Volume 10, Nomor 1, Maret 2023; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 68-81
REVITALISASI  PENGEMBANGAN  MODERASI  BERAGAMA  SERTA URGENSINYA  DALAM  MENINGKATKAN  MINAT  BERAGAMA  DI KELURAHAN  SAYUR  MATINGGI,  KECAMATAN  BATANG  ONANG, KABUPATEN PADANG LAWAS
Triase, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan e-mail: triase@uinsu.ac.id Agus Prianto Siregar, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan e-mail: agus03999@gmail.com Gery Syahputra Harahap, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan e-mail: gerysyahputrah@gmail.com Pipi Darsina Siregar, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan e-mail: pipidarsinasrg1999@gmail.com Zakiah Nur Harahap, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan e-mail: zakiahhr02@gmail.com

## Abstract
Revitalization  is  an  effort  made  to  regrow  something  that  has  been extinguished or dim that previously existed. While religious moderation is about  how  to  view,  behave,  and  practice  religious  teachings  properly without  coercion,  intimidation,  and  violence.  The  era  that  continues  to experience  development  and  progress  in  various  aspects  coupled  with increasingly  sophisticated  technological  advances,  makes  all  related information more easily accessible anywhere and anytime, consciously or not, gradually creating a shift in values towards the culture and traditions of the nation, especially religious people. The country of Indonesia, which is known as a country with diverse cultures, customs, ethnicities, races and languages, has a good image in the  eyes of the  world, which is related to manners  and  manners.  This  is  all  delivered  by  the  understanding  of  the people who are able to be moderate in carrying out social and religious life. This research is presented to provide information regarding the importance of  revitalizing  religious  moderation  in  people's  lives  where  later  this  can lead  to  increased  public  interest  in  religion,  especially  in  Sayur  Matinggi Village,  Batang  Onang  District,  Padang  Lawas  Regency.  This  study  uses  a qualitative method with a descriptive approach, where the research data is obtained from observations, interviews and also documentation. While the data that has been obtained is analyzed by reducing, presenting the data and then drawing conclusions Keywords : Revitalization, Moderation, Religious Interest
Abstrak
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 69
Revitalisasi  merupakan  suatu  usaha  yang  dilakukan  untuk  menumbuhkan kembali  sesuatu  yang  pernah  padam  atau  redup  yang  sebelumnya  pernah ada.  Sedangkan  moderasi  beragama  merupakan  tentang  bagaimana  cara pandang,  bersikap,  dan  mengamalkan  ajaran-ajaran  agama  dengan  baik tanpa paksaan, intimidasi, dan juga kekerasan. Zaman yang terus mengalami perkembangan  dan  kemajuan  diberbagai  aspek    ditambah  lagi  dengan kemajuan  teknologi  yang  semakin  canggih,  menjadikan  semua  informasi terkait apa saja lebih mudah diakses dimana dan kapan saja, disadari atau tidak sedikit demi sedikit menciptakan pergerseran nilai terhadap budaya dan tradisi  bangsa  terutama  umat  beragama.  Negara  Indonesia  yang  dikenal sebagai negara yang beragam budaya, adat, suku, ras dan bahasa memiliki citra yang baik dimata dunia yakni terkait tata krama dan sopan santun. Ini semua  dihantarkan  oleh  pemahaman  masyarakatnya  yang  mampu bermoderasi dalam menjalankan kehidupan sosial dan beragama. Penelitian ini  penulis  sajikan  untuk  memberikan  informasi  terkait  pentingnya merevitalisasikan  kembali  terkait  moderat  beragama  dalam  kehidupan masyarakat dimana nantinya hal ini dapat menimbulkan peningkatan minat masyarakat  dalam  beragama  khususnya  di  Kelurahan  Sayur  Matinggi, Kecamatan  Batang  Onang,  Kabupaten  Padang  Lawas.  penelitian  ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif, dimana data penelitian  ini  diperoleh  dari  hasil  observasi,  wawancara  dan  juga dokumentasi.  Sedangkan  data  yang  telah  diperoleh  dianalisis  dengan  cara mereduksi, menyajikan data lalu kemudian ditarik kesimpulan.
Kata Kunci: Revitalisasi, Moderasi, Minat Beragama
Pendahuluan Bhinneka Tunggal Ika merupakan semboyan bangsa Indonesia  yang  dianut  sejak  negeri  ini terbentuk,  dimana  memiliki  makna meskipun  berbeda-beda  akan  tetapi tetap  satu.  Para  founding  father  dari negeri  ini  menyadari  betul  tentang keberagaman yang terdapat di
Indonesia  sehingga  memilih  kata tersebut  sebagai  semboyan.  Indonesia yang  memiliki  banyak  suku,  agama, bahasa  dan  budaya  membutuhkan
suatu  perekat  agar  tidak  saling menyudutkan,  merasa  paling  benar, merasa  paling  baik,  dan  saling mengintimidasi satu sama lain. Semboyan  Bhinneka  Tunggal  Ika bertujun untuk merajut semua perbedaan-perbedaan yang ada itu agar tetap  berada  dalam  satu  koridor  yang saling  menjaga  dan  menghormati. Setiap  budaya  memiliki  keunikannya masing-masing.  Demikianpun  dengan suku,  agama  dan  cara  pandang  setiap orang. Oleh karena itu, diperlukan sikap
Revitalisasi  Pengembangan  Moderasi  Beragama  Serta  Urgensinya  dalam Meningkatkan Minat Beragama di Kelurahan Sayur Matinggi, Kecamatan Batang Onang, Kabupaten Padang Lawas
72 | MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023
bijak  dan  toleransi  dalam  menyikapi berbagai perbedaan tersebut agar tetap satu dan keamanan tetap terjaga.
Kendati demikian,
meski founding  father  telah  memikirkan perekat  sedemikian  rupa  agar  tidak terjadi moderat dalam berbangsa, tetap saja  ada  fakta  yang  menyebrangi  hal yang dimaksud. Misalnya saja pada poin penghinaan agama yang paling populer ditahun  2017  lalu  yaitu  kasus  Basuki Tjahja  Purnama  (Ahok)  yang  menista agama Islam terkait Al-Maidah ayat 51. Kasus  penistaan  agama  sendiri  telah terjadi  jauh  sebelum  hari  ini,  bahkan dari  semenjak  Rasul-rasul  di  utus kepemurkaan  bumi,  kasus  penistaan agama  telah  banyak  terjadi.  Dalam konteks negara Indonesia, sampai hari ini  masih  ada  saja  statment-statmen yang  memuat  penistaan  terhadap agama,  terutama  agama  Islam.  Hal-hal ini  sangat  mudah  ditemukan  dan menyebar  luas  karena  keberadaan media sosial yang memberikan dampak begitu  cepat  terhadap  penyebaran informasi.  Kemudian  pada  poin perendahan  terhadap  budaya  atau tradisi suatu daerah. Hal ini juga sering sekali  terjadi  dimana  daerah-daerah tertentu  merasa  budaya  yang  dimiliki daerahnya yang paling baik dan sejalan dengan  norma  sehingga  memandang rendah budaya daerah lain.
Pada tahun 2021 lalu, di Medan Sumatera  Utara  sempat  dihangatkan dengan  kasus  penghinaan  terhadap suku  Nias  oleh  seorang  warga  Kota
Medan.  Dimana  kasusnya  sendiri berawal  dari  pemukulan  kepada pedangang  pasar/pajak  Gambir  oleh orang  yang  diduga  preman.  Kemudian oleh  Condrat  yang  merupakan  warga kota  Medan  menghina  salah  satu wanita  yang  berasal  dari  Nias  terkait kasus  seseorang yang berasal dari Nias membunuh  keluarga  Sembiring  satu rumah  padahal  sudah  dianggap keluarga sendiri, ditambah budaya Nias yang harus menyerahkan keperawanan istri  dari  anak  laki-laki  kepada  sang ayah  sebagai  tanda  penghormatan (detiknews,  2021).  Dimana  pada akhirnya kasus ini berujung dipengadilan. Belum lagi apa bila ditilik permasalahan  terkait  kurang  atau nyaris tidak adanya saling menghormati  dengan  pandangan- pandangan  yang  berbeda  satu  dengan yang  lain  diberbagai  aspek  kehidupan sehari-hari.
Dari  kedua  permisalan  di  atas, maka bisa dipahami bahwasaya, setiap orang  memang  memiliki  hak  untuk berbicara  dan  berpendapat,  namun bukan berarti dapat mengesampingkan segala  sesuatu yang  mengandung  nilai toleran  kemudian  mengintimidasi, menghina,  dan  merusak  nama  baik orang  lain.  Bangsa  Indonesia  memiliki pemeluk  agama  Islam  terbanyak  di dunia  sekaligus  memiliki  citra  tata krama  yang  santun  dimata  dunia. Artinya,  jauh  sebelum  hari  ini  orang- orang  terdahulu  telah  hidup  dalam kondisi yang berbeda namun toleransi,
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 73
menerima  dan  paguyuban.  Dengan demikian,  perlu  merevitalisasi  kondisi tersebut  utuk  situasi  hari  ini  dengan menanamka  sistem  moderasi  dalam beragama dan berbangsa.
Selain berbudaya negara Indonesia juga merupakan negara yang beragama.Myoritas masyarakatnya memeluk  agama  Islam.    Sekelompok golongan  dalam  umat  Islam  di Indonesia  ada  yang  memiliki  sikap apatis  dalam  mengamalkan  agamanya (M.Hanafi,  2013)  dan  ada  juga  yang terlalu fanatisme sehingga menimbulkan    perpecahan.  Perbedaan pemahaman beragama ini juga diperparah  dengan  era  digitalisasi informasi  yang  semakin  terbuka,  di mana berita bohong atau hoaks mudah terinternalisasi  dalam  pikiran  umat masyarakat.  Hasilnya,  informasi  yang kian  terdisrupsi  akan  mengubah  opini public,  khususnya  dalam  paradigma beragama  masyarakat  Islam.  Kondisi merupakan  situasi  yang  serius  untuk diperhatikan  melalui    merevitalisas sikap  moderasi  dalam  beragama (Primayana, K. H., & Dewi, 2021).
Digitalisasi  saat  ini  memang sangat  memberikan  pengaruh  yang signifikan  terhadap  cara  pandang  dan berprilaku  dalam  kehidupan  sehari- hari. Termasuk dalam poin budaya dan tradisi  juga  berpotensi  mengalai pergeseran nilai. Dari yang sebelumnya nilai-nilai  adab  dan  tata  krama  sangat dijaga,  karena  adanya  doktrin-doktrin yang  masuk  dari  berbagai  sumber
budaya  dan  tradisi  ini  dianggap  kuno dan  ketinggalam  zaman.  Sehingga tradisi  sekulerisme,  kapitalisme  dan juga apatisme dianggap yang lebih baik.
Akibatnya,  sulit  untuk  memberikan pandangan, nasihat, dan ajakan kepada mereka  yang  telah  terdoktrin  secara kental dengan pemahaman- pemahaman ini. Berangkat  dari  kondisi  seperti inilah penulis berkeinginan memahami lebih dalam terkait urgensi merevitalisasikan pemahaman moderat beragama sehingga muncullah minat  beragama  dan  memelihara persatuan  dalam  berbangsa  dan beregara,  terutama  dalam  hal  ini  yang peulis maksudkan ialah pada kelurahan Sayur Matinggi yang ada di Kabupaten Mandailing Natal.

## Kajian Teori
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (KBBI)  revitalisasi diartikan sebagai  proses,  cara,  perbuatan menghidupkan atau menggiatkan kembali.  Dari  pengertian  itu  dapat dipahami  bahwasanya  merevitalisasi itu  merupakan  sebuah  upaya  untuk menghidupkan  kembali  sesuatu  yang sebelumnya ada, akan tetapi dikarenakan  kondisi  tertentu  menjadi padam. Dalam pembahasan ini revitalisasi  yang  dimaksudkan  adalah menghidupkan  kembali  budaya  atau tradisi  tata  krama,  sopan  santun, paguyuban,  toleransi,  yang  selama  ini
Revitalisasi  Pengembangan  Moderasi  Beragama  Serta  Urgensinya  dalam Meningkatkan Minat Beragama di Kelurahan Sayur Matinggi, Kecamatan Batang Onang, Kabupaten Padang Lawas
74 | MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023
mengalami pergeseran nilai yang cukup signifikan.
Istilah moderasi beragama mulai  buming  sekitar  tahun  2019  lalu tepatnya  saat  Rakornas  kementerian Agama pada januari tahun 2019 dimana salah  satu  hasil  rapatnya  ialah  terkait kesepakatan pengarusutamaan konsep moderasi beragama dimasyarakat. Kata moderasi  dalam  bahasa  latin  yakni moderation berarti ‘kesedangan’/ tidak berlebihan  dan  tidak  pula  kekurangan (Tim Penyusun Kementerian RI, 2020). Sedangkan  kata  “Moderasi”  berarti pengurangan kekerasan, penghindaran keekstriman  (KBBI).  Moderasi  dapat diartikan  sebagai  sebuah  sikap  yang menengahi  dan  tidak  keras  atau memaksakan kehendak. Sebagai gambaran sederhananya, saat seseorang  mengatakan  bahwa  “Dia bersikap  moderat”,  maka  kalimat  ini menunjukkan bahwa
seseorang melakukan  sesuatu  yang  wajar,  tidak berlebihan  dan  juga  tidak  bersikap ekstrim.    Bila  kedua  kata  tersebut kemudian  digabung  menjadi  satu kalimat  yakni  ‘moderasi  beragama’, maka  ini  menunjukkan  tentang  cara pandang,  sikap,  dan  perilaku  yang berposisi  pada  pertengahan,  bersikap adil,  serta  tidak  bertindak  ekstrim dalam beragama.
Konflik-konflik  yang  terjadi pada  umat  beragama  selama  ini, terutama pada umat Islam, dipicu oleh faktor yang paling mendasar yakni pola beragama yang berlebihan, atau dengan
kata  lain  sebagian  umat  Islam  belum mampu menempatkan diri dengan baik dalam  beragama  (Yusuf  Al-Qardhawi dalam Zamimah, 2018).  Ada beberapa hal  yang  dapat  memicu  terjadinya konflik internal yaitu: a) terlalu fanatik dengan  pemahaman  yang  diyakininya dan  kurang  bertabayyun  sehingga sangat  mudah  menyalahkan  orang- orang  yang  tidak  sejalan  dengan dirinya,  b)  mudah  berjanji  dan melontarkan  sumpah  serta  berkata- kata  yang  tidak  baik  sebagai  upaya meyakini orang lain bahwa apa yang dia sampaikan  adalah  kebenaran.  c) memiliki  beban  yang  tidak  wajar  dan tidak  pada  porsinya,  d)  memiliki karakter  yang  keras  dan  tegas  yang berlebihan, e) perkataanya tidak dapat dijadikan  pegangan,  f)  terjurumus dalam kenistaan dan kurang dipercaya. Terhadap  ajaran  agama  ada  yang terlalu  ekstrim  dan  hal  ini  biasanya dipicu  oleh  hilangnya  sikap  moderat dan tidak proposional (Fauziah, 2021).
Kata  moderasi  dalam  Islam dikenal  dengan  istilah  “Washathiyah” yang  maknai  sebagai  metode  berpkir, sejalan  dalam  berkomunikasi  juga bersikap,    mampu  menganilisis  dan menyikapi  situasi  serta  kesesuaian prinsipnya  dengan  nilai-nilai  agama dan norma dalam kehidupan bermasyarakat  (Fauzul  Iman,  2019). Moderat atau Washathiyah dalam Islam sendiri mengajarkan bahwa tidak boleh melakukan  kekerasan  apa  lagi  suatu pemkasaan  dalam  beragama.  Karena
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 75
Nabi  Muhammad  pun  dahulu  saat menyebarkan  Islam  tidak  pernah melakukan kekerasan apa lagi pemaksaan terhadap umat non muslim. Hal  ini  tentunya  juga  diajarkan  dan dikembangkan dalam agama mana pun terutama agama-agama yang
berkembang  di  Indonesia.  Karena secara  fitrah,  tidak  ada  manusia  yang suka  dengan  paksaan,  baik  dalam beragama  maupun  dalam  kehidupan sosial,  demikian  pula  pada  poin intimidasi dan kekerasan. Kerap sekali kita mendengarkan kasus-kasus kekerasan  dan  penistaan  agama berujung  dimeja  hijau  lalu  kemudian bermuara  ke  jeruji  besi,  hal  ini menunjukkan  bahwasanya  betapa manusia pada umumnya tidak menyenangi  yang  namaya  kekerasan sehingga  dalam  mewujudkan  ketidak senangan  terebut  maka  dibawah keranah hukum.
Istilah  moderasi  sendiri  baru muncul  ketika  istilah  ekstremisme mencuat kepermukaan. Sehingga moderasi merupakan kata kunci dalam mengkounter  tindakan  radikalisme dalam  beragama  (Shihab,  2017). Moderat  menjadi  sebuah  kata  yang seringkali  disalah  artikan  dalam kehidupan  sosial  beragama.  Ada sebagian masyarakat yang menganggap bahwa  orang  yang  moderat  tidak memiliki  keteguhan  dalam  pendirian, tidak serius, bahkan tidak menjalankan ajaran agama dengan sungguh- sungguh.  Moderat  disalah  artikan
dengan  sebagai  kompromi  keyakinan secara  teologi  antara  satu  agama  dan agama  yang  lain.  Moderat  harus dipahami dengan percaya diri terhadap ajaran  agama  yang  mengajarkan prinsip  adil  dan  berimbang  yang mengarahkan  pada  kebenaran  pada tujuan subtantif dari agama itu sendiri (Agung  &  Azka,  2022).  Pemahaman moderasi harus ditumbuh kembangkan dalam  kehidupan  bersosial  suapaya keutuhan  persatuan  dan  kesatuan berbangsa  dapat  bertahan  dan  tetap awet.
Dalam bermoderasi ada indikator-indikator tertentu yang harus diperhatikan dan dijunjung tinggi salah satunya  ialah  memiliki  komitmen kebangsaan  yang    tidak  mudah  goyah terutama dalam menanggapi kekerasan yang  verbal  dan  perbuatan  yang bersifat  intimidatif  dengan  mudah (Siregar, 2021).
Moderasi  bisa  disandingkan dengan  kata  apa  pun,  sehingga menimbulkan pemaknaanya tersendiri. Misalnya  moderasi  dalam  berdiskusi, ini  artinya  dalam  sebuah  kelompok yang  sedang  melakukan  diskusi  tidak boleh  melaranng  orang  lain  dalam memberikan pandangan dan pendapat, tidak terus-terusan pendapat si A yang didengarkan  sedangkan  si  B  tidak diberi  kesempatan  berbicara,  harus legowo,  tidak  ada  tekanan  juga  tidak bersikap berat sebelah dalam mengambil  kesimpulan.  Demikian  pun bila disandingkan kata moderat dengan beragama.  Kenapa  harus  agama?
Revitalisasi  Pengembangan  Moderasi  Beragama  Serta  Urgensinya  dalam Meningkatkan Minat Beragama di Kelurahan Sayur Matinggi, Kecamatan Batang Onang, Kabupaten Padang Lawas
76 | MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023
karena  agama  merupakan  tuntunan atau  ajaran-ajaran  yang  dijadikan sebagai  pedoman  atau  kompas  dalam menjalani hidup dan kehidupan.
Dalam  upaya  mengembangkan pemahaman moderasi beragama kepada publik, dapat dilakukan dengan berbagai  hal.  Diantaranya  adalah dengan  menerapkan  pendidikan  yang bermuatan  pada  toleransi  dan  kerja sama. Kemudian mensosialisasikannya kepada  masyarakat  luas  melalui berbagai  program.  Salah  satu  sikap yang  diambil  oleh  pemerintah  dalam menumbuh  kembangkan  pemahaman moderasi beragama ialah dalam hal ini Kementerian Agama melalui Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Mengeluarkan  surat  edaran  yang ditujukan  kepada  seluruh  Rektor  dan
Pimpinan  Perguruan  Tinggi  Agama Negeri (PTKIN) agar menyelnggarakan Rumah  Moderasi  Keagamaan,  yang berfungsi  sebagai  pusat  pendidikan, pendampingan, pengaduan, dan diskusi terkait moderasi beragama dilingkungan  pendidikan  khususnya PTKIN (Kementerian Pendidikan Islam, 2019). Kemudian, dalam mensosialisasikannya  lebih  luas  dan berkesan,  pemerintah  dalam  hal  ini Kementerian Agama maupun Kemendikbud  juga  sering  membuka perlobaan tulisan-tulisan
ilmiah, pidato,  orasi  dan  jenis  perlombaan lainnya  terkait  moderasi  beragama, dimana  hal  ini  memberikan  efek  yang positif,  karena  selain  masyarakat
dipersilahkan
untuk
belajar, memahami,  dan  mendalami  terkait moderasi  yang  kemudian  tertuang dalam  bentuk  narasi  dan  tulisan, mereka  juga  membantu  pemerintah dalam  mensosialisasikannya  melalui media  yang  menjadi  syarat  yang disediakan  dari  penyedia  lomba.
Sehingga lebih banyak lagi yang terlibat dalam  mensosialisasikan  pemaknaan moderasi beragama kepada masyarakat luas. Keberagaman berbagai macam budaya di  Indonesia  menjadikan  dia  sebagai bangsa yang majemuk, dalam mengahdapi masyarakat yang majemuk alat  yang  paling  efektif  dalam menanganinya adalah dengan menghidupkan  pendidikan  Islam  yang bermuara  pada  moderat  serta  inklusif (Alam, 2017). Pendidikan yang dimaksudka  disini  ialah  pendidikan yang  formal  yakni  di  sekolahan  dan dibimbing  oleh  pendidik,  maupun nonformal  yakni  pendidikan  di  rumah maupun  lingkungan.  Kesemua  hal  ini mesti  didapati  saling  mendukung  satu sama  lain.  Pendidikan  moderasi  ini tidak  akan  berjalan  dengan  baik  apa bila  hanya  dibentuk  dari  sekolah  saja, sedangkan di rumah seseorang disajikan  dengan  kondisi  dan  situasi yang fanatisme. Demikian pula sebaliknya, lingkungan keluarga menanamkan pendidikan kemoderatan beragama, namun di sekolah diajarkan paham-paham
yang bermuatan
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 77
radikalisme. Jadi, keduanya mesti saling melengkapi dan saling mendukung.

## METODE PENELITIAN
Dalam  melakukan  penelitian  ini, peneliti
menggunakan metode kualitatif dengan pendelatan deskriptif.
Deskriptif  kualitatif  merupakan  yang bersaha menggambarkan yang menjadi objek  dari  penelitian  sesuai  dengan kenyataan  di  lapangan  (Nawawi  & Martini,  1996).  Penelitian  dengan metode  ini  juga  berupaya  dalam mendiskripsikan  semua  gejala  yang muncul  saat  penelitian  dilakukan (Sugiyono,  2020).  Jadi,  dalam  hal  ini penelitian ini berusaha menggambarkan terkat tentang reviatlisasi  pengembangan  moderasi beragama  dan  urgensinya  dalam menumbuhkan  minat  beragama  di keluarahan  Sayur  Matinggi.  Ada  pun data penelitian ini diperoleh dari hasil observasi,  wawancara  dan  juga dokumentasi.  Sedangkan  data  yang telah  diperoleh  dianalisis  dengan  cara mereduksi,  menyajikan  data  lalu kemudian ditarik kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kelurahan Sayur Matinggi merupakan  salah  satu  daerah  yang berada  di  Kecamatan  Batang  Onang, Kabupaten  Padang  Lawas.  Penduduk yang  berdomisili  di  daerah  ini berjumlah  65  kepala  keluarga.  Secara jumlah,  kelurahan  ini  termasuk  yang sedikit  penghuninya.  Kelurahan  Sayur
Matinggi  mejadi  sebuah  kelurahan karena bentuk apresiasi dari pemerintah  Padang  Lawas  Utara sebagai  penghargaan  terhadap  jasa- jasa  orang  terdahulu  yang  memiliki perannan terhadap kemerdekaan Republik Indonesia. Agama yang dianut kelurahan ini secara keseluruhan ialah agama  Islam  dengan  jumlah  pemeluk 283 orang.
Masyarakat  Kelurahan  Sayur Matinggi  hidup  dengan  toleransi  yang tinggi  dan  kemajemukan  yang  kental. Selain  ajaran  Islam  yang  memang megajarkan untuk saling menghormati, dimana konsep saling menghormati ini sendiri  bukan  saja  kepada  sesama pemeluk Islam, akan tetapi juga kepada non  muslim  bahkan  sampai  kepada segala sesuatu yang Allah Swt ciptakan, seperti  tumbuhan,  hewan  dan  lain sebagainya.  Islam  juga  mengajarkan agar bermusyawarah dalam memutuskan  segala  sesuatu  yang bersifa  untuk  kemaslahatan  umat, kemudian  nilai  paguyuban  atau  kerja sama sesama umat. Di Kelurahan Sayur Matinggi  sendiri  sangat  menjunjung tinggi nilai-nilai tersebut. Misalnya, saat ada  acara  pernikahan,  kemalangan, doa’  bersama,  dan  sejenis  acara  yang membutuhkan  tenaga  orang  banyak, masyarakat  Kelurahan  Sayur  Matinggi melakukannya  secara  suka  rela  dan atas dasar saling membantu satu sama lain. Berbeda situsinya dengan kondisi di  perkotaan  yang  biasa  ditemukan, hampir  seluruh  segi  dalam  sebuah
Revitalisasi  Pengembangan  Moderasi  Beragama  Serta  Urgensinya  dalam Meningkatkan Minat Beragama di Kelurahan Sayur Matinggi, Kecamatan Batang Onang, Kabupaten Padang Lawas
78 | MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023
acara  menggunakan  jasa  orang  lain yang bersifat berbayar.
Seiring  dengan  berkembangnya zaman  diikuti  pula  dengan  semakin canggihnya tekhnologi, membuat pergeseran  nilai  sedikit  demi  sedikit terhadap kebudayaan dan tradisi yang ada disuatu daerah termasuk
Kelurahan Sayur Matinggi sendiri. Nilai paguyuban  yang  mulai  mengalami pengikisan,  misalnya  yang  selama  ini dalam  suatu  acara  yang  bersifat keramaian,  akan  dilakukan  dan diselesaikan  secara  bersama-sama, namun  saat  ini  mulai  sedikit  demi sedikit  menggunakan  jasa-jasa  orang atau kelompok tertentu untuk melakukannya  dan  tentunya  hal  ini sifatnya  berbayar.  Kalu  dulu  orang- orang datang keacara tersebut dari pagi sampai  sore  atau  malam karena  harus membantu masak-memasak dan mempersiapkan  segala  sesuatunya, sekarang  datang  ketempat  orang berhajat  hanya  sekedar  memenuhi undangan  atau  panggilan  saja.  Kondisi ini satu sisi memang menimbulkan hal positif, yakni mengurangi beban orang banyak,  lebih  teratur,  tidak  banyak meyita  waktu,  dan  tidak  merepotkan. Namun,  disisi  lainnya  secara  tidak sadar mengurangi nilai keakraban dan kerja  sama  antar  penduduk  daerah tersebut.  Demikian  pula  dalam  segi lainnya. Setiap orang memiliki pandangan  dan  penilaian  terhadap sesuatu,  termasuk  dalam  seseorang memaknai  agamanya  sendiri.  Dalam kehidupan  sehari-hari,  tidak  sedikit dapat disaksikan berbagai permasalahan  perbedaan  pandangan yang menghantar sampai kemeja hijau bahkan  sampai  berakhir  dijeruji  besi. Dalam  menjalankan  ajaran  agama Islam, ada yang fanatik, ada yang biasa saja,  bahkan  ada  pula  yang  hanya melaksanakan  hal-hal  yang  sederhana saja,  nyaris  sampai  ada  istilah  Islam KTP. Artinya, ada juga pemeluk agama itu  yang  hanya  formalitas  saja,  namun tidak  melaksanakan  berbagai  ajaran dan  suruhan  sebagaimana  mestinya. Sebenarnya  tidak  ada  kekhawatiran terhadap  kaum  yang  melaksanakan ajaran  agama  Islam  bagi  kaum  yang fanatik  garis  lurus.  Fanatik  garis  lurus yang  penulis  maksudkan  disini  adalah mereka yang memahami dan menjalankan  ajaran-ajaran  Islam  yang disertai  dengan  ilmu  pengetahuan, sehingga lebih mengemukakan prinsip kemaslahatan  dari  pada  nafsu  dan keegoisan  semata.  Demikian  pula dengan  kelompok  yang  tidak  terlalu fanatik  akan  tetapi  setidaknya  masih mau  mendengarkan  nasehat  serta pendapat  orang  lain  dan  tetap berkeinginan bertabayyun dan belajar. Ada pun yang menjadi perhatian adalah bagi mereka yang memiliki pemahama Islam  yang  setengah-setengah  dan tidak mau bertabayyun terlebih dahulu dengan  apa  yang  dimiliki  atau diketahuinya tersebut, sehingga muncullah perasaan yang paling benar,
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 79
paling  baik  dan  menyalahkan  semua pendapat  selain  pendapat  yang  dia miliki.  Hal  ini  juga  terdapat  ditengah- tengah  masyarakat  Kelurahan  Sayur Matinggi.
Pilar  moderasi  beragama  selain menegakkan inklusi sosial dan budaya, juga harus menegakkan inklusi politik, ekonomi  dan  keadilan  atas  hukum. Inklusi  politik  dan  kebangsaan  adalah pengakuan terhadap kesamaan hak dan kewajiban  politik  diantara  sesama warga  kelurahan  sayur  matinggi. Setiap  warga  negara  punya  hak  dan kesempatan mengartikulasi pandangan dan  pendirian  politiknya,  tanpa  ada tekanan. Konsekuensi memilih demokrasi sebagai sistem politik, maka prinsip menghargai perbedaan pandangan  dan  sikap  keagamaannya harus  diletakkan  pada  halaman  muka kesadaran bermasyarakat. Ultranasionalisme merupakan pandangan yang mengklaim kelompoknya  paling  Indonesia,  paling nasionalis,  paling  moderat  dan  atau paling  Pancasilais.  Seolah-olah  orang lain dianggap tidak nasionalis dan tidak Pancasilais.  Sikap  ultranasionalis  ini kemudian  menjadi  satu  bentuk  sikap radikal  dalam  konteks  bermasyarakat Jika fenomana ini terus dibiarkan, maka dapat  menimbulkan  perpecahan  yang sulit akan menemukan ujungnya.
Menyikapi  pergeseran  nilai budaya dan tradisi di Kelurahan Sayur Matinggi  tersebut,  beberapa  toko masyarakat
memberikan
pandangannya  terkait  moderasi  itu sendiri. Menumbuhkan sikap moderasi dalam beragama merupakan suatu poin penting yang harus dipertahankan dan dijunjung tinggi. Masyarakat Kelurahan Sayur  Matinggi  pada  dasarnya  sangat moderat  dalam  beragama,  karena dikelurahan  tersebut  hampir  tidak ditemukan permasalahan yang bersifat sampai terjadinya perpecahan. Namun, perkembangan  zaman  tidak  bisa dihindari sehingga sedikit demi sedikit kebiasaan-kebiasaan  masyarakat  yang baik itu mulai terkontaminasi. Sehingga sikap  apatis  lebih  dikedepankan,  dan merasa  yng  paling  benar  dan  baik dalam  bermasyarakat  pun  mulai tampak.  Misalnya  pada  perbedaan pandangan  dan  pendapat  dalam  suatu perbuatan ibadah, saling mempertahankan  pendapatnya  yang paling benar dan pendapat yang lain lah yang salah. Padahal, apabila dilihat dari segi  fiqihnya  kedua  hal  tersebut memiliki  landasannya  masing-masing. Satu sisi memang kecerdasan masyarakat  melalui  perkembangan tekhnologi saat ini mengalami perkembangan  secara  pesat,  karena kajian-kajian keagamaan saat ini sangat mudah diikuti bahkan bisa dari rumah melalui  Youtube  atau  media-media lainnya.  Namun,  bila  pengetahuan  ini tidak  dilandasi  dengan  tabayyun  dan pembelajaran  lebih  lanjut  kepada seorang alaim yang lebih paham, maka inilah yang kemudian memicu
Revitalisasi  Pengembangan  Moderasi  Beragama  Serta  Urgensinya  dalam Meningkatkan Minat Beragama di Kelurahan Sayur Matinggi, Kecamatan Batang Onang, Kabupaten Padang Lawas
80 | MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023
munculnya  sikap  yang  tidak  moderat dalam beragama tersebut.
Menanggapi  hal  yang  berkembang ditengah-tengah masyarakat
khususnya  Kelurahan  Sayur  Matinggi, pemerintah setempat melakuka revitalisasi  terhadap  budaya  atau tradisi  yang  sebelunya  terterapkan namun  sempat  megalami  pergeseran nilai agar moderasi dalam beragama di Kelurahan  tersebut  tetap  terjaga  dan terlestarikan  dengan    baik.  Ada  pun upaya  yang  dilakukan  pemerintah  dan toko  masyarakat  di  Kleuarahan  Sayur Matinggi  adalah:  a)  Membangun kembali  kegiatan-kegiatan  keagamaan. Seperti  membuat  wirid  rutin  setiap malam jum’at bagi laki-laki dan yasinan hari  jum’at  bagi  kaum  perempuan, membuat  pelatihan  fardhu  kifayah (Praktek  shalat  jenazah),  mengundang ustad-ustad  untuk  mengisi  pengajian atau ceramah yang dilakukan perminggu  dan  perbulan.  Kesemua  ini bertujuan  agar  rasa  kesatuan  dan kesatuan antar sesama semakin terajut kembali. Sehingga tidak ditemukan lagi orang-orang yang tidak moderat dalam beragama.  Serta  hal  ini  juga  dapat memicu  rasa  dan  minat  terhadap agama semakin kental dan tidak mudah pudar.

## SIMPULAN
Masyarakat Kelurahan Sayur Matinggi pada dasarnya sangat toleran dan  menjunjung  tinggi  nilai-nilai moderat terlebih dalam beragama. Hal
ini dapat dilihat dari kegiatan-kegiatan yang dilakukan masyarakat Keluarahan sayur  Matinggi,  dimana  setiap  dalam kondisi  sosial  yang  membutuhkan tenaga orang banyak, maka masyarakat melakukan  dan  menyelesaikannya secara  bergotong  royong.  Akan  tetapi, dikarenakan perkembangan zaman dan kecangihan  teknologi,  budaya  dan tradisi tersebut mengalami pergeseran nilai,  yang  mengakibatkan  hilangnya masyarakat  yang  moderat  dalam beragama.  Akibatnya,  muncullah  hal- hal  yang  tidak  diharapkan.  Seperti perasaan  yang  lebih  baik,  tidak menghormati  pandangan  orang  lain, sulit  menerima  nasehat,  dan  sikap lainnya  yang  menunjukkan  ketidak modertannya  dalam  beragama.  Oleh karena  itulah  diperlukan  adanya revitalisasi terhadap moderat beragama  agar  menimbulkan  minat beragama yang lebih tinggi. Menanggapi  hal  ini,  pemerintah  dan toko  masyarakat  Keluarahan  Sayur Matinggi  berinisiatif  dan  berupaya untuk mengembangkan kembali moderasi  beragama  melalui  kegiatan- kegiatan keagamaan, misalnya membuat  wirid  rutin  setiap  malam jum’at  bagi  laki-laki  dan  yasinan  hari jum’at bagi kaum perempuan, membuat pelatihan  fardhu  kifayah,  mengundang asatiz  untuk  mengisi  pengajian  atau ceramah  yang  dilakukan  perminggu dan perbulan. Hal ini dilakukan supaya rasa  kesatuan  dan  kesatuan  antar
MODELING, Volume 10, Nomor 1, Maret 2023 | 81
sesama  semakin  terajut  kembali  dan tetap awet.

## DAFTAR RUJUKAN
Agung  &  Maulana,  M,  A.  (2022).
Revitalisasi Pengembangan Moderasi  Beragama  pada  Era Digital  di  Indonesia.  Jurnal:  Ilmu
Pendidikan. Vol. 4. No.1.
Alam,  M.  (2017).  Studi  Implementasi Pendidikan  Islam  Moderat  dalam Mencegah  Ancaman  Radikalisme di Kota Sungai Penuh Jambi.
Fauziah, N. (2021). Moderasi Beragama Menurut  Al-Qur’an  dan  Hadist. Jurnal  Ilmiah  Al  Mu’ashirah: Media  Kajian  Al-Qur’an  dan  Al- Hadist  Multi  Perspektif.  Vol.  18. No. 1. Hanafi, M. (2013). Moderasi Islam. https://news.detik.com/berita/d- 5773318 diakses  tanggal  1
September 2022, pukul 05.47.
Iman,  F.  (2019).  Menyoal  Moderasi Islam. Yogyakarta: LkiS. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia [online]. https://kbbi.kemdikbud.go.id/en tri/ religius.  diakses  tanggal  1 September 2022. Nawawi  &  Martini.  (1996).  Penelitian Terapan  Cet.  Ke-2.  Yogyakarta: Lakesbang Pressindo. Primayana, K, H, & Dewi, P, Y, A. (2021). Manajemen  Pendidikan  Dalam Moderasi  Beragama  di  Era Disrupsi
Digital. Tampung Penyang. 19 (1).
Shihab,  M,  Q.  (2017).  Islam  yang  Saya Anut. Jakarta: Lentera Hati Group. Siregar, T, A. (2021). Milenial Berperan Penting  Sebagai  Agen  Moderasi Beragama  di  Tengah  Pandemi Corona  Virus  Dease  2019  (Covid- 19). Vol. 4. No.13.
Sugiyono.  (2020).  Metode  Penelitian
Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Tim Penyusun Kementerian  Agama RI.
(2020). Moderasi Beragama.
Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI. Zamimah, I. (2018). Moderatisme Islam Dalam  Konteks  Keindonesiaan (Studi  Penafsiran  Islam  Moderat M. Quraish Shihab). Alfanar: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir (Institute Ilmu Al-Qur’an). Vol. 1. No.1.