Gelanggang Olahraga: Jurnal Pendidikan Jasmani dan Olahraga Volume 3, Nomor 2, Juni 2020 e-ISSN : 2597-6567 p-ISSN : 2614-607X DOI : https://doi.org/10.31539/jpjo.v3i2.1047

## SILAT PANGIAN HILIRAN GUMANTI
Hirja Hidayat Universitas Negeri Padang Hirja2019@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendapat  gambaran  tentang  silat  tradisional pangian.  Data  diambil  dengan  menggunakan  teknik  observasi  berpartisipasi, wawancara dan studi dokumentasi. Informan ditentukan secara purposive dengan teknik bola salju (snowball sampling). Hasil penelitian menunjukakan bahwa Silat tradisional Pangian berasal  dari  Lintau  yang  di  kembangkan  oleh  Syeh Abdurrauf.  Persyaratan  yang  harus  dipenuhi  untuk  belajar  silat  tradisinal Pangian  adalah bauteh  limau (memotong  liamau), Sirawa  tangguang  itam (celana  tanggung  hitam  yang  menutup  aurat), Cincin  basi (cincin  yang  terbuat dari besi), Pisau sabila (pisau satu buah), Kain kafan limo yard (kain kafan lima yard), pitih (Rp.25)  di  sesuaikan  dengan  sekarang, Saiku  ayam  jantan (satu  ekor ayam  jantan),  dan siriah  langkok (sirih  Lengkap).  Bentuk  gerakan  silat tradisional  Pangian  atau  ciri  khas  silat  tradisional Pangian ini  secara  umum akan  terlihat  pada  gearakan  yang  lambat  dan  sifatnya  mematahkan  serangan lawan,gelek  (elakan), langkah, tangkapan, dan kuncian. Sedangkan secara khusus akan  terlihat  pada pitunggu (kuda-kuda), langkah,  serangan,  sambuik dan tangkok ..  Simpulan,  silat  tradisional Pangian berasal  dari  Lintau  yang  di kembangkan  oleh  Syeh  Abdurrauf,  terdapat  6  syarat  yang  harus  dipenuhi  untuk belajar silat Pangian, bentuk gerakkan lambat dan sifatnya mematahkan serangan lawan,gelek  (elakan), langkah, tangkapan, dan kuncian
Kata Kunci: Silat Pangian Hiliran Gumanti

## ABSTRACT
This study aims to get an overview of traditional martial arts. Data were collected using  participant  observation,  interview,  and  documentation  study  techniques. Informants  were  determined  purposively  by  snowball  sampling.  The  results showed that the traditional Pangian Silat came from Lintau, which was developed by  Syeh  Abdurrauf.  The  requirements  that  must  be  met  to  learn  traditional Pangian  martial  arts  are  both  limau  (cutting  liamau),  Sirawa  Tangguang  item (black  knickers  that  cover  genitalia),  stale  rings  (rings  made  of  iron),  Sabila knives  (one-piece  knives),  limo  shroud  yard  (five-yard  shroud),  pitch  (Rp.25) adjusted  to  the  present,  Saiku  rooster  (one  male  rooster),  and  siriah  langkok (Complete betel). The form of traditional Pangian martial arts movements or the characteristics  of  conventional  Pangian  martial  arts,  in  general,  will  be  seen  in the slow gear  and its  nature to  break the opponent's attack, gelek  (hawk), steps, catches, and lock. While individually, it will be seen in pitunggu (horses), actions, strikes,  sambuik,  and  Tangkok  .Conclusions,  traditional  Pangian  martial  arts originated  from  Lintau  which  was  developed  by  Syeh  Abdurrauf,  six  conditions
must  be  met  to  learn  Pangian  silat,  the  form  of  movement  moves  slow  and  its nature to break the opponent's attack, gelek (hawk), steps, catches, and locks
Keywords: Silat Pangian Hiliran Gumanti

## PENDAHULUAN
Pencak  Silat  merupakan  hasil  budi  dan  akal  manusia,  lahir  dari  sebuah proses  perenungan,  pembelajaran  dan  pengamatan.  Sebagai  tata  gerak,  Pencak Silat  dapat  disamakan  dengan  tarian  sehingga  di  dalamnya  terdapat  unsur keindahan.  Bahkan  Pencak  Silat  lebih  kompleks,  karena  dalam  tata  geraknya terkandung  unsur-unsur  pembelaan  diri  yang  tidak  ada  dalam  tarian.  Sebagai hasil budaya, Pencak Silat sangat kental dengan nilai dan norma yang hidup dan berlaku di masyarakat.
Cikal bakal Pencak Silat di Sumatera Barat berasal dari daerah Agam dan Tanah datar yang lama kelamaan menyebar ke pelosok daerah di Sumatera Barat, juga  merupakan  budaya  daerah  yang  mencerminkan  kepribadian  bangsa Indonesia bahkan Pencak Silat ini sudah membudaya ke Mancanegara salah satu contoh adalah sudah banyaknya turis asing yang belajar Pencak Silat Tradisional di  Sumatera  Barat  dari  pada  masyarakat  asli  Sumatera  Barat  itu  sendiri  bahkan gerakannya  lebih  bagus.  Di  Sumatera  Barat  sendiri  terdapat  berbagai  aliran  silat yang  sudah  lama  berkembang  sejak  dahulu  terdiri  dari:  Aliran  silat Tuo, silat Kumango,  Sungai  Patai,  Sunua,  Harimau,  Buah  Tarok,  Pangian,  Pauh,  Sungai Pagu,  Sungai  Patai,  Silat  Taralak,  Luncua,  Lintau,  Balam,  Sigurindik,  Pakiah Rabun,  Sacabik  Kapan,  Koto  Anau,  Unggan,  Gayuang  Salacuik,  Rantau, Panggiran,  Ulu  Ambek,  Pasie,  Alang,  Gajah  Badorong,  Gunuang. (Syafrizon, 2004)
Nama  aliran  ini  berkembang  berdasarkan  nama  binatang  oleh  karena  itu gerakannya  banyak  yang  meniru  gerakan  binatang,  kemudian  ada  yang  memberi aliran tersebut berdasarkan nama daerah di mana Silat itu berkembang. Dari sekian banyak  aliran  Pencak  Silat  yang  tersebar  di  Sumatera  Barat,  pasti  memiliki  gaya dan jurus sebagai ciri khas masing-masing. Salah satunya adalah ilmu beladiri Silat Tradisional Pangian yang merupakan salah satu cabang Silat tuo Minangkabauyang dipelajari  oleh  masyarakatdi  Kabupaten  Solok  dan  Solok  Selatan  diantaranya  di Kecamatan  Hiliran  Gumanti  Kabupaten  Solok  dan  di  Solok  Selatan  terdapat  di Kecamatan Sangir Jujuan. Pada zaman dahulu Silat Tradisional Pangian di  Kecamatan Hiliran Gumanti Kabupaten Solok selain di pergunakan untuk bela diri juga digunakan sebagai  alat  untuk  mengumpulkan    orang  (masyarakat).  Berdasarkan  informasi guru silek (guru silat) dan para pemuka masyarakat setempat, dahulunya Silat Tradisional Pangian berkembang  denganbaik  di Kecamatan  Hiliran Gumanti. Hampir seluruh pelosok  kampung  dan  nagari  ada  sasaran  (lapangan)  SilatTradisional Pangian diantaranya  di  Kenagarian Talang  Babungo, Sungai Abu,  dan Sariak  Alahan Tigo,  sedangkan  di  Solok  Selatan  sendiri  terdapat  di  Kecamatan  Sangir  Jujuan  di antaranya  di  Kenagarian,  Lubuak  Malako,  Bidar  Alam,  dan  Lubuak  Gadang,  tapi sayangnya  di  Kabupaten  Solok  Selatan  Kecamatan  Sangir  Jujuan  silat  Tradisional Pangian ini sangat susah untuk di kembangkan karna ada beberapa faktor yang sangat susah untuk dikembangkan. Salah satunya faktor pendidikan guru Silat itu sendiri yang rata-rata hanya tamatan sekolah dasar dan masih memegang ajaran-ajaran latihan Silat yang lama.
Nama Pangian sendiri  adalah  salah  satu  Kecamatan  yang  ada  di  Kabupaten Kuantan  Singingi  Provinsi  Riau  dari  sanalah  menurut  cerita  yang  berkembang  di masyarakat cikal bakal Pencak Silat Pangian berasal, tetapi di Kabupaten Tanah Datar Provinsi Sumatera  Barat juga terdapat  nama Pangian  yakni di Kecamatan  Lintau Buo yang  juga  menurut  masyarakat  asal-usul  Silat Pangian berasal,    tetapi  perlu  kejelasan tentang asal/usul Silat Pangian ini berasal apakah benar dari Pangean Kuantan Singingi atau dari Pangian di Kabupaten Tanah Datar mengingat di Kabupaten Tanah Datar juga terdapat suatu kampung  yang juga  bernama Pangian, maka perlu  dilakukan penelitian tentang  sejarah  asal/usul  dan  bentuk  gerakan  Silat Pangian ini  berasal  terutama  Silat Pangian di Hilaran Gumanti Kabupaten Solok. Keunggulan Silat Pangian ini dari Silat Tuo Lain adalah tidak akan menyerang sebelum  diserang  artinya  Silat  Pangian  tidak  mengajarkan  untuk  bermusuhan,  tetapi kalau sudah bertemu musuh pantang dielakan, keunggulan lain dari Silat Pangian adalah segala induak tangkok dan induak sambuik ada pada Silat Pangian , langkah yang dalam Silat Pangian mengajarkan  jurus  langkah  empat  ciri  khas  dari    Silat Pangian. Jurus langkah  empat  pada    Silat Pangian disajikan  sebagai  pembukaan  dalam  pertunjukan Pencak  Silat.  Jurus  langkah  empat  sebagai  sebuah  atraksi  pertunjukan  sebelum melakukan jurus Silat inti seperti jurus Pangian Bathino,Pangian Jantan , dan Pangian Kurambik yang  unik  dalam  juru  langkah  empat  ini  adalah  seorang  pesilat  yang menggunakan  gerakan  langkah  empat  sambil  memainkan  senjata Kurambik (Kerambit/sabit kecil) dalam pertunjukanya.
Di  Kecamatan  Hiliran  Gumanti  Nagari  Talang  babungo  terdapat  sasaran perguruan Silat Pangian yang bernama Aluang Bunian kebanyakan sasaran di Talang Babungo    terdapat  di  belakang  rumah  yang  jauh  dari  keramaian.  Silat  Tradisional Pangian ini  di  adakan  pada  malam  hari  setelah  shalat  isya  di  (2  kali  dalam    satu minggu) yang biasanya di mulai dari pukul 21:00 WIB sampai pukul 01:00 dini hari. Di dalam  kehidupan  masyarakat  Kecamatan  Hiliran  Gumanti,  Silat  tradisional Pangian bukan hanya berfungsi sebagai alat untuk membela diri. SilatTradisional Pangian juga  berfungsi  sebagai  seni  pertunjukkan,  sayangnya beladiri  tradisional  yang  dipelajari  masyarakat  Hiliran  Gumanti  ini  dimasa sekarang tidak banyak masyarakat Hiliran Gumanti terutama generasi muda yang tau  tentang  Silat Pangian rata-rata  mereka  hanya  tau  bentuk  gerakan  dan  syarat menjadi seorang anak sasian (sebutan anak murid) saja tanpa mengetahui makna yang terkandung dalam Silat Pangian dan cerita-cerita tentang Silat Pangian juga sudah  hampir  hilang  ditengah  masyarakat  Hiliran  Gumanti,  diharapkan  dengan adanya  penelitian  ini  masyarakat  Hiliran  Gumanti  sudah  mempunyai  refrensi tentang Silat Pangian .
Silat Pangian sebagai  seni  beladiri  tradisional,  melalui  latihan  tekun  seorang anak sasian diarahkan  untuk  dapat  meningkatkan  kemampuan  membela  diri  dari serangan  lawan.  Dengan  kata  lain,  keberanian anak  sasian untuk  menghadapi  segala ancaman  demi  menjaga  diri.  Silat Pangian sendiri  juga  sebagai  tempat  pembinaan mental dan rohani, maksudnya adalah usaha pembinaan anak sasian untuk mendekatkan diri  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  yaitu  pembinaan  manusia  menjadi  manusia  yang religius.  Salah  satu  contohnya  adalah  berdoa  sebelum  sesudah  latihan  dan  memberi penghormatan  kepada  guru  Silat.    Silat Pangian sebagai  sarana  olahraga  adalah pembinaan dalam pembentukan sikap pembelaan yang melibatkan unsur-unsur jasmani dan rohani.
Hasil  penelitian  Syafrizon,  (2004)  pembelajaran  pencak  silat  aliran  sunua  di nagari sunur kecamatan nan sabaris, kabuoaten Padang Pariaman.  Penelitian ini hanya hanya  membahas  tentang  pembelajaran  gerakan.  Hasil  penelitian  Yetti  (2006)  tentang revitalisasi  pencak  silat  tigo  bulan  di  desa  kota  Garo  Kecamatan  Tapung  Hilir Kabupaten  Kampar,  Provinsi  Riau.  Penelitian  ini  hanya  memfokuskan  pada  program menghidupkan  kembali  pencak  silat  tigo  bulan.  Hasil  penelitian  Rusli  (2007)  tentang Silat Kumango dalam kemurnian dan keutuhannya. Penelitian ini hanya memfokuskan pada bentuk gerakan murni silat itu sendiri tanpa menjelaskan asal usul dan sejarah silat itu  sendiri.  Hasil  penelitian  Neldi  &  Hendri  (1986)  tentang  Silat  Tradisional  Taralak Maninjau  di  Kecamatan  Tanjung  raya  Kabupaten  Agam.  Penelitian  ini  lebih memfokuskan pada sejarah dan bentuk gerakan silat Taralak tanpa menjelaskan syarat untuk mempelajari silat taralak itu sendiri.
Hasil penelitian Effendi (2006) tentang kegiatan ekstrakurikuler silat tradisional Pauh  di  sekolah  Menengah  Pertama  Negeri  18  Padang.  Penelitian  ini  hanya memfokuskan pada kegiatan pengembangan diri silat tradisional saja tanpa membahas syarat dan makna gerakan silat itu sendiri. Sedangkan artikel ini merekomendasikan juga untuk memasukan silat tradisional pada ekstrakurikuler disekolah dengan mempelajari syarat dan makna gerakan silat itu sendiri agar proses edukasi dalam dunia pendidikan berjalan.

## KAJIAN TEORI
Tanah Pangean terkenal dengan persilatanya (Sandi, 2017).  Untuk belajar silat pangian ada beberapa syarat yang harus dipenuhi sang murid. Syarat itu berupa berani patah, berani buta, berani mati dan berani berhutang. Maksudnya adalah dipatahkan hati terhadap yang tidak baik. Butakan pemikiran terhadap kejahiliyahan. Matikan hati untuk tidak  berbuat  keburukan.  Memberhentikan  yang  dilarang  dan  jalankan  kebaikan.  Jadi setiap  persyaratan  ini  sesuai  dengan  ajaran  agama  dan  dunia  pendidikan.  Selanjutnya silat  pangian  selain  sebagai  seni  bela  diri  tradisional  juga  berfungsi  dan  bermanfaat sebagai latihan mental dan rohani, contohnya melalui latihan tekun seorang anak murid silat  diarahkan  untuk  dapat  meningkatkan  kemampuan  membela  diri  dari  serangan lawan.  Dengan  kata  lain  keberanian  anak  murid  untuk  menghadapi  segala  ancaman demi mempertahankan hidup. Menurut Sandi (2017) Kebanyakan orang memaknai Pencak Silat sebagai seni perlindungan diri. Perlindungan diri merupakan bentuk pertahanan  yang  di  lakukan  seseorang  untuk  melindungi  dirinya  dari  berbagai macam tindakan kejahatan dan hal-hal lain yang dapat mencelekai dirinya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, data diambil melalui observasi  langsung,  rekaman,  wawancara  dan  catatan  lapangan  dengan menggunakan  teknik  bola  salju Snow  Ball  Sampling melalui  informan  kunci Key  Informan ,  yaitu  secara  kualitatif  silat  tradisional Pangian dari tuo silat Pangian akan  diperoleh  informasi  tentang  silat  tradisional Pangian di Kecamatan  Hiliran  Gumanti  Kabupaten  Solok  dan  orang  yang  menjadi informan  berikutnya,  begitu  seterusnya.  Wawancara  pengambilan  data berakhir  apabila  informasi  yang  diberikan  oleh  informan  sama  dengan informan  sebelumnya,  data  yang  diperoleh  sesuai  dengan  pertanyaan penelitian  yaitu  melalui  analisis  deskriptif  yang  di  gunakan  untuk  melihat, meninjau,  mengamati  dan  mengungkapkan  apa  adanya  tetang  aspek  yang
diteliti.  Analisis  data  kualitatif  adalah  menggunakan  kata-kata  yang  bisa  di susun  dalam  teks  yang  diperluas  atau  melakukan  analisis  dari  data  yang  di ambil dari lapangan dan selanjutnya disimpulkan dalam bentuk narasi.

## HASIL PENELITIAN
Berdasarkan  hasil  temuan  yang  diperoleh  mengenai,  sejarah  asal/usul, bentuk macam gerakan dan syarat dalam belajar Silat Pangian maka dari masing- masing hasilnya bahwa:
Sejarah aliran Silat Pangian Hiliran Gumanti berasal  dari Lintau  yang di kembangkan  pertama  kali  oleh  Syeh  Abdurrauf,  sewaktu  Syeh  Abdurrauf mendirikan sasaran (lapangan)  maka  Syeh  Abdurrauf  mengangkat  tuo  laman yang bernama Mustafa  yang bergelar Tengku Bolang  yang berasal dari Pangean Kuantan  Singingi  Provinsi  Riau,  maka  Mustafa  Tengku  Bolangmendirikan  pula sasaran silek (lapangan silat) di  Nageri asalnya  Pangean tepatnya di tepi sungai Sibarakun  (Kuatan  Riau),  kemudian  datang  orang  yang  berasal  dari  Alahan Panjang  yang  bernama  Angku  Kadin  ke  Negeri  Pangean  Kuantan  Riau  untuk belajar  Silat  Pangian  di  sana,  kemudian  di  susul  oleh  Angku  Rumbai  yang  juga berasal dari Nageri Alahan Panjang, mereka berdua mempelajari silat Pangian di Nageri  Pangian  Kuantan  Riau  dua  orang  inilah  yang  pertama  membawa  Silat Pangian ke Alahan Panjang Kabupaten Solok.
Setelah Angku Kadin dan Angku Rumbai ini selesai belajar silat Pangian di  Nageri  Pangean  Kuatan  Riau  meraka  kembali  ke  Alahan  Panjang  dan mendirikan sasaran  silek (lapangan  silat) Pangian pula  di  Alahan  Panjang,  dari mereka  mempunyai  beberapa  orang  anak  sasian  diantaranya  cuma  Angku  Mak Jahar yang berasal dari Talang Babungo selebihnya dari Alahan Panjang menurut Jufrizal.Kemudian  dari  Angku  Mak  Jahar  silat  Pangian  dibawa  dan dikembangkan  di  Kecamatan  Hiliran  Gumanti  tepatnya  Di  Nagari  Talang Babungo  di surau Talang  dan  Angku  Mak  Jahar  mewarisi  Silat  Pangian  ini  ke kemenakanya yaitu Angku Mudo Api (Mak Udin) yang juga berasal dari Talang babungo  karena  Angku  Mudo  Api  cukup  berhasil  dalam  belajar  Silat  Pangian maka  datang  pula  tiga  orang  pemuda  dari  Talang  Babungo  dan  Sungai  Abu belajar silat ke Angku Mudo Api diantaranya: Samsujar Gindo Satie, Jufrizal dan Buya  Tasin.  Tiga  orang  tersebut  mengembangkan  Silat Pangian ditempat asalnya.  Maka  dari  merekalah  Silat  P angian ini  berkembang  dan  sudah mempunyai  banyak  anak  sasian  dari  meraka  pula  diterima  anak  sasian yaituYalmi  Rajo  Balega,  Junaidi  Rajo  Sutan,  Rik  Supirman  Chaniago,  dan Syahriwal Mandaro Satie sampai dengan sekarang.
Gerakan  pitunggu  yang  berdiri  selalu  dalam  posisi  serong  apabila menerima  serangan  lawan  bermaknaan  bahwa  seorang  pesilat  selalu  siap  dalam menghadapi lawan dengan pandangan yang terfokus memperhatikan gerak lawan sehingga akan mudah memahami serta mengatasi serangan lawan.
Bentuk  langkah  yang  digunakan  pada  Silat  Pangian  selalu  dilakukan dengan  gerakan  yang  cepat,  baik  yang  ditampilkan  perorangan  maupun  yang ditampilkan  berhadapan  dengan  lawan.  Seperti  dalam  melakukan  bentuk pitunggu,  pukulan,  teknik  kuncian  yang  baik  dengan  lawan  harus  dilakukan dengan kecepatan yang disesuaikan dengan kecepatan serangan yang datang dari lawan.  Dengan  demikian  kalau  pesilat  Pangian  ini  mengunci  gerak  lawan  maka langkah yang digunakan harus cepat dilakukan. Hal ini bermaknaan bahwa setiap
lawan  yang  melakukan  serangan  baik  dengan  menggunakan  tangan  atau  kaki maka  pesilat  Pangian  harus  cepat  mengatasinya,  yang  diawali  dengan  langkah dasar dan dilakukan secepat mungkin dengan teknik tangkapan yang disesuaikan dengan situasi dan keadaan penyerang.
Gerakan  pitunggu  pada  aliran  silat  ini  mempunyai  ciri  khas  yang  khusu yaitu  berdiri  dengan  level  tinggi,  posisi  badan  yang  selalu  tipis  baik  dalam memperagakan  teknik  langkah  maupun  teknik  tangkapan  dengan  lawannya.  Hal ini mempunyai makna bahwa pesilat Pangian selalu siap menghadapi lawan dan melihat  pada  jenis  lawan  serta  keadaan  lawan  dalam  melakukan  serangan, sehingga  posisi  badan  yang  tipis  akan  mudah  untuk  mengatasi  serangan  yang dilakukan  oleh  lawan.  Sebaliknya  dalam  melakukan  serangan  posisi  pitunggu pada level tinggi sangat memudahkan untuk memulai serangan.
Gerakan  sambuik  dalam  Silat  pangian  hanya  dipergunakan  untuk mengatasi  serangan  baik  yang  dilakukan  dengan  tangan,  kaki,  pisau  dan kurambik  dengan  cara  menahan.  Dalam  istilah  Silat  Pangian  secara  nasional hanya  menangkis  serangan  lawan.  Hal  ini  bermakna  bahwa  Silat  Pangian membaca  situasi  serangan  dari  lawan  kalau  melanjutkan  pada  bentuk  serangan yang lainnya yang lebih fatal. Membaca situasi maksudnya melihat kemungkinan kelanjutan  serangan  yang  dilakukan  oleh  lawan,  sebelum  dilakukan  pada  suatu tangkapan pada serangan tadi maka pesilat Pangian hanya menahan/menangkisnya agar tidak kena pada sasaran.
Bentuk  serangan  yang  beragam  dari  Silat  Pangian  ini  yang  sangat bermanfaat  untuk  menyerang  lawan  dalam  situasi  bagaimanapun,  hal  ini  harus disesuaikan  dengan  bentuk  pitunggu  dan  langkah  untuk  melakukannya.  Bentuk serangan  yang  beragam  tersebut  mempunyai  makna  bahwa  Silat  Pangian  ini banyak cara untuk melakukan serangan pada lawannya.
Bentuk  dan  ragam  teknik  yang  dimiliki  oleh  Silat  Pangian  ini  bermakna bahwa  Silat  Pangian  ini  tidak  hanya  satu  teknik  saja  dalam  mengatasi  serangan lawan  walaupun  serangannya  satu  bentuk  saja  tapi  Silat  Pangian  ini  dapat mengatasinya dengan berbagai macam. Serangan yang digunakan dengan tangan, kaki, pisau, dan alat lainya diatasi dengan berbagai macam jenis tangkapan. Dan dipilih  teknik  mana  yang  mudah  untuk  mengatasi  serangan  lawan.  Beragam teknik  yang  dimiliki  Silat  Pangian  ini  menandakan  bahwa  Silat  Pangian  ini sangat kaya akan bentuk tangkapan untuk mengatasi serangan lawan.
Teknik  tangkapan  dan  kuncian  yang    pernah  kita  lihat  pada  perguruan silat  tradisional Pangian mempunyai  perbedaan  maksud  dan  tujuan  tertentu, kebanyakan  teknik  kuncian  yang  dilihat  pada  perguruan  lain  bersifatfatal  dan mematahkan  lawan,  tetapi  berbeda  dengan  silat  tradisional Pangian yang memanfaatkan  teknik  kuncian  untuk    membuat  lawan  tidak  bergerak  lagi  dan jarang  orang  yang  bisa  melepaskan  diri  dari  kuncian  silat  tradisional Pangian , jika  lawan  yang  telah  terkunci  tidak  menyerah  maka  akan  mengakibatkan  hal buruk  bagi  lawan  tersebut.  Jadi  pada  teknik  kuncian  pada  silat  tradisional Pangian bersifat membuat lawan menyerah bahkan bisa membuat fatal Dengan  beragam  bentuk  dan  teknik  yang  dimiliki  Silat Pangian ini  jika dibandingkan  dengan  aliran  Silat  tuo  lainnya  yang  juga  mempunyai  bentuk  dan ragam  tekniknya  maka  Silat  Pangian  ini  mempunyai  langkah  pembuka  kuncian yang  ampuh  sedangkan  pada  aliran  Silat  tuo  lainnya  belum  lagi  ditemui  secara mendasar. Kalau diamati dan dilakukan pada lawan tanding dari Silat tuo, untuk
memperagakan  teknik  tangkapan  maka  aliran  Silat  tuo  akan  langsung melanjutkan  dengan  kuncian.  Hanya  gerak  dari  lawan  tadilah  dipelajari  secara cepat,  sehingga  kuncian  yang  direncanakan  oleh  lawan  dari  Silat  tuo  tadi  tidak dapat  melakukan  kuncian  karena  geraknya  sudah  diatasi  sebelum  lawan melakukan  kuncian  dengan  demikian  tidak  sempat  lagi  lawan  Silat  tuo  untuk melanjutkan kuncian yang telah direncakan.
Sebelum  mengikuti  latihan  atau  masuk  dalam  hal  yang  baru,  baik  itu suatu  pendidikan,  kursus  atau  cabang  olahraga,  kita  bertemu  dengan  berbagai macam  pesyaratan  untuk  mengikuti  kegiatan  tersebut.  Sama  halnya  dengan mempejari  silat  tradisional Pangian ,  kita  diharapkan  untuk  memenuhi  beberapa persyaratan  untuk  mengikuti  latihan  silat Pangian, diantaranya bauteh  limau (memotong  liamau), Sirawa  tangguang  itam (celana  tanggung  hitam  yang menutup  aurat), Cincin  basi (cincin  yang  terbuat  dari  besi), Pisau  sabila (pisau satu  buah), Kain  kafan  limo  yard (kain  kafan  lima  yard), pitih (Rp.25)  di sesuaikan  dengan  sekarang, Saiku  ayam  jantan (satu  ekor  ayam  jantan),  dan siriah langkok (sirih Lengkap). Silat tradisional Pangian mempunyai persyaratan untuk  menjadi  anak  sasian,  persyaratan  ini    telah  di  tetapkan  sesuai  dengan persyaratan  yang  telah  ada  tidak  berubah  sampai  sekarang,  artinya  tidak  ada perubahan persyaratan dalam pelaksanaan dan cara penyerahan anak sasian untuk mengikuti  silat Pangian .  Anak  sasian  yang  mengikuti  latihan  silat  tradisional pangian harus  memenuhi  persyaratan  yang  telah  ditetapkan  diatas  dan  juga  di dukung oleh faktor umur, fisik, mental dan teknik seperti yang dikatan Syafrizon (2004)  umur  muda  mempunyai  karakteristik  mudah  di  latih,  kemudian berkembang  banyak,  usia  muda  masih  bisa  menerima  perubahan  baru  dari keterangan  di  atas  di  harapkan  pada  perguruan    silat  tradisioanl  Pangian memperkenalkan  makna  yang  terkandung  dalam  persyaratan  untuk  menjadi seorang  anak  sasian.  Setiap  yang  jadi  persyaratan  selalu  ada  maksud,  manfaat, kegunaan,  serta  tujuan  yang  terkandung  di  dalamnya,  begitu  juga  dengan  silat tradisional Pangian mempunyai  persyaratan  yang  akan  dipenuhi  agar  dapat melindungi anak sasian dalam pelaksanaan latihan.
Pada silat tradisional Pangian di Hiliran Gumanti latihan dilakukan pada malam  hari  dengan  palaksanaan  2  kali  seminggu  bahkan  ada  1  kali  seminggu karena  ada  beberapa  hambatan  yang  tidak  memungkinkan  untuk  melaksanakan latihan,  usaha  yang  dilakukan  dalam  pembinaan  anak  sasian  dalam  rangka meningkatkan  kualitas  dan  pengembangan  silat  tradisional Pangian .  Sistem latihan harus terprogram secara kontiniutas untuk mendapatkan daya tahan anak sasian lebih baik.  Silat tradisional hampir memilki gerak dan langkah yang sama dan  tidak    banyak  perbedaan  antara  satu  perguruan  dengan  yang  lain.  Silat tradisinal Pangian mempunyai beberapa gerakan dan langkah yang berbeda yang menjadi  keistimewaan  sendiri  untuk  mempelajarinya,  silat Pangian diantaranya langkah  pembukaan, pitunggu,  sambuik,  serangan,  tangkok dan  teknik  kucian. Pada langkah pembukaan di sebut langkah empat yang mempunyai gerakan yang berbeda  dan  bertujuan  untuk  memberikan  penghormatan  kepada  guru  dan masyarakat  sekitarnya  dan  langkah  empat  ini  memberikan  arti  bahwa  seorang pesilat  memiliki  sikap  rendah  hati  dan  saling  menghomati,  tidak  sombong  atas apa yang dimilikinya
Silat  tradisional Pangian ini  menarik  hati  masyarakat  Hiliran  Gumanti karena  mempunyai  gerakan  yang  halus,  langkah  yang  bagus,  tidak  kasar,  dan
enak  di  pandang mata,  sehingga  pada tahun 1980 sampai  1987 hampir  sebagian besar anak Nagari Talang Babungo di Kecamatan Hiliran Gumanti mengikuti dan mempalajari  Silat Pangian sewaktu  guru  Silat  bernama  Angku  Mudo  Api. Seiring  dengan  kemajuan  zaman  dan  pengaruh  budaya  asing  yang  masuk kelingkungan  masyarakat  Hiliran  Gumanti.  Maka  minat  anak  muda  Hiliran Gumanti  untuk  mempelajari  silat Pangian berkurang  terlihat  dari  anak  sasian yang  hanya  tinggal  4  orang  Dan  ini  merupakan  kemerosotan  yang  jauh  di  lihat dari apa yang kita temui pada masa jayanya, fenomena ini dapat perhatian penuh dari guru silat Pangian supaya di masa yang akan datang perguruan silat Pangian dapat meningkatkan anak sasian.

## PEMBAHASAN
Selama  ini  dalam  pengembangan  Silat Pangian hanya  berdasarkan persetujuan antara guru dan murid saja. Tidak ada suatu organisasi yang mengatur dan  mengolah  sasaran  tersebut.  Pelaksanaan  semua  bentuk  kegiatan  tergantung semua keputusan guru  yang berperan langsung sebagi  ketua dan sebagi  pmpinan dari  seluruh  kegiatan  sasaran.  Hanya  dalam  penentuan  waktu  kegiatan  saja  yang disepakati bersama antara murid dengan guru.
Tidak  adanya  sebuah  organisasi  yang  mengatur  dan  megolah  Silat Pangian ,  akan  menyulitkan  bagi  guru  untuk  dapat  menjalankan  seluruh  kegiatan yang ada. Seperti  yang diketahui bahwa organisasi merupakan suatu wadah yang secara struktural menggabungkan sejumlah manusia untuk bekerja sama mencapai suatu  tujuan  berdasarkan  tugas  dan  fungsi  masing-masing.  Hal  ini  sesuai  yang dikemukakan  oleh  Sondang  dalam  (Yetti,  2006)  bahwa  organisasi  dipandang sebagai  alat  pencapaian  tujuan  yang  telah  ditetapkan  dengan  memanfaatkan orang-orang  yang  ada  didalamnya  sesuai  dengan  tugas  dan  fungsinya  masing- masing.
Dengan  demikian  dapat  disimpulakan  suatu  organisasi  sangat  diperlukan dalam suatu kegiatan, dimana seluruh komponen yang terlibat di dalamnya dapat menjalankan tugas dan fungsinya masing-masing, sehingga dapat mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
Begitu  pula  pada  sasaran  Silat Pangian ,  dipandang  perlu  untuk membentuk  suatu  organisasi.  Dengan  adanya  suatu  organisasi  akan  memberi peluang  bagi  guru  dan  anak  sasian  untuk  dapat  menghidupkan  kembali  Silat Pangian di  Kecamatan  Hiliran  Gumanti.  Dalam  pembentukan  organisasi  perlu melibatkan  seluruh  komponen  masyarakat,  sehingga  terbentuknya  suatu kerjasama yang saling menguntungkan dalam upaya pengembangan Silat Pangian pada masa yang akan datang.
Organisasi  yang  dibentuk  hendaknya  dapat  mengatur  dan  mengelola semua  bentuk  kegiatan  sasaran,  misalnya  dengan  menyediakan  segala  fasilitas yang  diperlukan,  sampai  kepada  hal-hal  lainya.  Dengan  terbentunya  suatu organisasi  pada  Silat  Pangian,  diharapkan  masyarakat,  para  pemuda  khususnya untuk  dapat  melibatkan  diri  didalamnya  serta  ikut  dalam  melestarikan  dan mengembangkan Silat Pangian di Kecamatan Hiliran Gumanti Kabupaten Solok. Pembina  sangat  dibutuhkan  dalam  upaya  pelestarian  Silat Pangian. Dengan adanya pembina, Silat Pangian akan lebih cepat berkembang, karena ada pihak  yang  bertanggung  jawab  penuh  dalam  pengadaan  dana  maupun  dalam
penggerak  kegiatan.  Pembina  yang  dibutuhkan  adalah  pembina  yang  dengan sungguh-sungguh mencurahkan perhatiannya terhadap Silat Pangian .
Dalam hal ini tidak dapat disalahkan, kalau pembina tidak ada atau kurang mencurahkan  perhatianya  terhadap  Silat Pangian .  Karena  masyarakat  pun beberapa tahun belakangan ini sudah tidak ada lagi yang menekuni Silat Pangian , sehingga pembina merasa enggan mencurahkan perhatianya yang melihat keadaan seperti ini.
Memang  sulit  untuk  mencari  pembina  yang  demikian.  Salah  satu  cara yang  dapat  dilakukan  dalam  mencari  pembina  yang  tepat  dalam  sasaran  Silat Pangian adalah dengan merangkul seluruh komponen masyarakat, instansi terkait lainnya.  Untuk  itu  perlu  diberikan  suatu  pandangan  kepada  mereka  bahwa  Silat Pangian perlu untuk dibina, dikembangkan, dan dilestarikan. Oleh karena itu perlu adanya perhatian khusus terhadap Silat Pangian agar keberadaanya kembali dapat dipertahankan.
Menurut  Jufrizal,  bentuk  kompetisi  yang  dapat  dilakukan  pada  Silat Pangian adalah  kompetisi  dalam  memperagakan  keindahan  gerakan  yang dipadukan  dengan  keserasian  gerakan  dengan  iringan  musik  tradisional  (hasil wawancara tanggal 17 November 2013).  Sementara itu (hasil wawancara dengan bapak walinagari Talang Babungo tanggal 4 November 2013) mengatakan bahwa beliau  bersedia  menyediakan  piala  bergilir  untuk  kompetisi  Silat  Tuo  tersebut. Lebih lanjut beliau megatakan, apabila kompetisi tersebut berhasil menghidupkan kembali  Silat Pangian di  Kecamatan  Hiliran  Gumanti,  maka  Bapak  Walinagari dan Bapak Camat akan menyediakan piala yang lebih besar lagi.
Apa  yang  yang  ingin  diwujudkan  Bapak  Walinagari  dan  Bapak  Camat
Hiliran  Gumanti  tersebut,  dapat  dijadikan  untuk  jalan  memuluskan  atau melancarkan upaya pelestarian lainnya, sehingga Silat Pangian kembali hidup dan berkembang  ditengah-tengah  kehidupan  masyarakat.  Agar  ini  cepat  terwujud, seluruh  komponen  masyarakat  hendaknya  dapat  memberikan  dukungan  terhadap segala upaya pelestarian Silat Pangian yang akan dilakukan.
Pencak  Silat  merupakan  salah  satu  aset  kebudayaan  yang  dimiliki  oleh
Sumatera Barat pada umumnya dan Kecamatan Hiliran Gumanti pada khususnya dalam hal ini agar lebih terarah perkembangannya maka unsur-unsur kebudayaan yang  telah  turun  temurun  dilaksanakan,  dipelajari  oleh  generasi  penerus,  jangan hendaknya dihilangkan dan dipergunakan sesuai dengan kekhasan yang telah ada pada  Pencak  Silat  tersebut.  Nilai-nilai  kebudayaan  yang  dijunjung  tinggi  dan dilestarikan  akan  lebih  terarah  manfaatnya  seperti  dengan  adanya  budaya  Silat yang sudah turun-temurun dilaksanakan maka akan membentuk kepribadian yang mengarah  pada  jiwa  yang  ksatria,  bermental  baik  dalam  menyelesaikan  suatu permasalahan.  Hal  ini  disebabkan  karena  budaya  Silat  yang  mendidik  anak sasiannya menjadi manusia yang berkepribadian.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dari  penelitian  dan  pembahasan  yang  telah dikemukakan di atas, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Silat  tradisional Pangian berasal  dari  Lintau  yang  di  kembangkan  oleh  Syeh Abdurrauf,  sewaktu  Syeh  Abdurrauf  mendirikan sasaran (lapangan)  maka Syeh  Abdurrauf  mengangkat tuolaman yang  bernama  Mustafa  yang  berasal dari Pangean Kuantan Singingi Provinsi Riau.
2. Persyaratan yang harus dipenuhi untuk belajar silat tradisinal Pangian adalah bauteh  limau (memotong  liamau), Sirawa  tangguang  itam (celana  tanggung hitam yang menutup aurat), Cincin basi (cincin yang terbuat dari besi), Pisau sabila (pisau  satu  buah), Kain  kafan  limo  yard (kain  kafan  lima  yard), pitih (Rp.25)  di  sesuaikan  dengan  sekarang, Saiku  ayam  jantan (satu  ekor  ayam jantan), dan siriah langkok (sirih Lengkap)
3. Bentuk  gerakan  silat  tradisional  Pangian  atau  ciri  khas  silat  tradisional Pangian ini  secara  umum  akan  terlihat  pada  gearakan  yang  lambat  dan sifatnya mematahkan serangan lawan,gelek  (elakan), langkah, tangkapan, dan kuncian.  Sedangkan  secara  khusus  akan  terlihat  pada pitunggu (kuda-kuda), langkah,  serangan,  sambuik dan tangkok . Tangkok sendiriterdiri  dari  11  dasar tangkapannya yang wajib dipelajari dalam belajar Silat tradisional Pangian .
4. Perkembangan silat tradisional Pangian di kenagarian Talang Babungo pada saat sekarang  sudah  hampir  hilang,  ini  di  tandai  dengan  berkurangnya  sasaranSilat tradisional pangian (tempat latihan silat tradisional Pangian).

## DAFTAR PUSTAKA
Ari. A.,S. (2017). Pencak Silat Sebagai Sistem. Jurnal UNRI , 3(1), 40-50 Effendi,  D.  (2006).  Kegiatan  Ekstrakurikuler  Silat  Tradisional  Pauh  di  Sekolah Menengah Pertama Negeri 18 Padang  . Skripsi. Padang: FIK UNP.
Neldi, H. (1986). Silat Tradisional Taralak Maninjau di Kecamatan Tanjung Raya Kebupaten Agam . Tesis. Padang: FPOK IKIP.
Rusli. (2007). S ilat Kumango Dalam Kemurnian dan Keutuhannya . Padang. UNP Press
Syafrizon.  (2004).  Pembelajaran  Pencak  Silat  Aliran  Sunua  di  Nagari  Sunur Kecamatan Nan Sabaris Kabupaten Padang Pariaman. UNP.
Yetti,  Y.  (2006).  Revitalisasi  Pencak  Silat  Tigo  Bulan  Di  Desa  Kota  Garo Kecamatan Tapung Hilir Kabupaten Kampar Provinsi Riau (Vol. 3, Issue May). UNP.