ISSN: 2550-0848; ISSN Online : 2614-2988 Vol. 3, No. 2, Maret 2019

## SEMIOTIKA (MAKNA WARNA  DALAM  UIS KARO)
Lisa Septia Dewi Br.Ginting 1 , Rosmilan pulungan 2
1. Universitas Muslim Nusantara Al-Washliyah 2. Universitas Muslim Nusantara Al-Washliyah
lisaseptiadewibr.ginting27@gmail.com
Abstrak. Memaknai  bahasa  dan  memahaminya  juga  bisa  dipelajari  dari  warna. Warna  dapat  menyapaikan  pesan  dan  arti-arti  khusus  dari  warna  yang  berbeda. Setiap suku yang ada di Indonesia memiliki ciri-ciri tersendiri, baik makanan yang berbeda, pakaian yang berbeda, tata cara perayaan yang berbeda pula. Setiap suku yang  ada  di  Indonesia  memiliki  keistimewaan  yang  berbeda-beda  pula.  Tujuan penelitian  i  i  untuk  mengetahui  makna  warna  dalam uis karo.  Penelitian  ini menganalisis  makna  warna  dalam uis karo  dengan  literatur  semiotika.  Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif.
Kata kunci : Semiotika , uis karo
Abstract. Understanding  the  language  and  understanding  it  can  also  be  learned from  color.  Color  can  greet  messages  and  special  meanings  of  different  colors. Every tribe in Indonesia has its own characteristics, both different foods, different clothes,  different  celebratory  procedures.  Every  tribe  in  Indonesia  has  different features. The aim of the research is to find out the color meanings in uis karo. This study  analyzes  the  color  meaning  in  karo  uis  with  the  semiotic  literature.  This research is a descriptive qualitative study.

## Keywords: Semiotics, uis karo

## PENDAHULUAN
Menghadapi  seluruh  kenyataan dalam  hidupnya,  manusia  kagum  atas  apa yang dilihatnya, manusia ragu-ragu apakah ia tidak ditipu oleh pancaindranya, dan  mulai  menyadari  keterbatasaanya. Dalam  kehidupan  sehari-harinya  manusia juga  tak  dapat  terpisahkah  dari  aktivitas. Baik  itu  dilakukan  secara  individu maupun kelompok. Dalam aktivitas tersebut  kadang-kadang  (bahkan  harus) terdokumentasi.  Terlebih  pada  zaman globalisasi  sekarang  ini,  hampir  semua yang  dialami  manusia  dapat  dikases  oleh manusia  yang  lain,  baik  informasi  yang baik-baik maupun yang kurang baik untuk dilihat.  Apalagi  suatu  informasi  itu  dapat mendatangkan nilai jual yang tinggi.
Untuk  itu  dalam  meneliti  pesan yang  terdapat  dalam  dokumen  atau sumber  pesan  yang  terdapat  di  media cetak atau elektronik bahkan media-media yang  lain,  dibutuhkan  suatu  metode tersendiri  yang  dikenal  dengan  analisi semiotik.  Analisi  ini  dimaksudkan  agar kita  dapat  memahami  maksud  dari  tanda- tanda  yang  ada.  Sebagai  negara  yang memiliki  keragaman  suku,  adat  istiadat, bahasa  serta  budaya,  merupakan  suatu kebanggaan  tersendiri  bagi  kita  sebagai warga  negara  Indonesia.  Dengan  adanya keragaman  tersebut,  menjadikan  ciri  khas
yang  unik  karena  hampir  diberbagai pelosok  nusantara  ini  masing-  masing budaya  memiliki  corak  dan  karakter masing- masing. Selain itu, letak geografis dan  kondisi  alam  menjadi  factor  yang berpengaruh terhadap pola hidup bermasyarakat dan pembentukan  kesenian yang  berkembang  dimasyarakat.  Budaya Indonesia  merupakan  cerminan  dari  nilai- nilai luhur bangsa Indonesia yang beraneka  ragam.  Sebagai  warisan  budaya, kebudayaan  tradisional  merupakan  salah satu  asset  yang  harus  dikembangkan  dan dibina  guna  memperkuat  kedudukan  dan kelestarian budaya bangsa Indonesia.
Salah  satu  warisan  kebudayaan Indonesia ialah pakaian tradisional. Dimana corak  maupun  motif  dari masing- masing pada pakaian tradisional merupakan sebuah cerminan budaya suatu daerah yang turun temurun dan dilestarikan. Uis Gara atau Uis Adat Karo adalah  pakaian  adat  yang  digunakan dalam  kegiatan  adat  dan  budaya Suku Karo dari Sumatera
Utara. Selain digunakan  sebagai  pakaian  resmi  dalam kegiatan  adat  dan  budaya,  pakaian  ini sebelumnya digunakan pula dalam kehidupan sehari-hari masyarakat tradisional Karo.
Kata Uis  Gara sendiri  berasal dari Bahasa  Karo,  yaitu Uis yang  berarti kain dan Gara yang berarti merah.
Disebut sebagai "kain merah" karena pada uis gara warna yang dominan adalah merah, hitam, dan putih, serta dihiasi  pula  berbagai  ragam  tenunan  dari benang emas dan perak.
Dari latar belakang di atas, penulis tertarik  untuk  menganalisis  makna  warna uis adat  karo  Sumatera  Utara. Mengingat nilai kebudayaan tercermin dari kehidupan sehari-hari,  dan  salah  satunya  ialah tercermin  dari  apa  yang  dikenakan  yang tentunya terkait dengan pakaian adat.
Uis yang  dimiliki  oleh  suku  karo yang terdapat di Sumatera Utara memiliki tiga warna utama, yakni merah, hitam dan dipadu  padankan  dengan  benag  emas  dan perak  memiliki  arti  tersendiri.  Setiap uis yang  berbeda  memiliki  makna  yang berbeda  pula.  Adapun  yang  menjadi rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini adalah:  Apa  sajakah  makna  warna uis karo dikaji secara semiotika?
Secara
etimologis istilah semiotika  berasal  dari  bahasa  Yunani
“semeion”  yang  berarti  ’tanda’(Sudjiman dan  van  Zoest,  1996:  vii)  atau  seme,yang berarti  ”penafsir  tanda”  (Cobley  dan Jansz,  1999:  4)  (dalam  Sobur,  .2004:  16). Semiotika kemudian didefinisikan sebagai studi  tentang  tanda  dan  cara  tanda-tanda itu bekerja.
Adapun  nama  lain  dari  semiotika adalah semiologi. Jadi sesunguhnya kedua istilah  ini  mengandung  pengertian  yang persis  sama,  walaupun  penggunaan  salah satu  dari  kedua  istilah  tersebut  biasanya menunjukkan pemikiran pemakainya; mereka  yang  bergabung  dengan  Peirce menggunakan  kata  semiotika,dan  mereka yang bergabung dengan Saussure menggunakan  kata  semiologi.  Namun yang  terakhir,  jika  dibandingkan  dengan yang  pertama,  kian  jarang  dipakai  (van Zoest, 1993: 2). Tommy Christomy, 2001: 7)  dalam  Sobur,  2004:  12)  menyebutkan adanya  kecenderungan,  istilah  semiotika lebih  populer  daripada  istilah  semiologi sehingga  para  penganut  Saussure  pun sering menggunakannya.
Pokok  perhatian  semiotika  adalah tanda.  Tanda  itu  sendiri  adalah  sebagai sesuatu  yang  memiliki  ciri  khusus  yang penting.  Pertama,  tanda  harus  dapat diamati,  dalam  arti  tanda  itu  dapat ditangkap.  Kedua,  tanda  harus  menunjuk pada  sesuatu  yang  lain.  Artinya  bisa menggantikan, mewakili dan menyajikan. Uis Gara atau Uis Adat Karo adalah pakaian  adat  yang  digunakan  dalam kegiatan adat dan
budaya Suku
Karo dari Sumatera Utara. Selain digunakan  sebagai  pakaian  resmi  dalam kegiatan  adat  dan  budaya,  pakaian  ini sebelumnya digunakan pula dalam kehidupan sehari-hari masyarakat
tradisional  Karo.  Kata  Uis  Gara  sendiri berasal  dari Bahasa  Karo,  yaitu Uis yang berarti  kain  dan Gara yang  berarti  merah. Disebut sebagai "kain merah" karena pada uis gara warna yang dominan adalah merah, hitam, dan putih, serta dihiasi  pula  berbagai  ragam  tenunan  dari benang emas dan perak.  Secara  umum  uis gara terbuat dari bahan kapas yang kemudian  dipintal  dan  ditenun  secara manual  dan  diwarnai  menggunakan  zat pewarna  alami.  Cara  pembuatannya  tidak jauh  berbeda  dengan  pembuatan songket, yaitu  menggunakan alat  tenun  bukan mesin.
Pada  awalnya  kegunaan  uis  gara, yaitu dibuat untuk dipakai sehari-hari oleh kalangan perempuan Karo. Namun saat ini uis  gara  hanya  digunakan  di  setiap upacara adat dan budaya Karo. Baik  yang dilaksanakan  di  daerah  Karo  sendiri, maupun  di  luar  daerah  Karo,  selebihnya kerap  juga  ditemukan  dalam  bentuk sovenir berupa tas, dasi, gorden, ikat pinggang, sarung bantal, dan lain sebagainya. Uis  gara  memiliki  berbagai jenis  serta  fungsinya  masing-masing, bahkan  ada  beberapa  diantaranya  sudah langka  karena  tidak  digunakan  lagi  dalam kehidupan sehari-hari.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  deskriptif    kualitatif  dengan memanfaatkan  cara  –  cara  penafsiran dengan  menyajikannya  dalam  bentuk deskriptif.  Data  yang  dihasilkan  dari penelitian  ini  adalah  data  –  data  verbal tentang  makna warna dalam  kain uis karo
.  Pendeskripsian  data  –  data  tersebut disampaikan  melalui  kata  atau  bahasa. Penelitian  ini  menggunakan  analisis  secra semiotika. Pendekatakan deskriptif kualitatif  dalam  penelitian  ini  merupakan suatu  prosedur  penelitian  dengan  hasil sajian  data  deskriptif  berupa  tuturan pengarang Sudaryanto (1993: 62),
menyatakan bahwa istilah deskriptif menyarankan  kepada  suatu  penelitian yang semata-mata hanya berdasarkan pada fakta-fakta  yang  ada  dan  juga  fenomena yang  memang  secara  empiris  hidup  di dalam penuturnya, sehingga yang dihasilkan atau yang dicatat berupa uraian bahasa  yang  biasa  dikatakan  sifatnya seperti potret: paparan seperti apa adanya.
Objek  penelitian  ini  yaitu  makna warna dalam kain uis karo yang di analisis secara semiotika.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini adalah    buku  yang  berkaitan  dengan semiotika . .
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik  kepustakaan.  Data  -  data  yang diperoleh  juga  ditunjang  dengan  data primer  dan  data  sekunder.  Data  primer terdiri dari teknik membaca dan mencatat, sedangkan  data  sekunder  merupakan teknik kepustakaan.
Untuk  menganalisis  makna  warna kain uis  karo ,  instrument  yang  dipilih
adalah human instrument (peneliti sendiri).  Adapun  fungsi  dari human instrument tersebut yakni untuk
memperoleh  data  yang  valid  sesuai dengan  fokus  penelitian  sehingga  hasil penelitian  dapat  dipertanggung  jawabkan. Adapun  alat  bantu  yang  digunakan  dalam penelitian  adalah    beberapa  buku  teori yang  berkaitan  dengan  fokus  penelitian, media  teknologi  yang  digunakan  untuk mencari sejarah dari kain uis karo tersebut serta  alat  bantu  berupa  kartu  data  yang digunakan untuk mencatat berbagai kutipan yang sesuai dengan fokus penelitian. Teknik analisis data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik  analisis  tanda  menurut  C harles Sanders  Piers merupakan  langkah  untuk menemukan  makna  melalui  pengkajian tanda dan pananda.

## HASIL PENELITIAN
Representamen (  bentuk  fisik  yang  dapat diserap panca  indera  dan  mengacu  pada  sesuatu) yaitu  corak  maupun  motif  yang  ada pada Uis karo
1. Qualisign ( tanda berdasarkan sifatnya)
:  Warna  pakaian Uis    Gara (warna merah)  bermakna  sifat  berani  yang dimiliki  oleh  seorang  raja  .  Raja adalah  sosok  yang  berani  dalam mengambil  keputusan,  tegas  membela keadilan dan kepentingan rakyatnya. Megersing (warna  kuning)
adalah warna yang memaknai kejayaan dan  kebesaran,  warna  ini  umumnya ditempatkan di setiap jenis  Uis. Warna ketiga  adalah mbiring (warna  Hitam) yaitu warna yang berarti kepemimpinan, 2. Sinsign (  tanda  berdasarkan  bentuk kenyataan)  :  motif  vertikal  yang umunya  terdapat  dalam  semua  jenis Uis karo  yang berarti tegas dan berani dalam menghadapi kehidupan.
3. Legisign ( tanda berdasarkan peraturan yang  berlaku)  :  warna  hitam,  merah dan  kuning  merupakan  warna  wajib dalam uis karo yang memiliki arti suku karo adalah pemimpin-pemimpin (baik untuk  diri  sendiri)  yang  berani  dan selalu jaya dalam hidupnya.
Object (klarifikasi sebuah tanda)
1. Icon (  tanda  yang  memiliki  kesamaan dengan ciri-ciri yang dimaksud) :warna merah yang memiliki bentuk kesamaan  dengan  darah  yang  berani dalam berjuang sampai darah penghabisan.
2. Index (  tanda  yang  mempunyai  kaitan dengan  apa  yang  diwakilinya)  :  warna kuning  yang  sama  dengan  warna perhiasan yang memiliki makna kejayaan dan kemakmuran.
3. Symbol (  tanda  yang  berlaku  umum berdasarkan  kesepakatan)  :  warna merah  (  melambangkan  keberanian), warna kuning (melambangkan kejayaan), warna hitam  (melambangka jiwa kepemimpinan) . Interpretant ( Tanda berdasakan
interpretannya)
1. Rhema bahwa  lambang  dan  makna tanda  masih  dapat  dikembangkan. Warna  hitam  yang  berarti  pemimpin berkaitan  dengan  kehidupan  sosial  dan keagamaan seperti kebersamaan.
2. Decisign bahwa lambang dan interpretan  terdapat  hubungan  yang benar  :   warna  kuning  yang  memiliki makna  kemakmuran,  bagi  orang  karo yang memiliki banyak emas dan ladang luas  menandakan  kemakmuran  pada suku karo itu.

## SIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  di  atas, dapat  disimpulkan  bahwa  kaitan  antara makna dan  tanda yang terdapat dalam uis karo    tidak  terlepas  dari  hubungannya dengan  alam  dan  kepercayaan  yang mengandung  nilai-  nilai  keagamaan. Seperti halnya  warna  merah yang berarti berani,  hitam  memiliki  makna  berjiwa pemimpin  dan  kuning  juga  memiliki makna  lambang.    Selain  itu,  dikarenakan mayoritas penduduk karo tinggal di daerah pegunungan mereka harus berani meghadapi gejala-gejala alam yang
terjadi.  Suku  karo  mencari  rezeki  dengan cara  bercocok  tanam  sehingga  bisa memiliki  kemakmuran  dri  hasil  panen mereka  dan  mereka  bisa  memimpin  diri mereka  sendiri  agar  bisa  menjalani  hidup dengan aturan adat.

## DAFTAR PUSTAKA
Danesi, Marcel. 2010. Pengantar Memahami  semiotika  Media .
Yogyakarta: Jalasutra.
Danesi,  Marcel.  2011. Pesan,  Tanda,  dan Makna Teori Teks Dasar Mengenai  Semiotika  dan  Teori Komunikasi . Yogyakarta: Jalasutra. Pateda, Mansoer. 2001. Semantik Leksikal . Jakarta: Rineka Cipta. Piliang, Yasraf Amir. 1999. Hiper- Realitas Kebudayaan . Yogyakarta: LKIS.
Sobur,  Alex.  2001. Analisis  Teks  Media: Suatu  Pengantar  Untuk  Analisis Wacana,  Analisis  Semiotik  dan
Analisis Framing . Bandung:
Remaja Rosda Karya.
Sobur, Alex. 2006. Semiotika Komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sobur,  Alex. 2001 .  Analisis  Teks  Media (Suatu Pengantar untuk Analisis
Wacana,  Analisis  Semiotik,  dan
Analisis  Framing). Jakarta  :
Rosda.