Artikel ini terdapat di http://journal.uim.ac.id/index.php/darmabakti

## DARMABAKTI

## Jurnal Pengabdian dan Pemberdayaan Masyarakat
Penguatan Pemahaman Ilmu Tajwid: Upaya Meningkatkan Kualitas Membaca Al- Qur’an Santri di Musholla Desa Larangan Dalam Pamekasan
Fithriyah  Rahmawati 1 , ⁎ ,  Aida  shofia 1 ,  Hilda  Amelia  Musleh 1 ,  Maulidatul  Mukarromah 1 ,  Naili Zulfa Wafira 1
1 IAIN Madura
Alamat e-mail: : fithriyah@iainmadura.ac.id, aidashofia212@gmail.com , hildaameli285@gmail.com , m.mukarromah14@gmail.com , naili.zulfa.wafira@gmail.com

## Informasi Artikel

## Kata Kunci :
Ilmu Tajwid Membaca Alquran Santri Pendampingan

## Keyword :
Tajweed

## Reciting Qur’an
Santri Assistance

## Abstrak
Penguatan  pemahaman  ilmu  Tajwid  sangatlah  penting  untuk  meningkatkan kualitas  bacaan  Al- Qur’an.  Hal  tersebut merupakan  salah satu  dasar seseorang yang ingin memperindah bacaannya, memperbaiki makhrajnya, dan melafadzkan al-quran sebagaimana hak-hak hurufnya. Dalam hal ini, proses belajar Al-Quran di  Musholla  Ustaz  Samhadi  di  Desa  Larangan  Dalam  dilakukan  dengan  sistem tradisional/  sorokan.  Namun  demikian,  penguasaan  ilmu  tajwid  masih  belum maksimal.  Hal  inilah  yang  mendasari  tim  fasilitator  Kuliah  Pengabdian Masyarakat (KPM) Fakultas Tarbiyah  IAIN Madura posko 31 untuk melakukan pendampingan.  Pendampingan  ini  merupakan  salah  satu  bentuk  Community Service  Program  dimana  fasilitator  melakukan  pelayanan  dan  pendampingan terhadap suatu komunitas, yaitu santri Ustaz Samhadi di Desa Larangan Dalam Kecamatan Larangan Pamekasan dalam rangka meningkatkan penguasaan ilmu tajwid santri agar kualitas bacaan Al- Qur’an semakin baik. Setelah dilaksanakan proses  dampingan,  terdapat  peningkatan  penguasaan  ilmu  tajwid  objek dampingan.  Hal  ini  tentunya  akan  berdampak  pada  kualitas  mereka  dalam membaca Al- Qur’a n.

## Abstract
Strengthening  the  Quran  tajweed  mastery  is  really  important  in  an  attempt  to improve the quality of reciting the Quran. This is the basic requirement for people who wants to recite the Quran in the best way, such as improving makhraj and reading the letters based on its characteristics. In line with this, the process of learning the Quran at the Ustaz Samhadi Mosque in Larangan Dalam Village was carried out with a sorokan method (kind of traditional method in which the santri (students)  are  taught  privately).  However,  it  was  considered  that  the understanding of the Quran tajweed was still not optimal. This was what underlies the  facilitators  from  the  Community  Engagement  Program  (KPM)  of  Tarbiyah Faculty  IAIN  Madura  to  provide  assistance.  This  assistance  was  a  form  of Community Service program in which the facilitator aimed to give assistance to enhance  the  student’s  mastery  of  the  Quran  tajweed.  As  a  result,  their understanding of the Quran tajweed has increased. It is believed that it impacted the quality of reciting the Quran.
Fithriyah Rahmawati1, Aida shofia, Hilda Amelia Musleh,
Maulidatul Mukarromah, Naili Zulfa Wafira
1. Pendahuluan
Al- Qur’an  diturunkan  sebagai  kalam  Allah yang  diberikan  kepada  Nabi  Muhammad shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam.  Ia  adalah  kitab agung  umat  Islam  yang  memuliakan  siapapun yang memuliakannya dan senantiasa memberikan  rahmat  bagi  pembacanya  bahkan kerahmatan pula bagi tempat dimana al- qur’an tersebut  dibaca  (Muamanah,  2018).  Siapapun yang akan membaca Al- Qur’an harus mengikuti kaidah ilmu Tajwid. Ilmu tajwid adalah sebuah ilmu  yang  membahas  tentang  standarisasi bacaan  Al- Qur’an  yang  bersumber  dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, baik itu dari  segi  standar  Makharijal  Huruf – nya, standar sifat  huruf,  standar bacaan  nun  sukun atau  tanwin,  standar  bacaan  mim  sukun, standar  bacaan  lam  ta’rif,  standar  Idgham Saghir,  standar  tafkhim  tarqiq,  serta  standar waqaf  dan  ibtida’  (Sa’dijah,  2021).  Dengan adanya ilmu tajwid, umat Islam dapat membaca Al- Qur’an dengan baik dan benar sebagaimana yang  diajarkan  oleh  Rasulullah  SAW  dan  para sahabatnya  pada  saat  Al- Qur’an  diturunkan (Syaifullah et al., 2021).
Membaca  Al-Quran  dengan  baik  dan  benar bisa  dicapai  ketika  seseorang  bisa  memahami ilmu tajwid. Jika tidak ada pemahaman tajwid, kemungkinan  besar  mereka  akan  melakukan kesalahan.  Kesalahan-  kesalahan  baik  yang disengaja  atau  tidak  sangat  berpengaruh terhadap perubahan makna ayat maupun surah yang  sedang  dibaca  (Asmawadi,  2021).  Itulah mengapa  ilmu  tajwid  selalu  dipelajari  secara intensif  oleh  setiap  generasi  umat  Islam  dan diwariskan pada generasi berikutnya (Alfianto, 2017).  Bahkan,  semakin  banyak  orang  yang menyadari  pentingnya  ilmu  tajwid  ini  juga mendasari  lahirnya  berbagai  metode  untuk memberikan  kemudahan  bagi  pembaca  untuk belajar membaca Al-Quran dengan fasih, lancar, dan  sesuai  dengan  kaidah  tajwid.  Sejauh  ini, metode-metode  tersebut  diantaranya  metode
talaqqi,  metode  Jibril,  metode  Qiroati,  metode Iqra dan metode Yanbu’a (Baharuddin, 2012).
Sebagaimana dijelaskan sebelumnya bahwa dalam membaca Al- Qur’an tidak bisa l epas dari adanya  pembelajaran  ilmu  Tajwid  yang nantinya akan menjadi media untuk meningkatkan  sekaligus  memperindah  lagi bacaan  Al- Qur’an  orang  yang  membacanya (Hakim  et  al.,  2022).  Ilmu  Tajwid  itu  sendiri berasal  dari  kata  Jawwada,  yujawwidu, Tajwidan,  yang  berarti  memperindah  atau memperelok.  Sedangkan  secara  terminology, ilmu tajwid merupakan ilmu yang menjelaskan tentang  hukum-  hukum  dan  kaidah – kaidah yang  menjadi  landasan  wajib  ketika  membaca Al- Qur’an sehingga sesuai dengan bacaan Nabi Muhammad SAW. Sejatinya, hukum belajar ilmu Tajwid itu sendiri memang fardu kifayah. Akan tetapi  membaca  Al-Quran  berdasarkan  kaidah ilmu  tajwid  itulah  yang  berhukum  fardlu  ‘ain (Zarkasyi, 1987).
Adalah  sebuah  tantangan  tersendiri  bagi para  guru  ngaji  di  masjid  ataupun  musholla dalam  upaya  menanamkan  sikap  cinta  dan menyukai Al- Qur’an kepada generasi muda saat ini  mengingat  arus  globalisasi  membuat kebanyakan generasi muda cenderung menyukai hal- hal duniawi, seperti halnya lebih suka main game dari pada pergi mengaji, lebih suka  baca  novel  dibandingkan  membaca  Al- Qur’an,  akhirnya  lahirlah  generasi -generasi yang cengeng dan hipokrit (Thubany, 2012).
Tantangan  yang  demikian  nampaknya sudah  bisa  diatasi  oleh  Ustaz  Samhadi,  salah satu  guru  ngaji  di  Desa  Larangan  Dalam, kecamatan  Larangan,  kabupaten  Pamekasan. Berdasarkan  pengamatan  mendalam  oleh fasilitator  KPM  Reguler  IAIN  Madura, kedisiplinan  beliau  sedikit  banyak  mampu mendobrak  kesadaran  dan  semangat  para santri  yang  mengaji  disana  akan  pentingnya belajar Al- Qur’an dan mengamalkannya. Hal itu nampak  dari  beberapa  penghargaan  santri
Fithriyah Rahmawati1, Aida shofia, Hilda Amelia Musleh,
Maulidatul Mukarromah, Naili Zulfa Wafira
beliau di bidang tartil Al- Qur’an yang dipajang di tembok musholla. Semangat dan antusiasme para  santri  juga  tidak  lepas  dari  dukungan orang  tua  yang  menginginkan  putra  dan putrinya  bisa  fasih  dan  lancar  membaca  Al- Qur’an .
Metode  pembelajaran  di  musholla  Ustaz Samhadi  menggunakan  metode  tradisional  / klasik  atau  sering  dikenal  dengan  sistem sorokan. Dalam hal ini, santri maju satu persatu untuk  mengaji  secara  privat  dengan  Ustaz Samhadi.  Dengan  demikian,  beliau  bisa mengontrol  penuh  perkembangan  bacaan santri.  Menariknya,  beliau  juga  mengajarkan irama Jiharka (salah satu irama dalam membaca Al- Qur’an) kepada santri -santri beliau. Dengan menggunakan  irama  tersebut,  bacaan  santri terdengar  lebih  indah  dan  tartil.  Namun demikian,  dibalik  keindahan  bacaan  mereka, mereka tidak memahami hukum bacaan ketika membaca  padahal  bacaan  mereka  baik  dan benar sebagaimana kaidah ilmu tajwid. Hal ini menarik perhatian fasilitator untuk memberikan pendampingan berupa penguatan ilmu  Tajwid  kepada  santri  di  Musholla  Ustaz Samhadi, Desa Larangan Dalam.

## 2. Metode Pengabdian
Pendampingan  ini  merupakan  salah  satu program  kerja  fasilitator  Kuliah  Pengabdian Masyarakat  (KPM)  Reguler  Fakultas  Tabiyah, IAIN Madura tahun 2022.
Pengabdian yang berupa pendampingan ini dilakukan  dengan  pendekatan  Community Service  Program  yaitu  serangkaian  kegiatan yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok  dalam  bentuk  pemberian  jasa, pelayanan,  atau  pekerjaan  untuk  kepentingan masyarakat  maupun  lembaga.  Sederhanya Community  Service  bisa  dimaknai  sebagai kegiatan  pengabdian  atau  pelayanan  kepada masyarakat  (Jamil,  2022).  Community  Service itu  sendiri  mengupayakan  agar  kegiatan  yang dilakukan  bisa  meningkatkan  kualitas  baik  itu
dari  sumber  daya  manusia  ataupun  sumber daya  alam  di  wilayah-  wilayah  yang membutuhkan  (Ali,  2020).  Oleh  karena  itu, fasilitator  Posko  31  dari  Fakultas  Tarbiyah berupaya  untuk  memberikan  pendampingan materi dasar ilmu Tajwid kepada para santri di musholla  ustaz  Samhadi  untuk  meningkatkan kualitas mereka dalam membaca AL- Qur’an.

## 2.1. Waktu dan Tempat Pengabdian
Pendampingan  ini  dilaksanakan  selama KPM  berlangsung  yakni  sejak  tanggal  4  Juli 2022  sampai  4  Agustus  2022.  Kegiatan  ini mengikuti pola waktu mengaji para santri yakni setelah Maghrib (pukul 17.30 WIB hingga pukul 19.00  WIB).  Adapun  tempat  pelaksanaan pendampingan adalah musholla Ustaz Samhadi, Desa  Larangan  Dalam,  kecamatan  Larangan, kabupaten  Pamekasan.  Santri  yang  menjadi mitra  dampingan  sejumlah  20  orang  yang merupakan  anak  usia  sekolah  dasar  hingga menengah  (6-17 tahun).

## 2.2. Metode dan Rancangan Pengabdian
Melalui  pendekatan  Community  Service, fasilitator  mengidentifikasi  terlebih  dahulu kira-  kira  apa  yang  nantinya  bisa  dijadikan sebagai  objek  pengabdian.  Tentunya  hal tersebut  mengikutsertakan  para  aparat  desa Larangan  Dalam  dan  tokoh  masyarakatnya selaku  pihak  yang  lebih  mengerti  terkait keadaan  desa.  Setelah berhasil  ditemukan  dan ditentukan, fasilitator melakukan Forum Group Discussion  bersama  pihak  yang  nantinya  akan terlibat, yaitu ustadz samhadi selaku pengasuh musholla  yang  terletak  di  dusun  Tana  Mera, Desa Larangan Dalam.
Proses  identifikasi  yang  dilaksanakan  oleh fasilitator  dilakukan  melalui  proses  riset pendahuluan dan inkulturasi. Riset pendahuluan dilakukan untuk penjajakan awal terhadap  lokasi  dan  kondisi  desa  dan komunitas.  Adapaun  inkulturasi  berupa  tahap melebur  dan  membaur  dalam  kehidupan masyarakat (Uyun, 2020). Dalam hal ini, proses
Fithriyah Rahmawati1, Aida shofia, Hilda Amelia Musleh,
Maulidatul Mukarromah, Naili Zulfa Wafira
inkulturasi selain dilakukan dengan masyarakat umum  juga  dilakukan  secara  khusus  dalam komunitas mengaji di mushalla Ustaz Samhadi. Dengan demikian, mereka bisa beradaptasi dan memahami secara langsung situasi dan kondisi mitra dampingan.
Adapun tahapan-tahapan proses pengabdian  dan  pendampingan  secara  rinci akan disampaikan pada tabel 1 berikut ini.
Tabel 1. Tahapan Pengabdian No  Kegiatan Pelaksana 1 Identifikasi Objek Pengabdian Fasilitator 2 FGD dengan Ustadz Samhadi Fasilitator  dan Ustaz Samhadi 3 Menyampaikan bentuk pendampingan Fasilitator  dan Ustaz Samhadi 4 Pelaksanaan Pendampingan
a. Mengikuti kegiatan  belajar mengaji. b. Mengamati metode yang digunakan oleh ustadz Samhadi. c. Menyiapkan Materi  dasar  Ilmu Tajwid.
d. Mendampingi kegiatan  mengaji sekaligus memberikan materi  dasar  Ilmu tajwid  yang  telah dipersiapkan.
e. Memberikan buku ringkasan  tentang materi  dasar  ilmu Tajwid. Fasilitator, Ustaz  Samhadi dan para santri
Fasilitator Fasilitator Fasilitator Fasilitator 5 Tahapan Evaluasi
a. Melakukan evaluasi  dengan Fasilitator
cara  memberikan tugas tiap malamnya  kepada santri untuk mencari satu contoh bacaan sesuai materi yang disampaikan. b. Menanyakan perihal hukum bacaan  dari  ayat yang  telah  dibaca secara langsung.
c. Menyimak  bacaan al- qur’an san tri.
Evaluasi keberhasilan kegiatan pendampingan  ini  dijelaskan  secara  kualitatif pada bagian pembahasan dan diskusi.

## 2.3. Pengambilan Sampel
Selama  KPM  berlangsung,  fasilitator  Posko 31  Fakultas  tarbiyah  IAIN  Madura  mampu mengidentifikasi  beberapa  komunitas  belajar Al- Qur’an  seperti  musholla  dan  masjid  yang mengadakan  pembinaan  dan  pengajaran  baca Al- Qur’an kepada anak -anak. Namun demikian, karena  terbatasnya  sumber  daya  dan  urgensi masing-masing  komunitas,  maka  fasilitator menentukan  satu  titik  komunitas  yang  akan dijadikan sebagai sampel pendampingan, yaitu santri-santri  di  musholla  Ustaz  Samhadi,  Desa Larangan Dalam, kecamatan Larangan, Pamekasan.
3. Hasil dan Pembahasan
3.1. Identifikasi Mitra Dampingan Desa  Larangan  Dalam  berada  dibawah pimpinan  kepala  desa  yang  benama  Saliman, terletak  di  kabupaten  Pamekasan  tepatnya kecamatan Larangan yang terdiri dari 9 dusun.
Tempat  peribadatan  di  Desa  Larangan Dalam  secara  keseluruhan  terdapat  6  masjid dan  19  mushalla.  Namun,  tidak  semua  masjid dan mushalla ini bisa dijangkau untuk dijadikan sebagai mitra dampingan. Meski demikian, jika diamati  secara  garis  besar,  sisi  keagamaan  di
Fithriyah Rahmawati1, Aida shofia, Hilda Amelia Musleh,
Maulidatul Mukarromah, Naili Zulfa Wafira
desa  Larangan  Dalam  bisa  dikatakan  baik  dan sangat  diperhatikan  oleh  masyarakat.  Hal  itu terbukti  dari  semangat  mengaji  para  santri  di mushalla  dan  masjid.  Salah  satunya  adalah musholla ustaz Samhadi, yang mana di musholla tersebut  remaja  usia  Sekolah  Menengah  Atas (SMA) yang biasanya sudah berhenti sejak lulus Sekolah Dasar (SD) masih tetap aktif mengaji di mushalla beliau bersama anak- anak SD bahkan anak-anak  usia  Taman  Kanak-kanak  (TK). Semua itu menggambarkan bahwa masyarakat di  desa  Larangan  Dalam  ini  masih  peduli terhadap pendidikan agama anak- anaknya.
Sebagaimana dijelaskan sebelumnya bahwa sebelum  melaksanakan  kegiatan  dampingan, para fasiliator mengidentifikasi objek dampingan  melalui  proses  penelitian  awal, inkulturasi,  dan  FGD  dengan  beberapa  pihak. Dengan demikian, diharapkan kegiatan dampingan akan tepat sasaran.
3.2. FGD dengan Ustaz Samhadi dan Pengasuh Setelah menentukan objek sasaran dampingan,  fasilitator  juga  melaksanakan diskusi  secara  umum  dengan  pengasuh mushalla  yaitu  ustaz  Samhadi  dan  pengasuh lainnnya  mengenai  peluang  dan  tantangan beliau  selama  mengajar,  metode,  media pembelajaran yang digunakan. Selain itu, dalam diskusi  tersebut  juga  dibahas  potensi  yang sekiranya  bisa  dikembangkan  oleh  santri binaannya.  Beliau  juga  menjelaskan  bahwa jadwal  mengaji  di  musholla  yang  padat  dan tidak  ada  libur  bagi  para  santri.  Menariknya, setiap  Kami s  dan  Minggu  setelah  Isya’,  beliau memberikan  ajian  kitab  Fathul  Qarib  kepada santri tingkat SMP dan SMA.
Gambar 1. Diskusi dengan Ustaz Samhadi

## 3.3. Pelaksanaan Dampingan
Kegiatan  dampingan  dilaksanakan  setiap malam  setelah  Maghrib  oleh  fasilitator  dalam rangka meningkatkan pemahaman ilmu Tajwid kepada para santri di Musholla ustaz Samhadi. Kegiatan ini diawali dengan proses inkulturasi. Dalam proses ini, fasilitator mampu mengidentifikasi permasalahan sekaligus berbaur dengan para santri. Fasilitator juga bisa mengamati  secara  intens  metode  yang digunakan  oleh  ustaz  Samhadi  dan  pengasuh lainnya.
Setelah  itu,  fasilitator  menyiapkan  materi ilmu  dasar  tajwid  yang  memang  sudah disesuaikan  dengan  tingkat  pemahaman  para santri.  Materi  ini  disusun  dalam  bentuk  buku panduan/  modul  pembelajaran  ilmu  tajwid yang bisa digunakan oleh para santri dan ustaz/ ustazah di mushalla tersebut. Hal ini dilakukan berdasarkan kebutuhan para santri sebagaimana hasil wawancara dengan pengasuh  (Samhadi,  personal  communication, 2022).
Kegiatan  dilanjutkan  dengan  memberikan pendampingan mengaji setiap malam yang diisi dengan  penjelasan  materi  dilakukan  secara berkelompok  dan  dilanjutkan  dengan  tanya jawab. Setelah itu, fasiliator juga meminta santri untuk mencari contoh bacaan dalam Al- Qur’an sesuai dengan materi yang diberikan pada saat itu.
Fithriyah Rahmawati1, Aida shofia, Hilda Amelia Musleh, Maulidatul Mukarromah, Naili Zulfa Wafira

## Gambar 2. Proses Pembelajaran di musholla Ustaz Samhadi

## Gambar 3. Tanya jawab dengan santri
Setiap  malam,  sebagai  bentuk  evaluasi, fasilitator memberikan tugas kepada para santri untuk  mencari  beberapa  contoh  bacaan  Al- Qur’an sesuai dengan materi yang disampaikan saat  itu.  Hal  tersebut  bertujuan  agar  mereka bisa  memahami  sekaligus  mengamalkan  apa yang sudah dipelajari. Selain itu, fasilitator juga menanyakan  hukum  bacaan  dari  ayat  yang dibaca secara langsung.
Gambar 4. Evaluasi pembelajaran Selama  kegiatan  dampingan  berlangsung, tampak  antusiasme  santri  dan  peningkatan pemahaman  santri  terhadap  ilmu  tajwid. Banyak diantara mereka yang sudah memahami ilmu tajwid dan mampu menerapkannya ketika membaca  Al-Quran.  Para  santri  mulai menguasai  makhraj  dan  hukum  bacaan  serta bacaan  Gharib.  Tentunya,  hal  ini  sangat diapresiasi oleh pengasuh yaitu Ustaz Samhadi. Kehadiran  para  fasilitator  dalam  kegiatan pendampingan  ini  dinilai  membawa  dampak positif terhadap peningkatan pemahaman ilmu tajwid santri.  Penguatan ilmu tajwid semacam ini  memang  dipercaya  akan  meningkatan kualitas bacaan santri dimana kualitas tersebut tidak  hanya  dilihat  dari  kelancaran  membaca tapi  juga  dilihat  dari  kefasihan  mereka  dalam membaca  Al- Qur’an  (Syaifullah  et  al.,  2021; Muamanah, 2018; Muttaqin et al., 2019).
Adapun  ketercapaian  tujuan  pelaksanaan program  dianalisis  secara  kualitatif.  Hal tersebut  bisa  dilihat  dari  beberapa  indikator yang  sudah  ditetapkan  oleh  fasilitator, diantaranya  antusiasme  para  santri,  keaktifan para  santri  menjawab  pertanyaan-pertanyaan, juga  persepsi  mereka  mengikuti  kegiatan. Indikator  tersebut.  Indikator-indikator  yang dijawab  melalui  observasi  dan  wawancara tersebut menunjukkan bahwa ada peningkatan pada  pemahaman  dan  kualitas  bacaan  Al- Qur’an .
Fithriyah Rahmawati1, Aida shofia, Hilda Amelia Musleh, Maulidatul Mukarromah, Naili Zulfa Wafira

## Gambar 6. Buku ringkasan materi dasar ilmu Tajwid yang disusun oleh fasilitator.
Di akhir kegiatan pendampingan, fasilitator menyerahkan  modul  ringkasan  ilmu  tajwid kepada  pengasuh  dan  para  santri.  Diharapkan dengan  adanya  modul  tersebut  bisa  dijadikan sebagai  pijakan  dalam  upaya  penguatan  ilmu tajwid para santri di musholla tersebut.

## Gambar 7. Foto ibu nyai dan para santri di malam terakhir pendampingan

## 4. Simpulan dan Saran
Kegiatan  pendampingan  penguatan  ilmu tajwid yang dilakukan oleh para fasilitator KPM Fakultas  Tarbiyah  IAIN  Madura  untuk  para santri  di  mushalla  ustaz  Samhadi  di  Desa Larangan  Dalam  berjalan  dengan  lancar  tanpa adanya kendala yang berarti. Hal ini terlihat dari antusiasme  para  santri  mitra  dampingan selama kegiatan dampingan berlangsung. Selain itu,  peningkatan  pemahaman  ilmu  tajwid  juga dirasakan  oleh  para  santri  dan  pengasuh. Dengan demikian, kegiatan ini bisa bermanfaat bagi santri dalam upaya meningkatkan kualitas bacaan Al-Quran mereka.

## 5. Ucapan Terimakasih
Terimakasih kepada Fakultas Tarbiyah IAIN Madura,  Kepala  Desa  dan  seluruh  aparat  desa
Larangan  Dalam,  Ustaz  Samhadi  dan  segenap santri  di  musholla  Ustaz  Samhadi,  serta masyarakat  desa  Larangan  Dalam  kecamatan Larangan kabupaten Pamekasan atas partisipasi  dan  dukungan  dalam  pelaksanaan pendampingan ini.

## 6. Daftar Pustaka
Alfianto,  E.  (2017).  Penerapan  Ilmu  Tajwid Dalam  Pembelajaran  Al- Qur’an  untuk Mengembangkan Kemampuan Membaca Al- Qur’an  pada  Siswa  Kelas  A tas  SD Muhammadiyah 14 Surakarta. http://v2.eprints.ums.ac.id/archive/etd /51213
Ali,  Z.  Z.  (2020).  Pengabdian  Masyarakat  dan Implementasinya. CV. Laduny Alifatama.
Asmawadi,  A.  (2021).  Penerapan  Ilmu  Tajwid Dalam  Membaca  Al- Qur’an  Pada  Mata Pelajaran  Baca  Tulis  Al- Qur’an  (BTQ). VOCATIONAL: Jurnal Inovasi Pendidikan Kejuruan, 1(1), 9 – 16. https://doi.org/10.51878/vocational.v1
i1.31
Baharuddin,  B.  (2012).  Metode  Pembelajaran Ilmu  Tajwid  dalam  Meningkatkan Kemampuan  Membaca  Al- Qur’an  Santri Pondok Pesantren Tahfizh Al- Qur’an Al - Imam  ‘Ashim  Makassar  [Masters, Universitas  Islam  Negeri  Alauddin Makassar]. http://repositori.uin-
alauddin.ac.id/5672/ Hakim,  L.,  Nizar,  A.,  Zaini,  A.,  &  Prasetiya,  B. (2022). Meningkatkan Kualitas Membaca  Al- Qur’an  Dengan  Metode Tajwid Di Tpq Darul Ulum Hidayatullah Kota Probolinggo. Development: Journal Of  Community  Engagement,  1(2),  112 – 120. https://doi.org/10.46773/djce.v1i2.318 Jamil,  S.  (2022).  Community  Service,  Bentuk
Pembelajaran  Penting  bagi  Siswa. Serambi News.
https://aceh.tribunnews.com/2020/02 /03/community-service-bentuk- pembelajaran-penting-bagi- siswa?page=all
Muamanah, S. (2018). Peningkatan Kemampuan Santri  Membaca  Al- Qur’an  Melalui
Fithriyah Rahmawati1, Aida shofia, Hilda Amelia Musleh,
Maulidatul Mukarromah, Naili Zulfa Wafira
Pendekatan  Ilmu  Tajwid  Buku  Standar Tajwid  Bacaan  Al-Qu r’an  Karangan
Maftuh  Basthul  Birri  (Studi  Di  Pondok
Pesantren Ittihadut Tholibin Wonosobo). Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 1(1), 117 – 127. Https://Doi.Org/10.32699/Paramurobi. V1i1.182
Muttaqin,  K.,  Nasir,  J.  A.,  &  Zamzami,  M.  S. (2019).  Metode  Cepat  Membaca  Al-
Qur’an  Di  Yayasan  Miftahul  Ulum Kecamatan Lenteng Kabupaten Sumenep. Perdikan (Journal Of
Community Engagement), 1(1), Article 1. Https://Doi.Org/10.19105/Pjce.V1i1.22 34
Sa’dijah,  C.  (2021).  Pembelajaran  Ilmu  Tajwid Dalam Meningkatkan Kualitas Bacaan Al- Qur’an.  Qiro’ah :  Jurnal  Pendidikan Agama Islam,
11(2), 100 – 123. Https://Doi.Org/10.33511/Qiroah.V11n 2.100-123 Samhadi. (2022). Interview [Personal Communication].
Syaifullah,  A.,  Rahmah,  F.  M.,  Salamah,  F.,  & Srisantyorini, T. (2021). Penerapan Ilmu Tajwid  Dalam  Pembelajaran  Al-Quran Untuk  Mengembangkan  Bacaan  Al- Quran.  Seminar  Nasional  Pengabdian Masyarakat Lppm Umj, 4.
Thubany,  S.  H.  (2012).  Peran  Guru  Ngaji  Dan Penanaman  Nilai-  Nilai  Fundamental Islam: Fenomena Habitus Dalam Mengembalikan  Arah  Pendidikan  Islam Di  Indonesia.  Conference  Proceedings. Https://Digilib.Uinsby.Ac.Id/7520/1/Bu ku%206%20fix_20.Pdf
Uyun,  F.  (2020).  Pembinaan  Mental  Spiritual Masyarakat Kelompok Tahsin Kelurahan
Sumbersari  Kecamatan  Lowokwaru Melalui  Kajian  Kritik  Analitik  Terhadap Kitab  Al-Targhib  Wa  Al-Tarhib  Dengan Pendekatan  Komparatif  Kontekstual. Journal  of  Research  on  Community Engagement,
2(1), 22 – 26. https://doi.org/10.18860/jrce.v2i1.795 5
Zarkasyi,  I.  (1987).  Pelajaran  Tajwid.  Trimurti Gontor