## Menumbuhkan Pendidikan Karakter melalui Lingkungan Kerja yang Tercipta bagi Aparatur Sipil Negara
Devi Irena * ,1, , dan Dasim Budimansyah 2,
1 Program Studi Manajemen Pembangunan, Institut Pemerintahan Dalam Negeri, 45363, Sumedang, Provinsi Jawa Barat, Indonesia
2 Program Studi Pendidikan Kewarganegaraan, Program Doktor, Universitas Pendidikan Indonesia, 40154, Bandung, Provinsi Jawa Barat, Indonesia * Korespondensi: deviena2020@gmail.com

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Info Publikasi: Artikel Hasil Penelitian
Sitasi Cantuman: Irena, D., & Budimansyah, D. (2022). Nurturing Character Education through an established Working Environment for Government Employees. Society, 10(1), 229-239.

## DOI: 10.33019/society.v10i1.425
Hak Cipta © 2022. Dimiliki oleh Penulis, dipublikasi oleh Society
Artikel dengan akses terbuka. Lisensi: Atribusi- NonKomersial-BerbagiSerupa (CC BY-NC-SA)
Dikirim: 2 Februari, 2022;
Diterima: 14 Maret, 2022; Dipublikasi: 30 Juni, 2022;
Pendidikan  karakter  saat  ini  sedang  digalakkan  di  berbagai lembaga  pendidikan.  Berbagai  cara  telah  dilakukan,  salah satunya  adalah  memanfaatkan  lingkungan  kerja.  Dengan metode  ini,  perkembangan  karakter  peserta  didik  dapat dibentuk dan dipantau secara langsung. Bertolak dari kondisi tersebut,  penelitian  ini  dilakukan  untuk  mendeskripsikan implementasi pembentukan karakter melalui lingkungan kerja dan  dampak  dari  nilai-nilai  yang  muncul  dari  pembentukan karakter  melalui  sistem  kerja  yang  dilakukan  di  Institut Pemerintahan  Dalam  Negeri  (IPDN).  Penelitian  ini didasarkan pada tiga sistem pengkodean, dimana pengambilan sampel dilakukan secara purposive. Teknik analisis data terdiri dari  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan. Temuan  mengungkapkan  bahwa  proses  pendidikan  yang terdiri  dari  nilai-nilai  karakter  di  lingkungan  kerja  dapat membantu meningkatkan perilaku kerja.
Kata Kunci: Lingkungan Kerja; Pendidikan Karakter; Sistem Pengasuhan

## Society, 10 (1), 233-244, 2022
P-ISSN: 2338-6932 | E-ISSN: 2597-4874 https://society.fisip.ubb.ac.id

## Menumbuhkan Pendidikan Karakter melalui Lingkungan Kerja yang Tercipta bagi Aparatur Sipil Negara

## 1. Pendahuluan
Pendidikan  karakter  didefinisikan  sebagai  pendidikan  yang  meningkatkan  watak  atau perilaku  manusia  sesuai  dengan  kodratnya.  Pendidikan  karakter  dilakukan  dengan mengembangkan  potensi  dan  dimensi  secara  utuh,  yang  meliputi  aspek  kognitif,  emosional, sosial,  spiritual,  motorik  dan  kreativitas  dalam  suasana  yang  kondusif,  religi,  dan menyenangkan. Tujuannya adalah membentuk pendidikan karakter pribadi bagi peserta didik untuk  menjadi  manusia  seutuhnya. Lennox  (2002, p. 15) menjelaskan  bahwa  pendidikan karakter  diperlukan  untuk  membina  anak  bangsa  agar  menjadi  manusia  seutuhnya  sehingga menemukan jati diri, makna dan tujuan melalui hubungannya dengan masyarakat, lingkungan alam  dan  nilai-nilai  spiritual. Disepakati  dengan  baik  bahwa  pembinaan karakter  merupakan salah  satu  faktor  penting  dalam  upaya  melaksanakan  pendidikan  karakter.  Pembinaan  ini bertujuan  untuk  mengembangkan  nilai-nilai  karakter  peserta  didik  yang  mengarah  pada penguatan dan pengembangan perilaku manusia berdasarkan nilai-nilai tertentu yang menjadi acuan sekolah ( Kesuma et al., 2012, p. 5 ).
Dalam  mewujudkan  manusia  seutuhnya,  kita  perlu  menghidupkan  kembali  pendidikan yang  diarahkan  pada  aspek  afektif  pembentukan  manusia  menuju  kesempurnaan  ideal  jiwa dan  raga,  membentuk  budaya  intelektual dan  spiritual.  Seluruh  upaya  pendidikan  diarahkan pada pengembangan karakter melalui proses berpikir, melalui hati, perasaan dan karsa, serta olah raga ( Kementerian Pendidikan Nasional Republik Indonesia, 2010, p. 10 ). Pendidik harus menjadi  model  karakteristik  yang  diinginkan  dari  peserta  didik  dengan  nilai-nilai  yang diinginkan  dan  juga  harus  menjadi  bagian  terintegrasi  dari  kegiatan  olahraga  dan ekstrakurikuler ( Ayudhya, 2008, p. 7 ). Kita harus mencegah calon peserta didik menjadi tidak jujur, tidak adil, tidak bertanggung jawab, dan rajin, tidak disiplin, tabah, dan tidak ramah. Kita harus mencegah generasi muda kita meletakkan emosi, keserakahan dan kekerasan pada akal, martabat dan kedamaian kemanusiaan ( Kalidjernih, 2011, p. 71 ).
Salah  satu  cara  dalam  proses  pendidikan  karakter  adalah  pendampingan.  Bentuk pendampingan  sebagai  bagian  dari  proses  pendidikan  karakter  sudah  lama  dilakukan  di Institut  Pemerintahan  Dalam  Negeri  (IPDN).  Sebagaimana  pendidikan  yang  diterapkan  di IPDN, pendidikan karakter dilakukan melalui fokus pada sistem pengasuhan yang ditujukan untuk  meningkatkan  kemampuan  peserta  didik  efektif  (sipil)  menjadi  manusia  seutuhnya. Seluruh  proses  perkembangan  manusia  terjadi  dalam  diri  masyarakat,  baik  secara  individu maupun  kelompok,  melalui  pendidikan  karakter  dalam  sistem  pengasuhan.  Misalkan  skala individu  dikaitkan  dengan  tubuh  dan  kemandiriannya.  Kemudian  kombinasi  individu  akan menentukan skala kemanusiaan yang lebih besar atau bertingkat, sebagai lembaga masyarakat ditentukan oleh tingkat kemandirian ( Purwasasmita, 2012, p. 136 ).
Pengasuhan  di  IPDN  telah  menjadi  semangat  pembentukan  kepribadian  madani.  Dalam operasionalisasinya,  beberapa  kondisi  cenderung  tidak  ideal.  Berdasarkan  observasi  awal, mereka masih memenuhi kondisi yang mengarah pada masalah pengasuhan. Kecenderungan itu masih membiaskan konsep dasarnya, di mana sipil masih cenderung tidak mengikuti aturan lembaga  dan  norma.  Dulu  zaman  masih  diwarnai  kekerasan  baik  secara  fisik  maupun  psikis sehingga membutuhkan pengkajian dan kompetensi yang lebih mendalam untuk membentuk nilai-nilai  integritas  dan  kompetensi  karakter  sipil  sebagai  manusia  seutuhnya  yang  akan bertugas  sebagai  kader  pemerintahan  di  negara  ini.  Di  dalamnya  terkandung  konteks  dan makna  yang  penting  untuk  dikaji  secara  mendalam,  sehingga  penulis  tertarik  untuk  meneliti masalah tersebut.
Bertolak dari latar belakang tersebut di atas, maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah  “Bagaimana  pendidikan  dalam  mewujudkan  karakter  manusia  yang  utuh  melalui

## Menumbuhkan Pendidikan Karakter melalui Lingkungan Kerja yang Tercipta bagi Aparatur Sipil Negara
sistem pengasuhan di IPDN?” Agar suatu masalah lebih detail maka dirumuskan dalam bentuk pertanyaan sebagai berikut.

## 2. Studi Pustaka
Pendidikan  adalah  pengaruh lingkungan  terhadap  individu  untuk  melakukan  perubahan yang  benar  dalam  kebiasaan  perilaku,  pikiran  dan  perasaan  mereka  ( Thomson,  sebagaimana dikutip  dalam  Hamid,  1977, p. 1 ).  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional pada pasal 1 ayat 1 menjelaskan bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan  negara  ( Republik  Indonesia,  2003 ).  Hal  senada  juga disampaikan  oleh Good,  sebagaimana  dikutip  dalam  Hamid  (1977, p. 1) ,  bahwa  pendidikan merupakan  proses  pengembangan  berupa  keterampilan  dan  sikap  perilaku  seseorang  yang berlaku  dalam  masyarakat.  Proses  sosial  adalah  ketika  seseorang  dipengaruhi  oleh  sesuatu yang membimbing lingkungan (terutama di sekolah) untuk mencapai keterampilan sosial dan mengembangkan kepribadiannya.
Proses  pendidikan  tidak  akan  terlaksana  terlepas  dari  faktor  karakter  karena  karakter manusia  merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Menurut  Pusat  Bahasa Departemen  Pendidikan  Nasional,  karakter  adalah  bawaan,  hati,  jiwa,  kepribadian,  tabiat, perilaku, dan temperamen. Dengan karakter yang baik dalam diri seseorang, seseorang melihat melalui  tiga  proses  psikologis  substansi:  memahami  mengetahui  kebaikan,  mencintai  atau keinginan  untuk  berbuat  baik,  dan  berbuat  baik  bermuara  pada  kehidupan  dan  kematangan moral karakter individu ( Budimansyah, 2010, p. 2 ). . Novak,  sebagaimana  dikutip  dalam  Lickona  (1992, p. 50) ,  menyatakan  bahwa  “campuran yang cocok dari semua ulasan kebajikan yang diidentifikasi oleh tradisi agama, cerita literasi, dan  orang-orang  yang  berakal  sehat  sepanjang  sejarah”  di  mana  karakter  merupakan perpaduan  harmonis  dari  berbagai  kebajikan  yang  terkandung  dalam  agama,  sastra, pandangan orang-orang bijak dan orang pada umumnya sepanjang hidup. Dengan demikian, pendidikan  karakter  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  menanamkan  nilai-nilai  yang terinternalisasi  dalam  diri  peserta  didik  yang  mendorong  dan  mewujud  dalam  sikap  dan perilaku. Pendidikan karakter tidak dengan materi pembelajaran tetapi pada kegiatan melekat, mendampingi,  dan  mendampingi.  Lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa  pendidikan  karakter  adalah segala  sesuatu  yang  dilakukan  oleh  pendidik  yang  dapat  mempengaruhi  karakter  peserta didik. Termasuk keteladanan perilaku dan cara pendidik berbicara atau menyampaikan materi, cara pendidik bertoleransi, dan hal-hal terkait lainnya.
Berdasarkan  pembahasan  di  atas,  dapat  ditegaskan  bahwa  pendidikan  karakter  adalah suatu  upaya  sistem  yang  dirancang  dan  dilaksanakan  untuk  membantu  peserta  didik memahami  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang  terkait  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  kita sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan  hidup,  dan  kebangsaan  yang  terwujud  dalam  pikiran, sikap,  perasaan,  perkataan,  dan  perbuatan  berdasarkan  norma  agama,  hukum,  tata  krama, budaya, dan adat istiadat.
Dalam  melaksanakan  pendidikan  karakter,  prinsip-prinsip  dasar  mudah  dipahami  oleh peserta didik dan pendidik serta individu di lembaga tersebut. Koesoema (2007) menjelaskan prinsip-prinsip  pendidikan  karakter  sebagai  berikut.  (1)  Karakter  Anda  ditentukan  oleh  apa yang  Anda  lakukan,  bukan  apa  yang  Anda  katakan  atau  yakini.  (2)  Setiap  keputusan  yang Anda  ambil  akan  menentukan  orang  seperti  apa  Anda.  Individu  mengukuhkan  karakternya

## Menumbuhkan Pendidikan Karakter melalui Lingkungan Kerja yang Tercipta bagi Aparatur Sipil Negara
melalui setiap keputusan yang diambil. Hanya keputusan individu yang menentukan karakter mereka. (3) Karakter yang baik mengandaikan bahwa sesuatu yang baik dilakukan dengan cara yang  baik,  sekalipun  harus  membayar  mahal  karena  resikonya.  Orang  yang  berproses  untuk membentuk dirinya menjadi manusia yang baik juga akan memilih cara-cara yang baik dalam pembentukan dirinya. (4) Jangan menganggap perilaku buruk perilaku orang lain sebagai tolok ukur  bagi  diri  sendiri.  Anda  dapat  memilih  tolok  ukur  yang  lebih  baik  dari  mereka.  (5) Apa yang  Anda  lakukan  memiliki  makna  dan  transformatif.  Para  peserta  didik  perlu  menyadari bahwa setiap tindakan budi  pekerti, setiap tindakan yang bernilai dan setiap perilaku asusila yang  mereka  lakukan  memiliki  makna  dan  bersifat  transformatif.  Jika  perubahan  itu  belum terjadi, paling tidak perubahan lingkungan yang terjadi pada diri peserta didik itu sendiri.
Dalam penelitian ini, pendidikan karakter dilakukan melalui sistem pengasuhan. Pengasuh dalam  hal  ini  adalah  pendidik  dan  pembina,  sosok  yang  hadir  untuk  membantu mengembangkan  potensi  individu  madani  dalam  suasana  pendidikan  yang  lebih menyenangkan  dan  menggairahkan,  demokratis  dan  humanis  melalui  pengalaman  dalam berinteraksi  dengan  lingkungan  sehingga  diharapkan  peserta  didik  menjadi  diri  sendiri ( learning to be ), dapat membuat keputusan yang baik, belajar dengan cara yang sesuai dengan dirinya,  memperoleh  keterampilan  sosial,  dan  mengembangkan  karakter  dan  emosional. Pengasuh adalah orang tua asuh dan pendidik pamong praja, serta pembina pamong pramuka dan  pendamping  pamong  praja  dalam  menghadapi  permasalahan  kehidupan  sehari-hari  di lingkungan asrama perguruan tinggi di IPDN.
Pengasuh  adalah  pendidik  (pemberi  kasih  sayang,  teladan  dan  pembimbing).  Peter McPhail ( Lickona, 1992, p. 113 ), menyatakan bahwa anak akan merasa senang jika diperlakukan dengan baik dan hangat, kemudian mereka akan senang memperlakukan orang lain, binatang, bahkan benda mati dengan baik dan hangat. Lebih jauh lagi, Haim Ginott, sebagaimana dikutip dalam Lickona  (1992,  p.  111) menyatakan,  “Saya  memiliki  kekuatan  yang  sangat besar  untuk membuat  kehidupan  peserta  didik  menjadi  tidak  keruan  atau  bahagia  sebagai  seorang pendidik. Saya bisa menjadi alat untuk melecehkan atau menjadi alat inspirasi, dan saya bisa menghina atau bercanda, menyakiti atau menyembuhkan”.
Pengasuh,  sebagai  pendidik,  memiliki  hubungan  yang  baik  dengan  peserta  didik  (sipil), hubungan  yang  hangat,  manusiawi  dan  mengikuti  semangat  peserta  didik,  memfasilitasi diskusi tentang masalah yang sedang dihadapi oleh sipil dan moral menjadi pembimbing bagi mereka.  Hubungan  yang  hangat  dan  suportif  antara  orang  dewasa  dan  peserta  didik merupakan  pusat  perkembangan  peserta  didik  oleh  peserta  didik  lainnya  ( Lickona,  1992,  p. 116 ). Baumrin,  sebagaimana  dikutip  dalam  Santrock  (2010) ,  mengemukakan  empat  kategori tipe dalam proses pengasuhan. Kategori tersebut antara lain 1) pola asuh otoritatif: pola asuh pada umumnya diterapkan untuk mengutamakan kepentingan peserta didik dan penguasaan peserta didik. Misalnya, jika peserta didik berperilaku buruk akan ditegur. 2) Pola asuh otoriter, diterapkan  pengasuh  dengan  mengendalikan  kepentingan  peserta  didik  sebagai  pengasuh untuk kemudahan pengasuhan. Peserta didik dinilai dan diharuskan untuk mematuhi standar mutlak  yang ditentukan  oleh  pengasuh,  menekankan  kepatuhan  dan  rasa  hormat  atau  sopan santun.  3)  pengasuhan  dengan  kesabaran  adalah  kebalikan  dari  pola  asuh  otoriter.  Pola asuh berpusat  pada  kepentingan  anak.  Pengasuh  tidak  mengontrol  perilaku  anak  sesuai  dengan kebutuhan perkembangan pribadi anak dan tidak pernah menegur perilaku anak yang diluar batas  kewajaran.  4)  Pengasuhan  dengan  pengabaian:  pengasuhan  anak  bukan  berarti  anak didik  ditelantarkan  secara  fisik  tetapi  menyangkut  psikis.  Konsep  pola  asuh  yang  keempat, pola asuh efektif, merupakan pola asuh yang paling otoritatif karena peserta didik dengan pola asuh otoritatif cenderung lebih mandiri dan asertif terhadap diri sendiri, memiliki kemampuan

## Menumbuhkan Pendidikan Karakter melalui Lingkungan Kerja yang Tercipta bagi Aparatur Sipil Negara
introspeksi  dan  pengendalian  diri,  dapat  bekerja  sama  dengan  orang  lain  serta  ramah  dan menyenangkan.
Sedangkan dalam proses pengasuhan yang menggunakan falsafah hidup tumbuhan mulai dari  menanam  hingga  menjadi  dewasa,  harus  dilakukan  empat  langkah,  sebagai  berikut.  1) Tahap penanaman muda di masyarakat (tingkat 1) meliputi penanaman nilai-nilai etika yang berkaitan  dengan  sifat  dan  sikap  seorang  wali  yang  dapat  memberikan  pelayanan  prima kepada  masyarakat.  2)  Tahap  pertumbuhan  madya  (tingkat  2)  berupa  penanaman  nilai  yang berkaitan  dengan  pembinaan  disiplin  diri,  harga  diri,  rasa  tugas  dan  tanggung  jawab, peningkatan  rasa  percaya  diri,  kerjasama  dan  peningkatan  motivasi  berprestasi.  3)  Tahap pengembangan  di  masyarakat  (tingkat  3),  termasuk  mengintegrasikan  nilai-nilai  yang ditanamkan  terlebih  dahulu  untuk  menciptakan  kesadaran  sipil  terhadap  kualitas  diri  dan karya. 4) Tahap kematangan sipil sebagai pribadi yang mandiri dan adaptif ( Bakaba, 2011 ). Hidup akan bermakna ketika dapat memberikan kedamaian, kebahagiaan dan pencerahan bagi  orang-orang disekitarnya.  Pendidikan disebut  holistik  atau  menyeluruh  dan  utuh  untuk membentuk  manusia  seutuhnya  ( Musfah,  2012, p. 3 ).  Seluruh  konsepsi  ideal  manusia  adalah konsepsi  ideal  kemanusiaan  yang  esensinya  terletak  pada  pengertian  kemerdekaan.  Manusia dengan  keutuhan  unsur-unsurnya  akan  memiliki  nilai  diri  yang  khas  dan  spesifik.  Manusia Mandiri  adalah  manusia  yang  berhasil  membangun  nilai  tersebut  untuk  menjalankan  peran uniknya  dalam  kehidupan  alam  dengan  penuh  kemanfaatan  kemanusiaan.  Kemandirian manusia diukur dari sejauh mana keberadaannya menguntungkan sistem ( Purwasasmita, 2012, p. 25-27 ). Selanjutnya tatanan unsur-unsur upaya pembentuk keutuhan manusia menggerakkan sebagian besar unsur alam (jasmani) menuju yang paling tersembunyi (kesalehan), sedangkan tatanan unsur nilai kesatuan kemanusiaan bergerak dari nilai yang paling magis (taqwa) dan kemudian  bergerak  menuju  (tubuh)  yang  paling  alami  seperti  yang  dijelaskan  dalam  tabel berikut:

## Tabel 1. Skema Elemen Kemanusiaan tentang Upaya dan Nilai
Upaya Nilai-Nilai Kemanusiaan Upaya Urutan Nilai Nilai Urutan 5 1% Keyakinan 63% 1 4 3% Etika 22% 2 3 10% Komunikasi 10% 3 2 22% Penalaran (pikiran) 3% 4 1 63% Tubuh 1% 5
Berdasarkan  pendapat  di  atas,  hakikat  nilai  kemanusiaan  yang  utuh  sebagai  implikasi kesatuan  antara  komponen  akal  dan  naluri melahirkan  apa  yang diyakini  utuh  dan  koheren. Nilai  bukan  untuk  dibicarakan  tetapi  dipahami  dan  diterima  sebagai  kerangka  dasar  untuk bersikap  dan  bertindak.  Dapat  dikatakan  bahwa  nilai  sangat  erat  hubungannya  dengan membentuk  tatanan  masyarakat  menjadi  manusia  seutuhnya  yang  berkembang dalam  sistem sosial di kampus IPDN.

## 3. Metodologi Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang dilakukan di IPDN Jatinangor. Menurut Sugiyono  (2005, p. 1) ,  penelitian  kualitatif  adalah  pendekatan  yang  digunakan  dalam

## Menumbuhkan Pendidikan Karakter melalui Lingkungan Kerja yang Tercipta bagi Aparatur Sipil Negara
mempelajari objek-objek yang alamiah, lebih menekankan pada makna daripada generalisasi, dan  peneliti  merupakan  instrumen  kunci.  Metode  yang  digunakan  adalah grounded  research dengan  tiga  macam  sistem  pengkodean:  pengkodean  terbuka,  pengkodean  aksial,  dan pengkodean  selektif  ( Strauss  &  Corbin,  2003, pp. 51-54 ; Creswell,  1998, p. 57 ).  Pengambilan sampel  dilakukan  dengan  teknik purposive  sampling .  Data  dari  pengambilan  sampel dikumpulkan  melalui  wawancara,  observasi,  dan  studi  dokumen  dan  literatur.  Analisis  data terdiri  dari  tiga  tahap:  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan/verifikasi ( Miles  &  Huberman,  1992, p. 16 ).  Sederhananya,  analisis  teknis  dari  data  diilustrasikan  pada Gambar 1 di bawah ini:

## 4. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Sistem  pengasuhan  sebagai  salah  satu  pola  yang  diterapkan  IPDN  dalam  membentuk karakter peserta didik (sipil) bertujuan untuk membiasakan warga sipil yang notabene adalah calon  pegawai  negeri  untuk  melakukan  hal-hal  yang  dapat  menjadi  contoh  masa  depan  bagi masyarakat, khususnya dalam hal etika, komunikasi dan interaksi dengan sesame. Seperti yang dijelaskan Ana (51 tahun) bahwa program parenting merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari sistem pendidikan di IPDN bahkan dapat dikatakan sebagai inti dari sistem pendidikan di IPDN  yang  berorientasi  pada  pembentukan  karakter  pemimpin  masa  depan  bagi  Indonesia. Senada dengan Ana, Hela (41 tahun) juga menjelaskan bahwa sebagian besar kepribadian dan karakter  Praja  IPDN  dibentuk  melalui  sistem  pengasuhan  karena  sebagian  besar  waktu  yang digunakan  oleh  pengasuh,  dibandingkan  dengan  pengajaran  dan  pelatihan  untuk  program parenting Praja mulai dari bangun tidur hingga tidur lagi. Kegiatan penertiban rutin ditekankan oleh  Hela  (41  tahun)  sebagai  upaya  membiasakan  aturan  sipil  Dokumen  Pengasuhan  IPDN (2014).
Berdasarkan  data  di  atas,  aktivitas  sehari-hari  Praja  sudah  diatur  dan  terstruktur  secara ketat.  Kurangnya  pengaturan  secara  terjadwal  ini  dijelaskan  oleh  Pengasuh  Anne  (25  Tahun) sebagai  kontrak  yang  harus  dipatuhi  Praja,  yang  jika  tergabung  sebagai  Praja  IPDN,  setiap warga sipil yang wajib menandatangani surat pernyataan akan mengindahkan dan mengikuti semua  aturan  yang  ditetapkan  oleh  IPDN,  termasuk  dalam  hal  waktu  dan  akibat  yang  akan diterima jika melanggar ketentuan yang ada.
Pengembangan  nilai-nilai  agama  merupakan  program  penting  dalam  upaya kemasyarakatan.  Kegiatan  keagamaan  tidak  hanya  dengan  melaksanakan  ibadah  saja  tetapi seperti yang dijelaskan oleh Gubernur Sipil Alfa (20 tahun) bahwa pada hari-hari tertentu ada
Data collection Data reduction Conclusion Data presentatio n Gambar 1. Analisis Data Komponen
( Miles & Huberman, 1992, p. 20 )

## Menumbuhkan Pendidikan Karakter melalui Lingkungan Kerja yang Tercipta bagi Aparatur Sipil Negara
jadwal  khusus  untuk  kegiatan  keagamaan  yaitu  setiap  selasa  dan  jumat  malam  di  setiap minggunya, dari pukul 07.30 sampai 09. :00 dilakukan di kelas. Kegiatan keagamaan ini berlaku tidak hanya untuk umat Islam tetapi untuk agama sipil yang berbeda, tentu dengan konten dan tempat  yang  berbeda.  Program  pembinaan  keagamaan  dilakukan  oleh  mereka  yang mempelajari  agama,  berasal  dari  guru  besar  agama  di  IPDN  dan  di  luar  IPDN.  Materi  yang dilatihkan terkait fikih, akhlak, dakwah dan olah raga.
Proses  pembentukan  karakter  dilaksanakan  dengan  mengacu  pada  rumusan  yang dituangkan dalam Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 157 Tahun 2004 tentang Pedoman Pengasuhan Praja Lembaga Pendidikan Kedinasan Departemen Dalam Negeri; Artinya, filosofi parenting adalah upaya sadar untuk menanamkan, memupuk, dan mengembangkan kreativitas dan  pencerahan  pemikiran  menuju  kematangan  sipil  untuk  mewujudkan  yang  memiliki keseimbangan  kecerdasan  intelektual,  peluang,  emosional,  dan  spiritual  sebagai  kader pemerintah profesional yang memiliki tanggung jawab pelayanan kepada masyarakat.
Pendidikan  karakter  melalui  program parenting memiliki  beberapa  dampak,  baik  yang dialami secara langsung oleh Praja maupun secara tidak langsung dilembagakan dalam Praja sehari-hari.  Dampak  pendidikan  karakter  melalui  program  parenting  di  IPDN  dikaji  oleh peneliti,  mengacu  pada  konsep  manusia  seutuhnya,  yang  meliputi;  aspek  kesalehan,  aspek etika, kemampuan berkomunikasi, daya nalar, dan unsur jasmani. Terkait hal tersebut, peneliti melakukan wawancara dengan pengasuh dan Praja.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  dengan  Husen  (40  Tahun)  diperoleh beberapa informasi yang berkaitan dengan implikasi karakter melalui parenting education dalam mewujudkan  manusia  seutuhnya.  Husen  (40  Tahun)  menjelaskan  bahwa  program  parenting berintikan  pembentukan  karakter  Praja  hingga  kedisiplinan.  Terkait  dengan  perwujudan karakter  yang  utuh  melalui  program parenting ,  dijelaskan  Hela  (41  tahun)  bahwa  proses penanaman  nilai  disiplin  sebagai core  value yang  dikembangkan  memuat  beberapa  kegiatan yang erat kaitannya dengan pengembangan nilai kesalehan, etika, komunikasi, penalaran dan kopral seperti yang diungkapkan dalam konsep manusia utuh.

## 4.1. Nilai Ketakwaan
Tasya  (19  Tahun)  mengungkapkan,  setiap  warga  wajib  mengikuti  kegiatan  keagamaan yang  diprogramkan  oleh  wali  asuh.  Dampak  didapat  setelah  mengikuti  kegiatan  keagamaan yang  digambarkan  Tasya  (19  tahun)  atas  terbentuknya  tauhid  di  kalangan  masyarakat, khususnya  dalam  hal  pengakuan  oleh  Tuhan  lebih  lanjut.  Lebih  lanjut,  Edwin  (21  Tahun) menjelaskan  bahwa  program  kegiatan  keagamaan  untuk  mendidik  Praja  lebih  mengenal hukum-hukum  yang  terkandung  dalam  ajaran  agama  yang  selama  ini  banyak  diketahui. Senada dengan Octa (18 Tahun), Dini (18 tahun), dan Tino (19 tahun) juga menjelaskan hal yang sama terkait dampak program dalam membentuk keimanan Praja Ketarunaan di IPDN. Praja menjelaskan, dengan belajar bersama, kami (khususnya sipil muda) bisa belajar tentang hal-hal yang berkaitan dengan nilai-nilai agama.

## 4.2. Etika
Husen (40 tahun) menjelaskan bahwa setiap sipil harus menjunjung tinggi nilai-nilai etika, terutama  saling  menghargai  dan  menghargai  antar  sesama  Praja.  Oleh  karena  itu,  tidak dipungkiri adanya senioritas dalam tubuh IPDN. Rasa saling menghormati itu, ditegaskan oleh Edwin  (21  Tahun),  tampak  dari  cara  sipil  (terutama  sipil  muda)  memanggil  sebutan  kakak kepada senior. Dijelaskan Tino (19 tahun) Wasana Praja adalah sipil tingkat IV yang biasanya

## Menumbuhkan Pendidikan Karakter melalui Lingkungan Kerja yang Tercipta bagi Aparatur Sipil Negara
mendapat  penghormatan  dari  semua  warga  sipil  dan  biasanya  dihormati  oleh  sipil  di bawahnya.

## 4.3. Nilai Komunikasi
Untuk  mengetahui  dampak  pembinaan  karakter  melalui  sistem  pengasuhan  terhadap keterampilan  komunikasi  sipil  IPDN,  peneliti  melakukan  wawancara  dengan  beberapa  Praja, antara  lain  Praja  Muda,  Praja  Madya,  Nindya  Praja,  dan  Wasana  Praja.  Agus  (20  Tahun) menjelaskan  bahwa  kemampuan  komunikasi  sipil  terutama  dalam  bergaul  dan  berinteraksi dengan orang lain terbangun terutama pada jam-jam pengasuhan. Dimana sipil dikondisikan untuk dapat berkomunikasi dan bersosialisasi dengan sesama sipil lainnya, tanpa membedakan status sosial, golongan, suku, ras dan agama yang dianut oleh sipil.
Dijelaskan  pula  oleh  salah  seorang  pengasuh,  Izma  (38  tahun),  bahwa  setiap  sipil  yang menempuh pendidikan di IPDN dari berbagai daerah (34 provinsi) yang tersebar dari Sabang sampai  Merauke  disadari  bersama  untuk  memiliki  beragam  karakteristik,  namun  sedapat mungkin  lembaga  harus  IPDN dapat  mewujudkan  miniatur  negara  kesatuan  Indonesia yang beraneka ragam dan diperlukan semangat persatuan bangsa.

## 4.4. Nilai Penalaran
Aspek  keempat  prasyarat  pembentukan  manusia  yang  utuh  adalah  unsur  penalaran, kemampuan mengamati dan menilai lingkungan sosial budaya di sekitar kehidupan manusia. Keuskupan diberikan waktu setiap hari selama 3 jam untuk melaksanakan kegiatan belajar bagi tunawisma wajib. Kegiatan wajib belajar dilaksanakan mulai pukul 19.00 sampai dengan pukul 22.00.  Melalui  kegiatan  tersebut,  sipil  ini  dibiasakan  untuk  mempelajari  program-program sederhana untuk meningkatkan kemampuan bernalar, khususnya dalam hal membaca, mencari dan mengkaji berbagai ilmu.
Tino  (19  Tahun)  menjelaskan  bahwa  program  wajib  harian  dapat  mengurangi  rasa  malas membaca  yang  telah  melanda  dirinya.  Namun,  wajib  belajar  tidak  selalu  berdampak  positif pada kemampuan nalar sipil. Dipaparkan Sina (18 tahun), yang didukung pendapat Octa (18 tahun), program wajib belajar yang dirancang lembaganya belum berjalan sesuai target. Mereka mengatakan  bahwa  pada  jam-jam  wajib  sipil  banyak  ditemui  untuk  bermain,  bermain handphone , laptop, dan lain-lain. Hal ini menjadi penghambat berjalannya jam wajib belajar.

## 4.5. Nilai Ibadah/Jasmani
Aspek  terakhir  adalah  aspek  manusia  sebagai  salah  satu  indikator  yang  ingin  dicapai dalam  membentuk  manusia  seutuhnya.  Agusti  (45  tahun)  mengungkapkan  bahwa  program parenting menciptakan kondisi fisik yang mumpuni dapat dilakukan melalui olahraga teratur. Pembinaan kesehatan dan kebugaran jasmani dilakukan melalui kegiatan olah raga pada pagi hari, dimana kewajiban melakukan senam aerobik setiap hari selasa sampai jumat. Berdasarkan penuturan Dini (18 Tahun), ia merasa sehat dan bugar melalui olahraga teratur dan daya tahan tubuh meningkat. Tino (19 Tahun) mengungkapkan bahwa aktivitas  sipil dari satu tempat ke tempat lain tidak boleh menggunakan kendaraan, melainkan berjalan kaki, yang kesemuanya dirasakan  berdampak  positif  terutama  bagi  kondisi  fisik  warga  karena  setiap  hari  ototnya bergerak.
Dari hasil penelitian yang dilakukan melalui wawancara, observasi, dan studi dokumentasi diperoleh gambaran bahwa program parenting merupakan salah satu bagian yang terintegrasi dalam  proses  pembangunan  karakter  PNS  yang  dilakukan  untuk  membangun  nasionalisme, ilmuan dan profesional di bidang pemerintahan tetap berpegang teguh pada nilai-nilai budaya

## Menumbuhkan Pendidikan Karakter melalui Lingkungan Kerja yang Tercipta bagi Aparatur Sipil Negara
yang  berkembang  di  tingkat  lokal,  nasional  dan  global.  Hal  ini  sesuai  dengan  apa  yang dikatakan  oleh Aristoteles  sebagaimana  dikutip  dalam  Kalidjernih  (2011, p. 126) yang menjelaskan bahwa etika keutamaan pada hakekatnya bersumber dari tradisi budaya bersama yang kemudian dikomunikasikan melalui keteladanan. Nilai-nilai kebajikan meliputi kejujuran, kesetiaan,  kehormatan,  dan  kemurahan  hati,  yang  merupakan  norma-norma  individu  yang agung.
Pola  Asuh,  sebagaimana  dijelaskan  oleh  narasumber,  bertujuan  untuk  membentuk  kader sipil yang negarawan, demokratis dan profesional dengan berlandaskan sinergitas antar unsur yang  mendukung  terselenggaranya  pendidikan  berjenjang,  peningkatan  kualitas  SDM  IPDN, serta  memperkuat  dan  memberdayakan  aset  sipil  pembangunan  nasional.  Pola  asuh  yang diterapkan  dalam  pola  asuh  adalah  “ silih  asah,  silih  kasih  sayang,  silih  asuh ”  (saling menasihati/memberi,  kasih  sayang,  dan  saling  membimbing)  dianggap  sebagai  pola  yang paling  tepat,  baik  pengasuhnya  maupun  masing-masing  sipil  antar  senior  dan  junior. Kekeluargaan  merupakan  landasan  utama  dalam  membangun  mental  kemasyarakatan; McPhail,  sebagamana  dikutip  dalam  Lickona  (1992, p. 113) menjelaskan  bahwa  anak  akan merasa  senang  jika  diperlakukan  dengan  baik  dan  hangat,  dan  mereka  akan  senang memperlakukan orang lain, hewan, bahkan benda mati dengan baik dan hangat.
Meski  dikemas  dalam  suasana  kekeluargaan,  bukan  berarti  para  pengasuh  di  IPDN memanjakan  sipil.  Jika  dilihat  dari  tipologi  pengasuh,  pengasuh  di  IPDN  termasuk  dalam kategori  berwibawa  dan  bijaksana.  Tipe  pengasuh  otoriter  adalah  pengasuh  yang  banyak menggunakan  perintah  dan  ancaman  tetapi  penalaran  yang  buruk.  Sedangkan  pengasuh bijaksana adalah perpaduan gaya otoriter dengan nalar, keadilan, dan cinta ( Lickona, 1992, p. 51 ).  Sejalan  dengan Setiadi  (2012, p. 46) ,  yang  menjelaskan  bahwa  pengasuh  yang  secara otoritatif  menetapkan  standar  dan  batasan  adalah  perilaku  yang  terkait,  tetapi  mereka memberikan  alasan  atau  alasan  yang  mendasari  aturan  dan  keputusan  untuk  berkomunikasi dengan cara yang lebih terbuka dan mendorong anak untuk menanggapi dan untuk mengatur diri mereka mendukung otonomi.
Pembiasaan  adalah  cara  yang  diterapkan  IPDN  dalam  program parenting untuk mengkolaborasikan tiga unsur pendidikan (dosen, pejabat pemerintah dan TNI) yang bertujuan untuk  membangkitkan  akal,  rasa  dan  daya  niat.  Sejalan  dengan Budimansyah  (2010, p. 63) , yang  menjelaskan  bahwa  pembiasaan  adalah  proses  penciptaan  berbagai  situasi  dan  kondisi (persistent life situation) yang berisi berbagai penguatan (reinforcement) yang memungkinkan peserta  didik  untuk  memaksakan  pendidikan,  di  rumah,  di  dalam  masyarakat  untuk membiasakan  berperilaku  sesuai  nilai  dan  menjadikan  nilai  yang  telah  di  internalisasi  dan dipersonalisasi melalui proses olah hati, olah pikir, olah rasa dan olah karsa sebagai watak atau budi pekerti. Proses pembiasaan IPDN yang dilakukan melalui penerapan beberapa aturan dan sanksi  yang  akan  diberikan  jika  tidak  dipatuhi  merupakan  salah  satu  cara  ampuh  untuk mendidik tempramen dan karakter tertib sipil yang ditunjukkan dengan perilaku yang sesuai dengan nilai dan norma dalam masyarakat.
Pengasuhan  dilakukan  dalam  proses  bukan  berarti  IPDN  tak  henti-hentinya.  Setiap  hari, setiap minggu, setiap jam bahkan setiap menit selalu diisi dengan kegiatan yang berfokus pada kebangkitan karakter. Hal ini senada dengan Megawangi (2004, p. 34) yang menyatakan bahwa upaya  pembentukan  karakter  yang  baik  tidaklah  mudah  dan  memerlukan  pendekatan  yang komprehensif  yang  dilakukan  secara  eksplisit,  sistematis,  dan  berkesinambungan.  Karakter tidak datang dengan sendirinya tetapi perlu dibentuk dan dibangun secara sadar dan sengaja berdasarkan jati diri melalui pendidikan, pengalaman, dan pengaruh lingkungan.

## Menumbuhkan Pendidikan Karakter melalui Lingkungan Kerja yang Tercipta bagi Aparatur Sipil Negara
Implementasi  menuju  pembangunan  manusia  seutuhnya  melalui  pengasuhan  dilakukan dengan  kegiatan  terjadwal  dan  didukung  oleh  pendidikan  agama  yang  disesuaikan  dengan keyakinan masing-masing warga. Berdasarkan hasil penelitian, enam aspek (religius, tanggung jawab  sosial,  nilai  etika,  cara  berpenampilan,  kepemimpinan,  dan  kedisiplinan)  difokuskan pada pembangunan kebangkitan manusia secara utuh. Aspek religiusitas merupakan karakter inti  yang  dikembangkan,  mengikuti  pendapat Abdurahman et  al. (2011, p. 9) ,  yang menempatkan nilai agama sebagai nilai pertama yang harus dikembangkan dalam pendidikan karakter  karena  masyarakat  Indonesia  adalah  masyarakat  yang  religius  artinya  kehidupan individu, masyarakat dan bangsa selalu berdasarkan agama atau kepercayaan. Hal yang sama juga  ditemukan  dalam  rumusan  pendidikan  karakter  yang  dirancang  oleh Kementerian Pendidikan  Nasional  Republik  Indonesia  (2010, p. 9) bahwa  karakter  religius  merupakan karakter  utama  yang  mengacu  pada  sikap  dan  perilaku  yang  taat  dalam  menjalankan  ajaran agamanya,  toleran  terhadap  pelaksanaan  pengamalan  agama  lain,  dan  hidup  rukun  dengan umat beragama lain.

## 5. Kesimpulan
Proses  pembentukan  karakter  dilaksanakan  dengan  mengacu  pada  rumusan  yang dituangkan  dalam  Keputusan  Menteri  Dalam  Negeri  No.  157  Tahun  2004  tentang  Pedoman Pengasuhan  Praja  Lembaga  Pendidikan  Kedinasan  Departemen  Dalam  Negeri  yang merupakan  filosofi  pengasuhan  adalah  upaya  sadar  untuk  menanamkan,  membina  dan mengembangkan  kreativitas  dan  pencerahan  pemikiran  untuk  mewujudkan  kedewasaan madani  yang  memiliki  keseimbangan  kecerdasan  intelektual,  kesempatan,  emosional  dan spiritual  sebagai  kader  pemerintahan  yang  profesional  yang  memiliki  tanggung  jawab pelayanan  kepada  masyarakat.  Keputusan  Menteri  Dalam  Negeri  diwujudkan  dengan pengaturan kegiatan secara teratur, ketat dan terstruktur, nilai-nilai agama yang dikembangkan juga  menjadi  program  penting,  dan  tahapan  pembentukan  karakter  dalam  pengasuhan  di IPDN ditentukan oleh tingkat Praja mulai dari Tingkat I, Tingkat II, Tingkat III, dan Tingkat IV.
Dampak  pendidikan  karakter  melalui  program  parenting  di  IPDN  dikaji  oleh  peneliti, mengacu  pada  konsep  manusia  seutuhnya,  yang  meliputi;  aspek  kesalehan,  aspek  etika, kemampuan  berkomunikasi,  daya  nalar,  dan  unsur  jasmani.  Terkait  hal  tersebut,  peneliti melakukan wawancara dengan pengasuh dan Praja.
Nilai kesalehan lebih berdampak pada pembentukan tauhid di kalangan masyarakat. Etika dan saling menghormati dilakukan oleh sipil (terutama sipil muda), yang disebut gelar suster untuk  senior.  Sehingga  tercipta  hubungan  saling  menghargai  dan  menghargai  antar  warga. Komunikasi menghargai kondisi sipil untuk berkomunikasi dan bersosialisasi dengan sesama sipil, tanpa memandang status sosial, kelas, suku, ras dan agama yang dianut oleh sipil. Nilai penalaran berdampak pada kemampuan untuk mengurangi kemalasan dalam membaca. Nilai Ibadah/Jasmani, membuat badan terasa lebih segar dan bugar serta meningkatkan daya tahan tubuh.

## 6. Ucapan Terima Kasih
Penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada semua pihak yang telah bersedia membantu selama penelitian ini dilakukan.

## Menumbuhkan Pendidikan Karakter melalui Lingkungan Kerja yang Tercipta bagi Aparatur Sipil Negara

## 7. Pernyataan Conflicts of Interest
Penulis menyatakan tidak ada potensi konflik kepentingan sehubungan dengan penelitian, kepengarangan, dan/atau publikasi dari artikel ini.

## Daftar Pustaka
Abdurahman,  M.,  Muhidin,  S.  A.,  &  Somantri,  A.  (2011). Dasar-Dasar  Metode  Statistika  untuk Penelitian . Bandung, Indonesia: Pustaka Setia.
Ayudhya,  A.  O.  J.  N.  (2008). Human  Values  Instructional  Model .  Jakarta,  Indonesia:  Yayasan Sathya Sai Indonesia.
Bakaba. (2011). Internalisasi Nilai - Nilai Kepamongprajaan .
https://jurnalbakaba.blogspot.com/2011/11/internalisasi-nilai-nilai.html
Budimansyah,  D.  (2010). Penguatan  Pendidikan  Kewarganegaraan  untuk  Membangun  Karakter Bangsa . Bandung, Indonesia: Widya Aksara Press.
Creswell,  J.  W.  (1998). Qualitative  Inquiry  and  Research  Design:  Choosing  Among  Five  Traditions .
London: Sage Publication.
Didik, D. P. (2003). Buku Pintar Internet . Jakarta, Indonesia: Elex Media Komputindo. Hamid, M. A. (1977). Tidak Adakah Cara yang Paling Efektif dalam Menanggulangi Kekurangan Guru SLP/SLA Dewasa Ini.Majalah Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Juni Tahun II . Jakarta, Indonesia: UI Press.
Megawangi,  R.  (2004). Pendidikan  Karakter  Solusi  yang  Tepat  untuk  Membangun  Bangsa . Jakarta, Indonesia: BPMIGAS.
Miles, M. B., & Huberman, A. M. (1992) . Analisis Data Kualitatif. Jakarta, Indonesia: Universitas Indonesia Press.
Musfah,  J.  (2012). Strategi  dan  Model  Pembelajaran  PAIKEM .  Retrieved  from http://www.academia.edu/4109536/Pembelajaran_Aktif_Inovatif_Kreatif_Efektif_dan_ Menyenangkan_PAIKEM
Kalidjernih,  F.  K.  (2011). Puspa  Ragam  Konsep  dan  Isu  Kewarganegaraan .  Bandung,  Indonesia: Widya Aksara Press.
Kementerian Pendidikan Nasional Republik Indonesia. (2010). Pengembangan Pendidikan Budaya dan  Karakter  Bangsa .  Jakarta,  Indonesia:  Pusat  Kurikulum  Balai  Penelitian  dan Pengembangan Kementerian Pendidikan Nasional Republik Indonesia.
Kesuma, D., Triatna, C., & Permana, H. J. (2012). Pendidikan Karakter Kajian Teori dan Praktik di Sekolah . Bandung, Indonesia: Remaja Rosdakarya.
Koesoema, D. (2007). Pendidikan Karakter, Strategi Mendidik Anak di Zaman Global (Revision Ed.) . Jakarta, Indonesia: PT Gramedia Widiasarana Indonesia. Lennox, C. S. (2002). Going-concern Opinions in Failing Companies: Auditor Dependence and Opinion Shopping . Lickona, T. (1992). Educating for Character, How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility . New York: Bantam Books. Purwasasmita, M. (2012). Padi SRI Organik Indonesia . Jakarta, Indonesia: Penebar Swadaya.
Republik Indonesia. (2003). Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun 2003 Nomor 78.
Santrock, J. (2010). Child Development (Thirteenth Ed.). New York: McGraw-Hill.

## Menumbuhkan Pendidikan Karakter melalui Lingkungan Kerja yang Tercipta bagi Aparatur Sipil Negara
Setiadi, D. (2012). Hubungan antara Kebiasaan Belajar dan Persepsi Siswa tentang Metode Mengajar Guru  dengan  Prestasi  Belajar  Ekonomi  Kelas  X  SMA  Negeri  1  SEI  Rampah  Tahun  Ajaran 2011/2012 [Thesis (Undergraduate)]. Universitas Negeri Medan. Strauss, A. & Corbin, J. (2003). Dasar-dasar Penelitian Kualitatif . Yogyakarta, Indonesia: Pustaka Pelajar.
Sugiyono. (2005). Metode Penelitian Administrasi . Bandung, Indonesia: Alfabeta.
__________________________

## Tentang Penulis
1. Devi  Irena memperoleh  gelar  Doktor  dari  Universitas  Pendidikan  Indonesia  pada  tahun 2015.  Penulis  adalah  dosen  pada  Program  Studi  Manajemen  Pembangunan,  Institut Pemerintahan Dalam Negeri, Indonesia.
E-Mail: deviena2020@gmail.com
2. Dasim  Budimansyah memperoleh  gelar  Doktor  dari  Universitas  Padjadjaran,  Indonesia, pada  tahun  2001.  Penulis  adalah  Guru  Besar  pada  Program  Studi  Pendidikan Kewarganegaraan, Program Doktor, Universitas Pendidikan Indonesia, Indonesia.
E-Mail: budimansyah@upi.edu