Vol. 26 No. 2 Juni - Desember 2020, 304 - 322 DOI. 10.22373/albayan.v27i1.7134
Diterima : Juni 2020. Disetujui : Agustus 2020. Diterbitkan : Desember 2020

## COMMUNICATION DA'WAH IN THE ART OF
NASYEED MUSIC
(A Study of Music Art at Sunan Drajat Islamic Boarding
School)

## Siti Rohmah
UIN Sunan Ampel Surabaya Email: sitirohmahuinsby@gmail.com Abdul Muhid UIN Sunan Ampel Surabaya Email: abdulmuhid@uinsby.ac.id

## Abstract
This  article  discusses  preaching  communication  through  senior  nasyid  / qasidah  music  at  Sunan  Drajat  Lamongan  Islamic  Boarding  School. Religion  and  culture  in  Indonesia,  when  viewed  from  the  context  of  Islam that  is  developing  and  living  in  the  archipelago  has  become  a  symbiotic relationship.  In  order  for  people  to  understand  religion,  methods  are needed  that  can  be  used  by  religion  that  can  be  easily  resolved  by  the community. Da'wah that is done in a contemporary style will be more easily accepted,  one  of  them  with  music  that  contains  lyrics  of  advice  or propaganda. Music is used as a means of delivering da'wah in the pantura area  (north  coast)  specifically  and  Indonesian  society  in  general  because Prof.  Dr.  KH.  Abdul  Ghofur  takes  care  of  the  Sunan  Drajat  Islamic Boarding  School  there  needs  to  be  new  innovations  in  preaching  in  this modern  era,  as  well  as  launching  Mbah  Kanjeng  Sunan  Drajat's  footsteps using  senior  music  as  a  means  of  spreading  Islam  in  the  north  last  year. Islam  throughout  the  developing  world  cannot  be  separated  from  the culture of society.
Keywords: Da'wah  communication,  Nasyid  Music,  Sunan  Drajat  Islamic Boarding School.

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  mengenai  komunikasi  dakwah  yang  dilakukan melalui  seni  musik  nasyid/qasidah  di  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat Lamongan.  Agama  dan  budaya  di  Indonesia,  jika  dilihat  dari  konteks Islam  yang  berkembang  dan  hidup  di  Nusantara  ini  telah  menjadi hubungan  simbiosis.  Agar  orang  paham  terhadap  agama,  maka dibutuhkan metode ataupun alat supaya agama itu bisa dipahami dengan mudah  oleh  masyarakat.  Dakwah  yang  dilakukan  dengan  gaya  kekinian akan  lebih  mudah  diterima,  salah  satunya  adalah  dengan  melalui  musik yang  mengandung  lirik  nasehat  atau  dakwah.  Musik  digunakan  sebagai alat  penyampai  dakwah  di  wilayah  pantura  (pantai  utara)  khususnya  dan masyarakat indonesia pada umumnya karena menurut Prof. Dr. KH. Abdul Ghofur  pengasuh  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat  perlu  adanya  inovasi baru  dalam  berdakwah  di  era  modern  ini,  sekaligus  meneruskan  jejak Mbah  Kanjeng  Sunan  Drajat  yang  menggunakan  seni  musik  sebagai  alat penyebarluasan ajaran islam di bagian utara ratusan tahun yang lalu. Islam di  seluruh  dunia  berkembang  tidak  bisa  dilepas  dari  kebudayaan masyarakat.
Kata  Kunci: Komunikasi  Dakwah,  Musik  Nasyid,  Pondok  Pesantren Sunan Drajat.

## Pendahuluan
Komunikasi  merupakan  suatu  unsur  yang  sangat penting  dalam  kehidupan  manusia  khususnya  masyarakat beragama.  Dalam  kitab  suci  banyak  sekali  terdapat penggambaran bagaimana proses komunikasi terjadi. Di dalam Islam,  hal  itu  dapat  dilihat  dari  percakapan  antaran  Tuhan, malaikat,  dan  manusia.  Di  mana  percakapan  tersebut berisi tetang  kelebihan  manusia  yang  dijelaskan  di Kitab  Suci  Al- Qur’an Surat Al-Baqarah: 31-33.
Ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa  manusia  dapat mengetahui benda-benda di sekelilingnya seperti fungsi air, api, angin,  dan lain sebagainya. Di situ pun juga dijelaskan bahwa manusia  mampu  berbahasa  yang  dimulai  dengan  nama-nama
benda  sekelilingnya.  Dengan  kata  lain.  bahwa  manusia  itu mampu  mendeskripsikan  apa  yang  di  sekelilingnya,  juga memiliki  akal  untuk  melahirkan  ide-ide  baru  salah  satunya adalam komunikasi.
Komunikasi  dakwah  adalah  proses  penyampaian  dan informasi Islam untuk memengaruhi komunikan (objek dakwah, mad’u) agar mengimani, mengilmui, mengamalkan, menyebarkan,  dan  membela  kebenaran  ajaran  Islam. 1 Jika dianalogikan  dengan  pengertian  dasar  komunikasi  politik, yakni  komunikasi  yang  berisikan  pesan  pilotik  atau pembicaraan  tentang  politik,  maka  komunikasi  dakwah  dapat diartikansebagai  komunikasi  yang  berisikan  pesan  Islam  atau pembicaraan  tentang  keislaman. 2 Proses  komunikasi  dakwah berlangsung  sebagaimana  proses  komunikasi  pada  umumnya, mulai  dari  komunikator  (da’i)  hingga  feedback  atau  respon komunikan (mad’u, objek dakwah).
Dalam  komunikasi  dakwah,  prinsip-prinsipnya  sama halnya  dengan  prinsip-prinsip  komunikasi  yang  pernah diungkapkan  oleh  Dedy  Mulyana.  Untuk  prinsi-prinsip komunikasi dakwah itu sendiri di antaranya:
1. Komunikasi adalah suatu proses simbolik ajaran agama.
2. Setiap perilaku memiliki potensi komunikasi.
3. Komunikasi memiliki dimensi isi dan dimensi hubungan.
1 Asep  Syamsul  M.Romli, Komunikasi  Dakwah ,  (Bandung: PT.Remaja Rosdakarya, 2003).
2 Dan Nimmo, Komunikasi Politik: Khalayak dan Efek, (Bandung: Remadja Karya W, 1989).
4. Komunikasi berlangsung dalam berbagai tingkat kesenjangan.
5. Komunikasi berlangsung dalam konteks ruang dan waktu.
6. Komunikasi melibatkan prediksi Jama’ah atau komunikan.
7. Komunikasi itu bersifat sistemik.
8. Semakin sama dengan kondisi sosial budaya, semakin efektif komunikasi dakwah yang dilakukan.
9. Komunikasi bersifat nonsekuensial.
10. Komunikasi bersifat prosesual, dinamis, dan transaksional.
11. Komunikasi bersifat irreversible.
12. Komunikasi bukan panasea untuk menyelesaikan berbagai masalah, namun meringankan masalah.
Allah  menciptakan  manusia  di  muka  bumi  ini  adalah sebagai khalīfah  fil  ardl. Setiap  manusia  memiliki  tugas sebagai pemimpin yang harus mampu menciptakan ketentraman, kedamaian, keadilan dan kesejahteraan. Membenarkan  atau  mengarahkan  segala  sesuatu  yang  dirasa belum  baik  dan  tidak  sesuai  dengan  apa  yang  diperintahkan oleh Allah selaku Sang Khalik. Manusia memiliki tugas untuk menyeru kepada manusia yang lain  yang belum sesuai dengan yang  diperintahkan  Allah  Swt.,  dan  manusia  memiliki kewajiban beramar makruf nahi munkar.
Sudah  menjadi  komitmen  bahwa  setiap  muslim  wajib memanggul  tanggung  jawab  mulia  untuk  berdakwah  atau menjadi  pendakwah.  Artinya,  setiap  muslim  bertugas  dan berkewajiban  mengajak  dan  menyeru  umat  manusia  agar bersedia  menerima  dan  memeluk  agama  Islam,  dalam  bentuk
amar  ma’ruf  nahi  mungkar ,  yang  tujuannya  adalah terwujudnya kebahagiaan dan kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat  yang  diridhai  oleh  Allah  SWT.  Berdakwah  tentunya membutuhkan  media  sebagai  jembatan  antara  dai  dan  madu agar pesan yang disampaikan mudah diterima oleh masyarakat.
Dakwah  adalah  suatu  aktivitas  yang  pelaksanaannya bisa  dilakukan  dengan  berbagai  cara  atau  metode. 3 Sedangkan menurut  Moh.  Ali  Aziz  dalam  bukunya  yang  berjudul  Ilmu Dakwah,  dakwah  yakni  segala  bentuk  aktivitas  penyampaian ajaran  Islam  kepada  orang  lain  dengan  cara  yang  bijaksana demi terwujudnya individu dan masyarakat yang mengamalkan ajaran  Islam  dalam  seluruh  aspek  kehidupan. 4 Secara  umum, dari definisi dakwah oleh para ilmuwan di atas, dakwah adalah ajakan  atau  seruan  kepada  kebaikan  dengan  menggunakan media (wasilah) dan metode (thariqah).
Media  dakwah  adalah  peralatan  yang  dipergunakan untuk  menyampaikan pesan dakwah.  Dalam  arti sempit  media dakwah  dapat  diartikan  sebagai  alat  yang  digunakan  untuk menyampaikan ajaran Islam kepada umat. 5 Sedangkan menurut Hamzah  Tualeka,  media  dakwah  adalah  perantara  atau penghubung  yang  diperlukan  agar  materi  dakwah  yang diberikan  juru  dakwah  dapat  diterima,  diresapi  dan  diamalkan oleh umat yang menjadi obyek dakwahnya. 6
Jadi  dari uraian diatas  dapat  disimpulkan bahwa media dakwah  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat  digunakan  sebagai
3 Syamsudin AB, Pengantar Sosiologi Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2016). 4 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah , (Jakarta: Kencana, 2009). 5 Wahidin  Saputra, Pengantar  Ilmu  Dakwah ,  (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2012). h.288.
6 Hamzah  Tualeka. Pengantar  Ilmu  Dakwah ,  (Surabaya:  Indah Offset. 1988). h. 58.
alat  untuk  mencapai  tujuan  dakwah  yang  telah  ditentukan. Untuk  mencapai  tujuan  dakwah,  selain  da’i  juga  diperlukan adanya  materi,  metode  dan  media  serta  disesuaikan  dengan perubahan situasi dan kemajuan serta kebudayaan manusia. Hal ini  menunjukkan  bahwa  mengandalkan  pada  satu  metode  dan media  saja  dalam  hal  berhubungan  dengan  dakwah  tidaklah cukup, oleh karena itulah dakwah tidak menutup mata terhadap kemajuan  teknologi  dan  revolusi  dalam  dunia  komunikasi sekarang. 7
Menurut  M.  Natsir  yang  dikutip  oleh  Ali  Aziz  dalam ilmu  dakwah  menegaskan  bahwa  tugas  dakwah  adalah  tugas umat islam secara keseluruhan bukan monopoli golongan yang disebut  ulama  atau  cerdik  cendekiawan.  Bagaimana  suatu masyarakat mendapat suatu kemajuan apabila para anggotanya yang memiliki ilmu sedikit atau banyak ilmu agama atau ilmu dunia  tidak  bersedia  mengembangkan  apa  yang  ada  pada mereka  untuk  sesamanya.  Diantara  ayat  dakwah  yang menyatakan kewajiban dakwah adalah surat an- Nahl ayat 125.
“ Serulah  (manusia  )  kepada  jalan  tuhanmu dengan  hikmah  dan  pelajaran yang  baik  dan  bantalah mereka  dengan  cara  yang  baik  sesungguhnya  tuhanmu dialah yang lebih  mengetahui tenteng siapa yang tersesat dari  jalanya  dan  dialah yang  lebih  mengetahui  orang orang yang mendapat petunjuk “ 8
Dakwah  dapat  dilakukan  melalui  berbagai  cara,  tidak hanya  melalui  lisan,  tetapi  juga  bisa  dilakukan  melalui  media komunikasi.  Seperti  radio,  televisi,  film,  juga  media
7 Jamaludin  Kafie. Pengantar  Ilmu  Dakwah ,  (Surabaya:  karunia. 1988). h. 89. 8 Moh.  Ali  Aziz, Ilmu  Dakwah ,  (Jakarta:  Kencana,  2009). h.  145- 152
komunikasi  lainnya.  Seperti  radio,  televisi,  film,  juga  media komunikasi  lainnya. 9 Istilah  dakwah  dalam  buku  Manajemen Dakwah  karya  Wahyu  Ilaihi  ialah  sebuah  kegiatan  yang bersifat  mengajak  kepada  orang  lain  untuk  mengamalkan ajaran Islam. 10 Pada wilayah kehidupan yang disebut milenium ini, masih sangat sedikit upaya transformasi metodologis  yang dilakukan,  upaya  dakwah  khususnya  masih  lebih  banyak menggunakan  formula  lama  yang  cenderung  kaku,  sementara itu  pada  saat  yang  bersamaan  transformasi  methodologis  pada dunia  hiburan  berlangsung  demikian  dinamis  dan  kreatif sehingga sangat menarik perhatian orang. Adapun dunia tablig masih  menggunakan  pada  pola  lama  yang  seolah  tak  perna beranjak,  padahal  ia  menuntut  sentuhan  baru  yang  sesuai dengan laju zaman yang juga baru. 11
Media  dakwah  ( Wasilah )  adalah  alat  yang  digunakan untuk menyampaikan dakwah kepada mad’u. untuk menyampaikan  ajaran  Islam  kepada  umat,  dakwah  dapat menggunakan  beberapa  media . Hamzah  Ya’qub  membagi media  dakwah  menjadi  beberapa  macam,  yaitu  lisan,  tulisan, audiovisual, lukisan, serta akhlak. 12
Media dakwah adalah suatu alat yang digunakan dengan tujuan  agar  tersampaikannya  pesan  dakwah.  Media  dakwah dapat diartikan sebagai alat yang digunakan untuk
9 Asep Muhyiddin dan Agus Ahmad Safei, Metode Pengembangan Dakwah , (Bandung : Pustaka Setia, 2002). h. 211-213 10 Wahyu  Ilahi, Manajemen  Dakwah ,  (Jakarta:Kencana,  2006).  h.
21
11 Asep Muhyiddin dan Agus Ahmad Safei, Metode Pengembangan Dakwah, ( Bandung : Pustaka Setia, 2002). h. 211-213 12 M. Munir dan Wahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah , (Jakarta:Kencana, 2006). h. 32
menyampaikan  ajaran-ajaran  Islam  (Syari’at  Islam)  kepada umat. 17 Sedangkan  menurut  Hamzah  Tualeka,  media  dakwah yakni  perantara  atau  penghubung  yang  diperlukan  agar  materi dakwah yang diberikan oleh da’i dapat diterima, difahami dan diamalkan oleh masyarakat  yang menjadi obyek dakwahnya. 13
Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  media  dakwah  merupakan segala  sesuatu  yang  digunakan  sebagai  alat  untuk  mencapai tujuan dakwah sesuai ketentuan da’i
Untuk  mencapai  tujuan  dalam  berdakwah,  diperlukan adanya  seorang  da’i,  mad’u,  materi,  metode  dan  media  yang telah  disesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi  masyarakat  yang ada  serta  melihat  kebudayaan  masyarakat  sekitar.  Dapat dikatakan  bahwa  tidak  cukup  jika  hanya  mengandalkan  pada satu metode dan media saja dalam berdakwah, oleh karena itu dakwah  selalu  mengikuti  kemajuan  teknologi  dan  revolusi dalam dunia komunikasi masa kini. 14
Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat  didirikan  di  Dusun Banjaranyar  Desa  Banjarwati  Kecamatan  Paciran  Kabupaten Lamongan oleh KH. Abdul Ghofur pada tanggal 7 September. Melihat  dari  namanya  pomdok  ini  mempunyai  ikatan  historis, psikologis,  dan  filosofis  yang  sangat  lekat  dengan  Kanjeng Sunan  Drajat,  bahkan  secara  geografis  bangunan  pondok  tepa berada di atas reruntuhan pondok pesantren peninggalan mbah kanjeng  sunan  drajat  yang  sempat  hilang  dari  cerita  islam  di Jawa selama beratus-ratus tahun.
13 Hamzah Tualeka, Pengantar Ilmu Dakwah , (Surabaya: Indah Offset, 1988). h. 58 14 Jamaludin Kafie, Pengantar Ilmu Dakwah , (Surabaya: karunia,1988). h. 89

## Metode Penelitian
Desain  penelitian  ini  adalah  Literature  Review  atau tinjauan  pustaka.  Studi  literature  review  adalah  cara  yang dipakai  untuk  mengumpulkan  data  atau  sumber  yang berhubungan pada sebuah topik tertentu yang bisa didapat dari berbagai  sumber  seperti  jurnal  ilmiah,  buku,  internet,  dan pustaka  lain.  Penelitian  kepustakaan  atau  kajian  literatur ( literature  review,  literature  research )  merupakan  penelitian yang mengkaji atau meninjau secara kritis pengethuan, gagasan, atau  temuan  yan  terdapat  di  tubuh  literatur  berorientasi akademik, serta merumuskan kontribusi teoritis dan metodologinya untuk topik tertentu. 15

## Hasil dan Pembahasan

## Seni Musik Dalam Dakwah
Mendengarkan  musik,  menghayati  dan  menikmatinya merupakan  aktivitas  yang  menyenangkan  dan  bisa  membuat kita  nyaman.  Efek  inilah  yang  secara  medis  dan  psikologis menimbulkan  reaksi  positif  pada  kondisi  fisik  dan  psikis manusia, 16 Pengembangan  dakwah  lewat  musik  sampai sekarang ini terus berlanjut hingga menyebar ke seluruh dunia, tidak hanya di Indonesia, Meskipun memunculkan pertentangan  tentang  musik  islam,  Imam  Ibnu  Hajar  Al-
15 Cooper dan Taylor dalam Mohammad Imam Farisi, Pengembangan Assesmen Diri Siswa Sebagai Model Penilaian dan Pengembangan Karakter, Artikel disampaiakn pada Konferensi Ilmiah Nasional “Assesmen dan Pengembangan Karakter Bangsa”, (Surabaya: HEPI UNESA, 2012).
16 Http://www.Nia. Artikel Dakwah Musik .com, diakses tanggal 12 Mei 2020
Haytami  berkata:  “Sesungguhnya  semua  sya'ir  yang  berisikan perintah  untuk  berbuat  ta'at,  hikmah,  akhlaq  mulia,  zuhud  dan lainnya  dari  segala  perbuatan  yang  baik  sebagaimana  ajakan untuk  ta'at,  mengerjakan  sunnah  dan  menjauhi  ma'siat,  maka hukum  sya'ir  dan  mendengarnya  adalah  bagian  dari kesunnahan. Efek dakwah lewat musik begitu signifikan dalam upaya  menyebar  luaskan  ajaran  islam  dan  mencerdaskan pribadi  manusia,  oleh  karena  itu,  manfaat  musik  dalam kehidupan  begitu  simultan  dengan  aspek  keagamaan, psikologis dan kecerdasan manusia, terutama yang dikembangkan melalui musik islam. 17
Pendekatan  dakwah  adalah  penentuan  strategi  dan pola  dasar  serta  langkah dakwah  yang  di  dalamnya  terdapat metode  dan  teknik    untuk  mencapai  tujuan  dakwah. 18 Strategi pendekatan  dakwah  secara  umum  telah  disebutkan  dalam  al- Quran  sebagaimana  firman  Allah  SWT  QS.  An-Nahl  16:  125: “ Serulah  (manusia) kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah dan  pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu  Dialah  yang  lebih mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan Dialah  yang  lebih  mengetahui  orang-orang  yang  mendapat petunjuk” .
Sebagaimana telah disebutkan dalam ayat di atas, jelas ada  tiga  pendekatan  yang  dilakukan  untuk  melaksanakan dakwah,yaitu hikmah (kebijaksanaan), mau’izzah hasanah dan
17 Jamalus, Panduan pengajar buku pengajaran musik melalui pengalaman musik , (Jakarta: Proyek  Pengembangan Lembaga Pendidikan, 1988)
18 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah , (Jakarta:Hamzah, 2009). h. 62
mujadalah (diskusi dengan cara  yang baik). Sedangkan secara umum,  dakwah  dapat  dilakukan  dengan  tiga  kategori,  yaitu dakwah bi al-lisan , yaitu dakwah yang dilakukan melalui lisan, yang  dilakukan  antara  lain  dengan ceramah-ceramah  agama, khutbah, diskusi, nasihat, dan lain-lain. Dakwah bi al-hal , yaitu dakwah  dengan  perbuatan  nyata  yang  meliputi  keteladanan, misalkan  dengan  tindakan  amal  karya  nyata  yang  dari  karya nyata  tersebut  hasilnya  dapat  dirasakan  secara  nyata  oleh masyarakat  sebagai  objek  dakwah.  Dan  dakwah bi  al-kitabah, yaitu  dakwah  melalui  tulisan  yang  dilakukan  dengan  keahlian menulis di surat kabar, majalah, buku, maupun internet. 19
Tabligh  dengan  kreasi  baru  ini  mengandung  berbagai unsur  sekaligus,  yakni  dengan  musik  dalam  hal  ini  khususnya musik  qosidah  yang  berada  di  radio  Persada  FM  tampaknya sudah menjadi kesepakatan para santri bahwa musik khususnya musik  qosidah  memiliki  arti  penting  dari  sudut  pandang spiritual, tidak hanya musik qosidah itu sendiri tetapi hubungan dengan  syair-syair  lagu  yang  dibawakan  pada  akhirnya  yang diinginkan  adalah  sampainya  pesan-pesan  dakwah  kepada masyarakat melalui racikan-racikan beberapa element yang ada pada musik qosidah tersebut.
Dalam  pengamatan  yang  dilakukan  terhadap  musik qasidah,  didapati  ada  dua  jenis  dakwah  yang  terdapat  di dalamnya  yaitu  dakwah  bi al-hal dan  dakwah bi  al-lisan dengann  mengandung  konsep  pendekatan bi  al-hikmah. Dakwah bil al-lisan dalam sebuah persembahan musik qasidah terbagi kepada beberapa bagian diantaranya lirik lagu dan seni kata.  Lirik  lagu  dalam  sebuah  persembahan  musik  itu  sendiri
merupakan  unsur  yang  terpenting  karena  lirik  lagu  adalah pesan  dakwah  yang  akan  disampaikan  oleh  para  pendengar, dan  biasanya  sebagai  sebuah  grup  musik  qasidah  lirik  lagu harus mengandung nilai-nilai dakwah islam.
Dari  sudut  dakwah bi  al-hal dalam  musik  qasidah, Rasulullah  SAW  merupakan  contoh  akhlak  yang  terbaik sepanjang zaman  sebagai  seorang  individu,  suami,  ayah, sahabat  maupun  pemimpin  negara.  Keunggulan  pribadi Rasulullah  SAW  dalam  perkataan,  perbuatan  dan  perilakunya dinukilkan  dalam  firman  Allah  SWT  QS.  al-Ahzab  33:  21, “ Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia  banyak menyebut Allah. ”

## Musik Sebagai Alat Penyampai Dakwah
Di era globalisasi ini ada fenomena yang menarik yang sedang  berlangsung  dalam  perkembangan  dakwah  Islam  yang menggunakan  musik  sebagai  media  dakwah.  Walaupun  tidak benar-benar baru karena jauh sebelum ini pada masa pra islam di  Indonesia  khususnya  jawa,  musik  dipakai  para  wali  untuk lebih  mengakrabkan  Islam  kepada  audiensnya  saat  itu  seperti Sunan Kali Jaga dan Sunan Drajat.
Masyarakat  Pesisir  yang dulunya di  kenal  dengan suka minum  dan  main  diarahkan  dan  dibimbing  oleh  KH  Abdul Ghofur secata pelan untuk menjadi  masyarakat  yang memiliki kebiasaan baik dan berakhlakul karimah. Ajakan dan arahan itu dilakukan  oleh  Kyai  Abdul  Ghofur  tanpa  kenal  lelah,  namun perjuangan  itu  dirasa  masih  kurang  dan  perlu  dilakukan  suatu trobosan  baru  agar  ajaran  islam  dapat  dirasakan  di  banyak
tempat  dan  seluruh  lapisan  masyarakat.  kemudian  muncul gagasan  untuk  memodifikasi  pola  dakwah  yang  selama  ini berisi ceramah dan bersifat monolog menjadi metode baru yang lebih  atraktif,  kreatif  dan  supermotif.  Muncullah  gagasan  dari seorang  mubaligh  Prof.  Dr.  KH.  Abdul  Ghofur  pengasuh Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat  untuk  memberikan  inovasi baru dalam berdakwah yakni dengan menggunakan seni musik Islam dan meneruskan jejak mbah kanjeng Sunan Drajat  yang menggunakan  seni  musik  sebagai  alat  penyebarluasan  ajaran islam di bagian utara.
Musik  bisa  digunakan  sebagai  penyampai  beragam pesan  baik  cinta,  persahabatan,  hingga  dakwah  karena  musik merupakan  bahasa  yang  universal.  Seni  Musik  adalah  hasil karya seni  berupa bunyi  yang digabungkan dalam bentuk  lagu dan komposisi yang mengungkapkan pikiran maupun perasaan penciptanya  dengan  unsur-unsur  pokok  musik  yakni  irama, melodi, harmoni, dan struktur lagu serta ekspresi sebagai suatu kesatuan. 20 Alunan  musik  dengan  nada  yang  berjiwa  akan mampu menggerakkan hati pendengarnya. 21
Dakwah  lewat  seni  musik  ini  diberi  nama  dengan Program  Alfun  Nada,  adapun  musik  yang  diputar  pada program  Alfun  Nada  adalah  musik  yang  berbentuk  qosidah dan  kebanyakan  yang  sering  diputar  adalah  musik  yang dibawakan dari santri pondok pesantren Sunan Drajat.
Dalam  sebuah  aktivitas  dakwah,  pesan  atau  materi dakwah  merupakan  komponen  yang  harus  ada  dalam  sebuah
20 Remy  Sylado, Menuju  Apresiasi  Musik ,  (Bandung:  Angkasa, 1983).
21 Jamalus, Panduan  pengajar  buku  pengajaran  musik  melalui pengalaman musik , (Jakarta: Proyek  Pengembangan Lembaga Pendidikan, 1988).
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/bayan 384
kegiatan dakwah. 22 Materi dakwah adalah pesan dakwah Islam atau segala sesuatu yang harus disampaikan pendakwah kepada pendengar,  yaitu  keseluruhan  ajaran  Islam  yang  ada  di  dalam al-Quran maupun hadis Rasulullah SAW. 23
Beberapa hal yang perlu dicatat mengapa di Nusantara ini  agama  dan  budaya  atau  budaya  dan  tradisi  menjadi  alat atau  metode  dalam  penyampaian  agama.  Pertama,  supaya agama  lebih  mudah  dipahami.  Karena  kalau  pesan-pesan agama disampaikan dengan cara-cara Timur Tengah tentunya akan ada kesenjangan budaya. Sehingga akan kesulitan untuk memahami  dan  menerima  pesan-pesan  agama  itu  kalau metode Arab itu yang dipakai.
Oleh karena itu, sejak jaman Walisongo digunakanlah metode  atau  tradisi  nilai-nilai  kultur  orang  lokal  Nusantara ini sebagai alat untuk menyampaikan. Dan itu terbukti ampuh, sehingga  dalam  waktu  kurang  dari  50  tahun,  Walisongo mampu  meng-Islamkan  masyarakat  Nusantara  dari  yang semula 90% Hindu-Budha berbalik menjadi 90% Islam.
Dengan  cara-cara  inilah,  Islam  menjadi  lebih  kreatif. Meski ajarannya tidak diubah, ekspresinya menjadi lebih bisa beragam dan menunjukkan Islam itu kebenarannya akan tetap abadi  di  setiap  tempat  dan  waktu.  Karena  budaya-budaya yang ada di masing-masing tempat itu bisa menerima dengan baik  dan  bisa  ekspresikan  Islam  dengan  gayanya  masing- masing  dari  segi  kultural  tanpa  harus  merubah  ajaran-ajaran
22 M.  Munir  dan  Wahyu  Ilaihi, Manajemen  Dakwah, (Jakarta: Prenanda Media, 2006). h. 21 23 Hafi Ansari, Pemahaman dan Pengalaman Dakwah, (Surabaya: Al- Ikhlas, 1993). h. 140
yang  sudah  baku.  Inilah  yang  perlu  dipahami  masyarakat pemeluk agama Islam.
Sunan Kalijogo dulu ketika membangunkan orang untuk salat tahajjud tidak langsung mengutip ayat-ayat dalam kitab suci  melainkan  ditransformasikan  menjadi  kidung  Rumekso Ing Wengi. Begitulah Sunan Kalijogo mencoba memperindah, mempercantik  supaya  pesan-pesan  agama  ini  lebih  mudah, gampang dan lebih enak diterima oleh para penyampai pesan. Karena itu sesuai dengan kondisi psikologis, kondisi kultural, kondisi tradisional masyarakat.

## Penutup
Media  dakwah  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat digunakan  sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan  dakwah  yang telah  ditentukan.  Untuk  mencapai  tujuan  dakwah,  selain  da’i juga  diperlukan  adanya  materi,  metode  dan  media  serta disesuaikan  dengan  perubahan  situasi  dan  kemajuan  serta kebudayaan  manusia.  Bagaimana  suatu  masyarakat  mendapat suatu  kemajuan  apabila  para  anggotanya  yang  memiliki  ilmu sedikit atau banyak ilmu agama atau ilmu dunia tidak bersedia mengembangkan apa  yang ada pada mereka untuk sesamanya. Diantara  ayat  dakwah  yang  menyatakan  kewajiban  dakwah adalah surat an- Nahl ayat 125.
“ Serulah  (manusia  )  kepada  jalan  tuhanmu  dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantalah mereka dengan cara  yang  baik  sesungguhnya  tuhanmu  dialah  yang  lebih mengetahui  tenteng  siapa  yang  tersesat  dari  jalanya  dan
dialah yang  lebih  mengetahui  orang  orang  yang  mendapat petunjuk “ 24
Pendekatan  dakwah  adalah  penentuan  strategi  dan pola  dasar  serta  langkah dakwah  yang  di  dalamnya  terdapat metode  dan  teknik    untuk  mencapai  tujuan  dakwah. 25 Sejak jaman Walisongo digunakanlah metode atau tradisi nilai-nilai kultur  orang  lokal  Nusantara  ini  sebagai  alat  untuk menyampaikan.
Walisongo
mampu meng-Islamkan masyarakat  Nusantara  dari  yang  semula  90%  Hindu-Budha berbalik  menjadi  90%  Islam.  Dengan  cara-cara  inilah,  Islam menjadi  lebih  kreatif.  Meski  ajarannya  tidak  diubah, ekspresinya  menjadi  lebih  bisa  beragam  dan  menunjukkan Islam itu kebenarannya akan tetap abadi di setiap tempat dan waktu.
Mendengarkan  musik,  menghayati  dan  menikmatinya merupakan  aktivitas  yang  menyenangkan  dan  bisa  membuat kita  nyaman.  Efek  inilah  yang  secara  medis  dan  psikologis menimbulkan  reaksi  positif  pada  kondisi  fisik  dan  psikis manusia. 26

## Daftar Pustaka
Buku: Abdurrahman,  Moeslim.  2003. Ber-Islam  Secara  Kultural, dalam  Islam  Sebagai  Kritik Sosial, Jakarta:  Erlangga. Hal. 150.
24 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah , (Jakarta: Kencana, 2009). h. 145- 152 25 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah , (Jakarta:Hamzah, 2009). h. 62 26 Http://www.Nia. Artikel Dakwah Musik .com, diakses tanggal 12 Mei 2020
Amin,  Samsul  Munir.  2009. Ilmu  Dakwah .  Jakarta:Hamzah. Hal 62 Ansari,  Hafi.  1993. Pemahaman  dan  Pengalaman  Dakwah . Surabaya: Al-Ikhlas. 140 Aziz,  Moh.  Ali.  2009. Ilmu  Dakwah .  Jakarta:  Kencana. hal:145-152.
Bugin,  Burhan.  2009. Penelitian  Kualitatif. Jakarta:Kencana. hal:68.
Gazalba, Sidi. 1976. Masyarakat Islam. Jakarta: Bulan Bintang. Hal 126. Ilahi,Wahyu. 2006. Manajemen Dakwah . Jakarta:Kencana. Hal
21.
Jamalus.  1988. Panduan  pengajar  buku  pengajaran  musik melalui pengalaman musik . Jakarta: Proyek Pengembangan Lembaga Pendidikan
Jamil,  Abdul,  dkk.  2000. Islam  &  Kebudayaan  Jawa . Yogyakarta: Gama Media. Hal 130.
Kafie,  Jamaludin.  1988. Pengantar  Ilmu  Dakwah .  Surabaya: karunia. hal. 89.
Kamajaya. 1995. kebudayaan jawa  perpaduannya dengan islam . Yogyakarta: Ikatan penerbit  Indonesia  cabang Yogyakarta. Hal 247.
Moleong, Lexy J. 2008. Metodologi Penelitian Kualitatif, Cet.
25 Bandung: Remaja Rosdakarya. hal. 132
Muhaimin.  2002. Islam  dalam  Bingkai  Budaya  Lokal  Potret dari Cirebon. Jakarta: PT Logos Wacana ilmu. Hal 172.
Muhyiddin,  Asep.  dan  Safei,  Agus  Ahmad.  2002. Metode Pengembangan Dakwah . Bandung : Pustaka Setia. hal :
211-213
Munir,  Moh.  dan  Ilaihi,  Wahyu.  2006. Manajemen  Dakwah . Jakarta: Prenanda Media. 21
Nimmo,  Dan.  1989. Komunikasi  Politik:  Khalayak  dan  Efek.
Bandung:Remadja Karya W.
https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/bayan 388
Pawito.  2007. Penelitian  Komunikasi  Kualitatif. Yogyakarta: pelangi aksara. Hal 104.
Romli,  Asep  Syamsul  M.  2003. Komunikasi  Dakwah . Bandung:PT.Remaja Rosdakarya Rozaq, Ahmat. 2018. Seni Musik Kontemporer Sebagai Media Dakwah  (Studi  Pada  Grup  Musik  Seloso  Kliwon Salatiga) .  Skripsi  Komunikasi  dan  Penyiaran  Islam
Institut Agama Islam Negeri Salatiga.
Saputra, Wahidin. 2012. Pengantar Ilmu Dakwah . Jakarta:Raja Grafindo Persada. hal.288 Sugiyono. 2009. Metode Penelitian Kuantitatif  Kualitatif  dan R&D Bandung:Alfabeta Suhandjati, Sri. 2015. Islam dan Kebudayaan Jawa Revitalisasi Kearifan  Lokal ,  Cet.  1,  Semarang:CV.  Karya  Abadi Jaya. Hal. 5-6.
Syam,  Nur.  1992. Metodologi  Penelitian  Dakwah .,    Solo: Ramadhani. hal. 31 Syamsudin. 2016. Pengantar Sosiologi Dakwah .
Jakarta:Kencana.
Sylado, Remy. 1983. Menuju Apresiasi Musik .: Angkasa. Tualeka,  Hamzah. Pengantar  Ilmu  Dakwah .  Surabaya:  Indah Offset. hal. 58.

## Jurnal
Agung,  Luki,  dkk. 2015. Implementasi Dakwah Islam Melalui Seni  Musik  Islami .  Jurnal  Tarbawy  Universitas Pendidikan Indonesia. Vol.2, No.1.
Ahmad  Abd.  Aziz.  2013. Dakwah,  Seni  dan  Teknologi Pembelajaran . Jurnal Dakwah Tabligh, Vol. 14, No. 1,
Juni: 75 – 89 Astuti,  Tri.  2017. Akulturasi  Budaya  Mahasiswa  dalam Pergaulan Sosial di Kampus . Jurnal Refleksi Edukatika Universitas Negeri Semarang. Vol.8, No.1.
Aziz,  Donny  Khoirul.  2013. Akulturasi  Islam  dan  Budaya Jawa, Jurnal Fikrah, Vol. 01, no.2. Juli-Desember Desyandri.  2014. Peran  Seni  Musik  Dalam  Pendidikan Multikultural . Jurnal Pembangunan Pendidikan:
Fondasi dan Aplikasi Universitas Negeri Padang. Vol.2, No.1.
Kholis,  Nor.  2018. Syiar  Melalui  Syair:  Eksistensi  Keseninan Tradisional  Sebagai  Media  Dakwah  di  Era  Budaya Populer . Jurnal Al-Balagh IAIN Surakarta. Vol.3, No.1,
Januari-Juni. 103-126.
Markarma. 2014. Komunikasi Dakwah Efektif dalam Perspektif
Al-Qur’an . Hunafa: Jurnal Studi Islamika. Vol.11, No.1,
Juni: 127-151 Marzali, Amri. 2016. Agama dan Kebudayaan . Jurnal Umbara Universitas Malaya. Vol 1, No.1, Juli. Muzakkir,  dkk.  2019. Konsep  Akulturasi  Budaya  Masyarakat Tionghoa  Ditinjau  Dari  Komunikasi  Antar  Budaya (Studi  Kasus  Etnis  Tionghoa  di  Wilayah  Barat  Selatan Aceh) .  Jurnal  Kareba  Universitas  Teuku  Umar.  Vol.6,
No.2 Juli-Desember.
Nurjannah,  dkk.  2016. Akulturasi  Budaya  pada  Upacara
Perkawinan  Masyarakat  Jawa  di  Desa  Perlis Kecamatan Brandan Barat . Jurnal Anthropos Universitas Negeri Medan. Vol.2, No.2, Desember: 14-
22.
Ritonga,  Muslimin.  2019. Komunikasi  Dakwah  Zaman Millenial. Jurnal  komunikasi  islam  dan  kehumasan. Vol.3, No.1, 60-70.
Satria,  Eri.  2017. Analisis  Peranan  Nasyid  dalam  Dakwah . Jurnal Islam Futura, Vol.16, No.2, Februari. 227-242.
Widiana,  Nurhuda.  2015. Akulturasi  Islam  dan  Budaya  Lokal dalam  Tradisi  “Nyumpet”  di  Desa  Sekuro  Kecamatan Mlonggo  Kabupaten  Jepara .  Jurnal  Ilmu  Dakwah
Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Negeri  Pekalongan. Vil.35, No.2, Juli-Desember.
Wiflihami.  2016. Fungsi  Seni  Musik  dalam  Kehidupan Manusia .  Jurnal  Anthropos  Universitas  Negeri  Medan.
Vol.2, No.1, 101-107.
Yanti,  Fitri.  2016. Komunikasi  Dakwah  dalam  Kesenian
Nasyid . Jurnal Al-Misbah. Vol.12, No.2, Juli-Desember:
211-231.

## Skripsi/Tesis/Disertasi
Ghozali.  2007. Akulturasi  Ajaran  Islam  dan  Budaya  Jawa dalam  Serat  Kalatidha Karya  Raden  Ngabehi Ranggawarsita, skripsi, Jurusan Sejarah dan
Kebudayaan  Islam  Fakultas  Adab  Universitas  Islam
Negeri (UIN) Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Shafiq, Muhammad. 2015. Akulturasi Budaya Islam dan Lokal dalam  Tradisi  Bergendang  di  Kampung  Rantau Panjang, Kuching Sarawak, Malaysia . Skripsi, Fakultas Adab dan Humaniora UIN Sunan Ampel Surabaya. Wahyudi,  Ade.  2010. Dakwah  Melalui  Musik  (Kipah  Opick dalam  Dakwah  Melalui  Musik) .  Skripsi  Fakultas  Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri Syarif Hudayatullah.