Vol. 6, No. 1, Agustus 2023 (111-101)
Peran Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Menanamkan Sikap Inklusif Generasi Z
Ribka Rahelni Putri 1 , Indraldo Undras 2 , Elieser R. Marampa 3 , Yoel Triyanto 4 1,2,3,4 Sekolah Tinggi Teologi Ekumene, Jakarta Correspondence: emarampa@sttekumene.ac.id
Abstract: Radicalism is an ideology that causes an individual to have an extreme mindset in claiming the single truth of the religion he adheres to and using violence to spread it. This makes radicalism a significant threat, especially for Generation Z, because it can form highly radical groups that threaten the peace of society and bring division in a pluralistic society so the author, who works as a PAK teacher, is trying to prevent this radicalism from spreading to generation Z, predominantly Christian students. So, the author began to instill an attitude of inclusivism in PAK learning to prevent the entry of radicalism in the current generation Z. So this research aims to analyze the extent to which instilling an attitude of inclusivism can be used to prevent radicalism from entering Generation Z. So the author uses a descriptive qualitative research approach with a literature study method to analyze the extent to which instilling an attitude of inclusivism can be applied to PAK learning to prevent radicalism in generation Z. The results of this study show that it is important to instill an attitude of inclusivism in Generation Z through one, Teaching students always to love everyone and two, Teaching students an attitude of tolerance. Thus, an inclusive attitude helps students appreciate and respect each religious teaching in a pluralistic society.
Keywords : Christian religious education; inclusivism; Generation Z
Abstrak : Radikalisme merupakan paham yang membuat seorang individu memiliki pola pikir ekstrim dalam mengklaim kebenaran tunggal agama yang dianutnya dan dalam penyebarannya menggunakan kekerasan. Hal ini membuat radikalisme menjadi ancaman besar khususnya bagi generasi Z karena dapat membentuk kelompok radikal ekstrim yang mengancam kedamaian masyarakat  serta  membawa  perpecahan  dalam  masyarakat  majemuk  maka  penulis  yang berprofesi  sebagai  guru  PAK  mengupayakan  pencegahan  paham  radikalisme  ini  agar  tidak menyebar  pada  generasi  Z  terkhusus  siswa  Kristen.  Maka  penulis  mulai  menanamkan  sikap inklusivisme pada pembelajaran PAK untuk mencegah masuknya paham radikalisme di dalam diri generasi Z sekarang. Sehingga tujuan penelitian ini adalah untuk menganalisis sejauh mana penanaman sikap inklusivisme dapat digunakan dalam mencegah radikalisme masuk pada diri generasi  Z.  Maka  penulis  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan metode  studi  pustaka  untuk  menganalisis  sejauh  mana  penerapan  penanaman  sikap inklusivisme ini dapat diterapkan pada pembelajaran PAK untuk mencegah radikalisme pada generasi Z. Adapun hasil dari kajian ini menunjukkan bahwa pentingnya menanamkan sikap inklusivisme pada generasi Z melalui: Satu, Mengajarkan peserta didik untuk selalu mengasihi semua  orang,  dan  dua,  mengajarkan  peserta  didik  sikap  toleransi.  Dengan  demikian  sikap inklusivisme bermanfaat untuk membantu peserta didik dalam menghargai dan menghormati setiap ajaran agama yang berbeda di tengah masyarakat majemuk.
Kata kunci: Generasi Z; guru PAK; inklusivisme
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v6i1.135 Copyright @2023; Authors

## Pendahuluan
Generasi Z adalah sebuah generasi yang lahir pada saat teknologi digital semakin berkembang pesat akibat pengaruh globalisasi hal ini membuat generasi tersebut hidup berdampingan  dengan  berbagai  macam  teknologi  canggih  sehingga  generasi  Z  sudah memiliki hubungan dekat dengan dunia maya sejak kecil. 1 Hal ini membuat generasi Z mudah bergaul dengan teknologi digital yang terus berkembang. Generasi Z atau gen Z adalah sebuah generasi yang terlahir pada tahun 1997 sampai pada tahun 2012, generasi ini muncul setelah masa peralihan dari generasi sebelumnya yaitu generasi milenial. Dalam perkembangannya  istilah  Generasi  Z  disebut  sebagai iGeneration atau  generasi  internet dikarenakan  generasi  ini  mampu  mengaplikasikan  semua  teknologi  yang  ada  kedalam kehidupan sehari-hari seperti Browsing menggunakan PC dan mendengar berbagai macam musik menggunakan Headset, serta bermain sosial media menggunakan Handphone sehing- ga kehidupan generasi Z selalu dipenuhi dengan sesuatu yang instan dan cepat. Menurut Pew  Reseach  generasi  Z  adalah  generasi  yang  lahir  setelah  1997  yang  tumbuh  dengan berbagai  macam  teknologi  canggih,  internet,  serta  media  sosial  sehingga  generasi  Z dikatakan sebagai pecandu teknologi dan cenderung anti-sosial. 2 Dalam sebuah generasi pastilah memiliki ciri khas tersendiri yang menjadi keunggulan dari generasi tersebut maka begitu juga generasi Z, generasi ini memiliki ciri-ciri yang berbeda dari generasi sebelum- nya  yang  terdiri  dari:  Satu,  Mudah  mempelajaridi  sesuatu  yang  baru.  Dua,  Ahli  dalam bidang teknologi. Tiga, Lebih suka berkomunikasi melalui media sosial. Empat, Lebih suka mengumbar privasi. Lima, Ingin selalu pendapatnya dipatdengar. Enam,  Generasi yang sangat  kompetitif  dalam  persaingan. 3 Berdasarkan  ciri-ciri  ini  dapat  diketahui  bahwa generasi Z lebih cepat mendapatkan informasi terbaru dibandingkan generasi sebelumnya sehingga membuat generasi ini lebih kompetitif dan ambisius dalam menghadapi berbagai macam  persaingan  di  dunia  kerja  maupun  akademik  serta  lebih  mudah  terpengaruh dengan sesuatu yang dianggap menarik.
Berdasarkan data sensus kependudukan pada tahun 2020 dikatakan bahwa pendu- duk di Indonesia didominasi oleh generasi Z yang berjumlah 74,93 juta atau 27,94% dari total jumlah penduduk Indonesia. 4 Sehingga generasi ini harus dipersiapkan dengan baik agar tidak menjadi penyebab munculnya masalah baru yang dapat membawa perpecahan bagi negara itu sendiri. Menyebarnya paham radikalisme melalui media sosial menjadi hal yang patut diwaspadai oleh remaja sekarang, pencegahan ini dilakukan agar generasi Z tidak terjebak dalam sikap radikalisme yang menjadi ancaman terbesar dalam persatuan Indonesia. Sikap radikalisme adalah sikap membawa seseorang pada tindakan kekerasan untuk  mengubah  segala  tatanan  sosial  dengan  gagasan  baru  yang  dianggap  benar  oleh
1 Diyan Nur Rahkmah, “Gen Z Dominan, Apa Maknanya Bagi Pendidikan Kita?,” last modified 2021, accessed May 22, 2023, https://pskp.kemdikbud.go.id/produk/artikel/detail/3133/gen-z-dominan-apa- maknanya-bagi-pendidikan-kita.
2 Tsuwaybah, “Perspektif Generasi Z terhadap Eksistensi Pancasila,” GEOTIMES , last modified March 18, 2023, accessed May 22, 2023, https://geotimes.id/opini/perspektif-generasi-z-terhadap-eksistensi-pancasila/.
3 Azizah Savira, “Kenali 7 Ciri-Ciri Gen Z, Apakah Kamu Termasuk?,” liputan6.com , last modified November 7, 2022, accessed April 27, 2023, https://www.liputan6.com/citizen6/read/5118789/kenali-7-ciri-ciri- gen-z-apakah-kamu-termasuk.
4 Dwi Hadya Jayani, “Proporsi Populasi Generasi Z Dan Milenial Terbesar Di Indonesia | Databoks,” last modified May 24, 2021, accessed April 27, 2023, https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2021/05/24/proporsi-populasi-generasi-z-dan-milenial-terbesar-di- indonesia.
kelompok tertentu. 5 Maka penulis berharap generasi Z sebagai generasi penerus bangsa tidak mudah terpengaruh dengan paham radikalisme yang dapat membawa perpecahan dalam kesatuan bangsa Indonesia melainkan generasi ini dapat membantu memberikan berbagai macam solusi dalam mencegah radikalisme ini terus menyebar pada kalangan remaja sekarang.
Berdasarkan data dari BNPT (Badan Nasional Penanggulan Terorisme) yang disam- paikan  oleh  Brigadir  Jendral  Polisi  R.  Ahmad  Nurwakhid  mengatakan  bahwa  indeks potensi  radikalisme  pada  anak  muda  khususnya  generasi  Z  yang  berusia  14  sampai  19 tahun dan milenial berusia 20 hingga 39 tahun mencapai lebih dari 50 persen. 6 Kemudian berdasarkan data dari kepala BNPT Komjen Boy Rafli Amar mengatakan bahwa potensi generasi Z terpapar radikalisme mencapai 12,7 per-sen dan generasi milenial 12,4 persen serta  motivasi  paling  besar  terhadap  aksi  radikalisme  adalah  berkaitan  dengan  agama sebesar  45,5  persen. 7 Dan  yang  terakhir  berdasarkan  data  Direktur  BNPT    menjelaskan bahwa  masyarakat  Indonesia  terpapar  paham  radikalisme  sebanyak  12,2  persen  serta jumlah mayoritas didominasi oleh generasi Z dan generasi milenial sebesar 85 persen dari data ini membuktikan radikalisme terus mengalami peningkatan di kalangan generasi Z. 8 Berdasarkan keterangan dari ketua MPR RI  Bambang Soesatyo memberi peringatan kepada para pelajar untuk mewaspadai penyebaran radikalisme lewat media sosial karena generasi Z dan milenial menjadi sasaran utama penyebaran radikalisme sebagai pengguna aktif sosial media sehingga ditemukan persentase perempuan terpapar radikalisme men- capai  12,3  persen  dan  laki-laki  sebesar  12,1  persen. 9 Paham  radikalisme  ini  membuat generasi Z mengalami intoleransi terhadap perbedaan yang ada di masyarakat terutama masalah  agama  akibatnya  generasi  Z  menjadi  pelaku  peristiwa  ledakan  bom  di  Gereja Katedral Kota Makassar pada 28 Maret 2021 dan penembakan di Mabes Polri pada 31 Maret 2021  yang  dilakukan  oleh  seorang  perempuan. 10 Dari  hasil  data  yang  ditemukan  peng- gunaan  media  sosial  menjadi  penyebab  paham  radikalisme  menyebar  secara  luas  pada kalangan generasi Z dan perlahan-lahan generasi tersebut terkontaminasi dengan paham radikalisme yang mengakibatkan orang muda menyetujui radikalisme ekstrim dan mulai mempraktekkannya pada masyarakat disekitar tempat tinggalnya seperti penistaan agama, teror, kekerasan dan lain sebagainya.
5 Joan Imanuella Hanna Pangemanan, “Radikalisme Adalah: Pengertian, Ciri-ciri, dan Solusi,” last modified October 20, 2022, accessed March 20, 2023, https://mediaindonesia.com/politik-dan- hukum/531176/radikalisme-adalah-pengertian-ciri-ciri-dan-solusi.
6 Rizka Nur Laily M, “Generasi Z Dan Milenial Disebut Rentan Terpapar Radikalisme, Begini Penjelasan BNPT,” Merdeka.Com , last modified October 1, 2022, accessed April 27, 2023, https://www.merdeka.com/jateng/generasi-z-dan-milenial-disebut-rentan-terpapar-radikalisme-begini- penjelasan-bnpt.html.
7 Safir Makki, “BNPT: Wanita Generasi Milenial Rentan Terpapar Radikalisme,” nasional , last modified February 14, 2021, accessed May 22, 2023, https://www.cnnindonesia.com/nasional/20210214181525-20- 606138/bnpt-wanita-generasi-milenial-rentan-terpapar-radikalisme.
8 Luqman Hakim, “BNPT: Generasi Z Dan Milenial Rentan Terpapar Radikalisme,” Antara News , last modified September 30, 2022, accessed April 26, 2023, https://www.antaranews.com/berita/3150245/bnpt- generasi-z-dan-milenial-rentan-terpapar-radikalisme.
9 Yudistira Imandiar, “Ketua MPR Sebut Generasi Z dan Perempuan Rentan Terpapar Radikalisme,” detiknews , last modified February 17, 2021, accessed April 28, 2023, https://news.detik.com/berita/d- 5377103/ketua-mpr-sebut-generasi-z-dan-perempuan-rentan-terpapar-radikalisme.
10 novi noviprawitasari, “Generasi Z dan Radikalisme Beragama,” GEOTIMES , last modified April 16, 2021, accessed May 22, 2023, https://geotimes.id/opini/generasi-z-dan-radikalisme-beragama/.
Tentunya pembahasan mengenai radikalisme sudah pernah dibahas oleh para pene- liti  sebelumnya  seperti  penelitian  yang  dilakukan  Measy  Zinky  Imanuela  Pang,  Sally Inggrid Kailola, dan Roy Imbing dengan judul “peran pak dalam pencegahan radikalisme untuk mendukung penguatan komunitas yang berkarakter”. Memberikan penjelasan bah- wa dalam mencegah radikalisme PAK harus menerapkan model pembelajaran multikul- tural saat melaksanakan PAK di sekolah maupun di gereja kepada orang muda. 11 Selan- jutnya dalam penelitian yang dilakukan oleh Fredik Melkias Boiliu, Noh Ibrahim Boiliu, dan Esther Rela Intarti yang berjudul “pendidikan agama kristen antisipatif radikalisme dalam beragama di Indonesia” mengemukakan bahwa dalam mengatasi radikalisme maka haruslah menerapkan pengajaran pendidikan agama Kristen yang tepat di dalam keluarga, gereja, sekolah, dan masyarakat majemuk 12 . Dan penelitian terakhir yang ditulis oleh Djoys A.  Rantung  dengan  judul  “peran  pak  dalam  gereja  untuk  menangkal  radikalisme  dan fundamentalisme agama di kalangan generasi muda” mengemukakan bahwa dalam me- ngatasi radikalisme maka harus melakukan perintah Tuhan dalam hukum kasih, yakni ke- baikan, keadilan dan damai sejahtera yang diwujudkan dalam kurikulum-kurikulum de- ngan metode dan materi pendidikan, pengajaran serta pembinaan tentang iman Kristen de- ngan  nilai-nilai  kasih,  kebaikan,  keadilan,  dan  damai  sejahtera. 13 Adapun  perbedaan dengan penelitian sebelumnya yaitu pada fokus yang menganalisis peran guru PAK dalam menanamkan sikap inklusivisme untuk mencegah radikalisme pada generasi Z.
Peran guru Pendidikan Agama Kristen merupakan sebuah upaya yang dilakukan untuk membina generasi Z agar lebih menghargai dan menghormati setiap perbedaan yang ada dalam masyarakat majemuk agar bisa hidup saling mengasihi sesama manusia tanpa membedakan  agama  satu  dengan  yang  lainnya.  Maka  penanaman  sikap  inklusivisme dalam pembelajaran Pendidikan Agama Kristen menjadi solusi yang benar dan penting karena model ini dapat membuat generasi Z untuk berpikir terbuka mengenai kebebasan dalam beragama dan menjunjung tinggi perbedaan yang ada pada masyarakat majemuk. Maka  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  memahami  peran  strategis  guru  Pendidikan Agama  Kristen  menanamkan  sikap  inklusivisme  dalam  mencegah  radikalisme  pada generasi Z.

## Metode
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penulisan  ini  adalah  pendekatan  penelitian kualitatif deskriptif dengan metode studi pustaka, pada teknik pengumpulan data penulis menggunakan beberapa data artikel jurnal dan sumber internet yang berasal dari penelitian sebelumnya serta lebih fokus pada penelitian analisis kejadian atau fenomena sosial yang terjadi  dalam  masyarakat  majemuk.  Pendekatan  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk menemukan gambaran tindakan yang harus dilakukan untuk mencegah radikalisme pada generasi Z.
11 Measy Zinsky Imanuela Pang, Sally Ingrid Kailola, and Roy Imbing, “Peran PAK dalam Pencegahan Radikalisme Untuk Mendukung Penguatan Komunitas yang Berkarakter,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 5, no. 1 (June 14, 2022): 22–39.
12 Fredik Melkias Boiliu, Noh Ibrahim Boiliu, and Esther Rela Intarti, “Pendidikan Agama Kristen Antisipatif Radikalisme Dalam Beragama Di Indonesia,” Regula Fidei: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 4, no. 2 (2019): 124–136.
13 Djoys Anneke Rantung, “Peran PAK Dalam Gereja Untuk Menangkal Radikalisme Dan Fundamentalisme Agama Di Kalangan Generasi Muda,” Jurnal Shanan 2, no. 1 (2019): 1–38.

## Pembahasan

## Pengertian Radikalisme
Radikalisme adalah paham yang membawa pengaruh besar bagi generasi Z sekarang ini dalam  memandang  perbedaan  pada  masyarakat  disekitarnya.  Pandangan  ini  membuat sebagian  orang  mengklaim  kebenaran  tunggal  dan  menganggap  kebenaran  ini  harus diterima oleh masyarakat luas. Radikalisme menurut KBBI adalah paham atau aliran yang berusaha melakukan perubahan besar-besaran terhadap tatanan dan aturan sosial dalam masyarakat majemuk dengan menggunakan kekerasan. Kemudian menurut Kartodirdjo radikalisme  adalah  suatu  gerakan  perubahan  yang  dilakukan  kelompok  tertentu  dalam mengubah  susunan  sosial  dan  politik  secara  total  melalui  doktrin  agama  dengan  jalur kekerasan. 14 Sedangkan  radikalisme  agama  adalah  suatu  paham  radikal  yang  fokusnya pada pondasi agama dengan fanatisme tinggi mengakibatkan munculnya klaim terhadap kebenaran  tunggal  mengenai  doktrin  agama  dan  berujung  dengan  kekerasan  terhadap kelompok agama yang berbeda. Hal ini membuat paham radikalisme harus diwaspadai oleh generasi Z sekarang sebab radikalisme akan mampu mempengaruhi seseorang untuk menyetujui kebenaran tunggal yang diajarkan agama tersebut dalam mempermudah pada penyebaran doktrin melalui tindakan kekerasan.
Berdasarkan UU Nomor 5 Tahun 2018 yang dijelaskan bahwa orang dengan paham radikalisme merupakan orang yang anti-Pancasila, anti-kebhinekaan, anti-NKRI, dan anti- UUD  1945.  Sedangkan  menurut  pandangan  Masduki,  radikalisme  memiliki  enam  ciri tersendiri  yaitu:  Satu,  Bersifat  kebenaran  tunggal  dan  tidak  menerima  pendapat  yang berbeda  dari  kelompok.  Dua,  Mempersulit  susunan  dalam  masyarakat  sosial,  seperti agama. Tiga, Bersikap terlalu fanatik dengan agama yang dianutnya sehingga membenci agama yang berbeda. Empat, Tidak menerima kritik dari orang lain mengenai keyakinan ataupun pendapat. Lima, Berpikir negatif mengenai orang yang memiliki pandangan yang berbeda dengannya. Enam, Mudah membenci dan berburuk sangka terhadap kelompok yang  berbeda  pendapat  dengannya. 15 Dari  penjelasan  diatas  dapat  disadari  bahwa radikalisme memiliki ciri-ciri yang terbilang bertentangan dengan hukum sosial dan agama karena kebanyakan mengandung kerasisan terhadap kelompok berbeda dan menganggap bahwa kebenaran yang diklaim harus diterima oleh semua orang sehingga mengakibatkan perpecahan  dalam  kemajemukan  di  lingkungan  masyarakat  sosial.  Radikalisme  selain memiliki  ciri-ciri  juga  memiliki  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  munculnya  paham radikalisme ini pada generasi Z.
Adapun  faktor-faktor  yang  melatarbelakangi  munculnya  paham  radikalisme  itu menurut Kompas yang  mendasari  munculnya  paham  radikalisme  di  dalam  masyarakat yaitu Pertama, faktor pemikiran; perkembangan pemikiran yang sempit mengenai perbe- daan dalam kelompok masyarakat membuat beberapa kelompok berpikir untuk mengubah tatanan sosial dalam masyarakat berdasarkan agama mayoritas pada lingkungan tersebut. Kedua, faktor politik; radikalisme mudah muncul pada lingkungan masyarakat disebab- kan karena beberapa orang merasa tidak puas akan sistem yang ditetapkan pemerintah
14 Joan Imanuella Hanna Pangemanan, “Radikalisme Adalah.”
15 Masriadi, “Faktor Penyebab Masalah Keberagaman Halaman all,” KOMPAS.com , last modified February 19, 2020, accessed March 21, 2023, https://www.kompas.com/skola/read/2020/02/19/190000569/faktor-penyebab-masalah-keberagaman.
dalam  masyarakat  sosial  sehingga  kelompok  tersebut  menginginkan  adanya  perubahan pada sistem sosial melalui penyebaran paham yang membuat terpecahnya persatuan pada masyarakat menggunakan ajaran agama. Tiga, Faktor psikologis: Faktor psikologis juga dapat memicu timbulnya radikalisme hal ini disebabkan munculnya rasa benci dan den- dam pada diri individu diakibatkan trauma dengan agama tertentu yang mampu men- dorong individu melakukan radikalisme ekstem pada kelompok agama tersebut. Empat, faktor pendidikan: Dan yang terakhir karena faktor pendidikan agama yang diajarkan ter- sebut  sering  kali  melebih-lebihkan  dan  sering  merendahkan  agama  lain  akan  membuat seorang individu tidak menghormati agama yang berbeda dengan dianutnya. 16 Sebab itu radikalisme  sangat  mengancam  generasi  Z  pada  masa  ini  dikarenakan  pengaruh  dari paham radikalisme membuat generasi Z mampu melakukan teror dan pembunuhan yang kejam kepada kelompok yang dibencinya.

## Guru Pendidikan Agama Kristen Menanamkan Sikap Inklusivisme
Maraknya penyebaran radikalisme pada generasi Z membuat guru PAK berusaha meng- halangi paham tersebut masuk ke dalam diri remaja Kristen agar generasi penerus gereja tidak  mudah  dipengaruhi  oleh  paham  itu  untuk  melakukan  tindakan  kekerasan  dalam memenuhi amanat Agung Tuhan Yesus untuk memberitakan Injil sampai ke ujung bumi. Guru PAK adalah seorang pendidik yang mengajarkan pembelajaran agama Kristen kepa- da siswa untuk dapat membawa siswa Kristen mengenal karya Allah dalam kehidupan manusia serta membentuk karakter Kristus pada setiap siswa di kelas. Guru PAK mem- berikan kontribusi yang besar dalam pembentukan karakter Kristus dalam diri siswa hal ini dikarenakan guru PAK berperan sebagai pendidik, pendamping bagi siswa, motivator, pembina,  menaungi  siswa  agar  tetap  teguh  dalam  iman,  sumber  teladan  dan  pemberi inspirasi kepada siswanya untuk terus hidup sesuai dengan ajaran Yesus. 17 Oleh karena itu guru  PAK  perlu  berperan  aktif  dalam  mencegah  munculnya  ketidakadilan  dan  paham sesat  yang  dapat  merusak  ataupun  mencemari  karakter  Kristen  pada  siswa  di  dalam generasi Z termasuk paham radikalisme ekstrim.
Oleh  karena  pencegahan  terhadap  penye-baran  paham  radikalisme  pada  remaja Kristen melalui penanaman sikap inklusivisme dalam pembelajaran Pendidikan Agama Kristen  di  sekolah  menjadi  urgen.  Sikap  inklusi-visme  merupakan  sikap  toleransi  yang berpandangan bahwa di luar agama yang dianutnya terdapat juga kebenaran, meskipun tidak sesempurna kebenaran yang ada pada agama-nya. 18 Sikap ini diambil dari paham inklusivisme yang beranggapan bahwa sebuah kebenaran tidak hanya dimiliki oleh kelom- pok tertentu melainkan setiap keyakinan agama memiliki ajaran yang membawa kesela-
16 Kompas Cyber Media Vanya Karunia Mulia Putri, “Faktor Penyebab Munculnya Radikalisme,” KOMPAS.com , last modified July 14, 2021, accessed May 22, 2023, https://www.kompas.com/skola/read/2021/07/14/120000869/faktor-penyebab-munculnya-radikalisme.
17 Arozatulo Telaumbanua, “Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Membentuk Karakter Siswa,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 2 (2018): 219–231.
18 masirry, “Mempertanyakan Eksklusivisme-Inklusivisme-Pluralisme dalam Beragama,” GEOTIMES , last modified May 20, 2016, accessed May 22, 2023, https://geotimes.id/kolom/mempertanyakan- eksklusivisme-inklusivisme-pluralisme-dalam-beragama/.
matan  bagi  pemeluknya  hanya  saja  setiap  agama  memiliki  syarat  dan  ajaran  berbeda- beda. 19 Namun harus menjunjung tinggi dan menghormati perbedaan seutuhnya. 20
Penanaman  sikap  inklusivisme  ini  diterapkan  dalam  pembelajaran  Pendidikan Agama  Kristen  untuk  generasi  Z,  agar  siswa  memiliki  karakter  yang  menghargai  dan menghormati  terhadap  bermacam-macam  perbedaan  agama  di  lingkungan  masyarakat majemuk berdasarkan ajaran Tuhan Yesus di dalam Alkitab. Adapun peran strategis guru Pendidikan Agama Kristen menanamkan sikap inklusivisme dalam mencegah radikalisme pada generasi Z dapat dilakukan dengan cara-cara sebagai berikut:

## Mengajarkan Peserta Didik Mengasihi Semua Orang
Kasih kepada sesama manusia adalah suatu tindakan menyayangi dan menghormati setiap orang dengan memperlakukan setiap manusia sama dihadapan Tuhan tanpa membedakan satu dengan yang lainnya. Hal ini sesuai dengan hukum yang telah ditetapkan Allah di dalam Alkitab pada Matius 22:39, “Dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah: Kasihilah  sesamamu  manusia  seperti  dirimu  sendiri.” Mengenai  kasih  kepada  sesama manusia seperti diri sendiri selain itu menurut penatua Dallin H. Oaks mengatakan bahwa sebagai murid Yesus Kristus seseorang  harus mengasihi sesama dan hidup dengan damai bersama dengan orang yang kepercayaannya berbeda maka para pengikut Kristus haruslah hidup damai bersama orang lain dengan menerima ajaran-ajaran yang berbeda. 21 Penera- pan kasih kepada sesama manusia ini merupakan cara yang efektif dalam penanaman sikap inklusivisme  pada pembelajaran agama Kristen berfungsi sebagai penanaman sikap untuk meningkatkan pemahaman kepada generasi Z mengenai betapa pentingnya memiliki kasih kepada sesama manusia ditengah perbedaan setiap umat manusia antara satu dengan yang lainnya hal ini dikarenakan jika seseorang mengasihi sesama manusia tanpa memandang agama,  ras  bangsa,  maupun  budayanya  maka  dalam  lingkungan  tersebut  akan  tercipta hubungan  yang  harmonis  dan  damai  sehingga  ini  menjadi  salah  satu  cara  mencegah masuknya radikalisme pada lingkungan masyarakat tersebut.
Selain itu, penanaman sikap inklusivisme pada PAK yang utama adalah menanam- kan nilai kasih tanpa kekerasan dalam memenuhi panggilan Tuhan berdasarkan amanat agung Tuhan Yesus (Mat. 28:19-20) “Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid- Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus; dan ajarlah mereka melakukan  segala  sesuatu  yang  telah  Kuperintahkan  kepadamu.  Dan  ketahuilah,  Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir Zaman." Kasih tanpa kekerasan adalah sebuah sikap hati yang mengasihi sesamanya dengan tulus dan tidak melakukan tindakan kekerasan kepada orang yang berbeda pandangan. Pada penanaman nilai ini guru PAK harus memperhatikan setiap tutur kata dan tindakan yang dilakukan dalam penyampaian materi di kelas agar tidak mengakibatkan pemahaman di luar konteks pembelajaran mak- sudnya penyampaian materi PAK tidak boleh dilebih-lebihkan dengan cara menjunjung
19 Iron Sarira, “Toleransi Dalam Perspektif Inklusivisme, Pluralisme, Dan Multikulturalisme Terhadap Kajian Penyelesaian Konflik,” Business Law , Last Modified April 4, 2019, Accessed May 22, 2023, Https://Business-Law.Binus.Ac.Id/2019/04/04/Toleransi-Dalam-Perspektif-Inklusivisme-Pluralisme-Dan- Multikulturalisme-Terhadap-Kajian-Penyelesaian-Konflik/.
20 Langi, Elsjani A., Yonatan Alex Arifianto, and Saturnina Elisa. "Peran Pendidikan Agama Kristen Terhadap Nilai Toleransi." REAL DIDACHE: Journal of Christian Education 3, no. 1 (2023): 63-73.
21 Dallin H. Oaks, “Mengasihi Sesama dan Hidup dengan Perbedaan,” last modified 2014, accessed April 30, 2023, https://www.churchofjesuschrist.org/study/ind/general-conference/2014/10/loving-others-and- living-with-differences.
tinggi agama Kristen melalui menjatuhkan nama baik agama lain hal ini dapat membuat siswa memiliki pola pikir yang salah terhadap agama lain akibatnya siswa akan memiliki sikap  radikal  ekstrim  dalam  memenuhi  panggilan  Tuhan  pada  amanat  agung  yaitu melakukan kekerasan dalam menyebarkan Injil sehingga setiap perbuatan yang dilakukan tidak mencerminkan kasih Kristus dalam dirinya. Maka guru PAK harus bisa membimbing siswa  untuk  memiliki  kasih  dalam  dirinya  agar  tidak  melakukan  berbagai  tindakan kekerasan dengan mengatasnamakan pembelaan agama yang dianutnya.

## Mengajarkan Peserta Didik Sikap Toleransi
Toleransi adalah suatu sikap menghargai dan menghormati setiap orang yang ada pada lingkungan masyarakat. Hal ini berdasarkan pada 1 Yohanes 4:7 “Saudara-saudara yang kekasih, marilah kita saling mengasihi, lahir dari Allah dan mengenal Allah” yang menga- takan  bahwa  seseorang  harus  mengasihi  satu  dengan  yang  lain  karena  setiap  orang mengasihi  lahir  dari  Allah  ayat  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  Tuhan  ingin  seseorang memiliki toleransi kepada orang lain yang berbeda dengannya karena semua orang yang memiliki sikap mengasihi itu pasti lahir dari Allah. Maka membangun karakter toleransi dan semangat kemajemukan. 22 pada siswa Kristen di sekolah menjadi salah satu cara men- cegah radikalisme masuk ke dalam diri siswa sebab sikap toleransi dalam menghormati perbedaan  seperti  menghargai  siswa lain yang berbeda agama maupun suku dan  tetap berteman baik maka radikalisme akan sulit masuk ke dalam diri siswa tersebut.
Oleh sebab itu pentingnya membangun karakter toleransi kepada siswa agar siswa mudah beradaptasi dengan orang yang berbeda dengannya saat di lingkungan masyarakat luas. Sedangkan sikap menghargai kebebasan dalam beragama adalah suatu sikap hormat dan menghargai setiap ajaran agama yang berbeda dalam lingkungan masyarakat. Dalam kitab  Kisah  Para  Rasul  15:19  “Sebab  itu  aku  berpendapat,  bahwa  kita  tidak  boleh menimbulkan kesulitan bagi mereka dari bangsa-bangsa lain yang berbalik kepada Allah” membahas bahwa pengikut Yesus tidak boleh menimbulkan kesulitan bagi bangsa lain. 23 Selain itu, menurut pendeta Yoto setiap orang harus berupaya menjalin hubungan yang harmonis,  hangat,  dan  damai  dengan  penganut  agama  lain 24 Lebih  lanjut,  menurut pendeta Gilbert Lumoindong, dialog keagamaan sangat penting dilakukan untuk menum- buhkan  sikap  saling  memahami  dan  menghargai  setiap  perbedaan  yang  ada    sehingga kalau sikap menghargai kebebasan beragama dapat diterapkan oleh siswa yang merupa- kan  generasi  penerus  bangsa,  maka  siswa  pada  generasi  tersebut  dapat  memberikan lingkungan masyarakat yang aman dan damai bagi seluruh masyarakat beragama.

## Kesimpulan
Berdasarkan uraian di atas, maka diperoleh kesimpulan bahwa guru Pendidikan Agama Kristen sebagai pembimbing bagi peserta didik khususnya generasi Z penting untuk mem- berikan bimbingan serta arahan kepada peserta didik supaya mampu menghadapi feno-
22 Joswanto, Andreas, Yonatan Alex Arifianto, and Simon Simon. "Membangun Toleransi dan Bela Negara sebagai Sikap Etis Teologis." Jurnal Teologi Gracia Deo 5, no. 1 (2022): 152-161.
23 M Arif Efendi, “Menag dan Pendeta Gilbert Diskusi Pentingnya Dialog Keagamaan,” https://kemenag.go.id , last modified September 15, 2021, accessed May 22, 2023, https://kemenag.go.id/nasional/menag-dan-pendeta-gilbert-diskusi-pentingnya-dialog-keagamaan-odzff3.
24 Yoto, “Pdt. Yoto: Memahami Agama Orang Lain Tidak Harus Meyakininya,” last modified June 27, 2019, accessed May 22, 2023, https://kalteng.kemenag.go.id/palangkaraya/berita/501376/Pdt-Yoto-Memahami- Agama-Orang-Lain-Tidak-Harus-Meyakininya.
mena radikalisme yang marak di tengah masyarakat majemuk. Guru Pendidikan Agama Kristen dalam melaksanakan pembelajaran harus menanamkan sikap inklusivisme dalam diri peserta didik melalui:  Satu, Mengajarkan peserta didik untuk selalu mengasihi semua orang, dan dua, Mengajarkan peserta didik sikap toleransi. Dengan demikian sikap inklusi- visme bermanfaat untuk membantu peserta didik dalam menghargai dan menghormati setiap ajaran agama yang berbeda di tengah masyarakat, menumbuhkan sikap toleransi kepada masyarakat majemuk, penerimaan terhadap keberagaman agama dalam masya- rakat, dan membangun solidaritas antar masyarakat di di tengah perbedaan agama yang ada.

## Referensi
Azizah Savira. “Kenali 7 Ciri-Ciri Gen Z, Apakah Kamu Termasuk?” liputan6.com . Last modified November 7, 2022. Accessed April 27, 2023. https://www.liputan6.com/citizen6/read/5118789/kenali-7-ciri-ciri-gen-z-apakah- kamu-termasuk.
Boiliu, Fredik Melkias, Noh Ibrahim Boiliu, and Esther Rela Intarti. “Pendidikan Agama Kristen Antisipatif Radikalisme Dalam Beragama Di Indonesia.” Regula Fidei: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 4, no. 2 (2019): 124–136. Dallin H. Oaks. “Mengasihi Sesama dan Hidup dengan Perbedaan.” Last modified 2014. Accessed April 30, 2023. https://www.churchofjesuschrist.org/study/ind/general- conference/2014/10/loving-others-and-living-with-differences.
Diyan Nur Rahkmah,. “Gen Z Dominan, Apa Maknanya Bagi Pendidikan Kita?” Last modified 2021. Accessed May 22, 2023.
https://pskp.kemdikbud.go.id/produk/artikel/detail/3133/gen-z-dominan-apa- maknanya-bagi-pendidikan-kita.
Dwi Hadya Jayani. “Proporsi Populasi Generasi Z Dan Milenial Terbesar Di Indonesia | Databoks.” Last modified May 24, 2021. Accessed April 27, 2023.
https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2021/05/24/proporsi-populasi-generasi- z-dan-milenial-terbesar-di-indonesia.
Imandiar, Yudistira. “Ketua MPR Sebut Generasi Z dan Perempuan Rentan Terpapar Radikalisme.” detiknews . Last modified February 17, 2021. Accessed April 28, 2023. https://news.detik.com/berita/d-5377103/ketua-mpr-sebut-generasi-z-dan- perempuan-rentan-terpapar-radikalisme.
Iron Sarira. “Toleransi Dalam Perspektif Inklusivisme, Pluralisme, Dan Multikulturalisme Terhadap Kajian Penyelesaian Konflik.” Business Law . Last modified April 4, 2019. Accessed May 22, 2023. https://business-law.binus.ac.id/2019/04/04/toleransi-dalam- perspektif-inklusivisme-pluralisme-dan-multikulturalisme-terhadap-kajian- penyelesaian-konflik/.
Joan Imanuella Hanna Pangemanan. “Radikalisme Adalah: Pengertian, Ciri-ciri, dan Solusi.” Last modified October 20, 2022. Accessed March 20, 2023.
https://mediaindonesia.com/politik-dan-hukum/531176/radikalisme-adalah- pengertian-ciri-ciri-dan-solusi.
Joswanto, Andreas, Yonatan Alex Arifianto, and Simon Simon. "Membangun Toleransi dan Bela
Negara sebagai Sikap Etis Teologis." Jurnal Teologi Gracia Deo 5, no. 1 (2022): 152-161. Langi, Elsjani A., Yonatan Alex Arifianto, and Saturnina Elisa. "Peran Pendidikan Agama Kristen
Terhadap Nilai Toleransi." REAL DIDACHE: Journal of Christian Education 3, no. 1

## (2023): 63-73.
Luqman Hakim. “BNPT: Generasi Z Dan Milenial Rentan Terpapar Radikalisme.” Antara News . Last modified September 30, 2022. Accessed April 26, 2023. https://www.antaranews.com/berita/3150245/bnpt-generasi-z-dan-milenial-rentan- terpapar-radikalisme.
M Arif Efendi. “Menag dan Pendeta Gilbert Diskusi Pentingnya Dialog Keagamaan.” https://kemenag.go.id . Last modified September 15, 2021. Accessed May 22, 2023. https://kemenag.go.id/nasional/menag-dan-pendeta-gilbert-diskusi-pentingnya- dialog-keagamaan-odzff3.
Masirry. “Mempertanyakan Eksklusivisme-Inklusivisme-Pluralisme dalam Beragama.” GEOTIMES . Last modified May 20, 2016. Accessed May 22, 2023. https://geotimes.id/kolom/mempertanyakan-eksklusivisme-inklusivisme- pluralisme-dalam-beragama/.
MASRIADI. “Faktor Penyebab Masalah Keberagaman Halaman all.” KOMPAS.com . Last modified February 19, 2020. Accessed March 21, 2023. https://www.kompas.com/skola/read/2020/02/19/190000569/faktor-penyebab- masalah-keberagaman.
Media Vanya Karunia Mulia Putri, Kompas Cyber. “Faktor Penyebab Munculnya Radikalisme.” KOMPAS.com . Last modified July 14, 2021. Accessed May 22, 2023. https://www.kompas.com/skola/read/2021/07/14/120000869/faktor-penyebab- munculnya-radikalisme.
Novi noviprawitasari. “Generasi Z dan Radikalisme Beragama.” GEOTIMES . Last modified April 16, 2021. Accessed May 22, 2023. https://geotimes.id/opini/generasi- z-dan-radikalisme-beragama/.
Pang, Measy Zinsky Imanuela, Sally Ingrid Kailola, and Roy Imbing. “Peran PAK dalam Pencegahan Radikalisme Untuk Mendukung Penguatan Komunitas yang Berkarakter.” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 5, no. 1 (June 14, 2022): 22–
39.
Rantung, Djoys Anneke. “Peran PAK Dalam Gereja Untuk Menangkal Radikalisme Dan Fundamentalisme Agama Di Kalangan Generasi Muda.” Jurnal Shanan 2, no. 1 (2019): 1–38.
Rizka Nur Laily M. “Generasi Z Dan Milenial Disebut Rentan Terpapar Radikalisme, Begini Penjelasan BNPT.” Merdeka.Com . Last modified October 1, 2022. Accessed April 27, 2023. https://www.merdeka.com/jateng/generasi-z-dan-milenial-disebut- rentan-terpapar-radikalisme-begini-penjelasan-bnpt.html.
Safir Makki. “BNPT: Wanita Generasi Milenial Rentan Terpapar Radikalisme.” nasional . Last modified February 14, 2021. Accessed May 22, 2023. https://www.cnnindonesia.com/nasional/20210214181525-20-606138/bnpt-wanita- generasi-milenial-rentan-terpapar-radikalisme.
Telaumbanua, Arozatulo. “Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Membentuk Karakter Siswa.” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 2 (2018): 219–231. Tsuwaybah. “Perspektif Generasi Z terhadap Eksistensi Pancasila.” GEOTIMES . Last modified March 18, 2023. Accessed May 22, 2023. https://geotimes.id/opini/perspektif-generasi-z-terhadap-eksistensi-pancasila/. Yoto. “Pdt. Yoto: Memahami Agama Orang Lain Tidak Harus Meyakininya.” Last modified June 27, 2019. Accessed May 22, 2023.
https://kalteng.kemenag.go.id/palangkaraya/berita/501376/Pdt-Yoto-Memahami- Agama-Orang-Lain-Tidak-Harus-Meyakininya.