## 140
MODELING : Jurnal Program Studi PGMI Volume 8, Nomor 1, Maret 2021; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 140-152

## PENTINGNYA PENGUASAAN BAHASA ARAB BAGI PENDAKWAH

## Fathoni
IAI Al Khoziny Buduran Sidoarjo Email: fathoni@gmail.com

## Abstract
Arabic language was chosen by Allah the Almighty as the official language of the last religion, Islam. Undoubtedly, Muslims are supposed to be found of Arabic language and to make every possible effort to learn this holy language. Allah the Almighty sorted out Arabic as Quranic language because it  is the best of the existing languages. By mastering Arabic language, we could access abundant Islamic  heritages,  especially  in  classical  books  such  as:  science,  philosophy, theology,  and  so  on.  Mastering  Arabic  language  is  thus  very  important, especially for Islamic preachers (da’i) without which they could not understand Islamic basic tenets, Al-Qur’an and Hadith. Psychologically, mastering Arabic language  would  optimize  the  effectiveness  of  dakwah,  particularly  in transmitting Islamic knowledge to the ummah.
Keywords : Dakwah, Arabic Language, Islam, Psychology Dakwah

## Abstrak
Bahasa  Arab  dipilih  oleh  Allah  SWT  sebagai  bahasa  resmi  agama  terakhir, Islam. Tidak diragukan lagi, umat Islam seharusnya menguasai bahasa Arab dan berusaha semaksimal mungkin untuk mempelajari bahasa suci ini. Allah SWT  memilah  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  Al-Qur'an  karena  merupakan bahasa terbaik dari bahasa-bahasa yang ada. Dengan menguasai bahasa Arab, kita  bisa  mengakses  warisan  Islam  yang  melimpah,  terutama  dalam  buku- buku klasik seperti: sains, filsafat, teologi, dan sebagainya. Penguasaan bahasa Arab  dengan  demikian  sangat  penting,  terutama  bagi  para  da’i  Islam  yang tanpanya mereka tidak dapat memahami ajaran-ajaran dasar Islam, Al-Qur’an dan Hadits. Secara psikologis, penguasaan bahasa Arab akan mengoptimalkan efektivitas dakwah, khususnya dalam mentransmisikan ilmu-ilmu keislaman kepada ummat.
Kata kunci: Dakwah, Bahasa Arab, Islam, Psikologi Dakwah
MODELING, Volume 8, Nomor 1, Maret 2021 | 141

## PENDAHULUAN
Dalam  perkembangannya,  Islam  merupakan  satu-satunya  agama  yang menjadikan  bahasa  sebagai  alat  pemelihara  keutuhan  dan  kemurnian  ajarannya. Bahasa yang dipergunakan tersebut adalah bahasa Arab. Bahasa berfungsi sebagai alat pembentukan kepribadian serta di dalam bahasa pula terkandung unsur kebudayaan. Tidak perlu dijelaskan lagi bahwa bahasa Arab mutlak diperlukan dalam mempelajari dan  mendalami  ilmu  pengetahuan  agama  Islam. 1 Karena,  sebagaimana  kita  ketahui bersama  bahwa,  semua  buku-buku  atau  kitab-kitab  sumber  pengetahuan  Islam, terutama yang lebih luas dan lebih lengkap pada umumnya masih ditulis dalam bahasa Arab.  Al  Qur’anul  Karim  dan  Hadits  Nabawi  semuanya  menggunakan  bahasa  Arab sebagai Bahasa pengantarnya. Kitab-kitab ulama Islam mengenai berbagai cabang ilmu pengetahuan Islam juga masih banyak yang ditulis dalam bahasa tersebut.
Bahasa Arab merupakan salah satu bahasa mayor di dunia yang dikuasai oleh sekitar  200  juta  umat  manusia  dan  digunakan  secara  resmi  oleh  kurang  lebih  20 negara. Dan karena ia merupakan bahasa kitab suci dan tuntunan agama umat Islam sedunia, maka tentu saja, ia merupakan bahasa yang paling besar pengaruhnya bagi ratusan  juta  muslim  sedunia,  baik  yang  berkebangsaan  Arab  maupun  bukan. 2 Dibandingkan dengan bahasa-bahasa lainnya yang menjadi alat komunikasi di dunia ini, Bahasa Arab mempunyai berbagai keunggulan, sehingga idealnya umat Islam lebih maksimal  dalam  upaya  mempelajari  dan  mendalami  bahasa  ini.  Baik  dengan mempelajarinya untuk diri sendiri ataupun memfasilitasi dan mengarahkan generasi penerus  untuk  tujuan  tersebut.  Minat  terhadap  penguasaan  bahasa  Arab,  selain memang yang sudah pasti pada negara-negara berpenduduk mayoritas muslim, hal ini juga  terjadi  pada  negara-negara  Barat.  Di  Amerika  misalnya,  hampir  tidak  ada  satu perguruan tinggi yang tidak menjadikan bahasa Arab sebagai salah satu mata kuliah, termasuk perguruan tinggi Katholik atau Kristen. Sebagai contoh, Harvard University , sebuah perguruan tinggi swasta paling terpandang di dunia yang didirikan oleh para ‘alim-ulama’ Protestan, dan Goergtown University , sebuah universitas swasta Katholik, keduanya mempunyai pusat studi Bahasa Arab yang kurang lebih merupakan Center for Contemporary Arab Studies .
Dari sumbangsihnya terhadap perkembangan bahasa lain di dunia, bahasa Arab telah menyumbangkan banyak kosakata kepada bahasa lain, terutama di dunia Islam, dimana  hal  tersebut  posisinya  sama  dengan  peranan  bahasa  Latin  atas  mayoritas bahasa Eropa. Kalau kita tengok sejarah, maka pada abad pertengahan, bahasa Arab juga  berperan  sebagai  sarana  utama  budaya,  khususnya  dalam  bidang  sains  (ilmu pengetahuan  alam),  filsafat,  dan  berbagai  disiplin  lainnya  sehingga  hal  tersebut
1 Chatibul  Umam, Aspek-aspek  Fundamental  dalam  Mempelajari  Bahasa  Arab ,  (Bandung:  al  Ma’arif, 1980), h. 5
2 Janet C. E. Watson, The Phonology and Morphology of Arabic , (Oxford: Oxford University Press, 2002), hal. 1,
142 | MODELING, Volume 8, Nomor 1, Maret 2021
kemudian menyebabkan banyak bahasa Eropa turut meminjam banyak kosakata dari bahasa Arab dalam perbendaharan bahasanya. 3
Pengaruh dan peranan bahasa Arab, makin hari makin menjadi besar. Bahasa Arab bukan hanya sebagai bahasa agama dan bahasa persatuan ummat Islam, tetapi juga  sebagaimana  yang  telah  disebutkan  sebelumnya  yaitu  sebagai  bahasa  ilmu pengetahuan  yang  telah  melahirkan  karya-karya  besar  dalam  berbagai  bidang  ilmu pengetahuan. Bahkan lebih dari itu, bahasa Arab juga dapat dianggap sebagai peletak batu pertama bagi pertumbuhan ilmu pengetahuan modern yang berkembang cepat dewasa  ini.  Dan  juga  dalam  forum  internasional,  bahasa  Arab  sudah  diakui  sebagai bahasa resmi dalam kegiatan Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB).
Dalam  catatan  sejarah,  pengaruh  sosial,  ekonomi  dan  politik  negara-negara Arab masa lampau banyak mempengaruhi perhatian umum untuk mempelajari bahasa Arab.  Akibat  Perang  Dunia  I,  keadaan  sosial,  ekonomi  dan  politik  dunia  Arab  masa surut  yang  drastis.  Era  imperialisme-kolonialisme  negara-negara  Barat  atas  negara- negara  Timur  menempatkan  dunia  Arab  dalam  posisi  yang  tidak  menguntungkan. Akan  tetapi  berangsur-angsur  kondisi  tersebut  kemudian  mengarah  kepada perkembangan  yang  lebih  baik,  dimana  Islam  dan  bahasa  Arab  telah  menjadi  pusat perhatian  dan  studi  di  berbagai  penjuru  dunia. 4 Secara  faktual,  adanya  pengaruh bahasa Arab telah menjadi sesuatu yang alamiah terutama pada negara-negara yang pernah dikuasai oleh Islam. Bahasa Arab merupakan sumber perbendaharaan utama untuk  bahasa  bahasa  Berber,  Kurdi,  Parsi,  Swahili,  Urdu,  Hindi,  Turki,  Melayu,  dan Indonesia. Contohnya perkataan Arab yang banyak dipakai diberbagai bahasa tersebut yaitu kata ‘kitab’ (buku) digunakan dalam semua bahasa di atas, selain dari Melayu dan Indonesia. 5
Khusus  untuk  kasus  bahasa  Indonesia,  ia  mengadopsi  sangat  banyak  bahasa Arab ke dalam perbendaharaan katanya. Sehingga kita  bisa mengetahui, betapa ada banyak  kata  yang  bersumber  dari  bahasa  Arab,  hal  tersebut  dapat  diartikan  bahwa unsur  serapan  dari  bahasa  Arab  termasuk  paling  dominan  dalam  bahasa  Indonesia. Fakta dan data menunjukkan bahasa Arab sudah mulai dikenal sejak masuknya Islam ke wilayah Tanah Air Nusantara. Bagi bangsa Indonesia, khususnya umat Islam, bahasa Arab  bukanlah  ‘bahasa  asing’  karena  makna  yang  terkandung  di  dalamnya  telah menyatu dengan dengan kebutuhan umat Islam. Dengan begitu, penguasaan terhadap bahasa  Arab  merupakan  hal  yang  sangat  penting,  Bahkan  menjadi  ciri  khas  kaum muslimin. Dengan memahami bahasa Arab, maka penguasaan terhadap Al Qur’an dan As  Sunnah  menjadi  lebih  mudah.  Sehingga  akan  mengantarkan  orang  untuk  dapat menghayati nilai-nilainya dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari.
3 Leslie J.McLoughlin, Colloquial Arabic (Levantine ). (London: Routledge, 1982), hal. 1
4 Azhar Arsyad, Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya: Beberapa Pokok Pikiran , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), h. 1 5 Ibid.,
MODELING, Volume 8, Nomor 1, Maret 2021 | 143

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  dengan  jenis penelitian  deskriptif  analitik.  Penelitian  kualitatif  juga  merupakan  jenis  penelitian yang mengumpulkan data berupa kata-kata yang digunakan sebagai sumber data dan bukan menggunakan angka sebagai objek penelitiannya. Penelitian kualitatif memiliki tujuan  untuk  memahami  fenomena  yang  terjadi  di  dalam  kehidupan  oleh  subjek penelitian di lapangan. 6
Adapun  jenis  penelitian  ini  menggunakan  deskriptif  analitik  dimana  peneliti tidak  hanya  menjelaskan  fenomena  tertentu,  tetapi  peneliti  turut  serta  melakukan analisis  terhadap  fenomena  yang  terjadi  sesuai  dengan  yang  terjadi  di  lapangan. Seperti yang telah dijelaskan di atas, penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data  berupa  studi  pustaka  untuk  mengumpulkan  data-data  sebagi  sumber  utama penelitian  ini  sehingga  penelitian  ini  validasi  yang  tinggi  sesuai  yang  terjadi  di lapangan. 7 Kemudian, setelah peneliti mendapatkan studi pustaka yang sesuai dengan penelitian  ini,  peneliti  melakukan content  analysis yang  mendalam  sehingga mendapatkan  informasi,  data,  referensi  yang  sesuai  dengan  permasalahan  yang diangkat dalam penelitian ini.

## PEMBAHASAN
Bahasa Arab merupakan bahasa yang sangat luar biasa, bahasa Arab memiliki kosakata yang sangat banyak, satu huruf dalam satu kalimat saja, apabila dihilangkan atau  ditambahkan  akan  mengalami  perubahan  arti  yang  sangat  jauh  berbeda,  cara pembacaan harakat yang  salah maka akan menimbulkan makna yang jauh berbeda. Mempelajari  dan  memahami  pengetahuan  dan  ajaran  Islam,  yang  dengannya seseorang  akan  dapat  menjadikannya  sebagai way  of  life ,  dari  sumber  aslinya  tidak mungkin  terjadi  kecuali  dengan  penguasaan  bahasa  Arab,  meskipun  dalam  tingkat minimal. 8 Untuk  memahami  Al  Quran,  hadits,  kitab  tafsir,  ilmu  fiqih,  ilmu  kalam, tasawuf dan cabang ilmu pengetahuan Islam lainnya memerlukan penguasaan bahasa Arab.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  agama Islam  merupakan  kebutuhan  utama  setiap  muslim,  khususnya  dalam  hal  ini  adalah bagi para da’i (juru dakwah).
Pentingnya bahasa Arab bagi para da’i adalah sebagai instrumen, alat,  piranti atau pintunya. Belajar Tafsir, Hadits, Fiqh atau apalagi ingin menjadikan al Qur’an dan hadits  sebagai  sumber  ilmu  pengetahuan  tanpa  menguasai  terlebih  dahulu  Bahasa Arab yang memadai, sama halnya mau menangkap ikan dengan tangan kosong, maka
6 Nawawi, Hadari. (1991). Metode Penelitian Bidang Sosial . Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
7 Sugiyono. (2019). Metode Penelitian: Kuantitaif & Kualitatif . Bandung: R&D Publikasi.
8 Ahmad, Amrullah, (1995), Dakwah sebagai Ilmu , Yokyakarta: Fakultas Dakwah IAIN Sunan Kalijaga
144 | MODELING, Volume 8, Nomor 1, Maret 2021
tidak  akan  mungkin  didapat  ikan  yang  segar.  Atau,  mau  masuk  rumah  tidak mengetahui pintunya, maka tidak akan berhasil memasuki rumah tersebut. 9
Dalam  penerapannya,  masyarakat  sudah  sedemikian  tinggi  memposisikan bahasa  Arab  sebagai  sarana  untuk  memahami  ajaran  Islam.  Sehingga,  seorang  da’i misalnya, sekalipun berhasil memberikan uraian tentang Islam sedemikian luas dan mendalam,  ia  tetap  dianggap  kurang  sempurna  jika  ia  kurang  fasih  dalam mengucapkan ayat-ayat al Qur’an dan hadits Nabi. Fenomena ini menunjukkan betapa tingginya  masyarakat  kita  dalam  menghargai  bahasa  Arab.  Dorongan  untuk  belajar bahasa arab bukan hanya khusus bagi orang-orang di luar negara Arab. Bahkan para salafush  sholeh  sangat  mendorong  manusia  (bahkan  untuk  orang  Arab  itu  sendiri) untuk mempelajari bahasa arab.

## Fungsi Bahasa Arab
Istilah bahasa dalam bahasa kita sama dengan istilah lughat(un ) dalam bahasa Arab, language dalam  bahasa  Inggris, langue dalam  bahasa  Perancis, sprach dalam dalam bahasa Jerman, kokugo dalam bahasa  Jepang, taal dalam bahasa Belanda dan bhasa dalam  bahasa  Sansekerta.  Istilah-istilah  ini  masing-masing  mempunyai  aspek khusus  sesuai  dengan  masyarakatnya,  sehingga  merupakan  konsepsi  yang  tidak mudah dibatasi. 10 Definisi tentang bahasa (lughat[un]) yang populer di negeri Arab dan banyak disebut dalam kamus-kamus adalah yang diberikan oleh ahli linguistik Arab, Ibnu Jinny (wafat 392 H) sebagai berikut: ”Bunyi-bunyi yang digunakan oleh setiap kaum untuk mengekspresikan  keinginannya” .  Menurut  Dr.  Mahmud  Hijaazi,  definisi  ini  sangat cermat  dan  intinya  sesuai  dengan  unsur-unsur  definisi  bahasa  menurut  ahli-ahli mutakhir.  Karena,  definisi  ini  dari  satu  segi  menjelaskan  ujud  bunyi  dari  lambang bahasa, fungsinya untuk ekspresi dalam masyarakat. 11
Sebelum  membahas  lebih  jauh  tentang  pentingnya  penguasaan  bahasa  Arab, ada  baiknya  diuraikan  tentang  fungsi  bahasa  (termasuk  dalam  hal  ini  yaitu  bahasa Arab) dalam kehidupan umat manusia. Pada perkembangannya, bahasa berkembang mengikuti  perkembangan  peradabannya.  Fungsi  bahasa  dalam  hal  ini  terdapat  10 (sepuluh) hal, yaitu: 12
1. Pertama ,  bahasa  digunakan  orang  untuk  mengetahui  kebutuhan  dasarnya  dan mencapai maksudmaksud serta berbagai kepentingannya dalam rangka aktualisasi diri.
2. Kedua, bahasa  digunakan  orang  untuk  menyatakan  atau  mengekspresikan perasaan,  emosi,  harapan,  keinginan,  cita-cita  dan  pikiran  sesorang.  Sebaliknya, bahasa  juga  menjadi  alat  untuk  mengerti  dan  menghayati  perasaan,  harapan, keinginan dan pikiran orang lain.
9 Arsyad,  Prof.  Dr.  Azhar,  (2003), Bahasa  Arab  dan  Metode  Pengajarannya:  Beberapa  Pokok  Pikiran, Yogyakarta: Pustaka Pelajar 10 Ghazzawi, Sabah, (1993), The Arabic Language, Washington: Center for Contemporary Arab Studies
11 Izzan, Drs. H. Ahmad, (2009), Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab , Bandung: Humaniora
12 Kenneth Katzner, (2002), The Languages of the World , London: Routledge, Third Edition
MODELING, Volume 8, Nomor 1, Maret 2021 | 145
3. Ketiga , bahasa adalah alat berfikir.  Ketika sebuah gagasan atau ide timbul dalam pikiran,  ia  bukanlah  bahasa  karena  belum  mempunyai  bentuk  tertentu.  Tetapi, ketika  gagasan  itu  sudah  dituangkan  dan  diatur  urutan  unsur-unsurnya  dalam bentuk kata atau kalimat yang diucapkan dengan lisan atau dicatat dengan simbol (tulisan),  maka  gagasan  itu  menjadi  sebuah  bahasa  karena  ia  sudah  mempunyai bentuk dan berwujud.
4. Keempat ,  bahasa  adalah  alat  usaha  untuk  meyakinkan  orang  lain  atau mempengaruhi  sekelompok  orang  atau  masyarakat,  baik  melalui  forum  diskusi formal,  pertukaran  pikiran,  karya-karya  ilmiah  maupun  siaran-siaran  radio  dan televisi.
5. Kelima ,  bahasa  merupakan  alat  komunkasi  seseorang  dengan  orang  lain,  dan menjadi media penghubung antara masyarakat suatu bangsa dengan yang lainnya. Dalam  hal  ini,  bahasa  merupakan  salah  satu  faktor  terpenting  yang  dapat memperdekat hubungan dan menciptakan saling pengertian antar bangsa.
6. Keenam , bahasa merupakan salah satu lambang agama. Bahasa Ibrani menjadi alat publikasi  bagi  agama  Yahudi. Bahasa  Latin  menjadi  alat  propaganda  bagi  agama Katholik  Roma.  Bahasa  Inggris  menjadi  alat  propagasi  bagi  kebanyakan  Kristen Protestantisme.  Bahasa  Yunani  dan  Slavia  menjadi  alat  misi  bagi  gereja-gereja Kristen Timur. Bahasa Sansekerta menjadi alat bagi agama Hindu dan Budha. Dan bahasa Arab menjadi alat dakwah bagi agama Islam.
7. Ketujuh , bahasa menjadi pendukung utama dan mutlak bagi seluruh pengetahuan manusia.  Tidak  ada  satu  pengetahuanpun  (Kecuali  seni  rupa  yang  banyak menggunakan bahasa visual) yang disampaikan secara efisien selain lewat media bahasa.  Sebagian  besar  bidang  pengajaran  menjadikan  bahasa  sebagai  alat terpenting dan mutlak diperlukan.
8. Kedelapan , bahasa merupakan landasan yang asasi bagi semua bentuk kerjasama antar  manusia  karena  tanpa  bahasa  peradaban  tidak  mungkin  dapat dikembangkan.  Dengan  bahasa  pula  peradaban (civilization) dan  kebudayaan manusia  dapat  dipelihara,  dikembangkan  dan  diwariskan  kepada  generasi mendatang.
9. Kesembilan , bahasa menjadi alat pemersatu. Bangsa yang dibangun oleh kelompok masyarakat yang berbeda, baik dalam ras, etnis, agama dan sosialekonomi hanya dapat bersatu dan kompak jika diikat dan dijalin oleh kesatuan bahasa.
10. Kesepuluh ,  bahasa  juga  menjadi  senjata  bagi  gerakan  subversif  untuk mempropagandakan  kepentingan  mereka,  termasuk  kalangan  intelijen  guna melemahkan atau menghancurkan kekuatan lawan.

## Perkembangan Bahasa Arab
Bahasa Arab, sebagaimana telah disebutkan di dalam pendahuluan, merupakan bahasa yang termasuk ke dalam rumpun bahasa Semit yang paling maju. Sedangkan bahasa Semit merupakan bahasa yang paling maju di dunia. Teori yang termasyhur,
teori  Max  Muller,  membagi-bagi  bahasa  manusia  itu  menjadi  tiga  rumpun  bahasa, yaitu:  (1)  rumpun  bahasa  Indo-Eropa,  (2)  rumpun  bahasa  Semit-Hemit,  dan  (3) rumpun bahasa Turania. 13
Rumpun  bahasa  Semit-Hemit  tersebar  di  negaranegara  Arab  dan  Afrika,  dan terbagi dua kelompok besar, yaitu: pertama, bahasa-bahasa Hemit, diantaranya bahasa Mesir Kuno, Qibti, Barbar dan Couchhitiques, dan kedua, bahasa-bahasa Semit, yaitu bahasa yang dipergunakan oleh anak cucu Sam bin Nuh. Bahasa Semit ini terbagi (1) Bagian Timur: Babilonia dan Asyuria, (2) Barat: Sebelah utara meliputi bahasa Kana’an dan sebelah selatan meliputi bahasa Arab, baik Arab Selatan maupun Arab Utara.
Semenanjung  Arab  sejak  sebelum  datangnya  Islam  telah  berbicara  dengan dengan  satu  bahasa,  tetapi  ucapannya  berbeda-beda  menurut  perbedaan  milieu masing-masing.  Artinya  walaupun  satu  bahasa  Arab,  tetapi  mempunyai  dialek  yang bermacam-macam. Hanya di sini ada dialek yang yang dominan diantara dialek-dialek tersebut,  yaitu  dialek  Quraisy.  Di  sinilah  bahasa  Quraisy  menjadi lingua  franca (al- lughat  al-musytarakah), dan  menjadi  bahasa  Arab  standar.  Yaitu  bahasa  yang kemudian digunakan oleh turunnya Kitab Suci Al Qur’an kepada Nabi Muhammad Saw. Bahasa  yang  matang  dan  amat  tinggi  nilai  kesusateraannya,  yang  tepat  untuk  kitab yang kemudian menjadi mu’jizat Nabi Muhammad Saw.
Dengan  demikian,  menjelang  kedatangan  Islam,  bahasa  Arab  standar  sudah hadir dan mengalami perkembangan yang begitu pesat. Ada berbebarapa faktor yang menjadi penyebab berkembang cepatnya bahasa Arab standar ini, antara lain, adanya anggapan masyarakat bahwa menguasai bahasa Arab Standar merupakan kebanggaan tersendiri. Bahkan, di beberapa kabilah, berbahasa Arab standar seolah-olah menjadi salah satu syarat bagi setiap orang yang ingin diakui sebgai tokoh terkemuka dalam masyarakat. Sesudah kedatangan Islam, bahasa Arab standar menjadi berkembang dan tersiar lebih luas lagi disebabkan turunnya Al Qur’an dengan bahasa tersebut. Besar sekali  pengaruh  agama  Islam  terhadap  perkembangan  bahasa  Arab.  Bahasa  Arab Standar  meluas  di  segala  penjuru  daerah-daerah  Islam.  Bukan  saja  menjadi  bahasa agama, tetapi juga menjadi bahasa kebudayaan bagi dunia Islam.
Kemudian  dalam  proses  perkembangannya,  bahasa  Arab  mengalami  masa surut setelah banyaknya penguasa negara Islam dari golongan bukan Arab. Sejak abad ke-5 Hijrah itu bahasa Arab mulai mundur dan menjurus untuk menjadi bahasa agama saja.  Keadaan  semacam  itu  berlangsung  terus  sampai  selama  Zaman  Utsmani.  Titik terang mulai nampak lagi bagi bahasa Arab setelah Muhammad Ali Pasya berkuasa di Mesir  dan  terbuka  matanya  oleh  ketinggian  orang-orang  Barat,  khususnya  bangsa Perancis.  Hasil  pengiriman  missimissi  ilmiah  yang  dilakukannya  ke  Eropa  berhasil memindahkan buku-buku ke dalam bahasa Arab. Dalam hal ini besar sekali peranan al Azhar.  Sejak  ini  bahasa  Arab  Fusha  mulai  berkembang  lagi,  memegang  peranannya dalam ilmu pengetahuan dan kebudayaan. Usaha-usaha yang dilakukan dalam upaya
13 Latif, H.M.S. Nazaruddin, (2008), Teori dan Praktek Dakwah Islamiyah , Jakarta: Firmadara
MODELING, Volume 8, Nomor 1, Maret 2021 | 147
pembinaan  bahasa  Arab  pada  awal  abad  ke-20  antara  lain  dengan  mendirikan Lembaga Bahasa Arab pada tahun 1934.
Keutamaan bahasa arab sangatlah banyak. Sebagaimana perkataan Ibnu Katsir Rahimahullah ketika menafsirkan ayat tersebut Ia berkata, “Yang demikian itu (bahwa Al-Qur’an  diturunkan  dalam  bahasa  arab)” karena  bahasa  Arab  adalah  bahasa  yang paling fasih, jelas, luas dan maknanya lebih mengena lagi cocok untuk jiwa manusia. Oleh  karena  itu,  kitab  yang  paling  mulia  (yaitu  Al-Qur’an)  diturunkan  kepada  Rasul yang paling mulia (yaitu Rasulullah Shallallahu’alaihi wa Sallam) dengan bahasa yang paling mulia (yaitu bahasa Arab), melalui perantara malaikat yang paling mulia (yaitu malaikat Jibril), ditambah kitab inipun diturunkan pada dataran yang paling mulia di atas muka bumi (yaitu tanah Arab), serta awal turunnya pun pada bulan yang paling mulia (yaitu Ramadhan), sehingga Al-Qur’an menjadi sempurna dari segala sisi.

## Pentingnya Mempelajari Bahasa Arab
Pentingnya mempelajari bahasa Arab salah satunya juga berasal dari Umar bin Khaththab Radhiallahu ‘anhu yang berkata, “Pelajarilah bahasa Arab, sesungguhnya ia bagian  dari  agama  kalian.  Dan  masih  banyak  lagi  ulama  generasi  salaf  yang menekankan pentingnya mempelajari bahasa Arab, karena keutamaan dan kemuliaan bahasa tersebut. Setidaknya ada 4 (empat) hal yang menjadi keutamaan bahasa Arab, yaitu : 14
a. Bahasa  Arab  merupakan  bahasa  Al  Quran.  Allah  Swt  berfirman  dalam  Surah  az Zukhruf  ayat  3:  “Sesungguhnya  Kami  telah  menjadikan  Al-Quran  dalam  bahasa Arab, supaya kalian memahaminya.”
b. Bahasa  Arab  merupakan  bahasa  Nabi  Muhammad  Saw  dan  bahasa  verbal  para sahabat.  Hadits-hadits  Nabi  yang  sampai  kepada  kita  dengan  berbahasa  Arab. Demikian juga kitab-kitab fikih, tertulis dengan bahasa Arab. Sehingga, penguasaan bahasa Arab menjadi pintu gerbang dalam memahami berbagai wairsan keilmuan Islam.
c. Bahasa Arab mempunyai susunan kata yang tidak banyak. Mayoritas terdiri dari tiga huruf saja. Hal tersebut akan mempermudah pemahaman dan pengucapannya.
d. Terdapat  keindahan  dalam  kosakata  Arab,  sehingga  orang  yang  mencermati ungkapan  dan  kalimat  dalam  bahasa  Arab,  maka  ia  akan  merasakan  sebuah ungkapan yang indah dan jelas, tersusun dengan kata-kata yang ringkas dan padat. Dengan  menggunakan  bahasa  Arab,  orang  dapat  meraih  ilmu  pengetahuan.
Dalam sejarahnya hingga saat ini bahasa Arab telah menjadi sarana mentransfer ilmu pengetahuan. Hal tersebut terbukti dengan banyaknya para ulama yang mengabadikan berbagai  disiplin  ilmu  dalam  bait-bait  syair  yang  lebih  dikenal  dengan nazham (manzhumah atau nazhaman). Melalui hal tersebut, seseorang akan relatif lebih mudah
14 Qutb, Dr. Sayyid, (1995), Fiqih Dakwah , Jakarta: Pustaka Amani, Cetakan kedua
mempelajarinya,  lantaran  tertarik  pada  keindahan  susunannya,  dan  menjadi keharusan untuk menghafalnya bagi orang yang ingin benar-benar menguasainya.
Tidak  perlu  diragukan  lagi,  memang  sepantasnya  seorang  muslim  mencintai bahasa Arab dan berusaha menguasainya. Allah telah menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa  Al-Qur’an  karena  bahasa  Arab  adalah  bahasa  yang  terbaik yang  pernah  ada. Bahasa Arab adalah bahasa Islam, sehingga mustahil dapat mendalami ajaran-ajaran Islam itu tanpa menguasai bahasa Arab dengan baik. 15
Atas dasar itulah, maka orang yang hendak memahami hukum-hukum (ajaran) agama Islam dengan baik haruslah berusaha mempelajari bahasa Arab. Bahasa-bahasa lain, termasuk bahasa Indonesia tidak dapat diandalkan untuk memberikan kepastian arti yang tersirat dan tersurat dari makna yang terkandung dalam Al-Qura’an. Karena Al-Qur’an  diturunkan  dalam  bahasa  Arab  yang  mubin,  maka  kaidah-kaidah  yang  di perlukan  dalam  memahami  Al  Qur’an  bersendi  atas  kaidah-kaidah  bahasa  Arab, memahami  asas-asanya  merasakan  uslubuslubnya,  dan  mengetahui  rahasia- rahasianya.
Kita semua beriman bahwa Al-Quran sebagai kitab suci abadi yang menghapus semua kitab suci yang pernah ada, diturunkan dalam bahasa  Arab. Nabi Muhammad Saw sebagai nabi dan rasul akhir zaman yang risalahnya berlaku untuk seluruh umat manusia  di  muka  bumi  sampai  akhir  zaman,  juga  berbahasa  Arab,  tanpa  pernah diriwayatkan  mampu  berbahasa  selain  Arab.  Dalam  peribadahan  sholat  misalnya, bahasa Arab tidak dapat digantikan dengan bahasa lain. Sebab, dimanapun kita berada di  belahan  dunia  ini,  di  mesjid  manapun  yang  kita  masuki,  akan  kita  dapati  sholat dilaksanakan dengan menggunakanbahasa Arab.
Sehingga ada beberapa hikmah yang terkandung dalam upaya kita mempelajari dan mendalami bahasa Arab, yaitu:
1. Pertama ,  mempermudah  penguasaan  terhadap  ilmu  pengetahuan,  khususnya dalam  bidang  keislaman.  Karena  kita  semua  tahu  bahwa  warisan  intelektual muslim dalam catatan sejarahnya sangat berlimpah, dan hal itu semua kebanyakan menggunakan bahasa Arab.
2. Kedua , meningkatkan ketajaman daya pikir. Dalam upaya mendalami bahasa Arab akan mengakibatkan peningkatan daya pikir seseorang, lantaran di dalam bahasa Arab  terdapat  susunan  bahasa  yang  indah  dan  perpaduan  yang  serasi  antar kalimat.  Sehingga  mengundang  seseorang  untuk  memaksimalkan  daya imajinasinya.
3. Ketiga, mempengaruhi pembinaan akhlak Orang yang mendalami dan menyelami bahasa  Arab,  akan  membuktikan  bahwa  bahasa  ini  merupakan  sarana  untuk membentuk moral luhur dan memangkas perangai kotor.
Adanya penguasaan bahasa Arab seperti ini tidak akan bisa dirasakan kecuali jika kita sudah mendalami dan memahami bahasa arab. Sehebat apapun penerjemah, dia  akan  kesulitan  untuk  mentransfer  ke  bahasa  lainnya  secara  penuh,  hal  ini
15 Tasmara, Toto, (1987), Komunikasi Dakwah , Jakarta: Gaya Media Pratama,
MODELING, Volume 8, Nomor 1, Maret 2021 | 149
disebabkan  sulitnya  mencari  padanan  kosakata  yang  sesuai,  dan  sukarnya mengungkapkan gaya bahasa Arab ke dalam bahasa yang lain. Oleh sebab alasan itulah, sebagian  ulama  memberikan  pandangan  perihal  mempelajari  bahasa  Arab  dengan hukum wajib.  Sehingga  dengan  kaidah  tersebut  didapatkan  pemahaman  bahwa  jika kita  tidak  mungkin  memahami  al-Qur’an  dan  as-Sunnah  secara  sempurna  kecuali dengan mempelajari bahasa Arab, maka mempelajari bahasa Arab hukumnya menjadi wajib.
Pemikiran bahasa menurut pengertian umum adalah mempelajari setiap aspek bahasa dengan setipa bentuknya, tak terkecuali dengan bahasa Arab. Menurut para ahli linguistik modern, terutama para cendekiawan bahasa Arab, ada dua kelompok aspek bahasa  yang  perlu  dipelajari. Pertama,  yang  berhubungan langsung  dengan  inti  dan hakekat  bahasa  itu  sendiri,  yaitu  berhubungan  dengan  usnur-unsur  pokok  yang membentuk bahasa. Aspek-aspek ini adalah aspek bunyi, bentuk kata, susunan kalimat, kosakata  dan  pengertiannya.  Kedua,  aspek  yang  tidak  ditujukan  langsung  kepada bahasa  itu  sendiri,  akan  tetapi  merupakan  titik-titik  pembahasan  yang  membantu memahami hakekat bahasa serta menunjukkan penafsirannya.
Penguasaan terhadap bahasa  Arab maka minimal harus ada 4 (empat) aspek yang dikuasai, yaitu antara lain:
1. Pertama, Fahmul Masmu’ . Yaitu kita harus mampu memahami apa yang kita dengar. Atau dalam bahasa Inggrisnya disebut sebagai kemampuan listening skill, dimana kita bisa mengerti apa yang diucapkan oleh orang lain yang mengucapkan bahasa tersebut.
2. Kedua, Fahmul Maqru’. Artinya kita harus mampu memahami teks atau tulisan yang kita baca. Dalam bahasa inggris disebut sebagai reading skill. Dengan kemampuan ini,  maka  diharapkan  kita  bisa  membaca  dan  memahami  seluruh  sumber  yang berbentuk tulisan dalam bahasa Arab.
3. Ketiga, Ta’bir  Syafahi .  Maksudnya  kita  harus  bisa  menyampaikan  isi  pikiran  kita dalam  bahasa  Arab  secara  lisan,  dan  orang  Arab  yang  kita  ajak  bicara  mampu memahami  apa  yang  kita  ucapkan.  Kemampuan  ini  biasa  disebut  dalam  bahasa Inggris disebut sebagai conversation skill.
4. Keempat, Ta’bir  Tahriri. Selain  ketiga  kemampuan  di  atas,  kemampuan  yang keempat adalah dapat menyampaikan pikiran atau gagasan kita kepada orang Arab dalam  bentuk  tulisan,  dan  orang  Arab  bisa  dengan  mudah  memahami  arti  dari tulisan kita. Dalam bahasa inggris disebut sebagai writing skill.

## Bahasa Arab dan Dakwah
Dakwah  merupakan  upaya  merubah  dan  mentranformasi  manusia  dari dzulumat (kegeelapan,  kejahiliyahan)  kepada nuur (cahaya  Islam)  agar  mereka menjadi hamba Allah dalam ranah kehidupan individual dan komunalnya (keluarga, masyarakat  dan  negara).  Tentu  hal  ini  merupakan  pekerjaan  yang  cukup  berat sehingga  wajar  jika  pahala  orang  yang  berdakwah  di  jalan  Allah  sangat  istimewa
dibanding dengan amalanamalan lain karena memang dakwah merupakan amal yang memerlukan  ilmu  dan  amal  sekaligus  ijtihad  dalam  menentukan  arah  dakwah  agar tetap  berada  di  atas  jalan  kebenaran.  Dakwah  juga  berarti  mengajak  umat  manusia supaya masuk ke jalan Allah (sistem Islam) secara menyeluruh baik secara lisan dan tulisan maupun dengan perbuatan sebagai ikhtiar muslim mewujudkan ajaran Islam menjadi kenyataan dalam kehidupan umat Islam dalam segala segi kehidupan secara berjamaah (terorganisir) sehingga terwujud khairu ummah (umat terbaik).
Ada juga yang berpendapat bahwa dakwah adalah usaha memberikan jawaban Islam  terhadap  problem  kehidupan  yang dialami  oleh ummat  manusia,  dimana  dari usaha tersebut akan melahirkan kepada ajaran Islam yang diserukan oleh juru dakwah. Pengertian dakwah dalam makna yang luas meliputi segala bentuk usaha, media serta metode  dalam  rangka  mewujudkan  kehidupan  mayarakat  yang  sejalan  dengan tuntunan dan tuntutan al-Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad SAW. Artinya dakwah tidak hanya diartikan sebatas ceramah, tabligh, dan sejenisnya, tetapi mencakup segala aspek  kehidupan;  politik,  hukum  ekonomi,  budaya,  adat-istiadat  serta  berbagai instrumen yang ada di dalamnya.
Dalam  kaitannya  dengan  dunia  dakwah,  maka  Al  Qur’an  merupakan  sebuah Kitab  Dakwah.  Yang  memiliki  ruh  pembangkit,  berfungsi  sebagai  pembangkit  dan penguat serta tempat berpijak. Al Qur’an juga sebagai penjaga, penerang dan penjelas. Kewajiban  berdakwah  secara  umum  menjadi  kewajiban  bagi  semua  umat  muslim, yaitu  dalam  pengertian  yang  luas  dimana  setiap  orang  yang  menyampaikan amar ma’ruf nahi munkar. Akan tetapi dalam makalah ini, penulis lebih memfokuskan lagi pada  arti  juru  dakwah  (da’i)  dalam  pengertian  khusus.  Menurut  H.M.S.  Nazaruddin Latif, seorang da’i adalah muslim dan muslimat yang menjadikan dakwah sebagai suatu amaliyah pokok baginya selaku ulama, ahli dakwah , wa’iz, mubaligh atau mustamirin (juru  penerang)  yang  menyuruh,  mengajak  dan  memberi  pengajaran  dan  pelajaran agama Islam.
Oleh sebab itu tidak ada jalan lain buat para da’i, harus menyiapkan diri dan meluangkan  waktu  untuk  belajar  bahasa  Arab.  Karena  bahasa  Arab  itu  kunci  untuk memahami  syariah,  tafsir,  hadits  dan  lainnya.  Sehingga  buat  para  juru  dakwah, hukumnya wajib untuk belajar bahasa Arab, karena semua rujukan agama Islam yang pokok dari bahasa Arab, mulai dari AlQuran, Asunnah, kitab-kitab rujukan dan bahkan semua  dokumen  tertulis  dalam  bahasa  Arab.  Sebagaimana  sudah  ditekankan sebelumnya,  mustahil  seseorang  mengenal  dan  mengerti  ajaran  Islam  tanpa menguasai bahasa Arab. Dan dengan demikian mustahil pula dia menjadi seorang juru da’i atau juru dakwah yang benar berdasarkan tuntunan Al Qur’an dan Hadits.
Al  Quran  dan  bahasa  arab  merupakan  sumber  ilmu  bagi  setiap  orang  yang beriman, terutama bagi seorang da’i. Tanpa menguasai dua hal ini, seorang da’i tidak akan mampu menyampaikan Islam sesuai dengan aslinya. Hal itu disebabkan karena kedua hal tersebut adalah fondasi dalam kehidupan dakwah. penguasaan bahasa Arab, seorang da’i akan lebih maksimal dalam memberikan bahan dakwah kepada umatnya. Menurut  Fathi  Yakan,  seorang  da’i  dapat  dianggap  sukses  jika  ia  mempunyai
MODELING, Volume 8, Nomor 1, Maret 2021 | 151
kemampuan memberikan kesan mendalam pada orangorang yang menerima seruan dan buah pikirannya, walaupun mereka itu mempunyai perbedaan dalam cara hidup dan tradisi atau latar belakang sosial. Bahkan ia mampu menguasai dan mempengaruhi perilaku serta pikiran sejumlah orang sekaligus. Dengan demikian, penguasaan da’wah sebagai suatu keampuhan dan ketinggian budi atau kesucian iman yang dianugerahi Allah  akan  sangat  menentukan  kedudukan  para  da’i  sebagai  pemberi  petunjuk  dan pimpinan  masyarakat,  serta  sanggup  menghimpun  orang  banyak  dan  menarik perhatian atau simpati mereka.

## KESIMPULAN
Dari pemaparan di atas, semakin jelaslah bahwa penguasaan bahasa Arab dari umat  Islam  pada  Umumnya,  dan  lebih  khusus  lagi  bagi  para  juru  dakwah  menjadi sangat  penting  dewasa  ini. Bahasa  Arab  adalah  bahasa  agama  Islam  dan  bahasa  Al- Qur’an,  seseorang  tidak  akan  mampu  memahami  kitab  dan  sunnah  dengan pemahaman yang benar dan selamat (dari penyelewengan) kecuali dengan mendalami bahasa Arab secara baik dan benar. Menyepelekan dan menggampangkan Bahasa Arab akan mengakibatkan rapuhnya pemahaman agama. Menjadi hal yang sangat penting dan mendesak tentang penguasaan bahasa Arab bagi para da’i di tengah kondisi umat yang butuh ajaran Islam yang benar dan lurus, sesuai dengan Al Qur’an dan Sunnah, sehingga  kebangkitan  Islam  dalam  mengulang  sejarah  keemasannya  bisa  segera terwujud. Bahasa Arab sebagai bahasa pemersatu umat Islam menjadi kewajiban yang harus didalami dan dikuasai oleh para juru dakwah, yang kemudian secara perlahan dan  bertahap,  menjadi  kesadaran  seluruh  umat  Islam  akan  kebutuhan  mempelajari bahasa  Arab.  Dengan  demikian,  kejayaan  peradaban  Islam  bisa  dimulai  dan  tinggal menunggu waktu bangkit menguasai dunia kembali.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  Amrullah,  (1995), Dakwah  sebagai  Ilmu ,  Yokyakarta:  Fakultas  Dakwah  IAIN Sunan Kalijaga.
Arsyad,  Prof.  Dr.  Azhar,  (2003), Bahasa  Arab  dan  Metode  Pengajarannya:  Beberapa Pokok Pikiran, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Azhar  Arsyad, Bahasa  Arab  dan  Metode  Pengajarannya:  Beberapa  Pokok  Pikiran , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003).
Chatibul Umam, Aspek-aspek Fundamental dalam Mempelajari Bahasa Arab , (Bandung: al Ma’arif, 1980).
Ghazzawi, Sabah, (1993), The Arabic Language, Washington: Center for Contemporary Arab Studies.
Izzan,  Drs.  H.  Ahmad,  (2009), Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab ,  Bandung: Humaniora.
Janet C. E. Watson, The Phonology and Morphology of Arabic , (Oxford: Oxford University Press, 2002).
152 | MODELING, Volume 8, Nomor 1, Maret 2021
Kenneth  Katzner,  (2002), The  Languages  of  the  World ,  London:  Routledge,  Third Edition.
Latif,  H.M.S.  Nazaruddin,  (2008), Teori  dan  Praktek  Dakwah  Islamiyah ,  Jakarta: Firmadara.
Leslie J.McLoughlin, Colloquial Arabic (Levantine ). (London: Routledge, 1982).
Nawawi,  Hadari.  (1991). Metode  Penelitian  Bidang  Sosial .  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press.
Qutb, Dr. Sayyid, (1995), Fiqih Dakwah , Jakarta: Pustaka Amani, Cetakan kedua. Sugiyono. (2019). Metode Penelitian: Kuantitaif & Kualitatif . Bandung: R&D Publikasi. Tasmara, Toto, (1987), Komunikasi Dakwah , Jakarta: Gaya Media Pratama.