P-ISSN 2654-2587 E-ISSN 2654-735X

## IKIP Budi Utomo Malang

## PRODUKTIVITAS KATA SERAPAN BAHASA INDONESIA
(Studi Kasus Kata Hijab)
Ratna Muthia, M. Aqil Luthfan
Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang ratnamuthia@walisongo.com , aqilluthfan@walisongo.ac.id

## Abstrak
Kata hijab merupakan  kata  serapan  dari  bahasa  Arab  dalam  bahasa  Indonesia. Pengertian kata hijab mengalami perubahan seiring dengan adanya perubahan budaya dalam  masyarakat. Dalam  penelitian  ini  produktivitas  kata hijab dianalisis dengan mengetahui  pembentukan  kata melalui  proses  afiksasi  yang  berlangsung  pada  kata tersebut. Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Data  penelitian diperoleh dengan menggunakan teknik catat dan dianalisis dengan teknik baca markah dan  teknik  pemerkuat.  Hasil  penelitian  ini, pertama, afiksasi pada kata hijab dengan afiks meN-, meN-i,  dan meN-kan menghasilkan  verba  transitif,  sedangkan  afiksasi dengan imbuhan peN- dan peN-an menghasilkan nomina turunannya. Kedua, afiksasi pada  kata hijab dengan  afiks ber-,  ter-, ter-i, dan ter-kan menghasilkan  verba intransitif,  sedangkan  afiksasi  dengan  imbuhan -er dan pe-an menghasilkan  nomina turunannya. Adapun pandangan penutur bahasa Indonesia yang berkenaan dengan kata tersebut  adalah  sebagai  berikut. Pertama,  adanya  keajegan  penutur  bahasa  Indonesia dalam menggunakan kata hijab. Kedua, penutur bahasa Indonesia menganggap bahwa upaya seseorang untuk menutup tubuhnya sesuai dengan aturan agama adalah pilihan masing-masing  orang. Ketiga,  adanya  sikap  keterbukaan  penutur  bahasa  Indonesia terhadap bahasa lain.
Kata kunci: afiksasi, verba transitif, verba intransitif, makna gramatikal.

## Abstract
The word hijab is an uptake from Arabic language in Indonesian. The meaning of the hijab  has  change  of  culture  in  society.  In  this  study,  the  productivity  of  hijab  is analyzed  by  knowing  the  formation  of  words  through  affixation  process  that  takes place on the word. This study used descriptive qualitative method. Research data were obtained by using the technique of record and analyzed by reading markup technique and strengthened technique. The results of this study: first, affixation of the hijab with affix  meN-,  meN-i, and  meN-kan  a  result in transitive  verbs,  whereas  affixation with affixed  peN- and  peN-an  produces  derivative  nouns.  Second,  the  affixation  of  hijab with  affixes  ber-,  ter-,  and  ter-i,  and  ter-kan  produces  intransitive  verbs,  whereas affixation with affixes -er and pe-an produces derived nouns. The view of Indonesian speakers  with  regard  to  the  word  is  as  follows.  First,  the  of consistence Indonesian speakers in using the word hijab. Second, Indonesian speakers consider that wearing according to the rules of religion is the choice of each person. Third, the attitude of openness of Indonesian speakers to other languages.
Keyword: affixation, transitive verbs, intransitive verbs, grammatical meanings.

## PENDAHULUAN
Penggunaan kata serapan
yang  berasal  dari  bahasa  Arab bertambah  masif.  Hal  tersebut  dapat
dihubungkan  dengan  begitu  kuatnya arus islamisasi yang melanda masyarakat  Islam  Indonesia  dalam
kurun  satu  dasawarsa  terakhir.  Hal ini  tecermin  dari  semakin  tingginya minat  masyarakat  Islam  Indonesia
untuk berlaku religius dalam kehidupan  sehari-hari.  Menunaikan ibadah haji dan umrah, menolak riba, mendengarkan  lagu  religi,  dan  tentu saja  menggunakan  hijab  menjadi bagian dari perilaku religius ini.
Penggunaan kata serapan yang  berasal dari  bahasa  Arab  dapat menjadi indikator perubahan perilaku ini. Hal  tersebut  dapat  kita  cermati dari  perluasan  makna  yang  dialami oleh kata hijab yang merupakan kata serapan  dari  bahasa  Arab.  Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI)  Edisi  IV, 1 kata hijab hanya dimaknai  sebagai ‘tutup  (penutup); tirai;  ka in  selubung;  cadar’.  Namun, dalam  KBBI  Edisi  V, 2 kata hijab dimaknai secara lebih luas, yakni: 1) dinding  yang  membatasi  sesuatu dengan yang lain; 2) Isl dinding yang membatasi  hati  manusia  dan  Allah Swt.; 3) Isl dinding yang menghalangi seseorang dari mendapat  harta  waris,  4), kain  yang 1 M  Ramlan, Morfologi,  Suatu Tinjauan  Deskriptif (Yogyakarta:  CV. Karyono, 2012), 154.
2 Dendy  Sugono  and  dkk, Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  IV (Jakarta: Pusat Bahasa, 2008).
digunakan untuk menutupi muka dan tubuh wanita muslim sehingga bagian  tubuhnya  tidak  terlihat,  5) jilbab.
Dibandingkan  dengan  makna yang  terdapat  di  dalam  KBBI  IV, makna  kata hijab yang  terdapat dalam KBBI V mengalami perluasan.  Kata hijab tidak  hanya dimaknai  sebagai  makna  umum ‘tutup (penutup)’, tetapi juga digunakan  dalam  kegiatan  atau kajian  tertentu.  Dalam  ilmu  faraid, kata hijab dimaknai sebagai ‘dinding yang  menghalangi  seseorang  dari mendapat  harta  waris’.  Apabila digunakan  dalam  kajian tasawuf, kata hijab dimaknai sebagai ‘dinding yang  membatasi  hati  manusia  dan Allah Swt.’. Lain lagi dalam kehidupan sosial bermasyarakat, kata hijab dimaknai  sebagai  ‘kain  yang digunakan untuk menutupi muka dan tubuh wanita muslim sehingga bagian  tubuhnya tidak  terlihat’  dan ‘jilbab’.
Perubahan  makna  di  dalam kamus, baik meluas atau menyempit, dimungkinkan karena perubahan
makna sebuah kata dalam kehidupan masyarakat bahasa.
Seorang leksikografer (penyusun kamus)
hendaknya  memperhatikan  aspek budaya  dalam sebuah  komunitas bahasa  selain  keseluruhan  struktur bahasa  itu  sendiri, 3 Aspek  budaya tersebut ditengarai dari beberapa hal, di  antaranya  perkembangan  sosial budaya, perbedaan bidang
pemakaian, dan pengembangan istilah. 4
Apabila  diperhatikan,  makna kata hijab yang  terdapat  di  dalam KBBI Edisi V erat kaitannya dengan peristilahan  yang  dipakai  dalam agama Islam. Sebagaimana
diketahui,  menurut  Winstedt  dan Marsden, 5 penyerapan  kata  dari bahasa  Arab  ke  dalam  bahasa Indonesia  berkaitan  erat  dengan faktor agama dan hukum. Dalam hal jumlah,  sulit  dihitung  secara  pasti berapa banyak kosakata bahasa Arab yang  diserap  ke  dalam  bahasa Indonesia. 6 Sehubungan dengan hal tersebut,  penelitian  ini  menjadi
3 Ma’mur  Saadie, Bahasa  Bantu (Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan, 1998), 65.
4 Ladislav  Zgusta, Manual  of Lexicography (Paris: Mounton, 1971), 15.
5 Tim Penyusun KBBI, Kamus Besar
Bahasa  Indonesia  Edisi  V  Daring (Jakarta: Balai  Pengembangan  dan  Pembinaan Bahasa, 2016).
6 Syamsul  Hadi, Kata-Kata  Arab Dalam Bahasa Indonesia (Yogyakarta: UGM Press, 2014).
penting  dilakukan  untuk  mengetahui seberapa besar tingginya penerimaan kata serapan pada masyarakat penutur  bahasa  Indonesia.  Hal  ini juga  berarti  terjadi  masuknya  nilai- nilai  budaya  yang  dibawa  oleh  kata serapan  tersebut  ke  dalam  bahasa Indonesia  sebagai  bahasa  sasaran. Menurut  Wierzbicka,  bahasa  tidak hanya sebagai sarana untuk mengekspresikan  makna,  tetapi  juga mencerminkan pikiran penutur. Setiap bangsa berbicara sesuai dengan caranya berpikir dan berpikir sesuai  dengan  caranya  berbicara 7 . Dengan  demikian,  dapat  dikatakan bahwa  bahasa  dan  kognisi  berkaitan erat. Bahasa suatu bangsa mencerminkan kognisi bangsa tersebut; atau juga sebaliknya, kognisi  sebuah  bangsa  dapat  dilihat dari bahasanya.
Penelitian  ini  disusun  dengan tujuan untuk  mengkaji  lebih  jauh tentang produktivitas kata hijab yang merupakan  kata  serapan  dari  bahasa Arab  ke  dalam  bahasa  Indonesia. Pertama,  penelitian  ini  mengkaji bentuk  dan  makna  yang  dihasilkan oleh kata hijab setelah mengalami
7 Anna  Wierzbicka, Semantics, Culture,  and  Cognition (New  York:  Oxford University Press, 1992), 3.
pengimbuhan (afiksasi) yang merupakan kaidah pembentukan kata dalam  bahasa  Indonesia. Dalam proses  afiksasi, kata hijab diimbuhi morfem  bebas  sehingga  memiliki makna  gramatikal sesuai  dengan penggunaannya.
Kedua, untuk menggali budaya  yang  tersimpan  di  dalam masyarakat penutur bahasa
Indonesia.  Tujuan  kedua  penelitian ini berusaha untuk menyajikan relevansi  antara  penggunaan  kata hijab dan pandangan penutur berkenaan dengan kata tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penulis menggunakan metode
penelitian deskriptif kualitatif. Penelitian ini dilakukan berdasarkan  pada  fakta  yang  ada atau  fenomena  yang  secara  empiris hidup pada penutur-penuturnya sehingga menghasilkan catatan berupa  pemberian  bahasa  dan sifatnya seperti potret. 8
Data  penelitian  ini  berasal dari  tulisan  yang  memuat  bentuk kompleks  dari  kata hijab.  Data diperoleh  dengan  menggunakan
8 Abdul Chaer, Pengantar Semantik Bahasa  Indonesia (Bandung:  Rineka  Cipta, 1995), 131–40.
teknik  catat,  yakni  menjaring  data dengan  mencatat  hasil  penyimakan pada  kartu  data.  Pencatatan  pada kartu data dilakukan dalam transkripsi ortografis, yaitu
transkripsi  dengan  menggunakan ejaan. 9
Tahapan yang dilakukan setelah  data terkumpul  adalah seleksi  data dan  analisis  data. Seleksi  data  dilakukan  dengan mengonfirmasi data kepada penutur asli  bahasa  Indonesia.  Hal  ini dilakukan untuk mencegah masuknya  data  yang  tidak  sesuai dengan penelitian ini.
Setelah diseleksi, data dianalisis  dengan  menggunakan teknik baca markah. Pemarkah atau penanda  yang  dianalisis  dalam penelitian ini adalah afiks (imbuhan),  baik  berupa  prefiks, infiks,  sufiks,  maupun  konfiks, yang  membentuk  konstruksi  dalam sebuah  kata.  Teknik  baca  markah termasuk  ke  dalam  metode  metode agih,  yaitu  metode  analisis  yang alat  penentunya  ada  di  dalam  dan merupakan bagian dari bahasa yang diteliti.
9 Sudaryono, Metode  Linguistik (Yogyakarta: UGM Press, 1986), 62.
Dalam  penelitian  ini  teknik baca  markah juga digunakan  untuk menganalisis data berdasarkan keberadaan tujuan
dalam hubungannya  dengan  perbuatan yang  terdapat  dalam  kata  tersebut, apakah  termasuk  verba  transitif atau intransitif dan turunannya atau tidak. Untuk  menentukan  makna gramatikal  yang  terbentuk  sesuai dengan  konteks  kalimat  digunakan teknik  pemerkuat,  yakni  teknik analisis data dengan cara menghadirkan  satuan  kebahasaan lain  yang  merupakan perifrase  dari satuan kebahasaan yang dianalisis.
Untuk  menjawab  rumusan masalah yang kedua, peneliti mencari hubungan  antara  bentuk dan makna kata berikut  turunannya dengan budaya  yang  tersimpan  di dalam  masyarakat  penutur  bahasa
Indonesia untuk menggali
pandangan penutur berkenaan dengan kata tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Verba Transitif dan Turunannya
Verba transitif dibentuk dengan prefiks meN- yang kemudian
menurunkan  bentuk peN- dan pe-an. Verba aktif transitif adalah kata kerja
yang subjek di dalamnya mengerjakan dalam predikat
verbalnya  dan  mengharuskan  ada tujuan (objek).
1. meN-
Bentuk meN- merupakan prefiks  untuk morfem  tindakan, yakni  morfem  yang  mempunyai  arti tindakan sehubungan dengan dasarnya. 10 Prefiks meN- berfungsi untuk  membentuk  kata  kerja  aktif, sedangkan  prefiks di- berfungsi untuk  membentuk  kata  kerja  pasif. Kalimat  (1)  dan  (2)  di  bawah  ini merupakan contoh penggunaan bentuk meN-,  sedangkan  kalimat  (3) merupakan contoh penggunaan bentuk di-.
(1) Metode  ini  digunakan  untuk
menggambarkan atau mendeskripsikan  secara  jelas kasus tentang ditolaknya gugatan  penetapan  ahli  waris sebab  anak  perempuan  dapat menghijab saudara  kandung ayah.
Kata menghijab
dalam kalimat pada  contoh  (1) yang
10 Tri  Mastoyo  Jati  Kesuma, Pengantar  (Metode)  Penelitian  Bahasa (Yogyakarta:  Penerbit  Carasvati  Books, 2007), 45–46.
terbentuk dari prefiks meN-
merupakan verba  aktif  transitif.
Sebagai  kalimat  dengan  verba  aktif transitif,  contoh  (1)  diharuskan mengandung kata kerja yang memiliki  objek. Dalam  contoh  (1), yang  menjadi  objek  dari perbuatan menghijab adalah  frasa saudara kandung ayah.
Afiks meN- pada  contoh  (2) bermakna ‘memakai apa yang tersebut  dalam  bentuk  dasar’.  Jadi kata menghijab pada  contoh  (2) memiliki makna ‘memakai kain yang digunakan untuk menutupi muka dan tubuh wanita muslim sehingga bagian tubuhnya tidak terlihat’ .
Kata menghijab merupakan gabungan dari meN- yang merupakan dan hijab yang  merupakan  nomina. Menurut  Ramlan, 11 prefiks meN- yang diikuti nomina bermakna
‘melakukan tindakan yang berhubungan dengan apa yang disebut dalam bentuk dasar’. Dengan
demikian, prefiks meN- dalam contoh (1) memiliki makna ‘menjadi
seperti  apa  yang  disebut  dalam bentuk dasar’ sehingga k ata menghijab dalam contoh (1)
11 Marsono, Morfologi  Bahasa
Indonesia Dan Nusantara (Yogyakarta: UGM Press, 2011), 20.
bermakna  ‘menjadi hijab’.  Dalam contoh  (1),  kata hijab bermakna ‘dinding yang menghalangi seseorang dari mendapat harta waris’.  Makna  tersebut  muncul karena  kata hijab dituturkan  dalam kalimat  yang  membicarakan  warisan atau  yang  dikenal  dengan  ilmu faraid.
(2)Lebih  baik menghijab diri terlebih dahulu sebelum menghijab hati.
Makna kata hijab dalam contoh  (1)  dan  (2) tidak  akan  kita temui dalam contoh  (3)  karena  yang muncul  adalah makna yang  lebih umum. Kata menghijab dalam contoh  di  bawah  ini bermakna ‘ menjadi dinding  yang  membatasi sesuatu dengan yang lain’ dan.
(3)Tujuh  lapis  cahaya  yang menghijab diri  itu  bermula dengan  cahaya  merah,  oren, kuning,  hijau,  biru,  indigo, dan  ungu  sebelum  melebur menjadi satu cahaya putih.
2. meN-i dan di-i
Kata menghijabi dalam contoh (4) mendapat imbuhan berupa prefiks meN- dan sufiks – i. Sufiks – i
menyatakan  makna  ‘memberi  apa yang disebut pada bentuk dasar ’ .
(4)Tau gak kenapa (a)
menghijabi diri  harus  lebih dulu  dari (b) menghijabi hati?
Keberadaan sufiks – i ini membedakan makna yang  terdapat dalam contoh  (4)  dengan makna yang  terdapat  dalam contoh  (1)  dan (3). Dalam  contoh  (1)  dan  (3), diasumsikan fungsi  objek  sudah mendapat  “akibat”  secara  sempurna dari  tindakan  yang  dilakukan  oleh subjek  dalam  predikat. Namun, dalam  contoh  (4) dikesankan  ada perbedaan kondisi  di  mana objek tersebut  memiliki keadaan  sebelum dan setelah perbuatan itu dilakukan.
Dalam contoh  (4) prefiks meN- dan  sufiks – i mengandung makna perbuatan aktif yang dilakukan oleh subjek berupa
‘memberi hijab’ kepada objek. Contoh  (4)  merupakan  kalimat  pasif yang  memiliki  makna  sama  dengan contoh (5).
(5)Berhijablah sebelum engkau dihijabi.
Kata hijab dalam kalimat (4a) dan  (5)  bermakna  ‘ kain  yang digunakan untuk menutupi muka dan
tubuh wanita muslim sehingga bagian tubuhnya tidak terlihat’. Oleh karena  itu,  kata menghijabi dalam kalimat  (4a) dapat  dimaknai  sebagai ‘memberi kain yang digunakan untuk menutupi  muka  dan  tubuh  wanita muslim  sehingga  bagian  tubuhnya tidak terlihat’. Adapun kata menghijabi dalam contoh (4b) bermakna  ‘ memberi dinding  yang membatasi  sesuatu  dengan  yang lain’ .
3. meN-kan
Prefiks meN- yang  bentuk dasarnya  berupa  nomina  memiliki makna  ‘ melakukan  tindakan  yang berhubungan dengan apa yang tersebut  pada  bentuk  dasar’.  Adapun sufiks -kan dalam  contoh  yang ditemukan  dalam  penelitian  ini bermakna kausatif, yaitu menyatakan makna ‘ menyebabkan  suatu  keadaan atau kejadian’.
(6)Ukhti  fillah,  masihkah  kau tidak ingin menghijabkan diri?
Dengan demikian, kata menghijabkan dalam  contoh  (6) memiliki  makna  ‘ menyebabkan  diri membatasi sesuatu dengan yang lain’ atau  ‘ menyebabkan  diri  menutupi muka  dan  tubuh  sehingga  bagian tubuhnya tidak terlihat‘. Akan tetapi,
kata hijab dengan mendapat imbuhan meN-kan yang  menyatakan  makna
‘dinding yang menghalangi seseorang dari mendapat harta waris ’ tidak ditemukan.
4. peN- Afiks  peN- yang bentuk dasarnya berupa nomina menyatakan makna ‘yang (pekerjaannya)
melakukan perbuatan berhubung dengan  benda  yang  tersebut  pada bentuk  dasarnya. 12 Kata  dengan imbuhan peN-an terbentuk dari verba transitif, yakni kata kerja yang subjek di  dalamnya  mengerjakan  dalam predikat verbalnya
dan
mengharuskan ada tujuan (objek). Kata penghijab merupakan
pelaku  dari  perbuatan menghijab menghijabi, dan menghijabkan.
Sebagaimana disebutkan dalam contoh (1),  (2), (3), (4),  (5), dan  (6), kata menghijab, menghijabi,  dan menghijabkan memiliki  makna  yang khusus, yakni ‘menjadi dinding yang menghalangi seseorang dari mendapat  harta  waris’ , makna  yang lebih  umum,  yakni  ‘menjadi  dinding yang membatasi sesuatu dengan yang lain’,  dan  ‘memberi  kain  yang
12 Ramlan, Morfologi,  Suatu
Tinjauan Deskriptif , 108.
digunakan untuk menutupi muka dan tubuh wanita muslim sehingga bagian tubuhnya tidak terlihat’ .
Konsistensi  tersebut  dapat kita  lihat  pada  contoh  (7),  (8), dan (9). Kata penghijab pada  contoh  (7) memiliki  makna  ‘yang  menjadi dinding  yang  membatasi  sesuatu dengan  yang  lain’,  kata penghijab pada  contoh  (8)  memiliki  makna ‘yang menjadi dinding yang menghalangi seseorang dari mendapat  harta  waris’ , sedangkan kata penghijab pada  contoh  (9) memiliki makna ‘yang memakai kain yang  digunakan  untuk  menutupi muka  dan  tubuh  wanita  muslim sehingga  bagian  tubuhnya  tidak terlihat’ .
(7) Allah  itu  tidak  bisa  terhijabi karena  jika  ada penghijab yang  menutup  Allah,  pasti penghijab itu  lebih  besar  dan lebih  luas  dibanding  Allah. Padahal  Allah  Ta’ala  itu Maha Besar.
(8) Padahal secara umum peraturan hukum waris dalam Islam (fiqih yang dikembangkan  oleh  ulama Sunni),  tidak  membenarkan anak perempuan sebagai
ashabah, terlebih mempunyai fungsi sebagai penghijab saudara.
(9) Dalam sujud, air mataku turun membasahi kain putih penghijab tubuh.
5. peN-an
Afiks peN-an bermakna  ‘hal, cara, hasil  perbuatan,  alat,  dan tempat melakukan  perbuatan  yang tersebut  pada  kata  yang  sejalan’ . Contoh  kata hijab yang  diimbuhi oleh  afiks peN-an adalah  sebagai berikut.
(10) Sebab ada proses penghijaban yang akan menutup  hak  seorang  ahli waris,  lantaran  adanya  ahli waris yang lebih dekat.
(11) Apabila ia keluar dari penghijaban ini dan melihat
dirinya sebagaimana mestinya, bahkan memandang  dirinya  sebagai orang  yang  bersalah  dan berprasangka
buruk terhadap  dirinya,  maka  di matanya,  dirinya  itu  rendah dan  hina,  dan  ia  pun mengetahui  kehinaan  dan kemiskinan jiwanya.
(12) Pada media abad  20,
gerakan    feminisme  dalam Islam  menentang  pemingitan dan penghijaban terhadap perempuan dan
memperjuangkan pendidikan bagi perempuan.
Menurut  Ramlan, afiks peN- an hanya  memiliki  satu  fungsi,  ialah sebagai  pembentuk  kata  nominal. Kata  berafiks peN-an sebagian  besar merupakan  hasil  nominalisasi  dari kata  berafiks  meN-,  baik  disertai afiks – i, -kan, maupun tidak. 13
Contoh (10) dan (11) merupakan  kalimat  yang  diturunkan dari  verba menghijab,  contoh  (12) merupakan  kalimat  yang  diturunkan dari verba menghijabi. Kata penghijaban dalam contoh (10) yang bermakna ‘ menjadi  dinding  yang menghalangi seseorang dari mendapat  harta  waris’, sedangkan dalam contoh (11) bermakna ‘menjadi  dinding  yang  membatasi sesuatu  dengan  yang  lain’.  Adapun contoh (12) bermakna ‘memberi kain yang  digunakan  untuk  menutupi muka  dan  tubuh  wanita  muslim sehingga  bagian  tubuhnya  tidak terlihat’.
Hasil  analisis  tentang  makna gramatikal yang terbentuk dari afiksasi verba transitif menghijab dan turunannya  yang  dideskripsikan  di atas  dapat  dilihat  dalam  tabel  di bawah ini. Tabel 2. Bentuk dan makna gramatikal yang terbentuk dari afiksasi verba transitif dan turunannya
Afiks Makna Afiks
Makna Gramatikal
‘dinding yang membatasi sesuatu dengan yang lain’ ‘ ‘ dinding yang menghalangi seseorang dari mendapat harta waris’ ‘kain yang digunakan untuk menutupi muka dan tubuh wanita muslim sehingga bagian tubuhnya tidak terlihat’ meN- ‘menjadi  seperti  apa yang  disebut  dalam bentuk dasar’ V V ‘ memakai  seperti  apa yang  disebut  dalam bentuk dasar’ V meN-i dan di-i ‘memberi  apa  yang disebut  pada  bentuk dasar’ V V meN-kan dan di-kan ‘menyebabkan  suatu keadaan atau kejadian’ V V peN- ‘ yang  (pekerjaannya) menjadi  benda  yang tersebut  pada  bentuk dasar’ V V ‘yang  (pekerjaannya) memakai  benda  yang tersebut  pada  bentuk dasar’ V peN-an ‘hal,  cara,  hasil,  dan perbuatan’ melakukan  perbuatan yang  tersebut  pada kata yang sejalan’ V V V Afiksasi  pada  verba  transitif menghijab dan turunannya menghasilkan bentuk  dan makna gramatikal sebagai berikut.
1. Afiks meN- yang  memiliki makna ‘menjadi seperti apa yang disebut  dalam  bentuk  dasar’
dapat diimbuhkan dengan bentuk dasar hijab yang dituturkan dengan makna leksikal ‘dinding yang
membatasi  sesuatu  dengan  yang lain’ dan ‘dinding yang menghalangi seseorang dari
mendapat  harta  waris’. Adapun
afiks me-N yang  bermakna
‘ memakai  apa  yang  tersebut dalam bentuk dasar’ dapat diimbuhkan  pada  kata hijab yang  bermakna  ‘kain  yang digunakan untuk menutupi muka dan tubuh wanita muslim sehingga  bagian  tubuhnya  tidak terlihat’.
2. Afiks meN-i yang  memiliki
makna  ‘memberi  apa  yang di sebut pada bentuk dasar’ dapat diimbuhkan dengan bentuk dasar hijab yang  dituturkan  dengan makna  leksikal  ‘dinding  yang membatasi  sesuatu  dengan  yang lain’  dan  ‘kain  yang  digunakan untuk menutupi muka dan tubuh wanita  muslim  sehingga  bagian tubuhnya  tidak terlihat’  Namun,
afiks meN-i tidak dapat disandingkan dengan bentuk dasar hijab yang  bermakna leksikal ‘dinding yang menghalangi seseorang dari mendapat harta waris’.
3. Afiks meN-kan yang  memiliki makna ‘menyebabkan suatu keadaan  atau  kejadian’  dapat diimbuhkan dengan bentuk dasar hijab yang  dituturkan  dengan
makna  leksikal  ‘dinding  yang membatasi  sesuatu  dengan  yang lain’  dan  ‘kain  yang  digunakan untuk menutupi muka dan tubuh wanita  muslim  sehingga  bagian tubuhnya tidak terlihat’ . Namun, afiks meN-kan tidak dapat disandingkan dengan bentuk
dasar hijab yang  bermakna leksikal ‘dinding yang
menghalangi seseorang dari
mendapat harta waris’.
4. Afiks peN- yang memiliki makna ‘yang (pekerjaannya) melakukan perbuatan berhubung dengan benda yang tersebut pada bentuk dasarnya’ dapat diimbuhkan dengan bentuk dasar hijab yang  dituturkan  dengan makna  leksikal  ‘dinding  yang membatasi  sesuatu  dengan  yang lain’,  ‘kain  yang  digunakan untuk menutupi muka dan tubuh wanita  muslim  sehingga  bagian tubuhnya tidak terlihat’, dan‘dinding  yang  menghalangi seseorang  dari  mendapat  harta waris’.
5. Afiks peN-an yang  memiliki makna ‘ hal, cara, hasil perbuatan,  alat,  dan  tempat melakukan perbuatan yang
tersebut  pada  kata  yang  sejalan’ dapat diimbuhkan dengan
bentuk dasar hijab yang
dituturkan dengan makna leksikal ‘dinding
yang membatasi  sesuatu  dengan  yang lain’,  ‘kain  yang  digunakan untuk menutupi muka dan tubuh wanita  muslim  sehingga  bagian tubuhnya tidak terlihat’,
dan‘dinding  yang  menghalangi seseorang  dari  mendapat  harta waris’.

## Verba Intransitif dan Turunannya
Verba intransitif adalah  kata kerja  yang  subjek  di  dalamnya mengerjakan dalam
predikat verbalnya  dan  tidak  mengharuskan ada  tujuan  (objek). Hasil  analisis pada  kata hijab di  bawah  ini menghasilkan verba intransitif dengan afiks ber-, ter-, ter-i, ter-kan, per-an, dan pe-.
1. ber-
Afiks ber- yang melekat pada
nomina menghasilkan makna ‘menggunakan’,
‘memakai’,
‘mengeluarkan’, ‘mengusahakan’, dan  ‘menjadi’. Apabila  dilekati  oleh afiks ber-,  kata berhijab bermakna ‘ memakai kain  yang  digunakan
untuk  menutupi  muka  dan  tubuh wanita  muslim  sehingga  bagian tubuhnya tidak terlihat ’ dan
‘ memakai jilbab ’. Afiksasi ber- terhadap  kata hijab dapat  dilihat dalam contoh (13) di bawah ini.
(13) Berhijab adalah  salah  satu ciri  diri  wanita  muslimah  yang mengikuti  perintah  Allah  dan Rasul-Nya.
2. Ter-, ter-i, dan ter-kan
Imbuhan ter- merupakan kata kerja  pasif  yang  mengemukakan hasil  perbuatan,  mengandung  aspek perfektif dan ketidaksengajaan/ketiba-tibaan. Kata terhijab dalam contoh (14) bermakna ‘hasil  perbuatan  membatasi  sesuatu dengan  yang  lain’ ,  sedangkan  kata terhijab dalam contoh (15) bermakna ‘ hasil perbuatan menghalangi seseorang dari mendapat harta waris’.
(14) Dia belum menemukan pengertian  dan  pemahaman. Dia masih terhijab.
(15) Apakah  benar bahwa masih adanya anak menyebabkan cucu  menjadi terhijab dan tidak mendapat harta warisan? Sementara  itu,  sufiks – i dalam  kalimat  aktif  menyatakan
makna  ‘memberi  apa  yang  disebut pada  bentuk  dasar” sehingga  dalam bentuk  pasif terhijabi dalam  contoh (16) bermakna ‘diberi hasil
perbuatan membatasi sesuatu dengan yang  lain’. Adapun  contoh  (17)
memiliki makna ‘diberi hasil perbuatan memakai kain yang digunakan untuk menutupi muka dan tubuh wanita muslim sehingga bagian tubuhnya tidak terlihat’.
(16) Keindahan  dan  keteduhan
Islam seringkali terhijabi oleh akhlak buruk serta
pemahaman  yang  dangkal dari beberapa umatnya.
(17) Kau  hiasi  dirimu  dengan bingkaian  akhlak  islami. Semakin  berwibawa  karena auratmu terhijabi.
Sufiks – kan dalam  contoh
(18) dan  (19) menunjukkan  fungsi kausatif,  yakni  menyatakan  makna ‘ menyebabkan  suatu  kejadian  atau peristiwa’ . Dengan demikian, contoh (18)  bermakna ‘disebabkan  oleh perbuatan membatasi sesuatu dengan yang  lain’.  Adapun  kalimat  (19) bermakna ‘disebabkan oleh memakai kain yang digunakan untuk menutupi muka  dan  tubuh  wanita  muslim
sehingga  bagian  tubuhnya  tidak terli hat’.
(18) Dia  juga terhijabkan dari penghuni  langit,  seperti halnya penghuni bumi.
(19) Tentu,  saya  tidak  tahu bagaimana rasanya
terhijabkan setiap hari,
karena  saya  tidak  tumbuh dengan ajaran Islam.
3. per-an
Bentuk per-an bermakna ‘ perihal,  hal,  hasil,  tempat,  dan berbagai-bagai  yang  tersebut  pada bentuk  dasar’. Konfiks per-an yang terdapat dalam contoh (20) bermakna ‘perihal  kain  yang  digunakan  untuk menutupi  muka  dan  tubuh  wanita muslim  sehingga  bagian  tubuhnya tidak terlihat’.
(20) Alamakjang.....susah  juga  ya meniti tangga perhijaban.
Bentuk per-an merupakan hasil  nominalisasi  dari  kata  kerja bentuk ber-. Oleh  karena  itu, makna pada  bentuk  ini  sejalan  dengan makna  yang  terdapat  dalam  kata berhijab (lihat 1),  yakni  ‘ memakai kain yang digunakan untuk menutupi muka  dan  tubuh  wanita  muslim sehingga  bagian  tubuhnya  tidak terlihat’. Makna  yang  lain,  seperti
‘menjadi  dinding  yang  membatasi
sesuatu dengan
yang lain’,
‘membatasi  hati  manusia  dan  Allah Swt.’,  dan  ‘menghalangi seseorang dari  mendapat  harta  waris’ , tidak ditemukan.
4. *pe-
Apabila  afiks peN- berkaitan dengan  verba  berafiks meN-, maka afiks pe- berkaitan  dengan  verba berafiks ber- yang merupakan bentuk intransitif. Seperti halnya afiks peN-, afiks pe- hanya memiliki satu fungsi, yakni membentuk nomina.
Meskipun bentuk pe-
merupakan turunan dari verba berafiks ber-, pada kenyataanya tidak ditemukan  kata  berafiks pe- untuk
menyatakan makna pelaku dari verba berhijab.
Kata pehijab tidak  lazim digunakan  oleh  penutur  bahasa Indonesia  meskipun  kata  tersebut sesuai  dengan  kaidah  kebahasaan. Justru  untuk  menyatakan  makna ‘pelaku  verba  berhijab’,  penutur bahasa  Indonesia  menggunakan  kata hijaber.  Kata  tersebut  merupakan hasil  pengimbuhan afiks  bahasa Inggris – er yang  menyatakan  makna ‘pelaku suatu perbuatan’ dengan kata hijab yang  merupakan  kata  serapan dari  bahasa  Arab. Bahkan,  dalam KBBI  Edisi  V, kata hijaber masuk sebagai  salah  satu  lema  bentuk cakapan,  yakni  kata  yang  digunakan sehari-hari ,  dengan  makna  ‘pehijab’ .
Tabel 3. Bentuk  dan  makna gramatikal  yang  terbentuk  dari  afiksasi  verba  intransitif  dan turunannya
Afiks Makna Afiks Makna Gramatikal ‘dinding yang membatasi sesuatu dengan yang lain ’ ‘dinding yang menghalangi seseorang dari mendapat harta waris’ ‘kain yang digunakan untuk menutupi muka dan tubuh wanita muslim sehingga bagian tubuhnya tidak terlihat’ Ber- ‘memakai apa yang disebut dalam bentuk dasar’ V Ter- ‘ menjadi hasil perbuatan apa yang disebut pada bentuk dasar’ V V Ter-i ‘ diberi hasil perbuatan apa yang disebut V V
pada bentuk dasar ’ ter-kan ‘disebabkan suatu kejadian atau peristiwa’ V V per-an ‘perihal, hal, hasil, tempat, dan berbagai-bagai yang tersebut pada bentuk dasar’ V *pe- (yang lazim digunakan berimbuhan - er) ‘yang (pekerjaannya) melakukan perbuatan berhubung dengan benda yang tersebut pada bentuk dasarnya’
V Afiksasi pada verba intransitif dengan bentuk dasar
hijab menghasilkan bentuk  dan makna gramatikal sebagai berikut.
1. Afiks ber- yang memiliki makna
‘memakai  apa  yang  disebut dalam bentuk dasar’ hanya dapat diimbuhkan dengan bentuk dasar hijab yang  dituturkan  dengan makna leksikal ‘kain yang digunakan untuk menutupi muka dan tubuh wanita muslim sehingga  bagian  tubuhnya  tidak terlihat’.
2. Afiks ter- yang  memiliki  makna
‘menjadi  hasil  perbuatan  apa yang  disebut  pada  bentuk  dasar’ dapat diimbuhkan dengan
bentuk dasar hijab yang
dituturkan dengan makna
leksikal ‘dinding yang
membatasi  sesuatu  dengan  yang lain’ dan ‘dinding yang menghalangi seseorang dari mendapat harta waris’.
3. Afiks ter-i yang memiliki makna
‘ diberi  hasil  perbuatan  apa  yang disebut pada bentuk dasar ’ dapat diimbuhkan dengan bentuk dasar hijab yang  dituturkan  dengan makna  leksikal  ‘dinding  yang membatasi  sesuatu  dengan  yang lain’  dan  ‘kain  yang  digunakan untuk menutupi muka dan tubuh wanita  muslim  sehingga  bagian tubuhnya tidak ter lihat’. Namun, afiks ter-i tidak dapat disandingkan dengan bentuk dasar hijab yang  bermakna
leksikal ‘dinding yang
menghalangi seseorang dari mendapat harta waris’.
4. Afiks ter-kan yang  memiliki
makna  ‘diberi  hasil  perbuatan apa  yang  disebut  pada  bentuk dasar’ dapat diimbuhkan dengan
bentuk dasar hijab yang
dituturkan dengan makna leksikal ‘dinding yang
membatasi  sesuatu  dengan  yang lain’  dan  ‘kain  yang  digunakan untuk menutupi muka dan tubuh wanita  muslim  sehingga  bagian tubuhnya tidak terlihat’ . Namun,
afiks ter-kan tidak dapat disandingkan dengan bentuk dasar hijab yang  bermakna leksikal ‘dinding yang menghalangi seseorang dari mendapat harta waris’.
5. Afiks per-an yang  memiliki makna ‘perihal, hal, hasil,
tempat, dan berbagai-bagai  yang ters ebut  pada  bentuk  dasar’
dapat diimbuhkan dengan bentuk dasar hijab yang
dituturkan dengan makna
leksikal  ‘kain  yang  digunakan
untuk menutupi muka dan tubuh wanita  muslim  sehingga  bagian tubuhnya tidak terlihat’.
6. Afiks pe- yang  memiliki  makna ‘yang (peke rjaannya) melakukan perbuatan  berhubung  dengan benda yang tersebut pada bentuk dasarnya’ yang diimbuhkan pada kata hijab tidak lazim digunakan oleh  penutur  bahasa  Indonesia meskipun secara kaidah
kebahasaan benar. Dalam hal ini penutur bahasa Indonesia menggunakan  imbuhan  asing – er untuk mengganti imbuhan pe- . Afiks – er ini dapat diimbuhkan dengan  bentuk  dasar hijab yang dituturkan dengan makna leksikal  ‘kain  yang  digunakan untuk menutupi muka dan tubuh wanita  muslim  sehingga  bagian tubuhnya tidak terlihat’ sehingga membentuk kata hijaber.
Pandangan Penutur Bahasa

## Indonesia
Dari  pembentukan  kata hijab yang  diuraikan  secara  linguistis dalam bab sebelumnya dapat diuraikan  pandangan  penutur  bahasa Indonesia sebagai berikut.
Pertama,  adanya  keajegan penutur  bahasa  Indonesia  dalam menggunakan  kata hijab.  Hal  ini dapat  dilihat  dari  konsistensi  bentuk dan  makna  kata hijab,  baik  pada
verba  transitif  dan  verba  intransitif berikut  turunannya. Pada  verba transitifnya, bentuk  dan  makna  yang terjadi pada afiksasi dengan imbuhan meN- memiliki  hasil  yang  konsisten pada  bentuk  dan  makna  yang dihasilkan  oleh  afiks peN- dan peN- an.  Selain  itu, bentuk dan  makna yang  terjadi  pada  afiksasi  dengan imbuhan meN-i memiliki  hasil  yang konsisten  pada  bentuk  dan  makna yang  dihasilkan  oleh  afiks meN-kan. Pada  verba  intransitif, bentuk  dan makna  yang  terjadi  pada  afiksasi dengan  imbuhan ber- memiliki  hasil yang  konsisten  pada  bentuk  dan makna yang dihasilkan oleh afiks pe- dan pe-an. Sementara itu, bentuk dan makna  yang  terjadi  pada  afiksasi dengan  imbuhan ter-i memiliki  hasil yang  konsisten  pada  bentuk  dan makna  yang  dihasilkan  oleh  afiks ter-kan.
Kedua, penutur bahasa Indonesia menganggap  bahwa  upaya seseorang  untuk menutup  tubuhnya sesuai  dengan  aturan  agama adalah pilihan  masing-masing  orang.  Hal tersebut  dapat  dilihat  dari  verba transitif meN- yang  dilekatkan  pada kata hijab dengan  objek  diri  sendiri akan menunjukkan makna ‘kain yang
digunakan untuk menutupi muka dan tubuh wanita muslim sehingga bagian  tubuhnya  tidak  terlihat’ . Namun,  apabila  objeknya  bukan  diri sendiri, kata hijab yang dilekati afiks meN- akan  bermakna ‘dinding  yang membatasi sesuatu dengan yang lain’ dan ‘dinding  yang  menghalangi seseorang dari mendapat harta waris’ .
Demikian  pula  dalam  kata hijab yang  diimbuhi  oleh meN-kan dan meN-i apabila  memiliki  objek diri sendiri akan menunjukkan makna ‘kain  yang  digunakan  untuk menutupi  muka  dan  tubuh  wanita muslim  sehingga  bagian  tubuhnya tidak terlihat’ . Sebaliknya, kata hijab yang  diimbuhi  oleh meN-kan dan meN-i akan menunjukkan  makna ‘dinding  yang  membatasi  sesuatu dengan yang lain’ dan ‘dinding yang menghalangi seseorang dari mendapat harta waris’ apabila memiliki objek selain diri sendiri.
Ketiga, adanya sikap
keterbukaan penutur bahasa Indonesia  terhadap  bahasa  lain. Selain  menyerap  kata hijab yang berasal  dari  bahasa  Arab,  penutur bahasa  Indonesia  juga  berinisiatif untuk  mengimbuhi  kata  tersebut
dengan  afiks – er yang berasal  dari bahasa  Inggris  sehingga  membentuk kata hijaber. Afiks – er dapat diimbuhkan dengan  bentuk  dasar hijab yang  dituturkan  dengan  makna leksikal  ‘kain  yang  digunakan  untuk menutupi  muka  dan  tubuh  wanita muslim  sehingga  bagian  tubuhnya tidak  terlihat’. Dalam  hal  ini  bentuk pehijab yang  merupakan  bentukan dari  afiks pe- yang  merupakan imbuhan bermakna
‘yang
(pekerjaannya)  melakukan  perbuatan berhubung dengan benda yang tersebut  pada  bentuk  dasarnya’ dan kata hijab tidak  lazim  digunakan oleh penutur bahasa Indonesia.

## PENUTUP
Dari  hasil  analisis  di  atas, dapat  diketahui  bahwa  kata hijab yang  diserap  dari  bahasa  Arab  ke dalam  bahasa  Indonesia  memilik produktivitas  yang  tinggi. Dalam bahasa Indonesia, kata hijab
memiliki berbagai makna, di antaranya  ‘dinding  yang  membatasi sesuatu  dengan  yang  lain’,  ‘dinding yang  menghalangi  seseorang  dari mendapat  harta  waris’,  dan  ‘kain yang  digunakan  untuk  menutupi muka  dan  tubuh  wanita  muslim
sehingga  bagian  tubuhnya  tidak terlihat’. Makna  tersebut  memiliki cakupan  yang  luas  dalam  bidang yang bersesuaian, di antaranya digunakan  dalam  ilmu  tasawuf,  ilmu faraid  (penghitungan  waris),  dan kehidupan sosial kemasyarakatan.
Produktivitas  ini  juga  bisa dilihat  dari  afiksasi  pada  kata hijab yang merupakan nomina yang menghasilkan  bentuk  kata  kerja (verba), baik transitif maupun intransitif, dan nomina yang memiliki  makna  beragam  yang diturunkan  dari  verba  transitif  dan verba intransitif. Tidak hanya melahirkan  bentuk  yang  beragam, afiksasi  tersebut  juga  melahirkan makna  yang  beragam  pula  disertai dengan konsistensi antara satu dengan yang lain.
Pembentukan kata hijab dengan  proses  afiksasi  tersebut menunjukkan  pandangan  penutur bahasa  Indonesia  berkenaan  dengan kata tersebut. Pertama, adanya keajegan  penutur  bahasa  Indonesia dalam  menggunakan  kata hijab. Kedua,  penutur  bahasa  Indonesia menganggap bahwa upaya seseorang untuk  menutup  tubuhnya  sesuai dengan  aturan  agama  adalah  pilihan
masing-masing orang.
Ketiga, adanya  sikap  keterbukaan  penutur bahasa  Indonesia  terhadap  bahasa lain.
Daftar Pustaka Chaer,  Abdul. Pengantar  Semantik Bahasa  Indonesia.  Bandung: Rineka Cipta, 1995. Hadi,  Syamsul. Kata-Kata  Arab
Dalam  Bahasa  Indonesia.
Yogyakarta: UGM Press, 2014.
Kesuma, Tri Mastoyo Jati. Pengantar (Metode) Penelitian Bahasa. Yogyakarta: Penerbit Carasvati Books, 2007. Marsono. Morfologi Bahasa Indonesia  Dan  Nusantara.
Yogyakarta: UGM Press,
2011.
Ramlan, M. Morfologi, Suatu Tinjauan Deskriptif. Yogyakarta:  CV.  Karyono, 2012. Saadie,  Ma’mur. Bahasa  Bantu. Jakarta: Departemen Pendidikan  dan  Kebudayaan, 1998. Sudaryono. Metode Linguistik. Yogyakarta: UGM Press,
1986.
Sugono,  Dendy,  and  dkk. Kamus
Besar Bahasa Indonesia Edisi
IV.  Jakarta:  Pusat  Bahasa,
2008. Tim  Penyusun  KBBI. Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  Edisi  V Daring. Jakarta: Balai Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, 2016. Zgusta, Ladislav. Manual of Lexicography. Paris: Mounton, 1971.