LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 3 No. 4 November 2023 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583

## LITERASI PANCASILA KAUM SARUNGAN DALAM MEWUJUDKAN CIVIL SOCIETY

## MAHMUD
MTs Putri Nurul Masyithoh Lumajang e-mail: qmoed.pray@gmail.com

## ABSTRAK
Literasi  Pancasila  merupakan  pemahaman  kritis  bangsa  Indonesia  berlandaskan  nilai-nilai Pancasila  yang  tercermin  dalam  berbagai  bentuk  pola  pikir,  perspektif,  dan  perilaku. Pembangunan  masyarakat  berkeindonesiaan  berlandaskan  semangat  intisari  nilai-nilai Pancasila  sebagai  cita-cita  bersama  demi  mewujudkan  sebuah  tatanan  kehidupan  yang sejahtera, rukun, saling menghargai (toleransi), adil, dan damai. Peran kaum sarungan melalui perjalanan  ritual  pendidikan  di  pondok  pesantren  dalam  proses  transformasi  pembangunan bangsa  tercermin  dalam  mengisi  lembaran  sejarah  bangsa,  baik  aspek  politik,  ekonomi, pendidikan  maupun  sosial  budaya.  Tujuan  kajian  tulisan  ini  diharapkan  dapat  memberikan pemahaman tentang literasi Pancasila kaum sarungan dalam mewujudkan civil society . Kajian ini  menggunakan  método  riset  kepustakaan  ( library  research )  dalam  menghimpun  data-data penelitian  yang  kemudian  dianalisis  menggunakan  teknis  analisis  konten.  Hasil  telaah menggambarkan bahwa kemampuan kaum sarungan dalam mewujudkan civil society diperoleh melalui  ritual  pendidikan  di  pesantren  untuk  mencetak  kaum  sarungan  yang  berakhlakul karimah,  dan  tidak  mengesampingkan  penanaman  nilai-nilai  kebangsaan  yakni  nilai-nilai Pancasila.
Kata Kunci: literasi Pancasila, kaum sarungan, masyarakat madani

## ABSTRACT
Pancasila literacy is a critical understanding of the Indonesian nation based on Pancasila values which are reflected in various forms of mindsets, perspectives, and behaviors. The development of an Indonesian society is based on the spirit of the essence of Pancasila values as a common ideal  in  order  to  realize  a  prosperous,  harmonious,  mutually  respectful  (tolerance),  just,  and peaceful life order. The role of the sarungan through the journey of educational rituals in Islamic boarding schools in the process of transforming nation building is reflected in filling the pages of  the  nation's  history,  both  political,  economic,  educational  and  socio-cultural  aspects.  The purpose of this paper study is expected to provide an understanding of the Pancasila literacy of the sarungan in realizing civil society. This study uses library research in collecting research data which is then analyzed using technical content analysis. The results of the study illustrate that the ability of the sarungan in realizing civil society is obtained through educational rituals in pesantren to produce sarungan people with charity, and does not rule out the cultivation of national values, namely the values of Pancasila.
Keywords : Pancasila literacy, kaum sarungan , civil society

## PENDAHULUAN
Literasi  Pancasila  merupakan  kemampuan  pemahaman  kritis  bangsa  Indonesia berlandaskan nilai-nilai Pancasila yang tercermin dalam berbagai bentuk pola pikir, perspektif, dan perilaku. Pembangunan masyarakat berkeindonesiaan berlandaskan semangat intisari nilai- nilai  Pancasila  sebagai  cita-cita  bersama  demi  mewujudkan  sebuah  tatanan  kehidupan  yang sejahtera, rukun, saling menghargai (toleransi), adil, dan damai. Masyarakat Indonesia seiring perkembangan reformasi mengharapkan sebuah tantanan masyarakat baru yang berkemajuan, terwujudnya  kesejahteraan  dan  kebagiaan,  keadilan,  transparansi,  supremasi  hukum,  dan
kehidupan  saling  hormat  menghormati  dan  penghargaan  terhadap  hak  asasi  manusia (Elkarimah,  2017).  Perwujudan  tatanan  kehidupan  masyarakat  ideal  berlandaskan  Pancasila dalam kerangka  Negara  Kesatuan Republik Indonesia (NKRI)  yang berbhinneka tunggal ika identik dengan sebutan masyarakat madani ( civil society ).
Kaum sarungan sebagai bagian dari masyarakat merupakan label yang disandarkan pada santri.  Istilah  santri  sendiri  merupakan  penamaan  atau  julukan  dari  masyarakat  bagi  orang- orang  atau  pelajar  yang  sedang  belajar  dan  bernaung  di  pondok  pesantren  (Himidi  &  Lutfi, 2010).  Penyebutan  kaum  sarungan  bukan  tanpa  landasan  historis,  tetapi  komitmen  santri memakai  busana  sarung  dalam  setiap  aktivitasnya  menjadikan  bukti  bahwa  santri mempertahankan  budaya  dan  tradisi  lokal  sejak  masa  perjuangan  sampai  saat  ini  (Solihin, 2016). Konsistensi kebiasaan santri memakai busana sarung melahirkan label kaum sarungan melekat pada santri.
Beragam  kajian  telah  banyak  memberikan  fokus  terhadap  peran  santri  melalui perjalanan  ritual  pendidikan  di  pondok  pesantren  dalam  proses  transformasi  pembangunan bangsa  tercermin  dalam  mengisi  lembaran  sejarah  bangsa,  baik  aspek  politik,  ekonomi, pendidikan maupun sosial budaya. Di bidang politik misalnya tidak jarang kaum sarungan ikut andil dalam politik praktis membangun moral politik dengan menjadi calon legislatif ataupun calon  kepala  daerah  (Siswanto,  2018). Di  sisi mutu dan  jumlah pesantren  di  Indonesia  telah melahirkan sejumlah besar santri-santri yang berkualitas yang ikut mengisi pembangunan baik secara  praktis  dalam  pemerintahan  maupun  andilnya  di  masyarakat,  khususnya  di  bidang pembangunan agama dan moral bangsa (Himidi & Lutfi, 2010). Sumbangsih kaum sarungan pada  aspek  pembangunan  memberikan  pola  positif  terhadap  perspektif  santri  untuk  terus menjaga keutuhan NKRI yang berlandaskan Pancasila.
Di  tengah  pergolakan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  bangsa,  eksistensi  kaum sarungan perlu menjaga dan mempertahankan daya paham dan nalar kritisnya untuk menjaga ekosistem  bangsa  yang  berpancasila.  Bentuk-bentuk  pergolakan  sebagai  suatu  permasalahan dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  turut  menghiasi  tantangan  kehidupan  kaum sarungan, seperti perilaku intoleransi, radikalisme, korupsi, masyarakat atau pelajar yang tidak hafal Pancasila (Rusniani et al., 2021; Susilawati et al., 2021). Problematika ini memberikan gambaran bahwa keberadaan landasan nilai Pancasila perlu untuk ditanamkan lebih mendalam sebagai bagian menjaga harmoni dalam masyarakat yang madani.
Literasi  Pancasila  sebagai  bentuk  fokus  análisis  kritis  untuk  mengkaji  masyarakat madani di kalangan santri. Kajian terhadap literasi Pancasila kaum sarungan bertujuan sebagai bentuk telaah untuk memonitor sisi prospek peran santri dalam memperkuatkan eksistensi dasar negara demi terwujudnya masyarakat yang adil dan makmur berkeindonesiaan dalam konteks masyarakat madani. Rozi (2018) melalui hasil risetnya menyatakan bahwa masyarakat madani sebagai masyarakat yang memiliki peradaban maju berandaskan nilai-nilai religiusitas dan etika kemanusiaan seperti kesadaran moral, kesetaraan dan solidaritas sosial.
Perspektif  literasi  Pancasila  dimaksudkan  untuk  memotret  daya  intelektualitas  peran kaum sarungan dalam membangun masyarakat madani Indonesia yang berpancasila, sehingga pengetahuan dan pemahaman kaum sarungan akan intisari Pancasila sangat dibutuhkan dalam turut mengawal pembangunan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dikembangkan dengan menggunakan métode riset kepustakaan ( library research ).  Pemilihan  metode  ini  digunakan  untuk  mengumpulkan  dan  mengkaji  secara mendalam  sumber  data  berupa  bahan  literatur  agar  menghasilkan  data-data  penelitian  yang objektif dan relevan dengan topik penelitian, tanpa harus mengadakan penelitian langsung di lapangan.  Metode  ini  memberikan  jalan  peneliti  untuk  menghimpun  data-data  penelitian
melalui  serangkaian  kegiatan  pengumpulan  dan  pengolahan  data  yang  berasal  dari  berbagai literatur tanpa harus melakukan riset lapangan (Zed, 2014; Subagyo, 2002).
Kegiatan  penelitian  dilaksanakan  dalam  kurun  waktu  bulan  Februari  sampai  dengan Mei  2022.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  studi  pustaka  dengan  melakukan  telaah terhadap  literatur  online  yang  relevan  untuk  mendapatkan  informasi  terkait  pokok permasalahan,  landasan  teoritis,  sumber  data  dan  referensi  pendukung.  Sumber  data  dalam penelitian ini, berupa bahan pustaka online berasal dari berbagai jurnal ilmiah, prosiding, buku dan  literatur  yang  terpublikasi  dan  memiliki  korelasi  dengan  topik  penelitian,  yakni  terkait literasi Pancasila, kaum sarungan, dan civil society .
Sistematika pengolahan data, diolah dan dianalisis dengan menggunakan teknik análisis konten ( content análysis ) untuk menghasilkan suatu makna dan kesimpulan. Análisis konten sebagai teknik penelitian ilmiah dilakukan secara objektif untuk mengetahui karakteristik, dan menarik inferensi suatu konten sesuai makna sebenarnya dari suatu data yang berasal sumber- sumber kepustakaan (Eriyanto, 2015). Análisis data dilakukan secara objektif terhadap berbagai konten  bahan  pustaka  yang  relevan  dengan  topik  penelitian  untuk  menghasilkan  data  hasil penelitian dengan validitas tinggi dan dapat dipertanggungjawabkan tentang literasi Pancasila kaum sarungan dalam mewujudkan civil society .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Penyajian data hasil penelitian ini, berupa hasil telaah terhadap berbagai literatur yang memiliki koherensi dengan topik penelitian. Bahan pustaka yang menjadi bahan kajian dalam penelitian ini berupa literatur terpublikasi dalam bentuk jurnal ilmiah dan buku yang memiliki keterkaitan  dengan  topik  penelitian,  yakni  terkait  literasi  Pancasila  kaum  sarungan  dalam mewujudkan civil society . Literatur yang menjadi fokus kajian disajikan pada tabel 1.
Tabel 1. Data Kompilasi Literatur Hasil Penelitian Terkait Literasi Pancasila Kaum Sarungan
dalam Mewujudkan Civil Society No. Peneliti Judul Hasil Penelitian 1 Sukari (2022) Implementasi  Model,  Nilai  dan Keterlibatan Santri dalam Pendidikan Karakter di Pesantern Salafiyah Pendidikan karakter yang paling utama dalam mewujudkan  model,  nilai,  dan partisipasi santri adalah keteladanan. Orang tua memberikan  contoh  perilaku yang  positif  kepada  anaknya, guru  memberi  contoh  kepada siswa.  Sementara  itu,  para pemimpin  memberikan  teladan karakter  yang  baik  kepada masyarakat. 2 Nanang Qosim & Saifur Rohman (2021) Pendidikan Transformatif: Elektabilitas Santri (kaum sarungan) menjadi Pemimpin Idaman Transformasi  pola  pendidikan dari tradisional menuju modernis  memberikan  dampak intelektualitas  kaum  sarungan semakin  maju.  Elektabilitas santri  menjadi  seorang  leader (pemimpin)  sudah  tidak  “tabu” lagi,  sebab  santri  memiliki potensi yang signifikan.
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 3 No. 4 November 2023 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
3 Desi  Karolina  Saragih (2021) Hubungan Literasi Pancasila dalam Pendidikan Indonesia yang Berkarakter Membangun  literasi  Pancasila untuk Pendidikan yang berkarakter  merupakan  upaya masyarakat  untuk  berpegang teguh serta mampu melestarikan nilai nilai Pancasila dalam kehidupan dan menjadikan  peserta  didik  yang berkarakter. 4 Istifadatun  Na’imah  & Imam Bawani (2021) Penanaman  Pendidikan  Karakter Demokratis di Pondok Pesantren Karakter  demokratis  santri  di pesantren  diwujudkan  melalui métode keteladan uswah hasanah, pembiasaan, dan pendisiplinan. Prinsip demokratis penting karena menjadi salah satu ajaran Islam yang bersendikan Al-Quran dan Al-Hadis. 5 Hasan Baharun & Lailatul Rizqiyah (2020) Melejitkan  Ghirah  Belajar  Santri melalui Budaya Literasi di Pondok Pesantren Budaya literasi dapat mendukung meningkatnya ghiroh  belajar  santri  melalui pembiasaan literasi dalam segala  aktivitas  di  pesantren, seperti Inti’as  Fi  Shobah atau pemberian  semangat  di  waktu pagi,  kajian  dalam  kelompok belajar,  orientasi  kebudayaan,
penyediaan  sarana library dan e-library serta dibutuhkan asesmen dalam belajar. 6 Athik Hidayatul Ummah (2020) Dakwah  Digital  dan  Generasi Milenial (Menelisik Strategi Dakwah Komunitas Arus Informasi Santri Nusantara) Dakwah digital oleh para santri menjadi  bentuk  dakwah  yang penting guna memperjelas sanad  keilmuan  di  tengah banyaknya pendakwah dan materi  dakwah  yang  tidak memiliki  sanad  keilmuan  yang jelas.  Kebangkitan  santri  dan pesantren di dunia maya merupakan  salah  satu  bukti bahwa  santri  sekarang  sudah mulai  sadar  betapa  pentingnya berdakwah di dunia maya. 7 Rahman et al. (2020) Relasi  Islam  Kultural  dan  Politik Islam dalam Mewujudkan Masyarakat Madani di Indonesia Perubahan persepsi Islam kultural selalu diidentikkan dengan pesantren, hanya berkembang di kampung, berkutat  dengan  kitab  kuning dan naskah-naskah karya ulama klasik  dan  cenderung  abai terhadap kehidupan politik yang selalu diwarnai dengan kegaduhan telah bertranformasi
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 3 No. 4 November 2023 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
seiring perkembangan reformasi.  Perjuangan  Islam kultural  guna  menjaga  marwah keindonesiaan diwujudkan dalam rangkaian kegiatan sosial kemasyarakatan, misalnya dakwah dan pendidikan baik di sekolah umum maupun pesantren. Upaya lain dilakukan melalui  jalur  politik  dengan meraih jabatan publik di lembaga-lembaga  suprastruktur politik. 8 Edi Rohani (2019) Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan: Aktualisasi Nilai-nila Pancasila dan Kewarganegaraan dalam Perspektif Santri Keyakinan ideologis mahasantri  terhadap  Pancasila sebagai  falsafah  dan  dasar negara Indonesia untuk membangkitkan (kembali) semangat hubb  al-wathan  min al-iman ,  sebagai  bagian  dari komitmen santri terhadap ideologi Negara Kesatuan Republik Indonesia 9 Syaikhu Rozi (2019) Pendidikan  Moderasi  Islam  KH. Asep Saifuddin Chalim; Mencegah  Radikalisme  Agama dan  Mewujudkan  Masyarakat Madani Indonesia Perwujudan  moderasi  Islam dalam  mencegah  radikalisme dan  mewujudkan  masyarakat madani Indonesia dapat dilakukan dengan jalur pendidikan aswaja, impelementasi sistema pendidikan  berdasarkan  unsur- unsur budaya yang mengedepankan  etika,  estetika, dan religiusitas. 10 Solihin (2019) Konsep Tentang Panca Kesadaran Santri Dalam Mewujudkan Masyarakat Madani Perspektif K.H. Zaini Mun'im Konsep  panca  kesadaran  santri ini  adalah  miniatur  masyarakat madani.  Panca  kesadran  santri itu antara lain: kesadaran beragama,  kesadaran  berilmu, kesadaran bermasyarakat, kesadaran berbangsa dan bernegara, kesadaran berorganisasi.  Panca  kesadaran santri  merupakan  konsep  yang harus  dimiliki  oleh  setiap individu untuk menunjang terbentuknya, terwujudnya masyarakat  adil  makmur  yang diridhoi  Allah  SWT.  Dengan kata  lain  tujuan  dari  pemikiran K.H.  Zaini  Mun’im  adalah mewujudkan masyarakat madani.
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 3 No. 4 November 2023 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
11 Dian  Popi  Oktari  & Aceng Kosasih (2019) Pendidikan Karakter Religius dan Mandiri di Pesantren Pesantren  telah  memberikan banyak kontribusi bagi pertumbuhan dan perkembangan Islam Nusantara dan sekaligus pemantik pertumbuhan  lembaga-lembaga Islam  lainnya  di  Indonesia. Pendidikan Pesantren menyimpan karakter khas antara lain karakter religius dan karakter  mandiri.  Penanaman karakter religius melalui aktivitas sehari-hari dan karakter  mandiri  ditanamkan melalui kegiatan kewirausahaan. 12 Dwi  Beny  Lukitoaji (2018) Membangun  Literasi  Pancasila untuk Pendidikan Indonesia yang Berkarakter Gerakan literasi Pancasila merupakan upaya kembali membumikan Pancasila. Sebagai upaya untuk membangun  literasi  Pancasila adalah dengan menginternalisasikan  nilai-nilai Pancasila, membangun kepribadian Pancasila, sosialisasi  dan  pembudayaan Pancasila. 13 Hendri et al. (2018) Penanaman  nilai-nilai  Pancasila pada  kehidupan  santri  di  pondok pesantren Santri  di  pesantren  membina hubungan  baik  antarsesama sebagai  sumber  menanamkan nilai-nilai  Pancasila  melalui Pendidikan dan program- program pesantren yang mencerminkan nilai-nilai Pancasila 14 Ali  Hasan  Siswanto (2018) Moral  Politik  Santri  Di  Tengah Negara Kleptokrasi Kleptocratic government merujuk  pada  pemerintahan yang  sarat  dengan  praktik korupsi dan penggunaan kekuasaan yang bertujuan mencari  untung  secara  tidak halal.  Korupsi  tidak  hanya dilakukan dikalangan tidak mengerti  Agama  atau  tidak memiliki kesalehan pribadi, tapi banyak  dari  kalangan  yang memiliki kesalehan pribadi melakukan korupsi. 15 Wahyuddin Halim (2017) Peran  Pesantren  Dalam  Wacana Dan  Pemberdayaan  Masyarakat Madani Pesantren  dapat  berkontribusi, baik  langsung  maupun  tidak angsung,  dalam  penyemaian dan  penguatan civil  society melalui  budaya  literasi,  peran
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 3 No. 4 November 2023 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
dakwah  kyai,  dan  konstribusi santri  sebagai  alumni  dari pesantren  dalam  demokratisasi yang  terlibat  langsung  dalam konstelasi sosial-politik. 16 Mia  Fitriah  Elkarimah (2017) Konsep Pendidikan Islam Menuju Masyarakat Madani peran  pendidikan  Islam  dapat mempersiapkan atau memproses  manusia  yang akan memiliki kemampuan intelektual,  keterampilan  atau kemahiran,  kemampuan  sosial, kemampuan membangun masyarakat yang beradab, memiliki  kemampuan  kinerja tinggi serta memiliki kemampuan  spiritual  ilahiyah yang tinggi. 17 Hadiansyah et al. (2017) Materi Pendukung Literasi Budaya dan Kewargaan Kemampuan  untuk  memahami keberagaman  dan  tanggung jawab  warga  negara  sebagai bagian dari suatu bangsa merupakan  kecakapan  yang patut dimiliki oleh setiap individu di abad ke-21 ini 18 Iqbal Arpannudin (2016) Implementasi Nilai Sosial Ukhuwah  Islamiah  Di  Pondok Pesantren Pesantren berupaya mendukung dan mengembangkan pembelajaran nilai kewarganegaraan.  Nilai  social ukhuwah islamiah ditempa dalam diri santri melalui proses pembelajaran  di  lingkungan pesantren. 19 Miftakhul  Muthoharoh (2015) Peran  Pesantren  Ihyaul  Ulum Dalam Membentuk Civil Society Peran pesantren dalam membentuk civil society tercermin  dalam  beberapa  hal, yakni pertama , peran pengasuh yang menerapkan pola kepemimpinan demokratis; kedua , kolaborasi pola pembelajaran kurikulum salafiyah  dan  modern; ketiga ,
penanaman  nilai civil  society melalui  kegiatan  organisasi, seperti kajian social, dan fórum kepemimpinan. Pola pembelajaran di pesantren 20 Jazim Himidi & Mustafa Lutfi (2010) Entrepresneurship Kaum Sarungan Kaum  sarungan  yang  identik dengan  sebutan  santri  turut berkiprah  dalam  mendukung kemajuan ekonomi melalui kemandirian  dalam  kegiatan kewirausahaan.  Tidak  sedikit kalangan  santri  yang  menjadi
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 3 No. 4 November 2023 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
pengusaha sukses dalam tataran lingkup local maupun nasional.

## Sumber: Olahan Peneliti
Berdasarkan  data  kompilasi  dari  berbagai  literasi  yang  dijadikan  sumber  data  dalam penelitian  ini  pada  tabel  1  di  atas,  menunjukkan  bahwa  kaum  sarungan  sebagai  bagian  dari pondok  pesantren  telah  ditempa  dan  dibina  guna  memiliki  kemampuan  intelektualitas  yang berkarakter  religius,  demokratis,  mandiri,  dan  memiliki  kompetensi  kepemimpinan ( leadership ).  Perwujudan  kaum  sarungan  berliterasi  Pancasila  berkolerasi  dengan  pola pendidikan  karakter  di  pesantren  melalui  keteladanan  (uswah  hasanah),  pembiasaan,  dan pendisiplinan dalam berbagai aktivitas pesantren. Pengembangan karakter mencerminkan peran kaum sarungan yang menjadi pengejawantahan dalam mewujudkan masyarakat madani melalui literasi Pancasila. Pada aspek praktis sosial-politik, kaum sarungan juga menghadapi berbagai tantangan dalam mewujudkan masyarakat madani. Kehidupan sosial-politik turut memberikan pengaruh signifikan terhadap eksistensi kaum sarungan.

## Pembahasan Literasi Pancasila Kaum Sarungan
Literasi  Pancasila  berasal  dari  dua  kata  yakni  literasi  dan  Pancasila  yang  memiliki makna mendalam bagi bangsa Indonesia, pada awalnya literasi dimaknai “keberaksaraan” dan selanjutnya  dimaknai  “melek”  atau  “keterpahaman”.  Pemaknaan  literasi  dalam  untaian dinamisasi  kondisi  masyarakat  terus  bertransformasi  mengarah  pada  kompleksitas  berbagai ranah kompetensi dalam menguasai pengetahuan. Pemahaman literasi berkembang tidak hanya merambah pada masalah baca tulis saja, bahkan sampai pada tahap multiliterasi sebagai sebuah persinggungan antara literasi dengan konteks dan kondisi lingkungan masyarakat baik budaya maupun  media  komunikasi  (Saragih,  2021;  Wiedarti,  Pangesti;  Laksono  et  al.,  2019). Perkembangan literasi sejalan dengan berbagai konteks nalar yang berkembang di masyarakat, yang  dikenal  dengan  multiliterasi  (Abidin,  2015).  Literasi  dalam  Undang-Undang  Nomor  3 Tahun  2017  tentang  Sistem  Perbukuan  didefinisikan  sebagai  kemampuan  untuk  memaknai informasi secara kritis, sehingga setiap orang dapat mengakses ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai  upaya  dalam  meningkatkan  kualitas  hidupnya  (Kementerian  Sekertaris  Negara  RI, 2017).  Literasi  perlu  dipahami  bukan  hanya  bermakna  membaca  dan  menulis,  melainkan sebuah kemampuan dalam memahami atau “melek” dalam berbagai aspek, baik informasi dan komunikasi, nalar kritis, serta responsif terhadap perkembangan lingkungan.
Literasi  dalam  konteks  keberagaman  bangsa  di  Indonesia  diperlukan  implementasi konsep literasi budaya dan kewargaan. Literasi ini dimaksudkan memberikan pandangan dan perspektif kemampuan bangsa Indonesia untuk beradaptasi dan bersikap secara bijaksana, baik terhadap diri maupun lingkungannya (Hadiansyah et al., 2017). Literasi digunakan sebagai alat yang  memiliki  manfaat  untuk  memperoleh  dan  mengomunikasikan  beragam  informasi  guna menumbuhkan  perkembangan  potensi  diri  dalam  menjalani  hidup  di  lingkungan  sosial. Implikasi adaptasi bangsa Indonesia terhadap diri dan lingkungannya diperlukan adanya literasi yang  berintisarikan  nilai-nilai  Pancasila,  sehingga  bangsa  Indonesia  memiliki  kemampuan dalam memahami dan bersikap terhadap identitas bangsa serta hak dan kewajibannya.
Pancasila  merupakan  landasan  kehidupan  bangsa  telah  tertanam  dalam  diri  bangsa Indonesia  sejak  dahulu  yang  tercermin  di  setiap  aktivitas  dan  prilaku  keseharian.  Pancasila secara berasal dari bahasa Sansekerta terdiri dari dua istilah yaitu panca dan sila. Panca berarti lima, dan sila artinya asas atau dasar (Darmodiharjo et al., 1991). Pancasila mengandung makna lima sila yang terdiri dari nilai Ketuhanan, Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan, dan Keadilan
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 3 No. 4 November 2023 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
harus  dijadikan  dasar  dalam  setiap  aspek  kehidupan  kemasyarakatan,  kebangsaan  dan kenegaraan.
Pancasila sebagai dasar falsafah bangsa yang digali dari nilai-nilai budaya bangsa harus menjadi  landasan  implementasi  literasi  bangsa  Indonesia  berupa  literasi  Pancasila.  Bangsa Indonesia  mendasarkan  berbagai  pola  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa,  dan bernegara  pada satu basis kultural  yakni nilai-nilai Pancasila yang melekat  asli dimiliki oleh bangsa  Indonesia  sendiri  melalui  refleksi  filosofis  pendiri  bangsa  (Kaelan,  2016).  Pancasila menjadi kalimah sawa’ atau common platform yang dapat  merekatkan seluruh warga negara (Madjid, 1995). Pancasila sebagai dasar negara dicapai melalui perjalanan dialog perdebatan panjang  dan  menghasilkan  konsensus  dari  pendiri  bangsa.  Nilai-nilai  Pancasila  bagi  bangsa Indonesia  menjadi  landasan  dan  motivasi  atas  segala  perbuatan  dalam  berbagai  aspek kehidupan.
Berbasis dari uraian di atas, memberikan sebuah pemahaman bahwa literasi Pancasila dapat  dipahami  sebagai  kemampuan  bangsa  Indonesia  dalam  memahami  diri  dan lingkungannya  menggunakan  nalar  kritis  serta  berperilaku  berdasarkan  intisari  nilai-nilai Pancasila.  Literasi  Pancasila  mengarahkan  bangsa  Indonesia  untuk  mendalami  pengetahuan tentang  Pancasila  dengan  tujuan  agar  terjadi  pembiasaan  dan  aksi  nyata  terkait  nilai-nilai Pancasila (Lukitoaji, Beny, 2018). Realisasi literasi Pancasila dalam kehidupan berbangsa dan bernegara  membutuhkan  peran  dari  masyarakat,  salah  satunya  yakni  kaum  sarungan. Implementasi  nilai-nilai  Pancasila  diwujudkan  dalam  aktivitas  sehari-hari  di  lingkungan pesantren  (Hendri et al.,  2018).  Kaum sarungan  merupakan julukan atau sebutan pada santri yang  bernaung  di  pondok  pesantren.  Kebiasaan  santri  pondok  pesantren  tradisional mengenakan  busana  sarung  setiap  aktivitas  kesehariannya  memunculkan  identitas  kaum sarungan (Solihin, 2016). Julukan kaum sarungan melekat pada santri dengan tradisi berbusana sarung mengandung makna kelokalan.
Kaum sarungan tidak terlepas dengan peran kyai, dimana keduanya merupakan elemen dari sebuah pondok pesantren. Kyai di mata kaum sarungan merupakan sosok orang tua yang dianggap  sebagai  bapak,  guru,  bahkan  tuan  yang  ‘disucikan’  (Himidi  &  Lutfi,  2010). Keberadaan kyai menjadi sangat penting bagi santri sebagai pendidik spritualitas santri dalam menimba  dan  memperolah  ilmu  pengetahuan  didasarkan  pada  nilai-nilai  keagamaan  sebagai dasar dalam menjalani kehidupan bermasayrakat, berbangsa dan bernegara (Halim, 2017). Pola kepemimpinan  kyai  yang  demokratis  turut  memberikan  warna  dalam  membangun  karakter kebangsaan kaum sarungan (Muthoharoh, 2015). Kyai berperan dalam memberikan sentuhan- sentuhan  lahir  dan  batin  melalui  pola  pendidikan  di  pesantren,  sehingga  kaum  sarungan  di pesantren sudah siap dalam menghadapi tantangan pada kehidupan bermasyarakat.
Literasi  Pancasila  kaum  sarungan  memotret  daya  nalar  kaum  sarungan  dalam memahami  diri  dan  lingkungannya  berdasarkan  nilai-nilai  Pancasila  sebagai  seorang  pelajar pondok pesantren yang identik dengan ruh religius, sehingga dapat memberikan warna perilaku kebangsaan.  Pengembangan  literasi  Pancasila  kaum  sarungan  melalui  pendidikan  pesantren juga  memberikan  peran  signifikan.  Budaya  literasi  yang  dibangun  di  pesantren  menjadikan peran penting karum sarungan. Literasi sangat diperlukan untuk membangun sikap kritis dan kreatif  dalam  melihat  berbagai  fenomena  yang  ada,  baik  di  lingkungan  internal  maupun  di lingkungan  eksternal  pesantren  (Baharun  &  Rizqiyah,  2020;  Ummah,  2020).  Beragam  pola pendidikan internal pesantren maupun pola dakwah turut memberikan nuansa pengembangan pemahaman dan kesadaran. Budaya literasi di pesantren diharapkan melahirkan kaum sarungan yang literat dan responsif terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, sehingga dapat berperan dalam perwujudan keilmuan dan implementasinya di masyarakat.
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 3 No. 4 November 2023 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583

## Peran Kaum Sarungan dalam Mendukung Pengembangan Civil Society
Masyarakat madani yang diistilahkan sebagai civil society merupakan sistem kehidupan bermasyarakat  berdasarkan  nilai  moral  untuk  menjamin  harmoni  antara  kebebasan  individu dengan  stabilisasi  masyarakat.  Wujud  masyarakat  madani  tergambar  sebagai  kondisi masyarakat  yang  beradab,  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kemanusiaan,  toleransi,  saling menghargai, mapan penguasaan ilmu pengetahuan, mandiri dan kesejahteraan bersama, serta memiliki mutu moral atau akhlak (Ridwan et al., 2020). Karakter masyarakat madani menjadi suatu prinsip dasar dalam mewujudkan sebuah struktur sosial kemasyarakat yang beradab.
Keberadaan  kaum  sarungan  yang  ditempa  melalui  pola  pembelajaran  di  pondok pesantren memberikan andil dalam mendukung mewujudkan masyarakat madani di Indonesia. Pesantren  di  Indonesia  dimulai  sejak  Islam  masuk  ke  negeri  ini  dengan  mengadopsi  sistem pendidikan  keagamaan  yang  sebenarnya  telah  lama  berkembang  sebelum  kedatangan  Islam (Arpannudin, 2016). Pesantren mendidik santri berkembang sebagai produk budaya Indonesia untuk aspek keagamaan dan acuan kehidupan di bidang pendidikan yang memegang peranan penting dalam proses penyelenggaraan pendidikan bangsa Indonesia.
Ritual  pendidikan  di  pesantren  untuk  mencetak  kaum  sarungan  yang  berakhlakul karimah,  juga  tidak  mengesampingkan  penanaman  nilai-nilai  kebangsaan  yakni  nilai-nilai Pancasila. Bentuk pembinaan kehidupan di pesantren terkait penanaman nilai-nilai Pancasila setidaknya meliputi aspek pendidikan dan luar pendidikan (Hendri et al., 2018). Pendidikan di pesantren selain membekali intelektualitas keilmuan, juga diperkuat dengan adanya ilmu akhlak sebagai  bagian  dari  pendidikan  karakter  kaum  sarungan  (Na’imah  &  Bawani,  2021).  Aspek pendidikan di pesantren dilaksanakan melalui Pendidikan formal dan non formal. Kesadaran pesantren  terhadap  masa  depan  santri  menuntut  pesantren  untuk  membekali  santri  bukan dengan berbagai  ilmu pengetahuan, baik ilmu keagamaan maupun ilmu umum. Pengetahuan umum turut menginterpretasikan nilai-nila Pancasila diajarkan di pesantren melalui pendidikan formal seperti Pendidikan Kewarganegaraan, IPS, Bahasa Indonesia, Bahasa Inggris, dan mata pelajaran lainnya.
Sejalan  dengan  perkembangan  dan  tuntutan  jaman,  pendidikan  formal  di  pesantren berkembang  secara  masif.  Pesantren  hadir  sudah  cukup  lama  menjadi  pelopor  dan  memiliki banyak peran dalam mencerdaskan generasi bangsa (Himidi & Lutfi, 2010). Pesantren dengan basis sosial yang jelas dan menjalar di masyarakat, maka peran dan fungsi pesantren harus terus sejalan  dengan  situasi  dan  potret  realitas  kondisi  masyarakat,  bangsa  dan  negara.  Bekal pengetahuan  kaum  sarungan  di  pesantren  melalui  pendidikan  non  formal  menjadi  prioritas utama di pesantren karena pada dasarnya pesantren merupakan bentuk pendidikan non formal yang bertujuan mencetak individu religius berpengetahuan luas serta mempunyai kepribadian, akhlak, serta jiwa sosial yang tinggi. Pendidikan non formal mengajarkan santri di pesantren dengan berbagai ilmu pengetahuan melalui kajian kitab klasik seperti ilmu hadis, fikih, tauhid, akhlak, ilmu kebahasaan,  astronomi, dan lainnya (Hendri et al.,  2018). Pengembangan bekal ilmu  pengetahuan  ini,  bertujuan  untuk  mencetak  santri  berkemampuan  kognisi  dan berkepribadian, berakhlak, serta berjiwa sosial yang tinggi.
Di  luar  Pendidikan  formal  dan  non  formal,  pesantren  juga  menerapkan  aktivitas terhadap santri guna membangun kesadaran berpancasila berupa program rutin yang menjadi kewajiban santri setiap hari. Berbagai aktivitas yang mencerminkan nilai-nilai Pancasila santri selama  ritual  belajar  di  pesantren  misalnya  disiplin  waktu  ibadah,  mutholaah  atau  belajar bersama melalui musyawarah, bahtsul masail atau belajar membahas berbagai persoalan hukum agama, dan sebagainya. Kaum sarungan yang menetap dan belajar di pesantren bukan hanya di bekali  ilmu  keagamaan  saja,  melainkan  pembinaan  kepemimpinan  ( leadership ),  latihan menjadi  pemimpin  ( leader ),  kerarifan,  hidup  sederhana,  istiqomah  ( ajeg ),  koperatif,  dan berfikir  luas  (Qosim  &  Rohman,  2021).  Model  Pendidikan  di  pesantren  menggambarkan
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 3 No. 4 November 2023 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
adanya pendidikan multidispliner karena adanya berbagai aspek yang dipelajari baik langsung maupun tidak langsung.
Konsep kemandirian juga tidak ketinggalan diajarakan di pesantren. Kemandirian kaum sarungan  di  pondok  pesantren  terlihat  dari  kemampuan  kaum  sarungan  mengambil  dan melaksanakan  keputusan  secara  bebas  berdasarkan  bimbingan  kyai,  serta kemandirian  kaum sarungan dalam membangun pandangan hidupnya (Himidi & Lutfi, 2010). Karakter mandiri tersebut  tercermin  ketika  kaum  sarungan  beraktivitas  sehari-hari  yang  dibiasakan  memenuhi segala  kebutuhannya  tanpa  bantuan  orang  tua  (Oktari  &  Kosasih,  2019).  Watak  mandiri menjadikan  kaum  sarungan  memiliki  jiwa  keteguhan  pribadi  dan  jiwa  berkeyakinan  tinggi untuk selalu bersikap responsif pada kebutuhan diri dan situasi lingkungan sekitar.

## Tantangan Kaum Sarungan dalam Pengembangan Civil Society
Kaum  sarungan  melalui  pembinaan  di  pondok  pesantren  hadir  untuk  menjawab tantangan  membangun civil  society bangsa  Indonesia.  Pasang  surut  kehidupan  santri  dalam berbagai aspek kehidupan baik politik, ekonomi, maupun sosial budaya menjadi tantangan bagi kaum  sarungan.  Khazanah  multikultural  menjadi  bagian  yang  patut  dibanggakan  dari  kaum sarungan. Pondok pesantren menjadi tempat interaksi kaum sarungan yang beragam asal daerah ditempa dalam satu situasi pembelajaran dan aktivitas sosial pesantren (Rohani, 2019; Sukari, 2022).  Nilai  toleransi  dan  pluralisme  dalam  pesantren  tumbuh  seiring  interaksi  antar  kaum sarungan  di  pesantren  (Hadi,  2018).  Kaum  sarungan  merasa  senasib  dalam  perjuangan menuntut ilmu untuk menjadi insan yang siap ketika saatnya hidup di masyarakat.
Doktrin-doktrin keislaman yang ditanamkan di pondok pesantren melalui kyai sebagai rule  model ikut  mewarnai  ajaran  Islam  bertoleransi  dan  ramah  menghargai  keberagaman. Ajaran keislaman di pondok pesantren berupa pandangan keagamaan inklusif atau ajaran yang tidak bertentangan dengan nilai-nilai Pancasila dan budaya bangsa (Hadi, 2018). Pengaruh pola pendidikan di pesantren yang multidemensional memberikan kepercayaan diri dan pertahanan diri kaum  sarungan. Kaum  sarungan dalam menghadapi  tantangan dari luar melalui karakter pesantren  melahirkan ketahanan  diri pada penguatan  mempertahankan  tradisi lokal (kearifan lokal). Watak tradisionalisme pesantren, tidak dapat dipungkiri menjadi hal yang paling kuat bertahan dari gempuran modernitas yang beranggapan  bahwa tradisi sebagai  suatu problema (Halim, 2017). Kaum sarungan melalui pondok pesantren dibina menjadi pribadi religius dan berintelektual difilter dari berbagai pengaruh paham-paham dari luar yang bertentangan dengan budaya dan nilai-nilai Pancasila (Rozi, 2019). Doktrin keislaman konsep pesantren memberikan proteksi  terhadap  kaum  sarungan  dari  berbagai  paham-paham  berbasis  ideologis  yang fundamentalis.
Perjalanan kaum sarungan dalam fenomena kehidupan berbangsa dan bernegara yang terjadi  pada  akhir-akhir  ini  juga  mengalami  berbagai  tantangan  jika  kaum  sarungan  tidak berhati-hati.  Realita  saat  ini  menjadi  bukti,  dimana  tidak  sedikit  kalangan  sarungan  gagal  di konstestasi  politik  dan  bahkan  ada  yang  terjerembab  dalam  kubangan  kekuasaan.  Dorongan syahwat  politik  yang  sangat  besar  merupakan  gejala  laten  yang  menyeret  sejumlah  kaum sarungan untuk kembali “mondok” dirutan prodeo yang ditengarai sebagai perjuangan politik yang  menyimpang  dari  prinsip  moralitas  (Siswanto,  2018).  Fenomena  ini  menjadikan  kaum sarungan  perlu  semakin  memperkuat  karakter  kepesantrenan  guna  menjaga  eksistensi  dan melestarikan budaya serta tradisi keindonesiaan yang religius.
Di  balik  sisi  kelam  yang  dialami  sebagian  kaum  sarungan  ketika  terjun  pada  dunia praktisisasi tidak dapat diambil sebagai generalisasi kegagalan dari kaum sarungan dalam ikut membangun  bangsa.  Prestasi  keberhasilan  kaum  sarungan  dalam  ikut  berjuang  membangun bangsa baik sejak jaman penjajahan hingga era reformasi saat ini menjadi kiprah kaum sarungan yang  sering  kali  dirasakan  oleh  masyarakat  dalam  berperan  membangun  masyarakat  yang beradab.  Kaum  sarungan  sebagai  alumni  pesantren  juga  telah  berhasil  menduduki  jabatan-
jabatan pada tataran suprastruktur politik, terutama sebagai anggota legislatif, baik di tingkat pusat,  provinsi  dan  daerah.  Peran  kaum  sarungan  di  lembaga-lembaga  sosial-politik  tentu banyak  diwarnai  atau  diilhami  oleh  tradisi  pesantren  yang  pernah  mereka  pelajari  dan praktikkan selama masih menjadi santri (Halim, 2017). Eskalasi keberhasilan kaum sarungan menghadapi  tantangan  terjawab  melalui  berbagai  prestasi  dalam  menduduki  ruang  sosial- politik dalam kehidupan berbangsa  dan bernegara  sebagai  wujud pengembangan  masyarakat madani berkeindonesiaan.

## KESIMPULAN
Literasi  Pancasila  kaum  sarungan  memotret  daya  nalar  kaum  sarungan  dalam memahami  diri  dan  lingkungannya  berdasarkan  nilai-nilai  Pancasila  sebagai  seorang  pelajar pondok pesantren yang identik dengan ruh religius, sehingga dapat memberikan warna perilaku kebangsaan. Ritual Pendidikan di pesantren untuk mencetak kaum sarungan yang berakhlakul karimah,  juga  tidak  mengesampingkan  penanaman  nilai-nilai  kebangsaan  yakni  nilai-nilai Pancasila.
Keberadaan  kaum  sarungan  yang  ditempa  melalui  pola  pembelajaran  di  pondok pesantren  memberikan  andil  dalam  mendukung  mewujudkan civil  society di  Indonesia. Pesantren mendidik kaum sarungan berkembang sebagai produk budaya Indonesia untuk aspek keagamaan dan acuan kehidupan di bidang pendidikan yang memegang peranan penting dalam proses penyelenggaraan pendidikan bangsa Indonesia. Model pendidikan pesantren menjadikan kaum sarungan sebagai pribadi yang religius, tangguh, mandiri, dan memiliki keyakinan tinggi. Pengembangan  masyarakat  madani  bukan  tanpa  kendala  sebagai  sebuah  tantangan  terhadap kaum  sarungan.  Perjalanan  kaum  sarungan  dalam  fenomena  kehidupan  berbangsa  dan bernegara juga mengalami berbagai tantangan, khususnya dalam bidang sosial-politik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Y. (2015). Pembelajaran Multiliterasi: Sebuah Jawaban atas Tantangan Pendidikan Abad 21 dalam Konteks Keindonsiaan. PT. Refika Aditama.
Arpannudin,  I.  (2016).  Implementasi  Nilai  Sosial  Ukhuwah  Islamiah  Di  Pondok  Pesantren.
Humanika: Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum , 16 (1), 1–14. https://doi.org/10.21831/hum.v16i1.12069
Baharun, H., & Rizqiyah, L. (2020). Melejitkan Ghirah Belajar Santri melalui Budaya Literasi di  Pondok  Pesantren. TADRIS :  Jurnal  Pendidikan  Islam , 15 (1),  108–117. https://risbang.unuja.ac.id/media/arsip/berkas_penelitian/10_6XeDh1d.pdf Darmodiharjo,  D.,  Dekker,  N.,  Pringgodigdo,  A.  G.,  Madojo,  M.,  Purbopranoto,  K.,  & Sulandra. (1991). Santiaji Pancasila (10th ed.). Usaha Nasional.
Elkarimah, M. F. (2017). Konsep Pendidikan Islam Menuju Masyarakat Madani. TARBAWY: Indonesian Jurnal of Islamic Education , 4 (1). https://doi.org/10.17509/t.v4i1.6989 Eriyanto. (2015). Analisis  Isi: Pengantar Metodologi  untuk Penelitian Ilmu Komunikasi  dan Ilmu-ilmu Sosial Lainnya . Prenadamedia Group.
Hadi,  S.  (2018).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Islam  Wasathiyah  Dan  Wawasan  Kebangsaan  Di Kalangan Pelajar Santi Di Lasem. ISTIQRO’: Jurnal Penelitian Islam Indonesia , 16 (1). http://istiqro.kemenag.go.id/index.php/istiqro/article/view/100
Hadiansyah,  F.,  Djumala,  R.,  Gani,  S.,  Hikmat,  A.  an  A.,  Nento,  M.  N.,  Hanifah,  N., Miftahussururi,  &  Akbari,  Q.  S.  (2017). Materi  Pendukung  Literasi  Budaya  dan Kewargaan . Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
https://gln.kemdikbud.go.id/glnsite/buku-literasi-budaya-dan-kewargaan Halim,  W. (2017). Peran Pesantren Dalam Wacana Dan Pemberdayaan  Masyarakat  Madani. AKADEMIKA: Jurnal Pemikiran Islam , 22 (2), 192–218.
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 3 No. 4 November 2023 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
Hendri,  H.,  Darmawan,  C.,  &  Halimi,  M.  (2018).  Penanaman  nilai-nilai  Pancasila  pada kehidupan  santri  di  pondok  pesantren. Jurnal  Civics:  Media  Kajian Kewarganegaraan , 15 (2), 103–110. https://doi.org/10.21831/jc.v15i2.18476
Himidi, J., & Lutfi, M. (2010). Entrepresneurship Kaum Sarungan (G. P. Anaedi (ed.); 1st ed.). Khalifa.
Kaelan. (2016). Pendidikan Pancasila . Paradigma. Kementerian  Sekertaris  Negara  RI.  (2017). Undang-Undang  Nomor  3  Tahun  2017  Tentang Sistem Perbukuan . https://jdih.kemenkeu.go.id/fullText/2017/3TAHUN2017UU.pdf
Lukitoaji, Beny, D. (2018). Membangun Literasi Pancasila untuk Pendidikan Indonesia yang Berkarakter. Seminar  Nasional  PGSD  Universitas  PGRI  Yogyakarta . http://repository.upy.ac.id/1794/
Madjid,  N.  (1995). Islam  Agama  Kemanusiaan:  Membangun  Tradisi  dan  Visi  Baru  Islam Indonesia . Yayasan Wakap Paramadina.
Muthoharoh,  M.  (2015).  Peran  Pesantren  Ihyaul  Ulum  Dalam  Membentuk  Civil  Society.
Tasryi’: Jurnal Tarbiyah-Syari’ah Islamiyah , 22 (1). http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/tasyri/article/view/1359
Na’imah,  I.,  &  Bawani,  I.  (2021).  Penanaman  Pendidikan  Karakter  Demokratis  di  Pondok
Pesantren. JMP: Jurnal Muara Pendidikan , 6 (2), 228–236. https://ejournal.ummuba.ac.id/index.php/mp/article/download/604/388
Oktari, D. P., & Kosasih, A. (2019). Pendidikan Karakter Religius dan Mandiri di Pesantren.
JURNAL PENDIDIKAN ILMU SOSIAL , 28 (1), 42. https://doi.org/10.17509/jpis.v28i1.14985
Qosim,  N.,  &  Rohman,  S.  (2021).  Pendidikan  Transformatif:  Elektabilitas  Santri  (kaum sarungan) menjadi Pemimpin Idaman. BAHTSUNA: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 3 (2), 330–34. https://lp3mzh.id/index.php/bahtsuna/article/view/51 Rahman,  A.,  Nurlela,  &  Rahmawan,  A.  D.  (2020).  Relasi  Islam  Kultural  Dan  Politik  Islam Dalam  Mewujudkan  Masyarakat  Madani  Di  Indonesia. SUPREMASI:  Jurnal Pemikiran, Penelitian Ilmu-Ilmu Sosial, Hukum Dan Pengajarannya , 15 (1), 69–81. https://ojs.unm.ac.id/supremasi/article/view/13431/7886
Ridwan, I., Muhibah, S., Maisaroh,  I., &  Ngulwiyah,  I. (2020).  Islamic Education and Civil Society. Jurnal  Pendidikan  Karakter  JAWARA  (Jujur,  Adil,  Wibawa,  Amanah,
Religius, Akuntabel) , 6 (2).
https://jurnal.untirta.ac.id/index.php/JAWARA/article/view/9777
Rohani,  E.  (2019). Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan:  Aktualisasi  Nilai-nila
Pancasila dan Kewarganegaraan dalam Perspektif Santri (I. K. Wardani (ed.); 1st ed.). Gema Media. https://play.google.com/books/reader?id=903uDwAAQBAJ&pg=GBS.PR1&hl=e n
Rozi,  S.  (2019).  Pendidikan  Moderasi  Islam  KH.  Asep  Saifuddin  Chalim;  Mencegah
Radikalisme  Agama  dan  Mewujudkan  Masyarakat  Madani  Indonesia. TARBIYA ISLAMIA : Jurnal Pendidikan Dan Keislaman , 7 (2). http://ejurnal.unim.ac.id/index.php/tarbiya/article/view/343
Rusniani,  Raharjo,  Suryaningsih,  A.,  &  Noventari,  W.  (2021).  Intensifikasi  Profil  Pelajar Pancasila dan Implikasinya Terhadap Ketahanan Pribadi Siswa. Jurnal Ketahanan Nasional , 27 (2), 230–249. http://jurnal.ugm.ac.id/JKN
Saragih,  D.  K.  (2021).  Hubungan  Literasi  Pancasila  Dalam  Pendidikan  Indonesia  Yang
Berkarakter. JPT: Jurnal Pendidikan Tematik , 46–52.
https://siducat.org/index.php/jpt/article/download/207/171
LEARNING : Jurnal Inovasi Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran Vol. 3 No. 4 November 2023 E-ISSN : 2777-0575 P-ISSN : 2777-0583
Siswanto, A. H. (2018). Moral Politik Santri Di Tengah Negara Kleptokrasi. IJIC: Indonesian Journal of Islamic Communication , 1 (1). https://doi.org/10.35719/ijic.v1i1.43
Solihin.  (2019). Konsep  Tentang  Panca  Kesadaran  Santri  Dalam  Mewujudkan  Masyarakat Madani  Perspektif  K.H.  Zaini  Mun’im [UIN Syarif Hidayatulla]. https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/43360
Solihin,  O.  (2016).  Makna  Komunikasi  Non  Verbal  Dalam  Tradisi  Sarungan  Di  Pondok Pesantren  Tradisional  Di  Kota  Bandung. JIPSI  -  Jurnal  Ilmu  Politik  Dan
Komunikasi
UNIKOM , 04 .
http://jipsi.fisip.unikom.ac.id/jurnal/makna- komunikasi-non-verbal.31
Sukari,  S.  (2022).  Implementasi  Model,  Nilai  dan  Keterlibatan  Santri  dalam  Pendidikan Karakter  di  Pesantern  Salafiyah. Edumaspul:  Jurnal  Pendidikan , 6 (1),  519–529. https://doi.org/10.33487/edumaspul.v6i1.3170
Susilawati,  E.,  Sarifudin,  S.,  &  Muslim,  S.  (2021).  Internalisasi  Nilai  Pancasila  Dalam
Pembelajaran  Melalui  Penerapan  Profil  Pelajar  Pancasila  Berbantuan  Platform Merdeka Mengajar. Jurnal Teknodik , 25 (2), 155.
https://doi.org/10.32550/teknodik.v25i2.897
Ummah,  A.  H.  (2020).  DAKWAH  DIGITAL  DAN  GENERASI  MILENIAL  (Menelisik Strategi  Dakwah  Komunitas  Arus  Informasi  Santri  Nusantara). Tasamuh , 18 (1), 54–78. https://doi.org/10.20414/tasamuh.v18i1.2151
Wiedarti, Pangesti; Laksono, K., Retnaningdyah, P., Dewayani, S., Muldian, W., Sufyadi, S., Roosaria, D. R., Faizah, D. U., Sulastri;, Rahmawan, N., Rahayu, S. R., Yusuf SA, A.,  &  Antoro,  B.  (2019). Desain  Induk  Gerakan  Literasi  Sekolah .  Direktorat Jenderal Pendidikan Dasar dan Menengah Kemendikbud. http://repositori.kemdikbud.go.id/39/1/Desain-Induk-Gerakan-Literasi-
Sekolah.pdf
Zed, M. (2014). Metode Penelitian Kepustakaan . Yayasan Pustaka Obor Indonesia.