Jurnal Med iasas : Media Ilmu Syari’ah dan Ahwal Al -Syakhsiyyah Volume 6, Number 1, June 2023, (PP: 41-61) P-ISSN (Print) 2655-1497 │ E-ISSN (Online) 2808-2303 https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/mediasas
DOI: 10.58824/mediasas.v6i1.581

## Concept of Divorce Preventive Actions During Pandemic Konsep Tindakan Pencegahan Perceraian Selama Pandemi
Herlina *
Institut Agama Islam Al Qur'an Al Ittifaqiah Indralaya Sumatera Selatan, Indonesia *Corresponding Author: herlinaherman26@gmail.com
Article Info Abstract
Received:08-04-2023
Revised: 12-06-2023
Accepted: 26-06-2023
Keywords: Concept; Divorce; Family. Humans  crave  a  happy  family  or  sakinah  and  harmony.  The  welfare of  the nation and state will be formed from a prosperous community group, which is reflected in a healthy and harmonious family. In reality, there are still many couples  who  cannot  maintain  their  families  and  end  up  in  divorce,  especially during  this  pandemic.  Family  disharmony  is  an  important  factor  causing divorce. The research contained in this article is based on the object of study, the findings  of  the  respondents  and  includes  a  qualitative  approach.  Collecting respondent data and information by examining references, written sources from scientific journals, literature, encyclopedias and other reliable sources in written form.  This  research  is  a  library  research  and  semi  field  research.  The  main support is the Family Law and Sharia Consulting Institute which is managed by researchers and reveals many problems or marriage problems. The results of the research describe problems that are often faced in families and discover the concept of divorce preventive measures, especially during difficult times such as a pandemic. The concept of family resilience is achieved by maintaining harmony, peace and carrying out multiple roles in the household (;). Info Artikel Abstrak Kata Kunci: Konsep; Perceraian; Keluarga. Manusia  mendambakan  keluarga  yang  bahagia  atau  sakinah  dan harmonis.  Kesejahteraan  bangsa  dan  negara  akan  terbentuk  dari kelompok masyarakat sejahtera, yang tercermin dari keluarga yang sehat dan harmonis. Dalam kenyataannya, masih banyak pasangan yang  tidak  dapat  mempertahankan  keluarganya  dan  berakhir dengan  perceraian,  terutama  pada  masa  pandemi  ini.  Ketidak harmonisan keluarga menjadi faktor penting penyebab perceraian. Penelitian yang tertuang dalam artikel ini berdasarkan obyek kajian, temuan  responden  dan  termasuk  pendekatan  kualitatif. Pengumpulan data responden dan informasi dengan cara menelaah referensi,  sumber  tertulis  dari  jurnal  ilmiah,  literatur,  ensiklopedia dan  sumber-sumber  terpercaya  lainnya  dalam  bentuk  tulisan. Penelitian  ini  bersifat library  research dan  semi field  research. Pendukung utama adalah lembaga Konsultan Hukum Keluarga dan Syariah yang dikelola peneliti dan banyak mengungkapkan berbagai persoalan  atau  problem  pernikahan  Hasil  penelitian  menguraikan permasalahan yang sering dihadapi dalam keluarga dan menemukan konsep  tindakan  preventif  perceraian  terutama  pada  masa  sulit seperti  pandemi.  Konsep  ketahanan  keluarga  tercapai  dengan
memelihara keharmonisan, kedamaian dan melakukan multi peran dalam rumah tangga(;).

## Copyright© 2023 by Author(s)
This  work  is  licensed  under  a  Creative  Commons  Attribution-ShareAlike  4.0  International License.

## PENDAHULUAN
Pernikahan  merupakan  langkah  sakral  sepasang  suami  istri  menempuh  perjalanan hidup  baru,  menyatukan  dua  individu  yang  berbeda.  Dengan  adanya  pernikahan  dapat meneruskan dan melestarikan proses historis keberadaan dan peradaban manusia di muka bumi  ini(Abror,  2020).  Pernikahan  mengikat  secara  lahir  batin  antara  seorang  pria  dan seorang wanita membentuk keluarga yang bahagia dan kekal, namun dalam kenyataannya tidak semua pasangan dapat dan mampu mewujudkannya karena berujung cerai mati atau cerai hidup.
Setiap insan di dunia ini sangat mengidamkan keluarga yang bahagia dan menjamin kehidupan  dunia  serta  akhirat,  khususnya  dalam  menjalani  proses  pernikahan.  Keluarga yang terbentuk dalam wadah pernikahan merupakan unit terkecil dalam sistem sosial yang memiliki peran penting dalam mencapai kesejahteraan masyarakat. Pengenalan cinta kasih, moral  keagamaan,  sosial  budaya  berawal  dari  keluarga.  Keluarga  memiliki  peran  penting dalam menangkal pengaruh negatif dari dinamika sosial. Tingkat ketahanan keluarga yang tinggi  mampu  menyaring  berbagai  pengaruh  negatif  dinamika  sosial  (Puspitawati  et  al., 2018).
Pembangunan ketahanan keluarga adalah salah satu isu tematik dalam pembangunan nasional,  khususnya  konteks  pembangunan  nasional  di  Indonesia.  Keluarga  merupakan salah satu aspek penting pranata sosial yang harus diperhatikan dalam usaha meningkatkan pembangunan  sosial.  Kekuatan  pembangunan  nasional  terletak  pada  elemen  keluarga sebagai komunitas mikro dalam masyarakat. Masyarakat yang sehat fisik dan mental sangat diperlukan dalam pembangunan bangsa sehingga harus diperkuat keutuhan dan ketahanan keluarga.  Keluarga  yang  utuh  dan  harmonis  menciptakan  individu  sehat  jasmani,  rohani serta sosial. Pondasi dasar  keutuhan kekuatan dan keberlanjutan pembangunan terlahir dari keluarga sejahtera dan harmonis(Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak, 2018).
Keberlangsungan hidup keluarga dan bermasyarakat terganggu dengan adanya wabah penyebaran  virus  Corona.  Virus  Corona  merupakan  kelompok  virus  dari  sub  family Orthocoronavirinae  dalam  keluarga  Coronaviridae  dan  ordo  Nidovirales.  Golongan  virus
ini  mengakibatkan  penyakit  pada  burung  dan  mamalia  termasuk  manusia.  Jenis  virus  ini menyebabkan infeksi saluran pernapasan bersifat ringan. Pilek dapat dikategorikan penyakit yang disebabkan virus. Bentuk penyakit lain yang dikarenakan virus dan bersifat mematikan antara lain MERS, SARS dan Covid 19(Nasruddin & Haq, 2020).
Penyebaran virus Covid 19 terjadi di akhir tahun 2019 dan wabah penyakit ini berawal di  negara  Tiongkok.  Corona  virus  ini  diduga  kuat  berasal  dari  daerah  Wuhan  berhasil menyebar dan menular ke semua orang secara langsung dan tidak langsung karena bersifat mudah  menular.  Kontak  virus  menyebar  cepat  dapat  melalui  air  liur,  bersin  dan  udara. Penghentian  virus  dapat  dihentikan  dengan  mengurangi  aktifitas  dan  berinteraksi  secara ekstrim dengan orang lain serta menghindari keramaian. Dengan adanya penyebaran virus ini  mengharuskan  pemerintah  Indonesia  memberlakukan lockdown atau  pembatasan kegiatan  di  luar  rumah  secara  menyeluruh.  Semua  kegiatan  harus  dihentikan  sementara, antara  lain  sekolah,  bekerja,  ke  tempat  hiburan  atau  wisata  dan  penutupan  usaha. Pelaksanaan sebagian besar aktifitas secara online atau daring (Fauziah et al., 2020).
Terminologi  baru  muncul  di  masyarakat  akibat  pandemi  Covid  19  ini  yakni social distancing dan lock  down .  Pembatasan  aktifitas  masyarakat  sebagai  upaya  dan  kebijakan pemerintah  menghindari  penyebaran  virus  Covid  secara  masif  merupakan  kewajiban pemerintah. Konsekwensi penerapan pemerintah ini menetapkan instrumen kebijakan pola dan  ruang  kegiatan  masyarakat. Lock  down diberlakukan  sebagai  usaha  dan  kebijakan pemerintah  sebagai  pengendali  dan  penjamin  keberlangsungan  hidup  masyarakat  serta upaya  preventif  agar  penyebaran  virus  Covid  19  tidak  meluas.  Penerapan  pembatasan dilakukan  secara  terpadu  di  wilayah  tersebut.  Konteks  kebijakan social  distancing berguna untuk  mengatur  dan  menentukan  aktifitas  masyarakat  dalam  batas  tertentu,  sedangkan masyarakat  masih  memiliki  akses  berkegiatan(Herdiana,  2020).  Perekonomian  nasional sangat  terganggu  dan  menimbulkan  kerugian  sangat  besar  dengan  adanya  pembatasan kegiatan.  Kerugian  negara  dapat  tertutupi  dengan  cara  mempercepat  krisis  perekonomian dan membangkitan ekonomi umat(Hadiwardoyo, 2020).
Hampir  seluruh  negara  di  dunia  mengalami  pandemi  Covid  19  dan  mengakibatkan dampak yang besar di berbagai sektor. Virus Covid 19 menyebabkan banyak pasien di rawat di  rumah  sakit  dan  berujung  kematian.  Dari  sektor  pekerjaan,  jutaan  pekerja  terpaksa dirumahkan  dan  dilakukan  putus  hubungan  kerja  karena  berbagai  usaha  mengalami kemacetan total dan tidak berproduksi sehingga harus menutup perusahaan. Dampak lain yang  cukup  terasa  adalah  di  bidang  pariwisata  dan  hiburan  yang  harus  menanggung
konsekwensi  dari  pandemic  ini.  Di  sektor  pendidikan  harus  melakukan  adaptasi  besar- besaran  agar  tetap  dapat  berlangsungnya  pendidikan  secara  berkelanjutan.  Para  pakar, praktisi  dan  semua  pihak  bersama-sama  dengan  pemerintah  saling  mendukung  mencari jalan keluar dari permasalahan pandemi Covid 19 (L., 2021).
Pemberlakuan  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  (PSBB)  pada  beberapa  daerah bertujuan  mencegah  penyebaran  virus  secara  meluas  di  negara  Indonesia.  Peraturan Menteri Kesehatan Nomor 9 tahun 2020 tentang PSBB mengakibatkan terganggunya segala kegiatan  masyarakat  secara  rutin  karena  adanya  pembatasan  aktifitas  keagamaan,  sekolah diliburkan dan kerja dengan sistem work from home (wfh) dan pembatasan kegiatan lainnya. Sebagian masyarakat memberikan respon positif terhadap pembelakuan PSBB karena lebih intesif  bersama  keluarga,  tetapi  sebagian  lain  yang  terbiasa  beraktifitas  di  luar  rumah menyatakan kondisi tidak nyaman dengan kondisi selalu dirumah(Radhitya et al., 2020).
Penerapan  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  (PSBB)  di  bulan  April  dan  Mei  2020 menghasilkan  kasus  perceraian  dibawah  20.000  kasus,  tetapi  mengalami  lonjakan  drastis pada  Juni  dan  Juli  2020  menjadi  57.000  kasus.  Contoh  kasus  di  kota  Bandung  dengan adanya  pernyataan  walikota  Bandung,  Oded  M.  Danial    (almarhum)  bahwa  dari  data perceraian  di  Bandung  cukup  tinggi,  yaitu  dari  Juni  sampai  dengan  Agustus  2020  telah mencapai  5.000  perkara  perceraian  yang  masuk  ranah  Pengadilan  Agama  kota  Bandung. Angka  perceraian  meningkat  sampai  akhir  tahun  2020.  Dari  golongan  usia  perceraian menunjukkan  kisaran  usia  31-40  tahun  dengan  alasan  perselisihan  karena  masalah ekonomi(Subardhini, 2021). Kasus peningkatan angka perceraian melanda juga di berbagai provinsi, khususnya di kota Palembang.
Pada masa pandemi Covid-19 terjadi lonjakan angka perceraian di Indonesia sebesar 5  persen.  Faktor  penyebab  perceraian  secara  umum  karena  konflik  rumah  tangga  yang disebabkan  permasalahan  ekonomi,  ketidakseimbangan  aktifitas,  kekerasan  dalam  rumah tangga,  kurang  komunikasi  sehingga  sering  menimbulkan  perselisihan  dan  pertengkaran. Pertentangan  dan  konflik  internal  disebabkan  adanya  fungsi  dan  disfungsi  antara  anggota keluarga. Perselisihan dapat dihindari dengan memberikan celah ruang ke dalam hubungan antara  angggota  keluarga,  terutama  kepada  pasangan  suami  istri.  Dalam  proses  membina rumah tangga harus selalu belajar mengatasi perbedaan yang menjadi sumber pertengkaran, dengan  cara  saling  mendengar  dan  menghargai  pendapat  dan  keluhan  antar  keluarga, khususnya pasangan(Tristanto, 2020).
Fenomena  perceraian  pada  masa  pandemi  Covid-19  ini  sama  dengan trend angka perceraian  pada  tahun  1997-1998,  yakni  pada  saat  terjadi  masa  krisis  ekonomi.  Angka putusan  cerai  gugat  lebih  tinggi  dari  pada  cerai  talak.  Alasan  utama  gugatan  cerai  adalah ketidak  harmonisan  dalam  rumah  tangga.  Dilansir  dari  suara.com  bahwa  pada  bulan  Juni dan Juli 2020 terjadi peningkatan kasus gugat cerai oleh pihak istri sebesar 80 persen masuk ke  ranah  pengadilan  Agama.  Angka  perceraian  meningkat  pada  masa  pandemi  menjadi tantangan  pemerintah  untuk  mencari  jalan  keluar  atau  solusi  agar  dapat  menekan, mencegah lonjakan perceraian.
Beberapa rujukan artikel  membahas tentang perceraian, antara lain:   (Beckmeyer & Russel,  2023),  menggunakan  data  yang  dikumpulkan  dari  orang  tua  yang  bercerai  ( N = 491;  49,7%  ibu)  selama  awal  pandemi  COVID-19,  31  Maret hingga 3  April 2020 ,  kami mengevaluasi  persepsi  orang  tua  yang  bercerai  tentang  bagaimana  pandemi  COVID-19 memengaruhi  kehidupan  mereka.  hubungan  coparenting  pasca  perceraian. Secara keseluruhan,  67,8%  orang  tua  melaporkan  tidak  ada  dampak  pandemi  pada  hubungan pengasuhan  bersama  mereka,  dengan  21%  melaporkan  efek  negatif,  dan  9%  efek positif. Frekuensi  komunikasi  coparenting,  kepuasan  coparenting,  dan  ambiguitas  batas dikaitkan  dengan  bagaimana  pandemi  memengaruhi  hubungan  coparenting  pasca- perceraian. Hasil  dapat  membantu  praktisi  keluarga  dalam  mengembangkan  sumber  daya untuk membantu orang tua yang bercerai menavigasi stresor kehidupan baru; Artikel dari (Butkute et al., 2023)  yang melakukan penelitian berfokus pada konsep diri sebelum atau sesudah  pembubaran  pernikahan,  diungkap  bahwa  sangat  sedikit  penelitian  yang menyelidiki  bagaimana  individu  memahami  dan  mengevaluasi  diri  mereka  sendiri  selama proses  perceraian  yang  berlangsung  lebih  lama  dan  biasanya  sangat  konfliktual. Data wawancara  kualitatif  dengan  orang  Lituania  6  bulan  atau  lebih  dalam  proses  perceraian mereka  menunjukkan  bahwa  perceraian  mengalami  pembubaran  perkawinan  sebagai pertukaran dari tiga proses utama: kehilangan bagian diri yang berharga, kelahiran (kembali) dari  diri  yang  lebih  berharga,  dan  gantung  diri  sebagai  makhluk  terjebak  dalam ketidakpastian  yang  berkelanjutan  dengan  kebutuhan  untuk  melindungi  bagian  berharga dari diri sendiri. Implikasi teoretis dan praktis dari temuan penelitian ini dibahas; Penelitian dari (Manhart & Fehring, 2023) yang memaparkan data dalam untuk menentukan pengaruh metode  kontrasepsi  yang  paling  umum  dan  metode  alami  keluarga  berencana  (KBN) terhadap  kemungkinan  perceraian  di  kalangan  wanita  usia  subur. Pengaruh  penggunaan metode  KB  dan  faktor  lain  terhadap  risiko  perceraian  diteliti  pada  5.403  wanita  pernah
kawin  dari  Survei  Nasional  Pertumbuhan  Keluarga  (2015 – 2019). Chi-kuadrat  dan  rasio peluang risiko relatif (OR) perceraian dihitung untuk variabel prediktor keluarga berencana (selalu  digunakan  vs  tidak  pernah  digunakan). Analisis  regresi  logistik  meneliti  pengaruh metode  keluarga  berencana  relatif  terhadap  pengaruh  perceraian  lainnya  yang  diketahui (pendapatan,  tingkat  pendidikan,  dll.). Analisis  chi-square  mengungkapkan  signifikan ( p <.01- p <  0,001)  OR  untuk  selalu  menggunakan  pil  hormonal  (OR  =  1,54),  sterilisasi wanita  dan  pria  (OR  =  1,78  dan  2,02,  masing-masing),  kondom  pria  (OR  =  1,67),  dan metode  alami  keluarga  berencana  (OR  =  0,66,  0,53). Regresi  logistik  menunjukkan penggunaan  kontrasepsi  yang  pernah  dikaitkan  dengan  peningkatan  kemungkinan perceraian,  dari  30%  menjadi  200%,  sedangkan  penggunaan  NFP  dikaitkan  dengan kemungkinan  31%  lebih  rendah. Tingkat  kemiskinan  dan  tingkat  pendidikan  tidak berpengaruh signifikan terhadap peluang perceraian. Kesimpulannya, wanita pernah kawin yang  pernah  menggunakan  NFP  memiliki  kemungkinan  perceraian  yang  lebih  rendah, sedangkan  wanita  yang  pernah  menggunakan  kontrasepsi  umum  memiliki  kemungkinan perceraian yang lebih tinggi. Penelitian lebih lanjut diperlukan untuk memahami bagaimana dan mengapa pilihan dalam keluarga berencana mempengaruhi stabilitas pernikahan.
Dari beberapa penelitian terdahulu menguraikan dan membahas hanya tentang proses dan  purna  perceraian  tetapi  tindakan  preventif  perceraian  belum  ada  yang  meneliti  serta membahas. Di dalam atikel ini, penulis melakukan penelitian dengan melakukan penggalian data sehingga   menemukan konsep detail mengenai tindakan preventif perceraian terutama pada masa pandemi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  tertuang  dalam  artikel  ini  berdasarkan  obyek  kajian,  temuan responden.  Pengumpulan  data  responden  dan  informasi  dengan  cara  menelaah  referensi, sumber  tertulis  dari  jurnal  ilmiah,  literatur,  ensiklopedia  dan  sumber-sumber  terpecaya lainnya dalam bentuk tulisan.  Tingkat eksplanasi dalam mengungkapkan materi penelitian adalah deskriptif. Teknik pengumpulan data penelitian dengan jenis wawancara bebas dan tipe participant observer . Ditinjau dari tempat, penelitian ini tergolong library research dan semi field  research tanpa  harus  banyak  turun  ke  lapangan  karena  membutuhkan  beberapa responden  yang  merupakan  relasi  peneliti  dan  tergolong  relevan  dalam  pengambilan sampling. Pendukung utama adalah lembaga Konsultan Hukum Keluarga dan Syariah yang dikelola peneliti dan banyak mengungkapkan berbagai persoalan atau problem pernikahan.
Berdasarkan  analisis  dan  pengumpulan  data,  penelitian  ini  termasuk  kualitatif. Pengambilan  dan  pengumpulan  data  dilakukan  berulang  dari  berbagai  referensi  dan penggalian  data  beberapa  responden  yang  mengalami  proses  perceraian  pada  masa pandemic. Tipe dan strategi penemuan penelitian adalah studi kasus, yang mengilustrasikan temuan di lapangan, selanjutnya diperkuat data dari referensi yang relevan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Indonesia merupakan salah satu negara terkena imbas dari penyebaran virus Corona dan  mengakibatkan  dampak  keterpurukan  diberbagai  bidang  termasuk  perekonomian. Penyebaran virus Corona semakin meluas dan berpengaruh ke berbagai sektor(Burhanudin & Abdi, 2020).  Berbagai kebijakan Pemerintah Indonesia dalam menangani kasus Corona ini  dengan  cara  pencegahan  (substantif)  dan  memfokuskan  kepada  kebijakan  yang mengatur perekonomian(Yamali & Putri, 2020). Peluang masyarakat menjadi melemah dan memburuk  akibat  eksternalitas  Covid-19  sehingga  terjadi  Pemutusan  Hubungan  Kerja (PHK)  secara  besar-besaran  dengan  jumlah  mencapai  1.943.916  orang  dari  114.340 perusahaan. Himbauan pemerintah untuk melakukan stay at home menyebabkan penghasilan atau income masyarakat secara signifikan menjadi menurun (Mas’udi et al., 2020) . Pemulihan ekonomi  nasional  memakan  waktu  lama  dan  sangat  berdampak  kepada  ekonomi masyarakat  dan  keluarga.  Permasalahan  banyak  timbul  dalam  keluarga  dan  memicu perselisihan  dan  pertengkaran  karena  ekonomi.  Dari  penelitian  terpapar  bahwa  penyebab utama perceraian pada masa pandemic Covid 19 adalah masalah ekonomi.
Angka  perceraian  yang  meningkat  di  masa  pandemi,  yang  merupakan  prahara rumah tangga dan badai yang mencekam dalam suatu rumah tangga. Tidak semua anggota keluarga dapat melalui proses ini dengan baik dengan mental yang kuat. Dampak perceraian dapat bersifat positif dan negatif pada anggota keluarga, khususnya anak-anak. Anak-anak selalu  menjadi  korban  dari  pertikaian  orang  tuanya  yang  kemudian  berujung  dengan perceraian.  Ketidak  harmonisan  dalam  keluarga  yang  berkelanjutan  menjadikan  traumatik tersendiri  pada  anak-anak  yang  bermental  lemah.  Dampak  positif  pada  anak-anak  atau anggota keluarga adalah menjadi pribadi yang tangguh dan kuat serta memiliki mental kuat dalam  menghadapi  permasalahan  di  luar  keluarga.  Dampak  utama  yang  terjadi  pada keluarga terutama pasangan suami istri adalah kehilangan marwah dan kehormatan dalam lingkungan masyarakat. Ketidak mampuan mengelola keluarga yang berdampak keretakan rumah  tangga  dan  gagal  membina  kerukunan  keluarga.  Dalam  ajaran  Islam,  tindakan
perceraian bukan merupakan solusi yang tepat dan benar dalam mengatasi problem rumah tangga.
Setiap  pasangan  menikah  harus  mampu  mempertahankan  keluarganya.  Keluarga harmonis  bermula  dari  penikahan  yang  memenuhi  ketentuan  syariat  Islam.  Dalam membentuk keluarga harus berdasarkan kriteria yang tepat berdasarkan ajaran Allah SWT dan Rasulullah SAW, diawali dengan memilih pasangan yang baik agamanya. Disamping itu, tingkatan  pemilihan  pasangan  dapat  dilihat  dari  ketampanan  atau  kecantikan,  harta, keturunan.  Pemilihan  pasangan  yang  tepat  berdasarkan  agama  yakni  akidah,  akhlak  dan syariahnya  dapat  menjadi  sandaran  utama  memulai  keluarga  yang  sakinah  atau  bahagia, menuntun  mencapai  cita-cita  membentuk  keluarga  dengan  cara  yang  baik  .  Allah  SWT menjelaskan  dalam  firman  (Q.s.  An- Nisaa’  [4]:  1)  tentang  menikah  merupakan  fitrah manusia:
“Hai  sekalian  manusia,  bertakwalah  kepada  Tuhan -mu  yang  telah  menciptakan kamu  dari  seorang  diri,  dan  dari  padanya  Allah  menciptakan  isterinya;  dan  dari pada  keduanya  Allah  memperkembang  biakkan  laki-laki  dan  perempuan  yang banyak. dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu  saling  meminta  satu  sama  lain,  dan  (peliharalah)  hubungan  silaturrahim. Sesungguhnya  Allah  selalu  menjaga  dan  mengawasi  kamu”. (Kementerian  Agama Republik Indonesia, 2018)
Makna dalam ayat tersebut diatas bahwa salah satu ketakwaan yaitu melaksanakan pernikahan  dengan  tujuan  mengembangbiakan  keturunan  dan  memelihara  keluarga  yang harmonis. Pondasi keimanan terbentuk dari keluarga harmonis dan memiliki sifat sakinah, mawaddah dan warrahmah. Pernikahan yang merupakan fitrah manusia diperkuat dengan firman Allah SWT yang tertuang dalam (Q.s. Ar-Ruum [30]: 21) sebagai berikut:
“Dan di antara tanda -tanda kekuasaan-Nya ialah dia menciptakan untukmu isteri- isteri  dari  jenismu  sendiri,  supaya  kamu  cenderung  dan  merasa  tenteram kepadanya,  dan  dijadikan-Nya  diantaramu  rasa  kasih  dan  sayang.  Sesungguhnya pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda  bagi  kaum  yang berfikir” (Kementerian Agama Republik Indonesia, 2018)
Kandungan ayat tersebut diatas menjelaskan keluarga yang harmonis tercermin dari adanya ketentraman dan ketenangan di dalamnya, tetapi tidak menutup kemungkinan masih terdapat perbedaan pendapat dan pemikiran antara anggota keluarga. Dalam keluarga yang sakinah atau bahagia terpatri perlakuan saling percaya, menghargai dan menghormati satu sama lain. Istri harus memberikan kenyamanan dan ketentraman kepada suami, anak-anak dan  anggota  keluarga  lainnya,    begitu  pula  sebaliknya.  Khadijah  RA.  menjadi    panutan
dalam  mengelola  rumah  tangga  bersama  Rasulullah  SAW.  yakni  dukungan  Khadijah  RA. terhadap  Rasulullah  SAW  dalam  suka  dan  duka  terutama  dalam  melaksanakan  dakwah Rasul.
Suatu rumah  tangga  harus  berbalut  rasa  cinta  dan  kasih  sayang  karena  menjadi landasan keluarga harmonis. Perhatian dan kenyamanan menjadikan pasangan dan anggota keluarga betah berada di dalamnya. Suami dan istri saling memahami dan menjalankan hak dan  kewajiban  dengan  penuh  keikhlasan.  Keluarga  yang  dipenuhi  dengan  kasih  sayang menjadikan  anggota  keluarga  saling  mencintai  dan  mengasihi.  Kasih  sayang  mampu meredam kemarahan dan kekesalan diantara suami dan istri. Pada HR. Abu Daud No, 2142 dijelaskan tentang pemenuhan hak dan kewajiban suami dan istri:
“Engkau  memberinya  makan  sebagaimana  engkau  makan.  Engkau  memberinya  pakaian sebagaimana  engkau  berpakaian  -atau  engkau  usahakan-,  dan  engkau  tidak  memukul istrimu  di  wajahnya,  dan  engkau  tidak  menjelek-jelekkannya  serta  tidak  memboikotnya (dalam rangka nasihat) selain di rumah” (HR. Abu Daud, no. 2142) (Software, 2009) .
Hadits diatas menjelaskan bahwa untuk memenuhi kriteria keluarga harmonis harus menjalankan hak dan kewajiban dalam rumah tangga. Suami mempunyai kewajiban mencari nafkah,  memenuhi  segala  kebutuhan  istri,  anak-anak  dan  anggota  keluarga  lainnya, memimpin keluarga, sedangkan istri bertugas melayani suami dan anak-anak, menjaga serta memenuhi  keperluan  keluarga.  Pelaksanaan  tanggung  jawab  suami  istri  dengan  sebenar- benarnya menjadikan keluarga tentram, damai dan harmonis.
Keluarga harmonis dapat tercapai dengan cara memberikan perhatian dan bertutur kata lembutantara suami dengan istri, antara kepala keluarga kepada anggota keluarga dan antar  anggota  keluarga  itu  sendiri.  Kebiasaan  baik  dengan  memberikan  perhatian  berupa memberikan  hadiah  di  momen  tertentu  atau  penghargaan  kepada  anggota  keluarga  yang berprestasi,  saling  membantu  dalam  pekerjaan  rumah  tangga  dan  selalu  berperilaku menyenangkan hati.
Konflik dan permasalahan timbul dalam keluarga karena tidak adanya kejujuran dan saling  percaya  satu  sama  lain.  Manusia  tidak  luput  dari  salah  dan  tempatnya  ketidak sempurnaan  sehingga  dalam  menghadapi  kesalahan  pada  pasangan  atau  anggota  keluarga lainnya harus sabar dan saling menasehati serta menerima pendapat orang lain. Suami harus sabar  menghadapi  istri  yang  berperilaku nusyuz .  Istri  tidak  mudah  menghakimi  kesalahan suami dan meminta cerai serta suami dituntut kesabaran menghadapi istri, seperti dijelaskan pada HR. Abu Daud No. 2226, HR. Ibu Majah No, 2055, HR. Tirmidzi No. 1187 dan HR. Muslim 1469, sebagai berikut:
“Wanita  mana  saja  yang  meminta  talak  (cerai)  tanpa  ada  alasan  yang  jelas,  maka haram  baginya  mencium  bau  surga.”  (HR.  Abu  Daud,  no.  2226;  Tirmidzi,  no. 1187; Ibnu Majah, no. 2055)(Software, 2009).
“ Janganlah  seorang  mukmin  membenci  seorang  mukminah.  Jika  si  pria  tidak menyukai suatu akhlak pada si wanita, hendaklah ia melihat sisi lain yang ia ridai.” (HR. Muslim, no. 1469)(Software, 2009) .
Pernikahan bertujuan membentuk keluarga harmonis, bahagia dunia akhirat dengan selalu menjalankan segala perintah Allah SWT dan menjauhi larangan-Nya. Suami dan istri berkewajiban  saling  mengingatkan  dalam  ketaatan  beribadah  kepada  Allah  SWT.  Kepala keluarga hendaknya selalu mengingatkan kepada anggota keluarganya untuk bersyukur atas nikmat  Allah  SWT.  Seorang  istri  harus  pandai  bersyukur  atas  segala  upaya  suami  dalam memenuhi  kebutuhan  keluarga  sehingga  menjadikan  suami  selalu  berada  di  jalan  yang benar,  begitu  sebaliknya.  Dalam  HR.  Ahmad  No.  191  menjelaskan  bahwa  istri  sangat mudah manggapai surga:
“Jika  seorang  wanita  selalu  menjaga  salat  lima  waktu,  juga  berpuasa  sebulan  (di bulan Ramadan), serta betul-betul menjaga kemaluannya (dari perbuatan zina) dan benar-benar taat pada suaminya, maka dikatakan pada wanita yang memiliki sifat mulia ini, 'Masuklah dalam surga melalui pintu mana saja yang engkau suka'.” (HR. Ahmad, 1: 191; Ibnu Hibban, 9: 471)(Software, 2009).
Inti  dari  terbentuknya  keluarga  harmonis  adalah  adanya  rasa  cinta,  kasih  sayang, kepercayaan,  kejujuran  dan  saling  menjalankan  kewajiban.  Pernikahan  adalah  akad  atau perjanjian  timbal  balik  antara  suami  dan  istri  karena  ada  hak  dan  kewajiban.  Suami berkewajiban  memberikan  nafkah  dan  meggauli  istrinya  dengan  ma’ruf,  sedangkan  istri memiliki kewajiban taat akan perintah suami atas perbuatan yang diridhai Allah SWT dan memelihara  kehormatannya.  Berikut  gambaran  beberapa  aspek  pernikahan  yaitu:  1) Religius; 2) Individual; 3) Sosial ; 4) Ekonomi; 5) Kultural; 6) Pendidikan; 7) Politik.
Keluarga  sehat,  bahagia  dan  sejahtera  mempunyai  tujuan  untuk  mendapatkan ketentraman  jiwa,  cinta  dan  kasih  sayang.  Manfaat  tipe  keluarga  seperti  ini  dapat  dan mampu  menyalurkan  kebutuhan  biologis,  menjaga  kualitas  hidup  yang  bermartabat, mengembang biakkan keturunan yang baik, menjalin silaturahim dengan erat dan luas.
Prinsip  pernikahan  untuk  menggapai  keabadian  sampai  maut  memisahkan, menghindari konflik berkepanjangan yang dapat menyebabkan terjadinya perceraian. Sabda Rasulullah  SAW  bahwa  perceraian  adalah  perbuatan  halal  yang  paling  dibenci  oleh  Allah SWT:
“Perbuatan halal yang sangat dibenci oleh Allah adalah thalak. (oleh Abu Dawud dan Hakim).(Software, 2009)
Dalam pernikahan pasti terjadi perbedaan pendapat dengan beragam persoalan, dari hal  yang  sepele  atau  ringan  sampai  dengan  masalah  yang  berat,  namun  harus  dihadapi. Tindakan preventif perceraian adalah sebagai berikut:
a. Mengambil i’tibar  dari pengalaman keluarga atau orang lain dalam menghadapi masalah yang sama dan berhasil melaluinya.
b. Setiap permasalahan terjadi perbedaan dan berujung konfilk, baik sedang maupun berat, tidak menjadikannya suatu trauma dalam kehidupan tetapi sebagai pembelajaran dalam mengarungi biduk pernikahan.
c. Selalu komunikasi antara suami dan istri ataupun antara anggota keluarga sehingga tidak memendam atau menggantung persoalan atau masalah.
d. Diskusi dan sepakat atas solusi dari setiap permasalahan yang ada dan tidak mengulangi satu sama lain.
e. Berkomitmen dan saling terbuka dalam menerima pendapat.
f. Memperkecil masalah besar dan meredam masalah yang ringan.
Kehidupan  berumah  tangga  tidak  mudah  untuk  dilalui,  sering  terjadi  intrik  dan kesalah  pahaman.  Hal  yang  paling  sering  terjadi  adalah  menghadapi  istri  yang  bersikap nusyuz, durhaka dan berpolah tingkah negatif.  Dalam hal ini tindakan suami  yang harus dilakukan adalah:
1. Memberikan nasehat dengan baik dan bijaksana
2. Melakukan pisah ranjang
3. Melakukan pukulan ringan dan tidak menyakiti hati dan fisik istri.
Tindakan ini bertujuan untuk menyadarkan istri  kembali ke jalan yang di ridhai Allah SWT dan kembali berdamai dengan suami. Pertengkaran atau konflik suami dan istri yang tidak dapat diselesaikan dan bersifat berlarut-larut sehingga perlu adanya tindakan lanjutan proses mediasi melalui orang lain dan dipercaya.  Apabila tindakan dianggap tidak berhasil, maka lembaga  berwenang  seperti  BP4  atau  pengadilan  Agama  berhak  dan  berkewajiban mendamaikan keduanya.
Tindakan dapat berupa mengingatkan akan hakikat pernikahan yang tergolong muamalah. Berdasarkan Tauhidullah, muamalah ini harus sangat hati-hati, pintar, cerdas, cermat dalam melaksanakannya,  harus  menjauhi  larangan  Allah  SWT  dan  Rasulullah  SAW.  Perceraian adalah perbuatan yang dibenci Allah SWT dan bersifat darurat dalam melakukannya.
Kebanyakan  pasangan  tidak  menikmati  indahnya  suatu  pernikahan  karena  sangat sibuk bergelut dengan segala rutinitas keseharian. Harys menjadi potret keteladanan dalam berumah  tangga  sebagaimana  ditunjukkan  pada  keluarga  Rasulullah  SAW  yang  penuh keberkahan dan kebahagiaan adalah sebagai berikut:
a. Rasulullah  SAW  sering  tersenyum,  terutama  kepada  istri,  anak-anak  dan  keluarganya. Senyum merupakan amal ibadah.
b. Rasulullah  SAW  selalu  berkata  yang  baik  atau  diam.  Tidak  mencari  kesalahan  atau kelemahan  orang  lain,  terutama  kepada  pasangan.  Kebiasaan  Rasulullah  SAW  selalu memuji dan mencumbu rayu istri-istrinya.
c. Rasulullah SAW selalu mampu mengendalikan emosi dan amarahnya, selalu sabar dan menyanjung pasangannya
d. Rasulullah  SAW  selalu  menyediakan Quality  Time untuk  keluarganya,  dengan  cara mengajak keluar, membina komunikasi yang baik dan menyenangkan istrinya.
e. Rasulullah  SAW  tidak  takut  mengungkapkan  dan  menyatakan  rasa  cinta  dan  sayang kepada istri-istrinya berupa ucapan. Cinta istri adalah rezeki Allah SWT yang diberikan kepada suaminya.
Suatu keluarga dapat menggapai kondisi bahagia dan sejahtera dengan menjalankan fungsi  keluarga  secara  optimal,  yaitu  fungsi  agama,  cinta,  kasih  sayang,  ekonomi,  sosial budaya, reproduksi, pendidikan dan pelestarian lingkungan. Anggota dalam keluarga harus berperan  maksimal  dan  proporsional  untuk  menciptakan  keluarga  sakinah  atau  bahagia dunia akhirat sesuai hadits sebagai berikut:
“Kullukum raa’in wa mas’ulun ‘an ra’iyyatih…”
Artinya: “Kamu sekalian adalah pemimpin dan bertanggung jawab atas kepemimpinan tersebut ”
Keluarga Islami dapat terbentuk dengan memahami ajaran agama dengan baik dan saling membantu dan mendukung pekerjaan dan beban rumah tangga.Suami sebagai kepala keluarga  harus  mampu  mengajari,  mengarahkan  dan  membimbing  istri  dan  anak-anak  ke arah  kebaikan  akhirat  sehingga  menjadi  keluarga  santun  dan  berbudi  luhur.Agama  Islam mengajarkan  tentang  akidah,  syariah  dan  akhlak.Tuntunan  Rasullah  SAW  adalah  sebagai panduan manusia dalam meniti jalan yang lurus dan benar, yakni beribadah kepada Allah SWT.
Pembentukan  keluarga  Islami  merupakan  salah  satu  sunatullah  dan  berkeluarga merupakan  fitrah  hidup,  sinergi  saling  menasehati,  saling  mendukung  dan  sunnah Rasulullah  SAW.  keluarga  yang  terbentu  dalam  suatu  pernikahan  merupakan  perbuatan
jihad  yang  harus  dilaksanakan  dengan  ikhlas,  tulus  dan  menghindari  zina.  Dengan  tetap mempertahankan keluarga yang utuh dan kokoh akan mampu mengurangi kasus perceraian yang    marak  dan  mendominasi  di  Indonesia  terutama  di  masa  pandemi  sehingga  tidak menjadi fenomena selanjutnya. Faktor utama yang menjadi penyebab terjadinya perceraian di  masa  wabah  penyakit  tersebut  adalah  ekonomi.  Pada  masa  pandemi  ini,  perusahaan banyak  melakukan  Pemutusan  Hubungan  Kerja  (PHK)  yang  sangat  berdampak  pada ekonomi  masyarakat.  Faktor  lain  yang  cukup  berpengaruh  adalah  intensitas  pertemuan pasangan  suami  istri  yang  meningkat  pada  masa  pandemi  sering  menyebabkan pertengkaran. Kasus angka perceraian yang meningkat adalah cerai gugat atau permintaan cerai dari pihak wanita atau istri.
Efek  PHK  harus  segera  diganti  dnegan  berbagai  aktifitas  yang  bermanfaat  dan memiliki  peluang  peningkatan  ekonomi  keluarga  karena  pada  masa  pandemi  ini kecenderungan tidak melakukan produktifitas di luar rumah dan terkonsentrasi melakukan pekerjaan dengan sistem daring. Kelemahan sistem daring adalah sering menunda pekerjaan. Kebiasaan buruk ini bertentangan dengan firman Allah SWT dalam Q.s. Al-Ashr: 1-3 yang artinya:
“Demi waktu, sesungguhnya manusia itu benar benar dalam kerugian Kecuali orang yang beriman dan mengerjakan amal  shalih,  dan  nasihat menasihati  supaya mentaati  kebenaran, dan  nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran”.
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  manusia  harus  memanfaatkan  waktu  sebaik-baiknya  dalam menjalankan hidup dengan kemuliaan, selaras dengan Sabda Rasulullah SAW: Khoirunnas anfa’uhum linnas’ , yang artinya:
“Sebaik - baik manusia adalah yang paling bermanfaat kepada orang lain”.
Hal terpenting di dalam proses kehidupan ini adalah menata hati atau kalbu yang merupakan  pangkal  keindahan  dan  kemuliaan.  Kunci  keindahan  sejati  yaitu  pada kemampuan  seseorang  memelihara  dan  memperhatikan  kebaikan  dan  keindahan  hatinya. Jenis pengelolaan hati dapat dikelompokan menjadi tiga yakni hati yang sehat ( qolbu shahih ), hati  yang  sakit  ( qolbu  maridh )  dan  hati  yang  mati (qolbu  mayyit ).  Seseorang  yang  paling beruntung  adalah  yang  memiliki  hati  yang  sehat  sehingga  tubuh  menjadi  sehat,  berfungsi optimal  dan  mampu  mengenal  serta  menggapai  cinta  Allah  SWT.  Dengan  terpatrinya kekuatan  cinta  Allah  SWT  pada  seseorang  yang  membina  keluarga  dapat  menularkan  ke pasangan dan anggota keluarga lainnya sehingga mendapat ridha Allah SWT.
Ridha  dan  cinta  Allah  SWT  mampu  sepenuhnya  diraih  dengan  mewujudkan keluarga bahagia dan harmonis. Beberapa tips membangun keluarga harmonis yang Islami adalah sebagai berikut:
1. Perkuat hablumminallah, selalu memperbaiki, memelihara dan meningkatkan kualitas hubungan  dengan  Allah  SWT.  Suami  dan  istri  yang  mencintai  karena  Allah  akan terpelihara  rumah  tangganya  karena  hubungan  baik  dengan  Allah  SWT  akan mempengaruhi hubungan dengan pasangan.
2. Saling  menjaga  ibadah.  Pasangan  suami  istri  dapat  meraih  bahagia  dunia  akhirat dengan tetap taat dan selalu menjaga ibadah  kepada Allah SWT.
3. Saling  memberikan  perhatian.  Rumah  tangga  semakin  harmonis  dan  bahagia  dengan selalu tetap memberikan perhatian satu sama lain dalam keluarga. Pengungkapan rasa cinta  dengan  panggilan  unik  yang  mencerminkan  kasih  sayang  kepada  pasangan  dan anak-anak merupakan perhatian yang berharga, walaupun terlihat sederhana.
4. Quality  time ,  Kunci  utama  terbentuknya  keluarga  harmonis  dengan  memanfaatkan waktu  luang  yang  berkualitas.Waktu  bersama  keluarga  merupakan  hal  yang  sangat berharga dan tak ternilai.
5. Bersyukur  kepada  Allah  SWT.  Rasa  syukur  adalah  pondasi  dalam  memiliki  keluarga dan rumah tangga harmonis.
6. Sabar.  Menanamkan  sifat  sabar  sangat  tidak  mudah  terutama  menghadapi  konflik dalam rumah tangga. Suami dan istri harus selalu memupuk kepercayaan satu sama lain dengan  mengingat  bahwa  manusia  tidak  luput  dari  kesalahan.  Bersikap  saling memaafkan jika pasangan atau anggota keluarga bertindak salah dan khilaf.
7. Menghindari  marah. “Orang  yang  kuat  bukanlah  orang  yang  dapat  mengalahkan  orang lain  (dalam  gulat);  sebaliknya,  pria  yang  kuat  adalah  orang  yang  mengendalikan  dirinya ketika dia marah. " [HR. Ahmad]. Di dalam berinteraksi satu sama lain di keluarga harus dapat memaafkan kesalahan dan menahan rasa marah.
8. Toleransi  terhadap  tugas  pasangan  dan    harus  saling  mengerti,  memahami  dan menerapkan  tugas  masing-masing.  Suami  memberikan  nafkah  keluarga  berupa makanan, minuman, pakaian dan tempat tinggal serta memperlakukan istri dan anak- anak dengan baik. Suami sebagai kepala keluarga harus mampu membimbing istri dan anak-anak  agar  selalu  taat  kepada  Allah  SWT.  Istri  harus  selalu  mampu  menjaga kehormatan dan menyenangkan hati suami.
9. Membina keterbukaan satu sama lain. Saling terbuka dan selalu membina komunikasi merupakan  sikap  yang  sangat  penting  dalam  membangun  rumah  tangga  harmonis. Rasa  percaya  satu  sama  lain  meningkat  dengan  adanya  saling  terbuka.  Suami  istri mengetahui segala kebiasaan dan kesenangan masing-masing.
10. Menjaga  komunikasi  yang  baik  dan  konsisten.  Hubungan  yang  baik  dalam  keluarga akan  terbentuk  dengan  adanya  komunikasi  sehat  dan  konsisten,  seperti  hilangnya kesalahpahaman yang dapat menimbulkan pertengkaran atau perselisihan.
11. Saling  mendo’akan  agar  Allah  SWT  selalu  mencurahkan  keberkahan,  kesehatan  dan kebahagiaan.
12. Saling mendukung satu sama lain terutama saat menghadapi permasalahan dan selalu memberikan prioritas utama terhadap keluarga.
Pembentukan  keluarga  harmonis  harus  mengedepankan  solusi  terbaik  dari  setiap permasalahan  yang  timbul.  Pemicu  utama  perselisihan  dapat  mengakibatkan  munculnya Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  (KDRT)  dan  faktor  ekonomi    menjadi  sumber  utama memicu suatu perceraian. Tindakan KDRT merupakan perkara kriminal dan pelaku dapat dijerat hukuman penjara. Permasalahan yang sering terjadi adalah korban KDRT tidak mau melaporkan pelaku kepada pihak berwenang dan berwajib sehingga persoalan rumah tangga menjadi berlarut-larut. Perselisihan dan pertikaian keluarga yang berkepanjangan dan tidak dapat  diredam  akan  berakhir  dengan  perceraian.    Korban  perceraian  akan  berdampak terhadap psikologis pasangan, anak-anak dan anggota keluarga lainnya.
Peningkatan angka perceraian dapat dilihat pada data di pengadilan Agama kelas 1 A Palembang provinsi Sumatera Selatan, yang mencatat 1.666 kasus perceraian dari bulan April 2020 sampai dengan Agusrus 2020. Perincian perkara perceraian pada masa pandemi tercatat 1.283 cerai gugat (yang diajukan pihak istri) dan kasus 383 cerai talak (yang diajukan pihak suami). Berdasarkan data tersebut, rata-rata terdapat  257 istri yang mengajukan cerai setiap  bulan,  sedangkan  cerai  yang  diajukan  suami  sebanyak  rata-rata  77  per  bulan.  Pada umumnya  alasan  perceraian  adalah  permasalahan  ekonomi,  perselingkuhan  dan  krisis akhlak.
Angka
Perceraian di Palembang dari bulan April 2020 sampai dengan Agustus 2020 (Pengadiilan Agama Kelas 1 A, 2020).
Pada tahun 2021, tercatat data perceraian di pengadilan Agama kelas 1 A Palembang selama 6  bulan  terakhir  (Januari – Juni)  adalah  sejumlah  1.621  kasus.    Secara  rinci  terdapat  1265 kasus cerai gugat atau per bulan sebanyak 211 orang istri  mengajukan cerai  dan 356 kasus cerai  talak  atau  rata-rata    59  orang  suami  mengajukan  cerai  (cerai
talak).
Angka  Perceraian  di  Palembang  dari  bulan  Januari  2021  sampai  dengan  Juni  2020 (Pengadilan Agama Kelas 1 A Palembang, 2021) .
Pihak pengadilan Agama melakukan manuver mendamaikan suami istri dengan cara mediasi.  Banyak  pasangan  yang  berselisih  dan  bertikai  dapat  disatukan  kembali  berdamai dan  rujuk,  melanjutkan  pernikahan  yang  sempat  bermasalah.Pihak  Pengadilan  Agama
memandang  bahwa  agama  Islam  meletakkan  pernikahan  sebagai  sesuatu  yang  suci  dan sakral sehingga   patut dan harus diperjuangkan.
Kesakralan  pernikahan  termaktub  dalam  konsep  pernikahan  itu  sendiri  yang merupakan  suatu  ikatan  yang  terjalin  secara  lahir  dan  batin,  hidup  dan  mati antar seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri bertujuan membina rumah tangga yang bahagia lahir batin dan kekal dunia akhirat berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Pelemahan  unsur  kesucian  dalam  proses  pernikahan  ternodai  oleh  faktor  krisis  ekonomi, KDRT,  kurangnya  pengetahuan  agama  dan  berbagai  faktor  lainnya yang  timbul  dari  nilai yang  kecil  dan  terakumulasi  menjadi  besar.  Kekurang  pahaman  tentang  ilmu  agama  yang menjadi  dasar  utama  menjalani  proses  pernikahan  adalah  terletak  keberlangsungan Pernikahan  Dini.  Pada  pernikahan  dalam  usia  muda  ini  menyebabkan  pasangan  belum dapat dan mampu berfungsi secara baik sebagai pasangan suami istri. Pemaparan tentang keharusan  mempertahankan  pernikahan  dengan  segala  upaya  positif  jelas  tergambar  pada beberapa ayat Alquran dan syariat Islam lainnya. Ajaran Islam melarang adanya perceraian tanpa alasan yang jelas, pasti dan membahayakan hubungan manusia(Alfa, 2019).
Perbuatan  halal  yang  paling  dibenci  Allah  adalah  talak  atau  perceraian,  meskipun hukum asal talak adalah makruh. Hukum talak atau perceraian  dapat berubah tergantung dengan sebab dan kondisi yang pada keluarga atau rumah tangga. Hukum yang Nadab atau Sunnah  sewaktu  kemudharatan  selalu  dan  akan  timbul  lebih  besar  dalam  keluarga  atau rumah  tangga.  Hukum  berlaku  Mubah  atau  Boleh  jika  terdapat  manfaat  dan  tidak  ada kerugian. Hukum Wajib atau Harus apabila terjadi pelanggaran sumpah suami dan banyak kemudharatan  pada  pihak  istri.  Perceraian  atau  talak  berhukum  Haram  atau  Tidak  Boleh sewaktu istri dalam keadaan haid dan tidak ada alasan penyebab terjadinya talak.
Solusi atau jalan keluar menghindari terjadinya perceraian adalah sebagai berikut:
1. Suami sebagai kepala keluarga harus berusaha memenuhi kebutuhan rumah tangga atau kebutuhan lahir.
2. Suami harus mencukupi kebutuhan batin istri dan memgang kendali arah rumah tangga menuju kebaikan.
3. Terbinanya komunikasi dengan selalu mengasah saling pengertian dan memahami.
4. Keterbukaan antara suami istri dan antara anggota keluarga.
5. Berlaku adil atau menjauhi sikap diskriminasi dalam keluarga.
6. Dapat dan mampu menerima ide atau pendapat anatara anggota keluarga.
7. Menghindari pertengkaran dan curiga atau cemburu berlebihan.
8. Tidak ada sikap dan perlakuan intimidasi atau tindak kekerasan dalam rumah tangga.
9. Menghindari terjadinya perselingkuhan.
Dengan  adanya  formula  atau  rumusan  atau  konsepsi    tindakan  pencegahan  atau preventif  perceraian  akan  meningkatkan  ketahanan  keluarga  dan  menghasilkan  dampak positif yakni melahirkan generasi yang tangguh bagi lingkungan dan negara. Dukungan dari pihak  dan  lembaga  yang  berwenang  dalam  memutuskan  perkara  perceraian  harus  banyak dan alot mengkaji dalam  mengabulkan perceraian. Hukum perceraian menetapkan bahwa perceraian hanya diperbolehkan dengan alasan sebagai berikut:
1. Salah satu pihak atau keduanya berbuat zina atau pemabuk, penjudi dan sejenisnya atau kebiasaan buruk yang bersifat sulit disembuhkan.
2. Salah  satu  pihak  meninggalkan  pasangan  selama  2  (dua)  tahun  berturut-turut  tanpa alasan yang sah.
3. Salah satu pihak mendapat hukuman penjara 5 (lima) tahun atau hukuman lebih berat selama pernikahan berlangsung.
4. Salah satu pihak melakukan kekerasa, kekejaman, kekejian atau penganiayaan berat yang membahayakan pihka lain.
5. Salah  satu  pihak  mendapat  penyakit  atau  cacat  fisik  sehingga  tidak  mampu melaksanakan kewajibannya.
6. Selalu bertikai atau bertengkar dan tidak dapat berdamai atau rujuk kembali, walaupun telah ada waktu mediasi selama 40 hari dan diperpanjang selama 14 hari(Afandi, 2014). Pemutus pernikahan adalah proses talak. Dalam pernikahan dapat terjadi pemutusan dan pembatalan, dengan alasan sebagai berikut:
a. Istri berpenyakit gila, kusta atau sejenis lainnya.
b. Istri termasuk haram untuk dinikahi setelag berlangsungnya pernikahan, yakni saudara, orang tua, bibi atau saudara masih dalam ikatan pernikahan.
c. Belum cukup umur.
d. Salah satu pihak atau kedua pihak murtad
e. Istri berzina atau bersetubuh dengan ayah atau kakek baik sengaja atau tidak
f. Salah satu pihak atau keduanya wafat
g. Suami menghilang selama 4 (empat) tahun.
Dalam Fiqh tentang hukum perceraian memberikan posisi perempuan pada pihak yang tidak berdaya atas perlakuan suami. Pada setiap celah situasi dan kondisi, suami berhak menjatuhkan  talak,  baik  sengaja  maupun  tidak  sengaja,  yang  dapat  diikrarkan  jika
memperoleh  izin  pihak  pengadilan  agama.  Hukum  perceraian  diatur  dalam  Perundang- undangan  kontemporer  1  di  Indonesia,  Undang-Undang  Nomor  01  tahun  1974  tentang Perkawinan  (UUP)  dan  Instruksi  Presiden  RI  No.  01  tahun  1991  tentang  Kompilasi Hukum Islam (KHI) yang dikukuhkan oleh keputusan Menteri Agama No. 154 tahun 1991. Dalam KHI disebutkan bahwa perkawinan dapat terputus karena:
1. Kematian
2. Perceraian
3. Atas Putusan Pengadilan.

## KESIMPULAN
Dalam penelitian ini dapat diambil kesimpulan bahwa Konsepsi Tindakan Preventif Perceraian  terutama  di  masa  pandemi  adalah  dengan  cara  meminimalisir  penyebab terjadinya pertengkaran atau pertikaian dalam rumah tangga, yakni lebih membangun dan membina  komunikasi  ke  pasangan,  lebih  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  berusaha menimbulkan kembali rasa cinta dan kasih sayang terhadap pasangan.
Suami atau istri yang telah mengajukan cerai talak atau cerai gugat harus melakukan muhasabah dan introspeksi diri dengan cara mediasi, saling mengalah untuk berdamai dan menyadari  bahwa  perceraian  bukan  hal  yang  tepat  dan  benar  dalam  menyelesaikan permasalahan.  Setiap  proses  pernikahan  pasti  pernah  terjadi  perbedaan  dan  konflik  antar suami  istri  dan  hal  ini  bersifar  wajar  dan  manusiawi  karena  menyatukan  dua  individu dengan latar belakang yang berbeda bukan hal yang mudah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abror, K. (2020). Hukum Perkawinan dan Perceraian (ke-2). Bening Pustaka.
Afandi,  M.  (2014).  Hukum  Perceraian  di  indonesia:  Studi  Komparatif  Antara  Fikih Konvensional,  Undang-Undang  Kontemporer  di  Indonesia  Dan  Negara-Negara Muslim Perspektif HAM dan CEDAW. Hukum Keluarga Islam UIN Suka-Yogyakarta , 7 No. 2 , 194 – 195.
Alfa,  F.  R.  (2019).  Pernikahan  Dini  dan  Perceraian  di  Indonesia. Jurnal  Ilmiah  Ahwal Syakhshiyyah Universitas Islam Malang , I No. 01 , 52.
Beckmeyer, J. J., & Russel, L. T. (2023). Divorced Coparents’ Experiences during the Early Phase  of  the  COVID-19  Pandemic. Journal  of  Divorce  &  Remarriage , 64 (1),  31 – 54. https://doi.org/Https://doi.org/10.1080/105025562023.2179836
Burhanudin, C. I., & Abdi, M. N. (2020). Ancaman Krisis Ekonomi Global Dari Dampak
Penyebaran Virus Corona (Covid 19). Akmen: Jurnal Ilmiah , 17 (1), 90 – 98.
Butkute,  L.,  Mortelmans,  D.,  &  Ondaite,  J.  (2023).  Menjelajahi  Konsep  Diri  Perceraian Jangka  Panjang  di  Lituania. Journaol  of  Divorce  &  Remarriage , 64 (1),  1 – 30. https://doi.org/Https://doi.org/10.1080/10502556.2023.2579833
Fauziah, A. S. N., Fauzi, A. N., & Ainayah, U. (2020). Analisis Maraknya Perceraian Pada Masa Pandemi Covid 19. Mizan: Journal of Islamic Law , 4 (2), 181 – 192.
Hadiwardoyo, W. (2020). Kerugian Ekonomi Nasional akibat pandemi covid 19. Baskara: Journal of Business and Entrepreneurship Universitas Muhammadyah , 2 (2).
Herdiana,  D.  (2020).  Konstruksi  Konsep  Social  Distancing  dan  Lockdown  Dalam Perspektif Kebijakan Publik. Inovasi Pembangunan : Jurnal Kelitbangan , 8 (2).
Kementerian  Agama  Republik  Indonesia.  (2018).  Al- Qur’an  Tajwid  Warna  Terjemah  & Transliterasi  Al-Karim.  In  P.  dan  P.  L.  P.  A.-Q.  Badan  Penelitian  (Ed.), Mushaf  Al- Qur’an . Beras Alfath.
Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak.  (2018). Pembangunan Ketahanan Keluarga 2016 (B. P. Statistik (ed.)). CV. Lintas Khatulistiwa.
L.,  H.  (2021).  Fenomena  Tingginya  Angka  Percerian  Di  Indonesia  Antara  Pandemi  dan Solusi. Khuluqiyya , 3 (1), 71 – 87.
Manhart,  M.  D.,  &  Fehring,  R.  J.  (2023).  The  Association  of  Family  Planning  Methods With  the  Odds  of  Divorce  Among  Women  in  the  2015 – 2019  National  Survey  of
Family Growth. Journal of Divorce & Remarriage , 64 (1), 55 – 66. https://doi.org/Https://doi.org/10.1080/10502556.20232179837
Mas’udi, Wawan, & Winanti, P. S. (2020). Covid-19: Dari Krisis Kesehatan ke Krisis Tata Kelola . Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UGM.
Zainuddin,  M.,  Mansari,  M.,  &  Filzah,  N.  (2022).  Divorce  Problems  and  Community Social  Capital  in  Realizing  Family  Resilience  in  Aceh. Samarah:  Jurnal  Hukum Keluarga Dan Hukum Islam , 6 (2), 914-933.
Nasruddin,  R.,  &  Haq,  I.  (2020).  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  (PSBB)  dan Masyarakat Berpenghasilan Rendah. Sosial Buda ya , 7 (7), 639 – 648.
Pengadiilan Agama Kelas 1 A. (2020). Data Perceraian .
Pengadilan Agama Kelas 1 A Palembang. (2021). Data Perceraian .
Puspitawati,  H.,  Herawati,  T.,  &  Ma’mun  Sarma,  D.  (2018).  Reliabilitas  Dan  Validitas Indikator  Ketahanan  Keluarga  Di  Indonesia  (Reliability  and  Validity  of  Family Resilience Indicators in Indonesia). Jurnal Kependudukan Indonesia | , 13 (Juni), 1 – 14.
Radhitya,  T.  V.,  Nurwati,  N.,  &  Irfan,  M.  (2020).  Dampak  Pandemi  Covid  19  Terhadap Kekerasan Rumah Tangga. Kolaborasi Resolusi Konflik , 2 (2), 111 – 119.
Software, L. P. I. (2009). Kitab 9 Imam Hadits (I). Lidwa Pusaka Software - Telkom.
Subardhini,  M.  (2021).  Perceraian  Di  Masa  Pandemi  Covid  19:  Masalah  dan  Solusi.  In Dinamika Keluarga (pp. 94 – 105). Politeknik Kesejahteraan Sosial Bandung.
Tristanto, A. (2020). Perceraian Di Masa Pandemi Covid-19 Dalam perspektif Ilmu Sosial. Sosio Informa , Vol. 06 No .
Yamali,  F.  R.,  &  Putri,  R.  N.  (2020).  Dampak  Covid-19  Terhadap  Ekonomi  Indonesia.
Ekonomis: Journal of Economics and Business , 4 (2), 384 – 388.