## Internalisasi Nilai-Nilai Islam Nusantara Melalui Mata Pelajaran Aqidah Akhlak
Oleh:

## Syaiful Rizal
Institut Agama Islam Al-Qodiri Jember, Jawa Timur, Indonesia syaifulrizaljember16@gmail.com
Volume 21 Nomor 1 April 2023: DOI: https://doi.org/10.53515/qodiri Article History Submission: 16-02-2023 Revised: 10-03-2023 Accepted: 03-04-2023 Published: 18-04-2023

## ABSTRACT
Islamic Nusantara values become real behavior, students need to be given an understanding of Islamic Nusantara values from an early age as an effort to increase their awareness so that they can appreciate the diversity that exists so that in the end they can behave in a humanist, pluralist and  democratic  manner.  As  well  as  being  a  process  of  cultivating  a  way  of  life  that  respects,  is sincere, and is  tolerant  of cultural  diversity that lives in  the midst of a plural  society. It  is  hoped that by instilling the values of Nusantara Islam in education, there will be resilience and flexibility in the nation's mentality in facing social conflicts, so that national unity will not be easily broken and  cracked.  The  focus  of  this  research  is  how  to  internalize  the  values  of  Tawazun,  Tawasyuth and I'tidal values in the Aqidah Akhlak Subject at MTs Tanah Wulan? The approach used is to use a qualitative type approach.
The  results  of  this  study  show  that:  1).  The  application  of  Tawazun  Values  uses habituation,  this  application  is  carried  out  at  school  and  outside  the  school  (community).  This habituation  is  applied  in  the  hope  that  all  students  can  instill  and  apply  it  in  the  community environment  later.  Meanwhile,  the  Tawazun  method  uses  lecturing  and  discussion  methods.  2). The  application  of  Tawassuth  Values  is  also  the  same  as  habituation,  this  habituation  is  always applied  by  all  teachers  at  school  and  in  the  community,  while  the  method  used  is  lecture  and discussion methods. 3). the application of I'tidal  values is also by habituation, while the methods used in applying I'tidal values are using discussion and lecture methods. As for habituation before entering class, students are required to carry out Duha prayer and read short letters, Punishment or punishment  given to students  who play games when carrying  out  the habituation of Duha prayer and read short letters to repeat them again, while the punishment for students who do not following the  dluha  prayer  students  are  punished  by  standing  in  front  of  the  mushollah  by  reading  the Waqi'ah letter.
Keywords: Values; Archipelago Islam; Aqidah Akhlaq

## ABSTRAK
Nilai-nilai  Islam  Nusantara  menjadi  perilaku  yang  nyata,  peserta  didik  sejak  dini  perlu diberikan  pemahaman  tentang  nilai-nilai  Islam  Nusantara  sebagai  upaya  untuk  meningkatkan kesadaran mereka agar dapat menghargai keragaman diversitas yang ada sehingga pada akhirnya dapat berperilaku secara humanis, pluralis, dan demokratis. Serta menjadi proses penanaman cara hidup  menghormati,  tulus,  dan  toleran  terhadap  keanekaragaman  budaya  yang  hidup  di  tengah- tengah  masyarakat  plural.  Diharapkan  dengan  memanamkan  nilai-nilai  Islam  Nusantara  dalam pendidikan,  akan  ada  kekenyalan  dan  kelenturan  mental  bangsa  dalam  menghadapi  benturan konflik  sosial,  agar  persatuan  bangsa  tidak  mudah  patah  dan  retak.  Fokus  penelitian  ini  adalah bagaimana internalisasi  nilai Tawazun , Tawasyuth dan nilai I’tidal dalam Mata Pelajaran Aqidah Akhlak Di Mts Tanah Wulan? Pendekatan yang di gunakan adalah menggunakan pendekatan jenis kualitatif.
Internalisasi Nilai-Nilai Islam Nusantara Melalui Mata Pelajaran Aqidah

## Akhlak
Hasil  penelitian  ini  menunjukan  yaitu:  1).  Penerapan  Nilai Tawazun mengunakan pembiasaan, penerapan ini dilakukan disekolah maupun diluar sekolah (masyarakat). Pembiasaan ini  diterapkan  dengan  harapan  seluruh  siswa  dapat  menanamkan  dan  mengaplikasikannya dilingkungan  masyarakat  nantinya.  Sedangkan  dalam  penyampaianya  metode Tawazun menggunakan  metode  berceramah  dan  berdiskusi.  2).  Penerapan  Nilai Tawassuth penerapannya pun  juga  sama  dengan  pembiasaan,  pembiasaan  ini  yang  selalu  diterapkan  oleh  seluruh  guru disekolah  maupun  di  masyarakat,  sedangkan  metode  yang  diterapkan  menggunakan  metode ceramah dan diskusi. 3). penerapan Nilai I’tidal juga dengan pembiasaan, sedangkan metode yang dilakukan  dalam  penerapan  nilai I’tidal menggunakan  metode  diskusi  dan  ceramah.  Adapun pembiasaan sebelum masuk kelas siswa diwajibkan untuk melaksanakan sholat duha dan membaca surat-surat  pendek,    Punishment  atau  hukuman  yang  diberikan  kepada  siswa  yang  bermain-main saat pelaksanakan pembiasaan sholat dluha dan membaca surat-surat pendek untuk mengulangnya lagi,  sedangkan  hukuman  bagi  siswa  yang  tidak  mengikuti  sholat  dluha  siswa  dihukum  berdiri didepan mushollah dengan membaca surat Waqi’ah.
Kata Kunci: Nilai-nilai; Islam Nusantara; Akidah Akhlaq.

## A. PENDAHULUAN
Menurut Reber, dalam buku Rohmat Mulyana Internalisasi adalah menyatunya nilai dalam diri seseorang, atau penyesuaian keyakinan, nilai, sikap, praktik dan aturan-aturan baku pada diri seseorang. 1 Pengertian  ini  mengisyaratkan  bahwa  pemahaman  nilai  yang  diperoleh  harus  dapat dipraktikkan  dan  berimplikasi  pada  sikap.  Sedangkan  nilai  merupakan  segala  sesuatu  yang dianggap  bermakna  bagi  kehidupan  sesorang  yang  dipertimbangkan  berdasarkan  kualitas  benar- salah,  baik-buruk,  indah  tidak  indah,  yang  orientasinya  bersifat  antroposentris. 2 Menurut  Bertens dalam  Buku  Maksudin  nilai  merupakan  sesuatu  yang  menarik  bagi  kita,  sesuatu  yang  kita  cari, sesuatu yang menyenangkan, sesuatu yang disukai dan sesuatu yang diinginkan. Singkatnya, Nilai ialah sesuatu yang baik. 3
Istilah Islam Nusantara sendiri secara resmi diperkenalkan oleh organisasi Nahdlatul Ulama pada tahun 2015 dan menjadi perbincangan oleh banyak pihak. Islam Nusantara bukanlah agama baru. Islam Nusantara adalah Islam yang khas. 4 Sebab, Islam Nusantara adalah Islam yang secara substansi  sebagaimana  yang  ada  di  negara  Arab  yang  telah  mengalami  sebuah  proses  dialektika aktif antara agama yang memiliki nilai moral dan universal dengan budaya dan tradisi masyarakat
1 Rohmat Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai (Bandung: Alfabeta, 2004), h. 21.
2 Rizal, S. (2020). Manfaat Alam Dan Tumbuhan “Sumber Belajar Anak” Dalam Perspektif Islam. Childhood Education : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 1 (2), 96-107. https://doi.org/10.53515/CJI.2020.1.2.96-107
3 Maksudin, Pendidikan Nilai Komprenhensif: Teori dan Praktik (yogyakarta: UNY press,2009)
4 Rizal, S., Hendrawati, S., Afifah, S. N.,  Qiptiyah, T. M. (2020). Pendampingan Komunitas Sekolah Melalui Upaya  Pemanfaatan  Lahan  Tidur  sebagai  Media  dan  Sumber  Belajar  Berbasis  Lingkungan. Engagement:  Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 4 (2), 386 - 401. https://doi.org/10.52166/engagement.v4i2.459
Internalisasi Nilai-Nilai Islam Nusantara Melalui Mata Pelajaran Aqidah Akhlak
Indonesia  tersebutlah  membentuk  Islam  yang  identik  dengan  Indonesia  yang  sekarang  ini  kita sebut dengan Islam Nusantara. 5
Sedangkan dalam menghadapi masalah budaya atau problem sosial yang berkembang di tengah masyarakat Nahdlatul Ulama menggunakan pendekatan sikap sebagai berikut 6 :
1. Sikap Tawasuth dan I’tidal (moderat, adil dan tidak ekstrim)
2. Sikap Tasamuh (toleransi, lapang dada dan saling pengertian)
3. Sikap Tawazun (seimbang dalam berhikmat). 7
Di dalam firman Allah SWT sebagai berikut:
ْوُفَراَعَتل  َلئ  َبَق َو  اًب ْوُع ُش  ْم ُكَنْلَع َج َو  ىَثْنُّا َور َك َذ  ْن ّم  ْم ُكَن ْق َلَخاَّنإ  ُساَّنلا اَهُّي  َأَي
َا  َّنإ ْم ُك َمَر ْكا
ٌرْيب َخ  ٌمْيل َع  َالله  َّنا   ْم ُك َقْتَا الله َدْنع
Artinya:  Hai  manusia,  sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia diantara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  takwa  diantara  kamu. Sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  lagi  Maha  Mengenal.  (Q.S.  Al-Hujarat ayat 13). 8
Hal  yang  paling  berimplikasi  dalam  keberagamaan  suatu  masyarakat  adalah  pendidikan, baik  itu  pendidikan  formal,  informal,  maupun  non  formal.  Dalam  pendidikan  formal,  kurikulum pendidikannya  dirancang  sedemikian  rupa  hingga  menghasilkan  pembelajaran  yang  efektif  dan efisien.  Pengembangan  kurikulum  merupakan  suatu  keniscayaan  dalam  pendidikan,  zaman  terus berkembang begitupun dengan manusianya, oleh karena itu pola kurikulum pendidikan pun harus turut  berkembang  seiring  perkembangan  zaman  agar  peran  dan  fungsi  pendidikan  benar-benar dapat  dirasakan. 9 Pentingnya  pendidikan  khusunya  pendidikan  agama  islam  dalam  kehidupan masyarakat  menggugah pemerintah untuk  merumuskan tujuan pendidikan nasional yang tertuang
5 Alma’rif, Islam Nusantara: Studi Epistemologis dan Kritis, Jurnal Studi Keislaman, Vol. 15, No. 2 , Desember 2015, h. 24-25.
6 Rizal, S. (2022). Strategi Student Facilitator and Explaining (SFE) untuk Menumbuhkan Nilai-Nilai Karakter Peserta Didik. Al-Riwayah : Jurnal Kependidikan , 14 (2), 239-250. https://doi.org/10.47945/al-riwayah.v14i2.687
7 A. Busyairi Harits, Islam NU Pengawal Tradisi Sunni Indonesia , (Surabaya: Khalista, 2010), h. 24.
8 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya , (Bandung: CV Penerbit Diponegoro, 2005), h. 412.
9 Rizal, S. (2020). Manfaat Alam Dan Tumbuhan “Sumber Belajar Anak” Dalam Perspektif Islam. Childhood Education : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 1 (2), 96-107. https://doi.org/10.53515/CJI.2020.1.2.96-107
Internalisasi Nilai-Nilai Islam Nusantara Melalui Mata Pelajaran Aqidah Akhlak
dalam UU.  No. 20 tahun 2003 tentang system  pendidikan Nasional yakni  :    Pendidikan nasional berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada tuhan yang maha esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  Negara  yang demokratis  serta  bertanggung  jawab. 10 Salah  satu  tujuan  dari  pendidikan  agama  adalah  untuk menumbuhkan  dan  meningkatkan  keimanan  peserta  didik  melalui  pemberian  dan  pemupukan pengetahuan,  penghayatan,  serta  pengalaman  peserta  didik.  Pendidikan  Agama  yang  berorientasi pada  peningkatan  kualitas  keimanan  dan  ketaqwaan  terhadap  Tuhan  yang  Maha  Esa  perlu dijadikan inti ( core ) dalam pendidikan sekolah, terutama dalam hal mengantisipasi segala sesuatu yang tidak diinginkan, seperti krisis moral atau akhlak. 11
Aqidah  Akhlak  merupakan  bagian  dari  Pendidikan  Agama  Islam  yang  lebih mengedepankan aspek afektif, baik nilai ketuhanan maupun kemanusiaan yang hendak ditanamkan dan  ditumbuh  kembangkan  ke  dalam  peserta  didik  sehingga  tidak  sekedar  berkonsentrasi  pada persoalan  teoris  yang  bersifat  kognitif  semata,  tetapi  sekaligus  juga  mampu  mengubah pengetahuan aqidah  akhlak bersifat  kognitif menjadi  bermakna dan dapat  diinternalisasikan serta diaplikasikan  ke  dalam  perilaku  sehari-hari.  Agar  dapat  mewujudkan  Nilai-nilai  Agama  yang terkandung dalam ajaran Islam, maka mata pelajaran agama teruatama Aqidah Akhlak tidak hanya dipelajari dalam ranah teoritis saja tetapi harus dihayati dan diamalkan oleh peserta didik dan ini menjadi tugas guru dalam menanamkan Nilai-nilai agama islam.
Proses  pembelajaran  Aqidah  Akhlak  menjadi  hal  yang  sangat  penting  dalam  upaya menanamkan  Nilai-nilai  Agama  Islam  di  Mts  Tanah  Wulan  Tanah  Wulan  Maesan  Bondowoso khususnya dalam Nilai Tawazun , Tawasyuth dan I’tidal . 12 Peneliti melakukan wawancara kepada salah satu guru apa yang menjadi ranah pembelajaran Aqidah Akhlak yang mampu menerapkan 3 sikap  tersebut,  baru  kita  terapkan  kepada  siswa,  contoh  kecilnya,  ketika  ada  siswa  yang bermasalah,  kita  tidak  hanya  berpihak  kepada  1  siswa  saja,  tetapi  kita  liat  permasalahannya  dan
10 Undang-Undang Repoblik Indonesia. No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional (SISDIKNAS) Beserta Penjelasanya, (Bandung: Citra Umbara, 2003), h. 7.
11 Muhaimin, Nuansa Baru Pendidikan Islam (Jakarta: Rajawali Press, 2006), h. 102.
12 Rizal,  S.,  Hendrawati,  S.,  Afifah,  S.  N.,    Qiptiyah,  T.  M.  (2020).  Pendampingan  Komunitas  Sekolah Melalui  Upaya  Pemanfaatan  Lahan  Tidur  sebagai  Media  dan  Sumber  Belajar  Berbasis  Lingkungan. Engagement: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 4 (2), 386 - 401. https://doi.org/10.52166/engagement.v4i2.459
Internalisasi Nilai-Nilai Islam Nusantara Melalui Mata Pelajaran Aqidah

## Akhlak
Al  Qodiri:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  dan  Keagamaan  is  licensed  under  a  Creative Commons  Attribution-Share  Alike  4.0  International  License.  Copyright  @  2020  IAI  Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
apa yang menjadi permasalahan. 13 Nah, dari itu kita (guru) berada ditengah-tengah mereka, ketika sudah  tau  permasalahan  tersebut,  kita  mampu  bersikap  adil  dan  tegas  terhadap  permasalahan tersebut. Dengan demikian dalam penelitian ini penulis tertarik untuk meneliti Internalisasi Nilai- nilai  Islam  Nusantara  Dalam  Mata  Pelajaran  Aqidah  Akhlak,  dengan  fokus  penelitian  yakni bagaimana  Internalisasi  Nilai Tawazun,  Tawasyuth dan I’tidal dalam  Mata  Pelajaran  Aqidah Akhlak Kelas IX Di MTs Tanah Wulan Tahun Ajaran 2021-2022 ?

## B. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  fenomenologis, 14 yaitu  mengamati  dan bertanya,  mencatat  data  dan  makna,  serta  menganilis  dan  menafsirkan.  Variable  penelitian  atau hal-hal  yang  diteliti  adalah  data  yang  menyangkut  seluruh  masalah  penelitian. 15 Sumber  data adalah  kepala,  guru  lembaga  pendidikan  dan  wali  murid.  Data  divalidasi  dengan  pengecekan pandangan informan, diskusi teman sejawat dan memperpanjang kehadiran peneliti. Analisis data dilakukan  dengan  mengelompokkan  data  menurut  masalah  yang  diteliti,  menentukan  ragam  data pada setiap masalah, menentukan proporsi masing-masing ragam dan kemudian mendeskripsikanya secara kualitatif. Penelitian dilakukan pada Lembaga Madrasah Tsanawiyah di Kabupaten Bondowoso.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  melalui  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  yang  telah dilakukan,  pada  bagian  ini  peneliti  menganalisis  hasil  sesuai  dengan  fokus  penelitian  yang diajukan. Pembahasan ini  guna untuk  mencari kepastian mengenai  data yang telah diperoleh dan dianalisis  sesuai  dengan  tujuan  penelitian  yang  telah  di  tetapkan  diawal  serta  mampu  menjawab persoalan yang sedang cari jawabannya. Selanjutnya sesuai dengan teknik yang telah peneliti pilih adalah  menggunakan  analisis  deskriptif,  yaitu  dengan  menganalisa  data  yang  telah  diperoleh selama peneliti melakukan penelitian dilembaga tersebut.
13 Wawancara, Ibu Aida Selasa, 8 Maret 2022
14 Rizal,  S.,  Hendrawati,  S.,  Afifah,  S.  N.,    Qiptiyah,  T.  M.  (2020).  Pendampingan  Komunitas  Sekolah Melalui  Upaya  Pemanfaatan  Lahan  Tidur  sebagai  Media  dan  Sumber  Belajar  Berbasis  Lingkungan. Engagement: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 4 (2), 386 - 401. https://doi.org/10.52166/engagement.v4i2.459 15 Rizal, S. (2021). Pola Asuh Ibu dalam Pendidikan Religius Anak. Al-Riwayah : Jurnal Kependidikan , 13 (2), 395-412. https://doi.org/10.47945/al-riwayah.v13i2.360
Internalisasi Nilai-Nilai Islam Nusantara Melalui Mata Pelajaran Aqidah

## Akhlak
1. Internalisasi Nilai Tawazun dalam mata pelajaran Aqidah Akhlak di Mts Tanah Wulan
Setelah  data  yang  diketahui  sebagaimana  yang  telah  peneliti  sajikan  pada  fakta-fakta dalam temuan penelitian, maka tindak lanjut dari penelitian ini penulis akan menganalisis data- data yang terkumpul dengan menggunakan kata-kata secara terperinci terhadap Nilai Tawazun pada siswa di Mts Tanah Wulan, hal ini menjadi tugas dan  pelajaran  juga oleh kepala sekolah serta  semua  guru,  untuk  menerapkan  kepada  siswa  agar  siswa  bisa  membiasakan  dan menerapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  mana  dari  kepala  sekolah  maupun  guru  harus bisa menerapkan terlebih dahulu sikap yang seimbang (tidak condong kekanan maupun kekiri), baru  siswa bisa mengikuti dan melaksanakannya. Baik dalam urusan Negara lebih-lebih urusan agama. 16
Pembiasaan  yang  dilakukan  guru  dalam  proses  kegiatan  belajar  mengajar  yang dilakukan didalam kelas, sehingga siswa terbukti dari hasil penelitian yang sudah di jelaskan di atas,  bahwasanya  siswa  mampu  terbiasa  dalam  menerapkan  Nilai-nilai  Islam  Nusantara  yakni yang  pertama  berkaitan  dengan  Nilai Tawazun . Tawazun adalah  sikap  seimbang  dalam berkhidmah.  Menyerasikan  khidmah  kepada  Allah  SWT,  khidmah  kepada  sesama  manusia serta khidmah kepada lingkungan hidupnya. Menyelaraskan kepentingan masa lalu, masa kini dan  masa  mendatang. 17 Tawazun adalah  menjaga  keseimbangan  keselarasan,  sehingga terpelihara  secara  seimbang  antar  kepentingan  dunia  dan  akhirat,  kepentingan  pribadi  dan masyarakat  dan  kepentingan  masa  kini  dan  masa  datang. 18 Seperti  halnya  yang  diterapkan  di Mts  Tanah  Wulan.  Didalam  keutamaan  seseorang  yang  menuntut  ilmu  ialah  akan  diangkat derajatnya oleh Allah SWT. Namun harus ada nilai keseimbangan ( Tawazun ) didalam menuntut ilmu, baik ilmu agama maupun ilmu umum. Karena kedua-duanya ini sangat perlu kita pelajari supaya  menjadi  orang  yang  hidupnya  mulia,  tentram  dan  tidak  sesat,  baik  dalam  kehidupan didunia lebih-lebih diakhirat nantinya. Pentinya orang mempelajari ilmu agama untuk bekal kita nantinya diakhirat begitupun orang yang belajar ilmu umum untuk menjalankan kehidupan kita sehari-hari.
16 Rizal,  S.  (2022).  Meningkatkan  Kecakapan  Hidup  Masa  Pandemi  Covid-19  Melalui  Kegiatan Ekstrakurikuler  Tilawati. Ta’limDiniyah:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic  Education Studies) , 2 (2), 239-257. Retrieved from https://tdjpai.iaiq.ac.id/index.php/pai/article/view/39
17 A. Busyairi Harits, Islam NU Pengawal Tradisi Sunni Indonesia, (Surabaya: Khalista, 2010), h 120
18 Abdul Mannan, Ahlusunnah Wal Jamaah Akidah Umat Islam Indonesia . (Kediri: PP.Al Falah ploso Kediri, 2012), h. 38
Internalisasi Nilai-Nilai Islam Nusantara Melalui Mata Pelajaran Aqidah

## Akhlak
Sesuai  dengan  pendapat  Abdul  Wahid,  Yakni  bersikap  harmonis  antara  orientasi kepentingan individu dengan kepentingan golongan, antara kesejahteraan duniawi dan uhrawi, antara  keluhuran  wahyu  dan  kreativitas  nalar. 19 Keseimbangan  menjadikan  manusia  bersikap luwes  tidak  terburu  buru  menyimpulkan  sesuatu,  akan  tetapi  melalui  kajian  yang  matang  dan seimbang, dengan demikian yang diharapkan adalah tindakan yang dilakukan adalah tindakan yang  paling  tepat  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  kepentingannya.  kepada  visi  kehidupan  dunia yang  rahmat  di  bawah  prinsip  ketuhanan.  Jadi  upaya  guru  melakukan  penerapan  pembiasaan yang  diterapkan  dalam  pembiasaan  disekolah  mampu  membiasaakan  siswa  agar  selalu menyeimbangkan  diri  dalam  hal  apapun  itu,  entah  menyeimbangkan  penentingan  agama  dan kepentingan umum,

## 2. Internalisasi nilai Tawasuth dalam mata pelajaran Aqidah Akhlak di Mts Tanah Wulan
Didalam suatu pembahasan ataupun berintraksi dengan siapapun, lebih-lebih kepda yang lebih  tua,  agar  selalu  mengedepankan  sikap  sopann,  santun,  membuat  aman  orang  lain  dan menyejukkan  saat  berintraksi.  Tentu  saja  dalam  berkomunikasi,  atapun  berpendapat  kita usahakan  baik  dan  sopan,  sekalipun  terjadi  perbedaan  pendapat  dan  ketika  perbedaan  pendapat saat  diskusi  kita  selalu  bersikap  ditengah-tengan  dan  tidak  berpendapat  pada  satu  pihak, melaikam harus bisa menyeimbangkan diri. Dan menyeimbangkan pembiasaan tersebut mampu diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Seperti  kebiasan  yang    diterapkan  oleh  kepala  sekolah dan  guru  Mts  Tanah  Wulan.  Guru  memberikan  peluang    kepada  siswa  agar  bisa  melakukan diskusi  bersama  teman  didalam  kelas  maupun  teman  satu  bangku,  dari  itu  siswa  akan  bisa menerima pendapat dari teman yang lain, menerima saran yang baik dan selalu menerapkan Nilai Tawassuth . 20
Tawassuth berarti  pertengahan,  maksudnya  menempatkan  diri  antara  dua  kutub  dalam berbagai masalah dan keadaan untuk mencapai kebenaran serta menghindari keterlanjuran ke kiri atau  ke  kanan  secara  berlebihan. 21 Dalam  pembiasaan  yang  diterapkan  didalam  kelas  atapun  di
19 Abdul Wahid, Militansi ASWAJA  Dinamika Pemikiran Islam. (Malang:Aswaja Centre UNISMA, 2001), h. 18.
20 Rizal, S.,  Qiptiyah, T. (2021). Peran Kepala Sekolah dalam Menumbuhkan Nilai-nilai Spiritual Siswa di SDI  Nurulhuda  Jember. Al-Riwayah  :  Jurnal  Kependidikan , 13 (1),  163-184. https://doi.org/10.47945/al- riwayah.v1i1.359
21 FKI  LIM, Gerbang  Pesantren,  Pengantar  Memahami  Ajaran  Ahlussunnah  wal  Jama’ah (Kediri:  Litbang Lembaga Ittihadul Muballigin PP. Lirboyo, 2010, cet. 2), 3
Internalisasi Nilai-Nilai Islam Nusantara Melalui Mata Pelajaran Aqidah

## Akhlak
Al  Qodiri:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  dan  Keagamaan  is  licensed  under  a  Creative Commons  Attribution-Share  Alike  4.0  International  License.  Copyright  @  2020  IAI  Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
sekolah, siswa mampu menempatkan diri dalam 2 pihak. 22 Karna didalam penerapan pembiasan yang  diterapkan  disekolah  mampu  memberikan  pelajaran  yang  harus  diterapkan  dalam kehidupan sehari-hari. Maka dengan menanamkan Nilai Tawassuth , siswa dapat memahami, dan menerima  perselisihan  dan  perbedaan  yang  ada  dilingkunga  masyarakat  nantinya  dengan bersikap ditengah-tengah tidak harus cenderung kesalah satuhnya (cendrung kekanan dan kekiri).
Dari  penerapan  yang  sudah  diterapkan  melalui  pembiasaan  yang  dilakukan  Mts  Tanah Wulan  untuk  mendidik  siswa  agar  membiasakan  diri  di  sekolah  ataupun  dimasyarakat  dapat selalu bersikap ditengah antara dua pihak atapun moderat. Agar siswa mampu memahami sejak dari  mulai  bangku  sekolah  sampai  nanti  benar-benar  terjun  di  masyarakat.  Agar  apa  yang menjadi permasalahanya siswa mampu mencari solusi apa yang harus dilakukan ketika ada suatu perselisihan  antarpihak.  Dan  sesuai  pendapat  dari  Soelaman  Fadeli  At  - Tawassuth dapat diartikan  pula  sebuah  sikap  tengah  atau  moderat  yang  tidak  cenderung  ke  kanan  atau  ke  kiri. Dalam  konteks  berbangsa  yang  tidak  cenderung  ke  kanan  atau  ke  kiri.  Pemikiran  moderat  ini sangat  urgen  menjadi  semangat  dalam  mengakomodir  beragam  kepentingan  dan  perselisihan, lalu berikhtiar mencari solusi yang paling ashlah (terbaik). 23

## 3. Internalisasi nilai I’tidal dalam mata pelajaran Aqidah Akhlak di Mts Tanah Wulan
Keadilan  merupakan  milik  semua  umat  manusia  tanpa  memandang  suku,  bangsa,  agama status  jabatan  ataupun strata sosial. Begitu  pula  dalam sebuah lembaga sekolah formal  maupun nonformal  keadilan  begitu  sangat  penting  dan  harus  ditegakkan.  Di  Mts  Tanah  Wulan  banyak upaya-upaya  yang  dilakukan  oleh  kepala  sekolah  maupun  semua  guru  dalam  menegakkan keadilan.  Seperti  halnya  mmemberikan  hukuman  bagi  murid  yang  melanggar  aturan  sekolah maupun aturan dan etika disaaat KBBM Berlangsung. 24
I’tidal memiliki  arti  tegak,  lurus  dan  adil.  Dalam  lingkungan  NU  adil  berarti  dapat menempatkan segala sesuatu sesuai kepada tempatnya. Prinsip I’tidal merupakan ajaran dari Al- Qur’an  yang  memiliki  tujuan  untuk  mewujudkan  masyarakat  yang  harmonis,  damai  dan  saling
22 Rizal, S.,  Muawanah, M. (2021). Manajemen Metode Bernyanyi Dalam Meningkatkan Kecerdasan Siswa Di  Pos  PAUD  Anyelir  31  Jember. Childhood  Education  :  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini , 2 (1),  82-92. https://doi.org/10.53515/CJI.2021.2.1.82-92
23 Soelaman Fadeli, Antologi NU (Surabaya: Khalista, 2008), 13 24 Rizal, S. (2021). Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam dalam Meningkatkan Toleransi Beragama Siswa pada  Jenjang  Pendidikan  Dasar. Al  Qodiri  :  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  Dan  Keagamaan , 19 (1),  258-275.  Retrieved from http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/qodiri/article/view/4210
Internalisasi Nilai-Nilai Islam Nusantara Melalui Mata Pelajaran Aqidah

## Akhlak
Al  Qodiri:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  dan  Keagamaan  is  licensed  under  a  Creative Commons  Attribution-Share  Alike  4.0  International  License.  Copyright  @  2020  IAI  Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
menghargai harkat martabat kemanusiaan. 25 Dengan tanpa pandang sebelah terhadap siswa yang melanggar, guru memeberikan hukuman sesuai aturan yang disepakati dengan tujuan siswa agar tidak  mengulangi  lagi.  Perlakuan  yang  sama  atau  tidak  membedakan  antara  yang  satu  dengan yang  lainnya.  Dengan  demikan  maka  tidak  akan  ada  kecemburuan  social.  Bukan  hanya  dalam aturan  saja  namun  disaat  KBBM  guru  memberikan  kesempatan  semua  murid  baik  dalam bertanya, menjawab, berinspirasi dan lain-lainnya. Maka dengan demikian semua siswa yang ada di  lembaga  Mts  Tanah  Wulan  merasakan  keadilan,  sama  rata  tanpa  pandang  bulu.  Didalam sekolah maupun di luar sekolah siswa mampu menerapkan pembiasaan yang dilkukan disekolah diantaranya siswa mampu bersikap tegak lurus, da adil. 26
Sesuai pendapat dari M.Mahbubi, I’tidal yang bermakna tegak lurus. Selain ketiga prinsip ini, golongan Ahl al-Sunnah Wa al-Jama’ah juga mengamalkan sikap tasamuh (toleransi), yakni menghargai  perbedaan  serta  menghormati  orang  yang  memiliki  prinsip  hidup  yang  tidak  sama. Namun  bukan  berarti  mengakui  atau  membenarkan  keyakinan  yang  berbeda  tersebut  dalam meneguhkan apa yang diyakini. 27

## D. KESIMPULAN
1. Penerapan Nilai Tawazun disekolah adalah mengunakan pembiasaan, dari pembiasaan ini siswa mampu memahami dan menerapkan disekolah maupun diluar sekolah (masyarakat), dan Metode yang  digunakan  yaitu  berceramah  dan  berdiskusi.  Adapun  pembiasaan  yang  sudah  sudah terlaksana  di  Mts  Tanah  Wulan  yaitu,  sebelum  masuk    kelas  siswa  diwajibkan  untuk melaksanakan  sholat  duha  dan  membaca  surat-surat  pendek,    Punishment  atau  hukuman  yang diberikan  kepada  siswa  yang  bermain-main  saat  pelaksanakan  pembiasaan  sholat  dluha  dan membaca  surat-surat  pendek  untuk  mengulangnya  lagi,  sedangkan  hukuman  bagi  siswa  yang tidak  mengikuti  sholat  dluha  siswa  dihukum  berdiri  didepan  mushollah  dengan  membaca  surat Waqi’ah.  Dan  nilai  yang  dapat  diperoleh  dengan  adanya  pembiasaan  tersebut  siswa  mampu bersikap seimbang.
25 Tholhah Hasan, Ahlussunnah wal Jama’ah , (Jakarta: Lantabora Press, 2010), hal 62.
26 Rizal,  S.  (2020).  Pelaksanaan  Pembelajaran  Fiqih  Melalui  Kitab  Nadom  Fiqih  Junior  (Karya  Achmad Kamaludin)  Pada  Santri  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  Mamba’ul  Falah  Bondowoso. Childhood  Education  :  Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 1 (1), 41-58. https://doi.org/10.53515/CJI.2020.1.1.41-58
27 M. Mahbubi. Pendidikan Karakter: Implementasi Aswaja  Sebagai Nilai Pendidikan Karakter , (Yogyakarta: Pustaka Ilmu, 2012), h. 34.
Internalisasi Nilai-Nilai Islam Nusantara Melalui Mata Pelajaran Aqidah

## Akhlak
2. Penerapan  Nilai Tawassuth dalam  proses  belajar  mengajar  yaitu  guru  menerapkan  dalam pembiasaan  kesehari-hari  yang  ada  dikelas  maupun  luar  kelas.  Adapun  penerapan  pembiasaan yang  diupayakan  guru  antara  lain  dalam  lingungan  sekolah,  tidak  membeda-bedakan  teman, bersikap  tegak  lurus,  menegakan  kebenaran,  bisa  menerima  saran  atau  pun  kritikan  dari  salah satu  temannya,  dan  metode  yang  digunakan  yaitu  metode,  pengawasan,  berdiskusi.  Dan pembiasaan yang dilkukan disekolah mampu diterapkan didalam luar kelas (masyarakat)
3. Penerapan  Nilai Tawassuth pada  mata  pelajaran  Aqidah  Akhlak  yang  diterapkan  Mts  Tanah Wulan yaitu mengunakan pembiasaan, Metode yang digunakan metode berdiskusi, demonstarasi, Tanya  jawab,  card  sort.  Dan  menggunakan  Media  Audio  visul,  dan  papan  tulis,  dari  beberapa penerapan yang dilakukan di sekolah guru mampu bersikap Adil dan tegas, dalam pembelajaran yang  dilakukan  diluar  kelas  lebih-lebih  KBBM.  Saat  memberikan  hukuman  bagi  siswa  yang melanggar  aturan  saat  KBBM  maupun  aturan  disekolah,  hukuman  yang  diberikan  harus  sesuai dengan aturan yang sudah dibuat maupun disepakati, dan jelas hukuman yang diberikam kepada siswa.
Internalisasi Nilai-Nilai Islam Nusantara Melalui Mata Pelajaran Aqidah

## Akhlak

## DAFTAR PUSTAKA
Alma’rif, Islam Nusantara: Studi Epistemologis dan Kritis, Jurnal Studi Keislaman, Vol. 15, No.
2 , Desember 2015.
Departemen Agama RI, 2005. Al-Qur’an dan Terjemahannya , Bandung: CV Penerbit Diponegoro.
Fadeli, Soelaman. 2008. Antologi NU .Surabaya: Khalista.
FKI  LIM,  Gerbang  Pesantren.  2010. Pengantar  Memahami  Ajaran  Ahlussunnah  wal  Jama’ah . Kediri: Litbang Lembaga Ittihadul Muballigin PP. Lirboyo.
Hasan, Tholhah. 2010. Ahlussunnah wal Jama’ah. Jakarta: Lantabora Press.
Harits, A. Busyairi. 2010. ISLAM NU Pengawal Tradisi Su  nni Indonesia . Surabaya: Khalista.
Mannan,  Abdul.  2012. Ahlusunnah  Wal  Jamaah  Akidah  Umat  Islam  Indonesia .  Kediri:  PP.Al Falah ploso Kediri.
Maksudin, 2009, Pendidikan Nilai Komprenhensif: Teori dan Praktik , yogyakarta: UNY press.
Mahbubi,  M.  2012. Pendidikan  Karakter:  Implementasi  Aswaja  Sebagai  Nilai  Pendidikan Karakter . Yogyakarta: Pustaka Ilmu.
Muhaimin, 2006. Nuansa Baru Pendidikan Islam , Jakarta: Rajawali Press.
Mulyana, Rohmat. 2004. Mengartikulasikan Pendidikan Nilai .Bandung: Alfabeta.
Rizal,  S.  (2020).  Manfaat  Alam  Dan  Tumbuhan  “Sumber  Belajar  Anak”  Dalam  Perspektif Islam. Childhood  Education  :  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini , 1 (2),  96-107. https://doi.org/10.53515/CJI.2020.1.2.96-107
Rizal,  S.,  Hendrawati,  S.,  Afifah,  S.  N.,    Qiptiyah,  T.  M.  (2020).  Pendampingan  Komunitas Sekolah  Melalui  Upaya  Pemanfaatan  Lahan  Tidur  sebagai  Media  dan  Sumber  Belajar Berbasis Lingkungan. Engagement: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 4 (2), 386 - 401. https://doi.org/10.52166/engagement.v4i2.459
Rizal,  S.  (2022).  Strategi  Student  Facilitator  and  Explaining  (SFE)  untuk  Menumbuhkan  Nilai- Nilai  Karakter  Peserta  Didik. Al-Riwayah  :  Jurnal  Kependidikan , 14 (2),  239-250. https://doi.org/10.47945/al-riwayah.v14i2.687
Rizal,  S.,  Hendrawati,  S.,  Afifah,  S.  N.,    Qiptiyah,  T.  M.  (2020).  Pendampingan  Komunitas Sekolah  Melalui  Upaya  Pemanfaatan  Lahan  Tidur  sebagai  Media  dan  Sumber  Belajar Berbasis Lingkungan. Engagement: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 4 (2), 386 - 401. https://doi.org/10.52166/engagement.v4i2.459
Internalisasi Nilai-Nilai Islam Nusantara Melalui Mata Pelajaran Aqidah

## Akhlak
Al  Qodiri:  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  dan  Keagamaan  is  licensed  under  a  Creative Commons  Attribution-Share  Alike  4.0  International  License.  Copyright  @  2020  IAI  Al Qodiri Jember. All Rights Reserved p-ISSN 2252-4371| e-ISSN 2598-8735
Rizal,  S.  (2021).  Pola  Asuh  Ibu  dalam  Pendidikan  Religius  Anak. Al-Riwayah  :  Jurnal Kependidikan , 13 (2), 395-412. https://doi.org/10.47945/al-riwayah.v13i2.360
Rizal,  S.  (2022).  Meningkatkan  Kecakapan  Hidup  Masa  Pandemi  Covid-19  Melalui  Kegiatan Ekstrakurikuler  Tilawati. Ta’limDiniyah:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of
Islamic Education
Studies) , 2 (2), 239-257. Retrieved from
https://tdjpai.iaiq.ac.id/index.php/pai/article/view/39
Rizal, S.,  Qiptiyah, T. (2021). Peran Kepala Sekolah dalam Menumbuhkan Nilai-nilai Spiritual Siswa  di  SDI  Nurulhuda  Jember. Al-Riwayah  :  Jurnal  Kependidikan , 13 (1),  163-184. https://doi.org/10.47945/al-riwayah.v1i1.359
Rizal,  S.  (2021).  Pembelajaran  Sejarah  Kebudayaan  Islam  dalam  Meningkatkan  Toleransi Beragama Siswa pada Jenjang Pendidikan Dasar. Al Qodiri : Jurnal Pendidikan, Sosial Dan
Keagamaan , 19 (1), 258-275. Retrieved from http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/qodiri/article/view/4210
Wahid,  et.  all.  Abdul.  2001. Militansi  ASWAJA    Dinamika  Pemikiran  Islam. Malang:Aswaja Centre UNISMA.