Potensi Kertas Daluang Sebagai Cendera Mata Khas Indonesia: Perbandingan ……….
Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.

## POTENSI KERTAS DALUANG SEBAGAI CENDERA MATA KHAS INDONESIA: PERBANDINGAN DENGAN KERTAS PAPYRUS
Hartifiany Praisra 1 , Cipta Endyana 2 , Alexander M A Khan 3 Sekolah Pascasarjana, Universitas Padjadjaran, Jalan Dipatiukur no. 53 Kecamatan Coblong Kota Bandung 123
Fakultas Teknik Geologi, Jl. Raya Bandung Sumedang KM. 21 Sumedang 2 Fakultas Perikanan dan Ilmu Kelautan,Jl. Raya Bandung Sumedang KM. 21 Sumedang 3 hartifiany12001@mail.unpad.ac.id 1

## ABSTRACT
This  journal  describes  the  potential  of  daulang  paper as  a  unique  Indonesian  souvenir.  As  an intangible  cultural  heritage  defined  by  UNESCO,  daluang  paper  can  certainly  maximize  its potential. Unfortunately, it couldn't be done because of the challenges it faced. The complicated and time-consuming manufacturing of daulang paper makes it difficult to compete with other types of paper. Its limited use also makes daulang paper less common into other items. As a way to survive, daluang paper production has been traditionally maintained through cottage industries, including the seedling of the saeh tree as the main material and the only daluang paper. Of course, this  is  different  from  papyrus  paper  from  Egypt,  which  has  previously  maximized  its  potential. Papyrus paper itself is known as the original paper in Egypt and is a souvenir for tourists visiting Egypt. In this journal, the authors use qualitative descriptive methods with support from literature reviews and interviews of daluang paper craftsmen. The result of this research is that the potential of daluang paper is not maximized so that it cannot match papyrus paper. Apart from the existing threats, the potential of daluang paper cannot be maximized like what Egypt has done on papyrus paper.
Keywords: daluang paper, souvenir, intangible cultural heritage

## ABSTRAK
Jurnal ini memaparkan bagaimana potensi kertas daulang sebagai cendera mata khas Indonesia. Sebagai  warisan  budaya  tak  benda  yang  ditetapkan  oleh  UNESCO,  kertas  daluang  tentu  bisa memaksimalkan  potensinya.  Sayangnya  hal  itu  tidak  bisa  dilakukan  karena  tantangan  yang dihadapinya. Dari segi pembuatan misalnya, kertas daulang harus melewati proses yang rumit dan  memakan  waktu  lama.  Hal  ini  membuat kertas  daulang  sulit  bersaing  dengan  kertas  jenis lainnya.  Kegunaannya  yang  terbatas  pun  membuat  kertas  daulang  tidak  banyak  diturunkan menjadi barang atau seni kriya lainnya. Sebagai cara untuk tetap bertahan, produksi daluang tetap dipertahankan secara tradisional melalui industri rumahan, termasuk dengan pembibitan pohon saeh sebagai bahan utama dan satu-satunya kertas daluang. Tentu hal ini berbeda dengan kertas papyrus  dari  Mesir  yang  sudah  terlebih  dahulu  memaksimalkan  potensinya.  Kertas  papyrus sendiri dikenal sebagai kertas asli Mesir dan seringkali menjadi cendera mata bagi para wisatawan yang  berkunjung  ke  Mesir.  Dalam  jurnal  ini,  penulis  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif dengan dukungan dari kajian literatur dan wawancara pengrajin kertas daluang. Hasil penelitian ini  adalah  potensi  kertas  daluang  yang  kurang  dimaksimalkan  sehingga  tidak  bisa  menyamai kertas  papyrus.  Selain  ancaman  yang  ada,  potensi  kertas  daluang  tidak  bisa  dimaksimalkan seperti apa yang dilakukan mesir pada kertas papyrus.
Kаtа Kunci: kertas daluang, cendera mata, warisan budaya tak benda

## PENDAHULUAN
Indonesia  kaya  dengan  berbagai  macam  kekayaan,  baik  kekayaan  alam  juga budaya. Berbagai peninggalan dimiliki oleh Indonesia sebagai warisan nenek moyang, baik itu berupa benda, adat istiadat, kesenian hingga kebiasaan. Tak jarang peninggalan itu menjadi kebanggaan dan terus dikembangkan sebagai aset Indonesia di mata dunia. Salah satu yang menjadi peninggalan adalah kertas asli Indonesia, kertas daluang.
Kertas daluang sudah ada sejak abad 18 sebagai media untuk alat gambar dan menulis. Kertas daluang berasal dari serat batang pohon saeh ( Broussonetia papyrifera Vent .) yang dibuat dengan cara ditempa. Tekstur kertas licin di bagian depan dan kasar di sebaliknya. Kertas daluang sendiri berwarna coklat muda tanpa ada campuran pewarna lain.  Pada  awalnya,  kertas  daulang  didatangkan    dari  Asia  Timur  oleh  para  pelaut. Kemudian  kertas  daluang  dimanfaatkan  sebagai  media  alat  tulis  dan  gambar.  Daluang mengacu pada sejenis kertas yang terbuat dari kulit kayu. Pemakaian kulit kayu ini dahulu lazim digunakan sebagai kain karena nyaman dipakai (Permadi, 2012). Berbagai koleksi manuskrip  daluang  bisa  ditemukan  di  perpustakaan,  museum  dan  koleksi  pribadi  di Indonesia. Salah satu manuskrip tertua dari daluang adalah teks Islamik Jawa di akhir abad 16, ' Boek van Bonang' .
Hingga akhirnya kertas daluang mencakup produk turunan seni lain seperti seni lukis,  seni  ukir,  dan  seni  pertunjukan.  Salah  satunya  adalah  penggunaan  daluang  pada wayang  beber.  Wayang  beber  adalah  seni  pertunjukan  khas  Jawa  yang  menceritakan kisah melalui gambar pada daluang. Sang dalang melebarkan gambar, menceritakannya sambil membeberkan kertas yang tergulung.
Pohon saeh sebagai bahan kertas daluang tumbuh di sepanjang pulau Jawa dan Madura. Pohon saeh muncul di daerah di Indonesia lainnya seperti pulau Sumatera dan Sulawesi.  Meski  demikian,  pohon  saeh  sempat  hampir  punah  akibat  letusan  Gunung Agung dan Gunung Galunggung yang menyebabkan pohon saeh mati.
Kertas daluang pun ditemukan dalam naskah kuno khususnya Alquran yang sudah ada  sejak  abad  16.  Mushaf  atau naskah  kuno Alquran  di  Nusantara  terbuat  dari  kertas Eropa dan kertas daluang (Maulani, 2018). Biasanya, daluang dipakai di sekitar Jawa dan lingkungan pesantren, tak jarang masih ada pesantren yang menyimpan manuskrip kuno tersebut dengan baik. Manuskrip dari kertas daluang masih tersebar di beberapa museum dan kolektor benda antik.
Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
Sayangnya, pasar kertas daluang sangat terbatas. Hal ini karena pembuatannya yang rumit  dan  penggunaannya  yang  juga  terbatas. Meski  di  masa  lalu  peruntukannya sebagai alat tulis, namun di saat ini kertas daluang lebih hanya sebagai pajangan. Karena tentunya masih ada jenis kertas lain yang lebih efisien sebagai alat tulis.
Kertas  daluang  memiliki  ancaman  tersendiri.  Ancaman  tersebut  dibahas  dalam beberapa penelitian seperti  Michael Porter   mengemukakan five forces model (Arsyad, 2012).  Terdapat  lima  komponen  pembentuk  kondisi  kompetitif  suatu  pasar,  yakni  1) cakupan  dan  intensitas  kompetisi;  2)  ancaman  dari  pesaing  potensial;  3)  ancaman  dari eksistensi produk pengganti; 4) daya tawar pembeli; dan 5) daya tawar pemasok.
Sebagai pajangan, kertas daluang itu harusnya memiliki konsep yang sama dengan apa yang dilakukan di Mesir. Mesir memiliki kertas asli yang juga tetap menjadi daya tarik dan  ciri  khas  dari  negara  itu  sendiri  yaitu  kertas  papyrus.  Seharusnya,  potensi  kertas daluang sama dengan apa yang dimiliki oleh kertas papyrus.

## Tabel 1. Perbedan Kertas
Ciri-Ciri Kertas Daluang Kertas Papyrus Asal Ditemukan Bahan Pembuatan Tekstur Kegunaan Produk- turunan Indonesia Abad 16 Pohon Saeh Ditempa Halus Media tulis Tas, baju, wayang, Mesir 500 SM Pohon Papyrus
Dikeringkan Halus Media Tulis Lukisan, Pajangan
Sumber: Olahan Peneliti 2020
Kertas papyrus sendiri telah ada sejak 500 SM. Sama seperti kertas daluang, kertas papyrus terbuat dari serat pohon, yakni pohon papyrus ( Cyperus papyrus ) yang tumbuh di  sepanjang  sungai  Nil  (Roemer,  2008).  Kertas  papyrus  merupakan  media  tulis  baru setelah  sebelumnya  menggunakan  batu,  clay  dan  kayu.    Berbeda  dari  kertas  daluang, kertas papyrus dibuat dengan cara pohon papyrus diambil inti batangnya yang dipotong tipis,  disatukan  dan  dikeringkan untuk membentuk  permukaan  tipis  dan halus  (Gaudet, 2019).  Mesir  kuno  mengembangkan  penggunaan  kertas  papyrus.  Dari  semula  hanya lembaran kertas tak berbentuk, kertas papyrus dikembangkan menjadi lembaran dengan
ukuran  tertentu  dan  dilipat,  mengubahnya  menjadi  berukuran  panjang  hingga  menjadi gulungan, bahkan membuatnya seperti buku dengan sampul berupa kulit binatang.
Kertas papyrus bahkan memiliki museum sendiri yang tidak hanya ada di Mesir, tapi juga di Vienna, Austria dengan nama Museum Koleksi Papyrus. Manuskrip kuno dari kertas  papyrus  pun  tersebar  di  berbagai  negara  di  Eropa  maupun  Amerika  Serikat. Papyrus bahkan menjadi oleh-oleh khas Mesir yang dijual di pasar-pasar tradisional hingga dijual secara masif di pasar daring. Hal ini menunjukkan bahwa kertas papyrus tidak hanya dijaga kelestariannya tapi juga tetap diproduksi massal. Cara tersebut membuat dunia luar tahu bahwa papyrus merupakan kertas asli dari Mesir.
Buah tangan atau oleh-oleh untuk wisatawan memang tidak lepas dari kekhasan negara itu sendiri bahkan buah tangan bisa jadi wajah sebuah destinasi  (Robinet et al., 2016). Nilai dari buah tangan pun akan bertambah jika produk tersebut merupakan buatan tangan yang dibuat oleh pekerja lokal.
Kertas papyrus menjadi salah satu produk andalan Mesir. Karena kertas tersebut masih  digunakan  tidak  hanya  untuk  penelitian  tapi  juga  sebagai  buah  tangan  dengan berbagai macam bentuk turunan seperti imitasi peninggalan, kertas papyrus polos, atau pajangan lainnya (Radwan & Jones, 2015).
Dalam  jurnal  ini,  peneliti  akan  mengungkapkan  bagaimana  cara  kertas  daluang bertahan  dan  membahas  tantangan    yang  dihadapi  kertas  daluang  saat  ini  dengan menggunakan Porter’s five force model . Selain itu, peneliti akan memaparkan bagaimana potensi kertas daluang dengan membandingkannya dari kertas papyrus
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah metode  penelitian  kualitatif. Penelitian kualitatif adalah suatu pendekatan penelitian yang mengungkap situasi sosial tertentu  dengan  mendeskripsikan  kenyataan  secara  benar,  dibentuk  oleh  kata-kata berdasarkan teknik pengumpulan data serta analisis data yang relevan dan diperoleh dari situasi yang alamiah.
Metode penelitian kualitatif yang peneliti gunakan dalam penelitian ini yaitu metode deskriptif kualitatif. Metode deskriptif kualitatif mengumpulkan serta mengamati data berisi informasi  deskriptif  yang  berbentuk  kata-kata,  bukan  berbentuk  angka-angka,  dan memungkinkan data yang telah dikumpulkan menjadi kunci terhadap penelitian. Metode deskriptif kualitatif menitikberatkan pada observasi dan suasana alamiah ( natural setting ) (Ardianto,  2010).  Peneliti  terjun  langsung  ke  lapangan,  bertindak  sebagai  pengamat. Metode  deskriptif  kualitatif  memungkinkan  pemahaman  berbagai  hal  yang  dialami  dan
Potensi Kertas Daluang Sebagai Cendera Mata Khas Indonesia: Perbandingan ……….
Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
dilakukan oleh subjek, serta menggambarkan suatu situasi atau fenomena dalam konteks sosial yang mengedepankann proses interaksi komunikasi yang mendalam antara peneliti dengan situasi, fenomena, atau masalah yang sedang diteliti.

## PEMBAHASAN
Hasil dari penelitian ini adalah bagaimana kertas daluang bisa bertahan di tengah globalisasi dan perkembangan teknologi yang ada; bagaimana potensi kertas daluang bisa dimaksimalkan dengan membandingkannya dari kertas papyrus yang masih berjaya meski sudah ada lebih dulu.
Kertas daluang sebagai kertas asli Indonesia membutuhkan eksistensi untuk tetap ada  dan  tidak  punah.  Kertas  daluang  terdapat  pada  manuskrip  yang  tersebar  di  pulau Jawa.  Dalam  penelitian  Rachman  (2018)  tentang  "Daluang  Manuscripts  from  Cirebon, Indonesia: History,  Manufacture  and  Deterioration  Phenomena "  memaparkan  kertas daluang telah ada sejak periode sebelum Islam masuk pada abad ketiga setelah masehi. Namun belum ada bukti bahwa daluang digunakan sebagai medium tulis.
Periode Islam  pada  abad 12,  kertas  daluang menjadi  populer  sebagai  alat  tulis. Dengan  teksturnya  yang  halus  kertas  daluang  menjadi  sangat  nyaman  untuk  menulis dengan  aksara Arab  (Guillot,  1983).  Kertas  daluang  lebih  murah  dibandingkan material kertas lainnya. Salah satu manuskrip tertua yang terbuat dari kertas daluang adalah Al- Quran di abad 17 yang saat ini tersimpan di Museum Sri Baduga, Bandung.
Kertas  daluang  telah  didaftarkan  menjadi  Warisan  Budaya  Tak  Benda  atau Intangible  Cultural  Heritage (ICH)  UNESCO  oleh  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan  pada  2014.  Namun  nyatanya  penetapan  ini  tak  banyak  membantu  kertas daluang untuk terus bertahan di tengah arus globalisasi yang ada. Kertas daluang bersaing dengan  kertas  jenis  lain  untuk  dijadikan  media  seni  atau  tulis.  Seperti  kertas  pulping, misalnya, memperburuk eksistensi kertas daluang. Mengingat cara pembuatan keduanya sangat  berbeda,  karena  kertas  daluang  tetap  menggunakan  cara  tradisional  dalam pembuatannya.
Kertas daluang pun harus melalui proses pembuatan yang panjang. Dari mulai kulit pohon menjadi kertas dibutuhkan waktu hingga beberapa pekan. Dari mulai kayu dikuliti, direndam  hingga  akhirnya  ditempa  dan  dihaluskan.  Kulit  pohon  saeh  melewati pengendapan,  ditempa  dan  dihaluskan  menggunakan  batang  pohon  pisang.  Minimal dibutuhkan waktu empat hari untuk satu lembar daluang ukuran kecil. Pembuatannya pun
masih  sangat  tradisional  dengan  cara  ditempa  dan  tidak  menggunakan  bahan  kimia lainnya. Pengrajin kertas daluang pun hanya tinggal hitungan jari saja. Peneliti melakukan wawancara dengan salah satu pengrajin, Ahmad Mufid Sururi, yang sudah terjun ke dunia kertas daluang sejak 2006 lalu.

## Gambar 01

## Pengrajin kertas daluang Ahmad Mufid Sururi
Foto: Hartifiany Praisra 2020
Dari  hasil  wawancara  tersebut,  Mufid  menyebut  banyak  tantangan  yang  harus dihadapi  baik  ketika  pembuatan  kertas  daluang, penjualan, hingga  produk  turunan  dan pelestariannya.  Kertas  daluang  memiliki  tingkatan  kerumitan  tersendiri  dalam pembuatannya. Hal tersebut tergantung pada ketebalan kertas dan besarnya kertas yang diinginkan.
“Kertas  daluang  ini  unik,  bukan  hanya  dari  tekstur  kertasnya  tapi  juga  proses pembuatannya  yang memerlukan  waktu,  ketelitian  dan  tenaga  yang  lebih. Misal untuk  mendapatkan  kertas  tipis  ada  cara  khusus  agar  tidak  robek.  Sedangkan untuk  kertas  ukuran  tebal,  perlu  ada  ketelatenan  agar  tebalnya  hampir  sama. Karena  bagaimanapun  ketebalan  dari  kertas  daluang  tidak  bisa  disamaratakan karena teksturnya yang khas. ” (Ahmad Mufid Sururi, 2020 )
Dengan  kerumitan  proses  pembuatan,  harga  daluang  bisa  menyentuh  750  ribu rupiah setiap meter perseginya. Namun harga tersebut bisa berbeda jika ada permintaan khusus  baik  dari  ukuran  maupun  ketebalan  kertas  daluang.  Tak  jarang,  permintaan tersebut mempengaruhi waktu pembuatan dari kertas daluang itu sendiri.
Potensi Kertas Daluang Sebagai Cendera Mata Khas Indonesia: Perbandingan ……….
Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
Meskipun bahan yang digunakan hanya pohon saeh, namun alat yang digunakan untuk  membuat  kertas  daluang  sangat  beragam.  Alat  yang  digunakan  pun  masih tradisional, dengan menggunakan alat pemukul yang terbuat dari logam, alas kayu sebagai bantalan, dan batang pisang untuk menghaluskan tekstur kertas. Alat pemukul kayu dari logam  pun  ada  berbagai  macam,  tergantung  fungsinya  masing-masing.  Semua  masih dilakukan  dengan  cara  tradisional  tanpa  ada  tambahan  bahan  kimia  maupun  teknologi mesin modern lain.
Namun  Mufid  bukan  hanya  sebatas  menjadi  pengrajin  kertas  daluang  saja,  dia harus melakukan  pembibitan  pohon mengingat  pohon  saeh  jumlahnya  terbatas. Pohon Saeh  yang  cocok untuk membuat kertas  daluang  pun  harus  berusia  setidaknya  empat bulan. Untuk itu, regenerasi perlu dilakukan untuk mempertahankan kertas daluang dan pohon saeh untuk tetap ada. Mufid membiasakan anak-anak dan masyarakat sekitar untuk berpartisipasi  dalam  penanaman  pohon  dan  perawatannya.  Mufid  pun  selalu  terbuka ketika ada orang yang tertarik dengan kertas daluang ini. Sehingga misinya untuk bisa mempertahankan dan regenerasi kertas daluang bisa berjalan.
“Pohon saeh ini saya buat bibitnya sendiri dan bisa tumbuh di dataran tinggi. Untuk membuat  kertas  daluang,  bahan  yang  diperlukan  adalah  kulit  pohon  saeh  yang usianya tidak lebih dari satu tahun” (Ahmad Mufid Sururi, 2020)
Kertas daluang memiliki ciri khas dan penggunaan turunan lainnya. Sama seperti dulu, kertas daluang tidak hanya digunakan sebagai media tulis tapi juga untuk pakaian. Kini, kertas daluang bisa dibentuk menjadi hasil seni kriya lainnya. Sebut saja tas, pakaian, lampu, alat musik hingga buku yang tentunya memiliki keunikannya masing-masing.

## Gambar 02
Hasil turunan produk kertas daluang Foto: Hartifiany Praisra, 2020
Kertas  daluang  yang  bisa  disesuaikan  ukuran  dan  ketebalannya  ini  bisa mempermudah hasil turunan dari kertas. Penggunaan kertas daluang untuk melukis dan kertas daluang sebagai tas tentu memiliki ketebalan yang berbeda. Permadi menyatakan ketebalan  pada  kertas  daluang  tidak  rata,  bahkan  dalam  satu  lembar  bahan  naskah. Ketebalan yang berbeda itu menjadi karakteristik dari kertas daluang.
Dalam  industri  rumahan,  terdapat  ancaman  yang  berasal  dari  cakupan  dan intensitas  kompetisi.  Komponen  tersebut  ditentukan  oleh  jumlah  dan  skala  distibusi  di dalam  pasar  (Arsyad,  2012).  Dalam  kertas  daluang,  kondisi  kompetisi  di  dalam  pasar memang kecil  karena  keterbatasan  pengrajin  kertas  daluang.  Di  Kota  Bandung  sendiri, hanya ada Mufid sebagai pengrajin yang juga turut menanam pohon dan menjual produk.
Ancaman  bisa  muncul  dari  pesaing  potensial,  berbeda  dari  industri  rumahan lainnya, ancaman pesaing potensial kertas daluang bukan berasal dari kertas daluang itu sendiri. Melainkan jenis kertas lain yang lebih mudah ditemukan dan dengan harga yang lebih  terjangkau.  Hal  ini  perlu  adanya  bantuan  dari  pihak  terkait  untuk  turut mempertahankan industri rumahan kertas daluang dengan memperkenalkan produk baik dalam bentuk kertas maupun produk turunannya.
Daluang  pun  turut  mendapatkan  ancaman  eksistensi  produk  pengganti.  Meski banyak jenis kertas lain yang muncul, kertas daluang tetap memiliki karakteristik tersendiri khususnya  dari  daya  tahan  kertas.  Dengan  banyaknya  naskah  kuno  yang  ditemukan berasal  dari  kertas  daluang membuat  kertas  daluang  unggul  dibandingkan  kertas  jenis lainnya. Namun kemunculan kertas dengan jenis serupa kemungkinan besar bisa terjadi. Seperti adanya produk buatan pabrik yang mampu sejajar dengan karakter kertas daluang dan berani menjualnya dengan harga yang lebih murah.
Daya  tawar  pembeli  menjadi  salah  satu  ancaman  terbesar  yang  dihadapi  oleh kertas  daluang.  Pasar  tentu  menyesuaikan  dengan  daya  tawar  pembeli.  Jika  pembeli sedikit, maka skala pembuatan produk pun sedikit. Dalam pembahasan kertas daluang, keterbatasan daya tawar pembeli memang terlihat jelas. Pembeli yang datang biasanya hanya sekali membeli karena penasaran atau kebutuhan sesekali. Kertas daluang yang tidak  umum  di  masyarakat  pun  membuat  pasar  kertas  daluang  sepi  jika  dibandingkan dengan jenis kertas lainnya.
Ancaman yang sudah dan akan terus dihadapi oleh kertas daluang adalah daya tawar pemasok. Pohon saeh sempat hampir punah akibat kebakaran hutan yang melanda di  Pulau  Jawa.  Pohon  saeh  merupakan  bagian  penting  dari  industri  rumahan.  Sebagai
Potensi Kertas Daluang Sebagai Cendera Mata Khas Indonesia: Perbandingan ……….
Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
bahan  dasar    pembuatan  kertas  daluang,  tentu  muncul  ancaman  yang  berasal  dari keterbatasan pohon saeh. Selama ini, Mufid dan para pengrajin kertas daluang lainnya menanam sendiri pohon saeh. Sehingga industri rumahan pembuatan kertas daluang tidak hanya dalam produksinya saja tapi juga mulai dari pembenihan, penanaman, dan panen kulit pohon saeh.
Ancaman ini sebenarnya bukan hanya menjadi poin yang harus diatasi oleh kertas daluang  saja.  Di  balik  itu,  proyeksi  kertas  daluang  bisa  disejajarkan  dengan  kertas tradisional lainnya. Seperti Korea dengan kertas hanji, Jepang dengan kertas washi dan Mesir dengan kertas papyrusnya. Berbeda dari kertas daluang yang tidak bisa menjadi ikon Indonesia, kertas papyrus mampu terus ada dan menjadi ikon dari Mesir. Potensi ini yang  tidak  dimiliki  oleh  kertas  daluang.  Kertas  papyrus  tidak  hanya  menjadi  bukti  dari panjangnya  sejarah Mesir.  Kini  kertas  papyrus  pun  terkenal  sebagai  buah  tangan  khas tanah Mesir. Tak jarang wisatawan yang kembali dari Mesir merasa ada yang kurang jika perjalanannya tidak disertai dengan berbelanja kertas papyrus.
Menariknya, kertas papyrus sendiri belum ditetapkan sebagai warisan budaya tak benda  oleh  UNESCO.  Pemerintah  Mesir  baru  mengumpulkan  berkas  persyaratan  dan pengajuan pada UNESCO untuk mendaftarkan kertas papyrus sebagai warisan budaya tak benda pada 2019 lalu (Elkasrawy, 2020). Hal ini yang seharusnya dimanfaatkan oleh kertas daluang dalam menggaet pasar khususnya menjadi buah tangan khas Indonesia. Dengan label terdaftar sebagai warisan budaya tak benda UNESCO, tentu ada kebanggaan bukan hanya dari pengrajin dan wisatawan yang membeli tapi juga seluruh masyarakat Indonesia.
Sehingga tidak menutup kemungkinan kertas daluang bisa menjadi oleh-oleh khas Indonesia.  Optimisme  untuk  kertas  daluang  terbuka  lebar  dengan  segala  kesempatan yang ada. Kekuatan tradisionalisme dalam pembuatan daluang membuatnya memiliki nilai tambah sebagai barang berharga yang bisa dibawa wisatawan ke daerah asalnya. Nilai warisan dan tradisionalnya menjadi keunggulan daripada kertas pulping. Tantangan berat memang dihadapi kertas daluang dalam mempertahankan eksistensinya.

## SIMPULAN
Penggunaan  kertas  daluang  di  era  modern  tentu  bukan  sebagai media  tulis  saja. Untuk  menjaga  eksistensinya,  kertas  daluang  bisa  mengubah  bentuknya  menjadi  seni kriya yang memiliki nilai jual. Karena dengan keunikan dan kekhasannya, kertas daluang bisa  menarik minat  wisatawan. Edukasi  yang  dilakukan  sebagai  bentuk  regenerasi  dan
pengembangan bisa dilakukan lebih masif lagi. Sehingga wisatawan bisa ikut berpartisipasi dalam pembuatan kertas daluang dan mendapat buah tangan dari hasil karyanya. Namun kertas daluang bisa kembali punah jika tidak dapat mengatasi ancaman yang dihadapinya. Sehingga perlu adanya pemangku kepentingan terkait yang mau bekerja sama dengan pengrajin sehingga eksistensi kertas daluang tetap terjaga.
Potensi yang dimiliki oleh kertas daluang ini memang belum dimaksimalkan seperti apa yang Mesir lekukan pada kertas papyrus. Padahal, kertas papyrus belum didaftarkan sebagai warisan budaya tak benda ke UNESCO. Hal ini tentu bisa dimanfaatkan oleh kertas daluang  sebagai  promosi  dan  nilai  tambah.  Namun  hal  itu  tidak  lepas  dari  dukungan berbagai  pihak  dalam  melestarikan  kertas  daluang  maupun  mempromosikan  kertas daluang sebagai kertas khas Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Ardianto,  E.  (2010). Metode  penelitian  untuk  public  relations  kuantitatif  dan  kualitatif . Simbiosa Rekatama.
Arsyad, L. (2012). Ekonomi Industri. Gadjah Mada University Press , 66 , 37 – 39.
Elkasrawy,  S.  (2020).  Creative  Cultural  Tourism  in  Egypt:  Case  Study  of  Papyrus  and Pottery. In International Journal of Heritage, Tourism and Hospitality (Issue 14).
Gaudet, J. (2019). Papyrus and the Pharaoh’s Treasure. Near Eastern Archaeology , 82 (4),
248 – 255. https://doi.org/10.1086/704258
Guillot,  C.  (1983).  Le  dluwang  ou  « papier  javanais ». Archipel,  Volume  26,  1983. https://doi.org/10.3406/arch.1983.1848
Maulani, A. (2018). Manuskrip dan Jawaban atas Tantangan di Era Milenial. Manuskripta; Vol 8 No 2 (2018): Manuskripta . https://doi.org/10.33656/manuskripta.v8i2.122
Permadi,  T.  (2012).  Metode  Diplomatik  dalam  Mengidentifikasi  Kandungan  Isi  Naskah Gulungan  Berbahan  Daluang  Koleksi  Candi  Cangkuang. Panggung , 22 (4). https://doi.org/10.26742/panggung.v22i4.66
Radwan, W. R. M. I., & Jones, E. (2015). Improving souvenir sales in tourism: a case study of Khan El-Khalili Market. International Academic Journal of the Faculty of Tourism and Hotel Management Helwan University , 15 (1), 201 – 222.
Robinet, J., Mahadevan, P., & Anita, T. A. (2016). The Green Souvenir Industry of Kerala – A  Comprehensive  Analysis. Atna  -  Journal  of  Tourism  Studies , 11 (1),  47 – 57. https://doi.org/10.12727/ajts.15.4
Roemer, C. (2008). The Papyrus Roll in Egypt, Greece, and Rome. A Companion to the History of the Book , 84 – 94. https://doi.org/10.1002/9780470690949.ch6