## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 3  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i3.1297            pp. 692-707

## Research Article

## Faham Chilfree Perspektif Keadilan Gender pada Netnografi Media Sosial YouTube
Aminulloh 1 , Muhammad Maghfurrohman 2 , Teti Indrawati Purnamasari 3 , Ihsan Azhari 4
1. Universitas Islam Negeri Mataram; Aminulloh.irham90@gmail.com
2. Universitas Islam Negeri Mataram: masmahfur040999@gmail.com
3. Universitas Islam Negeri Mataram; teti1975@uinmataram.ac.id 4. Universitas Islam Negeri Mataram: ihsansaragih23@gmail.com
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  May 02, 2024 Revised :  June 12, 2024 Accepted :  June 27, 2024 Available online    :  July 24, 2024
How to Cite: Aminulloh, Muhammad Maghfurrohman, Teti Indrawati Purnamasari and Ihsan Azhari (2024)  “Understand  Chilfree’s  Gender  Justice  Perspective  on  YouTube  Social  Media  Netnography”, al- Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(3), pp. 692 – 707. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i3.1297.
Understand Chilfree's Gender Justice Perspective on YouTube Social Media Netnography
Abstract. Children are a gift, trust and decoration from Allah, the Almighty Creator, for parents, as well  as  pride  in  the  world  and  hope  in  life  after  death.  Even  for  this  purpose,  sometimes  married couples use various methods to have a child. However, as time goes by, some people have the view that children  are  a  burden.  So  they  decided  not  to  have  children  (childfree).  This  research  is  aimed  at digging  deeper  into  a  person's  motives  for  choosing  childfree  and  to  find  out  how  the  Indonesian people view the ideology of childfree, which will then be analyzed using a gender justice approach. This research is qualitative research using netnography methods. In this research, researchers will look
for data regarding someone's motives for choosing to be childfree using YouTube social media. Data was obtained by following the YouTube channels kick Andy and Camel.
Keywords: Childfree, Netnography, Sociology
Abstrak.  Anak  adalah  anugerah,  amanah  dan perhiasan  dari  Allah Tuhan  Yang  Maha  Pencipta  bagi para  orang  tua,  sekaligus  kebanggaan  di  dunia  dan  harapan  dikehidupan  setelah  kematian.  Bahkan untuk tujuan ini terkadang pasangan suami istri melakukan berbagai macam cara untuk mendapatkan seorang anak. Namun seiring perkembangan zaman Sebagian orang memiliki pandangan anak adalah beban. Sehingga mereka memutuskan untuk tidak memiliki anak (childfree). Penelitian ini ditujukan untuk  menggali  lebih  dalam  mengenai  motif  seseorang  memilih  childfree  dan  untuk  mengetahui bagaimana  pandangan  masyarakat  Indonesia  mengnai  faham  childfree  kemudian  akan  dianalisi menggunakan  pendekatan  keadilan  gender.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan metode netnografi. Dalam penelitian ini, peneliti akan mencari data mengenai motif seseorang memilih untuk childfree menggunakan media sosial YouTube. Data diperoleh dengan cara mengikuti cenel YouTube kick Andy and Camel.
Kata kunci : Childfree, Netnografi, Sosiologi

## PENDAHULUAN
Pernikahan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dan wanita sebagai suami  istri  dengan  tujuan  membentuk  keluarga  (rumah  tangga)  yang  bahagia  dan kekal  berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  (Hadikusuma,  2003:7).  Dalam  KHI Pasal 2 dinyatakan bahwa pernikahan adalah akad yang sangat kuat atau mitsaqan gholidhan untuk mentaati perintah Allah dan melaksanakannya merupakan ibadah. Adapun  tujuan  pernikahan  dalam  Islam  adalah  memenuhi  tuntutan  hajat  tabiat kemanusiaan,  berhubungan  dengan  laki-laki  dan  perempuan  dalam  rangka mewujudkan  suatu  keluarga  yang  bahagia  dengan  dasar  cinta  kasih  sayang  untuk mendapat keturunan yang sah.(Al Hamat, 2018)
Kehadiran  seorang  anak  sebagai  hadiah  dari  sebuah  pernikahan  sangat didambakan oleh pasangan suami istri yang sah.(Ngewa, 2017) Anak adalah anugerah, amanah  dan  perhiasan  dari  Allah  tuhan  Yang  Maha  Pencipta  bagi para  orang  tua, sekaligus  kebanggaan  di  dunia  dan  harapan  dikehidupan  setelah  kematian.(Yanto, 2022) Bahkan untuk tujuan ini terkadang pasangan suami istri melakukan berbagai macam  cara  untuk  mendapatkan  seorang  anak.  Mulai  dari  mengkosumsi  obat- obatan, konseling dan lain sebagainya. Karena memang anak adalah sebagai genari penerus yang akan menyambung kisah keluarga.
Agama islam sangat memperhatikan nasab atau keturunan dan menjadi salah satu  tujuan  dari  sebuah  pernikahan.(Taufik,  2017)  Dalam  hadis  juga  diterangkan bahwa kedudukan anak bagi orang tuanya sebagai amal jariyah yang terus mengalir walaupun  kedua  orang  tuanya  sudah  meninggal  dunia  yaitu  do’a  anak  yang  soleh kepada orang tuanya sangat dibutuhkan.(Mubiin & Arifin, 2023)  Al-quran juga telah menjelaskan fungsi anak bagi orang tuanya antara lain: Anak sebagai penyejuk hati (Q.S.  al-Furqon  [25]:74),  anak  sebagai  perhiasan  kehidupan  dunia  (Q.S.  Al-Kahfi [18]:46), anak sebagai ujian keimanan di dunia (Q.S. At-Taghaabun [64]:15). Dengan
demikian, kehadiran anak dalam sebuah keluarga adalah pelengkap dalam bahtera rumah tangga.(Fauzan, 2016)
Sebagai seorang muslim, penulis sendiri adalah seorang yang telah berkeluarga dan mimiliki 4 anak dan sejak awal bercita-cita memiliki banyak anak.(Arsyad, 2020) Kehadiran anak bagi peneliti adalah anugrah dan hadiah dalam sebuah rumah tangga dan  semata-mata  untuk  beribadah  kepada  Allah,  walaupun  memang  memiliki tantangan yang tidak ringan. Karena memang anjuran memiliki anak dalam agama Islam baik yang tertuang dalam al-Quran dan al-Hadis sangat banyak. Salah satunya adalah sebuah hadis dari sahabat Anas bin Malik yang berbunyi :
نع سنأ نب كلام لاق َ نا َ ك ُ ل ْو ُس َر هللا ىلص للا هيلع ملسو ُر ُم ْ أَي هةَءا َبلاهب ى َهْنَي َو هن َع هل ُّتَبَّتلا ا ًي ْهَن ا ًدْي هد َش ُ ل ْو ُ قَي َو ا ْو ُج َّوَزَت َد ْو ُد َو ْ لا َد ْو ُ ل َو ْ لا ي ه نهإَف ُرهثا َ ك ُم هءا َيهب ْنَأْلا َم ْوَي هة َماَي هق ْ لا
Artinya
Dari  Anas  bin  Malik  berkata, “Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam memerintahkan  untuk  menikah  dan  melarang  keras  untuk  membujang  dan berkata, ‘Nikahilah wanita yang sangat penyayang dan yang mudah beranak banyak karena aku akan berbangga dengan kalian dihadapan para nabi pada har i kiamat.” ( HR .Ibnu Hibban 9/338, Irwa’ no 1784 ). (Bahraen, 2019)
Hadist  diatas  sangat  jelas  sekali  bahwa  nabi  Muhammad  SAW.  Sangat menganjurkan  ummatnya  untuk  menikah  dan  memiliki  banyak  anak.  Namun diakhir-akhir ini berkembang ditengah masyarakat Indonesia sebuah paham bahwa memiliki anak adalah sebuah beban, sehingga dalam menjalani pernikahan mereka tidak  mau  direpotkan  dengan  keberadaan  anak  dengan  berbagai  motif  dan  alasan sehingga  mereka  melaksanakan  pernikahan  namun  tidak  mau  memiliki  anak  atau yang  disebut  dengan  istilah  “ childfree ”. Beberapa  waktu  yang  lalu,  masyarakat Indonesia  dihebohkan dengan sebuah pernyataan  seorang YouTubers  terkenal, Gita Savitri. Secara tegas memberikan pernyataan bahwa dia dan suaminya dalam menikah memilih untuk tidak memiliki anak atau childfree. Selain itu ada juga Rina  Nose,  seorang  artis  comedian  yang  terkenal  dalam  sebuah  wawancara disebuah tolk show mengungkapkan keputusannya untuk tidak mau mempunyai anak.(Recardo, 2023)
Selain kedua artis diatas, ternyata paham Chaildfree di Indonesia lumayan banyak, baik dari kalangan artis maupun rakyat biasa. Hal ini bisa kita ketahui dari  banyaknya  komentar netizen yang  mendukung  dan  menyatakan  memiliki paham  yang  sama,  yaitu  tidak  mau  memiliki  anak.  Dari  permasalahan  diatas, peneliti  tertarik  mengkaji  mengenai  faham  childfree  di  Indonesia  ditinjau  dari keadilan Gender. Namun mengingat keterbatasan waktu dalam penelitian ini peneliti hanya mempokuskan penelitian pada kedua artis diatas (Gita Savitri dan Rina Nose) dan  komentator  dari  para  netizen  di  youtube.  Penelitian  ini  ditunjukkan  untuk mengetahui motif seseorang memutuskan untuk childfree kemudian akan dianalisis menggunakan  perspektif  keadilan  gender,  dengan  rumusan  masalah  sebagai berikut: 1. Apa motif seseorang memutuskan Childfree? 2. Bagaimana tanggapan masyarakat terhadap perilaku childfree?

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode netnografi . Menurut Robert V Kozinets dalam bukunya yang berjudul Netnography Doing  Ethnographic  Research  Online ,  Netnografi  adalah  studi  yang  berfokus memahami  ruang  siber  yang  didalamnya  ada  orang-orang  yang  berinteraksi  satu sama lain dan mampu membentuk budaya dan sistem masyarakat tersendiri.(J Muntu et al., 2020) Sedangkan menurut Sugeng Winarno penulis buku “ monografi netnografi komunikasi”, menjelaskan  Netnografi merupakan  metode penelitian kualitatif baru yang mengadaptasi teknik penelitian etnografi untuk meneliti berbagai budaya dan komunitas  yang  dikumpulkan  melalui  komunikasi  dalam  forum-forum  daring.(J Muntu et al., 2020) Netnografi dapat digunakan untuk menelisik komunikasi yang menggunakan  komputer  atau Computer Mediated Communications (CMC).  Wujud dari CMC bisa berupa forum, postingan, pesan singkat, email , chat room , dan pesan melalui  beragam platform media  sosial  melalui  perangkat smartphone dan komputer.(Tuhana et al., 2023)
Pendekatan Netnografi merupakan pendekatan untuk menggunakan Etnografi ketika  melakukan  penelitian  pada  komunitas  dan  budaya  di  Internet.(Bakry,  2017) Selanjutnya  Kozinets  berpendapat,  bahwa  pendekatan  Netnografi  merupakan pendekatan  untuk  menggunakan  Etnografi  ketika  melakukan  penelitian  pada komunitas dan budaya di Internet.(Wati Evelina, 2018)  Data dikumpulkan dengan cara  bergabung  ke  dalam  komunitas  di  internet  dan  melakukan  pengamatan partisipatif. Netnografi menjadi pendekatan Etnografi yang populer dengan adanya berbagai komunitas di Internet seperti forum, Mailing list, blog dan social networking seperti  Facebook  dan  Twitter.(Sabrina  &  Vera,  2023)  Dalam penelitian  ini,  peneliti akan mencari data mengenai paham childfree menggunakan media YouTube . Adapun responden dalam penelitian menggunakan dua orang artis terkenal yaitu gita Savitri dan  Rina  Nose.  Hal  ini  dikarenakan  para  artis  adalah  pablik  figure  yang  memiliki banyak pengikut atau followers .
Youtube merupakan media sosial paling populer belakangan ini.(Moh. Azwar Hairul, 2020) Youtube adalah situs web video sharing yang penggunanya bisa untuk menonton, mengunggah, dan membagikan video gratis secara daring. Youtube yang merupakan  bagian  dari  Google,  memberikan  fasilitasi  para  pengguna  untuk mengunggah video dan dapat diakses oleh pengguna lain dari seluruh belahan dunia secara gratis dan cepat. Youtube menjadi salah satu database video yang paling tinggi di  dunia  Internet,  dan  memiliki  macam-macam  konten  yang  paling  lengkap  dan beragam.  Di  Indonesia  sendiri,  menurut  Kemp,  laporan  berjudul  Digital  2021  yang diterbitkan  oleh  Data  Reportal  Indonesia,  menyebutkan  bahwa  hingga  93,8% pengguna internet di Indonesia rentang usia dari 16 hingga 64 tahun yang mengakses Youtube.(Laura,  n.d.)    Kemudian  pengumpulan  data  diperoleh  dengan  cara mengikuti  wawancara  yang  dilakukan  pada  cenel  youtube kick endy dan camel . Diman  dalam  acara  ini  para  narasumber  ditanyai  secara  mendalam  mengenai keputusan mereka untuk childfree. Selain itu peneliti juga akan menelaah komentar dan  respon  dari  para  netizen.  Sehingga  dengan  demikian  peneliti  dapat menyimpulkan dan mengetahui informasi mengenai faham childfee di masyarakat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Childfree
Childfree adalah sebuah istilah yang dikenal sekitar tahun 1972. Yaitu sebuah istilah  yang  digunakan  bagi  seseorang  yang  enggan  memiliki  anak  walaupun  pada dasarnya  ia  mampu  secara  biologis  dan  ekonomis.(Fauzan,  2016)  Berbeda  halnya dengan childless yaitu  seorang  yang  tidak  mau  memiliki anak  dengan alasan  tidak bisa hamil karena alasan kesehatan . (Muhammad Khatibul Umam & Nano Romadlon Auliya  Akbar,  2021)  Namun  bila  diteliti  lebih  jauh  Istilah  childfree  sendiri  sudah muncul  sebelum  tahun  1901  dalam  kamus  bahasa  Inggris  Merriam  Webster  istilah tersebut  pertama  kali  muncul  dan  menjadi  suatu  istilah  yang  skeptis  sebagai kehidupan  kontemporer.(Nurhaliza  et  al.,  2023)  Childfree  adalah  sebuah  istilah yang  merujuk  pada  orang  atau  pasangan  yang  memilih  untuk  tidak  memiliki anak.  Childfree  berbeda  dengan  Childless.  Childless  lebih  ke  dalam  kondisi dimana seseorang tanpa anak yang disebabkan karena keadaan.(Sari et al., 2022) Mudahnya,  childfree  merupakan  pilihan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  atau pasangan,  sedangkan  childless  dipengaruhi  oleh  faktor  eksternal  seperti keguguran,  maupun  kondisi  fisik  dan  biologis  lainnya.(Pricillia  &  Putri,  2023) Victoria Tunggono dalam bukunya Childfree & Happy menjelaskan alasan dan motif seseorang  memutuskan  untuk  tidak  memiliki  anak  atau  childfree  antara lain.(Tunggono, 2021)
1. Pribadi
Alasan peribadi biasa timbul dari emosi atau pengalama batin sesorang. Bisa saja  ia  melihat  sesuatu  yang  dalam  keluarganya  (kondisi  mental  maupun  kondisi fisik),  merasa  bertanggung  jawab  terhadap  sesuatu  (pekerjaan,  pendidikan)  atau seseorang  (anggota  keluarga  yang  sakit)  sehingga  membuatnya  merasa  tidak  ada waktu untuk mengurus anak atau merasa tidak mampu menjadi orang tua yang baik sehingga  lebih  memilih  melampiaskan  kasih  sayang  pada  binatang  seperti  anjing atau kucing. Pada wanita, alasan yang banyak ditemukan adalah kekhawatiran akan efek  kehamilan  pada  tubuh:  penambahan  berat  badan,  stretch  mark,  payudara terkulai,  hiperpigmentasi  di  wajah,  otot  pinggul  yang  lebih  longgar  yang menyebabkan kenikmatan seksual berkurang, wasir, inkontinensia urin, kematian, dan lain-lain.(Tunggono, 2021)
2. Psikologis dan Medis Salah satu alasan yang paling sering didengar untuk childfree adalah zalasan psikologisalias  pikiran  bawah  sadar,  termasuk  juga  trauma,  sedangkan  faktor medis adalah segala hal yang berhubungan dengan keterbatasan fisik.(Nawawi & Miftahuddin, 2023)
3. Ekonomi
Tampaknya ini alasan paling realistis, dengan melihat harga yang diperlukan untuk melahirkan dan membesarkan seorang anak hingga dewasa. Sebagian orang memilih  childfree  karena  memahami  keadaan  finansial  dirinya  Yang  pas-pasan
dan merasa tidak mampu membayar fasilitas penitipan anak.(Faradina & Mukhlis, 2020)
4. Filosofis
Alasam filosofis menyangkut prinsip kehidupan yang dianut seseorang. Hal ini muncul  karena  cara  pikir  atau  pandangan  seseorang  tentang  hidupnya  sendiri, atau  tentang  kehidupan  secara  general.  Sebagian  orang  berpikir  untuk menginvestasikan waktu dan uang untuk tujuan sosial yang berarti dengan cara tidak  membesarkan  anak.  Beberapa  yakin  bahwa  seseorang  dapat  memberikan kontribusi dan kesejahteraan yang lebih baik bagi umat manusia lewat karya dari pada dengan punya anak.
5. Lingkungan Hidup
Lingkungan  hidup  sebagai  pertimbangan  menjadi  childfree  muncul  dari kondisi  sekitar  atau  kehidupan  di  luar  diri  seseorang  (ranah  makrokosmos). Beberapa orang punya rasa simpati yang lebih tinggi dari orang lain, dan hal ini membuat mereka merasa bertanggung jawab untuk membuat dunia jadi lebih baik Sebagian orang percaya bahwa populasi manusia di dunia ini sudah sangat berlebih dan efeknya merusak bumi. Sebab itu mereka berkontribusi menjaga kelestarian dan  keseimbangan  alam  dengan  tidak  bereproduksi.  Adaptasi  Perubahan  Iklim (API)  Indonesia  menyebutkan  bahwa  perubahan  iklim  telah  berpotensi mengakibatkan  kekeringan  di  seluruh  wilayah  Indonesia,  sementara  kita  tahu betul bahwa air adalah penyambung hidup. Manusia masih bisa bertahan hidup tanpa makanan dalam beberapa hari, tapi tapa air? Saya merasa egois jika harus melahirkan  seorang  anak  di  bumi  yang  saya  tahu  kondisinya  sulit  sekali  untuk membaik”. (Tunggono, 2021)
6. Fobia
Fobia  adalah  sebuah  ketakutan  yang  ekstrem  terhadap  sesuatu  yang  bagi kebanyakan orang dianggap tidak berbahaya. Ian Stevenson, dalam sebuah studi pada 1990, mendefinisikan fobia sebagai “ketakutan yang tidak masuk akal yang besarnya  melebihi  kekuatan  stim ulus  yang  dapat  diamati”.  Fobia,  atau  dalam bahasa  Inggris  phobia,  berasal  dari  kata  Yunani  phobos  yang  berarti  ketakutan atau horor. Fobia adalah salah satu jenis gangguan kejiwaan, khususnya gangguan kecemasan.  Orang-orang  yang  menderita  fobia  mengalami  ketakutan  yang mendalam terhadap sebuah objek atau situasi dan berisiko menyebabkan tekanan batin.  Biasanya  fobia  timbul  karena  trauma  atau  kemelekatan  terhadap  sebuah kejadian yang tidak menyenangkan di masa lalu atau dengan melihat contoh yang terjadi  pada  orang-orang  di  sekitar,  menonton  film  dan  sebagainya  atau  malah tanpa sebab tertentu.
Psikolog abad ke-19 G. Stanley Hall yang telah mempelajari kasus fobia sejak tahun 1890-an menawarkan jawaban atas absennya sebab fobia pada orangorang tertentu.  Hall  memperhatikan  adanya  kecenderungan  fobia  yang  berasal  dari kehidupan  sebelumnya  (teori  reinkarnasi).  Beberapa  studi  yang  telah  dilakukan dengan teknik hipnotis (terapi past life regression) menunjukkan adanya korelasi

## Aminulloh, Muhammad Maghfurrohman, Teti Indrawati Purnamasari, Ihsan Azhari
Faham Chilfree Perspektif Keadilan Gender pada Netnografi Media Sosial YouTube
antara  trauma  atau  gangguan  mental  yang  dialami  seseorang  dengan  apa  yang pernah terjadi dalam kehidupan orang lain di masa lalu yang bisa saja merupakan kerabat atau malah orang asing sama sekali. Contoh kasusnya bisa dilihat dalam film I Origins (2014) yang menampilkan kasus ketakutan seorang anak yang tidak masuk  akal  terhadap  lift  yang  rupanya  menjadi  penyebab  kematian  seorang perempuan di belahan dunia lain pada kehidupan sebelumnya, Meski ada banyak orang  yang  menentang  teori  ini,  hal  ini  bisa  diterima  oleh  orang-orang  yang percaya pada spiritualitas/ranah kebatinan.(Tunggono, 2021)
7. Pengaruh pendidikan
Sepanjang pengamatan saya menemukan pola hidup childfree lebih banyak dianut  masyarakat  urban  daripada  masyarakat  yang  hidup  di  daerah  rural.  Di perkotaan  besar,dengan  tuntutan  dan  pergerakan  hidup  lebih  tinggi,  manusia cenderung lebih bersaing dalam karier maupun finansial. Sebaliknya, di pedesaan tuntutan  hidup  maupun  variasikegiatan  tidak  terlalu  beragam.  Mereka  merasa cukup dengan dirinya dalam semua aspek kehidupan tapa harus mengejar banyak hal. Mereka bisa hidup lebih santai, hal berikutnya yang mereka bisa pikirkan atau lakukan adalah meneruskan garis keturunan supaya ada hal-hal yang bisa mereka turunkan atau bagikan pada orang lain dalam hal ini adalah anak dan cucu.
Di  perkotaan  besar  atau  daerah  padat  penduduk,  persaingan  untuk mendapatkan  makan  lebih  ketat.  Jika  kalah  cepat  mereka  bisa  kehilangan kesempatan mendapatkan uang. David Foot, seorang ekonom dari University of Toronto,  menyatakan  pendapat  yang  meyakinkan.  Tingkat  pendidikan  wanita adalah  faktor  terpenting  dalam  menentukan  apakah  ia  akan  bereproduksi  atau sebaliknya. Semakin tinggi tingkat pendidikannya, semakin kecil kemungkinannya untuk  melahirkan  anak  atau  (jika  ia  melakukannya,  semakin  sedikit  anak  yang kemungkinan besar ia miliki). Secara keseluruhan, para peneliti telahmengamati bahwa pasangan tanpa anak biasanya lebih berpendidikan. Dan karena ini mereka lebih mungkin untuk dipekerjakan dalam pekerjaan profesional dan manajemen, lebih  mungkin  untuk  mendapatkan  pendapatan  yang  relatif  tinggi,  dan  untuk tinggal di perkotaan mereka juga cenderung tidak religius, tidak menganut peran gender tradisional atau menganut peran konvensional.(Tunggono, 2021)
8. Kebutuhan Seksual
Salah  satu  pertanyaan  paling  banyak  diungkapkan  kepada  saya  adalah kebutuhan seksual. Sebab saya memutuskan childfree dengan tidak menikah. Bagi Sebagian orang kebutuhan seksual adalah hal krusial dalam hidup. ltu wajar saja. Namun  perlu  diketahui  balwa  ada  banyak  sekali  spektrum  kebutuhan  maupun orientasi seksual seseorang, dari yang sangat aktif hingga sama sekali tidak tertarik pada seks. Sedari muda saya sudah siap hidup tanpa pasangan sebagai konsekuensi yang  harus  saya  tempuh.  Tidak  banyak  lelaki  yang  ingin  hidup  Bebas-Anak  di negara  Timur  seperti  Indonesia,  jadi  saya  sudah  sadar  diri  tidak  begitu menggebugebu untuk menikah, dan karena itu juga dorongan seksual tidak begitu menjadi masalah.(Tunggono, 2021) Faham childfree di Indonesia saat ini sedang viral  didunia  maya  dan  mengalami  prokontra.  Pasangan  keluarga  yang
memutuskan untuk childfree memiliki motif dan tujuan yang berbeda. Diantara artis yang memutuskan untuk tidak memiliki anak atau childfree antara lain:

## a. Gita Savitri Devi
Gita  Savitri  adalah  salah  satu  lulusan  dari  Freie  Universität  Berlin. Sebelumnya, ia sudah diterima di Fakultas Seni Rupa ITB, Bandung. Akan tetapi, saat  itu  orang  tuanya  memberi  dua  pilihan:  ingin  kuliah  di  ITB  atau  Jerman. Karena  punya  impian  kuliah  di  luar  negeri  sejak  SMP,  Gita  lantas  tak  menyia- nyiakan  kesempatan  yang  diberikan  orang  tuanya  dan  memutuskan  untuk melanjutkan pendidikannya di Jerman. Gita Savitri memiliki nama lengkap Gita Savitri Devi. Dia sering dipanggil dengan Gita. Ia dilahirkan pad a tanggal 27 Juli 1992  di  Palembang,  Sumatra  Selatan.  Saat  ini  ia  berprofesi  sebagai  YouTuber, Penyanyi, dan Penulis Buku. Sejauh ini, perempuan berhijab itu telah melahirkan dua  judul  buku,  yaitu  Rentang  Kisah  (2017)  dan  A  Cup  of  Tea  (2020). (Chanel, 2023)
Selebgram  yang  dikenal  sebagai  Gitasav  itu  menuai  sorotan  netizen  usai menyebut tak punya anak (childfree) sebagai cara alami awet muda. Perempuan asal  Palembang  ini  mengatakan  bahwa  anak  sejatinya  adalah  sebuah  beban, bukan  anugerah  yang  kerap  digaung-gaungkan  oleh  publik  selama  ini.  Ia lontarkan  pada  sesi  live  Instagram  yang  ia  lakukan  bersama  suaminya,  Paulus Andreas  Partohap.  "Iya,  buat  gua  (anak  itu)  beban.  Buat  lo,  kan,  bukan  (tapi) anugerah.  Buat  gua  beban  makanya  gua  nggak  mau  (punya  anak).  And  there's nothing wrong with it (dan nggak ada yang salah dengan itu)," (Filemore, 2023)
Selain itu, gita juga pernah menulis dalam instagramnya, bahwa childfree adalah  cara  alamai  untuk  bisa  awet  muda,  karena  bisa  banyak  waktu  untuk istirahat dan perawatan diri. Sebagaimana pernyataanya berikut:
"Tidak punya anak memang anti penuaan alami. Kamu bisa tidur selama 8 jam setiap hari. Tidak stress mendengar teriakan anak-anak. Dan saat kamu akhirnya  keriput,  kamu  punya  uang  untuk  membayar  botox," (Filemore, 2023)
Gita  menguatkan  pernyataannya  untuk  memutuskan  childfree  ketika  di wawancarai oleh Andy of Noya pada acara TV Kick Andy. Diman pertanyaan yang ditanyakan  seputar  keputusan  Gita  dan  Paul  memilih  childfree.  Salah  satu pertanyaan  adalah  mengenai,  sejak  kapan  rencana  tidak  memiliki  anak  itu diduskusikan  Bersama  suami.  Dari  pertanyaan  ini  mereka  jelaskan,  bahwa rencana  untuk  tidak  memiliki  anak  Ketika  berumah  tangga  ialah  saat  mereka berdua berencana untuk menikah. Sebagaiman disampaikan dalam wawancara:
Kalo keputusan untuk tidak memiliki anak itu, kami berdua obrolin pas saat  mau  menikah.  Tapi  dari  awal  kita  pacaranpun,  kami  tidak  pernah berdiskusi masalah memiliki anak. Jadi bener2 kita itu fokusnya ke  kita berdua, gimana caranya hubungan kita ini berlanjut ke pernikahan.(Filemore, 2023)

## Aminulloh, Muhammad Maghfurrohman, Teti Indrawati Purnamasari, Ihsan Azhari
Faham Chilfree Perspektif Keadilan Gender pada Netnografi Media Sosial YouTube
Jadi dari komentar-komentar mereka dapat dinilai bahwa Gita dan Paulus benar-benar  memutuskan  dalam  berumah  tangga  untuk  tidak  memiliki  anak atau  childfree.  Padahal  Umumnya  seseorang  dalam  berumah  tangga  akan mengalami  kebahagian  Ketika  mereka  memiliki  anak.  lalu  yang  menjadi pertanyaan  selanjutnya  bagi  pasangan  ini  ialah  mengenai  konsef  kebahagian menurut  mereka.  Dari  jawaban  yang  disampaikan  oleh  masing-masing  dari kedua pasangan  ini ialah  sangat  sederhana. Yaitu kebahagian  menurut mereka ialah  Ketika  mereka  bisa  Bersama,  makan  Bersama  dan  melakukan  apa  saja Bersama pasangan. Sebagaiman pernyataan mereka saat diwawancarai:
Kebahagianku  sendiri,  aku  melihatnya  adalah  cukup  aku  bisa  akhirnya Bersama  gita  itu  adalah  kebahagian  yang  sudah  cukup  bagi  aku  dalam kehidupan  aku.  semenjak  aku  Bersama  dengan  gita,  aku  bisa  maelakuin banyak  hal,  menghabiskan  waktu,  melakuin  banyak  hal  Bersama  dia  itu sudah cukup memberikan aku kebahagiaan.(Image, 2023)
Aku dari awal focus sama paul gitu, bisa untuk menjalin hubungan benar2 aku pingin Bersama dia, karena aku ngeliat aku bisa dapetin inervis dengan sama dia, aku jadi orang yang lebih tenang bareng sama dia, soal kebahagian aku sudah cukup sama dia gak mesti jalan2 ke luar negeri bareng2 sama paulus, cukup dengan kita makan bareng, ngobrolin segala macem bareng. Karena kita tu tipenya suka ngobrol, padahal paul itu pendiem banget sama orang lain, tapi kalo sama aku orangnya baweeel banget. Bahkan hal2 yang tidak penting diobrolin, tapi aku suka, terus aku  suka ngisengin dia tapi dia tidak pernah marah,  malah  seneng.  Hal2  seperti  itulah  aku  merasa  tidak  butuh  ada tambahan yang lain lagi dalam hidup aku.(Image, 2023)
Cenel YouTube ini memiliki 373.000 subscriber . Video ini diunggah pada tanggal  13  juni  2022  yang  lalu  dan  telah  ditonton  sebanyak  302.634  kali  dan dikomentari  lebih  dari  2400  komentar.(Image,  2023)  Komentar  warga  net mengenai  pernyataan  itu  sangant  beragam  menuai  pro  dan  kontra.  Ada  yang menentang  keputusan  mereka  untuk  childfree  bahkan  sinis,  tapi  banyak  juga yang  setuju  bahkan  memiliki  keputusan  yang  sama,  yaitu  memilih  untuk childfree  dalam  rumah  tangga  mereka.  Berikut  adalah  salah  satu  komentar netizen yang menolak keputusan Gita dan Paulus untuk childfree:
Argumen gita dan paul gak masuk ke pikiran saya. Terlebih fase berdua suami saja sudah saya lewati, dan fase punya anak kecil juga sudah saya alami. Justru saya merasakan cinta yang begitu murni itu setelah melihat anak  saya  lahir,  saya  benar  benar  baru  menyadari  ternyata  beginilah rasanya  jatuh  cinta  dengan  perasaan  yang  sangat  dalam.  Di  samping banyak  banget  pelajaran  hidup  yang  bisa  didapat  setelah  punya  anak. Dan saya masih ingin melanjutkan fase mengurus anak di usia remaja, dewasa, hingga menjadi nenek. Yah pasti lengkap dengan bumbu bumbu masalah yang ringan hingga berat. Tapi saya tetap ingin menjadi saksi kebaikan  dan  kebesaran  Allah  dalam  merancang  perjalanan  hidup manusia.(Image, 2023)
Banyak juga yang setuju bahkan mendukung Gita dan Paulus untuk childfree. bahkan mereka juga memutuskan hal yang sama dengan berbagai motif dan alasan. Diantara  motif  seseorang  memilih  childfree  ialah  karena  alasan  pribadi  untuk menjaga tubuh mereka dan tentunya sudah mendapat restu dari suami. Sebagaimana komentar seorang netizen berikut:
Aku  dan  suami  juga  memilih  untuk  childfree.  Kebetulan  suami  ku  orang Eropa, dia bilang begini "gak punya anak, punya anak 1, 10 atau mau adopsi itu  keputusan  kamu  sebagai  seorang  wanita.  Kamu  yg  paling  berhak memutuskan gimana cara menghormati tubuh mu". Aku bersyukur suami ku sangat mendukung apapun keputusanku.(Image, 2023)
Selain itu seorang memilih childfree karena ada troma masa lalu yang kurang baik  dalam  kehidupannya  bersama  anggota  keluarga.  Sehingga  pengalaman- pengalaman  yang  tidak  menyenangkan  itu  dihawatirkan  akan  dialami  lagi  oleh anaknya kelak. Sebagaimana komentar salah seorang netizen berikut:
“Saya  setuju  childfree.  Karena  Saya  mengalami  masa  kecil  kurang menyenangkan. Jadi saya punya trauma tersendiri . Dimasa kecil saya jadi samsak tinju kakak pertama saya . Di asingkan oleh kakek saya. Ditinggal ibu bekerja di luar negeri. Saya berada di keluarga kurang mampu. Saat SD saya pakai sepatu bolong kaos kaki kendor juga baju seragam bekas teman saya  .  Dari  banyak  pengalaman  tersebut  saya  merasa  trauma  untuk memiliki  anak.  Saya  takut  anak  saya  mengalami  apa  yang  saya alami.” (Image, 2023)
Salah  satu  motif  seseorang  memilih  childfree  yang  masuk  akal  ialah  alasan Kesehatan dan ekonomi. Sebagaimana kontar salah seorang netizen berikut:
“ Salutttt bangetttt. Jujur aku juga pingin child free. Aku sendiri ada kista rahim, habis nikah sok2an tiap berhubungan ga pernah pake pengaman, karna pd aja gitu kalo aku ga gampang hamil, mens aja paling cepet 2 bulan sekali . Eh tapi akhirnya di bulan ke 4 setelah menikah malah kecolongan, garis 2 deh. Ortu, keluarga, mertua, suami semuanya seneng bgt. Karna mereka  ngira  aku  bakal  lama  punya  anak  karna  caseku  itu  tadi.  Jd  skrg yaudahlah jalanin aja. Planing punya anak cukup 1 aja karna berat bgt weh dari  segi  finansial  dan  mental  kudu  beneran  kokoh.  Sedangkan  ya namanya keluarga baru yaa, baru banget menata finansial, mental apalagi, kan  aku  pinginnya  child  free.  Jd  pas  dikasih  anak  agak2  shock wkwk.(Image, 2023)
Alasan lain yang membuat seseorang memutuskan chilfree ialah karana tidak mau di sibukkan dengan mengurus anak. Mengurus anak bagi mereka adalah beban yang  bisa  mengurangi  istirahat  mereka  sehingga  akan  berpengaruh  terhadap kecantikan dan sebagainya. Hal ini juga pernah disampaikan oleh Gita safitri yang juga  banyak  mendapatkan  dukungan  dari  warga  net.  Yang  paling  ironis  dari  para komentator warga net yang mendukung childfree ialah ada perasaan menyesal dan
tidak Bahagia Ketika mereka diberi karunia seorang anak. Karena memang dari awal tidak  menginginkan  kehadiran  seorang  anak  dalam  rumah  tangga  mereka. Sebagaimana komentar seorang netizen berikut:
“Setelah  gua  p unya  anak,  gua  jd  paham  bgt  knp  ada  yg  pgn  childfree. Apalagi kl urus anaknya g dibantu, waduh cuapek puoll. Blm urus rumah, masak nyuci piring setrika. Gita beruntung bgt pny partner yg bs ngertiin dia.” (lilis nuraidah) Planing punya anak cukup 1 aja karna berat bgt weh dari  segi  finansial  dan  mental  kudu  beneran  kokoh.  Sedangkan  ya namanya  keluarga  baru  yaa,  baru  banget  menata  finansial,  mental apalagi, kan aku pinginnya child free. Jd pas dikasih anak agak2 shock wkwk.(Image, 2023)
Inilah beberapa alasan dan motif seseorang memilih chilfree dalam dirinya dan dalam menjalani kehidupan berumah tangga. Dari berbagai pernyatan gita dan  suami  serta  beberapa  komentar  yang  mendukung  childfree,  dapat  kita ketahui  beberapa  motif  seseorang  memutuskan  chilfree  dalam  hidup  merek antara  lain.  Pertama  pandangan  anak  sebagai  beban  dalam  hidup.  Kedua kebahagian  mereka  cukup  dengan  pasangan  suami  atau  istri.  Ketiga  adanya trouma  masa  kecil,  keempat  alasan  Kesehatan,  keliam  takut  kekurangan  harta (ekonomi), keenam takut kecantikan berkurang, ketujuh pengaruh lingkungan

## Pandangan Fiqih Klasik Terhadaf Faham Childfree
Hukum childfree secara jelas tidak ditemukan dalalilnya dalam Al- Qur’an dan Hadist. Karna itu penentuan hukum childfree bisa dilakukan dengan metode ilhaqul masail binadhairiha , menyamakan hukum suatu kasus baru dengan hukum kasus lain yang sudah jelas hukumnya dalam ijtihad para ulama.(Muntaha, 2020)  Childfree bisa disejajarkan dengan kasus ‘ azl yaitu mengeluarkan seperma diluar vagina istri, karena childfree keputusan pasangan suami istri sejak awal untuk tidak memiliki anak. Imam Al- Ghazali  dalam  Ihya  Ulumuddin  berpendapat,  hukum  ‘azl  adalah  boleh. Sebagaimana pernyataan beliau yang mengatakan:
اَمَّنهإ َو اَن ْ ل ُ ق ا َ ل َة َها َر َ ك ىَن ْع َمهب همي هر ْحَّتلا ،ههي هز ْنَّتلاَو َّ ن َ أهل َتا َب ْ ث هإ هي ْهَّنلا اَمَّنهإ ُن هك ْمُي صَنهب ْو َ أ ساَيهق ى َ لَع ، صو ُصْن َم ا َ ل َو َّ صَن ا َ ل َو َ ل ْص َ أ ُسا َ قُي ههْي َ لَع . ْ لَب اَن ُه َه ل ْص َ أ ُسا َ قُي ،ههْي َ لَع َو ُه َو ُك ْرَت هحا َ ك ه نلا ا ً ل ْص َ أ ْو َ أ ُك ْرَت هعاَم هج ْ لا َد ْعَب هحا َ ك ه نلا ْو َ أ ُك ْرَت هلا َز ْنهإْلا َد ْعَب ، هجا َ ليهإ ْ لا ُّ ل ُ ك َ ف َكهل َذ ك ْرَت هل َضْفَأ ْلهل َسْي َ ل َو هبا َ كهت ْراهب ي ْهَن . ا َ ل َو َق ْر َ ف هذهإ ُد َ ل َو ْ لا ُ ن َّو َ كَتَي هعو ُ ق ُوهب هة َ ف ْطُّنلا يهف هم ْح َّرلا
Artinya,
“Saya berpendapat bahwa ‘azl hukumnya tidak makruh dengan makna makruh tahrîm  atau  makrûh  tanzîh,  sebab  untuk  menetapkan  larangan  terhadap  sesuatu hanya  dapat  dilakukan  dengan  dasar nash  atau  qiyâs  (analogi) pada  nash,  padahal tidak  ada  nash  maupun  asal  atau  sumber  qiyâs  yang  dapat  dijadikan  dalil memakruhkan ‘azl. Justru yang ada adalah asal qiyâs yang membolehkannya, yaitu
tidak menikah sama sekali, tidak bersetubuh setelah pernikahan, atau tidak inzâl atau menumpahkan sperma setelah memasukkan penis ke vagina. Sebab semuanya hanya merupakan  tindakan  meninggalkan  keutamaan,  bukan  tindakan  melakukan larangan.  Semuanya  tidak  ada  bedanya  karena  anak  baru  akan  berpotensi  wujud dengan bertempatnya sperma di rahim perempuan.(Al-Ghazali, n.d.)
Dari  keterangan  diatas  bisa  disimpulkan  bahwa  hukum  asal  dari  childfee adalah  mubah  atau  boleh.  Namun  hukum  ini  akan  berubah  tergantung  motif  dan tatacara  melakukan  childfree.  Bila  motif  dan  caranya  baik  maka  boleh,  seperti melakukan  childfree  karena  khawatir  menjadi  mudharat  dalam  kehidupan mendatang. Namun hukumnya bisa menjadi haram bila motif dan caranya yang salah seperti childfree dengan melakukan sterilisasi.

## Analisis Gender Terhadap Paham Childfree
Childfree  bila  ditinjau  dari  perspektif  keadilan  gender  menunjukkan adanya  kesetaraan  gender  dalam  membina  rumah  tangga.  Pasangan  yang memilih  childfree  sudah  bisa  dipastikan  memiliki  relasi  yang  sedarajat  atau egaliter.  Laki-laki  dan  perempuan  memiliki  kesempatan  yang  sama  dalam mengambil  keputusan,  termasuk  memilih  childfree. Istilah  ini  pun lebih  dikenal oleh kalangan feminisme. Menurut buku Feminisme dan Pemberdayaan Perempuan dalam  Timbangan  Islam  karya  Siti  Muslikhati,  dijelaskan  bahwa  feminisme  adalah gerakan  yang  memiliki  tujuan  untuk  mewujudkan  kesetaraan  gender  secara kualitatif.  Gerakan  feminisme  memperjuangkan  perubahan  di  berbagai  bidang, termasuk relasi gender. Kondisi tersebut kemudian memicu feminis untuk membuat beberapa  gerakan,  di  antaranya  adalah  keputusan  seseorang  untuk  childfree. Keputusan  ini  digunakan  untuk  memilih  kebebasan  perempuan  untuk  menjadi seorang  ibu  atau  mengalami  proses  kehamilan  hingga  melahirkan.  Namun, sebenarnya keputusan tersebut bersifat sangat personal.(Maulida Rohmatul Laili et al., 2023)
Sedangkan  dalam  buku  “Literasi  dan  Tradisi  kesetaraan  Dialektika  Agama, Budaya, dan Gender” karya Hj. Atun Wardatun dijelaskan bahwa Feminisme adalah sebuah  perjuangan  yang  berkesinambungan  untuk  merubah,  menaikkan  dan mengangkat  kedudukan  perempuan  dari  keterpurukan  dalam  berbagai  lini kehidupan.(Maulida Rohmatul Laili et al., 2023) Gerakan perjuangan membela hak- hak  perempuan  (feminism)  di  dunia  Barat  mengalami  beberapa  tahapan:  pertama Gerakan  feminism  libral  yang  pertama  kali  menyuarakan  perjuangan  terhadap pengakuan hak-hak perempuan dalam ranah public seperti hak memilih dan dipilih, hak berpendapat, kebebasan berserikat, kesetaraan dalam Pendidikan, ekonomi dan politik. Gerakan ini mulai muncul pada akhir abad 19 sampai permulaan abad 20.
Kedua  Gerakan  feminis  radikal  yaitu  sejak  munculnya  karya  simone  de beauvoirs  pada  tahun  1949  di  Perancis  yang  berjudul The  Second  Sek. Gerakan  ini berasumsi  bahwa  penyebab  kaum  perempuan  tertindas  bukan  karena  perbedaan jenis  kelamin  (biologikacal  determination)  namun  penindasan  cenderung  terjadi karena  struktur  social  (social  construction).  Mereka  menganggap  hubungan  seks secara heteroseksual dapat menindas perempuan, sehingga perilaku lesbian dianggap sebagai langkah untuk terbebas dari dari penindasan laki-laki. Gerakan ini memiliki
konsep  yang  sangat  radikal  yaitu  ingin  menciptakan  dunia  tersendiri  bagi  kaum perempuan  dan  menolak  semua  atribut-atribut  yang  melekat  pada  perempuan, sehingga  feminism  memiliki  citra  negative  dalam  pandangan  masyarakat.(Maulida Rohmatul Laili et al., 2023)
Menurut  dhewy  dalam  tulisannya  di  medsos  jurnal Konde.co (2022) mengungkapkan  bahwa,  Pada  dasarnya  feminisme  radikal  memiliki  tujuan meruntuhkan  seluruh  sistem  patriarki  di  dunia  ini.  Patriarki  dipandang  sebagai sistem  yang  memposisikan  laki-laki  sebagai  kelompok  sosial  yang  memegang kekuasaan  dalam  semua  lini  kehidupan.    Terutama    dalam  bidang  ekonomi  dan politik baik dalam keluarga maupun dalam masyarakat sehinga memiliki kontrol atas kelompok sosial perempuan, sehingga berpotensi terjadinya subordinasi perempuan oleh  laki-laki.  Karenanya  yang  harus  diserang  adalah  system  dengan  melakukan perubahan secara menyeluruh.
Oleh karna itu feminism radikal memiliki beberapa gagasan yang menyerang beberapa institusi yang dinilai sebagai institusi pendukung patriarki yang berpotensi menindas  dan  mengontrol  tubuh  perempuan  termasuk  seksualitas  dan  keibuan seperti  institusi  perkawinan,  institusi  agama,  institusi  medis  dan  institusi Negara.(Putri,  2024)  Menurut  Rosemarie  Putnam  Tong  (1998)  feminism  radikal diklasifikasi menjadi dua aliran utama yaitu feminis radikal libertarian dan feminis radikal  kultural.  Feminis  radikal  libertarian  menganggap  bahwa  kemampuan reproduksi  perempuan  serta  peran  dan  tanggung  jawab  seksual  berfungsi  untuk menindas  perempuan  dalam  masyarakat  patriarki,  dan  membatasi  kemampuan perempuan untuk menjadi manusia seutuhnya. Sementara dalam pandangan feminis radikal kultural, reproduksi alamiah adalah sumber pembebasan perempuan. Feminis radikal-kultural  melihat  kekuatan  perempuan  untuk  menciptakan  kehidupan  baru sebagai sumber utama dari kekuatan perempuan.(Putri, 2024)
Ketiga,  Gerakan  feminism  yang  berkembang  pada  tahun  80-an.  Gerakan  ini lebih focus untuk memperbaiki citra buruk Gerakan feminism. Dalam priode ini para feminis  lebih  mendeskripdikan  dirinya  sebagai  feminis  yang  tetap  menampilkan atribut-atribut kefeminisannya seperti tetap berpenampilan cantik, tarampil dalam measak,  memiliki  anak,  bisa  menjadi  ibu  rumah  tangga,  dan  lain-lain.  Pada perinsifnya  Gerakan  feminis  ini  menekankan  kebebasan  perempuan  menentukan dirinya sesuai dengan pilihan hidupnya.(Atun, 2019) Berdasarkan keterangan diatas, peneliti  dapan  menyimpulkan  bahwa  faham  childfree  adalah  hak  bagi  seorang perempuan untuk melakukan apa saja kepada tubuhnya sesaui dengan keinginan dan pilihannya sendiri, termasuk dalam hal ini adalah keputusan dan pilihannya untuk tidak memiliki anak. Namun demikian citra negative pada Gerakan feminism yang telah diperjuangkan untuk dihilangkan selama ini seakan sia-sia. Karana mau tidak mau  dengan  berkembangnya  childfree  di  Indonesia,  citra  negative  itu  Kembali disematkan  kepadanya  terkhusus  bagi  masyarakat  Indonesia  yang  masih  asing mendengar istilah ini.   Namun tidak demikian halnya di dunia Barat yang sudah biasa dan bahkan menjadi gaya hidup mereka.

## Aminulloh, Muhammad Maghfurrohman, Teti Indrawati Purnamasari, Ihsan Azhari
Faham Chilfree Perspektif Keadilan Gender pada Netnografi Media Sosial YouTube

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dijelaskan pada bab sebelumnya, dapat diambil kesimpulan terdapat tiga hal. Pertama  Childfree adalah sutu faham dimana seseorang atau pasangan memilih untuk tidak memiliki anak. Pamahaman ini dilatar belakangi oleh banyak factor diantaranya yang meliputi pada beberapa hal, pandangan anak sebagai, beban dalam hidup, adanya trouma masa  kecil,  alasan  kesehatan,  takut  kekurangan  harta  (ekonomi),  takut kecantikan  berkurang,  pengaruh  lingkungan,  pengin  bahagia  hanya  bersama dengan pasangan, mereka menghawatirkan nasib bumi yang sudah sesak, takut membebani anak;, menghawatirkan pendidikan anak. Kedua faham Childfree di Indonesia  medapatkan  berbagai  tanggapan  dari  masyarakat.    Peneliti  dapat mengelompokkannya  menjadi  tiga  yang  meliputi  pada  Kelompok  masyarakat yang  mendukung  childfree,  kelompok    masyarakat  yang  menolak  childfree, keolompok  masyarakat  yang  tidak  mendukung  dan  tidak  menolak  childfree. Ketiga  childfree  bila  ditinjau  dari  perspektif  keadilan  gende r  menunjukkan adanya  kesetaraan  gender  dalam  membina  rumah  tangga.  Pasangan  yang memilih  childfree  sudah  bisa  dipastikan  memiliki  relasi  yang  sedarajat  atau egaliter.  Laki-laki  dan  perempuan  memiliki  kesempatan  yang  sama  dalam mengambil keputusan, termasuk memilih childfree.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghazali, A. H. (n.d.). Ihyâ’ ‘Ulûmiddîn . Dârul Ma’rifah.
Al Hamat, A. (2018). Representasi Keluarga dalam Konteks Hukum Islam. YUDISIA :
Jurnal
Pemikiran Hukum Dan Hukum Islam , 8 (1), 139.
https://doi.org/10.21043/yudisia.v8i1.3232
Arsyad,  A.  (2020).  Evolusi  Problem  Sosial  Nikah  Siri:  Rekonseptualisasi  Hukum
Perkawinan Dalam Islam. Jurnal Sipakalebbi , 4 (1), 306 – 331.
https://doi.org/https://doi.org/10.24252/jsipakallebbi.v4i1.14600
Atun,  W.  (2019). Literasai  dan  Tradisi  Kesetaraan  Dialektika  Agama,  Budaya  dan Gender . Pustaka Lombok. Bahraen,  R.  (2019). Sunnah  Banyak  Anak  dan  Kewajiban  Mendidik  Mereka . Https://Muslim.or.Id/44582-Sunnah-Banyak-Anak-Dan-Kewajiban- Mendidik-Mereka.Html.
Bakry, U. S. (2017). Pemanfaatan Metode Etnografi dan Netnografi Dalam Penelitian
Hubungan Internasional. Jurnal Global & Strategis , 11 (1), 15. https://doi.org/10.20473/jgs.11.1.2017.15-26 Chanel,  Z.  (2023). Gita  Savitri  sebut  anak  itu  beban  Diberondong  Netizen  Indo Mulutnya Ngeri Banget . Https://Www.Youtube.Com/Watch?V=N53tP2Vwh8Y.
Faradina,  A.,  &  Mukhlis,  M.  (2020).  Analisis  Berpikir  Logis  Siswa  Dalam Menyelesaikan Matematika Realistik Ditinjau Dari Kecerdasan Interpersonal. Alifmatika:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Pembelajaran  Matematika , 2 (2),  129 – 151. https://doi.org/10.35316/alifmatika.2020.v2i2.129-151
Fauzan,  A.  (2016).  Childfree  Perspektif  Hukum  Islam. As-Salam , 15 (2),  1 – 23.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 706
https://ejournal.staidarussalamlampung.ac.id/index.php/assalam/article/vie w/338
Filemore. (2023). Uncensored #01 - Childfree itu BUKAN Kodrat Perempuan?! ft. Gita Savitri & Radinta Btari . Https://Www.Youtube.Com/Watch?V=52CKFSyxkmM. Image, W. (2023). SEPAK TERJANG CHILDFREE: Bukan Tentang Salah atau Benar, Juga Bahagia atau Tidak | Peradaban .
Https://Www.Youtube.Com/Watch?V=voq9cqYiW0g.
J Muntu, S. A., Pingkan Tangkudung, J. M., & H Lotulung, L. J. (2020). Acta Diurna Komunikasi  Studi  Netnografi  Pada  Media  Sosial  Instagram. Acta  Diurna
Komunikasi , 3 , 1 – 8.
https://ejournal.unsrat.ac.id/index.php/actadiurnakomunikasi/article/view/3
6005
Laura, F. M. (n.d.). Studi Netnografi Tayangan Paranormal Experience “Rumah Eyang” Channel Youtube Raditya Dika . Institut Agama Islam Negeri Tulungagung. Maulida Rohmatul Laili, Retpitasari, E. R., & Irma Juliawati. (2023). Interpretasi Islam Atas  Wacana  Childfree  Gita  Savitri. Kediri  Journal  of  Journalism  and  Digital Media (KJOURDIA) , 1 (1), 44 – 69. https://doi.org/10.30762/kjourdia.v1i1.1384 Moh. Azwar Hairul. (2020). Tafsir Al- Qur’an di Youtube. Jurnal Al-Fanar , 2 (2), 197 – 213. https://doi.org/10.33511/alfanar.v2n2.197-213
Mubiin, A. N., & Arifin, T. (2023). Childfree Dalam Perspektif Hukum Islam Ditinjau Dari  Hadits  Riwayat  Imam  Muslim  No.  Hadits  1631. Tashdiq , 1 (2),  1 – 12. https://ejournal.warunayama.org/index.php/tashdiq/article/view/2003/1861 Muhammad Khatibul Umam, & Nano Romadlon Auliya Akbar. (2021). Childfree Pasca Pernikahan:  Keadilan  Hak-Hak  Reproduksi  Perempuan  Perspektif  Masdar Farid Mas’udi dan Al -Ghazali. Al-Manhaj: Journal of Indonesian Islamic Family Law , 3 (2), 157 – 172. https://doi.org/10.19105/al-manhaj.v3i2.5325 Muntaha, A. (2020). Kupas Tuntas Childfree dalam Islam: Hukum Asal, Motif, hingga Rambu-Rambu  di  Dalamnya  Sumber:  https://www.nu.or.id/lapsus/kupas- tuntas-childfree-dalam-islam-hukum-asal-motif-hingga-rambu-rambu-di- dalamnya-YTVCE .
Https://Www.Nu.or.Id/.
https://www.nu.or.id/lapsus/kupas-tuntas-childfree-dalam-islam-hukum- asal-motif-hingga-rambu-rambu-di-dalamnya-YTVCE
Nawawi, G., & Miftahuddin, A. H. (2023). Pernikahan Childfree Perspektif Imam Al-
Ghazali Dalam Kitab Ihya’ Ulumuddin Ghufron. Jurnal Hukum Dan Ahwal Al-
Syakhsiyyah , 03 , 80 – 89.
https://ejournal.staidapondokkrempyang.ac.id/index.php/jmjh/article/view/ 551/522
Ngewa, H. M. (2017). Peran Orang Tua Dalam Mengasuh Anak. Ya Bunayya , 1 , 32.
Nurhaliza, Berutu, A., Annisyah, Darmawan, M. D., Siagian, S. A., Pasaribu, T. N., & Rangkuti,  R.  E.  (2023).  Fenomena  Childfree  di  dalam  Pernikahan  Perspektif Hukum  Islam. Yustisi:  Jurnal  Hukum  &  Hukum  Islam , 10 (1),  154 – 159. https://ejournal.uika- bogor.ac.id/index.php/YUSTISI/article/view/14207/4446
Pricillia,  W.  R.  R.,  &  Putri,  L.  S.  (2023).  Perempuan  Voluntary  Childfree:  Melawan
Aminulloh, Muhammad Maghfurrohman, Teti Indrawati Purnamasari, Ihsan Azhari Faham Chilfree Perspektif Keadilan Gender pada Netnografi Media Sosial YouTube
Stigma Dan Menyoal Feminitas Dalam Masyarakat Pronatalis. DHARMASMRTI:  Jurnal  Ilmu  Agama  Dan  Kebudayaan , 23 (1),  89 – 104. https://ejournal.unhi.ac.id/index.php/dharmasmrti/issue/view/23https://ejo urnal.unhi.ac.id/index.php/dharmasmrti/issue/view/23
Putri, M. (2024).  ANALISIS KASUS DEGRADASI HAM PADA PEREMPUAN (Studi Kasus:  Pelecehan  Seksual  terhadap  Perempuan  di  Kota  Banda  Aceh). Jurnal Ilmiah Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial & Ilmu Politik , 9 (1).
https://jim.usk.ac.id/FISIP/article/view/29310/13660
Recardo, M. (2023). Pengakuan Rina Nose Tak Mau Punya Anak Hingga Tak Peduli Omongan Orang Asal Hidup Bahagia .
Https://Www.Youtube.Com/Watch?V=O4xoHtGPXb0.
Sabrina,  G.  R.,  &  Vera,  N.  (2023).  Komentar  Positif  Netizen  Terhadap  Film’Like &Share’(Studi  Netnografi  Akun  Instagram@  Filmlikeandsahre). Innovative: Journal Of Social Science … , 3 , 7008 – 7018. http://j- innovative.org/index.php/Innovative/article/view/5335%0Ahttp://j- innovative.org/index.php/Innovative/article/download/5335/4007
Sari, R. P. N., Nobisa, Y. N., Sali, J. M., Iskandar, I., Paradila, B. K., & Rahman, A. S.
(2022).  Pandangan  Tokoh  Muhammadiyah  Di  Kota  Kupang  Terhadap Childfree. Ulumuddin:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Keislaman , 12 (2),  357 – 372. https://doi.org/10.47200/ulumuddin.v12i2.1336
Taufik, O. H. (2017). Kafâah Dalam Pernikahan Menurut Hukum Islam. Jurnal Ilmiah Galuh Justisi , 5 (2), 246. https://doi.org/10.25157/jigj.v5i2.795
Tuhana, V. E., Daga, L. L., Aslam, M., Lada, H. L. ., & Edo, J. (2023). Strategi Digital Public  Relations  Pemerintah  Kota  Kupang  Melalui  Media  Sosial. Jurnal Communio : Jurnal Jurusan Ilmu Komunikasi , 12 (2), 297 – 315. https://doi.org/10.35508/jikom.v12i2.9173 Tunggono, V. (2021). Childfree & Happy . Buku Mojok Grup.
Wati  Evelina,  L.  (2018).  Komunitas  adalah  Pesan:  Studi  Netnografi  Virtual  di  Situs Wisata  TripAdvisor. Warta  ISKI , 01 (02),  65 – 74.  https://www.warta- iski.or.id/index.php/WartaISKI/article/view/19/26
Yanto, M. (2022). Peran Orang Tua Dalam Membentuk Karakter Suku Anak Dalam Desa Muara Tiku. Jurnal Perspektif , 15 (1), 39 – 59.
https://doi.org/10.53746/perspektif.v15i1.74