Yohanes  Gatot  Sutapa Yuliana,  Regina,  Sudarsono,  Ikhsanudin,  Clarry Sada,  Dwi Riyanti,  Y. Touvan Juni Samodra

## Counseling on Communication Ethics Through Electronic Media to the Saham Longhouse Community in Landak Regency
Yohanes Gatot Sutapa Yuliana 1 , Regina 2 , Sudarsono 3 , Ikhsanudin 4 , Clarry Sada 5 , Dwi
Riyanti 6 , Y. Touvan Juni Samodra 7 1,2,3,4,5,6 Program Studi Magister Pendidikan Bahasa Inggris, Universitas Tanjungpura 7 Pendidikan kepelatihan Olahraga, Universitas Tanjungpura gatot_fkip@yahoo.c.id 1 , regina@fkip.untan.ac.id 2 , sudarsono@fkip.untan.ac.id 3 , ikhsan.edu@gmail.com 4 , jawa1508@yahoo.com 5 , dwi.riyanti@fkip.untan.ac.id 6 , tovan@fkip.untan.ac.id 7
https://doi.org/10.36526/gandrung.v4i2.2902
Abstract: The  community  service  entitled  "Counseling  on  the  Ethics  of  Communication  through Electronic Media to the Rumah Panjang Saham Community, Landak District" aims to provide electronic media and social media. The use of cell phones and the internet has now penetrated not only urban areas but also rural areas and even remote areas as long as there is a signal and an internet network. The PKM was carried out by the Dedication Team for the English Language Education Masters Study Program, FKIP, Tanjungpura University, Pontianak, at the Saham Long House, Saham Village, Sengah Temila  District,  Landak  Regency,  on  Thursday,  September  8,  2022,  from  17:00–21:30,  and  was attended by 52 participants. Activities run well and smoothly. The participants enthusiastically took part in the activity. From the results of the discussion, it could be concluded that the activity was very useful for them, and they hoped that similar activities could be carried out again.
Keyword: Community Service, Social Ethical Communication, Electronic Media

## Pendahuluan
Penggunaan  telepon  seluler  dan  internet  sekarang  ini  sudah  merambah  tidak  saja  daerah perkotaan  melainkan  juga  daerah  pedesaan  bahkan  sampai  pelosok  daerah  selama  ada  signal  dan jaringan internet. Kondisi ini memberikan kemudahan kepada masyarakat untuk berkomunikasi dengan sanak  keluarga,  handai  taolan  dan  teman-temannya  dimana  saja  dan  kapan  saja.  Tidak  menutup kemungkinan  mereka  juga  dapat  berkomunikasi  bahkan  dengan  orang  baru  dan  asing  bila  secara kebetulan terjadi salah sambung atau nomor kontaknya dibagikan oleh orang lain untuk urusan-urusan tertentu.
Penggunaan handphone sudah  merata  di  kalangan  masyarakat.  Hanya smartphone masih terbatas  pada  masyarakat  yang  tergolong  mampu,  seperti  pegawai,  pedagang,  dan  pengusaha. Jaringan  internet  juga  merupakan  hal  yang  biasa  bagi  masyarakat  dan  terutama  kaum mudanya,termasuk  para  pelajar.  Internet  menjadi  media  untuk  berkomunikasi  dengan  dunia  luar
Yohanes  Gatot  Sutapa Yuliana,  Regina,  Sudarsono,  Ikhsanudin,  Clarry Sada,  Dwi Riyanti,  Y. Touvan Juni Samodra
melalui media social yang mereka kenal. Untuk dapat berkomunikasi dengan baik dengan dunia luar tentunya  mereka  perlu  mengetahui  etika  berkomunikasi  melalui  media  elektronik  atau  media  sosial agar tidak terjadi hal-hal yang tidak diinginkan.
Era perkembangan zaman media sosial merupakan hal yang tidak dapat dihindari, sehingga harus disikapi dengan baik dari sudut pandang etika dalam berkomunikasi (Husnah. Z, 2021). Harus disadari  bahwa  media  sosial  tersaji  masyarakat  yang  hiterogen  sehingga  harus  dijaga  etika berkomunikasi    (Irhamdi, 2018).  Di  media  sosial,  berkomunikasih  lah dengan  cara  yang  baik,  hanya menginformasikan yang benar, menyaring informasi yang benar (Nazaruddin & Alfiansyah, 2021), hasil penelitian menyampaikan ternyata  pada siswa SMP penggunaan media sosial yang aktif kurang dalam mentaati etika komunikasi (Hutajulu & Romiaty, 2022).
Dalam komunikasi di media sosial terkadang terdapat orang yang kurang bertanggungjawab dalam  berkomunkiasi  dan  penyampaian  informasi    (Rinwanto  et  al.,  2021)  Diharapkan  dalam berkomunikasi di media sosial tidak memuat hal hal yang provokatif, porno, kasar, atau berita bohong (Mutiah et al., 2019a) (Dhini & Rafni, 2021) (Timur et al., 2018) Komunikasi yang kurang baik dengan memberitakan  berita  hoax  berpengaruh  terhaap  kepanikan,  kebencian,  fitnah,  kebohongan,  kejadian salah paham  (Parhan et al., 2021) Komunikasi yang buruk seperti kasar, tidak sopan, tidak bermoral, akan mengakibatkan terjadinya konflik  (Rosita Dewi, 2020).
Manusia hidup memerlukan komunikasi, media sosial seperti, twitter,  instagram. WhatsApp, face book adalah sebagai contohnya  (Taher & Masrap, 2019). Diharapkan meskipun di media sosial tetap  menjaga  moral  serta  bahasa  yang  baik    (Budiyono,  2015).  Perlu  dilakukan  edukasi  tentang komunikasi di media online (Maulida et al., 2020) bimbingan ini memastikan agar terjadi peningkatan berfikir kritis terhadap isi dari media sosial  (Halik, 2021). Dipahami bersama komunikasi adalah proses untuk menyampaikan pesan, ide ataupun gagasan dari satu individu ke individu atau kelompok yang lain (Mutiah et al., 2019), komunikasi terjadi efektif jika sesama yang berkomunikasi memiliki persepsi yang  sama  terhadap  pesan  yang  disampikan.  Sangat  baik  jika  dilakukan  dengan  santun,  dengan memberikan  salam,  sapa  sebelum  memulai  pembicaraan  dan  tidak  lupa  mengucapkan  terimakasih (Azmi et al., 2021).
Sehubungan  dengan  kondisi  tersebut,  tim  PKM  kami  memberikan  penyuluhan  kepada masyarakat  rumah  panjang  Saham  tentang  etika  berkomunikasi  baik  lisan  maupun  tertulis  melalui media elektronik atau media sosial. Pengabdian kepada Masyarakat ini dilaksanakan di desa Saham, tepatnya  di  Rumah  Panjang  ( Radakng  Sahapm )  Saham  yang  terletak  di  Dusun  Saham,  Kecamatan
Yohanes  Gatot  Sutapa Yuliana,  Regina,  Sudarsono,  Ikhsanudin,  Clarry Sada,  Dwi Riyanti,  Y. Touvan Juni Samodra
Sengah Temila, Kabupaten Landak. Penduduk desa ini cukup heterogen baik dari sisi sosial maupun ekonomi.  Mata  pencaharian  penduduk  beragam,  dari  petani  karet,  petani  lahan  kering  dan  basah, pedagang, pegawai negeri, dan pekerja kebun kelapa sawit. Dari segi pendidikan, masyarakat desa ini juga cukup beragam, dari yang hanya tamat Sekolah Dasar (SD), SMP, dan SMA, sampai Sarjana S1, S2, bahkan S3. Namun, umumnya mereka yang sudah mengenyam pendidikan tinggi tidak menetap di desanya,  melainkan  sudah  berkarya  di  kota-kota  di  Kalimantan  Barat  seperti  Pontianak,  Ngabang, Sanggau,  Sintang,  Ketapang  dan  Sukadana.  Pekerjaan  mereka  juga  beragam  dari  karyawan  di perusahaan sampai ASN sebagai guru, juru rawat, pegawai pemerintah kabupaten dan provinsi, dokter dan dosen.
Desa Saham Kecamatan Sengah Temila, Kabupaten Landak terletak sekitar 130 km dari kota Pontianak. Sejak tahun 1990-an desa ini sudah dapat dijangkau dengan kendaraan roda empat dan di era  digital  ini,  desa  ini  juga  sudah  bisa  dijangkau  melalui  jaringan  telekomunikasi  dan  internet, walaupun  signal  hanya  bisa  ditemukan  di  bagian-bagian  tertentu  desa  tersebut.  Oleh  karena  itu sebagian masyarakat, terutama kaum muda, telah menggunakan handphone atau smartphone sebagai alat komunikasi. Hampir di setiap rumah dapat ditemukan telepon selular, dari yang biasa sampai yang canggih.
Masyarakat  desa  ini  umumnya  petani  ladang  dan  sawah.  Sebagian  masyarakat  juga  petani atau pekerja di kebun kelapa sawit dan sebagian kecil adalah guru (pegawai negeri sipil). Umumnya masyarakat di desa ini tinggal di rumah tunggal, namun masih bisa ditemukan masyarakat yang tinggal di rumah panjang, yakni rumah tradisional masyarakat Dayak. Salah satunya dan yang paling besar dan paling dikenal adalah “ Radakng Sahapm ” atau “Rumah Panjang Saham” yang terletak di Dusun Saham, Desa Saham. Rumah panjang lain di desa Saham juga dapat ditemukan di Dusun Bingge yang terletak  tidak  jauh  dari  atau  berdampingan  Dusun  Saham.  PKM  ini  dilaksanakan  di  rumah  panjang Saham karena di rumah panjang ini populasinya cukup besar sesuai dengan panjangnya rumah yang terdiri  dari  34  (tiga  puluh  empat)  bilik  dengan  penghuni  sekitar  antara  70-80  Kepala  Keluarga  (KK). Sedangkan rumah panjang Bingge terdiri kurang dari sepuluh bilik.
Komunikasi  melalui  media  elektronik  berbeda  dari  komunikasi  biasa  yang  dilakukan  secara langsung  bertatap  muka.  Komunikasi  ini  mengandung  resiko  bahwa  interaksi  tersebut  menyebar  di dunia maya. Bahasa yang digunakan harus baik dan tidak mengandung unsur SARA (Suku, Agama, Ras, dan Antar Gologan),ujaran kebencian, unsur pelecehan ataupun masalah lainnya yang sensitif. Cara  berkomunikasi  yang  kurang tepat dapat  mengundang  masalah bagi  penggunanya,  apalagi bila
Yohanes  Gatot  Sutapa Yuliana,  Regina,  Sudarsono,  Ikhsanudin,  Clarry Sada,  Dwi Riyanti,  Y. Touvan Juni Samodra
dikaitkan dengan Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2016 perubahan atas Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2008 tentang Informasi dan Transaksi Elektrnik (UU ITE).
Kegiatan Pengabdian kepada Masyarakat ini dimaksudkan sebagai perwujudan salah satu Tri Dharma  Perguruan  Tinggi  bagi  civitas  academikanya.  Adapun  tujuan  kegiatan  adalah  untuk memberikan  pengetahuan  kepada  peserta  PKM  mengenai  etika  berkomunikasi  melalui  media elektronik  atau  media  sosial  untuk  menghindari  hal-hal  yang  tidak  diinginkan  sehubungan  dengan penggunaan media sosial dan media elektronik seperti email, SMS, dan chatting.
Hasil  kegiatan  ini  diharapkan  dapat  memberikan  manfaat  bagi  masyarakat  peserta  berupa pengetahuan menggunakan bahasa yang baik dan sesuai konteks dalam berinteraksi menggunakan media elektronik seperti telepon selular dengan lawan bicara tanpa bertatapan muka. Melalui media ini yang terdengar hanya suara yang berisi kata-kata untuk mengekspresikan sesuatu. Karena interaksi tidak  bertatapan  muka,  pelaku  interaksi  harus  berhati-hati  dalam  pemilihan  kata  dan  penyampaian informasi karena si penerima hanya mendapatkan info melalui kata-kata yang dikeluarkan tanpa bisa melihat  ekspresi  si  pembicara  sehingga  bisa  terjadi  kesalahan  pengertian  dikarenakan performance wajah tidak dapat dilihat.

## Metode
Materi  PKM  berupa  pernyataan-pernyataan  yang  bisa  dan  yang  tidak  bisa  dilakukan  saat berkomunikasi atau menggunakan komunikasi elektronik disampaikan dalam bentuk poster dan narasi yang mudah dipahami telah disampaikan pada penyuluhan yang dilaksanakan. Poster ditempel secara permanen di lokasi PKM agar masyarakat sasaran dapat setiap waktu membaca kembali materi yang sudah diberikan pada saat PKM dilaksanakan.

## 1. Kerangka Pemecahan Masalah
Sebelum melaksanakan kegiatan PKM, tim diwakili oleh Ketua (Dr. Regina) dan salah seorang anggota (Dwi Riyanti, Ph.D.) melakukan orientasi lapangan. Orientasi lapangan dilaksanakan pada hari Selasa tanggal 28 Juni 2022. Dalam orientasi tim bertemu dengan salah satu tokoh masyarakat rumah panjang  yang  juga  merupakan  mantan  Sekretaris  Desa  Saham.  Tim  tidak  bisa  bertemu  dengan Pengurus Desa aktif dikarenakan ketika tim tiba di lokasi, sekitar pukul 12:30 WIB Kantor Desa sudah tutup dan para petugas (termasuk Kepala Desa dan Sekretaris Desa) sudah pulang ke rumah mereka masing-  masing  untuk  makan  siang.  Para  pengurus  Desa  semua  berasal  dari  dusun  lain  di  Desa Saham  yang  letaknya  antara  10  –  12  km  dari  Dusun  Saham.  Hal  ini  meyulitkan  tim  untuk  bertemu
Yohanes  Gatot  Sutapa Yuliana,  Regina,  Sudarsono,  Ikhsanudin,  Clarry Sada,  Dwi Riyanti,  Y. Touvan Juni Samodra
langsung dengan mereka.
Komunikasi  selanjutnya  dilakukan  secara  daring  melalui  pesan  singkat  (SMS)  dan/atau Whatsapp untuk memastikan waktu pelaksanaan PKM sesuai dengan kesiapan tim dan ketersediaan waktu masyarakat sendiri. Mengingat aktivitas masyarakat yang umumnya petani yang baru kembali dari  sawah  pada  sore  hari,  maka  disepakati  waktu  pelaksanaan  PKM  pada  sore  sampai  malam. Undangan untuk masyarakat dipercayakan kepada Ketua RT setempat, yakni Ketua RT 01 dan Ketua RT 02 yang wilayahnya meliputi masyarakat dalam rumah panjang.

## 2. Realisasi Pemecahan Masalah
PKM dilaksanakan pada hari Kamis, 8 September 2022 dari pukul 17:00  – 21:30 dan dihadiri oleh 52 orang yang terdaftar. Karena PKM dilaksanakan di pelataran rumah panjang yang terbuka, ada masyarakat yang duduk-duduk bergerombol di sekitar tempat pertemuan ikut menyimak penyampaian materi dan diskusi tetapi tidak terdaftar sebagai peserta. Jadi, jumlah peserta keseluruhan kegiatan ini berkisar 70 orang.
Selain disampaikan secara lisan melalui pemaparan dan diskusi, materi kegiatan juga dicetak dalam bentuk poster dan ditempel di lokasi pelaksanaan PKM.

## 3. Khalayak Sasaran
Khalayak  sasaran  kegiatan  PKM  ini  adalah  masyarakat  yang  tinggal  di  Rumah  Panjang Saham,  Dusun  Saham,  Desa  Saham,  Kecamatan  Sengah  Temila,  Kabupaten  Landak.  Masyarakat dusun ini umumnya petani ladang dan sawah. Sebagian masyarakat juga petani atau pekerja di kebun kelapa  sawit  dan  sebagian  kecil  adalah  guru  (pegawai  negeri  sipil).  Sebagian  besar  masyarakatnya tinggal  di  bilik-bilik  rumah  panjang,  serta  sebagian  lagi  tinggal  di  rumah  tunggal  yang  dibangun  di sekitar  rumah  panjang.  Penduduk  Dusun  Saham  berjumlah  509  jiwa  dari  154  KK.  Hubungan  antar personal  masyarakat  baik  yang  tinggal  di  bilik-bilik  rumah  panjang  maupun  yang  tinggal  di  rumah tunggal  di  sekitarnya  sangat  akrab.  Dari  hubungan  kekerabatan  juga  mereka  sangat  dekat  karena berasal  dari  keturunan  yang  sama.  Kedekatan  kekerabatan  semakin  diperkuat  dengan  adanya pernikahan antar warga se dusun.
PKM ini dihadiri oleh masyarakat dusun baik yang tinggal di bilik-bilik rumah panjang maupun yang tinggal di rumah-rumah tunggal di sekitar rumah panjang. Kebanyakan peserta kaum perempuan (ibu-ibu dan remaja) yang menunjukkan antusias mengikuti kegiatan PKM.
Yohanes  Gatot  Sutapa Yuliana,  Regina,  Sudarsono,  Ikhsanudin,  Clarry Sada,  Dwi Riyanti,  Y. Touvan Juni Samodra

## 4. Metode yang digunakan
Kegiatan  PKM  dilaksanakan  dalam  bentuk  penyuluhan  kepada  masyarakat  yang  tinggal  di Rumah  Panjangdi  Desa  Saham,  KecamatanSengah  Temila  Kabupaten  Landak.  Kegiatan  ini dilaksanakan melalui ceramah dan diskusi. Ceramah dilakukan untuk menyampaikan informasi tentang etika  komunikasi  yang  meliputi  definisi  (apa  itu  etika  komunikasi),  contoh-contoh  komunikasi  yang boleh dan tidak boleh dilakukan, dan contoh- contoh kasus yang terjadi akibat tidak terpenuhinya etika komunikasi. Diskusi yang dimaksud dalam pelaksanaan PKM  ini adalah percakapan interaktif antara pelaksana PKM dan masyarakat peserta seputar etika berkomunikasi melalui perangkat elektronik dan media sosial.
Dalam pelaksanaan kegiatan PKM ini, tim juga dibantu oleh tiga orang mahasiswa Program Studi  Magister  Bahasa  Inggris  sebagai  pelaksana  kegiatan.  Tugas  utama  mahasiswa  adalah membantu tim dalam melaksanakan kegiatan PKM. Mahasiswa sudah terlibat sejak dalam persiapan sampai  pasca  pelaksanaan  PKM.  Adapun  keterlibatan  mahasiswa  mulai  dari  mengumpulkan  bahan untuk  pembuatan  poster,  mendesign,  mereview  (bersama  ketua  tim)  sampai  mencetak  poster, merancang  dan  mencetak  spanduk  untuk  pelaksanaan  PKM,  serta  merencanakan  (bersama  ketua tim), membeli dan membungkus souvenir untuk peserta PKM.
Strategi yang dilakukan untuk mencapai kondisi yang diharapkan, misalnya: PAR ( Participatory Action Research ); ABCD ( Asset Based Community Development ); CBR ( Community-Based Research ); Service learning ; Community development , atau metode pengabdian yang lainnya, pihak yang terlibat dan bentuk keterlibatan (patnership), tempat dan waktu kegiatan (lama proses pendampingan).

## Hasil dan Diskusi
Ringkasan kegiatan yang telah dilaksanakan dalam tabel Berikut:
Tabel 1. Ringkasan Rangkaian Kegiatan PKM No  Hari tanggal Waktu Kegiatan 1 28 Juni 2022 Orientasi  lapangan.  tim  diwakili  oleh  Ketua  (Dr. Regina)  dan  salah  seorang  anggota  (Dwi  Riyanti, Ph.D.) 2 Kamis 8 September 2022 17:00-17.30  Sembautan dari Ketua Panitia Dr. Regina, M.Pd. Sembutan dari Ketua RT. 001, Bapak Acian 17.30-19.00  Ramah Tamah dengan seluruh peserta 19.00-21.30  di  pelataran  (Sami’)  Rumah  Panjang  Saham  yang dihadiri oleh 52 peserta 19.00-19.30  Pemateri Pertama Dr Regina
Yohanes  Gatot  Sutapa Yuliana,  Regina,  Sudarsono,  Ikhsanudin,  Clarry Sada,  Dwi Riyanti,  Y. Touvan Juni Samodra
19.30-20.00  Pemateri kedua Drs. Sudarsono, MA., Ph.D. 20.00-2030  materi oleh Dr. Gatot Sutapa, M.Pd.
20.30-21.00  Materi oleh Dwi Riyanti, M.A., Ph.D. 21.00- selesai Tanya jawab
Pengabdian  kepada  masyarakat  ini  telah  dilaksanakan  pada  hari  Kamis,  8  September  2022 pada pukul 19:00 – 21:30 di pelataran (Sami’) Rumah Panjang Saham yang dihadiri oleh 52 peserta. Kegiatan  diawali  dengan  sambutan-sambutan.  Kata  sambutan  yang  pertama  oleh  Ketua  RT.  001, Bapak  Acian,  yang  menyambut  baik  dan  dengan  senang  adanya  kegiatan  ini.  Beliau  juga menggambarkan  secara  singkat  kondisi  masyarakat  di  rumah  panjang  saat  itu,  seperti  misalnya masyarakat sedang sibuk menugal dan menyiapkan lahan basah (sawah). Kata sambutan dilanjutkan oleh  Ketua  Tim  PKM,  Dr.  Regina,  M.Pd.  yang  berterima  kasih  atas  kesediaan  pengurus  dusun menerima  kehadiran  tim  dan  atas  kehadiran  seluruh  peserta,  dan  menjelaskan  tentang  tujuan  dan dasar dilaksanakannya kegiatan tersebut. Adapun dokumentasi kegiatan sebagai berikut:
Gambar 1. Penyampaian Materi oleh Dr. Regina, M.Pd
Gambar 2. Penyampaian Materi oleh Drs. Sudarsono, MA., Ph.D
Yohanes  Gatot  Sutapa Yuliana,  Regina,  Sudarsono,  Ikhsanudin,  Clarry Sada,  Dwi Riyanti,  Y. Touvan Juni Samodra
Gambar 3. Penyampaian Materi Oleh Dr. Gatot Sutapa, M.Pd.
Kegiatan selanjutnya merupakan pemaparan materi PKM yang dimulai  dengan menjelaskan tentang apa saja yang boleh dan tidak boleh dilakukan dalam berkomunikasi elektronik. Poster tentang apa  yang boleh dan yang tidak boleh dilakukan dalam berkomunikasi secara elektronik;
Kegiatan PKM ini juga sudah dipublikasikan dalam bentuk poster kegiatan pada media social yaitu Facebook. Poster kegiatan yang telah dipublikasi pada social media (face book) milik Program Studi Magister Pendidikan Bahasa Inggris, FKIP Untan pada link https://www.facebook.com/elepguntan dan  pada  Forum  Guru  Bahasa  Inggris  Asean,  yaitu  Asean  English  Teachers  Forum,  melalui  link https://www.facebook.com/groups/aseanenglishteachersforum .
Kegiatan PKM yang dilaksanakan di Rumah Panjang ini berlangsung dengan sangat hangat. Sambutan  Warga  sebagai peserta PKM  sangat  antosias,  bahkan  pelaksanaan  PKM  sampai  malam. Media sosial bagi masyarakat Dayak bukanlah hal yang baru. Pengaruh dari penggunaan media sosial ini telah merambah sendi sendi kehidupan masyarakat. Terutama bagi kalangan generasi muda tidak lagi menjadi permasalahan. Bagi generasi tua, pelaksanaan PKM ini memberikan edukasi yang baik untuk  menyeimbangkan  perkembangan  generasi  muda  dan  upaya  agar  orang  tua  dapat  mengikuti perkembangan anak dan perkembangan zaman.
Terdapat  kesadaran  setelah  pelaksanaan  PKM,  bahwa  media  sosial  bukan  hanya  untuk komunikasi dan exis, tetapi juga sebagai sarana baru untuk mencari informasi eduakatif yang positif. Hal  positif  lain  adalah  pemahaman  masyarakat  terhadap  penggunaan  bahasa,  pengunggahan  foto ataupun vidio yang bolah dan tidak diperbolehkan di media sosial. Penyadaran penting adalah bahwa komunikasi di media sosial bebeda dengan komunikasi langsung. Terdapat kesadaran bahwa pesan yang disampaikan terkadang disalah persepsikan oleh penerima. Hal ini menjadi pembahasan menarik karena  kebiasaan  orang  berkomunikasi  panjang  dengan  bahasa  lisan,  dan  harus  diringkas  dalam bahasa tulis yang pendek.
Yohanes  Gatot  Sutapa Yuliana,  Regina,  Sudarsono,  Ikhsanudin,  Clarry Sada,  Dwi Riyanti,  Y. Touvan Juni Samodra
Hal positif dari sudut pandang orang tua adalah kesepahaman dengan generasi muda, dalam penggunaan media sosial. Baik dari sisi konten atupun bahasa. Orang tua menjadi lebih paham apa yang sedang terjadi dengan generasi muda di zaman sekarang. Sehigga orang tua dapat melakukan pemantauan  dan  ikut  aktif  dengan  anggota  keluarga  menggunakan  kemajuan  media  sosial  untuk berinteraksi.
Penggunaan  media  sosial  adalah  kebutuhan  akan  informasi  (Siraj  et  al.,  2021).  Pola komunikasi  di  media  sosial  terjadi  proses  membaca,  berkomentar,  diskusi  serta  interaksi  serta kemungkinan terjadinya bullying  (Mariva & Rinawati, 2023). Contoh cara berkomunikasi yang terjadi di media sosial diantarnya permintaan akan informasi dan sebaliknya, berargumentasi dengan baik dan tidak/kurang baik serta berkomentar  (F & T, 2018) bertanya informasi, ucapan teirmakasih, harapan, apresiasi,  serta  memberi  informasi  (EDUCATOR  &  2018,  2018).  Terdapat  banyak  hal  yang  harus disadari  dalam  komunikasi  secar  onlie  menggunakan  media  sosial;  terdapat  kesadarn  sebagai manusia,  terdapat  aturan  dalam  kominukasi  online,  sadar  keberadaan  di  dunia  maya,  toleransi terhadap waktu orang lain, memastikan saling terlihat keberadaannya, hanya menginformasikan berita yang  bermanfaat,  menjaga  persahabatan,  menhargai  privasi,  saling  memahami  dan  memaafkan kesalahan, serta menjaga kesetaraan dalam komunikasi (Purwatiningsih et al., 2020).
Komunikasi  memilik  pengaruh  terhadap  kehidupan  dan  hubungan  dengan  sesama,  jika dilakukan dengan berakhlak dan beretika   (Dewi, 2019) Terdapat pesan bahwa dalam komunikasi di media  sosial  harus  menjaga  aktualisasi  diri  yang  positif  sehingga  dipercaya  dalam  melakukan komunikasi  (Wahyuddin,  2020).  Terdapat  setidaknya  ada  kontek,  isi  pesan,  dan  orang  yang berkomunikasi  dalam  kajian  komunikasi,  sedangkan  media  sosial  seperti  instagram  adalah  sarana yang dipergunakan   (Mutiah et al., 2019) (Maulinda & Suyanto, 2017).
Media sosial merupakan sara untuk saling berbagai informasi yang sekarang menjadi bagaian dari  kehidupan  manusia    (Astajaya,  2020),  yang  dipergunakan  untuk  melakukan  berbagai  aktivitas seperti  menulis,  menggunggah  foto.  Dilakukan  dengan  memuat  konten  yang  baik,  berkata  baik  dan positif, tidak melakukan bullying dan pencemaran nama baik, selektif dalam mengkonsumsi informasi (Al  Farouqy  &  Ridla,  2022).  Dalam  penggunaan  media  sosial  seperti  WA  harus  santun  seperti penggunaan  sapaan  atau  salam  di  awal  pembicaraan,  serta  pengucapan  terimakasih  setelah mendapatkan informasi yang diinginkan, tidak mengunggah hal yang mengundang konflik yang bersifat SARA, ataupun plagiasi karya orang lain, dan yang tidak kalah penting adalah menjaga privasi serta tidak menyerang pribadi (Afriani & Azmi, 2020).
Yohanes  Gatot  Sutapa Yuliana,  Regina,  Sudarsono,  Ikhsanudin,  Clarry Sada,  Dwi Riyanti,  Y. Touvan Juni Samodra

## Kesimpulan
Pengabdian  Kepada  Masyarakat  ini  telah  terlaksana  dengan  baik  dan  lancar.  Para  peserta bersemangat mengikuti kegiatan dan merasa mendapatkan pengetahuan baru yang bermanfaat bagi mereka  terutama  dalam  hal  berkomunikasi  melalui  elektronik  dan  media  social  lainnya.  Dari perbincangan  yang  dilakukan  secara  santai  dengan  para  peserta  dapat  disimpulkan  bahwa  mereka baru  mendapatkan  informasi  serupa  secara  jelas  karena  sebelumnya  mereka  hanya  mendengar secara sepintas tentang etika komunikasi elektronik melalui media massa atau televisi.
Saran  Mengingat  manfaat  yang  diperoleh  oleh  masyarakat  sasaran  dari  kegiatan  PKM  ini, disarankan agar kegiatan serupa dapat dilaksanakan kembali pad masyarakat sasaran yang berbeda sehingga semakin luas masyarakat yang mendapatkan manfaat dari kegiatan PKM ini.

## Daftar Referensi
Afriani, F., & Azmi, A. (2020). Penerapan Etika Komunikasi di Media Sosial. Journal of Civic Education ,
3 (3). https://doi.org/10.24036/jce.v3i3.372
Al Farouqy, A. M., & Ridla, M. F. (2022). Etika Komunikasi Media Sosial Perspektif Hadis (Kajian Living Sunnah). Wardah , 23 (2). https://doi.org/10.19109/wardah.v23i2.7536
Astajaya, I. K. M. (2020). Etika Komunikasi di Media Sosial. Widya Duta: Jurnal Ilmiah Ilmu Agama Dan Ilmu Sosial Budaya , 15 (1).
Azmi,  S.  R.  M.,  Dewi,  M.,  &  Dailami,  D.  (2021).  Etika  Berkomunikasi  Menggunakan  Media  Sosial (WhatsApp)  di  STMIK  Royal  Kisaran. JBSI:  Jurnal  Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia , 1 (01). https://doi.org/10.47709/jbsi.v1i01.1306
Budiyono.  (2015).  Fenomena  Komunikasi  Politik  dalam  Media  Sosial  Political  Communication Phenomenon  in  Social  Media. Fenomena  Komunikasi  Politik  Dalam  Media  Sosial  Political Communication Phenomenon in Social Media , 17 (2).
Dewi,  M.  S.  R.  (2019).  Islam  dan  Etika  Bermedia  (Kajian  Etika  Komunikasi  Netizen  di  Media  Sosial Instagram Dalam Perspektif Islam). Research Fair Unisri , 3 (1).
Dhini,  H.,  &  Rafni,  A.  (2021).  Penerapan  Etika  Komunikasi  di  Media  Sosial  (Analisis  Isi  Postingan Poster pada Aksi Demonstrasi Mahasiswa Indonesia Tahun 2019 Melalui Facebook). Journal of Civic Education , 4 (3).
EDUCATOR,  N.  M.-,  &  2018,  U.  (2018).  Etika  Bahasa  Dalam  Komunikasi  Media  Sosial.
Yohanes  Gatot  Sutapa Yuliana,  Regina,  Sudarsono,  Ikhsanudin,  Clarry Sada,  Dwi Riyanti,  Y. Touvan Juni Samodra
Jurnal.Upmk.Ac.Id , 4 (1).
F, S. N., & T, R. P. (2018). Etika Komunikasi Netizen Di Media Sosial (Studi Etnografi Virtual Terhadap Etika  Berkomunikasi  Netizen  Dalam  Menerima  Berita  dan  Informasi  Pada  Halaman  Facebook E100 Radio Suara Surabaya). Jurnal Ilmu Komunikasi , 1 (1).
Halik,  A.  (2021).  Layanan  Bimbingan  Literasi  Media  (Upaya  Peningkatan  Berpikir  Kritis  Mahasiswa.
JURNAL EDUSCIENCE , 8 (1). https://doi.org/10.36987/jes.v8i1.2100
Husnah. Z. (2021). Etika Penggunaan Media Sosial Dalam Al-Qur’an Sebagai Alat Komunikasi si Era Digitalisasi. AL-MUTSLA , 1 (2). https://doi.org/10.46870/jstain.v1i2.14
Hutajulu, L., & Romiaty, R. (2022). Hubungan Antara Intensitas Media Sosial Dengan Etika Komunikasi Siswa  Smp  N  2  Palangka  Raya  Tahun  Ajaran  2021/2022. Jurnal  Pendidikan , 23 (1). https://doi.org/10.52850/jpn.v23i1.4651
Irhamdi,  M.  (2018).  Menghadirkan  Etika  Komunikasi  Dimedia  Sosial. KOMUNIKE , 10 (2). https://doi.org/10.20414/jurkom.v10i2.676
Mariva,  R.,  &  Rinawati,  R. (2023). Etika Komunikasi K-Popers Indonesia  di  Media  Sosial  Instagram.
Bandung Conference Series: Communication
Management , 3 (1). https://doi.org/10.29313/bcscm.v3i1.5390
Maulida, H., Prawira W, R. Y., & Nugrahenti, M. C. (2020). Edukasi Hukum Dan Etika Bermedia Sosial Bagi  Gen  Z. Amal  Ilmiah :  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat , 1 (2). https://doi.org/10.36709/amalilmiah.v1i2.11867
Maulinda,  R.,  &  Suyanto.  (2017).  Etika  Komunikasi  Dalam  Menggunakan  Media  Sosial  (Instagram).
Jurnal Eleronik Unpad , 4 (3).
Mutiah,  T.,  Albar,  I.,  Fitriyanto,  &  A.Rafiq.  (2019a).  Etika  Komunikasi  Dalam  Media  Sosial. Global Komunika , 1 (1).
Mutiah,  T.,  Albar,  I.,  Fitriyanto,  &  A.Rafiq.  (2019b).  Etika  Komunikasi  Dalam  Menggunakan  Media Sosial. Global Komunika , 1 (1).
Nazaruddin,  &  Alfiansyah,  M.  (2021).  Etika  Komunikasi  Islami  Di  Media  Sosial  Dalam  Perspektif Alquran Dan Pengaruhnya Terhadap Keutuhan Negara. Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam , 4 (1).
Parhan, M., Jenuri, J., & Islamy, M. R. F. (2021). Media Sosial dan Fenomena Hoax: Tinjauan Islam
Yohanes  Gatot  Sutapa Yuliana,  Regina,  Sudarsono,  Ikhsanudin,  Clarry Sada,  Dwi Riyanti,  Y. Touvan Juni Samodra
dalam Etika Bekomunikas. Communicatus:
Jurnal Ilmu Komunikasi , 5 (1). https://doi.org/10.15575/cjik.v5i1.12887
Purwatiningsih,  S.  D.,  Inayah,  R.,  &  RadjaGukguk,  S.  (2020).  Etika  Komunikasi  Dalam  Penggunaan Media Sosial Facebook Sebagai Sarana Media Interaksi. Ikon --Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi , 24 (3).
Rinwanto, R., Sholihah, H., Hakim, N., & Syakhlani, M. (2021). Etika Komunikasi dalam Media Sosial Sesuai Tuntutan Al-Qur an. Journal of Communication Studies , 1 (01). https://doi.org/10.37680/jcs.v1i01.721
Rosita Dewi, M. S. (2020). Komunikasi Sosial Di Era Industri 4.0 (Studi Pada Etika Komunikasi Remaja Perempuan  Melalui  Media  Sosial  Di  Era  Industri  4.0). RESEARCH  FAIR  UNISRI , 4 (1). https://doi.org/10.33061/rsfu.v4i1.3388
Siraj, N., Nurfalah, F., Listiana, R. A., & Santika, R. N. (2021). Pengenalan Beretika Komunikasi dalam Sosial  Media  di  Kalangan  Remaja  SMA  Windu  Wacana  Kota  Cirebon. Altruis:  Journal  of Community Services , 2 (2). https://doi.org/10.22219/altruis.v2i2.16546
Taher,  M.  S.,  &  Masrap,  M.  (2019).  Pendidikan  Etika  Budaya  Komunikasi  Melalui  Media  Sosial Berbasis Al-Qur’an. Alim |
Journal of Islamic Education , 1 (1). https://doi.org/10.51275/alim.v1i1.119
Timur, A. J. L. P., Jupriono, & Hakim, L. (2018). Pelanggaran Etika Media Sosial dalam Komunikasi UNTAG Surabaya. Repository UNTAG .
Wahyuddin wahyu. (2020). " Aktualisasi Diri Sebagai Konsep Etika Komunikasi Interpersonal Di Media Sosial ". Jurnal Studi Komunikasi Dan Media , August .