Volume 5, Nomor 2, Desember 2022 e-ISSN : 2614-8617 p-ISSN : 2620-7346 DOI: https://doi.org/10.31539/joeai.v5i2.4760

## POLA ASUH ORANG TUA BEDA AGAMA DALAM MENANAMKAN NILAI-NILAI RELIGIUSITAS KEPADA PESERTA DIDIK
Submit , 04-11-2022 Accepted , 31-12-2022 Publish , 31-12-2022
Sri Sulastri Universitas Gunadarma astriamira241@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh informasi tentang pola asuh orang tua beda agama dalam menanamkan nilai-nilai religiusitas pada peserta didik di SMA Negeri  13  Depok.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan metode penelitian deskriptif kualitatif. Penelitian ini dilakukan di SMA Negeri 13, Kota  Depok,  Jawa  Barat.  Pengambilan  data  dilakukan  dengan  menggunakan teknik purposive sampling. Hasil penelitian ini menunjukkan pola asuh orang tua beda agama yang tidak sejalan menimbulkan kebingungan dalam diri anak. Peran orang tua yang cenderung otoriter akan membuat anak takut dan bahkan semakin berlawanan arah. Orang tua juga diharapkan lebih bijaksana dan menurunkan ego masing-masing  serta  membangun  komunikasi  yang  positif  kepada  anak  dengan cara  diperkenalkan  dengan  dua  keyakinan  yang  dianut  oleh  orangtuanya,  bukan memberikan  pemahaman  agama  mana  yang  lebih  baik.  Karena  nilai-nilai religiusitas  bukan  hanya  persoalan  agama  melainkan  bagaimana  membangun aqidah,  ibadah,  dan  akhlak.  Seharusnya  para  orang  tua  beda  agama  harus  siap dengan  konsekuensi  menjadi  pemeluk  agama  minoritas  dalam  keluarga.  Oleh sebab  itu,  dibutuhkan  sikap  dewasa,  bijak,  dan  ketenangan  orang  tua  agar  anak tidak  galau  meyakinkan  status  agamanya.  Karena,  seharusnya  kedua  orang  tua yang  beda  agama  seharusnya  sudah  tahu  akan  berdampak  pada  perkembangan anak ketika memutuskan untuk menikah. Simpulan, peran orangtua sangat penting dalam  dalam  membentuk  kepribadian,  watak,  moral,  dan  pendidikan  anak, orangtua  yang  berbeda  agama  harus  siap  dengan  segala  konsekuensi  serta  lebih bijaksana untuk membangun komunikasi tentang religiusitas kepada anak.
Kata  kunci  :  Pola  asuh,  keluarga  beda  agama,  nilai-nilai  religiusitas,  anak,  sma negeri 13 depok

## ABSTRACT
This  study  aims  to  obtain  information  about  the  parenting  style  of  parents  of different  religions  in  instilling  religious  values  in  students  at  SMA  Negeri  13 Depok.  This  study  used  a  qualitative  approach  with  a  qualitative  descriptive research  method.  This  research  was  conducted  at  SMA  Negeri  13,  Depok  City, West Java. Data collection was carried out using a purposive sampling technique. The  results  of  this  study  indicate  that  the  parenting  style  of  parents  of  different religions that are not in line causes confusion in children. The role of parents who tend to be authoritarian will make children afraid and even more in the opposite
direction.  Parents  are  also  expected  to  be  wiser  and  lower  their  respective  egos and  build  positive  communication  with  children  by  being  introduced  to  the  two beliefs held by their parents, not providing an understanding of which religion is better. Because the values of religiosity are not only a matter of religion but how to  build  aqidah,  worship,  and  morals.  Parents  of  different  religions  should  be prepared  for  the  consequences  of  being  a  member  of  a  minority  religion  in  the family. Therefore, it  takes an adult, wise, and calm attitude from parents so that children are not confused about their religious status. Because, both parents who are of different religions should have known the impact on children's development when deciding to get married. In conclusion, the role of parents is very important in  shaping  the personality,  character,  morals  and  education  of  children,  parents of  different  religions  must  be  prepared  for  all  the  consequences  and  be  wiser  in building communication about religiosity to children.
Key words: parenting, different religious families, religious values, children, SMA Negeri 13 Depok

## PENDAHULUAN
Pendidikan  agama  merupakan  pendidikan  yang  utama  dan  sangat dibutuhkan  bagi  anak,  dimana  hal  tersebut  menjadi  dasar  perilaku  dan perkembangan  anak.  Pendidikan  beragama  pada  anak  merupakan  awal pembentukan  kepribadian,  baik  atau  buruk  kepribadian  anak  tergantung  pada orang tua serta lingkungan yang mengasuhnya. Oleh karena itu sebagai orang tua mempunyai  kewajiban  memberikan  pendidikan  dan  bimbingan  kepada  anak. Mengingat  pentingnya  pendidikan  agama,  maka    orang    tua  harus  mempunyai pengetahuan    yang  cukup  dalam  menegakan  pilar-pilar  pendidikan  agama  dalam lingkungan, entah itu dalam keluarga maupun bermasyarakat.
Sadulloh (2015)  mengatakan keluarga merupakan lingkungan yang pertama dan  utama  bagi  anak  yang  memberikan  sumbangan  bagi  perkembangan  dan pertumbuhan  mental  maupun  fisik  dalam  kehidupannya.  Melalui  interaksi  dalam keluarga,  anak  tidak  hanya  mengidentifikasikan  diri  dengan  orangtuanya, melainkan  juga  mengidentifikasikan  (mensatu  padukan)  diri  dengan  kehidupan masyarakat dan alam sekitarnya.
Mohamad  Yasin  (2010)  mengatakan  menjadi  suatu  keharusan  yang  tidak bisa  dibantah,  bahwa  dalam  pencapaian  keluarga  yang  bahagia  ( sakinah )  setiap anggota  keluarga  haruslah  senantiasa  bersikap  dan  berbuat  sesuai  dengan  garis- garis yang ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Mengabaikan aspek itu tentu saja tidak bisa mengklaim bahwa keluarga tersebut akan memperoleh kehidupan yang sakinah, mawaddah warahmah .
Oleh  karena  itu  dalam  upaya  membentuk  keluarga  sakinah,  maka  peranan agama menjadi sangat penting. Ajaran agama tidak cukup hanya diketahui dan di fahami  akan  tetapi  harus  dapat  dihayati  dan  diamalkan  oleh  setiap  anggota keluarga, sehingga kehidupan dalam keluarga tersebut dapat mencerminkan suatu kehidupan  yang  penuh  dengan  ketenteraman  dan  kedamaian  yang  dijiwai  oleh ajaran dan tuntutan agama.
Masyarakat dalam lingkup ruang pendidikan formal yaitu sekolah, tentu saja terdapat  keragaman  budaya  dan  agama.  Seorang  anak  di  tingkat  SMA  sudah
memasuki  masa  remaja  menengah  dan  persiapan  remaja  akhir.  Pengambilan keputusan  dalam  hal-hal  terkait  nilai-nilai  religiusitas  tentu  saja  menjadi  sangat penting dan menjadi salah satu tugas perkembangan remaja, maka seorang remaja masih membutuhkan pendampingan dari orang tua yang bersumber dari pola asuh keluarga  sejak  dini.  Namun,  bagaimana  jika  seorang  anak  yang  hidup  dalam keluarga beda agama menyikapi nilai-nilai religiusitasnya? Sedangkan hakikatnya peranan  keluarga  sangatlah  dominan  bagi  perkembangan  keberagamaan seseorang.
Muh  Dasir  (2018)  mengatakan  nilai  religius  adalah  nilai  mengenai  konsep kehidupan  religius  atau  keagamaan  berupa  ikatan  atau  hubungan  yang  mengatur manusia  dengan  Tuhannya.  Nilai  religius  juga  berhubungan  dengan  kehidupan dunia tidak jauh berbeda dengan nilai- nilai lainnya seperti kebudayaan dan aspek sosial selain itu nilai religius juga erat hubunganya dengan kehidupan akhirat yang misterius bagi manusia. Kehidupan akhirat inilah yang membedakan dengan nilai -  nilai  lainnnya.    Nilai  religius  adalah  nilai  mengenai  konsep  kehidupan  religius atau  keagamaan  berupa  ikatan  atau  hubungan  yang  mengatur  manusia  dengan Tuhannya.
Pendapat  lain  tentang  nilai  religius  dikemukakan  oleh  Kemendiknas  yang merupakan  lembaga  yang  menetapkan  nilai  religius  sebagai  salah  satu  karakter yang  harus  ditanamkan  kepada  peserta  didik  yang  mendefinisikan  “... sebagai sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam  melaksanakan  ajaran  agama  yang  dianut, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan sikap hidup rukun dengan pemeluk  agama  lain .”  Dalam  definisi  ini  jelas  sekali  nilai  keagamaan  muncul, dimana keyakinan dalam keragamaan sangat mendominasi jalan pikiran seseorang yang  mempunyai  nilai  religius.  Namun  disamping  itu,  nilai-nilai  keagamaan mempengaruhi  sikap  pribadi  dan  sosialnya,  sehingga  bisa  dikatakan  bahwa  nilai religius juga mempengaruhi nilai-nilai akhlak dan nilai-nilai sosial seseorang.
Peran  keluarga  yang  justru  menjadi  sangat  mendasar  dalam  penanaman nilai-nilai  religius  seorang  anak,  tentunya  menjadi  tantangan  yang  berbeda  pada orang  tua  yang  berlatar  belakang  beda  agama.  Penerapan  pola  asuh  yang  tepat tentu  sangat  dibutuhkan  agar  anak  mampu  memiliki  nilai-nilai  religius  serta memahami  konsep  kehidupan  religius  atau  keagamaan  yang  berupa  ikatan  atau hubungan yang mengatur manusia dengan Tuhannya.
Selain  itu,  pada  keluarga  beda  agama  anak diajarkan  pada  dua buah ajaran agama berbeda, yakni ajaran agama yang dianut oleh ayah dan ajaran agama yang dianut oleh ibu. Kondisi keberagamaan tersebut memungkinkan terjadinya konflik beragama  dalam  diri  anak  yaitu  berupa  suatu  pergumulan  yang  terjadi  di  dalam diri individu terkait dengan permasalahan agama yang diyakininya.
Menurut  penelitian  Retno  Dian  Prawitasari  (2018)  terdapat  beberapa dampak  sosial  dalam  pernikahan  beda  agama,  salah  satunya  adalah  masalah pendidikan  agama  pada  anak.  Bukan  sesuatu  yang  mudah  bagi  keluarga  beda agama  khususnya  orang  tua  dalam  menerapkan  pola  asuh  dalam  menanamkan nilai spiritual pada anak.
Tujuan  utama  dari  penelitian  ini  yakni  untuk  mengetahui  pola  asuh  orang tua beda agama dalam menanamkan nilai-nilai religiusitas kepada anak. Sehingga ada  pertanyaan  besar  yang  perlu  dijawab, dalam waktu  yang  panjang  pola hidup yang  ada  pada  keluarga  beda  agama  ini  apakah  akan  terjalin  harmonis,  terutama pada  perkembangan  anak.  Bagaimana  pola  pengasuhan  anaknya,  utamanya
terhadap  kepenganutan  agama  bagi s i  anak  tersebut?,  bagaimana  pula  membawa nilai-nilai  yang  positif  dalam  pengasuhannya,  tanpa  ada  tekanan  dari  pihak manapun. Sehingga terwujudnya keluarga yang harmoni.
Salah  satu  kewajiban  orang  tua  dalam  keluarga  adalah  memberikan  pola asuh  kepada  anak.  Begitu  pun  sebaliknya,  seorang  anak  berhak  untuk mendapatkan pola asuh dari orang tua (Anggara, 2017) .
Penelitian  ini  menggunakan  model  pola  asuh  (Hurlock,  1999)  membagi  pola asuh orang tua ke dalam tiga macam yaitu:
1. Pola Asuh Permissif Pola  asuh  permisif  dapat  diartikan  sebagai  pola  perilaku  orang  tua  dalam berinteraksi  dengan  anak,  yang  membebaskan  anak  untuk  melakukan  apa yang  ingin  di  lakukan  tanpa  mempertanyakan.  Pola  asuh  ini  tidak menggunakan  aturan-aturan  yang  ketat  bahkan  bimbinganpun  kurang diberikan,  sehingga  tidak  ada  pengendalian  atau  pengontrolan  serta  tuntutan kepada  anak.  Kebebasan  diberikan  penuh  dan  anak  diijinkan  untuk  member keputusan  untuk  dirinya  sendiri,  tanpa  pertimbangan  orang  tua  dan berperilaku menurut apa yang diinginkannya tanpa ada kontrol dari orang tua. Gunarsa  (2002)  mengemukakan  bahwa  orang  tua  yang  menerapkan  pola asuh½  permissif  memberikan  kekuasaan  penuh  pada  anak,  tanpa  dituntut kewajiban  dan  tanggung  jawab,  kurang  kontrol  terhadap  perilaku  anak  dan hanya berperan sebagai pemberi fasilitas, serta kurang berkomunikasi dengan anak.  Dalam  pola  asuh  ini,  perkembangan  kepribadian  anak  menjadi  tidak terarah,  dan  mudah  mengalami  kesulitan  jika  harus  menghadapi  larangan- larangan  yang  ada  di  lingkungannya.  Prasetya  (Anisa,  2005)  menjelaskan bahwa pola asuh permissif atau½ biasa disebut pola asuh penelantar yaitu di mana orang tua lebih memprioritaskan kepentingannya sendiri, perkembangan  kepribadian  anak  terabaikan,  dan  orang  tua  tidak  mengetahui apa dan bagaimana kegiatan anak sehari-harinya. Dariyo (Annisa, 2005) juga mengatakan  bahwa  pola  asuh  permissif½  yang  diterapkan  orang  tua,  dapat menjadikan  anak  kurang  disiplin  dengan  aturan-aturan  sosial  yang  berlaku. Namun bila anak mampu menggunakan kebebasan secara bertanggung jawab, maka dapat menjadi seorang yang mandiri, kreatif, dan mampu mewujudkan aktualitasnya.
2.   Pola Asuh Otoriter Menurut  Gunarsa  (2002)  pola  asuh  otoriter  yaitu  pola  asuh  di  mana½  orang tua menerapkan aturan dan batasan yang mutlak harus ditaati, tanpa memberi kesempatan  pada  anak  untuk  berpendapat,  jika  anak  tidak  mematuhi  akan diancam  dan  dihukum.  Pola  asuh  otoriter  ini  dapat  menimbulkan  akibat hilangnya  kebebasan  pada  anak,  inisiatif  dan  aktivitasnya  menjadi  kurang, sehingga  anak  menjadi  tidak  percaya  diri  pada  kemampuannya.  Senada dengan  Hurlock,  Dariyo  (Anisa,  2005),  menyebutkan  bahwa½  anak  yang dididik  dalam  pola  asuh  otoriter,  cenderung  memiliki  kedisiplinan  dan kepatuhan yang semu.
3. Pola  Asuh  Demokratis      (Gunarsa,  2000)  mengemukakan  bahwa  dalam menanamkan  disiplin  kepada½  anak,  orang  tua  yang  menerapkan  pola  asuh demokratis  memperlihatkan  dan  menghargai  kebebasan  yang  tidak  mutlak, dengan  bimbingan  yang  penuh  pengertian  antara  anak  dan  orang  tua, memberi penjelasan secara rasional dan objektif jika keinginan dan pendapat
anak  tidak  sesuai.  Dalam  pola  asuh  ini,  anak  tumbuh  rasa  tanggung  jawab, mampu  bertindak  sesuai  dengan  norma  yang  ada.  Dariyo  (Anisa,  2005) mengatakan  bahwa  pola  asuh  demokratis  ini,½  di  samping  memiliki  sisi positif  dari  anak,  terdapat  juga  sisi  negatifnya,  di  mana  anak  cenderung merongrong  kewibawaan  otoritas  orang  tua,  karena  segala  sesuatu  itu  harus dipertimbangkan oleh anak kepada orang tua.
Pola  asuh  orangtua  merupakan  pola  interaksi  antara  anak  dengan  orang  tua yang meliputi bukan hanya pemenuhan kebutuhan fisik (makan, minum, pakaian, dan  lain  sebagainya)  dan  kebutuhan  psikologis  (afeksi  atau  perasaan)  tetapi  juga norma- norma  yang berlaku di masyarakat agar anak dapat hidup selaras dengan lingkungan (Gunarsa, 2002).
Berdasarkan uraian  di  atas  maka dapat  disimpulkan bahwa  pola asuh  adalah suatu  proses  interaksi  total  orangtua  dan  anak,  yang  meliputi  kegiatan  seperti memelihara,  memberi  makan,  melindungi,  dan  mengarahkan  tingkah  laku  anak selama masa perkembangan anak serta bagaimana cara orangtua mengkomunikasikan  afeksi  (perasaan)  dan  norma-norma  yang  berlaku  di masyarakat agar anak dapat hidup selaras dengan lingkungan.
Berdasarkan  hasil    wawancara  peneliti  dengan  orang  tua  dan  siswa  di  SMA Negeri  13  Depok,  Kelurahan  Cisalak  Pasar,  Kecamatan  Cimanggis,  Jawa  Barat. Diperoleh  data  sebagai  berikut,  Pertama,  bahwa  terdapat  siswa  yang  memiliki permasalahan  dengan  orang  tua  yang  hidup  dalam  keluarga  beda  agama  terkait pilihan  agama  siswa  saat  ini.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  nilai  pelajaran pendidikan  Agama  siswa.  Kedua,  terdapat  perasaan  kecewa  dan  sakit  hati  pada siswa  kepada  salah  satu  orang  tua  yang  memaksakan  kehendak  agar  siswa mengikuti  atau  memilih  agama  salah  satu  dari  kedua  orang  tua  mereka  yang berdampak kepada konflik batin dalam diri mereka.
Berdasarkan  uraian  diatas,  maka  penulis  tertarik  untuk  meneliti  dan mengakaji  mengenai  Pola  asuh  orang  tua  beda  agama  dalam  menanamkan  nilai- nilai religiusitas pada anak,adapun tujuan penelitian ini adalah untuk memperoleh informasi tentang pola asuh orang tua beda agama dalam menanamkan nilai-nilai religiusitas pada anak

## METODE PENELITIAN Jenis Penelitian
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan  kualitatif  dengan  metode  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian deskriptif  kualitatif.  (Yin,  2013)  menyebutkan  ada  lima  karakteristik  metode kualitatif yaitu; 1) Mengkaji kehidupan individu dalam dunia nyata (bukan dalam lab);  2)  Metode  ini  dapat  menghasilkan  representasi  dari  perspektif  individu;    3) Melibatkan konteks dari ke- hidupan individu; 4) Menggunakan berbagai sumber (Yin,  2013).  Neuman  menjelaskan  bahwa  metode  kualitatif  ditandai  dengan  ;  1) dunia  merupakan  hasil  konstruksi  sosial;  2)  berfokus  kepada  interaksi;  3) mengutamakan  keaslian;  4)  nilai-nilai  terlihat;  5)  analisisnya  tematis;  dan  6) peneliti terlibat langsung dalam penelitian (Neuman, 2014). Penulis menggunakan metode  kualitatif  karena  ingin  melihat  pola  asuh  orang  tua  dalam  menanamkan nilai-nilai religiusitas kepada anak.

## Subjek dan Objek Penelitian
Subyek  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  anak  didik  di  SMA Negeri 13 Depok. Informan dari penelitian ini dipilih dengan menggunakan teknik sampel non- probability sampling khususnya teknik purposive sample.  Purposive sampling adalah salah satu teknik sampling non random sampling dimana peneliti menentukan  pengambilan  sampel  dengan  cara  menetapkan  ciri-ciri  khusus  yang sesuai  dengan  tujuan  penelitian  sehingga  diharapkan  dapat  menjawab permasalahan penelitian.
Penulis  menggunakan  beberapa  kriteria  dalam  memilih  sampel  yang  akan digunakan yaitu: (1) berusia 16 tahun ke atas; (2) berasal dari keluarga yang beda agama;  (3)  sedang  menempuh  sekolah  menengah  atas  (SMA);  (4)  berdomisili  di kota Depok.
Peneliti  memilih  sample  remaja  sebagai  informan  penelitian  karena sejumlah  penelitian  membuktikan  bahwa  masalah  yang  berkaitan  dengan kehidupan dan falsafah hidup  seperti tujuan hidup,  perilaku  dirinya, keluarganya dan  orang  lain,  serta  soal  keagamaan  menjadi  daya  tarik  tersendiri  bagi  remaja. Jumlah informan penelitian ini adalah 2 orang yang sedang menempuh pendidikan di sekolah menengah atas (SMA).

## Setting, Waktu, dan Tempat Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  pada  bulan  Januari  2020  di  SMA  Negeri  13 Depok,  Kecamatan  Cimanggis,  Kota  Depok,  Jawa  Barat.  Jenis  penelitian  ini adalah  deskriptif  kualitatif.  Semua  data  diperoleh  melalui    teknik  wawancara, observasi  partisipatif  dan  dokumentasi.  Sumber  data  yang  dipergunakan  adalah data primer yang  diperoleh  melalui wawancara dan observasi di SMA Negeri 13 Depok.  Selain  itu,  sumber  data  sekunder  diperoleh  melalui  buku,  internet, dokumentasi dari SMA Negeri 13 Depok.
Instrumen  penelitian  adalah  peneliti  sendiri.  Peneliti  sebagai  human instrument  berfungs  menetapkan  fokus  penelitian,  memilih  subyek  penelitian sebagai  sumber  data,  melakukan  pengumpulan  data,  menilai  kualitas  data,  dan membuat kesimpulan dari beberapa temuan.

## Teknik Analisis Data
Penulis  menggunakan  wawancara  sebagai  teknik  pengumpulan  data.  Data yang  dihasilkan  dari  wawancara  akan  diproses  melalui  tiga  tahapan  yaitu,  data reduction,  data    display,  conclucsion dan verification (Howard  &  Berg,  2017)
Pada tahapan pertama, data yang tidak relevan dengan pertanyaan penelitian  akan dibuang.  Sementara  itu,  data  yang  sudah  dibersihkan  akan  di  lakukan pengkategorian dan analisis dengan menggunakan analisis isi. Terakhir, data hasil dari  analisis  isi  akan  digunakan  untuk  menjabarkan  hasil  penelitian  dengan menggunakan pendekatan deskriptif.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Bagaimana  mengetahui  pola  asuh  orang  tua  beda  agama  dalam menanamkan  nilai-nilai  religiusitas  kepada  anak?  Peneliti  menggunakan  sampel dua remaja  yaitu , Inisial GC dan Inisial BD
Keterangan GC BD Usia 16 tahun 16 tahun Jenis kelamin Laki-laki Perempuan Agama ayah Katholik Kristen Protestan

## Pembahasan dan hasil wawancara dengan GC
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  GC,  subjek  merasa  sangat  tertekan dengan  kondisi  keluarganya  saat  ini,  terutama  tekanan  tersebut  berasal  dari  Ibu. Subjek  selalu  berbeda  pendapat  dengan  Ibu,  karena  Ibu  sejak  kecil  selalu mendidik dengan cara yang keras, menurut penuturan subjek “…kalo lagi disuruh sholat,  terus  saya  lama  ga  langsung  wudhu  langsung  tuh  mama  marah-marah, kadang sampai tendang pintu kamar dan siram air ke muka saya…” Hal tersebut membuat subjek merasa dipaksakan untuk mengikuti agama yang dianut oleh Ibu. Hal  tersebut  sesuai  dengan  teori  dari  (Hurlock,  1999)  yang  menyebutkan  bahwa kepribadian  orangtua  dapat  mempengaruhi  penggunaan  pola  asuh.  Faktor-faktor nilai yang dianut orangtua dimana subyek sebagai orang timur memiliki nilai-nilai yang beranggapan bahwa anak harus patuh terhadap orangtua menurut teori yang serupa  diungkapkan  bahwa  di  negara  timur  orangtua  masih  lebih  cenderung menghargai kepatuhan anak (Triwardani, 2020).
Berbeda  dengan  ayah  yang  beragama  katolik,  menurut  subjek  ayah  tidak pernah  memaksakan  kehendak  untuk  subjek  mengikuti  agamanya.  Ayah memberikan  kebebasan  memilih  kepada  subjek  untuk  mengikuti  agama  katolik atau  agama  islam.  Pola  komunikasi  dengan  ayah  menurut  subjek  lebih  nyaman karena  subjek  merasa  lebih  dimengerti  dan  didengarkan.  Pola  pengasuhan  ayah tersebut  sejalan  dengan  yang  disampaikan  (Baumrind,  1967)  dalam  (Santrock, 2009)  teori  gaya  otoritatif  bersifat  positif  dan  mendorong  anak-anak  untuk mandiri,  namun  orangtua  tetap  menempatkan  batas-batas  dan  kendali  atas tindakan  mereka.  Orangtua  tipe  ini  juga  memberikan  kebebasan  kepada  anak untuk  memilih  dan  melakukan  suatu  tindakan,  serta  pendekatan  yang  dilakukan orangtua ke anak juga bersifat hangat
Perbedaan cara pola  asuh  antara  ayah dan  ibu  inilah  yang  membuat  subjek mengalami  kebingungan.  Subjek  merasa  agama  katolik  yang  disampaikan  ayah lebih  membawa  kedamaian  dalam  dirinya,  dibandingkan  agama  islam  yang diterapkan  ibu  yaitu  penuh  dengan  tekanan  dan  kekerasan.  Hal  tersebut  yang akhirnya menjadi keyakinan bagi subjek untuk memilih mengikuti agama katolik, namun mendapatkan pertentangan yang keras dari ibu. Subjek mengatakan bahwa ibu sampai mengucapkan sumpah serapah “kamu akan jadi pengangguran dan gak akan dapet pekerjaan kalau sampai murtad”. Kalimat tersebut semakin membuat subjek merasa sakit hati dengan ibu hingga subjek semakin yakin untuk mengikuti agama katolik.
Pola asuh yang diterapkan Ibu sejalan dengan teori yang disampaikan Diana Baumrind (1967, dalam Santrock, 2009) pola asuh secara otoriter mendesak anak untuk  mengikuti  perintah  dan  menghormati  mereka.  Orangtua  dengan  pola  ini sangat  ketat  dalam  memberikan  batasan  dan  kendali  yang  tegas  terhadap  anak- anak,  serta  komunikasi  verbal  yang  terjadi  juga  lebih  satu  arah.  Orangtua  tipe
Agama ibu Islam Islam Agama anak di kartu identitas Islam Kristen Protestan Agama pilihan subjek Katholik Islam Pendidikan Ayah SMA Secaba Polri Pendidikan Ibu SMA SMA Pekerjaan Ayah Driver Online Polisi Pekerjaan Ibu Ibu Rumah Tangga Ibu Rumah Tangga
otoriter umumnya menilai anak sebagai obyek yang harus dibentuk oleh orangtua yang  merasa  “lebih  tahu”  mana  yang  terbaik  bagi  anak-anaknya.  Anak  yang diasuh  dengan  pola  otoriter  sering  kali  terlihat  kurang  bahagia,  ketakutan  dalam melakukan  sesuatu  karena  takut  salah,  minder,  dan  memiliki  kemampuan komunikasi yang lemah.

## Pembahasan dan hasil wawancara dengan BD
Berdasarkan hasil wawancara dengan BD, subjek merasa ketakutan dengan ayah  maka  subjek  memilih  keyakinan  mengikuti  agama  Ibu,  yaitu  agama  Islam. Subjek  merasa  ibu  lebih  mendidiknya  dengan  hangat  dan  penuh  kasih  sayang, cara  penyampaian  yang  baik,  sehingga  BD  merasa  lebih  nyaman  berkomunikasi dengan  ibu.  BD  merasa  takut  dengan  ayah  jiika  ketahuan  sedang  ibadah  yaitu melaksanakan  sholat  atau  membaca  Al-qur’an.  Menurut  BD,  ayah  mewajibkan seluruh keluarganya  untuk  mengikuti agama  protestan, namun  ayah sendiri tidak pernah  mengajak  ke  Gereja  maupun  ibadah  bersama.    BD  juga  mengatakan, “…kalau ayah dirumah libur satu  minggu,  ya satu  minggu  itu kita gak solat bu, saya,  ibu  saya  dan  kakak  saya..  gak  ada  yang  berani..  karena  pasti  ayah  bakalan marah dan ngamuk sama kita, karena sebelumnya pernah kejadian begitu..”
Pola asuh yang diterapkan ayah memiliki kecenderungan pola asuh otoriter sejalan  dengan  yang  disampaikan  Gunarsa  (2002)  pola  asuh  otoriter  yaitu  pola asuh  di  mana½  orang  tua  menerapkan  aturan  dan  batasan  yang  mutlak  harus ditaati, tanpa memberi kesempatan pada anak untuk berpendapat, jika anak tidak mematuhi akan diancam dan dihukum. Pola asuh otoriter ini dapat menimbulkan akibat hilangnya kebebasan pada anak, inisiatif dan  aktivitasnya menjadi kurang, sehingga  anak  menjadi  tidak  percaya  diri  pada  kemampuannya.  Senada  dengan Hurlock,  Dariyo  (Anisa,  2005),  menyebutkan  bahwa½  anak  yang  dididik  dalam pola asuh otoriter, cenderung memiliki kedisiplinan dan kepatuhan yang semu.
BD  juga  mengatakan  walaupun  ayah  mengetahui  ibu  memeluk  keyakinan agama  islam  tapi  ayah  tidak  suka  jika  melihat  ibu  beribadah.  Subjek  memahami bahwa  ia  tidak  diizinkan  untuk  mengikuti  agama  ibu,  tetapi  subjek  merasa bingung  kenapa  ayah  juga  tidak  pernah  mengajaknya  beribadah  ke  Gereja. Berbeda  dengan  Ibu,  subjek  merasa  Ibu  selalu  memberikan  arahan  dengan komunikasi  yang  hangat  dan  mudah  dipahami.  Ibu  juga  memberikan  kebebasan kepada  anak-anak  untuk  menentukan  pilihan  agamanya  sesuai  dengan pengalaman yang didapatkan berdasarkan cara didikan ayah dan ibu. Hal tersebut sesuai dengan Gunarsa (2000) mengemukakan bahwa dalam menanamkan disiplin kepada½ anak, orang tua yang menerapkan pola asuh demokratis memperlihatkan dan  menghargai  kebebasan  yang  tidak  mutlak,  dengan  bimbingan  yang  penuh pengertian  antara  anak  dan  orang  tua,  memberi  penjelasan  secara  rasional  dan objektif jika keinginan dan pendapat anak tidak sesuai. Dalam pola asuh ini, anak tumbuh rasa tanggung jawab, mampu bertindak sesuai dengan norma yang ada. Pada subjek kedua, juga terdapat perbedaan pola asuh dan ketidaksejalanan dalam memberikan pendidikan agama pada anak. Sehingga membuat anak merasa bingung  dan  mengalami  konflik  dalam  dirinya.  Hal  tersebut  tentunya  akan mempengaruhi  kualitas  nilai-  nilai  religiusitas  dalam  diri  subjek.  Menurut  jurnal penelitian  (Windiharta,  2018)  pola  didik  yang  bersifat  religiusitas  yaitu  perilaku keagamaan  yang  diberikan  orang  tua  untuk  bekal  anak  mereka  dalam  kehidupan bermasyarakat  kelak.  Pendidikan  agama  dirasa  sangatlah  penting  apalagi  dalam kehidupan  yang  kritis  seperti  sekarang  ini.  Maka  apabila  kedua  orang  tua  tidak sejalan  dalam  menanamkan  nilai  religiusitas  pada  anak  maka  mereka  akan kesulitan ketika berhadapan dengan lingkungan masyarakat yang lebih luas.
Dalam  penelitian  (Yanuar,  2016)  dapat  dipahami  bahwa  nilai  religiusitas adalah nilai-nilai kehidupan yang mencerminkan tumbuh kembangnya kehidupan beragama yang terdiri dari tiga unsur pokok yaitu aqidah, ibadah dan akhlak yang menjadi  pedoman  perilaku  sesuai  dengan  aturan-aturan  Illahi  untuk  mencapai kesejahteraan  serta  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  akhirat.  Bila  nilai-nilai religius tersebut telah tertanam pada anak dan dipupuk dengan baik, maka dengan sendirinya  akan  tumbuh  menjadi  jiwa  agama.  Nilai  religius  tidak  dapat  tumbuh begitu saja dalam diri manusia, akan tetapi nilai religius harus ditumbuhkan dalam diri manusia.
Namun  pada  kenyataannya  apabila  orang  tua  yang  berbeda  agama  tidak sejalan  dalam  menerapkan  pola  asuh  kepada  tidak  dilandasi  dengan  komunikasi yang  baik  maka upaya  orang tua dalam  menanamkan nilai-nilai  religiusitas  pada anak akan mengalami banyak hambatan. Sehingga anak tidak memiliki bekal yang kuat  dalam  mempersiapkan  masuk  ke  lingkungan  masyarakat  yang  lebih  luas yang  sesuai  dengan  tiga  unsur  pokok  kehidupan  beragama  yaitu  aqidah,  ibadah, dan akhlak.

## SIMPULAN
Simpulan  yang  diperoleh  berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  diuraikan pada bab sebelumnya adalah; 1)  Peranan orang tua  merupakan bagian terpenting pada  kehidupan  anak  dalam  keluarga  khususnya  dalam  membentuk  kepribadian, watak,  moral,  dan  pendidikan  anak,  karena  anak-anak  lahir  tanpa  bekal  sosial. Oleh  sebab  itu  orang  tua  diharapkan  mampu  menjalankan  peran  dan  fungsi  dari keluarga  dengan  baik  sehingga  akan  terwujud  kehidupan  yang  harmonis,  untuk dapat  mewujudkan  keluarga  yang  harmonis  tentunya  orang  tua  mempunyai peranan  penting  adalah  penerapan  pola  asuh  yang  tepat;  2)  Berdasarkan  hasil wawancara dengan subjek, peneliti dapat menemukan bahwa pola asuh yang tidak seimbang  antara  ibu  dan  ayah  yang  beda  agama  dalam  menanamkan  nilai-nilai religiusitas pada diri anak hanya akan memberikan konflik batin dalam diri anak, anak  menjadi  bingung  dan  menyimpan  rasa  takut.  Oleh  sebab  itu,  dibutuhkan sikap dewasa, bijak, dan ketenangan orangtua agar anak tidak galau  meyakinkan status  agamanya.  Karena,  seharusnya  kedua  orang  tua  yang  beda  agama seharusnsya  sudah  tahu  akan  berdampak  pada  perkembangan  anak  ketika memutuskan  untuk  menikah;  3)  Dampak  psikologis  pasti  akan  terjadi  jika orangtua memaksakan salah satu keyakinan, atau ketika tidak mampu menghargai perbedaan  di  antara  pasangan.  Karena,  Orang  tua  merupakan  contoh  atau cerminan  bagi  anak,  jika  orang  tua  mengajarkan  hal  yang  baik  maka  anak  akan menirunya. Apalagi peranan orang tua itu dibutuhkan dalam membentuk karakter anak  yang  akan  dijadikan  bekal  bagi  anak  untuk  hidup  bermasyarakat  kelak;  4) Perlu  menjadi  catatan  juga  bahwa  seharusnya  para  orang  tua  beda  agama  harus siap dengan konsekuensi menjadi pemeluk agama minoritas dalam keluarga.

## SARAN
Setelah  dilakukan  penelitian  terhadap  pola  asuh  orang  tua  beda  agama dalam  menanamkan  nilai-nilai  religiusitas,  maka  peneliti  mengajukan  saran sebagai  berikut;  1)  Di  dalam  mendidik  anak  sebaiknya  orang  tua  tidak  terlalu keras dalam mendidik anak karena   kekerasan  akan  menimbulkan anak  menjadi semakin  berlawanan,  kebingungan,  galau,  takut,  dan  tidak  percaya  diri;  2) Keluarga  yang  beda  agama,  khususnya  orang  tua,  diharapkan  mampu  sejalan dalam pemahaman bahwa memaksakan kehendak dan menganggap kepercaayaannya  lebih  baik  hanya  akan  semakin  membuat  anak  tertekan  dan
mengalami  konflik  batin  dalam  dirinya;  3)  Orang  tua  juga  diharapkan  lebih bijaksana  dan  menurunkan  ego  masing-masing  serta  membangun  komunikasi yang positif kepada anak dengan cara diperkenalkan dengan dua keyakinan  yang dianut oleh orangtuanya, bukan memberikan pemahaman agama mana yang lebih baik.  Karena  nilai-nilai  religiusitas  bukan  hanya  persoalan  agama  melainkan bagaimana membangun aqidah, ibadah, dan akhlak; 4) Peneliti menyadari bahwa penelitian  ini  masih  banyak  kekurangan,  maka  dari  itu  peneliti  menyarankan kepada  masyarakat  untuk  mengadakan  penelitian  yang  menitikberatkan bagaimana  memberikan penguatan  kepada anak-anak  yang  tumbuh dari keluarga beda agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggara,  O.  (2017).  Pengaruh  Pola  Asuh  Keluarga  Beda  Agama  Terhadap Pengambilan Keputusan DAlam Memilih Agama. perpustakaan.upi.edu . Anisa, S. (2005). Kontribusi Pola Asuh Orang Tua Terhadap Kemandirian Siswa Kelas II Kabupaten Tegal Tahun Pelajaran 2004/2005.
Baumrind,  D.  (1967). Child  Care  Practices  Anteceding  Three  Patterns  of Preschool Behavior. Genetic Psychology Monographs,.
Dasir,  M.  (2018).  Implementasi  Nilai-nilai  Religius  Dalam  Materi  Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti Tingkat SMA/SMK Kurikulum 2013.
Gunarsa, N. Y. (2000). Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja. Jakarta : PT. Gunung Mulia .
Howard, L., & Berg, B. L. (2017). Qualitative Research. British: Pearson. Hurlock, E. B. (1999). Perkembangan Anak Jilid 2 . Jakarta : Erlangga. Neuman,  W.  (2014). Social  research  Methods  :  Qualitative  Approaches  Seventh Edition. Assex : Pearson Education Limited. Prawitasari,  R.  D.  (2013).  Memahami  Pola  Asuh  dalam  Keluarga  Beda  Agama terhadap Pengambilan Keputusan Anak Memilih Agama. neliti . Sadulloh. (2015). Pedagogik (Ilmu Mendidk). Bandung: Alfabeta. Santrock, J. W. (2009). Perkembangan Anak edisi 11. Jakarta: Erlangga. Triwardani, H. R. (2020). "Snowball Throwing" Model Toward Students Learning Outcomes  On  Functional  Texts. Journal  Of  English Language Learning, 4 No. 1 .
Windiharta,  B.  S.  (2018).  Religiusitas  Pada  Anak  Didik  Di  Desa  Tambi Kecamatan  Kejajar  Kabupaten  Wonosobo  Jawa  Tengah. Diklus  :  Jurnal Pendidikan Luar Sekolah, 2 No. 1 .
Yanuar,  I.  S.  (2016).  Internalisasi  Nilai  Religiusitas  Pada  Masyarakat  Melalui Majelis  Taklim  di  Mushola  Al-Hidayah  Desa  Karang  reja  Kecamatan Kutasari Kabupaten Purbalingga. Repository . Yasin,  M.  (2010). Pola  Pengasuhan  Anak  Dalam  Keluarga  Beda  Agama  (Studi Kasus Pada 5 (Lima) Keluarga Di Dusun Baros Desa Tirtohargo Bantul) . Yin, R. K. (2013). Studi Kasus Desain dan Metode. Jakarta: PT Raja Grafindo.