## Sejarah dan Perkembangan Pesantren Modern Ummul Quro Al-Islami Bogor
Agus Ali 1 , Nurwadjah Ahmad EQ 2 , Andewi Suhartini 3 1 Institut Ummul Quro Al-Islami Bogor 1,2,3 Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung agus.ali@iuqibogor.ac.id, nurwadjah@uinsgd.ac.id, andewi.suhartini@uinsgd.ac.id
ABSTRACT
This article aims to discuss the history and development of the modern Islamic boarding  school  Ummul  Quro  Al-Islami  Bogor  including:  history,  founder  profile, goals,  vision  and  mission.  By  using  a  descriptive  qualitative  method.  Based  on  the results  of  research  on  integrated  curriculum  management  at  the  Modern  Islamic Boarding  School  Ummul  Quro  Al-Islami,  it  can  be  concluded  as  follows:  (1)  The history  of  the  modern  Islamic  boarding  school  Ummul  Quro  Al-Islami  Bogor  was founded  by  KH.  Helmi  Abdul  Mubin,  Lc  with  a  capital  of  250  thousand  rupiah,  was motivated by the arrival of a delegation from Australia to the Islamic boarding school where he taught to find an ustadz who was good at English to teach religion in the Australian  Muslim  community  (2)  KH.  Helmi  Abdul  Mubin,  Lc  as  the  founder  of  the modern Islamic boarding school Ummul Quro Al-Islami Bogor is a Madurese son born on March 23, 1956, the first of four children of the late Abdul Mubin and Musyaroh, who  spent  his  childhood  in  Prenduan  Madura,  after  graduating  from  Pragaan Elementary  School  in  Sumenep  last  continued  his  education  at  the  modern  Gontor boarding school in Ponorogo, East Java. (3) The purpose of establishing the modern Islamic boarding school Ummul Quro Al-Islami Bogor is to participate in building a just  and  prosperous  society  and  republic  of  Indonesia  and  receive  the  pleasure  of Allah  SWT,  forming  a  generation  of  Muslims  who  excel  in  academic  and  non- academic  achievements  as  a  provision  to  continue  to  higher  education.  and  or  live independently,  produce  a  generation  of  Muslims  who  are  polite  in  speech  and behavior,  create  a  generation  of  Islam  with  a  social  spirit  (serving  the  community) and grow a generation of Muslims who are diligent in carrying out mandatory and sunnah worship based on the understanding of ahlussunnah wal jama'ah. The vision of the modern Islamic boarding school Ummul Quro Al-Islami Bogor is the realization of a generation of Muslims who excel in achievement, have noble character, do good deeds and diligently worship according to the teachings of Islam Ahl as-Sunnah wa al- jama'ah, as for the mission of the modern Islamic boarding school Ummul Quro Al- Islami  Bogor  namely  providing  quality  education  in  achieving  academic  and  non- academic achievements, preparing cadres of ulama and community leaders who are mutafaqqih  fi  ad-diin  with  the  understanding  of  Ahl  as-Sunnah  wa  al-jama'ah, preparing  competent  Islamic  generations  (science,  skills,  social  behavior,  sincere faith) to take part in the international world and educate generations of Islam who are obedient to Allah and His Messenger and have a sense of responsibility towards themselves, their family, society and country.

## Keyword: History, Development and Modern Islamic Boarding School

## ABSTRAK
Artikel ini bertujuan untuk membahas sejarah dan perkembangan pesantren modern Ummul Quro Al-Islami Bogor meliputi: sejarah, profil pendiri, tujuan, visi dan  misinya.  Dengan  menggunakan  metode  kualitatif  bersifat  deskriptif, Berdasarkan hasil penelitian tentang sejarah dan perkembangan  Pesantren Modern Ummul Quro Al-Islami, dapat disimpulkan sebagai berikut: (1) Sejarah pesantren modern Ummul Quro Al-Islami Bogor didirikan oleh KH. Helmi Abdul Mubin, Lc pada 1 Muharrom 1414 bertepatan 21 Juni 1993 dengan bermodal uang 250 ribu rupiah,  termotivasi  atas  kedatangan  utusan  dari  Australia  ke  pesantren  tempat beliau  mengajar  mencari  seorang  ustadz  yang  pandai  berbahasa  Inggris  untuk mengajar agama di lingkungan masyarakat muslim Australia (2) KH. Helmi Abdul Mubin, Lc  sebagai pendiri pesantren modern Ummul Quro Al-Islami Bogor adalah seorang  putra  Madura  lahir  pada  23  Maret  1956,  anak  pertama  dari  empat bersaudara pasangan almarhum Abdul Mubin dan Musyaroh menghabiskan masa kecilnya  di  Prenduan  Madura,  setelah  lulus  SD  Pragaan  di  Sumenep  lalu melanjutkan pendidikannya ke pondok modern Gontor di Ponorogo, Jawa Timur. (3) Tujuan didirikan pesantren modern Ummul Quro Al-Islami Bogor adalah turut serta  membangun  masyarakat  dan  negara  republik  Indonesia  yang  adil  dan makmur  serta  mendapat  ridho  Allah  SWT,  membentuk  generasi  islam  yang unggul dalam prestasi akademik dan non akademik sebagai bekal melanjutkan ke pendidikan yang lebih tinggi dan atau hidup mandiri, menghasilkan genrasi Islam yang  santun  dalam  bertutur  dan  berperilaku,  mewujudkan  generasi  Islam  yang berjiwa sosial (mengabdi kepada masyarakat) dan menumbuhkan generasi Islam yang  tekun  melaksanakan  ibadah  wajib  maupun  sunnah  berdasarkan    paham ahlussunnah wal jama’ah. Adapun visi pesantren modern Ummul Quro Al-Islami Bogor terwujudnya generasi Islam yang unggul dalam prestasi, berakhlak mulia, beramal  saleh  dan  tekun  beribadah  sesuai  ajaran  Islam Ahl  as-Sunnah  wa  al  - jama’ah,  adapun  misi pesantren  modern  Ummul  Quro  Al-Islami  Bogor  yaitu menyelenggarakan  pendidikan  yang  berkualitas  dalam  pencapaian    prestasi akdemik dan non akademik, menyiapkan kader-kader ulama dan pemimpin umat yang  mutafaqqih  fi  ad-diin  berpaham Ahl  as-Sunnah  wa  al  -jama’ah, mempersiapkan  generasi  Islam  yang  kompeten  (science,  skill,    social  behaviour, sincere faith) untuk berkiprah di dunia internasional dan mendidik genersi Islam yang  taat  kepada  Allah  dan  rasul-Nya  serta  memiliki  rasa  tanggung  jawab terhadap diri sendiri, keluarga, masyarakat dan negara.
Keyword : Sejarah, Perkembangan dan Pesantren Modern

## PENDAHULUAN
Dalam dunia pendidikan, kehadiran Pondok Pesantren membawa pesan- pesan  dakwah  Islamiyah  dengan  tujuan  untuk  mencetak  kader  ulama  yang ahli  agama  ( mutafaqqih  fiddîn ),  memiliki  kecerdasan  pengetahuan ( mutakallimin ) dan yang mampu berdiri  sendiri ( mutaqawwimin ) (Hakim &  Herlina,  2018).  Signifikansi  Pondok  Pesantren  sebagai  basis pendidikan Islam  tidak  bisa  diabaikan  dalam  kehidupan  masyarakat  dan  bangsa
Indonesia.  Sebab,  Pondok  Pesantren  merupakan  subkultur  yang  hadir ditengah-tengah kehidupan masyarakat (MUFARRIHAH, n.d.). Dalam hal ini Lembaga  Pendidikan  Pondok  pesantren  modern  Ummul  Quro  Al-Islami Bogor  dianggap   telah  sukses  mengintegrasikan  diri  dengan  sistem  sekolah dengan  memadukan  kurikulum  pesantren,  Kemendiknas,  dan  Kemenag, sehingga  menjadi  sistem  pendidikan  terpadu.  Keterpaduan  sistem pendidikan yang merupakan pengembangan dari kurikulum ini dilakukan secara  sinergi  dan  saling  mendukung  antara  satu  dengan  yang  lainnya, sehingga  menghasilkan  sistem  pendidikan  pesantren  yang  bermutu, banyak  diminati,  prospektif  dengan  penuh  prestasi  dan  menjadi  harapan dan kebanggaan semua pihak yang terkait di dalamnya.
Dalam hal ini penulis menganggap penting untuk menulis sejarah dan perkembangan pondok pesantren. Lembaga Pendidikan pesantren modern Ummul Quro Al-Islami Bogor didirikan oleh KH. Helmi Abdul Mubin,Lc pada Tahun 1993. Pesantren ini dikelola dan diawasi  oleh  Yayasan Ummul Quro Al-Islami Bogor. Lembaga Pendidikan Pesantren tersebut merupakan lembaga pendidikan yang tidak berafiliasi terhadap partai politik dan suatu organisasi sosial  masyarakat  manapun  serta  berpegang  teguh  pada  konsep  “ Islam Rahmatan lil ‘Alamin ”. Paradigma tersebut ditetapkan sebagai suatu ijtihad untuk  memudahkan  proses  pendidikan  dan  pengajaran  agar  lebih  ramah komunikatif, efektif, dan efisien dalam  mendidik, mengasuh, membimbing, dan  mengevaluasi  para  santri/ah  oleh  para  pembina  selama  24  jam berasrama.  Dengan  demikian  aktivitas  pendidikan  dan  pengajaran  kurikuler, dan ektrakurikuler dapat berjalan secara konsisten.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  jenis  penelitian kualitatif  lapangan.  dilaksanakan  di  Pondok  Pesantren  Modern  Ummul Quro  Al-Islami  Bogor, unit analisis dalam penelitian  ini ialah  sejarah  dan perkembangan  Pondok  Pesantren  Modern  Ummul  Quro  Al-Islami  Bogor. Sumber  data  pada  penelitian  ini  adalah  sumber  primer  dan  sumber skunder  yang  ditemukan  di  lokasi  penelitian.  Teknik  pengumpulan  data dilakukan dengan wawancara , observasi , dokumentasi . Uji keabsahan data peneliti  menggunakan  kredibilitas,  dependabilitas  dan  konfirmabilitas. analisis data meliputi reduksi data, sajian data, penggambaran kesimpulan dan pengumpulan data sebagai suatu proses siklus.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pesantren Modern
Dari  banyak  sekian  pesantren  para  pakar  membagi  menjadi  dua kelompok;  pesantren  salaf  (tradisional  dan  pesantren  modern  (Maksum, 2015). Kata salaf berasal dari bahasa  Arab Salaf.  Artinya yang dahulu  atau klasik. Pesantren yg tetap mempertahankan pelajaran dgn kitab-kitab klasik
dan  tanpa  diberikan  pengetahuan  umum  (Syafe’i,  2017).  Model pengajarannyapun sebagaimana yg lazim diterapkan dalam pesantren salaf yaitu  dengan  metode  Sorogan,  Weton,  dan  Bandongan.  Pesantren  salaf menurut  Zamakhsyari  Dhofier,  adalah  lembaga  pesantren  yang mempertahankan  pengajaran  kitab-kitab  Islam  klasik  (Salaf)  sebagai  inti pendidikan.  Sedangkan  sistem  madrasah  ditetapkan  hanya  untuk memudahkan  sistem  sorogan,  yang  dipakai  dalam  lembaga-lembaga pengajian bentuk lama, tanpa mengenalkan pengajaran pengetahuan umum (Kharlie,  n.d.).  Sistem  pengajaran  pesantren  salaf  memang  lebih  sering menerapkan model sorogan dan wetonan. Istilah weton berasal dari bahasa Jawa  yang  berarti  waktu.  Disebut  demikian  karena  pengajian  model  ini dilakukan  pada  waktu-waktu  tertentu  yang  biasanya  dilaksanakan  setelah mengerjakan shalat fardhu (Khakim, 2018).
Pondok  pesantren  modern  yaitu  biasa  juga  disebut  dengan istilah khalafiyah , 'ashriyah atau al-haditsiyyah ,  merupakan  kebalikan  dari pada pesantren  salaf (salafiyah)  disebut  pesantren  modern  pondok pesantren  yang  telah  memasukkan  pelajaran–pelajaran  umum  dalam madrasah-madrasah  yang  dikembangkan  atau  membuka  tipe  sekolah- sekolah  umum  dalam  lingkungan  pondok  pesantren  (Fathansyah,  2019). beberapa  unsur  yang  menjadi  ciri  khas  pondok  pesantren  modern  adalah sebagai berikut:
1. Penekanan pada bahasa asing Arab dan Inggris dalam percakapan.
2. Memiliki sekolah formal dibawah kurikulum Diknas dan/atau Kemenag dari  SD/MI  MTS/SMP MA/SMA maupun sekolah tinggi.
3. Penguasaan atau porsi terhadap kitab kuning kurang
4. Tidak  lagi  memakai  sistem  pengajian  tradisional  seperti  sorogan, wetonan, dan bandongan.
5. Memakai buku-buku literatur bahasa Arab kontemporer (bukan klasik/kitab kuning) 6. Secara  administratif  mirip  seperti administrasi sekolah  formal, misalnya  pendaftaran  dengan  sistem  seleksi  sehingga  tidak  semua calon  santri  diterima,  biaya  masuk  umumnya  lebih  tinggi dari pesantren salaf, dan lain sebagainya.
7. Dari  sisi  kualitas  keilmuan:  berbahasa  Arab  percakapan  lancar  tapi kurang  dalam  kemampuan  penguasaan literatur kitab  kuning karya para  ulama  salaf  dan gramatika bahasa  Arab,  serta  penguasan terhadap  disiplin  ilmu  keislaman  (tafsir, ilmu  hadits,  fiqih, ushul fiqh dan  lain  sebagainya)  kurang  dibanding pesantren  salaf (Komarudin et al., 2021).

## Sejarah dan Perkembangan Pesantren Modern  Ummul Quro Al-
Islami Bogor
Sejarah  pesantren  modern  Ummul  Quro  Al-Islami  Bogor  yang didirikan oleh KH. Helmi Abdul Mubin, Lc. Pada saat mendirikan pesantren KH. Helmi Abdul  Mubin,  Lc  hanya  mempunyai  modal  uang  250  ribu  rupiah,uang tersebut  adalah  tabungan  selama  beberapa  tahun  mengajar  di  pesantren lain.  Meski  tidak  punya  modal  harta,  tekad  beliau  sudah  bulat.  Ingin
mendirikan  lembaga  pendidikan  Islam  yang  sesuai  dengan  visinya. Pendirian  pesantren  ini  termotivasi  atas  kedatangan  utusan  dari  Australia ke pesantren tempat  beliau mengajar mencari seorang ustadz yang pandai berbahasa Inggris untuk mengajar agama di lingkungan masyarakat muslim Australia. Pesantren  modern  Ummul  Quro  Al-Islami  Bogor  didirikan  oleh KH.  Helmi  Abdul  Mubin,  Lc  pada  Tahun  1993.  Kemudian  beroperasi  pada tahun  1994.  Pondok  Pesantren  dikelola  dan  diawasi  oleh  Yayasan  Ummul Quro . Lembaga Pendidikan Pesantren tersebut merupakan lembaga pendidikan yang  tidak  berafiliasi  terhadap  partai  politik,  dan  suatu  organisasi  sosial masyarakat  manapun.  Berpegang  teguh  pada  konsep “Islam  Rahmatan  lil ‘Alamin”. Paradigma  tersebut  ditetapkan  sebagai  suatu  ijtihad  untuk memudahkan  proses  pendidikan  dan  pengajaran  agar  lebih  ramah komunikatif,  efektif,  dan  efisien  dalam  mendidik,  mengasuh, membimbing, dan mengevaluasi para santri oleh para pembina selama 24 jam berasrama. Dengan  demikian  aktivitas  pendidikan  dan  pengajaran  kurikuler,    dan ektrakurikuler dapat berjalan secara konstituen.
Bermodalkan  doa  dan  tekat  kuat  KH.  Helmi  Abdul  Mubin,  Lc  memulai dengan langkah pertama yaitu mendatangi tujuh belas kiyai-kiyai pimpinan pesantren  yang  ada  di  Madura,  beberapa  kiyai  memberi  oleh-oleh    sehelai kertas putih di dalamnya tertulis bahasa arab yaitu kumpulan doa-doa yang telah diijazahkan. KH. Helmi Abdul Mubin, Lc mengamalkan doatersebut  di setiap  malam  hari  dengan  bertafakur  memohon  kepada  yang  Maha  Kuasa, Tuhan  Maha  Kaya,  segala  yang  di  dunia  adalah  miliknya.  Jika  Allah berkehendak,  seorang  yang  tidak  punyamodal  harta  bisa  mendirikan pesantren.  Membangun  pesantren  membutuhkan  dana  yang  besar  untuk membeli tanah yang akan dijadikan lokasi harus dibeli terlebih dahulu dan asrama santri juga harus dibangun, begitupula  akses jalan bagi  wali santri harus dibuat. Oleh karena itu KH. Helmi Abdul Mubin, Lc membuat Sertifikat Akhirat untuk dibawa keliling ke setiap rumah untuk mencari dana membeli tanah, pada waktu itu tanah berharga 2.500 permeter dan ada 6.000 tanah yang harus dibebaskan.
KH. Helmi Abdul Mubin, Lc membangun bedeng di dekat masjid  ukuran 3x2 meter sebagai tempat tinggal, berdindingkan triplek, beratapkan asbes dan  berlantai  tanah.  Tahun  pertama  hanya  ada  20  santri  yang  mukim, asrama terbuat dari triplek, bahkan kelas pun di bawah  pohon. Dua puluh tahun  telah  berlalu,  doa  demi  doa  terus  dipanjatkan,  pesantren  pun berkembang.  Sekarang  bangunan  triplek  sudah  tidak  ada  karena  berganti dengan  dinding tembok yang kokoh. Luas pesantren saat ini kurang lebih 7 hektar,  empat  hektar  sudah  dibangun  asrama,  kelas,  ruang  makan  dan masjid  yang  berdiri  megah  santri  sekarang  sudah  berjumlah  lebih  dari empat  ribu  santri.  Semua  ini  merupakan  anugerah  dari  Allah  yang  maha kuasa, maha kaya segala yang ada di dunia ini milikNya, saat Allah berkenan segalanya bisa ada.
KH.  Helmi  Abdul  Mubin,  Lc    sebagai  pendiri  pesantren  modern  Ummul Quro  Al-Islami  Bogor  adalah  seorang  putra  Madura  lahir  pada  23  Maret 1956,  anak  pertama  dari  empat  bersaudara  pasangan  almarhum  Abdul Mubin  dan  Musyaroh  menghabiskan  masa  kecilnya  di  Prenduan  Madura,
setelah  lulus  SD  Pragaan  di  Sumenep  lalu  melanjutkan  pendidikannya  ke pondok  modern  Gontor  di  Ponorogo,  Jawa  Timur.  Masa  belajar  di  Gontor merupakan kenangan indah sekaligus menyedihkan. Sebagai anak yang baru lulus sekolah dasar, helmi kecil berangkat ke ponorogo tanpa diantar orang tua. Ayahnya hanya memberi uang secukupnya dan menyertakan doa agar beliau  sampai  dengan  selamat  di  Gontor.  Anak  yang  sudah  ditinggal meninggal  oleh  ibunya  tersebut  harus  menyeberang  selat  madura  sendiri tanpa ditemani anak saudara, ini adalah awal perjuangan yang sangat berat.
Selama  enam  tahun  belajar  di  Gontor,  ayahnya  tidak  pernah  sekalipun datang  menjenguk.  Meski  merasa  sedih  namun  keadaan  ini  dimaknainya sebagai  ujian,  baginya  sudah  diizinkan  sekolah  ke  Gontor  saja  sudah merupakan sebuah hadiah yang teramat indah. Beliau tidak mau mengharap sesuatu  yang  bisa  memberatkan  orang  tua.  Ayahnya  tidak  mungkin menelantarkan,  beliau  tidak  datang  menjenguk  ke  Gontor  tentu  dengan alasan yang sangat kuat. Meskipun tidak pernah dijenguk orang tua, Helmi muda  tidak  terpuruk.  Beliau  masih  mampu  berprestasi  di  Gontor.  Ini terbukti  dengan  surat  penunjukkan  pesantren  kepadanya  untuk  mengabdi di  Gontor  setelah  menamatkan  Aliyah.  Satu  tahun  penuh  Helmi  muda mengabdikan  diri  di  almamaternya,  ternyata  menjadi  ustadz  lebih  berat daripada  menjadi  santri.  Setahun  menjadi  ustadz  di  Gontor,  remaja  yang ditinggal bersama ayah dan ibu tiri ini memilih pulang kampung. Selama di Sumenep Helmi muda mengajar di Al-Amien, pesantren modern di Madura yang  dipimpin  oleh  alumni  Gontor  KH.  Idris  Jauhari,  terhitung  hanya  tiga bulan beliau mengabdi di Al-Amien untuk kemudian hijrah ke Jakarta.
Di  ibu  kota  Negara,  alumni  Gontor  itu  mengajar  di  pesantren Darurrahman, pesantren yang didirikan oleh KH. Syukron Makmun tersebut menjadi candradimuka kedua baginya setelah Gontor. Jika di Gontor beliau belajar  menjadi  santri,  di  Darurrahman  beliau  belajar  menjadi  Ustadz. Bukan sekedar ustadz tapi ustadz yang mengabdikan diri sepenuhnya untuk pesantren.  Meskipun  Darurrahman  bukan  almamaternya  beliau  tidak pernah perhitungan dalam bekerja, beliau selalu terkenang pesan gurunya, “Jangan  pernah  bertanya  apa  yang  diberikan  pesantren  kepadamu,  tapi tanyakanlah pada dirimu apa yang telah engkau berikan kepada pesantren”. Kinerja KH helmi yang dikenal baik oleh kalangan santri dan guru ternyata mendapat  perhatian  dari  pimpinan  pesantren  KH.  Syukron  Makmun  yang mendapat  tanah  wakaf  di  Kampung  Jambu  Desa  Cibanteng  Leuwisadeng Bogor,  membuka  pesantren  Darurrahman  II.  Hal  ini  terjadi  setelah  beliau menyelesaikan studi S1 di Madinah.
KH.  Helmi  Abdul  Mubin,  Lc  mendapat  gelar  Lc  setelah  lulus  dari Universitas  Madinah  setelah  menempuh  masa  pendidikan  empat  tahun, pindah  ke  Bogor  beliau  memulai  tugas  sebagai  koordinator  pesantren darurrahman  II yang terletak di desa  Sibanteng Bogor. Di bogor inilah KH. Helmi  Abdul  Mubin,Lc  yang  sudah  mempunyai  dua  orang  putri  dari pernikahannya  dengan  Fatmah  Noor  belajar  mengelola  pesantren.  Meski hanya seorang koordinator yang masih bertanggung jawab langsung kepada pimpinan pesantren, KH. Helmi Abdul Mubin, Lc tidak setengah hati dalam membangun Darurrahman II. Pengorbanan beliau terbayar dengan semakin
banyaknya    santri  yang  mondok  di  pesantren  tersebut  pada  tahun  1992 tercatat lebih dari seribu santri  belajar di Drurrahman II.
Seiring  dengan  waktu  KH.  Helmi  Abdul  Mubin,  Lc  memutuskan  untuk keluar  dari  Darurrahman  II,  beliau  ingin  mewujudkan  cita-cita  memiliki pesantren  sendiri.  Harapan  tersebut  menjadi  kenyataan  pada  tanggal  1 Muharrom  1414  H  bertepatan  dengan  21  Juni  1993  beliau  melaksanakan tasyakuran  peletakan  batu  pertama  pesantren  yang  diberi  nama  Ummul Quro Al-Islami.
Ummul Quro berasal dari bahasa arab, Ummun dan Quro . Ummun artinya ibu  sedangkan  Quro  bentuk  jamak/plural  dari  Qoryah  yang  artinya  desa. Jadi  Ummul  Quro  berarti  ibuny  desa.  Ummul  Quro  merupakan  salah  satu panggilan  kota  Mekkah.  Penamaan  pesantren  dengan  nama  kota  Mekkah diniatkan  untuk  tabarruk,  berharap  berkah  kebaikan.  KH.  Helmi  Abdul Mubin, Lc berharap pesantren yang didirikannya  akan seperti kota Mekkah yang selalu penuh diziarahi umat Islam dari segala penjuru.
Tujuan didirikan pesantren modern Ummul Quro Al-Islami Bogor adalah turut  serta  membangun  masyarakat  dan  negara  republik  Indonesia  yang adil  dan  makmur  serta  mendapat  ridho  Allah  SWT,  membentuk  generasi islam  yang  unggul  dalam  prestasi  akademik  dan  non  akademik  sebagai bekal melanjutkan ke pendidikan yang lebih tinggi dan atau hidup mandiri, menghasilkan  genrasi  Islam  yang  santun  dalam  bertutur  dan  berperilaku, mewujudkan  generasi  Islam  yang  berjiwa  sosial  (mengabdi  kepada masyarakat)  dan  menumbuhkan  generasi  Islam  yang  tekun  melaksanakan ibadah  wajib  maupun  sunnah  berdasarkan    paham  ahlussunnah  wal jama’ah.
Adapun  visi  pesantren  modern  Ummul  Quro  Al-Islami  Bogor terwujudnya generasi Islam yang unggul dalam prestasi, berakhlak mulia, beramal saleh dan tekun beribadah sesuai ajaran Islam Ahl as-Sunnah wa al -jama’ah,  adapun  misi pesantren  modern  Ummul  Quro  Al-Islami  Bogor yaitu  menyelenggarakan  pendidikan  yang  berkualitas  dalam  pencapaian prestasi akdemik dan non akademik,  menyiapkan  kader-kader ulama dan pemimpin umat yang mutafaqqih fi ad-diin berpaham Ahl as-Sunnah wa al - jama’ah, mempersiapkan  generasi  Islam  yang  kompeten  (science,  skill, social behaviour, sincere faith) untuk berkiprah di dunia internasional dan mendidik  genersi  Islam  yang  taat  kepada  Allah  dan  rasul-Nya  serta memiliki rasa tanggung jawab terhadap diri sendiri, keluarga, masyarakat dan negara.

## Kurikulum Pesantren Modern Ummul Quro Al-Islami
Kurikulum Pendidikan dan Pengajaran Pesantren yaitu   dengan mengintegrasikan  Pesantren,  Kemendiknas,  dan  Kemenag.  Program unggulan  berupa  Tahfidz  Al- Qur’an,  Bahasa  Arab  dan  Bahasa  Inggris, Leadershif dan  Kepramukaan. Adapun bahasa pengantar komunikasi yang digunakan  dalam percakapan  sehari-hari  berupa  bahasa  Arab  dan  bahasa Inggris.  Jenjang pendidikan yang ada dibawah naungan Pondok Pesantren Ummul Quro Al-Islami Bogor ;
MTs  Ummul Quro Al-Islami Bogor
Nama Madrasah Madrasah Tsanawiyah Ummul Quro Al-Islami No Statistik 121232010108 Tahun Operasi 1994 No. SK Pendirian WI/I/HM.008/160/95 Tgl. SK Pendirian 01 Juli 1995 Akreditasi A Tgl. Akreditasi 14 November 2013 Kepala Sekolah Ishak, M.Pd MA  Ummul Quro Al-Islami Bogor Nama Madrasah Madrasah Aliyah Ummul Quro Al-Islami No Statistik 121332010033 Tahun Operasi 1997 No. SK Pendirian D/WI/MA/012/1998 Tgl. SK Pendirian 01 Juli 1998 Akreditasi A Tgl. Akreditasi 14 November 1998 Kepala Sekolah Ali Hidayat, S.Sy
Berikut penjelasan unsur-unsur tersebut Perencanaan Kurikulum
Perancanaan  kurikulum  terdiri  dari,  intra-kurikuler,  ko-  kurikuler dan  ekstrakurikuler.  Intra  kurikuler  berisi  tentang  ilmu-ilmu  keislaman, ilmu-ilmu  bahasa  arab,  dan  ilmu-ilmu  umum  ( 'ulum  Islamiyah,  ulum 'arabiyah,  'ulum  'ammah ) . Ko-kurikuler  berisi  tentang  ibadah  amaliyah praktik  dan  bimbingan  dilaksanakan  di  luar  jam  sekolah  dibawah bimbingan guru-guru. Kegiatan ektrakurikuler dilaksanakan di luar sekolah oleh  pengurus  organisasi  santri,  di  bawah  bimbingan  guru  dan  santri senior.  Aspek-aspek  yang  perlu  direncanakan  dalam  perencanaan kurikulum  terpadu meliputi: (1) tujuan , (2) program , (3) jadwal kegiatan . Tujuan; a) terwujudnya generasi yang unggul menuju terbentuknya khaira ummah;  b)  terbentuknya  generasi  mukmin  muslim  yang  berbudi  tinggi, berbadan  sehat,  berpengetahuan  luas,  dan  berpikiran  bebas,  serta berkhidmat  kepada  masyarakat;  c)  lahirnya  ulama  yang  intelek  yang memiliki  keseimbangan  dzikir  dan  pikir;  d)  terwujudnya  warga  negara yang berkepribadian Indonesia yang beriman dan bertakwa kepada Allah swt.
Program  Pendidikan  dalam  sistem  Pesantren,  santri  hidup  di  dalam asrama yang berdisiplin selama 24 jam penuh, dengan bimbingan para guru
dan Kyai. Maka kurikulum Pesantren tidak terbatas pada pelajaran di kelas saja, melainkan keseluruhan kegiatan di dalam dan di luar kelas merupakan proses  pendidikan  yang  tak  terpisahkan.  Materi pendidikan yang menjadi program  dikembangkan  meliputi;  keimanan,  keislaman,  akhlaq  karimah, keilmuan,  kewarganegaraan/kebangsaan,  kesenian  dan  keterampilan  teknis, dakwah dan  kemasyarakatan ( khidmah al-ijtimaiyyah ), kepemimpinan  dan manajemen,  keguruan,  kepesantrenan,  pendidikan  jasmani  dan  kesehatan, kepramukaan, tahfidzul qur’an . Jadwal kegiatan yang dilaksanakan meliputi kegiatan harian, mingguan, semesteran dan tahunan.
Struktur  Organisasi  Pengurus  Pesantren  Modern  Ummul  Quro  Al- Islami terdiri dari pembina:
a) Pimpinan Pesantren/Direktur/Mudir
b) Dalam melaksanakan tugas pimpinan pesantren dibantu oleh:
1. Sekretaris Pesantren
2. Bendahara Pesantren
3. Pelaksana Harian
c) Pelaksana Harian terdiri dari atas:
1. Kepala Madrasah (MA dan MTs)
2. Dewan Kehormatan Guru
3. Biro Penelitian dan Pengembangan SDM
4. Biro Humas, Kerjasama dan Marketing
5. Biro Saran dan Prasarana
6. Biro Tata Usaha
7. Biro  Kesantrian/Majlis  Pembimbing  Organisasiyayasan (MPO) 8. Bagian-bagian  yang  jenis  dan  jumlah  personilnya disesuaikan dengan kebutuhan
Hasil  pengamatan  penulis  wawancara  dengan  sekretaris  pesantren dan  kepala  madrasah  MTs , kurikulum  yang  berlaku  di  Pondok  Pesantren Modern  Ummul  Quro  Al-Islami  adalah  perpaduan  antara  kurikulum pendidikan pesantren dengan kurikulum pemerintah (Kementerian Agama, Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan),  sehingga  lulusannya  dapat melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi, baik di dalam maupun di  luar  negeri . Program  pendidikan di Pondok  Pesantren  Modern  Ummul Quro Al-Islami meliputi jenjang Tsanawiyah dan Aliyah. Dua jenjang yang dipersatukan dalam atap kebijakan pesantren tentang wajib belajar enam tahun.  Santri  reguler  adalah  lulusan  SD  atau  MI  wajib  belajar  di  Pondok Pesantren Modern Ummul  Quro Al-Islami selama enam  tahun. Sedangkan santri progrsm intensif adalah lulusan SMP dan MTs  melaksanakan masa pendidikan selama empat tahun. Satu tahun pertama mereka lalui dikelas persiapan  untuk  memperdalam  ilmu  agama,  bahasa  Arab  dan  bahasa Inggris.
Pondok  Pesantren  Modern  Ummul  Quro  Al-Islami  mendidik
santrinya  untuk  mampu  mendidik,  memimpin  dan  mampu  berdakwah dengan  harapan  ketika  kembali  ke  daerah  masing-masing  dengan konsep Islam, agar agama Islam tetap tegak serta Pondok Pesantren Modern Ummul Quro Al-Islami telah mampu mencetak alumni-alumni yang berkualitas dan diakui  keunggulannya,  yang  tersebar  secara  luas  dalam  berbagai  bidang atau  profesi.  Struktur kurikulum Pondok  Pesantren  Modern  Ummul  Quro Al-Islami yang bersistem kurikulum terpadu terdiri dari Intra-kurikuler, ko- kurikuler  dan    ekstrakurikuler.  Kegiatan  intra-kurikuler  merupakan kegiatan  utama  yang  dilakukan  oleh  setiap  sekolah  atau  pesantren  yang sudah teratur, jelas dan terjadual. Kegiatan ini terdiri dari beberapa mata pelajaran  yang  harus  ditempuh  oleh  setiap  peserta  didik  (santri)  sesuai dengan  jenjang  masing-  masing.  Adapun  struktur  intra-kurikuler  terbagi menjadi beberapa bagian di antaranya sebagai berikut:
Pertama, struktur 'ulum islamiyah berisi mata pelajaran Alquran, tajwid, tafsir, tarjamah, hadits, musthalah hadits , jami al shagir , fiqih, usul fiqih, faraid, tauhid, al-din al-islamy ( tsaqofah islamiyah ), muqaranat al-adyan, tarikh islam. kedua, struktur ulum 'arabiyah berisi mata pelajaran imla', tamrin lughah, insya', muthala`ah, nahwu, sharaf, tarikh adab al-lughah, mahfuzhat ( nushush 'arobiyah ), al-mu'jam, khath. ketiga, struktur 'ulum  'ammah berisi  mata pelajaran  bahasa  indonesia,  bahasa  inggris,  matematika,  fisika,  kimia, biologi,  geografi,  sejarah,  kewarganegaraan/pkn,  sosiologi,  psikologi, keguruan/kependidikan  ( tarbiyah  amaliyah ),  logika. keempat, materi un/uambn.  Struktur  kegiatan  intra-kurikuler  merupakan  pola  susunan mata pelajaran yang harus ditempuh oleh setiap peserta didik (santri) dalam kegiatan  belajar  mengajar    sesuai  dengan  jenjang  masing-masing.  Struktur intra-kurikuler  terdiri  atas  kelompok  mata  pelajaran  keagamaan  Islam, kelompok mata pelajaran pendidikan umum, dan muatan lokal.
Menurut  Ustadz  Ishak,  materi  di  dalam  kelas  harus  menunjang kegiatan  di  luar  kelas.  Kegiatan  ko-kurikuler  merupakan  kegiatan yang sangat erat sekali dan menunjang serta membantu kegitan intra-kurikuler yang dilaksanakan di luar jam sekolah di bawah bimbingan guru-guru dan santri-santri  senior,  yang  bertujuan  agar  peserta  didik  (santri)  lebih memahami  materi  yang  sudah  diajar  dalam  kelas.  Adapun  struktur  kegiatan ko-kurikuler di antaranya sebagai berikut: Pertama , ibadah amaliyah (praktik ibadah) berisi mengenai shalat, puasa, membaca Alquran, dzikir, wirid, dan do'a, tahfidz Alquran, puasa daud. kedua , extensive learning berisi beberapa kegiatan  diantaranya;  1)  pembinaan  dan  pengembangan  3  bahasa  (arab, inggris,  indonesia);  2)  belajar  muwajjah  (tutorial)  di  malam  hari;  3) pengkajian kitab-kitab klasik; 4) latihan dan lomba pidato dalam 3 bahasa; 5) cerdas  cermat;  6)  diskusi,  seminar,  simposium  dan  bedah  buku  ( fathul kutub wa  bahtsul  masail ). ketiga ,  praktik  dan  bimbingan  berisi  beberapa kegiatan di antaranya; a) praktik adab dan sopan santun/etika; b) praktik mengajar/keguruan;  c)  praktik  laboratorium  ilmu  pengetahuan  alam;  d) praktik laboratorium bahasa; e) praktik dakwah kemasyarakatan ( khidmah al  ijtimaiyyah );  f)  praktik  mangkafani  mayat;  g)  praktik  menyelenggarakan
jenazah;  h)  bimbingan  dan  penyuluhan;  i) economic  study  tour; j)  penulisan karya ilmiah ( resum ).
Adapun  mengenai  kegiatan  ekstra-kurikuler,  menurut  ustadz  Ishak, merupakan  kegiatan  yang  dilaksanakan  di  luar  jam  pelajaran  atau  kegiatan tambahan  yang  harus  ada  di  pesantren,  karena  kegiatan  ekstrakurikuler juga sangat berpengaruh besar dangan kelulusan dan prestasi peserta didik (santri).  Selain  dari  kegiatan  intra-kurikuler,  kegiatan  ekstra-  kurikuler juga  merupakan  kegiatan  tambahan  di  luar  struktur  program  pelajaran yang  berfungsi  agar  memperbanyak  dan  memperluas  wawasan pengetahuan  dan  kemampuan  serta  mengembang  minat,  bakat  dan keterampilan  para  santri.  Ekstrakurikuler  dilaksanakan  di  luar  sekolah oleh  pengurus  organisasi  santri,  di  bawah  bimbingan  guru  dan  santri senior. Kegiatan  ekstrakurikuler  ini  antara  lain  meliputi;  a)  latihan  dan praktik berorganisasi  (kepemimpinan  dan  manajemen);  b)  kursus-kursus dan  latihan- latihan  (Pramuka,  ketrampilan,  kesenian,  kesehatan,  olahraga, perkoperasian,  kewiraswastaan,  sadar  lingkungan,  bahasa,  jurnalistik, retorika,  dan  lain-lain);  c)  dinamika  Kelompok  Santri  (baik  kelompok- kelompok wajib, ataupun kelompok-kelompok minat); d) pembekalan calon alumni  Pondok  Pesantren  Modern  Ummul  Quro  Al-Islami;  e)  penugasan alumni di pondok alumni .
Menurut sekretais pesantren, yang menjadi standar kelulusan santri adalah berakhlak al-karimah (akhlak mulia/terpuji) , tidak memiliki tunggakan administrasi  keuangan,  telah  menyelesaikan/lulus  ujian  pondok  dan negara, menyelesaikan hafalan Ujian Imamah. Dalam sidang kelulusan akhlak al-karimah menjadi  bahan  pertimbangan  yang  paling  menentukan terhadap  kelulusan  santri,  sebagai  contoh  misalnya  seorang  santri  itu pintar  dalam  segi  akademik  namun  akhlaknya  jelek  maka  penilaian terhadap hasil akademik bisa berkurang bahkan tidak lulus.
Profil alumni dan kiprah  alumni adalah sebagai berikut: a) Mukmin, Muslim, Muhsin. b) Komitment pada perjuangan Islam. c) Perekat ummat. d) Berjiwa  guru.  e)  Warga  negara  yang  baik.  Alumni  Pondok  Pesantren Modern  Ummul  Quro  Al-Islami  telah  banyak  diterima  di  berbagai Perguruan  Tinggi  Negeri/Swasta,  Dalam  dan  Luar  Negeri;  UI,UIN,  IPB, UNIDA,  UMY,  UNJ,  IAIN,  LIPIA,  TAZKIA,  Al-AZHAR  CAIRO,  AL-AHGAF YAMAN,  SUDAN,  MAROKO,  LIBANON,  SULAIMANIYAH  TURKI,  dan  telah banyak  alumni  yang  berkiprah  pada  berbagai  starata  sosial kemasyarakatan;  TNI/POLRI,  Guru,  PNS,  Da’i,  Pimpinan  Pesantren, Wirausahawan, Wartawan, politisi, dan Akademisi.
Pelaksanaan  Kurikulum  Terpadu, Hasil  penelitian  serta  wawancara dengan  sekretaris  pesantren  dan  juga  Biro  Humas, karena  Mudir  adalah alumni  pesantren  Modern  Gontor bahwa  sistem  pendidikan  dan  juga manajemen  kurikulum  terpadu   yang  dilaksanakan  di  Pondok  Pesantren Modern  Ummul  Quro  Al-Islami  adalah  kurikulum  terpadu  merupakan  hasil " ijtihad "  para  pendiri  Pondok  Modern  Gontor:  K.H.  Ahmad  Sahal;  K.H. Zainuddin  Fannani;  dan  K.H.  Imam  Zarkasyi;  yang  dilakukan  sejak  tahun 1926  dalam  rangka  melakukan  "modernisasi"  terhadap  sistem  pendidikan
pesantren sebagai " indigenous culture " (budaya asli) bangsa Indonesia sehingga masyarakat kemudian menyebut Pondok Gontor dengan "Pondok Modern".
Selanjutnya  menurut  kepala  madrasah,  manajemen  kurikulum terpadu  adalah  perpaduan  antara  beberapa  jenis  kurikulum  di  antaranya kurikulum Kemenag (Madrasah Aliyah dan MTs Ummul Quro Al-Islami) dan kurikulum  Pesantren.  Dalam  waktu  pelaksanaannya  disatukan  supaya tidak  ada  pendikotomian  antara  pesantren  dan  sekolah,  misalnya  dalam pembelajaran agama seperti Al-Qur’an Hadis, Fiqih, akidah akhlak, SKI dan bahasa arab menggunakan materi yang dari pesantren, namun ketika akan Ujian  Akhir  (UAMBN)  materi  disesuaikan  kembali  dengan  kisi-kisi  atau yang akan diujiankan. Secara garis besar materi dalam pembelajaran agama dan bahasa arab di sekolah hampir sama dengan pesantren .
Hasil  wawancara  dengan  sekretaris  pesantren  dan  juga  dewan asatidz bahwa secara umum metode yang diterapkan di Pesantren Modern Ummul  Quro  Al-Islami,  mempertahankan  cara-cara  lama  yang  baik,  dan mengakomodasi  cara-cara  baru  yang  lebih  baik,  mengacu  pada  efektifitas, efisiensi dan akselerasi, berorientasi pada pencapaian tujuan transformasi ilmu dengan  pengembangan  kepribadian,  ditekankan  pada  upaya-upaya keteladanan, pembiasaan, pembentukan miliu, pengarahan, penugasan, dan pengawasan  dengan total  quality  control. Adapun  metode-metode  yang digunakan  guru/asatidz  dalam  pembelajaran  adalah  sebagai  berikut  : metode  ceramah,  metode  tanya  jawab, metode  resitasi,  metode  driil  dan dikte, metode diskusi, metode demonstrasi, metode hafalan/tahfidz Menurut  sekretaris  Pesantren  dan  bagian  majelis  Pembimbing Organisasi,  dalam  mengaplikasikan  pengajaran  ditekankan  pada  upaya keteladanan,  pengarahan,  penugasan  dan  pembiasaan. Pertama ,  keteladanan, dicontohkan  oleh  Pengasuh,  Pimpinan,  guru/ustadz,  dan  santri.  Metode  ini sangat  efektif  dalam  mendidik   karakter,  karena  sebaik-baik  pendidikan adalah dengan perbuatan, bukan sekadar dipidatokan. Kedua , pengarahan, Setiap  pekerjaan  selalu  diawali  dengan  pengarahan.  Hal  itulah  yang diterapkan dalam proses pendidikan,  sehingga memungkinkan santri untuk memahami  nilai-nilai  filosofis  dari  setiap  apa  yang  dikerjakan,  dan  bukan hanya sekadar mengerjakan tugas dan kewajibannya.
Ketiga , penugasan, Diantara metode yang benar dalam mendidik adalah dengan  penugasan,  dibuktikan  dengan  penunjukkan  santri  senior  sebagai pengurus  ikatan  santri  putra  (ISPA)  dan  ikatan  santri  putri  (ISPI),  santri dapat  menghayati  nilai-nilai  pendidikan  setelah  mengerjakan  tugas  yang diberikan,  santri  diberi  tanggung  jawab  untuk  mengerjakan  tugas,  hal tersebut  melatih  siswa  mampu  memecahkan  problem yang  dihadapinya. Keempat ,  pembiasaan,  metode  pembiasaan  yang  diterapkan  cukup  efektif  di dalam  melatih  santri  untuk  melakukan  hal-hal  yang  positif,  karena  siswa dibiasakan  berdisiplin  bahkan  dengan  sedikit  paksaan.  Menurut bagian majelis pembimbing organisasi dan juga sekretaris pesantren, bahasa Arab dan  bahasa  Inggris  ditetapkan  sebagai  bahasa  pergaulan  dan  bahasa pengantar  pendidikan,  kecuali  mata  pelajaran  tertentu  yang  harus
disampaikan  dengan  Bahasa  Indonesia.  Bahasa  Arab  dimaksudkan  agar santri memiliki dasar kuat untuk belajar agama mengingat dasar-dasar hukum Islam  ditulis  dalam  bahasa  Arab.  Bahasa  Inggris  merupakan  alat  untuk mempelajari ilmu pengetahuan/umum. Santri diajarkan untuk bersosialisasi dengan membentuk masyarakat sendiri di dalam pondok, melalui organisasi ISPA  dan  ISPI.  Mulai  dari  ketua  ISPA  dan  ISPI  ketua  asrama,  ketua  kelas, ketua  kelompok,  organisasi  intra/ekstra,  hingga  ketua  regu  pramuka. Santri juga diwajibkan membiasakan adab dan sopan/santun agar terciptanya lulusan yang berakhlak al-karimah.
Kelima ,  pencipta  Lingkungan,  Lingkungan  yang  kondusif  mutlak  ada dalam  sistem  pendidikan  asrama,  karena  kondisi  tersebut  mendukung terciptanya belajar yang sehat, segala apa yang didengar, dilihat, dan dirasakan oleh siswa adalah merupakan unsur-unsur yang mendidik. Dalam beberapa kesempatan  ustadz  dapat  memberi  kepercayaan  pembelajaran  kepada santri  yang  dipilih  dari  para  santri  senior  sebagai  upaya  latihan  bagi  para santri senior, namun tetap dibawah pengawasan ustadz yang bersangkutan, selain praktik mengajar di pesantren santri juga harus mengikuti program praktik mengajar/keguruan yang dilaksanakan di luar pesantren, misalnya di  acara  pesantren  kilat  ketika  bulan  Ramadhan  sebagai  bekal  nantinya untuk  di  masyarakat.  Menurut  sekretaris  pesantren  “Praktik  mengajar biasanya dilaksanakan ketika santri kelas VI atau kelas Nihai”.
Pengawasan  Kurikulum Pengawasan  merupakan  bagian  dari  fungsi manajemen.  Perencanaan,  pengorganisasian  dan  pelaksanaan  tidak  akan berjalan  lancar  secara  efektif  tanpa  adanya  pengawasan.  pengawasan  adalah suatu  proses  di  mana  pimpinan ingin  mengetahui  apakah  hasil  pelaksanaan pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  bawahannya  sesuai  dengan  rencana, perintah,  tujuan  atau  kebijaksanaan  yang  telah  ditentukan.  Pengawasan kurikulum  terpadu  di  Pesantren  Modern  Ummul  Quro  Al-Islami,  meliputi waktu  dan  bentuk  pengawasan. Pertama waktu  pengawasan  dilaksanakan secara  harian,  mingguan,  bulanan,  semesteran,  tahunan. Kedua bentuk pengawasan  meliputi:  a) Taftisy  I`dad (supervisi  satuan  pelajaran/persiapan mengajar)  berupa  kontrol  koreksian  guru.  b) Naqd  al-  Tadris (supervisi kegiatan  pembelajaran).  c) Ta`hil  al-Mudarrisin (pengayaan  materi  pelajaran untuk  para  guru).  d)  Pengarahan  Terpadu  Mingguan,  berupa  pengarahan dari ketua MGMP terhadap guru mengenai kehadiran dan juga materi serta anjuran dalam pembelajaran. e) Rapat-rapat Koordinasi dan Orientasi.
Evaluasi  Kurikulum evaluasi  kurikulum  merupakan  sistem  penilaian yang sistematis tetang manfaat, kesesuaian efektifitas dari kurikulum yang diterapkan. Evaluasi kurikulum ini dapat mencakup keseluruhan kurikulum atau  komponen-  komponen  yang  ada  dalam  kurikulum  seperti  tujuan, materi,  metode  pembelajaran  Pesantren  Modern  Ummul  Quro  Al-Islami, evaluasi  dilakukan  dengan  prinsip  objektif,  adil, transparan,  terpadu,  dan menyeluruh.  Semua  pengalaman  yang  dialami  oleh  santri  tidak  luput  dari penilaian,  baik  yang  bersifat  akademis  maupun  non  akademis.  Penilaian meliputi aspek kognitif, afektif, dan psikomotor. Secara garis bersar evaluasi dilaksanakan  2  kali  dalam  setahun  melalui  pertengahan  tahun  dan  akhir
tahun.  Di  samping  itu  ada  jenis  evaluasi  yang  diterapkan  oleh  pesantren berupa  ujian  masuk,  ujian  lanjutan, muraja'a  `ammah (ujian  tengah semester),  ujian  semester  dan  Ujian  Akhir/ Niha'ie (UN/UAMBN).  Menurut sekretaris  pesantren,  penilaian  yang  diterapkan Pesantren  Modern  Ummul Quro  Al-Islami,  dibagi  menjadi  3  (tiga)  bentuk  evaluasi,  yaitu  ujian  lisan ( syafahi ), ujian tulis ( tahriri ) dan ujian praktik ( tathbiqi ).

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang  sejarah  dan  perkembangan Pesantren  Modern  Ummul  Quro  Al-Islami,  dapat  disimpulkan  sebagai berikut:  (1)  Sejarah  pesantren  modern  Ummul  Quro  Al-Islami  Bogor didirikan oleh KH. Helmi Abdul Mubin, Lc dengan bermodal uang 250 ribu rupiah,  termotivasi  atas  kedatangan  utusan  dari  Australia  ke  pesantren tempat    beliau  mengajar  mencari  seorang  ustadz  yang  pandai  berbahasa Inggris untuk mengajar agama di lingkungan masyarakat muslim Australia (2) KH. Helmi Abdul Mubin, Lc  sebagai pendiri pesantren modern Ummul Quro  Al-Islami  Bogor  adalah  seorang  putra  Madura  lahir  pada  23  Maret 1956  ,  anak  pertama  dari  empat  bersaudara  pasangan  almarhum  Abdul Mubin  dan  Musyaroh  menghabiskan  masa  kecilnya  di  Prenduan  Madura, setelah  lulus  SD  Pragaan  di  Sumenep  lalu  melanjutkan  pendidikannya  ke pondok  modern  Gontor  di  Ponorogo,  Jawa  Timur.  (3)  Tujuan  didirikan pesantren  modern  Ummul  Quro  Al-Islami  Bogor  adalah  turut  serta membangun  masyarakat  dan  negara  republik  Indonesia  yang  adil  dan makmur serta mendapat ridho Allah SWT, membentuk generasi islam yang unggul  dalam  prestasi  akademik  dan  non  akademik  sebagai  bekal melanjutkan  ke  pendidikan  yang  lebih  tinggi  dan  atau  hidup  mandiri, menghasilkan genrasi Islam yang santun dalam bertutur dan berperilaku, mewujudkan  generasi  Islam  yang  berjiwa  sosial  (mengabdi  kepada masyarakat) dan menumbuhkan generasi Islam yang tekun melaksanakan ibadah  wajib  maupun  sunnah  berdasarkan    paham  ahlussunnah  wal jama’ah.
Adapun  (4)  visi  pesantren  modern  Ummul  Quro  Al-Islami  Bogor terwujudnya generasi Islam yang unggul dalam prestasi, berakhlak mulia, beramal saleh dan tekun beribadah sesuai ajaran Islam Ahl as-Sunnah wa al -jama’ah, adapun (5) misi pesantren modern Ummul Quro Al-Islami Bogor yaitu  menyelenggarakan  pendidikan  yang  berkualitas  dalam  pencapaian prestasi akdemik dan non akademik,  menyiapkan  kader-kader ulama dan pemimpin umat yang mutafaqqih fi ad-diin berpaham Ahl as-Sunnah wa al - jama’ah, mempersiapkan  generasi  Islam  yang  kompeten  (science,  skill, social behaviour, sincere faith) untuk berkiprah di dunia internasional dan mendidik  genersi  Islam  yang  taat  kepada  Allah  dan  rasul-Nya  serta memiliki rasa tanggung jawab terhadap diri sendiri, keluarga, masyarakat dan negara

## DAFTAR PUSTAKA
Basri, B., Khairinal, K., & Firman, F. (2021). Manajemen Kepala Sekolah Dalam Meningkatkan Fungsi Guru Di Sekolah Menengah Atas Negeri 4 Merangin. Jurnal Ilmiah Dikdaya , 11 (2), 349–361. Dakhi, Y. (2016). Implementasi Poac Terhadap Kegiatan Organisasi Dalam Mencapai Tujuan Tertentu. Warta Dharmawangsa , 50 . Djadjuli, D. (2018). Pelaksanaan Pengawasan Oleh Pimpinan Dalam Meningkatkan Kinerja Pegawai. Dinamika: Jurnal Ilmiah Ilmu Administrasi Negara , 4 (4), 565–573. Fathansyah, M. (2019). Pembentukan Identitas Diri Santri Remaja Putra, Di Lingkungan Pondok Pesantren Islam Ulul Albab Jati Agung, Lampung Selatan . Uin Raden Intan Lampung.
Hakim, A., & Herlina, N. H. (2018). Manajemen Kurikulum Terpadu Di Pondok Pesantren Modern Daarul Huda Banjar. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam,[Sl] , 6 (1), 111–132. Harahap, Y. (2019). Pelaksanaan Manajemen Pendidikan Pada Mas Robitotul Istiqomah Kecamatan Huristak Kabupaten Padang Lawas . Iain Padangsidimpuan.
Istikomah, I., & Haryanto, B. (2021). Manajemen Dan Kepemimpinan Pendidikan Islam . Nizamia Learning Center. Khakim, N. (2018). “Sorogan” Menjadi Model Pembelajaran Di Pesantren Darul Muttaqin Bantargebang. Jurnal Ilmu Pendidikan (Jip) Stkip Kusuma Negara Jakarta , 9 (2), 145–152.
Kharlie, A. T. (N.D.). Literatur Pembelajaran Fiqh Di Pondok Pesantren Propinsi Banten . Kholik, M. (2014). Perencanaan Strategis Dalam Upaya Peningkatan Mutu Lulusan Di Madrasah Aliyah Negeri 1 Padangsidimpuan . Iain Padangsidimpuan.
Komarudin, O., Ahmas, N., & Suhartini, A. (2021). Model Pesantren Berbasis Industri Dan Pinter Ngaji. Jurnal Pendidikan Islam Al-Affan , 1 (2), 217– 226.
Maksum, A. (2015). Model Pendidikan Toleransi Di Pesantren Modern Dan Salaf. Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal Of Islamic Education
Studies) , 3 (1), 81–108. Maskud, M., Imron, F., & Khairul, U. (N.D.). Pesantren Profesional (Studi Tentang Pengembangan Guru Pada Program Mu’adalah Di Pesantren Al- Amien Sumenep Dan Pesantren Sidogiri Pasuruan) .
Materi, A. P. (N.D.). Bab Iii Materi Dan Kurikulum Pendidikan Islam. Ilmu Pendidikan Islam , 108. Mufarrihah, U. S. (N.D.). Strategi Komunikasi Antarbudaya Pesantren Waria Al-Fattah Untuk Mempertahankan Identitas Sosial Dalam Masyarakat Celenan Kotagede Yogyakarta .
Murniati, A. R. (2008). Manajemen Stratejik: Peran Kepala Sekolah Dalam Pemberdayaan . Perdana Publishing.
Nadlirin, N. (2018). Managemen Pendidikan Di Pondok Pesantren Askhabul Kahfi Polaman, Mijen, Semarang . Fakultas Agama Islam.
Nasution, N. H., & Wijaya, W. (2020). Manajemen Masjid Pada Masa Pandemi Covid 19. Yonetim: Jurnal Manajemen Dakwah , 3 (01), 84–104. Novianti, H. (N.D.). Konsep Kurikulum Terpadu Dalam Perspektif Pendidikan Islam .
Rachman, F. (2015). Manajemen Organisasi Dan Pengorganisasian Dalam Perspektif Al-Qur’an Dan Hadith. Ulumuna: Jurnal Studi Keislaman , 1 (2).
Riyadi, F. (2016). Urgensi Manajemen Dalam Bisnis Islam. Bisnis: Jurnal Bisnis Dan Manajemen Islam , 3 (1), 65–84.
Sholeh, M. (2017). Keefektifan Peran Kepala Sekolah Dalam Meningkatkan Kinerja Guru. Jdmp (Jurnal Dinamika Manajemen Pendidikan) , 1 (1), 41– 54.
Sinambela, L. P. (2021). Manajemen Sumber Daya Manusia: Membangun Tim Kerja Yang Solid Untuk Meningkatkan Kinerja . Bumi Aksara.
Sulaiman, S. (2013). Pola Modern Organisasi Pengembangan Kurikulum. Jurnal Ilmiah Didaktika: Media Ilmiah Pendidikan Dan Pengajaran , 14 (1). Suryapermana, N., & Yakub, A. (2017). Peningkatan Mutu Pendidikan Madrasah Aliyah Melalui Implementasi Manajemen Berbasis Madrasah.
An-Nidhom: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 1 (01), 131–150. Syafe’i, I. (2017). Pondok Pesantren: Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (1), 61–82. Utomo, S. T., & Ifadah, L. (2020). Inovasi Kurikulum Dalam Dimensi Tahapan Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam. Journal Of Research And Thought On Islamic Education (Jrtie) , 3 (1), 19–38. Widyasari, D. (2017). Implementasi Gaya Kepemimpinan Situasional Kepala Madrasah Tsanawiyah Mathla’ul Anwar Panjang Bandar Lampung . Uin Raden Intan Lampung.