Archive, Vol. 1, No. 2, Juni 2022, pp. 113~121
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)

## Edukasi Stop KDRT Melalui Pemanfaatan Media Sosial Instagram
Rezki Suci Qamaria 1 , Fatimatuz Zahro 2 , Ulin Na’mah 3 , Ima Nur Agnia 4 , Avi Ashlihi Sya’nana 5 , Hizbulloh Ridwan Syahid 6 , Luthfi Nur Rohmi 7 , Aisyah Anindhita 8
1-8 Institut Agama Islam Negeri Kediri Artikel Info ABSTRAK Genesis Artikel: Diterima, 1 Mei 2022 Direvisi, 11 Mei 2022 Diterbitkan, 25 Juni 2022
Meski terdapat hukuman pidana terhadap pelaku kekerasan, nyatanya angka kekerasan  tetap  tinggi.  Kondisi  ini  sangat  memprihatinkan  mengingat pelakunya  adalah  orang  terdekat  yang  seharusnya  bisa  memberikan perlindungan, kenyamanan, dan kebahagian kepada anggota keluarga yang lainya. Oleh karena itu, Tim Pengabdi memilih salah satu alternatif upaya pencegahan  kekerasan  dalam  rumah  tangga  yaitu  melaksanakan  kegiatan edukasi  Stop  KDRT  sebagai  salah  satu  upaya  untuk  membangun  support social bagi para keluarga, khususnya keluarga yang rentan terpapar KDRT. Kegiatan Pengabdian Edukasi Stop KDRT ini berbasis digital melalui media sosial Instagram dengan metode participatory action research. Adapun hasil pengabdian ini adalah postingan yang berupa poster edukasi mendapatkan beberapa respon dari pengguna aktif sosial media Instagram. Respon yang ada  bisa  dimaknai  sebagai  hasil  yang  diperoleh  individu  yang  telah menerima  informasi.  Respon-respon  yang  ada  dapat  dikategorikan  dalam respon pemahaman, respon emosi, dan respon perilaku.
Kata Kunci: Edukasi Stop KDRT Media Sosial
Instagram

## ABSTRACT
Keywords: Education Stop Domestic Violence Social Media Instagram Although there are criminal penalties for perpetrators of  violence, in fact the  number  of  violence  remains  high.  This  condition  is  very  concerning considering that the perpetrator is the closest person who should be able to provide  protection,  comfort,  and  happiness  to  other  family  members. Therefore, the Service Team chose one of the alternative efforts to prevent domestic  violence,  namely  carrying  out  educational  activities  to  Stop Domestic  Violence  as  an  effort  to  build  social  support  for  families, especially  families  who  are  vulnerable  to  exposure  to  domestic  violence. This Educational Service to Stop Domestic Violence is digital-based through Instagram  social  media  with a  participatory action  research  method.  The result  of  this  service  is  a  post  in  the  form  of  an  educational  poster  that received several responses from active users of Instagram social media. The existing response can be interpreted as the result obtained by the individual who has received the information. Existing responses can be categorized in comprehension responses, emotional responses, and behavioral responses.
This is an open access article under the CC BY-SA License.

## Penulis Korespondensi:
Rezki Suci Qamaria, Program Studi Hukum Keluarga Islam, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kediri, Email: rezkisuciqamaria@iainkediri.ac.id
Archive, Vol. 1, No. 2, Juni 2022, pp. 113~121
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)

## 1 PENDAHULUAN
Tujuan  pernikahan  adalah  untuk  membangun  keluarga  sakinah  mawaddah  warohmah.  Semua pasangan  yang  memutuskan  untuk  memasuki  fase  pernikahan  dalam  kehidupannya  seyogyanya mempunyai tujuan yang sama yaitu bahagia bersama orang yang dipilih dan kelak pilihannya menjadi teman hidup sampai maut memisahkan. Tujuan pernikahan juga dituliskan di dalam Al-Qur'an Surat Ar-Rum  ayat  21  yang  artinya  “Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan untukmu pasangan hidup dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung merasa tentram kepadanya dan dijadikan-Nya  diantaramu  rasa  kasih  sayang.  Sesungguhnya  yang  demikian  itu  menjadi  tanda  tanda kebesaran-Nya bagi orang orang yang berfikir”.
Keluarga sakinah mawaddah warohmah adalah keluarga yang mengedepankan rasa kasih sayang di  antara  suami-istri  dan  anak  juga  orang  lain  yang  tinggal  di  dalam  rumah  tangga  tersebut.  Saling mengerti dan memahami satu dengan yang lain, mengupayakan segala hal untuk mewujudkan keluarga yang  harmonis,  dan  bertanggung  jawab  terhadap  anggota  keluarga  juga  merupakan  definisi  dari keluarga  sakinah mawaddah  warohmah.  Namun  fakta  yang  terjadi  di lapangan  tidak  seindah seperti yang diuraikan di atas, bahwa setiap keluarga tidak selalu bahagia karena problematika dalam keluarga adalah sesuatu yang tidak mungkin dihindari. Akan ada masalah yang datang silih berganti dan tidak sedikit penyelesaian problematika rumah tangga ditempuh dengan menggunakan melakukan tindakan kekerasan.  Perilaku  kekerasan  atau  suatu  tindak  kekerasan  merupakan  ungkapan  perasaan  dengan melakukan tindakan yang keliru karena hilangnya kontrol diri akibat adanya pemicu dari permasalahan fisik  maupun  psikologis  yang  mengakibatkan  bahaya  terhadap  diri  sendiri,  individu  lain  maupun lingkungan sosial (Alimi & Nurwati, 2021).
Sebagaimana  dijelaskan pada  Pasal  1  Undang-undang  No.  23  tahun  2004  tentang  Penghapusan Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  (UU  PKDRT),  Kekerasan  dalam  rumah  tangga  adalah  setiap perbuatan  terhadap  seseorang  terutama  perempuan  yang  berakibat  timbulnya  kesengsaraan  atau penderitaan secara fisik, seksual, psikologis atau penelantaran rumah tangga termasuk ancaman untuk melakukan perbuatan, pemaksaan, atau perampasan kebebasan secara melawan hukum dalam lingkup rumah tangga (Soeroso, 2010). Pada tahun 2021, Komisi Nasional Anti Kekerasan terhadap Perempuan (Komnas  Perempuan)  memaparkan  data  bahwa  selama  17  tahun  (2004-2021)  ada  544.452  kasus kekerasan  dalam  rumah  tangga  (KDRT)  yang  meliputi  kekerasan  terhadap  istri  (KTI),  kekerasan terhadap anak perempuan (KTAP), dan kekerasan terhadap pekerja rumah tangga (PRT). Adapun data yang dirangkum selama lima tahun terakhir, terdapat 36.367 kasus KDRT. Berdasarkan laporan kasus yang diterima tersebut diperoleh informasi tambahan bahwa kekerasan terhadap istri selalu menempati urutan pertama dari keseluruhan kasus KDRT (Kompas.com, 2021).
Meski  terdapat  hukuman  pidana  terhadap  pelaku  kekerasan,  nyatanya  data  yang  tertulis menyebutkan  bahwa  angka  kekerasan  tetap  tinggi.  Kondisi  ini  sangat  memprihatinkan  mengingat pelakunya  adalah  orang  terdekat  yang  seharusnya  bisa  memberikan  perlindungan,  kenyamanan,  dan kebahagian kepada anggota keluarga yang lainya. Ketika KDRT telah terjadi maka dampak secara fisik dan  psikis  telah  menanti  para  korban  maupun  saksi  yang  merupakan  anggota  keluarga.  Komnas Perempuan telah melakukan riset terkait dampak yang dirasakan korban KDRT yaitu merasa ketakutan, merasakan  sakit  fisik  yang  ringan  hingga  berat,  dan  gangguan  psikososial.  Lebih  mengerikan  dari kondisi  tersebut  adalah  korban  bisa  menjadi  disabilitas,  memiliki  keinginan  bunuh  diri,  trauma berkepanjangan, dan hilangnya rasa percaya diri (Kompas.com, 2021).
Pihak  Komnas  Perempuan  juga  menjelaskan  bahwa  keberadaan  UU  Penghapusan  KDRT merupakan  langkah  konkrit  pemerintah  dalam  melakukan  pencegahan  dan  penanganan  KDRT  yang mampu menggerakkan masyarakat sipil berpartisipasi memerangi KDRT yang tergabung dalam UUPA. P2TP2A,  Women  Crisis  Center  (WCC),  dan  lembaga  Pendampingan  Korban  yang  di  Kelola  oleh masyarakat  (Kompas.com, 2021).  Namun  perlu  diketahui  bahwa masyarakat  yang  mengambil  peran dalam lembaga-lembaga tersebut bisa dikatakan mayoritas masyarakat yang telah memiliki kesadaran tinggi  terkait  hukum  yang  ada  di  Indonesia.  Oleh  karena  itu,  Tim  Pengabdi  tertarik  menyentuh masyarakat yang tidak tergabung di dalam lembaga-lembaga tersebut untuk mengetahui dan memahami mengenai KDRT dari perspektif hukum sehingga bisa ikut berperan dalam memerangi KDRT.  Maka
Archive, Vol. 1, No. 2, Juni 2022, pp. 113~121
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)
dari itu, Tim Pengabdi menyusun rencana dan melaksanakan kegiatan edukasi stop KDRT sebagai salah satu  upaya  untuk  membangun support  social bagi  para  keluarga,  khususnya  keluarga  yang  rentan terpapar KDRT.
Edukasi  Stop  KDRT  dalam  kegiatan  pengabdian  ini  berbasis  digital  melalui  media  sosial Instagram. Atas pertimbangan bahwa sebagian masyakarakat dengan kategori umur 15 tahun ke atas sampai 65 tahun ke bawah adalah pengguna aktif media sosial. Berdasarkan laporan WAS (We Are Social) jumlah pengguna aktif media soial di Indonesia sebanyak 191 juta orang pada januari 2022, jumlah tersebut meningkat 12,35 % dibandingkan pada tahun sebelumnya yang sebanyak 170 juta orang (Mahdi, 2022). Upaya edukasi Stop KDRT melalui media sosial Instagram dianggap salah satu cara yang efisien untuk menyampaikan informasi seputar KDRT dalam hal pembiayaan, tenaga, dan waktu.
Adapun  tujuan  dari  pelaksanaan  kegiatan  pengabdian  Edukasi Stop KDRT  adalah  memberikan informasi  kepada  masyarakat  mengenai  pengertian,  ruang  lingkup,  bentuk-bentuk  KDRT,  dan konsekuensi  hukuman  yang  akan  diterima  pelaku  KDRT,  serta  perlindungan  bagi  para  korban  yang mengacu  pada  referensi  ilmiah  yang  tersedia.  Tujuan  lainnya  adalah  diharapkan  masyarakat  yang menjadi  pengguna  aktif  media  sosial  memiliki  kepedulian  dan  keinginan  untuk  ikut  turut  serta menghapus KDRT yang ada di tengah-tengah masyarakat. Di samping itu, melalui edukasi Stop KDRT ini  diharapkan  masyarakat  bisa  membentengi  diri  menjadi  korban  dan  mengontrol  diri  agar  tidak terjerumus menjadi pelaku KDRT.

## 2 METODE PENGABDIAN
Pengabdian kepada Masyarakat ini dirancang dalam bentuk kegiatan Edukasi Stop KDRT.  Dalam pelaksanaannya,  kegiatan  ini  mengacu  pada  metode Participatory  action  research (PAR).  Metode tersebut  menggambarkan  upaya  yang  dilakukan  Tim  Pengabdi  untuk  memberikan  solusi  nyata  pada temuan permasalahan sosial di tengah-tengah masyarakat (Rahmat & Mirnawati, 2020). Kegiatan ini bisa  menjadi  salah  satu  solusi  untuk  melakukan  pencegahan  KDRT  di  tengah-tengah  masyarakat. Kegiatan ini merupakan salah satu langkah membangun support social bagi para keluarga yang rentan mengalami KDRT. Terdapat 5 tahapan yang dilalui oleh tim pengabdi selama melaksanakan kegiatan pengabdian ini, Gambar 1 merupakan tahapan pelaksanaan kegiatan PKM.
Gambar 1. Tahapan Pelaksanaan Kegiatan

## 3 HASIL DAN ANALISIS (11 PT)

## 3.1. Hasil
Sebelum melakukan  edukasi,  terlebih  dahulu tim  pengabdi menyusun materi  yang  akan  dimuat dalam  bentuk  poster.  Adapun  materi  yang  akan  dimuat  dalam  poster  Stop  KDRT  adalah  materi pengertian  KDRT,  bentuk-bentuk  KDRT,  cara  yang  ditempuh  jika  mengalami  atau  menyaksikan tindakan  KDRT,  upaya  mencegah  KDRT  dan  upaya  mengatasi  KDRT,  serta  dampak  buruk  yang dirasakan oleh keluarga yang terpapat KDRT.  Materi yang disajikan dalam proster tersebut diacu dari referensi ilmiah yang ada.
Setelah materi disusun dan disajikan dalam bentuk poster yang menarik dalam beberapa tampilan. Kemudian  pengabdi  menyusun  tim  khusus  yang  melibatkan  mahasiswa-mahasiswi  prodi  Hukum Keluarga  Islam  Fakultas  Syariah  IAIN  Kediri  untuk  memposting  materi  edukasi  tersebut  ke  media sosial  Instagram  masing-masing.    Sosial  media  tersebut  dipilih  dengan  pertimbangan  bahwa  di Indonesia,  aplikasi  ini  memiliki  prosentase  penggunaan  yang  cukup  besar.  Harapannya,  dengan menggunakan aplikasi ini, jangkauan Edukasi Stop KDRT lebih luas dan tujuan dari pengabdian ini
Tahap 1: Tim Pengabdi melakukan FGD terkait temuan fakta KDRT di lapangan dan membahas mengenai upaya pencegahan
KDRT Tahap 2: Menyusun bahan konten Edukasi Stop KDRT berdasarkan referensi ilmiah
Tahap 3: Melakukan review terhadap konten poster yang memuat informasi Edukasi Stop KDRT Tahan 4: Memposting konten Edukasi Stop KDRT berupa poster melalui akun Instagram anggota tim pengabdi dan juga dibantu oleh sekelompok pengguna aktif Instagram Tahap 5: Mengumpulkan respon-respon dari pengguna aktif sosial media terkait konten Edukasi Stop KDRT
Archive, Vol. 1, No. 2, Juni 2022, pp. 113~121
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)
dapat  tersampaikan  dengan  baik  dan  berdampak  positif  bagi  keharmonisan  keluarga  di  Indonesia, khususnya di Kota Kediri.
Melihat postingan yang berupa poster edukasi diperoleh beberapa respon dari pengguna aktif sosial media  Instagram.  Respon  yang  ada  bisa  dimaknai  sebagai  hasil  yang  diperoleh  individu  yang  telah menerima informasi. Respon-respon yang ada dapat dikategorikan dalam respon pemahaman, respon emosi,  dan  respon  perilaku.  Menurut  Steven  M.  Chaffee,  respon  pemahaman  (kognitif)  berkaitan dengan  pengetahuan  dan  keterampilan  mengenai  informasi  tertentu  yang  akhirnya  mengantarkan individu  memperoleh  kebiasaan  baru  (Rakhmat,  2013).    Hal  ini  dapat  dikaitkan  dengan  aktivitas followers  yang  membaca  dan  memberikan  like  serta  komentar  pada  postingan  poster  edukasi  Stop KDRT. Gambar 2 sampai dengan gambar 5 merupakan gambaran respon kognitif masyarakat yang juga pengguna aktif media sosial Instagram.
Gambar 2. Respon-respon Kognitif Pengguna Media Sosial Instagram: Konten Poster I
Gambar 3. Respon-respon Kognitif Pengguna Media Sosial Instagram: Konten Poster II
Archive, Vol. 1, No. 2, Juni 2022, pp. 113~121
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)
Gambar 4. Respon-respon Kognitif Pengguna Media Sosial Instagram: Konten Poster III
Gambar 5. Respon-respon Kognitif Pengguna Media Sosial Instagram: Konten Poster IV
dan Poster V
Selanjutnya  mengenai  respon  kedua  yang  diperoleh  dari  masyarakat  yang  membaca  postingan edukasi Stop KDRT dalam bentuk poster di media sosial Instagram yaitu respon emosi ( afektif ). Respon ini  berkaitan  dengan  suasana  hati  individu  ketika  menerima  informasi  dari  media  sosial.  Untuk mengetahui respon emosi ini, Tim Pengabdi melakukan wawancara pada salah satu followers IG yang dijadikan informan dalam kegiatan pengabdian ini. Informan mengutarakan bahwa:
Archive, Vol. 1, No. 2, Juni 2022, pp. 113~121
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)
“Pesan  seperti  ini  membuat  kita  sebagai  masyarakat  paham  bahwa  KDRT  tidak  hanya sekedar rasa sakit karna pukulan, tamparan, dan lain sebagainya yang dilakukan pelaku kepada korban,  tetapi  memiliki  dampak  yang  lebih  besar  dari  itu.  Pesan  seperti  ini  sangat  perlu disebarluaskan kepada masyarakat karena  banyak orang yang menganggap KDRT sebagai hal yang sepele bahkan sebuah aib. Maka dari itu, dengan pesan ini masyarakat dapat menjadi lebih paham terhadap dampak KDRT dan tidak menutup mata atas kasus-kasus yang bisa saja terjadi di sekitarnya, saya pribadi mengapresiasi dan sangat tertarik membaca postingan-postingan yang seperti ini. Apalagi informasinya dalam bentuk poster yang ada gambarnya cukup menarik dan tidak membosankan” (Wawancara informan: CSD, usia 22 tahun)
Berdasarkan  penjelasan  informan  tersebut,  dapat  dimaknai  bahwa  para followers memiliki kencenderungan tertarik membaca dan memposting ulang konten  poster edukasi Stop KDRT karena menyadari  bahwa  informasi  tersebut  penting  secara  pribadi  dan  juga  perlu  disebarluaskan  agar masyarakat memperoleh informasi yang sama. Selain itu, followers juga merasa bahwa informasi yang disajikan dalam edukasi ini  memberikan peluang kepada masyarakat luas untuk tergerak melakukan upaya  memerangi  tindakan  KDRT.  Responden  juga  merasakan  adanya  rasa  ketertarikan  secara emosional dengan poster edukasi karena informasi yang disajikan menarik secara visual.
Terkait respon perilaku, respon ini berupa perilaku yang dimunculkan akibat menerima informasi Stop KDRT dalam kegiatan edukasi ini. Perilaku dalam hal ini adalah perilaku pembaca atau followers IG setelah memahami pentingnya memerangi KDRT yaitu menautkan tulisan di kolom komentar seperti ajakan  memerangi  KDRT  “#Stop  KDRT”  dan  melakukan re-post konten  pada  history  IG  masing- masing.

## 3.2. Pembahasan
Kekerasan dalam Rumah Tangga (KDRT) merupakan kejahatan terhadap martabat kemanusiaan sehingga  sudah menjadi  kewajiban  pemerintah  dan masyarakat melakukan upaya-upaya  pencegahan terjadinya KDRT di tengah-tengah masyarakat (Khaleed, 2018). Salah satu langkah konkret yang bisa ditempuh  oleh  pihak  pemerintah  dan  masyarakat  adalah  dengan  menyelenggarakan  komunikasi  dan edukasi tentang KDRT kepada masyarakat, khususnya masyarakat yang sudah memasuki usia matang untuk membangun keluarga (Khaleed, 2018).
Menurut ahli psikologi perkembangan yaitu Santrock, usia individu memiliki tugas perkembangan menempuh  kehidupan  pernikahan  adalah  usia  19  hingga  25  tahun  karena  dianggap  sudah  memiliki kematangan  emosional  dan  kemandirian  dalam  melakukan  penyelesaian  masalah    (Santrock,  2011). Pada  usia  dewasa  awal  ini  juga  individu  lebih  mudah  memahami  informasi  yang  diperoleh  dari lingkungan termasuk informasi yang tersaji di media sosial. Dengan pertimbangan kondisi inilah, tim pengabdi merumuskan kegiatan pengabdian yaitu melakukan edukasi stop KDRT melalui media sosial karena  mayoritas  pengguna  Instagram  adalah  individu  dewasa.  Edukasi  sebagai  wujud  nyata keikutsertaan  tim  pengabdi  yang  merupakan  bagian  dari  masyarakat  memerangi  dan  berupaya mencegah  terjadinya  KDRT  dengan  membentuk  dan  menggerakkan  support  sosial  di  tengah-tengah masyarakat.
Penggunaan media sosial sebagai alat komunikasi untuk tujuan edukasi di masa sekarang ini sudah menjadi trend positif. Trend positif ini kemudian dimanfaatkan oleh Tim Pengabdi. Media sosial cukup efektif  digunakan  untuk  menyampaikan  informasi  ke  masyarakat  karena  penyajian  informasi  yang mudah  diakses  dari  manapun  dan  kapanpun  (Setiadi,  2016).  Kegiatan  pengabdian  dengan memanfaatkan media sosial Instagram untuk memberikan edukasi ke masyarakat juga telah dibuktikan efektif untuk memberikan pemahaman mengenai kekerasan seksual di lingkungan kampus karena akses yang mudah bagi mahasiswa (Adiyanto, 2020). Selain akses yang mudah, informasi yang disajikan di media  sosial  juga  mendukung  Tim  Pengabdi  mengemas  dengan  tampilan  yang  menarik.  Seperti menyajikan  informasi  edukasi  dalam  bentuk  poster  yang  berwarna  dengan  ilustrasi  gambar  yang menarik secara visual (Syukri, 2021).
Archive, Vol. 1, No. 2, Juni 2022, pp. 113~121
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)
Berdasarkan  dokumentasi  pelaksanaan  kegiatan  pengabdian  ini  diperoleh  data  bahwa  terdapat respon pengguna media sosial terhadap konten edukasi Stop KDRT yang diposting melalui Instagram. Respon  tersebut  berupa  jumlah  like  dan  beberapa  komentar.  Hal  tersebut  mengindikasikan  bahwa informasi dalam kegiatan edukasi Stop KDRT telah tersampaikan kepada masyarakat, khususnya para pengguna  aktif  Instragram.  Tidak  hanya  itu,  dengan  adanya  respon  berupa  komentar  dari  pembaca mengindikasikan bahwa informasi yang disampaikan tersebut dianggap penting dan bermanfaat. Hasil inilah  yang  menjadi  salah  satu  tujuan  dari  kegiatan  pengabdian  ini  yaitu  memberikan  edukasi  Stop KDRT  kepada  masyarakat  umum  dengan  harapan  informasi  tersebut  dapat  dipahami  dan  dapat dijadikan acuan untuk berperilaku di lingkungan keluarga. Hasil pengabdian ini didukung pula dengan hasil pelaksanaan pengabdian yang telah dilakukan oleh Wiwid Adiyanto yang menyimpulkan bahwa pemanfaatan media sosial Instagram efektif digunakan karena terbukti mampu memberikan sumbangsih edukasi  terkait  upaya  pencegahan,  perlawanan,  literasi  gender,  dan  juga  perbaikan  konstruksi  sosial dimasyarakat terkait pelecehan seksual (Adiyanto, 2020).
Memberikan informasi kepada masyarakat melalui kegiatan edukasi dapat memberikan gambaran dan menggerakkan masyarakat untuk lebih peduli dengan orang-orang di sekitarnya, khususnya peduli dengan  keluarga  yang  rentan  mengalami  KDRT  (Kurniawan,  2015).  Kepedulian  yang  meningkat tersebut  diharapkan  mampu  mendorong  dan  memberikan  keberanian  kepada  para  korban  KDRT. Mengingat banyaknya korban KDRT selama ini memilih untuk diam karena tidak memahami bahwa perlakuan yang diterimanya dari anggota keluarga yang lain sudah mengarah ke perbuatan KDRT dan korban juga merasa kurang aman jika melaporkan perlakuan yang dialaminya kepada orang lain. Jadi, kepedulian  yang  muncul  dari  masyarakat  karena  dampak  dari  informasi  edukasi  stop  KDRT  yang tersampaikan dapat berperan sebagai support system bagi korban KDRT. Hal ini juga senada dengan penjelasan bahwa support system terbentuk dari kepedulian sahabat, kerabat, teman dekat, orangtua, dan masyarakat di sekitar ketika pihak-pihak tersebut memiliki pemahaman dan kepedulian mengenai urgensi memerangi KDRT (Khaleed, 2018).
Selanjutnya,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Rahmat  (2003)  menemukan  informasi  lain  bahwa dengan masyarakat mengetahui pengertian KDRT, ruang lingkup, dan bentuk-bentuk KDRT, bahkan mengetahui gambaran konsekuensi pidana jika melakukan tindakan KDRT maka bisa menjadi alarm bagi individu untuk mengontrol perilaku dan terhindar dari tindakan yang mengarah ke KDRT (Rahmat, 2013). Kondisi ini juga menjadi target dari edukasi Stop KDRT ini yaitu mampu memberikan pengaruh pada  perilaku  masyarakat  agar  bisa  terhindar  dari  tindakan  melanggar  hukum,  khususnya  tindakan KDRT.
Kegiatan  edukasi  Stop  KDRT  ini  juga  merupakan  gambaran  spirit  penghapusan  KDRT  dalam Islam. Kekerasan atas manusia berbasis apapun, baik di ruang domestik maupun publik pada dasarnya bertentangan  dengan  misi  utama  ajaran  Islam  (Rofiah,  2017).  Upaya  pencegahan  KDRT  juga  telah tertuang dalam perintah al-Qur’an yaitu pada hakikatnya kehidupan rumah tangga menganut prinsip mu’asyarah bi al-ma’ruf yang dimaknai sebagai pergaulan baik yang harus dilakukan suami istri bahkan lebih  khususnya lagi  hanya  dipahami  sebagai  perintah  Allah  kepada  para  suami untuk mempergauli istrinya  dengan  baik  (Surat  An-Nisa’  ayat  19),  tidak  menyakitinya  baik  dengan  ucapan  maupun perbuatan. Prinsip tersebut juga dapat menciptakan kondisi kesalingan dalam kehidupan keluarga yang juga menjadi salah satu penunjang keharmonisan keluarga (Riswandi, 2021).

## 4 KESIMPULAN
Kegiatan  pengabdian  dalam  bentuk  edukasi  dengan  mengangkat  tema  “Stop  KDRT”  telah dilaksanakan  dengan  menyebarkan  informasi  mengenai  pengertian,  ruang  lingkup,  bentuk-bentuk KDRT, dampak KDRT bagi keluarga, dan konsekuensi hukuman yang akan diterima pelaku KDRT, serta perlindungan bagi para korban. Adapun hasil pengabdian ini adalah postingan yang berupa poster edukasi mendapatkan beberapa respon dari pengguna aktif sosial media Instagram. Respon yang ada bisa  dimaknai  sebagai hasil  yang  diperoleh individu yang telah menerima informasi.  Respon-respon yang ada dapat dikategorikan dalam respon pemahaman, respon emosi, dan respon perilaku. Informasi telah  tersampaikan  ke  para  pengguna  aktif  media  sosial  Instagram  dan  bahkan  mendapatkan  respon berupa  komentar  “#stopkdrt”  yang  menggambarkan  bahwa  para  penerima  informasi  edukasi  Stop
Archive, Vol. 1, No. 2, Juni 2022, pp. 113~121
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)
KDRT  juga  tergerak  untuk  memerangi  KDRT.  Melalui  komentar-komentar  seyogyanya  masyarakat memiliki  kepedulian  dan  keinginan  untuk  turut  berperan  memerangi  KDRT  di  tengah-tengah masyarakat. Melalui pemahaman terkait dampak-dampak KDRT dalam kegiatan edukasi Stop KDRT ini juga masyarakat bisa membentengi diri menjadi korban dan mengontrol diri agar tidak terjerumus menjadi  pelaku  KDRT.  Di  masa  mendatang,  Tim  Pengabdi  berharap  kegiatan  edukasi  Stop  KDRT melalui media sosial seperti ini bisa dilaksanakan secara berkesinambungan dan pengaruhnya kepada masyarakat bisa terukur secara ilmiah.

## REFERENSI
Adiyanto, W. (2020). Pemanfaatan Media Sosial Instagram Sebagai Ruang Diskusi  Upaya Pencegahan Pelecehan  Seksual  di  Lingkungan  Akademis.  Jurnal  Ilmiah  Pangabdhi,  6(2),  78–83. https://doi.org/10.21107/PANGABDHI.V6I2.7594
Alimi,  R.,  &  Nurwati,  N.  (2021).  Faktor  Penyebab  Terjadinya  Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga Terhadap Perempuan. Jurnal Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat (JPPM), 2(2), 211– 218. https://doi.org/10.24198/JPPM.V2I2.34543
Khaleed, B. (2018). Penyelesaian Hukum KDRT. In Pustaka Yustisia. Pustaka Yustisia. Kompas.com.  (2021).  Sepanjang  2004-2021,  Komnas  Perempuan  Catat  544.452  Kekerasan  dalam Rumah Tangga. https://nasional.kompas.com/read/2021/09/28/10181941/sepanjang-2004-2021- komnas-perempuan-catat-544452-kekerasan-dalam-rumah?page=all
Kurniawan,  L.  S.  (2015).  Refleksi  Diri  Para  Korban  dan  Pelaku  Kekerasan  dalam  Rumah  Tangga:
Apakah Jiwaku Sehat? Andi Offset.
https://books.google.co.id/books?hl=id&lr=&id=RqCACwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PA1&dq=m emberikan+informasi+kepada+masyarakat+dapat+memberikan+gambaran+dan+menggerakkan +masyarakat+untuk+lebih+peduli+dengan+orang- orang+di+sekitarnya,+khususnya+peduli+dengan+keluarga+yang+rentan+mengalami+KDRT &ots=OeagE0l5t8&sig=20I3HFJuQY9TkoL9wZheivKANk0&redir_esc=y#v=onepage&q&f=f alse
Mahdi,  M.  I.  (2022).  Pengguna  Media  Sosial  di  Indonesia  Capai  191  Juta  pada  2022. https://dataindonesia.id/digital/detail/pengguna-media-sosial-di-indonesia-capai-191-juta-pada- 2022
Rahmat. (2013). Perlindungan Hukum terhadap Perempuan sebagai Korban Kekerasan dalam Rumah Tangga di Kota Bau-Bau Legal Protection on Women as Victims of Household Violence in Bau- bau. Makassar.
Rahmat,  A.,  &  Mirnawati,  M.  (2020).  Model  Participation  Action  Research  Dalam  Pemberdayaan Masyarakat. Aksara:
Jurnal
Ilmu Pendidikan Nonformal,
6(1), 62–71.
https://doi.org/10.37905/AKSARA.6.1.62-71.2020 Rakhmat, J. (2013). Psikologi Komunikasi. Rosda Karya. Riswandi,  W.  (2021).  Memaknai  “Mu’asyarah  Bil  Ma’ruf  Dalam  Membangun  Keluarga  Bahagia. https://fajarcirebon.com/memaknai-muasyarah-bil-maruf-dalam-membangun-keluarga-bahagia/ Rofiah, N. (2017). Kekerasan Dalam Rumah Tangga dalam Perspektif Islam. Wawasan: Jurnal Ilmiah Agama Dan Sosial Budaya, 2(1), 31–44. https://doi.org/10.15575/jw.v2i1.829
Santrock,  J.  (2011).  Life-Span  Development:  Perkembangan  Masa  Hidup,  Edisi  ketiga-belas  jilid  I Terjemahan. Erlangga.
Setiadi,  A.  (2016).  Pemanfaatan  media  sosial  untuk  efektifitas  komunikasi.  Cakrawala-Jurnal
Humaniora,
1(1),
1–7.
https://ejournal.bsi.ac.id/Ejurnal/Index.Php/Cakrawala/Article/View/1283 Soeroso, M. H. (2010). Kekerasan dalam Rumah Tangga dalam Perspektif Yuridis Viktimologis. Sinar Grafika.
https://scholar.google.com/scholar?hl=id&as_sdt=0%2C5&q=kekerasan+dalam+rumah+tangga +dalam+perspektif+yuridis+viktimologis&btnG=
Syukri,  M.  A.  (2021).  Strategi  Kampanye  Sosial  melalui  Media  Sosial  (Studi  Deskriptif  Kualitatif Kampanye Sosial Penghapusan Kekerasan Perempuan di LSM Rifka Annisa Yogyakarta melalui
Archive, Vol. 1, No. 2, Juni 2022, pp. 113~121
ISSN: 2809-7076 (Online) ISSN: 2809-7246 (Print)
Media  Sosial).  Repository  Universitas  Mercu  Buana  Yogyakarta.  http://eprints.mercubuana- yogya.ac.id/11398/