Journal of Music Science, Technology,

## and Industry
Volume 3, Number 2, 2020
e-ISSN. 2622-8211 https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/jomsti/

## Campur Kode Kebahasaan dalam Lagu “JPDA” Krisna Purpa (KIS Band)

## Ni Kadek Nita Noviani Pande
Teknik Informatika, STMIK STIKOM Indonesia, Indonesia email: novy.pande@stiki-indonesia.ac.id
Article Info
________________
Article History:
Received: April 2020 Accepted: June 2020 Published: October 2020 ________________ Keywords:
Code mixing,
song lyrics, Balinese pop
song .

## ABSTRACT
___________________________________________________________________
Purpose : The purpose of this study is to describe the form, type, and  function  of  the  use  of  code  mixing  and  the  factors  that influence the occurrence of code mixing in the lyrics of a Balinese pop song titled “JPDA” (Jauh Pandang dari Hati) written by Krisna Purpa in KIS B and’s album titled Story of Me (2013). Research methods :  As  a  scientific  work,  this  study  uses  a  qualitative research  as  a  base  for  writing  the  article. Results  and discussion :  The  use  of  mixed  codes  is  in  the  form  of  words, phrases, baster, word repetition, and clauses, description of the type  of  inner  code-mixing  outer  code  mixing.  The  factors  that influence the occurrence mix the code in the song. Implication : Code mixing is the mixing of elements of a foreign language or regional language into the structure of the main language.
© 2020  Institut Seni Indonesia Denpasar

## PENDAHULUAN
Kodrat manusia sebagai makhluk sosial tidak lepas dari adanya proses interaksi dan  komunikasi  antarsesama  manusia  secara  sosial ( Ondrusek,  2019: https://doi.org/10.31091/jomsti.v2i1.610 ).  Bahasa  sebagai  sarana  komunikasi mempunyai fungsi  utama  bahasa  adalah  bahwa komunikasi  ialah  penyampaian pesan atau makna oleh seseorang kepada orang lain.
Keterikatan  dan  keterkaitan  bahasa  dengan  manusia  menyebabkan bahasa tidak tetap dan selalu berubah seiring perubahan kegiatan manusia dalam
kehidupannya  di  masyarakat.  Perubahan  bahasa  dapat  terjadi  bukan  hanya berupa  pengembangan  dan  perluasan,  melainkan  berupa  kemunduran  sejalan dengan perubahan yang dialami masyarakat. Berbagai  alasan sosial  dan  politis menyebabkan  banyak  orang  meninggalkan  bahasanya,  atau  tidak  lagi menggunakan bahasa lain.
Bahasa  Indonesia  ialah  bahasa  yang  terpenting  di  kawasan  republik  kita (Alwi,  dkk,  2003:  1).  Dalam  perkembangan  masyarakat  modern  saat  ini, masyarakat daerah Bali cenderung lebih senang dan merasa lebih intelek untuk menggunakan  bahasa  Indonesia.  Hal  tersebut  memberikan  dampak  terhadap pertumbuhan bahasa Bali sebagai bahasa daerah.
Bahasa  Indonesia  yang  telah  menjadi  bahasa  sehari-hari  terkadang memberi dampak  buruk pada perkembangan bahasa Bali. Kepopuleran bahasa Indonesia menjadikan bahasa Bali tergeser pada tingkat pemakaiannya. Bahasa Indonesia  lebih  sering  digunakan  daripada  bahasa  Bali  hampir  di  semua  sektor kehidupan termasuk dalam lirik lagu. Di dalam lirik lagu jika terdapat campur kode dianggap keren dan gaul.
Manusia  dan  bahasa  tidak  dapat  dipisahkan  dalam  menyampaikan informasi. Manusia menggunakan  bahasa sebagai alat komunikasi,  baik secara lisan  maupun  secara  tertulis.  Lyons  dalam  Brown  dan  Yule  (1996:  32) mengemukakan  bahwa  pengertian  komunikasi  dengan  mudah  dapat  dipakai untuk perasaan, suasana hati, dan sikap, tetapi menunjukkan bahwa ia terutama akan  tertarik  pada  penyampaian  informasi  yang  faktual  atau  proposional  yang disengaja.  Sedangkan  bahasa  adalah  alat  untuk  mengekspersikan  diri  (Keraf, 1984:  3).  Oleh  karena  itu,  kemampuan  berbahasa  seseorang  sangat  erat hubungannya dengan kemampuan berpikirnya, semakin pandai seseorang dalam berbahasa, maka dapat diketahui bahwa semakin jelas jalan pikirannya.
Pemilihan  bahasa  dalam  berkomunikasi  didasarkan  pada  berbagai pertimbangan  yaitu  kondisi  penutur  dan  kondisi  lawan  tutur,  serta  pesan-pesan yang terdapat dalam media komunikasi. Komunikasi merupakan usaha pembicara
untuk  memberitahukan  sesuatu  kepada  pendengar  atau  menyuruhnya  untuk melakukan sesuatu (Barnett, 1976: 5).
Dalam tulisan ini, munculnya konsep rekayasa bahasa bertolak dari tujuan untuk menyelesaikan masalah kebahasaan yang dihadapi oleh suatu masyarakat atau  bangsa  yang  menggunakan  lebih  dari  satu  bahasa  sebagai  alat komunikasinya.  Tulisan  ini  juga  dilandasi  oleh  pemikiran  bahwa  bahasa  yang digunakan oleh seseorang dalam membuat lirik lagu sangat beragam.
Pada  pembelajaran  bahasa  sering  ditemukan  pernyataan  mengenai penggunaan  campur  kode  dalam  lirik  lagu.  Campur  kode  adalah  sebuah  kode utama atau kode dasar yang digunakan memiliki fungsi dan otonomi, sedangkan kode yang lain yang terlibat dalam penggunaan bahasa tersebut hanyalah berupa serpihan ( pieces ) saja, tanpa fungsi dan otonomi sebagai sebuah kode.
Konsep bahwa campur kode dalam lirik lagu dalam konstruksi kebahasaan bahasa Bali tidak sesuai dengan kaidah bahasa Bali. Jika diikuti secara cermat tampaknya  ada  dua  hal yang ingin disampaikan.  Pertama, adanya penggunaan campur  kode  di  dalam  lirik  lagu “JPDA” (Jauh Pandang dari Hati)  Krisna Purpa dalam album Story of Me KIS Band (2013). Kedua, mengingatkan para pengguna bahasa  agar  tidak  memakai  campur  kode  karena  campur  kode  merupakan sesuatu kesalahan bahasa yang seharusnya tidak digunakan.
Campur  kode  seperti  itu  dengan  sendirinya  jarang  atau  sulit  ditemukan p ada  “lagu-lagu  seni  (tinggi)”  Bali  semacam  pada  lagu-lagu  karya  I  Komang
Darmayuda (Putra, 2018; https://jurnal.isi-
dps.ac.id/index.php/jomsti/article/view/506 , dengan contoh lagu “Ida Sang Sujati” (Syahrian, et al ; https://doi.org/10.31091/jomsti.v2i2.867 ). Sebaliknya, ia gampang ditemukan  dalam  lagu-lagu  indie  yang  sering  merupakan  lagu-lagu  perlawanan masyarakat  melawan  keangkuhan  pembangunan  di  Bali  (Kusuma,  2018; https://doi.org/10.31091/jomsti.v1i1.508 ).
Dari keterangan di atas, penggunaan campur kode tidak dapat terelakkan di dalam lirik lagu berbahasa daerah Bali atau yang belakangan ini dikenal sebagai
genre musik pop Bali (Ardini, 2015; Ardini, 2018) melainkan juga terdapat di dalam perilaku komunikasi dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu, analisis campur kode pada lirik lagu “JPDA” tersebut dan faktor-faktor apa saja yang memengaruhi terjadinya  campur  kode  dalam  lagu  “JPDA”  perlu  dilakukan  agar  dapat memberikan  sumbangan  pada  pembaca  untuk  mengembangkan  pemahaman mengenai campur kode.

## METODE PENELITIAN
Penggunaan bahasa seperti ini sering menggunakan bahasa baku. Kendala yang harus  dihindari  dalam  pemakaian  bahasa  baku  antara  lain  disebabkan  salah satunya  oleh  campur  kode.  Hal  ini  mengakibatkan  bahasa  yang  digunakan menjadi  tidak  baik.  Gejala  bahasa  yang  dapat  menghambat  pertumbuhan  dan perkembangan  bahasa  Indonesia  dianggap  sebagai  penyimpangan  terhadap bahasa.  Kurangnya  kesadaran  untuk  mencintai  bahasa  di  negeri  sendiri berdampak  pada  tergilasnya  atau  lunturnya  bahasa  Indonesia  dalam pemakaiannya dalam masyarakat. Salah satu kebijakan untuk tetap melestarikan bahasa  nasional  adalah  pemerintah  bersama  segenap  lapisan  masyarakat menjunjung  tinggi  bahasa  Indonesia  agar  tetap  menjadi  bahasa  yang  dapat dibanggakan dan sejajar dengan bahasa-bahasa di seluruh dunia.
Sebagai  salah  satu  fenomena  bahasa,  campur  kode  memang  tidak terelakkan.  Bagi  sebagian  kalangan,  khususnya  kaum  preskriptif,  fenomena  ini dianggap merusak bahasa. Meski demikian, bagi para penganut deskriptif, hal ini jelas  sangat  mengasyikkan.  Prinsip  sederhana  dalam  campur  kode  ialah  kata, frasa, atau klausa dalam bahasa asing digunakan dalam konstruksi bahasa asal. Jadi, kata, frasa, klausa dalam bahasa Bali, misalnya digunakan dalam konstruksi bahasa  Indonesia,  bisa  juga  sebaliknya. Kadang-kadang,  campur  kode  dalam tatanan klausa memang cukup sulit untuk dideteksi. Tatkala melihat bahwa klausa yang dituturkan tampak lebih panjang, biasanya dianggap bahwa campur kode itu hanya dalam tatanan frasa. Istilah kode dipakai untuk menyebut salah satu varian di  dalam  hierarki  kebahasaan,  sehingga  selain  kode  yang  mengacu  kepada bahasa  (seperti  bahasa  Inggris,  Belanda,  Jepang,  Indonesia),  juga  mengacu
kepada  variasi  bahasa,  seperti  varian  regional  (bahasa  Jawa  dialek  Banyuwas, Jogja-Solo, Surabaya), juga varian kelas sosial disebut dialek sosial atau sosiolek (bahasa Jawa halus dan kasar), varian ragam dan gaya dirangkum dalam laras bahasa (gaya sopan, gaya hormat, atau gaya santai), dan varian kegunaan atau register (bahasa pidato, bahasa doa, dan bahasa lawak).
Harimukti  memberikan  batasan  bahasa  sebagai  sistem  lambang  arbitrer yang  dipergunakan  suatu  masyarakat  untuk  bekerja  sama,  berinteraksi,  dan mengidentifikasi  diri.  Ada  tiga  kriteria  penting  yang  perlu  diperhatikan  dalam penggunaan  bahasa  yaitu  media  yang  digunakan,  latar  belakang  penutur,  dan pokok  persoalan  yang  dibicarakan. Kridalaksana  (1982:  87),  Crystal  (1980:  66), Hartman,  Stork  (1973:  39)  menjelaskan  dalam  bidang  sosiolinguistik  dan komunikasi,  kode  berarti  variasi  tertentu  dalam  suatu  bahasa,  sistem  bahasa dalam suatu masyarakat, atau lambang atau sistem ungkapan yang dipakai untuk mengembangkan  makna  tertentu,  termasuk  bahasa  manusia  itu  merupakan sejenis kode
Campur  kode  ( code  mixing )  merupakan  masalah  dalam  masyarakat  yang multilingual.  Peristiwa  campur  kode  disebabkan  karena  penguasaan  ragam formal  bahasa  Indonesia.  Campur  kode  adalah  dua  kode  atau  lebih  digunakan bersama  tanpa  alasan,  dan  biasanya  terjadi  dalam  situasi  santai  (Chaer,  1994: 69). Gejala yang sering merusak bahasa Indonesia adalah campur kode. Campur kode adalah sebuah kode utama atau kode dasar yang digunakan memiliki fungsi dan otonomi, sedangkan kode yang lain yang terlibat dalam penggunaan bahasa tersebut  hanyalah  berupa  serpihan  ( pieces )  saja,  tanpa  fungsi  dan  otonomi sebagai sebuah kode.
Campur kode ( code-mixing ) terjadi apabila seorang penutur menggunakan suatu  bahasa  secara  dominan  mendukung  suatu  tuturan  disisipi  dengan  unsur bahasa  lainnya.  Hal  ini  biasanya  berhubungan  dengan  karakteristk  penutur, seperti: latar belakang sosial, tingkat pendidikan, rasa keagamaan. Biasanya ciri menonjolnya berupa kesantaian atau situasi informal. Namun bisa terjadi karena keterbatasan  bahasa,  ungkapan  dalam  bahasa  tersebut  tidak  ada  padanannya,
sehingga  ada  keterpaksaan  menggunakan  bahasa  lain,  walaupun  hanya mendukung satu fungsi. Campur kode termasuk  juga konvergense kebahasaan ( linguistic convergence ). Campur kode dibagi menjadi dua, yaitu: (1) Campur kode ke dalam ( inner code-mixing ) yaitu campur kode yang bersumber dari bahasa asli dengan  segala  variasinya.  (2)  Campur  kode  ke  luar  ( outer  code-mixing )  yaitu campur kode yang berasal dari bahasa asing.
Latar  belakang  terjadinya  campur  kode  dapat  digolongkan  menjadi  dua yaitu:  (1)  Sikap  ( attitudinal  type )  yaitu  latar  belakang  sikap  penutur.  (2) Kebahasaan ( linguistic type ) yaitu latar belakang keterbatasan bahasa, sehingga ada  alasan  identifikasi  peranan,  identifikasi  ragam,  dan  keinginan  untuk menjelaskan  atau  menafsirkan.Dengan  demikian  campur  kode  terjadi  karena adanya hubungan timbal balik antaraperanan penutur, bentuk bahasa, dan fungsi bahasa.
Beberapa  wujud  campur  kode,  yaitu  (1)  penyisipan  kata.  (2)  penyisipan frasa.  (3)  penyisipan  klausa.  (4)  penyisipan  ungkapan  atau  idiom,  dan  (5) penyisipan bentuk baster (gabungan pembentukan asli dan asing).
Faktor-faktor penyebab yang melatarbelakangi wujud campur kode adalah atas latar belakang sikap ( atitudinal type ) atau nonkebahasaan dan latar belakang kebahasaan ( linguistic type ). Faktor-faktor yang memengaruhi seseorang  dalam melakukan  campur  kode  yaitu  bilingualitas/multilingualitas,  penutur  ingin memberikan rasa hormat terhadap sesamanya, adanya ketergantungan terhadap bahasa  ibu,  keinginan  untuk  bersikap  rendah  hati,  dan  bahasa  yang  digunakan oleh guru tidak memiliki ungkapan untuk konsep yang akan diungkapkannya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Campur Kode dalam Lirik Lagu
Untuk  mempermudah  pembahasan  isi  tulisan  ini,  pertama-tama  perlu  dituliskan lirik- lirik  lengkap  lagu  “JPDA”  Krisna  Purpa  dari  album  Story  of  Me  KIS  Band (2013).
(Cowok)
Saat pertama ketemu adi
Sube ade rasa getar getar di hati
Dagdigdug mecedug di jantung beli
Ngenehang....
Kenyemmu sungguh menggoda hati
Menusuk rusuk diubun ubun beli
Setiap detik terus bayangin
Hari hari...
Seandaine adi nawang
Sumpah mati beli dot ngorahang
Beli dot ngelahang adi
Nanging beli sing bani
Ragu di keneh beli
Adi ade ne ngelahang
(Cewek)
Saat pertama ketemu beli
Sube ade rasa getar getar di hati
Dagdigdug mecedung dijantung tiang
Ngenehang...
Kenyemmu sungguh menggoda hati
Menusuk rusuk diubun ubun tiang
Setiap detik terus bayangin
Hari hari...
Seandaine beli nawang
Sumpah mati tiang dot ngorahang
Tiang dot ngelahang beli
Nanging tiang sing bani
Ragu di keneh tiang
Beli ade ne ngelahang
Tuah jani ngidang mengkhayal
Tuah diangan angan
Apa mungkin jadi kenyataan rasa ini....
Jauh pandang dari hati.
Bentuk campur kode yang terdapat pada lirik lagu “JPDA” berupa campur kode  berbentuk  kata,  campur  kode  berbentuk  frasa,  campur  kode  berbentuk perulangan kata, dan campur kode berbentuk klausa.
1. Campur kode berbentuk kata pada semua lirik lagu “JPDA” adalah berupa penyisipan kata bahasa Indonesia ke dalam bahasa Bali.
Volume 3, Number 2, 2020. E-ISSN: 2622-8211
2.  Bentuk campur kode yang terdapat dalam tataran kata berupa penyisipan unsur  kata  benda  ( kenyemmu,  di  ubun-ubun,  di  keneh )  dan  kata penghubung ( seandaine ).
3.  Bentuk  campur  kode  yang  terdapat  dalam  tataran  frasa  berupa penyisipan,  sebagian  besar  dalam  lirik  lagu  tersebut  terjadi  bentuk penyisipan  frase  eksosentrik  karena  tidak  ada  satupun  unsur-unsurnya dapat menggantikan frasa itu.
4. Campur  kode  berbentuk  perulangan  kata  lirik  lagu  “JPDA”    adalah berbentuk penyisipan perulangan kata berbahasa Indonesia seperti kata “dagdigdug mecedug”, “di ubun-ubun”, “di angan-angan”.
5. Campur  kode  berbentuk  klausa  pada  lirik  lagu  “JPDA”  adalah  berupa penyisipan  klausa  bahasa  Indonesia  ke  dalam  bahasa  Indonesia. Penyisipan  klausa  yang  yang  terdapat  pada  semua  lirik  lagu  “JPDA” adalah klausa bebas karena klausa tersebut memiliki unsur yang lengkap.
Analisis  ini  menemukan  satu  jenis  campur  kode  yang  terdapat  pada  lirik lagu  “JPDA”.  Satu  jenis  campur  kode  itu  adalah  campur  kode  ke  dalam  ( inner code-mixing ).  Penemuan  satu  jenis  campur  kode  ini  sesuai  dengan  pendapat Suwito (1983:89) yang menyatakan bahwa campur kode dibagi menjadi dua jenis, yaitu campur kode ke dalam ( inner code-mixing ) dan campur kode keluar ( outer code-mixing ). Campur kode ke dalam adalah campur kode dengan unsur-unsur yang bersumber dari bahasa asli atau serumpun, dan campur kode ke luar adalah campur kode yang unsurnya bersumber dari bahasa asing. Jenis campur kode ke dalam  ( inner  code-mixing )  yang  terdapat  pada  lirik  lagu  “JPDA”,  berupa penyisipan  kata  yang  bersumber  dari  bahasa  utama  yaitu  bahasa  Bali  ragam nonformal ke dalam bahasa Indonesia ragam formal untuk menegaskan arti setiap lirik yang terdapat dalam penyisipan tersebut.

## Faktor-faktor  yang  Memengaruhi  Terjadinya  Campur  Kode  dalam  Lagu
“JPDA”
Dalam lirik lagu ”JPDA”, kesalahan-kesalahan tidak dapat diabaikan begitu saja. Kita  membatasi  kesalahan  campur  kode  sebagai  kesalahan  yang  semata-mata
mengacu  kepada  kesalahan  penggunaan  bahasa.  Kesalahan  campur  kode merupakan kesalahan-kesalahan yang sering terjadi tetapi sudah menjadi sesuatu kebiasaan sehingga terkesan dimaklumi. Gejala campur kode ini biasanya terkait dengan  karakteristik  penutur,  misalnya  latar  belakang  sosial,  pendidikan,  dan kepercayaan.
1. Need  for  synonim maksudnya  adalah  penutur  menggunakan  bahasa  lain untuk lebih memperhalus maksud tuturan.
Dalam lirik lagu “JPDA” ditemukan lirik yang menggunakan bahasa lain untuk lebih memperhalus maksud tuturan ( need for synonim) tersebut, hal ini dapat dilihat  dari  lirik:  saat  pertama  ketemu adi .  Penggunaan  kata adi dirasa  lebih halus  daripada  penggunaan  kata kamu dalam  bahasa  Indonesia.  Ini dikarenakan kata adi masuk dalam kosakata sor singgih basa bali. Oleh karena itu,  digunakanlah  kata adi untuk  menggantikan kamu dengan  tujuan memperhalus maksud tuturan/penyebutan subjek dalam lagu.
2. S ocial value , yaitu penutur sengaja mengambil kata dari bahasa lain dengan mempertimbangkan  faktor  sosial.  Pada  kasus  di  sini  penutur  cenderung bercampur  kode  dengan  bahasa  asing  yaitu  bahasa  Indonesia  dengan maksud menunjukan bahwa penutur merupakan seorang yang berpendidikan dan  modern  sehingga  dalam  berkomunikasi  dengan  pendengar,  penutur banyak menyisipkan kata atau istilah dalam bahasa asing.
Dalam  lirik  lagu  “JPDA”  tidak  ditemukan  adanya  faktor social  value .  Hal  ini karena  lirik  dalam  lagu  tersebut  cenderung  menggunakan  bahasa  sasaran dengan tujuan mempermudah pemahaman penutur dan lawan tutur.
3. Perkembangan  dan  perkenalan  dengan  budaya  baru.  Hal  ini  turut  menjadi faktor  pendorong  munculnya  campur  kode  oleh  penutur,  sebab  terdapat banyak  istilah  dan  strategi  penjualan  dalam  bidang  telekomunikasi  yang mempergunakan  bahasa  asing  sehingga  hal  ini  memengaruhi  prilaku pemakaian  kata-kata  bahasa  asing  oleh  penutur  yang  sebenarnya  bukan merupakan bahasa asli penutur.
Dalam  lirik  lagu “JPDA”  ditemukan  lirik  yang  termasuk  dalam perkembangan dan perkenalan dengan budaya baru. Hal ini dapat dilihat dari lirik: Sumpah  mati beli  dot  ngorahang.  Lirik  ini  dapat  digolongkan  ke  dalam perkembangan  dan  perkenalan  dengan  budaya  baru  karena  memengaruhi perilaku  pemakaian  kata-kata  bahasa  asli  oleh  penutur  yang  sebenarnya bukan  merupakan  bahasa  asli  penutur  tersebut. Sumpah  mati merupakan budaya dari bahasa Indonesia dan sesungguhnya bukan merupakan bahasa asli penutur Bali.
Di sisi lain, latar belakang kebahasaan ( linguistic type ) yang menyebabkan seseorang melakukan campur kode adalah,
1. Low frequency of word, yaitu karena kata-kata dalam bahasa asing tersebut lebih mudah diingat dan lebih stabil maknanya.
Dalam lirik lagu “JPDA” ditemukan lirik yang termasuk dalam low frequency of word ,  yaitu  pada  lirik:  Kenyemmu  sungguh menggoda  hati .  Kata menggoda hati dirasa lebih mudah dipahami dibandingkan dengan menggunakan bahasa Bali yaitu ngrayu ati .
2. Pernicious homonimy , maksudnya adalah jika penutur menggunakan kata dari bahasanya sendiri maka kata tersebut dapat menimbulkan masalah homonim yaitu makna ambigu.
Dalam  lirik  lagu  “JPDA”  ditemukan  lirik  yang  termasuk  dalam pernicious homonymy ,  yaitu:  Sube  ade  rasa getar  getar  di  hati .  Kata getar  getar  di  hati dapat  digolongkan  ke  dalam  faktor Pernicious  homonymy karena  kata getar tepat  digunakan  jika  dirangkaikan  dengan  kata hati .  Jika getar tetap menggunakan bahasa Bali gejer , maka maknanya tidak merujuk ke hati namun lebih cenderung merujuk ke kaki.
3. Oversight ,  yaitu  keterbatasan  kata-kata  yang  dimiliki  oleh  bahasa  penutur. Banyaknya  istilah  dalam  bidang  telekomunikasi  yang  berasal  dari  bahasa asing  menyebabkan  penutur  sulit  menemukan  padanannya  dalam  bahasa penutur.
Dalam lirik lagu “JPDA” ditemukan lirik yang termasuk dalam oversight . Hal ini dapat  dilihat  dari  kutipan  lirik: Seandai ne  adi  nawang.  Kata Seandai kerap
digunakan  dalam  tuturan  bahasa  Bali  maupun  bahasa  Indonesia  sehingga penutur asli (Bali) melupakan kosakata aslinya.
4. End ( purpose and goal ), yaitu akibat atau hasil yang dikehendaki. End (tujuan)  meliputi  membujuk,  dengan  meyakinkan, menerangkan. Untuk mencapai hasil tersebebut penutur harus menggunakan campur kode.
Dalam  lirik  lagu  “JPDA”  ditemukan  lirik  yang  termasuk  dalam end ( purpose and goal ). Hal ini dapat dilihat dari lirik: Setiap detik terus bayangin Hari hari ... Kata hari-hari dipandang  lebih  mudah  untuk  digunakan  membujuk, meyakinkan,  ataupun  menerangkan  kepada  lawan  tutur  dibandingkan menggunakan sewai-wai .

## SIMPULAN
Campur kode ( code mixing ) merupakan masalah dalam masyarakat multilingual. Peristiwa  campur  kode  disebabkan  karena  penguasaan  ragam  formal  bahasa Indonesia  dalam  masyarakat  Bali.  Campur  kode  adalah  dua  kode  atau  lebih digunakan bersama tanpa alasan, dan biasanya terjadi dalam situasi santai.
C ampur kode pada lirik lagu “JPDA” berupa campur kode berbentuk kata, campur  kode  berbentuk  frasa,  campur  kode  berbentuk  perulangan  kata,  dan campur kode berbentuk klausa. Lirik lagu tersebut mengandung campur kode. Hal ini  disebabkan  oleh  adanya  latar  belakang  sikap  ( atitudinal  type )  dan  latar belakang kebahasaan ( linguistic type ).

## DAFTAR PUSTAKA
Ardini, Ni Wayan. 2018. “Balinese Pop Music: An Industrialization Era”, Journal of Music Science, Technology, and Industry (JOMSTI), Volume 1 Nomor 1, hal. 129-138. Dikutip dari: https://jurnal.isi-
dps.ac.id/index.php/jomsti/article/vie/509 .
Ardini,  Ni  Wayan.  2015.  “Industrialisasi  Musik  Pop  Bali:  Ideologi,  Kepentingan, dan  Praktiknya”, Segara  Widya  Jurnal  Penelitian  dan  Pengabdian Masyarakat  Institut  Seni  Indonesia  Denpasar ,  Volume  3,  November. Dikutip dari: https://doi.org/10.31091/sw.v3i0.172 .
Arifin, Zaenal dan S. Amran Tasai. 2004. Cermat Berbahasa Indonesia . Jakarta: Akademika Pressindo.
Brown, Gilian dan Yule, George. 1996. Analisis Wacana. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Chaer,  Abdul  dan  Agustina,  Leonie.  2004. Sosiolinguistik  Perkenalan  Awal . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Kusuma, I. D. G. (2018). Semangat Perlawanan Musik Indie (Kasus Bali). Journal of  Music  Science,  Technology,  and  Industry ,  1(1),  119-128.  Dikutip  dari: https://doi.org/10.31091/jomsti.v1i1.508 .
Ondrusek, T.  2019. Art, Music, and Identity in the Global Era. Journal of  Music Science, Technology, and Industry , 2(1), 1-22. Dikutip dari: https://doi.org/10.31091/jomsti.v2i1.610 .
Putra, I. P. L. W. N. (2018). Kearifan Lokal Musikal dalam Lagu-lagu Album Bali Kumara. Journal of Music Science, Technology, and Industry , 1(1), 99-110.
Dikutip dari: https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/jomsti/article/view/506 . Syahrian,  A.,  Irawan,  R.,  &  Aryanto, A.  S.  (2019).  Bentuk  dan  Makna  Lagu  Ida Sang  Sujati  Karya  I  Komang  Darmayuda. Journal  of  Music  Science, Technology, and Industry , 2(2), 199-218. Dikutip dari:
https://doi.org/10.31091/jomsti.v2i2.867 .