## El-Ghiroh : Jurnal Studi Keislaman
P-ISSN: 2087-7854, E-ISSN: 2656-3126 https://jurnal.staibsllg.ac.id/index.php/el-ghiroh DOI: https://doi.org/10.37092/el-ghiroh.v21i1.396 Volume 21 No 1, Maret 2023, pp. 25-38

## KELUARGA BERENCANA DALAM PERSPEKTIF HADIS

## Dina Novita Sari dan Tajul Arifin
UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia dinanovit17@gmail.com  tajularifin64@uinsgsd.ac.id
Abstrak
Article History
Received :28-06-2022
Revised   :20-09-2022 Accepted :12-01-2023
This  research  is  motivated  by  the  large population  in  the  world  which  can  cause an  imbalance  because  a  rapidly  growing population  can result in a population  with poor quality and result in the Earth or the State  not  providing  maximum  facilities. However,  this program  has  attracted a  lot of  controversy  in  Indonesia  because  the majority  are  Muslim  and  consider  this program  a  refusal  of  the  sustenance  given by Allah SWT. The purpose of this study is to  find  out  this  program  from  the perspective  of  Hadith,  where  Hadith  is used  as  a  source  of  law  in  Islam  but  the purpose of Family Planning is to plan for a sufficient  number  of  children  and  ensure their  survival  in  a  family.  This  research uses  descriptive  analytical  method  and applies  a  qualitative  approach,  as  well  as various  relevant  references  as  data sources.  Data  were  collected  using literature  study  techniques  and  then analyzed using content analysis techniques.  The  results  of  this  study indicate  that  family  planning  in  the perspective  of  hadith  is  allowed  but  with clear  and  strong  reasons,  some  hadith scholars also allow it, some do not allow it for  various  reasons.  Further  discussion will be presented in this journal.
Keywords : Family Planning
Hadis

## Pendahuluan
Indonesia  menjadi  salah  satu  negara  yang  memiliki  jumlah populasi terbanyak di dunia. Populasi yang banyak ini bisa berdampak baik  bahkan  buruk,  ini  tergantung  dengan  bagaimana  cara  orang  tua untuk  mendidik  mereka  sedari  dini  agar  tumbuh  kembang  menjadi orang  yang  berkualitas  dan  bermanfaat  bagi  orang  disekitarnya. Indonesia selain menjadi salah satu negara dengan popoulasi terbanyak juga  menjadi  Negara  yang  mempunyai  penduduk  muslim  terbanyak  di Dunia.  Maka  penduduk  Indonesia  dengan  mayoritas  islam  ini  harus memperhatikan bagaimana menjadikan populasi yang banyak ini harus bisa  bemanfaat  bagi  agama  dan  bangsanya.  Populasi  yang  banyak sebenarnya  bisa  menjadi  tameng  atau  kekuatan  bagi  Negara  Indonesia kedepannya  tapi  balik  lagi  apakah  kita  mau  menjadi  orang  yang berkualitas  atau  orang  yang  tidak  mau  melakukan  perubahan  terhadap masyarakat serta lingkungannya.
Untuk  melahirkan  generasi  penerus  bangsa  yang  berkualitas, islam  pun  meganjurkan  untuk  umatnya  agar  menikah  dan  mempunyai keluarga bagi yang sudah siap secara fisik, keagamaan, kerohanian, dan material.  ibadah  yang  paling  mudah  dan  mengalir  pahala  setiap  hari yaitu dengan menikah. dalam suatu pernikahan keturunan adalah tujuan utama  dari  setiap  keluarga.  Tetapi  bukan  hanya  berlomba  dalam memperbanyak  keturunan  melainkan  melahirkan  keturunan  yang berkualitas  baik  dari  agamanya  maupun  akhlaknya  karena  anak  yang soleh  dan  soleh  merupakan  aset  untuk  orang  tua  kelak  di  akhirat nantinya.  Suatu  kebijakan  bisa  saja  runtuh  tatkala  ada  kontroversi terutama dalam perpektif agama. (Rohim 2016)
Sebenarnya  kita  harus  bisa  menjadi  orang  tua  yang  mendidik agar  anak  yang  kita  dapat  dari  suatu  pernikahan    menjadi  orang  yang baik  dan  sesuai  dengan  apa  yang  orang  tua  harapkan,  tetapi  saat  ini khususnya  di  Indonesia  perhatian  orang  tua  kepada  anak  terbagi  entah dengan  berbagai  alasan  seperti  umurnya  anak  yang  tidak  terpaut  jauh yang menjadikan orang tua keteteran dan membuat salah satu anaknya kurang  mendapat  perhatian    dari  orang  tuanya.  Anak  yang  kurang perhatian  akan  berpengaruh  kepada  tumbuh  kembang  kedepannya bahkan  bisa  saja  jadi  berkembang  dengan  buruk  entah  itu  dari  fisik maupun batinnya. Jika populasi di Indonesia melebihi kapasitas dengan kualitas  manusia  yang  tidak  sesuai  maka  fasilitas  Negara  juga  akan berkurang  seperti  salah  sataunya  dalam  dunia  pendidikan,  jika  tidak melahirkan generasi yang cerdas baik pengetahuan dan akhlaknya maka ketidakseimbangan  ini  akan  berdampak  buruk  untuk  Negara  Indonesia
kedepannya.    Maka  dari  itu  tindakan  kejahatan  cenderung mempengaruhi  moralitas  generasi  penerus  bangsa  yang  tidak  dididik sedini  mungkin.  Karena  apapun  juga  harus  dimulai  sejak  dini  sebab anak-anak  lebih  mudah  menangkap  dan  menyerap  apa  yang  kita perintahkan  dan  lakukan  ketimbang  jika  sudah  besar.  Nantinya  jika  ia mendapatkan parenting yang baik dari orang tuanya maka jika kelak ia besar  tingkah  lakunya  itu  akan  menunjukan parenting yang  baik dari orang tuanya yang mendidik sedari dini.
Dengan  melihat  kondisi  ini  maka  sebaiknya  kita  mempunyai anak  yang  sekiranya  dapat  kita  bina  dengan  sungguh-sungguh  dengan penuh  perhatian.  Karena  banyak  juga  sekarang  orang  yang  hanya menuruti  hawa  nafsunya  tetapi  setelah  anak  yang  dikandungnya  itu lahir banyak orang tua yang lepas tanggung jawab, bahkan tidak sedikit yang  menelantarkan  anak-anaknya.  Oleh  karena  itu  Pemerintah akhirnya  mengenalkan  program  KB  atau  Keluarga  Berencana  pada Tahun  1970  yang  tujuannya  membentuk  suatu  keluarga  yang  terjamin sejahtera  dengan  membatasi  angka  kelahiran  dengan  tujuan  yang  baik. (WHO 2000)
Penerapan  KB  ini  tidak  langsung  diterima  oleh  kalangan masyarakat  dikarenakan  selalu  ada  kontroversi  atau  pro  dan  kontra mengenai hal ini bahkan sampai sekarang. Karena awalnya juga banyak yang menentang program ini maka tidak heran bahwa orang tua zaman dahulu  mempunyai  banyak  anak.  Tetapi  lambat  laun  seiring  dengan berjalannya  waktu  masyarakat  mulai  mencoba  program  KB  ini  dan tidak  sedikit,  sekarang  yang  menggunakan  program  KB  ini.  Dalam program KB ini yang turut berperan juga yaitu bidan sebagai salah satu petugas  yang  memberikan  pelayanan  Keluarga  Berencana  tersebut karena  lumrahnya  seorang  wanita  yang  sudah  menikah  jika  pasangan suami  istri  teresebut  berencana  mengikuti  program  ini  maka  mereka akan  pergi  ke  bidan  yang  nantinya  akan  diberi  pelayanan  oleh  bidan tersebut. (Eka Nur Rahayu 2021) Disamping itu Negara Indonesia yang mayoritas  beragama  Islam  yang  menjadikan  patokan  kepada  sumber pandangan  hidup  yaitu    Al  Quran  dan  As  Sunnah  (Hadits)  disana beberapa  Hadits  yang  menyebutkan  bahwasannya  anak  itu  adalah rezeki.  Dan  dengan  program  KB  ini  adapun  Hadits  yang  bertolak belakang dalam menanggapi KB sebagai bentuk penolakan rezeki yang telah diberikan oleh Allah SWT kepada umatnya.
Tujuan  Pokok  perkawinan  adalah  memiliki  keturunan  untuk generasi penerus kedepannya. Dalam pandangan Islam memiliki banyak keturunan  sama  dengan  menambah  rezeki  yang  diberikan  Allah  SWT.

## Dina dan Tajul, Keluarga Berencana Dalam Perspektif,…
Namun jika kita menganut stigma seperti itu maka setiap keluarga akan berlomba-lomba agar memilki banyak keturunan. Oleh karena itu dalam Islam  juga  diberi  kemudahan  atau  keringan  bagi  beberapa  orang  agar bagaimana  kita  dapat  mengatur  keturunan,  tetapi  dengan  alasan  yang kuat.
Hadits  tersebut  mengandung  anjuran  untuk  banyak  mempunyai keturunan  tetapi  dibalik  itu  dalam  islam  pun  di  berikan  keringanan ( rukhsah) tetapi dengan alsana yang jelas dan kuat. (Qardhawi 1976) Melihat dari Hadits itu Islam memberikan kemudahan agar kita dapat mengatur keturunan tetapi dengan alasan yang kuat. Karena pasti keturunan  yang  diharapkan  yaitu  keturunan  yang    soleh  dan  solehah serta  berguna  bagi  umat  muslim  lainnya  yang  nantinya  dapat  menjadi tauladan  untuk  membawa  kepada  manusia  yang  bertaqwa.  Tetapi  ada pun Hadits yang tidak memperbolehkan atau bertolak belakang. Pro dan kontra  adalah  hal  yang  lumrah  karena  tidak  semua  akan  berjalan semulus yang dibayangkan.
Tetapi saat ini banyak perempuan yang sudah mempunyai anak menggunakan  program  KB  ini.  Sebenarnya  dalam  Islam  itu  harus dengan  alasan  yang  kuat  seperti  jika  wanita  itu  terus  menerus melahirkan  akan  berdampak  buruk  bagi  kesehatan  fisiknya  maka diperbolehkan  untuk  menggunakan  program  Keluarga  Berencana.  Tak sedikit  juga  para  ulama  memberikan  pandangannya  mengenai  pro  dan kontra  adanya  program  KB  ini  baik  itu  dari  berbagai  perpektif  yang berbeda-beda  baik  itu  yang  bersumber  dari  al-quran,  Hadits,  maupun dalam ilmiah.
Untuk merealisasikan hal tersebut, program Keluarga Berencana menjadi kontroversi dalam pemikiran modern Islam. Banyak studi yang sudah  dilakukan  para  ulama  maupun  mahasiwa  yang  memberikan pendapatnya  dalam  menanggapi  Kelurga  Berencana.    Tetapi  dalam kajian disini topik yang difokuskan yaitu bagaimana program Keluarga Berencana  dalam  Perspektif  Hadits.    Tulisan  ini  akan  Menjawab bagaimana  Kelurga  Berencana  dalam  Perspektif  Hadits  dan  juga memaparkan  mengenai  keselarasan  program  Keluarga  Berencana dengan  islam  atau  dalam  ke  syariahannya.  serta  untuk  menambah wawasan keislaman yang berguna bagi kemaslahatan banyak orang dan bermanfaat  bagi  agama  dan  negara.  (Rohim  2016)  Berdasarkan  uraian
di  atas,  makalah  ini  akan  menguraikan  tentang  (1)  Bagaimana perkembangan program Keluarga Berencana di Indonesia  (2) Keluarga Berencana dalam Perspektif Hadits.

## Metode Penelitian
Jenis Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analitis dan mengaplikasikan  pendekatan  kualitatif,  serta  menggunakan  berbagai referensi yang relevan sebagai sumber data. Data dikumpulkan dengan menggunakan  teknik  studi  literatur  yang  kemudian  dianalisis  dengan menggunakan teknik analisis isi. Ketika memahami teks hukum dalam bentuk  ayat  Al-Qur’an,  maka asbab  al-nuzul dari  ayat  itu  harus dipertimbangkan dengan baik (M.Federspiel 1996) dan jika teks hukum itu  berbentuk  Hadits,  maka,  menurut  Tajul  Arifin  (2014)  aspek-aspek yang  terkait  dengan riwayah dan dirayah -nya  harus  dipertimbangkan dan  dianalisis  dengan  cermat.(T.  Arifin  2014)  Dalam  melakukan reinterpretasi  terhadap  teks-teks  hukum  Islam  yang  bertujuan  untuk mewujudkaan kemaslahatan dalam kehidupan sebagaimana dikehendaki  oleh  syari’ah,  menurut  Tajul  Arifin  dapat  dilakukan dengan  menggunakan  pendekatan  apapun  sepanjang  menggunakan epistemologi  yang  tepat  dan  mempertimbangkan  aspek-aspek sosiologis  dan  antropologis  yang  mengitari  penurunan  ayat  atau penyampaian  Haditssecara  cermat  karena  menurut  Tajul  Arifin  (2016) keabsahan metode yang digunakan  dan  kejelian  dalam  merekonstruksi konteks  sosiologis  dan  antropologis  akan  mempengaruhi natijah atau simpulan yang dihasilkan.(D. T. Arifin 2016)
Sumber data yang dimaksud dalam penelitian bersumber dari data sekunder  yang  diperoleh  atau  dokumen  pustaka  seperti  buku,  jurnal, serta  data  yang  ada  dilapangan  yang  berkaitan  dengan  masalah  yang dibahas yaitu tentang Keluarga Berencana dalam Perspektif Hadits.
Teknik  Pengumpulan  Data  yaitu  dengan  mengumpulkan  bahan dan  dokumen  yang  relevan  serta  analisis  data  yang  diperoleh  dari pengumpulan data, verifikasi, dan penyajian data.

## Pembahasan
Definisi  Keluarga  yaitu  suatu  kesatuan  sosial  terkecil  di  dalam masayrakat  yang  diikat  dalam  perkawinan  yang  disebut  keluarga  serta dari suami, istri dan anak  adapun dalam  bahasa inggris disebut Family Planning. (WHO 2000) . Keluarga Berencana diibaratkan pengelolaan,
perencanaan,  pertanggung  jawaban  anatar  orang  tua  dengan  anak- anaknya  supaya  sistematis  serta  mencapai  tujuan  yang  sakinah, mawadah dan warohmah.
Dalam  Islam,  keluarga  sangat  berperan  penting  bagi pertumbuhan  anak  dikarenakan  pengajaran  yang  pertama  diberikan yaitu  dari  orang  tua.  Jika  ( parenting) yang  diberikan  orang  dilakukan dengan  baik  maka  akan  menjadi  baik  pula  untuk  perkembangan  pada anak.      Maka  dari  itu  dari  sebuah  keluarga  akan  muncul  perencanaan untuk mencapai tujuan kepada hal yang lebih baik untuk kedepannya.
Keluarga  Berencana  memiliki  definisi  dalam  arti  sederhana yaitu  merujuk  kepada  penggunaan  metode  kontrasepsi  oleh  suami  istri atas  persetujuan  bersama,  untuk  mengatur  kesuburan  dengan  sudut pandang  kesehatan  yang  tujuannya  menghindari  kesulitan  ekonomi, kesehatan  dan  kemsayarakatan.  Serta  pertanggungjawaban  terhadap anak-anaknya dalam bermasyarakat. (Rohim 2016)
Keluarga Berencana  bisa dikatakan dengan tindakan dari suami istri  yang  ingin  berencana  untuk  mengatur  ingin  mempunyai  beberapa anak, dapat memperlambat atau mempercepat kehamilan, dan mengatur jarak untuk datangnya kehamilan. (Sari 2019)
Program  Keluarga  Berencana  ini  bukan  berarti  mencegah  agar tidak  mempunyai  anak  karena  itu  balik  lagi  jika  Allah  sudah berkehendak maka tidak ada yang tidak mungkin di dunia ini, tetapi ini merupakan  upaya  pengaturan  rencana  suatu  kelurga  dalam  mencegah kehamilan melalui suatu cara. (Mungkid, Tengah, and Ibrahim 2012)
Pada  Mulanya,  Program  Keluarga  Berencana  dilaksanakan dengan  memfokuskan  motivasi  suami  dan  istri  dengan  menggunakan alat  kontrasepsi.  Namun  keberhasilan  alat  Kontrasepsi  dilihat  seberapa efektivitasnya.  (Rahardja  2011)  tetapi  responden  menghindari kontrasepsi dalam pandangan agama islam ada beberapa yang dilarang. (Dyah Pratiwi and Sariyati 2016) Perencanaan Keluarga Berencana ini juga harus atas persetujuan kedua belah pihak serta adanya komunikasi, karena  komunikasi  disini  sangat  penting  untuk  berkomunikasi mengenai  kesehatan  juga  diperlukan  dalam  hal  ini  agar  tidak  terjadi kesalahpahaman  antara  kedua  belah  pihak.  (Dida et  al.  2019).    Karena jika  hanya  salah  satu  akan  menimbulkan  konflik  dalam  rumah  tangga tersebut,  tetapi  jika  sama  sama  mendapat  persetujuan  biasanya  istri yang menggunakan program KB ini memerlukan dukungan suami yang mempengaruhi  agar  alat  kontrasepsi  yang  digunakan  oleh  perempuan sebagai istri.(Veronica, Safitri, and Rohani 2019)
Maka  dapat  disimpulkan  dari  beberapa  definisi  diatas
bahwasannya  Keluarga  Berencana  pada  intinya  yaitu  untuk  mencegah kehamilan  pada  wanita.  Tetapi  dengan  konotasi  yang  terkesan mencegah atau membatasi rezeki yang akan diberikan oleh Allah SWT dan  menentang  untuk  menghasilkan  keturunan,  maka  menuai  pro  dan kontra terlebih  bersinggungan dengan  agama  khususnya  Islam.  Karena dahulu  pada  zaman  Nabi  ingin  menghasilkan  banyak  keturunan  agar mengembangkan umat umat Nabi terdahulu.
Tujuan mengikuti Keluarga Berencana ini dengan ruang lingkup keluarga  yang  sedikit  maka  lebiih  mudah  untuk  mencapai  tujuan  dan kesejahteraan untuk keluarga itu sendiri, bukan berarti jika banyak anak tidak  bahagia  dan  tidak  mendapatkan  kejahteraan  tetapi  jika  ruang lingkupnya  sedikit  maka  pengarahan  dari  orang  tua  akan  lebih  mudah untuk  dijalankan.  Balik  lagi  jika  keluarga  tersebut  mempunyai  banyak anak  dan    mampu  untuk  mengsejahterakan  semua  anak  anaknya  maka boleh boleh saja. Disamping itu juga Keluarga Berencana ini juga dapat menurukan populasi di Dunia tidak hanya di Indonesia jika dibeberapa negara menerapkannya juga. (Fauzi 2017)
Pada mulanya pelakasanaanya banyak mengalami rintangan dan hambatan karena masyarakat yang kental akan mematuhi aturan dalam Islam.  (Surur  1993)  Oleh  karena  itu  dilakukan  berbagai  penyuluhan mengenai  program  Keluarga  Berencana  ini,  dan  dijelaskan  pula  alat kontrasepsi  yang  akan  digunakan  dalam  penggunaan  KB  tersebut. Penyuluhan  seperti  ini  agar  pengetahuan  masyarakat  lebih  luas  serta mewujudkan  keluarga  yang  berkualitas  dengan  memberikan  pelayanan Keluarga Berencana ini.(Nurjannah and Susanti 2018)
Dalam menggunakan program Keluarga berencana ini pun harus memperhatikan  beberpa  petunjuk  seperti  menjaga  kesehatan  Isteri karena jika salah  satu  pasangan suami  isteri hanya  mementingkan satu pihak  maka  itu  nantinya  terjadi  hal-hal  yang  tidak  diinginkan,  oleh karena  itu  pentingnya  mengetahui  kesehatan  Isteri  serta  menjaganya karena anak yang dilahirkan dari seorang Isteri.
Nantinya  jika  anak  sudah  terlahir  maka  kepentingan  anak  juga harus  selalu  di  prioritaskan  karena  anak  nantinya  pasti  membutukan segala  kebutuhan  yang  harus  dipertanggung  jawabkan  oleh  orang tuanya.  Orang  tua  juga  harus  memperhitungkan  biaya  hidup  berumah tangga, dan masa depan untuk anaknya sejak saat lahir hingga nantinya bertumbuh besar, jangan sampai nantinya anak kita sendiri yang terkena dampaknya  karena  orang  tuanya  terlalu  egois  dengan  hawa  nafsunya sehingga terkadang ada saja orang tuanya yang rela membuang anaknya karena faktor ekonominya yang tidak berkecukupan. Karena jika sudah
bersinggungan dengan masalah ekonomi ini akan sangat sensitif.
Dan  yang  terakhir  dengan  mempertimbangkan  suasana kegamaan  dalam  rumah  tangga.  Maksudnya  jika  memang  dalam  satu keluarga  itu  sudah  paham  mengenai  aturan  agama    atupun  ingin mengikuti sunnah rosul serta ia dapat menjamin keberlangsungan hidup anak-anakanya ketika kelak ia mempunyai banyak anak maka silahkan saja,  karena  ini  juga  tergantung  dari  persetujuan  kedua  belah  pihak suami isteri. (Hukum et al. 2020)
Oleh karenanya  program  Keluarga berencana ini sesuai  dengan prinsip  islam  yaitu  dengan  berperannya  keluarga  membimbing  anak yang  diharapkan  bisa  menjadi  anak  yang  berkualitas  nusa,  bangsa  dan terutama agama. Karena jika sudah dirusak agamanya maka akan susah untuk  memperbaiki  moralitasnya.Kebolehan  hukum  ber  KB  sudah disepakati  beberpa  ulama  baik  dari  nasional  maupun  Internasional selagi tidak bertentangan dengan agama islam. (Sumbulah 2007)
Dalam  Islam  ada  hukum  yang  mengatur  mengenai  pandangan terhadap  Keluarga  Berencana    yaitu  Allah  SWT  berfirman  dalam  Q.S An- Nisa ayat : 9
ا  دْيِدَس   ل ْو َق ا ْوُل ْوُقَيْل َو َ هاللّٰ او ُقَّتَيْلَف  ْْۖمِهْيَلَع ا ْوُفاَخ ا فٰع ِض  ةَّي ِ رُذ ْمِهِفْلَخ  ْنِم ا ْو ُك َر َت  ْوَل َنْيِذَّلا  َشْخَيْل َو “Maka  haruslah  takut  terhadap  Allah  SWT  untuk  orang  yang meninggalkan  anak  atauketurunan  mereka  dengan  keadan  lemah  yang dimana  khawatir  akan  kesejahteraan  terhadap  mereka  nantinya.  Maka bertakwalah  kepada  Allah  SWT  dan  mengucapkan  perkataan  yang benar saja . Adapun dalam surat Lukman ayat 13 dan 14 yang berbunyi :
ٌمْيِظَع  ٌمْلُظَل    َك ْرِ شلا  َّن ِاۗ  ِٰللّا ِب   ْك ِرْشُت   َلِ  َّيَنُبٰي  ٗهُظِعَي   َوُه َو   ٖهِنْب ِلِ  ُن ٰمْقُل  َلاَق  ْذِا َو
Artinya  :  maka  ingatlah  sewaktu  Lukman  berkata  kepada  anaknya, ketika  memberi  nasehat  atau  pelajaran  kepadanya,  "Wahai  anakku! Janganlah engkau mempersekutukan
Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.
َّيَلِا َكْيَدِلا َوِل َو ْيِل ْرُكْشا ِنَا ِنْيَماَع ْيِف هُلاَصِف َّو نْه َو ىٰلَع ا نْه َو هُّمُا ُهْتَلَمَح ِهْيَدِلا َوِب َناَسْنِ ْلا اَنْيَّص َو َو ُرْي ِصَمْلا
Dan Kami memerintah agar  manusia berbuat baik kepada kedua orang tuanya.  Ibunya  telah  mengandungnya  dalam  keadaan  lemah  yang
bertambah-tambah,  serta  menyapihnya  dalam  usia  dua  tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orang tuamu. Hanya kepada Aku kembalimu.
Melihat  kedua  ayat  Al-Qura’an  diatas  dapat  disimpukan bahwasannya  sebagai  orang  tua  kita  harus  dapat  mendidik  anak  agar dapay  menjadi  manusai  yang  selalu  berbuat  baik  dan  menghormati kedua  orang  tuanya  terutama  ibu  yang  telah  melahirkannya  karena seperti firman Allah bahwa surag berada ditelapak kaki ibu. Maka dari itu pentingnya ilmu pendidikan yang ditanamkan oleh orang tua sebagai cikal  bakal  akhlak  sang  anak  untuk  kedepannya  dan  diharapkan  jika anak  tersebut  dilahirkan  maka  tanggung  jawab  penuh  dari  orang  tua harus diberikan baik dari gizi maupun pendidikannya.
Untuk  menjadikan  anak  dan  keluarga  menjadi  generasi  yang berkualitas,  perlu  tersedia  baik  seara  materi  dan  fisik  seperti  sarana, kemampuan, waktu dan uang yang dapat mencukupi baik dari lahir dan batin  untuk  membinanya.  Maka  hal  seperti  ini    akan  memberikan isyarat,  berapa  sebenarnya  jumlah  keluarga  yang  pantas  dalam  suatu rumah  tangga,  sehingga  dalam  membinanya  dan  bisa  memprediksi kebutuhan  yang  harus  dicukupkan  apakah  sesuai  atau  tidak  dengan kemampuan yang dimiliki. Memang anak adalah pembawa rezeki tetapi jika  sekiranya  akan  merugikan  diri  sendiri  dan  orang  lain  maka pencegahan  dapat  dilakukan  dengan  mengikuti  program  Keluarga Berencana ini .
Adapun  Hadits  yang  menjelaskan  :  Maka  Sesungguhnya    lebih baik    bagimu,  apabila  meninggalkan  ahli  waris  dalam  keadaan berkecukupan    daripada    meninggalkan  mereka  menjadi  beban tanggungan  orang  banyak  karena  bisa  saja  merugikan  orang  lain” (HR.Mutaafaaq  Alaih).  Dari  Hadist  tersebut  bisa  kita  telaah,bahwa suami istri sepantasnya mempertimbangkan tentang biaya rumah tangga selagi  keduanya  masih  hidup  dan  sepeninggalannya  nanti.  Jangan sampai  anak  menderita,  apalagi  menjadi  beban  orang  lain.  Dengan demikian  pengaturan  kelahiran    anak    hendaknya    dipikirkan  bersama oleh  pasangan  suami  istri  supaya  jika  sudah  lahir  nantinya  menjadi suatu keberkahan dalam rumah tanganya.
Dalam  Hadits  lain  disebutkan:  Diriwayatkan  dari  Jabir  r.a  ia berkata:  Kami  melakukan  a’zal  (coitus  interuptus)  di  masa  Rasulullah SAW.  Pada  waktu  ayat-ayat  AL-Qur’an  masih  di  turunkan  (dan  tidak ada satu ayat pun yang melarangnya) (HR.Muttafaq Alaih). (Musyafaah 2018). Karena sumber hukum kita sebagai umat islam berpedoman pada Al-Qur’an dan As-Sunnah yaitu Hadits.

## Dina dan Tajul, Keluarga Berencana Dalam Perspektif,…
Adapun  dalam  Al-quran  dasar  diperbolehkannya  KB  yaitu dalam  dalil aqli dan  karena pertimbanagn  kesejahteran  penduduk  yang diidam  idamkan  oleh  suatu  bangsa  dan  Negara  agar  terjalannya keselerasan dalam berkehidupan.(Saputro and Afan 2021)
Para ulama pun memberikan pendapat nya terkait dengan KB ini ada  sebagian  yang  memperbolehkan  ada  yang  sebagian  tidak memperbolehkannya.  Karena  memang  pemikiran  antara  satu  dengan yang  lainnya  pasti  punya  cara  pandang  masing-masing  terkait  dengan masalah  yang  sedang  di  telitinya.    Ulama  yang  memperbolehkannya mereka juga berpendapat bahwasannya program Keluarga Berenaca ini tidak sama dengan pembunuhan karena pembunuhan berlaku jika janin yang  sudah  mencapai  tahap  ketujuh.(Mungkid,  Tengah,  and  Ibrahim 2012).  Pembunuhan  pun  biasanya  dilakukan  sudah  ada  niat,  tidak mungkin  jika  yang  dinamakan  pembunuhan  itu  dilakukan  secara refleks,  biasanya  pembunuhan  sudah  direncanakan  sebelumnya  oleh para pelakunya. Tetapi KB ini hanya memperlambat kehamilan dan ruh belum  ditiupkan  kepada  janin  yang  ada  pada  Ibu  yang  sedang  hamil maka KB sangat berbeda dengan pembunuhan.
Imam  Ghazali  berependapat  memperbolehkannya  karena kesukaran  yang  dialami  oleh  Ibu  yang  sering  melahirkan  diantarnya menjaga kesehatan Ibu yang sering melahirkan serta untuk menghindari kesulitan  yang  nantinya  bisa  berdampak  buruk  bagi  sang  anak.  Maka dengan alsan tersebut Imam Ghazali memperbolehkannya
Syekh  Mahmud  Syaltut  juga  memperbolehkannya  atau  tidak bertentangan  dengan  ajaran  islam  dengan  alsaan  situasi  dan  kondisi khusus, baik yang berhubungan dengan kelurag maupun masyarakat.
Dan  yang  terkahir  Syekh  Al-Hariri  berpendapat  bahwasannya menjalankan  KB  diperbolehkan  dengan  ketentuan  menghindari penyakit,  menjaga  kesehatan  Ibu  yang  melahirkan  terus  menerus, menghindari cacat fisik jika salah satu pasanagan suami istri mengidap penyakit  dan  untuk  menghindari  kemudharatan  karena  jika  ia mengandung  maka  bisa  membawa  kematian  bagi  anak  tersebut  yang didasarkan pada pemeriksaan yang dilakukan oleh medis.
Sedangkan  Ulama  yang  melarangnya  diantaranya  yaitu Prof.Dr.M.Madkour dikarenakan jika tidak ada alasan yang sangat kuat. Dan  tidak  membenarkan  perbutan  tersebut.  Kemudian  ada  Abdul/Ala al-Maududi  beliau  menentangnya  dikarenakan  agama  yang  berjalan sesuai  dengan  fitrah  manusia  dan  berpandangan  bahwasannya  siapa yang  mengubah  fitrah  Tuhan  maka  ia  telah  memenuhi  perintah setan.Karena menurutnya tujuan utama dari perkawinan adalah dengan
mengekalkan  manusia  atau  melahirkan  manusia  terhadap  kehidupan yang beradab. (Hukum et al. 2020)
Dari  Hadits  diatas  dapat  dipahami,  bahwasannya  Nabi Muhammad SAW juga merasa bangga jika umatnya banyak dan dapay dikemukkaan  dari  perbedaaan  pendapat  yang  amat  dipertimbangkan dalam  melaksanakan  KB.  Dari  segi  ekonomi  mempertimbangkan  dari pendapatan dalam  berumah  tangga. Dari  segi  sosial memeprtimbangan dari  segi  pendidikan,  perumahan  dan  lainnya.  Dari  segi  Lingkungan Hidup  semakin  banyaknya  populasi  maka  semakin  banyak  terjadi keruskan  pada  bumi  kita.  Terakhir  dari  Segi  kehidupan  Beragama  ada beberapa keluarga yang tenang jika ia memilki banyak keturunan serta mencukupi keberlangsungan hidup anak-anaknya.  Adapun Hadist yang tidak  memperbolehkan  atau  bertolak  belakang  dengan  Keluarga Berencana  ini  yaitu  dari  Syaed  Abi  Bakr  dalam  kitab  I’anatut  Talibin memberikan  patokan  secara  umum  tentang  penggunaan  berbagai  alat yang tidak dibenarkan :
”Hadits  ini  menjelaskan  mengenai  tidak  diperbolehkan  bahkan diharamkan  untuk  menggunakan  alat  yang  dapat  mencegah  atau memutuskan kehamilan dari sumbernya atau tempat keluarnya.  Hal ini te lah disarih oleh kebanyakan ulama.”
Adapun yang mengemukakan sebagai pendapat Ibn Hajar yaitu:
Serta  Ada  juga  alat  yang  dapat  melambatkan  atau  menahan kehamilan  untuk  suatu  masa  tertentu,  tetapi  dengan  tidak  memutus kehamilan dari sumbernya, maka itu tidaklah dilarang.
Dari  dua  pandangan  diatas  bahwasannya  dapat  ditarik kesimpulan penggunaan laat kontrasepsi yang diperbolehkan adalah alat kontrasepsi  yang  tidak  menghentikan  kehamilan  secara  abadi  maka diperbolehkan.  Tetapi jika membahakan bagi salah satu ataupun kedua belah  pihak  maka  dilarang  karena  sama  saja  dengan  menyakiti  diri sendiri.

## Simpulan
Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  program  Keluarga  Berencana dalam perspektif Hadits yaitu beberapa Hadits ada yang
memperbolehkan  karena  dengan  ketentuan  menghindari  penyakit  dan menjaga  kesehatan  Ibu  jika  terus  menerus  melahirkan  bisa  terjadi  hal yang tidak diinginkan. Adpun Hadits yang melarang nya dengan alasan apapun  dengan  alasan  melanggar  fitrah  sebagai  manusia  maka  seperti menuruti  perintah  setan.  Serta  ada  juga  Hadits  yang  melarang  bahkan mengaharam untuk memutuskan kehamilan dari sumbernya.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin,  Tajul.  2016.  “Antropologi  Hukum  Islam.” Bandung:  Pusat Penelitian dan Penerbitan UIN Sunan Gunung Djati : 28. Arifin,  Tajul.  2014.  “Ulumul  Hadits.” Jurnal  Ulumul  Hadist 211:  1– 203.
Dida,  Susanne  et  al.  2019.  “Pemetaan  Prilaku  Penggunaan  Media Informasi  Dalam  Mengakses  Informasi  Kesehatan  Reproduksi Di  Kalangan  Pelajar  Di  Jawa  Barat.” Jurnal  Keluarga Berencana 4(2): 32–46.
Dyah  Pratiwi,  Eva,  and  Susiana  Sariyati.  2016.  “Agama  Dengan Keikutsertaan  Keluarga  Berencana  (KB)  Dan  Pemilihan  Jenis Alat  Kontrasepsi  Pada  Pasangan  Usia  Subur  (PUS)  Di  Desa Argomulyo  Sedayu  Bantul  Yogyakarta.” Jurnal  Ners  dan Kebidanan Indonesia 3(1): 1.
Eka  Nur  Rahayu,  Fitriani  Mediastuti.  2021.  “Strengthening  of Midwives in Reproductive Health Services and Family Planning During  the  Pandemic  Covid-19  Penguatan  Bidan  Dalam Pelayanan Kesehatan Reproduksi Dan Keluarga.” 2(2): 35–42.
Fauzi, Al. 2017. “Keluarga Berencana Perspektif Islam Dalam Bingkai Keindonesiaan.” Keilmuan dan Teknologi 3(1): 92–108. Hukum,  Jurnal  Mutiara,  Atika  Sunarto,  Universitas  Prima  Indonesia, and  Jurnal  Mutiara  Hukum.  2020.  “PANDANGAN  HUKUM ISLAM TERHADAP PROGAM KELUARGA.” 3(2): 65–73.
M.Federspiel,  Tajul  Arifin  dan  R.T.  Hidayat.  1996.  Bandung:  Mizan Kajian  Al-Qur’an  Di  Indonesia:  Dari  Mahmud  Yumus  Hingga Quiash Shihab .
Mungkid,  D  I,  Jawa  Tengah,  and  Malik  Ibrahim.  2012.  “Mewujudkan Keluarga  Sakinah.” Al-Ahwal,  VO.4  No.2  UIN  Sunan  Kalijaga
Yogyakarta .
Musyafaah,  Nur  Lailatul.  2018.  “Program  Kampung  Keluarga Berencana Menurut Hukum Islam.” Al-Hukama’ 8(2): 320–53. Nurjannah,  Siti  Nunung,  and  Euis  Susanti.  2018.  “Implementasi Program  Kampung  Keluarga  Berencana  (Kb)  Di  Kabupaten Kuningan  Tahun  2018  (Studi  Kuantitatif  Dan  Kualitatif).”
Jurnal Ilmu Kesehatan Bhakti Husada: Health Sciences Journal
9(2): 27–33.
Qardhawi, Yusuf. 1976. “Halal Dan Haram Dalam Islam.” Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951–952.
Rahardja, Mugia Bayu. 2011. “Kualitas Pelayanan Keluarga Berencana

## Dina dan Tajul, Keluarga Berencana Dalam Perspektif,…
Dan  Penggantian  Kontrasepsi  Di  Indonesia.” Kesmas:  National Public Health Journal 6(3): 140.
Rohim, Sabrur. 2016. “501-1866-1-Pb.” Saputro, E A, and S Afan. 2021. “Pernikahan Dan Keluarga Berencana Dalam Al-Qur’an.” Samawat 04: 56–64. http://www.jurnal.staiba.ac.id/index.php/samawat/article/downlo ad/250/239.
Sari,  Emilia.  2019.  “Keluarga  Berencana  Perspektif  Ulama  Hadis.”
SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i 6(1): 55–70.
Sumbulah,  Umi.  2007.  “Keluarga  Berencana  Di  Kalangan  Keluarga Pesantren Dalam Membentuk Keluarga Sakinah.” Egalita . Surur, H Abubakar. 1993. “Prospek Pengembangan Syara' dalam Gerak
Keluarga Berencana di Kabupaten Majene." (9): 47–54. Veronica, Septika Yani, Riska Safitri, and Siti Rohani. 2019. “Faktor -
Faktor  Yang  Berhubungan  Dengan  Pemakaian  KB  IUD  Pada Wanita Usia Subur.” Wellness and Healthy Magazine 1(2): 223–
30.https://wellness.journalpress.id/wellness/article/view/v1i228 wh/29.
WHO. 2000. “Postpartum Family Planning.” Case Medical Research .