## PLURALISME DALAM PENDIDIKAN ISLAM DI SEKOLAH DASAR/MADRASAH IBTIDAIYAH
Dwi Nurmalina, 1 Andi Prastowo 2
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
1) Email: 21104080077@uin-suka.ac.id ; 2) email: andi.prastowo@uin-suka.ac.id
Abstract : Pluralism is an important issue because it has a role in developing the world of Islamic education formal channels, especially in SD/MI. This study aims to examine and analyze the curriculum, the basic values of pluralism and the purpose of Pluralism education in SD/MI, namely as a basic assumption as well as in formulating answers in the research, using the method of literature review or library research in the form of articles and journals that has been published. The results of this study are to be able to create a pluralism educational order in Islamic education in SD/MI with the hope that students can apply it in their daily lives, namely in peace, harmony, upholding human values, and being able to adapt to various different groups but cannot be separated from the roots of culture, religion, and identity so that all negative effects of changing times can be anticipated by students better.

## Keywords: Islamic Education, Pluralism, Elementary School/Madrasah Ibtidaiyah
Abstrak: Pluralisme menjadi persoalan  penting karena  mempunyai andil dalam mengembangkan dunia pendidikan  Islam  di  jalur  formal  khususnya  di  SD/MI.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  serta menganalisa  tentang  kurikulum,  nilai-nilai  dasar  dari  pluralisme  serta  tujuan  pendidikan  Pluralisme  di SD/MI yaitu sebagai asumsi dasar sekaligus dalam merumuskan jawaban dalam penelitian tersebut, dengan menggunakan metode kajian studi pustaka atau library research berbentuk artikel dan jurnal yang telah di publish.  Hasil  Penelitian  ini  yaitu  agar  mampu  menciptakan  tatanan  pendidikan  pluralisme  dalam pendidikan islam SD/MI dengan harapan peserta didik dapat menerapkannya dalam kehidupannya sehari- hari yaitu dengan damai, harmonis, menjunjung tinggi nilai kemanusiaan, dan mampu beradaptasi dengan berbagai golongan yang berbeda namun tidak terlepas dari akar budaya, agama, dan jati dirinya sehingga segala pengaruh negatif dari perubahan zaman dapat diantisipasi peserta didik dengan lebih baik.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Pluralisme, Sekolah Dasar/Madrasah Ibtidaiyah.

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  salah  satu  unsur  terpenting  dalam  pembangunan  nasional, karena dengan adanya pendidikan bagi masyarakat akan menjadikan masyarakat lebih maju dalam  pemikirannya.  Pemikiran  masyarakat  yang  maju  akan  membentuk  Sumber  Daya Manusia (SDM) yang berkualitas tinggi. 1
Menurut  Becker  Pendidikan  tidak  saja  menambah  pengetahuan,  akan  tetapi  juga meningkatkan  keterampilan  bekerja  yang  akhirnya  akan  meningkatkan  produktivitas  kerja. Pengalaman  empiris  telah  membuktikan  bahwa  bangsa-bangsa  yang  telah  menikmati kesejahteraan dan kemakmuran bagi rakyatnya adalah bangsa yang memulai pembangunannya
1 Fatkhul Mubin, “Perencanaan Penuntasan Wajib Belajar Dan Peningkatan Mutu Pendidikan” (OSF Preprints, June 6, 2020), 1, https://doi.org/10.31219/osf.io/h5j9s.
melalui pendidikan meskipun tidak memiliki sumber daya alam. Dengan sumber daya manusia yang  berkualitas  serta  menguasai  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  bangsa  tersebut  dapat menikmati kemakmuran bangsanya. 2
Secara umum pendidikan Agama Islam merupakan mata pelajaran yang dikembangkan dari  ajaran-ajaran  dasar  yang  terdapat  dalam  Agama  Islam.  Ajaran-ajaran  tersebut  terdapat dalam  Al- Qur’an  dan  hadits  serta  melalui  proses  ijtihad  para  ulama’  mengembangkan pendidikan Agama Islam pada tingkat yang rinci. Jadi, pendidikan Agama Islam adalah usaha yang  diarahkan  kepada  pembentukan  kepribadian  anak  yang  sesuai  dengan  ajaran  Agama Islam. 3
Menurut pendapat Langgulung pendidikan Islam tercakup dalam delapan pengertian, yaitu  At-Tarbiyyah  Ad-Din  (Pendidikan  keagamaan),  At-Ta ‟ lim  fil  Islamy  (pengajaran keislaman), Tarbiyyah Al-Muslimin (Pendidikan orang-orang islam), At-Tarbiyyah fil Islam (Pendidikan dalam islam), At-Tarbiyyah  inda Muslimin (pendidikan dikalangan Orang-orang Islam),  dan  At-Tarbiyyah  Al-Islamiyyah  (Pendidikan  Islami).  Dari  beberapa  defenisi  diatas dapat  diambil  kesimpulan  bahwah  pendidikan  islam  adalah  suatu  proses  transfer  ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan ajaran-ajaran agama islam. 4
Pendidikan merupakan media pencerdasan anak-anak bangsa yang dapat digunakan dalam  membangun  dan  mengembangkan  pluralisme  untuk  menjaga  keutuhan  dan membangun masa depan bangsa dan negara. 5
Pendidikan agama pada khususnya sebagai media penyadaran umat perlu membangun teologi  inklusif  dan  pluralis,  dalam  membentuk  karakter  individu  yang  di-didiknya,  dan mampu menjadi “guiding light” bagi generasi muda penerus bangsa demi harmonisasi agama- agama. Salah satu peran dan fungsi pendidikan agama diantaranya adalah untuk meningkatkan keberagamaan  peserta  didik  dengan  keyakinan  agama  sendiri,  dan  keterbukaan  untuk mempelajari  dan  mempermasalahkan  agama  lain  sebatas  untuk  menumbuhkan  sikap toleransi. 6 Pendidikan agama merupakan bagian integral dari pendidikan pada umumnya dan
2 Fatkhul Mubin, “Isu - Isu Kontemporer Dalam Pendidikan Islam Anak Usia Dini” (OSF Preprints, June 12, 2020), 1, https://doi.org/10.31219/osf.io/pn43t.
3 Abu Ahmadi & Noor Salimi, Dasar-Dasar Pendidikan Agama Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 2004), h. 4 4 Alamsyah Alamsyah, “Pluralisme Agama Dalam Pandangan Al - Qur’an dan Implementasi Pendidikan Islam,” TARBAWI : Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 01 (December 29, 2017): 74, https://doi.org/10.26618/jtw.v2i01.1025.
5 Ikmal Ikmal, “Internalisas i Nilai- Nilai Pluralisme Dalam Pendidikan Islam,” Jurnal Ilmiah Iqra’ 9, no. 1
(February 26, 2018): 6, https://doi.org/10.30984/jii.v9i1.596.
6 John Sealy, Religious Education Philosophical Perspective (London: George Allen & Unwin, 1985), h. 43-44.
berfungsi untuk membantu perkembangan pengertian yang dibutuhkan bagi orang-orang yang berbeda iman, sekaligus juga untuk memperkuat ortodoksi kei manan bagi mereka”. 7
Dinamika perkembangan pendidikan Islam di jalur formal khususnya di SD/MI telah mencerminkan  adanya  perkembangan  terutama  dalam  persoalan  pentingnya  mengajarkan pluralisme  pendidikan  islam  yang  harus  diimplementasikan  pada  peserta  didik  dalam kehidupan sehari-hari.
Pluralisme  berasal  dari  bahasa  latin  yaitu  plures  yang  berarti  “beberapa”  dengan implikasi  perbedaan.  Dalam  bahasa  Inggris  adalah  pluralism  berasal  dari  kata  plural  yang berarti “kemajemukan dan keragaman” dan isme berasal d ari bahasa latin yang berarti paham.
Secara terminologis pluralisme diartikan sebagai paham atau wacana keragaman agama. 8
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pluralisme  berasal  dari  kata  “Plural”  yang diartikan  sebagai  hal  yang  mengatakan  jamak  atau  tidak  satu,  dalam  arti  berbeda-beda. Pluralitas  adalah  kemajemukan  yang  didasari  oleh  keutamaan  (keunikan)  dan  kekhasan. Sedangkan dalam ilmu-ilmu sosial, pluralisme diartikan sebagai suatu kerangka interaksi yang mana  setiap  kelompok  menampilkan  rasa  hormat  dan  toleran  satu  sama  lain,  berinteraksi tanpa  konflik  atau  asimilasi  (pembauran/pembiasan).  Konsep  pluralisme  sendiri  telah berkembang  pesat  di  Indonesia,  dan  diserukan  oleh  berbagai  pihak,  Namun  pemahaman tentang pluralisme cukup beragam. 9
Nurcholis  Madjid  atau  yang  dikenal  sebagai  bapak  pluralisme,  berpendapat  bahwa Pluralisme tidak dapat dipahami hanya dengan mengatakan bahwa masyarakat kita majemuk, beraneka  ragam,  terdiri  dari  berbagai  suku  dan  agama,  yang  justru  hanya  menggambarkan kesan fragmentasi, bukan pluralisme. Pluralisme juga tidak boleh dipahami sekedar sebagai “kebaikan  negative  ”(negative  good),  hanya  ditilik  dari  kegunaannya  untuk  menyingkirkan fanatisme.
Sementara  pluralisme  menurut  Abdurrahman  Wahid  adalah  pluralisme  dalam bertindak  dan  berpikir.  Pluralisme  dalam  bertindak  mensyaratkan  seseorang  untuk  tidak membatasi pergaulan dengan orang lain (eksklusif) meskipun berbeda keyakinan. Pluralisme
7 Alex R. Rodger, Educational and Faith in Open Society (Britain: The Handel Press, 1982), h. 61
8 Afif Syaiful Mahmudin, “Pendidikan Islam dan Kesadaran Pluralisme,” Ta`Limuna: Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (January 6, 2019): 30, https://doi.org/10.32478/ta.v7i1.146.
9 Eva Sofia Sari and Wely Dozan, “ Konsep Pluralisme Pendidikan Islam Di Indonesia Dalam Perspektif Abdurrahman Wahid (Gus Dur),” Ta`Limuna: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 2 (October 2, 2021): 26, https://doi.org/10.32478/talimuna.v10i2.770.
dalam berpikir adalah kesediaan untuk menerima atau mengambil gagasan atau pemikiran dari kalangan lain. 10
Definisi tentang pendidikan pluralisme menurut Frans Magnez Suseno adalah suatu pendidikan yang mengandaikan kita untuk membuka visi pada cakrawala yang semakin luas, mampu melintas batas kelompok etnis atau tradisi budaya dan agama sehingga kita mampu melihat  “kemanusiaan”  sebagai  sebuah  keluarga  yang  memiliki  baik  perbedaan  maupun kesamaan cita-cita. Inilah pendidikan akan nilai-nilai dasar kemanusiaan untuk perdamaian, kemerdekaan, dan solidaritas. 11
Secara  sederhana  pendidikan  pluralisme  dapatlah  di  definisikan  sebagai  pendidikan untuk/tentang  keragaman  keagamaan  dan  kebudayaan  dalam  merespon  perubahan demografis  dan  kultural  lingkungan  masyarakat  tertentu  atau  bahkan  dunia  secara keseluruhan.  Pendidikan  di  sini,  dituntut  untuk  dapat  merespon  terhadap  perkembangan keragaman populasi sekolah, sebagaimana tuntutan persamaan hak bagi setiap kelompok.
Melalui  sistem  pendidikannya,  sebuah  pendidikan  yang  berbasis  pluralisme  akan berusaha memelihara dan berupaya menumbuhkan pemahaman yang inklusif pada peserta didik. Dengan suatu orientasi untuk memberikan penyadaran terhadap para peserta didiknya akan  pentingnya  saling  menghargai,  menghormati  dan  bekerja  sama  dengan  agama-agama lain. 12

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  yang  bersifat  kajian  kepustakaan  (Library Researce) terhadap artikel dan jurnal yang telah di publish dengan penelusuran internet dari database    google  scholar  dari  tahun  2008  sampai  2021,  dengan  menggunakan  kata  kunci Pluralisme  dalam  Pendidikan  Islam  di  SD/MI,    serta  bahan  pustaka  yang  dianggap  ada kaitannya dengan pluralisme dalam pendidikan islam di jalur formal terutama di SD/MI.
10 Musayyidi and Rasuki, “Konsep Pendidikan Pluralisme Dalam perspektif Nurcholish Madjid,” Jurnal Kariman 7, no. 2 (December 31, 2019): 284, https://doi.org/10.52185/kariman.v7i2.116.
11 Ma’arif, Pendidikan Pluralisme, 92.
12 Sy amsul Ma’arif, The Beauty of Islam dalam Cinta dan Pendidikan Pluralisme (Semarang: Nedd’s Press, 2008), 100.

## Pembahasan
A. Definisi Pluralisme
Pluralisme  berasal  dari  bahasa  latin  yaitu plures  yang  berarti  “beberapa”  dengan implikasi  perbedaan.  Dalam  bahasa  Inggris  adalah  pluralism  berasal  dari  kata  plural  yang berarti “kemajemukan dan keragaman” dan isme berasal dari bahasa latin yang berarti paham. Secara terminologis pluralisme diartikan sebagai paham atau wacana keragaman agama. 13
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pluralisme  berasal  dari  kata  “Plural”  yang diartikan  sebagai  hal  yang  mengatakan  jamak  atau  tidak  satu,  dalam  arti  berbeda-beda. Pluralitas  adalah  kemajemukan  yang  didasari  oleh  keutamaan  (keunikan)  dan  kekhasan. Sedangkan dalam ilmu-ilmu sosial, pluralisme diartikan sebagai suatu kerangka interaksi yang mana  setiap  kelompok  menampilkan  rasa  hormat  dan  toleran  satu  sama  lain,  berinteraksi tanpa  konflik  atau  asimilasi  (pembauran/pembiasan).  Konsep  pluralisme  sendiri  telah berkembang  pesat  di  Indonesia,  dan  diserukan  oleh  berbagai  pihak,  Namun  pemahaman tentang pluralisme cukup beragam. 14
Definisi tentang pendidikan pluralisme menurut Frans Magnez Suseno adalah suatu pendidikan yang mengandaikan kita untuk membuka visi pada cakrawala yang semakin luas, mampu melintas batas kelompok etnis atau tradisi budaya dan agama sehingga kita mampu melihat  “kemanusiaan”  sebagai  sebuah  keluarga  yang  memiliki  baik  perbedaan  maupun kesamaan cita-cita. Inilah pendidikan akan nilai-nilai dasar kemanusiaan untuk perdamaian, kemerdekaan, dan solidaritas. 15
Secara  sederhana  pendidikan  pluralisme  dapatlah  di  definisikan  sebagai  pendidikan untuk/tentang  keragaman  keagamaan  dan  kebudayaan  dalam  merespon  perubahan demografis  dan  kultural  lingkungan  masyarakat  tertentu  atau  bahkan  dunia  secara keseluruhan.  Pendidikan  di  sini,  dituntut  untuk  dapat  merespon  terhadap  perkembangan keragaman populasi sekolah, sebagaimana tuntutan persamaan hak bagi setiap kelompok.

## B. Kurikulum Pendidikan Pluralisme
Kurikulum pendidikan Islam seharusnya memuat atau merancang kurikulum berbasis nilai-nilai pluralisme seperti nilai kesamaan dan kebersamaan, sikap terbuka dalam menerima
13 Afif Syaiful Mahmudin, “Pendidikan Islam dan Kesadaran Pluralisme,” Ta`Limuna: Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (January 6, 2019): 30, https://doi.org/10.32478/ta.v7i1.146.
14 Eva Sofia Sari and Wely Dozan, “Konsep Pluralisme Pendidikan Islam Di Indonesia Dalam Perspektif Abdurrahman Wahid (Gus Dur),” Ta`Limuna: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 2 (October 2, 2021): 26, https://doi.org/10.32478/talimuna.v10i2.770.
15 Ma’arif, P endidikan Pluralisme, 92.
perbedaan  yang  ada  (saling  memahami),  saling  menghormati,  saling  menolong,  prinsip kebebasan,  keadilan,  persamaan  hak  dan  kewajiban,  kasih  sayang,  kebajikan,  kedamaian, terbuka untuk melakukan kerja sama dalam berbagai bidang. 16
Menurut  Syamsul  Ma’arif,  Ada  beberapa  pemikiran  tentang  kurikulum  yang  harus diperhatikan oleh penyelenggara pendidikan pluralisme, antara lain sebagai berikut:
a) Pendidikan  Sekolah  Dasar  harus  membekali  peserta  didik  dengan  kerangka  yang memungkinkannya  menyusun  dan  memahami  pengetahuan  yang  diperoleh  dari lingkungannya
b) Kurikulum  yang  ideal  adalah  kurikulum  yang  dapat  menunjang  proses  peserta  didik menjadi  manusia  yang  demokratis,  pluralis,  dan  menekankan  penghayatan  hidup  serta refleksi untuk menjadi manusia yang utuh, yaitu generasi yang tidak hanya pandai tetapi juga  bermoral  dan  etis,  dapat  hidup  dalam  suasana  demokratis  satu  dengan  lain,  dan menghormati hak orang lain.
c) Mengembangkan kurikulum sebagai proses, yakni:
1) Posisi siswa sebagai subjek dalam belajar.
2) Cara belajar siswa yang ditentukan oleh latar belakang budayanya.
3) Lingkungan  budaya  mayoritas  masyarakat  dan  pribadi  siswa  adalah  entry  behavior kultur siswa.
4) Lingkungan budaya siswa adalah sumber belajar. 17
Kurikulum  Pendidikan  Islam  hendaknya  lebih  menekankan  akan  pentingnya penanaman  nilai-nilai  pluralisme  tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Antara  lain; melaksanakan perbuatan yang baik, seperti tasamuh, toleransi, ta’awun dan akhlak lainnya.

## C. Nilai-Nilai Pluralisme dalam Pendidikan Islam di SD/MI
Nilai-nilai  dasar  dari  pluralisme  adalah kesamaan  dan  kebersamaan, sikap  terbuka dalam  menerima  perbedaan  yang  ada  (saling  memahami),  saling  menghormati,  saling menolong,  prinsip  kebebasan,  keadilan,  persamaan  hak  dan  kewajiban,  kasih  sayang, kebajikan, kedamaian, terbuka untuk melakukan kerja sama.
Menurut Ainul Yaqin mengungkapkan bahwa dari beberapa literatur yang dipelajari, bahwa nilai-nilai yang dikembangkan dalam pendidikan berbasis pluralisme sangat berorientasi
16 Ikmal, “Internalisasi Nilai -Nilai Pluralisme Dalam Pe ndidikan Islam,” 8.
17 Ikmal, 13.
pada hakikat dasar manusia dengan tidak menyisihkan sedikitpun dari keberadaannya. Nilai- nilai tersebut meliputi:
1. Menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan/humanitas
2. Kebebasan beragama bagi masyarakat
3. Demokrasi dalam semua aspek tatanan sosial
4. Toleransi antar sesama teman
5. Rekonsiliasi/perdamaian di muka bumi
6. Cinta, kasih sayang, saling menolong, saling melindungi dan memberi keselamatan
7. Keadilan/kesetaraan/egaliter
8. Kemaslahatan social
9. Kelestarian budaya-budaya masyarakat. 18
Dari nilai-nilai yang dikembangkan tersebut, maka sebenarnya tidaklah perlu diragukan atau  dikhawatirkan  adanya  inisiatif  atau  ide  untuk  menyelenggarakan  pendidikan  yang berorientasi  pluralisme  dalam  bentuk  institusi  pendidikan,  apalagi  dalam  konteks  ke Indonesia-an.

## D. Tujuan Pendidikan Islam dan Pendidikan Pluralisme dalam SD/MI
Tujuan  pendidikan  agama  Islam  adalah  membentuk  pribadi  muslim  seutuhnya berakhlak  mulia  dalam  kehidupan  pribadi,  bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara, mengembangkan  seluruh  potensi  manusia  baik  jasmaniyah  maupun  ruhaniyah, menumbuhkan hubungan yang harmonis setiap pribadi manusia dengan Allah, manusia, dan alam  semesta.  Menurut  Al-Ghazali,  seperti  yang  dikutip  oleh  Djamaluddin,  menyebutkan bahwa tujuan pendidikan Islam, yaitu membentuk manusia menjadi insan paripurna, baik di dunia maupun di akhirat. 19
Dengan demikian pendidikan pluralisme diharapkan seorang murid  bisa diantarkan untuk  dapat  memandang  pluralitas  keindonesiaan  dalam  berbagai  aspek  sosial,  ekonomi, politik,  budaya,  dan  agama  sebagai  kekayaan  spiritual  bangsa  yang  harus  tetap  dijaga kelestariannya.  Jika  tidak,  maka  keindonesiaan  itu  sendiri  yang  akan  menjadi  taruhannya.
18 M. Ainul Yaqin, Pendidikan Multikultural: Cross-Cultural Understanding untuk Demokrasi dan Keadilan, (Yogyakarta: Pilar Media, 2005).
19 Eva Sofia Sari dan Wely Dozan, “Pluralisme Pendidikan Islam Di Indonesia:,” Jurnal Elkatarie : Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Sosial 4, no. 1 (June 24, 2021): 639, https://doi.org/10.1234/elkatarie.v4i1.4170.
Akhirnya, dengan model pendidikan pluralisme seperti ini, diharapkan mampu memberikan dorongan terhadap terciptanya perdamaian dan upaya menanggulangi konflik yang akhir-akhir ini marak, sebab nilai dasar dari pendidikan pluralisme adalah penanaman dan pembumian nilai toleransi, empati, simpati dan solidaritas sosial.
Tujuan  pendidikan  pluralisme  adalah  mendapatkan  titik-titik  pertemuan  yang dimungkinkan  secara  teologis  oleh  masing-masing  agama.  Yang  dicari  Setiap  agama mempunyai  sisi  ideal  secara  filosofis  dan  teologis,  dan  inilah  yang  dibanggakan  penganut agama, serta yang akan menjadikan mereka tetap bertahan, jika mereka mulai mencari dasar rasional  atas  keimanan  mereka.  Oleh  karena  itu,  suatu  dialogdalam  pendidikan  pluralisme harus selalu mengandalkan kerendahan hati untuk membandingkan konsep-konsep ideal yang dimiliki agama lain.
Landasan  filosofis  pelaksanaan  pendidikan  pluralisme  di  SD/MI  harus  didasarkan pada pemahaman adanya fenomena bahwa “satu Tuhan, banyak agama” merupakan fa kta dan realitas  yang  dihadapi  manusia  sekarang.  Selain  itu,  juga  harus  didasarkan  pada  suatu pengertian  bahwa  manusia  memang  berbeda.  Tapi  mereka  juga  memiliki  kesamaan- kesamaman.  Dan  setidaknya  dalam  keadaan  peradaban  sekarang  ini  persamaanpersamaan mereka lebih penting ketimbang perbedaan-perbedaan di antara mereka. 20

## E. Model-model Pendidikan Islam berbasis Pluralisme di SD/MI
Pendidikan  Islam  Berbasis  nilai-nilai  Pluralisme  dapat  diterapkan  dalam pengembangan model-model pengembangan PAI di Sekolah Dasar.
Dalam hal tersebut terdapat tiga model yang dikemukan oleh para ahli yaitu sebagai berikut:
a) Model Dikotomi, pada model ini, aspek kehidupan dipandang dengan sangat sederhana. Segala hal yang ada hanya dipandang dari dua sisi, seperti laki-laki dan perempuan, ada dan tidak ada, pendidikan agama dan non agama dan lain sebagainya. Pandangan ini akan berimplikasi pada pengembangan ukhrowi saja, pendidikan yang bersifat duinawi tidaklah penting.  Model  ini  berkembang  pada  periode  pertengahan  dalam  sejarah  pendidikan Islam.
b) Model  Mekanisme,  model  ini  memamdang  kehidupan  dari  berbagai  aspek,  dan pendidikan  dipandang  sebagai  penanaman  dan  pengembangan  seperangkat  nilainilai kehidupan  yang  terdiri  atas  nilai  agama,  nilai  individu,  nilai  sosial,  nilai  politik,  nilai
20 Dozan, 640.
E-ISSN 2622-9889 (Online)
ekonomi dan nilai-nilai yang lain. Model tersebut dikembangkan pada Sekolah Dasar yang bukan berciri khas agama Islam, namun mungajarkan mata pelajaran atau mata kuliah agama Islam.
c) Model  Sistemik,  dalam  konteks  ini  pendidikan  Islam  dipandang  sebagai  aktifitas  yang terdiri atas komponen-komponen yang hidup bersama dan bekerja sama dengan tujuan tertentu,  yaitu  terwujudnya  hidup  yang  religius.  Model  ini  diterapkan  oleh  madrasah Ibtidaiyah atau sekolah swasta Islam unggulan. 21

## Kesimpulan
Pluralisme adalah suatu paham atau wacana keragaman agama serta  kemajemukan yang  didasari  oleh  keutamaan  (keunikan)  dan  kekhasan.  Pendidikan  pluralisme  dapatlah  di definisikan  sebagai  pendidikan  tentang  keragaman  dan  kebudayaan  dalam  merespon perubahan demografis dan kultural khususnya dilingkungan peremanan, sekolah, masyarakat tertentu  atau  bahkan  dunia  secara  keseluruhan.  Pendidikan  di  sini,  dituntut  untuk  dapat merespon  terhadap  perkembangan  keragaman  populasi  sekolah,  sebagaimana  tuntutan persamaan hak bagi setiap kelompok. Tujuan pendidikan pluralisme adalah mendapatkan titik- titik  pertemuan  yang  dimungkinkan  secara  teologis  oleh  masing-masing  agama.  Sehingga sebuah  pendidikan  yang  berbasis  pluralisme  akan  berusaha  memelihara  dan  berupaya menumbuhkan pemahaman yang inklusif pada peserta didik. Dengan suatu orientasi untuk memberikan penyadaran terhadap para peserta didiknya akan pentingnya saling menghargai, menghormati dan bekerja sama dengan agama-agama lain.

## Referensi
Abu Ahmadi & Noor Salimi, Dasar-Dasar Pendidikan Agama Islam (Jakarta: Bumi Aksara), h. 4 Afif  Syaiful  Mahmudin,  “Pendidikan  Islam  dan  Kesadaran  Pluralisme,” Ta`Limuna:  Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (January 6, 2019): 30, https://doi.org/10.32478/ta.v7i1.146.
Alamsyah,  Alamsyah.  “Pluralisme  Agama  Dalam  Pandangan  Al - Qur’an  dan  Implementasi Pendidikan Islam.” TARBAWI : Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 01 (December 29, 2017): 71 – 80. https://doi.org/10.26618/jtw.v2i01.1025.
Alex R. Rodger, Educational and Faith in Open Society (Britain: The Handel Press,), h. 61
21 Muhaimin, Rekonstruksi Pendidikan Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2009), h. 59-
ISSN 2085-2875(Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)
Dozan, Eva Sofia Sari dan Wely. “Pluralisme Pendidikan Islam Di Indonesia:” Jurnal Elkatarie : Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Dan  Sosial 4,  no.  1  (June  24,  2021):  635 – 47. https://doi.org/10.1234/elkatarie.v4i1.4170.
Eva  Sofia  Sari  and  Wely  Dozan,  “Konsep  Pluralisme  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia  Dalam Perspektif Abdurrahman Wahid (Gus Dur),” Ta`Limuna: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 2 (October 2, 2021): 26, https://doi.org/10.32478/talimuna.v10i2.770.
Fatkh ul Mubin, “Perencanaan Penuntasan Wajib Belajar Dan Peningkatan Mutu Pendidikan” (OSF Preprints, June 6, 2020), 1, https://doi.org/10.31219/osf.io/h5j9s.
Fatkhul  Mubin,  “Isu - Isu  Kontemporer  Dalam  Pendidikan  Islam  Anak  Usia  Dini”  (OSF Preprints, June 12, 2020), 1, https://doi.org/10.31219/osf.io/pn43t.
Ikmal, Ikmal. “Internali sasi Nilai- Nilai Pluralisme Dalam Pendidikan Islam.” Jurnal Ilmiah Iqra’ 9, no. 1 (February 26, 2018). https://doi.org/10.30984/jii.v9i1.596.
John Sealy, Religious Education Philosophical Perspective (London: George Allen & Unwin, 1985), h. 43-44.
Mahmudin,  Afif  Syaiful.  “Pendidikan  Islam  dan  Kesadaran  Pluralisme.” Ta`Limuna:  Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (January 6, 2019): 24 – 44. https://doi.org/10.32478/ta.v7i1.146.
Mubin,  Fatkhul.  “Isu - Isu  Kontemporer  Dalam  Pendidikan  Islam  Anak  Usia  Dini.”  OS F Preprints, June 12, 2020. https://doi.org/10.31219/osf.io/pn43t.
F Mubin . “Perencanaan Penuntasan Wajib Belajar Dan Peningkatan Mutu Pendidikan.” OSF Preprints, June 6, 2020. https://doi.org/10.31219/osf.io/h5j9s.
M. Ainul Yaqin, Pendidikan Multikultural: Cross-Cultural Understanding untuk Demokrasi dan Keadilan, (Yogyakarta: Pilar Media, 2005).
Muhaimin, Rekonstruksi Pendidikan Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2009), h. 59-
Musayyidi, and Rasuki. “Konsep Pendidikan Pluralisme Dalam perspektif Nurcholish Madjid.” Jurnal Kariman 7, no. 2 (December 31, 2019): 283 – 98. https://doi.org/10.52185/kariman.v7i2.116.
Nugroho,  Muhammad  Aji.  “Pendidikan  Islam  Berwawasan  Multikultural;  Sebuah  Upaya Membangun Pemahaman Keberagamaan Inklusif Pada U mat Muslim.” MUDARRISA: Jurnal  Kajian  Pendidikan  Islam 8,  no.  1  (September  10,  2016):  31 – 60. https://doi.org/10.18326/mdr.v8i1.31-60.
Rahmany,  Mursyidin  Ar,  and  Rahmatun  Ummah.  “Implementasi  Nilai  Pluralisme  Dalam Pendidikan  Islam.” Al-Ikhtibar:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan 8,  no.  1  (June  30,  2021):  46 – 61. https://doi.org/10.32505/ikhtibar.v8i1.624.
Sari, Eva Sofia, and Wely Dozan. “Konsep Pluralisme Pendidikan Islam Di Indonesia Dalam Perspektif Abdurrahman Wahid (Gus Dur).” Ta`Limuna: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 2 (October 2, 2021): 21 – 39. https://doi.org/10.32478/talimuna.v10i2.770.
Syamsul Ma’arif, The Beauty of Islam dalam Cinta dan Pendidikan Pluralisme (Semarang: Nedd’s Press, 2008), 100.