Penanaman  Karakter  Religius  melalui  Program  Shalat  Dhuha  dan Adzkarul Yaumiyah bagi Siswa SMP Nurul Ulum Kota Semarang
Khanifatul Husniyati Sakiroh 1 , Mukh Nursikin 2 1.2.3 Universitas Islam Negeri (UIN) Salatiga, Indonesia
Corresponding Author : khanifatul13@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received May 02, 2023 Revised June 20, 2023 Accepted July 07, 2023

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  was  to  analyze  the  cultivation  of  religious character through the dhuha prayer and adzkarul yaumiyah programs in students at Nurul Ulum Middle School, Semarang City. Aspects analyzed in  this  study  include:  Implementation  of  cultivating  religious  character through dhuha prayer and adzkarul yaumiyah, implications of cultivating religious  character  through  dhuha  prayer  and  adzkarul  yaumiyah  for students,  and  supporting  and  inhibiting  factors  in  cultivating  religious character  through  the  dhuha  prayer  and  adzkarul  yaumiyah  programs. This  research  method is  qualitative with  a phenomenological approach,  for data collection techniques using observation, interviews, documentation. The  results  of  this  study  are:  (1)  Implementation  of  the  Dhuha  prayer program is held every Friday, class VIII and  IX are held at 06.55-07.40 WIB and class VII is held at 08.20-09.00 WIB. Whereas the implementation of adzkarul yaumiyah is carried out in each subject for 5 minutes which is led by  the  teacher,  then  followed  by  students  by  reciting  the  material  in adzkarul yaumiyah repeatedly. And carried out in stages over 5 semesters through the process of subject teacher guidance. (2) The implications of cultivating  religious  character  through  dhuha  prayer  and  adzkarul yaumiyah  are  increasing  faith  and  devotion  to  Allah  SWT,  forming akhlakul  karimah  (diligently  worshiping,  behaving  politely  and  politely, being  friendly  with  mutual  respect  among  friends,  dressing  neatly  and cleanly, being disciplined, honest and responsible), and increase religious knowledge. (3) The supporting factors are family support, commitment of the school community, adequate facilities. While the inhibiting factors are the different backgrounds of students, the lack of awareness of students and the environment or the association of students.
Keywords : Religious  Character,  Cultivation  of  Religious  Characterm,  Dhuha Prayer Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Kemajuan  suatu  bangsa  terletak  pada  karakter  yang  dimikiki  bangsa tersebut.Karakter merupakan hal yang sangat penting dan mendasar.Karakter adalah mustika  hidup  yang  membedakan  antara  manusia  dan  hewan  (A.  Khamid,  2020). Berbagai  kondisi  di  Indonesia  menunjukkan  krisis  moral  bangsa  saat  ini  yang memprihatinkan. Krisis moral terjadi pada semua golongan usia dan semua lini bangsa. Tidak  jarang  kita  mendengar  berbagai  berita  di  media  massa  atau  di  lingkungan masyarakat  mengenai  berbagai  kasus,  baik  orang  maupun  sekelompok  orang  yang
Attractive : Innovative Education Journal Vol. 5, No. 3, November 2023 ISSN : 2685-6085
menyimpang dari nilai moral dan etika bangsa yang bermartabat (Faridah Awaliyah, 2012).  Pendidikan  karakter  dewasa  ini  menjadi  perbincangan  yang  sangat  hangat. Bahkan pendidikan karakter menjadi fokus utama pemerintah dalam dunia pendidikan. Karena pemerintah menyadari bahwa generasi muda adalah aset bangsa sehingga perlu dijaga  dan  dikembangkan  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  bangsa  Indonesia  (Dwi, dkk, 2019: 1100). Menurut Mustoip (2018) karakter berarti sebuah gambaran dari sikap maupun tingkah laku yang menjadi ciri khas setiap insan, karena penanaman karakter ditujukan  untuk  mendapatkan  hasil  yang  lebih  baik  dari  sebelumnya.  Sedangkan menurut Permendikbud yang dikutip oleh Setiawan (2019), prinsip penanaman karakter itu  dilakukan  secara  berkelanjutan  sejak  dini  hingga  akhir  dengan  maksud  selalu menanamkan  karakter  dalam  setiap  program  pembelajaran  serta  melakukan interlalisasi nilai-nilainya.
Dalam  penelitian  Hilmiati  &  Saputra  (2020)  tentang  penanaman  nilai-nilai relegius  penelitian  menunjukkan  hasil  bahwa  nilai  relegius  ditanamkan  melalui pembiasaan shalat dhuha dan shalat dhuhur berjamaah. Strategi yang digunakan yaitu dengan reward and punishment, pembiasaan, keteladanan, ajakan, aturan norma-norma, penciptaan  suasana  relegius  disekolah.  Penanaman  yang  dilakukan  sesuai  untuk meningkatkan karakter relegiusitas pada siswa. Persamaan penelitian ini adalah sama- sama membahas tentang pembentukan karakter religius melalui program shalat dhuha. Sedangkan  perbedaannya  adalah  penelitian  ini  membahas  tentang  shalat dhuha  dan shalat  dzuhur,  sedangkan  penelitian  peniliti  tentang  shalat  dhuha  dan  adzkarul yaumiyah. Selanjutnya dalam Penelitian Siregar, Veni Veronica,dkk. (2022) penelitian menunjukkan hasil bahwa adanya kegiatan shalat dhuha dan tahsin Al- Qur’an mampu membentuk  karakter  siswa  baik  itu  karakter  religius,  jujur,  disiplin  maupun tanggungjawab.  Kegiatan  tersebut  mampu  menjadikan  teladan  dan  motivasi  serta semangat  bagi  siswa  untuk  mengulang  dan  meningkatkan  hafalan.  Persamaan penelitian  ini  adalah  sama-sama  membahas  tentang  pembentukan  karakter  religius melalui  program  shalat  dhuha.  Sedangkan  perbedaannya  adalah  penelitian  ini membahas  tentang  shalat  dhuha  dan  tahsin  Al- Qur’an,  sedangkan  penelitian  peniliti tentang  shalat  dhuha  dan  adzkarul  yaumiyah.  Dan  dalam  penelitian  Nuraini  (2021) penelitian ini menunjukkan bahwa program membaca Al- Qur’an dilakukan pada jam 07.00 WIB dan shalat dhuha dilaksanakan pada jam 09.15 WIB. Dampak pelaksanaan program  tersebut mampu  mempengaruhi  karakter  relegius  siswa  terlihat  dari  beberapa siswa berusaha belajar dan istiqamah membaca Al- Qur’an setiap harinya. Persamaan penelitian  ini  adalah  sama-sama  mebahas  tentang  pembentukan  karakter  religius melalui  program  shalat  dhuha.  Sedangkan  perbedaannya  adalah  penelitian  ini membahas tentang shalat dhuha dan membaca Al- Qur’an, sedangkan penelitian peniliti tentang shalat dhuha dan adzkarul yaumiyah.
Menurut Teori Konvergensi bahwasannya proses perkembangan tingkah laku seseorang dipengaruhi oleh pembawaan atau potensi-potensi yang dimilikinya sejak ia lahir serta pengaruh lingkungan hidup anak tersebut yang membentuk kepribadiannya (Nanang,  2014:  5-7).  Jadi  bukan  hanya  di  dalam  keluarga  saja  proses  pembentukan karakter,  namun  juga  dibutuhkan  peran  pendidikan  untuk  menanamkan  pendidikan karakter  pada  siswa.  Pendidikan  karakter  dapat  diartikan  sebagai  usaha  sadar  yang terencana  dalam  meginternalisasikan  nilai-nilai  karakter  sehingga  karakter-karakter tersebut mampu dimengerti, dihayati, serta dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari oleh  siswa  (Putry,  2018:  44).  Sedangkan  menurut  Maswardi  (2015:  35)  Fungsi pendidikan  karakter  itu  sendiri  untuk  menumbuh  kembangkan  kemampuan  dasar siswa agar dapat berperilaku yang berakhlak, bermoral, berpikir cerdas, mampu
berbuat  sesuatu  yang  baik  serta  bermanfaat  bagi  diri  sendiri,  keluarga  maupun masyarakat,  dan  masih  banyak  yang  lainnya.  Karakter  yang  saat  ini  sangat  penting untuk ditanamkan kepada siswa yaitu karakter religius, salah satu alasan pentingnya penanaman  karakter  religius  dalam  proses  pembelajaran  yaitu  agar  mampu memaksimalkan  proses  pembelajaran  (Purwati,  2022:  2).  Serta  fakta  dilapangan menunjukkan  bahwa  tingkat  kualitas  karakter  religius  masyarakat  yang  mengalami penurunan.
Karakter Religius menurut Agus (2012: 26) merupakan perilaku maupun sikap yang patuh serta melaksanakan terhadap ajaran-ajaran yang dianut, toleran terhadap pelaksanaan ibadah,  dan  rukun terhadap  sesama. Maka  dapat kita simpulkan  bahwa karakter  religius  ini  adalah  berakhlak  dan  berperilaku  sesuai  ajaran  agama  dan pendidikan.  Di  mana  tidak  hanya  menyangkut  hubungan  antara  manusia  dengan Tuhan  tetapi  juga  hubungan  manusia  dengan  manusia.  Pendidikan  karakter  religius pada masa ini mengalami penurunan, seperti yang bisa kita lihat dewasa ini sering kita jumpai masalah yang menunjukan kurangnya sikap karakter religius yang dimiliki oleh siswa.  Dibuktikan  banyaknya  siswa  yang  masih  melakukan  bullying  antar  teman, tawuran antar sekolah, tidak melaksanakan shalat lima waktu bahkan kebanyakan anak tidak hafal bacaan shalat itu sendiri, serta melakukan hal-hal yang tidak sesuai ajaran agama Islam. Berdasarkan pada berita kompas.tv 25 Mei 2022 19.04 WIB, dengan masih menggunakan  seragam  osis  SMP,  telah  terjadi  pengeroyokan  yang  dilakukan  oleh  3 siswi terhadap temannya disalah satu smp di kota semarang. Bahkan ada teman dengan bangganya  memvideo  disertai  tertawa  melihat  perundungan  tersebut.  Berdasarkan keterangan para pelaku merupakan senior dari korban, jadi alasan pelaku melakukan penganiayaan karena menganggap korban ini sebagai junior tidak memberikan respect atau pernghormatan terhadap pelaku. Sesuai dengan data indeks karakter siswa yang dilakukan  oleh  Badan  Litbang  dan  Diklat  Kementerian  Agama  RI  pada  tahun  2021 indeks  karakter  siswa  jenjang  pendidikan  menengah  berada  diangka  69,52  semakin turun dari tahun sebelumnya. Serta terjadi penurunan kualitas karakter religius siswa dari masa ke masa sehingga banyak siswa yang melakukan tindakan tercela yang tidak sesuai dengan ajaran Agama Islam. Dan banyak siswa yang tidak hafal dengan bacaan shalat, baik dari bacaan wudhu sampai dengan shalatnya. Maka perlu adanya sebuah pembiasaan untuk membentuk karakter religius siswa tersebut.
Karakter menurut Thomas Lickona dalam Hasan, dkk (2023) merupakan sifat alami seseorang dalam merespon situasi secara bermoral. Ada tiga hal dalam mendidik karakter  yaitu knowing, loving, and acting the good. Menurutnya  memahami  karakter, mencintai karakter yang baik serta menjalankan karakter yang baik akan memunculkan peneladanan  yang  baik  juga.  Dasar  dari  kata  religius  yaitu  religi  yang  berasal  dari bahasa inggris yaitu religion sebagai bentuk dari kata benda yang berarti agama atau kepercayaan. Jadi religius merupakan nilai karakter yang memiliki hubungan dengan tuhan  dimana  menunjukkan  bahwa  perkataan,  tindakan  maupun  pikiran  seseorang diupayakan  sesuai  dengan  berdasarkan  nilai-nilai  ketuhanan  atau  ajaran  agama (Mustari, 2014). Sedangkan menurut Febriyanti dalam Yanto (2020) religius yaitu salah satu nilai karakter yang dapat diartikan sebagai sebuah sikap maupun perilaku patuh serta  taat  terhadap  ajaran  agama  yang  dianut,  toleran  terhadap  pelaksanaan  ibadah agama  lain,  hidup  rukun  dan  damai  kepada  pemeluk  agama  lain.  Gunawan  dalam Ahsan  (2019)  mengatakan  bahwa  religius  itu  merupakan  nilai  karakter  yang dikembangkan  oleh  sekolah  yang  berhubungan  dengan  Tuhan  baik  itu  pikiran, perkataan, perbuatan manusia yang selalu berlandaskan kepada nilai-nilai Tuhan.
Maka dapat disimpulkan bahwa karakter religius adalah sebuah penghayatan suatu ajaran agama yang dianut oleh seseorang yang melekat pada diri orang tersebut serta mengimplementasikan kepada sikap maupun perilaku dikehidupan sehari-hari. Penanaman  karakter  religius  ini  sangat  dibutuhkan  dalam  mengatasi  rendahnya moralitas bangsa terutama bagi para remaja, dengan karakter religius yang baik maka mampu  menjadikan  seseorang  berperilaku,  bertutur  kata  maupun  bersikap  sesuai aturan  agama.  Salah  satu  sekolah  yang  sangat  memperhatikan  sekali  tentang penanaman  karakter religius pada  siswa adalah SMP Nurul Ulum Kota  Semarang.  Di mana  sekolah ini mempunyai program-program yang  bertujuan untuk  menanamkan karakter  religius  pada  siswa  yaitu  Shalat  Dhuha  dan  Adzkarul  Yaumiyah,  dengan adanya program tersebut diharapkan mampu menjadikan siswa melaksanakan shalat dengan  benar  sehingga  mampu  berimbas  kepada  karakter  pada  siswa  tersebut.. Berdasarkan penjelasan tersebut peniliti tertarik melakukan penelitian lebih dalam lagi tentang “ Installation Of Religious Character Through Dhuha Prayer And Adzkarul Yaumiyah Programs On Students Nurul Ulum Senior High School, Semarang City”

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  Kualitatif  jenis  Fenomenologi.  Artinya penelitian  ini  menggunakan  strategi  inquiry  berdasarkan  kualitas  dan  ditulis  secara dekskriptif  (Endang,  2018  :146).  Penelitian  ini  dilakukan  karena  pentingnya  sebuah penanaman karakter religius bagi kita semua agar menjadi manusia yang mempunyai karakter  atau  berakhlak  yang  baik  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam  agar  tercapai kehidupan  yang  damai.  Tidak  hanya  hubungan  sesama  manusia  namun  juga berimplikasi  terhadap  hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan.  Sehingga  antara kehidupan dunia dan bekal di akhirat terdapat keseimbangan.
Penelitian ini dilakukan disalah satu sekolah yang berada dikota semarang yaitu SMP  Nurul  Ulum  Kota  Semarang.  Sekolah  ini  beralamat  di  Jalan  KH.  Zainudin  53 Karangroto  Genuk  Semarang.  Peneliti  memilih  penelitian  di  tempat  tersebut  dengan alasan,  sekolah  tersebut  memiliki  program  unggulan  atau  suatu  pembiasaan  untuk menanamkan  kepada siswa agar menjadi anak yang mempunyai karakter religius yang baik.  Baik  hubungan  terhadap  manusia  dengan  manusia  ataupun  hubungan  siswa dengan Allah. Sehingga terdapat keseimbangan di antara keduanya.
Subyek  penelitian  ini  terdiri  dari  Waka  Kurikulum,  Waka  Kesiswaan,  Guru Pendidikan  Agama Islam, Guru Mata  Pelajaran  Umum  dan Siswa-siswi  di SMP Nurul Ulum.  Data  dapat  diperoleh  dari  berbagai  sumber  yang  dikumpulkan  dengan melakukan  beberapa  tehnik  selama  penelitian  tersebut  berlangsung.  Berdasarkan sumbernya  data  dibagi  menjadi  dua  yaitu:  Data  Primer  Yaitu  data  yang  didapatkan atau dikumpulkan peneliti langsung dari sumber datanya. Data primer ini dinamakan juga data asli atau baru yang memiliki sifat up to date. Biasanya untuk mendapatkan data tersebut peneliti harus mengumpulkan secara langsung baik menggunakan tehnik wawancara, observasi,  diskusi terfokus  maupun  kuesioner (Siyoto  dan Sodik, 2015). Data primer ini bersumber dari Waka Kurikulum, Waka Kesiswaan, Guru Pendidikan Agama  Islam,  Guru  Mata  Pelajaran  Umum  dan  Siswa-siswi  di  SMP  Nurul  Ulum.  Dan data Sumber data sekunder Yaitu  sumber  data  yang  didapatkan  secara  tidak  langsung dari subyek penelitian, melainkan data didapatkan melalui pihak mana saja yang dapat memberikan  tambahn  datanya  sebagai  pelengkap  data  yang  masih  diperlukan (Dimyati,  2013).  Smber  data  sekunder  tersebut  didapatkan  dari  dokumen-dokumen seperti  profil  sekolah,  visi,  misi,  data  guru,  data  siswa,  sarana  dan  prasarana  serta catatan  tertulis  dan  bahan-bahan  lain  yang  diperlukan  dalam  melengkapi  data  yang
dibutuhkan dalam  penelitian tersebut. Dan juga bisa dihasilkan dari studi kepustakaan dengan meneliti teori yang relevan dengan masalah yang berkaitan dengan penelitian tersebut  seperti  jurnal,  buku-buku,  literatur,  website  yang  berkaitan  tentang penanaman karakter religius melalui program shalat dhuha dan adzkarul yaumiyah.
Analisis data merupakan sebuah proses penyusunan data secara sistematis yang didapatkan  dari  hasil  wawancara,  observasi  maupun  dokumentasi  dengan  cara mengorganisasikan  data  menjadi  beberapa  katagori,menjabarkan  kemudian melakukan  sintesa,  serta  menyusun  kedalam  pola,  memilih  yang  penting    dan membuat kesimpulan sehingga mudah dipahami (Sugiyono, 2014).  Teknik analisis ada dalam  penelitian  ini  adalah  menggunakan  teknik  analisa  data  kualitatif  dimana menggunakan upaya bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah menjadi satuan  untuk  dapat  dikelola,  mensistesiskan,  mencari  serta  mengemukakan  pola menemukan apa yang penting dan dipelajari dan mengambil keputusan apa saja yang dapat diceritakan kepada orang lain (Sugiyono, 2018). Menurut Miles dan Huberman (1984) dalam Sugiyono (2014 : 91), terdapat beberapa tahapan analisis yang digunakan dalam  sebuah  penelitian  kualitatif,  seperti  : pertama, Data Reduction (Reduksi  Data) Dalam penelitian ini biasanya data masih bersifat umum maka perlu diringkas ataupun dirangkum  dalam  suatu  kalimat  yang  menjelaskan  secara  keseluruhan  sehingga memerlukan  yang  namanya  reduksi  data  untuk  meringkas  ataupun  merangkum  hal tersebut.  Menurut  Miles  &  Huberman  (2014)  reduksi  data  merujuk  kepada  sebuah proses  menyeleksi,  memusatkan,  menyederhanakan,  memisah,  mengubah  sebuah bentuk  data  yang  terdapat  pada  catatan  dilapangan.  Dimana  merangkum  data  yang diperoleh dari data wawancara, observasi dan dokumentasi sehingga menjadi data inti yang  sangat  mudah  untuk  dipahami.  Yang  berkaitan  tentang  penanaman  karakter religius  melalui  shalat  dhuha  dan  adzkarul  yaumiyah  pada  siswa    SMP  Nurul  Ulum Kota  Semarang. Kedua, Data Display (Penyajian  Data)  Selanjutnya  setelah  melakukan reduksi data, kemudian menyajikan data, penyajian data tersebut bisa dalam bentuk uraian  singkat,  bagan,  maupun  sejenisnya.  Apabila  pola-pola  yang  telah  ditemukan dalam  penelitian  kemudian  didukung  oleh  data  yang  didapatkan  selama  penelitian, kemudian data tersebut didisplaykan pada laporan akhir penelitian dan terfokus pada hal-hal yang berhubungan dengan judul penelitian yaitu tentang penanaman karakter religius  melalui  shalat  dhuha  dan  adzkarul  yaumiyah  pada  siswa    SMP  Nurul  Ulum Kota  Semarang. Ketiga, Conclusion Drawing and Verification Langkah  selanjutnya  adalah penarikan kesimpulan dan verifikasi. Kesimpulan dalam penelitian merupakan seebuah temuan baru  yang sebelumnya  belum pernah ada. Temuan ini bisa  berupa deskripsi atau gambaran suatu objek yang sebelumnya masih remang-remang sehingga setelah melakukan  penelitian  akan  menjadi  lebih  jelas,  baik  berupa  hubungan  interaktif, hipotesis  maupun  sebuah  teori.  (Sugiyono,  2016)  sehingga  pada  langkah  ini  sudah sangat jelas yang menjadi fokus serta permasalahan dalam penelitian yang dilakukan, sehingga tujuan dilakukannya penelitian tersebut sudah bisa diampil kesimpulan akhir. Yaitu penarikan kesimpulan tentang penanaman karakter religius melalui shalat dhuha dan adzkarul yaumiyah pada siswa SMP Nurul Ulum Kota Semarang.
Pengecekan   Keabsahan   Data,   untuk   mendapatkan   keabsahan   data,   peneliti menggunakan  teknik  triangulasi.  Dimana  teknik  triangulasi    merupakan penggabungan  teknik  pengumpulan  dan  sumber  data,  dimana  tidak  mencari  sebuah kebenran  tentang  fenomena  yang  terjadi  namun  lebih  mencari  pemahaman  tentang masalah yang diteliti (Sugiyono, 2014). Triangulasi penelitian ini menggunakan 2 jenis yaitu  sumber  dan  waktu  (Moleong,  2009).  Peneliti  menggunakan  teknik  triangulasi untuk  menguji  keabsahan  data  tentang  penanaman  karakter  religius  melalui  shalat
dhuha  dan  adzkarul  yaumiyah.  Peneliti  dapat  melakukan  teknik  triangulasi  dengan cara  :  (a).  Sumber,  teknik  ini  dilakukan  guna  membandingkan  serta  mengecek  balik derajat kepercayaan dari informan tentang  penanaman karakter religius melalui shalat dhuha  dan  adzkarul  yaumiyah  pada  siswa  di  SMP  Nurul  Ulum.  (b).  Waktu, berpengaruh sekali dalam kredibilitas data, sehingga peneliti melakukan wawancara dengan  mempertimbangkan  waktu  luang  yang  dimiliki  oleh  informan  di  SMP  Nurul Ulum Kota Semarang untuk memperoleh sebuah data yang dibutuhkan oleh peneliti. Informasi  yang  diperlukan  kepada  pihak  terkait  yaitu  tentang  penanaman  karakter religius  melalui  shalat  dhuha  dan  adzkarul  yaumiyah  pada  siswa  SMP  Nurul  Ulum. Sehingga ketika menggunakan waktu luang informan maka data yang didapatkan akan lebih akurat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Implementasi  Penanaman  Karakter  Religius  Melalui  Shalat  Dhuha  Dan  Adzkarul Yaumiyah Pada Siswa Di SMP Nurul Ulum Kota Semarang
SMP  Nurul  Ulum  Kota  Semarang  merupakan  salah  satu  sekolah  yang  berada dibawah  naungan  maupun  dikelola  oleh  yayasan  Nurul  Ulum.  Sekolah  ini  didirikan dengan dilatar belakangi oleh keinginan masyarakat yang sangat tinggi tentang adanya sekolah menengah pertama namun bernuansa Islam. Sekolahan tersebut berdiri pada tanggal 15 Maret 1989. Dengan seiringnya waktu karena prestasi dan hasil nyata siswa yang  lulus  dari  SMP  Nurul  Ulum  ini  semakin  memberi  kepercayaan  terhadap masyarakat,mampu  menjadikan  sekolahan  tersebut  berkembang  dengan  baik.  SMP Nurul  Ulum  merupakan  sekolah  menengah  pertama  yang  bernuansa  islam.  Sesuai dengan visi dan misi yang telah ditetapkan. Maka program-program yang dilaksanakan sesuai dengan visi dan misi tersebut. Salah satu bentuk usaha yang dilaksanakan oleh pihak  sekolah  agar  menciptakan  generasi  yang  berkarakter  religius  yaitu  dengan membuat  program-program  yang  mampu  membentuk  karakter  religius  pada  siswa. Baik itu yang dilakukan di saat proses belajar mengajar maupun diluar kegiatan belajar mengajar  sehingga  proses  penanaman  karakter  religius  terhadap  anak  mampu dilaksanakan  secara  maksimal.  Seperti  yang  telah  disampaikan  SY  selaku  Waka Kurikulum:
“Dibentuknya P3AI di mulai setelah Bapak Syafi’i menjadi kepala sekolah di SMP Nurul Ulum pada tahun 2011. Ada program-program baru baik itu di bidang humas, sarpras, kesiswaan maupun  kurikulum.  Dibentuknya  P3AI  yaitu  dilatar  belakangi  oleh  keinginan  Bapak  Syafi’i yang  mempunyai  backgroundnya  PAI  guru  agama,  menginginkan  bagaimana  caranya  siswa disini walaupun sekolah umum tapi ada ciri khusus yang mampu dikuasai oleh siswa. Walaupun tidak di pondok, tapi kalau bisa siswa di sini ya pengetahuan umumnya jalan dan  ilmu agamanya juga jalan. Jadi bagaimana caranya tidak hanya di mata pelajaran PAI saja kalau materi umum kan hanya ada di mata pelajaran PAI untuk amalan-amalan aswaja harian itu bagaimana anak- anak terbiasa  dilakukan sehari-hari tidak merasa  terbebani.  Bapak kepala  mengajak kurikulum dan bapak ibu guru agama bagaimana kita merintis ciri khusus atau kurikulum khusus sebagai unggulan  di  SMP Nurul Ulum.  Maka  untuk menindaklanjuti  hal  tersebut  maka  dibentuklah P3AI”. (Wawancara dengan Waka Kuikulum) Dan seperti halnya yang  disampaikan juga oleh S selaku Waka Kesiswaan:
“Semenjak  Bapak  Syafi’i  diangkat  sebagai  kepala  sekolah  di  SMP  Nurul  Ulum  pada tahun 2011, saya diangkat sebagai waka kurikulum. Dan P3AI itu baru muncul saat itu. Karena melihat kurikulum di nurul ulum kok khususnya yang PAI sepertinya butuh penguatan kalau hanya mapel di dalam kelas, sepertinya kok masih kurang sehingga ada fikiran untuk membuat program  yang  itu menguatkan agama islam.  Pada  saat itu ada  pak  David  yang  mempunyai
keahlian dibidang kitab maupun Al- Qur’an. Beliau merupakan se orang hafidz sehingga Bapak Kepala mendorong kita bagaimana Pak David ini diperankan lebih untuk membimbing anak-anak awalnya itu surat-surat pendek namun akhirnya berkembang tidak hanya surat-surat pendek. .Pak david punya potensi, punya bakat, punya kelebihan dan  di dorong oleh Bapak kepala untuk membuat sebuah kurikulum yang tertuang ”. (Wawancara dengan Waka Kesiswaan).
Dengan  dibentuknya  P3AI  yaitu  Program  Pengembangan  Pendidikan  Agama Islam.  Maka  selanjutnya  menunjuk  team  pelaksana  P3AI  untuk  menyusun, mengembangkan maupun menetapkan kurikulum P3AI.  kurikulum  pada tahun 2023 sekarang yaitu terdiri dari Muhammad Aminuddin Salafi, S.Pd, Dwi Nur Arifani, S.Pd, Rischa  Destria  Rifana,  S.Pd  dan  Rizke  Nur  Afifah.  Kurikulum  P3AI    merupakan pedoman  pengelolaan  lembaga  pendidikan  yang  memuat  visi,  misi,  tujuan  sekolah, struktur dan muatan kurikulum P3AI, Adzkarul Yaumiyah, BBA, SeNUSA Mengaji dan kebijakan – kebijakan sekolah berupa bimbingan Pembiasaan dan lain- lain serta profil sekolah  dan  data – data  lain  yang  perlu.  Dengan  tersusunnya  kurikulum  P3AI  SMP Nurul  Ulum  Semarang  diharapkan  pengelolaan  Pendidikan  Agama  Islam  SMP  Nurul Ulum Semarang benar- benar terarah, terprogram dan terpadu sehingga eksistensi ke depan dibidang Religi, akademik dan non akademik serta target mewujudkan visi dan misi SMP Nurul Ulum Semarang mencapai hasil yang memuaskan.
Permasalahan  yang  muncul  terkait  karakter  siswa  memang  seharusnya mendapatakan  perhatian  yang  serius  bagi  sebuah  lembaga  pendidikan  agar  mampu mengarahkan siswa mempunyai karakter yang lebih baik lagi. Untuk itu bentuk usaha yang  dilakukan  oleh  SMP  Nurul  Ulum  Kota  Semarang  dalam  meningkatkan  sikap maupun  kepribadian  siswa  adalah  dengan  membiasakan  siswa  untuk  melaksanakan shalat  dhuha.  Hal  ini  sesuai  dengan  yang  telah  disampaikan  oleh  MSZ  selaku  guru Pendidikan Agama Islam :
“Bahwasannya  pembiasaan -pembiasaan  yang  dilaksanakan  di  SMP  Nurul  Ulum  ini adalah salah satu bentuk perhatian sekolah terhadap penanaman karakter terhadap siswa, dirasa jika hanya mendapatkan pelajaran Pendidikan Agama Islam saja itu masih kurang dalam proses penanaman karakter religius siswa. Sehingga perlu adanya sebuah pembiasaan yang ada di setiap mata  pelajaran  amaupun  diluar  kegiatan  belajar  salah  satunya  yaitu  shalat  dhuha.  Sehingga dengan  adanya  pembiasaan  shalat  dhuha  yang  dilaksanakan  setiap  hari  Jumat  siswa  mampu terbiasa menghidupkan sunah yang telah di contohkan oleh Nabi Muhammad sehingga mampu membentuk sebuah karakter yang baik”. (Wawancara dengan Guru PAI)
Maka apa yang telah direncanakan maka perlu di implementasikan. Pendidikan yang  berkarakter  religius  ini  mampu  menanamkan  nilai-nilai  karakter  pada  siswa sehingga  mampu  menjadi  sebagai  fondasi  dasar  agar  terbentuknya  generasi  yang berkualitas  yang  mampu  hidup  mandiri  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sehingga nantinya bisa menjadi manusia berakhlak yang memiliki prinsip suatu kebenaran yang sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam.  Maka  perlu  adanya  sebuah  implementasi  dari sebuah  program  yang  telah  direncanakan  dan  disepakati,  sehingga  dibutuhkan kerjasama  semua  elemen  yang  ada  di  sekolah  sehingga  mampu  di  implementasikan dengan  baik.  Program  sholat  dhuha  dilaksanakan  setiap  hari  Jumat secara  bersama- sama di sekolah. Program ini bertujuan untuk menumbuhkan dan membentuk karakter disiplin  siswa  melalui  pembiasaan  shalat  dhuha  di  sekolah.  Dengan  membiasakan mengerjakan  sholat  dhuha  secara  terprogram  diharapkan  bisa  menumbuhkan  dan membentuk karakter disiplin, karena para siswa akan membiasakan diri untuk disiplin dan  patuh  pada  peraturan  yang  berlaku,  baik  di  lingkungan  sekolah  maupun  di  luar sekolah. Shalat dhuha sebagai pembentukan karakter siswa ialah pelaksanaannya yang dilakukan  sesuai  jadwal, dan tepat  waktu, dilakukan secara  terus  menerus  secara
konsisten.  Waktu  pelaksanaannya  yang  terprogram  dan  terjadwal  inilah  yang  akan membentuk karakter disiplin siswa. Karena siswa akan terbiasa mengikuti pembiasaan shalat dhuha sesuai jadwal yang telah ditentukan.Pembiasaan shalat dhuha dilakukan agar siswa terbiasa melakukanya. Kemudian akan ketagihan dan menjadi tradisi yang sulit  untuk  ditinggalkan  dalam  hidupnya  sehingga  siswa  memiliki  karakter  yang disiplin  dari  pembiasaan  shalat  dhuha  yang  dilakukan  di  sekolah.  Bagi  siswa  yang sedang berhalangan karena tidak mengikuti pembiasaan shalat maka diarahkan untuk literasi ke perpustakaan. Di bebaskan untuk melakukan kegiatan di perpustakaan boleh membaca buku apa saja, kadang ada yang bersih-bersih diperpustakaan, bahkan ada yang  membantu  menata  buku  yang  ada  diperpustakaan.  Sehingga  semua  siswa melakukan sebuah pembiasaan yang baik.
Materi  Adzkarul  Yaumiyah  Pertama,  ADZKARUL  YAUMIYAH  1  (Rangkaian Sholat) Adzkarul Yaumiyah I merupakan sebuah pembiasaan berdzikir setiap hari yang diterapkan ketika proses belajar mengajar pada siswa ketika kelas VII Semester Ganjil. Pelaksanaan Adzkarul Yaumiyah I dipimpin oleh setiap guru mapel yang mengajar di setiap  harinya.  Contohnya  pada  mata  pelajaran  IPA  mendapatkan  pembagian  materi Bacaan Tahiyat, maka guru melafalkan Bacaan Tahiyat didepan kelas sebelum kegiatan belajar  mengajar  dilaksanakan,  kemudian  siswa  secara  serentak  bersama-sama mengikuti  dan  melafalkan  bacaan  tahiyat.  Dan  dilakukan  secara  berulang-ulang. Didalam  Adzkarul  Yaumiyah  I  berisi  materi  tentang:  a)  Niat  Wudhu  &  do’a  setelah wudhu,  b)  Niat  Shalat  Fardhu,  c)  Bacaan  Iftitah,  d)  Bacaan  Ruku’,  I’tidal,  Sujud  dan diantara dua sujud, e) Bacaan Tahiyyat, f) Do’a Qunut, g) Asma’ul Husna baris 1-7.
Kedua, ADZKARUL YAUMIYAH   1I (Rangkaian Dzikir dan Doa Setelah Sholat) Adzkarul  Yaumiyah  II  ini  diterapkan  sebelum  proses  kegiatan  belajar  mengajar dilakukan disetiap mata pelajaran jadi tidak hanya ketika mata pelajaran PAI saja mata pelajaran yang lainnya juga melaksanakan pembiasaannya. Dan adzkarul yaumiyah II ini dilaksanakan di kelas VII Semester genap. Adzkarul yaumiyah II ini serupa dengan pelaksanaan adzkarul yaumiyah I yaitu dipimpin oleh setiap guru mapel yang mengajar di  setiap  harinya.  Contohnya  pada  mata  pelajaran  Matematika  mendapatkan pembagian materi Bacaan Dzikir 1, maka guru melafalkan bacaan Dzikir 1 didepan kelas sebelum  kegiatan  belajar  mengajar  dilaksanakan,  kemudian  siswa  secara  serentak bersama-sama mengikuti dan melafalkan bacaan Dzikir 1kurang lebih selama 5 menit. Dan  dilakukan  secara  berulang-ulang.  Didalam  Adzkarul  Yaumiyah  II  berisi  materi tentang: a) Dzikir 1, b) Dzikir 2 c) Dzikir 3, d) Dzikir 4, e) Dzikir 5, f) Dzikir 6, g) Pembuka Do’a, h) Do’a Ampunan orang tua, i) Penutup Do’a, j) Asma’ul Husna baris 8-14.
Ketiga, ADZKARUL   YAUMIYAH  1II  (Rangkaian  Sholat  Jenazah)  Adzkarul Yaumiyah  III  ini  diterapkan  sebelum  proses  kegiatan  belajar  mengajar  dilakukan disetiap mata pelajaran jadi tidak hanya ketika mata pelajaran PAI saja mata pelajaran yang  lainnya  juga  melaksanakan  pembiasaannya.  Dan  adzkarul  yaumiyah  III  ini dilaksanakan  di  kelas  VIII  Semester  ganjil.  Adzkarul  yaumiyah  III  ini  serupa  dengan pelaksanaan adzkarul yaumiyah I dan II yaitu dipimpin oleh setiap guru mapel yang mengajar  di  setiap  harinya.  Contohnya  pada  mata  pelajaran  PPKn  mendapatkan pembagian materi Bacaan niat shalat jenazah, maka guru melafalkan bacaan niat shalat jenazah  didepan  kelas  sebelum  kegiatan  belajar  mengajar  dilaksanakan,  kemudian siswa  secara  serentak  bersama-sama  mengikuti  dan  melafalkan  bacaan  niat  shalat jenazah, kurang lebih selama 5 menit. Dan dilakukan secara berulang-ulang. Didalam Adzkarul Yaumiyah III berisi materi tentang: a) Niat Sholat Jenazah, b) Bacaan Takbir Pertama, c) Bacaan Takbir ke dua, d) Bacaan Takbir ke tiga, e) Bacaan Takbir ke empat,
f) Bacaan Salam Masuk Lingkungan Makam, g) Asma’ul Husna baris 15-21.
Keempat, ADZKARUL YAUMIYAH 1V (Rangkaian  Tahlil)  Adzkarul  Yaumiyah IV ini diterapkan sebelum proses  kegiatan  belajar mengajar dilakukan  disetiap mata pelajaran jadi tidak hanya ketika mata pelajaran PAI saja mata pelajaran yang lainnya juga  melaksanakan  pembiasaannya.  Dan  adzkarul  yaumiyah  IV  ini  dilaksanakan  di kelas  VIII  Semester  genap.  Adzkarul  yaumiyah  IV  ini  serupa  dengan  pelaksanaan adzkarul  yaumiyah  I,  II,  III  yaitu  dipimpin  oleh  setiap  guru  mapel  yang  mengajar  di setiap  harinya.  Contohnya  pada  mata  pelajaran  Seni  Budaya  mendapatkan  bagian materi Bacaan Doa Tahlil I, maka guru melafalkan bacaan Doa Tahlil I didepan kelas sebelum  kegiatan  belajar  mengajar  dilaksanakan,  kemudian  siswa  secara  serentak bersama-sama mengikuti dan melafalkan  bacaan Doa  Tahlil I, kurang lebih selama 5 menit.  Dan  dilakukan  secara  berulang-ulang.  Didalam  Adzkarul  Yaumiyah  IV  berisi materi  tentang:  a)  Bacaan  Tahlil  1  Hadharah,  b)  Bacaan  Tahlil  2  Al  Ikhlas  &  Al Muawidzatain, c) Bacaan Tahlil 3 Al Baqarah ayat 1-5, d) Bacaan Tahlil 4 Ayat Kursi, Hasbunallah & La Haula, e) Bacaan Tahlil 5 Istighfar, kalimah thoyyibah & sholawat, f) Doa Tahlil 1, g) Do’a Tahlil 2, h) Do’a Tahlil 3, i) Do’a Tahlil 4, j) Asma’ul Husna baris 22-30
Keempat, ADZKARUL YAUMIYAH  V (Sholawat-Sholawat Pilihan)  Adzkarul Yaumiyah V ini diterapkan sebelum proses kegiatan belajar mengajar dilakukan disetiap mata  pelajaran  jadi  tidak  hanya  ketika  mata  pelajaran  PAI  saja  mata  pelajaran  yang lainnya juga melaksanakan pembiasaannya. Dan adzkarul yaumiyah V ini dilaksanakan di  kelas  IX  Semester  ganjil.  Adzkarul  yaumiyah  V  ini  serupa  dengan  pelaksanaan adzkarul yaumiyah I, II, III, IV yaitu dipimpin oleh setiap guru mapel yang mengajar di setiap  harinya.  Contohnya  pada  mata  pelajaran  Bahasa  Inggris  mendapatkan  bagian materi  Bacaan  Shalawat  Burdah,  maka  guru  melafalkan  bacaan  Shalawat  Burdah didepan kelas sebelum kegiatan belajar mengajar dilaksanakan, kemudian siswa secara serentak  bersama-sama  mengikuti  dan  melafalkan  bacaan  Shalawat  Burdah,  kurang lebih  selama  5  menit.  Dan  dilakukan  secara  berulang-ulang.  Didalam  Adzkarul Yaumiyah  V  berisi  materi  tentang:  a)  Shalawat  Al- I’tiraf, b)  Shalawat  Burdah,  c) Shalawat  Tibbil  Qulub,  d)  Shalawat  Al-Kafi,  e)  Shalawat  Li  Khomsatun,  f)  Shalawat Nuril Mubin, g) Shalawat Ashghil, h) Shalawat Nariyah, i) Shalawat Nuril Anwar, j). Implikasi  Penanaman  Karakter  Religius  Melalui  Program  Shalat  Dhuha  dan Adzkarul Yaumiyah Pada Siswa SMP Nurul Ulum Kota Semarang
Karakter merupakan salah satu cara berfikir maupun berperilaku yang menjadi ciri khas dari seseorang agar mampu hidup serta bekerjasama yang mampu menentukan sebuah  kualitas mental dan moral seseorang tersebut (Majid, 2011). Karakter seseorang mampu dirubah maupun dikuatkan dengan lingkungan serta pergulan. Oleh sebab itu orang  tua  maupun  lingkungan  pendidikan  harus  benar-benar  mendidik  serta menanamkan karakter religius yang baik untuk anak-anak. Supaya karakter religius itu benar-benar  menancap  pada  anak.  Penanaman  karakter  religius  yang  telah dilaksanakan  baik  didalam  maupun  diluar  proses  belajar  mengajar,  yaitu  program shalat dhuha dan adzkarul yaumiyah. Siswa tidak hanya menambah ilmu pengetahuan maupun  wawasan  tentang  agama,  namun  juga  secara  langsung  mampu mengaplikasikan  pengetahuan  tersebut  dalam  rutinitas  keseharian  sehingga  siswa mampu terbiasa melaksanakan sesuatu yang sesuai dengan ajaran agama Islam. Karena melalui program tersebut yang dilakukan secara terus menerus tentu akan membawa sebuah  perubahan,  yang  awalnya  tidak  hafal  bacaan  shalat  akhirnya  dengan pembiasaan tersebut menjadikan siswa tersebut mampu hafal bacaan-bacaan shalat.
Sebuah  penanaman  karakter  religius  memang  awalnya  harus  dipaksa  terlebih dahulu, maka dengan berjalannya waktu mereka akan terbiasa bahkan akan menjadi
sebuah  kebutuhan  dalam  diri  mereka.  Maka  SMP  Nurul  Ulum  sangat  berantusias terhadap penanaman karakter religius kepada siswa. Adapun perubahan dari adanya program shalat dhuha dan adzkarul yaumiyah ini tentu banyak yang mampu dirasakan oleh  siswa,  karena  program  ini  sangat  erat  kaitannya  dengan  batiniah  yang  secara langsung mampu membentuk suatu karakter yang baik. Contohnya yang dulu anaknya pemarah karena sering berdzikir mampu membuatnya lebih sabar. Dan masih banyak perubahan-perubahan  yang  terlihat  langsung  dengan  tingkah  laku  maupun  sikap siswa.Seperti yang disampaikan oleh RNAAP Salah satu anggota P3AI:
“Di dalam sebuah penanaman karakter religius yang sudah di implementasikan secara terus menerus  sudah  pasti  akan  memunculkan  suatu  implikasi  terhadap  siswa.  Contohnya  dalam pelaksanaan  shalat  dhuha  anak-anak  tanpa  dioyak-oyak  sudah  dengan  sendirinya  langsung mengambil  wudhu  kemudian  merapatkan  shaffnya  ke  masjid  itu  salah  satu  bentuk  implikasi dalam  sebuah  pembiasaan  akan  muncul  kesadaran  diri  pada  anak  tersebut,  sudah  terbentuk kedisiplinan dalam diri anak. Jadi selama kegiatan ini berlangsung tidak ada anak yang ketika jadwalnya shalat dhuha kok ngumpet dikamar mandi” (wawancara)
Sejalan dengan yang disampaikan oleh RDR selaku ketua P3AI:
“Bahwasannya setelah  pembiasaan  shalat  dhuha  maupun  adzkarul  yaumiyah ini,mempunyai implikasi yang signifikan terhadap siswa. Dapat kita lihat pada keseharian siswa dalam beribadah sekarang lebih rajin. Yang dulunya tidak shalat sekarang menjadi lebih disiplin shalatnya.  Yang  dulunya  sehabis  shalat  anak-anak  tidak  berdzikir  dan  berdoa  karena  mereka sudah hafal dzikir dan doa-doanya maka mereka mempraktikkannya dalam rutinitas keseharian. Dan masih banyak implikasi yang dirasakan oleh anak- anak”.(wawancara)
Begitu juga dengan yang disampaikan oleh ZF siswa kelas VII:
“saya dulu itu sekolahnya di SD bu, setelah masuk di SMP Nurul Ulum dengan adanya pembiasaan shalat dhuha maupun adzkarul yaumiyah menjadikan saya lebih rajin shalat sunnah ya walaupun masih kadang-kadang bu. Tapi setidaknya ada perbedaan waktu ketika saya SD dan SMP.  Tidak  hanya  rajin  shalat  saya  juga  sekarang  lebih  disiplin  dan  tanggungjawab.  Kalau sudah  waktunya  pembiasaan  shalat  dhuha  ya  saya  langsung  ke  masjid  bu.  Dan  saya  juga sekarang sudah hafal dzikir-dzikir dan doa-doa bu. Jadi setiap sehabis shalat saya berdzikir dan berdoa”. (wawancara)
Dari hasil melihat dilapangan banyak siswa dalam semua kegiatan baik itu shalat dhuha maupun adzkarul yaumiyah mampu mengikutinya dengan baik. Muncul sebuah karakter dari proses penanaman karakter religius ini yaitu anak lebih disiplin waktunya pembiasaan  shalat dhuha pun anak-anak  sudah  secara sadar mengambil  wudhu dan sesegera  memenuhi  shaff  di  masjid.  Bahkan  tidak  terlihat adanya  anak  yang  dengan sengaja  tidak  mengikuti  kegiatan  tersebut.  Dan  terlihat juga  ketika  anak  perempuan berhalangan sudah secara langsung pergi ke perpus untuk melakukan literasi sebagai gantinya. Maka  pembiasaan  itu memunculkan  sikap rajin beribadah, bertanggungjawab,  disiplin  mengikuti  kegiataan  maupun  tata  tertib  yang  ada  di sekolah.

## Faktor Pendukung Serta Penghambat Dalam Penanaman Karakter Religius Melalui Program  Shalat  Dhuha  Dan  Adzkarul  Yaumiyah  Pada  Siswa  di  SMP  Nurul  Ulum Kota Semarang
Sebuah karakter dibedakan menjadi yaitu karakter baik maupun karakter buruk. Seseorang mampu dikatakan baik jika orang tersebut melakukan sebuah perbuatan baik
yang sesuai dengan apa yang  diajarkan oleh agama. Begitu  pun sebaliknya indikator bahwa  orang  tersebut  mempunyai  karakter  buruk,  jika  orang  tersebut  melakukan sesuatu perbuatan yang melanggar perintah agama. Suatu proses penanaman karakter religius baik itu di lembaga formal maupun non formal sudah pasti tidak akan terlepas dengan  adanya  suatu  permasalahan  yang  menjadikan  suatu  hambatan  dalam  proses penanaman  tersebut.  Dengan  adanya  hambatan  tersebut  menjadikan  suatu  proses berfikir dalam menghadapi hambatan yang terjadi. Sehingga mampu menjadikan bahan evaluasi untuk menjadi lebih baik lagi dalam proses penanaman tersebut. Tidak hanya dalam proses penanaman karakter  religius terjadi hambatan,  namun juga ada faktor pendukung yang mampu menjadikan proses itu, mendapatkan hasil yang maksimal.
Begitu  juga  dalam  proses  penanaman  karakter  religius  yang  dilaksanakan  di SMP Nurul Ulum yaitu program shalat dhuha dan adzkarul yaumiyah, tidak serta merta berjalan dengan mulus. Sudah pasti ada beberapa hal yang mampu menghambat proses penanaman  karakter  di  sekolah  sedikit  terhambat.  Namun  juga  ada  beberapa  faktor pendukung yang membuat proses penanaman karakter religius ini yang dilaksanakan melalui program shalat dhuha dan adzkarul yaumiyah ini berjalan sesuai harapan.
Pertama, Faktor   Pendukung   dalam   Penanaman   Karakter   Religius   melalui Program Shalat Dhuha  dan  Adzkarul Yaumiyah pada Siswa di SMP Nurul Ulum Kota Semarang.  Faktor  pendukung  merupakan  suatu  hal-hal  yang  mempengaruhi  sesuatu menjadi  berkembang,  memajukan,  serta  menambah  dan  menjadikan  lebih  baik  dari sebelumnya.  Dapat  dikatakan  faktor  pendukung  jika  suatu  keadaan  yang  dapat mendukung  seseorang  untuk  mengimplementasikan  sesuatu,  seperti  peran  teman, lingkungan, keluarga atau bahkan kesadaran diri sendiri dalam melaksanakan sesuatu. Faktor pendukung dapat dikatakan juga sebagai motivasi untuk tetap konsisten dalam melaksanakan hal-hal tertentu. Faktor pendukung dalam penanaman karakter religius melalui program shalat dhuha dan adzkarul yaumiyah pada siswa di SMP Nurul Ulum Kota Semarang, diantaranya sebagai berikut:
a. Dukungan Keluarga
Penanaman karakter  religius siswa  tidak hanya  dilakukan oleh  pihak sekolah saja, melainkan juga peran dari orang tua. Karena setelah anak sampai di rumah, siswa akan dibina langsung oleh orang tua masing-masing dalam berperilaku. Diantara faktor terpenting  yang  mampu  mendukung  sebuah  penanaman  karakter  religius  anak  di dalam  lingkungan  keluarga  contohnya  adalah  pengertian  orang  tua  akan  kebutuhan materi  maupun  immateri  anak  yang  pokok,  anatara  lain  kebutuhan  pokok  anak terpenuhi,  rasa  kasih  sayang,  rasa  aman,  perhatian,  harga  diri,  rasa  bebas,  dan  rasa sukses. Selain perhatian, orang tua adalah teladan yang baik bagi anak, ketentraman dan kebahagiaan  merupakan  faktor  positif  terpenting  dalam  perkembangan  karakter religius anak. Dari hasil penelitian dilapangan kelancaran penanaman karakter religius pada  siswa  di  SMP  Nurul  Ulum  Kota  Semarang  tidak  lepas  dari  dukungan  orang  tua siswa. Dengan begitu anak ketika di rumah juga masih terpantau dan diperhatikan oleh orang tua terkait shalat dhuha maupun adzkarul yaumiyah.  Anak sering  kali ditanya mengenai adzkarul yaumiyah yang dilaksanakan di sekolah kemudian ketika di rumah selalu  di  tanya  sudah  hafal  materi  adzkarul  yaumiyahnya  apa  belum.  Kemudian  ada juga yang di minta untuk menghafalkan kemudian orang tuanya menyimak bacaannya. Sejalan dengan apa yang disampaikan oleh ND siswa kelas VII:
“kalau dirumah  sering  kali  ditanya  sama  bunda  gimana  sudah  hafal  adzkarul yaumiyahnya belum, coba bunda semak hafalan adzkarul yaumiyahmu. Kadang sore hari ketika pulang sekolah, kadang tiap libur sekolah selalu di semak sama bunda. Dan tidak lupa setiap hari
bunda selalu  mengingatkan  untuk  menghafalkannya.  Jadi  itu  juga  bikin  semangat  untuk menghafal adzkarul yaumiyah”.(wawancara,)
Diperkuat dengan pernyataan yang disampaikan juga oleh AR siswa kelas IX:
“Orang  tua  sangat  mendukung  sekali  adanya  pembiasaan  shalat  dhuha  dan  adzkarul yaumiyah  di  sekolah.  Karena  dengan  begitu  saya mampu  menghafalkan  bacaan  shalat,  dzikir, maupun doa-doa. Bapak juga sering menanyakan apakah saya bisa mengikuti kegiatan tersebut dengan  lancar atau  tidak, ada kesulitan  atau tidak,  dan  kadang  kala  juga saya diminta  untuk setor hafalan adzkarul yaumiyah di depan beliau. Perhatian-perhatian yang diberikan oleh orang tua sangat membuat saya bersemangat dalam menghfal adzkarul yaumiyah. Kadang juga diajak shalat dhuha di rumah bersama-sama ketika saya libur”.(wawancara)
Maka  dapat  peneliti  simpulkan  bahwa  dukungan  dan  peran  dari  orang  tua sangatlah mempengaruhi lancarnya proses penanaman karakter religius di SMP Nurul Ulum  ini.  Dan  mampu  memunculkan  semangat  menghafal  adzkarul  yaumiyah. Sehingga mampu memberikan hasil yang maksimal pada siswa.
b. Komitmen Warga Sekolah
Tidaklah mudah dan bahkan sangat sulit membuat sebuah pembiasaan suatu lembaga tanpa ada komitmen bersama dari seluruh warga sekolah. Adanya komitmen bersama  ini,  diawali  dengan  adanya  pengertian,  pengetahuan  serta  keyakiyan  dari setiap  individu  warga  sekolah  SMP  Nurul  Ulum  terhadap  tujuan  yang  ingin  dicapai dalam penanaman  karakter  religius tersebut.  Dengan demikian  penanaman karakter religius  yang  telah  di  programkan  di  SMP  Nurul  Ulum  akan  terwujud  dengan  baik. Seperti yang telah disampaikan oleh S selaku Waka Kesiswaan:
“awal program  pembiasaan  ini  dibentuk setelah semua  konsepnya  sudah selesai,  Bpak Syafi’i  selaku kepala  sekolah  pada  saat itu  mengumpulkan  Bapak/Ibu  semua  untuk membahas tentang program tersebut agar mampu dilaksanakan dengan baik, sehingga antara semua elemen warga sekolah memiliki visi misi yang sama dan sejalan”.(wawancara) Sejalan dengan apa yang disampaikan oleh SY selaku Waka Kurikulum:
“Bahwasannya Bapak/Ibu  guru  dengan  Bapak  Kepala  sering  sekali  mengadakan kordinasi mengenai perkembangan adzkarul yaumiyah pada siswa. Dan juga untuk memastikan bahwa  Bpak/Ibu  guru  sudah  menjalankan  adzkarul  yaumiyah  dengan  baik.  Sehingga  jika  ada hambatan pada siswa mampu dicarikan solusi”.(wawancara) Diperkuat dengan apa yang disampaikan oleh RDR selaku ketua P3AI:
“Dalam memastikan bahwa program shalat dhuha dan adzkarul yaumiyah itu berjalan dengan  baik  serta  Bapak/Ibu  menjalankan  tugasnya  terkait  adzkarul  yaumiyah  dengan  baik, sering  mengadakan  kordinasi baik  itu  di  TIM  P3AI  sendiri,  P3AI  dengan  Bapak  Kepala  atau dengan  semua  Bapak/Ibu  guru.  Setiap  guru  diberikan  kesempatan  untuk  melaporkan  progres adzkarul yaumiyah tiap kelas yang diampunya. Sehingga mampu memonitor bahwa pembiasaan tersebut  berjalan  dengan  baik  serta  mendapatkan  hasil  yang  maksimal  yang  dirasakan  oleh siswa”. (Wawancara)
Maka dapat disimpulkan dari hasil penelitian tersebut bahwa komitmen warga sekolah dalam menjalankan penanaman karakter religius itu sangat berpengaruh besar terhadap  siswa.  Peran  guru  dalam  pelaksanaan  tersebut  juga  sangat  berpengaruh karena  di  sini  guru  tidak  serta  merta  diam  saja.  Guru  sering  memberikan  motivasi terhadap siswa serta mencarikan solusinya jika ada permasalahan pada siswa dalam pelaksaan adzkarul yaumiyah.
c. Fasilitas yang Memadai
Fasilitas  merupaka  suatu  sarana  yang  mampu  membantu  kelancaran  serta mempermudah  untuk  melaksanakan  suatu  usaha.  Menurut  The  Liang  Gie  (2002) bahwasannya untuk menjadikan sebuah pembelajaran yang baik sudah tentu
membutuhkan  ketersediaan  fasilitas  belajar  yang  memadahi,  seperti  tempat  untuk belajar,  penerangan,  buku,  peralatan  belajar  dan  lain-lainnya.  Bisa  dikatakan  pada prinsipnya fasilitas belajar merupakan segala sesuatu yang memudahkan untuk belajar. Begitupun juga dengan penanaman karakter religius, sudah pasti membutuhkan sebuah fasilitas sebagai penunjang pelaksanaan shalat dhuha dan adzkarul yaumiyah berjalan dengan baik sesuai harapan.
Fasilitas  di  SMP  Nurul  Ulum  sudah  mencukupi  sekali  untuk  melaksanakan kegiatan para siswa, yang mana sekolah ini memiliki fasilitas yang mendukung untuk melaksanakan  kegiatan-kegiatan  dalam  meningkatkan  pemahaman  siswa  tentang agama dan untuk meningkatkan karakter religius siswa itu sendiri. Dimana SMP Nurul Ulum  banyak  pembiasaan  untuk  penanaman  karakter  religius  salah  duanya  adalah shalat dhuha dan adzkarul yaumiyah. Fasilitas yang diperlukan adalah ruang kelas dan keberadaan  masjid  di  sekolah.  Masjid  yang  ada  telah  dimanfaatkan  dengan  sebaik mungkin  yaitu  dimanfaatkan  untuk  pelaksanaan  shalat  dhuha  berjamaah  serta digunakan  untuk  praktik  apapun  yang  berkaitan  dengan  beribadah.  Serta  terkait dengan  materi  pendidikan  agama  Islam,  tempat  wudhu  yang  cukup,  serta  Al- Qur’an yang cukup memadai serta modul adzkarul yaumiyah untuk pegangan.
Kedua, Faktor Penghambat dalam Penanaman Karakter Religius melalui Program Shalat Dhuha dan Adzkarul Yaumiyah pada Siswa di SMP Nurul Ulum Kota Semarang Dalam pelaksanaan program pembiasaan untuk  menanamkan  karakter  religius sudah semestinya menghadapi suatu hambatan-hambatan yang membuat proses penanaman karakter tersebut tidak berjalan dengan baik. Sehingga akan mengganggu hasil yang ingin dicapai. Maka dari itu hambatan-hambatan yang ada perlu dicarikan solusi.  Begitupun  juga  di  SMP  Nurul  Ulum  program  yang  telah  dilaksanakan  seperti shalat dhuha dan adzkarul yaumiyah sudah pasti dalam proses pelaksanaannya terjadi adanya hambatan-hambatan yang muncul. Faktor penghambat sebagai berikut:
a. Latar belakang siswa yang berbeda-beda
Semua siswa sudah pasti memiliki latar belakang yang berbeda-beda. Sudah pasti juga memiliki perbedaan tingkat keagamaan dan keimanan siswa juga berbeda-beda. Di sini lingkungan dalam keluarga merupakan suatu yang sangat memiliki pengaruh terhadap proses pembiasaan ibadah maupun karakter  yang diterima oleh siswa  di sekolah. Di mana lingkungan keluarga tersebut merupakan sebuah tempat bersosialisai bagi anak dengan  keluarga  maupun  masyarakat  setempat  juga  akan  membawa  dampak  yang sangat  besar  terhadap  anak,  baik  itu  secara  langsung  maupun  secara  tidak  lansung. Lingkungan keluarga maupun masyarakat yang baik, maka akan berpengaruh baik juga terhadap  pendidikan.  Namun  sebaliknya  jika  iklim  lingkungan  tersebut  yang  kurang baik untuk pendidikan maka akan mengakibatkan terhambatnya proses pembentukan karakter religius pada siswa (Ahsanulkhaq, 2019). Seperti yang telah disampaikan oleh RNAPP selaku guru Seni Budaya dan sebagai tim P3AI:
“bahwasannya dari siswa sendiri mempunyai latar belakang yang berbeda-beda sehingga mempunyai kemampuan yang berbeda juga. Jadi semua anak tidak semuanya mampu membaca tulisan arab dan itu menjadi salah satu penghambat. Sehingga ketika kita menemukan anak yang belum bisa membaca Al- Qur’an maka anak tersebut kita tuntun untuk menuliskan menggunakan huruf latih sehingga dia sedikit demi sedikit sudah mampu menghafal adzkarul yaumiyah jika dibaca berulang- ulang”.(wawancara) b. Kurang kesadaran siswa Pihak sekolah sudah sangat berusaha membuat program-program pembiasaan yang baik  di  setiap  hari,  serta  memberikan  teladan  yang  baik  bagi  siswa,  namun  ternyata masih banyak siswa yang belum tumbuh kesadarannya untuk melaksanak program-
program yang telah ada yaitu shalat dhuha dan adzkarul yaumiyah. Dimana siswa yang memiliki kurang kesadaran tersebut akan pentingnya pelaksanaan kegiatan keagamaan yang  dilakukan  oleh  sekolah  akan  mengambat  kegiatan  keagamaan  yang  telah berlangsung dan membuat hasil yang dicapai tidak sesuai harapan., apalagi kegiatan tersebut berkaitan dengan pembiasaan akhlak siswa. Maka ini menjadi salah satu faktor penghambat  yang  perlu  ditangani.  Seperti  halnya  yang  disampaikan  oleh  MK  selaku GPAI:
“Di sini sudah dilakukan pembiasaan -pembiasaan untuk menanamkan karakter religius pada siswa, seharusnya juga sudah tertanam terhadap karakter anak. Selalu melakukan hal-hal positif maka akan berdampak positif juga seharusnya. Namun beda lagi jika pada diri anak itu sendiri  yang  tidak  ada  kesadaran,  sehingga  akan  menghambat  apa  yang  sudah  dibiasakan disekolah.(wawancara,)
c. Lingkungan serta pergaulan siswa
Berhasil  tidaknya  siswa  dalam  menanamkan  karakter  religiusnya  sedikit  banyak dipengaruhi  oleh  lingkungan  sekitarnya.  Jika  keberadaan  lingkungan  sekitar  dapat mencerminkan secara positif proses pembentukan karakter religius siswa, maka dapat memberikan kontribusi yang baik bagi pembentukan karakter religius. Sebaliknya, jika pengaruh lingkungan tidak baik, maka akan berpengaruh dalam proses pembentukan karakter religius siswa, hal itu jelas menghambat pembentukan karakter religius siswa. (Ahsanulkhaq, 2019). Begitu pula hubungan pertemanan siswa sangat mempengaruhi sifat  religius  siswa,  karena  pengaruh  pergaulan  sangat  cepat,  sehingga  jika  ada pengaruh  buruk  maka  berdampak  buruk  juga  pada  anak.  Besar  kecilnya  pengaruh pergaulan dalam masyarakat tidak terlepas dari adanya norma dan adat istiadat yang ada,  jika  adat istiadat  yang  berlaku  di  lingkungan  itu  positif  maka  juga  berpengaruh positif,  dan  jika  dalam  pergaulan  siswa  negatif  di  lingkungan  masyarakat  maka  juga berpengaruh. dampak negatif perkembangan jiwa religius anak. dan pengawasan dari sekolah juga berpengaruh besar dalam penanaman karakter religius terhadap anak.
Proses pembiasaan shalat dhuha maupun adzkarul yaumiyah ini merupakan sebuah penanaman  karakter  religius  terhadap  siswa  yang  dirancang  sedemikian  rupa  oleh pihak sekolah. Kedua program tersebut adalah sebuah program yang baik, namun tidak semua orang memandang itu baik. Seperti halnya yang terjadi dilapangan, dapat kita lihat  antar  pertemanan  siswa  yang  kadang  mampu  mempengaruhi  temannya  untuk menjadi baik atau malah sebaliknya mempengaruhi untuk menjadikan mereka buruk.

## KESIMPULAN
Dengan demikian berbekal hasil penelitian yang telah dilaksanakan, dapat diambil sebuah kesimpulan sebagai berikut: Implementasi penanaman karakter religius pada siswa  di  SMP  Nurul  Ulum  Kota  Semarang  melalui  beberapa  program  yaitu  program shalat  dhuha  dan  adzkarul  yaumiyah.  Implementasi  program  shalat  dhuha dilaksanakan  di  masjid  milik  sekolah  setiap  hari  jumat  untuk  kelas  VIII  dan  IX dilaksanakan  secara  bersama-sama  pada  jam  06.55-07.40  WIB  dan  untuk  kelas  VII dilaksanakan pada jam 08.20-09.00 WIB bersama-sama dengan Bapak/Ibu guru yang tidak  sedang  mengajar  pada  waktu  itu.  Sedangkan  implementasi  program  adzkarul yaumiyah yang dipimpin oleh guru, lalu diikuti siswa dengan melafalkan materi dalam adzkarul  yaumiyah.  Melalui  metode  Pembiasaan  yaitu  pengulangan  materi  Adzkarul Yaumiyyah secara terus menerus di setiap mata pelajaran selama 5 menit dan dilakukan secara bertahap selama 5 semester melalui proses bimbingan guru mata pelajaran.
Implikasi dalam penanaman karakter religius melalui program shalat dhuha dan adzkarul yaumiyah pada siswa di SMP Nurul Ulum yaitu meningkatkan keimanan dan
ketaqwaan  kepada  Allah  Swt,  terbentuknya  akhlakul  karimah  (rajin  beribadah, berperilaku sopan dan santun, ramah saling menghormati antar teman, berpakaian rapi dan bersih, disiplin, jujur dan bertanggungjawab), menambah pengetahuan keagamaan.
Faktor pendukung dan penghambat dalam penanaman karakter religius melalui program shalat dhuha dan adzkarul yaumiyah pada siswa di SMP Nurul Ulum. Faktor pendukungnya yaitu dukungan keluarga,komitmen warga sekolah,fasilitas yang memadahi.  Sedangkan  faktor  penghambatnya  adalah  latar  belakang  siswa  yang berbeda-beda, kurangnya kesadaran siswa dan lingkungan atau pergaulan siswa.

## REFERENSI
Abdul Khamid. 2020. Model  Pendidikan  Karakter  Kemandirian  Di Pondok  Pesantren Al-Manar  Kecamatan  Tengaran  Kabupaten  Semarang  Dan  Pondok  Pesantren Anibros Kecamatan Suruh Kabupaten Semarang. Jurnal Jurnal Inspirasi 4(1) Agustinova, Danu  Eko.(2015). Memahami  Metode  Penelitian  Kualitatif;  Teori  &  Praktik. Yogyakarta: Calpulis Alim,  Muhammad.  (2006). Pendidikan Agama Islam: Upaya Pembentukan dan Kepribadian Muslim. Bandung: Rosda Karya. Al-Jazairi, Abu Bakar Jabir. (2017) Ensiklopedi Muslim .Jakarta : Darul Falah. Alvianto,  Adhika.  (2020). Desain  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis ScientificCum-Doctriner  Untuk  Membentuk  Karakter  Religius  Dan  Kreatif  Di  Sdn Rejowinangun 1 Yogyakarta . ÁL-FÂHIM Vol. II No. 1, Maret 2020 Ash-Shiddieqy, Tengku M. Habsyi . ( 2001). Pedoman Shalat. Semarang: Pustaka Rizki. Asmani, Jamal Ma’mur. (2012). Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah. cet ke 3. Yogyakarta: Diva Press. Ayyash, M. Abu. (2007). Keajaiban Shalat Dhuha. Jakarta: Qultum Media. Baiti,  Rahma Nur. Pembentukan Karakter Religius Siswa melalui Pembiasaan Aktivitas Keagamaan. El Bidayah Vol. 2 Nomor 1 Tahun 2020 .
Bodgan, Robert C dan Sari Knopp Beiken. (1998). Qualitative Research for Education; An Introduction to Theory and Method , London; Allyn and Bacon. Bungin, Burhan.  (2005). Metodologi  Penelitian:  Format-Format  Kuantitatif  dan  Kualitatif Surabaya: Airlangga University Press.
Daradjat, Zakiah, (2012), Ilmu Pendidikan Islam , Cet. X, Jakarta: Bumi Aksara. Daradjat, Zakiah. (1975). Pendidikan Agama dalam Pembinaan Mental . Surabaya: Bulan Bintang.
El Ma’rufie, Sabil. (2013). Shalat Dhuha. Bandung: Mizan . Fandi, Tjiptono. (2014). Service, Quality & Satisfaction . Edisi 3. Yogyakarta: Penerbit Andi. Fawziyah,  A.  R.  (2022). Reaktualisasi pembentukan karakter religius dan disiplin pasca pandemi covid 19 melalui pembiasaan sholat dhuha dan tahlil siswa kelas vii smp ma’arif 1 ponorogo (Doctoral dissertation, IAIN Ponorogo).
Faridah Awaliyah. 2012. Kebijakan Dan Pengembangan Pembangunan Karakter Melalui Pendidikan Di Indonesia. Jurnal Aspirasi . 2(1)
Hamid,  Hamdan  &  Saebani,  Beni  Ahmad.  2013. Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam. Bandung: CV. Pustaka Setia.
Hilmiati, H., & Saputra, F. (2020). Penanaman Nilai-Nilai Religius Melalui Pembiasaan Shalat  Duha  Dan  Shalat  Dhuhur  Berjamaah  Di  Mi  Raudlatusshibyan  Nw Belencong. El Midad , 12 (1), 70-87.
Holifit, Nurul Wahdah, Muhammad Redha  Anshari.  (20220. Penerapan  Program Pembinaan  Ibadah  Tatacara  Wudhu  Yang  Baik  dan  Benar  di  TPA  Sukamulya .  Jurnal Ilmiah Mandala Education (JIME).
Majib,  Ajib  Abdul. “Studi Pembiasaan  Shalat  Dhuha  Dalam  Membina  Akhlak  Siswa  Di Madrasah  Ibtidaiyah  Al- Khoeriyah  1  Kabupaten  Garut”,  Jurnal  Penerapan  Konseling dalam pembelajaran pendidikan agama Islam, vol 1 No 2 Tahun 2021.
Majid, Abdul & Andayani, Dian. (2011). Pendidikan Karakter Perspektif Islam. Bandung: Remaja Rosda Karya. Meilinda,  Vivi,  dkk. Efforts For Establishing Student's Religious Character Through Habitive Activities (Dhuha Prayer, Reading Surat Al Mulk, And Asmaul Husna) Before Learning At Smpit Ibnu Khaldun Panambangan .  Vol.  1  No.  1  (2022):  Proceedings  Of  The  1st International Conference On Social Science (Icss)
Moleong,  Lexy,  (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif .  Bandung:PT  Remaja  Rosda  Karya. Mustari, Mohamad.  (2014). Nilai Karakter Refleksi untuk Pendidikan . Jakarta: Rajawali Pers.
Mustoip,  S.  Muhammad  Japar,  dan  Zulela  MS  (2018).  Implementasi  Pendidikan Karakter. Surabaya: Jakad Publishing.
Nata, Abidin. (2008). Akhalak Tasawuf. Jakarta: PT Grafindo Nuraini,  K.  F.  (2021). Penanaman Karakter Religius dan Disiplin Melalui Program Membaca al-Qur'an  dan  Sholat  Dhuha  pada  Siswa  Kelas  X  MAN  3  Madiun (Doctoral dissertation, IAIN Ponorogo).
Nurbaiti,  R.,  Alwy,  S.,  &  Taulabi,  I.  (2020).  Pembentukan  Karakter  Religius  Siswa Melalui  Pembiasaan  Aktivitas  Keagamaan. EL Bidayah: Journal of Islamic Elementary Education , 2 (1), 55-66.
Purwanto,  P.,  &  Nursikin,  M.  (2023).  Penanaman  karakter  religius  dan  toleransi  melalui pembelajaran  fiqih  pada  siswa  kelas  ix  di  madrasah  tsanawiyah  tarbiyatul mubtadiin  wilalung  demak. Al-Ulum  Jurnal      Pemikiran      dan      Penelitian      ke Islaman , 10 (1), 95-104.
Purwati,  ipung,  Endang  Fauziyati. Pendidikan  Karakter  Religius  Sekolah  Dasar  dalam Perspektif Filsafat Idealisme. Elementa  :  Jurnal  PGSD  STKIP  PGRI  Banjarmasin  Vol. 4 Nomor 1, Februari 2022.
Putri, Noviani Achmad. “Penanaman Nilai-nilai Pendidikan Karaker melalui Mata Pelajaran Sosiolgi” Jurnal Komunikasi, Vol 3 No 2 Tahun 2011.
Putry,  R.  (2019).  Nilai  pendidikan      karakter      anak      di      sekolah      perspektif Kemendiknas. Gender Equality: International Journal of Child and Gender Studies , 4 (1), 39-54. Rasyid, Sulaiman. (1980). Fiqih Islam. Bandung: CV Sinar Baru. Rianie,  Nurjannah. Pendekatan Dan Metode Pendidikan Islam (Sebuah Perbandingan Dalam Konsep Teori Pendidikan Islam dan Barat). Jurnal:  Management  of  Education,  Volume I, Issue 2, ISSN 977-24442404.
Rini,  T.  S.  (2021).  Penanaman  Karakter  Religious  pada  Siswa  Sekolah  Dasar  melalui Pembiasaan  Shalat  Dhuha. Journal  of  Innovation  in  Teaching  and  Instructional Media , 1 (2), 112-115.
Salmawati, S., Poppyariyana, A. A., & Huri, I. (2021). Penerapan Sikap Disiplin melalui Pembiasaan  Shalat  Dhuha  Pada  Kelompok  A  di  KB  Nurul  Hidayah    Waluran Tahun Ajaran 2020/2021. Jurnal Pendidikan Tambusai , 5 (2), 4451-4455.
Siregar, Veni Veronica,dkk. (2022). Implementasi Kegiatan Shalat Dhuha dan Tahsin Al- Qur’an  dalam  Membentuk  Karater  Siswa. Jurnal Mimbar PGSD Undiksha , 10 (1),  39-
45.
Siyoto, Sandu & Sodik, Ali. (2015). Dasar Metodologi Penelitian. Sleman: Literasi Media Publishing.
Sugiyono.  (2005). Memahami  Penelitian  Kualitatif. Bandung: ALFABETA.
Sugiyono.  (2010). Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R& , Bandung: Alfabeta.
………… (2014). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatab: Kualitatif, Kuantatif dan R & D , Bandung: Alfabeta.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih.  (2010). Metode Penelitian Pendidikan .  Bandung.  Remaja Rosdakarya.
Syahrial,  2022.  P embiasaan  Shalat  Dhuha  Dalam  Pembentukan  Karakter  Relegius  Siswa Madrasah  Tsanawiyah  Nurul  Iman  Kelurahan  Ulu  Gedong  Kota  Jambi, Tesis,  UIN Sulthan Thaha Syaifuddin. Tatapangarsa, Humardi. (2003). Pengantar Kuliah Akhlak. Surabaya: Bina Ilmu Ubabuddin, U. (2018). Penanaman Moral Pada Anak Melalui Ibadah Shalat Dhuha. An- Nuha: Jurnal Kajian Islam, Pendidikan, Budaya dan Sosial , 5 (2), 261-174.
Umah, E. C., Kuswari, R. I., & Anggraini, A. E. (2022, February). Formation of religious character  through habituation  dhuha  prayer on limited face-to-face learning in primary  school.  In International Conference on Government Education Management and Tourism (Vol. 1, No. 1).
Yusuf, I., Fauzan, U., & Malihah, N. (2022). The Effect of Dhuha Prayer and Istighosah on The Religious Character of Tsanawiyah Madrasah Students. Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam , 5 (3), 920-927.
Copyright Holder :
© Khanifatul Husniyati Sakiroh, Mukh Nursikin (2023).
First Publication Right :
© Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: