## Analisis Wacana Sara Mills Tentang Kekerasan Perempuan dalam Rumah Tangga Studi Terhadap Pemberitaan Media Kumparan

## Siti Nur Alfia Abdullah
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta alfia10nuralfiaabdullah@gmail.com

## Abstract
Violence against women in domestic life that is carried out by husbands to wives is now increasingly being discussed as a global issue, online coil media as a channel for people's aspirations as well as reporting on current phenomena, not missing out on presenting the news. The focus of this study looks at how the media perspective in preaching the problem  using  descriptive  research  methods  through  the  approach  to  critical  discourse analysis  model  sara  mills,  which  was  published  in  online  coil  media  by  taking  five headlines of violence against women, namely, "Frequently questioned after leaving the house, husband persecutes wife to death, not yet 3 months, there were 7 cases of violence against  women,  a  husband  at  sikka  beat  his  wife  until  his  head  leaked  after quarreling, because of the fight over the tv remote husband could beat his wife to bleed, mayhem wife and child using a man's knife in Pasuruan secured . The results of this study show the role of women as writing objects, because the women in the news text above always get harsh treatment in the form of quarrels, and get knives multiple times and punches to the effect of death, but on several occasions coils also show women as subjects  representing  himself  in  the  writing.  Thus,  online  media  coils  in  reporting discourse about women have their own perspective by being able to portray women as victims described in the text, also finding women representing subjects in news texts.
Key Words: Discourse Analysis, Sara Mills, Kumparan, KDRT

## Abstrak
Kekerasan  terhadap  perempuan  dalam  kehidupan  berumah  tangga  yang dilakukan suami kepada istri saat ini kian ramai diperbincangkan menjadi isu  yang  sudah  mendunia,  media  online  kumparan  sebagai  penyalur aspirasi  rakyat  serta memuat pemberitaan soal fenomena kekinian, tidak ketinggalan dalam menyajikan berita tersebut. Fokus penelitian ini melihat bagaimana  perspektif  media  dalam  memberitakan  masalah  tersebut dengan  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif    melalui  pendekatan model  analisis  wacana  kritis  sara  mills,  yang  dimuat  pada  media  online kumparan  dengan  mengambil  lima    judul  berita  kekerasan  terhadap
perempuan yakni, “Sering ditanyai usai keluar rumah, suami aniaya istri hingga tewas, Belum 3 bulan, ada 7 kasus kekerasan terhadap perempuan, Seorang suami di sikka pukul istri hingga kepala bocor usai cekcok, Gara-gara rebutan remote tv suami tega hajar istri hingga berdarah, Aniaya istri dan anak pakai pisau pria di pasuruan  diamankan. Hasil  penelitian  ini  menunjukan  peran  perempuan sebagai  objek  tulisan,  karena  perempuan  pada  teks  berita  di  atas  selalu mendapatkan  perlakuan  kasar  dalam  bentuk  adu  mulut,  dan  mendapat tusukan pisau berulan kali serta pukulan hingga berakibat pada kematian, namun  dalam  beberapa  kesempatan  kumparan  juga  menampilkan perempuan sebagai subjek yang merepresentasikan dirinya dalam tulisan tersebut. Dengan demikian, media online kumparan dalam memberitakan wacana  soal  perempuan  memiliki  persepktif  tersendiri  dengan  bisa melukiskan  perempuan  sebagai  korban  yang  dijelaskan  dalam  teks,  juga mendapati perempuan mewakili subjek dalam teks berita.
Kata Kunci : Analisis Wacana, Sara Mills, Kumparan, KDRT

## A. Pendahuluan
Fenomena  yang  nyata  terlihat  saat  ini  adalah  isu  gender  yang  dari waktu  ke  waktu,  menjadi  perhatian  penting    dari  semua  kasus,  realitasnya perbedaan gender memberi dampak pada perbedaan status, tanggung jawab dan peran antara perempuan dan laki-laki, yang pada akhirnya menimbulkan ketidakadilan  dalam  rana  diskriminasi  maupun  penindasan  terhadap perempuan.  Problem  ketidakadilan  gender  ini  semakin  meluas  dan  sulit terpecahkan.  Diskriminasi  yang  dialami  perempuan  terjadi  dalam  berbagai aspek kehidupan, baik dalam lingkungan publik, bidang pendidikan, hukum, kesehatan, politik, ekonomi, bahkan dalam kehidupan berkeluarga sekalipun.
Secara  bahasa    kata “gender” berasal  dari  bahasa  Inggris,  atau “Geschlecht” (bahasa  Jerman), “Genre” (bahasa  Perancis), “Genero” (bahasa Spanyol),  dan dalam bahasa latin disebut  generare, memiliki arti jenis, ras dan kelas atau prokrease. Dalam pandangan sosilogi, relasi gender dipahami sebagai sekumpuluan aturan-aturan, tradisi dan hubungan timbal balik dalam perilaku sosial budaya masyarakat  yang menentukan batas-batas  maskulin ( sifat  yang  dianggap  kelaki-lakian)  dan  batas  feminis  (sifat  yang  dianggap kepermpuanan).    Artinya  bahwa  gender  dipahami  sebagai  penentuan feminitas dan maskulinitas, yang dikonstruk secara sosio kultural. 1
Setiap  negara  memiliki  sistem  hukum  yang  mengacu  kepada keberlangsungan  hidup  rakyat  yang  sejahtera.  Di  Indonesia,  sesuai  dengan Falsafah Pancasila dan aturan UUD Negara Republik Indonesia Tahun 1945, memutuskan  bahwa  setiap  warga  negara  Indonesia  berhak  mendapatkan
1 Siti  Zubaedah, Mengurai  Problematika  Gender  Agama ,  Volume.  5,  Cetekan  ke-2,
(Purwokerto: YINYANG, Jurnal Studi Gender & Anak, Juli-Desember 2010), 2
kebebasan serta rasa aman dari segala bentuk kejahatan dan tindak kekerasan, yang  bisa  mengancam  jiwa  dan  raganya.  Apalagi  kekerasan  yang  dilakukan dalam  rumah  tangga,  yang  sebagian  besar  korbannya  adalah  perempuan, bentuk penyiksaan, perlakuan kasar yang merendahkan derajat serta martabat perempuan yang dilakukan oleh suami dalam kehidupan berkeluarga sangat dikecam  oleh  agama,  UU  serta  aturan-aturan  hidup  masyarakat  yang menjunjung keharmonisan hidup.
Kekerasan yang dilakukan oleh suami kepada istri menjadi kasus yang paling  banyak  ditemui  dan  mendapat  perhatian  penting,  berbeda  dengan kasus  yang  lain,  jika  ditinjau  kembali  dalam  hubungan  berumah  tangga sebelumnya ada suami dan istri yang  berjanji untuk saling menyayangi dalam ikatan  akad  nikah  yang  suci,  namun  dalam  proses  menjalin  bahtera pernikahan  permasalahan  kekerasan  dalam  rumah  tangga  ikut  menghiasi kehidupan tersebut.
Pada  dasarnya  Islam  menekankan  pada  keadilan  serta  kesejahteraan antara  laki-laki  dan  perempuan,  termasuk  dalam  kehidupan  rumah  tangga serta  pemenuhan  kebutuhan  seksual  suami-istri.  Namun  tetap  saja, kenyataannya laki-laki lebih bersifat hegemoni dalam pengambilan keputusan terhadap  lawannya,    sementara  perempuan  dituntut  untuk  bersikap menerima, tentang apa yang sudah ditentukan padanya. 2
Jelas  bahwa  kekerasan  terhadap  perempuan  menjadi  isu  global  yang mendunia, tindakan ini merupakan bentuk pelanggaran Hak Asasi Manusia, pada  tahun  2011  data  yang  dikeluarkan  oleh  UNIFEM  (dana  PBB  untuk perempuan),  menunjukan  bahwa  di  Eropa  jumlah  perempuan  yang mengalami kekerasan oleh pasangannya mencapai 57,9 % di Amerika Serikat 22,1 %, India 49%, Banglades mencapai 60 % dan di Indonesia 11,4% dari sekitar 24 juta penduduk perempuan yang mengalami tindak kekerasan.
Seiring berjalannya waktu keberhasilan media cetak dengan visi memuat  pemberitaan  seputar  informasi  kehidupan  tidak  sekedar  ditemui dalam  kemasan  media  cetak,  namun  lebih  jauh  media  online  yang  memuat berbagai informasi saat ini pun menjadi garda terdepan yang tidak luput dari akses masyarakat.  Kumparan sebagai media online, sejauh ini memberitakan kurang lebih 80 kasus kekerasan yang menimpa perempuan, fokus penelitian ini  akan  menganalisis  bagaimana  media  tersebut  menampilkan  pemberitaan soal  isu  kekerasan  terhadap  perempuan  dalam  kehidupan  masyarakat, sehingga kita mampu melihat bagaimana  peran  media akan muncul dalam mempresentasikan realitas sosial.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kepustakaan  (library  research) yaitu  penelitian  yang  datanya  di  ambil  terutama  dari  kepustakaan  (buku,
2 Mochamad  Sodik, Kesetaraan  Gender  Sebagai  Pemenuhan  Konstitusi ,  Volume  11,
Cetakan ke-2, (Yogyakarta: Jurnal Musãwa, Juli 2012), 174
dokumen, artikel, laporan, koran, dan lain sebagainya). Karena sumber utama data adalah kepustakaan, maka kualitas penelitian kepustakaan ini juga sangat tergantung  pada  kualitas  dokumen-  dokumen  yang  dikaji.  Semakin  otentik dokumen maka akan semakin bagus data. Semakin up to date, semakin bagus hasil penelitian 3 .
Peneltian ini juga bersifat deskriptif kualitatif, yakni menelaah isi teks berita, berupa simbol-simbol serta ide pokok yang muncul dalam tema suatu pemberitaan. 4 Dengan menggunakan pendekatan analitik wacana kritis model Sara Mills, terhadap teks berita yang berjudul . “Sering ditanyai usai keluar rumah, suami  aniaya  istri  hingga  tewas,  Belum  3  bulan,  ada  7  kasus  kekerasan  terhadap perempuan, Seorang suami di sikka pukul istri hingga kepala bocor usai cekcok, Gara- gara  rebutan  remote  tv  suami  tega  hajar  istri  hingga  berdarah,  Aniaya  istri  dan  anak pakai pisau pria di pasuruan diamankan” .
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  terbagi  menjadi  dua  kategori,  yaitu sumber  primer  yang  penulis  dapat  dari  pemberitaan  media  sosial  tentang “Sering ditanyai usai keluar rumah, suami aniaya istri hingga tewas, Belum 3 bulan, ada 7  kasus  kekerasan  terhadap  perempuan,  Seorang  suami  di  sikka  pukul  istri  hingga kepala  bocor  usai  cekcok,  Gara-gara  rebutan  remote  tv  suami  tega  hajar  istri  hingga berdarah,  Aniaya  istri  dan  anak  pakai  pisau  pria  di  pasuruan  diamankan”  . Sedangkan  data  sekunder  di  dapat  dari  buku-buku,  dokumentasi,  maupun artikel di media massa, yang terkait dengan tulisan ini. 5 Adapun teknik pengumpulan datanya dilakukan dengan cara observasi yakni  teknik  yang  pertama  dan  paling  utama  dilakukan  dalam  penelitian dengan  cara  mengamati  dan  mencatat  secara  sistematis  terhadap  fenomena yang diselidiki atau diteliti. Teknik selanjutnya, mendapatkan hasil peneltian, yang  penulis  lakukan  dengan  cara  menela’ah  berita  tersebut  dengan pedekatan  Sarah  Mills  juga  literatur  pendukung  lain  yang  bersinggungan dengan tema pembahasan pada tulisan ini. 6

## C. Literatur Review
Dalam  beberapa  pencarian  terhadap  peneltian  terdahulu  mengenai berita  yang  dimaksud,  penulis  belum  menemukan  kajian  yang  spesifik membincang  tentang  berita  tersebu,  namun  dalam  hal  penerapan  model analisis  Sara  Mils  dalam  mengkaji  tentang  gender,  penulis  menemukan beberapa peneltian, misalkan;
3 Prasetya Wirawan, Logika dan Prosedur Penelitian .( Jakarta: CV Infomedika, 2000), hlm. 65 4 Aris Badara, Analisis Wacana: Teori, Metode dan Penerapannya Pada Wacana Media, (Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2013), 63 .
5 Hadari  Nawawi, Metode  Penelitian  Bidang  Sosial ,  (Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press, 1991), 95. Lihat juga, Nyoman Kutha Ratna, Metodologi Penelitian: Kajian Budaya dan Ilmu Sosial Humaniora, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), 94-100 6 Jalaluddin Rahmat, Metode Penelitian Komunikasi, (Bandung:  Remaja Rosdakarya,
1999), 83
Peneltian  berjudul Model  Sara  Mills  Dalam  Analisis  Wacana  Peran  Dan Relasi  Gender ,  dari  Teti  Sobari,  dan  Lilis  Faridah.  Dalam  peneltian  tersebut menela’ah  wacana  feminisme,  tentang  peran  dan  relasi  gender  perempuan hingga bagaimana perempuan ditampilkan dalam teks yang berkaitan dengan nilai  dan  perilaku sosial,  dalam  berita  yang  berjudul “Punya  Anak  Hambatan Karir Perempuan Indonesia?” yang ditulis pada Koran Republika tanggal 9 Maret 2012  dan?  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif kualitatif dengan menggunakan pendekatan analitik wacana kritis Sarah Mills.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  penulis  menampilkan perempuan sebagai subjek tulisan, karena perempuan pada teks berita di atas posisinya  mendefinisikan  dan  ia  dapat  menampilkan  dirinya  sendiri. Sedangkan  objek  dari  wacana  tersebut  adalah  karir  atau  pekerjaan  yang merupakan peran ganda yang harus dilakukan oleh seorang perempuan ketika ingin terus melanjutkan pekerjaan sambil berperan sebagai ibu rumah tangga. Dengan  demikian,  peran  dan  relasi  gender  dalam  teks  tersebut  dapat menampilkan dirinya dan juga bisa berperan ganda. 7
Peneltian  lain  juga  penulis  temukan  dengan  judul Marjinalisasi Perempuan  Dalam  Berita Pelecehan Seksual  Surat  Kabar  Harian  Memorandum Edisi September 2013 Dan Juli 2015: Analisis Wacana Kritis Sara Mills, dari Shella Yan  Prantya.  Penelitian  ini  mengangkat  masalah  mengenai  marjinalisasi perempuan  sebagai  subjek,  objek,  dan  pembaca  berita  pelecehan  seksual dalam surat kabar harian Memorandum edisi September 2013 dan Juli 2015 yang dianalisis menggunakan teori analisis wacana kritis Sara Mills. Dengan tujuan untuk menghasilkan deskripsi tentang marjinalisasi perempuan sebagai subjek,  objek  dan  pembaca  pada  berita  tersebut.  Penelitian  menggunakan jenis penelitian deskriptif dalam pendekatan kualitatif.
Hasilnya  salah  satunya  menunjukan  bahwa  marjinalisasi  perempuan sebagai  subjek  berita  pelecehan  seksual  dalam  surat  kabar  harian Memorandum ditemukan bahwa pada data-data yang dianalisis subjek selalu ditampilkan sebagai pencerita. Dalam teks subjek dapat menampilkan dirinya sesuai dengan kepentingan dan ada yang bisa ditampilkan sebagai pencerita. Akibatnya,  pihak  tersebut  sering  ditampilkan  secara  baik.  Marjinalisasi perempuan sebagai objek berita pelecehan seksual dalam surat kabar harian Memorandum  ditemukan  bahwa  pada  data  yang  dianalisis,  objek  selalu ditampilkan menurut perspektif pencerita. 8
Dalam  penerapan  analsis  Sara  Mills,  penulis  juga  menemukan penerapannya pada sebuah film. Sepertihalnya pada penelitian dengan judul Wacana Mengenai Human Trafficking Dalam Film “Jamila Dan Sang Presiden” , dari
7 Teti Sobari, dan Lilis Faridah, Model Sara Mills Dalam Analisis Wacana Peran Dan Relasi Gender , Volume 5, Cetakan ke-1, (Siliwangi: SEMANTIK: Jurnal  Ilmiah Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, February, 2016), 88-99
8 Shella  Yan  Prantya, Marjinalisasi  Perempuan  Dalam  Berita  Pelecehan  Seksual  Surat Kabar Harian Memorandum Edisi September 2013 Dan Juli 2015: Analisis Wacana Kritis Sara Mills, Volume 01 Cetakan ke-1, (Surabaya: Jurnal BAPADA, Tahun 2017), 1-7
Rosa Oktaviani Tanesia. Peneltian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana wacana  mengenai  human  trafficking  dalam  film  Jamila  dan  Sang  Presiden. Dalam penggunaan metode analisis wacana kritis model Sara Mills. Penelitian ini menemukan ketidakberpihakan peran negara kepada seorang perempuan korban human  trafficking yang  berdampak  pada  aspek  moral,  gender,  dan makin  maraknya  kasus  human  trafficking.  Kontribusi  penelitian  ini  agar perempuan harus berjuang dengan atau tanpa bantuan pihak lain untuk bisa memperbaiki kondisi yang tidak baik ini. Di mana perempuan diperlakukan tidak adil, dieksploitasi, tidak bisa memperoleh haknya, dan dimarjinalkan. 9 Dari  beberapa  peneltian  di  atas,  kemudian  penulis  ingin  menela’ah dengan  menggunakan  model  analisis  Sara  Mills  dalam  sebuah  berita,  yang sedang  menjadi  perbincangan  yakni “Sering  ditanyai  usai  keluar  rumah,  suami aniaya istri hingga tewas, Belum 3 bulan, ada 7 kasus kekerasan terhadap perempuan, Seorang suami di sikka pukul istri hingga kepala bocor usai cekcok, Gara-gara rebutan remote tv suami tega hajar istri hingga berdarah, Aniaya istri dan anak pakai pisau pria di pasuruan diamankan. Yang diberitakan oleh media Kumparan.
D. Kajian Teori

## Kekerasan Perempuan  Dalam Rumah Tangga
Pengertian  tentang  kekerasan  dapat  dilihat  dari  berbagai  sumber, menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  kekerasan  menyangkut  dengan perihal  yang  berciri keras ,  perbuatan  seseorang  atau  sekelompok,    dalam bentuk  pengrusakan  fisik  atau  barang  orang  lain  secara  paksa,  sehingga mengakibatkan    orang  lain  cidera  atau  mati,  dalam  kamus  Oxford  kata kekerasan dapat dipahami kekerasan tidak secara fisik saja, namun berkaitan dengan  tekanan  psikis  dan  emosional. 10 Pengertian  diatas  menunjukan kekerasan secara non verbal juga menjadi bagian dari tindak kejahatan.
Deklarasi  PBB  menjelaskan  pada  pasal  1 tentang  kekerasan  terhadap perempuan, mengandung istilah “violence against women  means any act of gender- based  violence  that  results  in,  or  is  likely  to  result  in,  physical,  sexual  or  psychological harm or suffering to women, including threats of such acts, coercion or arbitrary deprivation of  liberty,  whether  occurring  in  public  or  in  private  life”. Yang  berarti  kekerasan terhadap  perempuan  merupakan  bentuk  perbuatan  yang  berdasarkan perbedaan  kelamin,  sehingga  berakibat  kesengsaraan  serta  penderitaan perempuan  secara  fisik,  psikologi  atau  seksual,  termasuk  ancaman  dalam
9 Rosa Oktaviani Tanesia, Wacana Mengenai Human Trafficking  Dalam Film “Jamila Dan  Sang  Presiden” ,  Volume.  1,  Cetakan  ke-2,  (Surabaya:  Jurnal  E-Komunikasi,  Tahun 2013), 50-58
10 Kurnia Muhajarah, Kekerasan Terhadap  Perempuan Dalam Rumah Tangga Perspektif Sosio-Budaya, Hukum dan Agama , Volume. 11, Cetakan ke-2, (Semarang: SAWWA, April 2016), 129
bagian  tertentu,  seperti  pemaksaan  atau  perampasan  kebebasan  secara otoriter baik dalam rana publik maupun dalam kehidupan pribadi. 11
Lebih lanjut dijelaskan dalam pasal 2 menyatakan ,kekerasan terhadap perempuan  harus  dimaknai    mencakup  secara  keseluruhan,  artinya  bahwa tidak  hanya  terbatas  pada,    tindak  kekerasan  secara  fisik,  psikologis  dan seksual    kenyataannya  yang  terjadi  saat  ini  baik  dalam  lingkungan  keluarga dan  masyarakat kekerasan dalam bentuk pemukulan, penyalahgunaan seksual atas perempuan dan anak-anak, tindak kejahatan  yang berhubungan dengan perempuan,  perkosaan  dalam  perkawinan (marital  rape) ,  praktek-praktek kekejaman  tradisional    pengrusakan  alat  kelamin  perempuan  terhadap perempuan,  kekerasan  yang  berkaitan  dengan  hubungan  suami  istri  diluar nikah  serta  eksploitasi  perempuan,  pembunuhan,  perampokan,  pelecehan dan ancaman seksual di tempat kerja dan di lembaga-lembaga pendidikan dan sebagainya, perdagangan perempuan secara paksa serta pelacuran, semuanya adalah  bentuk  kekerasan  yang  dibenarkan  dan  dilakukan  oleh  negara  di manapun terjadinya.
Pada  pengertian  lain  dalam  kontek  Indonesia  setiap  warga  negara berhak  mendapatkan  rasa  aman  dan  bebas  dari  segala  bentuk  kekerasan sesuai  dengan  falsafah  Pancasila  dan  Undang-Undang  Dasar  Negara Republik  Indonesia  Tahun  1945.  Segala  bentuk  kekerasan,  terutama kekerasan terhadap perempuan dalam rumah tangga, merupakan pelanggaran hak  asasi  manusia  dan  kejahatan  terhadap  martabat  kemanusiaan  serta bentuk  diskriminasi  yang  harus  dihapus.  Korban  kekerasan  dalam  rumah tangga,  yang  kebanyakan  adalah  perempuan,  harus  mendapat  perlindungan dari negara dan  atau masyarakat agar terhindar dan terbebas dari kekerasan atau  ancaman  kekerasan,  penyiksaan,  atau  perlakuan  yang  merendahkan derajat  dan  martabat  kemanusiaan.  Pembahasan  tentang  kekerasan  dalam rumah tangga, terutama kekerasan yang dilakukan oleh suami terhadap istri, merupakan hal yang menarik untuk dikaji.
Hemat  penulis,  kekerasan  terhadap  perempuan  merupakan  tindak kejahatan  yang  menimbulkan  kesengsaraan  dalam  menjalani  kehidupan, timbul  penderitaan  secara  fisik  maupun  psikologis,  tindakan  seperti mengecam  hak  asasi  manusia,  tidak  adanya  ruang  dalam  menyampaikan pendapat,  perampasan  kebebasan  dalam  bertindak  dan  berkreasi  menurut aturan yang berlaku juga bentuk kecaman lain dari tindak kekerasan,  keadaan ini  menyebabkan  perempuan  yang  menjadi  korban  tindak  kekerasan menghadapi tekanan batin dan sosial
Untuk lebih jelas menurut Martin R. Haskell dan Lewis Yabslonswky Kusumah kekerasan dapat dilihat dari empat pola dibawah ini : 12
11 Muhammad  Hasbi, Kekerasan  Perempuan  Dalam  Wacana  Agama    dan  Sosiologi, Volume. 15, Cetakan ke-2 (Ponorogo: Jurnal Al-Tahrir, November, 2015), 392
12 Kurnia Muhajarah, Kekerasan Terhadap  Perempuan Dalam Rumah Tangga Perspektif Sosio-Budaya, Hukum dan Agama, Op.cit., 131
1. Kekerasan  legal,  adalah  kekerasan  yang  masuk  dan  didukung  oleh aturan  hukum,  misalnya  kekerasan  tentara  yang  ikut  peperangan  dan bentuk kekerasan yang dilakukan dibenarkan pada saat itu.
2. Kekerasan yang secara sosial memperoleh sangsi. Dalam menganalisa suatu  kekerasan,  sangsi  sosial  menjadi  faktor  penting  dalam  menilai masalah tindak kekerasan, misalnya kecaman keekrasan yang dilakukan oleh  masyarakat  terhadap  pelaku  zina,  yang  memperoleh  dukungan sosial
3. Kekerasan  rasional.  Meskipun  tindakan  ini  tidak  legal,  juga  tidak  ada hukuman  sosialnya  adalah  kejahatan  yang  dipandang  rasional  dalam kaitannya  dengan  tindak  kejahatan,  misalnya  pembunuhan  yang terorganisasi.
4. Kekerasan yang tidak berperasaan, " Irrational Violence " kekerasan jenis ini berawal dari gangguan psikis seseorang yang memancingnya untuk berbuat  kekerasan  pada  saat  tertentu  yang  merupakan  bagian  dari ekspresi  hidup  yang  dirasakan  untuk  memperlihatkan  motivasi tindakannya,  kejahatan  jenis  ini  digolongkan  dalam  “Raw  Violence”, yaitu kejahatan tidak terprovokasi melainkan gejolak dari dalam jiwa.
Dalam  pandangan    Harkristuti  Harkrisnowo  kekerasan  terhadap perempuan  adalah  setiap  bentuk    kekerasan  yang  diarahkan  kepada perempuan hanya karena mereka perempuan. Melihat apa yang terjadi pada perempuan  karena  identitas  kelaminnya,  kemudian  ia  membagi  bentuk tindakan tersebut meliputi :
1. Kekerasan  fisik  ( physical  abuse )  seperti  memukul  dengan  tangan  atau senjata,  menendang,  menjambak,  meludah,  menusuk,  menampar, mendorong,  dan  menonjok,  merupakan  bagian  dari  bentuk  keerasan secara fisik.
2. Kekerasan  psikis/emosional  ( emotional  abuse ),  yaitu  seperti  rasa  cemburu atau  rasa  memiliki  yang  berlebihan,  mengisolasi  diri  dari  lingkungan pertemanan  dan  sosial,  mengancam  diri  untuk  bunuh  diri,  mengancam kehidupan  orang  lain  serta  pasangan  atau  bisa  melukai  dan  menganiaya orang disekitar atau orang terdekat, merusak barang-barang milik pribadi, melakukan  pengawasan,  manipulasi  serta  caci  maki,  melukai  binatang peliharaannya,  muncul  perasaan  takut  melalui  intimidasi,  berbohong, ingkar janji, dan merusak hubungan dengan diri sendiri, orang tua saudara maupun anak.
3. Kekerasan ekonomi ( economic abuse ) seperti membuat tergantung terhadap ekonomi,  dengan  mengontrol  terhadap  penghasilan  dan  pembelanjaan yang tidak wajar, sehingga mengakibatkan tekanan terhadap pasangan.
4. Kekerasan seksual ( sexual abuse ), seperti tindak kekerasan  yang memaksa perempuan  menjadi  pelacur,  memaksa  melakukan  hubungan  seks, menganiaya saat berhubungan seks, mendesak berhubungan seks setelah
melakukan  penganiayaan  kepada  lawannya,  serta  menggunakan  binatang atau benda kasar saat berhubungan seks dan sebagainya. 13
Kasus  kekerasan  dalam  rumah  tangga  merupakan  kasus  yang  paling banyak  dijumpai  dibandingkan  dengan  kasus  kekerasan  lainnya.  Kekerasan dalam rumah tangga juga merupakan hal yang kompleks. Tidak seperti halnya kejahatan  lainnya,  dimana  korban  dan  pelaku  berada  dalam  hubungan personal,  legal,  institusional  serta  berimplikasi  sosial. 14 Perempuan  yang dipukul  oleh  suaminya  juga  sama-sama  membesarkan  anak,  mengerjakan pekerjaan  dalam  rumah,  membesarkan  keluarga,  menghasilkan  uang  serta terikat secara emosional dengan pelaku kekerasan tersebut.
Realitas  yang  terjadi  di  Indonesia  menunjukan  beberapa  kasus kekerasan  dalam  rumah  tangga  meningkat  dari  tahun  ke  tahun,  dengan persentasi terbesar adalah kekerasan terhadap isteri. Sebagaimana dilaporkan oleh  Komnas  Perempuan  yang  dikutip  oleh  Elsa  R.M.  Toule, 15 di  Tahun 2007,  dari  25.522  kasus  kekerasan  terhadap  perempuan,  sebanyak  17.722 kasus  atau  69,6  persen  adalah  kekerasan  terhadap  isteri.  Pada  tahun  2008, angka  ini  meningkat  lagi  menjadi  hampir  86  persen  yakni  sebanyak  46.884 dari keseluruhan kasus kekerasan terhadap perempuan sebanyak 54.525. Data tahun 2010 menunjukkan bahwa jumlah kekerasan terhadap istri tahun 2009 adalah  sebesar  96  persen  dari  seluruh  jumlah  KDRT,  yakni  131.375  kasus hingga menurut catatan akhir tahun 2014, terdapat 293.220 kasus kekerasan terhadap  perempuan  sepanjang  tahun  2014.  Sebanyak  68  persen  dari  kasus tersebut  adalah  kekerasan  domestik  dan  rumah  tangga  (KDRT)  dengan mayoritas korban ibu rumah tangga dan pelajar. 16 Maggi  Humm  dalam  pendapatnya  mengatakan  bahwa  kekerasan terhadap  perempuan  merupakan  sebuah  tindakan  dengan  motif  untuk mengontrol  seksualitas  perempuan  dan  peran  reproduksi  mereka,  misalnya dalam  ritual  hubungan  sosial,  laki-laki  sebagai  pihak  yang  membutuhkan sementara perempuan sebagai obyek yang harus menerima apa kemauan laki-
13 Ibid , 131-132
14 Kathleen J. Ferraro, Woman Battering: More than Family Problem, dalam Women, Crime and Criminal Justice , (LA California: Claire Renzetti (Ed,), Roxbury Publishing Company, 2001), 135.
15 Elsa R. M. Toule, “Kekerasan dalam Rumah Tangga, Kajian dari Perspektif Yuridis Kriminologis” , http://fhukum.unpatti.ac.id/artikel/hukum-pidana/174-kekerasan- dalamrumah- tangga-kajian-dari-perspektif-yuridis-kriminologis - _ftn2, diakses tanggal 18 November 2019, pukul 20.57
16 Laraswati Ariadne Anwar, “Laporan KDRT Meningkat Penanganan Belum Optimal”, dalam http://print.kompas.com/baca/2015/04/27/Laporan-KDRT- meningkat%2cPenanganan-Belum-Optimal , diakses tanggal 18 November 2019, pukul 20.59
laki  tanpa  memperhatikan  kondisi  istri,  ketika  suami  menginginkan  dan  ini tidak bisa terjadi sebaliknya. 17
Faktor penyebab lain terjadinya kekerasan terhadap perempuan dalam rumah  tangga,  berakar  dari  adanya  budaya  patriarki.  Budaya  patriarki  yang melihat garis keturunan dari ayah, secara tidak langsung membuat timbulnya pemikiran bahwa perempuan mempunyai posisi yang lebih rendah daripada laki-laki (subordinat). Perempuan dianggap sebagai mahluk lemah yang tidak mampu  untuk  melakukan  apapun,  dilecehkan,  dikucilkan  dan dikesampingkan,  serta  tidak  mempunyai  hak  untuk  menyuarakan  apa  yang ada  dalam  pikirannya.  Perempuan  sering  disalahkan  atas  setiap  kejadian buruk  yang  terjadi  di  keluarganya,  di  rumah  tangganya.  Perempuan  pun pasrah  apabila  mendapat  perlakuan  yang  kasar  dari  suaminya  dan menganggap  bahwa  itu  adalah  hal  yang  wajar  dilakukan  oleh  suaminya, karena  memang  ia  yang  menyebabkan  semua  itu  terjadi.  Perempuan  selalu dituntut untuk meladeni apapun yang suaminya inginkan. Sementara laki-laki dianggap  sebaliknya,  yakni  sebagai  mahluk  yang  kuat,  dapat  melakukan apapun  dan  sebagainya.  Budaya  patriarki  ini  pun  menyebabkan  timpangnya relasi kuasa antara laki-laki dan perempuan. 18
Dalam  peneltian  yang  dilakukan  oleh  Kementerian  Pemberdayaan Perempuan  juga  menunjukan  bahwa  hukum  adat  pada  suatu  daerah  yang dapat  menggantikan  hukum  nasional  KDRT,  menjadi  faktor  dalam memperlemah  perlindungan  yang  dijanjikan  bagi  semua  perempuan  di Indonesia.  Walaupun  UU  No.  23/2004  tentang  KDRT  telah  dikeluarkan, namun  di  beberapa  wilayah  seperti  Bali,  misalnya,  adat  setempat bertentangan  dengan  Pasal  9  UU  tentang  KDRT,  yang  menyatakan  bahwa orang  dilarang  “menciptakan  ketergantungan  ekonomi  dengan  cara membatasi  atau  melarang  seseorang  untuk  bekerja  secara  layak  di  dalam ataupun di luar rumah”.
Perempuan  di  beberapa  kabupaten  di  Bali  menyerahkan  seluruh kepemilikannya  kepada  suami  ketika  menikah  dan  kehilangan  segalanya ketika bercerai,. Perempuan Muslim juga kehilangan harta dan hak asuh atas anak-anak  jika  mengajukan  perceraian  karena  digunakannya  prinsip nusyuz . Pemerintah  pusat  perlu  memastikan  bahwa  adanya  konsistensi  antara peraturan perundangan tingkat nasional dan daerah dalam hal perlindungan perempuan  dari  kekerasan  dan  penyiksaan.  Masyarakat  setempat  harus diberdayakan untuk menuntut perlindungan dan pelayanan yang memadai.
Banyaknya  perempuan  yang  kembali  ke  rumah  di  mana  dimana mereka  disiksa,  menggambarkan  perlunya  strategi  yang  lebih  terkoordinasi untuk  memberikan  pelayanan  bagi  laki-laki.  Pusat  Penanganan  Krisis Perempuan  Rifka  Annisa  di  Yogyakarta  memperkirakan  bahwa  90%
17 Maggi Humm, The Dictionary of Feminist Theory , (London: Harvests, Wheatsheaf, 2007), 23. 18 Kementrian Pemberdayaan Perempuan, Kekerasan Terhadap Perempuan-KDRT , (Jakarta: Kementerian Pemberdayaan Perempuan, 2002), 3
perempuan  kembali  kepada  suaminya  setelah  disiksa.  Kenyataan  ini menunjukkan  terbatasnya  upaya  pemerintah  untuk  melakukan  konseling terhadap  laki-laki  yang  melakukan  penyiksaan  terhadap  perempuan  dalam kehidupannya. Di bawah UU KDRT tahun 2004, hakim dapat memerintah laki-laki  untuk  menjalani  konseling,  tapi  program  pemerintah  sedikit jumlahnya dan tanggung jawabnya jatuh kepada organisasi masyarakat untuk menyediakan pelayanan ini dengan sumberdaya yang juga terbatas. 19
Hal  ini  menunjukan  sebuah  fenomena  yang  cukup  memprihatinkan, mengingat  eksistensi  untuk  perempuan  dalam  rumah  tangga  haruslah diberikan kenyamanan. Namun kenyataannya masih banyak terjadi kekerasan dalam  rumah  tangga.  Maka  dari  itu,  penelitian  ini  berusaha  untuk  melihat penyebab dan mengkritik kontek kekerasan perempuan dalam rumah tangga yang terjadi pada baru-baru ini.

## Media Kumparan
Media  massa  seperti  media  cetak,  surat  kabar,    jaringan  internet  dan televisi  memiliki  sejumlah  fungsi,    penyampaian  informasi  atau  pesan  dan salah  satu  diantaranya  memiliki    fungsi  cultural  transmision.  Berkaitan dengan  fungsi  ini,  Walter  Lippmann  dengan  ungkapan  populernya “world outside  and  pictures  in our  heads ”,  berpendapat bahwa  media  berfungsi  sebagai pembentuk makna yang  melalui interpretasinya mengenai berbagai peristiwa secara radikal dapat mengubah persepsi  orang tentang suatu realitas dan pola tindakan mereka. 20
Dewasa  ini  hal  tersebut  memungkinkan  terjadi,  sebab  dalam pembelajaran  sebelumnya  menyangkut  dengan  konstruk  media  sosial, menampilkan  sebuah  cara  pandang  suatu  media  dalam  menggambarkan realitas.  Artinya  jika  demikian  dikaitkan  dengan  fenomena  konseptualisasi budaya  dari  lippman,  maka  pandangan  terhadap  realitas  yang  ditampilkan oleh  media  mengacu  pada  cara-cara  tertentu  berdasarkan  terminologi pengetahuan yang kemudian di representasi
Opini  yang  dibangun  oleh  media  merupakan  bagian  dari  pemaknaan terhadap  pikiran,  ide  serta  konsep  berasal  dari  sistem  interpretasi  simbol, teks,  kata,  dan  bahasa.  Ada  dua  hal  yang  menghubungkan  representasi  dan makna  dalam  sebuah  kebudayaan,  menurut  Stuart  yaitu.  pertama,  mental sebagai  bagian  dari  representasi  konsep  tentang  apa  saja  yang  ada  pada konseptual  dalam  bentuk  secara  abstrak.  Kedua,  bahasa  memiliki  peran penting dalam proses konstruksi makna, ide abstrak yang dikonsepkan dalam kepala  harus mampu  diterjemahkan  kedalam  bahasa  verbal  atau  lazim,  agar dapat menghubungkan.
19 Ibid., 4 20 Hasyim  Hasanah, Kekerasan  Terhadap  Perempuan  dan  Anak  Perspektif  Pemberitaan Media , Volume. 9, Cetakan ke-1, (Yogyakarta: Jurnal SAWWA, Oktober 2013), 168.
Berkaitan  dengan  konsep  tanda,  ide  dan  simbol  tertentu.  Tahap pertama memungkinkan mengkonstruksi dan memaknai petunjuk konseptual suatu peristiwa melalui indra, sedangkan dalam tahap kedua, kita membingkai peta  konseptual  dan  bahasa,  yang  memiliki  fungsi  representasi  terhadap konsep-konsep.  Hubungan  peta  konseptual,  simbol  serta  bahasa  adalah jantung  dari  produksi  makna  lewat  bahasa.  Pola  yang  memuat  relasi  ketiga elemen tersebut dengan bersama-sama itulah yang disebut representasi. Jika konsep  tersebut  dilakukan  oleh  media,  maka  makna  yang  diberikan  dalam sebuah wacana cenderung tidak lepas dari persoalan ideologi media. 21 Kumparan sebagai media baru yang menyajikan konten-konten berita yang unik dan berbeda dari jenis media yang lain, kemunculannya dalam situs instagram  yang  menarik  perhatian  khalayak  mampu  memuat  pemberitaan yang  singkat  jelas  padat  dan  tidak  bertele-tele,  kumparan  didirikan  oleh Budiono  Darsono  dkk,  yang  memiliki  pandangan  spesial  tentang  industri media online tanah air, menurutnya banyak perubahan yang telah terjadi pada konsumen  berita  di  tanah  air  yang  harus  dicermati  kembali  dalam penggunaannya.  Prinsip  yang  membedakan  kumparan  dengan  media  online pada  umumnya  adalah,  prinsip  mereka  yang  menganggap  bahwa  teknologi tidak  sebagai  pilar  pendukung,  melainkan  teknologi  sebagai  fondasi  utama. Inilah  alasan  mengapa  kumparan  memilih  membuat  platform  yang mengkolaborasi konsep situs media sosial dengan berita. 22

## Model Analisis Wacana Sara Mills
Analisis  berasal  dari  bahasa  Yunani  kuno  yaitu  “ analusis ”  berarti melepaskan. Analusis terbentuk dari dua kata yaitu “ ana ” yang berarti kembali dan  “ luein ”  yang  berarti  melepas.  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, analisis  adalah  penyelidikan  terhadap  suatu  peristiwa  (karangan,  perbuatan, dan sebagainya) untuk mengetahui keadaan yang sebenarnya. 23 Analisis dapat diartikan  sebagai  sekumpulan  kegiatan,  aktivitas  dan  proses  yang  saling berkaitan untuk memecahkan masalah atau memecahkan komponen menjadi lebih detail dan digabungkan kembali untuk ditarik kesimpulan.
Kata  wacana  secara  etimologi  berasal  dari  bahasa  Sansekerta wac/ wak/ vak berarti “berkata” atau “berucap”. Sedangkan, kata –ana merupakan imbuhan  berbentuk  akhiran  (sufiks)  yang  bermakna  membedakan (nominalisasi).  Kemudian  kata  tersebut  digabung  menjadi  wacana  yang diartikan  sebagai  perkataan  atau  tuturan. 24 Namun,  kata  wacana  ini diperkenalkan  dan  digunakan  oleh  ahli  linguis  di  Indonesia  sebagai
21 Ibid , hlm. 171
22 Kumparan, Media Baru Unik Yang Langsung Melejit ’, Kumparan.com , Mey 21, 2019, diakses  Mey  21,  2019,  https://kumparan.com/suhari-ete/kumparan-media-baru-unik- yang-langsung-melejit. diakses tanggal April 2019, pukul 08.30
23 http://kbbi.web.id/analisis/, diakses pada 18 November pukul 08.52 WIB. 24 Alex Sobur, Analisis Teks Media, Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik dan Analisis Framing , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2012), 48.
terjemahan  dari  bahasa  Inggris,  yaitu  dari  kata discourse .  Kata discourse juga berasal  dari  bahasa  Latin discursus yang  berarti  “lari  kian-  kemari”. 25 Secara teminologi,  wacana  memiliki  pengertian  yang  luas  mulai  dari  studi  bahasa, psikologi, sosiologi, politik, komunikasi, dan sastra.
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  wacana  mencangkup  tiga hal. Pertama: ucapan, percakapan, dan tutur kata. Kedua: keseluruhan tutur atau  cakap  yang  merupakan  kesatuan.  Ketiga:  satuan  bahasa  terbesar, terlengkap  dan  terealisasi  pada  bentuk  karangan  utuh  seperti  novel,  buku, dan artikel. 26
Analisis  wacana  memiliki  definisi  yaitu  studi  tentang  struktur  pesan dalam  komunikasi  atau  telaah  mengenai  aneka  fungsi  (pragmatik)  bahasa. 27 Bahasa yang dianalisis bukan hanya bahasa semata melainkan konteks dalam wacana  tersebut.  Konteks  ini  digunakan  untuk  tujuan  dan  praktik  tertentu, termasuk praktik kekuasaan untuk memarjinalkan individu atau kelompok. 28 Menurut  Michel  Foucault  sebagaimana  dalam  buku  yang  ditulis  oleh Eriyanto  bahwa  kajian  analisis  wacana  tidak  hanya  dipahami  sebagai serangkaian  kata  atau  proposisi  dalam  teks  saja  tetapi  kajian  wacana merupakan  sesuatu  yang  memproduksi  suatu  ide,  opini,  konsep,  dan pandangan  hidup  dibentuk  dalam  suatu  konteks  tertentu  sehingga mempengaruhi cara berpikir dan bertindak. 29
Analisis  wacana  memiliki  tiga  pandangan  dari  segi  bahasa. 30 Pandangan pertama diwakili oleh kaum positivisme-empiris. Oleh penganut aliran  ini,  bahasa  dilihat  sebagai  jembatan  antara  manusia  dengan  objek  di luar  dirinya.  Pengalaman-pengalaman  manusia  dapat  diekspresikan  secara langsung  melalui  penggunaan  bahasa  tanpa  ada  kendala  atau  distorsi.  Salah satu  ciri  pemikiran  ini  adalah  ada  pemisah  antara  pemikiran  dan  realitas. Pandangan ini terfokus pada kebenaran tata bahasa dan sintaksis. 31 Pandangan  kedua  yaitu  konstruktivisme.  Pandangan  ini  menolak pemikiran  positivisme-empiris  yang  memisahkan  subjek  dan  objek  bahasa. Konstruktivisme  menganggap  subjek  sebagai  kontrol  terhadap  maksud- maksud tertentu dalam setiap wacana. Bahasa dipahami sebagai pernyataan- pernyataan yang dihidupkan. 32
Pandangan ketiga adalah pandangan kritis. Pandangan ini menekankan pada  kekuatan  yang  terjadi  pada  proses  produksi  dan  reproduksi  makna.
25 Ibid., 9
26 Peter  Y  Salim  dan  Yenny  Salim, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Kontemporer ,
(Jakarta: Modern English Press, 2002), h. 1709
27 Alex Sobur, Op.cit., 72 28 Aris Badara, Op.cit. , 28
29 Eriyanto, Analisis  Wacana,  Pengantar  Analisis  Teks  Media (Yogyakarta:  LKiS, 2001), 65 30 Aris Badara, Op.cit., 19-20 31 Ibid., 19
32 Ibid. , 19-20
Bahasa dalam pandangan kritis dipahami sebagai representasi yang berperan dalam  membentuk  subjek  ,  tema-tema  wacana,  maupun  strategi-  strategi didalamnya. 33 Analisis  wacana  kritis  dipakai  untuk  membongkar  kuasa  yang ada dalam setiap proses bahasa. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan pandangan atau paradigma kritis.
Model gagasan analisis wacana dari Sara Mills sedikit berbeda dengan model critical linguistics , yang memusatkan perhatian pada struktur bahasa, dan menggambarkan bagaimana pengaruhnya dalam pemaknaan khalayak, dalam analisis  ini  sara  mills    melihatnya  pada  bagaimana  posisi-posisi  aktor ditampilkan dalam teks. Maksudnya adalah posisi ini yang berarti siapa yang menjadi  subjek  penceritaan  dan  siapa  yang  ditampilkan  sebagai  objek penceritaan,  yang  kemudian  akan  menentukan  struktur teks  dan  bagaimana makna  diperlakukan  dalam  teks  secara  keseluruhan,  lebih  jauh    Sara  Mills juga  mencoba  menekankan  perhatiannya    pada  bagaimana  pembaca  dan penulis ditampilkan dalam teks.
Posisi  ini  akan  berkaitan  pada  menempatkan  pembaca  dalam  salah satu  posisi  dan  mempengaruhi  bagaimana  teks  tersebut  hendak  dipahami serta  bagaimana  aktor  sosial  ditempatkan.  Dan    akhirnya  kita  kan menemukan    gambaran  penceritaan  serta  melihat  posisi-posisi  yang ditampilkan dalam teks,  membuat satu pihak menjadi legitimate dan pihak lain menjadi illegitimate . 34
Untuk  mengetahui  kerangka  analisis  model  Sara  Mills,  ada  beberapa bagian  yang  menjadi  poin  penting  agar  dapat  diperhatikan,  serta  bisa menentukan  proses  analisis  lebih  dalam,  yaitu: Pertama,  Posisi  Subjek-Objek , yang  coba  ditampilkan    adalah  bagaimana  peristiwa  dilihat  dari  kacamata siapa yang diposisikan sebagai pencerita, serta siapa yang ditampilkan sebagai objek  atau  aktor  yang  diceritakan,  kemudian  apakah  masing-masing  dari keduanya  yaitu  pemain  dan  kelompok  sosial  memiliki  kesempatan  untuk menyampaikan  gagasan  dirinya  sendiri,  ataukah  gagasan  serta  kehadirannya ditampilka oleh orang lain. Kedua, Posisi Penulis-Pembaca , disini sara mills akan memberikan  gambaran    bagaimana  posisi  pembaca  berperan  dan dimunculkan  dalam  teks,  serta  bagaimana  pembaca  menunjukan  dirinya dalam  teks  yang  ditampilkan  kemudian  kita  mencoba    mengetahui  kepada kelompok manakah pembaca menempatkan dirinya. 35

## E. Hasil dan Pembahasan
Sara Mills dengan menggunakan analisis Althusser, lebih menekankan bagaimana  posisi  aktor  ditampilkan  dalam  teks.  Peran  aktor  dilihat  sebagai bentuk  pensubjekan  seseorang,  sehingga  dalam  perkembangannya  suatu pihak mempunyai posisi sebagai penafsir sementara pihak lain menjadi objek
33 Ibid., 20 34 Eriyanto, Op.cit. , 200.
35 Ibid, hlm . 201
yang  ditafsirkan  secara  umum,  dalam  analisis  ini  ada  dua  hal  yang  harus diperhatikan, pertama siapa pihak suatu aktor sosial yang diposisikan dalam pemberitaan, selanjutnya siapa pihak yang diposisikan sebagai penafsir dalam teks  untuk  memaknai  peristiwa  dan  apa  akibatnya,  kedua    bagaimana pembaca diposisikan dalam teks, dalam memposisikan teks berita akan dilihat bagaimana  berita  dimaknai  sebagai  hasil  negosiasi  antara  pembaca  dan penulis, disini akan terlihat khalayak seperti apa yang diharapkan oleh penulis untuk pembaca. 36
Tingkat Yang Ingin Dilihat Posisi Subjek-Objek dan Posisi Penulis Pembaca 1. Dalam  wacana  yang  dimuat  pada  tanggal  9  maret  2019, dengan  judul  sering  ditanyai  usai  keluar  rumah, suami aniaya istri hingga tewas , penulis menampilkan pelaku sebagai subjek yang mengeluh akan apa yang dilakukan sang istri kepadanya, hal ini terlihat pada judul diatas dan juga pada kalimat  yang  mengungkapkan  bahwa  pelaku  memukul, menendang dan membanting korban, dikarenakan istrinya selalu menegur dirinya saat keluar rumah, dan puncaknya pada hari dimana ia berlaku kasar dan langsung memukuli korban  hingga  tewas,  sedangkan  perempuan/istri  pelaku dalam  pemberitaan  tersebut,    ditampilkan  sebagai objek, yakni  menjadi  korban  usai  percekcokan  hingga  pelaku berlaku  keras  dan  menewaskan  sang  istri  ia,  dalam kaitannya  dengan  posisi penulis dalam  pemberitaan  ini, menunjukan  bahwa  penulis  menggambarkan  secara  rinci dan singkat kekerasan yang menimpa si perempuan, serta mengungkapkan  secara  gamblang  dengan  menghadirkan saksi dalam peristiwa tersebut, sehingga dalam kejadian ini, penulis  ingin  menyuarakan  apa  yang  dirasakan  atau menimpa  si perempuan sampai  ia  tewas,  sedangkan pada posisi  pembaca  yang  direpresentasikan  pada  pemberitaan tersebut,  menunjukan  bahwa    yang  mengonsumsi  berita itu  adalah  laki-laki  yang  dikarenakan  emosi  kepada  istri bila terjadi adu mulut mengakibatkan hal demikian, namun juga  secara  tidak  langsung  pembaca  perempuan ditampilkan  sebagai  perempuan  yang  selalu  bertanya kepada  suami  akan  mampu  memancing  amarah  sang suami.
2. Wacana yang berjudul “ belum 3 bulan, ada 7 kasus kekerasan terhadap  perempuan ”  secara  langsung  menampilkan perempuan  sebagai subjek yang  menginformasikan  apa
36 Eriyanto, Analisis Wacana , Pengantar Analisis Teks Media, Op.cit., 210
yang  telah  menimpa  dirinya  sebagai  perempuan,  hal  ini dapat  ditemui  pada  kalimat  yang  mengungkapkan “ Sepanjang  bulan  Januari  hingga  Maret  tahun  2019,  tercatat sudah ada 7 kasus kekerasan terhadap perempuan”. Akan tetapi penulis  juga  menampilkan  perempuan  sebagai  korban yang  terus  mendapatkan  kekerasan,  dan  kebanyakan tindak  kejahatan  menimpa  perempuan  dialami  dalam lingkungan  rumah  atau  keluarga,  bentuk  kekerasan  yang menimpa  mereka  lebih  ke  ranah  fisik.  Dalam  posisi penulis  dan  pembaca  yang  dilihat  disini  adalah, representasi  dari  pemberitaan  yang  diwakilkan  oleh penulis,  untuk  menjelaskan  kasus  yang  menimpa perempuan selama 3 bulan terakhir. 3. Wacana kekerasan terhadap perempuan dalam kehidupan rumah tangga pada pemberitaan media kumparan dengan judul    “  Seorang  suami  di sikka  pukul  istri  hingga  kepala bocor  usai  cekcok”  pemberitaan  tersebut  menampilkan perempuan sebagai objek yang menjadi korban kekerasan si pelaku, hal ini terlihat dari pendeskripsian kejadian yang di  tulis  oleh  wartawan,  misalnya  kejelasan  tindakan tersebut  terdapat  dalam  kalimat “  kejadian  ini  berawal  dari pelaku  pergi  meninggalkan  rumah  tanpa  kabar  kepada  korban, padahal di rumah mereka masih memiliki banyak pekerjaan yang harus  dibereskan,  dan  ketika  pelaku  pulang  ke  rumah,  korban langsung memarahinya, tidak tahan dengan omelan korban pelaku langsung  masuk  ke  dalam  rumah  dan  membanting  korban  di lantai,  hingga  mengalami  luka  robek  di  kepala  bagian  kiri  “ . Perlakuan  tragis  yang  dilukiskan  oleh  wartawan  dalam pemberitaan tersebut, membawa pembaca membayangkan secara  langsung  kronologi  yang  terjadi  pada  saat  itu. Artinya  bahwa  posisi  pembaca  yang  ingin  di  hadirkan adalah  sasarannya  kepada  posisi  perempuan,  sehingga seseorang  dapat  refleks    merasakan  peristiwa  tersebut, tanpa perlu berada di tempat kejadian. 4. Isu  kekerasan  terhadap  perempuan  yang  menjadi  analisa penelitian  ini  yang  tak  kalah  menarik  adalah,  wacana kekerasan  dengan  judul  “  Gara-gara  rebutan  remote  tv,
suami  tega  hajar  istri  hingga  berdarah”,  dalam  kasus tersebut,  wartawan  mengungkapkan  permasalahan  yang terjadi  antara  kedua  pasangan  suami  istri  yang  nikah  siri hanya  masalah  sepele,  soal  rebutan  remote  tv.  Namun yang dimuat dalam pemberitaan menampilkan perempuan sebagai  objek  atau  korban  tindak  penganiayaan  yang dilakukan  oleh  pelaku,  sehinga  terlihat  jelas  bahwa penganiayaan bermula saat keduanya nonton tv, kemudian
rebutan remote tv, hingga kemudian terjadi cekcok mulut, pelaku  semula  hanya  mencubit  dan  meremas  tangan istrinya,  karena  kesakitan  korban  berontak,  saat  itulah pelaku  semakin  menjadi  dan  memukuli  istrinya  dengan tangan  kosong  sampai  membenturkan  kepala  korban  di dinding,  akibat  penganiayaan  tersebut  korban  mengalami luka  robek  di  pelipis  kirinya      dan  luka  memar  karena dibenturkan ke dinding. Penulis mempresentasikan dirinya sebagai subjek yang mewakili korban dalam penganiayaan tersebut,  sehingga  pemberitaan  disampaikan  seperti korban  yang  menulis  atau  menginformasikan  secara langsung apa yang menimpa dirinya.
5. Selanjutnya  isu  tentang  kekerasan  terhadap  perempuan dalam  lingkungan  rumah  tangga  dengan  judul  berita  “
Aniaya  istri  dan  anak  pakai  pisau,  pria  di  pasuruan  di amankan”  dalam  mengungkap  kasus  tersebut,  wartawan sebagai  penulis  berita  ini,  memposisikan  perempuan sebagai  objek  yang  teraniaya  oleh  pelaku,  pelaku  sendiri sudah  berulang  kali  melukai  sang  istri  dengan  tiga  kali tusukan  pisau  diperutnya,  Aksi  sadis  itu  disebut-sebut lantaran  adanya  keributan  berujung  ungkapan  perceraian, yang tidak diinginkan oleh pelaku” kasus ini menunjukan awal mulanya korban sudah meminta cerai kepada suami, namun  karena  tidak  terima  pernyataan  cerai  tersebut, akhirnya sang suami bertindak kasar menganiaya istri dan bahkan  anaknya  pun  ikut  ditusuk  dengan  pisau.  Posisi yang  ditampilkan  dalam  tulisan  ini  menunjukan    Penulis secara  langsung  merepresentasikan  atau  mewakili  korban dalam mengungkapkan kejadian yang ia alami, sasarannya pun  lebih  kepada  pembaca  perempuan  yang  ikut  terlibat merasakan kisah pilu tersebut.
Hasil  penelitian  menunjukan,  penulis  menampilkan  perempuan sebagai objek dan subjek pemberitaan, karena perempuan dalam posisi teks diatas  dapat  menampilkan  atau  menceritakan  apa  yang  menimpa  dirinya. Sedangkan  objek  disini,  perempuan  mendapatkan  perilaku  tidak  senonoh atau kasar dari sang suami, baik itu dalam bentuk pukulan, adu mulut, hingga tusukan pisau berulang kali yang menimpa perempuan.
Berdasarkan  hasil  analisa  yang  dilakukan  dalam  media  Kumparan, menunjukan  bahwa  media  tersebut  lebih  mengutamakan  memperlihatkan perempuan  sebagai  korban  yang  teraniaya  dengan  segala  bentuk  tindak kekerasan,  meskipun  di  beberapa  pemberitaan  ada  juga  perempuan ditampilkan  sebagai  subjek  yang  mencerminkan  keberpihakan  dalam memberikan  perhatian  penting  kepada  kaum  perempuan,  sebagaimana
ditemui  pada  konten-konten  kumparan,  yang  menghadirkan  konten women/perempuan dan anak secara khusus.

## Kesimpulan
Dari hasil penjelasan di atas,  penerapan analisis wacana kritis model sara mills,  yang  lebih  menekankan  pada  konsep  feminisme  erat  kaitannya  dengan kesetaraan  pria  dan  wanita  dalam  berbagai  aspek  kehidupan,  sehingga  dalam perkembangannya  model  sara  mills  ini  digunakan  sebagai  alat  analisis  wacana terhadap  pemberitaan  media  menyangkut  dengan  isu-isu  keperempuanan, kekerasan dalam rumah tangga, pelecehan seksual dan sebagainya.
Dalam  tahap  ini,  sebagaimana  yang  diinginkan  oleh  sara  mills,  bahwa perempuan  harus  mendapatkan  perlakuan  yang  pantas  serta  memperoleh kesetaraan  yang  sama  dengan  laki-laki  baik  itu  dari  segi  pendidikan,  politik maupun lingkungan keluarga, bahkan dari aspek pemberitaan media yang harus menyetarakan  pemberitaan  perempuan  sebagaimana  mestinya.  Sehingga  model analisis ini dapat mengungkapkan posisi seperti apa yang ditekankan media dalam pemberitaan tersebut.

## Daftar Pustaka
Anwar,  Laraswati  Ariadne, Laporan  KDRT  Meningkat  Penanganan  Belum  Optimal , dalam http://print.kompas.com/baca/2015/04/27/Laporan-KDRT- meningkat%2cPenanganan-Belum-Optimal , diakses tanggal 18 November
2019, pukul 20.59
Aris Badara, (2013), Analisis Wacana: Teori, Metode dan Penerapannya Pada Wacana Media, Jakarta : Kencana Prenada Media Group.
Eriyanto, (2001), Analisis Wacana, Pengantar Analisis Teks Media , Yogyakarta: LkiS.
Ferraro,  Kathleen  J.,  (2001), Woman  Battering:  More  than  Family  Problem,”  dalam Women,  Crime  and  Criminal  Justice ,  LA  California:  Claire  Renzetti  (Ed,), Roxbury Publishing Company.
Hasanah,  Hasyim,  (2013), Kekerasan  Terhadap  Perempuan  dan  Anak  Perspektif Pemberitaan  Media , Volume. 9, Cetakan ke-1, Yogyakarta: Jurnal SAWWA.
Hasbi,  Muhammad,  (2015), Kekerasan  Perempuan  Dalam  Wacana  Agama    dan Sosiologi, Volume. 15, Cetakan ke-2, Ponorogo: Jurnal Al-Tahrir.
Kementrian  Pemberdayaan  Perempuan,  (2002), Kekerasan  Terhadap  Perempuan- KDRT , Jakarta: Kementerian Pemberdayaan Perempuan.
Muhajarah,  Kurnia,  (2016), Kekerasan  Terhadap    Perempuan  Dalam  Rumah  Tangga Perspektif  Sosio-Budaya,  Hukum  dan  Agama ,  Volume.  11,  Cetakan  ke-2, Semarang: SAWWA.
Nawawi, Hadari, (1991), Metode Penelitian Bidang Sosial , (Yogyakarta: Gajah Mada University Press
Prantya, Shella Yan, (2017), Marjinalisasi Perempuan Dalam Berita Pelecehan Seksual Surat Kabar Harian Memorandum Edisi September 2013 Dan Juli 2015: Analisis Wacana  Kritis  Sara  Mills, Volume  01  Cetakan  ke-1,  Surabaya:  Jurnal BAPADA.
Rahmat,  Jalaluddin,  (1999), Metode  Penelitian  Komunikasi, (Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Ratna, Nyoman Kutha, (2010), Metodologi Penelitian: Kajian Budaya dan Ilmu Sosial Humaniora, Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Salim, Peter Y., dan Yenny Salim, (2002), Kamus Besar Bahasa Indonesia Kontemporer , Jakarta: Modern English Press.
Sobari,  Teti,  dan  Lilis  Faridah,  (2016), Model  Sara  Mills  Dalam  Analisis  Wacana Peran Dan Relasi Gender , Volume 5, Cetakan ke-1, Siliwangi: SEMANTIK:
Jurnal Ilmiah Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia.
Sobur,  Alex,  (2012), Analisis  Teks  Media,  Suatu  Pengantar  Untuk  Analisis  Wacana, Analisis Semiotik dan Analisis Framing , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Sodik, Mochamad, (2012), Kesetaraan Gender Sebagai Pemenuhan Konstitusi , Volume 11, Cetakan ke-2, Yogyakarta: Jurnal Musãwa.
Tanesia, Rosa Oktaviani, (2013), Wacana Mengenai Human  Trafficking Dalam Film “Jamila Dan Sang Presiden” , Volume. 1, Cetakan ke-2, (Surabaya: Jurnal E- Komunikasi.
Wirawan, Prasetya, (2000), Logika dan Prosedur Penelitian , Jakarta: CV Infomedika.
Zubaedah,  Siti,  (2010),  Mengurai  Problematika  Gender  Agama,  Volume.  5, Cetekan ke-2, Purwokerto: YINYANG, Jurnal Studi Gender & Anak.
Internet
http://kbbi.web.id/analisis/, diakses pada 18 November pukul 08.52 WIB. Humm,  Maggi,  (2007), The  Dictionary  of  Feminist  Theory, London:  Harvests, Wheatsheaf.
Kumparan, Media Baru Unik Yang Langsung Melejit ’, Kumparan.com , Mey 21, 2019, diakses  Mey  21,  2019,  https://kumparan.com/suhari-ete/kumparan- media-baru-unik-yang-langsung-melejit diakses tanggal 13 April 2019.
Toule,  Elsa  R.  M., “Kekerasan  dalam  Rumah  Tangga,  Kajian  dari  Perspektif  Yuridis Kriminologis” , http://fhukum.unpatti.ac.id/artikel/hukum-pidana/174- kekerasan-dalamrumah-  tangga-kajian-dari-perspektif-yuridis-kriminologis - _ftn2 , diakses tanggal 18 November 2019, pukul 20.57