## RESENSI BUKU
Judul : Jesus, Criteria, and the Demise of Authenticity Penulis : Chris Keith and Anthony Le Donne (eds.) Penerbit : T&T Clark (New York) Tahun : 2012 Halaman : xvii+230 halaman
Secara umum, tujuan utama yang hendak dicapai para sarjana yang  bergerak  dalam  studi  Yesus  Sejarah  ialah  menemukan gambaran Yesus yang autentik di balik kitab-kitab Injil. Kitab-kitab Injil,  menurut  mereka,  memiliki  beberapa  lapisan,  yakni  yang autentik  dan  berisi  interpretasi.  Tugas  sarjana  Yesus  Sejarah  ialah ―menguliti‖  lapisan  interpretasi  tersebut  untuk  menemukan  sosok Yesus  yang  historis.  Harus  diakui  bahwa  tujuan  ini  nampak dipengaruhi oleh Kritik Bentuk yang mencoba menemukan lapisan- lapisan  tertua  dari  kitab-kitab  Injil.  Bedanya,  bila  Kritik  Bentuk berupaya  menemukan  tradisi  yang  autentik,  studi  Yesus  Sejarah berupaya menemukan pribadi Yesus yang autentik. Bagaimanapun, keduanya  sama-sama  mengasumsikan  adanya  materi  yang ―autentik‖ dan ―tidak autentik‖ di dalam kitab-kitab Injil.
Untuk  menemukan  sosok  Yesus  yang  autentik  itu,  para sarjana  memiliki  beberapa  kriteria  yang  membantu  mereka menelusuri  sosok  Yesus  yang  autentik.  Lima  kriteria  utama  yang bisa  disebut  ialah  kriteria  pengaruh  Semitik,  kriteria  koherensi, kriteria  disimilaritas,  kriteria  memalukan  ( embarrassment ),  dan kriteria kesaksian ganda. Meski untuk waktu yang lama kriteria ini digunakan  para  sarjana  Yesus  Sejarah,  seiring  dengan  berjalannya waktu,  beberapa  sarjana  mulai  menyadari  banyaknya  titik  lemah kriteria  ini;  dan  buku  ini  merupakan  sebuah  karya  yang  mencoba menunjukkan kelemahan-kelemahan serius dalam kriteria autentisitas.
Buku  ini  dibuka  dengan  pengantar  dari  Morna  Hooker  yang mengisahkan perdebatannya dengan Norman Perrin (dan Reginald H.  Fuller)  sekitar  tahun  1970.  Di  sana,  Hooker  menyampaikan kritiknya  mengenai  pembedaan  autentik  dan  tidak  autentik  (yang menurutnya  merupakan  warisan  kritik  bentuk),  di  samping  juga mengritik  fungsi  kriteria  autentisitas  yang  problematis.  Berfokus pada  detil-detil  demikian,  menurutnya,  hanya  akan  membuat sarjana kehilangan gambaran menyeluruh tentang siapa Yesus.
Le  Donne  melanjutkan  dengan  menyampaikan  selayang pandang mengenai tujuan buku ini. Pertama, ia menyoroti mengapa para  sarjana  terobsesi  dengan  sesuatu  yang  orisinil  atau  otentik. Menurutnya  ada  dua  aspek  utama  yang  menjadi  penyebab.  Yang pertama ialah romantisisme di kalangan para sarjana Jerman, yang mendorong mereka mendewakan sosok orang jenius dan pahlawan masyarakat.  Sementara,  kedua,  di  kalangan  orang  Injili  Amerika, keyakinan  terhadap  inspirasi  dan  naskah  asli  mendorong  mereka untuk terobsesi terhadap orisinalitas dan autentisitas. Selain itu, Le Donne juga memaparkan secara singkat sejarah munculnya kriteria autentisitas dan garis besar pembahasan dalam buku ini.
Secara  umum,  bagian  ini  terdiri  dari  tiga  bagian  utama. Bagian  pertama,  terdiri  dari  dua  bab,  berfokus  pada  aspek metodologi  sejarah.  Dalam  bab  pertama,  Chris  Keith  hendak menampilkan  kebergantungan  kriteria  autentisitas  terhadap  kritik bentuk  dan  juga  upaya  beberapa  sarjana,  yang  menyadari kekurangan  kriteria  autentisitas,  untuk  merehabilitasi  kriteria  ini (mis.  N.  T.  Wright,  Gerd  Theissen  dan  Dagmar  Winter,  Anthony Le Donne). Ia berpendapat bahwa kriteria tersebut sebenarnya tidak bisa direhabilitasi dan seharusnya ditinggalkan.
Dalam  bab  kedua,  Jens  Schroter  mencoba  mengkritisi dikotomi  autentik  dan  tidak  autentik  dalam  studi  sejarah. Menurutnya,  ketika  seorang  sarjana  meneliti  Injil,  maka  ia  tidak
seharusnya  membuang  aspek  teologis  dari  Injil  sebab  Injil merupakan interpretasi teologis terhadap sosok Yesus.  Sebaliknya, seorang  sarjana  Yesus  sejarah  harus  berdialog  dengan  gambaran yang  disajikan  oleh  penulis  Injil  tersebut.  Karena  itu,  kriteria autentisitas,  yang  mencoba  menemukan  aspek-aspek  ―autentik,‖ perlu dipikirkan ulang kegunaannya.
Bagian  kedua  membahas  lima  kriteria  autentisitas  secara khusus. Di dalam bab tiga, Loren Stuckenbruck membahas kriteria pengaruh  Semit  terhadap  Bahasa  Yunani  (ungkapan  yang menunjukkan pengaruh Semitisme lebih mungkin asli). Stuckenbruck  tidak  secara  langsung  menunjukkan  bahwa  kriteria ini bermasalah. Ia menunjukkan bahwa penerapan aplikasi ini tidak mudah  mengingat  gejala  saling  memengaruhi  antar  bahasa  pada masa itu (mis. Kecenderungan membuat ungkapan lebih semitik).
Di  dalam  bab  empat,  Le  Donne  menunjukkan  problem dengan  kriteria  koherensi  yang  mengandung  argumen  sirkular.  Ia memang  tidak  menyarankan  supaya  kriteria  ini  dikesampingkan seluruhnya,  melainkan  agar  kriteria  ini  lebih  digunakan  dengan penuh  kehati-hatian.  Ia  juga  mengusulkan  pendekatan  memori sosial sebagai upaya memahami teks-teks kitab Injil.
Di  dalam  bab  lima,  Dagmar  Winter  membahas  kriteria ketidaksamaan.  Kriteria  ini  bermasalah  salah  satunya  karena mengasumsikan  bahwa  kita  telah  memiliki  pengetahuan  yang komprehensif  mengenai  situasi  Yahudi  abad  pertama.  Selain  itu, kriteria ini menampilkan sosok Yesus yang eksentrik, yang berbeda dari lingkungan utama-Nya. Ia lantas mengusulkan sebuah kriteria lain  yakni  kriteria historical  plausibility .  Namun,  sama  seperti  Le Donne,  Winter  menyarankan  agar  kriteria  ini  dimodifikasi  dan digunakan dengan penuh kehati-hatian.

## 152 Resensi Buku
Di dalam bab enam, Rafael Rodriguez membahas bentuk lain kriteria ketidaksamaan,
yakni
kriteria memalukan ( embarrassment ).  Ia  menunjukkan  beberapa  masalah  dengan kriteria  ini,  misalnya  penentuan  yang  subyektif  mengenai  apakah sebuah  peristiwa  dianggap  memalukan  bagi  kekristenan  perdana. Selain  itu,  kriteria  ini  juga–disadari  atau  tidak–menampilkan diskontinuitas  antara  kekristenan  dengan  sosok  sentral  dalam gerakan tersebut.
Di  dalam  bab  tujuh,  Mark  Goodacre  mengevaluasi  kriteria kesaksian  ganda.  Ia  menunjukkan  beberapa  problem  dengan kriteria  ini,  misalnya  eksistensi  Q  sebagai  salah  satu  sumber  saksi independen dan kenyataan bahwa saksi tunggal tidak selalu berarti tidak autentik.
Bagian  ketiga,  berisi  refleksi  dari  dua  sarjana.  Bab  delapan berisi refleksi dari Scott McKnight. Ia menyatakan bahwa Yesus a la studi Yesus  Sejarah tidak memiliki pengaruh  bagi  gereja, sebab gereja telah memiliki Yesus a la Injil. Kenyataan bahwa gambaran Yesus  sejarah  yang diajukan para sarjana selalu berubah membuat gereja  tidak  mungkin  mengikuti  atau  memercayai  Yesus  a  la  para sarjana.  Sementara  di  dalam  bab  sembilan,  Dale  Allison mengisahkan pergumulannya dalam menggunakan kriteria autentisitas.  Ia  menyadari  bahwa  kriteria  ini  memiliki  banyak kekurangan, namun enggan meninggalkan kriteria ini karena belum adanya  ―perangkat‖  pengganti  yang  lebih  baik  dalam  studi  Yesus Sejarah.  Namun,  perlahan  ia  makin  meninggalkan  penggunaan kriteria  autentisitas  dan  mencoba  melihat  Injil  sebagai  rekaman sosial  mengenai  Yesus.  Terakhir,  Chris  Keith  menutup  buku  ini dengan menyarikan dan meringkaskan perbedaan dan kesamaan di antara para kontributor.
Membaca  buku  ini  cukup  mengasyikkan  bagi  penulis  sebab para sarjana ini menampilkan kasus-kasus yang layak diperhatikan.
Para  kontributor  buku  ini  merupakan  orang-orang  brilian,  tetapi ulasan  Stuckenbruck,  Goodacre,  dan  McKnight  menurut  penulis paling  mempesona  di  antara  ulasan-ulasan  lain.  Selain  itu, meskipun  para  kontributor  buku  ini  berbeda  pendapat  mengenai perlunya  (dan  mungkinnya)  menemukan  Yesus  yang  autentik  dan peran  kriteria  autentisitas,  mereka  semua  nampak  sependapat bahwa  kriteria-kriteria  ini  memiliki  kekurangan  yang  amat  serius (meski,  sekali  lagi,  tidak  semua  setuju  mengenai  respon  terhadap kekurangan  tersebut:  beberapa  mencoba  merehabilitasi  dan memodifikasi,  beberapa  mencoba  membuangnya  sama  sekali). Singkatnya, empat bintang untuk buku ini!
Stefanus Kristianto