ANUVA Volume 6 (2): 205-216, 2022 Copyright ©2022, ISSN: 2598-3040 online Available Online at: http://ejournal.undip.ac.id/index.php/anuva

## Penguatan Eksistensi Pustakawan dalam Era Disrupsi Melalui
Falsafah Kepustakawanan Blasius Sudarsono
Mecca Arfa 1 , Rizal Gani Kaharudin 2*)
1 Program Studi Ilmu Perpustakaan, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro
2 Program Studi Interdisciplinary Islamic Studies, Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
*) Korespondensi: rizalgani1@gmail.com

## Abstract
Strengthening  the  Existence  of  Librarians  in  the  Era  of  Disruption  through  the  Librarianship  Philosophy  of Blasius Sudarsono. Starting from the compulsion and love of undergoing the librarian profession, Blasius Sudarsono wanted to develop the librarian profession. The development is carried out by looking for the meaning of librarianship by examining the linguistic and philosophical aspects. However, the meaning of librarianship that was initiated has a  different  meaning  from  the  meaning  of  librarianship  from  the  Ministerial  Regulation  and  other  library  figures. Coinciding with the emergence of the era of disruption, librarian thinking requires an in-depth study to determine the magnitude  of  its  influence  in  dealing  with  that  era.  This  article  will  discuss  the  meaning  of  Blasius  Sudarsono's librarianship  as  a basis for  dealing  with changes  in  the  era  of  disruption.  To  reveal  the  relationship  between  the meaning of librarianship and disruption rea, this article uses qualitative research methods. The researcher discusses the study in this article by analyzing a number of literatures that have been identified and the results are presented descriptively.  The  results  of  the  discussion  obtained  that  linguistically  and  philosophically  the  meaning  of librarianship is the essence or subject of librarians as part of individual development by living the librarian profession both from the scientific aspect and the instincts of the soul as a social human being. Its contribution in the era of disruption,  the concept of  librarianship is  an  effort to  strengthen  the  existence  of  librarians  to  be  accepted in  the community.
Keywords: librarianship; librarian; and library.

## Abstrak
Penguatan Eksistensi Pustakawan Dalam Era Disrupsi Melalui Falsafah Kepustakawanan Blasius Sudarsono. Berawal  dari  keterpaksaan  dan  kecintaan  menjalani  profesi  pustakawan,  Blasius  Sudarsono  berkeinginan mengembangkan  profesi  pustakawan.  Pengembangan  tersebut  dilakukan  dengan  mencari  makna  kepustakawanan dengan  cara menelaah  dari  aspek kebahasaan  dan  filosofi. Namun  makna  kepustakawanan  yang  digagas memiliki berbedaan dengan makna kepustakawanan dari Peraturan Menteri dan tokoh perpustakaan lainnya. Bertepatan dengan munculnya  era  disrupsi,  pemikiran  kepustakawanan  diperlukan  kajian  mendalam  untuk  mengetahui  besaran pengaruhnya menghadapi era tersebut. Artikel ini akan membahas makna kepustakawanan Blasius Sudarsono sebagai dasar menghadapi perubahan era disrupsi. Untuk mengungkap hubungan makna kepustakawanan dan rea disrupsi, artikel ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Peneliti melakukan pembahasan kajian dalam artikel ini dengan melakukan  analisis  terhadap  sejumlah  literatur  yang  didatapkan  dan  hasilnya  disajikan  secara  deskriptif.  Hasil pembahasan yang diperoleh bahwa secara kebahasaan dan filosofis makna kepustakawanan merupakan hakikat atau perihal tentang pustakawan sebagai bagian dari pengembangan individu dengan menghayati profesi pustakawan baik dari  aspek  keilmuan  maupun  naluri  jiwa  sebagai  manusia  sosial.  Kontribusinya  dalam  era  disrupsi,  konsep kepustakawanan  menjadi  sebuah  upaya  untuk  menguatkan  eksistensi  pustakawan  untuk  dapat  diterima  dalam lingkungan masyarakat.
Kata kunci : kepustakawanan; pustakawan; perpustakaan.

## 1. Pendahuluan
“Salah jurusan”, kata yang sering terdengar yang berkaitan dengan suatu pencapaian akan cita-cita atau harapan. Kata tersebut biasa disebutkan ketika seseorang menerima keadaan yang belum sesuai dengan harapan  yang  telah  dibangun.  Misalnya  seperti  seorang  siswa  SMA  yang  bercita-cita  ingin  kuliah  pada jurusan hukum, namun yang tercapai bukan pada bidang hukum tetapi kuliah pada jurusan pilihan lainnya yaitu ilmu perpustakaan. Disitulah kadang ucapan “Salah jurusan” muncul karena realita yang terjadi tidak sesuai harapan dan dipengaruhi juga karena jurusan pendidikan yang belum pernah diketahui sebelumnya selama sekolah. Seperti itu analogi  yang dirasakan oleh Blasius Sudarsono yang  memiliki  ketidaktahuan tentang  ilmu  perpustakaan,  tetapi  saat  awal  bekerja  di  Pusat  Dokumentasi  Ilmiah  Nasional  Blasius Sudarsono di tempatkan pada formasi kerja sebagai pustakawan. (Sudarsono, 2021: 2)
Sebagai individu yang memiliki konsentrasi profesi dan pembelajar bidang perpustakaan tentu tidak asing  mendengar  tokoh  perpustakaan  Blasius  Sudarsono  atau  dikenal  dengan  sebutan  BS.  BS  terkenal sebagai  tokoh  perpustakaan  yang  sangat  konsen  dengan  perkembangan  kepustakawanan  di  Indonesia. Seperti yang dijelaskan sebelumnya, kegigihan dalam mempelajari kepustakawanan di Indonesia diawali dari  rasa  terpaksa  untuk  menjalani  profesi  sebagai  pustakawan.  Kontribusi  pemikirannya  terhadap  ilmu perpustakaan  sangat  membantu  pemaknaan  pustakawan  maupun  kepustakawanan,  tentu  di  tengah masyarakat  kita  pernah  mendengar  pertanyaan  tentang  prospek  kerja  di  perpustakaan.  Meskipun  arti pustakawan  telah  ada,  tetapi  sebagian  dari  kita  masih  sulit  menjelaskan  artinya  secara  mendasar apalagi jika ditanya arti kepustakawanan. Melalui pemikirannya yaitu tentang falsafah kepustakawanan diharapkan dapat  menjadi  pemantik  para  akademisi  untuk  mengkaji  secara  ilmiah  hingga  mencapai  arti  dasar kepustakawanan. Sehingga anggapan salah jurusan bagi mahasiswa perpustakaan dapat diminimalisir dan menguatkan peran pustakawan.
Sepak  terjang  BS  dalam  bidang  perpustakaan  berawal  dari  keterpaksaan,  karena  dasar pendidikan bidang  fisika  yang  dimiliki  membuat  BS  mempelajari  dari  awal  tentang  perpustakaan.  Baginya kepustakawanan merupakan karakter atau kemauan seorang pustakawan, tidak diartikan dengan teori atau praktik  perpustakaan.  Didorong  oleh  kecintaannya  terhadap  perpustakaan  sangat  kuat  menjadikan pencarian  falsafah  kepustakawanan  sebagai  bagian  dari  kehidupannya  saat  ini.(Sudarsono,  2021:  34) Menghadapi Era Disrupsi saat ini, dengan memahami dan mempelajari pemikiran BS dapat menjadi sebuah strategi  untuk  menghadapi  era  tersebut.  Pembahasan  fenomena  atau  permasalahan  perpustakaan  tidak hanya sebatas pada hal praktis kegiatan yang  berkenaan bahan pustaka dan informasi. Tetapi diperlukan juga  perhatian  terhadap  pustakawan  sebagai Leader untuk  mengarahkan  konsep  perpustakaan  dan informasi sesuai perubahan generasi.
Untuk  mengungkap  lebih  dalam  makna  falsafah  kepustakawan,  artikel  ini  akan  mengulas  konsep kepustakawanan dari BS. Konsep kepustakawanan tersebut ditinjau secara filosofis dengan mengacu pada pemikiran  filsafat  Driyarkara. Tinjauan  secara  filosofis  ditujukan  untuk  mengetahui  strategi  pustakawan untuk menghadapi era disrupsi. Melalui kajian ilmiah ini diharapkan dapat menjadi rujukan peran dan sikap pustakawan  dalam  menghadapi  era  disrupsi  yang  berfokus  pada  inovasi  teknologi  untuk  memenuhi kegiatan perpustakaan.

## 2. Landasan Teori

## 2.1. Era Disrupsi Pada Bidang Perpustakaan
Era  disrupsi  merupakan  periode  yang  banyak  mengubah  pola  bisnis  dan  interaksi  manusia  secara masif  untuk  menciptakan  kenyamanan  dengan  menciptakan  mekanisme  baru  tanpa  batasan  ruang  dan waktu.(Junaedi,  2019:  213)  Terciptanya  mekanisme  baru  didasari  oleh  kemajuan  teknologi  yang  dapat membantu  aktivitas  manusia  dalam  segala  hal,  termasuk  akses  terhadap  bahan  bacaan,  informasi,  dan pengetahuan.  Masuk  pada  periode  tersebut,  bidang  ilmu  perpustakaan  juga  ditekankan  untuk  siap menghadapi  perubahan  yang  terjadi  untuk  dapat  selaras  dengan  pesatnya  kemajuan  teknologi.  Semakin
banyak muncul inovasi tekonologi masyarakat semakin mudah dan lebih suka mencari informasi melalui telepon  genggam. Untuk tetap menjaga  marwah perpustakaan, perubahan tidak  cukup  hanya pada aspek koleksi dan layanan (teknis) tetapi juga pada sumber daya manusia (pustakawan).

## 2.2. Kepustakawanan
Kepustakawanan  (Librarianship)  memiliki  sudut  pandang  yang  luas  berkaitan  dengan  profesi  dan lembaga  perpustakaan.  Luasnya  aspek  kepustakawanan,  menjadikan  muncul  penafsiran  yang  beragam diberbagai  sudut  aspek,  baik  intelektual,  sifat  moral,  teknis,  dan  lainnya.  Jika  merujuk  pada  Undang- Undang No. 43 Tahun 2007 arti kepustakawanan belum didefinisikan secara tertulis, tetapi  menjelaskan secara  tertulis  makna  pustakawan.  Pustakawan  menurut  UU  No.  43 Tahun  2007  yaitu “seseorang  yang memiliki  kompetensi  yang  diperoleh  melalui  pendidikan  dan/atau  pelatihan  kepustakawanan  serta mempunyai  tugas  dan  tanggung  jawab  untuk  melaksanakan  pengelolaan  dan  pelayanan  perpustakaan.” Untuk mengetahui definisi kepustakawanan, dapat merujuk pada aturan Permenpan RB No. 9 Tahun 2014 yang  menyebutkan  kepustakawanan adalah “kegiatan ilmiah  dan professional  yang  meliputi pengelolaan perpustakaan,  pelayanan  perpustakaan,  dan  pengembangan  sistem  kepustakawanan.”  ( PERMENPAN NOMOR 9 TAHUN 2014 , 2014) Merujuk pengertian tersebut dapat dipahami definisi kepustakawanan lebih ditekankan  pada  aspek  teori  dan  teknis  perpustakaan.  Namun  menurut  artikel  yang  ditulis  oleh  Putu Laxmand  Pendit,  Kepustakawanan  adalah  landasan  untuk  melaksanakan  kerja  di  perpustakaan,  bukan hanya tentang pekerjaan itu sendiri. Landasan tersebut dapat saja berisi kumpulan pemikiran manusia untuk mendukung life  long learning masyarakat,  sebagai  prinsip  secara  filosofis  yang  mendasari  perkerjaan  di bidang perpustakaan, sebagai intellectual content pustakawan, dan sebagai upaya memajukan dunia yang demokratis. (Pendit, 2002)
Upaya  mencari  falsafah  kepustakawanan,  Blasius  Sudarsono  (BS)  menggunakan  beragam pendekatan, yaitu pendekatan kebahasaan (Afiksasi ke -- an), analogi cerita wayang, dan pemikiran filsafat. Pencarian  makna  kepustakawanan  dimulai  dengan  penelaahan  dan  pemaknaan  kata  pustaka  yang memunculkan  konsep  Kekerabatan  Afiksasi  Lima  Kata  (KALK)  (Christiani,  2021)  yang  digambarkan sebagai berikut:
Konsep  KALK  yang  digambarkan  seperti  kesatuan  pohon  diatas  menerangkan  kedudukan kepustakawanan dapat menjadi dasar penopang utama kehidupan pustakawan, pustaka, kepustakaan, dan perpustakaan.  Meskipun  demikian,  kepustakawanan  juga  dapat  berkedudukan  di  puncak  pertumbuhan pohon ketika diputar 180 derajat. Jika diamati kepustakawanan merupakan afiksasi dari ke-an dan turunan dari  pustakawan.  Penelaahan  BS  yang  bersumber  dari  kebahasaan  memaknai  kepustakawanan  memiliki makna  yang  sangat  kompleks  berkenaan  dengan  pustakawan  seperti  syarat  menjadi  pustakawan, kemampuan  diri,  karakter  diri,  dan  idealisme  diri  seorang  pustakawan.  Makna  yang  luas  tersebut dikerucutkan  menjadi  tiga  unsur  yaitu  kemauan,  kemampuan,  dan  penghargaan.  Unsur  tersebutlah  yang dapat dikembangkan untuk mencapai makna kepustakawanan melalui pemikiran filosofis dan ketiga unsur tersebutlah yang menjadi dasar BS mengemukakan Kerangka Dasar Kepustakawanan Indonesia.

## 2.3. Pemikiran Filsafat Driyarkara
Pemikiran  BS  tentang  kepustakawanan  dikemukakan  dengan  pendekatan  filsafat  melalui  berpikir secara logis, analitis dan kritis. Pendekatan filsafat ditujukan untuk memberi makna pada pustakawan atau kepustakawanan  menggunakan  pembahasan  filsafat  manusia  dari  filsuf  Driyakarya.  Sebelum  mengenal filsafat manusia Driyarkara, akan dijelaskan dahulu arti dari Filsafat dan Falsafah menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Daring, sebagai berikut:
“filsafat / fil·sa·fat/ n 1 pengetahuan dan penyelidikan dengan akal budi mengenai hakikat segala yang  ada,  sebab,  asal,  dan  hukumnya; 2 teori  yang  mendasari  alam  pikiran  atau  suatu kegiatan; 3 ilmu  yang  berintikan  logika,  estetika,  metafisika,  dan  epistemologi; 4 falsafah  --|-- falsafah /fal·sa·fah/ n anggapan,  gagasan, dan  sikap  batin  yang  paling  dasar  yang  dimiliki  oleh orang atau masyarakat; pandangan hidup;”
Merujuk arti diatas, untuk mengetahui hakikat suatu objek dapat dicapai dengan pemikiran komprehensif yang berlandaskan logika-metafisika dan mempertimbangkan aspek epistemologi dan estetika. Selain untuk mengetahui hakikat suatu objek, berpikir filsafat juga bertujuan untuk mengetahui sebuah pandangan hidup.
Pandangan  hidup  diartikan  lebih  mengarah  pada  pemikiran  filsafat  manusia  sebagai  makhluk  yang memiliki arah dan tujuan hidup.
Salah satu tokoh filsuf di Indonesia yang berpikir tentang filsafat manusia  yaitu Driyarkara. Filsuf Driyarkara memiliki fokus pemikiran tentang hakikat manusia, dalam pemikirannya  manusia terdiri  dari unsur  raga  (badan)  dan  jiwa  yang  berkaitan  dengan  jasmani  dan  rohani.  Keutuhan  manusia  tidak  dapat terlepas dari kedua unsur tersebut, unsur badan merupakan bagian yang menyatakan kepemilikan. Manusia memiliki badan sebagai bentuk wujud, aku berdiri dan beraktifitas bertopang bada badan. Karenanya unsur badan tersebut menegaskan tentang “apa”, apa yang menjadi titik tumpu manusia, yaitu badan. Unsur kedua dalam manusia yaitu jiwa, jiwa diartikan sebagai kepribadian yang bersemayam dalam raga sebagai kuasa atas  kehendaknya  sendiri.  Kepribadian  yang  dimaksud  merupakan  implikasi  dari  prinsip  jasmani  dan rohani.  Penjelasan  unsur  kedua  menegaskan  pertanyaan  pemikiran  hakikat  manusia  tentang  “Siapa”, penegasan tersebut sebagai deferensiasi antara manusia dengan makhluk lainnya. (BAB III)
Diketahuinya ketegasan unsur “Apa” dan “Siapa”, hakikat manusia tidak dapat terlepas dari “Apa” dan “Siapa”. Hubungan kedua unsur tersebut merupakan sebuah sistem atas diri manusia, tanpa dilengkapi jasmani,  raga  tidak  dapat  melakukan  aktifitasnya  dan  tanpa rohani  raga  tidak  bisa  menentukan  arah  dan tujuan hidupnya. Maka itu sebabnya Raga, Jasmani, dan Rohani merupakan sebuah sistem satu kesatuan pada  hakikat  manusia.  Tidak  hanya  berpikir  tentang  manusia,  Driyarkara  juga  berpikir  tentang  manusia dengan pendidikan, manusia dengan kebudayaan, dan manusia dengan ideologi. (Bau, 2019: 41-44)

## a. Manusia dengan Pendidikan
Hubungan  manusia  dan  pendidikan  merupakan  sebuah  pemanusian  manusia  atau  dapat disebut  proses  hominisasi  menuju  humanisasi.  Pendidikan  sebagai  upaya  membangun  pribadi manusia muda untuk mencapai pribadi yang baik. Agar memudahkan untuk dipahami, peneliti akan memberikan  analogi  hubungan  guru  dan  murid  (kaum  muda).  Hubungan  guru  dan  murid  tidak sekedar  mendidik  dalam  arti  formal,  tetapi  pergaulan  antar  keduanya  meskipun  tidak  berniat mendidik  memiliki  unsur  didikan  kepada  murid.  Kita  mungkin  pernah  mendengar  arti  “Guru” dalam  tradisi  jawa  memiliki  kepanjangan  yaitu  “Digugu  dan  Ditiru”  (dipercaya  dan  diikuti). (Kompas)  Oleh  sebab  itu  guru  dalam  pergaulannya  memiliki  sifat  mendidik,  hingga  murid  akan mengikuti  tingkah  laku  baik  yang  dilihat  atau  dirasakan.  Melalui  proses  pergaulan  itulah  murid (manusia)  akan  memantik  eksplorasi  manusia  untuk  menemukan  dunianya  sendiri.  Sehingga melalui  didikan  akan  menjadikan  manusia  sebagai  manusia  yang  berbudaya  dan  sebagai  pribadi integral.(Bau, 2019: 44)
Pendidikan  terhadap  manusia  juga  sebagai  pembeda  antara  manusia  dengan  makhluk lainnya. Sama dengan makhluk lainnya manusia memang terlihat dari unsur fisik dan biologis dan memiliki insting. Namun manusia memiliki anugrah besar yang lain yaitu akal budi, manusia tidak hanya gunakan instingnya tetapi juga memanfaatkan akal untuk mengerti diri sendiri, beradaptasi, bersikap,  dan  menentukan  nasibnya  sendiri.  Sehingga  penekanan  pada  hubungan  manusia  dan pendidikan proses pendewasaan dari anak-anak menjadi dewasa yang memiliki kepribadian yang matang.(Bau, 2019: 46)

## b. Manusia dan Kebudayaan
Kebudayaan  merupakan  bentuk  karya  manusia  yang  memiliki  sifat  dinamis  mengikuti perubahan  generasi  yang  tidak  terlepas  dari  akar  budaya,  dari  kebudayaan  itulah  manusia menemukan  penghayatan  akan  dirinya.  Kebudayaan  yang  dimaksud  oleh  Driyarkara  disini, berbudaya  tidak  hanya  pada  realitas  luar  manusia  tetapi  juga  membudayakan  dirinya  sendiri. Driyarkara juga mengungkapkan adanya keterikatan antara alam dan  manusia karena tanpa alam manusia  belum  tentu  menjadi  manusia.  Konteks  keterkaitan  tersebut  mengandung  maksud  jika manusia tidak peduli  dengan alam  dalam  memenuhi  kebutuhannya  maka lambat laun alam akan
habis  memberikan  keuntungan  sepihak.  Berdasarkan  penjelasan  diatas  dapat  dipahami  bahwa manusia dan kebudayaan merupakan upaya menjalankan hidupnya secara bebas dari kuasa dirinya untuk  mencapai  dan  menikmati  martabatnya.  Selain  itu  hasil  pemikiran  Drikarya  juga mengelompokkan kebudayaan menjadi 4 dimensi, (Bau, 2019) yaitu :
Pertama ,  manusia  mengolah  alam  agar  bermanfaat  bagi  dirinya  (ekonomis), Kedua , mengembangkan  kemungkinan  dan  ciri  khas  dunia  materi  dengan  pemanfaatan  hukum  alam  lalu dikembangkan menjadi ilmu teknik (sisi teknik). Ketiga , dimensi budaya sebagai ekspresi diri sebagai ras, cinta dan jiwa manusia saat mengolah alam. Keempat , peradaban di mana manusia-manusia aktif memproses  santun  ungkapan  ekspresi  dalam  budi  bahasa  dan  ungkapan  yang  berkeadaban  dalam pigura dan gerak serentak saling melengkapi antara proses pembudayaan aktif dan humanisasi.
c. Manusia dan Pancasila (Pandangan / Prinsip Dasar)
Diri manusia memiliki karunia tuhan yaitu jasmani dan rohani. Manusia menempati sebuah negara artinya dirinya hadir sebagai makhluk sosial. Melalui kehadiran diri dalam konteks sosial membentuk manusia menjadi dewasa. Kehadiran diri pada negara dititik beratkan pada kemampuan diri  sendiri  melalui  eksplorasi  bakat  dan  kreativitasnya  untuk  mengambil  keputusan  dalam bermasyarakat.  Sehingga  sistem  demokrasi  merupakan  jalan  terbaik  bagi  manusia  untuk  bebas bergerak  dan beraktivitas. Hidup bernegara, masyarakat Indonesia  menjadikan Pancasila sebagai dasar hidup bernegara. Sila yang terkandung dalam Pancasila merupakan titik tolak filsafat, karena ideologi  merupakan  dasar  manusia  mencari  arti  untuk  mencapai  cita-cita  hidupnya.  Menurut Driyarkara  Pancasila  mengandung  nilai  sejarah,  watak,  dan  jiwa  manusia.  Maka  Pancasila direfleksikan  dari kodrat manusia yang  melekat pada eksistensi  manusia dalam  keadaan apapun. Hubungan  manusia  dan  Pancasila  ini  dapat  diambil  esensi  yang  terkandung  didalamnya  untuk mengungkap hakikat pustakawan dan kepustakawanan.(Bau, 2019: 49)

## 3. Metode Penelitian
Artikel ini merupakan kajian dengan metode kualitatif (Sugiyono, 2012) yang ditujukan untuk memperoleh makna secara kompleks terhadap pemikiran tokoh bidang perpustakaan. Data penunjang dalam  kajian  ini  diperoleh  dari  penulusuran  artikel  yang  relevan  untuk  dikomparasikan.  Kemudian peneliti  melakukan  analisis  konten  berdasarkan  sejumlah  literatur  yang  didapatkan,  konten  yang dianalisis  berkaitan  dengan  konsep  kepustakawanan  Blasius  Sudarsono  (BS)  yang  dikomparasikan dengan data teroritis pemikiran filsafat Driyarkara dan era disrupsi yang terjadi. Hasil analisis disajikan secara  deskriptif  yang  mengungkap  Konsep  Kepustakawanan  BS  sebagai  pondasi  dan  arahan  bagi pustakawan menghadapi era disrupsi.

## 4. Hasil dan Pembahasan

## 4.1. Kepustakawanan Sebagai Landasan Profesi Pustakawan
Pemikiran Blasius Sudarsono (BS) tentang kepustakawanan memiliki perbedaan makna dengan yang tertulis  pada  produk  hukum  Permenpan  RI  No.  9  Tahun  2014.  Jika  merujuk  Permenpan  tersebut  arti kepustakawanan lebih menegaskan pada aspek teori dan teknis ilmu perpustakaan dan informasi, sedangkan makna  kepustakawanan  pemikiran  BS  menegaskan  pada  profesi  pustakawan  yaitu  tentang  pribadi  diri. Pemikirannya tersebut memiliki kemiripan dengan gagasan Putu Laxman Pendit yang menerangkan bahwa kepustakawanan  merupakan  kumpulan  pemikiran  manusia  ( intellectual  content )  dan  prinsip  yang mendasari  pekerjaan  di  perpustakaan    untuk  mendukung life  long  learning masyarakat.  Namun  jika pemikiran  BS  disandingkan  dengan  Undang-Undang  No.  43  Tahun  2007  makna  kepustakawanan  tidak dapat  dibandingkan  atau  diselaraskan  karena  pada  Undang-Undang  tersebut  karena  tidak  ada  arti kepustakawanan  secara  tertulis.  Ketika  ditelaah  mendalam,  meskipun  dalam  Undang-Undang  tersebut
muncul  3  kata  “kepustakawanan”  tetapi  tidak  ada  penjelasan  mengenai  hal  tersebut  dan  arti kepustakawanan baru tertulis pada Permenpan tentang pustakawan yang keluar pada tahun 2014.
Gagasan  BS  dalam  mengungkap  makna  kepustakawanan  ditelaah  secara  dasar  melalu  pendekatan bahasa  dan  filosofis.  Awalnya  BS  menelaah  kata  kepustakawanan  menggunakan  pendekatan  bahasa melalui  Kekerabatan  Afiksasi  Lima  Kata,  yaitu  Pustaka,  Kepustakaan,  Perpustakaan,  Pustakawan,  dan Kepustakawanan. Kelima kata tersebut saling memiliki keterkaitan yang bermuara pada satu kata tunggal yaitu Pustaka, empat kata lainnya merupakan bentuk afiksasi dari kata tersebut seperti yang tertera pada bagan di bawah ini :
Bagan tersebut menggambarkan posisi kata kepustakawanan yang merupakan afiksasi dari kata pustakawan,  posisi  tersebut  menegaskan  bahwa  kepustakawanan  itu  merupakan  hal  tentang pustakawan  yang  memberikan  landasan  untuk  menjalani  kegiatan  kepustakaan  dan  perpustakaan. Sebagai dasar atau landasan pustakawan, kepustakawanan memiliki peran yang komplek yaitu dengan mengembangan  individu  (manusia)  untuk  menghayati  profesinya  sebagai  pustakawan.  Karena berkaitan dengan pustakawan, BS membedah makna kepustakawanan dengan berpikir secara filosofis menggunakan teori Driyarkara tentang filsafat manusia. Pemaknaan kepustakawanan secara filosofis oleh  BS  didasarkan  pada  pemahaman  dan  penghayatan  pribadinya  atas  panggilan  hidup  untuk mengembangkan pustakawan dan kepustakawanan.

## 4.2. Kepustakawanan Secara Filosofis
Setelah  menelaah  makna  kepustakawanan  melalui  pendekatan  bahasa,  Blasius  Sudarsono  (BS) berpikir secara filsafat untuk mengungkap landasan yang harus didapatkan individu dalam melaksanakan profesi  pustakawan.  Hasil  pemikirannya  tersebut  tertuang  dalam  bukunya,  BS  mengemukakan  gagasan konsep  pustakawan  dan  kepustakawanan  disejajarkan  dengan  konsep  pribadi  dan  kepribadian.  Untuk mendapatkan  hal  lebih  mendasar  kepustakawanan  ditelaah  dengan  konsep  filsafat  manusia  Driyarkara. Sama halnya seperti hakikat manusia, kepustakawanan juga tidak terlepas dari unsur “Apa” dan “Siapa”. Unsur  “Apa”  menegaskan  tentang  titik  tumpu  atau  kepemilikan  profesi  pustakawan,  sedangkan  unsur “Siapa” menegaskan jiwa atau roh. Profesi Pustakawan memiliki titik tumpu atau bertopang pada badan (manusia)  sebagai  bentuk  wujud  dan  berdirinya  profesi  pustakawan.  Berkenaan  dengan  “Siapa”  yang
menjalankan profesi pustakawan yaitu jiwa atau kepribadian yang melekat pada manusia dan merupakan implikasi dari prinsip jasmani dan rohani.
Atas  dasar  itu,  untuk  membentuk  profesi  pustakawan  dimulai  dari  manusianya  sendiri  sebagai penopang dan profesi pustakawan dijalankan oleh jasmani dan rohani yang melekat pada pribadi manusia. Sehingga  tanpa  raga  tidak  dapat  terbentuk  profesi  pustakawan  dan  tanpa  jasmani-rohani  yang  melekat pustakawan tidak dapat menentukan arah dan tujuan profesinya. Karenanya otoritas melaksanakan profesi pustakawan  terletak  pada  diri  sendiri,  manusia  memiliki  kuasa  untuk  mengembangan  profesi kepustakawanannya.  Adapun  otoritas  yang  dimiliki  pustakawan  untuk  berkembang  menurut  BS  harus memperhatikan empat aspek yaitu panggilan hidup, semangat hidup, pelayanan, dan kegiatan professional. Keempat aspek tersebut terbagi dalam dua dimensi yaitu pertama, dimensi rohani/kemauan diri (panggilan hidup, semangat hidup, dan pelayanan) dan kedua, dimensi profesionalisme tentang kemampuan kognitif pustakawan (kegiatan profesional).(Christiani, 2021)
Selain berpikir tentang hakikat manusia, Driyarkara juga berpikir tentang hubungan manusia dengan pendidikan,  manusia  dengan  kebudayaan,  dan  manusia  dengan  ideologi.  Hubungan  itu  juga  yang  dapat menjadi  dasar  pustakawan  untuk  mengembangkan  profesinya,  untuk  pengembangan  profesi  pustakawan BS juga memiliki pemikiran Lima Daya Utama untuk mendukung profesi pustakawan yaitu berpikir kritis, analitis, dan dan kritis; berkemampuan membaca; berkemampuan menulis; berkemampuan wirausaha; dan menjunjung tinggi etika.

## a. Pustakawan Dengan Pendidikan
Hubungan pendidikan dengan pustakawan merupakan upaya membangun pribadi pustakawan mencapai  pribadi  yang  baik.  Konsep  pendidikan  tidak  hanya  mempelajarinya  secara  formal  tetapi juga secara informal yang bisa didapatkan secara realtime. Prinsip mendidik memang adanya proses perpindahan  ilmu  pengetahuan  dari  guru  dan  murid,  tetapi  itu  tidak  serta  merta  untuk  lingkungan sekolah/pelatihan formal tetapi juga dalam pergaulan sehari-hari. Setiap dari individu dapat menjadi Guru  atau  dalam  tradisi  jawa  memiliki  kepanjangan  Digugu  dan  Ditiru  (dipercaya  dan  diikuti). Sehingga dalam pergaulan  individu  memiliki sifat  mendidik  dengan tingkah  laku yang baik untuk dapat diikuti oleh individu lainnya. Melalui proses pergaulan itu dapat memantik eksplorasi pribadi pustakawan  menggunakan  akal  budi  yang  dianugrahkan  oleh  tuhan.  Kegiatan  pendidikan menggunakan akal budi itu pustakawan dapat mengerti profesinya sendiri, beradaptasi, bersikap, dan menentukan nasib profesinya.
Prinsip  hubungan  pustakawan  dan  pendidikan  tersebut  selaras  dengan  konsep  Lima  Daya Utama  Blasius  Sudarsono  tentang  berpikir  Logis,  analitis,  dan  kritis;  kemampuan  membaca; kemampuan menulis; dan kemampuan wirausaha. Pustakawan dapat berjejaring luas antar individu maupun  profesi  seperti  akademisi  maupun  enterpreuner,  hal  itu  ditujukan  agar  teori  dan  praktik dalam  ilmu  perpustakaan  dapat  bersinergi  mengembangkan  pengelolaan  perpustakaan  yang berkualitas. Selain mendapatkan pendidikan, pustakawan juga bagian dari pendidik bagi masyarakat, kontribusnya  tentang  itu  juga  sangat  luas  tidak  hanya  dalam  lingkungan  perpustakaan  tetapi  pada lingkungan kehidupan dimanapun pustakawan berada. Luasnya kontribusi pustakawan dikarenakan adanya  jiwa  yang  melekat  untuk  dapat  berbagi  pendidikan  kepada  siapa  saja  yang  membutuhkan. Seperti  itulah  konsep  pendidikan  yang  harus  dimiliki  pustakawan,  pustakawan  dapat  berperan sebagai  terdidik  (murid)  dan  juga  sebagai  pendidik  (guru)  bagi  masyarakat  melalui  kemampuan kognitif ilmu perpustakaan dan informasi yang dimilikinya.

## b. Pustakawan Dengan Kebudayaan
Berbicara  tentang  kebudayaan,  kebudayaan  bersifat  dinamis  mengikuti  perubahan  generasi dengan  tidak  mengabaikan  akar  budaya,  hubungan  pustakawan  dengan  kebudayaan  merupakan bentuk penghayatan akan profesinya. Kebudayaan disini menekankan budaya dalam diri pustakawan
bukan arti budaya diluar manusia, pustakawan harus dapat membudayakan pribadinya sendiri untuk mencapai  sebuah  kepribadian.  Ketika  pustakawan  belum  dapat  membudayakan  pribadinya  untuk berkembang  maka  kekuatan  profesi  lambat  laun  akan  menurun  tidak  dapat  dilihat  eksistensinya. Sehingga  hubungan  pustakawan  dan  kebudayaan  dapat  diartikan  sebagai  upaya  untuk  mencapai harkat  dan  martabat  profesi  pustakawan  dimata  masyarakat.  Bentuk  kebudayaan  tidak  hanya membudayakan  dalam  aspek  kemampuan  kognitif  ilmu  perpustakaan  dan  informasi  tetapi  juga membudayakan  atau  menjunjung  tinggi  moral  dan  etika.  Sebagai  pendidik  membudayakan  moral dan etika yang baik merupakan hal penting dalam pelayanan kepada masyarakat.

## c. Pustakawan Dengan Ideologi
Ideologi merupakan kumpulan ide ata gagasan hasil dari proses berpikir manusia sebagai dasar mencapai  cita-cita  hidupnya.  Pemikiran  ideologi  yang  ditekankan  oleh  Driyarkara  yaitu  tentang Pancasila yang merupakan gagasan untuk mencapai cita-cita masyarakat Indonesia sebagai makhluk sosial  melalui  sistem  demokrasi.  Merujuk  pada  konsep  kepustakawanan  Blasius  Sudarsono, pustakawan  memiliki  tiga  sasaran  antara  (cita-cita)  yaitu  Menjadi  Cerdas,  Menjadi  Kaya,  dan Menjadi  Benar.  Jika  diselaraskan  dengan  hubungan  antara  pustakawan  dan  ideologi,  tiga  sasaran tersebut dapat dicapai dengan sistem demokrasi yang diterapkan dalam pribadi pustakawan. Melalui sistem  demokrasi,  pustakawan  memiliki  hak  kebebasan  bergerak  dan  beraktifitas  untuk mengembangkan jiwa pustakawan yang melekat dalam dirinya. Untuk mencapai tiga sasaran antara tersebut  pustakawan  dapat  mengembil  esensi  ideologi  Pancasila  yang  mengandung  nilai  sejarah, watak, dan jiwa manusia. Melalui tiga kandungan Pancasila tersebut pustakawan dapat melakukan refleksi  diri,  mengimplementasikan  diri,  dan  menentukan  tujuan  dirinya  berprofesi  sebagai pustakawan.

## 4.3. Menghadapi Era Disrupsi dengan Konsep Kepustakawanan Blasius Sudarsono
Pemberian  makna  kepustakawanan  secara  filosofis  menyangkut  tentang  pustakawan  memberikan pandangan  baru  dalam  perkembangan  ilmu  perpustakaan  dan  informasi.  Berkembangnya  materi  atau pengetahuan tentang pustakawan sebagai langkah penguatan terhadap profesi pustakawan, terutama untuk menghadapi era disrupsi saat ini. Kemajuan bidang ilmu perpustakaan dan informasi membawa perubahan yang  besar  dan  kompleks  pada  sistem  kerja  yang  perlu  dilaksanakan  (Weerasooriya,  1997),  seperti berkembangnya  perpustakaan  digital.  Transformasi  perpustakaan  ke  dalam  sistem  digital  lebih  dominan bergantung  pada  pemanfaatan  inovasi  teknologi  untuk  memberikan  layanan  pada  masyarakat.  Ketika ketergantungan kepada inovasi teknologi terus terjadi tidak diimbangi dengan pengembangan sumber daya manusia  (pustakawan)  kesenjangan  akan  terjadi  dan  anggapan  bahwa  profesi  pustakawan  akan  hilang semakin kuat.
Kemunculan makna baru kepustakawanan yaitu tentang pustakawan menjadi pemantik pembenahan terhadap  akademisi  maupun  praktisi  bidang  perpustakaan  dan  informasi.  Akademisi  dapat  memberikan kontribusi  yang  konsisten  dengan  studi-studi  ilmiahnya  berkaitan  dengan  pribadi  dan  kepribdian pustakawan dan praktisi dapat menyerap perubahan kondisi lingkungan sekitar yang selanjutnya sebagai bahan  instrospeksi  diri  untuk  menentukan  sikap  dan  perilaku  yang  perlu  dikembangkan,  baik  secara keilmuan  maupun  penghayatan  jiwa.  Hal  tersebut  sebagai  upaya  untuk  mengubah  pandangan  global terhadap profesi pustakawan  yang disesuaikan dengan dinamika dan kebutuhan  masyarakat yang tunduk terhadap perubahan.(Weerasooriya, 1997)
Kebutuhan  akan  profesi  pustakawan  tidak  hanya  pada  perpustakaan  secara  internal  kelembagaan, tetapi kebutuhan pustakawan sudah lebih luas pada aspek layanan informasi. Hal itu mendasari bahwa saat ini kontribusi pustakawan tidak hanya pada jam kerja di perpustakaan tetapi juga berkontribusi langsung kepada masyarakat dalam pergaulan pribadi. Karenanya saat ini masa depan pustakawan tidak hanya dapat bertopang  pada  perpustakaan  tetapi  pada  eksternal  perpustakaan  atau  lebih  dekat  dengan  masyarakat.
(Weerasooriya, 1997) Untuk dapat mengikuti perkembangan tersebut peran serta lembaga pendidikan ilmu perpustakaan  dan  informasi  tidak  dapat  dilepaskan,  melalui  pemikiran  Blasius  Sudarsono  (BS)  lembaga pendidikan dimungkinkan dapat mengajarkan hakikat pustakawan untuk membangun semangat kerja yang berlandaskan  pada  kesadaran  pribadi  untuk  berkembang.  Penggalan  konsep  (BS)  telah  disebutkan sebelumnya  pada  pembahasan  kepustakawanan  secara  filosofis.  Konsep  utuh  makna  kepustakawanan menurut BS tertuang dalam Kerangka Dasar Kepustakawanan Indonesia (KDKI) yang memiliki poin-poin utama sebagai berikut (Sudarsono, 2021):
 EMPAT PILAR PENYANGGA
1. Kepustakawanan adalah Panggilan Hidup
2. Kepustakawanan adalah Semangat Hidup
3. Kepustakawanan adalah Karya Pelayanan
4. Kepustakawanan adalah Profesional
 LIMA DAYA UTAMA
1. Berpikir Logis, Analitis, dan Kritis
2. Berkemampuan Menulis
3. Berkemampuan Membaca
4. Berkemampuan Wira Usaha
5. Menjunjung Tinggi Etika
 TIGA SASARAN UTAMA
1. Menjadi Cerdas (Bright)
2. Menjadi Kaya (Rich)
3. Menjadi Benar (Right)
 TUJUAN AKHIR

## MANUSIA PARIPURNA, HIDUP BAHAGIA, DAN BERGUNA BAGI SESAMA

## 5. Simpulan
Berdasarkan  hasil  telaahnya  secara  bahasa  dan  filsafat,  Konsep  Kepustakawanan  yang  ditekankan oleh  Blasius  Sudarsono  bukan  perihal  teknis  perpustakaan  melainkan  pada  profesionalisme  pustakawan. Kepustakawanan  merupakan  hakikat  atau  perihal  tentang  pustakawan,  hakikat  yang  dimaksud  yaitu kegiatan  pengembangan  individu  yang  menghayati  profesi  pustakawan.  Kompetensi  yang  harus  dimiliki pustakawan saat ini tidak cukup  hanya pada keilmuan  tetapi juga  memiliki  naluri jiwa pustakawan yang dapat  membantu  atau  melayani  masyarakat  secara  luas.  Pemikiran  kepustaakawanan  Blasius  Sudarsono juga  memiliki  kontribusi  dalam  menguatkan  eksistensi  pustakawan  di  era  disrupsi.  Pada  Era  disrupsi, eksistensi pustakawan dimasa depan tidak bertopang pada perpustakaan secara kelembagaan tetapi sangat bergantung pada masyarakat. Melalui pemahaman konsep baru kepustakawanan, pustakawan dapat bekerja membantu  masyarakat  tanpa  batasan  waktu  dan  tempat.  Sehingga  kekuatan  atau  kepentingan  profesi pustakawan  dapat  disejajarkan  profesi  lain.  Untuk  mendukung  pengembangan  pustakawan,  peran  serta lembaga pendidikan, organisasi profesi, pemerintah, dan instansi pembina perpustakaan sangat menentukan hasil yang diharapkan yaitu menjadi pustakawan yang berkualitas.

## Daftar Pustaka
Bau, I. L. (2019). Konsep Kehidupan Menegara Menurut Nicolaus Driyarkara [Undergraduate Thesis, Universitas Katolik Widya Mandira]. http://repository.unwira.ac.id/1841/
Christiani, L. (2021). Kerangka Dasar Kepustakawanan Indonesia: Redefinisi Kepustakawanan Indonesia. Jurnal Anuva , 5 (2), 12. https://doi.org/10.14710/anuva.5.2.251-262
Junaedi, D. (2019). Tantangan Kepustakawanan Di Era Disrupsi. Media Pustakawan , 26 (3), 13. https://doi.org/10.37014/medpus.v26i3.554
Pendit, P. L. (2002). Kepustakawanan Berbasis Inklusi Sosial. Visi Pustaka , 4 (2).
https://www.perpusnas.go.id/magazine-detail.php?lang=id&id=8103
PERMENPAN NOMOR 9 TAHUN 2014 . (2014). KEMENTERIAN PENDAYAGUNAAN APARATUR NEGARA. https://jdih.menpan.go.id/data_puu/9%20final.pdf Sudarsono, B. (2021). Pustakawan dan Kepustakawanan.pdf . Perpusnas Press. Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif. Kualitatif, dan R&D . Alfabeta.
Weerasooriya, W. A. (1997). Philosophical Perspektives of Library and Information Science Thought anf Its Evolution and The Changing Role of Future Library dan Information Professionals. Library Science with a Slant to Documentation and Information Studies , 34 (4), 185–190.