## LUBUKLINGGAU'S ULU ALPHABET AND ITS PRESERVATION
Yeni Asmara, Sukardi STKIP PGRI LUBUKLINGGAU UNIV.PGRI PALEMBANG yeni.stkip@gmail.com
Abstrak
Aksara  Ulu  merupakan  aksara  yang  digunakan  oleh  masyarakat daerah  pesisir Sumatera yaitu etnis Pasemah, Serawai, Rejang, dan Lembak yang zaman dahulu difungsikan sebagai media dalam penyampaian nilai-nilai kearifan  lokal,  menceritakan  suatu  kisah,  mencatat  hukum  adat,  menulis sajak atau syair,  menyampaikan ajaran agama, pengobatan, ataupun petuah. Pengaruh budaya asing di era globalisasi saat ini, dapat menyebabkan adanya perubahan  kebudayaan  sehingga  terjadinya  degradasi  budaya  lokal  seperti Aksara  Ulu  yang  keberadaannya  semakin  hilang  eksistensinya  terutama  di beberapa  daerah  salah  satunya  Kota  Lubuklinggau.  Aksara  Ulu  tidak  begitu familier  di  kalangan  masyarakat  terlebih  lagi  para  pelajar  sebagai  generasi muda yang seharusnya aksara tersebut perlu dilestarikan dan dikembangkan dengan melalui berbagai upaya seperti melalui sosialisasi dan pembelajaran baik  lingkungan  formal  maupun  informal  dalam  kehidupan  masyarakat sehingga  aksara  tersebut  keberadaannya  akan  terus  bertahan  karena masyarakat pendukungnya tetap konsisten dalam memfungsikan aksara ulu sebagai identitas lokal yang harus dilestarikan.
Kata Kunci : Aksara Ulu, Pelestarian

## Abstract
The  Ulu  alphabet  by  the  Sumatra  coastal  communities,  namely  the Pasemah, Serawai, Rejang, and Lembak ethnic groups, which is  functioned as media  in  delivering  local  wisdom  values,  telling  a  story,  recording  customary law, writing poems or poetry, conveying the teachings of religion, medicine, or advice. The influence of foreign culture in the current era of globalization does not rule out the possibility of local cultural degradation such as Ulu alphabet whose existence is almost vanished, especially in some areas, one of which is in Lubuklinggau. Ulu alphabet is not very common for the public, especially for the students as the young generation who should have preserved the alphabet and developed  it  through  various  efforts  such  as  the  introduction  of  reading  and writing Ulu alphabet both in formal and informal environments in people's lives so  that  they  remain  exist  and  not  eroded  by  the  current  development  of  the world.
Keywords: Ulu Alphabet, Preservation

## A. PENDAHULUAN
Aksara  dalam  pengertian umum  merupakan  suatu  simbol yang  dapat  divisualisasikan  ke dalam  kertas  ataupun  media lainnya  seperti  daun,  kayu,  batu,
bambu,  dan  lain  sebagainya. Aksara merupakan alat komunikasi  yang  digunakan  suatu
masyarakat  untuk  melukiskan sesuatu  baik  secara  tersirat maupun  tersurat  dalam  rangka ingin  mengetahui  alam  sekitarnya walaupun secara konkretnya tidak mengalami. Dengan adanya aksara manusia dapat mengetahui peristiwa-peristiwa  yang  telah terjadi  (Roza,  2017:10).  Aksara juga  dianggap  sebagai  induk  dari sebuah peradaban manusia. Seperti  yang  dijelaskan  Megawati (dalam  Simanjuntak,2015:5)  pada saat memberikan sambutan
diskusi  Pameran  dan Workshop
” Kaligrafi  Aksara  Nusantara ”  di Galeri  Nasional  Indonesia,  Jakarta pada 8 September 2015. Pahlawan dkk (2018:94) menjelaskan bahwa sebuah  bangsa  untuk  mendapat pengakuan  telah  memiliki  tingkat
peradaban tinggi salah satu syarat utamanya  adalah  adanya  aksara yang  digunakan  sebagai  alat komunikasi. Seperti yang telah dijelaskan  sebelumnya  bahwa aksara  merupakan  bagian  dari unsur  kebudayaan  manusia  yang menunjukkan identitas suatu masyarakat dalam sebuah
peradaban manusia, karena aksara difungsikan  sejak  awal  kehidupan manusia  alat  yang  penting  untuk melakukan  kontak  sosial.  Dengan demikian  aksara  menjadi  sebuah bukti dari kejayaan sebuah peradaban manusia (Arief Ikhsanudin,2015:8).  Keberadaan aksara  daerah  yang  merupakan salah  satu  warisan  budaya  bangsa dari  masyarakat  zaman  lampau yang  di  dalamnya  mengandung nilai-nilai  kearifan  lokal    harus dijaga  dan  dilestarikan  agar  suatu bangsa  tidak  kehilangan  identitas dan  jati  dirinya  terutama  di  era globalisasi saat ini.
Indonesia  yang  dikenal sebagai
negara kepulauan memiliki beragam warisan budaya
yang  pada  umumnya  dimiliki  oleh daerah-daerah di wilayah nusantara  seperti  aksara  atau tulisan  asli  yang  ditemukan  di berbagai daerah. Aksara nusantara merupakan aksara yang digunakan secara  khusus  untuk  menuliskan bahasa  daerah  tertentu  (Erwin,
2014:52). Di antara aksara nusantara  tersebut  adalah  Aksara Ulu yang digunakan oleh masyarakat yang  berada  di wilayah  Sumatera  Selatan.  Aksara Ulu  telah  berkembang  pada  abad ke 17-19 Masehi yang  difungsikan sebagai  alat  rekam  dalam  suatu sistem  simbol  visual  bahasa  bagi suatu  bangsa  yang  diperuntukkan dalam mengekspresikan diri.
Aksara  Ulu  salah  satu  jenis tulisan atau huruf yang digunakan oleh  masyarakat  daerah  pesisir
Sumatera  yaitu  etnis  Pasemah, Serawai,  Rejang,  dan  Lembak. Aksara Ulu dalam perkembangannya memiliki banyak  jenis  di  antaranya  aksara Ulu  Serawai,  aksara  Ulu  Pasemah, aksara  Ulu  Rejang,  aksara  Ulu
Lembak,  aksara  Ulu  Palembang,
dan aksara Ulu Lampung (Sarwono, S. dalam Miranda,2014:5).    Pada  zaman dahulu Aksara Ulu dapat
difungsikan  sebagai  media  dalam penyampaian  nilai-nilai  kearifan lokal,  menceritakan  suatu  kisah, mencatat  hukum  adat,  menulis sebuah sajak atau syair, menyampaikan  ajaran  agama, pengobatan, ataupun petuah.
Aksara Ulu yang ditemukan ditulis di  bambu  dan  kulit  kayu.  Seperti yang  ditemukan  di  Situs  Ulak Lebar  Aksara  Ulu  ditulis  pada kepingan Bambo atau oleh masyarakat  lokal  disebut  dengan Gelupai (Syam, 2015:35).
Di  tengah  kemajuan  zaman dan  masuknya  ideologi  asing sehingga  terjadi  perubahan  sosial yang  diikuti  dengan  perubahan kebudayaan. Ketika generasi muda tidak  mampu  untuk  memahami budayanya sendiri maka  bukanlah suatu  hal  yang  tidak  mungkin unsur-unsur  kebudayaan  asing dapat lebih menarik untuk dipelajari  dan  diadopsi  oleh  suatu generasi  tertentu.  Demikian  pula
dengan  Aksara Ulu sebagai bagian dari  budaya  daerah,  bagian  dari budaya bangsa yang keberadaannya  semakin  hilang eksistensinya terutama di
beberapa  daerah  salah  satunya
Kota  Lubuklinggau.  Aksara  Ulu tidak  begitu  familier  di  kalangan masyarakat  terlebih  lagi  para pelajar  sebagai  generasi  muda khususnya di wilayah Lubuklinggau,  seharusnya  aksara daerah  tersebut  perlu  dilestarikan dan dikembangkan sehingga diharapkan  dapat  memberikan kontribusi positif dalam kehidupan masyarakat, misalnya dapat dijadikan  sebagai  peningkatan kesejahteraan  melalui  kreativitas masyarakat  melalui  aksara  ulu seperti pembuatan suvenir
bertuliskan aksara ulu yang belum ada  di  wilayah  Lubuklinggau sebagai  ciri  khas  daerah.  Di samping  itu  perlunya  upaya pelestarian  aksara  ulu  tersebut diharapkan  agar  aksara  ulu  dapat bertahan  di  tengah  persaingan kebudayaan  yang  ada  sebagai akibat dari  adanya kemajuan  Ilmu
Pengetahuan  dan  Teknologi  saat ini.  Penelitian  mengenai  aksara daerah terutama Ulu sudah pernah dilakukan  sebelumnya  oleh  para ahli  aksara,  tetapi  sayangnya aksara  tersebut  hanya  diketahui oleh  pihak-pihak  tertentu  saja tidak dibudayakan kepada masyarakat  pendukung  aksara tersebut  sehingga  suatu  hal  yang wajar  jika  masyarakat  dalam  hal ini  generasi  muda  seperti  pelajar tidak  mengenal  aksara  daerah salah  satunya  adalah  Ulu,  yang merupakan sebuah identitas bangsa yang menunjukkan sebuah peradaban. Kurangnya  kesadaran  dari beberapa pihak untuk membudayakan Aksara Ulu sebagai  langkah  konkret  dalam pelestarian budaya daerah menyebabkan  aksara  tersebut terlupakan bahkan tidak diketahui oleh  masyarakat  pendukungnya saat ini, masyarakat lebih mengenal  dan  menyukai  untuk mempelajari  aksara  dari  luar seperti  Latin,  Mandarin,  Arab  dan lain  sebagainya.  Uraian  di  atas
menunjukkan  adanya  kendala yang  dihadapi  untuk  melestarikan aksara  tersebut  terutama  di daerah  Lubuklinggau  seperti  yang dikemukakan  oleh  Rusmana  Dewi dalam wawancara dengan Linggau Pos  bahwa  upaya  pelestarian aksara ulu atau Ka Ga Nga di Kota Lubuklingau  masih  terkendala  di antaranya  adalah  sebagian  besar masyarakat  belum  mengerti  dan paham dengan aksara ulu tersebut [Linggau Pos Online [ 3 Des 2017] yang  disampaikan  Oleh  karena  itu penelitian  ini  perlu  dilakukan sebagai upaya memberikan informasi kepada masyarakat seperti  para  akademisi,  para peneliti  dan  pengambil  kebijakan untuk mengambil langkah konkret dalam  melestarikan  aksara  ulu agar dapat bertahan keberadaannya di zaman
globalisasi  saat  ini.  Seperti  yang diuraikan  sebelumnya  jika  tidak ada  pihak  yang mendukung upaya pelestarian aksara daerah tersebut maka  yang  dapat  dimungkinkan akan  terjadi  adalah  aksara  daerah ulu hanyalah bagian dari sejarah di
masa  lalu  yang  tidak  perlu dilestarikan  dan  bangsa  pada umumnya akan kehilangan
identitas atau jati dirinya. B. METODE PENELITIAN
Metode penelitian merupakan  cara  yang  ditempuh peneliti  untuk  menganalisis  data, gejala,  fenomena  ataupun  fakta- fakta  mengenai  apa  yang  akan diteliti.  Adapun  metode  penelitian yang  digunakan  yaitu  metode deskriptif yang mencoba
memberikan  gambaran  mengenai suatu  kondisi,  kejadian,  bahan tertentu  atau  segala  sesuatu  yang terkait  dengan  fakta-fakta  atau kejadian  secara  sistematis  dan akurat.  Dengan  menggunakan teknik kepustakaan dalam
pengumpulan data-data yaitu penulis  mengumpulkan  sumber- sumber  data  literatur  dan  hasil penelitian  yang  relevan  dengan masalah  yang  ditulis  (Nawawi, 2003:133).

## C. PEMBAHASAN
1. Sejarah Aksara Di Nusantara Pada  uraian  sebelumnya  telah dijelaskan bahwa salah satu unsur
dari sebuah bahasa yang dijadikan sebagai  sarana  dalam  melakukan interaksi  sosial  bagi  manusia  , maka  aksara  yang  difungsikan untuk  menuangkan  suatu  ide  atau gagasan  dapat  diketahui  oleh orang  atau  kelompok  lain  tentang apa yang menjadi ide atau gagasan. Aksara menurut pengertian Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  diartikan sebagai  tanda  grafis  atau  fonem yang  difungsikan  oleh  manusia sebagai anggota masyarakat untuk melakukan  komunikasi  sebagai salah satu syarat terjadinya kontak sosial.  Aksara  menurut  bahasa Arab    diartikan  sebagai  lambang bunyi atau dikenal dengan “sistem
tulisan”. Pengertian  lain  dari  kata aksara diambil dari bahasa
Sanskerta  yang  terdiri  dari  dua akar  yaitu  kata  (a)  yang  memiliki arti tidak dan  akar  kata kshara yang  berarti termusnahkan ,  maka kata  aksara  mempunyai  arti sesuatu yang tidak ter musnahkan, bersifat  kekal,  atau  langgeng dikarenakan  aksara  dijadikan  alat untuk  mendokumentasikan  atau mengabadikan suatu kejadian yang
telah  berlangsung  atau  dialami manusia dalam bentuk tulisan.
Sementara itu
pengklasifikasian  aksara  di  dalam penjelasan  Ensiklopedi  yaitu  (1) jenis  piktografi  suatu  jenis  aksara yang  digunakan  pada  masyarakat Mesir  dan  Tiongkok  Purba,  (2) jenis    ideografik  seperti  yang digunakan oleh masyarakat Tiongkok  (3)  jenis  silabik  yaitu aksara yang menggambarkan suku-suku  kata  seperti  Pallawa, Devanagari,  Jawa,  Arab,  Katakana, dan  Hiragana  Jepang;  dan  (4)  dan jenis  fonetik  seperti  aksara  yang digunakan  oleh  masyarakat  Rusia,
Gothik dan Jerman (Roza,
2017:177-204).
Kebudayaan  Hindu  Budha yang  terjadi  melalui  proses  difusi di  nusantara  pada  abad  ke  4
Masehi telah memberikan pengaruh  besar  dalam  kehidupan masyarakat  nusantara  seperti terjadinya perubahan pada periodisasi mengenai dari prasejarah  ke  zaman  sejarah  bagi masyarakat  nusantara  dengan ditemukannya  batu  bersurat  atau
prasasti Yupa di Kalimantan Timur yang  bertuliskan  aksara  Pallawa dengan  bahasa  yang  digunakan adalah  bahasa  yang  digunakan oleh  golongan  Brahmana  yaitu bahasa  Sansekerta  yang  telah berkembang  sebelumnya  di  India Selatan ( Nastiti,2014:1-80).
Pada  umumnya  aksara  daerah yang terdapat di wilayah Indonesia merupakan  turunan  dari  aksara yang berkembang pada masyarakat  di  India  Selatan  yaitu
Aksara  Pallawa  yang  merupakan turunan  dari  Aksara  Brahmi  yang dianggap  sebagai  induk  bagi semua  aksara  yang  terdapat  di wilayah  Asia  Selatan  dan  Asia Tenggara (Igama Rapani, 2014:3).
Pendapat di atas menjelaskan  bahwa  aksara  yang berkembang di
nusantara merupakan pengaruh budaya India ditinjau  dari  aspek  bahasa  atau sastra.  Dalam  perkembangannya Aksara Nusantara yang merupakan turunan  dari  aksara  Pallawa kemudian  menurunkan  aksara- aksara daerah dengan menyesuaikan  pada  dialek  yang
digunakan masyarakat lokal bangsa  Indonesia  seperti  aksara Kawi,  Hanacaraka  Batak,  Bugis, Sunda,  Ulu  (Ka  Ga  Nga)  .  Berikut Gambar  perkembangan  silsilah aksara di nusantara.

## Gambar  1.1.    Silsilah  Aksara Nusantara
Dilihat  dari  bentuk  variasi aksara daerah yang berkembang di nusantara  seperti  aksara  Pallawa, aksara Kawi dan Hanacaraka tidak begitu  jauh  letak  perbedaannya. Berikut  tabel  dari  variasi  aksara Pallawa, Kawi dan Hanacaraka.
Tabel  1.2.  Aksara Pallawa, Kawi
dan Hanacaraka Berdasarkan hasil
penelitian  yang  telah  dilakukan oleh  beberapa  ahli  menyimpulkan
bahwa aksara nusantara menyebar ke  beberapa  wilayah  di  nusantara yang kemudian berkembang
seperti di wilayah Jawa, Sunda dan Bali  menggunakan  aksara  Kawi dan  Hanacaraka. Untuk  di wilayah Bengkulu,  Lampung,  Sumatera Selatan  seperti  darah  Rejang, Lembak,  Serawai,  dan  Pasemah, kemudian  Kerinci  aksara  yang berkembang  adalah  aksara  Ka  Ga Nga  atau  sebagian  mengenal dengan  Aksara  Ulu.  Selanjutnya  di wilayah  Karo,  Pak-Pak,  Toba,
Simalungun,  Angkola-Mandailing menggunakan Aksara Batak. Kemudian  di  wilayah  Bugis,  Bima dan Makassar masyarakatnya menggunakan aksara Sulawesi. Informasi lengkap mengenai sejarah dan perkembangan  aksara-aksara  di nusantara  sangat  terbatas  ,  hal  ini disebabkan  kurangnya  sumber-
sumber  primer  tentang  aksara tersebut dikarenakan adanya kebiasaan  masyarakat  nusantara yang  menuliskan  sesuatu  di  kulit kayu,  daun  dan bamboo ,  sehingga
benda-benda sebagai tempat
menulis  tersebut  tidak  dapat bertahan lama, mudah lapuk, yang menyebabkan para peneliti kesulitan untuk melakukan identifikasi, rekonstruksi dan
analisis  sejarah  secara  rinci tentang  aksara  yang  berkembang di wilayah tersebut.

## 2. Aksara Ulu Lubuklinggau
Untuk  masyarakat  yang tinggal  di  wilayah  pedalaman seperti Bengkulu, Jambi, Palembang  menggunakan  Aksara
Ulu.  Lebih  lanjut  lagi  oleh  E.E.  Mc. Kinon  dalam  Sulaiman,  2011:8) menjelaskan  bahwa  sekitar  1000- 2000  tahun  yang  lalu,  di  daerah bagian  Hulu  Sungai  Batang  Hari telah  dijadikan  sebagai  tempat tinggal  oleh  suku  bangsa  yang disebut Keling, diperkirakan berasal  dari  India  dengan  tujuan untuk  mencari  emas.  Gelombang berikutnya  dilanjutkan  pada  abad ke-13,  dengan  datangnya    bangsa India kembali ke daerah Melayu di Jambi,  pada  saat  itu  mereka menemukan orang-orang di Kerajaan Melayu sudah mempunyai bentuk tulisan sendiri
yang  disebut  dengan  Aksara Rencong, yang orang India ataupun  China  tidak  mengerti dengan tulisan tersebut. Sebagian daerah yang berada  di  wilayah  Sumatera mengenal  Aksara  Ulu  sebagai sebutan Aksara Rencong dikarenakan cara penulisan hurufnya  mengalami  kemiringan sekitar  45  derajat  misalnya  di Jambi  dikenal  dengan  aksara Incung,  Aceh  dikenal  dengan aksara  rencong,  Sumatera  Utara dikenal  dengan  aksara  Pustaha dan  di  Sulawesi  dikenal  sebagai aksara  Lontar.  Masing-masing daerah  memiliki  nama  yang berbeda-beda terkait dengan
pelafalan  aksara  Ka  Ga  Nga  atau Ulu  maka  untuk  memberikan kemudahan  dalam  mengingat  dan mempermudah pelafalan terhadap aksara  tersebut  secara  nasional maka disebutlah aksara rencong. Aksara Ulu banyak ditemukan pada bahan-bahan yang terbuat dari bambu dan kulit kayu atau  disebut  dengan kakhas ,  ada juga  sebagian  aksara  tersebut
ditulis  pada  rotan,  lontar,  kulit hewan,  dan  tanduk    Igama
(2014:3). Berdasarkan hasil penelitian Titik Pudjiastuti (2018:94) bahwa Umumnya naskah ulu Palembang
menggunakan  bahan  naskah  dari kulit  pohon  halim  atau gelumpai.
Seperti  yang  telah  dijelaskan sebelumnya aksara ulu merupakan tulisan  yang  digunakan  oleh masyarakat  pada  zaman  lampau yaitu  diperkirakan  telah  muncul abad ke-9 dan mengalami perkembangan  abad  ke-13  di wilayah  Sumatera  Selatan.  Aksara tersebut digunakan oleh masyarakat yang tinggal di daerah bagian hulu Sungai Musi dan aliran Sungai Musi (anak Sungai) misalnya Sungai Komering,
Lematang,  Rawas,  Rupit,  Lakitan, Kelingi  dan  Beliti  termasuk wilayah  Lubuklinggau  yang  pada waktu  lampau  dikenal  dengan daerah  Musi  Rawas.  Oleh  karena masyarakat  tersebut  tinggal  di wilayah  bagian  hulu  Sungai  dan anak sungai Musi maka masyarakat tersebut sering
dikenal  dengan  masyarakat  Uluan sehingga  tulisannya  pun  lebih dikenal  dengan  sebutan  Aksara Ulu.  Aksara  Ulu  atau  dikenal  juga dengan  aksara  Ka  Ga  Nga  pada zaman  dahulu  banyak  digunakan oleh golongan masyarakat tertentu seperti  keluarga  pesirah,  dukun,
golongan intelektual maupun pemuka  agama.  Oleh  karena  itu Aksara Ulu pada masanya difungsikan  oleh  masyarakat  yang menggunakannya  sebagai  media dalam mengkomunikasikan mengenai  peristiwa  yang  telah berlangsung, untuk menyampaikan ajaran agama yang berkembang  pada  waktu  itu  atau sebagai sarana dalam penyampaian  mengenai  kearifan lokal.
Harimurti  (dalam  Sarwit Sarwono,  2010:10)  menjelaskan bahwa  aksara  ulu  atau  yang  lebih dikenal  dengan  aksara  rencong atau sebutan lainnya adalah aksara Ka  Ga  Nga  dapat  diklasifikasikan sebagai syllabic system yaitu sistem penulisan  dengan  menggunakan satu  lambang  penyebut  dengan
fonem  merangkap  konsonan  dan vocal yang  terdiri  dari  16    huruf konsonan  -  vokal  yaitu  Ka,  Ga,  Ta, Da, Na, Pa, Ba, Ma, Ca, Ja, Sa, Ra, La, Ya, Wa, Ha dan 9 huruf konsonan- konsonan-vokal  Nga,  Nya,  Mba, Mpa, Nca, Nta, Nda, Nja, Gha lalu 2 lambang huruf konsonan- konsonan-konsonan-vokal  (Ngga, Ngka) serta 1 lambang huruf vokal (A),  tiap  huruf  dapat  berubah penyebutannya  sesuai  tata  letak kunci  penanda  baca.  Huruf-huruf ditulis  dengan  ditarik  ke  kanan atas sampai sekitar 45 derajat.
Pada dasarnya, aksara daerah  yang  menyebar  dan berkembang di masyarakat berasal dari sumber yang sama,  kemudian dalam  perkembangannya  aksara tersebut disesuaikan dengan kebutuhan  dan  keperluan  dalam berbahasa  yang  menyesuaikan dengan  tingkat  perkembangan kebudayaan masing-masing daerah, sehingga terjadi perubahan-perubahan  pada  huruf dan  tanda  eja,  oleh  karena  itu menimbulkan  perbedaan  pada beberapa  huruf  dan  tanda  eja
setiap masing-masing daerah yang memiliki aksara tersebut misalnya di  Bengkulu  Aksara  Ulu  dikenal dengan aksara Ka Ga Nga, di Jambi aksara  Incung,  di  Aceh  aksara Rencong.
Dari  penelitian  yang  telah dilakukan Suwandi Syam
(2015:35)  penemuan  Aksara  Ulu pertama  kali  yaitu  ditemukan  di Situs  Ulak  Lebar,  aksara  tersebut dituliskan  pada  beberapa  bilah bambu yang oleh masyarakat lokal Lubuklinggau disebut gelupai berjumlah  delapan  keping.  Aksara Ulu  yang  dituliskan  pada  Gelupai tersebut adalah sebuah
terjemahan  naskah  kuno  yang menggunakan  bahasa  Sansekerta dan  bercampur  bahasa  Melayu Kuno.
Gambar 1.3. Naskah Gelupai, ditemukan di Situs Ulak Lebar.
Tersimpan di Museum Balaputra Dewa, Palembang.
Adapun  hasil  transliterasi dan  terjemahan  dari  Naskah Gelupai  tersebut  dapat  di  lihat  di bawah ini:
Gambar 1.4. Transliterasi dan Terjemahan Naskah Gelupai
Terbatasnya  sumber-sumber yang  dapat  menjelaskan  tentang sejarah  Aksara  Ulu  membuat beberapa penelitian tentang
aksara  tersebut  belum  mampu mendeskripsikan  mengenai  data awal  sejarah  dan  perkembangan aksara  ulu  di  Lubuklinggau  dalam hal  ini  belum  dapat  diketahui secara  jelas  sejak  kapan  Aksara Ulu  tersebut  masuk  ke  daerah seperti Bengkulu dan menyebar ke daerah  sekitarnya,  siapa  dan  dari golongan mana yang membawanya,  serta  bagaimana cara  penyebarannya  sampai  saat sekarang ini belum dapat terungkap dengan jelas.
Gambar  1.7.  Naskah  Ka  Ga  Nga, terbuat  dari  Bilah  Rotan. (Lokasi:  Museum  Negeri Bengkulu, Kota Bengkulu)
Berikut  bentuk  aksara  Ulu, yang  dikenal  dengan  juga  dengan istilah  aksara  Ka  Ga  Nga  atau aksara  rencong  di  beberapa wilayah  yang  berada  di  wilayah Sumatera.

## Gambar  1.8.  Sketsa  Huruf  Ulu Khas Kota Lubuklinggau
Dari  sketsa  huruf  Ulu    di atas langkah berikutnya agar dapat membantu  dalam  menulis  dan membacanya adalah dengan memahami  penggunaan  Kunci Penanda  Baca  yang  dilambangkan dengan  huruf  [Ka]  yang  berlaku juga  untuk  semua  huruf  ulu  yang lainnya  ketika  membuat  atau membaca suatu kata atau kalimat.

## Gambar  1.9.  Kunci  Penanda
Baca, dengan awalan huruf “Ka” 3. Upaya Pelestarian Aksara Ulu
Penelitian  mengenai  upaya pelestarian  aksara  daerah  telah dilakukan  Aziz  Ahmad  (2017:23) yang  menjelaskan  pentingnya peran  serta  warga  negara  untuk
melestarikan aksara daerah sebagai salah satu warisan budaya yang  tidak  lagi  dipraktikkan  atau diwacanakan  oleh  masyarakat pendukungnya,  sehingga  sangat dikhawatirkan lambat laun generasi  penerus  tidak  mengenal aksara daerahnya. Adapun manfaat mempelajari aksara daerah  dijadikan  sebagai  alat komunikasi  yang  efektif  seperti komunikasi bersifat “rahasia” dalam  arti  kata  hanya  dapat dipahami  secara  terbatas  bagi yang menulis dan menerima pesan
dengan menggunakan aksara tersebut.  Dengan  adanya  upaya pelestarian  aksara  daerah  dapat menjadikan  aksara  sebagai  alat komunikasi  tertulis  yang  dapat digunakan oleh masyarakat seperti aksara  pada  umumnya.  Apabila dicermati  penggunaan  aksara  ulu ini sangat menarik apabila dipelajari bahkan perlu dikembangkan agar dapat kembali eksistensinya di era zaman globalisasi saat ini.
Pelestarian  suatu  budaya diperlukan peran dari pihak-pihak tertentu  seperti  orang  yang  ahli tentang  aksara  daerah,  misalnya peneliti,  guru,  pemerintah  dan masyarakat.  Adanya  pihak-pihak yang  telah  memahami  aksara diharapkan dapat memperkenalkan dan mengajarkan  kepada  generasi muda  tentang  bagaimana  cara menulis  dan  membaca  Aksara  Ulu baik  dengan  menyediakan  buku teks  atau  buku  ajar  tentang menulis  dan  membaca  Aksara  Ulu untuk  keperluan  pembelajaran yang dapat disimpan di
perpustakaan  sekolah  sebagai buku  referensi  dan  sebagai  buku pengayaan. Upaya berikutnya dapat dilakukan melalui pendidikan informal seperti adanya kursus-kursus yang diberikan oleh sekelompok komunitas  pecinta  aksara  daerah atau  pendidikan  formal  seperti melalui sekolah dengan mengintegrasikan pembelajaran Aksara Ulu dalam kegiatan ekstrakurikuler  atau  pelajaran muatan lokal seperti yang dijelaskan pada Peraturan Mendikbud  bahwa  muatan  lokal merupakan kurikulum yang  berisi tentang  potensi  dan  kondisi budaya daerah yang dapat dipelajari  oleh  siswa  yang  berada di daerahnya masing-masing. Muatan lokal yang dijadikan  sebagai  bagian  dari kurikulum  memiliki  tujuan  di antaranya adalah menjadikan sumber belajar yang ada di daerah dapat  memberikan  kontribusi positif bagi kepentingan pendidikan,  dapat  dimanfaatkan peserta  didik  untuk  menerapkan pengetahuan  dan  keterampilan sebagai upaya memecahkan masalah  dengan  memanfaatkan potensi  daerah  yang  ada.  Di samping  itu  muatan  lokal  yang merupakan  hasil  pengintegrasian nilai-nilai  kearifan  lokal  dalam lingkungan sekolah dapat mempersiapkan murid agar
mereka  memiliki  wawasan  yang mantap  tentang  lingkungannya serta  sikap  dan  perilaku  bersedia melestarikan dan mengembangkan sumber  daya  alam  ,kualitas  sosial, dan  kebudayaan  yang  mendukung pembangunan  nasional  maupun pembangunan  setempat  Basari (2014:18-26).
Dari  uraian  di  atas  dapat diambil  pengertian  bahwa  upaya melestarikan budaya daerah termasuk  dalam  hal  ini  adalah Aksara  Ulu  dapat  dilakukan dengan  cara  mengintegrasikan aksara tersebut ke dalam pembelajaran di lingkungan sekolah  seperti  muatan  lokal sehingga dapat mendukung pembangunan  nasional  maupun pembangunan daerah. Oleh karena
itu  diperlukan  kerja  sama  oleh semua  pihak  untuk  mewujudkan hal  tersebut  terutama  pemerintah daerah untuk membuat Perda yang
mengatur tentang upaya pelestarian  budaya  daerah  seperti
Aksara  Ulu.  Dengan  demikian
aksara  tersebut  dapat  secara berangsur-angsur dapat dibudayakan  oleh  masyarakat bahkan  dapat  dijadikan  sebagai sumber pendapatan bagi masyarakat misalnya melalui pembuatan  suvenir  seperti  kaos bertuliskan  aksara  ulu,  merek industri,  atau  cinderamata  yang lainnya  bahkan  aksara  daerah dapat dibudayakan kepada masyarakat luas melalui pembuatan  papan  nama  pada jalan,  perkantoran  dan  lain-lain sebagai upaya menjaga, mengembangkan dan melestarikan budaya  daerah  sebagai  identitas dan  nilai  kearifan  lokal  suatu bangsa  yang  bernilai  tinggi    agar mampu  bertahan,  bersaing  dan dapat  menjadi  daya  tarik  objek wisata  aksara.  Dapat  dicontohkan, ketika  percobaan  menulis  dengan
kalimat “Sejarah” maka  lambang huruf dilengkapi penanda bacanya dapat ditampilkan di bawah ini :

## D. SIMPULAN
Aksara  Ulu  salah  satu  jenis tulisan atau huruf yang digunakan oleh  masyarakat  daerah  pesisir Sumatera  yaitu  etnis  Pasemah, Serawai, Rejang, dan Lembak. Oleh karena masyarakat tersebut tinggal  di  wilayah  bagian  hulu Sungai dan anak sungai Musi maka masyarakat tersebut sering dikenal  dengan  masyarakat  Uluan sehingga  tulisannya  pun  lebih dikenal  dengan  sebutan  Aksara Ulu. Aksara Ulu dalam perkembangannya memiliki
banyak  jenis  di  antaranya  aksara Ulu  Serawai,  aksara  Ulu  Pasemah, aksara  Ulu  Rejang,  aksara  Ulu Lembak,  aksara  Ulu  Palembang, dan aksara Ulu Lampung.
Keberadaan  aksara  daerah yang  merupakan  salah  satu warisan  budaya  bangsa  dari masyarakat zaman lampau yang di dalamnya  mengandung  nilai-nilai
kearifan  lokal    harus  dijaga  dan dilestarikan  agar  suatu  bangsa tidak  kehilangan  identitas  dan  jati dirinya terutama di era globalisasi saat ini.
Upaya melestarikan budaya daerah  termasuk  dalam  hal  ini adalah Aksara Ulu dapat dilakukan dengan  cara  mengintegrasikan aksara tersebut ke dalam pembelajaran di lingkungan sekolah  seperti  muatan  lokal sehingga dapat mendukung
pembangunan  nasional  maupun pembangunan daerah. Oleh karena itu  diperlukan  keraja  sama  oleh semua  pihak  untuk  mewujudkan hal  tersebut  terutama  pemerintah daerah untuk membuat Perda yang mengatur tentang upaya pelestarian  budaya  daerah  seperti Aksara  Ulu.  Dengan  demikian aksara  tersebut  dapat  secara berangsur-angsur dapat dibudayakan  oleh  masyarakat bahkan  dapat  dijadikan  sebagai sumber pendapatan bagi masyarakat misalnya melalui pembuatan  suvenir  seperti  kaos bertuliskan  aksara  ulu,  merk
industri,  atau  cinderamata  yang lainnya  bahkan  aksara  daerah dapat dibudayakan kepada masyarakat luas melalui pembuatan  papan  nama  pada jalan,  perkantoran  dan  lain-lain sebagai upaya menjaga, mengembangkan dan melestarikan budaya  daerah  sebagai  identitas dan  nilai  kearifan  lokal  suatu bangsa  yang  bernilai  tinggi    agar mampu  bertahan,  bersaing  dan dapat  menjadi  daya  tarik  objek wisata aksara.

## DAFTAR REFERENSI
Ahmad,  Aziz,  2014.  Melestarikan budaya  tulis  nusantara ;kajian  tentang  aksara lontar . Jurnal Budaya Nusantara, Vol.1  No.2,
(Desember 2014): 148-153.
Basari,  Achmad.  2014. Penguatan Kurikulum  Muatan  Lokal dalam  Pembelajaran  di Sekolah  Dasar .  Seminar Nasional  ISBN:  978-602- 7561-89-2 (18-26)
Erwin,  Alfian, 2014. Penggunaan Unsur  Aksara  Pada  Huruf Kontemporer .    Diakses  10
Desember2018 https://www.researchgat e.net/publication/327935 882_Penggunaan_Unsur_A
ksara_Nusantara_Pada_Hu ruf_Modern
Igama,  Rapani,Ahmad,  2014. Surat
Ulu:  Tradisi  Tulis  Masa Lalu  Sumatera  Selatan . Diakses 3 Desember 2018: https://lingdy.aa- ken.jp/wp- content/uploads/2014/02 /140227-intl-symp-and- ws_ahmad_rapanie_paper. pdf
Ikhsanudin,  Arief,  2015. Historia Masa Lampau selalu Actual . Diakses 3 Desember 2018 http://historia.id.budaya.a rticles . Kozok, Uli. 2000. Manfaat Pemetaan dalam Menelusuri Kembali Sejarah  Aksara  Nusantara dalam Masyarakat Pernaskahan  Nusantara. Tradisi  Tulis  Nusantara Menjelang  Milenium  III: Kumpulan Makalah Simposium  Internasional Pernaskahan Nusantara III 1999 .  Jakarta:  Masyarakat Pernaskahan Nusantara. Lubuklinggau Post , 2017. Peletarian  Aksara  Ulu  di Kota Lubuklinggau. Diterbitkan di Lubukinggau Miranda,Reva,Eko,  2014. Skripsi. Pengembangan Transliterasiaksara  Ulu  Ke Aksara Latin Berbasis
Android . Universitas Bengkulu.
Nastiti ,Surti, Titi ,2014. Jejak-Jejak Peradaban Hindu Budha Di Indonesia . Kalpataru Majalah  Arkeologi  Vol  23 No 1 Mei 2014 :1-80 Nawawi,  Hadari.2003. Metode Penelitian  Bidang  Sosial . Gajah  Mada  Universitas Press. Pahlawan,dkk.2018. Efektivitas Media  Aplikatif  Dalam Pembelajaran  Aksara  “Ka Ga  Nga”  Sebagai  Upaya Melestarikan Kearifan Lokal Suku Rejang Bengkulu  Utara .  Jurnal Program Kreatifitas Mahasiswa  Vol  02,  Nomor 02 ,hal:95 Pudjiastuti, Titik, 2018. Naskah Ulu Palembang .  Diakses  28 November 2018 http://staff.ui.ac.id/syste m/files/users/titik.pudjias tuti/publication/naskahul upalembang.pdf
Roza,  Ellya.2017. Aksara  Arab- Melayu  di  Nusantara  dan Sumbangsihnya dalam Pengembangan  Khazanah Intelektual . Tsaqafah Jurnal  Peradaban  Islam. Vol.  13,  No.  1,  Mei  2017, 177-204, ISSN 1475-4334. Simanjuntak,2015. Kaligrafi Aksara Nusantara. Sindonews.com.  Diakses
22 November 2018 https://nasional.sindonew s.com .
Sulaiman,  Anas,  Marzuki.  2011. Hanacaraka : Aksara  Jawa yang  Mulai  Ditinggalkan.
Surakarta:  Institut  Seni Indonesia. Suwandi  Syam  (2015:35) Syam, Suwandi . 2015. Silabus dan Petunjuk  Praktis  Membaca dan  Menulis  Aksara  Ulu (Aksara Rencong) Sumatera Selatan . Lubuklinggau: STKIP-PGRI Lubuklinggau.