Kaidah Perubahan bentuk isim mufrad menjadi bentuk mutsana’ dan bentuk jama’
Oleh: Dr. Rappe, S. Ag, M. Pd. I
Abstrak :  Tulisan  ini  mengungkapkan  tentang  kaidah  perubahan  bentuk  mufrad menjadi  bentuk  mutsanna’  dan  bentuk  jama’  dalam  bahasa  Arab  dengan  pokok pembahasanya  adalah  bagaimana  kaidah  perubahan  isim  mufrad  menjadi  isim mutsanna’ dan bagaimana perubahan isim mufrad menjadi isim jama’?.Isim mufrad adalah  seluruh  kata  bahasa  Arab  bermakna  ‘tunggal’  yang  bukan  bukan  fi’il  dan bukan  pula  huruf,  isim  mufrad  dapat  berubah  menjadi  isim  mutsanna’  yang bermakna  ‘dua’  dengan  menambahkan ِْا atau َِْٓ pada  akhir  kata  mufradnya.Dan isim mufrad juga dapat berubah bentuk menjadi isim jama’, baik jamak muizakkar, jamak  muannats,  maupun  jama’  taksir.    Perubahan  isim  mufrad  menjadi jama’muzakkar  setelah  ditambahkan َْْو atau نْي pada  akhirnya,  perubahan  isim mufrad  menjadi  jama’  muannats  setelah  ditambahkan تا pada  akhirnya,  dan perubahan  isim  mufrad  menjadi  jama’  taksir  setelah  dirubah  bentuk  mufradnya dengan cara menambahkan atau mengurangi huruf mufradnya.
Kata  kunci :  Bahasa  Arab,  ilmu  sharaf  ,  dan  perubahan  isim  mufrad  menjadi  isim mutsanna’ dan jama’

## A. Pendahuluan
Bahasa Arab (fushah) menurut Syekh Mustafa al-Galayaini adalah kata-kata yang digunakan orang Arab dalam melukiskan maksud-maksud mereka. 1 Pada mulanya  bahasa  Arab  fushah  ini  dituturkan  oleh  bangsa  Arab  dari  suku  Quraisy, kemudian  berkembang  ke  suku-suku  yang  lain.  Setelah  Islam  datang,  bahasa  Arab fushah  bukan  hanya  berfungsi  sebagai  bahasa  komunikasi  tetapi  juga  berfungsi
1 Al-Syeikh Mustafa> al-ghula>yaini, Ja>mi al-Duru>s al-‘Arabiyah , Juz I, (cet. XVIII; Bairut: t.p., 1973), h. 4
sebagai bahasa ajaran agama Islam. 2 Dengan demikian bahasa Arab wajib dipelajari oleh umat Islam menurut Abdul Malik bin Muhammad bin Ismail Abu Mans}u>r al- S|||a‟a>labi>  karena  ia  merupakan  alasan  untuk  mencintai  Allah  dan  rasulNya, sebagaimana ungkapan beliau:
نمو ، .ص ىفطصلما هلوسر بحأ للها بحأ نم
ةيبرعلا ةغللا بحأ برعلا بحأ نمو ،برعلا بحأ لوسرلا بحأ . مجعلاو برعلا ىلع بتكلا لضفأ لزن ابه تىلا

## 3
Begitu  pentingnya  posisi  bahasa  Arab,  sehingga  ia  mendapatkan  perhatian yang begitu besar di kalangan para ahli bahasa Arab untuk semakin mengembangkan dan  menyempurnakannya  agar  mampu  memainkan  perannya  yang  ganda  dalam menjawab segala tantangan zaman, baik sebagai bahasa komunikasi maupun sebagai bahasa  agama.  Upaya-upaya  pengembangan  dan  penyempurnaannya  sebagaimana disebutkan oleh M. Radhi al-Hafied, adalah meliputi ilmu-ilmu tentang al-aswat atau phonology , al-sarf atau morphology ,  dan al-Nahwu atau syntax , al-mufradat atau vocabulary , dan al-balaghah atau gaya bahasa. 4
Perubahan isim mufrad menjadi isim mutsanna’ dan jama’ termasuk cabang
pembahasan dari ilmu sharaf. Jadi berbicara tentang Perubahan isim mufrad menjadi isim mutsanna’ dan jama’ sebagai bagian dari ilmu sharaf berarti berbicara mengenai hal-ihwal perubahan bentuk kata dalam bahasa Arab.
Untuk  lebih  fokusnya  pembahasan  tentang  kaidah  perubahan isim  mufrad menjadi isim  mutsanna’ dan jama’ maka  dikemukakan  dua  pertanyaan  sentral berikut ini untuk dijawab, yaitu:
2 Azhar Arsyad, Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya , (cet.I; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003),h. xix
3 Imi>l Badi>‟ Ya‟ku>b, Fiqh al-Lughat al-‘Arabiyah wa Khas}a>is}uha >, (Bairut: Da>r al- S|aqa>fah al-Isla>miyah, t.th), h. 43
4 Radhi al-Hafid, Pengembangan Materi dan Metode Pengajaran Bahasa Arab , (Ujung Pandang: Berkah, 1993), h. 17
1. Bagaimana kaidah pembentukan isim mufrad menjadi isim mutsanna’ ?
2. Bagaimana kaidah pembentukan isim mufrad menjadi isim jama’ ?

## B. Kaidah Perubahan Bentuk Isim Mufrad Menjadi Isim mutsanna’
Isim ditinjau dari segi kuantitasnya (jumlah bilangannya) terbagi tiga bentuk yaitu  isim mufrad (tunggal),  isim mutsana’ (dua),  dan  isim jama’ (banyak) 5 ,  yang pertama dibicarakan  adalah perubahan dari  bentuk tunggal    (صغفِ ) menjadi  bentuk dua (ًّٕصِ ) kemudian secara khusus akan dibicarakan mengenai pembentukan bentuk tunggal menjadi jama‟.
Kaidah perubahan bentuk tunggal (صغفِ  ) menjadi  bentuk  dua  (ًّٕصِ ) dikenal dua cara pembentukannya yaitu :
1) bentuk  tunggal  (صغفِ)  ditambahkan alif dan nun  kasrah ( ِْا)  pada  akhir katanya, contoh: ِ ْاَعاََُّغ  ِ ْاٍَِّْـُِ ْاَضِجْـَِ yang berarti; dua buah masjid, dua buah  pesawat  terbang,  dan  dua  orang  Islam .  Ketiga  kata  tersebut  masing- masing berasal dari kata tunggal: ض ِجْـَِ  ٌعاََُّغ  ٌٍُِْـُِ.
2) bentuk  tunggal  (صغفِ)  ditambahkan ya dan nun  kasrah (ِ َْٓ)  pada  akhir katanya, contoh:     ُْٓـ ٍَِّْـُِ َُِْٓذَعاََُّغ ََْٓضِجْـَِ   yang memiliki arti yang sama denagan di atas; dua buah masjid, dua buah pesawat terbang, dan dua orang Islam .  Ketiga  kata  tersebut  masing-masing  berasal  dari  kata  tunggal: ٌٍُِْـُِ ٌض ِجْـَِ    ٌجَعاََُّغ.  Jadi  perbedaannya  terletak  pada  kedudukannya  dalam  kalimat yang  merupakan  bagian  dari  pembahasan  ilmu  Nahwu,  bukan  pada  ilmu Sharaf, sehingga kedudukan kata bentuk mutsannah tersebut tidak akan kami uraikan di sini.
Kaidah  pembentukan  mutsanna‟  dari  bentuk  mufrad  di  atas  adalah  yang terdiri dari kata-kata yang shahih huruf akhirnya, lain halnya dengan kata-kata benda (isim) yang mu‟tal huruf akhirnya (kata yang diakhiri dengan salah satu huruf (ي و ا), tapi  khusus  kata-kata  benda  (isim)  huruf  mu‟tal  yang  dipakai  hanya  ada  dua  yaitu alif dan ya saja, tetapi lambang keduanya hanya satu yaitu ي , perbedaannya adalah baris  huruf  sebelumnya,  apabila  berbaris fathah maka  lambang  tersebut  dianggap
5 Ahmad Yazid dan Umar Hubeis, Belajar Mudah  Ilmu Nahwu Shorof, Jilid I (Cet.I; Surabaya: Pustaka Proressif, 2011), h. 12
94 Dr. Rappe, S. Ag, M. Pd. I, Kaidah Perubahan bentuk isim mufrad menjadi bentuk mutsana’ dan bentuk jama’
alif , tapi jika huruf sebelumnya berbaris kasrah berarti lambang tersebut adalah ya , seperti kata-kata berikut ini :
ًٍَ ْعُف ي َغْثُو يَغْغُص يَضْعُت ًٍَْهُج
ًَؿ ْىُِ
يًضـه ًِظاٌَّْا ًِظاَمٌْا ًَْٕـُذٌْا
Kaidah  pembentukan  mutsannanya  adalah  huruf  mu‟talnya  secara keseluruhan dijadikan huruf ya kemudian diberi baris fathah, lihat contoh berikut ini! ِْاٍََُْعُف
ِْاَََغْثُو ِْاَََغْغُص ِْاَََضْعُت ِْاٍََُْهُج ِْاََُؿْىُِ ِْاَََضُـه ِْاَُِظاٌَّْا ِْاَُِظاَمٌْا
ِْإََُْـُد
Selain isim maqshur yang huruf terakhirnya dilambangkan dengan huruf ya (ي), juga ada di  antara isim maqshur  yang huruf terakhirnya dilambangkan dengan huruf alif (ا), seperti kata :  ا ًصَع , maka bentuk mutsanna‟nya berbeda dengan kata yang huruf terakhirnya  dilambangkan  dengan  huruf ya (ي),    jenis  kata  semacam  ini  apabila dibentuk  menjadi  mutsanna‟  maka  ditambahkan  huruf wawu sesudah  huruf terakhirnya dengan alasan bahwa huruf alif (ا) tersebut berasal dari huruf wawu (و) , sehingga kata ا ًصَع bentuk mutsanna‟nya adalah   ِْاَواَصَع. 6 Sementara isim-isim yang berakhiran  (ءا)  atau  disebut isim mamdud ( ٌص ْوُضَِّْ  ٌُْؿِا)  maka  cara  pembentukan mutsanna‟nya ada dua macam yaitu :
1. Alif mamdud nya diubah menjadi huruf wawu ( َو)  apabila kata tersebut merupakan bentuk  muannats  (wanita  atau  dianggap  wanita),  seperti  betuk  muannats  nama- nama warna yang berwazan ًـ َعَفأ .  Perhatikan contoh-contoh berikut ini : ًٕعِ سََّٔؤُِ ًًَّٕصُِ سََّٔؤُِ ٌغَّوَظُِ Merah Biru ِْاَواَغَّْد ِْاَواَلْعػ ُءاَغَّْد ُءاَل ْعَػ ُغَّْدَأ ُقَع ْػَأ
6 Abdullah Darwis, Diraasaat fii ‘Ilmi al-Shorfi , (Cet. II; Maktabah al-Tholib al-Jaami‟iy: al- Aziziyah-Makkah al-Mukarramah, 1987), h. 133
Kuning Hitam Putih Hitam manis
Padang pasir
ِْاَواَغْفَص ِْاَواَصْىَؿ ِْاَواَعُْت ِْاَواَغَّْؿ ِْاَواَغْذَص ُءاَغْفَص ُءاَص ْىَؿ ُءاَعَُْت ُءاغَّْؿ ُءاَغ ْذَص ُغَف ْصَأ ُصَىْؿَأ ُطَُْتَأ ُغَّْؿَأ
2. Alif  mamdud nya  boleh  diubah  dan  boleh  juga  tidak  diubah  apabila alif  mamdud
(ءا)  tersebut  merupakan  bagian  dari  kata  itu  sendiri  atau  dengan  kata  lain  huruf asli daripada kata tersebut seperti kata-kata berikut ini :
ًٕعِ ًٕصُِ صَغْفُِ Balasan Do‟a Obat Pakaian
ِْاَواَؼَج /ِْاَءاَؼَج ِْاَواَعُص /ِْاَءاَعُص ِْاَواَفِش /ِْاَءاَفِش َو ِْاَواَـَو /ِْاَءاَـ
ٌءاَؼَج ٌءاَعُص ٌءاَفِش ٌءاَـَو
Perubahan  bentuk  tunggal  ( mufrad )  menjadi  bentuk  dua  ( mutsanna )  tidak hanya berlaku pada isim-isim mu’rab saja, tetapi juga terjadi pada sebahagian isim- isim mabni , yaitu isim maushul, isim isyarah , dan isim dhamir .
Bentuk isim mutsanna isim maushul ( ِي ْىُص ْىٌَّْا ُُْؿِا) dan isim isyarah ( ِجَعاَشِ ْلْا ُُْؿِا) adalah  sama  persis  dengan  bentuk  isim  mutsanna  isim  mu‟rab,  bahkan  sebahagian besar  ulama  nahwu  menganggapnya  juga  mu‟rab,  walaupun  bentuk  mufradnya adalah mabni. Cara pembentukannya adalah ditambahkan pada akhirnya alif dan nun ( ِْا)  atau ya dan nun ( َِْٓ) 7 , bedanya adalah walaupun keduanya diakhiri dengan huruf mu‟tal tetapi huruf mu‟talnya tidak dihidupkan atau diberi baris bahkan ia dibuang.
Perhatikan cara pembentukannya berikut ini :
ةراشلإا مسا لوصوملا مسا ََِْٓظَه   /   ِْاَظَه   ــــــ  اظـَـه :    ٌغَّوَظُِ ََِْٓظٌٍَّا  /  ِْاَظٌٍَّا ـــــ  يِظٌَّا   :    ٌغَّوَظُِ /   َِْارَه  ـــــ  ِِٖظــَه :     ٌسََّٔؤُِ َُِْٓرـَه َُِْٓرٌٍَّا / ِْاَرٌٍَّا ــــــ ًِرٌَّا   :    ٌسََّٔؤُِ
7 Ahmad Yazid dan Umar Hubeis, Belajar Mudah Ilmu Nahwu dan Shorof , jilid I, (Cet. I; Pustaka Progressif: Surabaya, 2011), h. 17
Kemudian bentuk mutsanna’ dari isim dhamir adalah berbeda dengan kaidah pembentukan  isim  mutsanna  yang  telah  dibicarakan  di  atas,  karena  ia  memiliki bentuk yang eksklusif (tersendiri) dan tetap dalam kondisi mabni (tidak mu‟rab).
Adapun bentuk-bentuknya adalah sebagai berikut :
ِبِئاَغْلِل ِبَطا َخُمْلِل اـَـُّه  ـــــــ َىُه اَّـُرَْٔأ  ـــــ   َدَْٔأ زَّكَذُم ــــــ  ًَِه اَــُّه اَُّرَْٔأ   ـــــ ِدَْٔأ ثَّوَؤُم
Ada satu bentuk kata ganti (dhamir) dalam bahasa Arab  yang tidak berubah bentuknya ketika bermakna mutsanna yaitu kata ٓذٔ . kata ini memiliki bentuk yang sama di  kala bermakna mutsanna’ (dua) dan di  kala bermakna jama’ (banyak/lebih dari dua).
Ada  dua  kata  tertentu  yang  mengandung  makna  mutsanna‟  yang  tidak memiliki  bentuk  mufrad  (tunggal)  dan  juga  tidak  memiliki  bentuk  jama‟  (banyak), yaitu  kata    لا ِو  dan   ِْإَْشا    dalam  bentuk  muzakkar  dan  اَرٍِْو  dan   ِْاَرَْٕشا  dalam  bentuk muannats .  Kata  لا ِو  dan  ارٍِو    dalam  penerapannya  selalu  bergandengan  dengan  isim lain  yang  tempatkan  di  belakangnya,  dalam  istilah  ilmu  nahwu  kata  benda  (isim) yang  digandeng  di  belakannya  itu  disebut mudhofun  ilaih .  Kedua  bentuk  isim tersebut bermakna taukid, kata digunakan untuk muzakkar dan kata digunakan untuk muannats,  keduanya  dapat  di idhofah kan  kepada isim  dhahir dan isim  dhamir .
Apabila  keduanya  di idhofah kan  kepada  isim dhahir maka  keduanya  di ’irab seperti isim  maqshur dan  apabila  di idhofah kan  kepada isim  dhamir keduanya  di ’irab  isim mutsanna’ 8 contoh:
اَُّهاَرٍِْو ،اَُّه  َلاِو ، ُِْٓذَطاَرْؿُأ اَرٍِْو ، ََِْٓطاَرْؿُأ  َلاِو .
Sementara  kata ِْإْشا  dan  kata   ِْاَرَْٕشا  ,  berbeda  penerapannya  dengan  kata  لاِو  dan  ارٍِو yakni  kata ِْإْشا  dan  kata   ِْاَرَْٕشا  digunakan  untuk  menguatkan  (menta‟kid)  isim mutsanna yang disebutkan sebelumnya, contoh :
8 Jurjis „Isa al-Asmar, Qaamus al-‘Iraab , (Cet. XIII; Daar al-„ilmi li al-Malaayiin: Bairut- Libanon, 1986)  h. 75
ِْاَرَْٕشا ِْاَذَغُّثَؿ ، ِْإَْشا ِْاٍَََّل
. 9
C . Kaidah Perubahan Bentuk Tunggal ( دزفم ) Menjadi Bentuk Jama’ ( عمج )
Perubahan bentuk tunggal menjadi bentuk jamak dikenal dengan tiga macam bentuk yang berbeda, yaitu:
1) bentuk  jamak mudzakkar  saalim ,  yaitu  jamak  yang  menunjukkan  maknah; “banyak jenis kelamin laki-laki” dengan cara menambahkan pada akhir kata bentuk  tunggalnya wawu sukun dan nun fathah ( َْ ْو ) dan atau ya  sukun dan nun fathah ( ََْٓ ). Contoh: ) َهْي(+ ملاسلا زكذملا عمج ) َن ْو(+ ملاسلا زكذملا عمج دزفم ٍَُِِّْْٓـُِ َُِْٓذٍِْفُِ ََِْٓضـِجاَؿ ََِْٓغـِهاَِ َْ ْىٍُِّْـُِ َْ ْىـُذٍِْفُِ َْ ْوُضـِجاَؿ َْ ْوُغـِهاَِ ٌٍُِْـُِ ٌخٍِْفُِ ٌضـِجاَؿ ٌغـِهاَِ
Perbedaan  akhir  dari  pada  jamak  muzakkar  saalim  seperti  yang dicontohkan di atas disebabkan oleh posisinya dalam kalimat, dalam tinjauan ilmu  nahwu,  apabila  jama‟  muzakkar  saalim  itu  menempati  posisi isim marfu’ maka ia ditambahkan wawu sukun dan nun fathah ( َْ ْو ), dan apabila menempati  posisi isim mansub atau majerur maka ia ditambahkan ya sukun dan nun  fathah ( ََْٓ  ) 10 .    Jamak  muazakkar  saalim  dianggap  beraturan  oleh para  ahli  bahasa  Arab  karena  cara  pembentukannya  semuanya  sama,  tidak berbeda satu sama lain yakni cukup dengan menambahkan wawu sukun ( َْ ْو ) dan nun fathah atau ya sukun dan nun fathah ( ََْٓ  ). 11
2) bentuk  jama‟ muannats  saalim ,  yaitu  jamak  yang  menunjukkan  maknah;
“banyak  jenis  kelamin  perempuan  dan  atau  benda-benda  yang  dianggap perempuan” setelah ditambahkan alif dan ta mabsuthah ( خا ). Contoh: ملاسلا ثوؤملا عمج دزفم ٌخإَِِْؤُِ ٌحَِِْٕؤُِ
9 Hafna Naashif dkk, Qawaa’id al-Lughah al ‘Arabiyah, (al-Hikmah : Surabaya-Indonesia, t. th.)  h. 35
10 Ahmad Qabbisy, al-Kaamil Fii ‘Ilmi al-Nahwi wa al-Shorfi wa al-‘Iraab , (Cet. II; Daar al- Jayl: Bairut-Libanon, 1974), h. 267
11 Mustafa Moh. Nuri, al-Thariqah al-muyassaroh fii fahmi al-Lughah al-‘Arabiyah (Tuntunan Praktis Memahami Bahasa Arab) , (Ujung Pandang: Fakultas Adab, 1992), h. 17
ٌخاَطِٔاَل ٌخاـَذِئاَؿ ٌخاَضِِاَد ٌحَطِٔاَل ٌحَذِئاَؿ ٌجَضِِاَد
Jama’  muannats  saalim dari  kata  benda  yang  berakhiran    ا  dan  ي memiliki dua bentuk yaitu :
1.  ditambahkan  huruf jama’  muannats (  خا  )  dibelakang  kata  secara
langsung untuk isim yang berakhiran ي ٌُاـٌا سٔؤٌّا عّج صغفُِ ٌخاٍََُ ْعُف ٌخاَََغْغُص ٌخاَََغْثُو ٌخاََُُْوُط ٌخاََُتْغُل ٌخاَََضْعُت ٌخاَََغْوِط ًٍَ ْعُف
يَغْغُص
ي َغْثُو ًَُْوُط ًَتْغُل يَضعُت يَغْوِط
Jama’  muannats  saalim dari  kata  benda  yang  berakhiran    ا  dan  ي memiliki dua bentuk yaitu :
1.  ditambahkan  huruf jama’  muannats (خا)  dibelakang  kata  secara
langsung untuk isim yang berakhiran ي ٌُاـٌا سٔؤٌّا عّج صغفُِ ٌخاٍََُ ْعُف ٌخاَََغْغُص ٌخاَََغْثُو ٌخاََُُْوُط ٌخاََُتْغُل ٌخاَََضْعُت ٌخاَََغْوِط ًٍَ ْعُف
يَغْغُص
ي َغْثُو ًَُْوُط ًَتْغُل يَضعُت يَغْوِط
2. ditambahkan huruf wawu ( و ) sebelum menambahkan huruf jama’
muannats (خا) pada kata yang berakhiran huruf alif ( ا ) contoh : ٌُِاّـٌا ِسََّٔؤٌُّا ُعَّْج صغْفُِ ٌخاَواَصَع اًصَع
Selanjutnya  isim  yang  berakhiran  ءا  (isim  mamdud)  secara  umum apabila  dibentuk  menjadi jama’  muannats  saalim maka  huruf  ءا  diganti dengan dengan huruf wawu ( و )seperti : ٌُِاّـٌا ِسََّٔؤٌُّا ُعَّْج صغْفُِ ٌخاَواَغْذَص ٌخاَىََّؿ ٌخاَواَعَُْت ٌخاَواَصْىَؿ ٌخاَىَعَص ُءاَغ ْذَص ٌءاََّؿ ُءاَعَُْت ُءاَص ْىَؿ
ٌجَىْعَص/ٌءاَعُص
Kemudian isim yang berakhiran جا , yaitu isim yang dibentuk dari kata kerja yang berakhiran ي maka bentuk jama’ muannats nya ada tiga macam :
1. ditambahkan huruf wawu ( و) sama dengan isim yang berakhiran ءا setelah mejatuhkan  huruf    ج  pada  bentuk  mufradnya  bagi  isim  yang  asalnya berakhiran و.
2.  ditambahkan  huruf ya (ٌ)  setelah  mejatuhkan  huruf    ج  pada  bentuk mufradnya pada isim yang asalnya berakhiran ٌ .
3.  tidak  ditambahkan  huruf  و  ataupun  huruf  ٌ  tapi  lansung  menambahkan huruf jama‟ muannats pada bentuk mufradnya setelah mejatuhkan huruf  ج pada bentuk mufradnya.
Perhatikan contoh-contoh berikut ini yang memuat tiga macam bentuk jama‟ muannats saalim dari isim yang berakhiran جا :
ٌُِاَّـٌا سََّٔؤـُـٌّا عَّج عَض ْصِ / ُؿا ًْعِف ٌخاَىٍََص ٌخاَىَوَػ ٌخاَََىَٔ ٌخاََُد ٌج َلاَص ٌجاَوَػ ٌحَُِّٔ ٌجاََُد ًٍََّص ًَّوَػ يَىَٔ ٍََّد
Di  sisi  lain  ada  jamak  muannats  yang  bersifat  eksklusiv  atau  tidak mengikuti  kaidah  umum  pembentukan  jamak  muannats,  seperti  kata َُأ jamaknya  adalah      ٌخا َهَُِّأ , kata  ٌجَأَغِِْا  jamaknya adalah  ٌءاَـِٔ , dan sebahagian bentuk jama’ muannats saalim dibentuk dari isim yang tidak bermakna jenis wanita  seperti  kata   ٌق ْىُت  jama‟nya   ٌخاَل ْىُت  atau  dari  bentuk  mufrad  yang
berakhiran ta’  marbuthah ,  seperti  jamak  beberapa  bentuk  mashdar,
khususnya  mashdar  dari  kata  kerja  yang  lima  dan  enam  huruf ْفِرْؿِا ، ٌخاَِاَه
ٌخاَف ُّغَصَذ ، ٌخَاُوّغَذَذ ، ٌخاَغَُُّغَذ  , jama‟-jama, tersebut dibentuk dari mufrad   ،ٌَاَهْفِرْؿِا ٌف ُّغَصَذ  ،ٌنُّغَذَذ  ،ٌغَُُّغَذ.  Ada  juga  jamak  muannats  yang  tidak  memiliki  bentuk tunggal, ia hanya dalam bentuk jamak muannats seperti kata-kata berikut ini :
)ٍجَأَغِْا ُُْؿِا (  ٌخ َلَاََّج ، )ٍياَجُع ُءاَّْؿَأ(  ٌخاَفَغَع ،  ٌخاَصاَؿ ،  ٌخاَعاَعْطَأ ،  ٌخاَوَغَت ،  ٌخ َلَوُأ
Kata-kata tersebut dalam istilah tata bahasa Arabnya disebut mulhaq bi jam’i muannats saalim = ِعَّْجِت ٌكَذٍُِْ ٌُِِاَّـٌا ِسََّٔؤـُـٌّْا yang berarti diikutkan sebagai atau disamakan dengan jama’ muannats saalim. 12
Jama’  muannats  saalim juga  dianggap  beraturan  karena  ia  hanya dalam  satu  bentuk  sehingga  ia  lebih  mudah  dikenali  dari  pada  jama‟ muzakkar  saalim  yang  memiliki  dua  bentuk  berdasarkan  perbedaan  huruf wawu sukun dan ya sukun pada akhir kata tunggalnya (mufrad). 13
3) bentuk jama’  taksir (غُـىرٌا  عّج),  yaitu  jamak  yang  menunjukkan  makna banyak benda dan sebagian menunjukkan makna banyak jenis kelamin laki- laki setelah bentuk mufradnya mengalami perubahan. 14 Contoh: غُـىرٌا عّج صغفِ ُؾٌِاَـجَِ ُغَِْصاَمَِ ٌةُرُو ٌْاَّىـُؿ
ٌؾُفَْٔأ ٌؾٍِ ْجَِ ٌعاَضْمِِ
ٌباَرِو ٌِٓواَؿ
ٌؾْفَٔ
Wazan-wazan (timbangan)  jamak  taksir  bersifat  tidak  regular  tetapi  bersifat simai’ (didapatkan  langsung  dari  menyimak  penutur  asli  menggunakannya), walaupun  demikian  terdapat  banyak  persamaan  jamak  bagi  isim-isim  mufrad (tunggal)  yang  memiliki  wazan  yang  sama.  Perhatikanlah  beberapa  bentuk  jamak taksir berikut ini dengan bentuk mufradnya:
دزفم زيسكتلا عمج
12 Amin al-Sayyid, fii ‘Ilm al-Nahwi , (Qahirah: Daar al-Ma‟arif, 1971), h. 80
13 Mustafa Moh. Nuri, al-Thariqah al-muyassaroh fii fahmi al-Lughah al-‘Arabiyah (Tuntunan Praktis Memahami Bahasa Arab), h. 17
14 Rappe, S. Ag, M. Pd. I, Ilmu Nahwu dan Pola-Pola Penerapannya dalam Kalimat , (Cet. I; Alauddin University Press: Makassar, 2013), h. 27
ٌٓـَُْع     ًٌ ْجِع     ٌؾْفَٔ ٌغَثـَس      ٌٍََُل     ٌُْؿِا ٍِو َط      ٍـِمَذ      ٍِـثَـٔ ٌغاَشَٔ   ٌءاَظِـد
ٌي ْىُؿَع   ًٌُْـِثَؿ   ٌضَؿ َأ    ٌباَرِو ٌدـَُْت      ٌُْذَـٌ    ٌغْصَل
ُضَغْعَأ    ًَّْعَأ    ُُـَـىْتَأ
ٌءاَِ   ٌغُِْثَو    ٌغُِْغَص    ٌضَِْضَش
ٌخِئاَؿ     ٌغِفاَو     ٌِٓواَؿ
ٌُُِْدَع     ٌغُِْمـَف    ٌٍَُُِْع ٍَاَع     ٍضاَل    ٍحاَـٔ
ٌعاَج      ٌعْأَف   ٌَ َلاُغ
ًٌُِْثَل     ٌكِئاَؿ  ٌجَضِئاَف ٌعإََِْص ٌؽاَغ ْغـِل    ًُُِْتاَتَأ ٌَُعْطَِ   ٌصْىُصْمَِ   ٌضِجْـَِ ٌراَفِِْٕ   ٌعاَّْـِِ    ٌحاَرْفِِ ٌخَِْغَج   ًٌُِْرَل    ٌطَْغِـَِ
ٌْاَغْـىَؿ     ٌْ َلاْـَـو
15
ٌٓـُُْعأ     ًٌُج ْعأ    ٌؾُفَْٔأ:   ًٌـُعْـفَأ ٌعاَثـ ْسَأ    ٌَ َلاْلَأ   ٌءاَّْؿَأ :   ٌياَعْـفَأ ٌءاَُِوْ طَأ  ٌءاَُـِمْذَأ  ٌءاَُِـثْـَٔأ : ٌء َلاـِعْـفَأ ٌحَطِشَْٔأ   ٌحََِظـْدَأ :  حَـٍِعْـفَ أ
ًٌُؿُع   ًٌُثُؿ   ٌضُؿُ أ    ٌةُرُو:    ًٌـُعُـف
ُت    ٌَ ْىُذُـٌ  ٌعْىُصُل :  يْىُعُـف ٌخ ْىُُ ٌضْغُع   ًٌُّْع   ٌُـْـىُت :    ًٌْعُـف
ٌٖاَُِِ   ٌعاَثِو  ٌعاَغِص  ٌصاَضِش :    ٌياَعِف ٌحاَُُّؿ    ٌعاَّـفُو     ٌْاَّىُؿ :   ٌياَّعُـف
ُءاََّدُع   ُءاَغَمُـف   ُءاََّـٍُع :  ُء َلاَعُـف ٌجاَُِع    ٌجاَعُل   ٌجاَذُـٔ :   ٌجاَعُـف
ٌْاَغُِْج    ٌْاَغُِْف   ٌْاٍَِّْغ :   ٌْ َلاْعِف ًُِئاَثَل   ُكِئاَىَؿ   ُضِئاَىَف : ًُِعاَعَـف
ُؾُِْغاَغَـل    ًُُِْتاَتَأ  ُغُِْٔأََص :ًُُِْعاَعَـف
ُُِعاَطَِ   ُضِصاَمَِ   ُضِجاَـَِ :  ًُِعاَفَِ
َِ   ُغُِِْاَـَِ    ُخُِْذاَفَِ : ًُُِْعاَفَِ ُزُِْفإَ
ًَدْغَج  ًٍَْرَل   ًَـظْغـَِ :  ًَـٍْعَـف يَعاَىُؿ   ًٌَاَـُـو :  ًٌاعُـف
Dari  ketiga  bentuk  jama‟  dalam  bahasa  Arab  sebagaimana  yang  telah diuraikan  di  atas  terjadi  tarik-  menarik  antara  satu  jama‟  dengan  jama‟  yang  lain artinya di  antara kata bahasa Arab  yang dalam bentuk  mufrad ada  yang  hanya satu bentuk jama‟nya, ada yang dua bentuk jama‟nya, ada yang tiga dan bahkan ada yang lebih. Perhatikan contoh-contoh brikut ini !
1. contoh kata-kata tunggal yang hanya satu bentuk jama‟nya :
a. kata-kata tunggal yang jama‟nya satu, hanya jama‟ taksir
ًًْٕعَِ غُـىرٌا عّج ٌصَغْفُِ Pulpen Buku Meja Tulis Jendela ٌَ َلاْلَأ ٌةُرُو ُةِذاَىَِ ُهُِْتاَثَش ٌٍََُل
ٌباَرِو
ٌةَرْىَِ ٌناَّثُش
15 Rappe, S. Ag, M. Pd. I, Kaidah Perubahan Kata dalam Bahasa Arab , (Cet. I; Alauddin University Press: Makassar, 2012), h. 18
Pintu
Kursi
Bangku Kertas
Lemari
ٌباَىْتَأ ًُِّؿاَغَو ُضِعاَمَِ ُؾُِْغاَغَل ُةٌُِْاَوَص ٌباَت ًِؿْغُو ٌضَعْمَِ
ٌؽاَغ ْغِل
ٌب َلَ ْوَص
b.  Kata-kata  tunggal  yang jama’ nya  satu  saja,  yaitu jama’  muzakkar  saalim atau sering  diistilahkan mulhaq  jama’  muzakkar  saalim (dianggap  jamak  muzakkar
saalim). ىىعم ملاسلا زكذملا عمج دزفم Bumi Alam semesta Dua puluh Tiga puluh
Empat puluh Lima puluh Enam puluh
Tujuh puluh Delapan puluh
Sembilan puluh Anggota keluarga
Kelompok pembohong Kelompok
َُِْٓظاَعَأ / َْ ْىُظاَعَأ َُْٓـِــَـٌّاَع/ َْْىٌَُّاَع ََِْٓغْشِع/ َْْوُغْشِع َُِْٓش َلاَش/ َْ ْىُش َلاَش َُِْٓعَتْعَأ/ َْ ْىُعَتْعَأ َُِْٓـَّْس/ َْ ْىُـَّْس َُِّْٓرِؿ/ َْ ْىُّرِؿ َُِْٓعْثَؿ/ َْ ْىُعْثَؿ َُِْٓٔاََّش/ َْْىَُٔاَّش َُِْٓعْـِذ/ َْ ْىُعْـِذ
ٍَُِْْٓهَأ/ َْ ْىٍُْهَأ َُِْٓعِع/ َْ ْىُعِع ََِّْٓؼِع/ َْ ْوُّؼِع 16 ٌض ْعَأ ٌٌَُاَع ٌغَشَع ٌز َلاَش ٌعَتْعَأ
ٌؾَّْس دِؿ ٌعْثَؿ ٌَْاَّش ٌعْـِذ ًٌْهَأ ٌحَعِع ٌجَّؼِع
c. kata-kata tunggal yang jama‟nya hanya satu, yaitu jama‟ muannats saalim saja
ىىعم ملاسلا ثوؤملا عمج دزفم
Papan tulis
Penghapus Majalah Kegelapan ٌخاَع ْىُّثَؿ ٌخاَداَّـَِ ٌخ َّلاَجَِ ٌخاٍَُُّظ ٌجَع ْىُّثَؿ ٌحَداَّـَِ ٌحٍََّجَِ ٌحٍَُُّظ/ٌحٍَُّْظ
16 Amin al-Sayyid, fii ‘Ilm al-Nahwi , (Qahirah: Daar al-Ma‟arif, 1971), h. 70 - 71
Kaca mata Buku catatan Jam
Sepeda Kamar Ayat Aula Gedung Fakultas Bandara Perpustakaan Benua Universitas Kata Mobil Pesawat terbang Ungkapan Halaman Payung Masyarakat
Roda
ٌخاَعاَّظَٔ ٌخاَؿاَّغُو
ٌخاَعاَؿ
ٌخاَجاَّعَص
ٌخاَغَجَد ٌخاََآ ٌخاَعاَل ٌخاَعاَِّع ٌخاٍَُُِّّو ٌخاَعاَطَِ ٌخاَثَرْىَِ ٌخاَعاَل ٌخاَعِِاَج ٌخاٍََِّو ٌخاَعاََُّؿ ٌخاَغِئاَغ ٌخاَعاَثِع
ٌخاَداَؿ ٌخَّلاَظِِ 17 ٌخاَعََّرْجُِ
ٌخاَعاَغِإ
ٌجَعاَّظَٔ
ٌحَؿاَّغُو ٌحَعاَؿ ٌحَجاَّعَص ٌجَغَجَد ٌحََآ ٌحَعاَل ٌجَعاَِّع ٌحٍَُُِّّو ُعاَطَِ ٌحَثَرْىَِ ٌجَعاَل ٌحَعِِاَج
ٌحٍََِّو
ٌجَعاََُّؿ
ٌجَغِئاَغ
ٌجَعاَثِع ٌحَداَؿ ٌحٍََّظِِ ٌعََّرْجُِ ٌعاَغِإ
Dari  ketiga  bentuk  jama‟  di  atas  yang  paling  banyak  memiliki  jamak tersendiri adalah antara jama‟ taksir dengan jama’ muannats saalim , belum diketahui secara  pasti  mana  di  antara  keduanya  yang  lebih  banyak  jama‟nya  yang  berdiri sendiri  tanpa  ada  alternatif  jama‟  yang  lain,  dan  yang  paling  sedikit  adalah jama’ muzakkar saalim .
Dari  contoh-contoh  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  bentuk-betuk  tunggal yang  memiliki  hanya  satu  bentuk  jama‟  adalah  isim-isim  yang  tidak  berakal  dan
17 Mustafa Moh. Nuri, al-Thariqah al-muyassaroh fii fahmi al-Lughah al-‘Arabiyah (Tuntunan Praktis Memahami Bahasa Arab), h. 21
mashdar-mashdar. Kalau isim-isim yang berakal tentu memiliki jama’ lebih dari satu karena  kelompok  yang  berakal  itu  terdiri  dari  jenis  kelamin  laki-laki  dan  wanita (kecuali  yang  berkaitan  dengan  malaikat  karena  malaikat  tidak  ada  yang  berjenis kelamin  laki-laki,  maupun  berjenis  kelamin  wanita).  Dengan  demikian  jama‟  yang berkaitan  dengan  manusia  dan  jin  dibutuhkan jama’  muzakkar  saalim atau jama’ taksir untuk  jenis  kelamin  laki-laki  dan  dibutuhkan  jamak  muannats  saalim  untuk jenis kelamin wanita.
2. Contoh-contoh kata yang berbentuk mufrad (tunggal) dari isim yang memiliki dua jama‟ , yakni jama‟ muzakkar saalim dan jama‟ muannats saalim.
ملاسلا ثوؤملا عمج زكذملا عمج ملاسلا دزفم ٌخاَفَّظَىُِ ٌخاٍَِّْـُِ ٌخاَؿِضَْٕهُِ ٌخاَدَّلاَف ٌخ َلَِواَمُِ ٌخاَِّئاَص ُخاٍََُِّصٌُّْا/ ٌخاٍََُِّصُِ ُخاَُِِاَذٌُّْا/ ٌخاَُِِاَذُِ
َْ ْىُفَّظَىُِ َْ ْىٍُِّْـُِ
َْ ْىُؿِضَْٕهُِ
َْ ْىُدَّلاَف
َْ ْىٌُِواَمُِ َْ ْىُِّئاَص َْْىٍَُّصٌُّْا/ َْ ْىٍَُّصُِ َْ ْىُِاَذٌُّْا/ َْ ْىُِاَذُِ ٌفَّظَىُِ ٌٍُِْـُِ
ٌؽِضَْٕهُِ
ٌحَّلاَف ٌيِواَمُِ
ٌُِئاَص
ًٍَِّصٌُّْا/ًٍَّصُِ
ًِِاَذٌُّْا/ٍَاَذُِ
Dari  contoh-contoh  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  bentuk-bentuk mufrad (tunggal) yang jama‟nya terdiri dari jama’ muzakkar saalim adalah kata-kata mufrad berakal yang berawalan mim dhammah ( َُ ) dan kata-kata yang bertasydid, berbaris fathah  dan  panjang  (mad)  huruf  tengahnya  (ا َّــ)  atau  yang  setimbang  (sewazan) dengan     َّعَف يا . Sedangkan dari bentuk isim mufrad lainnya terutama  yang setimbang dengan ً ِعاَف dari fi‟il yang tiga huruf walaupun mayoritas jama‟nya berbentuk jama’ muzakkar  saalim tetapi  sebagian  kecil  juga  jama‟nya  adalah  dalam  bentuk jama’ taksir .
3.  Contoh-contoh  bentuk-bentuk  kata  tunggal  berakal  yang  memiliki  dua  bentuk jama‟,  yaitu  jama‟  yang  menunjukkan  banyak  jenis  kelamin  laki-laki  dan  jama‟ yang menunjukkan banyak jenis kelamin wanita, tetapi jama‟ yang menunjukkan banyak jenis kelamin laki-laki terdiri dari jama’ taksir . ملاسلا ثوؤملا عمج زيسكتلا عمج زفم
ٌخاَعَِْغَِ ٌخاَِاَِِإ ٌخاَشَُْش ٌخاَؼَِْؼَع
ٌخاَضَِْضَش ًَظ ْغَِأ ٌحَِّّئَأ ٌر ْىُُُش 18 ُءاَّؼِعَأ ُءاَّضِشَأ ٌطَِْغَِ ٌَاَِِإ
ٌزَُْش
ؼَِْؼَع
ضَِْضَش 4. Contoh-contoh bentuk kata tunggal berakal yang memiliki bentuk jama‟ lebih dari dua bentuk.
ملاسلا ثوؤملا عمج ملاسلا زكذملا عمج زيسكتلا عمج دزفُم ٌخاَثٌِاَغ ٌخاَغِفاَو ٌخاَغِجاَف ٌخاَىَسَأ ٌخاَضِتاَع ْىثٌِاغ ْوغِفاو - - َْ ْوُضِتاَع
ٌبَّلاُغ - ٌحَثٍََغ ٌعاَّفُو - ٌجَغَفَو ٌعاَّجُف - ٌجَغَجَف ٌْاَىْسإ - ٌجَىْسإ ٌصاَثِع
ٌةٌِاَغ ٌغِفاَو ٌغِجاَف ٌرَأ
ٌضْثَع
Jama‟ bukan hanya berlaku pada isim mu‟rab (dapat berubah baris akhirnya) saja,  tetapi  dapat  terjadi  pula  pada  isim-isim  mabni  (tidak  dapat  berubah  baris akhirnya),  seperti  isim  maushul  (kata  penghubung),  isim  isyarah  (kata  tunjuk),  dan isim dhamir.
Adapun  perubahan  bentuk  ketiga  isim  tersebut  dapat  dilihat  pada  tabel  di bawah ini:
a. bentuk jama‟ isim maushul
عْمَج دَزْفُم
)غَّوَظٌٍُّ( َِْٓظٌَّا
ًِذ َّلاٌا - )سََّٔؤٌٍُّ(  ِئ َّلاٌا
يِظٌَّا ًِرٌَّا b. bentuk jamak isim isyarah
عْمَج دَزْفُم ِءلَُؤه َهِئِوُأ
1 زّكذُملل . )ةَغمٌٍ( اَظه
)ضُِْعَثٌٍ( َهٌِط
18 Mustafa Moh. Nuri, al-Thariqah al-muyassaroh fii fahmi al-Lughah al-‘Arabiyah (Tuntunan Praktis Memahami Bahasa Arab), h. 23
ِءلَُؤه هِئِوأ 2 ثَّوَؤملل . )ةَِْغَمٌٍْ( ِِٖظه )ضُِْعَثٌٍْ( َهٍِْذ c. bentuk jama‟ isim dhamir
عْمَج
دَزْفُم
ُٓ ْذَٔ
1 .
ثَّوَؤُمْلا و زَّكَذُمْلل
أٔأ ُُْه ُُْرْٔأ 2 زَّكَذُمْلل . َىُه َدْٔأ

## DAFTAR PUSTAKA
Arsyad, Azhar. Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya . Cet.I; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003
Badii‟ Ya‟kub, Imiil. Fiqh al-Lughat al-‘Arabiyah wa Khashaishuhaa. Bairut: Daar al-Tsaqaafah al-Islaamiyah, t.th
Darwis, Abdullah. Diraasaat fii ‘Ilmi al-Shorfi. Cet. II; Maktabah al-Tholib al- Jaami‟iy: al-Aziziyah-Makkah al-Mukarramah, 1987
„Isa al-Asmar, Jurjis. Qaamus al-‘Iraab. Cet. XIII; Daar al-„ilmi li al-Malaayiin:
Bairut-Libanon, 1986
Moh. Nuri, Mustafa. al-Thariqah al-muyassaroh fii fahmi al-Lughah al-‘Arabiyah (Tuntunan Praktis Memahami Bahasa Arab) . Ujung Pandang: Fakultas Adab, 1992
Mustafa al-ghalayaini, Al-Syeikh. Jaami al-Duruus al-‘Arabiyah , Juz I. Cet. XVIII; Bairut: t.p., 1973
Naashif, Hafnaa dkk. Qawaa’id al-Lughah al ‘Arabiyah. al-Hikmah : Surabaya- Indonesia, t. th.
al-Hafid, Radhi. Pengembangan Materi dan Metode Pengajaran Bahasa Arab , Ujung Pandang: Berkah, 1993
Qabbisy, Ahmad. al-Kaamil Fii ‘Ilmi al-Nahwi wa al-Shorfi wa al-‘Iraab . Cet. II;
Daar al-Jayl: Bairut-Libanon, 1974
Rappe, S. Ag, M. Pd. I, Ilmu Nahwu dan Pola-Pola Penerapannya dalam Kalimat .
Cet. I; Alauddin University Press: Makassar, 2013
____________ Kaidah Perubahan Kata dalam Bahasa Arab . Cet. I; Alauddin University Press: Makassar, 2012
al-Sayyid, Amin. fii ‘Ilm al-Nahwi , Kairo: Daar al-Ma‟arif, 1971
Yazid, Ahmad dan Umar Hubeis. Belajar Mudah  Ilmu Nahwu Shorof, Jilid I. Cet.I; Surabaya: Pustaka Proressif, 2011
108 Dr. Rappe, S. Ag, M. Pd. I, Kaidah Perubahan bentuk isim mufrad menjadi bentuk mutsana’ dan bentuk jama’