## Moh Rosyid
1
P – ISSN : 2715 – 7067 E – ISSN : 2720 – 8850

## STRATEGI MENGENALKAN AL-QURAN SEJAK PENDIDIKAN DASAR DI LEMBAGA PENDIDIKAN HIDAYATULLAH KUDUS JAWA TENGAH

## Moh Rosyid
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kudus Jawa Tengah mrosyid72@yahoo.co.id

## Abstrak
Riset ini bertujuan untuk memahami kekhasan pembelajaran menanamkan cinta al- Quran  bagi  siswa  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Yayasan  al-Aqsho  Lembaga Pendidikan Hidayatullah di Kudus Jawa Tengah.  Data diperoleh dengan literature dan  observasi,  analisis  yang  digunakan  deskriptif  kualitatif.  Dimana  penelitian kualitatif  ini  memudahkan  proses  penelitian  untuk  digambarkan  lebih  spesifik sesuai  dengan  tujuan  penelitian.  Hasil  riset,  model  pembelajarannya inquiri, project,  and  problem  based  learning ,  dan discovery learning .  Ketiganya memadukan  tiga  gaya  belajar  yakni  penglihatan,  pendengaran,  dan  gerak. Ekstrakulikulernya qiroah ,  kaligrafi,  pramuka,  panahan,  pianika,  paduan  suara, rebana,  beladiri,  jurnalistik,  dan  seni  mewarnai.  Profil  yang  diobsesikan  akidah yang  lurus,  berakhlak  al-Quran,  semangat  beribadah  dengan  berjamaah  sebagai bekal mewujudkan kecerdasan qolbu. Kredonya, membuka hati dengan pendidikan integral  berbasis  tauhid  dan  mewujudkan  terciptanya  generasi  yang  berakhlakul karimah,  tertradisi  membaca  al-Quran  di  kelas,  asrama,  masjid,  dan menghapalkannya.  Hal  ini  didukung  dengan  pelaksanaan  pendidikan  karakter religius,  jujur,  disiplin,  mandiri,  tanggung  jawab,  suka  membaca  al-Quran  dan menghapalnya menjadi budaya sekolah.
Kata Kunci: Hidayatullah, generasi quran, dan berakhlakul karimah

## Abstract
This research aims at understanding especially learning student elementary school in  SDIT  under  the  auspices  of  Yayasan  al-Aqsho  Pesantren  Hidayatullah  Kudus. Data of this paper are gathered through literature, interview and observation which then  analyzed  in  descriptive  qualitative  method. Where  this  qualitative  research facilitates the research process to be described more specifically in accordance with the  research  objectives. Al-Aqsha  Hidayatullah  Foundation  is  unique  for  its  role play learning inquiri, project, problem based learning, and discovery learning. The model’s,  to  combined  three  models  learning,  visual,  auditory,  and  kinetic.  The ekstrakulikuler  covers  qiroah,  kaligrafi,  scout,  archery,  piano  and  choir, tambourine,  pencak  silat,  jurnalistic,  dan  coloring  art.  Expected  figure  straight akidah,  morality  Quran,  the  spirit  of  worships,  for  intellectual  and  intelegents qolbu.  Motto,  heart  open  by  integral  education  and  tauhid  basic.  The  hope,  realy etic generation, get used to read al-Quran and memorize. This institution supported character  education  are  religiousity,  honest,  discipline,  responsible,  love  to  read and memorize the Quran and make school culture.
Keywords: Hidayatullah, al-Quran generation, and morality.

## Moh Rosyid
2
P – ISSN : 2715 – 7067 E – ISSN : 2720 – 8850

## PENDAHULUAN
Rencana  Program  Jangka  Menengah  (RPJMN)  2020-2024  oleh  Presiden  Jokowi dan Wapres Ma’ruf Amin dengan 7 tujuh poin (1) menguatkan pertahanan perekonomian demi    pertumbuhan  yang  kualitas,  (2)  pengembangan  wilayah  untuk  pengurangan kesenjangan, (3) peningkatan SDM berkualitas dan berdaya saing, (4) revolusi mental dan membangun  kebudayaan,  (5)  penguatan  infrastruktur  pendukung  berkembangnya perekonomian  dan  pelayanan  dasar,  (6)  pembangunan  lingkungan  hidup,  peningkatan ketahanan  bencana  dan  perubahan  iklim,  dan  (7)  penguatan  stabilitas  hukum,  politik, pertahanan  dan  keamanan  dan  transformasi  pelayanan  publik.  Poin    ketiga,  mewujudkan peningkatan  SDM  yang  berkualitas  dan  berdaya  saing  bila  pembangunan  manusia Indonesia  sejak  usia  dini.  Maka  pendidikan  dasar  harus  diperhatikan  pemerintah  dan keterlibatan masyarakat dengan evaluasi program wajib belajar sembilan tahun.
Era  teknologi  informasi  dengan  mudahnya  mengakses  pemberitaan  dari  ragam sumber  sebagai  penanda  bahwa  orang  mudah  mendapatkan  informasi,  termasuk  anak. Hanya  saja,  bila  orangtua  tidak  mewaspadai,  info  yang hoax menjadi  bumerang  seperti pemanfaatan handphone untuk berselancar di dunia maya yang melebihi batas. Di sisi lain, anak harus dikenalkan ilmu dasar agar berjati diri. Menyikapi hal ini, lembaga pendidikan Hidayatullah  di  bawah  naungan  Yayasan  al-Aqsha  di  Kudus  Jawa  Tengah  berupaya mengenalkan dan menanamkan rasa cinta anak didiknya di jenjang sekolah dasar (SD) agar memanfaatkan  waktu  membaca  al-Quran  secara  rutin.  Kecintaan  pada  al-Quran  sebagai prinsip dasar yang menjadi program unggulannya.
Naskah  ini  mengkaji  kekhususan  yang  dikaji  karena  lazimnya  sekolah  dasar  (SD) tidak memiliki program khusus cinta al-Quran. Polanya, kemasan kurikulumnya integratif, nama  jenjang  pendidikannya  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  (SDIT)  Luqman  al-Hakim, berobsesi mewujudkan siswa yang  “berkarakter djitu” yakni berdisiplin, penuh kejujuran, islami,  tekun,  dan  unggul.  Naskah  ini  mennelaah  di  Kota  Kudus  Jawa  Tengah  (Lembaga Hidayatullah  tersebar  di  ragam  daerah)  karena  pertama,  meluruskan  adanya  anggapan sebagian  pihak  publik  karena  ketidakpahamannya  tetang  lembaga  ini  muncul  kecurigaan. Hal  ini  akibat  hanya  melihat  pola  manajerialnya  dengan  berpakaian  ‘islami’  dalam pembelajaran  di  luar  pembelajaran  di  kelas  seperti  bercelana  ‘khas’,  bergamis,  bagi  sang ustad  (ada  yang)  berjenggot,  dan  bagi  ustadzah  berjilbab  rapat,  panggilan  pada pendidiknya  ustad/ustadzah,  bukan  guru.  Kedua,  siswa  didik  difasilitasi  asrama  sehingga kegiatan  harian  rutin  dipantau  oleh  guru  pamong.  Ketiga,  membaca  al-Quran  dijadikan tradisi.  Keempat,  kajian  keislaman  sebagai  rutinitas.  Walaupun  demikian,  lembaga  ini menaati  kurikulum  nasional,  hanya  saja  memiliki  kekhasan,  sebagaimana  kajian  naskah ini.
Lembaga  ini  dinamis  sehingga  para  peneliti  mengkajinya  dengan  ragam  telaah. Pertama,  Dianto,  mendalami  Lembaga  Hidayatullah  di  Kota  Tulungagung,  Jawa  Timur.

## Moh Rosyid
3
P – ISSN : 2715 – 7067 E – ISSN : 2720 – 8850
Peran  Lembaga  Amil  Zakat  Nasional  Baitul  Maal  Hidayatullah  dalam  berkinerja pijakannya  pada  empat  poin,  mewakafkan  al-Quran,  memberi  beasiswa  pendidikan  bagi siswanya,  santunan  fakir  dan  miskin,  membudidayakan  lele  dan  kambing  (Dianto,  2014). Kedua, Zein, Ponpes Hidayatullah di Yogyakarta didirikan atas dasar semangat berdakwah demi  kualitas  kehidupan  muslim,  kaderisasi  da’i,  pendirian  panti  asuhan,  lembaga pendidikan  nonformal  seperti  taman  pendidikan  al-Quran,  dan  pendidikan  formal  jenjang kelompok  bermain,  taman  kanak-kanak/TK,  hingga  SMA,  program  berdakwah  berupa majelis taklim, dakwah radio, pos dai, dan lembaga sosial seperti panti asuhan, search and rescue (SAR), dan Baitul Mal Hidayatullah (BMH) dengan dibentuk yayasan (Zein, 2018). Ketiga,  Rukah,  peran  BMH  dengan  optimalisasi  zakat  dalam  program  Senyum  Anak Indonesia  yang memberikan beasiswa pada santri melalui wali  santrinya  yang mondok di Pondok  Pesantren  al-Burhan  Hidayatullah  di  Desa  Gedawang,  Banyumanik,  Kota Semarang.
Pemberian  beasiswa  disertakan  kesepakatan  bagi mustahiq (penerima)  pasca menyelesaikan  studi  melakukan  pengabdian  selama  satu  tahun  di  lembaga  Hidayatullah. Upaya  yang  dilakukan ’amil penghimpunan,  pengelolaan,  dan  penentuan  pihak  penerima ( mustahiq) dan  pengawasan  potensi mustahiq dan  upaya  inovasi  pendayagunaan  zakat. Dampak  positifnya  bagi mustahiq adalah  mampu  lulus  atas  fasilitas  dari  Baitul  Maal Hidayatullah  (Rukah,  2019).  Para  peneliti  menelaah  ragam  aspek  bidang  finansial  dan dinamikanya, sedangkan naskah ini mengkaji aspek ciri khas pengelolaan pendidikan dasar Hidayatullah di Kudus Jawa Tengah dalam menanamkan kecintaan pada al-Quran. Dengan demikian, naskah ini mendalami aspek yang baru maka perlu ditelaah.
Permasalahan  penelitian  ini  bagaimana lembaga  pendidikan  dasar  Hidayatullah  di Kudus  dalam  upayanya  mengenalkan  anak  didiknya  mencintai  al-Quran?  Bagaimana model  pendidikan  karakter  yang  ditanamkan?  Naskah  ini  ditulis  bertujuan  mengetahui dinamika lembaga Hidayatullah di Kota Kudus dalam upayanya mendidik peserta didiknya menjadi generasi pecinta al-Quran dan model pendidikan karakternya. Mencintai al-Quran merupakan  sendi  dasar  mencintai  Islam  sehingga  diharapkan  lahir  kader  militan  yang mencintai  dan  fasih  membacanya.  Upaya  ini  diharapkan  mengilhami  bagi  lembaga  lain dalam  berupaya  menanamkan  pula  pada  anak  didik  mentradisikan  membaca  al-Quran dengan  penanaman  cinta.  Hal  yang  harus  dipahami  pembaca,  Lembaga  Pendidikan Hidayatullah  memiliki  program  integrasi  dalam  pembelajaran  keislaman  plus  yaitu kaderisasi  siswa  menjadi  calon  pendakwah  di  wilayah  Indonesia  bagian  Timur  yang keislamannya perlu dioptimalkan.

## Moh Rosyid
4
P – ISSN : 2715 – 7067 E – ISSN : 2720 – 8850

## METODE
Artikel ini merupakan hasil riset penulis tahun 2021 data diperoleh dengan observasi dan kajian literatur. Observasi di lembaga pendidikan Hidayatullah Kudus, analisis datanya dengan  pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  ini  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif yang  mendeskripsikan  hasil  temuan  penelitian  dalam  paparan  data,  bukan  angka (kuantitatif). Data riset  ini bersumber dari  subyek  riset  yakni guru dan siswa di  Lembaga Pendidikan Hidayatullah di Kudus. Tahapan penelitian ini (1) studi awal dengan mengkaji referensi dasar-dasar kependidikan, (2) survei awal untuk mendalami kondisi riil lembaga pendidikan  Hidayatullah  di  bawah  naungan  Yayasan  al-Aqsha  Kudus,  (3)  survei  lanjutan dan  pengumpulan  data  dengan  mengobservasi,  literatur,  dan  dokumentasi,  (4)  menyusun sistematika  penelitian  untuk  membahas  obyek  kajian  pada  bab  pembahasan,  dan  (5) menyimpulankan, diakhiri dengan daftar pustaka.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Dinamika Lembaga Hidayatullah
Lembaga Hidayatullah awal pendiriannya sejak dideklarasikan oleh Abdullah Said bin Abdullah Kahar Syuaib. Abdullah Said atau Muhsin Kahar pada tahun 1952 s.d 1955 sekolah  di  Sekolah  Rakyat  (SR)  hingga  kelas  3  karena  keluarganya  berpindah  ke  Kota Makassar.  Studinya  dilanjutkan  di  Sekolah  Rakyat  kelas  4  hingga  tahun  1958.  Studi selanjutnya di Pendidikan Guru Agama Negeri (PGAN) 6 tahun di Kota Makassar, kuliah di Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Alauddin Makassar hingga semester dua. Kegiatan sosial Said antara lain di Lembaga Pemuda Pelajar Islam (LPPI) tahun 1965 dan Pemuda Muhammadiyah di Malimongan Baru Makassar, ia menjabat sebagai Ketua Biro Dakwah dan Publikasi Pengurus Wilayah Sulawesi Selatan dan Tenggara pada periode 1966-1968. Selain  itu  di  Lembaga  Pemuda  Pelajar  Kesatuan  Aksi  Pemuda  dan  Pelajar  Indonesia (KAPPI) Sulawesi Selatan dan Himpunan Pemuda Pelajar Mahasiswa Sinjai (HIPPMAS).
Selanjutnya  Said  mondok  di  Pondok  Pesantren  Gontor  Ponorogo  Jawa  Timur  dan di Pondok Pesantren Persis Bangil, Jawa Timur. Setelah selesai menuntut ilmu tersebut, ia berencana mendirikan pondok pesantren, tapi baru berusia 20 tahun sehingga keluarganya tidak mendukungnya. Pada tahun 1972 ia berpindah di Kota Balikpapan untuk mendirikan Pondok  Pesantren  Hidayatullah  yang  kini  tumbuh  di  berbagai  daerah  di  Nusantara. Pada tahun 2013  Hidayatullah memiliki 33 Dewan Pimpinan Wilayah (DPW) tingkat  provinsi, 287  Dewan  Pimpinan  Daerah  (DPD)  tingkat  kabupaten/kota,  dan  70  Pimpinan  Cabang (PC),  Pimpinan  Ranting  (PR),  dan  Pimpinan  Anak  Ranting  (PAR).  Pengembangan lembaganya dengan didirikannya kampus yakni Sekolah Tinggi Ilmu Syariah (STISID) di Balikpapan, Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Hidayatullah (STIEHid) di Depok, Jawa Barat, Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Luqman Al-Hakim di Surabaya.
Selain itu mendirikan juga lembaga pendidikkan dan sosial yakni Pusat Pendidikan Anak  Saleh  (PAS)  yang  peserta  didiknya  yatim-  piatu  berasrama.  Jenjang  pendidikan

## Moh Rosyid
5
P – ISSN : 2715 – 7067 E – ISSN : 2720 – 8850
formalnya  dari  Taman  Kanak-Kanak  (TK)  dan  Kelompok  Belajar  (KB),  SD/MI, SMP/MTs,  SMA/MA,  SMK,  dan  3  perguruan  tinggi.  Didirikan  pula  lembaga  bidang dakwah  yaitu  Hidayatullah Training  Center (Rosyid,  2020).  Lembaga  Hidayatullah  pada Musyawarah  Nasional  pertama  pada  9-13  Juli  2000  memutuskan  menjadi  ormas (organisasi  sosial  kemasyarakatan)  dan  gerakan  dakwah  Islam  yang  terbuka  dengan pijakan  pemurnian  (purifikasi)  ajaran  Islam.  Pilihan  gerakannya  bidang  pemberdayaan sosial,  dakwah,  dan  pendidikan.  Untuk  bidang  pendidikan  formal  fokus  pada  tradisi membaca  dan  memahami  al-Quran  agar  menjadi  generasi  cinta  al-Quran,  berorientasi modernis dan transformasi sosial untuk kemaslahaan warga muslim di Indonesia.

## Dinamika Hidayatullah di Kota Kudus Jawa Tengah
Lembaga Hidayatullah eksis di Kota Kudus semenjak tahun 1992 diawali mengaji al-Quran  model  sorogan  yakni  santri  membaca  dan  disimak  oleh  ustad/kiai.  Pendakwah Hidayatullah  berasal  dari  Surabaya,  yakni  Imam  Syahid,  Abdurrahman,  dan  Fatih mendapat  tugas  khusus  dari  Pimpinan  Hidayatullah  di  Surabaya  untuk  mendakwahkan visi-misi  Hidayatullah  di  Kudus.  Ketiga  mubaligh  Hidayatullah  tersebut  datang  di  Kudus dengan bekal  Majalah Hidayatullah untuk  dipasarkan pada publik dan hasil penjualannya untuk  akomodasi  selama  di  Kudus.  Tujuan  Kota  Kudus  sebagai  lokasi  barunya  atas inisiatif  Pimpinan  Hidayatullah  di  Surabaya  dengan  bekal  alamat  orang  di  Kudus  yakni Sulkan  Abdul  Malik,  notaris.  Hanya  saja  sang  notaris  kurang  merespon.  Perjalanan dilanjutkan di Desa Tahunan Kota Jepara, tetangga Kudus, uuntuk bertemu dengan pihak yang dianggap memiliki visi yang sama. Akan tetapi,  Imam pun kurang mendapat respon positif pula sehingga ke Kudus lagi untuk menemui Sonhaji di Desa Ploso, Kecamatan Jati. Upaya  ini  mendapat  respon  positif  dengan  diberi  kesempatan  bersinggah  di  rumahnya selama  dua  minggu.  Posisi  ini,  Imam  mencari  informasi  dan  mendapat  kabar  ada  pihak yang  akan  mewakafkan  tanahnya  ( muwakif) untuk  pengembangan  Islam  di  Kudus.  Imam menjumpai  Abdul  Malik  (calon muwakif )  tetapi  belum  menghasilkan  sebagaimana rencana. Imam bersama dua temannya  kembali lagi ke Kota Surabaya untuk memberi info upayanya di Kudus yang belum berhasil.
Kegagalan  tahap  awal  di  Kudus,  Imam  pada  tahap  kedua  kembali  ke  Kudus berencana mengontrak rumah untuk sementara dengan biaya kontrak setahun Rp 500 ribu. Rencana  ini  ditolak  Pimpinan  Hidayatullah  di  Surabaya  dan  disarankan  ke  Kudus  tanpa mengontrak.  Imam  melakukan  strategi  agar  hidup  di  Kudus  dengan  biaya  ekonomis menjadi santri mukim di Pondok Pesantren di Kauman Menara Kudus. Imam agar bertahan hidup,  menjual  Majalah  Hidayatullah  keliling  antar-kampung  harga  pPer  eksemplar  Rp 1.500 dengan bersepeda ontel. Sepeda ini dana pembeliannya berasal dari donasi rekannya. Di  tengah  menjual  majalah,  ia  sembari  mencari  informasi muwakif tanah  untuk  didirikan lembaga  Hidayatullah  di  Kudus.  Imam  bertemu  Widodo  yang  mendapat  informasi  dari Kurtubi  bahwa  Sumiyadi,  adalah  calon muwakif tanah.  Imam  bertemu  Sumiyadi  yang

## Moh Rosyid
6
P – ISSN : 2715 – 7067 E – ISSN : 2720 – 8850
selanjutnya diberi kesempatan menempati rumahnya di belakang Masjid Al-Makruf (dekat Pasar Kliwon) Desa Rendeng, Kecamatan Kota.  Imam menempati  rumah tersebut  selama dua  tahun  yang  digunakan  pula  untuk  tempat  kajian  al-Quran  bagi  warga  yang  berminat. Guru  mengajinya  lima  mahasiswa  Fakultas  Ushuluddin  IAIN  Walisongo  Semarang  di Kudus  (kini  IAIN  Kudus).  hanya  saja,  forum  mengaji  tersebut,  ada  pihak  yang  kurang respek  dan  berkirim  surat  pada  Imam  agar  dibentuk  kepengurusan  mengaji.  Bila  tidak dibentuk  agar  meninggalkan  kampung  tersebut.  Imam  menindaklanjuti  permohonan tersebut  dengan  melakukan  pertemuan  dengan  warga  setempat  dengan  pihak  calon kepengurusan pesantren.
Perjalanan  panjang  Imam,  menimbulkan  iba  dari  Sumiyadi  ( muwakif )  akan mewakafkan rumah  yang kini digunakan mengaji  warga di  Dukuh Grogol,  Desa  Bakalan Krapyak, Kecamatan Kaliwungu, meski pengajian di rumah tersebut tidak maksimal. Sejak tahun  1992  rumah  digunakan  Imam  mengaji  al-Quran.  Pada  perkembangannya,  jumlah santri  ada  30  berasal  dari  berbagai  daerah.  Setahun  kemudian,  Sumiyadi  secara  resmi mewakafkan rumah dan tanahnya untuk lembaga Hidayatullah hingga kini. Perkembangan selanjutnya,  lembaga  Hidayatullah  menerima  wakaf  berupa  tanah  di  pinggir  jalan,  jalur Kudus-Jepara di Desa Kedungdowo, Kecamatan Kaliwungu, Kudus dari H. Mas’an. Kini, tanah  wakaf  tersebut  diperuntukkan  sebagai  Kantor  DPD  Hidayatullah  Kudus,  asrama, sekolahan,  masjid,  dan boarding  school hanya  siswa  putra  dan  guru  pamong  beserta keluarganya (Rosyid, 2019).
Lembaga  Hidayatullah secara nasional  merujuk  Piagam  Gunung Tembak (Piagam Hidayatullah)  (1)  membangun  peradaban  Islam  sebagai  jihad  tiap  muslim,  (2)  pusat peradabannya  adalah  masjid,  tiap  kader  wajib  menjadikan  masjid  sebagai  pusat  ibadah, pengembangan keilmuan dan karakteristik kepemimpinan, (3) tiap kader wajib salat wajib di  masjid,  salat nawafil ,  terutama qiyamul  lail ,  membaca  al-Quran,  dan  beribadah  sesuai ajaran Islam, (4) tiap kader merupakan generasi Rabbani yakni diwajibkan menghidupkan majlis  ilmu,  membangun  tradisi  keilmuan  dan  berdakwah.  Dengan  demikian,  diwajibkan berhalaqoh (berdiskusi)  sebagai  media  transformasi  keilmuan,  mentransformasikan karakter  dan  berkarakter  sosial,  (5)  peduli,  gemar  menolong  dan  berkurban, tawadluk , militan, qona’ah , dan mengutamakan kehidupan akhirat, dan (6) tiap pemimpin dan kader wajib  menjadi  tauladan  bagi  umat  dengan  solidaritas  jamaah  dan  persaudaraan/ukhuwah. Piagam  tersebut  ditandatangani  oleh  Abdurrahman  Muhamad,  Pemimpin  Umum Hidayatullah, Hamim Thohari, Ketua Dewan Syuro, Abdullah Ihsan, Ketua Dewan Majelis Pertimbangan Pusat, dan Abdul Manan Ketua Umum mengesahkan  Piagam pada 24 Juni 2013.
Kinerjanya sesuai Piagam Gunung Tembak (Piagam Hidayatullah) (1) membangun peradaban  Islam  sebagai  jihad,  (2)  pusat  peradabannya  masjid,  tiap  kader  wajib menjadikannya  pusat  ibadah,  pengembangan  keilmuan  dan  karakteristik  kepemimpinan, (3)  tiap  kader  wajib  salat  wajib,  salat nawafil terutama qiyamul  lail ,  membaca  al-Quran,

## Moh Rosyid
7
P – ISSN : 2715 – 7067 E – ISSN : 2720 – 8850
dan  beribadah  lainnya,  (4)  tiap  kader  merupakan  generasi  Rabbani  yakni  diwajibkan menghidupkan majlis  ilmu,  membangun tradisi  keilmuan dan berdakwah dan berhalaqoh (berdiskusi)  sebagai  media  transformasi  keilmuan,  karakter  diri  dan  sosial,  (5)  peduli, gemar  menolong  dan  berkurban,  tawadluk,  militan, qona’ah ,  dan  mengutamakan kehidupan  akhirat,  dan  (6)  tiap  pemimpin  dan  kader  diwajibkan  menjadi  tauladan  bagi umat dengan solidaritas jamaah dan persaudaraan/ukhuwah.
Perkembangannya  kini,  Lembaga  pendidikan  formal  Hidayatullah  di  Kudus meliputi  Kelompok  Bermain  (KB),  Taman  Kanak-Kanak Ya  Bunayya sejak  tahun  2002, SDIT  Luqman  Al-Hakim  sejak  2001,  SMP  Islam  Integratif  Putri  sejak  2004,  SMP  Islam Integratif Putra sejak 2010, SMK Hidayatullah Putra bidang jaringan komputer sejak 2015. Untuk  KB,  TK,  SD,  dan  SMP  putri  di  Kampung  Grogol  Loji,  Desa  Bakalan  Krapyak, sedangkan  jenjang  SMP  dan  SMK  untuk  putra  saja  di  Jl.Raya  Kudus-Jepara  KM.5  Desa Kedungdowo,  Kecamatan  Kaliwungu.  Tahap  selanjutnya,  Lembaga  Hidayatullah mendirikan  lembaga  keuangan  syariah  (Baitul  Mal  Wat-Tamwil/BMT  Amanah  ( Syariah Micro  Finances )  melayani  simpan-pinjam  dana  dan  melayani  pembayaran  air  minum (PAM),  listrik  (PLN),  dan  pembayaran  zakat.  Lembaga  ini  berkantor  di  Dukuh  Grogol, Desa Bakalan Krapyak. Dikembangkan pula pelayanan servis komputer, Inova service, dan jual beli printer komputer di Desa/Kecamatan Jati, Kudus (Rosyid, 2019).

## Strategi Mengenalkan Cinta al-Quran di Lembaga Hidayatullah Kudus
Semangat pendidik dalam pembelajaran untuk mendalami Islam ( islamic learning ), bukan  mempelajari  tentang  Islam  ( learning  about  Islam )  sebagai  faktor  pembeda  dengan lembaga  lain.  Maksud  mendalami  Islam  yakni  belajar  tentang  Islam  dengan  mendalam, tidak  hanya  aspek  teori  keislaman  saja.  Selain  itu,  direalisasikan  syariat  Islam  dalam kehidupan  santri  di  asrama  dengan  pantauan  guru  pamong.  Keberadaan  guru  pamong mengevalusi  sikap  disiplin,  jujur,  dan  berakhlakul  karimah  agar  menjadi  sisiwa  yang unggul,  berprestasi,  dan  cinta  al-Quran.  Langkah  nyatanya  mewujudkan  karakter  siswa dengan materi pembelajaran praktek ibadah salat wajib lima waktu  berjamaah (bagi  yang di asrama), mengkaji al-hadis, praktek berbahasa Arab, halaqoh (pendampingan wali kelas pada anak didik dalam hal tilawah al-Quran), tadarus al-Quran mengkaji adab membaca al- Quran  setiap  hari.  Bahkan  diberi  materi  pelajaran  al-Quran  dua  jam  pelajaran  (belajar membaca dan menulis al-Quran) dan mapel tahfid (menghapal al-Quran). Hal ini dijadikan dasar  mengenalkan  al-Quran  sejak  di  kelas  1  SDIT  Luqman  al  Hakim  Hidayatullah  di Kudus.
Pembelajaran  mulai  pukul  07.15    hingga  13.10  Wib  (meski  kelas  1  SD  di  SD lainnya pulangnya pukul 10.00 Wib) sedangkan pada Hari Jumat pulang pukul 11.00 Wib. Pelaksanaan pembelajaran menggunakan kurikulum integral  yakni  mengintegrasikan  nilai keislaman  (tauhid)  juga  menggunakan  kurikulum  nasional  yakni  mata  pelajaran  tematik, bahasa  Jawa,  dan  pendidikan  jasmani  dan  olahraga  kesehatan.  Tujuan  mengintegrasikan

## Moh Rosyid
8
P – ISSN : 2715 – 7067 E – ISSN : 2720 – 8850
kurikulum agar anak didik teguh berakidah Islam, beribadah dengan baik dan benar. Nilai spiritual  ditumbuhkan  dengan  pribadi  yang  jujur,  disiplin,  taat  beribadah  agar  terbentuk calon  pemimpin  Islam  yang  amanah.  Peran  guru  sebagai  tauladan  dijadikan  pionir  bagi siswa menauladani sebagai bekal pembentuk karakter.
Jadwal  Pelajaran  SDIT  Luqman  al  Hakim  Kudus  Kelas  1  Tahun  Pelajaran 2019/2020
Waktu Senin Selasa Rabu Kamis Jumat Sabtu 07.15-.50 07.50- 08.25 08.25- 09.00 09.00- 09.35 09.35- 10.10 10.10- 10.25 10.25- 11.00 11.00- 11.35 11.35- 12.35 12.35- 13.10 Apel Motivasi Al-Quran Al-Quran Tematik Tematik Transisi Bahasa Arab Bahasa Arab Ishoma Tematik Tahfid Tematik Tematik Al-Quran Al-Quran Transisi Bahasa Jawa Literasi Ishoma Hadis Tahfid Al-Quran Al-Quran Tematik Tematik Transisi Tematik Tematik Ishoma Praktek ibadah Tahfid PJOK PJOK
Al-
Quran Al- Quran Transisi
Tematik Tematik Ishoma
Tematik Tahfid Tematik Tematik Transisi PAI PAI Pulang Tahfid Halaqoh Al-Quran Al-Quran Transisi
Tematik
Tematik
Pulang
(Moh Rosyid, 2021:238).
Program unggulannya siswa ditradisikan salat wajib dan sunah, membaca al-Quran setiap hari,  dan  menghapalkannya  minimal  3  juz  sebagai  syarat  tamat  SD.  Hal  ini  membentuk karakter anak tertanam pada dirinya mencintai al-Quran.

## Pendidikan Karakter Lembaga Hidayatullah di Kudus
Model pembelajaran lembaga ini meliputi inquiri, project, problem based learning , dan discovery learning yang  dipadu  dalam  tiga  gaya  belajar  yakni visual (melihat), auditory (mendengar),  dan kinetic (gerak). Qiroah (membaca  al-Quran  dengan  merdu), tilawah (membaca al-Quran dengan fasih), kaligrafi (seni menulis huruf Arab) merupakan kombinasi  visual  dan  auditory,  sedangkan  kepramukaan,  memanah/panahan,  pianika, paduan  suara,  rebana,  beladiri,  jurnalistik,  dan  seni  mewarnai  merupakan  gaya  belajar kinetik  yang  tertuang  dalam  ekstrakulikuler.  Aktifitas  ekstrakulikuler  peminat  terbanyak yakni tilawah dan  memanah.  Hal  ini  sebagai  penanda  bahwa  membaca  al-Quran  dengan fasih  menjadi  pilihan  perioritas,  disusul  memanah  yang  didoktrin  guru  bahwa  memanah

## Moh Rosyid
9
P – ISSN : 2715 – 7067 E – ISSN : 2720 – 8850
merupakan  keterampilan  yang  tertradisi  dalam  Islam,  utamanya  masa  perang  di  zaman Nabi  SAW.  Adapun  ekstrakulikuler  yang  paling  minim  peminatnya  adalah  paduan  suara karena  siswa  menganggap  kegiatan  yang  kemanfaatannya  masih  besar  tilawah  dan memahan. Profil yang diharapkan lurus akidahnya, berakhlak al-Quran, beribadah dengan berjamaah  sebagai  komitmennya  untuk  bekal  mewujudkan  kecerdasan qolbu .  Kredonya, membuka hati dengan pendidikan integral berbasis tauhid.
Kemampuan mewujudkan  konsep  pendidikan  karakter/nilai  sebagai  faktor pembentuk  kepribadian  peserta  didik.  Pendidikan  karakter  menurut  Koesoema,  bila pendidikan  memadukan  semua  aspek  pendidikan  di  dalam  dan  di  luar  sekolah.  Bentukan karakternya  berupa  tanggung  jawab,  berdaya  juang,  cintai  kebenaran,  pemberani,  dan menghargai  perbedaan  (Koesoema,  2016).  Menurut  Zuchdi,  keberhasilan  pendidikan karakter  apabila  semua  pihak  yang  terlibat  dalam  pembelajaran  melaksanakan  aturan sesuai  usia  anak  didik  dengan  tauladan  dari  pendidik,  sejak  di  kelas  yang  kemudian dipraktekkan  dalam  kehidupan  (Zuchdi,  2008:36).  Aplikasi  sosialnya  bila  anak  hidup bersama  masyarakatnya.  Pedidikan  karakter  menjadi  kebutuhan,  sebagaimana  Sekolah Dasar  Islam  Terpadu  (SDIT)  Luqman  al  Hakim  Hidayatullah  di  Kudus  mempunyai kekhasan dengan ciri mampu membaca dan menghapal al-Quran sejak usia sekolah dasar.
Pada  jangka  panjang,  pendidikan  karakter  bertujuan  mengenalkan  nilai  secara kognitif,  penghayatan  secara  efektif  dan  mengamalkan  nilai  tersebut  dalam  kehidupan. Prinsip  dasarnya  terwujudnya  fungsi  dan  tujuan  pendidikan  yakni  kemampuan  dan pembentuk  watak  yang  bermartabat  untuk  kecerdasan  anak  bangsa,  berkembangnya potensi  iman  dan  takwa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri, demokratis,  dan  bertanggung  jawab  (Pasal  3  UU  Nomor  20  Tahun  2003  tentang Sisdiknas). Hal ini merupakan tujuan pendidikan nasional secara luas, secara praktis yakni pembentuk  diri  menjadi  baik  dan  cerdas  ( good  and  smart )  dalam  perilaku  dan  berpikir cerdas.  Jadi,  keberhasilan  pendidikan  karakter  adalah  kemampuan  mengader  anak  didik menjadi baik perilakunya dan kualitas pemikirannya. Wujud keberhasilannya bila menyatu antara  suasana  keluarganya,  lembaga  pendidikannya,  dan  masyarakatnya.  Pendidikan karakter merupakan seluruh aspek pendidikan atau pembimbingan pada siswa supaya sadar atas  nilai  yang  benar,  baik,  dan  indah  dengan  proses  yang  tepat  dan  konsisten  dalam membiasakan dalam bertindak.
Tujuan  pendidikan  karakter  pembentuk  pribadi  yang  utuh,  berkarakter  dalam seluruh  praktik  pendidikan  di  sekolah  berbentuk  kurikulum,  ekstrakurikuler,  dan  upaya lainnya. Hal ini mencakup nilai ( value ) agama, nilai budaya, nilai etika, dan nilai estetika menuju  terbentuknya  pribadi  cerdas  keagamaan,  pengendali  diri,  berkepribadian  utuh, berakhlak mulia, dan terampil. Adapun misi pendidikan karakter/nilai (1) membina peserta didik  agar  memahami  dan  menyadari  karakter  nilai  diri  dan  orang  lain,  (2)  berakhlakul karimah  dan  melakukan  pembelajaran  yang  berproses  pembinaan  karakter/nilai  dengan pendekatan menyeluruh, membantu anak didik agar paham, sadar, dan memahami nilai dan

## Moh Rosyid
10
P – ISSN : 2715 – 7067 E – ISSN : 2720 – 8850
mumpuni menempatkan secara padu dalam hidupnya (Sauri dan Hufad, 2007:41). Fungsi pendidikan  karakter  berupa  (1)  seleksi  terhadap  nilai  yang  terdapat  dalam  filsafat  yang menempatkan  ahli  pendidikan  karakter  untuk  menata  kerangka  berpikir  filosofis  agar terartikulasikannya  nilai  unggul,  (2)  menyeleksi  atas  nilai  dalam  ilmu  pengetahuan  yang menempatkan  ahli  pendidikan  karakter/nilai  agar  selalu  mencermati  dan  mengkaji perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang  berimplikasi  pada  ilmu  pengetahuan,  dan  (3) menyeleksi  atas  nilai  dalam  teori  pendidikan  yang  menempatkan  ahli  dan  praktisi pendidikan  nilai  untuk  mencermati  dan  memilih  teori  pendidikan  yang  sesuai  kebutuhan agar menjadi diri berjati diri.
Pendidikan karakter lahir karena pendidikan masih memfokuskan pada kecerdasan akademik  dengan  ukuran  nilai  (angka)  dan  kelulusan  yang  bersifat  numerik.  Tingginya angka  tidak  menjamin  anak  didik  mampu  menjadi  ilmuwan  yang  memegang  etika  dan sukses  dalam  bersosialisasi.  Unsur  karakter  dalam  pendidikan  karakter  meliputi religiositas, jujur, toleran, disiplin, cinta kedamaian, bertanggung jawab, peduli sesama dan ramah lingkungan, kreatif, gemar membaca, pembiasaan dan ketauladanan melalui budaya sekolah,  pembiasaan  di  rumah,  dan  kegiatan  kurikuler,  kokulikuler,  dan  ekstrakulikuler. Ekstrakulikuler  meliputi  berupa  kepanduan,  karya  tulis,  olahraga,  pendalaman  praktek beragama  seperti  pemahaman  toleransi  beragama  dan  bersuku,  ras,  mencintai  lingkungan fisik dan nonfisik, dsb. Unsur-unsur itu termaktub pada ranah afektif (pemikiran/pembelajaran) dan psikomotorik  (praktik kehidupan) disertai  evaluasi melekat dan  berkesinambungan.  Analisa  Bagir,  janganlah  niat  baik  pengembangan  pendidikan karakter dan moral dirancang untuk mendorong semangat kesalehan anak didik yang salah penempatan  ( misplaced  pietism ),  salah  penggunaan  ( misused )  yang  melahirkan  perilaku yang bertentangan dengan tujuan pendidikan karakter (Baqir, 2013:6). Menurut Pawitasari ada  enam  prinsip  pendidikan  karakter  islami  (1)  menjadikan  Tuhan  sebagai  tujuan,  (2) memperhatikan  akal/rasio,  (3)  memperhatikan  perkembangan  kecerdasan  emosi,  (4) praktik  melalui  keteladanan  dan  pembiasaan,  (5)  memperhatikan  pemenuhan  kebutuhan hidup, dan (6) memprioritaskan nilai (Pawitasari, 2013:23).
Ada  tiga  matra  pendidikan  karakter,  yakni  individu,  sosial,  dan  moral  yang merupakan  kesatuan  matra  dalam  memberi  perhatian  pada  perkembangan  anak  dengan mengukuhkan  diri  sebagai  makhluk  bermoral,  membuat  pendidikan  karakter  memiliki fungsi  pedagogis.  Visi pendidikan  karakter  adalah  cita-cita  menuju  kinerja  lembaga pendidikan. Bila peserta didik dilibatkan maka jiwa pendidikan karakter merupakan bagian keyakinan  diri  anak  didik  dan  komunitas  lembaga  pendidikan  (Koesoema,  2007:145  dan 156). Adapun dimensi pendidikan karakter adalah pendidikan nilai dan pendidikan moral. Nilai adalah suatu kualitas yang menjadikan suatu itu disukai, diinginkan, dan dihargai dan menjadi  obyek  bagi  kepentingan  tertentu.  Pendidikan  moral  menjadi  dasar  pendidikan karakter.  Pendidikan  moral  sebagai  usaha  individu  untuk  membentuk  dan  mengafirmasi diri  dan  menjadi  pribadi  bermoral.  Moral  merupakan  pemahaman  atas  nilai  dan  norma

## Moh Rosyid
11
P – ISSN : 2715 – 7067 E – ISSN : 2720 – 8850
yang menjadi pegangan bagi individu dalam komunitas agar kebebasan dan keunikan tiap diri tak dilanggar sehingga menghargai martabat masing-masing.
Ada  pembeda  antara  pendidikan  karakter  dengan  pendidikan  moral,  pendidikan moral  ruang  lingkupnya  kondisi  batin  individu  untuk  sadar  diri.  Adapun  pendidikan karakter bertujuan menegakkan martabat manusia sebagai individu (Koesoema, 2007:195). Dimensi  sosial  pendidikan  karakter,  terciptanya  sistem  sosial  yang  kondusif  bagi pertumbuhan  pribadi.  Adapun  basis  pendidikan  karakter  yakni  kelas,  kultur  sekolah,  dan komunitas.  Aspek  yang  perlu  dievaluasi  dalam  pendidikan  karakter  (1)  menemukan momen  pembentuk  karakter  pada  saat  pembelajaran,  (2)  ekstrakuler  dapatkah mengembangkan  keterampilan,  minat,  bakat  dan  kemampuan  di  bidang  olahraga,  seni, budaya,  kelompok  diskusi,  jurnalistik,  dan  peminatan  bakat  lainnya,  dan  (3)  sejauhmana kolaborasi antara sekolah dan rumah, lembaga pendidikan dan masyarakat sekitar lembaga pendidikan  (Koesoema,  2016:6).  Hal  tersebut  perlu  diperkokoh  dengan  evaluasi  yang berkesinambungan oleh lembaga, pendidikan, dan tenaga kependidikan. Dengan demikian, obsesi  terwujudnya  generasi  yang  fasih  membaca  al-Quran  dan  calon  da’i  yang  karakter hidupnya  sebagaimana  yang  diajarkan  dalam  al-Quran  sejak  usia  dini  terwujud  didukung oleh lingkungan pendidikan yang disiplin dan tauladan guru yang ideal.

## KESIMPULAN
Lembaga Pendidikan Hidayatullah di  Kudus di bawah naungan Yayasan al-Aqsha Kudus.  Kekhasan  strategi  pembelajarannya  agar  peserta  didik  cinta  al-Quran  sejak  usia dini  menjadi  kekhasan  di  SDIT  Luqmanul  Hakim  di  Kudus.  Anak  didik  identik  dengan membawa  dan  membaca  al-Quran  di  asrama,  kelas,  dan  masjid,  meski  masih  usia dini(sejak  kelas  1  SD).  Salat  wajib  dan  sunah  berjamaah  menjadi  rutinitasnya  sehingga mudah ditradisikan pada usia dewasa. Unsur karakter dalam pendidikan karakter meliputi religiositas,  kejujuran,  disiplin,  cinta  damai,  tanggung  jawab,  kreatif,  suka  membaca  al- Quran dan menghapalnya dijadikan kebiasaan dan menjadi budaya sekolah. Peran pendidik sangat besar sebagai guru pamong di asrama. Karakter gemar membaca dan menghapal al- Quran karena usia anak-anak memerlukan pembiasaan, adanya fasilitas pendukung utama, dan  guru  sebagai  pionir  bagi  peserta  didik  sebagai  faktor  keberhasilan  mewujudkan pendidikan  karakter.  Hal  ini  merujuk  pada  Piagam  Hidayatullah  yang  menjadi  keharusan menaati bagi warga Hidayatullah.
Model  pembelajarannya inquiri,  project,  and  problem  based  learning ,  dan discovery learning dipadu  dalam  tiga  gaya  belajar  yakni visual (melihat), auditory (mendengar),  dan kinetic (gerak). Qiroah (membaca  al-Quran  dengan  merdu), tilawah (membaca al-Quran dengan fasih), kaligrafi (seni menulis huruf Arab), pramuka, panahan, pianika,  paduan  suara,  rebana,  beladiri,  jurnalistik,  dan  seni  mewarnai  merupakan  ragam ekstrakulikulernya.  Keberlangsungan  lembaga  pendidikan  Hidayatullah  di  Kudus  perlu membuat  terobosan  agar  kualitas  alumninya  semakin  unggul.  Pertama,  fasilitas

## Moh Rosyid
12
P – ISSN : 2715 – 7067 E – ISSN : 2720 – 8850
pembelajaran meliputi media, sumber, dan sarana selalu dioptimalkan dengan pendekatan multimedia  yang  canggih.  Kedua,  perekrutan  guru  mengutamakan  profesionalisme  agar tidak terkesan eksklusif. Ketiga, membuka peluang kerja sama dengan ragam lembaga agar kesan  (dikesankan)  eksklusif  makin  memudar  dengan  adanya  semboyan  “daripada mengkaji ilmu fikih  yang dianggapnya sumber polemik intern-umat Islam” dan bila tidak mewaspadai  akan  meruncing  menjadi  konflik  karena  kurang  dewasanya  menyikapi perbedaan pandangan dalam fikih.

## DAFTAR PUSTAKA
Bagir, Haidar . 2013. Problem Pendidikan Karakter. Kompas , 9 Januari 2013.
Dianto,  Ageng  Mei.  2014. Peranan  Lembaga  Amil  Zakat  Nasional  Baitul  Maal Hidayatullah  dalam  Meningkatkan  Kesejahteraan  Mustahiq  Kabupaten Tulungagung. Jurnal an-Nisbah, Vol.01, No.01, Oktober. Koesoema, A.Doni. 2007. Pendidikan Karakter Strategi Mendidik Anak di Zaman Global . Grasindo: Jakarta.
Rosyid,  Moh.  2019. Lembaga  Pendidikan  dan  Kaderisasi  Da’i:  Studi  Kasus  pada Lembaga  Pendidikan  Hidayatullah  di  Kudus. Jurnal  Tasamuh  UIN  Mataram, Vol.17. No.1.
------.  2021. Pendidikan  Integral  Berbasis  Tauhid  di  Lembaga  Pendidikan  Hidayatullah Kudus  Jawa  Tengah .  Jurnal  Perspektif  Balai  Diklat  Agama  Palembang.  Vol.14, No.2, Juli 2021.
Rukah.  2019. Peran  Amil  Zakat  Baitul  Maal  Hidayatullah  dalam  Pendayagunaan  Zakat Melalui  Program  Senyum  Anak  Indonesia  Studi  Kasus  di  Ponpes  al-Burhan Hidayatullah  Gedawang,  Banyumanik,  Kota  Semarang. Skripsi  Jurusan Manajemen  Dakwah  Fakultas  Dakwah  dan  Komunikasi  UIN  Walisongo Semarang.
Salbu,  Manshur.  2009. Mencetak  Kader:  Perjalanan  Hidup  Ustad  Abdullah  Said  Pendiri Hidayatullah . Surabaya: Suara Hidayatullah Publishing. Sauri,  Sofyan  dan  Achmad  Hufad.  2007. Pendidikan  Nilai dalam  Ilmu  dan  Aplikasi Pendidikan . Bagian 3. UPI: Bandung. Tim Peneliti IAIN Antasari. 2003. Ponpes Hidayatullah Balikpapan . Puslit IAIN Antasari, Banjarmasin.
Zein,  Nashrur  Rahman.  2018. Ponpes  Hidayatullah  Yogyakarta  di  Balong,  Donoharjo, Ngaglik, Sleman  (1989-2016 M). Skripsi  Jurusan Sejarah dan Kebudayaan  Islam Fakultas Adab dan Ilmu Budaya UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Zuchdi, Darmiyati. 2008. Humanisasi Pendidikan . Bumi Aksara: Jakarta. 2008.