TRADISI PASSILI SEBELUM PERNIKAHAN DI KECAMATAN BINAMU KABUPATEN JENEPONTO (Studi Perbandingan Hukum Islam Dan Hukum Adat)

## Kiki Windiasari
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Kikiwindisari@gmail.com

## Intan Cahyani
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar

## Abstrak
Pokok masalah penelitian ini adalah bagaimana proses pelaksanaan tradisi passili di  Kecamatan  Binamu  Kabupaten  Jeneponto.  Penelitian  ini  adalah  penelitian lapangan  ( Field  Research )  yaitu  penelitian  dengan  melakukan  pengamatan  dan terlibat  langsung  dengan  objek  yang  akan  diteliti  di  lokasi  penelitian.  Yang menjadi infirman dalam penelitian ini yaitu: Anrong Bunting, Kepala Lingkungan dan  beberapa  tokoh  masyarakat  setempat.  Dengan  menggunakan  beberapa pendekatan  yaitu  pendekatan  Antropologi,  sosiologis  dan  yuridis.  Dengan beberapa  metode  pengumpulan  data  yaitu  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.  Data  yang  telah  diperoleh  kemudian  di  olah  melalui  metode deduktif, metode induktif dan metode komparatif. Dalam penelitian ini eksistensi tradisi Passili yang tidak lepas dari sejarah kemunculannya. Tradisi Passili adalah tradisi yang telah membudaya di masyarakat pabiringa yang asal-muasalnya tidak di  ketahui  pasti.  Yang  hanya  di  lestarikan  secara  turun  temurun  dari  nenek moyang terdahulu. Prosesi pelakaksanaan tradisi passili memiliki beberapa tahap yang pertama ,mempersiapkan bahan-bahan dan alat passili. Kedua penentuan hari dan  waktu  pelaksanaan  pasili.  Ketiga  prosesi  passili  yang  di  lakukan  sesuai dengan kebiasaan.
Kata kunci : Tradisi; Passili; Hukum Islam.

## Abstract
The  main  problem  of  this  research  is  how  is  the  process  of  implementing  the passili  tradition in  Binamu  District, Jeneponto  Regency.  This  research  is  a  field research  (Field  Research),  namely  research  by  observing  and  being  directly involved  with  the  object  to  be  studied  at  the  research  location.  Infirman  in  this research  are:  Anrong  Bunting,  Head  of  the  Environment  and  several  local community  leaders.  By  using  several  approaches,  namely  anthropological, sociological  and  juridical  approaches.  With  several  data  collection  methods, namely  observation,  interviews,  and  documentation.  The  data  that  has  been obtained  are  then  processed  through  deductive  methods,  inductive  methods  and comparative  methods.  In  this  research,  the  existence  of  the  Passili  tradition  is inseparable from the history of its emergence. The Passili tradition is a tradition that  has  been  entrenched  in  the  pabiringa  community  whose  origins  are  not known for sure. Which is only preserved from generation to generation from their
previous  ancestors.  The  procession  of  implementing  the  passili  tradition  has  the first  several  stages,  preparing  the  materials  and  tools  of the  passili.  Second,  the determination of the day and time of the pasili. The three passili processions are carried out according to habit.
Key words : Tradition; Passili; Islamic Law.

## Pendahuluan
Indonesia  adalah  pulau  yang  sangat  luas  dan  memiliki  berbagai  ragam suku  dan  ras  dimana  setiap masyarakatnya  masing-masing  memiliki  kebudayaan yang berbeda termasuk tradisi yang masih bisa kita lihat sekarang ini. Tradisi atau budaya  yang  ada  di  Indonesia  yang  asal  muasalnya  dari  leluluhur  yang  sudah turun  temurung  dan  sudah  melekat  di  kehidupan  masyarakat  namun  di  era globalisasi  dan  seiringnya  zaman  modern  banyak  masyarakat  sudah  memandang sebelah  mata  tradisi  yang  berasal  dari  leluhur  leluhurnya.  Sebelum  agama  Islam masuk,  masyarakat  sudah  mengenal  yang  namanya  animisme  dan  dinamisme. Namun  setelah masuknya  Islam  terjadi  pembaharuan  budaya  dimana  masyarakat harus  bisa  menyesuaikan  budayanya  dengan  Islam  itu  sendiri.  Namun  tidak dengan merubah tradisi melainkan menyesuaikannya dengan agama dan dari hasil pembaharuan inilah yang bertahan sampai sekarang ini.
Di  Indonesia  terdapat  beragam  tradisi,  salah  satu  ekspresinya  ialah  adat istiadat dan budaya masyarakat Indonesia. Hal ini merupakan salah satu instrumen sosial  yang  penting  untuk  dikaitkan  dengan  efektivitas  hubungan  masyarakatnya dengan  saat  ini.  Adat  istiadat  dan  budaya  tersebut  merupakan  khazanah  social yang memiliki nilai positif dalam masyarakat tradisional. Adat istiadat dan budaya bukanlah  monopoli  masyarakat  masa  lalu  tetapi  juga  tetap  relevan  bagi masyarakat  modern.  Adat  istiadat  telah  menjadi  alat  komunikasi  sosial  dan sekaligus sebagai perekat antara individu atau antar masyarakat adat .
Allah swt berfirman dalam QS. Al-Hujarat/13:49
Terjemahnya:
Hai  manusia,  Sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki- laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang
yang  paling  mulia  diantara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang  paling taqwa  diantara  kamu.  Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  lagi  Maha Mengenal. 1
Perbedaaan  tradisi  dan  budayalah  yang  membuat  kita  saling  mengerti tentang  adanya  perbedaan  antar  suku  karena  dimana  masing-masing  masyarakat memiliki etika dan kepercayaan yang mereka junjung tinggi. 2
Awal  mula  berlakunya  hukum  adat  dan  hukum  Islam  di  Indoneisa, masyarakat  sudah  mulai  memiliki  kebiasaan  dan  menjadikannya  tradisi  sampai saat  ini.  Sedangkan  hukum  Islam  memiliki  peraturan  dan  pedoman  bagi  setiap muslim yang bersumber dari al-Qur’an dan Hadits.
Di  Indonesia  yang  adat  istiadatnya  berbeda  dan  masih  dipertahankan sampai  saat  ini,  salah  satunya  termasuk  adat  perkawinan.  Perkawinan  menurut hukum adat merupakan suatu hubungan kelamin antara laki-laki dan perempuan, yang membawa hubungan lebih luas, yaitu antara kelompok kerabat laki-laki dan perempuan,  bahkan  antara  masyarakat  yang  satu  dengan  masyarakat  yang  lain. Dalam hukum adat perkawinan tidak hanya berkaitan antara yang hidup saja tetapi perkawinan  juga  memiliki  hubungan  penting  antara  leluhur-leluhur  kedua pasangan  yang  akan  melangsungkan  perkawinan. 3 Sedangkan  Perkawinan menurut  Islam  adalah  akad  yang  sangat  kuat  untuk  mentaati  perintah  Allah  dan melaksankannya merupakan ibadah. 4
Sebelum  masuknya  Islam  adat  memiliki  empat  unsur  (pangadakkang). Yang  di  pegang  oleh  masyarakat  Bugis-Makassar  yang  pertama  Ada’  (Adat Kebiasaan)  Rapang  (perumpamaan,  penyerupaan,kebiasaan  masyarakat),  Wari (pelapisan  sosial  atau  silsila  keturunan)  dan  Bicara  (pengadilan).  Dan  setelah
1 Kementerian Agama Republik Indonesia. Al- Quran dan Terjemahan (Jakarta: Dharma Art, 2015), h. 517.
2 Ade  Maman  Suherman, Pengantar  Perbandingan  Sistem  Hukum (Jakarta:  PT.Raja Grafindo Persada, 2004), h. 16
3 St. Laksanto Utomo, Hukum Adat (Cet. II; Depok: Rajawali Pers, 2017), h. 89.
4 Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia Antara Fiqh Munakahat dan Undang-Undang Perkawinan ( Cet. I; Jakarta: Kencana, 2006), h. 43.
Islam masuk dan diterima oleh masyarakat unsur pangadakkang di tambah dengan Sara’ (syariat Islam) dengan tujuan untuk melengkapi dan menyempurnakan unsur budaya lokal. 5
Dalam  melaksanakan  proses  perkawinan  di  Indonesia  sendiri  terdapat beberapa  berbagai  ragam  adat  tradisi  untuk  melangsungkan  proses  perkawinan. Salah  satu  adat  atau  tradisi  yang  terdapat  di  Kecamatan  Binamu    Kabupaten Jeneponto  Sulawesi  Selatan  yaitu  sebelum  melangsungkan  perkawinan  calon penganting    harus  melaksanakan  ritual  siraman  (passili)    yang  di  tuntun  oleh seseorang  yang  di  sebut  dengan  Anrong  Bunting  (Pemandu  Adat).  Anrong bunting  pada  umumnya  sering  disebut  perias  pengantin.  Anrong  bunting  pada umumnya  diartikan  sebagai  perias  dan  pemandu  adat.  Pada  masyarakat Kecamatan  Binamu  Anrong  bunting  Diartikan  sebagai  pemandun  adat  yang pekerjaanya  hanya  fokus  ke  ritual-ritual  yang  akan  di  laksanakan  dalam pernikahan  yang  mengetahui  bagaimana  proses  awal  hingga  akhir  jika  ingin melaksanakan  pernikahan,  terutama  adat  kebiasaan  yang  sering  dilakukan sebelum pernikahan yaitu Passili.

## Landasan Teori
1. Pengertian Tradisi
Tradisi  adalah  sesuatu  yang  terjadi  berulang-ulang  dengan  sengaja  dan bukan  terjadi  karena  kebetulan.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  tradisi yaitu  itu  kebiasaan  yang  turun  temurun  yang  sampai  sekarang  ini  masyarakat masih  menjalankannya  yang  dengan  anggapan  bahwa  cara  yang  telah  ada merupakan  cara  yang  paling  benar. 6 Dengan  ini  dapat  di  artikan  bahwa  tradisi merupakan  adat-istiadat  yang  telah  tumbuh  dan  berkembang  dan  telah  tertanam kuat yang dilakukan secara berulang-ulang di tengah kehidupan masyarakat.
5 Armang, “Tradisi Appassili pada Masyarakat Kelurahan Pacinongang Kec.Somba Opu Kab,  Gowa ( Studi  Unsur-Unsur  Budaya  Islam )”,  Skripsi (Makassar  Fak,  Adab  dan HumanioraUIN Alauddin Makassar, 2017). h. 6
6 Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Cet.  III; Jakarta: Balai Pustaka, 1990), h. 959.
Tradisi  dalam  kamus  Antropologi  adalah  adat  istiadat  yang  berasal  dari kebiasaan  masyarakat  yang  memiliki  sifat  megis  yang  didalamnya  mengandung nilai-nilai  dan  norma-norma  yang  memiliki  keterkaitan,  yang  kemudian  menjadi aturan  tetap  serta  mencakup  segala  kebudayaan  yang  mengatur  tindakan  sosial. 7
Sedangkan  dalam  kamus  Sosiologi  dapat  diartikan  sebagai  adat  istiadat  yang kepercayaannya sudah turun temurun dan dapat di pelihara. 8
Menurut  Mursal  Esten,  tradisi  adalah  kebiasaan-kebiasaan  turun-temurun sekelompok masyarakat berdasarkan nilai budaya masyarakat yang bersangkutan. Tradisi  memperlihatkan  bagaimana  anggota  masyarakat  bertingkah  laku,  baik dalam kehidupan yang bersifat gaib atau keagamaan. 9 Hanafi berpendapat bahwa tradisi  merupakan  bagian  dari  pergulatan  sosial,  diamana  selama  tradisi menghegimoni pada kita, maka tidak ada jalan lain kecuali kita bias melawannya untuk  mengembalikan  nilai-nilai  kemanusiaan.        Bagi  Hanafi,  tradisi  ada beberapa level yang pertama, tradisi bisa didapatkan dalam bentuk tulisan di buku. Kedua tradisi juga berbentuk konsep atau pemikiran dan ide-ide dari yang masih hidup dan yang hadir di tengah realitas. Dalam arti sempit tradisi dapat dikatakan berasal dari masa lalu yang masih ada sampai sekarang ini, dan masih di pegang erat.  Tradisi  berarti  warisan  dari  nenek  moyang,  apa  yang  benar-benar  tersisah dari  masa  lalu.  Seperti  yang  dikatakan  dalam  bukunya  Piotr  Sztompka  bahwa tradisi  merupakan  sesuatau  yang  disalurkan  dari  masa  dulu  sampai  ke  masa sekarang ini. 10
Tradisi telah mengatur bagaimana tingkah laku manusia dengan alam dan berkembang  menjadi  sistem  yang  memiliki  norma  yang  mengatur  pengguna sanksi dan ancaman terhadap pelaku yang melanggar dan pelaku penyimpangan. Tidak hanya itu sebagi sistem dalam budaya tradisi memiliki aspek yang diartikan
7 Arriyono  dan  siregar,  Aminuddin ,  Kamus  Antropologi (Jakarta  :  Akademik  Pressindo, 1985), hal. 4.
8 Soekanto, Kamus Sosiologi (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2007), h. 459
9 Mursal Esten, Tradisi  dan Modernitas dalam Sandiwara (Jakarta:  Intermasa, 1992), h.
14.
10 Piotr Sztompa, Sosiologi Perubahan Sosial (Cet. VI; Jakarta: Prenada, 2011), h. 70.
sebagai  simbol.  Simbol  meliputi  simbol  yang  berbentuk  kepercayaan  dan berbentuk  ilmu  pengetahuan  serta  simbol  nilai  norma    dan  simbol  yang  dimana pengungkapan rasa puju syukur manusia terhadap sebuah pelaksanaan tradisi. 11

## 2. Pengertian dan pemahaman masyarakat tentang Passili
Tradisi  passili  adalah  upacara  pensucian  diri  lahir  batin  yang  tujuannya agar segala kotoran dan hal-hal yang  dianggap tidak baik yang terdapat dalam diri dapat dihilangkan. Passili juga dapat di artikan sebagai harapan kepada tuhan agar terhindar  dari  malapetaka  yang  mungkin  akan  menimpahnya  atau  biasa  disebu dengan tolak bala.
Menurut  masyarakat  Kecamatan  Binamu  Kabupaten  Jeneponto  tradisi Passili  merupakan  suatu  proses  yang  dilakukan  sebelum  melakukan  acara pernikahan yang di tuntun oleh seseorang  yang di sebut  Anrong Bunting dimana Anrong  Bunting  tersebut  menyiapkan  wadah  yang  berisikan  air.  Kemudian Anrong  Bunting  yang  mengawali  siraman  pertama  ke  mempelai  wanita  dan  di dengan iringan musik gendang (ganrang) sampai upacara selesai.
Tradis tersebut sudah turun temurun  dan sudah melekat  pada masyarakat Kecamatan  Binamu    Kabupaten  Jeneponto.  Di  Kecamatan  Binamu  ada  sebagai masyarakatnya  yang  memiliki  keturunan  darah  biru  atau  yang  biasa  di  sebut dengan (Karaeng), bagi keturunan Karaeng tradisi Passili wajib di laksanakan .
Daun Passili ini diambil dan direndam di air bersama daun yang telah diikat menjadi satu. Daun Passili inilah yang dipakai Anrong Bunting  untuk dipercikkan ka calon penganting sebelum upacara dimulai dan daun Passili ini pula lah yang dipakai  untuk  memercikkan  kepada  gadis-gadis  jika  upacara  Passili  selesai. Upacara  ini  dimaksudkan  sebagai  pembersihan  diri  dengan  membuang  kotoran dalam  diri  calon  penganting  baik  jasmani  maupun  rohani.  Dalam  tradisi  ini diisyaratkan calon penganting menggunakan pakaian yang bersih kalau bisa yang baru. 12

## 3. Pemahaman tentang hakikat bersuci
11 Mursal Esten , Kajian Transformasi Budaya (Bandung: Angkasa, 1999), h. 22.
12 Salmawati,  “ Mengenal  Appassili  Bunting  Adat  Pernikahan  Bugis  Makassar ”,
Makassar Terkini . 30 Oktober 2018. http://Makassar.Terkini.id ( 7 November 2019).
Bersuci  menduduki  masalah  paling  penting  dalam  syariah  islam.  Boleh dikatakan  bahwa  tanpa  adanya  tata  cara  bersuci  ibadah  kita  kepada  Allah  SWT tidak akan diterima. Karena beberapa ibadah utama mensyariatkan bersuci secara mutlak.  Bersuci  pada  hakikatnya  sangatlah  penting  seperti  mensucikan  pakaian, badan  dan  tempat  ibadah  dari  najis,  maupun  secara  hukum  yaitu  mensucikan anggota badan dari hadits, dan mensucikan diri dari janabah. Hal ini dikarenakan syarat  untuk  sahnya  untuk  melakukan  ibadah  adalah  dalam  keadaan  bersih  dan suci yang merupakan sikap ta’zhim (pengaguhan) kepada Allah SWT. 13
Allah swt Berfirman dalam QS Al-Baqarah/2:222
Terjemahnya:
Sesungguhnya Allah menyuakai orang yang bertaubat dan orang yang mensucikan diri. 14
Dalam  tradisi  masyarakat  Kelurahan  Pabiringa  Kecamatan  Binamu Kabupaten  Jeneponto,  bersuci  dan  membersihkan  diri  melalui  Passili  adalah sesuatu  yang  wajib  dilaksanakan  apabila  hendak  melaksanakan  pernikahan diaman tujuannya agar pengaruh buruk  yang ada didalam diri dapat di  bersihkan dan terhindar dari pengaruh-pengaruh yang berbauh negative.
4. Hubungan Hukum Islam dan Hukum Adat
Simbiosis  antara  kedua  sistem  hukum  ini  sesungguhnya  juga  di  pengaruhi secara  positif  oleh  pendapat-pendapat  dari  para  tokoh  eksponen  hukum  Islam yang  sejak  awal  kemerdekaan  Indonesia,  telah  berusaha  untuk  mengkontruksi kembali  pemahaman  baru  terhadap  hukum  islam  yang  diderivasikan  dari  nilai- nilai  lokal  masyarakat  Indonesia.  Sesudah  kemerdekaan,  Hazairinlah  yang pertama kali mengajukan usul untuk menciptkan suatu mazhab baru dalam hukum
13 Dra.  Hj.  Aisyah  Maawiyah.  (2016) Thaharah  Sebagai  Kunci  Ibadah. Jurnal  IAIN Lhokseumawe. Vol. 15, No. 2, h. 12
14 Halim, Al-Qur’an  Al-Karim  dan  Terjemahnya (Surabaya  :  Halim  Publishing  dan Distributing, 2007), h. 35
islam  yang  di  fokuskan  pada  kebutuhan  yang  particular  dari  masyarakat Indonesia. 15
Hubungan  hukum  adat  dan  hukum  Islam  itu  bersifat  Akomodatif,  dapat dilihat berdasarkan kedudukan yang sejajar dan peranan yang sama, kedua sistem hukum  yang  saling  melengkapi  tanpa  kehilangan  identitas  masing-masing  di berbagai  daerah,  misalnya,  sebelum  undang-undang  Nomor  1  Tahun  1974 berlaku,  maka  dalam  perkawinan  dalam  umat  Islam,  hukum  perkawinan  Islam merupakan  tolak  ukur  bersama-sama  dengan  hukum  perkawinan  adat.  Yang sebenarnya jika dipandang secara sosiologis, maka yang menjadi sebab timbulnya masalah adalah  anggapan  bahwa  kedua  sistem  hukum itu mempunya  kedudukan yang  tidak  setaraf  dan  peranan  yang  berbeda  satu  dengan  lainnya.  Oleh  karena masing-masing  sistem  hukum  mendapat  kedudukan  dan  peranan  yang proporsional  dalam  mengatur  kehidupan  manusia  dan  masyarakat,  terutama  di bidang hukum pribadi.

## Metodologi Penelitian
Jenis  penelitian  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif yang berbentuk kata-kata,skema dan gambar.
Penelitian  ini  berlokasi  di  Kecamatan  Binamu  Kabupaten  Jeneponto tepatnya  di  Kelurahan  Pabiringa.  Penelitian  ini  didasari  karena  tradisi  Passili sebelum  pernikahan  di  Kelurahan  Pabiringan  masih  di  lakukan  sampai  saat  ini sehingga  ingin  mengetahui  bagaimana  proses  serta  pandangan  hukum  Islam  dan hukum Adat terhadap tradisi Passili.

## Hasil dan Pembahasan
1. Gambaran Umum Lokasi Kelurahan Pabiringa
Dengan  letak  wilayah  berada  pada  daerah  pantai  dengan  ketinggian  0- 500m, yang dimana di kelurahan pabiringa terbagi atas beberapa lingkungan yaitu Tanrusampe  Barat,  Tanrusampe  Timur,  Tamarunang  Timur,  Tamarunang, Maccini Baji, Lingkungan Jeneponto, Lingkungan Jeneponto Baru.
15 Patimah, Hubungan Antara Hukum Islam dengan Hukum Adat Dalam Sistem Hukum Nasional , Alauddin University Press (Cet. I; Makassar, 2014), h. 154.
Pusat  pemerintahan  Kelurahan  Pabiringa  itu  berada  di  Lingkungan Tamarunang  timur  di  jarak  dari  kecamatan  atau  ibi  kota  jeneponto  1-9  km  dan untuk jarak terjauh itu adalah kelurahan Biringkassi yaitu sekitar 7,9 km dari ibu kota  kabupaten  (bontosunggu)  sedangkan  untu  jarak  terdekat  adalah  kelurahan empoang  sekitar  0,1  km..  Untuk  menjangkau  daerah  ini  kita  bisa  menggunakan alat  transportasi  seperti  mobil  angkutan  umum  atau  motor  yang  dalam  waktu  2 jam 15 menit dari pusat pemerintahan Kabupaten Jeneponto.
Kelurahan  pabiringa  yang  merupakan  wilayah    beriklim  tropis  ini  atau yang  suhunya  berkisar  30-40 0 C  dan  di  golongkan  juga  sebagai  wilayah  yang kapan  saja  dapat  terjadi  banjir  atau  tsunami,  dimana  curah  hujan  berlangsung sekitar  pada  bulan  Desember  sampai  Februari.  Masyarakat  Pabiringa  bergantung pada    perubahan  musim  utamanya  itu  pada  masyarakat  yang  berprofesi  nelayan dan petani rumput laut dan yang sebagian berprofesi petani .
2. Prosesi Pelaksanaan Tradisi Passili Sebelum Pernikahan
Sebelum  melaksanakan  proses  Passili  ada  beberapa  tahap  yaitu  sebagai berikut:
a. Persiapan Sebelum Pelaksanaan Tradisi Passili
Sebelum  melaksanakan  passili  terlebih  dahulu  keluarga  calon  penganting mempersiapkan  apa  saja  yang  akan  digunakan  dalam  proses  passili  yang  disebut dengan  Jajakkang.  Jajakkang  merupakan  bahan  yan  sangat  di  perlukan  dalam melaksanakan tradisi passili yang didalamnya seperti:
1. Baku Karaeng (wadah yang terbuat dari daun lontar) yang disiapkan ada 2 yang masing-masing di isi beras dan  diatasnya terdapat lilin merah yang telah dinyalakan yang satunya berisi 4 lilin dan yang satunya berisi 5 lilin.
2. Pa’dupang  (dupa)  yaitu  di  gunakan  untuk  mengliliti  mempelai  sebelum Passili di mulai.
3. Golla  eja  (Gula  merah)  yang  sudah  di  potong-potong  yang  di  simpan kedalam piring. Yang memiliki makna agar bisa saling berbagi kebahagian dalam menjalani rumah tangga nantinya (sikate’neang)
4. Daun siri panjang,daun parampasa’,dan daun dinging-dinging yang di ikat menjadi  satu  yang  tujuannya  untuk  memercikkan  ke  calon  penganting pada saat akan di mulai di passili.
5. Kaluku (Kelapa) disiapkan dua biji  yang satu di duduki oleh orang  yang akan  di  Passili  dan  satunya  di  letakkan  di  samping  orang  yang  akan  di Passili.
6. Wadah  yang berisikan air yang akan di gunakan untuk memandikan calon penganting.
b. Penentuan  Waktu Pelaksanaan Passili
Sebelum melaksanakaan passili terlebih dahulu keluarga calon penganting membicaran penentuan hari dan waktu  kepada Anrong bunting tentang hari dan waktu yang baik dalam melaksanakan passili.

## c. Proses Pelaksanaan Passili
Sebelum  melaksanakan  passili  terlebih  dahulu  calon  penganting  harus melakukan  adat  A’bu’bu  (pembersian  bulu  rambut  yang  ada  di  muka  calon penganting)  adat  ini  juga  masuk  dalam  kategori  Passili  dimana  sifatnya  juga termasuk membersihkan. Adat A’bu’bu di laksanakan di hari yang sama pada saat Passili  akan  di  laksanakan.  Setelah  semuanya  telah  di  persiapkan  maka  Passili sudah bisa di laksanakan di hari yang telah di tentukan, Passili biasa dilaksanakan pada jam 9 atau jam 10 pagi.
Kemudian Anrong Bunting menglilitkan Padupang (dupa) sebanyak 9 kali ke  calon  mempelai  selanjutnya  barulah  Anrong  Bunting  memulai  Passili  maka Irama  gendang  pun  ikut  mengiringi,  untuk  iringan  gendang  tidak  semua  yang melaksanakan  Passili  menggunakannya  karena  iringan  gendang  hanya  untuk orang yang berdarah biru daeng /karaeng atau yang memiliki dua nama yang biasa di  sebut  orang  Makassar  itu  Pa’daengang  (dua  nama).  Anrong  Bunting  memulai dengan  membaca  basmalah  serta  membacakan  mantara-mantranya  sambil memercikkan daun dinging-dinging,daun parampasa’ dan daun siri panjang  yang telah  di ikat  menjadi  satu  kepada  calon  penganting  mulai  bahu  kanan,  bahu  kiri, dada  dan  punggung,  kemudian  barulah    sampai  ke  seluruh  badan  calon penganting.  Untuk  Passili  penganting  itu  bacaannya  di  rahasiakan  oleh  Anrong
bunting  karena  bacaan  tersebut  adalah  warisan  nenek  moyang  yang  hanya  bisa diketahui oleh orang yang akan menjadi Anrong Bunting atau di mandatkan akan menjadi Anrong Bunting. 16
3. Pandangan  Hukum  Islam  Terhadap  Tradisi  Passili  Sebelum Pernikahan
Islam yang merupakan agama yang syariatnya berfungsi sebagai pedoman bagi  kehidupan  manusia  yang  setiap  aturan,  perintah  dan  anjurannya  membawa dampak  positif  serta  mengindari  larangannya  akan  membawa  syafaat  bagi  yang melakukannya.  Seperti  proses  Passili  yang  merupakan  adat  istiadat  yang  di laksanakan  tanpa  adanya  suatu  paksaan  melainkan  pappisa’bi  (bahwasanya mereka percaya akan adanya adat istiadat  yang sering dilaksanakan) karena pada dasarnya meyakini dan mempercayai itu berbeda, selama itu tidak bertolak belaka dengan  syariat    dan  hanya  bertujuan  untuk  menghargai  adat  dari  nenek  moyang terdahulu serta melaksakannya semataa-mata hanya karena Allah Ta’ala. Jadi apa saja yang dilakukan dengan maksud mencari keberkahan maka hendaknya berdo’a kepada Allah Azza Wajallah. 17
Apabilah  melakukan  sesuatu  yang  tujuannya  semata-mata  karena  allah SWT  ,  maka  akan  menjadi  perbuatan  yang  di  ridhoi  allah.  Sebaliknya  apabila tujuan  pelaksanaannya  berpaling  kepada  Allah  SWT,  maka  itu  termasuk perbuatan menyimpang yang bertentangan dengan syariat Islam yakni merupakan perbuatan syirik yang mempersekutukan Allah SWT. Dalam Passili adanya sikap saling  membantu  dalm  pelaksanaannya  serta  dapat  mempererat  tali  silaturahmi kekeluargaan. 18
4. Pandangan  Hukum  Adat  Terhadap  Tradisi  Passili  Sebelum Pernikahan
16 HJ.Siti  Hadija  Dg.Lenteng  (58  tahun),  Anrong  Bunting, Wawancara,  Kelurahan Pbiringa, 22 juni 2020
17 Hasrul  Sunung,  (37  tahun),  Kepala  Lingkungan  Tamarunang  timur,  Wawancara, Pabiringa 20 juni 2020.
18 H. Makmur, (56 tahun), Imam Kelurahan Pabiringa, wawancara, 25 juni 2020.
Kearifan  lokal  merupakan  warisan  nenek  moyang  kita  dalam  tata  nilai kehidupan  yang  menyatukan  dalam  bentuk  religious,  budaya  serta  adat  istiadat. Pada  perkembangannya  masyarakat  melakukan  adaptasi  ke  lingkungan  dengan mengembangkan ide atau peralatan yang di padu dengan norma adat, nilai budaya. Masyarakat lokal yang hidup seimbang yang berdampingan dengan adat memiliki pengetahuan yang di wariskan turun temurun tentang bagaimana menghargai serta melestarikan adat istiadat yang berasal dari nenek moyang terdahulu.
Banyak  kearifan  lokal    yang  sampai  saat  ini  masih  menjadi  tradisi masyarakat  yang  diantaranya  tradisi  Passil.  Sering  perjalanannya  waktu, pemerintah  mengayomi  serta  memberikan  perhatian  lebih  dari  fenomena kehidupan  masyarakat  yang  mengatur  secara  damai  dalam  masyarakat  maka secara  bertahap  pemerintah  telah  mengeluarkan  peraturan  sesuai  kebutuhan masyarakat,  yaitu  dikeluarkannya  undang-undang  No  32  tahun  2009  tentang perlindungan dan pengelolaan lingkuhan hidup pasal 1 ayat 30 yang menjelaskan tentang  kearifan  lokal  yaitu  nilai-nilai  luhur  yang  masih  berlaku  dalam  tata kehidupan masyarakat yang melindungi serta mengelolah lingkungan hidup secara lestari. 19

## Kesimpulan
Tradisi  Passili  adalah  tradisi  yang  dilakukan  masyarakat  Kelurahan Pabiringa  sebelum  pernikahan    yang  bertujuan  serta  dapat  menolak  bala  dan membersihkan  diri  dari  hal-hal  yang  dapat  menghambat  kelancaran.  Tradisi Passili  menurut  hukum  Islam  adalah  tradisi  yang  boleh  dilakukan  karena mengandung unsur keislaman yaitu membersihkan diri walaupun di dalam rukun dan  syararat  pernikahan  tidak  ada.    Tradisi  Passili  menurut  hukum  Adat  adalah kebiasaan masyarkat yang berasal dari leluhur nenek moyang yang turun temurun yang telah menjadi adat istiadat yang mengikat. Tradisi Passili yang dilaksanakan sebelum  pernikahan  ini  di  harapkan  bukan  hanya  untuk  orang  sebelum melaksanakan pernikahan tetapi juga untuk yang pernikahanya sudah lama karena
19 H.  Munir  Salim.  (2016) Adat  sebagai  budaya  kearifan  lokal  untuk  memperkuat eksistensi adat ke depan . Jurnal al-daulah Fakultas Syariah dan Hukum  Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar. vol. 5, No. 2, h. 246.
dimana  tujuannya  untuk  membersihkan  diri  serta  mengharap  keridhohan  allah agar memiliki rumah tangga yang sakinah mawadah warahma.

## DAFTAR PUSTAKA
Arriyono, dkk . Kamus Antropologi . Jakarta: Akademik Pressindo, 1985.
Depertemen  Pendidikan  dan  Korupsi. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta: Balai Pustaka, 1990.
Estan, Mursal. Kajian Transformasi Budaya . Bandung: Angkasa, 1999.
Esten,  Mursal. Tradisi  dan  Mordenitas  dalam  Sandiwara .  Jakarta:  Intermasa, 1992.
Halim, Al-Qur’an  Al-Karim  dan  Terjemahnya. Surabaya  :  Halim  Publishing  dan Distributing, 2007.
Kementrian  Agama  Republik  Indonesia, Al-Quran  dan  Terjemahannya .  Jakarta: Dharma Art, 2015.
Mawiyah  Aisyah. Thaharah  SebagainKunci  Ibadah Jurnal  IAIN  Lhokseumawe Vol. 15, No 2, 2016.
Patima. Hubungan  Antara  Hukum  Islam  dengan  Hukum  Adat  dalam  Sistem Hukum Nasional , Cet I; Makassar: Alauddin University Press, 2014.
Soekanto. Kamus Sosiologi , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,2007.
Sztompa, Piotr. Sosiologi Perubahan Sosial , Cet. VI; Jakarta: Prenada, 2011.
Skripsi,  Armang. “Tradisi  Appassili  Pada  Masyarakat  Kel.  Pccinongan  Kec. Somba  Opu  Kab.  Gowa  (Study  Unsur-unsur  Budaya  Islam)” .  Makassar: Fakultas Adab dan Humaniora UIN Alauddin, 2017.
Suherman,  Ade  Maman. Pengantar  Perbandingan  Sistem  Hukum .  Jakarta: Grafindo Persada, 2004.
Salmawati.  “Mengenal  Appassili  Bunting  Adat  Pernikahan  Bugis  Makassar”, Makassar  Terkini ,  30  Oktober  2018. http://Makassar .  Terkini.id  (di akses 7 November 2019).
Syarifuddin,Amir . Hukum Perkawinan Islam di Indinesia Antara Fiqh Munakahat dan Undang-Undang Perkawinan , Jakarta: Kencana, 2006.
Utomo, St. Laksanto. Hukum Adat , Cet. II; Depok: Rajawali Pers, 2017