  untuk  Pendidikan  Dasar  dan Menengah.
Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional No.  22  Tahun  2006,  tentang  SK/KD SI  untuk  Pendidikan  Dasar  dan  Me- nengah.
Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Na- sional.  2008.  Kamus  Bahasa  Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa. Cet. I.

## Lampiran
Tabel Pemunculan Wujud Unsur Pendidikan Karakter dalam Buku Teks Pelajaran Bahasa Indonesia di Daerah Istimewa Yogyakarta
No. Wujud Unsur Pendidikan Karakter Buku Teks Pelajaran Bahasa Indonesia SMP Jumlah/ Unsur Substansi Varian 1 2 3 4 5 6 7 8 9  10  11  12  13  14  15 ∑ % 1. Nilai Karakter dalam Hubungannya dengan Tuhan Taat kepada Tuhan  YME 1 5 3 - - 2 3 4 8 5 3 3 5 4 6  52  5.7 Bersyukur, Tawakal (Berserah Diri kepada Tuhan) 1 2 2 2 2 1 2 1 1 - 3 - 5 2 1  25  2.7 Jumlah Bagian 1 Frekuensi 2 7 5 2 2 3 5 5 9 5 6 3  10  6 7  77  8.44 Persentase 0.22  0.8  0.5  0.2  0.2  0.3  0.5  0.5  1  0.5 0.66 0.33  1.1  0.66 0.77 8.44 2. Nilai Karakter dalam Hubungannya dengan Diri Sendiri Jujur, Adil, Rendah Hati 6 4 2 4 1 3 4 1 - 1 5 5 7 1 5  49  5.37 Bertanggung Jawab,Mandiri 2 1 - 4 2 2 - - 1 - - - - 2 2  16  1.75 Bergaya Hidup Sehat 9 - - 6 4 5 8 9 2 1 4 - 4 3 - 55  6.03 Rajin,  Disiplin, Tertib, Hemat, Sportif, Tegas 7 5 4 2 3 3 7 3 -  13  9 5  12  5 1  79  8.66 Semangat dan Kerja Keras 3 1 1 3 3 2 3 1 6 3 3  11  4 4 2  50  5.48 Percaya Diri 2 2 2 - - 1 - 1 2 3 3 3 - 1  12  1.31 Berjiwa Wirausaha 1 - - 4 1 - 11  6 - 2 3 - 3 2 6  39  4.27 Berpikir Logis, Kritis, Kreatif, Inovatif , Cerdas 2 3 3 5 5 8 3 4 6 5 2 4 6 4 4  62  6.79 Ingin Tahu - - 2 9 1 1 - - - - - - - 3 - 3  0.32 Cinta Ilmu, Gemar Membaca 2 1 4 2 2 3 - 1 - 1 2 3 3 1 2  25  2.74 Tabah dan Sabar, Ikhlas,  Loyal, Menepati Janji 1 2 1 - - - 2 1 2 - 2 3 3 - 6  23  2.52 Teliti, Cermat, Hati-hati 1 - 1 1 - 1 3 - - 1 1 - 2 2 2  15  1.64 Jumlah Bagian 2 Frekuensi 36 19  20  40  22  29  41  26  18  29  34  34  47  27  31  428  46.9 Persentase 3.95  2.1  2.2  4.4  2.4  3.2  4.5  2.9  3.2  3.2 3.73 3.73 5.15 2.96  3.4  46.9 3. Nilai Karakter dalam Hubungannya dengan Sesama Sadar akan Hak dan Kewajiban Diri dan Orang Lain 1 - 1 1 2 - 2 - 2 - - - - - 2  11  1.20 Patuh pada Aturan Sosial 1 1 - - - - 1 - - 2 - 1 - - - 6  0.65 Menghargai Karya dan Prestasi Orang Lain 1 1 3 2 1 - - - - 2 3 2 4 - 1  20  2.19
No. Wujud Unsur Pendidikan Karakter Buku Teks Pelajaran Bahasa Indonesia SMP Jumlah/ Unsur Substansi Varian 1 2 3 4 5 6 7 8 9  10  11  12  13  14  15 ∑ % Santun, Lembut, Baik Hati , Suka Menolong, Tenggang Rasa, Gotong Royong, dan Kerja Sama 3 10  9 7 9 4 7 8 6 9 4 9  12  13  15  125  13.7 Demokratis, Bijaksana  dan dapat Dipercaya 1 - 1 1 2 3 3 2 - 1 2 2 1 1 4  24  2.63 Jumlah Bagian 3 Frekuensi 6 12  14  11  14  7  13  10  8  14  9  14  13  14  22  186  20.4 Persentase 0.66  1.3  1.5  1.2  1.5  0.8  1.4  1.1  0.9  1.5 0.99 1.54 1.43 1.54 2.41 20.4 4. Nilai Karakter dlm Hubungannya dengan Lingkungan Peduli Sosial dan Lingkungan 10 6 3  14  5 3 2 4 2 8 2 6 5  11  2  83  9.10 Jumlah Bagian 4 Frekuensi 10 6 3  14  5 3 2 4 2 8 2 6 5  11  2  83  9.1 Persentase 1.1  0.7  0.3  1.5  0.5  0.3  0.2  0.4  0.2  0.9 0.22 0.66 0.55 1.21 0.22  9.1 5. Nilai Kebangsaan Nasionalis 12 8  11  9  10  9 5 2 1 6 2 8 7 3 4  97  10.6 Menghargai keberagaman 0 1 1 3 2 3 1 1 - 2 - - 4 2 1  21  2.30 Jumlah Bagian 5 Frekuensi 12 9  12  12  12  12  6 3 1 8 2 8  11  5 5  118  12.9 Persentase 1.32  1  1.3  1.3  1.3  1.3  0.7  0.9  0.1  0.9 0.22 0.88 1.21 0.55 0.55 12.9 JUMLAH TOTAL FREKUENSI PEMUNCULAN 66 53  54  79  55  54  67  48  38  64  53  65  86  63  67  912 PERSENTASE 7.24  5.8  5.9  8.7  6  5.9  7.3  5.3  4.2 7.025.81 7.13 9.43 6.91 7.35 100