## Prophetic: Professional, Empathy and Islamic Counseling Journal
Vol. 4, No. 2, Desember 2021, hlm. 115-136
e-ISSN : 2685-0702, p-ISSN : 2654-3958 Tersedia Online di http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/prophetic Email: prophetic@syekhnurjati.ac.id

## Revitalisasi Pendidikan Seks dalam Upaya Pencegahan Kekerasan Seksual Anak
Jaja Suteja 1 , Adang Djumhur S. 2 , Dedi Djubaedi 3 , Ahmad Asmuni 4 1234 Pascasarjana, IAIN Syekh Nurjati Cirebon suteja83.jaja@gmail.com 1

## Abstrak
Fenomena  kekerasan  seksual  yang  menimpa  anak-anak  saat  ini  semakin  marak  terjadi yang  disebabkan  karena  kurangnya  edukasi  seks  yang  diberikan  guru  pada  siswa. Meningkatnya  kasus  kekerasan  seksual  anak  merupakan  bukti  nyata  kurangnya pengetahuan  anak  mengenai  pendidikan  seks,  yang  seharusnya  sudah  diperoleh  anak sejak memasuki bangku sekolah dasar. Pendidikan seks yang  berbasis pada nilai-nilai keislaman  menjadi  pondasi  penting  untuk  diberikan  kepada  anak-anak  di  tingkat sekolah dasar karena mengingat banyaknya kasus-kasus kekerasan seksual yang terjadi pada  anak. Penelitian  ini  dilaksanakan  dengan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis penelitian  lapangan  ( field  research )    fenomenologi.  Data  yang  dikumpulkan  berupa pendapat, tanggapan, informasi, konsep-konsep dan keterangan yang berbentuk uraian dalam mengungkapkan masalah, gejala, maupun fenomena di lapangan secara cermat, faktual, dan sewajarnya. Teknik pengumpulan datanya dengan observasi, wawancara, dan  dokumentasi.  Tujuan  penelitian  ini,    untuk  melihat  gambaran  pelaksanaan pendidikan seks di tingkat sekolah dasar yang ada di Kabupaten Cirebon baik sekolah dasar  negeri,  SDIT  maupun  Madrasah  Ibtidaiyah.  Setelah  itu  peneliti mengidentifikasi proses revitalisasi pendidikan seks berbasis nilai -nilai keislaman dan  untuk  mengoptimalkan  kontribusi  pendidikan  seks  berbasis  nilai -nilai keislaman  dalam  pencegahan  kekerasan  seksual. Penelitian  ini  menghasilkan beberapa temuan; Pertama ,  pelaksanaan pendidikan seks berbasis nilai-nilai keislaman saat  ini  terintegrasi  di  dalam  mata  pelajaran  pendidikan  agama  Islam  yang  meliputi materi, metode, proses pelaksanaan dan nilai-nilai pendidikan seks berbasis nilai-nilai keislaman di tingkat sekolah dasar. Kedua , proses revitalisasi pendidikan seks berbasis nilai-nilai keislaman diberikan pada siswa dalam upaya pembentukan kepribadian anak, mengurangi penyimpangan seksual dan mencegah kekerasan seksual. Unsur-unsur yang direvitalisasi  di  dalam  pendidikan  seks  berbasis  nilai-nilai  keislaman  meliputi revitalisasi  materi  pembelajaran,  metode  pembelajaran,  kerjasama  sekolah  dengan orang tua siswa, sarana prasarana sekolah, dan revitalisasi di dalam proses pelaksanaan pendidikan  seks  di  sekolah. Ketiga ,  kontribusi  pendidikan  seks  berbasis  nilai-nilai keislaman  mempunyai  kontribusi  di  dalam  sistem  pembelajaran,  perbaikan  perilaku seksual dan di dalam pencegahan kekerasan seksual anak.
Kata Kunci: Revitalisasi; Pendidikan Seks; Kekerasan Seksual Anak.

## PENDAHULUAN
Beberapa  tahun  yang  lalu  dunia  pendidikan  di  Indonesia  dikejutkan  oleh  berita kekerasan seksual yang menimpa murid TK/SD Jakarta International School (JIS). Pelaku kekerasan  seksual  terhadap  anak  tersebut  dilakukan  oleh  seorang  pendidik  yang  sehari- harinya mengajar di sana. Di Indonesia sendiri, kasus pedofilia merupakan salah satu dari tindak  kekerasan  terhadap  anak  yang  semakin  hari  semakin  mencemaskan.  Meski  secara statistik anak-anak korban sodomi tidak sebanyak jumlah anak yang menjadi korban tindak kekerasan  yang  lain,  ada  indikasi  persoalan  ini  adalah  fenomena  “gunung  es”.  Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) menyatakan kekerasan seksual terhadap anak paling banyak terjadi di lingkungan sekolah. Guru di sekolah dasar dan sekolah menegah pertama menjadi  pelaku  terbanyak.  Bahkan  sepanjang  tahun  2018,  Komisi  Perlindungan  Anak Indonesia (KPAI) juga menemukan kasus yang tidak biasa, karena korban kekerasan seksual tidak  hanya  dialami  siswa  perempuan  melainkan  juga  murid  laki-laki.  KPAI  mencatat selama tahun 2018, ada 177 korban kekerasan seksual. Sebanyak 135 korban di antaranya merupakan  korban  laki-laki  dan  42  orang  lainnya  adalah  korban  perempuan.  Salah  satu kasus kekerasan seksual anak yang dilakukan oleh oknum guru olah raga yang berinisial AK di  salah  satu  SD  Negeri  di  Pekayon  Jakarta  Timur,  yang  melakukan  pelecehan  seksual kepada  tiga  orang  muridnya.  Modus  yang  dilakukan  oleh  AK  dengan  mengiming-imingi korban untuk melakukan aksinya (Ayuwuragil, 2019).
Kasus lainnya juga dilakukan oleh salah seorang oknum guru agama sekolah dasar yang melakukan pelecehan seksual terhadap 15 orang siswanya. Modus yang dilakukan oleh pelaku,  yakni  pemaksaan  dan  pengancaman  dengan  cara  memegang  kemaluan  siswi  di ruangan  kelas.  Bahkan  kasus  pelecehan  seksual  yang  dilakukan  oleh  oknum  guru  agama tersebut berlangsung beberapa tahun kepada siswi kelas empat, kelas lima dan kelas enam pada tingkat sekolah dasar (Belarminus, 2019). Hal ini menunjukkan bahwa saat ini belum ada  dunia  yang  aman  untuk  anak-anak,  semakin  lama  semakin  sulit  untuk  ditemukan. Sekolah dan keluarga yang seharusnya menjadi tempat yang aman dan nyaman bagi anak justru  seringkali  menjadi  tempat  yang  mengerikan  bagi  anak.  Bahkan  seringkali  banyak korban  kekerasan  seksual  yang  tidak  tahu  bagaimana  harus  menyikapi  kekerasan  yang dirasakan dan dialaminya. Hal ini merupakan salah satu tanda minimnya pengetahuan anak berkaitan dengan pendidikan seksual (Safitri, 2019).
Maraknya  kasus  kekerasan  seksual  yang  terjadi  belakangan  ini  tidak  hanya mengancam  anak-anak  yang  kurang  memahami  terhadap  informasi  yang  salah  mengenai seks. Meningkatnya kasus kekerasan merupakan bukti nyata kurangnya pengetahuan anak mengenai pendidikan seks yang seharusnya sudah diperoleh sejak memasuki sekolah dasar. Pendidikan seks menjadi penting mengingat banyaknya kasus-kasus yang terjadi mengenai tindak  kekerasan  seksual  terhadap  anak.  Hasil  penelitian  yang  dikutip  dari  sebuah  Jurnal Pemikiran  Alternatif Pendidikan mengenai  “Pendidikan  Seks  pada  Usia  Dini”  oleh  Moh. Roqib  menunjukkan  bahwa  97,05%  mahasiswa  di  Yogyakarta  telah  kehilangan keperawanannya. Nyaris 100% atau secara matematis bisa disepadankan dengan 10 gadis
dari  11  gadis  sudah  tidak  perawan  yang  diakibatkan  oleh  hubungan  seksual.  Fakta  yang sangat  memprihatinkan  melihat  kondisi  remaja  saat  ini  yang  tengah  terancam  dalam mempertahankan kesucian dirinya, baik karena paksaan atau karena sama-sama suka saat melakukannya ( free sex ). Hal ini menunjukkan perlunya pendidikan seks untuk diberikan sejak  anak-anak  dalam  rangka  memberikan  informasi  dan  mengenalkan   kepada  anak bagaimana ia harus menjaga dan melindungi organ tubuhnya dari orang yang berniat jahat terhadap dirinya (Roqib, 2008).
Berdasarkan  hasil  observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti,  Kabupaten  Cirebon merupakan salah satu daerah yang sangat rawan kekerasan seksual pada anak. Kekerasan seksual pada anak di Kabupaten Cirebon sangat tinggi atau signifikan. Kabupaten Cirebon termasuk  daerah  darurat  kekerasan  seksual  pada  anak.  Kasus  kekerasan  seksual  terhadap anak di Kabupaten Cirebon di tahun 2018 meningkat menjadi 58 kasus dari yang sebelumnya 49  kasus.  Kemudian  tahun  2019,  berdasarkan  penuturan  Kepala  Bidang  Perlindungan Perempuan  dan  Anak  (DPPKBP3A),  Hj.  Wiwin  Winarni,  “kasus  kekerasan  seksual  anak pada  tahun  2019  mengalami  peningkatan  108  orang  (Winanrni,  2020).  Mayoritas  kasus tersebut terjadi di kalangan pelajar. Untuk tingkat S2 ada 1 kasus, S1 15 kasus, SMA 36 kasus,  SMP  35  kasus,  SD  13  kasus  dan  TK  ada  3  kasus”.  Dari  kasus  yang  terjadi  ini, mayoritas  pelakunya  dilakukan  oleh  orang  terdekat,  seperti:  ayah,  paman,  pengasuh, tetangga korban dan orang yang baru dikenalnya di media sosial. Ini merupakan data yang terlaporkan karena salah satu kendala dalam masalah ini karena masih banyak masyarakat yang  masih  belum  berani  melaporkan  kasus  kekerasan  seksual  tersebut  ke  ranah  hukum. Meningkatnya  kekerasan  dan  tindak  pidana  pada  anak  di  bawah  umur  pada  tahun  2018, menjadikan Kabupaten Cirebon masuk dalam kategori wilayah darurat kekerasan terhadap anak  karena  angka  kekerasan  seksual  anak  di  Kabupaten  Cirebon  angkanya  lebih  tinggi dibandingkan dengan daerah lainnya yang ada di Jawa Barat.
Kejadian  kekerasan  seksual  yang  menimpa  siswa  SD  di  atas  seharusnya  semakin memberi kesadaran semua pihak bahwa sudah tiba waktunya mengubah anggapan tentang tabunya pendidikan seks diberikan kepada siswa di tingkat sekolah dasar. Pendidikan seks untuk  anak  bukan  mengajarkan  anak  untuk  melakukan  seks  bebas  ketika  dewasa  kelak. Melainkan  pendidikan  seks  tersebut  dimaksudkan  agar  anak  memahami  akan  kondisi tubuhnya,  kondisi  tubuh  lawan  jenisnya,  serta  menjaga  dan  menghindarkan  anak  dari kekerasan  seksual.  Cakupan  pendidikan  seks  meliputi  perkembangan  seksual,  penciptaan manusia,  perbedaan  anatomi  seksual  laki-laki  dan  perempuan,  hasrat  seksual,  orientasi seksual,  hubungan  seksual,  masturbasi,  aborsi,  alat  kontrasepsi,  perzinahan,  khitan  dan kekerasan  seksual  (Qibtiyah,  2006).  Namun  demikian,  dalam  penelitian  ini  peneliti  akan memfokuskan pada kasus kekerasan seksual anak.

## METODE PENELITIAN
Pada penelitian ini metode yang digunakan adalah dengan menggunakan pendekatan kualitatif  lapangan  ( field  research ).  Peneliti  menggunakan  motode  ini  agar  peneliti  dapat menggali informasi secara lebih luas, mendalam dan detail dalam penjelasan permasalahan
ini.  Menurut  Bogdan  dan  Tylor  (dalam  Moleong,  1996)  menjelaskan  bahwa  penelitian kualitatif ini terkait dengan prosedur penelitian yang hasilnya menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan pelaku yang diamati. Jenis penelitian ini,  fenomenologis  yakni  pendekatan  yang  menekankan  pada  fenomena-fenomena  yang terjadi  di lapangan secara  realitas  berkaitan  dengan  gejala  aspek dari  perilaku  orang  yang diteliti  atau  subjektif.  Pendekatan  ini  juga,  diaplikasikan  untuk  mengungkap  kesamaan makna  yang  menjadi  esensi  dari  suatu  konsep  atau  fenomena  yang  secara  sadar  dan individual dialami oleh sekelompok individu dalam hidupnya (Creswell, 2017).
Dalam penelitian kualitatif fenomenologis ini, setiap data yang disajikan tidak berupa angka atau rumus-rumus tetapi menggunakan penjelasan data (makna) yang bersifat analisis data  berupa  kata-kata  atau  gambaran  mengenai  suatu  keadaan  yang  terjadi  di  lapangan (Blaike,  2000).  Pendekatan  fenomenologis  digunakan  oleh  peneliti,  karena  masalah  yang dikaji  adalah  menyangkut  hal-hal  yang  sedang  berlangsung  dalam  kehidupan  sehari-hari dalam  hal  ini  kehidupan  perilaku  siswa  yang  ada  di  sekolah  dasar.  Teknik  pengumpulan datanya  dilakukan  melalui  observasi  terlibat  ( participant  observation ),  wawancara mendalam dan studi dokumentasi. Sedangkan teknis analisis datanya menggunakan Milles dan  Huberman  yaitu  analisis  data  yang  dilakukan  dengan  mendasarkan  data  dan  fakta  di lapangan, meliputi reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan ( verifikasi ).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Revitalisasi pendidikan seks dalam pendidikan agama Islam, sejalan dengan tujuan pendidikan yang ada di Indonesia sebagaimana terdapat yang pada Undang-Undang RI No. 2  Tahun  1989  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Bab  II  Pasal  4,  menyebutkan: pPendidikan  nasional  bertujuan  mencerdaskan  bangsa  dan  mengembangkan  manusia Indonesia seutuhnya yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Maha Esa dan berbudi  pekerti  luhur,  memiliki  pengetahuan  dan  keterampilan,  kesehatan  jasmani  dan rohani,  kepribadian  yang  mantap  dan  mandiri  serta  tanggung  jawab  kemasyarakatan  dan bangsa”  (Undang-undang  RI  No.  2  Tahun  1989).  Sementara  itu,  menurut  Langgulung (1995),  tujuan  pendidikan  sering  disebut  juga  matlamat  yang  berasal  dari  kata mata  dan alamat. Mata  adalah  gambaran  bulat  seperti  bentuk  mata,  sedang  alamat  adalah  sasaran seperti  waktu  kita  memanah.  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan  adalah  sasaran  anak panah yang dicapai sewaktu mengerjakan sesuatu.
Perlu disadari bahwa tujuan revitalisasi pendidikan seks di dalam Pendidikan Agama Islam  tidak  hanya  transfer  ilmu  dari  guru  kepada  murid,  dari  orang  tua  kepada  anak. Melainkan tujuannya ialah untuk membentuk pribadi yang cinta Allah dan Rasul-Nya dan melaksanakan  semua  perintah  Allah  dan  Rasul-Nya. Dengan  kecintaan  kepada Allah  dan Rasulullah  SAW.  akan  mendorong  seseorang  untuk  senantiasa  melakukan  amaliah keseharian  yang  mencerminkan  akhlak  dan  pribadi  yang  mulia  dan  terpuji.  Pendidikan agama  Islam  dapat  diartikan  sebagai  pembentuk  pribadi  muslim  seutuhnya, mengembangkan  seluruh  potensi  manusia  baik  yang  berbentuk  jasmaniyah  maupun
rohaniyah,  menumbuhsuburkan  hubungan  yang  harmonis  setiap  pribadi  manusia  dengan Allah serta hubungan manusia dan alam semesta.
Pendidikan seks dalam pendidikan agama Islam mengajarkan bahwa setiap manusia umumnya  dan  umat  Islam  khususnya  untuk  dapat  mewujudkan  sebuah  tujuan  yang sesungguhnya  yaitu  untuk  selalu  taat  dan  mengabdi  kepada  Allah  SWT.  Tujuan  ini merupakan  dasar  yang  paling  utama  sebagai  bentuk  pengabdian  seorang  hamba  kepada Tuhannya. Dasar pendidikan seks dalam pendidikan agama Islam tertumpu dalam Al-Qur`an dan  Sunnah  Nabi.  Di  atas dua  pilar inilah  dibangun konsep  dasar  pendidikan  seks  dalam Islam.  Sementara  itu,  dasar  pendidikan  Islam  sendiri  merupakan  suatu  konsep  yang menggambarkan ciri suatu bentuk baik dalam hal yang nampak ataupun yang tidak terlihat. Manusia sebagai makhluk yang sempurna yang berperan sebagai subjek dan objek dalam kehidupan ini harus bijak dan mampu memahami konsep dasar pendidikan Islam.
Tujuan  revitalisasi  pendidikan  seks  dalam  pendidikan  agama  Islam  pun  bertujuan untuk memperoleh  ilmu  pengetahuan.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapatnya  Imam  Ghazali yang menyebutkan bahwa “...manusia dapat mencapai kesempurnaan apabila mau berusaha mencari ilmu dan selanjutnya dapat membawanya untuk dekat kepada Allah dan akhirnya membahagiakannya hidup di dunia dan di akhirat”. Kemudian terakhir tujuan pendidikan seks dalam pendidikan agama Islam juga bertujuan untuk membentuk pribadi muslim yang beriman kepada Allah SWT. Di dalam pendidikan agama Islam terutama di sekolah dasar, pertama-tama yang harus ditanamkan terlebih dahulu adalah tentang keyakinan atau akidah. Dengan keyakinan atau iman  yang teguh  akan  membawa  kepada  ketaatan  beragama  baik dalam  mendirikan  shalat,  melaksanakan  puasa,  melaksanakan  ibadah  haji  maupun melaksanakan kewajiban ajaran agama yang lainnya. Terakhir, tujuan dari pendidikan seks dalam  pendidikan  agama  Islam  yaitu  dalam  rangka  pembentukan  Akhlak.  Tujuan pendidikan seks dalam pendidikan agama Islam, sejalan dengan tujuan misi Islam itu sendiri yaitu  mempertinggi  nilai-nilai  akhlak  hingga  mencapai  tingkat akhlak  al-karimah . Kemuliaan akhlak seseorang di dalam pendidikan agama Islam dinilai sebagai faktor kunci berfungsi menyiapkan manusia-manusia yang mampu menata kehidupan yang sejahtera di dunia dan di akhirat (Ulwan, 2018).
Revitalisasi  pendidikan  seks  dalam  Pendidikan  Agama  Islam,  dilakukan  untuk merespon  kemajuan  modernisasi.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Islam  tidak  bertentangan dengan  era  modern  saat  ini.  Sebab  di  era  modern  manusia  akan  ditandai  dengan  dua kecenderungan yang saling bertentangan dengan Islam yakni ilmu pengetahuan, keimanan dan  ketaqwaan.  Misalnya  revitalisasi  pendidikan  seks  di  di  madrasah  dilakukan  dengan merevitalisasi  sistem  pendidikannya  yang  pro  perubahan  sehingga  dapat  meningkatkan kualitas pembelajaran serta mempersiapkan lulusan madrasah yang handal sehingga dapat mengimbangi  arus  modernisasi  tetapi  tidak  meninggalkan  tradisi  kekhasan  madrasah (Arifin, 2018). Selain itu, revitalisasi pendidikan seks dalam Pendidikan Agama Islam tidak hanya memfokuskan pada materi pendidikan seks tetapi juga kepada revitalisasi pada peran dan  fungsi  guru  itu  sendiri.  Maraknya  fenomena  yang  terjadi  di  kalangan  peserta  didik seperti  hubungan  pranikah,  meningkatnya  kasus  perkelahian  dan  tawuran  antar  pelajar,
meningkatnya  penyalahgunaan  narkoba  maupun  munculnya  perilaku  penyimpangan dikalangan  peserta  didik  dan  terjadinya  kekerasan  seksual  anak  menjadikan  peran  guru pendidikan  agama  Islam  dipertanyakan  eksistensinya.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  seks dalam pendidikan agama Islam dituntut untuk mampu memainkan perannya yang strategis dalam menanamkan keyakinan dan pemahaman keagamaan yang benar dan “ramah” kepada anak  didiknya.  Karena  dengan  keyainan  itu  akan  diekspresikan  oleh  anak  di  dalam kehidupan yang nyata.
Pendidikan  seks  di  dalam  ajaran  Islam  merupakan  bagian  integral  dari  pendidikan akidah,  akhlak,  dan  ibadah.  Terlepasnya  pendidikan  seks  dengan  ketiga  unsur  ini  akan menyebabkan  ketidakjelasan  arah  dari  pendidikan  seks  itu  sendiri,  bahkan  mungkin  akan menimbulkan  kesesatan  dan  penyimpangan  seksual  dalam  rangka  melaksanakan  ibadah kepada Allah (Mukri, 2015). Oleh karena itu, proses revitalisasi pendidikan seks berbasis nilai keislaman tidak boleh menyimpang dari tuntutan syariat Islam. Karena pendidikan seks berbasis  nilai-nilai  keislaman  merupakan  bagian  dari  pendidikan  aqidah,  pendidikan ibadah/syariah  dan  pendidikan  akhlak  yang  bersumber  dari  Al-Qur’an  dan  Hadits.  Oleh karena  itu,  guru  di  sekolah  harus  dapat  mengenalkan  semuanya  kepada  peserta  didiknya secara perlahan-lahan sesuai kemampuan akal pikiran anak. Dengan mengenalkan semuanya akan membuat pengetahuan pendidikan seks lebih lengkap dan lebih komprehensif.
Pendidikan  seks  dalam  nilai  aqidah,  yaitu  upaya  untuk  mengenalkan  dan  menjaga anak atau peserta didik dari segala yang menimbulkan kemusyrikan dan melindungi anak dari segala pengaruh akal yang menyesatkan dan budaya yang menjauhkan dari nilai-nilai ajaran Islam. Pendidikan seks berdasarkan nilai akidah seperti menjaga dan melindungi anak dari  segala  bentuk  pergaulan  bebas  dan  seks  bebas  yang  bertujuan  hanya  mencari kesenangan dan kenikmatan sesaat tanpa ikatan pernikahan yang disyariatkan dalam agama Islam  karena  hanya  dilandasi  dengan  suka  sama  suka,  tetapi  melanggar  nilai-nilai  ajaran Islam.  Pendidikan  seks  dalam  nilai  ibadah/syariah,  yaitu  mengenalkan  materi-materi pendidikan  seks  yang  berhubungan  dengan  hukum  (fikih)  Islam  agar  siswa  dapat membedakan mana yang harus dilakukan dengan yang tidak, mana wajib, sunnah, makruh, mubah, dan haram.
Seperti,  apabila  anak  perempuan  sudah  mulai  haid  maka  hukumnya  wajib  untuk mandi  besar  dan  sudah  dimulai  kewajiban  untuk  melaksanakan  sholat fardhu  lima  waktu dalam sehari. Kemudian apabila seorang anak laki-laki sudah mulai ikhtilam (mimpi basah) maka  hukumnya  wajib  untuk  mandi  besar  dan  sudah ada  kewajiban  untuk  melaksanakan sholat fardu lima waktu. Selanjutnya, melakukan hubungan seks di luar pernikahan yang sah berdasarkan syari’at Islam hukumnya adalah haram, melihat dan menonton film porno atau gambar porno hukumnya adalah haram, dan berbicara yang dapat menggairahkan syahwat atau membangkitkan gairah seks hukumnya adalah haram. Dalam Islam, bagi seorang laki- laki atau perempuan yang sudah balig dan cukup umur tidak mampu menahan gairah seks dan ingin berhubungan seks serta takut melakukan perbuatan perzinahan maka hukumnya
wajib  untuk  segera  menikah  karena  itu  lebih  baik,  lebih  sehat,  dan  mencerdaskan  akal pikiran.
Pendidikan  seks  dalam  nilai  akhlak,  yaitu  upaya  untuk  mengenalkan  kepada  anak didik tentang nilai baik dan buruk dalam berpikir, berkata, bertindak, kebiasaan, berperilaku, dan  bersikap  yang  berhubungan  dengan  seks  agar  dapat  membedakan  batasan  baik  dan buruk, benar dan salah sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadits. Nilai-nilai akhlak yang harus diperhatikan oleh siswa seperti, bertutur dengan perkataan sopan dan santun, berpakaian rapi dan  menutup  aurat,  menghargai  anggota  tubuh  diri  sendiri  dan  orang  lain,  menjaga pandangan mata, dan menjauhi tempat-tempat maksiat, pornogrfi, dan porno aksi karena itu tidak  baik.  Dalam  kacamata  akhlak,  sesuatu  yang  tidak  baik  (porno)  harus  dijauhi  dan ditinggalkan  karena  tidak  memberikan  manfaat  sama  sekali  dan  sesuatu  yang  baik (pernikahan) harus didekati dan dilakukan bagi yang sudah dewasa, siap, dan mampu untuk menikah. Ada beberapa unsur di dalam proses revitalisasi pendidikan seks berbasis nilai- nilai keislaman dalam upaya pencegahan kekerasan seksual anak antara lain sebagai berikut. A. Revitalisasi Guru dalam Mengajarkan Pendidikan Seks
Guru  adalah  seseorang  yang  membuat  orang  lain  tahu  atau  mampu  untuk melakukan  sesuatu,  atau  memberikan  pengetahuan  atau  keahlian.  Menurut  Zakiah Daradjat  (2010),  guru  adalah  seseorang  yang  memiliki  kemampuan  atau  pengalaman yang dapat memudahkan melaksanakan peranannya dalam membimbing muridnya. Guru menurut  UU  No  14  tahun  2005  tentang  guru  dan  dosen  adalah  pendidik  professional dengan tugas  membimbing,  mengarahkan, melatih,  menilai,  dan  mengevaluasi  peserta didik  pada  pendidikan  anak  usia  dini  jalur  pendidikan  formal,  pendidikan  dasar  dan pendidikan menengah (UU No. 14 Tahun 2005). Jadi tugas guru selain dari memberikan ilmu  pengetahuan  juga  memberikan  pendidikan  dalam  bidang  moral  pada  anak  didik sebagaimana yang disebutkan dalam UU di atas. Dalam kamus besar bahasa Indonesia, guru Pendidikan Agama Islam berarti orang  yang pekerjaannya (mata pencahariannya, profesinya) mengajar mata pelajaran pendidikan agama Islam (Tim KBBI, 2001).
Menurut  Zakiah  Daradjat  (2010),  pendidikan  agama  Islam  adalah  pendidikan dengan  melalui  ajaran  agama  Islam,  pendidik  membimbing  dan  mengasuh  anak  didik agar  dapat  memahami,  menghayati  dan  mengamalkan  ajaran  agama  Islam  secara menyeluruh,  serta  menjadikan  ajaran  agama  Islam  sebagai  pandangan  hidup  untuk mencapai keselamatan dan kesejahteraan di dunia maupun di akhirat. Pendidikan agama Islam  merupakan  upaya  sadar  dan  terencana  dalam  menyiapkan  peserta  didik  untuk mengenal,  memahami,  menghayati,  hingga  mengimani,  ajaran  agama  islam,  dibarengi dengan tuntunan untuk menghormati penganut agama lain dalam hubungannya dengan kerukunan  antar  umat  beragama  hingga  terwujud  kesatuan  dan  persatuan  bangsa. Pendidikan agama juga sangat penting bagi anak agar anak mengenal Tuhan-Nya.
Peranan  guru  dalam  melaksanakan  pembelajaran  pendidikan  seks  pada  anak sangat penting karena dalam melaksanakan pembelajaran harus sesuai dengan apa yang sudah dibuat dan direncanakan sebelumnya. Adapun peranan guru dalam melaksanakan pembelajaran pendidikan seks yaitu:
Pertama , guru sebagai pengajar, guru mengajarkan kepada anak didik mulai dari perbedaan  laki-laki  dan  perempuan,  mengenalkan  anatomi  tubuh,  fungsi  dari  bagian- bagian anggota tubuh, dan cara agar anak menjaga kebersihan anggota tubuh dengan cara mengajak  anak  berdialog  dan  berdiskusi.  Kemudian  guru  juga  wajib  mengajarkan bagaimana  anak membersihkan  alat  kelaminya  sendiri  dengan  benar setelah  buang  air kecil ataupun buang air besar. Kedua , guru sebagai pembimbing, guru selalu pembimbing harus  mampu  membimbing  anak-anak  dalam  melakukan  kegiatan  yang  berhubungan dengan  pendidikan  seks.  Dari  awal  kegiatan  pembelajaran  sampai akhir  kegiatan  guru harus  terus  menerus  membimbing  anak  didiknya  dengan  baik. Ketiga, guru  sebagai mediator,  guru  menggunakan  media-media  seperti  buku  materi  pembelajaran  dari pemerintah, buku cerita, dan media gambar atau poster dalam mengenalkan pendidikan seks pada anak. Keempat , guru sebagai evaluator, guru melakukan evaluasi atau tanya jawab tentang kegiatan yang dilakukan pada hari sebelumnya dan diakhir pembelajajaran guru  melakukan  tanya  jawab  tentang  tema  dan  kegiatan  yang  dilakukan  pada  hari  ini terutama  mengenai  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  pendidikan  seks. Kelima, guru sebagai  motivator,  dapat  dilakukan  guru  dengan  cara  mengajak  anak  bercakap-cakap yang  berhubungan  dengan  pendidikan  seks,  beryanyi  lagu  yang  berhubungan  dengan mengenalkan pendidikan seks dan mengajak anak maju satu persatu sebelum kegiatan belajar selesai. (Mira Oktavia, 2019)

## B. Revitalisasi Materi Pembelajaran Pendidikan Seks
Materi Pendidikan Agama Islam adalah satuan pendidikan agama yang diajarkan di  sekolah  dasar  yang  meliputi  akidah,  ibadah  dan  akhlak.  Selain  itu  ada  juga  yang berkaitan dengan al-Qur’an hadits dan tarikh Islam . Jadi, Pendidikan seks dalam Islam tidak  berdiri  sendiri,  karena  berkaitan  erat  dengan  pendidikan-pendidikan  yang  lain seperti,  pendidikan  akidah,  pendidikan  akhlak,  dan  pendidikan  ibadah.  Menurut  Ade Setiawan (2019) pendidikan seks dalam Islam merupakan bagian integral dari pendidikan akidah,  akhlak  dan  ibadah.  Pendidikan  seks  tidak  lepas  dari  tiga  unsur  di  atas, keterlepasan  pendidikan  seks  dapat  menyebabkan  ketidakjelasan  arah  dari  pendidikan seks  tersebut,  bahkan  mungkin  akan  menimbulkan  kesesatan  dan  penyimpangan  dari tujuan asal. Revitalisasi materi pendidikan seks berbasis nilai-nilai keislaman antara lain: 1. Kewajiban istinja/membersihkan alat kelamin
Islam  menganjurkan  untuk  selalu  menjaga  kebersihan  jasmani  dan  rohani. Kebersihan  jasmani tercermin  dengan  bagaimana  seseorang  selalu  bersuci  sebelum melakukan ibadah menghadap Allah SWT. Berdasarkan hal tersebut, pada hakikatnya tujuan  bersuci  adalah  agar  umat  muslim  terhindar  dari  kotoran  atau  debu  sehingga secara sengaja  atau  tidak  sengaja membatalkan  ibadah  kepada  Allah  SWT.  Namun banyak umat muslim hanya tahu bahwa bersuci itu sebatas membasuh badan sengan air tanpa mengamalkan rukun-rukun bersuci lainnya sesuai syariat islam. Bersuci atau dalam  istilah  islam  yaitu Thaharah mempunyai  makna  yang  luas  tidak  hanya berwudhu  saja. (H.  Ruwaida,  2019)  Ketika  anak  beristinja,  anak  dilatih  bagaimana
cara istinja, pentingnya memalingkan wajah dari kiblat ketika buang hajat, bagaimana cara  menyucikan  pakaian  dari  najis,  dan  mencuci  noda  darah  pada  badan  atau pakaiannya ketika hendak sholat atau melakukan kegiatan lainya.”. Hal ini diperlukan untuk  mengajari  anak  menjaga  kebersihan  dan  mengenal  najis  yang  mana  menjadi dasar  jadi  diterimanya  ibadah  dalam  Islam.  Kemudian  anak  juga  harus  dibiasakan untuk buang air pada tempatnya. Dengan cara ini akan terbentuk pada diri anak sikap hati-hati, mandiri, mencintai kebersihan, mampu menguasai diri, disiplin, dan sikap moral yang memperhatikan tentang etika sopan santun dalam melakukan hajat”.
Mengajarkan membersihkan alat kelamin pada anak agar anak terbiasa menjaga kebersihan  diri  dan  berperilaku  sehat  sekaligus  juga  mengajari  anak  tentang  najis. Sejak anak usia 2 tahun harus sudah diajarkan pendidikan seks melalui toilet training saat itulah bisa sambil menjelaskan alat kelamin perempuan tempat keluarnya air seni. Anak diajari untuk menjaga agar kemaluannya jangan sampai dilihat dan dipegang oleh orang lain kecuali orang tua. Pendidik maupun orang tua, dalam masalah istinja tidak boleh menganggap enteng masalah dalam membersihkan najis. Karena selain menyebabkan ketidakbersihan serta gangguan kesehatan pada organ, juga berkaitan dengan tidak sahnya shalat karena najis serta ditimpakannya azab kubur. Rasulullah SAW.  bersabda,  “ Kebanyakan  azab  kubur  disebabkan  oleh  buang  air  kecil  ( HR. Ahmad).  Begitu  pentingnya  menjaga  diri  dari  najis,  maka  guru  sebagai  pendidik diharapkan  dapat  mengajarkan  cara  yang  benar  bagaimana  membersihkan  alat kelamin anak setelah membuang hajatnya. Sesudah anak membuang hajat diusahakan membersihkannya degan menyiram sambil membersihkan penis, lalu mengeringkannya.  Bagi  anak  perempuan,  bersihkan  area  genital  dari  depan  ke belakang  untuk  menghindari  perpindahan  bakteri  dari  dubur  ke  vagina  baik  saat menyiram,  membersihkan  maupun  mengeringkan.  Dengan  pembiasaan  yang  baik maka  anak  akan  dapat  membersihkan  diri  setelah  membuang  hajat  secara  mandiri. Dengan  pola  semacam  ini,  maka  anak  dididik  untuk  mandiri,  guru  juga  berhasil menanamkan  rasa  malu  pada  anak  sedini  mungkin.  Sehingga  anak  terbiasa melindungi auratnya dari pandangan orang lain.
2. Kewajiban mandi setelah haid ( menstrulasi ) dan mimpi basah
Pendidikan  seks  dalam  Islam  mengandung  dua  aspek  yang  salah  satunya berperan  menyiapkan  dan  membekali  anak  mumayiz  dengan  pengetahuan- pengetahuan  teoritis  tentang  masalah-maslah  seksual.  Dengan  kata  lain  pedidikan seks  diharapkan  dapat  membekali  anak-anak  dengan  pemahaman-pemahaman  seks sesuai konsep halal-haram dalam agama Islam. (A. Abidin, 2016)  Membahas seputar pendidikan  seks  seperti  thoharoh,  mandi  wajib,  kesehatan  reproduksi  dan  lain sebagainya bertujuan untuk memberikan pengetahuan luas dimasa perkembangannya nanti supaya anak mampu bertanggung jawab terhadap dirinya sendiri. Seorang anak yang sudah menjelang usia baligh meskipun belum menstruasi bagi perempuan dan belum mimpi jimâ bagi laki-laki, sudah seharusnya diajarkan tentang kedua hal itu sekaligus tentang tata cara bersuci ( thaharah ) ketika mengalami kejadian tersebut.
Menstruasi pertama bagi wanita dan mimpi pada laki-laki adalah pengalaman yang  menyebabkan  perasaan  tidak  nyaman,  terutama  kalau  mereka  tidak  pernah mendengar keteranganketerangan sebelumnya baik dari orang tua maupun dari guru di  sekolahnya.  Orang  tua  atau  guru  hendaknya  bisa  memberikan  informasi  sejelas mungkin tentang pertumbuhan dan proses-proses yang terjadi dalam diri anak, selain itu  perlu  juga  disampaikan  bahwa  menstruasi  dan  mimpi  merupakan  tanda kematangan  alat  seksual  anak.  Oleh  karena  itu,  anak  harus  dibiasakan  sejak  awal untuk menjaga kebersihan dan kesucian alat seksual itu, dan perlu juga disampaikan resiko yang timbul akibat kecerobohan dalam menjaga alat seksual itu sendiri (Sari, 2015).  Oleh  karena  itu,  sudah  jelas  bahwa  pembahasan  thaharah,  mandi  wajib, kesehatan reproduksi, dan sebagainya sangat penting diberikan kepada anak sekolah dasar baik yang sudah baligh maupun belum.
Pada pemberian pendidikan semacam ini bisa masuk ke dalam pendidikan PAI. Pada  pemberian  pendidikan  PAI  mengenai  menstruasi  dan  mimpi  basah  diberi pengajaran  mengenai  tanda  awal  masuk  balig,  ibadah  mulai  ditanggung  oleh  diri sendiri,  dan  lain  sebagainya.  Ketika  proses  pembelajaran  ini  para  siswa/i  dapat mengetahui  peranannya  dalam  dirinya  sendiri,  mereka  mulai  paham  dengan kewajiban  mereka  sendiri,  dan  mereka  paham  mengenai  mana  yang  tidak  boleh dilakukan dan mana yang boleh dilakukan sesuai ajaran agama Islam. Sehingga pada diri terdapat satu keyakinan bahwa yang buruk itu tidak boleh untuk dilakukan atau harus  dijauhkan  dan  yang  baik  mereka  harus  terus  lakukan  dengan  kemampuan mereka sendiri.
3. Khitan bagi anak laki-laki
Dalam  Islam,  khitan  merupakan  salah  satu  media  penyucian  diri  dan  bukti ketundukan  kepada  ajaran  agama.  Abu  Hurairah  dalam  riwayatnya  menuturkan bahwa Rasulullah SAW bersabda, “ Fitrah  itu  ada  lima  perkara;  khitan,  mencukur bulu  kemaluan,  mencukur  kumis,  menggunting  kuku,  dan  mencukur  bulu  ketiak”. (HR. Bukhari). Khitan secara terminologis merupakan memtong kuliat yang menutupi alat  kemalin  lelaki  ( penis ).  Di  dalam  Islam  khitan  memiliki  faedah  bagi  kesehatan karena membuang anggota tubuh yang menjadi tempat persembunyian kotoran, virus, najis, dan bau yang tidak sedap. Air kencing mengandung semua unsur-unsur tersebut. Ketika melewati kulit yang menutupi alat kelamin, maka endapan kotoran sebagian terahan  di  dalam  kulit  tersebut.  Dengan  berkhitan  tidak  ada  kotoran  yang  bisa bersembunyi di kulup penis sehingga alat kelamin anak akan terjaga kebersihannya. (Nurul Chomariya, 2012)
4. Ikhtilam dan haid ( menstrulasi )
Ikhtilam (mimpi  basah)  adalah  tanda  anak  laki-laki  sudah  memasuki  usia baligh.  Adapun  haid  dialami  oleh  anak  perempuan.  Mengenalkan  anak  tentang ikhtilam dan haid tidak hanya sekedar untuk bisa memahami anak dari  pendekatan fisiologis dan pisikologis semata. Jika terjadi ikhtilam dan haid Islam telah mengatur
beberapa  ketentuan  yang  berkaitan  dengan  masalah  tersebut  antara  lain  kewajiban untuk  melakukan mandi.  Paling  penting  harus ditekankan  bahwa  kini mereka  telah menjadi  muslim  dan  muslimah  yang  telah  dewasa  yang  wajib  terikat  pada  semua ketentuan  syariat.  Hal  ini  artinya  anak  harus  diarahkan  menjadi  manusia  yang bertanggung  jawab  atas  hidupnya  sebagai  hamba  Allah  yang  taat.  Pendidikan  seks dalam persfektif Islam diawali dengan memperkenalkan bagian tubuh. Ketika anak memasuki usia remaja, anak akan memahami bahwa alat kelamin tidak hanya sebagai alat untuk buang air kecil an sih, namun lebih dari itu yaitu sebagai salah satu alat untuk  melakukan  reproduksi.  Kegiatan  reproduksi  sendiri  boeh  dilakukan  bagi pasangan  yang  sudah  menikah,  yaitu  antara  suami  dan  istri.  Bagi  anak-anak  yang memasuki  remaja  hanya  sebatas  dikenalkan  saja  tetapi  harus  diberikan  pengertian bahwa  jika  hubungan  suami  istri  dilakukan  sebelum  menikah,  tetap  akan bereproduksi. Anak-anak sering bertanya kepada orang tuanya, kapan mimpi basah akan terjadi, ini memang sulit dideteksi karena ada yang usia 9 tahun bahkan ada yang merasakan pertama kalinya di usia 12 tahun. Berbeda dengan menstrulasi atau haid, dapat  diamati  dengan  melihat  tanda-tanda  seperti;  tumbuhnya  payudara  yang membesar, tumbuhnya bulu kemaluan, dan keluarnya cairan di vagina.
5. Menanamkan rasa malu pada anak
Menanamkan rasa malu pada anak sangat penting bagi anak. ini bukan berati guru  mencetak  aanak  pemalu  dan  tidak  berani  ampil  namun  yang  dimasud  malu adallah  malu  untuk  berbuat  seenaknya  sendiri  dn  melanggar  norma  yang  berlaku. Rasulullah  SAW  bersabda,  “ Sesungguhnya  dari  apa  yang  diperoleh  manusia  dari kalam  kenabian  yang  pertama  adalah  jika  engkau  tdak  malu  maka  berbuatlah sekehendakmu” (HR. Bukhari). Rasa malu harus ditanamkan kepada anak sejak dini, Misalnya  ketika  keluar  kamar  mandi,  berganti  pakaian  dan  sebagainya.  rasa  malu wajib dimiliki supaya anak merasa sellau diawasi oleh Allah sehingga tdak berlaku seenaknya  sendiri.  Karena  pada  saat  ini,  masih  banyak  orang  tua  yang  tidak menanamkan rasa malu pada anak, seperi memperbolehkan anaknya untuk buang air di selokan, atau membiarkan anaknya telanjang keluar dari kamar mandi, walaupun di  sana  ada  tamu  yang  berkunjung.  Dalam  hal  ini,  orang  tua  ataupun  guru  harus membiasakan anak untuk beraku sopan dalam bersikap ataupun bertutur kata.
6. Membiasakan anak untuk menutup aurat
Sebagai  umat  Islam  baik  laki-laki  maupun  perempuan  harus  selalu  menutup aurat. Hal ini artinya pakaian yang dikenakan anak hendaknya sesuai dengan ajaran dan kaidah di dalam Islam. Auratnya laki-laki adalah antara pusar dan lutut sedangkan bagi  perempuan  adalah  seluruh  tubuh  kecuali  muka  dan  telapak  tangan.  Dalam menutup  aurat  anak  sudah  wajib  mengenakan  hijab, yaitu  dengan  menutup  seluruh anggota  tubuh  kecuali  telapak  tangan  dan  kakinya.  Pada  masyarakat  umum,  masih terdapat keluarga yang membiasakan anaknya memakai pakaian ala kadarnya, dengan alasan  masih  kecil  padahal  ini  berkaiatan  dengan  pembiasaan.  Jika  anak  sudah terbiasa memakai pakaian yang ketat, maka anak sudah tidak lagi merasa memiliki
malu, sedangkan jika anak sudah terbiasa memakai pakaian yang tertutup auratnya, maka ia akan tumbuh rasa malu di dalam dirinya. Bahkan menutup aurat merupakan salah satu aspek di dalam syarat syahnya shalat. Seharusnya ketika anak memasuki usia 7 tahun anak sudah  mulai diperintahkan untuk sholat dan mengajarkannya untuk menutup aurat.
7. Pergaulan yang sehat antar lawan jenis
Mendidik  anak  agar  tidak  melakukan ikhtilat .  Mendidik  anak  agar  tidak melakukan khalwat. Dinamakan khalwat jika seorang laki-laki dan wanita yang bukan mahramnya  berada  disuatu  tempat  hanya  berdua  saja.  Biasanya  mereka  memilih tempat yang tersembunyi, yang tidak bisa dilihat orang lain. Anak-anak sejak kecil harus diajari  untuk menghindari perbuatan semacam ini. Bercampur baur antara laki- laki  dan  perempuan  dalam  Islam  dilarang, apalagi  berkhalwat, yaitu  hanya  berdua- duaan  dengan  lain  jenis. Pelarangan  ini  terkait  dengan  bahaya  yang  akan ditimbulkannya. Dengan  pembiasaan  untuk  menjaga  jarak  dengan  lain  jenis, anak- anak  akan  terhindar  dari  tindak  pelecehan  seks. Awal  dari  penyimpangan  perilaku seks  karena  adanya  kelonggaran  dalam  pergaulan  antara  laki-  laki  dan  perempuan. Menanamkan  jiwa  maskulinitas  pada  anak  laki-laki  dan  jiwa  feminitas  pada  anak perempuan. Berikan pakaian yang sesuai dengan jenis kelamin anak, sehingga mereka terbiasa untuk berprilaku sesuai dengan fitrahnya.
Berdasarkan  hasil  temuan  di  atas,  jika  diukur  dengan  teori  maka  materi-materi yang sudah dijelaskan termasuk ke dalam materi pendidikan seks di yang ada di dalam mata  pelajaran  pendidikan  agama  Islam  khususnya  dalam  konteks  martabat  manusia, kesopanan  dan  kebersihan.  Revitalisasi  materi  pendidikan  seks  berbasis  nilai-nilai keislaman dalam upaya pencegahan kekerasan seksual anak merupakan suatu program pemberian meteri yang terdiri dari beberapa keterampilan psikologis yang akan diberikan antara  lain  kemampuan  mengenali  bagian  tubuhnya,  kemampuan  mengenali  situasi- situasi  yang  mengarah  kepada  eksploitasi  seksual  dan  kemampuan  untuk  mengambil keputusan terhadap situasi yang mengarah kepada eksploitasi seksual tersebut. Adapun materi  yang  idealnya  dilaksanakan  dalam  upaya  pencegahan  kekerasan  seksual  anak antara lain:
Materi pertama, mengenai  perkembangan  anak  khususnya  berkaitan  dengan perkembangan  seksual  anak,  yaitu  upaya  pengenalan  bagian-bagian  tubuh  dengan mengidentifikasikan bagian-bagian tubuh dan mengenali perbedaan anggota tubuh antara anak jenis kelamin laki-laki dan perempuan. Materi kedua, mengenai identifikasi situasi- situasi yang mengarah pada tendensi eksploitasi seksual, yaitu upaya mengenali situasi- situasi yang mengarah pada tendensi eksploitasi seksual antara lain perilaku menggoda, memegang  bagian  tubuh,  mengintip  bagian  tubuh  orang  lain,  membuka  pakaian,  dan memegang  bagian  kelamin.  Materi ketiga ,  mengenai  prevensi  diri  dari  eksploitasi seksual, yaitu upaya mengenali dan menghindari perilaku eksploitasi seksual berkaitan
dengan  beberapa  keadaan  antara  lain  upaya  prevensi  dengan  memperhatikan  cara berpakaian  untuk  anak  laki-laki  dan  perempuan,  serta  prevensi  pada  saat  berdesakan dengan  banyak  orang.  Selanjutnya , materi keempat ,  mengenai  prevensi  diri  dari eksploitasi seksual, yaitu upaya mengenali dan menghindari perilaku eksploitasi seksual dengan  melakukan  beberapa  cara  untuk  menolak  tawaran,  bujukan,  atau  paksaan  dari orang  lain  yang  membuatnya  merasa  takut  atau  tidak  nyaman  yang  mengarah  pada tindakan eksploitasi seksual.

## C. Revitalisasi Metode Pembelajaran Pendidikan Seks
Metode  pembelajaran  pendidikan  seks  berbasis  nilai-nilai  keislaman  diarahkan berdasarkan  nilai  agama  dan  nilai  moral  sehingga  segala  sesuatu  yang  menyangkut seksualitas  langsung  dikaitkan  dengan  ajaran  Islam.  Dengan  demikian  anak  memiliki ‘rem’ yang kuat karena nilai-nilai keislaman telah terinternalisasikan dalam benak anak sejak kecil. Jika basisnya nilai keislaman, biasanya orang tua di rumahpun menerapkan pula di dalam kehidupan sehari-hari sehingga anak selalu melihat bagaimana hubungan antar keluarga selalu berpedoman pada ajaran agama. Misalnya ketika anak menanyakan, “mengapa  laki-laki  mempunyai  penis  dan  perempuan  mempunyai  vagina?”  orang  tua tingal  menjawab,”Itu  semua  karena  kuasa  Allah.  Allah  menciptakan  makhluk  secara berpasangan, seperti menciptakan ayah yang laki-laki dan ibu yang perempuan. Sehingga ayah  dan  Ibu  bisa  menikah  dan  mempunyai  anak.  Adapun  metode  pembelajaran pendidikan  seks  berbasis  nilai-nilai  keislaman  yang  efektif  dalam  menyampaikan pendidikan seks kepada anak antara lain sebagai berikut:
1. Keteladanan ( Uswatun Hasanah )
Metode  keteladanan  atau  yang  sering  dikenal  dengan uswatun  hasanah tergolong metode yang paling sulit dan mahal  dengan metode ini, pendidikan agama disampaikan  melalui contoh teladan yang baik dari pendidiknya, sebagaimana telah dilakukan  oleh  para  Nabi  sebelumnya.  Guru  selama  di  sekolah  harus  menjaga  diri dalam bergaul dengan guru yang bukan muhrimnya, mengambil batas-batas pergaulan dan  mengambil  sikap  yang  Islami,  kesederhanaan,  tidak  berlebih-lebihan,  selalu menutup  aurat  dan  sopan  santun,  serta  tidak  menghias  dirinya  secara  berlebihan. Jangan sampai guru selama mengajar memakai pakaian yang kurang mencerminkan pribadi dari jenisnya. Di samping pakaian luar, guru juga harus menghiasi pribadinya dan  sikap  keibuan  dan  kebapakkan.  Hal  ini  sangat  berpengaruh  bagi  pembentukan pribadi maskulin maupun feminim dalam diri siswa. Pendidikan seks berbasis nilai- nilai  keislaman  pada  anak  alangkah  baiknya  dimulai  dengan  memberikan  contoh teladan sehingga siswa mendapat gambaran yang baik melalui pendidikan seks yang diberikan. Kesopanan, kejujuran dan nilai-nilai keislaman yang ditunjukan oleh guru, akan  menjadi  teladan  yang  paling  baik  untuk  anak.  Menunjukan  peribadi  yang memiliki  akhlak  yang  baik,  serta  taat  dalam  menjalankan  ibadah  kepada  Allah membantu  dalam  menumbuhkan  sikap  dan tingkah  laku  nilai-nilai  seks  yang  sehat dalam diri  anak,  yang mempunyai  nilai  besar  bagi  perkembangan  anak  selanjutnya (Abduh, dkk, 2020).

## 2. Metode Nasihat
Metode pemberian nasihat, merupakan metode yang cukup efektif digunakan dipakai oleh guru terhadap anak didiknya dalam proses pendidikannya. Masalahnya adalah orang dewasa mengira bahwa pendidikan dengan nasihat merupakan cara yang paling lemah, tetapi masih banyak digunakan dalam mendidik anak. Supaya nasihat dapat  terlaksana,  dengan  baik  maka  dalam  pelaksanannya  perlu  memperhatikan beberapa hal,  yaitu guru  harus menggunakan  kata  dan  bahasa  yang  baik  dan  benar serta mudah dipahami, jangan sampai menyinggung perasaan orang yang dinasihati atau  orang  disekitarnya,  sesuaikan  perkataan  guru  dengan  umur,  sifat,  dan  tingkah laku kemampuan/kedudukan anak atau orang yang kita nasihati. Kemudian perhatikan saat yang tepat ketika memberi nasihat, usahakan jangan menasihati ketika guru atau yang dinasihati sedang marah. Selanjutnya perhatikan keadaan sekitar ketika memberi nasihat.    Usahakan  jangan  di  hadapan  orang  lain  apalagi  dihadapan  orang  banyak (kecuali ketika memberi ceramah/tausiyah). kemudian agar nasihat lebih menyentuh perasaan dan hati nurani siswa, sertakan ayat-ayat Al Qur’an, hadits atau kisah para Nabi/ Rasul, para sahabatnya atau orang shalih.
3. Metode Pembiasaan
Bagi anak didik, metode pembiasaan dinilai sangat efektif jika penerapannya dilakukan terhadap peserta didik yang berusia kecil. Hal ini karena memiliki rekaman atau ingatan yang kuat dan kondisi kepribadian yang belum matang, sehingga anak mulai  terlarut  dengan  kebiasaan-kebiasaan  yang  mereka  lakukan  sehari-hari  (An- Nahlawi, 1995). Metode pembiasaan yang diterapkan dalam pendidikan seks, melalui cara  membiasakan  anak  agar  menjaga  pandangan  mata  dari  hal-hal  yang  berbau porno, membiasakan anak tidur terpisah dari orang tuanya, membiasakan anak  untuk tidak berkholwat dan berikhtilat dengan  lawan  jenisnya  tanpa  didampingi  oleh muhrimnya,  dan  mengambil  batas-batas  pergaulan  dengan  selain  muhrimnya,  serta membiasakan  anak  berpakaian  dan  berhias  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Selain  itu, hendaknya guru membiasakan sedini mungkin dengan peraturan-peraturan yang ketat mengenai  pakaian  yang  menutup  aurat.  Dengan  kebiasaan  tersebut  di  atas  dapat diharapkan  mengalami  proses  internalisasi,  pembiasaan,  dan  akhirnya  kebiasan- kebiasan  tersebut  menjadi  bagian  dari  kehidupan  anak.  Metode  pembiasaan  akan kurang  berhasil  bila  tanpa  diiringi  dengan  metode  keteladanan  dari  orang-orang sekitarnya.  Oleh  karena  itu  metode  pembiasaan  dan  keteladanan  hendaknya diterapkan dalam waktu bersamaan sehingga siswa menyadari bahwa kebiasaan yang harus dilakukan itu telah sesuai dengan pola tingkah laku orang dewasa disekitarnya.
4. Pemberian Hadiah dan Hukuman
Dalam memberikan pendidikan seks, metode pemberian hadiah dan hukuman dapat  diterapkan  dalam  rangka  menanamkan  aturan-aturan  Islami  menyangkut masalah-masalah ibadah dan etika, khususnya etika yang berkaitan dengan perilaku seksualitas.  Bagi siswa  yang  telah  mematuhi  aturan-aturan  yang telah  dicanangkan
bagi mereka, seperti: berpakaian dan berdandan Islami serta mengambil batas-batas pergaulan  dengan  jenis  kelamin,  mereka  berhak  mendapatkan  hadiah  dari  gurunya meskipun hadiah tersebut hanya berupa sanjungan dan pujian. Namun apabila siswa melanggar atuaran-aturan tersebut, mereka haruslah diberi hukuman meskipun hanya berupa teguran atupun celaan (Ulwan, 2015). Metode ini akan berhasil dengan baik apabila  pemberian  hadiah  dan  hukuman  tersebut  sesuai  dengan  perkebangan  anak anak. Namun apabila pemberian hadiah ataupun hukuman tersebut tidak sesuai denga perkembangannya, justru merusak psikologi anak. Siswa  akan merasa takut, menarik diri  atau  mungkin  akan  lebih  bersikap  agresif  karena    merasa    bahawa    hukuman tersbeut sangat memberatkan.
5. Tanya Jawab dan Dialog
Dalam  pendidikan  seks  berbasis  nilai  keislaman,  metode  tanya  jawab  dan dialog digunakan dalam rangka untuk memberikan penjelasan kepada anak mengenai mahrom,  pengertian  ikhtilam  dan  haid  (menstruasi),  manfaat  menjaga  pandanagan mata dan menjaga kebersihan alat kelamin serta bahaya berikthtilat dan berkhalawat dengan  lawan  jenis.  Metode  ini  dipergunakan  untuk  mengarahkan  proses  berfikir anak, mengevaluasi seberapa jauh pengetahuan dan perhatian anak terhadap etika seks Islam.  Dalam  penerapan  metode  tersebut,  hendakanya  guru  memahami  benar psikologi  anak  dan  cara  berfikir  anak  agar  anak  dapat  menangkap  pesan  yang disampaikan  dan  terhindar  dari  kesalahapahaman  dalam  pembicaraan  keduanya. Metode  ini  tidak  akan  berhasil  dengan  baik  apabila  guru  tidak  memahami  benar kondisi  psikologi  anak.  Oleh  karena itu  guru  harus berhati-hati  dalam memberikan jawaban kepada anak atas pertanyaan-pertanyaan yang muncul.
6. Metode Perhatian
Dalam  pendidikan  seks  berbasis  nilai  keislaman,  metode  perhatian  dapat diterapkan dengan cara melarang anak menatap aurat orang lain sejak usia dini dan memberikan pengertian mengenai bahaya memandang yang tak terkontrol. Kemudian guru hendaknya memberi pengawasan kepada anak agar senantiasa menutup aurat dan memberikan  pengertian  mengenai  bahaya-bahaya-bahaya  yang  timbul  akibat  aurat terlihat orang terlihat orang lain, merupakan tindakan yang bijaksana. Dijelaskan pula dengan  menutup  aurat  akan  mampu  mencegah  dari  kekerasan  seksual  yang  dapat dilakukan  oleh  orang  lain.  Selain  itu,  guru  harus  memberikan  perhatian  kepada siswanya terkait dengan prugaulan bebas. Karena saat ini banyak siswa yang sering menonton  vcd  porno,  berkata  jorok,  campur  baur  laki-laki  dan  perempuan  tanpa aturan, dan terbiasa mengkoleksi buku-buku bacaan porno. Oleh karena itu guru harus dapat mengarahkan siswa agar siswanya dapat memilih pergaulan yang sehat seperti membiasakan dirinya dalam pergaulan di masjid,  mengikuti kursus-kursus tambahan pelajaran,  dan kegiatan-kegiatan positif yang lainnya (Pujiarta, 2007).
Sementara  itu,  menurut  Ulwan  (2015),  langkah  pemberian  pendidikan  seks pada anak 6-12 tahun yaitu menyangkut dengan beberapa metode: pertama , metode keteladanan  yakni  orang  tua  mampu  menunjukkan  perilaku  perilaku  konkret  pada
anak-anak  melalui  sikap  tingkah  laku  dan  perbuatan  yang  terkait  dengan  wilayah seksual. Kedua , metode penyadaran yakni orang tua memberi petunjuk dan bimbingan kepada  anggota  keluarga  bahwa  posisi  dirinya  atau  organ  seks  yang  dimiliki merupakan amanah dari Tuhan yang harus dijaga. Ketiga , metode pembiasaan yakni langkah  orang  tua  untuk  membiasakan  segala  aktivitas  anak  yang  berhubungan dengan  pendidikan  seks  seperti  menutup  aurat  menutup  pintu  kamar  mandi  Ketika sedang  berada  di  dalamnya  dsb. Keempat ,  metode  peringatan  yakni  mengingatkan seluruh anggota keluarga untuk tidak melakukan pelanggaran seks, seperti membuang hajat di tempat terbuka, membuka aurat secara sengaja  berkata kotor atau porno dan sebagainya.  Metode  peringatannya  berarti  orang  tua  harus  mengikat  anak  dengan ikatan Aqidah, Ibadah, pergaulan yang baik dan akhlak mulia.

## D. Revitalisasi Kerjasama Sekolah dengan Orang Tua Siswa
Dalam  pemberian  pendidikan  seks  pada  siswa  di  sekolah  harus  ada  kerjasama antara sekolah dan orang tua siswa. Karena orang tua memiliki peranan yang sangat besar di  dalam  memberikan  pendidikan  seks  kepada  anaknya.  Orang  tua  atau  keluarga merupakan  unit  sosial  terkecil  yang memiliki  peranan  penting  dan menjadi dasar  bagi perkembangan psikososial anak dalam konteks sosial yang lebih luas terutama dalam hal memotivasi  anak  atau  siswa  belajar  di  rumah  atau  di  sekolah.  Masa  usia  sekolah dipandang sebagai masa untuk pertama kalinya anak memulai kehidupan sosial mereka yang  sesungguhnya.  Bersamaan  dengan  masuknya  anak  ke  sekolah  dasar,  maka terjadilah perubahan hubungan anak dengan orang tua. Perubahan tersebut diantaranya disebabkan  adanya  peningkatan  penggunaan  waktu  yang  dilewati  anak-anak  bersama teman-teman  sebayanya.  Sekalipun  tidak  lagi  menjadi  subjek  ulang  dalam  pergaulan anak,  orangtua  tetap  menjadi  bagian  penting  dalam  proses  ini,  karena  mereka  yang menjadi figur sentra dalam kehidupan anak. Untuk itu orang tua harus menuntun anak untuk menjadi bagian dari lingkungan sosial yang lebih luas.
Terkait  dengan  pendidikan  seks  yang  diberikan  orang  tua  pada  anak,  orang tua memiliki andil yang sangat besar dalam memberikan pendidikan  kepada anak- anaknya. Bagi seorang anak, perhatian, dukungan, dan pendidikan yang diberikan oleh  orang  tua  menjadi  pendidikan  yang  pertama  dan  utama  dibandingkan  dari pendidikan yang didapatkan dibangku sekolah (Magdalena, 2018). Peranan orang tua dalam  memberikan  pendidikan  seks  dapat  dilakukan  dengan  cara  memberitahu  anak bahwa seks adalah sesuatu yang alamiah dan wajar terjadi pada semua orang, lalu anak juga akan diberitahu tentang macam-macam perilaku seksual berisiko agar mereka dapat menghindarinya. Tujuan dari pendidikan seks bagi anak di sini adalah untuk menciptakan sikap  emosional  yang  sehat  terhadap  masalah  seksual  dan  membimbing  anak  ke  arah hidup yang sehat dan bertanggung jawab terhadap kehidupan seksualnya.
Pendidikan seks di sini, sangat penting sekali diberikan oleh orang tua pada anak, karena orang tua adalah madrasah/sekolah pertama bagi anak-anak, apalagi ketika anak memasuki  masa  pubertas.  Pendidikan  Seks  sangat  perlu  dalam  upaya  mengantisipasi,
mengetahui  atau  mencegah  kegiatan  seks  bebas  dan  mampu  menghindari  dampak- dampak  negatif  lainnya.  Hal  yang  paling  utama  yang  dapat  dilakukan  oleh  orang  tua dalam  memberikan  pendidikan  seks  adalah  mengubah  cara  berpikir  orang  tua  dalam memberikan pendidikan seksual pada anak. Ubahlah pola berpikir yang sebagian orang mengganggap  pendidikan  seksual  adalah  hubungan  seksual  antara  laki-laki  dan perempuan.  Seks  bukan  hanya  hubungan  seksual  melainkan  hubungan  manusia  yang didalamnya terdapat anatomi, fisiologi organ tubuh antara hubungan manusia yakni laki- laki dan perempuan (Ulwan, 2015).
Di dalam pendidikan seks, orang tua bukan sedang mengajarkan bagaimana anak melakukan hubungan seksual melainkan agar mempersiapkan anak untuk menuju masa akil balig. Jangan sampai anak mendapatkan informasi yang salah dan keliru yang anak dapatkan dari orang lain maupun dari teman-temannya. Di samping itu pendidikan seks diberikan kepada anak agar anak dapat membentengi dari segala macam godaan dari luar, makanya  anak  sejak  dini  sudah  dianjurkan  untk  menutup  aurat  agar  anak  jauh  lebih terlindungi  dari  orang-orang  yang  akan  melakukan  perbuatan  maksiat  kepadanya. Berdasarkan beberapa hasil penelitian menunjukkan, bahwa orang tua memiliki peranan yang  sangat  penting  dalam  memberikan  pendidikan  seks  kepada  anak.  Hanya  saja pendidikan seks yang diberikan harus sesuai dengan porsinya dan sesuai dengan tugas perkembangan  anak.  Pendidikan  seks  untuk  siswa  di  sekolah  dasar  dapat  diterapkan melalui kurikulum sekolah yang masuk pada materi mata pelajaran tematik dan agama seperti materi mengenai menutup aurat pada siswa baik laki-laki maupun perempuan dan materi persiapan menjelang akil balig (Benteng, 2018).

## E. Revitalisasi Sarana dan Prasarana Sekolah
Sarana dan prasarana di sekolah sangat dibutuhkan bagi siswa. Termasuk sarana yang  dibutuhkan  di  dalam  pelaksanaan  pendidikan  seks.  Sarana  dan  prasarana  yaitu segala  jenis  perlengkapan  kerja,  dan  fasiltas  yang  fungsinya  sebagai  alat  utama  atau pembantu  dalam  pelaksanaan  pekerjaan,  dan  juga  dalam  rangkaa  kepentingan  yang sedang berhubungan dengan organisasi kerja. Di sekolah, sarana diartikan sebagai alat langsung  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  misalnya;  ruang  buku,  perpustakaan, laboratorium  dan  sebagainya.  Sedangkan  prasarana  berkaitan  dengan  alat  yang  tidak langsung untuk mencapai tujuan dalam pendidikan. Misalnya lokasi/tempat, bangunan sekolah, lapangan olahraga, uang dan sebagainya (Seifart, 2009).
Adapun sarana dan prasarana yang diperlukan di dalam pelaksanaan pendidikan seks berbasis nilai-nilai keislaman di tingkat sekolah dasar antara lain:
a. Ruang  kelas.  Ruang  kelas  merupakan  ruangan  tempat  siswa  dan  guru melaksanakan proses kegiatan belajar mengajar. Di dalam memberikan pendidikan seks, sekolah hendaknya menyiapkan ruangan terpisah antara siswa laki-laki dan perempuan, terutama  ketika  siswa  masuk  di  kelas  IV.  Karena siswa  di  kelas  IV akan memasuki usia balig. Hal ini dilakukan dalam rangka mengurangi pergaulan yang bercampur baur antara anak laki-laki dan perempuan.
b. Ruang  perpustakaan.  Ruang  perpustakaan  merupakan  tempat  koleksi  berbagai jenis bacaan bagi siswa dan dari sinilah siswa dapat menambah pengetahuan. Di dalam  perpustakaan  selain  di  persiapkan  buku-buku  yang  terkait  dengan  mata pelajaran, tatapi juga pustakawan harus menyiapkan buku-buku yang berkaiatan dengan  perkembagan  anak,  pendidikan  seks  dan  buku-buku  keagamaan  dalam rangka memperkuat akidah, ibadah dan akhlak siswa.
c. Ruang  laboratorium  (tempat  praktek).  Ruang  laboratorium  adalah  tempat  siswa mengembangkan  pengetahuan  sikap  dan  keterampilan  mneliti  dengan menggunakan  media  yang  ada  untuk  memecahkan  suatu  masalah  atau  konsep pengetahuan. Ruang laboratorium yang dibutuhkan untuk siswa di sekolah dasar selain untuk bahan eksperimen mata pelajaran IPA, Komputer dan bahasa. Tetapi harus ada ruangaan untuk praktek ibadah siswa, baik itu praktek wudhu, tayamum, shalat, baca al-Quran, praktek haji dan umroh dan praktek ibadah yang lainnya.
d. Ruang  keterampilan.  Ruang  keterampilan  yaitu  tempat  siswa  melaksanakan latihan mengenai keterampilan tertentu. Ruang keteramilan di dalam pelaksanaan pendidikan  seks  dibutuhkan  agar  siswa  terampil  dalam  melaksanakan  berbagai praktek yang berkaiatan dengan pendidikan seks berbasis nilai-nilai keislaman.
e. Ruang kesenian. Adalah tempat berlangsungnya kegiatan-kegiatan seni.
f. Fasilitas  olah  raga.  Tempat  berlangsungnya  latihan-latihan  olahraga.  Sekolah hendaknya  menyediakan  sarana  dan  prasarana  yang  memungkinkan  terpisah antara  siswa  laki-laki  dan  perempuan.  Bahkan  hendaknya  guru  olah  raga  pun dipisahkan,  guru  laki-laki  untuk  mengajar  siswa  laki-laki  dan  guru  perempuan untuk mengajar siswa  perempuan.  Selain  fasilitas  olah  raga,  sekolah  hendaknya memisahkan toilet laki laki dan perempuan agar siswa tidak berbarengan ketika di toilet (Sahertian, 1996).
Selain  sarana  dan  prasarana  di  atas,  di  dalam  pembelajaran  pendidikan  seks  di sekolah dasar pun, membutuhkan alat atau media yang dipergunakan dalam pembelajaran seks sebagai berikut: Pertama, Boneka; terdiri dari boneka satu anak laki-laki dan satu perempuan dan satu boneka Ayah, satu boneka Ibu. Kedua , Buku buku Cerita; terdiri dari cerita berjudul Dari mana Aku, Darimana Aku Berasal,dan Kenapa Jenis kelamin laki- laki dengan perempuan berbeda. Ketiga , Puzzle; berupa gambar tubuh anak laki-laki dan permpuan  yang  dipotong  masing-masing  empat  bagian  yang  kemudian  anak menyusunya. Keempat ,  Alat  Timbangan  Berat  Badan;  untuk  mengetahui  bahwa  anak- anak  baik  laki-laki  maupun  perempuan  mengalami  pertumbuhan  dan  perkembangan . Kelima ,  Alat  Pengukur  Tinggi  Badan;berfungsi  mengetahui  perbedaan    tinggi  badan lakilaki dengan perempuan dengan. Keenam , Gambar Seri Tumbuh Kembang Tubuhku; Gambar tersebut dipotong-potong oleh anak kemudian di susun/diurutkan sesuai dengan tumbuh kembang manusia yaitu dari bayi sampai dewasa . Ketujuh , Photo-photo; terdiri dari  photo  perbedaan  jender,  photo  keluarga,  photo  ibu-ibu  hamil,  adik  bayi  dan
sebagainya; Kedelapan ,  lembar  kerja;  pasangan  gambar  pakaian  anak  laki-laki  dan perempuan. (Aji, N. A. P., Soesilo, T. D., & Windrawanto, Y, 2018).

## F. Revitalisasi Proses Pelaksanaan Pendidikan Seks
Dari beberapa hasil penelitian sebelumnya menunjukkan bahwa sudah seharusnya pendidikan seks itu diterapkan dalam sekolah, seperti yang sudah diterapkan di Malaysia yang mulai dari tahap pertama, anak prasekolah usia 4 tahun, kelompok usia 7-9 tahun, tahap  kedua  anak  usia  9  tahun,  tahap  ketiga  anak  usia  remaja  (10-12  tahun),  tahap keempat anak usia 13-18 tahun dan tahap kelima anak usia 19 tahun ke atas (Juniman, 2019). Adapun materi pendidikan seks yang diajarkan meliputi; pubertas, identitas dan orientasi seks, jati diri, keluarga dan pernikahan, kekerasan dan pelecehan seksual, HIV dan Aids, mansturbasi, alat kontrasepsi dan seks dalam konteks agama. Contoh di atas menandakan bahwa pendidikan seks menjadi sebuah elemen yang sangat penting dalam pendidikan, terutama di sekolah. Namun pada sekolah yang ada di Indonesia pendidikan seks belum masuk dalam sebuah kurikulum tersendiri. Hanya sifatnya masih terintegrasi dalam mata pelajaran yang lain seperti dalam mata pelajaran penjaskes, mata pelajaran PAI atau fikih di madrasah. Pada penjaskes terdapat materi tentang kesehatan reproduksi seperti HIV/Aids dan penyakit-penyakit kelamin, dalam PAI atau fikih terdapat materi haid, nifas, pernikahan dan lainya.
Selanjutnya,  mengimplementasikan  pendidikan  seks  pada  siswa  di  tingkat  SD dapat  dilakukan  dengan  cara  mengimplementasikan  pendidikan  seks  di  dalam pembelajaran,  maka  guru  dapat  memilih  tema-tema  yang  dapat  disesuaikan  dengan pendidikan  seks,  misalnya:  aku  dan  diriku  ataupun  aku  dan  keluargaku.  Guru  dapat menyesuaikan tema-tema yang ada, dan memasukkan muatan pendidikan seks di dalam pembelajarannya.  Untuk  tema  aku  dan  diriku,  contohnya  guru  dapat  memperkenalkan bagian-bagian tubuh dan memberikan penekanan kepada siswa, bagian mana yang boleh disentuh dan bagian mana yang tidak boleh disentuh oleh orang lain. Model pembelajaran lain  yang  dapat  memudahkan  guru  untuk  menerapkan  pendidikan  seks  adalah  model pembelajaran sentra, yang didalamnya ada sentra bermain peran.
Di  dalam  penggunaan  model  pembelajaran  sentra  bermain  peran  tersebut,  guru dapat  berkreasi  menciptakan  peran-peran  yang  sesuai  dengan  anak.  Terutama  untuk mengajarkan  tentang  peran  gender  terhadap  anak.  Implementasi  pendidikan  seks  pada anak usia dini sekolah tidak terikat pada satu model pembelajaran an sih , jika sekolah tersebut  menggunakan  model  pembelajaran  area  ataupun  kelompok,  pendidikan  seks tetap dapat diimplementasikan di dalam pembelajaran disekolah tersebut, yang menjadi dasar  didalam  pengimplentasian  pendidikan  sex  pada  anak  adalah  pemahaman  guru tentang pentingnya pendidikan seks pada anak usia dini dan perkembangan gender dan psikoseksual didalam diri anak, sehingga ketika memasukkan pendidikan sex ke dalam tema-tema yang ada di SD guru mampu menyesuaikan dengan tahapan perkembangan yang ada pada diri anak (Haryono, Anggareni, dkk.).
Dari pembahasan di atas, maka anak usia SD sudah mampu mempersepsikan hal- hal yang tabu, dan salah satunya adalah mengenai seksual. Dengan adanya pendidikan
seksual di mata pelajaran PAI, maka diharapkan sekolah ikut andil dalam mempersiapkan anak sebelum baligh.  Ada beberapa urgensi mengapa pendidikan seksual harus masuk dalam pelajaran PAI pada sekolah dasar. Menurut Dyah Nawangsari (2015), pendidikan seks  pada  Sekolah  dasar  dapat  memberikan  pedoman  bagi  perilaku-perilaku  yang diperbolehkan  dan  dilarang.  Seperti  contoh  dalam  perihal  thaharah  (bersuci),  seorang anak  yaang  sudah menjelang  usia  baligh  meskipun  belum  menstruasi  bagi  perempuan dan belum mimpi basah bagi laki-laki, sudah seharusnya diajarkan tentang kedua hal itu sekaligus cara bersucinya. Guru dapat memberikan informasi terkait hal terebut agar anak dapat membiasakan untuk menjaga kebersihan.

## SIMPULAN
Proses  revitalisasi  pendidikan  seks  berbasis  nilai-nilai  keislaman  dapat  dilakukan dengan  merevitalisasi  di  dalam sistem pendidikan  yang  ada  di  sekolah.  Unsur-unsur  yang direvitalisasi di dalam pendidikan seks berbasis nilai-nilai keislaman antara lain revitalisasi guru,  revitalisasi  materi  pembelajaran,  revitalisasi  metode  pembelajaran,  revitalisasi kerjasama  sekolah  dengan  orang  tua  siswa,  revitalisasi  sarana  dan  prasarana  sekolah,  dan revitalisasi  di  dalam  proses  pelaksanaan  pendidikan  seks.  Dengan  adanya  revitalisasi pendidikan  seks  berbasis  nilai-nilai  keislaman  ini  diharapkan  dapat  mencegah  kekerasan seksual  anak  di  tingkat  sekolah  dasar.  Karena  di  Kabupaten  Cirebon  sendiri,  kekerasan seksual anak cukup marak terjadi baik yang terjadi pada anak laki-laki maupun pada anak perempuan. Oleh karena itu perlu ada perhatian serius dari semua pihak terutama bagi orang tua dan guru di tingkat sekolah dasar untuk dapat terlaksananya revitalisasi pendidikan seks berbasis nilai-nilai keislaman dalam upaya pencegahan kekerasan seksual anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Abduh, Muhammad. Wulandari, Murfiah Dewi. (2020). Model pendidikan seks pada anak sekolah dasar berbasis teori perkembangan anak . https://publikasiilmiah.ums.ac.id/bitstream/handle/11617/7832/48.pdf?sequence=1
(diakses 20 Juni 2020)
An-Nahlawi, Abdurrahman. (1995). Ushulut Tarbiyah Islamiyah Wa Asalibiha Fiil Baiti Wal  Mujtama  (Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah  dan  Masyarakat)  ( Terj. Shihabudin). Jakarta: Gema Insani Press.
Chomaria, Nurul. (2012). Pendidikan Seks untuk Anak. Solo: Aqwam.
Creswell. Jhon W. (2003). Research Design; Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches . London: Sage Publications Ltd.
Creswell. Jhon W.  (2017). Research Design; Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Daradjat, Zakiyah. (2010). Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara.
Haryono, S. E., Anggareni, H., Muntomimah, S., & Iswahyudi, D. (2018). “Impelementasi Pendididkan Sex pada Anak Usia Dini di Sekolah”. JAPI (Jurnal Akses Pengabdian Indonesia) , 3 (1), 24-34.
H.  Ruwaida.  (2019).  “Strategi  Pembelajaran  Fiqh  Thaharah  di  SDN  Mundar  Kecamatan Lampihong  Kabupaten  Balangan”. Al-Madrasah:  Jurnal  Pendidikan  Madrasah Ibtidaiyah , 167-188.
Langgulung, Hasan. (1995). Manusia dan Pendidikan . Jakarta: PT. Al Husna Zikra.
Mery, Magdalena. (2018). Melindungi Anak dari Seks Bebas. Yogyakarta: Kanisius.
Keluarga (Perspektif Pendidikan Islam)”. Jurnal Tarbiyatuna . Vol. 8, No. 1.
Moleong, J, Lexy. (1999). Metododologi Penelitian . Bandung: Remaja Rosda Karya.
Nawangsari, D, (2015). Urgensi Pendidikan Seks dalam Islam. Tadris: Jurnal Pendidikan Islam , 10 (1), 74-89.
Oktavia, Mira, dkk. “ Peranan Guru Dalam Mengenalkan Pendidikan Seks Pada Anak Di
Taman Kanak-Kanak Pertiwi”. Bisa diakses di link berikut:
https://jurnal.untan.ac.id/index.php/jpdpb/article/download/30924/75676579891
Panjaitan S, Benteng. (2018).  “Pendidikan Seksual dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam pada Kelas 2 Muhammadiyah Prambanan” (Doctoral dissertation, Universitas ALMA ATA Yogyakarta).
Pujiarta. (2007). “ Metode Pendidikan Seks pada Anak Masa Pubertas dalam Islam ” (Telaah Pemikiran Dr. Abdullah Nashih Ulwan) . Penelitian Tesis pada Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Roqib,  M.  (2008).  Pendidikan  seks  pada  anak  usia  dini. INSANIA:  Jurnal  Pemikiran Alternatif Kependidikan , 13 (2), 271-286.
S.  Aripin.  (2018).  Revitalisasi  Pendidikan  Islam  pada  Madrasah. Kordinat|  Jurnal Komunikasi Antar Perguruan Tinggi Agama Islam , 17 (1), 167-186.
Sahertian, Piet A. (1996). Dimensi Administrasi Pendidikan . Surabaya: Usaha Nasional.
Seifert,  Kelvin. (2009). Manajemen  Pembelajaran  dan  Instruksi  Pendidikan: Manajemen Mutu  Psikologi  Pendidikan  Para  Pendidik , (terj.  Yusuf  Anas,  Cet.  IV).  Jogjakarta: IRCiSoD.
Setiawan,  Ade.  (2019). Pendidikan  Seks  pada  Anak  (Studi  Perbandingan  Pemikiran Abdullah  Nashih  Ulwan  dan  Yusuf  Madani) ,  Tesis  Program  Pascasarjana  IAIN Purwokerto.
Sugiyono.  (2006). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  R  dan  D, Cet.  3.  Bandung: Alfabeta.
Syarifah  Gustiawati  Mukri  .2015. Pendidikan  Seks  Usia  Dini  Dalam  Perspektif  Hukum Islam .Vol.3 No.1. pp.1-20. Fakultas Agama Islam UIKA Bogor. Jurnal Ilmu Syariah.
Tim Penyusun. (2001). Kamus Besar Bahasa Indonesia ( Edisi Revisi ) . Jakarta: TP.
Ulwan,  Abdullah  Nashih.  (2009). Pendidikan  Seks  untuk  Anak  Ala  Nabi  SAW. Jakarta: Pustaka Iltizam.
Ulwan, Abdullah Nashih. (2015). Tarbiyatul Aulad Fil Islam, di tahqiq oleh Syekh Ihsan Al- Utaibi Sukoharjo-Jawa Tengah: Al-Andalus.
Undang-Undang RI No. 2 Tahun 1989 tentang Sistem Pendidikan Nasional
Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Undang-Undang RI No. 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen.
Qibtiyah, Alimatul. (2006). Paradigma Pendidikan Seksualitas; Persfektif Islam : Teori dan Praktik . Yogyakarta: Kurnia Kalam Semesta.

## INTERNET
Eka Fitriani lihat di https://solo.tribunnews.com/24 mei 2016 tentang Mengajarkan anak agar terhindar  kekerasan seksual ,  diakses 23 Mei 2019.
Kusrin Ayuwuragil dalam https://m.cnnindonesia.com>nasional/2018 tentang KPAI Kirim Kasus Kekerasan Seksual Anak diakses tanggal 30 maret 2019
Puput  Tripeni  Juniman  lihat https  ://m.cnnindonesia.com/tentang  gaya-hidup  di  berbagai negara /2018 , 30 Maret 2019. Diakses tanggal 12 September 2020
Robertus  Belarminus  dalam https://megapolita.kompas.com.2013 tentang  218  Anak  di jakrta Timur Alami Kekarasan Seksual diakses tanggal 30 maret 2019
Eva Safitri, Kementerian PPPA Catat 1500 Laporan Kekerasan Seksual pada Ana ,  Lihat dalam detik.com, tahun 2019 diakses tanggal 25 Oktober 2019.