KESERASIAN SOSIAL MASYARAKAT MAJEMUK DI KELURAHAN BERIWIT KECAMATAN MURUNG KABUPATEN MURUNG RAYA
Social Harmony Of Multiple Communities In Beriwit Village, Murung District, Murung Raya Regency

## Sriyana 1
Anita Pratiwi 2 Silvia Arianti 3 *1 Universitas PGRI Palangka Raya, Palangka Raya, Kalimantan Tengah, Indonesia
2 Universitas PGRI Palangka Raya, Palangka Raya, Kalimantan Tengah, Indonesia
3 Universitas PGRI Palangka Raya, Palangka Raya, Kalimantan Tengah, Indonesia
*email: riyanupp72@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  keserasian  sosial  masyarakat  dan faktor-faktor  yang  mempengaruhi  keserasian  sosial  masyarakat  di  Kelurahan  Beriwit Kecamatan  Murung  Kabupaten  Murung  Raya.  Metode  penelitian  adalah  penelitian deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik observasi,  wawancara,  serta  studi  dokumentasi.  Informan  dalam  penelitian  ini  adalah Lurah  Beriwit,  tokoh  masyarakat  dan  warga  yang  menjadi  warga  Kelurahan  Beriwit. Interpretasi  data  dilakukan  dengan  menggunakan  data  yang  diperoleh  dari  observasi, wawancara, serta diinterpretasikan berdasarkan kajian studi dokumentasi hingga ditarik kesimpulan.Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  (1)  potret  kerukunan  dalam masyarakat  menunjukkan  bahwa  adanya  hubungan  baik  yang  timbal balik  antar  warga Kelurahan  Beriwit,  dan  (2)    Toleransi  dalam  keragaman  etnik  tergambarkan  dari adanya  sikap  saling  menghargai  dan  menghormati,  (3)  Konflik  yang  pernah  terjadi menunjukkan bahwa adanya pengalaman masa lalu terkait terjadinya gesekan sosial, dan (4) Amalgamasi sebagai upaya pembauran budaya tergambarkan dari perkawinan antar etnis.    Ada  beberapa  faktor  keserasian  sosial  yang  mempengaruhi  masyarakat  hidup rukun  dan  damai  dalam  perbedaan  daripada  konflik,  yaitu:  forum-forum  masyarakat sebagai  komponen  modal  sosial,  peran  dan  intervensi  tokoh  masyarakat  dalam memecahkan  masalah,  serta  agama  sebagai  alat  perekat  dalam  membina  keserasian sosial. Kata Kunci: Keserasian Sosial Masyarakat
Majemuk
Keywords : Harmony social society Plurality

## Abstract
This study aims to describe the social harmony of the community and the factors that influence  the  social  harmony  of  the  community  in  Beriwit  Village,  Murung  District,
Murung Raya Regency. The research method is descriptive research with a qualitative approach.  Data  was  collected  by  using  observation,  interview,  and  documentation studies. The informants in this study were the Head of the Beriwit Village, community leaders and residents who became residents of the Beriwit Village. Data interpretation is  carried  out  using  data  obtained  from  observations,  interviews,  and  interpreted based on a study of documentation studies to draw conclusions. ) Tolerance in ethnic diversity  is  reflected  in  mutual  respect  and  respect,  (3)  The  conflicts  that  have occurred  show  that  there  is  a  past  experience  related  to  the  occurrence  of  social friction, and (4) Amalgamation as an effort to assimilate culture is illustrated by inter- ethnic marriages. There are several factors of social harmony that influence people to live  in  harmony  and  peace  in  differences  rather  than  conflict,  namely:  community forums  as  a  component  of  social  capital,  the  role  and  intervention  of  community leaders  in  solving  problems,  and  religion  as  an  adhesive  tool  in  fostering  social harmony.
© 2023 The Authors. Published by Institute for Research and Community Services Universitas Muhammadiyah Palangkaraya. This is Open Access article under the CC-BY-SA License (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).

## PENDAHULUAN
Kabupaten  Murung  Raya  merupakan  salah  satu Kabupaten  di    Provinsi  Kalimantan  Tengah  memiliki penduduk  yang  beragam  suku  bangsa.  Tidak  heran  bila Kabupaten  Murung  Raya  dianggap  sebagai  tempat  yang cukup  aman  dari  berbagai  kerusuhan  antaretnis mengingat  sejarahnya  yang  panjang  sebagai  tempat pembauran. Kabupaten Murung Raya diciptakan dengan berbagai  suku,  suku,  dan  agama  atas  dasar  toleransi yang  tinggi,  sehingga  berbeda  dari  tempat  lain. Penduduk  Kabupaten  Murung  Raya  sangat  menjunjung tinggi prinsip solidaritas dan kebersamaan yang dimiliki,
berperan  penting  dalam  kerukunan  dan  keserasian sosial yang ditunjukkan di sana.
Keserasian  atau  Harmoni  hubungan  antar  etnis ditunjukkan  dengan  keadaan  serupa  yang  terjadi  di Kelurahan  Beriwit,  Kecamatan  Murung,  Kabupaten Murung  Raya.  Kelurahan  Beriwit  didiami  oleh  beragam macam etnis seperti  etnik  Dayak,  Jawa, Banjar, Batak, Sunda,  Ambon,  Bima,  Bali  dan  lain-lain.  Keragaman  ini dapat menunjukkan kemajemukan masyarakat Kelurahan  Beriwit.  Iklim  keserasian  sosial  dapat diperkokoh  melalui  interaksi  antar  etnik  yang berlangsung  pada  situasi  wilayah  di  mana  terdapat individu satuan etnik yang berbeda (Shonhaji, 2017).
Bangsa  multietnis  atau  plural  tidak  diciptakan dalam  semalam;  butuh  waktu  dan  berbagai  keadaan. Faktor  sejarah  seperti  persebaran  penduduk  antar wilayah,  topografi,  dan  jenis  mata  pencaharian  yang dilakukan  penduduk  setempat  berdampak  pada pluralitas.  Komunitas  pluralistik  tercipta  di  Kelurahan Beriwit,  sebagai  hasil  dari  proses  waktu,  sejarah,  dan keadaan  sosial  yang  berlarut-larut  melalui  proses migrasi.  Tujuan  migrasi  multietnis  di  sini  adalah  untuk mengubah  status  sosial  dengan  menggunakan  keahlian, pengalaman, dan sumber daya dari komunitas etnis yang beragam  yang  secara  historis  pindah  dari  tempat  lama ke tempat baru.
Guna  memupuk  rasa  kebersamaan  antar  etnis maka  perlu  terus  dibina  keserasian  sosial.  Program keserasian  sosial  merupakan  implementasi  kebijakan Kementerian  Sosial  Republik  Indonesia  dalam pencegahan  terhadap  potensi  konflik  maupun penanganan  konflik  di  masyarakat.  Program  Keserasian sosial  bertujuan  untuk  menciptakan  suatu  tatanan kehidupan sosial yang serasi dan harmonis dilandasi oleh nilai  dasar  kebersamaan,  toleransi,  saling  menghargai dan  menghormati,  sehingga  dapat  membangun, memantapkan  dan  mengembangkan  serta  memelihara kembali  kehidupan  bersama  di  antara  anggota masyarakat (Ardiwijadja, 2017).
Keserasian sosial merupakan kondisi yang secara langsung  atau  tidak  langsung  dapat  menangani  dan mencegah  konflik  sosial.  Tetapi  dalam  penelitian  ini penulis tidak membahas tentang implementasi program keserasian  sosial,  namun  hanya  membahas  tentang bagaimana  mewujudkan  atau  menciptakan  keadaan keserasian sosial di Kelurahan Beriwit.
Keserasian  sosial  sangat  penting  dilakukan sebagai  upaya  untuk  mencegah  ( preventive  action )  dari potensi  perselisihan  masyarakat  menjadi  perselisihan terbuka,agar  mampu  menciptakan  tatanan  sosial  yang harmonis,  selaras  berdasarkan  nilai  hakiki  yang fundamental  kerukunan  serta  toleransi  sehingga  dapat mencegah terjadinya konflik sosial di Kelurahan Beriwit.
Proses  interaksi  sosial  dapat  berlangsung  dalam bentuk  persaingan  dan  konflik,  namun  sangat memungkinkan  untuk  dilaksanakan  dalam  bentuk kerjasama  yang  pada  akhirnya  mengarah  pada munculnya  keserasian  sosial.  Dinamika  interaksi  sosial diharapkan  dapat  mengarah  pada  terciptanya  suasana interpersonal  yang  dinamis  dan  dapat  mendorong keseimbangan, keselarasan atau keserasian  individu dan kelompok yang berbeda (Shonhaji, 2017).
Penelitian  ini  sangat  penting  karena  keserasian sosial  perlu  diciptakan  dalam  keberagaman  masyarakat yang  hidup  bersama.  Keberagaman  etnis,  adat  istiadat, suku,  bahasa,  sistem  kepercayaan,  dan  agama  dapat menciptakan  konsensus,  keserasian  atau  harmoni, namun  juga  berpotensi  menciptakan  konflik  di masyarakat Kelurahan Beriwit.
Dari  uraian  tersebut,  maka  dirumuskanan masalah  penelitian  ini  adalah:  (1)  Bagaimana  gambaran keserasian sosial masyarakat di Kelurahan Beriwit? dan (2)  Apa  saja  faktor-faktor  yang  mempengaruhi
terciptanya keserasian sosial di Kelurahan Beriwit?

## KERANGKA KONSEP

## 1.  Keserasian Sosial
Keserasian  sosial  ( social  harmony )  adalah keadaan  dinamis  kehidupan  manusia  dalam  berbagai bidang  seperti  ekonomi,  politik,  sosial,  budaya,  dan teknologi, serta dalam kehidupan pribadi dan komunitas di masyarakat ditandai adanya kebersamaan, akomodasi, pembauran,  dan/atau  kerja  sama  asimilasi.  Dalam kehidupan  sosial,  unsur  kesatuan,  tanggungjawab, keakraban,  dan  keseimbangan  terbentuk,  sehingga menjadikan  warga  untuk  hidup  dan  berkembang  dalam komunitas dan masyarakat (Shonhaji, 2017).
Lembaga Penelitian dari UNPAD mendefinisikan keserasian sosial yaitu:
a.   Suatu  keadaan  kehidupan  manusia  yang  meliputi unsur  tanggung  jawab,  keakraban,  kesatuan  serta keseimbangan  agar  memungkinkan  warga  negara untuk hidup dan berkembang dalam masyarakat.
b.   Suatu  model  hubungan  di  antara  anggota kelompok  yang  dapat  membagikan  kepuasan jasmani dan rohani kepada anggota komunitas.
c.   Hidup  bersama  dalam  harmoni  dinamis  yang ditandai dengan kebersamaan, akomodasi, pembauran, dan/atau akulturasi.
d.   Suatu  kondisi  dalam  jalinan  dan  hubungan  yang mengakomodir perbedaan antar berbagai komunitas dalam masyarakat sehingga perselisihan terbuka dapat dihindari (Shonhaji, 2017). Keserasian sosial adalah cara hidup yang dilandasi oleh  sikap  menghormati,  baik  antar  individu  maupun antar  masyarakat  setempat.  Keserasian  sosial  adalah suatu  proses  jalinan  sosial  yang  mutualistik  dan berkesinambungan  yang  terjadi  antara  korban  musibah sosial  dengan  penduduk  lokal  dalam  rangka  mencapai hidup  berdampingan  secara  damai,  adil,  serasi,  serasi, dan seimbang (Haryanto, dkk, 2016).
Berdasarkan beberapa pendapat yang dikemukakan  di  atas,  dapat  dikatakan  bahwa social harmony didasarkan  pada  jalinan  mutualistik  menerima, memberi  serta  berinteraksi  dengan  teratur  secara berkesinambungan  serta  hidup  berdampingan  dengan harmonis  tanpa  perselisihan  dengan  menekankan  sikap saling  menghormati  dan  menghargai  sebagai  satu kesatuan pondasi dalam menjalani kehidupan bermasyarakat.
Hakikat  keserasian  sosial  ( social  compatibility/ social  harmony )  adalah  pengembangan,  penguatan,  dan pemeliharaan  kehidupan  bersama  di  antara  masyarakat di  wilayah  bermukim,  pada  persaudaraan  yang  sejati ( brotherhood ), menjalin kebersamaan ( togetherness ), rasa sentimen  sosial  (nasib  bersama  dan  kesetiaan  bersama kepada  sesama),  dan  solidaritas  (koherensi,  dan kesetiakawanan).  Program  kompatibilitas  sosial  sebagai upaya untuk mencegah ( preventive action ) adanya potensi perselisihan  di  masyarakat  akan  menjadi  perselisihan dan  pertikaian.  Diharapkan  dengan  menggunakan pendekatan  pembangunan  sosial  berbasis  masyarakat, program  ini  mampu  menciptakan  tatanan  sosial  yang
harmonis dan selaras berdasarkan nilai-nilai fundamental kerjasama,  pengertian,  saling  menghormati,  dan menghargai.  Program social  compatibility adalah  bagian dari  kebijakan  resolusi  konflik  yang  dilaksanakan  oleh Kementerian Sosial Republik Indonesia (Wirutomo dkk, 2012). Dinamisasi kondisi yang menjamin berkembangnya  program  kompatibilitas  sosial  adalah harmoni sosial. Program kompatibilitas sosial bertujuan untuk  mencegah  potensi  konflik  di  masyarakat  dengan membina  hubungan  sosial  yang  harmonis  dan  damai antar warga. Program kompatibilitas sosial adalah upaya untuk  mencegah  potensi  perselisihan  masyarakat dengan  pendekatan  yang  berbasis  masyarakat  melalui manajemen  risiko  gangguan  sosial.  Program  tersebut diharapkan  mampu  membentuk  tatanan  kehidupan masyarakat yang selaras dan harmonis berdasarkan nilai fundamental kebersamaan, pengertian, saling menghormati, dan menghargai, dalam rangka membangun,  memperkuat,  mengembangkan,  serta memelihara  kehidupan  kolektif  antar  warga  di  lokasi pemukiman,  dalam  persatuan,  persaudaraan  sejati, sentimen sosial dengan saling toleransi, solidaritas sosial seperti kekompakan dan kebersamaan (Wirutomo dkk, 2012).
2.  Masyarakat Majemuk Masyarakat merupakan suatu kesatuan kehidupan  individu  yang  berhubungan  menurut seperangkat  kebiasaan  yang  konsisten  dan  diikat  oleh rasa  kebersamaan  identitas  (Sriyana,  2020).  Tulisan- tulisan  Furnival  (Nasikun,  2016)  yang  menampilkan masyarakat  Hindia  Belanda  yang  terjajah  sebagai masyarakat  yang  pluralistik,  merupakan  sumber  dari konsep masyarakat pluralistik yang populer dalam ilmu- ilmu sosial.
Artinya, masyarakat terbentuk oleh perkumpulan orang  yang  bersama  namun  tidak  bersatu.  Setiap kelompok  memiliki  agama,  budaya,  bahasa,  serta seperangkat  keinginan  serta  cara  hidupnya  sendiri. Mereka  berjumpa  selaku  pribadi,  namun  hanya  di keramaian.  Masyarakat  demikian  terdiri  dari  bagian- bagian  dari  komunitas-komunitas  yang  hidup  bersama dalam suatu kesatuan politik namun terpisah satu sama lain.  Mereka  adalah  masyarakat  karena  mereka  terikat bersama  oleh  kekuatan,  bukan  karena  pilihan. Kekuasaan absolut terkonsentrasi di tangan sekelompok elit sebagai penjajah kolonial yang berkuasa dan  menuntut  penyerahan  mutlak  dari  rakyat  terjajah untuk kepentingan penguasa terjajah (Suparlan, 2000).
Furnival  dalam  Nasikun  (2016)  menyebutkan bahwa masyarakat multikultural yaitu: "masyarakat yang terdiri  dari  dua  atau  lebih  komunitas  (kelompok)  yang berbeda  secara  budaya  dan  ekonomi  dan  memiliki struktur  kelembagaan  yang  berbeda."  Sedangkan Masyarakat  majemuk,  menurut  Nasikun  (2016)  adalah “masyarakat  yang menganut  berbagai  sistem  nilai  yang dianut oleh berbagai unit sosial yang menjadi bagiannya sedemikian  rupa  sehingga  anggota  masyarakat  kurang memiliki loyalitas kepada masyarakat secara keseluruhan,  tidak  memiliki  homogenitas  budaya,  atau
bahkan tidak memiliki dasar untuk memahami satu sama lain."
Masyarakat  pluralistik  merupakan  masyarakat dimana berbagai kelompok yang berbeda hidup bersama di  kawasan  yang  sama  namun  dipisahkan  oleh  garis budaya.  Pluralitas  masyarakat  harus  dinilai  dengan menggunakan  dua  variabel:  pluralisme  budaya  dan pluralisme  sosial.  Indikator genetic-social (ras,  suku, etnis), budaya (nilai dan kebiasaan), bahasa, religi, kasta, atau  daerah  semuanya  mempengaruhi  pluralisme budaya.  Indikator  pluralisme  sosial  meliputi  kelas, status, institusi, dan kekuasaan.
Menurut  Muzhar  dalam  Suryawan  dan  Danial (2016)  bahwa  multikulturalisme  mencakup  pemikiran, pandangan,  kebijakan,  sikap  dan  tindakan  masyarakat suatu negara yang berbeda dalam hal kebangsaan, etnis, budaya,  agama  dan  sebagainya,  tetapi  berusaha mengembangkan  semangat  kebangsaan    yang  sama  dan menjaga  kebanggaan  dan  keragaman.  Sementara  itu, Clifford  Geertz  mendefinisikan  masyarakat  pluralistik sebagai  "suatu  masyarakat  yang  terbagi-bagi  menjadi subsistem  yang  kurang  lebih  independen,  yang  masing- masing terikat dalam ikatan primordial"(Nasikun, 2016).
Gambaran  karakteristik  masyarakat  pluralistik dikemukakan  oleh  Pierre  L.  Van  den  Berghe  dalam Nasikun (2016): (1) adanya pembagian dalam kelompok- kelompok sub-budaya yang berlainan satu sama lain, (2) terbagi  menjadi  lembaga-lembaga  non-komplementer dalam  struktur  sosialnya,  (3)  kegagalan  untuk mengembangkan  kesepakatan  diantara  anggotanya tentang  nilai-nilai  fundamental,  (4)  ada  kemungkinan besar  konflik  antara  dua  komunitas,  (5)  adanya ketergantungan dan keterpaksaan dalam integrasi sosial di  bidang  ekonomi,  serta  (5)adanya  kekuasaan  politik satu  golongan  terhadap  golongan  lain. Pluralisme  harus diikuti  dengan    kerukunan  antar  umat  beragama  yang harmonis,  dan  pluralisme  harus    positif.  Dengan  kata lain, pluralisme membutuhkan dua aturan,yaitu pertama, semua anggota suatu agama harus mengakui bahwa ada agama  lain  selain  agama  yang  dianutnya.  Kedua,  semua pemeluk  agama  harus  memegang  teguh  agamanya ( ‘Alimin , 2019). Masyarakat Indonesia adalah masyarakat multikultural  terdiri  dari  bermacametnis.  Hubungan antar  kelompok  etnis  berbeda-beda;  beberapa  cukup harmonis,  sementara  yang  lain  sering  dinodai  oleh konflik.Masyarakat  yang majemuk, secara sosial, budaya dan spiritual yang diciptakan oleh keberadaan beberapa kelompok etnis, menimbulkan masalah dalam hubungan antaretnis.  Martodirdjo  ( ‘Alimin ,  2019)  mencontohkan bahwa  persoalan  etnisitas  merupakan  salah  satu fenomena  sosial  yang  kompleks  di  seluruh  kehidupan masyarakat. Masalah etnisitas berkaitan langsung dengan semua aspek kehidupan manusia, baik  ekonomi, sosial, politik, moral, spiritual maupun fisik.
Keragaman  sistem  sosial  dan  budaya  di Indonesia,  dan  upaya  pemersatunya,  mencerminkan realitas  formasi  multinasional  dan  multietnis  yang  tidak lengkap. Isu sentral yang selalu timbul adalah bagaimana mencapai  konsensus  nasional  sebagai  landasan  perekat
kelompok.  Pemerintah  tidak  bisa  begitu  saja menggunakan  langkah-langkah  pemaksaan untuk menumbuhkan  pemahaman  dan  kohesi.  Pemahaman yang  lebih  baik  tentang  posisi  Pancasila  dalam  konteks kewarganegaraan Indonesia memerlukan upaya konstruktif  dari  pemerintah,  yang  mewakili  komunitas politik,  dan  masyarakat  sipil,  yang  mewakili  komunitas budaya.

## METODE PENELITIAN
Metode  deskriptif  digunakan  dalam  riset  ini melalui  pendekatan  kualitatif  guna  mengkarakterisasi keserasian  sosial  yang  heterogen  serta  faktor-faktor yang  mempengaruhi  terciptanya  keserasian  sosial masyarakat  majemuk  di  Kelurahan  Beriwit.  Teknik pengumpulan data primer dilakukan melalui wawancara dan observasi terkait aktivitas dan interaksi sosial warga Kelurahan  Beriwit.  Sedangkan  teknik  data  sekunder digunakan  metode  dokumentasi.  Adapun  yang  menjadi subyek  penelitian  adalah  Lurah  Beriwit,  tokoh masyarakat  serta  warga  Beriwit.  Adapun  teknik  analisa data yang digunakan adalah model Miles dan Huberman yang  terdiri  dari  tiga  tahap  yaitu data  reduction,  data display, dan conclusion drawing/verifications .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1.   Gambaran Keserasian Sosial Masyarakat a.  Potret Kerukunan dalam Masyarakat
Berdasarkan  hasil  penelitian  terlihat  bahwa Kelurahan  Beriwit  merupakan    bagian  kecil  dari konstruksi keserasian sosial masyarakat multietnik dan  realitas    keragaman  yang  saling  menyapa. Kelurahan  ini  mempunyai  keunikan  tersendiri, karena  dalam  wilayah  tersebut  didiami  oleh  etnik yang  dominan  dan  non-dominan  yang  saling menyapa. Kelurahan Beriwit ini merupakan potret kemajemukan  masyarakat  Indonesia  yang  mampu mengkonstruksi  keragaman  identitas  menjadi kehidupan  yang  harmonis  dan  menemukan  solusi atas  segala  gejolak  yang  terjadi  di  masyarakat tersebut.
Berdasarkan  hasil  observasi  terlihat  potret kerukunan  dalam  masyarakat  Kelurahan  Beriwit nampak  dalam  pembangunan  masjid,  dimana  tidak hanya  orang  Islam  (muslim)  saja  yang  bekerja namun  juga  ada  warga  non  muslim  dari  etnis Dayak  dan  etnis  Batak  yang  juga  ikut  membantu. Ini  menunjukkan  bahwa  sudah  terbina  kerukunan antar etnis di Kelurahan Beriwit.
Sangat  penting  bagi  setiap  wilayah  yang rawan  konflik,  untuk  berkaca  pada  keserasian sosial  masyarakat  Kelurahan  Beriwit.  Demi menemukan desain yang spesifik untuk mendamaikan  daerah-daerah  yang  rawan  dengan konflik  sosial,  baik  yang  disebabkan  oleh masyarakat  multietnik  maupun  masyarakat  multi agama,  karena  setiap agama dan etnik mempunyai sikap  egosentrisme  masing-masing  yang  begitu kuat,  sehingga  perlu  desain  yang  mampu mengintegrasikan perbedaan tersebut.
Dari  hasil  penelitian  juga  nampak  bahwa masyarakat Kelurahan Beriwit mampu mengkonstruksi keserasian sosial dalam masyarakat  yang  beragam  demi  terciptanya integrasi  sosial.  Hal  yang  paling  prinsip  adalah kesadaran  diri  sebagai  seorang  pendatang  yang membuat  mereka  hidup  berdampingan  antar  satu dan  yang  lainnya.  Sangat  jarang  ditemukan  dalam tatanan  kehidupan  masyarakat  yang  heterogen, suatu  sikap  toleransi  dalam  sebuah  tatanan kehidupan yang di dalamnya ada bermacam-macam suku  maupun  agama.  Hal  ini  sesuai  dengan pendapat  Lembaga  Penelitian  dari  UNPAD  yang menyebutkan  bahwa  keserasian  sosial  merupakan kondisi  hidup  bersama  dalam  harmoni  dinamis yang  ditandai  dengan  kebersamaan,  akomodasi, pembauran dan akulturasi (Shonhaji, 2017)
Dalam  konteks  ruang  publik  keragaman sosial  budaya,  keberadaan  kehidupan  manusia, yang  mampu  menebar  harmoni  dalam  hidup berdampingan  melalui  khazanah  kearifan  lokal, sehingga  kemajemukan  keragaman  yang  ada  tidak menjadi  pembatas  pemisah.  Interaksi  sosial  yang begitu cair bahkan bisa melintasi batas dan menjadi masalah  yang  serius,  patut  ditelaah  untuk pelajaran  yang  akan  berkontribusi  pada  upaya menciptakan  kerukunan  antar  umat  beragama (Sabarudin dan Arif, 2019).
Hubungan yang terjalin antar warga etnis di Kelurahan Beriwit merupakan wujud dari integrasi sosial  diantara  anggota  masyarakat.  Sebagaimana pendapat  Abdulsyani  (2015)  bahwa  terlepas  dari kenyataan  bahwa  individu  pada  dasarnya  adalah makhluk  sosial,  unit  adalah  integrasi  sosial  dalam realitas  empiris.  Dijelaskan  bahwa  integrasi  sosial tidak  dapat  diukur  semata-mata  dengan  kriteria berkumpul  atau  bersatu  dalam  arti  fisik,  tetapi pengembangan  sikap  solidaritas  dan  rasa kemanusiaan  juga  menjadi  dasar  yang  dimaksud dengan  derajat  kerukunan  dalam  suatu  kelompok atau masyarakat.
b.  Toleransi dalam Keragaman Etnik Empati  adalah  kemampuan  hati  nurani manusia  untuk  berbagi  apa  yang  dirasakan  orang lain, berbagi suka dan duka dengan suka dan duka orang lain. Semakin besar empati seseorang maka semakin  besar  pula  kemampuan  orang  tersebut untuk mengembangkan nilai-nilai toleransi, khususnya kemampuan menerima dan menghargai keragaman.
Berdasarkan  hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  masyarakat  Kelurahan  Beriwit  telah mempraktekan  dalam  kehidupan  sehari-hari mereka  sikap  toleransi,  baik  toleransi  dalam kehidupan  antar-etnik  maupun  dalam  kehidupan antar  umat  beragama.  Sehingga,  masyarakat  yang mempunyai    latar  belakang  etnik  yang  berbeda merasakan  ada  rasa  saling  menghargai  dan menghormati  dari  masyarakat  yang  berbeda tersebut,  sehingga,  konflik  antar  agama  dan  etnik
Rahmat Winata, Sugiharto dan Yupito. Kemampuan Sintesis Matematis Mahasiswa Ditinjau Dari Identitas Gender
dapat dibendung.
Dari  hasil  observasi  terlihat  bahwa  sikap toleransi  antar  pemeluk  agama  di  Kelurahan Beriwit  dapat  terlihat  dari  adanya  saling menghargai  perayaan  keagamaan  masing-masing pemeluk.  Bahkan  ada  kebiasaan  untuk  saling berkunjung  ke  warga  yang  merayakan  hari  raya agamanya  meskipun  berbeda  agama.  Sikap toleransi  ini  sesuai  dengan  pandangan  Atabik (2016)  bahwa  esensi  toleransi  beragama  dalam masyarakat  dapat  diwujudkan  dalam  kehidupan saling  pengertian,  saling  memahami  serta menerima.  Toleransi  juga  mengandung  pengertian sikap  terbuka  dan  kesediaan  untuk  mengakui adanya  berbagai  perbedaan  baik  dari  segi kebangsaan,  bahasa,  warna  kulit,  adat  istiadat, budaya, bahasa dan agama.
Keragaman  beragama  dalam  segala  segi kehidupan merupakan realitas yang tidak mungkin untuk  dihindari.  Keanekaragaman  ini  menyimpan potensi  untuk  memperkaya  warna  kehidupan. Setiap  pihak,  baik  individu  maupun  komunitas dapat  menunjukkan  eksistensi  dirinya  dalam interaksi  sosial  yang  harmonis.  Namun,  di  dalam keragaman  tersimpan  juga  potensi  destruktif  yang meresahkan  yang  dapat  melenyapkan  kekayaan dari  khazanah  kehidupan  yang  penuh  dengan keanekaragaman.  Oleh  sebab  itu,  beragam  upaya dikerjakansupaya  potensi  kehancuran  ini  tidak eksplosif  dan  berkelanjutan.  Diantara  cara  yang banyak  dilakukan  adalah  memperkokoh  nilai toleransi beragama di antara keragaman etnik yang ada di Kelurahan Beriwit.
Suryana (2011) menyatakan bahwa kerukunan  beragama  tidak  berarti  merelatifkan agama-agama  yang  ada  dengan  membaur  menjadi satu totalitas (sinkretisme religi) dengan membuat agama  yang  ada  sebagai  bagian  dari  agama keseluruhan.  Urgensi  dari  kerukunan  yaitu mewujudkan  kesatuan  persepsiserta  sikap  untuk melahirkan kesatuan perbuatan dan  perilaku serta tanggung jawab kolektif sehingga semua pihak tidak lepas dari tanggung jawab atau menyalahkan pihak lain.  Kerukunan  beragama  berkaitan  dengan toleransi,  yakni  istilah  dalam  konteks  sosial, budaya,  serta  agama  yang  berarti  sikap  dan perbuatan  yang  melarang  terjadinya  diskriminasi terhadap kelompok lain atau kelompok yang tidak bisa  diterima  oleh  kebanyakan  orang  dalam  suatu masyarakat.
c.  Konflik Yang Terjadi Pada Masyarakat Berdasarkan  hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  masyarakat  Kelurahan  Beriwit,  yang kehidupannya  sekarang  rukun  dan  damai,  juga pernah  mengalami  gejolak  dan  gesekan  sosial dalam  interaksi  sosial  kehidupan  bermasyarakat. Gejolak tersebut terjadi baik yang diakibatkan oleh permasalahan  antar  generasi  muda  yang  berbeda etnik  dan  agama,  masalah  kecemburuan  sosial antar  etnik,  masalah  penyindiran  agama,  bahkan
pernah terjadi masalah sengketa tanah. Dalam  masyarakat  multietnik,  bukanlah merupakan  masalah  yang  baru  jika  dihadapkan dengan  permasalahan-permasalahan  yang  krusial seperti  di  atas,  hanya  saja,  bagaimana  sikap  kita untuk  menepis  permasalahan  tersebut.  Inilah tantangan  yang  amat  besar  dalam  menjaga keharmonisan  masyarakat.  Karena  tidak  dapat dipungkiri,  bahwa  tantangan  tersebut  bisa  saja datang dari luar bahkan juga dari dalam masyarakat itu  sendiri.  Modal  utama  dalam  hidup bermasyarakat,  terutama  dalam  masyarakat heterogen  adalah    jangan  cepat  terpengaruh  oleh isu-isu  negatif  yang  datangnya  dari  dalam  maupun luar wilayah.
Kelurahan  Beriwit,  sering  diterpa  oleh kondisi  konflik,  tetapi dengan  semangat  persatuan mereka  mampu  mengkonstruksi  harmonisasi  di tengah-tengah kehidupan masyarakat multikulturalisme. Sebagaimana pendapat Suryawan dan Danial (2016) bahwa multikulturalisme mencakup cara pandang, gagasan, policy ,  penyikapan  serta  tindakan  oleh masyarakat  yang  plural  dari  segi  budaya,  suku, agama  dan  sebagainya,  tetapi  memiliki  cita-cita guna  mengembangkan  semangat  kebangsaan  serta memiliki  kebanggaan  untuk  mempertahankan pluralistik.
Gejolak  yang  terjadi  di  Kelurahan  Beriwit bukan hanya permasalahan fitnah tapi juga sempat terjadi  masalah  prasangka  sosial  terhadap  etnik lain.  Munculnya  prasangka  sosial  di  tengah masyarakat  terutama  dalam  berinteraksi  dengan masyarakat yang berbeda etnik ini disebabkan oleh banyak  faktor  yaitu  antara  lain  adanya  persaingan antar  kelompok,  kurangnya  pengalaman,  adanya anggapan  yang  berlebihan  dengan  adanya ketegangan emosional dalam diri individu.
Konflik  yang  pernah  terjadi  di  Kelurahan Beriwit  merupakan  gambaran  dari  ketidakserasian antar  anggota  masyarakat,  sebagaimana  pendapat Takdir (2017) bahwa ketika nampak prasangka dan ketidakpuasan,  maka  aroma  konflik  bisa  tercium. Konflik  kebanyakan  bersifat  laten  akibat  manusia dirasuki oleh ketidakpuasan terhadap sesuatu yang tidak  sejalan  dengan  pikiran,  rasionalitas  dan keinginan.  Adanya  konflik  maka  menyebabkan ketidakserasian  sosial  sehingga  mengganggu kerukunan dan kebersamaan warga. Perbedaan  atau  perselisihan  antara  pribadi atau  komunitas  sosial  yang  terjadi  karena  beda kepentingan,  serta  usaha  mencapai  tujuan  dengan cara  menentang  kelompok  lawan  diikuti  dengan intimidasi  atau  kekerasan,  disebut  konflik (Soekanto, 2017). Konflik yaitu suatu kondisi yang disebabkan  oleh  adanya  konflik  antara  keinginan, value atau  tujuan  yang  mau  dicapai,  sehingga menimbulkan situasi yang tidak menyenangkan baik dalam diri pribadi maupun antar komunitas/etnis.
d.  Amalgamasi  Sebagai  Upaya  Pembauran
Budaya Perkawinan  antar  etnis  merupakan  salah satu  langkah  progres  dalam  mengkonstruksi kehidupan  yang  harmonis,  karena  timbul  rasa saling  memiliki  dan  menghormati  budaya  masing- masing diantara sepasang suami istri yang berbeda etnik.
Perkawinan  antar  etnis  adalah  perkawinan antara  dua  atau  lebih  etnis  atau  suku,  atau  dapat digambarkan  sebagai  bentuk  asimilasi  antar  etnis atau  suku.  Amalgamasi  adalah  perkawinan campuran  antara  dua  unsur  etnis  (etnik)  yang berbeda  dengan  tujuan  agar  dua  budaya  yang berbeda melebur menjadi satu (Sriyana, 2020).
Berdasarkan  hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  di  Kelurahan  Beriwit  terjadi  perkawinan antar  etnis  seperti  orang  etnis  Dayak  menikah dengan  orang  etnis  Jawa,  orang  etnis  Dayak menikah dengan orang etnis Batak, dan orang etnis Banjar  menikah  dengan  orang  etnis  Jawa. Penyebabnya  karena  faktor  pembauran  etnik ( ethnic mix ), adanya interaksi serta hubungan sosial yang erat sehingga menimbulkan kecocokan antara satu sama lain. Dari  hasil  observasi  juga  nampak  bahwa amalgamasi di Kelurahan Beriwit sudah menjadi hal yang  lumrah  atau  biasa,  sehingga  terjadi percampuran  adat,  budaya,  cara  hidup  yang  baru, cara  bergaul  dan  hubungan  sosial  lainnya  yang dapat  menciptakan  kekerabatan  yang  baru, kerukunan  hidup  serta  keserasian  sosial  di Kelurahan Beriwit.
Dampak adanya amalgamasi dalam hubungannya  dengan  keserasian  sosial  menurut Undri  (2018)  yaitu  munculnya  corak  kehidupan baru  yang  ditandai  oleh  kebiasaan,  pola  tingkah laku,  keyakinan  serta  nilai  sosial  budaya  yang berbeda  antar  etnis  sehingga  dapat  memperluas jaring  kekerabatan  ( kinship  net ).  Adanya  jaring kekerabatan  akan  memperkuat  interaksi  sosial sehingga  bisa  meminimalisir  terjadinya  konflik dan memperkuat terciptanya keserasian sosial.
2.   Faktor-faktor
Yang Mempengaruhi Terciptanya Keserasian Sosial Masyarakat a.  Forum-forum Masyarakat Sebagai Komponen Modal Sosial Modal sosial merupakan hasil dari hubungan sosial  yang    mampu  menjembatani  adanya  kerja sama  intra  dan  antar  kelompok    individu.  Modal sosial  sebagai  jembatan  kerjasama  tersebut mengacu  pada  aspek  utama  organisasi,  seperti kepercayaan  ( trust )  dan  jejaring  sosial  ( networks ), dalam  bentuk  aktivitas  efisien  yang  terkoordinasi. Menilai  modal  sosial  dari  sisi  lain,  mekanisme budaya  seperti  agama,  tradisi,  dan  kebiasaan sejarah  membentuk  dan  mentransmisikan  modal sosial.
Mekanisme  budaya  ini  mampu  membentuk nilai-nilai  bersama  dalam  menghadapi  masalah-
masalah  masyarakat  bersama.  Namun  demikian, sebagai  modal  utama  terbentuknya  modal    sosial tersebut adalah kejujuran antar individu yang terus menerus sehingga menimbulkan ikatan kepentingan  dalam  komunitas.  Selanjutnya  akan membentuk  ikatan  kelompok  sosial  berdasarkan norma-norma yang disepakati sebagai konsekuensi dari ikatan tersebut.
Berdasarkan  hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  forum-forum  masyarakat  sebagai  modal sosial  di  Kelurahan  Beriwit  dapat  dilihat  dengan adanya  Majeli s  Ta’lim  A kbar  yang  bergulir  di beberapa  lingkungan,  PKK,  Yasinan,  Kebaktian Kebangkitan Rohani (KKR) dan Forum Pembauran Kebangsaan  (FPK).  Kegiatan  tersebut  juga melibatkan  seluruh  etnik  kecuali  yang  bersifat keagamaan  hanya  dilaksanakan  oleh  etnik-etnik yang sesuai dengan agamanya saja. Dengan adanya forum-forum ini maka keserasian sosial dapat lebih terjamin  dan  terwujud  sehingga  menciptakan kerukunan dan ketenangan hidup warga Kelurahan Beriwit.
Adanya forum-forum masyarakat akan lebih mempererat  tali  persaudaraan  antar  kelompok etnis  serta  memperkuat  rasa  kesepahaman  di Kelurahan Beriwit. Sebagaimana pendapat Suryawan  dan  Danial  (2016)  bahwa  keberagaman forum  masyarakat  merupakan  implementasi  sikap toleransi  antar community  group guna  menjaga persatuan,  perdamaian  dan  keharmonisan  hidup sehingga terwujud keserasian sosial.
b.  Peran  dan  Intervensi  Tokoh  Dalam Permasalahan Di Masyarakat Sosok tokoh sangat penting dalam memberi teladan,  membimbing  dan  mengayomi  pada  setiap deretan  perjalanan  kehidupan  suatu  komunitas, terutama  hidup dalam masyarakat multietnik dan multi  agama.  Ibarat  nahkoda  dalam    sebuah bahtera,  tokoh  harus  mampu  mengkonstruksi gagasan  dan  solusi  dari  setiap  permasalahan  yang terjadi  pada  masyarakat,  karena  dalam  kehidupan masyarakat  yang  heterogen  tak  terlepas  dari hempasan gelombang konflik, yang kemudian dapat menyeret kapal ke suatu lembah disintegrasi sosial. Berdasarkan  hasil  penelitian  menunjukkan bahwa kehidupan sosial di Kelurahan Beriwit, tidak terlepas  dari  peran  tokoh  dalam  pengelolaan keserasiansosial bermasyarakat. Ada tokoh agama, tokoh  pemuda  dan  tokoh  adat.  Misalnya  pada masyarakat  Dayak  ada  tokoh  Dayak  yang bergabung  dalam  Dewan  Adat  Dayak  (DAD) Kabupaten  Murung  Raya,  tokoh  Islam  ada  di Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kabupaten Murung Raya maupun tokoh Kristen di Persatuan Gereja- gereja  Indonesia  Setempat  (PGIS)  Kabupaten Murung  Raya.  Selain  itu  juga  ada  Forum Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB)  Kabupaten Murung Raya.
Di  samping  seorang  tokoh  utama  yang mampu  memberikan  solusi  dalam  permasalahan
Rahmat Winata, Sugiharto dan Yupito. Kemampuan Sintesis Matematis Mahasiswa Ditinjau Dari Identitas Gender
etnik  secara  umum,  ada  juga  tokoh  di  masing- masing  etnik  yang  berperan  penting  dalam memberikan  nasehat  untuk  selalu  menjaga kerukunan.    Sebagaimana  pendapat  Suryawan  dan Danial  (2016)  bahwa  kerukunan  adalah social condition yang  ditandai  dengan  adanya  kecocokan, keselarasan dan tidak adanya konflik.
Peran  penting  tokoh  dalam  menciptakan keserasian  sosial  di  Kelurahan  Beriwit  sesuai dengan  pendapat  Hadinaung  dkk  (2022)  bahwa tokoh  masyarakat  dapat  dikatakan  sebagai pimpinan komando masyarakat, tempat masyarakat  bertanya,  tempat  meminta  petunjuk, tempat  masyarakat  menyampaikan  ide-ide  atau masukan  demi  kemajuan  masyarakat.  Selain  itu tokoh  masyarakat  sangat  berperan  dalam memberikan ketenangan, ketenteraman, menciptakan kebersamaan, kerukunan,
keharmonisan  serta  membangun  rasa  toleransi antar  etnis.  Dengan  demikian  keberadaan  tokoh masyarakat  sangat  berperan  penting  dalam terciptanya keserasian sosial di Kelurahan Beriwit.
c.  Agama  Sebagai  Instrumen  Perekat  Dalam Membangun Keserasian Sosial Berdasarkan hasil penelitian dapat memberikan  gambaran  bahwa  agama  merupakan salah  satu  alat  pengintegrasi  antara  etnik  di Kelurahan  Beriwit.  Melalui  berbagai  kegiatan ritual-ritual  keagamaan,  masyarakat  yang  berbeda budaya ini berbaur menjadi satu. Agama mendidik umatnya  untuk  senantiasa  menerapkan akhlakul karimah (perilaku  yang  baik)  sebagai  tuntunan bergaul  dalam  kehidupan  bersama.  Prinsip-prinsip ini mendasari hubungan sosial di antara masyarakat Kelurahan Beriwit. Prinsip-prinsip akhlakul karimah menjadikan  seseorang  bersikap  santun  dan  dapat menghargai orang lain yang berbeda.
Pemahaman  masyarakat  Kelurahan  Beriwit terhadap  esensi  dari  ajaran  agamanya  masing- masing  akan  menciptakan  kerukunan  hidup  dalam keberagaman  etnis.  Kerukunan  antar  umat beragama  mencerminkan  hubungan  timbal  balik yang  ditandai  dengan  perilaku  saling  menerima, saling  menghormati,  saling  mempercayai,  saling menghargai  serta  perilaku  saling  memaknai kebersamaan (Suryawan dan Danial, 2016) Adanya  agama  bertujuan  untuk  menjadikan tatanan  kehidupan  (aturan)  dari  Tuhan,  agar mampu  membimbing  manusia  menjadi  individu yang berakal serta berupaya mencari kebahagiaan, di dunia ataupun di akhirat. Di samping  itu, agama pula  bertujuan  memberikan  ajaran  kepada pemeluknya  agar  mereka  bisa  menata  hidupnya dengan baik guna mendapatkan kebahagiaan untuk dirinya pribadi maupun orang lain di sekelilingnya. Kerukunan antar umat beragama merupakan suatu cara atau sarana mempertemukan dan mengatur hubungan eksternal  antara  orang  yang  tidak  seagama  dalam kehidupan sosial kemasyarakatan sehingga
memperkuat  dan  mempererat  terwujudnya keserasian  sosial  di  masyarakat  (Suryawan  dan Danial, 2016)
Pemeluk agama akan secara internal selaras dengan  ajaran  agama  yang  diterimanya,  baik sebagai  individu  maupun  sebagai  kelompok.  Oleh pemeluknya,  ajaran  agama  dipandang  sebagai kontrol  sosial  individu  atau  kolektif.  Pengikut agama  mengklaim  bahwa  ajaran  agama  mereka memberikan  ajaran  yang  harus  diikuti.  Ajaran agama  yang  sah  memiliki  fungsi  memerintahkan dan  melarang  seseorang  untuk  bertindak.  Kedua unsur  perintah  dan  larangan  ini  memiliki  dasar untuk  membimbing  seseorang  agar  pengikutnya menjadi  baik  dan  terbiasa  dengan  apa  yang  baik menurut ajaran agamanya masing-masing.

## KESIMPULAN
1.  Gambaran  keserasian  sosial  masyarakat  di Kelurahan Beriwit terlihat dari:
a. Potret kerukunan dalam masyarakat menunjukkan  bahwa  adanya  hubungan  baik yang  timbal  balik  antar  warga  Kelurahan Beriwit  yang  saling  menghargai,  saling menghormati,  serta  terbinanya  kebersamaan dan gotong royong.
b.  Toleransi dalam keragaman etnik tergambarkan  dari  adanya  sikap  saling menghargai dan menghormati antar pemeluk agama  dalam  bentuk  saling  berkunjung  ke warga  etnis  lain  yang  sedang  merayakan  hari besar  keagamaan  sesuai  dengan  agama  dan kepercayaannya.
c. Konflik  yang  pernah  terjadi  menunjukkan bahwa  adanya  pengalaman  masa  lalu  terkait terjadinya  gesekan  sosial  di  masyarakat Kelurahan  Beriwit  akibat  kurangnya  rasa kebersamaan dalam membina kerukunan dan interaksi sosial yang baik.
d.  Amalgamasi sebagai upaya pembauran budaya tergambarkan  dari  perkawinan  antara  etnis Dayak dengan etnis Jawa, Etnis Dayak dengan etnis  Batak,  etnis  Banjar  dengan  Etnis  Jawa yang sudah berlangsung sejak dulu.
2.  Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  terciptanya keserasian sosial masyarakat di Kelurahan Beriwit adalah:
a. Forum-forum  masyarakat  sebagai  komponen modal  sosial  yang  memberikan  dampak positif  bagi  terciptanya  keserasian  sosial seperti forum keagamaan contohnya pengajian,  tahlilan,  majelis  taklim,  dan  KKR, forum  kemasyarakatan  seperti  Forum Komunikasi  Kelurahan  (FKK),  FKUB,  dan PKK.
b.  Peran dan intervensi tokoh dalam permasalahan di masyarakat sangat membantu  dalam  membentuk  keserasian sosial,  karena  suara  dan  himbauan  tokoh agama dan tokoh masyarakat masih didengar,
dipatuhi  dan  ditaati  oleh  warga  Kelurahan Beriwit  sehingga  bisa  meredam  pertikaian dan menyelesaikan masalah sosial.
c. Agama  sebagai  alat  perekat  dalam  membina keserasian  sosial  terbukti  dari  ajaran  agama yang  menjadi  panutan  dan  dasar  bagi  warga untuk  terus  membina  toleransi,  saling pengertian,  kebersamaan  dan  kerukunan antar etnis di Kelurahan Beriwit.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Kami  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Lurah, Tokoh Masyarakat serta masyarakat Kelurahan Beriwit yang  telah  berkenan  untuk  menjadi  informan  sehingga hasil penelitian ini bisa dapat diselesaikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulsyani. 2015. Sosiologi Skematika, Teori, dan Terapan . Jakarta: PT Bumi Aksara.
Ardiwijadja,  Nunung  Hastika.  2017.  Konflik  Sosial  dan Program  Keserasian  Sosial. SOSIOHUMANITAS JOURNAL (Jurnal Iilmu-ilmu Sosial dan Humaniora ) .
Vol 19 No 2: Agustus 2017. Hlm. 17-36. Atabik,  Ahmad.  2016.  Harmonisasi  Kerukunan  Antar
Etnis  Dan  Penganut  AgamaDi  Lasem. Fikrah:
Jurnal  Ilmu  Aqidah  dan  Studi  Keagamaan .  Volume
4 Nomor 1, 2016. Hlm. 36-47
‘ Alimin,  Aminul.  2019.  Strategi  Dakwah  Pada Masyarakat    Plural  Di  Desa  Wonorejo Kecamatan  Banyuputih  Kabupaten  Situbondo. Indonesian  Journal  of  Islamic  Communication ,  Vol.
2,No. 1, Juli 2019: 90-108.
Hadinaung,  A.J,  Ventje  Tamowangkay,  Trintje  Lambey. 2022.  Peranan  Tokoh  Masyarakat  Dalam Meningkatkan Partisipasi Masyarakat Pada Proses Pembangunan  Desa .  POLITICO:  Jurnal  Ilmu  Politik . Vol. XI, No. 4, Oktober 2022. Hlm. 195-210. Haryanto,  Vina  Salviana,  Boedhi  Oetojo,  Racmad  K. Dwi  Susilo,  Bambang  Prasetyo.  2016. Sistem Sosial  Budaya  Indonesia ,  Edisi  2  Cetakan  ke  6 Tangerang Selatan: Universitas Terbuka.
Nasikun.  2016. Sistem  Sosial  Indonesia .  Cetakan  ke-23. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Sabarudin  dan  Arif,  Mahmud.  2019.  Kerukunan  Hidup
Antar  Umat  Beragama  Berbasis  Kearifan  Lokal: Studi  Kasus  di  Kampung  Loloan  Kabupaten Jembrana Provinsi Bali. Sosiologi Reflektif ,  Volume 14, No. 1, Oktober 2019. Hlm. 1-25.
Shonhaji.  2017.  Keterlibatan  Perempuan  Dalam Mewujudkan  Keserasian  Sosial  Pada  Masyarakat Multietnik  Di  Lampung. Jurnal  TAPIs Vol.  14 No.01 Januari – Juni 2017. Hlm. 17-44. Soekanto,  Soerjono.  2017. Sosiologi  Suatu  Pengantar . Jakarta: Rajawali Pers.
Sriyana.  2020. Antropologi  Sosial  Budaya .  Yogyakarta:
Penerbit Lakeisha.
Suparlan,  Parsudi.  2000.  Masyarakat  Majemuk  dan Perawatannya.  Universitas  Indonesia. Jurnal Antropologi Indonesia , 24(63). Hlm. 1-14.
Suryana,  Toto.  2011.  Konsep  dan  Aktualisasi Kerukunan  Antar  Umat  Beragama. Jurnal Pendidikan Agama Islam – Ta’lim Vol. 9 No. 2 Hal.
127-136. Suryawan,  N.W.  dan  Danial,  Endang.  2016. Implementasi Semangat Persatuan Pada Masyarakat  Multikultural  Melalui  Agenda  Forum Kerukunan  Umat  Beragama  (FKUB)  Kabupaten
Malang. HUMANIKA Vol. 23 No.1. Hlm 46-60. Takdir, Muhammad. 2017. Identifikasi Pola-Pola Konflik Agama  dan  Sosial  (Studi  Kasus  Kekerasan Berbasis  Sektarian  dan  Komunal  di  Indonesia).
Ri’ayah. Vol.  02,  No.  01  Januari-Juni  2017.  Hlm. 45-64.
Undri.  2018.  Migrasi  Dan  Interaksi  Antaretnis  Di Kabupaten  Pasaman  Barat  Provinsi  Sumatera Barat. Jurnal Penelitian Sejarah dan Budaya , Vol. 4 No. 2, November 2018. Hlm. 1189-1210.
Wirutomo,  Paulus  dkk.  2012. Sistem  Sosial  Indonesia : Jakarta: UI-Press.