## ANALISIS CERPEN “FINJA’ANU QAHWATI BARIDUN” KARYA IHSAN ‘ABD AL-QUDDUS
(HEGEMONI GRAMSCI)

## Bachtiar Yusuf Sukamto
Mahasiswa Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah Institut Agama Islam Negeri Metro e-mial: Bachtiaryusufsukamto@gmail.com
Abdul Latif Institut Agama Islam Negeri Metro email:elmoffats@gmail.com

## Abstract
Research  on  Gramscian  Hegemony  in  short  stories  "Finja'anu  Qahwati  Baridun  (A  Cup  of Cold  Coffee)"  the  work  of  Ihsan  'Abd  al-Quddus  aims  to  explain  the  ideological  formation that operates in the short story "Finja'anu Qahwati Baridun (A Cup of Cold Coffee)" and how the practices of hegemony are carried out. This research is a qualitative description research. The data in this study are the text contained in the short story "Finja'anu Qahwati Baridun (A Cup  of  Cold  Coffee)."  The  data  source  used  in  this  study  is  the  short  story  "Finja'anu Qahwati Baridun (A Cup of Cold Coffee) "The work of Ihsan 'Abd al-Quddus. Data collection in this study was carried out by reading, recording and processing research data. The results obtained  from  this  study  are  idelological  formations  which  operate  in  the  short  story "Finja'anu  Qahwati  Baridun  (A  Cup  of  Cold  Coffee)"  conducted  by  several  figures,  namely feudalism,  socialism.  Practices-Hegemony  practices  are  divided  into  two  groups,  namely groups lay (who maintains power) and rebel  groups (who fight for power). From the results of  the  analysis  the  author  uses  the  theory  of  hegemony  which  was  triggered  by  Gramsci.  In this case it can be concluded that the practice of hegemony is inseparable from the counter hegemony. Ideology formation is needed to subvert the power and practices of the Hegemony carried out on two groups, namely the lay group/community and rebel groups.
Keyword : hegemony gramsci, short story, power struggle.

## Abstrak
Penelitian mengenai Hegemoni Gramscian dalam cerpen “Finja’anu  Qahwati Baridun(Secangkir  Kopi  Dingin)” karya  dari  Ihsan  ‘Abd  al-Quddus  ini  bertujuan  untuk menjelaskan  formasi  ideologi  yang  beroperasi  dalam  cerpen “Finja’anu  Qahwati Baridun(Secangkir  Kopi  Dingin)” dan  bagaimana  praktik-praktik  hegemoni  dilakukan. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskripsi  kualatif.Data  pada  penelitian  ini  adalah  teks yang terdapat  dalam  cerpen “Finja’anu Qahwati Baridun(Secangkir Kopi Dingin)” . Sumber data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  cerpen “Finja’anu  Qahwati  Baridun (Secangkir  Kopi  Dingin)” karya  dari  Ihsan  ‘Abd  al-Quddus.  Pengumpulan  data  pada penelitian ini dilakukan dengan cara membaca, mencatat dan mengolah data penelitian. Hasil yang  diperoleh  dari  penelitian  ini  adalah  formasi  idelologi  yang  beropasi  dalam  cerpen “Finja’anu Qahwati Baridun(Secangkir Kopi Dingin)” yang dilakukan oleh beberapa tokoh, yaitu  feodalisme, sosialisme.Praktik-praktik Hegemoni  yang dilakukan terbagi ke dalam dua kelompok  yaitu  kelompok  kaum  awam  (yang  mempertahankan  kekuasaan)  dan  kelompok pemberontak  (yang  memperebutkan  kekuasaan).  Dari  hasil  analisis  penulis  menggunakan teori  Hegemoni  yang  dicetuskan  oleh  Gramsci.  Dalam  hal  ini  dapat  diambil  kesimpulan bahwa praktik Hegemoni tidak terlepas dari counter Hegemoni. Dibutuhkan formasi ideology untuk  menumbangkan  kekuasaan  dan  praktik-praktik  Hegemoni  itu  dilakukan  terhadap  dua kelompok, yaitu kelompok kaum awam/masyarakat dan kelompok pemberontak.
Kata kunci : hegemoni gramsci, cerpen, perebutan kekuasaan.

## Pendahuluan
Hegemoni  berasal  dari  bahasa  Yunani Kuno  yang  artinya  ‘ eugemonia’ yang dikemukakan  dalam  prakteknya  di  Yunani. Hegemoni  diterapkan  agar  bisa  menunjukan dominasi  posisi  yang  diklaim  oleh  negara- Negara  kota  ( polism atau citystates )  secara individual  misalnya  yang  dilakukan  para penjajah  terhadap  Negara  Indonesia  pasca kemerdeka’an  Indonesia. 1 Teori  Hegemoni menurut  Gramsci  adalah  sebuah  pandangan hidup  dan  cara  berfikir  yang  dominan,  yang didalamnya  sebuah  konsep  tentang  kenya- taan  disebarluaskan  dalam  masyarakat  baik secara  institusional  maupun  perorangan (ideologi)  mendiktekan  seluruh  cita  rasa, kebiasaan  moral,prinsip-prinsip  religious dan  politik  serta  seluruh  hubungan-hu- bungan  social,  khususnya  dalam  makna intelektual  dan  moral. 2 Berdasarkan  kutipan diatas  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa pemikiran Gramsci tentang Hegemoni adalah suatu bentuk kekuasaan atau dominasi  atas  nilai-nilai  kehidupan,  norma, maupun  kebudayaan  sekelompok  masya- rakat yang akhirnya berubah menjadi doktrin terhadap  kelompok  masyarakat  lainnya. 3
Antonio  Gramsci  (lahir  di  Ales,  Italia,  22 Januari1891- meninggal  27  April1937  pada umur  46  tahun)  termasuk  filsufItalia,
1 Nezar  Patria, Antonio  Gramsci  Negara  & Hegemoni ,  (Yogyakarta  :  Pustaka  Pelajar.  1999) hal.
116
2 Ibid
3 Ibid
penulis,  dan  teoritikus  politik.  Anggota pendiri dan pernah menjadi pemimpin Partai Komunis  Italia,  Gramsci  pernah  di  penjara pada  masa  berkuasanya  rezim  FasisBenito Mussolini.  Dalam  tulisan-tulisannya  me- ngandung  pada  analisis  budaya  dan  kepe- mimpinan  politik.  Gramscidikenal  sebagai penemu  konsep  Hegemoni  budaya  dimana sebagai cara untuk menjaga keber- langsungan  Negara  dalam  sebuah  masya- rakat kapitalisme. 4
Pada  cerpen “Finja’anu  Qahwati Baridun” adalah  berceritakan  seorang  pe- muda  asal  mesir  yang  berpetualang  di Havana  Kuba  (Sektor  Amerika,  Sektor Spanyol,  Sektor  Negro)  dan  di  Sektor Spanyol  bertemu  seorang  nyonya  penyaji kopi.  Yang  dimana  dalam  pertemuan tersebut  si  nyonya  dan  pemuda  asal  mesir yaitu  tokoh  “Si  Aku”  terhegemoni  oleh pemberontak  lewat  keluarganya,  Havana, Kuba  dimassanya  telah  merdeka  dan  telah direvolusikan  oleh  Fidel  Castro,  setelah berjalan kerevolusian tersebut, ada beberapa oknum  yang  tidak  terima  dengan  revolusi tersebut.  Cerpen  tersebut  merupakan  hasil pembacaan  penulis  terhadap  fenomena Hegemoni  yang  terhadap  dalam  kehidupan bermasyarakat. Akan tetapi, cerpen “Finja’anu  Qahwati  Baridun” dipilih  se- bagai sumber data.Pemilihan sumber data itu didasarkan pada tiga kelebihan yang terdapat
4 https://id.wikipedia.org/wiki/Antonio_Grams ci
dalam cerpen “Finja’anu Qahwati Baridun”. Pertama,  kelebihan  dari  segi  isi. Pada  dasarnya,  cerpen “Finja’anu  Qahwati Baridun” memusatkan  cerita  pada  tokoh pelaku  utama  yaitu  Si  Aku.  Tokoh  Aku adalah  seorang  pengembara  asal  mesir  yang berkunjung  di  Havana,  Kuba.  Di  Havana, Kuba  dia  bertemu  seorang  nyonya  yang berusia  40  tahun  yang  dimana  keluarga  dan masyarakat  sekitarnya  di  ganggu/di  ambil haknya oleh seorang pemberontak. Tokoh Si Aku telah terhegemoni oleh kekuasaan yang di  ambil  pemberontak/pembangkang  asal Havana,Kuba.  Padahal  tokoh  Si  Aku  bukan merupakan  penduduk  asli  Havana,Kuba. Kedua,  dari  sisi  kajian  terhadap  cerpen. Sejauh  ini,  belum  ada  penelitian  ilmiah sastra yang menganalisis masalah Hegemoni dengan  metode  penelitian  sosiologi  sastra terhadap cerpen “Finja’anu  Qahwati Baridun” .  Penelitian  sejenis  memang  sudah banyak  dilakukan.Akan  tetapi  dalam  hal  ini belum  ada  yang  menerapkan  terhadap cerpen “Finja’anu  Qahwati  Baridun”.
Ketiga,  dari  sisi  pengarang  cerpen,  Ihsan ‘Abd  al-Quddus.  Sesuai  dengan  yang disebutkan  di  awal,  Ihsan  ‘Abd  al-Quddus selain  karya-karyanya  di  adaptasi  dalam film-film.Selain  cerpen  ini  Ihsan  ‘Abd  al- Quddus mempunyai karya yang termashur di kalangan.
Cerpen “Finja’anu Qahwati Baridun” adalah  termasuk  karya  dari  Ihsan  ‘Abd  al-
Quddus  yang  di  adaptasi  dalam  film-film. 5
Dalam cerpen “Finja’anu Qahwati Baridun” contoh  permasalahannya  adalah pemberontak  di  Kuba,  yang  dimana  Kuba sudah  merdeka,  tetapi  tetap  saja  ada  yang membangkang/memberontak.  Penulis  me- milih  cerpen “Finja’anu  Qahwati  Baridun” untuk  dianalisis  teori  Hegemoni  Gramscian adalah  banyak  obyek  yang  tidak  dapat diukur  dengan  angka-angka  ataupun  ukuran lain.  Konsep  Hegemoni  dipakai  meng- analisis  proses  kultural  dalam  perananya yang  aktif  dan  konstitutif.  Disamping  itu juga  dipakai  untuk  menganalisis  brntuk- bentuk  kultural  oposisional  dan  alternatif yang  mungkin  menentang  tatanan  dominan, bahkan  ketika  bentuk-bentuk  itu  masih terbungkus  atau  termarginalisasikan  oleh batas-batas  dan  tekanan  Hegemoni.  Karya sastra  menurut  Hegemoni  Gramsci  dapat memberikan  pemahaman  terkait  ideologi pengarang  yang  diungkapkannya  lewat karya sastra. 6 Penulis memilih teori Hegemoni  Gramscian  dikarenakan  adanya struktur  pendelegasian  kekuasaan  sosio- politik yang dijalankan kalangan bangsawan/ monarki  untuk  mengendalikan  berbagai wilayah yang diklaimnya melalui kerja sama dengan  pemimpin-pemimpin  lokal  sebagai mitra.
5 https://www.kutub-pdf.net/book/2446-ةديس-ىف- كتمدخ.html
6 Hendarto,  Heru.  1993, Mengenal  Konsep Hegemoni Gramsi: dalam Diskursus Kema- syarakatan dan Kemanusiaan. Jakarta:Gramedia
Naskah cerpen Finja’anu Qahwati Baridun
Analisis Cerpen Finja’anu Qahwati Baridun Hegemoni Gramsci

## 1. Bentuk Hegemoni
Inti  cerita  dalam  cerpen “Finja’anu Qahwati  Baridun” karya  Ihsan  ‘Abd  al- Quddus  berpusat  pada  satu  tokoh,  yaitu tokoh  pelaku  utama  Si  Aku  yang  sedang mengembara ke Havana,Kuba dan tidak tega melihat  masyarakat  di  Havana,  Kuba diperlakukan  tidak  semestinya  dan  hak- haknya  diambil  oleh  pemberontak.  Dengan adanya  perlakuan  pemberontak  terhadap masyarakat  Havana,Kuba,  tokoh  Si  Aku ingin membantu memperebutkan hak- haknya masyarakat yang telah diambil.

## a. Tokoh  “Si  Aku”  sebagai  bagian  dari perjuangan melawan pemberontak
Tokoh  Si  Aku  memutuskan  untuk membantu  Nyonya  Cantik  untuk  kemas- huran Masyarakat Havana,Kuba yang dimana  sebelum  took  Si  Aku  dating masyarakat Havana Kuba telah di ambil hak- hak  nya  oleh  para  pemberontak.  Adapun bentuk  perjuangan  tokoh  Si  Aku  adalah menagih  janji  kepada  Fidel  (yang  membuat revolusi  kota  Havana,Kuba).  Berikut  ini adalah kutipannya:
“ قبس دقل .. هدعو ىف قداص هنإ .. لديف فرعأ ىنإ ضيبلا حيبي نأب اندعو نأ ، ةيبرت عورشم متي نأ دعب نجاودلا ، نأ نظي ناك نم .. عورشملا مت دقو ءلاؤه
.كلذ لك اولعفي نأ نوعيطتسي نابشلا
” pada hal.
51
Dan  sebelum  tokoh  Si  Aku  bertemu nyonya  cantik  yang  ada  di  Havana,Kuba, Tokoh Si  Aku sempat membaca  buku karya Fidel  Castro  yang  berjudul  “Sejarah  akan Membebaskanku”.  Berikut  ini  adalah kutipannya:
“ متأ تسلجو .. ىسفن نيبو ىنيب .. ءودهلا تيعداو ورتساك  لديف  باتك  ةءارق :
..  ,,  ىل  مكحيس  خيراتلا
هنإ اباتك سيل ،
لديف اهاقلأ ىتلا ةعفارملا صن نكلو لبق  هيلع  ضبق  امدنع  ةاضقلا  مامأ  لديف  اهاقلا  مامأ .مكحلا ىلوتيو ةروثلا حجنت نأ ” pada hal. 34
b. Nyonya  cantik,  keluarganya,  masya rakat  yang  ada  di  Havana,Kuba sebagai  korban  dari  kejahatan  dan kelicikan pemberontak
Setelah  revolusi  masyarakat  Havana, Kuba  mulai  tenang,tentram  dan  damai selang  beberapa  waktu  ada  beberapa pemberontak  yang  tidak  setuju  adanya
revolusi.  Adapun  cara  ketidasetujuan  pem berontak terhadap revolusi yaitu:
Adanya  pembunuhan  terhadap  suaminya nyonya.
Adanya  pembunuhan  secara  keji  ter hadap saudaranya nyonya.
Adanya  peraturan  yang  mengambil  hak- hak masyarakat Havana,Kuba.
Berikut ini adalah kutipannya:
“ ىلع مهربكأ ني ديزي لا اباش نيعبرأو ةسمخ روصت دقل  ..  ةيركسع  ةنكث  نومجاهي  نيرشعلاو  ةسماخلا !نيناجه .. احلسم ايدنج نيسمخ هجاوي مهنم لك ناك اهتامولعم  ححصأ  ىنأك  تلق ، روثلا  ددع  ناك  دقل
١٢٥ ،
ركذ ام ىلع . ” pada hal. 46 “ هوبذعو  ..  هورسأ  ..  لا ملكتيل ,  هرفاظأ  اوعلخ  ..
دحإ اوعطقو , هينيع ىدحأ اوعزن مث ,هدلج اوقرحأو زهولتق , ملكتي مل املو .. هينذأ
” pada hal. 47
“ انيلع اومرح دقل ضيبلا ”pada hal. 49 “ اولتق راوثلا يجوز
”pada hal. 47
c. Pemberontak  sebagai  penjarah,  pe laku  kejahatam  yang  ada di  Havana,

## Kuba
Dalang  dibalik  kesengsaraan  masya rakat  Havana,Kuba  adalah  pemberontak. Adapun  yang  mereka  lakukan  terhadap masyarakat  Havana,Kuba  adalah  bentuk protes  terhadap  perevolusian  yang  di  buat oleh Fidel Castro.Berikut ini adalah kutipannya:
“ لتحا  مهضعب تويبلا مهضعبو  ..  ةعلقلاب  ةطيحملا عراوش  ىف  هات  مهضعب  ..  بيرقلا  ىفشتسملا  لتحا ىلع مهددع دزي مل ةعلقلا اومجاه نيذلاو .. ةنيدملا .لديف ةدايقب نيعبرأو ةسمخ ” pada hal. 47

## 2. Jenis Hegemoni
Ada  dua  jenis  Hegemoni  menurut
Gramsci, yaitu  Hegemoni moral  dan intelektual.  Hegemoni  moral  adalah  pen
diktean  masyarakat  secara  halus  dalam penentuanapa yang baik dan apa yang buruk, apa yang benar dan apa yang salah, apa yang pantas dan apa yang tidak pantas. Hegemoni moral  akan  mengakibatkan  suatu  kelompok atau  individu  akan  secara  suka  rela  atau dengan  konsesus  mau  menundukkan  diri pada kelompok atau individu lain. 7

## a. Hegemoni moral
Hegemoni  moral  yang  terdapat  dalam cerpen “Finja’anu Qahwati Baridun” karya Ihsan  ‘Abd  al-Quddus  terjadi  dimana  tokoh Si  Aku  telah  menemukan  seorang  nyonya penyaji  kopi  di  café  dan  tidak  sengaja melihat nyonya tersebut mengalungkan salib di lehernya. Berikut ini adalah kutipannya:
“ تاردتساو ىلدعتل ابيلص  تحملو  ..  ةوهقلا  ناجنف فرعأ انأو .. مخضلا اهردص قوف اقلعم اريغص ايضف ةسرامم  ىف  ارارحأ  سانلا  تكرت  ةيبوكلا  ةروثلا  نأ
نيدلا  رئاعش ، ىف  بيلصلا  قلعي  نم  لك  سيل  نكلو انيدتم ابوك ، بيلصلا نوقلعي نيريثك نإ ، ونلعيل طقف
نييعويش اوسيل مهنأ ، ماصلا جاجتحلاا نم عونكو ت ةيبلسلا ةضراعملا نم عون ..
” pada hal. 44
b. Hegemoni intelektual
Hegemoni intelektual merupakan ‘deputi’  dari  kelompok  dominan  yang menjalankan  fungsi  khusus  dari  Hegemoni sosial  dan  pemerintahan  sosial.  Hegemoni intelektual  bisa  mencakup  bidang  kebu dayaan ataupun politik. Penyebaran Hegemoni  tidak  terjadi  dengan  sendirinya, melainkan  melalui  lembaga-lembaga  sosial
7 Nezar  Patria, Antonio  Gramsci  Negara  & Hegemoni ,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar.  1999) hal. 116
tertentu  yang  menjadi  pusatnya.  Misalnya bentuk-bentuk  sekolah  dan  pengajaran, kematangan  dan  ketidakmatangan  relative bahasa  nasional,  sifat-sifat  kelompok  sosial yang  dominan  dan  sebagainnya.Pusat-pusat tersebut  mempunyai  fungsionaris  yang berperan  penting,  yaitu  kaum  intelektual (Faruk,  2010:150).  Berikut  ini  adalah kutipannya:
“ ةاتفلا  نم  ةخسن  نوكت  داكت  ةيبوكلا  حاتفلاو لا  اهساسحإ  .ةيرصملا بولسأو  ..  اهتثونأب  ىغاط امبرو  .. ةشايجلا  ةراحلا  فطاوعلا  سفنو .. نيزتلا
قيسملا  ةيبوكلا  ةأرملا  بايث  نأ  ديحولا  قرفلا  ناك ابوك  ةاتف  تجرخ  دقو  ..!  ةيرصملا  ةأرملا  بايث  نم ةروثلا  ىف  تكرتشاو  ..  لمعلا  ىلإ ،
ىف  تدنجو اهنطول ةعئار تامدخ تدأو ,ىنطولا سرحلا ، اهنكلو فت  مل
اهللادو  ..  اهتثونأب  ىغاطلا  اهساسحإ  ادبأ  دق ..! ” pada hal. 39.

## 3. Kelompok Praktik Hegemoni
Pada  pembahasan  ini  ditentukan  dua kelompok  praktik  Hegemoni  dijalankan dalam cerpen “Finja’anu Qahwati Baridun” (Secangkir  Kopi  Dingin), yaitu  kelompok kaum  awam/masyarakat  dan  kelompok pemberontak  yang  kemudian  dari  kedua kelompok  itu  ditemukan  praktik  Hegemoni dijalankan.
a. Kelompok
Pemberontak
(Mem-
perebutkan Kekuasaan/Mengambil
Hak)
Kelompok  pemberontak  merupakan suatu kelompok yang menjadi pembangkang dalam  sebuah  kota  Havana,Kuba,  dan perilakunya  terhadap  masyarakat  adalah semena-semena.
Adapun  bentuk  tindakan  yang  dila kukan oleh kelompok pemberontak:
Mengharamkan telur.
Mengatur perempat pound daging dalam seminggu.
Mengatur  dua  pound  sayuran  untuk  satu tahun.
Mengatur  empat  pound  beras  untuk  satu tahun.
Mengatur  2  pasang  sepatu  untuk  satu tahun.
Mengatur  tiga  pasang  kaus  kaki  untuk satu tahun.
Mengatur  satu  pasang  baju  tidur  untuk satu tahun.
Mengatur  adanya  buah  jeruk  dalam  satu tahun.

## b. Kelompok  Kaum  Awam/Masyarakat (Mempertahankan Kekuasaan)
Kelompok  kaum  awam  merupakan kelompok  yang  menjadi  obyek  kekerasan dari pemberontak, tidak hanya  itu kelompok pemberontak  pun  mengambil  hak-hak  yang ada pada kelompok kaum awam.
Adapun  bentuk  tindakan  yang  dila- kukan oleh kelompok kaum awam:
1. Memperebutkan  kembali  hak-hak  nya yang telah diambil.
2. Menunggu dan menagih janji dari Fidel.

## Kesimpulan
Cerpen “Finja’anu Qahwati Baridun” karya  Ihsan  ‘Abd  al-Quddus  merupakan sebuah  cerpen  yang  menceritakan  seorang
pemuda  asal  mesir  yang  berpetualang  di Havana  Kuba  (Sektor  Amerika,  Sektor Spanyol,  Sektor  Negro)  dan  di  Sektor Spanyol  bertemu  seorang  nyonya  penyaji kopi.  Yang  dimana  dalam  pertemuan tersebut  si  nyonya  dan  pemuda  asal  mesir yaitu  tokoh  “Si  Aku”  terhegemoni  oleh pemberontak  lewat  keluarganya.Dalam  per- jalanan  nyonya  tersebut,  banyak  menerima beragam  Hegemoni  dalam  kehidupan  ter- sebut  kemudian  dianalisis  menggunakan teori Hegemoni Gramsci. Berdasarkan analisis  yang  telah  dilakukan,  disusun simpulan sebagai berikut:
Bentuk Hegemoni yang terdapat dalam cerpen “Finja’anu Qahwati Baridun” karya Ihsan  ‘Abd  al-Quddus  ada  dua,  yaitu
Hegemoni  total  dan  Hegemoni  merosot. Kedua  bentuk  Hegemoni  tersebut  dapat diketahui dari uraian subbab-subbab berikut; 1)  Tokoh  “Si  Aku”  sebagai  dari  perjuangan melawan  pemberontak.  2)  Nyonya  cantik, keluarganya,  masyarakat  yang  ada  di Havana,Kuba  sebagai  korban  dari  kejahatan dan  kelicikan  pemberontak.  3) Pemberontak sebagai penjarah, pelaku kejahatam yang ada di Havana, Kuba.
Jenis  Hegemoni  menurut  Gramsci terdiri  atas  dua,  yaitu  Hegemoni  moral  dan Hegemoni  intelektual 8 .  Keduanya  terjadi dalam cerpen “Finja’anu Qahwati Baridun”
8 Nezar  Patria, Antonio  Gramsci  Negara  & Hegemoni ,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar.  1999) hal. 116
karya  Ihsan  ‘Abd  al-Quddus.  Hegemoni moral  terjadi  tidak  semua  yang  meng- alungkan  salib  di  Kuba  adalah  beragama, kebanyakan  dari  mereka  yang  meng- alungkan  salib  hanya  untuk  menyatakan bahwa  mereka  bukanlah  komunis,  sedang- kan  Hegemoni  intelektual  terjadi  di  saat anak-  anak  perempuan  mentradisikan  disaat berangkat  kerja  di  sambung  dengan  mem- bantu  dalam  revolusi  menjadi  tentara  di garda nasional.

## Daftar Pustaka
https://www.kutub-pdf.net/book/2446-ةديس- ىف-كتمدخ.  html  Diakses  pada  08 Desember 2018.
Pawestri,  Salikhatin.  2015. “Hegemoni Kekuasaan  dalam  Novel  Bibir  Merah Karya  Ahmad  Munif” ,  Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta.