J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP DAMPAK LINGKUNGAN TAMBANG BATU GUNUNG DI DESA BEROANGIN KABUPATEN POLEWALI MANDAR
Musyawir, Suardi Kaco
Prodi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Agama Islam, Universitas Al Asyariah Mandar musyawir2905@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  Penelitian  ini  adalah  untuk:  1)  Mendeskripsikan  seara  jelas  tentang  dampak  lingkungan dari tambang batu gunung di Desa Beroanging, Kecamatan Mapilli, Kabupaten Polewali Mandar, 2)  Untuk  mengetahui  secara  jelas  tentang  Tinjauan  Hukum  Islam  terhadap  dampak  lingkungan tambang  batu  gunung  di    Desa  Beroanging,  Kecamatan  Mapilli,  Kabupaten  Polewali  Mandar. Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif. Penelitian Kualitatif yaitu penelitian yang bersifat deskriptif  dan  cenderung  menggunakan  analisis.  Landasan  teori  dimanfaatkan  sebagai  pemandu agar  Focus  penelitian  sesuai  dengan  fakta  di  lapangan.  Jadi  penelitian  ini  membahas  tentang bagaimana  Pandangan  Hukum  Islam  Terhadap  dampak  lingkungan  Tambang  Batu  Gunung  di Desa Beroangin. Dalam hal ini, maka keputusan PBNU bahwa eksploitasi alam secara berlebihan dan dan merusak lingkungan hidup serta tidak bertanggung jawab hukumnya bersifat haram. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: 1) ada tiga dampak lingkungan yang dirasakan masyarakat akibat pertambangan batu gunung di Desa Beroangin diantaranya ialah sistem pengoperasian yang sering dilakukan  pada  malam  hari  dan  mengangu  waktu  sitirahat  masyarakat,  kemudian  polusi  udara yang debu ditibulkan dari aktivitas pertambangan, serta membuat infrastruktur jalan menjadi rusak akibat  aktivitas  mobilisasi  pertambangan.  2)  Dalam  pandangan  hukum  Islam.  Kerusakan lingkungan yang terjadi di Desa Beroangin, salah satunya disebabkan oleh aktivitas tambang batu gunung  tersebut,  hal  ini  bertentangan  dengan  syari”at  islam.  Karna  islam  melarang  setiap pekerjaan  yang  merugikan  dan  mengangu  kenyamanan  orang  lain  serta  merusak  alam  maupun lingkungan. Implikasi   pada penelitian ini adalah, 1)  Agama adalah pembelajaran utama  ataupun panduan  dalam  hal  mengembangkan  pemahaman  masyarakat  tentang  pentingnya  pemeliharan lingkungan hidup baik itu dalam aspek perlindungan maupun pengelolaan sumber daya alam untuk mewujudkan  kemaslahatan.  2)  Baik  dari  pemerintah  maupun  pihak  perusahaan  agar  sekiranya memahami  keluh  kesah  masyarakat    serta  mengatasi  keruskan  yang  ditimbulkan  lebih  jauh terhadap  lingkungan  akibat  pertambangan  batu  gunung.  Dengan  cara  memperbaiki  infrastruktur untuk  kenyanyamanan  masyarakat  serta  memaksimalkan  masyarakat  dalam  bekerja.  3) Masyarakat supaya menyampaikan kritik dan saran kepada pihak pemerintah maupun pengelolah perusahaan pertambangan batu gunung mengenai masalah dampak yang dirasakan akibat aktivitas usaha tersebut.
Kata Kunci : Dampak Tambang Batu Gunung, Tinjauan Hukum Islam

## Abstract
The  aims  of  this  study  were  to:  1)  describe  clearly  the  environmental  impact  of  rock mining  in  Beroanging  Village,  Mapilli  District,  Polewali  Mandar  Regency,  2)  To  know  clearly about  the  Islamic  Law  Review  on  the  environmental  impact  of  mountain  rock  mining  in Beroanging  Village,  District  Mapilli,  Polewali  Mandar  Regency.  This  research  uses  qualitative research.  Qualitative  research  is  research  that  is  descriptive  and  tends  to  use  analysis.  The theoretical basis is used as a guide so that the research focus is in accordance with the facts on the ground. So this study discusses how the view of Islamic law on the environmental impact of the Batu  Gunung  Mine  in  Beroangin  Village.  In  this  case,  the  PBNU's  decision  that  excessive exploitation of nature and damage to the environment and irresponsibility is unlawful. The results of  the  study  show  that:  1)  there  are  three  environmental  impacts  felt  by  the  community  due  to
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
mountain  rock  mining  in  Beroangin  Village  including  the  operating  system  that  is  often  carried out  at  night  and  disrupts  people's  rest  time,  then  air  pollution  caused  by  dust  from  mining activities,  as  well  as  making  infrastructure  roads  are  damaged  due  to  mining  mobilization activities.  2)  In  the  view  of  Islamic  law.  Environmental  damage  that  occurred  in  Beroangin Village, one of which was caused by the activity of the mountain rock mining, this was contrary to Islamic  law.  Because  Islam  forbids  any  work  that  harms  and  disturbs  the  comfort  of  others  and destroys nature and the environment. The implications of this research are, 1) Religion is the main lesson  or  guide  in  terms  of  developing  public  understanding  of  the  importance of  environmental care,  both  in  terms  of  protection  and  management  of  natural  resources  to  realize  the  benefit.  2) Both  from  the  government  and  the  company  so  that  if  they  understand  the  complaints  of  the community  and  overcome  the  further  damage  caused  to  the  environment  due  to  mountain  rock mining.  By  improving  infrastructure  for  the  convenience  of  the  community  and  maximizing  the community at work. 3) The public should submit criticisms and suggestions to the government and the  management  of  mountain  rock  mining  companies  regarding  the  impact  of  these  business activities.
Keywords: Impact of Batu Gunung Mine, Islamic Law Review

## I. PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negara  yang  kaya  akan  bahan  galian  (tambang).  Bahan  tambang  itu meliputi  emas,  perak,  tembaga,  minyak  dan  gas  bumi,  batu  bara,  dan  lain-lain  bahan  galian  itu dikuasai  oleh  negara.  Hak  penguasaan  negara  berisi  wewenang  untuk  mengatur,  mengurus,  dan mengawasi pengelolaan atau pengusahaan galian serta berisi kewajiban untuk mempergunakannya sebesar besarnya untuk kemakmuran rakyat. 1
Aktivitas  dan  perilaku  ekonomi  tidak  lepas  dari  karakteristik  manusianya.  Pola  perilaku, bentuk  aktivitas  dan  pola  kecenderungan  terkait  dengan  pemahaman  manusia  terhadap  makna kehidupan itu sendiri. Dalam pandangan Islam kehidupan manusia di dunia merupakan rangkaian kehidupan  yang  telah  di  tetapkan  Allah  kepada  setiap  makhluk-Nya  untuk  nanti  dimintai pertanggung jawabannya di akhirat kelak.
Manusia adalah khalifah di muka bumi. Islam memandang bahwa bumi dan segala isinya merupakan  amanah  Allah  kepada  sang  khalifah  agar  dipergunakan  sebaik-baiknya  bagi kesejahteraan bersama. 2
Manusia  sebagai  makhluk  hidup  yang  berinteraksi  dengan  lingkungan  alam  yang  ada  di sekitarnya,  dalam  interaksinya  tersebut  manusia  dapat  mempengaruhi  lingkungan  dan mengusahakan  sumber  daya  alam  untuk  mempertahankan  dan  memenuhi  kebutuhan  hidupnya, manusia  diberi  kemampuan  untuk  mengolah  alam  sebagai  sumber  kehidupan.  Besar  kecilnya kebutuhan hidup individu kadang ditentukan oleh status dan lingkungan pergaulan. Apapun rezeki yang  diperoleh  seseorang  tidak  lain  berasal  dari  sumber  daya  alam  yang  telah  diciptakan  oleh Allah sebelum manusia ada di muka bumi ini. 3
Pertambangan  adalah  rangakaian  kegiatan  dalam  rangka  upaya  pencarian,  penambangan (pengalian), pemanfaatan, dan pengolahan bahan galian. Dengan demikian sumber daya alam yang dimiliki  salah  satu  daerah  di  Polewali  Mandar  dan  juga  merupakan  salah  satu  tempat pertambangan batu gunung yang cukup besar di mulai sejak kurang dari 20 tahun silam dan masih beroperasi  sampai  saat  ini.  pertambangan  tersebut  dilakukan  di  Desa  Beroangin  Kecamatan Mapilli  yang  dimana  sumber  daya  alamnya  sangatlah  melimpah  hal  ini  sangat  mempengaruhi kehidupan  sosial  maupun  ekonomi  masyarakat  setempat.  Dengan  sumber  daya  alam  yang dimilikinya seperti halnya berupa bebatuan gunung, tanah, yang bisa dikelolah yang dimana proses petambangannya  itu  dilakukan  mengunakan  alat-alat  berat  untuk  menggali  bebatuan  atau  tanah
1 Salim HS , Hukum Pertambangan Di Indonesia ( Jakarta: Rajawali Pers, 2012), h.1.
2 Syafi’i Antonio, Bank syari’ah dari Teori ke Praktik, (Cet. I; Jakarta : Gema Insani, 2001) , h 3. 3 P3EI. Ekonomi Islam . (Jakarta: Rajawali pers, 2009). Edisi-1
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
yang  kemudian  diangkut  dan  di  jual  kepada  masyarakat  yang  membutuhkan  untuk  digunakan sebagai bahan bangunan.
Dengan  adanya  pertambangan  batu  gunung  ini  cukup  berpengaruh  pada  pada  pola kehidupan  masyarakat.  Akan  tetapi  dari  segi  lingkungan,  adanya  tambang  batu  ini  sangat mengangu  sebagian orang , proses pertambangan atau pengerutan  serta pengalian bahan  material lebih  identik  dengan  penrusakan  lingkungan  alam  sekitar,    seperti  halnya  pengunungan  yang awalnya  menjadi  bukit  sudah  berubah  menjadi  dataran  yang  tidak  beraturan.  Serta  sangat  rawan terjadinya  bahaya  lingkungan  seperti,  longsor  dan  banjir  akibat  penggalian,  sehingga  pepohonan dan tumbuhan disekitar juga ikut terancam. Oleh karena itu dengan adanya pertambangan itu dapat menimbulkan masalah dikalangan masyarakat dimana pertambangan ini membantu perekonomian masyarakat akan tetapi dilain sisi juga menimbulkan kerusakan lingkungan.
.Dalam  hal  ini  bagaimana  peran  hukun  Islam  melihat  dampak  lingkungan  dari  tambang batu  gunung  tersebut  apakah  sudah  sesuai  hukum  Islam  atau  tidak,  sebab  dalam  Islam  kita senantiasa diperintahkan untuk menjauhi kemudharatan dan melaksanakan hal-hal yang membawa kemaslahatan.
Berdasarkan  identifikas  masalah  diatas¸  penulis  sangat  tertarik  untuk  melakukan penelitian  dengan  judul  : “Tinjaun  Hukum  Islam  Terhadap  Dampak  Lingkungan  Tambang Batu Gunung di Desa Beroangin Kecamatan Mapilli Kabupaten Polewali Mandar”.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif.  Penelitian  Kualitatif  yaitu  penelitian yang  bersifat  deskriptif  dan  cenderung  menggunakan  analisis.  Landasan  teori  dimanfaatkan sebagai pemandu agar  Focus penelitian sesuai dengan fakta di lapangan. 4 Penelitian ini termasuk penelitian  lapangan    yaitu  mengumpulkan  data  di  tempat  terjadinya  penomena  yang  diteliti. Penulis melakukan penelitian di Desa Beroangin Kecamatan Mapilli Kabupaten Polewali Mandar. Dalam penelitian ini menggunakan dua jenis data yang di sajikan sebagai sumber data  yaitu data sekunder  dan  data  primer.  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  terdiri  dari  observasi, wawancara dan pengumpulan data berupa bentuk dokumen,yang dianggap perlu yang ada kaitanya dengan  penelitian  ini.  Teknik  pengolahan  dan  analisis  data  melalui  3  (tiga)  cara  yaitu  metode induktif,deduktif dan Komparatif. 5 pengujian keabsahan data . metode yang dipakai untuk menguji keaslian data untuk penelitian ini ialah triagulasi . 6

## III. HASIL PENELITIAN

## A. D ampak Lingkungan dari Tambang Batu Gunung Desa Beroanging
Setiap  aktivitas  ataupun  pekerjaan  pasti  mempunyai  dampak  yang  ditimbulkan  seperti halnya  kegiatan  pertambangan,  terutama  dampaknya  terhadap  lingkungan.  Setelah  penulis melakukan penelitian mendalam, observasi secara langsung sekaligus wawancara kepada beberapa masyarakat  Desa  Beroangin  sebagai  informan  dari  penelitian  ini.  Maka  penulis  menemukan beberapa dampak lingkungan yang dirasakan oleh masyarakat Dusun Lelo’ akibat pertambangan yang berada di Desa Beroangin sebagai berikut:
Setelah  penulis  melakukan  wawancara  ke  beberapa  warga  Desa  Beroangin  di  Dusun Lelo’ yang merupakan lokasi pertambangan. Wawancara ini telah menemukan dampak lingkungan yang  dirasakan  oleh  sebagian  masyarakat.  Data  ini  diperoleh  dari  hasil  wawancara  Abdul  Majid (40)  yaitu sebagai berikut:
4 Andiprastowo. Metode Penelitian Kualitatif Dalam Perpektif  Islam Rancangan Penelitian (Yogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), h. 186.
5 Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif  dan R&D ( Bandung: Alfabeta, 2011), h. 13.
6 Lexy J. Moleong Metode Kualitatif (Bandung:  PT Remaja Rosdakarya,2009), h.330-332.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
salah  satu  ganguan  dari  pertambangan  ialah  suara  bising  breaker  dari  alat  mesing pertambangan  kalau  bisa  ya’  kepada  pihak  pertambangan  agar  membatasi  breaker (pemecah batu). jangan membreaker kalau malam dibatasi toh ndanggi mala di’o semau- maunya,  (tidak  bisa  seenaknya)  pertambangan  ini  membreaker  karna  mengangu masyarakat kalau malam hari maroca’( ribut). 7
Maksud  dari  pernyataan  salah  satu  masyarakat  desa  di  atas  bahwa  dampak  yang dikeluhkan dari aktivitas pertambangan, yaitu suara bising dari pengoperasian alat-alat berat sering dilakukan  pada  malam  hari.  Apabila  proses  mesin breaker atau  pemecah  batu  dilakukan  pada malam  hari  sangat  kedengaran  keras  ke  telinga  masyarakat.  Hal  ini  mengangu  ketenangan sebagian  masyarakat  yang  ingin  istirahat  atau  tidur  di  malam  hari,  dikarenakan  beberapa  lokasi tambang  berdekatan  pada  lingkungan  masyarakat.  Jadi  pernyataan  Abdul  Majid  diatas  beliau berharap  kepada  pihak  pertambangan,  agar  mau  mengerti  keluh  kesah  yang  dialami  warga  desa dan tidak seenaknya melakukan pertambangan di malam hari.
Dalam  hal  ini  masyarakat  Desa  Beroangin  berharap  dari  pihak  pertambangan  dapat memahami  kondisi  sekitarnya.  Bukan  hanya  jarak  antara  lokasi  pertambangan  dengan  tempat tinggal warga tidak terlaluh jauh tetapi aktivitas disiang dan malam juga harus di sesuaikan dengan jam istirahat.
Peta Lokasi Pertambangan Dusun Lelo’ Desa Beroangin

## 1 Sumber: Data Pribadi 2021/2022
Berdasarkan  gambar  peta  lokasi  di  atas.  Bisa  kita  lihat  bahwa  jarak  antara  lokasi pertambangan tidak jauh dari pemukiman warga desa. Lokasi tambang batu milik salah satu warga dusun  lelo’  yang  bernama  bapak  Kardi,  bisa  kita  jumpai  ketika  sudah  memasuki  perbatasan wilayah  Beroangin  dan  melewati  jalan  Beroangin,  hanya  berjarak  lebih  dari  30  meter  dari pemukiman. Sedangkan perusahaan tambang CV Nira Kuning yang khusus untuk pengolahan batu gunung  menjadi  batu  krikil  yang  di  milik  oleh  Abdul  Rahmat,  bisa  kita  jumpai  ketika  melewati jalan beroangin hanya berjarak lebih dari 70 meter dari rumah warga akan tetapi belum beroperasi sama  sekali.  Kemudian  tambang  CV  Mapilli  Raya  merupakan  peruhaan  besar  bisa  kita  jumpai ketika  melewati  jalan  salurihan  yang  berjarak  sekitar  lebih  dari  satu  kilo  meter  dari  pemukiman warga. Sistem pengoperasian pengambilan batu mengunakan alat-alat berat seperti excavator dan mesin breaker sering dilakukan oleh tambang CV Mapilli Raya pada malam hari dan lembur apa bila  permintaan  batu  dari  proyek  perusahaan  cukup  banyak  dan  harus  memenuhi  target,  seperti halnya pengaspalan dan pembutan saluran irigasi.
Dan  hal  ini  tidak  sesuai  dengan  perraturan  menteri  lingkungan  hidup  no  4  tahun  2012 tentang  Indikator  Ramah  Lingkungan  untuk  Usaha  atau  Kegiatan  Penambangan  yang  Jarak  tepi lubang  galian  paling  sedikit  500  (limaratus)  meter  dari  batas  IUP  (rona  awal  berdekatan  dengan permukiman)  Dengan  demikian  hal  ini  tidak  mematuhi  ramah  lingkungan  untuk  usaha pertambangan serta melanggar aturan jarak usaha pertambangan yang diatur oleh pemerintah yang diharuskan minimal jarak 500 meter dari pemukiman warga.
7 Abdul Majid, Masyarakat Desa Beroangin, Kec. Mapilli Kab. Polman, Sulbar, wawancara oleh penulis di Beroangin, 25 April 2021.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## 2. Polusi Udara
Pengertian pencemaran udara berdasarkan Undang-Undang Nomor 23 tahun 1997 pasal 1 ayat 12 mengenai Pencemaran Lingkungan hidup adalah masuknya atau dimasukkannya makhluk hidup,  zat,  energi,  dan/atau  komponen  lain  ke  dalam  lingkungan  hidup  oleh  kegiatan  manusia sehingga kualitasnya turun sampai ke tingkat tertentu yang menyebabkan lingkungan hidup tidak dapat berfungsi sesuai dengan peruntukannya. 8
Dari  observasi  yang  dilakukan  penulis  ada  beberapa  lokasi  yang  terdampak  dari pengoperasian pertambangan seperti halnya: a. Perkampungan Masyarakat Sekitar Tambang
Terjadinya  polusi  udara  akibat  debu  merupakan  salah  satu  dampak  yang  dirasakan  oleh warga  desa  akibat  dari  aktivitas  pertambangan  yaitu  berupa  pengambilan  sumber  daya  langsung dari alam. Hal ini tentu menimbulkan dampak terhadap kondisi lingkungan di sekitar pemukiman warga.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  dari  hasil  wawancara  penulis  kepada  salah  satu  petani yang bernama Burhan (43), di Desa Beroangin berikut penjelasannya:
Dampak  lingkungan  karna  pertambangan  itu  ada  dua  sisi  baik  dan  buruknya,  dahulu sebelum  adanya  pertambanagn  itu  sering  terjadi  kebakaran  karena  alang-alang.  jadi setelah  ditambang  itu  bekas  tambang  sudah bisa  tumbuh  kayu,  jika  kalau  sisi  buruknya hanya debu saja yang saya keluhkan kalau dijalan. 9
Dari  pernyataan  di  atas  dapat  di  pahami  bahwa  dampak  lingkungan  dari  pertambangan memiliki  dua  sisi  antara  baik  dan  buruknya.  Dahulu  sebelum  adanya  pertambangan  di  beroangin sering  terjadi  kebakaran  yang  di  sebabkan  oleh  banyaknya  alang-alang  yang  tumbuh.  Sebab wilayah Desa Beroangin sebagian besar merupakan kawasan pegunungan yang tidak produktif dan memiliki  bebatuan  di  bawahnya,  dan  setelah  dilakukan  penambangan  akan  dapat  ditumbuhi pepohonan.
Akan  tetapi  pertambangan  tersebut  juga  memiliki  sisi  buruk  terhadap  lingkungan.  Salah satu  aktivitas  pertambangan  yang  menciptakan  keburukan  adalah  mobil  truk  pengangkut  batuan, sering  melintas  sehingga  menimbulkan  kerusakan  pada  jalan  dan  berdebu  hingga  memasuki pekarangan  serta mengotori rumah warga yang berada di pinggiran jalan. Selain dari hal itu, juga berimbas  kepada  para  pengguna  jalan  berkurangnya  kenyamanan  pada  saat  berkendara  maupun berjalan  kaki  akibat  polusi  udara.  Seperti  pada  saat  musim  kemarau  yang  cuaca  menjadi  panas karena  di  daerah  sekitar  pertambangan  itu  jalan  sangat  rusak  dan  gersan,  jadi  mereka  harus menutup muka agar terhindar dari debu yang mengenai hidung dan mata.
Masalah  utama  yang dialami  responden berasal dari debu yang timbul pada saat operasi penggalian  dan  pengangkutan  batu  gunung.  Debu  tersebut  terkonsentrasi  di  udara,  utamanya  di saat musim kemarau. Hasil wawawancara ini sejalan dengan hasil obsservasi di lapangan.
b. Lokasi Pertambangan
Lokasi pertambangan  merupakan tempat beroperasinya pertambangan batu gunung  yang terletak di Desa Beroangin. Di sinilah semua proses pertambangan batu gunung dilakukan seperti pengambilan batu, pemecahan batu, sampai kepada pengangkutan batu untuk dilempar kepasaran. Dari  kegiatan  tersebut  terdampak  kepada  lingkungan  baik  pada  perubahan  struktur  tanah,  hingga polusi  udara  akibat  debu  yang  semakin  buruk.  Apabila  kegiatan  pertambangan  dilakukan  saat memasuki  musim  kemarau,  karena  dari  pengoperasian  alat-alat  berat  serta  mobil  tambang menimbulkan debu yang sangat banyak dan menyebar terbawa angin hingga kepemukiman warga. Hal  ini  bisa  berdampak  kepada  lingkungan  seperti  tumbuh-tumbuhan,  warga  sekitar  serta  para pekerja pertambangan yang bisa mengakibatkan masalah kesehatan dan ini sudah sesuai dari hasil observasi penulis.
8 Republik Indonesia, Undang Undang No. 23 Tahun 1997, Tentang : Pengelolaan Lingkungan Hidup, pasal 1 ayat 12.
9 Burhan, Petani Desa Beroangin, Kec. Mapilli Kab. Polman, Sulbar, wawancara oleh penulis di Beroangin, 24 April 2021.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
c. Dusun Manye-manye Desa Kurma
Pengaruh  aktivitas  mobilisasi  pertambangan  juga  juga  berimbas  kepada  desa  lainya. Seperti  halnya  Dusun  Manye-manye  Desa  Kurma,  ini  merupakan  satu-satunya  jalur  yang  dilalui keluar masuk para armada mobil truk pertambangan dalam mengangkut batu.
3. Kerusakan Jalan
Kegiatan  pertambangan  juga  berdampak  terhadap  kondisi  jalan.  Sebagian  masyarakat menyatakan bahwa kegiatan pertambangan mengganggu kondisi jalan di Desa Beroangin. Kondisi jalan  yang  rusak  dan  berlubang  diakibatkan  karena  aktivitas  pengangkutan  batu  gunung  yang dilakukan  dari  tempat  pengambilan  hingga  ke  konsumen.  Pengangkutan  dengan  menggunakan truk-truk besar dengan beban massa yang besar, menyebabkan jalan rusak dan berlubang. Adapun titik lokasi yang mengalami kerusakan jalan akibat aktivitas pertambangan sebagai berikut:
a. Dusun Lelo’
Dusun Lelo’ merupakan dusun bagian ke dua  Desa Beroangin, yang menjadi salah satu titik  lokasi  kegiatan  pertambangan  di  desa  tersebut.  kondisi  jalan  di  Dusun  Lelo’  mengalami kerusakan  yang  sangat  parah  akibat  usia  jalan  yang  sudah  tua,  ditambah  lagi  aktivitas  armada perusahaan pegangkut material batu yang sangat berat. Sebagaimana yang diungkapan oleh kepala Desa Beroangin bernama Anto (45), menegenenai masalah di atas berikut pernyataan dari beliau:
Kalau imbasnya cukup meresahkan, contohnya debu yang berterbangan kemudian kalau dia beroperasi di malam hari menganggu ketenangan warga yang paling parah kita bisa saksikan,  ini  para  armada  betul-betul  merusak  inprastruktur  dengan  susah  paya  kami berjuang  bagaimana  impra  ini  bisa  terbangun  seketika  dihancur  leburkan  oleh perusahaan  dan  ini  termasuk  meresahkan.  juga    terkadang  kami  melakukan  perjanjian kepada  perusahaan  bahwa  jika  kamu  ada  di  sini  kamu  harus  memaksimalkan  warga, memekerjakan. karnja ituji yang saya harapkan dari mereka. 10
Dari  hasil  wawancara  penulis  di  satas  bisa  pahami  bahwa  proses  pertambangan  di  Desa Beroangin  mempunyai  dampak  negatif  bagi  lingkungan  masyarakat.  Tidak  hanya  pegunungan yang  dikikis  tetapi  juga  sarana  inprastruktur  desa  ikut  dirusak,  seperti  jelanan  umum  masyarakat yang  rusak  dan  berluban.  Akibatnya  banyak  polusi  debu  yang  berterbangan  di  sepanjang  jalan hingga  memasuki  pekarangan  warga,  dari  aktivitas  pengoperasian  mobil  truk  pengangkut  batu yang setiap hari melintas. Selain itu adapun dampak lingkungan sosial akibat pertambangan yaitu aktivitas pengalian di  malam  hari dan  hal ini sangat dirasakan oleh sebagian  masyarakat di Desa Beroangin.
b. Jalan  Sekka-sekka  Dusun  Lamungan  Desa  Kurma  yang  Menjadi  Jalur  Mobilisasi Pertambangan
Selain  dari  Desa  Beroangin  yang  mengalami  kerusakan  jalan  akibat  aktivitas pertambangan,    juga  berdampak  di  luar  dari  desa  lain  seperi  halnya  jalan  Sekka-sekka  Desa Kurma. Daerah tersebut digunakan sebagai jalur mobilisasi pertambangan, dan satu-satunya jalan bisa  dilalui  keluar  masuk  dari  Desa  Beroangin  yang  menjadi  pusat  pertambangan.  Akibatnya aktivitas  tersebut  menyebab  jalan  rusak  dan  berlubang,  becek  dikala  musim  penghujan  datang debu-debu  yang  beterbangan  mulai  terhenti,  namun  sepanjang  jalan  yang  dilalui  truk  tersebut kondisinya  sangat  licin,  badan  jalan  bergelombang  sehingga  diharuskan  berhati-hati  saat berkendara.  Juga  sangat  berdebu  saat  musim  kemarau  tiba  yang  mengakibatkan  tergangunya aktivitas keluar masuk warga sekitar. Masyarakat harus menutup hidung dan juga mata kemasukan debu pada saat berkendara.
10 Anto, Kepala Desa Beroangin, Kec. Mapilli Kab.Polman, Sulbar, wawancara oleh penulis di Beroangin, 27 April 2021.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## B. Tinjauan Hukum Islam Terhadap Dampak Lingkungan Tambang Batu Gunung di Desa Beroangin Kecamatan Mapilli
Pandangan  hukum  Islam  tentang  kerusakan  lingkungan.  Dalam  Al-Qur’an  dijelaskan bahwa,  kerusakan  alam  dan  lingkungan  hidup  disebabkan  oleh  ulah  manusia  itu  sendiri.  Islam melarang setiap pekerjaan yang merugikan masyarakat ataupun mengangu kenyamanan orang lain, dan pekerjaan merusak seperti alam,lingkungan maupun merusak mahluk lainya dari  akibat yang ditimbulkan.  Dan  memang  dalam  hal  ini  kerusakan  lingkungan  yang  terjadi  di  Desa  Beroangin salah satunya disebabkan oleh aktivitas tambang batu gunung tersebut, hal ini bertentangan dengan syari’at islam.
Dalam  hukum  Islam  diatur  tentang  larangan  melakukan  kerusakan  lingkungan. Sebagaiman Firman Allah dalam Q.S. Al-Araff/7:56.
ُمْلا َنِّم ٌبْيِرَق ِهّللّا َتَْحَْر َّنِا اًعَمَطَّو اًفْوَخ ُهْوُعْداَو اَهِح َلَْصِا َدْعَ ب ِضْرَْلَا  ِفِ اْوُدِسْفُ ت  َلََو

## َِِِْْسْحْ
Terjemahnya:
Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya dan  Berdoalah  kepada-Nya  dengan  rasa  takut  (tidak  akan  diterima)  dan  harapan  (akan dikabulkan).  Sesungguhnya  rahmat  Allah  Amat  dekat  kepada  orang-orang  yang  berbuat baik. 11 Firman  Allah  ( ْفُت  َلَ َو اَه ِح َلَْصِا َدْعَب  ِض ْرَ ْلَا ىِف ا ْوُدِس )  “Dan  jangan  kamu  membuat  kerusakan  di muka  bumi  setelah  (Allah)  memperbaikinya”.  Allah  ta’ala  melarang  melakukan  perusakan  dan hal-hal  yang  membahayakannya,  setelah  dilakukan  perbaikan  atasnya.  Karena  jika  berbagai macam  urusan  berjalan  baik  dan  setelahnya  terjadi  perusakan,  maka  yang  demikian  itu  lebih bahaya  dari  manusia.  Maka  Allah  Ta’ala  melarang  hal  itu  dan  memerintahkan  hambanya  agar beribadah,  berdoa  kepadanya  serta  menundukkan  diri  di  hadapanya.  Maka  Allah  pun  berfirman (ا ًعَمَط َّو اًف ْىَخ ُه ْىُعْدا َو) “Dan berdoalah kepadanya dengan rasa takut(tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan). Kemudia Allah berrfirman ( َهْيِنِس ْحُمْلا  َهِّم  ٌبْي ِرَق ِ هللّٰا  َتَمْح َر  َّنِا) “Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik”. Artinya rahmatnya diperuntukkan untuk orang-orang yang berbuat baik mengikuti yang diperintahkan dan menjahui larangannya. 12
Hal ini selaras dengan k lafadz kaidah fiqhi yang berbunyi:
ِبْلَخ ىلَع ُمَّدَقُم ِدِساَفَلمْا ُءَرَد ِحِلاَصَلمْا
Arti  dari  kaidah:  Menghilangkan  kemafsadatan  lebih  didahulukan  dari  pada  mengambil sebuah kemaslahatan. 13
Maksud  dari  penjelasan  hadis  diatas  ialah  barang  siapa  yang  melakukan  kerusakan  di muka  bumi  ini  maka  akan  mendapatkan  hukuman  pedih  dari  Allah  SWT,  karena  telah  merusak alam aedang Allah menyatakan habluminal’alam yanmg artinya hubungan manusia dengan alam. Maka  dari  itu  manusia  sebagai  mahluk  yang  ada  di  bumi  (hamba)  harus  menjaga  alam  bukan malah merusaknya.
Maslahah  adalah  sesuatu  yang  ditunjukkan  oleh  dalil  hukum  tertentu  yang membenarkan atau membatalkannya atas segala tindakan manusia dalam rangka mencapai tujuan syara ‟ , yaitu memelihara agama, jiwa, akal, harta benda, dan keturunan. Oleh karena itu,  praktik  jual  beli  yang  tidak  mendatangkan  maslahah  kepada  masyarakat  harus ditinggalkan karena tidak sesuai dengan syariat Islam. 14
11 Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an Al-Karim dan Terjemahnya h. 157.
12 Abdullah Bin Muhammad Bin Abdul Rahman Bin Ishaq Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir (cet III;) h.390.
13 Teman shalih com. Kaidah Fiqh: Menghilangkan Madharat Didahulukan Dari pada Mengambil Maslahat https://temanshalih.com/kaidah-fiqh-menghilangkan-madharat-didahulukan- daripada-mengambil-maslahat/, (08 Juni 2021).
14 Muhammad Alwi,Nur Afifah, Praktek Jual Beli Batu Sungai dalam tinjauan hukum islam di dlingkungan jambu tua kelurahan darma kecamatan polewali, J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial,Vol. 5, No. 1,2020,
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Sehubungan  dengan  hal  ini  Fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  telah  mengeluarkan fatwa  tentang  Pertambangan  Rahmah  Lingkungan  Nomor:  22  Tahun  2011.  Memutuskan  dalam ketentuan hukum  ayat 4 yang berbunyi:
Kegiatan  pertambangan  yang  tidak  sesuai  dengan  persyaratan  dalam  hal  merusak lingkungan,  serta  tidak  mendatangkan  kesejahteraan  bagi  masyarakat  sekitar,  hukumnya haram. 15
Hal  yang  paling  pokok  dalam  Fatwa  MUI  diatas  adalah,  dalam  pemamfaatan pertambangan  harus  mengarah  pada  etika  lingkungan.    Dalam  hal  ini  tidak  boleh  sampai menimbulkan  kerusakan,  baik  itu  kerusakan  darat  dan  laut  terlebih  lagi  percemaran  udara  yang menimbulkan  kerugian  bagi  manusia  dan  lingkungan  sekitarnya.  Apa  bila  hal  tersebut  tidak mendatangkan kesejahteraan bagi masyarakat maka keputusan MUI hukumya haram.
Dalam hal ini PBNU juga menyebutkan dalam fatwanya bahwa eksploitasi sumber daya alam  bersifat  haram.  Keputusan  tersebut  disepakati  para  kyai  NU  pada  sidang  Bahtsul  Masail  di Pesantren  Almanar  Azhari,  Depok,  Jawa  Barat.  Keputusan  tersebut  dilatar  belakangi  sebab ekploitasi alam sangat berdampak pada kerusakan lingkungan hidup. 16
Adapun  keputusan  hasil  Muktamar  Ke-33  NU  di  Jombang  pada  1-5  agustus  2015 mengenai Eksploitasi alam secara berlebihan.
1. Eksploitasi  kekayaan  alam  yang  berlebihan  sehingga  menimbulkan  kerusakan  yang lebih besar maka hukumnya adalah haram.
2. Pemberian  izin  eksploitasi  oleh  aparat  pemerintah  yang  berdampak  pada  kerusakan alam yang tidak bisa diperbaiki lagi maka hukumnya haram jika disengaja.
3. Sikap yang dilakukan oleh masyarakat adalah wajib amar ma’ruf nahi munkar sesuai kemampuannya. 17
Maksudnya  ialah  Ekploitasi  dilakukan  oleh  pengusaha  hanya  mempertimbangkan  soal ekonomi semata. Tidak mempertimbangakan dampak yang ditimbulkan seperti percemaran udara, rusaknya alam dan lingkugan hidup, terancanmnya  flora dan fauna. Hal tersebut tidak dipikirkan sama sekali seakan-akan tdk ada lagi manusia hidup setelah ekploitasi berakhir .

## A. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dapat  di  peroleh  mengenai  “Tinjauan  Hukum  Islam Terhadap  Dampak  Lingkungan  Tambang  Batu  Gunung  di  Desa  Beroangin  Kecamatan  Mapilli Kabupaten Polewali Mandar”,  maka penulis dapat menarik kesimpulan sebagai berikut
1. Dampak lingkungan yang ditimbulkan oleh aktifitas pertambangan di Desa Beroangin.
Dampak  lingkungan  yang  ditimbulkan  oleh  aktifitas  pertambangan  di  Desa Beroangin.Yang  pertama  ialah  sistem  pengoperasian.  Aktivitas  pertambangan  sering dilakukan  pada  malam  hari,  terkhusus  di  jam  istirahat  warga  sekitaran  lokasi  pertambangan. Kemudian  polusi  udara,  terjadinya  polusi  udara  akibat  debu  merupakan  salah  satu  dampak yang  dirasakan  oleh  warga  desa  akibat  dari  aktivitas  pertambangan,  Berupa  pegambilan maupun  pengankutan  sumber  daya  langsung  dari  alam  berupa  bebatuan  yang  menimbulkan dampak  terhadap  kondisi  lingkunmhgan  sekitar  pemukiman  warga.  Kerusakan  jalan  ini
15 Fatwa Majelis Ulama Indonesia, Nomor: 22 Tahun 2011 Fatwa tentang Pertambangan Ramah Lingkungan h.11.
16 Koran, PBNU Haramkan Eksploitasi Alam yang Merusak, https://www.republika.co.id/berita/noa0s821/pbnu-haramkan-eksploitasi-alam-yang-merusak , (13 Juni 2021)
17 Muhammad Nasaruddin, Ringkasan Hasil-hasil Muktamar NU ke-33 di Jombang, https://www.nasrudin.web.id/2015/09/ringkasan-hasil-hasil-muktamar-nu-ke-33.html, (13 Juni 2021)
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
merupakan dampak ketiga dari hasil wawancara serta observasi penulis. Yang dirasakan oleh masyarakat  akibat  aktivitas  mobilisasi  pertambangan.  Akibat  dari  aktivitas  tersebut menimbulkan  kerusakan  jalan  dan  berlubang,  .  Hal  ini  membuat  warga  desa  merasa  tidak nyaman saat berkendara, baik dimusim kemarau maupun musim hujan .
2. Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Dampak  Lingkungan  Tambang  Batu  Gunung  di  Desa Beroangin
Dalam pandangan  hukum islam  Allah SWT telah  menjelaskan dalam  Al-  Qur’an bahwa kerusakan  alam  dan  lingkungan  itu  disebabkan  oleh  ulah  manusia  itu  sendiri.  Islam  melarang setiap  pekerjaan  yang  merugikan  ataupun  mengangu  kenyamanan  orang  lain  serta  berbuat kerusakan. Dan memang dalam hal ini kerusakan lingkungan yang terjadi di Desa Beroangin salah satunya disebabkan oleh aktivitas tambang batu gunung tersebut. Dalam kaidah fiqhi mengatakan bahwa  Menghilangkan  kemafsadatan  lebih  didahulukan  dari  pada  mengambil  sebuah kemaslahatan , dalam  hal  ini    apabila  berbenturan  antara  menghilangkan  sebuah  kemadharatan dengan  yang  membawa  kemaslahatan  atau  manfaat,  maka  didahulukan  menghilangkan kemadharatan.  Adapun  keputusan hasil Muktamar Ke-33 NU di Jombang pada 1-5 agustus 2015 bahwa  Eksploitasi  kekayaan  alam  yang  berlebihan  sehingga  menimbulkan  kerusakan  yang  lebih besar  maka  hukumnya  adalah  haram.  Kemudian  keputusan  MUI  juga  menjelaskan  dalam pertambangan harsus mengarah pada etika lingkungan, apa bila hal tersebut sampai menimbulkan kerusakan lingkungan serta tidak  mendatangkan kesejahteraan bagi  masyarakat   maka  hukumnya bersifat haram.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## DAFTAR PUSTAKA
Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an Al-Karim dan Terjemahnya h. 157. Abdullah Bin Muhammad Bin Abdul Rahman Bin Ishaq Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir (cet III;) h.390.
Antonio Syafi’i, Bank syari’ah dari Teori ke Praktik, (Cet. I; Jakarta : Gema Insani, 2001) , h 3. Fatwa Majelis Ulama Indonesia, Nomor: 22 Tahun 2011 Fatwa tentang Pertambangan Ramah Lingkungan h.11. HS Salim , Hukum Pertambangan Di Indonesia ( Jakarta: Rajawali Pers, 2012), h.1. Koran, PBNU Haramkan Eksploitasi Alam yang Merusak, https://www.republika.co.id/berita/noa0s821/pbnu-haramkan-eksploitasi-alam-yang- merusak , (13 Juni 2021) Nasaruddin Muhammad, Ringkasan Hasil-hasil Muktamar NU ke-33 di Jombang, https://www.nasrudin.web.id/2015/09/ringkasan-hasil-hasil-muktamar-nu-ke-33.html, (13 Juni 2021) Muhammad  Alwi,Nur  Afifah, Praktek  Jual  Beli  Batu  Sungai  dalam  tinjauan  hukum  islam  di dlingkungan  jambu  tua  kelurahan  darma  kecamatan  polewali, J-ALIF  Jurnal  Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial,Vol. 5, No. 1,2020,
Moleong Lexy J. Metode Kualitatif (Bandung:  PT Remaja Rosdakarya,2009), h.330-332. Prastowo  Andi. Metode  Penelitian  Kualitatif  Dalam  Perpektif    Islam  Rancangan  Penelitian (Yogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), h. 186.
P3EI. Ekonomi Islam . (Jakarta: Rajawali pers, 2009). Edisi-1
Republik  Indonesia, Undang  Undang  No.  23  Tahun  1997, Tentang  :  Pengelolaan  Lingkungan Hidup,  pasal  1  ayat  12Sugiyono, Metode  Penelitian  Kualitatif    dan  R&D  ( Bandung: Alfabeta, 2011), h. 13.
Teman shalih com. Kaidah Fiqh: Menghilangkan Madharat Didahulukan Dari pada Mengambil Maslahat https://temanshalih.com/kaidah-fiqh-menghilangkan-madharat-didahulukan- daripada-mengambil-maslahat/, (08 Juni 2021).
.