p-ISSN 2527-5712  ;  e-ISSN 2722-2195  ;  Vol.9, No.1, Januari 2024 Journal homepage : https://jurnal-dikpora.jogjaprov.go.id/
DOI : https://doi.org/10.51169/ideguru.v9i1.809 Terakreditasi Kemendikbudristek Nomor: 79/E/KPT/2023 (Peringkat 3)
Artikel Penelitian – Naskah dikirim: 11/12/2023 – Selesai revisi: 21/12/2023 – Disetujui: 27/12/2023 – Diterbitkan: 31/12/2023
Lengger Seni Tradisional Perekat Nilai-Nilai Sosial Budaya dan Upaya Pembelajarannya pada Masyarakat Wonosobo
Ari Mulyana 1 *, Siti Irene Astuti Dwiningrum 2
Universitas Negeri Yogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia Arimulyana6@gmail.com 1 *, siti_ireneastuti@uny.ac.id 2
Abstrak: Lengger pada awalnya sebagai sarana upacara ritual kesuburan dan ditarikan oleh laki-laki namun kini karena adanya transformasi nilai-nilai sosial budaya di Wonosobo maka lengger berubah menjadi  sarana  hiburan  dan  sebagai  seni  pertunjukan.  Penarinya  dilakukan  oleh  perempuan  serta pertunjukannya  juga  mengalami  konsep  garap  yang  lebih  matang.  Tujuan  penelitian  ini  untuk mengetahui  nila-nilai  sosial  budaya  yang  terjadi  di  masyarakat  serta  upaya  pembelajarannya. Wonosobo sehingga seni Lengger juga ikut terjadi perubahan. Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif dengan menggunakan metode studi literatur. Tujuan dalam penelitian ini, yaitu: Nilai-nilai sosial budaya masyarakat di Wonosobo. Bentuk transformasi lengger di Wonosobo. Aplikasi nilai-nilai sosial budaya pada transformasi lengger di Wonosobo. Nilai-nilai sosial budaya masyarakat di  Wonosobo  antara  lain  gotong  royong,  menghargai  pendapat,  tidak  membedakan  ras,  suku  dan agama, tepo selira, toleransi, mempertahan melestarikan seni tradisi dan budaya, mengembangkan dan memajukan kebudayaan dll. Bentuk transformasi lengger di Wonosobo terjadi ketika masyarakat ikut andil dan berperan aktif dalam perkembangan pertunjukan. Aplikasi nilai-nilai sosial budaya pada transformasi lengger di Wonosobo untuk pembelajaran kesenian lengger di Wonosobo menggunakan konsep pendidikan Ki Hajar Dewantara, yaitu tripusat pendidikan. Tri pusat pendidikan meliputi: alam keluarga, alam sekolah, dan alam pergerakan pemuda (masyarakat).
Kata Kunci: nilai-nilai sosisl budaya; Lengger Wonosobo; pembelajaran
The Art of Lengger Dance Traditional the Bond Value of Social Culture and Learning Effort in Wonosobo Community
Abstract: Lengger was originally a means of fertility ritual ceremonies and was danced by men, but now due to the transformation of social and cultural values in Wonosobo, lengger has turned into a means of entertainment and as a performing art. The dancers are performed by women and the performance also has a more mature concept. The aim of this research is to find out the social and cultural values that occur in Wonosobo society so that Lengger art also changes and learning efforts. This research uses a qualitative descriptive approach using the literature study method. The objectives of this research are: Socio-cultural values of the people in Wonosobo. Lengger transformation form in Wonosobo. Application of socio-cultural values to lengger transformation in Wonosobo. The socio-cultural values of the people in Wonosobo include mutual cooperation, respect for opinions, no distinction between race, ethnicity and religion, tepo selira, tolerance,  preserving  traditional  arts  and  culture,  developing  and  advancing  culture,  etc.  The  form  of lengger transformation in Wonosobo occurs when the community takes part and plays an active role in the development of the show. The application of socio-cultural values to the transformation of lengger in Wonosobo  for learning  lengger  art  in  Wonosobo  uses  the  educational concept of  Ki  Hajar  Dewantara, namely  the  tricenter  of  education.  The  three  educational  centers  include:  the  family  realm,  the  school realm, and the youth movement (community) realm.
Keywords: social and cultural values; Lengger Wonosobo; learning.
1. Pendahuluan
Wonosobo merupakan kota kecil tradisional di  timur  negeri  yang  menawarkan  keunikan terletak  pada  kesinambungan  dan  keterkaitan budaya,  iklim,  dan  seni  kerajinan;  kawasan  ini digambarkan  sebagai  lanskap  indah  dengan pemandangan  pegunungan,  danau,  candi,  dan
situs  kuno  yang  mewakili  jutaan  tahun  adanya aktivitas  social;  Wonosobo  secara  khas  dikenal sebagai  kota  pegunungan  dari  segala  penjuru, orang bisa melihat pegunungan yang mengelilingi  kota  (Muafani  &  Atinia  Hidayah, 2017).  Dengan  demikian  kebudayaan  menjadi suatu identitas daerah yang menggambarkan ciri
Hak Cipta ©2024 Ari Mulyana dan Siti Irene Astuti Dwiningrum Lisensi: CC BY 4.0 internasional
khas  daerah  tersebut.  Kebudayaan  merupakan produk  dari  budaya  yang  di  hasilkan  oleh interaksi manusia dengan proses belajar. Produk seni dapat berupa seni tari, seni rupa, seni musik, seni teater dan seni pertunjukan. Masing-masing seni  berkembang  sesuai  dengan  bingkai  bidang keilmuannya.  Salah  satu  produk  kesenian tradisional  yang  masih  berkembang  subur  di Wonosobo  adalah  kesenian  lengger.  Dibalik pertunjukan  lengger  sesungguhnya  ada  nilai moral  dan  pesan-pesan  secara  implisit  ataupun eksplisit  yang  tersampaikan  kepada  masyarakat umum  atau  penonton.  Pesan-pesan  moral  dan nilai-nilai  sosial  budaya  yang  diterapkan  dalam kehidupan sehari-hari diharapkan dapat membawa  perubahan  yang  ke  arah  yang  lebih baik.
Nilai-nilai  budaya  yang  terkandung  dalam pertunjukan  seni  memberikan  teladan  ajaran kebersamaan, saling rukun, saling menghormati, gotong  royong,  dan  nilai-nilai  pendidikan pengendalian  diri  bagi  setiap  individu  dalam menjalankan kehidupan bermasyarakat. Tri pusat pendidikan meliputi: (1) alam keluarga, (2) alam sekolah (3) alam pergerakan pemuda (masyarakat).  Ketiga  pusat  pendidikan  tersebut mempunyai  pengaruh  yang  signifikan  terhadap pembentukan  kecerdasan  spiritual  pada  anak usia dini dimana pendidikan pertama dan utama berasal dari lingkungan keluarga dan dilanjutkan pada  pendidikan  di  lingkungan  sekolah  dan lingkungan  masyarakat,  tanggung  jawab, kerendahan  hati,  dan  juga  kebahagiaan  bagi siswa (Widhiyanti, 2022). Alam keluarga adalah pendidikan  yang  utama  dan  pertama  meliputi, (orang  tua/wali  murid), alam  sekolah  meliputi ( guru, kepala sekolah, siswa), alam  pergerakan pemuda (masyarakat) meliputi (komite sekolah, organisasi  profesi).  Ke  tiga  hal  ini  saling berkaitan  dalam  membentuk  watak  dan kepribadian  seseorang.    Kesimpulannya,  nilai- nilai  budaya  dalam  masyarakat  dianut  dan dipelihara  dengan sistem  keseimbangan- keseimbangan hidup.
Nilai-nilai  budaya  tersebut  memberikan pengaruh  yang  baik  terhadap  keberlangsungan pengembangan dan pelestarian pertunjukan seni tari  (Juwariyah  et  al.,  2022).  Perubahan  sosial dan budaya dapat dijelaskan sebagai perubahan dalam kehidupan masyarakat, termasuk perubahan budaya, di mana nilai dan gaya hidup telah  berubah  dari  tradisional  menjadi  modern atau pascamodern. Perubahan tersebut menyebabkan berubahnya sistem sosial, termasuk  nilai,  sikap,  perilaku  dan  budaya masyarakat. Tidak mudah untuk mempertahankan  nilai-nilai  sosial  budaya  yang
diterapkan  pada  kesenian  lengger.  Mengingat jaman serba canggih dengan kemajuan teknologi saat  ini  juga  mempengaruhi  cara  berfikir, bertingkah  laku  dan bergaya  hidup  masyarakat. Maka  dari  itu  melalui  media  seni,  budaya  dan tradisi diharapkan dapat meningkatkan kerukunan dan kesadaran masyarakat Wonosobo dalam  usaha  pelestarian  kebudayaan  serta menerapkan nilai-nilai sosial budaya yang selalu berkembang.  Nilai-nilai  sosial  budaya  yang terkandung dalam suatu tarian dijadikan sebagai pedoman  hidup  oleh  masyarakat  dalam menjalani  kehidupan.  Nilai-nilai  tersebut  akan membentuk suatu kesadaran dan kekuatan pada masyarakat  dalam  mempertahankan  dan melestarikan seni, tradisi, adat istiadat, nilai-nilai sosial  dan  budaya  yang  dimilikinya.  Nilai-nilai tersebut antara lain gotong royong, menghargai pendapat,  tidak  membedakan  ras,  suku  dan agama,  tepo  selira,  toleransi,  mempertahan melestarikan seni tradisi dan budaya, mengembangkan  dan  memajukan  kebudayaan dll.  Nilai-nilai  luhur  yang  yang  bersumber  dari Pancasila  dan  diterapkan  dalam  kehidupan masyarakat  maka  akan  meningkatkan  kwalitas dan  potensi  masyarakat  yang  berbudaya.  Tari adalah  bagian  dari  cabang  seni,  didalamnya terkandung  nilai-nilai  luhur.  Untuk  menjaga kestabilan  dan  berlangsungannya  maka  perlu dilestarikan
dan dipelajari
secara berkesinambungan melalui proses belajar.
Lengger  adalah  salah  satu  jenis  kesenian tarian  rakyat. Kesenian  Topeng  Lengger  Giyanti Wonosobo  merupakan  kesenian  tradisional populer  yang  sarat  dengan  nilai-nilai  luhur budaya yang ada dalam kehidupan masyarakatnya, kesenian yang berkembang pada masyarakat  sekitar  pegunungan  Dieng  yang mana tidak terlepas dari nilai-nilai spiritual dan keagamaan  yang  ajarannya  disampaikan  dalam bentuk simbol-simbol masyarakat Jawa (Budiyanto.,  2019).  Kegiatan  lengger  sering dilakukan  di  saat  pasca  panen  raya  hingga menjadi sebuah tradisi yang turun temurun dan berkembang sampai saat ini. Lengger Wonosobo pada  awalnya  berkembang  di  desa  Giyanti (Njanti)  lambat  laun berkembang di  sekitarnya. Pemekaran  kesenian  lengger  melalui  proses persebaran kebudayaan secara local. Pembelajaran  melalui  door  to  door  kampung. Dengan transformasi social
budaya perkembangan dan pemekaran lengger diharapkan  sampai  di  luar  wilayah  Wonosobo. Transformasi budaya diukur dari dimensi visi dan misi; lingkungan luar; kesediaan untuk mencapai tujuan;  citra  organisasi;  kebutuhan  dan  tujuan pengajar; hubungan interpersonal; dan
kepemimpinan yang diupaya menjadi salah satu keputusan  penting  di  era  revolusi  industri  4.0 dengan  yang  mana  dominasi  dari  generasi milenial (Hutagalung et. Al., 2021).  Nurdien H. Kistanto,  2018  Transformasi  sosial-budaya dipahami  sebagai  perubahan  besar  dan menyeluruh  dalam  wujud  dan  karakteristik masyarakat, dari suatu keadaan ke keadaan lain sehingga  menjadi  lebih  baik  atau  lebih  maju. Transformasi  budaya  dapat  diartikan  sebagai proses  dialog  secara  terus  menerus  antara kebudayaan lokal dengan kebudayaan yang lain sampai  pada  akhirnya  melahirkan  budaya  yang memiliki inovasi.  Adanya perkembangan teknologi  berpengaruh  pula  pada  transformasi kesenian  lengger.  Latar  belakang  aksesibilitas yang  meliputi  keterampilan  teknologi,  latar belakang  pendidikan,  keturunan,  dan  indhang merupakan modal budaya Lengger (Lynda et al., 2023).
Lengger merupakan tari pribadi transformasi sosial budaya pada awalnya lengger sebagi sarana ritual lambat laun berubah menjadi seni  pertunjukan.  Seni  perunjukkan  tradisional pada  mulanya  mempunyai  kaidah-kaidah  yang sangat khusus seperti sebagai saran ritual, namun seiring  berjalannya  waktu  makna  dan  bentuk penyajiannya  mengalami  perkembangan  seiring dengan  tuntutan  dan  konteks  seni  pertunjukan (Nugraheni  et.al.,  2019).  Proses  transformasi kebudayaan  dapat  terjadi  setiap  saat  dan sewaktu-waktu  melalui  asimilasi,  akulturasi, difusi,  enkulturasi.  Transformasi  kesenian lengger terjadi ketika masyarakat ikut andil dan berperan aktif dalam perkembangan pertunjukan.  Dari  kebiasaan-kebiasaan  yang dilakukan masyarakat desa Giyanti, maka sampai sekarang ini kegiatan tersebut menjadi salah satu budaya masyarakat Wonosobo dalam merayakan datangnya musim pasca panen.
Kesenian Lengger adalah kesenian tradisional kerakyatan yang merupakan kesenian turun  temurun  dari  masyarakat  Wonosobo. Lengger adalah bahasa komunikasi melalui gerak yang disampaikan kepada penoton. Ada makna di balik  pertunjukan  lengger  dan  ada  nilai-nilai pesan  moral  yang  tersampaikan  melalui  syair tembang-tembang  pada  lengger.  Lengger  perlu dilestarikan  agar  tidak  punah  dan  tergerus  oleh perubahan  zaman  dan  kemajuan  teknologi. Lengger sebagai seni tontonan yang mengandung tuntunan dan tatanan, dijaman Postmodren perlu adanya penyesuain lengger dengan pasar global maka  perlu  diadakannya  dekontruksi  pada lengger Wonosobo. Pengemasan durasi pertunjukan lengger utuh menjadi lengger garap dan padat. Masalah yang akan diteliti yaitu nilai-
nilai social budaya, perubahan bentuk penyajian lengger,  dan  penerapan  nila-nilai  dalam pendidikan karakter di masyarakat Wonosobo.
Adapun  tujuan  penelitian  ini  untuk Menemukan  nilai-nilai  sosial  budaya  lengger  di Wonosobo dan menemukan bentuk transformasi budaya lengger di Wonosobo. Adanya perubahan bentuk penyajian lengger yang lebih kreatif dan menarik  penonton  dan  sering  mendapat tanggapan dari luar diharapkan dapat manaikkan kesejahteraan  seniman  di  Wonosobo.  Hasil penelitian  diharapkan  berguna  bagi  pembaca khususnya  dibidang  kesenian,  budaya  dan pendidikan.  Meningkatkan  income  di  dunia pariwisata,  serta  melestarikan  seni  tradisi  yang adi  luhung  di  tengah-tengah  kecanggihan peradapan  zaman.  Agar  budaya  yang  dimiliki bangsa  Indonesia  tidak  tergerus  oleh  zaman maka  langkah  yang  terbaik  adalah  siap  dengan perubahan dan menyesuaikan dengan zamannya. Maka  dari  itu  implementasi  nilai-nilai  sosial budaya  pada  transformasi  lengger  di  Wonosobo menarik dan perlu untuk diteliti.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan deskriptif  kualitatif  dengan  menggunakan metode studi literatur. Teknik pengumpulan data yang utama adalah dengan mengumpulkan data pustaka, membaca dan mencatat, serta mengolah bahan  penelitian.  Penelitian  ini  berfokus  pada Transformasi  nila-nilai  sosial  budaya  pada Lengger  Wonosobo  di  Desa  Wisata  Budaya Giyanti  Kadipaten,  Selomerto,  Kabupaten Wonosobo, Jawa Tengah. Fokus dalam penelitian ini  dapat  dirinci  lagi  ke  dalam  sub-sub  fokus penelitian,  yaitu:  Nilai-nilai  sosial  budaya masyarakat  di  Wonosobo.  Bentuk  transformasi lengger  di  Wonosobo.  Aplikasi  nilai-nilai  sosial budaya pada transformasi lengger di Wonosobo. Metode tinjauan pustaka menggunakan PRISMA, aplikasi  pencarian  menggunakan  database Google Scholar untuk menemukan makalah yang diterbitkan antara 2013 dan 2023.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Wonosobo  merupakan  daerah  dataran tinggi,  yang  terletak  di  salah  satu  wilayah Provinsi  Jawa  Tengah.  Mayoritas  mata pencaharian  penduduk  adalah  bertani  dan bercocok  tanam.  Wonosobo  menjadi  kabupaten dengan  beberapa  potensi  yang  memiliki  andil besar  dalam  memajukan  wilayahnya.  Bidang ekonomi, pariwisata, perkebunan, pertanian dan kebudayaan menjadikan Wonosobo terkenal baik di kancah nasional maupun internasional.
Secara  historis  Wonosobo  berdiri  pada tanggal 24 Juli 1825 sebagai kabupaten di bawah
Kasultanan  Yogyakarta  seusai  pertempuran dalam  Perang  Diponegoro.  Konon  diceritakan bahwa  Kyai  Moh.  Ngarpah,  yang  membantu Pangeran  Diponegoro  diangkat  sebagai  bupati pertama dengan gelar Kanjeng Raden Tumenggung  (K.R.T)  Setjonegoro.  Untuk  itu setiap tanggal 24 Juli diperingati sebagai hari jadi Kabupaten  Wonosobo.  Secara  etimologi  kata Wonosobo berasal dari bahasa Jawa: Wanasaba, yang secara harfiah berarti "tempat berkumpul di hutan". Bahasa Jawa sendiri mengambilnya dari bahasa  Sanksekerta:  Vanasabh ā yang  artinya kurang lebih  sama. Kedua kata  ini  juga dikenal sebagai dua buku dari Mahabharata: "Sabhaparwa" dan "Wanaparwa".
Adapun  sejarah  berdirinya  Kabupaten Wonosobo  dapat  di  ceritakan  sebagai  berikut. Konon  ada  tiga  pengembara,  yang  masuk  ke wilayah ini pada awal abad 17 lalu. Ketiga orang itu, Kyai Kolodete, Kyai  Karim, dan Kyai  Walik, kemudian berpisah dan menempati tiga wilayah berbeda. Kyai Kolodete membuka permukiman di Dataran  Tinggi  Dieng,  Kyai  Karim  di  sekitar Kalibeber, dan Kyai Walik memilih wilayah yang kini  menjadi Kota  Wonosobo.  Dari ketiga orang itu  pula,  muncul  anak  keturunan  yang  di  kelak kemudian hari menjadi para penguasa di seputar Wonosobo.  Seperti  salah  seorang  cucu  Kyai Karim, yang sering juga disebut Ki Singowedono. Setelah mendapat hadiah dari Keraton Mataram, berupa  sebuah  wilayah  di  Selomerto,  Ki Singowedono  kemudian  bergelar  Tumenggung Jogonegoro.  Jejak  Tumenggung  Jogonegoro dapat  ditemukan  di  makamnya,  di  Desa Pakuncen, Selomerto.
Lengger Wonosobo
Tari  adalah  salah  satu  cabang  seni  yang berkolaborasi dengan seni rupa, seni musik, seni teater dan seni lainnya. Subtansi dari tari adalah gerak,  medium  ungkapnyanya  adalah  tubuh manusia. Pengekspresian tari di tuangkan dalam tenaga,  ruang  dan  waktu.  Tari  sebagai  bagian integral  dari  seni,  membedakan  dirinya  dari bentuk seni lainnya melalui “estetika tubuh” dan “ekspresi  tubuh”  yang  unik  dan  dalam  hal  ini, “nilai estetika” dan “komunikasi ekspresif” secara dinamis terkait antara postur tari (Shen, 2023).
Lengger  adalah  salah  satu  kesenian tradisional  kerakyatan  yang  berkembang  subur dan  menjadi  aikon  kesenian  di  Kabupaten Wonosobo. Lengger pada awalnya sebagai sarana upacara kesuburan yang dilakukan setelah pasca panen raya di malam Jumat Kliwon. Mengingat Wonosobo adalah daerah agraris yang mayoritas masyarakatnya  adalah  petani  (tembakau,  the, sayur-mayur,  buah-buahan,  dll).  Kesenian lengger  ini  merupakan  sebuah  kesenian  yang
memiliki  nilai  kesuburan  dan  religi.  Menurut Mukhlas  Alkaf,  Andrik  Poerwasito,  I  Nyoman Murtana,  Wakit  Abdullah  (2017)  tari  ini mempunyai fungsi sebagai sarana hiburan, juga digunakan sebagai sarana media ritual tolak bala (menghindari bencana) dan pemujaan terhadap Dewi  Kesuburan  (Dewi  Sri).  Kegiatan  tersebut sebagai ungkapan rasa syukur nikmat masyarakat Wonosobo atas hasil panen yang melimpah.
Lengger  merupakan  kesenian  yang  multi seni,  tanpa  dukungan  seni  yang  lainnya pertunjukan  lengger  pastilah  kurang  estetis  dan artistik.  Tari  rakyat  merupakan  salah  satu  jenis dari tari tradional, tarian yang diciptakan secara bersama  dari  rakyat  untuk  rakyat  dan  menjadi rakyat  atau  milik  bersama.  Kesenian  lengger merupakan  kesenian  yang  diadopsi  dari  sebuah perjalanan  yang  akhirnya  dapat  diterima langsung oleh masyarakat sekitar (Layly., 2020). Kesenian  Topeng  Lengger  Giyanti  Wonosobo merupakan  kesenian  tradisional  populer  yang sarat  dengan  nilai-nilai  luhur  budaya  yang  ada dalam kehidupan masyarakatnya, kesenian yang berkembang pada masyarakat sekitar pegunungan Dieng yang mana tidak terlepas dari nilai-nilai  spiritual  dan  keagamaan  yang ajarannya  disampaikan  dalam  bentuk  simbol- simbol masyarakat Jawa (Budiyanto., 2019).
Lengger  adalah  tarian  yang  pada  awalnya ditarikan oleh beberapa laki-laki yang berdandan meyerupai layaknya perempuan dalam istilahnya disebut  dengan  peran  transvesti.  Setelah mengalami beberapa perubahan, tari tradisional kini  diartikan  sebagai  “keberadaan  kedua”  dari tari rakyat. Lengger identik dengan tayub. Tayub merupakan tari berpasangan yang melambangkan  kesuburan.  Tayub  merupakan wujud rasa syukur atas hasil tumbuh-tumbuhan dan  menjaga  keseimbangan  hubungan  dengan alam  dan  Tuhan  Sang  Pencipta  Alam  Semesta (Anik  Juwariyah,  Trisakti  Trisakti,  dan  Retnayu P. Sekti, 2023).

## Sejarah Topeng Lengger
Terdapat  empat  versi  cerita  tentang  awal mulanya  adanya  lengger.  Pertama,  Lengger berasal  dari  kata  Eling  dan  Angger  atau  kata Elinga-Ngger.  Sejarah  tari  Topeng  Lengger diyakini secara turun temurun oleh warga Njanti Kadipaten Selomerto khususnya dan warga Jawa Tengah umumnya tidak lepas dari sebuah mitos yang  terjadi  pada  penyebaran  agama  Islam  di Jawa  pada  saat  itu.  Diawali  dengan  Sunan Kalijaga  mengajak  murid  perempuan  menari dengan  mengenakan  topeng.  Diikuti  dengan penonton  lain  yang  ikut  menari.  Syair  yang penuh makna sangat menarik. Namun penonton tidak  tahu  bahwa  salah  satu  penarinya  ialah
adalah  Sunan  Kalijaga,  hingga  topeng  yang dikenakannya  dibuka  dan  para  penonton menyimak pesan Sang Wali.
Salah  satu  pesannya  ialah  “Elingo  (Ingat) dan kata angger (anak), yen sesuk kowe bakale mati” (Ingatlah nak (anak laki -laki) bahwa suatu saat kamu akan mati. Elingo Ngger yang berarti pula  ingatlah  nak.  Lengger  tersebut  bermakna petuah atau nasehat agar kita selalu ingat kepada Tuhan  yang  Maha  Esa,  untuk  berbuat  baik kepada  sesama  orang.  Adanya  ajakan  Sunan Kalijaga mengajak para pemuda ke langar untuk belajar  menunaikan  ibadah  sholat  Maghrib setelah  pertunjukan  tersebut.    Frasa  ‘Elingo Ngger’ itu kemudian banyak dipercayai menjadi awal dari istilah Lengger. Adanya ajaran bahwa semua makhluk hidup pada akhirnya akan mati atau kembali kepada sang Pencipta.
Kedua, Lengger berasal dari kata Leng dan Jengger. Istilah lengger dalam bahasa Jawa juga mempunyai  arti.  Lengger  yaitu  diarani  leng jebule  jengger  yang  artinya  dikira  wanita ternyata  laki-laki.  Leng  dalam  bahasa  jawa diistilahkan juga dengan kata eleng yang artinya lubang.  Jengger  dapat  diartikan  daging  merah diatas  kepala  ayam  jantan.  Kata  eleng  dan jengger dapat disimbolkan lubang yang memiliki jengger atau dalam hal ini diidentikakan dengan kemaluan  laki-laki.  Dikiranya  perempuan ternyata laki-laki. Alasan mengapa pada awalnya ditarikan  oleh  laki-laki  karena  ada  tiga  hal.  (1) konon  lengger  merupakan  kesenian  sebagai tradisi upacara  keagamaan  kesuburan untuk  itu kondisi  penari  harus  dalam  keadaan  suci  tidak sedang  haid.  (2)  pada  masa  prakemerdekaan, penari  lengger  dimainkan  oleh  laki-laki  yang berdandan  layaknya  seorang  wanita  untuk mengelabuhi  para  lelaki  hidung  belang  dari golongan  kompeni.  Tindakan  tersebut  sebagai bentuk  tipu  muslihat  yang  dilakukan  para pejuang  atau  pemuka  agama  yang  tidak  suka melihat  perilaku  tidak  senonoh  yang  dilakukan para penjajah terhadap perempuan. Maka dari itu lahirlah tari lengger yang menggunakan topeng, sehingga  di  sebutlah  tari  topeng  lengger.  (3) Sebagai penyamaran Panji Asmara Bangun yang menggubakan  topeng  saat  mencari  kekasihnya yaitu Dewi Sekar Taji. Penyamaran Raden Panji Asmara  Bangun  dengan  menggunakan  topeng agar  identitas  sebagai  seorang  putra  raja  dari kerajaan  Jenggala  tidak  mudah  diketahui  oleh masyarakat awam.
Ketiga, Istilah Geleng-Geleng Agawe Geger. Lengger  identic  dengan  tayub  yaitu  tarian kesuburan.  Pada  zaman  dahulu  ketika  musim panen  tiba,  babi  hutan  atau  celeng  dari  hutan sering merusak lahan pertanian masyarakat yang
sedang  panen  sehingga  mengakibatkan  gagal panen.  Kemudian,  masyarakat  berinisiatif mengusir  binatang  tersebut  dengan  membuat suara  tetabuhan  yang  dibunyikan  secara bersamaan  oleh  kaum  pria  sedangkan  kaum wanita  melakukan  gerakan  secara  spontan dengan  melambai-lambaikan  tangan  ke  kanan dan  ke  kiri  guna  mengusir  celeng  mengikuti alunan  musik.  Geleng-geleng  kepala  dapat membuat  geger  dalam  arti  banyak  orang  yang datang dan senang melakukan kegiatan tersebut. Untuk itu muncul istilah lengger.
Keempat,  Lenggeran  berasal  dari  kata Ledhek  dan  Geger.  Lengger  berasal  dari  kata “ledhek” yaitu sebutan penari wanita pada tayub dan geger artinya membuat ramai karena banyak penonton  yang  datang  untuk  melihat  atau  ikut menari  bersama.  Sebagai  masyarakat  agraris mayoritas  petani  tayub  diyakini  sebagai  tari kesuburan. Penghormatan atas Dewi Sri di Jawa dan pohaci di Sunda yang dianggap sebagai dewi pertanian,  dewi  padi,  serta  dewi  kesuburan  di pulau  Jawa  dan  Bali  sebagai  personifikasi  dari tanah  yang  melahirkan  padi  dan  tumbuh- tumbuhan  lainnya  (Dewa  Sedana)  untuk kesejahteraan  manusia.  Dewi  Sri  dan  Dewa Sedana dilambangkan juga Lingga (alat kelamin lelaki) dan Yoni (alat kelamin perempuan) (Agus Wuryanto, 2018:15).

## Bentuk Penyajian Lengger Wonosobo
Pertama,  Lengger  tahun  1910.  Kesenian lengger  muncul  di  desa  Giyanti  sekitar  tahun 1910  di  populerkan  oleh  Gondowinangun  dari Desa  Kecis,  Kecamatan  Selomerto,  Wonosobo. Pada pertunjukan ini lengger ditarikan oleh laki- laki yang  berdandan  layaknya  perempuan.  Baju yang  dikenakan  adalah  baju  seadanya  milik sendiri yang berupa kebaya, memakai kain jarik, selendang  dan  mengenakan  kerudung  sebagai penutup  kepala.  Gerakan  yang  dilakukan  pada awalnya sederhana, karena tidak ada aturan yang baku dalam lengger. Gerak mengikuti irama dan alunan  music  asalkan  gerak  pas  dan  enak dilakukan  dianggap  sudah  benar.  Penari Perempuan  disebut  lengger  (teledhek)  dan penari  laki-laki  disebut  pengibing.  Alat  music yang  dimainkan  adalah  Bende,  Kempul,  Gong Suwuk,  Kendang  dan  Vokal  Gerongan.  Tempat pertunjukan menggunakan halaman rumah atau tempat  yang  luas  dan  diberi  pembatas  bambu atau  kalangan.  Karena  lengger  tarian  rakyat maka  sifatnya  juga  akrab  dengan  penonton. Apabila  pertunjukan  dimalam  hari  maka penerangannya menggunakan oncor dari bambu. Sebelum  pertujukan  lengger  dimulai  biasanya ada  seseorang  yang  membaca  mantra  atau  doa terlebih  dahulu.  Tujuannya  agar  pertunjukan
dapat  berjalan  dengan  lancar,  tidak  ada gangguan.  Semua  doa  ditujukan  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa  Sang  Pencipta  Alan  Semesta. Keyakinan masyarakat setempat masih menggunakan sesaji tujuannya untuk kelengkapan  pertunjukan.  Adanya  mitos  bahwa ada  kehidupan  yang  tidak  tanpak  (penunggu) disebut  juga  “dhayang  penunggu  tempat” tersebut  agar  tidak  menganggu  pertunjukan lengger.  Sesungguhnya  sesaji  itu  dihadirkan sebagai  symbol  dalam  kehidupan.  Sebagai contohnya pasti ada nasi tumpeng yaitu nasi yang dibuat kerucut mengandung makna “Tumuju Ing Pengeran”.  Segala  sesuatu  yang  tujukan  oleh manusia  semuanya  kepada  Tuhan.  Segala sesuatu datang dariNya dan kembali kepadanyaNya  jua.  Adanya sekar  setaman  yang terdiri  dari  bunga  mawar  merah,  mawar  putih, kanthil dan melati semua ada maknanya. Bunga Mawar Merah yang mempunyai makna kelahiran diri  manusia  ke  dunia.  Bunga  Mawar  Putih memiliki  makna  ketentraman,  sejahtera,  dan damai. Bunga Kantil memiliki jiwa spiritual yang kuat  untuk  meraih  sukses  lahir  maupun  batin. Bunga  Melati  dalam  melakukan  tidakan  selalu melibatkan  hati  (kalbu),  tidak  semerta  merta melakukan.  Tradisi  yang  sudah  ada  sejak  lama dan  diterapkan  secara  turun  temurun.  Adanya symbol  petanda  (signified)  dibalik  penanda (signifier) tetap ditradisikan dan dilakukan oleh Masyarakat jawa. Lengger biasanya dipentaskan pasca  panen  raya  setiap  malam  Jumat  Kliwon. Selain  itu  lengger  juga  bisa  ditarikan  untuk keperluan ruwatan, punya hajatan lainnya seperti pernikahan,  sunatan,  kelahiran  dll.  Hasil wawancara  dengan  Dwi  Prayoto  Tokoh  dan Seniman  Topeng  Lengger  di  desa  Giyanti Kadipaten Selomerto pada Minggu, 26 November 2023.
Kedua,  Lengger  tahun  1960.  Tarian tradisional  ini  kemudian  dikembangkan  oleh  Ki Hadi  Soewarno  pada  tahun  1960-an.  Lengger sudah  mulai  ditarikan  oleh  perempuan  dan berpasangan  dengan  lelaki  yang  menggunakan topeng.  Topeng  ini  sebagai  karakter  yang digunakan  oleh  Raden  Panji  Asmaro  Bangun dalam  mencari  Dewi  Sekartaji.  Penari  lengger sudah  menggunakan  kostum  tari  yang  lebih tertata yaitu menggunakan baju rompi berpayet, menggunakan kain bermotif bunga atau hewan, menggunakan jaman yang ada bulunya, memakai sampur.  Tata  rias  yang  digunakan  lebih  indah sudah  menggunakan  alat  kosmetik  untuk mempercantik  dirinya.  Rambutnya  tetap  diurai memanjang.  Alat  music  yang  dimainkan  adalah Bende,  Kempul,  Gong  Suwuk,  Kendang,  Saron dan  Vokal  Gerongan.  Lampu  penerangan  dapat
menggunakan  obor  oncor  atau  listrik.  Tari lengger biasanya di awali oleh penari perembuan secara  tunggal baru diikuti oleh  penari  laki-laki yang  menggunakan  topeng  dan  mengenakan kostum. Adapun kostum yang digunakan terdiri dari  celana  panji,  kain  sapit  urang,  baju  surja, sampur,  mengenakan  iket  kepala  lembaran  dan menggunakan topeng sesuai dengan karakternya.
Secara  garis  besar  pementasan  lengger topeng  diawali  dengan  gending  Babadono,  tari topeng  Sulasih  dan  tari  topeng  Kinayakan. Topeng  yang  digunakan  oleh  penari  putra  ada empat karakter yaitu (1) topeng alusan putra dan alusan putri. Topeng alusan putra digunakan oleh Gunungsari,  Sumyar,  Adu  Gones,  Rangsang Tuban, Dan Kinanti Sandung. Tokoh topeng alus putri  digunakan  oleh  Gondangkeli,  Kembang Gandung,  Siripithi,  dan  Kembang  jagung’.  (2) Topeng  Gagahan  biasanya  digunakan  oleh Kinayakan, Melik-Melik, Sarindoro, Rangu-Rang, Sontoloyo,  Criping  Kuning,  Eling-Eling,  dan Gersik. (3)   Topeng Kasar  yang terdiri dari  dua yaitu  topeng  kasar  raksasa  dan  topeng  kasar binatang.  (4)  Topeng  Gecul  atau  topeng  lucu. Yang  membedakan  lengger  Wonosobo  dengan yang lainnya yaitu lengger wonosobo penari laki- lakinya  tidak  boleh  langsung  dari  penonton, penariya  harus  berdandan  terlebih  dahulu. Penari wanita tidak boleh menerima uang sawer secara  langsung  dari  penonton,  uang  sawer masuk  tempat  sendiri  tujuannya  tidak menganggu tarian yang dibawakan oleh lengger. Nilai-Nilai  Sosial  Budaya  Perekat  Pada Masyarakat Wonosobo
Kesenian tradisional merupakan bagian dari masyarakat  yang  dapat  memberikan  hiburan, petunjuk, dan bimbingan. Seni yang mengandung  tontonan,  tuntunan,  dan  tatanan, serta sebagai refleksi diri yang diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.  Tari sebagai  perwujudan dari identitas budaya yang dimilikinya tentu saja memiliki makna dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Tari erat kaitannya dengan budaya yang  berkembang  di  suatu  daerah.  Untuk  itu pelestarian  serta  pengembangan  perwujudan kebudayaan  tetap  dilakukan  sepanjang  masa. Perwujudan  kebudayaan  adalah  benda-benda yang  bersifat  nyata  selaras  yang  terdapat  pada tujuh  unsur  kebudayaan.  Contohnya  pola-pola perilaku,  bahasa,  peralatan  hidup,  organisasi social, religi, seni, dan lain lain. Tujuannya agar budaya  yang  tertata  dan  tertanam  dalam  suatu masyarakat tetap eksis dalam kehidupan sehari- hari.  Begitu  halnya  dengan  nilai-nilai  sosial budaya  yang  terkandung  dalam  suatu  tarian dijadikan  sebagai  pedoman  hidup  oleh masyarakat dalam menjalani kehidupan.
Dalam  kesenian  lengger  tercermin  adanya nilai:  (1)  Kebersamaan.  Hal  ini  seperti  yang  di simbolkan  pada  kebersamaan  bunyi  music gamelan, vocal sinden dengan kekompakan gerak tarian  penarinya  dan  didukung  kebersamaan factor  yang  lainnya.  (2)  Rela  berkorban.  Para masyarakat  mengadakan  acara  lenggeran  untuk acara  tahunan  dalam  rangka  bersih  desa  atau pesta panen raya mereka rela iuran setiap kepala keluarga  untuk  menanggung  biaya  tersebut. Masyarakat tidak mengantungkan biaya kegiatan kepada dinas terkait. (3) Gotong Royong. Konsep gotong  royong  atau  gugur  gunung  dalam masyarakat sudah tertaman di hati. Mereka rela bekerja secara bersama-sama dari saat persiapan, pelaksanaa,  dan  selesai  acara.  (4)  Menghargai Pendapat.  Untuk  mendapatkan  kata  mufakat dalam  memustuskan  keputusan  bersama  pasti ada  selang  pendapat.  Perbedaan  pendapat  itu tidak  menimbulkan  suatu  permasalahan,  akan tetapi  dicari  solusi  untuk  mendapatkan  kata sepakat dan mufakat. Contohnya mencari penari lenggeran  yang  akan  diundang,  atau  sinden idola. (5) Membangun Percaya Diri. Yang terlibat dalam berkesenian lengger dari anak yang masih sekolah dibangku SD sampai dengan orang tua. Anak-anak  yang  terbiasa  berlatih  dan  terlatih akan yakin dan percaya diri saat menari lengger. (6)  Meningkatkan  UMKM  setempat.  Bahwa dalam  perhelatan  pesta  panen  raya  dan  bersih desa  dilakukan  waktu  tujuh  hari  sehingga masyarakat  yang  mempunyai  usaha  jualan mereka  akan  berbondong-bondong  untuk berjualan dilokasi tersebut. Animo dan apresiasi dari  masyarakat  yang  luar  biasa  membuat dagangan yang dijual dapat laku banyak. Tentu saja  roda  perekonomian  pedagang  kecil  dapat berjalan dengan baik. (7) Menjalin Persatuan dan Kesatuan.  Masyarakat  bersatu  padu  untuk mewujudkan
kedamaian,
ketentraman, kenyamanan
dan
keamanan dalam terselenggaranya tradisi tersebut dengan baik. Dalam  istilah  Jawanya  saiyeg  saeka  praya, saiyeg  saeka  kapti.  Dengan  semangat  gotong- royong, bahu-membahu dengan tekad yang kuat menuju  ke  tujuan  yang  sama.  Dengan  adanya nilai-nilai  sosial  budaya  yang  diterapkan  pada masyarakat  maka  akan  membentuk  suatu kesadaran  dan  membangun  kekuatan  serta memperat pada masyarakat dalam mempertahankan dan melestarikan seni, tradisi, adat  istiadat,  nilai-nilai  sosial  dan  budaya  yang bersumber  dari  Pancasila dan diterapkan dalam kehidupan masyarakat maka akan meningkatkan kwalitas  dan  potensi  masyarakat  yang berbudaya,  berdaya  dan  berguna.  (Hasil wawancara dengan warga setempat, pelaku seni
lengger  dan  Agung  Wahyu  Utomo,  S,Pd  Ketua Setya Langen Budaya di Kretek Wonosobo pada Minggu, 26 November 2023).
Pembelajaran Kesenian Lengger

## Wonosobo
Untuk  pembelajaran  kesenian  lengger  di Wonosobo  menggunakan  konsep  pendidikan  Ki Hajar  Dewantara,  yaitu  tripusat  pendidikan.  Tri pusat  pendidikan  meliputi:  (1)  alam  keluarga, (2)  alam  sekolah  (3)  alam  pergerakan  pemuda (masyarakat). Secara otodidak anak yang tertarik untuk  menjadi  penari,  sinden,  pengibing  dapat belajar  secara  langsung  kepada  orang  tua dirumah.  Selain  itu  mereka  dapat  belajar  dari Youtube,  dari  pengamatan  langsung  saat pertunjukan  lengger  dimulai  dan  pembelajaran tutor  sebaya.  Pengalaman  adalah  guru  yang paling berharga, jadi semakin banyak seseorang mendapatkan  pengalaman  secara  langsung  dan berkecimpung  didunia  seni  maka  akan  semakin kaya pengalaman seseorang tersebut. Seseorang dikatakan  berhasil  dalam  belajar  apabila seseorang  telah  mengalami  perubahan  tingakah laku.  Teori  belajar  behavioristik  menjelaskan belajar itu adalah perubahan perilaku yang dapat diamati, diukur dan dinilai secara konkret.
Pendidikan lengger dapat di pelajari pula di jenjang  sekolah  baik  formal  maupun  informal. Dalam  pendidikan  formal  seni  lengger  dapat dipelajari  pada  mata  pelajaran  seni  budaya maupun untuk ekstrakulikuler. Pada Pendidikan non formal lengger dapat dipelajari secara kursus di sanggar, maupun les privat. Tarian tradisional, sebagai  bagian  dari  Kurikulum  Nasional, bertujuan  untuk  pengembangan  kesejahteraan fisik, mental dan emosional siswa (Masadis et.al., 2019).  Masyarakat  di  Wonosobo  dapat mengembangkan  kesenian  lengger  di  desa masing-masing  dengan  membuat  kelompok- kelompok  kesenian  lengger.  Disetiap  desa  yang ada di setiap kelurahan di kabupaten Wonosobo mempunyai  kesenian  Lengger.  Mereka  dapat berlatih  karawitan,  menari,  menyanyi  jawa (sinden vocal wanita, dan gerong vocal laki-laki) secara rutin. Sistem pelajarannya ada guru yang membimbing  dan  dapat  pula  dilakukan  tutor sebaya.  Dengan  demikian  pembelajaran  seni lengger  tetap  berjalan  secara  terstruktur  dan hasilnya  dapat  terukur  bahwa  siapa  saja  yang belajar  dapat  tampil  dan  percaya  diri  saat menampilkan  pertunjukan  tersebut.  Dari  waktu ke  waktu  pembelajaran  kesenian  lengger mengalami  kemajuan  yang  baik  atau  menuju kearah  progresifisme.  Tujuan  pendidikan progresivisme  adalah  memberikan keterampilan dan alat-alat yang bermanfaat untuk berinteraksi dengan  lingkungan  yang  berada  dalam  proses
perubahan  secara  terus  menerus.  Aliran  ini berpendapat  bahwa  pengetahuan  yang  benar pada masa kini mungkin tidak benar pada masa mendatang. Pendidikan harus terpusat pada anak bukannya  memfokuskan  pada  guru  atau  bidang muatan.  Jadi  kesenian  lengger  khususnya  dan kesenian  lain  pada  umumnya  selalu  update mengalami  perubahan  yang  lebih  maju  sesuai dengan perkembangan alam dan zaman.

## 4. Simpulan dan Saran
Nilai-nilai  sosial  budaya  masyarakat  di Wonosobo antara lain gotong royong, menghargai  pendapat,  tidak  membedakan  ras, suku  dan  agama,  tepo  selira,  toleransi, mempertahan  melestarikan  seni  tradisi  dan budaya,  mengembangkan  dan  memajukan kebudayaan  dll.  Nilai-nilai  luhur  yang  yang bersumber  dari  Pancasila dan diterapkan dalam kehidupan masyarakat maka akan meningkatkan kwalitas  dan  potensi  masyarakat  yang berbudaya.  Bentuk  transformasi  lengger  di Wonosobo  terjadi  ketika  masyarakat  ikut  andil dan  berperan  aktif  dalam  perkembangan pertunjukan.  Dari  kebiasaan-kebiasaan  yang dilakukan masyarakat desa Giyanti, maka sampai sekarang ini kegiatan tersebut menjadi salah satu budaya masyarakat Wonosobo dalam merayakan datangnya  musim  pasca  panen.  Aplikasi  nilai- nilai sosial budaya pada transformasi lengger di Wonosobo untuk pembelajaran kesenian lengger di  Wonosobo  menggunakan  konsep  pendidikan Ki  Hajar  Dewantara,  yaitu  tripusat  pendidikan. Tri  pusat  pendidikan  meliputi:  alam  keluarga, alam  sekolah  dan  alam  pergerakan  pemuda (masyarakat).

## Daftar Pustaka
Alkaf,  M.,  Poerwasito,  A.,  Murtana,  I.  N.,  & Abdullah, W. Folk Art as a Means of National Identity  Support. (2017). Universiti  Utara Malaysia, Sintok, Malaysia , 691.
Budiyanto, A. E. B. A. E., Triyanto, T., & Syarif, M. I. (2019). The Javanese Cultural Values in Lengger Giyanti Mask, Wonosobo. Catharsis , 8 (2), 181-188. Hutagalung, A. Q., Silalahi, A. S., Dalimunthe, D. M.  J.  F.,  &  Putra,  A.  F.  (2021).
Transformation  of  Organizational  Cultural Values  And  Performance  of  Millennial Generation  Lecturers  of  The  University  of North  Sumatra. Journal  Of  Management Analytical and Solution (JoMAS) , 1 (3), 149- 158. Juwariyah, A., Trisakti, T., & Sekti, R. P. (2023, March).  Cultural  Value  in  the  Performing Arts  Langen  Tayub  as  a  Strengthening  of Preservation of Traditional Arts and Cultural in  Nganjuk  District. International  Joint Conference  on  Arts  and  Humanities  2022 (IJCAH  2022) (pp.  1623-1634).  Atlantis Press.
Layly,  S.  N.,  &  Soepeno,  B.  (2020,  May).  The dynamics  of  the  Lengger  art  in  Prapah village,  Panti,  Jember  1900-2017. IOP Conference  Series:  Earth  and  Environmental Science, 485 (1), 012135. IOP Publishing. Masadis, G., Filippou, F., Derri, V., Mavridis, G.,
& Rokka, S. (2019). Traditional Dances as a Means  of  Teaching  Social  Skills  to Elementary  School  Students. International Journal of Instruction , 12 (1), 511-520. Muafani & Hidayah, A. (2017). Identification of
Wonosobo Heritage Buildings. Safeguarding Cultural Heritage: Challenges and Approaches , 21.
Shen, D. (2023). Dance Postures: Expressions of the Body . International Conference on Global Politics  and  Socio-Humanities  (ICGPSH 2023) . Lynda S. W. A. F., & Imam Suhardi . (2023). The
Intangible  Cultural  Capital  of  Lengger Banyumas in Post Pandemic Era. In International  Conference  on  Academia- Based  Tourism  Revival  2022  (ABTR
2022) (pp. 169-176). Atlantis Press. Widhiyanti,  S. (2022).  Three  Education Centers In  Forming  Spiritual  Intellegence  In  Early Childhood. International  Conference  of Humanities And Social Science (ICHSS) (pp. 297-299).
Wuryanto, Agus., (2018). Tari Topeng Lenggeran Wonosobo . Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Wonosobo.