## DOMINASI MEDIA SOSIAL DALAM ARUS INFORMASI: KAJIAN TERHADAP AKSI BELA ISLAM

## Ninuk Riswandari
Fakultas Sosial & Politik Universitas Yudharta Pasuruan
E-mail: kdzikra@yahoo.com

## Abstract
“Aksi  Bela  Islam”  that  occurred  during  the  period  of  October  2016  until  February 2017  has  attracted  the  attention  of  many  parties.  The  case  of  blasphemy  against religion  by  the  Governor  of  DKI  Jakarta  Basuki  Tjahaya  Purnama  became  the forerunner of these actions. All started from video uploading speech Governorof DKI Jakarta in facebook account owned by Buni Yani. Videos that have been edited prior to uploading have angered Muslims. It can not be denied that the presence of social media has changed the way of exchanging information in the community. The spread of  information  occurs  so  quickly  and  extensively  without  knowing  the  distance  and time.  Interpretation  of  information  also  varies  among  individuals.  The  edited  video snippet  by  removing  one  word  makes  the  meaning  of  the  sentence  as  a  whole  to change. Message overload continues to take  care of the same case through the mass media  and  the  opinion  leader  also  reinforces  the  initial  belief  in  the  meaning  of  the message.
Keywords: Social Media, Meaning, Aksi Bela Islam
1. PENDAHULUAN Indonesia
merupakan negara
kepulauan  terbesar  nomor  satu  di  dunia dengan  luas  1.904.569  kilometer  persegi  dan terdiri  dari  17.504  pulau.  Selain  memiliki ribuan  pulau,  Indonesia  yang  juga  disebut Nusantara  ini  kaya  akan  budaya,  beragam suku,  ras,  agama  dan  aliran  kepercayaan. Salah satu agama dengan pemeluk terbanyak di  Indonesia  adalah  Islam  dengan  lebih  dari 220  juta  jiwa  pada  tahun  2016  dari  total 263.846.946 jiwa penduduk Indonesia (wikipedia.com).
Islam  merupakan agama yang sangat menghargai keberagaman. Sejak awal kedatangannya  di  Nusantara,  Islam  sudah bertemu  dengan  keragaman  dari  kerajaan- kerajaan  Hindu-Budha  yang  berkuasa  saat itu.  Islam  masuk  melalui  jalur  perdagangan dan  disebarkan  dengan  damai  melalui dakwah, pendidikan, perkawinan bahkan seni dan  budaya.  Ajaran  Islam  mengutamakan
persaudaraan dan ukhuwah  dalam  menyikapi keberagaman.  Hal  inilah  yang  menyebabkan kenapa  Islam  disebut  sebagai “rahmatan  lil a’alamin” artinya  Islam  merupakan  agama yang  membawa  rahmat  dan  kesejahteraan bagi  seluruh  alam  semesta  termasuk  hewan, tumbuhan  dan  lainnya  apalagi  sesama manusia.  Sebagai  rahmat  bagi  seluruh  alam, Islam  mampu  “merendahkan”  diri  untuk memeluk segala perbedaan yang ada di muka bumi ini.
Secara  Etimologis,  Islam dapat diartikan  sebagai  “keselamatan,  kedamaian atau  penyerahan  diri  secara  total  kepada Tuhan”.Hal ini  dapat ditemukan dalam salah satu  firman  Allah  SWT  Q.S:  Ali  Imron  :  9 yang  miliki  arti  “Sesungguhnya  agama  yang diridhoi  di  sisi  Allah  adalah  agama  Islam”. Mengacu  pada  kata  islam  yang  berarti kedamaian  atau  perdamaian  maka  Islam adalah  agama  perdamaian.  Hal  ini  sudah seharusnya  selaras  dengan  para  pemeluknya
yang memiliki perilaku keseharian membawa kedamaian.  Maka  sebagai  seorang  muslim sudah  menjadi  kewajiban  untuk  menegakkan perdamaian dimanapun berada.
Adanya perbedaan memang seringkali  menjadi  sebuah  pemicu  terjadinya perselisihan.  Tetapi  tidak  bisa  dipungkiri bahwa  perbedaan  dan  keragaman  yang dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia  ini  adalah hadiah  yang  luar  biasa  dari  Tuhan.  Hal  ini juga  tercermin  dalam  firman  Allah  SWT yang  menyatakan  bahwa  manusia  diciptakan dari  seorang  laki-laki  dan  perempuan  dan dijadikan-Nya  kita  berbangsa-bangsa  dan bersuku-suku agar kita saling  mengenal (Q.S Al  Hujurat:13).  Dengan  demikian  perbedaan itu  memang  diciptakan  oleh  Allah  SWT  dan mutlak  adanya.  Sebagai  agama  pembawa perdamaian,  Islam  dan  para  pemeluknya memiliki kewajiban untuk menjaga perdamaian di tengah perbedaan dan keberagaman  yang  ada  di  Indonesia  ini karena Islam sebagai agama mayoritas.
Salah  satu  kunci  untuk  bisa  menjaga kedamaian  di  masyarakat  adalah  toleransi. Berasal  dari  kata  dasar  “toleran”    yang menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia berarti  “bersifat  atau  bersikap  menenggang (menghargai,  membiarkan,  membolehkan) pendirian
(pendapat, pandangan, kepercayaan, kebiasaan, kelakuan, dan sebagainya)  yang  berbeda  atau  bertentangan dengan pendirian sendiri”. Toleransi merupakan  sikap  saling  menghormati  dan menghargai  orang  lain  dengan  sedikit mengorbankan  kepentingan  pribadi  agar tidak  terjadi  perselisihan.  Dalam  toleransi tidak ada tempat untuk diskriminasi terhadap kelompok  atau  golongan  masyarakat  yang berbeda-beda. Meskipun ajaran untuk bertoleransi sudah ditanamkan sejak usia dini tetapi hal ini tidak serta merta menghilangkan konflik  atau  perselisihan  yang  disebabkan oleh  perbedaan  dan  keberagaman  seperti banyak  kasus  yang  terjadi  di  Indonesia.  Ada beberapa contoh kasus besar yang disebabkan adanya  perbedaan  dan  keberagaman  seperti: konflik  antar  suku  di  Sampit  tahun  2001, konflik  antar  agama  di  Ambon  tahun  1999, konflik  antar  etnis  tahun  1998,  konflik  antar
golongan agama Sunni-Syiah, konflik golongan  tertentu  seperti  GAM,  RMS,  dan beberapa  kasus  lain  yang  tidak  terekspos media tetapi terjadi di dalam masyarakat.
Rata-rata  dari  konflik  yang  terjadi seperti  yang  telah  disebutkan  di  atas  selalu melibatkan tindak kekerasan. Dan akhir-akhir ini  tidak  hanya  di  Indonesia  tetapi  juga  di negara  lain  kita  sering  mendengar  konflik kekerasan atas nama agama. Agama  menjadi komoditas  yang  digunakan  sebagai  pemicu konflik.  Tentu  saja  karena  dikatakan  sebagai komoditas, berarti ada kepentingan lain  yang berperan  diluar  agama  itu  sendiri.Seringkali juga ketika kita membicarakan tentang tindak kekerasan  terdapat  kecenderungan  pada  isu agama.Menurut laporan Kemerdekaan Beragama  Berkeyakinan  (KBB)  dari  Wahid Foundation pada tahun 2016 terjadi peningkatan  kasus  KBB  sebesar  110%  dari tahun  sebelumnya.  Problem  utama  yang ditemukan  oleh  Wahid  Foundation  adalah kriminalisasi
dan penyesatan (http://www.nu.or.id).  Kesenjangan  sosial dan  ketidakpuasan  terhadap  suatu  kebijakan inilah yang dapat menimbulkan konflik sosial dan juga agama.
Sebagai  suatu  istilah,  kekerasan  atas nama  agama  dapat  mencakup:  (1)  kekerasan yang  dilakukan  individu  atau  kelompok terhadap  individu  atau  kelompok,  baik  dari kelompok  agama  yang  sama  atau  kelompok agam yang berbeda, baik yang didorong oleh motivasi  keagamaan  maupun  faktor  yang lain;  (2)  kekerasan  yang  dilakukan  oleh individu atau kelompok dengan cara mengucilkan,  mengintimidasi  atau  mengusir kelompok  lain  yang  memiliki  keyakinan agama  yang  dianggap  menyimpang  atau berbeda dan; (3) kekerasan berupa perusakan atau  penistaan  terhadap  objek  atau  simbol keagamaan  seperti  kitab  suci,  nabi  dan tempat peribadatan (Zirmansyah, 2010:6)
Salah satu kasus kekerasan atas nama agama  yang  cukup  mendapat  perhatian  tidak hanya secara nasional tetapi juga internasional  menjelang  akhir  tahun  2016 yang lalu adalah kasus “penistaan agama oleh Gubenur  DKI  Jakarta  Basuki  Tjahaja Purnama  atau  Ahok”.  Kejadian  tersebut
bermula  ketika  Ahok  melakukan  kunjungan kerja  ke  Kepulauan  Seribu  untuk  meninjau program pemberdayaan budidaya ikan kerapu. Dalam pidatonya Ahok menyinggung tentang surat Al Maidah ayat 51:
"Kan  bisa  saja  dalam  hati  kecil Bapak  Ibu,  nggak  pilih  saya  karena dibohongi  pakai Surat Al Maidah:51 macam-macam  itu.  Itu  hak  Bapak Ibu.  Kalau  Bapak  Ibu  merasa  nggak bisa pilih karena takut masuk neraka, dibodohin, begitu, oh nggak apa-apa, karena  ini  panggilan  pribadi  Bapak Ibu,"
Rekaman video pidato
tersebut dipotong/diedit  kemudian  diunggah  melalui akun facebook atas  nama  Buni  Yani  dengan judul  “Penistaan  Terhadap  Agama”.  Ia menuliskan  “ karena  dibohongi  Surat  Al Maidah  51” dan  bukan  " karena  dibohongi pakai  Surat  Al  Maidah  51” ,  sebagaimana aslinya.  Tidak  lama  setelah  itu,  laporan  atas pidato  Ahok tersebut bermunculan  dan Front Pembela Islam (FPI) melalui Sekjen DPP FPI menjadi  pihak  yang  pertama  kali  melapor  ke kepolisian dengan tuduhan melakukan tindakan penghinaan agama.
Meskipun Ahok sudah meminta maaf kepada seluruh umat Islam terkait ucapannya mengenai  surat  Al  Maidah  ayat  51  tetapi unjuk  rasa  tidak  dapat  dihindari  mengingat Ahok  bukanlah  pemeluk  agama  Islam. Ribuan  orang  dari  berbagai  Ormas  Islam berunjuk  rasa  di  depan  Balai  Kota  Jakarta pada  tanggal  14  Oktober  2016  meminta  agar Ahok  segera  dihukum.  Sementara  pihak kepolisian  masih  memproses  kasus  tersebut, perkara  penistaan  agama  oleh  Ahok  ini semakin  meluas  dan  menimbulkan  aksi besar-besaran pada 4 November 2016 dengan melibatkan pendiri FPI dan sejumlah anggota DPR  serta  massa  dengan  jumlah  berkisar antara  75.000  –  100.000  orang.  Massa  yang berkumpul  di  depan  Istana  Merdeka  terlibat bentrok  dengan  polisi  pada  malam  hari setelah  unjuk  rasa  berlangsung  tertib  sejak pagi hingga sore hari. Begitupun dengan aksi sebelumnya  yang  juga  berlangsung  ricuh.
Presiden  Jokowi  memerintahkan  penuntasan segera  terhadap  kasus  ini.  Tidak  cukup sampai ditetapkannya Ahok sebagai tersangka  oleh  pihak  kepolisian,  unjuk  rasa pun  masih  terjadi  lagi  dengan  jumlah  massa yang mencapai jutaan orang melibatkan umat muslim  dari  berbagai  daerah  di  Indonesia dengan jargon “Aksi Bela Islam 212”. Diberi nama  demikian  karena  peristiwa  tersebut dilakukan pada tanggal 2 Desember 2016.
Melihat jumlah pengunjuk rasa mulai aksi pertama sampai dengan aksi ke tiga yang semakin banyak bahkan sampai jutaan orang, hal ini menunjukkan bahwa masalah penistaan agama ini telah mendapat perhatian khusus  dari  seluruh  umat  muslim  yang menjadi  mayoritas  di  Indonesia.  Pidato Gubenur  DKI  tersebut  telah  dianggap menghina  umat  islam  karena  secara  terang- terangan melecehkan ayat Al-Qur’an. Seperti yang  telah  diketahui  bahwa  anggapan  itu muncul  karena  adanya  pemotongan  atau pengeditan  atas  video  pidato  di  Kepulauan Seribu  tersebut.  Video  yang  viral  melalui media  sosial  tersebut  telah  memicu  aksi ribuan  bahkan  jutaan  umat  muslim  di Indonesia hingga berjilid-jilid.

## Media  Baru  Sebagai  Realitas  Masyarakat Informasi
Perkembangan  teknologi  informasi dan  komunikasi  adalah  fenomena  yang  tidak dapat  dihindari.  Perkembangan  tersebut menyentuh  hampir  seluruh  lini  kehidupan masyarakat.  Komunikasi  dan  pertukaran informasi  merupakan  detak  jantung  dalam kehidupan bermasyarakat. Hubungan- hubungan  yang  ada  di  dalam  masyarakat terjadi dari sebuah proses interaksi sosial atau yang oleh Habermas disebut dengan tindakan komunikasi.  Komunikasi  merupakan  fakta sosial  yang  ada  di  masyarakat.  Saat  ini, seiring  dengan  perkembangan  teknologi informasi masyarakat sedang berada pada era masyarakat informasi.
Dalam  masyarakat  informasi,  media baru  sangat  akrab  dengan  kehidupan  sehari- hari.  Media  baru  yang  berbasis  internet  ini memungkinkan setiap orang untuk bisa saling terhubung  kapan  saja  dan  dimana  saja.
Keunggulan  dari  media  baru  ini  karena beberapa fitur utama yang dimilikinya antara lain  keterkaitan,  aksesibilitas,  interaktivitas, keragaman  penggunaan  dan  keterbukaannya serta  tak  terbatas  tempat/bisa  hadir  dimana saja(Mcquail,  2010).  Para  pengguna  media baru  ini  memiliki  kebebasan  dalam  memilih informasi  dan  menyebarkan  informasi  sesuai dengan keinginan dan kebutuhannya.
Kehadiran media baru dengan berbagai  karakteristik  atau  fiturnya  inilah yang  membedakannya  dengan  media  lama. Televisi,  radio,  koran,  majalah  digolongkan sebagai  media  lama  dan  media  internet  yang memiliki  fitur  interaktif  digolongkan  sebagai media  baru.  Kemampuan  interaktif  dari media  baru  memunculkan  salah  satu  bentuk dari media baru yang dikenal dengan sebutan media sosial atau jejaring sosial.
Dikutip  dari Wikipedia, media sosial diartikan  sebagai  sebuah  media  daring, dengan  para  penggunanya  bisa  dengan mudah berpartisipasi, berbagi, dan menciptakan isi meliputi blog, jejaring sosial, wiki,  forum  dan  dunia  virtual.  Blog,  jejaring sosial  dan  wiki  merupakan  bentuk  media sosial  yang  paling  umum  digunakan  oleh masyarakat di
seluruh dunia.(https://id.wikipedia.org/wiki/Media_s osial).
Ardianto  dalam  buku  Komunikasi 2.0  seperti  yang  dikutip  oleh  Setya  Watie mengungkapkan,  bahwa  media  sosial  online, disebut  jejaring  sosial  online  bukan  media massa  online  karena  media  sosial  memiliki kekuatan  sosial  yang  sangat  mempengaruhi opini publik yang berkembang di masyarakat. Penggalangan  dukungan  atau  gerakan  massa bisa  terbentuk  karena  kekuatan  media  online karena  apa  yang  ada  di  dalam  media  sosial, terbukti  mampu  membentuk  opini, sikap dan perilaku  publik  atau  masyarakat.  Fenomena media  sosial  ini  bisa  dilihat  dari  kasus  Prita Mulyasari  versus  Rumah  Sakit  Omni International.  Inilah  alasan  mengapa  media ini  disebut  media  sosial  bukan  media massa(Watie, 2011).
Menurut  data  yang  dirilis  oleh perusahaan  riset  We  Are  Social  pada  26 Januari  2017  yang  lalu  jumlah  pengguna
internet di tanah air naik 51 persen dari awal tahun 2016 menjadi 132,7 juta pengguna dan dari jumlah tersebut sebanyak 106 juta adalah pengguna media sosial. (https://id.techinasia.com/pertumbuhan- pengguna-internet-di-indonesia-tahun-2016). Hal  ini  juga  berarti  bahwa  80  persen  dari total pengguna internet adalah juga pengguna media sosial. Pertumbuhan  yang begitu pesat dengan  jumlah  pengguna  yang  begitu  besar menunjukkan  bahwa  internet  sudah  menjadi bagian  dari  kehidupan  sosial  masyarakat  dan telah  menumbuhkan  masyarakat  baru  yaitu masyarakat virtual.

## Pemaknaan Pesan Dalam Komunikasi
Komunikasi sebagai proses pertukaran pesan melibatkan proses pemaknaan terhadap pesan yang dipertukarkan  tersebut.  Dalam  memahami sebuah  pesan,  komunikan  juga  berusaha memahami sebuah makna. Begitupun dengan komunikator  dalam  merangkai  pesan  yang akan  disampaikan  juga  berusaha  untuk membuat  pesan  yang  akan  disampaikan tersebut dapat dipahami oleh komunikan.
Manusia  berkomunikasi  dengan  cara mengucapkan  kata-kata  atau  isyarat.  Bahasa diucapkan  dengan  cara  tertentu  untuk mendapatkan respon tertentu. Bahasa didefinisikan  dengan  dua  cara  yakni  secara fungsional dan formal .  Secara fungsional bahasa  diartikan  sebagai  alat  yang  dimiliki bersama  untuk  mengungkapkan  gagasan. Definisi formal menyatakan  bahasa  sebagai semua  kalimat  yang  terbayangkan,  yang dapat  dibuat  menurut  peraturan  tata  bahasa. Bahasa  hanya  dapat  dipahami  bila  ada kesepakatan diantara anggota-anggota kelompok  untuk  menggunakannya.  Hal  ini berarti  bahwa  bahasa  diartikan  semaunya oleh  kelompok  sosial  penggunanya  dengan kesepakatan bersama.
Menurut  teori principle  of  linguistic relativity , bahasa menyebabkan kita memandang  realitas  sosial  dengan  cara tertentu.  Pandangan  kita  tentang  dunia dibentuk  oleh  bahasa;  dan  karena  bahasa berbeda,  pandangan  kita  tentang  dunia  pun berbeda pula. (Rakhmat,2001). Bahasa
merupakan sistem lambang yang tak terbatas. Seringkali  karena  bahasa  juga  kita  kesulitan dalam mengartikan kata-kata karena perbedaan arti dari kata-kata tersebut. Seperti yang  disebutkan  di  atas  bahwa  bahasa merupakan  hasil  kesepakatan  dari  kelompok sosial penggunanya dan diberi arti semaunya. Hal  ini  berarti  bahwa  kata-kata  tidak memiliki  makna,  tetapi  oranglah  yang memberikan  makna.  Makna  berada  pada pikiran  orang,  pada  persepsi  orang  tersebut. Makna  terbentuk  dari  pengalaman  individu. (Rakhmat, 2001)
Makna  tidak  hanya  dimiliki  oleh perorangan,  tetapi  ada  makna  yang  dimiliki bersama sehingga dapat terjadi komunikasi di dalam  masyarakat.  Komunikasi  yang  berasal dari  kata communis yang  artinya  “sama” menunjukkan  bahwa  komunikasi  hanya  akan terjadi  apabila  pihak-pihak  yang  terlibat dalam  proses  komunikasi  memiliki  makna yang  sama.  Makna  yang  sama  tersebut  juga hanya  akan  terbentuk  apabila  pihak  yang terlibat dalam komunikasi memiliki pengalaman masa lalu atau kesamaan struktur kognitif yang disebut juga dengan isomorfisme (Rakhmat,2001) Keberhasilan sebuah proses komunikasi  ditentukan  oleh  kecermatan dalam  persepsi  interpersonal  masing-masing pihak  yang  terlibat.  Dimana  makna  yang diperoleh dari proses pesepsi akan menentukan respon penerima pesan. Persepsi merupakan  inti  dari  komunikasi.  Persepsi merupakan  proses  dimana  individu  memilih, mengorganisasikan  dan  menginterpretasikan apa  yang  dibayangkan  tentang  dunia  di sekelilingnya. Persepsi setiap orang berbeda- beda  sesuai  dengan  makna  yang  diberikan kepada  “sesuatu”.Seringkali  juga  persepsi seseorang  tidak  cermat  dan  menimbulkan kesalahan persespsi. Kesalahan persepsi akan berdampak  pada  ketidakberhasilan  dalam proses komunikasi.

## 2. PEMBAHASAN

## Media Sosial dan Gerakan Aksi Bela Islam
Media  sosial  memiliki  berbagai bentuk  untuk  dapat  digunakan  oleh  para
pengguna  internet  dalam  berinteraksi  dengan pengguna  internet  lainnya.  Beberapa  bentuk media  sosial  yang  banyak  digunakan  oleh masyarakat  saat  ini  meliputi:  Facebook, Twitter,  Instagram,  Youtube,  Line,  dan beberapa  jejaring  sosial  yang  lainnya. Penggunaan media sosial/jejaring sosial yang mengalami  peningkatan  secara  drastis  setiap tahunnya  dikarenakan  para  penggunanya diberi kemudahan, kebebasan untuk berpartisipasi,  berbagi  dan  menciptakan personal branding serta kebutuhan aktualisasi diri yang lain.
Kemudahan  dan  kebebasan  yang diberikan  oleh  media sosial ini tak luput dari berbagai permasalahan yang timbul karenanya. Penyebaran informasi yang sangat cepat dan tak terbatas jarak ini menyebabkan cepatnya pula sebuah permasalahan menyebar di masyarakat. Hal ini tampak pada permasalahan penyebaran video pidato Gubenur  DKI  Jakarta  Basuki  Tjahaya Purnama  (Ahok)  oleh  Buni  Yani  melalui akun  facebook-nya.  Video  tersebut  diedit sebelum  diunggah  pada  6  Oktober  2016. Dalam  waktu  singkat  video  tersebut  menjadi viral  dan  pada  tanggal  itu  juga  Ahok dilaporkan ke kepolisian.
Perkembangan  laporan  atas  kasus yang diberi label “penistaan terhadap agama” tersebut  juga  berjalan  begitu  cepat.  Berbagai tautan  dan  broadcast  message  setiap  hari membincangkan permasalahan penistaan agama ini di berbagai media sosial. Pengguna media  sosial  yang  pada  awalnya  tidak  tahu menahu tentang pidato Gubenur DKI Jakarta di  kepulauan  seribu  pada  akhirnya  hampir setiap  hari  dihujani  dengan  berita-berita tentang  permasalahan  penistaan  agama  oleh Gubenur  DKI  Jakarta  baik  melalui  media sosial maupun media massa.
Mudahnya  akses  terhadap  media sosial  yang  didukung  murahnya  perangkat untuk  mengaksesnya  membuat  pengguna yang  tidak  punya  waktu  atau  tidak  suka mengakses  media  massa  menjadi  begitu potensial  bagi  para  penyebar  berita  melalui berbagai  tautan  situs  maupun  broadcast message.  Seperti  yang  sudah  umum  terjadi pada  era  informasi  saat  ini  bahwa  internet
yang bisa diakses melalui perangkat Handphone dengan harga terjangkau
membuat  banyak  masyarakat  tidak  bisa  jauh dari  perangkat  tersebut.  Maka  tidak  heran jika suatu isu bisa sampai kepada khalayakdalam jumlah yang sangat besar dan cepat dalam waktu yang singkat.
Tak  jarang  juga  berita-berita  yang beredar  baik  melalui  media  sosial  maupun media  massa  sudah  terdistorsi.  Seperti  video penistaan  agama  oleh  Gubenur  DKI  Jakarta juga sudah terdistorsi karena proses pengeditan.  Proses  pemotongan  video  pidato tersebut  membuat  kalimat  yang  diucapkan menjadi  tidak  utuh.  Satu  rangkaian  kalimat yang terdiri dari beberapa kata akan memiliki satu  makna.  Penghilangan  satu  kata  dari susunan kalimat akan menyebabkan perubahan  makna.  Hal  inilah  yang  terjadi pada pemotongan video pidato Gubenur DKI Jakarta di Kepulauan Seribu.
Pesan  yang  disampaikan  melalui video  tersebut  menurut  versi  aslinya  adalah sebagai berikut:
"Kan  bisa  saja  dalam  hati  kecil Bapak  Ibu,  nggak  pilih  saya  karena dibohongi pakai Surat Al Maidah 51 macam-macam  itu.  Itu  hak  Bapak Ibu.  Kalau  Bapak  Ibu  merasa  nggak bisa  pilih  karena  takut  masuk neraka,  dibodohin,  begitu,  oh  nggak apa-apa, karena ini panggilan pribadi Bapak Ibu,"
Dari  penggalan  pidato  di  atas  makna  yang dapat  diperoleh  merujuk  pada  kata  “ pakai ”, bahwa  warga  kepulauan  seribu  yang  hadir dalam  acara  tersebut  suatu  saat  ada kemungkinan  dibohongi  menggunakan  Surat Al Maidah 51 sebagai alat untuk membenarkan  apa  yang  disampaikan  oleh seseorang  yang  sedang  berkampanye  karena bertepatan dengan akan diadakannya pemilihan gubenur.
Karena
pemotongan/pengeditan penggalan  pidato  tersebut  menghilangkan kata  “pakai”,  maka  struktur  kalimat  menjadi seperti berikut ini:
"Kan  bisa  saja  dalam  hati  kecil Bapak  Ibu,  nggak  pilih  saya  karena dibohongi  Surat  Al  Maidah  51 macam-macam  itu.  Itu  hak  Bapak Ibu.  Kalau  Bapak  Ibu  merasa  nggak bisa  pilih  karena  takut  masuk neraka,  dibodohin,  begitu,  oh  nggak apa-apa, karena ini panggilan pribadi Bapak Ibu,"
Meskipun  hanya  satu  kata  yang  dihilangkan atau  dipotong,  tetapi  makna  yang  diperoleh oleh  pembaca/pendengar  menjadi  berubah. Makna  yang  ada  saat  ini  menjadi  bahwa Surat  Al  Maidah  :  51  adalah  suatu kebohongan.
Mayoritas masyarakat Indonesia adalah  pemeluk  agama  Islam  dan  Al  Qur’an adalah  kitab  sucinya.  Al  Qur’an  yang  berisi tentang  firman-firman  Allah  SWT  tersebut adalah  pedoman  dan  petunjuk  hidup  yang benar.  Maka  ketika  ada  pernyataan  seperti tersebut  di  atas  yang  menyatakan  firman Allah  SWT  itu  suatu  kebohongan  yang terjadi  adalah  reaksi  kemarahan  dari  para pemeluk  agama  islam  karena  hal  tersebut bertentangan dengan keyakinan mereka.
Setelah  kasus  ini  dilaporkan  dan Gubenur  DKI  Jakarta  Ahok  meminta  maaf serta  mengklarifikasi  bahwa  video  yang tersebar  merupakan  hasil  editing,  kemarahan masyarakat masih juga belum hilang sehingga memunculkan protes dengan menggelar unjuk rasa yang diberi label “Aksi Bela  Islam”.  Sejak  awal  beredarnya  video pidato  tersebut  pada  awal  Oktober  2016 hingga  pertengahan  Februari  2017  sudah terjadi lima kali aksi unjuk rasa maupun aksi damai  untuk mengawal perkembangan kasus penistaan  agama  oleh  Gubenur  DKI  Jakarta. Aksi paling besar dan melibatkan jutaan umat muslim  dari  seluruh  penjuru  tanah  air  yang mampu  menjadi headline semua  surat  kabar tanah  air  dan  menjadi  sorotan  media-media asing adalah aksi yang digelar pada tanggal 2 Desember 2016 yang diberi tajuk “Aksi Bela Islam 212”.
Banyak  cerita  yang  beredar  dibalik aksi  212  tersebut.  Yang  menjadi  perhatian dalam  tulisan  ini  adalah  bagaimana  aksi-aksi
bela  islam  yang  berjilid-jilid  itu  mampu membawa  massa dari berbagai penjuru tanah air  untuk  datang  ke  Jakarta  demi  membela agama  padahal  sudah  ada  klarifikasi  bahwa video  penistaan  agama  itu  adalah  hasil editing.  Bagaimana  cara  kerja  informasi dapat membuat penerimanya untuk melakukan tindakan tertentu. Pertama-tama yang perlu
diperhatikan adalah dalam proses komunikasi kita  menerjemahkan  gagasan  ke  dalam bentuk  lambang  baik  verbal  dan  nonverbal. Penerjemahan  tersebut  disebut  juga  dengan penyandian  ( encoding ).  Bahasa  adalah  alat penyandian. Menurut teori general semantics Korzybski,  bahasa  seringkali  tidak  lengkap mewakili kenyataan; kata-kata hanya menangkap  sebagian  saja  aspek  kenyataan. Karena  kemampuan  bahasa  sangat  terbatas dalam  mengungkapkan kenyataan,  maka  kita sering  menyalahgunakan  bahasa.  Ada  empat nasihat  dari  teori general  semantics dalam penggunaan  bahasa: pertama ,  berhati-hati dengan  abstraksi.  Abstraksi  adalah  proses memilih unsur-unsur realitas untuk membedakannya  dari  hal-hal  yang  lain. Ketika melakukan kategorisasi, kita menempatkan realitas dalam kategori tertentu.  Untuk  melihat  kategori,  kita  harus memperhatikan  hanya  sebagian  sifat-sifat objek. Kedua ,  berhati-hati  dengan  dimensi waktu.  Bahasa  bersifat  statis,  sedangkan realitas  itu  dinamis.  Kata  memiliki  makna yang  berbeda  seiring  berubahnya  waktu. Maka general  semantics merekomendasikan penanggalan untuk menilai perubahan lingkungan  dan  membuat  ujaran  verbal  yang sesuai dengan fakta kehidupan yang ada pada saat  itu. Ketiga ,  jangan  mengacaukan  kata dengan  rujukannya.  Kata  bukanlah  rujukan (objek,gagasan, situasi). Kata hanya mewakili rujukan. Kata merupakan kumpulan lambang  untuk  mengungkapkan  reaksi  kita pada  realitas  dan  bukan  realitas  itu  sendiri. Karena  kata  sering  dikacaukan  dengan rujukan  maka  kita  cenderung  menganggap orang  lain  mempunyai  rujukan  yang  sama untuk  kata  yang  sama.  Sekali  bahwa, lambang tidak memiliki makna, tetapi kitalah yang  memberi  makna  berdasarkan  rujukan.
Rujukan  yang  berbda  akan  menyebabkan perbedaan  pemaknaan  terhadap  lambang yang  sama. Keempat ,  jangan  mengacaukan pengamatan dengan kesimpulan. Pengamatan merupakan lukisan pernyataan ketika melihat fakta.  Pengamatan  menghubungkan  lambang dengan  rujukan.  Pengamatan  dapat  diuji  dan diverifikasi.  Sedangkan  Menarik  kesimpulan adalah  menghubungkan  hal-hal  yang  diamati dengan sesuatu yang tidak teramati. Menarik kesimpulan  melalui  proses  berpikir  dan penyimpulan tidak  dapat diuji secara empiris (dengan alat indra) (Rakhmat,2001).
Dalam  kasus  penistaan  agama  ini, Gubenur DKI Jakarta Ahok telah menyalahgunakan  bahasa.  Menurut  teori general  semantics kata  “dibohongi  pakai Surat  Al  Maidah  :  51”  tidak  mewakili kenyataan  dengan  lengkap.  Di  sini  pilihan kata  yang  digunakan  untuk  menggambarkan realitas  masih  kurang  lengkap  karena  kata “dibohongi”  itu  mengacu  pada  pihak  yang melakukan  kebohongan  dan  tidak  ada penjelasan  di  sini.  Begitu  juga  dengan rujukan  dari  kata  “dibohongi”  yang mengungkapkan  reaksi  pembicara  akan adanya  pihak  yang  melakukan  kebohongan akan  tetapi  tidak  demikian  yang  diketahui, dirasakan oleh audience .
Dari  sisi  penerima  pesan  terutama pada bagian pidato yang sudah diedit, mereka memiliki  persepsi  yang  beragam  atas  makna dari ucapan pidato tersebut. Persepsi masyarakat yang kontra sehingga menyebabkan  terjadinya  aksi  bela  islam berjilid-jilid  terbentuk  dari  terpaan  pesan yang  bertubi-tubi  baik  dari  media  sosial facebook yang  seringkali menampilkan ataupun  membagikan  tautan  tentang  kasus penistaan  agama  oleh  Gubenur  DKI  Jakarta Ahok    maupun  pemberitaan  di  media  massa dan juga faktor dari opinion leader .
Stanley  Fish  mengungkapkan  bahwa makna  terletak  dalam  pembaca  bukan  pada naskah.  Naskah  tidak  memberikan  makna tetapi  pembaca  dalam  membaca  naskah tersebut  berusaha  untuk  menemukan  makna. Naskah dalam hal ini pernyataan Ahok dalam pidatonya dipersepsi oleh masyarakat sebagai suatu  penghinaan  terhadap  kitab  suci  dan
juga  umat  islam.  Persepsi  yang  muncul dipengaruhi  oleh  faktor  kebutuhan,  kesiapan mental, suasana emosional dan latar belakang budaya.  Masyarakat  beranggapan  bahwa Ahok dengan latar belakang keagamaan yang non  muslim  tidaklah  pantas  berdalih  dengan menggunakan  rujukan  kitab  suci  umat  islam karena masyarakat menganggap yang bersangkutan  tidak  memiliki  pemahaman akan kitab suci umat islam. Persepsi
masyarakat terhadap pernyataan Ahok dikuatkan lagi oleh pernyataan-pernyataan dari opinion leader umat  muslim  yang  ditampilkan  oleh media  dan  pemberitaan-pemberitaan  lain terkait.  Kekuatan opinion  leader dalam membentuk opini publik mampu menyebabkan pergerakan massa umat muslim dari penjuru tanah air untuk ikut serta dalam  aksi  bela  islam  berjilid-jilid.  Tidak hanya  itu,  hadirnya  media  sosial  sangat membantu dalam proses penyebaran informasi  untuk  menggalang  massa.  Jarak dan  waktu  bukanlah  lagi  menjadi  kendala dalam memperoleh informasi terkini.

## 3. PENUTUP
Perkembangan  teknologi  komunikasi diikuti  pula  oleh  perubahan  cara  dalam berkomunikasi. Salah satu bentuk perkembangan  teknologi  komunikasi  adalah teknologi  internet.  Kehadiran  internet  yang mampu  menghubungkan  semua  orang  dari seluruh penjuru dunia mampu mempersempit jarak  dan  waktu.  Media  sosial  merupakan satu  bentuk  dari  media  baru  yang  berbasis internet yang banyak digunakan oleh masyarakat dunia. Perkembangan penggunanya  yang  begitu  pesat  seiring dengan  semakin  cepatnya  informasi  sampai kepada masyarakat.
Isu-isu  penting  hanya  memerlukan waktu  dalam  hitungan  detik  untuk  dapat diperoleh  masyarakat.  Bahkan  penyebaran
isue melalui media sosial mampu menggerakkan  massa  yang  jumlahnya  tidak sedikit.  Dalam  kasus  penistaan  agama  oleh Gubenur  DKI  Jakarta  Basuki  Tjahaya Purnama  semua  berawal  dari  sebuah  video yang diunggah melalui media sosial facebook . Permasalahan tersebut berkembang semakin  luas  dan  menjadi  sorotan  semua pihak  tidak  hanya  di  tanah  air  tetapi  juga dunia  internasional.  Semua  berawal  dari sebuah  postingan  di  media  sosial  dan berkembang  luas  juga  melalui  media  sosial yang  tak  henti-hentinya  membincangkan masalah  tersebut  selain  juga  pemberitaan- pemberitaan media.

## 4. REFERENSI
http://www.nu.or.id/post/read/75785/yenny- wahid-tahun-2016-kasus-kekerasan- beragama-meningkat - diakses tanggal 3 februari 2017
https://id.techinasia.com/pertumbuhan- pengguna-internet-di-indonesia- tahun-2016  -  diakses  tanggal  3 februari 2017 https://id.wikipedia.org/wiki/Indonesia - diakses tanggal 3 februari 2017 https://id.wikipedia.org/wiki/Media_sosial  - diakses tanggal 3 februari 2017 Mcquail, D. 2010. Mc’Quails  Mass Communication  Theory .  London: SAGE publications ltd. Rakhmat,  J.  2001. Psikologi  Komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya. Watie, E. D. S. 2011. Komunikasi dan Media Sosial. Jurnal The Messanger. Vol. 3 No. 1. Zirmansyah.  2010. Pandangan  Masyarakat Terhadap  Tindak  Kekerasan  Atas Nama  Agama  (Studi  Hubungan antara Pemahaman Keagamaan dengan  Tindakan  Kekerasan  Atas Nama  Agama .Jakarta:  Maloho  Jaya Abadi Press.