## BIBLIOTIKA : Jurnal Kajian Perpustakaan dan Informasi
Volume 2 Nomor 1, 2018 Journal homepage : http://journal2.um.ac.id/index.php/bibliotika
Penilaian kualitas informasi sebagai bentuk sikap tabayyun ketika menerima informasi di sosial media dan internet
Muhammad Usman Noor *
Program Studi Manajemen Informasi dan Dokumen, Program Vokasi, Universitas Indonesia
A R T I C L E   I N F O A B S T R A C T
Keyword : kualitas informasi, hoax, tabayyun Tujuan penelitian ini untuk mendeskripsikan kemampuan memilah informasi dan menilai kualitas informasi. Metode yang digunakan dalam penulisan ini adalah studi literatur. Hasil dari  penulisan  ini  adalah  bagaimana  sikap  tabayyun  dipraktikan  dalam  situasi  praktis. Metode  penilaian  informasi    yang  berkualitas secara  ringkas  dapat  dilihat  dari  tiga  aspek utama. Reputasi penanggung jawab isi informasi, relevansi isi informasi,  dan representasi informasi.

## PENDAHULUAN
Era informasi menjadikan kebutuhan akan informasi menjadi lebih tinggi. Menjadikan kemampuan mencari  informasi  salah  satu  kompetensi  yang  dibutuhkan  untuk  membantu  menyelesaikan  masalah terkait  informasi.  Dalam  perkembangan  akses  internet,  terdapat  pergeseran  jika  dulu  orang  melakukan aktivitas  browsing  internet  melalui  komputer  namun  kini  aktivitas  browsing  lebih  didominasi  oleh penggunaan  gawai  atau  ponsel  pintar.  Data  dari  Asosiasi  Penyelenggara  Jasa  Internet  Indonesia(APJII) pengguna  internet  hingga  tahun  2016  mencapai  132,7  Juta  orang.  Dari  jumlah  tersebut  47,6%  mengakses internet  menggunakan gawai atau ponsel pintar. Dari seluruh pengguna  internet  di  Indonesia, masih dari data yang  sama, perangkat  yang  digunakan untuk browsing  internet  adalah  ponsel  pintar  dengan  jumlah mencapai 67,8%. Sehingga dapat dikatakan lebih banyak menggunakan ponsel pintarnya dalam mengakses internet.
Kini informasi sudah tidak lagi dicari, namun hadir dengan sendirinya bahkan dengan jumlah yang banyak  melalui  gawai-gawai  atau  ponsel  pintar.  Dari  data  APJII  menunjukkan  pengakses  internet  di Indonesia  didominasi  akses  menuju  sosial  media  dengan  rasio  lebih  dari  97,4%  pengguna  internet  di Indonesia dan hanya 13,6% yang mengunjungi situs pendidikan.
Sehingga dapat dikatakan masyarakat Indonesia lebih banyak mendapatkan paparan informasi dari sosial  media.  Sosial  media  yang  populer  di  Indonesia  antara  lain  facebook,  twitter  dan  instagram  .  Selain sosial media, aplikasi chatting yang populer di Indonesia seperti Whatssap dan LINE juga menjadi saluran masuknya  informasi  ke  masyarakat  tanpa  harus  pengguna  tersebut  mencari.  Informasi  yang  masuk  dari aplikasi chatting atau sosial media seringkali masuk tanpa pengguna internet tersebut mencari. Di aplikasi chatting Whatsapp orang biasanya menerima pesan berantai dari grup-grup yang diikuti. Sedangkan pada aplikasi  LINE  terdapat fitur LINE today yang  berisi rangkuman berita  dari  berbagai  sumber.  Hingga  tahun 2016 pengguna LINE di Indonesia sudah tercatat sebanyak 90 juta orang(Brilio 2016). Tidak ada data pasti berapa  pengguna  Whatsapp  di  Indonesia,  namun  secara  global  Whatsapp  digunakan  lebih  dari  900  juta pengguna hingga akhir tahun 2015 (CNNIndonesia, 2015).
Informasi  yang  diterima  pun  tidak  hanya  sekadar  dapat  dibaca,  namun  penerima  informasi  juga bisa  langsung  menjadi  penyebar  informasi  jika  informasi  yang  dia  terima  tersebut  diteruskan  melalui berbagai  saluran  aplikasi  atau  sosial  media  yang  ada.  Kemudahan  tersebut  sangat  terasa  karena  setiap
* Corresponding author.
E-mail addresses: musmannbox@gmail.com (Muhammad Usman Noor)
ISSN : 2579-3802 (Online) - BIBLIOTIKA : Jurnal Kajian Perpustakaan dan Informasi is licensed under Creative Commons Attribution- ShareAlike 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).
sosial media atau aplikasi chatting memberikan fitur untuk meneruskan informasi. Semakin banyak suatu informasi  dibagikan  maka  informasi  tersebut  berpotensi  menjadi  viral  dan  tersebar  luas  di  masyarakat. Sehingga  kini  kemampuan  menyeleksi  informasi  dan  menilai  informasi  menjadi  penting    (Hanafiyah, 2018).
Kemudahan  berbagi  informasi  melalui  sosial  media  dan  internet  di  sisi  lain  membantu  siapapun untuk  menerima,  memberi,  atau  meneruskan  informasi.  Namun  akibat  terlalu  bebasnya  tersebut  pada akhirnya terjadi ledakan informasi yang diantara lebih banyak informasi yang tidak bermanfaat ketimbang bermanfaat.  Hal  tersebut  terjadi  karena  lemahnya  pengawasan  dalam  penggunaan  sosial  media  dan internet menjadikan siapapun dapat menyebarkan informasi dengan mudah disana. Baik itu informasinya benar  ataupun  salah.  Lebih  parahnya  lagi,  banyak  kemudian  informasi  bohong  atau  yang  dikenal  sebagai informasi hoax di masyarakat.
Kondisi  di  Indonesia  terkait  penyebaran  hoax  dilihat  dari  perkembangannya  menunjukkan kenaikan  yang  signifikan.  Berdasarkan  data  dari  Indonesia  indicator,  terdapat  kenaikan  jumlah  ekspos media terhadap hoax pada semester kedua tahun 2016. Dengan angka, pada semester pertama tahun 2016 tiap  bulannya  terdapat  pemberitaan  media  terkait  hoax  sebanyak  340,  sedangkan  pada  semester  kedua tahun  2016  angkanya  naik  menjadi  879  (Infokomputer  2016).  Kenaikan  tersebut  dipicu  makin meningkatnya subjek pembahasan informasi hoax, jika dulu berkutat pada fenomena kesehatan, selebriti, atau  sosial,  kini  bergeser  ke  isu  politik  dan  SARA  karena  kontestasti  politik  di  Indonesia.  Definisi  Hoax dalam  Merriam-Webster  adalah  memberikan  informasi  bohong,  fiktif,  atau  lelucon  dengan  tujuan  agar orang yang menerimanya menjadi percaya dengan berita tersebut. Sehingga masyarakat dituntut memiliki kemampuan  memilah  dan  menilai  kualitas  dari  informasi  ketika  mendapatkan  sebuah  berita  atau informasi.
Dalam  konteks  ajaran  agama  Islam,  menilai  kebenaran  suatu  informasi  atau  berita  atau  yang dikenal  dengan  istilah  sifat  tabayyun  menjadi  sesuatu  yang  penting.  Ayat  Al-Quran  yang  masyur membahas kewajiban muslim untuk bertabayyun adalah Al Hujurat ayat 6 ( ﻦْﻳِﺬّﻟاﺎَﮫﱡﻳﺄـَﻳ اْﻮُـﻨﻣآ ْنٍا ِ◌ ْﻢﻛَءﺂـﺟ ٌﻖﺳﺎَﻓ ٍﺎﺒَﻨِـﺑ اْﻮُـﻨّﯿﺒﺘﻓ ْنأ اْﻮـﺒِﺼُﺗ ﺎـًﻣْﻮﻗ ٍﺔـﻟﺎَﮫَﺠِﺑ اْﻮـُﺤِﺒْﺼُﺘﻓ ﻰَﻠﻋ ﺎَﻣ ْﻢُـﺘْﻠَﻌﻓ ﻦـــــﯿﻣﺪـﻧ )
Artinya  : “ Wahai  orang-orang  yang  beriman,  jika  datang  seorang  yang  fasik  kepadamu  membawa  berita, maka  tangguhkanlah  (hingga  kamu  mengetahui  kebenarannya)  agar  tidak  menyebabkan  kaum  berada dalam  kebodohan  (kehancuran)  sehingga  kamu  menyesal  terhadap  apa  yang  kamu  lakukan ” (QS.Al- Hujurat:6).
Ayat  ini,  menurut  banyak  ulama,  turun  menyangkut  kasus  al-Walid  bin  Uqbah  yang  ditugaskan Nabi  Muhammad  Saw.  menuju  ke  Bani  al-Musthalaq  untuk  memungut  zakat  namun  kemudian  al-Walid yang diutus mengira Bani al-Musthalaq akan menyerang Nabi Muhammad. Setelah Nabi Muhammad SAW mendengar  hal  tersebut  Nabi  Muhammad  mengirimkan  utusan  untuk  menyelediki  kebenaran  dan  tidak mengambil  langkah  menyerang  sebelum  persoalannya  jelas.  Setelah  diselidiki  ternyata  justru  Bani  al- Musthalaq  ingin  menyambut  kedatangan  utusan  Nabi  Muhammad  SAW  bukan  ingin  menyerang.    Nabi Muhammad  SAW  melarang  kita  untuk  menyampaikan  setiap  kabar  yang  kita  dengar  sampai  kita  periksa dahulu, beliau bersabda yang artinya:
“ Cukuplah  bagi  seseorang  Kedustaan,  ia  menyampaikan  seluruh  apa  yang  ia  dengar.. ” [HR.Muslim:  1/10, no.5].
Dari riwayat ini menunjukkan bahwasanya Agama Islam melalui firman Allah SWT dan sabda Nabi Muhammad SAW mengajarkan kaum muslimin untuk selalu mengecek berita ketika mendapat informasi. Terlebih  jika  informasi  tersebut  didapat  dari  sumber  yang  kita  tahu  itu  tidak  benar  atau  kurang  jelas kebenarannya.  Informasi  yang  salah  yang  terus  menerus  diterima  oleh  seseorang  melalui  skema misinformasi akhirnya akan membentuk pemikiran bawah sadar seseorang dan mempengaruhi bagaimana orang  tersebut  dalam  merespon  informasi    (Meek,  Scott  et  al,  2013,  81-87).  Maka  efek  dari  informasi bohong dapat berbahaya jika dilakukan terus menerus dan secara global.
Penyebaran  informasi  salah  dapat  menyebabkan  keresahan  di  masyarakat.  Hal  tersebut  membuat pemerintah  mengambil  langkah  terkait  penggunaan  sosial  media  dan  transaksi  elektronik  tersebut. Pemerintah mengeluarkan Undang-undang untuk  mengendalikan penyebaran berita yang salah. Tertuang dalam Undang-undang 11 tahun 2008 tentang informasi dan transaksi elektronik.
Karakteristik manusia yang suka menyebarkan informasi makin menjadikan informasi bisa menjadi berbahaya  jika  yang  disebarkan  adalah  informasi  bohong  atau  hoax.  Besarnya  bahaya  yang  ditimbulkan akibat  penyebaran  berita  bohong  menjadikan  pentingnya  kemampuan  untuk  menyaring  informasi, tujuannya  agar  masyarakat tidak  cepat  mengambil keputusan dari berita yang  diterima dan tidak  mudah menyebarkan  ulang  berita  apapun  yang  diterima.  Derasnya  informasi  yang  beredar  di  masyarakat menjadikan  pentingnya  kemampuan  menyaring  informasi  dan  menilai  kualitas  informasi.  Tulisan  ini
ditujukan  untuk  meningkatkan  daya  kritis  masyarakat  terhadap  kualitas  suatu  informasi  dan  mampu melakukan tabayyun dengan metode menilai kualitas informasi secara praktis. Untuk mengurangi dampak penyebaran  informasi  bohong,  disinformasi,  dan  hoax  di  masyarakat.  Dan  dalam  rangka  membangun masyarakat yang melek informasi (information literate)

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  disusun  dengan  menggunakan  metode  kepustakaan  atau  Library  Research.  Studi kepustakaan adalah teknik pengumpulan data dengan mengadakan studi penelaahan terhadap buku-buku, literature,  catatan,  dan  laporan  yang  ada  sehingga  diperoleh  data-data  yang  diperlukan  terkait  dengan masalah yang dibahas.(Nazir, M 2003,27)
Data primer yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  hukum  positif,  hukum  agama  Islam,  dan teori dalam ilmu informasi. Data sekunder yang digunakan adalah buku dan jurnal yang berkaitan dengan tema  yang  di  teliti.  Teknik  yang  digunakan  adalah  dengan  mengumpulkan  dokumentasi  yang  berbentuk catatan-catatan,  buku,  jurnal,  surat  kabar  dan  bahan-bahan  tertulis  lainnya  yang  berkaitan  dengan  topic pembahasan.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  sebagai  berikut.  Pertama,  deskripsi  untuk  menjelaskan dan  mendeskripsikan  suatu  keadaan,  persitiwa,  objek  apakah  orang,  atau  segala  sesuatu  yang  terkait dengan variable yang bisa dijelaskan.
Penelitian  ini  menggunakan  kajian  deskriptif  analisis  dan  kepustakaan.  Deskriptif  analisis digunakan  untuk  presentasi  objek  tentang  realitas  yang  terdapat  dalam  bidang  yang  diteliti,  metode sistematis  dilakukan  untuk  mendeksripsikan  objek  selanjutnya  melalui  data  yang  terkumpul  akan dianalisis. Kepustakaan akan digali data yang sesuai dengan kebutuhan penelitian.

## HASIL PENELITIAN
Diseminasi  informasi  yang  salah  dapat  dibagi  menjadi  dua,  yaitu  misinformasi  dan  disinformasi. Misinformasi  adalah  informasi  salah  yang  sengaja  disebarkan  agar  yang  menerima  tertipu  atau menganggap  informasi  salah  itu  adalah  kebenaran.  Sedangan  disinformasi  adalah  informasi  salah  yang tidak sengaja tersebar. Dua hal ini meskipun niatnya berbeda namun efeknya bisa sama, yaitu sama-sama menyebarkan berita bohong dan dapat meresahkan.
Kemampuan  untuk  menggunakan  informasi  di  internet  dikenal  dengan  istilah  Web  literacy  atau literasi web. Literasi web adalah kompetensi yang dibutuhkan untuk membaca, menulis, dan berpartisipasi di internet. Namun kemampuan tersebut baru sebatas menggunakan, namun belum sampai tingkat menilai kualitas informasi di web.
Umat  Muslim  dalam  menerima  informasi  telah  diperintahkan  untuk  bersikap  tabayyun.  Perintah untuk  bersikap  tabayyun  terdapat  dalam  surat  al-Hujurat  ayat  6.  Makna  tabayyun  sendiri  banyak ditafsirkan oleh berbagai ahli tafsir. Salah satunya Imam Asy Syaukani  menafsirkan sebagai berikut “ Yang dimaksud  dengan  Tabayyun  adalah  memeriksa  dengan  Teliti  dan  yg  dimaksud  dengan  Tatsabbut  adalah berhati-hati dan tidak tergesa-gesa, melihat dengan ke-Ilmuan dalam sebuah Peristiwa dan Kabar yg dating sampai  Menjadi  Jelas  dan  Terang  Baginya.. ” (Asy-Syaukani  2007).    Tafsir  tersebut  diperkuat  dengan  tafsir dari  Aidh  Al-Qarni  dalam  Tafsir  Al-Muyassarnya  menafsirkan  Surat  Al-Hujurat  ayat  6  sebagai  berikut “ Wahai  orang-orang  yang  beriman  kepada  Allah  SWT.  Dan  Rasulnya,  apabila  orang  yang  fasik  terhadap agamanya  menyampaikan  berita  kepada  kalian  maka  telitilah  kebenaran  itu.  Janganlah  kalian mempercayainya  sebelum  kalian  mengetahui  kebenarannya  dan  memastikan  kejujurannya.  Sebab, dikhawatirkan kalian akan menyakiti seseorang yang tidak bersalah, hanya karena berita orang fasik, lantas kalian menyesal karena terlanjur menyakiti orang yang tidak bersalah ” .
Lebih  lanjut,  hasil  dari  penelitian  Dina  Nasicha  (2016)  mengenai  tafsir  Tabayyun  menjelaskan makna  tabayyun  dengan  lebih  ringkas  melalui  komparasi  tafsir  antara  Tafsir  Al  Muyassar  dan  Tafsir  Al MIsbah. Dalam menafsirkan ayat tentang Tabayyun menurut M. Quraish Shihab dan Aidh al-Qarni mereka sama-sama  mengartikan  Fatabayyanu  sebagai  makna  teliti  dalam  menerima  berita  atau  informasi  yang disebarkan oleh orang fasik. Sehingga dapat disimpulkan bahwa Tabayyun adalah sikap tidak tergesa-gesa dan  meneliti  terlebih  dahulu  ketika  menerima  atau  berita  atau  informasi  dari  orang  fasik.  Orang  fasik sendiri secara sederhana diartikan sebagai orang yang telah keluar dari ketaatan kepada Allah (Imam Abu Ja ’ far At-Thabari dalam Ammi Nur baits ).
Maka  dari  makna  tabayyun  di  atas  jika  dimasukkan  dalam  konteks  menerima  informasi  di  sosial media  atau  internet  adalah,  tidak  tergesa-gesa  dalam  mengambil  keputusan  apakah  informasi  tersebut benar  atau  salah.  Selain  itu  sikap  tidak  tergesa-gesa  menghindarkan  dari  kemungkinan  langsung meneruskan  informasi  tersebut  ke  rekan  atau  grup  di  sosial  media.  Kemudian  langkah  yang  dapat dilakukan  ketika  menerima  informasi  adalah  mencari  sumber  lain  yang  terkait  dengan  informasi  yang diterima,  sehingga  bisa  menilai  apakah  informasi  tersebut  benar  atau  salah.  Selain  itu  sikap  yang
ditonjolkan  dalam  tafsir  diatas  ketika  menerima  informasi  di  sosial  media  atau  internet  maka  mengecek siapa  yang  membawa  informasi  tersebut,  apakah  dari  sumber  yang  individu  atau  organisasi  yang validitasnya  jelas  atau  tidak  jelas.  Sehingga  terdapat  tiga  langkah  sederhana  yang  ditarik  dari  perintah bersikap  tabayyun,  pertama,  tidak  tergesa-gesar,  kedua,  mencari  informasi  silang  terkait  informasi  yang diterima. Ketiga mengecek siapa yang menbuat dan menyebarkan informasi tersebut.

## PEMBAHASAN
1. Menilai Kualitas Informasi
Selain  memiliki  sikap  tabayyun,  umat  muslim  dianjurkan  untuk  memiliki  kemampuan  menilai kualitas  informasi  sehingga  lebih  dapat  mengidentifikasi  mana  informasi  yang  salah  atau  benar. Kemampuan  menilai Kualitas  informasi (information  quality)  menjadi  hal yang  penting,  karena  Informasi yang benar sekalipun belum tentu memiliki nilai  informasi yang bermanfaat bagi dirinya atau orang lain. Apalagi  jika  informasi  tersebut  salah  atau  bohong.  Informasi  bohong  banyak  memberi  efek  buruk  hingga sampai  ke  pola  pikir  yang  menerimanya.  Banyaknya  informasi  bohong  bisa  menggiring  orang  yang menerima menjadi percaya pada informasi bohong tersebut.
Selain  informasi  benar  atau  salah,  terdapat  juga  jenis  informasi  yang  lain  dilihat  dari  sifat  isi informasinya. Secara mendasar sifat informasi dapat dibagi menjadi 5 jenis sifat informasi, antara lain: 1. Informasi Benar atau salah, Berhubungan dengan kebenaran terhadap kenyataan
2. Informasi Baru, Informasi benar-benar baru bagi penerima.
3. Informasi Tambahan, Informasi dapat memperbaharui/memberikan perubahan terhadap informasi yang telah ada.
4. Informasi Korektif, Digunakan untuk melakukan koreksi terhadap informasi sebelumnya yang salah
5. Informasi  Penegas,  Dapat  mempertegas  informasi  yang  telah  ada,  sehingga  keyakinan  terhadap informasi semakin meningkat. (Davis 1991, 29)
Proses  menilai  kualitas  informasi  adalah  proses  yang  kompleks.  Kriteria  dasar  dalam  menilai kualitas  informasi  seringkali  penerima  informasi  kesulitan  dalam  menelusur  dari  mana  informasi  itu didapatkan.  Terlebih  informasi yang  diterima di  aplikasi sosial  media dan  chatting seperti  whatssap,  line, yang  seringkali  tidak  ada  sumber  atau  siapa  penulis  pertamanya.  Sehingga  hanya  diketahui  siapa  teman atau saudara yang menyebarkan informasi tersebut.
Telah  banyak  pakar  di  bidang  ilmu  informasi  yang  menjelaskan  cara  menilai  kualitas  informasi. Salah  satunya  adalah  Wang  dan  Strong  yang  membagi  penilaian  kualitas  informasi  ke  dalam  beberapa bagian  oleh,  antara  lain  Intrinsik,  didalamnya  menilai  akurasi,  objektivitas,  validasi  isi  informasi  dan reputasi  dari sumber informasi. Kontekstual yaitu melihat relevansi, nilai tambah, kelengkapan  informasi. Representasi,  melihat  informasi  tersebut  dari  tampilan,  format  dan  kompatibilitas  dengan  alat  pembaca. Aksesbilitas,  kemudahan  mengakses  serta  keamanan  dari  informasi.  Relevansi.  Nilai  tambah,  tepat  waktu (timeliness), kelengkapan, banyaknya informasi. Suryana dalam Koswara (1998,102) menambahkan bawah nilai  informasi  dapat  ditentukan  dari  cakupan  dari  isi  informasi  tersebut,  kecermatan  pembuatan  dan format  penyajian  informasi,  kemutakhiran  informasi,  kredibilitas  informasi,  dan  frekuensi  penyajian informasi  tersebut.  Dari  dua  pendapat  tersebut  kredibilitas  pembuat  informasi,  kelengkapan  informasi, keterbaruan  informasi,  dan  penyajian  informasi  menjadi  perhatian  penting  dalam  menilai  kualitas informasi.
Secara  khusus  Tseng  and  FOgg  (1999  dalam  Zmming  Liu  2003)  mengemukakan  kriteria  dalam menilai sumber informasi yang terdapat di internet dapat dilihat dari Presumed credibility, informasinya di tampilkan  pada  website  yang  terlihat  kompeten  dan  ditulis  dalam  bahasa  yang  jelas.  Reputed  credibility, penulisnya  berafiliasi  dari  institusi  atau  badan  organisasi  yang  diakui  dan  dikenal.  Surface  credibility, layout  dokumen  rapih  dan  tidak  asal-asalan.  Experienced  credibility,  isi  informasi  tersebut  sama  dengan informasi yang dipublikasikan dalam jurnal tercetak, jika informasinya berupa jurnal.
Kriteria penilian informasi yang didapat dari internet diperkuat oleh pendapat dari Katerattanakul dan Siau tentang dimensi yang dilihat dalam menilai kualitas informasi dari website individual antara lain,  Intrinsik, informasi bebas dari kesalahan pengetikan, informasi bisa ditelusur, dan jika terdapat tautan yang relevan. Kontekstual,  terdapat  informasi  mengenai  siapa  yang  bertanggung  jawab  akan  informasi  tersebut. Representatif, tampilan dan pemilihan typografi sesuai serta desain yang konsisten. Aksesibilitas, informasi akan lebih bernilai jika memiliki navigasi di laman web tersebut (Lestari, 2017).
Dari  pendapat  mengenai  penilaian  informasi  di  web  maka  hal  yang  menjadi  penting  adalah terdapat  informasi  yang  jelas  mengenai  siapa  yang  menulis  informasi  tersebut.  Informasi  dapat  ditelusur dan  informasi  disampaikan  dengan  jelas  dan  tidak  asal-asalan,  baik  dari  sisi  bahasa  maupun  tampilan  di web tersebut. Dari berbagai sumber diatas kemudian ada pendapat dari Miller, Holmes yang menguatkan
berbagai pendapat diatas  terkait penilaian informasi,  melalui matriks penilaian kualitas  informasi  sebagai berikut:
1. Penanggung  jawab  isi Informasi, hal ini  disebut juga dengan autoritas, merujuk pada kualitas dari yang mengeluarkan informasi, baik itu badan maupun individu. Kualitas disini menunjukkan reputasi atau tingkat kepercayaan pada author tersebut. 2. Ruang lingkup, merujuk pada sedalam apa informasi tersebut dapat dieksplor.
3. Komposisi  dan  terorganisasir,  sumber  informasi  tersebut  berisi  pesan  yang  jelas  dan  koheren, memiliki logika yang masuk akal jika dirunut isi informasinya.
4. Objektivitas,  informasi  bebas  dari  sesuatu  yang  bisa  menjadi  sesuatu  yang  bias  dan  bersifat  opini bagi siapapun yang menilai. Umumnya berita yang terdapat kata persuasif patut dipertanyakan. 5. Integritas  Isi  informasi  tersebut  disampaikan  dengan  cara  yang  etis  dan  sesuai  moral.  Informasi tersebut utuh, tidak ada yang bolong atau tidak jelas. 6. Komprehensif Informasi tersebut memiliki cakupan yang luas, bisa dieksplorasi,  Informasi tersebut terbuka  untuk  dikaji  lebih  dalam,  Informasi  tersebut  aman  dalam  konteks  luas,  tidak  menimbulkan masalah 7. Validitas,  Sumber  informasi  maupun  media  informasinya  merupakan  sumber  valid,  dan  dapat dipercaya.
8. Unik,  Informasi  disini  bersifat  unik.  Isi  informasinya  intuitif.  Informasinya  meski  dapat  diartikan dalam banyak konteks namun dalam lingkup luas tidak menimbulkan kerancuan.
9. Tepat waktu, Informasi tersebut sesuai konteksnya ketika di publikasikan.
10. Reproduktibiltas, Informasi dapat diubah ke berbagai bentuk atau format tanpa mengurangi isi dan nilai dari informasi tersebut.
Dari  beberapa  sumber  diatas  terkait  penilaian  kualitas  informasi  maka  dapat  disederhankan menjadi  tiga  hal  yang  paling  utama  dalam  menilai  kualitas  informasi,  antara  lain  reputasi,  relevansi,  dan presentasi.
Reputasi. penulis informasi atau yang mengeluarkan informasi tersebut jelas dan dapat diverifikasi. Penanggung  jawab  isi  informasi,  atau  biasa  dikenal  sebagai  penulis,  menjadi  hal  paling  esensial.  Setiap informasi  yang  diterima  yang  paling  utama  dilihat  adalah  siapa  penanggung  jawab  isi  informasinya,  jika suatu  informasi  tidak  ditemukan  siapa  penanggung  jawab  isi  informasinya  maka  harus  diwaspadai  dan lebih baik ditinggalkan. Jika terdapat informasi terkait penanggung jawab isi  informasinya hal yang dapat dilakukan  adalah  mengecek  reputasi  dari  penulis  tersebut.  Jika  memang  dia  adalah  pakar  atau  ahli  di bidang tersebut maka itu menjadi nilai tambah. Seseorang yang terkenal atau memiliki reputasi sekalipun bukan  berarti  dapat  dipercayai  begitu  saja,  jika  dia  bicara  sesuatu  yang  bukan  ranah  keahliannya  maka sebaiknya kita mencari pendapat dari yang lebih ahli terkait bidang tersebut.
Jika  informasi  berupa  berita  atau  ilmu  pengetahuan  maka  parameternya  pertimbangan penanggung jawab isi informasinya adalah selain penulis adalah siapa yang dia kutip. Jika berita atau teori tersebut dikutip  dari badan  atau  individu  yang  valid  maka  informasi  tersebut layak digunakan.  Sehingga dapat  disimpulkan,  jika  informasi  tersebut  dikeluarkan  oleh  individu  atau  badan  yang  memiliki  reputasi jelas  dan  memiliki  kemampuan  di  bidang  terkait  informasi  tersebut  maka  informasi  tersebut  dapat dipertanggungjawabkan.
Relevansi,  informasi  dapat  ditelusur.  Informasi  yang  berkualitas  adalah  informasi  yang  dapat dikonstrusikan menjadi satu kesatuan informasi utuh dari berbagai sumber. Informasi juga dapat dikatakan berkualitas  jika  memiliki  konteks  dan  tidak    berdiri  sendiri.  Informasi  yang  tidak  dapat  ditemukan informasi  lain  yang  relevan  serta  mendukung  kebenarannya  maka  informasi  tersebut  patut  diwaspadai. Relevansi  juga  bicara  mengenai  keterbaruan,  informasi  yang  telah  lewat  masanya  biasanya  akan kehilangan konteksnya. Informasi yang telah hilang konteksnya umumnya sudah tidak terlalu bermanfaat. Informasi dapat dikatakan relevan jika informasi tersebut saling mendukung dengan informasi dari sumber lain  yang  membicarkan  hal  yang  sama.  Ciri  informasi  yang  relevan  selain  itu  adalah  mudah  mencari rujukan  terkait.  Informasi  juga  tidak  terlalu  sempit  lingkup  cakupannya  namun  juga  tidak  terlampau umum.  Informasi  yang  berkualitas  umumnya  dapat  disusun  secara  logis  dan  komprehensif  dengan beragam sumber informasi lain, sehingga saling menguatkan kebenarannya.
Representasi menjadi salah satu parameter utama dalam penilaian kualitas informasi. Hal-hal yang mencakup  dalam  representasi  adalah  penggunaan  bahasa,  tampilan  antarmuka,  dan  penyajian  informasi. Penggunaan bahasa yang jelas, tidak bertele-tele menjadi nilai tambah dalam penilaian kualitas informasi. Informasi  yang  didalamnya  terdapat  banyak  kalimat  yang  bersifat  persuasif  sebaiknya  dihindari,  karena rentan  berupa  opini  atau  pendapat  pribadi.    Bahasa  yang  digunakan  etis,  tidak  menyinggung  dan  sesuai pada moral yang berlaku.
Tampilan informasi baik itu berupa gambar maupun tulisan ditampilkan secara jelas. Gambar dipilih adalah gambar yang sesuai dengan isi informasi dan terdapat penjelasan terkait gambar tersebut. Informasi yang menyertakan gambar sebagai ilustrasi dan tidak menggambarkan kejadian atau informasi sebenarnya maka diberi  keterangan.  Jika  informasi  berupa  laman  web,  maka  antar  mukanya  mudah  dipahami  dan  tidak membingungkan.  Pemilihan  desain  baik  itu  berupa  warna  dan  pemilihan  tipografi  memastikan  pembaca tidak  menemukan  kesulitan  dalam  membacanya,  hal  tersebut  menjadi  nilai  tambah  dalam  penilaian kualitas informasi.
2. Mendistribusikan Kembali Informasi
Sikap yang dianjurkan pada kaum muslimin ketika menerima informasi adalah bertabayyun, salah satunya dengan cara menilai kualitas informasi yang diterima. Dalam konteks menerima informasi di sosial media  atau  internet,  Tidak  hanya  menerima,  kini  penerima  informasi  juga  dapat  dengan  mudah meneruskan  informasi  tersebut.  Informasi  dapat  dengan  mudah  disebarkan  kembali  ke  khalayak  dengan fitur  yang  ada  di  sosial  media  atau  aplikasi  chatting.  Sehingga  ada  tanggung  jawab  tersendiri  terkait informasi yang kembali disebarkan.
Perlu  menanamkan pemahaman jika informasi salah disebarkan  maka  dampaknya bisa berbahaya baik bagi dirinya maupun masyarakat umum. Berita salah yang terlanjur menyebar dan menjadi gagasan di masing-masing pikiran manusia akan sulit dihapus, karena Pikiran mudah sekali dirasuki berbagai macam hal  dan  informasi.  Informasi  atau  gagasan  kemudian  menjadi  pola  pikir  dan  memori  bawah  sadar. Kemampuan  seseorang  menafsir  juga  dapat  berbeda  tergantung  lingkungan.  Dukungan  lingkungan membuat tafsiran seseorang terhadap sesuatu, termasuk tafsiran keliru, akan mengendap lama dalam otak sehingga memperkuat dengan tafsiran individu (Kompas 2015).
Dalam  fikih,  terdapat  berbagai  aturan  dalam  mengolah  berbagai  jenis  informasi.  Setidaknya, informasi  tersebut  dapat  diklasikasikan  dalam  tiga  bentuk  menurut  Faris  Khoirul  Anam,  yang  pertama kejadian  atau  peristiwa  biasa.  Kedua,    kejadian  yang  mengandung  unsur  kriminalitas,  atau  berhubungan dengan hak orang lain. Ketiga berita yang menyangkut kepentingan umum, seperti keamanan negara. Ketika  seorang  muslim  mendapatkan  informasi  dan  berkeinginan  menyebarkannya  maka  ada  yang  perlu diperhatikan. Hal yang pertama diperhatikan adalah mengecek kebenaran dan kualitas informasi tersebut. JIka  informasi  tersebut  salah  maka  dapat  dipastikan  informasi  tersebut  tidak  boleh  disebarkan.  JIka informasi  tersebut  benar  maka  ada  langkah  yang  dikedepankan  menurut  Khairul  Anam.  Hal  pertama adalah  menilai  apakah  informasi  itu  bermanfaat?  Informasi  terbukti  benar,  belum  menjadi  alasan  bagi seseorang untuk  membagikannya. Dia  harus dapat memastikan,  apakah informasi itu bermanfaat? Hal ini berdasarkan konsepsi  bahwa seorang  muslim dalam  membuat  dan  menyebarkan  informasi, didasari  oleh niat ibadah, berdakwah, dan beramar ma ’ ruf nahyi munkar.
Meskipun suatu berita benar, namun bila tidak memberikan kemanfaatan untuk orang lain, seorang jurnalis  profesi  dan  jurnalis  warga  pantang  untuk  menyebarkannya.  Rasulullah  SAW  bersabda: “ Barang siapa beriman ke pada Allah dan hari akhir, katakanlah kebaikan atau diamlah. ” (HR. Bukhari dan Muslim). Apabila informasi tersebut terbukti benar dan bermanfaat maka sebarkanlah. Dua hal inilah yang menjadi prinsip  pembuatan  dan  penyebaran  informasi,  yaitu  kebenaran  dan  kemanfaatan  berita.  Allah  SWT berfirman dalam Surat Ali Imran ayat 104 (yang artinya): “ Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat  yang  menyeru  kepada  kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma ’ ruf  dan  mencegah  dari  yang  munkar; mereka adalah orang-orang yang beruntung. ”
Dari  sisi  hukum  positif  mengenai  penyebaran  informasi  melaui  sosial  media  atau  internet  secara umum  diatur  dalam  Pasal  28  Undang-undang  11  tahun  2008  tentang  informasi  dan  transaksi  elektronik (19) yang berbunyi:
(1)  Setiap  Orang  dengan  sengaja  dan  tanpa  hak  menyebarkan  berita  bohong  dan  menyesatkan  yang mengakibatkan kerugian konsumen dalam Transaksi Elektronik.
(2)  Setiap  Orang  dengan  sengaja  dan  tanpa  hak  menyebarkan  informasi  yang  ditujukan  untuk menimbulkan  rasa  kebencian  atau  permusuhan  individu  dan/atau  kelompok  masyarakat  tertentu berdasarkan atas suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA).
Sehingga  dari  hukum  islam  dan  hukum  positif  terlihat  jelas  bahwasanya  mengatur  distribusi informasi.  Jika  seseorang  tidak  yakin  akan  informasi  yang  dia  terima  maka  sebaiknya  tidak  menyebarkan informasi tersebut. Motivasi ingin memberitakan hal yang berpotensi viral, atau menjadi sensasi sebaiknya dihindari. Mengingat dampak penyebaran informasi yang salah dapat sedemikian massif. Berita benar yang tidak  berguna  pun  seringkali  akhirnya  pembicaraan  sehari-hari  yang  menghabiskan  banyak  waktu  dan tidak bermanfaat.

## PENUTUP
Simpulan
Kemudahan  dalam  menerima  informasi  dan  menyebarkan  informasi  adalah  dua  hal  yang  tidak didapat  di  generasi-generasi  sebelumnya.  Kemajuan  teknologi  informasi  harus  diimbangi  dengan meningkatnya kualitas literasi menggunakan sosial media dan internet di masyarakat jika tidak termakan bahaya informasi bohong atau lebih dikenal dengan hoax. Informasi yang berkualitas secara ringkas dapat dilihat  dari  tiga  aspek  utama.  Reputasi  penanggung  jawab  isi  informasi,  relevansi  isi  informasi,  dan representasi  informasi.  Informasi  yang  berkualitas  biasanya  adalah  informasi  yang  benar.  Benarnya informasi  masih  harus  dinilai  apakah  bermanfaat  atau  tidak,  jika  tidak  bermanfaat  maka  tidak  perlu disebar. Jika dirasa informasi tersebut benar, berkualitas, dan bermanfaat maka boleh disebarkan. Dampak penyebaran informasi hoax dapat dimulai dari individu masing-masing, dimulai dari diri sendiri. Saran
Ketika  menerima  informasi  maka  bagi  muslim  sikap  tabayyun  adalah  sikap  pertama  yang dilakukan.  Tidak  tergesa-gesa  mengambil  sikap  ketika  menerima  informasi  adalah  hal  yang  pertama dilakukan  dalam  sikap  tabayyun.  Kemudian  sikap  seorang  muslim  ketika  menerima  informasi  adalah melakukan pengecekan terlebih dahulu informasi atau berita tersebut apakah benar atau salah.

## DAFTAR RUJUKAN
Al-Mubarakfuri, Syaikh Shafiyyurrahman
dan Tim ahli Tafsir, Al-Mishbaahul Muniir fii Tahdziibi  Tafsiri  Ibnu Katsiir,  Riyadh:  Daarus Salam  Lin  Nasyr Wat Tauzi ’ ,  2000, terj.  Abu  Ihsan al-Atsari. 2011. Shahih Tafsir Ibnu Katsir. Jakarta: Pustaka Ibnu Katsir
Anam, Faris Khoirul. Fikih Informasi Jurnal Islamia Republika.
http://www.republika.co.id/berita/koran/islamia/15/04/16/nmw8rl-fikih-informasi (diakses Januari 2017)
Anam,  Faris  Khoirul.  2009.  Fikih  Jurnalistik:  Etika  dan  Kebebasan  Pers  Menurut  Islam. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar
APJII. Infografis Penetrasi & Perilaku pengguna internet Indonesia survey 2016. https://apjii.or.id/survei2016/download/ZUHo3mhL12AWzQG0Jg4dYa5OvR8qpl (diakses pada Februari 2017)
Cakrawala, Indah. “ Kritis hadapi hoax ” . Infokomputer, Maret 2017.
Departemen Agama RI. Al-Qur ’ an dan Terjemahnya. Jakarta: Departemen Agama
Hanafiyah,  F.  (2018).  Literasi  Lintas  Kurikulum  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  Pada  Sekolah Menengah Kejuruan. BIBLIOTIKA : Jurnal Kajian Perpustakaan dan Informasi, 1(2), 41 – 47.
Hernon, Peter. 1995. “ Disinformation and Misinformation through the Internet: Findings of an Exploratory Study ” .  Government  Information  Quarterly,  volume  12,  number  2,  pages  133-139.  JAI  Press.  ISSN 0740-624X
Indonesia.  UNDANG-UNDANG REPUBLIK INDONESIA NOMOR 11  TAHUN  2008  TENTANG  INFORMASI DAN TRANSAKSI ELEKTRONIK. Jakarta: DPR RI. 2008.
Katerattanakul,  Pairin  dan  Siau,  Keng. “ Measuring  Information  Quality  of  web  siter:  Development  of  an Instrument ” .  Proceeding  ICIS  '99  Proceedings  of  the  20th  international  conference  on  Information Systems. 1999. Pages 279-285
Kandari,  Jaikrit.  2010.  "Information  Quality  on  the  World  Wide  Web:  A  User  Perspective".  Industrial  and Management Systems Engineering -- Dissertations and Student Research. Paper 16.
Keshavarz,  Hamid.  2014. “ How  Credible  is  information  on  the  Web:  Reflection  on  misinformation  and disinformation ” . Infopreneurship Journal, 2014, Vol.1, No.2
Koswara, E. 1998. Dinamika Informasi Dalam Era Global. Bandung: Remaja Rosdakarya
Lestari,  A.  D.  (2017).  Menentukan  Skala  Prioritas  Sistem  Informasi  Layanan  Opac  Studi  Kasus  Di  Badan Perpustakaan  Umum  Dan  Arsip  Daerah  Kabupaten  Tulungagung. BIBLIOTIKA :  Jurnal  Kajian Perpustakaan Dan Informasi, 1(1), 81 – 90. https://doi.org/10.17977/um008v1i12017p081
Mahany, Andry Trysandy.
Pengguna LINE di Indonesia naik hingga 200 persen. https://www.brilio.net/gadget/pengguna-line-di-indonesia-naik-hingga-200-persen-1609031.html (diakses Februari 2017)
Mala,  Jana  and    Cerna,  Lubica.  Information  quality  Its  dimension  and  the  basic  criteria  for  assessing information  quality.        www.mtf.stuba.sk/docs/doc/casopis_Vedecke_prace/SN/Mala_Cerna.pdf (Diakses pada Januari 2017)
Meek,  Scott  W.  et  al.  2013. “ Deception  and  the  misinformation  effect:  an  event-related  potential  study ” . International Journal of Psychophysiology. 87(2013) 81-87
Miller,  Holmes.  1996.  "The  Multiple  Dimensions  of  Information  Quality ” .  Information  Systems Management, 13 (2): 79 – 82. doi:10.1080/10580539608906992.
Mozilla.  Mozilla Web Literacy Map v1.1.0. https://learning.mozilla.org/en- US/web-literacy
Mursyidah,  Dian.  dan  Salim,  Agus.  2012. “ Dakwah  melalui  media  siber:  analisis  pesan  dakwah  dalam website Dakwatuna.com ” . Media
Akademika, vol.
27. No.4. http://e-
journal.iainjambi.ac.id/index.php/mediaakademika/article/view/167/150
Nasicha, Dina. 2016. “ Makna Tabayyun Dalam Al-Quran: Studi perbandingan antara tafsir Al-Muyassar dan tafsir Al-MIsbah ” . Skripsi., UIN.
Nata,  Abuddin.  2002.  Tafsir  Ayat-ayat  Pendidikan(Tafsir  Al-Ayat  Al-Tarbawiy),  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada .
Nazir, M. 2003. Metode Penelitian. Jakarta: PT. Ghalia Indonesia
Nur Baits, Ammi. Siapakah orang fasik?. https://konsultasisyariah.com/11768-siapakah-orang-fasik.html
Shihab, M. Quraish. 2009. Tafsir Al-Misbah, Jakarta: PT Lentera Hati
Tanaka, Katsumi,  et al. “ Evaluating  credibility  of  web information ” .  Proceeding ICUIMC  '10 Proceedings of the  4th  International  Conference  on  Uniquitous  Information  Management  and  Communication. 2010. Article No. 23
Wahyudi, M. Zaid. “ Memilah informasi di era digital ” . Kompas, 13 April 2015.
Wang, R. dan Strong, D. 1996. "Beyond Accuracy: What Data Quality Means to Data Consumers". Journal of Management Information Systems, 12 (4): 5 – 34.