## Abstrak
Tujuan dari penulisan artikel ini adalah untuk mengetahui kendala-kendala apa saja yang dihadapi oleh pemuda di kelurahan sisir dalam menanamkan nilai-nilai Pancasila dan untun mengetahui upaya yang dapat  dilakukan  untuk  memotivasi  pemuda  dalam  menanamkan  nilai-nilai  Pancasila.  Metode pelakasanaan yang digunakan adalah pertama, analisis situasi masyarakat dengan dua tahapan yaitu khalayak  sasaran  dan  menentukan  bidang  permasalahan  yang  akan  dianalisis.  Setelah  itu  ada rencana pemecahan masalah  dan rencana  pelaksanaan kegiatan serta  yang terakhir  yaitu evaluasi kegiatan  dan  hasil,  adapun  lokasi  kegiatan  di  kelurahan  sisir  kecamatan  batu  kota  batu,  hasil  dari pengabdian  ini  menunjukan bahwa  ketidak  tahuan  akan  realitas  keindonesian  yang  sangat multicultural dan penuh keberagaman, sehingga membuat para pemuda belum mampu secara konkrit untuk  mengimplementasikan  nilai-nilai  Pancasila.  Upaya  pemberian  pelatihan  kader  Pancasila mempunyai dampak  yang  sangat positif bagi  pemuda khususnya  di kelurahan sisir kecamatan batu kota  batu  sehingga  mampu  mengimplementasikan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  praktik  kehidupan sehari-hari.
Kata Kunci: Pelatihan Kader, Pembumian, Pancasila

## PENDAHULUAN
Multikulturalitas  bangsa  merupakan  realitas  dalam  komunitas  indonesia  yang  tak  mungkin dipungkiri dan dihindari, bangsa Indonesia yang terdiri dari ribuan pulau, ratusan bahasa, suku, bangsa dan agama. Kondisi ini merupakan berkah dan hikmah apabila kita mampu mengaransemennya dalam sebuah keterpaduan yang menghasilkan keindahan dan kekuatan, tetapi juga bisa menjadi musibah disintregasi  bangsa  manakala  multikulturalitas  itu  tidak  terakomodasi  dengan  baik.  Oleh  karena  itu, dapat  dimengerti  jika  desain  dari  pendirian  bangsa  dan  negara  kesatuan  republik  Indonesia  adalah negara yang bersatu, berdaulat adil dan makmur, untuk mewuju dkan sebuah negara kebangsaan “yang bersifat demokratis dan yang hendak menyelenggarakan keadilan sosial dan perikemanusiaan”. Sebab para  pendiri  bangsa  Indonesia  ini  meyakini  bahwa  hanya  melalui  sebuah  negara  kebangsaan, demokrasi,  keadilan  sosial,  dan  perikemanusiaan  (HAM)  yang  kemudian  dipadu  dengan  kesadaran berketuhanan Yang Maha Esa, kemajemukan pluralitas bangsa ini bermakna positif. Seperti cuplikan pidato Bung Ka rno pada tanggal 1 juni 1945, “Negara Indonesia bukan satu negara untuk satu orang, bukan  satu  negara  untuk  satu  golongan,  walaupun  golongan  kaya.  Tetapi  kita  mendirikan  negara “semua buat semua, satu buat semua, semua buat semua.
Kondisi realitas masyarakat Indonesia sekarang ini masih ada anggapan dari sebagian kelompok masyarakat bahwa perbedaan itu adalah musuh yang harus dikalahkan, perbedaan itu adalah suatu ancaman yang harus dihilangkan. Kelihatannya terlalu berlebihan, keberagaman suku, agama, budaya, ras  dan  antar  golongan  bukanlah  suatu  ancaman  dan  potensi  konflik  yang  berakibat  terjadinya disintegrasi  bangsa.  Tetapi  justru  perbedaan  itu  adalah  jalan  menuju  pengintegrasian  bagi  bangsa Indonesia. Artinya, kondisi masyarakat yang sangat multikultural itu bisa mendorong masyarakat untuk secara otomatis melakukan pengintegrasian secara menyeluruh. Sejarah sudah membuktikan bahwa bangsa  Indonesia  dibentuk  berdasarkan  atas  perbedaan-perbedaan  yang  membentang  dari  sabang sampai  merauke,  dan  tidak  ada  sedikitpun  kekhawatiran  akan  terjadinya  suatu  disintegrasi  bangsa.
JPDS (April, 2019), Vol. 2, No. 1 h.1-5 E-ISSN: 2655-2469 © 2019 Penulis

## WANUA NUSANTARA: PRAKTIK PEMBUMIAN NILAI-NILAI PANCASILA DI KALANGAN GENERASI MUDA
Abd. Mu’id Aris Shofa 1 *, Abdul Kodir 2 , Mifdal Zusron Alfaqi 1 , Arif Subekti 3 abd.muid.fis@um.ac.id
1 Jurusan Hukum dan Kewarganegaraan, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Malang
2 Jurusan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Malang
3 Jurusan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Malang Diterima 28 Februari 2019, dipublikasikan 30 April 2019
Disintegrasi bangsa terjadi ketika diantara masyarakat tidak dapat dan tidak mampu mengaransemen perbedaan  kemajemukan  dan  multikultural  itu  dengan  baik.  Selain  itu  anggapan  adanya  kelompok mayoritas dan minoritas, superior dan inferior harus dihilangkan.
Untuk itu diperlukan suatu pemahaman dan kemauan mengapresiasi keberagaman multikultural dalam  masyarakat  dan  kebudayaan  Indonesia  bahwa  pihak  mayoritas  atau  superior  dalam mempertahankan eksistensinya, baik langsung maupun tidak memerlukan sumbangan pihak minoritas dan inferior. Dikotomi mayoritas-minoritas, superior-inferior pada aspek multikulturalisme bisa menjadi tragedi  besar,  bila  ditumpangi  dengan  muatan  politik-ideologis  ataupun  ketimpangan  dalam kesempatan kinerja ekonomi (Kusumohamidjojo, 2000). Dengan demikian, pembangunan masyarakat Indonesia yang bhinneka memerlukan kesadaran penuh tentang ketunggalan dalam keberagaman. Ini merupakan  ide  tentang  penegakan  kesatuan  Indonesia  berdasarkan  upaya  mengapresiasikan keanekaragaman  masyarakat  dan  kebudayaan  Indonesia.  Keaneragamanan  masyarakat  dan kebudayaan  Indonesia  sesungguhnya  bukan  masalah  baru.  Menurut  Franz  Magnis-Suseno  (2010) bahwa  sejak  sebelum  berdirinya  sebagai  negara  merdeka,  Indonesia  sudah  menghadapi  persoalan besar  yang  berkaitan  dengan  keanekaragaman  kebudayaan  dan  agama,  yaitu  pertentangan  dalam penetapan sila pertama dalam Pancasila antara kelompok nasionalis dan kelompok agama. Persoalan ini  menjadi  semakin  besar  seiring  dengan  perkembangan  zaman  dan  dinamika  sejarah  yang menyertainya.
Masalah kebhinnekaan itu perlu dibedah secara tuntas, agar masyarakat Indonesia tidak terbuai dan  hanyut  dalam  slogan,  seolah-olah  keanekaragaman  itu  lebih  merupakan  berkah  dan  bukan pekerjaan  rumah.  Hal  ini  dipahami  oleh  banyak  orang  Indonesia  yang  berpikir  jernih  dan  menyadari beratnya  tantangan  masa  depan  negara-bangsa  ini.  Dalam  kerangka  inilah  letak  relevansi multikulturalisme untuk membahas masalah kebhinnekaan masyarakat Indonesia. Tegasnya, bangsa Indonesia  yang  multikultural  mutlak  harus  dipandang  dari  kacamata  multikulturalisme,  sebagaimana dikemukakan  Franz  Magnis-Suseno  (2005)  bahwa  Indonesia  hanya  dapat  bersatu,  bila keanekaragaman  yang  menjadi  kenyataan  sosial  dihormati.  Artinya,  penegakan  kesatuan  Indonesia bukan hendak menghilangkan identitas setiap komponen bangsa, tetapi harapannya agar semuanya menjadi warga negara Indonesia tanpa merasa terasing. Sikap saling menghormati identitas masing- masing dan kesediaan untuk tidak memaksakan pandangan sendiri tentang yang baik kepada siapapun merupakan syarat keberhasilan masa depan Indonesia. Untuk itu, diperlukan transformasi kesadaran multikulturalisme  menjadi  identitas  nasional,  integrasi  nasional,  dan  menempatkan  agama  menjadi fondasi  kesatuan  bangsa.  Dari  latar  belakang  diatas  maka  hal  yang  akan  di  kaji  adalah,  bagaimana masyarakat  khususnya  pemuda  melihat  keberagaan  sebagai  semangat  persatuan  dan  bagaimana pemuda membumikan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari di Kelurahan Sisir Kecamatan Batu Kota Batu.

## METODE PELAKSANAN
Metode  pelaksanaan  kegiatan  yang  digunakan  dalam  pengabdian  ini  adalah  menggunakan bebarapa tahapan yang pertama adalah menentukan khalayak sasaran dimana Sasaran kegiatan ini adalah  masyarakat  atau  pemuda  karang  taruna  yang  terdapat  di  Kelurahan  Sisir  Kecamatan  Batu. Pemilihan  dan  penetapan  sasaran  Pelatihan  Kader  Pancasila.  Tahap  selanjutnya  adalah  analisis bidang  permasalahan  dimana  mayoritas  pemuda  kelurahan  sisir  banyak  yang  pandai  namun kesadaran  akan  jiwa  solidaritas  dan  pentingnya  implementasi  nilai  pancasila  masih  sangat  kurang. Sehingga  selama  ini  semangat  gotong  royong  dan  solidaritas  dalam  diri  pemuda  belum  mampu terwujud dengan maksimal

## Rencana Pemecahan Masalah
Permasalahan  yang  sudah  diidentifikasi  perlu  dipecahkan  dan  sekaligus  mencapai  tujuan (kondisi  baru)  yang  telah  ditetapkan.  Semuanya  itu  perlu  direncanakan  dalam  tahap  ini,  yang  terdiri antara  lain:  (1)  Analisis  Kebutuhan,  (2)  Pelaksanaan  Kegiatan  (Pelatihan  Kader  Pancasila  Bagi Pemuda Untuk Meningkatkan Ketahanan Nasional”), (3) Refleksi / Rekomendasi dan (4) Pelaporan.
Pertama, analisis  kebutuhan  dapat dilakukan  dengan  mengumpulkan  data atau  informasi  dari observasi,  wawancara  mendalam,  dan  studi  dokumentasi  pada  pemuda  Karang  taruna  dikelurahan
Sisir berkaitan dengan kendala penanaman nilai-nilai pancasila selanjutnya dijadikan bahan yang akan dianalisis  dalam  pelatihan  kader  pancasila.  Narasumber  menyusun  makalah  atau  modul  tentang strategi penanaman nilai-nilai pancasila pada diri  pemuda. Dalam tahapan ini juga akan  dibuat atau disusun jadwal pelaksanaan kegiatan pelatihan.
Kedua, pelaksanaan kegiatan adalah dimulai dengan pemberian materi yang disampaikan oleh narasumber  pertama  berkaitan  dengan  makna  dari  sila-sila  pancasila  dan  bagaimana  cara mengimplementasikannya  kedalam  kehidupan  bermasyarakat.  Kemudian,  kegiatan  akan  dilanjutkan dengan  penyampaian  materi  oleh  narasumber  kedua  berkaitan  dengan  strategi  penanaman  nilai pancasila pada pemuda guna membangun semangat jiwa yang sesuai dengan pancasila.
Ketiga,  refleksi  /  rekomendasi  adalah  peserta  beserta  narasumber  memberikan  refleksi, komentar dan rekomendasi atas semua materi yang telah dipelajari bersama. Termasuk mencatat hal- hal  yang  perlu  diperbaiki  atau  yang  harus  dipertahankan  dalam  pengimplementasiannya  secara langsung di lapangan.
Keempat,  pelaporan  merupakan  tahap  akhir  dari  pelaksanaan  pengabdian,  yaitu  dilakukan persiapan perangkat pelaporan sesuai dengan jadwal yang ditentukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pembumian Nilai-nilai Pancasila dalam Kehidupan Sehari-hari
Indonesia  adalah  negara  yang  multikultural  yang  berdasarkan  atas  multi  etnik,  multi  bahasa, multi  agama  dan  multi  budaya.  Jika  kenyataan  ini  tidak  bisa  diolah  dan  di  aransemen  dengan  baik, maka akan bisa menimbulkan kekacauan yang bisa membahayakan persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia. Hal ini sudah sering terlihat dalam konteks kehidupan masyarakat kita dengan banyaknya konflik-konflik yang terjadi baik di poso, ambon, papua, aceh dan daerah-daerah lainnya. Akan tetapi jika bangsa indonesia mampu mengelola perbedaan-perbedaan itu dengan baik maka itu menjadi satu kekuatan besar yang tidak tertandingi. Bangsa Indonesia memperoleh kemerdekaan melalui semangat persatuan dan kesatuan yang kuat.
Ideologi memberi bangsa Indonesia hal-hal yang ideal untuk diyakini akan kebenaranya, fungsi penting dari ideologi adalah membentuk identitas kelompok yang majemuk dan multikultural. Ideologi memiliki kecenderungan untuk memisahkan kita ( ingrouop ) dari mereka ( outgroup ). Dengan demikian maka ideologi berfungsi mempersatukan. Apabila dibandingkan dengan agama, agama juga berfungsi mempersatukan manusia  dari berbagai kalangan  yang majemuk dengan berbagai  pandangan hidup masing-masing, bahkan mempersatukan manusia dari berbagai negara yang diikat dengan ideologinya masing-masing. Sebaliknya ideologi mempersatukan orang dari berbagai agama dan untuk mengatasi konflik atau ketegangan sosial.
Belajar dari semangat para pemuda pada 1928 yang telah mampu mempelopori persatuan dan kesatuan bangsa, maka kita sebagai generasi penerus bangsa meskipun dalam berbagai kesulitan dan keprihatinan masih mewarnai berbagai aspek kehidupan berbangsa dan bernegara. Seharusnya kita mampu mempertahankan dan terus memperjuangkan semngat persatuan dan kesatuan bangsa yang telah diwariskan para pendahulu kita dengan tetap berpegang teguh pada semboyan Bhineka Tunggal Ika dan ideologi Pancasila. Pemuda khususnya di Kelurahan Sisir Kecamatan Batu telah mampu dan bias belajar dari peristiwa sejarah bangsanya bagaimana melihat realitas dalam kehidupan sehari-hari sehingga dalam praktiknya tidak ada pertentangan dengan nilai-nilai Pancasila.
Pancasila  adalah common  platform sekaligus  rasionalitas  publik  di  mana  keberagaman  dari budaya, agama, etnis dan ras bertemu dan disana terbentuk suatu negara bangsa. Di dalam negara bangsa kita identitas kedaerahan, identitas keagamaan semua merasa terwakili. Tidak berlaku yang namanya  mayoritas  minoritas  atau  superior  inferior  karena  semua  tertampung  dengan  sama. Demokrasi yang berlaku bukanlah demokrasi mayoritarian tetapi adalah demokrasi Pancasila (Oentoro, 2010).  Adat  istiadat  yang  beragam  pun  juga  dihormati  dan  di  abadikan  dalam  semangat  Bhineka Tunggal Ika.
Pancasila adalah suatu sistem nilai yang digali dari nilai dan identitas bangsa yang berdasarkan atas kehidupan sosial, kultural, dan religiusitas yang beragam dan majemuk. Nilai-nilai tersebut tidak dapat dipisah-pisahkan. Kerukunan umat beragama, keberagaman etinistas, budaya dan bahasa akan
terjaga  apabila  kita  dapat  menjaga  konsistensi  dan  komitmen  terhadap  nilai-nilai  Pancasila.  Fakta kemajemukan dan multikulturalitas dalam masyarakat harus dihormati, dilestarikan, dan dikembangkan berdasarkan atas nilai-nilai luhur yang terkandung dalam sila Pancasila.

## KESIMPULAN
Pada akhirnya dapat  dipahami bahwa untuk mewujudkan kesatuan Indonesia dapat ditempuh setidak-tidak  tiga  upaya  berikut.  Pertama,  mentransformasikan  kesadaran  multikulturalisme  menjadi identitas  nasional  dengan  bertumpu  pada  penghargaan  terhadap  kemajemukan,  hetrogenitas  dan pluralitas masyarakat Indonesia. Untuk itu Bhinneka Tunggal Ika sebagai teks ideal senantiasa perlu dibaca  ulang  pada  setiap  zaman  karena  pada  prinsipnya  identitas  tidak  pernah  final.  Kedua, membangun  integrasi  nasional  yang  berbasis  multikulturalisme  dengan  mendorong  kesadaran masyarakat  menggunakan  hak  konstitusinya  dalam  berkumpul,  berserikat,  dan  berpendapat  guna memperjuangkan  hak-hak  keadilan,  kebebasan,  kesetaraan,  serta  berpartisipasi  aktif  dalam pembangunan.
Pemuda-pemuda di Kelurahan Sisir Kecamatan Batu Kota Batu telah mampu mempraktikan dan mengimplementasikan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  Pancasila  tidak hanya dimaknai sebagai slogan dan dihafalkan saja tetapi telah mampu diwujudkan dalam kehidupan nyata. Sehingga dengan adanya hal tersebut sungguh layak proses sepeerti itu dijadikan role model atau contoh tentang bagaiman pembumian nilai-nilai Pancasila khususnya pada diri pemuda dan pada wilayah yang sangat multikultural. Hal ini menjadi sangat penting untuk diperhatikan mengingat saat ini masih banyak orang salah menafsirkat tentang perbedaan atau multicultural sebagai suatu ancaman, hambatan,  sehingga  harus  dimusnahkan  dan  dihilangkan  dengan  cara  apapun  bahkan  kekerasan sekalipun.
Pemuda-pemuda di keluarahan sisir kota batu telah mampu mengajarkan kepada semua pihak tentang bagaiaman memahami Pancasila tidak cukup secara verbalis atau hafalan saja, tetapi sudah masuk keranah denotatif atau praktik dan implementasi dalam kehidupan sehari-hari. Apa yang mereka terapkan juga tidak terlepas dari apa yang telah dilakukan oleh tim pengabdian masyarakat yang telah mendatangkan  pakar  Pancasila  yaitu kepala  Pusat  Pengkajian  Pancasila  universitas  Negeri  Malang untuk memberikan pemahaman dan pelatihan terkait dengan praktik pembumian nilai-nilai Pancasila.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Dengan  berkahirnya  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  di  keluarahan  sisir  kecamatan batu  kota  batu  ini,  tidak  lupa  kami  sampaikan  ucapan  terimakasih  yang  sebesar-besarnya  kepada semua pihak yang telah mendukung dan membantu menyukseskan kegiatan ini. Pertama, Universitas Negeri  Malang  yang  telah  meberikan  bantuan  dana  pengabdian  PNBP  sehingga  kegiatan  ini  bisa berjalan  lancer;  kedua,  pemuda  karang  taruna  keluarahan  sisir  yang  ikut  berpartisipasi  dan  mampu menerima dengan baik semua materi yang disampaiakan oleh pemateri.

## DAFTAR PUSTAKA
Budiman,  Hikmat  (ed),  2005, Hak  Minoritas  Dilema  Multikulturisme  di  Indonesia ,  Jakarta:  Yayasan Interseksi/The Interseksi Foundation.
Hutington,  Samuel  P.,  2003, Benturan  Antarperadaban  dan  Masa  Depan  Politik  Dunia, Yogyakarta: Qalam.
Hefner,  Robert  W.,  2007, Politik  Multukulturalisme:  Menggugat  Realitas  Kebangsaan, Yogyakarta: Kanisius.
Kusumohamidjojo,  Budiono,  2000, Kebhinnekaan  Masyarakat  Indonesia:  Suatu  Problematik  Filsafat Kebudayaan , Jakarta: PT. Grasindo.
Nurkhoiron, M., 2007, “Minoritisasi dan Agenda Multikulturalisme di Indonesia: Sebuah Catatan Awal”, dalam Hak  Minoritas  Multikulturalisme  dan  Dilema  Negara  Bangsa ,  diedit  oleh  Marsudi Noorsalim, Jakarta: Yayasan Interseksi/The Interseksi Foundation.
Oentoro, Jimmy., 2010, Indonesia Satu, Indonesia Beda, Indonesia Bisa: Membangun Bhineka Tunggal Ika di Bumi Nusantara , Jakarta: Kompas Gramedia.
Parekh, Bhiku., 2007, Rethinking Multikulturalism Keberagaman Budaya dan Teori Politik, Yogyakarta: Kanisius.
Sparri nga, Daniel. 2006. “Multikulturalisme Indonesia: Nilai-nilai  Baru untuk Indonesia Baru (sebuah Jawaban terhadap Kemajemukan)”. Makalah disampaikan dalam seminar tentang “ Pendidikan Nilai-nilai  Kehidupan  Ditinjau  dari  Berbagai  Perspektif  Ilmu ”  yang  diselenggarakan  oleh Universitas Atmajaya, Jakarta, 18 November 2006.
Susetiawan., 2008, Pluralitas dan Integrasi Sosial Dalam Masyarakat Multicultural , dalam Spiritualitas Multikultur Sebagai Landasan Gerakan Sosial Baru , Yogyakarta: Kanisius.
Suseno, Franz Magnis., 2005, Berebut Jiwa Bangsa , Jakarta: Kompas. Tilaar, H.A.R., 2004, Multikulturalisme Tantangan-tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional , Jakarta: Grasindo.