## Peranan Desa Adat dalam Upaya Filterisasi Budaya Guna Melestarikan Pariwisata Budaya di Desa Adat Legian, Kabupaten Badung
Diah Gayatri Sudibya, Kade Richa Mulyawati, Putu Ayu Sintya Pradnya Dewi, I Dewa Ayu Diah Permatasari
Universitas Warmadewa diahgayatri@gmail.com
Published: 07/01/2024
How to Cite: Sudibya, D.G., Mulyawati, K.R., Dewi, P.A.S.P., Permatasari, I.D.A.D. (2024). Peranan Desa Adat dalam Upaya Filterisasi Budaya Guna  Melestarikan  Pariwisata  Budaya  di  Desa  Adat  Legian,  Kabupaten  Badung. KERTHA  WICAKSANA:  Sarana Komunikasi Dosen dan Mahasiswa. 18 (1).

## Abstract
Bali, which has a selling point in the field of tourism, introduces the concept of cultural tourism in the Bali regional regulation number 5 of 2020 concerning Standards for Implementing Balinese Cultural Tourism precisely in Article 1 Number 12 which states that "Balinese cultural tourism is Balinese tourism based on Balinese culture imbued with by the philosophy of  Tri Hita Karana  which originates from the cultural values and local  wisdom of  Sad Kerthi and is based on Balinese Taksu”. From the contents of this regional regulation, it can be seen that the implementation  of tourism based on Balinese culture must be quality oriented, so a comprehensive arrangement is needed in accordance with the regional development vision of Bali and also oriented towards sustainability and competitiveness which also requires tourism implementation standards based on Tri Hita Karana. If we look at the current developments in Bali, we can see a very big change, considering that Bali is a favorite tourist destination and also one of the dream islands that both  domestic and foreign  tourists  want  to  leave. This has resulted in  village krama (citizens) living  in Bali no longer only inhabited by native Balinese krama (citizens) who have homogeneous characteristics but have turned into a  heterogeneous  society.  This,  of  course,  adds  ethnicity,  race  and  religion  and  even  countries  that  have  different communities or krama  who live in  Bali. The impact  of this is that it can also be an entry point for foreign  cultures because of the wide variety of foreign tourists who live and spend their daily lives in Legian. This is if special attention is not received and there are no efforts to filter or filter culture then it is feared that it can damage the original Balinese culture  that  has  been  maintained  so  far.  This  will  also  have  an  impact  on  the  sustainability  of  cultural  tourism proclaimed by the Bali government.
Keywords: Filteritation, Foreign Culture, Tourism

## Abstrak
Bali yang mempunyai nilai jual di bidang pariwisata memperkenalkan konsep wisata budaya dalam Peraturan Daerah Bali Nomor 5 Tahun 2020 tentang Standar Penyelenggaraan Pariwisata Budaya Bali tepatnya pada Pasal 1 Angka 12 yang  menyatakan  bahwa  “Wisata  budaya  Bali  adalah  Wisata  Budaya  Bali”.  pariwisata  berbasis  budaya  Bali  yang dijiwai oleh filosofi Tri Hita Karana yang bersumber dari nilai budaya dan kearifan lokal Sad Kerthi serta berlandaskan Taksu  Bali”.  pariwisata  berbasis  budaya  Bali  harus  berorientasi  pada  kualitas,  sehingga  diperlukan  penataan  yang komprehensif  sesuai dengan visi pembangunan daerah Bali dan  juga  berorientasi pada keberlanjutan dan daya saing yang juga memerlukan standar penyelenggaraan pariwisata berdasarkan Tri Hita Karana. Perkembangan di Bali terlihat perubahan yang sangat besar, mengingat Bali merupakan destinasi wisata favorit dan juga salah satu pulau idaman yang ingin ditinggalkan oleh wisatawan  baik domestik maupun  mancanegara. Hal  ini  mengakibatkan krama (warga) desa yang tinggal di Bali tidak lagi hanya dihuni oleh krama (warga) asli Bali yang mempunyai ciri-ciri homogen tetapi telah berubah  menjadi  masyarakat  yang  heterogen.  Hal  ini  tentunya  menambah  suku,  ras  dan  agama  bahkan  negara  yang memiliki komunitas atau krama berbeda yang tinggal di Bali. Dampaknya juga bisa menjadi pintu masuk budaya asing karena banyaknya wisatawan asing yang tinggal dan kesehariannya di Legian. Hal ini apabila tidak mendapat perhatian

## E-ISSN: 2621-3737
khusus dan tidak ada upaya penyaringan atau penyaringan budaya maka dikhawatirkan dapat merusak budaya asli Bali yang dipertahankan selama ini. Hal ini juga akan berdampak pada keberlangsungan wisata budaya yang dicanangkan pemerintah Bali.
Kata Kunci : Filterisasi, Budaya Asing, Pariwisata

## I. INTRODUCTION
Negara  Indonesia  adalah  Negara  Hukum merupakan  suatu  pemikiran  yang  sudah  banyak diketahui orang. Indonesia tidak hanya menerapkan  hukum  nasional  untuk  mengatur masyarakatnya  tetapi  tentu  saja  tidak  boleh melupakan  tentang  eksistensi  hukum  adat  dalam kehidupan bermasyarakat, terutama dalam kehidupan  bermasyarakat  di  Bali  yang  sangat kental  dengan  adat  istiadatnya.  Adat  merupakan suatu kebiasaan-kebiasan yang dirasakan patut dan telah  melembaga  di  masyarakat.  Adat  dapat dipahami sebagai tradisi lokal (local custom) yang mengatur  interkasi  masyarakat.  Apabila  merujuk pada  ensiklopedi  disebutkan  bahwa  adat  adalah “Kebiasaan” atau “Tradisi” masyarakat yang telah dilakukan  berulang  kali  secara  turun-temurun. Kata  “adat”  disini  lazim  dipakai  tanpa membedakan  mana  yang  mempunyai  sanksi seperti  “Hukum  Adat”  dan  mana  yang  tidak mempunyai sanksi seperti disebut adat saja. Esten, (1999).
Keberlakuan  adat  memanglah  hanya  terbatas pada suatu daerah tertentu tidak dapat diberlakukan  secara  merata  pada  daerah-daerah lainnya  karena  tiap  daerah  memiliki  tata  aturan kelakuan  dan  kepercayaannya  masing-masing. Akan tetapi setiap anggota masyarakat dalam suatu daerah tersebut haruslah mentaati dan melaksanakan  adat  tersebut  tidak  terkecuali dengan  para  pendatang.  Apabila  kita  melihat perkembangan  di  Bali  sekarang  ini  terlihat perubahan  yang  sangat  besar  mengingat  bali merupakan  destinasi  wisata  favorit  dan  juga menjadi  salah  satu  pulau  impian  yang  ingin ditinggal oleh wisatawan baik dalam maupun luar negeri.  Hal  ini  menyebabkan  dala  hal  krama (warga) desa yang berada di Bali tidak lagi hanya dihuni oleh krama (warga) asli Bali yang memiliki sifat homogen tetapi sudah berubah menjadi suatu masyarakat  yang  heterogen.  Hal  demikian  tentu saja  menambah  suku,  ras  dan  agama  dan  bahkan negara  yang  bebeda  masyarakat  atau  krama  yang menetap di Bali.
Dengan  keberagaman  tersebut  tentunya  akan memberikan  beragam  unsur  dan  corak  yang
berbeda  di  Bali,  yang  berakibat  adanya  beragam unsur kebudayaan, kepercayaan, mata pencaharian, dan cara hidup yang berbeda. Juga terjadinya silang budaya  yang  harus dicermati dan diantisipasi agar tidak  terjadi  konflik  yang  dapat  mengganggu keamanan,  ketentraman,  dan  kenyamanan  serta dapat  meruntuhkan  kharisma  Bali  sebagai  pulau wisata yang dapat berakibat langsung maupun tidak langsung  terhadap  keamanan  dan  stabilitas nasional,  serta  dapat  meruntuhkan  persatuan  dan kesatuan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.  Masyarakat  yang  bukan  “asli”  Bali haruslah berbaur dan menjunjung tinggi pula aturan adat  istiadat  yang  dianut  dan  diterapkan  di  daerah masing-masing hal ini sesuai dengan kata pribahasa “dimana bumi dipijak disitu langit dijunjung” yang mana diartikan bahwa seseorang sudah seharusnya mengikuti  atau  menghormati  adat  istiadat  yang berlaku  di  tempat  tinggalnya.  Sikap  menghormati adat istiadat setempat diterapkan untuk menghindari  konflik  atau  persengketaan  yang mungkin  terjadi.  Sengketa  atau  konflik  sudah  ada sejak dahulu kala hingga sekarang bahkan di masa yang akan datang pun sengketa tersebut masih akan selalu ada. Putra, (2007) .
Seperti  yang  kita  ketahui  Indonesia  dikenal dengan  beraneka  ragamnya  adat  dan  budaya  yang dimilikinya termasuk juga dengan desa adat hal ini dikarenakan  desa  adat  terbentuk  dari  berbagai ragam kebudayaan dan tradisi yang berbeda-beda di setiap  wilayahnya,  maka  dari  itu  setiap  desa  adat memiliki  peraturan-peraturan  yang  saling  berbeda satu sama lain. Desa adat adalah susunan asli yang mempunyai hak-hak asal usul berupa hak mengurus wilayah  (hak  ulayat)  dan  mengurus  kehidupan masyarakat  hukum  adatnya Sihombing.,  (2018) . Maka  dari  itu  peranan  desa  adat  dalam  menjaga keaslian masyarakat dan budaya yang berkembang di dalamnya sangatlah penting.
Kekayaan  dan  keunikan  budaya  yang  dimiliki pulau  Bali  menjadi  fondasi  ditetapkan  sebuah konsep  pariwisata  budaya.  Penerapan  pariwisata budaya ini haruslah didukung oleh keberadaan desa adat yang merupakan persekutuan masyarakat adat yang  hidup  dan  berkembang  dalam  masyarakat  di Bali. Apabila merujuk kepada peraturan
Peranan Desa Adat dalam Upaya Filterisasi Budaya Guna Melestarikan Pariwisata Budaya di Desa Adat Legian, Kabupaten Badung
perundang-undangan  maka  konsep  pariwisata budaya  dapat  ditemukan  dalam  Peraturan  Daerah Propinsi  Bali  Nomor  5  Tahun  2020  tentang Standar Penyelenggaraan Kepariwisataan Budaya Bali  tepatnya  pada  Pasal  1  Angka  12  yang menyatakan  bahwa  “kepariwisataan  budaya  Bali adalah  kepariwisataan  Bali  yang  berlandaskan kepada kebudayaan bali yang dijiwai oleh filosofi Tri  Hita  Karana  yang  bersumber  dari  nilai-nilai budaya dan kearifan local Sad Kerthi serta berbasis Taksu  Bali”.  Dari  isi  perda  ini  terlihat  bahwa penyelenggaraan  kepariwisataan  berbasis  budaya Bali  harus  berorientasi  pada  kualitas  maka diperlukan  penataan  secara  komprehensif  sesuai dengan  visi  pembangunan  daerahy  Bali  dan  juga berorientasi  kepada  keberlanjutan  dan  daya  saing yang  juga  memerlukan  standar  penyelenggaraan kepariwisataan  dengan  berlandaskan  Tri  Hita Karana.
Visi  yang  diemban  oleh  Perda  terkait Pariwiwsata Budaya Bali nampaknya tengah diuji coba di tengah gempuran kemajuan teknologi dan masuknya  kita  pada  era  Globalisasi  saat  ini. Kemajuan  zaman  yang  sangat  pesat  terutama dibidang  teknologi  membuat  dengan  mudahnya pula  generasi  muda  yang  lebih  melek  teknologi dapat  mengakses  budaya-budaya  asing.  Tidak dapat  kita  pungkiri  budaya-budaya  asing  seperti misalnya  budaya  western  ataupun  budaya  korea yang  dikenal  dengan  Korean  Wave  menjadi  hal yang digemari oleh generasi muda saat ini. Banyak generasi muda yang tanpa mereka sadari menjadi “kecanduan”  dengan  budaya  asing  tersebut  dan mulai  melupakan  budaya  asli  mereka  sendiri bahkan  tak  jarang  yang  memandang  rendah budaya asli Bali baik lagu-lagu maupun tariannya dan lebih memilih mempelajari kebudayaan asing. Meningkatnya jumlah  wisatawan  yang memasuki Bali pun bisa menjadi  ancaman bagi budaya  Bali itu  sendiri  dibanding  dampak  positifnya  sebagai penunjang  devisa  Negara  apabila  tidak  mendapat pengawasan  dan  kontrol  baik  dari  masyarakat maupun pemerintah.
Seperti yang dijelaskan sebelumnya bahwa Bali merupakan  salah  satu  tujuan  wisata  favorit  dan bahkan banyak wisatawan asing yang mempunyai mimpi  untuk  tinggal  di  Bali.  Salah  satu  destinasi favorit wisatawan baik asing maupun local adalah Legian  yang  berada  di  Kecamatan  Kuta, Kabupaten Badung. Desa Adat Legian merupakan salah satu desa wisata yang terletak di Kelurahan
Legian, Kecamatan Kuta, Kabupaten Badung. Desa ini  membujur  Utara  Selatan,  dengan  batas  di sebelah  Utara  adalah  Desa  Adat  Seminyak,  di Selatan  adalah  Desa  Adat  Kuta.  Di  Timur  adalah Br. Mergaya, lahan persawahan dan sungai (Tukad Mati),  sedangkan  di  Barat  adalah  laut  (Samudera Indonesia).  Sebagai  sebuah  desa  adat  yang  berada di  kawasan  wisata,  desa  ini  semakin  dipadati dengan berbagai fasilitas (bangunan) sesuai dengan aktivitas kepariwisataan. Tidak ada suatu kawasan wisata  di  Indonesia  yang  memiliki  perkembangan sepesat  di  Kuta Widiastuti,  (1997) .  Apabila perkembangan  tersebut  tidak  terencana  dan terkendali,  pada  suatu  saat  nanti,  pola  Desa  Adat Legian  semula  akan  sulit  dikenali.  Sebaliknya, apabila  pola  desa  aslinya  sudah  dikenal,  dan mengandung  nilai-nilai  positif,  tentunya  dapat dijadikan  landasan  bagi  pengembangannya,  atau sebagai kontrol terhadap perkembangannya.
Dapat dikatakan bahwa Kuta atau tepatnya desa adat  legian  sebagai  spot  favorit  wisatawan  asing dapat juga menjadi pintu masuknya budaya-budaya asing  karena  beraneka  ragamnya  turis  asing  yang menetap  an  menhabiskan  kesehariannya  di  legian. Hal  ini  apabila  tidak  mendapatkan  perhatian  yang khusus  dan  tidak  adanya  upaya  penyaringan  atau filterisasi  budaya  maka  dikhawatirkan  dapat merusakan kebudayaan asli Bali yang sudah dijaga selama  ini  hal  ini  juga  membawa  dampak  kepada keberlangsungan pariwisata budaya yang dicanangkan oleh pemerintah Bali. Berdasarkan hal tersebut  maka  akan  diangkat  dua  permasalahan yaitu  Bagaimanakah  Upaya  Desa  Adat  Dalam Melestarikan Seni Budaya Di Desa Adat Legian ? dan  Bagaimanakah  Filterisasi  Desa  Adat  Dalam Melestarikan Pariwisata Budaya Pada Era Globalisasi Di Desa Adat Legian ?

## II. METODE
Metode yang digunakan dalam penulisan ini adalah  dengan  menggunakan  metode  empiris  dan kemudian  menggunakan  pendekatan  perundang- undangan  (the  statute  approach)  yaitu  dengan melakukan penelusuran terhadap peraturan perundang-undangan  yang  terkait Purbacaraka, Purnadi,  (1983) untuk  memecahkan  permasalahan yang akan dibahas yaitu mengenai upaya filterisasi budaya asing guna melestarikan pariwisata budaya.

## III. RESULT AND DISCUSSION
Upaya  Desa  Adat  Dalam  Melestarikan  Seni

## Budaya Di Desa Adat Legian
Desa  Adat  Legian  merupakan  salah  satu  desa wisata  yang  terletak  di  Kelurahan  Legian, Kecamatan  Kuta,  Kabupaten  Badung.  Desa  ini membujur  Utara  Selatan,  dengan  batas  di  sebelah Utara  adalah  Desa  Adat  Seminyak,  di  Selatan adalah  Desa  Adat  Kuta.  Di  Timur  adalah  Br. Mergaya,  lahan  persawahan  dan  sungai  (Tukad Mati),  sedangkan  di  Barat  adalah  laut  (Samudera Indonesia). Sebagai sebuah desa adat yang berada di  kawasan  wisata,  desa  ini  semakin  dipadati beragam  fasilitas  (bangunan)  sesuai  dengan aktifitas kepariwisataan. Tidak ada suatu kawasan wisata di  Indonesia yang memiliki perkembangan sepesat  di  Kuta.  Ciri  khas  suatu  desa  adat  pada dasarnya  memiliki  tiga  buah  pura  yang  disebut Kahyangan Tiga yaitu: Pura Desa, Pura Puseh dan Pura  Dalem.  Nama-nama  Kahyangan  Tiga tampaknya  juga  bervariasi  seperti  pada  beberapa desa  di  Bali,  Pura  Desa  sering  disebut  Pura  Bale Agung,  Pura  Puseh  sering  disebut  Pura  Segara, bahkan  Pura  Puseh  desa  Besakih  disebut  Pura Banua.
Dengan adanya aktivitas pariwisata yang mulai tampak  pada  awal  70-an,  yang  ditandai  dengan berdirinya hotel dan penginapan-penginapan kecil, maka  sampai  dengan  tahun  awal  80-an  terlihat perkembangan yang beragam, khususnya di bidang jenis  pekerjaan  masyarakat.  Munculah  warung- warung yang diberi nama artshop atau shop, yang tumbuh di daerah-daerah pinggir jalan. Kemudian berkembang restaurant, bar, persewaan kendaraan, industri  garment,  dan  lain  sebagainya.  Fasilitas- fasilitas  ini  makin  memangsa  lahan  yang  tadinya berupa tegalan, atau bagian dari pekarangan rumah. Makin  lama,  fasilitas  kepariwisataan  makin menjadi-jadi,  dan  volumenya  sudah  melebihi  dari kawasan permukiman semula. Antara tahun 1980- 1990  terjadi  pertumbuhan  fasilitas  yang  sangat pesat  yang  ikut  mewarnai  pola  desa. Setiada, (2003).
Masyarakat desa  adat di Bali hidup rukun dan harmonis dalam wadah Awig- Awig dan mentaati sebagai  sebuah  kesepakatan  bersama,  selain  itu juga mentaati yang disebut Sima yaitu aturan turun temurun  yang  tidak  tertulis Setiady,  (2018) .  Dari Awig-awig  dan  Sima  kemudian  lahir  kebulatan tindakan  dalam  hal  kegiatan  adat  Pesuka  Duka seperti  pewiwahan,  metatah,  metelubulan  bahkan pengabenan Ketut,  (2017) .  Dari  kegiatan  tersebut yang terbentuk secara ilmiah etika masyarakat adat
di Bali, yang merupakan sudut pandang moral yang menentukan  perilaku,  perbuatan  baik  dan  buruk ditentukan  oleh  budaya  masyarakat. Budiartha, (2018) .
Paradigma  Globalisasi  umumnya  sangat  sulit untuk  bisa  bersanding  dengan  masyarakat  lokal. Karena  Globalisasi  dianggap  perubahan  struktur yang  membawa  pengaruh  negatif.  Akan  tetapi  di Desa Adat Legian terdapat corak yang menarik dari hadirnya  paradigma  Globalisasi  yang  mampu bersanding  dengan  eksistensi  lokalitas  desa  adat Legian.  Konsep  Awig-Awig  merupakan  sebuah aturan  yang  membuat  masyarakat  adat  bertindak sesuai  pakem  yang  disepakati  bersama.  Kondisi tersebut  menyatakan  bahwa  masyarakat  desa  adat Legian sangat kuat dalam menjaga adat, dan teguh dalam  melestarikan  budaya,  serta  menjadi  bagian dari  arus  perubahan  dari  globalisasi.  Ritual,  tradisi dan  budaya  merupakan  konsep  dalam  menjaga hubungan dengan dengan sesama masyarakat dalam rangka realitas Tri Hita Karana.
Hadirnya globalisasi di Desa Adat Legian telah menjadi  peluang  bagi  masyarakat  adat  untuk mengambil  peran  melalui  pariwisata.  Awig-Awig Desa  Adat  Legian  dihadapkan  pada  posisi  untuk beradaptasi  dengan  perkembangan  pariwisata. Proses dari paradigma tersebut saling mempengaruhi antara globalitas dan tradisionalitas. Awig-Awig  Desa  Adat  Legian  tetap  menjadi pedoman  di  tengah  perkembangan  pariwisata. Pedoman ini mengatur tentang anjuran, aturan dan larangan terkait dengan usaha memelihara keseimbangan  akibat  pengaruh  dari  globalisasi dengan  cara  menegakkan  pawos  atau  pasal  dari setiap  Awig-Awig  sebagai  upaya  dalam  menjaga harmonisasi kehidupan jika terdapat suatu pelanggaran yang terjadi diluar pakem Awig-Awig. Globalisasi  yang  menjadi  paradigma  di  Desa  Adat Legian  ditandai  dengan  masifnya  pariwisata. Namun, proses ini justru menciptakan peluang yang bermanfaat bagi masyarakat desa adat Legian untuk menjadi  bagian  dalam  pariwisata  melalui  adat, tradisi, seni dan budaya.
Globalisasi  yang  berlangsung  di  Desa  Adat Legian  merupakan  suatu  proses  transformasi identitas  sosio-kultural.  Transformasi  lokal  ialah bagian  dari  globalisasi  sebagai  perluasan  secara lateral  yang  berkaitan  dengan  sosial  di  berbagai ruang dan waktu. Sifat keterbukaan dari Desa Adat Legian  merupakan  penegasan  atas  sifat  dasar masyarakat adat yang sangat dinamis. Transformasi
Peranan Desa Adat dalam Upaya Filterisasi Budaya Guna Melestarikan Pariwisata Budaya di Desa Adat Legian, Kabupaten Badung
ini  menandai  bahwa  gerak  globalisasi  semakin dinamis  masuk  kedalam  kehidupan  masyarakat Desa Adat Legian. Dapat dilihat dari perkembangan  pariwisata  yang  semakin  masif sekaligus  peran  Awig-Awig  dalam  memproteksi modernisasi  dan  arus  budaya  global  tersebut. Pariwisata  sebagai  salah  satu  pintu  masuknya budaya  asing  yang  membawa  suatu  perubahan pada  masyarakat  Desa  Adat  Legian  dapat  dilihat dari perkembangan dan peningkatan kesejahteraan masyarakat dari segi ekonomi pariwisata. Perubahan  tersebut  berdampak  pada  eksistensi Awig-Awig  Desa  Adat  Legian  ba  ik  pada kehidupan  sosial,  adat-istiadat,  serta  budaya masyarakat yang sakral dan unik
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan dengan salah satu staff bagian Humas pada Kantor Desa  Adat  Legian  yaitu  Bapak  Yogi  Suantara menyaakan  bahwa  peran  Awig-Awig  Desa  Adat Legian  menjadi  begitu  penting  dalam  proses menjaga  serta  melanjutkan  peradaban  agar identitas  Desa  Adat  Legian  tidak  kabur  di  tengah masifnya  pariwisata.  karena  Awig-Awig  Desa Adat Legian telah mengatur dan mengiplementasikan  secara  nyata.  Masyarakat Desa Adat Legian tidak dapat diefinisikan dengan sifat  statis,  gerak  dinamis  merupakan  pola  yang dapat dilihat bahwa masyarakat semakin mengalami  kemajuan  atau  kemunduran  di  setiap peradaban. Budaya dan tradisi yang berkembang di Desa  adat  Legian  merupakan  pola  mengingat, memproduksi  pengetahuan,  sekaligus  memahami nilai  dan  makna  dari  sebuah  hasil  kebudayaan. Salah  satu  awig-awig  Desa  Adat  Legian  yang dijadikan  pedoman  dalam  melestarikan  budaya  di tengah  pariwisata  dan  arus  budaya  global  apabila diterjemahkan menyatakan bahwa Iringan gambelan  dan  daya  tarik  tarian  seperti,  rejang, topeng, barong dan dua perangkat gambelan gong yang di miliki Desa Adat Legian. Serta pergelaraan atau pementasan yang diadakan dan dikomersialkan  akan  dikenakan  sumbangan  dari hasil pergelaran tersebut.
Secara  umum  Awig-awig  Desa  Adat  Legian memiliki  identitas,  eksistensi,  peranan  serta kewajiban-kewajiban  yang  dibangun  atas  konsep Tri Hita Karana yaitu, meliputi aspek yang terkait dengan  pemujaan  seperti  upacara  pujawali  dan pangusaban desa sebagai wujud syukur masyarakat adat  kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  atas karunia  kehidupan  masyarakat  disebut  dengan
Prahyangan. Pada aspek Pawongan yang bermakna hubungan  manusia  dengan  manusia  dapat  dilihat dari aktivitas sosial masyarakat di desa adat seperti ngayah,  majenukan,  pesamuhan  sebagai  wujud eratnya  hubungan  masyarakat  dengan  sesama makhluk  hidup.  Serta  aspek  Palemahan  memiliki arti  yang  sangat  mulia  yaitu  hubungan  manusia dengan lingkungan dilihat dari aktivitas masyarakat yang  bersentuhan  dengan  alam,  seperti  salah satunya memangi sebagai bentuk bahwa masyarakat tidak dapat lepas dan bergantung pada alam secara berkelanjutan.
Generasi  muda  Bali  yang  sekarang  ini  berada dalam  posisi  penikmat  dari  kemajuan  teknologi serta  globalisasi,  generasi  muda  sangat  memegang peranan  penting  terhadap  eksistensi  kebudayaan Bali  sebagai  warisan  budaya.  Bentuk  ekspresi  dari kebudayaan  mengacu  pada  tiga  pemikiran,  yaitu budaya personal, budaya komunal atau sosial serta budaya  sebagai  bentuk  berkesenian.  Karakteristik kebiasaan manusia secara individual maupun dalam keluarga.  Budaya  komunal  atau  sosial  merupakan sistem kebudayaan telah melalui proses kesepakatan dalam  ikatan  pada  suatu  desa  adat.  Maka  sistem tersebut  akan  mengalami  perubahan  sesuai kebutuhan  seiring  dengan  perkembangan  zaman. Namun  budaya  sebagai  bentuk  kegiatan  dalam berkesenian  di  Bali  merupakan  gabungan  antara citta yang artinya pemikiran berdasarkan pengetahuan,  rasa  yang  membangun  keestetikan dan karya dalam bentuk kreasi serta agama sebagai pegangan spiritual.

## Filterisasi  Desa  Adat  Dalam  Melestarikan Pariwisata Budaya Pada Era Globalisasi Di Desa Adat Legian
Tidak  dapat  kita  pungkiri  bahwa  sekarang  ini kita  sudah  memasuki  era  Globalisasi  yang  dapat dikatakan sudah secara pesat dirasakan pada segala bidang.  Pada  kehidupan  masayarakat  adatpun pengaruh  globalisasi  memberikan  keuntungan  dan kesejahteraan  tetapi  tidak  boleh  menutup  mata bahwa globalisasipun menimbulkan benturan dalam kehidupan  adat  atau  tradisional.  Dapat  dikatakan perkembangan ini membawa masyarakat adat yang awalnya  homogin  dan  menyatu,  hingga  menjadi masyarakat  majemuk  yang  di  dalamnya  terdapat suasana  kehidupan  yang  hitrogen  atau  pluralism. Suasana  ini  dapat  dilihat  dari  adanya  diferensiasi mata  pencaharian,  berbagai  profesi,  hingga
meluasnya pergaulan antar warga masyarakat yang mulanya  sempit  dan  terbatas,  kemudian  terbuka terhadap dunia luar.
Penelitian  yang  dilakukan  pada  Desa  Adat Legian terlihat bahwa globalisasi sangat membawa pengaruh yang besar bagi kehidupan masyarakatnya  karena  seperti  yang  kita  ketahui bahwa Legian merupakan tujuan utama wisatawan diseluruh  dunia  maka  tak  heran  disini  menjadi wilayah  yang  sangat  besar  terjadi  percampuran budaya asing dan tradisional. Oleh karena itu, perlu dipertahankan  aspek  sosial  budaya  dengan  cara memfilter  budaya  yang  masuk  dan  menguatkan pelestarian budaya yang berkearifan lokal. Dengan mengembangkan  seni  tradisional  menjadi  bagian dari  kehidupan  modern,  tentu  akan  terus mengalami  perubahan  bentuk-bentuk  seni  yang masih  berpolakan  masa  lalu  untuk  menjadi komoditi  yang  dapat  dikonsumsi  masyarakat modern.
Filterisasi  terhadap  budaya  asing  akibat pengaruh  globalisasi  ini  sebenarnya  dapat  diatasi dengan  menggunakan  konsep  kearifan  local  yang telah  diwarisi  turun  temurun  dari  nenek  moyang kita.  Dalam  era  globalisasi  saat  ini,  peranan kearifan  lokal  sebagai  upaya  memfilter  dampak negatif  pada  era  globalisasi  sangatlah  penting. Sehingga  terwujudnya  identitas  kebudayaan  yang madiri dan tidak terikat serta ketergantungan pada kebudayaan luar.
Hal  ini  juga  disetujui  berdasarkan  hasil wawancara  dengan  narasumber  yang  menyatakan bahwa tidak dapat dipungkiri globalisasi memberikan pengaruh negative juga dalam bidang kebudayaan dengan menghilangnya budaya asli di suatu desa adat, terjadinya pergerusan nilai budaya, bahkan menumbulkan menurunnya rasa kekeluargaan  dan  gotong  royong  dan  gaya  hidup yang  tidak  sesuai  dengan  adat  di  suatu  daerah. Selain  itu  juga  menurunnya  rasa  cinta  terhadap kebudayaan  tradisional  akibat  masifnya  pengaruh globalisasi.
Menurut hasil wawancara yang dilakukan dapat disimpulkan  bahwa  Desa  adat  legian  menyimpan potensi budaya dan keindahan alam yang didukung dengan  kegiatan  religiusitas  masyarakatnya  yang masih  sangat  kental.  Hal  ini  dimanfaatkan  untuk menangkal  pengaruh  globalisasi  ini.  Kegiatan gotong royong atau ngayah masih terus diterapkan dan  digiatkan  dalam  berbagai  situasi.  Karena dengan  terus  mengalakan  kegiatan  tersebut
diharapkan  dapat  menanamkan  selalu  kecintaan terhadap tradisi dan budaya dan mengurangi sedikit demi  sedikit  pengaruh  budaya  asing  yang  dapat menjauhkan masyarakat desa adat dari ketidakcintaan  terhadap  budaya  sendiri.  Dengan kentalnya kegiatan religiusitas masyarakatnya juga dapat  makin  menarik  wisatawan  untuk  datang menikmati  potensi  pariwisata  budaya  yang adiluhung.  Peradaban  masyarakat  adat  di  Bali khususnya masyarakat Desa Adat Legian mengimplementasikan  sistem  kepercayaan  dalam kehidupan  sehari-hari  dengan  mengutamakan keselarasan dan keseimbangan di tengah globalisasi sehingga  menjadikan  segala  sesuatu  yang  ada memiliki nilai. Dalam perkembangan segala potensi peninggalan pada masa kerajaan, sekarang menjadi daya  tarik  wisatawan  dan  dapat  dijadikan  sebagal sumber penghasilan dalam dunia pariwisata.
Desa  Adat  Legian  telah  melakukan  berbagai upaya  yang  diwujudkan  dengan  terbentuknya Sanggar Seni Taksu Murti Kemanisan. Bahwa hasil dari  paruman  atau  musyawarah  desa  adat menimbang perlunya dibentuk sebuah sanggar seni yang  berada  di  bawah  naungan  desa  adat  yang berfungsi  sebagai  wadah  pembinaan  seni  serta sekaligus  sebagai  upaya  dalam  melestarikan warisan  adiluhung,  serta  merupakan  daya  tarik pariwisata.  Maka  Desa  Adat  Legian  menerbitkan Surat  Keputusan  nomor  :  30/  DAL  /  III  /  2016 tentang  pengukuhan  Sanggar  Seni  Taksu  Murti Kemanisan Desa Adat Legian yang ditetapkan pada tanggal  8  maret  2016.  Serta  Sanggar  Seni  Taksu Murti Kemanisan telah mendapatkan Izin Penyelenggaraannya dari Surat Keputusan Nomor 9 Tahun  2021  oleh  Kepala  Dinas  Kebudayaan Kabupaten  Badung  dan  mendapatkan  Piagam Parama  Phatram  Budaya  dengan  predikat  unggul dari Pemerintah Provinsi Bali.
Secara  tidak  langsung  hasil  dari  keputusan tersebut  Desa  Adat  Legian  telah  mendahului menerapkan tentang konsep pariwisata budaya serta kembali  diperkuat  dengan  terbitnya  Peraturan Daerah Provinsi Bali Nomor 5 Tahun 2020 tentang Standar  Penyelenggaraan  Kepariwisataan  Budaya Bali  berbasis  Taksu  Bali.  Seiring  dengan perkembangan  pemikiran  dan  kebutuhan  manusia, pengaruh  globalisasi  dan  teknologi,  hingga  unsur kebudayaan  dapat  di  akses  melaui  media.  Konsep pariwisata budaya yang memposisikan orang dalam kebudayaan  itu  tertarik  akan  status  atau  materi  di dalamnya.  Dibutuhkan  kerjasama  antara  agent
Peranan Desa Adat dalam Upaya Filterisasi Budaya Guna Melestarikan Pariwisata Budaya di Desa Adat Legian, Kabupaten Badung
pariwisata  dengan  kelompok-kelompok  kesenian. Inilah  yang  sekarang  ini  terjadi  ketika  budaya pariwisata berkembang dalam pemikiran masyarakat yang dipakai mata pencaharian di suatu wilayah.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan dapat  disimpulkan  bahwa  sebagai  upaya  menjaga kelestarian  budaya  dan  adat  istiadat  di  Desa  Adat Legian  yang  menjadi  salah  satu  wilayah mengalami  gempuran  pariwisata  dan  arus  budaya global  dapat  dilakukan  dengan  mempertahankan bentuk  tata  ruang  dan  bangunan-bangunan tradisional  yang  dimiliki  desa  adat,  selain  itu pelestarian terhadap seni budaya melalui seni tari, gambelan  juga  menjadi  komponen  pendukung dalam  melestarikan  pariwisata  di  Desa  Adat Legian.
Sanggar  Seni  Taksu  Murti  Kemanisan  Desa Adat  Legian  telah  mewujudkan  upaya  upaya pelestarian  seni  dan  budaya  yang  dapat  dinikmati dari  ciptaan  Tari  Kreasi  yang  berjudul  "Mesolah Bawa"  yang  memiliki  arti  yaitu  Masolah  artinya berprilaku,  Bawa  artinya  baik.  Masolah  Bawa artinya  berprilaku  baik.  Ketika  Desa  Legian digempur dengan pengaruh budaya barat, ternyata para pemuda dan pemudi masih tetap mempertahankan  identitas  budaya  lokal  yang  adi luhung.
Upaya  melesetarikan  pariwisata  budaya  juga dilakukan desa adat Legian di bidang cagar budaya dengan  berdasarkan  hasil  Keputusan  Paruman Agung Desa Adat Legian yakni Samuan Tiga Desa Adat  Legian  pada  tanggal  2  februari  2020  yaitu dengan melakukan restorasi Candi Kori Agung di Pura  Agung  Desa  Adat  Legian  sebagai  bangunan historis warisan leluhur yang menjadi keunikan di tengah  perkembangan  pariwisata  dan  globalisasi. Dan  juga  restorasi  dan  penataan  madya  mandala Pura  Agung  Desa  Adat  Legian.  Hal  ini  bertujuan untuk  melestarikan  warisan  leluhur  Legian  yang diperkirakan  sudah  berumur  lebih  dari  100  tahun. Dengan  demikian  maka  warisan  karya  adiluhung itu  dapat  memberikan  manfaat  yang  dapat  dipetik dari  berbagai  aspek.  Manfaat  yang  paling  nyata adalah  sebagai  catatan  sejarah  masa  lalu,  dimana para  leluhur  telah  berhasil  mewariskan  sesuatu yang bernilai tinggi. Sedangkan manfaat praktisnya bagi  masyarakat  adalah  sebagai  obyek  untuk dikunjungi  (kegiatan  rekreasi).  Sebagai  obyek rekreasi yang keberadaan fisiknya terus terpelihara akan  memberikan  efek  berlipat  bagi  manfaat-
manfaat  berikutnya.  Namun  dalam  hal  ini mengingat  obyek  yang  akan  dikonservasi  adalah sebuah  pura,  maka  kegiatan  rekreasi  yang  tepat dilakukan disini adalah rekreasi spiritual.
Hal  lain  yang  dilakukan  pemerintah  desa  adat Legian  untuk  memfilterisasi  budaya  asing  adalah dengan  membentuk  Pesraman  yang  bernama Pesraman  Canti  Wana.  Disini  diadakan  kegiatan belajar  mewirama,  menabuh,  menari,  ceramah, diskusi  atau  hal-hal  sejenis  lainnya  yang  memiliki bobot keagamaan, adat dan budaya. Sebagai tempat belajar  Pesraman  Canti  Wana  ini  juga  menyimpan buku-buku  rohani  dan  spiritual.  Selain  itu  Desa Adat  Legian  juga  melakukan  Pelestarian  Hutan Tanaman  Langka,  yang  tidak  hanya  dimanfaatkan sebagai  lansekap  keindahan  namun  juga  bermakna luas  yaitu  pelestarian,  pendidikan,  penunjang upakara, dan pengobatan.
Desa Adat dalam pembentukan hingga berlangsungnya  pemerintahan  hinga  saat  ini memang  tidak  dapat  lepas  dari  keberadaan  Awig- Awig.  Dalam  masyarakat  adat  di  Bali  Awig-Awig memiliki peranan penting dan vital dalam eksistensi desa  adat  di  Bali.  Sebab  jika  desa  adat  tidak memiliki  awig-awig  atau  aturan,  maka  dapat dibayangkan dalam pemerintahannya akan berjalan tidak efektif (Miguel Convarrubias, 2013:92). Maka oleh  sebab  itu  desa  adat  mutlak  menjadi  suatu keharusan  bagi  setiap  desa  adat  di  Bali  untuk memilikinya  dan  wajib  untuk  di  berdayakan sehingga  dapat  memajukan  kehidupan  masyarakat desa adat. Dapat diketahui druwen desa adat sebagai asset  harta  kekayaan  desa  adat  yang  memiliki peranan penting dalam keberlangsungannya. Peranan  ini  menjadi  tugas  dan  kewajiban  prajuru desa  adat  bersama  masyarakat  adat  agar  tetap  ajeg menjadi  kekayaan  yang  dimiliki  oleh  desa  adat. Kedepan  tantangan  desa  adat  tidak  hanya pelestarian adat, tradisi, seni dan budaya, tetapi juga dalam bidang perekonomian dan sektor riil (I Gusti Ketut  Kaler,  2016:29).  Dengan  diterbitkannya Peraturan  Daerah  Provinsi  Bali  Nomor  4  Tahun 2019  tentang  Desa  Adat  di  Bali,  agar  setiap  desa adat  yang  ada  di  Bali  dapat  berinisiatif  dalam mengiplementasikan  Peraturan  Daerah  Provinsi Bali tersebut.

## IV. CONCLUSION
Upaya desa adat legian dalam rangka Filterisasi Desa Adat  Dalam  Melestarikan  Pariwisata  Budaya  Pada Era Globalisasi dilakukan dengan beberapa cara yaitu
Melakukan  kegiatan  gotong  royong  atau  Ngayah karena  dengan  terus  mengalakan  kegiatan  tersebut diharapkan  dapat  menanamkan  selalu  kecintaan terhadap tradisi dan budaya dan mengurangi sedikit demi  sedikit  pengaruh  budaya  asing  yang  dapat menjauhkan masyarakat desa adat dari ketidakcintaan  terhadap  budaya  sendiri.  Dengan kentalnya  kegiatan  religiusitas  masyarakatnya  juga dapat  makin  menarik  wisatawan  untuk  datang menikmati potensi pariwisata budaya yang adiluhung, melestarikan budaya tradisional dibidang seni baik seni tari yaitu dengan dengan mendirikan dan mengaktifkan kegiatan pada sanggar tari selain itu dibentuk juga Pesraman yang bernama Pesraman Canti  Wana,  yang  mana  kegiatan  dalam  pasraman ini  adalah  belajar  mewirama,  menabuh,  menari, ceramah,  diskusi  atau  hal-hal  sejenis  lainnya  yang memiliki  bobot  keagamaan,  adat  dan  budaya.,  dan dalam bidang pelestarian bangunan historis dengan melakukan  restorasi  bangunan  yang  memiliki  nilai historis.

## REFERENCES
Budiartha, I. D. G. A. & I. N. P. (2018). Teori-Teori Hukum . Malang: Setara Press. Esten,  M.  (1999). Kajian  Transformasi  Budaya . Bandung: PT. Angkasa.
Ketut,  A.  (n.d.). Hukum  Adat  Bali  Dengan  Aneka Masalahnya,  Cetakan  Ketujuh .  Denpasar: PustakaBali Post. Purbacaraka, Purnadi,  and S. S. (1983). Menelusuri Sosiologi  Hukum  Negara .  Jakarta:  CV. Rajawali.
Putra,  D.  N.  R.  A.  (2007). Wicara  Lan  Pamidanda . Denpasar.
Setiada,  N.  K.  (2003).  Desa  Adat  Legian  Ditinjau Dari  Pola  Desa  Tradisional  Bali. Jurnal Permukiman Natah .
Setiady,  T.  (n.d.). Intisari  Hukum  Adat  Indonesia (Dalam Kajian Kepustakaan) . Bandung: Alfabeta.
Sihombing.,  E.  N.  (2018). Hukum  Kelembagaan Negara . Yogyakarta: Ruas Media. Widiastuti.  (1997). Panduan  Penataan  Sistem Penghubung  Kawasan  Pariwisata  Kuta,  Bali . Bandung: Institut Teknologi Bandung.