Upaya  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membina  Akhlak  Siswa Broken Home
Dea Tara Ningtyas 1 , M. Amrin Hakim 2 , Evy Septiana Rachman 3 1,3 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro, Indonesia 2 SMPN 10 Kota Metro
Corresponding Author :  e   deataraningtyas@metrouniv.ac.id

## ARTICLE INFO
Article history: Received
January 04, 2023
Revised
March 26, 2023 Accepted March 31, 2023

## ABSTRACT
Family education was the most important principle in instilling the basics of  commendable  morals.  The  habits  taught  by  parents  would  stick  with the child until adulthood. Hence, the child would be able to adapt to his social environment. However, it did not happen to broken home children, because  they  do  not  get  the  full  education  due  to  family  conditions that are  not  harmonious.  There  were  problems  that  occur  in  broken  home children  which  include  violations  of  school,  dishonorable  behavior,  etc.
This  article  aims  to  describe  the  efforts  of  teachers  Islamic  Education  in fostering  the  morals  of  broken  home  students.  It  was  qualitative  field research. The secondary data sources  were important data related to the variables  studied,  for  instance  journals,  e-books  and  other  important documents.  To obtain  comprehensive  data,  researchers  collected  data  by observation,  interviews,  questionnaires  and  documentation.  An  analysis used data reduction, presenting data and interesting. The result show that the efforts of PAI teachers in fostering the morals of broken home students had  been  fully  implemented.  The  guidance  that  has been  carried  out  by PAI teachers is the cultivation of Islamic educational values in the form of inculcating  faith,  worship  and  morals.  In  addition,  the  teacher  also conducts  coaching  in  several  ways  including:  Personal  approach, Collaborate with the counseling teacher to conduct counseling and home visits, Instill motivation into students.
Keywordse : Guidanace  of  Morlas,  Teachers  of  Islamic  Education,  Students ’ Broken Home Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Anak  merupakan  aset  bangsa  yang  akan  mewarisi  peradaban  dimasa mendatang. Begitu pentingnya anak sebagai  agen perubahan ( agent of change) , sehingga anak dilindungi oleh negara mengenai hak-haknya. Hak-hak tersebut diantaranya  hak  dalam  keberlangsungan  hidup,  tumbuh  kembang  dan perlindungan  dari  kekerasan  serta  diskriminasi  (Budiyanto  2014).  Hal  ini termaktub dalam UUD 1945 terkait dengan Hak  Asasi Anak dalam Pasal 28B ayat  (2) (“ Undang  -  Undang  Dasar  Republik  Indonesia  1945, ”  N.D.) .
Perlindungan  anak  terhadap  hak-haknya  dimulai  dari  lingkup  yang  paling dekat  dengannya  yakni  keluarga.  Orangtua  sebagai  sosok  utama  dalam pendidikan dikeluarga diharapkan mampu menjaga dan memberikan hak-hak

## Attractive : Innovative Education Journal
anak  terkait  kesehatan,  keamanan  dan  pendidikan.  Terpenuhinya  hak-hak tersebut  tentunya  akan  berdampak  pada  kehidupannya  dimasa  yang  akan datang (E. Dewi 2019).
Fakta  dilapangan  banyak  sekali  orangtua  yang  tidak  menjalankan perannya dengan baik dikeluarga mereka. Bahkan banyak kasus anak-anak di Indonesia  yang  terlantar  akibat  kurangnya  perhatian  orangtua  kepada  anak- anaknya.  Diantaranya  adalah  keluarga  pecah  ( broken  home )  akibat  perceraian, ketiadaan  ibu  dalam  jangka  panjang,  atau  keluarga  tanpa  ayah  (Massie  2009) .
Lembaga  KPAI  (Komisi  Perlindungan  Anak  Indonesia)  telah  mencatat  10 kluster  permasalahan  dan  perlindungan  yang  dihadapi  oleh  anak-anak  di Indonesia  selama  5  tahun  terakhir,  diantaranya  adalah  cluster  keluarga  yang meliputi  korban  perebutan  hak  asuh  dan  korban  penelantaran  ekonomi sebanyak  4.946  kasus (“Kondisi  Kehidupan  Anak  Di  Indonesia  Dan  Upaya Peningkatan  Kesejahteraan  Yang  Dilakukan,”  n.d.) .  Sedangkan  pada  kasus perceraian  tercatat  oleh  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  di  Indonesia,  kasus perceraian pada tahun 2021 sebanyak 447.743 kasus. Angka tersebut melonjak dibandingkan  tahun  sebelumnya  yang  mencapai  291.677  kasus (“Angka Perceraian Di Indonesia Terus Naik, Lembaga Perkawinan Tidak Lagi Sakral_ - News  Liputan6,”  n.d.) . Angka  ini  sangat  fantastis  dari  angka  ditahun sebelumnya yang meningkat dua kali lipat.
Anak  pecah  keluarga  ( broken  home) memiliki  dampak  psikologis  yang berkepenjangan.  Dampak  psikologis  tersebut  meliputi  dampak  prilaku  social, emosional dan dampak dalam hal akademis (Hasanah and Maarif 2021). Ketiga dampak psikologis tersebut diawali oleh sikap anak yang cenderung pendiam, tempramental, merasa sedih dan memberontak. Menurut Michael Lifshitz, anak yang  berasal  dari  keluarga  pecah  lebih  sering  mengalami  kesulitan  dalam hubungan  sosialnya,  penakut,  lebih  sulit  mengontrol  diri  dan  terkadang ekstrem  dalam  mengekspresikan  perasaannya  (Haryati  2018).  Perasaan- perasaan  tersebut  seolah  olah  terakumulasi  sehingga  akan  berdampak  pada kehidupannya dimasa sekarang maupun dimasa yang akan datang. Pernyataan ini  berkesesuaian  dengan  subyek  penelitian  kami  tepatnya  siswa  kelas  VII  di SMPN 10 Kota Metro. Menurut data bahwasannya 33% siswa yang bermasalah di  sekolah  merupakan  siswa  yang  mengalami  pecah  keluarga (broken  home) . Kenakalan  siswa/siswi  tersebut  disebabkan  oleh  minimnya  peran  orangtua terhadap  pengawasan  dan  pendidikan  didalam  keluarga.  Pecah  keluarga ( broken  home )  yang  dialami  siswa  disebabkan  oleh  perceraian  kedua orangtuanya,  orangtua  tidak  utuh  atau  kelurga  tidak  harmonis.  Setelah ditelusuri pada siswa yang bermasalah persentase terbesar terjadi dikarenakan mereka tidak mendapatkan panutan dari sosok ayah (fatherless) .
Fenomena  tersebut  sangat  menyedihkan  melihat  harapan  pemerintah terhadap revolusi mental dalam membangun jiwa dan karakter menuju bangsa besar yang belum bisa terealisasi dengan optimal. Oleh karenanya diperlukan peran  guru  sebagai  sosok  pendidik  dilingkungan  formal  untuk  menguatkan peran  pendidikan  dan  membentuk  akhlak  siswa  khususnya  siswa  yang mengalami broken  home .  Guru  sebagai  pendidik  memiliki  kewajiban  tidak
hanya untuk mencerdaskan bangsa, lebih dari itu guru dijadikan sebagai ujung tombak keberhasilan pembentukan akhlak (Hidayat 2018). Tugas-tugas tersebut tercatat  dalam  tujuan  pendidikan  nasional  UU  Sisdiknas  Tahun  2003 bahwasannya: “ Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab ” (Pusdiklat 2003).
Tujuan tersebut dapat tercapai jika pendidikan di lingkungan informal dan pendidikan  formal  khususnya  dapat  menginternalisasi  nilai-nilai  tersebut secara konsisten dan berkelanjutan. peran guru di sekolah khususnya guru PAI dapat  membentuk  akhlak  siswa  melalui  internalisasi  nilai-nilai  karakter berdasarkan ajaran agama dan pengalaman beragamanya (Saputera 2018). Oleh karenanya peran guru PAI memiliki andil yang cukup besar dalam membentuk karakter siswa.
Sejauh ini studi tentang upaya guru PAI dalam membentuk akhlak siswa broken  home  hanya  menekankan  pada  aspek  konseptual  saja  sehingga implementasi  dari  upaya  tersebut  belum  banyak  dibahas  secara  detail  pada kasus  tertentu.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk  melengkapi  studi  tentang  siswa broken  home.  Selain  itu  secara  khusus  tulisan  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  upaya  guru  PAI  dalam  membentuk  akhlak  siswa  broken home.  Adapun  pertanyaan  yang  akan  dijawab  pada  tulisan  yakni  (1) bagaimana gambaran umum siswa broken home di SMPN 10 Kota Metro; (2) bagaimana upaya guru dalam membentuk akhlak siswa broken home.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif lapangan ( field research ), yakni penelitian  yang  menggambarkan  fenomena  yang  dialami  oleh  subyek penelitian. Adapun subjek dalam penelitian ini adalah siswa kelas VII di SMPN 10 Kota Metro yang terdiri dari enam kelas dengan jumlah 174 siswa. Sumber data  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  sumber  data  primer  dan  sumber  data sekunder. Sumber data primer adalah sumber data yang didapatkan langsung oleh  sumber  utama  yakni  melakukan  observasi  dan  wawancara    langsung kepada  guru  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  dan  Guru  Bimbingan  Konseling (BK)  serta  pemberian  angket  kepada  siswa  kelas  VII.  Adapun  sumber  data sekunder yakni data-data penting yang berkaitan dengan veriabel yang diteliti berupa  jurnal, e-book dan  dokumen-dokumen  penting  lainnya.  Untuk memperoleh  data  yang  komprehensif  peneliti  melakukan  pengumpulan  data dengan observasi, wawancara, angket dan dokumentasi. Adapun analisis yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yakni  reduksi  data,  menyajikan  data  dan menarik kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Gambaran Umum Siswa Broken Home
Istilah broken home sering ditujukan pada anak yang mengalami masalah akibat  perceraian  dari  orangtuanya.  Padahal  istilah broken  home tidak  hanya disebabkan  oleh  perceraian  orangtua  saja  melainkan  juga  kondisi  keluarga yang tidak utuh dan tidak tidak harmonis (Haryati 2018). olehkarenanya Ada banyak  faktor  yang  melatar  belakangi  anak  broken broken  home ,  diantaranya kesibukan  orangtua,  percekcokan  atau  perceraian.    Menurut  Sofyan  Willis istilah broken  home (keluarga  pecah)  juga  dapat  dilihat  dari  dua  aspek  (1) Keluarga  tersebut  tidak  utuh  karena  strukturnya,  misal  disebabkan  karena salah  satunya  meninggal  dunia  atau  bercerai;  (2)  Orang  tua  masih  bersama (tidak cerai) tetapi kebersamaan keluarga tidak utuh lagi dikarenakan masing- masing  kesibukan  orangtua  atau  orangtua  tidak  lagi  memperlihatkan keharmonisan dalam rumah tangga. Keadaan tersebut membuat anak semakin tertekan  sehingga  dia  mengalami  gannguan  psikis  dan  sulit  memposisikan dirinya sebagai anak (Willis 2011).
Berdasarkan  data  dilapangan  siswa  yang  mengalami  pecah  keluarga ( broken  home )  sebanyak  49  dari  174  siswa  atau  28,16%.  Persentase  tersebut meliputi:
1. Keluarga  tidak  utuh  karena  struktur  (meninggal  dunia  atau  bercerai) sebanyak 36 siswa (21%);
2. Orangtua masih bersama (tidak bercerai) tetapi kebersamaan orangtuanya tidak  utuh  lagi  dikarenakan  kesibukan  masing-masing  dan  tidak memperlihatkan keharmonisan sebanyak 13 siswa (7,47%).
Siswa yang mengalami pecah keluarga ( broken home ) yang disebabkan oleh perceraian ataupun ketidakharmonisan keluarganya 39% diasuh oleh keluarga lain  (bude,  bibi,  nenek,  dsb).  Sedangkan  sisa  nya  61%  siswa  tersebut  hanya diasuh  oleh  orangtua  tunggal  (ayah  saja  atau  ibu  saja).  Data  tersebut menggambarkan  bahwa  minimnya  perhatian  dan  pengarahan  anak  pecah keluarga ( broken home ) dari keluarga inti (orangtuanya), sehingga hal ini dapat berpengaruh  terhadap  perkembangan  mental  dan  psikisnya.  Oleh  sebab  itu sekolah  sebagai  pendidikan  formal  memiliki  peran  yang  besar  untuk  dapat memberikan  perhatian  dan  pengarahan  secara  intensif.  Guru  sebagai  bagian dari system pendidikan formal berkewajiban untuk untuk membentuk karakter siswa  khususnya  siswa  pecah  keluarga  ( broken  home )  agar  mereka  tidak terjerumus dalam penyimpangan social atau kenakalan remaja (Jannah 2019).
Ciri-ciri  anak broken  home dapat  ditandai  dengan  sikap  atau  prilaku  yang agak  berbeda  dari  anak  lainnya,  diantaranya  emosional  tinggi,  sulit  percaya orang lain, pendiam, anak nakal, lebih peka, mudah takut (Arianti 2019).
1. Emosional tinggi
Umummya anak broken home memiliki emosional yang tinggi dibandingkan dengan  anak  seumuran  mereka,  sebab  anak broken  home dipaksa  untuk menerima  rasa  sedih,  marah,  kecewa  dan  perasaan  negative  lainnya. Sehingga mereka cenderung bersikap temperamental.
2. Sulit percaya pada orang lain
Sulit  percaya  pada  orang  lain  ini  didasari  oleh  kekecewaan  mereka  pada orangtuanya yang diharapkan dapat memberikan rasa aman ternyata justru menjadi  tempat  yang  paling  menyakitkan  (Wiradharma,  Budiartha,  and Sukadana  2020).  Padahal  keluarga  adalah  benteng  utama  anak  dalam menghadapi tantangan kehidupan dimasa yang akan datang.
3. Pendiam
Meskipun  seorang  anak  belum  mampu  mencerna  pertengkaran orangtuanya,  namun  anak  dapat  merasakan  apa  yang  terjadi  didalam keluarganya. Ia akan mengerti bagaimana hubungan tidak harmonis yang diprtlihatkan  orangtuanya.  Jika  perasaan  seperti  ini  terus  menerus dibiasakan,  anak  tersebut  bisa  mengalami  depresi.  Perasaan  depresi  ini membuat anak sulit berinteraksi dengan orang lain atau meminta bantuan orang lain untuk memahami perasaannya.
4. Anak cenderung nakal Jumlah  anak  nakal  yang  dikaitkan  dengan broken  home bukanlah  sekedar mitos. ada perubahan drastis pada diri anak ketika disekolah dan dirumah (Hasanah  and  Maarif  2021).  Seperti  halnya  ketika  anak  disekolah cenderung nakal tetapi dirumah cenderung diam. Hal ini dikarenakan anak tersebut  mencari  perhatian  dan  kasih  sayang  pada  orang  lain  karena  dia tidak mendapatkan perhatian tersebut dirumah.
5. Peduli Anak broken  home biasanya  memiliki  kepekaan  yang  lebih  tinggi.  Sesuai dengan pengalaman hidupnya yang sudah ditempa kepahitan hidup sejak dini. Sehingga hal ini dapat memunculkan sikap empati pada orang lain.

## 6. Mudah takut
Anak broken  home yang  merasa  dirinya  tidak  memiliki  tempat  untuk berkeluh kesah merasa dirinya tidak memiliki tempat berlindung. Sehingga hal ini membentuk karakternya menjadi mudah khawatir dan penakut.
Melalui  ciri-ciri  tersebut  berkesesuaian  dengan  fakta  dilapangan  bahwa  siswa broken home cenderung bersikap pendiam atau tidak aktif dikelas dan kesulitan berbaur  dengan  rekan  sebaya  nya.  Ada  perasaan  rendah  diri  yang  dialami siswa  sehingga  mereka  merasa  tidak  pantas  berada  dilingkungan  sosialnya. Fakta  lain  menunjukkan  bahwa  mereka  cenderung  mudah  melakukan pelanggaran  disekolah  seperti  tidak  mengerjakan  tugas,  berpenampilan  tidak rapi serta membolos. Hal ini dikarenakan kurangnya perhatian dan pengarahan oleh orangtua oleh anak-anak mereka.

## Pembinaan Akhlak Siswa
Akhlak  merupakan  budi  pekerti,  watak,  tabia  (Rosihon  Anwar  2016).  Akhlak lebih  luas  maknanya  dari  etika,  moral  dan  kesusilaan  karena  akhlak  meliputi kondisi  kejiwaan  dari  tingkah  laku  lahiriah  dan  batiniah  seseorang  (Rosihon Anwar  2016).  Ketiganya  memiliki  kesamaan  dengan  makna  akhlak  sebab
ketiganya  berasal  dari  nilai-nilai  yang  luhur.  Perbedaannya  adalah  akhlak didasarkan pada nilai agama (Al-Quran  dan Sunnah Nabi Muhammad SAW) sedangkan  etika,  moral  kesusilaan  didasarkan  pada  nilai-nilai  budaya  dan kesatuan  social  (Albab  2018).  Pembinaan  akhlak  khususnya  pada  siswa  yang beragama  Islam  diawali  oleh  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam diantaranya:
1. Penanaman akidah
Islam  menghubungkan  agama  degan  akhlak  menjadi  satu  kesatuan  yang tidak  terpisahkan.  Akhlak  yang  baik  merupakan  wujud  dari  keimanan seseorang.  Hubungan  antara  akidah  dan  akhlak  tercermin  dalam pernyataan  Nabi  Muhammad  SAW  “Orang  mukmin  yang  sempurna imannya  iala h  yang  terbaik  budi  pekertinya”  (HR.  At -Tirmidzi). Muhammad  Al-Ghazali  mengatakan  iman  yang  kuat  melahirkan  akhlak yang baik, sedangkan iman yang lemah melahirkan akhlak yang buruk (Al- Ghazali  1970).  Pernyataan  tersebut  menggambarkan  korelasi    antara keduanya  sehingga  penting  menanamkan  akidah  anak  sejak  dini. Penanaman akidah idealnya dilakukan dilingkungan keluarga dan sekolah secara  simultan  (Latifah,  Fakhruddin,  and  Suresman  2015).  Namun  jika orangtua  tidak  berperan  banyak  dalam  penanaman  akidah  maka  guru  di sekolah  dapat  mengambil  peran  tersebut.  Penanaman  akidah  dapat dilakukan oleh guru PAI melalui materi Pendidikan Agama Islam.
2. Pembiasaan Ibadah
Penanaman  nilai-nilai  islam  dapat  juga  dilakukan  dengan  pembiasaan ibadah.  Setelah  anak  diberikan  penguatan  akidah  selanjutnya  anak  perlu membiasakan  diri  melakukan  ibadah  wajib  seperti  sholat,  puasa  dan ibadah  lainnya  (Hadiawati  2017).  Sebab  ibadah  merupakan  salah  satu konsekuensi  dari  syahadatain  yang  diyakini  oleh  umat  Islam. Penyembahan  diri  terhadap  Tuhan  merupakan  salah  satu  bukti  dari keimanan  seorang  muslim.  Dapat  dikatakan  bahwa  keimanan  seseorang akan melahirkan perbuatan yang baik (terpuji). Hal ini termaktub dalam al- quran  dalam  Qs  Al- Ankabut:45  “sesungguhnya  shalat  itu  mencegah  dari perbuatan keji dan munkar”.
3. Penanaman akhlakul karimah
Akhlak  merupakan  sikap  atau  perilaku  yang  terwujud  dari  hasil perpaduan  antara  hati  nurani,  perasaan  dan  kebiasaan  yang  mendorong untuk  berbuat  baik  atau  buruk  tanpa  proses  berfikir  atau  terjadi  secara spontan (K. P. Dewi 2020). Akhlak merupakan factor penting yang menjadi pondasi dalam membangun mentalitas dan moral seseorang. Adapun cara- cara  yang  dapat  dilakukan  untuk  membina  akhlak  anak  adalah  sebagai berikut:
a. Mengajarkan  anak  sejak  dini  untuk  berprilaku  benar,  jujur, istiqomah,  peduli,  menghargai,  menghormati  dan  baik  kepada sesama;
b. Menjaga  lidah  anak  dari  perkataan  tercela/hina  yang  dapat menyakiti orang lain;
c. Menjaga anak dari pergaulan yang buruk;
d. Membiasakan anak untuk bersikap simpati dan empati kepada fakir miskin, yatim piatu dan kaum dhuafa lainnya.
Berdasarkan  cara-cara  tersebut  orangtua  maupun  guru  dapat mealukannya secara bertahap dan berkelanjutan agar anak terbiasa akan berbuat baik sehingga memiliki akhlak yang baik pula.

## Upaya Guru PAI dalam Membina Siswa Broken Home
Upaya  guru  dalam  membina  akhlak  siswa  dilakukan  dengan  beberapa  cara diantaranya:
1. Pendekatan personal
Pendekatan  individu  oleh  guru  ke  siswa  dilakukan  dalam  rangka membangun emosional antara guru dan siswa dikelas maupun diluar kelas. Pendekatan  ini  sangat  efektif  mengingat  siswa  adalah  sosok  yang  saat  ini butuh  pendampingan  dan  pembinaan  (Zebua  2021).  Ketika  siswa mengalami  permasalahan  akademis  maupun  non  akademis,  guru  tidak cepat  mengambil  kesimpulan  bahwa  siswa  bersalah  sepenuhnya.    Upaya pertama yang dilakukan guru PAI dalam mengatasi permasalahan tersebut yakni  memanggil  siswa  tersebut  ke  kantor  untuk  diberikan  nasihat  dan arahan,  kemudian  menelusuri  latar  belakang  siswa  tersebut  seperti menanyakan  kondisi  keluarga,  kedekatan  dan  keterlibatan  orangtua terhadap  siswa  tersebut.  Selain  itu  guru  lebih  fokus  terhadap  bagaimana cara  menyelesaikan  masalah  bukan  pada  membicarakan  masalah. Contohnya, ketika pembelajaran PAI sebelum materi dimulai guru terlebih dahulu  mengecek  ketertiban  dan  kerapihan  siswa,  terdapat  banyak  siswa yang dianggap melanggar seperti potongan rambut yang tidak semestinya bahkan terlalu panjang. Melihat kasus tersebut guru akan bertindak solutif dengan memberikan uang untuk merapikan rambut dan mengecek kembali dihari  berikutnya.  Pemberian  solusi  diberikan  penanganan  yang  berbeda sesuai  dengan  tingkat  masalah  atau  kenakalan  siswa.  Ketika  ada  siswa yang  ketahuan  merokok  guru  tidak  segan  memberikan  sanksi  dan melaporkannya  pada guru  Bimbingan  Konseling  agar  dapat  diproses  dan dibina  bersama-sama.    Pembinaan  siswa  dengan  pendekatan  personal  ini dilakukan  didalam  kelas  ketika  mengajar  maupun  diluar  kelas  pada  saat waktu-waktu  tertentu.  Kadang  sesekali  guru  mengajak  siswa  mengobrol santai dari hati kehati pada saat jam istirahat atau waktu senggang.
2. Bekerjasama dengan guru Bimbingan Konseling (BK) Selain dengan pendekatan personal, guru PAI juga melaporkan siswa yang bermasalah pada guru BK agar diberikan konseling. Bimbingan konseling dilakukan  agar  siswa  mendapatkan  pembinaan  dan  pengarahan  sesuai kebutuhan  dan  masalah  yang  dihadapinya  (Putra  2015).  Adapun bimbingan yang dilakukan sebagai berikut:
a. Memberikan  layanan  berupa  orientasi,  yakni  pemahaman  tentang akhlak  baik  dan  akhlak  tercela  agar  siswa  dapat  membedakan  akhlak baik dan akhlak buruk serta dampak dari perbuatan tersebut;
b. Memberikan  layanan  berupa  infornmasi,  yakni  memberikan  contoh akhlak terpuji, seperti berkata baik, sopan santun, taat aturan, dan lain- lain.
c. Memberikan  layanan  berupa  konseling  untuk  memberikan  solusi terhadap masalah yang dihadapi siswa.
Kemudian  guru  PAI    dan  guru  BK  bersama-sama  mengidentifikasi  siswa bermasalah  untuk  ditindak  lanjuti  dengan  pembinaan.  Ada  beberapa tahapan pembinaan yang dilakukan oleh guru PAI dan guru BK:
a. Memanggil siswa secara personal untuk diberikan arahan
b. Berkoordinasi  dengan  wali  kelas  agar  siswa  yang  bermasalah  dapat diberikan perhatian khusus
c. Mengundang orangtua siswa yang bermasalah agar pihak sekolah dan keluarga dapat bersinergi dalam melakukan pembinaan akhlak
d. Mendatangi rumah siswa (home visit) untuk mengetahui lebih jauh latar belakang siswa yang bermasalah.
3. Menanamkan motivasi ke diri siswa Peran  seorang  guru  sangat  signifikan  dalam  proses  pembinaan  dan pengajaran. Guru memiliki peran yang cukup kompleks diantaranya: guru sebagai demonstrator; guru sebagai pengelola kelas; guru sebagai mediator; guru sebagai fasilitator; guru sebagai evaluator dan guru sebagai motivator (Arianti 2019). Berkesesuaian dengan peran tersebut maka sudah tepat jika guru  memberikan  motivasi  untuk  mendorong  siswa  kearah  yang  lebih baik.  Begitu  pentingnya  pemberian  motivasi,  sebab  motivasi  dapat menggerakkan  hati  dan  tingkah  laku  seseorang  untuk  melakukan  yang terbaik dalam pencapaian hidupnya (Sumantri and Ahmad 2019). Adapun motivasi yang telah dilakukan oleh guru PAI berupa motivasi secara verbal maupun  tindakan.  Seperti  halnya  guru  memberikan  pujian  kepada  siswa yang rajin dan berakhlak baik serta memberikan reward berupa nilai yang bagus ataupun hadiah lainnya . Kemudian pemberlakuan punishment juga dilakukan  agar  memberikan  efek  jera  bagi  siswa  yang  melakukan pelanggaran  (Puri,  Darminto,  and  Purwoko  2014).  Hal-tersebut  dilakukan untuk  mengevaluasi  dan  memotivasi  siswa  sehingga  siswa  memiliki keinginan yang tinggi untuk menjadi lebih baik lagi.

## REFERENSI
Al-Ghazali, Muhammad. 1970. Al-Aqidah Islam . 1st ed. Kuwait: Dar Al-Bayan.
Albab,  Ulil.  2018.  “Teori  Mutakhir  Pembelajaran:  Konsep  Edutainment  Dalam Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.” El-Tarbawi 11  (1):  51 – 62. https://doi.org/10.20885/tarbawi.vol11.iss1.art4.
“Angka Perceraian Di Indonesia Terus Naik, Lembaga Perkawinan Tidak Lagi Sakral_
- News Liputan6.” n.d.
ARIANTI.  2019.  “Peranan  Guru  Dalam  Meningkatkan  Motivasi  Belajar  Siswa.”
DIDAKTIKA : Jurnal Kependidikan 12 (2): 117 – 34.
https://doi.org/10.30863/didaktika.v12i2.181.
Budiyanto,  HM.  2014.  “Hak -Hak  Anak  Dalam  Perspektif  I slam.” Raheema 1  (1).
https://doi.org/10.24260/raheema.v1i1.149.
Dewi,  Eva.  2019.  “Potret  Pendidikan  Di  Era  Globalisasi  Teknosentrisme  Dan  Proses
Dehumanisasi.” Sukma: Jurnal Pendidikan 3 (1): 93 – 116.
https://doi.org/10.32533/03105.2019.
Dewi,  Kiki  Patmala .  2020.  “Upaya  Guru  Bimbingan  Dan  Konseling  Dalam  Membina Akhlakul Karimah Anak Keluarga Broken Home Di SMK Swasta Jambi Medan.” FTIK Universitas Negeri Sumatera Utara . Hadiawati,  L.  2017.  “P embinaan  keagamaan  sebagai  upaya  meningkatkan  kesadaran siswa  melaksanakan  ibadah  shalat  (Penelitian  Di  Kelas  X  Dan  XI  SMK  Plus QurrotaAyun  Kecamatan  Samarang  Kabupaten  Garut.” "  Jurnal  Pendidikan UNIGA, 18-25.
Haryati,  Siti.  2018.  “Upaya  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Meningkatkan  Motivasi Belajar Siswa Broken Home Di SD N Karangasem Paliyan Gunungkidul.” Tesis , 25. Hasanah,  Mizanul,  and  Muhammad  Anas  Maarif.  2021.  “Solusi  Pendidikan  Agama
Islam Mengatasi Kenakalan Remaja Pada Keluarga Broken Home.” Attadrib: Jurnal Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah 4 (1): 39 – 49. https://doi.org/10.54069/attadrib.v4i1.130.
Hidayat,  Nur.  2018.  “Pembinaan  Akhlak  Siswa  Melalui  Metode  Pembiasaan  Di  Mi Wahid  Hasyim  Yogyakarta.” Al-Bidayah :  Jurnal  Pendidikan  Dasar  Islam 9  (2):  76. https://doi.org/10.14421/jpdi.2017.0902-08.
Jannah, Miftahul. 2 019. “Peranan Guru Dalam Pembinaan Akhlak Mulia Peserta Didik Sulamul  Ulum  Dan  Tpa  Az- Zahra.” Ilmiah  Pendidikan  Madrasah  Ibtidaiyah 3  (2): 137 – 65.
“Kondisi Kehidupan Anak Di Indonesia Dan Upaya Peningkatan Kesejahteraan Yang Dilakukan.” n.d. https://www.go odnewsfromindonesia.id/.
Latifah, Yunita, Agus Fakhruddin, and Edi  Suresman.  2015. “Pembinaan Keagamaan
Siswa  Smp  Di  Pondok  Pesantren  Daarut  Tauhiid  Bandung.” TARBAWY : Indonesian Journal of Islamic Education 2 (2): 137. https://doi.org/10.17509/t.v2i2.3451.
Massie,  Cornelis  Dj  dan  Ronny  Luntungan.  2009.  “Perlindungan  Hukum  Terhadap Masyarakat,” no. 32.
Puri,  Sukarmi.,  Bambang.  Priyo  Darminto,  and  Riawan.  Yudi  Purwoko.  2014. “Peningkatan Motivasi Dan Hasil Belajar Matematika Menggunakan Pendekatan Teori Mas low.” EKUIVALEN - Pendidikan Matematika 7 (2): 139 – 45. Pusdiklat.  2003.  “U ndang  undang  republik  indonesia  nomor  20  tahun  2003  tentang sistem pendidikan nasional ,” no. 0.
Putra,  Andi  Riswandi  Buana.  2015.  “Peran  Guru  Bimbingan  Konseling  Mengatasi Kenakalan  Remaja  Di  Sekolah.” Pedagogik:  Jurnal  Pendidikan 10  (1):  32 – 39. https://doi.org/10.33084/pedagogik.v10i1.597. Rosihon Anwar, Saehudin. 2016. Akidah Akhlak . Bandung: CV Pustaka Setia.
Saputera,  Dea  Tara  Ningtyas  Abdur  Rahman  Adi.  2018.  “Pengaruh  Kegiatan Keagamaan  Di  Lingkungan  Sekolah  Dan  Keluarga  Dalam  Membentuk Pengalaman Beragama” 2 (2): 192– 201.
Sumantri,  Budi  Agus,  and  Nurul  Ahmad.  2019.  “Teori  Belajar  Humanistik  Dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran Pendidikan Agama Islam.” Fondatia 3 (2): 1 – 18. https://doi.org/10.36088/fondatia.v3i2.216.
“UNDANG - UNDANG  DASAR  REPUBLIK  INDONESIA  1945.”  n.d. https://adminweb.radenfatah.ac.id/assets/tampung/hukum/20161122085810uu d1945amandemen.pdf.
Willis, Sofyan. 2011. “Konseling Keluarga.” Bandung: Alfabeta , 66.
Wiradharma,  Gede  Andi,  I  Nyoman  Putu  Budiartha,  and  I  Ketut  Sukadana.  2020. “Perlindungan  Hukum  Terhadap  Anak  Dalam  Terjadinya  Perceraian.” Jurnal Preferensi Hukum 1 (2): 47 – 50. https://doi.org/10.22225/jph.1.2.2341.47-50. Zebua,  Try  Gunawan.  2021.  “Motivation  Theory  T eori  motivasi  abraham  h.  maslow dan implikasinya dalam kegiatan belajar matematika .” RANGE: Jurnal Pendidikan Matematika 3 (1): 68 – 76. https://doi.org0.32938/jpm.v3i1.1185.
Copyright Holder :
© Dea Tara Ningtyas, M. Amrin Hakim, Evy Septiana Rachman (2023).
First Publication Right :
© Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: