ISSN 1829-9237

## PEMERTAHANAN SASTRA LOKAL DAN SASTRA NASIONAL MELALUI PEMBELAJARAN SASTRA BANDINGAN

## Suyadi
Pengkaji Sastra Balai Bahasa Sumatera Utara Staf Pengajar Universitas Negeri Medan Staf Pengajar Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara
Abstract :
Sastra  bandingan (Comparative  literature)  is  a  part  of  the  domain  or  clumps  of subjects  in  the  field  of  literary  expertise.  This  subject  has  long  existed  at  the college as part of a study or a critical review of the literature. With a variety of approaches, research or study comparative literature today need to adjust to the times. Although still reviewing literary texts, but comparative literature still has to advance  current  methods.  Comparative  literature  not  only  compare  the intertextual literatur, but also to compare literary texts with nothing happening or are out of text and literary form. In this way, the study of comparative literature may  be  an  attempt  to  maintain  the  existence  of  a  national  literature  and  local literature  of  siege  and  invasion  of  world  literatur.  Learning  approach  can  be adapted  to  the  curriculum-based  Indonesian  National  Qualifications  Framework (INQF) newly implemented government.
Keywords : comparative literature, local literature, national literature, literary learning
Abstrak :
Sastra  bandingan  merupakan  bagian  dalam  ranah  atau  rumpun  mata  kuliah keahlian  di  bidang  kesastraan.  Mata  kuliah  ini  sudah  lama  ada  pada  perguruan tinggi sebagai bagian dari kajian atau telaah kritis terhadap karya sastra. Dengan berbagai  pendekatan,  penelitian  atau  kajian  sastra  bandingan  saat  ini  harus mengalami  penyesuaian  terhadap  perkembangan  zaman.  Meski  tetap  mengkaji teks-teks  sastra,  namun  sastra  bandingan  tetap  harus  mengedepankan  metode terkini. Sastra bandingan tidak hanya membandingkan antarteks sastra, tetapi juga membandingkan teks sastra dengan apa-apa yang terjadi atau terdapat di luar teks dan  bentuk  sastra.  Dengan  begini,  maka  pembelajaran  sastra  bandingan  dapat menjadi satu upaya untuk mempertahankan keberadaan sastra nasional dan sastra lokal dari kepungan dan serbuan sastra dunia. Pendekatan pembelajarannya bisa disesuaikan  dengan  kurikulum  berbasis  Kerangka  Kualifikasi  Nasional  Indonesia (KKNI) yang baru diterapkan pemerintah.
Kata kunci : sastra bandingan, sastra lokal, sastra nasional, pembelajaran sastra

## 1. Pendahuluan
ORANG  Indonesia  sejak  seperempat abad ini terbiasa bicara globalisasi. Globalisasi  membawa  posisi  kesusastraan Indonesia mendapat pengaruh besar.
Keberadaan  sastra  Indonesia  pun  dalam posisi dilema. Satu sisi tetap mempertahankan  jati  dirinya  sebagai  warga sastra  dunia,  sisi  lain  harus  bercampur dengan  nilai  kebudayaan  asing.  Sastra  lokal
ISSN 1829-9237
sebagai  pendukung  sastra  Indonesia  ikut terimbas. Akankah sastra lokal jadi penonton di negeri sendiri?
Pertanyaan  ini  penulis  kemukakan mengingat perkembangan terkini alam kebudayaan  Indonesia.  Satu  sisi  kita  bangga mengetahui sastra Indonesia kembali menjadi ide pembuatan film layar lebar, seperti roman hebat yang pernah jadi kontroversi, Tenggelamnya Kapal Van Der Wijk karangan Buya  Haji  Abdul  Muhammad  Karim Abdullah (HAMKA). Namun di sisi lain, kita prihatin generasi muda terpaksa mengonsumsi  sastra  berbau  asing  dan terkesan pepesan kosong.
Sekarang kita berada dalam globalisasi itu. Alam kesejagatan ini mendekatkan  budaya  asing  dengan  budaya lokal kira. Di tengah hiruk-pikuk kesejagatan ini, kita harus mengupayakan sastra nasional dan  sastra  lokal  tetap  bertahan  dan  bahkan mendunia. Di antara upaya itu, pembelajaran sastra bandingan mudah-mudahan jadi penawar  pemertahanan  sastra  nasional  dan sastra lokal.
Sastra  bandingan  dalam  kajian  sastra berada di antara apresiasi dan kritik yang kini tidak  hanya  berpusat  pada  teks-teks  sastra. Menurut  Basnett,  sastra  bandingan  adalah studi  teks  lintas  budaya,  berciri  antardisiplin dan  berkaitan  dengan  pola  hubungan  dalam kesusastraan  lintas  ruang  dan  waktu. i Sesuai dengan  pendapat  Basnett  ini,  kajian  sastra bandingan  setidak-tidaknya  harus  ada  dua objek sastra yang dibandingkan. Kedua objek karya  sastra  itu  adalah  karya  sastra  dengan latar belakang budaya yang berbeda. Perbedaan  latar  belakang  budaya  itu  dengan sendirinya  juga  berbeda  dalam  ruang  dan waktu.
Remak menyebutkan, sastra bandingan  adalah  kajian  sastra  di  luar  batas- batas  sebuah  negara  dan  kajian  hubungan  di antara  sastra  dengan  bidang  ilmu  serta kepercayaan yang lain, seperti seni (misalnya seni lukis, seni ukir, dan seni musik), filsafat, sejarah,  dan  sains  sosial  (misalnya  politik, ekonomi,  sosiologi),  sains,  agama,  dan  lain- lain. Ringkasnya, sastra bandingan membandingkan sastra sebuah negara dengan
sastra negara lain dan membandingkan sastra dengan  bidang  lain  sebagai  keseluruhan ungkapan  kehidupan.  Berikut  ini  akan penulis  uraikan  keberadaan  sastra  bandingan sebagai pemertahan sastra nasional dan sastra lokal.

## 2. Batasan Sastra Bandingan
Hutomo
secara ringkas mendefinisikan  sastra  bandingan  sebagai disiplin  ilmu  yang  mencakup  tiga  hal. Pertama , sastra bandingan lama, yakni sastra bandingan  yang  menyangkut  studi  naskah. Sastra bandingan ini, biasanya ditangani oleh ilmu Filologi. Kedua , sastra bandingan lisan, yakni  sastra  bandingan  yang  menyangkut teks-teks  lisan  yang  disampaikan  dari  mulut ke  mulut,  dari  satu  generasi  ke  generasi  dan dari satu tempat ke tempat lain. Teks lisan ini dapat  berupa  tradisi  lisan,  tetapi  dapat diungkapkan  dalam  wujud  sastra  lisan (tradisi  lisan  yang  berseni). Ketiga ,  sastra bandingan  modern,  yakni  sastra  bandingan yang  menyangkut  teks  sastra  modern. Walaupun  secara  garis  besar  ada  tiga  hal definisi atau pengelompokan sastra bandingan  tersebut,  ternyata  terdapat  teori dan  metode  yang  dapat  dipergunakan  oleh ketiganya,  atau  ketiganya  dapat  saling meminjam metode dan teknik penganalisisannya.  Dengan  begitu,  ilmu sastra  bandingan  akan  menjadi  studi  yang menarik  dan  bukan  merupakan  studi  yang terbatas pada lingkungan tertentu saja.
Damono berpendapat, sastra bandingan  adalah  pendekatan  dalam  ilmu sastra  yang  tidak  dapat  menghasilkan  teori sendiri.  Boleh  dikatakan  teori  apapun  bisa dimanfaatkan dalam penelitian sastra bandingan,  sesuai  dengan  objek  dan  tujuan penelitiannya. Dalam beberapa tulisan, sastra bandingan  juga  disebut  sebagai  studi  atau kajian. Dalam langkah-langkah yang dilakukannya,  metode  perbandingan  adalah yang utama.
Istilah  sastra  bandingan  kali  pertama muncul  di  negara  Inggris  yang  dipelopori oleh  para  pemikir  Perancis  seperti  Fernand Baldensperger,  Jean-Marie  Carre’,  Paul  van Tieghem,  dan  Marius-Francois  Guyard.
ISSN 1829-9237
Mereka  ini  dalam  ilmu  sastra  bandingan akhirnya lebih dikenal sebagai pelopor aliran
Perancis atau
aliran lama. Pada
perkembangan  selanjutnya,  sastra  bandingan ini juga berkembang di Amerika, mengembangkan konsep-konsep sastra bandingan  aliran  Perancis,  sehingga  sastra bandingan aliran Amerika ini disebut sebagai aliran baru.
Hutomo  mengatakan,  aliran  Perancis sebagai aliran lama berpendapat bahwa sastra bandingan  adalah  pembandingan  sastra secara  sistematik  dari  dua  negara  yang berlainan. Sedangkan aliran Amerika berpandangan  lebih  luas.  Aliran  Amerika tidak hanya membandingkan dua karya sastra dari  dua  negara  yang  berlainan,  tetapi  juga membandingkan  sastra  dengan  bidang  ilmu atau  seni  tertentu.  Oleh  aliran  Perancis,  hal tersebut  tidak  disetujui.  Namun  dalam praktiknya  ternyata  aliran  Perancis  juga melaksanakan konsep aliran Amerika.
Menurut Bassnett, nama sastra bandingan  berasal  dari  suatu  seri  antologi Perancis yang terbit pada tahun 1816 dengan judul Cours de Litterature Comparee. Istilah dalam versi Jermannya Vergleichende Literaturgeschichte yang  muncul  pertama kali  dalam  buku  karangan  Moriz  Carriere pada  tahun  1854,  sedangkan  dalam  bahasa Inggris  diperkenalkan  oleh  Matthew  Arnold pada  tahun  1848.  Jadi,  sastra  bandingan dapat  dikatakan  masih  muda.  Pada  awalnya studi  sastra  bandingan  berasal  dari  studi bandingan ilmu pengetahuan, kemudian lahir studi  bandingan  agama,  baru  kemudian  lahir sastra bandingan ii .
Basnett  menambahkan  bahwa  istilah “ comparative  litterature ”  baru  muncul  pada zaman  peralihan  sewaktu  negara-negara terjajah berjuang untuk mendapatkan kemerdekaan  dari  kerajaan  “Ottoman”,  dari kerajaan  Austro-Hungaria,  dari  Perancis  dan Rusia.  Negara  yang  baru  terwujud,  sehingga jati diri kebangsaannya tidak dapat dipisahkan dengan budaya nasional. Munculnya  sastra  bandingan  bersamaan dengan  munculnya  jiwa  nasionalisme  pada zaman  peralihan,  yang  pada  saat  itu  negara- negara  terjajah  sedang  mencari  identitas
mereka.  Lahirnya  sastra  bandingan  ini disebabkan  oleh  timbulnya  kesadaran  bahwa sastra itu plural, tidak tunggal iii .
Semua  sastra  memiliki  persamaan dan perbedaan-perbedaan. Adanya persamaan  dan  perbedaan-perbedaan  itu memunculkan  studi  untuk  membandingkan dan mencari sebab-sebab timbulnya persamaan dan perbedaan. Di Perancis sastra bandingan dipelopori oleh Fernand Baldensperger,  Jean-Marir  Carre,  Paul  van Tieghem,  dan  Marius-Francois  Guyard. Sastra  bandingan  kemudian  menjadi  dua aliran,  yaitu  aliran  Perancis  dan  aliran Amerika. Aliran Perancis disebut aliran lama, sedangkan  aliran  Amerika  dinamakan  aliran baru. Aliran Perancis menekankan perbandingan  karya  sastra  dari  negara  yang berbeda,  sedangkan  aliran  Amerika  di samping  membandingkan  dua  karya  sastra yang  berbeda,  juga  membandingkan  karya sastra dengan bidang ilmu dan seni tertentu.
Menurut  Wellek  dan  Warren,  istilah sastra  bandingan  pertama  dipakai  untuk kajian  studi  sastra  lisan,  cerita  rakyat  dan migrasinya,  bagaimana  dan  kapan  cerita rakyat masuk ke dalam penulisan sastra yang lebih artistik. iv Istilah sastra bandingan dalam hal ini, mencakup studi hubungan antara dua kesusastraan  atau  lebih.  Sastra  bandingan disamakan  dengan  studi  sastra  menyeluruh. Darma  mengatakan  bahwa  sastra  bandingan lahir  dari  kesadaran  bahwa  sastra  tidak tunggal, namun sastra itu plural, serta semua sastra ada kesamaan-kesamaan dan perbedaan-perbedaannya.  Kesamaan  dapat terjadi karena masalah manusia, sebagaimana yang  terekam  dalam  sastra,  pada  hakikatnya universal,  dan  perbedaan-perbedaan  terjadi karena mau tidak mau sastra di dominasi oleh situasi dan kondisi tempatan.

## 3. Perkembangan Sastra Bandingan
SASTRA  bandingan  sebagai  suatu disiplin  ilmu  mengalami  pasang  surut. Stalknecht  dan  Frenz  dalam  Weisstein, menyatakan  bahwa  sastra  bandingan  adalah studi kesusastraan  yang  melebihi batas suatu negara, dan studi hubungan antara kesusastraan  di  satu  pihak,  dan  wilayah
ISSN 1829-9237
lainnya  dari  pengetahuan  dan  kepercayaan, seperti seni, filsafat, sejarah, ilmu pengetahuan  sosial,  ilmu  pengetahuan  alam, dan  agama. v Menurut  aliran  Perancis,  karya sastra yang dibandingkan adalah karya sastra yang  berbeda  bahasa.  Sastra  bandingan mempunyai  dua  aliran,  yaitu  aliran  Perancis dan aliran Amerika. Aliran Perancis dipelopori  oleh  Paul  van  Tieghem,  Jean Marie  Carre,  dan  Marius  Francois  Guyard, sedangkan  aliran  Amerika  dipelopori  oleh Sekolah Amerika.
Perbedaan  yang  mencolok  antara aliran  Perancis  dan  Amerika  terletak  pada objek  kajiannya.  Aliran  Amerika  di  samping membandingkan  secara  sistematik  karya sastra dari dua negara  yang berlainan seperti halnya aliran Perancis, juga membandingkan sastra  dengan  ilmu  tertentu  seperti  sejarah, politik,  ekonomi,  seni  lukis,  seni  musik, arsitektur,  agama,  dan  lain-lain.  Aliran Amerika  lebih  luas  jangkauannya  daripada aliran  Perancis,  karena  aliran  Amerika  dapat membandingkan  karya  sastra  dengan  seni dan disiplin ilmu yang lain.
Basnet  berpengertian  bahwa  bahasa merupakan  perbedaan  pokok  dalam  kajian sastra  bandingan  merupakan  prinsip  yang paling luas diterima. Namun apabila berpegang  pada  kaidah  bahasa,  banyak bahasa di beberapa negara yang sama, seperi bahasa Inggris, bahasa Melayu, bahasa Arab, dan  bahasa  yang  lain  menjadi  bahasa nasional di beberapa negara. Oleh karena itu, perbedaan  bahasa  dalam  perkembangan sastra bandingan tidak menjadi kaidah utama.
Basnett  menyatakan,  dalam  dunia yang tindak tuturnya bahasa Inggris, utamanya, tidak lagi sesuai untuk menekankan  perbedaan  bahasa  sebagai prasyarat untuk membandingkan kesusastraan, karena semakin banyak pembaca  yang  dapat  memahami  bahasa klasik hanya dalam terjemahan dan penguasaan  bahasa  modern  yang  semakin berkurang.
Gaither membagi kajian sastra bandingan  aliran  Amerika  terdiri  atas  tiga bandingan  utama,  yaitu  hubungan  bentuk dengan  kandungan,  pengaruh,  dan  sintesis.
Hubungan  bentuk  dan  kandungan,  pengaruh dan  sintesis  terjadi  dalam  beberapa  karya seni.  Hubungan  itu  seperti  terjadi  antara novel  dan  film  yang  diangkat  dari  sebuah novel.
Apabila dikaji lebih jauh, tidak setiap kajian  sastra  antar  bangsa  disebut  kajian sastra  bandingan.  Kajian  antara  novel Pramoedya  Ananta  Toer  dengan  novel Arenawati dari  Malaysia,  tidak  dapat dikatakan  kajian  sastra  bandingan  kalau hanya sekadar membandingkan, tanpa adanya alasan tertentu. Untuk disebut sebagai studi  sastra  bandingan,  kajian  itu  harus memenuhi  syarat  tertentu.  Abas  menyatakan bahwa  kesusastraan  bandingan  mengkaji secara  sistematik  karya  sastra  sebuah  negara dengan  karya  sastra  negara  lain,  biasanya yang  dibandingkan  adalah  karya-karya  yang sejenis atau tipa. Pengertian sejenis atau tipa tidak  identik  dengan genre .  Dalam  kajian sastra  bandingan  antara  karya  sastra  yang dibandingkan  di  samping  dari  negara  yang berbeda,  harus  ada  benang  merah  yang menghubungkan  antara  kedua  karya  sastra itu.
Kajian sastra bandingan dapat menerapkan berbagai disiplin ilmu sepanjang tidak menyimpang dari prinsip-prinsip kajian sastra  bandingan.  Menurut  Remak,  setiap objek kajian bandingan mempunyai pendekatan  yang  dianggap  paling  sesuai  dan paling  efektif.  Sastra  bandingan  tidak meletakkan sesuatu metodologi kajian dengan  disiplin  ilmu  tertentu.  Weisstein menyatakan  bahwa  pengkajian genre dalam sastra  bandingan  merupakan  kajian  yang berfaedah.  Kajian  ini  sebaiknya  melalui kajian  sejarah  dan  perspektif  kritikal  untuk mendapatkan bahan yang sistematis.
Menurut Sutarto, telaah sastra bandingan  sejatinya  tidak  bisa  dilepaskan dari  sejarah  sastra,  karena  sastra  berbicara tentang  perjalanan  perasaan  dan  pikiran manusia  dari  zaman  ke  zaman,  dan menggunakan  bahasa  sebagai  mediumnya. vi Ada  beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan dalam telaah sastra bandingan, yaitu:
ISSN 1829-9237
1) Suatu  penilaian  terhadap  karya  sastra hendaknya  tidak  lepas  dari  jati  diri penciptanya
2) Telaah  sastra  bandingan  harus  menguak kenyataan,  wawasan  tentang  manusia, budaya, martabat nilai lokal, dan semangat  zaman  yang  dibangun  oleh masyarakat  Timur  sebagai  masyarakat yang  memiliki  hak  untuk  menjaga warisan budaya mereka
3) Dalam disiplin sastra bandingan hendaknya dihindari kegiatan pembacaan jauh  agar  penelaah  memperoleh  hasil yang prima.
4) Perbandingan  karya-karya  sastra  yang terpisah dari keseluruhan sastra nasionalnya  masing-masing  cenderung menjadi  dangkal  karena  telaah  semacam itu  hanya  terbatas  kepada  pembicaraan tentang  pengaruh,  sumber,  reputasi,  dan ketenaran
5) Telaah sastra bandingan hendaknya tidak memasukkan secara mentah-mentah konsep multikulturalisme ala Barat karena  pemahaman  tentang  “the  other” sering  kali  harus  bertabrakan  dengan metanarasi  yang  dipegang  teguh  sebagai rujukan oleh masyarakat Timur.

## 4.  Fokus  dan  Objek  Kajian  Sastra Bandingan
RUANG lingkup kajian sastra bandingan cukup luas sekali. Sastra bandingan  dapat  membandingkan  karya sastra  dari  dua  negara  yang  mempergunakan bahasa yang berbeda. Sastra bandingan dapat membandingkan  dua  karya  sastra  dari  dua negara  yang  berbeda  dalam  bahasa  yang sama atau dalam dialek yang berbeda. Kajian sastra  bandingan  dapat  membandingkan karya  sastra  seorang  warga  negara  pindahan dari  negara  lain  dengan  karya  pengarang negara  asal  pengarang  itu.  Sastra  bandingan dapat  mengkaji  karya  sastra  yang  ditulis dengan bahasa lain dalam satu negara. Sastra bandingan  dapat  membandingkan  karya seorang  penulis  yang  menulis  dalam  bahasa yang berbeda.
Menurut  Endraswara,  ruang  lingkup sastra  bandingan  lebih  luas  daripada  ruang
lingkup  sastra  nasional,  baik  secara  aspek geografis  mupun  bidang  penelitiannya. vii
Sastra  bandingan  dapat  dikatakan  sebagai suatu penelitian yang mencangkup bandingan karya-karya  sastra,  dari  sastra  nasional  yang belum  terkenal  hingga  karya-karya  agung, hubungan  karya  sastra  dengan  pengetahuan, agama  atau  kepercayaan,  karya-karya  seni, pembicaraan  mengenaai  teori,  sejarah,  dan kritik sastra.
Clements menentukan lima pendekatan  yang  bisa  dipergunakan  dalam penelitian  sastra  bandingan,  yakni:  (1)  tema atau mitos; (2) genre atau bentuk; (3) gerakan atau  zaman;  (4)  hubungan-hubungan  antara sastra  dan  bidang  seni  dengan  disiplin  ilmu lainnya;  dan  (5)  pelibatan  sastra  sebagai bahan  bagi  perkembangan  teori  yang  terus- menerus bergulir. Berbeda dengan Clements, Jost  membagi-bagi  pendekatan  dalam  sastra bandingan  menjadi  empat  bidang,  yakni:  (1) pengaruh  dan  analogi;  (2)  gerakan  dan kecenderungan;  (3)  genre  dan  bentuk;  serta (4) motif, tipe, dan tema.
Menurut Awang ada lima aspek yang digunakan  dalam  kajian  bandingan.  Kelima aspek  itu  diantaranya:  (1)  kritikan  dan  teori kesusastraan;  (2)  gerakan  kesusastraan;  (3) kajian  tema;  (4)  kajian  bentuk  dan  jenis sastra; dan (5) hubungan sastra dengan ilmu- ilmu  yang  lain.  Berbeda  dengan  Awang, Abas  menyatakan  bahwa  di  dalam  kajian bandingan itu yang dibandingkan adalah ciri- ciri  keindahan  yang  terdapat  dalam  berbagai aspek  sastra,  seperti  tema,  jalan  cerita ( fabula ), plot, perwatakan, latar, masa, uraian dan ceritaan, metra, dan sebagainya.
Aldridge dalam
Yahya,
mengemukakan  lima  kategori  kajian  sastra bandingan. viii Pertama ,  tentang  kritikan  dan teori  kesusastraan. Kedua ,  pergerakan  dan perkembangan  kesusastraan. Ketiga, tema hasil  sastra  yang  merupakan  pendedahan tentang  manusia  dan  ide-ide  abstrak  yang dipancarkan  dalam  pelbagai  bentuk  dan  dari beberapa  sudut  dalam  karya  sastra  beberapa negara. Keempat, perbandingan  bentuk- bentuk  sastra  atau  genre  yang  bermaksud sebagai sastra bandingan. Kelima , pengkajian hubungan antara hasil-hasil kesusastraan.
ISSN 1829-9237
Model kajian alternatif sastra bandingan  muncul  dari  luar  Eropa,  dengan parameter  yang  berubah.  Menurut  Bassnett, model  kajian  sastra  bandingan  yang  bukan model  Eropa  bertitik  tolak  dari  agenda  yang berbeda  dari  kesusastraan  bandingan  Barat. Model  sastra  bandingan  pasca  Eropa,  model yang  mempertimbangkan  persoalan  penting identitas  budaya,  ukuran  sastra,  implikasi politik terhadap pengaruh budaya, pembagian periode dan sejarah sastra, dan menolak suatu yang  tidak  ada  kaitannya  dengan  sejarah yang  menjadi  pegangan  aliran  Amerika  dan pendekatan formalis.
Ketiga  model  kajian  bandingan  itu dapat dilihat pada tabel sebagai berikut.
Tabel 1 . Model Kajian Sastra Bandingan No Owen Aldridge Hasim Awang Susan Bassnett 1  Kritikan dan teori kesusasteraan Kritikan dan teori kesusastraan Budaya 2  Pergerakan dan perkembangan kesusasteraan Gerakan kesusastraan Ukuran sastra 3  Tema hasil sastra yang
dipancarkan dalam pelbagai bentuk dan dari beberapa sudut dalam karya sastra beberapa negara Kajian tema  Implikasi politik terhadap pengaruh budaya 4  Perbandingan bentuk-bentuk sastra atau genre Kajian bentuk atau genre sastra Pembagian periode sejarah sastra 5  Hubungan antara hasil- hasil kesusastraan Hubungan sastra dengan ilmu-ilmu yang berhubungan Menolak suatu yang tidak ada kaitannya dengan sejarah Pendapat Aldridge dan Awang tentang model kajian sastra bandingan sesuai dengan  tabel  di  atas  ternyata  tidak  ada
perbedaan. Masing-masing membagi menjadi lima  wilayah  dengan  kajian  yang  sama. Perbedaan  hanya  terjadi  pada  model  Susan Bassnett.  Model  Susan  Bassnett  adalah model  perbandingan  pasca-Eropa.  Saman mengemukakan  lima  aspek  kajian  sastra bandingan yang mirip dengan yang dikemukakan  Owen  Aldridge.   Unsur-unsur yang  dibandingkan  menurut  Saman  sebagai berikut:
1) Kritikan dan teori sastera
2) Gerakan kesusasteraan
3) Kajian tema
4) Kajian bentuk (genre)
5) Hubungan kesusasteraan dengan: sejarahnya, sejarah falsafah, kesan perubahannya,  sumber  dan  pengaruh, masyarakat,  disiplin  sains,  dan  disiplin seni yang lain.
Ruang lingkup dan fokus kajian sastra bandingan  cukup  luas  sekali.  Menurut Hutomo,  fokus  kajian  sastra  bandingan  di antaranya:
1) Membandingkan  dua  karya  sastra  dari dua  negara  yang  bahasanya  benar-benar berbeda
2) Membandingkan  dari  dua  negara  yang berbeda  dalam  bahasa  yang  sama,  baik dalam  situasi  yang  benar-benar  sama maupun dalam bentuk dialek
3) Membandingkan  karya  awal  seorang pengarang  di  negara  asalnya  dengan karya setelah berpindah kewarganegaraannya 4) Membandingkan karya seorang pengarang  yang  telah  menjadi  warga suatu  negara  tertentu  dengan  karya seorang pengarang dari negara lain
5) Membandingkan karya seorang
pengarang Indonesia dalam bahasa daerah dan bahasa Indonesia
6) Membandingkan  dua  karya  sastra  dari dua  orang  pengarang  berwarga  negara Indonesia  yang  menulis  dalam  bahasa asing yang berbeda
7) Membandingkan  karya  sastra  seorang pengarang yang berwarga negara asing di suatu  negara  dengan  karya  pengarang dari  negara  yang  ditinggalinya  (kedua
ISSN 1829-9237
karya sastra ini ditulis dalam bahasa yang sama)
Sesuai  dengan  pendapat  Hutomo  di atas,  menunjukkan  bahwa  sastra  bandingan telah  mengalami  perkembangan  dari  konsep yang  dikemukakan  oleh  aliran  Perancis. Sastra bandingan tidak harus membandingkan  karya  dua  pengarang  dari negara yang berbeda, tetapi dapat membandingkan dua karya sastra yang ditulis oleh  pengarang  dalam  satu  negara,  asalkan bahasa yang dipergunakan berbeda. Abdullah menyatakan  bahwa  kajian  sastra  bandingan akan  memperlihatkan  pengaruhnya  apabila menghubungkaitkan  tradisi  kajian  yang nasionalistis  dengan  kesusastraan  tetangga terdapat dengan pelbagai aspek. Kajian dapat dilakukan pada unsur intrinsik maupun unsur ekstrinsiknya. ix

## 5. Sastra Bandingan dan Sastra Dunia
BERBICARA mengenai sastra bandingan  tidak  bisa  dilepaskan  dengan pembicaraan  tentang  sastra  nasional,  sastra umum,  dan  sastra  dunia.  Tiga  pengertian sastra  tersebut  sering  tumpang  tindih, sehingga seperti  yang dikatakan oleh Wellek dan Warren, studi bandingan secara akademis  kurang  begitu  sukses.  Walaupun sebenarnya  merupakan  studi  yang  sangat penting.  Untuk  mengatasi  permasalahan  di atas,  maka  diperlukan  pemahaman  tentang sastra  bandingan,  sastra  nasional,  sastra umum  dan  sastra  dunia.  Dalam  hal  ini beberapa  pakar  sastra  telah  berupaya  untuk memberikan pengertian antara sastra bandingan,  sastra  nasional,  sastra  umum  dan sastra  dunia.  Meskipun  masih  terdapat kekaburan,  namun  sedikit  banyak  membantu dalam pemecahan masalah.
Tentang  sastra  bandingan  menurut Renne  Wellek  sebagai  pendukung  aliran Amerika  dijelaskan  bahwa  sastra  bandingan pada  mulanya  muncul  dalam  studi  sastra lisan,  khususnya  dalam  bidang  sastra  rakyat. Kemudian  cerita  rakyat  ini  dicari  asal usulnya, daerah penyebarannya, dan transformasinya  ke  sastra  tulis.  Sedangkan menurut  Suripan  Sadi  Hutomo  bahwa  pada
dasarnya  sastra  bandingan  itu  berlandaskan sastar  nasional  suatu  negara.  Menurut  Budi Darma,  sastra  nasional  yaitu  sastra  bangsa atau  negara  tertentu,  misalnya  sastra  Brunei Darussalam,  sastra  Indonesia,  sastra  Inggris, dan lain-lain. Sementara Endraswara menyebutkan,  sastra  yang  secara  umum menjadi milik bangsa, nasional di sini adalah batas  wilayah  politik  suatu  bangsa.  Jika disimpulkan  dalam  hal  ini  pengertian  sastra nasional bertumpu pada masalah geografis.
Mencermati kutipan di atas, bagaimana  halnya  dengan  pengertian  antara sastra  dunia  dan  sastra  umum?  Sastra  dunia, jika  dilihat  dalam  kamus  istilah  sastra, pengertiannya  ialah  sastra  yang  menjadi milik  berbagai  bangsa  di  dunia  dan  karena penyilangan  gagasan  yang  timbal  balik, memperkaya  kehidupan  manusia.  Menurut Hutomo,  sastra  dunia  adalah  sastra  nasional yang  diberi  peluang  meletakkan  dirinya dalam lingkungan sastra dunia dengan fungsi dan kriteria tertentu serta sejajar, atau duduk sama  rendah  dan  berdri  sama  tinggi,  dengan sastra  nasional  bangsa  lain  di  dunia.  Istilah sastra  dunia,  sebenarnya  banyak  berkaitan dengan istilah Weltliliterature yang dikumandangkan oleh pujangga Jerman yang bernama  Goethe.  Konsep  Goethe  lebih mengarah  pada  World  Masterpiece  atau sastra  agung  dunia,  dan  bukan  karya  sastra golongan teri.
Hutomo  mengatakan,  sastra  dunia adalah  sastra  nasional  yang  diberi  peluang meletakkan  dirinya  dalam  lingkungan  sastra dunia dengan “fungsi” dan “kriteria” tertentu serta  sejajar,  atau  duduk  sama  rendah  dan berdiri  sama  tinggi,  dengan  sastra  nasional bangsa  lain  di  dunia.  Istilah  sastra  dunia, sebenarnya,  banyak  berkaitan  dengan  istilah weltliteratur yang  dikumandangkan  oleh pujangga  Jerman,  Goethe.  Konsep  Goethe lebih  mengarah  pada world  masterpieces , atau  sastra  agung  dunia,  dan  bukan  karya sastra  golongan  teri.  Dari  sastra  India, misalnya,  kita  dapat  merujuk  pada  epos Mahabarata dan Ramayana .
Menurut Darma, sastra dunia merupakan sastra yang reputasi para sastrawannya  dan  karya-karyanya  diakui
ISSN 1829-9237
secara  internasional.  Sebuah  karya  sastra dapat  dianggap  sebagai  karya  besar  dan diakui  secara  internasional  manakala  karya sastra  itu  ditulis  dengan  bahasa  yang  baik, dan  dengan  matlamat  untuk  menaikkan harkat  dan  derajat  manusia  sebagai  makhluk yang  paling  mulia.  Pemikiran  mengenai sastra  dunia  sangat  mempengaruhi  konsep sastra  bandingan,  khususnya  pada  tahap- tahap awal.
Bagi Hutomo, sastra  bandingan berbeda  dengan  sastra  dunia.  Perbedaan  itu dapat  dilihat  dari  sudut  pandang  ruang, waktu,  kualitas,  dan  intensitas.  Hal  ini  dapat dilihat dalam tabel sebagai berikut.
Tabel 2 . Perbedaan Sastra Bandingan dan
Sastra Dunia Sudut Pandang Sastra Bandingan Sastra Dunia Ruang Hubungan dua karya (pengarang) dari dua negara Hubungan yang menyentuh seluruh dunia (biasanya dunia barat) Waktu Boleh membandingkan sastra zaman apa saja (sastra lama atau sastra baru)
Ketokohan karya dikaitkan dengan waktu kelahirannya.
Sastra mutakhir tidak termasuk kajian Kualitas  Karya yang dipilih untuk dibandingkan tidak terikat dengan kehebatannya (bermutu) Hanya terbatas pada karya agung Intensitas  Karya sastra yang belum terkenal dapat terangkat ke atas sastra dunia Menunggu hasil dari sastra bandingan
Sehubungan dengan intensitas, sebagaimana  yang  sudah  dijelaskan  di  tabel, maka  sastra  bandingan  mempunyai  tujuan sebagai  berikut:  (1)  untuk  memperkokoh keuniversalan konsep-konsep keindahan
universal  dalam  sastra;  (2)  untuk  menilai mutu  sesuatu  karya  sastra  sesuatu  negara dengan  memperbandingkannya  dengan  mutu karya-karya  dari  negara-negara  lain;  dan  (3) untuk  meningkatkan  mutu  keindahan  karya sastra  sesuatu  negara  dalam  bandingan dengan  karya-karya  sastra  negara-negara  di dunia.
Sastra bandingan juga berbeda dengan  sastra  nasional  dan  sastra  umum. Menurut Van Tieghem dalam Hutomo, sastra nasional  hadir  dalam  satu  lingkungan  atau terbatas  dalam  satu  negara,  sastra  bandingan hadir di luar lingkungan atau melibatkan dua sastra  yang  berlainan,  sedangkan  sastra umum  hadir  di  atas  lingkungan  sejumlah negara  yang  lebih  luas  yang  dikelompokkan ke  dalam  unit-unit,  misalnya  sastra  Eropa Barat,  sastra  Eropa  Timur,  sastra  Amerika Selatan, sastra Asia, dan lain-lain.

## 6. Model Pembelajaran Sastra Bandingan
PEMBELAJARAN  sastra  bandingan masih bertahan di jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas  Negeri  Medan.  Ini  sangat melegakan. Sebab, perguruan tinggi merupakan  satu  benteng  penciptaan  dan penguatan  kebudayaan.    Sastra  bandingan sebagai suatu usaha mempertahankan kebudayaan  nasional  di  tengah  kesejagatan sastra dunia menjadi mata kuliah pokok atau wajib  di  jurusan  tersebut.  Mudah-mudahan hal  ini  diikuti  perguruan  tinggi  lainnya, termasuk Lembaga Pendidikan Tenaga Keguruan (LPTK)  di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP).
Apalagi,  dalam  upaya  melakukan kualifikasi  terhadap lulusan perguruan tinggi di  Indonesia,  pemerintah  telah  menerbitkan Peragturan  Presien  (Perpres)  Nomor    8 Tahun  2012  tentang  Kerangka  Kualifikasi Nasional Indonesia (KKNI)  yang merupakan acuan dalam penyusunan pencapaian pembelajaran  lulusan  dari  setiap  jenjang pendidikan  secara  nasional . KKNI  adalah kerangka penjenjangan kualifikasi kompetensi  yang  dapat  menyandingkan, menyetarakan,  dan  mengintegrasikan antara bidang pendidikan dan bidang pelatihan kerja
ISSN 1829-9237
serta  pengalaman  kerja  dalam  rangka pemberian  pengakuan  kompetensi  kerja sesuai  dengan  struktur  pekerjaan  di  berbagai sektor.  KKNI merupakan  perwujudan  mutu dan jati diri Bangsa Indonesia terkait dengan sistem  pendidikan  dan  pelatihan  nasional yang dimiliki Indonesia
Terbitnya Perpres No. 08 Tahun 2012 dan UU PT No. 12 Tahun 2012 Pasal 29 ayat (1),  (2),  dan  (3)  telah  berdampak  pada kurikulum  dan  pengelolaannya  di  setiap program.  Kurikulum  yang  pada  awalnya mengacu pada pencapaian kompetensi menjadi mengacu pada capaian pembelajaran ( learning  outcomes ).  Secara  ringkas  KKNI terdiri  dari  Sembilan  level  kualifikasi akademik SDM
Indonesia. Jenjang kualifikasi adalah tingkat capaian pembelajaran yang disepakati secara nasional,  disusun  berdasarkan  ukuran  hasil pendidikan dan/atau pelatihan yang diperoleh melalui pendidikan formal, nonformal, informal, atau pengalaman kerja.
Gambar 1 . Pencapaian Level pada KKNI melalui Berbagai Jalur
Dengan adanya KKNI ini, diharapkan akan  mengubah  cara  melihat  kompetensi seseorang,  tidak  lagi  semata  Ijazah  tapi dengan  melihat  kepada  kerangka  kualifikasi yang disepakati secara nasional sebagai dasar pengakuan terhadap hasil pendidikan seseorang  secara  luas  (formal,  non  formal, atau  in  formal)  yang  akuntanbel  dan
transparan.Pelaksanaan  KKNI  melalui  8 tahapan  yaitu  melalui  penetapan  Profil Kelulusan, Merumuskan Learning Outcomes, Merumuskan  Kompetensi  Bahan  Kajian, Pemetaan  LO  Bahan  Kajian,  Pengemasan Matakuliah, Penyusunan Kerangka kurikulum,  Penyusuan  Rencana  Perkuliahan, sebagaimana terlihat pada bagan Gambar 1 di atas. x
Deskripsi  Kualifikasi  pada  KKNI merefleksikan capaian pembelajaran (learning outcomes) yang diperoleh seseorang melalui jalur pendidikan, pelatihan, pengalaman kerja, dan pembelajaran
mandiri.
Capaian pembelajaran  ini berupa  internasilisasi  dan akumulasi  ilmu  pengetahuan,    pengetahuan, pengetahuan praktis, ketrampilan, afeksi, dan kompetensi  yang  dicapai  melalui  proses pendidikan  yang  terstruktur  dan  mencakup suatu  bidang  ilmu/keahlian  tertentu  atau melalui pengalaman kerja.
Gambar 2. Deskripsi Kualifikasi pada KKNI
Deskripsi kualifikasi pada KKNI atau IQF (Indonesian  Qualification  Framework) dapat dijelaskan seperti berikut ini.
1) llmu pengetahuan (science): suatu sistem berbasis metodologi ilmiah untuk membangun  pengetahuan (knowledge) melalui  hasil-hasil  penelitian  di  dalam suatu  bidang  pengetahuan (body  of knowledge). Penelitian berkelanjutan yang digunakan untuk membangun suatu ilmu  pengetahuan  harus  didukung  oleh
ISSN 1829-9237
rekam  data,  observasi  dan  analisa  yang terukur dan bertujuan
untuk
meningkatkan pemahaman manusia terhadap gejala-gejala alam dan sosial.
2) Pengetahuan (knowledge) :  penguasaan teori  dan  keterampilan  oleh  seseorang pada  suatu  bidang  keahlian  tertentu  atau pemahaman  tentang  fakta  dan  informasi yang diperoleh seseorang melalui pengalaman atau pendidikan untuk
keperluan tertentu.
3) Pengetahuan praktis (know-how): penguasaan  teori  dan  keterampilan  oleh seseorang  pada  suatu  bidang  keahlian tertentu atau pemahaman tentang
metodologi dan keterampilan teknis yang diperoleh  seseorang  melalui  pengalaman atau pendidikan untuk keperluan tertentu.
4) Keterampilan (skill) : kemampuan psikomotorik (termasuk manual dexterity dan  penggunaan  metode,  bahan,  alat  dan instrumen) yang dicapai melalui pelatihan  yang  terukur  dilandasi  oleh pengetahuan (knowledge) atau
pemahaman (know-how) yang  dimiliki seseorang  mampu  menghasilkan  produk atau unjuk kerja yang dapat dinilai secara kualitatif maupun kuantitatif.
5) Afeksi (affection): sikap (attitude)
sensitif  seseorang  terhadap  aspek-aspek di sekitar kehidupannya baik ditumbuhkan    oleh  karena  proses pembelajarannya  maupun  lingkungan kehidupan  keluarga  atau  masyarakat secara luas.
6) Kompetensi (competency): akumulasi kemampuan seseorang dalam melaksanakan  suatu  deskripsi  kerja secara  terukur  melalui  asesmen  yang terstruktur, mencakup aspek kemandirian dan tanggung jawab individu pada bidang kerjanya.
Dari  pendeskripsian  kualifikasi  itu, maka  akan  memperoleh  kompetensi  yang diinginkan sebagaimana gambar berikut.
Gambar 3. Hasil Kompetensi Capaian
Pembelajaran
Sebelum  memiliki  kompetensi  sesuai bahan  ajar  yang  diharapkan,  terlebih  dahulu memenuhi  deskripsi  umum  KKNI.    Sesuai dengan  ideologi  negara  dan  budaya  bangsa Indonesia, maka implementasi sistem pendidikan  nasional  dan  sistem  pelatihan kerja yang dilakukan di Indonesia pada setiap level  kualifikasi  mencakup  proses  yang menumbuhkembangkan afeksi sebagai berikut :
1) Bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa
2) Memiliki  moral,  etika,  dan  kepribadian yang  baik  di  dalam  menyelesaikan tugasnya
3) Berperan  sebagai  warga  negara  yang bangga  dan  cinta  tanah  air  serta mendukung perdamaian dunia
4) Mampu  bekerja  sama  dan  memiliki kepekaan  sosial  dan  kepedulian  yang tinggi terhadap masyarakat dan lingkungannya
5) Menghargai  keanekaragaman  budaya, pandangan, kepercayaan, dan agama serta pendapat/temuan orisinal orang lain
6) Menjunjung  tinggi  penegakan  hukum serta memiliki semangat untuk mendahulukan  kepentingan  bangsa  serta masyarakat luas.
Dari  skema  Gambar  2  dan  3  di  atas,
maka kompetensi yang diharapkan
2013 ISSN 1829-9237
memenuhi  Level  6  (Sarjana/Diploma  4) lulusan pebelajar adalah seperti berikut.
1. Mampu mengaplikasikan bidang keahliannya  dan  memanfaatkan  IPTEKS pada  bidangnya  dalam  penyelesaian masalah serta mampu beradaptasi terhadap situasi yang dihadapi.
2. Menguasai konsep teoretis bidang pengetahuan  tertentu  secara  umum  dan konsep  teoretis  bagian  khusus  dalam bidang  pengetahuan  tersebut  secara mendalam,
serta mampu
memformulasikan  penyelesaian  masalah prosedural.
3. Mampu mengambil keputusan yang tepat berdasarkan  analisis  informasi  dan  data, dan  mampu  memberikan  petunjuk  dalam memilih  berbagai  alternatif  solusi  secara mandiri dan kelompok.
4. Bertanggung jawab pada pekerjaan sendiri  dan  dapat  diberi  tanggung  jawab atas pencapaian hasil kerja organisasi.
Khusus  mahasiswa  calon  guru,  harus pula  melampaui  Level  7  (Profesi  Guru) dalam KKNI dengan kompetensi :
1) Mampu merencanakan  dan  mengelola sumber daya di bawah tanggung jawabnya,  dan  mengevaluasi  secara komprehensif kerjanya dengan memanfaatkan IPTEKS untuk menghasilkan langkah-langkah pengembangan strategis organisasi. 2) Mampu memecahkan permasalahan sains,  teknologi,  dan  atau  seni  di  dalam bidang  keilmuannya  melalui  pendekatan monodisipliner.
3) Mampu  melakukan  riset  dan  mengambil keputusan  strategis  dengan  akuntabilitas dan  tanggung  jawab  penuh  atas  semua aspek  yang  berada  di  bawah  tanggung jawab bidang keahliannya.
Lalu,  bagaimana  memodelkan  sastra bandingan  guna  mempertahankan  sastra nasional  dan  saastra  lokal  kita?  Sebelum mengetahui  capaian pembelajaran,  kita melihat  dulu  dekskripsi  singkat  mata  kuliah ini. Dari sini,  barulah kita dapat menentukan capaian pembelajaran  yang diinginkan.  Mata
kuliah  sastra  ba  ndingan  ini  akan  membantu mahasiswa  dalam  menerapkan  perbandingan sastra  dalam  pengkajian  sastra.  Untuk  dapat mengikuti  perkuliahan  ini,  mahasiswa  harus terlebih  dahulu  menempuh  mata  kuliah  teori sastra  dan  sejarah  sastra  karena  mata  kuliah ini merupakan bagian dari studi sastra secara umum. Adapun pembahasan dalam perkuliahan  meliputi  pembicaraan  mengenai pengertian  sastra  bandingan,  hakikat  sastra bandingan,  lingkup  studi  sastra  bandingan, metode  penelitian  sastra  bandingan,  dan penerapan    perbandingan  sastra  dalam pengkajian sastra.
Dari  deskripsi  singkat  itu,  barulah kita  menemukan  capaian  pembelajaran  mata kuliah  sastra  bandingan  dengan  standar kompetensi bahwa setelah mengikuti perkuliahan,  mahasiswa  diharapkan  dapat menerapkan  perbandingan  sastra  dalam pengkajian sastra.
Sesuai  deskripsi  kualifikasi  pada Kurikulum  Berbasis  KKNI,  penyusunan capaian pembelajarannya disesuaikan dengan k ompetensi dasar, yaitru mahasiswa diharapkan mampu :
1) Menunjukkan  berbagai  pengertian  sastra bandingan
2) Membedakan  berbagai  konsep  dalam sastra bandingan
3) Mengidentifikasikan  lingkup  studi  sastra bandingan dan pendekatannya
4) Menerapkan studi perbandingan sastra
Indikatornya dapat terlihat jika mahasiswa dapat
1) Menjelaskan  berbagai  pengertian  sastra bandingan
2) Menjelaskan  berbagai  konsep  dalam sastra bandingan
3) Menjelaskan lingkup studi sastra bandingan dan pendekatannya
4) Menerapkan  studi  perbandingan  sastra dalam analisis sastra
Untuk  mencapai  tujuan  tersebut, mahasiswa hanya perlu  diberikan dua materi pembelajaran,  yaitu  teori  dan  penerapan sastra bandingan, Pada bagian teori, mahasiswa  diberikan  pemahaman  tentang
ISSN 1829-9237
hakikat  sastra  bandingan,  konsep-konsep sastra bandingan, ruang lingkup, dan metode penelitian sastra bandingan.
Setelah  diberi  pemahaman  tentang teori  sastra  bandingan,  barulah  mahasiswa dilatih  untuk  menerapkan  sastra  bandingan itu  dalam  mengkaji  karya-karya  sastra  yang akan  dibandingkan.  Penerapan  kajian  sastra bandingan  itu  dapat  dikelompokkan  ke dalamn lima hal paling mendasar, yaitu :
1) Perbandingan  karya  sastra  Indonesia  dan mancanegara
2) Perbandingan karya sastra dengan bentuk karya lain (lagu, drama, film)
3) Perbandingan karya sastra dengan disiplin ilmu lain (agama, politik, hukum, ekonomi)
4) Perbandingan intertekstualitas motif-
motif  cerita  dalam  tradisi  cerita  lisan Indonesia
5) Perbandingan karya-karya sastra Indonesia  modern  (prosa,  puisi,  drama) sebentuk.
Untuk  mencapai  tujuan  di  atas, perkuliahan  sastra  bandingan  sebaiknya menggunakan metode yang bervariasi, meliputi  ceramah,  tanya  jawab,  diskusi, kolaborasi,  penugasan,  dan  lain-lain.  Media yang dominan dimanfaatkan dalam perkuliahan  ini  adalah  apan  tulis,  spidol, penghapus,  laptop,  LCD.  Adapun  sumber- sumber  pembelajarannya  adalah  buku-buku rujukan,  karya-karya  sastra  (fiksi  dan  puisi) yang  ditulis  sastrawan  Indonesia  dan  dunia, baik  berbentuk  buku,  maupun  karya  yang tersebar di berbagai media massa serta situs- situs sastra di internet.
Untuk mengukur keberhasilan pembelajaran,  penilaian  dapat  dilakukan dalam empat tahap, yaitu:
1. Tahap  Pertama,  berupa  penulisan  esei pendek tentang keberadaan dan perkembangan  sastra  di  daerah  secara nasional  maupun  lokal  ditilik  dari  segi sastra bandingan,
2. Tahap  Kedua,  berupa  pengamatan  dari diskusi  dan  presentasi  kelompok  yang melakukan kajian sastra bandingan,
3. Tahap  Ketiga,  laporan  tertulis  indovidu terhadap  suatu  objek  yang  diamati berdasarkan lima kategori pengelompokan sastra bandingan, dan 4. Tahap  Keempat,  menabulasi  persentase kehadiran,  tugas  harian,  dan  partisipasi mahasiswa selama mengikuti pembelajaran sastra bandingan. Pembelajaran  sastra  bandingan  ini harus dilakukan dengan suasana menyenangkan  antara  mahasiswa  dan  dosen. Untuk  itu,  kedua  belah  pihak  harus mengetahui  dan  menyepakati  tata  tertib selama  mengikuti  perkuliahan,  sehingga tidak menimbulkan komplain dan penyesalan di  belakang  hari.  Tata  tertib  berikut  bisa diterapkan  baik  untuk  dosen  maupun mahasiswa.
1) Perkuliahan  dimulai  sesuai  jadwal  yang ditentukan;
2) Kuliah  ditiadakan  jika  dosen  terlambat masuk  30  menit  dari  jadwal  yang  telah ditentukan.  Jika  ada  pemberitahuan sebelumnya,  kuliah  akan  dibatalkan  dan dicarikan waktu pengganti.
3) Untuk Dosen
A. dosen  berpakaian  rapi  dan  tidak merokok di dalam kelas;
B. dosen tidak diperbolehkan
mengucapkan kata-kata yang menyinggung etnisitas dan agama;
C. dosen harus memberitahukan tempat- tempat  mencari  bahan  atau  referensi matakuliah.
D. Untuk Mahasiswa
a) mahasiswa  yang  terlambat  lebih 10  menit  tidak  diperkenankan mengikuti perkuliahan;
b) berpakaian  rapi  (sepatu  atau sepatu  sandal  serta  berkemeja atau  kaus  berkerah)  dan  sopan (tidak ketat dan tidak pendek);
c) pertanyaan  yang  berkenaan  topik pembelajaran tidak terbatas hanya di dalam kelas;
d) tidak diperbolehkan merokok;
e) segala  bentuk  alat  komunikasi  di dalam  kelas  harus  dalam  keadaan tanpa suara;
ISSN 1829-9237
f) diperbolehkan  izin  untuk  tidak masuk  dengan  surat  keterangan sakit  atau  keterangan  lain  yang dianggap relevan;
g) diperbolehkan  izin  keluar  kelas untuk keperluan mendadak secara bergantian;
h) mahasiswa yang diketahui berbuat plagiat,  menyontek,  dan  berbuat kecurangan  lain  dalam  proses pembelajaran  akan  diberi  sanksi nilai E.
i) mahasiswa  dengan  kehadiran  ≥ 90%  jumlah  perkuliahan  akan mendapatkan  tambahan  nilai  5% dari nilai total untuk nilai akhir;
j) Mahasiswa  yang  mengumpulkan tugas  sebelum  atau  tepat  waktu akan mendapatkan tambahan nilai 5% dari nilai yang diperoleh.
k) Pelanggaran  terhadap  tata  tertib tersebut  akan  diberi  sanksi  baik langsung maupun tidak langsung.
Dengan  begitu,  pembelajaran  sastra bandingan  dapat  menjadi  sesuatu  yang menyenangkan guna mencapai pemertahanan terhadap sastra nasional dan sastra lokal.

## 7. Penutup
PEMBELAJARAN  sastra  bandingan berangkat  dari  asumsi  dasar  bahwa  karya sastra  tidak  mungkin  terlepas  dari  karya- karya sastra yang pernah ditulis sebelumnya. Bisa dikatakan bahwa dalam penelitian sastra bandingan itu tidak mungkin  dilepaskan dari adanya  unsur  pengaruh  atau  hubungan  satu karya  dengan  karya  atau  bentuk  lain.  Guna mempertahankan  sastra  nasional  dan  sastra nasional  dalam  kesejagatan  sasttra  dunia, mata  kuliah  sastra  bandingan  bisa  menjadi benteng terdepan. Karena itu, mata kuliah ini patut jadi bata kuliah wajib dalam kurikulum bahasa  dan  sastra  pada  perguruan  tinggi, demikianlah. ***

## DAFTAR PUSTAKA
i Basnett,  Susan.  1993. Comparative:  a Critical Introduction . Oxford:
Blackwell.
ii Darma,  Budi.  2003.  “Kuliah  Kesusastraan Bandingan  Mastera  2003:  Anatomi Sastra Bandingan”. Disampaikan tanggal 6  Oktober  2003.  Kuala  Lumpur:  Dewan Seminar,  Menara  Dewan  Bahasa  dan Pustaka.
iii Darma,  Budi.  2007.  “Sastra  Bandingan Menuju  Masa Depan”.  Dalam Prosiding Seminar
Kesusastraan Bandingan Antarbangsa  7—9  Juni  2007.  Kuala Lumpur: Persatuan Kesusastraan Bandingan Malaysia.
iv Wellek,  Rene  dan  Austin  Warren. 1989. Teori  Kesusastraan .  Terjemahan Melani Budianta. Jakarta: Gramedia.
v Weisstein,  Ulrich.  1973. Comparative
Literature and Liteary Theory . Translated by William Riggan. Bloomington: Indiana University Press.
vi Sutarto,  Ayu.  2012. Sastra  Bandingan  dan Sejarah  Sastra .  Jember:  Fakultas  Sastra Jember bekerjasama dengan Mastera dan Dewan Bahasa dan Pustaka Malaysia.
vii Endraswara,  Suwardi.  2011a. Metodologi Penelitian  Sastra  Bandingan .  Jakarta: Caps.
viii Yahya,  Hamdan.  1988.  “Kesusasteraan
Bandingan: Beberapa
Skop
Kesusasteraan Bandingan dari Perspektif Sejarah”  dalam Konsep  dan  Pendekatan Sastra .  Hamzah  Hamdani  (Editor). Kuala  Lumpur:  Dewan  Bahasa  dan
Pustaka. ix Abdullah, Ahmad Kamal.
1994. Kesusastraan  Bandingan sebagai Suatu  Disiplin .  Kuala  Lumpur:  Dewan Bahasa dan Pustaka.
x Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Tinggi
Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. 2011. Kebijakan Direktorat Jenderal  Pendidikan  tinggi tentang Kerangka Kualifikasi Nasional Indonesia (Indonesian  Qualification  Framework) dan Arah Kurikulum LPTK