## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies

## Hubungan Pola Asuh Santri Dengan Adab Murid terhadap Guru di Pondok Pesantren Al Falak Pagentongan Bogor
Fani Fadilah 1 , Fahmi Irfani 2 , Nirwan Syafrin 3
1,2 Universitas Ibn Khaldun Bogor fadilahfani1102@gmail.com

## ABSTRACT
Adab  (ethic/morality)  of  student  toward  his  teacher  is  very  important  so  that  the knowledge obtained is a blessing and useful. But this blessing and benefit will not be immediately felt. Usually those blessing and benefits will only be realized in the future the knowledge gained being  implemented  in  life.  The  adab  of  students  bears  a  direct  impact  upon  the  teachers  such that it can give a good motivation to the teacher: the teacher will feel good for us, be sincere, and pray  good  for  us.  The  purpose  of  this  study  is  to  know  the  relationship  between  pattern  of parenting the students with their ethic or morality towards their teachers in Pondok Pesantren Al Falak. This research is quantitative in nature. The study finds that the pattern of parenting in Pondok Pesantren Al Falak Pagentongan Bogor is inclined more towards authoritarian. This is evident from the number of respondents' answers which opt "a'" (60%), while those who opt for the answer "b" only 17%, the answer "c" is 10%, and the answer "d" is 12 %. The study further proves  that  the  pattern  of  parenting  in  this  Pesantren  plays  an  important  role  in  shaping  the ethic of the students in Pondok Pesantren AL Falak Pagentongan Bogor. This is evident from the number of respondents' answers with the answer "a" as much as 75%, the answer "b" as much as 15%, the answer "c" as much as 7%, and the answer "d" as much as 3%. From the calculation r xy of  0.367  numbers  the  correlation  index  obtained  is  not  marked  negative,  which  is  located between 0.20 - 0.40. Based on the guidelines of the product moment correlation table used, it can be  said  that  between  the  santri  parenting  variable  (X)  and  the  student  adab  variable  to  the teacher (Y) there is a significant relationship, but tends to be low / weak.
Keywords: Adab, Parenting, Boarding School

## ABSTRAK
Adab murid terhadap guru sangat penting, agar ilmu yang didapatkan itu berkah dan bermanfaat. Namun berkah dan bermanfaat ini tidak akan langsung kita rasakan ketika kita mendapat  ilmu  tersebut.  Keberkahan  dan  manfaatnya  akan  kita  rasakan  dikemudian  hari ketika  ilmu  itu  kita  implementasikan  dalam  kehidupan.  Ketika  kita beradab kepada  guru, maka  guru  pun  akan  merasa  senang  kepada  kita.    Mereka  ikhlas  dalam  mengajar  kita  dan

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
mendo’an kebaikan untuk kita. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui hubungan pola  asuh  santri  dengan  adab  murid  terhadap  guru  di  Pondok  Pesantren  Al  Falak.  Untuk tujuan  ini,  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kuantitatif.  Penelitian  ini  menemukan: pertama, pola asuh santri di Pondok Pesantren Al Falak Pagentongan Bogor lebih cenderung bersifat  otoritatif.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  jawaban  responden  dimana  yang  menyatakan “a’”  mencapai  angka  60%,  sementara  yang  memilih  jawaban  “b”  sebesar  17%,  jawaban  “c” sebesar 10%, dan jawaban “d” sebesar 12%. Dengan jumlah persentase jawaban “a” sebanyak 60%.   Adapun hubungan pola asuh otoritatif tersebut dengan Adab murid terhadap guru di pesantren  tersebut  menunjukkan  korelasi  baik.  Hal  ini  terbukti  dari  banyaknya  jawaban responden yang memilih jawaban “a” (75%). Adapun jawaban “b”, “c”, dan “d”, masing-masing 15%, 7%, dan 3%. Dari perhitungan r xy sebesar 0,367 angka indeks korelasi yang diperoleh tidak bertanda negatif, yang terletak antara 0,20 – 0,40. Berdasarkan pedoman tabel korelasi product  moment  yang  digunakan,  maka  dapat  dikatakan  bahwa  antara  variabel  pola  asuh santri  (X)  dan  variabel  adab  murid  terhadap  guru  (Y)  terdapat  hubungan  yang  signifikan, namun cenderung rendah/lemah.
Kata kunci: Adab, Pola Asuh, Pesantren

## PENDAHULUAN
Akal merupakan salah satu keistimewaan yang dimiliki setiap manusia. Dengan akal, manusia bisa memperoleh ilmu. Dengan ilmu manusia dapat membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Ilmu merupakan sarana bagi setiap manusia untuk dapat  melaksanakan  kewajibannya  sebabagai  hamba  Allah  di  permukaan  bumi  ini. Inilah salah satu sebab  kenapa menuntut  ilmu dalam  Islam itu  wajib.  Karena tanpa ilmu, seseorang tidak bisa melaksanakan kewajibannya.
Dalam  menuntut  ilmu,  banyak  hal  harus  diperhatikan.  Salah  satu  yang terpenting  adalah  adab  terhadap  guru.  Karena  dalam  menuntut  ilmu  bukan  hanya ilmu  yang  ingin  kita  peroleh  akan  tetapi  keberkahan  atas  ilmu  itupun  sangatlah penting. Seseorang tidak akan memperoleh keberkahan ilmu apabila ia tidak memiliki adab  terhadap  guru.  Sayangnya,  hal  ini  lah  yang  secara  perlahan  terlihat  mulai terabaikan dalam dunia pendidikan kita saat ini.
Tidak  sedikit  dari  murid-murid  yang  menyepelekan  guru  dan  mengabaikan guru,  terutama  di  sekolah-sekolah  yang  membolehkan  murid  membawa  gadget. Kehadiran gadget di dunia pendidikan justru telah membuat banyak murid kehilangan adab  dan  sopan  santun  kepada  guru  mereka.  Misalnya,  saat  guru  sedang  berbicara, banyak dari mereka yang malah asyik dengan gadgetnya, dari mulai main games, buka

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
sosial  media,  bahkan  tak  jarang  ada  yang  memakai  earphone  untuk  mendengarkan musik. Pada situasi seperti inilah seorang guru seperti tidak dihargai.
Selain permasalahan gadget di dalam kegiatan belajar mengajar, murid-murid juga  sudah  sedikit  sekali  yang  bertegur  sapa,  memberikan  salam  ketika  bertemu dengan  guru  di  luar  jam  pelajaran  atau  di  luar  sekolah,  bahkan  ada  yang  sengaja memalingkan  pandangannya  seolah-olah  tidak  melihat  gurunya  lewat.  Bukan  hanya itu  saja,  terkadang  pelajar  di  zaman  sekarang  menganggap  pendidikan  hanya formalitas  saja,  mereka  belajar  hanya  untuk  mendapatkan  nilai  dan  ijazah,  tanpa pernah memikirkan berkahnya ilmu yang diberikan oleh seorang guru, meskipun  di zaman modern ini guru hanya sebagai fasilitator dalam menyampaikan ilmu, karena sudah banyak sekali sumber ilmu yang bisa di akses baik dalam bentuk buku maupun artikel-artikel di internet. Namun seharusnya pelajar perlu memperhatikan keridhoan dan keberkahan dari apa yang telah guru berikan kepada muridnya,  agar hasil yang dicapai nantinya bukan hanya membanggakan namun juga mendapat keberkahan.
Adab  murid  terhadap  guru  sangat  penting,  agar  ilmu  yang  didapatkan  itu berkah dan bermanfaat. Namun berkah dan bermanfaat ini tidak akan langsung kita rasakan  ketika  kita  mendapat  ilmu  dan  saat  itu  kita  merasa  ilmu  ini  berkah  dan bermanfaa, tetapi keberkahan dan manfaatnya itu akan kita rasakan dikemudian hari ketika  ilmu  itu  kita  implementasikan  dalam  kehidupan,  baru  saat  itu  kita  akan merasakan bahwa ilmu yang dulu diberikan oleh guru kita itu berkah dan bermanfaat bagi  kita.  Ketika  kita  beradab  kepada  guru,  maka  guru  pun  akan  merasa  senang kepada kita, ikhlas dalam mengajar kita dan mendo’an kebaikan untuk kita.
Berbicara  tentang  adab,  seseorang  yang  beradab  banyak  dilahirkan  dari pondok pesantren, sebagaimana yang telah dijelaskan dalam kitab Ta’limul Muta’allim bahwasanya seorang santri atau murid yang sedang mencari ilmu itu harus beradab terhadap  guru,  ustadz  maupun  kiyai.Pondok  pesantren  merupakan  sebuah  lembaga pendidikan  dan  pengajaran  kepada  anak  didik  yang  didasarkan  atas  ajaran  Islam dengan  tujuan  ibadah  untuk  mendapatkan  ridho  dari  Allah  SWT.Para  santri  dididik untuk  menjadi  mukmin  sejati,  yaitu  manusia  yang  bertaqwa  kepada  Allah SWT.Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  berperan  besar  dalam membentuk akhlakul karimah.Tidak diragukan lagi sudah banyak di negeri ini orang- orang  pilihan  yang  berhasil  dan  mempunyai  akhlak  yang  baik  hasil  dari  jebolan pesantren.Karena  sistem  pengasuhan  yang  diterapkan  memang  sudah  disiapkan untuk mencetak generasi yang berkarakter Islami.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Tujuan  pendidikan  tidak  semata-mata  untuk  memperkaya  pikiran  murid dengan  penjelasan-penjelasan,  tetapi  untuk  meningkatkan  moral,  melatih  dan mempertinggi  semangat,  menghargai  nilai-nilai  spiritual  dan  kemanusiaan, mengajarkan sikap dan tingkah laku yang jujur dan bermoral, serta menyiapkan para murid  diajar  mengenai  etika  agama  di  atas  etika-etika  yang  lain.  Tujuan  pendidikan pesantren  bukan  untuk  mengejar  kepentingan  kekuasaan,  uang  dan  keagungan duniawi,  tetapi  menanamkan  kepada  mereka  bahwa  belajar  adalah  semata-mata kewajiban dan pengabdian kepada Tuhan.
Di  Indonesia  banyak  sekali  orang-orang  sukses  yang    lahir  dari  pondok pesantren  diantaranya:  Ahmad  Fuadi,  seorang  penulis  novel  “Negeri  Lima  Menara”. Novel  yang  mengambil  setting  pengalamannya  selama  menempuh  pendidikan  di Pondok Pesantren Gontor ini sukses meraih  Social Impact Award dalam Educational UK  Alumni  Awards  2016.Lulus  dari  Gontor,  Ahmad  melanjutkan  pendidikan masternya  di  Royal  Holloway,  Universitas  of  London,  Inggris,  dengan  beasiswa Chevening. Saat ini, ia juga mendirikan Komunitas Menara yang menyediakan  akses bagi komunitas kurang mampu.
Selanjutnya  ada  Habiburrahman  El  Shirazy,  siapa  yang  tidak  kenal  dengan sosok  beliau,  seorang  penulis  novel  ternama,  diantara  karyanya  yang  terkenal  yaitu Ayat-Ayat  Cinta  dan  Ketika  Cinta  Bertasbih.  Habiburrahman  El  Shirazy  atau  lebih dikenal  dengan  nama  Kang  Abik  merupakan  salah  satu  santri  lulusan  Pondok Pesantren  Al  Anwar,  Mranggen,  Demak.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  adab  murid terhadap  guru  di  dalam  pondok  pesantren  sangatlah  diterapkan,  dengan  banyaknya bukti orang-orang sukses yang lahir dengan latar belakang pendidikan pesantren.

## I. KAJIAN TEORI

## A. Adab Murid terhadap Guru
Dalam  Kamus  Bahasa  Arab  kata  “adab”    berarti  kesopanan.  Yaitu memberikan hak kepada segala sesuatu dan waktu, dan mengetahui apa yang menjadi  hak  diri  sendiri  dan  hak  Allah  SWT.  perilaku  mulia  atau  tata  krama spiritual di jalan sufi serta kesempurnaan dalam perkataan dan perbuatan.
Kata addaba yang diterjemahkan sebagai “mendidik”, yang menurut Ibnu Manzhur merupakan padanan kata ‘allama. Az-Zajjaj mengatakan, sebagai cara Tuhan  mengajar  Nabi-Nya.  Kata addaba berasal  dari  mashdar ta’dib yang artinya  “pendidikan”.  Adab  ialah  pengetahuan  yang  mencegah  manusia  dari kesalahan-kesalahan penilaian.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Pendidikan  pada  kenyataannya  adalah ta’dib karena  adab,  sebagaimana didefinisikan disini, sudah mencakup ‘ilmu dan ‘amal sekaligus. Al-Attas (1992: 63)  menyatakan  bahwa  adab  berarti  pengenalan  dan  pengakuan  tentang hakikat  secara  hirarkis  sesuai  dengan  berbagai-bagai  tingkat  dan  derajat tingkatan  mereka  dan  tentang  tempat  seseorang  yang  tepat  dalam hubungannya dengan hakikat itu serta dengan kapasitas dan potensi jasmaniah intelektual maupun ruhaniah seseorang.
Kata  adab  dapat  disimpulkan  sebagai  usaha  membimbing,  memandu, mengarahkan, membiasakan, dan mempraktikan sopan santun (adab) kepada seseorang agar bertingkah laku yang terpuji dan disiplin.

## B. Pola Asuh Santri
Pola  asuh  merupakan  cara  atau  metode  yang  ditempuh  oleh  Pondok Pesantren  dalam  mendidik,  membimbing,  dan  mengasuh  para  santri  sebagai perwujudan  rasa  tanggung  jawab  pondok  pesantren  kepada  santri,  dimana tanggung  jawab  ini  adalah  merupakan  tanggung  jawab  pondok  pesantren pondok  pesantren  agar  santri  memiliki  karakter  yang  berkualitas  dibanding dengan  anak  didik  pada  umumnya.  Jadi  pola  asuh  berarti  model  atau  cara menjaga,  merawat,  mendidik,  memimpin,  membantu,  dan  melatih  anak  agar berkarakter.  Dan  pola  asuh  yang  dimaksud  penulis  adalah  bagaimana pengasuhan,  pembimbingan  dan  pendidikan  yang  diterapkan  di  Pondok Pesantren Al-Falak Pagentongan Bogor.
Berbicara  tentang  pola  asuh,  setiap  individu  memiliki  pola  asuh  yang berbeda-beda.  Pola  asuh  tersebut  didapat  dari  orang  yang  terdahulu  hingga turun-temurun.  Menurut  Hourlock  “ada  tiga  jenis  pola  asuh  terhadap  anak, yakni pola asuh otoriter, pola asuh demokrasi, dan pola asuh permisif”.

## II. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan  pendekatan kuantitatif. Menurut Muhyani (2019: 139) “pendekatan kuantitatif merupakan salah satu upaya pencarian ilmiah (scientific inquiry)  yang  didasari  oleh  filsafat  positivisme  (logical  positivism)  yang  beroperasi dengan  aturan-aturan  yang  ketat  mengenai  logika,  kebenaran,  hukum-hukum,  dan prediksi.  Metode  penelitian  kuantitatif  adalah  salah  satu  jenis  penelitian  yang memiliki  ciri-ciri:  sistematis,  terencana,  dan  terstruktur  dengan    jelas  sejak  awal hingga  pembuatan  desain  penelitiannya”.  Penelitian  dilaksanakan  di  pondok pesantren putra MTs Al-Falak Pagentongan Bogor yang beralamat di Jl. Pagentongan No. 14 RT 01/RW 06 Loji, Kecamatan Bogor Barat, Kota Bogor, Jawa Barat 16117.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  santri  putra  di  Pondok  Pesantren  Al  Falak Pagentongan Bogor. Sedangkan objek penelitian ini adalah hubungan pola asuh santri dengan adab murid terhadap guru. Adapun  teknik  pengumpulan data menggunakan angket (kuisioner) dan dokumentasi. Populasi dalam penelitian ini adalah santri putra di  Pondok  Pesantren  Al  Falak  Pagentongan  Bogor  yang  berjumlah  158  orang. Sedangkan  sampel  yang  diambil  oleh  peneliti  dalam  penelitian  ini  dengan  cara pengambilan  sampel  acak (simple  random  sampling) .  Adapun  sampel  yang  diambil yaitu 79 santri.
III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Data  Penelitian  ini  meliputi  dua  variabel  yaitu  pola  asuh  santri  (X)  dan  adab murid terhadap guru (Y). Untuk mencapai tujuan tersebut, data yang sudah terkumpul dan tersaji maka peneliti berikan penilaian berupa skor:
1) Alternatif jawaban “Selalu” dengan nilai 4
2) Alternatif jawaban “Sering” dengan nilai 3
3) Alternatif jawaban “Kadang-kadang” dengan nilai 2
4) Alternatif jawaban “Tidak Pernah” dengan nilai 1 Dari penskoran tersebut, maka diperoleh skor tentang hubungan pola asuh dengan adab  murid  terhadap  guru.  Mengenai  data  selengkapnya  tentang  skor  masing- masing variabel dapat dilihat pada lampiran.
Tabel VI. 10 Uji Hipotesis (Uji t) Hubungan Pola Asuh Santri dengan Adab Murid terhadap Guru di Pondok Pesantren Al Falak Pagentongan Bogor
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients
Standardized
Coefficients t Sig. B Std. Error  Beta 1 (Constant) .011 .689 .017 .987 PolaAsuh 1.518 .002 1.000 700.639  .000 a. Dependent Variable: AdabMurid
Pada  tabel  di  atas,  t hitung pada  hubungan  pola  asuh  santri  adalah  700,639  pada derajat  bebas  (df)  =  N-2  =  79-2  =77,  maka  ditemukan  t tabel sebesar  1665.  Maka  dapat ditarik  kesimpulan  bahwa  t hitung >  t tabel (700,639>1,665).  Kriteria  dalam  adab  murid terhadap guru adalah sebagai berikut:

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
1) Jika t hitung > t tabel maka H 0 ditolak, artinya secara statistik adalah signifikan, dari hasil uji t nilai signifikansi lebih kecil dari 0,05 (0,00 < 0,05) berarti terdapat hubungan yang erat antara pola asuh santri dengan adab murid terhadap guru.
2) Jika  t hitung <  t tabel maka  H 0 diterima,  artinya  secara  statistik  adalah  tidak  ada pengaruh  yang  signifikan  antara  pola  asuh  santri  dengan  adab  murid  terhadap guru.
3) Berdasarkan kriteria di atas maka H 0 ditolak dan H a diterima. Berarti ada hubungan antara pola asuh santri dengan adab murid terhadap guru Dari hasil analisis data penelitian di atas, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa pola asuh santri terdapat hubungan yang signifikan dengan adab murid terhadap guru.
Uji  validitas  dalam  penelitian  ini  menggunakan  angket  yang  telah  disebarkan kepada  79  santri  pondok  pesantren  al  Falak,  lalu  untuk  menghitung  validitas  dari instrumen dapat kita lihat dari nilai r tabel dan r hitungnya, jika r hitung>r tabel, maka instrumen  tersebut  valid.  Maka  dengan  ini,  r  tabel  dalam  penelitian  ini  adalah  0,  221 untuk  taraf  signifikansi  5%.  Berdasarkan  tabel  IV.  2  terdapat  11  soal  yang  jumlah instrumennya  dikatakan  valid  dan  4  soal  dari  jumlah  instrumennya  tidak  valid. Sedangkan pada tabel IV. 3 sebanyak 15 soal dari jumlah instrumennya dikatakan valid semua. Butir soal yang valid diujikan kepada responden untuk diambil data sebagai hasil penelitian. Adapun data yang tidak valid akan dibuang.
Dari  hasil  uji  reliabilitas  pada  tabel  IV.  4  terlihat  bahwa  instrumen  pola  asuh santri mendapat nilai Cronbach’s Alpha sebesar 0, 612. Maka nilai reliabilitas lebih dari 0,6 atau 0,612>0,6 maka instrumen tersebut dinyatakan reliable. Begitupun  pada tabel IV. 5 terlihat bahwa instrumen adab murid terhadap guru mendapatkan nilai Cronbach’s Alpha sebesar  0,  713,  karena    0,713>0,6  maka  instrumen  adab  murid  terhadap  guru dinyatakan reliable.
Selanjutnya  uji  normalitas  yang  dilakukan  dengan  metode Kolmogrov-Smirnov , dapat  diketahui  bahwa  nilai  signifikansi  sebesar  0,  200>0,05,  maka  data  berdistribusi normal dan uji instrumen persyaratan analisis terpenuhi. Adapun untuk uji homogenitas berdasarkan  tabel  IV.  7  dapat  diketahui  nilai  signifikansi  sebesar  0,242.  Karena  nilai signifikansi  lebih  dari  0,05  atau  0,242>0,05,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  antara kedua variabel x dan y memiliki varian yang sama atau homogen.
Berdasarkan hasil analisis product moment, melihat angka korelasi nilai rxy yang diperoleh  yaitu  0,  367.  Maka  dapat  dikatakan  ada  korelasi  antara  hubungan  pola  asuh santri  dengan  adab  murid  terhadap  guru  di  Pondok  Pesantren  Al  Falak  Pagentongan Bogor, namun tingkat korelasi cenderung rendah/lemah.  Terakhir ui hipotesisi dengan uji  t.  Jika  T hitung >  T tabel maka  terdapat  hubungan  yang  signifikan,  begitupun  sebaliknya

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
jika  T hitung <  T tabel maka  tidak  signifikan.Dengan  taraf  signifikansi  5%,  dengan  derajat bebas (df) = N-2 = 77, diperoleh T hitung = 700,639 > T tabel =1,665. Karena T hitung > T tabel maka H 0 ditolak dan H a diterima.
IV. SIMPULAN
Hasil  penelitian  ini  mengenai  hubungan  pola  asuh  santri  dengan  adab  murid terhadap  guru  di  Pondok  Pesantren  Al  Falaka  Pagentongan  Bogor,  yaitu  sebagai berikut:
1. Berdasarkan  hasil  penyebaran  angket  yang  telah  dianalisis  diketahui  bahwa pola  asuh  santri  di  Pondok  Pesantren  Al  Falak  Pagentongan  Bogor  lebih mengarah  kepada  gaya  pola  asuh  otoriter.  Hal  ini  terbukti  dari  banyaknya jawaban  responden  dengan  jawaban  “a’”  sebanyak  60%.  Sedangkan  jawaban “b”  sebesar  17%,  jawaban  “c”  sebesar  10%  dan  jawaban  “d”  sebesar  12%. Dengan  jumlah  persentase  jawaban  “a”  sebanyak  60%  maka  hal  tersebut menunjukkan bahwa pola asuh cenderung otoriter.
2. Adab murid terhadap guru di Pondok Pesantren AL Falak Pagentongan Bogor sangat  baik.  Hal  ini  terbukti  dari  banyaknya  jawaban  responden  dengan jawaban  “a”  sebanyak  75%,  yang  menyatakan  bahwa  adab  murid  terhadap guru  termasuk  kategori  sangat  baik.  Sedangkan  jawaban  “b”  sebanyak  15%, jawaban “c” sebanyak 7%, dan jawaban “d” sebanyak 3%.
3. Dari hasil penelitian menunjukkan taraf signifikan antara hubungan pola asuh santri  dengan  adab  murid  terhadap  guru  di  Pondok  Pesantren  Al  Falak Pagentongan  Bogor  pada  kategori  rendah  dengan  hasil  korelasi rxy sebesar 0,367,  angka  indeks  korelasi  yang  diperoleh  tidak  bertanda  negatif,  yang terletak  antara  0,20  –  0,40.  Berdasarkan  pedoman  tabel  korelasi  product moment yang digunakan, maka dapat dikatakan bahwa hubungan antara pola asuh  santri  dengan  adab  murid  terhadap  guru  di  Pondok  Pesantren  Al  Falak Pagentongan Bogor berada pada kategori rendah.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Attas, Syed Muhammad Al-Naquib. 1992. Konsep Pendidikan dalam Islam. Bandung:
Mizan.
Al-Ghazzali.  2010. Ihya'  Ulumuddin .  Terjemahan:  Tengku  H.  Ismail  Yakub.  Medan: HDMI. 1062 hal.

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Al-Ghazzali.  2018. Ayyuhal  Walad .  ed.  ke-4.  Terjemahan:  Ahmad  Fahmi.  Malaysia: Khazanah Banjariah. 78 hal.
Ali,  Kemas  Mas'ud,  et  al.  (2017).  Penerapan  Pola  Asuh  terdahap  Santri  di  Pondok Pesantren Al-Amalul Khair Palembang. Tadrib . Vol. 3 No.
Ambarwati,  Ina.  2018.  Pola  Asuh  dan  Pembentukan  Karakter  Santri  di  Pondok Pesantren. JIGC (Journal of Islamic Guidance and Counseling) . Vol. 2 No. 1.
Arikunto, Suharsimi. 2014. Prosedur Penelitian, Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Asfufah, Lailatul. 2019. Adab Murid terhadap Guru dalam Kitab Akhlaq Lil Banin. Diss.
IAIN SALATIGA .
Asy-ari,  Hasyim.  2017. Pendidikan  Karakter  Khas  Pesantren  (Adabul  'Alim  wa Muta'allim) .  Terjemahan: Rosidin. Tanggerang: TSMart
Djamarah, Syaiful Bahri. 2014. Pola Asuh Orang Tua dan Komunikasi dalam Keluarga: Upaya Membangun Citra Membentuk Pribadi Anak. Jakarta: Rineka Cipta Dhofier, Zamakhsyari. 2011. Tradisi Pesantren. ed. ke-9 Jakarta Barat: LP3ES.
Fahmi, Irfani. 2016. Tinjauan Fikih Toleransi di Pesantren dalam Kajian Abdul Ghani. Indo-Islamika . Vol. 6. No. 2
Hamdi,  Asep  Saepul.  2014. Metode  Penelitian  Kuantitatif  Aplikasi  dalam  Pendidikan. Yogyakarta: Deepublish.
Hamid,  Hamdani,  Beni  Ahmad  Saebani.  2013. Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam.
Bandung: Pustaka Setia.
Jakni. 2016. Metodologi Penelitian Eksperimen Bidang Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Jawaz, Yazid bin Abdul Qadir. 2020. Adab & Akhlak Penuntut Ilmu. Bogor : Pustaka At- Taqwa.
Makarim,  Chodidjah.  2018.  Hubungan  Pola  Asuh  Santri  dengan  Pembentukan Karakter  Santri  di  Pesantren  Modern  Ummul  Quro  Al-Islami  Banyusuci Leuwimekar Leuwiliang Kabupaten Bogor. Annual Conference Madrasah Studies . Vol. 1 No. 1

## Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies
Muhyani. 2019. Metodologi Penelitian. Bogor: UIKA Press .
Munawwir,  Ahmad  Warson.  1997. Kamus  Arab-Indonesia. Surabaya  :  Pustaka Progresiff.
Shocib,  Moh.  2014. Pola  Asuh  Orang  Tua  dalam  Membantu  Anak  Mengembangkan Disiplin Diri. Jakarta: Rineka Cipta.
Sugiyono. 2019. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. 2017. Statistik Untuk Penelitian . Bandung: Alfabeta.
Syofian. 2011. Statistik Deskriptif Untuk Penelitian Dilengkapi Perhitungan Manual dan Aplikasi SPSS Veri 17 . Depok: Rajawali Pers.
Undang  Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003,  Sistem  Pendidikan Nasional. (t.thn.). Kemendikbud , 3.
Wildani. A, dkk. (2019). Dakwah KH. Sholeh Iskandar dalam Membangun Komunikasi antara    Pondok  Pesantren. Journal  of  Communication  Science  and  Islamic Da'wah, Vol. 3
Zarnuji,  2009. Terjemah  Ta'lim  Muta'allim. Ed.  pertama.  Terjemahan:  Abdul  Kadir Aljufri. Surabaya: Mutiara Ilmu
Zarnuji.  2019. Ta'limul  Muta'allim. Terjemahan:  Abdurrahman  Azzam.  Solo:  Aqwam Media Profetika.