ISSN (Online) : 2722-2535 - ISSN (Print) : 2745-9608 Volume 03, Nomor 01, Maret 2022 http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/NJIS/index

## IDEALITAS SOSOK GURU Analisis Komparasi Pemikiran Al-Ghazali Dan Zakiah Daradjat
Yudi Ardian Rahman 1 , Mujiono 2
1 Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Al-Islah - Bondowoso, Indonesia.
2 Sekolah Tinggi Agama Islam Cendekian Insani – Situbondo, Indonesia. Email : yudiardianrahman1978@gmail.com 1 , mujiono.staici2010@gmail.com
Abstrak: Pendidikan  merupakan  masalah  penting  yang  memperoleh prioritas  utama  sejak  awal  kehidupan  manusia.  Bahkan  Rasulullah SAW  sendiri  telah  mengisyaratkan  bahwa  proses  belajar  bagi  setiap manusia  adalah  sejak  ia  masih  dalam  kandungan  ibunya,  sampai  ia sudah mendekati liang kuburnya. Sebagai agama yang mengutamakan pendidikan, maka sepanjang kurun kehidupan umat Islam hingga kini, telah  muncul  banyak  ahli  pendidikan  yang  menyumbangkan  buah pikirannya  dalam  bidang  pendidikan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk membandingkan  pandangan  Al-Ghazali  dan  Zakiah  Daradjat, tentang sosok  guru  dan  apakah  sosok  guru  menurut  Al-Ghazali  dan  Zakiah Daradjat terdapat persamaan atau perbedaannya, serta dapat dijadikan rujukan bagi para guru di masa sekarang ini. Penelitian ini adalah jenis penelitian kualitatif dengan menggunakan metode pendekatan historis dan  filosofis  dan  metode  analisis  data  induktif  deduktif,  komparatif dan  deskriptif.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa:  Al-Ghazali dan  Zakiah  Daradjat  memiliki  kontribusi  yang  besar  dalam  rangka membangun  sosok  figur  seorang  guru.  Sedangkan  kontribusi pemikiran  kedua  tokoh  ini  ternyata  terdapat  suatu  perbedaan walaupun banyak persamaannya. Secara operasional, konsepnya dapat diaplikasikan dan dijadikan alternatif acuan bagi seorang guru di masa sekarang,  namun  harus  menggunakan  bentuk  pendekatan  baru  serta diperlukan penyempurnaan.
Kata kunci: Sosok, Idealitas;Pemikiran;Komparasi;Analisis

## PENDAHULUAN
Semakin  maju  suatu  masyarakat,  semakin  dirasakan  pentingnya pendidikan  secara  teratur  bagi  pertumbuhan  anak  serta  generasi  muda  pada umumnya. Pada masyarakat terbelakang, seperti mereka yang hidup di hutan, di pulau terpencil atau di tempat yang belum mengenal kemajuan sama sekali, memang  pendidikan  tidak  diperlukan  oleh  orang  tua,  karena  mereka  secara
naluriah akan melatih anak-anaknya dari kecil mengikuti jalan hidupnya sesuai dengan  keyakinan  dan  keterampilan  yang  dimilikinya  sepanjang  turun temurun.  Seperti  bekerja  di  sawah,  di  ladang,  menangkap  ikan,  berperilaku sesuai dengan adat-istiadat dan budaya, dan sopan-santun yang dipelajari anak secara  alamiah,  dengan  menaruh,  mencoba  dan  melatih  diri  tanpa  tuntunan yang pasti.
Kehidupan dan pertumbuhan anak pada masyarakat terbelakang seperti itu tidak  dapat  dipertahankan  lagi,  karena  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  telah  berkembang  sebegitu  jauh,  sehingga  kepandaian  dan keterampilan tidak mungkin lagi berpindah dari generasi tua kepada generasi muda  melalui  pengalaman  hidup  dari  orang  tua  saja,  tetapi  harus  dengan pendidikan oleh orang yang mempunyai kemampuan dan keterampilan untuk itu, yaitu Guru(Drajat, 1982).
Guru adalah orang yang bekerja dalam bidang pendidikan dan pengajaran, yang ikut bertanggung jawab dalam mendidik dan mengajar,  membantu anak untuk mencapai kedewasaan(Nata, 1997). Guru dalam pandangan masyarakat adalah orang yang melaksanakan pendidikan di tempat-tempat tertentu, tidak terbatas di lembaga pendidikan formal, tetapi bisa juga di masjid, mushala, di rumah  dan  sebagainya.  Sesuai dengan Undang-Undang  Nomor  14  Tahun  2005 Tentang Guru Dan Dosen Pasal 1 Ayat 1 Yang Berbunyi  Guru adalah pendidik profesional  dengan  tugas  utama  mendidik,  mengajar,  membimbing, mengarahkan,  melatih,  menilai,  dan  mengevaluasi  peserta  didik  pada pendidikan  anak  usia  dini  jalur  pendidikan  formal,  pendidikan  dasar,  dan pendidikan menengah.
Guru  memang  menempati  kedudukan  yang  terhormat  di  masyarakat. Peranan  dan  kewibawaan  yang  menyebabkan  seorang  guru  dihormati, sehingga masyarakat tidak  meragukan figur seorang guru. Masyarakat yakin bahwa  gurulah  yang  mendidik  mereka  agar  menjadi  orang  yang berkepribadian  mulia.  Guru  adalah  komponen  yang  penting  dalam pendidikan,  yakni  orang  yang  bertanggung  jawab  mencerdaskan  kehidupan anak  didik,  dan  bertanggung  jawab  atas  segala  sikap,  tingkah  laku  dan perbuatan  dalam  rangka  membina  anak  didik  agar  menjadi  orang  yang bersusila yang cakap, berguna bagi nusa dan bangsa di masa yang akan datang.
Pandangan tentang  citra guru sebagai orang yang  wajib digugu (dipatuhi) dan ditiru (diteladani) tidak perlu diragukan kebenarannya, konsep keguruan klasik tersebut mengandaikan pribadi guru serta perbuatan kependidikan atau keguruan adalah tanpa cela, sehinga pantas  hadir sebagai manusia model yang ideal. Hal ini tidak sesuai dengan kenyataan. Jadi, guru wajib digugu dan ditiru tersebut perlu disikapi secara kritis dan realistis. Benarlah bahwa guru dituntut menjadi tauladan bagi siswa dan orang-orang sekelilingnya, tetapi guru adalah orang  yang  tidak  pernah  bebas  dari  cela  dan  kelemahan,  justru  salah  satu keutamaan  guru  hendaknya  diukur  dari  kegigihan  usaha  guru  yang
bersangkutan  untuk  menyempurnakan  diri  dan  karyanya.  Guru  yang sempurna, ideal, selamanya tetap merupakan suatu cita-cita.
Pendidik yang pertama dan utama adalah orang tua (ayah dan ibu), karena adanya  pertalian  darah  yang  secara  langsung  bertanggung  jawab  penuh  atas kemajuan  perkembangan  anak  kandungnya,  karena  sukses  anaknya merupakan sukses orang tua juga. Orang tua disebut pendidik kodrati. Apabila orang tua tidak punya kemampuan dan waktu untuk mendidik, maka mereka menyerahkan  sebagian  tanggungjawabnya  kepada  orang  lain  atau  lembaga pendidikan yang berkompetensi untuk melaksanakan tugas mendidik.
Seorang  guru  dituntut  mampu  memainkan  peranan  dan  funginya  dalam menjalankan  tugas  keguruannya.  Dalam  Ilmu  Pendidikan  Islam,  membagi tugas  guru  ada  dua; Pertama ,  membimbing  anak  didik  mencari  pengenalan terhadap  kebutuhan,  kesanggupan,  bakat,  minat  dan  sebagainya. Kedua , menciptakan  situasi  untuk  pendidikan,  yaitu  suatu  keadaan  dimana  tindakan pendidikan dapat berlangsung dengan baik dan hasil memuaskan.
Untuk  menjadi  guru  yang  profesional  tidaklah  mudah,  karena  ia  harus memiliki  berbagai  kompetensi  keguruan.  Kompetensi  dasar  bagi  pendidik ditentukan  oleh  tingkat  kepekaannya  dari  bobot  potensi  dasar  dan kecenderungan  yang  dimilikinya.  Pontensi  dasar  itu  adalah  milik  individu sebagai  hasil  proses  yang  tumbuh  karena  adanya  inayah  Allah  SWT, personifikasi ibu waktu mengandung dan situasi yang mempengaruhinya baik langsung maupun melalui ibu waktu mengandung atau faktor keturunan. Hal inilah  yang  digunakan  sebagai  pijakan  bagi  individu  dalam  menjalankan fungsinya sebagai hamba dan khalifah Allah.
Sebagaimana  telah  diuraikan  di  atas,  bahwa  dalam  ajaran  Islam,  guru mendapatkan penghormatan dan kedudukan yang amat tinggi. Penghormatan dan kedudukan yang  tinggi ini amat logis diberikan kepadanya, karena dilihat dari  jasanya  yang  demikian  besar  dalam  membimbing,  mengarahkan, memberikan  pengetahuan,  membentuk  akhlak  dan  menyiapkan  anak  didik agar  siap  menghadapi  hari  depan  dengan  penuh  keyakinan  dan  percaya  diri, sehingga  dapat  melaksanakan  fungsi  kekhalifahannya  di  muka  bumi  dengan baik.
Pendapat Al-Ghazali bahwa hendaknya seorang guru tidak mengharapkan imbalan,  balas  jasa  ataupun  ucapan  terima  kasih,  tetapi  dengan  mengajar  itu bermaksud  mencari  keridhaan  Allah  dan  mendekatkan  diri  kepada-Nya(Al Ghazzālī,  1979) . Mengenai  masalah  gaji  guru,  menurutnya,  sosok  guru  ideal adalah  yang  memiliki  motivasi  mengajar  yang  tulus  ikhlas.  Dalam mengamalkan  ilmunya  semata-mata  untuk    bekal  di  akhirat  bukan  untuk dunianya,  sehingga  tidak  mengharapkan  imbalan,  dan  menjadi  panutan  serta mengajak  pada  jalan  Allah  dan  mengajar  itu  harganya  lebih  tinggi  dari  pada harta benda.
Selanjutnya menurut  pendapat Zakiah Daradjat, untuk menjadi guru yang baik yaitu yang  dapat  memenuhi tanggung jawab yang  dibebankan padanya, salain  bertakwa  kepada  Allah,  sehat  jasmaninya,  baik  akhlaknya  dan  berjiwa sosial, seorang guru juga dituntut berilmu pengetahuan, yaitu dengan memiliki ijazah  sebagai  tanda  bukti  bahwa  pemiliknya  telah  mempunyai  ilmu pengetahuan dan kesanggupan tertentu yang diperlukan untuk suatu jabatan, yang  selanjutnya  harus  berusaha  mencintai  pekerjaannya.  Dan  kecintaan terhadap  pekerjaan  guru  akan  bertambah  besar  apabila  dihayati  benar-benar keindahan  dan  kemuliaan  tugas  ini,  karena  boleh  jadi  itu  sebenarnya  tidak sengaja mengajar, akan tetapi ia menjadi guru hanyalah untuk mencari nafkah, maka  pekerjaannya  sebagai  guru  dinilai  dari  segi  material.  Apabila  yang dipandang  material  atau  hasil  langsung  yang  diterimanya  tidak  seimbang dengan  beban  kerja  yang  dipikulnya,  maka  ia  akan  mengalami  kegoncangan. Sehingga tindakan dan sikapnya terhadap anak didik akan terpengaruh pula. Hal  itupun  dapat  merusak  nilai  pendidikan  yang  diterima  oleh  anak didik(Drajat, 1982).
Dengan melihat sekilas pemaparan atau uraian tentang sosok guru, bahwa sosok  guru  selalu  mengalami  perkembangan,  begitu  juga  sosok  guru  Al- Ghazali  dan  Zakiah  Daradjat  ternyata  ada  perbedaan  dan  persamaan.  Oleh karena  itu,  sangat  relevan  kiranya  untuk  diuji  persamaan  dan  perbedaannya dalam  sebuah  karya  ilmiah  yang  bersifat  komparasi  dalam  j udul:  “Analisis Komparatif Tentang Sosok Guru Menurut Al- Ghazali Dan Zakiah Daradjat”.
Pendekatan  Studi  Komparatif  meliputi  Pendekatan  Historis,  yaitu pendekatan  untuk  mengkaji  biografi  Al-Ghazali  dan  Zakiah  Daradjat  dalam karyanya,  khususnya  yang  berkaitan  dengan  sosok  seorang  guru  dan Pendekatan  Filosofis,  yaitu  pendekatan  yang  mengkaji  pemikiran  Al-Ghazali dan Zakiah Daradjat secara kritis, evaluatif dan reflektif yang berkaitan dengan sosok  seorang  guru,  sehingga  meskipun  pemikiran  keduanya  berlainan, dengan pendekatan ini akan ditemukan benang merahnya.
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  pustaka  ( library  research ),  yaitu penelitian yang obyek utamanya adalah buku-buku atau sumber kepustakaan lain. Maksudnya, data dicari dan ditemukan melalui kajian pustaka dari buku- buku  yang  relevan  dengan  pembahasan.  Kegiatan  studi  termasuk  kategori penelitian  kualitatif  dengan  prosedur  kegiatan  dan  teknik  penyajian  finalnya secara  deskriptif(Moleong,  2002).  Maksudnya,  penelitian  ini  bertujuan  untuk memperoleh gambaran utuh dan jelas tentang sosok seorang guru menurut Al- Ghazali dan Zakiah Daradjat.

## DASAR TEORI
Guru menurut Al-Ghazali
Kata  guru berasal  dalam  bahasa  Indonesia  yang  berarti  orang  yang mengajar.  Dalam  bahasa  Inggris,  dijumpai  kata teacher yang  berarti  pengajar. Selain  itu  terdapat  kata  tutor  yang  berarti  guru  pribadi  yang  mengajar  di rumah, mengajar ekstra, memberi les tambahan pelajaran, educator, pendidik, ahli  didik,  lecturer,  pemberi  kuliah,  penceramah.  Dalam  bahasa  Arab  istilah yang  mengacu  kepada  pengertian  guru,  yaitu; al-Alim (jamaknya  ulama)  atau al- Mu’allim ,  yang  berarti  orang  yang  mengetahui  dan  banyak  digunakan  para ulama/ahli pendidikan untuk menunjuk pada hati guru. Selain itu, adalah al- Mudarris (untuk arti orang yang mengajar atau orang yang memberi pelajaran) dan al-Muaddib (yang  merujuk  kepada  guru  yang  secara  khusus  mengajar  di istana)  serta al-Ustadz (untuk  menunjuk  kepada  guru  yang  mengajar  bidang pengetahuan  agama  Islam,  dan  sebutan  ini  hanya  dipakai  oleh  masyarakat Indonesia dan Malaysia(Nata, 2001).
Dalam  mempelajari  Imam  Al-Ghazali,  sesuatu  yang  sangat  penting  untuk dikatakan  dari  pendidikan  adalah  perhatiannya  yang  sangat  dalam  tentang ilmu  dan  pendidikan  maupun  keyakinannya  yang  kuat  bahwa  pendidikan yang  baik  itu  merupakan  suatu  jalan  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT dan untuk mendapatkan kebahagiaan dunia dan akhirat. Itulah sebabnya beliau  memberikan  kedudukan  yang  tinggi  bagi  seorang  guru  dan  menaruh kepercayaannya  terhadap  seorang  guru  yang  baik  sebagai  penasehat  atau pembimbing yang baik.
Al-Ghazali  mempergunakan  istilah  guru  dengan  berbagai  kata, al-muallim (guru), al-mudarris (pendidik),  dan al-walid (orang  tua)(Zainuddin,  dkk,  1991). Sehingga  guru  dalam  arti  umum,  yaitu  seseorang  yang  bertugas  dan bertanggung jawab atas pendidikan dan pengajaran. Menurutnya, guru adalah seseorang  yang  bertanggung  jawab  atas  pendidikan  dan  pengajaran,  serta bertugas  untuk  menyempurnakan,  mensucikan  dan  menjernihkan  serta membimbing anak didiknya untuk mendekatkan diri kepada Allah.
Al-Ghazali menganggap orang termasuk dalam jenis keempat adalah orang yang  paling  paling  mulia.  Karena,  orang  yang  berilmu  dan  mengajarkan ilmunya  hingga  orang  lain  dapat  memanfaatkannya  diibaratkan  sebagai matahari  yang  memancarkan  sinarnya  kepada  makhluk  lain,  sedangkan dirinya  sendiri  tetap  bersinar  dan  juga  sebagai  minyak  kasturi  yang menyebarkan  parfum  kepada  sekitarnya,  sedangkan  dia  sendiri  masih  tetap mempunyai bau yang harum itu.
Sudah jelas seorang guru telah mengemban pekerjaan yang sangat penting, karena pendidikan Islam adalah berintikan agama yang mementingkan akhlak, meskipun  ia  mempunyai  bermacam-macam  cabang  dan  tujuan.  Oleh  karena itu,  ia  dianggap  sebagai  bapak  kerohanian,  yaitu  seorang  yang  mempunyai tugas  yang  sangat  tinggi  dalam  dunia  ini,  yaitu  memberikan  ilmu  sebagai makanannya,  sebagai  kebutuhan  manusia  yang  tinggi,  disamping  ia  sebagai alat untuk sampai kepada Tuhan.
Dengan  ini  Al-Ghazali  telah  mengangkat  status  guru  dan  menumpukkan kepercayaannya  kepada  guru  yang  dinilainya  sebagai  pemberi  petunjuk (mursyid)  dan  pembina  rohani  yang  terbaik.  Guru  adalah  bekerja menyempurnakan,  mengangkat  derajat,  membersihkan  dan  menggiringnya untuk  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan.  Jadi,  mengajar  ilmu  termasuk pengabdian  kepada  Allah,  sekaligus  mengemban  amanah  Allah  SWT  yang terbesar.  Selanjutnya,  ia  jelaskan  pula  keutamaan  mengajar  dan  kewajiban melaksanakannya  bagi  orang  berilmu.  Ia  sebutkan  bahwa  orang  yang mengetahui tapi tidak menyebarkan ilmunya, tidak ia amalkan dan tidak pula ia ajarkan kepada orang  lain, maka ia sama saja seperti mengumpulkan harta untuk disimpan tanpa dapat dimanfaatkan siapapun.

## Guru menurut Zakiah Daradjat
Dalam  pengertian  yang  sederhana,  guru  adalah  orang  yang  memberikan ilmu  pengetahuan  kepada  anak  didik.  Guru  dalam  pandangan  masyarakat adalah orang yang melaksanakan pendidikan di tempat-tempat tertentu, tidak mesti  di  lembaga  pendidikan  formal,  tapi  bisa  juga  di  masjid,  surau  atau mushala, di rumah dan sebagainya(Djamarah, 1999). Menurut Zakiah Daradjat, guru  adalah  pendidik  profesional,  karena  secara  implisit  ia  telah  merelakan dirinya  untuk  menerima  dan  memikul  sebagian  tanggung  jawab  pendidikan yang terpikul di pundak para orang tua(Daradjat, et. Al, t-t). Mereka ini, tatkala menyerahkan  anaknya  ke  sekolah,  sekaligus  berarti  melimpahkan  sebagian tanggung  jawab  pendidikan  anaknya  kepada  guru.  Hal  itupun  menunjukkan pula  bahwa  orang  tua  tidak  mungkin  menyerahkan  anaknya  kepada sembarang  guru  atau  sekolah  karena  tidak  sembarang  orang  tidak  dapat menjadi  guru.  Selain  itu,  ia  juga  berpendapat  bahwa  guru  adalah  seseorang yang memiliki kemampuan dan pengalaman yang dapat memudahkan dalam melaksanakan  peranannya  membimbing  muridnya(Daradjat,2021).  Ia  harus sanggup  menilai  diri  sendiri  tanpa  berlebih-lebihan,  sanggup  berkomunikasi dan bekerjasama dengan orang lain. Selain itu, perlu diperhatikan pula dalam hal mana ia memiliki kemampuan dan kelemahan
Di  negara-negara  Timur,  sejak  dahulu  kala  guru  dihormati  oleh masyarakat. Orang India dahulu menganggap guru itu sebagai orang suci dan sakti.  Di  Jepang,  guru  disebut sensei, artinya yang  lebih  dahulu  lahir , yang  lebih tua . Di Inggris, guru dikatakan teacher dan di Jerman der lehrer , keduanya berarti pengajar.  Akan  tetapi,  kata  guru  sebenarnya  bukan  saja  mengandung  arti “mengajar” melainkan juga “mendidik”, baik di dalam maupun di luar sekolah, ia harus menjadi penyuluh masyarakat.
Guru  memang  menempati  kedudukan  yang  terhormat  di  masyarakat. Kewibaanlah  yang  menyebabkan  guru  dihormati,  sehingga  masyarakat  tidak meragukan  figur  seorang  guru.  Masyarakat  yakin  bahwa  gurulah  yang  dapat mendididik anak didik mereka agar menjadi orang yang berkepribadian mulia.
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  guru  adalah  semua  orang yang  berwenang  dan  bertanggung  jawab  untuk  membimbing  dan  membina anak didik, baik secara individual maupun klasikal, di sekolah maupun di luar sekolah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Setelah penulis melihat sosok guru menurut kedua tokoh tersebut di atas, ternyata sosok guru menurut Al-Ghazali dan Zakiah Daradjat ditemukan suatu perbedaan  walaupun  terdapat  persamaannya.  Sehingga  perlu  diketahui perbedaan  dan  persamaannya  untuk  mengetahui  kelebihan  dan kekurangannya.

## Persamaan Sosok Seorang Guru menurut Al-Ghazali dan Zakiah Daradjat
Ada  beberapa  persamaan  pemikiran  al  Ghazali  dan  Zakiah  tentang  sosok guru. Ada pun yang demikian, pertama , Tanggung Jawab Guru. Bahwa seorang guru  adalah  orang  yang  bertanggung  jawab  atas  pendidikan  dan  pengajaran. Dan  tugas  mengajar  adalah  semulia-mulia  tugas  dan  setinggi  tinggi  jabatan, karena  agama  Islam  sangat  menghargai  orang-orang  yang  berilmu pengetahuan, maka hanya mereka sajalah yang mencapai taraf ketinggian dan keutuhan  hidup.  Dengan  demikian  tugas  mendidik  adalah  suatu  pekerjaan yang  patut  dijunjung  tinggi.  Disinilah  letak  kebahagiaan  seorang  guru, kebahagiaan  bahwa  dirinya  telah  merasa  ikut  serta  memberikan  andil  dalam pembentukan pribadi-pribadi tunas bangsa, dimana guru telah mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan  memperbaiki  masyarakat.  Gurulah yang  menanamkan  adat-istiadat  yang  baik dalam  jiwa  murid-murid.  Gurulah yang  memasukkan  pendidikan  akhlak  dan  keagamaan  dalam  hati  sanubari murid. Oleh sebab itu, guru mempunyai kesempatan yang  besar sekali untuk memperbaiki keburukan-keburukan yang tersebar dalam masyarakat.
Kedua ,  Kepribadiaan  Guru.  Bahwa  kepribadiaan  guru  itu  adalah  sangat penting, karena kepribadian guru itulah yang  akan diteladani dan ditiru oleh anak  didiknya,  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Karena  tugas seorang guru tidak hanya melaksanakan pendidikan, tetapi juga harus mampu melaksanakan  atau  memberi  contoh  sesuai  dengan  apa  yang  telah  diberikan atau diajarkan kepada anak didiknya. Hal itu dikarenakan anak didik dengan tabiatnya  cenderung  untuk  ingin  meniru  segala  sesuatu  yang  dilakukan  oleh seorang  guru  dan  mereka  sangat  peka  terhadap  orang-orang  yang  bergaul dengannya.
Mengingat  betapa  besarnya  peranan  guru  yang  sedemikian  itu,  maka kepribadiaan  guru  banyak  terungkapkan  dalam  tingkah  lakunya  sehari-hari, banyak diamati masyarakat sekitar apabila di kalangan anak didiknya di dalam dan  di  luar  lingkungan  sekolahnya  sendiri.  Dengan  kepribadian  seperti  itu, maka  guru  memiliki  kemampuan  untuk  mengarahkan  dan  membina  anak didiknya  sesuai  dengan  nilai-nilai    kehidupan  yang  luhur  dan  martabat menurut pandangan agama.
Ketiga , Tugas Guru. Tugas guru adalah mampu bertindak sebagai pengajar yang  efektif, seorang guru adalah seorang yang  mampu mengetahui berbagai kesulitan  dalam  mengajar,  dan  mampu  mengakui  harkat  dan  potensi  dari setiap  individu  dan  murid  yang  diajarnya.  Tugas  guru  tak  ubahnya  seperti tugas  seorang  dokter  yang  dalam  menjalankan  tugasnya  tidak  dapat diserahkan kepada yang bukan ahlinya. Guru adalah pembimbing, pendorong, fasilitator  serta  membantu  siswa  dalam  melahirkan  ide-idenya.  Guru  selalu mendengarkan  pendapat  para  siswanya,  bersikap  obyektif,  terbuka  dan membantu perkembangan siswanya sesuai dengan kemampuan dan kecepatan IQ masing-masing.

## Perbedaan Sosok Seorang Guru Menurut Al-Ghazali dan Zakiah Darajat
Ada juga perbedaan yang mencolok dari kedua tokoh ini. Yang demikian, pertama ,  Kepribadian  Guru.  Menurut  Al-Ghazali,  hendaknya  para  guru  itu meningkatkan  dan  membina  kepribadiannya  dengan  cara  berhati-hati  dalam mendidik  dirinya  sendiri.  Al- Ghazali  lebih  menekankan  kepada  aspek  tabi’at dan  perilaku  guru,  minat  dan    perhatian  terhadap  proses  belajar  mengajar, kecakapan  dan  keterampilan  mengajar,  sikap  ilmiah  dan  cinta  terhadap kebenaran. Dimana, seorang guru harus mempunyai sikap rendah hati, khusu’, tawadu’  dan  berserah  diri  kepada  Allah  SWT.  Dan  seorang  guru  juga  harus dapat  membimbing  murid-muridnya  yang  bodoh  dengan  cara  baik  dengan tidak  menyentaknya.  Mungkin  hal  itu  disebabkan  karena  Al-Ghazali  adalah seorang  sufi, yang  mana menurutnya, yang paling  penting bagi seorang guru adalah kepribadiannya atau moralnya.
Selanjutnya  menurut  Zakiah  Daradjat,  bahwa  kepribadian  itu  juga merupakan  suatu  hal  yang  penting,  akan  tetapi  persyaratan  jasmaniah  juga merupakan suatu hal yang penting, karena peryaratan itu juga akan pengaruh yang besar bagi anak didik. Kondisi jasmaniah seorang guru akan dinilai oleh anak didik. Selain itu, Zakiah mengharuskan guru untuk memiliki ijazah atau bukti  bahwa  pemiliknya  telah  memiliki  ilmu  pengetahuan  dan  kesanggupan tertentu,  khususnya  untuk  menjadi  guru.  Karena  menurutnya,  makin  tinggi pendidikan guru makin baik pula mutu pendidikan.
Kedua , Gaji Guru. Al-Ghazali adalah salah satu tokoh pemikir dalam dunia Islam  berpendapat  bahwa,  guru  jangan  mencari  bayaran  dari  pekerjaan mengajarnya.  Al-Ghazali  memandang  guru  berderajat  rendah  jika  mencari upah atas pekerjaan mengajarnya, dimana tujuan mengajar itu bukan semata- mata  karena  Allah.  Oleh  sebab  itu,  seorang  guru  harus  melaksanakan  tugas mengajarnya  sebagai  anugerah  dan  kasih  sayang  kepada  orang  yang membutuhkan  dan  memintanya,  tanpa  disertai  keinginan  untuk  mendapat upah. Dan menurutnya, apabila tugasnya itu dihargai, maka amalnya itu bukan karena  Allah,  dan  orang  tersebut  mempunyai  derajat  yang  rendah. Sesungguhnya, kesimpulan Al-Ghazali dalam hal melarang  gaji guru itu, dapat dipahami  secara  tersirat  bahwa  gaji  yang  tercela  (diharamkan)  sebagaimana
yang  dikecam  Al-Ghazali  itu  adalah  apabila  Al- Qur’an  (dan  ilmu -ilmu  yang lain) dijadikan sebagai alat untuk mencari rizki , menumpuk kekayaan, bahkan satu-satunya  tujuan  mengajar  dari  seorang  guru,  yaitu  semata-mata  hanya untuk  mencari  nafkah  dan  mencukupi  segala  kebutuhan  rumah  tangganya. Selanjutnya  menurut  Zakiah  Daradjat,  berpendapat  bahwa  guru  mendapat upah ataau gaji itu sah. Dimana menurutnya, apabila guru tidak diberikan gaji maka akan  berpengaruh pula terhadap nilai pendidikan anak didik.
Ketiga , Tugas Guru. Al-Ghazali lebih menekankan pada aspek perilaku atau perbuatan  seorang  guru.  Seorang  guru  harus  mampu  mengarahkan  dan membimbing  anak  didiknya.  Al-Ghazali  tidak  pernah  menyinggung  masalah perencanaan  atau  penyusunan  setiap  program  satuan  pelajaran.  Padahal perencanaan  atau  penyusunan  program  satuan  pelajaran  itu  sangat  penting, karena  menyangkut  persiapan  seorang  guru  dalam  mengajar.  Selanjutnya menurut Zakiah Daradjat perencanaan atau penyusunan suatu program satuan pelajaran merupakan suatu keharusan yang harus dibuat oleh guru, selain itu media  pendidikan  (alat  bantu  atau  alat  peraga)  sangat  penting  bagi  seorang guru, karena dengan media pendidikan akan mempermudah pemahaman anak didik.

## KESIMPULAN
Pendapat Al-Ghazali dan Zakiah Daradjat tentang sosok guru seperti yang telah diuraikan di atas, selain terdapat perbedaan juga terdapat persamaannya. Dari  persamaan  misalnya,  dari  segi  tanggung  jawab,  bahwa  seorang  guru adalah  orang  yang  mampu  yang  memberikan  arahan  atau  bimbingan  kepada anak didiknya serta mampu menggali potensi yang ada pada anak didik, dari segi  kepribadiannya  bahwa  seorang  guru  adalah  contoh  tauladan  bagi  anak didik, sehingga guru harus memiliki kepribadian ilmiah yang tinggi dan akhlak yang  baik,  karena  selain  menjadi  teladan  bagi  anak  didik  juga  banyak terungkap  dalam  tingkah  lakunya  sehari-hari  banyak  diamati  masyarakat sekitar. Dari segi tugas, bahwa guru adalah sebagai pembimbing atau pengarah serta pendorong atau motivator bagi anak didik.
Adapun  dari  perbedaanya,  misalnya  dari  segi  kepribadiannya  bahwa  Al- Ghazali  lebih  menekankan  kepada  aspek  moral  guru,  akan  tetapi  kurang memperhatikan  aspek  kejasmaniaannya.  Sedangkan  Zakiah  Daradjat,  selain kepribadian  seorang  guru  juga  memperhatikan  aspek  jasmaniahnya,  karena dengan kondisi jasmaniah yang baik, maka proses belajar mengajar akan dapat berjalan  dengan  baik.  Dari  segi  gaji,  Al-Ghazali  melarang  guru  meminta  gaji, karena menurutnya orang yang mempunyai derajat rendah, yaitu orang yang mengajar  dan  meminta  imbalan.  Sedangkan  Zakiah  Daradjat  berpendapat, bahwa mengajar itu boleh digaji, karena bila tidak digaji maka nilai pendidikan yang  diberikan  guru  akan  berpengaruh  pada  anak  didik.  Dari  segi  tugas, misalnya  bahwa  Al-Ghazali  lebih  menekankan  pada  aspek  perilaku  atau perbuatan  seorang  guru,  seorang  guru  adalah  seorang  yang  harus  dapat
mengarahkan  dan  membimbing  anak  didiknya.  Sedangkan  Zakiah  Daradjat selain  memperhatikan  aspek  perilaku,  seorang  guru  juga  lebih  menekankan pada penyusunan program satuan pelajaran atau dengan menggunakan media pendidikan,  karena  itu  akan  mempermudah  pemahaman  apa  yang  diajarkan kepada anak didik. Mengenai sosok guru ideal menurut Al-Ghazali dan Zakiah Daradjat  yang  sesuai  dengan  konteks  pendidikan  Indonesia  saat  ini,  maka sebenarnya  tipe  ideal  guru  yang  dikemukakan  Al-Ghazali  yang  sedemikian sarat  dengan  norma  akhlak  itu,  masih  dianggap  relevan  jika  tidak  dianggap hanya  itu  satu-satunya  model,  melainkan  jika  dilengkapi  dengan  persyaratan yang lebih bersifat persyaratan akademis dan profesi. Sosok guru ideal di masa sekarang  adalah  sosok  guru  yang  memiliki  persyaratan  kepribadian sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Al-Ghazali  dan  persyaratan  akademis dan profesional yang dikemukakan oleh Zakiah Daradjat.
Kalau  ingin  mengkaji  lebih  dalam  tentang  pemikiran  pendidikan (khususnya  tentang  sosok  seorang  guru)  Al-Ghazali  dan  Zakiah  Daradjat, hendaklah  mampu  melihat  Al-Ghazali  dan  Zakiah  Daradjat  secara  utuh, artinya keahliannya itu jangan hanya dilihat dari satu sisi saja, sebab Al-Ghazali dan  Zakiah  Daradjat  hidup  pada  zaman  yang  berbeda  dan  mempunyai  latar belakang  hidup  yang  berbeda  pula,  yang  mana  hal  tersebut  sangat berpengaruh pada pemikiran-pemikiran keduanya terhadap pendidikan

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghazali,  Terj.,  Ismail  Yakub,  (1979) Ihya’  Ulumuddin ,  Cet  VI , Semarang:  C.V. Faizan.
Daradjat,  Zakiah  et.  al.,  (2001) Metodologi  Pengajaran  Agama  Islam, Jakarta:  Bumi Aksara,.
Daradjat, Zakiah, (1978) Kepribadian Guru , Jakarta: Bulan Bintang,
Daradjat, Zakiah, (1996) Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara,
Djamarah,  Syaiful  Bahri.  (1999) Guru  dan  Anak  Didik  Dalam  Interaksi  Edukatif , Jakarta: Rineka Cipta.
Moleong,  Lexy  J.  (2002) Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Bandung:  Remaja  Rosda Karya.
Nata, Abuddin. (1997) Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Logos Wacana Ilmu,
Nata,  Abuddin.  (2001) Perspektif  Islam  Tentang  Pola  Hubungan  Guru-Murid  (Studi Pemikiran Tasawuf Al-Ghazali), Jakarta: Raja Grafindo Persada,
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen.
Bandung: Citra Umbara, 2003
Zainuddin, dkk, (1991) Seluk-Beluk Pendidikan Dari Al-Ghazali. Jakarta: Bumi Aksara.