Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Volume 6, Nomor 2, 2021, 187-208 Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Sunan Gunung Djati Bandung https://jurnal.fdk.uinsgd.ac.id/index.php/tamkin

## Peran Komunitas Tjimahi Heritage dalam Melestarikan Warisan Budaya
Muhamad Rajib Alparisi 1* , Heny Gustini Nuraeni 2
1 Jurusan Pengembangan Masyarakat Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Sunan Gunung Djati, Bandung
2 Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Sunan Gunung Djati, Bandung *Email : muhamadrajibalparisi@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  upaya  komunitas Tjimahi Heritage dalam memberdayakan masyarakat melalui pelestarian warisan budaya, bagaimana program komunitas Tjimahi Heritage dalam memberdayakan masyarakat  melalui  pelestarian  warisan  budaya,  dan  hasil  dari  pemberdayaan masyarakat  melalui  pelestarian  warisan  budaya.  Metode  penelitian  ini menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif.  Hasil dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  komunitas  Tjimahi  Heritage  berupaya mengedukasi  dan  menyadarkan  masyarakat  melalui  pelestarian  warisan  budaya. Berbagai  program  yang  dilakukan  komunitas  Tjimahi  Heritage  untuk memberdayakan masyarakat melalui pelestarian warisan budaya dengan diskusi, jelajah, dan menjadi partner dari kegiatan yang berhubungan dengan sejarah dan pelestarian  warisan  budaya.  Hasil  yang  diperoleh  ialah  masyarakat  memahami sejarah  daerahnya  dan  menimbulkan  rasa  kepedulian  dan  kecintaan  terhadap daerahnya.  Dari pihak Pemerintah Kota Cimahi mulai mengembangkan wisata sejarah militer yang menjadi aset yang dimiliki Kota Cimahi.
Kata Kunci : Komunitas, Pemberdayaan, Pelestarian, Warisan Budaya

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  research  is  to  find  out  how  the  Tjimahi  Heritage  community  effort  in empowering the community through preservation of cultural heritage, how the Tjimahi Heritage community program in empowering the community through preservation of cultural heritage, and the results of community empowerment through preservation of cultural heritage. This research method use qualitative research methods with a descriptive approach. The results of this study
indicate that the Tjimahi Heritage community seeks to educate and make people aware through the preservation of cultural heritage. Various programs carried out by the Tjimahi Heritage community  to  empower  people  through  the  preservation  of  cultural  heritage  by  discussion, exploring,  and  becoming  partners  of  activities  related  to  history  and  preservation  of  cultural heritage. The results obtained are that the community understands the history of their area and creates a senses of concern and love for their region. From the side of the Government of the City of Cimahi began developing military historical tourism which is an asset owned by the City of Cimahi. Keywords : Community, Empowerment, Preservation, Cultural Heritage

## PENDAHULUAN
Budaya  merupakan  nilai-nilai  yang  digunakan  oleh  sekelompok  orang  dalam berpikir dan bertindak. Sebagai suatu sistem dari hasil kajian yang berulang-ulang tentang suatu permasalahan yang dihadapi manusia. Sedangkan pengertian yang lebih luas mengenai kebudayaan sebagai suatu sistem keseluruhan pengetahuan manusia  sebagai  makhluk  sosial  yang  digunakannya  untuk  memahami  dan menginterpretasi  lingkungan  serta  pengalamannya,  yang  kemudian  menjadi pedoman bagi tingkah lakunya (Nuraeni, Alfan, 2012:17-19).
Indonesia merupakan negara yang kaya, baik kaya oleh sumber daya alam maupun  kaya  dengan  keberagaman  budaya.  Kekayaan  yang  dimiliki  Indonesia sejatinya menjadi potensi bagi masyarakat Indonesia untuk berdaya dan merdeka dalam  segala  hal,  Tak  terkecuali  pemanfaatan  nilai-nilai  budaya  yang  sangat penting  keberadaannya  karena  memberikan  manfaat  bagi  masyarakat  apabila dikelola  dengan  baik  melalui  pembangunan  berkelanjutan  dan  pemberdayaan masyarakat.
Kebudayaan  yang  terbentuk  dari  proses  belajar  mewariskan  nilai-nilai budaya yang didalamnya terkandung nilai ekonomi, sosial, dan edukasi. Nilai-nilai tersebut mengalir dari generasi ke generasi melahirkan warisan budaya (heritage). Sesuatu yang  diwariskan dari  generasi  terdahulu  ke  generasi saat  ini  berpotensi memiliki manfaat untuk masyarakat apabila dilestarikan dan dikelola dengan baik dan benar.
Kota Cimahi merupakan sebuah wilayah yang relatif kecil namun memiliki sejarah yang luas mengenai kolonialisme. Kota Cimahi dijadikan Garnizun militer terbesar  di  Hindia  Belanda.  Bangunan-bangunan  ini  yang  beberapa  terdiri  dari Rumah  Sakit,  Stasiun  Kereta  Api,  Rumah  Sipil,  dan  bangunan  lainnya  menjadi warisan budaya (Heritage) yang berjenis Tangible Cultural Heritage atau warisan budaya benda.
Kota Cimahi sangat berpotensi dalam pemanfaatan warisan budaya, karena tidak hanya warisan budaya berbentuk fisik atau benda (Tangible Culture Heritage)
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 2 (2021) 187-208
melainkan memiliki warisan budaya tak benda (Intangible Cultural Heritage) yang ada di Kota Cimahi. Warisan tak benda itu berupa nilai-nilai tradisional yang dianut oleh masyarakat Kampung Adat Cirendeu yang dipraktikkan dalam bentuk pangan oleh  masyarakat  Cirendeu  yang  terletak  di  Cimahi  Selatan.  Warisan  budaya  ini menjadi  potensi  besar  apabila  dilestarikan  dan  di  kembangkan  menjadi  suatu inovasi yang bermanfaat bagi masyarakat.
Tetapi tidak seperti yang dibayangkan pelestarian warisan budaya (heritage). Realitasnya bangunan-bangunan tersebut beberapa diantaranya terbengkalai dan dibiarkan saja. Ini bukan menjadi potensi, justru sebaliknya menjadi kerugian dan ancaman. Kerugian apabila peluang yang seharunya digunakan secara maksimal, tetapi  belum  dimanfaatkan  keberadaannya.  Menjadi  ancaman  apabila  bangunan tersebut dibiarkan terbengkalai dan lambat laun tak terurus.
Pemerintah  dan  masyarakat  yang  tergabung  dalam  sebuah  komunitas menjadi  pelaku  dari  pelestarian  warisan  budaya,  kedua  pihak  sama-sama bertanggung  jawab  atas  keberadaan  warisan  budaya  di  Kota  Cimahi,  karena dengan mengikutsertakan masyarakat dalam pemecahan masalah, menjadi sebuah strategi    untuk  mengembangkan  komunitas  sosial  yang  memiliki  kemampuan internal dalam pemecahan masalah secara mandiri (Safei, 2016:5).
Komunitas  Tjimahi  Heritage  adalah  suatu  komunitas  yang  mewadahi masyarakat yang menyukai dan peduli terhadap sejarah dan bangunan-bangunan tua di Kota Cimahi. Atas dasar rasa suka dan peduli tersebut berkembang menjadi upaya untuk memberdayakan masyarakat melalui pelestarian warisan budaya.
Metode  pemberdayaan  yang  digunakan  oleh  komunitas  Tjimahi  Heritage dalam melestarikan warisan budaya (heritage) yaitu melalui metode Asset Based Community Development (ABCD) atau Pengembangan Komunitas berbasis Aset merupakan  suatu  upaya  pemberdayaan  dan  pembangunan  daerah  yang berorientasi pada aset dan potensi sekitar untuk dikelola dan diambil manfaatnya.
Penelitian  ini  serupa  dengan  hasil  penelitian  sebelumnya  diantaranya  : Pertama, Cika Fauziyah (2015), dengan judul penelitian “Peran Komunitas Save Street  Child  dalam  Meningkatkan  Kemandirian  Anak  Jalanan  di  Malioboro Yogyakarta”. Dalam penelitian tersebut, sebuah komunitas bernama Save Street Children  berupaya  memberdayakan  anak  jalanan  dengan  tujuan  untuk meningkatkan  kemandirian  melalui  berbagai  kegiatan  yang  dilaksanakan  oleh komunitas Save Street Children.
Kedua, Risva  Nita  (2017) yang  berjudul  “Peranan Lembaga  Sosial  dalam Melestarikan  Adat  Budaya  Lampung  Pada  Remaja  di  Desa  Panaragan  Jaya Kecamatan  Tulang  Bawang  Tengah  Kabupaten Tulang  Bawang Barat”.  Dalam penelitian tersebut mendeskripsikan Peranan Lembaga Sosial dalam Melestarikan
Adat Budaya Lampung pada Remaja di Desa Panaragan Jaya Kecamatan Tulang Bawang Tengah Kabupaten Tulang Bawang Barat.
Ketiga, Skripsi Ambar Kusumastuti (2014) yang berjudul “Peran Komunitas dalam Interaksi Sosial Remaja di Komunitas Angk lung Yogyakarta”. Penelitian ini mendeskripsikan secara sistematik mengenai data-data yang ada dilapangan yaitu Komunitas  Angklung  Yogyakarta  dalam  upaya  merubah  atau  memperbaiki perilaku individu melalui interaksi sosial yang ada dalam ruang lingkup Komunitas Angklung Yogyakarta.
Dalam  beberapa  hal  yang  hampir  sama  dengan  penelitian  ini.  Kesamaan tersebut diantaranya pelestarian warisan budaya, pemanfaatan warisan budaya, dan kesejateraan sosial. Namun, yang berbeda dari penelitian ini ialah pemberdayaan masyarakat Kota Cimahi yang dilakukan oleh Komunitas Tjimahi Heritage melalui pelestarian warisan budaya
Penelitian ini dilakukan di Kota Cimahi, Jawa Barat, Indonesia. Alasan yang membuat peneliti melaksanakan penelitian di lokasi tersebut ialah karena rumpun ilmu  yang  dipelajari  oleh  peneliti  adalah  pemberdayaan  masyarakat  dan ketertarikan  peneliti  terhadap  pelestarian  budaya. Kota  Cimahi  dijadikan  obyek penelitian karena kota yang relatif kecil namun memiliki aset daerah yang begitu banyak berupa warisan budaya benda dan warisan budaya tak benda.
Beberapa pertanyaan yang menjadi fokus penelitian diantaranya : Bagaimana upaya  komunitas  Tjimahi  Heritage  dalam  memberdayakan  masyarakat  melalui pelestarian  warisan  budaya?  Bagaimana  program  komunitas  Tjimahi  Heritage dalam memberdayakan masyarakat melalui pelestarian warisan budaya? Bagaimana hasil  pemberdayaan  yang  dilakukan  komunitas  Tjimahi  Heritage  melalui pelestarian warisan budaya?
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Dalam penelitian kualitatif ini berusaha menggambarkan masalah-masalah yang diteliti sesuai dengan keadaan dengan apa adanya,  tanpa  ditambahkan  dan  dikurangi.  Kemudian,  dilakukan  penafsiran terhadap  data  yang  ada  sebagai  solusi  masalah  yang  muncul  dalam  penelitian (Kuswana, 2011:37).

## LANDASAN TEORITIS
Teori yang dijadikan landasan dalam penelitian ini tentu saja memiliki relevansi dengan apa yang dibahas dalam penelitian ini. Teori yang digunakan yaitu teori peran,  teori  budaya,  dan  konsep  mengenai  komunitas  dan  pelestarian  warisan budaya. Peran menurut Talcot Parson yang dikutip  oleh K.J Veeger bahwa peran merupakan perilaku sosial seseorang yang ditinjau dari segi struktur-struktur sosial
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 2 (2021) 187-208
yang merumuskan bagi siapa dia, karena struktur sosial yang merumuskan bagi dia siapa dia, menentukan peranan-peranan dan pola-pola perilaku yang tetap, dan mengenakan  kepadanya  hal-hal  yang  diharapkan  oleh  masyarakat,  ketunggalan seseorang melenyap dibalik peranan-peranan dan pola-pola perilaku yang tetap, dan  mengenakan  kepadanya  hal-hal  yang  diharapkan  oleh  masyarakat, pelembagaan itu diadakan demi suatu kepaduan agar peranan-peranan yang resmi itu dipakai sebagai sistem sosial yang mengintegrasikan orang kedalam kesatuan sosial (Veeger, 1985:201).
Setiap orang mempunyai berbagai macam peranan yang berasal dari pola- pola pergaulan hidupnya. Hal ini menunjukkan bahwa peranan menentukan apa yang diperbuatnya bagi masyarakat serta kesempatan-kesempatan yang diberikan oleh  masyarakat  kepadanya.  Pentingnya  peranan  adalah  karena  ia  mengatur perilaku seseorang.  Peranan menyebabkan seseorang pada batas-batas tertentu dapat  meramalkan    perbuatan-perbuatan  orang  lain.  Orang  yang  bersangkutan akan  dapat  menyesuaikan  perilaku  sendiri  dengan  perilaku  orang-orang sekelompoknya (Soekanto, 1982:243).
Selanjutnya teori budaya yang digagas oleh Koentjaraningrat, menurutnya budaya  atau  kebudayaan  berasal  dari  bahasa  Sansekerta  yaitu  budhayah  yang merupakan  bentuk  jamak  dari  buddhi  (budi  atau  akal)  diartikan  sebagai  hal-hal yang berkaitan dengan cipta, rasa, dan karsa manusia (Koentjaraningrat, 1990:181).
Cliffort Geerzt dalam Rulli Nasrullah (2012:15) memberikan definisi budaya dalam  sudut  pandang  antropologi  sebagai  berikut,  “budaya  sebagai  nilai  yang historis  memiliki  karakteristiknya  tersendiri  dan  bisa  dilihat  dari  simbol-simbol yang  muncul”.  Simbol  tersebut  bermakna  sebagai  sebuah  sistem  dari  konsep ekspresi komunikasi di antara manusia yang mengandung makna dan yang terus berkembang seiring pengetahuan manusia dalam menjalani kehidupan ini. Oleh karena  itu,  dalam  definisi  budaya  merupakan  nilai,  kebiasaan,  atau  kepercayaan yang akan terus berkembang.
E.B Tylor dalam Setiadi (2008:28) menjelaskan bahwa budaya adalah suatu keseluruhan kompleks yang meliputi pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, keilmuan, hukum, adat istiadat, dan kemampuan yang lain serta kebiasaan yang didapat  oleh  manusia  sebagai  anggota  masyarakat.  kebudayaan  ini  bersifat menyeluruh, mencakup aspek-aspek kehidupan manusia dalam kehidupan sehari- hari.  E.  B  Tylor  pun  menyatakan  budaya  adalah  keseluruhan  kompleks  yang mencakup  pengetahuan,  kepercayaan,  seni,  moral,  hukum,  adat  dan  setiap kemampuan  lain  dan  kebiasan  yang  diperoleh  oleh  manusia  sebagai  anggota masyarakat (Jokilehto, 2005:4).
UNESCO di dalam Draft Medium Term Plan 1990-1995, mendefiniskan

## warisan budaya sebagai berikut :
… the entire corpus of material signs – either artistic or symbolic – handed on by the past to each culture and, therefore, to the whole of humankind. As  a  constituent  part  of  the  affirmantion  and  enrichment  of  cultural identities, as a legacy belonging to all human kind, the culture heritage gives each  particular  place  its  recognizable  features  and  is  the  storehouse  of human experience. The preservation and the presentation of the cultural heritage are therefore a corner-stone of any cultural policy (Binford,1968:4- 5).
Warisan budaya adalah peninggalan masa lalu yang diwariskan dari generasi yang satu kepada generasi yang lain, yang tetap dilestarikan, dilindungi, dihargai dan dijaga kepemilikannya (Ardika, 2007:19). Warisan budaya (Cultural Heritage) yaitu  sebagai  harta  pusaka  budaya  baik  berwujud  atau  tidak  berwujud  dan bersumber  dari  masa  lampau  yang  digunakan  untuk  kehidupan  masyarakat sekarang  dan  kemudian  diwariskan  kembali  untuk  generasi  yang  akan  datang secara berkesinambungan.
Komunitas berasal dari bahasa latin yaitu communitas yang berasal dari kata dasar communis yang  artinya  masyarakat,  publik  atau  banyak  orang.  Wikipedia Bahasa  Indonesia  menjelaskan  pengertian  komunitas  sebagai  sebuah  kelompok sosial  dari  berbagai  organisme  yang  berbagai  lingkungan,  umumnya  memiliki ketertarikan dan habitat yang sama. Dalam komunitas manusia, individu-individu didalamnya  dapat  memiliki  maksud,  kepercayaan,  sumber  daya,  prefensi, kebutuhan, risiko dan sejumlah kondisi lain yang serupa (Patub, 2011).
Definisi ilmiah komunitas secara umum terbagi ke dalam dua karakteristik besar, yaitu : 1) fisik, geografis, dan batasan teritorial yang mengindikasikan satu keunikan tertentu, serta 2) homogenitas sosial dan kultur serta konsesnsus sebagai bentuk-bentuk perilaku dan interaksi komunal (Safei, 2017:167).
Dalam pelestarian warisan budaya, masyarakat perlu didampingi agar upaya untuk melestarikan warisan budaya dapat berjalan dengan baik dan benar. Metode pendampingan  yang  digunakan  ialah  metode  (ABCD) Asset  Bassed  Community Development atau Pengembangan Komunitas Berbasis Aset, yang mengutamakan pemanfaatan aset dan potensi yang ada disekitar dan dimiliki oleh pemuda atau komunitas masyarakat.
ABCD  merupakan  suatu  metode  dalam  pemberdayaan  yang  orientasinya pada pemanfaatan potensi dan aset yang dimiliki masyarakat. Untuk selanjutnya dengan adanya potensi dan aset tersebut dapat menjadi kesempatan masyarakat untuk berdaya melalui pelestarian warisan budaya daerah.
Teori  pada  dasarnya  adalah  petunjuk (guide) dalam  melihat  realitas  di
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 2 (2021) 187-208
masyarakat. Teori dijadikan pola pikir dalam memecahkan suatu masalah yang ada di  masyarakat.  pendampingan  ini  menggunakan  pendekatan  teori Asset  Bassed Community Development (ABCD) yang mengutamakan pemanfaatan aset dan potensi yang  ada  disekitar  dan  dimiliki  oleh  masyarakat.  untuk  kemudian  digunakan sebagai  bahan  yang  memberdayakan  masyarakat  itu  sendiri.  Sebab,  program pemberdayaan  masyarakat  merupakan  suatu  sistem  dan  pola  proses  perubahan yang dikehendaki dan direncanakan (Safei, dkk, 2017:88).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini dilakukan di Kota Cimahi. Kota Cimahi merupakan sebuah kota di Provinsi  Jawa  Barat.  Kota  ini  terletak  di  tengah  Kabupaten  Bandung  dan Kabupaten Bandung Barat. Cimahi dahulu bagian dari Kabupaten Bandung. Sejak tanggal 21 Juni 2001 Cimahi ditingkatkan statusnya menjadi “kota” berdasarkan UU No 9 Tahun 2001. Cimahi memiliki otonomi penuh dalam mengurus rumah tangga sendiri, terlepas dari Kabupaten Bandung.
Kota Cimahi memiliki luas wilayah sebesar 4052,88 Ha, yang terdiri dari tiga kecamatan  diantaranya  Kecamatan  Cimahi  Selatan,  Kecamatan  Cimahi  Tengah dan Kecamatan Cimahi Utara. Kota Cimahi memiliki beberapa warisan budaya (heritage) berbentuk fisik dan non fisik yang dapat dimanfaatkan sebagai potensi daya tarik wisata.  Kawasan heritage memiliki nilai sejarah yang tinggi dan dapat dinikmati  hingga  saat  ini.  Nilai  sejarah  yang  terkandung  merupakan  sebuah keunikan  dan  karakter  khas  pada  kawasan  heritage.  Keunikan  dan  karakter kawasan heritage tersebut berkaitan dengan sejarah perkembangan fisik sebuah kota (Karimah, 2017:36). Beberapa diantara warisan peninggalan sejarah yang ada di Kota Cimahi diantaranya :
Tabel 1. Kawasan Bersejarah di Kota Cimahi
NAMA ALAMAT Kampung Adat Cirendeu Leuwigajah Rumah Sakit Dustira (Militair Hospitaal Te Tjimahi) 1897 Jl. Dustira Stasion Kereta Api Cimahi (Spoorweg Station Tjimahi) 1884 Jl. Stasion Penjara Militer Poncol (Militair Strafgevangenis) 1896 Jl. Poncol Gedung Sudirman – Gedung
Historich (Societeit Voor Officieren) 1895 Jl. Gatot Subroto
Gedong Dalapan 1896 Jl. Sriwijaya Gedung Amunisi (Munitie Magazijn) 1897 Jl. Pasir Kumeli Masjid Agung Cimahi Jl. Kaum Makam Mbah Dalem Tumpang Jl. Gandawijaya Makam Keramat Leuwigajah Jl. Sadarmanah Taman Pemakaman Umum Cipageran Jl. Kolonel Masturi Taman Pemakaman Ereveld Leuwigajah 1949 Jl. Kerkof – Leuwigajah Gereja St. Ignatius 1906-1908 Jl. Sudirman Kolam Renang Berglust Jl. Sukimun Hotel Tjimahi Jl. Jend. Amir Machmud Pusdikpom Jl. Mintareja – Baros Pusdik Armed Jl. Mintareja – Baros Pusdikhub – Pusdikbekang Jl. Gatot Subroto Lapang Rajawali (Velocitas Terrein) Jl. Gatot Subroto Gedung Siliwangi Jl. Gatot Subroto Perumahan dan Taman Gajah Mada Jl. Gadjah Mada Tempat Pemotongan Hewan Jl. Sukimun Taman Kartini (Juliana Park) Jl. Taman Kartini – Baros Taman Urip Jl. Urip Sumohardjo Masjid Ustman Dhomiri Jl. K.H Utsman Dhomiri – Cisangkan Gedong Empat Jl. Gedong Ampat Sekolah Tukang Kuda (Hoefmidschool) Jl. Mintareja - Baros Sumber : Berbagai Sumber Data Peneliti
Berdasarkan hasil penelitian dilapangan dengan fokus penelitian yaitu upaya
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 2 (2021) 187-208
komunitas  Tjimahi  Heritage  dalam  memberdayakan  masyarakat  melalui pelestarian  warisan  budaya,  program  komunitas  Tjimahi  Heritage  dalam memberdayakan  masyarakat  melalui  pelestarian  warisan  budaya,  dan  hasil  dari pemberdayaan  masyarakat  yang  dilakukan  komunitas  Tjimahi  Heritage  melalui pelestarian warisan budaya.

## Upaya Komunitas Tjimahi Heritage dalam Memberdayakan Masyarakat Melalui Pelestarian Warisan Budaya
Berdasarkan penelitian yang peneliti lakukan langsung di lokasi kegiatan Tjimahi Heritage,  ternyata  komunitas  Tjimahi  Heritage  memiliki  peran  yang  sangat dinamis  karena  menjadi  penghubung  antara  masyarakat  dengan  pemerintah, masyarakat  dengan  pihak  swasta,  maupun  pihak  swasta  dengan  pemerintah setempat. Komunitas Tjimahi Heritage menjadi perantara antara beberapa pihak untuk satu tujuan yaitu berupaya memberdayakan masyarakat melalui pelestarian cagar budaya.
Seperti  yang  dijelaskan  oleh  Soerjono  Sukanto  (1982:243)  bahwa  setiap orang  memiliki  peran  yang  beraneka  ragam  yang  lahir  dari  pola  pergaulan hidupnya.  Ini  tercermin  dalam  komunitas  Tjimahi  Heritage.  Sebagaimana  yang telah  Kang  Mac  selaku  komunitas  Tjimahi  Heritage  wawancarai  oleh  peneliti. Kang Mac sendiri pada awalnya sebelum menjadi pegiat sejarah Cimahi, beliau bertugas menjadi seorang wartawan. Pekerjaan yang menuntut untuk selalu update berita-berita  terkini  yang  terjadi  di  masyarakat.  Pekerjaan  yang  di  hadapinya tersebut mendukung Kang Mac untuk tidak lepas dari kegiatan tulis menulis dan terus  membaca.  Pekerjaan  tersebut  lahir  dari  pola  pergaulan  hidup  Kang  Mac sebagai seorang wartawan. Namun, pekerjaan Kang Mac sebagai wartawan justru menjadi jalan terbentuknya komunitas Tjimahi Heritage.
Berawal  dari  literatur  yang  didapatnya  tentang  sejarah  Cimahi  ketika bertugas menjadi seorang wartawan, membuat dirinya tergugah untuk menelusuri lebih  dalam  sejarah  mengenai  daerah  yang  menjadi  tempat  dan  masa  kecilnya. Tentunya karena lahir dari kebiasaan sejak kecil gemar membaca, Kang Mac terus berupaya  untuk  melacak  arsip-arsip  sejarah  Kota  Cimahi.  Timbullah  keinginan untuk mendokumentasikan foto-foto bangunan-bangunan tua dan beberapa situs peninggalan sejarah yang ada di Kota Cimahi. Kang Mac tidak ingin pengetahuan mengenai  sejarah  Cimahi  hanya  diketahui  oleh  dirinya  sendiri,  akhirnya  beliau membagikan foto-foto sejarah Cimahi dan memberinya caption atau keterangan mengenai  sejarah  tersebut  di  grup  facebook  bernama “Urang  Cimahi” dan “Tjimahi Heritage” .
Menurut Kang Mac (24 November 2019 pukul 16.30), upaya pertama untuk memberi  kesadaran  akan  pentingnya  nilai  sejarah  daerah  adalah  dengan
mengedukasi masyarakat tentang sejarah daerah, khususnya sejarah Kota Cimahi. Karena tujuan utama terbentuknya komunitas Tjimahi Heritage adalah memberi edukasi  kepada  masyarakat  akan  pentingnya  nilai-nilai  sejarah.  Upaya menyadarkan  masyarakat  untuk  melek  dan  memahami  sejarah  daerahnya semestinya  dilakukan  sejak  dini.  Karena  dari  masa  sekolah  pada  muatan  lokal seperti sejarah daerah sangat minim, sehingga para peserta didik hanya tahu sejarah daerah dari orang tua atau kakek neneknya.
Upaya  untuk  menyadarkan  masyarakat  Cimahi  akan  pentingnya melestarikan warisan budaya adalah dengan mengedukasi masyarakat melalui grup facebook ‘Tjimahi  Heritage’ dan ‘Urang  Cimahi’ .  Semua  informasi  mengenai kegiatan dan informasi tentang Tjimahi Heritage disampaikan di forum tersebut. Itu  merupakan  salah  satu  upaya  untuk  mengedukasi  masyarakat.  Masyarakat  di edukasi  untuk  minat  terhadap  literasi,  minat  terhadap  sejarah  daerah,  dan poin paling  penting  ialah  menyadari  pentingnya  nilai-nilai  sejarah  yang  ada  di  Kota Cimahi.
Upaya-upaya persuasif yang dilakukan Kang Mac dan kawan-kawan untuk mengajak masyarakat Cimahi cinta dan peduli terhadap sejarahnya menghasilkan anggota-anggota yang benar-benar aktif dan peduli terhadap sejarah dan warisan budaya  daerah.  Terbukti  ketika  kegiatan-kegiatan  yang  dilaksanakan  oleh Komunitas  Tjimahi  Heritage  selalu  ikut  aktif  dan  berpartisipasi.  Dari  situ  akan menjadi pegiat yang aktif, dan di tarik menjadi anggota dari komunitas Tjimahi Heritage.  Seperti  halnya  yang  disampaikan  oleh  Johnson  (1986:123)  bahwa kolektivitas masyarakat merupakan suatu sistem peran-peran yang konkrit. Suatu institusi  adalah  suatu  kompleks  elemen-elemen  yang  berpola  dalam  harapan- harapan peran yang berlaku untuk sejumlah kolektivitas yang tidak terbatas.
Masyarakat  yang  mulai  teredukasi  dan  mulai  memahami  akan  pentingnya sejarah  di  Kota  Cimahi  melahirkan  rasa  kepedulian  dan  rasa  cinta  terhadap daerahnya.  Menjadi  hal  yang  menarik  karena  latar  belakang  pegiat  Komunitas Tjimahi Heritage tidak semua berpendidikan sejarah. Ada yang seorang seniman, ada tentara, ada pegiatan literasi, ada pula pedagang dan berbagai latar belakang lainnya yang menghiasi keanekaragaman komunitas Tjimahi Heritage. Tetapi pada dasarnya mereka di ikat oleh satu kesamaan yaitu menyukai sejarah. Dari rasa suka terhadap  sejarah,  timbul  kepekaan  dan  kepedulian  untuk  mengurus  atau melestarikannya.  Meskipun  awalnya  sebagai  penikmat  sejarah,  tetapi  apabila peninggalan-peninggalan sejarah hilang dan lenyap maka harus ada gerakan untuk mencegahnya yaitu dengan cara melestarikannya.
Kaum  milineal  atau  kaum  muda  sangat  antusias  dengan  kehadiran komunitas Tjimahi Heritage, karena terbukti dengan adanya komunitas Tjimahi Heritage, selang beberapa tahun peresmian nya sudah banyak karya-karya ilmiah
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 2 (2021) 187-208
yang dibuat oleh para akademisi berkenaan dengan Komunitas Tjimahi Heritage dan pelestarian warisan budaya yang ada di Kota Cimahi. Baik dari displin ilmu sejarah, arsitektur, pariwisata, dan disiplin ilmu lainnya.
Peran yang diemban komunitas Tjimahi Heritage untuk menjadi jembatan bagi  masyarakat  dengan  pemerintah  maupun  pihak  swasta  untuk  melestarikan warisan  dan  situs  bersejarah  di  Cimahi,  karena  ketiga  pihak  tersebut  adalah berstatus sama sebagai pelaku pemberdayaan dan pembangunan daerah. Seperti yang dijelaskan Abdullah (1987:74) peran sebagai suatu kesempatan yang dimiliki oleh  seseorang  atau  kelompok  masyarakat  untuk  mengadakan  modifikasi  atau perubahan-perubahan  yang  diperlukan  oleh  struktur  individu  yang  melakukan perubahan biasa disebut ‘agen perubahan’.
Upaya persuasif dan negosiasi telah dilakukan Kang Mac dan kawan kawan di  Komunitas  Tjimahi  Heritage  kepada  pihak-pihak  yang  terkait  dengan keberadaan  dan  pelestarian  warisan  budaya  yang  ada  di  Kota  Cimahi.  Namun, apabila  ada  perubahan  bangunan  secara  total  sehingga  menghilangkan  nilai autentik  yang  ada  dalam bangunan  tersebut,  maka  komunitas Tjimahi  Heritage akan  menyuarakan  aspirasi  nya  tidak  hanya  di  media  tetapi  langsung  turun  ke lapangan agar pelestarian warisan budaya dapat berlangsung dan berkembang.
Seperti contohnya ada kolam renang Berglust  di Jl. Sukimun Baros Kota Cimahi, disana dahulu terdapat hotel dan kolam renang yang mewah sejak jaman Belanda.  Namun,  karena  pengelolaan  yang  kurang  baik  ditambah  dengan kepemilikan  tanah  yang  masih  menjadi  tanda  tanya  atas  kepemilikannya, menjadikan  tempat  tersebut  terbengkalai  dan  keberadaannya  sangat mengkhawatirkan  karena  tidak  terurus.  Komunitas  Tjimahi  Heritage  langsung turun ke lapangan (ke lokasi Berglust) untuk menelusuri dan mengecek sisa-sisa bangunan  tersebut.  Hasilnya  beberapa  media  meliput  kegiatan  tersebut  dan mendapat  respon  positif  dari  warga,  khususnya  warga  sekitar  kolam  renang Berglust.  Warga  menginginkan  adanya  pelestarian  bangunan  tersebut  yang kemudian dapat dikembangkan menjadi suatu kebermanfaatan bagi masyarakat.
Komunitas Tjimahi Heritage berupaya untuk melestarikan warisan budaya Kota Cimahi karena menyadari bahwa Kota Cimahi ini sangat minim sumber daya alam yang menjadi magnet pariwisata. Namun, ada peluang lain yang dimiliki Kota Cimahi yaitu bangunan dan situs bersejarah. Ini menjadi peluang bagi masyarakat dan  pemerintah  untuk  menjadikan  Cimahi  sebagai  kota  bersejarah  dan  kota militer.  Oleh  karena  itu,  komunitas  Tjimahi  Heritage  berupaya  semaksimal mungkin agar cita-cita tersebut dapat tercapai.
Upaya  Komunitas  Tjimahi  Heritage  dalam  melestarikan  warisan  budaya yang ada di Cimahi sangat mendukung rencana wisata sejarah militer yang akan
dilaksanakan  oleh  Pemerintah  Kota  Cimahi.  Kegiatan  Komunitas  Tjimahi Heritage  adalah  menelusuri  warisan-warisan  budaya  yang  ada  di  Cimahi  yang kemudian  mengedukasikannya  ke  masyarakat.  Dengan  begitu  harapan  untuk menggagas wisata militer sejarah akan lebih optimal.

## Program Komunitas Tjimahi Heritage dalam Memberdayakan Masyarakat Melalui Pelestarian Warisan Budaya
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  peneliti  lakukan  maka  dapat  dianalisa  bahwa komunitas  Tjimahi  Heritage  dikategorikan  sebagai  komunitas  berbentuk gemeinschaft  of  mind  dan  gemeinschaft  of  place  karena  terbentuk  atas  dasar kesamaan  kesukaan  minat  terhadap  sejarah  dan  kepedulian  terhadap  warisan budaya serta dibentuk atas dasar kesamaan lokasi yaitu di Kota Cimahi, meskipun pada praktiknya orang darimana pun boleh bergabung dengan komunitas Tjimahi Heritage. Komunitas Tjimahi Heritage pun menjadi bagian dari secondary group karena terbentuk karena kesamaan minat anggotanya satu sama lain.
Suatu bentuk kehidupan bersama dimana anggotanya diikat oleh hubungan batin yang murni, alamiah, dan kekal, biasanya dijumpai dalam keluarga, kelompok kekerabatan,  rukun  tetangga,  rukun  warga  dan  lain  sebagainya  (Soekanto, 1983:128-129).
Satu  diantara  faktor  pembentukkan  suatu  komunitas  ialah  kesamaan kepentingan dalam memenuhi kebutuhan sosial, berdasarkan atas kesamaan latar belakang budaya, ideologi, sosial-ekonomi. Komunitas pun secara fisik diikat oleh batas  lokasi  atau  geografis.  Dalam  prosesnya  komunitas  akan  beradaptasi menanggapi  dan  menyikapi  berbagai  situasi  yang  dihadapinya  untuk mengembangkan kapasitas kelompoknya (Kusumastuti, 2014:45).
Komunitas  Tjimahi  Heritage  merupakan  komunitas  yang  fleksibel,  tidak mengikat,  namun  tetap menjunjung  tinggi kebersamaan.  Kebersamaan  tersebut tercermin  dalam  setiap  kegiatannya,  seperti  contoh  apabila  ada  rencana  untuk melakukan  jelajah,  waktu  ditentukan  sesuai  kesepakatan  anggotanya.  Beberapa diantara program komunitas Tjimahi Heritage dalam memberdayakan masyarakat melalui  pelestarian  warisan  budaya  yaitu  pertama,  sharing  Informasi  Sejarah Cimahi di Media Sosial (Meningkatkan minat masyarakat untuk gemar membaca) ujuannya  adalah  untuk  membiasakan  masyarakat  senantiasa  gemar  membaca, menyukai  literasi.  Mengedukasi  masyarakat  bahwa  Kota  Cimahi  ini  sarat  akan sejarah,  baik  sejarah  mengenai  kolonialisme  maupun  jauh  sebelum  itu  yaitu penyebaran  agama  Islam  di  Kota  Cimahi.  Banyak  dari  para  anggota  tersebut bertanya-tanya mengenai keberadaan beberapa bangunan-bangunan tua yang ada di Kota Cimahi. Itu menunjukkan bahwa masyarakat mulai melek akan sejarah, mulai paham dan bertanya-tanya mengenai sejarah yang ada di Kota Cimahi. Ini menjadi titik timbulnya rasa kepedulian terhadap sejarah daerahnya.
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 2 (2021) 187-208
Kedua,  jelajah  merupakan  bentuk  diskusi  secara  langsung  dengan mengunjungi tempat atau situs yang bersejarah di Kota Cimahi. Proses edukasi ke zmasyarakat  lebih  efektif  terjadi  ketika  kegiatan  jelajah,  karena  selain  diberi penjelasan  mengenai  tempat  atau  situs  tertentu,  masyarakat  pun  dapat membuktikannya  secara  langsung  ke  lokasi  kejadian.  Ini  yang  menjadi  tujuan utama  dari  program  tersebut  adalah  untuk  mengedukasi  masyarakat  akan pentingnya nilai-nilai sejarah yang ada di Kota Cimahi.
Ketiga, ngampar samak merupakan program komunitas Tjimahi Heritage untuk mempertemukan para anggotanya secara langsung untuk membahas atau membedah sejarah tentang Kota Cimahi.
Keempat, berpartisipasi dalam Kegiatan yang dilaksanakan oleh pihak luar. Keberadaan  Komunitas  Tjimahi  Heritage  sebagai  pelaku  pelestarian  warisan budaya mendapat nilai yang positif di kalangan masyarakat maupun pemerintah. Terbukti  dengan  dijadikannya  para  pegiat  komunitas  Tjimahi  Heritage  sebagai mitra  atau  bagian  dari  program  yang  dilaksakan  baik  oleh  swasta  maupun pemerintah.
Dalam beberapa program yang dilakukan oleh Komunitas Tjimahi Heritage. Dapat  dianalisa    bahwa  metode  pemberdayaan  yang  dilakukan  oleh  komunitas tersebut menggunakan metode ABCD (Asset Bassed Community Development) atau pengembangan komunitas berbasis aset. Sebagaimana diketahui bahwa Kota Cimahi itu minim dengan sumber daya alam. Oleh karena itu, aset yang paling berharga untuk dijadikan potensi daerah adalah warisan budaya (situs peninggalan sejarah).  Banyak  aset-aset  daerah  yang  menjadi  potensi  Kota  Cimahi  seperti bangunan bersejarah dan kampung adat Cirendeu. Dua hal tersebut merupakan bentuk  dari  warisan  budaya  benda  (tangible)  dan  warisan  budaya  takbenda (intangible).
Dalam metode ABCD, Christopher Dureau (2013:96-97) menguraikan lima langkah  kunci  untuk  melakukan  proses  riset  pendampingan  yaitu  pertama, discovery  (menemukan)  ialah  awal  untuk  menemukan  aset  warisan  budaya  ini dilakukan  dengan  cara  pendokumentasian  bangunan  dan  situs  bersejarah  di Cimahi. Beberapa bangunan dan situs bersejarah terletak di beberapa titik di Kota Cimahi. Pada program jelajah, bangunan dan situs bersejarah tersebut ditemukan secara  langsung  oleh  komunitas  Tjimahi  Heritage  dengan  menelusuri  sejarah bangunan tersebut.
Dalam  kegiatan  Ngampar  Samak,  para  anggota  diedukasi  melalui  diskusi kesejarahan  Cimahi.  Dalam  diskusi  tersebut  masyarakat  diberi  tahu  adanya bangunan  dan  situs  bersejarah  di  Kota  Cimahi  dan  dijelaskan  lebih  mendalam sejarah  bangunan  dan  situs  tersebut.  Sehingga  upaya  discovery  tersebut  dapat
dirasakan dan diketahui oleh masyarakat. Sehingga masyarakat mengetahui sejarah bangunan dan situs yang ada di Cimahi. Itu menjadi aset dan potensi daerah yang kemudian dapat dikembangkan menjadi daya tarik wisata.
Kedua,  dream  (impian)  yaitu  setelah  aset-aset  daerah  tersebut  ditemukan maka  upaya  selanjutnya  yang  dilakukan  adalah  dengan  membagikan  informasi tersebut  kepada  masyarakat  melalui  media  sosial  yaitu  grup  facebook  “Tjimahi Heritage”.  Kegiatan  jelajah  selalu  memberi  pengetahuan baru  kepada  setiap peserta  jelajah.  Pengetahuan  tersebut  justru  melahirkan  kembali  gagasan  baru, membentuk suatu dream atau impian, cita-cita, harapan untuk mengembangkan aset tersebut menjadi sebuah destinasi wisata sejarah militer.
Ketiga,  design  (merancang)  dengan  program  kegiatan  Tjimahi  Heritage dapat memberikan inspirasi bagi masyarakat dan pemerintah setempat. Inspirasi bagi  pemerintah  daerah  untuk  dapat  merancang  sebuah  konsep  wisata  sejarah militer. Komunitas Tjimahi Heritage sebagai inisiatornya mendukung sepenuhnya dengan  adanya  wisata  sejarah  militer  karena  akan  meningkatkan  roda  ekonomi masyarakat. Baik masyarakat, pemerintah, maupun swasta bersama menjadi pelaku pemberdayaan dan pembangunan daerah.
Keempat, define (menentukan) yaitu koordinasi antara masyarakat melalui komunitas  atau  lembaga,  pemerintah  dan  pihak  swasta  dapat  menentukan berbagai  pilihan  yang  disepakati  bersama.  Komunitas  Tjimahi  Heritage  tetap dengan tujuan awalnya yaitu mengedukasi masyarakat melalui pelestarian warisan budaya,  begitupun  pemerintah  memfasilitasi  program-program  yang  dilakukan oleh komunitas, dan pihak swasta sebagai bentuk kerjasama dalam berbagai hal untuk  meningkatkan  promosi  wisata  di  Kota  Cimahi.  Dalam  program  kegiatan Komunitas  Tjimahi  Heritage,  berbagai  kegiatan  yang  dilaksanakan  menjadi inspirasi bagi pemerintah maupun swasta untuk saling menyepakati dan bekerja sama dalam proses pemberdayaan dan pembangunan daerah.  Keterbukaan antara beberapa  pihak  menjadi  syarat  apabila  konsep  sudah  terbentuk,  karena  semua pihak sama bertanggung jawab atas keberhasilan konsep yang telah direncanakan sebelumnya
Kelima, destiny (lakukan) setelah aset-aset daerah ditemukan, konsep telah dibuat, dan kerja sama telah terjalin maka tahap selanjutnya adalah melakukan atau action nya. Kerja sama dengan pihak pengelola atau swasta dan pemerintah dapat berjalan dengan baik untuk mewujudkan cita-cita membentuk suatu wisata sejarah militer yang ada di Kota Cimahi.
Masyarakat  melalui  program  jelajah  dapat  bersilaturahmi  dengan  anggota lainnya,  dapat  saling  memberi  informasi,  dan  saling  menjaga  dan  melindungi warisan budaya yang ada di Kota Cimahi. Kegiatan yang lainnya pun tak kalah menariknya, undangan dari pihak luar menjadi bukti bahwa komunitas Tjimahi
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 2 (2021) 187-208
Heritage memiliki keseriusan untuk melestarikan warisan budaya. Peduli terhadap daerahnya  dan  memiliki  rasa  tanggung  jawab  kepada  masyarakat  untuk  saling berbagi informasi mengenai kesejarahan dan pelestarian warisan budaya.
Pada dasarnya teori merupakan suatu pola pikir dalam memecahkan suatu masalah  yang  ada  di  dalam  masyarakat.  Penulis  menganalisa  bahwa  metode pendampingan yang dilakukan oleh Komunitas Tjimahi Heritage menggunakan metode Asset Bassed Community Development tercermin dalam setiap kegiatan yang komunitas Tjimahi Heritage lakukan. Metode ABCD digunakan mengingat aset  dan  potensi  Kota  Cimahi  terdapat  pada  warisan  budaya  daerah,  dengan adanya  aset  dan  potensi  tersebut  diharapkan  dapat  menjadi  kesempatan  bagi seluruh pihak untuk mengembangkannya menjadi suatu kebermanfaatan.

## Hasil  Pemberdayaan  Masyarakat  yang  dilakukan  Komunitas  Tjimahi Heritage Melalui Pelestarian Warisan Budaya
Menurut  Kang  Mac  (24  November  2019  pukul  16.30)  menjelaskan  bahwa pertama hasil yang diperoleh untuk masyarakat dengan adanya komunitas Tjimahi Heritage ialah dengan kesadaran masyarakat yang mulai melek dengan pentingnya nilai-nilai sejarah yang dimiliki oleh Kota Cimahi. Masyarakat yang awalnya hanya melihat-lihat  saja  di  media  sosial  tanpa  membaca,  lambat  laun  mulai  menarik perhatian dengan foto-foto yang di share di grup facebook. Kemudian ada rasa ketertarikan  untuk  membaca  nya,  ini  lah  salah  satu  tujuan  adanya  komunitas Tjimahi Heritage untuk meningkatkan minat masyarakat terhadap literasi.
Masyarakat mulai tertarik dengan postingan yang di share di grup Facebook. Lalu  berkomentar  sehingga  terjadi  proses  diskusi  diantara  para  anggota  grup facebook  Tjimahi  Heritage.  Ini  menjadi  capaian  yang  baik,  karena  menjadikan media sosial sebagai sarana yang positif tentunya untuk menumbuhkan minat baca dan kesadaran masyarakat terhadap nilai-nilai sejarah yang dimiliki Kota Cimahi.
Pada awalnya yang hanya berkomentar di grup facebook Tjimahi Heritage, lalu setelah ada program Jelajah, masyarakat menunggu-nunggu pelaksanaannya. Antusias masyarakat terhadap kegiatan jelajah sangat baik, dihadiri oleh berbagai kalangan  masyarakat  baik  tua,  muda,  dan  anak  kecil.  Begitupun  dihadiri  dari berbagai latar belakang dan profesi yang beraneka ragam.
Timbulnya  kesadaran  masyarakat  terhadap  nilai-nilai  sejarah  dan  budaya yang ada di Kota Cimahi melahirkan rasa kepedulian, rasa ingin menjaga, rasa ingin mengembangkannya  menjadi  suatu  kebermanfaatan  yang  dirasakan  oleh masyarakat.  Masyarakat  mulai  peduli  terhadap  warisan  budaya  yang  dimiliki daerah,  dengan  begitu  akan  timbul  rasa  untuk  mengembangkannya  menjadi sebuah aset daerah. Terbukti dengan adanya pemandu wisata sejarah di Bis Wisata (Sakoci) Kota Cimahi yang dilatarbelakangi dari komunitas Tjimahi Heritage.
Semenjak  dibentuknya  komunitas  Tjimahi  Heritage,  bangunan  dan  situs bersejarah di Kota Cimahi menjadi perhatian bagi semua kalangan, terutama pihak Pemerintah  Kota  Cimahi  melalui  Dinas  Kebudayaan,  Pariwisata,  Pemuda  dan Olahraga. Pihak Pemkot menggandeng komunitas Tjimahi Heritage dalam setiap kegiatan yang mengandung unsur pelestarian warisan budaya Kota Cimahi. Seperti beberapa  kegiatan  yang  dilakukan  Pemerintah  Kota  yang  bertema “Cimahi Militery Tourism” , dalam kegiatan tersebut bertema Cimahi tempo dahulu tahun 1940an, kegiatan tersebut terbuka untuk umum terutama masyarakat Kota Cimahi, dresscode kegiatan tersebut ialah pakaian tradisional dan pakaian tentara KNIL (Hindia Belanda). Dalam kegiatan tersebut Komunitas Tjimahi Heritage berperan sebagai narasumber untuk mengedukasi para peserta kegiatan tentang bangunan dan situs sejarah yang ada di Kota Cimahi.
Baik  pemerintah  maupun  masyarakat  sudah  melek  terhadap  sejarah daerahnya.  Ini  suatu  pencapaian  yang  baik  dalam  upaya  pelestarian  warisan budaya,  karena  pemerintah  dan  masyarakat  ikut  berpartisipasi  dalam  kegiatan tersebut.  Kerja  sama  dengan  beberapa  pihak  pun  sudah  terjalin,  baik  dengan pemerintah  maupun  komunitas  lainnya.  Seperti  kerja  sama  dengan  berbagai komunitas atau LSM yang ada di Kota Cimahi, Komunitas Tjimahi Heritage diberi stand untuk menampilkan foto-foto bersejarah dan mengedukasikannya kepada masyarakat.
Untuk  meningkatkan  kapasitas  sumber  daya  manusia  yang  ada  di Komunitas  Tjimahi  Heritage,  Pemerintah  membuka  kesempatan  bagi  para anggotanya  untuk  mengikuti  pelatihan  menjadi  tour  guide.  Terbukti  anggota komunitas Tjimahi Heritage mengirimkan beberapa anggota nya untuk mengikuti pelatihan  tour  guide  dan  dapat  menjadi    pemandu  wisata  bagi  wisatawan  yang berkunjung  ke  Kota  Cimahi.  Ini  menjadi  pencapaian  yang  baik  berawal  dari komunikasi yang baik dengan beberapa pihak.
Bentuk sinergitas antara beberapa pihak terkait dalam upaya melestarikan warisan budaya yang ada di Kota Cimahi. Seperti yang tercantum dalam Undang- Undang  tentang  Cagar  Budaya  bahwa  keberadaanya  mesti  dilindungi, dikembangkan dan dimanfaatkan. Dilindungi karena warisan budaya menjadi aset yang  berharga  yang  dimiliki  oleh  Kota  Cimahi,  dikembangkan  karena keberadaannya  mesti  dikelola  dengan  baik  dan  benar  dan  dimanfaatkan  untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat.
Seperti yang Kang Mac (24 November 2019 Pukul 16.30) jelaskan, “Hasil yang diperoleh dari pihak luar ialah keterbukaan Pemerintah Kota dalam upaya mengembangkan  wisata  lokal  melalui  pelestarian  warisan  budaya  dengan menggaet masyarakat menjadi pelaku pelestarian dan pelaku pembanguna n”.
Hasil  yang  diperolah  dapat  dirasakan  oleh  internal  yaitu  dirasakan  oleh
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 2 (2021) 187-208
anggota  komunitas  Tjimahi  Heritage  dan  masyarakat  Kota  Cimahi  serta  pihak eksternal  seperti  Pemerintah  Kota  Cimahi  dan  pihak  swasta  yang  sama-sama berperan sebagai pelaku pelaku pelestarian warisan budaya.
Begitupun pelestarian warisan budaya keislaman yang ada di Kota Cimahi telah dilakukan oleh Komunitas Tjimahi Heritage dengan kegiatan-kegiatannya. Hasil yang didapat ialah masyarakat mengetahui keberadaan situs-situs bersejarah tentang penyebaran agama Islam di Kota Cimahi jauh sebelum kolononialisme.
Masyarakat yang sebelumnya hanya melewati jalan Gandawijaya, melewati daerah Cisangkan belum mengetahui kalau ternyata di lokasi-lokasi tersebut ada makam-makam  ulama  penyebar  agama  Islam  di  Kota  Cimahi.  Namun,  dengan berbagai  kegiatan  yang  dilakukan  Komunitas  Tjimahi  Heritage,  masyarakat mengetahui  adanya  situs-situs  bersejarah.  Dengan  begitu  akan  melahirkan  rasa kebanggaan dan kepedulian terhadap Kota Cimahi.
Hasil capaian yang dirasa oleh masyarakat adalah pengetahuan baru tentang adanya  sejarah  penyebaran  Islam  di  Kota  Cimahi.  Sebelum  yang  lain  melirik, komunitas Tjimahi Heritage sudah lebih dahulu menelusuri makam-makam ulama penyebar  agama  Islam  di  Kota  Cimahi  yang  menjadi  potensi  bagi  masyarakat sekitar  untuk  dapat  mengelolanya  menjadi  sebuah  wisata  religi.  Wisata  yang mengandung nilai religi, ekonomi, dan pariwisata.
Pengelolaan sumber daya manusia dalam pemberdayaan termasuk ke dalam dakwah  bilhal.  Dakwah  bukan  hanya  tabligh  akan  tetapi  lebih  dari  itu.  Dalam pemberdayaan  terdapat  kolerasi  dengan  ilmu  dakwah  dimana  komunikasi  dan dakwah mempunyai hubungan atau persinggungan, atau terdapat kesamaan unsur antara keduanya. Pada praktiknya, baik komunikasi maupun dakwah, sama-sama menunjukkan suatu proses interaksi antar manusia (Mubasyaroh, 2017:314).
Komunitas  Tjimahi  Heritage  dan  Pemerintah  Kota  Cimahi  sama  sama menjadi  subyek  pemberdayaan,  sebagaimana  yang  disampaikan  (Muhamad,dkk, 2018:72) bahwa pemberdayaan merupakan suatu usaha atau gerakan dan tindakan yang dilakukan oleh sekelompok orang baik itu pihak internal dari kelompok itu sendiri maupun  pihak eksternal untuk membuat suatu perubahan menuju lebih baik  kepada  kelompok  yang  kurang  beruntung  dengan  menjadikannya  sebagai subyek pemberdayaan.
Menurut Kang Mac (24 November 2019 pukul 6.30) menjelaskan bahwa di Cimahi  bisa  diadakan  sebuah  wisata  religi,  seperti  halnya  yang  ada  di  Masjid Demak. Disana terdapat religi, wisata, dan ekonomi. Cimahi pun dapat seperti itu, karena  dapat  diketahui  bersama  bahwa  di  Masjid  Baiturahman  setiap  bulan Desember diadakan acara haul alm. K.H Ustman Dhomiri, dan yang berkunjung untuk berziarah bisa sampai ribuan orang. Ini menjadi aset dan potensi apabila
dapat  dikelola  dengan  maksimal,  akan  menghasilkan  sebuah  wisata  religi  yang bermanfaat bagi masyarakat.
Kegiatan  pemberdayaan  masyarakat  berbasis  masjid  dimaknai  sebagai gerakan masjid sebagai kekuatan sentral yang berpusat pada partisipasi jamaah dan pengurus  masjid  yang  telah  berhasil  sebagai  icon  destinasi  religi  yang  mampu menjadi  penggerak  kegiatan  pemberdayaan  dalam  meningkatkan  kemandirian, kesejahteraan dan peningkatan kualitas kehidupan secara lebih baik (Ridwanullah, Herdiana, 2018:84).
Seperti  contohnya  yang  terjadi  di  Chicago  dari  sisi  barat  Kota.  Terdapat suatu komunitas berbasis gereja yaitu Bethel New Life Inc. Komunitas tersebut membantu  dua  puluh  empat  wanita  untuk  mengubah  lahan  kosong  menjadi rumah dan pusat penitipan anak. Pusat penitipan anak menerapkan pengalaman mereka dalam membesarkan anak. Wanita-wanita itu mampu membesarkan  anak- anak  mereka  sendiri  sambil  mendapatkan  penghasilan  tetap.  Selain  itu,  banyak wanita menyewa rumah yang digunakan untuk layanan penitipan dana dengan opsi untuk  memberi.  Menurut  presiden  Bethel  New  Life  Inc,  Mary  Nelsn, “Ini mengubah hal negatif menjadi peluang. Ketika Anda menemukan aset komunitas, itu memberi energi”. (Marshall, 1997).
Komunitas  Tjimahi  Heritage  pun  memiliki  kegiatan  yang  sama  dengan Bethel  New  Life  Inc.  Ketika  di  Chicago  ada  sebuah  lahan  kosong  yang dimanfaatkan sebagai pusat penitipan anak. Di Cimahi yang menjadi aset daerah adalah warisan  budaya.  Komunitas  Tjimahi  Heritage  menelusuri  bangunan  dan situs  bersejarah  tersebut  yang  menjadi  sarana  untuk  mengedukasi  masyarakat tentang  sejarah  daerah,  sehingga  menimbulkan  rasa  kebanggan  dan  kepedulian terhadap  Kota  Cimahi.  Begitu  pun  dari  pihak  Pemerintah  Kota  Cimahi memanfaatkan aset tersebut dengan meresmikan wisata sejarah dan militer di Kota Cimahi.

## PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan mengenai Peran Komunitas Tjimahi  Heritage  dalam  Melestarikan  Warisan  Budaya  di  Kota  Cimahi.  Dapat diambil beberapa kesimpulan dalam penelitian ini yaitu sebagai berikut :
Pertama ,  upaya  Komunitas  Tjimahi  Heritage  dalam  melestarikan  warisan budaya bertujuan untuk mengedukasi masyarakat agar memahami sejarah daerah dan  pelestariannya.  Dengan  begitu  akan  timbul  dalam  diri  seseorang  rasa kebanggaan, kecintaan, dan kepedulian terhadap daerahnya. Upaya yang dilakukan Komunitas  Tjimahi  Heritage  diawali  dari  menyadarkan  masyarakat  akan pentingnya nilai-nilai budaya dan pelestariannya, mengedukasi melalui beberapa kegiatan  rutinan,  mengembangkan  aset  dan  potensi  yang  dimiliki  daerah,  dan
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 2 (2021) 187-208
memanfaatkan keberadaannya menjadi suatu keuntungan bagi masyarakat.
Kedua ,  Program  yang  dilakukan  Komunitas  Tjimahi  Heritage  dalam melestarikan warisan budaya melalui beberapa kegiatan rutinan diantaranya sharing informasi  sejarah  Cimahi  di  grup  media  sosial  facebook  bernama  “Tjimah i Heritage” dengan tujuan untuk silaturahmi antar anggota dan meningkatkan minat masyarakat untuk gemar membaca, Jelajah yang dijadwalkan setiap sebulan sekali, Ngampar  Samak  yaitu  ajang  silaturahmi  dan  diskusi  antar  anggota  komunitas Tjimahi  Heritage,  dan  menjadi  bagian  dari  kegiatan-kegiatan  yang  dilaksanakan oleh pihak luar baik pemerintah maupun komunitas lainnya.
Ketiga , Hasil dari upaya dan program kegiatan yang dilakukan Komunitas Tjimahi  Heritage  dalam  melestarikan  warisan  budaya  menghasilkan  beberapa capaian  diantaranya  masyarakat  tadinya  tidak  mengetahui  sejarah  menganai bangunan  dan  situs  yang  ada  di  Cimahi  menjadi  tahu  dan  peduli  dengan keberadaannya,  pihak  luar  baik  pemerintah  maupun  komunitas  lainnya mendukung sepenuhnya upaya pelestarian warisan budaya dengan menggandeng Komunitas  Tjimahi  Heritage  sebagai  mitra  kerja  sama,  kegiatan  komunitas Tjimahi  Heritage  menjadi  perhatian  bagi  para  akademis  dengan  menjadikannya sebagai obyek penelitian, dan hadirnya wisata sejarah milter dengan tema “Cimahi Military  Tourism” merupakan  sebuah  capaian  yang  baik  hasil  dari  kerja  sama masyarakat melalui komunitas dengan pemerintah secara bersama menjadi subyek pelestarian.
Berdasarkan hasil penelitian tersebut peneliti bermaksud memberian saran- saran kepada beberapa pihak yang bersangkutan, diantaranya :
Pertama  kepada  pegiat  sejarah  dan  pelestari  warisan  budaya,  untuk mengedukasi  masyarakat  akan  pentingnya  nilai-nilai  sejarah  dan  pelestariannya dilakukan  oleh  setiap  pegiat  sejarah  kepada  masyarakat  sedini  mungkin. Mengedukasikan kepada para pelajar di setiap sekolah, dapat mengembangkan aset daerah  menjadi  suatu  kebermanfaatan  karena  aset  daerah  yang  dimiliki  adalah bangunan  dan  situs  bersejarah,  dapat  membuat  suatu  buku  atau  sumber  yang dihasilkan  dari  setiap  kegiatan  Komunitas  Tjimahi  Heritage,  dan  dapat  bekerja sama dengan beberapa pihak untuk membuat sebuah event besar bertema Kota Cimahi sejak jaman penyebaran Islam, kolonialisme, hingga masa revolusi untuk mendatangkan wisatawan  ke Kota Cimahi.
Kedua kepada masyarakat, masyarakat dapat ikut berpartisipasi dalam setiap kegiatan  pelestarian  warisan  budaya  baik  yang  diselenggarakan  oleh  Komnitas Tjimahi  Heritage  maupun  oleh  Pemerintah,  karena  dampaknya  akan  dirasakan oleh masyarakat, Masyarakat mendukung sepenuhnya upaya pelestarian warisan budaya oleh siapapun dan menolak setiap kegiatan yang hanya menguntungkan
satu pihak saja karena dengan adanya aset dan potensi daerah, itu menjadi sebuah peluang  dan  kesempatan  bagi  masyarakat  untuk  berkembang,  dan    masyarakat dapat memberikan aspirasinya baik melalui komunitas maupun secara langsung ke pihak Pemerintah dalam upaya melestarikan warisan budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah M. (2011). Sosiologi untuk SMP dan MTs VII . Jakarta : Grasindo. Ardika, I. W., (2007). Pusaka Budaya dan Pariwisata . Denpasar : Pustaka Larasan. Binford,  L.  (1968). Post-Pleistocene  Adaptions.  Dalam  New  Perspective  in  Archaelogy . Ed.L.R. Binford dan S.R. Binford. Chicago : Aldine. Fauziyah,  C.  (2015). Peran  Komunitas  Save  Street  Child  dalam  Meningkatkan Kemandirian  Anak  Jalanan  di  Malioboro  Yogyakarta .  Jurusan  Pengembangan Masyarakat  Islam  Fakultas  Dakwah  dan  Komunikasi  Universitas  Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta. Johnson, D.P. (1986). Teori Sosiologi Klasik dan Modern . Jakarta : PT Gramedia. Jokilehto,  J.  (2005). Definition  Cultural  Heritage  Reference  to  Documents  in  History . ICCROM Working Group : Heritage and Society.
Karimah, R., Fajri, K., Kartika, T., (2017). Pengembangan Wisata Heritage Sebagai Daya Tarik Kota Cimahi. Stiepar Yapari Aktripa .  Jurnal Manajemen Resort dan Leisure. Vol. 14 No. 12 Oktober 2017. Koentjaraningrat. (1990). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta : Rineka Cipta. Kusumastuti, A. (2014). Peran Komunitas dalam Interaksi Sosial Remaja di Komunitas Angklung  Yogyakarta .  Fakultas  Ilmu  Pendidikan.  Universitas  Negeri Yogyakarta. Kuswana, D.  (2011). Metode Penelitian Sosial . Bandung : CV Pustaka Setia. Marshall,  J.  (1997) Renewing  Hope  in  Urban  Areas .    Christian  Science  Monitor. Volume  90, Issue 24.  30 December 1997. Mubarok,  M,  &  Anne,  L.  (2018). Narasi  Panduan  Wisata  Sejarah  Militer  Cimahi. Pemerintah  Kota  Cimahi :  Dinas  Kebudayaan,  Pariwisata,  Kepemudaan  & Olahraga.
Mubasyaroh.  (2017).  Strategi  Dakwah  Persuasif  dalam  Mengubah  Perilaku Masyarakat. Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies. Vol. 11. No.
2. 311-324.
Muhamad,  H.,  Aliyudin.,  Aziz,  R.,  (2018).  Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis Potensi Lokal . Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam. Vol. 3 No.1 68- 89
Nasrullah,  R.  (2012). Komunikasi  Antar  Budaya  di  Era  Budaya  Siber .  Ciputat  : Kencana Prenada Media Grup. Nita,  R,  Yanzi,  H,  &  Nurmalisa,  Y.  (2017). Peranan  Lembaga  Sosial  Dalam Melestarikan Adat Budaya Lampung Pada Remaja . Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung Bandar Lampung
Tamkin: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam Vol. 6 No. 2 (2021) 187-208
207
Nuraeni, H. G., Alfan, M. (2012). Studi Budaya di Indonesia . Bandung : CV. Pustaka Setia Patub, A. (2011). Modul Seminar “Peran Komunitas Musik Etnik dalam Kebangkitan Budaya Bangsa. Yogyakarta : Komunitas Suling Bambu Nusantara. Ridwanullah,  A.I,  Herdiana,  D.  (2018).  Optimalisasi  Pemberdayaan  Masyarakat Berbasis Masjid. Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies. Vol. 12 No. 1. 82-98 Safei,  A.  A.  (2017). Sosiologi  Islam  Transformasi  Sosial  Berbasis  Tauhid .  Bandung  : Simbiosa Rekata Media.
Safei, A. A.,  Aziz, A. & Laelasari, N., (2017). Peranan Program Pemberdayaan Masyarakat Keluruhan dalam Meningkatkan Kesejahteraan Ekonomi. Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam. Volume 2 No.2 Desember 2017.
Safei,  A.  A.,  (2016).  The  Development  of  Islamic  Society  Based  on  Calestial Business.  Walisongo  : Jurnal  Penelitian  Sosial  Keagamaan.  Vol.24,  No.1,  Mei 2016, 1-16.
Setiadi,  E.,  M.  Utsman  Kolip.  (2013). Pengantar  Sosiologi,  Pemahaman  Fakta  dan Gejala Permasalahan Sosial: Teori, Aplikasi, dan Pemecahannya . Jakarta : Kencana Prenadamedia Group. Soekanto, S. (1983). Sosiologi, Suatu Pengantar . Jakarta : Rajawali Press. Veeger,  K.  J.  (1985). Realitas  Sosial;  Refleksi  Filsafat  Sosial  atas  Hubungan  Individu Masyarakat dalam Cakrawala Sejarah Sosiologi .  Jakarta :  PT Gramedia.