Vol. 6, 1 (Januari, 2024), pp. 609-621 ISSN: 2656-1549 EISSN: 2656-0712, DOI: https://doi.org/10.19109/pairf.v6i2
Implementasi Tahsin (Metode Ummi) Untuk Meningkatkan Kualitas Membaca Al- Qur’an
Mulia Intan 1 , Eni Fariyatul Fahyuni 2
1 Universitas Muhammadiyah Sidoarjo; 202071000096@mhs.umsida.ac.id
2 Universitas Muhammadiyah Sidoarjo; eni.fariyatul@umsida.ac.id
ARTICLE INFO ABSTRACT Keywords: Implementation, Tahsin, UMMI Method This  research  aims  to  analyze,  understand,  and  describe  the
Ummi  method  developed  by  TPQ  As  Syifa,  focusing  on  its implementation at TPQ As Syifa. The research method used is descriptive  qualitative,  involving  data  collection  through observation,  interviews,  and  documentation.  After  collecting the  data,  analysis,  data  classification,  and  conclusions  were drawn. The results of the study indicate that the Ummi method at  TPQ  As-Syifa  has  had  a  positive  impact  on  improving  the quality of Quranic reading among students. The Ummi method involves learning and memorizing the Quran from volumes 1 to  6,  with  a  primary  foundation  in  understanding  Tajweed. Understanding  Tajweed  is  crucial  in  achieving  the  research goal,  which  is  to  ensure  the  effectiveness  of  teaching  so  that students can become Quran readers with a good understanding of Tajweed and can apply it in their daily lives. Thus, the Ummi method  at  TPQ  As-Syifa  not  only  enhances  Quranic  reading skills but also provides a strong foundation for understanding Tajweed rules, expected to be practically applied in daily life.
Article history: Received: 02, 2022 Revised: 01, 2023
Accepted: 01, 2023
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Eni Fariyatuh Fahyuni Universitas Muhammadiyah Sidoarjo; eni.fariyatuh@umsida.ac.id

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  usaha  yang  dilakukan  untuk  memperbaiki  kepribadian  manusia. 1 Selain itu pendidikan juga dapat membentuk karakter suatu bangsa sesuai dengan nilai-nilai yang ada di masyarakat, agama dan sesuai dengan kebudayaan yang ada. 2 Secara faktual, data realistik menunjukkan  bahwa  moralitas  maupun  karakter  bangsa  saat  ini  mengalami  degradasi. 3 Dalam menghadapi  degradasi  moral  ini,  pendidikan  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam membentuk karakter manusia. 4 Pembentukan karakter dapat membawa tujuan perubahan terhadap kehidupan bangsa. 5 Dua aspek penyebab merosotnya karakter peserta didik, yaitu: pertama, sistem pendidikan yang kian  mengutamakan kecerdasan daripada pendidikan moral itu sendiri. 6 Faktor
1 Syarnubi Syarnubi, “Pendidikan Karakter Pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang,” PhD Diss., UIN Reden Fatah Palembang , 2020.
2 Alimron Alimron, Syarnubi Syarnubi, and Maryamah Maryamah, “Character Education Model in Islamic Higher Education,” AL- ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 3 (2023): 3334 – 45 3 Kasinyo Harto and Syarnubi Syarnubi, “Model Pengembangan Pembelajaran PAI Berbasis Living Values Education (LVE),” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 4 (2018).
4 Sukir man Sukirman. Malta, Malta, Syarnubi Syarnubi, “‘Konsep Pendidikan Anak dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini.,’” Jurnal PAI Raden Fatah Vol 4, no. 2 (2022): 148.
5 Syarnubi, Alimron, and Muhammad Fauzi, Model Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi (Palembang: CV. Insan Cendekia, 2022).
6 Syarnubi  Syarnubi,  “Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Mem bentuk  Religiusitas  Siswa  Kelas  IV  di  SDN  2 Pengarayan,” Tadrib 5, no. 1 (2019): 87 – 103
penyebab degradasi moral ialah kurangnya perhatian dari pihak orangtua, kurang baiknya sosialiasi masyarakat sekitar, banyak pengaruh dari luar negara indonesia melalui teknologi serta kurangnya penanaman  pendidikan  karakter  yang  sesuai  dengan  nilai  pancasila.  Sehingga  masalah  diatas haruslah diatasi oleh banyak pihak yang menanamkan moralitas. 7 Penting bagi orang tua dan guru untuk memiliki peran yang aktif dalam membimbing pengembangan potensi anak dalam berbagai aspek  kecerdasan. 8 Fokus  yang  cenderung  terlalu  kuat  pada  kecerdasan  intelektual  sering  kali mengabaikan aspek emosional dan spiritual dalam perkembangan anak. 9
Pendidikan  merupakan  suatu  perencanaan  strategis  yang  mencakup  tujuan  untuk mendorong  interaksi  belajar  mengajar  antara  peserta  didik  dan  pendidik 10 ,  dengan  tujuan meningkatkan kualitas sumber daya manusia menjadi lebih optimal. 11 Guru tidak hanya diharapkan untuk mendidik, tetapi juga menjadi konselor. 12 Guru harus memiliki keprofesionalan. 13 Untuk itu, guru  harus  memiliki  perencanaan  sebelum  mengajar  agar  mempermudah  mencapai  tujuan pembelajaran. 14
Kitab suci agama Islam Al-Quran, dianggap oleh umat Islam sebagai wahyu yang diberikan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibril. Kata "Quran" sendiri berasal dari  bahasa  Arab  yang  berarti  "bacaan"  atau  "yang  dibaca".  Al-Quran  dianggap  sebagai  sumber panduan utama bagi umat Islam, yang menawarkan ajaran tentang iman, ibadah, etika, hukum, dan aspek-aspek lain dari eksistensi manusia. Dianggap sebagai komposisi  sastra paling agung dalam bahasa Arab, Al-Quran sangat dihargai karena keindahannya yang tak tertandingi dan maknanya yang  mendalam.  Umat  Islam  melihat  Al-Quran  sebagai  sumber  hukum  dan  cara  hidup  yang mengatur setiap aspek kehidupan manusia, termasuk. Turunnya kitab Al quran tidak hanya untuk dibaca  saja  melainkan  juga  untuk  dipahami  lalu  diterapkan  dikehidupan  sehari-hari  agar mendapatkan kebaikan di dunia maupun di akhirat. Terdapat arahan atau petunjuk, pedoman yang baik,  pembelajaran  untuk  orang  yang  memahaminya  dan  mengamalkannya.  Seperti  yang  telah Allah turunkan dalam QS. Al- Isra’ ayat 9:
َنوُلَمْعَ ي َنيِذَّلا َينِنِمْؤُمْلا ُر ِ شَبُ يَو ُمَوْ قَأ َيِه  ِتَِّلِل يِدْهَ ي َنآْرُقْلا اَذََٰه َّنِإ اًيرِبَك اًرْجَأ ْمَُلَ َّنَأ  ِتاَِلِاَّصلا
A rtinya: “Sesungguhnya Al quran ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus dan memberikan khabar gembira kepada orang- orang Mu’min yang mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar.”
Membaca merupakan salah satu bagian  dari  perkembangan bahasa yang dapat di artikan sebagai menerjemahkan simbol atau gambar kedalam suara  kemudian  di  kombinasikan  dengan kata-kata    yang    disusun  agar  seseorang  dapat  memahami  bacaan  tersebut.  Aktivitas  ini  untuk memperluas ilmu pengetahuan juga mengasah pola pikir menjadi kreatif dan kritis 15 . Bacaan yang dibaca hendak  nya yang  mudah dipahami dengan  baik dan  mudah diserap oleh pola pikir yang memiliki arti yang berbagai macam, yang mana diawali dengan mengenal huruf dan kata demi kata. Menggunakan keterampilan bahasa, memahami konteks, dan mengartikan arti kata dan frasa yang terstruktur adalah bagian dari proses membaca. Definisi dalam memahami dari hasil yang dibaca
7 Syarnubi  et  al.,  “Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Menanamkan  Nilai - Nilai  Moderasi  Beragama,” Prosiding  Seminar Nasional 1, no. 1 (2023): 154 – 60. 8 Lestari  Arisca  et  al.,  “Pengaruh  Kompetensi  Kepribadian  Guru  PAI  Terhadap  Kecerdasan  Emosional  Siswa  di  SMP  Negeri  06 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 3 (2020): 295 – 308 9 Jusmeli Hartati, Syarnubi, Syarnubi, Wasith Achadi, and Muhammad Mirza Naufa, “Hubungan Prokrastinasi dan Dukungan Sosial Teman Sebaya Pada Mahasiswa Pendidikan Agama Islam FITK UIN Rad en Patah Palembang,” Jurnal Agama Sosisal dan Budaya 5, no. 4 (2022): 2599 – 2473.
10 Fitriyani et al., “Model Pembelajaran Pesantren dalam Membina Moralitas Santri di Pondok Pesantren Sabilul Hasanah Banyuasin,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103 – 16. 11 Nurlaila  Nurlaila  et  al.,  “Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Pada  Anak  dalam  Bingkai  Moderasi  Beragama,” Nasional  Education Conference , no. July (2023): hal 23.
12 Sutarmizi  Sutarmizi  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Strategi  Pengembangan  Kompetensi  Pedagogik  Gu ru  Rumpun  PAI  di  Mts. Mu’Alliminislamiyah Kabupaten Musi Banyuasin,” Tadrib 8, no. 1 (2022): 56 – 74,. 13 Muhammad Ali and Syarnubi Syarnubi, “Dampak Sertifikasi Terhadap Kompetensi Pedagodik Guru (Studi Pemetaan (PK) GPAI On-Line Tingkat SMA/SMK Provinsi Sumatera Se latan,” Tadrib 6, no. 2 (2020): 141 – 58.
14 Hartati, Achadi,  and  Mirza  Naufa,  “Hubungan  Prokrastinasi  dan  Dukungan  Sosial  Teman  Sebaya  Pada  Mahasiswa  Pendidikan Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang.”
15 Erwin Harianto, “‘Keterampilan Membaca dalam Pembelajaran Bahasa,’” Jurnal Didaktika 9, No. 1 (2020): 2.
dengan  cara  mengetahui  makna,  dan  dapat  memahami  isi  dari  bacaan.  Melakukan  hal  ini  bisa dibentuk dengan kebiasaan, yang terdapat dua sudut pandang keinginan dan keterampilan dalam membaca 16 . Sebagai salah satu cara utama untuk memperoleh pengetahuan, mengasah kemampuan berpikir  kritis,  dan  memperluas  pandangan  dunia,  membaca  sangat  penting  bagi  perkembangan seseorang.
Selain itu, membaca membantu Anda menulis dengan lebih baik, berkomunikasi dengan lebih efektif,  dan  mendapatkan  pemahaman  dan  interpretasi  yang  lebih  baik  terhadap  suatu  materi. Membaca juga mengharuskan pembaca untuk dapat membuat hubungan antara informasi baru dan lama  untuk  mendapatkan  pemahaman  dan  wawasan  yang  lebih  dalam.  Seperti  ayat  yang  telah diturunkan oleh Allah yang berbunyi:
َِّم اوُقَفنَأَو َة َلََّصلا اوُماَقَأَو َِّللَّا َباَتِك َنوُلْ تَ ي َنيِذَّلا َّنِإ َنوُجْرَ ي ًةَيِن َلََعَو ًا رِس ْمُهاَنْ قَزَر ا
َوُ يِل .َروُبَ ت نَّل ًةَراَِتِ
ٌروُكَش ٌروُفَغ ُهَّنِإ ِهِلْضَف نِ م مُهَديِزَيَو ْمُهَروُجُأ ْمُهَ يِ ف A rtinya  :  “Sesungguhnya  orang -orang  yang  selalu  membaca  kitab  Allah  dan  mendirikan shalat  dan  menafkahkan  sebahagian  dari  rezki  yang  Kami  anugerahkan  kepada  mereka  dengan diam-diam  dan  terang-terangan,  mereka  itu  mengharapkan  perniagaan  yang  tidak  akan  merugi, agar Allah menyempurnakan kepada mereka pahala mereka dan menambah kepada mereka dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri (QS Al Fathir: 29- 30).” Setiap orang yang membaca Al quran, memahami, mendalami makna dari isi ayat Al quran, berbuat baik secara ikhlas dan mengerjakan solat di awal waktunya maka, orang tersebut senantiasa orang  yang  mengamalkan  ilmunya  dan  berbuaat  baik  terhadap  Allah.  Terdapat  di  dalam  hadits Nabi  Muhammad  Shallallhu  ‘Alaihi  wa  Sallam  bersabda  melalui  haditsnya  yang  artinya “Barangsiapa membaca satu huruf dari kitabullah (Al quran), maka baginya s atu pahala kebaikan akan dilipat gandakan menjadi sepuluh kali, aku tidak mengatakan Alif Laam Miim itu satu huruf, akan  tetapi  Alif  satu  huruf,  Laam  satu  huruf,  Miim  satu  huruf”,  Setiap  orang  yang  membaca  Al quran  hanya  satu  huruf  saja  telah  mendapatkan  pahala  satu  kebaikan  dan  maksud  dari  satu kebaikan itu adalah diartikan sepuluh lipatnya dari orang yang hanya membaca satu huruf dari ayat Al quran.
Mendalami saat membaca Al quran mampu memberikan dampak positif pada diri seseorang untuk  menjadi  baik  dalam  akhlaknya  di  kehidupan  sehari-hari,  tidak  hanya  perilaku  melainkan kesehatan mental akan menjadi baik. Hal ini sangat penting diajarkan saat anak masih di usia dini atau  pada  saat  masa  kanak-kanak 17 .  Mempelajari  Al  quran  tidak  memandang  usia,  dengan  cara menerapkan membaca Al quran saat masih usia dini bisa mengamalkan atau bisa mempelajari lebih banyak dari ayat Al quran, dan bisa mendalami makna dari ayat Al quran 18 . Kehidupan didunia ini akan mendapatkan berbagai cobaan dari ujian kehidupan sehari-hari, tantangan, problematika hal- hal yang negatif.
Semua tantangan yang dilalui ini mengartikan bahwa jauhnya kita dari agama Allah. Dekat dengan  agama  Allah  kita  akan  dijauhkan  dari  hal-hal  yang  negatif. 19 Membaca  Alquran  dapat memberikan ketenangan dalam pikiran kita dan akan menuntun kita ke  hal-hal yang positif dan juga dapat meningkatkan rasa cinta kita kepada Allah, nabi, rasul, malaikatnya. Membaca Al quran sama  halnya  dengan  membaca  sebuah  teks,  yang  mana  awal  dari  membaca  mengenal  dan memahami kata kata tertulis di dalamnya. Kegiatan membaca dalam pembelajaran ini adalah awal dari pemahaman hasil yang dapat diukur 20 . Sebagaimana ayat yang telah diturunkan oleh Allah, yang berbunyi:
16 Miftakhul Huda, “Peningkatan Keterampilan Berbicara Sebagai Upaya Kaderisasi Khatib Pada Remaja Masjid,” Warta Lpm 24, No. 3 (2021): 380 – 90. 17 IR Nur And R Aryani, “Upaya Meningkatkan Kemampuan Membaca Al - Qur’an Melalui Metode Iqra’pada Santriwan/Santriwati Tpq Nurusshol ihin Pamulang Kota Tangerang Selatan,” Akademik: Jurnal Mahasiswa Humanis 2, No. 3 (2022): 100– 110.
18 Junaidin Nobisa And Usman, “Pengunaan Metode Ummi dalam Pembelajaran Al- Qur’an,” Al -Fikrah: Jurnal Studi Ilmu Pendidikan dan Keislaman 4, No. 1 (2021): 44 – 70 19 Syarnubi Syarnubi, “Manajemen Konflik dalam Pendidikan  Islam dan Problematika: Studi Kasus di Fakultas Dakwah UIN-Suka Yogyakarta,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 1 (2016): 151 – 78.
20 Sa’diyah,  “Implementasi  Metode  Ummi dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Alquran  (  Studi  Kasus  di  SD  Islam  Asih Auladi Depok Jawa Barat ),” Tarbiyah Wa Ta’lim 8, No. 2 (2021): 92 – 103.

## ِم ۡسِبِ ۡاَر ۡ قِا َقَلَخ  ۡىِذَّلا َك ِبَر
Artinya: “Bacalah dengan menyebut nama tuhanmu” (Al -Alaq: 1) Kemampuan membaca Al quran adalah dasar yang harus dimiliki setiap orang Islam 21 . Hal yang terpenting dalam kehidupan ini adalah kita sebagai generasi muda Islam mampu membaca Al quran  dengan  baik,  dan  mengerti  akan  arti  isi  kandungan  dari  ayat  Al  quran.  Mengerti  isi  dari kandungan ayat dapat diamalkan dan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Orang yang rajin membaca Al quran dan memahami setiap ayat akan memiliki berbagai macam ilmu pengetahuan yang terdiri dari fenomena alam, ilmu sains, kesehatan dan lai-lain 22 . Memiliki sikap teladan dan akhlak yang mulia ini seperti Rasulullah, yang mana Rasulullah menjadi teladan yang baik dalam Agama Islam. Akhlak baik Rasulullah adalah alquran. Allah telah menjadikan Rasulullah sebagai teladan bagi umatnya, Allah telah berfirman dalam surat Al-Ahzab ayat 21 yang berbunyi:
َ  ْلٱ َمْوَ يْلٱَو ََّللَّٱ ۟اوُجْرَ ي َناَك نَمِ ل ٌٌۭةَنَسَح ٌةَوْسُأ َِّللَّٱ ِلوُسَر  ِفِ ْمُكَل َناَك ْدَقَّل اًٌۭيرِثَك ََّللَّٱ َرَكَذَو َرِخا A rtinya: “Sesungguhnya pada diri Rasulullah itu ada suri tauladan yang baik bagi siapa saja yang mengharap Allah dan hari akhir, serta sering mengingat Allah.”
Dalam  Islam,  membaca  Al-Quran  adalah  ritual  yang  sangat  penting.  Al-Quran,  yang dihormati  oleh  umat  Islam,  adalah  kitab  wahyu  dari  Tuhan  yang  diberikan  kepada  Nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibril. Al-Quran memiliki beberapa tafsir, dan umat Islam sangat memaknainya  antara  lain:  Kewajiban  Iman  yang  melandasi  Landasan  keimanan  umat  Islam  dan sumber utama ajaran Islam adalah Al-Quran. Ajarannya merupakan bagian dari kewajiban untuk beriman kepada Allah SWT dan kepada-Nya. Kedua ada pedoman hidup, Al-Quran memberikan pedoman untuk menjalani kehidupan yang bermoral dan produktif sambil meletakkan dasar untuk kehidupan akhirat Anda. Umat Islam dapat lebih memahami ajaran agama, etika, moral, hukum, dan nilai-nilai yang diinginkan Allah SWT. Ketiga, Sumber hikmah dan penyembuhan: Al-Quran dianggap sebagai obat spiritual dan sumber kebijaksanaan. Selain memberikan petunjuk, membaca Al-Quran juga memberikan kenyamanan, ketenangan, dan kedamaian bagi para pembacanya.
Keempat, Amal yang baik Salah satu perilaku baik yang sangat dianjurkan oleh Islam adalah membaca Al-Quran. Pada kenyataannya, pembaca menerima manfaat dari membaca setiap huruf dalam  Al-Quran.  Ke  lima,  Memperkuat  Ikatan  dengan  Allah,  Muslim  yang  membaca  Al-Quran dapat  membangun  ikatan  spiritual  yang  lebih  dekat  dengan  Allah  SWT.  Inilah  saatnya  untuk merenungkan firman-firman Allah dan mendekatkan diri kepada-Nya. Sebagai hasilnya, membaca Al-Quran memiliki dampak spiritual yang mendalam dalam kehidupan umat Islam dan lebih dari sekadar kebiasaan sehari-hari.
Konteks  pendidikan  Al-Qur'an,  upaya-upaya  dilakukan  untuk  menciptakan  lingkungan belajar  yang  sesuai  dan  proses  pembelajaran  yang  ideal.  Tujuannya  adalah  menciptakan  kondisi yang memungkinkan peserta didik mengembangkan potensi mereka secara penuh. 23 Pendidikan Al- Qur'an memegang peranan penting dalam membentuk generasi yang kompeten, berkualitas, dan memiliki keterampilan relevan 24 . Melalui pembelajaran Al-Qur'an, diharapkan peserta didik dapat memahami  nilai-nilai  agama  secara  mendalam,  menjadikan  pendidikan  ini  sebagai  fondasi  yang kuat untuk kehidupan masa depan mereka. Oleh karena itu,  dengan perkembangan zaman yang semakin  pesat,  diperlukan  penggunaan  metode  pembelajaran  Al-Qur'an.  Metode  ini  bertujuan mempermudah  peserta  didik  dalam  menjalani  proses  pembelajaran  yang  efektif  dan  efisien. Pendekatan  metode  Ummi  menjadi  pilihan  menarik  bagi  pendidik  yang  ingin  meningkatkan kualitas membaca Al-Qur'an peserta didik di TPQ As-Syifa.
"Tahsin"  adalah  kata  dalam  bahasa  Arab  yang  berasal  dari  akar  kata  " ََنَّسَح "  ( ḥ asana),  yang berarti  "meninggikan,  memperindah,  atau  mempercantik."  Dalam  dunia  Islam,  "tahsin"
21 Rama Joni, Abdul Rahman, And Eka Yanuarti, “Strategi Guru Agama Desa dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al- Qur’a Warga Desa,” Journal Of Education And Instruction (Joeai) 3, No. 1 (2020): 59– 74,
22 M.  Fazil,  “Efektivitas  Penggunaan  Metode  Iqra’  Untuk  Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Al - Qur’an  Bagi  Siswa  Muallaf,” Tadabbur: Jurnal Peradaban Islam 2, No. 1 (2020): 85 – 103.
23 Sukirman et a l., “Konsep Pendidikan Menurut Al - Ghazali,” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 449 – 66.
24 Syarnubi Syarnubi, “Penerapan Paradigma Integrasi - Interkoneksi dalam Peningkatan Mutu Lulusan,” Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 4 (2022): 375 – 95.
menunjukkan upaya untuk membaca, melafalkan, dan memikirkan Alquran secara akurat, menarik, dan tepat. Hal ini mencakup pengucapan setiap huruf dengan jelas dan akurat, mengikuti tajwid, atau  aturan-aturan  pengucapan  Alquran,  dan  menjaga  nilai-nilai  estetika  dalam  pengucapannya. Tahsin juga mencakup mempelajari dan mempraktikkan teknik pembacaan Al-Quran yang tepat, yang  meliputi  sikap  serius,  ketulusan,  dan  penghormatan  terhadap  teks  suci.  Hal  ini  merupakan komponen penting dalam menghormati kesucian Al-Quran dan memperlakukannya dengan penuh hormat.  Tahsin  bertujuan  untuk  menumbuhkan  rasa  hormat  yang  mendalam  terhadap  makna spiritual dan cita-cita Al-Quran selain membantu siswa menjadi pembaca yang lebih baik.
Penelitian  ini  dilakukan  karena  melihat  permasalahan  yang  bermunculan  dalam  membaca dan mempelajari Al quran yang belum baik. 25 Penelitian terdahulu yang relevan terhadap masalah ini  adalah  penelitian  yang  dilakukan  oleh  hasil  penelitian  menyatakan  bahwa  dengan  melalui metode pembelajaran Ummi ini dapat meningkatkan kemampuan peserta didik dalam membaca Al quran.  Berbagai  macam  metode  yang  diterapkan  di  indonesia  ini,  seperti  metode  Ummi,  metode Iqro’, metode Qiroati dan metode Tilawati.
Metode Ummi memberikan cara pembelajarannya cepat dalam memahami bacaan Al quran 26 . Pembelajaran dengan metode Ummi diterapkan di berbagai lembaga untuk mewujudkannya usaha keberhasilan  peserta  didik  bisa  langsung  diterapkan  dalam  melantunkan  ayat  suci  Al  quran menggunakan metode ummi langsung sesuai dengan ilmu tajwid 27 . Tujuannya untuk mencukupi kebutuhan  sekolah  atau  lembaga  pembelajaran  Al  quran  yang  memberikan  jaminan  setiap  siswa yang  lulus  sudah  dapat  membaca  Al  quran  secara  baik  dan  benar  dengan  bacaan  tartil. 28 Memikirkan fakta yang sering kita jumpai pada zaman sekarang anak-anak dan remaja muslim yang belum  sanggup  dalam  membaca  Al  quran.  Dalam  metode  Ummi  ini  memiliki  banyak  sekali pendekatan yang bisa digunakan saat pembelejaran tahsin Al quran, yang mana dengan berbagai macam model ini guru-guru bisa menerapkannya secara mudah. 29 Pendekatan yang digunakan saat pembelajaran Al quran Metode Ummi:
a. Inividual, yang biasa digunakan saat siswa masih menempuh jilid rendah (1&2)
b. Klasikal  Individual,  guna  untuk  siswa  membaca  Al  quran  bersama-sama  setelah  itu diteruskan dengan individual.
c. Klasikal Baca Simak, metode pembelajaran membaca Al quran secara bersama-sama lalu diteruskan dengan baca simak.
d. Klasikal  baca  simak  murni,  metode  ini  sama  dengan  klasikal  baca  simak  akan  tetapi berbeda dengan klasikal baca simak murni jilid dan halaman anak dalam suatu kelompok

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif. 30 Penelitian  kualitatif  adalah  prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif dalam bentuk tulisan atau ucapan dan perilaku yang dapat  diamati. 31 Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  menghasilkan  penemuan-penemuan yang tidak dapat dicapai 32 . Tujuan dari penelitian kualitatif adalah untuk lebih memahami perilaku manusia dan fenomena sosial dengan mengumpulkan dan menganalisis data non-numerik, seperti wawancara,  gambar,  dan  teks.  Tujuan  penelitian  kualitatif  adalah  untuk  memahami  dan menjelaskan  proses  sosial  secara  menyeluruh  untuk  mengungkap  kompleksitas  masalah, memahami  konteks  sosial,  dan  menyelidiki  maknanya.  Penelitian  ini  menggunakan  2  (dua)  jenis
25 Sukirman, Masnun Baiti, and Syarnubi, “Pendidikan Agama Islam d an Isu Kekerasan Hak Asasi Manusia,” Jurnal  PAI Raden Fatah Vol. 5, no. No. 2 (2023): 433 – 48 26 Delfi Fajriani, “Implementasi Metode Ummi Untuk Meningkatkan,” Journal Pendidikan Islam Indonesia 3, No. April (2019): 179 – 87.
27 Didik Hernawan, “Penerapan Metode Ummi dalam Pembelajaran Al- Qur’an,” Profetika: Jurnal Studi Islam 19, No. 1 (2019): 27– 35.
28 Syarnubi Syarnubi, “Hakikat Evaluasi d alam Pendidikan Islam,” Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 2 (2023): 468 – 86. 29 Yuniar Wulandari, Muh Misdar, and Syarnubi, “Efektifitas Peningkatan Kesadaran Beribadah Siswa MTS Al -Furqon Pampangan Kecamatan Pampangan Ogan Komering Ilir,” Junal PAI Raden Fatah 3, no. no.4 (2021): 406.
30 Syarnubi,  Alimron,  and  Sukirman,  “Curriculum  Design  for  the  Islamic  Religious  Education  Study  Program  in  the  Era  of  the Industrial Revolution 4.0,” AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
31 Eka Febriyanti, Fajri Ismail, and Syarnubi Syarnubi, “Penanaman Karakter Peduli Sosial di SMP Negeri 10 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 1 (2022): 39 – 51
32 Kaharuddin Kaharuddin, “Kualitatif: Ciri d an Karakter Sebagai Metodologi,” Equilibrium: Jurnal Pendidikan 9, No. 1 (2020): 1– 8.
sumber  data,  yaitu: 33 data  primer,  yaitu  data  utama  yang  dikumpulkan  langsung  dari  dua  orang informan. 34 Penelitian ini menggali informasi mengenai bagaimana pengoptimalisasian peran bagi guru pendidikan agama islam untuk mewujudkan profil pelajar pancasila di SMP Negeri 1 Sidoarjo. Pengumpulan  data  ini  menggunakan  Teknik  melalui  beberapa  tahapan  yakni  pengamatan, interview serta pendokumentasian. 35 Teknik pengumpulan data yang digunakan  yakni observasi, wawancara, kuesioner dan dokumentasi, 36
Observasi  dilakukan  oleh  peneliti  untuk  melakukan  pengamatan  pada  objek  yang  akan dituju untuk mengetahui proses perencanaan modul ajar pada mata pelajaran  pendidikan agama Islam. 37
Metode Metode induktif yang digunakan dalam penelitian kualitatif menunjukkan bahwa teori atau pemahaman dikembangkan dari data setelah data dikumpulkan. Metode ini memberikan kebebasan kepada peneliti untuk menyelidiki berbagai aspek dari topik yang mereka pelajari. Dalam penelitian  kualitatif,  studi  kasus,  observasi,  wawancara,  dan  analisis  dokumen  adalah  beberapa teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan.  Biasanya,  informasi  yang  dikumpulkan  berupa  data lapangan.  Dalam  penelitian  kualitatif,  analisis  data  bersifat  interpretatif  dan  subjektif.  Validitas bukan  hanya  tentang  generalisasi  statistik;  tetapi  juga  tentang  menafsirkan  dan  memahami  data secara akurat 38 .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Model Pembelajaran Metode Ummi.
Metode  Ummi  adalah  salah  satu  pendekatan  pembelajaran  Al-Quran  yang  menekankan praktik bacaan tartil sesuai dengan kaidah ilmu tajwid, dengan menggunakan pendekatan bahasa ibu dan penuh kasih sayang 39 . Pendekatan ini juga mencakup metode klasik seperti baca dan dengar serta sistem penjaminan mutu seperti Tashih, Tahsin, sertifikasi, dan lainnya.
Dalam  Model  Pembelajaran  Metode  Ummi,  terdapat  tiga  model  pembelajaran  yang umumnya digunakan 40 :
1. Pembelajaran secara individual, di mana setiap siswa diberikan  perhatian individual untuk belajar sesuai dengan kemampuan mereka sendiri. Tujuannya adalah untuk mengembangkan potensi dan kemampuan siswa secara optimal.
2. Pembelajaran klasikal individual, di mana jumlah siswa dalam kelas cukup besar, sekitar 35- 45 orang, yang dikelompokkan berdasarkan usia dan kemampuan. Dalam metode ini, siswa membaca  bersama-sama  halaman  yang  ditentukan  oleh  guru,  kemudian  setelah  selesai, pembelajaran dilanjutkan secara individual.
3. Pembelajaran klasikal baca dan dengar, di mana siswa membaca bersama-sama halaman yang ditentukan oleh guru, dan kemudian dilanjutkan dengan baca dan dengar, di mana satu siswa membaca sementara yang lainnya mendengarkan halaman yang dibacakan oleh temannya.
33 Muhamad Fauzi et al., “Budaya Belajar Santri Berprestasi di Pondok Pesantren,” Prosiding Seminar Nasional Vol 1, no. 1 (2023): 144.
34 Ema  Indira  Sari,  Ismail  Sukardi,  and  Syarnubi,  “Hubungan  Antara  Pemanfaatan  Internet  Sebagai  Media  Pembelajaran  Dengan Motivasi Belajar Siswa Pada,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 2 (2020): 202 – 16,
35 Misyuraidah,  Misyuraidah,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Gelar  Adat  dalam  Upacara  Perkawinan  Adat  Masyarakat  Komering  di Sukarami Ogan Komering Ilir Sumatera Selatan,” Intizar 23, no. 2 (2017).
36 Akmal Hawi and Syarnubi Syarnubi, “Remaja Pecandu Narkoba: Studi Tentang Rehabilitasi Integratif di Panti Rehabilitasi Narkob a Pondok Pesantren Ar- Rahman Palembang,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 4, no. 1 (2018).
37 Syarnubi  Syarnubi,  “Guru  Yang  Bermoral  dalam  Konteks  Sosial,  Budaya,  Ekomomi,  Hukum  dan  Agama  (Kajian  Terhadap  UU No.14 Tahun 200 5 Tentang Guru dan Dosen,” Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 22.
38 Sugiyono, Metode Penelitian , 2019. 39 Ahmad Rifa’i, “Implementasi Metode Ummi Untuk Meningkatkan Kualitas Membaca Al -Quran di SD IT Ihsanul Amal Alabio,” Al - Madrasah: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah 2, No. 2 (2018): 85 – 104.
40 Umi Hasunah, “Implementasi Metode U mmi dalam Pembelajaran Alquran Pada Santri Pondok Pesantren Salafiyah  Al-Mahfudz Seblak Jombang,” Jurnal Pendidikan Islam (E -Issn: 2550-1038) Vol. 1, No. 2, No. 2 (2017): 160 – 72.
Dengan  pendekatan-pendekatan  ini,  Metode  Ummi  bertujuan  untuk  memberikan pembelajaran Al-Quran yang efektif dan mendalam 41 , sambil memperhatikan kebutuhan individu siswa dan menjaga kualitas pembelajaran dengan sistem penjaminan mutu yang tepat 42
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  pembelajaran  Al-Quran  metode  Ummi  mencakup beberapa  aspek  penting 43 .  Pertama,  metode  langsung  ( Direct  Method )  diterapkan,  sebagaimana dijelaskan  oleh  Abdul  Majid  dalam  bukunya  "Strategi  Pembelajaran."  Pendekatan  ini  dirancang khusus untuk mengembangkan aktivitas belajar siswa yang berkaitan dengan pengetahuan tentang bagaimana  melaksanakan  sesuatu  dan  pengetahuan  tentang  sesuatu  yang  dapat  berupa  fakta, konsep,  dan  prinsip  yang  tersusun  dengan  baik.  Dalam  konteks  pembelajaran  Al-Quran  metode Ummi, metode langsung mengacu pada membaca langsung tanpa dieja atau diurai, dengan sedikit penjelasan. Pendekatan ini diterapkan sebagai belajar dengan melakukan secara langsung. Kedua, metode  pembelajaran  ini  melibatkan  repetisi.  Repetisi  membantu  menunjukkan  keindahan, kekuatan, dan kemudahan bacaan Al-Quran. Dengan mengulangi ayat atau surat dalam Al-Quran, siswa  dapat  memperdalam  pemahaman  mereka  terhadap  teks  suci.  Terakhir,  pendekatan  ini menekankan  pentingnya  kasih  sayang  yang  tulus.  Kekuatan  cinta,  kasih  sayang  yang  tulus,  dan kesabaran  seorang  ibu  atau  guru  dalam  mendidik  anak  atau  siswa  dianggap  kunci  kesuksesan. Seorang guru yang mengajar Al-Quran dianjurkan untuk meneladani sikap seorang ibu, sehingga mereka dapat menyentuh hati siswa dan menciptakan lingkungan pembelajaran yang penuh kasih sayang. 44
Langkah-langkah pembelajaran dalam metode Ummi merupakan serangkaian tahapan yang harus  diikuti  oleh  seorang  guru  dalam  proses  pengajaran  Al-Quran.  Berikut  adalah  penjabaran tahapan-tahapan pembelajaran Al-Quran metode Ummi 45 :
1. Pembukaan:  Ini  melibatkan  kegiatan  pengkondisian  siswa  untuk  siap  belajar.  Pembukaan kemudian dilanjutkan dengan salam pembuka dan pembacaan doa pembuka bersama-sama sebelum memulai pembelajaran Al-Quran.
2. Apersepsi:  Apersepsi  adalah  langkah  di  mana  materi  yang  telah  diajarkan  sebelumnya diulang kembali, sehingga dapat dikaitkan dengan materi yang akan diajarkan pada hari itu.
3. Penanaman Konsep: Langkah ini mencakup penjelasan materi atau pokok bahasan yang akan diajarkan pada hari tersebut. Guru menjelaskan konsep atau materi yang akan dipelajari.
4. Pemahaman  Konsep:  Pemahaman  konsep  berfokus  pada  memastikan  bahwa  anak-anak memahami  konsep  yang  diajarkan.  Ini  dilakukan  dengan  melatih  anak-anak  membaca contoh-contoh yang tertulis di bawah pokok bahasan.
5. Latihan atau Keterampilan: Tahap latihan atau keterampilan melibatkan melancarkan bacaan anak-anak dengan cara mengulang-ulang contoh atau latihan yang ada pada halaman pokok bahasan dan halaman latihan.
6. Evaluasi:  Evaluasi  melibatkan  pengamatan  dan  penilaian  melalui  buku  prestasi  terhadap kemampuan dan kualitas bacaan anak satu per satu.
7. Penutup: Pada tahap penutup, ustadz atau ustadzah mengkondisikan anak-anak untuk tetap tertib. Ini diakhiri dengan pembacaan doa penutup dan salam penutup.
Dengan  mengikuti  tahapan-tahapan  ini  secara  berurutan,  metode  Ummi  bertujuan  untuk memberikan  pembelajaran  Al-Quran  yang  sistematis  dan  menyeluruh,  dengan  fokus  pada pengembangan pemahaman dan keterampilan siswa dalam membaca Al-Quran 46 .
41 Santi  Hajri Yanti, Akmal  Hawi,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Pengaruh  Penerapan  Strategi  Firing  Line Terhadap  Pemahaman  Siswa Pada  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Kelas VII di SMP  N  Suk araya  Kecamatan  Karang  Jaya  Kabupaten  Musi Rawas,” Jurnal  PAI Raden Fatah 1 (3AD).
42 Nastiti Lutfiah Ramadhani, Ayi Sobarna, And Dinar Nur Inten, “Implementasi Pembelajaran Al - Qur’an Metode Ummi Pada Anak Usia Dini d i Pg/Tk X,” Jurnal Riset Pendidikan Guru Paud, No. 4 (2022): 115 – 22. 43 Atiq Alawiyah Ramadhani And Wilis Werdiningsih, “Implementasi Metode Ummi dalam Pembelajaran Tahfidz di Panti Asuhan Tahfidzul Quran Yatim Piatu Muhammadiyah Belegondo-Ngariboyo- Magetan,” Ma’alim: Jurnal Pendidikan Islam 3, No. 01 (2022): 21– 32
44 Syarnubi  Syarnubi,  Martina  Martina,  and  Nyayu  Khodijah,  “ Pengaruh  Lingkungan  Sekolah  Terhadap  Hasil  Belajar  Siswa  Pada Mata Pelajran Pendidikan Agama Islam d i SMP Negeri 9 Tulung Selapan Kabupaten OKI,” PAI Raden Fatah 1 (2019): 166.
45 Fajriani, “Implementasi Metode Ummi Untuk Meningkatkan.”
46 Sumarlin  Hadinata,  “Implementasi Pembelajaran  Al - Qur’an  Dengan  Metode Ummi  Terhadap  Kemampuan  Membaca  Al - Qur’an Bagi Anak Usia 7- 13 Tahun,” Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam Dan Isu-Isu Sosial 19, No. 1 (2021): 60 – 79,
b. Implementasi Tahsin (Metode Ummi) Untuk Meningkatkan Kualitas Membaca Al quran

## (Gambar 1)
TPQ As-Syifa, tempat belajar ini bertujuan untuk memberikan pendidikan agama Islam sejak dini kepada anak-anak, dengan fokus pada studi dan hafalan Al-Qur'an dan pemahaman tentang prinsip-prinsip inti Islam. Ustdzah TPQ As-Syifa menjelaskan bahwa kualitas membaca Al- quran di  TPQ  As-Syifa  sudah  sangatlah  bagus  dari  pada  mengggunakan  metode  sebelumnya  karena, metode Ummi ini sangat mudah dipahami dan kualitas membaca Al quran di TPQ As-Syifa sudah sangat  baik  dengan  pembelajarannya  yang  sesuai  standartnya  Ummi.  Sebelum  siswa  belajar membaca  Al  quran,  siswa  harus  mengaji  mulai  dari  jilid  1  sampai  jilid  6  Ummi.  Jika  siswa  yang belum  lancar  saat  menempuh  jilid  1  atau  jilid  2  dan  seterusnya  maka,  siswa  tersebut  tidak  akan dinaikan ke jilid selanjutnya. Maka dari itu siswa harus benar-benar lancar dan memahami bacaan yang tertulis di jilid tersebut. Siswa yang telah tuntas jilid 1 sampai 6 akan dilanjutkan memahami tajwid. Ilmu tajwid adalah ilmu yang mempelajari cara membaca Al-Qur'an dengan tepat dan benar menggunakan  prinsip-prinsip  tajwid,  seperti  yang  ditetapkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW,  dan sesuai  dengan  pedoman  yang  telah  ditetapkan.  Tujuan  utama  dari  ilmu  tajwid  adalah  untuk menjamin  bahwa  pembacaan  Al  Qur'an  dilakukan  dengan  kejelasan,  ketepatan,  dan  keindahan, sehingga  memudahkan  pemahaman  yang  akurat  dan  tepat  terhadap  makna-makna  yang terkandung  di  dalamnya.  Tajwid  sangatlah  penting  untuk  meningkatkan  kualitas  membaca  Al quran, yang mana dalam ilmu tajwid mencakup bagaimana cara mengucapkan huruf- huruf Arab, berapa panjang dan pendeknya huruf, dan pedoman khusus yang harus diikuti ketika membaca Al- quran.  Pedoman  ini  termasuk  mengidentifikasi  dan  membedakan  antara  huruf  yang  memiliki kualitas tertentu (makhraj) dan melafalkannya dengan benar (sifat). Ustadzah menjelaskan bahwa untuk meningkatkan kualitas membaca Al quran di TPQ As-Syifa sudah sangat efektif karena sudah mulai adanya peningkatan antara kenaikan jilid yang telah ditargetkan untuk pelaksanaannya dan bisa dilakukan sesuai yang ditentukan.
c. Langkah-langkah Guru Sebelum Mengajar metode Ummi
Guru-guru  yang  hendak  mengajar  ngaji  dengan  metode  Ummi  harus  melakukan  langkah- langkah  sesuai  dengan  metode  Ummi  yang  telah  ditetapkan.  Langkah-langkah  guru  sebelum menjadi guru mengaji metode ummi 47 :
a. Pembelajaran dan melakukan pelatihan
b. Menanamkan paham tentang metode Ummi
c. Praktik mengajar
d. Sertifikasi Ummi
Sertifikasi  Metode  Ummi  bertujuan  untuk  menjamin  bahwa  para  kandidat  mampu mengajarkan  Metode  Ummi  dengan  efektif  dan  memiliki  pemahaman  yang  menyeluruh  tentang Metode  Ummi.  Seorang  guru  atau  instruktur  yang  menggunakan  pendekatan  Ummi  untuk membaca  Al-Quran  dapat  diakui  secara  hukum  sebagai  ahli  dalam  pendekatan  ini  dengan mendapatkan sertifikasi ini. Sertifikasi Metode Ummi dapat mencakup pemahaman tentang ide-ide
47 Sindy Sintia, Muhammad Yusuf Siregar, And Pendidikan Islam, “Manajemen Pendidikan Islam d alam Al Quran,” Al Itihadu Jurnal Pendidikan 1, No. 1 (2022).
dasar Metode Ummi, kemahiran menggunakan teknik instruksional, kemahiran dalam manajemen kelas,  dan penilaian  perkembangan  siswa.  Peserta  akan menerima  sertifikat  sebagai  bukti  bahwa mereka  telah  menyelesaikan  pelatihan  atau  kursus  dan  memenuhi  persyaratan,  yang  akan menunjukkan bahwa mereka telah mempelajari keterampilan dan informasi yang diperlukan untuk mengajar  menggunakan  Metode  Ummi.    Seorang  guru  ketika  mengajar  Metode  Ummi  dapat ditingkatkan  dengan  sertifikasi  dalam  metode  ini,  yang  juga  dapat  meningkatkan  kemungkinan mendapatkan  pekerjaan  atau  mengerjakan  proyek  yang  berhubungan  dengan  Metode  Ummi. Ustadzah TPQ As-Syifa menjelaskan bahwa allhamdulillah ustdzah-ustdzah di TPQ As-Syifa sudah melaksanakan  sertifikasi  Metode Ummi,  karena itu adalah kunci  bahwasannya  seorang  ustadzah mampu mengajarkan metode Ummi dengan Efektif.
d. Langkah-langkah guru dalam mengajar metode Ummi
(Gambar 2)
Sebelum pembelajaran Al quran Metode Ummi, guru harus melakukan tahapan salam proses mengajar. Langkah-langkah guru dalam mengajar Metode Ummi
a. Pembukaan
b. Apersepsi
c. Penanaman konsep
d. Pemahaman konsep
e. Latihan
f. Evaluasi
g. Penutup
Dalam pembelajaran Metode Ummi harus melakukan 7 tahapan seperti diatas,yang diawali dengan  berdoa  kemudian  adanya  Pengulangan  materi  yang  telah  diajarkan  sebelumnya  untuk memastikan  bahwa  materi  tersebut  terhubung  dengan  materi  yang  sedang  diajarkan  hari  ini, kemudia dilanjutkan dengan proses menjelaskan materi atau mata pelajaran yang harus dipelajari siswa,  lalu  sebuah  metode  pengajaran  yang  penting  di  mana  instruktur  melatih  siswa  untuk membaca dan memahami contoh-contoh  yang relevan dengan materi yang sedang dibahas untuk membantu  siswa  dalam  memahami  prinsip-prinsip  yang  telah  diajarkan.  Kemudian  mengulang bacaan anak agar lebih lancar 48 .
Selanjutnya ada evaluasi Guru menilai pemahaman siswa tentang materi yang telah mereka ajarkan dengan menggunakan metode Ummi, termasuk kuis, dan percakapan di kelas. Guru dapat mengidentifikasi  area yang  perlu  dikembangkan  dan  sejauh  mana  siswa  telah memahami  materi dengan menggunakan evaluasi ini. Dan diakhiri dengan penutup. Dengan mengikuti panduan ini, para  pendidik  dapat  meningkatkan  pemahaman  murid-murid  mereka  terhadap  materi  dan memperkuat pemahaman mereka terhadap materi tersebut.
e. Hasil Belajar Al Quran Menggunakan Metode Ummi
Pengaruh  Metode  Ummi  terhadap  pembelajaran  Alquran  dapat  berbeda  tergantung  pada
48 Ali  Maulida  Dendi  Iskandar  Suhendri,  Rahendra  Maya,  “Strategi  Guru  Al  Quran  Metode  Tilawaati dalam  Meningkatkan Kemampuan Membaca Al Quran Siswa Tingkat SD,” Cendika Jurnal Islam Jurnal Ilmiah Vol. 2, no. 3 (2022): 343 – 54.
beberapa variabel 49 , termasuk komitmen siswa, kualitas instruktur, dan suasana kelas. Kemampuan siswa  untuk  menghafal  dan  membaca  Alquran  secara  akurat  adalah  salah  satu  hasil  utama  dari penggunaan Metode Ummi. Siswa dapat menjadi mahir membaca Al-Quran dengan bekerja secara bertahap dan berlatih secara metodis,  berkembang  dari surah-surah  yang lebih  pendek ke surah- surah  yang  lebih  panjang.  Metode  Ummi  membantu  siswa  dalam  memahami  ilmu  tajwid.  Siswa dapat meningkatkan  pelafalan dan intonasi  mereka sesuai  dengan  standar tajwid  melalui  latihan yang  terorganisir.  Metode  Ummi  membantu  siswa  dalam  mempelajari  dan  menerapkan  prinsip- prinsip Islam dengan kesabaran, ketekunan, dan kepercayaan diri di samping membantu  mereka menguasai  seni  membaca  Al-Quran.  Siswa  dapat  mengembangkan  hubungan  yang  lebih  dekat dengan Alquran dengan menggunakan  Metode Ummi. Mereka dapat menjadi  lebih berbakti dan mencintai Kitab Suci dengan merasakan kedalaman dan keindahan ajaran Alquran. Oleh karena itu, Metode  Ummi  dapat  memberikan  berbagai  hasil  pembelajaran  yang  bermanfaat  bagi  siswa, termasuk  kemampuan  untuk  memahami,  menerapkan,  dan  mengapresiasi  ajaran  Islam  secara menyeluruh, selain membantu mereka menghafal dan membaca Alquran. 50

## KESIMPULAN
Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa implementasi metode Tahsin (Metode Ummi) di TPQ As-Syifa telah membawa dampak positif dalam meningkatkan kualitas membaca Al-Quran bagi para siswa. Metode Ummi, yang melibatkan pembelajaran dan hafalan Al-Quran mulai dari jilid  1  hingga  6,  serta  pemahaman  tajwid,  menjadi  fondasi  utama  dalam  mencapai  tujuan pembelajaran di TPQ tersebut. Guru-guru TPQ As-Syifa menjalani proses sertifikasi Metode Ummi untuk memastikan keefektifan pengajaran, dengan harapan dapat menghasilkan pembaca Al-Quran yang mahir, memiliki pemahaman tajwid yang baik, dan mampu mengaplikasikan prinsip-prinsip Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Langkah-langkah  guru  sebelum  mengajar  metode  Ummi mencakup pembelajaran, pelatihan, pemahaman, praktik mengajar, dan akhirnya sertifikasi Ummi. Selain  itu,  langkah-langkah  guru  dalam  mengajar  metode  Ummi  di  TPQ  As-Syifa  mencakup pembukaan,  apersepsi,  penanaman  konsep,  pemahaman  konsep,  latihan,  evaluasi,  dan  penutup. Hasil  pembelajaran  Al-Quran  menggunakan  Metode  Ummi  melibatkan  pengembangan kemampuan siswa dalam membaca, menghafal, dan memahami Al-Quran, serta penerapan prinsip- prinsip  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Keseluruhan,  Metode  Ummi  di  TPQ  As-Syifa  telah membuktikan  keberhasilannya  dalam  membentuk  generasi  yang  memiliki  kualitas  membaca  Al- Quran yang baik dan pemahaman mendalam terhadap ajaran Islam.

## REFERENCES
Anggara, Baldi, Freti  Lesiana, Fadlan  Hilmi,  Mardeli Mardeli, Syarnubi  Syarnubi,  Nyayu  Soraya,
Amalia Hasanah, and Laila Puspita. "Percent material learning design using the context of a freight  train  for the  fifth-grade students."  In AIP Conference  Proceedings ,  vol.  3058, no.  1. AIP Publishing, 2024.
Ali,  Muhammad,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Dampak  Sertifikasi  Terhadap  Kompetensi  Pedagodik Guru  (Studi  Pemetaan  (PK)  GPAI  On-Line  Tingkat  SMA/SMK  Provinsi  Sumatera  Selatan." Tadrib 6.2 (2020): 141-158.
Alimron, Alimron, Syarnubi Syarnubi, and Maryamah Maryamah. "Character Education Model in Islamic Higher Education." AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 3 (2023).
Arisca,  Lestari,  Karoma  Karoma,  Syarnubi  Syarnubi,  And  Ahmad  Syarifuddin.  “Pengaruh
Kompetensi Kepribadian Guru PAI Terhadap Kecerdasan Emosional Siswa di Smp Negeri 06 Palembang.” Junal PAI Raden Fatah 2, No. 3 (2020).
Ballianie,  Novia,  Mutia  Dewi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  pada Anak dalam Bingkai Moderasi Beragama." Prosiding Seminar Nasional 2023 . Vol. 1. No. 1. 2023. Dendi Iskandar Suhendri, Rahendra Maya, Ali Maulida. “Strategi Guru Al Quran Metode Tilawaati dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al Quran Siswa Tingkat SD.” Cendika Jurnal Islam
49 Junaidin Nobisa a nd Usman, “Pengunaan Metode Ummi dalam Pembelajaran Al- Qur’an.”
50 Nurrahman  Nurahman,  Fitri  Oviyanti,  and  Syarnubi  Syarnubi,  “Hubungan  Antara  Kegiatan  Ekstrakulikuler  Dengan  Keaktifan Siswa dalam Berdiskusi di Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah 4 Palembang,” Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 2 (2021): 166 – 75.
Jurnal Ilmiah Vol. 2, no. 3 (2022): 343 – 54.
Fajriani,  Delfi.  “Implementasi Metode  Ummi  Untuk  Meningkatkan.” Journal  Pendidikan  Islam Indonesia 3, no. April (2019): 179 – 87.
Fauzi,  Muhamad,  Hasty  Andriani,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Budaya  Belajar  Santri  Berprestasi  di Pondok Pesantren." In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 140-147. 2023. Febriyanti,  Eka,  Fajri  Ismail,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Penanaman  Karakter  Peduli  Sosial  di  SMP Negeri 10 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 1 (2022): 39-51.
Fitriyani, Ema Dwi, Abu Mansur, and Syarnubi Syarnubi. "Model Pembelajaran Pesantren Dalam Membina Moralitas Santri di Pondok Pesantren Sabilul Hasanah Banyuasin." Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103-116.
Fazil, M. “Efektivitas Penggunaan  Metode Iqra’ Untuk Meningkatkan  Kemampuan  Membaca Al - Qur’an Bagi Siswa Muallaf.” Tadabbur: Jurnal Peradaban Islam 2, no. 1 (2020): 85 – 103. Hadinata,  Sumarlin.  “Implementasi  Pembelajaran  Al - Qur’an  Dengan  Metode  Ummi  Terhadap Kemampuan Membaca Al- Qur’an Bagi Anak Us ia 7- 13 Tahun.” Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam dan Isu-Isu Sosial 19, no. 1 (2021): 60 – 79.
Harianto, Erwin. “‘Keterampilan Membaca dalam Pembelajaran Bahasa.’” Jurnal Didaktika 9, no. 1 (2020): 2.
Hartati,  Jusmeli,  Wasith  Achadi,  Syarnubi  Syarnubi,  And  Mu hammad  Mirza  Naufa.  “Hubungan Prokrastinasi dan Dukungan Sosial Teman Sebaya Pada Mahasiswa Pendidikan Agama Islam FITK UIN Raden Patah Palembang.” Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, Dan Budaya 5, No. 4 (2022): 608 – 18.
Harto, Kasinyo, and Syarnubi Syarnubi. "Model pengembangan pembelajaran PAI berbasis living values education (lve)." Tadrib 4, no. 1 (2018): 1-20.
Hawi,  Akmal,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Remaja  Pecandu  Narkoba:  Studi  tentang  Rehabilitasi Integratif di Panti Rehabilitasi Narkoba Pondok Pesantren Ar-Rahman Palembang." Tadrib 4, no. 1 (2018): 99-119.
Hasunah,  Umi.  “Implementasi  Metode  Ummi  dalam  Pembelajaran  Alquran  Pada  Santri  Pondok
Pesantren Salafiyah Al- Mahfudz Seblak Jombang.” Jurnal Pendidikan Islam (E-ISSN: 2550-1038) Vol. 1, No. 2, no. 2 (2017): 160 – 72.
Hernawan, Didik. “Penerapan Metode Ummi dalam Pembelajaran Al - Qur’an.” Profetika: Jurnal Studi Islam 19, no. 1 (2019): 27 – 35.
Huda,  Miftakhul.  “Peningkatan  Keterampilan  Berbicara  Sebagai  Upaya  Kaderisasi  Khatib  Pada Remaja Masjid.” Warta LPM 24, no. 3 (2021): 380 – 90.
Joni, Rama, Abdul Rahman, and Eka Yanuarti. “Strategi Guru Agama Desa dalam Meningkatkan
Kemampuan Membaca Al- Qur’a Warga Desa.” Journal of Education and Instruction (JOEAI) 3, no. 1 (2020): 59 – 74.
Junaidin  Nobisa,  and  Usman.  “P engunaan  Metode  Ummi  dalam  Pembelajaran  Al- Qur’an.” AL- FIKRAH: Jurnal Studi Ilmu Pendidikan dan Keislaman 4, no. 1 (2021): 44 – 70.
Kaharuddin,  Kaharuddin.  “Kualitatif:  Ciri  dan  Karakter  Sebagai  Metodologi.” Equilibrium:  Jurnal Pendidikan 9, no. 1 (2020): 1 – 8.
Malta,  Malta,  Syarnubi  Syarnubi,  and  Sukirman  Sukirman.  "Konsep  Pendidikan  Anak  dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini." Jurnal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 140-151.
Martina, Martina, Nyayu Khodijah, and Syarnubi Syarnubi. "Pengaruh lingkungan sekolah terhadap hasil  belajar  siswa  pada  mata  pelajaran  pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Negeri  9  Tulung Selapan Kabupaten OKI." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 164-180.
Misyuraidah, Misyuraidah, and Syarnubi Syarnubi. 2017. “Gelar Adat Dalam Upacara Perk awinan Adat Masyarakat Komering di Sukarami Ogan Komering Ilir Sumatera Selatan”. Intizar 23 (2), 241-60. https://doi.org/https://doi.org/10.19109/intizar.v23i2.2239.
Nastiti  Lutfiah  Ramadhani,  Ayi  Sobarna,  and  Dinar  Nur  Inten.  “Implementasi  Pembelajaran  A l- Qur’an Metode Ummi Pada Anak Usia Dini di PG/TK X.” Jurnal Riset Pendidikan Guru Paud , no. 4 (2022): 115 – 22.
Nur, I R, and R Aryani. “Upaya Meningkatkan Kemampuan Membaca Al - Qur’an Melalui Metode Iqra’pada  Santriwan/Santriwati  TPQ  Nurussholihin  Pamulang  Kota  Tangerang  Selatan.”

## AKADEMIK: Jurnal Mahasiswa Humanis
2, no. 3 (2022): 100 – 110.
Nurahman,  Nurrahman,  Fitri  Oviyanti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  “Hubungan  Antara  Kegiatan Ekstrakulikuler  Dengan  Keaktifan  Siswa  dalam  Berdiskusi  di  Sekolah  Menengah  Pertama Muhammadiyah 4 Palembang.” Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 2 (2021): 166 – 75. Nurlaila, Nurlaila, Halimatussakdiah Halimatussakdiah, Novia Ballianie, Mutia Dewi, and Syarnubi Syarnubi. “Internalisasi Pendidikan Karakter Pada Anak dalam Bingkai Moderasi Beragama.”
Nasional Education Conference , no. July (2023):  23.
Ramadhani,  Atiq  Alawiyah,  and  Wilis  Werdiningsih.  “Implementasi  Metode  Ummi  dalam Pembelajaran  Tahfidz  di  Panti  Asuhan  Tahfidzul  Quran  Yatim  Piatu  Muhammadiyah Belegondo-Ngariboyo- Magetan.” MA’ALIM: Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 01 (2022): 21 – 32. Rifa’i, Ahmad. “Implementasi Metode Ummi Untuk Meningkatkan Kualitas Membaca Al -Quran di SD IT Ihsanul Amal Alabio.” Al-Madrasah: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah 2, no. 2 (2018):
85 – 104.
Sa’diyah.  “ Implementasi  Metode  Ummi  dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Alquran  ( Studi Kasus di SD Islam Asih Auladi Depok Jawa Barat ).” Tarbiyah Wa Ta’lim 8, no. 2 (2021):
92 – 103.
Sari, Ema Indira, Ismail Sukardi, and Syarnubi Syarnubi. " Hubungan Antara Pemanfaatan Internet sebagai  Media  Pembelajaran  dengan  Motivasi  Belajar  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  Akidah Akhlak di Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 Palembang." Jurnal PAI Raden Fatah 2.2 (2020): 202- 216.
Sofyan, Fuaddilaah Ali, E. Sartono, Kemas Badaruddin, Muhammad Fauzi, Syarnubi Syarnubi, Fitri Oviyanti, Nyayu Soraya, and Sukirman Sukirman. "Analysis of Higher-Order Thinking Skill (HOTS)  of  Madrasah  Ibtidaiyah  students  in  solving  open-ended  mathematics  problems."
In AIP Conference Proceedings , vol. 3058, no. 1. AIP Publishing, 2024.
Sintia,  Sindy,  Muhammad  Yusuf  Siregar,  and  Pendidikan  Islam.  “Manajemen  Pendidikan  Islam dalam Al QUran.” Al Itihadu Jurnal Pendidikan 1, no. 1 (2022). Sugiyono. Metode Penelitian , 2019.
Sukirman,  Sukirman,  Masnun  Baiti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Konsep  Pendidikan  menurut  Al- Ghazali." Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 451-469.
Sukirman,  Sukirman,  Masnun  Baiti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Pendidikan  Agama  Islam  dan  Isu Kekerasan dalam Hak Asasi Manusia." Jurnal PAI Raden Fatah 5.2 (2023): 433-448.
Sutarmizi,  Sutarmizi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "  Strategi  Pengembangan  Kompetensi  Pedagogik Guru  Rumpun  PAI  di  MTs.  Mu’alliminislamiyah  Kabupaten  Musi  Banyuasin." Tadrib 8.1 (2022): 56-74.
Syarnubi,  Syarnubi,  Alimron  Alimron,  and  Fauzi  Muhammad. Model  Pendidikan  Karakter  di Perguruan Tinggi . Palembang: CV. Insan Cendekia Palembang, 2022.
Syarnubi,  Syarnubi,  Arvin  Efriani,  Suzana  Pranita,  Zulhijra  Zulhijra,  Baldi  Anggara,  Alimron Alimron,  Maryamah  Maryamah,  and  Rohmadi  Rohmadi.  "An  analysis  of  student  errors  in solving  HOTS  mathematics  problems  based  on  the  newman  procedure." In  AIP  Conference Proceedings , vol. 3058, no. 1. AIP Publishing, 2024.
Syarnubi,  Syarnubi,  Ahmad  Syarifuddin,  and  Sukirman  Sukirman.  "Curriculum  Design  for  the Islamic  Religious  Education  Study  Program  in  the  Era of  the Industrial  Revolution  4.0." AL- ISHLAH: Jurnal Pendidikan 15, no. 4 (2023).
Syarnubi, Syarnubi. 2023. “Hakikat Evaluasi dalam Pendidikan Islam”. Jurnal PAI Raden Fatah 5 (2), 468-86.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan." Tadrib 5, no. 1 (2019): 87-103.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Guru  yang  bermoral  dalam  konteks  sosial,  budaya,  ekonomi,  hukum  dan agama (Kajian terhadap UU No 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen)." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21-40.
Syarnubi, Syarnubi. "Pendidikan Karakter pada Madrasah Aliyah Negeri 3 Palembang." PhD diss., UIN Reden Fatah Palembang (2020).
Syarnubi,  Syarnubi.  "Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  dan  Problematikanya:  Studi
Kasus di Fakultas Dakwah UIN-SUKA Yogyakarta." Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
Syarnubi, Syarnubi, Muhamad Fauzi, Baldi Anggara, Septia Fahiroh, Annisa Naratu Mulya, Desti Ramelia,  Yumi  Oktarima,  and  Iflah  Ulvya.  "Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Menanamkan Nilai-Nilai Moderasi Beragama." In Prosiding Seminar Nasional 2023, vol. 1, no. 1, pp. 112-117. 2023.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Penerapan  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  dalam  Peningkatan  Mutu Lulusan." Jurnal PAI Raden Fatah 4.4 (2022): 375-395.
Wulandari,  Yuniar,  Muh  Misdar,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Efektifitas  Peningkatan  Kesadaran Beribadah  Siswa  MTs  1  Al-Furqon  Pampangan  Kecamatan  Pampangan  Kabupaten  Ogan Komering Ilir." Jurnal PAI Raden Fatah 3.4 (2021): 405-418.
Yanti, Santi Hajri, Akmal Hawi, and Syarnubi Syarnubi. "Pengaruh Penerapan Strategi Firing Line Terhadap Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelas VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas." Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 1 (2021): 55-65.