Jurnal Cita Ekonomika, Vol. 15, No. 2, Desember 2021 P-ISSN: 1978-3612, E-ISSN:  2775-3328
Website : https://ojs3.unpatti.ac.id/index.php/citaekonomika/index

## LOCAL WISDOM-BASED LIVELIHOOD STRATEGIES OF WOMEN HOUSEHOLDS IN CENTRAL MALUKU
Ali Tutupoho 1 , Maria M. K. Tupamahu 2 , Hendri D. Hahury 3 , Arsad Matdoan 4 , Lewi Batkunda 5 , Marnex Bokaraman 6 1*,2,3,4,5,6 Department of Economic, Pattimura University
* Korespondensi Email: alit081175@gmail.com

## ABSTRACT
This  study  examines  women’s  activities  which  include  production  and  reproduction  activities  in  several economic sectors as a source of livelihood for the women in negeri Booi community. This study was done in a qualitative manner with a phenomenological approach, integrated with an institutional economic perspective in negeri Booi, Saparua island, Central Maluku. The key informants participated in this study were women who collected nutmeg, owners of dusung (garden), and saniri negeri (village government). The data was collected through in-depth interviews, observations and documentation. The results show that the activities done by the rural women in an effort to meet their household needs were production, reproduction, and access and control of resources. Further, local wisdom or tradition also played an important role in carrying out these activities, including bapilih tradition. It was a dominant factor influencing the efforts to meet the women’s household needs in negeri Booi. In addition, the bapilih tradition was also an effort of the negeri Booi community to save the poor from unsafe to safe conditions which were motivated by the tradition. Apart from being a “buffer”, the bapilih tradition had been an “informal insurance” for the women in negeri Booi to be able to carry out the activities to meet their household needs although the dusung was not theirs.
Keyword: Household Income, Women, and Local Wisdom.

## ABSTRAK
Studi ini mengkaji aktifitas perempuan yang meliputi aktifitas produksi dan reproduksi pada beberapa sektor ekonomi  sebagai  sumber  matapencaharian  perempuan  dalam  komunitas  adat negeri Booi.  Penelitian  ini merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi  dan  diintegrasikan  dengan  perspektif ekonomi  kelembagaan  yang  dilakukan  di negeri Booi,  pulau  Saparua,  Maluku  Tengah.  Informan  meliputi, perempuan  pemungut  biji  pala,  pemilik dusung (kebun)  dan saniri  negeri (pemerintah  desa).  Data  yang dikumpulkan bersumber dari wawancara mendalam, observasi dan dokumentasi. Hasil kajian memperlihatkan bahwa, aktifitas perempuan pedesaan dalam upaya memenuhi kebutuhan rumah tangganya meliputi aktifitas produksi,  reproduksi,  akses  dan  kontrol  sumber  daya.  Dimana,  realita  juga  memperlihatkan  bahwa  dalam menjalankan aktifitas tersebut turut dipengaruhi oleh kearifan lokal atau tradisi, berupa tradisi “bapilih” biji pala. Tradisi ini merupakan faktor dominan yang mempengaruhi upaya pemenuhan kebutuhan hidup rumah tangga perempuan di negeri Booi. Dapat dikatakan bahwa, aktifitas “bapilih” merupakan upaya komunitas adat negeri Booi untuk mengamankan atau menyelamatkan orang miskin dari kondisi yang tidak aman ke kondisi yang lebih aman yang dilatarbelakangi oleh tradisi. Selain sebagai “buffer”, ternyata tradisi “bapilih” telah menjadi “informal  insurance”  bagi  perempuan  di negri Booi  untuk  dapat  melakukan  aktifitas  pemenuhan  kebutuhan rumah tangganya sekalipun dusung tersebut bukan miliknya.
Kata Kunci: Pendapatan rumahtangga, perempuan dan kearifan lokal
Korespondensi: Ali  Tutupoho,  Jurusan  Ekonomi  Pembangunan,  Universitas  Pattimura,  Ambon-Indonesia, alit081175@gmail.com
Jurnal Cita Ekonomika, Vol. 15, No. 2, Desember 2021 P-ISSN: 1978-3612, E-ISSN:  2775-3328
Website : https://ojs3.unpatti.ac.id/index.php/citaekonomika/index

## PENDAHULUAN
Isu  gender  belakangan  ini  telah memainkan peran yang sangat krusial bukan saja  terkait  kesetaraan  antara  laki-laki  dan perempuan  akan  tetapi  telah  menyentuh ranah  pembangunan  suatu  daerah  pada semua aspek (Nuril Huda, et al., 2013). Tidak dapat dipungkiri juga bahwa dalam pembangunan tersebut, tradisi, kearifan lokal maupun  budaya  justru  dijadikan  sebagai “residu”  atas  gagalnya  pembangunan  di daerah  tersebut.  Padahal,  realitanya  tradisi maupun kearifan lokal dapat dijadikan sebagai “buffer” pembangunan itu sendiri.
Umumnya gender merupakan perbedaan peran,  fungsi,  kedudukan,  tanggung  jawab dan hak perilaku, baik perempuan dan laki-laki yang dibentuk, dibuat dan diasosiasikan oleh norma, adat istiadat, tradisi dan kepercayaan masyarakat  setempat  (Sari  &  Margowati, 2016). Dalam konteks ini, gender berhubungan
dengan kesempatan perempuan  untuk  memiliki  pekerjaan  dan pendapatan  yang  sama  dan  dijamin  oleh tradisi  agar  penghidupannya  dapat  terus berkelanjutan.
Permasalahan  pendapatan  yang  rendah memiliki  korelasi  dengan  kemiskinan,  baik pada  tataran  individu,  komunitas,  daerah bahkan  antar  gender  sekalipun.  Todaro, (2004)  menyebutkan  bahwa,  mayoritas penduduk  miskin  di  dunia  adalah  kaum perempuan. Hal yang sama juga diungkapkan oleh  Tijdens  &  Klaveren  (2012);  Helmsing (2014)  dan  Laili  &  Damayanti  (2018)  terkait permasalahan kesenjangan pendapatan
antara  laki-laki  dan  perempuan  di  Indonesia. Dimana,  penghasilan  laki-laki  lebih  besar (13,7 persen) dibandingkan perempuan.
Selanjutnya,  dalam  konteks  perbedaan pendapatan  antara  laki-laki  dan  perempuan tidak  terlepas  dari  budaya  patriarki  yang sering  kali  tidak  menguntungkan  bagi perempuan (Mardiana, 2015). Bahkan sekalipun  perempuan  telah  bekerja,  maka pendapatannya  tidak  akan  sebesar  laki-laki (Anker, 1998).
Akan tetapi realitanya dalam masyarakat tertentu, mereka memiliki cara tersendiri yang digunakan  untuk  menolong  diri  sendiri maupun  orang  lain  dengan  memanfaatkan sumber  daya  lokal  (alam  dan  manusia)  yang dikolaborasikan  dengan  tradisi/kearifan  lokal. Tradisi  dapat  dipahami  sebagai  suatu  yang secara  turun-temurun  dilakukan  sejak  lama. Sedangkan  dalam  pemahaman  antropologi, tradisi  memiliki  arti  yang  sama  dengan  adat- istiadat, berupa kebiasaan yang bersifat magis religious  dari  kehidupan  masyarakt  asli (masyarakat adat).
Tradisi  sendiri  meliputi  nilai-nilai  budaya, norma,  hukum  dan  aturan  yang  saling berkaitan dan kemudian menjadi suatu sistem atau  peraturan  yang  sudah  mantap.  Bahkan tradisi  sendiri  mencakup  segala  konsepsi sistem  budaya  dari  suatu  kebudayaan  untuk mengatur  tindakan  atau  perbuatan  manusia dalam  kehidupan  sosial.  Sementara  Nee, (2005) dan  North  (1990),  memandang  tradisi sebagai  sebuah  kelembagaan  lokal  yang dimiliki  masyarakat  asli  yang  digunakan
Jurnal Cita Ekonomika, Vol. 15, No. 2, Desember 2021 P-ISSN: 1978-3612, E-ISSN:  2775-3328
Website : https://ojs3.unpatti.ac.id/index.php/citaekonomika/index
sebagai  pedoman  atau  arah  berperilaku dalam upaya memenuhi kebutuhan hidupnya. Tradisi “bapilih” biji pala (mysristica fragrants) merupakan  salah  satu  kelembagaan  lokal yang  dimiliki  masyarakat  adat negeri Booi, pulau  Saparua,  Maluku  Tengah.  Tradisi  ini ditujukan  bagi  “orang  kurang”  yang  merujuk pada  orang  yang  tidak  memiliki dusung (kebun)  pala  sebagai  tempat  pemenuhan kebutuhan hidup rumah tangganya.
Fenomena  ini  juga  memperlihatkan  bahwa, tidak  semua  masyarakat  adat negeri Booi memiliki dusung pala.  Sementara,  dalam kehidupan mereka, tanaman pala merupakan “harta  kekal”  yang  memiliki  nilai  ekonomis sangat tinggi.
Hal  ini  membuat peneliti  menjadi  tertarik terhadap kajian gender terutama pada aspek dinamika  strategi  bertahan hidup perempuan dalam  menghadapi  berbagai  kerentanan. Beberapa  studi  gender  menemukan  bahwa, perempuan  memiliki  kontribusi  terhadap ekonomi rumah tangga (Karin Hoisl & Myriam Mariani,  2016;  Fatimatul  Muzakiyah  and Hartoyo,  2017;  Mufaro  Andrew  Matandare, 2018).  Sementara  pada  studi  lainnya memperlihatkan  jika  perempuan  seringkali dibatasi  aktifitasnya  oleh  tradisi,  politik, patrilinealitik  maupun  agama  (Condorelli, 2015; Kirsten Wesselhoeft, 2017; Neetu, et al., 2017; Yujing, 2017; Isaken & Czapka, 2018).
Berbagai  temuan  dalam  kajian  di  atas, telah  memberikan  ruang  perdebatan  ilmiah terkait  gender pada  berbagai aspek kehidupan.  Dalam  konteks  penelitian  ini terdapat kontradiksi, jika temuan
penelusuruan kajian memperlihatkan keterbatasan  perempuan  dalam  berbagai dinamika penghidupan, akan tetapi penelitian ini  justru  menunjukan  bahwa  perempuan dapat mempertahankan penghidupan rumahtangga  yang  justru  dijamin  (informal insurance) oleh keberadaan tradisi (kebiasaan).
Sebagai negeri adat, perilaku  kehidupan masyarakat negeri Booi  senantiasa  diatur berdasarkan  budaya,  adat  istiadat  maupun tradisi  atau  kearifan  lokal  termasuk  perilaku pemanfaatan tanaman pala  untuk  memenuhi kebutuhan hidup rumah tangganya. Berdasarkan  fenomena  dan  penelusuran kajian-kajian sebelumnya, maka penelitian ini menawarkan ide fokus penelitian pada strategi pendapatan rumahtangga perempuan berbasis  kearifan  lokal,  di  Maluku  Tengah. Dengan demikian, kajian ini dapat berkontribusi terhadap pengembangan kajian- kajian ilmiah terkait isu gender, kelembagaan, pembangunan  ekonomi  wilayah  pedesaan serta ekonomi pertanian dan kepulauan.

## METODE
Untuk  memahami  penerapan  kearifan lokal  atau  tradisi bapilih biji  pala  sebagai upaya  masyarakat  adat negeri Booi  dalam mengamankan sumber penghidupan perempuan,  maka  penggunaan  metode penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan etnografi dipilih karena sangat fleksibel dalam menarasikan  dinamika  sosial,  ekonomi  dan budaya masyarakat. Selanjutnya pendekatan ini kemudian diintegrasikan dengan perspektif
Jurnal Cita Ekonomika, Vol. 15, No. 2, Desember 2021 P-ISSN: 1978-3612, E-ISSN:  2775-3328
Website : https://ojs3.unpatti.ac.id/index.php/citaekonomika/index
ekonomi  kelembagaan  yang  memandang tindakan manusia dibatasi sekaligus didorong oleh lembaga yang ada disekitarnya (Chang, 2002 dan Helmsing, 2003).
Penelitian  ini  dilakukan  di negeri Booi, pulau  Saparua,  Maluku  Tengah  yang berlangsung  dari  bulan  Mei  sampai  Agustus 2021.  Berikut  ini  merupakan  peta  lokasi penelitian:
Sumber: Peta  RBI,  Kabupaten  Maluku  Tengah, 2021.
Proses pengumpulan data menggunakan teknik  wawancara  mendalam,  observasi  dan dokumentasi.  Penentuan  informan  terbagai atas  dua  bagian,  yaitu,  informan  kunci  dan informan dengan karaktersitik khusus. Informan kunci merupakan perempuan negeri Booi yang telah menikah maupun belum yang bermatapencaharian  sebagai perempuan pemungut  biji  pala .  Sedangkan,  informan dengan  karakteristik  khusus  adalah  Raja negeri Booi, tokoh masyarakat dan tokoh adat yang juga berfungsi sebagai sumber validitas data (triangulasi).
Setelah data dikumpulkan,  maka peneliti
melakukan  proses  analisis  data  dengan mengadopsi cara yang dikemukakan Creswell  (2010)  sebagai  berikut: Pertama, mengolah  dan  mempersiapkan  data. Kedua, melakukan analisis data dengan meng coding data. Ketiga, menerapkan  proses  coding untuk  medeskripsikan  setting,  orang-orang, kategori-kategori  dan  tema-tema. Keempat, mendeskripsikan tema-tema dalam narasi dan Kelima , menginterpretasi atau memaknai data dengan  persepektif  gender  dan  ekonomi kelembagaan terkait penghidupan perempuan di daerah pedesaan.

## HASIL PENELITIAN
Peran  perempuan  negeri  Booi  dalam aktifitas  produksi  pada  berbagai  sektor ekonomi
Posisi  perempuan  dalam  rumah  tangga terutama  di  daerah  pedesaan  seringkali termarjinalkan.  Perempuan  hanya  dianggap sebatas  “dapur,  sumur  dan  kasur”.  Hal  ini dapat  diartikan  bahwa,  perempuan  bertugas untuk  mengolah  dan  menyiapkan  makanan bagi keluarga, mengurus rumah dan melayani suami. Aktifitas domestik perempuan tersebut menjadikan  mereka  tidak  memiliki  banyak pilihan dari sekedar urusan “dapur, sumur dan kasur”.  Pemetaan  aktifitas  perempuan  ini menjadikannya sebagai kelompok subordinat laki-laki (Benedicta, 2019).
Dalam  kehidupan  beberapa  komunitas masyarakat  lokal,  seperti  yang  ditemukan dalam  penelitian  ini  memperlihatkan  adanya pergeseran  terhadap  stereotip  terhadap perempuan  di  atas.  Konsep  “dapur”  lebih tertuju  pada  kemampuan  perempuan  dalam
Jurnal Cita Ekonomika, Vol. 15, No. 2, Desember 2021 P-ISSN: 1978-3612, E-ISSN:  2775-3328
Website : https://ojs3.unpatti.ac.id/index.php/citaekonomika/index
mengelola  finansial  keluarga  dan  persoalan belanja.  “Sumur”  menjadikan  perempuan harus  tetap  cantik  dalam  rumah  tangga  dan “Kasur”  lebih  menyoal  pada  keturunan  atau hubungan sex.
Terkait  kemampuan  perempuan  dalam mengelola finansial keluarga memperlihatkan bahwa,  tanggung  jawab  mencari  nafkah bukan  lagi  menjadi  wilayah  dominan  laki-laki akan  tetapi  juga  merupakan  tanggung  jawab bersama.  Temuan  penelitian  lapangan menunjukan  jika  aktifitas  perempuan negeri Booi dapat meliputi berbagai sektor ekonomi, seperti, sektor pertanian, peternakan, perikanan  dan  perdagangan.  Pada  sektor pertanian,  aktifitas  produksi  yang  dilakukan berupa pembersihan dusung (kebun), persiapan  benih,  penanaman,  pemupukan, panen, penyimpanan hasil panen, perawatan tanaman dan penjualan hasil panen.
Dari ragam aktifitas produksi pada sektor pertanian  tersebut,  memperlihatkan  bahwa, kaum  perempuan negeri Booi  lebih  dominan pada aktifitas produksi berupa penjualan hasil panen  dengan  persentase  sebesar  93,55 persen.  Sedangkan  aktifitas  produksi  pada sektor  pertanian  lainnya  masih  didominasi oleh  laki-laki  dengan  rata-rata  persentase penguasaan  sebesar  87,09  persen,  seperti yang ditunjukan grafik 1 berikut ini:
Grafik  1 .  Aktifitas  produksi  sektor  pertanian (dalam persen)
Sumber: Data lapangan, diolah kembali, 2021.
Temuan  lapangan  memperlihatkan  juga bahwa,  mayoritas dusung (kebun)  milik masyarakat negeri Booi  merupakan dusung warisan  dari  generasi  ke  generasi.  Sistem pewarisan dusung di negeri Booi  menganut sistem  partrilinealistik.  Dimana, dusung diwariskan  berdasarkan  garis  keturunan  laki- laki (ayah). Sistem pewarisan ini juga berlaku bagi  kamu  perempuan,  dimana  kaum perempuan  hanya  mewariskan dusung pusaka . Namun, apabila perempuan tersebut teah menikah, maka dusung pusaka tersebut dikembalikan  kepada mata  rumah (klan)  dan perempuan  tidak  lagi  memiliki  hak  atas dusung pusaka tersebut.
Dalam  konteks  aktifitas  produksi  di dusung umumnya dilakukan secara bersama- sama  antara  laki-laki  dan  perempuan  akan tetapi laki-laki memiliki peran yang lebih besar dibandingkan  perempuan.  Hal  yang  sama juga  ditemukan  pada  aktifitas  sektor peternakan yang meliputi: aktifitas pembersihan  kandang,  perawatan  hewan, pemberian  makan  hewan  dan  penjualan hewan.
0 20 40 60 80 100 PEM BERSI HA NA … PERSI APA N BEN IH PEN AN AM AN BI BIT … PEM UPU KA N TA NA MA N PA NEN PEN YIM PA NA N HA SIL … PERA W ATA N TA NA MA N PEN JU AL AN HA SIL PA NEN 90,32 87,1 90,32 87,1 100 74,19 80,65 6,45 10 12,9 10 12,9 100 22,58 19,35 93,55 Laki-laki Perempuan
Jurnal Cita Ekonomika, Vol. 15, No. 2, Desember 2021 P-ISSN: 1978-3612, E-ISSN:  2775-3328
Website : https://ojs3.unpatti.ac.id/index.php/citaekonomika/index
Dari  keempat  aktifitas  tersebut,  tiga aktifitas  berupa,  pembersihan  kandang, perawatan  dan  pemberian  makan  dilakukan oleh  laki-laki.  Sedangkan  kaum  perempuan umumnya,  mengambil  peran  saat  proses penjualan hewan. Persentase peran perempuan  dala  penjualan  hewan  ternak tersebut  sebesar  93,54  persen  dan  sisanya sebesar  6,45  persen  dilakukan  oleh  laki-laki. Sementara  untuk  aktifitas  pembersihan kandang oleh perempuan hanya sebesar 9,67 persen. Kemudian, aktifitas perawatan hewan sebesar 12,9 persen serta pemberian makan hewan sebsar 45,16 persen. Grafik 2 dibawah ini memperlihatkan persentase aktifitas antara laki-laki dan perempuan:
Grafik 2 . Aktifitas produksi-sektor peternakan (dalam persen)
Sumber: Data lapangan, diolah kembali, 2021
Selanjutnya aktifitas produksi perempuan pada  sektor  perikanan.  Aktifitas  pada  sektor ini  tidak  terlepas  dari  letak  geografis negeri Booi  yang  memang  berada  pada  daerah pesisir  pantai.  Hal  yang  menarik  dalam penelitian  lapangan  ini  adalah  terkait  letak geografis  yang  dekat  daerah  pantai  akan tetapi  mata  pencaharian  utama  masyarakat
negeri Booi bukanlah sebagai nelayan namun sebagai petani.
Aktifitas  produksi  pada  sektor  perikanan ini  meliputi:  pembuatan  alat  tangkap, pemeliharaan  alat  tangkap,  penangkapan ikan, pembersihan alat tangkap dan penjualan hasil tangkap. Temuan lapangan menunjukan bahwa, hampir semua aktifitas produksi pada sektor perikanan mayoritas dilakukan laki-laki sementara  kontribusi  perempuan  terbesar berada pada aktifitas penjualan hasil tangkap yang mencapai 96,77 persen.
Sementara  itu,  hal  yang  berbeda  jsutru ditemukan pada sektor perdagangan. Aktifitas produksi  pada  sektor  perdagangan  meliputi penyiapan barang dagangan, proses jual-beli dan pengelolaan keuntungan. Dimana temuan penelitian  memperlihatkan  jika  mayoritas kaum  perempuan  memiliki  peran  yang  lebih besar dari pada laki-laki. Rata-rata penguasaan aktifitas produksi oleh perempuan pada sektor perdagangan adalah sebesar  90,32  persen  dan  laki-laki  hanya memiliki peran sebesar 9,67 persen .

## Peran  perempuan  negeri  Booi  dalam aktifitas reproduksi
Selain  aktifitas  produksi  yang  dilakukan perempuan pada berbagai sektor ekonomi di atas,  realita  juga  memperlihatkan  bahwa perempuan  memiliki  peran  pada  aktifitas reproduksi.  Dalam  penelitian  ini  yang dimaksudkan  dengan  aktifitas  reproduksi merupakan kegiatan pengelolaan rumahtangga yang meliputi; aktifitas menjaga anak,  memasak  dan  menyiapkan  makanan, memberishkan rumah, mengambil air,
0 20 40 60 80 100 PEMBERSIHAN KANDANG PERAWATAN
HEWAN PEMBERIAN MAKAN HEWAN PENJUALAN HEWAN 90,32 87,1 54,83 6,45 9,67 12,9 45,16 93,54 Laki-laki Perempuan
Jurnal Cita Ekonomika, Vol. 15, No. 2, Desember 2021 P-ISSN: 1978-3612, E-ISSN:  2775-3328
Website : https://ojs3.unpatti.ac.id/index.php/citaekonomika/index
mengambil  kayu  bakar,  merawat  orang sakit/manula,  mengawasi/membantu  anak belajar di rumah dan berbelanja ke pasar.
Temuan  empirik  memperlihatkan bahwa, hampir  semua  aktifitas  ini  lebih  didominasi oleh kaum perempuan. Hal ini tergambar pada aktifitas  menjaga  anak,  memasak  dan menyiapkan  makanan,  membersihkan  rumah maupun merawat orang sakit/manula sebesar 80,65  persen  atau  sebanyak  25  responden. Sementara  aktifitas reproduksi  berupa kegiatan mengambil kayu bakar lebih banyak dilakukan  kaum  laki-laki  sebesar  24  orang atau  77,19  persen.  Secara  umum,  dapat terlihat  jika  aktifitas  mengambil  air  hampir semuanya  dilakukan  kaum  perempuan sebesar  90,32  persen  atau  sebanyak  28 orang.  Hal  yang  sama  juga  tergambar  pada aktifitas belanja ke pasar, mengawasi belajar anak di rumah dan merawat orang sakit atau manula dengan persentase 77 persen sampai 80 persen persen dilakukan kaum perempuan dan  sisanya  sebesar  22  persen  sampai  25 persen dilakukan kaum laki-laki.

## Profil akses dan kontrol perempuan negeri Booi terhadap ketersediaan sumber daya
Pada  masyarakat  pedesaan,  khususnya masyarakat  negeri  Booi,  akses  dan  kontrol dapat  dilihat  melalui  dua  aspek,  antara  lain, akses terhadap sumber daya dan keuntungan serta  kontrol  terhadap  sumber  daya  dan keuntungan.  Dalam  profil  kegiatan  ini tergambar  jika  kaum  perempuan  hanya memiliki  akse  terhadap  sumber  daya  yang meliputi dusung (tanah),  uang dan  simpanan di bank. Sedangkan dari sisi kontrol terhadap
sumber  daya  meliputi,  uang,  pendidikan  dan simpanan  uang  di  bank.  Sementara  akses terhadap  keuntungan,  kaum  perempuan memiliki  kesetraaan  dengan  kaum  laki-laki dan  kontrol  terhdap  keuntungan  hanya meliputi pendapatan dari luar saja.
Selanjutnya, temuan empirik memperlihatkan  bahwa  faktor  norma,  hirarki sosial,  struktur  lembaga,  faktor  ekonomi  dan faktor  politik  bukan  lah  penghambat  dalam interkasi  antar  sesama  masyarakat  negeri Booi  dan  justru  sebaliknya  berbagai  faktor tersebut merupakan kesempatan atau peluang  bagi  kaum  perempuan  untuk mendapatkan tambahan pendapatan, misalnya  melalui  tradisi  memungut  biji  pala yang khusus ditujukan bagi kaum perempuan negeri  Booi.  Dalam  tradisi  ini,  kaum perempuan  bebas  memungut  biji  pala  yang telah  jatuh  di  atas  tanah  di  setiap dusung dalam petuanan negeri Booi sekalipun dusung tersebut  bukan  milik  pribadi  atau  milik  mata rumah perempuan tersebut.

## PEMBAHSAN Strategi  matapencaharian  rumahtangga perempuan berbasis kearifan lokal
Upaya  untuk  mengentaskan  kemiskinan terus  dilakukan  pemerintah  melalui  berbagai kebijakan  Huda,  et  al  (2013)  untuk mempersempit kesenjangan distribusi pendapatan,  misalnya  terkait  perbedaan pendapatan  antara  laki-laki  dan  perempuan sebagai  salah  salah  satu  faktor  penyebab kemiskinan. Salah satu kebijakan pemerintah tersebut tertuang dalam rencana kerja (RKP) Kemenko bidang pembangunan manusia dan
Jurnal Cita Ekonomika, Vol. 15, No. 2, Desember 2021 P-ISSN: 1978-3612, E-ISSN:  2775-3328
Website : https://ojs3.unpatti.ac.id/index.php/citaekonomika/index
kebudayaan  RI  tahun  2021  yang  memiliki tujuan  pemerataan  pembangunan  dengan memanfaatkan kearifan lokal untuk percepatan  penurunan  kemiskinan  dan pemulihan ekonomi.
Sehubungan
dengan kebijakan pemerintah  di  atas  dapat  dikatakan  bahwa, kearifan  lokal  saat  ini  bukan  lagi  “residu” dalam  pembangunan  di  Indonesia  tetapi sebaliknya  kearifan  lokal  justru  dapat dimanfaatkan sebagai upaya untuk mensejahterahkan  masyarakat  itu  sendiri, khususnya terkait dengan perbedaan gender.
Sari  &  Margowati  (2016)  menyatakan bahwa  gender  merupakan  perbedaan  peran, fungsi,  persifatan,  kedudukan,  tanggung jawab  dan  hak  perilaku,  baik  perempuan maupun  laki-laki  yang  dibentuk,  dibuat  dan diasosiasikan  oleh  norma,  adat  kebiasaan, tradisi dan kepercayaan masyarakat setempat.  Dalam  konteks  penelitian  ini, gender  berhubungan  dengan  kesempatan perempuan  untuk  memiliki  pekerjaan  dan pendapatan  yang  dijamin  oleh  tradisi  atau kebiasaan  agar  penghidupannya  dapat  terus berkelanjutan.
Savitha  (2020)  dan  Malik,  et  al  (2020) mengungkapkan  bahwa,  70  persen  orang miskin di dunia merupakan kaum perempuan, terutama  perempuan  pada  negara-negara berkembang.  Apalagi,  keberadaan  orang miskin tersebut justru banyak ditemukan pada daerah pedesaan. Meskipun, di lain sisi tidak dapat  dipungkiri  juga  jika  daerah  pedesaan merupakan  daerah  yang  dekat  dengan sumber daya alam yang melimpah akan tetapi
hal  tersebut  tidak  menjadi  jaminan  bahwa masyarakat  desa  terutama  kaum perempuan dapat  sejahtera  (Nwonwu,  2016;  Salisu  & Ajibola,  2017;  Lubilo,  2018;  Hahury,  et  al., 2020).
Bahkan,  justru  realita  menunjukan perempuan  merupakan  pihak  yang  memiliki pendapatan  lebih  rendah  jika  dibandingkan dengan  laki-laki.  Di  Indonesia  sendiri kesenjangan  pendapatan  antar  laki-laki  dan perempuan  adalah  sebesar  13,7  persen (Tijdens  &  Klaveren,  2012).  Padahal,  kaum perempuan  memiliki  potensi  sebagai  sumber pendapatan alternatif dalam membantu kaum laki-laki  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup rumah tangga mereka.
Jauh sebelum adanya kebijakan pemerintah  tersebut,  di  dalam  masyarakat lokal sendiri telah memiliki kearifan lokal atau tradisi  yang  sering  dimanfaatkan  untuk membantu sesama anggota komunitas dalam usaha  memenuhi  kebutuhan  hidupnya. Dimana,  Sofyan,  et  al  (2021),  menyatakan bahwa, kearifan lokal merupakan pengetahuan  dasar  yang  menjadi  piranti pemahaman  yang  telah  menyatu  dengan norma  kehidupan,  sistem  kepercayaan  dan budaya yang pada masanya akan diekspresikan melalui serangkaian tradisi dan mitos  yang  menjadi  keyakinan  dalam  jangka waktu yang lama.
Dalam  konteks  penelitian  ini,  terlihat bahwa, masyarakat adat negeri Booi memiliki Kearifan  lokal  berupa  kebiasaan  atau  tradisi “bapilih”  (memungut)  biji  pala  yang  secara khusus ditujukan bagi kaum perempuan agar
Jurnal Cita Ekonomika, Vol. 15, No. 2, Desember 2021 P-ISSN: 1978-3612, E-ISSN:  2775-3328
Website : https://ojs3.unpatti.ac.id/index.php/citaekonomika/index
penghidupan rumah tangganya dapat terpenuhi. Temuan
lapangan juga menunjukan  bahwa,  tidak  semua  anggota komunitas  memiliki dusung atau  kebun sebagai  tempat  untuk  memenuhi  kebutuhan hidup  mereka  akan  tetapi  dengan  adanya tradisi “bapilih” justru telah menjamin (informal insurance)  kelangsungan  hidup  anggota komunitas negeri Booi.
Adanya informal insurance ini sebenarnya menegaskan  bahwa,  ada  aturan-aturan  dan norma yang yang harus diiikuti dan bertujuan membatasi perilaku menyimpang masyarakat, misalnya  tindakan  pencurian.  Pengalaman informan terkait kebiasaan atau kearifan lokal “bapilih”  biji  pala,  antara  pemilik dusung dan pengguna dusung selama  ini  tidak  pernah ditemukan  adanya  tindakan  pencurian  yang dilakukan pengguna dusung . Dalam pandnagan penulis,  perilaku  ini  bukan hanya menyiratkan adanya sikap saling menghormati  saja  akan  tetapi  lebih  kepada “ketergantungan” pengguna dusung terhadap hasil dusung milik  orang  lain.  Sehingga, apabila pengguna dusung melakukan tindakan  pencurian,  maka  mereka  akan diperhadapkan  dengan  hilangnya  sumber penghidupan.
Lebih  jauh  lagi,  penulis  melihat  bahwa, pengalaman  dan  pengetahuan  masyarakat adat  negeri  Booi  yang  hidup  dengan mengandalkan  sumber  daya  alam  lokalnya, telah  membentuk  kebiasaan,  tradisi,  norma, nilai-nilai, aturan bahkan budaya yang menjadi akar dari kelembagaan (Hahury, et al., 2020). Kemudian,  sebaliknya  kelembagaan  yang
melekat  dalam  kehidupan  masyarakat  adat negeri  Booi  (perdesaan)  dipandang  sebagai upaya  untuk  mempertahankan  keberlanjutan penghidupannya.
Pandangan  ini  juga  menggambarkan bahwa,  perilaku masyarakat perdesaan (baik individu  maupun  komunal)  dalam  setiap pengambilan  keputusan  senantiasa  dibatasi oleh  nilai,  norma,  pranata  sosial  maupun aturan-aturan  berdasarkan  konvensi  yang bertujuan  menjamin  penghidupan  ekonomi rumah  tangga  mereka  dapat  terjadi  (North, 1990; Nee, 2005).
Terkait  hal  tersebut,  temuan  lapangan memberikan  gambaran  bahwa,  kehidupan ekonomi  perempuan  di  negeri  Booi  dapat terpenuhi dan dijamin oleh kearifan lokal atau tradisi. Judith & Kojobekova (2019),
menyatakan  bahwa,  perempuan  dapat memainkan peran untuk memenuhi kebutuhan
ekonominya dengan memanfaatkan  tradisi  dari  pada  sekedar berperan sebagai “ibu rumahtangga”. Dengan kata  lain,  kesejahteraan  rumahtangga  petani dipengaruhi oleh kontribusi ekonomi perempuan  (Fatimatul  &  Hartoyo,  2017) berupa  pendapatan  yang  dihasilkan  oleh perempuan.
Akan  tetapi  pada  aras  ini  penulis  justru memiliki  pandangan  jika  kearifan  lokal  atau tradisi  memungut  biji  pala  yang  dikhususkan bagi perempuan dalam waktu yang mendatang dapat saja mengalami degradasi. Hal ini mungkin saja dapat terjadi sebab, luas areal perkebunan pala milik masyarakat adat negeri  Booi  selama  ini  tidak  mengalami
Jurnal Cita Ekonomika, Vol. 15, No. 2, Desember 2021 P-ISSN: 1978-3612, E-ISSN:  2775-3328
Website : https://ojs3.unpatti.ac.id/index.php/citaekonomika/index
perkembangan  dan  cenderung  stagnan (tetap).  Sementara  di  sisi  yang  lain,  jumlah penduduk  negeri  Booi  dari  ke  tahun  terus mengalami  pertumbuhan.  Sehingga  tidak menutup  kemungkinan  di  waktu  mendatang, justru  kepentingan  ekonomi  rumah  tangga masyarakat adat negeri Booi dapat menekan kearifan lokal “bapilih” sampai ke titik kritis dan punah.
Dengan demikian, penelitian ini memperlihatkan  jika  kearifan  lokal  yang dimiliki  masyarakat  adat  negeri  Booi merupakan strategi mengamankan penghidupan  kaum  perempuan  dari  kondisi yang tidak aman ke kondisi yang lebih aman. Dimana,  kearifan  lokal  ini  turut  menjamin (informal insurance) penghidupan perempuan di  negeri  Booi  dapat  terus  berkelanjutan. Kemudian, agar kearifan lokal ini dapat terus terpelihara,  maka  diperlukan  kehadiran lembaga yang dapat mengatur dan menjalankan aturan-aturan yang telah disepakati  bersama  tersebut,  misalnya lembaga adat “kewang”.

## KESIMPULAN
Kaum  perempuan  dalam  menjalankan aktifitasnya tidak hanya terbatas pada aktifitas domestik semata akan tetapi perempuan juga turut  memainkan  peran  dalam  usaha pemenuhan kebutuhan rumahtangga sebagai sumber  alternatif  tambahan  pendapatan bagi rumahtangganya.  Aktifitas  perempuan  ini meliputi  aktifitas  produksi  dan  reproduksi dalam  beberapa  sektor  ekonomi,  seperti, pertanian, peternakan, perikanan dan
perdagangan.
Usaha kaum perempuan untuk mendapatkan  tambahan  pendapatan  ini  juga didukung oleh keberadaan kearifan lokal yang menjamin  kelangsungan  penghidupannya, sehingga  dapat  dikatakan  bahwa,  kearifan lokal  yang  dimiliki  masyarakat  negeri  Booi merupakan strategi mengamankan matapencaharian rumahtangga yang dilandasi  oleh  keberadaan  kearifan  lokal. Sekaligus menunjukan eksistensi peran kaum perempuan  melalui  kontribusi  ekonomi perempuan terhadap kesejahteraan rumahtangga di daerah pedesaan.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penelitian  ini  dapat  terlaksana  dengan  baik atas  bantuan  berbagai  pihak.  Untuk  itu  para peneliti  menyampaikan  terima  kasih  kepada pimpinan Fakultas Ekonomi dan Bisnis (FEB) Universitas  Pattimura  yang  telah  membiayai dan  memberikan  kesempatan  sehingga penelitian ini dapat terlaksana.

## REFERENSI
Agus  Nero  Sofyan,  Kunto  Sofianto,  Maman Sutirman, dan Dadang Suganda (2021) ‘Regenerasi  Kearifan  Lokal  Kesenian
Lebon Sebagai Budaya Leluhur
Pangandaran, Jawa Barat’, Jurnal Ilmu- ilmu  Sosial  dan  Humaniora ,  23(2),  pp. 158–166.
Anker Richard (1998) Gender And Jobs: Sex Segregation  Of  Occupations  In  The World . Geneva.
Benedicta  Anindya  (2019)  ‘Memoar  Sepatu: Cetakan  Realitas  di  Antara  Sumur, Dapur dan Kasur’, Journal of Indonesian History ,  8(1),  pp.  14–21.  Available  at: https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php
Jurnal Cita Ekonomika, Vol. 15, No. 2, Desember 2021 P-ISSN: 1978-3612, E-ISSN:  2775-3328
Website : https://ojs3.unpatti.ac.id/index.php/citaekonomika/index
/jih/article/view/27797. Chang, H.-J. (2002) ‘Breaking The Mould: An Institutionalist Political Economy Alternative To The Neoliberal Theory Of The Market And The State’, Cambridge Journal  of  Economics ,  26(1),  pp.  539– 559.  Available  at:  https://www.jstor. org/stable/23600312.
Condorelli,  R.  (2015)  ‘An  emergentist  vs  a linear  approach  to  social  change processes: a gender look in contemporary  India  between  modernity and  Hindu  tradition’, SpringerPlus .
Springer. Available at: https://link.springer.com/article/10.1186/ s40064-015-0933-7.
Czapka, L. W. I. & E. A. (2018) ‘Gender And Care In Transnational Families: Empowerment, Change, And Tradition’, Making Multicultural Families in Europe , pp.  197–214.  doi:  10.1007/978-3-319- 59755-3_12.
Damayant, M. H. L. & A. (2018) ‘Kesenjangan Upah  Antargender  Di  Indonesia:  Bukti Empiris  Di  Sektor  Manufaktur’, Jurnal Ekonomi Dan Pembangunan Indonesia , Edisi  Khus,  pp.  1–21.  Available  at: https://jepi.fe.ui.ac.id/index.php/JEPI/art icle/view/1096.
Fatimatul  Muzakiyah  and  Hartoyo  (2017)
‘Woman Economic Contribution,
Livelihood  Strategies,  and  Family  Well- being  of  Farmer  Families  in  Cimanuk Watershed’, Journal of Family Sciences , 02(1),  pp.  42–58.  doi:  10.29244/jfs. 2.1.42%20-%2058.
Francis O. C. Nwonwu (2016) ‘The Paradox Of Natural  Resource  Abundance  And Widespread Underdevelopment In Africa’, Journal  International  Journal  Of African  Renaissance  Studies  -  Multi-, Inter- And Transdisciplinarity , 11(2), pp. 52–69.  doi:  Https://Doi.Org/10.1080/ 18186874.2016.1246512.
Hahury, H. D., Prabawa, T. S., Wiloso, P. G., Soumokil,  T.,  &  Ndoen,  M.  L.  (2020) ‘Institutional  Impacts  on  Choice  of Traditional  Agroforestry-Based  Rural Community  Livelihood  Strategies  in Maluku:  (Utilization  of  “Dusung”  and
Nutmeg in Booi Village, Maluku)’, Jurnal Manajemen  Hutan  Tropika ,  26(2),  p. 189. Available at: http://journal.ipb.ac.id /index.php/jmht/article/view/29243.
Helmsing,  A.  H.  J.  (Bert)  (2003)  ‘Local Economic Development: New Generations  of  Actors,  Policies  And Instruments For Africa’, Public
Administration And Development , 23(1), pp.  67–76.  Available  at:  https:// onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002 /pad.260.
Hennigusnia (2014) ‘Kesenjangan Upah Antar Jender Di Indonesia: Glass Ceiling Atau Sticky  Floor?’, Jurnal  Kependudukan Indonesia , 9(2), pp. 83–96. Available at: https://ejurnal.kependudukan.lipi.go.id/i ndex.php/jki/article/view/37.
John  W.  Creswell  (2010) Research  Design Qualitative and Quantitative Approaches -Pendekatan  Kualitatif  Dan  Kuantitatif . Edited by Achmad Fawaid. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Judith Beyer, A. K. (2019) ‘Women Of Protest, Men  Of  Applause:  Political  Activism, Gender  And  Tradition  In  Kyrgyzstan’, Central  Asian  Survey ,  38(3).  doi:
10.1080/02634937.2019.1631258.
Kanthi Pamungkas Sari, S. M. (2016) ‘Analisis Harvard  Pada  Implementasi  Program Kota  Layak  Anak’, Cakrawala:  Jurnal Studi Islam , 1. doi: 10.31603/ cakrawala.v11i1.97.
Karin  Hoisl  &  Myriam  Mariani  (2016)  ‘It’s  A
Man’s  Job:  Income  And  The  Gender Gap In Industrial Research’,
Management  Science ,  63(3),  pp.  587– 900. doi: 10.1287/mnsc.2015.2357.
Kirsten  Wesselhoeft  (2017)  ‘A  Hermeneutics of  Intimacy:  A  Discussion  of  Recent Work  on  Gender  and  Sexuality  in  the Islamic  Tradition’, ournal  of  Religious Ethics ,  45(1),  pp.  165–192.  doi:
10.1111/jore.12172.
Malik,  Sana;  Naeem,  K.  (2020) Impact  of COVID-19  Pandemic  on  Women: Health, livelihoods & domestic violence ,
Sustainable Development
Policy Institute. Available at: https://www.iassw -aiets.org/wp-content/uploads  /2021/01/
Jurnal Cita Ekonomika, Vol. 15, No. 2, Desember 2021 P-ISSN: 1978-3612, E-ISSN:  2775-3328
Website : https://ojs3.unpatti.ac.id/index.php/citaekonomika/index
Covid19-impact-on-women.pdf.
Mardiana  (2015)  ‘Kesenjangan  Penghasilan Antar Gender Di Indonesia Tahun 2013 Dengan  Metode  Dekomposisi  Blinder- Oaxaca’, Jurnal  Aplikasi  Statistika  Dan
Komputasi Statistik , 7(1).
Michael Todaro (2004) Pembangunan Ekonomi  Di  Dunia  Ketiga .  Jakarta, Indonesia: Erlangga.
Mufaro  Andrew  Matandare  (2018)  ‘Botswana Unemployment Rate Trends by Gender: Relative  Analysis  with  Upper  Middle Income  Southern  African  Countries (2000-2016)’, Dutch Journal of Finance and  Management ,  2(2),  pp.  1–13. Available  at:  https://www.djfm-journal. com/download/unemployment-rate- trends-by-gender-relative-analysis-with- upper-middle-income-southern.pdf.
Nee,  V.  (2005) The  New  Institutionalisms  In Economics And Sociology . The Handbo. Princeton University Press.
Neetu A. John, Kirsten Stoebenau, Samantha Ritter,  J.  E.  A.  N.  B.  (2017) Gender
Socialization  During  Adolescence  In
Low-  And  Middle-Income  Countries:
Conceptualization, Influences And Outcomes . Available at: https:// www.unicef-irc.org/publications/885- gendadolescence-in-low-and-middle- income-countries- conceptualization.html.
North,  D.  C.  (1990) Institutions,  institutional change,  and  economic  performance . Political. New York: Cambridge
University Press. Nuril Huda, Aliyah A. Rasyid, Pujiati Suyata, S. (2013) ‘Pengembangan Model
Penelitian  Perspektif  Gender’, Jurnal
Penelitian  Dan  Evaluasi  Pendidikan ,
17(2).
Rodgers  Lubilo  (2018) Enactment  Of
‘Community’  In  Community  Based Natural  Resources  Management  In Zambezi Region, Namibia . Wageningen University.
S. Savitha (2020) ‘Socio-Economic Conditions of  Tribal  Women  in Villupuram  District’, in International Conference on Impact of
Corona Virus on Asia Pacific Economies (Corona  2020) .  India:  nternational Journal  of  Trend  in  Research  and Development  (IJTRD),  ISSN:  2394- 9333,  pp.  26–29.  Available  at: http://www.ijtrd.com/ViewFullText.aspx? Id=22111.
Salisu  Ojonemi  Paul  And  Adejumoke  Ajibola Ojo  (2017)  ‘Poverty  Alleviation  Policy Debate:  Keke  Napep,  Agricultural
Development And Economic Diversification  In  Nigeria’, International Journal Of Development And
Sustainability , 6(9), pp. 1066–1085.
Tijdens,  K.  G.  &  M.  V.  K.  (2012) Frozen  In Time: Gender Pay Gap Unchanged For 10  Years .  Brussels.  Available  at: https://www.researchgate.net/publicatio n/242402083_Frozen_in_time_Gender _pay_gap_unchanged_for_10_years.
ZHU Yujing (2017) Representational
Patriarchy:  Tradition,  Female  Strategy And Reproduction of Gender Inequity .
https://ojs3.unpatti.ac.id/index.php/citaekonomika/index