## Missio Ecclesiae
ISSN 2086-5368 (Print) ISSN 2086-5368 (Online) https://jurnal.i3batu.ac.id/index.php/me Vol.12, No.1, pp. 28–36, 2023
Kajian  Dogmatis  Tentang  Pemahaman  Anggota  Jemaat Buntu Payung  Klasis  Mengkendek  Utara  Mengenai  Konsep Imamat  Am  Rajani  Menurut  Pandangan  Calvin  Dan Implikasinya Terhadap Kesetaraan Jabatan Pelayanan
Harif Patasik a
a Institut Agama Kristen Negeri Toraja, harifpatasik05@gmail.com
INFO ARTIKEL ___________________
Sejarah Artikel:
Diterima : Mei 2023 Direvisi : Mei 2023 Disetujui: Mei 2023 Dipublikasi: Mei 2023 ___________________
Kata Kunci: Imamat Am Rajani, Calvin, Jabatan . _______________________
Keywords: Priesthood Am Rajani,
Calvin, Position . _______________________

## ABSTRAK
________________________________________________________________ Tujuan yang hendak dicapai di dalam penulisan jurnal ini adalah melalui jurnal ini penulis hendak memaparkan bagaimana pemahaman jemaat mengenai imamat am rajani dan bagaimana implikasinya bagi kesetaraan jabatan pelayanan  yang ada di Jemaat Buntu Payung. Di dalam tulisan ini, metode penelitian yang penulis gunakan ialah metode kualitatif. Metode ini merupakan sebuah metode penelitian yang bertujuan untuk memahami pemahaman jemaat tersebut. Selain itu, penulis juga  menggunakan  kajian  pustaka  dan  melakukan  studi  literature.  Hasil  yang diperoleh  dari  penelitian  tersebut,  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  pada dasarnya sebagian warga jemaat kurang memahami apa sebenarnya itu imamat am  dan  rajani,  tetapi  warga  jemaat  sudah  mengetahui  mengenai  jabatan  jabata gerejawi  yang  ada  di  dalam  sebuah  gereja.  Pendapat  Calvin  pun  mengambil bagian  di  dalam  masalah  imamat  am  rajani  yang  mana  berkaitan  juga  dengan jabatan  gerejawi.  Karena  gereja  Toraja  masuk  ke  dalam  system  presbiterial sinodal maka jabatan pelayanan harus setara di dalam lingkup gereja.

## ABSTRACT
________________________________________________________________ The  goal  to  be  achieved  in  writing  this  journal  is  that  through  this  journal the author wants to explain how the congregation understands the am Rajani priesthood and what its implications are for the equality of service positions in the Buntu Payung Congregation. In this paper is a research method that aims  to understand  the  understanding  of  the  congregation.  In  addition,  the author  also  uses  a  literature  review  and  conducts  a  literature  study.  Based on  the  results  obtained  from  research  conducted  from  existing  research  in the field and literature review, the author can conclude that basically some members  of  the  congregation do not understand what exactly is the general and  royal  priesthood, but  the  members  of  the  congregation  already  know about  the  ecclesiastical  positions  in  the  church.  a  church.  Calvin's  opinion also took part in the issue of the royal priesthood which was also related to ecclesiastical  office.  Because  the  Toraja  church  is  included  in  the  synodal presbyteral system, the ministry positions must be equal within the church .

## PENDAHULUAN
Imamat  am  dan  rajani  adalah  salah  satu  kalimat  yang  bisa  kita  temui  di  dalam konteks perjanjian baru khususnya di kitab 1 Petrus. Di mana penulis kitab 1 Petrus ini

## INSTITUT
INJIL INDONESIA
mengungkap  bahwa “Kamulah bangsa yang terpilih Imamat yang rajawi”. Istilah ini berkaitan dengan imamat  orang  yang  percaya.  Melalui  paham  ini  kita  bisa  ketahui bahwa di daam sebuah pelayanan janganlah kita mencari sebuah insentif yang dapat memperkaya kita tetapi hendaknya kita memberikan diri kita untuk pelayanan kepada Tuhan.  Melalui  pahama  ini juga  megingatkan  kepada  kita  bahwa  yang  yang  telah menerima  Kristus  di  dalam  hidupnya hendaknya  ia  mampu  sebagai  orang  yang  bisa mengabarkan  injil  kepada  orang  lain.  Dan perlu  kita  ketahi  bahwa  tugas  ini  bukan hanya  dilakukan  oleh  orang  tertentu  saja  melainkan hak  semua  orang.  Melalui  Paus Fransiskus  mendorong  seseorang  untuk  berani  percaya  diri dan  mengatakan  bahwa gereja pada masa itu terlalu fokus untuk karya yang ada di dalam gereja tersebut  dan kurang mengawasi, serta mendampingi anggota jemaat yang dimilikinya. Oleh sebab itu gereja  kehilangan  orang  orang  yang  percaya  dan  mau  memberikan  diri  kepada pelayanan. (Hudaya, 2021)
Setiap  orang  Kristen  di  dalam  kehidupannya  hendaknya  dimotivasi  untuk dapat meningkatkan iman yang dimiliki dan harus mencocokan iman yang dimiliki dan  di  aplikasikan  di  dalam  kehidupan  sehari  hari.  Untuk  mencapi  tujuan  tersebut disini  perlu adanya  peran gereja yang sangat besar dan berpengaruh untuk bagaimana memperlengkapi anggota  jemaat  agar  bisa  melayani  orang  lain  melalui  pekerjaan yang  ia  miliki,  dengan demikian  bahwa  orang  percaya  memiliki  peluang  besar  di dalam  kehidupan  sehari  hari. Menurut  David  J.  Bosh  salah  satu  hal  yang  sangat bergeser yang ada di dalam gereja masa kini ialah bagaimana perubahan yang dialami oleh  berbagai  sampel  pelayanan  yang  dilakukan  oleh  orang  yang  biasa  disebut sebagai  orang  tahbisan  yang  merupakan  semua tanggung  jawab  anggota  jemaat.  Di dalam kehidupan orang  tersebut  kita  bisa bisa melihat bahwa berbagai cara atau jalan yang ditawarkan kepada semua anggota jemaat untuk mampu menjadi terang di dalam kehidupan ini. Di sini ornag bukan lagi sebagai penonton tetapi semua  orang  berhak mampu menjadi sebuah alat untuk pemberitaan Injil da Firman Tuhan. (David J. Bosch, 1991)
Di  dalam  sebuah  gereja  seringkali  kita  temui  bahwa  ada  istilah  yang mengatakan bahwa  Gereja  Pendeta.  Istilah  ini  muncul  karena  orang  melihat  di lapangan  bahwa  tugas melayani  yang  ada  di  dalam  sebuah  gereja  ialah  Pendeta  yang mana hanya dialah yang aktif dan memberikan diri untuk pelayanan. Dan orang selain pendeta tersebut menganggap dirinya tidak bisa dan mereka hanya sebagai orang yang menunggu sesuap nasi saja tanpa mereka ketahui bahwa pelayan atau pendeta tersebut bukanlah seorang yang super, yang bisa menjangkau pelayanan tersebut dengan sendiri. Perlu kita ketahui juga bahwa pendeta itu bukan seperti robot dan bukanlah orang yang sempurna.  Sehebat  apapun  seorang  pendeta  ia tidak  mampu  mengangkat  pelayanan dengan  sendiri  sendiri,  awalnya  pendeta  tersebut  masih  semangat  dan  tidak membosankan,  tetapi  lama  kelamaan  pendeta  tersebut  juga  membosankan  dan memberikan dampak yang signifikan yang berhubungan dengan pelayanan.
Berangkat  dari  hal  tersebut,  maka  mau  tidak  mau  setiap  orang  yang  diberikan status sebagai orang Kristen dan sudah di baptis hendaknya mau memberikan diri untuk pelayanan dan  bagaimana  mau  menjadi  saksi  bagi  pelayanan  dan  kehadiran  Yesus sebagai  juruselamat dan  harus  melayani  sesame  anggota  jemaat.  Di  sisi  lain  semua anggota jemaat hendaknya mendukung  dan  menorong  setiap  orang  yang  terlibat  di dalam  pejabat  atau  pemangku  gerejawi.  Pada zaman gereja Katolik Roma  (Zaman Luther) Hal  itu tidak terjadi  dimana, semua  hal  yang berususan dengan  pelayanan  itu semua di jangkau oleh orang yang di anggap mampu dan biasa di sebut sebagai imamat Khusus.  Dan  orang  lain  tidak  boleh  mengambil bagian  kecuali  orang  yang  telah  di tentukan  tersebut.  Itulah  yang  ditentang  oleh  tokoh  reformasi  Luther  yang  mana
menurutnya  praktek  tersebut  sudah  berpaling  dan  tidak  sesuai lagi  dengan  konteks dunia  perjanjian  baru  dan  kembali  menegaskan  bahwa  tidak  ada  perbedaan  antara pejabat dan warga jemaat dan harus memiliki kesetaraan. Di sini yang harus di pupuk ialah  bagaimana  kerja  sama  yang  dilakukan  oleh  pemangku  gereja  dan  warga jemaat (imamat  am  rajani)  agar  dapat  memberikan  dampak  yang  signifikan  bagi perkembangan  gereja  di  dalam  pelayanan  dan  juga  dapat  berdampak  bagi masyarakat.  Hendaknya  juga  suatu  kebenaran  yang  benar  melalui  teladan  yang diberikan oleh Yesus Kristus mampu masuk ke dalam kehidupan anggota masyarakat, dan  ketika  orang  tersebut sudah  di  baptis  maka  orang  tersebut  bisa  memberikan  diri untuk  pelayanan  kepada  Tuhan melalui  tindakan  dan  mampu  menjadi  teladan  untuk orang lain. (Hummel, 2017)
Gereja  sebagai  perkumpulan  orang  benar  adalah  sebuah  perkumpulan anggota  jemaat  yang  mempunyai  satu  tujuan.  Kemudian  gereja  merupakan perkumpulan  oang  yang  telah  diutus  dan  di  tempatkan  di  dalam  dunia  ini,  yang  mana mempunyai tugas khusus untuk bagaimana melayani manusia dan terebih memuliakan Allah.  Gereja  juga  di  identikkan  dengan  dipanggil  keluar  dari  dalam  daerah kegelapan  menuju  ke  dalam  terang  yang  apat mencerminkan  kemulian  Tuhan  di dalamnya. (Dr.J.L.Ch. Abieno, 1994)
Aliran  gereja  Toraja  merupakan  bentuk  aliran  gereja  yang  bersifat  Calvinis. Gereja Toraja merupakan salah satu wujud bagaimana peran yang dimiliki oleh Roh Kudus  oleh badan zending bekerjasama dengan GKI yang tumbuh dan berkembang serta  mengambil peranan  kehidupan  masyarakat  dan  budaya  yang  bergerak  yang kemudian  membentuk  sebuah  organisasi  yang  namanya  Gereja  Toraja.(Toraja, 2008)organisasi  tersebut  kemudian menyebar  ke  wilayah  wilayah  pelayanan  yang mana juga bergerak melalui pekabaran injil,hal hal yang berkaitan dengan kebutuhan jemaat  saat  ini  seperti  di  bidang  pendidikan dan  membangun  di  bidang  bidang kesehatan. Gereja Toraja juga merupakan bagian dari sebuah system yang menganut system presbiterial Sinodal. Sistem ini merupakan sebuah aturan mengenai bagaimana penataan hidup dan bagaimana pelayanan yang diakukan oleh pejabat gereja. perlu kita ketahui  bahwa  gereja  yang  merupakan  kumpulan  orang  kudus  dan menerima  Yesus dipimpin  oleh  pejabat  gereja  yang  biasanya  di  sebut  sebgai  majelis  gereja. Komponen dari pejabat gereja tersebut ialah pendeta, diaken dan penatua. Setiap pribadi masing masing  tersebut  sesuai  jabatan  memiliki  kedudukan  dan  posisi  yang  setara  dan masing  masing  berdiri  dan  memiliki  tugas  dan  kerjaan  masing  masing.  Komponen dari pejabat gereja tersebut memiliki karunia bagaimana mereka bernubuat dan biasa di  sebut sebagai  gembala  yang  mana  mempunyai  tugas  khusus  yaitu  bagaiamana menuntun, mengarahkan bahkan memperlengkapi setiap anggota jemaat. (Toraja, 2008)
Berdasarkan  observasi  yang  penulisan  lakukan  di  Jemaat  Buntu  Payung Klasis Mengkendek Utara, bahwa penulis menemui kurangnya pemhaman warga gereja mengenai apa sebenarnya yang dimaksud dengan imamat am rajani ini, warga jemaat memiliki pemahaman yang minim bagaimana itu imamat am rajani dan bagaimana jika diperhadapkan dengan pendapat tokoh Calvin yang merupakan bapak reformasi gereja Toraja. Tetapi yang menjadi hal menarik disini ialah penerapan kesetaraan jabatan pelayanan yang ada di dalam gereja ini sudah berjalan dengan baik dan telah mengikuti koridor yang telah  ditetapkan  oleh  gereja  Toraja.  Dengan  artian  bahwa  masing  masing pemangku  jemaat seperti pendeta, penatua  dan diaken bersama  sama bersinergi untuk mengangkat tugas dan tanggung jawab pelayanan masing masing.
Dengan melihat feomena atau masalah yang ada di atas, maka peneliti sangat tertarik untuk  mempelajari  dan  mengenal  lebih  jauh  fokus  penelitian  yaitu  penelitian  tentang bagaimana pemahaman jemaat mengenai imamat am rajani yang sesuai dengan pendapat
Calvin dan bagaimana implementasinya terhadap kesetaraan jabatan pelayanan yang ada di Jemaat Buntu Payung Klasis Mengkendek Utara.

## KAJIAN LITERATUR Imamat Am Rajani
Imamat am dan rajani merupakan satu dari empat status orang percaya yang ada di  dalam  kitab  Petrus.  Status  tersebut  terdiri  atas  perkumpulan  bangsa  atau  umat  yang telah dipilih, imamat am dan rajani, bangsa yang disebut dengan kudus dan umata yang menjadi  milik  Allah  sendiri.  Dari  kesemua  status  ini  diberikan  oleh  Allah  kepada manusia karena  Da mengasihi  dan  senantiasa  menopang  kehidupan  manusia  bahkan  ia rela  mempersembahkan diri-Nya  di  atas  kau  salib  demi  menebus  umat  manusia.  Di dalam kamus Yunani kita bisa melihat dengan jelas bagaimana pengertian kata Imamat dan  kata  Rajani.  Kata  Yunani(Hierateuma)  yang  berarti  bahwa  seseorang  yang  akan menjadi imam dan yang senatiasa setia di dalam pekerjaan yang Tuhan amanatkan yang memiliki  kemuliaan  sedangkan  kata rajani  (basielios)yang memiliki pengertian sesuatu yang  berkaitan  erat  dengan  kerajaan  dan  seperti  raja.Barclay  M.  Newman  Jr,  Kamus Bahasa  Yunani-Indonesia  (Jakarta:  PT  BPK  Gunung  Mulia,  1997).Dengan  demikian kita  bisa  mengetahui  bahwa  Imamat  am  dan  rajani  ialah  seseorang  yang  memberikan dirinya untuk melayani Tuhan yang memiliki kedaulatan sama seperti raja.
Seseorang  yang  ada  di  dalam  kehidupannya  harus  dengan  tekun  di  dalam melayani  Tuhan  dengan  semampu  dan  sebisanya  dan  terlebih  khusus  menyerahkan hidup  kita  kepada Allah.  Manusia  ketika  mengalami  perubahan  di  dalam  hidupnya hendaknya  juga  mengalami karya  Tuhan  di  dalam  kehidupannya.  Kita  semua  adalah bagian  dari  warga  kerajaan  Allah  oleh  sebab  itu  hendaknya  kita  percaya  dan  mau dikuduskan  dan  mau  di  panggil  untuk  menjadi  alat  di  dalam  ladang  kemulian-Nya. Imamat  am  dan  rajani  juga  merupakan  salah  satu  anugerah  atau  berkat  yang  diberikan kepada  manusia  dengan  tujuan  agar  manusia  tersebut  mau  di  panggil  dan  mau  di  utus untuk memberitakan Frman Tuhan dengan cara melayani kepada semua orang. (Sartikha Rombeallo, 2022,)
Allah  senantiasa  taat  pada  janji-Nya  kita  bisa  lihat  dimana  Iaa  telah  mengutus bahkan memanggil  orang  percaya  untuk  memiliki  tugas  yang  sangat  mulia  dimana melayani  sesame  dengan  cara  membaritakan  kebenaran  Firman  Tuhan  dan menggembalakan  bahkan  membina  warga  jemaat.  Ini  salah  satu  tanggung  jawab  yang sangat  esar  di  mana  ketika  kita kembali  kepada  manusia  bahwa  bahwa  itu  lemah  dan penuh dosa mereka tidak dapat memberitakan Firman Tuhan, tetapi oleh anugerah dan kuasa  Tuhan  orang  tersebut  bisa  mengemban  tugasnya  dengan  baik  dan  senantiasa bertanggungjawab kepada Tuhan. (Aritonang, 2000)
Di  dalam  sebuah  gereja,  tidak  menutup  kemungkinan  bahwa  seluruh  warga gereja bisa menjadi alat atau sarana untuk menyebarkan Firman Tuhan. Masing masing orang  memiliki  karunia  dan  talenta  yang  mana  hal  tersbut  berasal  dari  Tuhan  sang pemilik  kehidupan  ini.  Dari  sekian  banyaknya  orang  yang  ada  di  dalam  sebuah  gereja maka  ada  orang  yang  dipilih  dan  di  utus  menjadi  alat  Tuhan  sebagai  pejabat  /pelayan Kristus.di dalam pengutusan bahkan pengangkatan ini mereka dimintai kesedian berupa tanggung  jawab  mereka  tetap  setia  untuk  membimbing  bahkan  menuntun  anggota jemaat ke dalam hal yang berkenan kepada Tuhan.
Untuk mengkaji lebih dalam mengenai pendapat imamat am rajani ini maka kita harus  lebih  jauh  melihat  pendapat  para  ahli  selain  dari  Calvin  untuk  memperdalam materi.  Seorang  Karismatik  yang  berasal  dari  Finlandia  yang  bernama  Veli  Matti Karkainen  yang  menurutnya  ialah  gereja  merupakan  kumpulan  umat  Tuhan  atau kumpulan orang  yang menerima dan mengakui imannya kepada Yesus Kristus dan hal
itu bisa kita lihat ketika mereka menunjukkan hal tersebut di dalam kehidupannya, dan mengakui Allah di dalam kehidupannnya. (Veli-Matti, 2000).
Teladan atau figure iman yang di contoh di dalam kehidupan ialah Tuhan Yesus sendiri.    Yang  mana  ia  adalah  seorang  imam  yang  sangat  besar.  Kemudian  Petrus menyampaikan  bahwa  imamat  am  dan  rajani  yang  terdapat  di  dalam  kitab  Petrus  ini merupakan  salah  satu  penggenapan  dari  dunia  perjanjian  lama.Di  sini  jemat  menjadi saksi  bagaiamana  ada  jabatan  yang  sangat  unik  yang  mana  Tuhan  berperan  sebagai perantara yang Nampak kita bisa lihat pada pengutusannya ke dalam dunia ini(Yoh.3:16) sama seperti  Yesus yang kemudian di utus oleh Bapa ke dalam dunia ini. Oleh sebab itu Petrus menasehati banyak orang untuk bagaimana menjalankan tanggung jawab mereka sebagai imam yang berkaitan dengaan konsep imamat am rajani. (M.Marbun, 2018).

## Jabatan gerejawi (Pelayanan) Menurut Calvin
Calvin  adalah  salah  satu  tokoh  yang  sangat  popular  dan  ajaran  ajaran  yang diberikan itu sangat berguna dan sangat komplek pada saat zaman ini. Calvin ialah salah satu  tokoh  yang memiliki sepak terjang pelayanan yang sangat menarik untuk dipejari. Beliau memiliki suatu  tujuan  khusus  yaitu  agar  Gereja  yang  ada  pada  zaman  ini  mulai berkembang melalui  rumusan ajaran  yang sangat  dikehendaki  oleh Allah.Disini  Calvin sangat  menekankan  apa  apa  yang  Kristus  yang  katakana  di  dalam  Alkitab.  Hal  itulah yang membuat Calvin berani berpendapat bahwa Tuhan sendiri yang akan menempatkan sebuah pemerintahan gereja yang ditetapkan untuk selama lamanya dan berisi mengenai sebuah  pemerintahan  yang  bersifat  kerohanian  yang  teklah  diputuskan  Allah  sendiri. Oleh  sebab  itu  keyakinan  Calvin  bahwa  apa  yang  ia  katakan  dan  telah  rancang  sudah sesuai dengan Alkitab bahkan ia yakin bahwa sudah dikehendaki oleh Allah. Kemudian Calvin berpendapat bahwa adanya gereja merupakan kumpulan orang orang yang dipilih dan  telah  di  utus,  yang  mana  keterpilihan  orang tersebut berhubungan erat degan iman dan satu persekutuan di dalam satu umat Allah itu sendiri. Dimana Kristus Yesus adalah pemimpin  di  dalamnya.  Di  dalam  gereja  juga  berlaku  hukum  kasih  yang  mana penyusunannya  itu  berdasarkan  pada  firman  Allah.  (M.Marbun,  2018)  Perlu  menjadi pertimbangan  bahwa  ajaran  Calvin  ini  bukanlah  hanya  untuk  mencari  popularitas  sa yang  mana  meningginakan  nama  Tuhan  namun  ajaran  ini  bisa memperlihatkan  kepada kita bagaimana sebenarnya kehadiran Kristus dalam kehidupan gereja pada zaman ini.
Calvin  berpendapat  bahwa  semua  tugas  yang  dilakukan  di  gereja  harus terstruktur  dengan  baik  yang  mana  di  dalamnya  harus  memiliki  sebuah  pejabat  gereja. Pejabat  gereja  tersebut  bertugas  untuk  memelihara  anggota  jemaat  memimpin  gereja menuntun  agar  pelayanan  dapat  berjalan  dengan  baik  dan  sesuai  yang  diinginkan  oleh Yesus sendiri.
Jabatan  jabatan  yang  ada  di  dalam  gereja  seelum  di  tetapkan  ada  sesuatu  hal yang harus dipelajari dan diperhatikan ialah:
a. Mengenai panggilan secara batiniah. Hal ini dimaksudkan bahwa seseorang yang mau masuk  menjadi  pejabat  gereja  hendaknya  memiliki  pengakuan  yang  ikhlas  dari pribadi  kita,  dan  menganggap  bahwa  jabatan  yang  diberikan  kepada  seseorang tersebut bharus berdasarkan pada ketakutan yang benar terhadap Firman Tuhan
b. Mengenai  panggilan  lahiriah.  Sesorang  yang  akan  masuk  ke  dalam  pejabat  gereja harus mendapatkan panggilan yang bersifat resmi dari pihak gereja.
c. Mengenai  pemilihan  dari  anggota  jemaat.  Seseorang  yang  akan  maju  dalam pemilihan pejabat gereja harus memiliki reputasi yang baik , hidupnya dipimpin oleh roh  kudus  ,  yang  dikenal  oleh  warga  jemaat  dengan  perilaku  yang  baik  dan tidak dikenai disiplin gerejawi.
Mengenai Ordinasi atau peneguhan. Tahap akhir yang ada di dalam pemilihan pejabat gereja  ialah  para  pejabat  tersebut  harus  siap  untuk  diteguhkan  sebagai  tanda  bahwa mereka siap dalam melakukan tanggung jawab dengan baik. (M.Marbun, 2018)
Menurut Calvin dalam sebuah gereja, memiliki 4 jabatan gerejawi yang mana hal tersebut  ditentukan  oleh  Yesus  sendiri  yakni  gembala  atau  pendeta,  pengajar,  diaken, dan  pentaua.  Keempat  komponen  tersebut  biasa  dinamakan  dengan  majelis  gereja. Masing  masing dari majelis gereja yang ada di atas  memiliki tugas dan tanggung yang berbeda satu sama  lain.  Tetapi  tujuannya  sama  yaitu  bagaimana  mereka  bisa  membina dan memimpin sebuah jemaat. Mereka adalah presbiterial sinodal yang mana kedudukan mereka  setara  satu sama  lain  tidak  boleh  ada  yang  mendominasi  tetapi  mereka  harus bekerja sama untuk pelayanan agar berjalan dengan baik.
Di dalam gereja Toraja ada yang disebut sebagai pengurus sinode tetapi di dalam pengambilan  keputusan  hendaknya  dilakukan  dengan  mengambil  suara  terbanyak dan hal  tersebut  dlakukan pada sidang sinode am. Di dalam  gereja Toraja juga tidak boleh ada  jabatan  apa  pun  yang mengidentimidasi  jabatan  yang  lainnya tetapi  semua  jabatan yang ada  di  dalam  gereja  merupakan  jabatan  yang  mulia  dan  harus  dikerjakan  dengan baik (Tamaweol, 2020).
Seperti yang telah dijelaskan bahwa masing masing jabatan memiliki tugas dan yang berbeda  satu  sama  lain.  Penjelasan  mengenai  ke  4  jabatan  gerejaw  tersebut  akan dipaparkan yaitu:
1. Jabatan Pendeta. Di dalam  Alkitab penatua seringkali biasa disebut sebagai  penilik dan  pelayan.  Di  sini  peran  pendeta  sangat  penting  untuk  bagaimana  pertumbuhan anggota jemaat  yang mana pendeta berperan untuk membina,menuntun, melyankan berbagai  sakramen  dan  bekerja  sama  dengan  pejabat  gereja  lainnya  untuk mengangkat tanggung jawab dengan baik.
2. Jabatan Doktor. Jabatan  ini berikan kepada orang orang  yang belajar teologi,  guru, dosen yang mana berperan untuk mengajarkan ajaran yang baik kepada semua orang untuk  menghadapi  permasalahan  yang  di  hadapi.  Disini  juga  berperan  untuk menghadapi ajaran ajaran sehat yang dapat membahayakan kesatuan gereja tersebut. Disini  juga  seorang pengajar  mampu  memahami karakter  pelayan  yang sebenarnya dan  menghadapinya  sesuai  dengan  kitab suci.Jabatan  ini  tidak  familiar  di  gereja Toraja karena kegiatan ini dilakukan oleh seorang dosen bahkan guru secara otodidak jika ada masalah yang terjadi tanpa membentuk sebuah jabatan tersebut.
3. Jabatan  Penatua.  Jabatan  ini  bertugas  untuk  mengawasi  gerak  gerik  warga jemaat,mereka  harus  menasehati  dengan  kasih  orang  orang  yang  melakukan pelanggaran,  mengambil  bagian  ketika  pendeta  berhalangan  dan  bekerja  sama dengan  pejabat  gereja  lainnya  untuk  mengangkat  tugas  tanggung  jawab  sesuai dengan karunia Tuhan.
4. Jabatan  Diaken.  Jabatan  ini  bertugas  untuk  melayani  anggota  jemaat  yang mengalami  penderitaan  karena  berbagai  pergumulan  hidup  seperti  kaum  miskin, orang yang sakit, orang yang mengalami bencana alam. Tugas jabatan ini adalah hal yang menjadi penentu di dalam gereja untuk bagimana menjangkau warga jemaat di dalam setiap pergumlan hidupnya.
Seringkali  orang  menganggap  bahwa  jabatan  gerejawi  ini  dalam  bentuk system presbiterial  sinodal sebuah  pemerintahan  yang  bersifat  demokratis  yang  ada  di  dalam sebuah gereja,  tetapin  Calvin  kembali  menjelaskan  bahwa  peerintahan  tersebut  bersifat kristokratis. Calvin  pun  berpendapat  bahwa  jabatan  gerejawi  yang  ada  di  dalam  gereja
tersebut  ialah  bukan  hasil  ciptaan  manusia  dedangkan  itu  adalah  karunia  bahkan pemberian  dari  Allah.  Orang  yang  memegang  jabatan  tersebut  bukanlah  manusia  yang sempurna  tetapi  mereka  juga  adalah  orang  yang  memiliki  kekurangan.  Mereka  bisa karena mereka diperlengkapi oleh Kristus untuk nmenjalankan tanggung jawab pelayan dengan  baik.  Para  pejabat  gereja tersebut  adalah  kepercayaan  semua  anggota  jemaat karena  anggota  jemaat  yang  telah memilih  orang  tersebut  sesuai  panggilan  roh  kudus. Oleh  sebab  itu  hendaknya  pejabat  gereja  menggunakan  momentum  tersebut  agar kepercayaan  yang  diberikan  kepada  mereka,  boleh  mereka  angkat  dengan  penuh tanggung  jawab  yang  baik.  Di  sini  tokoh  Calvin  menegakkan  imamat  am  rajani  atau imamat am orang percaya yang mana Calvin sangat menentang ajaran Katolik yang hanya orang rohaniawan yang bisa memimpin dan mengarahkan sebuah gereja. Calvin kembali memberikan pendapat mengenai semua orang bisa mengambi bagian di dalam pelayanan yang  ada  di  dalam  gereja  tanpa  terkecuali.  Orang  bisa  mencalonkan  dirinya menjadi penatua dan diaken dengan satu syarat bahwa mereka bersedia untuk menjadi alat yang dipakai oleh Tuhan untuk bekerja di ladang-Nya. Pendapat ini sangat berpengaruh bagi perkembangan sebuah gereja yang menolak ajaran Klerus tersebut. (Tamaweol, 2020).

## METODE PENELITIAN
Di dalam pengembangan analisis penulis yang telah dipaparkan sebelumnya, maka penulis menggunakan pendekatan kualitatif yang mana berdasarkan penelitian yang bersifat teologis dan bagaimana penelitian yang bersifat deskriptif yang mana hal tersebut memiliki selera dan cara pandang yang bisa di teliti dalamgereja  yang sesuai dengan masalah yang hendaknya di teliti dengan baik (Patilima, 2011). Dengan melihat hal tersebut maka jurnal ini memiliki  tujuan  untuk  memberikan  pemahaman  kepadda  anggota  jemaat  bagaimana sesungguhnya yang dimaksud dengan imamat am rajani dan kesetaraan jabatan pelayanan dalam lingkup gereja.Untuk memperdalam analis sehingga menjadi informasi yang akurat maka  apenulis  melakukan  studi  kepustakaan  yang  mana  memperbanyak  bacaan  yang mendukung  seperrti  junal,  artikel  bahkan  dari  buku.  Di  sini  juga  penulis  melakukan wawancara  kepada  beberapa  anggota  jemaat  untuk  mendapatkan  data  yang  sebenarnya bagaimana pemahaman mereka tentang imamat am dan rajani.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Jemaat  Buntu  Payung,  Klasis  Mengkendek  Utara  adalah  saah  satu  bagian  dari gereja Toraja yang ada sampai saat ini. Gereja Toraja itu sendiri merupakan bagian dari system presbiterial  sinodal  yang mana jabatan pelayananya harus setara satu  sama lain tidak  boleh  dominan  satu  sama  lain.  Menurut  Calvin  tidak  ada  lagi  jenjangan  khusus bagi pemangku jabatan gerejawi. Di Jemaat Buntu Payung sendiri ada 3 jabatan gereja yang ada yaitu pendeta, penatua dan diaken. Selain jabatan pendeta, kembali lagi semua orang bisa mengambil bagian menjadi penatua dan diaken. Hal itu dimaksudkan agar hal tersebut  dapat mendukung  imamat  am  orang  percaya.  Dan  yang  perlu  diperhatikan bahwa semua jabatan tersbut adalah sama tidak ada yang boleh dominan dan yang tidak dominan,  tidak  boleh  ada  yang  terlalu  tinggi  maupun  yang  rendah.  Semua  jabatan gerejaw tersebut adalah salah satu tim yang berperan untuk menjadi alat pekabaran Injil kepada  warga  jemaat  yang  lainya.  Segala  yang  mereka  harus  lakukan  ialah  harus diprogramkan  terlebh  dahulu  yang  biasanya  dilakukan  pada  awal  tahun.  Dalam penyusunan program ini semua jemaat harus hadir untuk merancanakan program dengan baik  dan  bertanggungjawab.  Hal  itulah  yang  menjadi  acuan  pejabat  gereja  untuk bagaimana seharusnya mereka melaksanakantugasnya dengan baik. Pejabat tersbut tidak oleh  keluar  dari  program  gereja  tersbut  untuk  mencapai  tujuan  pekabaran  injil  yang sebenarnya. Semua pemangku jabatan gereja itu sama, yang membedakan mereka ialah
tugas  dan  tanggung  jawab  yang  berbeda  beda  satu  sama  lain  sesuai  yang  telah dipaparkan sebelumnya.
Di  dalam  pelaksanaan  kestaraan  jabatan  pelayanan  biasa  terjadi  penyimpangan di  mana  mana.  Penyimpangan  tersebut  ialah.  Pertama  Ketika  seseorang  terpilih  jadi penatua dan diaken seringkali mereka merasa bahwa merekalah yang berkuasa di dalam gereja tersebut tanpa memikirkan bahwa mereka itu jadi majelis tanpa adanya dukungan dari warga jemaat. Seringkali juga penatua dan diaken kurang memberikan contoh yang baik  kepada  anggota  jemaat  yang  mengakibatkan  anggota  jemaat  tersebut  mulai  rishi terhadap  mereka.  Kedua,  ketika  pendeta  dijadikan  sebagai  ketua  majelis  seringkali pendeta lupa bekerja sama dengan majelis. Seringkali juga menganggap pendeta sebagai orang upahan yag mana mereka ingin menuntut lebih dari seorang pendeta tanpa melihat bagaimana kemampuan pendeta tersebut.
Oleh sebab itu, untuk senantiasa menjaga penyimpangan dari kesetaraan jabatan pelayan di tingkat jemaat maka hendaknya orang orang yang terlibat di dalamnya harus sdar diri dan  mengangkat  tanggung  jawab  dengan  baik  dan  jika  mereka  mengalami  kesalahan maka  hendaknya  pihak  gereja  memberikan  disiplin  gerejawi  terhadap  orang  tersebut. Para  pejabat gereja  tidak  boleh  bersaing  satu  sama  lain  untuk  mencari  hal  yang  lebih tetapi hendaknya mereka bekerja sama dengan baik. (Tamaweol, 2020)
Di  Jemaat  Buntu  payung  sendiri,  kessetaraan  jabatan  pelayanan  mulai  muncul dengan  baik.  Para  pjabat  gereja  seperti  pendeta,  penatua  dan  diaken  saling  bekerja  sama untuk pelayanan kepada Tuhan. dapat dilihat bahwa tidak ada yang lebih tinggi dan tidak yang  rendah.  Yang  menjadi  kendala  ialah  di  jemaat  Buntu  Paung  ada  4  unit  pelayanan. Seringkali  pejabat  gerejawi  seperti  penatua  dan  diaken  tidak  memiliki  pemahaman  yang sama yang mengakibatkan seringkali adu cekcok tetapi dengan adanya kehadiran seorang pendeta mampu mengatasi semua hal tersebut sehingga pelayanan dapat terjadi dengan baik.

## SIMPULAN
Imamat Am dan rajani atau imamat am orang percaya sangat di identikkan dengan keterpanggilan semua orang bukan hanya orang klerus saja yang mengambil bagian tetapi semua orang berkesempatan di dalam jabatan gerejawi. Allah sendiri yang telah mengutus para imam untuk melakukan pelayanan dengan baik. Sebagai orang percaya hendaknya kita memberikan diri kita untuk pelayanan kepada Tuhan. Di Jemaat Buntu payung warga jemaat memang kurang memahami yang namanya imamat am dan rajani tetapi dalam pelaksaanaan kesetraan  jabatan  pelayanan  dapat  berjalan  dengan  baik  dan  mereka  semua  bekerja  sama untuk mengangkat pelayanan tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Aritonang,  J.  S.  (20000).  Berbagai  Aliran  di  dalam  dan  sekitar Gereja.  PT  BPK Gunung Mulia.
David j Bosch. (1991). Transformasi Misi Gereja (David J bosch (Ed.)). PT BPK Gunung Mulia.
Dr.J.L.Ch. Abieno. (1994). Garis Garis Besar Hukum Gereja. PT BPK Gunung Mulia. Hudaya, N. (2021). Imamat Am Orang Percaya Dan Relevansinya Bagi Pengembangan
Misi Dalam Konteks Pluralisme di Indonesia. Teologi Dan Pengembangan Pelayanan, Vol 11, 01–25.
Hummel, U. (2017). Imamat Am orang Percaya sebagai kekuatan misioner. Teologi Kontekstual, VOL. 7.
Jr, B. N. (1997). Kamus Bahasa Yunani-Indonesia. PT BPK Gunung Mulia.
M.Marbun, S. (2018). Umat Allah Sebagai Imamat Rajani: Refleksi atas 1 Petrus 2:9. Uwais Inspirasi Indonesia.
Patilima, H. (2011). Metode Penelitian Kualitatif. ALFABETA. Sartikha Rombeallo, wawancara oleh Penulis, Toraja, Indonesia, 07 Maret 2022. (n.d.).
Tamaweol, R.  D.  (2020).  Jabaan Gerejawi  Menurut  Calvin Dan  Implikasinya Bagi
Organisasi dan Tata Gerej di Masa Kini. Educatio Christi. Toraja, B. G. (n.d.). Tata Gereja Toraja. Sulo. Veli-Matti, K. (2000). An Introduction to ecclesiology: ecumenical, hostorical, and global perspective . Downers Grove, Vol.3.