http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/cetta Jayapangus Press ISSN 2615-0913 (E)
Vol. 3 No. 2 (2020)

## Internalisasi Pendidikan Karakter Pada Anak Usia Dini Dalam Keluarga Hindu  Di Desa Timpag  Kabupaten Tabanan
I Made Gami Sandi Untara¹, Ayu Veronika Somawati² ¹²STAH Negeri Mpu Kuturan Singaraja ¹gamisandi@gmail.com
DOI : 10.37329/cetta.v3i2.458
Keywords: Abstract Characters; Children This  study  aims  to  determine  the  internalization  of  character education  in  early  childhood  in  Hindu  families  in  the  village  of Timpag, Kerambitan District, Tabanan Regency. Talking about child psychology  is  talking  about  how  to  educate  children  right  from  an early age. Because early childhood has potential that still needs to be developed and has certain characteristics that are unique and not the same  as  adults,  they  are  always  active,  dynamic,  enthusiastic  and curious about what they see, hear, feel, as if they never stop explore and  learn.  The  method  used  in  this  research  is  qualitative  with descriptive  research  type.  Primary  data  sources  were  obtained  by interviewing informants, secondary data sources were obtained from literature, literature and documentation studies. Based  on  the  results  of  research  on  internalization  of  character education  in  early  childhood  in  a  Hindu  family  in  the  village  of Timpag  is  by  a)  Formation  of  the  character  of  children  in  a  Hindu family by building a family without violence is one effective solution to make a child feel comfortable, peaceful, peaceful at home, b) Early childhood care patterns in the family by building children's attitudes including training children to have a bold attitude, honest and other attitudes,  build  emotions  of  children  who  are  not  easily  angry, quarreling, lazy and so on. Building the intelligence and will of the child  to  build  communication  between  children  and  fellow  children and  parents,  c)  Understanding  the  psychology  of  children  as  a  key understanding  of  education  related  to  mental  development  and personality of the child, after physical needs are met-fulfilled then the child's  needs  will  increase  towards  social  needs  and  love  obtained through  interaction,  both  with  parents  (family)  community  and  at school, d) Parents as educators and must send their children to school because the successful role of parents as educators is the formation of children who are nimble, clever, empowered good effort. Kata Kunci: Abstrak Karakter; Anak-Anak Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  internalisasi
pendidikan  karakter  pada  anak  usia  dini  dalam  keluarga
Hindu  di  desa  Timpag  Kecamatan  Kerambitan  Kabupaten Tabanan.  Membicarakan  psikologi  anak  adalah  berbicara tentang  cara  mendidik  anak  sejak  dini  secara  tepat.  Karena anak  usia  dini  memiliki  potensi  yang  masih  perlu dikembangkan dan memiliki karakteristik tertentu yang unik dan  tidak  sama  dengan  orang  dewasa,  mereka  selalu  aktif, dinamis,  antusias  dan  ingin  tahu  tentang  apa  yang  mereka lihat,  dengar,  rasakan,  seolah-olah  mereka  tidak  pernah berhenti  menjelajah  dan  belajar.  Metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  jenis  penelitian deskritif. Sumber data primer diperoleh dengan mewawancarai  informan,  sumber  data  sekunder  diperoleh dari studi kepustakaan, literature dan dokumentasi. Berdasarkan hasil penelitian internalisasi pendidikan karakter pada  anak  usia  dini  dalam  keluarga  Hindu  di  desa  Timpag adalah dengan a) Pembentukan karakter anak dalam keluarga Hindu  dengan  cara  membangun  keluarga  tanpa  kekerasan adalah salah satu solusi efektif untuk membuat seorang anak merasa nyaman, damai, tentram di rumah, b) Pola asuh anak usia dini dalam keluarga dengan cara membangun sikap anak diantaranya  melatih  anak  untuk  memiliki  sikap  yang  berani tegas,  jujur  dan  sikap  lainnya,  membangun  emosi  anak  yang tidak  mudah  marah,  bertengkar,  malas  dan  sebagainya. Membangun  kecerdasan  dan  kemauan  anak  sampai  pada membangun komunikasi anak dengan sesama anak dan anak dengan orang lebih tua, c) Memahami psikologi anak sebagai kunci  pemahaman  pendidikan  terkait  dengan  perkembangan mental  dan  kepribadian  anak,  setelah  kebutuhan  fisik terpenuhi-terpenuhi maka kebutuhan anak akan meningkat ke arah  kebutuhan  sosial  dan  cinta  yang  diperoleh  melalui interaksi, baik dengan orang tua (keluarga) masyarakat dan di sekolah,  d)  Orang  tua  sebagai  pendidik  dan  harus menyekolahkan anaknya karena keberhasilan peran orang tua sebagai  pendidik  adalah  terbentuknya  anak  yang  cekatan, pandai, berdaya upaya baik.

## Pendahuluan
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional,  mengartikan  pendidikan  sebagai  usaha  sadar  dan  terencana untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  siswa  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara (Sanjaya, 2011: 2). Secara filosofis
tujuan  pendidikan  pada  hakekatnya  adalah  mencerdaskan  potensi-potensi  spiritual, intelektual, dan emosional setiap individu.
Pada  hakikatnya  pendidikan  merupakan  tanggung  jawab  setiap  anggota masyarakat,  bangsa,  dan  negara  dalam  rangka  pembentukan  generasi  baru  untuk kelangsungan  umat  manusia  yang  lebih  baik.  Kemudian  Gunawan  (2000:  54-55) menyatakan  bahwa  pendidikan  dapat  diartikan  sebagai  proses  sosialisasi,  yaitu sosialisasi nilai, pengetahuan, sikap, dan keterampilan. Pendidikan berlangsung dalam tiga  lingkungan  pendidikan,  yaitu  dalam  keluarga,  sekolah,  dan  dalam  masyarakat. Keluarga  dalam  bidang  pendidikan  diungkapkan  oleh  Ki  Hajar  Dewantara  (dalam Shocib, 1998:10) keluarga merupakan pusat pendidikan yang pertama dan terpenting. Pidarta  (1997:19)  menggungkapkan  bahwa  pendidikan  keluarga  sebagai  pendidikan pertama karena bayi atau anak itu pertama kali berkenalan dengan lingkungan serta mendapat  pembinaan  pada  keluarga.  Pendidikan  pertama  ini  dianggap  penting sebagai dasar dalam pengembangan-pengembangan berikutnya.
Sesuai  dengan  fungsinya  keluarga  mempunyai  fungsi  untuk  memberikan pendidikan  karakter,  nilai-nilai  spritual  keagamaan,  pengetahuan  dan  keterampilan dasar  kepada  anak-anak  yang  akan  menjadi  landasan  bagi  pendidikan  yang  akan diterimanya  pada  masa-masa  selanjutnya.  Pendidikan  keluarga  menjadi  lingkungan pertama  yang  memberikan  pengaruh  kepada  anak.  Baik  ataupun  buruk  anak  pada masa selanjutnya ditentukan oleh lingkungan yang mereka peroleh pertama kali yaitu keluarga. Akan tetapi permasalahan yang menyangkut kekerasan terhadap anak yang dilakukan  oleh  orang  tuanya  megindikasikan  kepada  bahwa  terdapat  berbagai permasalahan  tentang  kurangnya  pemahaman  pola  asuh  yang  benar  terhadap  anak oleh kedua orang tuanya. Para orang tua yang sering memaki bahkan memukul atau berperilaku  kasar  terhadap  anak  adalah  salah  satu  ciri  dari  orang  tua  yang  kurang memahami  psikologi  atau  aspek  kejiwaan  seorang  anak.  Padahal  untuk  mendidik seorang  anak,  memiliki  pengetahuan  tentang  ilmu  jiwa  anak  adalah  sangat  penting, karena  dalam  dunia  pendidikan  seseorang  hendaknya  memahami  terlebih  dahulu tentang  psikologi  pendidikan.  Membicarakan  ilmu  jiwa  anak  adalah  membicarakan bagaimana mendidik anak semenjak usia dini dengan tepat.
Karena  anak  usia  dini  memiliki  potensi  yang  masih harus  dikembangkan    dan memiliki  karakteristik  tertentu  yang  khas  dan  tidak  sama  dengan  orang  dewasa, mereka  selalu  aktif,  dinamis,  antusias  dan  ingin  tahu  terhadap  apa  yang  dilihat,
didengar, dirasakan, mereka seolah-olah tak pernah berhenti bereksplorasi dan belajar. Anak  usia  dini  memiliki  sifat  egosentris,  memiliki  rasa  ingin  tahu  secara  alamiah, merupakan makhluk sosial, unik, kaya dengan fantasi, memiliki daya perhatian yang pendek, dan merupakan masa yang paling potensial untuk belajar.
Anak usia dini sedang menjalani proses perkembangan dengan pesat dan sangat fundamental bagi kehidupan selanjutnya. Anak usia dini pada rentang usia 0-8 tahun. Pada masa ini proses pertumbuhan dan perkembangan dalam berbagai aspek sedang mengalami  masa  yang  cepat  dalam  rentang  perkembangan  hidup  manusia.  Proses pembelajaran  sebagai  bentuk  perlakuan  yang  diberikan  pada  anak  harus memperhatikan  karakteristik  yang  dimiliki  setiap  tahapan  perkembangan  anak (Nilawati,  2013:6).    Oleh  karena  anak  usia  dini  merupakan  pribadi  yang  unik  dan melewati  berbagai  tahap  perkembangan  kepribadian,  maka  lingkungan  yang diupayakan  oleh  pendidik  dan  orang  tua  yang  dapat  memberikan  kesempatan  pada anak usia dini untuk mengeksplorasi berbagai pengalaman dengan berbagai suasana, hendaklah  memperhatikan  keunikan  anak-anak  dan  disesuaikan  dengan  tahap perkembangan kepribadian anak.
Tidak bisa dipungkiri bahwa keadaan anak pada kehidupan jaman sekarang ini cukup  jauh  berbeda  dengan  kehidupan  jaman  dulu.  Anak-anak  yang  penurut  dan penuh tata karma dan menghormati budaya leluhurnya yang dapat kita jumpai pada anak jaman dulu, pada jaman sekarang ini hal yang di jumpai adalah yang sebaliknya. Anak  cenderung  nakal,  malas,  suka  melawan  orang  tua,  meninggalkan  bahkan menghina  budaya  leluhurnya  dan  sebagainya. Fenomena-fenomena  tersebutlah  yang dewasa ini sering menyebabkan terjadinya kekerasan terhadap anak oleh orang tuanya sendiri.
Usia  dini  merupakan  usia  yang  sangat  menentukan  dalam  pembentukan karakter  dan  kepribadian  seorang  anak.  Usia  itu  sebagai  usia  penting  bagi pengembangan  inteligensi  permanen  dirinya,  mereka  juga  mampu  menyerap informasi  yang  sangat  tinggi.  lnformasi  tentang  potensi  yang  dimiliki  anak  usia  itu (Nilawati,  2013:7)  Memperhatikan  fenomena  tersebut  di  atas,  ternyata  di  era modernisasi ini banyak permasalahan mengenai psikologi anak yang belum mendapat penanganan yang semestinya. Semestinya tidak semua tradisi dianggap sebagai suatu yang  kuno  dan  perlu  ditinggalkan,  contohnya  dengan  memeperhatikan  kembali tentang berbagai tradisi berupa ajaran leluhur dalam mendidik anak yang dilakukan
oleh orang tuanya. Bertitik tolak dari hal tersebutlah, maka perlu dilakukan penjejakan kembali  atau  menelusuri  kembali  sistem  pendidikan  tersebut,  salah  satunya  yakni yang ada dalam keluarga Hindu yang di terapkan pada anak-anak sejak usia dini.

## Metode
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan fenomenologis. Sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  orang tua anak usia  dini,    guru  PAUD  dan  tokoh  masyarakat.    Sumber    data  sekunder    dalam penelitian  ini  adalah buku,  artikel,  literatur dan  arsip-arsip  yang  berisi  informasi mengenai  pola  asuh  anak  usia  dini.  Penentuan  informan  dilakukan  secara purposive . Teknik  pengumpulan  data  menggunakan    observasi,  wawancara,  studi  kepustakaan dan dokumentasi. Instrumen pengumpulan data berupa kertas, alat tulis, laptop, dan teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan deskritif kualitatif. Data  yang telah  terkumpul  dianalisis  dengan  cara reduksi  data,  klasifikasi  data, display data, dan  memberikan keseimpulan.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Pembentukan karakter anak dalam keluarga Hindu
Anak  adalah  anugerah  yang  menyejukkan  mata  dan  ini  adalah  nikmat  dari Tuhan yang Maha Esa. Setiap orang tua pasti menginginkan anak yang berbakti atau putra sadhu gunawan. Dibalik keceriaan sang  anak,  sesungguhnya  dia membutuhkan perhatian dan bimbingan orang tua. Begitu pula orang tua, segala yang terbaik ingin diberikan sebagai tanda cinta bagi sang buah hati, karena si buah hati bagai tak ternilai harganya.  Keluarga menurut Setiawan (2000:29) merupakan forum pendidikan yang pertama dan utama dalam sejarah hidup sang anak yang menjadi dasar penting dalam pembentukan  karakter  manusia  itu  sendiri.  Untuk  menciptakan  karakter  yang  kuat dan  jiwa baik pada anak didalam keluarga, diperlukan terciptanya suasana keluarga yang harmonis dan dinamis, hal tersebut dapat tercipta jika terbangun koor dinasi dan komunikasi dua arah yang kuat antara orang tua dan anak.
Keluarga  tanpa  kekerasan  adalah  salah  satu  solusi  efektif  untuk  membuat seorang  anak  merasa  nyaman,  damai,  tentram  di  rumah,  namun  yang  terjadi belakangan ini para orang tua cenderung mendidik anak-anak mereka dengan emosi tinggi,  kurang  perhatian  bahkan  menelantarkan  mereka.  Banyak  orang  tua  yang
menghabiskan waktunya untuk berbagai urusan di luar rumah, rutinitas kantor, janji dengan  relasi  atau  mitra  bisnis,  aktivitas  organisasi  dan  lainnya  seakan  menjadi pembenar untuk mengabaikan keluarga, sehingga si anak merasa terabaikan. Ada juga orang tua yang merasa cukup memberikan perhatian kepada anak dengan menuruti segala keinginan mereka dengan memenuhi kebutuhan materi tetapi soal pendidikan, terutama  kasih  sayang,  cenderung  dinomorduakan.  Hasilnya  anak  akan  memililiki sifat  yang  tidak  menyenangkan.  Pendidikan  yang  baik  dalam  keluarga  akan membentuk  kepribadian  anak  yang  baik,  perkembangan  kepribadian  anak  dapat dikendalikan dan dibentuk dengan bimbingan dan bantuan, terutama keluarga karena keluarga  tempat  pendidikan  pertama  kali  bagi  anak.  Jadi  tidak  boleh  menyalahkan faktor bawaan atau lingkungan yang buruk yang menyebabkan kepribadian seseorang itu buruk.
Saat ini sebagian besar orang tua yang berhasil mendidik anak-anaknya dengan cara  komunikasi  dua  arah  dan  hubungan  yang  dilandasi  dengan  kasih  sayang. Komunikasi  yang  tepat  akan  memudahkan  anak  ataupun  orang  tua  untuk menyampaikan  apa  yang  ia  rasakan  ataupun  yang  diketahui.  Dengan  komunikasi orang  tua  dapat  mengenal  setiap  anaknya  sebagai  pribadi  yang  unik,  dan  dapat menjalin hubungan yang akrab dengan anaknya (Setiawan, 2000:31). Ada tiga teknik komunikasi yang paling penting untuk dapat membangun jenis hubungan yang penuh kasih sayang dalam keluarga, yaitu:
a. Bercerita
Orang  tua  dapat  mendidik  anaknya  dengan  bercerita.  Orang  tua  yang  bersedia membuka  diri  kepada  anaknya  akan  mendorong  keterbukaan  diri  anak.  Dengan memberikan  kesempatan  pada  anak-anak  untuk  bercerita  tentang  apa  yang dialaminya maka akan membantu anak agar lebih membuka diri, dapat menerima kritik  dan  saran,  memperbaiki  diri  serta  membantu  anak  untuk  dapat  lebih mengemukakan  apa  keinginan  mereka. Jadi  anak  lebih  terbuka  dengan  orang  tua mereka. Anak yang tidak pernah berbagi pengalaman dengan orang tua, maka akan menjadi anak yang cenderung menutup diri dan tidak dapat mengekspresikan diri.
b. Mendengarkan
Kemampuan untuk mendengarkan orang lain, merupakan suatu hal yang penting untuk  membina  hubungan  dalam  keluarga.  Pada  hakikatnya  mendengar  adalah menerima  sampai  suatu  cerita  berakhir,  serta  berusaha  untuk  menyusun  kembali
dalam  pikiran  kita  peristiwa-peristiwa  dan  pengalaman-pengalaman  orang  lain. Pada saat  anak  menghadapai  suatu masalah  orang  tua hendaknya  mendengarkan cerita anak sampai selesai sebelum orang tua memberikan solusinya.
c. Berempati
Berempati,  berarti  mau  merasakan  apa  yang  dirasakan  oleh  orang  lain.  Menurut James Dobson seorang ahli jiwa mengatakan bahwa kunci untuk membesarkan anak yang sehat dan bertanggung jawab adalah dengan berusaha untuk merasa di balik mata  si  anak,  artinya  orang  tua  berusaha  untuk  melihat  apa  yang  dilihat  anak, memikirkan  apa  yang  dipikirkan,  dan  merasakan  apa  yang  dirasakan.  Dengan berempati  kita  akan  lebih  dapat  memahami  keinginan  dan  kebutuhan  anak (Setiawan, 2000:33).
Dalam kaitannya dengan ajaran etika dan moralitas serta budhi pekerti, dalam Kitab Canakya  Nitisastra ,  Kautilya  mengisyaratkaN  kepada  setiap  orang  tua  agar mengajarkan Canakya Nitisastra kepada putra-putranya sebagai berikut:
Putrasca vividaih silair Nijoyjah satata budhaih
Niti-jnah sila sampanna Bhavanti kula pujitah ( Canakya Nitisastra II.10)
Terjemahan:
Orang  yang  bijaksana  hendaknya  mengajarkan  putra  tentang  pengetahuan Nitisastra  dan  pengetahuan  suci  lainnya,  sebab  seorang  putra  yang  mahir pengetahuan Niti akan memberi kemashyuran.
Demikian sloka tersebut  mengarahkan  agar  setiap  individu  memahami  ajaran Nitisastra ,  mengaplikasikannya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  untuk  tujuan membangun masyarakat dan negara sejahtera. Karena pembangunan masyarakat atau negara  sejahtera  dimulai  dari  individu  itu  sendiri,  kemudian  daalam  lingkungan keluarga,  masyarakat  termasuk  generasi  muda  di  dalamnya,  dan  negara. Canakya Nitisastra merupakan  salah  satu  bagian  terpenting  dari  Nitisastra  yang  bertujuan menggerakkan kekuatan Dharma yang ada pada setiap lapisan masyarakat.

## 2. Pola asuh anak usia dini dalam keluarga
Berlanjut  pada  bentuk  tindakan  dan  aktivitas  pendidikan  dalam  keluarga dalam  menumbuhkembangkan  pendidikan  karakter  pada  anak  usia  dini  dalam keluarga  di  Desa  Timpag  setelah  proses  pendidikan  dalam  bentuk  ritual  keagamaan dari  upacara  dalam  kandungan  sampai  pada  upacara  6  bulanan  yang  lebih  bersifat
abstrak dan cenderung pada bidang bathiniah dan jiwa seorang anak. Pada tahap ini adalah  bentuk  pendidikan  di  saat  ini  sudah  dapat  berbicara,  mengerti  pembicaraan orang  lain,  dapat  bertindak  atau  rentan  usia  4  sampai  8  tahun.  Seorang  anak  pada tahap  ini  akan  langsung  diberikan  pendidikan  berupa  teguran  lisan,  contoh  secara tindakan  dan  sebagainya  yang  mengarah  pada  bentuk  fisik,  konkrit  dan  akan  terus dilakukan  oleh  seorang  anak.  Bentuk  ini  diantaranya  melatih  anak  untuk  memiliki sikap yang berani tegas, jujur dan sikap lainnya, membangun emosi anak yang tidak mudah  marah,  bertengkar,  malas  dan  sebagainya.  Membangun  kecerdasan  dan kemauan anak sampai pada membangun komunikasi anak dengan sesama anak dan anak  dengan  orang lebih  tua.  Untuk  lebih  jelasnya  peneliti  sajikan  bentuk  pola  asuh orang  tua  terhadap  anak  usia  dini  dalam  menumbuhkembangkan  karekter  anak  di Desa Timpag yaitu sebagai berikut:

## a.  Membangun sikap anak
Pola  Asuh  orang  tua  terhadap  anak  di  usia  di  Desa  Timpag  yaitu  dengan membangun  sikap  anak.  Cara  membangun  sikap  anak  seperti  peneliti  perhatikan selama  melakukan  observasi  atau  pengamatan  pada  objek  penelitian memperlihatkan  bahwa  cara  orang  tua  mendidik  anak  dalam  keluarga  adalah dengan  cara  membangun  sikap  anak.  Cara  ini  dilakukan  dengan  cara  melatih kejujuran,  kreativitas,  kerajinan,  kebersihan,  keberanian,  sopan  santun  dan  sikap yang berhubungan dengan orang lain di sekitarnya. Membangun sikap anak mulai dari  perilaku  orang  tua  dalam  melakukan  aktivitas  sehari-hari.  Cara  pendidikan orang  tua  di  Desa  Timpag    terhadap  anak-anaknya  dari  sejak  usia  dini  mengarah pada  pengembangan  sikap  anak  yang  memiliki  dedikasi  dan  kepribadian  yang khusus  dan  baik  terutama  sikap  kejujuran,  keberanian,  disiplin,  sopan  santun, religiusitas dan menyayangi budaya yang ada.
Para  ahli  berpendapat  bahwa  sikap  sangat  penting  dibangun  pada  pribadi  anak sebagai  pondasi  karakter  anak.  Sikap  ( attude )  adalah  istilah  yang  mencerminkan rasa  senang,  tidak  senang  atau  perasaan  biasa-biasa  saja  (netral)  dari  seorang terhadap  sesuatu.  Sesuatu  itu  bisa  benda,  kejadian,  siatuasi,  orang-orang  atau kelompok.  Jika  yang  timbul  terhadap  sesuatu  itu  adalah  perasaan  senang  maka disebut  sikap  positif,  sedangkan  kalau  perasaan  tidak  senang  maka  itu  sikap negatif.  Kalau  tidak  timbul  perasaan  apa-apa  berarti  bersikap  netral  (Sarwono, 2009:201).
Penjelasan tersebut mengambarkan bahwa pembangunan sikap terhadap anak akan memberikan  pendidikan dan karakter anak yang akan senang bila berbuat dengan kebenaran,  senang  membantu  orang  dan  sikap  baik  lainnya.  Sikap  ini  seterusnya akan menjadi karakter anak tersebut maka para orang tua sangat penting pada anak usia  dini  selalu  mengusahakan  membangun  sikap  anak  agar  memiliki sikap  yang mendukung kebaikannya dan kebaikan orang lain seperti sikap sopan pada orang lain,  sikap  jujur  dan  lain  sebagainya.  Berikut  ini  pendapat  ahli  mengenai  definisi sikap yaitu:
Sikap  seseorang  biasanya  adalah  bagian  karakternya  bahkan  dianggap  sebagai cerminan  karakter  seseorang  tersebut.  Tentu  saja  tidak  sepenuhnya  benar,  tetapi dalam  hal  tertentu  sikap  seseorang  terhadap  sesuatu  yang  ada  dihadapannya, biasanya  menunjukan  bagaimana  karakternya.  Bahkan,  para  psikolog  banyak mengembangkan  perubahan  diri  menuju  sukses  melalui  perubahan  sikap.  Harrel mendefinisikan  sikap  dengan  mengutip  American  Heritage  Dictionary  yang mengatakan  bahwa  sikap  adalah  cara  berpikir  atau  merasakan  dalam  kaitannya dengan sejumlah persoalan yang mencerminkan hidup. Sikap yang anda bahwakan membawakan  sesuatu    yang  sungguh  berarti  dalam  hidup  anda.  Sikap  dapat menjadi  alat  ampuh  untuk  tindakan  positif  atau  dapat  menjadi  racun  yang melumpuhkan kemampuan anda untuk mencapai  kepenuhan potensi  anda. Sikap anda  menentukan  apakah  anda  menjalani  hidup  ataukah  hidup  menjalani  anda, sikap  menentukan  apakah  anda  berada  di  atanya  (hidup)  ataukah  di  dalamnya (Fatchul, 2011:169).
Berkenaan  dengan  definisi  para  ahli  karakter  diatas  tentunya  membangun  sikap pada  anak  usia  dini  sangatlah  dibutuhkan  untuk  membentuk  karakter  anak  yang baik. Sepertinya semua keluarga telah memperhatikan hal ini walaupun ada yang maksimal dan tidak maksimal, terutama di Desa Timpag pembangunan sikap anak sebagai  pondasi  karakter  anak  memang  sengaja  dilakukan  selain  sebagai  upaya mempertahankan tradisi, budaya, agama dan ciri khas masyarakat di Desa Timpag juga  sebagai  upaya  mencapai  tujuan  keluarga  yang  sukses  dan  dihormati  orang lain.

## b. Membangun emosi anak
Pendidikan  yang  juga  sangat  penting  dilakukan  untuk  membentuk  karakter  anak adalah membangun emosi anak. Pola anak orang tua dalam keluarga Hindu di Desa
Timpag  yang  kedua  yaitu  membangun  emosi  anak.  Seperti  yang  peneliti  amati selama melakukan penelitian pola asuh seperti ini dilakukan dengan cara orang tua memperkenalkan  anak  dengan  berbagai  jenis  emosi  yaitu  emosi  marah,  sedih, takut, malu, cinta dan semangat. Semua jenis emosi ini langsung dipraktekan oleh kedua orang tuannya dalam keluarga dalam komunikasi sehari-hari. Cara ini sangat tepat  untuk  mendidik  langsung  tentang  bagaimana  marah  itu,  malu,  sedih,  cinta dan sebagainya. Demikian juga pola asuh orang tua dalam membangun emosi anak usia  dini  di  Desa  Timpag  dilakukan  dengan  cara  orang  tua  akan  memahami anaknya  apabila  malas  bangun  pagi,  malas  mandi,  malas  bersih-bersih  dan sebagainya.
Memahami  perasaan  atau  emosi  kejiwaan  tidaklah  mudah  melainkan bersangkutpaut  atau  berhubungan  erat  dengan  gejala-gejala  jiwa  manusia. Penjelasan  tersebut  dipertegas  seperti  yang  dsampaikan  oleh  Ahmadi  (2009:2012) terdapat beberapa gejala yang mempengaruhi emosi seseorang anak seperti berikut:
1) Keadaan  Jasmani,  yaitu  dalam  keadaan  sakit  perasaan  kita  lebih  mudah tersinggung dari pada kalbu dalam keadaan sehat dan segar.
2) Pembawaan,  ada  orang  yang  mempunyai  pembawaab  berperasaan  halus, sebaliknya ada pula yang pembawaan berperasaan kasar.
3) Perasaan  seseorang  berkembang  sejak  ia  mengalami  sesuatu,  keadaan  yang pernah  mempengaruhinya  dapat  memberikan  corak  dalam  perkembangannya perasaaannya.
Seperti yang dijelaskan di atas bahwa perasaan adalah emosi yang dipengaruhi oleh faktor  jasmani,  pembawaan  dan  pengaruh  dari  sesuatu  yang  menghadapinya, emosi  merupakan  bentuk  yang  terlihat  akibat  dari  dialog  yang  terjadi  di  dalam perasaan  seseorang  yang  muncul  dikarenakan  perasaan  tertentu  mendominasi  di dalam  sekumpulan  perasaan  di  dalam  diri  individu.  Jika  dilihat  dari  kata  emosi yang diadopsi dari bahasa latin emovers (e berarti luar dan movers artinya bergerak), sedangkan  dalam  bahasa  Prancis  adalah  emouvoir  yang  artinya  kegembiraan. Emosi  adalah  bumbu  kehidupan,  sebab  tanpa  emosi  kehidupan  manusia  akan terasa  hambar  maka  emosi  di  identikan  dengan  perasaaan  yang  kuat  (Fatchul, 2011:171).
Emosi  adalah  gejala  dinamis  dalam  situasi  yang  dirasakan  manusia  yang  disertai dengan  efeknya  pada  kesadaran,  perilaku  dan  juga  merupakan  proses  psikologis
yang  memiliki  golongan-golongan  emosi  yang  secara  umum  ada  pada  manusia yaitu sebagai berikut:
1) Amarah:  beringas,  mengamuk,  benci,  marah  besar,  jengkel,  kesal  hati, terganggung, rasa pahit, berang, tersinggung, bermusuhan dan tindak kekerasan dan kebencian patologis.
2) Kesedihan:  pedih,  sedih,  muram,  suram,  melankolis,  mengasihi  diri,  kesepian, ditolak, putus asa dan depresi berat.
3) Rasa  takut;  cemas,  takut,  gugup,  khawatir,  waswas,  perasaan  takut  sekali, waspada, sedih, tidak senang, ngeri, takut sekali, kecut dan panik.
4) Kenikmatan:  bahagia,  gembira,  ringan,  puas,  riang,  senang,  terhibur,  bangga, kenikmatan  indriawi,  takjub,  rasa  terpesona,  rasa  puas,  rasa  terpenuhi, kegirangan luar biasa, senang sekali dan santai.
5) Cinta: penerimaan, persahabatan, kepercayaan, kebaikan hati, rasa dekat, bakti, hormat, kasmaran dan kasih.
6) Terkejut: terkesiap, takjup dan terpana.
7) Jengkel, hina, jijik, muak, mual, benci, tidak suka dan mau muntah.
8) Malu: rasa salah, malu hati, kesal hati, sesal, hina, aib dan hancur lebur (Fatchul, 2011:172).
Dari berbagai gejala emosi tersebut umumnya disepakati bahwa ada empat bentuk emosi  yang  dapat  dikenali  dilihat  dari  segi  ekspresi  wajah  yang  dapat  dijumpai yaitu  tajut,  marah,  sedih  dan  senang.  Namun,  emosi  umumnya  mendapatkan konotasi negatif, mengingat orang yang sering emosional atau terlalu berperasaan cenderung  kelihatan  sebagai  orang  yang  lemah,  pemarah  dan  keadaan  diri  tidak stabil.  Namun,  seperti  yang  disampaikan  kohnstamm  (dalam  Ahmadi,  2009:105- 107)  bahwa  emosi  berasal  dari  perasaan  memiliki  beberapa  jenis  diantaranya sebagai berikut:
1) Perasaan keindraan yang berhubungan dengan alat-alat indira seperti rasa asam, asin,  pahit,  manis,  bau  dan  perasaan  halus  seprti  lapar,  haus,  sakit,  lelah  dan sebagainya.
2) Perasaan  kejiwaan  yang  dibedakan  menjadi  perasaan  intelektual,  kesusilaan, keindahan, kemasyarakatan, harga diri dan ketuhanan.
3) Simpati dan empati.
Menarik  kesimpulan  dari  penjelasan  di  atas  bahwa  membangun  emosi  anak termasuk  dalam  golongan  pendidikan  bahwa  seorang  anak  perlu  mengetahui, memahami emosi yang berdampak baik dan buruk bagi dirinya. Seorang ayah dan ibu  dalam  keluarga  sangat  berperan  penting  dalam  memperkenalkan  jenis-jenis emosi  yang  bermanfaat  bagi  anaknya.  Hal  ini  yang  dimaksud  adalah  dapat mempergunakan  emosi  dalam  hal  positif  yaitu  emosi  untuk  berbuat  baik,  emosi untuk  hidup  disiplin  dan  rajin,  emosi  berkreativitas,  emosi  mempertahankan kebenaran  dan  sebagainya.Tentunya  penjelasan tersebut  menjelaskan  bahwa  yang dimaksud  membangun  emosi  adalah  mendidik  anak  agar  takaran  kebenaran anaknya  sama  dengan  takaran  kebenaran  orang  tuanya  yang  tentunya  sudah berlandasakan pada ada kebiasaan di Desa Timpag dan ajaran agama Hindu.
c. Membangun kemauan anak
Membangun  kemauan  anak  sama  seperti  membangun  semangat  anak  untuk melakukan sesuatu. Hal ini  dilakukan dalam keluarga di Desa  Timpag yang anak diberikan  motivasi  baik  motivasi  positif  maupun  motivasi  negatif  untuk membangun kemauan anak. Kemauan yang dimaksud adalah kemauan anak untuk rajin  bangun  pagi,  rajin  membersihkan  rumah,  kemauan  membantu  memberikan makan  hewan  peliharaan,    dan  lain  sebagainya.  Membangun  kemauan  ini  oleh keluagra di Desa Timpag dilakukan dengan dua pendekatan baik positif maupun negative.
Kebiasaan  adalah  komponen konatif dan  faktor  sosiopsiokologis  yaitu  aspek perilaku manusia yang menetap, berlangsung secara otomatis, tidak direncanakan, ia  merupakan  hasil  pelaziman  yang  berlangsung  pada  waktu  yang  lama  atau sebagai reaksi khas yang diulang-ulangi yang berbeda pada setiap orang. Kemauan merupakan  kondisi  yang  sangat  mencerminkan  karakter  seseorang,  ada  kemauan keras  yang  mengalahkan  kebiasaan  dan  ada  juga  kemauannya  lemah.  Kemauan keras yang mengalahkan kebiasaan dan ada juga kemauannya lemah. Kemauan erat berkaitan  dengan  tindakan,  bahkan  ada  yang  mendefinisikan  kemauan  sebagai tindakan yang merupakan usaha seseorang untuk mencapai tujuan seperti yang di definisikan Dewey dan Humber (dalam Fatchul, 2011:179) mengemukakan bahwa kemauan adalah dari  (1) hasil keinginan untuk mencapai  tujuan yang begitu kuat sehingga  mendoron  orang  untuk  mengorbankan  nilai-nilai  yang  lain  yangt  tidak sesuai  dengan  pencapaian  tujuan,  (2)  berdasarkan  pengetahuan  tentang  cara-cara
yang  diperlukan  untuk  mencapai  tujuan,  (3)  dipengaruhi  oleh  kecerdasan  dan energi  yang  diperlukan  untuk  mencapai  tujuan  dan  (4)  pengeluaran  energi  yang sebenarnya dengan satu cara yang tepat untuk mencapai tujuan.
Berangkat  dari  yang  dijelaskan  diatas  maka  proses  kemauan  bersumber  pada dorongan-dorongan  yang  menimbulkan  aktivitas  mengarah  pada  tercapainya tujuan  yang  menurut  Meman  dalam  Fatchul  (2011:124-134)  di  antaranya  sebagai berikut:
1) Adanya  motif  yang  berasal  dari  dibawa  sejak  lahir,  yang  ditanamkan  oleh seseorang  dengan  sengaja  yang  tergantung  dari  kematangan,  pengalaman- pengalaman,  latihan,  kemampuan  dari  belajar  dan  kebutuhan.  Motif  berfungsi sebagai  penyeleksi  perbuatan  manusia,  menuju  kearah  tujuan  pemenuhan kebutuhan  dan  berdasarkan  keinginan.  Sedangkan  sifat  dari  motif  tersebut adalah  bersifat  tetap  seperti  bergaul  dimana  motif  ini  tetap  ada  tetapi pelaksanaannya  berbeda-beda  dan  bersifat  selamanya  berisifat  subjektif  yaitu segala perbuatan berhubungan dengan alasan dari dalam diri sendiri. Sedangkan macam-macam motif tersebut yaitu motif yang bersifat vital misalnya bernafas, makan,  minum,  seks  dan  istirahat  sedangkan  motif  yang  bersifat  roana  yaitu berhbungan dengan sesama manusia dan lingkungannya.
2) Mepertimbangkan  motif  dipengaruhi  oleh  pengaruh  dari  luar  dirinya  seperti dapat  tidaknya  tujuan  ini  dicapai,  faktor-faktor  apakah  yang  mungkin membantu  dalam  mungkin  merintangi,  hal-hal  yang  ada  pada  dirinya  sendiri seprti kemampuan, kecakapan, pengalaman dan sebagainya.
3) Saat memilih motif mana yang paling tepat dan yang terbaik, dalam hal memilih inilah  sangat  tidak  mudah  menentukan  karena  makin  tinggi  nilai  tujuan  yang ingin  dicapai  makin  sungguh-sungguh  dan  makin  lama  dalam  menentukan pilihan.  Memilih  adalah  suatu  perbuatan  yang  aktif,  terutama  aktivitas  jiwa. Pekerjaan  memilih  dilakukan  setelah  pertimbangan-pertimbangan  motif dilakukan  sebaik-baiknya  dengan  mengingat  kemungkinan  terkesannya  suatu tujuan, baik burukya, untung ruginya positif dan negatif.
4) Memtuskan yang merupakan langkah terakhir setelah pertimbangan motif dan pertimbangan  berlangsung.  Keputusan  akan  diikuti  tindakan-tindakan  nyata yang bertanggung jawab.
5) Melaksanakan keputusan.
Berdasarkan  hal  tersebut  diatas,  dapat  ditarik  suatu  pemahaman  bahwa  untuk membangun  kemauan  anak  dalam  melakukan  suatu  diperlukan  berbagai pengetahuan  yaitu  dengan  mengetahui  motif  anak  agar  bisa  melakukan  tindakan sesuai  dengan  perintah.  Orang  tua  dapat  membangun  motif  anaknya  dengan mendatangkan pembanding anak atau dibandingkan dengan anak lainnya. Dengan adanya perbandingan anak tersebut akan mau melakukan apa yang dianggap baik dan benar oleh orang tuanya tentunya sesuai dengan tradisi dan agama Hindu. Ada banyak cara yang dilakukan dalam menumbuhkembangan kemauan anak usia dini dalam  keluarga  di  Desa  Timpag  untuk  membentuk  karakter  yang  baik  sesuai dengan  tradisi  dan  ajaran  agama  Hindu  seperti  dengan  cara  disiplin  yang cenderung  terlihat  memaksa  dan  dengan  cara  memberikan  perbandingan  yaitu dengan mengetahui motif anak. Dengan dua pendekatan ini anak akan mau dengan sendirinya  tanpa  disuruh  lagi  oleh  orang  tuanya  untuk  melakukan  sesuatu  yang baik seperti bangun pagi, mandi, membantu pekerjaan orang tua seperti berjualan, memasak, mencari pakan babi, memberi makan ayam dan sebagainya. Anak akan senang  melakukan  hal  tersebut  karena  sudah  menjadi  kebiasaan  bersama  dalam keluarga demikian juga perbandingannya demikian.

## d. Membangun komunikasi anak
Cara  ini  adalah  kelanjutan  dari  cara  membentuk  karakter  sebelumnya  yaitu membangun  komunikasi  anak.  Membangun  komunikasi  sudah  diupayakan  sejak anak  berada  dalam  kandungan  yaitu  dengan  melaksanakan  upacara  dalam kandungan yaitu sebagai upaya memberikan doa sebagai bentuk komunikasi anak dengan orang tuanya. Demikian juga setelah lahir dilaksanakan beberapa upacara sebagai bentuk upaya membangun komunikasi secara rohani antara anak dan orang tuanya.  Namun,  dalam hal  ini  untuk  membangunnya  dengan  mengajak  berbicara secara  langsung.  Mengajak  mengenal  simbol-simbol  komunikasi  yang  belum diketahui anak.
Rubben  (1988:23)  menyatakan  bahwa  "komunikasi  menusia  merupakan  sauatu proses  melalui  mana  individu  dalam  hubungannya  dengan  kelompok  dalam organisasi  dan  dalam  masyarakat  menciptakan,  mengirimkan  dan  menggunkan informasi  untuk  mengkordinir  lingkungannya  dan  orang  lain".  Sementara  itu Fordsale (dalam Muhammad, 1989:2) menyatakan bahwa: "komunikasi merupakan
suatu proses memberikan signal menurut aturan tertentu, sehingga dengan cara ini suatu sistem dapat didirikan, dipelihara dan diubah".
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  menegaskan  bahwa  komunikasi  menjadi  hal  yang sangat penting dalam kehidupan manusia dalam kelangsungan hidupnya. Seorang anak dari sejak dini harus diajarkan cara berkomunikasi yang baik dan benar pada setiap waktu dan kesempatan yang ada. Begitu juga di Desa Timpag orang tua anak sudah  melakukan  hal  ini  sejak  nenek  moyangnya.  Karena  hanya  dengan komunikasi  ini  ilmu  pengetahuan,  pengalaman,  tradisi  dan  agama  dapat berlangsung menurun kegenrasi selanjutnya. Inilah kekuatan utama suatu adat dan tradisi bertahan kuta dalam masyarakat karena menguatakan komunikasi di antara mereka.
Berangkat  dari  penjelasan  di  atas  lebih  memperkuat  analisa  peneliti  dari  hasil pengamatan  langsung  selama  penelitian  terlihat  bahwa  ana-anak  yang  sekolah  di taman kanak-kanak (TK) dan juga SD kelas 1 sampai kelas 4 sudah bisa berbicara dengan  orang  yang  lebih  tua  tanpa  ada  kendala  sedikit  pun.  Bila  ada orang  yang lebih  tua  datang  anak-anak  terlebih  dahulu  mengucapkan  salam  panganjali  " Om Swastyastu " dengan mencakup kedua telapak tangan di dada. Hal ini menunjukan bahwa orang tua berhasil mendidik membangun pola komunikasi anak yang sangat baik selain pendidikan selama di bangku sekolah. Demikian juga peneliti anak-anak di  rumah  yang  belum  sekolah  karena  di  bawah  usia  sudah  pintar  berbahasa  Bali dan  berbahasa  Indonesia  sehingga  peneliti  bisa  berkomunikasi  langsung  dengan anak-anak tersebut dengan mudah.

## e. Membangun kecerdasan anak
Bagian  yang  terahir  yang  diupayakan  keluarga  dalam  menumbuhkembangkan karakter  anak  usia  dini  di  Desa  Timpag  adalah  membangun  kecerdasan  anak. Dengan  kecerdesan  anak  bisa  dibangun  maka  karakter  anak  juga  menjadi  tumuh dan berkembang yaitu anak yang cerdas, baik dan berprestasi. Seperti halnya pada hasil  pengamatan  peneliti  pada  aspek  keluarga  melihat  adanya  proses  pola  asuh dalam  keluarga  terhadap  anak  dimana  sejak  usia  dini  anak-anak  di  Desa  Timpag sudah  dibangun kecerdasannya, baik kecerdasan pada mata pelajaran, kecerdasan menyikapi  masalah,  kecerdasan  menggunakan  kesempatan,  waktu  dan  situasi sekitarnya.
Para  orang  tua  dalam  keluarga  selalu  mengarahkan  anaaknya  pada  pendidikan yang  bermutu  yaitu  sejak  prasekolah  orang  tua  sudah  mengajarkan  anaknya berbicara  tiga  bahasa  yaitu  bahasa  Bali,  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Inggris dengan  harapan  anak  cerdas  dan  bisa  menggunakan  bahasa  ini  jika  keluar  dari Desa  Timpag.  Anak-anak  diajarkan  menghitung  dan  mengerjakan  tugas  sekolah. Namun  yang  lebih  penting  adalah  anak-anak  dikaitkan  dalam  sebuah  pekerjaan rumah seperti membuat anyaman, berdagang, pekerjaan rumah lainnya agar anak- anak selalu belajar dengan situasi dan keadaan, mengatur emosinya sehingga anak menjadi cerdas menyikapinya.
Intelegensi  merupakan  salah  satu  aspek  yang  selalu  aktual  untuk  membicarakan dalam dunia pendidikan. Keaktulan itu dikarenakan intelegensi adalah unsur yang ikut  mempengaruhi  keberhasilan  belajar  siswa.  Munandar  (1992:18)  menyatakan intelegensi  diartikan  sama  dengan  kecerdasan.  Intelegensi  dapat  juga  diartikan sebagai  kemampuan  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  atau  belajar  dari pengalaman  (Soemanto,  2006:141).  Sementara  itu.  Heindenrich  (dalam  Soemanto, 2006:143)  menjelasakan  pula  intelegensi  menyangkut  kemampuan  untuk  belajar dan  menggunakan  apa  yang  telah  dipelajari  dalam  usaha  penyesuaian  terhadap situasi-situasi  yang  kurang  dikenal  atau  dalam  pemecahan  masalah-masalah.  Hal ini  memerlukan  kemampuan  siswa  yang  belajar  untuk  menyesuaikan  diri  serta memecahkan setiap permasalahan yang dihadapi.
Menurut Gardner (dalam Amstrong, 2003:19) intelegensi  seseorang meliputi  tujuh kecerdasan dasar yaitu:
1) Kecerdasan verbal (linguistik) digunakan untuk menjelaskan atau menerangkan hal-hal  yang  berkaitan  dengan  penggunaan  bahasa.  Kecerdasan  dasar  ini meliputi  kemampuan berdiskusi,  mengemukakan pendapat, membaca, menulis dan lain-lain.
2) Kecerdasan musik atau irama, dalam proses pembelajaran dikelas, kecerdasan ini dapat diperoleh melalui kegiatan menari dan olahraga yang menggunakan lagu atau instrumen musik.
3) Kecerdasan  logika,  dipergunakan  agar  dapat  berpikir  secara  induktif  maupun deduktif  dengan  lebih  baik,  dapat  menyelesaikan  permasalahaan  abstrak. Kecerdasan  ini  dapat  dikembangkan  melalui  pola  pikir  yang  aktif  sehingga dapat mengembangkan ide-ide yang relevan.
4) Kecerdasan  kinestik  (tubuh)  merupakan  kemampuan  siswa  yang  digunakan untuk  mengontrol  atau  menyelaraskan  keharmonisan  antara  gerakan  tubuh dengan pikiran.
5) Kecerdasan  intrapersonal  merupakan  kemampuan  siswa  untuk  membantu meningkatkan kebijakan dalam mengambil keputusan. Kecerdasan ini meluputi belajar mandiri, ketermpilan konsentrasi, penalaran tingkat tinggi dan lain-lain.
6) Kecerdasan visual adalah kemampuan siswa yang digunakan untuk mengamati dunia pendidikan secara lebih akurat, baik objek nyata maupun objek abstrak.
7) Kecerdasan  interpersonal  merupakan  kemampuan  siswa  untuk  membantu kelancaran komunikasi dan bekerja sama dengan orang lain.
Berangkat  dari  berbagai  definisi  mengenai  kecerdasan  maka  dapat  ditarik  suatu kesimpulan  bahwa  kecerdasan  adalah  sebuah  kebutuhan  manusia  dalam kehidupannya untuk dapat memiliki kemampuan lebuh dan dapat memanfaatkan sumber  daya  yang  ada  untuk  kebaikan  diri  sendiri,  orang  lain  dan  alam  sekitar. Tentunya,  bila  dihubungkan  dengan  penelitian  di  Desa  Timpag  membangun kecerdasan  pada  anak  usia  dini  diawali  dari  dalam  keluarga  anak  tersebut  yaitu orang  tua  di  Desa  Timpag  dalam  membangun  kecerdasan  anak-anaknya  dengan cara  mendidikan  secara  langsung  dengan  memberikan  berbagai  pekerjaan  dalam rumah  tangga  yang  mungkin  dapat  mereka  selesaikan.  Dalam  sebuah  pekerjaan tersebut  terdapat  berbagai  kesulitan  dengan  tingkat  rendah  sampai  yang  rumit yang akan belajar dari kesulitan itu untuk mengasah kecerdasannya menyelesaikan suatu permasalahan. Kemudian orang tua dapat memberikan perbandingan dengan teman sebayanya dan orang yang lebih tua denganya dengan tujuan mendapatkan ilmu  yang  lebih  yang  belum  diketahuinya.  Melalui  hal  itu  kecerdasan  anak  akan menyesuaikan dengan usianya dan bahakan lebih dari usianya.
Cara  seperti  ini  sering  dilakukan  oleh  masyarakat  di  Desa  Timpag  dalam membentuk  karakter  anaknya  seperti  mengajak  untuk  membuat  saran  upakara, membersihkan  rumah,  ikut  berkebun,  memelihara  ternak  peliharaan  dan  tugas- tugas  di  sekolah.  Dengan  seperti  ini  anak  akan  dapat  mengetahui  segala  bentuk kegiatan  memiliki  permasalahan  yang  harus  dikerjakan  dan  diselesaikan  dengan cara yang berbeda-beda sehingga dengan hal ini  kecerdasan anak akan terbangun dengan  sendirinya  dan  anak  tersebut  akan  bisa  melakukan  kegiatan  rumah, berdagang dan lain sebagainya sendiri tanpa dibantu lagi dengan orang tuanya.

## 3. Memahami psikologi anak sebagai kunci pemahaman pendidikan
Sesungguhnya  konsep  tentang  pendidikan  dalam  agama  Hindu  telah  dikenal sejak  dahulu  kala,  yang  lebih  diperjelas  keberadaannya  ketika  jaman upanisad . “Kegiatan  pendidikan  dalam  agama  Hindu  disebut  “ aguron-guron ”  atau asewakadharma ”  (Titib,  2003:  15).  Sumber  pendidikan  Hindu  secara  lengkap  dan fleksibel  dituangkan  dalam  kitab Manu  Smerti  Manawa  Dharmasastra .  Kefleksibelan dalam  menjalankan  ajaran  itu  secara  tegas  dituangkan  dalam  kitab Manawa Dharmasastra Buku II Sloka 6 yang menyatakan:
Idanin dharma pramananyaha, Wedo’khilo dharma mulam Smerticile ca tadwidam, Acaracaiwa sadhunam, Atmanastutirewa ca
Terjemahan:
Seluruh pustaka suci Veda adalah sumber pertama dari pada dharma, kemudian adat istiadat dan tingkah laku orang yang terpuji dari orang yang budiman yang mendalami ajaran pustaka suci Veda , juga tata cara peri kehidupan orang-orang suci dan akhirnya kepuasan dari pribadi (Pudja & Sudharta, 2002: 62).
Kedudukan Veda sebagai sumber pendidikan dalam agama Hindu dikarenakan Veda dan  susastra  Hindu  lainnya  merupakan  pedoman  yang  menuntun  hidup manusia  dalam  menjalankan  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  proses  pendidikan,  para tokoh  pendidikan  Hindu  kuno  juga  telah  memperhatikan  psikologi  pendidikan, misalnya pemberian pendidikan hendaknya memperhatikan perkembangan usia anak didik. “Psikologi merupakan ilmu yang berkaitan dengan proses-proses mental yang berpengaruh  pada  perilaku”  (Muda,  2006:431).  Mengenai  pola  asuh  anak,  kita  bisa mengkaji baik itu melalui susastra Hindu dan orang-orang yang bijak, misalnya pola asuh anak menurut Dorothy Nolte dalam (Titib, 2003: v) menyatakan sebagai berikut: Jika anak dibesarkan dengan celaan, ia belajar memaki
Jika anak dibesarkan dengan permusuhan, ia belajar berkelahi Jika anak dibesarkan dengan cemoohan, ia belajar rendah diri Jika anak dibesarkan dengan penghinaan, ia belajar menyesali diri Jika anak dibesarkan dengan toleransi, ia belajar menahan diri Jika anak dibesarkan dengan dorongan, ia belajar percaya diri Jika anak dibesarkan denganperlakuan baik, ia belajar bertindak adil
Jika  anak  dibesarkan  dengan  kasih  sayang,  ia  belajar  menemukan  cinta  kasih  dalam hidupnya.
Dalam  ajaran  agama  Hindu,  banyak  kita  jumpai  tentang  aturan-aturan  hidup agar tingkah laku kita berada dalam jalan yang benar. Misalkan saja ajaran Tri Kaya Parisudha  yang  mengajarkan  agar  meyelaraskan  hidup  dengan  tiga  hal  yang  harus disucikan, yakni berpikir suci, berkata suci dan berbuat yang suci atau benar. Ajaran untuk selalu berbhakti terhadap empat guru dalam hidup ini yang kita kenal dengan Catur  Guru . Demikianlah  kita  ketahui  bahwa  agama  Hindu  telah  memperkenalkan sebuah  konsep  pendidikan  yang  menjadikan  manusia  mampu  menghilangkan  sifat- sifat buruk, yang bisa dicapai  dengan bhakti terhadap catur guru, mengikuti jenjang pendidikan  catur  asrama  serta  ajaran  etika  Hindu  lainnya  melalui  disiplin  diri  yang kuat. Terkait dengan perkembangan mental dan kepribadian anak, setelah kebutuhan fisik  terpenuhi-terpenuhi  maka  kebutuhan  anak  akan  meningkat  ke  arah  kebutuhan sosial  dan  cinta  yang  diperoleh  melalui  interaksi,  baik  dengan  orang  tua  (keluarga) masyarakat dan di sekolah. Kebutuhan yang timbul meliputi hal-hal berikut ini:
a. Kebutuhan akan kasih sayang
Kebutuhan  yang  sangat  penting  diperhatikan  oleh  orang  tua  terhadap  anak- anaknya  adalah  kebutuhan  kasih  sayang.  Namun,  kebutuhan  ini  bersifat  seperti pisau  belati  yang  bermata  dua.  Maksudnya  adalah  apabila  kebutuhan  ini  tidak sesuai  dengan  usia  anak  atau  kasih  sayang  yang  berlebihan  yang  tidak  sesuai dengan  perkembangan  psikologisnya  tentunya  akan  berdampak  tidak  baik  pada anaknya.  Anak-anak  akan  merasakan  pemeliharaan  yang  diberikan  kedua  orang tuanya  (anggota  keluarga)  secara  tulus  tanpa  tekanan  dan  tidak  menggunakan pembantu.  Ada  pula  orang  tua  dengan  alsan  sibuk  mencari  nafkah  sehingga mengabaikan perhatikan. Kasih sayang terhadap anak-anak dan keluarganya, maka menimbulkan  perasaan  bahwa  ia  tidak  disenangi  atau  tidak  diperhatikan  dan berpengaruh  terhadap  perkembangan  kesehatan  mentalnya  seperti:  (1)  suka  cari perhatian  (cerewet,  rewel),  (2)  suka  melawan  (agresif),  (3)  suka  menyakiti  diri sendiri,  (4)  acuh  tak  acuh.  Kebutuhan  akan  kasih  sayang  ini  sangat  penting  bagi perkembangan  psikologis  anak  untuk  meningkatkan  rasa  percaya  diri,  semangat dan kreativasnya.
b. Kebutuhan akan rasa aman
Kebutuhan  akan  rasa  aman  juga  sangat  penting  bagi  seorang  anak  karena berhubungan dengan psikologis anak terutama rasa trauma dan stres karena takut. Sehingga orang tua harus dapat menciptkan lingkungan keluarga di dalam rumah
dan  di  luar  rumah  dalam  kondisi  aman.  Perasaan  aman  dapat  diciptakan  dan kepercayaan anak terhadap orang tuanya sebagi pelindungnya. Namun, rasa aman ini  akan  langsung  dirasakan  saat  anak  dalam  menemukan  masalah  dan menimbulkan  rasa  takut  kemudian  orang  tuanya  membantu  menghilangkan  rasa takut tersebut.
Berdasarkan  pemahaman  peneliti  unsur-unsur  pokoknya  yaitu  kasih  sayang, ketentraman  dan  penerimaan.  Anak-anak  yang  dicintai  dia  akan  merasa  bahagia dan aman, anak menerima diterima karena kepentingannya diperhatikan meliputi, seperti  bila  seorang  anak  merasa  dicintai  maka  anak  akan  merasa  bahagia  dan merasa  aman,  bila  anak  merasa  diperhatikan  oleh  orang  tuanya  maka  anak  akan merasa  diterima  keluarga.  Kehilangan  rasa  aman  akan  berpengaruh  pada perkembangan mental, ia akan mengalami masalah kejiwaan yang terbawa sampai dewasa seperti: (1) kurang percaya pada orang lain, (2) perhatian yang berlebihan pada anak keluarga (3) mengalami sakit fisik yang aneh.
c. Kebutuhan akan harga diri
Kebutuhan  akan  harga  dirijuga  sangat  penting  bagi  seorang  anak  karena  seorang anak sudah  merasa ada jika anak tersebut selalu diperhatikan keberadaannya jika sedang  bersama  orang  tuanya.  Seperti  yang  dilakukan  para  orang  tua  di  Desa Timpag  memperlakukan  anaknya  sebagai    orang  spesial  dimana  setiap  ada komunikasi  orang  selalu  mengajak  anak  ikut  berkomunikasi  mendengarkan pendapat dan keluhan anak-anak bila orang tua bertemu dengan orang sebayanya orang  tua  selalu  memperkanalkan  anaknya  kepada  orang  lain  dan  bila  anaknya ingin bertanya sesuatu selalu diberikan jawaban.
Kebutuhan anak akan harga diri ini terlambat kurangnya akan menyebabkan anak akan  merasa  rendah  diri  dan  tidak  percaya  diri  sehingga  mengakibatkan keterbelakangan  mental,  minder  dan  akan  berakibat  pada  perilaku  pelanggaran moral dan hukum. Selanjutnya anak akan merasa tidak berani bertindak aau selalu merasa ragu-ragu dalam bertindak karena tidak ada rasa percaya diri sebab segala pertanyaan  dan  masukan  anak  tidak  diperhatikan  dan  selalu  dianggap salah  oleh orang  tuanya.  Yang  lebih  parah  selain  itu  adalah  anak  akan  mudah  merasa tersinggung bila berkomunikasi dengan orang lain dan akan mudah marah-marah.

## d. Kebutuhan akan rasa kebebasan
Kebutuhhan  yang  terahir  yang  peneliti  dapat  cermati  dalam  proses  penelitian  di Desa  Timpag  adalah  kebutuhan  akan  rasa  kebebasan.  Kebutuhan  akan  rasa kebebasan ini  lebih menekankan pada kebutuhan akan penghargaan dirinya yang menyatakan  dirinya  ada  dan  memiliki  hak  yang  yang  sama  dengan  orang  lain. Kebutuhan  ini  sangat  dekat  bila  dikaitkan  dengan  kebutuhan  manusia  akan  hak yang diperoleh dari  tindakannya. Tetapi,  dalam proses pendidikan anak usia  dini dalam  keluarga  kebutuhan  anak  akan  rasa  bebas  ini  sangatlah  penting  dengan tujuan  agar  tidak  munculnya  rasa  tertekan,  rasa  takut  yang  berlebihan,  tidak percaya diri, dan rasa tidak membenci orang lain.
Proses  pendidikan  anak  usia  dini  dalam  keluarga  di  Desa  Timpag  dalam menumbuhkembangkan  karakter  anak  usia  dini  dilakukan  dengan  cara memberikan kebebasan kepada anak untuk berbicara, dan bertindak agar tidak ada rasa tekanan. Pembentukan karakter anak usia dini dalam keluarga di Desa Timpag dilakukan  dengan  memberikan  kebebasan  kepada  anak  untuk  berkreativas, berbicara dan memberikan masukan dan pertanyaan kepada orang tuanya. Proses ini peneliti perhatikan hampir terjadi pada semua keluarga di Desa Timpag, hal ini terlihat  adanya  komunikasi  yang  sangat  baik  antara  anak  usia  dini  dengan  orang dewasa  dan  bahkan  orang  tua.  Tentunya,  hal  ini  memperlihatkan  bahwa  tingkat penghargaan orang dewasa atau orang tua terhadap anak yang masih kecil cukup tinggi. Demikian juga dalam keluarga keluarga terlihat para orang tua menghargai apa yang dibicarakan anaknya walaupun masih sangat kecil.
Pola  asuh  yang  demikian  akan  melahirkan  rasa  bebas  dan  merdeka  kepada  anak sehingga  merasa  diri  lebih  dihargai  dan  bermanfaat  bagi  orang  lain.  Tentunya dengan  adanya  perasaan  ini  anak-anak  akan  lebih  banyak  melakukan  kreativitas dengan tujuan lebih dihargai dan  dipuji-puji. Maka peneliti  melihat banyak anak- anak kreatif melakukan sesuatu untuk menarik perhatian orang tuanya dan orang lain di sekitarnya.

## 4. Orang tua sebagai pendidik dan harus menyekolahkan anaknya
Keluarga  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  pertama  dan  utama.  Sehingga orang tua berperan sebagai pendidik yang sangat strategis dalam proses pertumbuhan dan  perkembangan  anak-anak  dalam  keluarga.  Apabila  orang  tua  mampu  berperan
sebagai  pendidik  maka  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak-anak  dalam  keluarga akan  berjalan  optimal.  Sebaliknya,  orang  tua  yang  gagal  berperan  sebagai  pendidik maka pertumbuhan dan perkembangan anak-anak dalam keluarga tentu tidak optimal bahkan  gagal  secara  total.  Hal  ini  diungkapkan  secara  dalam Lontar Putra Śasana II.1 dan 2, sebagaimana kutipan berikut:
Ikang tanaya sāwaknya tuwi yan tan inajar aruhanya ring hayu Kamūdani yayahnya len liwat asihnya karaņa nika tan muwus riya Taya pwa pituturnya tandwa tikanang suta manasara sing janà malêh Sudūryyaśa nikang yayah dadi tekap ni pangawaśani doşaning weka
Terjemahannya :
Semasa  kanak-kanak  tidak  mendapatkan  didikan  yang  baik  (disebabkan) bodohnya orang tua dan terlalu memanjakan anak sehingga tidak pernah menasehatinya.  Karena  tidak  berpengetahuan,  kemudian  si  anak  akan  berbuat kesalahan-kesalahan,  semua  orang  mencemohkan.  Kekeliruan  orang  tualah mengakibatkan salahnya anak (Mimbeng, 1997 : 91–92).
Yaning suta titir winarahing rahayu winuruking nayā hita Lĕwĕs muwah agöng isih ni janakanya kaweka tuwi śāstra pāraga Yatā nĕmah akĕn suśīlaning anak taya manasara sing janā ngalĕm Wawang suyaśaning yayah dadi tekap ni pangawasanikang guņā halĕp
Terjemahannya :
Anak  akan  menjadi  pandai  apabila  sering  diajar  berbudi  pekerti  yang  baik/ betapa  kasih  dan  berbagahgia  orang  tuanya  mempunyai  anak  sastrawan. Akhirnya  si  anak  menjadi  susila,  tidak  berbuat  kesalahan,  semua  orang menyanjungnya.  Orang  tua  juga  mendapatkan  nama  baik,  disebabkan kepandaian si anak (Mimbeng, 1997 : 93 – 94).
Salah  satu  faktor  kegagalan  orang  tua  sebagai  pendidik  adalah  kebodohan. Orang tua yang bodoh, sebagaimana disebutkan dalam Lontar Putra Śasana II.1, selalu memanjakan anak-anaknya.  Selanjutnya dalam Lontar Putra Śasana III.1 disebutkan:
Doşa kweh katĕmū tĕkap nikang anak yapwan wineh lālana
Salwirning guna tar wurung ya katĕmū yapwan sinung tādhana Mangke pweki matanghyning tanaya yan durśīla sep tādhana Sang kşepanya sihing yayah karaņing tan lālaneng swātmaja
Terjemahannya :
Banyak dosa akan menimpa diri si anak, bila semua keinginannya dituruti.
Banyak  ilmu  pengetahuan  akan  diperoleh  bila  mendapat  didikan  tata  tertib sedini  mungkin.  Terlambatnya  mendapat  didikan  disiplin  anak  akan  tersesat. Kesimpulannya  bila  kasih  kepada  anak  jangan  membiarkan  si  anak  berlaku semena-mena. (Mimbeng, dkk., 1997 : 95 – 96).
Kutipan  tersebut  menyiratkan  bahwa  salah  satu  sikap  orang  tua  dalam memanjakan  anak-anaknya  adalah  menuruti  semua  keinginannya.  Dalam  agama Hindu, keinginan yang disebut kama harus dikendalikan agar bisa berdampak positif dalam  sikap  dan  perilaku. kama menimbulkan  efek  domino, kama menimbulkan kemarahan  ( krodha ),  dari  kemarahan  timbul  kebingungan,  dari  kebingungan  timbul hilang  ingatan.  Selanjutnya  hilang  ingatan  mengakibatkan  pikiran  yang  hancur,  dan akhirnya  pikiran  yang  hancur  membawa  kemusnahan.  Dalam  perannya  sebagai pendidik,  ada  beberapa  indikator  keberhasilan  orang  tua  sebagaimana  disebutkan dalam Lontar Putra Śasana VII.6, sebagai berikut :
Yāwat pwekang anak prasiddha magu ṇ ā dhika winaya suśīla ring praja Tĕkwan wāk pawu ring sabhā halĕpa nindita mangucapa mogha tan luput sakweh sang sujanā dhikāra padha  śāstra wihikan iriyā samangkana Tāwat prarttananing yayahnya riya siddha maphala madulur yaśādhikā
Terjemahannya :
Bila mana anak cekatan, pandai, berdaya upaya baik, berdisiplin mengabdi pada negara.  Pasih  berbicara  menghadapi  umum  tanpa  tandingan,  semua  tutur katanya  penuh  kebenaran.  Semua  para  sarjana  mengakui  akan  kebolehannya yang demikian itu. Maka tercapailah segala cita-cita orang tuanya membuahkan jasa yang berbobot (Mimbeng, dkk, 1997 : 111–112).
Jadi  keberhasilan  peran  orang  tua  sebagai  pendidik  adalah  terbentuknya  anak yang  cekatan,  pandai,  berdaya  upaya  baik,  disiplin,  mengabdi  pada  negara,  pintar berbicara  di  depan  umum,  tutur  katanya  penuh  kebenaran,  dan  kemampuannya diakui oleh para sarjana. Selain itu orang tua juga harus menyekolahkan anak-anaknya karena   menurut  sejarahnya,  sekolah  adalah  kegiatan  di waktu luang  para  anak  dan remaja  di  tengah-tengah  kesibukan  mereka  bermain.  Pada  masa  itu,  anak-anak  dan remaja menghabiskan dan menikmati waktu mereka untuk bermain. Jadi  sekolah itu untuk mengisi waktu luang mereka dengan belajar berhitung dan membaca. Kata yang
perlu  ditekankan  adalah  mengisi  waktu  laung.  Selain  itu,  anak-anak  juga  diajarkan moral  (budi  pekerti)  dan  kesenian.  Walupun  demikian,  pemanfaatan  waktu  luang untuk  belajar  bagi  anak-anak  belajar  ini  bertujuan  untuk  menciptakan  dunianya sendiri  dengan  pendampingan  dari  para  ahli  pendidikan  yang  mengerti perkembangan kejiwaan anak.
Usia  balita  merupakan  usia  emas  dalam  membentuk  kecerdasan  kognitif  dan menerapkan berbagai nilai, termasuk moral dan sosial. Banyak yang dapat Anda latih saat  usia  Si  Kecil  ada  pada  rentang  1  hingga  5  tahun,  bahkan  sejak  ia  baru dilahirkan. Dalam  usia  emas  ini,  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  merupakan tahap  pendidikan  yang  penting  bagi  perkembangan  anak.  Kegiatan-kegiatan  yang dilakukan  di  PAUD  dapat  memberi  rangsangan  atau  stimulasi  yang  sesuai  dengan tahap tumbuh-kembang anak usia pra-sekolah, karena seluruh aktivitasnya dilakukan melalui  pendekatan  bermain  sambil belajar. Karena itu,  PAUD   tidak  hanya berguna bagi perkembangan kognitif Si Kecil, tetapi juga untuk aktivitas fisik dan sosialisasi.
PAUD memegang peranan penting dalam pendidikan anak. Melalui PAUD anak dapat dididik oleh gurunya dengan metode dan kurikulum yang jelas. Melalui PAUD, anak  dapat  bermain  dan  menyalurkan  energinya  melalui  berbagai  kegiatan  fisik, musik,  atau  keterampilan  tangan.  Anak  juga  dapat  belajar  berinteraksi  secara interpersonal dan intrapersonal. Kepada anak secara bertahap dapat dikenalkan huruf atau  membaca,  lingkungan  hidup,  pertanian,  dan  bahkan  industri.  Ada  empat pertimbangan  pokok  pentingnya  pendidikan  anak  usia  dini,  yaitu  (1)  menyiapkan tenaga manusia yang berkualitas, (2) mendorong percepatan perputaran ekonomi dan rendahnya  biaya  sosial  karena  tingginya  produktivitas  kerja  dan  daya  tahan,  (3) meningkatkan pemerataan dalam kehidupan masyarakat, (4) menolong para orang tua dan anakanak. (Sudarsana, 2018:43).
Kembali  kepada  esensi  pendirian  sekolah  ini,  sudah  sepantasnya  orang  tua mengerti  bahwa  Sekolah  merupakan  salah  satu  sarana  bagi  anak  yang  mendukung pendidikan orang tua dari rumah. Sekolah sebagai substitusi pemenuhan pendidikan dari  rumah.  Sekolah  juga  bertujuan  untuk  menutupi  dan  mengantikan  fungsi  dan peran keluarga sebagai "sekolah" yang pertama dan yang utama. Lembaga pendidikan yang disebut dengan sekolah seyogianya menjadi mitra kelurga dalam mendidik anak. Sekolah  adalah  sarana  yang  membantu  keluarga  untuk  mengajarkan  hal-hal  yang tidak bisa di ajarkan dirumah, seperti bagaimana hidup bersama dengan rekan sebaya
sebagai sebuah masyarakat. Bagaimana berinteraksi dengan lebih banyak orang dalam wadah  yang  membangun  dan  mendidik  merupakan  cantoh  lain  dari  pelajaran  yang kurang bisa didapatkan dalam keluarga sebagai masyarakat terkecil.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  maka  dapat  disimpulkan  bahwa internalisasi pendidikan karakter pada anak usia dini  dalam keluarga Hindu di desa Timpag  Kecamatan Kerambitan  Kabupaten  Tabanan  adalah  dengan  a) Pembentukan karakter  anak  dalam  keluarga  Hindu  dengan  cara  membangun  keluarga  tanpa kekerasan  adalah  salah  satu  solusi  efektif  untuk  membuat  seorang  anak  merasa nyaman, damai, tentram di rumah, b) Pola asuh anak usia dini dalam keluarga dengan cara  membangun  sikap  anak  diantaranya  melatih  anak  untuk  memiliki  sikap  yang berani  tegas,  jujur  dan  sikap  lainnya,  membangun  emosi  anak  yang  tidak  mudah marah, bertengkar, malas dan sebagainya. Membangun kecerdasan dan kemauan anak sampai  pada  membangun  komunikasi  anak  dengan  sesama  anak  dan  anak  dengan orang lebih tua, c) Memahami psikologi  anak sebagai  kunci  pemahaman pendidikan terkait  dengan  perkembangan  mental  dan  kepribadian  anak,  setelah  kebutuhan  fisik terpenuhi-terpenuhi maka kebutuhan anak akan meningkat ke arah kebutuhan sosial dan  cinta  yang  diperoleh  melalui  interaksi,  baik  dengan  orang  tua  (keluarga) masyarakat dan di sekolah, d) Orang tua sebagai pendidik dan harus menyekolahkan anaknya  karena  keberhasilan  peran  orang  tua  sebagai  pendidik adalah  terbentuknya anak yang cekatan, pandai, berdaya upaya baik.

## Daftar Pustaka
Ahmadi, A. (2009). Psikologi Umum. Jakarta: Rineka Cipta.
Fatchul, M. (2011). Pendidikan Karakter Kontruksi Teoretik dan Praktek Urgansi Pendidikan Progresif dan Revitalisasi Peran Guru dan Orang Tua. Jogjakarta: Ar-Ruzzmedia.
Gunawan,  A.  (2000). Sosiologi  Pendidikan:  Suatu  Analisis  Sosiologi  Tentang  Pelbagai Problem Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta.
Mimbeng,  I.  G.,  (1997).  “ Kekawin  Putra  Sasana”.  Dalam Kakawin  Nitisastra  dan  Putra Sasana. Halaman  91–116. Mataram  :  Kanwil  Departemen  Agama  Propinsi Propinsi Nusa Tenggara Barat.
Nilawati,  T.  (2013). Analisis Melejitkan Kompetensi Emosional Anak Usia Dini. Lampung: Harakondo Publishing.
Pudja,  G.,  Sudharta.,  &  Tjokorda,  R.  (2002). Manawa  Dharmasastra  (Manu  Dharma Sastra). Jakarta : CV. Pelita Nursatama Lestari.
Sanjaya,  W.  (2011). Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan .  Jakarta: Kencana Prenada Media.
Sarwono, A. (2009). Masa Perkembangan Anak-anak . Jogjakarta:Ar-Ruzzmedia.
Setiawan, G. M.  (2000). Menerobos Dunia Anak . Bandung: Yayasan Kalam Hidup.
Shocib,M.  (1998). Pola Asuh Orang Tua Dalam Membantu Anak Mengembangkan Disiplin Diri . Jakarta: Rineka Cipta.
Sudarsana, I. K. (2018). Membentuk Karakter Anak Sebagai Generasi Penerus Bangsa Melalui Pendidikan Anak Usia Dini. Purwadita: Jurnal Agama dan Budaya , 1 (1).
Soemanto, W. (1998). Perkembangan Mental Anak . Jakarta:Bumi Aksara.
Titib, I. M. (2003). Menumbuhkembangkan Pendidikan Budhi Pakerti Pada Anak (Persefektif Agama Hindu). Bandung: Ganeca Exact Bandung .
Titib, I. M. (2003). Veda Sabda Suci Pedoman Praktis Kehidupan . Surabaya: Paramita.