## TRADISI MEMBURU KEPALA MANUSIA DI NIAS SELATAN TAHUN 1886 PADANOVEL TANAH PARA PENDEKAR KARYA VANNI PUCCIONI
(KAJIAN ANTROPOLOGI SASTRA)
1 Rerin Maulinda, 2 Juwita Lewani Barus
1 Universitas Pamulang Dosen00445@unpam.ac.id
2 Universitas Pamulang Lewany.ju15@gmail.com

## ABSTRAK
Novel  Tanah  Para  Pendekar  karya  Vanni  Puccioni  menceritakan  petualangan  seorang  antropolog asal  Florence,  bernama  Elio  Modigliani  di  Pulau  Nias  Selatan  tahun  1886.  Sepanjang  perjalanan, Elio  Modigliani  menemukan  tradisi  di  daerah  Pulau  Nias.  Tujuan  penelitian  ini  untuk mendeskripsikan  novel  Tanah  Para  Pendekar  mengenai  tradisi  pada  isi  cerita  novel  Tanah  Para Pendekar,  mendeskripsikan  pandangan  dan  sikap  masyarakat  dalam  atau  luar  terhadap  tradisi memburu kepala manusia. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Hasil penelitian pada  novel  Tanah  Para  Pendekar  menunjukkan  bahwa  adanya  tradisi  yang  meliputi  daerah  Pulau Nias  yaitu perdagangan  budak dan memburu kepala manusia, akan tetapi  yang dominan dalam isi cerita  novel  adalah  tradisi  memburu  kepala  manusia.  Pandangan  masyarakat  Pulau  Nias  terhadap tradisi  memburu  kepala  manusia  yaitu  tradisi  yang  memiliki  nilai  dan  arti,  sikap  yang  digunakan dengan  menjalankan  tradisi  tersebut.  Sedangkan,  pandangan  Elio  Modigliani  sebagai  masyarakat luar  Pulau  Nias  yaitu  berdiri  pada  pendirian  dantak  gentar  dengan  sikap  yang  mengandalkan kecerdasan dan membina hubungan baik oleh masyarakat Pulau Nias.

## Kata kunci : Antropolgi, Novel, dan Tradisi Memburu

## I. PENDAHULUAN
Pada  tahun  2005,  gempa  bumi  terhebat dalam  sejarah  mengguncang  Pulau  Nias  yang terletak  di  Sumatera  bagian  barat.  Kekuatan mencapai 8,7 skala richter. Namun, pada tahun sebelumnya, Pulau Nias juga pernah mengalami  tsunami.  Karena  kejadian  tersebut, mengawali perjalanan Vanni Puccioni ke Pulau Nias. Nias memiliki pesona tersendiri, terutama kebudayaannya.  Desa-desa  tradisional  dan tugu-tugu  baru  merupakan  saksi  kekayaan budaya  Pulau  Nias.  Rasa  keingintahuan  yang kuat  mendorong  Vanni  Puccioni  mengunjungi museum  di  Gunung  Sitoli.  Disana,  Vanni mengenal  pastor  dari  Ordo  Kapusin  yaitu Pastor Johannes. Vanni berhasil mengumpulkan semua hasil studi dan
penelitiannya  selama  bertahun-tahun.  Dengan jasa  Pastor  Johannes,  Vanni  mengenal  tokoh dan  karya  Elio  Modigliani  melalui  buku  “  Un Viaggio  a  Nias”  (Perjalanan  ke  Nias)  yang dipublikasikan  pada  1890.  Elio  Modigliani menetap  di  Pulau  Nias  dari  April-September 1886, mengeksplorasi Pulau Nias Selatan yang merupakan  daerah  kekuasaan  suku  para pemburu  kepala  manusia.  Para  pemburu  yang tidak  pernah  berhasil  ditundukkan  pasukan Belanda.  Daerah  yang  ditakuti  oleh  petualang asing. Oleh karena itu, Vanni ingin menerjemahkan  buku  tersebut  ke  bahasa Inggris dan bahasa Indonesia.
Pulau  Nias  memiliki  pesona  tersendiri pada  kebudayaan  dan  tradisi,  dan  dikenal dengan  para  prajurit  yang  mampu  mengusir
tentara Belanda, yang selalu berusaha menundukkan suku Nias. Ada tradisi unik yang suku  Nias  jalankan  yaitu  memburu  kepala manusia.  Tradisi  tersebut  memiliki  nilai  dan arti  yang  tinggi  bagi  masyarakat  Pulau  Nias. Suku  Nias  adalah  penduduk  yang  suka berperang.  Namun,  sebenarnya  suku  Nias adalah  bangsa  yang  demokratis  dan  bebas  dari tingkatan  sosial.  Siapa  pun  bisa  memiliki kesempatan  untuk  menaikkan  tingkatan  posisi sosialnya  dalam  masyarakat  dengan  menjadi seorang  pemimpin  atau  raja.  Ketika  seorang masyarakat  menjadi  raja,  berarti  melakukan hak dan kewajiban.
Hak atas sebagian besar hasil kemenangan  di  medan  perang  dan  aksi penyerbuan  yaitu  babi  dan  ayam  yang dipotong.  Sedangkan  kewajibannya  berupa materi,  seperti  bertanggung  jawab  untuk memberi  makan  dan  alat  persenjataan  kepada prajurit saat berperang. Akan tetapi, kewenangan  raja  dalam  membuat  keputusan ditahan  oleh  dewan  tetua  desa.  Tokoh-tokoh desa  yang  berpengaruh  dan  para  prajurit berkumpul  di  Osale,  lalu  membuat  keputusan berdasarkan  hitungan  suara.  Osale  adalah tempat  pertemuan  yang  digunakan  untuk berkumpul  para  prajurit  yang  lebih  tua  dengan raja  desa,  mendiskusikan  masalah  yang melibatkan seluruh penduduk.
Hasil dari pemburuan manusia atau peperangan  dengan  desa  lain  atau  beberapa kasus  dari  kepala  tentara  Belanda  yang  jatuh saat  medan  perang  tergantung  di  osale.  Setiap laki-laki  di  desa  memiliki  tujuan  menjadi prajurit  yang  kejam,  tanpa  memedulikan  sifat aslinya.  Jika  naik  pangkat  menjadi  prajurit, maka  seseorang  harus  berpartisipasi  menghias osale,  minimal  dengan  sebuah  tengkorak  dari hasil  pembunuhan  melalui  tangannya  sendiri. Setelah itu berhasil, maka prajurit  Nias  berhak mendapat  kalung  yang  terbuat  dari  kayu istimewa yaitu kalabubu.
Keistimewaan  pulau  ini  terletak  pada kegemaran  penduduknya  yang  mengoleksi tengkorak manusia. Kegemaran tersebut semata-mata  membuat  rasa  takut  para  calon pengunjung,  sehingga  hubungan  Pulau  Nias dengan  dunia  luar  tidak  pernah  terjalin.  Selain itu,  penduduk  Nias  juga  tidak  tertarik berhubungan dengan dunia luar, sehingga tidak ada dorongan untuk membuat atau membangun sesuatu  yang  baru.  Suku  Nias  cenderung menjauhkan  desa  dari  darat  atau  laut,  yang bertujuan  untuk  melindungi  diri  dari  musuh bangsanya  sendiri  berupa  serangan  bajak  laut Aceh dan tentara kolonial belanda.
Bagi  masyarakat  Nias,  patung  kepala manusia  disebut  Adu  Mbinu.  Patung  kepala diperoleh dari daerah utara Pulau Nias. Patung kepala manusia dipenggal dengan cara menyilang  hingga  menyisakan  bagian  kepala dan  lengan  kanan.  Dalam  tradisi  Pulau  Nias, pemburu  kepala  manusia  dilakukan  oleh seorang  yang  memiliki  derajat  atau  kasta tinggi, serta memiliki kekayaan atau kekuasaan.  Dengan  banyak  kepala  yang diminta,  menandakan  bahwa  akan  bertambah tinggi kekuasaan dan kekayaan. Untuk mendapatkan  kepala  manusia  tidak  mudah. Hanya  orang  yang  memiliki  kemampuan  sakti yang  tinggi  dapat  melakukan.  Karena  dalam mendapatkan  kepala  manusia,  seorang  harus bertaruh nyawa..Sehingga keberhasailan tersebut  begitu  meninggikan  pihak  tersebut. (Menurut
https://m.liputan6.com/lifestyle/read/2508078/k isah-emali-pemburu-kepala-manusia-untuk- teman-di-alam-kubur diakses  pada  Selasa,  1 Oktober 2019 18:00).
Salah  satu  contoh  karya  sastra  dengan adanya  hubungan  manusia  dan  tradisi  yaitu buku  Tanah  Para  Pendekar  karya  Vanni Puccioni dengan mengangkat masalah penelitian  ini  pada  satu  tradisi  dari  kisah petualanngan  Elio  Modigliani  di  Pulau  Nias Selatan  pada  tahun  1886  dari  segi  antropolgi
sastra.    Menurut  Prof.  Dr.  Nyoman  Kutha Ratna,  S.U.  dalam  buku  “Penelitian  Sastra” (2015:63)  menjelaskan  bahwa  antropologi adalah  ilmu  pengetahuan  mengenai  manusia dalam masyarakat. Secara definitif, antropologi sastra adalah ilmu pengetahuan mengenai karya sastra dengan hubungan keterkaitan manusia.
Antropologi Indonesia adalah ilmu mengenai kebudayaan manusia untuk kepentingan bangsa Indonesia. Dalam antroplogi  dikenal  istilah  tradisi.  Sedangkan, menurut Imtima (2007)
(https://www.dosenpendidikan.co.id/pengertian -tradisi/)  “Tradisi  adalah  rumusan,  cara,  atau konsep yang pertama kali lahir yang dipergunakan oleh banyak orang pada masanya.”  Artinya,  tradisi  adalah  kebiasaan, rumusan,  cara,  atau  konsep  yang  dilakukan pertama  kali  lahir  dan  diwariskan  dari  nenek moyang  hingga  generasi-generasi  selanjutnya, yang  masih  dijalankan  atau  dipergunakan  oleh masyarakat pada waktu-waktu tertentu.
Dari uraian di atas, makan ada dua rumusan masalah,  yatiu  :  1.  Bagaimana  Tradisi Memburu  Kepala  Manusia  di  dalam  Novel Tanah  Para  Pendekar?  Dan  2.  Bagaimana pandangan  dan  sikap  masyarakat  dalam  atau luar  terhadap  tradisi  memburu  kepala  manusia di dalam Novel Tanah Para Pendekar?

## II. METODOLOGI PENELITIAN
Metode  penelitian  adalah  rangkaian  kerja. Rangkaian  kerja  yang  dimaksud  adalah prosedur  atau  langkah-langkah  yang  dilakukan saat  ingin  memulai  penelitian  dengan  cara mendapat,  mengolah  dan  menyimpulkan.  Data yang  disajikan  harus  sesuai  objek  atau  fakta dalam  melakukan  penelitian.  Dalam  penelitian ini,  peneliti  menggunakan  kajian  antropologi sastra  dengan  metode  deskriptif  kualitatif. Peneliti  menggunakan  metode  deskriptif  untuk memberikan gambaran atau informasi mengenai bentuk tradisi Pulau Nias.
Dalam  penelitian  ini,  data  berupa  novel. Sumber  data  pada  penelitian  ini    yaitu Novel Tanah  Para  Pendekar  Karya  Vanni  Puccioni . Selain  data  premier,  dalam  penelitian  ini membutuhkan  sumber  data  sekunder,  yaitu buku,  internet  dan  sumber  lain  yang  terkait dalam  penelitian  ini.  Metode  pengumpulan merupakan  suatu  cara  yang  disusun  dengan sedemikian rupa untuk mengumpulkan sejumlah  data.  Data-data  yang  didapat  akan diperlukan untuk bahan dalam suatu penelitian. Berikut  langkah-langkah  pengumpulan  data dalam  penelitian  ini:  1.  Membaca  karya  sastra yang  akan  diteliti,  2.  Menguasai  teori  dan metode  untuk  penelitian.,  3.  Mencari  dan menentukan  data,  4.  Mengumpulkan  data mengenai Tradisi Pemburu Kepala Manusia Di Nias  Selatan  Tahun  1886  Dalam  Novel  Tanah Para  Pendekar .  5.  Menganalisis  data  secara mendalam  dan  6.  Melakukan  studi  pustaka guna  mencari  referensi  tambahan  dari  buku, internet,  jurnal  dan  data  lain  yang  mendukung penelitian tersebut.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
A.  Tradisi  Memburu  Kepala  Manusia  di dalam Novel Tanah Para Pendekar
Dari  kisah  perjalanan  Elio  Modigliani, terdapat  tradisi  yang  dominan  dalam  novel Tanah  Para  Pendekar.  Artinya,  tradisi  yang tampak  menonjol  atau  berpengaruh  kuat  pada isi  cerita  dalam  novel  Tanah  Para  Pendekar karya  Vanni  Puccioni.  Akan  tetapi,  yang tampak menonjol atau berpengaruh kuat dalam Petualangan  Elio  Modigliani  di  Nias  yaitu tradisi  memburu  kepala  manusia.  Seperti dijelaskan  dalam  buku  novel  Tanah  Para Pendekar  pada  kutipan  di  halaman  25  yaitu ”Pada  musim  semi  dan  musim  panas  tahun 1886 Elio Modigliani, antropolog asal Florence,  mengeksplorasi  daerah  tengah  dan selatan  Pulau  Nias.  Bagian  pulau  ini  terkenal dengan para prajuritnya yang mampu
mengusir tentara Belanda yang selalu berusaha  menundukkan  mereka.  Ada  tradisi unik  yang  mereka  jalankan  yaitu  memburu kepala  manusia.  Tradisi  ini  memiliki  nilai  dan arti  yang  tinggi  dalam  masyarakat  Nias  di daerah tersebut.”
Tradisi  memburu  kepala  manusia,  memiliki pola  yang  dilakukan  tentang  bagaimana  cara memburu, pada saat  apa memburu, barang apa yang  dibawa  setelah  memburu,  dan  lain-lain. Seperti  pada  kutipan-kutipan  dalam  novel Tanah Para Pendekar, sebagai berikut: (Halaman 35) “ Tidak ada seorang laki-laki pun yang dapat melamar seorang perempuan tanpa membawa  maskawin  berupa  kepala  manusia dan  di  sanalah  emas  kurang  berharga dibandingkan dengan tembaga dan kuningan. ” Pada  kutipan  tersebut,  menjelaskan  bahwa  ada tradisi  atau  pola  yang  digunakan  oleh masyarakat  Pulau  Nias  dalam  melamar  yaitu memburu  kepala  manusia  untuk  dijadikan maskawin.  Karena  di  Pulau  Nias,  emas  tidak berharga, melainkan tengkorak kepala manusia yang lebih berharga.
Kutipan  lain  “ Sebelas  kambing  milik  Faosi Aro  dicuri  prajurit  Hilifalago,  mungkin sebagai  balasan  atas  tindakan  pencurian sebelumnya. Mereka terpergok saat melakukannya.  Kemudian  Faosi  Aro  mengirim utusan  untuk  meminta  mereka  mengembalikan kambing-kambingnya. Raja Hilifalago perlakukan  utusan  Faosi  Aro  dengan  buruk dan dengan murka ia menjawab bahwa ia tidak tahu  apa-apa  mengenai  hal  tersebut.  Saat melihat seorang prajurit desa musuh di sekitar desa  mereka,  prajurit  Bawolowalani  langsung membunuhnya.  Setelah  memenggal  kepalanya, mereka  membawa  tubuh  tanpa  kepala  itu  ke daerah  dekat  Hilifalago.  Pecahlah  perang antara  kedua  desa  tersebut.  Setiap  kali penduduk kedua desa bertemu, terjadi pertempuran  sengit.  Hal  tersebut  semakin meningkatkan  kebencian  satu  sama  lain. ” (Halaman 155-156) Terlihat jelas pada kutipan
sebelumnya  bahwa  masyarakat  Nias  suka berperang.  Bukan  hanya  perang  dengan  orang luar  atau  orang  asing  yang  ingin  menjajah, tetapi  antardesa.  Ketika  desa  yang  satu “mencari  masalah”  dengan  desa  yang  lain, pecahlah perang antar kedua desa tersebut. Dan terjadilah  tradisi  memburu  kepala  manusia pada  kondisi  tersebut,  sehingga  meningkatkan kebencian satu sama lain.
Adapun kutipan pada halaman 177-179) “ Di Nias, dalam kondisi-kondisi berikut diperlukan pemenggalan kepala manusia: a) Saat seorang raja yang sekarat meminta sejumlah tengkorak manusia untuk kehormatan upacara kematiannya.  Dalam  hal  ini,  tengkoraknya kemudian  digantung  di  bawah  rumahnya.  b) Saat  seorang  musuh  menjadi  tawanan  perang atau  terbunuh  di  medan  perang.  Kepalanya akan  digantung  di  bawah  osale.  c)  Untuk membalas  dendam  kepada  orang  yang  telah memenggal  kepala  orang  lain.Saat  seorang raja  mendambakan  nama  yang  lebih  mulia, yang  akan  menjadikannya  lebih  terkenal.  d) Saat  seorang raja  membangun rumah baru.  e) Saat  anak  raja  menikah  atau  prajurit  kaya akan menikah dengan anak perempuan raja. f) Pada  empat  kondisi  terakhir,  tengkoraknya digantung  di  bawah  rumah  orang  yang membalas dendam dulu sang raja, atau rumah pengantin  wanita,  kemudian  pada  akhirnya digantung  di  atap  osale.Pada  kondisi  lainnya, langsung  digantung  di  osale.  g)  Untuk memperkuat sumpah yang tidak bisa dilanggar. Mereka  memenggal  kepala  budak,  kemudian mengubur kepala bersama tubuhnya. Ternyata, pada  kutipan  itu  menjelaskan  pola-pola  dalam menjalankan tradisi, yaitu pada saat apa tradisi memburu  dijalankan.  Pada  saat  seorang  raja sekarat  meminta  tengkorak  manusia  untuk penghormatan upcara kematiannya, saat seorang  menjadi  tawanan  atau  terbunuh  di medan perang, saat seorang ingin balas dendam terhadap  orang  lain,  saat  seorang  raja membangun  rumah  baru,  dan  saat  anak  raja
menikah.  Khususnya  saat  seseorang  ingin memperkuat  sumpah  yang  tak  bisa  dilanggar, seperti memenggal kepala budak dan mengubur kepala berserta tubuhnya. Lalu, ketika kondisi- kondisi  tertentu  sudah  terpenuhi,  maka  hasil pemenggalan, kepala akan digantung di bawah rumah  yang  ingin  membalas  dendam  atau  di rumah  pengantin  wanita.  Sedangkan,  yang digantung  di  Osale,  hanya  untuk  kondisi seseorang  ingin  memperkuat  sumpah  yang tidak bisa dilanggar.
Pada  halaman  179-180,  terdapat  kutipan “ Bukan  hanya  dalam  kondisi-kondisi  di  atas mereka  memenggal  kepala  manusia,  tetapi juga pada saat lain jika diperlukan, setiap kali ada  kesempatan,  pasti  akan  mereka  ambil. Kepala  itu  biasanya  akan  dijual  kepada  raja yang  kemudian  akan  menyembunyikannya dengan  berbagai  cara.  Saya  tahu  mereka menyimpan  tengkorak  di  bawah  tanah  atau digantung  di  atas  pohon,  di  dalam  karung, tersembunyi di antara dedaunan. Dalam semua kondisi  di  atas,  tugas  mencari  korban dipercayakan kepada para relawan dan orang- orang  yang  menginginkan  imbalan  setelah membawa  sejumlah  kepala  yang  dibutuhkan pada  saat  itu.  Mereka  berangkat  berdua  atau bertiga  menuju  bagian  pedalaman  pulau, berkeliaran  pada  malam  hari,  bersembunyi  di hutan  pada  siang  hari,  kemudian  mencapai pinggiran desa yang mereka tidak takuti, tetapi lebih  sering  mendekati  perumahan  terpencil. Kemudian  mereka  menyergap  korbannya  di jalan  setapak  sekitar  desa,  menggorok  leher mereka tanpa menghiraukan jenis kelamin dan umur.  Mereka  kembali  ke  desa  dengan  rasa bangga  atas  aksi  yang  telah  dilakukan  dan menjadi  kaya  dengan  mendapatkan  bayaran tinggi.  Kebiasaan  memburu  manusia  anak dipenggal kepalanya sebagai  piala merupakan karakteristik  penting  di  Nias  Selatan.  Hal  ini berbeda  dengan  kebiasaan  penduduk  Nias Utara. ”Artinya,  tradisi  memburu  kepala manusia  dengan  memenggal  kepala  manusia
setiap  ada  kesempatan,  dan  pada  kondisi- kondisi yang diperlukan. Hasil dari pemburuan tersebut,  bisa  dijual  kepada  raja  atau  sebagai piala  yang  merupakan  karakteristik  penting  di Nias  Selatan.  Namun,  tradisi  memburu  kepala manusia  tidak  berlaku  di  Pulau  Nias  Utara, karena masyarakat Nias Utara telah meninggalkan  kebiasaan  memburu  manusia, walaupun  terkadang  masih  menjadi  korban para prajurit Nias Selatan.
Masyarakat Pulau Nias juga memiliki alasan tradisi  memburu  kepala  manusia  dijalankan, seperti  pada  kutipan-kutipan  dalam  novel Tanah  Para  Pendekar  berikut  ini:  a)  Pada halaman 26 “ Pada kenyataannya, keistimewaan pulau ini terletak pada kegemaran penduduknya mengoleksi tengkorak manusia dan
keterbelakangan sukunya .”Menjelaskan  bahwa  adanya  tradisi memburu  kepala  manusia,  karena  pada kenyataannya,  penduduk  pulau  Nias  sendiri gemar  mengoleksi tengkorak  dari  hasil berburu.  b)  Pada  halaman  80  “ Pada  akhirnya, tradisi  pemenggalan  kepala  sangat  erat hubungannya dengan kepercayaan orang Nias. memiliki  tengkorak  manusia  berarti  memiliki budak untuk selamanya dari tengkorak tersebut atau  tepatnya  nyawa  orang  tersebut.  Itulah sebabnya  kenapa  tengkorak  manusia  sangat berharga.  Di  sisi  lain,  tidak  ada  peraturan yang  jelas  bagaimana  mereka  mendapatkan kepala  tersebut. Mereka  membunuh siapa saja yang bisa dibunuh, musuh atau bukan, laki-laki atau  perempuan,  anak-anak,  muda  atau  tua. Supaya  tidak  menciptakan  keributan  dengan desa tetangga, mereka berburu agak jauh dari desa  mereka.  Jadi,  desa  yang  damai  dan  jauh dari pemburu kepala sama sekali tidak aman .” Artinya,  tradisi  memburu  kepala  manusia dipercaya  dan  berharga  oleh  masyarakat  Pulau Nias,  karena  dengan  memiliki  tengkorak  hasil berburu,  maka  memiliki  budak  dari  nyawa manusia yang telah dipenggal tersebut. Namun, tradisi  memburu  kepala  manusia  ini  tidak
Vol 18, No. 1, Maret 2021 e-ISSN 2621-5616
memiliki  aturan  yang  jelas  dan  masuk  akal. Karena para pemburu bisa membunuh siapapun, tidak memandang jenis kelamin atau umur.  Bahkan,  ketika  desa  A  yang  letaknya jauh  dari  desa  B  yang  sedang  perselisihan antardesa,  maka  desa  A  tersebut  pun  tidak aman,  bisa  saja  menjadi  target  para  pemburu kepala.
B.  Pandangan  dan  sikap  masyarakat  dalam atau  luar  terhadap  tradisi  memburu  kepala manusia  di  dalam  Novel  Tanah  Para Pendekar
1. Pandangan  Dan  Sikap  Masyarakat Dalam  Terhadap  Tradisi  Memburu Kepala Manusia
Pandangan masyarakat dalam sendiri, terhadap tradisi memburu kepala manusia yaitu tradisi  yang  mempunyai  nilai  dan  arti  bagi masyarakatnya,  karena  dahulu  penduduk  Nias suka  berperang.  Saat  Tentara  Belanda  atau orang  asing  yang  berusaha  masuk  untuk menjajah  Pulau  Nias,  membuat  masyarakat tergerak  untuk  mengatur  strategi  agar  bisa mengusir  tentara  Belanda  atau  orang  asing dengan  menjalankan  tradisi  memburu  kepala manusia.
Seperti  pada  kutipan  dalam  novel  Tanah Para  Pendekar  di  halaman  217  “ Saat  Kamega menceritakan  rencana  Elio  Modigliani,  Siwa Sahilu sangat senang. Akhirnya terungkap juga tujuan  sebenarnya  laki-laki  kulit  putih  itu. Bukan  membeli  barang-barang  dan  kulit monyet! Untuk tukang siasat seperti dia, sudah jelas  tujuan  ekspedisinya,  menjalankan  misi pengintaian  yang  kemudian  akan  digunakan untuk  ekspedisi  militer.  Mungkin  ia  suruhan raja  yang  disebutkan  Elio  Modigliani  sebagai teman  Belanda.  Tetapi,  Siwa  Sahilu  yakin rencana  itu  tidak  mungkin  berhasil  tanpa bantuan  prajuritnya.  Ia  mengenal  baik  daerah yang  ingin  dieksplorasi  Modigliani.  Bahkan, daerah  tersebut  adalah  daerah  kesukaannya untuk  berburu  kepala  dan  menangkap  budak.
Ia  selalu  pulang  membawa  tengkorak  untuk digantung  di  Osale. ”  Menjelaskan  bahwa masyarakat  dalam  tidak  suka  akan  kehadiran orang-orang  asing  yang  berkunjung  ke  Pulau Nias,  karena    masyarakat  memandang  orang asing  yang  berkunjung  adalah  teman  Belanda, yang  dimana  Belanda  merupakan  musuh, sehingga  masyarakat  dalam  tidak  ingin menjalin hubungan dengan masyarakat luar.
Oleh  karena  itu,  sikap  yang  dipakai masyarakat Pulau Nias yaitu dengan menjalankan  tradisi  memburu  kepala  manusia, semata-mata untuk menakuti orang-orang asing yang ingin berkunjung. Masyarakat Pulau Nias juga  cenderung  menjadikan  desa  hampir  tidak bisa dicapai, baik dari darat maupun laut, guna melindungi  diri  dari  musuh  berupa  serangan bajak  laut  Aceh  dan  tentara  kolonial  Belanda. Walau  terlihat  kejam,  tetapi  masyarakat  Pulau Nias  membuktikan  kesabaran  dan  keradaban. Terlihat dari cara masyarakat Pulau Nias dalam memperlakukan Elio Modigliani yang tergolong  orang  asing.  Elio  Modigliani  yang berusaha  untuk  mendekatkan  diri  dengan mengandalkan  dialek,  untuk  membangun komunikasi  yang  baik  kepada  masyarakat- masyarakat  Pulau  Nias,  dan  masyarakat  Nias pun  menyambut  Elio  Modigliani  dengan  baik. Seperti menampung Elio Modigliani  tinggal  di rumah  masyarakat,  diberi  makan,  diberi petunjuk  mengenai  Pulau  Nias,  dan  bahkan memaafkan  Elio  Modigliani  setelah melanggar tabu (pantangan).
2. Pandangan Dan Sikap Masyarakat Luar Terhadap  Tradisi  Memburu  Kepala Manusia
Elio  Modigliani  adalah  seorang  penjelajah asal  Florence  yang  mempunyai  wawasan  luas dan  tekad  kuat.  Pada  bulan  April-September tahun  1886,  Elio  Modigliani  menetap  di  Pulau Nias  yang  merupakan  daerah  kekuasaan  para pemburu  kepala  manusia  dan  serakah,  seperti pada kutipan dalam novel Tanah Para Pendekar di  halaman  213  yaitu“ Bagaimanapun  itu,
beginilah  kesimpulan  Elio:  “Ada  tiga  tujuan yang  saya  ingin  capai  di  Hilisimaetano: mendapatkan  tengkorak  manusia,  memperoleh beras  yang  menggunung  di  desa  itu  untuk memperbarui  perbekalan  yang  sudah  hampir habis,  kemudian  menemukan  pemandu  untuk merambah  daerah  Iraono  Una,  setidaknya sampai  Gunung  Lolomatua.  Semua  tujuan  itu gagal diraih karena keserakahan Siwa Sahilu. ” Namun,  mendengar hal tersebut, pandangan Elio Modigliani sebagai masyarakat luar Pulau Nias adalah tetap berdiri pada pendiriannya dan tak  gentar  untuk  pergi  mengeksplorasi  daerah, guna  mencapai  tujuannya,  walau  disarang pemburu  kepala  yang  kejam.  Sikap  Elio Modigliani sebagai masyarakat luar Pulau Nias terhadap tradisi memburu kepala manusia yaitu dengan mengandalkan kecerdasan dan kemampuan  dalam  menciptakan  dialog  yang konstruktif (membina atau membangun) dengan  masyarakat  dalam  Pulau  Nias  pada situasi apapun, bahkan situasi buruk.
Hal  di  atas  ada  pada  kutipan  dalam  novel Tanah  Para  Pendekar  di  halaman  217-218  “ Namun, niat orang asing itu untuk menemukan gunung  yang  dicarinya  begitu  kuat,  jadi  pasti dia  bersedia  kompromi.  “Kondisi  saya  yang sudah  menyedihkan  bertambah  parah  dalam beberapa hari mendatang. Saya ingin mendapatkan  tengkorak  manusia  seperti  yang saya  peroleh  di  Bawolowalani.  Permintaan saya  yang  tadinya  disambut  baik  oleh  Siwa Sahilu,  ditolak  dengan  berbagai  alasan.  Ia meminta  karabin  Winchester  saya  sebagai ganti beberapa tengkorak. Ia sangat mendambakan  senjata  saya.  Entah  berapa banyak  ide  perang  dan  pembunuhan  yang memenuhi  otaknya  hanya  dengan  memiliki senjata itu. Saya berusaha menjelaskan bahwa senjata itu tidak akan berguna baginya karena ia tidak akan bisa menyediakan amunisinya. Ia memutuskan untuk memilikinya dan memperingatkan  saya  untuk  memberikan senjata  itu  sebagai  hadiah  jika  tidak  mau
menukarnya dengan tengkorak. Bagaimanapun caranya  senjata  itu  harus  menjadi  miliknya. ” Elio  Modigliani  berusaha  berkomunikasi  guna menjelaskan kepada masyarakat dalam melalui penawaran  ,  bahwa  barang  yang  mereka inginkan  tidak  berguna,  karena  mereka  tidak mengerti  akan  barang  tersebut.  Namun,  terkait masyarakat  Pulau  Nias  yang  tidak  menjalin hubungan  dengan  orang  luar  pulau,  sikap  Elio Modigliani  sebagai  masyarakat  luar  hanya dipandang sebelah mata.

## IV. KESIMPULAN
Novel  Tanah  Para  Pendekar  karya  Vanni Puccioni  terdapat  beberapa  tradisi  di  daerah Pulau  Nias,  yang  diawali  dari  kedatangan  Elio Modigliani  di  Nias,  berlabuh  di  teluk  dalam, Bawolowalani,  Hilizihono,  kembali  ke  pesisir, Hilisimaetano,  di  kepulauan  Hinako,  ke pedalaman, mencari Gunung Lolomatua, berhadapan  muka  dengan  prajurit  Nias,  dan hingga perjalanan terakhir.
Dari  kisah  perjalanan  Elio  Modigliani, tradisi  yang  dominan  dalam  novel  Tanah  Para Pendekar.  Artinya,  tradisi  yang  tampak menonjol atau berpengaruh kuat pada isi cerita dalam novel Tanah Para Pendekar karya Vanni Puccioni.  Salah  satu  kunci  dalam  buku  novel Tanah  Para  Pendekar  yaitu  Petualangan  Elio Modigliani  di  Nias  Selatan  Tahun  1886, dengan  menampilkan  peristiwa-peristiwa  yang dialami  oleh  Elio  Modigliani  sepanjang perjalanannya  di  Nias.Akan  tetapi,  yang tampak menonjol atau berpengaruh kuat dalam Petualangan  Elio  Modigliani  di  Nias  yaitu tradisi memburu kepala manusia.
Pandangan  masyarakat  Pulau  Nias  dalam buku  novel  Tanah  Para  Pendekar,  terhadap tradisi  memburu  kepala  manusia  yaitu  tradisi yang mempunyai nilai dan arti bagi masyarakatnya.  Karena  dahulu  penduduk  Nias suka berperang, sikap yang dipakai masyarakat Pulau  Nias  adalah  menjalankan  tradisi memburu  kepala  manusia,  semata-mata  untuk
menundukkan  musuh  dan  menakuti  orang- orang  asing  yang  ingin  berkunjung.  Walau terlihat  kejam,  tetapi  masyarakat  Pulau  Nias membuktikan kesabaran dan keradaban.
Terlihat dari cara masyarakat Pulau Nias dalam memperlakukan Elio Modigliani yang tergolong  orang  asing.  Elio  Modigliani  yang berusaha  untuk  mendekatkan  diri  dengan mengandalkan  dialek,  untuk  membangun komunikasi  yang  baik  kepada  masyarakat- masyarakat  Pulau  Nias,  dan  masyarakat  Nias pun  menyambut  Elio  Modigliani  dengan  baik. Seperti menampung Elio Modigliani tinggal  di rumah  masyarakat,  diberi  makan,  diberi petunjuk  mengenai  Pulau  Nias,  dan  bahkan memaafkan  Elio  Modigliani  setelah melanggar tabu (pantangan).
Sedangkan,  pandangan  Elio  Modigliani sebagai  masyarakat  luar  Pulau  Nias  terhadap tradisi  memburu  kepala  manusia  yaitu  tetap berdiri pada pendiriannya dan tak gentar untuk pergi  mengeksplorasi  daerah  walau  disarang pemburu  kepala.  Oleh  karena  itu,  dengan menghadapi  situasi  berbahaya  di  daerah tersebut,  sikap  Elio  Modigliani  sebagai masyarakat  luar  Pulau  Nias  yaitu  dengan mengandalkan  kecerdasan  dan  kemampuan dalam  menciptakan  dialog  yang  konstruktif (membina atau membangun) dengan masyarakat  dalam  Pulau  Nias  pada  situasi apapun, bahkan situasi buruk.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku :
Gea,  Silvester  Deatianus  dan  Lisman.  2018. Mengenal Budaya Dan Kearifan Lokal Suku Nias. Labuan Bajo: Yakomindo.
Puccioni,  Vanni.  2016. Tanah  Para  Pendekar (cetakan  I). Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama.
Pujileksono, Sugeng. 2015. Pengantar
Antropologi:  Memahami  Realitas  Sosial Budaya. Malang: Intrans Publishing
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2015. Teori,  Metode, Dan  Teknik:Penelitian  Sastra  (cetakan  X). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2017. Antropologi Sastra:  Peranan  Unsur-Unsur  Kebudayaan Dalam Proses Kreatif (cetakan II). Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Wiradnyana, Ketut. 2010. Legitimasi
Kekuasaan  Pada  Budaya  Nias:  Paduan Penelitian  Arkeologi  Dan  Antropologi. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia
Jurnal :
Widodo,  Panji.  2020. Budaya  Dayak  Dalam Novel Halimun: Seberkas Cahaya Di Tanah Dayak Karya Rina T.H (Kajian Antropologi Sastra) . https://repository.stkippacitan.ac.id/id/eprint /212/3/PAMUJI%20WIDODO_PBSI_AR20 20.pdf (diakses 08 Januari 2021)
Ratnasari,  Ajeng.  2019. Teluh  Dalam  Budaya Jawa  Pada  Novel  Cerita  Calon  Arang Karya  Pramoedya  Ananta  Toer  (Kajian Antropologi Sastra). http://eprints.undip.ac.id/70601/1/Ju rnal_Ajeng_Ratnasari.pdf (diakses 08 Januari 2021) Rahmat, Lutfi Irawan. 2019. Kajian
Antropologi  Sastra  Dalam  Cerita  Rakyat Kabupaten  Banyuwangi  Pada  Masyarakat Using . http://download.garuda.ristekdikti.go.id/artic le.php?article=1476978&val=10320&title= Kajian%20Antropologi%20Sastra%20dalam %20Cerita%20Rakyat%20Kabupaten%20B anyuwangi%20pada%20Masyarakat%20Usi ng (diakses 08 Januari 2021)
Naililhaq,  Fikha  Nada.  2020. Kearifan  Lokal
Bertajuk  Dalam  Mite  Gunung  Tidar : Kajian Antropologi Sastra. https://ejournal.upi.edu/index.php/BS_JPBS P/article/download/25972/pdf (diakses  16 Februari 2021)
Widiawati,  Sri  dan  Zaky  Mubarok.  2019.
Sakralitas  Tari  Pada  Novel  “Jejak Dedari”  Karya  Erwin  Arnada  (Kajian Antropologi Sastra) . http://www.openjournal.unpam.ac.id/index. php/Proceedings/article/view/4362 (diakses 17 Februari 2021)
Daftar Internet: https://m.liputan6.com/lifestyle/read/2508078/k isah-emali-pemburu-kepala-manusia-untuk- teman-di-alam-kubur
Imtima (2007) https://www.dosenpendidikan.co.id/pengertian- tradisi/