## Eksplorasi Etnomatematika pada Masjid Al-Alam Marunda Ditinjau dari Segi Geometri
Muhammad Faturrahman 1 , Slamet Soro 2
1, 2 Pendidikan Matematika, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA Jl. Tanah Merdeka No 20, Jakarta Timur, Indonesia faturroom@gmail.com

## Abstract
Learning mathematics in today's era places more emphasis on the aspect of understanding mathematical concepts to solve  mathematical  problems.  Ethnomathematics  is  an  approach  to  learning  mathematics  that  is  linked  to  culture. Geometric concepts in the form of historic buildings can be observations produced by culture. Each area has its own historical buildings. In Jakarta, there is a historic building, namely the Al-Alam Marunda Mosque which was built in 1900  AD.  The  purpose  of  this  study  is  to  explore  the  geometric  concepts  contained  in  the  Al-Alam  Marunda Mosque, so that they can be used as learning resources in learning mathematics. This type of research is a qualitative research with an ethnographic approach. Data was collected by means of observation, interviews, literature studies, documentation, and questionnaires. The instruments used in the form of observation guidelines, interview guidelines, diaries, and questionnaires, then it can be concluded that the geometric concepts contained in the Al-Alam Marunda Mosque are the concept of flat wake, wake up space, and the concept of reflection transformation. Ethnomathematics can contain aspects of understanding mathematical concepts with objects that are seen in real terms.
Keyword: Ethnomathematics, Geometric, Al-Alam Mosque

## Abstrak
Pembelajaran  matematika  di  zaman  sekarang  lebih  menekankan  pada  aspek  pemahaman  konsep  matematis  untuk menyelesaikan  masalah  matematika.  Etnomatematika  dapat  menjadi  pendekatan  pembelajaran  matematika  untuk memfasilitasi  kemampuan  pemahaman  konsep  matematis.  Konsep-konsep  geometri  pada  bentuk  bangunan bersejarah  dapat  menjadi  pengamatan  yang  dihasilkan  oleh  budaya.  Setiap  daerah  memiliki  bangunan  bersejarah masing-masing. Di Jakarta terdapat bangunan bersejarah yaitu Masjid Al-Alam Marunda yang dibangun sejak tahun 1900  masehi.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengeksplorasi  konsep  geometri  yang  terdapat  pada  Masjid  Al- Alam Marunda, sehingga dapat dijadikan sumber belajar dalam pembelajaran matematika. Jenis penelitian ini adalah penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  metode  observasi, wawancara,  studi  literatur,  dokumentasi,  dan  angket.  Instrumen  yang  digunakan  berupa  pedoman  observasi, pedoman wawancara, catatan harian, dan angket, kemudian dapat disimpulkan bahwa konsep geometri yang terdapat pada  Masjid  Al-Alam  Marunda  adalah  konsep  bangun  datar,  bangun  ruang,  dan  konsep  transformasi  refleksi. Etnomatematika dapat memuat aspek pemahaman konsep matematis dengan objek yang dilihat secara nyata.
Kata kunci: Etnomatematika, Geometri, Masjid Al-Alam
Copyright (c) 2021 Muhammad Faturrahman, Slamet Soro
🖂 Corresponding author: Muhammad Faturrahman Email Address: faturroom@gmail.com (Jl. Tanah Merdeka No. 20, Jakarta Timur, Indonesia) Received 21 June 2021, Accepted 02 July 2021, Published 12 Juli 2021

## PENDAHULUAN
Pada  beberapa  bidang  ilmu  pengetahuan  untuk  membantu  memecahkan  masalah,  matematika menjadi  ilmu  dasar  yang  dapat  diterapkan  sebagai  alat  bantu.  Beberapa  alasan  tentang  perlunya pendidikan  matematika  untuk  ditanamkan  kepada  peserta  didik,  diantaranya  adalah  agar  peserta  didik dapat  berpikir  logis  dan  deduktif,  serta  dapat  memecahkan  masalah  pada  kehidupan  sehari-hari  dan mengembangkan kreatifitas. Faktor yang dirasa cukup berpengaruh dalam pendidikan matematika adalah kualitas guru sebagai pendidik(M. Gay, 2015). Selaras dengan menurut Sundari bahwa pendidikan yang
bermutu tidak akan terwujud tanpa adanya guru sebagai pendidik yang berkualitas dan mempunyai peran penting dalam kecerdasan setiap peserta didik(F. Sundari, 2017). Oleh karena itu kualitas guru memiliki peranan  yang  penting  dalam  proses  belajar  mengajar(M.  Ja’far,  Sunardi,  2014),  serta  sumber  belajar matematika  menjadi  objek  yang  penting  lainnya  karena  kebutuhan  pada  pembelajaran  matematika  di zaman  sekarang  lebih  menekankan  pada  aspek  pemahaman  konsep  matematis  untuk  menyelesaikan masalah  matematika  (R.  Purwasih  2015).  Pendidik  mempunyai  pengaruh  besar  dalam  membuat  batas- batas antara dua bidang yaitu matematika yang formal atau matematika yang ada di sekolah dan kegiatan matematika  dalam  kehidupan  sehari-hari  atau  diluar  sekolah.(Pertiwi  &  Budiarto,  2020)    Sehingga  guru perlu meningkatkan kemampuan dalam mengelola sumber belajar, salah satunya bisa menerapkan sumber belajar matematika dengan pendekatan budaya.
Etnomatematika merupakan ilmu pengetahuan yang mengkaji tentang perpaduan antara budaya dan matematika. Ilmu pengetahuan ini sudah lama menjadi pembahasan sejak pertama kali diperkenalan oleh D’Ambrosio,  seorang  matematikawan  asal  Brazil.  Pendapat  D’Ambrosio  terkait  etnomatematika  yaitu penggunaan  matematika  dari  sekelompok  budaya  yang  dapat  diidentifikasi  dan  dapat  dianggap  sebagai suatu  studi  dari  matematika  yang  ditemukan  dalam  berbagai  budaya.  (D’Ambrosio,  1985)(Rosa,  2011). Kemudian  Rachmawati  (2012)  mendefinisikan  etnomatematika  sebagai  cara-cara  khusus  yang  dipakai oleh suatu kelompok budaya atau masyarakat tertentu dalam aktivitas matematika. Aktivitas matematika yang  dimaksud  adalah  aktivitas  yang  didalamnya  terjadi  proses  pengabstraksian  dari  pengalaman  nyata dalam kehidupan sehari-hari kedalam matematika atau sebaliknya. Aktivitas tersebut dapat dijumpai pada kehidupan  sehari-hari,  seperti  penggunaan  konsep-konsep  geometri  dalam  arsitektur  rumah-rumah  adat atau bangunan bersejarah, konsep-konsep aritmetika sosial dalam perdagangan, konsep-konsep aritmetika sederhana  dalam  permainan  anak-anak,  dan  lain-lain.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  konsep-konsep matematika telah dipahami oleh masyarakat di masa lampau dan diterapkan dalam konsep budaya.
Salah  satu  terapan  yang  dapat  menjadi  pengamatan  dihasilkan  oleh  budaya  adalah  bangunan bersejarah. Masjid Al-Alam Marunda merupakan bangunan bersejarah terletak di kecamatan Cilincing, kota Jakarta Utara seperti yang dapat dilihat pada Gambar 1. Bentuk bangunan dari masjid  masih  dijaga  keasliannya  sampai  sekarang.  Masjid  Al-Alam  dapat  dianalisis  dan  ditelaah  dalam konsep-konsep  matematika  terkhusus  geometri  karena  memiliki  bentuk  struktur  bangunannya  yang berkaitan dengan geometri.
Gambar 1. Gambar Masjid Al-Alam pada zaman Belanda (kiri) dan pada tahun 2020 (kanan)
Geometri  merupakan  salah  satu  cabang  matematika  yang  bersifat  abstrak.  Geometri  dalam matematika mempelajari titik, garis, sudut, bidang, ruang, dan dua bentuk bangun yaitu bangun datar dan bangun  ruang  (Hamzah,  A.,  2014).  Pembelajaran  geometri  membutuhkan  banyak  contoh-contoh kontekstual  agar  dipahami  dengan  lebih  mudah.  Seperti  menggambarkan  konsep  matematika  dari visualisasi  gambar  yang  nyata,  sketsa  gambar,  atau  bentuk-bentuk  bangunan  yang  dapat  dilihat  secara konkret  dalam  keseharian  (Yulianti,  2016).Dengan  memahami  konsep  geometri,  maka  setiap  orang mendapatkan bantuan dalam menggambarkan dan memvisualisasikan bentuk-bentuk di kehidupan nyata.
Hal tersebut sesuai dengan penelitian oleh Rani, diketahui bahwa dalam situs bangunan Candi Ratu Boko  terdapat  beberapa  bangunan  yang  memiliki  keterkaitan  dengan  matematika,  salah  satunya  pada konsep  geometri  bangun  datar  seperti  segitiga,  persegi,  persegi  panjang,  trapesium,  jajargenjang  dan lingkaran  (Rani,  2018).  Dalam  hal  ini  etnomatematika  berperan  sebagai  sumber  belajar  yang menjembatani  antara  konsep  abstrak matematika  dengan  objek  konkret  dalam  memvisualisasikan  secara nyata.  Kemudian  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Yulianti  menunjukkan  bahwa  perangkat  berbasis etnomatematika  untuk  pembelajaran  matematika  pada  materi  geometri  menggunakan  Candi  Borobudur memperlihatkan  hasil  observasi  keterlaksanaan  pembelajaran  menunjukkan  presentase  rata-rata  79,68% dengan pelaksanaan pembelajaran yang telah dikembangkan memenuhi kriteria cukup (Yulianti, 2016).
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  hasil  ekplorasi  bentuk  etnomatematika  dan  aspek historis  pada  Masjid  Al-Alam  Marunda,  serta  mendokumentasikan  bangunan  Masjid.  Dengan etnomatematika  diharapkan  peserta  didik  dapat  lebih  mengeksplor  kemampuan  metakognitif,  berpikir kritis  dan  kemampuan  pemecahan  mereka  masing-masing.  Dengan  hal  demikian,  etnomatematika  dapat dilihat  dari  objek  nyata  sehari-hari  sehingga  memudahkan  peserta  didik  untuk  lebih  menggambarkan secara  langsung  ke  dalam  pikirannya  (Sarwoedi,  Marinka,  D.  O.,  Febriani,  P.,  &  Wirne,  2018).  Maka tujuan penelitian ini juga untuk melakukan eksplorasi dan analisis terkait geometri dari bangunan Masjid Al-Alam  Marunda  yang  kemudian  dapat  digunakan  sebagai  sumber  belajar  dan  pengetahuan  terkait dengan objek pengamatan secara nyata pada pembelajaran matematika materi geometri.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  secara  kualitatif  dengan  metode  pendekatan  etnografi. Pendekatan  etnografi  adalah  kajian  mengenai  kehidupan  dan  budaya  suatu  masyarakat  atau  etnik, misalnya tentang adat-istiadat, kebiasaan, hukum, seni, religi dan bahasa(Andarini et al., 2019). Etnografi merupakan suatu bentuk penelitian yang terfokus pada makna sosiologis diri individu dan konteks sosial budayanya yang dihimpun melalui observasi lapangan sesuai dengan fokus penelitian (Yusuf, 2014). Pada hal  ini  etnografi  dikaitkan  tentang  bagaimana  sejarah  dan  bentuk  dari  bangunan  objek  yang  diamati. Penelitian  ini  digunakan  untuk  mengeksplor  informasi  tentang  etnomatematika  yang  meliputi  konsep- konsep  matematika  khususnya  geometri  yang  ada  pada  Masjid  Al-Alam  Marunda.  Informan  dalam penelitian ini adalah ketua pengurus Masjid yaitu bapak H. Abu Hasan Ashari, dan marbot Masjid bapak Koesnadi. Data dapat dikumpulkan melalui wawancara, observasi, pencatatan, studi literatur, angket, dan
dokumentasi.  Analisis  yang  dilakukan  yaitu  menganalisis  bentuk  matematika  dan  mengelompokkannya sesuai dengan konsep geometri matematika yang ada.

## Gambar 2. Road Map Penelitian

## HASIL DAN DISKUSI
Berdasarkan  dari  hasil  eksplorasi  melalui  studi  literatur,  wawancara,  dan  observasi,  Masjid  Al- Alam Marunda yang sudah dibangun dari tahun 1900 Masehi merupakan bangunan bersejarah terletak di Jalan Marunda No.1, RT 003 RW 07 Marunda, Cilincing, Jakarta Utara, atau tepatnya di pinggiran Pantai Marunda. Pada tahun 1975 Pemerintah Provinsi DKI  Jakarta menetapkan masjid yang memiliki peranan penting  dalam  penyebaran Agama  Islam di  Tanah  Jawa  ini  sebagai Bangunan  Cagar  Budaya.  Terdapat dua versi sejarah yang berkembang dalam masyarakat, terkait kapan dan siapa tepatnya pendiri masjid ini sesungguhnya. Ada yang mengkaitkannya dengan para wali Allah yang mendirikan masjid hanya dalam waktu  satu  malam,  ada  juga  yang  menghubungkannya  dengan  penyerangan  Pasukan  Fatahillah ke Pelabuhan  Sunda  Kelapa.  Fatahillah  memilih  muara  Sungai  Cilincing  sebagai  markas  perjuangan sekaligus  menjadi  basis  pertahanannya.  Di  tempat  inilah  mereka  membangun  masjid  dan surau sebagai sarana  ibadah.  Kelak  masjid  yang  dibangun  tersebut  di  muara  sungai  tadi  dikenal  sebagai  Masjid Marunda,  sedangkan surau menjadi  Masjid  Al  Alam  Cilincing.  Masjid  Al-Alam  Marunda  dahulu  bukan hanya  digunakan  sebagai  tempat  ibadah,  tetapi  digunakan  juga  sebagai  tempat  strategi  perang  oleh pasukan Fatahillah.
Berdasarkan hasil wawancara dengan kedua informan yaitu bapak Abu Hasan dan bapak Koesnadi selaku  ketua  pengurus  dan  marbot  masjid,  beliau  menjelaskan  bahwa  masjid  Al-Alam merupakan bangunan bersejarah bagi umat muslim yang dijaga keaslian bentuk bangunannya.  Perawatan bangunan  masjid  dilakukan  juga  untuk  memberikan  pelayanan  fasilitas  bagi  para  jamaah yang datang untuk  beribadah.  Bapak  Koesnadi menerangkan  juga  tentang  makna  dari  beberapa  bagian  pada
Soro
bangunan  masjid seperti  jumlah  empat  pilar  yang  ada  pada  ruangan  utama  memiliki  makna  dari  empat khalifah  besar  islam  yaitu  Abu  Bakar  Assiddiq,  Umar  bin  Khattab,  Usman  bin  Affan,  dan  Ali  bin  Abu Thalib. selanjutnya makna dari lima tiang yang terdapat pada disetiap jendela masjid adalah tentang sholat fardhu lima waktu yaitu Isya, Subuh, Dzuhur, Ashar, dan Magrib sebagai tiang dari agama islam.

## Gambar 2. Empat pilar dan jendela pada Masjid Al-Alam
Berdasarkan hasil  eksplorasi, bangunan  Masjid  Al-Alam  dari  luar  sangat  terlihat  perpaduan corak betawi  dengan  arsitektur  masjid-masjid  di  Jawa.  Bangunan  ini  memiliki  tembok  dari  beton  dengan  cat putih di sisi utara, barat, timur, dan selatan. Dari segi atap, masjid ini memiliki atap berbentuk limas dua tumpang  yang  terbuat  dari  genteng.  Dengan  memiliki  tinggi  dari  langit-langit  sampai  ke  ujung  atap  3,5 meter, dan lebar 4 meter untuk bagian atas, serta lebar 8 meter untuk bagian bawah atap.

## Gambar 3. Atap masjid Al-Alam dan hasil sketsa
Setelah  diamati  dari  segi  geometri,  bentuk  etnomatematika  pada  atap  Masjid  Al-Alam  mewakili beberapa  jenis  bangun  ruang.  Bangun  ruang  yang  dapat  diamati  yaitu  limas  yang  tegak  ke  atas  dengan alas  berbentuk  persegi  namun  tumpang  dua  sehingga  bagian  bawahnya  terpotong  dan  tertindih  oleh bagian atas atap. Limas merupakan bangun ruang dengan alas berbentuk bidang datar (segi beraturan) dan sisi miringnya berbentuk segitiga sebanyak segi alasnya yang berpotongan pada satu titik. Titik potongan tersebut disebut titik puncak limas. Limas terpancung datar ialah bagian suatu limas yang letaknya antara
bidang  alas  dan  sebuah  bidang  yang  sejajar  dengan  alas,  serta  memotong  semua  rusuk-rusuk  tegaknya. Limas terpancung membentuk bidang-bidang trapesium dengan 6 sisi dan 12 rusuk.
Masjid ini juga memiliki serambi di bagian selatan dan timur. Luas keseluruhan dari ruangan utama hingga  serambi  adalah  12  m  x  12  m.  Pada  bagian  serambi  setelah  diamati  dari  segi  geometri  terdapat kerangka atau penopang atap berukuran panjang 4 meter dan tinggi 1 meter yang mewakili bentuk bangun datar.

## Gambar 4. Kerangka atap serambi dan hasil sketsa
Bangun  datar  yang  dapat  diamati  yaitu  segitiga,  hasil  eksplorasi  selanjutnya  dari  penopang  atap terdapat  konsep  segitiga  sama  kaki  dan  2  segitiga  siku-siku.  Segitiga  sama  kaki adalah segitiga yang memiliki  dua  sisi  dengan  panjang  yang  sama  dan  dua  sudut  yang  sama,  sedangkan  segitiga  siku-siku memiliki satu sudut siku-siku 90° yang berhadapan dengan sisi miring, dan dua sisi lain disebut sisi tegak.
Di  dalam  ruangan  utama,  terdapat  bangunan  yang  sangat  sederhana  dan  kecil.  memiliki  ruangan utama  berbentuk  persegi  berukuran  8  m  x  8  m.  Tinggi  dari  lantai  ke  langit-langit  hanya  2,2  m.  Dari ruangan  ini,  dapat  ditemukan  perpaduan  arsitektur  dari  Eropa,  Cina,  Jawa,  dan  Betawi.  Ruangan  utama masjid  setelah  diamati  dari  segi  geometri  dapat  mewakili  bentuk  bangun  ruang  yaitu  balok.  Ruangan utama masjid dapat dilihat pada Gambar 5.
Soro
Balok  merupakan  bangun  ruang  yang  dibatasi  dengan  6  bidang  berbentuk  persegi  atau  persegi panjang atau keduanya, terdapat panjang, lebar, dan tinggi, serta 12 rusuk, dan 8 titik sudut.
Dibawah ini adalah gambar pilar yang ada didalam ruangan utama. Dengan tinggi 2, 2 meter dan lebar 50 cm.

## Gambar 6. Pilar didalam masjid Al-Alam
Hasil pengamatan dari segi geometri, bentuk pilar ini mewakili konsep transformasi refleksi seperti yang  dapat  dilihat  pada  Gambar  6.  Saat  diambil  satu  garis  tengah  maka  sisi  kiri  akan  sama  dengan  sisi kanan.  Refleksi  merupakan  salah  satu  transformasi  geometri  disebut  juga  pencerminan  dari  suatu  objek dengan ukuran dan jarak yang sama. Di sebelah serambi masjid terdapat sumur memiliki diameter 80 cm dan tinggi 60 cm, tepat disamping sumur juga terdapat wadah air memiliki panjang 60 cm, lebar 50 cm, dan tinggi 60 cm, yang digunakan untuk mengambil air wudhu.

## Gambar 7. Sumur dan wadah air
Hasil pengamatan dari segi geometri, bentuk sumur memperlihatkan visualisasi dari bangun ruang tabung,  dan  bentuk  wadah  air  visualisasi  dari  bangun  ruang  balok.  Tabung  adalah  bangun  ruang  yang dibentuk  dari  2  buah  lingkaran  yang  sejajar  dan  sebuah  persegi  panjang  mengelilingi  kedua  lingkaran yang  disebut  juga  selimut  tabung.  Memiliki  2  buah  rusuk  lengkung  dan  tidak  memiliki  titik  sudut.  Bila
diamati dari atas terdapat juga beberapa konsep bangun datar yaitu konsep lingkaran dan persegi panjang seperti yang terlihat pada Gambar 8.

## Gambar 8. Sumur dan wadah air dilihat dari atas
Lingkaran adalah kumpulan titik-titik pada garis bidang datar yang seluruhnya berjarak sama dari sebuah  titik  tertentu.  Titik  ini  dapat  disebut  juga  titik  pusat  lingkaran,  sedangkan  persegi  panjang mempunyai 4 sisi, dengan sepasang sisi sejajar yang sama panjang, dan 4 titik sudut siku-siku.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  teori  yang  menunjang  maka  dapat  dikatakan  bahwa  bentuk bangunan  masjid  Al-Alam  Marunda  menerapkan  beberapa  konsep  matematika  yang  terdiri  dari  konsep bangun datar, bangun ruang, konsep lingkaran, dan konsep transformasi refleksi.
Konsep  bangun  datar  seperti  segitiga  siku-siku  dan  sama  kaki  pada  penopang  atap  serambi, lingkaran dan persegi panjang pada sumur masjid, dapat diterapkan pada materi pembelajaran kelas VIII SMP yaitu teorema phytagoras segitiga siku-siku, dan lingkaran, serta materi pembelajaran kelas X SMA yaitu sifat sudut pada segitiga, segi empat, dan lingkaran.
Konsep bangun ruang seperti bentuk limas dengan alas persegi pada atap masjid, bentuk balok pada ruang  inti  dan  wadar  air,  dan  bentuk  tabung  pada  sumur  masjid,  dapat  diterapkan  pada  materi pembelajaran  kelas  8  yaitu  luas  permukaan,  volume,  dan  jaring-jaring  bangun  ruang  sisi  datar.  Konsep tranformasi refleksi atau pencerminan pada pilar masjid dapat diterapkan pada materi pembelajaran kelas IX SMA tentang memindahkan semua titik dengan menggunakan transformasi geometri refleksi atau sifat pencerminan.  Hasil  temuan-temuan  penelitian  dapat  dijadikan  sebagai  sumber  belajar  oleh  guru  seperti lembar  kerja  siswa  (LKS)  pada  saat  kegiatan  dikelas  ataupun  menjadi  sebuah  objek  pengamatan  dalam menjelaskan bentuk-bentuk geometri yang ada dikehidupan sehari-hari.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  eksplorasi  konsep  matematika  yang  telah  dilakukan,  maka  dapat  disimpulkan bahwa  Masjid  Al-Alam  Marunda  merupakan  bangunan  bersejarah  yang  terdapat  pembelajaran matematika  berkaitan  dengan  budaya  yaitu  etnomatematika.  Dengan  dilaksanakannya  inovasi etnomatematika pada objek Masjid Al-Alam maka ditemukan konsep matematika dalam bidang geometri
karena  pada  dasarnya  matematika  bukan  hanya  mengenai  rumus-rumus  yang  digunakan  pada  saat menjawab  soal-soal,  namun  dapat  diterapkan  pada  kehidupan  sehari-hari.  Demikian  pembelajaran etnomatematika  ini  mampu  mempelajari  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  sehari-hari  karena dapat memvisualisasikan  secara  nyata seperti  adanya  bentuk  bangun  datar,  bangun  ruang,  sudut,  bidang dan  lainnya.  Konsep-konsep  geometri  yang  terdapat  pada  Masjid  Al-Alam  Marunda  adalah  konsep bangun ruang, bangun datar, konsep lingkaran, dan konsep transformasi refkleksi.
Konsep matematika khususnya geometri yang terdapat di Masjid Al-Alam dapat dijadikan sumber belajar matematika oleh guru, karena disekitar lingkungan kita dapat dimanfaatkan objek etnomatematika tersebut untuk melaksanakan pembelajaran yang inovatif. Selanjutnya penelitian ini dapat dikembangkan tentang perangkat pembelajaran matematika yang cocok berbasis cagar budaya atau bangunan bersejarah.

## REFERENSI
Andarini, F. F., Sunardi, Lioni, A. M., Sugeng Didik, Pambudi, & Erfan, Y. (2019). Etnomatematika Pada Alat Musik Tradisional Banyuwangi Sebagai Bahan Ajar Siswa. Kadikma , 10 (1), 45–55.
D’Ambrosio, U. (1985). Ethnomathematics  and  Its  Place In  The  History  and  Pedagogy  of Mathematics For Learning of Mathematics . 5 (1).
F. Sundari. (2017). Peran Guru Sebagai Pembelajar Dalam Memotivasi Peserta Didik Usia SD. Prosiding Diskusi Panel Pendidikan LPPM Unindra , 1 (1), 60–76.
Hamzah,  A.,    &Muhlisrarini.  (2014). Perencanaan  dan  Strategi  Pembelajaran  Matematika .  Rajawali Pers.
M.  Gay.  (2015).  Tugas  dan  Tantangan  Guru:  Membangun  Kualitas  Guru  Menuju  Pengembangan Pendidikan Bermutu. Edukasi - Jurnal Pendidikan , 13 (2), 260–271.
M.  Ja’far,  Sunardi,    dan  I.  A.  (2014). “Pengembangan  Perangkat  Pembelajaran  Berbasis  Karakter Konsisten dan Teliti Menggunakan Pendekatan Realistic Mathematics Education ( RME ) pada Bab Kesebangunan dan Kekongruenan Bangun Datar Kelas IX SMP ( The Development of Mathematics Learning Aids Base . 29–35.
Pertiwi,  I.  J.,  &  Budiarto,  M.  T.  (2020).  Eksplorasi  Etnomatematika  Pada  Gerabah  Mlaten. Jurnal
Cendekia : Jurnal Pendidikan Matematika , 4 (2), 438–453. https://doi.org/10.31004/cendekia.v4i2.257
R. Purwasih. (2015). Peningkatan Kemampuan Pemahaman Matematis da Self Confidence Siswa MTs di Kota Cimahi Melalui Pembelajaran Inkuiri Terbimbing. Didaktik , 9 (1), 16–25.
RACHMAWATI, I. (2012). Eksplorasi Etnomatematika Masyarakat Sidoarjo. MATHEdunesa , 1 (1).
Rani,  V.  (2018).  Etnomatematika  Pada  Candi  Ratu  Boko  Sebagai  Pendukung  Pembelajaran Matematika Realistik.  In  Prosiding  Seminar  Nasional.  (Ed.), Etnomatematika  Pada  Candi  Ratu  Boko  Sebagai Pendukung Pembelajaran
Matematika Realistik. (p. 1). UST Jogja.
https://jurnal.ustjogja.ac.id/index.php/semnasmpd/article/viewFile/2998/1746
Rosa,  D.  C.  O.  &  M.  (2011).  Ethnomathematics :  the  cultural  aspects  of  mathematics. Revisia
Latinoamericana de Etnomatematica , 4 (2), 32–54.
Sarwoedi, Marinka, D. O., Febriani, P., & Wirne, I. N. (2018). (2018). Efektifitas Etnomatematika dalam Meningkatkan  Kemampuan  Pemahaman  Matematika  Siswa. Jurnal  Pendidikan  Matematika Raflesia , 3 (2), 171–176.
Yulianti,  M.  (2016).  Pengembangan  Perangkat  Pembelajaran  Berbasis  Etnomatematika  dengan Pendekatan  Saintifik  untuk  Pembelajaran  Matematika  pada  Materi  Geometri  SMK  Bidang Teknologi. Jurnal Pendidikan Matematika Dan Sains , 1 , 10.
Yusuf, A. M. (2014). Metode Penelitian: Kuantitatif, Kualitatif, dan Penelitian Gabungan . Prenadamedia Group.