## PERILAKU ALTRUISTIK TOKOH UTAMA DALAM NOVEL REFLEKSI SOSIAL BUDAYA SUKU TORAJA DALAM NOVEL PUYA KE PUYA KARYA FAISAL ODDANG ( SOCIO-CULTURAL REFLECTION IN FAISAL ODDANG’S NOVEL PUYA KE PUYA)

## Seprianus Ensen
SMKN 1 Tapin Selatan, Jl. Sragen Desa Sawang, Tapin, Kalimantan Selatan, e-mail sepry09@gmail.com

## Abstract
Socio-cultural Reflection in Faisal Oddang’s Novel  Puya ke Puya. This study describes the individual and socio-cultural aspects of the Toraja tribe, as reflected in the novel Puya ke Puya. This is qualitative research using the approach of the sociology of literature. This research's object is a novel entitled "Puya ke Puya," written by Faisal Odang. The focus of this research is the socio-cultural aspects of the Toraja tribe. This research's data are in the form of words, sentences, and discourses in the novel. This research combines the sociology of literature and anthropology of literature. Through these two approaches, the researcher describes the socio-cultural aspects of the community of Toraja. Data that have been collected were analyzed using a data analysis technique model developed by Talcott Parson.The social aspects of the Toraja tribe in the novel include economic systems such as livelihoods, government systems, and social community systems such as social strata. Meanwhile, the cultural aspects of the Toraja culture include belief systems, myths, and culture.  Then  the  individual  aspect  consists  of  the  individual  aspect  by  reviewing  the characters  in  the  novel.  The  results  of  data  analysis  show  that  the  social  and  cultural aspects  of  Toraja  in  Puya  ke  Puya  related  to  the  dominant  livelihood  system  are agriculture  and  livestock;  The  two  sectors  have  a  major  influence  on  the  social  and cultural life of the Toraja people. Then in terms of governance, the Toraja community has a customary community led by Pennuluan; and the last is the caste system in Toraja, which is composed of four castes, which are the basis of all the implementation of cultural life in Toraja. The next portrait concerning cultural aspects is a belief system called Aluk Todolo. The Aluk Tadolo belief system is the foundation of Toraja's culture, such as the two major rituals,  namely  the  Rambu  Tuka  "or  happiness  ceremony  and  the  Rambu  Solo"  as  a mourning ceremony. The last one is that the novel shows the individual aspects of Toraja's community, which are generally still bound by culture and society.
Key words: social aspects, cultural aspects, Toraja tribe, novels

## Abstrak
Refleksi Sosial Budaya Suku Toraja dalam Novel Puya ke Puya Karya Faisal Oddang . Penelitian ini akan dipaparkan mengenai aspek sosial, aspek budaya dan aspek individu suku  Toraja  yang  terdapat  dalam  novel  Puya  ke  Puya.  Penelitian  ini  berupa  penelitian kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan  sosiologi  sastra,  adapun  objek  penelitian  ini adalah novel yang berjudul “Puya ke Puya” karya Faisal Odang dengan fokus penelitian ini adalah aspek sosial budaya suku Toraja. Data dan sumber data yang dijadikan sebagai
Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajarannya Vol 11, No 2, Oktober 2021 ISSN 2089-0117 (Print) Page 275 – 285 ISSN 2580-5932 (Online)
objek penelitian ini adalah data yang berupa kata, kalimat, dan wacana yang ada di dalam novel Puya ke Puya karya Faisal Oddang. Penelitian ini memadukan telaah sosiologi sastra dan  antropologi  sastra.  Dengan  penggabungan  pendekatan  tersebut  diperoleh  deskripsi data aspek sosial budaya masyarakat Toraja. Data-data yang diperoleh dianilisis dengan menggunkan  model  teknik  analisis  data  yang  dikembangkan  oleh  Tallcot  Parson.  Aspek sosial suku Toraja yang terdapat dalam novel Puya ke Puya karya Faisal Oddang meliputi sistem  ekonomi  seperti  mata  pencarian,  sistem  pemerintahan  dan  sistem  komunitas kemasyarakatan  seperti  strata  sosial.  sementara  itu  untuk  Aspek  budaya  budaya  suku Toraja  meliputi  sistem  kepercayaan,  mitos,  kebudayaan.  Kemudian  aspek  individu menguraikan aspek individu dengan meninjau tokoh dalam novel. Dari hasil analisis data, diperoleh  hasil  bahwa  dalam  aspek  sosial  budaya  di  Toraja  dalam  novel  Puya  ke  Puya menunjukkan bahwa sistem mata pencarian yang dominan adalah dari sektor pertanian dan peternakan,  sebab  kedua  sektor  tersebut berpengaruh  besar dalam kehidupan  sosial  dan budaya masyarakat Toraja, kemudian dari segi pemerintahan masyarkat Toraja mempunyai komunitas adat yang dipimpin oleh Pennuluan, dan yang terakhir adalah sistem kasta di Toraja tersusun atas empat kasta yang menjadi dasar dari segala pelaksanaan kehidupan berbudaya  di  Toraja.  Gambaran  selajutnya  adalah  dari  segi  aspek  budaya  yang menunjukkan bahwa di Toraja terdapat sistem kepercayaan yang disebut Aluk Todolo yang merupakan landasan dari kebudayaan yang ada di Toraja, seperti dua ritual besar yakni Rambu Tuka’ atau upacara kegembiraan dan Rambu solo’ sebagai upacara duka cita. Dan yang  terakhir  bahwa  dalam  novel  tersebut  menujukkan  mengenai  aspek  individu masyarakat suku Toraja yang pada umumnya masih terikat oleh budaya dan sosial.
Kata-kata kunci: aspek sosial, aspek budaya, suku Toraja, novel

## PENDAHULUAN
Eksistensi dan identitas sebuah kelompok masyarakat dapat dilihat dari segi budaya, hal tersebut dipertahankan oleh kelompok masyarakatnya dengan mengembangkan sistem budaya yang  berlaku  dalam  kelompok  tersebut,  sehingga  budaya  menjadi  penentu  kelompok masyarakat  dalam  bertindak  dan  berfikir.  Kehidupan  masyarakat  Indonesia  tidak  lepas  dari budaya, baik itu budaya yang bersifat materil (wujud kebudayaan secara kebendaan), maupun budaya  yang  bersifat  immateril  (bersifat  cara  hidup  atau  aturan-aturan).  Koentjaraningrat (2005,  hlm.193)  mengartikan  kebudayaan  dari  perspektif  antropologi  sebagai  keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan  milik  dari  manusia  dengan  belajar.  Lebih  lanjut,  Taylor  (Ratna,  2013,  hlm.5) mengartikan  budaya  sebagai  seluruh  aktifitas  manusia,  termasuk  pengetahuan,  kepercayaan, seni, moral, hukum, adat istiadat, dan kebiasaan.
Budaya  sebagai  hasil  pemikiran  manusia  tak  lepas  dari  ranah  sastra.  Sastra  yang  hadir berdampingan  budaya,  menggambarkan  bagaimana  kehidupan  budaya  manusia  pada zamannya. Miller (Rafiek 2011, hal.2) mengemukakan bahwa sastra adalah penggunaan secara khusus  kata-kata  atau  tanda-tanda  yang  ada  dalam  beberapa  bentuk  kebudayaan  manusia dimanapun, di masa kapan pun, sastra merupakan suatu kecerdasan unversal menganai kata- kata  atau  tanda-tanda  yang  dianggap  sastra.  Jadi  dari  penjelasan  tersebut  dapat  disimpulkan bahwa sastra merupakan penggunaan tanda-tanda atau kata-kata secara khusus dalam beberapa bentuk kebudayaan manusia secara universal.
Sastra dan kebudayaan berbagi wilayah yang sama yaitu aktifitas manusia, tetapi dengan cara yang berbeda. Sastra melalui kemampuan emosionalitas, sedangkan kebudayaan lebih banyak melalui  kemampuan  akal,  sebagai  kemampuan  intelektualitas  (Ratna  2011,  hlm.6).  Dengan kata lain budaya dan sastra sangat  berkaitan  erat, kedua aspek ini sama-sama merujuk  pada aspek  rohaniah  manusia  serta  sebagai  pencerah  akal  budi  manusia.  Oleh  sebab  itu,  budaya
secara kompleks merujuk pada nilai-nilai dan norma yang yang dijunjung tinggi oleh kelompok masyarakat.  Kemudian  sastra  mengabil  peran  sebagai  sebuah  media  penyampaian  pada masyarakat  lewat  aktifitas  yang  indah  dan  lebih  khusus  memanfaatkan  bahasa,  baik  bahasa lisan maupun tulisan.
Sebuah novel yang berjudul Puya ke Puya karya Faisal Oddang adalah salah satu karya yang  bertema  budaya.  Novel  ini  mengangkat  kearifan  lokal  suku  Toraja  yang  kental  akan sistem  kultural  yakni,  ritual  pemakaman,  yaitu rambu  solo’ dan rambu  tuka’. Rambu  solo merupakan  rutual  pemakaman  bagi  masyarakat  Toraja  yang  merupakan  bagian  ritual  dari sistem  kepercayaan  bagi  masyarakat  Toraja  yang  disebut  dengan  kepercayaan Aluk  Todolo . Kepercayaan  ini  meski  tidak  dianut  lagi  oleh  masyarakat  Toraja  pada  umumnya,  namun berbagai  ritual  dan  tradisi  masih  tetap  dipertahankan  semata-mata  sebagai  sebuah  kearifan lokal yang harus tetap dijaga karena mengandung nilai-nilai leluhur yang selalu dijunjung oleh masyarakat  Toraja  yang  tidak  lepas  dari  kontrol  nilai  dan  norma  agama.  Salah  satu  sistem kultural  Toraja  yang  dimunculkan  pengarang  dalam  novel  ini  adalah  adalah  sitem  ritual pemakaman bayi yang dikuburkan dalam pohon yang dikenal dengan passilliran.
Jadi dari ketiga penelitian di atas berbeda dengan penelitian yang akan dilakukan ini, baik dari segi teori maupun segi objek kajian. Adapun Prabawati mengangkat sosial budaya dalam novel Pengantin Bom, sedangkan suratiningsih meneliti mengenai refleksi sosial budaya tetapi dengan mengabil objek kajian novel Upacara. Adapun Penelitian yang mengambil objek yang sama dengan penelitian ini yakni novel Puya ke Puya adalah penelitian Hidayah, namun dalam penelitiannya Hidayah menggunakan teori Clifford Geertz dengan kajian interpretatif simbolik. Berdasarkan latar belakang di  atas, refleksi  sosial budaya suku  Toraja dalam  novel Puya ke Puya karya Faisal Oddang layak untuk diteliti, sebab novel ini kental dengan budaya lokal suku Tana  Toraja  yang  terkenal.  Selain  itu,  novel  tersebut  sudah  mendapat  penghargaan  sebagai pemenang  IV  sayembara  menulis  oleh  DKJ.  Tak  hanya  itu,  penggalan  novel  ini  dibuat pengarang  menjadi  sebuah  cerpen  dengan  judul dalam  tubuh  tarra  ada  rahim  pohon yang menjadi  cerpen kompas  terbaik  tahun 2014, selanjutnya novel  ini juga diulas oleh beberapa tokoh  sastra  seperti  Mira  Lesmana,  Aan  Mansyur,  Budi  Darma,  dan  Oka  rusmini.  Melihat pencapain  tersebut  maka  novel  ini  begitu  layak  untuk  dijadikan  sebagai  objek  kajian  dalam penelitian ini. Oleh karena itu dalam penelitan ini mengambil judul  refleksi sosial budaya suku Toraja dalam novel Puya ke Puya karya Faisal Oddang.

## METODE
Pada  penelitian  ini,  jenis  penelitian  yang  yang  dipakai  adalah  penelitian  kualitatif. Penelitian tersebut digunakan karena penelitian merupakan penelitian yang dimasudkan untuk mengungkapkan  gejala-gejala  secara  holistik-kontekstual  dengan  melakukan  pengumpulan data dari latar alami dan selanjutnya memanfaatkan diri peneliti itu sendiri sebagai instrumen kunci.
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan sosiologi sastra yang berfokus pada aspek sosial budaya dan individu, yang terdapat dalam karya sastra seperti novel. Klaster utama dalam pendekatan sosiologi sastra, yakni : (1) Menelaah status sosial, ideologi dan  budaya  serta  politik,yang  berkaitan  secara  langsung  dengan  diri  pengarang  atau  yang dikenal  dengan  sosiologi  pengarang.  (2)  kemudian  menelaah  inti  karya  sastra  sebagai kemudian melihat  apa yang tesirat dalam sebuah karya sastra yang dikenal dengan sosiologi karya  sastra  (3)  dan  yang  terakhir  adalah  menganalisis  unsur  penikmat  atau  pembaca  serta
pengaruh  karya  sastra  bagi  kehidupan  sosial  pembacanya  yang  dikenal  dengan  Sosiologi pembaca. Dalam hal ini peneliti menguraikan aspek-aspek sosial seperti sistem sosial, sistem kultural dan sistem individu yang berkaitan dengan budaya Toraja dalam novel Puya ke Puya . Penelitian  aspek  sosial  suku  Toraja  dalam  novel  yang  berjudul Puya  ke  Puya karya  Faisal Oddang ini,  menggunakan  metode  analisis  isi  ( Content  analysis). Metode  ini  bertujuan menguraikan unsur-usnur dari segi isi dalam sebuah karya sastra, hal tersebut ditegaskan oleh Nawawi  (2005,  hlm.14)  bahwa  analisis  isi  pada  sebuah  penelitian  dilakukan  dengan  tujuan mengungkapkan  isi  sebuah  buku  yang  memberi  gambaran  mengenai  situasi  penulis  dan masyarakatnya  pada  waktu  buku  tersebut  ditulis.  Analisis  isi  dalam  ilmu  sosial  melingkupi aspek sosial, ekonomi, politik, budaya, termasuk propaganda.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian tersebut mencakup (a) aspek-aspek sosial suku Toraja dalam novel puya ke puya, (b) aspek budaya suku  Toraja dalam novel puya ke puya (c) aspek individu  dalam novel puya ke puya karaya Faisal Oddang. Berikut ini hasil temuan dari nalisis dari analisis terhadap kumpulan novel puya ke puya karya Faisal Oddang.
a. Aspek Sosial Suku Toraja dalam Novel Puya ke puya karya Faisal Oddang
Tallcot (Ritzer & Goodman & Goodman, 2010, hlm.127) membagi sistem sosial menjadi beberapa  bagian  yakni;  (a)  sistem  ekonomi,  yang  berfunsi  sebagai  penyesuaian  masyarakat terhadap lingkungannya seperti bertahan hidup dengan mengolah alam atau mebuat produksi guna memenuhi kebutuhan hidupnya, (b) Sistem pemerintahan, yang berfungsi sebagai motor penggerak aktor atau masyarakat dan sumber daya agar berjalan sesusi tatanan atau peraturan yang  disepakati,  (c)  Sistem fiduciary, berfungsi  menjaga  atau  memelihara  pola  dalam  suatu sistem  seperti  pendidikan  atau  keluarga,  (d)  Komunitas  masyarakat  berfungsi  untuk mengkoordinasikan setiap komponen dalam masyarakat seperti hukum.

## 1. Sistem Ekonomi
Tana  Toraja  secara  topografi  terdiri  atas  40%  pegunungan,  20%  dataran  tinggi,  38  % dataran  rendah,  serta  2%  rawa  dan  sungai,  dengan  kondisi  tersebut  maka  sistem  mata pencaharian suku Toraja diantaranya bergantung pada sektor pertanian, perkebunan dan juga peternakan, seperti yang terdapat dalam kutipan berikut.
Saya selalu senang mengikuti Ambe ke sawah, setiap pulang sekolah saya ikut. Bukan, bukan ambe yang memaksa saya. (Oddang 2015,hlm.29)
Dari kutipan tersubut dapat dapat dijelaskan bahwa abe’ ( panggilan ayah dalam bahasa Toraja )  mempunyai  sawah  yang  menjadi  sumber  penghidupan  keluar  dan  hal  tersebut  akan diturunkan pada anaknya, oleh sebab itu ambe mengajarkan pada anaknya supaya kelak bisa mengelola  sawah  tersebut.  Bagi  masyarakat  Toraja,  sawah  yang  mereka  miliki  merupakan sawah warisan dalam  sebuah keluarga sehingga  anak-anak di  Toraja akan belajar mengenai sistem pertanian dari orang tuanya sejak kecil, sehingga anak-anak di Toraja selalu mengikuti orang tuanya ke sawah untuk mengenal dan mepelajari sistem pertanian yang ada di Toraja.
Tidak hanya sektor pertanian, suku Toraja juga terkenal dengan hasil kebun kopi dengan jenis kopi arabika, salah satu jenis kopi yang terkenal dan berasal dari daerah Tanah Toraja. Selain  itu,  sektor  peternakan  juga  menjadi  sumber  mata  pencarian  utama  masyarakat  suku Toraja  karena  peternakan  seperti  kerbau,  babi,  dan  ayam  merupakan  unsur  utama  dalam upacara adat masyarakat Toraja, seperti dalam kutipan berikut.
Kerbau untuk perayaan kematian tak melulu harus tedong bonga – yang banyak lurik di badannya, belang dan ratusa juta harganya itu. Selain nilai religius, nilai gengsi  menyembeli  kerbau  juga  diutamakan.  Padahal  masih  ada  kerbau pudu yang berwarna hitam biasa. Atau kerbau bulan yang mirip si jangkung beruban, namun itu jenis ditabukan dalam upacara adat (Oddang 2015,hlm.14)
Kerbau atau tedong dalam bahasa Toraja merupakan hewan yang mempunyai nilai ekonomi yang cukup tinggi seperti jenis tedong bongan , sebab kerbau merupakan salah satu unsur utama dalam setiap ritual atau upacara adat di Toraja khususnya upcara kematian atau rambu solo’ . Selain  itu,  kerbau  merupakan  lambang  kesuburan  dan  kebesaran  bagi  masyarakat  Toraja sehingga  kerbau  selalu  digunakan  sebagai  motif  ukiran-ukirang  pada  setiap  rumah  adat Tongkonan  maupun  bangunan  bangunan  lainnya.  Silmbol  lain  dari  kerbau  bagi  masyarakat Toraja adalah simbol kasta atau satutus sosial, oleh kerena itu disetiap rumah adat Tongkonan akan selalu dipasang pahatan kayu berbentuk kepala kerbau yang disebut kabongo. Selanjutnya pada bagian tiang depan atau disebut tulak somba akan disusun kepala kerbau oleh pemilik Tongkonan  sebagai  tanda  atau  simbol  status  pemilik  rumaha  Tongkonan,  artinya  semakin banyak  tanduk  kerbau  yang  dipasang  maka  status  pemilik  Tongkonan  tersebut  juga  tinggi karena  tanduk  kepala  kerbau  tersebut  merupakan  tanduk  kepala  kerbau  yang  pernah dikurbankan dalam upacara adat yang pernah digelar oleh pemilik Tongkonan.
Selain  sektor  pertanian,  pekebunan  dan  peternakan,  di  Toraja  yang  menjadi  sumber penghasilan  utama  bagi  daerah  dan  masyarakat  adalah  dari  sektor  pariwisata.  Setiap  tahun wisatawan  yang berkunjung ke Toraja semakin meningkat utamanya pada saat upacara adat sedang digelar, hal ini menimbulkan daya tarik bagi masyarakat luar Toraja untuk datang dan menyaksikan upacara yang unik ini, hal tersebut dapat kita lihat pada kutipan berikut.
Saya sendiri ketika di Makassar, teman-teman kulah saya selalu bertanya kapan akan  ada yang menggelar rambu solo’, dan tentu saya menggeleng. Daya tarik upacara  itu  sangatlah  kuat  bagi  masyarakat  luar  Toraja.  Dan    dengan  jeli Pemprov memanfaatkannya. (Oddang 2015,hlm.156)
Dari  kutipan  di  atas  dapat  dijelaskan  bahwa rambu  solo merupakan  upacara  kematian  yang unik di Indonesia sehingga dapat menarik minat pengunjung atau wisatawan untuk berkunjung ke  Toraja  jadi  penghasilan  daerah  bisa  didapatkan  dengan  adanya  pengunjung  dan dimanfaatkan  sendiri  oleh  pemerintah  setempat  untuk  mendatangkan  wisatawan.  Selain upacara rambu solo’ daya tarik lain dari Toraja bagi wisatawan luar untuk mengunjungi Toraja antara lain kuburan Kambira atau makam bayi  yang dikuburkan dalam pohon, Upacara adat Ma’Nene’ yang merupakan upacara membuka kembali makam serta peti dan membersihkan jenazah yang sudah dikubur selama puluhan tahun.

## 2. Sistem Pemerintahan
Pusat  pemerintahan  dan  sember  pemerintahan  adat  di  Toaja  tergabung  dalam  subuah komunitas  yang  terikat  oleh  adat  dan  terdiri  dari  satu  rumpun  keluarga  yang  berpusat  di Tongkonan  yang dikenal dengan sangkaponanao atau sangrapu  tallang . Tongkonan berasal dari kata Tongkon artinya menduduki merupakan pusat kehidupan sosial mayarakat Toraja dan pemerintahan  komunitas  atau  kepala  suku  juga  berpusat  di  Tongkonan tersebut.  Satu komunitas  adat  dipimpin  oleh  seorang  tetua  adat  atau  kepala  suku  yang  disebut pennuluan, seperti pada kutipan berikut.
“begini, sebenarnya kami ke sini menemui pennuluan untuk mencari tahu apakah sepantasnya  kejahatan  semacam  itu  patut  dihukum  dengan  adat  atau  dengan hukum negara” (Oddang 2015,hlm.148)
Dari kutipan  di  atas  dapat  dijelaskan  bahawa Pennuluan di  Toraja  merupakan  seorang pemimpin  yang  dituakan  dalam  sebuah  rumpun  keluarga  dalam  satu  wilayah  Tongkonan. Pennuluan merupakan tetua adat berfungsi sebagai pemimpin yang juga pengambil keputusan dalam setiap keputusan dalam ruang lingkup wilayah Tongkonan. Selain itu pennuluan juga bertanggung jawab atas keberlangsungan rumpun kelurga dalam Tongkonan tersebut.

## 3. Sistem Komunitas Kemasyarakatan
Dalam  adat  Toraja,  masyatakatnya  tertata  dalam  tingkatan  struktur  sosial  berupa  sistem kekerabatan atau kasta yang orang Toraja menyebutnya tana’. Kasta bagi masyarakat Toraja merupakan sebuah hubungan kekerabatan campuran dan  diturunkan oleh nenek moyang suku Toraja yang lahir dari garis keturunan ayah dan ibu. Kasta bagi masyarakat Toraja merupakan dasar atau sendi dalam menetukan tata kehidupan budaya masyarakat Toraja, seperti mengatur atau menentukan upacara adat rabu tuka’ dan rambu solo’, menetukan pimpinan atau tetua adat dalam suatu komunitas Tongkonan. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
Tabungan  kami  sebenarnya  cukup  untuk  suatu  pemakaman  sederhana.  Tetapi, mengupacarakan  bangsawan  – tana  bulaan  – dan penuluan yang  dipercaya sebagai  pemimpin  rumpun  Tongkonan  Kete  tidak  akan  cukup  sekalipun  saya menjual diri dan segala yang diwariskan Ambe. (Oddang 2015,hlm.17)
Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa untuk mengupacarakan Ambe memerlukan biaya serta  upacara  yang  mewah  sebab  Ambe  memiliki  status  sosial  yang  tertinggi  atau  golongan bangsawan  yang disebut oleh masyarakat  Toraja sebagai  golongan kasta Tana’ bulaan . Tak hanya itu, Ambe juga merupakan seorang pemimpin adat atau pennuluan dalam komutas adat di tomgkonan Kesu’ . jadi untuk melaksanakan upacara kematian atau rambu solo’ bagi ambe tidak boleh diadakan secara sederhana melainkan digelar dengan upacara yang paling mewah dan sempurna dengan melihat status kasta yang dimiliki Ambe.

## b. Aspek Budaya Suku Toraja dalam Novel Puya ke puya karya Faisal Oddang
1. Sistem kepercayaan Aluk Todolo
Tana  Toraja  sebagai  daerah  yang  masih  mempertahan  kearifan  lokal  nenek  moyang, mereka mengenal sebuah kepercayaan animisme yang disebut Aluk Todolo. Aluk berarti agama atau  kepercayaan  sedangkan todolo berarti  leluhur  atau  nenek  moyang,  jadi aluk  todolo diartikan  sebagai  kepercayaan  leluhur  (Tangdilintin  1980,hlm.72).  Menurut  sejarah kebudayaan  Toraja, aluk  ( kercayaan) pada  masyarakat  Toraja  merupakan  dasar  dari  segala kegiatan adat ( ada’) dan budaya di Toraja hal tersebut dapat kita temui pada kutipan berikut.
Allu,  kau  mengerti aluk kan  nak?  Aku  bertanya  sambil  mengusap  pundaknya. Kugunakan kata aluk bukan ‘adat’ meski artinya sama, karena aku mengingatkan bahwa  segalanya  akan  kembali  kepada  kepercayaan  yang  mentradisi  (Oddang 2015,hlm.5)
Dalam kutipan di atas dapat dijelaskan bahawa tokoh Allu ingin mengadakan upacara untuk ayahnya yang tidak sesuai dengan aturan adat di Toraja namun ditentang oleh ibunya bahkan semua  rumpun  keluarga,  dengan  artian  bahawa aluk atau  kepercayaan  di  Toraja  merupakan sebuah  kepercayaan  yang  sudah  menjadi  tradisi  meskipun  agama  laian  sudah  dianut masyarakatnya namun aluk masih bertahan sebagai sebuah tradisi yang harus dilaksanakan dan dipertahankan dari generasi ke generasi.
Dalam sistem kepercayaan Toraja terdapat asas atau dasar dari aturan dalam aluk todolo yang disebut sukaran aluk ( ajaran agama ), ajaran tersebut bernama Aluk Pitung Sa’bu Pitu Ratu  Pitung  Pulo atau Aluk  Sanda  Pitunna yang jika  di  artikan  kedalam  bahasa  Indonesia adalah ajaran tujuh ribu tuju ratus tujuh puluh tuju ajaran  yang berdasarkan pada tujuh asas hidup  dan  kehidupan.  Aluk  7777  ini  mengatur  segala  tatanan  adat  dan  budaya  yang  ada  di Toraja hal tersebut dapat kita lihat pada kuptipan berikut.
Saya sudah meniatkan rambu solo dengan tingkatan tertinggi dalam aluk pitung sa’bu pitu ratu pitung pulo – adat 7777 yang leluhur kami junjung – tingkatan pemakaman tertinggi adalah rampasan sundun. (Oddang 2015,Hlm.122)
Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa aluk pitung sa’bu pitu ratu pitung pulo atau adat 7777  merupakan  dasar  atau  pedoman  dalam  pelaksanaan  kegiatan rambu  solo’ tentang tingkatan  pelaksanaan,  benda-benda  yang  harus  disiapakn  sampai  tata  cara  pelaksanaan upacara adat tersebut . Sistem kepercayaan aluk todolo , aluk sanda pitunna mengatur tentang upacara ( aluk ) yang mencakup aturan pemujaan kepada Puang matua dan arwah leluhur serta pemujaan lainnya , larangan atau pamali, kebenaran umum ( sangka’) seperti etika dan kejadian sesuai alurnya ( salunna).
2. Mitos Penciptaan Bumi dan Manusia dalam Kepercayaan Aluk Todolo pada ajaran aluk todolo terdapat kpercayaan mengenai mitos asal-usul terciptanya bumi ini sampai cikal-bakal manusia diciptakan juga terdapat dalam konsep ajaran aluk todo. Konsep terciptanya manusia mula-mula dapat kita lihat pada kutipan berikut ini.
Kau harus tahu. Mulanya bumi tida ada sekat.  Bersatu.  Tak ada keteraturan di dunia. Semua serba tak jelas. Menurut riwayat turun temurun, berpisahlah langit dan bumi. Seperti sepasang karib yang saling meninggalkan. Keduanya terbelah. Berpisah.  Iya,  berpisah.  Menyisahkan,  gunung,  laut,  sungai  dan  semuanya. Begitu leluhur orang Toraja percaya. Iya, mereka percaya dan selalu dikisahkan. (Oddang 2015,hlm.165)
Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa dalam kepercayaan aluk todolo diceritakan bahwa pada dulunya belum ada mahkluk di  bumi dan keadaanya masih  gelap gulita serta lagit dan bumi  masih  bersatu.  Selanjutnya  dari  pernikahan  langit  dan  bumi  melahirkan Puang  Matua dan Puang Tulak padang. Kemudian diceritakan dalam mitos masyarakat Toraja Puang matua mendorong langit ke atas dan Puang Tulak padang mendorong bumi kebawah sehingga langit dan bumi pun berpisah. Dari perpisahan terdapat tiga dewa yakni Pong Tulak Padang (dewa penyangga  bumi  atau  berdiam  di  bawah  bumi), Pong  Banggairante (dewa  pemangku  bumi yang berdiam di permukaan bumi), dan Gaun Tikembong (dewa yang tinggal di langit).
3. Upacara Adat Toraja dalam Novel Puya ke Puya Karya Faisal Oddang
Berdasarkan tradisi Aluk todolo, upacara adat di Tana Toraja terbagi dalam dua garis besar, yakni upacara kedukaan atau rambu solo’ dan upacara suka cita atau rambu tuka’ seperti dalam kutipan berikut.
Di  dalam  sebuah  Tongkonan,  tidak  baik  digelar rambu  tuka’ –  upacara kesenangan  macam  pernikahan  sebelum  digelar rambu  solo’ sebagai  upacara kesedihan. Itu jika masih ada mayat di dalam Tongkonan. (Oddang 2015,hlm.99) Dari kutipan di atas nampak bahwa upacara adat di Toraja terdiri dari rambu tuka’ dan rambu solo’. Rambu dalam bahasa Toraja yang artinya asap atau cahaya sedangkan solo’ artinya turun, jadi  dapat  diartikan  bahwa rambu  solo’ merupakan  upacara  yang  dilaksanakan  pada  saat
matahari mulai terbenam atau cahaya yang mulai turun di atas jam 12 siang dan dilaksanakan di sebelah barat Tongkonan di mana arah matahari terbenam. Selanutnya rambu tuka artinya asap  atau  cahaya  yang  menhadap  ke  atas,  jadi  kata rambu  tuka’ adalah  upacara  yang dilaksanakan saat matahari mulai terbit dipagi hari dan berkaitan dengan acara suka cita atau pesta syukur dan dilaksanakan di sebelah timur Tongkonan dimana matahari terbit. Upacara rambu tuka’ merupakan prosesi yang bersifat kedukaan atau kematian, sedangkan rambu tuka memiliki beberapa jenis acara seperti, Mangrara banua ( Upacara syukur pembuatan rumah adat Tongkonan yang baru), Rampanan kapa’ ( Pesta perkawinan), Ma’bugi ( upacara menolak bala), Merok’ (upacara pemujaan bagi Puang  Matua atau Tuhan), sesemba’ ( upacara pesta panen  yang  dilakukaan  oleh  muda  mudi  ), Ma’pakande  deata  ( upacara  pemujaan  untuk meminta perlinungan pada deata atau dewa ). Beberapa tradisi lain sudah mulai ditinggalkan karena bertolak belakan dengan ajaran agama, begitu pula denga upacara adat di atas sudah banyak mengalami akulturasi budaya oleh Agama.
Upacara kematian rambu solo’ merupakan upacra adat yang paling utama di Toraja, karena Rambu  solo dianggap  masyarakat  Toraja  sebagai  akhir  balik  menuju  keabadian.  Dalam keprcayaan aluk todolo, tujuan akhir utama manusia setelah mati adalah surga atau puya dalam bahasa  Toraja,  untuk  menuju  puya  seorang  yang  meninggal  harus  dipacarakan  secara  adat yakni rambu solo’ dengan mengorbankan hewan seperti kerbau atau babi.  Dalam keprcayaan aluk  todolo, Torja  juga  mempunyai  pemakan  lain  yang  dikususkan  untuk  bayi  yang  belum tumbuh giginya, pemakaman tersebut disebut passiliran. Hal ini dapat kita lihat pada kutipan berikut.
Aku meninggal  ketika  gigiku  belum tumbuh. Orang tuaku dan adat  percaya bahwa aku mahluk suci , maka aku dikembalikan dalam pohon tarra. Seperti bayi  yang  kembali  ke  perut  ibunya,  aku  tidak  dibalut  sehelai  benang  pun. Kami, aku dan anak-anak lain dikubur dalam tubuh Indo, haruslah menempuh perjalanan ke surga.( Oddang 2015,hlm.34) Sejak saat itu tubuh Maria Ralla di kubur di poho tarra . Pohon besar bergetah sewarna air susu. Dipercaya sebagai pengganti ibu. Orang toraja menyebutnya makam passiliran. (Oddang 2015,hlm.11)
Dari  kedua  kutipan  di  atas  dapat  dijelaskan  bahwa  toko  Aku  atau  Maria  Ralla  merupakan seorang  bayi  yang  meninggal  dalam  keadaan  belum  tumbuh  gigi.  Dalam  keprcayaan aluk todolo bayi  yang  meninggal  dan  belum  mempunyai  gigi  dianggap  masih  suci  sehingga dimakamkan  dalam  pohon  tarra  dengan  membuat  lubang  persegi  pada  batang  pohon  tarra kemudian  dimasukkan  tanpa  sehelai  benang  dan  dalam  posisi  duduk  seperti  dalam  rahim ibunya kemudian di tutup menggunakan ijuk. Pohon tarra dianggap sebagai penngati ibu bagi bayi karena mempunya getah yang putih seperti air susu ibu . Selanjutnya Arwah bayi harus menunggu sampai umur bayi tersebut genap 17 tahun dan siap memulai perjalannya menuju puya.
c. Aspek Individu dalam Novel Puya ke puya Karya Faisal Oddang

## 1. Allu
Tokoh Allu merupakaan tokoh utama atau tokoh sentral dalam novel puya ke puya. Dalam novel, Allu  merupakan  pemuda  keturunan  Toraja  yang  sedang  berkuliah  di  kota  Makassar dengan  mengambil  jurusan  Sastra  indonesia.  Selain  sebagai  seorang  mahasisiwa,  Allu  juga merupakan  pewaris  atau  generasi  penerus  Tongkonan  Ralla  atau  dengan  kata  lain  Allu merupakan colon pennuluan atau pemimpin adat di Tongkonan tersebut karena pennuluan yang sebelumnya  yaitu  Ambe’  sudah  meninggal.  Sebagai  seorang pennuluan, Allu  mengemban
tanggung jawab untuk  menjaga semua hal  dalam  rumpun Tongkonan keluarga Ralla seperti warisan,  silsilah  keturunan,  nama  baik  keluarga  Ralla,  hingga  pengambil  keputusan  akan menjadi tanggung jawab Allu sebagai seorang pennuluan.
Bisa saja aku merelakan tanah warisan, dan memang, uang yang mereka tawarkan jauh  lebih  berharga  jika  dipandang  dari  kacamata  jual-beli.  Namun,  dari kacamataku sendiri sebagai pimpinan adat, tidak ada yang bisa membayar harga tanah kami, tanah dari generasi pertama keluarga Ralla. Ada banyak yang tidak mampu  dibayar  oleh  uang;  adat  dan  tanah  warisan,  tentu  saja.  (Oddang  2015, hlm.64)
Dalam sistem pemerintahan rumpun adat Tongkonan, seorang pennuluan memegang peranan penting dalam hal adat. Oleh karena itu pennuluan akan menjadi patokan bagi semua keluarga dalam  rumpun  dalam  hal  keputusan  adat.  Dalam  keluarga  Ralla  yang  menjadi pennuluan adalah Ambe atau Rante Ralla, akan tetapi dengan meninggalnya Rante Ralla maka yang akan menjadi penerus sebagai seorang pennuluan adalah Allu yang merupakan anak laki-laki satu- satunya  dari  Rante  Ralla.  Dengan  kata  lain  id  yang  melekat  pada  diri  Allu  adalah  seorang pemimpin yang harus bertanggung jawab untuk melestarikan dan mempertahankan komunitas adatnya.

## 2. Rante Ralla/ Ambe
Tokoh Rante Ralla atau Ambe’ ( ayah dalam bahasa Toraja ) merupakan seorang pemimpin adat atau yang disebut pennuluan di Tongkonan keluarga Ralla. Ambe’ sangat disegani karena sifatnya yang dermawan. Rante bertindak sebagai pemimpin dikalangan keluarga Tongkonan Ralla di Kesu yang bertanggung jawab atas segala yang berhubungan dengan kuluarga Ralla seperti adat, warisan keluarga, nama baik kelurga dan serta keturunan keluarga Ralla.
Aku menggeleng, tidak akan pernah kujual. Aku meyakinkan diriku berkali-kali. Sungguh, tidak akan kujual. Masih kental ingatanku ketika tanah dan Tongkonan itu  diwariskan  buatku,  sesaat  setlahnya  aku  diangkat  menjadi  pemimpin  adat

## Tongkonan kete’. (Oddang 2015,hlm.66)
Sebagai seorang pennuluan Ambe atau Marten bertanggung jawab dalam rumpun Tongkonan keluraga Ralla sehingga keberlangsungan keluarga Ralla sepenuhnya di tangan Ambe. Setelah meninggal  tanggung  jawab pennuluan akan  diberikan  kepada  keturunannya  untuk  menjadi pewaris selanjutnya sebagai seorang pemimpin dalam Tongkonan.
Setelah  meninggal,  identitas  Ambe  sebagai  seorang  ketururan  bangsawan  atau Tana’ Bulawan dan  sekaligus  sebagai  seorang pennuluan harus  di  upacarakan  secara  sempurna, tujuannya  adalah  suapaya  Ambe  dapat  sampai  ke  surga  atau puya untuk  beretemu  dengan puang  matua dan  menjadi tomebali  puang. Dalam  kepercayaan aluk  todolo, Untuk melaksanakan rambu solo’ yang sempurna, harus dilaksanakan berdasrkan aluk 7777 atau aluk sanda pitunna seperti  mengurbankan pulhan kerbau dan ratusan babi  babi,  menyiapak liang diatas  tebing,  menyiapkan tau-tau atau  patung  jenazah,  menyiapak  pondok  untuk  menjamu tamu-tamu  yang  datang  serta  berbagai  perlengkapan  lainnya.  Oleh  sebab  itu  kulaurga  harus mempersipakan dana yang besar untuk melangsungkan upacara pemakaman Ambe’.
3. Maria Ralla
Cerita puya ke puya mengambil tiga sudut pandang pencerita yakni Allu, Ambe dan Maria Ralla. Tokoh Maria Ralla merupakan adik dari Allu yang sudah meninggal tuju belas tahun yang lalu. Pada penceritaan sudut pandang Maria berlangsung pada sekitar kehidupan arwah
dari jazad yang telah meninggal namun belum melakukan perjalan ke puya. Maria meninggal ketika masih bayi dan giginya belum tumbuh oleh sebab itu sesuai kepercayaan aluk todolo bahwa bayi tersebut meninggal dengan keadaan masih suci sehingga jasad dari bayi tersebut dimakamkan dalam sebuah batang pohon tarra yang mempunyai getah putih.
Sudah  tuju  belas  tahun  lalu,  aku  dirawat  oleh  ibu  pohon  yang  baru,  sebelum akhirnya aku menuju puya – menuju surga. Begitu kata ibu yang baru. (Oddang 2015,hlm.5)
Dalam  keprcayaan aluk  todolo mengubur  bayi  di  pohon  tidak  hanya  dilambangkan  sebagai kembalinya  bayi  tersebut  kedalam  rahim  ibu  yang  suci,  namun  juga  melambangkan keharmonisan masyarakat Toraja dengan alam sekitar, dengan dimakamkan dalam pohon maka jasad bayi tersebut akan menyatu dengan pohon tarra kemudian menyatu bersama getah pohon yang putih dan dilambangkan sebagai susu ibu, menyatu dengan ranting, menjadi daun, yang nantinya akam jatuk kembali ke tanah, kemudian kembali ke asal, dan berjalan menuju puya jika nanti sudah mencapai umur tuju belas tahun.

## 4. Mr Berth
Salah  satu  tokoh  bawahan  dalam  novel Puya  ke  Puya adalah  Berth  yang  merupakan pengusaha  yang  berasal  dari  luar  negeri  dan  akan  mendirikan  perusahaan  nikel  di  Toraja. Konsep individu dalam diri Berth berbeda dengan tokoh-tokoh lain, Berth tidak terikat oleh sosial dan budaya yang belaku di Toraja sehingga id yang muncul dalam dirinya tidak terhalang oleh aspek sosial dan budaya yang berlaku dalam masyrakat. Dalam novel Puya ke Puya Berth akan  membeli  tanah  warisan  leluhur  keluarga  Ralla  untuk  dijadikan  akses  menuju  tambang yang Berth dirikan.
maksud  apa,  Pak?”  tanyaku  merendahkan  nada  bicara.  “jadi,  kami  ingin menawari Bapak Rante untuk bekerja sama dengan perusahaan tambang kami,” katanya  sambil  menatap  si  Bule  yang  lebih  banyak  diam  –  barangkali  karena bahasa  Indonesianya  terbatas.  “Tanah  dan  tongkonan  ini  sebenarnya menghalangi akses tambang kami. Kami harus buat halan memutar dan itu sangat ekonomis.  Jadi,  karena  itu,  bapak  kami  tawari  untuk  menjual  tanah  ini  kepada perusahaaan kami.” Pak Soso menjeda, ia meraih gelas di depannya, meneguk sekali teh yang tina hidangkan. “Hem, ngerti, kan, pak?” tanya kemudian setelah menatakkan gelasnya kembali. (Oddang 2015,hlm.40)
Tongkonan Ralla merupakan warisan yang diturunkan secara turun-temurun yang akan dijaga oleh  oleh  keturunan  Ralla.  Disisi  lain  Tongkonan  tersebut  menghalangi  akses  jalan  menuju tambang nikel Mr Berth sehingga ingin dibeli dan dijadikan jalan. Dalam hal ini Berth tidak terdorong  oleh  identitas  budaya  lokal  yang  wajib  mempertahan  tanah  leluhur  sebab  konsep budaya yang dianut oleh Berth adalah budaya barat yang tidak terinternalisasi oleh aspek sosial dan budaya di Toraja sehingga aspek id yang muncul dalam diri Berth berbeda dan bertolak belakang dengan orientasi individu masayarakat setempat.

## KESIMPULAN DAN SARAN Kesimpulan
Aspek sosial yang terdapat dalam novel Puya ke Puya adalah sistem ekonomi, mengenai cara  atau  aturan  yang  digunakan  masyarakat  untuk  menyelesaikan  masalah  dalam  bidang perekonomian, adapun sistem ekonomi masyarakat Toraja yang terdapat dalam novel Puya ke Puya adalah  sektor  pertanian  dan  peternakan.  Selain  sebagai  pemecahan  dalam  bidang perekonomian, sistem mata pencarian di Toraja berpengaruh dalam kehidupan kebudayaan di Toraja. Dari sistem pemerintahan, masyarakat Toraja mempunyai sistem pemerintahan sendiri yang tergabung dalam komunitas adat dan terdiri atas satu rumpun keluarga yang berpusat di satu Tongkonan, komutas adat tersebut dipimpin oleh ketua adat yang disebut pennuluan dan
diatur oleh aturan adat  yang disebut aluk. Dari segi aspek budaya masayrakat Toraja masih mengenal sistem kepercayaan yang dikenal dengan aluk todolo sebelum agama lain menyebar di Toraja.. Selain itu budaya yang ditonjolkan dalam novel ini adalah upacara rambu solo’ , upacara  tersebut  merupakan  prosesi  pemakaman  yang  depercayai  dalam  ajaran aluk  todolo sebagai  penghormatan  kepada  leluhur  dan  mengantarkan  arwah  jenasah  untuk  memulai perjalan menuju puya atau surga, jika upacara rambu solo dilaksanakan secara sempurna maka diyakini  bahwa  arwah  tersebut  akan  menjadi tomebali  puang atau  leluhur  yang  akan menyampaikan doa-doa yang disampaikan anak cucu kepada puang matua. Tokoh dalam novel Puya  ke  Puya mengambil  tiga  sudut  pandang  tokoh,  yakni  tokoh  Allu,  Ambe’  dan  Maria. Ketiga Tokoh tersebut masing-masing memiliki hasrat untuk memiliki kehidupan yang lebih baik, namun hasrat tersebut terikat oleh budaya. Jadi aspek individu dari ketiga tokoh dalam novel Puya  ke  Puya merefleksikan  masyarakat  Toraja  yang  tidak  independen  karena  terikat oleh bentukan sosial dan budaya yang sudah mendarahdaging pada setiap individu utamanya penyandang kasta tertinggi atau tana’ bulaan.

## Saran
Penulis menyadari bahwa dalam hasil penelitian ini belum mencapai hasil yang lebih maksimal karena  berbagai  aspek  yang  dapat  digali  lagi  mengenai  aspek  sosial  budaya  serta  individu dalam novel Puya ke Puya terutama mengenai aspek budaya Toraja. Maka pada kesempatan ini penulis merasa perlu mengungkapkan beberapa saran demi penelitian yang berkelanjutan.

## DAFTAR RUJUKAN
Koentjaraningrat. (2005). Pengantar Antropologi II. Jakarta: Rineka Cipta.
Koentjaraningrat. (2009). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.
Nawawi, I. (2012). Metode penelitian kualitatif . Jakarta: CV. Dwiputra Pustaka Jaya.
Oddang, F. (2015). Puya ke Puya. Jakarta: Gramedia.
Rafiek, (2011). Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Yogyakarta: Pustaka Prisma.
Ratna, N.K.( 2004). Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar..
Ratna, N.K. (2011). Antropologi sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ratna, N.K. (2013). Sastra dan Cultural Studies. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ritzer, G., & Goodman, D. J. (2010). Teori sosiologi modern . Jakarta: Prenada Media.
Tangdilintin.(1980). Toraja dan Kebudayaannya . Toraja: Yayasan Lempongan Bulan