ISSN Cetak (p-ISSN)  : 2089-1857 ISSN Online (e-ISSN) : 2580-2755

## KONSEP KELUARGA SAKINAH PERSPEKTIF HUKUM ISLAM
Submitted : September 2021 Revised : October 2021 Published : November 2021 Arif Rahman 1 , Akhmad Sahrandi 2 1,2 Institut Agama Islam Darullughah Wadda’wah rahmanalfalaharif@gmail.com 1 , sahrandi@gmail.com 2
Abstrak: Hidup  berumah  tangga  merupakan  tuntutan  fit}rah manusia  sebagai makhluk sosial. Keluarga atau rumah tangga muslim adalah lembaga terpenting dalam kehidupan kaum muslimin umumnya dan manhaj amal Islami> khususnya. Ini semua disebabkan  karena  peran  besar  yang  dimainkan  oleh  keluarga,  yaitu  mencetak  dan menumbuhkan  generasi  masa  depan,  pilar  penyangga  bangunan  umat  dan  perisai penyelamat  bagi  negara.  Maka  tidak  berlebihan  apabila  dikatakan  bahwa  keluarga merupakan  pondasi  awal  dari  bangunan  masyarakat  dan  bangsa.  Oleh  karenanya, keselamatan  dan  kemurnian  rumah  tangga  adalah  faktor  penentu  bagi  keselamatan dan  kemurnian  masyarakat,  serta  sebagai  penentu  kekuatan,  kekokohan,  dan keselamatan  dari  bangunan  negara.  Bangunan  sebuah  rumah  tangga  hancur  maka sebagai konsekuensi logisnya masyarakat serta negara bisa dipastikan juga akan turut hancur.
Kata Kunci: Keluarga Sakinah, Rumah Tangga, Hukum Islam
Abstract: Married life is a natural demand of humans as social beings. The Muslim family or household is the most important institution in the life of Muslims in general and the Islamic manhaj amal in particular. This is all due to the big role played by the family,  which  is  to  create  and  grow  future  generations,  the  pillars  supporting  the ummah building and the savior shield for the country. So it is no exaggeration to say that  the  family  is  the  initial  foundation  of  the  building  of  society  and  the  nation. Therefore, the safety and purity of the household is a determining factor for the safety and purity of society, as well as a determinant of the strength, sturdiness and safety of the  nation's  buildings.  When  a  household  building  is  destroyed,  as  a  logical consequence, society and the state will also be destroyed.
Keywords: Sakinah Family, Household, Islamic Law

## A. Pendahuluan
Kemudian  setiap  adanya  sekumpulan  atau  sekelompok  manusia  yang terdiri  atas dua individu atau lebih, tidak bisa tidak, pasti dibutuhkan keberadaan seorang  pemimpin  atau  seseorang  yang  mempunyai  wewenang  mengatur  dan sekaligus  membawahi  individu  lainnya  (tetapi  bukan  berarti  seperti  keberadaan atasan dan bawahan).
Demikian juga dengan sebuah keluarga, karena yang dinamakan keluarga adalah  minimal  terdiri  atas  seorang  suami  dan  seorang  istri  yang  selanjutnya muncul  adanya  anak  atau  anak-anak  dan  seterusnya. 1 Maka,  sudah  semestinya  di dalam sebuah keluarga juga dibutuhkan adanya seorang pemimpin keluarga  yang tugasnya membimbing dan mengarahkan sekaligus mencukupi kebutuhan baik itu kebutuhan yang sifatnya dhohir maupun yang sifatnya bat}iniyah di dalam rumah tangga  tersebut  supaya  terbentuk  keluarga  yang  sakinah,  mawaddah  wa  rahmah. Di  dalam  al-Qur’ān disebutkan  bahwa  suami  atau  ayahlah  yang  mempuyai  tugas memimipin keluarganya.
.ءآسّنلاىلع نوماّوق لاجّرلأ

## 2
Sebagai  pemimpin  keluarga,  seorang  suami  atau  ayah  mempunyai  tugas  dan kewajiban yang tidak ringan yaitu memimpin keluarganya. Dia adalah orang yang bertanggung jawab terhadap setiap individu dan apa yang berhubungan dengannya dalam  keluarga  tersebut,  baik  yang  berhubungan  dengan jasādiyah,  rūhiyah, maupun aqliyah nya. 3 Yang  berhubungan  dengan jasādiyah atau  yang  identik dengan kebutuhan lahiriyah antara lain seperti kebutuhan sandang, pangan, tempat tinggal,  ataupun  yang  sifatnya  sosial  seperti  kebutuhan  berinteraksi  dengan sesamanya dan lain sebagainya. Sedangkan kebutuhan yang berhubungan dengan rūhiyah seperti kebutuhan
beragama,  kebutuhan  aqidah  atau  kebutuhan  tauhid,  dsb.  Kemudian  selanjutnya adalah kebutuhan yang bersifat aqliyah yaitu kebutuhan akan pendidikan.
Namun  dari  semua  kebutuhan  yang  tersebut  di  atas,  kebutuhan ru>hiyah lah yang  paling  penting. 4 Yaitu  apa  saja  yang  berhubungan  dengan aqi>dah islami>yah .  Karena  masalah  ini  berlanjut  sampai  kehidupan  kelak  di  akherat. Allah SWT berfirman:
.ارنا مكيلهأو مكسفنأ اوق اونمآ نيذّلأ اهّيأيآ 5
1 Maimunah Hasan, Rumah Tangga Muslim (Yogyakarta: Bintang Cemerlang, 2001), hlm. 7.
2 An-Nisā’ (4): 34.
3 Must}afa Masyhur , Qudwah di Jalan,  hlm. 73.
4 Ibid., hlm. 50.
5 Al-Tahrim (66) : 6.
Selain sebagai seorang suami dan atau ayah yang mempunyai tanggung jawab terhadap  keluarga  yang  dipimpinnya,  laki-laki  sebagai  seorang  muslim  juga mempunyai  tugas  yang  tidak  kalah  pentingya  dan  merupakan  tugas  pokok  setiap muslim  atau  mu’min  yaitu  melakukan amar  ma’ru>f  nahi>  munkar .  Sesuai firman-Nya:
ركنلما نع نوهنيو فورعلمبا نورميأو يرلخاىلا نوعدي ةمأ مكنم نكتلو . 6
Perintah untuk amar ma’ru>f nahi> munkar ini di dalam al-Qur’ān disebutkan di  beberapa  surat,  antara  lain:  Ali  Imrān  (3):  3  dan  114;  al-Nisā’  (4):  114;  al- Māidah (5): 63, 78, 79; al-An’ām: 69; al-A’rāf (7): 157, 165, 199; al-Taubah (33): 67, 71, 112; Hūd (11): 116; al-Nahl (16): 90; Maryam (19): 55; al-Hajj (22): 41, 77; an-Nūr (24): 21; Luqmān (31): 17; al-Z|āriyāt (51): 55; al-A’lā (87): 9.
Amar ma’ru>f nahi> munkar diperintahkan untuk dikerjakan di manapun dan kapanpun  seorang  muslim  berada  dan  kepada  siapa  saja  hal  itu  perlu  dilakukan. Akan  tetapi  yang  paling  penting  dan  utama  dilakukan amar  ma’ru>f  nahi> munkar adalah  dimulai  dari  diri  sendiri,  keluarga  dekat  maupun  jauh,  baru kemudian  kepada  masyarakat  secara  umum.  Juga  dengan  cara  apapun  sesuai dengan  kondisi  yang  ada  di  lapangan,  misalnya  dengan  ucapan  saja  ataukah diperlukan dengan perbuatan.
B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan  ( library  research ).  Yaitu penelitian yang kajiannya dilakukan dengan menelusuri dan menelaah literatur atau sumber-sumber  tertulis  yang  berkaitan  dengan  pokok  bahasan  (penelitian  yang difokuskan  kepada  bahan-bahan  pustaka). 7 Sifat  penelitian  ini  adalah  deskriptif- analitik.  Yaitu  penyusun  berusaha  untuk  menjelaskan  keadaan  atau  hipotesa- hipotesa  yang  telah  ada  dengan  tujuan  menemukan  fakta (fact  finding) dengan diikuti oleh analisis yang memadai sebagai usaha untuk mencari problem solving. Maka  penelitian  ini  berusaha  untuk  menjelaskan  bagaimana  konsep  keluarga sakinah  perspektif  hukum  Islam,  selanjutnya  dianalisa  dengan  konsep  keluarga sakinah  menurut  hukum  Islam  untuk  dicari  titik  temunya.  Sebagai  sebuah penelitian pustaka, maka teknik pengumpulan data  yang dilakukan adalah dengan
6 Ali Imr ā n (3): 104.
7 Abudin Nata, Metodologi Studi Islam (Jakarta: Rajawali Press, 2000), hlm. 212.
menelusuri  sumber-sumber  data  atau  pustaka  terutama  hasil  tulisan,  cetakan,  dan atau terbitan tentang keluarga sakinah perpektif hukum Islam.

## A.  Pengertian dan Dasar Hukum Keluarga Sakinah
Kehidupan berkeluarga atau menempuh  kehidupan dalam perkawinan adalah  harapan  dan  niat  yang  wajar  dan  sehat  dari  setiap  anak  muda  dan  remaja dalam masa pertumbuhannya. Pengalaman dalam kehidupan menunjukkan bahwa membangun  keluarga  itu  mudah,  namun  memelihara  dan  membina  keluarga hingga  mencapai  taraf  kebahagiaan  dan  kesejahteraan  yang  selalu  didambakan oleh  setiap  pasangan  suami-istri  sangatlah  sulit.  Nah,  keluarga  yang  bisa mencapai  kebahagiaan  dan  kesejahteraan  inilah  yang  disebut  dengan  keluarga sakinah.
Kata sakinah itu sendiri menurut bahasa berarti tenang atau tenteram. 8 ) Dengan  demikian,  keluarga  sakinah  berarti  keluarga  yang  tenang  atau  keluarga yang  tenteram.  Sebuah  keluarga  bahagia,  sejahtera  lahir  dan  batin,  hidup  cinta- mencintai  dan  kasih-mengasihi,  di  mana  suami  bisa  membahagiakan  istri, sebaliknya,  istri  bisa  membahagiakan  suami,  dan  keduanya  mampu  mendidik anak-anaknya menjadi anak- anak yang shalih dan shalihah, yaitu anak-anak yang berbakti kepada orang tua, kepada agama, masyarakat, dan bangsanya. Selain itu, keluarga  sakinah  juga  mampu  menjalin  persaudaraan  yang  harmonis  dengan sanak famili dan hidup rukun dalam bertetangga, bermasyarakat dan bernegara.
Itulah  suatu  wujud  keluarga  sakinah  yang  diamanatkan  oleh  Allah  swt kepada hamba-Nya, sebagaimana yang difirmankannya di dalam kitabullah:
اونكستل اجاوزأ مكسفنأ نم مكل قلخ نأ هتيآ نمو ةيلأ كلاذ فى ّنإ ةحمرو ةّدوم مكنيب لعجو اهيلإ
.نورّكفتي موقل 9
Yang  dimaksud  dengan  rasa  kasih  dan  sayang  adalah  rasa  tenteram  dan nyaman bagi jiwa raga dan kemantapan hati menjalani hidup serta rasa aman dan damai,  cinta  kasih  bagi  kedua  pasangan.  Suatu  rasa  aman  dan  cinta  kasih  yang terpendam jauh dalam lubuk hati manusia sebagai hikmah yang dalam dari nikmat Allah kepada makhluk-Nya yang saling membutuhkan.
8 Ahmad  Warson  Munawwir,  Kamus  Al-Munawwir,  cet.  I  (  Surabaya:  Pustaka  Progressif,  1997), hlm. 334.
9 Ar- Rūm (30): 21.
Disamping  itu,  ayat  tersebut  juga  dengan  jelas  mengamanatkan  kepada seluruh  manusia,  khususnya  umat  Islam,  bahwa  diciptakannya  seorang  istri  bagi suami adalah agar suami bisa hidup tenteram bersama membina sebuah keluarga. Ketenteraman  seorang  suami  dalam  membina  keluarga  bersama  istri  dapat tercapai  apabila  di  antara  keduanya  terdapat  kerjasama  timbal-balik  yang  serasi, selaras,  dan  seimbang. 10 )  Masing-masing  tak  bisa  bertepuk  sebelah  tangan. Sebagai laki-laki sejati, suami tentu tidak akan merasa tenteram jika istrinya telah berbuat  sebaik-baiknya  demi  kebahagiaan  suami,  tetapi  suami  sendiri  tidak mampu  memberikan  kebahagiaan  terhadap  istrinya.demikian  pula  sebaliknya. Kedua  belah  pihak  bisa  saling  mengasihi  dan  menyayangi  sesuai  dengan kedudukannya masing-masing.

## B.   Proses Terbentuknya Keluarga Sakinah
Untuk  sampai  pada  terwujudnya  sebuah  keluarga  yang  sakinah,  seorang individu  sebaiknya  mengusahakannya  sedini  mungkin,  yaitu  mulai  dari  sebelum memasuki  pernikahan  (masa  pra  pernikahan),  dan  kemudian  dilanjutkan  sampai saat setelah memasuki kehidupan keluarga. Adapun proses tersebut  lebih jelasnya sebagai berikut:
1. Masa pra pernikahan
Pada  masa  pra  nikah  ini,  yang  termasuk  di  dalamnya  adalah:  memilih pasangan,  meminang  atau  melamar,  dan  kemudian  menikah.  Dalam  rangka mewujudkan  keluarga  sakinah,  calon  suami  istri  perlu  memilih  pasangannya secara  tepat.  Di  dalam  hal  memilih  pasangan  untuk  dijadikan  pasangan  hidup, Islam  mempunyai  aturan  tersendiri  tentang  kriteria  dan  tipe  yang  baik  menurut agama,  dan  tentunya  baik  juga  untuk  individu  yang  bersangkutan  jika  kriteria tersebut terpenuhi.
Memilih pasangan yang tepat merupakan hal yang gampang-gampang susah. Hal  ini  berkaitan  dengan  masalah  takdir  dan  juga  selera  masing-masing  orang. Pasangan  hidup  atau  jodoh  memang  merupakan  hak  prerogatif  Allah.  Tetapi sebagai  hamba-Nya  yang  baik,  kita  diwajibkan  berusaha  mencari  dan  memilih pasangan sesuai dengan aturan syari’at. Disamping itu, dalam rangka mencari dan memilih  pasangan  yang  tepat,  hendaknya  memahami  alasan  yang  tepat  dalam memilih  pasangan,  mengetahui  tipe-tipenya  calon  suami  atau  istri  yang  baik
10 Fuad Kauma & Nipan, Membimbing Istri, hlm.viii.
disamping selalu mohon petunjuk dari Allah dengan melakukan shalat istikharah, agar mendapat ridha-Nya.
Dalam  hal  memilih  pasangan,  biasanya  seorang  laki-laki  dalam  memilih calon  istri,  atau  perempuan  memilih  calon  suami,  disamping  rasa  cinta  biasanya tidak terlepas dari empat alasan berikut: karena hartanya, karena nasabnya, karena parasnya, karena agamanya. Sebagaimana sabda Rasulullah saw dalam hadisnya:
رلأ ةأرلما حكنت :لاق .م .ص ّبيّنلا نع .ع.ر ةريره بيأ نع .اهنيدلو الهاملجو اهبسلحو الهالم :عب
.كادي تبرت نيّدلا تاذب رفظف 11
Jika keempat alasan tersebut semuanya ada pada seorang laki-laki, tentulah merupakan  calon  suami  yang  ideal.  Seorang  calon  suami  yang  kaya  raya,  dari keturunan yang baik-baik atau keturunan bangsawan misalnya, wajahnya tampan dan  taat  beribadah.  Atau  sebaliknya,  seorang  gadis  yang  kaya,  keturunan  orang baik-baik  atau  ningrat,  cantik  rupawan  dan  taat  mengamalkan  ajaran  agama. Tentulah merupakan  calon istri  yang amat ideal. Akan tetapi,  dari hadis  tersebut juga  kita  bisa  mengambil  pelajaran  dalam  rangka  memilih  pasangan  yang  tepat, yaitu kita boleh memilih calon pasangan karena alasan apapun, tetapi tidak boleh lepas dari alasan agama. 12
Lebih  jelasnya,  karena  perempuan  dalam  keluarga  sangat  menentukan berhasil  tidaknya  dalam  mewujudkan  keluarga  sakinah,  maka  untuk  memilih calon  istri  yang  baik,  seorang  lelaki  hendaknya  memilih  wanita  yang  memiliki ciri-cri sebagai berikut:
1. Shalihah.
Yaitu  wanita  yang  ciri-cirinya  telah  dijelaskan  oleh  Allah  di  dalam  al- Qur’ān surat an-Nisā ’ ayat 34, yaitu wanita yang memiliki kriteria sebagai berikut:
a. Taat kepada Allah
Yaitu wanita yang bertakwa kepada Allah
b. Taat kepada suami
11 Muslim,  Sahih  Muslim  (ttp,  al- Qanāah ,  tt),  I:  623, “  kitab  an-Nikah,”  “Bāb  Istihbāb  an-  Nikāhi zāti ad-Dini.”
12 A. Azhar Basyir, Hukum Perkawinan Islam, cet IX (Yogyakarta: UII press, 1999), hlm. 18.
Taat  kepada  suami  bukan  berarti  mentaati  segala  perintah  dan meningggalkan  semua  larangan  suami.  Akan  tetapi  yang  dimaksud adalah  mentaati  semua  perintah  dan  larangan  suami  selama  itu  tidak bertentangan dengan agama.
c. Memelihara  hak-hak  suami  ketika  ada  ataupun  tidak  adanya  suami, kapan pun dan di mana pun. Wanita yang shalihah selalu memelihara harga diri dan memelihara anak serta harta suami.
d. Perempuan  yang  menyenangkan  hati  jika  dipandang,  memberikan kesejukan  ketika  suami  sedang  marah,  rela  atas  segala  pemberian suami.
2. Perempuan yang subur
Hal ini sejalan dengan sabda Rasulullah SAW:
وجّوزت لوقي ّبيّنلا ّنأ ظفلب كلام نب سنأ نع دحمأ ىورو دودولا مكبرثاكم  ّنّإف دولولا .ةمايقلا موي مملأا 13
3. Perempuan yang masih gadis
Alasannya: a. lebih manis tutur katanya, b. lebih banyak keturunannya, c. lebih  kecil  kemungkinannya  berbuat  makar  terhadap  suami,  d.  lebih  bisa menerima pemberian yang sedikit, e. lebih mesra ketika diajak bercanda
4. Perempuan yang bernasab baik
Karena perilaku orang tua dan nenek moyangnya memiliki pengaruh yang sangat kuat terhadap keturunannya. 14

## 5. Perempuan yang bukan keluarga dekat
Menurut  Nabi  saw,  dengan  menikahi  perempuan  yang  masih  keluarga dekat  akan  sangat  memungkinkan  anak-anak  yang  bakal  lahir  nanti  akan mengalami lemah fisik dan mentalnya
6. Perempuan yang sekufu’
Yaitu perempuan yang sepadan dalam hal agamanya, tingkat ekonominya, derajat sosialnya, dan derajat intelektualnya.
13 Al-Baihaqi, Sunan al-Kubra, edisi, ‘Ala’u ad-Din ( Dār al-Fikr: Jauhar an-Naqi, ttp, tt), VII: 81 – 82, “Kitab an-Nikah,” “Bab Istihbāb at-Tazawwuji bi al-Wadūda al-Walūda. Hadis dari Anas bin Mālik dan diriwayatkan oleh Imam Ahmad, dinilai sahih oleh Ibn Hibbān.
14 Azhar Basyir, Hukum Perkawinan, hlm. 18.
Namun  yang  lebih  penting  dari  itu  semua  adalah  saling  ridha  dari  kedua belah pihak. Karena hal itu bisa mengatasi perbedaan yang melatarbelakanginya.
Sebagaimana  laki-laki,  perempuan  juga  berhak  untuk  memilih  calon  suami yang  baik.  Ada  beberapa  kriteria  yang  harus  diperhatikan  oleh  perempuan dalam memilih calon suami, yaitu antara lain:
1. Laki-laki yang shaleh
Laki-laki  yang  shaleh  adalah  laki-laki  yang  taat  beragama  dan  berakhlak mulia. 15
2.   Laki-laki yang bertanggung jawab
Sebagai  pemimpin  keluarga,  laki-laki  memiliki  tanggung  jawab  lebih besar daripada istri. Oleh karena itu, perempuan hendaknya memilih calon suami yang penuh tanggung jawab.
3.   Laki-laki yang sehat dan bernasab baik
sebagaimana  laki-laki,  untuk  perempuan  juga  hendaknya  memilih  calon suami yang sehat dan bernasab baik, karena untuk memperolah keturunan yang baik pula.
4.   Laki-laki yang mapan
Karena  laki-laki  merupakan  tulang  punggung  ekonomi  keluarga,  maka hendaknya  perempuan  memilih  laki-laki  yang  telah  mampu  mencukupi nafkah keluarga.
5.  Laki-laki yang bijaksana
Laki-laki yang bijaksana akan memiliki sifat penyayang terhadap sesama, terlebih-lebih  kepada  istri  dan  anaknya.  Juga  memiliki  sifat  sabar,  setia, tidak  egois,  tidak  emosional,  dan  mampu  mengatasi  problem  keluarga dengan tenang.
6.  Laki-laki yang mampu mendidik calon istri
Suami  berkewajiban  mendidik  istri  dan  anak-anaknya.  Karena  itu, perempuan  dan  orang  tua/walinya  perlu  mempertimbangkan  tingkat kedewasaan calon suami/menantunya.
Selanjutnya,  setelah  memilih  calon  pasangan  yang  cocok,  kemudian  bagi pihak  yang  berkepentingan  (baik  itu  pihak  laki-laki  ataupun  perempuan)
15 Fuad Kauma & Nipan, Membimbing Istri, hlm. 31.
melakukan peminangan atau lamaran 16 sesuai dengan cara-cara yang berlaku di masyarakat setempat.
Adapun  sebuah  pinangan  dapat  dilakukan  apabila  memenuhi  syarat-syarat sebagai berikut:
1. Perempuan  yang  akan  dipinang  belum  dipinang  secara  sah  oleh  laki-laki lain. Sabda Nabi SAW:
أ نمؤملل ّليحلاف نمؤلماوخأ نمؤلمأ :لاق .م.ص ّبيّنلا ّنأ .ع.ر رماع نب ةبقع نع
عاتبي ن رذيىّتح هيخأ ةبطخ ىلع بطيخلاو هيخأ عيب ىلع . 17
2. Tidak terhalang secara syarā’ antara peminang dan yang dipinang.
Yang dimaksud terhalang secara syar’i seperti larangan melakukan peminangan  karena  si  perempuan  yang  akan  dipinang  masih  bersuami, muhrimnya,  dan  perempuan  yang  masih  menjalani  masa  ‘iddah  (‘iddah karena suaminya meninggal ataupun karena dicerai (di talāq ).
Firman Allah SWT:
مكّنأ الله ملع .مكسفنأىف متننكأوأ  ءاسّنلا ةبطخ  نم هب متضّرع اميف مكيلع حانجلاو ّنهودعوت ّلا نكلو ّننهوركذتس ّتّح حاكّنلا ةدقع اومزعتلاو .افورعملاوق اولوقت نأ ّلاإاّرس .هورذحاف مكسفنأىف ام ملعي الله ّنأ اوملعاو .هلجا باتكلا غلبي
18
Dalam  melakukan  peminangan,  hendaknya  melakukannya  dengan  penuh sopan  dan  sesuai  dengan  adat  setempat.  Ada  beberapa  ketentuan  yang  perlu diketahui oleh peminang ketika akan melakukan peminangan. Yaitu 19 :
1. Peminang  boleh  melihat  perempuan  yang  dipinang  sebatas  yang diperbolehkan  oleh  syara’,  seperti  wajah  dan  telapak  tangan.  Alasannya karena  dengan  melihat  perempuan  yang  dipinangnya  akan  memberikan jaminan kelangsungan hubungan suami istri.
Hadis Nabi saw:
16 Peminangan  adalah  permintaan  seorang  laki-laki  kepada  perempuan  pilihannya  agar menjadi istrinya, baik dilakukan sendiri secara langsung maupun melalui orang kepercayaannya. Akan tetapi, di beberapa tempat peminangan kadang kala juga dilakukan oleh pihak perempuan.
17 Muslim,  Sahih  Muslim  (ttp,  al-Qana’ah,  tt),  I:  592,  “Kitab  an-Nikah,”  “Bab  Tahrimi  al  Khitbati ‘Alā Khitbati Akhihi au Ya’zana au Yatruka.”
18 Al-Baqarah (2): 235.
19 A. Azhar Basyir, Hukum Perkawinan, hlm. 21-23.
اهنم ىري نأ ردقف ةأرلما مكدحا بطخ اذإ":لوقي .م.ص ّبيّنلا تعسم :لاق رباج نعو لعفيلاف اهحاكن لىا هوعدي ام ضعب . 20
2. Mengenali sifat-sifat calon yang dipinangnya.
Sebagaimana mengetahui wajahnya, seorang peminang juga berhak untuk mengetahui  karakter  dari  calon  yang  dipinangnya.  Akan  tetapi  dalam  hal ini  peminang  hanya  boleh  menanyakannya  dengan  orang-orang  dekat perempuan.
3. Peminang  dan  perempuan  yang  dipinangnya  tidak  boleh  menyendiri berduaan.
سيل ةأرمبا ّنوليخلاف رخلآا مويلاو للهبا نمؤي ناك نم :لاق .م.ص ّبيّنلا ّنأ .ع.ر رباج نع

## .ناطيّشلا امهثلثا ّنإف ،اهنم مرمحوذ اهعم
21
Itulah  beberapa  hal  yang  perlu  dipahami  laki-laki  yang  hendak  meminang perempuan  pilihannya.  Dengan  mengikuti  ketentuan  yang  telah  diatur  dalam agama, berarti langkah awal dalam rangka mewujudkan keluarga sakinah telah tercapai.
Setelah  memahami  tentang  memilih  pasangan  dan  hal-hal  yang  berkaitan dengan  peminangan,  langkah  selanjutnya  adalah  melakukan  pernikahan. Pernikahan atau nikah adalah suatu upacara suci sesuai dengan rukun-rukun dan syarat-syarat  tertentu  dengan  niat  untuk  membangun  keluarga  sakinah  dalam jangka waktu yang tidak terbatas. 22 )  Adapun rukun nikah menurut hukum Islam itu ada 5, yaitu: 1. calon suami, 2. calon istri, 3. wali nikah, 4. dua orang saksi, 5. ijab dan qabul. Sedangkan syarat-syarat nikah antara lain:
1. Kematangan usia calon mempelai
Dalam  KHI  pasal  15  ayat  1  dan  UUP  pasal  7  ayat  1  dinyatakan  bahwa batas  usia  perkawinan  19  tahun  bagi  pria  dan  dan  16  tahun  bagi  wanita.
20 Abū  Dāwūd,  Sunan Abi> Dāwūd (Beirut:  Dār  al-Fikr,  tt),  II:  228,  hadis  nomor  2082,  “Kitb  an- Nikāh,” “Bab Fi ar-Rajuli Yanzuru Ilā al-Mar’ati Yuridu Tazwijihā.”
21 Ahmad, Bustānu  al-Ahbār  Muhtasar  Nailul  Autār ,  edisi  Ali  Mubarak  (Kairo:  Mu’allaqāt  as- Salafiyyah,  1374  H), Terjemahan  Nailul  Autar  Himpunan  Hadis-hadis  Hukum ,  diterjemahkan  oleh Mu’ammal Hamidi dkk, (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1993), V: 2145, hadis nomor 3435, “ Kitab an-Nikah,” “ Bab Larangan Menyendiri Dengan Perempuan Yang Bukan Mahramnya dan Perintah Menundukkan Pandangan.”
22 Fuad Kauma & Nipan, Membimbing Istri, hlm. 48.
Hal ini dimaksudkan untuk terciptanya keluarga yang sakinah, mawaddah, warahmah.  Kalau  usia  perkawinan  lebih  rendah,  tujuan  perkawinan  akan sulit dicapai. Sebab baik fisik maupun mentalnya belum siap menghadapi berbagai masalah dalam kehidupan rumah tangga.
2. Kerelaan kedua pihak
Di dalam hukum Islam perkawinan harus di dasarkan atas kerelaan kedua belah pihak. Karena itu tidak dibenarkan kalau terjadi pemaksaan terhadap perkawinan.  Pemaksaan  ini,  selain  bertentangan  dengan  sabda  Nabi  saw dan hak asasi kedua belah pihak dalam menentukan kehendak, tetapi juga dapat  berakibat  tidak  tercapainya  tujuan  perkawinan,  bahkan  akan menimbulkan kemadaratan bagi keduanya.
3. Keikutsertaan keluarga
Menurut  hukum  Islam  maupun  adat  istiadat  bangsa  Indonesia,  perkawinan bukanlah semata-mata urusan pribadi yang bersangkutan. Sehingga sangat tidak pantas apabila orang tua/wali tidak diikut sertakan dalam masalah ini.
Setelah  syarat  dan  rukunnya  terpenuhi,  selanjutnya  adalah  mengadakan walimah  al-‘arūs . Karena sebenarnya pernikahan itu sendiri menurut  adat kita identik dengan walimah.
Menurut  bahasa,  walimah  berarti  perayaan  atau  pesta.  Sedangkan walimah al-‘arūs sendiri  adalah  perayaan  pengantin  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  atas pernikahannya,  dengan  mengajak  sanak  saudara  beserta  masyarakat  untuk  ikut berbahagia  dan  menyaksikan  resminya  pernikahan  tersebut.  Mengadakan walimah  al-‘arūs hukumnya sunnat  muakkadah. Sedangkan  menghadirinya adalah  wajib  hukumnya,  kecuali  orang  yang  sedang  ada uz\ur . 23 Sabda Rasulullah saw:
ةميلو لىا مكدحا يعد اذإ,:ةياور فىو اتهأيلاف
24
Untuk  lebih  meriahnya  acara  walimahan,  biasanya  diadakan  juga  sebuah hiburan berupa musik dan nyanyian. Dalam hal ini Islam membolehkan dengan catatan tidak berlebihan dan tidak mengundang maksiat. 25
23 Ibid., hlm. 57-58.
24 Muslim, Sahih Muslim , (ttp, al-Qanā’ah, tt), I: 603, hadis nomor 3580 , “Kitāb an-Nikāh ,” “ Bab al-Amru bi Ijābati ad-Dā’i ilā Da’wa ti> .”
25 Fuad Kauma & Nipan, Membimbing Istri, hlm. 59.
Demikianlah  hal-hal  yang  perlu  dipahami  dan  dipersiapkan  oleh  seorang muslim  mengenai  hal-hal  yang  berkenaan  dengan  segala  sesuatu  yang  terjadi pada  masa  pra  pernikahan.  Hal  ini  dimaksudkan  supaya  pelaksanaannya berjalan  dengan  baik  dan  tidak  menyimpang  dari  aturan  agama  sehingga diharapkan akan tercipta keluarga sakinah yang bahagia sejahtera lahir dan batin. 2.   Masa dalam Pernikahan (Rumah Tangga)
Pada  masa  ini,  seorang  suami  dan  istri  yang  ingin  menjadikan  rumah tangganya  menjadi  rumah  tangga  yang  sakinah,  bahagia  lahir  dan  batin hendaknya berupaya untuk mewujudkan hal-hal sebagai berikut:
a.   Terpenuhinya Kebutuhan Lahiriyah
Mu’min yang paling sempurna imannya adalah orang yang paling baik  akhlaknya.  Dan  yang  paling  baik  diantara  kalian  adalah  orang  yang paling  baik  terhadap  istrinya.  Demikianlah  antara  lain  bunyi  salah  satu hadis  Nabi  saw  yang  menunjukkan  betapa  pentingnya  bersikap  dan berbuat  yang terbaik  bagi  istri. Di dalam al-Qur’ān juga telah dinyatakan bahwa  suami  wajib  menggauli  istrinya  dengan  baik,  penuh  kasih  sayang, memberi nafkah lahiriyah dan batiniyah secara baik dan layak, serta selalu lemah lembut dalam berbicara.
فورعلمبا ّنهورشاعو

## 26
Kebahagiaan  keluarga  tidak  akan  tercapai  tanpa  tercukupinya nafkah. 27 Nafkah  merupakan  kebutuhan  pokok  bagi  kehidupan  keluarga, dan  kebahagiaan  keluarga  sulit  dicapai  tanpa  terpenuhinya  kebutuhan sandang, pangan, dan papan. Karena ketiga kebutuhan tersebut merupakan kebutuhan yang sifatnya d}oruri > bagi manusia, terlebih lagi bagi suami- istri.  Suami,  sebagai  kepala  keluarga  mempunyai  tanggung  jawab  penuh untuk  memenuhi  ketiga  kebutuhan  tersebut  dengan  baik.  Karena  kaum lelaki  telah  diberi  beberapa  derajat  yang  lebih  oleh  Allah  dibandingkan perempuan atau istrinya. Maka dari itu suami harus menyadari kewajiban dan tanggung jawabnya.
26 Al-Nisā ’ (4): 19.
27 Fuad Kauma & Nipan, Membimbing Istri, hlm. 80.
اّوق لاجّرلأ
ملهاومأ نم اوقفنأ آبمو ضعب ىلع مهضعب الله لّضف ابم ءآسّنلاىلع نوم 28 .
Nafkah keluarga menyangkut nafkah istri, anak-anaknya (termasuk juga  biaya  pendidikannya),  pembantu  rumah  tangga  (kalau  ada),  dan semua orang yang menjadi tanggungannya seperti orang tua dan saudara- saudaranya  yang  tidak  mampu  menanggung  nafkah,  secara  hukum  juga menjadi tanggungan kepala keluarga yang bersangkutan.
Allah  tidak  akan  membebani  seseorang  di  luar  batas kemampuannya.  Meskipun  kadar  nafkah  yang  wajib  diberikan  suami sesuai  dengan  kemampuannya,  akan  tetapi  hendaknya  suami  berusaha sekuat tenaga agar dapat memenuhi nafkah keluarga dan mengusahakannya secara halal, dan diperoleh dengan jalan yang baik pula, sehingga mendapatkan ridho Allah swt. Selain itu, suami juga tidak boleh bersikap  kikir  dalam  memberikannya  kepada  orang-orang  yang  menjadi tanggungannya. Ia harus memberikannya dengan ikhlas dan hanya karena mengharap ridho Allah dan demi kebahagiaan keluarganya.
b. Terpenuhi kebutuhan bathin
Sebagaimana  kewajiban  berbuat  baik  dalam  hal  lahir,  suami  juga berkewajiban berbuat baik dalam hal yang berhubungan dengan kebutuhan bathin  istrinya,  dan  dalam  hal  ini  berhubungan  erat  dengan  kebutuhan biologis manusia. Hajat biologis merupakan kodrat pembawaan hidup dan termasuk  kebutuhan  vital  diantara  kebutuhan  manusia  yang  lainnya. Kehendak  ingin  berhubungan  seksual  termasuk  motif  biogenesis  bagi manusia  yaitu  kebutuhan  untuk  melanjutkan  keturunan  dan  berkembang biak.
Firman Allah:
.يننبلاو ءآسّنلا نم تاوهشلا ّبح ساّنلل نّيز

## .. 29
Islam  merupakan  agama  yang  telah  mempunyai  aturan  yang komplek,  termasuk  juga  dalam  masalah  ini.  Ada  beberapa  etika  yang berkenaan  dengan  hubungan  seksual,  dan  salah  satunya  adalah  larangan atau tidak dibenarkan pergaulan yang dapat merangsang kehendak seksual.
28 Al-Nisā’ (4): 34.
29 Ali Imrān (3): 14.
Dikatakan bahwa rangsangan seksual yang tidak tersalurkan menyebabkan kegelisahan jiwa raga dan dapat membahayakan kesehatan.
Begitu  juga  dalam  kehidupan  rumah  tangga.  Ketenteraman  dan keserasian  hidup  perkawinan  antara  lain  ditentukan  oleh  faktor  hajat biologis  ini.  Kekecewaan  yang  dialami  dalam  masalah  ini  dapat menimbulkan  keretakan  dalam  hidup  rumah  tangga.  Jelasnya,  kepuasan bersetubuh adalah puncak kenikmatan biologis yang selalu diimpikan oleh setiap orang, terutama istri, maka seorang istri diperbolehkan minta cerai apabila kebutuhan yang satu ini tidak terpenuhi. Karena apabila diteruskan dan tidak ada upaya perubahan, dikhawatirkan istri akan patah semangat, bahkan melakukan tindakan selingkuh di luar rumah. 30
c. Terpenuhi Kebutuhan Spiritual
Selain  memberi    nafkah  lahir  dan  bathin  yang  baik,  suami  juga mempunya  kewajiban  memberi  bimbingan  yang  baik  kepada  istri  dan anak-anaknya.  Hendaknya  suami  selalu  berusaha  untuk  meningkatkan taraf keagamaan, akhlak, dan ilmu pengetahuan mereka berdua. Mendidik dan  membimbing  istri  dan  anaknya  untuk  selalu  beriman,  beribadah,  dan bertakwa kepada Allah SWT.
Sedangkan  pendidikan  dan  bimbingan  yang  paling  penting diberikan oleh suami kepada istrinya adalah pendidikan yang berhubungan kehidupan  sehari-hari  istrinya,  seperti  masalah  hukum  thaharah,  haidh, nifas, dan pendidikan akhlak.
Jika suami mempunyai kemampuan untuk mengajar sendiri, maka istrinya  tidak  boleh  keluar  rumah  untuk  menanyakan  kepada  orang  lain. Akan  tetapi  jika  suaminya  tidak  mampu  karena  minimnya  ilmu  yang dimiliki,  atau  karena  tidak  ada  waktu  karena  kesibukannya,  maka  sang istri  wajib  keluar  rumah  untuk  untuk  menuntut  ilmu  yang  belum diketahuinya. Seandainya suaminya melarangnya, maka dia akan berdosa. Karena  Allah  telah  berfirman  bahwa  diperintahkan  bagi  suami  untuk menjaga dan memelihara keluarganya dari api neraka.
30 A. Azhar Basyir,  Hukum Perkawinan Islam, h. 60-61. juga Fuad Kauma  & Nipan, Membimbing Istri, hlm. 63.
ارنا مكيلهأو مكسفنأ آوق اونمآ نيذّلا اهّيأيآ

## .
31
Sebenarnya  banyak  jalan  yang  dapat  ditempuh  untuk  memenuhi hak  istri,  misalnya  melalui  pengajian-pengajian,  kursus,  kegiatan kemasyarakatan, buku, majalah, dsb.

## C.  Ciri-ciri Keluarga Sakinah
Dalam rangka merintis terwujudnya keluarga sakinah, calon suami istri perlu mempersiapkan  diri  secara  matang  dari  segi  fisik  maupun  mentalnya.  Hal  itu dikarenakan  bervariasinya  problematika  kehidupan  rumah  tangga  yang  harus dihadapi oleh keduanya, yaitu suami dan istri. Adapun secara garis besar keluarga sakinah akan dapat terwujud apabila diantara suami dan istri mampu mewujudkan beberapa hal sebagai berikut:
1. Keseimbangan Hak dan Kewajiban antara Suami dan Istri
Dalam  rumah  tangga  Islam,  seorang  suami  mempunyai  hak  dan kewajiban  terhadap  istrinya. 32 Demikian  pula  sebaliknya,  seorang  istri  juga mempunyai  hak dan kewajiban terhadap suaminya. Masing-masing pasangan hendaknya  selalu  memperhatikan  dan  memenuhi  setiap  kewajibannya terhadap  pasangannya  sebelum  ia  mengharapkan  haknya  secara  utuh  dari pasangannya. Jika melaksanakan kewajiban dengan baik dan penuh tanggung jawab  maka  akan  terasalah  manisnya  kehidupan  dalam  keluarga  serta  akan mendapatkan haknya sebagaimana mestinya.
فورعلمبا ّنهيلع ىذّلا لثم ّنلهو

## 33
Firman  Allah  tersebut  menunjukkan  suatu  pengertian  bahwa  suami istri mempunyai hak dan kewajiban yang sama, meskipun kaum pria diberikan derajat  yang  lebih  tinggi  daripada  wanita.  Kelebihan  derajat  tersebut dimaksudkan oleh-Nya sebagai karunia, karena mereka –kaum pria- dibebani tanggung  jawab  sebagai  pelindung  kaum  perempuan  yaitu  berupa  kelebihan kekuatan  fisik  dan  mental.  Akan  tetapi,  kekuasaan  kaum  pria  terhadap  kaum wanita  bukan  berarti  kaum  pria  boleh  bertindak  semena-mena  terhadap
31 Al-Tahrim (66): 6.
32 Hasan Basri, Keluarga Sakinah, hlm. 28.
33 Al-Baqarah (2): 228.
istrinya,  namun  semuanya  itu  mempunyai  aturan  dalam  koridor  yang  sudah ditentukan oleh agama.
Adapun tolok ukur keseimbangan hak dan kewajiban antara seorang suami  dan  istri  adalah  apabila  pasangan  suami-istri  itu  tergolong  baik  dalam pandangan  masyarakat,  juga  baik  dalam  pandangan  syara’.  Artinya  antara suami dengan istri tersebut  membina pergaulan  dengan baik  dan tidak saling merugikan. 34
Syari’at Islam  telah  memperinci  pergaulan  suami-istri  tentang  hal- hal  yang  berkenaan  dengan  hak  dan  kewajiban  antara  suami  dan  istri,  yaitu seperti uraian di bawah ini:
a. Hak-hak Istri dan Kewajiban Suami
Hak-hak  istri  adalah  kata  lain  dari  kewajiban  suami.  Hal  ini dikarenakan  di  dalam  hak  istri  terkandung  hal-hal  mana  saja  yang  harus ditunaikan  atau  dilakukan  oleh  suami  untuk  istrinya.  Sedangkan  hak-hak istri  yang  menjadi  kewajiban  suami  tersebut  secara  garis  besar  ada  dua macam,  yaitu  hak-hak  yang  besifat  kebendaan  dan  hak-hak  yang  bukan kebendaan (berbentuk moril). Adapun hak-hak yang berhubungan dengan kebendaan antara lain:
1.   Membayar mahar
Sebagaimana firman Allah SWT:
هلنح ّنهتقدص ءاسّنلاوتآءو

## 35
Dari  ayat  tersebut  diperoleh  suatu  pengertian  bahwa  mahar adalah  pemberian  wajib  dari  suami  kepada  istri,  dan  merupakan  hak penuh bagi istri yang tidak boleh diganggu suami.
Sedangkan  dalam  membayar  mahar  boleh  dilakukan  dengan cara  dibayar  secara  tunai  atau  bisa  dengan  cara  dibayar  belakangan alias  hutang. Mahar menjadi  beban suami sejak akad nikah dan harus dibayar penuh setelah terjadi persetubuhan.
2.   Memberi nafkah
34 Na d}i> rah Mujab, Merawat Mahligai Rumah Tangga, hlm. 31.
35 An-Nisā’ (4): 4.
Telah  dinyatakan  di  sub  bab  sebelumnya  bahwa  suami  wajib memberikan nafkah kepada istri dan keluarganya. Kepada istri, nafkah yang  wajib  diberikan  terdiri  atas  dua  macam,  yaitu  nafkah lahiriyah dan nafkah bathiniyah .
Dalam  hal  nafkah lahiriyah ini,  yang  wajib  diberikan  suami adalah nafkah berupa sandang, pangan, dan papan atau tempat tinggal yang  kadarnya  disesuaikan  dengan  kemampuan  sang  suami.  Artinya besarnya  nafkah  yang  wajib  diberikan  oleh  suami  kepada  istrinya adalah  dapat  mencukupi  kebutuhan  secara  wajar,  tidak  kurang  dan tidak  berlebihan.  Jadi,  tingkat  kewajaran  masing-masing  individu berbeda-beda antara satu orang dengan yang lainnya.
.ىستكا اذإ اهوسكيو معط اذإ اهمعطي نأ جوّزلا ىلع ةأرلما ّقح . م .ص لاقو

## 36
Satu  hal  yang  harus  lebih  diperhatikan  oleh  suami  adalah bahwa  suami  yang  baik  akan  selalu  melakukan  yang  terbaik  bagi keluarganya.  Ia  akan  selalu  berusaha  untuk  melakukan  hal-hal  yang membahagiakan  bagi  anak  dan  istrinya.  Ia  selalu  mengutamakan nafkah  keluarga  dalam  membelanjakan  hartanya  di  atas  kepentingan- kepentingan  lainnya.  Membelanjakan  harta  untuk  shadaqah  di  jalan Allah adalah hal  yang utama, akan tetapi  jika tidak mampu janganlah dipaksakan,  jangan  sampai  tindakannya  justru  melupakan  nafkah keluarga. 37
Islam memerintahkan berbuat baik kepada istri bukan saja dengan harta  benda,  akan  tetapi  juga  dengan  kelakuan  dan  etika  (berhubungan dengan moril/ bat}iniyah ). Yaitu antara lain  seperti:
1.   Berbuat terbaik di tempat tidur
Yaitu  memenuhi  kebutuhan  kodrat  biologis  (kebutuhan bat}iniyah )  istri.  Berbuat  terbaik  di  tempat  tidur  adalah  hal  yang mutlak  bagi  suami-istri.  Karena  suasana  yang  ada  akan  membawa pengaruh besar bagi kehidupan rumah tangganya. Sekaligus kepuasan yang  yang ada akan membawa semangat hidup tersendiri bagi suami-
36 Abū  Dāwūd, Sunan  Abi  Dāwūd, (Beirut:  Dār  al-Fikr,  tt),  II:  251,  hadis  nomor  2143 , “Kitāb  an- Nikāh ,” “ Bāb Fi H} aqqi al-Mar’ati ‘Ala Zaujiha .”
37 Fuad Kauma & Nipan, Membimbing Istri., hlm. 85 - 86
istri,  sebaliknya  dengan  kegagalannya  juga  akan  menimbulkan  patah semangat bagi keduanya.
2.   Menggauli istri dengan ma’rūf
Banyak cara yang bisa dilakukan dalam menggauli istri dengan baik.  Hal  ini  merupakan  seni  tersendiri  dalam  membina  manajemen keluarga. Oleh karena itu harus dicari kiat-kiat tertentu supaya tercipta suasana yang kondusif, suasana yang sakinah, mawaddah, warahmah .
Sikap menghargai dan menghormati serta perlakuan yang baik merupakan  pilihan  yang  harus  diambil  oleh  suami  untuk  istrinya. Disamping  itu  juga  selau  berusaha  meningkatkan  taraf  hidup  istri dalam  bidang  agama,  akhlak,  dan  ilmu  pengetahuan  yang diperlukan,sampai suami berhasil membimbing istrinya selalu di jalan yang benar dengan tak kenal menyerah.
b.  Hak-hak Suami dan Kewajiban Istri
Keluarga merupakan satu  ikatan  yang utuh  antara suami dan istri, satu sama lain terjalin erat. Satu sama lain memiliki hak dan kewajibannya masing-masing.  Bila  seorang  suami  telah  melaksanakan  kewajibannya dengan  baik,  maka  wajarlah  apabila  ia  mendapatkan  haknya  dengan sebaik-baiknya  dari  istri  dan  keluarganya,  seperti  sikap  hormat  dan  taat serta  patuh  dari  istri  dan  anak-anaknya,  mendapatkan  pelayanan  atas kebutuhan  fisik  dan  psikisnya,  mendapatkan  pemeliharaan  istri  atas  harta dan  nama  baik  serta  kehormatannya  dari  istrinya,  mendapatkan  sedekah dari  sebagian  harta  istrinya  bila  keadaan  sulit  dihadapinya  atau  bersabar dalam menghadapi tekanan hidup jika tidak mempunyai sesuatu (harta).
Hak-hak  suami  yang  wajib  dipenuhi  hanya  merupakan  hak-hak yang bukan kebendaan.  Sebab, menurut hukum  Islam  istri tidak dibebani kewajiban kebendaan yang diperlukan untuk mencukupi kebutuhan hidup keluarga.  Bahkan  istri  diutamakan  untuk  tidak  usah  ikut  bekerja  mencari nafkah jika suami memang mampu memenuhi kewajiban nafkah keluarga dengan  baik.  Adapun  hak-hak  suami  dan  kewajiban  istri  tersebut  antara lain  hak  untuk  ditaati,  dihormati,  dan  diperlakukan  dengan  baik  terutama di tempat tidur.
Untuk hak ditaati ini, disebabkan karena secara kodrati kedudukan suami  di  dalam  rumah  tangga  adalah  sebagai  kepala  keluarga  yang mempunyai  tugas  selain  memimpin  keluarganya  juga  wajib  mencukupi nafkah  mereka.  Istri-istri  yang  shalehah  adalah  yang  patuh  kepada  Allah dan  kepada  suami-suaminya  serta  memelihara  harta  benda  dan  hak suaminya  meskipun  suaminya  tidak  ada  di  dekatnya.  Kewajiban  taat kepada suami ini tidak termasuk perintah yang melanggar larangan Allah, dan  perintah  tersebut  termasuk  hal-hal  yang  berhubungan  dengan kehidupan rumah tangga. Dengan demikian apabila suami memerintahkan untuk  membelanjakan  harta  milik  pribadinya  sesuai  keinginan  suami, maka bagi istri tidak wajib taat atas perintah tersebut. Selain itu, kewajiban tesebut  berlaku  apabila  suami  telah  memenuhi  kewajiban-kewajibannya yang menjadi hak istri, baik yang bersifat kebendaan maupun yang bersifat bukan kebendaan. 38
Bentuk  ketaatan  yang  lain  adalah  istri  tidak  boleh  menerima masuknya  seseorang  yang  bukan  mahramnya  tanpa  seizin  suaminya. Apabila yang datang adalah mahramnya seperti ayah, saudara, paman, dsb maka dibenarkan menerima kedatangan mereka tanpa izin suami.
2. Pemeliharaan dan Pendidikan Anak
Sebuah  keluarga  sakinah  tak  akan  terwujud  tanpa  dilengkapi dengan  anak-anak  yang  shalih  dan  shalihah.  Namun  untuk  menciptakan anak  yang  shalih  dan  shalihah  tersebut  bukanlah  pekerjaan  yang  mudah. Untuk mewujudkan anak-anak yang shalih dan shalihah, yakni anak yang berbakti kepada kedua orang tuanya, agama, bangsa, dan negaranya, maka diperlukan kiat-kiat tersendiri yang harus dipahami oleh setiap suami istri atau tepatnya kedua orang tua.
Anak-anak hari ini adalah orang dewasa di masa yang akan datang. Mereka  akan  mempunyai  kewajiban  dan  tanggung  jawab  yang  cukup besar  sebagaimana  layaknya  dalam  kehidupan  orang-orang  dewasa  pada umumnya.  Bagaimana  keadaan  orang  dewasa  di  masa  yang  akan  datang sangat tergantung kepada sikap dan penerimaan serta perlakuan orang tua terhadap  anak-anaknya  pada  saat  sekarang.  Oleh  karena  itu  merupakan
38 Ahmad Azar Basyir, Hukum Perkawinan Islam, hlm. 62.
bahan  kesadaran  yang  cukup  baik  pada  sementara  orang  dewasa  untuk memperhatikan  apa  yang  mereka  berikan  kepada  anak-anaknya.  Sesuatu yang  diberikan  kepada  anak  tentu  akan  memberikan  hasil  yang  cukup menggembirakan  jika  permasalahan  hubungan  dan  cara  serta  perasaan tanggung jawabnya tidak diabaikan dalam keadaan tersebut.
Anak  adalah  amanat  Allah  yang  apabila  tidak  dipelihara  akan mendatangkan fitnah dan kesengsaraan yang berkepanjangan kelak di akhirat. Maka  setiap  orang  muslim  (orang  tua)  hendaknya  memahami  apa  tanggung jawabnya terhadap anak-anak. Karena tanpa memahaminya niscaya tidak akan melaksanakan kewajibannya dengan baik. Seorang anak harus dirawat dengan baik,  disayang,  dan  dididik  dengan  pendidikan  yang  bermanfaat  supaya  ia dapat tumbuh dewasa menjadi anak yang shaleh dan shalihah.
Selain itu, setiap orang tua yang bertanggung jawab juga memikirkan dan  mengusahakan  agar  senantiasa  terciptakan  dan  terpeliharakan  suatu hubungan  antara  orang  tua  dengan  anak  yang  baik,  efektif,  dan  menmbah kebaikan dan keharmonisan keluarga. Hubungan orang tua yang efektif penuh kemesraan  dan  tanggung  jawab  yang  didasari  oleh  kasih  sayang  yang  tulus menyebabkan  anak-anaknya  kan  mampu  mengembangkan  aspek-aspek kegiatan  manusia  pada  umumnya,  yaitu  kegiatan  yang  bersifat  individual, kegiatan sosial, dan kegiatan keagamaan.
Disamping pemeliharaan yang baik dan penuh kasih sayang, sebagai amanat  Allah,  anak  harus  dididik  dengan  baik.,  sesuai  dengan  tingkat perkembangannya.  Dengan  pendidikan  yang  baik,  anak  akan  berkembang dengan baik pula, sehingga menjadi manusia seutuhnya yang mengetahui hak dan  kewajiban  hidupnya,  baik  hak  dan  kewajiban  dirinya  terhadap  orang tuanya, masyarakatnya, maupun terhadap Tuhannya. Sebenarnya pelaksanaan pendidikan  dan  pengajaran  terhadap  anak  yang  dilaksanakan  dengan  penuh tanggung jawab dan kasih sayang adalah merupakan kewajiban agama dalam kehidupan manusia.
Adapun pokok-pokok pendidikan secara Islami yang harus diberikan orang  tua  kepada  anaknya  adalah  pendidikan  yang  menyangkut  masalah akidah,  akhlak  dan  syariat,  dan  juga  pendidikan  lainnya  yang  berhubungan dengan kebutuhan hidup di masa depan, sehingga terjaga keseimbangan nilai
antara  duniawi  dan  ukhrowinya.  Juga  tidak  kalah  pentingnya  adalah pendidikan dengan contoh dan keteladanan dari orang tuanya.
3. Terciptanya Hubungan Sosial Yang Harmonis
Seperti  dijelaskan  di  depan  bahwa  keluarga  atau  rumah  tangga merupakan  suatu  unit  masyarakat  terkecil.  Sudah  barang  tentu  mempunyai tanggung  jawab  pula  dengan  masyarakat  di  sekitar  di  mana  mereka  berada. Tidak hanya terbatas pada orang tua, anak-anak bahkan anggota keluarga yang lain juga berperan terhadap masyarakat di sekelilingnya.
Hidup  bermasyarakat  sebuah  keniscayaan  bagi  manusia.  Oleh karenanya,  seorang  individu  selain  berbuat  terbaik  dalam  pergaulan  sehari- hari  di  rumah  juga  harus  berbuat  terbaik  dalam  pergaulan  sehari-hari  di  luar rumah.  Pergaulan  tersebut  mencakup  dengan  tetangga,  kerabat,  dan  dengan masyarakat pada umumnya.
Berbuat  baik  kepada  tetangga  dapat  diwujudkan  dalam  ucapan  dan tindakan, seperti tidak menyakiti tetangga, menghormati mereka, tidak arogan dan egois, dan membiasakan tolong menolong antar sesama.
Seorang  muslim  yang  baik  juga  akan  selalu  berusaha  melakukan yang terbaik  kepada kaum  kerabatnya (baik  dari pihak suami atau istri, jauh maupun dekat), dan selalu menjalin tali silaturrahim dengan seluruh keluarga besarnya.

## KESIMPULAN
Menurut ajaran  Islam  mencapai  ketenangan hati  dan kehidupan  yang aman damai  adalah  hakekat  perkawinan  muslim  yang  disebut  sakinah.  Untuk  hidup bahagia dan sejahtera manusia membutuhkan ketenangan hati dan jiwa yang aman damai.  Tanpa  ketenangan  dan  keamanan  hati,  banyak  masalah  tak  terpecahkan. Apalagi  kehidupan  keluarga  yang  anggotanya  adalah  manusia-manusia  hidup dengan segala cita dan citranya.
Ada tiga macam kebutuhan manusia yang harus dipenuhi untuk dapat hidup bahagia dan tenang, yaitu:
1. Kebutuhan vital biologis, seperti: makan, minum, dan hubungan suami istri.
2. Kebutuhan  sosial  kultural,  seperti:  pergaulan  sosial,  kebudayaan,  dan pendidikan.
3. Kebutuhan metaphisis atau regilious, seperti: agama, moral, dan filsafat hidup.
Dari sini jelas  bahwa hubungan suami-istri dalam  kehidupan rumah tangga bukan hanya menyangkut jasmaniah saja, tetapi meliputi segala macam keperluan hidup insāni> .  Keakraban  yang  sempurna,  saling  membutuhkan  dan  saling mencintai, serta rela mengabdikan diri satu dengan lainnya merupakan bagian dan kesatuan yang tak terpisahkan. Keduanya harus memikul bersama tanggung jawab, saling mengisi dan tolong-menolong dalam melayarkan bahtera kehidupan rumah tangga.  Oleh  karenanya,  ketiga  kebutuhan  tersebut  saling  kait-mengait,  masing- masing  saling  mempengaruhi  dan  ketiganya  harus  terpenuhi  untuk  dapat  disebut keluarga bahagia, aman, dan damai.
Jadi,  membentuk  keluarga  sakinah  merupakan  sebuah  keniscayaan, khususnya  bagi  keluarga  muslim. Sebab  berumah  tangga  merupakan  bagian  dari nikmat Allah yang diberikan kepada umat manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmad  Fathoni,  M.HI  dan  Nur  Faizah,  M.A,  M.HI, Keluarga  sakinah  Perspektif Psikologi ,  Jurnal  :  Ilmu  Pendidikan  Islam,  Vol.  16,  No.2,  Desember  2018.
h.201-209.
Aqis bil Qisthi, Kriteria Wanita Dambaan Sorga , Surabaya : Mitra Jaya, 2009 : 49.
Direktur Bina KUA dan Keluarga Sakinah, Fondasi  Sakinah, Bacaan Mandiri Calon Pengantin, Jakarta : Ditjen Bimas Islam Kementerian Agama RI, 2017 :12.
Ditjen Bimas Islam dan Pnyelenggaraan Haji Direktor Urusan Agama Islam, Petunjuk Teknis  Pembinaan Keluarga Sakinah , Jakarta :  Departemen Agama RI,  2005 : 23.
Hasan  Basri. Keluarga  Sakinah;  Tinjauan  Psikologi  dan  Agama .  Yogyakarta  : Pustaka Pelajar, 1999. h. 6-7.
Ibnu  Katsier, Terjemah  Singkat  Tafsir  Ibnu  Katsir, Surabaya  :  PT.  Bina  Ilmu, 1990 :232.
Mahmud  Yunus, Kamus  Arab-Indonesia ,  Jakarta  :  yayasan  Penyelenggara Penterjemah/Penafsiran Al Quran, h. 174.
Mufidah, Psikologi  Keluarga  Islam  Berwawasan  Gender ,  Malang  :  UIN-Maliki PRESS, 2013 : 33.
Rahayu,  Sri. Konsep  Pendidikan  Keluarga  Sakinah  dalam  Islam  (Analisis  Ilmu Pendidikan Islam) . UIN Sunan Gunung Djati Bandung. 2014.
Sri  Lestari, Psikologi  Keluarga : Penanaman Nilai-nilai  Penanganan Konflik dalam Keluarga , h. 22.
Subhan, Zaitun. Membina Keluarga Sakinah . Yogyakarta : Pustaka Pesantren. 2004. Syahmini Zaini. Membina Rumah Tangga Bahagia . Jakarta : Kalamulia, 2014, h.10.
Syekh  Muhammad  Bin  Umar  An-Nawawi, Keharmonisan  Rumah  Tangga, Terjemahan ‘Uqudullujjaini, Surabaya : Al-Miftah, 2011 : 31.
Tim Reviewer MKD, Studi Al Quran , Surabaya : UIN Sunan Ampel Press, 2014 : 8.