## PENGARUH GAYA HIDUP CHILDFREE DALAM KALANGAN GENERASI MODERN INDONESIA
Mohammad Rizaldy Ramadhan 1 , Rifki Alaudin 2
Departemen Teknik Informatika dan Komputer, Politeknik Elektronika Negeri Surabaya, Surabaya email: moxaldy@gmail.com , rifkialaudin5@gmail.com

## Abstract
The  Childfree  lifestyle  is  a  decision  made  by  a  married  couple  to  not  have  children.  This phenomenon  has been  observed in various countries, especially those with advanced economies or  countries  undergoing  rapid  economic  development.  Indonesia  has  not  yet  entered  an  era  of advanced  economy,  but  the  Childfree  lifestyle  is  already  emerging  among  modern  Indonesians. Several  factors  contribute  to  this  trend,  such  as  financial  issues  which  leads  to  a  sense  of incapacity, career interests, the influx of ideologies or thoughts from external sources as the result of  globalization,  and  more.  This  academic  work  aims  to  explain  the  influence  of  the  Childfree lifestyle  among  the  modern  generation  in  Indonesia,  specifically  focusing  on  Millennials  and Generation Z. The research will delve into a more detailed examination of the factors contributing to  this  emerging  phenomenon,  potential  consequences,  and  the  perspective  of  Islam  on  the Childfree  lifestyle.  This  study  adopts  a  literature  review  approach,  analyzing  relevant  literature and secondary data  to  provide in-depth  insights into  this phenomenon. The expected outcome of this  study  is  to  shed  light  on  the  Childfree  lifestyle  in  Indonesia,  including  its  implications  for family dynamics, society, and culture in the country. Additionally, the perspective of Islam through the Quran is expected to provide important answers from a moral and religious standpoint.
Keywords: Childfree, Millennials, Generation Z, Religious.

## Abstrak
Gaya hidup Childfree adalah suatu keputusan yang diambil oleh sepasang suami istri untuk tidak memiliki  anak.  Fenomena  ini  sudah  di  observasi  terjadi  di  berbagai  negara,  khususnya  negara dengan  ekonomi  yang  maju  atau  negara  yang  memiliki  perkembangan  ekonomi  yang  pesat. Indonesia masih belum memasuki era perekonomian yang maju, akan tetapi gaya hidup Childfree sudah  mulai  bermunculan  di  kalangan  modern  Indonesia.  Banyak  faktor  yang  menyebabkan terjadi  tren  ini,  seperti  masalah  keuangan  sehingga  merasa  tidak  mampu,  kepentingan  karir, mulai masuknya ideologi atau pemikiran dari luar karena efek globalisasi, dll. Karya tulis ilmiah ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  bagaimanakah  pengaruh  dari  gaya  hidup  Childfree  dalam kalangan  generasi  modern  Indonesia–khususnya  untuk  Generasi  Millennial  dan  Generasi  Z. Penelitian ini akan berfokus pada kajian yang lebih detail mengenai  faktor-faktor dari fenomena yang  mulai  terjadi  ini,  apakah  konsekuensi  yang  mungkin  akan  terjadi,  dan  bagaimanakah perspektif  agama  Islam  mengenai  gaya  hidup  Childfree  ini.  Studi  ini  menggunakan  pendekatan kajian pustaka, dimana akan dianalisis sejumlah  literatur yang relevan dan data  sekunder yang dapat  memberikan  wawasan  mendalam  tentang  fenomena  ini.  Hasil  dari  studi  ini  diharapkan akan memberikan pencerahan tentang gaya hidup Childfree di Indonesia, termasuk implikasinya terhadap dinamika kekeluargaan, kemasyarakatan, dan juga kebudayaan yang ada di Indonesia. Selain itu, perspektif dari agama Islam melalui al-quran akan memberikan jawaban yang penting dari sudut pandang moral dan keagamaan.
Keywords: Childfree, Millennial, Generasi Z, Keagamaan.

## Pendahuluan
Di  era  globalisasi  ini,  Indonesia  mengalami  perkembangan  signifikan  di  berbagai bidang,  termasuk  perubahan  dalam  pola  pikir  dan  gaya  hidup  masyarakat.  Salah  satu fenomena  yang  menarik  perhatian  dalam  konteks  sosial  budaya  adalah  meningkatnya popularitas  gaya  hidup  childfree,  khususnya  di  kalangan  generasi  muda.  Gaya  hidup childfree mengacu pada
keputusan  pasangan  suami  istri  untuk  tidak  memiliki  anak.  Fenomena  ini  telah  diamati  di berbagai negara maju seperti Korea Selatan, Jepang, dan Amerika Serikat. Indonesia, sebagai negara berkembang dengan pertumbuhan ekonomi yang pesat, juga terpapar oleh tren ini.
Sejak  tahun  1971,  Indonesia  telah  mengalami  penurunan  Total  Fertility  Rate  (TFR), yaitu  rata-rata  jumlah  anak  yang  dilahirkan  oleh  perempuan  selama  masa  reproduksi. Meskipun penurunan ini merupakan tren global, kehadiran gaya hidup childfree di Indonesia juga  turut  berkontribusi  pada  penurunan  TFR.  Dalam  empat  tahun  terakhir,  persentase perempuan  yang  memilih  childfree  cenderung  meningkat,  mencapai  sekitar  8%  pada  tahun 2022. Trend ini menunjukkan bahwa Indonesia berisiko kehilangan sebagian generasi dalam piramida penduduk yang selama ini dianggap stabil.(BPS, 2023)
Sebagian  besar  masyarakat  menyatakan  tidak  setuju  terhadap  voluntary  childfree dengan persentase 58,7%. Perspektif masyarakat terhadap fenomena childfreeini tidak lepas dari budaya yang sudah lama melekat pada masyarakat Indonesia (Jenuri, 2022). Bagi yang beragama  Islam,  perspektif  masyarakat  seringkali  dipengaruhi  oleh  ajaran  Al-Quran.  Oleh karena  itu,  pemahaman  mendalam  terhadap  pandangan  Al-Quran  terhadap  gaya  hidup childfree menjadi relevan dan penting untuk diungkapkan.
Dalam  konteks  ini,  penelitian  ini  akan  menyelidiki  secara  menyeluruh  bagaimana perspektif  Al-Quran  membahas  fenomena  gaya  hidup  childfree  di  tengah  kalangan  modern masyarakat  Indonesia.  Penelitian  ini  akan  memerinci  faktor-faktor  yang  mempengaruhi perkembangan gaya hidup ini, menganalisis pengaruhnya terhadap aspek sosial masyarakat, dan mengeksplorasi kemungkinan solusi atas permasalahan yang muncul. Melalui penelitian ini, diharapkan kita dapat memperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang respons Al- Quran terhadap fenomena ini dan memajukan wacana mengenai hubungan antara nilai-nilai agama dan perubahan gaya hidup di Indonesia.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode studi kepustakaan untuk mendapatkan pemahaman yang  mendalam  tentang  pandangan  Al-quran  terhadap  gaya  hidup  childfree  dari  berbagai literatur.  Penelitian  dengan  metode  studi  pustaka  ini  termasuk  pada  penelitian  deskriptif yang  fokus  pada  fakta-fakta  yang  diperoleh  dengan  cara  sistematis(Creswell,  J.W.  , 2017)yang  bersumber  pada  jurnal,  buku,  dan  artikel.  Menurut  Sugiyono  studi  kepustakaan berkaitan  dengan  kajian  teoritis  dan  referensi  lain  yang  berkaitan  dengan  nilai,  budaya dan norma yang berkembang pada situasi sosial yang diteliti.(Sugiyono, 2016)
Penelitian  ini  akan  memaparkan  secara  terstruktur  mengenai  gaya  hidup childfree di kalangan  generasi  modern  indonesia.  Pertama  dengan  mencari  tahun  definisi  dari  kata childfree itu sendiri. kemudian faktor-faktor penunjang mengapa banyak orang yang memilih gaya  hidup  tersebut.  Dan  yang  terakhir  adalah  bagaimana  perspektif  Al-quran  secara menyeluruh  mengenai  gaya  hidup childfree ,  apakah  dampaknya  positif  dan  negatifnya, bagaimanakah  tatanan  keluarga  yang  dianjurkan,  dan  lain  sebagainya.  Fokus  utama  adalah pada analisis berbagai ayat-ayat Alquran yang berkaitan dengan objek penelitian.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Istilah childfree sudah ada sejak tahun  1970  dan didefinisikan  sebagai   orang   yang tidak  memiliki  anak  dan  tidak  berkeinginan  untuk  memiliki  anak  di  masa  depan (Houseknecht, 1982). Childfree mengacu pada individu dewasa atau pasangan yang memilih untuk  tidak  memiliki  anak,  baik  secara  biologis  maupun  melalui  proses  adopsi.  Menjalani hidup  secara  childfree  tidak  ada  kaitannya  dengan      kesehatan  fertilitas  seseorang,  tetapi murni karena pilihan hidup. Banyak masyarakat childfree yang beranggapan bahwa ada harga mahal yang harus dibayar serta banyak aspek sosial, ekonomi, bahkan psikologi yang harus dikorbankan dalam parenting (Koropeckyj-Cox dkk., 2018).
Selain  childfree  ada  banyak  istilah  lain  yang  dapat  mendefinisikan  pernikahan  tanpa anak seperti voluntary childless. Mereka yang menganut paham voluntary childless  memang secara  sadar  dan  sengaja  tidak  ingin  memiliki  anak.  Hal  ini  berbeda  dengan  involuntary childless, karena involuntary childless adalah mereka yang tidak memiliki anak bukan karena kehendaknya  sendiri  atau  sengaja  melainkan  ada  sebab-sebab  lain  dan  keadaan  tertentu sehingga mereka tidak bisa memiliki anak. Moulete yang dikutip M.Putri menjelaskan bahwa Involuntary  Childless  adalah  keputusan  untuk  menginginkan  kehadiran  anak  tetapi  keadaan mencegah  individu  untuk  menjadi  orang  tua.  Singkatnya,  Involuntary  childless  dapat dipahami sebagai ketidakhadiran anak tanpa disengaja. (Eva Fadhilah, 2021)
Kemunculan  dan  perkembangan  gaya  hidup  tanpa  anak  di  suatu  negara  atau  wilayah tertentu  dipengaruhi  secara  rumit  oleh  faktor-faktor  sosial  yang  melekat  dalam  masyarakat. Sebagai  contoh,  dalam  konteks  Amerika  dan  Eropa  Barat,  tren  yang  mencolok  di  kalangan wanita  muda  melibatkan  keputusan  mereka  secara  sadar  untuk  tidak  menikah  dan  tidak memiliki  anak.  Pilihan  ini  berasal  dari  keyakinan  mereka  bahwa  menahan  diri  untuk  tidak memiliki  anak  memungkinkan  mereka  mengejar  usaha  profesional  tanpa  harus  berurusan dengan tantangan mencapai kesetaraan gender dan sekaligus mengurus keluarga. Sebaliknya, dalam lanskap sosial Indonesia, harapan masyarakat memberlakukan pandangan yang sangat berbeda.  Hanandita  menyoroti  bahwa  dalam  masyarakat  Indonesia,  ada  konstruksi  sosial yang  tertanam  di  mana  pasangan  yang  menikah  diwajibkan  secara  terus-menerus  untuk memiliki anak. Harapan masyarakat ini mewakili  suatu bentuk habituasi yang telah meresap secara mendalam dalam kebudayaan Indonesia.
childfree  di  Indonesia  memang  lebih  mudah  digambarkan  melalui  statistik  fertilitas perempuan,  yaitu  jumlah  anak  yang  dilahirkan  oleh  perempuan  semasa  hidupnya  atau  juga dikenal  dengan  total  fertility  rate  (TFR).  Sejak  1971,  hasil  Sensus  Penduduk  menunjukkan bahwa total fertility rate (TFR) Indonesia terus menurun (gambar 1). TFR  merupakan rata- rata  jumlah  anak  yang  dilahirkan  oleh  perempuan  selama  masa  reproduksinya,  yaitu perempuan  dalam  rentang  usia  15-49  tahun.  Selama  hidupnya,  sebagian  besar  perempuan Indonesia melahirkan dua anak dalam dua dekade terakhir. (BPS, 2023)

## Gambar 1 . TFR Indonesia 1960-2020

## Faktor penunjang gaya hidup childfree
Ada beberapa faktor yang menunjang sepasang suami-istri yang sudah menikah untuk tidak memiliki anak.
1. Pendidikan dan peluang karier
Sebagian  pemuda  di  Indonesia  berkeinginan  untuk  mengejar  pendidikan  tinggi dan  pengembangan  profesional,  namun  mungkin  melihat  memiliki  anak  sebagai hambatan  atau  gangguan.  Banyak  pemuda  berkeinginan  untuk  meningkatkan keterampilan  dan  daya  saing  mereka  di  pasar  kerja,  dan  juga  masih  belum  siap  atau bersedia untuk mengemban tanggung jawab sebagai orangtua.
Pentingnya  mendapatkan  pendidikan  dan  pengembangan  karier  yang  solid menjadi  fokus  bagi  sebagian  besar  pemuda  Indonesia.  Beberapa  di  antara  mereka mungkin  menganggap  memiliki  keluarga  sebagai  sesuatu  yang  dapat  menghambat perjalanan  mereka  menuju  kesuksesan  profesional.  Statistik  dari  UNICEF menunjukkan  bahwa  kurang  lebih  seperempat  dari  populasi  remaja  Indonesia  berusia 15  hingga  19  tahun  tidak  aktif  dalam  pendidikan,  pekerjaan,  atau  pelatihan, menciptakan tantangan tambahan dalam menggapai impian mereka.
Mencoba untuk berpendidikan tinggi dan berkembang secara profesional  dengan peran  sebagai  orangtua  adalah  tantangan  yang  mustahil  bagi  generasi  modern Indonesia.  Perlu  adanya  dukungan  dan  pemahaman  dari  berbagai  pihak,  termasuk keluarga,  masyarakat,  dan  pemerintah,  untuk  menciptakan  lingkungan  yang mendukung  pemuda  dalam  mengejar  ambisi  mereka  tanpa  harus  mengorbankan keluarga atau sebaliknya.

## 2. Perubahan sosial dan budaya
Sebagian  pemuda  di  Indonesia  dipengaruhi  oleh  tren  global  individualisme, feminisme,  dan  sekularisme,  sehingga  mereka  mungkin  mempertanyakan  norma- norma  tradisional  dan  harapan-harapan  terkait  keluarga  dan  pernikahan.  Perluasan kebebasan  individu  dan  pengungkapan  diri,  yang  menentukan  perilaku seseorang, termasuk perilaku reproduksi seperti pemilihan pasangan dan kelahiran, serta masalah- masalah individu lainnya ditempatkan sebagai nilai yang penting (Hara, 2008).
Tren  individualisme,  feminisme,  dan  sekularisme  yang  sedang  berkembang  di tingkat  global  memberikan  dampak  signifikan  pada  perspektif  dan  nilai-nilai  pemuda
Indonesia.  Beberapa  di  antara  mereka  merasa  bahwa  norma-norma  sosial  yang diterapkan  pada  institusi  keluarga  dan  pernikahan  telah  berubah  seiring  waktu, menciptakan ruang bagi keragaman pandangan dan pilihan hidup yang lebih luas.
Pentingnya  kebebasan  pribadi,  otonomi,  dan  identitas  pribadi  dapat  menjadi faktor  utama  dalam  memahami  mengapa  sebagian  pemuda  Indonesia  mungkin  tidak merasa  terbebani  oleh  tekanan  sosial  untuk  membentuk  keluarga  atau  memiliki  anak. Mereka  mungkin  lebih  memilih  untuk  mengejar  impian  pribadi,  membangun  karier, atau mengeksplorasi hubungan dan seksualitas mereka tanpa memandang norma-norma tradisional yang mungkin dianggap kaku.
3. Faktor ekonomi
Beberapa  pasangan  merasa  bahwa  memiliki  anak  akan  menambah  beban pengeluaran mereka, baik untuk kebutuhan sehari-hari, pendidikan, kesehatan, maupun rekreasi.  Mereka  khawatir  tidak  mampu  memberikan  kualitas  hidup  yang  baik  bagi anak di tengah kondisi ekonomi yang sulit dan tidak pasti. Banyak orang dari  generasi modern Indonesia sangat enggan untuk memiliki anak karena dianggap sebagai resiko yang dapat mempersulit stabilitas ekonomi mereka.

## Perspektif masyarakat mengenai childfree
Berdasarkan  laporan  dari  BPS  (Badan  Pusat  Statistik)  yang  melakukan  survey  pada Maret 2023 melalui media sosial Youtube. Masyarakat memberikan tanggapan yang kurang baik terhadap fenomena childfree ini. Hanya sekitar 8% masyarakat di Indonesia yang dapat menerima  dan  menyambut  baik  paradigma  baru  ini.  Selain  itu,  Wanita  yang  memilih childfree akan dipandang buruk di tengah masyarakat, mereka dianggap egois, menyimpang, dan tidak feminine (J Doyle, 2013). Ada juga masyarakat yang memilih untuk netral karena berpendapat  bahwa  apapun  pilihan  hidup  seseorang  harus  dihormati,  tidak  boleh  diganggu, apalagi  diintervensi.  Kemudian  dijelaskan  juga  bahwa  masyarakat  yang  memilih  untuk childfree  adalah  perempuan  yang  berpendidikan  tinggi  dan  kesulitan  dalam  hal  ekonomi. Didapatkan  juga  sekitar  80%  perempuan  yang  memilih  childfree  telah  menempati  rumah sendiri yang semakin menunjukkan bahwa childfree bisa juga berdampak baik.

## Anjuran memiliki keturunan
Menurut  agama  Islam,  haram  hukumnya  memilih  untuk  tidak  memiliki  keturunan karena  takut  tidak  bisa  membiayai  keluarganya  karena  terlalu  banyak  anak,  khawatir  tidak bisa  makan,  tidak  bisa  bertahan  hidup  dan  sebagainya,  karena  dalam  posisi  seperti  ini manusia menganggap bahwa Allah itu tidak menjamin rezeki dalam hidupnya padahal sudah jelas-jelas  diterangkan  dalam  Al-Qur’an  dan  Sunnah  Nabi  bahwasannya  Allah  SWT  telah mengatur  masing-masing  rezeki  manusia  tinggal  manusia  tersebut  menjemput  rezekinya dengan cara berusaha dengan sungguh-sungguh (Zamzam, 2020).
Beberapa  tanggapan  masyarakat  yang  menolak  childfree  ini  didasarkan  pada  agama, yang dimana banyak anjuran di Alquran untuk memiliki keturunan seperti firman Allah SWT. yang terdapat pada surat Al-Furqan ayat 74 adalah:
ِتّٰي ِ رُذ َو اَن ِجا َو ْزَا  ْنِم اَنَل  ْبَه اَنَّب َر َن ْوُل ْوُقَي َنْيِذَّلا َو اًماَمِا َنْيِقَّتُمْلِل اَنْلَعْجا َّو ٍنُيْعَا َة َّرُق اَن
Artinya:  “ Dan  orang-orang  yang  berkata,  Ya  Tuhan  kami,  anugerahkanlah kepada kami istri-istri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami)”.(QS Al-Furqan (25 : 74)
Berdasarkan Tafsir Ibnu Katsir, ayat tersebut menjelaskan bahwa kenikmatan ketenangan hati  bisa  didapat  ketika  memiliki  keturunan  yang  taat  kepada  Allah  SWT.  Terdapat  juga  pada surat An-Nahl ayat 72:
Artinya: “ Dan Allah menjadikan bagimu pasangan (suami atau istri) dari jenis kamu sendiri  dan  menjadikan  anak  dan  cucu  bagimu  dari  pasanganmu,  serta  memberimu  rezeki dari  yang  baik.  Mengapa  mereka  beriman  kepada  yang  batil  dan  mengingkari  nikmat Allah?” (QS An-Nahl (16: 72)
Dijelaskan  pada  Tafsir  Ibnu  Katsir  bahwa  pasangan  suami  atau  istri  dan  keturunan yang  diberikan  merupakan  sebuah  kenikmatan.  Terdapat  kalimat  tanya  “ Mengapa  mereka beriman kepada yang batil dan mengingkari nikmat Allah? ” menunjukkan sebuah penegasan terhadap  fitrah  manusia  memiliki  keturunan  yang  dimana  ketika  manusia  mengingkarinya sama dengan mengingkari nikmat Allah.
Berdasarkan  ayat-ayat  Allah  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  memiliki  anak  atau keturunan  adalah  sebuah  fitrah  yang  terdapat  dalam  diri  manusia  dan  bersyukur  atas  hal tersebut. Sehingga dalam berkehidupan rumah tangga, kita dapat membuat ladang ibadah dan pahala  yang  menghasilkan  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Namun,  seringkali  orang-orang beralasan  tidak  ingin  memiliki  keturunan  dikarenakan  takut  jatuh  miskin.  Padahal  Allah sudah menyampaikan di surat Al-Isra’ ayat 31:
Artinya: “ Dan janganlah kalian membunuh anak-anak kalian karena takut kemiskinan. Kamilah  yang  akan  memberi  rezeki  kepada  mereka  dan  juga  kepada kalian.  Sesungguhnya membunuh mereka adalah suatu dosa besar. ” (QS Al-Isra’ (17: 31)
Berdasarkan  Tafsir  Ibnu  Katsir,  ayat  ini  menunjukkan  bahwa  Allah  lebih  sayang kepada  hamba-Nya  daripada  orang  tua  kepada  anaknya,  karena  Dia  melarang  membunuh anak-anak. Sudah jelas bahwa pendapat maupun alasan seseorang yang tidak ingin memiliki keturunan  karena takut  miskin  sangat  bertentangan  dengan  ayat  Alquran  karena  Allah telah menjamin setiap manusia mendapat rezekinya masing-masing.

## Simpulan
Secara  keseluruhan,  gaya  hidup  Childfree,  yang  ditandai  dengan  pilihan  untuk  tidak memiliki  anak,  menjadi  fenomena  yang  semakin  berkembang  secara  global,  termasuk  di Indonesia.  Keputusan  untuk  menjalani  hidup  tanpa  anak  dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor seperti  kekhawatiran  finansial,  ambisi  karir,  dan  perubahan  norma  sosial  dan  budaya. Munculnya  gaya  hidup  ini  menantang  harapan  tradisional,  khususnya  di  masyarakat  seperti
Indonesia,  di  mana  norma  budaya  menekankan  pentingnya  pernikahan  dan  kehidupan berkeluarga. Tren childfree di Indonesia tercermin dalam penurunan tingkat fertilitas, dengan banyak  individu  muda  yang  lebih  memprioritaskan  pendidikan,  pengembangan  karier,  dan kebebasan  pribadi  dibandingkan  dengan  memulai  keluarga.  Pertimbangan  ekonomi  juga memainkan  peran  penting,  karena  beberapa  pasangan  khawatir  akan  beban  keuangan  yang terkait  dengan  membesarkan  anak.  Perspektif  masyarakat  terhadap  pilihan  hidup  childfree bervariasi,  dengan  sebagian  menyatakan  resistensi,  seringkali  berakar  dalam  keyakinan agama yang menekankan pentingnya memiliki keturunan.
Dalam  konteks  tafsiran  Alquran,  beberapa  ayat  menyoroti  pentingnya  memiliki keturunan sebagai nikmat dan anugerah dari Allah. Sebagai contoh, Surat Al-Furqan ayat 74 menggambarkan  permohonan  kepada  Allah  untuk  memberikan  istri,  keturunan,  dan keberkahan dalam keluarga sebagai penyenang hati. Tafsir Ibnu Katsir menyebutkan bahwa kenikmatan ketenangan hati dapat diperoleh melalui keturunan yang taat kepada Allah. Selain itu, Surat An-Nahl ayat 72 menegaskan bahwa pasangan, anak, dan cucu yang diberikan oleh Allah merupakan rezeki yang baik. Oleh karena itu, penolakan terhadap memiliki keturunan yang  didasarkan  pada  alasan  ekonomi  atau  ketakutan  akan  kemiskinan  dapat  bertentangan dengan  ajaran  Alquran,  yang  menegaskan  bahwa  Allahlah  yang  memberi  rezeki  dan melarang membunuh anak-anak karena takut miskin. Dalam mengambil keputusan mengenai kehidupan keluarga, penting untuk memahami ajaran agama dan bersyukur atas nikmat yang telah diberikan oleh Allah.

## Daftar Pustaka
Creswell,  J.W.  (2017). Research   Design:   Qualitative, Quantitative, and   Mixed Methods Approaches.Thousand Oaks, CA: Sage.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabet Koropeckyj-Cox,  T.,  Çopur,  Z.,  Romano,  V.,  &  Cody-Rydzewski,  S.  (2018).  University Students’ Perceptions of Parents and Childless or Childfree Couples. Journal of Family Issues, 39(1), 155-179. https://doi.org/10.1177/0192513X15618993
Hanandita,  Tiara.  (2022).  Konstruksi  Masyarakat  Tentang  Hidup  Tanpa  Anak  Setelah Menikah, Jurnal Analisa Sosiologi 11.
Fadhilah,  Eva.  (2022).  Childfree  Dalam  Pandangan  Islam,  al-Mawarid  Jurnal  Syariah  dan Hukum (JSYH), (2022), 71-80, 3(2)
Doyle, Joanne. (2013). A  phenomenological exploration of the childfree choice in a sample of Australian women, Journal of Health Psychology, Volume 18 Issue 3.
Mustofa,  Zamzam.  (2020).  HUKUM  PENGGUNAAN  ALAT  KONTRASEPSI  DALAM PRESPEKTIF AGAMA ISLAM, MA’ALIM: Jurnal Pendidikan IslamVolume 1, Nomor 2.
Houseknecht,  Sharon.  (1982).  Voluntary  childlessness  in  the  1980s:  A  significant  increase? Marriage & Family Review. 1982;5(2):51–69
Hara, Toshihiko. (2008). Increasing Childlessness in Germany and Japan: Toward a  Childless Society? International Journal of Japanese Sociology, Volume17, Issue1.
Jenuri.  (2022).  Jenuri,  Mohammad  Rindu  Fajar  Islamy,  Kokom  Siti  Komariah,  Dina Mayadiana  Suwarma,  Adila  Hafidzani  Nur  Fitria.  (2022).  FENOMENA  CHILDFREE DI  ERA  MODERN:  STUDI  FENOMENOLOGIS  GENERASI  GEN  Z  SERTA PANDANGAN  ISLAM  TERHADAP  CHILDFREE  DI  INDONESIA,  Sosial  Budaya UIN Sultan Syarif Kasim Riau, Vol 19, No 2 (2022).
BPS (2023). Menelusuri Jejak Childfree Di Indonesia. BPS. Diakses dari 2023_01_1_Menelusuri_Jejak_Childfree_Di_Indonesia.pdf (bps.go.id)
Ibnu Katsir (2003). Tafsir Ibnu Katsir Jilid 5 (M. Abdul Ghoffar E.M & Abdurrahim Mu’thi, Terjemahan). Bogor: Pustaka Imam Asy Syafi’i.
Ibnu Katsir (2004). Tafsir Ibnu Katsir Jilid 6 (M. Abdul Ghoffar E.M & Abu Ihsan al-Atsari, Terjemahan). Bogor: Pustaka Imam Asy Syafi’i.
Ibnu Katsir (2003). Tafsir Ibnu Katsir Jilid 5 (M. Abdul Ghoffar E.M & Abdurrahim Mu’thi, Terjemahan). Bogor: Pustaka Imam Asy Syafi’i.