## UPAYA PELESTARIAN LINGKUNGAN HIDUP DALAM PERSPEKTIF HADIS

## Istianah
STAIN Kudus, Jawa Tengah, Indonesia

## Abstrak
Lingkungan adalah semua yang mempengaruhi pertumbuhan manusia dan hewan. Sedangkan lingkungan hidup adalah segala sesuatu yang berada  di  sekeliling  makhluk  hidup  (organisme)  yang  mempunyai pengaruh  timbal  balik  terhadap    makhluk  hidup  tersebut.  Upaya pelestarian lingkungan artinya menjaga keberadaan lingkungan tetap selama-lamanya,  kekal  tidak  berubah.  Dengan  melakukan  perbuatan sewenang-wenang terhadap lingkungan dengan cara mengeksploitasi tanpa meperhatikan akibatnya, jelas bertentangan dengan ajaran Islam. Ketidakstabilan  keadaan  alam,  bencana  dan  musibah  yang  terjadi  di alam  ini,  karena  disebabkan  oleh  ulah  tangan  manusia.  Pengelolaan lingkungan  ini  bertujuan  demi  tercapainya  keselarasan  hubungan antara  manusia  dengan  lingkungan  hidup.  Keselarasan  dalam ajaran Islam mencakup empat hal, yaitu: keselarasan dengan Tuhan, keselarasan dengan masyarakat, keselarasan dengan lingkungan alam dan  keselarasan  dengan  diri  sendiri.  Upaya  pelestarian  lingkungan hidup,  ini  mendapat  perhatian  serius  dari  Nabi  saw.  seperti  hadis tentang menghidupkan lahan yang mati, menanam pohon (reboisasi) dan  hadis  tentang  larangan  membuang  hajat  sembarangan.  Pesan- pesan  spiritual  Nabi  saw,  tersebut  menyadarkan  kepada  umatnya untuk selalu meningkatkan kepedulian terhadap lingkungan.
Kata  Kunci :  Upaya  pelestarian  lingkungan  hidup,  dalam perspektif  hadis.

## Istianah
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015

## Pendahuluan
A.
Alam  semesta  ini  diciptakan  oleh  Allah  swt  sangat sempurna. Untuk mengatur kelangsungan kehidupan makhluk- Nya di muka bumi, Allah telah memberikan kepercayaan kepada manusia  untuk  memakmurkan  dan  mengelolanya  dengan  cara yang baik sehingga tidak terjadi bencana di muka bumi (QS. Hud [11]: 61).

## ﯽ  ﯼ  ﯻ  ﯺﯹ  ﯸ  ﯷ  ﯶ  ﯵ  ﯴ  ﯳ    ﯲ   ﯱ  ﯰﯯ  ﯮ  ﯭ  ﯬ ﰊ    ﰉ  ﰈ  ﰇ    ﰆ  ﰅﰄ  ﰃ  ﰂ  ﰁ  ﰀ  ﯿ        ﯾ
dan  kepada  Tsamud)  kami  utus  (saudara  mereka  shaleh  .Shaleh  berkata: "Hai kaumku ,sembahlah Allah ,sekali-kali tidak ada bagimu Tuhan selain Dia .Dia telah menciptakan kamu dari bumi) tanah (dan menjadikan kamu pemakmurnya,karena itu mohonlah ampunan-Nya ,kemudian bertobatlah kepada-Nya  ,Sesungguhnya  Tuhanku  Amat  dekat)  rahmat-Nya  (lagi memperkenankan) doa hamba-Nya
Di  dalam  ayat  tersebut,  kata ْمُكَرَمْعَت ْساَو berarti  manusia diperintahkan  untuk  memakmurkan  bumi,  karena  manusia mempunyai  potensi  dan  memiliki  kesiapan  untuk  menjadi makhluk  yang  membangun.  Memakmurkan  bumi  pada hakikatnya adalah pengelolaan lingkungan secara benar dengan cara  melaksanakan  pembangunan  dan  mengolah  bumi.  Karena alam harus dijaga dan dilestarikan supaya tidak punah sehingga dapat dimanfaatkan oleh generasi mendatang. 1
Apabila manusia mampu memakmurkan dan memelihara alam  dengan  baik,  maka  alam  pun  akan  bersahabat  dengan kita. Allah telah membentangkan bumi yang sangat luas beserta tumbuh-tumbuhan,  laut  dan  seluruh  ekosistem  yang  ada  di dalamnya.  Gunung-gunung,  batu,  air  dan  udara,  semua  itu merupakan  sumber  daya  alam.  Bumi  dan  semua  yang  ada  di dalamnya diciptakan Allah untuk manusia, baik  yang di langit dan bumi, daratan dan lautan serta sungai-sungai, matahari dan bulan,  malam  dan  siang,  tanaman  dan  buah-buahan,  binatang melata dan binatang ternak  (QS. al-Hijr ayat 19-20).
1 Mujiono Abdillah, Agama Ramah Lingkungan Perspektif  al-Quran , (Jakarta: Paramadina, 2001), hlm.74.
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015

## ﭵ  ﭴ  ﭳ  ﭲ  ﭱ  ﭰ         ﭯ  ﭮ  ﭭ  ﭬ  ﭫ      ﭪ  ﭩ  ﭨ  ﭧ ﭻ     ﭺ  ﭹ  ﭸ  ﭷ  ﭶ
“Dan kami telah menghamparkan bumi dan menjadikan padanya gunung- gunung  dan  kami  tumbuhkan  padanya  segala  sesuatu  yang  menurut ukuran. Dan kami telah menjadikan untukmu di bumi keperluan-keperluan hidup. Dan (Kami menciptakan pula) makhluk-makhluk yang kamu sekali- kali bukan pemberi rezeki kepadanya.”
Di  dalam  ayat  tersebut  di  atas  Allah  swt.  telah menghamparkan  bumi,  menjadikan  gunung  dan  tumbuh- tumbuhan,  maka  manusia  harus  bertanggung  jawab  mengelola dan  memanfaatkan  sumber  daya  alam  berdasarkan  azas kelestarian  untuk  mencapai  kemakmuran  sehingga  dapat memenuhi kebutuhan umat  manusia. 2
Masalah  lingkungan  adalah  masalah  kita  semua,  ibarat bola  salju  yang  menggelinding,  semakin  lama  semakin  besar, meluas dan serius.  Persoalan lingkungan hidup adalah persoalan global dan bersifat universal, sebab berbicara tentang lingkungan hidup, berarti berbicara tentang persoalan yang dihadapi seluruh umat  manusia.
Persoalan  lingkungan  hidup  pada  umumnya  disebabkan oleh  dua  hal. Pertama, karena  kejadian  alam  sebagai  peristiwa yang  harus  terjadi  sebagai  proses  dinamika  alam  itu  sendiri. Kedua ,  karena  ulah  dan  perbuatan  tangan  manusia  sendiri, sehingga  menimbulkan  bencana.  Dari  sekian  banyak  persoalan tentang  kerusakan  lingkungan  hidup,  ternyata  peran  manusia sangat besar dalam membuat kerusakan, akibatnya manusia yang menanggung akibatnya.

## Pembahasan
B.
Lingkungan dalam Perspektif al-Qur'an dan al-Hadis
1.
Lingkungan adalah semua yang mempengaruhi pertumbuhan  manusia  dan  hewan.  Dalam  Kamus  Bahasa Indonesia lingkungan hidup adalah segala sesuatu yang berada
2 M.Quraish  Shihab, Secercah  Cahaya  Ilahi:  Hidup  Bersama  al-Quran, (Bandung: Mizan, 2000), hlm. 273.

## Istianah
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015
di  sekeliling  makhluk  hidup  (organisme)  yang  mempunyai pengaruh timbal balik terhadap  makhluk hidup tersebut.
Lingkungan hidup adalah semua benda, daya dan kondisi yang terdapat dalam suatu tempat atau ruang tempat manusia atau makhluk hidup berada dan dapat mempengaruhi hidupnya. 3 Di dalamnya termasuk manusia dan tingkah lakunya yang terdapat dalam ruang tempat manusia berada dan mempengaruhi hidup serta kesejahteraan manusia dan jasad hidup lainnya.
Sedangkan lestari memiliki arti tetap selama-lamanya, kekal tidak berubah. Kata pelestarian artinya berupaya mengabdikan, memelihara,  dan  melindungi  sesuatu  dari  perubahan. 4 Dalam bahasa  Arab  pelestarian  semakna  dengan al-ishlah yang  berarti menjadikan  sesuatu  tetap  adanya  dan  menjaga  keberadaannya karena  dilandasi  rasa  kasih  sayang. 5 Dengan  demikian,  upaya pelestarian  lingkungan  adalah  menjaga  keberadaan  lingkungan yang  dilandasi  rasa  cinta  dan  kasih  sayang.  Ishlah  juga  bisa diartikan  memperbaiki  sesuatu  yang  sebelumnya  mengalami kerusakan atau kehancuran (QS al-A’raf [7]: 56)

## ﯠ  ﯟ   ﯞ  ﯝ  ﯜﯛ  ﯚ  ﯙ    ﯘ  ﯗ  ﯖ   ﯕ  ﯔ  ﯓ ﯣ  ﯢ  ﯡ
dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya dan Berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima)  dan  harapan  (akan  dikabulkan).  Sesungguhnya  rahmat  Allah Amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik.
Lingkungan  hidup  merupakan  bagian  yang  mutlak  dari kehidupan  manusia.  Karena  manusia  tidak  bisa  hidup  dalam kesendirian.  Manusia  dalam  memenuhi  kebutuhannya,  seperti dalam  mencari  makan  dan  minum  sangat  bergantung  dengan lingkungan.  Lingkungan  hidup  juga  menyediakan  berbagai sumber  daya  alam  yang  menjadi  daya  dukung  bagi  kehidupan
3 N.H.T, Siahaan, Hukum Lingkungan dan Ekologi Pembangunan , (Jakarta: Erlangga, 2004), hlm. 4. 4 WJS. Purwodarminto, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: PT Balai Pustaka, 1976), hlm. 5 Luwih Ma’luf, al-Munjid fi al-Lughah wa al-adab wa al-Ulum , (Bairut: tth.), Cet. ke-7, hlm. 45.
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015
manusia.  Sehingga  manusia,  hewan,  dan  tumbuh-tumbuhan bisa  memperoleh  daya  atau  tenaga.  Dengan  lingkungan  hidup pula  manusia  dapat  berkreaasi  dan  mengembangkan  bakat atau  seni. 6
Lingkungan  merupakan  bagian  dari  integritas  kehidupan manusia,  sehingga harus dipandang sebagai salah satu komponen ekosistem  yang  memiliki  nilai  untuk  dihormati,  dihargai,  dan tidak boleh disakiti.  Integritas ini pula yang menjadikan manusia memiliki tanggung jawab supaya berperilaku yang baik dengan kehidupan yang ada di sekitarnya.
Sumber daya alam adalah segala sesuatu yang terdapat di alam yang berguna untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia baik di masa kini maupun masa mendatang. Kelangsungan hidup manusia  tergantung  dari  kebutuhan  lingkungannya,  sebaliknya kebutuhan lingkungan tergantung bagaimana kearifan manusia dalam  mengelolanya.  Lingkungan  hidup  tidak  semata  mata dipandang  sebagai  penyedia  sumber  daya  alam  serta  sebagai daya  dukung  kehidupan  yang  harus  dieksploitasi,  tetapi  juga sebagai tempat hidup yang mensyaratkan adanya keserasian dan keseimbangan antara manusia dengan lingkungan hidup.
Manusia harus selalu menjaga dan melestarikan lingkungan agar  tidak  rusak  dan  tercemar,  sebab  apa  yang  Allah  berikan kepada  manusia  semata-mata  merupakan  suatu  amanah  untuk mengelolanya (QS. Al-Ahzab [33]: 72).

## ﯪ  ﯩ  ﯨ  ﯧ  ﯦ  ﯥ  ﯤ    ﯣ  ﯢ  ﯡ  ﯠ  ﯟ ﯲ  ﯱ  ﯰ         ﯯ  ﯮ  ﯭﯬ   ﯫ
Sesungguhnya  Kami  telah  mengemukakan  amanat  kepada  langit,  bumi dan gunung-gunung, Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan  mereka  khawatir  akan  mengkhianatinya,  dan  dipikullah  amanat  itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu Amat zalim dan Amat bodoh,
Dalam  konteks  ayat  di  atas,  amanat  berarti  mandat dan  kepercayaan  yang  diberikan  oleh  Allah  kepada  manusia sebagai  makhluk  yang  berakal.  Langit  bumi  dan  gunung  tidak bersedia  menerimanya. 7 Karena  manusia  bersedia  menerima
6 N.H.T, Siahaan Op. Cit ., hlm. 4.
7 Mujiono Abdillah, Op. Cit., hlm. 203.

## Istianah
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015
mandat  tersebut,  maka  setiap  individu  mempunyai  kewajiban untuk  memelihara  kelestarian  lingkungan  serta  mencegah, menanggulangi  pencemaran  dan  perusakan  lingkungan  hidup sesuai dengan (Pasal 6 ayat (1) UU No 23 Tahun 1997). Kewajiban tersebut mengandung makna bahwa setiap orang turut berperan serta dalam pengembangan budaya bersih, kegiatan penyuluhan dan bimbingan  di bidang lingkungan hidup. 8
Lingkungan hidup merupakan salah satu sumber daya alam yang memiliki peran yang sangat strategis terhadap keberadaan makhluk ciptaan Allah. Manusia sebagai subyek lingkungan hidup memiliki  peran  yang  sangat  penting  demi  kelangsungannya. Kelestarian  lingkungan  terkait  erat  dengan  kesejahteraan  suatu bangsa, karena lingkungan hidup adalah salah satu aset ekonomi yang sangat berharga untuk diberdayakan. Semakin ramah suatu bangsa  terhadap  lingkunganya,  maka  semakin  besar  peluang untuk meningkatkan pembangunan ekonomi di negaranya.
Oleh  karena  itu,  kita  semua  harus  tanggung  jawab  untuk menjaga kebersihan lingkungan dengan tidak membuang sampah sembarangan di sungai, di got maupun di selokan. Ini merupakan satu  hal  yang  sangat  sederhana  namun  sulit  untuk  diterapkan. Disamping  membersihkan  juga  memperindah  lingkungan dengan cara menanam pohon, menghias taman dengan berbagai macam bunga dan tanaman hijau.  Dengan demikian akan tercipta lingkungan yang bersih, segar dan sehat.
Manusia dengan lingkungan hidup mempunyai hubungan dan keselarasan yang sangat erat antara keduanya. Keselarasan dalam  ajaran  Islam  mencakup  empat  hal,  yaitu:  keselarasan dengan  Tuhan,  keselarasan  dengan  masyarakat,  keselarasan dengan lingkungan alam dan keselarasan dengan diri sendiri. 9
Demikian  pula  antara  manusia  dengan  lingkungan  ada hubungan  keterkaitan  dan  keterlibatan  timbal  balik  yang  tidak dapat  ditawar.  Lingkungan  dan  manusia  terjalin  demikian eratnya, antara yang satu dengan yang lain tidak dapat dipisahkan. Karena alam raya ini diciptakan oleh Allah dalam bentuk yang
8 Supriadi, Hukum Lingkungan di Indonesia, (Jakarta: Sinar Grafika, 2006), hlm, 186.
9 M. Quraish Shihab, Secercah Cahaya Ilahi, Op. Cit., hlm. 270
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015
sangat serasi dan selaras bagi kepentingan manusia (QS. Al-Mulk [67]:  3-4)

## ﭹ  ﭸ           ﭷ  ﭶ  ﭵﭴ   ﭳ  ﭲ  ﭱ  ﭰ  ﭯ  ﭮ  ﭭﭬ  ﭫ  ﭪ  ﭩ   ﭨ
ﮇ  ﮆ    ﮅ  ﮄ             ﮃ    ﮂ  ﮁ            ﮀ          ﭿ    ﭾ  ﭽ  ﭼ       ﭻ  ﭺ yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis. kamu sekali-kali tidak melihat  pada  ciptaan  Tuhan  yang  Maha  Pemurah  sesuatu  yang  tidak seimbang. Maka lihatlah berulang-ulang, Adakah kamu Lihat sesuatu yang tidak seimbang? kemudian pandanglah sekali lagi niscaya penglihatanmu akan  kembali  kepadamu  dengan  tidak  menemukan  sesuatu  cacat  dan penglihatanmu itupun dalam Keadaan payah.
Dari  ayat tersebut di atas, alam yang indah ini diciptakan dengan sangat serasi dan selaras, sehingga dapat berjalan sesuai dengan  tujuan  penciptaannya.  Seperti  manusia  membutuhkan panas  matahari,  tetapi  pada  saat  yang  sama  panas  matahari mengakibatkan  menguapnya  air.  Kemudian  pada  saat  manusia menghirup  oksigen  dan  mengeluarkan  CO2  (karbon  dioksida), tumbuh-tumbuhan hijau yang mengasimilasi CO 2 melalui proses fotosintesis  yang  dengan  O2  (oksigen)  dihasilkannya.  Sehingga CO 2 dan O 2 dalam atmosfir kembali seimbang.
Dengan demikian sistem kerja tersebut saling melengkapi dalam  keselarasan  dan  keserasian.  Alam  raya  dengan  segala isinya  saling  berkaitan  satu  sama  lain,  bagaikan  satu  badan. Kesemuanya  saling  mempengaruhi  baik  yang  positif  maupun negatif,  yang  pada  akhirnya  akan  memberikan  dampak  pada kehidupan manusia. 10
Berkaitan  dengan  upaya  untuk  pelestarian  lingkungan hidup,  ini  mendapat  perhatian  yang  serius  dari  Nabi  saw.  ada beberapa  hadis  yang  menjelaskan  tentang  upaya  pelestarian lingkungan, di antaranya  adalah:
Hadis tentang perintah menghidupkan lahan yang mati. 1.
10 M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah ; Pesan Kesan dan keserasian al-Qur’an, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 78.

## Istianah
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015
اوُن َاك  َالاَاق ُهْنَاع َُّهللا  َا ِيضَار ٍرِيباَاج ْنَاع ٍءا َاطَاع ْنَاع ُّ ِيعاَازْو َا ْ لا اَانَا َابْخ َا أ  َاسوُم  ُنْب ِيَّهللا ُدْيَابُع اَانَاثَّهدَاح اَاهْحَانْمَا ِيل ْو َا أ اَاهْعَارْ َايْلَاف  ٌضْر َا أ ُ َا ل  ْتَان َاك  ْنَامﷺ ُّ ِيبَّهلنا َالاَاقَاف  ِيف ْصِّلناَاو ِيعُبُّرلاَاو  ِيثُلُّلثاِيب اَاهَانوُعَارْزَاي 11 ُه َاضْر َا أ  ْك ِيسْمُي ْلَاف  ْلَاعْفَاي ْمَال ْنِيإَاف
ُهْنَاع َُّهللا  َا ِيضَار ٍرِيباَاج ْنَاع ٌءا َاطَاع  ِين َاثَّهدَاح  َالاَاق ُّ ِيعاَازْوَا ْلا اَانَاثَّهدَاح  َافُسوُي ُنْب ُدَّهمَا ُم اَانَاثَّهدَاح َالاَاقَاف  ِيف ْصِّلناَاو  ِيعُبُّرلاَاو  ِيث ُلُّلثاِيب اَاهُرِيجاَاؤُن اوُلاَاقَاف َاين ِيضَارَاأ ُلوُضُف اَّهنِيم ٍلاَاجِيرِيل ْتَانَاك َالاَاق ُه َاضْرَاأ  ْكِيسْمُيْلَاف  َابَاأ ْنِيإَاف ُهاَاخ َا أ اَاهْحَانْمَا ِيل ْو
َا أ اَاهْعَارْ َايْلَاف  ٌضْر َا أ ُ َا ل  ْتَان َاك  ْنَامﷺ ُّ ِيبَّهلنا
اْوُلاَاقَاف , َا ْين ِيضَار َاا  ُلْو ُضُف اَّهنِيم ٍلاَاجِيرِيل ْتَانَاك : َالاَاق ,امهنع للا ضىر ِيللا ِيدْبَاع ِينْبا ِيرِيباَاج ُثْيِيدَاح اَاهْحَانْمَا ِيلْوَاا اَاهْعَارْ َاي ْلَاف  ٌضْرَاا ُ َال  ْتَانَاك ْنَام : .م.ص ُّ ِيب َّهلنا  َالاَاقَاف , ِيف ْصِّيلناَاو ِيعُبُّرلاَاو  ِيثُلُّلثاِيب اَاهُرِيجاَاؤُن ُه َاضْرَاأ  ْكِيسْمُيْلَاف  َابَاأ ْنِيإَاف ُهاَاخَاا
“Hadist Jabir bin Abdullah r.a. dia berkata : Ada beberapa orang dari kami mempunyai  simpanan  tanah.  Lalu  mereka  berkata:  Kami  akan  sewakan tanah itu (untuk mengelolahnya) dengan sepertiga hasilnya, seperempat dan  seperdua.  Rasulullah  S.a.w.  bersabda:  Barangsiapa  ada  memiliki tanah, maka hendaklah ia tanami atau serahkan kepada saudaranya (untuk dimanfaatkan), maka jika ia enggan, hendaklah ia memperhatikan sendiri memelihara tanah itu. “ (HR. Imam Bukhori dalam kitab Al-Hibbah).
-  ُّىِيدْهَام اَانَاثَّهدَاح ٌمِير َاع اَان َاثَّهدَاح  َاقاَاحْسِيإ ُنْب  ُليِيعاَامْسِيإ اَانَاثَّهدَاح ُدَا ْحَاأ اَانَا َابْخَاأ ِينَاسَاْلا وُب َا أ اَانَا َابْخ َا أَاو
-ﷺ- ِيَّهللا  ُلوُسَار َالاَاق  َالاَاق ِيللا ِيدْبَاع ِينْب ِيرِيباَاج ْنَاع ٍءاَاطَاع ْنَاع ُقاَّهرَاوْلا ٌرَاطَام اَانَاثَّهدَاح ٍنوُمْيَام ُنْب ِيحي ِيح َّهصلا  ِيف ٌمِيلْسُم ُهاَاوَار .» ُهاَاخ َا أ اَاهْعِيرْ ُي ْلَاف اَاهْعَارْزَاي ْمَال ْنِيإَاف اَاهْعَارْ َايْلَاف  ٌضْرَاأ َُال  ْتَانَاك ْنَام «:
ٍمِير َاع ِيناَامْعُّلنا  ِيب َا أ  ْنَاع ٍدْيَا ُح  ِينْب ِيدْبَاع ْنَاع.
-  ِينْب ِيدَّهمَا ُم ُنْب ُدَا ْحَاأ : ٍديِيعَاس وُبَاأ اَانَا َابْخَاأ  َافُسوُي ُنْب ِيللا ُدْبَاع : ٍدَّهمَا ُم وُبَاأ اَانَاثَّهدَاح ِيدْبَاع  ْنَاع  ُقَارْز َا لا  ُقاَاحْسِيإ اَانَاثَّهدَاح ُّ ِيمِّرَاخُم ْلا ٍ ْصَان ُنْب ُناَادْعَاس اَانَاثَّهدَاح َاةَّهكَامِيب ُّىِي ْصَاْلا ٍداَايِيز ْنَام «: -ﷺ- ِيللا  ُلوُسَار  َالاَاق  َالاَاق ِيَّهللا ِيدْبَاع  ِينْب ِيرِيباَاج ْنَاع ٍءاَاطَاع ْنَاع َاناَامْيَالُس  ِيب َا أ  ِينْب  ِيكِيلَام ْلا ُهَاجَارْخَاأ .» اَاهْرِيجاَاؤُي َالاَاو َامِيلْسُمْلا ُهاَاخ
َا أ اَاهْحَانْمَايْلَاف اَاهْنَاع َازَاجَاع ْنِيإَاف اَاهْعَارْ َاي ْلَاف  ٌضْرَاأ ُ َال  ْتَانَاك
ِيكِيلَام
ْلا ِيدْبَاع ْنَاع َارَاخآ ٍهْجَاو ْنِيم ِيحيِيح َّهصلا  ِيف ٌمِيلْسُم.
اَانَاثَّهدَاح  َابوُقْعَاي  ُنْب  ُفُسوُي اَانَاثَادَاح  َاقاَاحْسِيإ ُنْب ِيرْكَاب وُب َا أ اَانَاثَّهدَاح  ُظِيفاَا ْ لا ِيللا ِيدْبَاع وُب َا أ اَانَا َابْخ َا أ - َالاَاق ُهَاثَّهدَاح ِي ْيَابُّزلا اَاب َا أ َّهن َا أ ٍدْعَاس  ُنْب ُما َاشِيه  ِين َاثَّهدَاح  ٍبْهَاو ُنْب ِيللا ُدْبَاع اَانَاثَّهدَاح  َاسيِيع ُنْب ُدَا ْحَاأ ِيعُبُّرلاَاو  ِيث ُلُّلثاِيب  َاضْرَالا ُذُخْأَان ﷺ ِيللا ِيلوُسَار ِيناَامَاز  ِيف اَّهنُك : ُلوُقَاي ِيَّهللا ِيدْبَاع َانْب َارِيباَاج  ُتْعِيمَاس
11 Maktabah Syamila.
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015
اَاهْعَارْزَاي ْمَال ْنِيإَاو اَاهْعَارْ َاي ْلَاف  ٌضْرَاأ ُ َال  ْتَانَاك ْنَام «:  َالاَاقَاف -ﷺ- ِيَّهللا  ُلوُسَار َاماَاقَاف  ِيتاَاناَايِيذاَامْلاِيب .ى َسيِع ِنْب َدَمْحَأ� ْنَع ِحيِح َّصل� ىِف ٌمِل ْسُم ُه�َوَر .» اَاهْك ِيسْمُي ْلَاف ُهاَاخَاأ اَاهْحَانْمَاي ْمَال ْنِيإَاف ُهاَاخَاأ اَاهْحَانْمَايْلَاف اَانَا َابْخ َا أ  َابوُّي َا أ  ُنْب ُدَّهمَا ُم اَانَا َابْخ َا أ  َاقاَاحْسِيإ ُنْب ِيرْكَاب وُب َا أ  ِين َاثَّهدَاح  ُظِيفاَاْلا ِيَّهللا ِيدْبَاع وُبَاأ اَانَا َابْخَاأ - ِيللا ِيلوُسَار ِيدْهَاع َا َاع ُرِيباَا ُن اَّهنُك : َالاَاق ٍرِيباَاج ْنَاع ِي ْيَابُّزلا وُبَاأ اَانَاثَّهدَاح ٌ ْيَاهُز اَانَاثَّهدَاح  َاسُنوُي ُنْب ُدَا ْحَاأ ْو َا أ اَاهْعَارْ َايْلَاف  ٌضْر َا أ ُ َا ل  ْتَان َاك  ْنَام «: ﷺ ِيللا  ُلوُسَار َالاَاقَاف اَاذَاك ْنِيمَاو ِّىِي ْصِيقْلا َانِيم  ٍبي ِيصَانِيب ﷺ . َسُنوُي ِنْب َدَمْحَأ� ْنَع ِحيِح َّصل� ىِف ٌمِل ْسُم ُه�َوَر .» اَاهْعَادَايْلَاف َّهلاِيإَاو ُهاَاخ َا أ اَاهْثِيرْحُي ْلَاف َالْعَاي  ْنَاع ٌديِيعَاس اَانَاثَّهدَاح  ِيثِيراَا ْ لا  ُنْب ُ ِيلاَاخ اَانَاثَّهدَاح َاةَا َاسْيَام  ِينْب َارَامُع ُنْب ِيللا ُدْيَابُع اَان
َاثَّهدَاح -
َّهن َا أ َارَاكَاذَاف -ﷺِيدْهَاع َا َاع ُرِيباَا ُن اَّهنُك َالاَاق ٍجيِيدَاخ َانْب َاعِيفاَار َّهنَاأ ٍراَاسَاي ِينْب َاناَامْيَالُس ْنَاع ٍميِيكَاح ِينْب اَا َالن ُعَافْن َا أ ِي ِيلوُسَارَاو ِيَّهللا ُةَايِيعاَاو َاطَاو اًعِيفاَان اَا َالن َانَاك ٍرْمَاأ ْنَاع -ﷺ  َاهَان َالاَاقَاف ُهاَاتَاأ ِيهِيتَاموُمُع  َاضْعَاب
ٌضْر َا أ ُ َا ل  ْتَان َاك  ْنَام « -ملسو هيلع للا لص- ِيَّهللا  ُلوُسَار َالاَاق  َالاَاق َاكاَاذ اَامَاو اَانْلُق  َالاَاق .ُعَافْنَاأَاو .»  ًّىم َاسُم  ٍماَاع َاطِيب َالاَاو ٍعُبُرِيب َالاَاو  ٍثُلُثِيب اَاهيِيراَاكُي َالاَاو ُهاَاخَاأ اَاهْعِيرْ ُيْلَاف ْوَاأ اَاهْعَارْ َايْلَاف اوُن َاك  َالاَاق ُهْنَاع َُّهللا  َا ِيضَار ٍرِيباَاج ْنَاع ٍءا َاطَاع ْنَاع ُّ ِيعاَازْو َا ْ لا اَانَا َابْخ َا أ  َاسوُم  ُنْب ِيَّهللا ُدْيَابُع اَانَاثَّهدَاح اَاهْحَانْمَا ِيل ْو َا أ اَاهْعَارْ َايْلَاف  ٌضْر َا أ ُ َا ل  ْتَان َاك  ْنَام ﷺ ُّ ِيبَّهلنا َالاَاقَاف  ِيف ْصِّلناَاو ِيعُبُّرلاَاو  ِيثُلُّلثاِيب اَاهَانوُعَارْزَاي ُه َاضْر َا أ  ْك ِيسْمُي ْلَاف  ْلَاعْفَاي ْمَال ْنِيإَاف ٍءا َاطَاعَاو  ٍسُوا َاط ْنَاع َاةَا َاسْيَام  ِينْب  ِيكِيلَام ْلا ِيدْبَاع ْنَاع ُةَابْعُش اَانَاثَّهدَاح ٍرَافْعَاج ُنْب ُدَّهمَا ُم اَانَاثَّهدَاح - اًعِيفاَان اَا َالن َانَاك ٍرْمَاأ ْنَاع اَاناَاهَانَاف ﷺ ِيللا ُلوُسَار اَانْ َالِيإ َاجَارَاخ َالاَاق ٍجيِيدَاخ ِينْب ِيعِيفاَار ْنَاع ٍدِيهاَا ُمَاو اَاهْرَاذَا ِيل ْو َا أ اَاهْعَارْ َايْلَاف  ٌضْر َا أ ُ َا ل  ْتَان َاك  ْنَام  َالاَاق ُهْنَاع اَاناَاهَان اَّهمِيم اَا َالن ٌ ْيَاخ ﷺ ِيللا ِيلوُسَار ُرْمَاأَاو ُنْبا  َالاَاق  َالاَاق ْمِيهِيم َالْعَاأ ْنِيم  ٍساَّهبَاع َانْبا َّهنَاأ ىَارَاي َانَاكَاو  ٍسُواَاطِيل َاكِيلَاذ  ُتْرَاكَاذَاف  َالاَاق اَاهْحَانْمَا ِيل ْوَاأ ل ٌ ْيَاخ ُهاَاخ َا أ اَاهَاحَانْمَاي ْن َا أ  ٌضْر َا أ ُ َا ل  ْتَان َاك  ْنَام ﷺ ِيللا  ُلوُسَار َالاَاق اَامَّهنِيإ  ٍساَّهبَاع Hadis tentang perintah untuk menanam pohon (reboisasi). 2.
وُب َا أ اَانَاثَّهدَاح  ِيكَاراَابُم ْلا ُنْب  ِينَا ْحَّهرلا ُدْبَاع  ِينَاثَّهدَاح و ح َاةَاناَاوَاع وُبَاأ اَانَاثَّهدَاح ٍديِيعَاس ُنْب ُةَابْيَاتُق اَانَاثَّهدَاح ٍمِيلْسُم ْنِيم اَامﷺ ِيللا ُلوُسَار  َالاَاق  َالاَاق ُهْنَاع َُّهللا َا ِيضَار  ٍكِيلاَام ِينْب  ِيسَانَاأ ْنَاع َاةَاداَاتَاق ْنَاع َاةَاناَاوَاع اَا َالن  َالاَاقَاو ٌةَاقَاد َاص ِيهِيب ُ َا ل َان َاك َّه لاِيإ ٌةَاميِيهَاب ْوَاأ ٌناَاسْنِيإ ْوَاأ ٌ ْيَاط ُهْنِيم ُلُك ْ أَايَاف  ًعْرَاز ُعَارْزَاي ْو َا أ اًسْرَاغ  ُسِيرْغ َاي
12 ٌمِيلْسُم
Hadits dari Anas r.a. dia berkata: Rosulullah S.a.w. bersabda : Seseorang muslim tidaklah menanam sebatang pohon atau menabur benih ke tanah, lalu datang burung atau manusia atau binatang memakan sebagian dari padanya, melainkan apa yang dimakan itu merupakan sedekahnya “. (HR.
12 Maktabah Syamila.

## Istianah
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015
Imam Bukhori).
ُناَامْثُع : وٍرْمَاع وُب َا أ اَانَاثَّهدَاح َاداَادْغَابِيب ُزاَّهزَّهرلا َادُواَاد  ِينْب ِيدَّهمَا ُم  ِينْب َادَا ْح َا أ  ُنْب ُّ ِي َاع :  ِينَاسَاْلا وُب َا أ اَانَا َابْخ َا أ -
َانوُراَاه  ُنْب ُديِيزَاي اَان َاثَّهدَاح ىِيداَانُمْلا ِيللا ِيدْيَابُع ُنْب ُدَّهمَا ُم : ٍرَافْعَاج وُب َا أ اَانَاثَّهدَاح  ُقاَّهقَّهلا َادَا ْح َا أ  ُنْب ِيللا  ُلوُسَار َالاَاق  َالاَاق ِيللا ِيدْبَاع ِينْب ِيرِيباَاج ْنَاع ٍءاَاطَاع ْنَاع َاناَامْيَالُس  ِيبَاأ ُنْب  ِيكِيلَامْلا ُدْبَاع اَانَاثَّهدَاح ِيت َالَاكَاأ اَامَاو ُهْنِيم  َاقِي ُس اَامَاو ُهْنِيم َالِيكُأ اَامِيب ًةَاقَادَاص َُال َانَاك َّهلاِيإ اًسْرَاغ  ُسِيرْغَاي ٍمِيلْسُم ْنِيم اَام «: -ﷺ- ْنَاع َارَاخآ ٍهْجَاو ْنِيم  ِيحيِيح َّهصلا  ِيف ٌمِيلْسُم ُهَاجَارْخ َا أ .» ُعاَاب ِّسلا  َالاَاق ْو َا أ  ُشوُحُوْلا  ِيت َالَاكَاأ اَامَاو ُهْنِيم ُ ْيَّهطلا .ُهاَانْعَام  ِيضْعَابِيب  ِيكِيلَام ْلا ِيدْبَاع ٍمِيلْسُم ْنِيم اَامﷺ ِيللا ُلوُسَار  َالاَاق  َالاَاق  ٍسَانَاأ ْنَاع َاةَاداَاتَاق ْنَاع َاةَاناَاوَاع وُبَاأ اَانَاثَّهدَاح  َالاَاق  ُسُنوُي اَانَاثَّهدَاح - ٌةَاقَاد َاص ِيهِيب ُ َال َانَاك  َّهلاِيإ ٌةَاميِيهَاب ْوَاأ ٌناَاسْنِيإ ْوَاأ ٌ ْيَاط ُهْنِيم ُلُك ْ أَايَاف  ًعْرَاز ُعَارْزَاي ْو َا أ اًسْرَاغ  ُسِيرْغ َاي ُهْنِيم  َالُك ْ أَايَاف  ًعْرَاز ُعَارْزَاي ْو َا أ اًسْرَاغ  ُسِيرْغ َاي ٍمِيلْسُم ْنِيم اَام ﷺ ِيللا  ُلوُسَار  َالاَاق  َالاَاق ِيداَانْسِي ْلا اَاذَاهِيبَاو - ٍسَان َا أ  ْنَاع َاةَاداَاتَاق  ْنَاع َاةَاناَاوَاع وُب َا أ اَانَاثَّهدَاح  ٌجْيَا ُس اَانَاثَّهدَاح ٌةَاقَاد َاص ِيهِيب ُ َا ل َان َاك َّه لاِيإ ٌةَامْهُب ْوَاأ ٌناَاسْنِيإ ْوَاأ ٌ ْيَاط ُهَالْثِيم َارَاكَاذَاف  ٍمِيلْسُم ْنِيم اَام َام َّهلَاسَاو ِيهْيَالَاع ُللا  َّهل َاص ِيَّهللا  ُلوُسَار  َالاَاق  َالاَاق اَام :  َالاَاق ﷺ َّه ِيبَّهلنا َّهنَاأ ،  ٍسَانَاأ ْنَاع ، َاةَاداَاتَاق ْنَاع ، َاةَاناَاوَاع وُبَاأ اَانَاثَّهدَاح :  َالاَاق ، َادُواَاد وُبَاأ اَانَاثَّهدَاح - ْو َا أ ، ٌنا َاسْنِيإ ْو َا أ ، ٌةَاميِيهَاب ُهْنِيم ُلُكْأَايَاف  ًعْرَاز ُعَارْزَاي ْوَاأ ، ًلاْ َان ْوَاأ : ًةَّهرَام  َالاَاقَاو اًسْرَاغ  ُسِيرْغَاي ٍمِيلْسُم ْنِيم .ًةَاقَاد َاص ُ َا ل َان َاك َّهلاِيإ ، ٌ ْي َاط
Hadis tentang larangan membuang hajat sembarangan. 3.
Hadis Nabi saw.  yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra. menyebutkan :
13 ِيهيِيف  ُلِيسَاتْغ َاي َّامُث يِيرْ َاي  َالا يِيَّالا مِيئاَّالا ِيءاَامْلا ِيف ْم ُكُدَاحَاأ َّانَالوُبَاي  َالا Janganlah  seseorang  dari  kalian  kencing  di  dalam  air  yang  diam,  yang tidak mengalir, kemudian mandi darinya.”
ةريره بيأ نع دمم نع ماشه ثيدح ف ةدئاز انث لاق سنوي نب دحأ انثدح
14 . “ هنم لستغي مث مئالا ءالما ف مكدحأ نلوبيلا “ :  لاق ﷺبلنا نع ِيقيِير َّهطلا  ِيةَاعِيرا َاقَاو ِيدِيراَاوَامْلا  ِيف َازاَا َابْلا َاثَالاَّهلثا َانِيعَالاَامْلا اوُقَّهتا :ﷺ ِيللا ُلوُسَار
15 ِّلِّظلاَاو
13 Maktabah Syamila 14 Maktabah Syamila 15 Maktabah Syamila
Artinya:  Rasulullah  saw  bersabda:  “Takutilah  tiga  perkara  yang menimbulkan laknat; buang air besar di saluran air (sumber air), di tengah jalan dan di tempat teduh.
Dari  hadis-hadis  tersebut  di  atas  Nabi  saw.  mengajarkan untuk  menghidupkan  lahan  yang  mati,  menanam  pohon (reboisasi) dan melarang buang air besar dan air kecil di jalan, di tempat berteduh, di bawah pohon yang berbuah, di sumber air, tempat pertemuan air, pinggiran sungai, di liang-liang tanah di mana binatang tinggal, di air yang tidak mengalir sehingga akan menimbulkan pencemaran lingkungan.
Dari  keterangan  di  atas,  sangat  jelas  bahwa  Islam  adalah agama yang mengajarkan untuk menjaga kebersihan lingkungan. Semua  larangan  tersebut  untuk  mencegah  terjadinya  wabah penyakit yang disebabkan karena tidak menjaga kebersihan. Oleh karena itu, manusia tidak hanya berkewajiban untuk mengelola lingkungan, tetapi sekaligus juga menjaga dan memakmurkannya. Adapun  cara  untuk  memakmurkannya  bisa  dimulai  dari lingkungan yang terkecil yaitu dari lingkungan keluarga.
Alam  beserta  segala  isinya  hendaklah  dipelihara  dan dijaga  kelestariannya  dengan  cara  menghentikan  segala  bentuk ekploitasi  alam,  baik  itu  berupa  penebangan  hutan  secara  liar ( illegal logging) dan menangkap ikan dengan cara –cara yang tidak wajar, sehingga menyebabkan airnya tercemar dan lain-lain.
Dari pesan-pesan spiritual Nabi saw di atas, menyadarkan kepada  umatnya    untuk  selalu  meningkatkan  kepedulian terhadap  lingkungan.  Jika  umat  manusia  di  bumi  ini  mampu mengamalkan dan mempraktekkan konsep yang diajarkan oleh Nabi  saw  tersebut  di  atas,  tentu  tidak  akan  pernah  mendengar ancaman global warming, illegal loging, banjir, longsor, tsunami, polusi udara, dan lain-lain.
Manusia  memiliki  posisi  yang  sangat  penting,  karena manusia sebagai garda depan dalam melindungi keseimbangan ekosistem  dan  melestarikan  daya  dukung  lingkungan.  Dengan demikian,  dalam  mengelola  lingkungan  hakikatnya  manusia

## Istianah
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015
berperan  sebagai  mandataris  Allah  atau  sebagai  kepanjangan tangan Tuhan. 16
Manusia  dalam  perannya  sebagai khalifatullah  fil  ard sayogyanya  harus  dapat  bertindak  arif  dan  bijaksana  dalam mengelola  kekayaan  alam  di  bumi  ini  sehingga  tidak  terjadi kerusakan.  Dan  terlebih  lagi    manusia  harus    ramah  terhadap lingkungan. Dengan demikian,  kelestarian bumi dan lingkungan tetap terjaga. Ketika manusia sudah tidak memperhatikan bahkan tidak  peduli  dengan  alam,  maka  terjadilah  kerusakan  bahkan bencana yang akan menimpanya.
Kepedulian  terhadap  lingkungn  ini  sesuai  dengan  peran manusia  bagai khalifatullah  fil  ard (QS.  Al-Baqarah  [2]:  30), kekhalifahan menuntut manusia untuk memelihara, membimbing dan  mengarahkan  segala  sesuatu  agar  mencapai  maksud  dan tujuan penciptaan-Nya.

## ﭞ  ﭝ  ﭜ  ﭛ   ﭚﭙ  ﭘ  ﭗ  ﭖ  ﭕ  ﭔ  ﭓ  ﭒ  ﭑ ﭬ  ﭫ  ﭪ  ﭩ  ﭨﭧ  ﭦ  ﭥ  ﭤ   ﭣ  ﭢ  ﭡ  ﭠ  ﭟ ﭯ   ﭮ  ﭭ
ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: “Sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.” mereka berkata: “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, Padahal Kami Senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?” Tuhan berfirman: “Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.”
Khalifah dalam konteks ayat di atas berarti manusia diberi mandat untuk mengemban misi ekologis untuk mengelola alam secara  lestari.  Tuhan  sebagai  pengelola  potensial  lingkungan dan manusialah sebagai pengelola aktual lingkungan. Sehingga terbentuk  kerjasama  antara  Tuhan  dengan  manusia  dalam mengelola lingkungan. 17
Agar  tugas  dan  kewajiban  manusia  dalam  mengelola lingkungan  dapat  berjalan  dengan  baik,  benar-benar  dapat
16 Mujiono Abdillah, Op. Cit., hlm. 203. 17 Ibid., hlm. 206.
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015
mewujudkan kebahagiaan dan kesejahteraan mestinya manusia harus  mengikuti  pedoman  operasional  yang  ada  di  dalam  al- Quran  maupun  hadis.  Karena  al-Qur’an  dan  hadis    sebagai pedoman hidup bagi umat manusia.
Orang  yang  merusak  lingkunngan  oleh  Yusuf  Qardhawi sebagaimana  dikutip  oleh  Nadjamuddin  Ramly  dianggap  telah menodai  substansi  dari  keberagamaan  yang  benar  dan  secara tidak  langsung  meniadakan  tujuan  eksistensi  manusia  di  muka bumi. Dengan melakukan perbuatan sewenang-wenang terhadap lingkungan  dengan  cara  mengeksploitasi  tanpa  meperhatikan akibatnya jelas bertentangan dengan ajaran Islam. 18
Demikian  pula  menurut  Hatim  Ghazali  sebagaimana yang  dikutip  oleh  Mukhlisin  bahwa  manusia  yang  melakukan kerusakan di muka bumi secara otomatis telah mencoreng atribut manusia  sebagai  khalifah.  Karena  pengrusakan  terhadap  alam merupakan bentuk pengingkaran terhadap ajaran agama. 19
Ketidakstabilan keadaan alam, bencana dan musibah yang terjadi di alam ini, karena disebabkan oleh ulah tangan manusia (QS. Ar-Rum [30]: 41)

## ﰊ   ﰉ  ﰈ       ﰇ   ﰆ  ﰅ               ﰄ  ﰃ  ﰂ    ﰁ  ﰀ        ﯿ  ﯾ ﰍ  ﰌ  ﰋ
Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan  manusi,  supay  Allah  merasakan  kepada  mereka  sebahagian  dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).
Di dalam ayat tersebut di atas, sangat jelas bahwa berbagai kerusakan  yang  terjadi  di  muka  bumi  adalah  akibat  ulah tangan manusia yang tidak bertanggung jawab. Allah swt. telah memperingatkan tentang kerusakan yang  terjadi  di  alam  dunia ini, baik di darat, laut maupun udara, bukan semata-mata bersifat alami. Namun karena ulah perbuatan manusia itu sendiri.
18 Nadjamuddin Ramly, Islam Ramah Lingkungan; Konsep dan Strategi islam dalam Pengelolaan, (Jakarta: Grafindo Khazanah Ilmu, 2007), hlm. 39.
19 Mukhlisin, Menjaga Kelestarian Lingkungan Hidup dalam Perspektif Islam, (Yogyakarta: Elsaq Press, 2011), hlm. 205.

## Istianah
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015

## Dampak terhadap kerusakan lingkungan
2.
Pada saat sekarang ini kerusakan lingkungan  tampaknya sangat  memprihatinkan,  seperti:  kerusakan  sumber  daya  alam, penyusutan  cadangan-cadangan  hutan,  musnahnya  spesies hayati, erosi, sungai yang tercemar akibat dari sampah-sampah yang menumpuk.
Manusia tidak bisa lepas dari udara, tanah dan air. Ketika udara,  tanah  dan  air  yang  dijadikan  sebagai  tumpuan  hidup makhluk  hidup  di  bumi  telah  mengalami  polusi,  sehingga tidak  dapat  dikendalikan  lagi,  maka  unsur-unsur  yang  ada  di dalamnya  pun  dapat  masuk  ke  dalam  tubuh  manusia  yang mengkonsumsinya. Sehingga akan terikat di dalam aliran darah dan inilah yang memicu munculnya berbagai penyakit terutama penyakit kanker. 20
Kerusakan  di  darat  seperti  membangun  perumahan  di daerah-daerah  tempat  penyerapan  air,  sehingga  ketika  musim hujan tiba menyebabkan terjadinya banjir, tanah longsor, hilangnya mata air, tertimbunnya danau-danau penyimpan air, penebangan pohon  secara  liar,  pembakaran  hutan  dan  lain  sebagainya,  itu semua merupakan bencana karena ulah tangan  manusia. 21
Demikian  pula  kerusakan  di  laut  seperti  pendangkalan pantai, menghilangkan tempat-tempat sarang ikan, pencemaran air  laut  karena  tumpahan  minyak,  dan  lain  sebagainya.  Allah telah  menghamparkan  bumi  beserta  seluruh  isinya  sebagai sumber kehidupan. Dijadikannya gunung-gunung dengan iklim yang  cocok  untuk  pertanian,  laut  dijadikan  sebagai  sumber pencarian bagi para nelayan. Begitu pula dengan sungai-sungai yang  mengalir,  tumbuh-tumbuhan  bahkan  hewan  diciptakan Allah untuk kesejahteraan umat manusia. Oleh sebab itu sudah sepantasnya manusia harus  bersyukur atas semua nikmat-Nya.
Pemahaman  Hadis-hadis  tentang  Upaya  Pelestarian 3.
Lingkungan Hidup
Hadis Nabi tentang perintah menghidupkan lahan yang 1.
20 Awang Jauharul Fuad, Global Warming dalam Pandangan Islam, (Yogyakarta: eLSAQ Press, 2001), hlm. 224. 21 Hernedi Ma’ruf, Bencana Alam dan Kehidupan Manusia dalam Perspektif al-Qur’an , (Yogyakarta: ElsaQ Press, 2011), hlm. 203.
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015
mati, ini mengajarkan bagi pemilik tanah untuk menanami lahannya atau menyuruh saudaranya (orang lain) untuk menanaminya. Jangan sampai membiarkan lingkungan (lahan yang dimiliki) tidak membawa manfaat baginya dan bagi kehidupan secara umum. Memanfaatkan lahan dengan menanami tumbuh-tumbuhan akan bermanfaat bagi  kesejahteraan  pemiliknya  maupun  bagi  bagi orang  lain.
Lahan  mati  berarti  tanah  yang  tidak  bertuan,  tidak 2. berair,  tidak  di  isi  bangunan  dan  tidak  dimanfaatkan. Kematian  sebuah  tanah  akan  terjadi  kalau  tanah  itu ditinggalkan  dan  tidak  ditanami,  tidak  ada  bangunan serta  peradaban,  kecuali  kalau  kemudian  tumbuh  di dalamnya  pepohonan.  Tanah  dikategorikan  hidup apabila  di  dalamnya  terdapat  air  dan  pemukiman sebagai tempat tinggal.
Dalam  hadis  tersebut  Nabi  saw,  menegaskan  bahwa 3. status  kepemilikan  tanah  yang  kosong  adalah  bagi mereka  yang  menghidupkannya,  ini  sebagai  motivasi dan  anjuran  bagi  mereka  yang  menghidupkannya. Menghidupkan  lahan  mati  sebagai  suatu  keutamaan yang  dianjurkan  Islam,  serta  dijanjikan  bagi  yang mengupayakannya pahala yang amat besar, karena usaha ini adalah dikategorikan sebagai usaha pengembangan pertanian dan menambah sumber-sumber  produksi.
Hadis  Nabi  saw.  tentang  perintah  menanam  pohon 4.
(reboisasi) adalah mengajarkan kepada umatnya untuk menanam tumbuhan baik berupa pohon, biji-bijian atau tanaman  pangan.  Nabi  saw  juga  melarang  menebang pohon  tanpa  mengikuti  prosedur  yang  benar,  karena akan  mengancam  kesinambungan  makhluk  hidup di  bumi.
Dengan  melakukan  penghijauan  (reboisasi)  akan mempercantik  wajah  dunia  dan  sekaligus  membawa manfaat  bagi  manusia  dan  alam.  Seperti:  pohon  bisa menjadi  tempat  berteduh,  akarnya  bisa  mencegah

## Istianah
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015
terjadinya  erosi  dan  banjir,  daunnya  bisa  menyejukkan pandangan  bagi  orang  yang  melihatnya,  membantu sanitasi lingkungan dalam mengurangi polusi udara dan lain-lain
Seluruh  strukturnya  mulai  dari  daun  sampai  akarnya merupakan sebuah sistem yang kompleks. Dalam satu sel saja terdapat banyak komponen yang mendukung sistem kehidupan.  Tumbuhan  mampu  mendaur  ulang  gas beracun  seperti  karbon  dioksida  menjadi  oksigen  yang sangat menyegarkan. 22 Dengan melakukan penghijauan, manusia  tampil  sebagai  sosok  yang  ramah  terhadap lingkungan.
Dalam  konteks  ini,  Islam  menuntut  manusia  agar memperhatikan, menyayangi, merawat dan menghormati lingkungan.  Bukan  lagi  meremehkan,  melalaikan, bahkan  memusnahkan.  Sumber  daya  alam  dan lingkungan  diciptakan  untuk  umat  manusia.  Namun, manusia  tidak  boleh  seenaknya  menggunakan  bahkan sampai  merusaknya.    Manusia  diberikan  hak  untuk memanfaatkan  sumber  daya  alam  sesuai  dengan  batas- batas kewajaran. Sebagaimana sabda Nabi saw.
23 “ … ِيءاَام َّهسلا  ِيف ْنَام ْم ُكْ َاحْرَاي  ِيضْرَا ْلا  ِيف ْنَام اوُ َاحْرا ..“ Sayangilah makhluk yang ada di bumi, niscaya makhluk yang ada di langit akan menyayangi kalian..” (HR At Tirmidzi).
Hadis  tersebut  mengisyaratkan  bahwa  setiap  muslim selalu dituntut untuk terus berkarya, di antara dengan cara bercocok tanam, menganjurkan reboisasi (penghijauan). 24
Penghijauan  (reboisasi)  ini  banyak  manfaatnya,  di antaranya  adalah:  adanya  pergantian  sirkulasi  udara sehingga udara di sekitar kita menjadi sejuk, dan terlihat indah.    Tanaman  juga  menghasilkan  oksigen  yang
22 Mukhlishin, Menjaga Kelestarian Lingkungan Hidup dalam Perspektif Islam, (Yogyakarta: Elsaq Press, 2011), hlm. 208. 23 Maktabah Syamila 24 Suryadi, Lingkungan Hidup dalam Perspektif Hadis Pemahaman Kontekstual dengan Pendekatan Integrasi-Interkoneksi Keilmuan, (Yogyakarta: Teras, 2009), hlm. 69.
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015
diperlukan  bagi  manusia  untuk  proses  pernafasan. Dengan penghijauan bertujuan untuk membuat resapan air sehingga tidak menyebabakan banjir.
Menanam pohon selain menghasilkan oksigen, juga dapat bermanfaat untuk melindungi lapison ozon yang mulai menipis dan mengurangi pencemaran udara. Akibat dari semakin  menipisnya  lapisan  ozon  sebagai  pelindung bumi, maka suhu permukaan bumi pun akan meningkat. Sehingga  akan  mempengaruhi  terjadinya  penguapan air  di  permukaan  bumi  menjadi  tidak  stabil.  Dan akhirnnya akan mengakibatkan terjadinya musim hujan yang  berkepanjangan,  atau  musim  kemarau  yang  tiada akhir.  Bahkan  sulit  memprediksi  terjadinya  pergantian musim, hembusan arus angin yang terkadang membawa badai,  dan  curah  hujan  yang  tinggi  di  daerah  kawasan tropis  menjadikan  tanahnya  lebih  cepat  mengalami kekeringan. 25
Nabi  saw.  juga  memberikan  motivasi  kepada  umatnya yaitu  dengan  adanya  kepedulian  terhadap  lingkungan Allah  memberikan  dua  pahala  sekaligus,  yakni  pahala ketika di dunia berupa hidup bahagia dan sejahtera dalam lingkungan yang bersih, indah dan hijau, dan pahala di akhirat berupa surga kelak di kemudian  hari.
Dengan  reboisasi  ini,  manusia  tampil  sebagai  sosok yang  ramah  terhadap  lingkungan,  sehingga  tidak terjadi  penggundulan  hutan,  tidak  membuang  sampah sembarangan. Sampah (limbah plastik) tidak bertebaran dan  berserakan  di  mana-mana.  Tidak  ada  lagi  sungai- sungai  yang  meluap  yang  bisa  merusak  pemukiman warga.  Bahkan  pada  gilirannya,  lingkungan  tidak  lagi bersahabat dengan manusia.
Hadis  Nabi  Saw.  tentang  larangan  membuang  hajat 5.
sembarang,  seperti:  melarang  membuang  kotoran (manusia)  di  bawah  pohon  yang  sedang  berbuah,  di aliran  sungai,  di  tengah  jalan,  atau  di  tempat  orang berteduh, tempat pertemuan air, di liang-liang tanah di
25 Awang Jauharul Fuad, Op. Cit., hlm. 224-225.

## Istianah
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015
mana binatang tinggal, dan di air yang tidak  mengalir. Dengan  membuang  hajat  sembarangan    berarti 6. mengganggu  orang  lain,  menyebabkan  tempat  itu menjadi  najis,  menimbulkan  baunya  yang  tidak sedap  sekaligus  kotor,  kumuh,  jorok  dan  sekaligus menjadi  tempat  sarang  nyamuk  sehingga  mudah terserang  penyakit.
Demi  menjaga  kebersihan  lingkungan,  kesehatan, kenyamanan  dan  kelestarian  lingkungan  hidup,  seperti air, tanah, dan udara harus bebas dari polusi. Apa yang diajarkan oleh Nabi saw. tersebut apabila dilanggar oleh umat  manusia,  maka  itu  dapat  dikategorikan  sebagai pencemaran  terhadap  lingkungan.  Islam  adalah  agama yang selalu mengajarkan agar bersikap ramah terhadap. Semua larangan yang berhubungan dengan pencemaran lingkungan tersebut dimaksudkan untuk mencegah agar tidak mencelakakan umat manusia itu sendiri, sehingga terhindar dari musibah yang  menimpahnya.
Berkaitan  dengan  etika  terhadap  lingkungan,  Islam mengajarkan  kepada  umat  manusia  untuk  bersikap hormat  terhadap  alam,  karena  alam  adalah  bagian  dari hidup  manusia.  Jika  manusia  tidak  mengelola  alam dengan  baik,  maka  sama  saja  akan  menghancurkan hidupnya sendiri. 26
Pencemaran air di zaman modern ini tidak hanya terbatas pada  kencing,  buang  air  besar,  atau  pun  hajat  manusia yang lain. Tetapi ancaman pencemaran yang jauh lebih berbahaya  yang  akan  berpengaruh  bagi  kelangsungan kehidupan  umat  manusia,  seperti:  asap  pabrik,  zat kimia, zat beracun yang mematikan, serta minyak yang menggenangi  samudra,  pencemaran  limbah  industri yang mengandung bahan-bahan yang  berbahaya.
Limbah industri sebaiknya jangan dibuang sembarangan, harus  ada  penampungannya  sendiri  tentunya  jauh  dari pemukiman penduduk. Apabila limbah pabrik di buang sekitar pemukiman penduduk, maka akan menyebabkan
26 Mukhlishin, Op. Cit., hlm. 207.
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015
pencemaran  tanah,  pencemaran  air,  dan  pencemaran udara. Akibatnya masyarakat di sekitar akan mengalami kelangkaan  air  bersih.  jika  air  yang  sudah  tercemar dikonsumsi  oleh  masyarakat  maka  bisa  menimbulkan berbagai macam penyakit, seperti: gatal-gatal, diare dan lain-lain.
Belum lagi pencemaran udara yang dapat mengandung gas-gas  yang  berbahaya  sehingga  udara  di  sekitarnya menjadi  bau  yang  tidak  sedap.  Pencemaran  udara seperti: pembakaran batu bara, dan bahan bakar minyak, sehingga dampaknya pada sistem pernapasan.
Selain  menyebabkan  pencemaran  air,  udara  juga pencemaran tanah. Tanah yang sudah tercemar dengan minyak  bumi  yang  berlebihan,  penggunaan  zat-zat kimia  akan  sangat  berbahaya.    Ketika  musim  kemarau tiba,  lahan  yang  sudah  tercemar  jika  dibongkar  maka zat-zat kimia yang ada di dalamnya akan tertiup angin mencemari  udara,  lalu  jatuh  lagi  di  permukaan  lain seperti danau, sumur, lahan, kebun, dan lain-lain.  Hasil panen  yang  dikonsumsi  manusia  atau  makhluk  lain akan  menimbulkan  penyakit,  seperti:  diare,  radang tenggorokan, gangguan ginjal dan lain-lain. 27
Oleh karena itu, semua umat manusia berkewajiban untuk saling mengingatkan antar sesama kepada keluarga dan masyarakat akan pentingnya memelihara alam, dan yang terpenting adalah penegakan penegak hukum, sehingga bagi yang melanggar akan diberikan  sanksi hukum yang tegas.
Upaya  penyelamatan  terhadap  lingkungan, pemerintah  telah  menyusun  undang-undang  untuk melestarikan  lingkungan  hidup,  yaitu  UU  no.  4  Tahun 1982  tentang  pengelolaan  lingkungan  hidup;  UU  no.  5 tentang  konservasi sumber daya alam dan ekosistemnya; UU no. 41 1999 tentang kehutanan; peraturan pemerintah
27 (http: // www.dakwatuna.com/ topik pencemaran lingkungan), diakses tanggal 4 Januari 2016.

## Istianah
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015
no.  68  Tahun  1998  tentang  kawasan  suaka  alam  dan pelesstarian  alam;  PP  no.  29  yang  direvisi  dengan  PP no.51  Tahun  1993  tentang  analisa  mengenai  dampak lingkungan.  Dengan  aturan  tersebut,  namun  masih banyak  terjadi  pelanggaran-pelanggaran.  Pemerintah juga berupaya  membuat kawasan suaka alam, yaitu cagar alam  dan  suaka  marga  satwa,  dan  kawasan  pelestarian alam berupa taman nasional, taman wisata alam, taman hutan raya, serta kawasan hutan lindung. 28

## Simpulan C.
Islam  mengajarkan  kepada  umat  manusia  untuk  bersikap hormat  terhadap  alam,  karena  alam  adalah  bagian  dari  hidup manusia. Jika manusia tidak mengelola alam dengan baik, maka sama saja akan menghancurkan hidupnya sendiri.
Hadis-hadis  yang  menyebutkan    tentang  pelestarian lingkungan  merupakan  isyarat  tentang  adanya  keteraturan yang  harus  dijaga  dan  dilestarikan.  Seperti  hadis  perintah untuk bercocok tanam, menanam pohon (reboisasi), tidak boleh membuang hajat sembarangan.
Lingkungan  sebagai  salah  satu  makhluk  ciptaan  Allah mestinya  diijaga  kelestariannya.  Kelestarian  lingkungan  terkait dengan kesejakteraan suatu bangsa. Oleh karena itu, manusia harus menjaga, memelihara lingkungan dengan sebaik-baiknya. Upaya- upaya  yang  harus  ditempuh  dalam  melestarikan  lingkungan hidup  adalah  antara  lain;  memelihara  dan  melindungi  hewan; menanam  pohon  dan  penghijauan;  menghidupkan  lahan  mati; memanfaatkan udara dan air dengan baik,  dan yang terpenting adalah  bagaimana  agar  keseimbangan  alam  dan  habitatnya tetap  terjaga.
Hadis-hadis  tersebut  di  atas  tidak  hanya  dipahami  secara tekstual, terpaku dengan bunyi teks hadis, namun perlu dipahami secara kontekstual sehingga akan menghasilkan ruh dan semangat dari nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.
28 Ibid., , hlm. 213.
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015

## DAFTAR PUSTAKA

## Al-Quran dan Terjemahnya
Awang  Jauharul  Fuad, Global  Warming  dalam  Pandangan  Islam, Yogyakarta: eLSAQ Press, 2001 Hernedi  Ma’ruf, Bencana  Alam  dan  Kehidupan  Manusia  dalam Perspektif al-Qur’an , Yogyakarta: ElsaQ Press, 2011 Luwih Ma’luf, al-Munjid fi al-Lughah wa al-adab wa al-Ulum, Bairut: tth, Cet. ke-7, hlm. 45.
M.Quraish  Shihab, Secercah  Cahaya  Ilahi:  Hidup  Bersama  al- Quran, Bandung
M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah ; Pesan Kesan dan keserasian al- Qur’an, Jakarta: Lentera Hati, 2002
Mukhlishin, Menjaga Kelestarian Lingkungan Hidup dalam Perspektif Islam, Yogyakarta: Elsaq Press, 2011
Maktabah Syamila Nadjamuddin Ramly, Islam Ramah Lingkungan; Konsep dan Strategi Islam  dalam  Pengelolaan, Jakarta:  Grafindo  Khazanah Ilmu, 2007 N.H.T,  Siahaan, Hukum  Lingkungan  dan  Ekologi  Pembangunan , Jakarta: Erlangga
Suryadi, Lingkungan  Hidup  dalam  Perspektif  Hadis  Pemahaman Kontekstual  dengan  Pendekatan  Integrasi-Interkoneksi Keilmuan, Yogyakarta: Teras, 2009 Supriadi, Hukum  Lingkkungan  di  Indonesia, Jakarta:  Sinar
Grafika,  2006
WJS. Purwodarminto, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: PT Balai Pustaka, 1976.
(http: // www.dakwatuna.com/ topik pencemaran lingkungan), diakses tanggal 4 Januari 2016.
RIWAYAH, Vol. 1, No. 2, September 2015
7P[P\P]X]XcXSPZbT]VPYPd]cdZSXZ^b^]VZP]