## Nuansa
Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Kegamaan Islam
Vol. 17 No. 1 Januari – Juni 2020

## Kepemimpinan dalam Pembelajaran Integratif Pada Madrasah Berbasis Pesantren di Kabupaten Jember
Imron Fauzi Institut Agama Islam Negeri Jember imronfauzi@iain-jember.ac.id

## Abstrak:
Keberhasilan madrasah tidak dapat dilepaskan dari peran kepala madrasah sebagai pemimpin pembelajaran, karena  kepala  madrasah  memiliki  pengaruh  terhadap  peningkatan  kualitas  pembelajaran  di  madrasah. Keunikan  yang  ditemukan  pada  pemimpin  di  pesantren  Nurul  Islam  1  Jember  dan  pesantren  Al-Qodiri  1 Jember yang telah berinisiatif untuk mengembangkan sistem pembelajaran integratif pada lembaga madrasah formal yang dinaunginya secara lebih kreatif, inovatif, dan kompetitif. Penelitian ini dirancang dengan metode kualitatif.  Penentuan  informan  yang  dipilih  dengan  teknik  purposive.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan menggunakan teknik wawancara mendalam, observasi, dan studi dokumenter. Prosedur analisis data melalui tahapan data  condensation , data  display ,  dan conclusion  drawing .  Sedangkan  keabsahan  data  penelitian  ini menggunakan  triangulasi  sumber  dan  triangulasi  metode.  Hasil  penelitian  ini  yakni  pemimpin  madrasah  di pesantren Nurul Islam 1 Jember dan Al-Qodiri 1 Jember telah mengembangkan pembelajaran integratif yang memadukan  antara  kurikulum  nasional  dan  kurikulum  lokal  pesantren;  antara  kegiatan  pembelajaran  di madrasah dan di pesantren; antara pembelajaran Kitab Kuning dan mata pelajaran umum, serta antara proses perencanaan,  pelaksanaan,  dan  evaluasi  pembelajaran.  Temuan  penelitian  ini  menunjukkan  model pembelajaran di madrasah bersifat integratif delegatif berbasis pesantren.
(Madrasah's  success  cannot  be  separated  from  the  role  of  headmaster  as  a  learning  leader,  because  of  the headmaster  influences  on  improving  the quality  of  learning  in  the madrasah.  The  uniqueness  of  leaders  in Pesantren  Nurul  Islam  1  Jember  and  Pesantren  Al-Qodiri  1  Jember  who  have  developed  an  integrative learning  system  at  formal  educational  institutions  in  a  creative,  innovative,  and  competitive  manner.  This research used a qualitative method. The determination of informants used by the purposive technique. Data collection  techniques  used  in  this  study  used  interview,  observation,  and  documentary  method.  Several activities in data analysis were: data condensation, data display, and conclusion drawing or verifications. Data validation uses source triangulation and method triangulation. This study shows leaders at Pesantren Nurul Islam  1  Jember  and  Pesantren  Al-Qodiri  1  Jember  have  developed  integrative  learning  that  combines  the national curriculum and local curriculum of pesantren; between learning in madrasah and pesantren; between learning  the  Kitab  Kuning  and  general  subjects,  and  between  planning,  implementing,  and  evaluating learning. The novelty of this research is the integrative learning based on pesantren in madrasah).
Kata Kunci:
Kepemimpinan; Pembelajaran Integratif; Madrasah Berbasis Pesantren

## Imron Fauzi

## Pendahuluan
Fenomena  madrasah  formal  di  pesantren  yang  mengadopsi  ilmu  pengetahuan  umum,  namun masih  tetap  mempertahankan  pengajaran  kitab-kitab  klasik,  merupakan  upaya  untuk  meneruskan tujuan  utama  lembaga  pendidikan  tersebut,  yaitu  mencetak  calon  ulama  yang  setia  kepada  paham Islam  tradisional. 1 Meskipun  sebagai  sub-sistem  pendidikan  Islam  tradisional,  pesantren  dapat berperan  aktif  dalam  perjuangan  melawan  keadilan  sosial,  ekonomi,  dan  kebudayaan. 2 Pesantren telah  memberikan  gaya  tersendiri  untuk  arah  pendidikan  di  nusantara.  Eksistensinya  mengikuti perkembangan  dinamika  masyarakat,  serta  dapat  menjawab  tantangan  globalisasi  dan  tuntutan masyarakat  sekitarnya,  sehingga  kehidupan  pesantren  selalu  dinamis.  Kritik  yang  ditujukan  bahwa selama  ini  pesantren  dicap  sebagai  tradisionalis  dan  tidak  responsif,  dapat  dijawab  oleh  internal pesantren  sendiri  dengan  berinovasi  di  beberapa  bidang,  khususnya  sistem  pendidikan  yang diterapkan. 3 Hasbi  Indra  mengatakan  saat ini  pesantren telah  menjadi bagian  pendidikan  nasional, dan pesantren diproyeksikan untuk menghasilkan lulusan yang berkualitas. Pesantren di masa depan sebaiknya  memberikan  wawasan  kepada  santri  untuk  berurusan  dengan  perspektif  yang  lebih  luas dalam  pengetahuan  Islam,  serta  Sains  dan  teknologi,  ekonomi,  serta  kewirausahaan  untuk meningkatkan keterampilan hidup, sehingga dapat bersaing secara nasional maupun internasional. 4 Namun,  dewasa  ini  pesantren  dihadapkan  pada  banyak  tantangan,  termasuk  di  dalamnya modernisasi  pendidikan  Islam.  Dalam  banyak  hal,  sistem  dan  kelembagaan  pesantren  telah dimodernisasi dan disesuaikan dengan tuntutan pembangunan, terutama dalam aspek kelembagaan yang  secara  otomatis  akan  mempengaruhi  penetapan  kurikulum  yang  mengacu  pada  tujuan institusional lembaga tersebut. Selanjutnya, persoalan yang muncul adalah apakah pesantren dalam menentukan kurikulum dan pembelajaran harus melebur pada tuntutan jaman sekarang, atau justru ia  harus  mampu  mempertahankannya  sebagai  ciri  khas  pesantren  yang  banyak  hal  justru  lebih mampu  mengaktualisasikan  eksistensinya  di  tengah-tengah  tuntutan  masyarakat.  Format  system pendidikan madrasah berbasis pesantren bagaimanakah yang memungkinkan bisa menjadi alternatif tawaran untuk masa yang akan datang?
Di  lain  pihak,  dengan  masuknya  pesantren  dalam  sistem  pendidikan  modern  tersebut  telah melahirkan  problem  lain  cukup  ruwet  yang  berdampak,  langsung  atau  tidak,  atas  pengabdian masyarakat yang selama ini sudah dikembangkan. Dari problem ini mengakibatkan sulitnya mencari santri  yang  ingin  benar-benar  belajar  di  pesantren  karena  tidak  ada  tendensi  lain  yang mempengaruhinya.  Tendensi  ini  muncul,  karena  santri  yang  belajar  di  pesantren  bukan  untuk mempelajari  ilmu,  melainkan  karena  ingin  mendapatkan  selembar  ijazah.  Belum  lagi  dengan intervensi negara yang terkadang pesantren harus ikut setiap peraturan negara, demi mendapatkan legalitas  dan  tentunya  bantuan  finansial  yang  memadai.  Dari  ini  semua,  akhirnya  mengakibatkan tidak  mandirinya  pesantren  dalam  urusan  finansial  dan  juga  aktivitasnya  untuk  mengembangkan pesantren.  Meskipun  dalam  sisi  yang  lain,  menerimanya  pesantren  kepada  dunia  modern  terdapat manfaat yang dapat diambil demi keberlangsungan dan kemajuan pesantren.
Keunggulan madrasah mempersyaratkan kepemimpinan pembelajaran yang kuat dan dinamis di samping karakteristik lainnya, seperti harapan yang tinggi dari para peserta didik, suasana madrasah
1 Imam Bawani, Tradisionalisme dalam Pendidikan Islam (Surabaya: al-Ikhlas, 1998), 95
2 Sholihah, “Peran ICT dalam Modernisasi Pendidikan Pondok Pesantren,” Cendikia: Journal of Education & Society , Vol. 10, No. 1, (2012), DOI: https://doi.org/10.21154/cendekia.v10i1.399
3 Erma  Fatmawati,  “ Integration  of  Islamic  Boarding  School  and  University:  Typology  Study  and  Curriculum  of University Student Islamic Boarding School” International Journal of Management and Administrative Sciences (IJMAS) , Vol. 5, No. 10, (2018), https://www.ijmas.org/vol-5-no-10-2018
4 Hasbi  Indra,  “Salafiyah  Curriculum  at  Islamic  Boarding  School  in  the  Globalization  Era,” TARBIYA:  Journal  of Education in Muslim Society , Vol. 4, No. 1 (2017), DOI: http://dx.doi.org/10.15408/tjems.v4i1.4960
yang  kondusif  dan  monitoring  kemajuan  madrasah  yang  berkelanjutan.  Hal  tersebut mengindikasikan  bahwa  keberhasilan  sebuah  madrasah  tidak  dapat  dilepaskan  dari  peran  kepala madrasah sebagai pemimpin pembelajaran. Namun, realitasnya menunjukkan bahwa peran penting pemimpin  pendidikan  selama  ini  belum  diimbangi  dengan  kemampuan  profesional.  Beberapa penelitian  di  lingkungan  madrasah  menunjukkan  bahwa  pola  kepemimpinan  pembelajaran  masih bersifat teknis  administratif  dan  sekedar  menjalankan  kebijakan  dari  atas,  belum  berorientasi  pada pengembangan madrasah. Dalam kondisi ini, kepala madrasah belum bertindak sebagai pemimpin suatu  lembaga  yang  berorientasi  kedepan,  masih  terkungkung  dengan  budaya  birokrasi;  hanya menjaga agar tidak menyalahi prosedur, bukannya beroerientasi pada prestasi. Peran penting kepala madrasah  dalam  membina  profesionalitas  guru  hendaknya  berorientasi  pada  peningkatan  kinerja dalam mengelola  pembelajaran  dan  bukan  sekedar pembinaan  administratif  semata.  Dalam  hal  ini kepala  madrasah  seharusnya  dapat  memainkan  perannya  sebagai  pemimpin  pembelajaran  yakni mengembangkan kualitas hasil belajar peserta didik.
Dalam menjalankan fungsi sebagai pemimpin pembelajaran, peranan kepala madrasah memiliki pengaruh  terhadap  peningkatan  kualitas  pendidikan  diantaranya  melalui  peningkatan  kualitas pembelajaran.  Kepala  madrasah  sebagai  pemimpin  pendidikan  harus  berupaya  memberikan petunjuk,  pengawasan,  meningkatkan  kemauan  tenaga  pendidik  dan  kependidikan,  membuka komunikasi dua arah dan mendelegasikan tugas. 5 Daresh dan Playco mendefinikan kepemimpinan pembelajaran (instructional  leadership) sebagai  upaya  memimpin  para  guru  agar  mengajar  lebih  baik, yang  pada  gilirannya  dapat  memperbaiki  prestasi  belajar  siswanya. 6 Kepemimpinan  pembelajaran memfokuskan  atau  menekankan  pada  pembelajaran  yang  komponen-komponennya  meliputi kurikulum, proses pembelajaran, asesmen (penilaian hasil belajar), penilaian serta pengembangan guru, layanan  prima  dalam  pembelajaran,  dan  pembangunan  komunitas  belajar  di  madrasah.  Dalam penelitian  ini,  penulis  menggunakan  kerangka  kepemimpinan  pembelajaran  model  Hallinger  dan Murphy (1985), yang terdiri 3 dimensi yaitu: (1) mengkomunikasikan visi, misi, dan tujuan madrasah; (2) mengelola program pembelajaran; dan (3) membangun iklim madrasah. 7
Dengan  landasan  pemikiran  semacam  itu,  maka  para  pemimpin  madrasah  di  pesantren  Nurul Islam  1  Jember  dan  pesantren  Al-Qodiri  1  Jember,  yakni  pengasuh,  dewan  pengasuh,  serta  oleh kepala  madrasah,  berinisiatif  untuk  mengembangkan  sistem  pembelajaran  integratif  pada  lembaga madrasah  formal  yang  dinaunginya  pesantren  secara  lebih  kreatif,  inovatif,  dan  kompetitif.  Para pengelola  pesantren  tersebut  menginginkan  para  santrinya  tidak  hanya  dibekali  ilmu  agama  saja, namun  juga  ilmu  dan  keterampilan  umum,  serta  tidak  melupakan  kearifan  lokal  yang  ada  sebagai kekhasan pada masing-masing pesantren. Pembelajaran integratif pada madrasah di kedua pesantren tersebut  merupakan  contoh  perpaduan  dari  kurikulum  lokal  dan  kurikulum  Kementerian  Agama. Kurikulum  ini  disusun  agar  para  santri  berkompeten  dalam  pembelajaran  agama  berbasis  Kitab Kuning,  penguasaan  Sains,  bahasa  Arab  dan  Inggris,  sekaligus  internalisasi  akidah  dan  amaliyah Ahlussunnah  wa  al- Jama’ah ,  melalui  sistem  pembelajaran  berbasis boarding  school ,  yakni  santri  harus tinggal di asrama dan terintegrasi dengan sistem  pesantren. 8 Selama ini memang pesantren kurang
5 Imam  Wahyudi, Pengembangan  Pendidikan;  Strategi  Inovatif  dan  Kreatif  dalam  Mengelola  Pendidikan  Secara  Komphrehensif , (Jakarta: Prestasi Pustakaraya, 2012), 17
6 John C. Daresh, Playko, and Marshal A. Supervision as a Proactive Process , (Waveland Press, 1995), 14
7 Hallinger and Murphy, “Instructional Leadership of School Principals”, in The Elementary School Journal , No. 86, No 2, 1985
8 Tim  Redaksi,  “Sejarah  MA  Unggulan  Nuris  Jember” http://pesantrennuris.net/sejarah-ma-unggulan-nuris-jember/, (diakses 03 September, 2018);  dan “Profil  MA Al - Qodiri 1 Jember” https://maalqodiri1jember.sch.id/profil/ (diakses 20 Oktober, 2018).

## Imron Fauzi
diberi  kesempatan  terlibat  dalam  pengembangan  kurikulum  nasional  yang  ditetapkan  oleh pemerintah,  karena kurikulum, sistem, dan  manajemennya  dianggap  berbeda dengan  sekolah  pada umumnya,  sehingga  mereka  mengembangkan  sistem  pendidikannya  sendiri  serta  mengadopsi komponen yang dianggap relevan dengan kebutuhan. 9
Meskipun  kurikulum  nasional  yang  telah  ditetapkan  pemerintah  wajib  diselenggarakan  di madrasah naungan pesantren Nurul Islam 1 dan Al-Qodiri 1 Jember, namun penulis melihat bahwa dewan  pengasuh  sebagai  pemimpin  sentral  serta  kepala  madrasah  sebagai  wakil  pengasuh  di madrasah dapat mengelola, membagi, dan mengembangkan kurikulum dan pembelajaran secara baik, dengan tidak mengesampingkan kurikulum nasional. Model pembelajaran yang diterapkan di kedua lembaga tersebut berlangsung secara full day dan integrative antara kegiatan di madrasah dan pesantren. Waktu  belajar  di  madrasah  berbasis  pesantren  lebih  dari  12  (dua  belas)  jam  sehingga  membuat program pendidikan terintegrasi tersebut sangat leluasa diterapkan. 10 Sistem pendidikan di pesantren didasarkan pada penerapan hukum Islam, metodologis, dan berlaku secara aplikatif dalam kehidupan publik. 11 Pengembangan  kurikulum  pesantren  umumnya  dilakukan  sebagai  respons  positif  dari aspirasi dan dinamika masyarakat, sebagai hasilnya, dan tindak lanjut dari integrasi antara organisasi pesantren dengan pemangku kepentingan masyarakat. 12
Berangkat  dari  kenyataan  tersebut,  pembelajaran  di  madrasah  berbasis  pesantren  yang dikembangkan  di  Nurul  Islam  1  Jember  dan  Al-Qodiri  1  Jember  sebagai  bentuk  integrasi  antara implementasi dari kurikulum lokal dan kurikulum nasional mampukah menjadi salah satu alternatif bagi  peningkatan  mutu  pesantren  melalui  lembaga  madrasah  yang  nantinya  mengikis  sistem  salaf yang selama ini berkembang atau bahkan pembentukan lembaga formal yang dibentuk hanya sebagai bentuk formalitas belaka menjadi salah satu permasalahan yang menarik untuk diteliti, karena selama ini  integrasi  yang  banyak  dilakukan  pesantren  belum  mampu  menjadikan  pesantren  benar-benar sebagai  suatu  lembaga  yang  terbuka  dan  corak  pemikirannya  masih  berdasar  salafiyah  ketimbang keterpaduan salaf dan khalaf ketika terjun di masyarakat. Oleh karena itu, sesuai dengan komponen kepemimpinan  pembelajaran,  maka  fokus  penelitian  ini  yaitu:  (1)  bagaimana  mengkomunikasikan visi,  misi,  dan  tujuan  madrasah  berbasis  pesantren  dalam  pembelajaran  integratif?;  (2)  bagaimana mengelola program pembelajaran integratif pada madrasah berbasis pesantren?; dan (3) bagaimana membangun iklim madrasah berbasis pesantren dalam pembelajaran integratif?

## Metode Penelitian
Penelitian ini dirancang dengan metode kualitatif, yang bersifat deskriptive dan explorative , dalam arti penelitian ini termasuk penelitian lapangan dengan latar alamiah, 13 peneliti sendiri yang mencari makna, 14 dan lebih menekankan pada proses dari pada produk. 15 Lokasi penelitian ini yaitu lembaga 9 Azam  Othman  dan  Ali  Masum ,  “ Professional  Development  and  Teacher  Self-Efficacy:  Learning  from  Indonesian Modern  Islamic  Boarding  Schools ” Educational  Process:  International  Journal ,  Vol.  6,  No.  2,  (2017),  DOI: 10.22521/edupij.2017.62.1
10 Eliana  Sari,  “The  Role  Of Environmental  Management  Education  in  Islamic  Boarding  Schools  in  Preventing  the Radicalism  of  Students  In  Indonesia,” International  Journal  of  Education  and  Research ,  Vol.  4  No.  7,  (2016), https://www.ijern.com/July-2016.php
11 Noorhaidi,  “The  Failure  of  the  Transnational  Ca mpaign  Wahhabi  Islam  and  the  Salafi  Madrasa  in  Post-9/11 Indonesia”. South East Asia Research , Vol. 18 No. 4, (2010), DOI: doi.org/10.5367/sear.2010.0015
12 Masduqi,  “Deradikalisasi  Pendidikan  Islam  Berbasis  Khazanah  Pesantren”. Jurnal  Pendidikan  Islam ,  Vol.  2,  No.  1,
(2013), DOI: http://dx.doi.org/10.14421/jpi.2013.21.1-20
13 Nasution, Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif, (Bandung: Tarsito,  2003), 18
14 Noeng Muhadjir, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Yogyakarta: Rake Sarasin, 1993), 8
15 Robert  C.  Bogdan  and  Sari  Knopp  Biklen, Qualitative  Research  for  Education:  An  Introduction  to  Theory  and  Methods (London: Allyn and Bacon Inc, 1992), 29-32
madrasah formal di bawah naungan pesantren Nurul Islam 1 Antirogo Jember, dan pesantren Al- Qodiri 1 Gebang Jember, antara lain: (1) MTs Unggulan Nurul Islam 1 Jember; (2) MA Unggulan Nurul Islam 1 Jember; (3) MTs Unggulan Al-Qodiri 1 Jember; dan (4) MA Unggulan Al-Qodiri 1 Jember. Semua madrasah tersebut sudah terkreditasi A.
Lokasi difokuskan  dalam  penelitian  ini  dipilih, karena  lembaga  pendidikan  tersebut  telah  telah terbukti  kualitas  proses  dan  outputnya,  yaitu  sering  memenangkan  kejuaraan  dalam  berbagai olimpiade  baik  nasional  dan  internasional,  maupun  terserapnya  lulusan  yang  melanjutkan  studi  ke berbagai  perguruan  tinggi  ternama,  baik  dalam  negeri  maupun  luar  negeri.  Madrasah-madrasah tersebut  telah  menerapkan  program  unggulan  secara  berkesinambungan  dan  terintegrasi  antara kurikulum lokal dan kurikulum nasional, serta antara program yang ada di madrasah dengan kegiatan yang ada di pesantren.
Subyek  penelitian  ini  yaitu  KH.  Muhyiddin  Abdusshomad  sebagai  pengasuh  pesantren  Nurul Islam  1,  dan  KH.  Ach.  Muzakki  Syah  sebagai  pengasuh  pesantren  Al-Qodiri  1  Jember,  yang keduanya  dijadikan  informan  kunci,  kemudian  berlanjut  pada  informan  lain,  diantaranya:  Dewan Pengasuh, Kepala Madrasah, Waka. kurikulum, dewan guru, dan santri. Untuk penentuan informan yang  dipilih  dengan  teknik purposive .  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  menggunakan  metode wawancara mendalam,  observasi, dan  studi  dokumenter. Sedangkan  prosedur analisis  data  melalui beberapa tahapan yaitu: Data Condensation , Data Display , dan Conclusion Drawing/Verifications . 16
Keabsahan data penelitian ini menggunakan triangulasi. Triangulasi ini peneliti lakukan dengan maksud  untuk  mengecek  kebenaran  data  tertentu  dan  membandingkannya  dengan  data  yang diperoleh  dari  sumber  lain,  pada  berbagai  fase  penelitian  lapangan  pada  waktu  yang  berlainan triangulasi  akan  dilakukan  dengan  dua  cara  yaitu  dengan  sumber  data  dan  triangulasi  metode. Triangulasi dengan sumber menggunakan cara membandingkan informasi yang dikatakan orang di depan  umum  dengan  yang  dikatakan  secara  pribadi  dan  pada  situasi  yang  berbeda,  serta membandingkan perspektif sumber yang berbeda. Sedangkan triangulasi metode yaitu melalui cara membandingkan  data  yang  sama  melalui  beberapa  metode  pengumpulan  data  yang  berbeda,  dan beberapa sumber data dengan metode pengumpulan data yang sama.

## Hasil dan Pembahasan
Sosialisasi Visi, Misi, dan Tujuan Madrasah Setelah  visi  dan  misi  ditetapkan,  madrasah  di  pesantren  Nurul  Islam  1  Jember mengembangkannya  dalam  bentuk  program-program  pembelajaran  yang  dapat  diterapkan. Pembelajaran yang dikembangkan mengacu pada kurikulum nasional dan kurikulum lokal pesantren, serta mengacu pada filosofi belajar menurut pengasuh pesantren. Ranah pembelajaran dalam kajian pembelajarannya ada di dua ranah yaitu standar nasional dan standar kepesantrenan. Ranah pertama adalah  ruang  yang  berskala  Nasional,  artinya  seluruh  pembelajaran  harus  mengacu  pada  rambu- rambu yang telah di rumuskan oleh perencana puncak yaitu dalam hal ini kementerian agama yang mengelola  bidang  pendidikan  madrasah.  Rambu-rambu  yang  telah  dihasilkan  melalui  proses pembacaan kritis tentang beberapa hal baik peluang, kendala, dan masa depan. Dari rambu itu juga kemudian dikembangkan berdasarkan kekhasan lokal pesantren.
Dalam melakukan sosialisasi visi, misi, dan tujuan yang ingin dicapai, pengurus Yayasan Nurul Islam  1  Jember  menyerahkan  sepenuhnya  kepada  Tim  Penjaminan  Mutu  yang  dibentuk  sebagai langkah mempermudah pengembangan pembelajaran Bahasa Arab, yang meliputi substansi materi
16 Metthew B.  Miles,  A.  Michael Huberman and Johnny Saldana, Qualitative Data Analysis, A Methods Sourcebook , (Sage Publications, Inc., 2014), 31-33

## Imron Fauzi
pembelajaran,  penyusunan  silabus,  penyusunan  bahan-bahan  pembelajaran,  strategi  pembelajaran, metode pembelajaran, memaksimalkan pemakaian sarana prasarana belajar, memanfaatkan sumber belajar  dan  pengembangan  diri  secara  terpadu,  serta  disusun  dalam  keterkaitan  yang  tepat  antar substansi.
Tim  penjamin  mutu  madrasah  dibentuk  untuk  mengembangan  program  pembelajaran,  serta menyiapkan  materi  pembelajaran  sesuai  dengan  Standar  Isi  nasional  dan  dikolaborasikan  dengan program  kurikulum  lokal,  dengan  pedoman  buku  yang  berbeda  dengan  madrasah  lain  hanya  saja disampaikan dengan bahasa aslinya khususnya agama dan bahasa (Arab dan Inggris). 17
Tugas dan tanggungjawab Tim Penjaminan Mutu Madrasah ini dalam mengkomunikasikan visi dan misi madrasah baik pada lingkungan internal dan eksternal. Pada lingkungan Tim Penjaminan Mutu  mengkomunikasikan visi dan misi melalui rapat-rapat madrasah dalam peningkatan mutu yang selanjutnya  dijabarkan  dalam  berbagai  program-program  baik  jangka  pendek,  menengah  dan panjang. Selain itu penyampaian visi dan misi juga disampaikan pada publik baik kepada wali murid dan kepada publik. Kepada wali murid disampaikan melalui rapat-rapat silaturahim antara madrasah dan wali murid sembari menyampaikan seluruh perkembangan madrasah dan rencana-rencana yang akan  dilaksanakan.  Pada  publik  visi  dan  misi  dikomunikasikan  melalui  berbagai  media  baik  cetak maupun  elektronik,  seperti  dalam  Website:  https://pesantrennuris.net/.  Melalui  link  dan  Media Sosial, masyarakat luas dapat mengakses visi dan misi serta wujud kongkrit dari visi dan misi tersebut berupa  program-program  dan  ketercapaiannya.  Selanjutnya,  Humas  madrasah  dapat  memposting seluruh kegiatan-kegiatan madrasah berikut pula dengan prestasi yang sudah diraihnya.
Jadi, saluran komunikasi penyampaian visi dan misi baik  di Nurul Islam 1 Jember  dilakukan dilingkungan internal malalui rapat guru sedangkan pada lingkungan eksternal dilakukan pada wali murid  melalui  rapat silaturrahim .  Untuk  komunikasi  pada  ranah  publik  Tim  Penjaminan  Mutu menggunakan  berbagai  media  baik  cetak  maupun  elektoronik.  Kewenangan  penuh  diberikan pengasuh kepada madrasah untuk memahami serta menterjemahkan visi dan misi pesantren. Kepala madrasah diberi kewenangan untuk menterjemehkan ke dalam program-program yang ada termasuk mensosialisasikan visi dan misi yang ada.
Begitu  pula  dengan,  madrasah  di  pesantren  Al-Qodiri  1  Jember,  berdasarkan  visi  dan  misi lembaganya, serta filosofi yang ditanamkan oleh pengasuh pesantren, maka kepala madrasah di Al- Qodiri  1  Jember  juga  mengembangkannya  dalam  bentuk  model  pembelajaran  yang  dilaksanakan secara integratif antara  pembelajaran  di  madrasah  dengan  sistem  kepesantrenan,  serta  holistik  yang meliputi  semua  santri,  baik  santri  mukim  maupun  santri kalong .  Sehingga,  model  pembelajaran madrasah  di  Al-Qodiri  1  Jember  mengikuti  kegiatan  pesantren,  artinya  seluruh  lembaga  harus mengacu kepada kegiatan di pesantren, sehingga status madrasah sebagai model Fullday School , yaitu kegiatan  pembelajaran  di  madrasah  terintegrasi  dengan  kegiatan  di  pesantren.  Model  kurikulum dilakukan secara komprehensif dan terstruktur oleh tim khusus Pengembang Kurikulum. Sehingga, guru hanya berperan sebagai pemakai produk kurikulum yang telah dikembangkan. Pengembangan kurikulum  ini  tersusun  secara  komprehensif  berdasarkan  peran  masing-masing  divisi  pengembang pembelajaran. 18 Sebagaimana  disampaikan  oleh  Carolina  bahwa  perpaduan  kurikulum  tersebut menjadikan  sistem  pendidikan  pesantren  tidak  hanya  berfokus  pada  aspek  keagamaan,  tetapi  juga memusatkan  pada  pembentukan  karakter  sesuai  dengan  tuntutan  globalisasi.  Model  pembelajaran
17 Balqis Al-Humairo, wawancara , 13 November 2018
18 Helmi Emha M.Z., wawancara , 7 Januari 2019
integratif madrasah di pesantren membuat semua kegiatan siswa sejak mereka bangun tidur hingga tidur lagi dikontrol oleh pengelola. 19
Oleh karena seluruh pembelajaran di Al-Qodiri 1 Jember telah diserahkan sepenuhnya kepada para  tim  pengembang,  maka  peran  Kepala  Madrasah  hanya  sebagai  pengawas.  Pengawasan  ini digunakan  untuk  mengetahui  keterlaksanaan  proses  pembelajaran  Bahasa  Arab  dan  dilaksanakan secara efektif dan tepat sasaran. Pengawasan proses pembelajaran dilakukan oleh Kepala Madrasah secara  objektif  dan  transparan  agar  peningkatan  mutu  secara  berkelanjutan  dapat  tercapai.  Agar tujuan pengawasan ini bisa tercapai, Kepala Madrasah tidak berhenti hanya pada pengawasan semata tetapi  diikuti  dengan  program-program  tindak  lanjut.  Selanjutnya  hasil  pengawasan  dilaporkan kepada  pihak-pihak  terkait,  di  antaranya  guru  yang  diawasi,  Pengawas  Madrasah,  serta  pengasuh pesantren Al-Qodiri 1 Jember. Jadi, tampak bahwa kepala madrasah sebagai pemimpin pembelajaran membentuk penanggungjawab yang melaporkan seluruh kegiatan-kegiatan lembaga. 20
Sosialisasi visi, misi, dan tujuan madrasah di pesantren Nurul Islam 1 Jember dan Al-Qodiri 1 Jember  dilakukan  oleh  Tim  Penjaminan  Mutu  pada  internal  civitas  madrasah  dan  pada  eksternal pada  wali  murid  dan  kepada  public  dengan    publikasi  media  baik  cetak  dan  elektoronik.  Di  sini kepala  madrasah  terlihat  mendelegasikan  tugasnya  kepada  penjamin  mutu  untuk mengkomunikasikan  dan  menterjemahkan  visi,  misi,  dan  tujuan  ke  dalam  pembelajaran.  Hallinger dan Murphy (1985) memberi ruang kepada kepala madrasah untuk mensosialisasikannyan meskipun melalui tangan penjamin mutu hal ini sebagaimana yang dikatakan Suranto bahwa kepala madrasah dalam  upaya  menujudkan  visi  dan  misi  dapat  bekerjasama  dengan  warga  madrasah  lainnya,  warga madrasah juga menjadi salah satu faktor penting dalam upaya mewujudkan visi dan misi madrasah. Jadi tanpa adanya keikutsertaan warga madrasah, visi dan misi tidak akan dapat terlaksana. 21
Di  sini  para  kepala  madrasah  di  pesantren  Nurul  Islam  1  Jember  dan  Al-Qodiri  1  Jember menjadi  manajer  seluruh  proses  pembelajaran  meskipun  ada  manajer  pada  tingkat  kelas.  Manajer puncak dalam pembelajaran yang berupaya mengelola pembelajaran mulai dari tahap perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi. Kepala madrasah sebagai manajer pembelajaran menjadi pengelola puncak tingkat  institusi,  dimana  pengelolaan  pada  tingkat  kelas  di  berikan  sepenuhnya  pada  para  guru. Sebagai manajer puncak atau utama dalam tanggungjawabnya dalam seluruh proses pembelajaran.
Memang  tidak  dapat  dipungkiri,  para  kepala  madrasah  di  pesantren  Al-Qodiri  tidak  bisa mengerjakan  seluruh  urusan  di  madrasah  ini,  karena  berbagai  alasan.  Sehingga,  beliau mendelegasikan  tugas-tugasnya  kepada  penanggung  jawab  yang  ditunjuk,  dan  dibantu  oleh  tim pengembang  lain.  Tapi,  semua  proses  yang  telah  dilaksanakan  harus  dilaporkan  ke  beliau,  dan diteruskan kepada Yayasan da n Pengasuh.” 22
Kepala  madarasah  tersebut  sebagai  wakil  pengasuh  dan  sekaligus  sebagai  seorang  manajer tidak dapat mengerjakan semua tugasnya sendiri. Untuk memenuhi dan menyelesaikan semua tugas yang dibebankan, manajer perlu mendelegasikan wewenangnya kepada orang lain terutama kepada bawahannya yang telah memiliki skill dan integritas tinggi. Pada dasarnya, Pendelegasian Wewenang ini  terdiri  dari  dua  kata  yaitu  Pendelegasian  dan  Wewenang.  Pendelegasian  dapat  didefinisikan sebagai  pemberian  wewenang  atau  tanggung  jawab  kepada  orang  lain  yang  dapat  dipercaya. Sedangkan  wewenang  dapat  didefinisikan  sebagai  hak  dan  kekuasaan  untuk  melakukan  sesuatu,
19 Eka Septiarini Carolina, “Are Islamic Boarding Schools Ready? The Use of the Computer -Based Test in the National Exam  Policy  for  English  Subject” Ta’ dib:  Journal  of  Islamic  Education ,  Vol.  22,  No.  2,  (2017), http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/tadib/article/view/1638
20 Abdul Hamid, wawancara , 14 Januari 2019
21 Suranto, AW. Komunnikasi Interpersonal . (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2011), 4
22 Husnan Yasin, wawancara , 7 Januari 2019

## Imron Fauzi
membuat keputusan atau memerintah orang lain untuk melakukan atau tidak melakukan sesuatu agar mencapai tujuan tertentu. Melalui delegasi, pemimpin menetapkan tugas, wewenang, hak, tanggung jawab, kewajiban, dan tanggung jawab kepada bawahan, bahwa semua fungsionaris organisasi sesuai dengan  kewajibannya.  Di  sini  kepala  madrasah  menunjuk  seorang  penanggungjawab,  sedangkan kewenanganya diberikan kepada tim pengembangan kurikulum dan pembelajaran.
Pada  dasarnya  kepala  madrasah  memiliki  peran  dalam  mengkomunikasikan  visi  dan  misi madrasah  baik  pada  lingkungan  internal  dan  eksternal.  Pada  prakteknya  komunikasi  visi  dan  misi tersebut  dilakukan  oleh  bawahannya  atau  tim    pengembang  yang  disampaikan  publik  baik  kepada wali murid dan kepada masyarakat. Kepada wali murid disampaikan melalui rapat-rapat silaturahim antara  madrasah  dan  wali  murid  sembari  menyampaikan  seluruh  perkembangan  madarasah  dan rencana-rencana yang akan dilaksanakan. Pada publik visi dan misi dikomunikasikan melalui berbagai media  baik  cetak  maupun  elektronik.  Melalui  media  tersebut,  tim  pengembang  mempublikasikan pada masyarakat luas, supaya mereka dapat mengakses visi dan misi serta wujud kongkrit dari visi dan misi madrasah yang telah dibangun yaitu berupa program-program dan ketercapaiannya.

## Pengelolaan Program Pembelajaran
Pengelolaan  program  pembelajaran  di  madrasah  yang  dinaungi  pesantren  Nurul  Islam  1 Jember  dan  Al-Qodiri  1  Jember  menerapkan  model  yang  unik  dibanding  dengan  lembaga  formal lain,  karena  pembelajaran  di  kedua  lokasi  tersebut  diterapkan  secara  integratif,  yakni  memadukan antara kurikulum nasional dan kurikulum pesantren; antara kegiatan pembelajaran di madrasah dan di  pesantren;  serta  antara  proses  perancanaan,  pelaksanaan,  dan  evaluasi  pembelajaran.  Desain pembelajaran  dirancang  oleh  tim  penjamin  mutu  madrasah.  Misalnya  pada  pembelajaran  Bahasa Arab,  diajarkan  secara  umum  berdasarkan  tingkat  di  madrasah  formal,  kemudian  materi  yang diperoleh tersebut diperdalam di tingkat pesantren sesuai dengan klasifikasi yang telah ditentukan, serta  dikembangkan  melalui  program  ekstrakurikulur  Pengembangan  Kitab  Kuning  dan Pengembangan Bahasa Arab. Sedangkan pembelajaran madrasah di pesantren Al-Qodiri 1 Jember dibedakan  antara  santri  mukim  dan  santri kalong dengan  cara  klasifikasi  kelas  sesuai  dengan kemampuannya, sehingga pemberian materi, target yang ditentukan, hingga buku pengendalian mutu pembelajaran  pun  juga  dibedakan.  Hal  itu  diterapkan  karena  madrasah  di  pesantren  Al-Qodiri  1 Jember tidak melakukan seleksi calon siswa baru, artinya semua siswa dengan beragam latar belakang dan tingkat kecerdasan dapat masuk. Khusus untuk santri mukim, pembelajaran dilakukan dengan cara  mengintegrasikan  sistem  madrasah  dengan  sistem  pesantren,  sehingga  dapat  disebut  sebagai pembelajaran Fullday School berbasis kepesantrenan.
Hal  itu  sebagaimana  yang  diungkap  oleh  Babun  Suharto  dengan  istilah link  and  match kurikulum  pesantren  yaitu  menyeimbangkan  Kitab  Kuning  dan  Kitab  Putih. 23 Siswanto  juga menegaskan bahwa desain mutu pendidikan pesantren harus dimulai dengan merumuskan kembali kurikulum  dan  pembelajaran  secara  integratif  dan  komprehensif.  Pesantren  juga  disarankan membuka  peluang  sinergi  transformatif  dan  emansipatoris  pemberdayaan  masyarakat,  yakni pesantren harus mampu mengakomodasikan segenap tingkatan umur, sosial, ekonomi, budaya dan intelektual  menjadi  pertimbangan  utama.  Integrasi  pendidikan  di  pesantren  harus  mencerminkan keseimbangan profesional dan proporsional dalam kebutuhan santri antara dunia dan akhirat, akal dan kalbu, jasmani dan rohani, serta potensi diri (internal) dan potensi lingkungan (eksternal). 24
23 Babun Suharto, “Islam Profetik (Misi Profetis Pesantren sebagai Sumber Daya Ummat)”, TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 14, No. 1, (2019), 107, DOI: 10.19105/tjpi.v14i1.2409
24 Siswanto, “Desain Mutu Pendidikan Pesantren”, KARSA: Jurnal Sosial dan Budaya Keislaman , Vol. 23 No. 2, (2015), 269, DOI: 10.19105/karsa.v23i2.726
Pembelajaran di MA Unggulan Nurul Islam 1 Jember adalah sebagai wadah lanjutan dari MTs Unggulan  Nurul  Islam  yang  meluluskan  angkatan  pertamanya  2010/2011  maka  diperlukan  suatu lembaga untuk melanjutkan kurikulum unggulan yang dirancang oleh KH. Muhyiddin Abdusshomad bersama putranya Gus Robith Qoshidi. Madrasah Aliyah yang unggul di bidang Bahasa Arab, Kitab Kuning, dan Sains, sekaligus menanamkan kepada santrinya memahami tentang argumentasi akidah dan amaliah Ahlussunnah wal Jama’ah an -Nahdliyah . Berangkat dari motivasi ini, maka dibentuklah MA Unggulan Nurul Islam tahun 2011 di bawah Yayasan Pondok Pesantren Nurul Islam Jember. Kepala madrasah  pertama  Dr.  Hj.  Hudzaifah  dan  dilanjutkan  oleh  kepala  madrasah  kedua  Hj.  Balqis  al- Humairoh. Program-program unggulan di madrasah ini dilaksanakan secara terpadu, integratif, dan berkesinambungan,  antar  lembaga  pendidikan,  antar  kurikulum,  dan  antar  materi  yang  diajarkan. Pembelajaran  di  MA  merupakan  kelanjutan  dari  jenjang  sebelumnya,  sehingga  semua  materi  yang diajarkan  mulai  jenjang  dasar  hingga  MA  telah  didesain  sedemikian  rupa  supaya  tidak  terjadi tumpang tindih  atau  pertentangan  materi. 25 Penulis juga  melihat  bahwa  pembelajaran  di  madrasah tersebut  dikembangkan  secara  integratif  dan  berkelanjutan  yang notabene memiliki  standar  yang berbeda atau bahkan melebihi standar di madrasah formal pada umumnya. 26 Bidang  studi  yang  diajarkan  di  Pesantren  Nurul  Islam  1  Jember  bergantung  pada  jenjang kelasnya. Kitab-kitab rujukan yang digunakan sebagai berikut; Bidang Tauhid terdiri dari ‘Aqidat al - ‘Awamm , Risalat  al- Mu’awanah , Bidayat  al-Hidayah ,  dan al-Hikam .  Bidang  Fikih  terdiri  dari Sullam Safinah , Taqrib , Fath  al- Mu’in ,  dan Kifayat  al-Akhyar .  Bidang  Akhlak-Tasawuf  terdiri  dari Ta’lim  al - Muta’allim , Tafsir al-Khallaq , dan Dhurrat al-Nasihin . Bidang al- Qur’an terdiri dari Tafsir al-Jalalain dan Tafsir Yasin Humamiy . Bidang Hadis terdiri dari Sahih al-Bukhariy Muslim , Riyad al-Salihin , dan Buluhg al-Maram . Bidang Nahwu Sharaf terdiri dari Jurumiyyah , al- ‘Imrity , dan Alfiyah . Di samping itu, untuk mengintegrasikan  pembelajaran  di  pesantren  dan  di  madrasah  formal,  maka  kepala  madrasah memprogramkan berbagai kegiatan ekstrakurikuler untuk menambah wawasan pengetahuan santri, antara  lain:  Kajian  Kitab  Kuning,  Pengembangan  Bahasa  Asing  (Arab  dan  Inggris), Muhadarah (kuliah  umum),  Pengembangan  Keilmuan  melalui  karya  tulis  yang  dikemas  dengan  penerbitan Majalah  NURIS,  serta  diskusi  seputar  pengetahuan  aktual  yang  diasuh  dan  dibina  langsung  oleh wakil pengasuh pesantren Nurul Islam 1 Jember. 27
Berdasarkan eksperimen sistem pembelajaran yang dilakukan oleh pimpinan pesantren Nurul Islam  1  Jember,  maka  kebijakan-kebijakan  yang  diberlakukan  tentang  program  pembelajaran, khususnya pembelajaran Bahasa Arab dan Kitab Kuning dibagi menjadi dua, yaitu:
Pertama,  program  pembelajaran  umum .  Pada  dasarnya  pembelajaran  Bahasa  Arab  di  pesantren Nurul  Islam  1  Jember  hampir  sama  dengan  pembelajaran  di  pesantren  lainnya,  yang  lebih menekankan pada penguasaan Maharotul Kitabah dan Qira’ah (nahwu sorof). Hal tersebut dikarenakan pembelajaran  semua  bidang  yang  diajarkan  pada  madrasah  diniyah  menggunakan  referensi  kitab berbahasa  Arab.  Karena  itu,  pembelajaran  Bahasa  Arab  ini  lebih  menekankan  pada  aspek  Nahwu dan  Sarafnya,  dengan  tujuan  santri  dapat  membaca  dan  memahami  bacaan  berbahasa  Arab  yang terdapat dalam kitab-kitab tersebut. 28
Pembelajaran Bahasa Arab dan Kitab Kuning di madrasah yang ada di pesantren Nurul Islam 1  Jember  secara  umum  dibagi  menjadi  dua  kategori  yaitu: Madrasah  Ula dan Madrasah  Tsani . Pengkategorian  tersebut  berdasarkan  tingkat  pendidikan  formal  para  santri.  Santri  yang  termasuk
25 Balqis Al-Humairo, wawancara , 13 November 2018
26 Observasi di Pesantren Nuris 1 Jember, 11-15 Maret 2019
27 Hudzoifah, wawancara , 8 November 2018
28 Latifah Muzayyanah, wawancara , 08 November 2018

## Imron Fauzi
dalam kategori madrasah ula yaitu siswa SMP, MTS, SMK dan SMA. Ada tiga tingkatan kelas dalam Madrasah Ula , yaitu: Reguler, Semi Unggulan, dan Kelas Unggulan. Perbedaan tersebut terletak pada materi  pembelajaran  yang  diajarkan.  Untuk  kelas  Reguler,  materi  pembelajaran  yang  diajarkan sebagian besar merupakan materi pelajaran yang bersifat lebih umum, seperti pelajaran fiqih, aqidah, dan lainnya. Materi tentang bahasa Arab (nahwu saraf) hanya diajarkan sebagian kecil saja. Pada kelas Semi Unggulan, materi pembelajaran umum dan materi keagamaan memiliki porsi yang sama dalam proses  pembelajaran.  Sedangkan  pada  kelas  Unggulan,  materi  yang  diajarkan  hanya  berupa  materi pembelajaran yang berhubungan dengan keagamaan saja, seperti BMK (Belajar Membaca Kitab) dan program memaknai kitab (berhubungan dengan nahwu saraf). Pada awalnya program unggulan ini dipilih berdasarkan tes, tetapi karena banyak santri yang merasa materi pembelajaran nahwu sharaf sangat memberatkan bagi mereka, akhirnya kelas ini dipilih berdasarkan peminatan mereka. 29 Sedangkan santri yang berada pada Madrasah Tsani yaitu hanya siswa Madrasah Aliyah (MA). Di dalam Madrasah Tsani ini murni hanya mempelajari nahwu dan sharaf saja. Ada tiga kelas dalam Madrasah  Tsani ,  yaitu  kelas  A,  B  dan  C.  Sama  dengan Madrasah  Ula ,  pembagian  kelas  ini  juga dibedakan  berdasarkan  materi  pembelajarannya.  Kelas  A  merupakan  kelas  yang  paling  tinggi tingkatannya, materi yang diajarkan yaitu Kitab Alfiyah . Kelas B mempelajari tentang Kitab ‘Imrithi . Sedangkan kelas C, yang paling rendah, mempelajari Kitab Jurumiyyah . 30 Santri pada kelas A memang digembleng,  khususnya  bidang  Bahasa  Arab  dan  Kitab  Kuning,  pembelajaran  yang  berlangsung hampir 24 jam baik di pesantren maupun di madrasah formalnya. Semua materi pelajaran dan bahasa pengantarnya pun menggunakan Arab. Kitab yang tekankan adalah Kitab Alfiyah.” 31
Kedua, program pembelajaran khusus . Sebagaimana yang sudah dijelaskan di atas, bahwasannya ada banyak  program  khusus  yang  ada  di  pesantren  Nurul  Islam  1  Jember.  Misalnya,  program  khusus Bahasa  Arab  yang  pada  awalnya  memiliki  dua  kamar  bahasa.  Dalam  rangka  mengembangkan kemampuan berbahasa Arab para santri di program khusus ini memiliki dua kegiatan inti, yaitu (a) Kegiatan  Inti  Pertama ,  yaitu  santri  di  kamar  tersebut  diwajibkan  menghafalkan  5  mufrodat  setiap harinya untuk kemudian disetorkan kepada pengurus di kamar tersebut. Mufrodat-mufrodat tersebut ditempelkan di papan pengumuman khusus yang ada di kamar itu dan setiap harinya diganti dengan mufrodat  yang  baru  oleh  pengurus.  Kegiatan  ini  untuk  meningkatkan  penguasaan  mufrodat  para santri. (b) Kegiatan Inti Kedua , pengurus mengadakan kegiatan pembinaan khusus yang diadakan dua kali dalam seminggu. Dalam kegiatan ini pengurus mendatangkan ustadz khusus untuk membimbing para  santri.  Jika  pada  kegiatan  yang  sebelumnya  menekankan  pada  penguasaan  mufrodat,  pada kegiatan  yang  kedua  ini  lebih  menekankan  pada  penguasaan muhaddastah (percakapan)  dalam berbagai  konteks  pembicaraan.  Setiap  pertemuan  santri  diwajibkan  menghafal  sebuah  percakapan bertema  khusus  yang  telah  ditentukan.  Dalam  kegiatan  pembinaan  ini,  para  santri  diberi  buku pedoman khusus yang di dalamnya berisi percakapan dengan berbagai tema yang berbeda yang biasa digunakan. 32 Penulis juga melihat ada papan atau madding di depan kelas yang telah ditempelkan beberapa mufrodat yang harus dihafalkan oleh santri setiap harinya. Biasanya mufrodat itu ditempelkan setiap pagi dan akan diganti dengan mufrodat lain sekitar jam 08.00 WIB. Sehingga semua santri berlomba- lomba untuk melihat papan tersebut dan segera menghafalkannya. Biasanya para santri menghafal dengan  cara  berpasangan,  satu  hafalan  yang  satunya  mengoreksi,  begitu  seterusnya  secara
29 Balqis Al-Humairo, wawancara , 13 November 2018
30 Balqis Al-Humairo, wawancara , 13 November 2018
31 Muh. Afandi, wawancara , 10 November 2018
32 Robith Qoshidi, wawancara , 12 September 2018
bergantian. 33 Selain  itu,  setiap  santri  yang  mengikuti  program  khusus  diwajibkan  menggunakan Bahasa Arab sebagai bahasa sehari-hari ketika sedang berkomunikasi dengan sesama anggota Bahasa Arab. Jika ada santri yang melanggar atau tidak menaati peraturan ini, akan dikenakan  sanksi yakni santri  tersebut  disuruh  menggunakan  kerudung  khusus  selama  jangka  waktu  tertentu.  Dengan diberlakukannya  peraturan  ini,  diharapkan maharotul  kalam santri  semakin  meningkat  dan  menjadi lebih baik. 34 Penerapan hukuman ini awalnya berjalan lancar dan sangat tertib, tetapi karena semakin banyaknya  santri  yang  melanggar  setiap  harinya,  peraturan  ini  tidak  lagi  dihiraukan  bahkan ditinggalkan. Sehingga saat ini peraturan tersebut tidak dapat berjalan dengan baik. Disinilah letak kelemahan  adanya  suatu  peraturan.  Jika  tidak  bisa  mempertahankan  tindakan  kedisiplinan  secara teratur, maka pada akhirnya peraturan tersebut akan menghilang dengan sendirinya. Hal itu seperti yang diungkapkan oleh Rofiatun dan Thoha bahwa penghambat penerapan kedisiplinan di pesantren disebabkan  karena  faktor  adanya  santri  yang  nakal,  keengganan  santri  untuk  mengikuti  kegiatan, sarana/fasiltas yang sebagian kurang memadai, dan kurangnya pendanaan. 35
Sedangkan, penerapan program pembelajaran di madrasah yang bawah naungan pesantren Al- Qodiri 1 Jember diserahkan sepenuhnya pada Tim Pengembang Kurikulum dan Pembelajaran yang dibentuk  oleh  penanggungjawab  yang  memiliki  tugas  mempertanggung-jawabkan  atas  seluruh pelaksanaan program yang ada di madrasah. Di sini, tugas kepala madrasah hanya menjadi pemantau dan  pemberi  legitimasi  atas  seluruh  inisiatif  dan  kreatifitas  segala  yang  berhubungan  dengan perkembangan lembaga. Model pembelajaran Bahasa Arab dan Kitab Kuning di Al-Qodiri 1 Jember juga unik dan berbeda dengan lembaga formal yang lainnya, karena para kepala madrasah merupakan putra-putra pengasuh pesantren Al-Qodiri Jember yang sengaja di tempatkan untuk memantau dan menciptakan  sinergitas  seluruh  lembaga.  Meskipun  dalam  urusan  teknis  pengembangan  inovasi  di tingkat  madrasah  hampir  seluruhnya  muncul  dari  inisiatif  para  guru,  bukan  dari  kepala  madrasah, namun  selama  itu  baik  dan  sesuai  dengan  visi  pesantren,  beliau  pasti  memberikan  legitimasi  dan mendukung sepenuhnya. 36
Di dalam tim pengembang yang telah dibentuk tersebut, terdiri dari tiga divisi, yakni: Devisi Amsilati,  Devisi  Bahasa,  dan  Divisi  Kitabiyah.  Devisi  Amsilati  berperan  untuk  mengoptimalkan pembelajaran kitab alat Bahasa Arab berupa kitab cepat Baca Kitab Kuning. Devisi Amsilati yang menyusun seluruh program mulai dari perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi. Devisi Bahasa juga memiliki  peran  yang  berbeda,  peran  Devisi  Bahasa  untuk  mengoptimalkan  pembelajaran  Bahasa Arab  yang  meliputi  kompetensi  menyimak  ( mahārat  istimā' ),  berbicara  ( mahārat  kalām ),  menulis ( mahārat kitābat ), dan membaca ( mahārat qirā'at ). Dan Devisi Kitabiyah yang khusus berperan untuk mengoptimalkan pembelajaran Kitab Kuning. 37 Dengan demikian, Kepala Madrasah, penanggungjawab, dan tim pengembang di Al-Qodiri 1 Jember  membentuk  sistem  pembelajaran  menjadi  dua  model,  yakni: Model  Pertama ,  pembelajaran yang  dikhususkan  bagi  santri  mukim,  di  sini  pembelajaran  terintegrasi  dengan  kegiatan  pesantren artinya kegiatan siswa mulai dari pagi, siang, sore, dan malam hari. Kegiatan pembelajaran dimulai dari pagi sekitar jam 6.30 berupa setoran mufradat Bahasa Arab, dan dilanjutkan dengan pembelajaran lainnya.  Sedangkan Model  Kedua ,  yaitu  pembelajaran  untuk  santri kalong yang  sedikit  diberi
33 Observasi di Pesantren Nuris 1 Jember, 11-15 Maret 2019
34 Robith Qoshidi, wawancara , 12 September 2018
35 Rofiatun dan Mohammad Thoha, “Manajemen Pembinaan Kedisiplinan Santri dalam Mengikuti Kegiatan Keagamaan di  Pondok Pesantren  Nurus  Shibyan  Ambat  Tlanakan  Pamekasan”, re-JIEM  (Research  Journal  of  Islamic  Education Management) , Vol. 2 No. 2 (2019), 286, DOI 10.19105/re-jiem.v2i2.2937
36 Abdul Hamid, wawancara , 14 Januari 2019
37 Abdul Hamid, wawancara , 14 Januari 2019

## Imron Fauzi
kelonggoran, mereka hanya mengikuti secara optimal kegiatan pembelajaran dari pagi sampai siang saja, dan untuk kegiatan sore sampai malam mereka diberi kebebebasan untuk mengikuti atau tidak. Kegiatan pembelajaran ini sesuai instruksi pengasuh pusat bahwa semua peserta didik dari manapun harus diberi peluang yang sama untuk belajar, sehingga tidak ada seleksi ketat bagi santri baru yang mendaftar ke madrasah.
Mulkhan  menjelaskan,  santri  mukim  adalah  para  santri  yang  berasal  dari  daerah  jauh  dan menetap dalam pondok atau asrama yang disediakan pesantren. Sedangkan santri kalong adalah para santri  yang  berasal  dari  daerah  di  sekeliling  pesantren,  yang  biasanya  tidak  menetap  atau  tinggal dalam asrama pesantren. 38 Pembelajaran yang diberikan kepada kedua jenis santri tersebut berbeda pula. Rohmat mengatakan, banyaknya kuantitas santri kalong semakin mengindikasikan popolaritas sebuah  pesantren,  sedangkan  semakin  banyak  santri  mukim  maka  semakin  besar  pesantren.  Para santri mukim memperoleh perlakuan lebih, dibanding santri kalong . 39
Kepala madrasah di Nurul Islam 1 Jember dan Al-Qodiri 1 Jember sebagai manajerial lebih banyak pada pembuatan keputusan-keputusan yang berkaitan dengan pembelajaran. Di sini kepala madrasah  mengatur  secara  regulatif  tentang  segala  rangkian  pembelajarn  melalui  keputusan- keputusannya.  Melalui  perannya  sebagai  manajer  maka  kepala  sekola  lebih  leluasa  memberikan keweangan  manajeril  pada  guru-guru  bahasa  Arab  untuk  menjadi  manajer  sepenuhnya  dalam pembelajaran,  karena  setiap  keputusan-keputusan  yang  diambil  oleh  kepala  madrasah  didasarkan pada hasil analisis secara kolektif yang dilakukan oleh seluruh civitas madrasah. Artinya keputusan- keputusan yung dibuat sudah malalui proses yang runtun dari basis paling bawah yaitu guru selaku pelaku  utama  dalam  proses  pembelajaran  ditingkat  kelas.  Konsekoensi  kepala  madrasah  sebagai manajerial maka dia juga dituntut menjadi pengawas dalam proses pembelajaran.
Kepala  madrasah  sebagai  pemimpin  pembelajaran  melakukan  Pengelolaan  Program Pembelajaran dengan sistem jenjang Madrasah Ula dan Madrasah Tsani , sistem pengkhususan, sistem santri  mukim  dan  santri kalong dengan  fakultatif  sistem  madrasah,  tutorial,  dan  kepesantrenan. Kepala  madrasah  di  Nurul  Islam  1  Jember  dan  Al-Qodiri  1  Jember  dalam  kedudukannya  sebagai supervisor telah melakukan pembinaan kepada para guru agar menjadi pendidik dan pengajar yang profesional. Bagi guru yang sudah profesional agar dapat dipertahankan kualitasnya, dan bagi guru yang  belum  profesional  maka  terus  dikembangkan  secara  progresif  dan  kontinyu.  Sebagaimana disampaikan oleh Tonta, Siraj, dan Yaumi, tugas pokok kepala madrasah sebagai pengawas adalah menilai dan membina penyelenggaraan pendidikan pada tingkat kelas. Tugas menilai dan membina membutuhkan kemampuan dalam hal kecermatan melihat kondisi pembelajaran, ketajaman analisis dan  sistensis,  ketepatan  memberikan  treatmen  yang  diperlukan  serta  komunikasi  yang  baik  antara pengawas dengan guru. Pembinaan tersebut bermakna memberikan bimbingan, arahan, contoh, dan saran dalam pelaksanaan pembelajaran di madrasah, tidak sekedar mencari-cari kesalahan guru. 40 Kepemimpinan  pembelajaran  di  madrasah  Nurul  Islam  1  Jember  dan  Al-Qodiri  1  Jember senada  dengan  kepemimpinan  pembelajaran  Model  Petterson  yakni: Pertama ,  kepala  madrasah melibatkan  para  pemangku  kepentingan  dalam  pengelolaan  madrasah  (manajemen  partisipatif). Kepala madrasah melibatkan para pemangku kepentingan dalam pengambilan keputusan dan dalam kegiatan  operasional  madrasah  sesuai  dengan  kemampuan  dan  batas-batas  yuridiksi  yang  berlaku;
38 Affan, “Tafaqquh fî al - Dîn dan Human Resources Pesantren”, ISLAMUNA: Jurnal Studi Islam , Vol. 3 No. 2 (2016), 252, DOI: http://dx.doi.org/10.19105/islamuna.v3i2.1154
39 Rohmat,  “Pendidikan  Pesantren  Salaf  (Telaah  Nilai -Nilai  Humanis- Religius)”, Jurnal  Tawadhu ,  Vol.  3  No.  2,  (2019), 917, ejournal.iaiig.ac.id/index.php/TWD
40 Norma Tonta, Arifuddin Siraj, d an Muhammad Yaumi, “Pelaksanaan Supervisi Akademik Pengawas dalam Pembinaan Guru PAI pada Madrasah Aliyah Pondok Pesantren Nurul Falah”, Jurnal Manajemen Pendidikan , Vol. 14 No. 1 (2019), 33, DOI: 10.23917/mp.v14i1.8523
Kedua ,  kepala  madrasah  memberikan  dukungan  sepenuhnya  terhadap  pembelajaran,  misalnya memberikan fasilitasi pengajaran yang memfokuskan pada kepentingan belajar siswa harus menjadi prioritas; Ketiga ,  kepala  madrasah  melakukan  pemantauan  terhadap  proses  pembelajaran  sehingga memahami lebih mendalam dan menyadari apa yang sedang berlangsung didalam madrasah; Keempat , kepala  madrasah  berperan  sebagai  fasilitator  sehingga  dengan  berbagai  cara  dia  dapat  mengetahui kesulitan pembelajaran dan dapat membantu guru dalam mengatasi kesulitan belajar tersebut. 41 Kepala madrasah di Nurul Islam 1 Jember dan Al-Qodiri 1 Jember dalam proses pembelajaran sebagai  manajer  memiliki  model  kewenangan  baik  yang  bersifat  desentralistik.  Desentralisasi pembelajaran  merupakan  salah  satu  konsep  dalam  gagasan  dan  praktik  tentang  partisipasi masyarakat,  dalam  hal  ini  masyarakat  pembelajar.  Desentaralisasi  diharapkan  dapat  terwujud kepemimpinan  yang  baik  yang  dalam  praktiknya  dapat  menerapkan  nilai-nilai  seperti  efisiensi, transparasi, dalam penyelengggaran pembelajaran apalagi mengelola sistem pembelajaran madrasah dengan  pesantren,  antara  santri  mukim  dan  santri kalong .  Sergiovanni  mengungkapkan,  sebagai pemimpin pembelajaran, kepala madrasah dituntut untuk dapat mengekspresikan kekuatan dengan memainkan  peran  sebagai clinical  practitioner .  Dalam  hal  ini,  kepala  madrasah  harus  memiliki pengetahuan  dan  kemampuan  mendiagnosis  masalah-masalah  pendidikan  dan  pembelajaran  di madrasah,  melaksanakan  fungsi  supervisi  klinis  dan  akademik,  mengembangkan  pegawai,  serta mengevaluasi dan mengembangkan program pembelajaran yang sesuai dengan kebutuhan siswa. 42 Model desentralistik pembelajaran di madrasah yang dinaungi pesantren Nurul Islam 1 Jember dan  Al-Qodiri  1  Jember  adalah  dengan  memberikan  pengembangan  atau  impovisasi  sepenuhnya pada  manajer  tingkat  kelas  (guru)  atau  pengelola  di  bawahnya.  Model  ini  menunjukkan  progress pembelajaran yang dilaksanakan semakin baik, karena guru atau pengelola pembelajaran di madrasah dan  di  pesantren  leluasa  mengembangkan  pembelajaran  berdasarkan  ide-ide  kreativitasnya.  Maka dengan  demikian  model  kewenangan  pembelajaran  ini  adalah  model  ideal  dalam  membudayakan iklum  akademis  yang  integratif  di  madrasah  berbasis  pesantren.  Pada  model  desentralistik  ini, kewenangan  kepala  madrasah  dalam  pembelajaran  bersifat  delegatif.  Manajer  tidak  dapat mengerjakan semua tugasnya sendiri. Untuk memenuhi dan menyelesaikan semua tugas dibebankan, manajer harus mendelegasikan wewenangnya kepada orang lain terutama kepada bawahannya, di sini ada kerjasama yang sinergis antara bawah dan atasan sebagaimana Jacobs dan Jecques, mengatakan bahwa kepemimpinan merupakan suatu upaya pengejawantahan kerja sama antara pemimpin dengan anggotanya dalam menumbuhkan keinginan untuk pencapaian tujuan bersama. 43

## Pengembangan Iklim Madrasah
Iklim  madrasah  yang  ada  di  pesantren  Nurul  Islam  1  Jember  menyesuaikan  dengan  sistem pendidikan  pesantren  yang  tidak  bisa  lepas  dari  nilai  historis  yang  menaunginya.  Kurikulum pesantren ini sudah dimulai dari berdirinya sejak 1981, dengan sistem pembelajaran Kitab Kuning saja. Sesuai perkembangan bahwa pendidikan juga membutuhkan legalitas secara nasional maka pada tahun  1983  didirikan  SMP,  tahun  1989  didirikan  SMA  Unggulan,  tahun  2008  didirikan  MTs Unggulan, dan tahun 2011 didirikan MA Unggulan, yang semuanya ditetapkan untuk menerapkan kurikulum nasional sesuai dengan ketentuan yang telah ada dan mulailah sistem kurikulum terpadu dijalankan. 44 Penulis  juga  menemukan  bahwa  meskipun  telah  mengadopsi  sistem  pendidikan
41 Petterson, Instructional Leadership , 1993, 133
42 Sergiovanni, The Principalship: Reflective Practice Perspective ., 71
43 Jacobs dan Jecques, Militery Executive Leadership , 281
44 Wahyutini Ekowati, wawancara , 16 November 2018

## Imron Fauzi
modern,  iklim  kepesantrenan  di  lingkungan  Pesantren  Nurul  Islam  1  Jember  tetap  kental  dan terpelihara dengan baik. Hal itu merupakan komitmen pengasuh serta para pengelola untuk menjaga budaya  organisasi  yang  telah  ada  sejak  didirikan  yakni  budaya Ahlussunnal  Wal  Jamaah .  Sehingga pengelola di Nurul Islam 1 Jember pun berusaha mengintegrasikan antara kurikulum nasional dan kurikulum  lokal  pesantren,  dengan  tujuan  menyesuaikan  dengan  tuntutan  kebijakan  pemerintah namun tetap memelihara jati diri pesantren. 45
Dalam mengontrol mutu pembelajaran, semua santri MTs dan MA Unggulan Nurul Islam 1 Jember wajib bera da di pesantren (Ma’had) dan mereka wajib berbahasa Arab dari hari Senin hingga Sabtu. Pembelajaran tersebut sudah dikondisikan dengan baik bahkan pembelajaran lebih sistematis lagi  dengan  pengembangan  berbasis  Kamar.  Jadi,  kegiatan  pembelajaran  tidak  hanya  berpusat  di Asrama namun juga berkembang di kamar-kamar santri, sehingga proses pembelajaran di madrasah formal dapat  bersinergi dengan  kegiatan di  madrasah diniyah  dan kepesantrenan. 46 Bahkan,  dalam rangka  pengembangan  iklim  madrasah  terkait  pembelajaran  Bahasa  Arab,  Kepala  Madrasah menekankan bahwa belajar Bahasa Arab harus terikat oleh waktu, artinya ada hari-hari tertentu yang diprioritaskan  oleh  pengelola  untuk  memberikan  penekanan  pada  Bahasa  Arab,  misalnya  Yaumul Arabi. Dalam  pembelajaran  Bahasa  Arab  di  Ma’had,  terdapat  beberapa  waktu  khusus  atau pembiasaan khusus. Misalnya, kegiatan pendukung Khitobah setiap sebulan sekali. Waktu pagi sampai siang, presentasi menggunakan bahasa Indonesia, untuk sore sampai malam berbahasa Arab secara total. Kegiatan malam hari yang tanggungjawab pengurus pesantren, sedangkan kegiatan pagi yang bertanggungjawab kepala madrasah.
Begitu  pula  iklim  madrasah  di  pesantren  Al-Qodiri  1  Jember,  yang notabene merupakan madrasah di  bawah  naungan  pesantren,  maka  pihak  madrasah  selalu  berkoordinasi  dengan  dewan pengasuh  untuk  mensinergikan  antara  kurikulum  dan  jadwal  kegiatan  terkait  proses  pembelajaran Bahasa  Arab  di  madrasah  dan  di  pesantren,  supaya  tidak  saling  timpang  tindih  atau  malah mengganggu  salah  satunya.  Hal  itu  dilakukan  supaya  terciptanya  iklim  religius  dijalankan  secara integratif antara madrasah dan pesantren.
Tugas  kepala  madrasah  dalam  mengembangkan  iklim  madrasah  dengan  sistem  pendidikan modern, pemadatan waktu belajar, dan sinergitas kegiatan pembelajaran di madrasah dan pesantren. Suryani,  Aunurrahman,  dan  Radiana  mengatakan  bahwa  iklim  lingkungan  atau  suasana  madrasah didefinisikan  sebagai  seperangkat  atribut  yang  memberi  warna  atau  karakter,  spirit,  etos,  suasana batin, setiap madrasah. Secara  operasional, sebagaimana halnya pengertian  iklim pada cuaca,  iklim lingkungan  di  madrasah  dapat  dilihat  dari  faktor seperti  kurikulum,  sarana,  dan  kepemimpinan kepala madrasah, dan lingkungan pembelajaran di kelas. 47
Kaitan  dengan  hal  tersebut  kepemimpinan  pembelajaran  di  Nurul  Islam  1  Jember  dan  Al- Qodiri  1  Jember  lebih  menitik  beratkan  pada  iklim  pembelajaran  bahasa  Arab  dan  Kitab  Kuning yang  menggunakan  sistem  pendidikan  terpadu.  Di  sini  kepala  madasah  tidak  terlihat  kaku  karena mempu  mengintegrasikan  dua  sistem  yang  berbeda  yaitu  sistem  madrasah  dan  sistem  pesantren. Karena  bagaimanapun  lingkungan  yang  sehat  di  suatu  madrasah  memberikan  kontribusi  yang signifikan  terhadapan  proses  kegiatan  pembelajaran  yang  efektif.  Pembentukan  lingkungan  kerja madrasah yang kondusif menjadikan seluruh anggota madrasah melakukan tugas dan peran mereka
45 Observasi di Pesantren Nuris 1 Jember, 11 Maret 2019
46 Dani Firdaus , wawancara , 13 November 2018 47 Suryani,  Aunurrahman,  Usman  Radiana,  “Pengaruh  Iklim  Organisasi dan  Supervisi  Akademik  Kepala  Madrasah terhadap Kompetensi Pedagogik Guru di Madr asah Ibtidaiyah”, Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Khatulistiwa , Vol 7, No 1 (2018), 3, jurnal.untan.ac.id/index.php/jpdpb
secara optimal. Dengan demikian prestasi siswa dipengaruhi oleh sikap siswa terhadap materi yang dipelajari, apresiasi terhadap usaha guru, serta lingkungan pembelajaran yang terstruktur.
Lingkungan  madrasah  dimana  rasa  kebersamaan  sesama  guru  tinggi,  dukungan  sarana memadai,  target  akademik  tinggi,  dan  kemantapan  integritas  madrasah  sebagai  suatu  institusi mendukung  pencapaian  prestasi  akademik  siswa  yang  lebih  baik.  Selain  dari  itu,  iklim  lingkungan madrasah  dimana  pemberdayaan  guru  menjadi  prioritas  adalah  sangat  esensial  bagi  keefektifan madrasah  yang  pada  muaranya  mempengaruhi  prestasi  siswa  secara  keseluruhan.  Hasil  penelitian juga menunjukkan hubungan antara iklim lingkungan madrasah dengan motivasi dan prestasi siswa.
Pada  umumnya,  setiap  madrasah  memiliki  iklim  organisasi  yang  berbeda  dengan  madrasah lainnya. Iklim organisasi merupakan karakteristik, kondisi, dan situasi lingkungan yang menjadi khas sebuah  madrasah.  Secara  sistem,  madrasah  memiliki  tiga  komponen  pokok  yang  saling  berkaitan, yaitu:  proses  pembelajaran,  kepemimpinan  dan  manajemen,  serta  iklim  madrasah.  Pengembangan yang dilakukan oleh madrasah secara konvensional senantiasa menekankan pada aspek pertama saja, yakni  meningkatkan  mutu  proses  pembelajaran,  dan  sedikit  menyentuh  aspek  kepemimpinan  dan manajemen,  serta  tidak  menyentuh  aspek  iklim  madrasah.  Hal  itu  disebabkan  adanya  anggapan bahwa  iklim  madrasah  tidak  terlalu  berpengaruh  pada  mutu  pendidikan. 48 Padahal  faktor  iklim madrasah  ini  sangat  urgen  dalam  peningkatakan  mutu  pendidikan,  khususnya  prestasi  belajar. Sebagaimana  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Tutriyanti  bahwa  iklim  sekolah  yang  baik  serta kecerdasan emosional yang baik sangat berkaitan dengan tingkat pencapaian prestasi belajar, karena pada umumnya prestasi belajar berhubungan dengan tempat, situasi, dan kondisi belajar. 49 Abdullah menemukan  iklim  lingkungan  pesantren  berpengaruh  terhadap  peningkatan  motivasi,  sikap,  dan hasil  pembelajaran long  life  learning para  santri. 50 Penelitian  Karimah  juga  menunjukkan  bahwa  ada pengaruh positif antara iklim pondok pesantren dengan kecerdasan adversitas santri. 51
Iklim  madrasah  yang  kondusif  dapat  mendorong  warga  madrasah  di  pesantren  untuk bertindak  dengan  positif  dan  progresif  yang  mengarah  pada  peningkatan  prestasi  siswa.  Hal  itu memberikan  pemahaman  akan  pentingnya  mengembangkan  iklim  yang  kondusif  pada  setiap madrasah.  Namun  demikian,  iklim  madrasah  ini  tidak  dapat  tercipta  dengan  kondusif  jika  warga madrasah tidak menjalin hubungan yang harmonis satu sama lainnya. Iklim madrasah yang tercipta, baik iklim fisik, iklim sosial, maupun iklim akademik, akan memberikan suasana yang mendukung sehingga  kinerja  guru  semakin  kuat  karena  adanya  motivasi  yang  berasal  dari  luar  merangsangnya untuk  melaksanakan  tugas  dengan  baik.  Kinerja  guru  yang  baik  tersebut  akan  berdampak  pada peningkatan prestasi siswa pula. Hal ini mengindikasikan bahwa semakin kondusif iklim madrasah, semakin tinggi pula motivasi dan prestasi belajar siswa.
Berdasarkan hasil analisa data dan pembahasan yang disesuaikan pula dengan fokus penelitian, maka secara induktif kenseptual maka disusun sebuah gambar sebagai berikut.
48 Danial, Muljono Damopoli, dan St. Syamsudduha , “ Hubungan Antara Iklim dan Budaya Madrasah dengan Motivasi Kerja Guru pada Madrasah Tsanawiyah di Kecamatan Sinjai Barat Kabupaten Sinjai ”, Jurnal Manajemen Pendidikan , Vol. 14, No. 1, (2019), 65, DOI: 10.23917/mp.v14i1.8357
49 Dwi  Halima  Tutriyanti,  “Pengaruh  Iklim  Sekolah  dan  Kecerdasan  Emosional  terhadap  Prestasi  Belajar”, Jurnal Penelitian dan Pendidikan IPS (JPPI) , Vol. 9 No 2 (2015), 1118, ejournal.unikama.ac.id/index.php/JPPI
50 Nuriman Abdullah , “ Analisis Pengaruh Iklim Lingkungan terhadap Motivasi Belajar Santri Dayah Berbasis Long Life Learning di Aceh ”, Jurnal Pencerahan , Vol. 8, No. 2, (2014), 122, DOI: https://doi.org/10.13170/jp.8.2.2160
51 Ummah Karimah , “ Pengaruh Iklim Pondok Pesantren Terhadap Kecerdasan Adversitas Santri ”, Jurnal Fokus Konseling , Vol. 3, No. 2 (2017), 185, DOI: https://doi.org/10.26638/jfk.393.2099

## Imron Fauzi

## Gambar 1.
Model Kepemimpinan Pembelajaran Madrasah Berbasis Pesantren di Kabupaten Jember
Kepemimpinan  pembelajaran  di  Nurul  Islam  1  Jember  dilakukan  melalui  program pembelajaran  secara  umum  yang  didasarkan  pada  jenjang  madrasah  formal  santri,  dan  program pembelajaran secara khusus yang berbasis kurikulum di pesantren, serta pembinaan oleh para guru yang didatangkan dari luar negeri. Sedangkan, kepemimpinan pembelajaran di Al-Qodiri 1 Jember yaitu kepala madrasah memerankan dirinya sebagai pengawas sekaligus manajer yang mendelegasikan wewenang  sepenunya  kepada  penanggungjawab  madrasah  yang  kemudian  diteruskan  kepada  Tim Pengembang  kurikulum  dan  pembelajaran.  Selanjutnya  pembelajaran  mengikuti  program  kegiatan pesantren, sehingga model pembelajaran dibagi menjadi dua model yaitu: model pembelajaran yang dikhususkan bagi santri mukim; dan model pembelajaran yang dikhususkan bagi peserta didik yang berasal dari luar pesantren.
Pengaruh  kepemimpinan  pembelajaran  terhadap  peningkatan  hasil  belajar  siswa  di  Nurul Islam  1  Jember  dan  Al-Qodiri  1  Jember  sudah  tidak  diragukan  lagi.  Begitu  pula,  sejumlah  ahli pendidikan  telah  melakukan  penelitian  tentang  pengaruh  kepemimpinan  pembelajaran  terhadap peningkatan  hasil  belajar,  yang  menyimpulkan  peningkatan  hasil  belajar  siswa  sangat  dipengaruhi oleh  kepemimpinan  pembelajaran.  Artinya,  jika  hasil  belajar  siswa  ingin  ditingkatkan,  maka
DELEGASI

## EKSTERNAL
Wali Murid & Masyarakat PEMBELAJARAN INTEGRATIF
PADA MADRASAH BERBASIS PESANTREN
TIM PENJAMIN MUTU /
TIM PENGEMBANG KURIKULUM

## MANAJER-PENGAWAS
KOMUNIKASI VISI, MISI,

## DAN TUJUAN MADRASAH
Cara Langsung, dan Media
Cetak-Elektonik PENGELOLAN PEMBELAJARAN SISTEM: Jenjang- Pengkhususan
IKLIM PEMBELAJARAN INTERNAL Civitas Madrasah MODEL: Madrasah, Tutorial, dan Kepesantrenan Klasifikasi
Desentralisasi
kepemimpinan pembelajaran harus dioptimalkan. Saripudin mengungkapkan kepemimpinan kepala madrasah  atau  kinerja  mengajar  guru  ataupun  budaya  madrasah  akan  memberikan  pengaruh terhadap  peningkatan  kepuasan  siswa.  Kepuasaan  siswa  berpengaruh  terhadap  prestasi  belajar, mencerminkan  bahwa  tinggi  dan  rendahnya  prestasi  belajar  dipengaruhi  oleh  kepuasan  siswa. 52 Wahyudi, Narimo, dan Wafroturohmah mengatakan untuk dapat meningkatkan kualitas pendidikan maka kepala sekolah perlu menerapkan kepemimpinan pembelajaran. 53 Listyasari menemukan bahwa kepemimpinan  kepala  sekolah  dan  kinerja  guru  berpengaruh  signifikan  terhadap  prestasi  siswa, artinya  prestasi  siswa  banyak  dipengaruhi  oleh  kemampuan  kepala  sekolah  dalam  melaksanakan fungsinya  serta  dipengaruhi  oleh  kemampuan  kinerja  guru. 54 Zakaria  mengatakan  pemimpin pembelajar  yang  efektif  terlibat  dalam  masalah-masalah  kurikuler  dan  pembelajaran,  yang kesemuanya  itu  mempengaruhi  prestasi  belajar  siswa. 55 Dengan  demikian,  kepemimpinan pembelajaran  sangat  penting  untuk  diterapkan  di  madrasah,  karena  mampu:  (1)  meningkatkan prestasi  belajar  siswa  secara  signifikan;  (2)  mendorong  dan  mengarahkan  warga  madrasah  untuk meningkatkan  prestasi  belajar  siswa;  (3)  memfokuskan  kegiatan-kegiatan  warga  madrasah  untuk menuju  pencapaian  visi,  misi,  dan  tujuan  madrasah;  dan  (4)  membangun  komunitas  belajar  warga dan bahkan mampu menjadikan madrasahnya sebagai madrasah belajar (learning school) . 56
Institusi madrasah di Nurul Islam 1 Jember dan Al-Qodiri 1 Jember berupaya untuk memiliki perilaku-perilaku sebagai berikut: memberdayakan warga madrasah seoptimal mungkin; memfasilitasi warga  madrasah  untuk  belajar  terus  dan  berulang-ulang;  mendorong  kemandirian  setiap  warga madrasahnya;  memberi  kewenangan  dan  tanggungjawab  kepada  warga  madrasahnya;  mendorong warga  madrasah  untuk  akuntabel  terhadap  proses  dan  hasil  kerjanya;  mendorong teamwork yang (kompak,  cerdas,  dinamis,  harmonis,  dan  lincah/cepat  tanggap  terhadap  pelanggan  utama  yaitu siswa);  mengajak  warga  madrasah  untuk  menjadikan  madrasah  berfokus  pada  layanan  siswa; mengajak warga madrasah untuk siap dan akrab menghadapi perubahan, mengajak warga madrasah untuk berpikir sistem; mengajak warga madrasah untuk komitmen terhadap keunggulan mutu, dan mengajak warga madrasah untuk melakukan perbaikan secara terus-menerus.
Penutup
Upaya pemimpin madrasah di pesantren Nurul Islam 1 Jember dan Al-Qodiri 1 Jember dalam memformulasikan  sistem  pendidikannya  melalui  pembelajaran  integratif  yakni  memadukan  antara kurikulum  nasional  dan  kurikulum  pesantren;  antara  kegiatan  pembelajaran  di  madrasah  dan  di pesantren;  serta  antara  proses  perancanaan,  pelaksanaan,  dan  evaluasi  pembelajaran.  Model pembelajaran di madrasah yang dikelolanya saling menguatkan satu sama lain, pihak pesantren tidak serta-merta merubah atau mengganti struktur kurikulum nasional yang telah ditetapkan pemerintah.
52 Saripudin,  “Pengaruh  Kepemimpinan  Kepala,  Kinerja  Guru,  dan  Budaya  Madrasah  terhadap  Kepuasan  Siswa  dan Dampaknya pada Prestasi”, Jurnal Administrasi Pendidikan , Vol 21, No 1 (2014),
DOI: https://doi.org/10.17509/jap.v21i1.6657 53 Ahmad  Wahyudi,  Sabar  Narimo,  Wafroturohmah,  “Kepemimpinan  Pembelajaran  Kepala  Sekolah  dalam Meningkatkan Hasil Belajar Siswa” Jurnal Varidika , Vol. 31, No. 2, (2019), 54, DOI: 10.23917/varidika.v31vi2i.10218
54 Endah Listy asari, “Pengaruh Kepemimpinan Kepala Sekolah dan Kinerja Guru terhadap Hasil Belajar Siswa di SMA Negeri se- Kota Tasikmalaya” Journal of SPORT , Vol. 1 No. 1 (2016), 57; http://jurnal.unsil.ac.id/index.php/sport 55 Sucipno, Rambat Nur Sasongko, dan Zakaria, “Pengaruh Kepemimpinan Pembel ajaran Kepala Sekolah dan Kepuasan Kerja  Terhadap  Kinerja  Guru  di  SMP, Jurnal  Manajer  Pendidikan ,  Vol  11,  No  1  (2017),  29; ejournal.unib.ac.id/index.php/manajerpendidikan
56 Dewi Kusuma Wardani dan Mintasih Indriayu , “Kepemimpinan Pembelajaran Kepala Sekolah Untuk Meningkatkan Profesionalisme  Guru  Menghadapi  Masyarakat  Ekonomi  ASEAN”, Prosiding  Seminar  Nasional ,  9  Mei  2015,  686, eprints.uny.ac.id/21973

## Imron Fauzi
Begitu  pula  pihak  Kementerian  Agama,  membolehkan  untuk  mengembangkan  kurikulum  lokal  di tingkat yayasan selama tidak keluar dari pedoman atau kompetensi inti dan kompetensi dasar yang telah dirumuskan oleh Kementerian Agama.
Temuan  penelitian  ini  berupa  model  pembelajaran  di  madrasah  bersifat  Integratif-Delegatif Berbasis  Pesantren.  Ikhtisar  temuan  ini  adalah  model  pembelajaran Integratif dimaksudkan  seluruh rangkaian kegiatan mulai dari tahap perencanaan, pelaksanaan, evaluasi, hingga pengendalian mutu berjalan  secara  integratif. Delegatif pada  kepemimpinan  pembelajaran,  maksudnya  kepala  madrasah telah  mendelegasikan  kewenanganya  kepada  Tim  Penjaminan  Mutu  atau  Tim  Pengembang Kurikulum  secara  sentralistik  sehingga  kewenangan  pembelajaran  membentuk  hirarki  dari  kepala madrasah ke tim tersenut, kemudian kepada ke guru, selanjutnya guru juga dapat mengembangkan inovasi  pembelajaran. Berbasis  pesantren ,  maksudnya  hampir  seluruh  kegiatan-kegiatan  unggulan bersenirgi  dengan  pesantren.  Dengan  demikian  pola  pembelajaran  madrasah  sudah  terintegrasi dengan pesantren.
Kepemimpinan  pembelajaran  yang  telah  diterapkan  di  madrasah  Nurul  Islam  1  Jember  dan Al-Qodiri  1  Jember  adalah: Pertama ,  sosialisasi  visi,  misi,  dan  tujuan  yang  dilakukan  oleh  Tim Penjaminan Mutu pada internal civitas madrasah dan pada eksternal wali murid dan kepada public dengan  publikasi  media  baik  cetak  dan  elektoronik; Kedua ,  pengelolaan  program  pembelajaran dengan sistem jenjang Madrasah Ula dan Madrasah Tsani , sistem pengkhususan, sistem santri mukim dan  lepas  dengan  fakultatif  sistem  madrasah,  tutorial,  dan  kepesantrenan; Ketiga ,  pengembangan iklim madrasah dengan sistem pendidikan modern, pemadatan waktu belajar, serta sinergitas antara kegiatan pembelajaran di madrasah dan pesantren.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Nuriman, “Analisis Pe ngaruh Iklim Lingkungan terhadap Motivasi Belajar Santri Dayah Berbasis  Long  Life  Learning  di  Aceh”, Jurnal  Pencerahan ,  8,  no.  2,  (2014), DOI: https://doi.org/10.13170/jp.8.2.2160 Affan, “ Tafaqquh fî al- Dîn dan Human Resources Pesantren”, ISLAMUNA: Jurnal Studi Islam , 3 no. 2 (2016), DOI: http://dx.doi.org/10.19105/islamuna.v3i2.1154 Arifin, Imron, Penelitian Kualitatif dalam Ilmu-Ilmu Sosial dan Keagamaan , Malang: Kalimasahada Press, 1996 Bawani, Imam, Tradisionalisme dalam Pendidikan Islam , Surabaya: al-Ikhlas, 1998
Bogdan, Robert C. and Sari Knopp Biklen, Qualitative Research for Education: An Introduction to Theory and Methods, London: Allyn and Bacon Inc, 1992
Carolina,  Eka  Septiarini, “Are  Islamic  Boarding  Schools  Ready?  The  Use  of  the  Computer -Based Test in the National Exam Policy for English Subject” TA’DIB: Journal of Islamic Education , 22, no. 2, (2017), http:// jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/tadib Danial, Muljono Damopoli, dan St. Syamsudduha, “Hubungan Antara Iklim dan Budaya Madrasah dengan  Motivasi  Kerja  Guru  pada  Madrasah  Tsanawiyah  di  Kecamatan  Sinjai  Barat Kabupaten Sinjai”, Jurnal Manajemen Pendidikan , 14, no. 1, (2019), DOI: 10.23917/mp.v14i1.8357
Daresh, John C., Playko, and Marshal A. Supervision as a Proactive Process , USA: Waveland Press, 1995 Fatmawati,  Erma,  “Integration  of  Islamic  Boarding  School  and  University:  Typology  Study  and Curriculum  of  University  Student  Islamic  Boarding  School”  International  Journal  of Management and Administrative Sciences (IJMAS), 5, no. 10, (2018), https://www.ijmas.org/vol-5-no-10-2018
Hallinger  and  Murphy,  “Instructional  Leadership  of  School  Principals”,  in The  Elementary  School Journal , 86, no 2, 1985 Indra,  Hasbi, “Salafiyah  Curriculum  at  Islamic  Boarding  School  in  the  Globalization  Era,” TARBIYA: Journal of Education in Muslim Society , 4, no. 1 (2017), DOI: http://dx.doi.org/10.15408/tjems.v4i1.4960 Jacobs dan Jecques, Militery Executive Leadership , New York: K.E. Clark, 1990
Karimah,  Ummah, “Pengaruh  Iklim  Pondok  Pesantren  Terhadap  Kecerdasan  Adversitas  Santri”, Jurnal Fokus Konseling , 3, No. 2 (2017), DOI: https://doi.org/10.26638/jfk.393.2099
Listyasari,  Endah, “Pengaruh  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  dan  Kinerja  Guru  terhadap  Hasil Belajar  Siswa  di  SMA  Negeri  se- Kota  Tasikmalaya” , Journal  of  SPORT ,  1  no.  1  (2016), http:// jurnal.unsil.ac.id/index.php/sport Masduqi, “Deradikalisasi Pendidikan Islam Berbasis Khazanah Pesantren”. Jurnal Pendidikan Islam , 2, no. 1, (2013), DOI: http://dx.doi.org/10.14421/jpi.2013.21.1-20 Miles, Metthew B., A. Michael Huberman and Johnny Saldana, Qualitative Data Analysis, A Methods Sourcebook , USA: Sage Publications, Inc., 2014 Muhadjir, Noeng, Metodologi Penelitian Kualitatif , Yogyakarta: Rake Sarasin, 1993 Nasution, Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif , Bandung: Tarsito, 2003
Noorhaidi, “The Failure of the Transnational Campaign Wahhabi Islam and the Salafi Madrasa in Post- 9/11  Indonesia”. South  East  Asia  Research ,  18  no.  4,  (2010), DOI: doi.org/10.5367/sear.2010.0015 Othman,  Azam  dan  Ali  Masum,  “ Professional  Development  and  Teacher  Self-Efficacy:  Learning from Indonesian Modern Islamic Boarding Schools” Educational Process: International Journal , 6, no. 2, (2017), DOI: 10.22521/edupij.2017.62.1
Rofiatun  dan  Mohammad  Thoha,  “Manajemen  Pembinaan  Ke disiplinan  Santri  dalam  Mengikuti Kegiatan Keagamaan di Pondok Pesantren Nurus Shibyan Ambat Tlanakan Pamekasan”, re- JIEM  (Research  Journal  of  Islamic  Education  Management) ,  2,  no.  2  (2019),  DOI:  10.19105/re- jiem.v2i2.2937
Rohmat, “Pendidikan Pesantren Sal af (Telaah Nilai-Nilai Humanis- Religius)”, Jurnal Tawadhu , 3 no. 2, (2019), ejournal.iaiig.ac.id/index.php/TWD Sari, Eliana, “The Role Of Environmental Management Education in Islamic Boarding Scho ols in Preventing  the  Radicalism  of  Students  In  Indonesia,” International  Journal  of  Education  and Research , 4, no. 7, (2016), https://www.ijern.com/July-2016.php Saripudin,  “Pengaruh  Kepemimpinan  Kepala, Kinerja  Guru,  dan  Budaya  Madrasah  terhadap Kepuasan  Siswa  dan  Dampaknya  pada  Prestasi”, Jurnal  Administrasi  Pendidikan ,  21,  no  1 (2014), DOI: https://doi.org/10.17509/jap.v21i1.6657 Sergiovanni, T.J . The Principalship: Reflective Practice Perspective , Boston: Allynand Bacon, 1991 Sholihah,  “Peran  ICT  dalam  Modernisasi  Pendidikan  Pondok  Pesantren,” CENDIKIA:  Journal  of Education & Society , 10, no. 1, (2012), DOI: https://doi.org/10.21154/cendekia.v10i1.399 Siswanto, “Desain Mutu Pendidikan Pesantren”, KARSA: Jurnal Sosial dan Budaya Keislaman , 23, no. 2, (2015), DOI: 10.19105/karsa.v23i2.726
Sucipno,  Rambat  Nur  Sasongko,  dan  Zakaria,  “Pengaruh  Kepemimpinan  Pembelajaran  Kepala Sekolah dan Kepuasan Kerja Terhadap Kinerja Guru di SMP ” , Jurnal Manajer Pendidikan , 11, no. 1 (2017), http:// ejournal.unib.ac.id/index.php/manajerpendidikan Suharto, Babun, “Islam Profetik (Misi Profetis Pesantren sebagai Sumber Daya Ummat)”, TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , 14, No. 1, (2019), DOI: 10.19105/tjpi.v14i1.2409 Suranto, AW. Komunnikasi Interpersonal , Yogyakarta: Graha Ilmu, 2011

## Imron Fauzi
Suryani,  Aunurrahman,  Usman  Radiana,  “Pengaruh  Iklim  Organisasi  dan  Supervisi  Akademik Kepala  Madrasah  terhadap  Kompetensi  Pedagogik  Guru  di  Madrasah  Ibtidaiyah”, Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran
Khatulistiwa , 7, no 1 (2018), http://jurnal.untan.ac.id/index.php/jpdpb Tim Redaksi, “Profil MA Al - Qodiri 1 Jember” http://maalqodiri1jember.sch.id/profil/ , diakses 20 Oktober, 2018 Tim  Redaksi,  “Sejarah  MA  Unggulan Nuris  Jember” http://pesantrennuris.net/sejarah-ma- unggulan-nuris-jember/ , diakses 03 September, 2018 Tonta,  Norma, Arifuddin  Siraj,  dan  Muhammad  Yaumi,  “Pelaksanaan  Supervisi  A kademik Pengawas  dalam  Pembinaan  Guru  PAI  pada  Madrasah  Aliyah  Pondok  Pesantren  Nurul Falah”, Jurnal Manajemen Pendidikan , 14, no. 1 (2019), DOI: 10.23917/mp.v14i1.8523
Tutriyanti,  Dwi  Halima, “Penga ruh  Iklim  Sekolah  dan  Kecerdasan  Emosional  terhadap  Prestasi Belajar”, Jurnal  Penelitian  dan  Pendidikan  IPS  (JPPI) ,  9,  no  2  (2015), http://ejournal.unikama.ac.id/index.php/JPPI Wahyudi, Ahmad, Sabar  Narimo,  Wafroturohmah,  “Kepemimpinan  Pembelajaran  Kepala Sekolah dalam  Meningkatkan  Hasil  Belajar  Siswa” Jurnal  Varidika ,  31,  no.  2,  (2019),  DOI: 10.23917/varidika.v31vi2i.10218 Wahyudi, Imam, Pengembangan Pendidikan; Strategi Inovatif dan Kreatif dalam Mengelola Pendidikan Secara Komphrehensif , Jakarta: Prestasi Pustakaraya, 2012 Wardani,  Dewi  Kusuma dan  Mintasih  Indriayu,  “Kepemimpinan  Pembelajaran  Kepala  Sekolah Untuk  Meningkatkan  Profesionalisme  Guru  Menghadapi  Masyarakat  Ekonomi  ASEAN”, Prosiding Seminar Nasional , 9 Mei 2015, eprints.uny.ac.id/21973 Yin, Robert K., Studi Kasus Desain dan Methode , Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2002