## PEMIMPIN MADRASAH DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN HADITS
Nurul Yaqien nyaqien@gmail.com Jurusan MPI FITK UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Jawa Timur, Indonesia

## Abstract
There are various requirements in becoming the leader of madrasah in Islam, such as the existence of justice, honesty, resposibility, emphaty, and so fort, which are pertinent to the expert theories about leadership. It is preferrable that the leader of madrasah come from generous  generation  because,  indirectly,  it  affects  the  leadership  quality  of  the  leader. Once  a  person  become  a  leader  in  madrasah,  he  must  be  able  to  perform  very  well because  it  means  that  he  deal  with  responsibility  in  the  world  and  in  the  hereafter. Rasulullah  saw.  saw  forbade  people  to    ask  to  be  a  leader,  especially  when  they  do  not own most leadership aspects. If people insist for that responsibility, Allah swt might will not bless that job, and futhermore, there might be bad things happen in the future, such as  students’  failure  in  national  examination,  lack  of  school  achievement,  lack  of  society reliance,  and  so  forth.  These  might  be  happen  since  basically,  Allah  swt  will  not  help people who ask for position.
Key words: leader, madrasah, Alquran, Hadits

## Abstrak
Ada  berbagai  persyaratan  untuk  menjadi  pemimpin  madrasah  dalam  Islam,  seperti adanya  keadilan,  kejujuran,  tanggung  jawab,  empati,  dan  lain  sebagainya,  yang berkaitan  dengan  teori  para  ahli  tentang  kepemimpinan.Ini  adalah  lebih  baik  jika pemimpin madrasah berasal dari generasi yang mempunyai sifat kepribadian tawadhu’ karena, secara tidak langsung, hal itu mempengaruhi kualitas kepemimpinan di sebuah madrasah.  Setelah  seseorang  menjadi  pemimpin  di  madrasah,  ia  harus  mampu melakukan dengan sangat baik karena itu berarti bahwa ia mempunyai tanggung jawab di  dunia  dan  di  akhirat.  Rasulullah  saw.  melihat  orang  melarang  meminta  untuk menjadi  pemimpin,  terutama  ketika  mereka  tidak  memiliki  aspek  kualitas kepemimpinan yang terbaik. Jika orang bersikeras untuk tanggung jawab itu, Allah swt tidak  akan  memberkati  pekerjaan  itu,  dan  selanjutnya,  mungkin  ada  hal-hal  buruk terjadi  di  masa  depan,  seperti  kegagalan  siswa  dalam  ujian  nasional,  kurangnya prestasi  sekolah,  kurangnya  ketergantungan  masyarakat,  dan  sebagainya  sebagainya. Ini  mungkin  terjadi  karena  pada  dasarnya,  Allah  swt  tidak  akan  membantu  orang- orang yang meminta kedudukan semata.
Kata kunci : Pemimpin, Madrasah, Alqur'an, Hadits

## Pendahuluan
Setiap  manusia  dalam  pendangan Islam  adalah  pemimpin  bagi  dirinya sendiri,  apakah  dia  bisa  mengatur  atau memimpin  dirinya  sendiri  ataukah  dia melalaikan dirinya sendiri. Ketika seseorang  mampu  memimpin  dirinya sendiri maka ia akan selamat hidupnya di
dunia dan di akhirat. Sebaliknya apabila ia tidak bisa memimpin dirinya sendiri maka ia  akan  terjerumus  dalam  kemaksiatan dan dosa. Memimpin diri sendiri memiliki makna  bahwa  ada  raja  dalam  tubuh manusia  yang  berupa  segumpal  darah, apabila  segumpal  darah  itu  baik  maka seluruh  tubuh  akan  baik  dan  sebaliknya
apabila  segumpal  darah  itu  buruk  maka seluruh  tubuhnya  akan  buruk  ketahuilah bahwa segumpal darah itu adalah hati. (Al
Hasimy tt: 29) Seorang kepala
madrasah merupakan  pemimpin  dalam  lingkungan pendidikan Islam. Pemimpin di madarasah memiliki  beberapa  tugas  penting  yang harus  dia  laksanakan  sebagai  bentuk tanggung  jawab  yang  harus  dia  jalankan dalam  proses  kepemimpinannya.  Pada kenyataannya  di  masyarakat  masih  ada pemimpin  di  lembaga  pendidikan  yang diangkat sebagai kepala madrasah/sekolah  dengan  cara-cara  yang kurang  baik,  seperti  pengangkatan  kepala madrasah  disebabkan  karena  ada  unsur nepotisme, suap, dan kepentingan- kepentingan  lain  yang  tidak  di  benarkan dalam ajaran Islam.
Dalam pembahasan  pemimpin madrasah kali ini, akan dibahas bagaimana sesungguhnya seorang pemimpin  itu  diangkat  dan  diamanahi beberapa  tugas  dalam  dunia  pendidikan.
Pengangkatan seorang
pemimpin sesungguhnya di dasarkan pada dedikasinya  atau prestasinya  dalam mengembangkan lembaga pendidikan Islam  sehingga  dianggap  mampu  untuk diberi amanah memimpin lembaga pendidikan  Islam  dalam  hal  ini  adalah madrasah.

## Pembahasan
Pembahasan  terkait  pemimpin madrasah  (kepala  madrasah)  dalam perspektif  Al-qur’an  dan  Hadits  ini,  tidak melepaskan  diri  dengan  pembahasan pemimpin secara umum dengan menggunakan  berbagai  teori  dan  definisi dari  para  ahli  yang  berasal  dari  luar Islam.Pembahasan  ini  diharapkan  untuk memperoleh pengetahuan tentang pemimpin  secara komprehenship .  Berikut
beberapa definisi pemimpin, syarat
pemimpin  yang  baik,  teori  munculnya pemimpin,  macam-macam  pemimpin  dan lain  sebagainya  yang  terkait  dengan kepemimpinan.

## 1. Definisi Pemimpin
Ada  beberapa  definisi  tentang pemimpin  yang  dibahas  oleh  para  ahli diantaranya:
1) Stephen  P.  Robbins  (1988:370), mengatakan bahwa pemimpin adalah orang yang mampu mempengaruhi orang lain. 2) Ahmad Rusli menyatakan pemimpin adalah individu manusia yang diamanahkan memimpin subordinat (pengikutnya)  ke  arah  mencapai matlamat yang ditetapkan (Aynul;2009). 3) Kartini Kartono (1982;12) mengatakan pemimpin adalah seorang  pribadi  yang  memiliki kecakapan dan kelebihan
khususnya kecakapan dan
kelebihan  disatu  bidang,  sehingga dia  mampu  mempengaruhi  orang- orang  lain  untuk  bersama-sama melakukan aktivitas-aktivitas tertentu,  demi  pencapaian  satu atau beberapa tujuan.
4) pemimpin  menurut  Suradinata (1997:11)  adalah  orang  yang memimpin  kelompok  dua  orang atau lebih, baik organisasi maupun
keluarga
Beberapa  pengertian  pemimpin  di atas  memberi  makna  bahwa  pemimpin adalah  orang  yang  memiliki  beberapa kecakapan dan kelebihan khusus sehingga mampu  mempengaruhi,  menggerakkan dan mengarahkan orang untuk melakukan aktivitas  demi  mencapai  beberapa  tujuan dari organisasi yang di pimpinnya.
2. Syarat  menjadi  Pemimpin  yang baik
Kepala madrasah merupakan seorang pemimpin dalam dunia
pendidikan.  Ada  beberapa  pengertian pemimpin diantaranya:
a) Menurut  Stodgill  dalam  bukunya “Personal  Factors  associated  with leadership ”  yang  dikutip  oleh  james A.Lee  dalam  bukunya  “Management Theories and Prescriptions” menyatakan  bahwa  pemimpin  itu harus  memiliki  beberapa  kelebihan yaitu:
1) Kapasitas: Kecerdasan, kewaspadaan, kemampuan berbicara  atau  verbal  vasiliti, keaslian, kemampuan menilai.
2) Prestasi  (achievement):  gelar kesarjanaan, Ilmu pengetahuan, perolehan  dalam  olah  raga  dan atletik dan lain-lain.
3) Tanggung jawab; mandiri, berinisiatif,  tekun,  ulet,  percaya diri,  agresif  dan  hastrat  untuk unggul.
4) Partisipasi: aktif, memiliki sosiabilitas tinggi, mampu bergaul,  kooperatif  atau  suka bekerjasama, mudah
menyesuaikan  diri,  punya  rasa humor.
5) Status:  mempunyai  kedudukan social  ekonomi  cukup  tinggi,
popular, tenar (Kartono,
1982;31)
b) Menurut  Earl  Nightingale  dan  Whitt Shult  dalam  bukunya  “Creative
Thingking – how to win Ideas, 1965) dalam (Kartono; 1982:32) menuliskan  kemampuan  memimpin (yang harus mereka miliki) yaitu:
1) Kemandirian,
berhasrat memajukan diri sendiri
2) Besar rasa ingin tahu dan cepat tertarik  pada  manusia  dan
benda-benda ( curios )
3) Multi  Trampil  atau  memiliki ketrampilan beraneka ragam 4) Memiliki rasa humor, enthusiasm tinggi, suka berkawan 5) Perfeksionis, selalu ingin mendapatkan yang sempurna 6) Mudah menyesuaikan diri, adaptasinya tinggi
7) Sabar namun tidak berhenti.
8) Waspada  peka,  jujur,  optimis, berani, gigih, ulet, realistis.
9) Komunikatif, serta pandai berbicara atau berpidato 10) Berjiwa wiraswasta 11) Sehat  jasmaninya,  dinamis sanggup  dan  suka  menerima tugas  yang  berat,  serta  berani mengambil resiko
12) Tajam  firasatnya  dan  adil
pertimbangannya. 13) Berpengetahuan  luas  dan
haus akan ilmu pengetahuan
14) Memiliki  motivasi  yang
tinggi  dan  menyadari  target atau tujuan hidupnya yang ingin dicapai, dibimbing oleh idealism yang tinggi 15) Punya imaginasi yang tinggi daya kombinasi dan daya inovasi.
Beberapa syarat
menjadi pemimpin  yang  baik,  sebagaimana  yang tersebut  di  atas  merupakan  hal  yang secara mutlak harus dimiliki oleh seorang pemimpin.Walaupun  pada  kenyataannya memperoleh  pemimpin  yang  baik  dengan syarat tersebut di atas bukanlah suatu hal yang  mudah  di  dapat.  Akan  tetapi  upaya mencari  pemimpin  tersebut  akan menjadi lebih  baik  apabila  persyatatan  tersebut dapat terpenuhi minimal mendekati.
3. Teori
Munculnya Seorang Pemimpin
Seorang  kepala  madrasah  dipilih dan  diamanahi  dengan  jebatan  pemimpin lembaga pendidikan
sesungguhnya dikarenakan ia memiliki beberapa kelebihan dan kecakapan.
Untuk menjelaskan
munculnya seorang
pemimpin  secara  umum  ada  tiga  teori yang  menjelaskan  munculnya  seorang pemimpin,  (Kartono,  1982:29)  yaitu:    1). Teori Genetis, 2) Teori Sosial, dan 3). Teori Ekologis.
1) Teori  Genetis  menyatakan  sebagai berikut: Pemimpin itu tidak di buat, akan tetapi lahir jadi pemimpin oleh bakat-bakatnya    yang  lauar  biasa sejak lahir. Dia ditakdirkan lahir jadi pemimpin,  dalam  situasi  kondisi yang  bagaimanapun  juga.  Secara filosofi  teori  tersebut  menganut pandangan  yang  deterministic  dan fatalistis
2) Teori  Sosial  (lawan  teori  genetis)
menyatakan sebagai berikut:Pemimpin-pemimpin itu
harus  di  siapkan  dan  di  bentuk, tidak  dilahirkan  saja.  Setiap  orang bisa  menjadi  pemimpin,  melalui usaha penyiapan dan pendidikan
3) Teori  ekologis/Synthetis  (muncul dari rekasi  dari kedua teori tersebut) menyatakan sebagai berikut:Seseorang akan sukses menjadi pemimpin, bila sejak lahirnya  dia  telah  memiliki  bakat- bakat  kepemimpinan,  dan  bakat- bakat  ini  sempat  dikembangkan melalui  pengalaman  dan  usaha pendidikan  juga  sesuia  dengan tuntutan lingkungan / ekologisnya.
Ketiga teori munculnya pemimpin  ini  merupakan  gejala  yang diamati  oleh  para  pakar  terkait  tentang munculnya seorang pemimpin sepertiteori genetik,  biasanya  teori  ini  muncul  dilihat dari fenomena negara kerajaan. Putra dari sangraja  memiliki  hak  penuh  untuk  di
nobatkan  sebagai  putra  mahkota  yang nantinya  akan  menggantikan  ayahnya sebagai  pemimpin.  Sedangkan  teori  social muncul  akaibat  dari  fenomena  negara yang menggunakan asas demokrasi. Setiap warga  negara  berhak  untuk  menjad seorang  pemimpin  dengan  cara  memiliki ilmu pengetahuan yang luas dan kemampuan memimpin sebuah organisasi. Berbeda dengan ekologis yang merupakan gabungan  dari  kedua  teori  sebelumnya yang  menganggap  bahwa  pemimpin  akan lebih  baik  jika  memiliki  keturunan  yang baik dan memiliki pendidikan kepemimpinan yang baik pula.
4. Macam-macam Pemimpin
Pemimpin  dilihat  dari  perspektif macam-macamnya  ada  dua.  Pemimpin formal  dan  informal.  Menurut  Winardi (1990:32)  bahwa  pemimpin  terdiri  dari pemimpin  formal  ( formal  leader )  dan pemimpin  informal  ( informal  leader ). Pemimpin formal diangkat dan diberhentikan sesuai dengan surat keputusan  yang  di  buat  oleh  lembaga tertinggi yang terdiri dari beberapa orang. Biasanya  pemimpin  formal  memegang jabatannya  dalam  kurun  waktu  tertentu. Pemimpin formal ini berada pada instansi- instansi pemerintah dan juga swasta yang memiliki legalitas
keberadaan organisasinya.
Pemimpin informal biasanya terdapat  pada  masyarakat  yang  diangkat karena  memiliki  beberapa  kelebihan. Seperti  pemimpin  jamaah  sholat,  tahlil, yasin  paguyuban  dan  lain-lain.  Pemimpin informal  ini  biasanya  diangkat  dan diberhentikan  sewaktu  waktu  sesuai dengan  keinginan  masyarakat  itu  sendiri dan  bahkan  tidak  pernah  diganti  seumur hidup.
5. Sifat-Sifat Pemimpin pada Lembaga Pendidikan Islam
Dalam  memimpin  lembaga pendidikan  seorang  kepala  madrasah harus  memiliki  kemampuan  yang lebih,  baik  kemampuan  yang  terdapat dalam dirinya sendiri maupun kemampuan  dalam  mengatur  orang lain  secara  adil.  Ada  beberapa  sifat- sifat  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang pemimpin.  Minimal  ada  beberapa unsur sifat-sifat pemimpin yang dimiliki oleh Nabi Muhammad
saw.yang  harus  diteladani  dari  sekian banyak sifat Nabi dalam hubungannya dengan  pemimpin  dalam  lembaga pendidikan  Islam.  Sifat-sifat  tersebut akan sangat membantu bagi perkembagan  pendidikan  Islam  dari perspektif kemampuan seorang kepala madrasah  dalam  dalam  mengelola lembaga pendidikannya.
Menurut Nawwal Ath- Thuwairaqi (2004), Diantara tiga belas sifat  yang  harus  dimiliki  antara  lain:
(1)  Prinsip  kesabaran,(2)  Prinsip tawadhu,  (3)Prinsip  kejelasan  dan kerjasama,  (4)  Prinsip  pemaaf,(5) Prinsip tegas, (6) Prinsip keadilan, (7) Prinsip saling menasehati,  (8) Prinsip memotivasi,(9) Prinsip tolong menolong,(10) Prinsip mengutamakan kepentingan  umum,  (11)  Prinsip menepati  janji,(12)  Prinsip  berbicara sesuai taraf berfikir lawan,(13) Prinsip pernuh perhatian pada orang lain.Semua  prinsip-prinsip  di  atas merupakan  sebagian  prilaku-prilaku yang di lakukan oleh Nabi Muhammad Saw. dalam mengemban dan menyebarkan dakwah Islamiyyah
pada  kaum  kafir  Quraisy.  Dengan prinsip  yang  mulia,  akhirnya  beliau berhasil
mengembangkan dan menyebarkan dakwah Islamiyyah pada  orang  orang  kafir,  yang  selama ini  memusuhi,  mencaci  maki  dan
berusaha  membunuh  Belaiu  agar dakwahnya berhenti.
Berikut ini ada beberapa contoh prilaku yang di lakukan oleh nabi yang dikutip  dari  Buku  Nawwal  Ath- Thuwairaqi
(2004:45), yang menceritakan tentang banyak hal yang menyangkut prilaku ahlak Nabi Muhammadsaw.  Prinsip-prinsip  itu diantaranya:
1) Prinsip  Kesabaran
Seorang  pemimpin  di  lembaga pendidikan  hendaknya  memiliki  sifat penyabar  kepada  bawahan  dan  anak didiknya,  seperti  Rasulullah  saw.  saw sangat  lembut  dengan  para  sahabat bahkan dengan para musuhnya. Beliau tidak  pernah  marah,  kecuali  jika terjadi  pengabaian  dalam  penegakan hukum-hukum Allah Swt. atau tindakan buruk kapada agama
Islam.Jika tindakan buruk itu menganiaya dirinya, maka Beliau tidak marah. Banyak kejadian yang menunjukkan  kesabaran  Rasulullah saw.  dalam  menghadapi  rintangan penyebaran ajaran Islam seperti ketika Rasulullah  saw.  ingin  melaksanakan umrah  pada  tahun  6  hijriyah.  Setelah mengirimkan  mata-mata  beliau  maka disampaikannya  kepada  Rasulullah saw.  bahwa  kaum  Quraisy  bertekat untuk  mengusir  beliau  dari  Masjidil Haram  dan  kaum  muslimin  dilarang masuk  kota  Makkah  bahkan  akan  di serang oleh Ka’ab bin Lu’ay agar tidak masuk  ke  Makkah.  Maka setiba  Beliau di Hudaibiyyah diadakanlah perjanjian yang  di  kenal  dengan  perjanjian Hudaibiyah yaitu dengan syarat bahwa Rasullullah  saw.tidak  boleh  masuk Makkah tahun ini. Kemudian dibuatlah perjanjian itu dengan banyak merugikan  kaum  Muslimin,  akan tetapi Rasulullah saw. menyetujuinya.
Kesabaran  yang  muncul  dalam diri  Rasulullah  saw.  berdasarkan wahyu sesuai dengan firman Allah swt dalam QS. Al Baqorah ayat 102 َﻊَﻣ َﮫﱠﻠﻟا ﱠنِإ ِةﻼﱠﺼﻟاَو ِﺮْﺒﱠﺼﻟﺎِﺑ اﻮُﻨﯿِﻌَﺘْﺳا اﻮُﻨَﻣآ َﻦﯾِﺬﱠﻟا ﺎَﮭﱡﯾَأ ﺎَﯾ َﻦﯾِﺮِﺑﺎﱠﺼﻟا ) ١٥٣ ( Hai orang-orang yang beriman, Jadikanlah  sabar  dan  shalat  sebagai penolongmu, Sesungguhnya Allah
beserta orang-orang yang sabar.
2) Prinsip Tawadhu Seorang  pemimpin  di  lembaga pendidikan  hendaknya  memiliki  sifat tawadhu’  kepada  bawahan  dan  anak didiknya  seperti    Rasulullah  saw. bertawadhu’ hingga jika Beliau
berjalan  di  sekitar  anak-anak  yang sedang bermain, Beliau akan tersenyum dan ikut bergabung.
Rasulullah  saw.  sangat  bertawadhu’ kepada  yang  lebih  muda  apalagi kepada  yang  lebih  tua.  Seperti  yang diriwayatkan  oleh  Al  Jazairi,  Abu Bakar beserta ayahnya datang menghadap  Rasulullah  saw.  pada Fathu  Makkah,  ketika  Rasulullah  saw. mengetahui  hal  itu,  maka  Rasulullah saw.  bersabda  kepada  Abu  Bakar, bagaimana jika syeh (ayah Abu Bakar) tinggal aja di rumah sehingga aku yang datang kepadanya?. Abu Bakar berkata wahai Rasulullah saw.  ia lebih berhak datang  kepada  engkau  dari  pada engkau  yang  harus  datang  kepadanya. Allah  swt  berfirman  dalam  QS.  Al Furqan ayat 63
َھ ِضْرﻷا ﻰَﻠَﻋ َنﻮُﺸْﻤَﯾ َﻦﯾِﺬﱠﻟا ِﻦَﻤْﺣﱠﺮﻟا ُدﺎَﺒِﻋَو اَذِإَو ﺎًﻧْﻮ
ﺎًﻣﻼَﺳ اﻮُﻟﺎَﻗ َنﻮُﻠِھﺎَﺠْﻟا ُﻢُﮭَﺒَﻃﺎَﺧ
“Dan hamba-hamba Tuhan  yang  Maha Penyayang  itu  (ialah)  orang-orang yang  berjalan  di  atas  bumi  dengan rendah  hati  dan  apabila  orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata (yang mengandung) keselamatan.”
3) Prinsip Kejelasan dan Kerja Sama
Seorang  pemimpin  di  lembaga pendidikan  hendaknya  juga  memiliki sifat  kejelasan  dan  kerjasama  antara satu  lembaga  dengan  lembaga  lain demi memajukan lembaga pendidikannya, seperti Ketika
Rasulullah  saw.  pergi  melaksanakan umrah  ke  Makkah  dan  kaum  Quraisy melarang  beliau  masuk  ke  Masjidil Haram dengan alasan karena beliau di anggap  akan  menyerang  mereka. Rasulullah  saw.  harus  menjelaskan kepada  mereka,  bahwa  beliau  ke Makkah  untuk  melaksanakan  Umrah bukan untuk menyerang orang.
Kemudian Rasulullah saw. menjelaskan  kepada  Badil  bahwa peperangan telah menghancurkan kaum
Quraisy. Jika mereka membiarkan  saja  hubungan  antara orang-orang  Qurais  dengan  kaum Muslimin  apa  adanya,  sehingga  siapa saja  yang  mau  masuk  Islam,  di bebaskan,  akan  tetapi  jika  mereka menginginkan peperangan, maka Rasulullah saw. siap untuk memerangi mereka demi dakwah  sekalipun beliau harus  terbunuh  atau  Allah  akan melaksanakan urusan-Nya. maka tidak ada  pilihan  bagi  Badil  kecuali  dirinya harus pulang dan menjelaskan kepada kaum  Quraisy  pembicaraan  apa  yang terjadi  antara  dirinya  dan  Rasulullah saw.
Dengan  sikap  kejelasan  dan kerjasama  tersebut  di  atas,  Rasulullah saw.  mampu  menarik  kepercayaan orang-orang  sekitar  beliau.  Sikap kerjasama  tersebut  juga  mampu memunculkan rasa cinta, rasa kedekatan  mereka  kepada  beliau,  dan mampu membuat mereka mati-matian dalam  bekerja  dan  ikhlas  di  dalam dakwah  Islamiyyah.  Apabila  merujuk pada tugas kepala sekolah (madrasah), maka  kepala  madrasah  tidak  hanya
dituntut  untuk  menjalankan  berbagai tugas di sekolah dengan jelas, tetapi ia juga harus mampu menjalin hubungan kerjasama  dengan  masyarakat  guna membina peserta didik secara optimal, (Mulyasa: 2005: 186).
4) Prinsip Pemaaf
Rasulullah saw. telah mengamalkan prinsip ini dalam setiap interaksinya dengan para sahabat dan dengan musuh-musuhnya. Seperti ketika  Rasulullah  saw.  pergi  bersama 1000 prajurit, dan orang-orang mukmin  melewati tombak  milik Marba’  bin  Qaidzi  (orang  Munafik) ketika  mendengar  bahwa  Rasulullah saw. dan kaum Muslimin akan lewat ia menolaknya  seraya  mengambil  debu dengan  dua  tangannya  dan  berkata, demi  Allah  jika  aku  menghetahui bahwa  debu  ini  bisa  tidak  mengenai selain  engkau  wahai  Muhammad, tentu  aku  pukul  wajahmu  dengannya. seketika majulah  Sa’ad  bin  Zaid  untuk membunuhnya dengan sabetan
pedang hingga melukai kepalanya dan di  ikuti  oleh  orang-orang  banyak. Rasulullah saw. berkata kepada mereka    Biarkan  dia  jangan  kalian bunuh  kerena  hati  dan  matanya  buta.
Masih banyak lagi contoh-contoh yang menunjukika sikap pemaaf dari Rasulullah  saw.  baik  terhadap  para sahabatnya  maupun  terhadap  para musuh-musuhnya. Allah swt berfirman dalam QS. Al A’raf ayat 199
َﻦﯿِﻠِھﺎَﺠْﻟا ِﻦَﻋ ْضِﺮْﻋَأَو ِفْﺮُﻌْﻟﺎِﺑ ْﺮُﻣْأَو َﻮْﻔَﻌْﻟا ِﺬُﺧ ) ١٩٩ ( Jadilah  Engkau  Pema'af  dan suruhlah  orang  mengerjakan  yang ma'ruf,  serta  berpalinglah  dari  pada orang-orang yang bodoh.
5) Prinsip Tegas Ketegasan Rasulullah saw.
terlihat  ketika  pulang  dari  Hamra  Al Asad menuju Madinah membawa serta
Abu  Izzah,  mantan  seorang  tawanan
dari perang Badar yang telah mendapat  ampunan  dari  Rasulullah saw. Akan tetapi ia berkhianat dengan menggerakkan  masa  melalui  syairnya untuk  menyerang  Rasulullah saw.  dan Kaum  muslimin,  ia  keluar  untuk bergabung dalam perang Uhud. Ketika ia  di  tangkap  oleh  Rasulullah  saw.  Ia berkata Hai Muhammad lepaskan aku. Berikan  keringanan  untukku,  biarkan aku mengurus anak-anak perempuanku,  aku  berjanji  tidak  akan mengulanginya  lagi.  Rasulullah  saw. bersabda  jangan  kamu  tutupi  para pendukungmu  di  Mekkah  setelah  ini. Lalu  ia  mengatakan  engkau  telah menipu  Muhammad  dua  kali  Beliau telah  memerintahkan  Al-Zubair  untuk melakukan  pemenggalan  terhadap leher Abu Izzah.
6) Prinsip Keadilan Keadilan  yang  ditunjukkan
oleh  Rasulullah  saw.  Sebagaimana  di tulis  Al  Jazairi  bahwa:  dalam  perang Badar Rasulullah saw. mulai meluruskan  barisan  para  sahabat. ditangan  beliau  terdapat  wadah  anak panah  yang  beliau  gunakan  untuk meluruskan  barisan  para  sahabat. Ketika  Beliau  lewat  di  dekat  Sawwad Bin  Aziyyah  yang  kelihatan  tidak meluruskan barisan dan menonjol dari shaf. Rasulullah saw. memukul perutnya  seraya  berkata:  "Lurus  kan wahai  Sawwad"!  Sawwad  menjawab: "Wahai  Rasulullah  saw.  Engkau  telah menyakitiku,  padahal  Engkau  telah  di utus oleh Allah Swt. dengan kebenaran dan keadilan".Berikan padaku membalas  padamu.  Rasulullah  saw.
membuka bajunya seraya
bersabda:"lakukan
pembalasan"!
Sawwad  langsung  memeluk  perut Rasulullah  saw.  dan  menciumnya, Rasulullah  saw.  bersabda:  "apa  yang membuatmu demikian wahai
Sawwad"?  Sawwad  menjawab:  "apa yang  Engkau  lihat  karena  saya berkeinginan  agar  akhir  pertemuanku dengan  Engkau  adalah  sentuhan antara  kulitku  dengan  kulit  Engkau."
Sifat  keadilan  beliau  merupakan contoh  seorang  pemimpin  yang  baik sebagaimana  firman  Allah  dalam  QS. An-Nahl Ayat 90
ِﻦَﻋ ﻰَﮭْﻨَﯾَو ﻰَﺑْﺮُﻘْﻟا يِذ ِءﺎَﺘﯾِإَو ِنﺎَﺴْﺣﻹاَو ِلْﺪَﻌْﻟﺎِﺑ ُﺮُﻣْﺄَﯾ َﮫﱠﻠﻟا ﱠنِإ ِﻲْﻐَﺒْﻟاَو ِﺮَﻜْﻨُﻤْﻟاَو ِءﺎَﺸْﺤَﻔْﻟا َنوُﺮﱠﻛَﺬَﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ ْﻢُﻜُﻈِﻌَﯾ ) ٩٠ ( Sesungguhnya  Allah  menyuruh
(kamu)  Berlaku  adil  dan  berbuat kebajikan,  memberi  kepada  kaum kerabat,  dan  Allah  melarang  dari perbuatan  keji,  kemungkaran  dan permusuhan.Dia  memberi  pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran. 7) Prinsip Saling Menasehati Rasulullah saw. selalu memberi nasehat dan menerina masehat dari orang lain. Salah satunya disebutkan  oleh  Al  Jazairi  ketika terjadi  Fathu  Makkah  Rasulullah  saw. berjalan  hingga  di Dza  Thawa .  Beliau berhenti  dengan  tetap  duduk  di  atas binatang tungganggannya dengan melipat  surbannya  beliau  membagi pasukan dengan memerintahkan Zubair  Bin  Al  Awwam  agar  datang kepada orang-orang di Kadi.Sementara beliau  memerintahkan  Sa’ad  bin Ubaddah  agar  datang  kepada  orang- orang  di  Kada’  di  tanah  yang  tinggi  di dengar  bahwa  Sa’ad  berkata  kepada orang-orang,  “hari  ini  adalah  hari pesta hari ini di halalkan sesuatu yang dilarang”.kemudian  Umar  Bin  Khottab bertkata  Wahai  Rasulullah  saw.  aku mendengar  apa  yang  dikatakan  oleh Sa’ad  Bin  Ubbaddah  Sehingga  kami merasa  tidak  aman  jika  ia  sampai  di kuasai  oleh  orang-orang  Quraisy. Rasulullah saw. berkata kepada Ali Bin Abi  Tholib  temui  dia  dan  ambil  panji
dari  tangannya  dan  engkaulah  yang masuk pada orang-orang itu.
Allah  swt  berfirman  dalam  QS. Al-Asr ayat 3:
ِّﻖَﺤْﻟﺎِﺑ  اْﻮَﺻاَﻮَﺗَو  ِتﺎَﺤِﻟﺎﱠﺼﻟا  اﻮُﻠِﻤَﻋَو  اﻮُﻨَﻣآ  َﻦﯾِﺬﱠﻟا  ﻻِإ
ِﺮْﺒﱠﺼﻟﺎِﺑ اْﻮَﺻاَﻮَﺗَو ) ٣ (
….  kecuali  orang-orang  yang beriman  dan  mengerjakan  amal  saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati  kebenaran  dan  nasehat menasehati supaya menetapi
kesabaran.
8) Prinsip Memotivasi Rasulullah  saw.  Membangkit- kan  para  sahabatnya  untuk  angkat senjata  dalam  perang  Uhud  dan  agar bersabar  serta  tegar  ketika  perang mulai berkobar. Ditengah-tengah ucapan  itu,  Beliau  menghunus  sebilah pedang  yang  sangat  tajam  seraya berseru  ditengah-tengah  barisan  para sahabat,  “Siapa  yang  siap  mengambil pedang  ini  dan  memenuhi  haknya”? Kemudian  banyak  orang  yang  bangkit untuk  mengambil  pedang  itu  dari Rasulullah  saw..  Diantara  mereka terdapat Ali Bin Abu Tholib, Umar bin Khottab, dan Azzubair Bin Al Awwam. Dari  mereka  yang  bangkit  dan  dekat Rasulullah  saw.adalah  Abu  Dajanah Sammak  Bin  Kharrasyah.  Ia  berkata apa  hak  pedang  itu  wahai  Rasulullah saw.? Beliau menjawab: Haknya adalah  engkau  memenggal  leher musuh    dengannya  hingga  tewas  Abu Dajanah berkata aku akan mengambilnya untuk memenuhi haknya.  Selanjutnya  Rasulullah  saw. memberikan  pedang  tersebut  kepada Abu Dajanah.
Allah  swt  berfirman  dalam  QS. Az Zumar ayat 53:
ْﻞُﻗ ِﺔَﻤْﺣَر ْﻦِﻣ اﻮُﻄَﻨْﻘَﺗ ﻻ ْﻢِﮭِﺴُﻔْﻧَأ ﻰَﻠَﻋ اﻮُﻓَﺮْﺳَأ َﻦﯾِﺬﱠﻟا َيِدﺎَﺒِﻋ ﺎَﯾ ُﻢﯿِﺣﱠﺮﻟا ُرﻮُﻔَﻐْﻟا َﻮُھ ُﮫﱠﻧِإ ﺎًﻌﯿِﻤَﺟ َبﻮُﻧﱡﺬﻟا ُﺮِﻔْﻐَﯾ َﮫﱠﻠﻟا ﱠنِإ ِﮫﱠﻠﻟا ) ٥٣ (
Katakanlah: "Hai hamba- hamba-Ku  yang  malampaui  batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah  kamu  berputus  asa  dari rahmat  Allah.  Sesungguhnya  Allah mengampuni dosa-dosa semuanya.Sesungguhnya  Dia-lah  yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
9) Prinsip Tolong Menolong Rasulullah  saw.  adalah  sosok manusia  yang  suka  menolong  orang yang sedang dalam kesusahan, apalagi menolong  saudaranya  muslim.  Allah swt  berfirman  dalam  QS.  Al  Maidah ayat 2:
ِﻢْﺛﻹا  ﻰَﻠَﻋ  اﻮُﻧَوﺎَﻌَﺗ  ﻻَو  ىَﻮْﻘﱠﺘﻟاَو  ِّﺮِﺒْﻟا  ﻰَﻠَﻋ  اﻮُﻧَوﺎَﻌَﺗَو ِبﺎَﻘِﻌْﻟا ُﺪﯾِﺪَﺷ َﮫﱠﻠﻟا ﱠنِإ َﮫﱠﻠﻟا اﻮُﻘﱠﺗاَو ِناَوْﺪُﻌْﻟاَو ) ٢ ( …dan tolong-menolonglah kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan dan  takwa,  dan  jangan  tolong- menolong  dalam  berbuat  dosa  dan pelanggaran.  dan  bertakwalah  kamu kepada  Allah,  Sesungguhnya  Allah Amat berat siksa-Nya.
Sifat  ini  terlihat  ketika  kaum muslimin  bersepakat  untuk  menggali parit  pada  perang  Ahzab.mereka memulai  pekerjaan  itu  dan  Rasulullah saw.  juga  turut  menggali  bersama mereka  serta  melakukan  pembagitan tugas  penggalian.  Setiap  10  orang diberi amanah untuk menggali
sepanjang 40 hasta.Semua orang sibuk dengan  penggalian  sebagian  sibuk menggali dan sebagian sibuk
memindahkan  dan  menjauhkan  tanah galian. 10) Prinsip Mengutamakan Kepentingan Umum Mementingkan kepentingan umum  sangat  jelas  dilakukan  oleh Rasulullah saw. ketika beliau mengadakan
perjanjian dengan
Ghothofan  yaitu:  kaum  muslimin mendapatkan  hak  sepertiga  dari  hasil
buah-buahan  di  Madinah.Hal  ini dilakukan  karena  dirasa  oleh  Beliau begitu beratnya kondisi akibat pengepungan kaum musrikin terhadap kaum muslimin pada perang Khandaq. Apalagi ketika musuh-musuh bersepakat  bulat  menyerang  kaum muslimin  sehingga  kondisi  kaum muslimin  bertambah  sangat  sempit dan  sulit.  Tujuan  Rasulullah  saw. berdamai  dengan  Ghathafan  dengan mendapatkan  hak  sepertiga  buah- buahan agar Ghathafan pulang bersama  musuh-musuh  Islam  yang lain  dan  tidak  menyerang  kaum Muslimin  Madinah.  Ini  tiada  lain merupakan  keinginan  Rasulullah  saw. untuk mempertahankan keadaan kaum Muslimin setelah melihat keadaan musuh.
11) Prinsip Menepati Janji Dengan  prinsip  ini  Rasulullah
saw. selalu berhasil menarik kepercayaan kawan dan lawan. Seperti dalam  sejarah  tercatat  bahwa  dalam perjanjian  Hudaibiyyah  Rasulullah saw.  dan  para  sahabat  meninggalkan Makkah pada tahun itu serta membatalkan rencananya untuk berumrah. Beliau dan para sahabatnya di  beri  waktu  sampai  3  hari  pada tahun berikutnya untuk melaksanakan umrah  lalu  kembali  ke  Madinah dengan jaminan kemaanan dan ketemtraman  beribadah.  Dan  setelah beliau melakukan umrah kaum Quraisy  mengutus  Khuwaithiba  Bin Abdul  Izzi  dengan  beberapa  orang lainnya  untuk  menghadap  Rasulullah saw.  Guna  meminta  agar  beliau  dan para  sahabatnya  untuk  meninggalkan kota  Makkah  pada  akhir  hari  itu  juga dalam  rangka  menepati  kesepakatan. Maka  Rasulullah  saw.  meninggalkan Makkah setelah habis masa tinggalnya.
Allah  swt  berfirman  dalam  QS.

## Al Fath Ayat 10
ْﻢِﮭﯾِﺪْﯾَأ َقْﻮَﻓ ِﮫﱠﻠﻟا ُﺪَﯾ َﮫﱠﻠﻟا َنﻮُﻌِﯾﺎَﺒُﯾ ﺎَﻤﱠﻧِإ َﻚَﻧﻮُﻌِﯾﺎَﺒُﯾ  َﻦﯾِﺬﱠﻟا ﱠنِإ
َﺪَھﺎَﻋ  ﺎَﻤِﺑ  ﻰَﻓْوَأ  ْﻦَﻣَو  ِﮫِﺴْﻔَﻧ  ﻰَﻠَﻋ  ُﺚُﻜْﻨَﯾ  ﺎَﻤﱠﻧِﺈَﻓ  َﺚَﻜَﻧ  ْﻦَﻤَﻓ
ﺎًﻤﯿِﻈَﻋ اًﺮْﺟَأ ِﮫﯿِﺗْﺆُﯿَﺴَﻓ َﮫﱠﻠﻟا ُﮫْﯿَﻠَﻋ ) ١٠ ( Bahwasanya  orang-orang  yang berjanji setia kepada kamu Sesungguhnya  mereka  berjanji  setia kepada  Allah.tangan  Allah  di  atas tangan  mereka,  Maka  Barangsiapa yang  melanggar  janjinya  niscaya akibat  ia  melanggar  janji  itu  akan menimpa dirinya sendiri dan Barangsiapa menepati janjinya kepada
Allah  Maka  Allah  akan  memberinya pahala yang besar.
12) Prinsip  Berbicara  Sesuai  Taraf Berfikir Lawan Adi bin Hatim ketika menghadap  kepada  Rasulullah  saw. dirumahnya setelah duduk, Rasululllah bersandar Hai Adi Bin Hatim, bukankah engkau seorang yang melakukan dosa? Ia menjawab ya. Lalu
Rasulullah  saw.  bertanya  bukankah engkau telah berlalu di depan kaummu dengan membawa seperempat Ghonimah?  ia  menjawab  ya.  Lalu beliau  bersabda  semua  itu  tidak  halal bagimu menurut
agamamu.Ia menjawab  demi  Allah  itu  benar.  Adi
Bin  Hatim  berkata  aku  mengetahui  ia adalah seorang Nabi yang telah di utus untuk menjelaskan apa-apa yang tidak di ketahui.
13) Prinsip  Penuh  Perhatian  Pada Orang Lain Dalam  perang  Ahzab  ketika orang-orang  arab  dengan  terang- terangan  memusuhi  kaum  muslimin sementara  kaum  Yahuda  dari  Bani Quraidhah  membatalkan  perjanjian damai antara mereka dengan Rasulullah  saw.  dengan  memberikan bantuan kepada tentara kaum musrikin  dalam  serangan  mereka
kepada kaum muslimin. Tetapi Rasulullah saw. tidak mau menghadapi secara militer kalau perkaranya belum jelas.Untuk  mencari  kejelasan  itu Rasulullah saw. mengutus orang untuk menyelidiki  keadaan  dengan  sangat rahasia agar tidak menjatuhkan mental  dan  menimbulkan  perasaan takut  dalam  hati  mereka.  Setelah mengetahui  intel  dari  tentara  kaum muslimin.
Kemudian beliau memerintahkan kepada para utusannya untuk memperjelas permasalahan  jika  kaum  yahudi  itu masih memelihara perjanjiannya dengan  Rasulullah  saw.,  maka  mereka boleh  mengumumkan  kepada  kaum muslimin  bahwa  kaum  Yahudi  masih memelihara perjanjian mereka dengan Rasulullah  saw.  sehingga  tidak  hilang kepercayaan diri dan semangat mereka.  Akan  tetapi  jika  benar  kaum Yahudi  Madinah  mengingkari  janji mereka  dengan  Rasulullah  saw.  maka utusan itu tidak boleh mengumumkan terang-terangan tentang berita tersebut. Namun cukup dengan memberikan  sinyal  kepada  Rasulullah saw. bahwa mereka telah ingkar janji.
6. Elaborasi Teori
Seorang  pemimpin  dalam  definisi teori  adalah  seorang  pribadi  yang memiliki kecakapan dan kelebihan khususnya  kecakapan  dan  kelebihan disatu  bidang,  sehingga  dia  mampu mempengaruhi  orang-orang  lain  untuk bersama-sama melakukan aktivitas- aktivitas  tertentu,  demi  pencapaian  satu atau  beberapa  tujuan.Definisi  tersebut menunjukkan bahwa seorang pemimpin / kepala madrasah harus memiliki kecakapan dan kelebihan dalam
melakukan aktivitas-aktivitas dalam lembaga pendidikannya.Sehingga ada beberapa  syarat  yang  harus  dimiliki  oleh seorang  kepala  madrasah  agar  dapat
menjalankan  aktifitas  kepemimpinannya. Syarat tersebut diantaranya:
Menurut  Stodgill  dalam  bukunya “ Personal Factors associated with
leadership ”  yang  dikutip  oleh  James  A.Lee dalam bukunya “Management Theories and Prescriptions ” menyatakan bahwa pemimpin  itu  harus  memiliki  beberapa kelebihan yaitu: 1) Kapasitas: Kecerdasan, kewaspadaan, kemampuan berbicara atau verbal  vasiliti,  keaslian,  kemampuan menilai.  2).  Prestasi  (achievement):  gelar kesarjanaan, Ilmu pengetahuan, perolehan dalam  olah  raga  dan  atletik  dan  lain-lain. 3).  Tanggung  jawab;  mandiri,  berinisiatif, tekun,  ulet,  percaya  diri,  agresif  dan hastrat  untuk  unggul.4).  Partisipasi:  aktif, memiliki sosiabilitas tinggi, mampu bergaul, kooperatif
atau suka
bekerjasama,  mudah  menyesuaikan  diri, punya rasa humor. 5). Status: mempunyai kedudukan  sosial  ekonomi  cukup  tinggi, popular, tenar (Riadi; 2012)
Berbagai persyaratan pemimpin di atas  sungguh  sangat  berat  menjadi seorang  pemimpin.Ia  harus  memiliki semua kecakapan dan kemampuan tersebut.  Dalam  Islam-pun  para  sahabat Rasulullah  saw.  tidak  meminta  jabatan akan  tetapi  mereka  ditunjuk  berdasarkan beberapa  pertimbangan  yang  banyak  dan sangat  matang  seperti:    Abubakar  As- siddiq,  Umar  Bin  Khottob,  Usman  Bin Affan dan Ali Bin Abi Tholib walaupun ada beberapa permasalahan politik saat itu.
Jabatan menjadi seorang pemimpin  memang  berat  tanggung- jawabnya.  Baik  tanggungjawab  di  dunia maupun  tanggungjawab  di  akhirat.  Dalam sejarah  di  ceritakan  bahwa  sahabat  Abi Dzar  al  Ghifari  yaitu  salah  satu  sahabat yang sangat dekat dengan Rasulullah saw. saw  bahkan  di  sayangi  beliau.  Sehingga begitu  dekatnya  sampai  Abu  Dzar  dengan Rasulullah  saw.  saw,  disuatu  hari  pernah Abu  Dzar  meminta  jabatan  kepada
Rasulullah  saw.  Maka  beliau  langsung menasehatinya.
Rasulullah saw. saw bersabda:
ﮫﻨﻋ ﷲا ﻰﺿر رذ ﻰﺑا ﻦﻋ : ؟ ﻰﻨُﻠِﻤْﻌَﺘْﺴَﺗ َﻻَا ﷲا لﻮﺳرﺎﯾ ُﺖﻠﻗ لﺎﻗ  ﱠﻢُﺛ  ﻰِﺒِﻜْﻨَﻣ  ﻰَﻠَﻋ  ِهِﺪَﯿِﺑ  َبَﺮَﻀَﻓ  لﺎﻗ : ٌﻒﯿﻌﺿ  ﻚﻧإ  ﱟرَذﺎَﺑَاﺎَﯾ ,
ٌةرﺎﻣِإ  ﺎَﮭﱠﻧِإَو , ﺎھَﺬَﺧَا  ﻦَﻣ  ﱠﻻِا  ٌﺔَﻣاَﺪَﻧو  يْﺰِﺧ  ِﺔﻣﺎﯿﻘﻟا  مﻮﯾ  ﺎﮭﻧإو ﺎﮭﯿِﻓ ِﮫﯿﻠَﻋ ىِﺬﻟا ىﱠدَاَو ﺎَﮭﱢﻘَﺤِﺑ ) . ﻢﻠﺴﻣ هاور (
Sahabat  Abi  Dzar  ra.Berkata  :  Aku pernah  berkata  Kepada  Rasulullah  saw.  “ Ya  Rasulallah  mengapa  aku  tidak  engkau beri  jabatan”?  lalu  Rasulullah  saw. memukul-mukul pundakku dengan telapak  tangan  seraya  bersabda:  Ya  Abu Dzar  engkau  adalah  lemah.  Sedang menjadi  pemimpin  itu  berat,  dan  kelak pada hari kiamat akan menyesal lagi hina, kecuali orang yang melaksanakan kepemimpinannya  dengan  baik  lagi  adil. (HR Muslim).
Dalam  hadits  lain  Rasulullah  saw. bersabda:
ُّﻲِﺒَّﻨﻟا  َلﺎَﻗ  َلﺎَﻗ  َةَﺮُﻤَﺳ  ُﻦْﺑ  ِﻦَﻤْﺣَّﺮﻟا  ُﺪْﺒَﻋ  ﺎَﻨَﺛَّﺪَﺣ ُﮫَّﻠﻟا  ﻰَّﻠَﺻ َةَرﺎَﻣِﺈْﻟا  ْلَﺄْﺴَﺗ  ﺎَﻟ  َةَﺮُﻤَﺳ  َﻦْﺑ  ِﻦَﻤْﺣَّﺮﻟا  َﺪْﺒَﻋ  ﺎَﯾ  َﻢَّﻠَﺳَو  ِﮫْﯿَﻠَﻋ ْﻦِﻣ ﺎَﮭَﺘﯿِﺗوُأ ْنِإَو ﺎَﮭْﯿَﻟِإ َﺖْﻠِﻛُو ٍﺔَﻟَﺄْﺴَﻣ ْﻦَﻋ ﺎَﮭَﺘﯿِﺗوُأ ْنِإ َﻚَّﻧِﺈَﻓ
َﺮَﻓ  ٍﻦﯿِﻤَﯾ  ﻰَﻠَﻋ  َﺖْﻔَﻠَﺣ  اَذِإَو  ﺎَﮭْﯿَﻠَﻋ  َﺖْﻨِﻋُأ  ٍﺔَﻟَﺄْﺴَﻣ  ِﺮْﯿَﻏ َﺖْﯾَأ ٌﺮْﯿَﺧ َﻮُھ يِﺬَّﻟا ِتْأَو َﻚِﻨﯿِﻤَﯾ ْﻦَﻋ ْﺮِّﻔَﻜَﻓ ﺎَﮭْﻨِﻣ اًﺮْﯿَﺧ ﺎَھَﺮْﯿَﻏ .
) ن ﺎﺨﯿﺸﻟا هاور ( Dari Abdurrahman ibn Samurah ra.
Ia  berkata  :  Rasulullah  saw.  bersabda :”Wahai  Abdurrahman  Ibn  sammurah, janganlah kamu meminta jabatan. Jika kau diberi jabatan karena memintanya, jabatan  itu  diserahkan  sepenuhnya.  Dan Apabila kamu diberi dan tidak memintanya, kamu akan mendapat pertolongan Allah dalam melaksanakannya. Apabila kamu bersumpah  terhadap  satu  perbuatan, kemudian  kamu  melihat  ada  perbuatan yang  lebih  baik,  maka  kerjakanlah perbuatan  yang  lebih  baik  itu.“  (HR Bukhari dan Muslim)
Hadits tersebut di atas menunjukkan  bahwa  jika  seseorang  tidak meminta  jabatan  maka  ia  akan  diberi
perolongan oleh Allah dalam menjalankan kewajibannya seperti kalimat :
ﺎَﮭْﯿَﻠَﻋ َﺖْﻨِﻋُأ ٍﺔَﻟَﺄْﺴَﻣ ِﺮْﯿَﻏ ْﻦِﻣ ﺎَﮭَﺘﯿِﺗوُأ ْنِإَو Dan Apabila kamu diberi dan tidak memintanya, kamu akan mendapat pertolongan  Allah  dalam  melaksanakan kepemimpinan.  Hal  ini  sesuai  dengan syarah  hadits  yang  mengatakan  bahwa “Siapa  yang  tidak  meminta  jabatan,  Allah akan  menolongnya  dalam  menjalankan tugasnya”  dan  hadits  Imam  Bukhori  no. 7147  dengan  judul  “Siapa  yang  minta jabatan, akan diserahkan padanya (dengan tidak  mendapat  pertolongan  dari  Allah dalam menunaikan tugasnya)”.
Diriwayatkan  pula  oleh  Al-Imam  Muslim dalam  Shahih-nya  no.  1652  yang  diberi judul  oleh  Al-Imam  An-Nawawi  “Bab Larangan  meminta  jabatan  dan  berambisi untuk mendapatkannya”. (dalam
Penjelasan Sahih Muslim, jilid 12, halaman 210).
Berkata  Syaikh  Ibnu  Utsaimin rahimahullah:  “Seseorang  yang  meminta jabatan seringnya bertujuan untuk meninggikan  dirinya  di  hadapan  manusia, menguasai  mereka,  memerintahkannya dan  melarangnya.  Tentunya  tujuan  yang demikian  ini  jelek  adanya.  Maka  sebagai balasannya,  ia  tidak  akan  mendapatkan bahagiannya  di  akhirat.  Oleh  karena  itu dilarang seseorang untuk meminta jabatan.” (Syarh Riyadlus Shalihin, 2/469) Berkata Al Muhallab sebagaimana dinukilkan  dalam  Fathul  Bari  (13/135): “Ambisi untuk memperoleh jabatan kepemimpinan  merupakan  faktor  yang mendorong manusia untuk saling membunuh.  Hingga  tertumpahlah  darah, dirampasnya harta, dihalalkannya kemaluan-kemaluan  wanita  (yang  mana itu  semuanya  sebenarnya  diharamkan oleh Allah) dan karenanya terjadi kerusakan  yang  besar  di  permukaan bumi.”Allah  Swt  berfirman  dalam  QS. Muhammad 22-23:
اﻮُﻌِّﻄَﻘُﺗَو  ِضْرﻷا  ﻲِﻓ  اوُﺪِﺴْﻔُﺗ  ْنَأ  ْﻢُﺘْﯿﱠﻟَﻮَﺗ  ْنِإ  ْﻢُﺘْﯿَﺴَﻋ  ْﻞَﮭَﻓ ْﻢُﻜَﻣﺎَﺣْرَأ ) ٢٢ ( َﺻَﺄَﻓ  ُﮫﱠﻠﻟا  ُﻢُﮭَﻨَﻌَﻟ  َﻦﯾِﺬﱠﻟا  َﻚِﺌَﻟوُأ ﻰَﻤْﻋَأَو  ْﻢُﮭﱠﻤ ْﻢُھَرﺎَﺼْﺑَأ ) ٢٣ (
Maka  apakah  kiranya  jika  kamu berkuasa kamu akan membuat kerusakan di muka bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan?  Mereka  Itulah  orang-orang yang  dilaknati  Allah  dan  ditulikan-Nya telinga mereka dan dibutakan-Nya penglihatan mereka.
Dalam  tafsir  al  Baghowi  di sebutkan bahwa:
هﺮ ﻛذ ّﻞ ﺟ ﮫ ﻟﻮﻗ : } ﻰ ِﻓ ْاوُﺪ ِﺴْﻔُﺗ نَأ ْﻢُﺘﯿﱠﻟَﻮ َﺗ نِإ ْﻢُﺘْﯿ َﺴَﻋ ْﻞ َﮭَﻓ ْﻢُﻜَﻣﺎ َﺣْرَأ ْاﻮ ُﻌﱢﻄَﻘُﺗَو ِضْرَﻷا { . ﻦ ﻋ ﻢﺘ ﺿﺮﻋَأ ْنإ ﻢ ﻜﻠﻌﻠﻓ يأ
نﺎﻤﯾﻹا - ﻢﻠﺳو ﮫﯿﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ٍﺪﻤﺤﻤﺑ - ﻢﺘ ﻨﻛ ﺎﻣ ﻰﻟإ ﻢﺘﻌﺟرو ﻟا َءﺎﻣﺪ ﻟا اﻮﻜﻔ ﺴﺗو ، ضرﻷا ﻲ ﻓ اوﺪ ﺴﻔﺗ نأ ﮫ ﯿﻠﻋ ، َماﺮ ﺤ
ﻢﻜﺘﯿﻠھﺎﺟ ﻰﻟإ اودﻮﻌﺗو ، ﻢﻜﻣﺎﺣرأ اﻮﻌﻄﻘﺗو . هﺮﻛذ ّﻞﺟ ﮫﻟﻮﻗ : } ﻰ َﻤْﻋَأَو ْﻢُﮭﱠﻤ َﺻَﺄَﻓ ُﮫ ﱠﻠﻟا ُﻢُﮭَﻨ َﻌَﻟ َﻦﯾِﺬ ﱠﻟا َﻚِﺌَﻟْوُأ ْﻢُھَرﺎ َﺼْﺑَأ { . ، ﻢﮭﺑﻮ ﻠﻘﺑ ﮫ ِﻟﻮﺒﻗو ﱢﻖ ﺤﻟا ِعﺎﻤ ﺳ ﻦ ﻋ ﻢﮭﱠﻤ ﺻأ
ﻢھَﺮﺋﺎﺼﺑ ﻰﻤﻋأو .
Dalam  tasir  lain Al  Bahr  Al  Muhith VIII/82 Maka, maksud ayat itu adalah, jika kalian  (orang-orang  munafik)  berpaling dari melaksanakan perintah Allah tentang jihad,  maka  tidaklah  ada  yang  ditunggu dari  kalian  kecuali  kalian  akan  berbuat kerusakan  di  muka  bumi  jika  tidak  ada pertolongan  dari  kaum  Muslimin.  Untuk itu  tolonglah  mereka,  sebab  jika  kalian tidak menolong mereka, maka kalian telah memutus tali silaturrahim dengan mereka sehingga  pantas  mendapat  laknat  Allah. (Lihat: Tafsir Al Bahr Al Muhith VIII/82). Orang berbuat kedzaliman terkadang  karena  memiliki  kesempatan inilah  yang  kemudian  terkadang  jabatan menjadikan  orang  lupa  akan  berbuat  adil dan  bahkan  dalam  tafsir  di  atas menjadikan orang memutus tali persaudaraan  demi  sebuah  kepentingan kekuasaan  sehingga  terdorong  berbuat kedzaliman.  Memang  seorang  pemimpin di  tuntut  untuk  berbuat  adil  dan  berbuat adil merupakan perkara yang berat.Hal ini sebagaimana  sabda  Rasulullah  saw.  yang diriwayatkan oleh siti Aisyah ra:
ﻰﻠﺻ  ﷲا  َلﻮﺳر  ُﺖﻌﻤﺳ  ْﺖﻟﺎﻗ  ﺎﮭﻨﻋ  ﷲا  ﻰﺿر  ﺔﺸﺋﺎﻋ  ﻦﻋ
َﻢﱠﻠﺳو ِﮫﻟاو ﮫﯿﻠﻋ ﷲا ُلﻮﻘَﯾ : ِﺔﻣﺎﯿﻘﻟا َمﻮﯾ ِلِدﺎﻌﻟا ﻰِﺿﺎﻘﻟﺎِﺑ ﻰَﻋْﺪُﯾ ﻰِﻓ ِﻦﯿَﻨﺛا َﻦْﯿَﺑ ِﺾﻘَﯾ ْﻢَﻟ ْنَا ﻰﱠﻨَﻤَﺘَﯾ َﺎﻣ ِبﺎﺴِﺤﻟا ِةﺪِﺷ ْﻦِﻣ ﻰَﻘْﻠُﯿَﻓ
ِهﺮﻣُأ ) ﮫﻈﻔﻟو ﻰﻘﮭﯿﺒﻟا ﮫﺟﺮﺧاو نﺎﺒﺣ ﻦﺑا هاور : ةﺮﻤﺗ ﻰﻓ (
Sahabat  Aisyah  ra  berkata  :  Aku telah mendengar
Rasulullah saw. bersabda:  seorang  hakim  yang  adil  kelak pada  hari  kiamat  dipanggil  menghadap Allah swt. sedangkan dia akan menemukan  hukum  yang  dijatuhkan  di pengadilan  ketika  di  dunia  sebagai  suatu yang  benar    hanya  saja  dia  akan  tetap  di hisab  dengan  hisab  yang  berat  hingga rasanya  selama  hidup  dia  tidak  ingin memberi  hukum  kepada  dua  orang  yang bersengketa (HR. Ibnu Hibban dan Baihaqi dengan teks yang berbeda).

## Kesimpulan
Menjadi  kepala  madrasah  dalam Islam haruslah memenuhi berbagai persyaratannya  terlebih  dahulu.  Antara lain:Keadilan,  Kejujuran,  Ketulusan,  rasa tanggungjawab, empati dan lain sebagainya sesuai dengan teori para pakar Ilmu  Kepemimpinan  yang  sangat  penting bagi seorang pemimpin.
Kepala  madrasah  akan  lebih  baik jika  muncul  dari  keturunan  yang  baik, sebab  keturanan  yang  baik  itu  sedikit banyak akan mempengaruhi jiwa pemimpin  tersebut.  Bukankah  junjungan kita  Nabi  Muhammad  saw  merupakan pemimpin yang baik dan suci sebab beliau berasal  dari  keturunan  baik  dan suci  pula (Nabi Ibrahim
As).Menjadi pemimpin/kepala  madrasah  harus  siap memikul beban yang berat, sebab ia harus mempertanggungjawabkan  kepemimpin- annya  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat. Rasulullah saw. melarang seseorang minta jabatan,  apalagi  jika  yang  bersangkutan memiliki  kelemahan-kelemahan  sebagai seorang pemimpin.
Hendaklah  jabatan  tidak  di  minta, sebab  jika  diminta  maka  Allah  swt  tidak akan  menolong  kepala madrasah  tersebut dan  ini  mengandung  makna  akan  ada kerusakan –
kerusakan dalam kepemimpinannya,  bisa  berbentuk  nilai Ujian  Nasional  gagal  atau  tidak  lulus, prestasi  rendah,  kepercayaan  masyarakat pada lembaga pendidikan tersebut berkurang  dan  lain  sebagainya,    karena pada  hakikatnya  Allah  swt  tidak  akan menolong orang yang meminta jabatan.

## DAFTAR  PUSTAKA
Al Hasyimi ,Ahmad. tt. Muhtarul Ahadits An Nabawiyyah . Surabaya: Darul Ilmu. Aynul. 2009. Kepemimpinan , http://kepemimpinan-
fisipuh.blogspot.com diakses  tanggal 18 Nop 2013
Yukl,  Gary.1994. Kepemimpinan  dalam Organisasi .  Jakarta  :  Prentice  Hall Inc.
Kartono,  Kartini.1982. Pemimpin  dan kepemimpinan .  Bandung:  Rajawali Press.
Charles,  Keating.  1986. Kepemimpinan Teori dan pengembangannya , Yogyakarta: Kanisius. Mulyasa,  E.  2006. Menjadi  Kepala  Sekolah Profesional .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Riadi,Muchlisin.  2012.  Pemimpin  dan Kepemimpinan  ( Error!  Hyperlink reference not valid. ) di akses 2 Juli 2015 Rukmana, Nana. 2007. Etika Kepemimpinan perspektif Agama dan Moral . Bandung: ALVABETA
------------------  2013. Ambisi    Minta
Jabatan Membawa Kehinaan , diakses
20 Nop 2013
-------------------  2006. Kisah  Abu  Dzar  Al Ghifari ra, Error! Hyperlink
reference  not  valid. diakses  20  Nop 2013 -------------------  2006. Khulafaur_Rasyidin , http://id.wikipedia.org di akses pada
20 Nov 2013 Robbins,  Stephen  P.1988  . Management:
Concept and Application . new Jersey: Pretice-Hall, Secon Edition Suradinata, Ermaya.1995. Psikologi Kepegawaian dan Peranan Pimpinan
Dalam  Motivasi  Kerja .  Bandung:  CV Ramadan. Sahih Muslim, jilid 12. Syarh Riyadlus Shalihin, 2/469 Winardi.  1990. Kepemimpinan  Dalam Manajemen .  Jakarta:  PT.  Rineka Cipta.