## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni Tahun 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746- 2447

## Tinjauan Pemikiran Nashih Ulwan Terhadap Konsep Pendidikan Seks Pada Remaja Abad 21

## Nanda Kusuma Wardhani
FITK, UIN Sunan Kalijaga Email: 21204012002@student.uin-suka.ac.id
Evie Miftalia Zulfah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
21204012033@student.uin-suka.ac.id
Febri Widiandari
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 21204012010@student.uin-suka.ac.id
Nailurrohmah Khoiri UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 21204012074@student.uin-suka.ac.id

## Assya Syahnaz
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 21204012023@student.uin.suka-ac.id
Abstract Nashih Ulwan is a muslim scholar who contributed a lot of his thoughts in Islamic Science, one of which  is  about  the  education  of  children  in  Islam.  The  purpose  of  writing  this  article  is  to  expose  nashih Ulwan's  thoughts  on  the  concept  of  sex  education  in  adolescents,  especially  in  21st  century  adolescents living  in  the  modern  era.  This  writing  uses  qualitative  research  with  literature  study  approach.  Sources relevant to the topic of discussion are collected and sorted to be able to find answers to research problems. The result of this study is that nashih Ulwan's thinking related to sex education is very relevant to 21st century adolescents.  This  is  due  to  the  fact  that  in  this  era  of  friendship  between  the  opposite  sex  has  almost  no boundaries, while on the other hand sex education is still rarely taught. So that not a few teenagers who fall into promiscuity, become victims or perpetrators of sexual violence. There are 3 methods offered by Nashih Ulwan in providing sex education, namely first through awareness, second warning and last with restraint.

## Keywords: Nashih Ulwan; Sex Education; Teenager

## Abstrak
Nashih  Ulwan  merupakan  seorang  cendikiawan  muslim  yang  banyak  menyumbangkan  pemikirannya  dalam keilmuan Islam, salah satunya adalah mengenai pendidikan anak dalam Islam. Tujuan dari penulisan artikel ini  adalah  untuk  memaparkan  pemikiran  nashih  Ulwan  tentang  konsep  pendidikan  seks  pada  remaja, khususnya  pada  remaja  abad  21  yang  hidup  di  era  modern.  Penulisan  ini  menggunakan  jenis  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  studi  pustaka.  Sumber-sumber  yang  relevan  dengan  topik  pembahasan dikumpulkan dan dipilah untuk dapat menemukan jawaban atas masalah penelitian. Hasil dari penelitian ini adalah bahwasannya pemikiran nashih Ulwan terkait pendidikan seks sangat relevan dengan remaja abad 21. Hal ini disebabkan karena pada era ini hubungan pertemanan antar lawan jenis nyaris tidak memiliki batas, sedangkan  di  sisi  lain  pendidikan  seks  masih  jarang  diajarkan.  Sehingga  tidak  sedikit  remaja  yang terjerumus ke dalam pergaulan bebas, menjadi korban ataupun pelaku kekerasan seksual. Terdapat 3 metode yang ditawarkan oleh Nashih Ulwan dalam memberikan pendidikan seks, yakni pertama melalui penyadaran, kedua peringatan dan terakkhir dengan pengekangan.

## Keywords
Nashih Ulwan, Pendidikan Seks, Remaja

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni Tahun 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746- 2447

## Pendahuluan
Anak  merupakan  amanat  dari  Allah  SWT  yang  wajib  untuk  dijaga  serta dirawat  dengan  penuh  kasih  sayang.  Salah  satu  hal  penting  dalam  kehidupan seorang anak adalah mendapatkan pendidikan yang cukup sebagai bekal kehidupan kedepannya,  baik  yang  ia  dapatkan  dari  bangku  formal  pendidikan  maupun  dari asuhan orang tua. Nashih Ulwan berpendapat bahwasannya anak memiliki berbagai kebutuhan  biologis  yang  perlu  untuk  dipenuhi  secara  memadai  agar  tidak menyimpang dari kaidah kehidupan yang sehat dan etis (Abdullah Nashih Ulwan, 2004).  Yang  mana  seluruhnya  dapat  dicakup  dalam  berbagai  macam  pendidikan dan  dapat  diperoleh  melalui  berbagai  sarana.  Salah  satu  masa  pertumbuhan  yang penting terletak pada masa remaja, dimana masa ini merupakan masa peralihan dari masa anak-anak menuju ke masa dewasa. Tidak sedikit perubahan yang terjadi pada masa remaja, selain dari segi perubahan fisik, psikis juga mengalami perkembangan yang bergantung dengan lingkungan di sekitar tempat tumbuh dan kembangnya.
Belum  lama  ini  Indonesia  sempat  digemparkan  oleh  dispensasi  perkawinan yang  banyak  diajukan  oleh  siswa  sekolah  menengah  baik  sekolah  menengah pertama  maupun  sekolah  menengah  atas.  Sejumlah  15.212  kasus  dispensasi pernikahan tercatat di Provinsi Jawa Timur. Menurut penuturan Kepala Perwakilan Badan  Kependudukan  dan  Keluarga  Berencana  Nasional  Provinsi  Jawa  timur,  80 persen  diantaranya  yang  mengajukan  dispensasi  pernikahan  disebabkan  oleh kehamilan  diluar  nikah,  sedangkan  20  persennya  merupakan  faktor  perjodohan karena ekonomi (Frd, 2023). Pengajuan dispensasi nikah tercatat tidak hanya terjadi di  Jawa  Timur,  menurut  data  milik  Badan  Peradilan  Agama,  pada  tahun  2022 sebanyak  52.090  pengajuan  dispensasi  nikah  diterima  dari  seluruh  Indonesia (‚Rekap Data Jenis Perkara Dispensasi Kawin Peradilan Agama Tahun 2022,‛ 2022).
Pernikahan  dini  tentu  saja  bukan  hal  yang  dinginkan  oleh  banyak  orang  tua. Selain karena mencoreng nama baik keluarga, terlalu banyak resiko bagi ibu hamil di usia yang cukup muda antara lain berupa keguguran, pendarahan, kanker leher rahim, hingga menyebabkan kematian saat melahirkan  (Mubasyaroh, 2016, p. 404). Di sisi lain, bayi yang dilahirkan dari ibu muda juga rentan lahir dengan berat yang rendah, prematur, stunting, cacat bawaan, hingga kematian bayi (Wijayanti, 2014, p. 46).  Resiko  dari  pernikahan  dini  ini  tidak  hanya  dialami  oleh  pihak  perempuan sebagai  ibu  muda,  tetapi  juga  oleh  pasangan  remaja  tersebut.  Adapun  resikonya bagi pasangan remaja adalah hilangnya kesempatan untuk mengenyam pendidikan hingga  jenjang  yang  lebih  tinggi,  interaksi  dengan  teman  sebaya  yang  menjadi berkurang,  serta  sulitnya  mendapat  lowongan  kerja  sebab  tidak  memenuhi kualifikasi yang ditetapkan.
Maraknya pernikahan dini yang disebabkan oleh hamil diluar nikah tentu saja bukan  tanpa  sebab.  Pergaulan  tanpa  batas  di  antara  para  remaja  hingga  kemajuan teknologi  untuk  kemudahan  mengakses  informasi  tanpa  batas  menjadi  salah  satu pemicunya. Pada masa pandemi yang telah lalu, kegiatan belajar mengajar berubah
menjadi  dalam  jaringan  dengan  menggunakan  berbagai  aplikasi  yang  membantu (Surandika,  Gunadi,  &  Jaya,  2020,  p.  2).  Hal  ini  membuat  pemakaian  gawai  pada anak tidak dapat terawasi dengan tepat. Sementara itu konten-konten dewasa dapat diakses  dengan  mudah  oleh  anak  dibawah  umur  (Iwan,  Komariah,  &  Widiyanti, 2021, p. 253). Selain  itu pendidikan seks yang tepat juga masih minim diajarkan di Indonesia.  Di  Indonesia  sendiri  pemberian  informasi  mengenai  pendidikan  seks masih  jarang  ditemukan,  bahkan  sebagian  masih  menganggap  tabu  hal  tersebut. Pendidikan  biologi  yang  diajarkan  di  sekolah  belum  mampu  untuk  menjangkau hingga  ke  dalam  ranah  pendidikan  seks.  Mata  pelajaran  biologi  hanya  sekedar memaparkan  mengenai  bagian-bagian  reproduksi.  Selain  itu,  para  orang  tua  juga kurang  dalam  memberikan  pendidikan  seks  bagi  anak-anaknya  (Amir,  Fitri,  & Zulyusri,  2022,  p.  114).  Padahal  salah  satu  kewajiban  bagi  orang  tua  adalah mendidik  putra  putrinya.  Tugas  untuk  memberikan  pendidikan  seks  ini  tidak  bisa diwakilkan  kepada  pihak  lain.  Minimnya  pemberian  informasi  mengenai pendidikan  seks  membuat  remaja  yang  berada  dalam  fase  keingintahuan  yang tinggi berusaha untuk mencari informasi terkait hal tersebut. sementara itu, majunya teknologi  tentu  akan  memudahkan  remaja  dalam  mencari  informasi.  Sayangnya, dalam menjelajahi dunia maya, yang akan didapatkan bukan hanya informasi yang berguna  bagi  remaja,  tetapi  juga  konten-konten  dewasa  yang  belum  legal  untuk diakses oleh remaja dibawah umur.
Salah  satu  upaya  yang  dapat  dilakukan  untuk  menghindarkan  remaja  dari pergaulan yang tidak baik adalah dengan memperluas pendidikan seks, baik dalam lingkup  sekolah  maupun  dalam  lingkup  keluarga.  Minimnya  pendidikan  seks banyak  menimbulkan  resiko  bagi  kehidupan  remaja,  mulai  dari  pergaulan  bebas, pernikahan  dini  hingga  menjadi  korban  atau  pelaku  dari  kekerasan  seksual. Pendidikan seks diperlukan untuk menghubungkan rasa keingintahuan para remaja mengenai hal tersebut, serta untuk menanggulangi  berbagai  informasi vulgar yang tidak dapat tersaring dengan sendirinya, dengan memberikan pengetahuan tentang seksualitas  yang  benar,  jujur,  lengkap,  serta  disesuaikan  dengan  kematangan usianya (Putra, 2018, p. 62).
Berdasarkan  penelitian  terdahulu  dapat  dilihat  bahwasannya  orang  tua  di Indonesia  masih  belum  banyak  yang  memberikan  pendidikan  seks  pada  putra- putrinya, sementara itu pendidikan yang diberikan di sekolah juga belum maksimal. Padahal  pendidikan  seks  memiliki  porsi  yang  penting  untuk  diketahui  oleh  para remaja. Pendidikan seks yang merupakan kandungan dari pendidikan moralitas ini lekat  hubungannya  dengan  pendekatan  pendidikan  Islam.  Islam  sendiri memberikan  penekanan  bahwasannya  masalah  reproduksi  (seks)  perlu  dikelola sesuai  tuntunan  ilahi,  misalnya  melalui  media  pernikahan,  dengan  jalan  berpuasa, menahan pandangan, dan sebagainya (Yadin, 2017, p. 82).
Dalam agama Islam, perhatian akan pendidikan seks telah banyak dicurahkan. Islam  memberikan  informasi  yang  jelas  mengenai  manusia  yang  diciptakan  secara berpasang-pasangan di dalam Alquran. Orang tua memiliki peran yang besar untuk memberikan  informasi  mengenai  pendidikan  seks.  Nashih  Ulwan  adalah  salah

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni Tahun 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746- 2447
seorang pemikir muslim yang menggagas mengenai pendidikan anak dalam Islam. Nashih  Ulwan  menjelaskan  mengenai  berbagai  macam  metode  pendidikan  bagi remaja  mulai  dari  keteladanan,  pembiasaan,  nasehat,  hingga  hukuman  ringan sebagai  peringatan.    Selain  Nashih  Ulwan,  Yusuf  Madani  juga  merupakan  salah seorang cendikiawan muslim yang menggagas mengenai pendidikan seks. Menurut Yusuf  Madani  konsep  pendidikan  seks  pada  remaja  harus  diberikan  dengan  cara memberi  pemahaman  mengenai  masalah  seksual  yang  sesuai  dengan  umur  serta keadaan remaja tersebut.
Berdasarkan pada permasalahan diatas, maka artikel ini dibuat dengan tujuan untuk menganalisis serta membumikan pemikiran nashih Ulwan terkait pendidikan seks  pada  remaja,  menyebarluaskan  pentingnya  pendidikan  seks  bagi  remaja, hingga  menjelaskan  metode  yang  tepat  mengenai  pemberian  informasi  terkait dengan pendidikan seks pada remaja khususnya pada abad 21.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kepustakaan  atau library  research ,  merupakan  penelitian  yang  menghimpun informasi  dari  berbagai  sumber  yang  dianggap  relevan  terkait  dengan  topik permasalahan yang akan diteliti dan menjawab pertanyaan penelitian yang terdapat dalam  penelitian  (Mahanum,  2021).  Teknik  analisis  isi  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  analisis  isi  ( content  analysis) berupa  pembahasan  mendalam terhadap  isi  suatu  informasi  yang  didapatkan  dari  sumber-sumber  terkait  yang dijadikan  sebagai  bahan  kajiannya  (Arafat,  2018).  Tujuan  dari  analisis  isi  adalah untuk membahas secara menyeluruh data yang dikumpulkan dari berbagai sumber yang  disebutkan  sebelumnya.  Berdasarkan  hasil  analisis  sumber  pustaka  peneliti mencoba  menawarkan  sebuah  kerangka  konseptual  tentang  pendidikan  seks  pada remaja  berdasarkan  persfektif  psikologi  Islam.  Psikologi  islam  menawarkan berbagai konsep dengan nuansa ketuhanan agar kualitas kehidupan membaik yang kemudian menghasilkan kebahagiaan hidup di sepanjang masa  (Handoko, 2021, p. 1179).

## Biografi Abdullah Nashih Ulwan
Abdullah  Nashih  Ulwan  adalah  salah  seorang  tokoh  muslim  yang  aktif menyebarkan  gagasan  melalui  pekerjaannya  yang  luar  biasa.  Ia  dilahir  di  kota Halab, tepatnya di Suriah pada tahun 1928 M, dan dibesarkan dalam keluarga yang religius  (Fadhlullah,  2021,  p.  47).  Ayahnya, Syeikh  Said  Ulwan  dikenal  masyarakat setempat  sebagai  guru  dan  tabib  yang  dipuja.  Ulwan  bisa  menyembuhkan bermacam  macam  penyakit  dengan  ramuan  akar  kayu  buatan  sendiri.  Lidahnya akan  selalu  membaca  Alquran  dan  memohon  kepada  Allah  ketika  merawat  orang sakit.  Said  Ulwan  sering  dimintai  peruntungan  karena  leluhurnya  adalah  seorang ulama  yang  dikenal  sebagai  "murabbi"  yang  bisa  mengajar  masyarakat.  Oleh sebabnya,  Nashih  Ulwan  menjadi  seorang  spesialis  dan  bergerak  dalam  bidang
pengajaran Islam karena doanya dikabarkan dikabulkan oleh Allah SWT (Atabaik & Burhanuddin,  2015,  p.  276).  Nashih  Ulwan  menempuh  jenjang  pendidikan  sekolah pada  Hidayah  di  Bandar  Halib  ketika  berusia  15  tahun.  Syekh  Said  Ulwan mengantarkan  beliau  ke  madrasah  agama,  untuk  mendalami  ilmu  agama  Islam dengan cara yang lebih ekstensif. Saat itu, Nashih Ulwan sudah menghafal Alquran dan  telah  menguasai  bahasa  Arab  dengan  amat  baik  karena  kecerdasan  beliau dalam  hal  itu,  maka  ia  senantiasa  dijadikan  rujukan  oleh  teman-temannya  di Madrasah tersebut. Kegemaran membaca dan menulis itu kemudian mengantarkan nya ke dalam jenjang pendidikan yang lebih tinggi.
Pada  tahun  1949,  Nashih  meraih  Ijazah  menengah  agama.  Berikutnya,  beliau meneruskan  di  Universitas  Al  Azhar  pada  tahun  selanjutnya.  Selanjutnya  beliau mendapatkan ijazah di fakultas Ushuluddin pada tahun 1955 M. Berikutnya, beliau dengan  gelar  Magister  pada  tahun  1954.  Dan  mendapatkan  ijazah  Doktor  dari Universitas  al-Sand  Pakistan  dengan  judul  disertasi “fiqh da’wah wa al da’iah ‛  pada tahun 1982 (Fadhlullah, 2021, p. 49). Ketika beliau sudah menerima gelar doktor di Pakistan, beliau kemudian merasakan sakit di bagian dadanya kemudian dirawat di rumah  sakit  sebab  terdapat  kasus  masalah  kesehatan  pada  bagian  hati  serta  paru- parunya. Abdullah Nashih Ulwan wafat bertepatan pada tanggal 5 Muharram 1408 Hijriyah,  tepatnya  29  agustus  1987  Masehi  di  rumah  sakit  Universitas  Malk  Abdul Aziz  Jeddah  Arab  Saudi  pada  usia  59  tahun  Kemudian  beliau  dikebumikan  di Mekah  Al Mukaromah  (Amala,  Juariah,  Shofiyyah,  &  Hasis,  2022,  p.  87).  Peristiwa kepergianya  tersebut,  dihadiri  oleh  perwakilan  seluruh  umat  muslim  di  seluruh dunia.  Ketiadaan  begitu  besar  terasa  untuk  ulama  yang  tulus,  ikhlas  dalam  upaya memperjuangkan  tegaknya  Islam.  Nashih  Ulwan  telah  melakukan  pengorbanan yang  signifikan  dan  terlibat  dalam  jihad  untuk  Islam,  menyerahkan  jiwa  dan raganya.  Walaupun  demikian,  karya-karya  beliau  tetap  masyhur  dikalangan  para intelektual dunia (Iatiadie & Subhan, 2013, p. 51).
Abdullah  Nashih  Ulwan  telah  berhasil  menulis  sekitar  lima  puluh  karya tambahan  yang  mencakup  berbagai  aspek  studi  Islam.  Di  antara  buku-bukunya yang terkenal adalah:
a. Ila  Waratsatil  Anbiya (kepada  ahli  waris  para  nabi).  Buku  ini  membahas tanggung  jawab  menanamkan  pengetahuan  dan  pelajaran  suara  kepada siswa.
b. At-Takafulul  Ijtima’i  Fil  Islam (Jaminan  sosial  dalam  Islam),  membahas masalah-masalah sosial yang perlu dipraktikkan oleh pejabat pemerintah.
c. Hatta  Ya'lama  Asy-Syabab (sampai  pemuda  tahu).  Dalam  karya  ini dikisahkan  penekanan  kepada  pemuda  mengenai  ilmu  yang  mesti diketahui
d. Salahuddin  Al  Ayyubi ,  mengenai  kisah-kisah  kemegahan  Islam  pada zamannya Salahuddin Al Ayyubi
e. Tarbiyatul  Aulad  Fil-Islam (pendidikan  pada  anak  perspektif  Islam).  Buku tersebut merupakan karya yang monumental sangat besar bagi pengajaran Islam untuk mendidik anak-anak dengan cara yang Islami

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni Tahun 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746- 2447
f. Hukum  Islam  fit-tilfiziyyun (hukum  televisi  perspektif  Islam).  Tulisan- tulisannya  mencakup  risiko  dan  berbagai  dampak  merugikan  dari  video visual yang diputar oleh orang biasa.
g. Syubuhad  wa  as-rudud (Ragu-raguan  dan  berbagai  sanggahan).  Bukunya dalam karya ini lebih menitikberatkan pada betapa pentingnya bagi murid untuk  memahami  ilmu-ilmu  yang  keliru  dan  jawaban-jawabannya  agar mereka terbebas atau terselamatakan dari gagasan-gagasan yang salah.
h. Ahkam asy-shiyam (hukum berkaitan puasa). Yaitu berisi tentang aturan dan hukum yang berhubungan dengan puasa
i. Ahkam  az-zakat (hukum  mengenai  zakat).  Itu  berisi  aturan  mengenai berkaitan dengan hukum zakat
Ahkam At-Tamim (Hukum mengenai asuransi) yaitu buku ini adalah buku yang menjelaskan  mengenai  bagaimana  jaminan  sosial  harus  diganti  sesuai  dengan prinsip Islam (Zuhri, 2020, p. 32).

## Pendidikan Seks Pada Remaja
Seksual  secara  umum  dapat  diartikan  sebagai  segala  sesuatu yang  berkaitan dengan  hubungan  intim  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Pendidikan  seksual  tidak hanya  menjelaskan  perihal  anatomi  secara  biologis,  tetapi  juga  menjelaskan  terkait aspek-aspek moral dan psikologis. Pendidikan seks yang tepat berisikan  pengertian mengenai  perubahan  fisik,  mental  dan  kematangan  emosional  terkait  dengan masalah seksual pada masa anak sampai dengan remaja. Selain itu pendidikan seks yang  tepat  juga  dapat  menanggulangi  ketakutan  dan  kecemasan  pada  anak sehubungan  dengan  adanya  perubahan  dalam  masa  perkembangannya  terkait peran, tuntutan dan tanggung jawab (Abduh & Wulandari, 2016, p. 404). Pendidikan seks  dapat  didefinisikan  sebagai  pengetahuan  yang  diberikan  mengenai  segala sesuatu  yang  berkaitan  dengan  organ  reproduksi,  baik  pada  laki-laki  maupun perempuan, untuk memberi remaja dasar yang rasional berdasarka nilai moral dan esensial untuk  membuat  keputusan  tentang  perilaku  seksual  mereka.  Hal-hal tersebut  mencakup  pertumbuhan  jenis  kelamin,  perubahan  bentuk  fisik,  masa pubertas,  mimpi  basah,  menstruasi,  serta  upaya  dalam  menanggulangi  munculnya birahi  yang  dipicu  oleh  perubahan  hormon.  Lebih  jauh  lagi,  pendidikan  seks memberikan  pengetahuan  tentang  penyimpangan  seksual,  cara  menjaga  diri  dari kekerasan  seksual,  eksploitasi  hingga  penyakit-penyakit  yang  ditimbulkan  akibat hubungan seksual yang tidak sehat.
Pendikan seks sangat penting diberikan oleh orang tua dan guru kepada pada remaja. Pendidikan seks tersebut bisa dimulai dengan bimbingan moral, akhlak dan nilai-nilai  ajaran  agama  agar  para  remaja  berada  di  jalan  yang  benar  dan  diridhoi oleh  Allah  SWT,  sehingga  dapat  tercipta  generasi  yang  memiliki  identitas kepribadian yang mulai, baik di mata manusia maupun di hadapan Tuhan. Terdapat dua  faktor  utama  yang  melatarbelakangi  pentingnya  pendidikan  seks  bagi  remaja, pertama  yakni  minimnya  pengetahuan  anak-anak  yang  baru  beranjak  remaja
mengenai  hal-hal  seksual,  sedangkan  orang  tua  masih  menganggap  bahwa pembicaraan  mengenai  seks  adalah  hal  yang  bersifat  tabu.  Faktor  kedua  yaitu ketidakfahaman remaja tentang seks dan kesehatan organ reproduksi. Dampak dari ketidakfahaman  remaja  tentang  hal-hal  seksual  menimbulkan  banyak  hal  negatif, seperti  tingginya  hubungan  seks  di  luar  nikah,  kehamilan  yang  tidak  diinginkan, penularan  virus  HIV  dan  sebagainya  (Purnama,  2018).  Dalam  perspektif  psikologi Islam,  pendidikan  seks  sangat  penting  diberikan  pada  anak  dan  remaja  melalui peranan orang tua. Hal ini dikarenakan orang tua sebagai pihak yang paling dekat dengan  anak  dan  remaja.  Selain  itu,  pendidikan  seks  yang  baik  adalah  yang diberikan  secara  langsung  di  rumah  dan  dari  orang  tua,  yang  merupakan  sumber yang  paling  dapat  diandalkan.  Di  sisi  lain,  cara  yang  paling  akurat  untuk menyampaikan pendidikan seks adalah dengan mengambil ajaran dari Alquran dan Sunnah (Marhayati, 2021, p. 60).

## Metode Pendidikan Seks Nashih Ulwan
Metode  pendidikan  seks  yang  dipaparkan  oleh  Nasih  Ulwan  merupakan metode yang sifatnya preventif atau pencegahan. Terdapat tiga metode yang dapat diterapkan  oleh  pendidik  maupun  orang  tua  dalam  memberikan  pendidikan  seks pada  anaknya  agar  terhindar  dari  pergaulan  bebas,  pernikahan  dini,  hingga kekerasan seksual. Metode yang  dikenalkan oleh Nashih Ulwan yaitu penyadaran, peringatan,  dan  pengekangan  dengan  memberikan  aturan-aturan  pada  anak (Abdullah Nasih Ulwan, 2004, p. 203). Metode pertama adalah metode penyadaran, maksud dari metode penyadaran yaitu menjelaskan dan menanamkan pemahaman pada anak mengenai larangan untuk mengumbar syahwat ataupun melakukan hal- hal  yang  menimbulkan  rangsangan  (Puspitasari,  2019).  Hal  ini  bertujuan  supaya anak  tidak  terjerumus  ke  dalam  kegiatan  yang  bertujuan  merusak  sosial  dan dekadensi  moral  yang  baru-baru  ini  banyak  terjadi  ditengah-tengah  masyarakat, kegiatan-kegiatan tesebut diantaranya disebabkan oleh beredarnya pornografi yang membuat  anak  kecanduan  bahkan  keinginan  untuk  melampiaskannya,  yang kebanyakan  terjadi  pada  anak-anak  hingga  remaja.  Maka  dari  itu,  penting  bagi orang  tua  menanamkan  metode  penyadaran  bagi  anak  sejak  dini  (S.  K.  dan  A. Muzdalifah, 2022).
Setelah  menanamkan  kesadaran  diri  pada  remaja,  maka  metode  selanjutnya adalah metode peringatan, penting bagi orang tua untuk memberikan pengetahuan mengenai  bahaya  yang  diakibatkan  oleh  seks  bebas.  Seks  bebas  yang  dilakukan tanpa  pernikahan  berdampak  dalam  berbagai  bidang  seperti  halnya  dalam  bidang kesehatan yaitu timbulnya Penyakit Menular Seksual (PMS) diantaranya sifilis (raja singa), gonore (kencing  nanah),  infeksi  HIV,  HPV  ( Human  Papillomavirus) dan berbagai penyakit kelamin lainnya yang ditularkan langsung melalui hubungan seks (Kasim,  2014).  Dampak  lain  yang  dirasakan  akibat  seks  bebas  dari  segi  psikologis yaitu  timbulnya  perasaaan  bingung,  cemas,  depresi,  rendah  diri,  merasa  bersalah dan berdosa (Maria, Wahani, Martin, Umboh, & Tendean, 2021). Selain berdampak secara kesehatan dan psikologis, seks bebas juga berdampak pada sosial masyarakat

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni Tahun 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746- 2447
karena  merupakan  tindakan  yang  melanggar  norma  kesusilaan  dan  norma  agama. Pelaku  seks  bebas  akan  dikucilkan,  digunjingkan  bahkan  sampai  dijauhi  oleh masyarakat.
Metode  ketiga  adalah  metode  pengekangan  dengan  ikatan  atau  aturan, menurut Nashih Ulwan metode ikatan yaitu anak dikenalan dengan akidah, karena akidah adalah merupakan pokok dan dasar bagi umat Islam maka dari itu, penting bagi  orang  tua  untuk  memberikan  pemahaman  tentang  akidah  kepada  anak,  agar anak  memiliki  tingkat  keimanan  dan  ketakwaan  yang  kuat  serta  terhindar  dari tindakan  seks  bebas  (S.  K.  dan  A.  Muzdalifah,  2022). Setelah  penanaman  akidah, anak harus diajarkan perihal akhlak dan ibadah. Integrasi antara akidah, akhlak, dan ibadah  adalah  satu  kesatuan  yang  mendasari  pendidikan  seks,  seorang  anak  yang memiliki  akhlak  yang  baik  dapat  dilihat  dari  tutur  kata  dan  perilaku  tentang seksual.  Hal  tersebut  karena  terdapat  iman  yang  kuat terdapat  dalam  akidah  yang mendasari bersikap, berprilaku, dan berbicara (Mukri, 2018).
Metode  pendidikan  seks  yang  ditawarkan  oleh  Nashih  Ulwan  tidak  hanya digunakan  oleh  orang  tua  namun  juga  bisa  diterapkan  oleh  pendidik  dalam mendidik  peserta  didik.  Selain  metode  pendidikan  seks  dalam  bukunya Tarbiyatul Aulad  Fi  al-Islam Nashih  Ulwan  juga  menawarkan  prinsip-prinsip  yang  harus dimengerti  oleh  orang  tua  dan  pendidik  dalam  mengajarkan  pendidikan  seks diantaranya adalah sebagai berikut (Abdullah Nashih Ulwan, 2004, p. 186). Pertama, etika  meminta  izin.  Menurut  Nashih  Ulwan  etika  meminta  izin  mengacu  pada  QS An-Nur  58-59  bahwasannya  seorang  anak  perlu  untuk  dibiasakan  serta  diajarkan untuk  meminta  izin  kepada  kedua  orang  tuanya,  terlebih  ketika  mereka  sedang berada  dalam  kondisi  yang  tidak  ingin  dilihat  oleh  anaknya.  Contohnya  adalah meminta  izin  saat  hendak  memasuki  kamar  orang  tua.  Lebih  lanjut  dalam  QS  An- nur  Allah  SWT  telah  memerintahkan  orang  tua  untuk  membiasakan  anak  agar meminta izin pada orang tuanya pada tiga waktu yang berbeda yaitu sebelum shalat fajar, waktu dzuhur, dan setelah shalat isya. Etika tersebut tidak hanya etika semata, Ulwan  menjelaskan  bahwa  dalam  etika  tersebut  terdapat  nilai-nilai  pendidikan tentang dasar etika di lingkungan keluarga (Zulaiha, 2019).
Kedua, etika melihat. Maksud dari etika melihat yaitu, pendidik atau orang tua mengajarkan kepada anak mengenai apa yang boleh (halal) dilihat dan tidak boleh (haram) dilihat. Biasanya Etika melihat diajarkan pada anak yang memasuki tamyiz atau awal remaja. Etika melihat terbagi menjadi beberapa bagian yaitu etika  ketika seorang laki-laki melihat laki-laki, perempuan melihat perempuan, melihat mahram, melihat  aurat  istri,  melihat    tunangan,  ketika  melihat  perempuan  yang  bukan mahram, etika perempuan non muslimah melihat perempuan yang muslimah, etika melihat anak remaja berparas tampan, dan etika melihat aurat anak kecil (Nurjanah &  Tantowie,  2019). Ketiga,  etika  berjabat  tangan  dengan  lawan  jenis  meskipun seorang laki-laki telah melamar seorang perempuan. Hal  ini  merupakan perbuatan yang dilarang oleh Islam karena kegiatan ini merupakan kegiatan berkhalwat, tidak
hanya  berjabat  tangan  saja  namun  juga  tidak  boleh  bertemu  kecuali  adanya  salah satu mahram yang menemani (Ulum, 2022).
Menjauhkan anak dari gairah seksual. Peran pendidik dalam menjauhkan anak dari  rangsangan  gairah  seksual  dilakukan  dengan  dua  cara  yang  berbeda  ketika anak berada dalam pengawasan dan ketika anak berada di luar pengawasan. Ketika berada  dalam  pengawasan,  guru  dan  orang  tua  mengajarkan  aturan-aturan  dalam Islam,  seperti  etika-etika  yang  telah  disebutkan  di  atas,  memisahkan  tempat  tidur anak laki-laki dan perempuan, dan  memeriksa koleksi majalah atau dvd milik anak. Sementara ketika anak berada di luar pengawasan maka hal yang harus diperhatika oleh  orang  tua  dan  guru  adalah  tontonan-tontonan  yang  menayangkan  adegan dewasa dan merangsang gairah, memperhatikan pakaian yang dikenakan oleh anak, serta memperhatikan pergaulan anak di luar rumah (Ulwan, 2004, p. 203).
Mengajari hukum yang mengatur pubertas dan kedewasaan. Guru dan orang tua  harus  memberikan  informasinya  yang  jujur  tentang  seks  pada  remaja  dengan memperhatikan sisi psikologi remaja tersebut. Maksudnya yakni guru dan orang tua memberikan  pengajaran  mengenai  seks  tanpa  membuat  remaja  merasa  tidak nyaman  dengan  hal  tersebut.  Kejujuran  menjadi  hal  penting  dalam  pemberian informasi  mengenai  seks,  karena  melalui  keterbukaan  remaja  tidak  akan mendapatkan  informasi  yang  menyesatkan.  Hal-hal  yang  penting  disampaikan dalam poin ini adalah tanda-tanda pubertas dan cara bersucinya, baik ketika remaja mengalami mimpi basah, ejakulasi, dan menstruasi (Abdullah Nashih Ulwan, 2004, p. 208).
Pernikahan  dan  hubungan  seksual.  Islam  telah  mengatur  pernikahan  antar lawan  jenis  dalam  rangka  memenuhi  hasrat  alami  manusia  agar  hubungan keduanya tercipta  secara harmonis tanpa dominasi oleh perbuatan-perbuatan yang dilarang oleh agama. Pernikahan merupakan fitrah manusia yang dilakukan untuk menjaga  generasi  umat  manusia  dan  menyelamatkan  masyarakat  dari  kebobrokan akhlak. Pernikahan akan menghasilkan keturunan yang jelas, sempurna secara fisik dan  akhlak,  dan  anak  yang  mendapatkan  kasih  sayang  utuh  dari  kedua  orang  tua (Abdullah Nashih Ulwan, 2009, p. 49).
Perpaduan  antara  metode  dan  etika  yang  ditawarkan  oleh  Nashih  Ulwan sejatinya  memiliki  tujuan  yang  baik  yaitu  menghindari  perkembangan  moral  yang buruk salah satunya seks bebas. Adanya metode dan etika pendidikan seks Nashih Ulwan dapat merekonstruksi dan membentuk akhlak mulia bagi generasi muslim di zaman sekarang.

## Hakikat Pendidikan Seks dalam Pandangan Nashih Ulwan
Pendidikan  seks  memiliki  posisi  sebagai  alat  untuk  memberikan  pemahaman kepada  anak-anak  untuk  membentengi  diri  dalam  menghadapi  ganasnya perkembangan  arus  seksual.  Seksualitas  yang  mampu  dipertanggung  jawabkan hanya  bisa  diperoleh  ketika  mereka  telah  memasuki  fase  dewasa  dan  benar-benar matang  dalam  memahami  pendidikan  seks.  Hal  ini  sejalan  dengan  pandangan Nashih  Ulwan  bahwasanya  pendidikan  seks  yakni  pendidikan  yang  memberikan

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni Tahun 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746- 2447
pemahaman  kepada  anak  terhadap  hal-hal  mengenai  hasrat  dan  perkawinan.  Dari pemahaman  tersebut  seorang  anak  akan  memahami  hal-hal  yang  diperbuat  akan berhubungan dengan hukum halal dan haram (Ulum, 2022, p. 223).
Dalam  Islam,  Pendidikan  seksual  merupakan  tanggung  jawab  orang  tua  dan tidak hanya sekedar melepaskan tanggung jawabnya kepada pihak sekolah. Hal ini karena  orang  tua  memiliki  peranan  untuk  bertanggung  jawab  atas  beberapa  aspek dalam  kehidupan  anaknya,  salah  satunya  adalah  pendidikan  seksual.  Diharapkan ketika  anak-anak  memperoleh  Pendidikan  seks  dari  orang  tuanya,  hendaknya mereka  mampu  membuat  keputusan  yang  tepat  berkaitan  dengan  persoalan  di sepanjang hidup mereka (Rahman & Alfatoni, 2021, p. 4).
Menurut  Nashih  Ulwan,  ada  beberapa  hal  pokok  yang  harus  orang  tua perhatikan  ketika  memberikan  Pendidikan  seks  pada  anak  yang  terbagi  menjadi beberapa  fase,  yakni  1)  pertama,  fase  usia  anak  7-10  tahun  disebut  dengan  masa tamyiz  atau  masa  pra  pubertas  dimana  hal-hal  yang  diajarkan  meliputi  adab meminta izin dan melihat, 2) kedua, fase ketika anak memasuki masa remaja pada usia  10-14  tahun  yang  disebut  dengan  murahaqoh  atau  masa  peralihan,  hal  yang dapat  diajarkan  adalah  meliputi  hukum-hukum  yang  berkaitan  dengan  anak  di masa balighnya serta menjauhkan mereka dari hal-hal yang merangsang seksualnya. 3) ketiga, fase remaja pada usia 14-16 tahun yang disebut masa akil baligh, hal yang dapat  diajarkan  yakni  tentang  etika  bergaul  dengan  lawan  jenis  atau  yang berhubungan  dengan  relasi  antar  suami-istri,  4)  keempat,  usia  sesudah  akil  baligh atau  disebut  dengan  fase  dewasa,  hal  yang  dapat  diajarkan  yakni  upaya-upaya untuk  menjaga  diri  sebelum  memasuki  pernikahan  (Maragustam,  Munip,  Arif,  & Dkk, 2015, p. 78). Jadi, pendidikan seksual  memiliki dua pembahasan utama yakni upaya  pencegahan  agar  anak  terhindar  dari  hal-hal  yang  dilarang  oleh  agama  dan yang kedua agar anak memahami dan  mampu menanamkan nilai-nilai agama dan tata  krama  yang  harus  dimilikinya  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Wardatul  Ilmiah, Nanah Sujanah, 2020, p. 20).

## Tujuan Pendidikan Seks
Pendidikan  seks  memiliki  tujuan  untuk  memberikan  pemahaman  terhadap orang tua, bahwasanya anak memerlukan arahan dalam perkembangan seksualnya. Menurut  Nashih  Ulwan,  pendidikan  seks  ini  bertujuan  untuk  memberikan pengajaran  mengenai  seks,  naluri,  perkawinan  dengan  harapan  agar  anak  mampu menerapkan pelajaran tersebut sebagai wujud perilaku islami sesuai dengan akhlak dan  etika  yang  benar  dan  tidak  terjerumus  dalam  hal-hal  yang  terlarang.  Namun, pendidikan  seks  juga  tidak  hanya  mengajarkan  tentang  fungsi  organ-organ  dan hubungan  seksual,  tetapi  juga  pemahamnya  tentang  hukum-hukum  Islam  dan aturan yang berlaku agar terhindar dari perilaku sesksual yang menyimpang  (S. K. & A. Muzdalifah, 2022, p. 143).
Ketika seorang anak mencapai  fase gadis,  orang tua dan lembaga pendidikan memiliki  tugas  untuk  mengajarkan  hukum  syara’  yang  berkaitan  dengan
kecenderungan  nafsu  dan  kematangan  seksual.  Hal  ini  merupakan  bagian  dari pendidikan  seks  yang  mana  akan  memberikan  pemahaman  kepada  anak  agar memiliki  kesadaran  sempurna  dan  mendalam  terkait  hal-hal  yang  berhubungan dengan  kehidupan  seksual  dan  kecenderungan  nafsu  termasuk  juga  dampaknya dalam  kehidupan  sehari-hari.  Ketika  anak  tidak  menerima  pendidikan  seks  dari keluarga maupun lingkungannya maka mereka benar-benar tidak mengerti tentang hukum  yang  berkaitan  dengan  dirinya  dan  agamanya,  dan  mereka  akan  selalu mengira  bahwa  yang  dilakukannya  adalah  suatu  kebenaran  (Yuhani`ah,  2022,  p. 164).
Hasan  Harout  memberikan  penjelasan  lebih  dalam  mengenai  tujuan pendidikan seks, yakni sebagai alat untuk memberikan benteng kepada anak dalam berperilaku  agar  dapat  menjaga  kesucian  dirinya.  Terlebih  pada  hal-hal  yang berkaitan dengan hubungan seksual, sehingga akan terbentuk kesadaran dalam diri anak  tentang  dosa  apabila  dirinya  melanggar.  Berdasarkan  hal  tersebut,  tentunya pendidikan  seks  tidak  hanya  mencakup  aspek  eksternal  yang  bertujuan  untuk memberikan kesenangan semata, tetapi juga aspek spiritual yang menjunjung tinggi etika moral dan akhlak mulia. Dapat disimpulkan bahwa pendidikan seks memiliki tujuan  untuk  membentuk  akhlak  mulia  dan  budi  pekerti  yang  menghasilkan manusia yang memiliki nilai dan moral tinggi serta sebagai usaha untuk menghidari adanya perilaku menyimpang dalam lingkungan masyarakat (Zulaiha, 2019, p. 18).

## Relevansi Pemikiran Nashih Ulwan Tentang Pendidikan Seks Pada Remaja Abad 21
Pendidikan  seks  bukan  hanya  sekedar  pada how  to  do (bagaimana  cara melakukannya),  atau  pengetahuan  tentang  bagaimana  cara  melakukan  hubungan seks  agar  aman.  Tetapi  pendidikan  seks  lebih  kepada  pengetahuan  yang  berupaya membangun sikap moralitas pada individu, khususnya pada remaja. Tujuan utama dari  pendidikan  seks  tersebut  ialah  memberi  pengetahuan  kepada  remaja  yang berupaya untuk mencegah terjadinya penyalahgunaan organ seks yang dimilikinya. Secara  singkat,  pendidikan  seks  bertujuan  untuk  meminimalisir  kerusakan- kerusakan  yang  diakibatkan  oleh  perilaku  menyimpang  dari  seks  bebas  (Ahmad, 2000, p. 53).
Nashih Ulwan merupakan salah seorang tokoh pemikiran Islam yang memberi sumbangan pengetahuan dalam pendidikan seks, hal ini dapat dilihat melalui salah satu karya beliau denga judul Tarbiyatul Aullad Fi al-Islam. Pendidikan seks menurut Nashih Ulwan adalah pengajaran terhadap hal-hal yang berkaitan dengan masalah seksual  remaja  yang  berupa  naluri  atau  keinginan  daalam  diri  dalam  melakukan hubungan seks. Hal ini dimaksudkan agar para remaja mengetahui yang mana yang diharamkan  dan  yang  dhalalkan.  Sehingga  para  remaja  tidak  mudah  diperbudak oleh syahwat yang terus bergejolak dalam dirinya (Rohmaniah, 2020, p. 201).
Remaja pada abad 21 berbeda dengan remaja pada generasi sebelumnya. Pada abad  21  kemajuan  dan  kecanggihan  teknologi  berkembang  begitu  pesat.  Dengan kemajuan  teknologi  tersebut  tentunya  memberi  pengaruh  yang  positif  bagi  tiap

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni Tahun 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746- 2447
individu.  Namun,  ketika  terdapat  hal  positif  maka  tentu  diiringi  pula  dengan  hal negatif.  Nah,  kemajuan  tersebut  juga  memberi  pengaruh  yang  negatif,  dimana banyaknya  perilaku  amoral  yang  terjadi,  terlebih  pada  remaja.  Banyak  kenakalan- kenakalan  remaja  yang  terjadi  seperti  tindak  kekerasan,  tawuran  pelajar, penyalahgunaan narkoba, pelecehan seksual, dan lain sebagainya.
Fase  remaja  adalah  fase  yang  paling  penting  karena  segala  sesuatu  yang dibentuk pada remaja akan menentukan kelanjutannya difase berikutnya, yaitu fase dewasa.  Fase  remaja  ialah  fase  kelanjutan  dari  fase  anak-anak  sebelum  memasuki fase dewasa. Oleh karenanya pada fase ini diperlukan bimbingan dan perhatian dari orang dewasa baik orang tua maupun guru untuk mengarahkan segala perilakunya kearah yang positif (Oktonika, 2020, p. 62).
Pemikiran  dari  Nashih  Ulwan  masih  sangat  relevan  dengan  masa  sekarang. Dalam  pemikirannya,  Nashih  Ulwan  meyampaikan  bahwa  terdapat  beberapa tahapan  dalam  melakukan  pendidikan  seksual,  pada  remaja  usia  usia  14-16  tahun yang disebut masa akil baligh, hal yang dapat diajarkan yakni tentang etika bergaul dengan  lawan  jenis  atau  yang  berhubungan  dengan  relasi  antar  suami-istri.  Hal tersebut  sangat  penting  untuk  diajarkan  pada  remaja,  mengingat  pada  masa sekarang  tidak  ada  lagi  batasan  bergaul  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Padahal seperti yang kita ketahui, pada fase remaja naluri seksual sudah mulai tumbuh dan diiringi  dengan  rasa  ingin  tahu  yang  tinggi.  Dengan  memberikan  batasan  dalam berteman diharapkan dapat melindungi dari gejolak untuk melakukan seks bebas.
Remaja  abad  21  hidup  di  era  yang  serba  digital.  Mereka  memiliki  akses  yang sangat  luas  terhadap  informasi,  termasuk  informasi  tentang  seks.  Hal  ini  dapat menimbulkan  berbagai  risiko,  seperti  seks  bebas,  kehamilan  di  luar  nikah,  dan penyakit  menular  seksual.  Pendidikan  seks  yang  tepat  dapat  membantu  remaja untuk  memahami  seksualitas  mereka  secara  sehat  dan  bertanggung  jawab. Pendidikan seks juga dapat membantu remaja untuk terhindar dari berbagai risiko yang  dapat  mengancam  mereka.  Pendidikan  seks  untuk  remaja  sangat  penting untuk mencegah penyimpangan dan kelainan seksual serta untuk menjaga moralitas yang  kuat  dalam  masyarakat.  Selain  itu,  dengan  berkembangnya  teknologi  dan kemudahan mendapatkan informasi, remaja saat ini lebih mudah terpengaruh oleh media  dan  internet.  Oleh  karena  itu,  penelitian  tentang  pemikiran  Nashih  Ulwan tentang  pendidikan  seks  pada  remaja  di  abad  21  sangat  penting  untuk  membantu remaja  memahami  pentingnya  moralitas  dan  etika  dalam  hubungan  seksual  dan untuk mencegah penyimpangan seksual di masa depan.

## Kesimpulan
. Pendidikan seks di Indonesia masih jarang diperbincangkan. Selain itu, mata pelajaran  biologi  di  jenjang  pendidikan  belum  mampu  untuk  menjangkau pendidikan  seks  secara  keseluruhan.  Para  orang  tua  maupun  para  pendidik  masih menitikberatkan  dampak  dari  seks  bebas  pada  segi  moral  dan  agama,  tanpa memberikan pemahaman secara umum mengenai pendidikan seks. Pedidikan seks
berupaya  untuk  memberi  pengetahuan  kepada  para  remaja  agar  dapat  terhindar dari perilaku seks bebas serta mengetahui berbagai macam informasi mengenai hak seksual,  kesehatan  reproduksi  dan  hal-hal  lain  terkait  dengan  pendidikan  seks melalui sumber yang terpercaya. Pemikiran Nashih Ulwan tentang pendidikan seks sangat  relevan  dengan  kondisi  remaja  saat  ini.  Menurutnya  terdapat  beberapa tahapan  yang  harus  diajarkan  dalam  pendidikan  seksual  mulai  dari  etika  bergaul dengan  teman,  lawan  jenis  hingga  hubungan  suami  istri.  Adapun  metode pendidikan seks yang dipaparkan oleh Nashih Ulwan yang bersifat preventif yaitu penyadaran,  peringatan  dan  pengekangan.  Hal  ini  menjadi  sangat  penting  untuk diajarkan pada masa ini, mengingat hampir tidak adanya batasan hubungan lawan jenis antar remaja dalam bergaul.

## DAFTAR PUSTAKA
Abduh, M., & Wulandari, M. D. (2016). Model Pendidikan Seks Pada Anak Sekolah Dasar  Berbasis  Teori  Perkembangan  Anak. Journal  The  Progressive  and  Fun Education Seminar
Pengertian , 1 (1), 149–164. Retrieved from http://nasional.kompas.com/
Ahmad, A. A. M. (2000). Pendidikan Seks Bagi Remaja . Yogyakarta: Mitra Pustaka.
Amala,  N.,  Juariah,  S.,  Shofiyyah,  N.  A.,  &  Hasis,  P.  K.  (2022). Konsep  Dasar Pendidikan Anaka Usia Dini Perspektif Islam . Bandung: Media Sains Indonesia.
Amir,  A.  A.,  Fitri,  R.,  &  Zulyusri.  (2022).  Persepsi  Mengenai  Pendidikan  Seksual Pada  Remaja:  A  Literature  Review. Khazanah  Pendidikan-Jurnal  Ilmiah Kependidikan (JIK) , 16 (2), 111–116. https://doi.org/10.30595/jkp.v16i2.14103
Arafat,  G.  Y.  (2018).  Membongkar  Isi  Pesan  dan  Media  dengan  Content  Analysis. Jurnal Alhadrah , 17 (33), 32–48.
Atabaik,  A.,  &  Burhanuddin,  A.  (2015).  Konsep  Nasih  Ulwan  tentang  Pendidikan Anak. Elementary ,
3 (2), 274–296. Retrieved from http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/elementary/article/download/1454/133 0
Fadhlullah, I. (2021). Pengembangan Kepribadian pada Anak Menurut Agama Islam (Studi Pemikiran Abdullah Nashih Ulwan) . Samarinda: Guepedia.
Frd.  (2023).  15  Ribu  Anak  Ajukan  Dispensasi  Nikah  di  Jatim,  80  Persen  Hamil. Retrieved from CNN
Indonesia website:
https://www.cnnindonesia.com/nasional/20230117151325-20-901499/15-ribu- anak-ajukan-dispensasi-nikah-di-jatim-80-persen-hamil
Handoko,  A.  (2021).  Eksistensi  Antara  Psikologi  Islam  dan  Barat  Modern. Jurnal

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni Tahun 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746- 2447
Sosial Dan Budaya Syar-I , 8 (4), 1179–1194.
https://doi.org/10.15408/sjsbs.v8i4.22137
Iatiadie,  J.,  &  Subhan,  F.  (2013). Pendidikan Moral Perspektif Nasih Ulwan . 01 (01),  45– 61.
Iwan,  Komariah,  M.,  &  Widiyanti,  E.  (2021).  Gambaran  Akses  Cyber  Pornography pada Remaja. Jurnal Keperawatan Jiwa (JKJ): Persatuan Perawat Nasional Indonesia , 9 (2), 251–262. Retrieved
from https://jurnal.unimus.ac.id/index.php/JKJ/article/viewFile/6971/pdf
Kasim,  F.  (2014).  Dampak  Perilaku  Seks  Berisiko  terhadap  Kesehatan  Reproduksi dan  Upaya  Penanganannya  (Studi  tentang  Perilaku  Seks  Berisiko  pada  Usia Muda di Aceh). Jurnal Studi Pemuda , 3 (1), 39–48.
Mahanum,  M.  (2021).  Tinjauan  Kepustakaan. ALACRITY : Journal of Education , 1 (2), 1–12. https://doi.org/10.52121/alacrity.v1i2.20
Maragustam,  Munip,  A.,  Arif,  M.,  &  Dkk.  (2015). Islam  dan  Pendidikan  Seks . Yogyakarta: Pascasarjana UIN Sunan Kalij aga Yogyakarta.
Marhayati, N. (2021). Pendidikan SeksBbagi Anak dan Remaja: Perspektif Psikologi Islam. Jurnal Ilmiah Syiar , 21 (01), 45–61. Retrieved from https://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/syiar
Maria, S., Wahani, P., Martin, J., Umboh, L., & Tendean, L. (2021). Faktor-faktor yang Berhubungan  dengan  Perilaku  Seks  Pranikah  pada  Remaja. Journal  of  Public Health and Community , 2 (2), 21–30.
Mubasyaroh.  (2016).  Analisis  Faktor  Penyebab  Pernikahan  Dini  dan  Dampaknya Bagi  Pelakunya. Yudisia:  Jurnal  Pemikiran  Dan  Penelitian  Sosial  Keagamaan , 7 (2), 385–411.
Mukri,  S.  G.  (2018).  Pendidikan  Seks  Usia  Dini  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam. Mizan: Journal of Islamic Law , 3 (1), 1–20. https://doi.org/10.32507/mizan.v3i1.153
Muzdalifah,  S.  K.  &  A.  (2022).  Konsep  Pendidikan  Seksual  Menurut  Abdullah Nashih Ulwan. Judika (Jurnal Pendidikan Unsika) , 10 (2), 149–159. https://doi.org/10.35706/judika.v10i2.5268
Muzdalifah,  S.  K.  dan  A.  (2022).  Konsep  Pendidikan  Seksual  Menurut  Abdullah Nashih Ulwan. Judika (Jurnal Pendidikan Unsika) , 10 (2), 149–159. https://doi.org/10.35706/judika.v10i2.5268
Nurjanah,  N.,  &  Tantowie,  T.  A.  (2019).  Etika  pendidikan  seks  bagi  anak  menurut Abdullah Nashih ’Ulwan. Tarbiyah Al-Aulad | , 4 (1), 1.
Oktonika,  E.  (2020).  Kontribusi  Bimbingan  dan  Konseling  dalam  Mengembangkan Kesadaran  Beragama  Pada  Remaja  di  Abad  21. JURNAL  Al-AZHAR
INDONESIA SERI HUMANIORA , 5 (3), 159–167.
https://doi.org/10.36722/sh.v5i3.389
Purnama,  D.  S.  (2018).  Pentingnya  ‚Sex  Education‛  Bagi  Remaja.  Retrieved  from
Universitas Negeri Yogyakarta website:
https://doi.org/10.1016/j.jnc.2020.125798%0Ahttps://doi.org/10.1016/j.smr.2020.02 .002%0Ahttp://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/810049%0Ahttp://doi.wiley.com /10.1002/anie.197505391%0Ahttp://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B9 780857090409500205%0Ahttp:
Puspitasari,  R.  (2019).  Equalita,  Vol.  1  Issue  1,  Agustus  2019  Avaliable  online  at http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/equalita/article/view/5161  Diterbitkan oleh  Pusat  Studi  Gender  dan  Anak  LP2M  IAIN  Syekh  Nurjati  Cirebon, Indonesia. Equalita , 1 (1), 1–20.
Putra,  A.  M.  (2018).  Remaja  dan  Pendidikan  Seks. Ristekdik:  Jurnal  Bimbingan  Dan Konseling , 3 (2).
Rahman,  H.  A.,  &  Alfatoni,  A.  H.  (2021).  Tinjauan  Al  Qur’an  dalam  Term
Kecerdasan Intelektual. Palapa , 9 (2), 266–280.
https://doi.org/10.36088/palapa.v9i2.1221
Rekap  Data  Jenis  Perkara  Dispensasi  Kawin  Peradilan  Agama  Tahun  2022.  (2022).
Retrieved  July  26,  2023,  from  Direktorat  Jenderal  Badan  Peradilan  Agama website: http://kinsatker.badilag.net/JenisPerkara/perkara_persatker/362/2022
Rohmaniah,  S.  (2020).  PENDIDIKAN  SEKS  BAGI  REMAJA  (  PERSPEKTIF ABDULLAH NASHIH ULWAN DAN ALI AKBAR ). Dewantara , 10 (2), 200–219.
Surandika,  A.,  Gunadi,  A.  A.,  &  Jaya,  S.  A.  (2020).  Penggunaan  Youtube  sebagai Media  Pembelajaran  Jarak  Jauh  pada  Kelas  III  Sekolah  Dasar  Islam  An  – Nizomiyah. Prosiding  SEMNASLIT  LPPM  UMJ ,  161–171.  Retrieved  from https://jurnal.umj.ac.id/index.php/semnaslit/article/view/8781
Ulum,  M.  M.  (2022).  Pendidikan  Seks  Sejak  Dini  Menurut  Abdullāh  Naşih  ‘Ulwan (Analisis  Psikologis  dan  Sosiologis). Equilibrium:  Jurnal  Pendidikan , 10 (2),  221– 230. https://doi.org/10.26618/equilibrium.v10i2.7481
Ulwan,  Abdullah  Nashih.  (2004). Child Education in Islam (K.  E.  A.  Zeid  &  S.  Cook, Eds.). Cairo: Dar Al-Salam.
Ulwan,  Abdullah  Nashih.  (2009). Mencintai  dan  Mendidik  Anak  Secara  Islami (R.  M. Nor, Trans.). Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Ulwan, Abdullah Nasih. (2004). Pendidikan Anak Dalam Islam . Cairo: Dar Al-Salam.
Wardatul Ilmiah, Nanah Sujanah, R. R. (2020). Pendidikan SEKS Untuk Anak dalam Pandangan Islam. Jurnal Pendidikan Karakter “JAWARA” (JPKJ) , 6 (1), 79–98.
Wijayanti. (2014). Resiko Kehamilan Pada Usia Remaja. Profesi , Vol 10 (26), 44–46.
Yadin, Y. (2017). Pendidikan Reproduksi (Seks) Pada Remaja; Perspektif Pendidikan

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 7 Nomor 1 Edisi Juni Tahun 2022 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746- 2447
Islam. Jurnal Studi Agama Dan Masyarakat , 12 (1), 81–99. https://doi.org/10.23971/jsam.v12i1.473
Yuhani`ah,  R.  (2022).  Tanggung  Jawab  Orang  Tua  Terhadap  Pendidikan  Seksual Anak.
Jurnal Kajian Pendidikan Islam , 1 , 163–185. https://doi.org/10.58561/jkpi.v1i2.34
Zuhri,  A.  M.  (2020). Hukuman  Dalam  Pendidikan;  Konsep  Abdullah  Nasih  ’Ulwan  dan B.F. Skinner . Malang: Ahlimedia Press.
Zulaiha, E. (2019). Materi Parenting Education tentang Pendidikan Seks bagi Remaja dalam  Islam  Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan. Intizar , 25 (1),  43–54. https://doi.org/10.19109/intizar.v25i1.3795

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License