Jurnal Entitas Sosiologi Published by Laboratorium Sosiologi FISIP Universitas Jember is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License

## Dukungan Sosial Keluarga Terhadap Lansia

## (Studi : Pemenuhan Kebutuhan Lansia Di Desa Dadapan)
Social Support To Family Elderly
(Study:Fulfilling Elderly Needs In Dadapan Village)
Oleh: Ida Nur Aini 1 , Joko Mulyono 2
1 Program Studi Sosiologi, FISIP, Universitas Jember, Jember, 68121, Indonesia.
2 Program Studi Sosiologi, FISIP, Universitas Jember, Jember, 68121, Indonesia. Email: Idanuraini576@gmail.com
.

## Abstract
The  research  titled  "Family  Social  Support  for  the  Elderly  (Study:  Meeting  the  Needs  of the Elderly in Dadapan Village)" was motivated by many elderly people living in Dadapan Village.  A  large  number  of  older  people  are  also  led  to  the  emergency  of  some assumptions among the public that the elderly are a burden for family members. However, it is different from the elderly living in the Madurese community, such as Dadapan Village. Madura people tend to uphold and respect the elderly in their families. The formulation of the problem in this study is "How is Family Social Support Against Meeting the Needs of the Elderly?". This study aims to describe and analyze family support to fulfill the needs of the  elderly  in  the  village  of  Dadapan,  a  Madurese  community.  The  method  used  in  this research  is  the  descriptive  qualitative  method,  using  purposive  informant  retrieval techniques.  Data  collection  techniques  using  observation,  in-depth  interviews,  and documentation.  Test  the  validity  of  the  data  using  data  triangulation.  A  review  of Friedman's  family  social  support  theory.  The  results  obtained  from  this  study  are  the elderly who live together with their family members still get various kinds of social support related  to  emotional  support,  self-esteem  support,  network  support,  assessment  support, and charitable support.
Keywords: Elderly, Family, Madurese Culture, Social Support.

## Abstrak
Penelitian  dengan  judul  “Dukungan  Ssosial  Keluarga  Terhadap  Lansia  (Studi  : Pemenuhan Kebutuhan Lansia Di Desa Dadapan)”dilatarbelakangi oleh banyaknya lansia yang  tinggal  di  Desa  Dadapan.  Banyaknya  jumlah  lansia  yang  ada  saat  ini  juga menyebabkan  munculnya  beberapa  anggapan  dikalangan  masyarakat  bahwa  lansia merupakan  sebuah  beban  bagi  anggota  keluarga.  Akan  tetapi,  berbeda  halnya  dengan lansia  yang  tinggal  dilingkungan  masyarakat  madura  seperti  di  Desa  Dadapan. Masyarakat  madura  cenderung  menjunjung  tinggi  dan  menghormati  lansia  dalam keluargaya. Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah “Bagaimana Dukungan Sosial Keluarga Terhadap Pemenuhan Kebutuhan Pada Lansia?”. penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan  dan  menganalisa  tentang  dukungan  keluarga  terhadap  pemenuhan kebutuhan  lansia  yang  ada  di  Desa  Dadapan  yang  merupakan  komunitas  masyarakat Madura. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif deskriptif, dengan menggunakan teknik pengambilan informan purposive. Teknik pengumpulan data menggunakan  observasi,  wawancara  mendalam  dan  dokumentasi.  Uji  keabsahan  data menggunakan  Triangulasi  data.  Tinjauan  teori  dukungan  sosial  keluarga  dari  Friedman. Hasil  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini  adalah  lansia  yang  tinggal  bersama  dengan anggota  keluarganya  masih  mendapatkan  berbagai  macam  dukungan  sosial  yang berkaitan  dengan  dukungan  emosional,  dukungan  harga  diri,  dukungan  jaringan, dukungan penilaian, dan dukungan altruistik.
Kata Kunci : Lansia, Keluarga, Budaya Masyarakat Madura, Dukungan Sosial

## Pendahuluan
Jumlah  lansia  saat  ini  terus  mengalami  peningkatan  akibat  dari  meningkatnya  angka natalitas  yang  tidak  sebanding  dengan  angka  mortalitas  Hal  ini  dapat  ditemui  di  Desa Dadapan, dimana terdapat banyak lansia yang tinggal dan hidup bersama dengan anggota keluarganya. Lansia yang bermukim di Desa Dadapan berjumlah 575 orang, dan sebagian lansia  yang  tinggal  bersama  dengan  anggota  keluarganya  berjumlah  85  orang.(  Data Sekunder  Desa)  Banyaknya  lansia  yang  tinggal  dengan  anggota  keluarga  menyebabkan timbulnya anggapan-anggapan dikalangan masyarakat bahwa lansia merupakan oran yang kualitas  hidupnya  rendah  dan  dianggap  merepotkan  anggota  keluarganya.  Seperti  yang dijelaskan oleh (Hutapea, 2011) bahwa di Indonesia kualitas hidup lansia masih dianggap rendah. Dimana hal ini bisa dilihat melalui beberapa indikato antara lain adalah banyaknya lansia  yang  memiliki  ketergantunga  kuat  kepada  anak,  atau  anggota  keluarga  lain  dan kurang  produktif.  Selain  itu  (Sari,  Lestari,  Putra,  &  Nashori,  2018)  juga  menjelaskan bahwa  lanjut  usia  merupakan  salah  satu  masa  perkembangan  yang  ditandai  dengan menurunnya fungsi fisik, psikologis, dan sosial.
Penurunan fungsi tersebut dapat menurunkan kualitas hidup lansia. Akan tetapi, anggapan- anggapan  yang  demikian  sangat  jauh  berbeda  dengan  fenomena  yang  terjadi  di  Desa Dadapan,  dimana  lansia  yang  tinggal  di  desa  ini  tidak  di  anggap  sebagai  beban  oleh anggota keluarganya, sehingga hal ini cukup menarik untuk diteliti. Selain itu, faktor lain yang  membuat  riset  ini  menarik  untuk  diteliti  adalah  faktor  budaya  yang  ada  di  wilayah pedesaan.  Pada  umumnya  wilayah  pedesaan  masih  melesarikan  budaya  solidaritas mekanik  yang  kuat  ketika  berinteraksi  dengan  anggota  keluarga  maupun  dengan masyarakat  sekitar.  Seperti  yang  di  jelasakan  oleh  (Maliki,  2012)  bahwa  :  Ciri  dari masyarakat yang menganut solidaritas mekanik adalah bersifat komunal atau guyub. Selain itu  dalam  masyarakat  tradisional  juga  ditandai  dengan  banyaknya  kesamaan  identitas dikalangan  anggotanya,  dan  melakukan  kegiatan  serta  pekerjaan  yang  relatif  sama, melakukan  sosialisasi  melalui  pola-pola  yang  sama,  berbagi  pengalaman  dan mengembangkan nilai-nilai yang sama juga.
Selain menganut solidaritas mekanik, mayoritas masyarakat yang tinggal di Desa Dadapan juga  berkultur  budaya  madura.  Mayoritas  masyarakat  yang  berkultur  budaya  madura  di Desa  Dadapan  masih  memiliki  kecenderungan  untuk  tinggal  bersama  dengan  para  lansia atau orang tua mereka, masyarakat yang tinggal di desa ini masih menjunjung tinggi nilai- nilai  budaya  mereka  dimana  para  anak-anak  tidak  meninggalkan  orangtua  mereka  ketika
mereka  telah  berusia  lanjut.    Tinggalnya  lansia  dengan  seluruh  anggota  keluarga  dapat membawa  dampak  positif  bagi  lansia,  selain  dukungan  yang  didapatkan  oleh  lansia kebutuhan  lansia  juga  dapat  terpenuhi  karena  masing-masing  anggota  keluarga  saling melengkapi  kebutuhan  yang  dibutuhkan  oleh  setiap  anggota  keluarga,  seperti  saling memberi dan menerima antar anggota keluarga. Hal ini sangat berkaitan erat dengan salah satu  tujuan  berkeluarga,  yaitu  ingin  melengkapi  kebutuhan  antar  pasangan  atau  antar anggota  keluarga.  Seperti  yang  dijelaskan  dalam  Theory  of  Complementary  Needs  oleh (Murray, Winch dan kawankawannya (dalam Goode, 2007:77-79) mengemukakan bahwa : “dalam  pemilihan  jodoh  setiap  orang  mencari  dalam  lingkungannya  orang  yang diperkirakan  dapat  memberikan  pengharapan  terbesar  untuk  memenuhi  kebutuhannya”. (Awaris, & Hidayat, 2015)
Berdasarkan  konsep  yang  dikembangka  oleh  Murray  bahwa  salah  satu  tujuan  dalam pemilihan jodoh adalah untuk memenuhi kebutuhan dalam hidupnya. Begitu pula dengan tujuan  hidup  lansia  dalam  berkeluarga  yaitu  agar  dihari  tuanya  ada  anak-anak  atau keluarga  yang  merawat,  menemani,  menghibur,  menjaga,  serta  memenuhi  segala kebutuhan  yang  diperlukan  oleh  para  lansia.  Hal  ini  juga  merupakan  salah  satu  bentuk kewajiban bagi seluruh anggota keluarga. (Goode, 2007) juga menjelaskan bahwa keluarga memiliki  banyak  peran  dalam  persoalan  perubahan  keluarga,  serta  memberikan  manfaat tersendiri  bagi  anggota  keluarga  yang  ada  di  dalamnya.  Seperti  halnya  dengan  anggota keluarga yang tinggal bersama dengan orang tuanya, cenderung memberikan perhatian dan dukungan  terhadap  orang  tua  atau  lansia.  Selain  itu  anak-anak  lansia  juga  cenderung memberikan  perawatan  yang  baik  terhadap  lansia  yang  sedang  sakit,  serta  pelayanan- pelayanan  lain  terhadap  lansia  seperti  memenuhi  beberapa  kebutuhan  yang  dibutuhkan oleh  lansia.  Dukungan  yang  diberikan  oleh  anggota  keluarga  terhadap  lansia  berfungsi untuk  menjaga  kesetabilan  kondisi  para  lansia  baik  itu  kondisi  emosional,  fisik,  maupun kondisi  sosial  mereka.  (Friedman,  2010)  menjelaskan  bahwa  dukungan  sosial  dapat merupakan  bantuan  penting  guna  membantu  keluarga  yang  sedang  mengalami  krisis. Seperti  yang  dijelaskan  oleh  friedman  maka  sangat  jelas  bahwa  dukungan  sosial merupakan salah satu hal  yang penting untuk memberikan dukungan maupun pemecahan masalah  terhadap  anggota  keluarga  yang  sedang  mengalami  masalah.  Dukungan  Sosial juga berfungsi untuk membuat hidup lansia menjadi lebih berkualitas. Hal ini seperti yang dijelaskan  oleh  (Kiik,  &  Sahar,  &  Permatasari,  2018)  bahwa  Kualitas  hidup  lansia dipengaruhi berbagai faktor seperti kesehatan fisik, kesehatan psikologis, hubungan sosial
dan lingkungan. Selain itu (Friedman, 1998) dalam (Nazari, & Yusuf, & Tahlil, 2016) juga menjelaskan  bahwa  Dukungan  keluarga  merupakan  salah  satu  bentuk  terapi  yang diperlukan  karena  melalui  keluarga  berbagai  masalah  kesehatan  bisa  muncul  sekaligus dapat  diatasi.  Maka,  dukungan  keluarga  merupakan  salah  satu  hal  yang  tergolong  efektif untuk menjaga kondisi lansia agar tetap dalam keadaan stabil atau seimbang baik dari segi emosional  maupun  kondisi  sosialnya.  Dengan  demikian,  maka  Peneliti  mencoba  untuk melihat bagaimana dukungan sosial  keluarga terhadap pemenuhan kebutuhan pada lansia di Desa Dadapan. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif.  Untuk  teknik  pengumpulan  data,  peneliti  menggunakan  observasi,  wawancara mendalam,  serta  dokumentasi.  Penentuan  informan  dalam  penelitian  ini  menggunakan teknik purpossive sampling.

## Pembahasan
Nilai-Nilai Sosial Lansia di Masyarakat Desa Dadapan
Lansia  yang  tinggal  di  Desa  Dadapan  memiliki  beberapa  nilai-nilai  sosial  dalam masyarakat,  sehingga tidak ada lansia  yang hidup  sendiri atau ditelantarkan oleh anggota keluarganya.  Selain  itu  faktor  pendukung  lain  yang  menyebabkan  lansia  tetap  tinggal bersama dengan anggota keluarganya  adalah faktor budaya  yang terjadi  pada masyarakat madura.  Mayoritas  masyarakat  madura  yang  telah  menikah  tetap  tinggal  dan  hidup bersama  dengan  orang  tua  mereka  dengan  alasan  agar  mereka  dapat  dengan  mudah memenuhi kebutuhan orang tua mereka jika mereka tetap tinggal bersama, selain itu para informan  juga  memaparkan  bahwa  mereka  juga  merasa  senang  ketika  tinggal  bersama dengan  orang  tua  mereka.  Seperti  yang  dikatakan  oleh  Ibu  Ani  “enak  kalau  kumpul- kumpul  butuh  apa  itu  dak  bingun  kalau  ada  yang  kumpul  bersama”.  Selain  rasa  nyaman tinggal bersama dan berkumpul bersama dengan para orang tua yang telah merawat anak- anaknya sejak kecil, alasan lain yang membuat anak-anak lansia tidak meninggalkan lansia adalah  adanya  rasa  iba  yang  muncul  dalam  diri  sang  anak  jika  sang  anak  harus meninggalkan orang tuanya setelah mereka menikah.
Selain  karena  rasa  iba  yang  muncul  dalam  diri  seorang  anak  ketika  harus  meninggalkan orang  tuanya,  hal  lain  yang  menjadi  salah  satu  faktor  pendukung  anak  untuk  tidak meninggalkan  orang  tuanya  adalah  kewajiban  sang  anak  untuk  merawat  dan  menjaga
orang  tuanya.  Seorang  anak  memiliki  tanggung  jawab  moral  terhadap  agama  untuk menjaga dan tidak meninggalkan orang tua sendiri. Selain itu di Desa Dadapan juga tidak ada tradisi atau budaya untuk meninggalkan orang tua, sehingga apabila terdapat orang tua yang  ditingalkan  oleh  anggota  keluarga  atau  oleh  anakanaknya  maka  anggota  keluarga tersebut  akan  menjadi  perbincangan  masyarakat  sekitar,  sehingga  anggota  keluarga tersebut  akan  menanggung  rasa  malu  jika  meninggalkan  atau  menelantarkan  orang  tua mereka.  Beberapa  faktor  pendukung  lain  yang  menyebabkan  anggota  keluarga menghormati  orang  tua  atau  lansia  serta  merasa  senang  ketika  merawat  lansia  berkaitan dengan manfaat  yang timbul dari orang tua itu sendiri. Para orang tua  yang telah berusia lanjut  tetap  memiliki  manfaat  tersendiri  bagi  anggota  keluarga  terutama  bagi  anak-anak para  lansia,  sehingga  para  orang  tua  tetap  memiliki  makna  atau  arti  penting  dalam keluarga.  para  orang  tua  hadir  sebagai  pemberi  doa  yang  paling  mujarab  bagi  seluruh anggota  keluarga,  karena  doa  orang  tua  merupakan  sebuah  penghantar  untuk  mencapai sebuah kesuksesan.

## Dukungan Emosional
Dukungan  emosional  merupakan  salah  satu  bentuk  dukungan  yang  berfungsi  untuk memenuhi  kebutuhan  lansia.    Salah  satu  bentuk  kebutuhan  lansia  juga  berkaitan  dengan rasa  nyaman  dan  bahagia  yang  harus  terpenuhi.Kebutuhan  semacam  ini  dapat  dipenuhi oleh  seluruh  anggota  keluarga  yang  tinggal  bersama  dengan  lansia.  Sehingga  individu dalam keluarga meyakini bahwa mereka dicintai dan di sayangi. (Friedman, 2010) Maslow juga  menjelaskan  bahwa  setiap  manusia  juga  memiliki  kebutuhan  yang  berkaitan  dengan rasa memiliki dan rasa cinta.
Maslow  (1984)  mengatakan  bahwa  :  “belum  pernah  sebelumnya,  orang  akan  sangat merasakan  tiadanya  kawankawan,  atau  kekasih,  atau  isteri,  atau  anak-anak.  Ia  haus  akan tatahubungan  yang  penuh  rasa  dengan  orang-orang  pada  umumnya,  yakni,  akan  satu tempat  dalam  kelompok  atau  keluarganya,  dan  ia  akan  berikhtiar  lebih  keras  lagi  untuk mencapai tujuan ini.”
Rasa  cinta  dan  kasih  sayang  dalam  sebuah  keluarga  dapat  tercurahkan  melalui  sebuah perhatian,  rasa  empati,  serta  adanya  rasa  percaya  pada  masingmasing  anggota  keluarga. Beberapa  bentuk  perhatian  yang  diberikan  oleh  anggota  keluarga  kepada  lansia  di  Desa dadapan  berkaitan  dengan  perawatan  yang  dilakukan  oleh  anak-anak  para  lansia  ketika mereka sedang dalam keadaan kurang sehat.
Seperti  yang  di  jelaskan  oleh  Ibu  Suwarni  bahwa  dirinya  merasa  beruntung  ketika berkumpul dengan anggota kelarganya : “Untungnya ya ada anak yang kumpul disini nak, masih ada yang mau merawat.”
Ketika lansia berkumpul dan tinggal bersama dengan anggota keluarga dalam satu rumah, perawatan orang tua ketika sakit tidak pernah lepas dari peranan anggota keluarga. Dalam anggota keluarga, anak juga memiliki andil untuk ikut serta atau partisipasi dalam merawat sang ibu ketika sakit. Selain melakukan perawatan terhadap lansia, anggota keluarga juga cenderung  menyediakan  beberapa  fasilitas  yang  dapat  digunakan  oleh  lansia,  seperti disediakannya  tempat  untuk  beristirahat  seperti  kamar  tersendiri  bagi  lansia,  pakaian, sabun, televisi serta listrik, maupun nafkah untuk untuk lansia.
Seperti  yang  dijelaskan  oleh  Ibu  supina,  dia  mengatakan  bahwa  :  “ya  anak-anak  nak, kadang  kalau  dak  ngasih  baju  ya  dikasih  uangnya  kadang  kalau  hari  raya  juga  lengkap dikasih sama ikannya juga nak.”
Dukungan  emosional  lain  yang  diberikan  oleh  angota  keluarga  kepada  lansia  adalah pemahaman karakter terhadap lansia seperti yang dijelaskan oleh beberapa informan. Salah satu informan yang mengatakan demikian adalah Ibu Marlia, dia menjelaskan bahwa “ya biardah, pokok kalau orang keras kepala dak tau sama omongannya orang harus ngalah ya, kalau  gitu  kan  enak  aman  dak  rame  yasudah  turuti  aja”.  Dengan  pola  perilaku  yang demikian maka akan meminimalisir terjadinya pertengkaran antara lansia dengan anggota keluarga.

## Dukungan Harga diri
Dukungan  harga  diri  juga  merupakan  salah  satu  bentuk  kebutuhan  yang  dibutuhkan  oleh lansia. Karena salah satu kebutuhan dasar yang dimiliki dan melekat pada manusia adalah kebutuhan  harga  diri.  Setiap  orang  memiliki  gambaran  atau  pemikiran  tentang  dirinya sendiri.  Setiap  individu  juga  memiliki  wibawa  atas  dirinya  masing-masing.  Selain  itu seseorang  akan  merasa  bahwa  dirinya  memiliki  wibawa  apabila  orang  lain  menghargai dirinya,  terutama  dalam  sebuah  keluarga.  Dengan  demikian  maka  anggota  keluarga mempercayai bahwa mereka dihormati dan dihargai (Friedman, 2010) Begitu pula dengan lansia, apabila seluruh anggota keluarga memberikan dukungan harga diri terhadap lansia maka  lansia  akan  merasa  bahwa  dirinya  masih  dihargai  oleh  anggota  keluarga  meskipun mereka  telah  berusia  lanjut.  Beberapa  dukungan  harga  diri  yang  diberikan  oleh  anggota
keluarga  terhadap  lansia  berkaitan  dengan  rasa  hormat  terhadap  orang  tua,  saling menghargai  dalam  berpendapat,  penerimaan  ide-ide,  serta  menunjukkan  adanya  sikap setuju dari salah satu pihak. Rasa hormat yang ditunjukkan oleh anggota keluarga terhadap lansia yang tinggal di Desa Dadapan adalah menyempatkan diri untuk sekedar berpamitan kepada orang tuanya.
Seperti yang diceritakan oleh Ibu Yo bahwa : “Kalau bu denya kerja itu setengah 6 sudah masak.  Selesai  masak  beres  semua  berangkat  itu  sudah.  Kalau  sudah  mau  berangkat berpesan itu nak, kalau ibu mau makan langsung makan sudah buk. Saya mau berangkat kerja dulu.”
Selain  bermaitan  ketika  hendak  pergi,  anak-anak  lansia  juga  cenderung  meminta  ijin kepada  orang  tua  mereka  ketika  hendak  melakukan  suatu  atau  acara  tertentu  dirumah. Seperti yang dikatakan oleh Ibu Sapati, dia mengatakan bahwa : “arisan guru-guru itu nak teman-temannya  suaminya  intan.  Lek  tinya  memang  sudah  bilang  mulai  jauh-jauh  hari nak”
Selain  itu  dukungan  sosial  lain  yang  diberikan  oleh  anggota  keluarga  terhadap  lansia adalah tidak adanya penolakan bantuan yang hendak diberikan oleh lansia kepada anggota keluarga, sehingga dengan demikian lansia akan merasa bahwa dirinya cenderung dihargai oleh  anggota  keluarganya.  Selain  itu  anggota  keluarga  lansia  juga  cenderung mendengarkan pendapat orang tua seperti larangan untuk tidak pergi keluar rumah. Seperti yang terjadi pada keluarga Ibu supina, dimana sang nenek melarang sang cucu untuk pergi, sehingga sang cucu benar-benar mengurugkan niatnya untuk pergi karena ada laragan dari sang  nenek.  Pendapat-pendapat  kecil  semacam  ini  dapat  meningkatkan  hargadiri  para lansia  karena  mereka  masih  cenderung  dihormati  oleh  anggota  keluarga.Dukungan  sosial lain  yang diberikan oleh anggota keluarga terhadap lansia berkaitan dengan tidak adanya larangan  terhadap  lansia  untuk  melakukan  kegiatan  yang  dia  sukai.  Salah  satu  bentuk kegiatan  atau  rutinitas  yang  disukai  lansia  adalah  memasak  makanannya  sendiri,  serta mencari  penghasilan  sendiri.  Dukungan  sosial  yang  berkaitan  dengan  harga  diri  tidak hanya  bisa  dipenuhi  oleh  dukungan  anggota  keluarga.  Karena  lansia  tidak  hanya  tinggal bersama dengan anggota keluarganya saja, tetapi lansia juga tinggal berdampingan dengan para tetangga yang berada disekitarnya. Sehingga dalam hal ini lansia juga membutuhkan dukungan  sosial  yang  juga  bersumber  dari  para  tetangga  untuk  menjaga  harga  diri  para lansia. Dalam artian bahwa lansia tidak hanya merasa bahwa dirinya dihargai oleh anggota keluarga, tetapi juga dihargai  oleh para tetangga  yang ada disekitarnya.Salah satu  bentuk
penghargaan yang dilakukan oleh tetangga terhadap lansia adalah turut mengundang lansia ketika ada acara seperti hajatan

## Dukungan Jaringan
Setiap individu  yang tersebar dalam masyarakat  merupakan bagian dari jaringan, baik itu jaringan  keluarga,  organisasi  tertentu  ataupun  masyarakat  tertentu.  Sama  halnya  dengan lansia,  lansia  juga  merupakan  jaringan  atau  bagian  dari  angota  keluarga  maupun masyarakat  yang tinggal bersama disekitarnya. Setiap orang atau individu yang tergolong dalam  jaringan  tertentu  sudah  pasti  memiliki  karakteristik  yang  sama  dengan  anggota kelompok  lainnya.Lansia  bisa  dikatakan  sebagai  jaringan  atau  bagian  dari  anggota keluarga  atau  lingkungan  sekitar  karena  lansia  telah  tinggal  bersama  dengan  anggota keluarga  dan  masyarakat  dilingkungan  sekitar  dalam  jangaka  waktu  yang  lama.  Lansia juga  bisa  dikatakan  sebagai  jaringan  angota  keluarga  karena  lansia  memiliki  hubungan atau ikatan pertalian darah dengan anggota keluarga yang tinggal bersama. Orang tua atau lansia juga akan merasa bahagia jika dirinya diikut sertakan dalam kegiatan atau rutinitas yang  hendak  atau  akan  dilakukan  oleh  sang  anak  dan  saling  berbagi  apa  yang  mereka miliki.
Dengan demikian maka lansia akan merasa bahwa dirinya merupakan bagian dari anggota keluargnya  apabila  dia  ikut  mengambil  bagian  didalamnya.  Seperti  yang  dikatakan  oleh (Friedman,  2010)  bahwaanggota  keluarga  meyakini  bahwa  mereka  termasuk  dalam jaringan  komunikasi  tempat  dukungan  dan  pemahaman  bersama  ditekankan.  Beberapa dukungan  sosial  jaringan  yang  diberikan  oleh  anggota  keluarga  terhadap  lansia  adalah ajakan untuk pergi berlibur bersama, atau makan bersama dengan anggota keluarga diluar rumah, menemani lansia mengobrol ketika  anggota keluarga memiliki waktu  luang, serta anggota keluarga senantiasa berbagi bersama apa yang merekamiliki dengan lansia.
Seperti yang diceritakan oleh Ibu Muhani bahwa:  “iya kemarin sudah dibawa makan saya keselatan  itu,  dimana  itu  warung  baru  katanya.  Hahaha  …  saya  kan  sudah  makan,  terus diajak  sama  no.  ayo  buk  ikut  katanya,  mau  kemana  kata  saya.  ayo  sudah  ikut  katanya. Makanya dibawa ke warung baru itu sama no, terus pesan ayam kampung yasudah makan lagi saya.”
Selain berbagi apa yang mereka miliki, anggota keluarga juga cenderung untuk membantu pekerjaan lansia dan mengjak lansia untuk bekerja secara bersama-sama. Bahkan anggota
keluarga  lainnya  seringkali  berkunjung  kerumah  lansia  untuk  melihat  dan  menjenguk lansia.  Beberapa  lansia  juga  tergabung  dalam  jaringan  keagamaan  diwilayah  atau lingkungan  sekitar,  seperti  tergabung  dalam  beberapa  kelompok  pengajian  yang dilaksanakan  dalam  setiap  minggunya.  Seperti  yang  diceritakan  oleh  Ibu  Selami  bahwa dirinya  juga  mengikuti  kegiatan  istogosah  pada  setiap  malam  kamis  dilingkungan sekitarnya.

## Dukungan penilaian
Dukungan penilaian yang bisa diberikan oleh anggota keluarga terhadap anggota keluarga lainnya  merupakan  sebuah  dukungan  sebagai  salah  satu  bentuk  intropeksi  dan  motivasi diriya. Seperti halnya dukungan penilaian yang dilakukan oleh anggota keluarga terhadap lansia  bertujuan  untuk  mengoreksi  atau  memperbaiki  kesalahan  yang  dilakukan  oleh lansia.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh  (Friedman,  2010)  bahwa  dukungan  penilaian merupakan  sebuah  informasi  yang  memungkinkan  anggota  keluarga  mengkaji  seberapa baik mereka melakukannya. Selain mengoreksi dan memperbaiki perilaku lansia, anggota keluarga juga berfungsi sebagai pembimbing untuk para lansia agar lansia bisa menjalani hidupnya dengan lebih baik lagi. Dukungan penilaian yang dilakukan terhadap lansia juga merupakan salah satu bentuk perhatian atau bakti anggota keluarga terhadap lansia. karena segala  bentuk  perilaku  atau  tindakan  lansia,  yang  mengarah  kepada  kebaikan  atau keburukan  menjadi  sebuah  tanggung  jawab  anggota  keluarga.  Karena  anggota  keluarga juga  bertugas  untuk  melindungi  lansia  agar  tetap  dalam  keadaan  yang  baik  dan  aman. Dukungan  penilaian  terhadap  lansia,  dapat  dilakukan  oleh  seluruh  anggota  keluarga. Beberapa  dukungan  penilian  yang  diberikan  oleh  anggota  keluarga  terhadap  lansia berkaitan  dengan  larangan  terhadap  lansia  untuk  berhenti  bekerja  apabila  mereka  sudah berada  pada  kondisi  yang  tidak  terlalu  baik,  dan  melarang  lansia  untuk  melakukan perjalanan yang jauh dari rumah.
Seperti yang diceritakan oleh salah satu cucu informan yang mengatakan bahwa :  “dikasih keponakan-keponakannya  itu  mbah  itu  dek  kan  banyak  keponakannya.  Apalagi  sekarang sudah kayak gitu dak bisa yang mau jalan sendiri, yang muda juga dak pasrah kalau jalan sendiri takut jatuh. Suruh diam aja dirumah sudah”
Penilaian  lain  yang  diberikan  oleh  anggota  keluarga  terhadap  lansia  atau  orang  tua berkaitan dengan larang terhadap para lansia untuk tidak membela cucunya ketika mereka sedang  dimarahi  oleh  kedua  orang  tuanya.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  sang  cucu  tidak
memiliki  sifat  manja  dan  menjadi  lebih  horman  terhadap  orang  tua  maupun  terhadap lansia. Seperti yang diceritakan oleh Ibu Sapati : “Ini kalau sudah dimarain mamanya, tak biarkan  biar  tau  gitu.  Terus  wahyu  mukul  pakai  lidi,  jangan  yu  sapa  tau  kangen  baru ketemu. Be biar buk jangan dialem anak-anak nanti malah sampean yang dianu.”

## Dukungan Altruistik
Altruistik merupakan sebuah dukungan sosial yang memberikan perhatian terhadap orang lain  tanpa  mengkhawatirkan  atau  memperhatikan  keadaan  dirinya  sendiri.  Orang  yang memberikan  dukungan  altruistik  memiliki  motivasi  tersendiri  atau  tergerak  untuk membantu  mensejahterakan  orang  lain  tanpa  adanya  keinginan  untuk  mendapatkan  balas budi  dari  orang  yang  telah  dibantunya.  Sama  halnya  dengan  lansia  yang  tinggal  bersama dengan  anggota  keluarganya,  seluruh  anggota  keluarga  dengan  suka  rela  memberikan dukungan untuk mencukupi kebutuhan yang diperlukan oleh lansia, tanpa meminta sebuah balasan kepada lansia. Namun terlepas dari itu semua, dukungan altruistik yang diberikan oleh  anggota  keluarga  terhadap  lansia  juga  merupakan  sebuah  kewajiban  yang  harus dipenuhi  oleh  seluruh  angota  keluarga.  Karena  sebelum  anggota  keluarga  mengorbanan banyak hal  untuk  membantu lansia, lansia telah terlebih  dahulu  mengorbakan banyak hal untuk  anggota  keluarga  baik  itu  materi,  tenaga  maupun  waktu  lansia.  Sehingga  setelah lansia  membuthkan  dukungan  yang  serupa  maka  anggota  keluarga  juga  berkewajiban untuk  memberikan  dukungan  yang  sama  terhadap  lansia.  Dukungan  altruistik  merupakan salah satu bentuk kasih sayang anak terhadap orang tua, sehingga anak-anak yang tinggal bersama dengan orang tua rela mengorbankan sesuatu demi orang tua, agar para orang tua bisa tinggal dengan nyaman dan aman bersama dengan seluruh anggota keluarganya. Salah satu  bentuk  dukungan altruistik  yang diberikan oleh anggota keluarga terhadap orang tua di  Desa  dadapan  adalah  berkaitan  dengan  perbaikan  rumah  atau  renovasi  rumah  yang dilakukan  oleh  sang  anak.  Dengan  mengorbankan  sebagian  materi  yang  mereka  miliki untuk membeli bahan-bahan material bangunan maupun untuk membayar jasa tukang yang melakukan perbaikan.
Hal ini seperti yang dijelaskan oleh Ibu Muhani yang mengatakan bahwa : “iya meskipun atapnya no yang betulkan diatas ini. Dipasangi internet. Saya juga dak nyuruh-nyuruh ini, tiba-tiba  sudah  manggil  tukang  sudah  diselesaikan.  Kalau  ini  jamik  yang  betulkan.  Be open  semua,  yang  buat  ini  siapa  kata  kamu?  Masih  adanya  mu’ina  sama  in  patungan berdua.”
Perbaikan  rumah  yang  dilakukan  oleh  anak  lansia  tentunya  bertujuan  untuk  membuat rumah  mereka  menjadi  lebih  nyaman  untuk  ditinggali,  selain  itu  faktor  keselamatan  dari seluruh  anggota  keluarga  dan  lansia  juga  menjadi  salah  satu  hal  yang  menjadi pertimbangan  anak-anak.  Sehingga  anak-anak  lansia  cenderung  sigap  dan  cepat  dalam mengatasi kerusakan yang terjadi dirumah mereka, tanpa harus diminta oleh para orang tua mereka.  Selain  mengorbankan  sebagian  materi  untuk  memperbaiki  rumah,  sebagian anggota  kelarga  juga  rela  meluangkan  sebagian  materi  yang  mereka  miliki  untuk membayar tagihan BPJS kesehatan yang dimiliki oleh lansia. Selain itu, anggota keluarga juga  rela  untuk  mengorbankan  waktu  yang  mereka  miliki  untuk  melayani  lansia  seperti memijat  lansia, memandikan lansia, bahkan anggota keluarga lansia merelakan waktunya untuk  mengantar  dan  menjemput  lansia  kemanapun  lansia  hendak  pergi.  Seperti  yang  di ceritakan  oleh  Ibu  Suwarni,  dia  menceritakan  bahwa  :  “iya  nak,  kadang  saya  kalau  mau kepasar itu tanya. Mau kemana mbah? Mau kepasar gitu saya. ayo tak antarkan gitu.”

## Kesimpulan
Lansia  merupakan  orang  yang  telah  berusia  lanjut,  dimana  pada  usia  ini  akan  terjadi berbagai penurunan fungsi fisik maupun fungsi sosial. Sehingga muncul anggapan bahwa lansia merupakan beban bagi keluarga. Namun masyarakat yang tinggal di Desa Dadapan tidak  menganggap  lansia  sebagai  beban  keluarga,  lansia  hidup  harmonis  bersama  dengan anggota  keluarganya.  Dukungan  sosial  yang  diberikan  oleh  anggota  keluarga  juga disebabkan  oleh  adanya  nilai-nilai  sosial  lansia  pada  kalangan  masyarakat  madura  yang sangat  menjunjung  tinggi  dan  menghormati  lansia.  Sehingga  seluruh  anggota  keluarga memberikan  dukungan  sosial  secara  penuh  terhadap  lansia,  sehingga  mereka  memiliki semangat dan harapan hidup yang tinggi.
Beberapa dukungan sosial yang diberikan oleh anggota keluarga terhadap lansia berkaitan dengan : Dukungan emosional yang diberikan oleh anggota keluarga berkaitan dengan rasa cinta  dan  kasih  sayang  yang  diwujudkan  dalam  bentuk-bentuk  perhatian  terhadap lansia.Perhatian  anggota  keluarga  terhadap  lansia  diwujudkan  dalam  bentuk  Perawatan, penyediaan  berbagai  fasilitas  untuk  lansia  seperti  tempat  untuk  beristirahat,  pakaian, sabun,  televisi,  listrik  serta  memberi  nafkah  untuk  orang  tua.  Dukungan  emosional  lain yang  diberikan  oleh  anggota  keluarga  terhadap  lansia  adalah  memahami  karakterlansia,
menerima  dengan  sepenuh  hati,  dan  menghadapi  lansia  dengan  penuh  kesabaran  pada situasi dan kondisinya saat ini.  Dukungan harga diri yang diberikan oleh anggta keluarga terhadap  lansia  berkaitan  dengan  saling  menghormati,  saling  menghargai  dalam berpendapat, menerima ide-ide, serta menunjukkan adanya sikap setuju terhadap pendapat yang diberikan oleh lansia. Selain itu dukungan harga diri yang ditunjukkan oleh anggota keluarga terhadap lansia di Desa Dadapan adalah tidak adanya penolakan terhadap bantuan yang  diberikan  oleh  lansia  terhadap  angota  keluarga.  Selain  tidak  menolak  bantuan  yang bersumber  dari  lansia,  bentuk  rasa  hormat  anggota  keluarga  terhadap  lansia  diwujudkan melalui  tindakan  anggota  keluarga  yang  selalu  meminta  ijin  terhadap  lansia,  baik  ketika hendak  pergi  keluar  rumah  ataupun  saat  akan  mengadakan  acara  tertentu  serta mengundang lansia untuk ikut serta dalam acara tertentu.
Salah  satu  bentuk  lain  dalam  menghargai  lansia  berkaitan  dengan  tidak  adanya  larangan terhadap  lansia  untuk  melakukan  sesuatu,  seperti  memasak  makanan  yang  mereka  sukai sendiri. Dukungan jaringan yang diberikan oleh anggot keluarga terhadap lansia berkaitan dengan  melibatkan  lansia  dalam  aktivitas  yang  akan  dilakukan  oleh  anggota  keluarga. Seperti  mengajak  lansia  makan  bersama  atau  berlibur  bersama,  anggota  keluarga  juga berbagi  apa  yang  dimiliki  kepada  lansia,  sehingga  lansia  tidak  merasa  bahwa  dirinya diperlakukan  berbeda  oleh  anggota  keluarga.  Dukungan  jaringan  lain  yang  ditunjukkan oleh anggota keluarga terhadap lansia adalah anggota keluarga turut serta menemai lansia mengobrol.  Selain  menemani  lansia  anggota  keluarga  juga  bekerja  sama  untuk menyelesaikan  pekerjaan  yang  mereka  lakukan.  Selain  itu  dukungan  jaringan  juga berkaitan  dengan  dukungan  sosial  keagamaan  dimana  lansia  juga  diberikan  kebebasan untuk mengikuti kegiatan pengajian rutin di lingkungan sekitar.
Dukungan  penilaian  yang  diberkan  oleh  anggota  keluarga  terhadap    lansia  berkaitan dengan larangan terhadap lansia untuk bekerja apabila lansia sedang berada pada keadaan yang  tidak  terlalu  sehat  serta  larangan  terhadap  lansia  untuk  tidak  bepergian  ke  tempat- tempat yang jauh dari rumah, untuk menjaga keselamatan dan keamanan lansia. Dukungan altruistik  berkaitan  dengan  pemberian  bantuan  yang  dilakukan  secara  sukarela  oleh anggota  keluarga  terhadap  lansia  tanpa  ingin  meminta  imbalan  kembali  terhadap  lansia. Beberapa  dukungan  altruistik  yang  diberikan  oleh  anggota  keluarga  terhadap  lansia berkaitan  dengan  materi  yang  digunakan  untuk  membatu  lansia,  selain  materi  dukungan altruistik  lain  yang  diberikan  oleh  anggota  keluarga  terhadap  lansia  berkaitan  dengan
waktu.  Ditengah-tengah  kesibukan  anggota  keluarga  anggota  keluarga  masih  mau  untuk mengantarkan  lansia  ketika  hendak  bepergian,  selain  itu  dukungan  lain  yang  diberikan oleh  anggota  keluarga  berkaitan  dengan  tenaga  yang  diluangkan  untuk  memberikan perawatan atau melayani lansia.

## References*
Awaris,  A.  F.,  &  Hidayat,  N.  (2015). Penyesuaian  Pasangan  Pernikahan  Hasil Ta’aruf. E-Sospol. Vol. 2, No.1.
Friedman, M. M., Bowden, V. R. & Jones, E. G. 2010. Keperawatan Keluarga Riset, Tori, & Praktik . Jakarta: EGC.
Goode, W. J. 2007. Sosiologi Keluarga . Jakarta : Bumi Aksara.
Maliki,  Z.  (2012). Rekonstruksi  Teori  Sosial  Modern. Yogyakarta  :  Gadjah  Mada University Press.
Nazari,  N.,  &  Yusuf, R.,  &  Tahlil,  T.  2016. Dukungan  Dan  Karakteristik Keluarga Dengan Pemenuhan Nutrisi Pada Lansia. Jurnal Ilmu Keperawatan. 4:2.
Sari,  D.  M.  P.  S.  DKK.  2018. Kualitas  Hidup  Lansia  Ditinjau  Dari  Sabar  Dan Dukungan Sosial. Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan. Vol. 06, No. 02.
Hutapea,  B.  2011 .  Emotional  Intelegence  dan  Psychological  Well-being  pada Manusia Lanjut Usia Anggota Organisasi berbasis Keagamaan di Jakarta . INSAN Vol. 13 No. 02.
Kiik,  S.  M.,  & Sahar,  J.,  &  Permatasari,  H.  2011. Peningkatan  Kualitas  Hidup Lanjut Usia  (Lansia)  Di  Kota  Depok  Dengan  Latihan  Keseimbangan. Jurnal Keperawatan Indonesia, Volume 21 No.2, Juli 2018, hal 109-116.