MINAT INVESTASI SYARI’AH
Oleh: Meriyati
Dosen Sekolah Tinggi Ekonomi dan Bisnis Syariah (STEBIS) IGM Palembang Email: meri@stebisigm.ac.id

## ABSTRAK
Banyak produk investasi syari’ah dari pasar modal syari’ah dan didistribusikan oleh bank-bank  syari’ah  yang  ada  di  Indonesia,  akan  tetapi  minat  para  nasabahnya  masih tergolong  sangat  rendah.  Investasi  syari’ah  sebagian  besar  didorong  oleh  perolehan finansial,  sebagian  kecil  dipengaruhi  oleh  faktor  keyakinan  agama.  Dilihat  dari    faham fanatisme  adanya  anggapan  pengharaman  atas  bunga  bank  pada  bank  konvesional, sehingga  banyak  para  nasabah  beralih  pada  bank  syari’ah  dalam  peyimpanan  asset mereka  dan  untuk  mendapatkan  kenyamanan  secara  lahiriyah  dan  batiniyah.  Produk investasi syari’ah yang menggunakan prinsip Islam didalam sistemnya menggunakan akad bagi hasil. Investasi dalam persepektif  Islam hanya dapat dilakukan pada instrumen sesuai dengan syari’ah Islam dan tidak mengandung riba. Investasi juga hanya dapat dilakukan pada  efek  yang  diterbitkan  oleh  pihak  (emiten)  yang  jenis  kegiatan  usahanya  tidak bertentang dengan syari’ah.

## Kata Kunci: Investasi Syari’ah, Pasar Modal Syari’ah

## DASAR PEMIKIRAN
Indonesia  sebagai  negara  muslim  terbesar  di  dunia  merupakan  pangsa  pasar  yang sangat  potensial    untuk  pengembangan  industri  keuangan  syari’ah.  Investasi  syari’ah  di pasar modal yang merupakan bagian dari industri keuangan syari’ah, mempunyai peranan cukup  penting  untuk  dapat  meningkatkan  pangsa  pasar  industri  keuangan  syari’ah  di Indonesia.  Meskipun  perkembangannya  relatif    baru  dibandingkan  dengan  perbankan syari’ah  maupun  asuransi  syari’ah,  tetapi  seiring  dengan  pertumbuhan  yang  signifikan  di industri  pasar  modal  Indonesia  maka  diharapkan  investasi  syari’ah  di  pasar  modal Indonesia akan mengalami pertumbuhan yang pesat.
Semakin  pesatnya  perkembangan  bisnis  syari’ah  di  Indonesia,  maka  peluang  yang dihadapi oleh para pelaku bisnis syari’ah dalam mengembangkan sumber daya masyarakat diharapkan  akan  lebih  berkembang  dengan  maksimal.  Hal  inilah  yang  menjadi  tantangan bagi  pembisnis  syari’ah  di  Indonesia.  Dimana  mayoritas  masyarakat  Indonesia  adalah muslim.

## 40   │ Meriyati MINAT INVESTASI SYARIAH

## PEMAHAMAN

## Pengertian Investasi
Kata  investasi  secara  umum  merupakan  kata  adopsi  dari  bahasa  inggris,  yaitu investment .  Kata invest sebagai  kata  dasar  dari investment memiliki  arti  menanam. Kemudian kata investment diartikan sebagai the  outley of  money use for income or profit . (David:  1974)  Dalam  kamus  istilah  pasar  modal  dan  keuangan, kata invesment diartikan sebagai  penanaman  uang  atau  modal  dalam  suatu  perusahaan  atau  proyek  untuk  tujuan memperoleh  keuntungan.  Dalam  kamus  lengkap  ekonomi,  Investasi  didefinisikan  sebagai saham penukaran uang  dengan bentuk-bentuk kekayaan lain, seperti saham atau harta tidak bergerak  yang  di  harapkan  dapat  di  tahan  selama  periode  waktu  tertentu  supaya menghasilkan pendapatan. (Hosen dan Hasan, 2008: 124)
Investasi syari’ah pada dasarnya bentuk aktif dari ekonomi syari’ah. Dalam Syari’ah setiap harta ada zakatnya, jika harta tersebut didiamkan, maka lambat laun akan termakan oleh  zakatnya.  Salah  satu  hikmah  dari  zakat  ini  adalah  mendorong  setiap  muslim  untuk menginvestasikan  hartanya  agar  bertambah  dengan  tidak  menafikkan  dan  mengutamakan adanya keuntungan yang didapat dari asset investasi harta tersebut. (Nabahan, 1995: 92-97)

## Produk Investasi Syari’ah
Produk investasi syari’ah adalah produk yang dikeluarkan oleh pasar modal syari’ah dan didistribusikan  oleh  bank-bank  syari’ah  Indonesia,  adapun  cara  kerja  atau  sistem  yang digunakan  pada  pasar  modal  syari’ah  sama  dengan  yang  dikelola  pada  pasar  modal  umum, hanya saja ada beberapa perbedaan yang mendasar, yaitu pasar modal syari’ah lebih mengacu pada system syar’i, baik dari segi system akad, serta sumber dana atau asset dari para investor. Pasar modal secara umum yang merupakan suatu tempat bertemunya para penjual dan pembeli untuk  melakukan  transaksi  dalam  rangka  memperoleh  modal.  Penjual  ( emiten )  dalam  pasar modal  merupakan  perusahaan  yang  membutuhkan  modal,  sehingga  mereka  berusaha  untuk menjual  efek  di  pasar  modal.  Pembeli  (investor)  adalah  pihak  yang  ingin  membeli  modal  di perusahaan yang menurut mereka menguntungkan. (Achsien, 2003: 88)

## Sejarah Pasar Modal Syari’ah
Pasar modal syari’ah di Indonesia dimulai dengan diterbitkannya Reksadana Syari’ah oleh PT. Danareksa Investment Management pada tanggal 3 Juli 1997. Selanjutnya, Bursa Efek  Indonesia  (Bursa  Efek  Jakarta)  bekerjasama  dengan  PT.  Danareksa  Investment Management  meluncurkan  Jakarta Islamic  Index (JII)  pada  tanggal  3  Juli  2000,  yang bertujuan  untuk  memandu  investor  yang  ingin  menginvestasikan  dananya  secara  syariah. Hadirnya  indeks  tersebut,  maka  para  pemodal  telah  disedikan  saham-saham  yang  dapat
ISLAMIC BANKING Volume 1 Nomor 1 Edisi Perdana Agustus 2015 │   41 dijadikan  sarana  berinvestasi  sesuai  dengan  prinsip  syari’ah.  (Tandelilin  dan  Eduardus, 2001: 96)
Selama  ini  investasi  syari’ah  dipasar  modal  Indonesia  identik  dengan  Jakarta Islamic Index (JII)  yang  hanya  terdiri  dari  30  saham  syari’ah  yang  tercatat  di  Bursa  Efek  Indonesia (BEI). Padahal efek syari’ah  yang terdapat di pasar modal  Indonesia bukan hanya  30 saham syrai’ah yang menjadi konstituen JII saja, tetapi terdiri dari berbagai macam jenis efek selain syari’ah yaitu sukuk dan reksadana syari’ah. Jika kita amati kalimat syari’ah yang terdapat pada lebel  apapun  pastinya  lebih  identik  dengan  pengharaman  dari  segala  sesuatu  yang  tidak  di syari’atkan dalam  Islam. Begitu pula halnya investasi syari’ah secara umum dapat dikatakan bahwa syari’ah menghendaki kegiatan ekonomi yang halal, baik produk yang menjadi objek, cara perolehannya, maupun cara penggunaannya. (Hasanah dan Aida, 2013: 167).

## Prinsip Investasi Syari’ah
Prinsip  investasi  syari’ah  juga  harus  dilakukan  tanpa  paksaan    ( ridha ),  adil  dan transaksinya  berpijak  pada  kegiatan  produksi  dan  jasa  yang  tidak  dilarang  oleh  Islam, termasuk  bebas  dari  manipulasi  dan  spekulasi.  Dalam  Islam  semua  kegiatan  dan  aktivitas manusia termasuk kegiatan investasi tidak boleh melanggar aturan yang telah di syari’atkan oleh ajaran agama, meskipun pada dasarnya semua perbuatan yang dilakukan manusia dalam bermua’malah dibolehkan, kecuali terdapat implikasi dari dalil al-Qur’an dan al-Hadits yang melarangnya secara eksplisit maupun implisit. Karena itu, investasi tidak lepas dari landasan normatif  etika yang bersumber dan di ilhami oleh ajaran Islam yaitu al-Qur’an dan al-Hadits, serta hukum-hukum yang bersumber dari keduanya. (Inggrid, 2009: 89)
Bank  sebagai  suatu  lembaga  yang  menjadi  perantara  keuangan  dan  seharusnya mampu  melakukan  mekanisme  pengumpulan  dana  secara  seimbang  sesuai  dengan ketentuan yang berlaku perlu adanya kejelasan sistem operasional pada perbankan. Dengan diberlakukan  Undang-Undang  Perbankan  No.10  Tahun  1992  tentang  perbankan,  pasal  1 ayat 3 menetapkan bahwa salah satu bentuk usaha bank menggunakan prinsip syari’ah dan sesuai dengan kententuan  yang ditetapkan olen bank Indonesia. Undang-Undang Republik Indonesia  Nomor  21  Tahun  2008  Tentang  Perbankan  Syari’ah.    Produk  investasi  dalam sektor keuangan di Indonesia, hanya dapat dilaksanakan pada pasar perdana maupun pasar skunder. (Undang-Undang Republik Indonesia, 2008: No. 21)

## Tujuan Investasi Syari’ah
Tujuan  utama  melakukan  investasi  bukan  hanya  untuk  menambah  harta  kekayaan yang  dimiliki,  tetapi  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  dengan  cara  tidak menumpuk  harta  kekayaan  atau  dengan  kata  lain  harta  tersebut  tidak  hanya  disimpan  dan dikembangkan  agar  bermanfaat  bagi  orang  lain.  Adapun  aneka  investasi  syari’ah  yang

## 42   │ Meriyati MINAT INVESTASI SYARIAH
dapat dipilih sebagai berikut : (1) investasi kedalam produk keuangan seperti produk bank Islam,  tabungan  /  deposito,  asuransi,  pasar  modal,  reksadana,  saham  dan  obligasi,  (2) investasi  ke  dalam  property  dengan  skema  jual  beli  maupun  hasil  sewa,  (3)  investasi kedalam  logam  mulia  /  emas  dan  batu  mulia  melalui  skema  jual  beli,  dan  (4)  investasi kedalam usaha yang dijalankan dengan prinsip syari’ah baik yang dikelola sendiri ataupun menitipkan modal pada usaha pihak lain. (Anoraga dan Piji, 2003: 90)
Islam  mengajarkan  kepada  umatnya  untuk  berusaha  mendapatkan  kehidupan  yang lebih  baik  di  dunia  dan  sekaligus  memperoleh  kehidupan  yang  baik  di  akhirat.  Sehingga dapat  tercapainya  kesejahteraan  lahir  dan  batin,  hal  ini  pula  yang  dapat  diartikan  bahwa dalam mengejar kehidupan di  dunia tidak dapat  dilakukan kecuali dengan cara  yang halal melalui  gerakan  amal  sholeh.  Perbuatan  amal  sholeh  adalah  perbuatan  baik  yang mendatangkan  pahala  bagi  yang  melakukan  dan  mendatangkan  faedah  bagi  orang  lain, yang  dapat  berupa  tingkah  laku  serta  perbuatan  yang  termasuk  kedalam  kategori  ibadah maupun mu’amalah .
Investasi  dalam  perspektif  ekonomi  Islam,  tidak  hanya  bertujuan  mencari keuntungan   ( profit )  semata.  Kegiatan  mengembangkan  uang  untuk  mendapatkan keuntungan  adalah  motivasi  yang  menjadi  dorongan  utama  para  investor.  Dalam  kegiatan bisnis,  semangat  ini  dapat  dicapai  dengan  investasi  yang  berpegang  pada  prinsip  syari’ah Islam.    Investasi  merupakan  bentuk  aktif  dari  ekonomi  syari’ah  Islam,  sebab  setiap  harta memiliki hak untuk dikeluarkan  zakatnya. Suatu  harta dalam Islam jika didiamkan, maka lambat  laun akan termakan oleh zakatnya.  Harta  yang diinvestasikan tidak akan termakan oleh  zakat,  kecuali  keuntungannya  saja  yang  dibebankan  untuk  dikeluarkan  zakatnya. (Aziz, 2010: 38). Dalam al-Qur’an Surah At-Taubah : 60
                                                                                                 
                                                                          
                       
Artinya:  Sesungguhnya  zakat-zakat  itu,  hanyalah  untuk  orang-orang  fakir,  orang-orang miskin,  pengurus-pengurus  zakat,  para  mu'allaf  yang  dibujuk  hatinya,  untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.
Beberapa  prinsip  Islam  dalam mu’amalah yang  harus  diperhatikan  oleh  pelaku investasi  syari’ah,  adalah  :  1).  Tidak  mencari  rizki  pada  hal  yang  haram,  baik  dari  segi zatnya  maupun  cara  mendapatkannya,  2).  Tidak  mendzalimi  dan  didzalimi,  Keadilan pendistribusian  untuk  mencapai  kemakmuran,  3).  Transaksi  dilakukan  atas  dasar ri ḍ a  bi ri ḍ a, 4).  Tidak  ada  unsur riba,  maysir (perjudian,  spekulasi)  dan garar (ketidak jelasan/samar-samar).  Salah  satu  yang  mendominasi  motif  investasi  dalam  Islam  adalah akibat implementasi mekanisme zakat, asset produktif yang dimiliki seseorang pada jumlah tertentu jika memenuhi batas nisab zakatnya, maka dalam Islam wajib mengelurkan zakat, sehingga  hal  ini  akan  mendorong  pemiliknya  untuk  mengelola  assetnya  melalui  investasi syari’ah .
Melalui  investasi  tersebut  pemilik  asset  memiliki  potensi  mempertahankan  jumlah dan  nilai  assetnya.  Berdasarkan  argumen  ini,  aktifitas  investasi  pada  dasarnya  diartikan lebih  dekat  dengan  prilaku  individu  (investor)  atas  kekayaan  atau  asset  mereka  dari  pada prilaku individu atas simpanan mereka. Sejalan dengan kesimpulan bahwa sebenarnya ada perbedaan  yang  mendasar  pada  perekonomian  Islam  dalam  membahas  simpanan  dan investasi,  dalam  Islam  investasi  lebih  bersumber  dari  harta  kekayaan  atau  asset  dari  pada simpanan. (Widoatmodjo, 2004: 32)
Investasi  diawali  dengan  pengorbanan  serta  resiko  dalam  artian  yaitu  keuntungan yang  tidak  pasti  atau  tetap,  akan  tetapi  berpotensi  untuk  mendapatkan  peluang  yang  lebih baik  atau  besar  di  masa  yang  akan  datang.  Islam  sangat  menganjurkan  investasi,  bukan berarti  semua  bidang  usaha  diperbolehkan  dalam  berinvestasi.  Terbentuknya  produk investasi syari’ah pada umumnya dipengaruhi oleh semakin rendahnya tingkat suku bunga tabungan  dan  deposito  pada  bank,  yang  menyebabkan  mulainnya  masyarakat  melirik produk tersebut untuk berinvestasi.
Konteks  investasi  dipasar  modal  syari’ah,  seorang  investor  muslim  harus  berbekal dan mematuhi norma dan etika investasi yang sesuai dengan prinsip syari’ah atau dengan kata  lain  tidak  melanggar  apa  yang  telah  disyari’atkan  dalam  al-Qur’an  dan  al-Hadi ṡ . Investasi  yang  dilakukan  di  pasar  modal  syari’ah  mendapatkan  manfaat  dan  keberkahan. Investasi  dalam  persepektif    Islam  hanya  dapat  dilakukan  pada  instrumen  yang  sesuai dengan  syari’ah  Islam  dan  tidak  mengandung riba .  Investasi  juga  hanya  dapat  dilakukan pada  efek-efek  yang  diterbitkan  oleh  pihak  ( emiten )  yang  jenis  kegiatan  usahanya  tidak bertentang  dengan  syari’ah  Islam.  Selain  memperhatikan emiten ,  harus  diperhatikan  pula jenis-jenis transaksi investasi dikarenakan ada beberapa jenis transaksi yang dilarang. Jenis kegiatan usaha yang bertentangan dengan syari’ah Islam antara lain:  usaha perjudian dan permainan  yang  tergolong  judi  atau  perdagangan  yang  dilarang,  usaha  keuangan konvensional  (termasuk  perbankan dan asuransi  konvensional), usaha  yang memproduksi,

## 44   │
Meriyati MINAT INVESTASI SYARIAH
mendistribusi, serta memperdagangkan makanan dan minuman yang tergolong haram, dan usaha  yang  memproduksi,  mendistribusi,  serta  menyediakan  barang-barang  ataupun    jasa yang merusak moral dan bersifat mu ḍ arat. (Rival, 2010: 90)
Sebagian  besar  masyarakat  belum  begitu  memahami  secara  mendalam  mengenai produk    investasi  syari’ah    berupa  reksadana  atau  saham,  obligasi  syari’ah  (ORI  dan sukuk).  Masyarakat  masih  lebih  memilih  menanamkan  uangnya  diperbankan  seperti deposito yang dinilai lebih aman, dana masyarakat mengendap di bank. Padahal sebenarnya keuntungan investasi lebih tinggi dan juga dijamin oleh pemerintah, akibatnya yang terjadi saat  ini  Indonesia  masih  sangat  ketinggalan,  meski  indeksnya  naik  cukup  signifikan, investor luar negri yang lebih beruntung dengan cara menikmati keuntungan dari asset yang mereka  investasikan  di  Indonesia.  Investor  dalam  negeri  masih  sebatas  Bakrie  Group  dan Jamsostek  yang  sudah  bergabung  dan  berkembang  pada  bank  konvensional. (http://suaramerdeka.com/v1/index.php/read/news/2011)
Realitanya sebagai kasus yang banyak ditemui dilapangan, masyarakat masih sangat minim  sekali  yang  ingin  berkecimpung  dalam  program  investasi  syari’ah  di  Indonesia, tampaknya  masih  belum  banyak  dilirik  oleh  masyarakat,  meskipun  prospek pertumbuhannya  dinilai  cukup  besar,  bank  konvensional  masih  sangat  jauh.  Sosialisasi produk  syari’ah  kepada  masyarakat  memang  masih  minim  dan  masyarakat  masih  belum begitu  memahamai  managemen  investasi  syari’ah  yang  benar,  padahal  potensi pertumbuhannya kedepan akan semakin besar dan terus berkembang serta menguntungkan.
Investasi  syari’ah  sebagian  besar  didorong  oleh  perolehan  finansial,  bukan  karena sebuah  keyakinan  agama  semata  yang  mengatakan  bahwa  bunga  bank    dilarang.  Pada dasarnya  investasi  syari’ah  bukanlah  merupakan  produk  perbankan,  melainkan  produk pasar  modal,  bank  atau  sekuritas  hanya    sebatas  pendistribusi    produk-produk  dari  pasar modal  tersebut  kepada  masyarakat.  Kebanyakan  masyarakat  menilai  bank  syari’ah berdasarkan sistem bagi hasil yang beroperasi dengan hasil yang tidak begitu menggiurkan. Walaupun  hal  ini  secara  tidak  langsung  menunjukkan  bahwa  masih  ada  sektor  minoritas dalam  komunitas  muslim  yang  menghindar  dari  bank  kovensional,  karena  keyakinan masyarakat muslim bahwa bunga bank itu dilarang atau diharamkan. (Antonio, 2001: 98)
Namun,  investasi  menggunakan  sistem  syari’ah  juga  tidak  menutup  kemungkinan adanya  pendapat  pada  sebagian  masyarakat  awam  mengenai  alasan-alasan  investasi syari’ah  cenderung  mengedepankan  hal-hal  yang  beresiko  tinggi,  seperti  bagi  hasil  yang tidak  tetap,  kerugian  serta  bagi  hasil  yang  tidak  begitu  besar  yang  mereka  anggap  tidak begitu untung besar dibandingkan dengan berinvestasi di bank konvensional, yang menjadi tolak  ukur  minat  nasabah  muslim  untuk  berinvestasi  pada  bank  syari’ah,  yaitu:  1). Pengetahuan masyarakat yang masih sangat minim mengenai investasi syari’ah yang benar dan  managemen  investasi  syari’ah  yang  tepat  serta  ketergantungan  pada  hasil  akhir  atau
ISLAMIC BANKING Volume 1 Nomor 1 Edisi Perdana Agustus 2015 │   45 keuntungan. 2). Informasi mengenai produk investasi syari’ah yang belum beredar luas, 3). Bank sebagai pendistributor produk investasi syari’ah dari pasar modal yang masih sedikit sekali, 4). Produk reksadana saham syari’ah di pasar modal masih belum banyak ragamnya, 5).  Bagi  orang  melayu  atau  Islam  investasi  pada  jenis-jenis  dalam  produk  ini  kurang diminati.  Hal  ini  lah  menjadi  penyebab  utama  nasabah  kurang  minat  dan  tidak  melirik untuk  berinvestasi  pada  bank  syari’ah.  untuk  menarik  masyarakat  untuk  melirik  dan memilih  berinvestasi  dari  jalur  syari’ah  baru-baru  ini  pemerintah  menerbitkan  obligasi syari’ah negara yang tidak biasanya.
Karena  kali  ini  pemerintah  memberi  kesempatan  kepada  masyarakat  menengah kebawah  untuk  ikut  berpartisipasi  dalam  obligasi  yang  diterbitkan  pemerintah.  Hal  ini disebabkan  karena  setiap  Warga  Negara  Indonesia  (WNI)  bisa  membeli  ORI  001,  bukan hanya masyarakat kelas atas saja yang mampu untuk berinvestasi sebagaimana pandangan sebagian  kaum  awam  selama  ini.  Untuk  membeli  ORI  dengan  investasi  minimal  Rp. 5.000.000,  maka  dari  dana  tersebut  akan  mendapatkan  kupon  atau  bunga  dari  bank, pemerintah telah mengumumkan bahwa besaran bunga dari kupon adalah sebesar 12,05% per  tahun.  Tentu  saja  keuntungan  12,05%  adalah  jumlah  yang  cukup  menggiurkan dibandingkan bunga deposito yang hanya sekitar 11% per tahunnya. (Indriani dan Widyarti, 2013: 59-68)
Pemerintah  juga  menawarkan  kepada  para  investor  dengan  resiko  yang  minimal karena  dijamin  Undang-Undang  tanpa  syarat  dan  tanpa  batasan    jumlah    investasi. Disamping  itu  investor  juga  mendapatkan  kenikmatan  pembayaran  kupon  setiap  bulan, yang  biasanya  pada  obligasi  negara  pada  bank  konvensional  dibayarkan  setiap  6  bulanan untuk investasi. Hadirnya ORI kemungkinan keikutsertaan umat Islam sangat tinggi karena tidak  lagi  terbatas  pada  investor-investor    kelas  kakap,  namun  rakyat  biasapun  kini  bisa menjadi investor dalam mengembangkan usaha mereka. Membahas investasi syari’ah yang memiliki ruang lingkup yang begitu luas, serta munculnya banyak lembaga keuangan yang beroperasi berdasarkan prinsip syari’ah akhir-akhir ini, merupakan suatu fenomena aktual yang penulis tertarik untuk dicermati.

## Tingkatan Nasabah Investasi Syari’ah
Investasi  syari’ah  berdasarkan  persentase  (%)  minat  nasabah  berdasarkan pengelompokannya  secara  umum:  Penghindar  resiko  (5%),  Konservatif  (15%),  Seimbang (10%),  Agresif  (30%),  Sangat  agresif  (40%).  Sandaran  yang  mempengaruhi  terbentuknya pendorong dan penghambat minat nasabah pada produk investasi syari’ah. Mengacu pada Undang-undang Perbankan pada pasal 39, yaitu: Penjelasan yang diberikan kepada nasabah mengenai  kemungkinan  timbulnya  risiko  kerugian  nasabah  dimaksudkan  untuk  menjamin transparansi  produk  dan  jasa  bank.  Tingkat  pengetahuan  seseorang  mengenai  investasi

## 46   │ Meriyati MINAT INVESTASI SYARIAH
seringkali menjadi penentu di balik keputusan  investasinya dan jika penulis kaitkan dengan Undang-undang Perbankan.(UU RI Tentang Perbankan Syari’ah, 2008: No. 21)
Walaupun  pada  mulanya  pihak  bank  harus  menghadapi  resiko  sedikitnya  minat nasabah  yang  tertarik  pada  produk  investasi  syari’ah,  yang  mempengaruhi  oleh  besarnya resiko  bagi  hasil  atau  sistem  yang  digunakan  yaitu mu ḍ arobah ,  sistem  ini  yang  menjadi perbedaan produk investasi syari’ah  dengan  investasi pada bank konvesional. Salah satu penyebab  kurangnya  minat  nasabah  pada  investasi  syari’ah,  yaitu:  perlunya  peningkatan informasi, penjelasan mendalam mengenai resiko yang ditanggung nasabah dari sistem bagi hasil, serta fanatisme para nasabah yang tertarik pada produk investasi syari’ah.

## Kesimpulan
Secara  umum  nasabah  memiliki  latar  belakang  yang  berpendidikan,  dalam  konteks perekonomian  dan  beberapa  motif    yang  melatar  belakangi  para  nasabah  mendapatkan kehidupan  yang  lebih  layak  dan  meminimalkan  risiko  akibat  adanya  inflasi.  Sedangkan minat  nasabah  terhadap  investasi  syari’ah  meningkat  di  tahun  2014,  dikarenakan  adanya penambahan  jenis  ragam  dari  produk  investasi  syari’ah,  serta  dalam  pemasaran  memiliki sertifikat WAPERD sebagai izin resmi mendistribusikan produk dari pasar modal syari’ah.
Minat tersebut berkaitan dengan adanya faktor pendukung dari pemasaran meskipun adanya faktor penghambat dari penyebab kurangnya minat nasabah pada investasi syari’ah, seperti  peningkatan  informasi,  penjelasan  mendalam  mengenai  resiko  yang  ditanggung nasabah  dari  sistem  bagi  hasil,  serta  fanatisme  para  nasabah  yang  tertarik  pada  produk investasi  syari’ah,  sehingga  dapat  mengurangi  sedikit  demi  sedikit  penghambat  produk investasi syari’ah di Indonesia.
ISLAMIC BANKING Volume 1 Nomor 1 Edisi Perdana Agustus 2015 │   47

## DAFTAR PUSTAKA
Antonio, Syafi’i.  2001. Bank Syari’ah dari Teori ke Praktek . Jakarta: Gema Insani Press.
Anoraga, Panji dan Pakarti, Piji. 2003. Pengantar Pasar Modal, Edisi Revisi . Jakarta: Asdi Mahasatya.
Aziz, Abdul. 2010. Manajemen Investasi Syari’ah . Bandung: Alfabeta.
Achsien,  Iggie. 2003. Investasi Syariah di Pasar Modal: Menggagas Konsep dan Praktek Manajemen Portofolio Syariah, Cet. Kedua. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Hasanah  Nur  dan  Aida.  2013. Pengaruh  Likuiditas  Terhadap  Return  Saham  pada Perusahaan yang Terdaftar di Jakarta Islamic Index. Repostori upi.edc.
Hosen, Nadratuzzaman dan Ali, AM. Hasan. 2008. Kamus populer keuangan dan ekonomi syrai’ah. Jakarta: Pusat Komunikasi Ekonomi Syari’ah.
http://suaramerdeka.com/v1/index.php/read/news/2011/05/09/85201,  (diakses  Senin  (9/5).
2011.
Inggrid,  Tan.  2009 .  Bisnis  dan  Investasi  Sistem  Syari’ah .  Yogyakarta:  Universitas  Atma Jaya Yogyakarta.
Indriani,  Astiwi  dan  Endang  Tri  Widyarti.  2013. Penentu-penentu  Struktur    Modal  yang Sahamnya Masuk Jakarta Islamic Index. Jurnal Dinamika Manajemen , 4(1)
Nabahan,  M.  Faruq’an.  1995. Sistem  Ekonomi  Islam  :  pilihan  setelah  kegagalan  sistem Kapitalis dan Sosialis . Yogyakarta: UII Press.
Rival. 2010. Islamic Banking , Ter. veithzal. Jakarta: Bumi Aksara.
Stanford,  David. Oxford  Advanced  Learner’s  Dictionary  Of  Current  English  As  Hornby, Revised and Updated . Oxford New York Toronto: Oxford University Press. 1974.
Tandelilin dan Eduardus.  2001. Analisis investasi dan Manajemen Portofolio . Yogyakarta: BPFE.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 21 Tahun 2008 Tentang Perbankan Syari’ah
Widoatmodjo,  Sawidji.  2004. Cara  Memulai  Investasi  Saham,  Panduan  Bagi  Pemula . Jakarta: Elex Media Koputindo.
48   │ Meriyati MINAT INVESTASI SYARIAH