## Jurnal Sejarah dan Kebudayaan
Pengaruh Bugis di Tanah Melayu dalam Perspektif Sejarah Sosial Politik
Saepuddin

## Akulturasi Budaya: Adat Pernikahan di Kelurahan Cikoro Kecamatan
Tompobulu Kabupaten Gowa St. Hajar, M. Dahlan M, Syamzan Syukur
Corry Van Stenus, Perempuan dalam Perjuangan Abdul Qahhar Mudzakkar (1950-1965) Nurul Azizah

## Sejarah dan Penyebaran Islam di Asia dan Afrika
Herman Wicaksono

## Sarekat Islam Penggagas Nasionalisme di Indonesia
Soraya Rasyid, Annisa Tamara
Bergerak dengan Dua Sayap: Fenomena Gerakan Dakwah dan Politik Hizbut Tahrir di Indonesia Pasca Reformasi
Aksa
Volume 8 Nomor 1 Januari-Juni 2020

## P-ISSN 2339-0921
E-ISSN 2580-5762

## RIHLAH

## Jurnal Sejarah dan Kebudayaan
Editor in Chief
: Dr. Rahmat, M.Pd.
Managing Editor : Mastanning, S.Hum, M.Hum. Editorial Board : Nur Ahsan Syukur, S.Ag, M.Si. : Chaerul Munzir, S.Hum, M.Hum. : Lydia Megawati, S.Hum, M.Hum. : Muhammad Husni, S.Hum, M.Hum. : Zaenal Abidin, S.S., M.H.I. : Chusnul Chatimah Asmad, S.IP, M.M. : Muhammad Arif, S.Hum, M.Hum. : Nurhidayat, S.Hum, M.Hum. Desain Grafis : Nur Arifin, S.IP. Secretariat : Safaruddin, S.Hum. Reviewers : Prof. Dr. H. Abd. Rahim Yunus, M.A. : Prof. Dr. H. Ahmad M. Sewang, M.Ag. : Dr. Hj Syamzan Syukur, M.Ag. : Dr. Nasruddin Ibrahim.
: Dr. Abd. Rahman Hamid.
: St. Junaeda, M.Hum.
: Dr. Rahmawati, MA.
: Dr. Nurhayati Syairuddin, M.Hum
Alamat Redaksi dan Tata Usaha : Jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam Fakultas Adab dan Humaniora UIN Alauddin Makassar, Jln. Sultan Alauddin No. 36 Samata Gowa Tlp. 0411-841879 Fax. 0411-822140 (Kampus II) E.Mail. rihlah@uin-alauddin.ac.id
Jurnal Rihlah terbit dua kali dalam setahun, bulan Juni dan bulan Desember berisi kajian tentang Sejarah dan Kebudayaan, baik dari hasil penelitian maupun tulisan ilmiah lainnya.
Penyunting  menerima  tulisan  yang  belum  pernah  diterbitkan  oleh  media  cetak  lain. Naskah  diketik  spasi  1  cm  pada  kertas  berukuran  A4  dengan  tulisan  berkisar  12-23 halaman.  Naskah  yang  masuk  dievaluasi  oleh  Dewan  Penyunting.  Penyunting  dapat melakukan  perubahan  pada  tulisan  yang  dimuat  untuk  keseraganan  format,  tanpa mengubah maksud dan konten tulisan.
Saepuddin ........................................................................................ 01-17
Pengaruh Bugis di Tanah Melayu dalam Perspektif Sejarah Sosial Politik
St. Hajar, M. Dahlan M, Syamzan Syukur ........................................... 18-30 Akulturasi Budaya: Adat Pernikahan di Kelurahan Cikoro Kecamatan Tompobulu Kabupaten Gowa
Nurul Azizah ...................................................................................... 31-45 Corry Van Stenus, Perempuan dalam Perjuangan Abdul Qahhar Mudzakkar (1950-1965)
Herman Wicaksono ............................................................................ 46-65

## Sejarah dan Penyebaran Islam di Asia dan Afrika
Soraya Rasyid, Annisa Tamara ............................................................ 66-84
Sarekat Islam Penggagas Nasionalisme di Indonesia
Aksa ................................................................................................... 85-99
Bergerak dengan Dua Sayap: Fenomena Gerakan Dakwah dan Politik Hizbut Tahrir di Indonesia Pasca Reformasi

## Corry Van Stenus, Perempuan dalam Perjuangan Abdul Qahhar Mudzakkar 1950-1965 1

## Nurul Azizah
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta nurulazizah097@gmail.com

## Abstract
Rebellion is often identified as a masculine realm, which is dominated by men. But in the case of Kahar Mudzakkar's rebellion in South Sulawesi, we could find a women named, Corry Van Stenus,.she was a Javanese-Dutch German and also the second wife of Kahar Mudzakkar. This paper focuses on Corry's life during the Kahar Mudzakkar rebellion. This theme is rarely discussed because the writings on rebellion are dominated by men. By using the historical approach, this paper wants to show about women in rebellion. in this case, Corry and her role as a woman, wife and mother in a rebellion. In  conclusion,  Corry  became  a  woman  who  played  a  role  in  Kahar  Mudzakkar's rebellion. From the domestic sphere, she became the wife and mother who accompanied her husband in rebellion. From the political realm, she became a lead of the Sulawesi Islamic Women's Movement (GERWAIS).
Keywords : Corry Van Stenus, Woman, Rebellion of Kahar Mudzakkar

## Abstrak
Pemberontakan seringkali diidentikan sebagai ranah maskulin, yang didominasi oleh laki-laki.  Namun  dalam  kasus  pemberontakan  Kahar  Mudzakkar  di  Sulawesi Selatan,  dapat  ditemukan  nama  seorang  perempuan  yang  turut  secara  aktif berperan  yakni  Corry  Van  Stenus.  Ia  merupakan  perempuan  keturunan  Jawa- Belanda  Jerman  yang  merupakan  istri  kedua  Kahar  Mudzakkar.  Tulisan  ini berfokus pada kehidupan Corry selama pemberontakan Kahar Mudzakkar terjadi. Tema ini jarang dibahas karena tulisan-tulisan mengenai pemberontakan cenderung berisi  mengenai  tokoh  utama  pemberontakan  yang  biasanya  adalah  laki-laki. Dengan menggunakan pendekatan sejarah  tulisan ini ingin menunjukkan mengenai sosok Corry  dan peranannya sebagai perempuan , istri dan juga seorang ibu dalam sebuah  pemberontakan.  Sebagai  kesimpulan,  Corry  menjadi  perempuan  yang  ikut secara  aktif  berperan  dalam  pemberontakan  Kahar  Mudzakkar.  Dari  aspek domestik, ia menjadi istri dan ibu yang menemani suaminya dalam pemberontakan. Sedangkan dari aspek  politik,  ia menjadi Ketua Gerakan Wanita Islam Sulawesi (GERWAIS).
Kata kunci : Corry Van Stenus, Perempuan, Pemberontakan Kahar Mudzakkar
1 Tulisan ini merupakan bagian dari Nurul Azizah. “Biografi Cornelia Van Stenus : 1947- 2006  ”, skripsi ,  program  studi  Ilmu  Sejarah  Fakultas  Ilmu  budaya  Universitas  gadjah  Mada Yogyakarta. 2018.
Corry Van Stenus, Perempuan dalam Perjuangan Abdul Qahhar Mudzakkar                                                                                  Nurul Azizah

## Pendahuluan
Terdapat banyak tulisan yang merekonstruksi pemberontakan Abdul Qahhar Mudzakkar  Kahar  Muzakka  di  Sulawesi  Selatan. 2 Meskipun  tema  ini  populer, tulisan-tulisan  yang  hadir  kebanyakan  hanya  membahas  mengenai  pribadi  Kahar Muzakkar,  pemikirannya  dan  hubungannya  dengan  gerakan  Darul  Islam, Kartosuwirjo.  Beberapa  tulisan  kemudian  muncul  untuk  membahas  peristiwa  ini dari prespektif orang lain selain Kahar. Biasanya tulisan tersebut menulis mengenai lawan politik Kahar Muzakkar yang pada umumnya berjenis kelamin laki-laki.
Peridoe  ini,  belum  terdapat  karya  yang  ditulis  untuk  membahas  mengenai perempuan  yang  terlibat  dalam  pemberontakan  Kahar.  Padahal  dalam  tulisan- tulisan yang membahas gerakan Kahar seringkali dituliskan mengenai adanya usaha dari  Darul  Islam/  Tentara  Islam  Indonesia  DI/TII  di  Sulawesi  Selatan  untuk meraih simpati perempuan dengan mendirikan Korps Wanita Pejuang atau Laskar Wanita  dan  Kesatuan  Wanita  Indonesia  Sulawesi. 3 Salah  satu  tokoh  perempuan yang paling sering disebut dalam peristiwa ini adalah Corry Van Stenus, atau yang lebih  sering  disebut    Mami  Corry. Corry  lahir  pada  tahun  1922  dengan  nama Cornelia Van Stenus. Ia merupakan istri kedua Kahar Mudzakkar. Perempuan yang berasal dari Klaten ini, merupakan anak Adrian Van Stenus, pria berdarah belanda- Jerman  yang  bekerja  di  pabrik  gula  Gondang  Winangun  dan  Supinah,  seorang wanita Jawa yang berasal dari Sragen. Corry yang sempat mengenyam pendidikan di AMS A Yogyakarta, kemudian menikah dengan Kahar pada tahun 1947.
Tulisan  ini berfokus pada usaha untuk menceritakan  kehidupan serta peran Corry  Van  Stenus  pada  masa  pemberontakan  Kahar  Mudzakkar  dengan menggunakan  metode  studi  pustaka  dan  wawancara.  Hal  ini  menjadi  penting untuk  memperlihatkan  bahwa  pada  peristiwa  pemberontakan  perempuan  tidak hanya  menjadi  sosok  pelengkap  dalam  cerita  namun  juga  turut  ikut  serta  di dalamnya. Tulisan ini diharapapkan dapat menghadirkan cerita perempuan dalam historiografi  Indonesia  khususnya  dalam  penulisan  sejarah  pemberontakan  di Indonesia.

## Corry berangkat ke Sulawesi
Pada tahun 1950 Pemerintah di Sulawesi sedang dalam proses penyelesaian konflik  antara  gerilyawan  dan  angkatan  Darat.  Kesatuan  Gerilya  Sulawesi  Selatan
2 Beberapa  tulisan  yang  membahas  tema  ini  adalah  tulisan  dari  Bahar  Mattalioe,  Anhar Gonggong,  Syarifuddin  Usman  MHD,  Barbara  Sillars  Harvey,  dan  Juga  Van  Dijk,  ini  belum termasuk  karya-karya  terbaru,  skripsi,  tesis  serta  desertasi  dengan  tema  mengenai  pemberontakan Kahar Muzakkar di Sulawesi Selatan.
3 C. Van Dijk, Darul Islam : sebuah pemberontakan (Jakarta : Graffiti, 1987) h.177 dan Anhar Gonggong, Abdul Qahhar Mudzakkar : dari patriot  hingga pemberontak (Jakarta : Grasindo, 1992), h. 112.
(KGSS)  menuntut  agar  diberi  tempat  dalam  APRIS  dengan  dasar  bahwa  mereka telah  berjasa  dalam  usaha  mempertahankan  kemerdakaan  Indonesia  di  Sulawesi. Saleh Shahban selaku pewakilan KGSS meminta agar penggabungan pasukan yang terdiri dari 10 batalion ini, dilakukan secara menyeluruh. 4 Pada tanggal bulan Juni 1950,  Kahar  bersama  dengan  Mursito,  wakil  dari  Bambang  Supeno  tiba  di Makassar untuk menyelesaikan permasalahan ini. 5
Kahar  yang  kedatangannya  diharapkan  dapat  menyelesaikan  konflik  yang terjadi, ternyata tidak mendapat respon yang positif dari KGSS. Mereka tetap pada pendirian mereka. Mereka meminta penggabungan ke dalam APRIS secara penuh dengan  Kahar  Muzakkar  sebagai  komandannya.  Kahar  kemudian  memilih  untuk bergabung  dengan  pasukan  KGSS.  Pada  tanggal  1  Juli  1950,  ia  bertemu  dengan Kawilarang,  membawa  nama  pasukan  KGSS  mengajukan  permohonan pembentukan  Brigade  atau  Resimen  Hasanuddin  di  dalam  TNI. 6 Sayangnya permohonan  ini  kembali  ditolak  oleh  Kawilarang.  Hal  ini  yang  membuat  Kahar memutuskan  untuk  meninggalkan  TNI  dan  melepas  tanda  pangkatnya  depan Kawilarang. Malam harinya Kahar “diculik” oleh salah satu pemimpin KGSS, Andi Sose’ dan dibawa ke Baraka, Enrekang. 7
Masalah  gerilyawan  yang  tak  kunjung  usai  dan  posisi  Kahar  yang  tidak  lagi dapat  bergerak  dengan  bebas  setelah  dirinya  memutuskan  untuk  masuk  hutan membuatnya tidak dapat datang menjemput istrinya-istrinya ke Jawa. Ia mengutus seorang  pasukan  kepercayaannya  bernama  Hamzah  Pangerang  untuk  menjemput istri  dan  anaknya  di  Jawa.  Keputusan.Dengan  amanah  dari  Kahar  maka berangkatlah  Hamzah  Pangerang  ke  Jawa.Ia  menjelaskan  situasi  dan  kondisi  di Sulawesi pada ke dua istri Kahar di Jawa. Siti Walinah memilih untuk tetap tinggal di Jawa bersama dengan ke-enam anaknya sedangkan Corry bersama dua puteranya setuju  untuk  ikut  ke  Sulawesi.Bersama  dengan  dua  orang  puteranya,  dikawal Hamzah Pangerang berangkatlah Corry menuju Sulawesi. 8
4 Anhar  Gonggong  menyebutkan  bahwa  pasukan  ini  terdiri  dari  10  batalion  (Anhar Gonggong , , Abdul  Qahhar  Mudzakkar  :  dari  patriot  hingga  pemberontak,  h. 94)akan  tetapi  Bahar Mattalioe  menyebutkan  bahwa  KGSS  ini  terdiri  dari  12  Batalion,  dikutip  dari  Bahar  Mattalioe, Pemberontakan menempuh jalur kanan (Jakarta : Grasindo : 1994), h.131.
5 BarbaraSillars Harvey, Pemberontakan Kahar Muzakkar dari tradisi ke DI/TII, (Jakarta:Grafiti pers,1989), h. 174.
6 Ibid.
7 Syarifuddin  Usman  Mhd, Tragedi  Patriot  dan  pemberontakan  Kahar  Muzakkar (Yogyakarta:Narasi, 2009), h.76 dan Barbara Sillars Harvey, Pemberontakan Kahar Muzakkar, h.175.
8 Eril  Aqamuz  (Siti  Maesaroh), Profil  Abdul  Qahhar  Mudzakkar  Patriot  Pejuang  Kemerdekaan Indonesia dan Syuhada NII/TII (Tangerang, Yayasan Al abrar, 2007), h.34.
Corry Van Stenus, Perempuan dalam Perjuangan Abdul Qahhar Mudzakkar                                                                                  Nurul Azizah

## Corry, sang “Siti Khadijah” Kahar Muzakkar
Berpindah tempat tinggal ke Sulawesi membawa perubahan yang sangat besar dalam hidup Corry. Setelah tiba di Sulawesi , Corry tidak tinggal di Makassar. Ia ikut Kahar untuk menetap di daerah Barakka, perbatasan antara kabupaten Luwu dan Enrekang. Selain harus beradaptasi dengan kebudayaan, bahasa dan tata krama yang  berbeda  dengan  daerah  asalnya.  Ia  juga  harus  beradaptasi  dengan  makanan. Corry  yang  sehari-harinya  mengkonsumsi  roti  harus  membiasakan  diri  untuk makan  makanan  lain.  Di  awal-awal  keberadaannya  di  Sulawesi,  Malinrang,  bapak dari Kahar harus berusaha mencari roti kemana-mana agar Corry bisa makan. 9
Selain harus menyesuaikan diri dengan lingkungan baru,  Corry dihadapkan pada kenyataan bahwa suaminya telah kawin gantung  dengan perempuan bernama Sitti  Djanuari.  Pernikahan  keduanya  terjadi  3  bulan  sebelum  Corry  datang  ke Sulawesi.  Corry  yang  saat  itu  sedang  hamil  tidak  menerima.Kahar  tidak  pernah membicarakan mengenai hal ini padanya, dan jelas tidak meminta izin darinya.
Pada tahun 1950-an, ketika Salawati Daud bertemu dengan Kahar, Ia sempat diajak oleh Corry untuk duduk ditengah semak-semak. Mereka berbincang hingga tiba  pada  saat  Corry  berlinang  air  mata.  Ia  menceritakan  kisahnya  yang  ketika datang dari Jawa harus menghadapi kenyataan bahwa suaminya telah kawin dengan perempuan  lain.  Corry  juga  menceritakan  dirinya  mendapat  surat  dari  Djanuari yang  meminta  agar  Ia  dapat  menikah  dengan  Kahar. 10 Salawati  yang  mendengar cerita tersebut sebisa mungkin menghibur Corry yang saat itu tengah sedang hamil besar  agar  tidak  larut  dalam  kesedihan.  Kahar  yang  melihat  beban  yang  harus ditanggung  oleh  istrinya,  mengasuh  3  orang  anak,  sembari  harus  berusaha beradaptasi dengan tempat baru ditambah dengan beban batin karena tidak terima dimadu,  akhirnya  memutuskan  untuk  menceraikan  Sitti  Djanuari  pada  tahun 1952. 11 Corry kemudian kembali menjadi istri Kahar satu-satunya.
Namun,  statusnya  ini  tidak  bertahan  lama.  Kahar  menikah  lagi  dengan seorang  perempuan  bernama  Sitti  Haliah  setelah  Ia  melangkahkan  kaki  dalam perjuangan  di  Sulawesi. 12 Sitti  Haliah  merupakan  perempuan  yang  dikenal  Kahar dengan  baik.  Ia  merupakan  bagian  dari  keluarga  bangsawan  di  Luwu  yang mempelopori  masuknya  Islam  di  Luwu.  Setelahnya,  Kahar  menikah  lagi  dengan Sitti Rawe, yang diberi julukan oleh Kahar sebagai “Istri Famili” karena berasal dari dari  kampung  yang  sama  dengan  Kahar.  Corry  kembali  dimadu  dengan  seorang
9 Wawancara dengan ibu Kanti (Istri Abdullah, anak ke-4 Corry Van Stenus) 16 September 2018 di Bekasi pukul 16.00-20.00 WIB.
10 Koran Marhein edisi 24 September 1955 hlm. 1 dalam Sitti Maryam. “Salawati Daud dan Gagasan  Tentang  Persatuan  Nasional  Indonesia,  Sebuah  Biografi  Politik  :  1909-1985”, tesis-S2 , program studi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu budaya Universitas gadjah Mada Yogyakarta. 2009, 267.
11 Surat  Kahar  untuk  istri-istrinya  tanggal  20  Syawal  1380  H yang  diketik  ulang  oleh  Andi Mudzakkar (arsip keluarga), h. 1.
12 Ibid.
janda  bernama  Siti  Hamie  yang  pada  awalnya  dijodohkan  dengan  Kahar  saat  ia duduk  di Standandschool Muhammadiyah  Palopo.  Kemudian  Kahar  menikah  lagi dengan  tiga  3  perempuan  lain  masing-masing  bernama  sitti  Habibah,  Andi  Tenri Liwang  dan  Sitti  Hudayah.  Sejak  tahun  1950  hingga  tahun  1964,  Corry  telah dimadu dengan delapan 8 orang perempuan. Hubungan Corry dan istri-istri Kahar yang  lain  terjalin  baik.  Sepertinya  Posisi  Corry  sebagai  istri  tertua  membuat  Ia menjadi disegani. Siti Riwayati menuturkan bahwa ibunya dengan istri-istri Kahar yang  lain  akur,  justru  kadang-kadang  ketika  ada  perselisihan  antara  istri-istri  yang lain Corry yang bertindak sebagai penengah. 13
“Dalam  kehidupan  bapak,  Mami  Corry  adalah  istri  yang  paling  setia  dan  paling mengerti  keinginan  suaminya  untuk  berpoligami.  Beberapa  kali  mami  Cory  turut serta  melamarkan  calon  istri  buat  suaminya,termasuk  saat  melamar  ibu  saya,  Andi Siti Habiba, yang jadi istri kelima” 14
Selain turut ikut melamar calon istri dari suaminya, Corry  juga ikut terlibat dalam  mempersiapkan  pernikahan  Kahar  dengan  calon  istrinya  yang  lain.  Saat suaminya  akan  menikah  dengan  Hudayah  misalnya.  Corry  memandikan  Daya, nama  kecil  Hudayah,  dengan  tangannya  sendiri  sebelum,  perempuan  yan  berasal dari suku Marunene, Sulawesi Tenggara ini menikah dengan Kahar sebagai istri ke- 9. 15
Di  awal  ketika  Ia  baru  saja  tiba  di  Sulawesi,  Corry  menunjukkan ketidaksetujuannya  pada  keputusan  Kahar  yang  menikah  lagi.  Bahar  Mattalioe menuliskan :
“Corry  djuga  berontak  ketika  dia  akan  dipoligamikan,  tapi  apa  dajanja-dia  hanja seorang wanita jang lemah. Minta tjerai karena dipoligamikan, diapun takut diadili apalagi  dia  turut  menandatangani  program  poligami  itu  karena  paksaan  suaminya. Tegasnja menolak poligami tidak ada djalan sebab sudah mendjadi keputusan. Dia mau lari meninggalkan suaminja lari kemana? Dia dipagari oleh pengawal-pengawal Kahar jang bersusun-susun” 16
Namun  pada  akhirnya  Corry  menunjukkan  sikap  berkompromi  bahkan mendukung  poligami  yang  dilakukan  oleh  suaminya.Sulit  untuk  menemukan alasan dibalik sikap Corry ini. Namun sepertinya Corry menerima tindakan Kahar
13 Wawancara dengan Siti Riwayati(anak ketiga Corry Van Stenus) 17 April 2018 di Jakarta pukul 15.00-17.30 WIB.
14 Mengutip penyataan dari Buhari Qahar Mudzakkar (Putera Kahar dengan Sitti Habibah) Pedoman Rakyat , edisi Minggu 2 April 2006.
15 Kholis Bahtiar Bakri. Ragam “Kahar Mudzakkar : isyarat dari gunung Kamiasu”, Majalah Gatra edisi 10 Februari 2001, h. 53.
16 Bahar Mattalioe, Kahar Muzakkar dengan Petualanganja (Jakarta:Intisa, 1965) , h. 62.
Corry Van Stenus, Perempuan dalam Perjuangan Abdul Qahhar Mudzakkar                                                                                  Nurul Azizah
ini  karena  Ia  melihat  bahwa  pernikahan  Kahar  dengan  istri-istri  setelah  dirinya selalu punya alasan-alasan praktis. Alasan yang paling terlihat adalah ketika Kahar menikahi  Sitti  Hamie,  seorang  janda  yang  menguasai  perdagangan  kopra  di Sulawesi  Tenggara.  Dengan  bantuan  Sitti  Hamie  dan  saudaranya,  Kahar  dapat melakukan  perdagangan  kopra  ke  Singapura.  Dilaporkan  setidaknya  Kahar melakukan  perdagangan  ini  dua  kali  yakni  pada  tahun  1955  dan  tahun  1957 melalui  Tawao. 17 Hasil  dari  penjualan  kopra  ini  diperuntukkan  untuk  membeli perlengkapan berupa senjata api.
Kahar dan Corry menyadari bahwa anak-anak mereka sudah sampai pada usia sekolah. Gerakan DI/TII memang memiliki sekolah tapi sebagai orang tua dengan latar  pendidikan  yang  baik,  mereka  menyadari  bahwa  anak-anak  mereka  berhak mendapatkan  pendidikan  yang  terbaik.  Di  Makassar  maupun  di  Jawa  terdapat banyak sekolah dengan kualitas baik, namun dengan posisi Kahar seperti  saat ini membuat  pilihan  mengirim  anak-anak  mereka  ke  Jawa  ataupun  Makassar  tidak dapat  dilaksanakan.  Alhasil,  keduanya  memutuskan  untuk  mengirim  anak-anak mereka ke luar negeri untuk belajar.
Menetapnya  Corry  di  Sulawesi  menjadikan  dirinya  mengalami  banyak  hal yang  tentu  saja  tidak  mudah  untuk  dia  hadapi.  Ia  harus  beradaptasi  dengan lingkungan  dan  gaya  hidup,  merawat  anak,  dan  berbagi  suami  dengan  8  orang perempuan  lainnya.  Melihat  hal  itu  Kahar,  kemudian  memberi  julukan  Siti Hadijah pada sosok Corry.
“Corrie  V.  Stenus  saya  beri  nama  St.  Hadjijah  oleh  karena  kesetiaan,  kesabaran keikhlasan,  kesanggupan  dan  kesediannya  melupakan  kehidupan  mewah  yang dialaminya  dan  turut  serta  merasakan  segala  macam  penderitaan,perjuangan menegakkan  agama  ISLAM  bersama-sama  dengan  saja,  sejak  di  Jawa  sampai  di Sulawesi” 18

## Corry sebagai “Srikandy Islam”
Pada  tahun  1952,  Kahar  diangkat  menjadi  panglima  Divisi  IV  Tentara Islam  Indonesia  (TII)  yang  merupakan  bagian  dari  pemberontakan  DI/TII  yang dipimpin  oleh  Kartosuwirjo. 19 meskipun  demikian,  Kahar  baru  mengumumkan
17 Harian Rakyat ,edisi 18 Januari 1958, hlm. 2.
18 Surat  Kahar  Muzakkar  untuk  istri-istrinya  tanggal  20  Sawal  1380  H ,  diketik  kembali  oleh Andi Mudzakkar (Arsip Keluarga), hlm. 3. Sebagai suami sepertinya Kahar senang memberi julukan pada istri-istrinya. Sebenarnya julukan siti Hadijah juga ia berikan pada istrinya yang lain yakni Siti Hamie  atas  keikhlasannya  merelakan  hartanya  untuk  mendukung  gerakan  Kahar  Muzakkar.    Istri lain yang mendapatkan julukan adalah Siti Rawe. Ia diberi julukan sebagai “Istri Famili” karena ia berasal dari wilayah kelahiran Kahar dan masih tergolong famili.
19 C. Van Dijk, Darul Islam : sebuah pemberontakan, h. 175.
secara  resmi  penggabungan  wilayah  kekuasaannya  ke  dalam  daerah  DI/TII  Jawa Barat setahun setelahnya.
Tidak semua orang mendukung perubahan ideologi dan organisasi gerakan yang dilakukan oleh Kahar. Hal ini menjadikan dirinya kemudian membentuk beberapa lembaga untuk menarik simpati rakyat. Ia mendirikan partai yang ia namai Partai Islam  revolusioner,  Barisan  Tani  Revolusioner  dan  juga  organisasi  untuk perempuan  yang  ia  namai  gerakan  Wanita  Islam  Revolusioner. 20 Khusus  untuk organisasi  perempuan  yang  ia  dirikan,  diserahkan  kepada  istrinya,  Corry  van Stenus.
Bahar  Mattalioe  menulis  bahwa  Kahar  menginginkan  kaum  perempuan untuk tidak usah  banyak bicara, tidak usah banyak protes dan  ikut saja kemauan laki-laki. 21 Namun  sepertinya  hal  ini  tidaklah  demikian  mengingat  bahwa  dalam gerakannya  Kahar  justru  mendirikan  Gerakan  Wanita  Islam  Revolusioner  yang diketuai oleh Corry Van Stenus.
Sebenarnya  selain  Gerakan  Wanita  Islam  Revolusioner,  terdapat  beberapa nama lain yang digunakan untuk merujuk pada organisasi  wanita DI/TII Sulawesi Selatan yakni Gerakan Wanita Indonesua (GERWIN), Kesatuan Wanita Indonesia Sulawesi (KWIS), Korps Wanita Pejuang atau Laskar Wanita. 22
Tidak  jelas  apakah  nama-nama  yang  disebutkan  tadi  merupakan  organisasi yang berbeda atau Gerakan Wanita dibawah Gerakan Wanita Islam Revolusioner ataukah  beragam  nama  tersebut  merupakan  variasi  nama  yang  merujuk  pada gerakan Wanita Islam Revolusioner. Namun orang-orang lebih akrab dengan nama Gerwais untuk menyebut organisasi wanita yang dibentuk untuk menarik perhatian perempuan-perempuan di Sulawesi Selatan dan bergabung ke dalam DI/TII. 23
Organisasi  ini  berusaha  mempersatukan  perempuan-perempuan  di  daerah khususnya  wilayah  pedalaman  sulawesi.  Para  anggota  organisasi  ditugaskan  untuk mencari  obat-obatan  serta  menarik  perhatian  masyarakat  khususnya  anggota  TNI untuk  ikut  masuk  sebagai  anggota  DI/TII.  Anggota  dari  gerakan  ini  kebanyakan merupakan murid SMP, SMA, SGA dan juga guru. 24
20 Anhar Gonggong, Abdul Qahhar Mudzakkar, h. 109.
21 Bahar Mattalioe, Kahar Muzakkar dengan petualanganja, h. 63.
22 Anhar  Gonggong, Abdul  Qahhar  Mudzakkar, h.  109-112  dan  Syarifuddin  Usman Mhd, op.cit, 93-94.
23 Bahar mattalioe dalam tulisannya Pembrontakan Menempuh Jalur Kanan menyebut bahwa istrinya  adalah  ketua  GERWAIS  Daerah  III  Lereng  Cinta,  (Bahar  Mattalioe, Pemberontakan Menempuh Jalur Kanan , h. 195.) Hasan Kamal juga menyebut organisasi perempuan yang didirikan oleh  DI/TII  bernama  GERWAIS  (Wawancara  dengan  Hasan  Kamal,  17  April  2018  pukul  13.00- 15.00 WIB di Jakarta)
24 Anhar Gonggong, Abdul Qahhar Mudzakkar, h. 112.
Corry Van Stenus, Perempuan dalam Perjuangan Abdul Qahhar Mudzakkar                                                                                  Nurul Azizah
Dalam  kepengurusan  Gerwais,  selain  Corry  sebagai  ketua  juga  terdapat cabang-cabang  Gerwais  yang  berada  di  markas  DI/TII  yang  tersebar  di  berbagai wilayah.  Posisi ketua cabang sepertinya ditempati oleh istri-istri dari pemimpin di markas  tersebut.  Hal  ini  terlihat  dari  posisi  Sitti  Hamry,  istri  Bahar  Mattalioe, sebagai Ketua Cabang Gerwais di wilayah Gattareng Mattinggi. 25
Sebagai  organisasi  yang  bergerak  dibidang  sosial,  Gerwais  juga memperhatikan  aspek  penting  yakni  pendidikan.  Gerwais  memiliki  sekolah Kepandaian Puteri yang didirikan di pegunungan Gattareng  Mattinggi selatan desa Wanua  Waru  yang  menjadi  wilayah  markas  Bahar  Mattalioe. 26 Dengan mendatangkan  berbagai  peralatan  sekolah  dari  kota,  Sekolah  ini  mengajarkan pelajaran-  pelajaran  baik  teori  maupun  praktek  mengenai  berbagai  keterampilan puteri seperti menyulam dan menjahit. Letak sekolah yang berada di pegunungan menjadikan    para  siswa  yang  berasal  dari  berbagai  daerah  kekuasaan  DI/TII  ini ditampung  di  asrama  sehingga  mereka  tidak  perlu  menempuh  jarak  yang  jauh untuk ke sekolah. SKP Gerwais ini mengadakan pendidikan selama 6 bulan. 27
Para siswi  yang telah menyelesaikan pelajarannya kemudian dikirim kembali ke  daerah  mereka  masing-masing  untuk  memanfaatkan  keterampilan  yang  telah dipelajari. Sayangnya tidak ditemukan infomasi lebih lanjut apakah selain  SKP di daerah  Gattareng  Mattinggi  terdapat  SKP  milik  Gerwais  di  daerah  lainnya.  Tapi tidak  menutup  kemungkinan  terdapat  sekolah  lain  mengingat  bahwa  DI/TII Sulawesi  Selatan  memang  memiliki  sekolah-sekolah  yang  didirikan  di  daerah kekuasaan mereka.
Dalam  menjalankan  sekolah,  DI/TII  biasanya  menggunakan  bangunan sekolah  milik  pemerintah  yang  proses  belajar-mengajarnya  tidak  dapat  berjalan karena  masalah  keamanan.  Di  daerah  Rante  Bella,  Luwu  terdapat  laporan  bahwa sekolah  di  daerah  pegunungan  ini  sejak  tahun  1952  berhenti  beroperasi. 28
Dilaporkan  sekolah-sekolah  di  daerah  ini  dibuka  hari  minggu  dan  ditutup  hari jumat.  Terdapat  proses  belajar  mengajar  yang  dikelola  oleh  DI/TII.  Hanya  saja tidak  disebutkan  apakah  proses  belajar  mengajar  yang  berlangsung  ini  ditujukan untuk murid Sekolah Rakyat, Sekolah Menengah atau Menengah Atas.
Gerwais bergerak dibidang sosial dan juga pendidikan namun tidak menutup kemungkinan organisasi ini juga mendidik kader-kadernya untuk dapat ikut aktif di medan  pertempuran.  Hasan  Kamal,  putera  tertua  Corry  Van  Stenus  menuturkan
25 Bahar Mattalioe, Pemberontakan Menempuh Jalur Kanan , h. 196.
26 Ibid., h. 195.
27 Ibid., h. 196 28 Surat  Kementrian  Agama  RI  Kantor  Urusan  Agama  Kabupaten  Luwu-Palopo  yang ditujukan pada Kepala Kantor Urusan Agama Provinsi Sulawesi di Makassar nomor 36/R/A/6/54 tanggal  27  Januar  1954. Arsip  prov.  Sulawesi  tahun  1946-1960  (rahasia) nomor  register  538  tahun 1954 volume 13 lembar dos nomor 36.
bahwa  para  anggota  Gerwais  juga  mengikuti  pelatihan  militer  dan  juga dipersenjatai. 29 Tidak  ditemukan  arsip  atau  tulisan  mengenai  hal  ini,  namun  jika ini  benar,  maka  ini  menjelaskan  munculnya  nama  laskar  wanita  untuk  menyebut gerakan wanita DI/TII Sulawesi Selatan.
Posisi  Corry  sebagai  ketua  gerakan  ini  tak  dapat  dipisahkan  dari  sosok suaminya. Corry yang merupakan seorang muallaf dan juga perempuan Indo-Jawa dapat memimpin perempuan-perempuan di Sulawesi tanpa adanya keberatan dari pendukung  Kahar.  Meskipun  kualitas  pribadi  Corry  Van  Stenus  yang  setidaknya telah  menempuh  pendidikan  di AMS dan Handelschool di  Jawa  bisa  jadi  menjadi salah  satu  faktor  pendukung  dirinya  yang  notabene  merupakan  orang  luar  dapat diterima  untuk  menjadi  ketua  gerakan  perempuan  ini.  Kurangnya  sumber menyebabkan  tidak  adanya  informasi  mengenai  sejauh  apa  peranan  Corry  dalam pengembangan organisasi ini.
Sebagai  perempuan,  Corry  cukup  vokal  dalam  menyuarakan  keberatannya pada  hal-hal  yang  ia  tidak  setujui.  Setelah  bergabung  sebagai  bagian  dari  DI/TII, Kahar  mencetuskan  pemberlakuan  Piagam  Makkalua  yang  mengatur  kehidupan para anggotanya. Piagam Makkalua ini mengatur kehidupan anggota gerakan untuk hidup  dengan  sederhana  dan  tidak  berlebih-lebihan.  Konsep  yang  dipakai  yakni “kepentingan kelompok harus didahulukan dari kepentingan pribadi”. Piagam ini mengatur dengan sangat detail mengenai kehidupan para anggota mulai dari aturan batas memegang uang tunai, penggunaan gelar bangsawan dan harta benda seperti emas  dan  berlian,  bahkan  hingga  pelarangan  mengkonsumsi  rokok  impor  dan makanan seperti coklat dan susu. 30 Selain itu piagam ini juga mengatur mengenai batas mahar pernikahan, bahkan menganjurkan poligami.
Corry dan para perempuan pendukung gerakan Kahar jelas menolak ide ini. Mereka  membantah  dan  tidak  setuju  dengan  keputusan  adanya  imbauan Poligami. 31 Sayangnnya  permintaan mereka tidak dikabulkan dan pasal mengenai penganjuran poligami tetap dimasukkan dalam dalam piagam Makkalua. Pada bab VII    terdapat  pasal  yang  menganjurkan  para  penanggung  jawab  para  janda  yang suaminya  meninggal  dunia,  untuk  mencarikan  jodoh  bagi  mereka.  Selanjutnya  di bab  IX  disebukan  bahwa  bagi  para  penentang  poligami  akan  diadili  di  depan pengadilan. 32
Tidak lama setelah piagam Makkalua diberlakukan Kahar menyatakan  akan menikah dengan Andi Haliah, seorang cucu dari Datu Luwu. Corry yang melihat hal  ini  mempertanyakan  niatan  suaminya.  Corry  menentang  ide  Kahar  dengan
29 Wawancara dengan pak Hasan Kamal 17 April 2018 di Jakarta pukul 13.00-15.00 WIB.
30 C. Van Dijk, Darul Islam : sebuah pemberontakan, h.180-181.
31 Bahar Mattalioe, Kahar Muzakkar dengan Petualanganja , h. 61-62.
32 Ibid., h. 84-85.
Corry Van Stenus, Perempuan dalam Perjuangan Abdul Qahhar Mudzakkar                                                                                  Nurul Azizah
alasan  bahwa  Andi  Haliah  bukanlah  seorang  janda.  Padahal  berdasarkan  pada Piagam Makkalua yang poligami yang dianjurkan adalah poligami untuk membantu para janda yang suaminya meninggal di medan perang.
Kahar yang mendengar keberatan istrinya menyatakan bahwa pernikahannya dengan Andi Haliah merupakan tindakan untuk menunjukkan sikap Kahar sebagai sosok  anti  feodal.  Ia  ingin  menunjukkan  bahwa  orang  biasa  seperti  dirinya  dapat menikah  dengan  golongan  bangsawan  seperti  Andi  Haliah.  Ketika  Kahar menyatakan niatnya untuk menikah lagi, Corry kembali menanyakan alasan Kahar hingga  akhirnya  ketika  Kahar  menikah  lagi  untuk  keempat  kalinya  Corry  sudah tidak  lagi  bersuara.  Di  tahun  1380  H.  atau  tahun  1960,  Kahar  kembali  rujuk dengan Sitti Djanuari kemudian menikah lagi dengan beberapa perempuan seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Sikap diam Corry sepertinya merupakan bentuk kompromi  dirinya  atas  tindakan  Kahar.sepertinya  Ia  sudah  melihat  bahwa pernikahan  Kahar  dengan  perempuan-perempuan  setelahnya  memiliki  alasan praktis.
Diluar  perannya  sebagai  ketua  Gerwais,  Corry  sering  disebut  sebagai  wakil Kahar.  Sebagai  istri,  dirinya  diberi  gelar  sebagai  “istri  perjuangan”  atau  “Srikandy Islam”. 33 Saat  melamar  Corry,  Kahar  sudah  menyampaikan  jelas  niatannya  untuk membawa calon istrinya itu berjuang ke Sulawesi.
“Corie  Van  Stenus  saya  peristrikan  sebagai  istri  kedua  dari  St.  Walinah  di  Jawa, dengan  dasar  perhitungan  yang  berlandasan  pokok  pada  rasa  cintah  kasih  saya terhadap  Islam.  Dan  perikemanusiaan,  bahwa  saya  seorang  muslim  revolusioner sangat  ingin  meninggalkan  pusaka  kenangan  pada  anak  keturunan  saya  pada hususnya dan keada masyarakat dunia pada umumnya untuk menyakinkan kepada masyarakat  dunia  bahwa  Islam  bukan  keturunan  segolongan  manusia  akan  tetapi diperuntukkan oleh Tuhan untuk keseluruhan lapisan masyarakat dunia di seluruh permurkaan bumi dengan tidak membeda-bedakan keturuan bangsa manusia” 34
Beberapa  kali  Corry  diutus  Kahar  untuk  melakukan  perjalanan  membawa pesan suaminya untuk pemerintah. Pada tanggal 27 September 1961 ia  membawa surat pribadi Kahar untuk Presiden Soekarno setelah sebelumnya terlebih  dahulu bertemu  dengan  M.  Jusuf    di  Makassar. 35 Pertemuan  Corry  dengan  M.  Jusuf menghasilkan  kesepakatan  bahwa  Jusuf  Akan  menemani  Corry  menuju  Jakarta
33 Surat Kahar Muzakkar untuk istri-istrinya tanggal 20 Syawal 1380 H, diketik kembali oleh Andi Mudzakkar (arsip keluarga), h. 1.
34 Ibid.
35 Barbara Sillars Harvey, Pemberontakan Kahar Muzakkar, h.319.
untuk bertemu dengan Soekarno. 36 Maka Corry bersama Abdullah, puteranya yang masih berusia 7 tahun berngkat ke Jakarta dengan pesawat Elekta. 37
Dalam  pertemuan  antara  Corry,  Jusuf  dan  Nasution  ini,  Jusuf  meyakinkan Kepala Staf Angkatan Darat ini bahwa keputusan untuk menerima kembali Kahar adalah  suatu  keputusan  yang  bijaksana,  maka  kembalilah  Corry  ke  Sulawesi membawa  kabar  akan  diadakannya  perundingan  pada  tahun  yang  sama  di Bonepute. 38 Pada  tanggal  21  Oktober  1961,  Jusuf  bersama  Azis  Taba  tiba  di Bonepute yang disambut oleh Ayah Kahar dan juga Corry beserta Gerungan. 39
Dalam pertemuann di Bonepute ini, Corry tidak hanya menyambut namun juga  mengantar  Jusuf  menuju  ke  markas  besar  Kahar. 40 Pertemuan  kedua  terjadi pada  November  1961  yang  menghasilkan  kesepakatan  bahwa  seluruh  pasukan Kahar  berada  dibawah  komando  Jusuf  kecuali  Momoc  Ansarullah.  Setelah kesepakatan ini, beberapa pasukan Kahar akhirnya memasuki kota. Corry  sempat akan  berangkat  lagi  ke  Jakarta  untuk  membahas  mengenai  perundingan  di Bonepute  mengingat  masih  ada  hal  yang  mengganjal  di  hati  Kahar.  Sayangnya keberangkatan  Corry  kali  ini  gagal.  M.  Jusuf  mengeluarkan  surat  perintah  untuk menangkap Corry. 41
Sebagai  perempuan,  peran  Corry  yang  tidak  terbatas  pada  tugas  domestik. Untuk  menunjang  perannya  di  sektor  publik,  Corry  melatih  dirinya  sehingga  ia dapat mengendarai kuda dengan gesit. 42 Rumah Corry di Lompobulu daerah yang terletak di perbatasan Wajo dan Sidrap digunakan sebagai pusat pemerintahan dan juga  tempat  menerima  tamu. 43 Saat  menjadi  kurir  pembawa  surat  dari  Kahar,  ia menyamar  dengan  menggunakan  pakaian  pria. 44 Kegesitan  Corry  juga  di  diakui oleh Rompas, seorang wartawan senior koran Pedoman Rakyat. Ia yang saat itu juga ikut  dalam  perundingan  antara  Jendral  M.  Jusuf  dan  Kahar  di  Bonepute mengatakan “saat itu saya menyaksikan Corry terlihat cukup gesit dan tak pernah jauh dari puteranya Abdullah”. 45 Sayangnya setelah perundingan ini masih terdapat hal yang tidak memuaskan Kahar sehingga dirinya memilih untuk tetap berada di
36 Jo’ Kojongiang, Mengenang Perjuangan bersama Abdul Qahhar Mudzakkar dan J.W Gerungan (Makassar :La Galigo Multimedia, 2010), h. 47.
37 Corry Van Stenus. Suka Duka dan Pengalaman Corry disamping Suami Qahar Mudzakkar 31 Desember 1990, (arsip keluarga), h. 8.
38 Barbara Sillars Harvey, Pemberontakan Kahar Muzakkar ,h. 320.
39 Ibid. 40 Ibid .
41 Corry Van Stenus, Suka Duka dan Pengalaman Corry, h. 10.
42 Wawancara  dengan  ibu  Fitri  16  Mei  2018  (keponakan  Corry  anak  pertama  Frans  Van Stenus) pukul 11.00-15.00 WIB.
43 Jo’ Kojongiang, Mengenang Perjuangan bersamaAbdul Qahhar Mudzakkar, h. 85.
44 Ibid.
45 Pedoman Rakyat edisi minggu 2 April 2006, 3.
Corry Van Stenus, Perempuan dalam Perjuangan Abdul Qahhar Mudzakkar                                                                                  Nurul Azizah
hutan.  Ia  kemudian  mengutus  Corry  untuk  kedua  kalinya  ke  Jakarta  namun sayangnya gagal. Jendral M. Jusuf mengeluarkan surat perintah penangkapan untuk Corry  Van  Stenus.  Dirinya  sempat  menjadi  tahanan  di  rumah  Dr.  Natsir  atas perintah dari Jendral M. Jusuf bersama dengan Abdullah. Selama berada di rumah ini, Corry sempat mengajari anak-anak Dr. Natsir mengaji, sholat serta sikap sopan santun kepada orang tua. 46
Untuk  kabur  dari  penahanan  ini,  Kahar  melalui  salah  satu  pasukannya menghubungi Corry mengenai rencana, waktu dan lokasi penjemputan dirinya dan Abdullah.Diawal,  Corry  memberitahu  keluarga  Dr.  Natsir  bahwa  Abdullah  pada waktu itu sempat disekolahkan, ingin menghadiri acara ulang tahun temannya. Dr. Natsir  mengiyakan  maka  berangkatlah  Abdullah  ke  acara  tersebut. 47 Corry  baru menyusul kemudian ketika dirinya telah terlebih dahulu memberi para penjaga bir dan  membuat  mereka  mabuk.  Saat  para  penjaga  lengah,  keluarlah  Corry  yang menggunakan  pakaian  layaknya  noni  Belanda  dari  rumah  tersebut. 48 Di  tempat yang ditentukan dirinya dijemput oleh pasukan Kahar. Kaburnya Corry kemudian diketahui oleh para penjaga, mereka dikejar hingga ke hutan namun para pengejar tidak dapat menangkap rombongan Corry.
Selain  menjadi  kurir  surat,  Corry  juga  terlibat  dalam  pembuatan  surat. Seorang  mantan  pendukung  Kahar  yang  menyebut  diri  sebagi  Putera  Rimba mengirim surat kepada pemerintah Indonesia. Dalam surat tersebut ia menyatakan diri  sebagai  pejuang  yang  bergabung  dengan  Kahar  Mudzakkar  dan  kemudian menyesalinya.  Putera  Rimba  menuturkan  bahwa  Kahar  termasuk  antek-antek Belanda  yang  diperkuat  oleh  istri  Kahar  yakni  Corry  yang  aktif  mengirim  surat dengan  keluarganya  di  Semarang  dan  Nederland  yang  mendirikan  gerwin  atau Gerwais untuk menyebarkan pengaruh Van Der Palas. 49
Jo’  Kojongiang  menceritakan  bahwa  saat  dirinya  yang  waktu  itu  menjadi tahanan  pasukan  DI/TII  pimpinan  Kahar,  dikirimi  surat  oleh  Corry  untuk menemuinya di rumahnya di Kampung Betteng. 50 Setelah tinggal di rumah Corry, Jo’  seringkali  diminta  untuk  mengetik  surat  atas  permintaan  Corry  Van  Stenus. Putra  Rimba  menyatakan  bahwa  Corry  aktif  berkirim  surat  dengan  saudara-
46 Ibid, Sepertinya  penahanan  ini  terjadi  di  akhir  tahun  1962  atau  1963,  jika  menilik  dari tahun terjadinya pertemuan di Bonepute. Dalam tulisan ini disebut Corry menjadi tahanan rumah selama  dua  tahun.  Namun  dalam  wawancara  dengan  ibu  Kanti  selaku  menantu  dari  Corry,  ia menyatakan bahwa penahanan ini tidak sampai setahun. (wawancara dengan Ibu Kanti di Bekasi 16 September 2018 pukul 16.00-20.00 WIB)
47 Wawancara dengan Ibu Kanti (Istri Abdullah, anak ke-4 Corry) di Bekasi 16 September 2018 pukul 16.00-20.00WIB.
48 Ibid.
49 Surat  dari  Putera  Rimba, Arsip  provinsi  Sulawesi nomor  register  324  tahun  1953-1954 volume 363 dos no 40.
50 Jo’ Kojongiang, Mengenang Perjuangan bersamaAbdul Qahhar Mudzakkar, h. 29.
saudaranya,  namun  anak-anak  Corry  menuturkan  bahwa  ibunya  tidak  menjalin komunikasi dengan keluarganya selama di Sulawesi, bahkan dirinya dianggap telah meninggal  dunia  oleh  keluarganya  di  Jawa  karena  minimnya  komunikasi. 51
Sepertinya  surat-surat  yang  diketik  Corry  merupakan  surat  yang  ditujukan  untuk organisasi.

## Berpisah dengan Kahar
Pada tahun 1964, ketika Kahar mundur ke Lasolo, Kolaka Sulawesi Tenggara, Corry  tidak  ikut  bersama  dengan  suaminya.  Ia  bersama  Abdullah  memilih  untuk tinggal di kampung Sumiling, Masamba Luwu Utara. 52 Kahar menggantar istri dan anaknya  tersebut  ke  salah  satu  puncak  gunung  Kambiasu.  Diatas  gunung  ini  ia mengucapkan kata perpisahan sambil memeluk istri dan anaknya.
“Istriku,  barangkali  inilah  pertemuan  kita  yang  terakhir  di  dunia  ini.  Selanjutnya, biarlah  kita  bertemu  di  akhirat.  Jaga  kesehatanmu  Corry.  Bimbing  dan  pelihara anakmu baik-baik, agar jadi anak saleh. Bertakwalah pada Allah” 53
Ketika  pamflet  mengenai  kematian  Kahar  tersebar,  Corry  segera  bergegas untuk  melihat  jenazah  suaminya.  Sayangnya  M.Jusuf  tidak  membolehkan  Corry untuk  melihat  Kahar  untuk  terakhir  kalinya.  Hanya  ada  dua  anak  Kahar  yang sempat  melihat  jenazah  bapaknya  yakni  Abdullah  Ashal  dan  Farida  bersama suaminya  Andi  Semangat. 54 Mereka  melihat  Kahar  yang  disemayamkan  di  Rumah Sakit  Plamonia  sebelum  di  makamkan.Tidak  ada  satupun  yang  mengetahui  letak makam  Kahar.  Hal  ini  menimbulkan  kontroversi  bahwa  sebenarnya  Kahar  masih hidup. Namun bagi Corry, kematian suaminya merupakan suatu hal yang pasti. Ia makin  yakin  bahwa  orang  yang  tertembak  oleh  Sadeli  di  pinggir  sungai  Lasolo adalah suaminya ketika ia mendengar anak-anaknya mengatakan ada bekas eksem di kaki, leher serta cambang suaminya. 55
Meninggalnya  Kahar  mengakhiri  perjuangannya  selama  15  tahun.  Satu persatu  para  pendukung,  kerabat  serta  keluarga  Kahar  melaporkan  diri  ke pemerintah.Termasuk Corry dan Abdullah yang melapor pada bulan februari 1965. Keluarga  besar  Kahar  sempat  berkumpul  di  Lanipa  sebelum  akhirnya  Corry  dan puteranya dikembalikan oleh Jendral Jusuf ke keluarganya di Klaten.
51 Wawancara  dengan  Bapak  Hasan  Kamal  dan  ibu  Siti  Riwayati  di  Jakarta17  April  2018 pukul 13.00-1730 WIB . 52 Harian Palopo Pos edisi senin 3 April 2006,h. 7.
53 Kholis  Bahtiar  Bakri,  Ragam  “Kahar  Mudzakkar  :  Isyarat  Dari  Gunung  Kamiasu”, Majalah Gatra edisi 10 Februari 2001,h. 50.
54 Ibid. 55 Ibid .
Corry Van Stenus, Perempuan dalam Perjuangan Abdul Qahhar Mudzakkar                                                                                  Nurul Azizah

## Kesimpulan
Corry Van Stenus menjadi satu dari banyak perempuan yang terlibat dalam cerita  pemberontakan  Kahar  Mudzakkar.  Selama  pemberontakan  berlangsung, Corry  ikut  serta  membantu  baik  dari  sektor  domestik  maupun  diluar  sektor domestik.  Di  sektor  domestik  ia  menjadi  istri  yang  setia  menemani  suaminya berjuang.  Atas  kesabaran  dan  ketabahannya,  Kahar  menjulukinya  sebagai  Siti Khadijah.
Di  sektor  non-domestik,  Corry  menjadi  ketua  gerakan  wanita  Islam Sulawesi  (GERWAIS)  yang  didirikan  oleh  Kahar  Mudzakkar  setelah  ia  begabung dengan DI/TII. Selain itu, ia pernah menjadi utusan Kahar untuk membawa surat ke Presiden Soekarno di Jakarta dan menjadi orang yang menyambut tamu takkala terjadinya pertemuan di Bonepute.

## DAFTAR PUSTAKA
Corry  Van  Stenus. Suka  Duka  dan  Pengalaman  Corry  disamping  Suami  Qahar Mudzakkar. 31 Desember 1990, (arsip keluarga).
Surat Kahar untuk istri-istrinya tanggal 20 Syawal 1380 H yang diketik ulang oleh Andi Mudzakkar (arsip keluarga).
Surat Kementrian Agama RI Kantor Urusan Agama Kabupaten Luwu-Palopo yang ditujukan  pada  Kepala  Kantor  Urusan  Agama  Provinsi  Sulawesi  di Makassar  nomor  36/R/A/6/54  tanggal  27  Januar  1954. Arsip  prov. Sulawesi tahun 1946-1960 (rahasia) nomor register 538 tahun 1954 volume 13 lembar dos nomor 36.
Surat dari Putera Rimba, Arsip provinsi Sulawesi nomor register 324 tahun 1953-1954 volume 363 dos no 40.
Harian Rakyat ,edisi 18 Januari 1958.
Harian Palopo Pos 3 April 2006.
Majalah Gatra 10 Februari 2001.
Pedoman Rakyat 2 April 2006.
Aqamuz,  Eril  (Siti  Maesaroh).  2007. Profil  Abdul  Qahhar  Mudzakkar  Patriot  Pejuang Kemerdekaan Indonesia dan Syuhada NII/TII . Tangerang, Yayasan Al abrar.
Dijk , C. Van. 1987. Darul Islam : sebuah pemberontakan . Jakarta : Graffiti.
Gonggong,  Anhar.1992. Abdul  Qahhar  Mudzakkar  :  dari  patriot  hingga  pemberontak . Jakarta : Grasindo.
Harvey, Barbara Sillars. 1989. Pemberontakan Kahar Muzakkar dari tradisi ke DI/TII.
Jakarta:Grafiti pers.
Kojongiang, Jo’.  2010. Mengenang Perjuangan bersama Abdul Qahhar Mudzakkar dan J.W Gerungan . Makassar : La Galigo Multimedia.
Maryam,  Siti.  2009.  “Salawati  Daud  dan  Gagasan  Tentang  Persatuan  Nasional Indonesia,  Sebuah  Biografi  Politik  :  1909-1985”, tesis-S2 ,  program  studi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu budaya Universitas gadjah Mada Yogyakarta..
Mhd,  Syarifuddin  Usman.2009. Tragedi  Patriot  dan  pemberontakan  Kahar  Muzakkar . Yogyakarta:Narasi.
Mattalioe, Bahar.1965. Kahar Muzakkar dengan Petualanganja . Jakarta:Intisa.
Mattalioe, Bahar. 1994. Pemberontakan menempuh jalur kanan. Jakarta : Grasindo.

## Wawancara
H. Hasan Kamal Said Qahhar Mudzakkar (Anak Pertama Corry).
Siti Riwayati (Anak ketiga Corry).
Kantina Jembawati (Menantu Corry, Istri Abdullah).
Larastri (Ipar Corry, Istri Frans Van Stenus).
Fitriana (keponakan Corry, Anak pertama larastri- Frans).
Verasari (keponakan Corry, Anak kedua Larastri-Frans).