Ál-fâhim: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam Volume 4 No. 1. March-September 2022 ISSN: 2656-226X; E-ISSN: 2656-6036 DOI: 10.54396/alfahim.v4i1.238
|Submitted: January 4, 2022 |Accepted: March 23, 2022 |Published: March 30, 2022

## Strategi Guru Penggerak dalam Menumbuhkan Karakter Moderat pada
Peserta Didik Melalui Literasi di Madrasah
Dicky Artanto 1 , Muqowim 2 , dan Rr. Ayu Dewi Widowati 3 UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 1,2 MTsN 1 Yogyakarta 3 21204091012@student.uin-suka.ac.id 1 , muqowim@uin-suka.ac.id 2 , ayudewi@pergumapi.or.id 3
Abstract: This study aims to determine the role and strategy of the moderator driving teacher (GPM) in growing moderate values in students with a literacy approach. The object of the research is the Moderation Motivator Mr. Dwi Atmaja who is also a teacher at MTsN 3 Surabaya. This study applies the field research method, which uses data and documents collected from the field. Meanwhile, data analysis uses Miles and Huberman, namely by collecting data, reducing data, presenting data, and drawing conclusions or verifying data. The results of the study show that moderate attitudes can be started to be cultivated through learning and literacy. Students are taught to use social media properly and wisely and are trained in the habit of accessing news information from trusted sources.
Keywords: Moderation Drive, Moderate Character, Literacy
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peran dan strategi dari guru penggerak moderasi (GPM) dalam menumbuhkan nilai moderat pada peserta didik dengan pendekatan literasi. Objek penelitian ialah Guru Penggerak Moderasi Bapak Dwi Atmaja sekaligus guru di MTsN 3 Surabaya. Penelitian ini menerapkan metode field  research  yakni  menggunakan  data  dan  dokumen  yang  dikumpulkan  dari lapangan. Sementara analisis data menggunakan Miles dan Huberman yakni dengan pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan  atau verifikasi  data.  Hasil  Penelitian  menunjukkan  bahwa  sikap  moderat  dapat  mulai ditumbuhkan  melalui  pembelajaran  dan  literasi.  Siswa  diajarkan  untuk menggunakan media sosial dengan baik dan bijak serta dilatih pembiasaan mengakses informasi berita dengan sumber terpercaya.
Kata Kunci : Penggerak Moderasi, Karakter Moderat, Literasi

## Pendahuluan
Indonesia  merupakan  Negara  besar  yakni  negara  dengan  jumlah penduduk 270 juta jiwa (sensus penduduk 2019), terdiri dari lebih 33 provinsi, 17.000 lebih pulau besar dan kecil, 1 memiliki 300 kelompok etnik, 2 1.340 suku
1 Yuliani Widianingsih, “Demokrasi Dan Pemilu Di Indonesia : Suatu Tinjauan Dari Aspek Sejarah Dan Sosiologi Politik, ” Jurnal Signal 5, no. 2 (2017).
2 Grace  Waleleng  Masrun  Mooduto,  Ferry  V.I.A.  Koagouw,  “Identitas  Etnik Keturunan  Pengawal  Imam  Bonjol  Di  Desa  Lotta  Kabupaten  Minahasa,” E-Journal “Acta Diurna” V, no. 2 (2016).
bangsa, 3 serta  memiliki  6  agama  resmi  dan  ratusan  aliran  kepercayaan lainnya. 4 Sebanyak  87  persen  dari  total  seluruh  penduduk  Indonesia menganut agama Islam (235 juta, terbesar di dunia), sementara sisanya adalah penganut Protestan (7,6 persen), Katolik (3,13 persen), Hindu (1,74 persen), Budha  (0,77  persen),  Konghucu  (0,03  persen),  dan  agama  lainnya  (0,04 persen). 5
Dari  sebaran  keberagaman  di  atas  maka  dapat  kita  ketahui  bangsa Indonesia  memiliki beragam  perbedaan  yang  harus  dirawat  dan  dibingkai dalam  satu  wadah  sebagai  pengikat  keberagaman  tersebut.  Moderasi beragama menjadi salah satu pengikat yang dapat mengikat kuat keragaman agar menjadi suatu kekuatan bangsa yang bersatu dalam perbedaan. Salah satu  tempat  penyemaian  sikap  moderat  ialah  di  lembaga  pendidikan  baik sekolah  maupun  madrasah.  Karena  melalui  dunia  pendidikan  dipandang menjadi media yang tepat untuk menanamkan karakter moderat bagi peserta didik melalui berbagai kegiatan belajar dan mengajar. 6
Bangsa  Indonesia  dapat  dikatakan  pula  sebagai  negeri  yang multikultur, banyak sekali etnik dan budaya yang berbeda – beda, sehingga hal ini perlu untuk dijaga masing – masing eksistensinya, untuk menjaga hal itu  maka  harus  ada  kesadaran  dalam  setiap  individu  menjaga  nilai multikulturalisme.  Menurut  Din  Syamsuddin  untuk  membangun  sebuah persatuan  melalui  multikulturalisme pertama ,  harus  ada  kesadaran  tentang pentingnya  multikulturalisme,  yang  dalam  pandangan  Islam  merupakan hukum  (ketetapan)  Tuhan. Kedua ,  mengembangkan  budaya  dalam masyarakat  untuk  saling  menghargai  dan  tenggang  rasa.  Memang  akan selalu ada perbedaan di antara kelompok masyarakat, tetapi di sisi lain, juga terdapat persamaan, oleh karena itu penting untuk mencari titik temunya. 7 Sebagai  bangsa  Indonesia  sudah  sepantasnya  menjaga  warisan  dari  para pendiri bangsa ini yakni Bhinneka Tunggal Ika, dan bingkai kemajemukkan yang  dapat  hidup  berdampingan  dalam  satu  wadah  dan  saling  menjalin harmonisasi dan kolaborasi.
Lukman  Hakim,  mengajak  agar  moderasi  beragama  menjadi  fokus arus  utama  dalam  corak  keberagamaan  masyarakat  Indonesia.  Alasannya jelas,  dan  tepat,  bahwa  ber-agama  secara  moderat  sudah  menjadi karakteristik  umat  beragama  di  Indonesia,  dan  lebih  pas  untuk  kultur
3 Mohammad  Mulyadi,  “Membangun  NKRI  Dengan  Multikulturalisme,” Majalah Info Singkat Kesejahteraan Sosial IX, no. 10 (2017).
4 Ahmad  Muttaqien,  “Spiritual  Agama  Lokal  (Studi  Ajaran  Sunda  Wi witan Aliran Madrais Di Cigugur Kuningan Jawabarat),” Al - Adyan VIII, no. 1 (2013): 89 – 102. 5 M.  Thoriqul  Huda,  “Strategi,  Peluang  Dan  Tantangan  Membangun Kerukunan Pemuda Di Era Milenial,” Satya Widya : Jurnal Studi Agama 3, no. 2 (2020).
6 Edy  Sutrisno,  “Aktualisasi  Moderasi  Beragama  Di  Lembaga  Pendidikan,” Jurnal Bimas Islam 12, no. 1 (2019): 324 – 48. 7 Mulyadi, “Membangun NKRI Dengan Multikulturalisme.”
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
masyarakat  kita  yang  majemuk. 8 Beragama  secara  moderat  adalah  model beragama yang telah ada sejak lama dipraktikkan dan tetap diperlukan pada era  saat  ini.  Karenanya  lembaga  pendidikan  jangan  sampai  menjadi  ruang kosong  tak  bertuan,  maka  sering  ditemui  adanya  doktrin – doktrin  yang mengarah pada sikap – sikap yang jauh dari sikap moderat. Figur guru harus mampu  mengambil  peranan  dalam  menentukan  sikap  bagi  para  peserta didiknya. 9
Kementerian  Agama  menegaskan  bahwa  penguatan  moderasi beragama dapat dilakukan dengan tiga strategi utama, peratama , sosialisasi gagasan,  dan  pemahaman  tentang  moderasi  beragama  kepada  seluruh lapisan  masyarakat, kedua, pelembagaan  moderasi  beragama  ke  dalam program  dan  kebijakan  yang  mengikat,  dan ketiga, integrasi  rumusan moderasi  beragama  dalam  rencana  pembangunan. 10 Ketiga  hal  ini  pada hakikatnya  menjadi  tanggung  jawab  semua  elemen  bangsa  tidak  hanya lembaga  pendidikan  saja,  tetapi  masyarakat,  para  tokoh  agama,  dan  para penggerak  perdamaian,  dapat  turut  serta  memberikan  penguatan  noderasi beragama untuk kepentingan bangsa.
Madrasah sebagai salah satu miniatur masyarakat bangsa, merupakan instrumen  insitusional  sosial  yang  sangat  penting  keberadaannya,  harus selalu didorong untuk memiliki tanggug jawab secara moral intitusional, bagi terbentuknya  harmonisasi  kehidupan  manusia,  melalui  penyelenggaraan pendidikan yang baik. 11 Madrasah harus bisa mempengaruhi suatu keadaan dan  tatanan  kehidupan  masyarakat  menjadi  lebih  baik,  moderat,  elegan, demokratis  dengan  prinsip-prinsip  inklusivitas  di  dalamnya. 12 Artinya madrasah  selain  sebagai  tempat  menuntut  ilmu  agama  dan  ilmu  umum lainnya, juga sebagai tempat untuk membentuk tatanan sosial seperti sikap moderat yang harus ditanamkan pada peserta didiknya. Pendidik atau guru memiliki  peran  dan  tanggung  jawab  dalam  proses  mendidik.  Dalam perspektif  Islam  pendidik  merupakan  orang  yang  bertanggung  jawab terhadap  semua  tumbuh  kembang  peserta  didik,  baik  pengetahuan,  sikap, sosial, keterampilan sesuai dengan nilai-nilai pengajaran dalam Islam. 13
8 Sutri sno, “Aktualisasi Moderasi Beragama Di Lembaga Pendidikan.”
9 Sutrisno. 10 Lalu Sirajul Hadi, “Strategi Kepemimpinan Kepala Madrasah Sebagai Agent of Change Dalam Mewujudkan Moderasi Beragama,” Society 11, no. 2 (2020): 124 – 35. 11 Mohammad  Erihadiana  Muhidin,  Muhammad  Makky,  “Moderasi  Dalam Pendidikan Islam Dan Perspektif Pendidikan Nasional,” Religion Education Social Laa Raiba Journal 4, no. 1 (2021): 22 – 33. 12 Hadi, “Strategi Kepemimpinan Kepala Madrasah Sebagai Agent of Change Dalam Mewujudkan Moderasi Beragama.”
13 Risman  Bustamam  Mulyani,  Melisa,  “Per an  Pendidik  Dan  Lembaga Pendidikan Dalam Membentuk Kesalehan Individu (Studi Perspektif Normatif),” Al Fahim :  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam 3,  no.  2  (2021):  207 – 25, https://doi.org/10.0118/alfahim.v3i2.158.
Salah  satu  cara  dalam  menumbuhkan  karakter  moderat  bagi  peserta didik  saat  ini  ialah  dengan  menggelorakan  semangat  literasi.  Tidak  dapat dipungkiri bahwa literasi saat ini sangat penting untuk dilakukan, utamanya ialah  literasi  media  sosial, 14 agar  peserta  didik  tidak  mudah  terpengaruh dengan isu – isu yang melemahkan semangat nilai moderat. Dalam penelitian Muhammad  Sulthan  dijelaskan  bahwa  jumlah  pengguna  internet  di Indonesia  telah  mencapai  132.7  juta  orang  dari  256.2  juta  orang  populasi penduduk  Indonesia.  Ini  berarti,  pengguna  internet  di  Indonesia  telah mencapai 51.8% dari jumlah penduduk Indonesia secara seluruhnya. 15 Komposisi pengguna internet atau media sosial dewasa ini di seluruh Indonesia  dapat  dikatakan  berimbang  dengan  sebaran  antara  laki-laki (52.5%)  dan  perempuan  (47.5%).  Namun  demikian,  dari  segi  geografis, pengguna  Internet  terbesar  berada  di  pulau  Jawa  sebanyak  65%  (86.3  juta orang), sisanya tersebar di Sumatera (15.7%), Sulawesi (6.3%) dan Kalimantan (5.8%). Dua wilayah lainnya yakni meliputi Bali dan Nusa persentasenya di bawah  5%.  Ini  memperlihatkan  adanya  kesenjangan  dalam  penggunaan internet. 16
Dari penjelasan di atas maka saat ini melek literasi media sosial harus dilakukan agar para peserta didik tidak mudah terhasut dengan berita atau pun isu yang dapat melemahkan semangat nilai moderasi. Upaya pemerintah saat ini untuk menancapkan sikap moderat ialah dengan  membentuk agen seorang figur guru penggerak moderasi (GPM). Salah satu GPM yakni Bapak Dwi  Atmaja  seorang  guru  di  MTsN  3  Surabaya,  beliau  menjadi  guru penggerak moderasi karena dalam proses pembelajaran selalu menyisipkan muatan pengetahuan tentang moderasi beragama sehingga hal ini menjadi penilaian dari Kementerian Agama dan muncul piagam penghargaan sebagai guru  yang  peduli  akan  penyemaian  sikap  moderat.  Oleh  karenanya  untuk dapat  menumbuhkembangkan  sikap  moderat  bagi  peserta  didik  seorang guru penggerak moderasi harus mempunyai strategi dalam menyampaikan dan menggelorakan semangat moderasi beragama pada peserta didiknya.

## Metode Penelitian
Penelitian ini  menggunakan  pendekatan  penelitian kualitatif dengan jenis penelitian fenomenologi. Pemilihan metode ini didasarkan pada realitas sosial  dan  objeknya  secara  mendalam,  seperti  yang  peneliti  pergunakan untuk mengkaji bagaimana seorang guru penggerak moderasi yakni Bapak Dwi  Atmaja  dalam  menggelorakan  semangat  sikap  moderat  pada  peserta didiknya utamanya dengan pendekatan literasi.
14 Justito  Adiprasetio  dan  Nunik  Maharani  Gumgum  Gu milar,  “Literasi Media :  Cerdas  Menggunakan  Media  Sosial  Dalam  Menanggulangi  Berita  Palsu (HOAX) Oleh Siswa SMA, ” Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 1, no. 1 (2017): 35 – 40. 15 Muhammad Sulthan dan S. Bekti Istiyanto, “Model Literasi Media Sosial Bagi Mahasiswa,” Aspikom 3, no. 6 (2019): 1076 – 92. 16 Istiyanto.
Dalam  pengambilan  data  peneliti  menggunakan  teknik  wawancara, observasi, dan dokumentasi. Adapun untuk menjamin validitas data peneliti menggunakan  teknik  triangulasi  data.  Triangulasi  yang  digunakan  ialah triangulasi  sumber  dan  triangulasi  metode.  Triangulasi  sumber  yakni penggunaan sumber yang berbeda untuk menggali data yang sejenis dengan teknik  pengumpulan  data  yang  sama.  Adapun  sumber  penelitian  ini  ialah Bapak  Dwi  Atmaja  selaku  Guru  Penggerak  Moderasi.  Triangulasi  metode yakni  penggunaan  metode  pengumpulan data  yang  berbeda – beda  untuk mendapatkan data dari sumber yang sama.
Metode analisis data yang digunakan dalam penelitian ini ialah dengan menggunakan  teknik  deksripsi  analisis  kualitatif,  yakni  peneliti menggambarkan  keadaan  atau  fenomena  yang  diperoleh  dan  kemudian dianalisis dalam  bentuk  kalimat – kalimat  untuk  memperoleh  kesimpulan. Dalam  penelitian  ini  menggunakan  analisis  data  kualitatif  dari  Miles  dan Huberman  yakni  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan kesimpulan atau verifikasi data. 17

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
A. Pengertian Guru Penggerak Moderasi
Guru  penggerak  moderasi  (GPM)  merupakan  guru  yang dipilih  oleh  Kementerian  Agama  untuk  menjadi  agen pengarusutamaan moderasi beragama yang dikembangkan melalui lembaga  pendidikan  di homebase guru  yang bersangkutan  tersebut. Sebagaimana  hal  ini  disampaikan  dalam  keterangan  wawancara dengan Bapak Dwi Atmaja “GPM itu guru yang dipilih sebagai agen untuk menyampaikan dan mengajak baik kepada murid atau sesama rekan guru untuk menghidupkan nilai – nilai moderasi beragama di madrasah”. 18 Pembahasan mengenai moderasi beragama dewasa ini sangat  digaungkan  mengingat  bahwa  keragaman  dan  perbedaan yang  besar  perlu  disatukan  dalam  satu  wadah  yang  kuat  salah satunya  dengan  moderasi  beragama.  Moderasi  beragama  dalam perspektif pandangan Islam berpijak pada Firman Allah Swt surat Al – Baqarah ayat 143, seperti dalam Tafsir Al – Azhar karya Hasbi Ash – Shidddiqie yang menjelaskan bahwa klausa ummatan wasatan yang terkandung  dalam  surat  Al – Baqarah  ayat  143  dimaknai  sebagai umat Nabi Muhammad, bukan dua umat yang datang sebelumnya, yakni  umat  Yahudi  dan  Nasrani.  Dalam  keterangannya  HAMKA memberikan penjelasan umat Yahudi merupakan umat yang terlalu condong  kepada  dunia,  benda,  dan  harta.  Bahkan,  dalam  catatan kitab  sucinya  sendiri  pun  kurang  sekali  dikisahkan  soal  akhirat.
17 Matthew  B  Miles  et  al.,  “Matthew  B.  Miles,  A.  Michael  Huberman,  Dan Johnny  Saldaña,  Qualitative  Data  Analysis:  A  Methods  Sourcebook,  3  Ed.  (United States of America: Sage Publications, Inc, 201 4), 14.,” 2014, 2014. 18 Dwi Atmaja, “(Guru Penggerak Moderasi), Wawancara, 20 Oktober,” 2021.
Sebaliknya, umat Nasrani lebih mementingkan akhirat saja dengan meninggalkan segala macam kemegahan dunia sampai mendirikan biara-biara  tempat  bertapa  dan  menganjurkan  para  pendeta  untuk tidak menikah. 19
Lanjutnya  HAMKA  memberikan  penjelasan  bahwa  umat Nabi  Muhammad,  tidak  saja  hanya  mementingkan  dunia  ataupun akhirat melainkan harus mampu untuk menyeimbangkan antara dua kehidupan tersebut. Artinya di setiap perjalanan hidup di dunia ini harus dilandasi atas dasar ketuhanan. Hal senada juga diungkapkan oleh  Hasbi  Ash – Shiddiqie  bahwa  klausa ummatan  wasatan dalam Tafsir am – Nur menyatakan sebagai umat yang seimbang (moderat), tidak  hidup  berlebih-lebihan  dalam  beragama  (ekstrem)  dan  tidak pula  termasuk  orang  yang  terlalu  kurang  dalam  menunaikan kewajiban agamanya. 20
Menurut  Quraish  Shihab  kalimat ummatan  wasa ṭ an dalam Tafsirnya  Al-Mishbah  ditafsirkan  sebagai  umat  pertengahan, maksudnya  ialah    umat  yang  tidak  memihak  antara  kiri  dan  ke kanan. Ketidakberpihakan inilah yang menjadikan manusia berlaku adil  sehingga dapat  menjadi  teladan  bagi  semua  pihak. Bahkan, ia memosisikan ummatan wasa ṭ an seperti posisi Ka’bah yang berada di pertengahan. Quraish Shihab juga memberikan pemahaman bahwa kalimat ummatan  wasa ṭ an sebagai  umat  pertengahan  dalam menyikapi dunia, artinya tidak mengingkari dan menilainya maya, tetapi  tidak  juga  menganggap  kehidupan  dunia  segalanya.  Ini maksudnya  ialah, ummatan  wasa ṭ an adalah  umat  yang  memiliki keseimbangan antara dunia (materi) dan akhirat (spiritual)-nya. 21 Dari  perspektif  pandangan  tersebut  maka  dapat  kita  tarik garis secara umum bahwa sikap moderat ialah orang yang mampu menyeimbangkan seluruh aspek kehidupannya dan menghindarkan pada  kecenderungan – kecenderungan  yang  ada,  sehingga  dengan demikian  akan  dapat  memiliki  sikap  yang  adil.  Salah  satu  sikap moderat itu dapat diwujudkan dalam kehidupan beragama, karena kita pahami bersama bahwa bangsa Indonesia terdiri dari kehidupan yang  majemuk  sehingga  dibutuhkan  bingkai  yang  kokoh  untuk merawat  kemajemukan  tersebut,  sebagaimana    dalam  wawancara dengan  GPM  Bapak  Dwi  Atmaja  “Peradaban  bangsa  akan  dapat dicapai  jika  kondisi  negara  aman  tanpa  perpecahan  dan  salah  satu penyebab perselisihan adalah cara memahami ketentuan-ketentuan
19 Mamluatun Nafisah Muhammad Ulinnuha, “Moderasi Beragama Perspektif Hasbi Ash - Shiddieqy, HAMKA, Dan Quraish Shihab: Kajian Atas Tafsir an-Nur, Al -Azhar, Dan Al - Misbah,” Suhuf 13, no. 1 (2020): 55 – 76. 20 Muhammad Ulinnuha.
21 Muhammad Ulinnuha.
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
di bidang agama sehingga gerakan ini mampu menyumbangkan rasa persatuan dan persaudaraan”. 22
Berdasarkan  dari  perspektif  para  ahli  dan  juga  hasil wawancara tersebut maka dapat kita ambil sebuah garis pokok yakni sikap moderat adalah suatu sikap adil atau pertengahan yang tidak berlebihan – lebihan. Sikap moderat digelorakan untuk memberikan kehidupan  yang  bermaslahat.  Kemaslahatan  itu  tergambar  dari minimnya perselisihan di kalangan umat beragama pada kehidupan bangsa yang majemuk ini. Bingkai moderasi yang digaungkan juga berorientasi pada sebuah cita – cita bangsa yang diharapkan mampu memperkokoh kekuatan elemen bangsa.
B. Strategi  Guru  Penggerak  Moderasi  dalam  Menumbuhkan  Sikap Moderat
Salah  satu  upaya  untuk  menumbuhkan  gerakan  moderasi beragama tersebut ialah melalui jalur pendidikan baik di madrasah maupun  sekolah.  Oleh  karenanya  dibutuhkan  sebuah  strategi  bagi Guru  Penggerak  Moderasi  untuk  menanamkan  sikap  tersebut kepada lingkungan madrasahnya. Karena madrasah sebagai tempat strategis untuk memasukkan pemahaman dalam penyemaian sikap moderat kepada para peserta didiknya. Strategi yang dilakukan oleh Guru  Penggerak  Moderasi  di  MTsN  3  Surabaya  sebagaiamana berikut :
1) Strategi pertama untuk  menumbuhkan  sikap  moderat tersebut dilakukan oleh GPM Bapak Dwi Atmaja pada anak didiknya di MTsN 3 Surabaya dengan cara mengajak mereka untuk memiliki kesadaran bahwa perdamaian antarsesama itu merupakan sebuah hal yang penting dan harus dilakukan “di sini  anak – anak  didik,  saya  bangun mind  set mereka bahwa  perdamaian  itu  harus  diutamakan.  Bagaimana melatih mereka soal perdamaian itu maka saya buat sebuah program semacam dinamika kelompok yang melatih mereka untuk dapat memahami sikap dari masing – masing individu kelompok  tersebut.  Sehingga  dari  situ  diharapkan  mereka dalam  kesehariannya  pun  terbiasa  dengan  namanya perbedaan .” 23
Dari  kegiatan  dinamika  kelompok  ini  peserta  didik juga  diajarkan  untuk  menyelesaikan  dinamika  kelompok dengan diskusi, hal ini dimaksudkan untuk melatih mereka agar dapat menyelesaikan sebuah problematika dengan cara – cara  yang  baik.  Sebagaimana  dijelaskan  oleh  Bapak  Dwi Atmaja “untuk menumbuhkan semangat kebersamaan juga mereka  saya  latih  untuk  diskusi  dalam  menyelesaikan
22 Atmaja, “(Guru Penggerak Moderasi), Wawancara, 20 Oktober.” 23 Atmaja.
dinamika  kelompok.  Hal  ini  untuk  melatih  mereka  agar terbiasa  dengan  penyelesaian  masalah  dengan  cara – cara yang  baik  dan  santun.” 24 Dalam  sebuah  penelitian dikemukakan bahwa diskusi merupakan salah satu cara dan strategi  yang  digunakan  untuk  melakukan  pembahasan berkaitan dengan berbagai persoalan. 25 Tugas  penyemaian  nilai – nilai  moderasi  beragama  di madrasah  tidak  hanya  menjadi  tugas  Guru  Penggerak Moderasi  saja  melainkan  juga  tanggung  jawab  semua pendidik. Hal utama tujuan dari penyemaian nilai moderasi beragama  ini  ialah  menumbuhkan  karakter  moderat  bagi semua peserta didik. Salah satu peranan penting guru dalam proses  pembelajaran  yakni  sebagai  korektor,  maksudnya ialah  guru  menilai  dan  mengoreksi  semua  sikap,  tingkah laku maupun perbuatan yang berkaitan nilai baik dan buruk peserta didik dalam kehidupan sehari-hari. 26
2) Strategi yang kedua yaitu dengan pendekatan literasi. “ Di sini anak  didik  juga  saya  wajibkan  untuk  membaca,  baik  buku umum maupun aktif juga di media sosial , mereka saya latih untuk melek literasi media, agar tidak mudah termakan isu hoax dan terhasut oleh berita – berita provokatif yang tidak benar.” 27 Literasi sebagai sarana untuk menumbuhkan sikap moderat,  tak  dapat  dipungkiri  saat  ini  begitu  mudahnya akses  informasi  di  media  sosial  sering  membuat  gaduh masyarakat  kita.  Berita – berita  provokatif  dan hoax sering kali berseliweran di gawai kita. Bagi anak didik di usia – usia belia  apabila  tidak  terawasi  dengan  baik  maka  informasi yang masuk dan mereka baca dapat menjerumuskan mereka pada  sikap – sikap  yang  menjauhkan  dari  sikap  moderat. Sehingga  memang  perlu  seorang  guru  di  era  saat  ini mengajak dan memberikan bimbingan pada anak didiknya untuk melek literasi media.
Menurut  Widiarti  dkk.,  memberikan  pengertian literasi  media  adalah  kemampuan  mengetahui  berbagai bentuk  media  yang  berbeda  serta  memahami  tujuan
24 Atmaja.
25 Huda, “Strategi, Peluang Dan Tantangan Membangun Kerukunan Pemuda Di Era Milenial.” 26 Isa Anshori, “Penguatan Pendidikan Karakter Di Madrasah,” Halaqa : Islamic
Education Journal 1, no. 2 (2017): 63 – 74, https://doi.org/10.21070/halaqa.v1i2.1243. 27 Atmaja, “(Guru Penggerak Moderasi), Wawancara, 20 Oktober.”
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
penggunaannya. 28 Dari  penjelasan  ini  maka  dapat  diambil pemahaman  bahwa  para  peserta  didik  perlu  diberikan edukasi tentang media utamanya terkait dengan tujuan dan penggunaannya.  Sehingga  mereka  tidak  salah  arah  dalam menggunakan media sosial mereka. Dan upaya ini menjadi strategi bagi GPM untuk terus memberikan edukasi dengan sebaik – baiknya  agar  peserta  didiknya  memahami  literasi media.
Berkaitan  dengan  literasi  media  ini  dalam  dunia pendidikan  ada  beberapa  media  yang  dapat  digunakan untuk menunjang pembelajaran kaitannya untuk mencerahkan  pengetahuan  peserta  didik  agar  lebih memahami tujuan dan penggunaan media itu sendiri. Secara umum  dalam  mendukung  melek  literasi  ini  guru  dapat menggunakan  beberapa  media  pembelajaran  seperti  media cetak  dan  elektronik  khususnya di  era  saat  ini  yang  paling berkembang ialah media digital atau internet. 29 Sehingga hal ini  butuh  konten – konten  yang  dapat  mengarahkan  pada sikap  yang  santun  dan  utamanya  mendorong  pada  sikap moderat.
3) Strategi ketiga ,  untuk  menumbuhkan  sikap  moderat  bagi peserta  didik  di  MTsN  3  Surabaya  maka  terobosan  yang dilakukan  oleh  GPM  ialah  mengajak  para  murid  untuk berperan aktif dan kreatif serta berlatih menyampaikan nilai – nilai moderasi beragama me lalui video. “ Mereka juga saya ajak  untuk  berlatih  menyampaikan  nilai – nilai  moderasi melalui  visual  seperti  video  yang  mereka  buat  lalu  saya wajibkan untuk diupload di channel youtube mereka. Dan ini memiliki  dampak  yang  sangat  signifikan  untuk  mengolah karakter mereka.” 30
Kegiatan pembelajaran bagi murid untuk merangsang dan  menumbuhkan  karakternya  melalui  pembuatan  video akan lebih memberikan kesan pada murid untuk memahami secara mendalam pesan ataupun materi yang disampaikan. Karena  murid  dilibatkan  secara  langsung  dalam  praktik pendalaman  materi  tersebut.  Apalagi  bagi  mereka  para
28 Unang Wahidin, “Implementasi Literasi Media Dalam Pro ses Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Dan Budi Pekerti,” Edukasi Islami : Jurnal Pendidikan Islam 07, no. 02 (2018): 229 – 44. 29 Asep  Kurniawan  Jamluddin  Firdaus,  Ahmad  Asmuni,  “Peran  Budaya Literasi Dalam Pembentukan Karakter Dan Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa Di
Indramayu,” Jurnal Educatio 7, no. 4 (2021): 1298 – 1304, https://doi.org/10.31949/educatio.v7i4.1344. 30 Atmaja, “(Guru Penggerak Moderasi), Wawancara, 20 Oktober.”
murid yang memiliki kecenderungan otak kirinya yang lebih pada  seni,  dan  sangat  membutuhkan  visualisasi  dalam menyerap  materi. 31 Sehingga  strategi  yang  dilakukan  oleh GPM  untuk  menumbuhkan  sikap  moderat  para  murid dengan  pembuatan  video  itu  merupakan  hal  yang  tepat terlebih untuk murid yang memiliki kecendurangan berpikir dominan otak kirinya.
Dalam kajian Hefni (2020) tentang moderasi beragama pada ranah digital perlu dilakukan narasi keagamaan yang moderat dan toleran. 32 Pada era digital saat ini banyak sekali prasmanan  konten  yang  dapat  diakses  namun  kualitas konten  yang  tidak  bermutu  atau  bahkan  menimbulkan kontroversi  dan  provokasi.  Sehingga  hal  ini  diperlukan adanya  konten  kreator  yang  benar – benar  fokus  dan memahami  terkait  penyemaian  moderasi  beragama. Sehingga sangat tepat jika para peserta didik didorong dan dibimbing  untuk  membuat  konten  dalam  bentuk  video kreatif untuk mengisi ruang digital dengan muatan konten tentang nilai moderasi bearagama.
Di era digital ini pula seorang guru juga dituntut untuk memiliki  inovasi,  ketika  para  murid  diajak  untuk  melek literasi  media  maka  para  guru  juga  harus  melakukan  hal tersebut.  Perkembangan  teknologi  yang  menuntut  banyak perubahan  harus  diikuti  oleh  para  pendidik  agar  proses pembelajaran dapat lebih baik utamanya dalam mendorong penanaman karakter pada peserta didik. Di era saat ini pula guru  harus up  to  date terhadap  isu-  isu  dan  juga perkembangan zaman. Sebab dengan mengikuti perkembangan  tersebut  guru  akan  lebih  mudah  masuk dalam dunia anak didiknya. 33
4) Strategi keempat ,  dalam  menumbuhkembangkan  sikap moderat  bagi  peserta  didik  ialah  mengajak  dalam  kegiatan webinar  terkait  dengan  tema – tema  moderasi  beragama.
31 I.B.  Gd.  Suryaabadi  Pt.  K Laksmi,  I  Wayan  Sujana,  “Pengaruh  Model Pembelajaran  Berbasis  Otak  (Brain  Based  Learning)  Berbantuan  Media  Teka  -  Teki Silang Terhadap Hasil Belajar IPS Siswa Kelas V SD Gugus I Gusti Ngurah Jelantik,” Jurnal Mimbar PGSD 2, no. 1 (2014). 32 Fahmi  Khum aini  Hamam  Burhanuddin,  “Memperkuat  Paham  Moderasi Beragama  Dalam  Menangkal  Narasi  Kebencian  Di  Media  Sosial,” Ta’allum :  Jurnal Pendidikan Islam 9, no. 2 (2021): 388 – 416,
https://doi.org/10.21274/taalum.2021.9.2.388-416. 33 Wildah  Nurul  Islami  Sholihudin  Al  Ayubi,  “Aktualisasi  Profil Guru Nahdlatul  Ulama  Inspiratif  Dalam  Menghadapi  Tantangan  Revolusi  Industri  4.0,” Syaikhuna : Jurnal Pendidikan Dan Pranata Islam 11, no. 1 (2020): 48 – 63.
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
Sebagaimana disampaikan dalam wawancara, “ Anak – anak di sini saya ajak untuk mengikuti webinar terkait moderasi beragama, mereka saya suruh menulis ringkasan hasil materi webinar  dan  saya  minta  untuk  menyampaikan  kembali sec ara lisan informasi apa yang mereka peroleh.” 34 Dengan keikutsertaan para peserta didik dalam kegiatan webinar ini secara  tidak  langsung  melatih  mereka  untuk  aktif  diskusi dan  menstimulus  pikiran  mereka  untuk  terbuka  dalam  hal menerima konsepsi nilai moderasi beragama. Ditambah lagi mereka  diminta  untuk  membuat  catatan – catatan  hasil webinar  maka  akan  menambah  kekayaan  khasanah pengetahuan  mereka  tentang  informasi  baru  yang didapatkan. 35
5) Strategi kelima ,  untuk  menumbuhkembangkan  sikap moderat ialah harus ada kerja sama dengan orang tua murid. Orang  tua  harus  membimbing  anaknya  di  rumah  untuk menghidupkan  sikap  toleransi,  empati,  dan  senang menolong  antarsesama.  Dijelaskan  dalam  wawancara berikut  “ Untuk  menumbuhkan  sikap  ini  perlu  ada  kerja sama  yang  baik  juga  dengan  wali  murid,  saya  selalu mengimbau wali murid pada pertemuan itu bahwa mari ajak anak – anak  untuk  memiliki  sikap  toleransi,  empati,  dan tolong menolong. Orang tua harus memberikan keteladanan agar  menjadi  teladan,  karena  percuma  kita  ajari  di  sekolah sikap – sikap  baik  tapi  lingkungan  keluarganya  tidak mendukung ya sama saja.” 36
Peran  orang  tua  terhadap  perkembangan  anaknya sangat berpengaruh besar untuk pembentukan
karakternya. 37 Dari  strategi  dan  hasil  penelitian  tersebut dapat diketahui bahwa peran orang tua sangat berpengaruh bagi  pembentukan  karakter  pada  anak.  Sehingga  sangat tepat apabila guru menjalin komunikasi dengan wali murid untuk memantau pertumbuhan karakter anak didik. Karena keluarga atau orang tua merupakan pilar  pendidikan yang
34 Atmaja, “(Guru Penggerak Moderasi), Wawancara, 20 Oktober.” 35 Hadi, “Strategi Kepemimpinan Kepala Madrasah Sebagai Agent of Change Dalam Mewujudkan Moderasi Beragama.”
36 Atmaja, “(Guru Penggerak Moderasi), Wawancara, 20 Oktober.” 37 Suto  Prabowo  Dyah  Satya  Yog a,  Ni  Wayan  Suarmini,  “Peran  Keluarga Sangat Penting Dalam Pendidikan Mental , Karakter Anak Serta Budi Pekerti Anak,” Jsh Jurnal Sosial Humaniora 8, no. 1 (2015): 46 – 54.
sudah semestinya saling memberikan penguatan dan saling mendukung perkembangan anaknya. 38

## C. Faktor Penghambat Kesadaran Siswa Bersikap Moderat
Strategi  yang  telah  dilakukan  oleh  GPM  untuk menumbuhkan  karakter  moderat  di  MTsN  3  Surabaya  sejauh  ini telah membuahkan hasil yang signifikan meskipun belum maksimal. Hal ini terbukti dalam kurun waktu satu semester para peserta didik telah memiliki perubahan sikap sebagaimana dituturkan oleh Bapak Dwi Atmaja “mereka dalam satu semester kemarin saya pa ntau terus sikapnya, utamanya sikap toleransi baik dengan kawan di madrasah maupun  dirumah  dengan  tetangganya.  Kalau  dirumah  saya pantaunya dari laporan orang tua, maka kerjasama dengan orang tua siswa  ini  sangat  penting  sekali.” 39 Sedangkan  hambatan  yang menjadikannya  belum  maksimal  ialah  masih  terdapat  murid  yang belum tertarik dengan kajian moderasi beragama atau hanya sekedar mengikuti  saja  program – program  dari  GPM  namun  tidak menghayatinya,  sehingga  dengan  demikian  tidak  ada  kesadaran untuk  berubah  sikap.  Adapun  GPM  dalam  mengidentifikasi  anak didiknya  yang  disinyalir  belum  sadar  dan  belum  berkarakter moderat  ialah  dilihat  dari  cara  dia  berdiskusi.  Sebagaimana disampaikan, “ Ada  anak – anak  yang  memang  belum  berminat dengan  kajian  moderasi  beragama,  atau  hanya  sekedar  ikut – ikut tapi  tidak  menghayatinya.  Itu  saya  lihat  dari  kegiatan  diskusi, bagaimana cara dia mengutarakan pendapat, dan isi pikiran dia.” 40 Disamping  belum  adanya  kesadaran  dari  peserta  didik dalam  kesadaran  untuk  bersikap  moderat,  juga  tidak  adanya dorongan ataupun pembiasaan di rumah yang dipantau oleh orang tuanya. Sehingga ketika di madrasah telah dibimbing dan diajarkan teori dan materi serta kasuisitik moderasi beragama, ketika mereka pulang  ke  rumah  maka  orang  tuanya  kurang  memantau perkembangan  anaknya.  Sebagaimana  disampaikan  dalam wawancara  “faktor  selain dari  anak juga  dari  internal  keluarganya yang  tidak  memantau  perkembangan  anaknya  perilaku  anaknya, mungkin karena berbagai faktor juga ya mungkin orang tuanya sibuk dan mungkin juga memang ada yang cuek atau pasrah ke madrasah, padahal  ini  tugas  bersama  bukan  saja  madrasah,  kita  hanya memfasilitasi dan sebatas memngarahkan selebihnya orang tua tetap harus berperan.” 41
38 Jito  Subianto,  “Peran  Keluarga,  Sekolah,  Dan  Masyarakat  Dalam P embentukkan Karakter Berkualitas,” Edukasia : Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 8, no. 2 (2013): 331 – 54. 39 Atmaja, “(Guru Penggerak Moderasi), Wawancara, 20 Oktober.”
40 Atmaja. 41 Atmaja.
Pendidikan  merupakan  tanggung  jawab  bersama  antara keluarga,  sekolah,  masyarakat  atau  pemerintah.  Sekolah  atau madrasah  sebagai  pembentuk  kelanjutan  pendidikan  dalam keluarga, sebab pendidikan yang pertama dan utama diperoleh anak adalah dalam  keluarga.  Sebagaimana  ungkapan  dari  Sayyidina  Ali Bin  Abi  Thalib  R.A.  bahwa  :  Ajaklah  anak  pada  usia  sejak  lahir sampai tujuh tahun bermain, ajarkan anak peraturan atau adab ketika mereka  berusia  tujuh  sampai  empat  belas  tahun,  pada  usia  empat belas  sampai  dua  puluh  satu  tahun  jadikanlah  anak  sebagai  mitra orang tuanya. Ketika anak masuk ke sekolah mengikuti pendidikan formal, dasar-dasar karakter ini sudah terbentuk. Anak yang sudah memiliki watak yang baik biasanya memiliki achievement motivation yang  lebih  tinggi  karena  perpaduan antara  intelligence  quotient, emosional quotient dan spiritual quotient sudah terformat dengan baik. 42 Maka  untuk  membangun  karakter  atau  watak  moderat  inilah  juga diperlukan  peran  dari  orang  tua  bagaimana  anak  diajarkan  sikap toleransi, tolong - menolong, dan juga saling memahami perbedaan.
Menurut  Quraish  Shihab  langkah  -langkah  dalam mewujudkan  moderasi  beragama  ialah  :  setiap  individu  harus memiliki pemahaman yang terperinci dalam teks – teks keagamaan tentunya  dengan  mempertimbangkan  aspek maqoshid  syari’ah , membangun kolaborasi dengan semua kalangan tidak hanya terbatas pada  kalangan  tertentu  saja  melainkan  kepada  siapa  pun  yang berpotensi,  menghimpun  dan  mengintegrasikan  antara  keilmuan dan nilai keagamaan, penekanan pada prinsip nilai kemanusiaan dan keadilan,  mengarah  pada  pembaharuan  sesuai  dengan  prinsip agama,  memupuk  rasa  persatuan  dan  kesatuan  umat,  serta memanfaatkan peninggalan hasil konsep keilmuan yang lampau dan yang termutakhir. 43
Dari indikator tersebut apabila diterapkan dengan sebaik – baiknya  maka  sikap  moderat  akan  terbentuk  dan  tertanam  pada peserta  didik  dengan  sebaik – baiknya.  Sebab  inti  dari  moderasi beragama ialah bagaimana setiap individu dapat bersikap adil, dan keadilan  itulah  yang  mendekatkan  pada  ketakwaan  pada  Tuhan Yang Maha Esa.
42 Jito  Subianto,  “Peran  Keluarga,  Sekolah,  Dan  Masyarakat  Dalam Pembentukkan Karakter Berkualitas.”
43 Muhammad  Ulinnuha,  “Modera si  Beragama  Perspektif  Hasbi  Ash  - Shiddieqy, HAMKA, Dan Quraish Shihab: Kajian Atas Tafsir an-Nur, Al -Azhar, Dan Al - Misbah.”

## Kesimpulan
Penanaman sikap moderat pada peserta didik di madrasah merupakan tanggung jawab guru dan juga wali murid. Sebab pilar pendidikan sebagai upaya  penanaman  karakter  tidak  cukup  apabila  hanya  menjadi  tanggung jawab  madrasah.  Adapun  strategi  GPM  di  MTsN  3  Surabaya  dalam menumbuhkan  sikap  moderat  meliputi  beberapa  strategi  yakni  pertama dengan mengubah mind set peserta didik agar terbuka menerima perbedaan, kedua  dengan  pendekatan  literasi,  ketiga  mengajak  para  murid  untuk berperan  aktif  dan  kreatif  berlatih  menyampaikan  nilai – nilai  moderasi beragama  melalui  video,  keempat  dengan  mengajak  mengikuti  kegiatan webinar terkait dengan tema – tema moderasi beragama, kelima bekerja sama dengan orang tua murid.
Strategi yang diupayakan ini secara signifikan telah mengubah sikap para  murid  namun  demikian  belum  dapat  maksimal.  Hal  yang  menjadi hambatan  ialah  masih  terdapat  murid  yang  belum  tertarik  dengan  kajian moderasi beragama atau hanya sekedar mengikuti saja program – program dari GPM namun tidak menghayatinya. Adapun indikasi bahwa murid itu belum  menghayati  nilai  moderasi  beragama  ialah  dari  cara  pandang  dan berpikirnya dalam kegiatan diskusi dan cara mengutarakan pendapatnya.

## Bibliography
Ahmad  Muttaqien.  “Spiritual  Agama  Lokal  (Studi  Ajaran  Sunda  Wiwitan Aliran Madrais Di Cigugur Kuningan Jawabarat).” Al - Adyan VIII, no.
1 (2013): 89 – 102.
Atmaja, Dwi. “(Guru Penggerak Moderasi), Wawancara, 20 Oktober,” 2021. Dyah  Satya  Yoga,  Ni  Wayan  Suarmini,  Suto  Prabowo.  “Peran  Keluarga Sangat Penting Dalam Pendidikan Mental , Karakter Anak Serta Budi Pekerti Anak.” Jsh Jurnal Sosial Humaniora 8, no. 1 (2015): 46 – 54. Gumgum  Gumilar,  Justito  Adiprasetio  dan  Nu nik  Maharani.  “Literasi Media :  Cerdas  Menggunakan  Media  Sosial  Dalam  Menanggulangi Berita  Palsu  (HOAX)  Oleh  Siswa  SMA.” Jurnal  Pengabdian  Kepada Masyarakat 1, no. 1 (2017): 35 – 40.
Hadi, Lalu Sirajul. “Strategi Kepemimpinan Kepala Madrasah Sebagai Agent of Change Dalam Mewujudkan Moderasi Beragama.” Society 11, no. 2 (2020): 124 – 35.
Hamam  Burhanuddin,  Fahmi  Khumaini.  “Memperkuat  Paham  Moderasi Beragama  Dalam  Menangkal  Narasi  Kebencian  Di  Media  Sosial.” Ta’allum :  Jurnal  Pendidikan  Islam 9,  no.  2  (2021):  388 – 416. https://doi.org/10.21274/taalum.2021.9.2.388-416. Huda,  M.  Thoriqul.  “Str ategi,  Peluang  Dan  Tantangan  Membangun Kerukunan Pemuda Di Era Milenial.” Satya Widya : Jurnal Studi Agama
3, no. 2 (2020).
Isa Anshori. “Penguatan Pendidikan Karakter Di Madrasah.” Halaqa : Islamic Education Journal 1, no. 2 (2017): 63 – 74.
https://doi.org/10.21070/halaqa.v1i2.1243.
Istiyanto, Muhammad Sulthan dan S. Bekti. “Model Literasi Media Sosial Bagi Mahasiswa.” Aspikom 3, no. 6 (2019): 1076 – 92.
Jamluddin  Firdaus,  Ahmad  Asmuni,  Asep  Kurniawan.  “Peran  Budaya Literasi  Dalam  Pembentukan  Karakter  Dan  Meningkatkan  Prestasi Belajar Siswa Di Indramayu.” Jurnal Educatio 7, no. 4 (2021): 1298 – 1304. https://doi.org/10.31949/educatio.v7i4.1344. Jito  Subianto .  “Peran  Keluarga,  Sekolah,  Dan  Masyarakat  Dalam Pembentukkan  Karakter  Berkualitas.” Edukasia :  Jurnal  Penelitian
Pendidikan Islam 8, no. 2 (2013): 331 – 54.
Masrun  Mooduto,  Ferry  V.I.A.  Koagouw,  Grace  Waleleng.  “Identitas  Etnik Keturunan Pengawal Imam Bonjo l Di Desa Lotta Kabupaten Minahasa.”
E- Journal “Acta Diurna” V, no. 2 (2016).
Miles, Matthew B, A Michael Huberman, Johnny Saldaña, Qualitative Data, and  Analysis  A  Methods.  “Matthew  B.  Miles,  A.  Michael  Huberman, Dan Johnny Saldaña, Qualitative Data Analysis: A Methods Sourcebook, 3 Ed. (United States of America: Sage Publications, Inc, 2014), 14.,” 2014,
2014.

## Muhammad Ulinnuha, Mamluatun Nafisah. “Moderasi Beragama Perspektif
Hasbi  Ash  -  Shiddieqy,  HAMKA,  Dan  Quraish  Shihab:  Kajian  Atas
ÁL-FÂHIM|Jurnal Manajemen Pendidikan Islam
Tafsir an-Nur, Al -Azhar, Dan Al - Misbah.” Suhuf 13, no. 1 (2020): 55 – 76.
Muhidin,  Muhammad  Makky,  Mohammad  Erihadiana.  “Moderasi  Dalam Pendidikan  Islam  Dan  Perspektif  Pendidikan  Nasional.” Religion Education Social Laa Raiba Journal 4, no. 1 (2021): 22 – 33. Mulyadi,  Moham mad.  “Membangun  NKRI  Dengan  Multikulturalisme.” Majalah Info Singkat Kesejahteraan Sosial IX, no. 10 (2017).
Mulyani,  Melisa,  Risman  Bustamam.  “Peran  Pendidik  Dan  Lembaga Pendidikan  Dalam  Membentuk  Kesalehan  Individu  (Studi  Perspektif Normatif).” Al Fahim : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 2 (2021): 207 – 25. https://doi.org/10.0118/alfahim.v3i2.158.
Pt.  K  Laksmi,  I  Wayan  Sujana,  I.B.  Gd.  Suryaabadi.  “Pengaruh  Model Pembelajaran Berbasis Otak (Brain Based Learning) Berbantuan Media Teka - Teki Silang Terhadap Hasil Belajar IPS Siswa Kelas V SD Gugus I Gusti Ngurah Jelantik.” Jurnal Mimbar PGSD 2, no. 1 (2014).
Sholihudin  Al  Ayubi,  Wildah  Nurul  Islami.  “Aktualisasi  Profil  Guru Nahdlatul  Ulama  Inspiratif  Dalam  Menghadapi  Tantangan  Revolusi Industri  4.0.” Syaikhuna :  Jurnal  Pendidikan  Dan  Pranata  Islam 11,  no.  1 (2020): 48 – 63.
Sutrisno,  Edy.  “Aktualisasi  Moderasi  Beragama  Di  Lembaga  Pendidikan.”
Jurnal Bimas Islam 12, no. 1 (2019): 324 – 48.
Unang Wahidin. “Implementasi Literasi Media Dalam Proses Pembelajar an Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Budi  Pekerti.” Edukasi  Islami :  Jurnal Pendidikan Islam 07, no. 02 (2018): 229 – 44.
Widianingsih, Yuliani. “Demokrasi Dan Pemilu Di Indonesia : Suatu Tinjauan Dari Aspek Sejarah Dan Sosiologi Politik.” Jurnal Signal 5, no. 2 (2017).