Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya 1 (2) (2015): 124-132

## ANTHROPOS: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/anthropos
Pertolongan Persalinan Ma’blien pada Masyarakat Desa Sawang Kecamatan Samudera Aceh Utara

## Puspitawati dan Rinanda Rahayu Batubara
*
Program Studi Pendidikan Antropologi Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Medan
Diterima Agustus 2015; Disetujui Oktober 2015; Dipublikasikan Desember 2015

## Abstrak
Pertolongan persalinan oleh ma’blien merupakan pemberian jasa pertolongan kepada ibu yang melahirkan dengan tindakan yang dilakukan dari awal masa kehamilan, saat proses persalinan, sampai pada proses persalinan selesai. Hal ini menjadi pilihan ibu yang melahirkan dan keluarganya, sebagai dan rasa kepercayaan kepada ma’blien yang berperan dalam pertolongan persalinan. Metode penelitian yang  digunakan  adalah deskriptif  kualitatif yang  menjadi prosedur  pemecahan  masalah penelitian dengan menggambarkan keadaan subyek penelitian dengan tujuan untuk mengetahui proses pertolongan persalinan oleh ma’blien di desa Sawang Kecamatan Samudera, Aceh Utara. Populasi dalam penelitian ini adalah masyarakat desa Sawang, sampel penelitian yakni purposive sampling , dalam teknik ini pengambilan sampel disesuaikan dengan tujuan penelitian. Sebagai sampel dalam penelitian ini adalah ma’blien , ibu hamil, juga kepada orang terdekat yang terdiri dari suami atau orang tua/mertua. Hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa masih adanya rasa kepercayaan masyarakat desa Sawang kepada ma’blien dalam pertolongan persalinan, faktor  kepercayaan  masyarakat  bukan  merupakan  satu-satunya  alasan  masyarakat  menggunakan ma’blien .  Rasa  kepercayaan masyarakat karena pertolongan persalinan yang dilakukan oleh ma’blien merupakan tradisi secara turun-temurun oleh keluarga mereka. Masyarakat  desa  Sawang  menganggap ma’blien adalah orang  yang  diberikan  kemampuan  untuk  membantu proses persalinan yang cukup berpengalaman. Terdapat beberapa faktor lain yakni faktor ekonomi, geografis, dan pendidikan.
Kata Kunci: Pertolongan; Persalinan; Ma’blien ; Masyarakat

## Abstract
Deliveries by ma'blien is the provision of services help to mothers who gave birth to the actions performed from the beginning of pregnancy,  during  delivery,  to  the  delivery  process  is  complete.  It  is  an  option  that  gave  birth  mother  and  her  family,  as  and confidence to ma'blien role in aid delivery. The method used is descriptive qualitative research into problem-solving procedures by describing  the state  of the  research  subject  in  order  to  determine  the process  of  aid  delivery  by ma'blien in  the  village  of Ocean Sawang  subdistrict,  North  Aceh.  The  population  in  this  study  is  a  rural  community  of  gaps,  the  study  sample  that  is  purposive sampling, the sampling technique is adapted to the purpose of research. The sample in this study is ma'blien, pregnant women, as well as to the nearest consisting of a husband or parents / in-laws. It can be concluded that there is still a sense of confidence to ma'blien Sawang village community in aid delivery, public trust factor is not the only reason people use ma'blien. Sense of public confidence in the aid delivery is done by ma'blien is a tradition for generations by their families. Sawang village community considers ma'blien  are  given  the  ability  to  help  the  delivery  process  is  quite  experienced.  There  are  several  other  factors  that  economics, geography, and education.
Keywords : Relief; Labor; Ma'blien; community
How to Cite: Puspitawati dan Rinanda, R.B., (2015). Pertolongan Persalinan Ma’blien pada Masyarakat Desa Sawang Kecamatan Samudera Aceh Utara , Anthropos : Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya, 1 (2): 124-132 .
*Corresponding author: E-mail: rahayurinanda@gmail.com p-ISSN 2460-4585 e-ISSN 2460-4593

## PENDAHULUAN
Desa  Sawang,  Kecamatan  Samudera
Kabupaten Aceh Utara termasuk salah satu desa yang telah mendapatkan sentuhan
pembangunan di berbagai sektor, salah satunya adalah  bantuan  layanan  kesehatan.  Hal  ini dapat dilihat dari adanya pembangunan sarana dan  prasarana  kesehatan,  berupa  PUSTU (Puskesmas  Pembantu),  Bidan  dan  lain-lain. Puskesmas  tersebut  juga  telah  ditempatkan beberapa tenaga medis yang melayani keluhan penyakit  masyarakat,  termasuk  dalam  layanan persalinan.
Pemerintah bertanggung jawab menyelenggarakan  pelayanan  kesehatan  demi terwujudnya masyarakat yang
sehat. Tersedianya  layanan  kesehatan  di  masyarakat dikarenakan  untuk  dapat  mempermudah  dan membantu masyarakat. Namun ditemukan satu fenomena  yang  muncul  di  tengah-tengah masyarakat  adalah  masyarakat  masih  banyak yang  menggunakan  pengobatan  tradisional, salah  satunya  adalah  penggunaan  jasa  dukun bayi dalam persalinan.
Seperti diketahui  pengetahuan  yang bersumber  dari  kesehatan  modern  berupa konsultasi  atau  anjuran  dari  dokter  dan  bidan, tidak  sepenuhnya  dapat  diterima  serta dipahami  oleh  masyarakat,  sebagai  bentuk antisipasi  selama  masa  kehamilan. Hal  ini karena  berbagai  pertimbangan  baik  dari  segi biaya  ataupun  pengetahuan  sosial  budaya masyarakat.
Faktor  inilah  yang  menyebabkan  masih banyak masyarakat
berorientasi pada
pertolongan  persalinan  oleh  dukun  dengan segala keterbatasannya. Pelayanan dukun yang dirasa  lebih  baik  membuat  masyarakat  desa Sawang cenderung  meminta  pertolongan  pada dukun bayi.
Pengetahuan  budaya  yang  berkembang di  masyarakat  selama ini  juga  mempengaruhi masa  kehamilan  hingga  persalinan  cukup banyak seperti pantangan untuk melindungi ibu hamil  yang  ternyata  dibuat  oleh dukun  bayi maupun kerabat  ibu  hamil  tersebut.  Analisis pantangan  tidak  hanya  dalam  batasan  untuk melakukan sesuatu tetapi juga pantangan yang
diciptakan  untuk  membatasi  makanan  yang layak  dan  tidak  layak  selama  masa  kehamilan hingga persalinan berlangsung. Sistem
pengetahuan  tersebut  dipercayai  dan  wajib diturunkan  kepada  generasi  berikutnya  yang sedang  menjalani  proses  kehamilan  hingga persalinan.
Pantangan  tersebut  ternyata  tidak terlepas  dari  kehadiran  seorang  aktor  yang berperan dalam proses  persalinan. Masyarakat desa  Sawang menyebutnya  dengan Ma’blien. Peran Ma’blien ,  tidak  jauh  berbeda  dengan peran  dukun bayi di  daerah  lainnya,  karena Ma’blien juga  membantu  proses  persalinan. Bahkan  tidak  hanya  dalam  membantu  proses persalinan  saja,  tetapi  mulai  dari  memberikan pantangan yang wajib dipatuhi tidak hanya oleh ibu  hamil  tetapi  juga  oleh  suami  dan  orang- orang terdekat.
Berdasarkan latar belakang dan fenomena di atas, maka peneliti sangat tertarik untuk meneliti tentang “Pertolongan Persalinan Oleh Ma’blien di  Masyarakat  Desa  Sawang, Kecamatan  Samudera,  Kabupaten  Aceh  Utara”. Yang  mayoritas  masyarakat  di desa tersebut lebih  memilih  menggunakan jasa  seorang dukun  bayi daripada  memilih  pelayanan kesehatan.
Berbicara  tentang  kesehatan,  banyak sekali  peneliti  dan  ahli-ahli  Antropologi meningkatkan  perhatian  mereka  pada  studi lintas budaya mengenai sistem kesehatan, juga pada  faktor-faktor  sosial  budaya  yang berpengaruh  terhadap  kesehatan  serta timbulnya  penyakit.  Perkembangan  perhatian Antropologi terhadap masalah-masalah kesehatan  dan  penyakit  sebagian  bermotivasi teoretis,  karena  kepercayaan  dan  praktek- praktek pengobatan merupakan kategori utama dalam semua kebudayaan.
Dapat dilihat dari konsep di atas, bahwa masyarakat  memiliki  kebudayaan  masing- masing,  baik  itu  dari  nilai  dan  norma,  adat istiadat maupun tradisi yang di wariskan secara turun-temurun  kepada  generasi  berikutnya. Adanya  tradisi  masyarakat  yang  terdapat  di suatu tempat misalnya tradisi dalam mengatasi penyakit.
Penelitian ini akan
membahas bagaimana  sistem  pertolongan  persalinan  oleh dukun  bayi  ( ma’blien ).  Dimana  kesehatan merupakan  hal  yang  sangat  penting diperhatikan  dalam  proses  persalinan,  agar tidak  terjadinya  sesuatu  yang  tidak  diinginkan kepada seorang ibu hamil dan si bayi.
Seperti dugaan peneliti lebih
berperannya  seorang  dukun  bayi  daripada seorang  bidan  desa  yang  ada  di  desa  tersebut, bukan hanya  karena  faktor  biaya  masyarakat setempat  yang  kurang  mampu  untuk melakukan  persalinan  dengan  tenaga  medis yang ada. Melainkan masih terdapatnya faktor- faktor  lain  yang  menyebabkan  peran  seorang dukun  bayi  lebih  tinggi,  misalnya  faktor kepercayaan,  tradisi  turun-temurun  keluarga yang  memakai  seorang  dukun,  faktor pendidikan dan lainnya.

## METODE PENELITIAN
Data  yang  di  susun  diperoleh  dari  data Studi  Lapangan  (Field  research).  Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah  metode  penelitian deskriptif  kualitatif. Hadari  Nawawi  (1991:63)  “Metode  deskriptif sebagai  prosedur  pemecahan  masalah  yang diselidiki  dengan  menggambarkan  keadaan subyek/obyek  penelitian  (seseorang,  lembaga, masyarakat  dan  lain-lain)  pada  saat  sekarang berdasarkan  fakta-fakta  yang  tampak  atau seadanya”.
Selain  itu  juga  dilakukan  Studi  Pustaka ( Library  research ),  penelusuran  literatur  yang berhubungan dengan persalinan yang menggunakan dukun bayi, serta teori-teori yang digunakan.  Literatur  tersebut  dapat  berupa buku-buku, artikel,  dan  tulisan  ilmiah  lainnya serta internet.
Lokasi penelitian ini adalah di Kabupaten Aceh  Utara,  Kecamatan  Samudera  tepatnya  di Desa  Sawang,  dengan  kriteria  pola  pencarian pertolongan  persalinan  oleh Ma’blien (dukun bayi). Alasan peneliti memilih lokasi penelitian di  Desa  Sawang  karena  lebih  berperannya seorang  dukun  bayi  yang  disebut  dengan ma’blien daripada  seorang  bidan  yang  ada  di desa  Sawang.  Desa  Sawang  yang  mayoritas
bahkan hampir seluruh penduduknya beragama muslim  tetap  mempercayai  pantangan- pantangan ataupun mitos-mitos yang di berikan dukun bayi tersebut kepada Ibu hamil.
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah seluruh  masyarakat  Desa  Sawang  dengan jumlah  masyarakat  desa  Sawang  287  KK. Dan Sampel dalam penelitian ini memakai purposive sampling, Dalam teknik  ini  pengambilan informan di sesuaikan dengan tujuan penelitian. Sebagai  informan  dalam  penelitian  ini  peneliti memilih  20  informan.  Untuk  mendukung berjalannya  penelitian  ini,  yang  menjadi informan  adalah  seorang Geucik desa  Sawang, Ma’blien , ibu hamil, para suami dan juga kepada orang  terdekat  yang  terdiri  dari  suami  atau orang tua/mertua.
Untuk  mendapatkan  data  empiris,  maka diperlukan  beberapa  metode  pengumpulan data data dalam penelitian ini adalah observasi, yang  peneliti  lakukan mengamati  bagaimana tradisi  masyarakat  desa  Sawang.  Selain  itu dengan  metode  ini  peneliti  membuktikan bahwa  peran  seorang  dukun  bayi  ( ma’blien ) lebih dominan dibandingkan dengan bidan desa yang ada di desa Sawang. Observasi yang akan peneliti  lakukan  yakni mengamati  bagimana hubungan  antara ma’blien dengan  masyarakat desa  Sawang,  melihat  alat-alat  yang  digunakan oleh ma’blien pada  proses  persalinan,  dan mengamati pantangan-pantangan apa saja yang di anjurkan oleh ma’blien kepada ibu hamil.
Peneliti  harus  memenuhi  tujuan  umum dan  tujuan  khusus  dari  penelitian  ini, Tujuan umum  merupakan  tujuan  keseluruhan  yang ingin dicapai dari penelitian yakni Pertolongan Persalinan Oleh Ma’blien Pada Masyarakat Desa Sawang,    Tujuan  khusus  yakni  siapa  yang disebut  dengan ma’blien ,  faktor  yang mempengaruhi  masyarakat  percaya  kepada ma’blien , peran seorang ma’blien selama proses dan  sesudah  persalinan,  pantangan-pantangan yang  diberikan ma’blien ,  dan  hubungan  tenaga kesehatan dengan masyarakat desa Sawang.
Observasi  juga  dilakukan  secara  cermat dan kritis agar tidak satupun gejala yang lepas dari  pengamatan.  Peneliti  harus  bersikap cermat dan kritis mengamati suatu gejala yang
ada  di  desa  Sawang  yakni  bagaimana  peran seorang ma’blien ,  hubungan  seorang ma’blien dengan  masyarakat desa  Sawang  dan tanggapan  masyarakat  desa  Sawang  tentang pelayanan  yang  diberikan  oleh ma’blien pada saat proses persalinan hingga pasca persalinan.
Wawancara  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  wawancara  terstruktur dan  tidak  terstruktur.  J.  Moleong  (2005:190) “Wawancara  terstruktur  bertujuan  mencari jawaban  terhadap  hipotesis  kerja.  Dan wawancara  tidak  terstruktur  pertanyaan  yang digunakan  biasanya  tidak  disusun  terlebih dahulu,
wawancara mengalir dalam percakapan.  Peneliti    menyadari  situasi sehingga dapat meluruskan
kembali pembicaraan dan tujuan wawancara.
Dengan  wawancara,  peneliti  berupaya mendapatkan informasi dengan bertatap muka secara  fisik  dan  bertanya-jawab  dengan informan.  Selama  wawancara,  peneliti  juga mencermati  perilaku  gestural informan  dalam menjawab  pertanyaan. Dimana  perilaku gestural  menunjukkan  gerakan  sebagian anggota  badan  seperti  mata  dan  tangan  untuk mengkomunikasi  berbagai  makna. Agar  tidak terjadinya  kekakuan  suasana,  wawancara dalam  penelitian  ini  juga  dilakukan  secara spontan,  yakni  tidak  melalui  suatu  perjanjian waktu  dan  tempat  terlebih  dahulu  dengan informan.  Dengan  ini  peneliti  selalu  berupaya memanfaatkan kesempatan dan tempat-tempat yang paling tepat untuk melakukan wawancara.
Pada  penelitian  ini,  peneliti  melakukan wawancara  struktur  dan  wawancara  tidak terstruktur  yang  ditujukan  kepada  informan kunci  dan  kepada  informan  lainnya.  Adapun wawancara
struktur
yakni
peneliti menggunakan  pedoman  wawancara  kepada informan.  Wawancara  struktur  yang  di tanyakan peneliti kepada informan yakni : siapa yang disebut dengan ma’blien , bagaimana peran ma’blien di  dalam  masyarakat  baik  itu  selama proses  dan  sesudah  persalinan,  pantangan- pantangan  apa  saja  yang  diberikan  oleh ma’blien . Sedangkan wawancara tidak terstruktur  yakni  wawancara  yang  tidak menggunakan
pedoman
wawancara,
wawancara  tidak  terstruktur  yang  peneliti tanyakan  adalah  menanyakan  jumlah  anak kepada  warga  desa  Sawang,  bagaimana keadaan  mereka,  alasan  mereka  untuk  tinggal di desa Sawang dan lain sebagainya.
Untuk  memudahkan  peneliti  dalam pengumpulan
data, peneliti dapat menggunakan kamera digital, telepon genggam sebagai  perekam,  dan alat tulis  untuk    catatan lapangan
Selain  itu juga  dilakukan  Studi  Pustaka ( Library  Research ),  penelusuran  literatur  yang berhubungan dengan persalinan yang menggunakan dukun bayi, serta teori-teori yang digunakan.  Literatur  tersebut  dapat  berupa buku-buku,  artikel,  dan  tulisan  ilmiah  lainnya serta internet.
Analisis  data  yang  telah  diperoleh, dilakukan  secara  deskriptif  kualitatif,  sesuai dengan  jenis  penelitian  yang  dilakukan.  Selain itu analisis
data berlanjut
kepada pengelompokkan  data-data  yang  diperoleh  di lapangan.  Sehingga  dapat  mempermudah peneliti  dalam  menyajikan  data-data  berupa informasi  yang  terpaparkan  secara  rinci  dan mendalam. Seluruh data disusun sesuai dengan kategori tertentu, untuk menganalisa data maka dilakukan beberapa tahap yaitu a) Mengelompokka  data yaitu mengelompokkan hasil  penelitian  yang  diproleh  dengan  cara observasi,  wawancara  dan  studi  pustaka  yang berhubungan dengan penelitian. b)
menganalisa data yaitu Kegiatan  menganalisa data  setelah  data  dikelompokkan. c)
menginterpretasikan data yaitu memilah-milah atau  membandingkan  data  yang  diperoleh. d)membuat kesimpulan yaitu hasil data penelitian  dimasukkan  ke  dalam  bab pembahasan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kabupaten  Aceh  Utara  adalah  sebuah kabupaten  yang  terletak  di  provinsi  Aceh. Ibukota  kabupaten  ini  dipindahkan  dari Lhokseumawe  ke  Lhoksukon,  menyusul dijadikannya  Lhokseumawe  sebagai  kota otonom.
Kabupaten  Aceh Utara  secara  geografis terletak pada posisi 96.52.00 o - 97.31.00 o Bujur Timur  dan  04.46.00 o - 05.00.40 o Lintang  Utara dengan dibatas-batas wilayah sebagai berikut : Kabupaten ini terdiri dari 22 Kecamatan, 850  Desa,  2  Kelurahan  dan  56  Kemukiman. Kabupaten ini  tergolong  sebagai  kawasan industri terbesar di provinsi inidan juga di luar pulau  Jawa.  Pada  sektor  pertanian  daerah  ini mempunyai  unggulan  reputasi  sendiri  sebagai penghasil  beras  yang  sangat  penting.  Secara keseluruhan kabupaten Aceh Utara merupakan daerah  yang  paling  potensial  di  provinsi. Sumber:http://www.acehprov.go.id/images/st ories/file/23%20Kab_Kota/PDF/ACEH%20UT ARA.pdf
Desa  Sawang  merupakan  salah  satu gampong  yang  ada  di  Kecamatan  Samudera, Kabupaten  Aceh  Utara,  Nanggroe  Aceh Darusalam.  Desa  Sawang  biasa  disebut  dengan gampong  Sawang,  gampong  adalah  wilayah yang  ditempati  oleh  sejumlah  penduduk sebagai  kesatuan  masyarakat  di  satu  wilayah. Secara  geografis    Sawang  terbagi  menjadi  tiga, yaitu berbatasan  dengan: Sawang  timur berbatasan  dengan  gampong  Blangnibong, Sawang  tengah, Sawang  barat  berbatasan dengan gampong Puuk.
Jumlah  penduduk  di  desa  Sawang sebanyak 287 KK  (Kepala  Keluarga),  jumlah penduduk  laki-laki  yaitu  ±  717  jiwa  dan penduduk perempuan yaitu ± 918 jiwa. Data di dapat  dari  sensus  penduduk  tahun  2010  dan sejak saat itu belum dilakukan pendataan ulang di desa Sawang.
Ma’blien merupakan  sebutan  yang digunakan  masyarakat Aceh  Utara untuk menyebut  dukun  bayi, ma’blien merupakan penduduk asli yang sudah sejak lama tinggal di daerah  Aceh  dan  bertugas  sebagai  penolong persalinan bayi, dalam penelitian khususnya di desa Sawang ini ditemukan 3 orang ma’blien . Ibu  Maryam,  (64 tahun) memulai pekerjaannya sejak berusia di bawah 35 tahun. Ibu  Hasnah, (70  tahun) memulai  pekerjaannya sejak  berusia  di  bawah  30  tahun.  Ibu  Hasnah biasa  di  panggil  dengan Ma’Tengkudun karena anak dari Ibu Hasnah adalah seorang guru ngaji
di desa Sawang, guru ngaji yang ada di desa di panggil  dengan  istilah “Teungku” yang  artinya guru mengaji. Ibu Hasnah sudah tidak aktif lagi dalam  proses  persalinan,  tetapi  ibu  Hasnah Masih  bisa  membantu  mengurut  bayi,  karena umur  ibu  Hasnah  yang  sudah  cukup  tua  ibu Hasnah  tidak  mempunyai  tenaga  yang  cukup kuat apabila ia dipanggil ke rumah ibu bersalin yang membutuhkannya, ibu Hasnah membantu mengurut  bayi  tetangga  si  sekitar  rumahnya saja.
Ibu  Khairiah, (62  tahun) memulai pekerjaannya sejak berusia di bawah 30 tahun, ibu  Khairiah mewarisi keturunan ibunya yang dulunya  juga  merupakan  seorang ma’blien di desa  Sawang,  keahlian  ibu  Khairiah  dalam pertolongan persalinan di dapatkan dari ibunya yang merupakan keahlian turun temurun.
Hanya terdapat dua orang ma’blien yang masih  aktif  di  desa  Sawang,  sebagian  besar dikarenakan  rendahnya  sekarang  minat generasi penerus untuk melanjutkan pekerjaan tersebut. Disamping biaya yang relatif rendah di dapatkan, juga terdapat faktor lain yaitu adanya beberapa ma’blien yang pindah ke desa lainnya. Tidak  adanya  keinginan  generasi  penerus seperti  anak,  ataupun  cucu-cucu  dari ma’blien untuk  meneruskan  pekerjaan  tersebut. Sebagian  besar  dari  generasi  penerus ma’blien sekarang  sudah  lebih  memilih  untuk  bekerja sebagai  guru  mengaji,  berjualan  ataupun menjadi kuli tani membantu suaminya.
Dari  hasil  wawancara dengan  ibu Hasnah  yang  merupakan  salah  satu ma’blien yang ada di desa Sawang, tanggal 26 Mei 2012 berkata : “Dulu  memang banyak ma’blien di sini tapi sekarang udah sikit lah karena gak ada lagi anak-anak  yang  mau  nerusin,  ya  anak-anak sekarang lebih mau jadi guru ngaji atau bantu- bantu suaminya aja”.
Karena  sedikitnya ma’blien yang  ada  di desa  Sawang,  dari  hasil  penelitian  dengan masyarakat desa, apabila terjadi lebih dari dua orang  ibu  yang  harus  melakukan  persalinan di hari  yang  sama,  jalan  satu-satunya  bukanlah harus  menunggu ma’blien yang  hanya  ada  di desa  Sawang.  Misalnya  keluarga  dari  ibu bersalin tersebut bisa memanggil ma’blien yang
ada  di  desa  lainnya,  yang  juga  merupakan keluarga  atau  kerabat  dari  ibu  bersalin tersebut.  Apabila  dari  keluarga  ibu  bersalin tersebut juga tidak mempunyai keluarga atupun kerabat  yang  berprofesi  sebagai ma’blien , keluarga dari ibu bersalin tersebut mempunyai pilihan  sendiri.  Apakah  ia  mau  menggunakan ma’blien yang  ada  di  desa  lain  atau  tidak,  ini merupakan  hasil  kesepakan  dari  keluarga  ibu bersalin  tersebut.  jalan  lainnya  yaitu  keluarga dari
ibu bersalin tersebut
dapat memberitahukan  kepada  bidan  desa  yang  ada di PUSTU untuk membantu proses persalinan.
Dari  hasil  wawancara  peneliti  kepada masyarakat  desa  Sawang,  masih  banyak masyarakat  yang  percaya  kepada  dukun  bayi (ma’blien) karena  pengaruh ma’blien dalam masyarakat  cukup  besar. Masyarakat  desa Sawang  menganggap ma’blien sosok  yang bersahaja,  karena ma’blien tidak  hanya memberikan pertolongan persalinan tetapi juga pada proses kehamilan. Ma’blien juga di percaya oleh  masyarakat desa  Sawang karena  tradisi keluarga
yang secara turun-temurun
menggunakan jasa ma’blien .
Dari  hasil  wawancara  peneliti  dengan informan  yani ibu  Mursyidah  dan suaminya Bapak Amiruddin, tanggal 7 Juni 2012 berkata : “ kami  percaya  sama ma’blien, ma’blien kan orang  desa  sini  yang  udah  lama  kami  kenal, sama  keluarganya  juga  udah  kenal  lama,  ya kaya’  saudara  la  sama  kami.  Anak  kami  yang pertama  sama  yang  ke  dua  juga sama ma’blien yang ke tiga ini insyallah juga sama ma’blien aja. Insyallah kalau memang sehat-sehat aja gak ada masalah sama ma’blien lagi gak usah ke bidan”.
Didukung  dari  hasil  wawancara dengan Ibu Mursyidah dan suaminya Bapak Amiruddin, dengan hasil  wawancara  yang oleh ibu Masyitah,  tanggal  7  Juni  2012  berkata: ”iya  la saya  percaya  dari  jaman  orang  tua  saya,  trus saya  sampai  anak  saya  juga  pakai ma’blien, sama ma’blien lebih nyaman, apalagi kami orang susah kalau belum punya duet kan bisa cicil dulu sama ma’blien. Kalau anak kami sakit-sakit juga panggil ma’blien”.
Adanya  anggapan  masyarakat  desa Sawang  yang  baik  terhadap ma’blien ,  karena
ma’blien berpengalaman  menolong persalinan dan  mempunyai  hubungan  baik  dengan masyarakat desa  Sawang.  Alasan masyarakat desa  Sawang menyatakan  bahwa  faktor kepercayaan
dan tradisi masyarakat
merupakan salah satu faktor  masyarakat desa Sawang menggunakan ma’blien .  Walaupun dalam  penelitian,  peneliti  juga  menemukan beberapa  informan  yang  tidak  menggunakan jasa ma’blien dalam  proses  persalinan  tetapi tetap  mematuhi  dan  menjalankan  pantangan- pantangan  yang  diberikan ma’blien pada  saat mulai mengandung hingga ia melahirkan.
Masyarakat  desa  Sawang  menganggap ma’blien sebagai  orang  yang  diberikan kemampuan untuk membantu masa kehamilan hingga  proses persalinan, ma’blien mempunyai hubungan  baik  dengan  masyarakat desa Sawang. Berdasarkan  hasil  penelitian  juga ditemukan  beberapa  faktor-faktor  lain  yang menjelaskan  masyarakat  lebih  menggunakan jasa ma’blien diantaranya adalah ekonomi, geografi, pendidikan,  dan sarana  pertolongan persalinan di Desa Sawang.
Dari hasil penelitian penerapan pantangan-pantangan sangat
bervariasi. Pantangan-pantangan  tidak  hanya  dilakukan dan ditaati oleh calon ibu, melainkan juga oleh suami  maupun  keluarganya.  Pantangan- pantangan ini dapat dikategorikan atas dua hal yakni  (1)  pantangan-pantangan  atas  jenis makanan, (2)  pantangan-pantangan  dalam berprilaku, berpikir dan bertindak Adapun pantangan-pantangannya yakni : pantang memakan  nenas,  apalagi  nenas muda, hal  ini  dianggap  dapat  menyebabkan mengalami  keguguran.  Calon  ibu  juga  dilarang menyantap  jenis  ikan  laut  tertentu,  seperti sotong,  gurita  atau  jenis  ikan  lain  yang  aneh bentuknya. Jenis-jenis  sayuran  itu  adalah terong,  buah  nangka  dan  sayur-sayuran yang bergetah.
Pantangan  dalam  berprilaku  yakni: 1) Calon ibu tidak boleh menertawakan, menunjuk atau  memperhatikan  perilaku-perilaku  aneh hewan. 2) Begitu  pula  halnya  kalau  melihat orang  cacat  atau  mengalami  kelainan  fisik. 3) Calon ibu dan suami juga tidak boleh memukul
hewan atau sampai menyakiti hewan. 4) Dalam soal  berbusana,  calon  ibu  pantang  melilitkan atau  menyimpulkan  apapun  dengan  cara mengikatnya kebelakang. 5) Calon ibu pantang duduk  di  anak  tangga bak  ulee  reunyeun . 6) Calon ibu pantang melangkahi daun pinang. 7) Menyembelih
hewan berdarah atau
membersihkan  (menyiangi  ikan)  pada  malam hari  merupakan  pantangan  bagi  suami  dan calon  ibu. 8) Suami  pantang  pulang  malam (keluar  dengan  urusan  yang  tidak  begitu penting). 9)Calon  ibu  diharuskan  bangun  saat masih subuh, mandi sebelum matahari terbit di pagi  hari  dan  sebelum  matahari  terbenam  di sore  hari. 10)Calon  ibu  pantang  keluar  rumah pada malam hari, jika keadaan memaksa, calon ibu  harus  ditemani  suami  atau  keluarga  agar tidak di ganggu oleh makhluk halus.
Pantangan-pantangan yang ada digunakan untuk menjaga si calon ibu dari hal- hal yang tidak diinginkan. Mitos dan pantangan tersebut ternyata tidak hanya ditujukan kepada ibu semata tetapi juga kepada suami, orang tua dan orang-orang terdekat yang tinggal bersama.
Berdasarkan  hasil  penelitian, tidak  ada tempat  khusus  yang  digunakan  oleh ma’blien dalam  melakukan  pertolongan  persalinan, bahkan  terkadang ma’blien langsung  dipanggil ke rumah warga untuk melakukan pertolongan persalinan.  Jika  ingin  melahirkan  dirumahnya maka  akan  dilakukan  di  ruangan  yang  juga merupakan bagian dari tempat tinggal ma’blien dan  persalinan  dilakukan  di  atas  tempat  tidur sederhana beralaskan tikar.
Dari  hasil  penelitian  diketahui  sebelum calon  ibu  melahirkan  keluarga  menjalankan tradisi  turun  temurun  yaitu  tradisi kenduri bumpet, yakni tradisi kenduri dengan memasak makanan  lokal  yaitu  pulut  yang  dimakan dengan  santan  dan  rasanya  manis.  Kenduri ini dianjurkan  untuk  dilaksanakan  agar  bayi  yang dilahirkan kelak dalam keadaan sehat wal’afiat, tidak  kekurangan  satu  apapun  pada  dirinya ketika lahir ke dunia.
Ma’blien memiliki  alat-alat  sendiri  yang telah  dipersiapkan  dari  rumah,  contohnya gunting,  jarum,  sarung  tangan  dan pisau  lipat . Walaupun  alat-alat  tersebut  tidak  semuanya
dipergunakan oleh ma’blien, ma’blien membawa alat-alat  tersebut  hanya  untuk  diperlihatkan kepada warga. Karena di dalam benak ma’blien ia  tidak  kalah  hebat  dengan  tenaga  kesehatan yang  menggunakan  berbagai  macam  alat.  Alat yang  digunakan ma’blien hanyalah pisau  lipat untuk memotong tali pusat si bayi nantinya.
Mengurut bayi  juga  dilakukan oleh ma’blien setelah  pasca persalinan, ma’blien tidak menggunkan alat khusus untuk mengurut, tetapi  hanya  dengan menggunakan minyak kelapa untuk mempermudah mengurut si bayi. Selain  mengurut, ma’blien juga  memandikan bayi dan membantu ibu yang baru melahirkan. Baik  itu  membersihkan  rumah,  mencuci pakaian  kotor  si  bayi.  Tetapi  tidak  semua masyarakat  yang  mau  menerima  pertolongan ma’blien seperti  membersihkan  rumah  dan mencuci pakaian  kotor  si  bayi,  karena  mereka tidak  tega  melihat ma’blien yang  sudah  tua membersihkan  rumah  dan  mencuci  pakaian kotor si bayi.
Ma’blien juga  menyerankan  kepada keluarga  ibu  bersalin,  agar  ibu  bersalin meminum jamu agar segera dapat memulihkan kondisi si ibu. Ma’blien hanya memberitahukan bahan-bahan  apa  saja  yang  diperlukan  dalam membuat  jamu  selebihnya  jamu  tersebut  di racik  dan  di  buat  oleh  keluarga  ibu  bersalin tersebut. Adapun bahan-bahan yang disarankan oleh ma’blien adalah  : Kunyet (kunyit), Halia (jahe), Boh  cuko (kencur), Gula  tipek (gula merah), dan Boh halia (asam jawa).
Cara membuatnya: kunyet, halia, dan boh cuko  diparut  sampai  halus  lalu  diperas  dan ditambahkan dengan gula tipek dan   boh halia lalu  direbuskan.  Setelah  mendidih  didiamkan sampai hangat ataupun dingin lalu diminumkan kepada  ibu  yang  telah  melakukan  proses persalinan tersebut. Adapun manfaat dari jamu ini  yaitu  untuk  membersihkan  darah  ibu  yang telah melakukan proses persalinan dan jamu ini juga  merupakan  obat  masuk  angin  yang bermanfaat bagi ibu bersalin tersebut.
Sejak  didirikannya  PUSTU (Puskesmas Pembantu) dan  ditempatkannya  bidan  di Puskesmas, diharapkan dapat memberikan arti yang sangat penting bagi masyarakat terutama
bagi  peningkatan  pelayanan  kesehatan  ibu hamil  dan  pertolongan  persalinan.  Tetapi harapan  tersebut  tidak  dapat  berjalan  dengan lancar,  tidak  terjalinnya  hubungan  yang  baik dan  intensif  antara  bidan  yang  ada  di  desa dengan masyarakat gampong Sawang. Hasil  penelitian  menunjukkan  adapun cara  atau  tradisi  masyarakat  desa  Sawang dalam  mencegah  dan  mengatasi  angka kelahiran  yaitu  dengan  cara  suami  dan  isteri berpisah  rumah  untuk  sementara  waktu, misalnya apabila isteri  baru melahirkan selang beberapa minggu kemudian mereka dipisahkan. Begitu  juga  apabila  seorang steri  sedang  masa subur,  biasanya  isteri  tinggal  di  rumah  orang tuanya ataupun di rumah mertuanya sedangkan suami  tinggal  di  rumah  mereka  mereka dipisahkan  untuk  sementara  waktu.  Dengan cara  inilah  usaha  masyarakat  untuk  mencegah angka  kelahiran,  walupun  semua  itu  tidak menjamin.  Karena  masyarakat  beranggapan kelahiran anak merupakan rezki yang diberikan Allah SWT kepada umatnya.
Dari  hasil  penelitian  juga  ditemukan bahwa  bidan  yang  bertugas  di  desa  Sawang berasal dari luar daerah desa Sawang. Sehingga hubungan masyarakat dengan bidan desa tidak begitu baik, dan sebagian masyarakat juga tidak begitu  yakin  terhadap  pertolongan  persalinan yang  diberikan,  di  samping  usia  bidan  yang masih  muda,  dan  tidak  semua  bidan  tinggal  di desa.  Serta  kurangnya  kesabaran  dalam melayani ibu bersalin juga menjadi faktor yang turut  mempengaruhi  rendahnya  keyakinan masyarakat terhadap bidan desa.

## KESIMPULAN
Ma’blien merupakan  sebutan  yang digunakan  masyarakat Aceh  Utara untuk menyebut  dukun  bayi, ma’blien merupakan penduduk asli yang sudah sejak lama tinggal di daerah  Aceh  dan  bertugas  sebagai  penolong persalinan bayi.
Ma’blien yang ada di desa Sawang sudah memulai  pekerjaannya  sebagai  dukun  bayi setelah  mereka  berkeluarga.  Karena  setelah berkeluargalah ma’blien mengetahui  dan merasakan setidaknya bagaimana cara ataupun
proses  yang  harus  dilakukan  pada  persalinan. Ma’blien tidak berpendidikan formal, ilmu yang mereka  dapatkan  adalah  ilmu  turun  temurun yang  diberikan  dari  orang  tua  sebelumnya. Ma’blien yang  ada  di  desa  Sawang  hanya mengenyam  pendidikan  Sekolah  Dasar  (SD), yang  dulunya  disebut  dengan  Sekolah  Rakyat (SR). Metode  persalinan  yang  mereka  gunakan juga  masih  ada  yang  menggunakan  alat-alat tradisional  sebagai  bahan  untuk  melakukan pertolongan persalinan.
Dari hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa adanya  rasa  kepercayaan  masyarakat desa Sawang kepada ma’blien baik dalam masa kehamilan  hingga  proses persalinan, rasa kepercayaan masyarakat desa Sawang merupakan  salah  satu  faktor masyarakat menggunakan ma’blien . Tidak  hanya  karena faktor kepercayaan dan tradisi masyarakat desa Sawang,  tetapi  juga  terdapat  faktor-faktor  lain yakni:  faktor  ekonomi,  geografi,  dan pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwisol  dan  Sianipar,T  dan  Yusuf  Munawir.  1899. Dukun, Mantra, dan Kepercayaan Masyarakat . Jakarta: PT Pustakakarya Grafikatama. Anderson  dan  Foster.  2008. Antropologi  Kesehatan. Universitas Indonesia.
Fukuyama,  Francis.  2002. TRUST:  Kebajikan  Sosial dan  Penciptaan  Kemakmuran .  Yogyakarta: Penerbit Qalam.
Nawawi,  Hadari.  1991. Metode  Penelitian  Bidang Sosial . Yogyakarta: University Pers. Royston, Erica, dkk. 1989. Pencegahan Kematian Ibu Hamil . Jakarta: Organisasi Kesehatan Sedunia. Sunarto,  Kamanto.  2004. Pengantar  Sosiologi (Edisi ketiga).  Jakarta:  Lembaga  Penerbit  Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.
Suyono,  Aryono. 1985. Kamus  Antropologi. Jakarta: Akademika Residu.
Swasono,  Meutia.  1998. Kehamilan,  Kelahiran, Perawatan  Ibu  dan  Bayi  Dalam  Konteks Budaya .  Jakarta:  Penerbit  Universitas Indonesia.
Aceh Utara. http://www.acehutara.go.id/?pilih=hal&id=3 Cendika,Graha.  “Pengetahuan  Sikap  Ibu  dengan Dukun Bersalin”. http://grahacendikia.wordpress.com/2011/0 7/05/hubungan-tingkat-pengetahuan-
dengan-sikap-ibu-bersalin-ke-dukun-bayi-di- dusun-xx/
Nurdianti,Rini.  “Persalinan  Oleh  Dukun  Bayi”. http://rini- nurdianti.blogspot.com/2011/02/persalinan- oleh-dukun-bayi.html http://kti-akbid- bidan.blogspot.com/2011/10/definisi- dukun-bayi.html
http://id.wikipedia.org/wiki/Bidan http://id.wikipedia.org/wiki/Kesehatan http://www.scribd.com/doc/27313625/6/Definisi- Mitos http://www.acehprov.go.id/images/stories/file/23 %20Kab_Kota/PDF/ACEH%20UTARA.pdf