PERAN ULAMA DALAM MASYARAKAT ACEH DARI MASA KEMASA
Jon Paisal STAIN Tengku Dirundeng Meulaboh E-mail: jonpaisal2@gmail.com

## Abstrak
Ulama  merupakan  sebagai  pewaris    para  Nabi  untuk  menyebarkan  ajaran  Islam melalui  aktifitas  dakwah,  dalam  kapasitas  ulama  sebagai Warasatul-anbiya (Pewaris  Nabi),  seorang  ulama  sudah  seharusnya  berperan  untuk  melanjutkan tongkat estafet  misi kenabian dalam melanjutkan risalah Nabi, setidaknya harus dapat mengembankan peran tablig, tabyin , tahkim dan uswah kepada umat manusia. Tujuan  penelitian  ini  untuk  menemukan  peran  Ulama  didalam  masyarakat  Aceh dari masa kemasa. Dalam penelitian ini menggunakan metode studi kepustakaan datanya bersumber dari buku, jurnal, dan artikel yang dapat memberikan informasi terhadap peran ulama dalam masyarakat aceh dari masa kemasa. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ulama telah banyak berperan dalam segala aspek kehidupan masyarakat  di  Aceh  dari  masa  kemasa,  diantaranya.  Peran  ulama  sebagai  guru dalam masyarakat, ulama berperan dalam melawan Belanda dan konflik-konflik di Aceh, ulama mempunyai peran pasca Aceh konflik. Peranan Ulama terhadap adat dalam masyarakat sampai sekarang.
Kata kunci : Peran Ulama, Aceh, Masyarakat

## Abstract
Ulama  are  the  inheritors  of  the  Prophets  to  spread  Islamic  teachings  through da'wah  activities,  in  the  capacity  of  the  ulama  as  Warasatul-anbiya  (heir  of  the Prophet),  an  ulama  should  have  a  role  to  continue  the  baton  of  the  prophetic mission in continuing the Prophet's message, at least he must play the role of tablig, tabyin, tahkim and uswah to mankind. This study aims to discover the role of ulama in  Acehnese  society  from  time  to  time.  In  this  study,  using  the  literature  study method,  the  data  comes  from  books,  journals,  and  articles  which  can  provide information on the role of ulama in Acehnese society from time immemorial. The results showed that the ulama had played a role in all aspects of community life in Aceh from time to time, including. The role of the ulama as a teacher in society, the ulama played a role in fighting the Dutch and the conflicts in Aceh, the ulama had a role in the post-Aceh conflict. The role of Ulama towards adat in society until now.
Keywords: Role, Ulama, Aceh, Society

## PENDAHULUAN
Ulama  dalam  pandangan  sejarah  lebih  dominan  dikenal  sebagai  petunjuk bagi  umat,  disebabkan  olaeh    ulama  telah  banyak  peranannya  melalui  dakwah memberikan  pengetahuan  kepada  umat  manusia  kejalan  yang  benar.  Ulama memiliki  sikap  sederhana  dan  keiklasan  melalui  sikap  tersebut  menjadi  faktor pendukung  terhdapa  melahirkan Haman  resource yang  efesien  serta  dapat bersaying  pada    dunia  global. 1 Jika  dari  dilihat  pada  konteks  sejarah  ulama mempunyai  peran  begitu  besar,  ulama  dan  pengambil  kebijakan  dipemerintahan mereka mendapatkan atensi yang memadai dalam Islam dan mereka mendapatkan kedudukan yang  istimewa dalam masyarakat. 2 Sabda Nabi Muhammad SAW:
ﺇ ِءﺎَﻴِﺒْﻧَﻷْﺍ ُﺔَﺛ َﺭ َﻭ ُءﺎَﻤُﻠُﻌْﻟﺍ ﻥ
Artinya: Sesungguhnya para Ulama adalah pewaris para Nabi. (Sunan Abu Daud. Hadis no 3641). 3
Ulama  merupakan  sebagai  pengganti  para  Nabi  untuk  melanjutkan perjuangan  Islam  melalui  dakwah  dalam  membina  manusia  dari  berbagai  aspek kehidupan,  saat  para    Nabi  telah  tiada,  maka  tugas  para  Nabi  menjadi  tanggung jawab  para  ulama,  yaitu  dalam  hal tabligh atau  berdakwah  menyebarkan  Islam sebagai  ajaran  yang  benar  yang  dibawa  Nabi. 4 Dalam  kapasitas  ulama  sebagai Warasatul-anbiya (Pewaris Nabi), seorang ulama berperan sebagai pelanjut tongkat estafet  misi  kenabian  dalam  melanjutkan  risalah  Nabi,  setidaknya  harus mengembankan peran tablig, tabyin , tahkim dan uswah dalam masyarakat. 5
Pada masa kerajaan Sultan Iskandar Muda daerah Aceh pernah dikenal dareah Kerajaan Islam terbesar di dunia ini. Dikenalnya kehebatan Aceh oleh manca dunia tak lepas dari kontibusinya ulama dari berbagai perannya ulama dapat bermanfaat untuk kerajaan Aceh, peranan ulama Aceh tidak berhenti disitu saja, ulama secara
1 Muhammad Thalal, dkk, Ulama Aceh Dalam Melahirkan Human Resource di Aceh, (Banda Aceh: Yayasan Aceh Mandiri, 2010), 13.
2 Sri  Suryanta, Dinamika  Peran  Ulama, (Yogyakarta:  AK.Group,  UIN  Ar-Raniry  Banda Aceh, 2008, Cet, I), 29.
3 Sunan  Abu  Daud, Terj.    Muhammad    Nashiruddin  Al-Albani, (Jakarta:  Pustaka  Azzam, 2007, Cet, Ke-II), 654 & 655.
4 Harmen Nuriqmar, Keramat Ulama Aceh, (Banda Aceh: Badan Arsip Perpustakaan Aceh, 2009), 1.
5 Sri Suryanta, Dinamika Peran Ulama di Aceh , 175.
berkelanjutan  berperan  terhadap  kemajuan  Aceh  dan  kebudayaan  dalam  rangka membangun perdaban untuk kemajuan di Aceh. 6 Dalam hal ini dapat dilihat disisi historis  menacapai  puncak  kemajuan  Kerajaan    diAceh  Darusalam  dimasa pemerintahan SultanIskandar Muda.
Para alim ulama memiliki pengetahuan agama yang tinggi, seperti misalnya fikih, aqidah, serta pengetahuan tentang tasawwuf, maka akan menjadi rujukan bagi masyarkat muslim dalam menalar dan membuat sebuah (ijtihad) mengenai agama sesuai  dengan  pendapat  ulama,  disebabkan    kalangan  masyarakat  kurang  ilmu pengetahuan tentang agama secara mendalam terhadap terhadap sesuatu persoalan berkaitan  dengan  agama  dan  oleh  sebab  itu  dinajurkan  untuk    mengambil  hasil pendapat seorang ulama. Maka oleh sebab itu kedudukan ulama secara pemikiran dan kemasyarakatan diakui dalam kehidupan masyarakat. 7
Dalam  masyarakat  Aceh  seseorang  yang  baru  pulang  dari  pesantren  atau dayah  kebiasaannya  dijuluki  sebagai tengkuu, gelar tengku yang  disandangkan terhadap  individual  tidak  dilihat  dari  jangka  waktu  keberadaanya  menunut  ilmu disuatu dayah. Akan tetapi apibla ditinjau secara ilmiah  gelar ulama yang diberikan kepada  seseorang  ia  sudah  lama  menuntut  ilmu  dipesantren  dan  memiliki  ilmu agama  serta  wawasan  yang  luas  dan  mempunyai  daya  untuk  mempengaruhi masyarakat  dengan  ilmu  yang  dimiliki  dan  kontribusinya  terhadap  masyarakat. Karena ulama merupakan orang yang beriman dan bertaqwa, taat pada agama, dan mempunyai akhlak yang mulia sehingga dengan karakter dimiliki oleh ulama akan mempermudah  dalam  menyeru  umat  kepada  kebaiakan  dan  meninggalkan perbuatan dosa. seccara umum ulama memimpin pesantren atau dayah meskipun ada  sebagian  dari  mereka  tidak  memimpin  dayah.  Kebiasaannya  ulama  yang memimpin  dayah  keulamaan  masyarakat  menjulukinya    sebagai  gelar  Aboen, Teungku Chiek, atau Abu . 8
6 Muhammad Thalal, dkk. Ulama Aceh dalam melahirkan Human Resource di Aceh, 3.
7 Azyumardi  Azra, Ulama,  Politik  dan  Modernisasi, dalam  Ulumul  Qur’an  No.  7  vol.  II, 1990, 4.
8 Rusdi Sufi, Kiprah Ulama Aceh, Pada Masa Revolusi Kemerdekaan , 7.

## LANDASAN TEORI

## 1. Pengertian Ulama
Secara etimologi kata ulama berasal dari bahasa Arab, yaitu ‘ulama’ (ءﺎﻤﻠﻌﻟﺍ) bentuk jamak dari kata ‘a’limu’ (ﻢﻠﻋ) artinya seorang mempunyai pengetahuan atau seseorang  memiliki  ilmu  pengetahuan  yang  dalam. 9 Sayid  Qutub  dalam pendaptnya“Ulama merupakan seorang yang memikirkan umat dan memahami Al- Qur’an” 10 seorang ulama juga diartikan sosok yang mempunyai wawasan yang luas dan  ilmu agama secara mendalam. 11 Maka dari itu sosok ulama merupakan  orang yang  mempunyai  ilmu  dan  wawasan  tentang  agama  secara  dalam  dan mengamalkannya. 12 Imam  Al-Gghazali  menuangkan  pendapatnya  tentang  ulama dalam kitab “ Ihya  Ulumuddin ” adanya perbedaan antara ulama dunia dan ulama akhira.  Dalam  pandangannya  ulama  dunia  mereka  lalai  dalam  mengurus  hal-hal yang  sifatnya  duniawi  saja,  lebih  mempudulikan  kepentingan  pribadi  dari kepentingan  orang  banyak  dan  secara  tamak  mengumpul-ngumpulkan  hartanya, meskipun ia mempunyai ilmu agama. Akan tetapi ulama pewaris Nabi adalah ulama yang memilki karakter mementingkan kepentingan umat manusia. 13
Tidak hanya sekedar memiliki pengetahuan agama yang mendalam namun seorang ulama tidak serta merta menghukumi orang lain yang jahil sebagai orang yang mengkritik As-Sunnah, dan tidak semudahnya mengeluarkan sebuah fatwa, tidak pernah memberikan gelar ulama kepada diri sendiri  karena ulama sosok yang tidak membanggakan atas ilmu yang dimiliki. 14 Sosok ulama tidak hanya sekedar orang yang banyak ilmunya dan wawasan luas, akan tetapi ulama mempunyai rasa takut (kashyah ) terhadap Allah Swt. 15 Sebagaimana Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:
9 Muliadi Kurdi, Aceh di Mata Sejarawan, (Banda Aceh: LKAS 2009), 181.
10 Sayid Qutub, ter. Fi Dzilali Al-qur’an Beirut Libanon Ihyau AlTurats Al Araby , v, 1967, 698.
11 Harmen Nuriqmar, Keramat Ulama Aceh, 1.
12 Muhammad Thalal, dkk, Ulama Aceh Dalam Melahirkan Human Resource di Aceh, 6
13 Muliadi Kurdi, Aceh di Mata Sejarawan , 182.
14 Umar Hasyim, Mencari Ulama Pewaris Nabi, (Surabaya: PT Bina Ilmu, 1983, Cet. II), 14.
15 Muhammad Thalal, dkk, Ulama Aceh Dalam Melahirkan Human Resource di Aceh, 21.

## ُءﺎَﻤَﻠُﻌْﻟﺍ ِﻩِﺩﺎَﺒِﻋ  ْﻦِﻣ َ ﱠc ﻰَﺸْﺨَﻳ ﺎَﻤﱠﻧِﺇ
Artinya: Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba- Nya, hanyalah ulama (Q.S Al-fathir: 28). 16
Maka  dari  beberapa  uraian  sebelumnya  dapat  dipahami  seorang  ulama bukan  hanya  sebatas  mempunyai  ilmu  secara  mendalam  dan  memiliki  wawasan akan  tetapi  ulama  orang  yang  taat  kepada  Allah,  dan  taat  mengaplikasikan  ilmu pengetahuannya dalam mengajak masyarakat kejalan yang benar  dari segala sudut aspek  kehidupan  manusia  maka  dengan  akan  menjadi  orang  yang  bermanfaat dengan adanya peran dan kontribusinya terhadap umat, selain itu ulama juga orang yang banyak rasa takut terhadap Allah, mempunyai akhlak yang dapat diteladani segenap  umat  manusia  lemah  lembut  dalam  bertindak  dan  tidak  bertabiat  kasar. Seorang ulama mempunyai bawaan rasa sedih dan peduli terhadap umat, menunduk kepala dan berdiam diri. Dari keadaan, berpakaian tidak bermewah-mewah, cara jalan yang berwibawa dan banyak berdiam diri tidak dan tidak berbicara, orang- orang ketika menatap ewajah seorang ulama akan dapat mengantarkan ingatannya kepada  Allah  Swt.  wajahnya  menggambarkan  atas  amalan  atau  perbuatan  yang dilakukan. 17

## 2. Konsep Masyarakat.
Asal  kata  masyarakat  berasal  dari  bahasa  inggris  yakni,  “Society”  yang artinya adalah “masyarakat” sedangkan kata  “Society”  tersebut berasal dari bahasa latin yang artinya “kawan”  jika dilihat dari pengertian secara umum masyarakat adalah sekumpulan individu-individu yang terikat oleh sebuah aturan tertentu yang berupa  norma-norma  agama  dan  norma  adat,  didalam  kehidupan  bermasyarakat mempunyai  tatanan  hidup  yang  saling  terikat  antara  satu  sama  lain  untuk memperoleh kepentingan dalam hidup. 18
Masyarakat  di  Aceh  pada  umumnya  menjadikan  ulama  sebagai  tempat rujukan  dalam  konteks  spritual,  bahkan  dalam  menyelesaikan  persengketaanpun
16 Departemen  Agama  RI.  Al-qur’an  dan  terjemahnya,  (Jakarta:  PT  Bumi  Restu,  1974), 700.
17 Ihya’ Alghazali, Ihya’ ’Ulumuddin terj. Ismail Yaqub, 281.
18 Donny  Prasetyo,  dkk ,  Memahami  Masyarakat  dan  Perspektifny a.  Jurnal,  Available Online: https://dinastirev.org/JMPIS, diakses, 01 juli 2021
melibatkan pendapat para ulama. Berbagai kalangan dalam masyarakat baik secara kelompok maupun indual mereka mempercayai ulama dengan memberikan fungsi sebagai guru yang dihormati. Dalam peneltian ini penulis akan memberikan hasil penelitian  yang  dapat  dijadikan  bahan  bacaan  dan  wawasan  terkait  peranan  dan kontribusi ulama Aceh terhadap masyarakat dari masa kemasa.

## METOLOGI PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  merupakan  kepustakaan  ( libray  researc )  dalam mengumpulkan data pada penelitian ini merupakan hasil dari penelusuran berupa kitab-kitab,  buku-buku,  jurnal,  dan  artikel  lain  yang  relevan  untuk  mendukung dalam menemukan informasi sebagai data yang diperlukan pada penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ulama  mempunyai  peran  dan  kontribusi  terahap  masyarakat  dari  masa kemasa, keberadaan ulama di tengah-tengah masyarakat telah mampu  mengatasi berbagai  persoalan  yang  di  hadapi  dalam  kehidupan  masyarakat  mulai  dari persoalaan  keagamaan  sampai  kepada  masalah  sosial,  sehingga  masyarakat memposisikan  ulama  sebagai  orang  yang  mulia.  Pada  akhir  abad  ke  16  hingga pertengahan abad 17 M, telah ada beberapa ulama yang dikenal pada masa kerajaan Aceh Darussalam. 19 Misalnya Hamzah Fansury, Naruddin Ar- Raniry, Abdurrauf As-Singkily, Jalaluddin At-Turusany dan banyak ulama besar lainnya yang yang dikenal karena ulama sangat aktif untuk umat manusia. 20 Dari hasil kajian ini dapat dilihat beberapa peran ulama dalam masyarakat Aceh diantaranya:

## 1. Peran Ulama Sebagai Guru Dalam Masyarakat
Sejak  partama  Islam  datang  daerah  Aceh,  telah  banyak  peran  dan kontribusinya ulama terhadap masyarakat di Aceh sebagimana pandangan sejumlah ahli yang bahwasanya faktor jaringan ulama dapat memberikan sebuah warna yang intelektual  daerah  Aceh,  keberadaan  para  ulama  pada  saat  itu  sangat  diharapkan kalangan masayarakat gunanya untuk mengajari mereka tentang keislaman.
19 Muliadi Kurdi, Aceh di Mata Sejarawan , 191. 20 Zaini Abdullah, Muzakarah Pemikiran Ulma Aceh. ( Banda Aceh: NASA, 2015), iv.
Peran ulama daerah Aceh, khususnya pada konteks  ilmu pendidika ulama memiliki peran sejak pertamanya terbentuk masyarakat  Islam secara politik yaitu dimasa kesultanan  daerah Aceh. Dapat dilihat pada saat kepemimpinan Malik Az- Zahir,  samudra  pasai.  Pada  tahun  1435  terdapat  rekaman  jejak  kunjungan  Ibnu Batutah yang bahwa raja yang mempunyai kekuasaan sangat taat pada beragama dan selalu berkonsultasi dengan ulama, Diantara meraka merupakan qadhi Sayyid Qadhi Syarif Amir Sayyid dari Shiraz dan Tajuddin dari Istafahan. 21
Ulama  telah  banyak  memberikan  kontribusinya  untuk  membangun peradaban Islam dalam hal ini dapat dilihat dari banyak ulama-ulama pada masa lalu  yang telah berkarya dalam berinovasi seperti penemuan dan pengembangan dalam bidang mesin dan teknologi, seprti Banu Musa pada abad 9 dan Al-Razzas Al-Jazari  sekitar  tahun  1200  menyusun  berbagai  teori  tentang  mesin  dan teknologi. 22 Dan  masih  banyak  penemuan  ulama  yang  ditulis  para  ulama  dahulu kemudian dijadikan sebagai pedoman hidup oleh umat manusia dan para pemimpin di Aceh setelah berabad-abad pada masa tersebut. 23
Dalam menjalankan fungsi ulama Aceh sebagai pendidik masyarakat  hal ini dapat dilihat dalam  aktifitas ulama di dua lembaga pendidikan norformal  yaitu dayah dan meunasah, dua lembaga menjadi intsitusi terpenting pada masa tersebut yang dijadikan  sebagai tempat untuk mendidik umat manusia tujuannya mengasah otak  para  generasi  Islam  menjadi  khalifah  yang  baik  dipermukaan  bumi  ini. 24
Dalam  konteks  pendidikan  seorang  ulama  pada  masa  dahuluny  memilki  posisi sebagai pimpinan pesantren, masyarakat posisikan ulama sebagai orang yang tepat dalam menfasirkan terakait sumber asli dalam ajaran Islam yaitui Al-qura’an serta hadis Nabi. selain dijadikan ulama sebagai pondasi dasar untuk mendapatkan ilmu agama  yang  berakitan  dengan  spritual  masyarakat  juga  memposisikan  ulama sebagai pelurus dalam ilmu kebudayaan dan adat istiadat di ajarkan kepada santri dan masyarakat.
21 M.  Hasbi  Amiruddin, Menatap  Masa  Depan  Dayah  di  Aceh , Menatap  Masa  Depan Dayah di Aceh , (Banda Aceh: Yayasan PeNA 2013, Cet, Ke-III ), 120.
22 M. Hasbi Amiruddin, Jihad Membangun Peradaban , (Banda Aceh: LSAMA 2015), 42.
23 Muliadi Kurdi, Aceh di Mata Sejarawan , 184.
24 Muhammad Thalal, dkk, Ulama Aceh Dalam Melahirkan Human Resource di Aceh, 13.
Sebagaimana dalam catatan  sejarah menasah dan dayah dijadikan sebagai tempat untuk membina dan membentuk akhlak masyarakat yang jauh berlangsung pada zaman sultan Iskandar Muda. Dayah dan menasah dijadikan sebagai tempat institusi  terpenting  dan  startegias  terhadap  pendidikan  umat  kala  itu,    dalam  hal tersebut  bisa  dilihat  dari  segi  aktifitas  ulama  di  dayah,  maka  dengan  demikian menash dan dayah  berarti tempat mendidik anak pada zaman dahulu selain sebagai tempat  melaksanakan  peribatan  juga  tempat  musyawarah  yang  berkaitan  dengan kesejahteraan  hidup  umat,  selain  itu  juga  dijadikan  sebagai  tempat  pengajian, tempat mengadakan kegiatan memperingati hari-hari besar Islam. Serta dijakdikan sebagai  pusat  penyelesaian  persengketaan  yang  terjadi  dalam  masyarakat  yang tidak lepas kaitannya agama Islam. Dari aktifitas ulama ditengah masyarakat dapat diakumulasikan  bahwa  ulama  orang  pertama  yang  memobilisasi  pendidikan didayah  dan  meunasah  ulama  berada  pada  garda  terdepan  sekaligus  aktor  utama dalam mendidik umat manusia. 25
Peran ulama Aceh sangat besar dalam menyiarkan agama Islam, membina umat  manusia  dan  menjalankan  roda  pedidikan  pendidikan,  hingga  membantu pemerintahan. kedalaman ilmu, kemempuan komunikasi, contoh aplikasi langsung pengalaman,  dan  sifat-sifat  dasar  ulama  membuat  mereka  mendapat  kedudukan terhormat di tengah masayarakat sehingga ilmu yang mereka sampaikan di pelajari sungguh-sungguh oleh muridnya dan perintah mereka di ikuti dengan keikhalsan 26
Ulama  di  Aceh  sudah  senantiasa  melakukan  aktifats  dakwah  dalam membina umat masnusia kearah yang jauh lebih baik, agar umat manusia selalui melakukan  perbuatannya  sesuai  dengan  perintah  agama  dengan  tujuan  agar masyarakat  selamat  dari  pebuatan  dosa  dan  hidup  bahagia  didunia  maupun diakhirat, oleh karena itu ulama mempunyai nilai kedukannya yang tinggi dalam masyarakat dan kehadiran sosok ulama begitu penting ditengah-tengah umat.
Kedukukan  yang  mulia  seorang  ulama  ditengah  masyarakat  tidak  begitu lahir begitu saja, akan tetapi itu semua kerana proses perjuangan dan keikhlasan
25 Muhammad Thalal, dkk, Ulama Aceh Dalam Melahirkan Human Resource di Aceh, 13- 14
26 M.  Thamrin,  Edy  Mulyana, Perang  Kemerdekaan  Aceh ,  Z.  Edy  Mulyana, Perang Kemerdekaan Aceh, (Banda Aceh: Badan Perpustakaan Provinsi Nanggro Aceh Darussalam, 2007), 106.
dalam  memberikan  kontribusinya  terhadap  umat  dan  dalam  mensehati  para  raja pada  zaman  dahulu  yang  sangat  tulus,  seperti  misalnya  keptusan  raja  diambil setelah  adanya  berkonsultasi  dengan  para  ulama  pada  konteks  yang  berkaitan dengan keagamaan. Sebelum para penjajah datang dari benua eropa sosok ulama di daerah  Aceh  telah  lebih  awal  dijadikan  sebagai  panutan  terhadap  perkembngan tradisi  keIslaman  dan  keilmuan.  Dan  tidak  sedikitpun  dari  kalangan  ulama mengembangkan  ajaran  Islam  kedaerah  lain  di  sumatera  barat  dan  pulau  Jawa, bukan hanya sampai disitu saja ulama juga memainkan perannya melalui tullisan- tulisan yang sampai sekarang masih ada pertinggalnya dan dijadikan sebagai bahan rujukan dalam tradisi keilmuan Islam di Nusantara. 27
Selanjutnya selain menasah, ulama juga menjadikan dayah sebagai tempat pendidikan yang khas di Aceh melalui dayah sosok ulama berkpirah membina umat manusia kejalan yang diridhai oleh Allah Swt. Artinya  kalangan ulama di Aceh telah  mengembankan  keulamaannya  melalui  pemberian  kontribusi  yang  religius perannya  juga  dibidang  pertahanan  politik  (Siyasah).  Dalam  sejarah  Aceh  dapat dicermati pasang surutnya peranan ulama sampai saat ini. 28

## 2. Peran Ulama Melawan Belanda dan Konflik-Konflik di Aceh
Pada saat meletusnya perang Aceh pada 5 april tahun 1873, ulama berperan sebagai  komando  yang  berdiri  dibarisan  terdepan  melawan  para  Belanda  yang hendak menjajah Aceh pada masa itu, ulama memberikan motivasi menggerakkan semangat  juang  rakyat  melawan  orang  kafir,  bukan  hanya  sekedar  motif  negara akan  tatapi  juga  dilandasi  oleh  semangat  membela  agama  Islam  dari  ancaman orang-orang belanda. 29 Dengan ketaatan dan eksisitensinya seorang ulama terhadap agama Islam telah dapat menggerakakan hati rakyat untuk berjuang dengan ikhlas mengusir  belanda  di  Aceh,  seorang  ulama  juga  memiliki  berbagai  kelebihan pemberian sang Maha Pencipta, misalnya koramah (kemulian, kekeramatan) dan kedekatannya dengan Allah SWT. maka tidak heran ketika  rakyat Aceh berperang
27 Kamaruzzaman  Bustaman  Ahmad, Membangun  Kembali  Jati  Diri  Ulama  Aceh , Pengantar M. Hasbi Amiruddin, Ulama Dayah: Pengawal Agama Masyarakat Aceh (Lhokseumawe: Nadiya Foundation, 2003), xi-xii.
28 Sri Suryanta, Dinamika Peran Ulama, (Yogyakarta: AK.Group, UIN Ar-Raniry Banda Aceh, 2008, Cet, I), 175.
29 Muliadi Kurdi Aceh di Mata Sejarawan , 185
melawan  orang  kafir  dengan  ikhlas  dikarenakan  ulama  mempunyai  kelebihan dalam memberikan semangat kepada rakyat.
Ulama  memotivasi  dan  memimpin jihad  fisabilillah ketika  itu,  sehingga terciptalah ideologi  perang  sabil .  Dalam  mensosialisaikan  ideologi  perang  sabil ulama memanfaat perkakas perang seperti senjata rencong yang dibuat berbentuk basamallah  demi  keteguhan  hati  rakyat  mengingat  Allah  dalam  berperang,  dan menuliskan  ayat  suci-suci  serta  kata-kata  hikmah  pada  bendera    agar  dapat mengunggah semangat masyarakat untuk jihad fi sabilillah. 30
Peran  ulama    ulama  dalam  realitas  politik  Islam  Islam  begitu  besar, walaupun  sebagian  mereka  tidak  melibatkan  diri  dalam  kancah  politik  secara langsung,  dengan  mengambil  alternatif  mengasingkan  diri  terhdap  keramain  dan dalam politik dan kekuasaan, lebih fokus dan khusyuk memndidik masyarakat di dayah yang bebas dari aneka ragam pengaruh. Dalam hal ini bukan berarti tidak menghiraukan  lagi  sama  sekali  tanggung  jawabnya  terhadap  pilitik.  Akan  tetapi juga berperan dalam bnetuk do’a kepada Allah Swt. terhadap perannya dibidang politik. 31
Masyarakat Aceh memandang ulama sebagai pemimpin agama yang dapat memberikan energi umat Islam dalam melakukan sesuatu tindakan, oleh sebab itu pemerintahan  Belanda  menjaga  ketat  gerakan  ulama  karena  Belanda  menagukui bahwa ulama sosok yang dapat memobilisasi rakyat melalui ketaatan spritual yang dimiliki ulama. Christian Snouk Hurgronje (1857-1936),yang dinilai oleh Harry J. yang kemudian di ikuti oleh Aqib Suminto sebagai peletak dasar politik Islam di Hindia Belanda, membedakan bahwa  Islam merupakan agama kuat ritual ibadah selain itu  Islam juga menjadi kekuatan sosial politik. 32
Pada  akhir  bulan  agustus  tahun  1872  Gubernur  jenderal  Belanda  Hindia mengirimkan sepucuk surat kepada Sultan Mahmud Syah yang merupakan kerajaan Aceh Darussalam ketika itu, surat tersebut diterima oleh kerajaan Aceh yang mana surat tersebut berisi agar Aceh tunduk pada penjajah Belanda, akan tetapi Sultan Mahmud  Syah  menolak  permintaan  tersebut  serta  kerajaan  Aceh  masa  itu  terus
30 Sri Suryanta, Dinamika Peran Ulama Di Aceh, 176.
31 Masdar F. Mas’udi, Kyai dan Kekuasaan, dalam Pesantren No. 2 vol. V, 1988, 2.
32 Sri Suryanta, Dinamika Peran Ulama Di Aceh, Pengantar Hasbi Amiruddin, 69.
merangkul rakyat melakukan konsolidasi untuk mendapatkan kekuatan dari rakyat dinatara kekuatan yang andalah adalah kekuatan ulama. 33
Merangkul para ulama suatu hal yang utama karena ulama di anggap sangat penting keberadaan ulama  dominannya dalam masyarakat maka merangkul para ulama  suatu  hal  yang  utama  karena  ulama  di  anggap  sangat  besar  pengaruhnya, masyarakat mengaggap ulama bukan hanya sekedar sosok yang mempunyai yang ilmu pengetahuan agama namun lebih dari sekedar itu, dalam tubuh mereka terdapat suatu unsur-unsur kepemimpinan, sosok pahlawan dan pemangku agama dengan demikian ulama dapat memimpin masyarakat dengan efektif. 34
Ulama juga sebagai penasehat para raja pada masa zaman dulu, oleh karena itu  segala  pedapat  ulama  dapat  dijadikan  dalam  sebuah  kebijakan  kerajaan  pada bidang keagamaan, sosok ulama menjadi panutan dalam masyarakat karena sangat aktif melakukan dakwahnya. Maka dengan demikian telah banyak para ulama yang kemudian  menyebarkan  agama  Islam  ke  daerah  lain  seperti  Sumatera  Barat  dan pulau Jawa, tidak hanya berdakwah secara ucapan akan tetapi juga melalui tulisan- tulisannya yang sampai pada hari ini masih dijadikan pijakan ilmu keIslaman. 35
Dalam  cacatan  sejarah  Aceh  selalu  ada  pergolakan  konflik,  mulai  dari persoalan  pembentukan  negara  sendiri,  konflik  aliran  agama,  perang  melawan agresi  potugis,  konflik  melawan  penjajah  dalam  merebut  dan  mempertahankan kemerdekaan  bersama  indonesia,  bahkan  sampai  setelah  merdeka-pun  konflik- konlik tersebut masih terjadi, konflik tersebut merupakan dengan orang asing atau bangsa lain. 36
Konflik internal atau sesama bangsa mungkin menjadi konflik yang paling berat dirasakan oleh masyarakat Aceh dikarenakan konflik sesama dan satu bangsa, bahkan  satu  agama,  seperti  terjadi  pada  tahun  1953-1959  yaitu  peristiwa pemberontakan DI TII. Hal ini yang hampir sama juga terjadi pemberontakan pada tahun  1976-2005  yang  awal  munculnya  Aceh  merdeka  (AM),  terakhir  berubah menjadi  Gerakan  Aceh  Merdeka.  Berat  karena  konflik  interen  bangsa  dan  satu
33 Rusdi Sufi, Kiprah Ulama Aceh Pada Masa Revolusi Kemerdekaan , 1945-1949, 1945- 1949, (Banda Aceh: Badan Arsip dan Perpustakaan Provinsi Aceh , 2012), 35.
34 Rusdi Sufi, Kiprah Ulama Aceh Pada masa Revolusi Kemerdekaan, (1945-1949), 35.
35 Kamaruzzaman Bustaman Ahmad, Membangun Kembali Jati Diri Ulama Aceh . xi-xii.
36 M. Hasbi Amiruddin, Menatap Masa depan Dayah di Aceh , 102.
agama yang memerlukan kisi-kisi khusus dalam penanganannya. 37 Dalam sejarah Islam di Aceh juga memperlihatkan ulama selalu menjadi pelerai konflik-konflik yang pernah terjadi. 38

## 3. Peran Ulama Pasca Konflik Aceh
Masyarakat  di  Aceh  menjadikan  ulama  sebagai  tempat  rujukan  dalam beragama.  mereka  mempercayai  ulama  dengan  memberikan  fungsi  sebagai  guru yang  dihormati,  maka  dengan  demikian  ulama  memiliki  kedudukan  tugas  dan wewenangnya  didalam  masyarakat    dan  pemerintahan,  sehingga  kepada  ulama diberikan  sebuah legimitasi melalui pembentukan sebuah lembaga yang dijuluki sebagai majelis permusyawartan ulama (MPU) dimana ulama dengan organisasinya yaitu MPU menjadi mitra kerja legislatif, eksekutif bahkan pihak yudikatif, dalam memberikan  pertimbangan-pertimbangan  yang  berkiatan  dengan  kebijakan pemerintahan Aceh. 39
Majelis permusyawaratan ulama Aceh didalamanya merupakan kumpulan ulama  dan  cendikiawan  muslim  mereka  adalah  pemikir  intelektual  bukan  hanya sekedar mitra pemerintahan dalam menyelengarakan kebijakan, akan tetapi mereka juga pemikir dan pemberi kontribusi terhadap pembangunan Aceh setelah tsunami para ulama juga memikirkan bagaimana  upaya  menjaga perdamaian Aceh yang telah ditetapakan dalam Memorandum Of Understanding (MoU) Indonesia (RI) dan gerakan Aceh Merdeka (GAM), di Helsinki, Filandia, 15agustus 2005 yang lalu, supaya Aceh tetap aman. 40
Menjaga perdamaian Aceh bukanlah suatu hal yang mudah  dalam dalam meletak dasar-dasar pememiliharaan perdamain di Aceh, memerlukan upaya-upaya yang  tepat  mak  dari  itu  dibutuhkan    pemikiran  yang  matang  untuk  membangun strategi yang efektif, sistematis dan menyeluruh. Ulama dituntut untuk memberikan dukungannya  terhadap  upaya  perdamian  Aceh  melalui  ilmu  pengetahuan  yang dimiliki.
37 Sri Suryanta, Dinamika Peran Ulama Di Aceh, Pengantar Hasbi Amiruddin.101-102.
38 M. Hasbi Amiruddin, Menatap Masa Depan Dayah di Aceh , 102.
39 Muslim Ibrahim, Peranan  Ulama  dalam  Pembangunan  Aceh  Pasca  Gempa-Tsunami, (Banda Aceh: Badan Arsip dan Perpustakaan Aceh, 2013), 7.
40 Muslim Ibrahim, Peranan Ulama dalam Pembangunan Aceh Pasca Gempa-Tsunami , 7.
Ulama  memiliki  integritas  moral  yang  memahami  Al-qur’an  dan  hadis secara  dalam  dan  juga  wawasan  yang  luas  dan  mengamlkan  ilmunya,  memiliki ketaban dan kejujuran, sehingga masyarakat dijadikan ulama sebagai tokoh panutan dalam kehidupan sehari-hari Oleh karena itu dengan kejujuran dan ketabahan yang dimiliki ulama dapat merangkul masyarakat agar menjaga  perdamaian agar Aceh hidup tentram dan makmur. 41
Pada dasarnya ulama Aceh memilki peran yang sangat luas merujuk pada peran ulama pada era Nabi yang melingkupi segala aspek kehidupan umat manusia seprti aspek agama, sosial, budaya, politik tata Negara, politik kekuasaan. Ulama berperan  menjadi  penegak  hukum  agama,  penghulu  dan  kadi  dipengadilan, pengembang  pendidikan,  penjaga  moral  umat,  penasihat  raja,  pembahruan pemikiran termasuk hukum fiqih Indonesia, penyebar agama ke Nusantara, pejuang melawan  penjajah,  penggerak  organisasi  ulama  termasuk  majelis  ulama,  dan pemimpin  masyarakat  dan  pemimpin  wilayah.  Sejarah  mencatat  ulama  telah banyak berperan dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat dan Negara seperti berdirinya kerajaan besar diAceh tidak terlepas dari peran-peran ulama. 42
Berdasarkan uraian diatas dapat diambil sebuah kesimpulan bahwa ulama di  Aceh  memang    telah  berperan  dalam  untuk  bangsa,  agam  dan  negara  yang tentunya sesuai dengan ilmu pengetuan dan kempuan yang dimiliki olehnya dan sesuai dengan tugas seorang ulama hingga sekarang  ulama masih berperan dalam masyarakat    sesuai  dengan  perkembangan  zaman.  Ulama  mempunyai  integritas tinggi  mempertahankan  kekuatan  diri  mereka  melalui  ketaatan  ibadah  ritual, kekuatan  pendidikan  didayah,  selain  itu  juga  masih    mampu  menyesuaikan  diri dengan  irama  kekuatan  elit  politik.  Dan  sampai sekarang  ulama  masih  dijadikan tempat  rujukan  oleh  tokoh-tokoh  di  Aceh.  Ulama  terus  menjalinkan  kekuatan dengan  alumni-alumni  dayah  untuk  kelangsungan  berjalannya  pendidikan  di pesantren. 43
41 Muslim Ibrahim, Peranan Ulama dalam Pembagnunan Aceh Pasca Gempa, 7-8.
42 Edy  Mulyana, Aceh  Menembus  Batas. (Banda  Aceh:  Badan,  Perpustakaan  Provinsi Nanggro Aceh Darussalam, 2007) 139-140.
43 Kamaruzzaman Bustaman-Ahmad. M. Hasbi Amiruddin. Ulama Aceh, Spratisme, dan Radikalisme di Aceh , (Yogyakarta: Kaukaba. 2013, Cet. I), 79-80.

## 4. Peran Ulama dalam Adat di Aceh
Asal kata adat dari bahsa Arab yaitu, Al-Adah (adat)  yang diartikan sebagai kebiasaan, dengan adanya kebiasaan tersebut maka akan menjadi kebutuhan dalam suatu  kelompok  masyarakat,  pada  masa  pemerintahan  Aceh  Darussalam  adat sebagai rujukan dalam menegakkan sitem pemerintahan. Dimana adat ditegakkan untuk mendukung kekohan syari’at Islam di Aceh. 44
Aceh daerah syari’at Islam dan tentunya nilai-nilai adat yang tidak terlepas dari  nilai  syari’at  Islam  untuk  menegakkan  adat  di  Aceh  dalam  mengatasi  dari berbagai persoalan masyarakat maka tentu diperlukan orang-orang yang tepat, yaitu sosok ulama yang mempunyai ilmu pengetahuan agama dan wawasan yang luas. Maka sudah tentu ulama mempunyai peran terbesar dalam mengekkan nilai-nilai adat pada kehidupan masyarakat Aceh yang sesuai dengan norma-norma  agama, karena  ulama  sebagai  penerus  perjuangan  Nabi  yang  meliputi  segala  aspek kehidupan umat Islam. Nilai-nilai adat yang didakwahkan oleh ulama dan majelis adat di Aceh merupakan nilai kemasyarakatan, nilai, kebenaran, akhlak, dan nilai keindahan. 45
Dengan  lahirnya  undang-undang  No  11  tahun  2006  dapat  memperjelas kehadiran  wadah  untuk  ulama  dalam  memangku  adat  di  Aceh,  majelis permusyawaratan ulama atau yang disingkat dengan MPU anggotanya berasal dari kalalangan  cendikiawan  muslim  dan  ulama  yang  menjadi  mitra  kerja  dewan perwakilan  rakyat  (DPRA)  pada  bidang  syari’at  Islam,  sebagaimana  tercantum dalam bab ketentuan umum pada pasal satu tentang lahirnya wadah MPU.
Majelis  adat  Aceh  dalam  melaksanakan  adat  maka  sudah  dengan  pasti menjalankan syari’at Islam, yang tidak lepas dari akhlak, aqoidah, muamalah dan syari’ah.  Majelis  adat  Aceh  atau  yang  disingkat  dengan  MAA  menjalankan fungsinya  berdasarkan  Qanun  Nomor  3  tahun  2004.  Dalam  pasal  13    ayat  (1). Qanun nomor 9 tahun 2008 disebutkan mengenai sengketa dan perselisihan adat istiadat. 46
44 Syaibatul Hamdi, Eksistensi Peran Majelis Adat Aceh Dalam Mensosialisasikan nilai- nilai Pendidikan Diwilayah Barat Selatan Aceh , Jurnal, Ar-Raniry, Vo. 5, Juni, 2018. 119-120. 45 Syaibatul Hamdi, Eksistensi Peran Majelis Adat Aceh Dalam Mensosialisasikan nilai- nilai Pendidikan Diwilayah Barat Selatan Aceh , Jurnal, Ar-Raniry, Vo. 5, Juni, 2018. 126-129. 46 Jabbar Sabil, Jurnal Transformasi Administrasi, Volume 02, Nomor 01, Banda Aceh: PKP2A IV LAN 2012, 209-210.

## KESIMPULAN
Ulama  Aceh  pada  masa  dahulu  bahkan  sampai  sekarang  sudah  banyak berperan  dan  kontribusi  mulai  dari  melawan  penjajah  Belanda,  hal  ini  sejarah mencatat pada saat perang Aceh dengan orang Belanda pada 5 april tahun 1873, ulama berperan berdiri dibarisan terdepan melawan para penjajah, gerakan ulama menjadi  pengerak  utama  rakayat  untuk  berperang  pada  saat  itu  yang  hendak menjajah Aceh. ulama memberikan motivasi menggerakkan semangat juang rakyat melawan orang kafir, bukan hanya sekedar motif negara akan tatapi juga dilandasi oleh semangat membela agama Islam dari ancaman orang-orang belanda, Ulama juga  berperan  dipasca  konflik  Aceh  untuk  dalam  menjaga  perdamaian  agar masyarakat hidup tentram dan damai.
Namun tidak sampai disitu saja peran ulama terus bergulir sesuai situasi dan  masa,  ulama  mendidik  masyarakat  dan  menyebarkan  ajaran  Islam  melalui dakwahnya membentuk nilai-nilai adat dan budaya pada msayarakat tentunya tidak terlepas  dari  nilai-nilai  syari’at  Islam,  seperti  membnetuk  akhlak  yang  mulia, membentuk  lingkuangan  yang  damai  dalam  masyarakat,  dan  memberikan pemahaman  keislamannya  lainya  agar  masyarakat  bertindak  tetap  sesuai  dengan perintah agama.
Ulama memiliki kedudukan tugas dan wewenangnya dalam pemerintahan sehingga  kepada  ulama  diberikan    sebuah  legimitasi  dengan  membentuk  suatu lembaga  ulama  yang  dikenal  dengan  sebutan Majelis  Permusyawartan  Ulama (MPU) dimana ulama  dengan  organisasinya  yaitu  MPU  menjadi  mitra  kerja legislatif,  eksekutif  bahkan  pihak  yudikatif,  dalam  memberikan  pertimbangan- pertimbangan yang berkaitan dengan syari’at Islam di Aceh.
Berdasar dari berbagai peran ulama yang telah penulis kemukakan diatas maka tidak dapat dipungkiri lagi bahwa ulama-ulama di Aceh telah  banyak dalam masyarakat dan dipemerintahan, mulai sejak kerajaan Aceh Darussalam sebelum Belanda  menjajah  Aceh,  hingga  sampai  sekarang,  artinya  ulama  sudah  beperan sesuai dengan kemampuan yang dimiliki  oleh mereka masing-masing dan sesuai dengan tugas seorang ulama dan mampu menyesuaikan dakwahnya sesuai dengan perkembangan hidup dalam masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Zaini, Muzakarah Pemikiran Ulma Aceh. Banda Aceh: NASA, 2015.
Ahmad, Bustaman, Kamaruzzaman, Amiruddin, Hasbi, M. Ulama Aceh, Spratisme, dan Radikalisme di Aceh . Yogyakarta: Kaukaba. 2013.
--------------------------.  “Membangun  Kembali  Jati  Diri  Ulama  Aceh”,  dalam, Ulama Dayah Pengawal Agama Masyarakat Aceh. Lhokseumawe: Nadiya Foundation, 2003.
Amiruddin, Hasbi. M. Jihad Membangun Peradaban , Banda Aceh: LSAMA 2015.
--------------------------. Ulama  Dayah:  Pengawal  Agama  Masyarakat  Aceh . Lhokseumawe: Nadiya Foundation, 2003.
Azra, Azyumardi , Ulama, Politik dan Modernisasi, dalam Ulumul Qur’an No. 7 vol. II, 1990
Daud,  Abu,  Sunan. Terj.  Muhammad  Nashiruddin  Al-Albani, Jakarta:  Pustaka Azzam, 2007.
Departemen Agama RI. Al-qur’an dan terjemahnya, Jakarta: PT Bumi Restu, 1974.
Hasyim, Umar, Mencari  Ulama  Pewaris  Nabi, Surabaya: PT Bina  Ilmu,  Cet. II,
1983.
Hamdi, Syaibatul. Eksistensi Peran Majelis Adat Aceh Dalam Mensosialisasikan nilai-nilai  Pendidikan  Diwilayah  Barat  Selatan  Aceh ,  Jurnal,  Ar-Raniry, Vo. 5, Juni, 2018.
Ibrahim,  Muslim. Peranan  Ulama  dalam  Pembangunan  Aceh  Pasca  Gempa- Tsunami, Banda Aceh: Badan Arsip dan Perpustakaan Aceh, 2013.
Kurdi, Muliadi, Aceh di Mata Sejarawan, Banda Aceh: LKAS 2009.
Mas’udi, F. Masdar. Kyai dan Kekuasaan, dalam Pesantren No. 2 vol. V, 1988.
Nuriqmar , Harmen, Keramat Ulama Aceh, Banda Aceh: Badan Arsip Perpustakaan Aceh,   2009.
Sabil,  Jabba, Jurnal  Transformasi  Administrasi, Volume  02,  Nomor  01,  Banda Aceh: PKP2A IV LAN 2012
Sayid Qutub, ter. Fi Dzilali Al-qur’an Beirut Libanon Ihyau AlTurats Al Araby , v, 1967.
Suryanta , Sri, Dinamika Peran Ulama, Yogyakarta: AK.Group, UIN Ar-Raniry Banda Aceh, 2008.
Thamrin. M, Mulyana, Edy. Perang Kemerdekaan Aceh , Z. Edy Mulyana, Perang Kemerdekaan  Aceh, Banda  Aceh:  Badan  Perpustakaan  Provinsi  Nanggro Aceh Darussalam, 2007.
Thalal,  Muhammad,  dkk, Ulama  Aceh  Dalam  Melahirkan  Human  Resource  di Aceh, Banda Aceh: Yayasan Aceh Mandiri, 2010.