## Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
Online: http://journal.uny.ac.id/index.php/jppfa

## MEMBENTUK GURU YANG BERMORAL, HUMANIS DAN PROFESIONAL
MELALUI  PROSES PSIKO-PEDAGOGIS
Muhammad Nur Wangid Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Yogyakarta m_nurwangid@uny.ac.id

## Abstrak
Keinginan mewujudkan guru yang berkarakter sudah lama diinginkan. Setiap periode masa dan  lembaga  merumuskannya  dalam  termonologi  yang  beragam.  Universitas  Negeri  Yogyakarta menginginkan  menghasilkan  calon  guru  yang  bermoral,  humanis,  dan  profesional  pada  saat  ini. Untuk  dapat  menghasilkan  calon  guru  yang  berkarakter  maka  hendaknya  dipahami  terlebih dahulu hakekat guru yang akan dibentuk dan cara menanganinya. Guru pada hekekatnya bukanlah sekedar  bertugas  menyampaikan  materi  pelajaran  kepada  siswa.  Guru  memiliki  tugas  yang  jauh lebih  mulia  yaitu  mengembangkan  aspek  mental  siswa  sehingga  menjadi  manusia  yang berbudipekerti  luhur.  Agar  mencapai  tujuan  ini  maka  pelaksanaan  pembelajaran  diperguruan tinggi  harus  mempertimbangkan  pula  aspek  pengembangan  psikopedagogisnya.  Optimalisasi aspek  rohaniah  mahasiswa  dapat  dilakukan  dengan  merujuk  pada  kemampuan  (psikis)  yang dimiliki manusia seperti yang dikemukakan oleh Bandura yang selanjutnya dikembangkan melalui proses  pendidikan  (pedagogis).  Setiap  jenis  karakter  yang  diinginkan  dikembangkan  melalui pengintegrasian  materi  perkuliahan  dan  dilaksanakan  secara  berkelanjutan.  Di  samping  itu seluruh  civitas  sebisa  mungkin  memberikan  contoh,  dan  secara  khusus  dosen  sendiri  harus memberikan  teladan  bagi  mahasiswa  dalam  keseharian  pelaksanaan  tugasnya.  Ini  adalah  salah satu  perspektif  tugas  yang  harus  dilaksanakan  oleh  setiap  dosen  dalam  membentuk  calon  guru yang bermoral, humanis, dan profesional.
Kata kunci : membentuk guru, psikopedagogis

## BUILDING THE TEACHER MORAL, HUMANIST AND PROFESSIONAL THROUGH PSYCHO-PEDAGOGICAL
Muhammad Nur Wangid Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Yogyakarta m_nurwangid@uny.ac.id

## Abstract
The desire to realize the teacher’s character had long desired. Each period and institutions formulate in diverse terminology. Nowadays Yogyakarta State University want to produce teacher candidates  who  characterized  moral,  humane,  and  professional.  In  order  to  produce  the prospective teachers it should be understood  the characteristics of the teachers that will be set up and how to handle it first. The tasks of teachers is not just delivering course material to students. Teachers have a much more noble tasks to develop the spiritual aspects of the student so that they were to be humans noble character. In order to achieve this goal the implementation of learning in college  should  also  considers  the  development  of  psycho-paedagogis  aspects.  Optimizing  the spiritual aspects of the student can be done by referring to the ability (psychic) of human beings as proposed  by  Bandura,  it  all  further  developed  through  the  process  of  education  (paedagogical). Each type of character developed by integrated in lecture material and implemented continually. In addition,  the  entire  community  of  college  may  give  an  example,  and  particularly  the  lecturers themselves should set the example for the students in the daily execution of their duties. It is one of perspective  tasks  that  must  be  implemented  by  each  lecturer  in  shaping  future  teachers  that characterized by moral, humane, and professional.
Keywords: shaping teacher, psycho-paedagogis

## PENDAHULUAN
Manusia  yang  berkarakter  merupa- kan  sosok  yang  diidam-idamkan  oleh  semua pihak.  Tidak  ada  pihak  manapun  juga  yang tidak menginginkan terwujudnya sosok manu- sia  yang  berkarakter.  Setiap  keluarga  meng- inginkan  anaknya  memiliki  perilaku  dan akhlak  yang  baik.  Demikian  halnya,  instansi atau  perusahaan  mengharapkan  karyawannya bersikap  jujur,  dan  bersemangat,  serta  berko- mitmen  dalam  bekerja.  Dan  bahkan  masya- rakat sendiripun pada hakekatnya mengharap- kan warganya untuk saling  menghormati, ter- tib,  patuh  pada  aturan,  bertoleransi  dan  seba- gainya  sehingga  tercipta    kedamaian  dalam berkehidupan bermasyarakat.
Manusia  yang  berkarakter  adalah hasil dari buah interaksi anak manusia dengan lingkungannya  sepanjang  hayatnya.  Oleh  ka- rena  itu,  keluarga  pada  hakekatnya  memiliki peran  yang  pertama  dan  utama  dalam  mem- bentuk karakter anak. Lingkungan masyarakat tempat manusia hidup dengan sesamanya juga memiliki peran yang besar dalam membentuk karakter  seorang  anak.  Satu  lingkungan  lagi yang  sering  menjadi  tumpuan  tempat  mekar berkembangnya  karakter  adalah  lingkungan sekolah.  Namun  demikian,  kenyataan  masya- rakat  sering  menumpukan  perkembangan karakter  anak  di  sekolah.  Bahkan  seolah-olah hanya  di  lingkungan  sekolah      karakter  anak akan  berkembang.  Hal  ini  karena  orang  tua/ wali  siswa  (masyarakat)  sudah  mempercaya- kan  anaknya  untuk  di  didik  –  dikembangkan karakternya di sekolah. Oleh karena itu sangat masuk  akal  sekolah  dijadikan  tumpuan  ke- inginan  masyarakat  menjadikan  atau  meng- hasilkan  sosok  manusia  yang  berkarakter sesuai keinginan masyarakat setempat.
Keinginan  melahirkan  insan  yang berkarakter tersebut sudah sejak dahulu. Bukti keinginan  mewujudkan  manusia  yang  berka- rakter  tersebut  adalah  terumuskannya  dalam tujuan  pendidikan  Indonesia  yang  pertama tahun  1946.  Menteri  Pendidikan  dan  Penga- jaran  (Mr.  Soewandi)  membuat  Surat  Kepu- tusan  tanggal  1  Maret  1946  No.  104/Bhg.O untuk  membentuk  Panitia  Penyelidik  Penga- jaran  di  bawah  pimpinan  Ki  Hadjar  Dewan- tara  dan  penulis  Soegarda  Purbakawatja.  Sa- lah  satu  hasil  dari  Panitia  Penyelidik  Penga- jaran  pada  waktu  itu  adalah  mengenai  peru- musan  tujuan  pendidikan.  Tujuan  pendidikan
waktu  itu  dirumuskan  untuk  mendidik  warga negara  yang  sejati  bersedia  menyumbangkan tenaga  dan  pikiran  untuk  negara  dan  masya- rakat. Lebih jelas lagi tujuan pendidikan yang bernuansa  karakter  adalah Tujuan  Pendidikan Indonesia Tahun 1950, yaitu membentuk  ma- nusia  susila  yang  cakap  dan  warga  negara yang  demokratis,  serta  bertanggung  jawab tentang  kesejahteraan  masyarakat  dan  tanah air (Departeman Pendidikan dan Kebudayaan, 1979, pp. 95-97).
Demikian  pula  keinginan  mewujud- kan  insan  yang  berkarakter  tetap  menggelora seperti  tujuan  hidup  berbangsa  dan  bernegara yang  termuat  dalam  Undang-Undang  No.  20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasio- nal  pasal  3  yaitu  “...bertujuan  untuk  berkem- bangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung  jawab”.  Hal  ini  berarti  bahwa pendidikan sepanjang masa selalu mengharap- kan  hasil  pendidikan  tidak  hanya  berupa  ke- mampuan-kemampuan kognitif akademis ( hard  skill )  namun  juga  berupa  kemampuan- kemampuan  yang  bersifat soft  skill yang berupa nilai-nilai, sikap, dan moral. Masalah- nya  bagaimana  bisa  mewujudkan  cita-cita yang  mulia  ini,  manusia  yang  dipenuhi  nilai- nilai  kemanusiaan,  bersikap  profesional,  dan menjunjung nilai-nilai moral. Oleh karena itu, salah  satu  langkah  untuk  bisa  melahirkan  in- san  yang  bermoral,  humanis,  dan  profesional adalah    harus  mengadakan  guru  yang  bermo- ral,  humanis,  dan  profesional  terlebih  dahulu. Dengan kata lain, bagaiman menciptakan guru yang  berkarakter,  humanis,  dan  profesional? Dalam  konteks  inilah  peran  dan  tugas    Uni- versitas  Negeri  Yogyakarta  (UNY)  sebagai Lembaga  Pendidik  Tenaga  Kependidikan (LPTK)  mempunyai  peta  strategi  menghasil- kan  pendidik  yang  bermoral,  humanis  dan profesional.

## PEMBAHASAN
Guru  dari  Sanskerta  yang  secara harfiahnya  artinya  adalah  “berat”,  secara  ter- minologi umum guru adalah seorang pengajar suatu  ilmu.  Dalam  bahasa  Indonesia,  guru umumnya  merujuk  pendidik  profesional  de- ngan  tugas  utama  mendidik,  mengajar,  mem-
bimbing,  mengarahkan,  melatih,  menilai,  dan mengevaluasi peserta didik. Sedangkan Sedgwick  (2008,  p.7)  menjelaskan  seorang guru  adalah  orang  dewasa  dengan  kualifikasi tertentu  yang  'menunjukkan  ( show)’ penge- tahuan anak, biasanya di sekolah .
Menurut  Undang-Undang  Guru  dan Dosen Nomor 14 tahun 2005 pasal 1 disebut- kan bahwa “Guru adalah pendidik profesional dengan  tugas  utama  mendidik,  mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan  mengevaluasi  peserta  didik  pada  pendi- dikan  anak  usia  dini  jalur  pendidikan  formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah”. Penjelasan  ini  memberikan  penjelasan  bahwa guru memiliki tugas utama dan pertama seba- gai  pendidik.  Pendidik  tersebut  haruslah  pro- fesional,  artinya  dalam  bekerja  harus  mene- gakkan nilai-nilai profesionalitas. Oleh karena itu,  guru  tidak  hanya  mengajar  dan  mem- berikan  nilai  untuk  kenaikan  atau  kelulusan semata.  Jauh  lebih  bermartabat  dari  itu  pen- didik  adalah  orang  dewasa  yang  bertang- gungjawab  memberikan  bimbingan  kepada peserta  didik  dalam  perkembangan  jasmani maupun  rohaninya  agar  mencapai  tingkat kedewasaan  (maupun  berdiri  sendiri)  meme- nuhi tugasnya sebagai mahluk Tuhan. mahluk individu yang mandiri dan mahluk sosial.
Untuk  dapat  menjadi  pendidik  yang baik minimal harus ada dua unsur dasar yang harus  dipenuhi,  yaitu  adanya  kasih  sayang, dan  kedua  adalah  kesadaran  bertanggung jawab  untuk  membantu  perkembangan  anak yang  termanifestasikan  dalam  kewibawaan (kekuasaan  batiniah/mental  pendidik)  sebagai pendidik.  Dalam  konteks  inilah  kewibawaan sering disebut sebagai prasyarat untuk terjadi- nya proses pendidikan. Hal ini karena kewiba- waan  justru  merupakan  suatu  pancaran  batin yang  dapat  menimbulkan  kepada  pihak  lain, sikap  untuk  mengakui,  menerima  dan  menu- ruti  dengan  penuh  pengertian  atas  kekuasaan. Kewibawaan  timbul  jika  seseorang  sudah dewasa  baik  jasmani  maupun  rohani,  dewasa rohani  bila  individu  telah  memiliki  cita-cita hidup dan pandangan  hidup  yang  tetap  (nam- pak  dalam  tingkah  laku  dan  perbuatan),  dan secara  formal  ditunjukkan  dengan  bukti  for- mal  legal  yang  berupa  ijasah  sebagai  bentuk pengakuan  bahwa  yang  bersangkutan  telah memiliki  kompetensi  untuk  memikul  tang- gung  jawab  dan  melaksanakan  tugas  profesi pendidik,  Santrock  (2011,  p.  6)  menyebut
dengan professional  knowledge  and  skills . Yang bermakna bahwa guru harus profesional dalam  penguasaan  substantif  dan  harus  me- nguasai  ketrampilan-ketrampilan  dalam  me- nyampaikan  materi  dengan  dibingkai  dalam kegiatan  mendidik.  Dari  perspektif  ini  maka hakikat  guru  sebagai  pendidik  adalah  (Msila, 2012; Harden and Cosby, 2000): (1) Pendidik sebagai  agen  pembaruan,  artinya  pendidik adalah  sumber  dari  ide-ide  pembaharuan kemudian  ide-ide  pembaruan  itu  hendaknya dapat  disebarluaskan  oleh  pendidik  sebagai bentuk  layanan  kompetensinya, (2) Pendidik adalah  pemimpin  dan  pendukung  nilai-nilai masyarakat,  maksudnya  pendidik    seharusnya terlebih  dahulu  menjadi  orang  yang  meng- hayati  dan  mengamalkan  nilai-nilai  masya- rakat.  Lebih  jauh  lagi  pendidik  diharapkan dapat  melanjutkan  nilai-nilai  tersebut  kepada subjek didiknya, dan masyarakat pada umum- nya, (3) Pendidik sebagai fasilitator  berkewa- jiban  menata  lingkungan  sehingga  memung- kinkan  terciptanya  kodisi  yang  baik  bagi peserta  didik  untuk  belajar,  misalnya  dalam proses  belajar  mengajar  peserta  didik  yang aktif  belajar,  peranan  pendidik  menyediakan sumber  bahan  dan  media  yang  diperlukan dalam kegiatan tersebut, (4) Pendidik bertang- gungjawab  dan  berkewajiban  membimbing atas  pencapaian  hasil  belajar  siswa  peserta didik,  (5)  Pendidik  dituntut  untuk  menjadi contoh  ketika  mengelola  proses  belajar- mengajar  khususnya  bagi  calon  guru  yang menjadi peserta didik.

## Proses Pembentukan Guru Melalui Proses Psiko-Pedagogis
Universitas  Negeri  Yogyakarta  seba- gai  LPTK  mempunyai  tugas  untuk  mem- persiapkan  tenaga  pendidik  dan  non  pendidik (kependidikan).  Sebagai  instansi  yang  bertu- gas membentuk dan melahirkan tenaga pendi- dik  sudah  selayaknya  menyandarkan  proses- nya  pada  teori-teori  belajar  yang  sudah  ma- pan.  Pada  kesempatan  ini  untuk  membahas proses  pembentukan  guru  adalah  teori  sosial kognitif  dari  Bandura  (1986).  Teori  ini  me- netapkan tingkah laku manusia  sebagai  suatu tritunggal  yang  dinamis  dan  saling  berin- teraksi,  yaitu    antara  faktor  personal,  faktor tingkah  laku,  dan  faktor    lingkungan.  Oleh karena  itu,  menurut  teori  ini  suatu  tingkah laku  individu  secara  unik  ditentukan  oleh

## 148 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
ketiga faktor di atas. Dari perspektif ini maka perilaku ( performance ) mahasiswa calon guru hakekatnya  juga  merupakan  hasil  interaksi antara  faktor  pribadi,  tingkah  laku,  dan  ling- kungan. Lingkungan tempat mahasiswa belajar/kuliah  menempa  diri  menjadi  calon pendidik  memiliki  peran  yang  cukup  signi- fikan.  Lingkungan  tempat  kuliah  terdiri  dari faktor  sosial  dan  non  sosial.  Faktor  sosial adalah  lingkungan  tempat  mahasiswa  berhu- bungan sosial (sesama manusia) dengan siapa saja  dalam  lingkungannya.  Di  kampus  ling- kungan  sosial  ini  terdiri  dari  antara  lain  sesa- ma  mahasiswa,  dosen,  karyawan,  dan  masya- rakat  lingkungan  kampus.  Faktor  non  sosial adalah    lingkungan  mahasiswa  tempat  berak- tivitas  yang  bersifat  non  manusia  (sosial). Lingkungan  tempat  manusia  beraktivitas berupa lingkungan fisik alami dan lingkungan fisik  buatan.  Lingkungan  fisik  alami  berupa kondisi  alam,  geografis,  iklim,  cuaca,  dan sebagainya.  Kondisi  lingkungan  fisik  buatan berupa  bangunan  gedung,  berbagai  piranti untuk  beraktivitas:  meja,  kursi,  komputer, laptop, kertas, pulpen, dan sebagainya. Semua kondisi lingkungan ini akan berpengaruh pada diri pribadi mahasiswa, dan berpengaruh pula secara langsung pada perilaku mahasiswa.
Lingkungan  sosial    secara  langsung atau  tidak  langsung  akan  mempengaruhi pribadi  mahasiswa.  Dosen  secara  langsung berinteraksi  dengan  mahasiswa  dalam  proses perkuliahan.  Proses  komunikasi  dan  interaksi secara  langsung  akan  memberikan  berbagai dampak  dalam  pribadi  mahasiswa.  Jenis, bentuk,  dan  intensitas  komunikasi  akan  di- tangkap  secara  langsung  dan  bersifat  timbal balik dengan dosen. Interaksi dan komunikasi antara  dosen  dan  mahasiswa  secara  langsung akan  mendorong  timbulnya  reaksi  perilaku- perilaku  baru  atas  aksi  yang  dilakukan  oleh satu  pihak  (dosen)  kepada  pihak  lain (mahasiswa).  Reaksi-reaksi  atau  respon-res- pon  yang  dilakukan  Inilah  bukti  bahwa  sebe- narnya terjadi interaksi timbal balik antara diri pribadi, lingkungan, dan perilaku itu sendiri.
Pendapat Bandura  tentang teori kognitif  sosial  meliputi  aspek  sosial  dari lingkungan  dan  proses  kognitif  dari  manusia. Oleh karena itu untuk membentuk calon guru yang bermoral, humanis dan profesional harus dilakukan  dalam  konteks  sosial,  dan  melalui proses-proses  kognitif  sebagai  bentuk  proses internalisasi  berbagai  bentuk  karakter  yang
akan  ditanamkan.  Sehubungan  dengan  itu, maka  ada  beberapa  asumsi  tentang  kemam- puan  yang  dimiliki  mahasiswa  yang  harus dikembangkan  (Bandura,  1986,  pp.  18-21), yaitu sebagai berikut.
Kemampuan Menyimpulkan ( Symbolizing Capability )
Teori  kognitif  sosial  tetap  mengang- gap bahwa sebagian besar pengaruh-pengaruh dari  luar  mempengaruhi  tingkah  laku  melalui proses-proses  kognitif.  Kemampuan  menyim- bolkan  ( symbolizing  capability) memberikan suatu  mekanisme  untuk  berfikir.  Melalui formasi  simbol-simbol,  seperti  bayangan (gambaran  mental)  atau  kata-kata,  mahasiswa sanggup  memberikan  makna,  bentuk,  dan membuat hubungan-hubungan diantara penga- laman-pengalamannya.  Kemampuan  untuk membentuk simbol-simbol ini memungkinkan manusia  menyimpan  informasi  di  dalam ingatannya  yang  dapat  digunakan  untuk membimbing  tingkah  lakunya  lebih  lanjut. Melalui  proses  ini  manusia  sanggup  untuk menirukan tingkah laku yang dilihatnya.
Dengan menggambarkan suatu kondisi  dalam  pikiran  dan  menggunakan kemampuan  menyimbolkan  maka  mahasiswa dapat  menghasilkan  tindakan  yang  inovatif. Masalah moral atau karakter tidak selalu dapat diekperimenkan. Pengalaman menangani masalah  moral  atau  masalah  kemanusiaan tidak  setiap  saat  dan  setiap  mahasiswa  akan dapat  mengamai  secara  langsung.  Melalui kemampuan  ini  dosen  seharusnya  mampu memberikan  permasalahan-permasalahan  ka- rakter  yang  bersifat  imaginatif  kepada  maha- siswa. Dengan kemampuannya menyimbolkan mahasiswa  akan  berimaginasi  sesuai  kemam- puannya  sendiri-sendiri  untuk  mendiskripsi- kan  tugas  moralnya  sebagai  acuan  bertindak. Misalnya masalah moralitas atau kemanusiaan dapat  diberikan  dengan  memberikan  kasus- kasus  yang  harus  ditangani  mahasiswa  secara individu  ataupun  bersama-sama.  Kemampuan menghubung-hubungkan  kondisi  pribadi  de- ngan kasus yang harus dipecahkan merupakan bentuk  kemampuan  menyimbolkan  dalam dalam  rangkaian  tugas  atau  kegiatan  yang bermuara  pada  penyelesaian  permasalahan yang  dihadapi.  Suatu  kondisi  yang  sangat bermanfaat  jika  mahasiswa  memang  belum pernah  atau  tidak  mungkin  menghadapinya secara langsung.

## Kemampuan Mengandaikan Pengalaman
( Vicarious Capability )
Pandangan  kognitif  sosial  berasumsi bahwa  belajar  dapat  terjadi  melalui  pengala- man yang seolah-olah mengalami ( vicarious ), sebaik  pengalaman  langsung,  dengan  meng- observasi  tingkah  laku  orang  lain  dan  akibat dari  tingkah  laku  itu,  manusia  dapat  belajar bahwa  tingkah  laku  itu  efektif  atau  tidak. Observasi  yang  demikian  memungkinkan manusia  untuk  membangun  pengetahuan  dan kemudian mempergunakan kemampuan menyimbolkan  untuk    merencanakan  suatu tindakan. Kemampuan seolah-olah mengalami ini  memberikan  suatu  keuntungan  yang  besar bagi  manusia,  karena    dapat  belajar  dengan memperhatikan  kesuksesan  dan  kegagalan orang  lain,  sehingga  manusia  tidak  harus belajar  segala  sesuatunya  secara  langsung melalui  usaha  yang  sifatnya trial  and  error . Manusia  tidak  perlu  menghabiskan  banyak waktu untuk memperoleh pengalaman. Maka, kemampuan  ini  sangat  penting  bagi  manusia karena  memungkinkan  manusia  membentuk suatu  pola  tingkah  laku  secara  cepat,  meng- hindari  penggunaan  waktu  hanya  untuk mencoba-coba, menghindari hal-hal yang me- rugikan,  dan  menghindari  kesalahan  yang fatal.  Oleh  karena  itu    kemampuan  seolah- olah  mengalami  ini  memungkinkan  manusia untuk  mengeksplorasi  situasi  dan  aktivitas- aktivitas untuk memperoleh pengetahuan baru yang  secara  normal  diluar  jangkuan  karena hambatan waktu, sumber dan jarak.
Kemampuan  sangat  bermanfaat  bagi mahasiswa tatkala mereka harus  mengerjakan sesuatu  yang  belum  dikerjakan.  Misalnya menjadi seorang guru, tidak semua mahasiswa telah  memiliki  pengalaman  ini  dengan  baik. Melalui  kemampuan  mengandaikan  pengala- man  ini  mahasiswa  dapat  berlatih  menjadi guru  mulai  dari  sekedar  melihat  contoh bagaimana  menjadi  seorang  guru  melalui demonstrasi  atau  rekaman  video  sampai  de- ngan  melihat  atau  mengobservasi  guru  yang sedang  mengajar  di  kelas.  Pengalaman  meli- hat berbagai model atau contoh  ini akan me- nambah  akumulasi  pengetahuan  tentang profesionalitas guru melalui pengamalan tidak langsung.  Walaupun  tidak  langsung  akan sangat  memberi  manfaat  bagi  mahasiswa karena  akan  semakin  banyak  terhindar  dari kesalahan-kesalahan fatal yang mungkin akan
diperbuatnya.  Untuk  ini,  maka  mahasiswa memerlukan banyak contoh ataupun deskripsi yang  menggambarkan  bagaimana  menjadi guru yang bermoral, humanis dan profesional.
Kemampuan Memperkirakan  ( Forethought Capability )
Menurut teori kognitif sosial sebagian besar  tingkah  laku  manusia  adalah  bertujuan dan  diatur  dengan  kemampuan  memperkira- kan.  Kemampuan  memperkirakan  merupakan suatu  kemampuan  manusia  untuk  memotivasi dirinya sendiri dan membimbing tingkah laku- nya  secara  antisipatif.  Manusia  tidak  semata- mata bereaksi terhadap lingkungan di sekitar- nya  saja,  tetapi  perilakunya  juga  dibimbing oleh  pengalaman  masa  lalunya.  Dengan  me- nggunakan pengetahuan dari masa lalu, manu- sia  mampu  memikirkan  suatu  kejadian  sebe- lumnya  ( forethought ),  mengantisipasi  masa depan.  Mereka  dapat  mempertimbangkan  ke- mungkinan-kemungkinan  cara  dari  tindakan dan  mengantisipasi  hasil  dari  tindakan  itu. Orang  dapat  menetapkan  tujuan  bagi  bagi dirinya  sendiri,  dan  merencanakan  masa  de- pan    sebagai  suatu  rencana    kegiatan  yang akan dilakukan.
Mahasiswa mampu memprediksi suatu  peristiwa  yang  telah  dirancangkan,  hal ini  merupakan  rangkaian  dari  kemampuan menyimbolkan  dan  mengandaikan.  Melalui kemampuan  ini  sudah  semestinya  mahasiswa akan dapat merancang bentuk-bentuk perilaku yang sesuai dengan nilai-nilai moral, humani- tas  dan  profesionalitas.  Namun  demikian  ke- mampuan  merancang  suatu  kegiatan  atau peristiwa ini tidak bisa terlepas dari pengaruh lingkungannya. Dari sisi ini maka sebenarnya betapa  penting  peran  dari  pendamping  (ling- kungan)  baik  dari  dosen,  teman,  atau  karya- wan yang didukung dengan kondisi lingkung- an yang memadahi. Ketiadaan dukungan ling- kungan  untuk  merancang  kegiatan  atau peristiwa yang penuh bernuansa dengan nilai- nilai  moral,  kemanusiaan,  dan  profesionalitas menjadikan  mahasiswa  tumpul  pada  suasana nilai moral, kemanusiaan, dan profesionalitas. Oleh  karena  itu,  jika  diyakini  bahwa  maha- siswa  memang  memiliki  rancangan  kegiatan yang  dapat  mengembangkan  nilai-nilai  mora- litas,  kemanusiaan,  dan  profesionalitas  harus didukung  secara  penuh  oleh  semua  pihak untuk mewujudkannya.

## 150 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
Kemampuan Mengatur Diri ( Self-Regulatory
Capability )
Teori social kognitif berasumsi bahwa  manusia  bertingkah  laku  tidak  hanya semata-mata  untuk  memuaskan  orang  lain atau  lingkungannya,  namun  juga  untuk memuaskan  kebutuhannya  sendiri.  Untuk mencapai  tujuan  itu,  manusia  mengembang- kan  teknik self-regulation (mengatur  diri), dengan  menerapkan  seperangkat  standar internal dan reaksi evaluatif terhadap perilaku mereka sendiri. Melalui reaksi-reaksi evaluasi diri,  mereka  sanggup  mendeteksi  ketidak- sesuaian  antara  kinerja  dan  standar  tingkah laku  internalnya.  Melalui  tindakan-tindakan yang  khusus  dan  mengevaluasi  tindakan- tindakan  itu  terhadap  standar  kinerja  pribadi- nya,  mereka  sanggup  menyesuaikan  tingkah lakunya.  Walaupun  tingkah  laku  tidak  dira- gukan lagi dipengaruhi oleh orang lain dalam lingkungannya,  Bandura  (1986,  20)  juga berasumsi  bahwa  kemampuan-kemampuan internal  individu  yang  menghasilkan  tingkah laku  juga  memiliki  peran  yang  tidak  kecil. Sebagai  contoh,  siswa-siswa  SMP  atau  SMU biasanya  ada  di  bawah  tekanan  sosial  kelom- poknya,  tetapi  tidak  setiap  remaja  itu  tunduk pada  tekanan  kelompoknya.  Kemampuan mengatur  diri  merupakan  suatu  mekanisme kontrol  internal  yang  menentukan  apakah suatu  tingkah  laku  dilakukan,  dan  memberi- kan  konsekuensi  bagi  suatu  tingkah  laku. Kemampuan  mengatur  diri  ini  sangat  penting karena memungkinkan secara bertahap meng- ganti  kontrol  tingkah  laku  eksternal  manjadi internal.  Sistem self-regulatory ini  mengan- tarai  pengaruh-pengaruf  eksternal  dan  mem- perlengkapi suatu dasar tingkah laku tertentu, sehingga memungkinkan manusia mengontrol seluruh  pikiran,  perasaan,  motivasi  dan  ting- kah lakunya.
Kemampuan mahasiswa untuk meng- atur  diri  sendiri  berdasarkan  standar  internal menjadi  sangat  penting  tatkala  berhubungan dengan  standar-standar  moralitas,  kemanusia- an,  dan  profesionalitas.  Artinya  bahwa  maha- siswa  sebagai  calon  guru  akan  mampu  atau tidak  mempertimbangkan  suatu  perbuatan terkait  dengan  standar-standar  moral,  kema- nusiaan, dan profesionalitas. Barangkali nilai- nilai tersebut  mudah  diucapkan  namun  ketika menemukan dalam proses permasalahan yang cukup  kompleks  maka  sering  standar-standar
tersebut  berubah  untuk  disesuaiakan  dengan kondisi  permasalahan  yang  dihadapi.  Bahkan menjadi  standar  pribadi  yang  sama  sekali berbeda dengan ukuran normatifnya.
Pada  tahap  inilah  sebenarnya  nilai- nilai  moralitas,  kemanusiaan,  dan  profesio- nalitas  mahasiswa  maupun  dosen  diuji  untuk ditentukan  kadar  kualitasnya.  Kemampuan mengatur  diri  bertingkah  laku  dengan  standar internal  yang  telah  dipegang  teguh  berdasar- kan  nilai-nilai  kebenaran  eksternal  yang  uni- versal  akan  menjadikan  kualitas  diri  pribadi semakin  tinggi.  Namun  sebaliknya,  ketidak- mampuan  mengatur  perilaku  sendiri  untuk berpegang standar nilai internal berdasar pada kebenaran  eksternal  akan  membawa  pada penurunan  derajat  kualitas  pribadi.  Dari  per- spektif  ini  semua  pihak  dituntut  untuk  dapat memegang teguh nilai-nilai pribadi yang telah direferensikan  kebenarannya  pada  standar eksternal yang bersifat universal. Dengan kata lain  dosen,  mahasiswa,  karyawan,  dan  semua pihak  yang  lain  dituntut  untuk  mampu  me- ngendalikan  diri  berperilaku  sesuai  dengan kata  hati  tentang  kebenaran  yang  universal baik terkait dengan nilai moral, kemanusiaan, dan profesionalitas. Jika ini mampu dilakukan oleh  semua  pihak  maka  ketertiban,  keda- maian,  kesejahteraan,  dan  kebahagiaan  akan dirasakan semua pihak.
Kemampuan Merefleksikan Diri ( Self- Reflective Capability )
Kemampuan  merefleksikan  diri  ( self- reflection )  memungkinkan  orang  untuk  me- nganalisis  pengalamannya,  memikirkan  ten- tang  proses  berfikirnya,  dan  dimungkinkan mengganti  pemikiran  itu.  Kemampuan  mere- fleksikan  diri  tidak  menjamin  bahwa  di  masa depan  tindakannya  selalu  berakibat  positif. Jika  manusia  memiliki  satu  keyakinan  yang salah,  keyakinan  ini  dapat  mengarahkan  saja pada  pemikiran  yang  salah  pula,  dan  oleh karenanya tindakannya juga salah.
Mahasiswa  sebagai  individu  yang telah    berkembang  mendekati  kedewasaan  te- lah  memiliki  berbagai  kemampuan  yang  rela- tif  sempurna.  Berbekal  berbagai  kemampuan tersebut  maka  mahasiswa  mampu  merefleksi berbagai kegiatan atau pengalaman yang telah dilakukannya.  Kemampuan  merefleksikan sangat  penting  artinya  untuk  perkembangan karakter.  Pengalaman-pengalaman  pribadi atau  berbagai  peristiwa  di  masyarakat  yang
terkait  dengan  nilai  moral,  kemanusiaan,  dan profesionalitas akan dapat dilihat kembali dan dinilai  kebenarannya.  Kemampuan  menilai suatu  masalah  dengan  tapat  dan  benar  me- miliki  peran  yang  sentral  dalam  menentukan bentuk  perilaku  atau  perkembangan  berikut- nya.  Hal  inilah  yang  harus  diperhatikan  khu- susnya  para  dosen  untuk  dapat  memberikan pertimbangan  dan  kritik  atas  pilihan  ma- hasiswa  terkait  perilaku  moralitas,  kema- nusiaan, dan profesionalitas.

## Esensi Moralitas, Humanis dan Profesional dan Pengembangannya
Pengembangan  setiap  jenis  karakter pada  hakekatnya  tidak  bisa  dipisah-pisahkan. Gold (2005, pp. 162-166) menjelaskan bahwa ada  dua  dimensi  yang  perlu  diperhatikan dalam  pengembangan  guru,  yaitu  dimensi pembelajaran (instructional  domain )  dan  di- mensi  psikologis  ( psychological  domain). Penekanan  aspek-aspek  psikologis  dalam pembelajaran sangat penting. Peristiwa sehari- hari akan memberikan pengalaman psikologis yang kuat dalam pribadi individu. Oleh karena itu, pengembangan karakter sudah semestinya mempertimbangkan  aspek  psikologis  ini  da- lam  pelaksanaannya.  Bahwa  sekarang  maha- siswa  barangkali  masih  mencontoh  karakter tersebut namun lain waktu dirinya akan dicon- toh  oleh  muridnya.  Berikut  dibahas  substansi materi  pengembangan  moralitas,  humanis (kemanusiaan), dan profesionalitas.

## Moral
Kata  moral  sering  dipergunakan untuk  menyebut  jenis  kualitas  perilaku  sese- orang.  Jika  seseorang  berinteraksi  dengan orang  lain  menunjukkan  kualitas  perilaku yang  positif  maka  orang  tersebut  akan  dika- tegorikan bermoral, dan jika sebaliknya dalam berinteraksi  dengan  orang  lain  menunjukkan kualitas  yang  negatif  maka  orang  tersebut akan  dinilai  amoral.  Standar  moral  dipakai untuk  menentukan  apakah  suatu  perilaku termasuk  bermoral  ataukah  amoral.  Standar moral  yang  dipakai  adalah  hasil  dari  kese- pakatan  budaya  masyarakat  dann  agama lazimnya.  Oleh  karena  itu  moral  adalah  se- suatu yang harus dimiliki oleh seseorang. Hal ini  karena  nilai-nilai  moral  sangat  berhu- bungan  kegiatan  sosialisasi  yang  dilakukan manusia  di  lingkungannya.  Mengingat  arti
pentingnya  moral  ini  maka  nilai-nilai  moral ini selalu  diajarkan  dalam  setiap jenjang  pen- didikan.  Mengingat yang disampaikan adalah nilai-nilai dasar kehidupan maka setiap pendi- dik  bertugas  menyampaikannya  kepada  pe- serta  didik.  Pengembangan  dilakukan  secara terus-menerus  dalam  model  yang  terintegrasi dengan kegiatan pembelajaran yang dilakukan oleh  guru.  Hal-hal  yang  mendorong  berkem- banganya  moralitas  dikembangkan  dan  yang bersifat  amoral  ditumpas.  Misalnya,  maha- siswa  berkata  jujur  selalu  didorong,  sedang- kan  mahasiswa  berdusta  tidak  diperboleh- kan/dilarang.  Sekali  lagi  karena  menyampai- kan  nilai-nilai  moral  pada  hakekatnya  adalah tugas  semua  anggota  masyarakat  apalagi guru/pendidik.

## Humanis
Humanis  adalah  nilai  dasar  kehidup- an.  Maksudnya  adalah  bahwa  setiap  manusia harus  dan  layak  dihargai,  serta  tidak  boleh dihilangkan semena-mena. Dengan demiakian nilai-nilai  humanis  (kemanusiaan)  adalah  ter- kait  dengan  pandangan  atau  sikap  seseorang memperlakukan  orang  lain.  Semakin  akomo- datif  seseorang  terhadap  keberadaan  orang lain  maka  akan  semakin  tinggi  nilai  huma- nitasnya,  sebaliknya  semakin  sempit  peneri- maan  seseorang  terhadap  orang  lain  maka sikap  kemanusiaannya  juga  semakin  rendah apalagi  sampai  menghilangkan  hak  hidup orang  lain.  Oleh  karena  itu,  sama  dengan pengembangan  nilai-nilai  moralitas  pengem- bangan  nilai-nilai  kemanusiaan  juga  sangat penting  bagi  bekal  kehidupan  untuk  berin- teraksi  dengan  orang  lain.  Dimulai  dengan sikap  dari  dosen  untuk  akomodatif  pada semua  mahasiswanya  maka  mahasiswa  akan dapat  melihat  dan  mencontoh  bagaimana memperlakukan  orang  lain.  Dilanjutkan  de- ngan  bersama-sama  antara  dosen  dan  maha- siswa  melakukan  kegiatan  yang  bernilai  ke- manusiaan.  Dari  praktek  semacam  ini  ma- hasiswa  akan  dapat  contoh  dan  pengalaman langsung  melakukan  kegiatan-kegiatan  kema- nusiaan.  Aktivitas  yang  bernuansa  kema- nusiaan  didorong  dikembangkan  dan  seba- liknya yang negatif dilarang. Misalnya meno- long orang lain dalam konteks yang benar di- dorong  untuk  dilakukan,  sedangkan  tindakan bullying pada teman dilarang.

## Profesional
Seorang  profesional  lazimnya  adalah anggota  dari  sebuah  profesi.  Istilah  ini  juga menggambarkan  standar  pendidikan  dan  pe- latihan  yang  mempersiapkan  anggota  profesi dengan pengetahuan dan keterampilan tertentu yang  diperlukan  untuk  melakukan  peran profesi  itu.  Selain  itu,  sebagian  besar  profe- sional  tunduk  pada  kode  etik  yang  ketat mengabadikan  kewajiban  etika  dan  moral yang  ketat.  Standar  profesional  dan  etika praktek  untuk  bidang  tertentu  biasanya  dise- pakati dan dipertahankan melalui asosiasi pro- fesional  yang  diakui  secara  luas.  Meskipun demikian orang-orang yang memiliki keahlian dalam suatu bidang juga disebut "profesional" dalam bidangnya meskipun bukan merupakan anggota sebuah entitas yang didirikan dengan sah.  Sebagai  contoh,  dalam  dunia olahraga terdapat  olahragawan  profesional  yang  meru- pakan  kebalikan  dari  olahragawan amatir yang bukan berpartisipasi dalam sebuah turna- men/kompetisi  demi uang .  Sullivan  (2005) menjelaskan batas profesional istilah ini untuk profesi mereka yang melayani beberapa aspek penting dari kepentingan publik  dan kebaikan umum  masyarakat.  Profesionalitas  menjadi salah  satu  tuntutan  dikehidupan  jaman modern.  Oleh  karena  itu  dosen  hendaknya membiasakan  mahasiswa  untuk  berperilaku yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  profesional, seperti produktif, efektif, efisien, dan sebagai- nya. Sebagai salah satu contoh pengembangan profesionalitas  adalah  memberdayakan  maha- siswa  untuk  dapat  berkarya  sesuai  dengan kompetensinya,  artinya  mahasiswa  haruslah produktif  –  menghasilkan  sesuatu,  bukan  se- baliknya  yang  hanya  sekedar  menggunakan atau memakai semata (konsumtif).

## PENUTUP
Sebagai  catatan  akhir,  mahasiswa sebagai  calon  guru  harus  dibiasakan  dengan sifat-sifat  yang  mulia  yang  merupakan  karak- teristik  pendidik  yang  idam-idamkan  yaitu bermoral, humanis, dan profesional. Bermoral merupakan karakteristik individu dalam bersosialisasi, jika dalam bersosialisasi maha- siswa  menunjukkan  perilaku  yang  akhlak mulia  dan  dipersepsikan  oleh  orang  lain positif  maka  dirinya  sudah  bermoral.  Untuk itu,  perguruan  tinggi  adalah  menyediakan
contoh  perilaku  akhlak  yang  mulia  dari seluruh  civitas  akademikanya,  menyediakan regulasi  yang  jelas  tentang  bentuk  tatakrama yang  harus  dilakukan  di  lingkungan  kampus, dan  mendorong  dilaksanakannya  praktek ahklak  yang  mulia.  Humanis  merupakan bentuk  sifat  akomodatif  individu  pada individu lain. Kebiasaan menerima perbedaan dalam  kehidupan  dan  memperlakukan  orang lain  tanpa  diskriminasi  adalah  kunci  huma- nitas  individu.  Sedangkan  profesional  adalah mengerjakan  tugas  sebaik-baiknya  sesuai dengan  kompetensi  yang  dimiliki  dengan penuh  semangat  dan  komitmen  yang  tinggi. Agar  mahasiswa  terbiasa  memiliki  sifat kemanusiaan  dan  profesionalitas  yang  tinggi maka  diperlukan  standar  kinerja  yang  jelas disertai contoh pelaksanaan. Dengan demikian pada  hakekatnya  pembentukan  manusia  yang berkarakter  yang  dikehendaki  harus  dimulai dari  diri  pribadi  setiap  civitas  akademika untuk menjamin pembiasaan perilaku berbudi pekerti mulia. Di samping secara khusus, bagi dosen memberikan teladan kepada mahasiswa dalam berinteraksi kesehariannya. Oleh karena  itu,  sekali  lagi  tatakrama  kehidupan perguruan  tinggi  perlu  ditegakkan,  sehingga diharapkan  akan  menghasilkan  calon  guru yang  sudah  terbiasa  berperilaku  santun, toleransi  yang  tinggi,  serta  produktif  –  inilah hakekat manusia yang bermoral, humanis dan profesional

## DAFTAR PUSTAKA
Bandura,  Albert.  1986. Social  foundations  of though and  action:  a social  cognitive Theory. New York: Nj. Prentice-Hall.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan. 1979. Pendidikan  Di  Indonesia  Dari
Jaman  Ke  Jaman. Jakarta:  Badan Penelitian dan
Pengembangan Pendidikan dan Kebudayaan.
Gold,  Yvonne.  2005.  “The  Psychological Dimensions  of  Teacher  Education: The  Role  of  the  University”  dalam The  Role  of  the  University  in  the Preparation  of  Teachers. Editor Robert A Roth. Hal. 162 -175.
Harden,  R  M  and  Crosby,  J  R  .2000.  “  The good teacher is more than a lecturer – the  twelve  roles  of  the  teacher”.
Medical Teacher. 22 (4): 334-347.
Msila, Vuyisile. 2012. The Teacher as Leader:
The Challenge of Diverse Classrooms. Journal  of  Educational and    Social  Research.  Vol.  2 (1)
January 2012.
Santrock, John W. 2011. Educational psychology. New  York:  Mc  Graw
Hill.
Sedgwick,  Fred.  2008. So  you  want  To  Be  A Teachers? Singapore: Sage.
Sullivan,  William  M.  .2005. Work  and Integrity:  The  Crisis  and  Promise  of Professionalism  in  America .  Jossey Bass.