## PENDIDIKAN KARAKTER MELALUI AKTIVITAS ZIKIR

## Syafrudin
Program Studi Informatika, Universitas Indraprasta PGRI Email: syafrudin7575@gmail.com

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah (1) Menganalisis  prinsip-prinsip ajaran di pengajian Al-Idrisiyyah Jakarta (2)  Menganalisis  pandangan    anggota  pengajian  Al-Idrisiyyah  tentang  pendidikan  karakter  (3) Menganalisis  peranan  zikir  terhadap  pendidikan  karakter.  Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif yaitu penelitian yang bersifat deskriptif, yang dilakukan di pengajian Al-Idrisiyyah Jakarta. Penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data primer melalui wawancara, observasi, informan, dokumentasi  dan  triangulasi.  Sementara  data  sekunder  diperoleh  melalui  profile  pengajian  Al- Idrisiyyah  Jakarta  dan  dari  pustaka,  media  internet,  jurnal,  serta  bahan-bahan  bacaan  lainnya.  Hasil temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa  melalui aktivitas  zikir  akan  membentuk  karakter  kepribadian yang lebih baik. Semakin banyak intensitas zikir yang dilakukan dengan menggunakan metode yang benar, sesuai tuntunan Al- Qur‟an d an As-Sunnah, serta dalam bimbingan seorang guru mursyid, maka akan  semakin  banyak  menghasilkan  manfaat  dari  zikir.  Jasmani  dan  ruhani  menjadi  lebih  sehat, pikiran semakin cerdas dan jiwa menjadi tenang.
Kata kunci: Pendidikan Karakter, Aktivitas Zikir

## Abstract
The purpose of this research is to analyze (1) the teaching principles of dhikr in Al-Idrsisiyyah reciting group in Jakarta (2) the views of Al-Idrisiyyah reciting group members on character education (3) the effect of dhikr on character education. This research uses a qualitative method which is a descriptive research  conducted  in  Al-Idrisiyyah  reciting  group  Jakarta.  This  study  uses  primary  data  collection techniques  from  interviews,  observations,  informants,  documentation  and  triangulation.  While  the secondary  data  are  obtained  from  the  profile  of  Al- Idrisiyyah  Qur‟an  reciting  group,  the  library, internet media, thesis, and other references. The research results indicate that dhikr activity will shape a  better  personality  character.  The  more  intensity  of  the  dhikr  performed  by  using  a  right  method according to Qur‟an and Sunnah, as well as guided by a murshid, the more benefits the dhikr activity will bring. The benefits are healthier physicality and spirits, more intelligent mind and peaceful soul. Keywords : Character Education, Dhikr Activiy

## PENDAHULUAN
Manusia  membutuhkan  pendidikan  dalam kehidupannya. Pendidikan merupakan usaha agar manusia dapat mengembangkan potensi dirinya melalui proses
pembelajaran  dan  cara-cara  lainnya  yang dikenal  dan  diakui  oleh  masyarakat  [1]. Pendidikan  karakter  semakin  banyak diperbincangkan
di tengah-tengah masyarakat Indonesia, terutama oleh kalangan  akademisi.  Hal  ini  disebabkan oleh  pendidikan  yang  diajarkan  belum secara  maksimal  dalam  memperhatikan aspek  moralitas  atau  akhlak,  tetapi  hanya menekankan  pada  aspek  pengetahuan kognitif  semata.  Dengan  perhatian  yang kurang  tersebut  akhirnya  memunculkan
perilaku  tidak  bermoral,  seperti  tawuran antar pelajar, pelecehan seksual di lingkungan sekolah, hingga kepada mengkonsumsi obat-obatan terlarang narkoba  dan  minum-minuman  keras, bahkan  sampai  kepada  pembunuhan. Padahal  sejak  2500  tahun  yang  lalu, Socrates telah berkata bahwa tujuan paling mendasar  dari  pendidikan  adalah  untuk membuat  seseorang  menjadi good  and smart .    Dalam  sejarah  Islam,  sekitar  1400 tahun  yang  lalu,  Nabi  Muhammad  Saw. telah  menegaskan  bahwa  misi  utamanya diutus  sebagai  seorang  Nabi  dan  Rasul adalah untuk menyempurnakan akhlak dan mengupayakan pembentukan karakter yang  baik  ( good  character ).  Berikutnya,
ribuan  tahun  setelah  itu,  rumusan  tujuan utama  pendidikan  tetap  pada  wilayah serupa,  yakni  pembentukan  kepribadian manusia yang baik [2].
Pendidikan karakter selain dibangun melalui  pendidikan  formal,  juga  bisa dibina  melalui  pendidikan  nonformal, seperti di rumah, mesjid, dan di masyarakat, yang bentuk pendidikan karakternya  adalah  seperti  majelis  taklim. Diantara  kegiatan  yang  akhir-akhir  ini banyak dikembangkan oleh majelis-majelis taklim atau pengajian dalam meningkatkan pendidikan  karakter  adalah  aktifitas  zikir, dan  salah  satu  tempat  pelaksanaan  zikir yang konsisten dalam melakukan pembinaan  pendidikan  karakter  adalah pengajian Al-Idrisiyyah Jakarta.
Berangkat  dari  heterogenitas  problematika yang dihadapi masyarakat modern khususnya  orang-orang  yang  tinggal  di perkotaan saat ini seperti Jakarta, maka ada beberapa  hal  yang  menarik  dari  pengajian yang diselenggarakan perlu untuk dicermati. Pertama, pembinaan pendidikan karakter  melalui  aktifitas    zikir  dalam menghadapi  perubahan  sosial  dua  dekade terakhir  cukup  baik  dan  teruji.  Kedua, pengajian  dengan  aktifitas  zikir  mampu menjadi  madrasah  atau  sekolah  dalam membentuk  pendidikan  karakter  dan  patut diberi  apresiasi  mengingat  pengikut  atau jamaah tersebar di seluruh wilayah Jakarta.

## METODE
Penelitian yang digunakan adalah penelitian  yang  bersifat  kualitatif  yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami  fenomena  tentang  apa  yang dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan,  dan lain-lain,  secara  holistik,  dan  dengan  cara deskriptif  dalam  bentuk  kata-kata  dan bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang alamiah [3].
Penelitian  ini  tidak  menggunakan  angka- angka,  namun  berupa  pengumpulan  data melalui naskah wawancara, catatan lapangan, dokumentasi pribadi, pengamatan,  dan  catatan  resmi  lainnya, sehingga  dari  penelitian  kualitatif  ini  akan menghasilkan gambaran
yang komprehensif  atau  sesuai  dengan  realita yang  terjadi  di  lapangan  secara  lengkap, terperinci, dan mendalam. Metode kualitatif  merupakan  metode  penelitian yang  menggunakan  latar  alamiah,  dan peneliti  sebagai  instrumen  kunci  dengan teknik pengumpulan data secara gabungan, analisis  data  yang  bersifat  induktif,  dan hasil  penelitiannya  lebih  kepada  makna yang dihasilkan dari pada  generalisasi.
Metode  penelitian  kualitatif  deskriptif adalah suatu metode yang digunakan untuk menemukan  pengetahuan  terhadap  subjek penelitian  pada  suatu  saat  tertentu.  Kata deskriptif berasal dari bahasa latin “descriptivus”  yang  berarti  uraian.
Penelitian  kualitatif  deskriptif  berusaha mendiskripsikan  seluruh  kegajala  atau keadaan  yang  ada,  yaitu  keadaan  gejala menurut  apa  adanya  pada  saat  penelitian dilakukan [4].
Menurut  Sugiyono,  penelitian  kualitatif harus  bersifat  “perspektif  emic”  yaitu memperoleh  data  bukan  “sebagaimana seharusnya”,  bukan  berdasarkan  apa  yang dipikirkan oleh peneliti, namun berdasarkan  sebagaimana  adanya  yang terjadi di lapangan, yang dialami, dirasakan,  dan  dipikirkan  oleh  partisipan atau  sumber  data  [5].  Penelitian  ini bertujuan  mendiskripsikan  lebih  dalam mengenai  berbagai  strategi  pembentukan karakter  jamaah  di  lembaga  Tarekat  Al- Idrisiyyah Jakarta.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  lembaga pendidikan  nonformal  yaitu  Tarekat  Al- Idrisiyyah  yang  berlokasi  di  Jl  Batu  Tulis XIV  No.  4  Kel.  Kebon  Kelapa  Kec.
Gambir  Jakarta  Pusat.  Penelitian  ini dilakukan  selama  enam  bulan,  mulai  dari bulan  Nopember  2013  sampai  dengan bulan April 2014
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini  dilakukan  dengan  wawancara,  yaitu percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan  itu  dilakukan  oleh  dua  pihak, yaitu  pewawancara  (interviewer)  yang mengajukan  pertanyaan  dan  terwawancara (interviewe)  yang  memberikan  jawaban atas  pertanyaan  itu.  Dalam  penelitian  ini, peneliti mengumpulkan data dari informan. Informan  merupakan  data  primer  yang mampu  memberikan  informasi  mengenai keadaan objek yang diteliti atau memberikan  informasi  tentang  lingkungan di sekitar objek.
Informan  yang  di  ambil  dari  beberapa jamaah,  seperti  pengurus  lembaga  al- Idrisiyyah  dan  jamaah  umum  pengajian yang  terdiri  dari  orang-orang  terpelajar sampai  masyarakat  yang  awam,  peneliti akan  mencari  data  sebanyak-banyaknya mengenai kegiatan objek melalui informan tersebut.  Selanjutnya  data  yang  terhimpun dari  informan  adalah  data  yang  bukan diusahakan  sendiri  pengumpulannya  oleh peneliti, namun data tersebut merujuk pada kedekatan objek pada informan yang dapat menguatkan  apa  saja  kegiatan  yang dilakukan objek penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pendidikan Karakter
Ahmad  D.  Marimba,  menjelaskan  bahwa pendidikan  adalah  bimbingan  atau  didikan secara  sadar  oleh  pendidik  terhadap perkembangan  anak  didik,  baik  jasmani maupun  ruhani,  menuju  terbentuknya kepribadian  yang  utama  [6].  Menurut Adian,  menggambarkan  karakter  laksana “otot”,  yang  akan  menjadi  lembek  jika tidak  dilatih.  Dengan  latihan  demi  latihan, maka  „otot - otot‟  karakter  akan  menjadi kuat dan akan mewujud menjadi kebiasaan
(habit).  Orang  yang  berkarakter  tidak melaksanakan  suatu  aktivitas  karena  takut akan  hukuman,  tetapi  karena  mencintai kebaikan  (loving  the  good).  Karena  cinta itulah,  maka  muncul  keinginan  untuk berbuat  baik  (desiring  the  good)  [7]. Menurut Erie Sudewo pendidikan karakter adalah  pendidikan  untuk  membentuk kepribadian  seseorang  melalui  pendidikan budi  pekerti,  yang  hasilnya  terlihat  dalam tindakan  nyata  seseorang,  yaitu  tingkah laku  yang  baik,  jujur,  bertanggung  jawab, menghormati  hak  orang  lain,  kerja  keras, dan sebagainya.[8].

## Urgensi Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  seharusnya  membawa peserta  didik  ke  pengenalan  nilai  secara kognitif,  penghayatan  nilai  secara  afektif, dan  akhirnya  kepada  pengamalan  nilai secara  nyata.  Permasalahan  pendidikan karakter  yang  selama  ini  ada  di  sekolah misalnya,  perlu  segera  dikaji  dan  dicari alternatif-alternatif  solusinya  serta  perlu dikembangkan  secara  lebih  operasional sehingga mudah diimplementasikan.
Banyak hasil penelitian yang membuktikan bahwa karakter seseorang dapat mempengaruhi kesuksesannya.
Diantaranya  berdasarkan  penelitian  di Harvard University, Amerika Serikat, yang menyatakan  bahwa  ternyata  kesuksesan seseorang  tidak  ditentukan  semata-mata oleh  pengetahuan  dan  kemampuan  teknis (hard  skill)  saja,  tetapi  lebih  kepada kemampuan  mengelola  diri  dan  orang  lain (soft  skill).  Penelitin  ini  mengungkapkan bahwa kesuksesan hanya ditentukan sekitar 20  persen  oleh  hard  skill  dan  sisanya  80 persen oleh soft skill. Bahkan orang-orang tersukses  di  dunia  bisa  berhasil  karena lebih  banyak  didukung  kemampuan  soft skill  dari  pada  hard  skill.  Hal  ini mengisyaratkan  bahwa  mutu  pendidikan karakter  perserta  didik  sangat  urgen  untuk ditingkatkan  [9].  Untuk  meningkatkan pendidikan  karakter,  perlu  pemahaman yang mendalam tentang hakikat
pendidikan  karakter.  Hal  ini  penting, karena  pendidikan  karakter  bergerak  dari kesadaran (awareness), pemahaman (understanding), kepedulian (concern), dan komitmen (commitment), menuju tindakan (doing  atau  acting)  [10].  Oleh  karena  itu, keberhasilan pendidikan karakter di sekolah  sangat  bergantung  pada  ada tidaknya kesadaran,
pemahaman, kepedulian,  dan  komitmen  dari  semua warga  sekolah  terhadap  penyelenggaraan pendidikan karakter tersebut. Moral understanding sebagai aspek pertama  yang harus  diperhatikan  dalam  pendidikan karakter  memiliki  enam  unsur,  yaitu kesadaran moral (moral awareness), pengetahuan  tentang  nilai-nilai  moral (knowing  about  moral  values),  penentuan sudut  pandang  (perspective  taking),  logika moral (moral reasoning), keberanian mengambil  keputusan  (decision  making), dan  pengenalan  diri  (self  knowledge). Keenam unsur tersebut merupakan komponen-komponen yang harus ditekankan  dalam  pendidikan  karakter,
serta  diajarkan  kepada  peserta  didik  dan diintegrasikan dalam seluruh sistem pembelajaran.

## Zikir
Menurut  Muhammad  Arifin  Ilham  zikir artinya ingat dan sebut. Karena ingat maka disebut,  dan  disebutnya  adalah  karena ingat.  Dengan  demikian  zikrullah  berarti mengingat  dan  menyebut  asma  (nama) Allah.  Ingat  adalah  gerak  hati,  sedangkan sebutan  adalah  gerak  lisan.  Zikir  dalam hati lebih baik dibandingkan dengan dzikir lisan  semata.  Namun  jauh  lebih  sempurna jika  keduanya  dipadukan.  Jadi  zikir  yang terbaik  adalah  perpaduan  antara  zikir  hati dan  lisan.  Hati  mengingat  Allah  dan  lisan menyebut-Nya.  Itulah  makna  awal  dari khusuk [11].
Menurut Didin Hafidhuddin, makna berzikir sangatlah luas mulai dari menyebut  asma  Allah,  memuji  kebesaran
dan keagungan-Nya dengan lisan dan hati, mengucapkan kata-kata yang baik, menebarkan salam dan kedamaian, menjauhkan  diri  dari  ghibah,  fitnah,  dan mempergunjingkan orang lain, serta mengaflikasikan  nilai-nilai  Ilahi  dalam seluruh  tatatanan  kehidupan.  Selanjutnya menurut  beliau,  pedagang  yang  berzikir misalnya  adalah  pedagang  yang  di  dalam muamalah  dan  transaksinya  senantiasa menjunjung  tinggi  kejujuran,  dan  tidak mau  menipu  konsumen  hanya  karena mengejar keuntungan yang banyak. Pejabat  yang  berzikir  adalah  pejabat  yang berusaha melaksanakan tugas dan kewajibannya serta memberikan pelayanan seoptimal  mungkin  kepada  masyarakat dengan landasan pengabdian kepada  Allah Swt.  Profesional  yang  berzikir  adalah profesional
yang melaksanakan keahliannya  dengan  tujuan  memberikan manfaat  yang  sebesar-besarnya  kepada masyarakat  atas  dasar  ihsan  kepada-Nya, dan  bukan  hanya  untuk  kepentingan  diri dan keluarga semata [12].
Menurut  M.  Quraish  Shihab,  zikir  dalam pengertian  luas  adalah  kesadaran  tentang kehadiran  Allah  di  mana  dan  kapan  saja, serta  kesadaran  akan  kebersamaan-Nya dengan  makhluk;  kebersamaan  dalam  arti pengetahuan-Nya terhadap apa pun di alam raya  ini  serta  bantuan  dan  pembelaan-Nya terhadap  hamba-hamba-Nya  yang  taat. Zikir  dalam  peringkat  inilah  yang  menjadi pendorong  utama  melaksanakan  tuntunan- Nya  dan  menjauhi  larangan-Nya,  bahkan hidup bersamanya [13]. Sedangkan menurut  Syekh  Akbar  M.  Fathurrahman, Zikir  bermakna  membangun  komunikasi dengan  Allah,  supaya  tindakannya  dalam kesadaran  diawasi  oleh  Allah.  Maka  hati yang  tidak  dilatih  untuk  tersambung dengan  Allah  akan  bersuara  kecil  tatkala ada godaan nafsu. Godaan seperti melakukan korupsi misalnya, hati kecilnya melarang.  Namun,  suaranya  yang  kecil tidak  mampu  menghadang  suara  hawa
nafsunya  yang  lebih  besar  dan  kuat. Akhirnya,  korupsinya  tetap  dilakukan karena  suara  hatinya  lemah  lantaran  tidak diasah dengan latihan zikir yang kuat [14].

## Urgensi Zikir
Untuk mencapai ketenteraman dan kesejukan  melalui  zikir  tidak  bisa  sekedar teori  dan  wacana  yang  diangankan.  Zikir bukanlah gerak „rasio an sich‟, tetapi gerak „rasa‟  (dzauq).  Pencapaiannya  haruslah dengan upaya yang maksimal dan berkesinambungan  (istiqamah).  Selain  itu, diperlukan  tarekat  (metode/jalan)  serta mursyid  (pembimbing).  Adapun  tujuannya tiada  lain  kecuali  mengantarkan  zakirin (orang  yang  berzikir)  untuk  mencapai kekhusyu‟an (damai dan tenang).
Disamping  itu,  zikir  juga  memberikan kemanfaat  tidak  hanya  kepada  jiwa  atau psikologi  tetapi  juga  kepada  tubuh  atau fisik. sebagaimana menurut Arman, bahwa  ada  hubungan  yang  erat  antara pelafalan  huruf  (makhrajil  huruf)  pada bacaan  zikir  dan  tampilan  klinis  (kondisi fisik  dan  psikis  seseorang).  Seringnya terjadi perubahan yang cukup signifikan ke arah  penyembuhan  pada  pasien-pasien yang  terbiasa  berzikir  dengan  khusuk  dan khidmat  dibanding  pasien  lain  yang  tidak pernah  berzikir  atau  yang  zikirnya  asal- asalan meskipun keduanya memiliki gejala penyakit yang sama [15].
Pengajian  Al-Idrisiyyah  Jakarta  sebagai salah  satu  objek  penelitian  kali  ini,  telah banyak  memberikan  kontribusi  kepada perubahan  karakter  yang  lebih  baik khususnya  kepada  para  jamaah  yang mengikuti  aktivitas  zikir  mulai  dari kalangan  akademisi,  seperti  dosen  dan mahasiswa,  pegawai  negeri  dan    pegawai swasta,  sampai  kalangan  pedagang  dan pelajar.  Mereka  datang  dari  berbagai daerah  sekitar  Jakarta,  seperti  Bogor, Bekasi, Depok, dan Tangerang.
Pengajian ini adalah merupakan salah satu lembaga  pendidikan  nonformal  yang  hadir di  lingkungan  masyarakat  sebagai  salah satu  wadah  untuk  membantu  melakukan perbaikan karakter ke arah yang lebih baik. Hal  ini  bisa  dilihat  dari  beberapa  alasan yang  disampaikan  oleh  sebagian  anggota jamaah,  yaitu  :  1) Melalui  aktivitas  zikir, akan membuat jasmani dan rohani menjadi sehat. Sebagaimana yang disampaikan oleh informan  ke-1  dan    informan  ke-2, informan  ke-8,  dan  informan  ke-10n.  Hal ini  sesuai  dengan  teori  Arman  Yurisaldi Saleh  yang  mengatakan  bahwa  zikir  juga bermanfaat  untuk  kesehatan  tubuh  seperti banyak  para  ilmuwan  dan  ahli  kedokteran yang  mencoba  meneliti  hubungan  antara doa atau zikir dan kesehatan fisik manusia. Sejalan  dengan  teori  tersebut,  maka kegiatan  aktivitas  zikir  yang  diadakan  di pengajian  Al-Idrisiyyah  Jakarta  selalu menggunakan  metode  atau  cara  zikir dalam keadaan duduk dan berdiri.  Melalui metode zikir berdiri yaitu dengan menggerakkan  beberapa  anggota  tubuh seperti  tangan,  kepala  dan  badan,  akan menghasilkan  kesehatan  tubuh  seperti halnya  berolah  raga.  2)  Melalui  aktivitas zikir  akan  mendapatkan  ketenangan  jiwa, terhindar  dari  kemaksiatan,  dan  mudah menyelesaikan problematika yang dihadapi karena  tumbuh  sifat  optimis.  Sebagaimana yang  diungkapkan  oleh  informan  ke-3, informan  ke-4,  informan  ke-5,  informan ke-7.  Hal  ini  sesuai  dengan  teori  menurut Syeikh  Akbar  Muhammad  Fathurrahman, bahwa  dengan  zikir  hati  akan  tersambung dengan Allah dan merasa diawasi,
sehingga  terhindar  dari  maksiat.    3)
Melalui
aktivitas
zikir akan membentuk pola pikir (mind set) yang  baik,  menambah  keyakinan  (tauhid) kepada  Allah,  terhindar  dari  sifat-sifat buruk  seperti  berbohong,  menipu,  dan mengendalikan  diri  dari  keinginan  hawa nafsu,  serta  menumbuhkan  kecintaan kepada  keluarga,  lingkungan  dan  sesama muslim.  Sebagaimana  yang  disampaikan oleh  informan  ke-9,  informan  ke-11, informan  ke-12,  dan    informan  ke-13.  Hal ini  sesuai  dengan  teori  menurut  Quraish Shihab  yang  mengutip  pendapat  Ghazali, bahwa  zikir  bermanfaat  sebagai  cahaya hati guna meraih pengetahuan dan hikmah, membentuk  pribadi  yang  berwibawa,
mencintai  pihak  lain,  memiliki  harga  diri sehingga  tidak  merasa  butuh  selain  Allah, dan    keberkahan  dalam  jiwa,  ucapan, perbuatan, pakaian, bahkan tempat melangkah dan duduk.
Sejalan  dengan  teori  tersebut,  aktivitas zikir  yang  diselenggarakan  di  pengajian Al-    Idrisiyyah  Jakarta,  telah  mampu memberikan semangat untuk mengembangkan  pola  berfikir  yang  sehat dan  positif  dalam  pengembangan  ilmu pengetahuan. Hal ini bisa dilihat sebagaimana di tabel 1.

## Tabel 1. Matriks Perubahan Jamaah Al Idrisyiah Sebelum dan Sesudah Mengikuti
Aktifitas Zikir No Nama Sebelum Sesudah 1 Informan ke-1 Kecanduan narkoba Sembuh dari kecanduan narkoba 2 Informan ke-2 Gemar dengan kemaksiatan Terhindar dari kemaksiatani 3 Informan ke-3 Gemar dengan kemaksiatan Terhindar dari kemaksiatan 4 Informan ke-4 Keras kepala Mudah menerima nasehat 5 Informan ke-5 Egoisme pemikiran Toleransi kepada sesama 6 Informan ke-6 Jiwa yang labil Jiwa yang tenang 7 Informan ke-7 Jiwa yang pesimis Jiwa yang optimis 8 Informan ke-8 Pribadi yang bakhil Pribadi yang dermawan 9 Informan ke-9 Pola pikir sekuler Memiliki mindset Islami 10 Informan ke-10  Tidak memahami ajaran Islam Mampu memahami ajaran Islam 11 Informan ke-11  Kurang peduli lingkungan Peduli terhadap lingkungan 12 Informan ke-12  Nafsu syahwat yang berlebihan  Mampu mengendalikan hawa nafsu
13 Informan ke-13  Jiwa yang labil Jiwa yang tenang

## SIMPULAN
Melalui penelitian ini, maka dapat diambil beberapa  kesimpulan  diantaranya:  1) Pengajian  Al-Idrisiyyah  Jakarta  telah mampu  memberikan  kontribusi  dalam pembentukan  karakter  terutama  yang  aktif menghadiri  pengajian  taklim  dan  zikir.  2) Bahwa  lembaga  pengajian  Al-Idrisiyyah Jakarta  adalah  merupakan  salah  satu lembaga  pendidikan  nonformal  yang  bisa dijadikan solusi dalam pembentukan karakter  anak  didik.  3)  Bahwa  melalui ibadah  zikir  yang  dilakukan  secara  terus menerus  dengan  seorang  pembimbing, maka akan menghasilkan kepribadian yang berkarakter atau berakhlak mulia.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Helmawati.  “ Pendidikan  Nasional dan  Optimalisasi  Majelis  Ta‟lim ”. Jakarta: Rineka Cipta,   2013.
[2]   Majid,  Abdul,  dan  Dian  Andayani.
“ Pendidikan Karakter Perspektif Islam ”. Bandung: Remaja
Rosdakarya, 2011.
[3] Moleong,  Lexy  J.  “ Metodologi
Penelitian Kualitatif ”.  Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013.
[4] Mukhtar. “ Metode Praktis  Penelitian
Deskriptif Kualitatif ”. Jakarta: Referensi, 20 [5] Sugiyono. “Metode Penelitian
Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D”.
[6]

## Kurniawan,  Syamsul.  “
Pendidikan Karakter; Konsepi & Implementasinya  Secara  Terpadu  di Lingkungan  Keluarga,  Sekolah,
Perguruan  Tinggi,  &  Masyarakat ”.
Yogyakarta: R-Ruzz Media, 2013.
[7] Husaini,  Adian.  “ Pendidikan  Islam
Membentuk  Manusia  Berkarakter  &
Beradab ”. Jakarta: Cakrawala
Publishing, 2012
[8] Sudewo,  Erie.  “ Best Pracrice Character Building Menuju Indonesia  Lebih  Baik ”.  Jakarta:
Republika Penerbit, 2011.
[9] Zubaedi. “Desain Pendidikan
Karakter;  Konsep  dan  Aplikasinya dalam Lembaga
Pendidikan”.
Jakarta: Kencana, 2011.
[10] Mulyasa.  “ Manajemen  Pendidikan Karakter ”.  Jakarta:  Bumi  Aksara,
2013.
[11]  Arifin Ilham, Muhammad.
“ Renungan-Renungan Zikir ”. Jakarta:
Intuisi Press, 2004.
[12] Hafidhuddin,  Didin.  “ Membentuk Pribadi Qur‟an; Di Bawah
Bimbingan Syari‟ah ”. Jakarta:
Harakah, 2002.
[13] Shihab,  M.  Quraish.  “ Wawasan  Al- Qur‟an  Tentang  Zikir  &  Doa ”.
Jakarta: Lentera Hati, 2008.
[14]  Fathurrahman, Syekh Akbar
Muhamma d.  “ Jalan  Menuju  Tuhan; Memahami  dan  Mengamalkan  Islam secara  Komprehensif  dan  Terpadu ”.
Jakarta: Grasindo, 2016.
[15]  Saleh,  Arman  Yurisaldi.  “ Berzikir untuk  Kesehatan  Saraf ”.  Jakarta:
Penerbit Zaan, 2010