## Journal of Social Knowledge Education (JSKE)

## Lontara Bilang Sebagai Sumber Sejarah Kerajaan Gowa
Apriani Kartini 1
1 Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Alauiddin Makassar, Indonesia
Article Info ABSTRAK Article history: Received Jun 28, 2020 Revised Jul 17, 2020
Accepted Aug 12, 2020
Tujuan  Penelitian: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui    Bagaimana selayang pandang kerajaan Gowa, Apakah yang dimaksud dengan lontara Bilang dan Apa saja jenis-jenis lontara, Apa fungsi lontara Bilang bagi kerajaan Gowa.
Metode: Untuk  membahas  masalah  tersebut,  maka  penulis  menggunakan beberapa  metode  yaitu  :  Metode  pengumpulan  data  dalam  kategori  penelitian kepustakaan  (Library  Research  ),  Metode  Pendekatan  meliputi  :  Heuristik, Kritik,  Interpretasi,  dan  Historiografi,  Metode  Analisis  data  dengan menggunakan yaitu: Metode deduktif, Metode Induktif, dan Metode Komporatif.
Temuan  Utama: Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Selayang  pandang kerajaan  Gowa,  dimulai  dari  berdirinya  kerajaan  Gowa,  struktur  birokrasi kerajaan  Gowa,  kerajaan  Gowa  Sebelum  Islam  dan  Proses  Islamisasi  kerajaan Gowa. Pengertian lontara Bilang adalah salah satu jenis lontara yang digunakan oleh  masyarakat  Sulawesi  Selatan  khususnya  kerajaan  Gowa.  Di  dalamnya termuat catatan atau kronologi peristiwa tertentu seperti : pelantikan, perjalanan, kunjungan,  perjanjian,  pemecatan,  peperangan,  kelahiran,  kematian,  perceraian, perkawinan  Raja  dan  keluarganya  dan  aparat  lainnya  dalam  kerajaan,  serta beberapa kejadian penting lainnya yang tidak menyangkut raja dan keluarganya.
Kebaruan/Keaslian  dari  Penelitian: Penelitian  ini  membahas  tentang  Lontara Bilang sebagai Sumber Sejarah Kerajaan Gowa. Khususnya bagaimana selayang pandang kerajaan Gowa, Apakah yang dimaksud dengan lontara Bilang dan Apa saja jenis-jenis lontara, Apa fungsi lontara Bilang bagi kerajaan Gowa.

## Kata Kunci:
Lontara Bilang
Kerajaaan Gowa
This is an open access article under the CC BY-NC license

## Corresponding Author:
Apriani Kartini Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Alauiddin Makassar, Indonesia Email: kartiniapr@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Sudah  menjadi  pengetahuan  umum  bahwa  masa  kini  adalah  produk  masa  silam,  dan  masa  kini menentukan  masa  akan  datang.  Dengan  demikian,  masa  kini  adalah  landasan  untuk  masa  depan.  Sedangkan waktu  lampau  merupakan  suatu  untaian  yang  di  dalamnya  terdapat  benang  merah  yang  memperlihatkan  alur perjalanan/perkembangan  yang  harus  diakui  keberadaannya  [1].  Ia  merupakan  suatu  kodrat/gejala  alami  yang tanpa disadari mengatur proses evolusi kehidupan manusia di muka bumi ini. Manusia sebagai penggerak roda sejarah  dilengkapi  dengan  peralatan  yang  sempurna  dibanding  dengan  makhluk  Tuhan  lainnya.  Potensi  akal yang  dimilikinya  itu,  merupakan  suatu  kodrat  yang  dapat  digunakan  menentukan  sesuatu  baik  atau  buruk. Dengan demikian, dalam perjalanan sejarah generasi hari ini, menentukan sikap dengan membaca perkembangan zaman yang dihadapinya. Oleh karena itu, lontara sebagai bukti sejarah masa lampau [2]. Gambaran ini sebagai konteks  untuk  mengingat  keberadaan  peristiwa  masa  lampau  agar  dapat  didasari  bahwa  hari  ini  ada  karena adanya  hari  kemarin  [3].  Bila  meneliti  sejarah  kerajaan  Gowa,  sesuai  dengan  kesepakatan  ahli  sejarah  telah ditetapkan  pada  tahun  1320  M.  Sebagai  Momen  tersebut  diambil  pada  saat  pemerintah  Raja  Gowa  pertama
75 Tumanurunga.  Pusat  pemerintahan  Raja  Gowa  pada  saat  itu  berada  di  bukit  Tamalatea  (sekitar  makam  Sultan Hasanuddin sekarang) [4].
Menurut  ahli  sejarah,  sebelum  masa  Tumanurunga,  sudah  ada  sistem  pemerintahan  yang  dinamakan Gowa  Purba,  yang  di  pimpin  oleh  Batara  Guru.  Baik  pada  masa  pemerintahan  Gowa  Purba  maupun  masa Tumanurunga,  belum  dikenal  adanya  aksara  lontara  yang  bisa  dipakai  untuk  berkomunikasi  [5].  Walaupun bahasa daerah (Makassar) sudah dipakai saat itu, akan tetapi untuk mewujudkan bahasa tersebut dalam sebuah tulisan  belum  dikenal  [6].  Keadaan  tersebut  tidak  langsung  diartikan  bahwa  pada  masa  itu  tidak  ada  satupun aksara  yang  bisa  dipakai  untuk  menulis  suatu  kejadian  atau  peristiwa  [7].  Pada  masa  pemerintahan  Raja Majapahit,  sudah  ada  pengaruhnya  sampai  ke  tanah  Gowa.  Buktinya,  nama  Batayang  (Kab.  Bantaeng)  dan Makassar  sudah  tercantum  pada  buku  sangsekerta  yang  sudah  tercatat  buku  Negarakartagama  [8].  Makanya nama Makassar dan Bantaeng sekarang disebut sebagai Butta Toa (Tanah Tua) karena namanya sudah ada pada masa  Gowa  purba.  Ketiadaan  tulisan  yang  membuat  berbagai  peristiwa  yang  terjadi  pada  masa  itu  membuat masyarakat  Gowa  kehilangan  jejak  atas  peristiwa  tersebut  [9].  Adapun  yang  banyak  digunakan  untuk mengungkap  suatu  peristiwa,  kebanyakan  mengarah  pada  mitos  atau  cerita  yang  berkembang  di  masyarakat kemudian  dihubungkan  dengan  kenyataan  yang  ada.  Sementara  itu,  kenyataan  yang  dihadapi  ialah  kurangnya nilai-nilai dan tradisi masyarakat daerah belum banyak dikaji secara sungguh-sungguh terutama naskah lontara yang merupakan pencerminan budaya daerah Sulawesi Selatan. Suatu hal yang tidak dapat disangka bahwa pada umumnya  masyarakat  di  Sulawesi  Selatan  belum  banyak mengetahui  tentang  adanya  naskah-naskah  lama,  dan kalaupun ada yang mengetahui, mereka pun tidak dapat membacanya apalagi memahami isinya [10]. Kurangnya upaya  pengenalan  naskah  lama  merupakan  salah  satu  hambatanterhadap  usaha  perluasan  wawasan  dan pengertian tentang akar budaya masyarakat Indonesia dalam rangka pemantapan wawasan nusantara [11].
Hal  ini  dapat  dipahami,  karena  lontara  merupakan  salah  satu  warisan  budaya  orang  Sulawesi  Selatan yang dapat mencerminkan keasliaanya [2]. Berdasarkan itulah, maka lontara dapat dijadikan sebagai salah satu sumber sejarah dalam penulisan sejarah di Sulawesi Selatan, disamping itu pula aksara lontara dapat disejajarkan dengan  aksara-aksara  yang  digunakan  beberapa  daerah  di  luar  Sulawesi  Selatan.  Salah  satu  naskah  lama  yang mengandung nilai budaya yang tidak terukur nilainya ialah, lontara ini menjadi salah satu yang berkaitan dengan fungsi  yang  terjadi  pada  kerajaan  Gowa,  akan  tetapi  naskah  ini  belum  banyak  diketahui  secara  luas  oleh masyarakat  Sulawesi  Selatan,  bahkan  oleh  suku  Makassar  sendiri  [13].  Oleh  karena  itu  penulis  tertarik  untuk mengkaji lebih lanjut tentang lontara Bilang sebagai sumber sejarah kerajaan Gowa.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  dalam  kategori  penelitian  kepustakaan  (Library  Research).  Penulis mengumpulkan  data  sebanyak  mungkin  melalui  berbagai  macam,  literatur  yang  memiliki  hubungan  dengan pembahasan ini seperti naskah yang sudah ditransliterasi dan diterjemahkan serta buku-buku lain yang memuat tentang  lontara  Bilang  dan  kerjaan  Gowa.  Demikian  Pula  beberapa  buku  yang  ada  hubungannya  dengan pembahasan ini.
Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini ialah :
a. Heuristik atau pengumpulan sumber sejarah yang berhubungan dengan pembahasan penulisan ini dengan cara membaca berbagai buku atau literatur yang berkaitan dengan pembahasan ini.
b. Kritik sumber, tahap kedua dalam penulisan sejarah adalah kritik sumber terhadap bahan-bahan mentah yang diproduksi oleh penulis sejarah di nilai dari banyak sisi antara lain kelogisannya dan bertujuan 8 menyeleksi sumber data untuk dijadikan fakta sejarah setelah melalui kritik ekstern dan intern
c.  Interpretasi  atau  penafsiran  terhadap  sumber  yang  sudah  melalui  kritik  dimana  penyusun  berupaya membandingkan  data  yang  ada  dan  menentukan  data  yang  berhubungan  dengan  fakta  yang  diperoleh, kemudian mengambil sebuah kesimpulan.
d. Historiografi, untuk mengaktualkan data-data atau sumber-sumber sejarah yang telah dikumpulkan dan kritik, maka  pada  tahap  ini  disajikan  data-data  sejarah  sesuai  dengan  objek  yang  diteliti,  analisa  yang  diperoleh kemudian diskontruksi dengan sistimatis dalam sejarah yang selaras.
Metode pengolahan data digunakan adalah sebagi berikut:
a. Metode Induktif, yaitu bertitik tolak dari unsur-unsur yang bersifat khusus kemudian mengambil kesimpulan yang bersifat umum.
b.  Metode  Deduktif,  yaitu  menganalisa  data  dari  masalah  yang  bersifat  umum  kemudian  kesimpulan  yang bersifat khusus.
c.  Metode  Komparatif, yaitu menganalisa  dengan  jalan  membanding-  bandingkan  data  atau  pendapat para  ahli yang satu dengan yang lainnya kemudian menarik kesimpulan.
76

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Sejarah Kerajaan Gowa dalam Lontara Bilang
Untuk mengungkapkan sejarah kerajaan Gowa perlu adanya sumber tertulis, yaitu tidak lain dari buku harian  bersejarah.  Sebab  seperti  yang  masih  ada  waktu  dimana  tanggal  dan  bulan  dicantumkan.  Satu-satunya buku harian yang disunting ialah lontara Bilang kerajaan Gowa-Tallo, yang meliputi abad ke-17 dan awal abad ke-18.8  Sikap  dan  minat  yang  lebih  luas  ini,  tentu  harus  melihat  minat  terhadap  pencatatan  sejarah,  terutama kebiasaan membuat buku harian. Keinginan untuk  menyelamatkan segala hal yang berharga agar tidak terkikis dari ingatan merupakan dorongan bagi banyak orang untuk menulis sejarah.
Bertitik tolak dari pengertian lontara Bilang, yaitu merupakan naskah yang mengandung beberapa unsur tentang  peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  dalam  kerajaan  Gowa,  baik  merupakan  suatu  kejadian  yang menbicarakan  peristiwa  dalam  lingkungan  kekeluargaan  kerajaan,  peristiwa  tentang  pemerintahan  kerajaan Gowa maupun peristiwa-peristiwa diluar lingkungan kerajaan Gowa.
Di samping itu lontara Bilang, secara keseluruhan yaitu segala yang menyangkut kejadian penting, yang dicatat semasa pemerintahan kerajaan Gowa. Seperti: pelantikan, perjalanan, kunjungan, perjanjian, pemecatan, peperangan,  kelahiran,  kematian,  perceraian,  perkawinan  Raja  dan  keluarganya  dengan  aparat  lainnya  dalam kerajaan, serta beberapa kejadian lainnya yang tidak menyangkut raja dan kelurganya Sejarah Gowa menjelaskan, pencatatan ini dilakukan karena dikhawatirkan bahwa para raja zaman dahulu akan dilupakan oleh keturunanya, jika rakyat tidak mengetahui hal ini.

## 3.2 Pengertian Lontara
Untuk  mengenal  secara  pasti  kebudayaan  Sulawesi  Selatan,  maka  sebagai  sumber  asli  dalam mengungkap watak dan budayanya sebagian besar dapat dilihat dalam lontara. Sebab lontara telah lebih dahulu dikenal  sebagai  alat  pemaknaan  (simbol)  penulisan.  Jadi  naskah  lontara  yang  menjadi  sumber  adalah  tulisan- tulisan dahulu yang beraksara lontara. Meskipun ada diantaranya yang bertuliskan aksara huruf Arab, akan tetapi semuanya itu dikaitkan sebagai naskah lontara. Dari tulisan lontara itulah yang banyak memuat kebudayaan asli Sulawesi Selatan. Untuk lebih jelasnya akan dikemukakan uraian masing-masing tentang pengertian lontara :
1. Kamus  Bahasa  Indonesia,  lontara  ialah  naskah  kuno  yang  tertulis  pada  daun  lontar.  Jadi,  kata  lontara dapat bersinonim dengan kata lontar dalam bahasa Indonesia.
2. Menurut pendapat Andi Zainal Abidin, istilah lontara berasal dari luar, yaitu dari Bali dan Jawa  Lontara adalah  sesuai  dengan  kata  Lontar  (Jawa-Melayu)  yang  merupakan  transposisi  kata  rontal,  yang merupakan kombinasi dari kata ron, daun dan tal. Tal merupakan pohon yng daunnya dapat dipakai untuk menulis  dengan  kalam,  yaitu  Borrassus  flabelliformis.  Pohon  itu  dalam  bahasa  Makassar  disebut  Talak [19]. Lontara pertama disebut lontar, dan dalam arti luas berarti tiap karya tulis.
3. Menurut Mattes, Kata lontara dapat mengacu pada pengertian tulisan, naskah, dokumen, buku, surat.
4. Dalam pengertian lain lontara adalah catatan peristiwa yang aslinya  tertulis di atas daun lontarak dengan menggunakan alat tajam.
5. Adapun pengertian lontara Bilang dari segi isinya dapat diterjemahkan menjadi catatan harian. Sedangkan lontara  Bilang  adalah  salah  satu  jenis  lontara  yang  digunakan  oleh  masyarakat  Sulawesi  Selatan khususnya  kerajaan  Gowa.  Lontara  bilang  berisi  buku  harian  kerajaan  Gowa  oleh  petugas  khusus kerajaan yang disebut palontara.
6. Di dalamnya termuat catatan atau kronologi peristiwa tertentu seperti : pelantikan, perjalanan, kunjungan, perjanjian,  pemecatan,  peperangan,  kelahiran,  kematian,  perceraian,  perkawinan  Raja  dan  keluarganya dan aparat lainnya dalam kerajaan, serta beberapa kejadian penting lainnya yang tidak menyangkut raja dan keluarganya.
Berdasarkan  dari  pengertian  lontara  yang  telah  dijelaskan  di  atas,  penulis  dapat  menarik  kesimpulan bahwa  lontara  Bilang  adalah  merupakan  suatu  catatan  harian  kerajaan  Gowa  Tallo  yang  ditulis  oleh  petugas khusus kerajaan yang disebut palontarak. Di dalamnya termuat catatan atau kronologi peristiwa tertentu seperti : pelantikan,  perjalanan,  kunjungan,  perjanjian  pemecatan,  peperangan,  kelahiran,  kematian,  perceraian, perkawinan  Raja  dan  keluarganya  dan  aparat  lainnya  dalam  kerajaan,  serta  beberapa  kejadian  penting  lainnya yang tidak menyangkut raja dan keluarganya.

## 3.3 Jenis-Jenis Lontara
Perlu  diketahui  bahwa  lontara  yang  banyak  terdapat  di  daerah  Sulawesi  Selatan  jenisnya  ada  3 diantaranya ialah :
1. Lontara  Jangang-jangang  atau  lontara  Toa,  karena  bentuknya  seperti  burung,  Jumlahnya  sebanyak  18 aksara  lontara.  Lontara  jangang-jangang  ini  juga  digunakan  untuk  menulis  naskah  Perjanjian  Bungaya. Berikut isi perjanjian Bungayan    :
77
1) VOC menguasai monopoli perdagangan di Sulawesi Selatan dan Sulawesi Tenggara.
2) Makassar harus melepas seluruh daerah bawahannya, seperti Soppeng, Luwu, Wajo, dan Bone.
3) Aru Palaka dikukuhkan sebagai Raja Bone.
4) Makassar harus menyerahkan seluruh Benteng-bentengnya.
5) Makassar harus membayar biaya perang dalam bentuk hasil bumi kepada VOC setiap tahun.
2. Lontara  Bilang-bilang  (hitungan/angka),  setelah  Agama  Islam  dijadikan  sebagai  agama  kerajaan  Gowa, maka bentuk huruf pun berubah mengikuti simbol angka dan huruf Arab, seperti angka arab nomor 2 diberi makna huruf “Ka”, angka 7 dengan tiga titik di atas diberi makna “Nga”.
3. Lontara  Sulapa’  Appa  atau  Belah  Ketupat,  lazim  disebut  aksara  lontara  baru.  Pada  lontara  ini,  terjadi penambahan satu huruf yakni huruf “Ha”. Karena pengaruh Islam yang berlaku di kerajaan Gowa .

## 4. KESIMPULAN
Kesimpulan dari penelitian ini yaitu  sejarah berdirinya kerajaan Gowa hingga saat ini belum diketahui secara  pasti  karena  tidak  ditemukan  sumber  yang  dapat  menjelaskannya.  Informasi  tentang  hal  ini  hanya berdasarkan cerita-cerita rakyat, benda-benda peninggalan sejarah, sumber-sumber dari luar negeri dan lontara- lontara yang ditulis pada abad XV. Terbentuknya kerajaan Gowa secara resmi adalah dimulai ketika kehadiran Tumanurunga  di  atas  bukit  Tamalate.  Lontara  Bilang  adalah  salah  satu  jenis  lontara  yang  digunakan  oleh masyarakat Sulawesi Selatan khususnya kerajaan Gowa, yang ditulis oleh petugas khusus kerajaan yang disebut palontara.  Di  dalamnya  termuat  catatan  atau  kronologi  peristiwa  tertentu  seperti  :  pelantikan,  perjalanan, kunjungan,  perjanjian,  pemecatan,  peperangan,  kelahiran,  kematian,  perceraian,  perkawinan  raja  dan keluarganya  dengan  aparat  lainnya  dalam  56  kerajaan,  serta  beberapa  kejadian  penting  lainnya  yang  tidak menyangkut  raja  dan  keluarganya.  Ada  3  Jenis  lontara  yang  terdapat  di  Sulawesi-selatan,  yaitu  :  Lontara Jangang-jangang atau lontara Toa, Lontara Bilang-bilang dan Lontara Sulapa’ Appa atau Belah Ketupat. Lontara Bilang  berfungsi  sebagai  pengantar  sistem  penulisan  di  kerajaan-  kerajaan  di  Sulawesi  Selatan  khususnya  di kerajaan Gowa. Setalah Islam Masuk di Sulawesi Selatan palontara membawa pengaruh yang sangat besar. Pada awalnya  huruf  aksara  yang  digunakan  yaitu  aksara  Makassar,  setelah  agama  Islam  menyentuh  keidupan Masyarakat, maka sistem penulisan diwarnai unsur keislaman yang berhuruf Arab.

## REFERENSI
[1] Abidin,  Andi  Zainal.  Capita  Selekta  Kebudayaan  Sulawesi  Selatan.  Hasanuddin  University  Press,  Ujung  Pandang. 1999.
[2] Alam,  Rimba  A  Pangerang. Sejarah  Kerajaan-Kerajaan  Sulawesi Selatan.  Dinas  Kebudayaan dan Pariwisata  Provinsi Selawesi Selatan, 2009. Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Badan pengembangan dan Pembinaan Bahasa Kementrian Pendidikan Kebudayaan Kamus Besar Bahasa Indonesia Untuk Pelajar, Jakarta timur, 2011.
[3] Daeng Kulle, Syarifuddin dan Zainal Abidin. Aksara Lontara 1 Makassar. Makassar : Pustaka Refleksi, 2008.
[4] Daeng Patunru, Abd Razak. Sejarah Gowa. Yayasan Kebudayaan Sulawesi Selatan.
[5] Daeng  Rapi,  H.  A  Massiara.  Menyingkap  Tabir  Sejarah  dan  Budaya  di  Sulawesi  Selatan.  Jakarta  Utara:  Yayasan Bhineka Tunggal Ika.
[6] Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, Jakarta: Proyek Pengadaan kitab Suci Al-Qur’an. 2005.
[7] Djoened  Poesponegoro,  Marwati,  Nugro  Notosusanto.  Sejarah  Nasional  Indonesia.  Jilid  II,  cet  IV:  Balai  Pustaka Jakarta. 1993. Gazalba, Sidi. Pengantar Sejarah Sebagai Ilmu, Jakarta: Bharata.1996.
[8] Hamid, Panrangi. Sejarah Daerah Gowa, Ujung Pandang: Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional, 1990.
[9] H. M Taulu, Bunga Rampai Sulawesi Selatan, Jakarta: Departemen P&K. 1979. http: //id.wikipedia.org/wiki/kesultanan Gowa
[10] J. Noorduyn, Asal Mula Historiografi di Sulawesi Selatan, Jakarta : PT GramediaPustaka Utama , 1995. Kamaruddin dkk. Pengkajian (Transliterasi dan Terjemahan) Lontara Bilang Raja Gowa dan Tallo (Naskah Makassar), 1986.
[11] Kartodirdjo,  Sartono.  Pengantar  Sejarah  Indonesia  Baru  :  1500-1900,  Jilid  I,  PT.  Gramedia  Pustaka  Utama,  Jakarta: 1992.
[12] Kaseng,  Sjahruddin  dkk.  Pengkajian  Lanjutan  (Transliterasi  dan  Terjemahan)  Lontara  Bilang  Raja  Gowa  dan  Tallo (Naskah Makassar), 1987.
[13] Listmymind.blogspot.in/2013/11/isi-perjanjian-bongaya.html? Mattes, Bugische Cristomathie, Neterlands Gouverment, Amsterdam, 1972.