## A s - S A B I Q U N

## Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini
p-ISSN : 2656-4912 e-ISSN : 2656-4785
Terindeks : SINTA 5, Crossref, Garuda, Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.

## PEMANFAATAN MEDIA SOSIAL SEBAGAI MEDIA DAKWAH ISLAM DALAM KEMAJUAN PERKEMBANGAN TEKNOLOGI
Hisny Fajrussalam 1 , Intan Dwiyanti 2 , Nisrina Fairuz Salsabila 3 ,
Rinanda Aprillionita 4 , Siti Auliakhasanah 5
Universitas Pendidikan Indonesia sitiauliakhasanah@upi.edu

## Abstract
In this era of increasing globalization, many people use various social media platforms such as Facebook,  Instagram,  Twitter,  Telegram,  WhatsApp,  etc.  Many  people  use  social  media platforms that aim to achieve their desires such as social, economic and religious.Social media also has a big impact on anyone who use it positively, such as preachers who always provide many benefits to Muslim brothers and sisters in spreading da’wah. With social media, da’wah can be heard anytime and anywhere. The purpose of preaching is to always remind all that life in this world is only temporary and the hereafter is an eternal place, and the most powerful is only Allah SWT. This study aims to find out about the use of social media as a medium for Islamic da’wah in the advancement of technological development. In this study, a survey was conducted on 52 respondents from among lecturers/teachers, students, and the general public. The result obtained from the research are a discussion of knowing and understanding the use and role of social media as a medium of da’wah and the challenges, opportunities and threats of preaching in social media.
Keywords : Globalization, Social Media, Da’wah
Abstrak  : Dalam  era  globalisasi  yang  terus  meningkat,  saat  ini  banyak  masyarakat  yang menggunakan  berbagai  platform  media  sosial  seperti  Facebook,  Instagram,  Twitter, Telegram, WhatsApp, dan lain-lain. Banyak masyarakat menggunakan platform media sosial yang bertujuan untuk mencapai keinginannya, seperti sosial, ekonomi, maupun keagamaana. Media  sosial  pun  sangat  berdampak  besar  bagi  siapa  saja  yang  menggunakannya  secara positif,  seperti  para  pendakwah  yang  selalu  memberikan  banyak  manfaat  kepada  saudara- saudari muslim dalam menyebarkan dakwah. Dengan media sosial, dakwah bisa didengarkan kapan saja dan dimana saja. Tujuan dari berdakwah adalah untuk selalu mengingatkan kepada sesama bahwa  hidup  di  dunia  hanyalah sementara, dan akhirat lah tempat kekal  abadi, dan yang  paling  berkuasa  hanya  Allah  SWT.  Dalam  penelitian ini,  bertujuan  untuk  mengetahui mengenai  pemanfaatan  media  sosial  sebagai  media  dakwah  Islam  dalam  kemajuan perkembangan teknologi. Dalam penelitian ini dilakukan survei terhadap 52 responden dari kalangan  dosen/guru,  mahasiswa,  pelajar,  dan  masyarakat  umum.  Hasil  yang  didapat  dari
penelitian ini adalah pembahasan mengenai pemanfaatan media sosial sebagai media dakwah, tantangan, peluang, serta ancaman berdakwah di media sosial.
Kata Kunci : Globalisasi, Media Sosial, Dakwah

## PENDAHULUAN
Ilmu pengetahuan  dan  teknologi di  era  sekarang sudah  melejit  dengan  berbagai potensi  kemajuan  yang  diciptakan.  Kemajuan  ini  menawarkan  kemudahan- kemudahan dalam segala sisi kehidupan manusia, diantaranya bidang pendidikan dan keagamaan yang  ikut  menjadi  bagian  dari  kemajuan  yang  ada.  Di  zaman  yang  terus berkembang  ini  semua  elemen  masyarakat  berinovasi  untuk  terus  berkembang dengan teknologi sebagai faktor pendorong utama. Ilmu Pengetahuan dan teknologi memiliki  peranan  penting  bagi  manusia,  juga  bagi  umat  Islam.  Kemajuan  dan kemudahan  yang  ditawarkan  salah  satunya  memudahkan  dalam  kegiatan  agama.
Dalam Al-Qur’an, kita selalu di anjurkan untuk selalu mencari ilmu, sebagaimana Al- Qur’an  menjelaskan  bahwa  Allah  SWT  akan  mengangkat  derajat  orang-orang  yang berilmu.  Hal  inilah  membuat  Islam  menjadi  agama  yang  sangat  menjunjung  tinggi ilmu pengetahuan.
Pandangan  islam  terhadap  teknologi  yaitu  Islam  tidak  pernah  mengekang umatnya  untuk  mampu  lebih  maju  dan  modern. 1 Islam  sangat  mendukung  para umatnya  untuk  dapat  me-research  dan  bereksperimen  terhadap  hal-hal  baru, termasuk teknologi. Dalam pandangan islam, teknologi sebagai ayat-ayat Allah SWT yang perlu terus digali dan dicari kebenaran dan keberadaannya. IPTEK dalam sudut pandang islam yaitu sebagai bentuk pengkajian terhadap sunnatullah secara obyektif dengan memberi pemahaman kepada umat manusia sesuai nilai-nilai keislaman. 2
Perkembangan  kemajuan  internet  menjadi  aspek  yang  bisa  dimanfaatkan  untuk menciptakan ide/kebiasaan baru. Munculnya media jejaring sosial seakan mengambil
1 Sumarni,  T.,  Tinggi,  S.,  Islam,  A.,  &Bengkalis,  N.  (2017).  SCIENTIFIC  LEARNING:  KONSEP IPTEK DAN KETERPADUANNYA DALAM AL-QUR’AN.
2 Sumarni,  T.,  Tinggi,  S.,  Islam,  A.,  &Bengkalis,  N.  (2017).  SCIENTIFIC  LEARNING:  KONSEP IPTEK DAN KETERPADUANNYA DALAM AL-QUR’AN.
alih  dunia.  Menurut  Rohani  (1997)  dan  Putri  (2020)  mengemukakan  bahwa  media merupakan  segala  bentuk  dan  saluran  yang  dipergunakan  dalam  proses  penyaluran informasi. 3 Sementara,  media  sosial  sendiri  merupakan  media  online  yang mendukung  berbagai  interaksi  sosial  dan  media  sosial  juga  menggunakan  teknologi berbasis web yang mengubah komunikasi menjadi dialog interaktif.
Penggunaan  media  sosial  sudah  menjadi  kebutuhan  bagi  setiap  orang. Kemudahan yang ditawarkan sebagai penghubung interaksi dan komunikasi menjadi awal  dari  urgensi  kebermanfaatan.  Perkembangan  kemajuan  teknologi  komunikasi menciptakan  luaran/produk-produk  baru  yang  inovatif.  Lahirnya  pola  komunikasi baru menjadi salah satu bagian dari kemajuan menggunakan media sosial. Untuk itu, media  sosial  memegang  peranan  yang  sangat  penting  sebagai  wadah  serta  inovasi dalam melakukan komunikasi.
Komunikasi  pada  hakikatnya  merupakan  suatu  proses  dimana  seorang  atau sekelompok  orang  menyampaikan  sebuah  rangsangan  dengan  tujuan  untuk mengubah  perilku  insan-insan  lainnya  (disebut  komunikan). 4 Hal  tersebut  sejalan dengan pendapat Sepriadi (2020), bahwa setiap kegiatan komunikasi dilakukan untuk mencapai persamaan  makna bagi  komunikator dan  komunikan. 5 Proses  komunikasi ini dapat dilakukan dimanapun dan kapanpun selama ada komunikator ataupun suatu media yang digunakan untuk berkomunikasi.
Menurut Jalaluddin R. (2008), media dipahami sebagai perluasan dari kemampuan manusia  dalam  menerima  sebuah  rangsangan. 6 Untuk  itu,  sekarang  ini  sosial  media banyak  digunakan  pendakwah  sebagai  salah  satu  media  komunikasi  juga  media berinteraksi langsung dengan jemaatnya. Proses komunikasi tersebut dapat dilakukan dengan  mudah  tanpa  adanya  tatap  muka  langsung  antara  pendakwah  dan  jemaat. Oleh  karena  itu,  jejaring  sosial  dianggap  mampu  untuk  mengimplementasikan perannya.  Media  sosial  bisa  menjadi  celah  untuk  penyampaian  ilmu  pengetahuan salah satunya keagamaan dengan terus menyelaraskan pesan dakwah.
3 Putri, N. Q. (2020). Efektivitas Penggunaan Aplikasi Qraved sebagai Media Memilih Tempat Makan. Jurnal Pewarta Indonesia, 2 (1), 22-23.
4 Suhandang, Kustadi. (2007). Manajemen Pers Dakwah Perencanaan hingga Pengawasan. Bandung: Remaja Rosda Karya.
5 Jalaluddin Rakhmat, Psikologi Komunikasi, (Bandung: Rosda, 2008), p. 220
6 Jalaluddin Rakhmat, Psikologi Komunikasi, (Bandung: Rosda, 2008), p. 220
Hal  ini  dapat  dipahami  sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  hadist  Rasulullah SAW :
ِّ نَع ْوَلَوًةَيآ اوُغ لَبى
“ Sampaikanlah  dariku  walau  hanya  satu  ayat” (HR.  Bukhari).Jika  kita kembangkan  pengertian  dari  hadist  tersebut,  maka  inilah  mengapa  kita  perlu  terus menyampaikan  pesan  dakwah  dan  nilai-nilai  islam,  dengan  cara  yang  baik  dan memperhatikan media serta metode yang digunakan.
Dakwah  merupakan  kegiatan  yang  melibatkan  unsur-unsur  tertentu  di dalamnya, dan membentuk sistem yang berhubungan untuk mencapai tujuan dakwah itu sendiri. 7 Berdakwah sebagai bentuk ajakan terhadap seseorang untuk berada pada jalan yang benar juga bentuk penyampaian pesan-pesan yang bermanfaat pada orang banyak baik melalui tatap muka maupun penyebarluasan pada media sosial. 8
Dalam  melakukan  dakwah,  dibutuhkan  suatu  media  yang  mampu mewadahinya. 9 Dengan  adanya  perkembangan  IPTEK  yang  di  dalamnya  termasuk media  sosial,  menjadi  peluang  bagi  seluruh  pendakwah  dunia,  termasuk  Indonesia dalam  rangka  menyebarluaskan  dakwahnya  dengan  mudah  ke  khalayak  umum, bahkan dunia. Perkembangan teknologi yang pesat bisa menjadi implementasi media dakwah. 10 Untuk itu, para pendakwah juga dituntut untuk reatif dalam menggunakan ilmu dan teknologi, juga dalam membawakan pesan dari dakwah-dakwah yang positif dan membangun sehingga menjadi daya tarik tersendiri bagi para pendengarnya.
7 Fauzia  Zahra,  U.,  Sarbini,  A.,  Shodiqin,  A.,  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam,  J.,  Dakwah  dan Komunikasi,  F.,  SunanGunungDjati,  U.,  &ManajemenDakwah,  J.  (2016).  Media  Sosial Instagram sebagai Media Dakwah. Dipublikasikan: Juni.
8 Nurlina.  (n.d.).  BERDAKWAH  DI  MEDIA  SOSIAL  SEBAGAI  SARANA  PENYEBAR DAKWAH DI ERA DIGITAL.
9 Suharto, S. (2017). MEDIA SOSIAL SEBAGAI MEDIUM KOMUNIKASI DAKWAH (Vol. 13).
10 Muhammad  Robbani  dan  RhafidillaVebryndaSIkom,  A.  (n.d.).  PEMANFAATAN  MEDIA SOSIAL  INSTAGRAM  SEBAGAI  MEDIA  DAKWAH  (STRATEGI  NURUL  AZKA DALAM MENGELOLA AKUN @NUNUZOO).

## METODE

## Jenis dan Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kuantitatif  dengan  metode kuisioner. Penelitian kuantitatif digunakan agar hasilnya menekankan pada data-data angka  yang  dapat  diolah  dengan  statistika.  Colton  dan  Covert  (2007)  berpendapat bahwa data  yang  bisa  disortir  dapat diperoleh  dari  teknik  pengambilan  sebuah  data dengan  menggunakan  pendekatan  kuantitatif,  di  kategorisasi  dan  dihitung  serta kumpulan  data-data  tersebut  dapat  diringkas  secara  numerik  dalam  bentuk  grafis, diagram, analisis statistik dan sejenisnya. 11

## Subjek Penelitian
Subjek dalam penelitian dan penyebaran kuisioner ini diberikan kepada semua khalayak  umum,  baik  mahasiswa/pelajar,  guru/dosen  maupun  masyarakat  luas lainnya, karena penggunaan sosial media di masa sekarang sudah berkembang luas.

## Waktu dan Tempat Penelitian
 Waktu Penelitian
Waktu  untuk  penelitian  ini  berlangsung  selama  bulan  Februari  2022  sampai Maret 2022. Adapun rinciannya adalah sebagai berikut :
Tahap Waktu 17 Feb 22 Feb 23 Feb 24 Feb 25 Feb 26 Feb 5 Maret 11 Maret 1) Perencanaan  2) Pelaksanaan    3) Analisis Data   4) Penyusunan Laporan  
11 David Colton & David W. Covert.2007. Designing and Constructing Instruments for Social Search and Evaluation. San Fransisco: John Wiley & Son Inc.
 Tempat Penelitian
Tempat berlangsungnya penelitian ini adalah melalui Google Formulir.

## Teknik Pengumpulan Data
Colton (2007) menjabarkan bahwa dalam proses pengumpulan data menggunakan teknik  kuantitatif,  dapat  dilakukan  dengan  mengumpulkan  informasi  secara  ringkas baik berbentuk tabel, grafik dan sejenisnya. 12
Dalam penelitian ini, teknik pengumpulan data dihasilkan dari kuisioner yang telah disebar  luaskan  dan  diisi  oleh  banyak  responden.  Berdasarkan  jenis  penelitiannya, penelitian ini pula memang menitik beratkan informasi yang diperoleh dari berbagai responden supaya dapat diolah secara numerik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Penelitian ini dilakukan dengan menyebar kuisioner, dengan perolehan hasil responden sebanyak 52 responden sebagai berikut :

## Gambar 1. Perolehan Responden
12 David Colton & David W. Covert.2007. Designing and Constructing Instruments for Social Search and Evaluation. San Fransisco: John Wiley & Son Inc.
19% 39% 15% 27% Status Responden Kuisioner Pemanfaatan Media Sosial sebagai Media Dakwah
Pelajar Mahasiswa Guru/Dosen Masyarakat Umum
Berdasarkan diagram di atas, menunjukkan bahwa responden yang mengikuti penelitian  didominasi  oleh  mahasiswa,  yaitu  sebanyak  20  orang  (38,5%).  Untuk mengetahui  efektivitas  penggunaan  media  sosial  untuk  berdakwah,  peneliti mengajukan beberapa pertanyaan untuk diisi oleh responden secara sukarela. Berikut ini beberapa pertanyaan yang diajukan kepada responden :
1. Apakah anda menggunakan platform media sosial?
Pertanyaan  ini  diajukan  untuk  melihat  seberapa  besar  eksistensi  media sosial  di  kalangan  masyarakat  luas.  Berikut  hasil  survei  penggunaan platform media sosial :

## Gambar 2. Eksistensi Media Sosial
Berdasarkan diagram di atas, semua responden yang mengikuti kuisioner sudah menggunakan platform media sosial.
2. Apakah anda sering menemukan dakwah/ceramah, dan lain-lain di media sosial yang anda gunakan?

## Tabel 1. Penemuan Dakwah di Media Sosial
No  O p s i  Mahasiswa  Pelajar  Guru/Dosen  Masyarakat  Frekuensi
( f ) P e r s e n t a s e ( % ) 1 Y a  2 0  1 0 8 1 4  5 2  1 0 0 2 Tidak - - - - - J u m l a h 2 0  1 0 8 1 4  5 2  1 0 0
100%
Penggunaan Platform Media Sosial di Semua Kalangan
Ya Tidak Mungkin
Berdasarkan  tabel  di  atas  mengenai  apakah  anda  sering  menemukan dakwah/ceramah,d an lain-lain di media sosial yang anda gunakan, yang sering  menemukan  dakwah/ceramah  di  media  sosial  untuk  para mahasiswa, terdapat sekitar 20 orang (38,5%) dari jumlah total mahasiswa melakukan  survei.  Untuk  kalangan  pelajar,  terdapat  sekitar  10  orang (19,2%)  dari  jumlah  total  pelajar  yang  melakukan  survei.  Untuk guru/dosen  terdapat  sekitar  8  orang  (15,4%)  dari  jumlah  total guru/dosen  yang  melakukan  survei.  Lalu,  untuk  masyarakat  terdapat sekitar  14  orang  (26,9%)  dari  jumlah  total  masyarakat  yang  melakukan survei. Dari data ditemukan bahwa jumlah orang yang memilih opsi “Ya” sekitar  52  orang  atau  100%  dari  total  jumlah  52  orang  yang  mengikuti survei.
3. Apakah  penggunaan  media  sosial  sebagai  media  dakwah  di  nilai  efektif dan efisien atau bermanfaat?

## Tabel 2. Keefektifan Berdakwah di Media Sosial
No  Opsi  Mahasiswa  Pelajar  Guru/Dosen  Masyarakat  Frekuensi (f) Persentase (%) 1 Ya 20 10 7 12 49 94,23% 2 Tidak  - - 1 2 3 5,77% Jumlah 20 10 8 14 52 100
Berdasarkan  tabel  di  atas  mengenai  penggunaan  media  sosial  sebagai media  dakwah  dinilai  efektif  dan  efisien  atau  bermanfaat,  ditemukan sebanyak  94,23%  dari  survey  tersebut  setuju  dalam  penggunaan  media sosial sebagai media dakwah dinilai  efektif, dan 5,77% tidak  menyetujui bahwa  penggunaan  media  sosial  sebagai  media  dakwah  dinilai  efektif. Dari  sebagian  besar  94,23%  persentase  yang  setuju  dengan  adanya penggunaan media sosial  sebagai media dakwah  yang dinilai efektif  dan efisien  memberikan  alasan  seperti  media  dakwah  yang  dilakukan  dinilai mudah  untuk  dijangkau  dan  diakses  kapan  saja  oleh  seluruh  kalangan masyarakat,  selain  itu  platform  media  sosial  bisa  bermanfaat  bagi  siapa
saja  yang  melihatnya  dan  sebagian  orang  yang  terlibat  survey  sangat setuju  dengan  adanya  penggunaan  media  sosial  sebagai  media  dakwah apalagi  dengan  adanya  kemajuan  globalisasi  saat  ini.  Jadi  bisa  dikatakan jika penggunaan media sosial sebagai media dakwah dinilai efektif, efisien dan bermanfaat.
4. Apakah  anda  sering  menemukan  hal-hal  negatif  dari  adanya  dakwah  di jejaring  sosial?  (Seperti  potongan  video  ceramah  yang  menimbulkan kesalahpahaman  karena  video  yang  tidak  utuh,d  an  lain-lain).  Menurut anda, apa yang harus diperbaiki dari masalah tersebut?

## Tabel 3. Penemuan Hal Negatif Berdakwah di Media Sosial
No  Opsi  Mahasiswa  Pelajar  Guru/Dosen  Masyarakat  Frekuensi (f) Persentase (%) 1 Ya 15 8 8 10 41 78,8% 2 Tidak  5 2 - 4 11 21,2% Jumlah 20 10 8 14 52 100
Berdasarkan  tabel  di  atas  tentang  penemuan  hal-hal  negatif  dari adanya dakwah di jejaring sosial, yang sering menemukan adanya hal-hal negatif  dari  dakwah  di  sosial  media  sekitar  15  siswa  (75%)  dari  jumlah total  mahasiswa  yang  melakukan  survey.  Di  kalangan  masyarakat  umum terdapat  10  orang  (71,4%)  dari  jumlah  total  masyarakat  umum  yang melakukan  survey.  Untuk  kalangan  pelajar,  terdapat  8  orang  (80%)  dari jumlah total pelajar yang melakukan survey. Lalu di kalangan  gur/dosen yang  melakukan  survey,  sebanyak  8  orang  (100%)  dari  jumlah  total guru/dosen  yang  melakukan  survey,  semua  setuju  bahwa  mereka  sering menemukan hal-hal negatif dari adanya dakwah di jejaring sosial ini.
Sementara itu, di kalangan orang yang melakukan survey ini, terdapat juga yang tidak/belum menemukan hal-hal negatif dari adanya dakwah di jejaring  sosial,  diantaranya  ada  di  kalangan  mahasiswa  sebanyak  5  orang (25%) dari jumlah total, kalangan masyarakat umum diketahui sebanyak 4 orang (28,5%) dari jumlah total, kalangan pelajar sebanyak 2 orang (20%)
dari jumlah total. Serta sementara di kalangan guru/dosen tidak ada yang tidak pernah menemukan hal-hal negatif dalam dakwah di jejaring sosial.
Dari  data  tersebut,  ditemukan  bahwa  jumlah  kalangan  yang  setuju atau pernah menemui hal-hal nagatif dakwah di jejaring sosial terdapat 41 orang  dengan  persentase  78,8%  dari  jumlah  total  52  orang  yang melakukan  survey.  Sementara  jumlah  kalangan  yang  tidak  pernah menemukan  hal  negatif  dakwah  di  jejaring  sosial  terdapat  11  orang dengan persentase 21,2% dari jumlah 52 orang yang melakukan survey.

## Gambar 3. Perbaikan dalam Berdakwah di Media Sosial
Dari  diagram  perbaikan  yang  harus  dilakukan,  terlihat  bahwa persentase orang yang menyarankan untuk tidak langsung menyimpulkan dan  harus  melakukan  filterasi  terhadap  penyebaran  informasi  video dakwah sangat dominan, yakni sekitar 42% atau 22 orang dari 52 peserta survey ini. Menempati posisi kedua, jumlah persentase yang menyarankan perbaikan dalam inti dakwahnya yang juga harus mengandung informasi yang jelas, terdapat 15% atau berjumlah 8 dari 52 orang.
13% 6% 12% 42% 15% 8% 4%

## Perbaikan yang Harus Dilakukan
Tidak memotong video dakwah
Tidak ada Bijak dan kreatif dalam bermedia sosial Tidak langsung menyimpulkan dan filterasi penyebaran informasi Inti dakwah mengandung sumber dan informasi yang jelas Adanya sanksi yang tegas Bijak memilih pendakwah
Di  posisi  ketiga,  jumlah  orang  yang  menyarankan  untuk  tidak memotong  video  dakwah  terdapat  7  dari  52  orang  atau  sebanyak  13%. Selanjutnya,  terdapat  12%  atau  sekitar  6  orang  dari  52  orang  yang menyarankan  untuk  lebih  bijak  dan  kreatif  dalam  bermedia  sosial.  Lalu, terdapat 4 dari 52 orang atau 8% untuk menyarankan diadakannya sanksi yang tegas terhadap pelaku penyebaran dakwah yang berdampak negativ di media sosial.
Selain itu, terdapat 3 dari 52 orang atau 6% orang yang sudah merasa aman dalam video-video dakwah yang tersebar di jejaring sosial, sehingga menurutnya  tidak  ada  lagi  perbaikan  yang  harus  dilakukan  dalam  video dakwah yang beredar ini. Terakhir, terdapat 4% atau 2 dari 52 orang yang menyarankan agar lebih bijak dalam memilih pendakwahnya.

## PEMBAHASAN
Mini riset ini dilakukan terhadap kalangan yang sudah melek digital, terutama yang pernah atau sering melihat video-video tentang dakwah yang kian beredar di  media sosial. Jumlah responden yang ikut serta dalam pelaksanaan mini riset ini berjumlah 52  orang  yang  terdiri  atas  kalangan  mahasiswa,  pelajar,  guru/dosen  dan  masyarakat umum.
Para responden yang melakukan survey ini 100% telah memiliki akun media sosial masing-masing.  Hal  ini  sesuai  dengan  pertumbuhan  penggunaan  internet  di Indonesia  yang  mengingkat  pesat.  Menurut  Rita  Rismala,  dkk  (2021)  pengguna internet pada tahun 2019-2020 yaitu sebanyak 196.714.070,3 dari populasi masyarakat Indonesia  yang  berjumlah  266.911.900  jiwa,  sehingga  dapat  diperoleh  nilai presentasinya  yaitu  73,7%.  Hal  tersebut  menjadi  alasan  kuat  penyebab  responden yang melakukan survey ini 100% memiliki media sosial masing-masing.
Dari  100%  responden  yang  memiliki  media  sosial,  ternyata  mereka  juga  sering menemukan  dakwah/ceramah  di  media  sosial  yang  mereka  gunakan  tersebut. Bahkan,  jumlah  responden  yang  sering  menemukan  dakwah/ceramah  di  media sosialnya mencapai 100% dari jumlah keseluruhan 52 orang.
Selanjutnya,  sebanyak  49  orang  (94,23%)  dari  jumlah  total  keseluruhan berpendapat  bahwa  penggunaan  media  sosial  sebagai  media  dakwah  dinilai  efektif dan  efisien.  Hal  ini  didukung  dengan  beberapa  pernyataan  atau  alasan,  diantaranya dengan  pesatnya  internet  dapat  memudahkan  tiap  orang  untuk  mencari  atau membagikan setiap informasi salah satunya yang berupa dakwah/ceramah.
Terakhir,  sebanyak  41  orang  (78,8%)  menilai  bahwa  mereka  sering  menemukan hal negatif  dari penggunaan  media  sosial sebagai  media  dakwah. Hanya  21,2%  atau sebanyak 11 orang yang tidak terpengaruh pada hal-hal negatif yang timbul.

## KESIMPULAN
Dalam  keberadaan  IPTEK,  terdapat  sosial  media  sebagai  salah  satu  bentuk perkembangan  dari  teknologi  yang  juga  memegang  peran  penting  sebagai  media komunikasi  dan  penyebaran  informasi  masa  kini.  Untuk  itu,  media  sosial  sebagai sarana  komunikasi  dan  penyebaran  informasi  ini,  dijadikan  peluang  besar  bagi  para pendakwah khususnya  Indonesia sebagai  sarana penyebaran  dakwah islamiah.  Hasil survey kami terhadap 52 orang dari kalangan masyarakat umum, mahasiswa, pelajar, dan  guru/dosen  yang  sudah  mempunyai  sosial  media  dan  sering  menemukan dakwah/ceramah  di  media  sosial  yang  mereka  gunakan,  ternyata  94,23%  dari  52 responden  setuju  jika  media  sosial  sangat  bermanfaat  sebagai  media  dakwah  islami masa kini, dilihat dari kemudahannya untuk di akses. Di sisi lain, mereka juga sering menemukan hal-hal yang menjadi ancaman dan tantangan dalam berdakwah di media sosial, sebanyak  78,8%  dari  52 responden  setuju  akan  hal tersebut.  Untuk  itu,  42% responden  memberikan  saran  agar  pengguna  media  sosial  tidak  langsung menyimpulkan informasi yang didapat dari dakwah-dakwah yang beredar. Selain itu, filterisasi informasi sangat penting sebelum menyebarkan kembali berita yang didapat dalam media sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
David Colton & David W. Covert.2007. Designing and Constructing Instruments for Social Search and Evaluation . San Fransisco: John Wiley & Son Inc.
Fauzia  Zahra,  U.,  Sarbini,  A.,  Shodiqin,  A.,  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam,  J., Dakwah dan Komunikasi, F., SunanGunungDjati, U., &ManajemenDakwah, J. (2016). Media Sosial Instagram sebagai Media Dakwah . Dipublikasikan: Juni.
Jalaluddin Rakhmat, Psikologi Komunikasi , (Bandung: Rosda, 2008), p. 220
Muhammad  Robbani  dan  RhafidillaVebryndaSIkom,  A.  (n.d.). PEMANFAATAN MEDIA  SOSIAL  INSTAGRAM  SEBAGAI  MEDIA  DAKWAH (STRATEGI  NURUL  AZKA  DALAM  MENGELOLA  AKUN @NUNUZOO) .
Nurlina.  (n.d.). BERDAKWAH  DI  MEDIA  SOSIAL  SEBAGAI  SARANA PENYEBAR DAKWAH DI ERA DIGITAL .
Putri, N. Q. (2020). Efektivitas Penggunaan Aplikasi Qraved sebagai Media Memilih Tempat Makan . Jurnal Pewarta Indonesia, 2 (1), 22-23. Rismala, Rita, dkk. “Kajian Ilmiah dan Deteksi Adiksi Internet dan Media Sosial di Indonesia Menggunakan  XGBoost” .  JEPIN  (Jurnal  Edukasi  dan  Penelitian  Informatika) 7.1 (2021): 1-11.
Saputra, S. (2020). Efektivitas Komunikasi Interpersonal dalam Kegiatan Pembelajaran Melalui Media  WhatsApp  Group .  Professional:  Jurnal  Komunikasi  dan  Administrasi Publik, 7 (1), 11-21.
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Majene, H. Z. (n.d.). ETIKA PENGGUNAAN MEDIA SOSIAL DALAM AL-QUR’AN SEBAGAI ALAT KOMUNIKASI DI ERA DIGITALISASI .
Suhandang,  Kustadi.  (2007). Manajemen  Pers  Dakwah  Perencanaan  hingga  Pengawasan . Bandung: Remaja Rosda Karya.
Suharto,  S.  (2017). MEDIA  SOSIAL  SEBAGAI  MEDIUM  KOMUNIKASI DAKWAH (Vol. 13).
Sumarni,  T.,  Tinggi,  S.,  Islam,  A.,  &Bengkalis,  N.  (2017). SCIENTIFIC LEARNING:  KONSEP  IPTEK  DAN  KETERPADUANNYA  DALAM AL-QUR’AN .
Usman, F., Wilayah, J. P., & Kota, D. (n.d.). EfektivitasPenggunaan Media Online Sebagai Sarana Dakwah (Vol. 1, Issue 01). Wibowo,  A.,  Tinggi,  S.,  Islam,  A.,  &Purworejo,  A.-N.  (2019). PENGGUNAAN MEDIA SOSIAL SEBAGAI TREND MEDIA DAKWAH PENDIDIKAN ISLAM DI ERA DIGITAL (Vol. 03, Issue 02).
Wibowo,  Ari. “Kebebasan  Berdakwah  di  Youtube:  Suatu  Analisis  Pola  Partisipasi  Media” . Mawa’izh: Jurnal Dakwah dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan 9.2 (2018): 224-238.