Penderitaan Penduduk Palestina dalam Cerita Pendek Al-Qamish Al-Masruq Karya Ghassan Kanafani: Analisis Sosiologi Sastra Ian Watt

## Amar Izazi
Universitas Islam Negeri Raden Mas Said
Email: izaziamar@gmail.com

## Muh.Nashiruddin
Universitas Islam Negeri Raden Mas Said Email:muh.nashirudin@gmail.com

## Abstract
This research aims to determine the portrait of the suffering of the Palestinian population in the short story Al-Qamish Al-Masruq by Ghassan Kanafani. The theme raised in this short story is about the situation of the Palestinian population in exile after being expelled by Israel. This is in accordance with the principle of literary works which function as a reflection of the condition of society. The research method used is a qualitative descriptive method. Meanwhile, the approach to this research is the literary sociology approach by Ian Watt. Analysis of the short story text Al- Qamish  Al-Masruq  with  this  approach  uses  three  objects  or  three  factors:  The  relationship between the author of the work and his community, the literary work itself, the function  of the literary work in society's life. The results of the analysis of the short story Al-Qamish Al-Masruq are  that  there  are  four  forms  of  suffering  of  the  Palestinian  population  in  displacement:  (1) Hunger (2) Poverty (3) Exploitation (4) Social gap
Key words: Palestine, conflict, refugee, sociology of literature

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  potret  penderitaan  penduduk  Palestina  dalam  cerita pendek  Al-Qamish  Al-Masruq  karya  Ghassan  Kanafani.  Tema  yang  diangkat  dalam  cerita pendek  ini  adalah  tentang  keadaan  penduduk  Palestina  dalam  pengasingan  setelah  terusir  oleh Israel.    Hal  ini    sesuai  dengan  prinsip  karya  sastra  yang  berfungsi  sebagai  cerminan  kondisi masyarakat.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif  kualitatif.  Sedangkan pendekatan untuk penelitian ini adalah pendekatan sosiologi sastra oleh Ian Watt.. Analisis teks cerita pendek Al-Qamish Al-Masruq dengan pendekatan ini melalui tiga objek atau tiga faktor : Hubungan  penulis  karya  dengan  masyarakatnya,  karya  sastra  itu  sendiri,  fungsi  karya  sastra terhadap kehidupan masyarakat. Hasil dari analisis cerita pendek Al-Qamish Al-Masruq adalah ada  tiga  bentuk  penderitaan  penduduk  Palestina  dalam  pengungsian  :  (1)  Kelaparan    (2) Kemiskinan  (3) Eskploitasi . (4) Kesenjangan sosial
Kata kunci : Palestina, konflik, pengungsi, sosiologi sastra

## Pendahuluan
Eskalasi konflik antara Palestina dan Israel  di  Jalur  Gaza  meningkat  akhir-akhir ini.  Terhitung  sejak  7  Oktober  2023  Israel telah  menggempur  wilayah  Jalur  Gaza selama  45  hari  berturut-turut.  Kementerian Kesehatan Palestina dan Perhimpunan Bulan Sabit  Merah  Palestina  (PRCS)  mencatat setidaknya  ada  13.000  korban  tewas, termasuk 5.500 anak-anak dan 3.500 wanita. Di  Israel,  pada  10  November,  para  pejabat merevisi  jumlah  korban  tewas  dari  1.405 menjadi sekitar 1.200 orang. Rentetan agresi Israel  dan  perlawanan  Palestina  telah berulang  selama  puluhan  tahun  terakhir. Titik  mula  konflik  ini  adalah  ketika  orang- orang  Yahudi  berlomba-lomba  membeli tanah. 1 di  area  Palestina  dari  Kesultanan Utsmaniyyah  pada  akhir  abad  ke  19  dan awal  abad  ke  20.  Pembelian  tanah  ini menandai  mulainya  imigrasi  besar-besaran bangsa Yahudi ke Palestina. Imigrasi Yahudi semakin  masif  ketika  Turki  Utsmani  kalah dalam perang dunia I dan wilayahnya dibagi antara  negara-negara  pemenang  perang. Wilayah  Palestina  jatuh  ke  mandat  Inggris. Populasi  Yahudi  semakin  membengkak seiring waktu dan mendesak warga asli Arab Palestina. Konflik horizontal mulai terjadi di
1 CNBC Indonesia. Perang di Gaza Makin Ngeri. 21 November 2023. www.cnbcindonesia .com
antara kedua belah pihak. Usai perang dunia 2, Inggris menyerahkan wilayah Palestina ke PBB. Pada saat yang sama, pada tahun 1948, orang-orang Yahudi memproklamirkan berdirinya  negara  Israel.  Konflik  antara negara-negara  Arab  dan  Israel  terus berlangsung  hingga  tahun  1979.  Setidaknya ada  empat  perang  besar  yang  terjadi  di antara  kedua  belah  pihak,  perang  tahun 1948,  1956,  1967,  dan  1973.  Meski  terjadi kesepakatan  damai  pada  tahun  1979, perlawanan  penduduk  Palestina  atas  agresi Israel  tidak  berhenti  hingga  hari  ini. Perlawanan  oleh  penduduk  Palestina dilakukan oleh berbagai lapisan masyarakat. PLO  (Palestine  Liberation  Organization) sebagai  otoritas  Palestina  melancarkan perlawanan  melalui  jalur  diplomasi  dan kontak senjata. Hamas (Harakah
Muqawamah  Islamiyyah)  yang  terbentuk setelah  PLO  juga  turut  andil  dalam perlawanan terhadap Israel. 2
Perlawanan  juga  disuarakan  oleh para  sastrawan.  Para  sastrawan  Arab umumnya dan sastrawan Palestina khususnya  berlomba-lomba  menyuarakan perlawanan  melalui  karya-karya  mereka. Penjajahan  dan  agresi  terhadap  Palestina menjadi  sebuah  topik  yang    terus  diangkat
2 Fauzi Al-Ghadiry. Sejarah Palestina : Asal Muasal Konflik  Palestina  dan  Israel .  Yogyakarta  : BookMarks (2010)
oleh  para  sastrawan  dalam  berbagai  bentuk baik  puisi,  kisah-kisah  pendek  atau  novel. Hal  ini  merupakan  sebuah  kelaziman mengingat sastra dan masyarakat adalah dua hal  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Sastra merupakan  cerminan  suara  masyarakat  dan refleksi  mereka.  Maka  penderitaan  dan agresi  yang  menimpa  penduduk  Palestina merupakan konsen besar, dan para sastrawan ini  memandang  bahwa  konsen  ini  harus diangkat  dan  disuarakan.  Gerakan  para sastrawan  ini  sebenarnya  sudah  dimulai sejak sebelum Israel diproklamirkan. Medio tahun 1920 hingga 1930 an merupakan awal bangkitnya  gerakan  modernisasi  dalam sastra  Palestina.  Para  sastrawan  ini    gencar dalam  menerbitkan  karya  berupa  puisi  dan kritik  sastra.  Mereka  mengungkapkan keresahan  atas  terdesaknya  posisi  Arab Palestina  dan  tanah  air  mereka  yang terancam  hilang  sebab  mandat  Inggris  serta masifnya  imigrasi  bangsa  Yahudi.  Setelah Israel berdiri dan penduduk Palestina terusir dari  tanah  airnya,  para  sastrawan  semakin gencar  dalam  menyuarakan  perjuangan Palestina.  Para  sastrawan  ini  ada  yang terpaksa mengungsi ke luar negeri, sebagian lain tetap bertahan. Pada era ini, karya-karya yang  ditulis  berisikan  realita  dari  penduduk Palestina  harus  hidup  di  pengasingan, perjuangan  Palestina  melawan  Israel  yang
selalu  timpang  sebelah  dan  harapan  dari penduduk  untuk  kembali  ke  tanah  air mereka. 3
Ghassan  Kanafani  adalah  salah  satu tokoh  besar  sastrawan  pasca  berdirinya Israel.  Ghassan  Kanafani  adalah  salah  satu penulis dan sastrawan yang aktif mengangkat  topik  perjuangan  Palestina dalam  tulisan-tulisannya.  Ghassan  lahir  di negeri  Palestina  sebelum  berdirinya  Israel. Setelah Israel berdiri di atas tanah Palestina, Ghassan  termasuk  dalam  ribuan  penduduk yang  terusir  dari  tempat  tinggal  mereka. Ghassan lantas bergabung dengan salah satu organisasi  pembebasan  Palestina.  Selama masa  ini  Ghassana  aktif  menulis  banyak karya.  Karya-karyanya  seperti  Rijal  fi Syams,  ‘Aid  ila  Haifa,  Madza  Tabaqqa Lakum  mengambarkan  potret  penduduk Palestina  dalam  keterasingan  dan  usaha keras mereka untuk kembali ke tanah air. 4
Peran  dari  para  sastrawan  ini  adalah merupakan  bentuk  nyata  dari  sastra  itu sendiri. Sastra adalah cerminan dari kondisi masyarakat.  Sastra  dan  masyarakat  tidak terpisahkan  karena  karya  sastra  merupakan
3 Qusthandi  Shaumly.  Al-Ittijahat  Al-Adabiyah  wa An-Naqdiyah  fi  Al-Adab  Al-Filisthini  Al-Hadits. Jurnal Bethlehem University vol 7/8 (1989)
4 Shamenaz  Bano.  Ghassan  Kanafani  : The Palestinian  Voice  of  Resistance .  Angloamericanae Journal pp 12-17 (2018)
refleksi  masyarakat  sedangkan  masyarakat adalah sumber inspirasi bagi para sastrawan dalam menulis karya sastra mereka. Bahkan bisa dikatakan bahwa sastrawan adalah juru bicara  masyarakatnya. 5 Sastra  sebagai refleksi  kenyataan  memiliki  peranan  yang sangat  penting  dalam  masyarakatnya  atau bahkan  memiliki  pengaruh  yang  luar  biasa terhadap  kehidupan.  Dengan  demikian, gerakan-gerakan pembebasan Palestina melalui tulisan-tulisan para sastrawan adalah sebuah  gambaran  umum  dan  puncak  dari keresahan  penduduk  Palestina  yang  terus terjajah oleh Israel.
Berangkat dari hal ini, maka penulis bermaksud  untuk  menganalisis  kondisi penderitaan  penduduk  Palestina  yang tergambar  dalam  cerpen  Al-Qhamis  Al- Mashruq  karya  Ghassan  Kanafani.  Ada beberapa  penelitian  sebelumnya  yang membahas tentang Palestina dengan pendekatan  sosiologi  sastra  seperti  yang ditulis  oleh  Tri  Kurniawan  (2021),  Ali Sufyanuddin  (2021),  Fn  Shobah  (2021), tetapi  ketiga  penelitian  di  atas  belum  ada yang  spesifik  meneliti  cerita  pendek  dari Ghassan Kanafani. Adapun tujuan penelitian ini adalah menggambarkan kondisi penduduk  Palestina  tersebut,  sedangkan
5 Semi  Atar. Metode  Penelitian  Sastra .  Bandung  : Penerbit Angkasa (2021) hal.92
kontribusi  penelitian  ini  adalah  untuk menambah  khazanah  keilmuan  dalam bidang  sastra  dan  kesusastraan  dan  turut andil  dalam  menyuarakan  perjuangan penduduk Palestina.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif  deskriptif.  Metode  deskriptif adalah  metode      penelitian  yang  bertujuan untuk  memberikan  atau  menjabarkan  suatu keadaan atau fenomena yang terjadi dengan menggunakan  prosedur  ilmiah  untuk menjawab masalah secara aktual. Penelitian deskriptif  bisa  juga  diibaratkan  sebagai metode yang berusaha menjelaskan, menginterpretasikan sesuatu, misalnya kondisi  atau  hubungan  yang  ada,  pendapat yang  berkembang,  proses  yang  sedang berlangsung  akibat  atau  efek  yang  terjadi atau  tentang  kecenderungan  yang  sedang berlangsung. 6
Penelitian ini terdiri atas pengumpulan data, analisis  dan  hasil.  Pengumpulan  data menggunakan metode baca dan catat, teknik membaca  adalah  dengan  membaca  sumber utama  data  yang  berupa  naskah  dari  cerita pendek  Al-Qamish  Al-Mashruq  karya Ghassan  Kanafani  secara  lengkap  disertai dengan  sumber  data  sekunder  yang  berupa
6 Maryam  B  Gainau. Pengantar  Merode  Penelitian . Yogyakarta : Penerbit PT Kanisius, (2021) hal.28
buku  dan  artikel  tentang  penjajahan penduduk  Palestina.  Setelah  terkumpul  data kemudian  dianalisis  dengan  mengambil poin-poin penting dalam data dan menyesuaikan  dengan  judul  yang  diambil yaitu "Potret Penderitaan
Penduduk Palestina  dalam  Cerita  Pendek  Al-Qamish Al-Mashruq. Adapun alat analisis untuk data tersebut  adalah  kajian  sosiologi  Sastra menurut Ian Watts. Langkah terakhir adalah menyebutkan hasil pembahasan dan analisis atas  data  tersebut  yang  ditutup  dengan kesimpulan. 7

## Hasil dan Pembahasan

## Kajian Teori
Sosiologis  sastra  atau  pendekatan sosiologi  pada  karya  sastra  adalah  sebuah pendekatan  yang  berangkat  dari  anggapan bahwa  sastra  adalah  cerminan  dari kehidupan  bermasyarakat.  Pengarang  karya sastra  mengangkat  problem  kehidupan masyarakat yang ia sendiri ikut merasakannya. Karena karya sastra mempunyai  dua  sisi  pengaruh  :  ia mempengaruhi  masyarakat,  dan  juga dipengaruhi  oleh  masyarakat.  Sastrawan yang merupakan bagian dari masyarakat  itu
7 Matthalew  B  Miles,  Michalael  Haluberman  and  J Saldana, Qualitative  Data  Analysis (California  Sage Publication,2014) hal.254
sendiri tentu tidak bisa mengindari pengaruh kehidupan masyarkat pada karya sastranya. 8
Semua  fakta  sastra  menunjukkan bahwa ada tiga faktor yang saling berkaitan yang  berupa  pencipta,  buku  dan  pembaca. Sastra  mengaitkan  dan  menghubungkan individu  yang  jelas  definisinya  ke  dalam sebuah  kolektifitas  yang  tidak  terlalu  jelas dan  terbatas.  Sastra  adalah  sebuah  bagian yang menyatu dan tak terpisahkan dari cara berfikir  seorang  individu,  bentuk-bentuk yang  abstrak,  yang  bergabung  dengan  cara berfikir  kolektif.  Sehingga  bisa  dikatakan sastra  adalah  sebuah  penghubung  antara seorang  manusia  dan  cara  berfikirnya dengan  massyarakat  dan  cara  berfikir mereka.
Pendekatan sosiologis sangat mengutamakan  hal-hal  eksternal  dari  karya sastra,  seperti  latar  belakang,  sejarah, kondisi politik atau sosial, dan lingkungan di sekitar  karya  sastra  ataupun  sastrawan. Menurut  Sapardi  :  Sosiologi  sastra merupakan  teori  yang  mengupas  tentang persoalan-persoalan yang terjadi di masyarakat  secara  umum  dengan  maksud untuk menafsirkan dan menjelaskan kenyataan-kenyataan yang terjadi di
8 Semi  Atar. Metode  Penelitian  Sastra .  Bandung  : Penerbit Angkasa (2021) hal.96
dalamnya. 9 Dalam hal ini, bisa disimpulkan bahwa  sosiologi  sastra  adalah  sebuah perluasan  dari  analisis  sastra  secara  bentuk dan  struktrunya.  Sosiologi  sastra  melihat lebih  luas  kepada  hal-hal  eksternal,  yang mana hal ini sesuai dengan anggapan bahwa sastra adalah cerminan dari masyarakat.
Adapun sosiologi sastra menurut Ian Watt  adalah  sebuah  analisis  yang  mengacu kepada  tiga  objek  yang  berhubungan  satu sama lain,yaitu : sastrawan, karya sastra dan masyarakat.  Dalam  Literature  and  Society, Ian  Watt  menegaskan  bahwa  tiga  objek tersebut  bisa  dilihat  dari  pokok  :  Yang pertama adalah konteks sosial, kedua adalah karya sastra, dan ketiga adalah fungsi sosial karya  sastra  kepada  masyarakat.  Konteks sosial  sebuah  sastra  adalah  sebuah pandangan atas hubungan sastrawan dengan masyarakatnya. Hubungan ini bisa tercermin dari  ikatan  sosial,  profesionalisme,  serta tujuan  dari  sastrawan  itu  sendiri.  Untuk karya  sastra  itu  sendiri  maka  ia  adalah sebuah cerminan dari kondisi dari masyarakat  tempat  sastrawan  hidup  atau amati. Dalam hal ini, sastrawan meneliti dan menelaah kondisi masyarakat lantas menuangkannya  ke  dalam  karya  sastra. Adapun  fungsi  sosial  sastra  kepada
9 Sapardi  Djoko  Damono, Pedoman  Penelitian Sosiologi Sastra . Jakarta:Balai Pustaka, 2002) hal.2
masyarakat,  maka  sastra  bisa  menjadi sebuah perombak tatanan yang ada, menjadi pengajar sebuah tuntunan atau pedoman atau sastra  bisa  juga  hanya  menjadi  penghibur bagi masyarakat. 10

## Hasil Analisis
Sebelum  menyajikan  hasil  analisis teks  utama  cerita  pendek  Al-Qamish  Al- Mashruq,  peneliti  akan  menyajikan  biografi singkat  dari  Ghassan  Kanafani.  Hal  ini sesuai  dengan  pakem  sosiologi  sastra  dari Ian  Watt  yang  menyebutkan  bahwa  latar belakang  penulis  amat  berpengaruh  pada karya  yang  ditulisnya.  Ghassan  Kanafani lahir  di  Akra,  Palestina  pada  tahun  1936. Kemudian pada tragedi Nakba tahun 1948 ia beserta  keluarganya  terusir  dari  tanah kelahirannya.  Ayah  Ghassan  membawanya berpindah-pindah  dari  Lebanon  hingga  ke Damaskus. Ia menghabiskan masa pendidikannya  di  Damaskus.  Pada  tahun 1953,  Ghassan  bergabung  dengan  Gerakan Nasionalis  Arab  (Movement  of  Arab Nasionalist.  Ghassan  lantas  hijrah  ke Kuwait.  Di  Kuwait,  Ghassan  memulai  karir kepenulisannya.  Dimulai  dari  menulis artikel-artikel kecil hingga ia menulis novel- novelnya  sendiri.  Tumbuh  besar  dalam pengasingan,  terusir  dari  tanah  kelahiran,
10 Ian Watt. Literature and Society. Englewood Cliff : Prentice Hall, 1964
hidup  yang  berpindah-pindah    membuat Ghassan mengangkat isu perjuangan Palestina  dalam  tulisan-tulisannya.  Karya- karyanya  yang  populer,  seperti  Ard  Al- Burtuqal  Al-Hazin  (1963)  Rijal  fi  Syams (1963),  ‘Aid  ila  Haifa  (1970),  Ma  Tabaqqa Lakum  (1966),  menjadi  pelopor  dalam novel-novel  bertema  perjuangan  Palestina. Pada 1967 Ghassan bergabung dengan Front Pembebasan  Palestina.  Tulisan  dan  karya Ghassan  cukup  berani  dalam  menentang pendudukan  Israel  atas  Palestina.  Ia menggambarkan  bahwa  pendudukan  Israel adalah  sebuah  tindakan  agresif  yang  ilegal. Israel  adalah  penyebab  utama  penderitaan rakyat  Palestina.  Tulisannya  yang  kritis sekaligus  peran  aktifnya  dalam  organisasi pembebasan  membuat  Ghassan  terbunuh  di tangan tentara Israel. Ghassan meninggalkan sebuah  spirit  perjuangan  Palestina  melalui karya tulis. Sepeninggalnya, banyak sastrawan  lain,  baik  dari  Palestina  atau
bangsa  lain  yang  ikut  menyuarakan perjuangan ini melalui karya tulis mereka.  . 11
Dalam  cerpen  Al-Qamish  Al- Masruq, Ghassan Kanafani menggambarkan potret
penduduk Palestina dalam
11 Shamenaz  Bano.  Ghassan  Kanafani  : The Palestinian  Voice  of  Resistance .  Angloamericanae Journal pp 12-17 (2018)
pengasingan  dan  tenda-tenda  pengungsian. Hal  ini  sejalan  dengan  fakta  sejarah  bahwa ratusan  ribu  penduduk  Palestina  terusir  dari rumah-rumah  mereka  sejak  tragedi  Nakbah hingga tahun-tahun berikutnya. Abu al-Abd, tokoh  utama  cerita  pendek  Al-Qamish  Al- Mashruq  adalah  seorang  laki-laki  dewasa yang  hidup  bersama  istri  dan  anak  laki- lakinya yaitu Abdurrahman. Mereka merupakan  keluarga  Palestina  yang  terusir dan  terpaksa  tinggal  di  tenda  pengungsian. Abu al-Abd juga harus berjuang menghidupi istri  dan  anaknya  di  samping  bergantung kepada bantuan-bantuan yang datang kepada para pengungsi. 12 Dalam cerita ini, Ghassan Kanafani menggambarkan penderitaan penduduk  Palestina  dengan  baik.  Peneliti berhasil  menganalisis  beberapa  potret penderitaan  penduduk  Palestina  dari  teks cerita, sebagai berikut :
1. Kelaparan Hidup  Abu  al-Abd  dan  keluarganya  sangat bergantung kepada bantuan-bantuan kemanusiaan. Mereka tinggal di tenda-tenda pengungsian  yang  tidak  memungkinkan mereka untuk menemukan lapangan pekerjaan  yang  cukup  untuk  menghidupi keluarga.  Namun  seringkali  bantuan  yang
12 Ghassan Kanafani. Al-Qamish Al-Masruq . Cyprus : RimalBooks, 2015. Hal 7-16.
disalurkan mengalami keterlambatan,
sehingga banyak orang-orang yang menderita  kelaparan  hebat.  Kelaparan  ini juga  menyebabkan  berbagai  macam  konflik horizontal  di  antara  para  pengungsi.  Potret kelaparan  ini  tergambar  pada  bagian  awal cerita  dimana  Abu  al-Abd  berusaha  keras untuk  memberi  makan  Abdurrahman anaknya yang sudah tak makan berhari-hari. Abu al-Abd juga digambarkan memiliki rasa takut  yang  mendalam  untuk  menemui istrinya, yang disebabkan kegagalan Abu al- Abd  dalam  menemukan  pekerjaan  dan menghidupi  keluarganya.    Dalam  cerita disebutkan :
...
ٗجٚص شجاحِ ٟف ْإ ،تّ١خٌا ٖز٘ ًخذ٠ ْأ فاخ٠ ٕٗىٌٚ ...؟ْرإ ًوإٔع اراِ ؟ لاّػ ثذجٚ ً٘ :  ...اب١٘س لااؤع ػمٌاو  تّ١خٌا  ت٠ٚاص  ٟف  سٛىٌّا  ّٓحشٌا  ذبػ  ٌٝإ  ش١شحٚ يٍٛبٌّا
13
Ia terlalu takut untuk masuk ke dalam tenda, istrinya  mempunyai  banyak  pertanyaan yang  membuatnya  takut…:  “Apakah  kau sudah  menemukan  pekerjaan?  Lantas  apa yang akan kita makan?... Kemudian istrinya akan menunjuk Abdurrahman yang meringkuk  di  ujung  tenda  seperti  kucing yang basah .
ٟف غمح تفٙخٌٍّا ْٛ١ؼٌا جٔاو ٓ١حصإٌا ت٠شل َا١خ ًو ٟف َا٠أ  ةششػ  شظخٕ٠  ْأ  ًفغ  ٍٝػ  ْاو  ،اٙحار  ًِلأا  تب١خ
ضبخ ًوأ١ٌ ا 14
13 Ghassan, hal.7
14 Ghassan, hal. 14
Di setiap tenda-tenda pengungsian, terdapat tatapan  mata  yang  sedih  dan  putus  asa. Setiap  anak  harus  menunggu  sepuluh  hari hanya untuk memakan sekerat roti .

## 2. Kemiskinan
Selain  kelaparan,  penduduk  Palestina  yang berada  di  pengungsian  juga  tidak  memiliki harta  benda.  Mereka  dilanda  kemiskinan yang  akut.  Karena  mereka  tidak  hanya terusir  dari  rumah  mereka  oleh  Israel, mereka juga terusir dari sumber penghasilan mereka.  Berada  di  tanah  pengasingan membuat  para  pengungsi  ini  tidak mempunyai  bekal  dan  kemampuan  yang cukup  untuk  mencari  sumber  penghasilan dan  menghidupi  diri  mereka  dengan  layak. Mampu  makan  dan  minum  setiap  hari  saja sudah  merupakan  sebuah  kemewahan  bagi para pengungsi. Kondisi memprihatinkan ini terlihat  jelas  pada  sosok  Abu  al-Abd.  Ia bersusah  payah  tinggal  di  tenda  pengungsi. Jika  hujan  turun,  maka  Abu  al-Abd  harus rela  kedinginan  menggali  lubang  saluran agar  tenda  terhindar  dari  aliran  air.  Abu  al- Abd  sudah  ingin  membelikan  anaknya Abdurrahman  baju  baru,  tetapi  tidak kunjung  terealisasi  karena  ia  sendiri  tidak mempunyai pekerjaan. Kemiskinan penduduk  Palestina  juga  digambarkan sebagai  kemiskinan  struktural,  kemiskinan yang  turun  temurun.  Dalam  cerita,  Abu  al-
Abd  putus  asa  dengan  kondisi  dirinya sendiri,  ia  sering  membayangkan  bahwa anaknya  akan  turut  mengalami  kemiskinan seperti  dirinya.  Hal-hal  ini  tergambar  jelas pada teks cerita :
ًب  َإ٠  ٌٓ  ٗٔأ  ٟٕؼ٠  از٘  ،تٍ١ٌٍا  ٟٙخٕ٠  ٌٓ  شطٌّا  از٘  ْإ تٍحٌّٛا ٖا١ٌّا شجح ام٠شغ شفح٠ ،ٗشفس ٍٝػ ابىِٕ ًظ١ع تّ١خٌا داحٚأ ٓػ اذ١ؼب 15
Hujan  tidak  akan  berhenti  malam  ini,  ini berarti  ia  tidak  akan  tidur,  ia  harus  terus siaga  dengan  sekopnya,  menggali  saluran yang  akan  menghindarkan  air  berlumpur jauh dari tenda.
...ا٘ذٌٚٚ  ذبؼٌا  َأ  شظخٕ٠  دٛعأ  ش١صِ  ٞأ  ًشف  ٌٛ  ٕٗىٌٚ سٛىخ١ٌ  ت٠زحلأا  حغِ قٚذٕص ّٓحشٌا  ذبػ  ًّح١ع اِٙٛ٠ ا٠  ،تم١ٔلأا  ت٠زحلأا  قٛف  ش١غصٌا  ٗعأس  اصا٘  عساشٌا
صٌٍّ دٛعلأا ش١ 16 …  tetapi  jika  ia  gagal  maka  masa  depan yang  suram  akan  menanti  istri  dan anaknya… di hari itu anaknya Abdurrahman  akan  membawa  kotak  semir sepatu di jalan-jalan sambal menggerakkan kepalanya  yang  kecil  di  atas  sepatu-sepatu orang  lain  yang  mengkilat,  sungguh  masa depan yang gelap.
...
ٟفٚ ٗخّ١خ ٌٝإ اِٛ٠ دٛؼ٠ ْأ ٗلاس ٗحار جلٌٛا ٟف ٕٗىٌٚ
ذبؼٌا َلأ ةش١غص ضاشغأٚ ،ّٓحشٌا ذبؼٌ ذ٠ذج ص١ّل ٖذ٠ اّٙحاّغخبا  ْٛىخع  ُو  ،ً٠ٛطٌا  ْاِشحٌا  از٘  ذؼب
ٓ١خٍ١ّج . 17
…di  saat  yang  sama  ia  ingin  kembali  ke tenda dan di tangannya ada baju baru untuk Abdurrahman  dan  beberapa  pernak-pernik
15 Ghassan hal. 7
16 Ghassan hal. 12
17 Ghassan hal. 12
untuk  istrinya  setelah  sekian  lama  tidak terpenuhi,  betapa  indah  senyuman  mereka nanti
... ،تّ١خٌا  فشغ  ٟف  دشبٌا  ِٓ  ثٍٙ٠  ّٓحشٌا  ذبػ  ْإ ًشخٕ٠ ٗٔأ ٌٛ دٛ٠ ُو ،دسابٌا ٕٗ١بج حفٍح ٗعافٔأ ظح٠ داى٠ٚ ٗفٛخٚ ٌٗاض٘ ِٓ ّٓحشٌا ذبػ
. 18
Abdurrahman  menggigil  kedinginan  di pojok  tenda,  ia  hampir  bisa  merasakan nafas  beratnya  mengenai  keningnya  yang dingin.  Betapa  ia  sangat  ingin  melepaskan Abdurrahman  dari  segala  kelaparan  dan ketakutannya...
... ٗ٠سذ٠ اِ ًو لاٍٛبِ ٗخّ١خ ٟف ٗغفٔ ذجٚ اِ ذٕػ ٗٔأ ٛ٘ ٛ٘ٚ ّٓحشٌا ذبػ ٖذٌٚ ٖسذص ٌٝإ ُظ ،لاحٚ ءاِ شطمخ٠
ْأ ٟف ابغاس ياض٠ لا ْاو .ً٠ضٌٙا شفصلأا ٗٙحٚ ٟف قذح٠ ٟىب٠ زخأف...ذ٠ذج ص١ّمٌ ُغخب٠ ٖاش٠ . 19
Yang  ia  tahu  sekarang  ia  sedang  berada  di depan  tenda  tempat  ia  tinggal  dalam keadaan basah kuyup oleh hujan dn lumpur. Ia  memeluk  putranya  Abdurrahman  dan memandang  wajahnya  yang  pucat  dan kurus.  Ia  masih  sangat  ingin  melihat anaknya  tersenyum  memakai  baju  baru, kemudian  ia  menangis  tergugu.  Ia  sangat ingin melepaskan Abdurrahman dari segala kelaparan dan ketakutannya...

## 3. Eksploitasi
Dalam cerita digambarkan bahwa penduduk Palestina di pengasingan mereka masih saja mengalami  eksploitasi.  Banyak  pengungsi yang  kekurangan  makanan.  Keterlambatan bantuan makanan juga sering terjadi. Hal ini dialami  pula  oleh Abu  al-Abd  dan  keluarga kecilnya.  Setelah  ditelusuri,  Abu  al-Abd
18 Ghassan hal. 13
19 Ghassan hal. 15
menemukan penyebab keterlambatan
bantuan  makanan  tsb.  Di  tengah  kondisi memprihatinkan  tersebut  ada  beberapa oknum pengungsi
yang tega menyelundupkan  bahan  makanan  dari gudang  dan  menjualnya  untuk  keuntungan mereka  sendiri.  Kejahatan  dari  sebagian oknum  ini  mengakibatkan  penderitaan banyak  pengungsi  lainnya.  Mereka  yang seharusnya  mendapatkan  bantuan  yang cukup  harus  rela  kelaparan  berhari-hari karena  ulah  sebagian  orang.  Oknum  ini digambarkan  oleh  penulis  sebagai  Abu Sumair  dan  seorang  petugas  Amerika.  Abu Sumair yang merupakan pengungsi Palestina dan petugas yang berasal dari bangsa asing. Sehingga  oknum  ini  terdiri  atas  oknum eksternal dan oknum internal. Sehingga bisa disimpulkan  bahwa  penderitaan  penduduk Palestina tidak hanya berasal dari pihak luar saja, tetapi juga ada pihak dalam yang turut andil . Hal ini tergambar secara jelas dalam cerita :
....
ٛ٘ إ١ٍػ اِ ْإ ،ةششابِ عٛظٌّٛا ٟف ًخذٌٕٚ ، غّعا ْإ ،نإ٘ اٙب ب٘زٔٚ ْضخٌّا ِٓ ٓ١حطٌا طا١وأ جشخٔ ْأ ًو  إٌ  ذّٙ١ع  طساحٌا ٞزٌا  ْإ  ،اّئاد  ًؼف٠  اّو  ءٟش ٟى٠شِلأا  فظٌّٛا  ٗٔإ  ،جٔأ  لاٚ  ،أأ  ظ١ٌ  غ١بٌا  ٌٝٛخع شمشلأا ذؼب لاٛمؼِٚ اضئاج حبص٠ ءٟش ًو ،بجؼح لا لا ، ،طبم٠  طساحٌاٚ  ،طبلأ  أأٚ  ،غ١ب٠  ٟى٠شِلأا  .قافحلاا ؟ه٠أس اّف ،قافحلااب ٍٗوٚ ،طبمح جٔأٚ 20 ...
20 Ghassan hal. 12
…  Dengarkan  baik-baik,  tugas  kita  hanya mengeluarkan  karung-karung  tepung  dari gudang  dan  membawanya  ke  sana,  petugas akan  menyiapkan  semuanya  seperti  biasa, bukan  aku  yang  akan  menjual  karung- karung  dan  bukan  engkau,  ada  seorang petugas  Amerika  yang  akan  mengurusnya. Jangan heran, semuanya akan menjadi legal dan  masuk  akal  setelah  ada  kesepakatan. Orang Amerika itu yang akan menjual, aku akan  mendapat  bagian,  penjaga  juga  akan mendapat  bagian,  dan  kau  pun  mendapat bagian  yang  sama,  semuanya  sesuai kesepakatan, bagaimana menurutmu?
هحع٠ ،ٓ١جطٌا طا١وأ َاِأ افلاٚ ٟى٠شِلأا س ّٛصخ٠ داػٚ سٛبحب  ٓ١خف١ظٌٕا  ٗ١خحاس  نشف٠ٚ  تم١ظ  ءالسص  ْٛ١ؼب تٕ١ٔأّغٚ .
ٓ١حطٌا غ١ب٠ ْاو ٟى٠شِلأا هٌار ْإ ٌٗ شطخٚ ْإ  ٗئاغٌٕٚ  ُ١خٌّا  ياجشٌ  ٗ١ف  يٛم٠  ْاو  ٞزٌا  جلٌٛا  ٟف ت٠اٙٔ ٌٝإ ًجأخع تشاػلإا غ٠صٛح ِٓ ٌٝٚلأا ةششؼٌا َا٠لأأ ْاو َٛ٠ ٗخعاغحلإ ٜذص ٟ٘ ،ت١غاغ تّمٕب ظحأٚ ،شٙشٌا اٍٛجأ ُٙٔإ ش١غو ثٛصب ٗخجٚضٌ يٛم١ٌ ْصاخٌّا ِٓ غجش٠ َا٠أ ةششػ ٓ١حطٌا غ٠صٛح 21 .
Terbenak dalam dirinya petugas Amerika itu sedang  berdiri  di  depan  tumpukan  karung terigu  dengan  mata  birunya  yang  kecil sembari  menggosok  tangannya  dengan tenang  dan  Bahagia.    Terbenak  dalam dirinya  pula  bahwa  petugas  Amerika  yang menjual tepung ini adalah orang yang sama yang mengumumkan kepada para pengungsi bahwa  pembagian  bahan  makanan  akan tertunda  sekitar  sepuluh  hari.  Ia  merasa derita  yang  pedih,  yaitu  perasaan  dia tatkala  pulang  dari  gudang  kemudian memberitahu  istrinya  dengan  suara  yang lemah  bahwa  mereka  menunda  bahan makanan sampai sepuluh hari.
"؟فظٌّٛا هٌارٚ طساحٌا از٘ غِ ًِاؼخح جٔأٚ ٝخِ زِٕ" ب٘زحٚ  ٓ١حطٌا  ّٓث  زخأح  َأ  ٟؼِ  كمحح  ْأ  ذ٠شح  ً٘" ٛ٘ٚ ،ٟم٠ذص ٟى٠شِلأا از٘ ْإ غّعا ؟ٓ١غا١شٌا ٞشخشخٌ ٠  ْاغٔإ غظأ  ْأ  اّئاد  ِٟٕ  بٍط٠  ٗٔإ  ،ُظٌّٕا  ًّؼٌا  بح
21 Ghassan hal. 12
إ١ٍػ ،ذ١ػاٌّٛا ٟف ش١خأخٌا بح٠ لا ٛ٘ٚ .تِذمٌّاب جلٌٛا "عشعأ ،ْ٢ا أذبٔ ْأ 22 .
“Sejak  kapan  kau  bekerjasama  dengan penjaga dan petugas itu?”
“Apakah  kau  ingin  mengetahui  hal  yang sebenarnya  atau  kau  ingin  mendapatkan jatah dari harga tepung terigu dan membeli persetan apapun yang kau mau? Dengarkan baik-baik,  orang  Amerika  ini  adalah  teman baikku,  ia  menyukai  pekerjaan  yang  rapi dan  teratur,  ia  terus  memintaku  untuk mengutamakan  waktu,  dan  ia  membenci keterlambatan, kita harus bergegas, cepatlah!”

## 4. Kesenjangan Sosial
Penduduk  Palestina  dalam  pengungsian mereka  tidak  merasakan  pemerataan.
Beberapa  orang  lebih  mapan  dan  lebih mampu, sedangkan sebagian besar pengungsi masih di bawah garis kemiskinan. Mereka  tidak  mempunyai  pekerjaan.  Hidup mereka  hanya  bergantung  kepada  bantuan internasional.  Di  dalam  naskah  cerita,  Abu al-Abd  merupakan  bagian  masyarakat  yang kedua.  Ia  tidak  mampu  untuk  menghidupi istri dan anaknya yang masih kecil. Abu al- Abd  selalu  menunggu  jatah  makanan  dari bantuan.  Jika  terlambat  maka  harus  sabar menunggu.  Abu  Sumair  berkebalikan dengan  Abu  al-Abd.  Ia  sebagian  kecil  dari penduduk yang mampu. Namun Abu Sumair dan oknum lain tidak mendapatkan hartanya
22 Ghassan hal. 13
dengan  cara  legal.  Ia  bekerjasama  dengan petugas  Amerika  untuk  menyelundupkan dan  menjual  bantuan  makanan  yang seharusnya  dibagi  untuk  seluruh  pengungsi. Dengan  cara  ini,  Abu  Sumair  mampu mendapatkan  keuntungan  dari  transaksi illegal  yang  ia    lakukan.  Dalam  teks  cerita disebutkan :
... ًلأ دشبٌا ْإ لا ، ...اب١٘س لااؤع ٗجٚص شجاحِ ٟف ْإ ؟لاّػ ثذجٚ ً٘ : ٌٗ يٛمخع ،ب١٘شٌا ياؤغٌا ِٓ ةٛغل إ٘  ًغخش٠  ْأ  ْلاف  ٛبأ  عاطخعا  ف١و  ؟ْرإ  ًوإٔع  اراِ
نإ٘ ًغخش٠ ْأ ْاخٍػ ٛبأ  عاطخعا ف١وٚ ؟ 23
Istrinya  menyimpan  pertanyaan  yang menakutkan…  Tidak,  sungguh  cuaca  dingin lebih baik daripada pertanyaan menakutkan itu.  Istrinya  akan  bertanya  kepadanya  : Apakah  kau  sudah  menemukan  pekerjaan  ? Apa  yang  akan  kita  makan?  Bagaimana mungkin  Abu  Fulan  bisa  bekerja  di  sini? Dan bagaimana pula Abu Altan bisa bekerja di sana?
فظٌّٛا  ٗٔإ  ،جٔأ  لاٚ  ،أأ  ظ١ٌ  غ١بٌا  ٌٝٛخ١ع  ٞزٌا  ْإ حبص٠ ءٟش ًو ،بجؼح لا لا ،تٌاوٌٛا ٟف شمشلأا ٟى٠شِلأا ،طبلأ  أأٚ  ،غ١ب٠  ٟى٠شِلأا  .قافحلاا  ذؼب  لاٛمؼِٚ  اضئاج لااب ٍٗوٚ ،طبمح جٔأٚ طبم٠ طساحٌاٚ قافح
24
Yang  akan  menjual  (bantuan  makanan  ini) bukan  aku,  dan  juga  bukan  engkau,  tetapi petugas Amerika dari kantor. Jangan heran, semua  hal  bisa  menjadi  legal  dan  masuk akal  setelah  kita  sepakat.  Si  Amerika menjual,  aku  mendapat  bagian,  penjaga gudang dapat, dan kau pun akan ikut dapat bagian. Semuanya sesuai kesepakatan.

## Penutup
23 Ghassan hal. 12
24 Ghassan hal. 12
Berdasarkan  pembahasan  yang  telah dipaparkan  bisa  disimpulkan  bahwa  salah satu peran karya sastra adalah menyuarakan kondisi yang ada dalam masyarakat. Hal ini sejalan  dengan  teori  sosiologi  sastra  bahwa fungsi  karya  sastra  adalah  memperbaiki tatanan yang ada. Ghassan Kanafani sebagai aktifis  perjuangan  Palestina  adalah  salah satu  sastrawan  yang  aktif  menyuarakan kondisi  penduduk  Palestina.  Cerita  pendek Al-Qamish  Al-Mashruq  karya  Ghassan Kanafani  memuat  gambaran  penderitaan penduduk  Palestina  di  pengasingan  yang berupa  :  (1)  Kelaparan  (2)  Kemiskinan  (3) Eksploitasi (4) Kesenjangan sosial

## Daftar Pustaka
Al-Ghadiry,  Fauzi.  Sejarah  Palestina  :  Asal Muasal  Konflik Palestina dan  Israel. (Yogyakarta : BookMarks (2010))
Atar,Semi.  Metode  Penelitian  Sastra. (Bandung : Penerbit Angkasa (2021))
Bano,  Shamenaz.  Ghassan  Kanafani  :  The
Palestinian  Voice  of  Resistance. (Angloamericanae  Journal  pp  12-17 (2018)) Damono, Sapardi Djoko. Pedoman Penelitian Sosiologi Sastra. (Jakarta:Balai Pustaka, 2002) Escarpit,Robert.  Sosiologi  Sastra  (Ida Sundari:Terjemahan (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008) Gainau, Maryam. Pengantar Merode Penelitian. (Yogyakarta : Penerbit PT
Kanisius, (2021))
Kanafani,Ghassan.  Al-Qamish  Al-Masruq. (Cyprus : RimalBooks, 2015).
Matthalew  B  Miles,  Michalael  Haluberman and  J  Saldana,  Qualitative  Data Analysis (California Sage Publication,2014) Nizar,  M.  Kondisi  Masyarakat  Palestina Pasca Perang 1948 dalam Novel Al-
Mutasyaall  karya  Emile  Habibi:
Analisis  Sosiologi  Sastra  (Skripsi, Universitas  Gadjah  Mada,2021) Diakses dari https://etd.repository.ugm.ac.id/penel itian/detail/196071 Shaumly, Qusthandi. Al-Ittijahat Al- Adabiyah  wa  An-Naqdiyah  fi  Al-
Adab Al-Filisthini Al-Hadits. (Jurnal Bethlehem University vol 7/8 (1989)
Shobah  F.  Perjuangan  Rakyat  Palestina Melawan Israel Sejak Akhir 1960-an hingga  1975  dalam  Novel  Al- Akhirah  Karya  Hisyam  Syarabi  :
Analisis  Sosiologi  Sastra  (Skripsi, Universitas  Gadjah Mada,2021) Diakses dari https://etd.repository.ugm.ac.id/penel itian/detail/209673 Sugiyono.  Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif  dan  R&D.(Bandung:  Pt Alfabet, 2016) Sujoko, Tri Kurniawan. Penderitaan PengungsI  Palestina  dalam  Novel  : Umm Saad karya Ghassan Kanafani: Analisis  Sosiologi  Sastra  .  (Skripsi, Universitas  Gadjah Mada,2021) Diakses dari https://etd.repository.ugm.ac.id/penel itian/detail/206517 Watt,Ian. Literature and Society. (Englewood  Cliff  :  Prentice  Hall, 1964)