## Volume 2 Nomor 2 2018

## Ahmad Fauzi

## EMOTIONAL INTELLIGENCE DAN PERILAKU KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN ISLAM

## Ahmad Fauzi
IAI Zainul Hasan Genggong Kraksaan Probolinggo Jawa Timur fauzi_nov4@yahoo.co.id
Abstrak: Sociologically,  emotional  intelligence  is  an  important  part  of  this  study  to  build leadership  social  behavior  in  the  management  of  Islamic  education,  so  that  it  can  color  the dynamics of leadership so far and can increase individual loyalty in the organization. Therefore, a leader  in  mobilizing,  motivating  and  inspiring  individuals  in  the  organization  requires  an emotional  approach  as  a  model  to  awaken  individuals  in  improving  their  performance  culture. Thus  the  role  and  actions  of  leadership  in  various  systems  of  Islamic  education  are  essentially actualization  processes  of  internalization  values  inherent  in  his  personality,  especially  regarding (emotional  intelligence). At  the  theoretical  level,  emotional  intelligence  is  an  important  part  in building ideal leadership. Portrait of emotional intelligence-based leadership can give birth to two leadership models, including: a) emotional intelligence-based leadership is seen as more effective, and  has  a  strong  influence  on  individual  loyalty  in  Islamic  education  -  even  high  and  low emotional  intelligence  also  affects  the  high  and  low  loyalty  and  performance  culture.  b)  the emotional  intelligence of a  leader cannot be measured by the  level of education, even someone's degree. Therefore, it does not guarantee that someone who has a high position or has a high title has high emotional intelligence.
Kata kunci: emotional intelligence, and leadership behavior

## PENDAHULUAN
Pada tataran realitas, berbagai persoalan pendidikan Islam saat ini rupaya belum dapat terselesaikan,  baik  yang  bersifat  fondasional  maupun  operasional.  Karena  itu  untuk mewujudkan  tujuan  tersebut,  tidak  dapat  dilepaskan  dari  peran  dan  perilaku  kepemimpinan (Fauzi,  2016).  Kepemimpinan  dalam  hal  ini  dimaknai  sebagai  proses  mempengaruhi  orang lain  dalam  suatu  komunitas  yang  diarahkan  untuk  tercapainya  tujuan  bersama  (Baharun, 2017).
Secara sosiologis peran dan tindakan kepemimpinan dalam berbagai sistem organisasi – pendidikan Islam– pada hakikatnya merupakan proses aktualisasi dari internalisasi nilai-nilai yang melekat dalam kepribadiannya, terutama mengenai kecerdasan (emotional intelligence). Pada  tataran  teoritis,  emosional  menjadi  bagian  penting  dalam  mambangun  kepemimpinan ideal,  sebagaimana  beberapa  hasil  penelitian  menjelaskan  bahwa,  kepemimpinan  secara

## Volume 2 Nomor 2 2018

## Ahmad Fauzi
Emotional Intelligence Dan Perilaku Kepemimpinan Pendidikan Islam
teknik dapat ditafsirkan memiliki kecerdasan emosional yang relatif tinggi. Karena efektifitas dan  efesiensi  kepemimpinan  tidak  hanya  ditentukan  oleh  kecerdasan  intelektual,  melainkan juga ditentukan oleh emosional, sebagaimana dikatakan Howard Garner dalam Steven bahwa, inteligens  diyakini  sebagai  bentuk  kecerdasan  emosional  dan  ifahami  memiliki  pengaruh signifikan  terhadap  dinamika  kepemimpinan  dalam  organisasi  –pendidikan  Islam–  bahkan kecerdasan intelligence quotiont dipersepsikan lebih ampun dari pada emotional intelligence, (Steven,  2002).  Pada  aspek  yang  lain,  Goleman  menjelaskan  bahwa,  keberhasilan  potret kepemimpinan pada hakikatnya lebih banyak ditentukan oleh kecerdasan emosional, dengan potret kepribadian, meliputi beberapa aspek, antara lain; a) kemampuan seorang pemimpin di dalam memahami dan memotivasi potensi dalam dirinya,  dengan memiliki rasa empati yang tinggi terhadap orang lain, b) senang mendorong melihat anak buahnya sukses, tanpa dirinya merasa terancam, c) asertif, yaitu terampil menyampaikan pikiran dan perasaan dengan baik, lugas, jelas tanpa harus membuat orang lain tersinggung, (Goleman, 2004).
Kecerdasan  emosional  (intelligence  quotiont),  pada  dasarnya  memberikan  pengaruh terhadap kepemimpinan dalam meningkatkan loyalitas kinerja para staf bawahannya.  Begitu juga halnya dengan potret kepemimpinan pendidikan Islam, dengan pendekatan (intelligence quotiont),  dapat  memberikan  pengaruh  terhadap  loyalitas  kinerja  guru.    Tujuan  utama peningkatan  kinerja  ini  adalah  untuk  mewujudkan  niat  dan  tujuan  mulia  lembaga  dalam menciptakan out put peserta didik yang memiliki kecerdasan di bidang keilmuan, keimananan dan berakhlak mulia (Baharun, 2016b).
Mengingat guru merupakan faktor yang sangat dominan dalam pengelolaan pendidikan, maka guru harus melaksanakan tugasnya secara baik sesuai dengan profesi yang dimilikinya, disamping  itu  guru  dipandang  perlu  menguasai  berbagai  hal  sebagai  bentuk  loyalitasnya terhadap  pemimpinnya.  Demikian  juga  guru  dalam  proses  belajar  mengajar  harus  memiliki loyalitas yang tinggi terhadap pimpinannya, guru dituntut untuk dapat bekerja dengan teratur dan  konsisten  dan  kreatif  dalam  menghadapi  bidang  pekerjaannya,  sebagaimana  Dede Rosyada membagi dua katagori dalam membangun guru ideal yaitu; memiliki capability dan loyality,  yakni  guru  itu  harus  memiliki  kemampuan  dalam  bidang  ilmu  yang  diajarkan, memiliki  kemampuan  teoritik  tentang  mengajar  yang  baik,  dari  mulai  perencanaan, implementasi  sampai  evaluasi,  dan  memiliki  loyalitas  terhadap  tugas-tugas  keguruan  yang tidak semata di dalam kelas, tapi sebelum dan sesudah di luar  kelas, Dede Rosyada, 2004).

## Volume 2 Nomor 2 2018

## Ahmad Fauzi
Emotional Intelligence Dan Perilaku Kepemimpinan Pendidikan Islam
Demikian,  emotional  intelligence  menjadi  bagian  penting  dalam  kajian  ini  untuk membangun  perilaku  sosial  kepemimpinan  dalam  pengelolaan  pendidikan  Islam,  sehingga dapat mewarnai dinamika kepemimpinan selama ini serta dapat meningkatkan loyalitas guru, (Depdikbud;  1989:).  Karena  itu  loyalitas  guru  pada  dasarnya  merupakan  manifestasi  dari kebutuhan  fundamental  manusia  untuk  memiliki,  men-support,  mendapatkan  rasa  aman  dan membangun keterikatan emotional attachment, sedangkan loyalitas dalam  the oxfort English dictionary  adalah;  "a  strong  feeling  of  support".  Dari  definisi  tersebut  terdapat  kata  strong feeling,  artinya  kedalaman  perasaan  manusia  terhadap  suatu  hal,  apakah  keluarga,  teman, organisasi,  atau  pimpinannya.  Perasaan  inilah  yang  menjadi  unsur  utama  dan  menentukan keeratan serta loyalitas, (Hermawan dalam Ratih Hurriyati, 2005)

## Paradigma Kepemimpinan Pendidikan Islam
Kepemimpinan  dalam  organisasi  –pendidikan  Islam–memiliki  peran  utama  dalam pengelolaan  pendidikan  Islam.  Secara  teoritik,  kepemimpinan  merupakan  sebuah  seni  untuk mempengaruhi  peran  dan  tindakan  sosial  dalam  dalam  rangka  mencapai  tujuan  organisasi, (Stephen  P  Robbins,  1991).  Pada  aspek  yang  berbeda,  kepemimpinan  sebagai  upaya  untuk mempengaruhi peran sosial individu dalam sistem organisasi yang meliputi; motivasi kinerja, budaya  kinerja  dan  semangat  kinerja,  (Robert  Owwens,  1995)  yang  dibangun  melalui hubungan  interpersonal.
kepemimpinan,  meliputi  aspek  kualitas  manajer  dan  team  leader  dalam  memberikan dorongan,  semangat,  arahan  dan  dukungan  kerja  pada  bawahannya  (Hasan  Baharun,  2017). Demikian  kepemimpinan,  merupakan  sebuah  upaya  untuk  dapat  mempengaruhi  tindakan sosial  individu  melalui  berbagai  pendekatan  dan  mendorong  peran  sosial  individu  untuk melakukan sebuah pekerjaan baik melalui proses bujukan, ajakan, bujukan, sugesti, perintah, saran atau bentuk lainnya, dengan membangun proses interaksi antara individu dan kelompok, (Fauzi, 2017b).
Demikian,  potret  kepemimpinan  merupakan  sebuah  proses  kegiatan  untuk  dapat memberikan sebuah motivasi, sehingga menyebabkan orang lain melakukan sebuah pekerjaan dibidang terentu , Boone dan Kurtz di dalam Panji Anoraga dan Sri Suyati, 1995). Karena itu, potret  kepemimpinan  dalam  pengelolaan  pendidikan  Islam  merupakan  sebuah  upaya  yang dilakukan oleh seseorang pemimpin untuk mempengaruhi para anggotanya berdasarkan nilai- nilai yang terkandung dalam al-Qur’an dan al-Hadits, sebagai standarisasi dari kepemimpinan

## Volume 2 Nomor 2 2018

## Ahmad Fauzi
Emotional Intelligence Dan Perilaku Kepemimpinan Pendidikan Islam
dimaksud.  Karena  itu  untuk  memberikan  pemahaman  yang  holistik  terhadap  potret kepemimpinan  di  maksud,  secara  umum  kepemimpinan  dapat  dimaknai  sebagai  berikut; pertama,  kepemimpinan  merupakan  sebuah  peroses  yang  berkenaan  dengan  perilaku  sosial seorang  individu,  mengenai  berbagai  aktivitas  dalam  lingkungan  organisasi  serta  sebuah proses untuk mempengaruhi aktivitas-aktivitas sosial individu dengan cara pencapaian sebuah tujuan,  (Hemhill  dan  Coons,  1957).  Kedua,  kepemimpinan  merupakan  sebuah  proses  yang dipengaruhi  antar  individu  dengan  individu  yang  lainnya  melalui  komunikasi  dua  arah, sehingga  tujuan  organisasi  dapat  tercapai,  (Tannenbaun,  Weschler  dan  Massarik,  1961). Ketiga,  kepemimpinan  merupakan  sebuah  peroses  untuk  mempengaruhi  aktivitas-aktivitas sebuah kelompok yang diorganisasikan ke arah pencapaian tujuan (Rauch dan Bahling: 1984). Keempat,  kepemimpinan  adalah  sebuah  proses  memberian  pengaruh  yang  dilakukan  secara kolektif  dan  mengakibatkan  kesediaan  untuk  melakukan  usaha  yang  diinginkan  dalam mencapai tujuan organisasi, (Jacobs dan Jacques, 1990).
Berangkat dari konteks tersebut, peran kepemimpinan menduduki posisi strategi dalam lingkungan  organisasi  –pendidikan  Islam–  bahkan  menjadi  aspek  terpenting  sebuah organisasi, baik yang menyangkut penetapan tujuan, pembagian kinerja, pembidangan kinerja, dan pelaksanaan kerja (Baharun, 2006). Berbagai peran dimaksud, hanya dapat dilaksanakan oleh  seorang  pemimpin,  melalui  penetapan  kebijakan-kebijakan  dan  keputusan  dalam berbagai  aspek  kehidupan  organisasi  baik  di  dunia  corporate  maupun  organisasi  (noble industry).  Karena  itu,  melalui  berbagai  studi  kebijakan  dan  keputusan  tersebut,  seorang pemimpin dapat menggerakkan dan mempengaruhi para anggotanya agar dapat melaksanakan tugas pokoknya dengan profesional, (Moeftie Wiriadirja, 1987).
Demikian  bahwa,  budaya  organisasi  –pendidikan  Islam–  yang  dinamis  dan  sehat dibangun  dari  model  kepemimpinan  yang  profesional  dan  efektif.  Karena  itu  upaya  untuk membangun  potret  dan  model  (proto  type)  kepemimpinan  dimaksud,  dapat  diilhami  oleh kepribadian  dan  kemampuan  yang  terpancarkan  dalam  dirinya  berupa  kecerdasan (intelligence  quotiont  dan  intelligence  quotiont)  sebagai  modal  sosial  dalam  mengkonstruk kepemimpinan  ideal  dimaksud.  Pandangan  hakikatnya  dapat  mempengeruhi  perilaku kepemimpinan dalam sistem organisasi di lembaga pendidikan Islam.

## Volume 2 Nomor 2 2018

## Ahmad Fauzi

## Emotional Intelligence dan Perilaku Kepemimpinan Pendidikan Islam
Secara  universal,  konsep  kecerdasan  dalam  kajian  sejarah  manusia  sejalah  dengan dinamika  perkembangan  dan  perjalanan  manusia  saat  ini,  bahkan  Martin  Mc  Cormack menggambarkan  beberapa  karekter  manusia  sebagai  makhluk  sosial  yang  dapat  melahirkan kebijaksanaan,  (Fauzi,  2017).  Kecerdasan  emotional  intellegence  terdiri  dari  dua  perkataan yaitu;  kecerdasan  dan  emosional  yang  dapat  ditafsirkan  dengan  kemampuan,  sedangkan emosional  dimaknai  dengan  pemikiran  yang  berkenaan  dengan  tindakan  dan  perasaan seseorang, (Martin L. Barbara dan Leslie J Briggs, 1980). Karena itu, kecerdasan intelligence quotiont  hakikatnya  merupakan  salah  satu  kemampuan  dasar  yang  dibawa  manusia  sejak dilahirkan  dan  memungkinkan  setiap  individu  untuk  berbuat  sesuatu  dengan  cara  tertentu pula,  (Abdul  Rahman-Muhbib  Abdul  wahab,  2004),  yaitu  terutama  dalam  membangun kepemimpinan  di  atas.  Pandangan  ini  kemudian  menjadi  tolak  ukur  dari  keberhasilan kepemimpinan  pendidikan  Islam,  sebagaimana  hal  ini  yang  dikemukakan  Rita  L.  Atkinson, melalui hasil penelitiannya bahwa pengembangan prototype pada tes kecerdasan medern pada tahun  1905  pertama  kali  dilakukan  ole  Francis  Golton,  kemudian  dikembangkan oleh  Alfret Binetlah  sangat  memiliki  pengaruh  terhadap  tindakan  sosial  individu,  (Murni  Rachmatini, 2001).
Demikian  secara  bahasa,  inteligensi  berasal  dari  bahasa  Latin  Intellegere  yang ditafsirkan  dengan  proses  penyatuan  dan  penghubungan  antara  satu  dengan  yang  lainnya. Sehubungan  dengan  hal  di  atas,  secara  mendalam  makna  intelegensi  dapat  diartikan  sebagai kemampuan  dalam  diri  individu,  untuk  memahami  secara  cepat  mengenai  suatu  keadaaan baru  yang dihadapi, sehingga dapat menyesuaikan diri dengan keadaan tersebut. Pada aspek yang  lain,  inteligensi  diartikan  sebagai  kemampuan  berfikir  atau  kemampuan  dalam memecahkan  masalah-masalah  yang  sedang  dihadapi  seorang  individu  –pemimpin–, pandangan  tersebut  sebagaimana  di  kemukakan  Robert  Baron  bahwa,  kecerdasan  adalah kemampuan  berfikir  yang  dimiliki  seorang  individu,  dan  dikembangkan  melalui  sebuah proses  pengalaman.  Intelegensi  hakikatnya  merupakan  kemampuan  yang  dapat memungkinkan peran dan tindakan sosial individu dalam proses penyesuaian diri secara baik di  dalam  lingkungan  sekitarnya  termasuk  –sesama  manusia  dalam  organisasi–melalui  peran kepemimpinan.

## Volume 2 Nomor 2 2018

## Ahmad Fauzi
Emotional Intelligence Dan Perilaku Kepemimpinan Pendidikan Islam
Dalam kamus Besar Bahasa Indonesia kecerdasan intelligence quotiont pada hakikatnya lebih  banyak  menyentuh  perasaan  atau  keadaan  dan  situasi  seseorang  seperti  kegembiraan, kesedihan,  kecintaan,  keberanian  yang  bersifat  subjektif,  (Tim  Penyusun  Kamus  Pusat Bahasa,  2001),  sebagaimana  Salovey  menggunakan  bentuk  kecerdasan  emosional  untuk menggambarkan  sejumlah  kemampuan  mengenali  emosi  diri  sendiri  dengan  tepat, memotivasi diri sendiri, mengenali orang lain, dan membangun hubungan dengan orang lain, (Pertiwi  Aprilia  Fajar,  1997).  Karena  itu  kecerdasan  intelligence  quotiont  adalah  sejumlah kemampuan  untuk  mengenali  emosi  diri  sendiri  dengan  tepat,  memotivasi  diri  sendiri, mengenali orang lain, dan membina hubungan dengan orang lain.
Demikian  kecerdasan  intelligence  quotiont  bagi  setiap  individu  baik  sebagai  makhluk individual maupun kolektif menjadi sesuatu yang esensial dalam realitas sosial di masyarakat, termasuk  dalam  membangun  model  kepemimpinan  pendidikan  Islam.  Karena  itu  dalam meningkatkan efektivitas kepemimpinan yang efektif serta mencapai posisi puncak, maka ia harus  memiliki  kecerdasan  dengan  berbagai  kemampuan  yang  dimilikinya,  bahkan  melebihi para anggotanya dalam organisasi.  Pandangan ini, sebagaimana dijelaskan dimaksud bahwa perilaku dan peran seorang pemimpin di dalam organisasi secara signifikan sangat ditentukan oleh  kemampuannya  yaitu  menyangkut  –intelligence  quotiont–  disamping  ia  dapat memberikan  pengaruh  terhadap  mengambil  keputusan,  beradaptasi  dengan  situasi  yang  baru dan  membangun  budaya  organisasi  yang  efektif  dalam  mempengaruhi  tindakan  orang  lain. Dalam perspektif Howaard Gardner dijelaskan bahwa teori kecerdasan dibagi dalam beberapa hal,  yaitu;  a)  inteligensi  linguistik,  merupakan  bentuk  kecerdasan  dengan  kemampuan membaca,  menulis  dan  berkomunikasi,  b)  inteligensi  matematika  logik,  berupa  kemampuan berfikir  secara logik,  sistematik  serta  kemampuan  berhitung  dengan  mempergunakan  angka, c) inteligensi visual-spatial, komponen inteligensi berupa kemampuan untuk berpikir melalui gambar,  dan  menvisualisasikan  hasil  masa  depan,  d)  inteligensi  musikal,  komponen  berupa kemampuan  untuk  dapat  mengkomosisikan  musik,  menyanyi,  menghargai  musik  dan kepekaan  pada  irama,  e)  inteligensi  kinestetis,  inteligensi  berupa  kemampuan  untuk menggunakan tubuh secara trampil dalam memecahkan masalah-masalah sosial, f) inteligensi sosial  interpersonal,  berupa  kemampuan  untuk  bekerja  secara  efektif,  memiliki  rasa  empati dan  pengertian,  menghayati  dan  motivasi  seseorang,  g)  inteligensi  interpersonal,  yaitu komponen  inteligensi  berupa  kemampuan  untuk  melakukan  analisis  diri,  refleksi  diri  dan menilai  keberhasilan  terhadap  orang  lain,  memahami  diri,  h)  inteligensi  natural,  komponen

## Volume 2 Nomor 2 2018

## Ahmad Fauzi
Emotional Intelligence Dan Perilaku Kepemimpinan Pendidikan Islam
inteligensi  berupa  kemampuan  untuk  mengenal  realitas  sosial  secara  makro.  Demikian efektivitas  kepemimpinan  pendidikan  Islam,  secara  signifikan  dapat  dipengaruhi  oleh berbagai kecerdasan yang terdapat dalam diri seorang pemimpin.
Intelligence Quotiont dan Intelligence Quotiont dalam Perilaku Kepemimpinan
Demikian upaya untuk membangun potret kepemimpinan pendidikan Islam ideal, secara universal tidak dapat dilepaskan dari bentuk kecerdasan (intelligence quotiont dan intelligence quotiont),  menurut  Daniel  Goleman,  dalam  penelitianya  menjelaskan  bahwa  tingkat inteligensi yang tinggi tidak menjamin kesejahteraan, kebahagiaan, bahkan kesuksesan hidup diri seseorang. Karena itu, masih terdapat kecerdasan lain yang juga memiliki peran penting dalam  mengantarkan  seseorang  untuk  mencapai  kebahasian  di  atas,  termasuk  dalam membangun  kepemimpinan  pendidikan  Islam  ideal  yaitu  melalui  kecerdasan  (intelligence quotiont),pandangan  ini  telah  mengeser  dari  paradigma  kecerdasan  intelligence  quotiont menuju emotional intelligence. Demikian bentuk kecerdasan intelligence quotiont dalam diri seorang  pemimpin  mempunyai  peran  utama  dalam  mewujudkan  kepemimpinan  dimaksud, bahkan  dipandang  lebih  utama  dari  intelligence  quotiont,  yaitu  untuk  mewujudkan  perilaku sosial yang lebih baik dalam perilaku kepemimpinan, (Goleman, 1996)
Sejak  pada  awal  abad  ke-20,  intelligence  quotiont  menjadi  isu  besar,  yang  dapat melahirkan kecerdasan dalam diri individu, bahkan beberapa kecerdasan intelligence quotiont berdasarkan    Stanford  Revision  yang  dibuat  oleh  Terman  dan  Merrill  dapat  diklasifikasikan sebagai berikut: a) intelligence quotiont dengan skala 140-169 dipersepsikan amat superior, b) intelligence  quotiont  dengan  skala  120-139  dipersepsikan  superior,  c)  intelligence  quotiont dengan skala 110-119 di persepsikan dengan rata-rata tinggi, d) intelligence quotiont dengan skala 90-109 persepsikan dengan nilai rata-rata, e) intelligence quotiont dengan skala 80-89 di persepsikan  dengan  nilai  rata-rata  rendah,  f)  intelligence  quotiont  dengan  skala  70  -79 dipersepsikan  dengan  nilai  batas  lemah  mental,  g)  intelligence  quotiont  dengan  skala  20-69 dapat dipersepsikan dengan lemah mental (Ali Maksum, Luluk Yunan Ruhendri, 2004).
Pada  konteks  tersebut,  kecerdasan  intelligence  quotiont  mengindikasikan  dominasi aspek  rasionalitas  dan  aspek  nalar,  yang  dapat  juga  bertumpu  pada  nilai-nilai  emosional, termasuk  nilai-nilai  agama.  Pada  aspek  yang  lain,  pandangan  ini  juga  dapat  menyebabkan lemahnya  lain  kehidupan  beragama,  sebagaimana  dapat  dilihat  dari  perkembangan sekulerisme  di  dunia  Barat  yang  memisahkan  agama  dari  kehidupan  bernegara  dan  sosial,

## Volume 2 Nomor 2 2018

## Ahmad Fauzi
Emotional Intelligence Dan Perilaku Kepemimpinan Pendidikan Islam
setelah  perang  dunia  II,  terutama  sejak  tahun  70-an,  banyak  pemikir  Barat  yang  menyadari akibat-akibat negatif dari dominasi, (Daulat P. Tampubolon, 2001).
Demikian,  salah  satu  perbedaan  mendasar  antara  masyarakat  di  Barat  dan  Timur, terletak  pada  pandangan  masyarakat  di  Barat  cenderung  yang  lebih  mendengarkan  kata kepala,  sedangkan  pandangan  masyarakat  Timur  lebih  banyak  mendengarkan  kata  hati. Karena  itu,  sejak  mulai  tahun  80-an,  anggapan  tersebut  tampaknya  berubah,  sebagaimana Harvey Cox mengatakan bahwa religion return to secular city, agama kembali bangkit dalam masyarakat sekuler kemudian dalam tahun 90-an, misalnya, dimeramalkan akan kebangkitan agama  dalam  milenium  ketiga.  Bahkan  lebih  penting  lagi  ialah  penemuan  kecerdasan emosional yang sebelumnya tidak di sadari, (Harvey Cox, 1984).
Demikian  kecerdasan  (intelligence  quotiont,  intelligence  quotiont),dapat  mewujudkan efektivitas  model  kepemimpinan  pendidikan  Islam,  dengan  perilaku  kepemimpinan  yang efektif, yang pada gilirannya dapat mengantarkan seorang pemimpin dapat mencapai puncak kesuksesan.  Karena  itu,  peran  utama  di  dalam  mewujudkan  perilaku  kepemimpinan dimaksud,  sebagaimana  dinyatakan  Daniel  Goleman,  bahwa  Albest,  IQ  Contributes  about 20%  to  the  factors  that  determine  life  succes,  Which  leaves  80%  to  other  forces.Demikian pandangan  di  atas  apabila  diimplementasikan  di  bidang  kepemimpinan  pendidikan  Islam, maka kesuksesan seorang pemimpin dapat disebabkan oleh 20% kecerdasan intelektualnaya, sedang 80% sisanya adalah faktor kecerdasan emosional.
Di  samping  itu,  masih  terdapat  beberapa  faktor  yang  dapat  mempengaruhi  proses pembentukan kepemimpinan, yaitu faktor sosial dan genetik manusia . Pada konteks tersebut, kelas sosial merupakan salah satu aspek terpenting terhadap proses pembentukan keberhasilan seorang  pemimpin,  bagaimana ia  dapat  diterima  dalam  kondisi  sosial  pada  organisasi  dalam kepemimpinannya.  Sedangkan  faktor  genetik,  merupakan  faktor  yang  ditimbulkan  secara alamiah  berdasarkan  nasib  ia  menjadi  seorang  pemimpin,  ia  diangkat  dan  diterima  menjadi seorang pemimpin dalam sebuah organisasi, karena ia didukung oleh sebuah kekuatan tertentu yang  sedang  berkuasa.  Pandangan  tersebut,  sebagaimana  dijelaskan  dalam  teori  great  man yang menekankan pada aspek keturunan bahwa seseorang menjadi pemimpin karena memiliki pembawa sifat dari orang tuanya sebagai pemimpin.
Berangkat  dari  kedua  hal  tersebut,  tetapi  yang  paling  dominan  dalam  potret kepemimpinan  di  atas,  terletak  kepada  tingkat  kecerdasan  emosional  (intelligence  quotiont) dalam diri seorang pemimpin. Karena itu internalisasi nilai-nilai kecerdasan dimaksud, dapat

## Volume 2 Nomor 2 2018

## Ahmad Fauzi
Emotional Intelligence Dan Perilaku Kepemimpinan Pendidikan Islam
mempengaruhi  tindakan  dan  peran  sosial  dalam  kepemimpinan  seseorang.  Demikian  bahwa melalui sistem nilai-nilai sosial di atas seorang pemimpin dapat menggerakkan perilaku sosial individu  yang  lain  dengan  cara  mengilhami  tanpa  mengindoktrinasi,  menyadarkan  tanpa menyakiti,  serta  membangkitkan  tanpa  memaksa  dan  mengajak  tanpa    memerintah,(Fauzi, 2018)
Demikian  kesadaran  sosial  terutama  empati  dalam  kepemimpinan  menjadi  bagian penting  untuk  menggerakkan  resonansi  dan  melaksanakan  tugas  seorang  pemimpin.Dengan mendengarkan  perasaan  orang  lain  pada  kondisi  tertentu,  maka  seorang  pemimpin  dapat berkata bahkan melakukan apa yang tepat, apakah itu menenangkan kekuatan, atau sebaliknya meredakan kemarahan, atau bergabung dengan kegembiraan. Pandangan ini juga merupakan bagian dari internalisasi nilai nilai intelligence quotiont yang dapat memungkinkan pemimpin untuk  merasakan  nilai  tersebut  sehingga  dapat  membimbing  kelompoknya  dalam  sebuah organisasi. Demikian apabila seorang pemimpin mampu menangkap perasaan dan pandangan orang  lain,  ia  telah  mengakses  sistem  petunjuk  emosi  yang  sungguh  luar  biasa,  yang mengarahkan apa yang mereka katakan dan dilakukan agar tetap berada di jalur yang benar. Karena  itu,  empati  dalam  potret  kepemimpinan  merupakan  salah  satu  syarat  paling  utama dalam  menumbuhkan  loyalitas  dan  budaya  kinerja.  Pada  dimensi  yang  lain,  kecerdasan emosional  juga  dapat  melakukan  pengelolaan  relasi  yang  semuanya  merupakan  bagian  dari kecerdasan emosional.
Internalisasi Nilai-Nilai Emotional Intellegence dalam Kepemimpinan Pendidikan Islam Kecerdasan  emosional  (emotional  intellegence),  pada  dasarnya  lebih  banyak menitikberatkan pada emosi, pikiran dan perasaan dalam diri setiap individu. Pada konteks di atas, emosi merupakan sumber energi yang terdapat dalam diri setiap individu, seperti; marah, mencintai,  membenci  dan  menghindari,  mendekat  karena  adanya  rasa  simpati.  Demikian emosi  juga  difahami  sebagai  sumber  informasi  yang  digunakan  untuk  memberikan  bahan- bahan  pertimbangan  dalam  melakukan  sebuah  tindakan  dan  peran  sosial  individu  dalam sebuah organisasi. Karena itu, emosi hakikatnya dapat memberikan pengaruh terhadap proses pembentukan  perilaku  sosial  individu  dalam  bersikap  dan  berperilaku,  yang  ditimbulkan melalui reaksi fisiologis antara ranah kognitif yang bersifat obyektif ke rahah subyektif yang menghasilkan  perilaku  ekspresif  dengan  didasari  pengalaman  pribadi  sebagai  akibat  dari adanya reaksi didalamnya (Roberd A. Baron dalam Rita L. Atkinson, 2002).

## Volume 2 Nomor 2 2018

## Ahmad Fauzi
Emotional Intelligence Dan Perilaku Kepemimpinan Pendidikan Islam
Berangkat dari konteks tersebut, emosi secara umum dapat dibedakan atas beberapa hal, antara  lain:  a)  amarah  terdiri  dari  beringas,  mengamuk,  marah  besar,  jengkel,  kesal, tersinggung,  rasa  pahit,  bermusuhan,  kekerasan  dan  kebencian,  b)  kesedihan  mencakup  rasa pedih, perih, sdih, muram, suram, melankolis, putus asa, kasihan, kesepihan, merasa ditolak, disisihkan, merasa bersalah/berdosa dan yang terhebat menjadi patalogis dan setres berat, c) perasaan  takut,  terdiri  dari  cemas,  takut,  gugup,  khawatir,  sangat  takut,  waspada,  bingung, stres, kecut, tidak tenang, ngeri dan tegang, d) kenikmatan seperti gembira, bahagia, merasa ringan,  puas,  riang/ceria,  senang,  terhibur,  bangga,  takjub,  terpesona,  kegirangan  luar  biasa, senang  sekali,  e)  cinta  meliputi  penerimaan,  persahabatan,  kepercayaan,  kebaikan  hati,  rasa dekat,  bakti,  hormat,  kasmaran,  bahagia, sayang  dan  kasih  sayang,  f)  terkejut,  terkesiap  dan terpana, g) jengkel mencakup kehinaan, jijik, muak, mual, benci, tidak suka dan mau muntah, h) malu yang terdiri dari rasa bersalah, malu hati, kesal hati, sesal, nista, aib, dan hati terasa hancur lebur.Disamping beberapa hal di atas, masih terdapat beberapa  jenis emosi yang sulit mengelompokkannya,  seperti  iri  hati,  tinggi  hati,  ketenangan  hati,  pemaaf,  ragu-ragu,  puas dan sifat pemalas.

## Trait Theories dan Proses Pembentukan Perilaku Kepemimpinan
Potret  kepribadian  seorang  pemimpin  menjadi  bagian  penting  dan  utama  dalam membangun  puncak  kepemimpinan.  Pandangan  ini  sebagaimana  dijelaskan  dalam  teori kepribadian yang dikemukakan, bahwa potret kepemipinan seseorang tidak dapat dilepaskan oleh  karakteristik  dan  kepribadian  yang  berada  dalam  diri-nya.  Karena  itu  kepribadian seorang pemimpin merupakan manifestasi dari peran dan tindakan sosial dalam mambangun kepemimpinan naninya, dengan demikian  keefektifan seorang pemimpin secara umum dapat ditentukan  oleh  sifat,  perangai  atau  ciri-ciri  kepribadian  tertentu  yang  tidak  saja  bersumber dari  bakat,  tetapi  juga  yang  diperoleh  dari  pengalaman  belajar,  sebagaimana  Miftah  Thiha menjelaskan bahwa terdapat empat sifat utama dalam mewujudkan efektifitas kepemimpinan antara  lain;  kecerdasan,  kedewasaan  dan  keluasan  pandangan  sosial,  motivasi  dari  dan dorongan, sikap-sikap hubungan social, (Miftah Thiha, 1998).
Demikian  pula  Yulk  dalam  Hersey  dan  Blsnchsr  menemukan  karakteristik  pemimpin yang sukses terdiri dari beberapa aspek, antara lain; cerdas, trampil secara konseptual, kreatif, diplomatis  dan  taktis,  lancar  berbicara,  memliki  pengetahuan  mengenahi  tugas  kelompok, persuasive  dan  memiliki  ketrampilan  sosial,  (Yulk  dalam  Hersey  dan  Blsnchsr,  1998).

## Volume 2 Nomor 2 2018

## Ahmad Fauzi
Emotional Intelligence Dan Perilaku Kepemimpinan Pendidikan Islam
Sedangkan  Bennis  dalam  Hersey  dak  Blanchard  menambahkan  empat  sifat  yang  harus dimiliki  seorang  pemimpin,  antara  lain,  a)  management  of  Attention,  kemampuan mengkomunikasikan tujuan atau arah yang dapat menarik perhatian anggota dalam organisasi, b) management of Meaning, kemampuan untuk menciptakan dan mengkomunikasikan makna tujuan secara jelas dan dapat dipakai dalam organisasi, c) management of Trust, kemampuan untuk  dipercaya  dan  konsisten  sehingga  orang-orang  dapat  memperhatikan-nya,  d) management  of  Self,  kemampuan  untuk mengetahui,  menguasai,  mengendalikan diri  sendiri dalam batas kekuatan dan kelemahan diri dalam kepemimpinan yang dibangun.
Dalam perspektif Islam, teori sifat itu dinyatakan dalam kepribadian Nabi Muhammad SAW sebagai rasul Allah dan pemimpin yang patut diteladani oleh umatnya, yaitu sejak XV abad  yang  lalu  dan  mengantarkan  beliau  menjadi  model  pemimpin  yang  paling  sukses  dan modern  sepanjang  sejarah  peradaban  manusia,  diantar  karakteristik  kepribadian  di  atas meliputi, a) sidiq yakni seorang pemimpin harus selalu berkata, bersikap, berbuat dan berlaku benar  berpihak  pada  kebenaran  dan  membela  kebenaran,  b)  amanah,  yakni  dapat  dipercaya, mampu  memelihara  kepercayaan  rahasia  orang  lain,  tidak  menyalagunakan  kepercayaan orang  lain,  tidak  menyembunyikan  atau  mengurangi  segala  sesuatu  yang  harus  disampaikan pada umatnya, c) tabliq, yakni mengkomunikasikan dan menyampaikan informasi yang perlu dan harus diketahui tanpa ditutup-tutupi dan apalagi disembunyikan, d) fatanah yakni mampu memahami  ajaran  berdasarkan  al-Qur’an  dan  al-Hadits  dan  menyelesaikan  masalah  yang  di hadapinya dengan cara bijaksana dan berlaku adil.
Demikian potret kepribadian kepemimpinan tersebut, harus melekat dalam diri seorang pemimpin sebagai modal sosial di dalam mewujudkan kepemimpinan pendidikan Islam yang ideal,  humanis  dan  profesional.  Internalisasi  kepribadian  di  maksud  secara  universal  akan melahirkan beberapa tindakan sosial yang efektif, meliputi; 1) inteligensi para pemimpin yang efektif  dalah  mereka  yang  mampu  mengarahkan  setiap  individu  dalam  organisasi  untuk mencapai tujuannya, pada konteks tersebut pemimpin harus lebih cerdas memiliki keleluasaan dibidang ilmu pengetahuan melebihi para anggotanya, 2) kematangan dan keluasan pandang terhadap  realitas  sosial,  yakni  para  pemimpin  yang  efektif  adalah  mereka  yang  mampu mengarahkan  individu  dalam  organisasi  untuk  mencapai  tujuannya,  pada  umumnya  lebih matang emosinya dari pada pengikutnya, sehingga selalu mampu mengendalikan pada situasi kritik,  sulit  dan  bermasalah.  Di  samping  itu  memiliki  kemampuan  dalam  melakukan sosialisasi  dengan  orang  lain,  khususnya  anggota  organisasi  serta  memiliki  keyakinan,

## Volume 2 Nomor 2 2018

## Ahmad Fauzi
Emotional Intelligence Dan Perilaku Kepemimpinan Pendidikan Islam
kepercayaan  diri  yang  tinggi,  3)  memiliki  motivasi  dan  keinginan  berprestasi,  yakni  para pemimpin  yang  efektif  atau  yang  mampu  mengarahkan  organisasi  untuk  mencapai  tujuan. Pada  mumnya  pemimpin  memiliki  dorongan  yang  besar  dari  dalam  dirinya  untuk  dapat menyelesaikan  sesuatu  secara  sukses,  4)  pemimpin  memiliki  kemampuan  hubungan manusiawi,  yakni  mengetahui  bahwa  usahanya  untuk  mencapai  sesuatu  sangat  tergantung pada  orang  lain,  khususnya  anggota  dalam  organisas.  Para  pemimpin  itu  selalu  mampu memahami orang lain dan berorientasi pada anggota organisasi.
Secara  teoritis  beberapa  bentuk  keprbadian  tersebut,  menjadi  modal  sosial  dalam mewujudkan perilaku dan gaya kepemimpinan yang efektif dalam sistem organisasi, terutama dalam  pengelolaan  pendidikan  Islam  (Baharun,  2016a).  Demikian  perilaku  atau  gaya kepemimpinan diartikan sebagai bentuk atau pola atau jenis kepemimpinan, yang di dalamnya diimplementasikan  satu  atau  lebih  dari  bentuk  perilaku  atau  gaya  kepemimpinan  sebagai pendukungnya,  sedangkan  gaya  kepemimpinan  dapat  diartikan  sebagai  perilaku  atau  cara yang  dipilih  atau  digunakan  pemimpin  dalam  mempengaruhi  pikiran  perasaan  sikap  dan perilaku  sosial  individu  di  bawahannya.  Pada  konteks  tersebut,  Agus  Darma  mendefinisikan gaya  kepemimpinan  sebagai    polah  tingkah  laku  yang  ditunjukkan  seseorang  pada  saat  ia mempengaruhi  orang  lain,  (Agus  Darma,1984).  Disamping  Sementara  Poaul  Hersey, mengatakan  gaya  kepemimpinan  adalah  pola  perilaku  pada  saat  seseorang  mencoba mempengaruhi  orang  lain  dan  mereka  menerimanya,  (Poaul  Hersey,  Kenneth  Blanchard, 1998). Bahkan Paul Hersey sebagaimana mengutip Tannembaun, membagi empat faktor yang mempengaruhi  gaya  kepemimpinan  seseorang,  yaitu;  sistem  nilai,  rasa  yakin  terhadap bawahan, inklinasi kepemimpinan dan perasaan aman dalam situasi.
Demikian gaya kepemimpinan merupakan peroses pembentukan tindakan dan perilaku seorang  pemimpin  dalam  organisasi,  agar  ia  dapat  mempengaruhi  bawahan-nya,  disamping itu  kemampuan  pemimpin  untuk  mengatakan  sesuatu  hal  dengan  benar  tetapi  juga  pada sekumpulan kegiatan terkoordinasi yang tercakup dalam gaya kepemimpinan tertentu. Karena itu,  tipologi  kepemimpinan  terbaik  dan  efektif  bertindak  berdasarkan  salah  satu  dari  enam pendekatan kepemimpinan dengan trampil mengganti gaya, tergantung pada situasi, keempat dari  keenam  gaya  tersebut  yaitu  visioner,  pembimbing,  afiliatif,  dan  demokatis  ini menciptakan sejenis resonansi yang memajukan kinerja, sementara dua gaya lainnya penetap kecepatan  dan  memerintah,  meskipun  berguna  untuk  beberapa  situasi  tertentu,  sebaliknya diterapkan  dengan  sangat  hati-hati,  (Daneil  Goleman,  Ricard  Boyatzis  dan  Annie  Mckee,

## Volume 2 Nomor 2 2018

## Ahmad Fauzi
Emotional Intelligence Dan Perilaku Kepemimpinan Pendidikan Islam
2004).  Demikian  keempat  dari  gaya  kepemimpinan  pertama  visioner,  pembimbing,  afiliatif, dan demokratis adalah gaya kepemimpinan yang pasti mampu membangun resonansi. Karena diantara masing-masing pemimpin memiliki dampak positif yang kuat pada iklim emosi suatu organisasi,  sedangkan  dua  gaya  terakhir  yaitu  penentu  kecepatan  dan  memerintah  juga mempunyai  tempat  tersendiri  di  dalam  kotak  alat  pemimpin.  Tetapi  keduanya  harus digunakan dengan sangat hati-hati dan terampil  jika ingin mendapatkan dampak positif. Jika pemimpin  berlebihan  dalam  menggunakan  kedua  gaya  terakhir  ini,  terlalu  sering menggunakannya  atau  menggunakannya  dengan  sembrono,  akan  membangun  desonansi, bukan resonansi.

## Kesimpulan
Secara  sosial  peran  dan  tindakan  kepemimpinan  dalam  berbagai  sistem  organisasi  – pendidikan Islam– pada hakikatnya merupakan proses aktualisasi dari internalisasi nilai-nilai yang melekat dalam kepribadiannya, terutama mengenai kecerdasan (emotional intelligence). Pada  tataran  teoritis,  kecerdasan  emosional  menjadi  bagian  penting  dalam  mambangun kepemimpinan  ideal,  sebagaimana  beberapa  hasil  penelitian  menjelaskan  bahwa, kepemimpinan  secara  teknik  dan  unggul,  ditafsirkan  memiliki  kecerdasan  emosional  yang relatif  tinggi.  Demikian  potret  kepemimpinan  berbasis  kecerdasan  emosional  dapat melahirkan  dua  model  kepemimpinan,  antara  lain:  a)  kepemimpinan  berbasis  kecerdasan emosional lebih dipandang efektif, dan memiliki pengeruh terhadap loyalitas individu dalam organisasi  –pendidikan  Islam–,  bahkan  tinggi  dan  rendahnya  bentuk  kecerdasan  emosional juga  mempengaruhi  terhadap  tinggi  rendahnya  loyalitas  dan  budaya  kinerja.  b)  kecerdasan emosional  seorang  pemimpin  tentu  tidak  bisa  di  ukur  dengan  jenjang  pendidikan,  bahkan gelar  kesarjanaan  seseorang.  Karena  itu,  tidak  menjamin  seseorang  yang  memiliki  jabatan tinggi atau bertitel tinggi memiliki kecerdasan emosional yang tinggi. Pada konteks tersebut, emosionalitas  dalam  kepemimpinan  akan  melahirkan  dua  hal  yang  sangat  penting,  yaitu, kepemimpinan  dengan  menggunakan  kecerdasan  emosional  sangat  efektif,  bahkan  dapat meningkatkan  kesetiaan  dan  keloyalitas  individu  Semakin  tinggi  kecerdasan  emosional pemimpin  maka  semakin  tinggi  pula  loyalitas  bawahannya,  dan  sebaliknya  semakin  rendah kecerdasan emosional pemimpin maka keloyalitasan guru pun semakin rendah.

## Volume 2 Nomor 2 2018
Emotional Intelligence Dan Perilaku Kepemimpinan Pendidikan Islam

## DAFTAR PUSTAKA
Ary Ginanjar Agustian  2001, Rahasia Sukses Membangub ESQ , Jakarta: Argo.
Baharun,  H.  (2006).  Manajemen  Strategi  Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Pondok  Pesantren (Studi  di  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Paiton  Probolinggo).  Tesis,  konsentrasi Manajemen Pendidikan Islam, Program Pascasarjana, Universitas Islam Negeri.
Baharun,  H.  (2016a).  Management  Of  Quality  Education  In  Pesantren:  The  study  of  the Education Quality Improvement Pesantren by Strategy Management Approach. Malang: 2nd  INTERNATIONAL  CONFERENCES  ON  EDUCATION  AND  TRAINING (ICET), UM Malang.
Retrieved from http://icet.fip.um.ac.id/wp- content/uploads/2017/06/PROCEEDINGS-2ND-ICET-BOOK-2-.pdf
Baharun, H. (2016b). Manajemen Kinerja Dalam Meningkatkan Competitive Advantage Pada Lembaga Pendidikan Islam. At-Tajdid: Jurnal Ilmu Tarbiyah, 5(2), 243–262.
Baharun,  H.  (2017).  Peningkatan  Kompetensi  Guru  melalui  Sistem  Kepemimpinan  Kepala Madrasah. At-Tajdid: Jurnal Ilmu Tarbiyah, 6(1), 1–25.
Binnis Warren G dan  Burt Nanus  Trejemahan Victor Purba 1990, Kepemimpinan: setrategi Dalam mengemban Tanggung Jawab, Jakarta: Prehalliando.
Daneil Goleman, Ricard Boyatzis dan Annie Mckee. 2004. Primal Leadership Kepemimpinan Berdasarkan Kecerdasan Emosi, Jakarta; Gramedia Pustaka Utama.
Daneil  Goleman.  2001.  Emotional  Intelligence  (Kcerdasan  Emosional),  Jakarta;  Gramedia Pustaka Utama.
Dede  Rosyada.  2004.  Paradigma  Pendidikan  Demokratis  Sebuah  Model  Masyarakat  Dalam Penyelenggaraan Pendidikan, Jakarta; Kencana.
Fauzi,  A.  (2016).  Transformation  Of  Values  In  Developing  Leadership  Prophetic  Islamic Education.  In  2nd  ICET  Theme:  Improving  The  Quality  Of  Education  and  Training Through  Strengthening  Networking  (pp.  1196–1204).  Faculty  of  Education,  State University of Malang.
Fauzi, A. (2017a). Building Transformative Management Epistemology at Pondok Pesantren Based  on  Local  Wisdom.  In  Proceedings  of  the  1  st  International  Conference  on Education  and  Islamic  Culture  “Rethinking  Islamic  Education  Toward  Cultural Transformation” Faculty of Tarbiyah, Islamic Institute of Nurul Jadid Probolinggo (pp. 199–203). Probolinggo.
Fauzi,  A.  (2017b).  Manajemen  Pendidikan  Islam  di  Pesantren;  Berbasis  Kearifan  Lokal Kajian  Fenomenologis.  In  Seminar  Nasional  Pendidikan,  Fakultas  Ilmu  Pendidikan Universitas  Negeri  Malang  Sinergitas  Keluarga,  Sekolah  dan  Masyarakat  dalam Penguatan Pendidikan Karakter (pp. 51–62). Malang.
Fauzi,  A.  (2018).  Transkulturasi  Social  Capital  Pesantren;  Sebagai  Paradigma  Pendidikan Islam  Moderat.  In  2St  Annual  Conference  For  Muslim  Scholars,  Strengthening  The Moderate Vision of Indonesia Islam (Vol. II, pp. 751–765). Surabaya.
Gary  A Yulk di dalam terjemahan Jusuf Udaya 1994,  Leadeship in oganization,  New York: practice-Hall  International,  Inc,  trejemahan  Jusuf  Udaya  1994  Kepemimpinan  dalam organisasi, Kakarta: Prenhallindo
Volume 2 Nomor 2 2018

## Ahmad Fauzi
Emotional Intelligence Dan Perilaku Kepemimpinan Pendidikan Islam
Hadari  Nawawi  dan  M.  Martini  Hadari  2003,  Kepemimpinan  Sumber  Daya  Manusia  untuk bisnis yang Kompetitif, Jakarta: Gaja Mada University Pres.
Hasan Baharun, Z. (2017). Manajemen Mutu Pendidikan : Ikhtiar dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan  Madrasah  melalui  Pendekatan  Balanced  Scorecard.  Tulungagung: Akademia Pustaka.
Hersey dak Blanchard 1998, Managing of Organization Behavior, New Jersey: Prentice Hall Inc.
James A.F. Stoner. R. Edward Freeman dan Daniel R. Gilbert 1996, Manageman, New York: Prentice  Hall  Inc.  Terjemahan  Wihemus  dan  Binyamin  1994,  Manajeman,  jakarta: Intermedia.
Jhon M. Steinberg dan Robert A.Baron,1991, Behavior in Oraganization: Understanding and managing The human Side of Work, New Jersey: Prentice Hall Inc.
KBBI,  1989 Jakarta, Depdikbud
Maurice J. Elias 2000, Cara-cara Efektif Mengasuh Anak  Den gan EQ, Bandung: Kafah Miftah  Thiha  1998,  Kepemimpinan  Dalam  manajeman:  Suatu  pendekatan  Perilaku,  Jakarta: Rajawali Pres.
Moeftie Wiriadirja ,1987,  Dimensi kepemimpinan Dalam manajeman, jakarta: Balai pustaka. Muhaimin, 2005, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah dan Perguruan Tinggi, PT Raja Grafindo Persada, Jakarta
Norman  A.  Sprinhal  dan  Richard  C  Sprinthal  1990,  Educationnal  Psychology:  A Development Approach, Singapore; McGraw-Hill, Inc.
Robert G Owwens 1995, Organizational Behavior in Education, manchester: Ally and Bacon Robert K. Cooper dan Ayman Sawaf 2000, Terjemahan Alex Tri katjoro widodo, Kecerdasan Emosional Dalam Kepemimpinan dan Organisasi, Jakarta: PT Gramedia.
Stephen P Robbins 1991, Organizations Behavior: Concept, Controversies, Application (New Jersey: Prentice-Hall International, Inc).
Steven J. Stein, Howard E. Book. 2002. EQ 15 Prinsip Dasar Kecerdasan Emosional Meraih Sukses, Bandung; Kaifa.
Suharsono, 2005, Melejitkan IQ, EQ, Dan SQ, Jakarta: Inisiasi Pres.
Syaiful Bahri Djamarah, 2000, Guru Dan Anak didik Dalam Edukatif, Jakarta: renika Cipta. kses: 20 Maret 2012.