JOEAI (Journal of Education and Instruction) Volume 3, Nomor 2, Desember 2020 e-ISSN : 2614-8617 p-ISSN : 2620-7346 DOI: https://doi.org/10.31539/joeai.v3i2.1387

## INTERNALISASI NILAI BUDAYA PADA PEMBELAJARAN SANTRI DI PONDOK PESANTREN TRADISIONAL
Maskur, Maskur Institut Pendidikan Indonesia maskur.stkipgarut@gmail.com
Submit, 06-07-2020 Accepted, 04-09 -2020 Publish, 06 - 09-2020

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bagaimana internalisasi nilai-nilai budaya  pada  pembelajaran  santri  di  pondok  pesantren  tradisional.  Penelitian dilakukan dengan menggunakan metode deskriptif berbasis pendekatan kualitatif. Metode pengumpulan data  yang telah dilaksanakan adalah observasi, wawancara semi  terstruktur,  dan  studi  dokumentasi.  Analisis  data  dilakukan  dengan menggunakan  model  analisis  interaktif.  Untuk  memastikan  validitas  data, triangulasi  berbasis  sumber  daya  dan  teknik  dilakukan.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  internalisasi  nilai  budaya  dalam  pembelajaran  santri  pada pesantren  tradisional  dilakukan  melalui  metode  bandongan,  sorogan  dan halaqohan.  Internalisasi  nilai  budaya  dilakukan  dengan  mengintegrasikan  secara terpadu  ketiga  metode  tersebut  pada  dua  poros  utama  yaitu  poros  asrama  dan poros  masjid  yang  terintegrasi  dalam  satu  kesatuan.  Adapun  nilai-nilai  budaya yang  ditanamkan  dalam  pembelajaran  para  santri  meliputi  nilai  transendensi, humanisasi, kebhinekaan, liberasi dan keadilan. Simpulan, internalisasi nilai-nilai budaya  pada  pembelajaran  santri  di  pondok  pesantren  tradisional  dilakukan melalui metode bandongan, sorogan dan halaqohan.
Kata kunci: Internalisasi, Nilai Budaya, Pembelajaran Santri

## ABSTRACT
This  study  aims  to  describe  how  the  internalization  of  cultural  values  in  the learning  of  students  in  traditional  Islamic  boarding  schools.  The  research  was conducted  using  a  descriptive  method  based  on  a  qualitative  approach.  Data collection  methods  that have  been  implemented  are  observation,  semi-structured interviews,  and  documentation  studies.  Data  analysis  was  performed  using  an interactive  analysis  model.  To  ensure  data  validity,  resource-based  and technique-based  triangulation  was  carried  out.  The  results  showed  that  the internalization of cultural values in the learning of santri at traditional pesantren was  carried  out  through  the  bandongan,  sorogan  and  halaqohan  methods.  The internalization of cultural values is carried out by integrating the three methods in an  integrated  manner  on  two  main  axes,  namely  the  dormitory  axis  and  the mosque axis which are integrated in one unit. The cultural values implanted in the learning  of  the  students  include  the  values  of  transcendence,  humanization, diversity,  liberation  and  justice.  In  conclusion,  the  internalization  of  cultural values in the learning of santri in traditional Islamic boarding schools is carried out through the bandongan, sorogan and halaqohan methods.

## Keywords: Internalization, Cultural Values, Santri Learning

## PENDAHULUAN
Kebudayaan  dimaknai  sebagai  keseluruhan  yang  mencakup  pengetahuan, kepercayaan,  seni,  moral,  hukum,  adat  serta  kemampuan  dan  kebiasaan  lainnya yang  diperoleh  manusia  sebagai  anggota  masyarakat  (Taylor,  1968).  Nilai ekonomi, estetika, politik, hukum dan agama merupakan nilai-nilai yang tercakup dalam  entitas  kebudayaan.  Pada  beberapa  komunitas  sosial,  nilai-nilai  agama menjadi  nilai  budaya  yang  dianggap  memiliki  hierarki  tertinggi  sehingga berkembang  pemahaman  bahwa  usaha  untuk  mempersiapkan  generasi  yang  siap dengan zamannya, terdidik, bermoral luhur, estetis dan berdedikasi akan lahir jika nilai  agama  menjadi  dasar  pengembangan  kebudayaan.  Dengan  kata  lain,  nilai- nilai  agama  tidak  hanya  berkaitan  dengan  hal-hal  yang  berdimensi  ketuhanan, tetapi  juga  meliputi  segala  hal  yang  berdimensi  sosial.  Kebudayaan  berasal  dari bahasa  Sanksekerta,  budhayah  yakni  bentuk  jamak  dari  kata  budhi  yang  berarti akal. Dengan demikian, budaya dapat dikaitkan dengan akal manusia. Sedangkan kata  budaya  merupakan  gabungan  akan  perkembangan  majemuk  dari  kata  budi- daya  yang  berarti  daya  dari  budi,  sehingga  dibedakan  antara  pengertian  budaya yang  berarti  daya  dari  budi  yang  berupa  cipta,  karsa  dan  rasa  sedangkan kebudayaan adalah hasil dari cipta, karsa dan rasa itu (Koentjaraningrat, 1990) Nilai-nilai  religius  dijadikan  acuan  dalam  cara  berpikir,  bersikap  dan bertindak  mulai  dari  hal-hal  yang  sifatnya  prinsip  sampai  pada  hal-hal  yang sifatnya  teknis.  Nilai  agama  kemudian  menjiwai  dan  menginternalisasi  setiap produk  budaya  yang  akan  diturunkan  dari  generasi  satu  ke  generasi  berikutnya. Budaya  sebagai  sebuah  instrumen  solusi  atas  segala  permasalahan  masyarakat adalah  suatu  pola  asumsi  dasar  yang  diciptakan  oleh  manusia  sebagai  produk masyarakat  dan  dikembangkan  oleh  sekelompok  orang  tertentu  yang  dapat dijadikan  proses  pembelajaran  untuk  bisa  mengatasi  masalah  adaptasi  eksternal dan integrasi internal  yang legal dan dapat terlaksana dengan baik.  Budaya dapat diajarkan  atau  diwariskan  kepada  anggota-anggota  masyarakat/organisasi  yang baru sebagai cara dan upaya yang tepat untuk dapat memahami, memikirkan dan merasakan serta memecahkan segala problematika hidup dalam kehidupan. Sistem pendidikan  pondok  pesantren  lebih  menekankan  pada  pendidikan  keagamaan (Islam),  budi  pekerti,  kejujuran,  kesederhanaan,  ukhuwah,  kemandirian  serta kebebasan kepada para santri.
Sistem  pendidikan  pondok  pesantren  juga  dinilai  sebagai  lembaga pendidikan  khusus  yang  tidak  hanya  diarahkan  pada  pembentukan  insan  Islami tetapi  diorientasikan  juga  pada  penanaman  sikap  toleran  dan  saling  menghargai terhadap  ragam  budaya  dan  perbedaan.  Pondok  pesantren  mempunyai  peranan besar  dalam  menanamkan  sikap  toleran  tersebut  untuk  saling  mengenal, menghayati dan menghargai terhadap perbedaan suku, ras dan kebudayaan.
Dalam  hal  ini,  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  yang  memiliki peluang  yang  strategis  untuk  mengambil  peran  dalam  meningkatkan  kualitas sumber  daya  manusia  Indonesia  terutama  umat  Islam.  Proses  pendidikan  dan pembelajaran  di  ruang  ruang  kelas  adalah  garda  terdepan  yang  efektif  untuk menanamkan nilai-nilai yang penting dalam membangun karakter dan kepribadian bangsa.  Hal  lain  lagi  yang  penting  untuk  dibenahi  adalah  dualisme  system pendidikan di Indonesia yang memerlukan tinjauan kritis demi terciptanya system
pendidikan  yang  religius  Islami,  utuh,  integral,  menyeluruh  dan  representative etnik-pedagogik  dengan  memperhatikan  tahapan  dan  perkembangan  peradaban manusianya.
Berbagai  penelitian  yang  dilakukan  terhadap  pendidikan  karakter  yang telah dilakukan sebelummya menunjukan bahwa keunggulan sistem pembelajaran pesantren terletak pada transmisi nilai/akhlaq (Fachrurazi, 2016). Dengan begitu, sistem  Pesantren  tradisional  dalam  era  modernisasi  masih  dibutuhkan  karena sangat  erat  hubunngannya dengan kehidupan modern  (A’dlom, 2015). Penelitian yang  penulis  lakukan  mencoba  mendeskripsikan  metode  pendidikan  karakter seperti  apa  yang  menjadi  ciri  khas  pesantren  tradisional  yang  dapat menumbuhkembangkan  nilai  budaya  yang  berkontribusi  dalam  pendidikan karakter di pondok pesantren.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  deskriptif  berbasis pendekatan  kualitatif  dengan  desain  studi  kasus  dan  bertujuan  untuk mengungkapkan  secara  komprehensif  bagaimana  internalisasi  nilai-nilai  budaya dalam  pembelajaran  santri  di  pondok  pesantren  tradisional.  Sumber  data  dalam penelitian  ini  dipilih  melalui purposive  random  sampling. Instrumen  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  meliputi  observasi,  wawancara  semi-terstruktur, dan dokumentasi. Untuk validasi data, dilakukan triangulasi teknik dan triangulasi sumber.  Kemudian,  untuk  analisis  data  model  metode  analisis  data  kualitatif digunakan model Miles dan Huberman.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pesantren  merupakan  pendidikan  Islam  tertua  di  Indonesia  yang  telah memberikan  kontribusi  yang  positif  bagi  masyarakat.  Hal  itu  dapat  dilihat  dari partisipasi  aktif  pondok  pesantren  dalam  memberikan  pelayanan  terhadap masyarakat  terutama  pelayanan  bidang  keagamaan  dan  bakti  sosial.  Hal  ini ditandai  dengan  keterlibatan  pesantren  dalam  berbagai  peran  sosial  yang  ada  di dalam  masyarakat.  Pondok  pesantren  juga  menjadi sosial  enginering untuk memadukan  pendidikan  agama  dengan  pendidikan  umum.  Kehidupan  di lingkungan  dibina  dengan  penanaman  nilai-nilai  filosofis  keadilan,  ukhuwah Islamiyah, kesederhanaan, keikhlasan, kemandirian, kebebasan santri, dan rendah hati  yang  merupakan  nilai-nilai  khas  yang  mewarnai  atmosfer  kehidupan  di lingkungan pondok pesantren.
Hasil penelitian menjelaskan bahwa sistem Pesantren tradisional dalam era modernisasi  masih  dibutuhkan  karena  sangat  erat  hubunngannya  dengan kehidupan  modern,  akan  tetapi  perlu  adanya  hubungan  sinergis  di  antara  sistem tradisional dengan system modern sehingga akan mampu memberikan pemenuhan terhadap  kebutuhan  dalam  bidang  rohani  dan  spiritual  sebagai  kebutuhan  abadi manusia (A’dlom, 2015).
Pada  Sistem  pendidikan  pesantren  tradisional  umumnya  hanya mengajarkan  ilmu-ilmu  agama  Islam  (kitab  kuning)  sebagai  inti  kurikulumnya. Kurikulum  pesantren  pun  ditetapkan  secara  mandiri  oleh  kiai.  Dalam operasionalnya  tidak  memasukkan  kurikulum  negeri  dan  tidak  mengikuti  ujian negara.  Meskipun  demikian,  pesantren  tradisional  masih  dapat  menjadi  patron pendidikan, karena mampu memberikan pemenuhan terhadap kebutuhan spiritual
masyarakat  (Purnamasari,  2016).  Sebagian  besar  pesantren  tradisional  tidak mengajarkan pengetahuan umum kepada paras santri kecuali pengetahuan umum dasar  seperti  menulis,  berhitung  dan  bahasa.  Kurikulum  pesantren  ditetapkan secara  mandiri  oleh  kiai  dan  tidak  memasukkan  kurikulum  negeri.  Prinsip pesantren adalah al muhafadzah ala Al qodim al sholih , wa al akhdzu bi al jadid al  ashlah ,  yaitu  tetap  memegang  tradisi  yang  positif,  dan  mengimbangi  dengan mengambil hal-hal baru yang positif (Imam, 2017).
Pendidikan  di  pondok  pesantren  tradisional  identik  dengan  metode sorogan  dan  bandongan,  dan  halaqohan.  Secara  metodologis,  pendidikan  dan pengajaran dalam pondok pesantren tradisional dijelaskan sebagai berikut :
1. Sorogan,  artinya  belajar  secara  individual  dimana  seorang  santri berhadapan  dengan  seorang  guru/kiai  untuk  mempelajari  suatu  materi pelajaran, sehingga terjadi interaksi saling mengenal diantara keduanya.
2. Bandongan,  artinya  belajar  secara  berkelompok  yang  diikuti  oleh  seluruh santri dalam bentuk pembelajaran umum dengan jumlah santri yang sangat banyak.  Materi  belajar  lebih  banyak  disampaikan  dengan  menggunakan bahasa daerah. Kiai akan menerjemahkan kalimat demi kalimat dari kitab yang dipelajarinya.
3. Halaqohan,  artinya  diskusi  dengan  posisi  melingkar/mengitari  gurunya untuk mempertanyakan kemungkinan benar-salahnya materi pembelajaran yang  diajarkan  dalam  kitab  tersebut  serta  untuk  memahami  apa  maksud yang diajarkan oleh kitab itu.
Diantara  metode  yang  tersebut,  metode  sorogan  menuntut  kesabaran ketekunan,  kecerdasan,  kerajinan,  ketaatan,  dan  kedisiplinan  dari  seorang  santri, sebab  harus  bertatap  muka  secara  langsung  sang  Kyai  yang  kharismatik  penuh wibawa.  Metode  dengan  sistem  sorogan  ini  terbukti  sangat  efektif  sebagai  tahap pertama bagi seorang murid/santri yang bercita-cita menjadi seorang alim. Sistem ini  sangat  memungkinkan  seorang  kyai  dapat  mengawasi,  menilai  langsung  dan membimbing secara maksimal kemampuan seorang murid/santri dalam menguasai materi  pembelajaran.  Meskipun  metode  sorogan  dan  bandongan  oleh  sebagian pakar pendidian dianggap statis dan tradisional, ini bukan berarti pesantren tidak menerima inovasi dalam pendidikan modern khususnya bidang metodologi, tetapi kedua  metode  ini  lebih  mengutamakan  kematangan,  perhatian  khusus,  dan kecerdasan intelektual/kecakapan seseorang. Metode pengajaran khas pesantren,seperti  bandongan  dan  sorogan,  merefleksikan  upaya  pesantren melakukan  pengajaran  yang  menekankan  kualitas  penguasaan  materi.  Metode bandongan  adalah  metode  pembelajaran  yang  mendorong  santri  untuk  belajar lebih mandiri (A’dlom, 2015).
Internalisasi  nilai  budaya  dalam  pembelajaran  di  pesantren  tradisional dilakukan melalui metode bandongan, sorogan dan halaqohan dilakukan pada dua poros  utama  yaitu  poros  asrama  dan  poros  masjid  yang  terintegrasi  dalam  satu kesatuan.
Pada  kedua  poros  tersebut  internalisasi  nilai  budaya  kepada  para  santri dilakukan  dengan  metode  bandongan,  sorogan  dan  halaqohan  dengan  bimbingan kiai/ustadz.  Menurut  tradisi  pesantren,  pengetahuan  seorang  santri  diukur  dari jumlah  buku-buku  atau  kitab-kitab  yang  telah  pernah  dipelajarinya  dan  kepada ulama  mana  ia  telah  berguru.  Jumlah  kitab-kitab  standar  berbahasa  Arab  yang
harus  dibaca  ( kutubul  muqarrarah )  telah  ditentukan  oleh  lembaga-lembaga pesantren. Dengan demikian, dalam pesantren tradisional kitab-kitab Islam klasik (kitab  kuning)  dijadikan  mata  kajian,  sekaligus  sebagai  sarana  penjenjangan kemampuan santri dalam belajar.
Gambar 1. Poros Internalisasi Nilai Budaya pada Pesantren Tradisional
Satuan waktu belajar tidak ditentukan oleh kurikulum atau usia, melainkan oleh  selesainya  kajian  satu  atau  beberapa  kitab  yang  ditetapkan.  Pengelompokan kemampuan  santri  juga  tidak  didasarkan  semata-mata  kepada  usia,  tetapi  kepada taraf  kemampuan  santri  dalam  mengkaji  dan  memahami  kitab-kitab  tersebut. Sistem  evaluasi  diselenggarakan  secara  formal  dan  diadakan  dengan  cara-cara yang  khas  pesantren,  sehingga  unsur-unsur  kurikulumnya  telah  terpenuhi.  Oleh karena  itu  lembaga  pendidikan  pondok  pesantren  telah  memenuhi  syarat-syarat formal sebagai lembaga pendidikan yang legal dan legitimit.
Pesantren tradisional masih memiliki kontribusi yang tidak bisa dinapikan. Sebagian  orangtua  masih  memilih  pesantren  sebagai  pilihan  untuk  mendidik putra-putrinya  agar  kompeten  baik  dalam  bidang  akademik  maupun  keagamaan (Hendrayana,  Aan,  Anwar  Mutaqin,  Syamsuri,  2019).  Sistem  Pendidikan pesantren dianggap dapat membentuk  kecerdasan sekaligus kematangan berpikir siswa  (Ismail,  Amirulkamar,  2019).  Akan  tetapi,  peningkatan  kualitas  adalah subuah keharusan agar tidak termarginalisasi di era modern saat ini. Kelembagaan Islam termasuk pendidikan (pesantren) haruslah dimodernisasi yaitu diperbaharui sesuai  dengan  kerangka  modernitas  (Setiawan,  2019).  Nilai  modernitas  yang dimaksud  adalah  modernitas  yang  dibarengi  dengan  kesiapan  jati  diri  pesantren akan memperkokoh identitas pensatren di kancah dunia (Bashori, 2017).
Sistem pembelajaran keunggulan pesantren terletak pada transfer of values
(transmisi  nilai/akhlaq).  Akhlaq  ini  yang  dianggap  memiliki  nilai  signifikansi kesuksesan dalam proses pembelajaran di pesantren (Fachrurazi, 2016b). Adapun nilai-nilai  yang  perlu  diajarkan  pada  pada  para  santri  meliputi  nilai-nilai  sebagai berikut  ;  1.  Kejujuran;  2.  Loyalitas  dan  dapat  diandalkan;  3.  Hormat;  4.Cinta;  5. Ketidakegoisan  dan  sensitivitas;  6.  Baik  hati  dan  pertemanan;  7.Keberanian;  8. Kedamaian;  9.  Mandiri  dan  Potensial;  10.  Disiplin  diri  dan  Moderasi;  11. Kesetiaan dan kemurnian; dan 12. Keadilan dan kasih sayang.
Masjid Asrama Bandongan Halaqohan Sorogan
Nilai-nilai  tersebut  menjadi  nilai  yang  diusung  dan  menjadi  pandangan filosofis  implementasi  pendidikan  nilai  budaya  di  pondok  pesantren.  Atmosfer pondok dibangun dengan nilai religius yang menjadi ciri khas lembaga pendidikan keagamaan  dengan  tetap  mempertimbangkan  nilai-nilai  yang  ditunjukan  pada tabel sebagai berikut :
Tabel 1. Nilai Budaya yang Ditanamkan dalam Pembelajaran di Pondok Pesantren Tradisional No Nilai yang Ditanamkan Makna 1 Transendensi Menyadari bahwa manusia merupakan ciptaan Tuhan Yang Maha Esa. Darinya akan memunculkan penghambaan semata-mata pada Tuhannya yang Esa. Kesadaran ini juga berarti memahami keberadaan diri dan alam sekitar sehingga mampu memakmurkannya 2 Humanisasi Setiap manusia pada hakikatnya setara di mata Tuhan kecuali ilmu dan ketakwaan yang membedakannya. Manusia diciptakan sebagai subjek yang memiliki potensi 3 Kebinekaan Kesadaran akan ada sekian banyak perbedaan di dunia. Akan  tetapi,  mampu  mengambil  kesamaan  untuk menumbuhkan kekuatan 4 Liberasi. Kebebasan atas penindasan sesama manusia. Oleh karena itu, tidak dibenarkan adanya penjajahan manusia oleh manusia 5 Keadilan Keadilan  merupakan  kunci  kesejahteraan.  Adil  tidak berarti sama, tetapi proporsional.

## SIMPULAN
Dari  paparan  yang  telah  dijelaskan  pada  bagian  sebelumnya  dapat diketahui  bahwa  secara  metodologis,  internalisasi  nilai  budaya  pada  para  santri dalam  pembelajaran  di  pesantren  tradisional  dilakukan  dalam  berbagai  metode yang  khas  yaitu  bandongan,  sorogan  dan  halaqohan.  Internalisasi  nilai  budaya dalam  pembelajaran  di  pesantren  tradisional  yang  dilakukan  melalui  ketiga metode  tersebut  dipusatkan  pada  dua  poros  utama  yaitu  poros  asrama  dan  poros masjid  yang  terintegrasi  dalam  satu  kesatuan.  Adapun  nilai-nilai  budaya  yang ditanamkan  dalam  pembelajaran  para  santri  meliputi  nilai  transendensi, humanisasi, kebhinekaan, liberasi dan keadilan.

## DAFTAR PUSTAKA
A’dlom, S. (2015). Sistem Pendidikan Pesantren Tradisional Dalam Era Modern,
Jurnal Pusaka , 3(1), Pp. 38–48. Available At:
Http://Ejournal.Alqolam.Ac.Id/Index.Php/Jurnal_Pusaka/Article/View/3. Bashori,  B.  (2017).  Modernisasi  Lembaga  Pendidikan  Pesantren, Jurnal  Ilmu Sosial Mamangan , 6(1), P. 47. Doi: 10.22202/Mamangan.1313. Fachrurazi  (2016a).  Pembaharuan  Sistem  Pembelajaran  Pondok  Pesantren (Tradisional Versus Modern), At-Turats , 10 (2), Pp. 57–64. Fachrurazi  (2016b).  Pembaharuan  Sistem  Pembelajaran  Pondok  Pesantren (Tradisional Versus Modern), Jurnal Turats , 10(2), Pp. 57–64.
Hendrayana,  Aan,  Anwar  Mutaqin,  Syamsuri,  S.  (2019).  The  Phenomenon  Of Boarding  School  And  Its  Mathematics  Learning  1,2,3  Universitas  Sultan
Ageng Tirtayasa, Al-Jabar , 10 (1), Pp. 159–175.
Imam, S. (2017). Pondok Pesantren: Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter, Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 8.
Ismail,  Amirulkamar,  A.  (2019).  Traditional  Boarding  School  Education Seulimum  Aceh  Besar, Global  Journal  Of  Arts,  Humanities  And  Social Sciences , 7(1), Pp. 82–93. Koentjaraningrat, K. (1990). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta : Rineka Cipta. Jakarta: Rineka Cipta.
Purnamasari,  N.  I.  (2016).  Konstruksi  Sistem  Pendidikan  Pesantren  Tradisional Di Era Global; Paradoks Dan Relevansi, El-Banat: Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Islam , 6(2), Pp. 73–91. Available At: Http://Ejournal.Kopertais4.Or.Id/Susi/Index.Php/Elbanat/Article/View/288 3.
Setiawan, E. (2019). Modernisasi Pola Sistem Pendidikan Pesantren (Studi Kasus Pondok  Pesantren  Modern  Daarul  Fikri  Mulyoagung  Dau  Malang), Pascasarjana  Sosiologi  Fakultas  Pertanian  Universitas  Brawijaya Malang . Taylor,  R.  1968.  (1968). Metaphysics.  Englewood  Cliffs. New  York:  Englewood Cliffs.