## REAKTUALISASI PENDIDIKAN AL ISLAM DAN KEMUHAMMADIYAHAN (AIK) SEBAGAI PENGUAT PENDIDIKAN KARAKTER

## Abdul Kholid Achmad Universitas Muhammadiyah Gresik
E-Mail: abdkholidachmad@umg.ac.id
Abstrak: Pendidikan  Muhammadiyah  merupakan  pendidikan  Islam  modern  yang mengintegrasikan  agama  dengan  kehidupan  untuk  melahirkan  generasi  muslim terpelajar,  berkarakter,  memiliki  kekuatan  iman  dan  kepribadian  manusia  yang  dapat menjawab tantang zaman. Sejalan dengan nafas perjuangan gerakan Muhammadiyah sebagai  gerakan  pembaharuan  tulisan  bertujuan  untuk  mengkaji  dan  menganalisis tentang reaktualisasi pendidikan al islam dan kemuhammadiyahan (AIK) sebagai penguat pendidikan  karakter  yang  diterapkan  di  Universitas  Muhammadiyah  Gresik.  Temuan penelitian ini adalah (1) penguatan pendidikan karakter dapat optimal dengan dukungan kebijakan yang dapat memberikan atmosfir positif terhadap civitas akademika khususnya pelaksana kebijakan, (2) kurikulum AIK membuat pemetaan profil lulusan dan learning outcomes  agar  dapat  diketahui  secara  efektif  keberhasilannya  serta  dilakukan  evaluasi hasil (output) dan evaluasi luaran (outcomes), (3) dukungan program terstruktur dan hidden curriculum sebagai bagian dari strategi internalisasi dan institusionalisasi nilai karakter  dan  penerapannya  pada  seluruh  civitas  akademik  yang  pada  akhirnya  akan memiliki  peranan  dalam  pembentukan  karakter  manusia  yang  siap  untuk  menjawab tantang  zaman.  Ketiganya  harus  dilakukan  secara  terus  menerus  (istiqomah)  dan menyeluruh dan holistic (kaffah) serta di evaluasi, dikaji dan dikembangkan pada setiap institusi secara terus menerus (continuous improvement).
Kata Kunci: Reaktualisasi; Al Islam dan Kemuhammdiyaahan; Pendidikan Karakter
PENDAHULUAN Muhammadiyah  sebagai  Gerakan Islam didirikan K.H Ahmad Dahlan 18 Nopember  1912  di  Kauman  Yogyakarta, diilhami firman Allah Surah Ali Imron ayat 104  telah  memasuki  abad  ke-2,  dengan umur tersebut kontribusi dan komitmen serta kiprahnya untuk bangsa dan Negara tidak dapat dipungkiri khususnya bidang pendidikan  sebagaimana  sejak  pertama kali  didirikan  organiasi  ini.  Sebagai gerakan Islam dengan komitmen tersebut terlihat bahwa basis intitusional utama dalam  gerakannya  adalah  pendidikan, meskipun terdapat basis lainnya seperti ekonomi, kesehatan, pemberdayaan, pengeloaan zakat dan amal usaha lainnya. Misi Organisasi Muhammadiyah dikenal
dengan  gerakan  dakwah  dan  tajdid yang  diwujudkan  melalui  kepeloporan dalam pembaharuan pemahaman agama,  reformasi  sistem  pendidikan Islam, pengembangan pranata pelayanan sosial  dan  pemberdayaan.  Dengan  misi tersebut  organisasi  Muhammadiyah bukan hanya sekedar “ada” tetapi secara dinamis terus memperlihatkan kontribusi dan peranannya terbukti pada setiap perhelatan muktamar isu pendidikan sebagai pokok pembahasan. 1
Pendidikan Muhammadiyah merupakan Pendidikan Islam modern yang  mengintegrasikan  agama  dengan
1 Arifin, Syamsul. Rekontruksi Al Islam Kemuhammadiyahan Perguruan Tinggi Muhammdiyah sebagai Praksis Pendidikan Nilai . Jurnal Edukasi. Volume.13 Nomor 2, Agustus 2015. hlm.202.
kehidupan dan antara iman dan kemajuan holistic  untuk  melahirkan  generasi muslim terpelajar, berkarakter, memiliki kekuatan iman dan kepribadian manusia yang  dapat  menjawab  tantang  zaman. 2
Ciri  utama  pendidikan  Muhammadiyah adalah keberadaan pendidikan al Islam dan Kemuhammadiyahan sesuai dengan Pedoman Pimpinan Muhammadiyah Nomor: 02/PEDI/I.0/B/2012 tentang perguruan tinggi Muhammadiyah sebagai berikut: “Perguruan  Tinggi  Muhammdiyah wajib  memiliki  cirri  khas  kurikulum  AL Islam Kemuhammadiyahan yang diatur lebih lanjut dengan ketentuan Majelis Pendidikan Tinggi”. Pedoman tersebut dilahirkan atas perhatian Muhammadiyah pada perhelatan Muktamar ke-46 tahun 2010  di  Yogyakarta  terhadap  dinamika pendidikan  dengan  tema “Revitalisasi Pendidikan  Muhammadiyah” .  Sebagai kelanjutan dari keputusan tersebut seluruh Perguruan Tinggi Muhammadiyah wajib menyelenggarakan  Pendidikan  Al  Islam dan Kemuhammadiyahan semenjak semester pertama.
Pendidikan  sebagai  amal  usaha Mauhammadiyah dengan berbagai komponennya dapat menjadi alat (tool) penguatan  karakter  antara  lain  yakni: input,  proses,  budaya,  lingkungan  dan sumber  daya  pendidikan  yang  pada akhirnya memberikan pola/ciri terhadap output dan outcome pendidikan itu sendiri yakni generasi yang berkarakter.  Dalam tulisan ini akan dibahas secara runtut peranan komponen kurikulum dan silabus al Islam dan kemuhamadiyahan tersebut sebagai penguat pendidikan karakter yang telah  digaungkan  pemerintah  semenjak tahun 2010 dan dipertegas kembali tahun 2016 melalui butir Nawacita dan Gerakan Nasional Revolusi Mental (GNRM).
2  Berilmu tinggi dengan kedalaman dan keluasan berpikir, berakhlak mulia, berpemikiran, bersikap dan bertindak berbasis Islam, sebagai role model, mandiri, peduli sesama, amar ma’ruf nahi mungkar , berdaya saing, professional dalam bidangnya, berkemajuan dan mencerahkan.
Muhammadiyah  sebagai  gerakan Islam  sebagaimana  agenda  abad  kedua yakni  gerakan  yang  dihadirkan  untuk memberikan jawaban atas problem kemanusiaan baik secara struktural maupun kultural. Gerakan yang menampilkan  Islam  sebagai  jawaban kekeringan ruhani, krisis moral, kekerasan,  terorisme,  konflik,  korupsi, kerusakan ekologis dan bentuk kejahatan manusia  lainnya  dengan  memaknai  dan mengaktualisasikan  jihad  sebagai  iktiar mengerahkan segala kemampuan (badlul Juhd) untuk kehidupan seluruh umat manusia  yang  maju,  adil,  bermartabat, dan berdaulat. 3
Bangsa  besar  adalah  bangsa  yang sumberdaya manusianya memiliki karakter  kuat  dengan  kompetensi  tinggi yang  tumbuh  dan  berkembang  dari penddikan  yang  menyenangkan  dan lingkungan  yang  menerapkan  nilai- nilai baik. Karakter menjadi jati diri manusia sebagai pribadi yang selanjutnya menjadi koponen masarakat dalam berbangsa  bernegara  akan  mampu menjawab  tantangan  era  abad  21. 4 Namun disayangkan pendidikan saat ini melewatkan  dan  mengabaikan  dimensi karakter tersebut dan hanya berfokus pada  ketercapaian  kompetensi  yang bersifat  kognitif  belaka  (Olah  pikir). Olah  pikir  yang  telah  dilakukan  belum mendalam  dan  belum  pada  tingkatan pengembangan  berpikir  tingkat  tinggi. Sebagiamana laporan inernasional yang  dilaksanakan  oleh Program  for International  Student  Asessment (PISSA) pada laporan tahun 2003-2005 Indonesia menempati  posisi  ke-38  dari  40  negara dengan kategori rendah. Pada tahun 2015 dimana Indonesia juga masih menempati
3 Agenda  Abad  Kedua.  Dalam  Tanfidz  Keputusan Muktamar Satu Abad Muhammdiyah. Muktamar ke- 46. Yogyakarta 20-25 Rajab 1431 H. hlm. 19-20
4 Muhadjir Efendi. Konsep Dan Pedoman Penguatan Pendidikan Karakter Sekolah Dasar dan Menengah . Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia. tt. hlm. Iii.
posisi bawah yakni urutan 69 dari 76 negara. 5 Laporan lain yakni dari Trends in  International  Mathematics  and  Sciense Study (TIMSS)  tentang  literasi  anak Indonesia  yang  masih  menempatkan siswa pada urutan ke 45 dari 48 negara. 6 Sedangkan  kualitas  SDM (Human Development  Index) Indonesia berada dibawah Vetnam atau terbawah dari 102 dari  106  negara.  Berdasarkan  dari  hasil study yang dilakukan terhadap siswa di Indonesia  tentang  kemampuan  ( science) ilmu pengatahuan alam dan ( mathematic) matematika serta ( literacy) membaca.
Pada sisi lain, permasalahan karakter telah menjadi keperihatinan bersama, dengan  meningkatnya  kejahatan  tindak kekerasan, penyalahgunaan obat terlarang (narkoba), pornografi dan pornoaksi, serta pergaulan  bebas  yang  sudah  menjadi patologi  dalam  masyarakat.    Begitupula dengan  krisis  moral  yang  sungguh nyata  seperti  perilaku  korup  yang  telah mentradisi  di  tengah-tengah  masyarakat yang manjadikan krisis kepercayaan pada kelompok elit masyarakat. 7 Kedua fenome tersebut,  bahwa  aspek  pengetahuan (Knowledge) yang tidak dibarengi dengan perlaku/karakter (attitude) yang baik akan menghasilkan malapetaka.
Oleh karenanya, persoalan penguatan karakter menjadi penting dan massif dan segera dengan sinergi seluruh komponen stakeholders baik  pemerintah,  lembaga pendidikan,  masyarakat,  keluarga  dan tokoh  agama  secara  berkelanjutan  demi terwujudnya masyarakat Indonesia yang  memiliki  kompetensi,  bermartabat, berbudaya dan berkarakter.
Pendidikan  adalah  intrumen  yang tepat dalam rangka mewujudkan cita-cita
5 OECD. PISA 2015 Result. Asessment and Anlytical Framework-Science, Reading, Mathematic and Financial Literacy . Paris. OECD Publising..
6 Pratiwi, Indah. “Efek Program Pisa Terhadap Kurikulum Di Indonesia.” Jurnal pendidikan dan Kebudayaan 4.1 (2019): 51-71.
7  Zubaedi. (2011). Desain Pendidikan Karakter: Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan . Jakarta: Kencana
mulia di atas melalui proses transmisi dan transformasi nilai maupun ilmu pengetahuan. 8 Karena dalam lingkungan pendidikan, karakter dapat direncanakan, diinternaslisasikan, ditumbuhkan, dan dievaluasi  melalui  kebijakan,  program, kurikulum  dan  kegiatan  yang  dapat disinergikan  melalui  pendayagunaan, pengorganisasi, pembudayaan dan pemanfaatan 5M (man,  money,  material, macine, method) untuk mencapai dimensi olah pikir, olah hati, olah rasa dan oleh raga  secara  bersama-sama  pada  proses tranformasi, transmisi dan pengembangan nilai  maupun  ilmu  pengetahuan  itu sendiri.  Bahwa  karakter  sebagai  nilai pribadi  seseorang  terbentuk  dengan pengaruh  hereditas  maupun  pengaruh lingkungan  yang  membedakan  dengan orang  lain,  dan  akan  terwujud  dalam sikap, prilaku dalam kehidupan sehari- hari. 9 Sebagai  oraganisasi  masyarakat, Muhammadiyah  yang  telah  mengusung tema Gerakan Tajdid menuju pencerahan peradaban sejak Muktamar Malang tahun 2005  sejatinya  turut  mengambil  bagian dalam  penguatan  karakter  generasi bangsa Indonesia.
Sejalan  dengan  nafas  perjuangan gerakan Muhammadiyah sebagai gerakan  pembaharuan  tulisan  bertujuan untuk  mengkaji  dan  menganalisis tentang reaktualisasi pendidikan al islam dan kemuhammadiyahan (AIK)  sebagai  penguat  pendidikan karakter  yang  diterapkan  di  Universitas Muhammadiyah Gresik.
METODE PENELITIAN
Penelitian
ini menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  jenis
8 Horsthemke, Kai. “Transmission and transformation in higher education: Indigenisation, internationalisation and transculturality.” Transformation in Higher Education 2.1 (2017): 1-9. https://dx.doi.org/10.4102/ the.v2i0.12 9  Samani, M., & Hariyanto. Konsep dan Model Pendidikan Karakter . Bandung: Remaja Rosdakarya.
2013. hlm.43.
penelitian  studi  kasus  dan  rancangan multikasus.  Teknis  pengumpulan  data menggunakan  wawancara  mendalam, observasi partisipan dan studi dokumentasi.  Data  yang  terkumpul ditafsirkan  dan  dianalisis  menggunakan proses reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Kredibiltas data dilakukan pengecekatan melalui prosedur trianggulasi:  sumber  data,  metode,  dan teori,  pengecekatan  anggota,  diskusi teman  sejawat,  perpanjangan  kehadiran penelitian dan ketekunan pengamatan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Konsep Pendidikan Karakter Kecenderungan dunia abad 21 berbeda secara  signifikan,  pada  skala  makro ditandai dengan 6 (enam) kecenderungan penting, yaitu (a) berlangsungnya revolusi digital  yang  mengubah  sendi-sendi kehidupan, kebudayaan, peradaban, dan kemasyarakatan termasuk pendidikan, (b)  terjadinya  integrasi  belahan-belahan dunia  yang  semakin  intensif  akibat internasionalisasi, globalisasi, hubungan- hubungan multilateral, teknologi komunikasi,  dan  teknologi  transportasi, (c)  berlangsungnya  pendataran  dunia ( the  world  is  flat )  sebagai  akibat  berbagai perubahan mendasar dimensi-dimensi kehidupan  manusia  yang  diakibatkan mengglobalnya negara, korporasi, dan  individu,  (d)  cepatnya  perubahan dunia  sehingga  dunia  tampak  berlari tunggang  langgang,  ruang  tampak menyempit,  waktu  terasa  ringkas,  dan keusangan  segala  sesuatu  cepat  terjadi, (e)  semakin  tumbuhnya  masyarakat padat  pengetahuan  ( knowledge  society ), masyarakat informasi ( information society ), dan masyarakat jaringan ( network society ) yang  membuat  pengetahuan  informasi, dan  jaringan  menjadi  modal  sangat penting, dan (f) makin tegasnya fenomena abad kreatif yang menempatkan kreativitas  dan  inovasi  sebagai  modal penting untuk individu, perusahaan, dan
masyarakat. Keenam hal tersebut telah memunculkan tatanan baru, ukuran- ukuran baru, dan kebutuhan-kebutuhan baru  yang  berbeda  dengan  sebelumnya, yang  harus  ditanggapi  dan  dipenuhi oleh  dunia  pendidikan  nasional  dengan sebaik-baiknya. 10
Sehubungan  dengan  hal  tersebut pendidikan nasional diperlukan penataan kembali atau transformasi pendidikan dengan menempatkan kembali  karakter  sebagai  ruh  atau dimensi terdalam pendidikan nasional berdampingan  dengan  intelektualitas yang  tercermin  dalam  kompetensi. Dengan  karakter  yang  kuat-tangguh beserta  kompetensi  yang  tinggi,  yang dihasilkan  oleh  pendidikan  yang  baik, pelbagai  kebutuhan,  tantangan,  dan tuntutan baru dapat dipenuhi atau diatasi. Oleh  karena  itu,  selain  pengembangan intelektualitas,  pengembangan  karakter peserta  didik  sangatlah  penting  dan utama. Dikatakan demikian, karena pada dasarnya  pendidikan  sebagaimana  Ki Hadjar  Dewantara  menegaskan  bahwa “ Pendidikan  adalah  daya  upaya  untuk memajukan  bertumbuhnya  budi  pekerti (kekuatan batin, karakter), pikiran (intelectual) dan  tumbuhn  anak.  Bagian  tersebut  tidak boleh dipisahkan agar kita dapat memajukan kesempurnaan  hidup  anak-anak  kita”. 11 Fungsi  penddiikan  adalah  menghasikan manusia  yang  terintegrasi  sehingga mampu  menyatu  dengan  kehidupan sebagai  suatu  kesatuan. 12 Maka tujuan pendidikan sebagaimana Sizer dan Sizer adalah mempersiapkan manusia untuk 10 --------------, Konsep Dan Pedoman Penguatan Pendidikan Karakter Sekolah Dasar dan Menengah . Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia. tt. hlm.1
11  Ki Hadjar Dewantara. Buku I ; Pendidikan, dalam Konsep Dan Pedoman Penguatan Pendidikan Karakter Sekolah Dasar dan Menengah . Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia. tt. hlm.4
12  J. Krishnamurti. dalam makalah Ratna Megawangi. Membangun SDM Indonesia melalaui pendidikan Holistik berbasis karakter. tt.
masuka ke dalam dunia kerja dan mampu membuat manusia dapat berpikir secara menyeluruh serta menjadi manusia yang bijak (thoughtful and decent human being) . 13
Dalam arti lain membantu manusa untuk cerdas dan pintar (smart) dan menjadikan manusi yang baik (good) . Selain itu, Amanah Undang-Undang Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  juga  menegaskan tentang  pentingnya  pendidikan  karakter yang termuat sebagai berikut: “ Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab ”.  Oleh  karenanya  proporsi pendidikan karakter seharusnya dan seyogyanya  diberikan  ruang  yang maksimal  dalam  rangka  pembentukan karakter  terhadap  generasi  bangsa dengan  mengintegrasikannya  dalam pembentukan  olah  raga (kinestetik/ psikomotorik) , alah rasa (seni) , olah hati (etika  dan  spiritualitas) dan olah pikir (kognitif) .
Kemendiknas mendefinisikan pendidikan karakter adalah usaha menanamkan kebiasaan-kebiasaan yang  baik (habituation) sehingga  peserta ddik mampu bersikap dan bertindak berdasarkan nilai-nilai yang telah menjadi kepribadiannya. 14 Adapun Albertus memandang bahwa karakter merupakan
13 Sizer, T.R, & Sizer, N.F. The students are watching: schools and the moral contract . 1999. Hard cover edition. Boston, MA: Beacon Press. dalam makalah Ratna Megawangi. Membangun SDM Indonesia melalaui pendidikan Holistik berbasis karakter. tt.
14 Kemendiknas. Panduan Pendidikan Karakter . Jakarta: Pusat Kurikulum dan Kebukuan Kemendiknas. 2011. hlm. 6.
cir i  khas  seseorang  atau  sekelompok orang  yang  mengacu  pada  serangkaian sikap  ( attitudes ),  perilaku  ( behaviors ), motivasi  ( motivations ),  dan  keterampilan ( skills )  sebagai  manifestasi  dari  nilai, kemampuan, kapasitas moral, dan ketegaran  dalam  menghadapi  kesulitan dan  tantangan. 15 Karakter  mengandung nilai-nilai  yang  khas  baik  (tahu  nilai kebaikan, mau berbuat baik, nyata berkehidupan baik, dan berdampak baik terhadap lingkungan) yang terpateri dalam diri dan terjewantahkan dalam perilaku. Definisi  lainnya  dari  Thomas  Lickhona, yakni  segala  usaha  yang  disenhaja untuk  membantu  seseorang  sehingga  ia dapat memahami, memperhatikan dan melakukan  nilai-nlai  etika  yang  inti. 16 Selanjutnya Murphy bependapat bahwa penddikan karakter adalah pendidikan yang didasarkan pada nilai-nilai etika inti berakar dalam masyarakat demokratis, khususnya, penghargaan, tanggungjawab, kepercayaan, keadilan dan kejujuran, kepedulian dan kemasyarakatan, kebajikan dan kewarganegaraan. 17 Pemerintah melalui pendidikan karakter  (PPK)  mengembangkan  Nilai- nilai  karakter  sebagai  dimensi  terdalam pendidikan  yang  membudayakan  dan memberadabkan. Terdapat lima nilai utama,  yakni;  (1)  Religius  (cinta  damai, toleransi,  menghargai  perbedaan  agama dan  kepercayaan,  teguh  pendirian, percaya diri, kerja sama antar pemeluk agama  dan  kepercayaan,  antibuli  dan kekerasan,persahabatan, ketulusan, tidak memaksakan kehendak, mencintailingkungan, melindungi yan g  kecil  dan  tersisih),  (2)  Nasionalis
15 Konsep Dan Pedoman Penguatan Pendidikan Karakter Sekolah Dasar dan Menengah . Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia. tt. hlm.17 16  Thomas Lickona. Education for Character: How Our School can Teach Respect and responsibility . New York: Bantam Book. 1991.
17 Murphy, M.M. Character Education in America’s Blue Ribbon Schools. Lancaster PA, Technomic. 1998. hlm.22.
(apresiasi budaya bangsa sendiri, menjaga kekayaan budaya bangsa,rela berkorban, unggul,  dan  berprestasi,  cinta  tanah air,  menjaga  lingkungan,taat  hukum, disiplin,menghormati keragaman budaya, suku,dan agama), (3) Mandiri (etos kerja (kerja keras), tangguh tahan banting, daya juang,  profesional,  kreatif,  keberanian, dan  menjadi  pembelajar  sepanjang hayat), (4) Gotong Royong (menghargai, kerja sama, inklusif, komitmen atas keputusan bersama, musyawarah mufakat,  tolong  menolong,  solidaritas, empati, anti diskriminasi, anti kekerasan, dan  sikap  kerelawanan),  (5)  Integritas (kejujuran,  cinta  pada  kebenaran,  setia, komitmen moral, anti korupsi, keadilan, tanggungjawab, keteladanan, dan menghargai martabat individu (terutama penyandang disabilitas).
Mengembangkan nilai tersebut di  atas,  diperlukan  prinsip  agar  dapat terimplementasikan dengan baik. Prinsip tersebut  adalah    (1)  Berfokus  pada  nilai moral  universal  (agama,  keyakinan, kepercayaan,  social  dan  budaya),  (2) Holistik  (olah  piker,  olah  hati,  olah  rasa dan  olah  raga),  (3)  terintegrasi,  berarti dilaksanakan dengan memadukan, menghubungkan,  dan  mengutuhkan elemen  pendidikan,  (4)  partispatif, dengan menguktsertakan dan melibatkan civitas akademik secara menyeluruh (kaffah) ,  (5)  kearifan  local,  (6)  Kecakapan abad 21, (7) adil dan inklusif, (8) selaras dengan perkembangan.
AIK sebagai Penguat Pendidikan Karak- ter Al Islam dan kemuhammadiyahan sebagai  catur  darma  perguruan  tinggi Muhammadiyah dan Aisiyah memiliki peranan  penting  bagi  penguatan pendidikan karakter, sekaligus menghantarkan  lulusan  yang  berilmu tinggi,  berakhlaq  mulia  dan  berkeahlian professional. Selain itu al Islam dan kemuhammadiyahan juga menjadi
intrumen  penyiapan  lingkungan  yang memungkinkan sesorang tumbuh sebagaimana  manusia  yang  menyadari kehadiran Allah  SWT  sebagai  Robb  dan menguasai  ilmu  pengetahuan. 18 Namun penguatan tersebut perlu dilakukan secara sistematis dan komprehensif agar sesuai dengan  tujuan  pendidikan  sebagaimana yang  telah  dirumuskan  oleh  Majelis Pendidikan  Tinggi  Muhammadiyah maupun tujuan pendidikan nasional. Peranan  sebagaimana  dimaksud  dapat menjadi  optimal  manakalah  didukung dengan  beberapa  aspek  yakni:  aspek kebijakan, aspek kurikulum, aspek sumber  daya  manusia,  aspek  program dan kegiatan, serta aspek lingkungan. 19 Pada  aspek  kebijakan  sebagaimana telah disinggung di atas, bahwa AIK dapat berperan  dalam  penguatan  pendidikan karakter sebagaimana tertuang dalam Visi pendidikan Muhammadiyah yang dalam Putusan Muktamar Muhamamadiyah ke  46  tentang  Revitalisasi  pendidikan Muhammadiyah; “Terbentuknya manusia  pembelajar  yang  bertaqwa, berakhlak mulia, berkemajuan dan unggul dalam Ipteks sebagai perwujudan tajdid dakwah amar ma’ruf nahi munkar ”, dan menjadi keharusan Perguruan Tinggi Muhammadiyah  mengemban  amanah untuk mewujudkan visi tersebut melalaui misi penyelenggaraan pendidikan AIK. 20 Maka  peranan  strategis  Al  Islam  dan Kemuhammadiyahan  yang  menjadi  ruh pergerakan, misi utama penyelenggaraan, basis kekuatan spiritual, moral dan interlektual  serta  daya  gerak  bagi seluruh  civitas  akademika  di  Perguruan Tinggi Muhammadiyah menjadi sebuah keniscayaan dalam memberikan kekuatan untuk tersinternaliasinya
18 Tim Pedoman Pendidikan AIK Majelis Pendidikan Tinggi PP Muhammdiyah. Al Islam dan Kemuhammadiyahan Perguruan Tinggi Muhammadiyah. 2013. hlm .10.
19 Didin, S., A Husaini, M. Pemikiran Pendidikan Ki Hadjar Dewantara dalam Perspektif Pendidikan Islam, Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam 2 (2), 152-197
dan terinstitusionalisasinya pendidikan karakter. 21
Universitas Muhammadiyah sebagai  salah  satu  perguruan  tinggi Muhammmadiyah secara kebijakan telah menaruh  perhatian  terhadap  penguatan Al Islam dan Kemuhammadiyahan. Hal  tersebut  sebagaimana  dibentuknya Badan  Pengkajian  dan  Pengembangan Al Islam dan Kemuhammadiyahan (BP2AIK)  dengan  program  utama yakni  membuat  program  dan  kegiatan yang  dapat  menumbuhkembangkan karakter mahasiswa melalui pesantren kilat baitul arqom dan pembelajaran AIK  serta  program  dan  kegiatan  bagi pegawai  secara  terstruktur. 22 Kebijakan lainnya  adalah  dengan  meletakkan secara khusus pada kompetensi lulusan penciri  universitas  yang  disesuaikan dengan  pedoman  pendidikan  Al  Islam dan  Kemuhammadiyahan  Perguruan Tinggi Muhammadiyah tahun 2013 serta buku pedoman akademik Universitas Muhammadiyah Gresik. 23 Dengan dukungan kebijakan penguatan karakter pada  lembaga  pendidikan  semakin memberikan  atmosfir  positif  bagi  civitas dalam pelaksanaannya. 24
Pada aspek kurikulum Universitas Muhammadiyah Gresik telah menyempurnakan kurikulum al Islam dan Kemuhammadiyahan sebagai bagian dari  penguat  pendidikan  karakter.  Hal tersebut sebagaimana visi pendidikan AIK UMG adalah “Mengantarkan mahasiswa Universitas Muhammadiyah Gresik mampu menerapkan nilai-nilai Islam
21 Suryono, A Anshori, M, Metode Pembelajaran Taḥfīẓ Al-Qur’an Di Madrasah Aliyah Taḥfīẓ Nurul Iman Karanganyar Dan Madrasah Aliyah Al-Kahfi Surakarta,
Profetika: Jurnal Studi Islam 17 (02), 29-35
22  Wawancara dengan PLT BP2AIK Noor Amiruddin, tanggal 10 Sptember 2020
23 Dokumentasi buku akademik Universitas Muhammadiyah tahun 2019/2020
24  Perdana, Novrian Satria. “Implementasi peranan ekosistem pendidikan dalam penguatan pendidikan karakter peserta didik.” Refleksi  Edukatika:  Jurnal Ilmiah Kependidikan 8.2 (2018).
dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan  teknologi,  serta  memberikan pemahaman bahwa Muhammadiyah adalah  gerakan  Islam,  dakwah  amar makruf  nahi  mungkar  dan  tajdid”  dan misi (1) Mencerdaskan mahasiswa dalam menganalisa  dan  memahami  ajaran Islam  sehingga  mampu  menangkap substansi  dari  ajaran  Islam  (hakekat ajaran Islam) yang bersifat transendental, untuk  mengantarkan  mahasiswa  agar kelak  menjadi  intelektual  muslim  ( Ulil Albab ),  yaitu  manusia  yang  berfikir cerdas,  obyektif,  murni,  dan  sistematis; (2)  Menumbuhkan  dan  memperkuat keyakinan mahasiswa akan kebenaran ajaran Islam baik yang berkaitan dengan keyakinan/aqidah, maupun yang berkaitan dengan syari’ah (ibadah, akhlaq, mu’amalah). Sehingga mampu mendorong mahasiswa untuk selalu mengikatkan diri dengan ajaran Islam dalam segala aspek kehidupannya, tekun beribadah karena menyadari  akan  pentingnya  beribadah bagi kehidupan dunia dan akhirat, serta berakhlaqul  karimah ,  dan    ada  semangat untuk  berjuang fi  sabilillah menegakkan syari’at  Islam  dalam  kehidupan;  (3) Memperhalus dan mempertajam rasa syukur atau hati nurani mahasiswa agar memiliki kehalusan budi pekerti / akhlaqul karimah ;  (4)  Menyadarkan  mahasiswa akan  eksistensi  dirinya  sebagai  hamba Allah  yang  diserahi  tugas  kekhalifahan di muka bumi, untuk memakmurkan dan mengelola alam semesta bagi kepentingan kehidupan  sesuai  dengan  amanat  Allah yang berupa agama Islam; (5) Memadukan antara  keislaman  dengan  keilmuan  dan antara  keilmuan  dengan  keislaman, bahwa  belajar  ilmu  pengetahuan  dan teknologi adalah dalam kerangka belajar keislaman, dan belajar al-Islam adalah dalam  kerangka  belajar  keilmuan;  dan (6)  Menanamkan  pemahaman  pada mahasiswa bahwa  muhammadiyah adalah  gerakan  Islam  yang  menjalankan dakwah  dan  tajdid  melalui  organisasi/
persyarikat an  yang  selalu  dinamis  dan berkemajuan, sehingga dengan   kesadaran penuh  ikut  mendukung,  bersimpati  dan berpartisipasi  dalam    gerakan  dakwah dan tajdid Muhammadiyah, bukan malah memusuhi atau sebagai parasit /benalu di dalam persyarikatan Muhammadiyah. 25
Keberadaan  visi  dan  misi  sebagai driven  bagi  universitas  melalui  Badan Pengkajian  dan  Pengembangan  AIK untuk  menginternalisasikan  karakter- karakter  melalui  program  dan  kegiatan yang dirumuskan. 26
Dengan  mengkaji  visi  dan  misi kurikulum AIK UMG sebagaimana di atas sejalan  dengan  rekontruksi  pendidikan Muhammadiyah  dari  paradigma  lama menjadi  paradigma  baru  yang  meliputi aspek teologis dan filosofis, aspek subtantif, aspek  metodologis  dapat  menjadi jembatan  penguatan  karakter. 27 Pada aspek pelaksanaan kurikulum penguatan karakter  diperlukan  metodologi  yang tepat. 28 Statemen  yang  mungkin  sudah sering  kita  dengarkan  atau  baca  ( Al Thoriqotu ahammu min al maddah” (metode lebih  penting  dari  materi).  Pentingnya metode  memberikan  gambaran  bahwa keefektifan proses pendidikan ditentukan oleh metode yang digunakan 29 . Terdapat tiga model pendidikan (1) terpusat pada bahan ajar (subject matter center learning) , (2) pendidikan terpusat pada guru/dosen (teacher  center  learning) ,  (3)  pendidikan terpusat pada siswa/mahasiswa
25  Dokumentasi Pedoman Kurikulum AIK yang dikeluarkan oleh BP2AIK UMG tahun 2019/2020 26   Haski-Leventhal, Debbie. “On Purpose, Impact, Vision and Mission.” The Purpose-Driven University . Emerald Publishing Limited, 2020.
27   Tim Pedoman Pendidikan AIK Majelis Pendidikan Tinggi PP Muhammdiyah. Al Islam dan Kemuhammadiyahan Perguruan Tinggi Muhammadiyah. 2013 28  Citra, Yulia. “Pelaksanaan pendidikan karakter dalam pembelajaran.” Jurnal Ilmiah Pendidikan Khusus 1.1 (2012): 237-249.
29  Setiawan, Rudy, and Ismi Nurul Qomariyah. “ANALYZE OF IMPLEMENTATION CHARACTER EDUCATION POLICY BASE TO SMK N 5 MALANG STUDENT’S.” JPBI (Jurnal Pendidikan Biologi Indonesia) 2.2 (2017): 147-152.
(student  center  learning). Al Islam dan Kemuhammadiyahan akan menjadi penguat  pendidikan  karakter  dengan merubah  metodologi  pembelajarannya 30 yang semula berpusat pada dosen dengan berpusat  kepada  mahasiswa.  Yang artinya bahwa metode pembelajarananya di  integrasikan  dengan  kehidupan  dan dikoneksikan pada mata kuliah lainnya dengan menggembangkan motode dialogis  yang  menempatkan  mahasiswa sebaga sumbek pembelajara dan pemeran utama dari pembelajaran (self learning) . Pada  aspek  metodologi,  tujuan pembelajaran tidak lagi hanya menggunakan  model transver  knowledge. Dengan mempertimbangkan era keterbukaan informasi dan kemudahan komunikasi serta multikulturalisme tujuan pembelajaran dirubah menjadi transformasi mind set , pola pikir dan metodologi.  Dengan  demikian,  akan membentuk  mahasiswa  yang  memliki mind set kritis,  reflektif  dan    terbuka dalam mencari kebenaran dan tidak taklid buta, tidak ta’asub atau mazhab, melainkan memapu membedakan permasalahan  yang  ushul  dan  furu’ serta particular dan universal. Tujuan pembelajaran  AIK  UMG  sebagaimana tertuang dalam profil lulusan AIK yakni; (1)  Mampu  menerapkan  prinsip  hidup Islami yang didasarkan pada pemahaman dan pengamalan ajaran Islam yang murni dan akhlak utama berupa amanah dan tanggung jawab, kebersamaan, kejujuran, kedisiplinan, keadilan, mawas diri, tulus ikhlas, kepedulian, dan profesionalitas yang didasarkan pada pemahaman nilai- nilai  ajaran  Islam  yang  sesuai  paham Muhammadiyah sehingga dapat menjadi pribadi merdeka, berkemajuan dan menjauhkan  diri  dari  segala  hal  yang bersifat syirik, takhayul dan khurafat serta siap menjadi teladan ( uswah hasanah ); (2)
30 Akhwan,  Muzhoffar.  “Pendidikan  karakter:  konsep dan implementasinya dalam pembelajaran di Sekolah/
Madrasah.” El Tarbawi 8.1 (2014): 61-67.
Mampu melaksanakan ibadah mahdah dan  amal  shalih  yang  didasari  oleh pemahaman dan penghayatan yang tepat terhadap  al-Qur’an  dan  as-Sunnah  al- Maqbulah sehingga dapat berkarya nyata dan  bermanfaat  bagi  kehidupan  umat manusia ( rahmatan lil ‘alamin ); (3) Mampu menerapkan prinsip hidup sesuai faham Muhammadiyah  yang  berdasarkan  al- Qur’an  dan  as-Sunnah  al-Maqbulah sehingga menjadi pribadi yang memiliki sikap hidup berkemajuan dan mau berjuang dalam kehidupan masyarakat. 31 Tujuan tersebut dapat secara maksimal dapat  tercapai  dengan  pendekatan pembelajaran yang variatif serta evaluasi yang  tidak  hanya  menekankan  pada pengetahuan (kognitif) namun juga sikap (afektif) serta  psikomotorik.  Sehingga karakter pada mahasiswa serta civitas universitas tidak hanya pada pengetahuan (having  knowledge) namun dilaksanakan sesuai dengan pengetahuan yang dimiliki (being  character) sebagaimana Lickona yang  mengidentifikasi  keberhasilan karakter  adalah  dengan  aspek moral knowing , moral feeling , moral action . 32 Aspek sumber daya manusia yakni dosen  yang  memiliki  peranan  sebagai sumber ilmu, menjadi role model (uswatun hasanah) dan pemimpin kelas. 33 Yang artinya role model adalah bahwa dosen harus menjadi contoh dan teladan dengan itegritas  motral  dan  intelektual  yang dapat dijadika panutan bagi mahasiswa, sedangkan  menjadi  pemimpin  kelas artinya bahwa dosen mampu menjadi fasilitator  yang  dapat  memberikan pengarahan,  pencerahan  dan  motivasi kepada maahsiswa.
31  Dokumentasi Pedoman Kurikulum AIK yang dikeluarkan oleh BP2AIK UMG tahun 2019/2020 32  Siswanto, Heni Waluyo. “Pendidikan Karakter: Apa, Mengapa, dan Bagaimana Implementasinya di Satuan Pendidikan.” Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang Kemendiknas (2011).
33  Astuti, Puji. “Kontribusi Profesionalisme dan Keteladanan Dosen terhadap Nilai-nilai Karakter Mahasiswa.” Perspektif Ilmu Pendidikan 28.2 (2014):
148-156.
Pada  aspek  program  BP2AIK menggunakan dua bentuk program yakni; pertama :  program  terstruktur  ( structural program) dalam  bentuk  pengadaan pembinaan secara terstruktur melalui pelaksanaan Baitul  Arqom, mentoring, magang dan pembinaan bagi mahasiswa, 34 pengajian  bagi  dosen,  karyawan,  dan tenaga  harian. Kedua; menggunakan program  tersembunyi  ( hidden  program) 35 yang  diciptakan  melalui  keteladan para  dosen  dan  karyawan,  lingkungan, peraturan, spanduk dan baliho. 36 Hidden program  sebagaimana  dimaksud  juga menjadi  bagian  dari  kurikulum  yang diimplementasikan  sebagai  penguatan pendidikan karakter. 37
Aspek yang direkontruksi Yang terjadi Saat ini Harapan (aktualisasi) Kebijakan Masih belum menjadi prioritas m e s k i p u n menjadi catur perguruan  tinggi D u k u n g a n kebijakan melalui Kurikulum S t a n d a r kompetensi Profil  lulusan  dan Learning outcomes Sumberdaya Manusia T e a c h i n g center learning, T r a n s f e r Knowledge dan evaluasi hasil Studen center learning, role model ( uswatun hasanah ), transformation and transmission,  dan evaluasi outcomes Program P r o g r a m terstruktur Program terstruktur (structure program) dan program t e r s e m b u n y i
(hidden program)
34  Andiarini, Silvya Eka, and Ahmad Nurabadi.
“Implementasi program penguatan pendidikan karakter melalui kegiatan pembiasaan dalam peningkatan mutu sekolah.” JAMP: Jurnal Administrasi dan Manajemen Pendidikan 1.2 (2018): 238-244.
35  Wawancara dengan Hasan Basri, M.Pd.I selaku Wakil Rektor 3 Universitas Muhammadiyah Gresik tanggal 12 September 2020
36  Ramdhani, Muhammad Ali. “Lingkungan pendidikan dalam implementasi pendidikan karakter.” Jurnal Pendidikan UNIGA 8.1 (2017): 28-37. 37  Margolis, Eric, ed. The hidden curriculum in higher education . Psychology Press, 2001.

## KESIMPULAN
Reaktulisasi AIK sebagai penguatan pendidikan karakter dapat optimal dengan dukungan kebijakan yang dapat memberikan  atmosfir  positif  terhadap civitas akademika khususnya pelaksana kebijakan.  Dengan  adanya  pemetaan profil  lulusan  dan learning  outcomes pada kurikulum dapat diketahui secara efektif keberhasilan penguatan karakter dilingkungan universitas melalui evaluasi hasil (output) dan evaluasi luaran (outcomes) .  Adanya  program terstruktur dan hidden curriculum dapat  menjadi  bagian  dari  strategi internalisasi dan institusionalisasi
nilai karakter dan penerapannya pada seluruh civitas akademik dilingkungan perguruan tinggi Muhammadiyah yang pada akhirnya akan memiliki peranan dalam pembentukan karakter manusia yang  siap  untuk  menjawab  tantang zaman.  Ketiganya  harus  dilakukan secara bersama seluruh civitas secara  terus  menerus  ( istiqomah) dan menyeluruh  dan  holistic  ( kaffah) serta di  evaluasi,  dikaji  dan  dikembangkan pada setiap institusi secara terus menerus (continuous improvement) untuk  manghantarkan  manusia  yang paripurna (insan kamil) dengan karakter yang diharapkan .

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, Syamsul. Rekontruksi Al Islam Kemuhammadiyahan Perguruan Tinggi Muhammdiyah sebagai  Praksis  Pendidikan  Nilai .  Jurnal  Edukasi.  Volume.13  Nomor  2,  Agustus 2015. hlm.202.
Agenda Abad Kedua. Dalam Tanfidz Keputusan Muktamar Satu Abad Muhammdiyah. Muktamar ke-46. Yogyakarta 20-25 Rajab 1431 H. hlm. 19-20
Astuti, Puji. “Kontribusi Profesionalisme dan Keteladanan Dosen terhadap Nilai-nilai Karakter Mahasiswa.” Perspektif Ilmu Pendidikan 28.2 (2014): 148-156.
Andiarini,  Silvya  Eka,  and  Ahmad  Nurabadi.  “Implementasi  program  penguatan pendidikan  karakter  melalui  kegiatan  pembiasaan  dalam  peningkatan  mutu sekolah.” JAMP: Jurnal Administrasi dan Manajemen Pendidikan 1.2 (2018): 238-244. Akhwan,  Muzhoffar.  “Pendidikan  karakter:  konsep  dan  implementasinya  dalam pembelajaran di Sekolah/Madrasah.” El Tarbawi 8.1 (2014): 61-67.
Citra,  Yulia.  “Pelaksanaan  pendidikan  karakter  dalam  pembelajaran.” Jurnal  Ilmiah Pendidikan Khusus 1.1 (2012): 237-249.
Didin, S., A Husaini, M. Pemikiran Pendidikan Ki Hadjar Dewantara dalam Perspektif Pendidikan Islam, Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam 2 (2), 152-197
Muhadjir Efendi. Konsep Dan Pedoman Penguatan Pendidikan Karakter Sekolah Dasar dan Menengah .  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia.  tt. hlm. Iii.
Horsthemke,  Kai.  “Transmission  and  transformation  in  higher  education: Indigenisation,  internationalisation  and  transculturality.” Transformation  in Higher Education 2.1 (2017): 1-9. https://dx.doi.org/10.4102/the.v2i0.12 Haski-Leventhal,  Debbie.  “On  Purpose,  Impact,  Vision  and  Mission.” The  Purpose- Driven University . Emerald Publishing Limited, 2020.
J. Krishnamurti. dalam makalah Ratna Megawangi. Membangun SDM Indonesia melalaui
pendidikan Holistik berbasis karakter. tt.
Kemendiknas. Panduan Pendidikan Karakter . Jakarta: Pusat Kurikulum dan Kebukuan Kemendiknas. 2011. hlm. 6.
Ki  Hadjar  Dewantara.  Buku  I  ;  Pendidikan,  dalam Konsep  Dan  Pedoman  Penguatan Pendidikan  Karakter  Sekolah  Dasar  dan  Menengah . Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia. tt. hlm.4 Murphy, M.M. Character  Education  in  America’s  Blue  Ribbon  Schools. Lancaster PA, Technomic. 1998. hlm.22.
Margolis, Eric, ed. The hidden curriculum in higher education . Psychology Press, 2001. OECD. PISA 2015 Result. Asessment and Anlytical Framework-Science, Reading, Mathematic and Financial Literacy . Paris. OECD Publising..
Pratiwi,  Indah.  “Efek  Program  Pisa  Terhadap  Kurikulum  Di  Indonesia.” Jurnal pendidikan dan Kebudayaan 4.1 (2019): 51-71.
Perdana,  Novrian  Satria.  “Implementasi  peranan  ekosistem  pendidikan  dalam penguatan pendidikan karakter peserta didik.” Refleksi Edukatika: Jurnal Ilmiah Kependidikan 8.2 (2018).
Ramdhani, Muhammad Ali. “Lingkungan pendidikan dalam implementasi pendidikan karakter.” Jurnal Pendidikan UNIGA 8.1 (2017): 28-37.
Sizer, T.R, & Sizer, N.F. The students are watching: schools and the moral contract . 1999. Hard cover edition. Boston, MA: Beacon Press. dalam makalah Ratna Megawangi. Membangun SDM Indonesia melalaui pendidikan Holistik berbasis karakter. tt.
Setiawan,  Rudy,  and  Ismi  Nurul  Qomariyah.  “ANALYZE  OF  IMPLEMENTATION CHARACTER  EDUCATION  POLICY  BASE  TO  SMK  N  5  MALANG STUDENT’S.” JPBI (Jurnal Pendidikan Biologi Indonesia) 2.2 (2017): 147-152.
Siswanto,  Heni  Waluyo.  “Pendidikan  Karakter:  Apa,  Mengapa,  dan  Bagaimana Implementasinya  di  Satuan  Pendidikan.” Pusat  Kurikulum  dan  Perbukuan, Balitbang Kemendiknas (2011).
Samani,  M.,  &  Hariyanto. Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter .  Bandung:  Remaja Rosdakarya. 2013. hlm.43.
Suryono, A Anshori, M, Metode Pembelajaran Taḥfīḥ Al-Qur’an Di Madrasah Aliyah Ta ḥ fī ẓ Nurul  Iman  Karanganyar  Dan  Madrasah  Aliyah  Al-Kahfi  Surakarta, Profetika: Jurnal Studi Islam 17 (02), 29-35
Thomas Lickona. Education  for  Character:  How  Our  School  can  Teach  Respect  and responsibility . New York: Bantam Book. 1991.
Tim Pedoman Pendidikan AIK Majelis Pendidikan Tinggi PP Muhammdiyah. Al Islam dan Kemuhammadiyahan Perguruan Tinggi Muhammadiyah. 2013. hlm .10. Zubaedi.  (2011). Desain  Pendidikan  Karakter:  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam  Lembaga Pendidikan . Jakarta: Kencana

## Wawancara dan Dokumentasi
Wawancara dengan PLT BP2AIK Noor Amiruddin, tanggal 10 Sptember 2020
Wawancara  dengan  Hasan  Basri,  M.Pd.I  selaku  Wakil  Rektor  3  Universitas

## Muhammadiyah Gresik tanggal 12 September 2020
Dokumentasi buku akademik Universitas Muhammadiyah tahun 2019/2020
Dokumentasi Pedoman Kurikulum AIK yang dikeluarkan oleh BP2AIK UMG tahun 2019/2020