## NILAI NASIONALISME DALAM PERINGATAN PERAYAAN HARI BESAR KEAGAMAAN SECARA BERSAMA PADA WARGA DESA SAMPETAN BOYOLALI UNTUK MENUMBUHKAN SADDHA

## Ari Mariyono

## STABN Raden Wijaya Wonogiri Jawa Tengah
Arimariyono16@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  Penelitian  dalam    penelitian  ini  adalah    Mendeskripsikan  pelaksanaan  Pelaksanaan Peringatan Perayaan Hari Besar Keagamaan secara Bersama pada Warga Desa Sampetan Boyolali, serta Mendeskripsikan nilai Buddhis terkaid Nasionalisme pada Pelaksanaan Peringatan Perayaan Hari  Besar  Keagamaan  secara  Bersama  pada  Warga  Desa  Sampetan  Boyolali.  Penelitian  ini merupakan penelitian deskriptif dengan mengunakan pendekatan Kualitatif melalui Study Kasus.
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa:  (1)  Kebersamaan  Perayaan  hari  Besar  Keagamaan tersebut  mampu  menjaga  nilai  nasionalisme  pada  warga  :  (2)  Kebersamaan  Perayaan  hari  Besar Keagamaan  tersebut  mampu  memberikan  pendidikan  pendewasaan  Keberagaman  :  (3)  .  Nilai Nasionalisme  dalam  Kebersamaan  Warga  Desa  Sampetan  untuk  Menumbuhkan    Keyakinan ( saddha )  pada  perayaan  Hari  Besar  keagamaan  dalam  Buddhism  sebagai  wujud  pengembangan penerapan sifat Luhur ( Brahma Vihara) serta sepuluh kriteria seorang pemimpin yang baik dalam Buddhism (Dasa Raja Dhamma).
Kata  Kunci: Nasionalisme  ,  Menumbuhkan    Keyakinan  ( saddha )  pada  perayaan  Hari  Besar keagamaan

## Abstract
The purpose of this research is to describe the implementation of the Commemoration of the Celebration  of  Religious  Holidays  Together  in  the  Villagers  of  Sampetan  Boyolali  As  well  as describing the value of Buddhism based on Nationalism in the Commemoration of the Celebration of Religious Holidays Together in Sampetan Boyolali Villagers. This research is a descriptive study using a qualitative approach through case studies.
The results showed that: (1) The Togetherness of the Celebration of Religious Holidays was able to maintain the value of nationalism in the citizens: (2) The Togetherness of the Celebration of Religious Holidays was able to provide maturity diversity education: (3). The Value of Nationalism in  the  Togetherness  of  Sampetan  Villagers  to  Foster  Confidence  (saddha)  in  the  celebration  of religious holidays in Buddhism as a form of developing the application of the quality of the Noble (Brahma Vihara) as well as the ten criteria for a good leader in Buddhism (Dasa Raja Dhamma)
Key Word: Nationalism, Growing Confidence (saddha) on the celebration of religious holidays

## PENDAHULUAN
Nasionalisme  merupakan  tanggung jawab  dari  semua  warga  negara.  Dalam Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  ini, nasionalisme  harus  tetap  dipertahankan  dari generasi ke generasi. Dengan melihat perjuangan para pahlawan dahulu pada zaman penjajahan, betapa sulitnya untuk mewujudkan  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia  yang  merdeka  ini,  yang  terdiri  dari keanekaragaman  suku,  budaya,  adat  istiadat, agama,  ras  dan  kemajemukan  lainnya.  Untuk mewujudkan negara yang merdeka dibutuhkan  rasa  persatuan  dan  kesatuan  yang tinggi  serta  komitmen  dalam  berjuang bersama  serta  rasa  syukur  atas  kekayaan  dari berbagai kemajemukan yang ada di Indonesia. Hal  inilah  konon  yang  menjadikan  tonggak sejarah  dan  senjata  yang  ampuh  untuk mengusir penjajah.
Melalui perjuangan pergerakan nasional  pada  zaman  penjajahan  itu  seperti lahirnya  Sumpah  pemuda,  Gerakan  Budi Utomo,  serta  gerakan  perjuangan  nasional lainnya,  sehingga  saat  ini  warga  negara Indonesia  dapat  menikmati  kemerdekaan sebagai  hasil  dari  perjuangan  para  tokoh nasionalisme  terdahulu.  Oleh  sebab  itu nasionalisme  mempunyai  banyak  fungsi, salah  satunya  wujud  adalah  nasionalisme yang  mampu  membawa  suatu  bangsa  pada kehormatan  dan  jati  dirinya.  Hal  itu  akan terwujud jika setiap warga sadar dan memiliki jiwa patriotisme yang tinggi.
Kesadaran  atau  jiwa  patriotisme  yang tinggi  dapat  diwujudkan  melalui  kesadaran mencintai  bangsa  dan  negaranya,  dengan ikhlas  akan  memberikan  pengorbanan  dan dharma  bhakti  kepada  bangsa  dan  negara  (I Gusti  Ngurah  Oka  Diputhera,  1987:  71). Selain  itu  pencerminan  jiwa  nasionalisme terlihat  dari  sikap  setiap  warga  negara  yaitu dengan  menunjukkan  rasa  tanggung  jawab dalam  segala  tindakan  serta  mengutamakan kepentingan  bersama.  Dalam  kondisi  suatu bangsa yang telah merdeka ini ciri pencerminan jiwa nasionalisme dapat dilakukan  melalui  berbagai  tindakan,  sebagai contoh:  mencintai  produk  dalam  negeri, menyumbangkan kemampuannya untuk bangsa  dan  negara  melalui  tindakan  yang
profesional  dalam  bidang  yang  ditekuni, peduli  serta  memiliki  jiwa  sosial  yaitu  suka menolong terhap penderitaan orang lain. Pada masa  kemerdekaan  ini  diharapkan  setiap warga  negara  mampu  berperan  serta  mengisi hasil  perjuangan  dengan  menyumbangkan semua potensi dan keterampilan yang dimiliki untuk  kemajuan  bersama.  Namun  demikian, pada  kenyataannya  masih  banyak  tindakan yang  sangat  bertentangan  dari  nasionalisme itu sendiri. Dalam menjaga keutuhan nasional dibutuhkan  individu  yang  memiliki  jiwa nasionalisme  yang  tinggi.  Akan  tetapi nasionalisme  di  Indonesia  saat  ini  semakin menurun,  seperti  banyaknya  tindakan  dari individu yang semakin egois, baik di kalangan pemerintah maupun masyarakat.
Sebagai  contoh,  adaya  perang  antar suku, agama, pemberontakan untuk memisahkan  diri  dari  Negara  kesatuan Republik  Indonesia,  dan  tindakan  lainnya. Peristiwa  Kasus  berbau  agama  berupa Gesekan  umat  MTA  dan  NU  di  Boyolali, Demak,  Blora  Sragen  yang  sempat  membuat perhatian  sampai  menjadi  sorotan  Kapolda Jawa  Tengah  (  Kirono,  2017  :  76).  Konflik tersebut  bersumber  dari  ketidak  Dewasaan cara  pandang  Beragama  dalam  keberagaman oleh  para  pimpinan  masyarakat,  tokoh masyarakaat  dan  tokoh  agama.  Kasus  lain Penistaan  Agama  di  DKI  Jakarta  akan  tetapi menjadi  masalah  nasional  menjelang  akhir tahun  2016  tepatnya  menjelang  Pilkada. Kasus  tersebut  berujung  pada  9  mei  2017 dengan    ketetapan  Majelis  hakim  di Pengadilan  Negeri  Jakarta  menjatuhkan hukuman  dua  tahun  pidana  penjara  kepada Gubernur  DKI  Jakarta,  Basuki  Tjahaya Purnama (Ahok).
Nasionalisme  mempunyai  peran  yang sangat  penting  dalam  menentukan  kemajuan serta  kesejahteraan  bangsa.  Nasionalisme  ini merupakan  kesadaran  yang  harus  dimilikki oleh setiapwarga negara. Nasionalisme muncul  karena  memiliki  rasa  kesatuan  serta tanggung  jawab  untuk  menjalani  kehidupan bersama dalam mewujudkan luhur perjuangan para  pendiri  bangsa.  Dalam  kesejahteraan suatu  bangsa,  nasionalisme  dan  nilai-nilai keagamaan harusnya mempunyai keseimbangan  yang baik untuk kemajemukan
bangsanya.  Akan  tetapi  fakta  saat  ini sangatlah berkebalikan, nasionalisme menurun karena doktrin dari ajaran keagamaan,  serta  paham  sejenisnya  yang disebabkan oleh kepentingan golongan tertentu.  Kondisi  seperti  itu  menunjukkan bahwa  sebagai  warga  negara,  orang  tersebut telah  melupakan  kemerdekaan  yang  dicapai, dan keengganannya untuk melanjutkan perjuangan dalam mengisi kemerdekaan.
Dengan  melihat  kemajemukan  yang ada dalam negara kesatuan Republik Indonesia ini, nasionalisme mempunyai peran yang sangat penting terutama dalam mewujudkan  pertahanan  serta  keamanan stabilitas  nasional.  Seperti  kita  ketahui, belakangan  ini  banyak  terjadi  konflik  sosial, serta upaya pemberontakan di berbagai daerah untuk  lepas  dari  negara  kesatuan  ini.  Selain itu  dalam  lingkup  pemerintahan  sikap nasionalisme semakin memudar, yang ditandai  oleh  banyaknya  tindakan  korupsi, kolusi,  nepotisme,  dan  penggusuran  tanah, serta  kebijakan-kebijakan  yang  merugikan salah-satu  pihak.  Kondisi  seperti  itu  perlu diperbaiki  bersama  dalam  rangka  mengisi kemerdekaan, sehingga semua  generasi  muda bangsa  diharapkan  mampu  memberikan sumbangan  dan  mengoptimalkan  potensi dirinya  untuk  kemajuan  bangsa  dan  negara. Dengan  demikian  jiwa  patriotisme  akan tumbuh  di  dalam  diri  generasi  muda  sebagai wujud dari nasionalisme.
Untuk membangun nasionalisne sangat diperlukan kesadaran berbangsa, bernegara,  dan  beragama,  agar  tercipta kelestarian  kerukunan  hidup.  Dengan  adanya kelestarian  dan  kerukunan  hidup  maka  rasa cinta  tanah  air  dapat  terwujud.  Nasionalisme ini  sangat  berarti  bagi  setiap  warga  negara dalam menjaga keutuhan kesatuan bangsanya. Paham  untuk  mencintai  bangsa  dan  negara menurut  nilai-nilai  Buddhisme  ditekankan pada  sumber  daya  manusia  yang  memiliki kepekaan  untuk  peduli  dengan  sesama  dan sebagai  ciri  khas  Buddhisme  menghendaki kebahagiaan dan kesejahteraan semua makhluk,  di  mana  setiap  warga  dapat berperan  dalam  kedudukan  bermasyarakat. Sebagai contoh jiwa seorang pemimpin harus bersedia mengabdikan dirinya untuk
kepentingan  rakyat,  seperti  yang  terdapat dalam Nandiamigga  Jataka (Cowell,  2005: 174)  menyebutkan  sepuluh  kriteria  seorang pemimpin.
Agama  mempunyai  peran  yang  nyata, karena  mempunyai  potensi  yang  ideal  dalam menumbuhkan  nasionalisme  untuk  mengisi kemerdekaan ini. Permasalahan agama merupakan  bagian  yang  teramat  peka  dalam kehidupan  manusia,  ketersingungan  terhadap sensivisitas keagamaan akan mengusik terjadinya ketidak harmonisan, untuk  itu para pemuka  agama  dan  para  ahli  perbandingan agama mengemukakan gagasan untuk nemumbuhkan  toleransi  dengan  gagasan sinkretisme,  rekonsepsi,  sintesis,  pengantian, agree  in  disagreement  (Faisal  11:  2012). Melalui  gagasan  tersebut  diatas  diharapkan memberikan  konsribusi  dalam  menumbuhkan nasionalisme  untuk  merawat  toleransi  dalam kehidupan  sosial.  Peran  ini  dapat  terlihat dalam  bergagai  hal  yaitu  wujud  keyakian teologis  atau  simbulisme  ritual,  selain  itu dapat  terwujud  dalam  kegiatan  yang  nyata baik  langsung  ataupun  tidak  langsung  yang berdampak  pada  kehidupan  sosial  (Faisal, 111: 2012).
Untuk  menemukan  solusi  terhadap permasalahan  ini  terkaid  keyakinan  teologis atau  simbul  ritual,  wujud  yang  nyata  dalam kegiatan  maka  penulis  tertarik  dan  terdorong untuk bersusaha memberikan deskripsi mengenai  ” Nilai  Nasionalisme  dalam Peringatan  Perayaan  Hari  Besar  Keagamaan secara  Bersama  pada  Warga  Desa  Sampetan Boyolali untuk menumbuhkan Saddha”
Kehidupan  berbangsa  dan  bernegara membutuhkan suatu perjuangan untuk mencapai cita-cita bersama. Perjuangan tersebut  mengacu  pada  tujuan  pembentukan sebagai  negara  yang berdaulat. Dalam negara kesatuan  Republik  Indonesia  ini  mempunyai empat  tujuan  nasional  yaitu:  melindungi segenap  bangsa  Indonesia  dan  seluruh wilayah tanah air, mensejahterakan kehidupan rakyat,  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  dan ikut  serta  membangun  kehidupan  dunia  yang damai  dan  merdeka  (Gea,  2003:  69).  Upaya mewujudkan  tujuan  nasional  dibutuhkan kesadaran berbangsa dan bernegara dari setiap
warga  negara.  Kesadaran  berbangsa  dan bernegara ini mencerminkan nasionalisme.
Nasionalisme menurut Mulkhan (1996:  14)  adalah  sebuah  gagasan  mengenai kesatuan  kebangsaan  dalam  suatu  wilayah politik  kenegaraan.  Kesatuan  kebangsaan dalam  hal  ini  merupakan  kesatuan  dari berbagai  perbedaan  yang  ada  dalam  wilayah tersebut  yang  memiliki  kesamaan  berpikir dalam mewujudkan cita-cita bersama.
Pendapat  tersebut  sejalan  dengan  Hans  Kohn (Juergensmeyer,
1998: 24)
yaitu mendefinisikan  nasionalisme  sebagai  suatu kelompok  manusia  yang  menerima  sikap politik  yang  sama  dan  masing-masing individu  dari  sekelompok  manusiatersebut memaksimalkan segala kemampuannya untuk kepentingan  bangsa  dan  negaranya.  Kedua pendapat  tersebut  memiliki  kesamaan  yaitu peran  warga  negara  yang  memiliki  rasa patriotisme untuk mencapai kemajuan bersama.
Pengertian  nasionalisme  dalam  pidato Soekarno  tanggal  1  Juni  1945  yaitu menyatakan  bahwa  nasionalisme  adalah  cinta sepenuh  hati  kepada  bangsanya,  rasa  bangga bahwa  kita  orang  yang  memiliki  satu kebangsaan  yaitu  adanya  satu  rasa  persatuan di  antara  orang-orang  yang  berbeda,  yang memiliki kesamaan sejarah penderitaan karena  penjajahan  dan  perjuangan  mencapai kemerdekaan (Suseno,
2006:
185).
Nasionalisme dapat disebut sebagai semangat kebangsaan atau cinta terhadap tanah air yang muncul  karena  rasa  kebersamaan,  perasaan senasib sepenanggungan dari semua golongan dan  untuk  mencapai  satu  tujuan  yaitu  bebas dari  penjajahan.  Dengan  terbebasnya    dari penjajahan maka membuka kesempatan warga negara  untuk  menentukan  arah  kemajuan bangsa dan mengisi kemerdekaannya.
Nasionalisme  mempunyai  peran  yang sangat penting dalam kemajuan serta kesejahteraan bangsa. Dapat dikatakan nasionalisme  muncul  karena  memiliki  rasa kesatuan serta tanggung jawab untuk menjalani kehidupan bersama dalam mewujudkan cita-citanya. Selain itu nasionalisme  dapat  dikatakan  sebagai  sarana untuk  mengungkapkan  jati  diri  kebangsaan yang  berfungsi  dalam  penetapan  identitas
(Heryanto,  1996:  ix).  Selain  itu  nasionalisme secara  umum  diartikan  sebagai  ajaran  atau paham  untuk  mencintai  bangsa  dan  negara sendiri.
Dari  beberapa  pendapat  tersebut  di atas,  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa nasionalisme merupakan wujud cinta terhadap tanah  airnya  atau  patriotisme  yang  timbul karena  adanya  persamaan  nasib  dan  sejarah serta  kepentingan  untuk  hidup  bersama sebagai  suatu  bangsa  yang  merdeka,  bersatu, berdaulat,  dan  maju  dalam  satu  kesatuan bangsa,  negara  dan  cita-cita  bersama  guna mencapai  dan  memelihara  serta  menjadikan identitas persatuan, kemakmuran dan kekuatan  atau  kekuasaan  negara  kebangsaan yang bersangkutan.
Peringatan Perayaan Hari Besar Keagamaan dapat dimaknai bahwa merupakan nilai sejarah perkembangan dalam perjalanan  sebuah  kepercayaan  atau  nilai sejarah  dalam  kaitanya  terhadap  kitab  suci atau  guru  junjungan  dalam  tiap  kepercayaan. Dalam  hal  ini  sebagai  salah  satu  contoh  hari besar  dalam  agama  Buddha  yaitu  Waisak. Waisak ini memiliki makna penting didalamnya  dan  tentunya  semua  hari  besar keagamaan  lainya  terdapat  makna  penting dari  masing-masing  sesuai  dalam  kisah perkembangan agamanya. Secara umum  hari besar  keagamaan  memiliki  makna  latar belakang dan historis yang dialami oleh Guru junjungannya.  Contoh  Waisak  ini  merupakan hari  besar  yang  berlatar  belakang  historis mengyangkut  kehidupan  Buddha  Gautama. Hari Besar ini diberi nama yang sama dengan nama  bulan  yang  bersangkutan  dan  selalu bertepatan dengan saat bulan purnama, namun penentu  hari  dan  tanggalnya  pada  berbagai Negara  bisa  bergam  karena  pengaturan system penangalan yang berbeda, misalnya di Indonesia penentuan purnama menurut kalender  Imlek,  Jawa  dan  Bali.  Oleh  karena itu penentuan tepatnya hari-hari suci mempergunakan  Almanak  Astronomi  atau Perhitungan  astronomi  yang  sangat  detail sampai  pada  jam,  detiknya  saat  peringatan hari  besar  keagamaan  khususnya  waisak dalam purnama sidi (Mukti 86: 2006)
Saddha  dalam  pemahaman  Buddhism ini dapat diartikan sebagai kepercayaan untuk
meneladani dan melaksanakan ajaran dari Tri Ratna  (Buddha,  Dhamma  dan  Sangha)  untuk meningkatkan kwalitas hidup (Majjima Nijaya,  III,  4-6).  Selain  itu  Saddha  bermakna sebagai  keyakinan  yang  megandung  tiga unsur  yaitu:  keyakinan  yang  kuat  akan sesuatau  hal,  kegembiraan  yang  mendalam terhadp  sifat-sifat  yang  baik,  harapan  untuk memperoleh  sesuatu  di  kemudian  hari. Keyakinan atau saddha ini menekankan aspek melihat,  mengetahui,  dan  memahami  (Mukti 30 : 2006).

## METODE
Penelitian
ini mempergunakan paradigma budaya, maka rancangan penelitiannya  berkarakteristik  kualitatif.  Kirk dan  Miller  (dikutip  Moleong,  2013;  4) menyatakan penelitian kualitatif adalah tradisi tertentu  dalam  ilmu  pengetahuan  sosial  yang secara fundamental tergantung pada pengamatan  manusia  dalam  kawasannya sendiri  dan  berhubungan  dengan  orang-orang tersebut dalam bahasanya dan dalam peristilahannya. Lokasi penelitian yang dipilih adalah di Desa Sampetan, Kabupaten Boyolali.  Lokasi  penelitian  dilakukan  karena beberapa  pertimbangan  diantaranya  sebagai salah  saatu  Desa  yang  majemuk  ditinjau  dari keanekaragaman agama, kepercayaannya. Selain  itu  sebagai  salah  saatu  Desa  yang memeiliki keunikan tersendiri dalam memperingati  Hari  Besar  Keagamaan  dari Masing-masing  Agama  yang  berkembang disana.
Pelaksanaan  penilitian  ini  dilakukan selama  kurang  lebih  enam  bulan  terhitung mulai sejak Agustus sampai dengan November  2019.  Teknik  pengumpulan  data peneliti menggunakan teknik observasi, wawancara dan dokumentasi.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan dalam  penelitian    ini    adalah  mengacu  pada konsep  Milles  &  Huberman  (1992:  15-19) yaitu sebagai berikut:
1. Pengumpulan data yaitu mengumpulkan data di lokasi penelitian dengan melakukan observasi,
wawancara, dan dokumentasi dengan menentukan strategi pengumpulan data yang
dipandang tepat dan untuk menentukan  focus  serta  pendalaman data  pada  proses  pengumpulan  data berikutnya.
2. Reduksi  data  (Data  Reduction)  yaitu suatu    proses    pemilahan,    pemusatan perhatian    pada  penyederhanaan, pengabstrakan  dan  transformasi  data kasar  yang  ada  di  lapangan  dan diteruskan  pada  waktu  pengumpulan data,  dengan  demikian  reduksi  data amulasi sejak peneliti mulai memfokuskan wilayah penelitian. 3. Penyajian  data  (display  data)  yaitu rakitan  organisasi  informasi  yang memungkinkan adanya penarikan kesimpulan  saat  penelitian  dilakukan. Dalam penyajian data diperoleh berbagai jenis matrik gambar, jaringan kerja, keterkaitan kegiatan atau tabel.
4. Penarikan  kesimpulan  (Verifikasi), yaitu dalam pengumpulan data, penelitian harus mengerti dan tanggap terhadap sesuatu yang diteliti langsung di  lapangan  dengan  menyusun  pola- pola pengarahan dan sebab-akibat.
Analisis  data  penelitian  ini  menggunakan analisis  interaktif.  Menurut  Miles  dan Huberman (1992:20), siklus analisis interaktif dapat  digambarkan  dalam  bentuk  skema berikut  ini,  Penjelasan  dari  gambar  2  di  atas dapat dilihat sebagai berikut :
1. Pengumpulan  data,  yaitu  peneliti mengumpulkan data dengan wawancara  dengan  Tokoh  Agama, unsur Pemerintah Desa, dan perwakilan  Masyarakat  yang  terlibat dalam acara tersebut.
2. Reduksi  data,  yaitu  peneliti  memilih dari  data-data  yang  sudah  terkumpul untuk  di  tindak  lanjuti  baik  dari observasi, wawancara maupun dokumentasi Nilai Nasionalisme dalam Peringatan Perayaan Hari Besar Keagamaan  secara  Bersama  pada
Warga Desa Sampetan Boyolali untuk menumbuhkan Saddha.
3. Penyajian data, yaitu peneliti menyajikan data yang sudah dikumpulkan dan dipilih untuk kemungkinan ditarik sebuah
kesimpulan tentang Nilai Nasionalisme dalam Peringatan Perayaan  Hari  Besar  Keagamaan secara  Bersama  pada  Warga  Desa Sampetan Boyolali untuk menumbuhkan Saddha. 4. Penarikan  kesimpulan,  yaitu  peneliti harus  mengetahui  latar  belakang  Nilai Nasionalisme dalam Peringatan Perayaan  Hari  Besar  Keagamaan secara  Bersama  pada  Warga  Desa Sampetan Boyolali untuk menumbuhkan Saddha, respon
masyarakat,  dan  pola  penanaman kesadaran  hidup  dalam  lingkungan yang  plural  pada  umatnya  masing- masing dengan adanya Nilai Nasionalisme dalam Peringatan Perayaan  Hari  Besar  Keagamaan secara  Bersama  pada  Warga  Desa Sampetan Boyolali untuk menumbuhkan  Saddha”  serta  dampak positif bagi masyarakat.

## HASIL PENELITIAN
DAN

## PEMBAHASAN
Pelaksanaan  Perayaan  Hari-Hari  Besar Keagamaan di Desa Sampetan
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan, baik itu tokoh agama, umat/penganut, dan pihak pemerintah tentang Nilai-nilai  Nasionalisme  dalam  Kebersamaan Warga  Desa  Sampetan  untuk  Menumbuhkan Keyakinan  ( saddha )  pada  perayaan  Hari Besar  keagamaan  kesimpulannya  sama.  Para tokoh  agama  dari  masing-masing  Agama telah  menyampaikan  tentang  keberagaman dan  perbedaan  di  kalangan  masyarakat melalui  Kegiatan  Umat  Beragama  dan berbagai  even  keagamaan  masing-masing yang dalam pelaksanaannya selalu
mengedepankan Gotong Royong dalam masyarakat.
Pada  prinsipnya  masyarakat  yang beraneka  ragam  agama,  suku,  adat,  dan kebiasaan, serta latar belakang sosial ekonomi tidak  ada  masalah.  Masyarakat  mengakui adanya  perbedaan  dan  keragaman  dalam tatanan  kehidupan.  Aktivitas  sehari-hari berjalan normal, ketika ada kegiatan
kebersamaan  masyarakat  berbaur  bekerja sama tanpa melihat perbedaan.
Berikut  hasil  wawancara  dengan  para informan  tentang  Nilai-nilai  Nasionalisme dalam  Kebersamaan  Warga  Desa  Sampetan untuk  Menumbuhkan    Keyakinan  ( saddha ) pada perayaan Hari Besar keagamaan:
Menurut  KH.  Habib  Masturi  selalu Ketua  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama Kabupaten  Boyolali  menyatakan  bahwa Wilayah  Sampetan  merupakan  Wilayah  Desa yang  Plural  yang  mana  terdapat  banyak penganut  agama  Buddha,  Hindu,  Kristen, Katolik  dan  Muslim  yang  prosentasenya cukup hanya berbeda tipis. Dalam pengamatan  kami  selaku  Lembaga  yang dibentuk  Oleh  Pemerintah  terutama  sebagai mitra  kerja  yang  difukoskan  pada  Kerukunan Umat  Beragama    bahwa  Wilayah  Sampetan ini  masyarakatnya  memiliki  Toleransi  yang tinggi.  Hal  ini  terbukti  bahwa  Kami  selalu terlibat  ataupun  selalu  di  berikan  Undangan saat  Perayaan Hari  Besar Keagamaan bahkan Kami diberikan Waktu untuk ikut serta dalam mengisi acara ini jadi kehadiran kami sebagai undangan serta Pengisi acara dalam membina kerukunan  beragama.  Selain  itu  kami  dalam kepengurusan Kerukunan di Tingkat Kabupaten juga selalu mengkondisikan untuk saling  terbuka  saling  bertukar  wawasan  dan saling  berdiskusi  untuk  bersama-sama  focus pada  kerukunan  beragama.  Pada  Kesempatan ini kami juga berencana untuk mengembangkan  Desa  Sampetan  ini  sebagai salah  satu  wakil  dari  Desa  Plural  di  Wilayah Boyolali  yang  kami  upayakan  untuk  masuk pada  tataran  Nasional  Sebagai  Desa  Plural untuk  Mewakili  JAwa  Tenggah  pada  tahun 2020  nanti  (  ini  informasi  yang  kami  terima dari  Kementrian  Agama  yang  sebagai  salah satu  mitra  kami  dalam  bertugas).  Tidak terlepas dari tema awal  bahwa  perayaan hari besar  keagamaan  yang  menjadi  salah  satu tradisi disampetan ini sangatlah perlu dicontoh  untuk  menjadi  sarana  pemersatu bangsa.  Dengan  kegiatan  ini  mengkondisikan untuk saling mengenal saling memahami satu sama  lain.  Menurut  Beliau,  hai  tersebut memunculkan paham untuk melihat keyakinan  saya  benar,  keyakinan  orang  lain juga benar. Meyakini keanekaragaman agama
dan  budaya  melalui  masing-masing  agama. Dan di Islam ditanamkan Islam Nusantara.(wawancara  dengan  KH.  Habib Masturi,  tanggal    7  November,  di  rumah kediamannya.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  juga mewawancari  Pihak  Pemerintah  Daerah  yang dalam  hal  ini  peneliti  melakukan  wawancara kepada  Kepala  Desa  Sampetan  Bapak  Kadar Wardoyo sebagai berikut:
“Dengan  tradisi  Perayaan  Hari  Besar Keagamaan  yang  berjalan  di  wilayah Kami ini merupakan salah satu  tradisi kebudayaan  yang  perlu  dilestarikan dan  diwariskan  kepada  para  generasi kami  untuk  lebih  mengedepankan seluruh  umat  Beragama  agar  makin sadar
pentingnya kedewasaan beragama dan menumbuhkan
toleransi. Kegiatan seperti ini merupakan salah satu wujud kekayaan budaya  di  wilayah  kami  sekaligus pada
kesempatan ini kami memprogramkan untuk pengajuan Desa  Wisata.  Pengajuan  Desa  Wisata ini  meliputi  Wisata  Religi  yang  pada saat ini dibangun Wisma Semedi “Giri Sasono Semedhi oleh Bhikkhu Sangha dan  Umat  Wilayah  Sampetan.  Selain itu  Wisata  Hutan  Desa  dan  Taman Baca  sekaligus  Bumi  Perkemahan  “ Wisata  Gasebo”.  Selain  itu  kami mengembangan  pengajuan  beberapa Lokasi Wisata melalui Progam Alokasi  Dana  Desa  dan  berusaha kedepan untuk mengarah apada sponsor untuk peduli terhadap perkembangan wilayah Desa.. (Wawancara  dengan  Kepala  Desa
Sampetan  Bapak  Kadar  Wardoyo tanggal  4  Oktober  2019  diKantor Kepala Desa).
Perwakilan dari Tokoh Agama Kristen dalam wawancaranya sebagai berikut:
“Rangkaian acara Perayaan Hari Besar Keagamaan  di  Sampetan  ini  telah berjalan  lebih  dari  sepuluhan  tahun yang lalu. Kegiatan ini perlu di Uri-uri sebagi  media  pemersatu  warga  untuk saling  mengenal  saling  silahturahmi
melakukan  kunjungan  dari  rumah- kerumah  para  kluarga  yang  sedang merayakan  hari  besarnya  .  Selain  itu kegiatan  ini  pihak  Gereja  jikalau merayakan  acara  Natal  juga  tidak terlepas kepada seluruh lapisan masyarakat yang terlibat proses perayaan  ini.  Kegiatan  ini  berjalan seperti tradisi yaitu menerima kunjungan  dari  umat  lain  untuk memberikan ucapan salam kebahagiaan atas perayaan Hari Besar. Selain itu Pihak Gereja juga melibatkan  umat  lain  untuk  kegiatan perayaan  serta  kegitan  Bakti  Sosial Lainya  kegiatan  ini  merupakan  media untuk  bersama-masa  saling  berbuat baik dan salaing mengenal.(wawancara  dengan  Bapak Pendeta Ratmoko, tokoh agama Kristen tanggal 18 Oktober 2019. Hasil wawancara dengan tokoh agama Buddha  Wakil  Ketua  Wanita  Buddhayana Indonesia DPC Boyolali sebagai berikut:
Pada Dasarnya setiap Agama memiliki hari besar masing-masing. Akan tetapi di  Desa  Sampetan  ini  berkembang model  perayaan  yang  berbeda  dengan desa  sekitarnya.  Perayaan  Hari  besar diSampetan  ini  selain  berjalan  di Tempat  Ibadah  Masing-masing  juga terdapat  kegiatan  lain  yatu  melalukan Anjangsana  atau  kunjungan  dari Warga Gotong Royong untuk berkunjung  pada  keluarga  atau  datang kerumah-rumah  para  warga  yang sedang merayakan hari Besar Keagamaan. Kegiatan ini selih berganti  jika  saat  umat  Buddha merayakan Waisak maka Umat Muslim,  Krinten,  Katolik  datang berkunjung kepada pihak umat
Buddha  yang  sedang  merayakan  hari besarnya , demikian sebaliknya, itulah kondisi  yang  terjadi  pada  masyarakat kami  di  Desa  Sampetan.  Tentunya kegiatan  ini  melibatkan  Lintas  Iman  , inilah  sebagai  wujud  Toleransi  Umat Beragama yang mana saling mendukung  kegiatan  masing-masing
Agama sebagai cerminan dalam
menerapkan Tri Kerukunan Beragama (wawancara dengan Ibu Haryati selaku Ketua  II  Wanita  Buddhis  Indonesia DPC  Boyolali  ,  di  kediamannya Ampel , tanggal  17 Oktober 2019).
Nilai  Nasionalisme  dalam  kebersamaan Warga  Desa  Sampetan  Boyolali  untuk enumbuhkan  Saddha  pada  Perayaan  Hari Besar Keagamaan
Nasionalisme  mempunyai  peran  yang sangat  penting  dalam  menentukan  kemajuan serta  kesejahteraan  bangsa.  Nasionalisme  ini merupakan  kesadaran  yang  harus  dimilikki oleh setiapwarga negara untuk menumbuhkan kesatuan  serta  tanggung  jawab  menjalani kehidupan  bersama  dalam  mewujudkan  cita- cita  luhur  perjuangan  para  pendiri  bangsa. Dalam kesejahteraan suatu bangsa, nasionalisme dan nilai-nilai keagamaan harusnya  mempunyai  keseimbangan  yang baik  untuk  kemajemukan  bangsanya.  Para pemuka  agama  dan  para  ahli  perbandingan agama mengemukakan gagasan untuk nemumbuhkan  toleransi  dengan  gagasan sinkretisme,  rekonsepsi,  sintesis,  pengantian, agree  in  disagreement.  Melalui  gagasan tersebut diatas diharapkan memberikan konsribusi dalam menumbuhkan nasionalisme untuk  merawat  toleransi  dalam  kehidupan sosial. Peran ini dapat terlihat dalam bergagai hal  yaitu  wujud  keyakian  teologis  atau simbulisme  ritual,  selain  itu  dapat  terwujud dalam  kegiatan  yang  nyata  baik  langsung ataupun tidak langsung yang berdampak pada kehidupan sosial (Faisal, 111: 2012).
Dalam  hal  ini  salah  satu  kegitan  yang berdampak  langsung  dalam  upaya  menjaga Nasionalisme tentunya dapat tercermin melalui  kebersamaan  Warga  Desa  Sampetan pada  Perayaan  Hari  Besar  Keagamaan  yang mana  pada  dasarnya  seluruh  warga  Negara Indonesia  memiliki  Kepercayaan  dalam Beragama. Melalui rangkaian kegiatan keagamaan  dari  berbagai  kepercayaan  yang ada  pada  masyarakat  Desa  Sampetan  ini tentunya  banyak  kegiatan  yang  mendukung Nilai  Nasionalime  sebagai  contoh  beberapa Dukuh  yang  berada  di  wilayah  Sampetan  ini yang  dalam  satu  dukuhnya  terdapat  beraneka Kepercayaan  dan  selalu  merayakan  Hari
Besar Keagamaan dengan Nuansa Kebersamaan  Warga  Gotong  Royong    yaitu diantaranya  Dukuh  selorejo,  Karangboyo, Purwogondo,  Sampetan,  Purwosari,  Gumuk, Pereng,  Pagerjurang,  Baturejo,  Sukorame, Mungsari.  Dari  Berbagai  dukuh  tersebut  saat perayaan  memiliki  karekter  yang  berbeda akan  tetapi  sangat  mengutamakan  makna kebersamaanya.

## Pelaksanaan  Perayaan  Hari  Raya  di Dukuh Pager Jurang
Di  Dukuh  ini  sangatlah  unik  dan menjunjung  nilai  nilai  kebersamaan  yang kental melalui berbagai kegiatan diantaranya:
1. Ketika  Pengajian  atau  Acara  keagamaan lainya semua warga ikut berpatisipasi baik melalui  bantuan  iuran  bersama  sesuai kesepakatan Ketua RT, membantu memberikan  konsumsi  saat  acara  serta sumbangan tenaga untuk membantu acara tersebut.
2. Disaat  perayaan  Hari  Besar  khususnya warga  Dukuh  Pagerjurang  ini  selalu melakukan  pesta  petasan  yang  dilakukan secara  bersama-sama  (  iuran  bersama seluruh  warga  setiap  ada  Perayaan  Hari Besar  Warganya  baik  saat  Natal,  Waisak Taupun Idul Fitri).
3. Selain  Hal  diatas  sebagai  Ciri  khusus perayaan  hari  besar  di  Desa  Sapetan  ini yaitu  melakukan  Kunjungan  Anjangsana keliling menuju rumah-rumah warga yang sedang  merayakan  hari  besar  untuk  ikut serta  berbagi  kebahagiaan  tanpa  kecuali baik  orang  tua  ,  para  pemuda  dan  anak- anak.

## Pelaksanaan  Perayaan  Hari  Raya  di Gotong  Rayaong  Dukuh  Selorejo  dan Karangboyo
1. Sebagai Ciri khusus perayaan hari besar di Desa  Sampetan  ini  yaitu  melakukan
Kunjungan  Anjangsana  keliling  menuju rumah-rumah warga yang sedang merayakan  hari  besar  untuk  ikut  serta berbagi  kebahagiaan  tanpa  kecuali  baik orang tua , para pemuda dan anak-anak.
2. Di  Dukuh  ini  memiliki  keunikan  jikalau saat  perayaan  hari  besar  ada  warga  yang secar  sengaja  tidak  mengikuti  datang
Anjangsana  keliling  maka  mendapat cemooh  oleh  warga  dan  disaat  yang bersangkutan  merayakan  hari  besar  maka warga  akan  membalas  untuk  tidak    akan datang pada warga tersebut. Jadi Kebersamaan  inilah  yang  mereka  jaga sebagai  salah  satu  wujud  kebersamaan dalam kehidupan bermasyarakat.
Kejadian diatas pernah meresahkan warga dan  menjadikan  perbincangan  dan  masalah pada  dua  Gotong  royong  Selorejo  dan Karangboyo.  Menurut  Pengamatan  oleh Bapak  Pandeta  Ratmoko  selaku  Petugas Pendeta  Gereja  di  Selorejo  dan  Karang  Boyo menyataan  bahwa  dalam  beberapa  tahun terakhir ini telah memulai kembali mendekati pulih  seperti  dahulu  dan  hanya  ada  beberapa Gelintir saja yang belum kembali seperti dulu dan  ini  menjadi  tanggung  jawab  warga bersama untuk berusaha mengkondisikan agar kembali  berjalan  seperti  dahulu  bersatu Guyup Rukun dalam Perbedaan.
Secara Keseluruhan warga Desa Sampetan yang secara rutin merayakan acara Kebersamaan  dalam  Peringtatan  Hari  besar ini  tidak  ada  permasalahan,  hanya  satu  titik dukuh di atas yang sempat mengalami sedikit ganguan. Secara Keseluruhan Desa Sampetan konsisi  tersebut  tidak  memberikan  banyak pengaruh  hanya  sebagai  hal  yang  perlu diperhatikan  lebih  untuk  pendekatan  secara khusus agar segera pulih serta sedikit ganjalan dalam  masyarakat  yang  sempat  kurang  baik segera  kondusif.  Mengingat  pentingya  nilai persatuan,  Toleransi  dan  Nasionalisme  maka Kebersamaan  kegiatan  Perayaan  Hari  Besar ini  harus  tetap  menjadikan  kesadaran  dalam kedewasaan  beragama.  Selain  itu  hal  yang perlu  kita  contoh  dan  tidak  kalah  penting yaitu  semestinya  dari  lingkungan  terkecil inilah hal besar dapat terwujud sebagi contoh: terdapat  keluarga  yang  suami-istri  berbeda keyakinan  juga  saling  toleran  dan  saling bergantian  dalam  perayaan.    Dalam  kondisi ini  jika  dalam  anggota  keluarga  beraneka kepercayaan  maka  sangat  wajar  jika  setiap hari besar keagamaan selalu melakukan Open House  secara  bergantian  karena  anggota keluarga beraneka kepercayaannya dan
kegiatan  ini  tetap  selaras  berjalan  dalam kerukunan.
Nilai  Nasionalisme  dalam  Kebersamaan Warga  Desa  Sampetan  Boyolali  untuk ,enumbuhkan  Saddha  pada  Perayaan  Hari Besar  Keagamaan  dapat  terwujud  melalui pencerminan sifat-sifat luhur Brahma Vihara ; Metta yang  artinya  cinta  kasih  yaitu  kegiatan ini  sebagai  media  memupuk  nilai  cinta  kasih yang  universal  kepada  sesama  yaitu  saling berbagi  dalam  ketulusan  melalui  saling silahturahmi.
Karuna yaitu kasih sayang yang mana sebagai  wujud  pengembangan  rasa  tolerensi sebagai warga masyarakat . Kasih sayang yang tulus terhadap semua makhluk serta memupuk nilai  persatuan,  Gotong  Royong  dalam bermasysrakat untuk meningkatkan kepedulian terhadap sesame.
Mudita yaitu  memiliki  rasa  bahagia atas  kebahagiaan  makhluk  lain  yaitu  melalui ucapan  selamat  kepada  teman,  kawan  , saudara  yang  pada  saau  itu  mendapatkan kebahagiaan  atau  merayakan  sesuatu  maka sepantasnya kita ikut berbagai.
Upekkha yaitu  keseimbangan  batin ,yang  pada  kesempatan  ini  merupakan  wujud ketakwaan  dan  keimanan  pada  diri  sendiri sebagai  makhluk  sosial  yang  memiliki keyakinan  terhadap  keyakinanya  sekaligus menerapkan  keyakinanya  sebagai  bentuk pengamalan  dari  agamanya  dengan  sesama harus  saling  menghormati,  menghargai  dan mengasihi.
Pengembangan  serta  aplikasi  Empat sifat  Luhur  (  Brahma  vihara)  diatas,  sebagai salah  satu  dasar  dalam  pengembangan Keyakinan  atau  Saddha  .  Selain  itu  kegiatan tersebut  secara  luas  dapat  meningkatkan keyakinan  (Saddha)  melalui  pengembangan pelaksanaan    pencerminan  dari  Sepuluh kriteria  seorang  Pemimpin  yang  baik  (Dasa raja  Dhamma)  karena  pada  dasarnya  setiap indifidu minimal merupakan pemimpin untuk menata kehidupanya dirinya sendiri Yaitu :
1. Dana atau  Menumbuhkan  sifat  Bermurah Hati  melalui  wujud  Iuran  untuk  kegiatan Perayaan  Secara  Bersama  dan  Bergatian, penyiapan  hidangan  makanan  ringan  dan makanan berat untuk menjamu para tamu.
2. Sila atau  Kemoralan  yaitu  sebagai  wujud penerapan  Norma  tata  kehidupan  sosial pada masyarakat.
3. Pariccaga atau Rela Berkorban, dalam hal ini  tentunya  kerelaan  untuk  meluangkan waktu untuk Opeen House
4. Ajjava atau Kerendahan Hati, ini tercermin  pada  pelayaan  terhadap  semua tamu pada saat kunjungan.
5. Maddava atau Ramah Tamah yaitu ramah dan baik dalam menerima kunjungan.
6. Tapa atau  Kesederhanaan  yaitu  tidak berlebihan  baik  dalam  tutur  kata  ataupun tindakan
7. Khodha atau  tidak  marah  hal  ini  sangat jelas  karena  nuansa  perayaan  sangatlah tepat untuk tidak marah.
8. Avihimsa atau tidak melakukan  kekerasan hal  ini  mencerminkan  tuan  rumah  harus memberikan pelayanan yang terbaik untuk para tamu
9. Khanti atau  Kesabaran  merupakan  salah satu  bentuk  pelatihan  diri  untuk  selalu mengedepamkan sifat sabar
10. Avirodhana atau tidak bertentangan dengan  kebenaran,  selalu  mengutamakan kebajikan  dan  tepatlah  momen  tersebut untuk  melakukan  kebajikan  dan  tidak menyimpang dari norma masyarakat.
Salah satu dampak positif yang terkondisi melalui  kegiatan  ini  yaitu  Kerukunan  hidup beragama.  Kerukunan  ini  sebagai  suatu kondisi  dimana  semua  golongan  agama  bisa bersama-sama secara damai tanpa mengurangi hak  dan  kebebasan  masing-masing  untuk menganut dan  melaksanakan  kewajiban agamanya.  Kerukunan  yang  dimaksud  bukan berarti  penganut  agama  yang  satu  tidak merasa  perlu  atau  menahan  diri  untuk melibatkan  persoalan  keberagaman  dengan pihak lain, karena kebersamaan menghendaki tenggang  rasa,  yang  hanya  benar-benar dimungkinkan jika saling memahami.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  melalui wawancara  dengan  informan  bahwa  kondisi kerukunan hidup umat beragama di Sampetan Kabupaten  Boyolali  cukup  kondusif.  Dari hasil wawancara dengan Tokoh agama selaku Ketua  Forum  Kerukunan  Umat  Beragama, dengan  perwakilan  umat  beragama,  Pandeta
dan  dengan  perwakilan  pemerintah  yaitu Kepala  Desa  Sampetan  bahwa  kondisi kerukunan antarumat beragama sudah berjalan  dengan  baik,  tidak  ada  konflik  dan cukup  kondusif.  Kondisi  itu  bisa  terjaga karena  saling  dewasa  dalam  beragama  dan juga  perhatian  pemerintah  Daerah  serta mendapat  dukungan  dari  para  penganut agama.
Sejalan dengan hal  tersebut  di  atas, untuk memelihara  kerukunan,  Buddha  memberi petunjuk  berupa  “Enam  faktor  yang Membawa  Kemajuan” (Saraniya  Dhamma), yaitu:  (1)  cinta  kasih  diwujudkan  dalam perbuatan;  (2)  cinta  kasih  diwujudkan  dalam tutur  kata;  (3)  cinta  kasih  diwujudkan  dalam pikiran  dan  pemikiran,  dengan  memiliki iktikat  baik  terhadap  orang  lain;  (4)memberi kesempatan kepada sesamanya untuk menikmati  apa  yang  diperoleh  secara  benar; (5)  di  depan  umum  ataupun  pribadi  ia menjalankan kehidupan bermoral, tidak berbuat  sesuatu  yang melukai perasaan orang lain;  (6)  di  depan  umum  ataupun  pribadi memiliki  pandangan  sama,  yang  bersifat membebaskan dari penderitaan dan membawanya berbuat sesuai dengan pandangan  tersebut,  hidup  harmonis,  tidak bertengkar  karena  perbedaan  pandangan (A. III, 288-289).
Kondisi  kerukunan  antarumat  beragama terjadi  di  Sampetan  Kabupaten  Boyolali sejalan  dengan  program  pemerintah,  yakni negara  atau  pemerintah  tidak  mencampuri masalah  intern  agama,  baik  ajaran  maupun kelembagaannya,  tetapi  pemerintah  sangat berkepentingan dengan pembangunan kehidupan beragama, berusaha untuk meningkatkan kesejahteraan  rohani rakyatnya dan  mengamankan  kerukunan  antarumat beragama.  Dalam  hal  ini  dikembangkan konsep Tri Kerukunan, yaitu kerukunan intern umat beragama, kerukunan antarumat beragama,  kerukunan  antara  umat  beragama dan pemerintah.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  data  yang  telah dilakukan  maka  dapat  diperoleh  kesimpulan sebagai berikut:
1. Pelaksanaan Peringatan  Perayaan  Hari
Besar  Keagamaan  secara  Bersama  pada Warga  Desa  Sampetan  Boyolali  telah berjalan  lebih  dari  sepuluhan  tahun. Kegiatan  ini  merupakan  sebuah  kekayaan tradisi  kebudayaan  wilayah  desa  tersebut. Kegiatan  ini  sebagai  sarana  untuk meningkatkan rasa kebersamaan, kepedulian  dan  Toleransi  pada  kehidupan masyarakat desa Sampetan.
2. Nilai Buddhis terkaid Nasionalisme dalam Kebersamaan  Warga  Desa  Sampetan Boyolali  untuk  Menumbuhkan  Saddha pada  Perayaan  Hari Besar  Keagamaan yaitu  mencerminkan  pelaksanaan  sifat- sifat Luhur (Brahma Vihara) sebagai dasar pengembangan  saddha  atau  keyakinan yang  secara  luas  dapat  ddiaplikasikan dalam  konsep  Dasa  Raja  Dhamma  yaitu Kreteria  seorang  pemimpin  yang  baik dalam  konsep  Buddhis.  Pada  Dasarnya kita  manusia  merupkan  pemimpin  yang minimal memimpin dirinya sendiri. Untuk itu  segala  sesuatu  dapat  dikembangkan dimulai  dari  diri  sendiri  yang  mana  akan membuat kondisi meningkat pada lingkungan  sekitar  dan  lingkungan  yang lebih luas lagi.

## Daftar Pustaka
Arikunto.  2006. Prosedur  Penelitian  Suatu Pendekatan  Prakmatik .  Jakarta:  Rineka Cipta
Bungin,  Burhan.  2008. Analisis  Data Penelitian  Kualitatif .    Jakarta:  Raja Grafindo Persada
Departemen  Pendidikan  Nasional . 2005.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat Bahasa .  Jakarta.  PT  Gramedia  Pustaka Utama
Girimanggala  Dkk.  2009. Kotbhah-Kotbhah Panjang  Sang  Buddha  Digha  Nikaya. Jakperformancea : Dhamma Citta Press
Hakim, Muhamad Nur. (2003). I slam
Tradisionldan reformasiPragmatisme
(Agama dalam pemikiran Hasan Hanafi) . Malang: Bayu Media
Publishng
Haryanto.  2008. Dasar-  dasar  Penilisan Proposal  Penelitian.  UGM :  Gajah Mada University Press
Herdiansyah  ,  Haris.  2010. Metodelogi Penelitian  Kualitatif  untuk  Ilmu-ilmu Sosial . Jakarta: Salemba Humanika
Kirono,  Condro.  2017. Memimpin  dalam Kebeagaman, Jawa  Tenggah  Sprimpim Polda  Jawa  Tenggah  Penerbit  Fatawa Publisshing
Milles  dan  Huberman,  A.  Michael.  1992 . Analisis Data Kwalitatis :  Buku Sumber Tentang  Metode-metode  Baru.  Jakarta: UI Press
Moleong,  Lexy  J.    2013. Metodologi Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.
Remaja Rosdakarya
Nasikun, dkk. 1996. Nasionalisme . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset Pigay, Decki Natalis. 2000. Evolusi Nasionalisme  dan  Sejarah  Konflik Politik  di  Papua. Jakarta:  PT  Penebar Swadaya
Piotr Sztomka .  (2007). Sosologi  Perubahan Sosil . Jakarta: Persada
Pranoto, Suhartono W.  2001. Revolusi Agustus . Yogyakarta: Lapera Pustaka.
Simatupang, dkk. 1987. Peran Agama-Agama dan Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha  Esa  dalam  Negara  Pancasila yang  Membangun .  Jakarta:  PT  BPK
Gunung Mulia.
Sumartana , Th. 2001. Nasionalisme Etnisitas . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Suseno,  Frans  Magnis.  2006. Berebut  Jiwa
Bangsa . Jakarta: Penerbti Buku
Kompas.
Sugiono .2013 . Metode Penelitian Kualitatif, Kualitatif  dan  Kombinasi  (  Meixed Menthods . Bandung: Alfaneta
Swarnacitta,  Kartika  dan  Upakarika,  Ana. 2018. Buku  Pendidikan  Agama  Buddha
dan Budi Pekerti.
Ehipassiko
Fuondation
Vinara.  2008.  Ensiklopedia  Buddha  Dharma. Jakarta: CV. Santusita
Widya,  Dharma  K.  2005. Kompilasi  Istilah
Buddhis . Jakarta: Yayasan Dana
Pendidikan Buddhis Nalanda.
Wijaya.  Edi,  Indra  Aggara.  2013. Kotbah- kotbha menengah Sang Buddha Majimanikaya. Jakperformancea :
Dhamma Citta Press