## ANALISIS HERMENEUTIK NILAI-NILAI KOMUNIKASI DALAM PROSES PEMBELAJARAN BERBASIS AL-QUR’AN
Izzatul Laili 1*) , Nahria 2) , dan Tatik Nuryanti 3)
1) Program Studi PAI, Universitas Yapis Papua (UNIYAP) Jayapura
2,3) Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Papua (UMP) Jayapura izzabiyun@gmail.com *)

## Abstrak
Pendidikan pada umumnya adalah proses pembelajaran, komunikasi merupakan faktor utama menentukan tercapainya tujuan pendidikan. Dengan kata lain, komunikasi Sebagai sarana atau media tercapainya tujuan pendidikan. Komunikasi yang efektif antara guru (komunikator) dan siswa  (komunikator)  diperlukan  untuk  tercapainya  interaksi  belajar  mengajar.  Al-Qur’an sebagai  pedoman  hidup  umat  Islam  memerintahkan  pendidik  untuk  berkomunikasi  secara efektif dengan peserta didiknya. Penelitian ini untuk menginterpretasikan teks dalam Al-Qur’an dan  penafsirannya  yang  mengandung  Konsep  Komunikasi  Pembelajaran  yang  mencakup istilah  komunikasi,  unsur-unsur  komunikasi  dan  nilai-nilai  komunikasi  efektif  dalam pembelajaran.  Al-Qur’an  memiliki  kedudukan  dan  fungsi  yang  sangat  sentral  dalam pengembangan  ilmu  pengetahuan  termasuk  pendidikan  Islam.  Al-Qur’an  dalam  perspektif merupakan  sebuah  teks  yang  baku  dan  tetap  (fixed  text)adanya  jarak  antara  transmisi  dan pembacanya.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  metode  Hermeneutika  Paul  Ricoeur  yang menawarkan  sudut  pandang  dan  model  pembacaan  baru  yang  menempatkan  pembaca  atau audiens dalam lingkaran makna teks. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam Al-Qur’an terdapat sejumlah istilah yang menunjukkan denotasi komunikasi seperti: al bayan, al qaul, al kalam.  Terdapat  sejumlah  ciri  komunikasi  yang  efektif  menurut  Al-Qur’an  yaitu  mengajak kepada Tauhid, metode menarik, mengembangkan kemampuan mental dan fisik, dan suasana demokratis.  Ada  beberapa  pesan    akhlaki  Al-Qur’an  dalam  berkomunikasi  secara  umum termasuk di dalamnya proses pembelajaran berbasis Al-Qur’an, diungkapkan dengan istilah qaulan sadiidan, qaulan ma’ruufan, qaulan maesuuran, qaulan layyinan, dan qaulan kariiman.
Kata Kunci: Hermeneutika; Komunikasi; Pembelajaran; Al-Qur’an

## PENDAHULUAN
Komunikasi adalah dasar dari
keberadaan  sosial  dan  menentukan  pola struktur sosial. Semua hubungan didasarkan pada komunikasi. Dalam komunikasi manusia,  pengetahuan  tentang  pengalaman setiap orang terbentuk karena mereka dapat saling mempengaruhi. Komunikasi menciptakan saling pengertian, membangun persahabatan, mempertahankan kasih sayang,  dan  seringkali  membentuk  orang dengan cara yang memengaruhi sikap yang
pada  akhirnya  mengarah  pada  tindakan nyata.
Dalam  kegiatan  pendidikan  pada umumnya,  dan  dalam  proses  pembelajaran pada  khususnya,  komunikasi  merupakan salah  satu  faktor  utama  yang  menentukan tercapainya tujuan pendidikan. Dengan kata lain,  komunikasi  merupakan  sarana  atau media  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan. Oleh  karena  itu,  komunikasi  yang  jelas antara  guru  (komunikator)  dan  siswa
(komunikator) diperlukan untuk tercapainya interaksi belajar mengajar.
Pada  dasarnya  motivasi  belajar  siswa sangat  dipengaruhi  oleh  kehadiran  dan komunikasi dengan pendidik. Pendidik yang tidak  berkualitas  atau  guru  yang  kurang komunikatif dengan siswanya bisa saja gagal dalam  proses  belajar  mengajar.  Guru merupakan  pihak  yang  paling  bertanggung jawab atas berlangsungnya komunikasi yang efektif  dalam  pembelajaran,  sehingga  guru perlu  memiliki  kemampuan  komunikasi yang  baik  untuk  menciptakan  proses pembelajaran yang efektif.
Dalam  banyak  kasus,  masih  banyak kegiatan belajar mengajar yang tidak efektif karena kurangnya komunikasi di dalam dan di  luar  kelas.  Sebagian  dari  mereka  masih memiliki  motivasi  yang  rendah.  Dalam proses belajar mengajar, banyak siswa yang kesiangan  dan  mengobrol  dengan  teman sekelasnya. Ketika seorang guru mengajukan  pertanyaan,  sangat  sedikit siswa  yang  mampu  menjawab  jika  hanya satu atau dua orang yang berani mengajukan pertanyaan yang memiliki kesempatan untuk mengajukan pertanyaan tersebut.
Menurut  kritikus  pendidikan  Runa Kahya,  disadari  atau  tidak,  harus  kita  akui bahwa siswa sering tidak setuju dengan cara guru  mengajar.  Sederhananya,  ada  guru yang metode pengajarannya keren, menyenangkan  dan  mudah  dipahami,  dan ada  guru  yang  dianggap  oleh  siswa.  Guru seperti  itu  seringkali  menjadi  idola  para siswanya,  bahkan  ajarannya  sangat  dicita- citakan oleh para siswanya. Ada juga Kedua bentuk polarisasi dirinya terhadap guru dari sudut  pandang  siswa  ini  seringkali  hadir secara kolektif juga. Jika ada beberapa anak yang  menganggap  gurunya  membosankan,
seisi  kelas  akan  menganggap  guru  itu membosankan.
Mulyana AZ juga mengatakan bahwa siswanya  akan  menyukai  guru  yang  ramah dan  mudah  diajak  berkomunikasi.  Namun, ketika  seorang  murid  berhadapan  dengan seorang  guru  yang  jarang  tersenyum  dan menyapa,  murid  tersebut  kehilangan  rasa simpati  kepada  gurunya.  Salah  satu  kunci keberhasilan seorang guru adalah kemampuannya menjalin komunikasi dengan  murid-muridnya.  Secerdas  apa  pun seorang  guru,  siswa  akan  bosan  jika  cara berkomunikasinya buruk. Guru yang sering berkomunikasi dengan siswanya meningkatkan  motivasi  mereka  untuk belajar. Padahal, sebagian besar waktu yang dihabiskan dalam kegiatan belajar mengajar merupakan  proses  komunikasi.  Kegiatan komunikasi selalu termasuk dalam kegiatan pembelajaran.  Baik  itu  tentang  komunikasi dan hubungan yang terjalin antara guru dan siswa, maupun antar sesama siswa. Komunikasi  yang  baik  antara  pelatih  dan peserta  didik  juga  mengarah  pada  hasil belajar  yang  baik.  Komunikasi  yang  buruk menyebabkan hasil belajar yang buruk.
Ternyata  kemampuan  berkomunikasi secara  efektif  memungkinkan  kebenaran relatif  pemikiran  manusia  mempengaruhi pikiran  jutaan  anak  di  negara  tersebut, mencontohkan bagaimana kemampuan oratoris Bung Karno membangkitkan semangat  bangsa  Indonesia  untuk  melawan penjajah.  Hitler  mempengaruhi  Nazi  untuk memusnahkan  orang  Yahudi.  Dengan pidato-pidatonya yang membangkitkan semangat  para  pejuang  dan  seruan  Takbir, Bung  Tomo  membangkitkan  anak-anak Suroboyo  untuk  berperang  dan  mampu menghalau  Belanda  hanya  dengan  senjata bambu  runcing.  Tarik  Bin  Ziad  mampu
mengobarkan  semangat  juang  pasukannya segera setelah mendarat dan menyampaikan pidato  dengan  latar  belakang  kapal  yang terbakar  atas  perintahnya.  "Di  belakang saudara laut, di depan musuh. Kita tidak bisa kembali.  Tidak  ada  tempat  untuk  berjalan. Tidak  ada  cara  lain  selain  menghancurkan musuh.
Terkait  dengan  tujuan  pendidikan Islam  untuk  menghasilkan  manusia  yang berakhlak mulia sehingga manusia diharapkan  dapat  menjalankan  tugasnya sebagai  khalifah  dan  mengabdi  kepada Tuhan  dengan  baik  dan  benar.  Satu  tujuan dapat dicapai dengan cukup mensosialisasikan dan menginternalisasikan nilai-nilai ajaran Islam pada setiap pemeluknya. Internalisasi ini membutuhkan kemampuan komunikasi verbal yang efektif dari  seorang  pendidik,  guru,  ustaz,  atau mubaligh. Andai saja para pembawa risalah Islam,  termasuk  para  guru,  mempelajari metode  komunikasi  yang  efektif,  mereka akan  mampu  memasukkan  ajaran  Islam  ke dalam  pikiran  dan  hati  semua  muridnya, serta bertindak dan berperilaku seperti para pendidik yang mereka cita-citakan. Akankah Islam disebut  sebagai  Agama Da'awa sejak abad  ke-14  atau  sejak  turunnya  Al-Qur'an pertama  kali  dengan  sumber  utama  Al- Qur'an-Nya?.  Al-Qur'an  memiliki  banyak inspirasi terkait proses komunikasi dakwah. Misalnya,  kisah  khotbah  Nabi  adalah inspirasi  yang  relevan  untuk  kita  gunakan dalam proses komunikasi pembelajaran kita.
Pentingnya  komunikasi  efektif  dalam pembelajaran  tersebut  juga  ditekankan dalam Al-Qur’an yang dapat  dimaknai  dari penafsirannya. Oleh karena itu penelitian ini bertujuan  untuk  menginterpretasikan  teks dalam  Al-Qur’an  dan  penafsirannya  yang mengandung Konsep Komunikasi
Pembelajaran yang mencakup istilah komunikasi,  unsur-unsur  komunikasi  dan nilai-nilai  komunikasi    efektif  dalam pembelajaran. Al-Qur’an memiliki kedudukan  dan  fungsi  yang  sangat  sentral dalam  pengembangan  ilmu  pengetahuan termasuk  pendidikan  Islam.  Al-Qur’an dalam perspektif tertentu merupakan sebuah teks  yang  telah  baku  dan  tetap  (fixed  text) karena  adanya  jarak  antara  transmisi  dan pembacanya. Sehingga penelitian ini dilakukan  dengan  metode  Hermeneutika Paul  Ricoeur  yang  menawarkan  sudut pandang  dan  model  pembacaan  baru  yang menempatkan  pembaca  atau  audiens  dalam lingkaran  makna  teks.  Struktur  serta pemaknaan  terhadap  teks  akan  menjadi  hal yang sangat fundamental dalam pembahasan komunikasi  pembelajaran  berbasis  Al- Qur’an  ini secara hermeneutis.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif  deskriptif  dalam  memaknai  teks Al-Qur’an dan penafsirannya. Hermeneutika Paul  Ricoeur  digunakan  untuk  memaknai teks tersebut yang berfokus kepada penafsiran  simbol-simbol  di  dalam  teks (Suyudi  dan  Sholihin,  2022:5622).  Ricoeur (2003 dalam Martono, 2019: 45) mengemukakan bahwa hermeneutika adalah teori  yang  mengatur  tentang  metode penafsiran,  yaitu  interpretasi  terhadap  teks, serta  tanda-tanda  lain  yang  dapat  dianggap sebagai sebuah teks. Rocoeur telah menyumbangkan  gagasan-gagasan  baru dalam  perkembangan  hermeneutika.  Tugas hermeneutika adalah menguraikan apa yang berasal  dari  makna  dan  isi  yang  kelihatan dan makna yang tersembunyi. Penelitian ini menggunakan  Teori  Paul  Ricoeur  untuk menafsirkan makna-makna yang terdapat di
dalam  Al-Qur’an  terutama  yang  berkaitan dengan  komunikasi  efektif  dalam  proses pembelajaran.    Adapun  langkah-langkah yang digunakan dalam menganalisa puisi di dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: 1)  Penulis  meletakkan  Al-Qur-an  sebagai satu  teks  yang  otonom.  2)  Al-Qur’an dipahami dengan mengobjektifikasi strukturnya.  3)  mendata  tanda-tanda  dan simbol.  4)  menafsirkan  tanda-tanda  dan simbol.  5)  mengaitkan  kode-kode  simbolik dengan  hal-hal  di  luar  teks.6)  menafsirkan teks

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan uraian di atas, penelitian ini fokus kepada pemaknaan teks Al-Qur’an dan  Penafsirannya  berdasarkan  kepada struktur  serta  teori  Hermeneutika  Paul Ricoeur  yang  menemukan  beberapa  hasil penelitian  yang  berkaitan  dengan  istilah- istilah komunikasi, unsur-unsur komunikasi dan komunikasi pembelajaran efektif dalam Al-Qur’an. Pembahasan  komunikasi  efektif dalam Al-Qur’an dengan menggunakan teori hermeneutika  mesti dianalisis  dengan menggunakan  keotonoman  teks.  Struktur serta  pemaknaan  terhadap  teks  dalam  Al- Qur’an  ini  akan  menjadi  hal  yang  sangat fundamental  dalam  pembahasan  secara hermeneutis sebagai berikut:

## A. Istilah  Komunikasi  dalam  Al- Qur’an
Sebagai  kitab  suci  yang  mencakup segalanya, Al-Qur'an memberikan gambaran tentang  berbagai  masalah  yang  dihadapi manusia dan menyarankan konsep komunikasi. Al-Quran dan Hadits memiliki cukup banyak istilah yang berkaitan dengan komunikasi. Al-Qur'an menyebut komunikasi sebagai salah satu sifat manusia
yang  dimilikinya.  Al-Qur'an  memberikan kata  kunci  ( key  phrase )  yang  berkaitan dengan hal ini yaitu:
a) Al-Bayan Al-Syaukani, misalnya mengartikan  kata al-bayan sebagai kemampuan berkomunikasi. Dalam QS. Al-Rahman  (55)  /  1  –  4,  Allah berfirman:
ن ٰمْح َّرلَا َمَّلَع َنٰا ْر قْلا َقَلَخ َناَسْنِ ْلْا هَمَّلَع َناَيَبْلا
Tuhan Yang Maha Pemurah, Yang telah  mengajarkan  Al-  Qur'an.  Dia menciptakan  manusia.  Mengajarnya pandai berbicara.
Al-Syaukani dalam Tafsir Fath al- Qadir mengartikan al-bayan sebagai kemampuan berkomunikasi. 1
Al- Maraghi  juga  menuturkan  bahwa al- bayan dalam  ayat  tesebut  mempunyai arti kemampuan manusia untuk mengutarakan isi hati dan memahamkannya kepada orang lain.
b) Al-Qaul .
Istilah  untuk  komunikasi  yang banyak disebut dalam Al-Qur’an adalah “ al-qaul ”. Di dalam Al-Qur’an ditemukan  sangat  banyak  ayat  yang menggunakan istilah qaul dan berbagai bentuknya.  Seperti  kata  keja  bentuk lampau/ fi’il madli . ( qaa‟la ), kata kerja bentuk sekarang  dan  yang  akan datang/ fi’il  mudlari’ ( yaquulu ),  kata kerja bentuk perintah ( qul ) atau bentuk ism  faa’il (pelaku) (qaa’ilun) dan sebagainya.
Kata Qaul dengan berbagai derivasinya  sangat sering  termaktub dalam  Al-Qur’an  ketika  menyatakan tentang  proses  komunikasi.  Bahkan Allah menyebutkan bahwa hakekat Al- Qur’an  adalah al-Qaul .  Karena  ia
merupakan  ucapan  atau  firman  Allah dalam  rangka  berkomunikasi  dengan hambaNya. Allah S.W.T. pada QS. Al- Mu’minun 23: 68 berfirman:

## ِتْأَي  ْمَل  ا َم  ْم هَءا َج  ْمَأ  َل ْوَقْلا  او  رَّبَّدَي  ْمَلَفَأ
نيِل َّوَ ْلْا   م هَءاَبآ
“ Maka apakah mereka tidak memperhatikan perkataan (Kami), atau apakah  telah  datang  kepada  mereka apa  yang  tidak  pernah  datang  kepada nenek moyang mereka dahulu ?
Begitu  pula  pada  bagian  lain  dari Al-Qur’an,  kita  dapati  Allah  menyebut Al-Qu’ran  dengan al-Qaul yang  diberi sifat yang menyertainya. Seperti Qaulan Tsaqiilan . Seperti yang terdapat pada  Ayat  ke  5  surah  Al-Muzammil, dimana Allah S.W.T. berfirman,
ًليِقَث   ًلْ ْوَق  َكْيَلَع  يِقْل نَس  اَّنِإ
"Sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu Perkataaat, atau bacaan  Al-AQur’an  (yang  berat)  yang hebat.  Dikatakan  berat  mengingat kewajibab-kewajiban  yang  terkandung di dalamnya”.
Secara lahiriah yang dimaksudkan dengan  kata  firman  di  sini  adalah sebagian dari ayat-ayat Al-Qur’an. Kata yang  sama  disebutkan  juga  pada  Ayat ke 13 surah ath-Thariq, dengan sebutan ( qaulun fashl ) Allah S.W.T. berfirman,
"Sesungguhnya  ia  (Al-Qur’an)  itu benar-benar  firman  yang  memisahkan antara yang hak dan yang batil.”
Sementara  pada  QS.  Al-Haqqah Ayat  ke  40,  Allah  S.W.T.  berfirman
"Sesungguhnya  Al-Qur’an  itu  adalah benar-benar ucapan seorang rasul yang mulia."  Di  sini  yang  dimaksud  dengan "rasul"  adalah  Rasulullah  S.A.W.  atau
malaikat  Jibrail.  Kalimat  yang  sama terdapat  pula  pada  Surah  At-Takwir Ayat  ke  19  dimana  yang  dimaksud dengan  "Rasul"  pada  ayat  ini  pun dengan melihat konteks ayat selanjutnya adalah malaikat Jibril. c) Kalâmullah dan Kalimatullah
Ungkapan  " kalâmullah "  muncul pada  tiga  tempat  dalam  Al-Qur‟an, yaitu pada: Pada QS. Al-Baqarah/2: 75 Allah S.W.T. berfirman:
ْدَق َو  ْم كَل  او ن ِم ْؤ ي  ْنَأ  َنو ع َمْطَتَفَأ َّم ث  َِّاللّ  َم َلَك  َنو ع َمْسَي  ْم هْن ِم   قي ِرَف  َناَك ْم ه َو   هو لَقَع  ا َم  ِدْعَب  ْن ِم   هَنو ف ِ ر َح ي َنو  مَلْعَي
“Apakah kamu masih mengharapkan  mereka  akan  percaya kepadamu,  padahal segolongan  dari mereka  mendengar  firman  Allah,  lalu mereka  mengubahnya  setelah  mereka memahaminya, sedang mereka mengetahui?.
Istilah kalamullah
yang menunjukkan  arti  komunikasi  Allah terdapat  dalam  QS.  At-Taubah/9:6  dan QS.  Al-Fath/48:15.  Dalam  dua  ayat tersebut  yang  dimaksud kalamullah adalah  Al-  Qur‟an.  Sedangkan  istilah Kalimaatullah ,  contohnya  terdapat  pada ayat  ke  27  ayat  al-Kahf  Allah  S.W.T. berfirman:
َكِ ب َر  ِباَت ِك  ْن ِم  َكْيَلِإ  َي ِحو أ  اَم   لْتا َو اًد َحَتْل  م  ِهِنو د  ْن ِم  َد ِجَت  ْنَل َو  ِهِت ا َمِلَكِل  َل ِ دَب م  َلْ
“Dan  bacakanlah  apa  yang diwahyukan  kepadamu,  yaitu  kitab Tuhanmu (Al-Qur’an). Tidak ada (seorangpun)  yang  dapat  merubah kalimat-kalimat-Nya.  Dan  kamu  tidak
akan dapat menemukan tempat berlindung selain dari pada-Nya

## B. Unsur-unsur Komunikasi dalam Al- Qur’an  pada Kisah Nabi Musa dan Nabi Khidir
Komunikasi  terjadi  hanya  ketika seseorang mengirimkan pesan kepada orang lain untuk tujuan tertentu. Artinya, komunikasi hanya terjadi jika didukung oleh sumber,  pesan,  media,  penerima  dan  efek. Elemen-elemen  ini  kadang-kadang  disebut komponen atau elemen komunikasi.
Hamdani  Anwar  menjelaskan  unsur-unsur komunikasi  dalam  Al-Qur’an  sebagai berikut:

## a Sumber atau Komunikator
Semua peristiwa komunikasi melibatkan  sumber  informasi  sebagai pencipta  atau  pengirim  informasi. Utusan  utama  Al-Qur’an  adalah  Allah dan  Rasul-Nya.  Allah  menurunkan wahyu kepada Nabi Muhammad melalui malaikat Jibril. Nabi
Memperingatkan  Umat  Manusia  Saat Pesan  Ilahi  Ini  Diturunkan  Allah berfirman QS. Asy-Syura/42: 7:
اًّيِب َرَع  اًنآ ْر ق  َكْيَلِإ  اَنْي َح ْوَأ  َكِل َٰذَك َو َم ْو َي  َرِذْن ت َو  اَهَل ْو َح  ْن َم َو  ٰى َر قْلا  َّم أ  َرِذْن تِل ِةَّن َجْلا  يِف   قي ِرَف     ِهيِف  َبْي َر  َلْ  ِع ْمَجْلا
ِري ِعَّسلا  يِف   قي ِرَف َو
Demikianlah Kami wahyukan
kepadamu  Al  Quran  dalam  bahasa Arab, supaya kamu memberi peringatan kepada ummul Qura (penduduk Mekah) dan penduduk (negeri-negeri)
sekelilingnya serta memberi peringatan
(pula) tentang hari berkumpul (kiamat)
yang  tidak  ada  keraguan  padanya.
Segolongan masuk surga, dan
segolongan  masuk  Jahannam. (QS. Asy-Syura: 7)
Al-Qur’an  menyebutkan  bahwa tugas  utama  seorang  Rasul  adalah menyampaikan pesan  (tabligh). Hal  ini terdapat dalam banyak ayat Al-Qur’an. Seperti  QS.  Al-Maidah/5:  99.  Yang artinya,  “ kewajiban  Rasul  tidak  lain hanyalah  menyampaikan,  dan  Allah mengetahui  apa  yang  kamu  lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan.”

## b. Penerima atau Komunikan
Penerima  adalah  tujuan  dari  pesan yang  dikirim  oleh  pengirim.  Utusan pertama  adalah  Utusan  Allah,  sahabat, dan  manusia  yang  menjadi  sasaran Dahr.  Sumber  informasi  utama  yang menjadi dasar untuk menentukan tujuan Mahar adalah bagian-bagian berikut :
ِساَّنلِل  ًةَّفاَك  َّلِْإ  َكاَنْلَس ْرَأ  ا َم َو َرَثْكَأ  َّن ِك َٰل َو  ا ًريِذَن َو  ا ًري ِشَب َنو  مَلْعَي  َلْ   ِساَّنلا
Dan  Kami  tidak  mengutus  kamu, melainkan kepada umat manusia seluruhnya  sebagai  pembawa  berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. ( QS. Saba/34: 28 ) .
Dari  ayat  ini  kita  bisa  melihat bahwa tujuan dakwah Nabi Muhammad adalah  kemanusiaan.  Meskipun  Al- Qur'an hanya memahami tujuan dakwah, beberapa ayat memuat istilah- istilah untuk tujuan dakwah yang lebih spesifik.  Muhammad  Abdul  al-Fath  al Bayanuni,  dalam  bukunya  Al-Madkhal ila Ilmi al-Da'wah, menyebutkan beberapa  istilah  khusus  yang  ditujukan untuk dakwahnya dalam Islam berbasis Alquran.  Di  antaranya,  istilah  yang
didasarkan  pada  keyakinan  Al-Qur’an terdiri  dari  dua  kelompok  sasaran: dakwah  bagi  umat  Islam  (internalisasi dakwah)  dan  dakwah  bagi  non- pendidik.

## c. Pesan
Dalam  proses  komunikasi,  pesan ditransmisikan dari pengirim ke penerima.  Isi  pesan  Al-Qur'an  adalah ayat-ayat  yang  dimasukkan  sebagai petunjuk  bagi  umat  manusia.  Allah menurunkan ayat-ayatnya dengan sangat  teliti  dan  rinci  firman-Nya:  QS. Hud/11/1:
َّم ث   ه تاَيآ  ْت َم ِك ْح أ   باَت ِك     رلا ريِب َخ   مي ِك َح  ْن دَل  ْن ِم  ْتَل ِ ص ف
Alif  laam  raa,  (inilah)  suatu  kitab yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi serta dijelaskan secara terperinci, yang diturunkan dari sisi (Allah) Yang Maha Bijaksana  lagi  Maha  Tahu, (QS.  Hud:
1)
Teks dan ayat Al-Qur’an memiliki
materi  berita  yang  secara  umum  dapat dibagi  menjadi  beberapa  pokok  utama. Aqidha, syariah (ibadah dan muamalah), akhlak, cerita, fabel, nasehat dan motivasi berbuat kebaikan, ilmu dasar dan lain-lain.
d. Media .
Media  komunikasi  adalah  sarana
atau saluran
yang digunakan
komunikator untuk menyampaikan pesan. Para rasul menyampaikan pesan kepada  orang-orang  secara  verbal  dan non-verbal.  Komunikasi  lisan  atau verbal adalah melalui ceramah, instruksi,  dan  konseling.  Nonverbal dapat  berupa  tingkah  lakunya  sehari- hari yang baik, panutan bagi
kemanusiaan.  Penggunaan  komunikasi verbal didukung oleh kesamaan linguistik  antara  dia  dan  orang- orangnya. Bahasa adalah alat komunikasi yang paling penting.
Kami  tidak  mengutus  seorang rasulpun,  melainkan  dengan  bahasa kaumnya,  supaya  ia  dapat  memberi penjelasan  dengan  terang  kepada mereka. Maka Allah menyesatkan siapa yang  Dia  kehendaki,  dan  memberi petunjuk  kepada  siapa  yang  Dia kehendaki.  Dan  Dialah  Tuhan  Yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana . (QS. Ibrahim/14: 4)
ِه ِم ْوَق  ِناَسِلِب  َّلِْإ   لو س َر  ْن ِم  اَنْلَس ْرَأ  ا َم َو ي ِد ْهَي َو   ءاَشَي  ْن َم   َّاللّ   ل ِض يَف     ْم هَل  َنِ يَب يِل مي ِك َحْلا   زي ِزَعْلا  َو ه َو      ءاَشَي  ْن َم
Ibnu Kasir menafsirkan ayat di atas dan  berkata:  “Merupakan  salah  satu kasih  sayang  Allah  bahwa  makhluk harus  mengirim  utusan  dalam  bahasa bangsanya  sehingga  mereka  dapat memahami  apa  yang  diinginkan  oleh utusan  itu.”  Ayat  di  atas  menyatakan: Aku  di  sini.  “Inilah  salah  satu  kasih sayang  Allah  kepada  hamba-hamba- Nya, dan bahwa Allah akan mengajarkan kepada mereka Rasulullah
SAW  selain  bahasa  umat-Nya,  agar beliau dapat menjelaskan kepada mereka apa kebutuhan pokok mereka.
e. Umpan Balik .
Umpan  balik  atau tanggapan terhadap suatu pesan yang disampaikan oleh  para  rasul  kepada  komunikan (umat).  Umpan  balik  dapat  berupa penerimaan, penolakan, atau kecurigaan.  Pertama,  kelompok  yang terus menerima pesan dan membangun
kepercayaan.  Kelompok  ini  disebut orang  percaya.  Yang  kedua  adalah kelompok  yang  menutup  diri  dan menolak  pesan  ( message ).  Kelompok ini disebut kafir. Ketiga, kelompok yang seolah-olah  menerima  tetapi  ditolak karena terikat oleh berbagai keraguan di dalam  hatinya.  Kelompok  ini  dinama kan kaum munafiqin . Hal ini dijelaskan dalam QS. Al-Baqarah/2/; 1-20
ْم ه َراَصْبَأ   فَط ْخَي   ق ْرَبْلا   داَكَي َمَلْظَأ  اَذِإ َو  ِهيِف  ا ْوَشَم  ْم هَل  َءاَضَأ  اَمَّل ك َبَهَذَل   َّاللّ  َءاَش  ْوَل َو     او ماَق  ْم ِهْيَلَع ٰىَلَع  ََّاللّ  َّنِإ     ْمِه ِراَصْبَأ َو  ْم ِه ِع ْمَسِب
ري ِدَق   ء ْيَش  ِ ل ك
Hampir-hampir kilat itu
menyambar penglihatan mereka. Setiap kali kilat itu menyinari mereka, mereka berjalan  di  bawah  sinar  itu,  dan  bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti.  Jikalau  Allah  menghendaki, niscaya Dia melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka. Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu .

## C. Komunikasi  Pembelajaran  Efektif dalam Al-Qur’an.
Kegiatan  pembelajaran  adalah  proses penyampaian  pesan  pendidikan  kepada siswa  berupa  bahan  belajar  dari  sumber belajar.  Dalam  pembelajaran  terjadi  proses komunikasi yang menyampaikan pesan dari pendidik kepada peserta didik dengan tujuan agar pesan tersebut diterima dengan baik dan mempengaruhi pemahaman serta perubahan perilaku.  Oleh  karena  itu,  keberhasilan kegiatan  pembelajaran  sangat  tergantung pada  efektivitas  proses  komunikasi  yang berlangsung selama pembelajaran.
Berdasarkan pemahaman kita terhadap berbagai  ayat  yang  mengandung  unsur kajian Al-Qur'an, dapat kita tegaskan bahwa konsep kajian Al-Qur'an adalah kajian yang mendorong  manusia  untuk  berpikir  secara rasional.  Pembelajaran  Islam  yang  efektif adalah pembelajaran yang dibangun di  atas ajaran  tauhid  dan  tujuan  akhir  pendidikan Islam  adalah  mewujudkan  insan-insan bertaqwa seperti Kali Fatullah dan Abdullah di  muka  bumi.  Berdasarkan  hal  tersebut maka  fokus  kajian  Al-Qur'an  yang  efektif adalah  pada  upaya  mensucikan  diri  dan mendorong  pencerahan  jiwa,  sehingga setiap  manusia  dapat  beranjak  dari  taraf keimanan  menuju  taraf  perbaikan  ihsan. Pembelajaran  akan  efektif  bila  mencapai tujuan pembelajaran yang diinginkan sesuai dengan  indikator  kinerja.  Pembelajaran efektif  berbasis  Islam  Al-Quran  memiliki ciri:

## 1. Mengajak kepada Tauhidullah
Inilah  sesungguhnya  arah  dan muara  pembelajaran  dalam  Islam. Berdasarkan  pemahaman  dari  QS. Luqman: 13 sebagai berikut:

## َّيَن ب  اَي   ه ظ ِعَي  َو ه َو  ِهِنْب ِلْ   نا َمْق ل  َلا َق  ْذِإ َو مي ِظَع   مْل ظَل  َك ْر ِ شلا  َّنِإ     َِّللّاِب  ْك ِرْش ت  َلْ
Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia memberi  pelajaran  kepadanya:  "Hai anakku, janganlah kamu
mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".
Berdasarkan  QS.  Luqman/31:13
dapat diketahui bahwa dalam pembelajaran  Tauhid  atau  mengesakan Allah merupakan inti pendidikan Islam.
2. Belajar  secara  aktif  baik  mental maupun fisik
Aktif  secara  mental  ditunjukkan dengan  mengembangkan  kemampuan intelektualnya yaitu kemampuan berfikir kritis,  Secara  fisik,  mengembangkan kemampuan inderawinya, misalnya menyusun  intisari  pelajaran,  membuat peta dan lain-lain. Dalam QS. Nn-Nahl: 78.
َلْ  ْم كِتاَهَّم أ  ِنو ط ب  ْن ِم  ْم ك َج َر ْخَأ   َّاللّ َو َراَصْبَ ْلْا َو  َع ْمَّسلا   م كَل  َلَع َج َو  اًئْيَش  َنو مَلْعَت َنو  ر كْشَت  ْم كَّلَعَل     َة َدِئْفَ ْلْا َو
Dan  Allah  mengeluarkan  kamu dari  perut  ibumu  dalam  keadaan  tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia
memberi kamu pendengaran,
penglihatan  dan  hati,  agar  kamu bersyukur .
Potensi pembelajaran pada manusia
dalam QS. An-Nahl:  78  berupa  aspek fisik yang meliputi kemampuan
mengindera  melalui  pendengaran  dan penglihatan,  kemudian  berupa  aspek psikis yakni akal  pikiran.  Proses
pembelajaran yang mampu
mengakomodir  kedua  aspek  ini  akan membawa dampak yang baik.
3. Metode yang Menarik
Metode  yang  bervariasi  akan mudah  menarik  perhatian  peserta  didik dan  kelas  menjadi  hidup.  Efektivitas penggunaan  metode  dapat  terjadi  bila ada  kesesuaian  antara  metode  dengan semua komponen pengajaran yang telah diprogramkan  dalam  satuan  pelajaran. Dalam  Al-Qur’an,  perintah  dan  anjuran untuk  memberikan  kemudahan  dan suasana gembira telah banyak diungkapkan  dalam  berbagai  hal,  baik
dalam  mu’amalah  bahkan  sampai  pada hal ibadah QS. Al-Baqarah/2: 185
نآ ْر قْلا  ِهيِف  َل ِزْن أ  ي ِذَّلا  َناَض َم َر   ر ْهَش ِناَق ْر فْلا َو  ٰىَد هْلا  َن ِم   تاَنِ يَب َو   ِساَّنلِل  ىًد ه َناَك  ْن َم َو      ه ْم صَيْلَف  َر ْهَّشلا   م كْن ِم  َد ِهَش  ْن َمَف َر َخ أ   ماَّيَأ  ْن ِم   ةَّد ِعَف   رَفَس  ٰىَلَع  ْوَأ  اًضي ِر َم َرْس عْلا   م كِب   دي ِر ي  َلْ َو  َرْس يْلا   م كِب   َّاللّ   دي ِر ي ْم كاَدَه  ا َم  ٰىَلَع  ََّاللّ  او  رِ بَك تِل َو  َة َّد ِعْلا  او ل ِمْك تِل َو َنو  ر كْشَت  ْم كَّلَعَل َو
(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah)  bulan  Ramadhan,  bulan  yang  di dalamnya  diturunkan  (permulaan)  Al Quran  sebagai  petunjuk  bagi  manusia dan  penjelasan-penjelasan  mengenai petunjuk  itu  dan  pembeda  (antara  yang hak  dan  yang  bathil).  Karena  itu, barangsiapa  di  antara  kamu  hadir  (di negeri  tempat  tinggalnya)  di  bulan  itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu,  dan  barangsiapa  sakit  atau  dalam perjalanan  (lalu  ia  berbuka),  maka (wajiblah  baginya  berpuasa),  sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari- hari  yang  lain.  Allah  menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki  kesukaran  bagimu.  Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan  Allah  atas  petunjuk-Nya yang  diberikan  kepadamu,  supaya  kamu bersyukur.
4. Motivasi  Kuat  Pendidik  terhadap Pembelajaran di Kelas
Semakin  tinggi  motivasi  seorang pendidik akan mendorong peserta didik untuk  giat  dalam  belajar.  Motivasi memiliki fungsi mengarahkan ( directional function) dan mengaktifkan/meningkatkan kegiatan ( activating  and  energizing  function). 27
Pendidik  hendaknya  mampu  berempati kepada peserta didik dengan membangun motivasi belajar
Sebagaimana  terdapat  dalam  QS.  At- Taubah/9: 128
زي ِزَع  ْم ك ِس فْنَأ  ْن ِم   لو س َر  ْم كَءا َج  ْدَقَل َنيِن ِم ْؤ  مْلاِب  ْم كْيَل َع   صي ِر َح  ْم تِنَع  ا َم  ِهْيَلَع

## مي ِح َر   فو ء َر
Sungguh  telah  datang  kepadamu seorang  Rasul  dari  kaummu  sendiri, berat  terasa  olehnya  penderitaanmu, sangat  menginginkan  (keimanan  dan keselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-
orang mukmin .
Berdasarkan ayat di atas, diketahui bahwa ibarat seorang pendidik,
Rasulullah S.A.W. tidak hanya bertanggung  jawab  atas  penyampaian materi  saja  namun  juja  bertanggung jawab  untuk  menjaga  motivasi  sahabat untuk  tetap  teguh  dalam  menjalankan ajaran agama.
5. Suasana Demokratis
Demokratis dalam arti menciptakan lingkungan  yang  saling  menghormati tenggang  rasa,  memberi  kesempatan kepada  peserta  didik  untuk  belajar mandiri,  serta  menghargai  pendapat orang  lain.  Penghargaan  kepada  pihak lain seharunya dilandasi dengan ketulusan tanpa pamrih, karena Allahpun  telah  memuliakan  Manusia. Allah  memuliakan  manusia  sebagai makhluk yang terbaik dalam penciptaan fisik dengan dilengkapi perasaan, panca indera dan akal pikiran. QS. Al-Isra: 70 Allah berfirman:
۞  يِف  ْم هاَنْل َم َح َو  َمَدآ  يِنَب  اَن ْم َّرَك  ْدَقَل َو ِتاَبِ يَّطلا  َن ِم  ْم هاَنْق َز َر َو  ِر ْحَبْلا َو  ِ رَبْلا
ًلي ِضْفَت  اَنْقَل َخ  ْن َّم ِم   ريِثَك  ٰىَلَع  ْم هاَنْلَّضَف َو
Dan  sesungguhnya  telah  Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di  daratan dan  di  lautan, Kami beri  mereka  rezeki  dari  yang  baik-baik dan  Kami  lebihkan  mereka  dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan  makhluk  yang  telah  Kami ciptakan.
6. Materi Pelajaran Perlu dihubungkan dengan Kehidupan Nyata
Yang  perlu  ditekankan  disini adalah  bahwa  peserta  didik  perlu diberikan  stimulus  untuk  mengeksplor lingkungan  sekitar.  Ini  diisyaratkan dalam QS. Ali-Imran/3: 190-191
ِض ْرَ ْلْا َو  ِتا َوا َمَّسلا  ِقْل َخ  يِف  َّنِإ ِباَبْلَ ْلْا  يِلو  ِلْ   تاَي َلَ  ِراَهَّنلا َو  ِلْيَّللا  ِف َلِت ْخا َو
اًدو ع ق َو  ا ًماَيِق  ََّاللّ  َنو  ر ك ْذَي  َنيِذَّلا ِقْل َخ  يِف  َنو  رَّكَفَتَي َو  ْم ِهِبو ن  ج  ٰىَلَع َو اَذ َٰه  َتْقَل َخ  ا َم  اَنَّب َر   ِض ْرَ ْلْا َو  ِتا َوا َمَّسلا ِراَّنلا  َباَذَع  اَنِقَف  َكَنا َحْب س  ًل ِطاَب
“ Sesungguhnya, dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang, terdapat tanda-tanda (kebesaran  Allah)  bagi  orang  yang berakal,  (yaitu)  orang-orang  yang mengingat Allah sambil  berdiri,  duduk, atau  dalam  keadaan  berbaring,  dan mereka  memikirkan  tentang  penciptaan langit  dan  bumi  (seraya  berkata),  “Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci  Engkau,  lindungilah  kami dari  azab  neraka. ”  (QS.  Ali-„Imran: 190-191)
Dari  ayat  di  atas  kita  mengetahui bahwa  Allah-lah  yang  memerintahkan kita  agar  manusia  dengan  akalnya mampu untuk memikirkan dan
mengamati al-khalq yakni  ketentuan
yang mengindikasikan adanya
keteraturan  alam, al - samawa (langit) Selanjutnya al-ardh (bumi)  tempat dimana  manusia  berada  saat  ini,  dan pergantian  siang  dan  malam.  Intinya adalah proses pembelajaran yang efektif selalu  membawa  semangat  berfikir realistis  tentang  tanda-tanda  kekuasaan Allah SWT.
7. Berkembangnya  Nilai-Nilai  Utama dari Peserta Didik
Penbelajaran    yang    merupakan bagian  utama  dari  pendidikan  harus mampu  memberi  efek  kepada  peserta didik  untuk  mengamalkan  nilai-nilai utama. Nilai-nilai utama tersebut sangat diperelukan  bagi  keberhasilan  peserta didik  di  masa  yang  akan  datang.  Al- Qur‟an mendorong pendidikan karakter tersebut  seperti  Kejujuran,  (QS.An- Nahl: 116 )
َب ِذَكْلا   م ك تَن ِسْلَأ   ف ِصَت  ا َمِل  او لو قَت  َلْ َو َِّاللّ  ىَلَع  او  رَتْفَتِل   ما َر َح  اَذ َٰه َو   ل َل َح  اَذ َٰه
َِّاللّ  ىَلَع  َنو  رَتْفَي  َني ِذَّلا  َّنِإ     َب ِذَكْلا َنو  حِلْف ي   َلْ  َب ِذَكْلا
Dan janganlah kamu mengatakan terhadap  apa  yang  disebut-sebut  oleh lidahmu secara dusta "ini halal dan ini haram", untuk mengada-adakan kebohongan terhadap Allah. Sesungguhnya orang-orang yang
mengada-adakan kebohongan terhadap Allah tiadalah beruntung.
Ketepatan, (QS. Al-Hujurat: 6),
ق ِساَف  ْم كَءا َج  ْنِإ  او ن َمآ  َني ِذَّلا  اَه يَأ  اَي ةَلاَه َجِب  ا ًم ْوَق  او بي ِص ت  ْنَأ  او نَّيَبَتَف   إَبَنِب
َني ِم ِداَن  ْم تْلَعَف  ا َم  ٰىَلَع  او  حِب ْص تَف
Hai  orang-orang  yang  beriman, jika  datang  kepadamu  orang  fasik membawa suatu berita, maka periksalah  dengan  teliti  agar  kamu tidak  menimpakan  suatu  musibah kepada  suatu  kaum  tanpa  mengetahui keadaannya  yang  menyebabkan  kamu menyesal atas perbuatanmu itu .
Tanggung  jawab,  (QS.  Al-Isra: 36),

## َع ْمَّسلا  َّنِإ      مْل ِع  ِهِب  َكَل  َسْيَل  ا َم   فْقَت  َلْ َو
هْنَع  َناَك  َكِئ َٰلو أ   ل ك  َدا َؤ فْلا َو  َرَصَبْلا َو ًلْو ئ ْس َم
Dan  janganlah  kamu  mengikuti apa  yang  kamu  tidak  mempunyai pengetahuan
tentangnya. Sesungguhnya
pendengaran, penglihatan  dan  hati,  semuanya  itu akan diminta pertanggungan jawabnya
Keadilan  dan  kebaikan,  (QS.  An- Nahl: 90).
۞  ِناَس ْح ِ ْلْا َو  ِلْدَعْلاِب   ر مْأَي  ََّاللّ  َّنِإ ِءاَش ْحَفْلا  ِنَع  ٰىَهْنَي َو  ٰىَب ْر قْلا  ي ِذ  ِءاَتيِإ َو
َنو  رَّكَذَت  ْم كَّلَعَل  ْم ك ظ ِعَي     ِيْغَب ْلا َو  ِرَكْن مْلا َو
Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran
kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.
8. Komunikasi Interpersonal dan
Kelompok yang Efektif .
Ketidakefektifan  dalam  kegiatan belajar mengajar pada umumnya dikarenakan  faktor  komunikasi  yang tidak  diperkuat.  Lemahnya  komunikasi dalam kelas membuat pengajar mengalami  kesusahan dalam mengelola kelas.  Hal-hal  semacam  inilah  yang harus  kita  hindari  supaya  kegagalan dalam  menjalankan  proses  belajar mengajar  tidak  terulang  kembali.  Hal yang perlu kita lakukan agar meminimalisir  kegagalan  dalam  proses belajar mengajar adalah dengan menguasai bagaimana cara
berkomunikasi  yang  benar  di  dalam kelas. Guru sebagai faktor utama dalam penbelajaran harus memiliki kompetensi berkomunikasi  dengan  baik.  Hal-hal yang  harus  diperhatikan  guru  atau pendidik terkait pesan akhlaki Al-Qur’an dalam  berkomunikasi  secara  umum termasuk didalamnya
proses pembelajaran berbasis Al-Qur’an adalah sebagai berikut:
a) Qaulan  Sadiidan” (QS.  Al-
Ahzab/33: 70-71)
Sadiidan berarti lurus, benar,
jujur  menyampaikan  informasi dengan benar, bukan bohong, juga tidak merekayasa atau memanipulasi  fakta.  Menahan  diri menyebarluaskan informasi tertentu yang fakta atau kebenarannya sendiri belum diketahui.  Seorang  pendidik  kalau mendapatan postingan negatif
terkait pihak tertentu harus meneliti
fakta/cek-ricek.  Seorang  pendidik hendaknya mengecek dan meneliti kebenaran  fakta  dengan  informasi awal  yang  ia  peroleh  agar  tidak terjadi  kidzb,  ghibah,  fitnah  dan namimah.
b) Qaulan  Ma’rufan .  (QS.  An- Nisaa/4: 5)
Ma’ruuf satu derivasi dengan kata urf yang  berarti  adat.  Qaulan Maruufan  adalah  perkataan  yang sesuai  dengan  norma-norma  yang berlaku  di  masyarakat.  Kata-kata atau  tulisan  yang  diterima  di masyarakat.  sopan,  baik,  pantas. Pantas  redaksinya,  pantas  atau sesuai  pula  dengan  kedudukan martabat  orang  yang  menulis, Bukan kata-kata yang jorok, vulgar dsb.  Bukan  pula  prasangaka  atau suúdzon .  Prasangka  dan  stereotip tidak berdasar membahayakan karena  memicu  bullying dan pembunuhan karakter.
c) Aulan  Maesuuran (QS.  Al- Isra/17: 28)
Maesuur dari  kata yusrun . Artinya  mudah,  menyenangkan, jelas,  tidak  memakai  redaksi  yang rumit,  karena  kadar  intelektual orang  lain  berbeda-beda.  Pesan yang  disampaiakan  harus  jelas, mudah dibaca dan dicerna. Dengan tata  bahasa  yang  baik  dan  jelas. Seorang  pendidik  bertutur  kata dengan  bijaksana.  Pesan  yang disampaikan  membuat  orang  lain senang, bukan membuat orang lain tersinggung,  terhina,  marah  dan sebagainya.
d) Qaulan Layyinan . (QS. Thaha/20:44)
Kisah  Nabi  Musa  dan  Nabi Harun diminta Allah S.W.T. untuk berdakwah dengan cara yang lemah lembut. Ayat ini memberi pelajaran pada  kita  semua.  Bahwa  kepada seorang kafir atheis, thaghut Firáun saja Allah menginginkan tutur kata yang  lembut.  Apalagi  berbicara dengan saudara kita sesama pendidik. Kasih sayang selayaknya menjadi karakter umat Islam. Tidak mengolok-olok, mencaci-maki, atau melakukan tindakan penghinaan sehingga
menumbuhkan kebencian. s
e) Qaulan  Kariiman. (QS.  Al- Isra/17:23)
Karim artinya mulia, Qaulan kariiman dapat  berati  perkataan yang mulia, memuliakan. Memberikan penghormatan,
penghargaan  kepada  orang  yang kita  ajak  bicara.  Bukan  kata-kata yang  menistakan,  menghinakan. Apalagi  apabila  objek  yang  kita bicarakan  menyangkut  orang  yang kita hormati seperti orang tua, guru, ulama,  pemimpin  dan  sebagainya. Seorang  guru  berbicaralah  yang santun  dan ramah di  sepan peserta didiknya

## SIMPULAN
Komunikasi pembelajaran adalah suatu  proses  penyampaian  pesan  atau gagasan dalam suatu lingkungan belajar agar mencapai  keberhasilan  secara  efektif  dan efisien.  Strategi  membangun  komunikasi dalam proses belajar mengajar adalah salah satu  hal  yang  sangat  penting  untuk mewujudkan dalam proses belajar mengajar yang  efektif.  Perbaikan  mutu  pembelajaran
yang  salah  satunya  dilakukan  melalui perbaikan mutu komunikasi dalam pembelajaran.  Guru diharapkan  dapat mengembangkan kemampuan komunikasinya sebagai pendidik
sebagaimana  yang  tertuang  dalam  Al- Qur’an.
Dalam  Al-Qur’an  terdapat  sejumlah istilah yang menunjukkan denotasi komunikasi  seperti al  bayan,  al  qaul,  al kalam .    Terdapat  sejumlah  ciri  komunikasi yang efektif menurut Al-Qur’an, di antaranya mengajak kepada Tauhid, metode menarik, mengembangkan kemampuan mental dan fisik, serta suasana demokratis.
Ada  beberapa  pesan    akhlaki  Al- Qur’an dalam berkomunikasi secara umum termasuk  di  dalamnya  proses  pembelajaran berbasis  Al-Qur’an  yang  diungkapkan dengan istilah qaulan  sadiidan,  qaulan ma’ruufan, qaulan maesuuran, qaulan layyinan, dan qaulan kariiman.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Mustofa  Al-Maragi,  P.  B.  (1974).
Tafsir Al-Maragi. Semarang:
PT. Karya Toha Putra Semarang.
Al-Bayanuni,  M.  A.  (2001). Al-Madkhal  li Al-'Ilm  Al-Da'wah. Beirut:  Risalah Publisher, cetakan 3.
Anwar, A.  (1984). Strategi Komunikasi. Bandung:  Armico.  Asy-Syaukani,  M. I. (n.d.). Tafsir Fath Al-Qadir. Beirut: Dar Al-Fikr, Jilid 5.
Basori. (2014). Efektifitas Komunikasi
Pembelajaran Online  dengan Menggunakan E-Learni Pada
Perkuliahan Body Otomotif. Jiptek, 7, (2), 70-80. Dahlan, M. S. (2014). Etika
Berkomunikasi  dalam  Al-Quran  dan Al-Hadits. Dakwah  dan  Tabligh, 15
(1), 100-110.
Daryanto. (1992). The Interpersonal Communication    book.    6th    ed. NewYork: Karper Collins.
Deddy, M. (2005). Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar. Bandung:  Remaja  Rosda Karya.
Devito,  J.A.  (1992). The Interpersonla Communication  Book.  6th  ed. New
York: Karper  Collins. Dimensi- dimensi Komunikasi. (2005). Bandung: PT. Rosdakarya.
Effendi, O. U. (2000). Ilmu Teori dan filsafat
Komunikasi. Bandung:
PT.
Rosdakarya.
Hanafi,  A.  (1984). Memahami  Komunikasi Antar Manusia. Surabaya: Usaha Nasional.
Haryati, N. (2013). Ilmu Pendidikan Islam. Malang: Gunung Samudera.
Irianta, Y.(2014). Komunikasi
Pembelajarann, Interaksi Komunikatif dan Edukatif di dalam Kelas.
Bandung: Simbiosa Rekatama Utama. Karwadi. (2004).Upaya Guru Menumbuhkan Motivasi Belajar
Siswa  di  Sekolah. Jurnal  Pendidikan Agama Islam. 1 (1), 100-110.
Katsir, I. A.-D.-F. (1400 H/ 1980 M). Tafsir Al-Quran  Al-'Azhim.  Jilid  4. Beirut: Dar  Al-Fikr.  Kholil,  S.  (n.d.). Komunikasi  d.  Majid,    A.    (2013).
Strategi  Pembelajaran. Bandung: PT. Remaja Rosdakrya.
Mulyana, A. (2010). Rahasia Menjadi Guru
Hebat. Surabaya: Grasindo. Oemar, H.
(2001). Proses  Belajar  Mengajar. Jakarta: Bumi Aksara.
Martono.  Kajian  Kritis  Hermeneutika
Friederich  Scheiermacher  Vs  Paul Ricoeur. Jurnal Edukasi Khatulistiwa:Pembelajaran Bahasa dan Sastra IndonesiaVolume 2 Nomor
1, 2019 (42-47)
Rahmat,  J.  (2005). Psikologi  Komunikasi.
Bandung: PT. Rosdakarya.
Ruslan, R. (2003). Metode Penelitian Public Relations  dan  Komunikasi. Jakarta:
PT. Raja Grafindo Persada.
Sapril.  (2011).  Komunikasi  Interpersonal Pustakawan. Iqra. 5 (1)., 67-80.
Sardiman, A. (n.d.). Interaksi  dan Motivasi Belajar  Mengajar. Jakarta:  Rajawali Press.
Suyudi  dan  Sholihin.  Kajian  dan  Analisis Hermeneutika pada Puisi "When I Was One and twenty" Karya Alfred Edward Housman. JIIP  (Jurnal  Ilmiah  Ilmu
Pendidikan) (eISSN: 2614-8854)
Volume 5, Nomor 12, Desember 2022
(5621-5625 ) Suryadi,E. (2004). Mengembangkan Kemampuan Berkomunikasi Modul 2. Bandung: Lembaga Penelitian UPI.
Sutirman. (2006). Komunikasi Efektif dalam Pembelajaran. Efisensi. 4 (2), 90-100.
Syukur,  K.  (2005). Komunikasi Dalam
Perspektif Islam. Bandung: Cita Pustaka Media.
Tafsir,  A.  (1991). Ilmu  Pendidikan  dalam Perspektif Islam. Bandung: PT.
Remaja Rosda Karya.
Tutiasri,  R.  P.  (2016).  Komunikasi  dalam Komunikasi  Kelompok. Channel. 4 (1), 80-10.
Wiryanto.  (2005). Pengantar  Ilmu Komunikasi. Jakarta: PT. Grasindo.