## Hey Cortana Montrose TV

## PERAN KALYĀ Ṇ AMITTA DALAM MENANAMKAN DISIPLIN DAN TANGGUNG JAWAB PADA REMAJA SMB SURYA MAITREYA
Dahlia 1 , Suherman 2 , Partono 3
STIAB Smaratungga Boyolali
1 chuihung.dahlia@gmail.com , 2 herusuhermanlim@gmail.com , 3 psnadi@smaratungga.ac.id
Riwayat Artikel: Diterima: 20 Oktober 2022 Direvisi: 10 Desember 2022 Diterbitkan: 31 Desember 2022
Doi: 10.53565/abip.v8i2.604

## Abstract
Adolescence  is  an  extraordinary  time  when  there  is  rapid  development,  including  physical development,  social-emotional  and  cognitive  abilities.  Adolescents  as  individuals  in  a  period  of transition and the search for identity will often cause problems. The lack of supervision and guidance from parents makes them fall into improper associations, forgetting their responsibilities as a teenager and living without discipline. This study collects data by conducting interviews, observations, and documentation. Data were analyzed through a qualitative approach with a case study method and providing an overview of the role of Sunday School supervisors as kalyā ṇ amitta in shaping discipline and responsibility in adolescent participants of Sunday School Surya Maitreya Kotapinang. Keywords : kalyā ṇ amitta, discipline, responsibility, adolescent, Buddhist Sunday School

## Abstrak
Masa Remaja merupakan masa yang sangat istimewa karena terjadi perkembangan yang  sangat  pesat  bagi  remaja,  meliputi  perkembangan  fisik,  sosial  emosional  dan kemampuan kognitif. Remaja sebagai individu yang sedang berada pada masa peralihan dan  pencarian  jati  diri  kerap  menimbulkan  masalah.    Kurangnya  pengawasan  dan bimbingan dari orang tua membuat mereka terjerumus dalam pergaulan yang tidak benar, sehingga  melupakan  tanggung  jawab  sebagai  seorang  remaja  dan  hidup  tanpa  disiplin. Penelitian  ini  mengumpulkan  data  dengan  melakukan  wawancara,  observasi  dan dokumentasi menganalisa data melalui pendekatan kualitatif dengan metode studi kasus, memberikan gambaran peran pembimbing Sekolah Minggu Buddha sebagai kalyā ṇ amitta dalam  upaya  menanamkan  disiplin  dan  tanggung  jawab  pada  remaja  peserta  Sekolah Minggu Buddha Surya Maitreya Kotapinang.
Kata kunci : kalyā ṇ amitta, disiplin dan tanggung jawab, remaja, Sekolah Minggu Buddha

## PENDAHULUAN
Remaja ( adolescence ) berasal dari bahasa latin adolescere yang berarti tumbuh atau menjadi dewasa, menjadi periode yang penting dalam perkembangan manusia, karena di masa  ini  terjadi  perubahan  fisik,  perkembangan  kognitif  dan  perkembangan  sosial emosional. Masa remaja juga dianggap sebagai masa peralihan, masa kebimbangan antara anak-anak atau manusia dewasa.  Masa remaja juga disebut masa perubahan, dimulai dari perubahan kebiasaan, minat, pola pikir dan perilaku (Hurlock, 2002: 206 ;  Santrock, 2019:16)
Masa  remaja  merupaka  fase  pembentukan  kompetensi  individu,  masa kebingungan dalam pencarian identitas diri sehingga  dianggap masa yang rawan, karena secara fisik bukan anak-anak akan tetapi secara psikis  belum dewasa  (Erikson, 1993:234- 247).  Saat  usia  remaja,  individu  mempunyai  keinginan  mandiri  lepas  dari  orang  tua, mempunyai angan dan mimpi, berkumpul dan membentuk komunitas dengan teman seide dan sangat loyal terhadap kelompoknya. Bersama melakukan hal-hal yang membuat diri merasa lebih, memacu andrenalin karena rasa penasaran (Fatmawaty, 2017:58), merokok, n gelem (Diniaty et al., 2019:109), membolos (Suwandi, 2021), ugal-ugalan (Guritno, 2022:1), bergadang,  hingga  tawuran  yang  memakan  korban  jiwa  (Ernes,  2022:1-4  ;    Wicaksono, 2022:3-5).
Kondisi  tersebut  sangat  memprihatinkan,  karena  remaja  sebagai  sumber  daya manusia harus dibentuk dengan baik agar menjadi SDM yang unggul dan berdaya guna, mandiri,  sportif,  disiplin,  tanggung  jawab  serta  jauh  dari  sikap  korup,  manja  dan berkarakter Pancasila  (Kuwado, 2014:1). Karakter adalah sifat yang terbentuk dan tercetak dalam  diri  seorang  individu,  ditanamkan  sejak  dini  serta  secara  terus  menerus  dan konsisten  sehingga    tertanam  dalam  perilaku  dan  perbuatan  sehari-hari  (Ndibo  &  Baru, 2020:77).  Karakter  displin  didefenisikan  sebagi  suatu  kerelaan  untuk  melakukan  hal-hal yang  tidak  disukai,  penuh  aturan  secara  terus  menerus  agar  terbentuk  kebiasaan  dan tertanam dalam jiwa yang diwujudkan dengan ketaatan terhadap aturan, dapat mengatur waktu  dalam  mengerjakan  tugas,  bermoral  etika  serta  dapat  menerima  kekurangan  diri sendiri  dan  mampu  merefleksi  diri  (Hendra,  2018:  63-64).  Sedangkan  tanggung  jawab didefenisikan  sebagai  kesungguhan  melaksanakan  tugas  yang  dibebankan  kepadanya, menyelesaikan tugas yang diberikan, bersikap satria menerima resiko apabila tugas gagal dilaksanakan dengan baik, tidak menyalahkan orang lain dan tidak merugikan orang lain maupun diri sendiri serta selalu mawas diri dalam bertindak (Melati et al., 2021:3063-3064).
Karakter disiplin dan tanggung jawab dapat ditanamkan pada anak melalui orang tua sebagai guru pertama di rumah, dibantu guru di sekolah hingga melibatkan lingkungan termasuk pembimbing sekolah minggu Buddha di wihara. Tujuan dari penelitian ini adalah ingin  mendeskripsikan  dan  mengetahui  bagaimana  Sekolah  Minggu  Buddha  Surya Maitreya sebagai lembaga pendidikan buddhis non formal, menanamkan sikap disiplin dan karakter tanggung jawab yang dilakukan melalui bimbingan, pendampingan, penerapan aturan  kedisiplinan  dan  pemberian  tugas  pelayanan  yang  dilakukan  oleh  pembimbing sebagai kalyā ṇ amitta remaja peserta SMB.

## METODE
Penelitian  dilakukan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi kasus  yang  menfokuskan    secara  terperinci  terhadap  fenomena,  orang  dan  peristiwa tertentu.  Metode  ini  digunakan  untuk  mendalami  peran  pembimbing  SMB  sebagai
kalyā ṇ amitta dalam menanamkan disiplin dan tanggung jawab pada remaja SMB. Tempat penelitian  adalah  Sekolah  Minggu  Buddha  Surya  Maitreya  yang  berlokasi  di  Jalan  Jend. Sudirman Gg. Bakaran Batu Kotapinang, Kecamatan Kotapinang, Kabupaten Labuhanbatu Selatan, Provinsi Sumatera Utara. Sumber data dalam penelitiaan adalah peserta SMB Surya Maitreya  yang  diklasifikasikan  berdasarkan  tingkat/jenjang  yaitu  SD,  SMP  dan  SLTA beserta pembimbing SMB.
Alur  penelitian  dilakukan  dengan  langkah-langkah  sebagai  berikut:  studi pendahuluan dengan melakukan observasi terhadap peserta SMB, kemudian dilanjutkan menetapkan  fokus  penelitian  yaitu  peran  pembimbing  SMB  sebagai kalyā ṇ amitta dalam menanamkan  disiplin  dan  tanggung  jawab  pada  remaja  peserta  SMB,  selanjutnya menentukan metode dan pendekatan penelitian, teknik pengumpulan data dan  melakukan analisis data,  langkah terakhir adalah menghasilkan simpulan.
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi  yaitu  mengamati  objek penelitian, wawancara yaitu mencari informasi dan menggali informasi dengan melakukan wawancara terbuka, dan dokumentasi yang dilakukan dengan menghimpun catatan, surat, foto,  gambar  dan  dokumen  lain  yang  mendukung  penelitian.  Analisis  data  dilakukan dengan menggunakan model interaksi yaitu pengumbulan data hingga menghasilkan data yang banyak dan jenuh, kemudian data-data tersebut dikondensasi yaitu kegiatan memilah diantara data yang banyak tersebut dan dipilih data yang relevan dan merangkum data, penyajian  data  dilakukan  dengan  uraian  singkat  dan  yang  terakhir  menghasilkan kesimpulan dan verifikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kalyā ṇ amitta
Secara etimologi, kalyā ṇ amitta terdiri dari dua kata yaitu kalyana dan mitta. Kalyana berarti  baik,  indah,  rupawan  dan  sejati,  sedangkan mitta berarti  teman. Kalyā ṇ amitta disimpulkan  sebagai  sahabat  sejati,  yang  baik,  tulus  dan  setia.    Memiliki  sahabat  sejati ( kalyā ṇ amitta) , persaudaraan yang tulus dan kesetiaan merupakan berkah kehidupan yang sesungguhnya (S.V.2) . Kriteria  sahabat  sejati  ( kalyā ṇ amitta )  adalah  sebagai  berikut:  (1) sebagai  penolong  ( upakāramitta ),    sahabat  yang  akan  menjaga  harta  di  saat  kita  lengah, penguat  saat  kita  lemah,  memberikan    keberanian  saat  kita  ketakutan  dan  selalu  siap memberikan bantuan, (2) Sahabat di masa suka maupun duka ( samanasukha dukkhamitta ), berbagi  rahasia,  berbagi  kebahagiaan  dan  ada  saat  kita  dalam  kesulitan,  (3)  sebagai penasehat ( atthakkhāyīmitta ), mencegah kita melakukan kejahatan, menunjukkan jalan yang benar  dan  membagikan  pengetahuan,  (4)  bersimpati  dan  tulus  ( anukampakamitta ), bergembira  jika  sahabatnya  sukses,  mencegah  gosip  serta  hal-hal    tidak  menyenangkan yang terjadi pada sahabatnya ( A.IV.31: Darwin, 2016: 2-6).
Sebaliknya akalyā ṇ amitta dapat  diartikan  menjadi  sahabat  yang  buruk  dan  harus dihindari, yaitu antara lain: (1) berpura-pura menjadi sahabat ( Aññadatthuro ), (2) pembual ( Vaciparama )  berbohong  agar  disukai,  dan  menghindar  jika  diperlukan  bantuannya,  (3) penjilat  ( annuppiyabhani )  yaitu  teman  membiarkan  perbutan  t  salah,  bermuka  dua,  (4) pemboros  ( apayasahayo )  senang  berfoya-foya,  minum  minuman  keras,  dan  mengunjungi tempat yang tidak pantas (Collins, 1987: 55-69).
Kalyā ṇ amitta membawa  pengaruh  positif  dalam  kehidupan  serta  dapat membimbing seorang mencapai kebahagiaan, Buddha menjadi kalyā ṇ amittanya Angulimala
sehingga beliau berubah dari seorang pembunuh kejam mencapai kebahagiaan ( Nibbana ), hubungan kalyā ṇ amitta antara  YA  Sariputta  dan  YA  Mogallana  yang  erat  juga mengantarkan mereka mencapai kebahagiaan. Akan tetapi apabila menjalin persahabatan dengan akalyā ṇ amitta akan membawa pengaruh buruk, seperti Pangeran Ajatassattu yang berteman  serta  berguru  kepada  Devadatta  yang  mengakibatkan  beliau  tega  membunuh ayahnya sendiri demi kekuasaan (Lay Nwe, 2013:3-4). Hubungan kalyā ṇ amitta juga dapat membantu  remaja  mengatur  emosi  sehingga  menjadi  bijak  dan  mempunyai  karakter teladan  (Caliadi, 2020:7-9).
Agar persahabatan dapat terjalin dengan harmonis perlu faktor pendukung yaitu: (1) keiklasan memberi antar sahabat ( dāna ), (2) ucapan yang lemah lembut, bercinta kasih dan  memberi  kenyamanan  ( Piyavācā ),  (3)  berusaha  memberi  manfaat,  pertolongan  dan berguna bagi orang lain ( Atthacariyā ), (4) tidak egois, sombong dan mempunyai ketenangan batin ( Samānattatā) (A.II.32) .

## Disiplin dan Tanggung Jawab
Disiplin  merupakan  suatu  tindakan/perbuatan    penuh  rasa  patuh,  tertib,  hormat pada  sesuatu  aturan,  ketentuan,  keputusan  maupun  perintah  yang  berlaku  juga  berarti kepatuhan terhadap pemimpin dan dilaksanakan dengan penuh tanggung jawab.  Sikap disiplin menjadi  kunci penting  menghadapi berbagai masalah, tantangan dan rintangan dalam  kehidupan    setiap  manusia  (Sugiana  &  Sofyan,  2019:  111).  Karakter  disiplin merupakan  etika  yang  ditanamkan  bukan  merupakan  sesuatu  yang  muncul  secara  tiba- tiba,  dibentuk  melalui  faktor  internal  dan  eksternal,  faktor  internal  adalah  kemampuan pribadi  dalam  mengontrol  diri  sendiri  sedangkan  faktor  ekternal  dipengaruhi  oleh  pola asuh, teladan dari guru maupun lingkungan sekitar   (Nelsen et al., 2007: 16).
Disiplin  dapat  dibentuk  dengan  menerapkan  pengaturan  waktu  antara  bermain, belajar  dan  istirahat  serta  beribadah  (disiplin  waktu),  disiplin  waktu  belajar  adalah kemampuan  mengatur  waktu  belajar  dan  mengerjakan  tugas  sekolah  agar  terbentuk kecerdasan. Pengaturan waktu bermain diantara waktu belajar agar pikiran menjadi segar kembali,  pengaturan  waktu  istirahat  agar  tubuh  tidak  lelah  dan  pengaturan  waktu beribadah  agar  mencapai  kemajuan  spiritual,  mendekatkan  diri  pada  Pencipta  supaya timbul  perasaan  syukur  pada  Sang  Pencipta.  Selain  disiplin  waktu,  terdapat  disiplin tingkah laku yaitu kemampuan mengontrol diri dalam mempertimbangkan tindakan yang akan dilakukan agar tidak merugikan diri sendiri serta orang-orang di sekitarnya (Ndibo & Baru, 2020: 80-84).
Dalam  membentuk  disiplin  diperlukan  konsistensi,  disiplin  berlaku  bagi  semua orang tanpa terkecuali   (Trisnawati, 2013:399). Disiplin akan terlaksana dengan baik dan benar  apabila  di  dalam  penerapannya  mengandung  unsur  kesadaran,  keteladanan  dan penegakan aturan (Ningsih, 2019:4-5), serta pemberian reward  a pabila dilaksanakan dengan baik  dan  sanksi  apabila  melanggar  (Lewis,  2001:310).  Disiplin    merupakan  bentuk pengendalian  diri,  sehingga  Buddha  bersabda  bahwa  disiplin  adalah  menaklukkan  diri sendiri  ( Dhp.104 )
Tanggung jawab merupakan karakter  penting yang harus ditanamkan sejak dini, agar  mampu mengambil keputusan yang rasional, mengacu pada nilai-nilai moral, serta berkemauan  dan  berkemampuan  melaksanakan  tugas  dan  kewajiban  dengan  baik  . Bertanggung  jawab    berarti    mengerjakan  tugas  yang  dibebankan,  menjaga  amanat,
memberi rasa keadilan serta membuat lingkungan menjadi lebih baik (Yaumi, 2014: 92-93). Dalam  kehidupan  setiap  individu  harus  mempunyai  rasa    tangung  jawab  terhadap lingkungan sekitar selain tanggung jawab pada diri sendiri, yaitu : Tanggung jawab kepada Tuhan,    bangsa  dan  negara,    masyarakat,  keluarga  serta  tanggung  jawab  terhadap  diri sendiri (Sukiman, 2016:7-12).
Seseorang  yang  melaksanakan  tanggung  jawab  dengan  baik  akan  memperoleh beragam manfaat dalam kehidupannya antara lain : a) Mendapatkan rasa hormat, b)  kunci kesuksesan karena berani merubah diri, c) menyelesaikan tugas dengan baik, d)  berhati- hati tindakan dan terencana agar terhindar dari kegagalan  e) bersikap tegar  menghadapi segala rintangan dan hambatan.
Sebagai bagian dalam negara, individu mempunyai tanggung jawab untuk saling menjaga  moral,  menghindari          perbuatan  yang  dapat  merugikan  orang/makhluk  lain, menjaga kondisi batin agar tercapai kerukunan, rasa aman dalam masyarakat dan menjadi individu yang berguna bagi sesama dengan menyingkirkan ego dan keangkuhan, terutama bagi  seorang  buddhis,  harus  bertanggung  jawab  dan  menerima  beban  dan  kondisi  yang terjadi  karena  setiap  orang  merupakan  pembawa  karmanya  sendiri  serta  tidak  dapat diwakilkan pada orang lain (Paññāvaro & Dhammananda, n.d. :13) .
Tanggung  jawab  dan  aturan  hidup  bersama  diatur  dalam Sigalovada  Sutta  yang meliputi  tanggung  jawab  kepada  orang  tua-anak,  guru-murid,  suami-istri,  ,  atasan- bawahan, antara teman, serta antara guru spiritual dan umat sehat  (Taewattana, 2003:47- 91).Karakter disiplin dan tanggung jawab merupakan satu kesatuan yang saling berkaitan, dengan bimbingan yang tepat akan terbentuk remaja  yang bertanggung jawab  (Johnson & Riley, 1980:33),  sportif dan menjadi pribadi  yang bijaksana ( (Paññāvaro & Dhammananda, n.d.:16).

## Remaja
Remaja ( Adolescence) adalah suatu fase kehidupan yang berada dalam rentang usia antara  10  hingga  18  tahun  (UU  No.  35/2014)  atau  usia  10  sampai  24  tahun  dan  belum menikah,  ditandai  dengan  perkembangan  fisik,  alat  reproduksi,  perkembangan  sosial emosional, kemampuan kognitif, kemandirian yang diikuti dengan prilaku khas yaitu rasa penasaran, menyukai resiko dan tantangan serta petualanan dan dalam fase pencarian jati diri  (Hurlock, 2002:206; Santrock, 2019a:339; Santrock, 2019b: 39) .
Secara  psikologi,  remaja    dikelompokkan  dalam  2  (dua)  tahap  perkembangan  : Remaja awal ( early adolescence )  antara usia 13 hingga 16 tahun, Remaja akhir ( late adolescence ) yaitu antara akhir sekolah lanjutan atas sampai periode awal di perguruan tinggi  (Santrock, 2003:  26;  2019:  15).  Menurut  tahap  perkembangan,  fase  remaja  terdiri  dari  :  (a) perkembangan  fisik/biologis  meliputi  perkembangan  organ  tubuh,  sistem  syaraf,  otak, hormon,  perkembangan  organ  seksual,  organ  pencernaan  hingga  sistem  pernafasan (Desmita, 2017: 76-82), (b) Perkembangan kognitif dan bahasa, terbentuk emosi yang lebih stabil, tidak meledak-ledak, kemampuan untuk melihat permasalahan secara sistematis dan mencari  solusi,  dan  dalam  segi  bahasa  juga  mengalami  perkembangan  pesat,  meliputi kompleksitas pemakaian kata dan kalimat serta mampu berpikir abstrak, mengidentifikasi metafora,  memahami  karikatur,  ejekan  dan  mampu  menciptakan  bahasa  slang  dalam komunitasnya  (Santrock,  2009:  33-81),  (c)  Perkembangan  sosial  dan  sosioemosional mencakup kemampuan sosial, identitas diri, dan nilai-nilai spiritual.
Dalam  proses  pencarian  identitas  diri  adakalanya  remaja  menjadi  cendrung tertutup,  introvert  dan    sering  melamun  (Santrock,  2019:  369-376).  Perkembangan  nilai- spiritual lebih bersifat pengembangan moral, dapat membedakan antara perilaku yang baik dan buruk (Yunalia & Etika, 2020: 9), serta mengalami tahap merindu puja (Zulkifli, 2006:67- 70). Periode masa remaja adalah periode yang unik meliputi beberapa karakteristik yaitu: merupakan  periode  penting  dalam  menentukan  kehidupan  di  masa  depan,  periode peralihan  atau  periode  abu-abu,  penuh  kebimbangan  dan  keraguan,  periode  perubahan yaitu  perubahan  psikologi,  fisik,  nilai  dan  labil  sehingga  bersikap  implusif  dan  dinamis, periode  pemberontakan  dikarenakan  ingin  menerapkan  aturan  sendiri,  mengabaikan aturan  dan  tidak  senang  dikekang,  pencarian  identitas  diri,  kebutuhan  akan  privasi  dan masa membentuk kekuatan individu  (Maryati & Rezania, 2021: 88-90; Nelsen & Lott, 2012: 19-27).

## Sekolah Minggu Buddha (SMB)
SMB  merupakan  lembaga  pendidikan  non  formal  buddhis    yang  memberikan pendidikan  agama  Buddha,  pengetahuan,  serta  etika  Buddha  serta  mempunyai  peranan penting  guna  membangun  landasan  keagamaan  bagi  siswa  buddhis  dan  beretika  dan berkarakter  buddhis  (Setyaningsih,  2019:  45).  SMB  merupakan  aktivitas  pendidikan  non formal yang diselenggarakan setiap hari Minggu di vihara atau cetiya dengan tujuan untuk menamkan saddha /keyakinan terhadap Buddha Dhamma yang telah diatur pelaksanannya dalam PP Nomor 55 tahun 2007 dan kemudian disempurnakan dengan Peraturan Menteri Agama No. 39 tahun 2014 (PMA No 39/ 2014)
Sekolah  Minggu    mulanya  hanya  menjadi  pelengkap  dari  pendidikan  agama Buddha,  seiring  waktu  SMB  mengalami  perkembangan  sesuai  dengan  kebutuhan masyarakat Buddhis sehingga  PP Nomor 55  kemudian  disempurnakan dengan PMA No. 39 tahun 2014 . SMB dimanfaatkan sebagai sarana pendidikan non formal dalam mengatasi kesejangan pembelajaran agama Buddha di sekolah formal. Pada umumnya pembelajaran di  SMB  dilaksanakan  berdasarkan  inovasi  dan  kreativitas  penyelenggaran  SMB,  dengan memanfaatkan  pengetahuan  dan  panduan  dari  masing-masing  wihara  dan  tidak mempunyai struktur yang baku.
Pelaksanaan  yang  tidak  terstruktur,  belum  memiliki  sistem  yang  jelas  akan mengakibatkan kemunduran baik dari aspek kualitas maupun kuantitas,  oleh  sebab itu, perlu  adanya  penataan  terhadap  penyelenggaraan  SMB,  yang  dituangkan  dalam kurikulum SMB  serta diatur oleh Keputusan Dirjen Bimas Buddha Nomor 63 tahun 2017 (KepDir No 63/2017) dengan tujuan membentuk karakter peserta didik agar sesuai dengan ajaran Buddha, didasarkan pada  pengembangan fisik ( käya bhävanä ), sosial atau moralitas ( sila  bhävanä ),  mental  spiritual  ( citta  bhävanä ),  dan  pengetahuan  ( panna  bhävanä )    tanpa meninggalkan karakteristik  agama  Buddha (Wijoyo & Nyanasuryanadi, 2020: 167)
Pembelajaran  keaagamaan  Buddha  yang  diajarkan  di  SMB  pada  dasarnya melingkupi aspek  keyakinan ( saddha ), moral/etika ( sila ), meditasi ( samadhi ), kebijaksanaan ( panna ),  Tripitaka  dan  sejarah  Buddha.  Yang    merupakan  suatu  kesatuan  dalam pembelajaran  agama  Buddha,  guna  meningkatkan  spiritual  peserta  didik  (Sadtyadi, 2018:87), dan menguatkan nilai karakteristik agama Buddha.
Nilai  karakteristik  agama  Buddha  yang  diharapkan  tumbuh  dalam  pelaksanaan  SMB adalah : keyakinan ( saddhā ), cinta kasih ( mettā ), malu berbuat jahat ( hiri ), takut akan akibat
berbuat  jahat  ( ottapa ),  ucapan  jujur  ( sammā - vācā ),  belas  kasihan  ( karu ṇ ā ),  dan  bijaksana ( paññā ) (Mon, 1995: 93;   Kaharudin, 2005: 128).
Peran Pembimbing SMB s ebagai Kalyā ṇ amitta
Sebagai kalyā ṇ amitta, pembimbing SMB membangun hubungan yang erat dengan peserta  SMB  dengan  tidak  meninggalkan  kewajiban  sebagai  guru  yang  membimbing remaja,    mengajarkan  pengetahuan  yang  berguna,  baik  bagi  dirinya  sendiri,  keluarga maupun  bangsa  dan  negara  (Darwin,  2016:  2-6).  Saat  mengajarkan  pengetahuan, mempraktikkan cara yang bercinta kasih, memposisikan diri sebagai teman agar hubungan antara guru dan murid terjalin dengan harmonis (Nelsen & Lott, 2012: 34-44). Hubungan yang  harmonis  membuat  suasana  belajar  menjadi  menyenangkan,  penyerapan  pelajaran menjadi  lebih  mudah,  karena  hubungan  pertemanan  yang  harmonis  akan  membentuk lingkungan yang baik (Ud.IV.I).
Kalyā ṇ amitta  yang  terbentuk  dari  hubungan  pembimbing  SMB  dengan  peserta SMB adalah hubungan pertemanan yang jujur, penuh kebajikan, selalu bersedia menjadi tempat untuk bertanya, tempat untuk membagikan beban hati (D.III.180) sehingga remaja SMB  tidak  perlu  mencari  pergaulan  di  luar  ataupun  terjerumus  dengan  pergaulan  yang belum  tentu  baik  bagi  dirinya  (Fatmawaty,  2017:  58).  Karena  remaja  yang  dalam  tahap peralihan  adalah  masa  yang  rawan,  dengan  memupuk  kalyā ṇ amitta  diharapkan  para remaja  akan  menjadi  remaja  yang  bijaksana,  dan  berkarakter  handal  di  masa  depan (Hecker, 2008: 38-44;   (Hecker, 2008:38-44; Caliadi, 2020: 7-9 ; Diananda, 2019: 131).

## Peran Kalyā ṇ amitta Membentuk Sikap Disiplin
Membentuk  sikap  disiplin  bukan  merupakan  suatu  proses  yang  mudah  dan membutuhkan waktu yang lama serta bertahap. Pembentukan sikap disiplin di SMB Surya Maitreya  yang  dipraktekkan  oleh  pembimbing  SMB  adalah  dengan  cara  mengatur pekerjaan yang harus dilakukan dengan memperhatikan waktu pengerjaan. Pekerjaan yang memerlukan  prioritas  baru,  dikerjakan  terlebih  dahulu  kemudian  menyusul  pekerjaan berikutnya menurut skala prioritas (Sugiana & Sofyan, 2019: 114), prestasi yang dihasilkan oleh  remaja  SMB  (Paññavaro,  2007)akan  diberikan  apresiasi  agar  menjadi  motivasi  di kemudian hari, dan keteledoran akan diberikan teguran dan nasehat (Lewis, 2001: 310).
Agar  terbentuk  sikap  disiplin  setiap  remaja  diharapkan  untuk  mengerjakan pekerjaan yang menjadi porsi mereka, walaupun terkadang menimbulkan rasa jengkel agar terpupuk  kedisiplinan  dalam  diri  remaja  sebagai  bekal  dalam  menghadapi  tantangan  di kemudian hari (Hendra, 2018: 55). Memupuk disiplin diri memerlukan ketekunan, keuletan dan semangat tanpa hal tersebut maka akan sulit mengendalikan diri sendiri (Paññavaro, 2007:2),  karena  sesungguhnya  disiplin  adalah  pemenang  yang  menaklukkan  diri  sendiri ( Dhp.104 )
Perilaku  disiplin  dilakukan  dengan  mengajarkan  pemakaian  jubah  kebaktian dengan  baik  dan  rapi  serta  menjaga  kebersihan.  Demikian  pula  dalam  sopan  santun berbahasa dan mengucapkan salam baik kepada senior maupun terhadap teman sebaya, perilaku  yang  kelihatan  sepele  tetapi  sangat  penting  dalam  membentuk  karakter menghargai  orang  lain  (Waluyo,  2017:16;    Amiro,  2019:  49)  Demikian  juga  budaya  antri sangat  penting  untuk  diajarkan  dan  dikembangkan  sebagaimana  karakter  buddhis  yang diajarkan oleh Buddha (Chowmas, 2020: 18)
Peran Kalyā ṇ amitta Membentuk Karakter Tanggung Jawab
Pembimbing  SMB  sebagai kalyā ṇ amitta remaja  dalam  pembentukan  karakter tanggung jawab diwujudkan dengan pengaturan tugas dan jadwal   bagi remaja, dengan tujuan agar para remaja belajar untuk bertanggung jawab, kreatif dalam penyelesaian tugas, mengatur waktu penyelesaian tugas serta belajar menerima konsekuensi jika tugas tidak terselesaikan sebagaimana mestinya (Sukiman, 2016,16).
Tanggung  jawab  yang  ingin  dibentuk  bukan  hanya  tanggung  jawab  pada  diri sendiri tetapi meliputi tanggung jawab sebagai anggota keluarga, dan juga tanggung jawab sebagai peserta SMB. Tanggung jawab sebagai anggota keluarga diwujudkan dengan cara menjaga  martabat  keluarga,  menjauhkan  diri  dari  hal-hal  yang  dapat  merusak  nama keluarga (Neliyani & Handoko, 2019: 16-22)
Sebagai anggota keluarga, remaja tidak lupa harus menunjukkan prilaku yang baik, menghormati orang tua, membantu orang tua di rumah dalam pekerjaan rumah, kemudian sebagai peserta SMB remaja belajar untuk melayani teman-teman SMB dan juga umat-umat di wihara yang dilakukan dengan mengerjakan tugas di wihara dengan penuh tanggung jawab  dan  semangat.  Sebagi  anggota  masyarakat,  patuh  pada  aturan,  sebagai  pelajar, belajar dengan baik. Pemberian tanggung jawab kepada remaja dapat meningkatkan rasa percaya diri dan penghargaan terhadap diri sendiri  (Ningrum et al., 2020: 106-109;  Sundari et al., 2010:13; (Sanguansap et al., 2021: 266-267).

## KESIMPULAN
Peran pembimbing SMB sebagai k alyā ṇ amitta berupaya menjadi teman bagi remaja dan peserta SMB lainnya agar jika ada pertanyaan atau masalah yang menimpa, mereka tidak  segan  untuk  bercerita  karena  suasana  kekeluargaan  yang  terbangun  menjadikan mereka  remaja  SMB  dalam  menerima  nasehat  atau  teguran  tidak  mudah  marah.  Peran k alyā ṇ amitta dalam  membentuk  sikap  disiplin  adalah  dengan  menerapkan  aturan-aturan sesuai dengan tata tertib wihara, agar remaja peserta SMB mampu mengatur waktu dan menempatkan prioritas pekerjaan sesuai waktu, kemudian dapat bertingkah laku yang baik dan  sopan  di  manapun  berada.  Peran k alyā ṇ amitta membentuk  karakter  tanggung  jawab adalah dengan memberikan tugas dan tanggung jawab yang sesuai kemampuan, mengatur jadwal tugas bagi remaja serta memberikan kepercayaan, sehingga remaja SMB dengang kesadaran sendiri ingat akan tugas mereka dan mampu mengkoordinir teman dan adik- adik SMB.

## DAFTAR PUSTAKA
Amiro, T. dan H. Y. (2019). Peranan Orang Tua Dalam Meningkatkan Kecerdasan Spiritual Anak  Menurut  Perspektif  Buddhis. Jurnal  Ilmu  AGama  Dan  Pendidikan  AGama
Buddha , 1 (1), 29 – 44. https://journal-
stabdharmawidya.ac.id/index.php/contents/article/view/12/8
Bodhi. (2015). Anguttara Nikaya Khotbah-Khotbah Numerikal Sang Buddha Jilid 3 Buku Kelompok
5 – Buku Kelompok 6 .
Caliadi. (2020). Pergaulan Remaja Buddhis yang Baik (pp. 9 – 11). Kementerian Agama Republik Indonesia.
Chowmas,  D.  (2020).  Implementasi  Nilai-Nilai  Karakter  Buddhis  pada  Sekolah  Minggu Buddha Mandala Maitreya Pekanbaru. Jurnal Maitreyawira , 1 (2), 15 – 28.
Collins, S. (1987). Pali Text Society Volume XI .
Darwin, M. (2016). 5 Peran Penting Sahabat di Dalam Hidup. Intisari Online , 4 – 6. Desmita. (2017). Psikologi Perkembangan Peserta Didik (R. Guswandi, Ed.; 5th ed.). PT Remaja Rosdakarya Offset.
Diananda, A. (2019). Psikologi Remaja Dan Permasalahannya. Journal ISTIGHNA , 1 (1), 116 – 133. https://doi.org/10.33853/istighna.v1i1.20
Diniaty, A., Ernita, M., Afrida, A., Amperawan, D. L., & Susanti, E. (2019). Peran Orang Tua Mengatasi  Masalah  Remaja  Penghirup  Lem. Marwah:  Jurnal  Perempuan,  Agama Dan Jender , 17 (2), 109. https://doi.org/10.24014/marwah.v17i2.6419
Erikson, Erik. H. (1993). Childhood and Society. In Self-Help, Relationships & Lifestyle - Health -  Diseases  &  Disorders (Published).  Paladm  Grafton  Books  A  Division  of  the Collins  Publishing  Group  8  Grafton  Street,  London  WI  X  3LA  Published. http://link.springer.com/10.1007/s10856-007-0140-3
Fatmawaty,  R.  (2017).  Memahami  Psikologi  Remaja. Jurnal  Reforma , 2 (1),  55 – 65. https://doi.org/10.30736/rfma.v6i2.33
Hecker,  H.  (2008). Riwayat  Hidup  Maha  Moggallana (A.  B. :  Upa.  S.  S.  Hansen,  E. :  Ir.  A. Santoso, & S. & T. L. : Poisedesign, Eds.). Vidyasena Production.
Hendra, V. (2018). Peran Orang Tua Dalam Menerapkan Kasih dan Disiplin Kepada Anak Usia  2-6  Tahun  Sebagai  Upaya  Pembentukkan  Karakter. Kurios , 3 (1),  48. https://doi.org/10.30995/kur.v3i1.29
Hurlock, E. B. (2002). Adolescence Development ((Edisi 4)). Japan: Mcgrow-Hill.Inc.
John.D.Ireland. (1997). The Udána & the Itivuttaka . Buddhist Publication Society P.O. Box 61 54, Sangharaja Mawatha Kandy, Sri Lanka.
Johnson, S. O., & Riley, A. H. (1980). Discipline and responsibility. Teacher Educator , 16 (1), 28 – 33. https://doi.org/10.1080/08878738009554748
Kaharudin, P. J. (2005). Abhidhammatthasanghana . Yanwreko Wahana Karya.
Keputusan  Direktur  Jendral  Bimbingan  Masyarakat  Buddha  Nomor  63  Tahun  2017  Tetang
Kurikulum Pendidikan Sekolah Minggu Buddha . (2014). Direktur Jendral Bimbingan Masyarakat Buddha.
Lay Nwe. (2013). The Concept of Friendship in Theravæda Buddhist Thought. Journal of The Myanmar  Academy  of  Arts  and  Science  Vol.  XI,  No.9. , XI (9),  1 – 10. https://meral.edu.mm/record/662/files/The Concept of Friendship in Theravæda Buddhist Thought.pdf
Lewis,  R.  (2001).  Classroom  discipline  and  student  responsibility: :  the  students ’ view. Teaching  and  Teacher  Education , 17 (3),  307 – 319.  https://doi.org/10.1016/S0742- 051X(00)00059-7
Maryati,  L.  I.,  &  Rezania,  V.  (2021). Buku  Psikologi  Perkembangan :  Sepanjang  Kehidupan Manusia (M.  K.  M.Tanzil  Multazam,  S.H.,  M.  P.  Mahardika  Darmawan  K.W., S.Pd, & C. E. : W. W. Wijayant, Eds.). Umsida Press.
Melati,  R.  S.,  Ardianti,  S.  D.,  &  Fardani,  M.  A.  (2021).  Analisis  Karakter  Disiplin  dan Tanggung Jawab Siswa Sekolah Dasar pada Masa Pembelajaran Daring. Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan , 3 (5), 3062 – 3071.
https://edukatif.org/index.php/edukatif/article/view/1229
Ndibo,  Y.  la,  &  Baru,  W.  (2020).  Peranan  Orangtua  dalam  Membina  Kedisiplinan  Anak.
Journal of
Education and
Teaching (JET) , 1 (2), 75 – 84. https://doi.org/10.51454/jet.v1i2.17
Neliyani,  &  Handoko,  A.  L.  (2019). PERANAN  METTA  DAN  KARUNA  ANAK  UNTUK BAKTI KEPADA ORANG TUA . 1 (1), 15 – 28. https://journal- stabdharmawidya.ac.id/index.php/contents/article/view/10/7
Nelsen, J., & Lott, L. (2012). Positive Discipline For Teenagers (Revised 3r). Harmony Books, New York.
Ningrum, R. W., Ismaya, E. A., Fajrie, N., & Artikel, S. (2020). Faktor – Faktor Pembentuk Karakter Disiplin dan Tanggung Jawab Dalam Ekstrakurikuler Pramuka. 2020 , 3 (1), 105 – 1117.
Ningsih,  R.  (2019). Hubungan  Persepsi  Siswa  terhadap  Kedisiplinan  dan  Self-Control  dengan Tingkat Kedisiplinan di SMK Karya Rini Yogyakarta . May 2015 , 4 – 5. Paññavaro,  S.  (2007). Meningkatkan  Disiplin  Mental .  Kumpulan  Dhammadesana  Jilid  3. https://sasanaonline.tripod.com/dhamma/mdmental.htm
Peraturan Menteri Agama Republik INdonesia Nomor 39 Tahun 2014 Tentang Pendidikan Keagamaan Buddha.
Sadtyadi,  H.  (2018).  Re  Evaluasi  Tugas  Guru  Pendidikan  Agama  Buddha  Dalam Penguasaan Dan Pengembangan Bahan Ajar Dan Model Penilaian. Jurnal Pendidikan, Agama, Dan Budaya , 2 (1), 84 – 93.
Santrock,  J.  W.  (2003).  Adolescence:  Perkembangan  Remaja.  In Adolescence:  Perkembangan Remaja (Edisi ke 6, p. 26). Penerbit Erlangga. Santrock, J. W. (2009). Educational Psychology (R. Oktaviani, Ed.; 3rd ed.). Penerbit Salemba Humanika.
Santrock,  J.  W.  (2019). Adolescence  (  Seventeenth  Edition) (Seventeent).  McGraw-Hill Education.
Setyaningsih.  (2019).  Jurnal  Pencerahan  ANALISIS  SEKOLAH  MINGGU  BUDDHIS  DI
GRIYA SAMADHI SANTIGHOSA. Jurnal Pencerahan , 12 (2), 43 – 55.
Sugiana,  A.,  &  Sofyan.  (2019).  PENANAMAN  NILAI  KARAKTER  DISIPLIN  DAN TANGGUNG JAWAB DI SMK ETHIKA PALEMBANG. Jurnal PAI Raden Fatah , 1 (1), 105 – 116.
Sukiman. (2016). Mengembangkan Tanggung Jawab pada Anak. In Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (p. 40). kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Sundari, Gunarsi, S., & Agus Prasetyo. (2010). Pembentukan KarakterTanggung jawab pada Remaja  melalui  Kegiatan  Sinoman. SEMINAR  NASIONAL :  Pembentukan  Karakter Dan  Moralitas  Bagi  Generasi  Muda  Yang  Berpedoman  Pada  Nilai-Nilai  Pancasila  Serta Kearifan  Lokal  ISSN:  2598-6384 , PENGUATAN  NILAI  PANCASILA  BERBASIS KEARIFAN  LOKAL  SEBAGAI  MODAL  DASAR  WUJUDKAN  GENERASI  EMAS TAHUN 2045 Suyahman , 9 – 23.Trisnawati, destya dwi. (2013). Membangun Disiplin Dan  Tanggung  Jawab  Siswa  Sma  Khadijah  Surabaya  melalui  tata  tertib  sekolah.
Kajian Moral Dan Kewarganegaraan , 2 (1), 397 – 411.
https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/index.php/jurnal-pendidikan- kewarganegaraa/article/view/2658 UU  Nomor  35  Tahun  2014  Tentang  Perlindungan  Anak.  (2014).  In BPK  RI . https://peraturan.bpk.go.id/Home/Details/38723/uu-no-35-tahun-2014
Walshe,  M.  (2009). Digha  Nikāya  Khotbah -khotbah  Panjang  Sang  Buddha (T.  D.  Press,  Ed.). DhammaCitta, 2009.
Waluyo.  (2017). BENTUK  PRAKTIK  BRAHMAVIHĀRA  PADA  ANAK  USIA  DINI . https://doi.org/W. Bentuk Praktik Brahmavihara Anak Usia Dini.
https://doi.org/10.31219/OSF.IO/6PN9C Wicaksono, P. (2022). Geng Klitih Tewaskan Pelajar di Yogya Ditangkap , Polisi : Motifnya Saling Ejek . Tempo.
Wijoyo,  H.,  &  Nyanasuryanadi,  P.  (2020).  Analisis  Efektifitas  Penerapan  Kurikulum Pendidikan  Sekolah  Minggu  Buddha  Di  Masa  Pandemi  Covid-19  (Studi  Di  Smb Trisaranagamana  Pekanbaru)  . Jurnal  Pendidikan  Pembelajaran  Pemberdayaan Masyarakat , II (2), 166 – 174. https://doi.org/https://doi.org/10.37577/jp3m.v2i2.276 Yaumi, M. (2014). Pendidikan Karakter, Landasan, Pilar dan Implementasi (M. Dr.Betti NUraeni, M.  P.  Siti  Fatima  S.Sirate,  Sp,  S.Pd,  &  M.  H.  Dr.Nur  Ihsan,  HL,  Eds.;  1st  ed.). PRENADAMEDIA GROUP.
Yunalia, E. M., & Etika, A. N. (2020). Remaja Dan Konformitas Teman Sebaya. In Ahlimedia Press (p. 2). Ahlimedia Press.
https://www.google.co.id/books/edition/REMAJA_DAN_KONFORMITAS_TEMA N_SEBAYA/kb4OEAAAQBAJ?hl=en&gbpv=1&dq=rentang+usia+remaja&pg=PA2& printsec=frontcover%0Ahttps://www.google.co.id/books/edition/REMAJA_DAN_K ONFORMITAS_TEMAN_SEBAYA/kb4OEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&k Zulkifli. (2006). Psikologi Perkembangan (pp. 67 – 70). PT.Remaja Rosdakarya.