Peningkatan  Kecerdasan  Spiritual  Siswa  Melalui  Program  Keberagamaan  di Mi Jam’iyyatul Khair Ciputat Timur
Increasing the Spiritual Intelligence of Students through the Religious Program at Mi Jam'iyyatul Khair Ciputat East
Rahmat Ariadillah 1 , Yuni Yanti Soliha 2 ,  Dewi Indrawati 3
*1 rahmatariadillah240196@gmail.com| STAI Fatahillah Serpong *2 3665yuni@gmail.com| STAI Fatahillah Serpong *3 dewiindrawatimaezy@gmail.com| STAI Fatahillah Serpong

## Abstrak
Tujuan penelitian ini yaitu untuk mengetahui pelaksanaan dalam program keberagamaan, untuk  mengetahui  faktor  peningkatan  kecerdasan  spritual  siswa  dalam  program kebergamaan  dan  untuk  mengetahui  hasil  pelaksanaan  dalam  program  keberagamaan siswa. Metode  dalam  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang  bersifat deskriptif.  Sumber  data  yang  digunakan  peneliti,  yaitu  sumber  data  primer  dan  sumber data sekunder. Adapun sumber data utama adalah kepala sekolah, wakil kurikulum, wakil kesiswaan, pembina keagamaan, guru, dan siswa. Data sekunder yaitu data yang diperoleh dari literatur, artikel, jurnal, dan Internet. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini yaitu  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Analisis  data  pada  penelitian  ini  yaitu melakukan reduksi data penyajian data, verifikasi data dan penarikan kesimpulan. Hasil dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  penerapan  program  keagamaan  di  sekolah  MI Jam’iyyatul Khair seperti, berdoa sholat dhuha dan dzuhur berjama’ah, serta menghafal juz’amma dan surat pilihan. Faktor pendukung yaitu titik Tuhan, potensi qalbu, kehendak nafsu.  Faktor  penghambat  dari  peserta  didik,  orang  tua,  guru,  dan  lingkungan.  Siswa memiliki kecerdasan emosional yang baik dalam kegiatan atau pembelajaran di sekolah. Selain itu respon siswa terhadap kecerdasan spiritual memperoleh dengan kategori baik. Hal ini menunjukkan peningkatan kecerdasan spiritual siswa melalui program keagamaan diadakan di sekolah.
Kata Kunci: Kecerdasan Spiritual, Keberagamaan, Peserta Didik
Volume 06 No. 01, Januari - Juni 2021 p-ISSN : 2527-4082,  e-ISSN : 2622-920X

## Abstrack
The purpose of this study is to determine the implementation of the religious program, to determine  the  factors  that  increase  students'  spiritual  intelligence  in  religious  programs and to find out the results of the implementation of the student's religious program. The method  in  this  research  uses  a  qualitative  approach  that  is  descriptive.  Sources  of  data used by researchers, namely primary data sources and secondary data sources. The main data  sources  are  the  principal,  curriculum  representatives,  student  representatives, religious  advisors,  teachers,  and  students.  Secondary  data,  namely  data  obtained  from literature, articles, journals, and the Internet. Data collection techniques in this study are observation, interviews and documentation. Data analysis in this study is to reduce data, present data, verify data and draw conclusions. The results of this study indicate that the implementation  of  religious  programs  in  MI  Jam'iyyatul  Khair  schools  such  as  praying dhuha and dzuhur prayers in congregation, and memorizing juz'amma and letter of choice. The supporting factors are the point of God, the potential of the heart, the desire for lust. Inhibiting  factors  from  students,  parents,  teachers,  and  the  environment.  Students  have good  emotional  intelligence  in  activities  or  learning  at  school.  In  addition,  students' responses  to  spiritual  intelligence  were  categorized  as  good.  This  shows  an  increase  in students' spiritual intelligence through religious programs held in schools.

## Keywords: Spiritual Intelligence, Diversity, Students

## PENDAHULUAN
unia pendidikan pada saat ini sedang dilanda  perubahan besar  yang  mendasar,  menyeluruh, sangat  cepat  dan  instan.  Masyarakat terlibat  dalam  kasus  perkembangan yang implikasinya menyangkut dengan eksistensi  manusia  sebagai  makhluk Tuhan.  Perubahan  terjadi  sebagian besar  karena  ulah  manusia  sebagai pemain  utama  dalam  sejarah  yang secara tidak langsung telah dan sedang mengubah wajah dunia.
Proses modernisasi terus dilakukan  di  setiap  penjuru  dunia.
Modernisasi  disini  terjadi  adanya pengetahuan-pengetahuan yang
semakin  berkembang  pesat,  serta ditunjang  oleh  pengindraan  yang mumpuni.  Melalui  pengindraan  dan pengetahuan  itu  melahirkan  respon, sikap, dan keputusan yang  benar (Yadi Purwanto:  2007).  Namun    dalam berlangsungnya  gejala  modernisasi tersebut tidak jarang manusia kehilangan  arah,  bahkan  kehilangan dirinya  sendiri,  sehingga  dia  mudah berpegang pada yang tampak baik dari luar dan mengenyampingkan nilai-nilai mental  spiritual  yang  telah  dianut secara turun-temurun. Fitrah beragama telah  dimiliki  oleh  manusia  sejak  ia dilahirkan  dan  akan  berkembang melalui  binaan  dan  bimbingan  dari orang-orang  yang  berperan  sebagai

## D
orang tuanya dalam sebuah lingkungan keluarga (Syamsu Yusuf LN: 2011).
Modernisasi kehidupan masyarakat akibat berkembangnya dan majunya ilmu pengetahuan diakui telah melahirkan
kemajuan dan kesejahteraan  masyarakat  yang  ada. Namun  proses  ini  membawa  dampak negative yang mengarah pada rusaknya tatanan moral  anak  diantaranya  media massa dengan berbagai bentuk lainnya dan televisi dengan berbagai  tayangan yang dipertontonkan seringkali bertentangan  dengan  nilai-nilai agama dan budaya bangsa. Sehingga mengakibatkan  merosotnya  tatakrama kehidupan sosial dan etika moral anak dalam  peningkatan  kehidupan  baik dirumah, disekolah maupun lingkungan sekitar serta mengakibatkan
penyimpangan diberbagai  norma  kehidupan,  baik agama maupun sosial. Khususnya  bagi  peserta  didik, sangat diperlukan adanya pemahaman, pendalaman  serta  ketaatan  terhadap ajaran-ajaran  agama  yang  dianut. Kenyataan  sehari-hari  menunjukkan bahwa  anak-anak  pada  usia  dini  yang melakukan  kejahatan  sebagian  besar kurang memahami norma-norma
agama,  bahkan  mungkin  lalai  dalam menunaikan  perintah-perintah  agama (Aat Syafaat: 2008).
Berkaitan  dengan  kecerdasan spiritual,  Islam  adalah  agama  yang pandangan  dunia  tauhidnya  sangat prihatin kepada kecerdasan ini. Karena, menurut pandangan dunia tauhid Islam manifestasi dari keseluruhan kecerdasan  itu  akan  tidak  bermakna jika  tidak  berbasiskan  kecerdasan spiritualitas. Namun kecerdasan spiritual  juga  dianggap  sebagai  hal yang  canggung  bagi  para  akademisi karena ilmu pengetahuan yang ada saat ini  tidak  dilengkapi  dengan  perangkat untuk  mempelajari  sesuatu  yang  tidak dapat  diukur  secara  objektif.  Padahal telah  banyak  bukti  ilmiah  mengenai adanya  kecerdasan  spiritual  tersebut (Danan  Zohar,  dkk:  2005).  Dan  itu sebenarnya  sudah  ada  dalam  telaah- telaah neurologi, psikologi, dan antropologi masa kini tentang kecerdasan  manusia,  pemikirannya, dan  proses-proses  linguistik  (Agus Efendi: 2005). Dengan begitu, kecerdasan  spiritual  menjadi  sentral kepedulian pendidikan Islam.
Orang  memiliki  kecerdasan spiritual  akan  mampu  mengetahui
mana yang benar dan mana yang buruk secara  insting.  Mereka  dapat  memilih dan memilah yang terbaik bagi dirinya maupun  orang  lain  dan  sekitarnya, mereka  adalah  orang-orang  yang mampu  bersikap  fleksibel,  mampu beradaptasi  secara  spontan  dan  aktif, mempunyai kesadaran diri yang tinggi, mampu menghadapi dan memanfaatkan  penderitaan  atau  rasa sakit  menjadi  sesuatu  yang  lebih  baik atau  positif,  memiliki  visi  dan  prinsip nilai, memiliki komitmen, dan bertindak  tanggung  jawab  (Indragiri. A: 2010). Dengan memiliki kecerdasan spiritual  yang  tinggi,  tentu  tidak  akan terbawa  arus  zaman  yang  semakin kehilangan nilai-nilai kehidupan, kurangnya  rasa  simpati  dan  empati pada sesama, dan kurangnya kesadaran untuk  menjaga  alam  semesta  dari terjaganya kelangsungan hidup manusia.  Serta  dengan  memiliki kecerdasan spiritual, kita akan mampu memaknai hidup.
Definisi  kecerdasan  menurut Gardner  memberikan  definisi  tentang kecerdasan,  sebagai  kecakapan  untuk memecahkan
masalah yang
dihadapinya, mengembangkan masalah  baru  untuk  dipecahkan  serta
membuat  sesuatu  atau  melakukan sesuatu  yang  bermanfaat  di  dalam kehidupannya (Nana Syaodih Sukmadinata: 2011). Sedangkan menurut Suharsono menyebutkan bahwa  kecerdasan adalah  kemampuan untuk  memecahkan  masalah  secara benar,  yang  secara  relatif  lebih  cepat dibandingkan dengan
usia biologinya.”(Suharsono: 2003)
Secara  konseptual  kecerdasan spiritual  terdiri  dari  gabungan  kata kecerdasan  dan  spiritual.  Kecerdasan berasal dari kata cerdas yaitu sempurna perkembangan akal budi untuk berfikir dan mengerti.(Departemen Pendidikan &  Kebudayaan:  1993).  Sedangkan spiritual  berasal  dari  kata  spirit  yang berasal  dari  bahasa  latin  yaitu  spritus yang  berarti  nafas.  Dalam  istilah modern  mengacu  kepada  energi  batin yang  non  jasmani  meliputi  emosi  dan karakter.(Toni  Buzan:  2003).  Dalam kamus psikologi spirit adalah suatu zat atau  makhluk  immaterial,  biasanya bersifat  ketuhanan  menurut  aslinya, yang  diberi  sifat  dari  banyak  ciri karakteristik manusia, kekuatan, tenaga,  semangat,  vitalitas  energi disposisi, moral dan motivasi.(Chaplin: 1989)  Kecerdasan  Spiritual  (SQ)
menurut Danah Zohar dan Ian Marshall adalah kecerdasan untuk bisa memecahkan  persoalan  makna  dan nilai,  kecerdasan  untuk  menempatkan perilaku  hidup  dalam  konteks  makna yang  lebih  luas  dan  kaya,  kecerdasan untuk  menilai  bahwa  tindakan  atau jalan seseorang lebih bermakna dibandingkan dengan yang lain (Danah Zohar,  dkk:  2002).  Dengan  demikian dapat  maksudkan  bahwa  kecerdasan spiritual adalah kemampuan yang utuh dari  perkembangan  akal  budi  untuk memikirkan  segala  hal  diluar  alam materi  yang  bersifat  ketuhanan  yang memberikan  pancaran  energi  batin untuk memotivasi lahirnya ibadah dan moral yang ada pada manusia.
Kecerdasan dalam bahasa Inggris dapat diartikan intelligence dan bahasa Arab disebut Al-dzaka .
Menurut arti bahasa adalah pemahaman, kecepatan dan
kesempurnaan  sesuatu  dalam  arti,
kemampuan (al-qudrah) dalam
memahami  sesuatu  secara  tepat  dan sempurna.(Ramayulis:
2002).
Kecerdasan  berasal  dari  kata  cerdas yang  secara  harfiah  berarti  sempurna perkembangan  akal  budinya,  pandai dan  tajam  pikiranya.  Selain  itu  cerdas
dapat diartikan ber sempurna pertumbuhan  tubuhnya  seperti  sehat dan  kuat  fisiknya.  Jadi  kecerdasan adalah  kemampuan  tertinggi  pada fitrah  diri seseorang untuk melakukan aktivitasnya sesuai dengan pemahaman dan kekuatan yang dimilikinya.
Membiasakan kegiatan keagamaan  dalam  kehidupan  sehari hari  dapat  melatih  dalam  beribadah, karena  selain  belajar  yang  serius  dan giat harus juga disertai dengan ibadah yang  serius  dan  giat  pula.  Dari pelaksanaan  membiasakan  kegiatan keagamaan  diharapkan  akan  memiliki jiwa  yang  religius,  timbul  kesadaran, kejujuran serta kedisiplinan.
Sebagaimana menurut Asmaun Sahlan didalam bukunya yang berjudul Mewujudkan  Budaya  Religius  di Sekolah,  bahwasanya:  Nilai  religius adalah  nilai-nilai  kehidupan  yang mencerminkan  tumbuh  kembangnya kehidupan  beragama  yang  terdiri  dari tiga unsur pokok yaitu: Aqidah, ibadah dan  akhlak  yang  menjadi  pedoman perilaku  sesuai  dengan  aturan-aturan Illahi  untuk  mencapai  kesejahteraan serta  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan akhirat. Dengan demikian jika seorang memiliki  nilai  agamis  maka  dalam
kehidupan  sehari-hari  siswa  itu  akan lebih agamis, taat menjalankan perintah  agama,  taat  kepada  Allah SWT, mematuhi tata tertib yang ada di madrasah,  taat  terhadap  bapak  ibu guru,  serta  patuh  terhadap  orang  tua (Asmaun Sahlan: 2010).
Guru  mempunyai  peran  yang sangat  penting  yaitu  berperan  aktif dalam pelaksanaan pembiasaan kegiatan religius shalat dhuha ini, yaitu sebagai pembimbing dan juga mengawasi.  Dicatat  oleh  Zakiah Daradjat dalam bukunya yang berjudul Metodik  Khusus  Pengajaran  Agama Islam,  bahwa:  Sifat  khas  anak  seperti ketidaktahuan (kebodohan), kedangkalan  dan  kurang  pengalaman, telah mengundang guru untuk mendidik  dan  membimbing  mereka. Pada  dasarnya  anak  itu  sendiri mempunyai dorongan
untuk
menghilangkan sifat-sifat tertentu pada dirinya  itu  dengan  kemampuannya sendiri atau menurut kuasanya, disamping bantuan yang diperoleh dari guru  melalui  pendidikan.  Sebagai pembimbing,  guru  lebih  suka  kalau mendapat  kesempatan  menghadapi sekumpulan  peserta  didik  didalam interaksi belajar mengajar. Ia memberi
dorongan serta menyalurkan semangat menggiring  mereka,  sehingga  mereka dapat melepaskan diri dari ketergantungannya  kepada  orang  lain dengan  tenaganya  sendiri  (Zakiah Daradjat: 2011).
Dapat disimpulkan bahwasannya kegiatan keagamaan merupakan tindakan manusia yang berupa aktifitas atau kesibukan dalam bentuk
peribadatan pengabdian yang berhubungan  langsung  dengan  Allah. Ibadah juga banyak macam- macamnya, sebab semua aspek kehidupan manusia yang menuju ridha Allah adalah termasuk ibadah. Adapun kajian  kegiatan  keagamaan  yang dilakukan  yaitu,  Shalat  Dhuha,  Shalat Berjamaah,  Membaca  dan  Menghafal Al-Qur’an.
Dalam  pelaksanaan  kegiatan keagamaan  di  MI  Jam’iyyatul  Khair melakukan usaha untuk meningkatkan kecerdasan  spiritual  siswa  dengan bimbingan  ibadah  yang  dilakukan setiap  hari  seperti  hafalan  surat-surat pendek  dan  bimbingan  ibadah  dhuha setiap  senin,  selasa  dan  kamis  dan shalat berjamah setiap hari. Dengan itu siswa mempelajari semua kegiatan dan akan  lebih  tawakal  dan  menyerahkan
segala  urusannya  kepada  Allah  serta mampu  menahan  emosi  sehingga keharmonisan  siswa  tidak  terganggu dan  lebih  demokratis  dalam  hal apapun. Orang yang cerdas
spiritualnya  akan  menjalani  hidupnya sesuai dengan yang diajarkan
agamanya.  Jadi,  dengan  berbagai kegiatan keagamaan yang dilaksanakan di MI Jam’iyyatul Khair akan meningkatkan kecerdasan spiritual  yang  diharapkan  mampu membawa diri kedalam sebuah
kebaikan  yang  mendalam  dan  mampu menciptakan generasi yang berintelektual Islami. Tujuan Penelitian untuk mengetahui pelaksanaan dalam
program keberagamaan di MI Jam’iyyatul Khair Ciputat  Timur.  Untuk  mengetahui faktor peningkatan kecerdasan spritual siswa  dalam  program  kebergamaan  di MI  Jam’iyyatul  Khair  Ciputat  Timur. Untuk  mengetahui  hasil  pelaksanaan dalam program keberagamaan siswa di MI Jam’iyyatul Khair Ciputat Timur.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  deskriptif  kualitatif  (Lexy J.  Moleong:  2007).    Sedangkan
pendekatan kualitatif menurut Moleong,  yaitu  strategi  dan  teknik penelitian  yang  digunakan  untuk memahami masyarakat dengan mengumpulkan  sebanyak  mungkin fakta  mendalam,  data  disajikan  dalam bentuk  verbal  bukan  dalam  bentuk angka (Lexy J. Moleong: 2007).
Pendekatan kualitatif yang digunakan  pada  penelitian  di  MI Jam’iyyatul  Khair  Ciputat  Timur  ini merupakan  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa kalimat  tertulis  atau  lisan  dari  orang- orang  atau  tindakan  perilaku  yang diamati  di  MI  Jam’iyyatul  Khair Ciputat  Timur  peneliti  bermaksud mendeskripsikan  bagaimana  kondisi hasil  dari  peningkatan  kecerdasan spritual siswa melalui program keberagamaan di MI Jam’iyyatul khair
Ciputat Timur. Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh gambaran keseluruhan mengenai kondisi objektif tentang  pelaksanaan  dan  program  dari peningkatan  kecerdasan  spritual  siswa di  MI  Jam’iyyatul  Khair  Ciputat Timur.
Dalam  penelitian  ini  ada  dua sumber  data  yang  digunakan  peneliti,
yaitu  sumber  data  primer  dan  sumber data sekunder.
Data  primer  adalah  data  yang diperoleh langsung dari subjek penelitian  (Syaifudin  Azwar:  1991). Adapun  sumber  data  utama  adalah kepala sekolah, wakil kurikulum, wakil kesiswaan, pembina keagamaan, guru, dan  siswa  mengenai  peningkatan kecerdasan  spritual  siswa  melalui program keberagamaan di MI Jam’iyyatul Khair Ciputat Timur.
Data  sekunder  yaitu  data  yang diperoleh  dari  literatur,  artikel,  jurnal, dan Internet (Sugiyono: 2009). Teknik pengumpulan data yang akan digunakan dalam penelitian ini diantaranya adalah observasi, wawancara dan dokumentasi.
Analisis data pada penelitian ini dilakukan  dengan  berbagai  pedoman yaitu  dengan  melakukan  reduksi  data penyajian  data,  verifikasi  data  dan penarikan kesimpulan

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Proses Kecerdasan Spiritual Siswa

## MI Jam’iyyatul Khair
Pada  dasarnya  setiap  anak manusia  yang  dilahirkan  kedunia  ini sudah dibekali dengan banyak
kecerdasan,  dan  setiap  anak  sudah memiliki  potensi  kecerdasan  untuk menjadi manusia yang  genius. Namun kapasitas  kecerdasan  tersebut  hanya dipergunakan  oleh  manusia  beberapa persen  saja.  Sebagian  orang  tua  yang sangat  sayang  terhadap  anak-anak sudah  tentu  mempunyai  tanggung jawab  besar  sekaligus  mulia  untuk meningkatkan  kecerdasan  anak  yang sudah  dianugerahkan  oleh  Tuhan, terutama  kecerdasan  spiritual  anak, jangan  sampai  anugerah  yang  luar biasa  ini  dibiarkan  begitu  saja. Disinilah  perlunya  setiap  orang  tua untuk memperhatikan hal ini, kecerdasan  spiritual  merupakan  yang harus  dimiliki  oleh  anak,  karena pengaruhnya  sangatlah  besar  dalam kehidupan anak kelak. Untuk mengembangkan kemampuan ini, pendidikan  mempunyai  peranan  yang sangat penting.
Oleh karena itu, untuk melahirkan  manusia  yang  ber  SQ tinggi  dibutuhkan  pendidikan  yang tidak hanya berorientasi pada perkembangan aspek IQ saja, melainkan EQ dan SQ juga.
Dalam  hal  ini,  setiap  siswa memiliki  kemampuan  yang  berbeda-
beda  antara  yang  satu  dengan  yang lainnya terutama dalam proses belajar.
Dengan semakin pesatnya perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi,  dimana  orang  tua  mulai membekali  anaknya  dengan  beragam kemampuan  dan  keterampilan  yang dianggap sebagai bekal menjadi
manusia  yang  modern  yang  mampu bersaing
ditengah pesatnya perkembangan zaman.
Berdasarkan  hasil  wawancara
dengan  informan  dapat  disimpulkan bahwasannya kecerdasan spiritual adalah  kemampuan  siswa  dalam mengenal dan mendekatkan diri kepada  Allah  SWT.  Seperti  di  MI Jam’iyyatul Khair dalam melaksanakan peningkatan kecerdasan spiritual  pasti  ada  hal-hal  mendukung
dalam meningkatkan kecerdasan spiritual bagi siswa.
Berdasarkan konsep meningkatkan  kecerdasan  spiritual pada  MI  Jami’yyatul  Khair  di  atas bahwa MI Jami’yyatul Khair membimbing  siswa  menjadi  siswa
yang  tauladan  untuk  masyarakat kedepannya, dalam melaksanakan sholat  siswa  bukan  karena  takut terhadap  guru  tetapi  siswa  harus
tawadhu.  Selain  itu  siswa  harus tawadhu  terhadap  Allah  SWT,  guru dan orang tua baik dirumah, masyarakat  maupun  disekolah.  Selain itu  siswa  MI  Jam’iyyatul  Khair  juga mempunyai kebiasaan menghafal surat-surat  pendek  baik  itu  juz’amma maupun surat pilihan.
Setiap  anak  dilahirkan  dalam keadaan  tidak  mengetahui  apa-apa hanya dibekali pendengaran,
penglihatan serta hati. Dengan
diberikannya pendengaran, penglihatan  dan  hati  manusia  dapat menggali dan mengembangkan potensi yang  dimilikinya.  Howard  Gardner membagikan kecerdasan menjadi delapan  macam  yakni  kecerdasan linguistik, kecerdasan matematis-logis, kecerdasan  visual-spesial,  kecerdasan musikal, kecerdasan natural,
kecerdasan interpersonal, dan
kecerdasan  kinestetik.  Secara  garis besar  setidaknya  dikenal  tiga  macam kecerdasan yaitu kecerdasan
intelektual,  kecerdasan  emosional  dan kecerdasan spiritual
(Ahmad Muhaimin Azzet: 2010).
Kecerdasan  spiritual  disebut sebagai  salah  satu  potensi  yang  ada pada setiap diri manusia yang
didalamnya terdapat kemampuan- kemampuan yang akan menjadikannya cerdas baik secara intelektual, emosional  dan  spiritual  sehingga terbentuk  kepribadian  yang  seimbang. Nilai-nilai  kecerdasan  spiritual  sangat mempengaruhi  kecerdasan  spiritual dalam  beragama,  dengan  kecerdasan spiritual seseorang bisa menjadi kreatif,  luwes,  berwawasan  luas  atau spontan secara kreatif untuk berhadapan masalah eksistensial (Agus Efendi: 2005)
Dalam  hal  ini  dapat  dijelaskan bahwa  kecerdasan  Intelektual  akan membuat peserta didik mampu memahami  dan  menyerap  informasi pengetahuan  serta  pengaplikasiannya sesuai konteks kebutuhannya.
Kecerdasan  emosional  akan  membuat anak  mampu  mengelola  emosinya untuk penyesuaian
terhadap lingkungan  dan  berbagai  situasi. Sementara  kecerdasan  spiritual  anak membuat peserta didik mampu memaknai  setiap  keadaan  sehingga tahu  bagaimana  harus  bersikap  dan berperilaku secara arif dalam berbagai situasi  dan  keadaan  realitas  yang dihadapinya.  Namun  semua  potensi tersebut membutuhkan upaya
penggalian  dan  pengembangan  yaitu melalui proses pendidikan.
Peran  guru  di  MI  Jam’iyyatul Khair dalam meningkatkan kecerdasan spiritual  sudah  berperan  dengan  baik dan  optimal.  Hal  ini  dilihat  dari berbagai  upaya  yang  dilakukan  guru dalam  kegiatan  sehari-harinya  di madrasah, seperti memberikan nasihat motivasi baik berupa kata-kata penyemangat,  pembiasaan  membaca do’a dan membaca surat-surat pendek serta  bacaan  dalam  shalat  sebelum memulai pembelajaran, karena pemahaman  nilai-nilai  spiritual  sangat penting  dipunyai  siswa  sehingga kedepannya  menjadi  manusia  yang mempunyai kecerdasan jiwa yang baik, serta  melakukan  ibadah  sholat  dhuha dan  dzuhur  berjamaah,  mengenalkan dan  menanamkan  nilai-nilai  ajaran agama  dalam  semua  mata  pelajaran, selalu  mengingatkan  dan  menasehati apabila  ada  peserta  didik  yang berperilaku  melenceng  dari  nilai-nilai agama.
Selain  itu  setiap  peserta  didik diwajibkan  untuk  menghafal  surat pendek dari juz’ama dan surat pilihan baik  sebelum  memulai  pembelajaran maupun sesudah pembelajaran. Hal ini
dilaksanakan  supaya  berguna  untuk membiasakan peserta didik mengamalkan  hafalan  yang  telah dihafalnya di madrasah, serta mengingat  akan  pentingnya  membaca Al-Qur’an. Hal tersebut dapat mendorong  peserta  didik  agar  ada minat  dalam  memperbaiki  bacaan  dan menghafalkan bacaan tersebut.
Kecerdasan  spiritual  peserta didik ditunjukkan dengan kemampuan menyadari tugas yang ada pada dirinya sebagai manusia yang bermoral, gemar melakukan  ibadah,  dapat  menghadapi penderitaan  yang  dialaminya,  tidak menyakiti  atau  merugikan  dirinya sendiri dan orang lain, dapat membedakan  baik  dan  buruk  suatu tindakan  bagi  dirinya,  memiliki  rasa simpati  dan  empati  yang  tinggi,  suka menolong,  teguh  pada  keyakinan  dan pendiriannya.  Kecerdasan  spiritual digunakan untuk bergulat dengan ihwal yang  baik  dan  buruk  serta  untuk membayangkan  kemungkinan  yang belum  terwujud  untuk  bermimpi, bercita-cita,  dan  mengangkat  diri  dari kerendahan.
2. Faktor  Penghambat  dan  Faktor Pendukung
Peningkatan

## Kecerdasan  Spiritual  Siswa  MI Jam’iyyatul Khair
Dalam
meningkatkan kecerdasan spiritual peserta didik tentu akan  mengalami  suatu  hambatan.  Di bawah  ini  akan  dijelaskan  mengenai faktor penghambat dan faktor pendukung dalam meningkatkan kecerdasan spiritual peserta didik yaitu sebagai berikut:
Penjelasan  hasil  wawancara peneliti dengan informan, dapat disimpulkan bahwa faktor penghambat dalam meningkatkan kecerdasan spiritual peserta didik diantaranya dari faktor  intern  yaitu  fisiologis  dan psikologis  (minat  dan  malas),  faktor lingkungan  baik  lingkungan  keluarga ataupun  lingkungan  di  luar  keluarga seperti  lingkungan  sekitar  rumah  dan madrasah, faktor internet yang semakin marak dikalangan masyarakat sekarang ini  karena  banyaknya  situs-situs  yang tidak  pantas  yang  dapat  diakses,  serta sarana  dan  prasarana  sekolah  yang kurang memadai seperti belum adanya masjid.
Di dalam suatu kegiatan maupun  melakukan  sesuatu  pasti terdapat  faktor  atau  kendala  yang dialami.  Seperti  halnya  peran  guru
dalam meningkatkan kecerdasan spiritual  peserta  didik,  di  dalam  guru mengembangkannya  pasti  mengalami suatu  kendala.  Ada  banyak  kendala yang  dialami  bapak  dan  ibu  guru  di dalam  mengembangkan  kecerdasan spiritual  peserta  didik  salah  satunya yaitu dari diri peserta didik itu sendiri yang  susah  sekali  untuk  diatur,  selalu dengan  kemauannya  sendiri.  Tidak patuh pada perintah guru dan orang tua, bergaul  dengan  teman  yang  salah  di luar  madrasah,  kemudian  kendala  lain guru  tidak  dapat  mengawasi  satu persatu perserta didiknya, tidak mengetahui kegiatan di rumah masing- masing peserta didiknya setiap harinya, kurangnya  pengawasan  orang  tua, komunikasi  yang  sulit  dengan  orang tua, dan lain sebagainya.
Faktor  peserta  didik,  jika peserta didik tidak ada minat, kesadaran diri yang kurang, tidak mau mengembangkan  potensinya  padahal mereka  punya  potensi  itu,  maka  akan sulit untuk dikembangkan.
3.  Hasil  Peningkatan  Kecerdasan Spiritual di MI Jam’iyyatul Khair
Berdasarkan hasil temuan mengenai peningkatan kecerdasan spiritual siswa di MI Jam’yyatul Khair
yaitu  melalui  pelaksanaan  program keagamaan.
Berdasarkan hasil wawancara peneliti, mengenai pembinaan dalam meningkatkan kecerdasan  spiritual  pada  siswa  dapat disimpulkan bahwa dengan melaksanakan  bimbingan  keagamaan yang  rutin  dilaksanakan  maka  siswa akan  terbiasa  melakukan  kegiatan tersebut  baik  di  madrasah  maupun  di masyarakat,  sehingga  terbiasa  untuk menjalankan perbuatan yang baik. Dan disini peran guru dalam meningkatkan kecerdasan spiritual siswa dapat diketahui  dengan  mendidik  siswa untuk  sopan  santun  dalam  bertutur kata,  jujur  dalam  berbicara  dan  tidak mengucapkan kata-kata kotor. Pendidikan spiritual yang diberikan di atas  adalah  sebagai  upaya  untuk membimbing  dan  melatih  perilaku siswa agar selalu mencerminkan nilai- nilai ajaran agama, sehingga memiliki perilaku  yang  baik  dalam  kehidupan sehari-hari.
Selain  dari  hasil  wawancara, peningkatan  kecerdasaan  siswa  MI Jam’iyyatul Khair juga didukung oleh hasil  angket  respon  siswa  terkait kecerdasan  emosional  dan  kecerdasan
spiritual  siswa.  Dapat  dilihat  pada Tabel berikut ini:
Tabel 4.2 Tabel Hasil Angket Respon Siswa No Variabel Kesimpulan 1 Kecerdasan Emosional Baik 2 Kecerdasan Spiritual Baik Rata-rata Baik Berdasarkan Tabel diatas dapat dilihat  bahwa  respon  siswa  terhadap
kecerdasan  emosional  memperoleh dengan kategori baik. Hal ini menunjukkan bahwa siswa MI Jam’iyyatul Khair memiliki
kecerdasan emosional yang baik dalam kegiatan atau pembelajaran di sekolah MI  Jam’iyyatul  Khair.  Selain  itu respon  siswa  terhadap  kecerdasan spiritual  memperoleh  dengan  kategori baik. Dimana memiliki selisih persentase lebih besar dari kecerdasan emosional siswa. Hal ini menunjukkan peningkatan kecerdasan spiritual siswa di  MI  Jam’iyyatul  Khair  melalui program  keagamaan  diadakan  di sekolah.
Untuk  mendapatkan  tingkat Spiritual  Quotient yang  lebih  tinggi, secara  ringkas  Zohar  memberikan langkah-langkah dalam menggali
Spiritual  Quotient yang  lebih  baik, dimana  telah  terbagi  dalam  tujuh langkah sebagaimana dijelaskan berikut:
a. Individu  harus  menyadari  dimana ia  berada  sekarang,  misalnya, bagaimana situasi saat ini? Apakah konsekuensi  dan  reaksi  yang ditimbulakannya? Apakah membahayakan  diri  sendiri  atau orang  lain?  Langkah  ini  menuntut individu  menggali  kesadaran  diri sendiri yang pada gilirannya menuntut  juga  untuk  menggali kebiasaan untuk merenungkan pengalaman.  SQ  yang  lebih  tinggi berarti  sampai  kepada  kedalaman dari segala hal, memikirkan segala hal,  menilai  diri  sendiri  dan perilaku dari waktu kewaktu.
b. Jika  perenungan  yang  dilakukan tersebut mendorong individu untuk merasa bahwa perilaku, hubungan, kehidupan,  hasil  kerja,  individu dapat  lebih  baik,  individu  harus mempunyai keinginan untuk
berubah  dan  berjanji  pada  diri sendiri untuk
melakukan perubahan,  hal  ini  akan  menuntut individu  bertanggung  jawab  demi
perubahan itu dalam bentuk energi dan pengorbanan.
c. Pada  langkah  ini  dibutuhkan tingkat  perenungan  yang  lebih mendalam,  individu  diharapkan mampu mengenal diri sendiri, letak pusat diri, dan motivasi yang paling dalam dari individu.
d. Individu disarankan membuat daftar  hal  yang  menghambat  dan mengembangkan  pemahamannya tentang  bagaimana  individu  dapat menyingkirkan penghalang- penghalang ini, hal ini bisa berupa, kesadaran  atau  ketetapan  hati, perubahan perasaan-perasaan muak pada diri sendiri.
e. Individu dipacu untuk dapat
mengambil keputusan tentang praktik  atau  disiplin  seharusnya diambil. Komitmen apa yang akan bermanfaat? Pada tahap ini
individu  juga  perlu  menyadari berbagai kemungkinan untuk bergerak maju serta mencurahakan usaha  mental  dan  spiritual  untuk menggali  sebagian  kemungkinan itu.
f. Kini individu harus dapat menetapkan  hati  pada  suatu  jalan yang  diambil  dalam  kehidupan.
Pada langkah ini individu
disarankan  untuk  merenungkan setiap hari apakah individu berusaha sebaik-baiknya demi dirinya dan orang lain? Bagaimana individu  merasa  damai  ataupun kepuasan dengan keadaan sekarang, serta kebermaknaan tersendiri bagi individu.
g. Sementara  individu  melangkah  di jalan  yang  telah  di  pilihnya, individu diharapkan mampu
membuka kesadaran bahwa melangkah ada jalan yang lain dan menghormati mereka yang melangkah  di  jalan  tersebut  dan kemungkinan  untuk  mengikutinya dimasa mendatang.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas dapat disimpulkan bahwa untuk mendapatkan tingkat Spiritual Quotient  yang  lebih  tinggi  ada beberapa  langkah  yang  harus  dicapai antara  lain,  individu  harus  mampu menempatkan  diri  pada  kondisi  dan situasi apapun, individu mampu mengevaluasi  dan  mempertanggung jawabkan perbuatan yang dilakukannya, individu harus
mempunyai  komitmen  dengan  apa yang  telah  dilakukannya,  mampu
menghormati  dan  menghargai  orang lain.
Orang yang mempunyai Spiritual  Intelligent yang  baik  akan
sesuai antara hati, kata dan perbuatannya,  selaras  antara  apa  yang ada  dalam  hatinya,  ucapan  dan perbuatannya (Ary Agustian Ginanjar: 2007)
Berdasarkan pemahaman beberapa tokoh diatas terkait peningkatan kecerdasan spiritual, siswa  MI  Jam’iyyatul  Khair  sudah menunjukkan  peningkatannya.  Dalam pelaksanakan  program  keagamaan, siswa  menjadi  lebih  giat  dalam beribadah, rajin setoran hafalan, bertemu  dengan  guru  mengucapkan salam  dan  cium  tangan.  Selain  itu siswa  MI  Jam’iyyatul  Khair  tidak melawan guru atau tidak berkata kasar terhadap  teman  sebayanya.  Siswa  MI
Jam’iyyatul
Khair pun mengaplikasikan  kebiasaan-kebiasaan program  keagamaan  disekolah  setelah dirumah. Banyak sekali para orang tua siswa  menyatakan  bahwa  siswanya rajin  beribadah  ke  mushola  atau  ke masjid,  tidak  lepas  dengan  hafalan juz’ammanya  dirumah,  serta  selalu mengucapkan  salam  dan  cium  tangan
sesampai  dirumah.  Ini  dapat  diartikan peningkatan kecerdasan spiritual tidak hanya terjadi di sekolah saja, melainkan di rumah juga.
Membiasakan  siswa  membaca basmallah terlebih
dahulu, memberikan  dampak  kepada  siswa bahwa  seperti  saat  akan  makan, minum,  memulai  mengerjakan  soal ulangan selalu diawali dengan membaca  basmallah.  Selain  itu  siswa selalu bertindak jujur dalam pelaksanaan ujian artinya tidak curang dan  disiplin  dalam  hal  kehadiran. Karena  di  MI  Jam’iyyatul  Khair  jika datang  terlambat  maka  siswa  tidak diperkenankan masuk. Disini memberikan  dampak  positif  kepada siswa supaya selalu datang tepat waktu.
Siswa  MI  Jam’iyyatul  Khair sangat  jarang  terjadinya  pertikaian antar siswa, siswa lebih bisa mengontrol  emosinya,  saling  tolong menolong  antar  sesama,  jika  ada temannya yang kesusahan pasti ditolong oleh teman-teman dikelasnya, serta  bergotong  royong  dalam  hal membersihkan kelas. Jika ada temannya yang sakit, selalu menyempatkan  untuk  menjenguk  dan mendoakannya  supaya  kelas  sembuh.
Selain  itu  siswa-siswi  MI  Jam’iyyatul Khair  memiliki  adab  dan  akhlak, seperti  mereka  sopan  saat  berbicara dengan  guru  dan  orang  tua  ataupun orang  yang  lebih  tua  dari  mereka, makan dan minum tidak sambil berdiri dan salam ketika masuk ke ruang guru, bertemu  dengan  guru  serta  salaman dengan guru.
Selain itu pelaksanaan program keagamaan  sangat  berdampak  baik untuk siswa, baik itu sholat dhuha dan sholat dzuhur berjamaah, serta hafalan juz’amma  dan  surat  pilihan.  Bisa dilihat dengan antusiasme siswa dalam pelaksanaan kegiatan sprogram keagamaan  tersebut.  Siswa  menjadi lebih  semangat  dan  termotivasi  untuk melaksanakan  sholat  dan  hafalannya, karena  di  MI  Jam’iyyatul  Khair disetiap  tahunnya  mengadakan  acara khotmil  Qur’an  di  Peringatan  Hari Besar  Islam  (PHBI),  biasanya  siswa berprestasi  dalam  hafalan  diberikan reward.
Untuk lebih
jelasnya peningkatan  kecerdasan  siswa  di  MI Jam’yyatul Khair sebagai berikut:
a. Siswa memiliki sikap tawadhu
b. Siswa berlaku adil dan jujur
c. Siswa mampu mengendalikan dirinya
d. Siswa  mampu  bersikap  saling menghormati dan menghargai
sesama
e. Siswa termotivasi mengikuti kegiatan yang terdapat di madrasah
f. Siswa  memiliki  akhlak  yang  lebih baik
Berdasarkan hasil respon siswa terkait  kecerdasan  emosional  dan kecerdasana  spiritual,  dapat  dilihat bahwa respon siswa terhadap kecerdasan  emosional  memperoleh dengan kategori baik. Hal ini menunjukkan bahwa siswa MI Jam’iyyatul Khair memiliki
kecerdasan emosional yang baik dalam kegiatan atau pembelajaran di sekolah MI  Jam’iyyatul  Khair.  Selain  itu respon  siswa  terhadap  kecerdasan spiritual  memperoleh  dengan  kategori baik. Dimana memiliki selisih persentase lebih besar dari kecerdasan emosional siswa. Hal ini menunjukkan peningkatan kecerdasan spiritual siswa di  MI  Jam’iyyatul  Khair  melalui program  keagamaan  diadakan  di sekolah.
Dengan demikian rata-rata persentase  yang  diperoleh  sebesar
dengan kategori baik. Artinya, berdasarkan  data  keseluruhan  respon siswa terkait kecerdasan emosional dan kecerdasan  spiritual  dapat  dinyatakan melalui  program  keagamaan  yang
dilaksanakan di sekolah MI Jam’iyyatul Khair memberikan
dampak yang baik atau positif terhadap siswa.
Berdasarkan teori dari beberapa tokoh,  hasil  wawancara  dengan  para informan  di  sekolah  MI  Jam’iyyatul Khair,  serta  hasil  respon  angket  siswa menunjukkan bahwa hasil yang berkesinambungan dengan
peningkatan kecerdasan spiritual terjadi  pada  siswa  MI  Jam’iyyatul Khair  melalui  program  keagamaan yang dilaksanakan.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian tentang peningkatan kecerdasan spiritual siswa di MI Jam’iyyatul Khair Ciputat  Timur,  maka  dapat  ditarik kesimpulan yaitu sebagai berikut: 1. Proses peningkatan kecerdasan spiritual  siswa  di  MI  Jam’yyatul
Khair  dalam  kegiatan  program keagamaan sehari-harinya di madrasah,  seperti  shalat  dhuha  dan
shalat dzuhur berjamaah, menghafal juz’amma  dan  surat  pilihan,  serta menghafal doa-doa harian.
2. Faktor pendukung dalam meningkatkan siswa di MI
Jam’yyatul Khair yaitu titik Tuhan, potensi qalbu, serta kehendak nafsu. Sedangkan faktor penghambat dalam  meningkatkan  siswa  di  MI Jam’yyatul Khair yaitu faktor intern yaitu  fisiologis  dan  psikologis (minat dan malas), faktor lingkungan baik lingkungan keluarga ataupun lingkungan
madrasah.
3. Hasil peningkatan kecerdasan siswa di MI Jam’yyatul Khair sebagai
berikut:
g. Siswa memiliki sikap tawadhu
h. Siswa berlaku adil dan jujur
i. Siswa  mampu  mengendalikan dirinya
j. Siswa  mampu  bersikap  saling menghormati  dan  menghargai sesama
k. Siswa termotivasi mengikuti kegiatan yang terdapat di madrasah
l. Siswa  memiliki  akhlak  yang lebih baik

## DAFTAR PUSTAKA
Agustian,  Ary  Ginanjar, ESQ  Power Sebuah Inner Journey Mealui Al- Ihsan .  Jakarta:  Penerbit  Arga, 2007
Azwar,  Syaifudin, Metode  Penelitian ,
Yogyakarta  :  Pustaka  Pelajar, 1991 Azzet, Ahmad Muhaimin, Mengembangkan Kecerdasan Spiritual Bagi Anak, Yogyakarta:Kata Hati , 2010 Buzan,  Toni, Kekuatan  ESQ  :  10 Langkah Mendapatkan Kecerdasan Emosional Spiritual, terjemahan Ana Budi Kuswandi , Indonesia: PT Pustaka Delapratosa, 2003 Chaplin, Kamus  Lengkap  Psikologi , Jakarta : Rajawali Pres, 1989
Daradjat,  Zakiah, Metodik  Khusus Pengajaran, Jakarta: Bumi Aksara, 2011 Departemen Pendidikan & Kebudayaan, Kamus Besar
Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai
Pustaka, 1993
Efendi,  Agus, Revolusi  Kecerdasan Abad 21 “Kritik MI, EI, SQ, AL dan  succesful  Intelligence  atas IQ” Bandung: Alfabeta, 2005
Indragiri,  A, Kecerdasan  Optimal,
Jogjakarta: Starbooks, 2010
LN, Syamsu Yusuf, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja ,  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2011 Moleong, Lexy J, Metodologi
Penelitian  Kualitatif ,  Bandung:
Remaja Rosda Karya, 2007
Purwanto, Yadi, Psikologi Kepribadian , Bandung: PT
Refika Aditama, 2007
Ramayulis, Ilmu  Pendidikan  Islam , Jakarta: Kalam Mulia, 2002 Sahlan, Asmaun, Mewujudkan Budaya
Religius  di  Sekolah ,  Malang: UIN-Maliki Press, 2010 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D, Bandung Alfabeta, 2009 Suharsono, Mencerdaskan Anak, Depok: Inisiasi Press, 2003 Sukmadinata, Nana Syaodih, Landasan Psikologi Proses Pendidikan , Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011
Syafaat,  Aat, Peranan  Pendidikan Agama  Islam  dalam  Mencegah Kenakalan  Remaja ,  Jakarta:PT
Rajagrafindo Persada, 2008 Zohar,  Danah  dan  Marshall,  Ian, Spiritual Quotient , Bandung:Mizan, 2005 Zohar,  Danah  dan  Marshall,  Ian,  SQ: Memanfaatkan Kecerdasan Spiritual dalam Berfikir Integralitik  dan  Holistik  Untuk Memaknai Hidup, Mizan, Bandung, 2002