KEHIDUPAN DUNIA PERSPEKTIF AL-QUR’AN (Kajian Terhadap Kata Al-Hayah Dan Kata Al-Ma’isyah)
Muhammad Alif Aziz Alifaziz13081998@gmail.com
Muhammad Noupal muhammadnoupaluin@radenfatah.ac.id

## RA Erika Septiana
radenayuerikaseptianauin@radenfatahac.id
Universitas Islam Negeri (UIN) Raden Fatah Palembang

## Abstract
Research entitled the life of the life of the world from the perspective of the Qur’an (study  of  the  word  al-Hayah  end  the  word  al-Ma’isyah)  in  this  study,  the interpretation of the science of interpretation with the word study method (tahlili) is used end this research uses library research, from here the research converys the background, namely the world life of the world al-Hayah end world al-Ma’isyah which contains a different meaning of life in a word of life in life in the Qur’an with the  lauguage  of  the  word  life.  Therefore,  this  study  concludes  in  the  view  of  the Qur’an that the word al-Hayah has the meaning of life end the word al-Ma’isyah has the meaning of life end livelihood, the meaning of the life of the world is taken from the surah Az-Zukhruf 43:32. The word al-Hayah has many meanings of life in the Qur’an as life in the meaning of line in the from of the life of the world of life which has the life of the world end has the life of the hereafter end the word al- Ma’isyah has two meanings of the word life end livelihood in life in the Qur’an, as life describes the life of the human image in the world end the hereafter in life end livelihood, which explains the picture of life in this world end in the hereafter.
Keywords: World Life, al-Hayah and al-Ma'isyah

## Abstrak
Penelitian yang berjudul Kehidupan Dunia Pesrfektif Al-Qur’an (Kajian Terhadap Kata  Al-Hayah  Dan  Kata  Al-Ma’isyah).  Dalam  penelitian  ini  menggunakan pendekatan  ilmu  tafsir  dengan  metode  kajian  kata  (Tahlili)  dan  penelitian  ini menggunakan  penelitian  kepustakaan  (library  reseacrh),  dari  sini  peneliti menyampaikan latar belakang yaitu kehidupan kata al-Hayah dan kata al-Ma’isyah yang  menggandung  sebuah  makna  kehidupan  yang  berbeda  dalam  sebuah  kata kehidupan di dalam kehidupan di al-Qur’an dengan bahasa kata kehidupan’.Oleh

## Jurnal Ilmu Agama :
karena itu, penelitian ini memberikan kesimpulan dalam pandangan al-Qur’an kata al-Hayah memiliki arti  kehidupan dan kata al-Ma’isyah memiliki arti  kehidupan dan penghidupan. Makna kehidupan dunia yang diambil dari surah ayat Az-Zukhruf 42:32.  Kata  al-Hayah  memiliki  makna  kehidupan  yang  banyak  dalam  al-Qur’an sebagaimana  yang  terdapat  dalam  arti  kehidupan  yang  berupa  kehidupan  dunia yaitu kehidupan yang memiliki kehidupan dunia dan memiliki kehidupan akhirat dan kata al-Ma’isyah memiliki dua makna kata kehidupan dan penghidupan dalam kehidupan di dalam al-Qur’an sebagaimana kehidupan yang menjelaskan tentang kehidupan  gambaran  manusia  di  dunia  maupun  akhirat  di  dalam  kehidupan  dan penghidupan yang menjelaskan gambaran penghidupan di dunia dan di akhirat. Kata Kunci : Kehidupan Dunia, al-Hayah dan al-Ma’isyah

## Pendahuluan
Al-Qur’an sebagai kitab petunjuk yang diturunkan Allah Swt kepada Nabi Muhammad Saw dapat menjadikan manusia menjadi bahagia di dalam kehidupan dunia  sebagai  umat  baik  didunia  maupun  diakhirat.  Dalam  menyampaikan  ayat- ayat  al-Qur’an  tidak  saja  membahas  tentang  kehidupan  saja.  Tapi,  al-Quran membahas tentang semua kehidupan dunia dan kehidupan akhirat dan kehidupan makhluk-makhluknya  yang  nampak  maupun  tidak  nampak  Terdapat  dalam  al- Quran surah ali-Imron ayat 2.
(  ُُۗم ْوُّيٰقْلا ُّيٰحْلا  ٰوُه  الَِا ٰهٰلِا ٓ ٰلَ ُ ه ٰاَللّ
2 )
Artinya: Allah, tidak ada tuhan selain dia. yang maha hidup, yang terus-menerus mengurus (makhluk-nya). 1
Kehidupan dunia adalah  suatu kehidupan yang memberikan batasan yang menyangkut  fungsi  manusia  dalam  kehidupan. 2 Dunia  ialah  sebuah  gambaran manusia  yang  membuka  peta  baru  keseharian  dalam  kehidupan  yang  disebut peradaban kehidupan di dunia. 3 Dalam kehidupan dunia ini menjelaskan tentang kehidupan  yang  menggambarkan  hidup  dalam  penghidupan  kehidupan  dunia  di surah az-Zukhruf 43:32 dibawah ini.
Firman Allah Swt dalam al-Qur’an surah Az-Zukhuf ayat 32.
ُٰۗكِ بٰر  ٰتٰمْحٰر ٰن ْوُمِسْقٰي ْمُهٰا ٍت ٰجٰرٰد  ٍضْعٰب ٰق ْوٰف ْمُهٰضْعٰب اٰنْعٰفٰر ٰو ۙاٰيْنُّدلا ِةوٰيٰحْلا ىِف ْمُهٰتٰشْيِعام ْمُهٰنْيٰب اٰنْمٰسٰق ُنْحٰن
(ٰن ْوُعٰمْجٰي اام ِم ٌرْيٰخ  ٰكِ بٰر  ُتٰمْحٰر ٰوُۗ اًّي ِرْخُس اًضْعٰب ْمُهُضْعٰب ٰذ ِخاتٰي ِل
32
)
Apakah  mereka  yang  membagi-bagi  rahmat  Tuhanmu?  Kamilah  yang menentukan  penghidupan  mereka  dalam  kehidupan  dunia,  dan  Kami  telah
1 Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya ,  PT  Syaamil  Cipta Media, Bandung 2004,Hlm.272.
2 M. Quraish Shihab, Membumikan al-Qur’an (Bandung: Mizan, 2013), h.348.
3 Abdul Fatah, Kehidupan Manusia ditengah-tengah alam materi (Jakarta: Rineka cipta, 1995), hlm. 50.

## Jurnal Ilmu Agama :
meninggikan  sebagian  mereka  atas  sebagian  yang  lain  beberapa  derajat,  agar sebagian  mereka  dapat  memanfaatkan  sebagian  yang  lain.  Dan  rahmat  Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan.
Kehidupan  dunia  di  dalam  al-Quran  terbagi  menjadi  dua  kata  yaitu al- Hayah dan Al-Ma’isyah. Di mana kalimat ini, merupakan kehidupan yang berbeda- beda, akan tetapi sama dengan tentang kehidupan yang ada dalam pandangan al- Qur’an. Kata al-Hayah di gunakan di dalam al-Quran sebanyak 71 kali dalam 35 surah 71 ayat dan memiliki makna akar kata al-Hayah : aspek al-Hayah berbentuk hidup,  aspek al-Hayah berbentuk  hidup  dunia,  aspek al-Hayah berbentuk  hidup duniawi,  aspek al-Hayah berbentuk  bersama  hidup  akhirat,  aspek al-Hayah berbentuk kehidupan, aspek al-Hayah berbentuk kehidupan dunia, aspek al-Hayah berbentuk  kehidupan duniawi  dan aspek al-Hayah berbentuk  bersama kehidupan akhirat. 4 Dari sejumlah  kata al-Hayah yang tersebut  ini pada dasarnya al-Qur’an tidak  hanya  mengartikan  kata al-Hayah sebagai  dalam  pengertian  “kehidupan” secara lughawi (bahasa), tetapi al-Hayah dapat disebut luas dalam al-Qur’an pada ayat-ayat tertentu mempunyai makna dalam kehidupan dunia yang beragam-ragam dalam  aspek-aspeknya  berbeda-beda  seperti  pengertian  makna  kata al-Hayah kehidupan sesuai dengan akar kata al-Hayah dalam ayat dan kalimat yang ada pada kata al-Hayah “itu  sendiri, hayya-al-Hayah keseluruhan  lebih  banyak  di  sebut dalam al-Quran sebanyak 188 kali dan 91 surah. Pada al-Ma’isyah keseluruhan di sebut dalam al-Qur’an sebanyak 6 kali kata, 8 surah dan 8 ayat. Penyembutan kata al-Hayah dan al-Ma’isyah secara bersamaan sebanyak 1 kali satu  ayat  dalam al- Qur’an, terkadang penyembutan al-Ma’isyah terlebih dulu daripada al-Hayah dan dalam sebab turunnya ayat ini dalam satu ayat al-Hayah dan al-Ma’isyah . Q.S Az- Zukhruf  43:32  ayat  ini  tentang  Allah  Swt  menunjukan  Hujjah,  kepada  manusia tidak  ada  risalah  yang  berhak  kecuali  Nabi  Muhammad  Saw. 5 Pada  ayat  ini bahwasanya Allah Swt menerangkan penyembab orang kafir itu memegang teguh pendirian dan akidah mereka semata-mata hanya taklid buta kepada nenek moyang padahal jalan mereka itu batil dan rusak. Seandainya mereka kembali kejalan yang benar dan tidak ikut-ikutan dan dalam ayat-ayat berikutnya nenek moyang mereka yang  paling  mulia  adalah  Nabi  Ibrahim  telah  meninggalkan  agama  nenek moyangnya, seandainya mereka yang pengikut Nabi Ibrahim tentulah mereka tidak mengikuti  kebiasaan  nenek  moyang  yang  sesat  dan  Nabi  Ibrahim  meninggalkan agama nenek moyangnya, agamanya yang dianut oleh Nabi Ibrahim sekarang sudah
4 Muhammad  Fuad  Abdu  Al-Baqi, Al-Mu’jam  Al-Mufahras  Li  –Al-Fadz  Al- Qur’an, cet. III, Dar Al-Fikr, Beirut, 1992 hlm.285-286.
5 Imam Jalaluddin Al-Mahali dan Imam Jalaluddin As-Syuthi Tafsir Jalalain dan asbaabun nuzul ayat. jilid 4 hlm 2134.

## Jurnal Ilmu Agama :
Mengkaji Doktrin, Pemikiran, dan Fenomena Agama Vol 23 No 2 (2022) ISSN:2443-0919
Allah Swt jadikan panutan manusia seluruhnya sampai hari kiamat. 6 Selanjutnya kata al-Ma’isyah digunakan dalam al-Qur’an sebanyak 1 kali dan kalimat kata al- Ma’isyah berjumlah  6 kali kata 8 ayat dan 8 surah di dalam al-Qur’an, memiliki 2 makna dalam akar kalimat al-Ma’isyah dan memiliki 2 makna yaitu kehidupan dan penghidupan di dalam al-Quran. Kalimat kata Kehidupan digunakan 3 kali di dalam al-Qur’an dan berjumlah 5 ayat dan 5 surah di dalam al-Qur’an dan kalimat kata penghidupan digunakan 3 kali di dalam al-Qur’an dan berjumlah 3 ayat dan 8 surah di dalam al-Qur’an. 7 dalam kata Al-Ma’isyah yang menjelaskan tentang kehidupan dan penghidupan.
Dalam al-Qur’an tentang kata al-Hayah ini menjelaskan kehidupan dunia dalam  kehidupan al-Hayah dan  kata al-Ma’isyah menjelaskan  kehidupan  dan penghidupan  di  dalam  kehidupan  dunia  kata  al-Ma’isyah,  seperti  berikut  ini. Kehidupan dunia dalam kata al-Hayah , kehidupan dan penghidupan dunia dalam kata al-Ma’isyah dan analisis kehidupan dunia dalam kata al-Hayah dan kata al- Ma’isyah kehidupan.
Sehubungan  dengan  kata al-Hayah dan al-Ma’isyah di  kehidupan  dalam pandangan al-Qur’an yang telah di bicarakan di muka, maka kata kehidupan di al- Qur’an  bukan  saja  disebut  dengan  kata al-Hayah saja.  Akan  tertapi,  terdapat  di kitab  suci  al-Qur’an  ada  juga  menyembutkan  kata al-Ma’isyah. Maka  sebuah pertanyaan yang layak diajukan ialah: bagaimana pandangan al-Qur’an tentang kata al-Hayah dan al-Ma’isyah untuk  menjawab  pertanyaan  tersebut,  perlu  dilakukan penelitian terhadap masalah terkait, misalnya: pengertian kehidupan makna dalam kajian  tafsir  tematik  dan  kata al-Hayah dan al-Ma’isyah dan  aspek-aspek kehidupan di dalam kata al-Hayah dan al-Ma’isyah al-Qur’an.
1. Mengukapkan  tinjauan  umum  tentang  definisi  tafsir  teks,  konteks  dan kontekstual
2. Menganalisi kosa kata dan lafaz dalam konteks bahasa arab
3. Menyampaikan kandungan ayat secara global
4. Mengumpulkan pandangan dari mufassir dalam ayat yang di bahas
5. Menjelaskan makna yang terkandung dalam al-Qur’an secara struktur dan dengan jelas, baik secara lengkap makna harfiah dan menggunakan asbabun nuzul dan munasabah .
6. Pengumpulkan  dan  menganalisis  data-data  yang  sudah  didapatkan  untuk mengambil  kesimpulan  mengenai  pendapat  para  mufassir  tentang kehidupan  dunia  dalam  kata al-Hayah dan  kata al-Ma’isyah dalam  surah
6 Dapertemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  terjemahannya, PT  Syaamil  Cipta Media, Bandung 2004, juz 25 hlm 106.
7 Muhammad  Fuad  Abdu  Al-Baqi,  Al-Mu’jam  Al-Mufahras  Li  –Al-Fadz  Al- Qur’an, cet. III, Dar Al-Fikr, Beirut, 1992 hlm 268.

## Jurnal Ilmu Agama :
az-Zukhruf  dan  data  primer  maupun  data  sekuder  hingga  mendapatkan kesimpulan secara deduktif (umum ke khusus)

## Pembahasan
Al-Hayah keseluruhan lebih banyak disebut dalam al-Quran sebanyak 188 kali dalam 91 surah. 8 Terkhusus kata al-Hayah memiliki 71 kali di 35 surah dan 71 ayat dan kata al-Ma’isyah di sebut dalam Qur’an sebanyak 6 kali di 8 surah dan 8 ayat. Penyembutan kata al-Hayah dan al-Ma’isyah secara bersamaan sebanyak 1 kali satu ayat dalam al-Qur’an, terkadang penyembutan al-Ma’isyah terlebih dulu daripada al-Hayah. Berdasarkan  penelitian  kata “al-Hayah” dalam  kitab Al- Mu’jam Al-Mufahrasy Li Al-Fadz Al-Qur’an Al-Karim ’ karya Muhammad Fu’ad ‘Abdu Al-Baqi, ditemukan sebanyak satu ayat yang mengungkapkan kata al-Hayah atau al-Hayahtid yang terdapat di surah al-Baqarah dan memiliki 7 kalimat kata- kata  yang  berbeda-beda  di  dalam  kata al-Hayah tersebut.  Seperti  kata al-Hayah berikut  ini: (al-Hayahtad-al-Hayahtid-al-Hayahtud-al-Hayah-Hayaata-Hayaati- Hayaatu) dan al-Ma’isyah disebut dalam Qur’an sebanyak 6 kali, memiliki 8 ayat dan  8  surah.  Penyembutan  kata al-Hayah dan al-Ma’isyah secara  bersamaan sebanyak  1  kali  satu  ayat  dalam  al-Qur’an,  terkadang  penyembutan al-Ma’isyah terlebih dulu daripada al-Hayah . Berdasarkan penelitian kata “al-Ma’isyah” dalam kitab Al-Mu’jam Al-Mufahrasy Li Al-fadz Al-Qur’an Al-Karim’ karya Muhammad Fu’ad ‘Abdu Al-Baqi, di temukan sebanyak satu ayat yang mengungkapkan kata al- Ma’isyahtahu atau al-Ma’isyah , yang terdapat di surah an-Naba dan 5 kalimat kata-kata yang berbeda-beda di dalam kata al-Ma’isyah tersebut. Seperti kata al- Ma’isyah berikut  ini  :  ( iisya-maaa’syah-ma’isyah-ma’isyahtaan-ma’isyatahum- maaa’isyah )  ada  kalimat  enam  kata  itu,  terdapat  perbedaaan  tentang  memahami makna kata al-Ma’isyah dalam ayat-ayat tersebut. Secara bahasa, kata “ al-Hayah” berasal dari akar bahasa arab yaitu “ Hayah- al-Hayah” yang  berarti  hidup,  kehidupan,  eksistensi  dan  seumur  hidup. 9 Secara pengertian etimologis kata al-Hayah terbagi menjadi dua bagian pengertian yaitu pertama  (kehidupan  sebagai  lawan  dari  kematian  dan  kehidupan  manusia)  dan kedua  (rasa  malu).  Menurut Ar-Razi  al-Hayah itu  adalah  kehidupan  yang mengetahui hidup dan mampu hidup dalam kehidupan 10 dan Abu Zaid seorang ahli bahasa menyatakan menyebutkan bahwa rasa malu  itu berbentuk Haya dan jenis unta  adalah Haya’un-nabati. 11 Dalam  bahasa  indonesia  kata al-Hayat sering  di
8 Sonhadji, Ensiklopedia Al-Qur’an, hlm 316.
9 Loewes Ma’luf, Al-Munjid fi al-Lughah wa al-A’lam, (Bairut : Daral-Masyriq, t.th.). hlm. 691.
10 M. Quraish Shihab dkk, Ensiklopedia al-Qur’an kajian kosa kata (Jakarta:lentera hati, 2007), hlm. 306.
11 M. Quraish Shihab dkk, Ensiklopedia al-Qur’an kajian kosa kata (Jakarta:lentera hati, 2007), hlm. 307-308.

## Jurnal Ilmu Agama :
sebut  juga  dengan “Hayat-Menghayati-Penghayat-Penghayatan” yang  memiliki empat  pengertian, pertama hidup  dalam  kehidupan  ada  nyawa  dan  kematian    di badan selama  masih hidup dalam kehidupan. Kedua hidup dalam batin merupakan sifat  yang  mengalami  dan  merasakan  sesuatu  yang  terjadi  atas  perbuatan  dan pengamalan  dalam  kehidupan, ketiga hidup  dalam  keyakinan  dan      kepercayaan dalam merasakan dan menghayati yang ada dalam hidup di kehidupan dan keempat pengalaman  batin  sebagaimana  ini  adalah  bentuk  perciptaan  Allah  Swt  kepada hidup di dalam kehidupan. 12 Secara bahasa, kata “al-Ma’isyah” berasal dari bahasa arab yaitu “aisun-al-Ma’isyah” yang berarti kehidupan dan menghidupi. 13 Dalam bahasa  indonesia  kata al-Ma’isyah sering  di  sebut  juga  dengan Ma’iisya yaitu kehidupan  yang  bersifat  hidup  dan  yang  memiliki  bermacam-macam  pengertian, pertama hidup dalam mencari penghidupan yang halal dalam rangka mengharapkan keridhoan (mata pencaharian) kepada Allah Swt. 14 Dengan ini, kata al-Ma’isyah bisa  di  pahami  dalam  bahasa  indonesia  yaitu  mencari  hidup  dengan  cara mengharapkan keridhoan dan keberkahan di dalam kehidupan kepada Allah Swt. Menurut Ibnu  Katsir ,  ayat  ini  sesuatu  perintah  risalah  yang  disampaikan melalui  al-Qur’an  kepada  makhluknya  yang  paling  suci  hati  dan  jiwanya  serta paling bersih di dalam hati dan jiwanya. Bahwa Allah Swt telah mengetahui rezeki, harta,  akal  dan  batin  atas  perbedaan  pembagian  rahmat-rahmat  Allah  Swt  untuk mereka dalam hidup di kehidupan. Sebagaimana agar sebagian dari mereka saling menolong  dan  membantu  dalam  melakukan  pekerjaan  yang  bermanfaat  dalam hidup di kehidupan. 15 Sedangkan dalam Tafsir Kemenag Ri , ayat ini menjelaskan tentang kaum musyrik yang tidak menginginkan Nabi Muhammad Saw menerima pengangkatan  sebagai  rasul  di  kalang  mereka  dalam  memberikan  suatu  hak  dan kewenangan  untuk  mengatur  dan  menentukan  penghidupan,  umatnya  di  dalam kehidupan dunia. 16 Demikian menurut Quraish Shihab di dalam kitabnya, bahwa orang-orang Musyrik tidak mempunyai panutan dalam membina mereka sehingga mereka memberikan penolakan kepada Nabi Muhammad Swt. Sebagai pemimpin bagi mereka dalam menanggung penghidupan di kehidupan dunia. 17
12 Tim  Penyusun  Depertemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka, 2007, hlm. 88.
13 Abi  al-Qasim  al-Husaini  al-Raqib  al-Asfahani, Mufradat  Fi  Garib  al-Qur’an (cairo  : Maktabahal-Takwifiqiyyah 2013)  hlm 825-826.
14 Abi  al-Qasim  al-Husaini  al-Raqib  al-Asfahani, Mufradat  Fi  Garib  al-Qur’an (cairo  : Maktabahal-Takwifiqiyyah 2013) hlm 825-826.
15 Syaikh Shafiyyurrahman Al-Mubarakfuri, Tafsir Ibnu Katsir jilid 8, Tim Pustaka Ibnu Katsir, Jakarta: tahun 2000, juz 25 hlm 203-207.
16 Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya, PT  Syaamil  Cipta  Media ,Bandung 2004, juz 30 hlm 515, juz 25 hlm 109.
17 M. Quraish Shihab dkk, Tafsir Al-Misbah, (Jakarta: lentera hati, 2003)12 hlm 561-563.

## Jurnal Ilmu Agama :
Menurut Tafsir Kemenag RI tentang kehidupan al-Hayah dan al-Ma’isyah di  dalam  Qur’an,  penghidupan  yang  tidak  ingin  ada  yang  mengatur  sebuah kehidupan dunia, baik dari hak maupu kewenangan, kaya maupu miskin. Dalam hal itu, mereka yang musyrik menolak keras terhadap pengangkatan Nabi Muhammad Saw  di  kalangan  mereka  dalam  mengatur  hidup  di  kehidupan. 18 Sebagaimana mereka inginkan dalam surah al-A’la (16-17). Yang berbunyi:
( اٰيْنُّدلا ٰةاٰيٰحْلا ٰنوُرِثْؤُت ْلٰب
16 )
Tetapi kamu (orang-orang kafir) memilih kehidupan duniawi.
( ىٰقْبٰأ ٰو ٌرْيٰخ ُةٰر ِخ ْلْا ٰو 17 )
Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal.
Menurut Syaikh Abdurahmah bin Nashir As-Sa’di di dalam Kitab Tafsir as- Sa’di mengatakan  penghidupan  dalam  kehidupan  dunia  hanya  kehidupan  dunia yang mendapatkan derajat dan peringatan penghidupan yang berbentuk rezeki harta di dalam kehidupan, semua itu. Allah Swt yang memberikannya, meluaskannya dan membagikanya. Karena Allah Swt yang mengatahui dan memahami sebuah risalah kepada mereka, 19 sebagaimana terdapat dalam surah Yunus ayat 58, yang berbunyi. (  ٰن ْوُعٰمْجٰي اام ِم ٌرْيٰخ  ٰوُه ُۗا ْوُحٰرْفٰيْلٰف  ٰكِلٰذِبٰف  ٖهِتٰمْحٰرِب ٰو ِ هاَللّ ِلْضٰفِب ْلُق 58 ) Katakanlah  (Muhammad),  “Dengan  karunia  Allah  dan  rahmat-Nya,  hendaklah dengan  itu  mereka  bergembira.  Itu  lebih  baik  daripada  apa  yang  mereka kumpulkan.”
Menurut Tafsir  Nurul  Qur’an bahwa  penghidupan  di  dalam  kehidupan dunia ini, sudah nyata dalam penghidupan kepada kedudukan nabi Muhammad Saw yang berhak untuk mengurusi dan mengatur di dalam kehidupan dunia, yang Allah Swt berikan kepada di dalam ayat tersebut. Dan hanya Allah Swt yang maha tahu segala rahmat dan anugrah di dalam kehidupan dunia ini, sebagaimana surah dan ayat (QS al-An’am (6): 124) di bawah ini. 20
ٰح ُمٰلْعٰا ُ ه ٰاَللّ ۘ ِ هاَللّ ُلُسُر ٰيِت ْوُا ٓاٰم ٰلْثِم ىٰتْؤُن ىهتٰح ٰنِمْؤُّن  ْنٰل ا ْوُلاٰق ٌةٰيٰا ْمُهْتٰءۤاٰج اٰذِا ٰو ُثْي ا ْوُناٰك اٰمِب  ٌٌۢدْيِدٰش  ٌباٰذٰع ٰو ِ هاَللّ ٰدْنِع ٌراٰغٰص ا ْوُمٰرْجٰا ٰنْيِذالا  ُبْي ِصُيٰس ُۗ هٰتٰلٰس ِر ُلٰعْجٰي ٰن ْوُرُكْمٰي ( 124 )
Dan apabila datang suatu ayat kepada mereka, mereka berkata, “Kami tidak akan percaya  (beriman)  sebelum  diberikan  kepada  kami  seperti  apa  yang  diberikan kepada rasul-rasul Allah.” Allah lebih mengetahui di mana Dia menempatkan tugas
18 Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya, PT  Syaamil  Cipta  Media ,Bandung 2004, juz 30 hlm 515. juz 25 hlm 108-109.
19 Syekh  Abu  Abdillah  Abdurrahman  Bin  Nashir  As-Sa’id, Kitab  Tafsir  Al-Qur’an  As Sa’di, hlm 901.
20 Allamah Kamal Faqih Imani, Tafsir Nurul Qur’an, penerbit Nurul Huda, Jakarta selatan jilid 16 hlm 638-639.

## Jurnal Ilmu Agama :
kerasulan-Nya.  Orang-orang  yang  berdosa,  nanti  akan  ditimpa  kehinaan  di  sisi Allah dan azab yang keras karena tipu daya yang mereka lakukan
Kata al-Hayah memiliki 7 makna, 21 seperti berikut ini. Al-Hayah sebagai  kata Al-Hayaatad ( ٰةو ٰي ٰحْلا) yang  berupa  “objek”  berarti mengutamakan kehidupan, seperti yang terdapat di dalam kumpulan salah satu ayat al-Qur’an, kata al-Hayaaatad memiliki 10 kata ayat di dalam al-Qur’an, kata al- Hayaaatad memiliki 10 kata ayat di dalam al-Qur’an, dari jumlah ayat 71 di dalam al-Qur’an dan berikut ayat dan surah : QS. Al-Baqarah 2-86, QS. An-Nissa 4-74, QS. Ibrahim 14-3, QS. An-Nahl 16-107, Taha 20-72, QS. Al-Qasas 28-79, QS. Al- Azhab 33-28, QS. An-Najm 53-29, QS. An-Nazi’at 79-38 dan QS. Al-Al’a 87-16 dan di  kata al-Hayaatad dalam  makna  katanya,  ayat  ini  sama  dengan  ayat  di  dalam surah  al-Qur’an  dan  kata al-Hayaatad memiliki  makna  kehidupan  yang  berupa makna  kehidupan  yang  seperti  “kehidupan”:  kehidupan  membeli  dunia  dengan akhirat,
Al-Hayah sebagai  kata Al-Hayaatid  ( ِةوٰيٰحْلا) yang  berupa  “sifat”  berarti macam-macam kehidupan dalam gambaran dan sifat-sifatnya, seperti yang terdapat di dalam kumpulan salah satu ayat di al-Qur’an, kata al-Hayaatid memiliki 39 kata dayat di dalam al-Qur’an, dari jumlah ayat 71 di dalam al-Qur’an, kata al-Hayaatid memiliki 39 kata dayat di dalam al-Qur’an, dari jumlah ayat 71 di dalam al-Qur’an dan berikut ayat dan surah QS. Al-Baqarah 2-85 dan 2-204, QS. Ali-Imran 3-14 dan 3-117, QS. An-Nissa 4-94 dan 4-109, QS. Al-A’raf 7-32 dan 7-152, QS. At-Taubah 9-38, 9-38 dan 9-55, QS. Hud 11-15, QS. Ar-Rad 13-26 dan 13-34, QS. Ibrahim 14-27,  QS.  Al-Kahf  18-28,  18-45,  18-46  dan  18-104,  QS.  Taha  20-131,  QS.  Al- Mu’minum  23-33,  QS.  An-Nur  24-33,  QS.  Al-Qasas  28-60  dan  28-61,  QS.  Al- Ankabut  29-25,  QS.  Ar-Rum  30-7,  QS.  Az-Zumar  39-26,  QS.  Ghafir  40-51,  QS. Fussilat 41-16 dan 41-31, QS. Asy-Syura 42-36, QS.Az-Zukhruf 43-32 dan di kata al-Hayaaatid dalam makna katanya, ayat ini sama dengan ayat di dalam surah al- Qur’an  dan  kata al-Hayaatid memiliki  makna  kehidupan  yang  berupa  makna kehidupan yang seperti “kehidupan” : kehidupan kenistaan dunia,
Al-Hayah sebagai  kata Al-Hayaatud ( ُةو ٰي ٰحْلا) yang berupa “subjek” berarti macam-macam  sifat  kehidupan  dalam  hidup,  seperti  yang  terdapat  di  dalam kumpulan  salah  satu  ayat  al-Qur’an,  kata al-Hayaatud memiliki  15  kata  ayat  di dalam Qur’an, jumlah 71 ayat di dalam dan berikut ayat dan surah : QS. Al-Baqarah 2-212, QS. Ali-Imran 3-185, QS. Al-A’raf 7-51, QS. Ar-Rad 13-26, QS. Al-Ankabut 29-64, QS. Luqman 31-33,  QS. Fatir 35-5, QS.Ghafir 40-39, QS. Al-Jasiyah 45- 35, QS. Muhammad  QS 47-36, Al-Hadid 57-20 dan 57-20 dan di kata al-Hayaatud dalam makna katanya, ayat ini sama dengan ayat di dalam surah al-Qur’an dan kata
21 Muhammad Fuad Abdu Al-Baqi, Al-Mu’jam Al-Mufahras Li –Al-Fadz Al-Qur’an, cet. III, Dar Al-Fikr, Beirut, 1992 hlm.285-286.

## Jurnal Ilmu Agama :
al-Hayaatud memiliki  makna  kehidupan  yang  berupa  kehidupan  yang  seperti “kehidupan”: kehidupan adalah tertipu dunia.
Al-Hayah sebagai kata Al-Hayah ( ٰةو ٰي ٰحْلا) yang berupa “hak tuhan” berarti hidup dalam kehidupan, seperti yang terdapat di dalam kumpulan salah satu ayat al-Qur’an, kata al-Hayah memiliki 3 kata ayat di dalam al-Qur’an, dari jumlah ayat 71 di dalam al-Qur’an, kata al-Hayah memiliki 3 kata ayat di dalam al-Qur’an, dari jumlah ayat 71 di dalam al-Qur’an dan berikut ayat dan surah : QS. Al-Isra 17-75, QS. Taha 20-97 dan QS. Al-Mulk 67-2 dan di kata al-Hayah dalam makna katanya, ayat ini sama dengan ayat di dalam surah al-Qur’an berikut ini dan kata al-Hayah memiliki  makna  kehidupan  yang  berupa  makna  kehidupan  yang  seperti “kehidupan”: kehidupan menguji hidup dan mati.
Al-Hayah sebagai kata Hayaata ( ًةو ٰي ٰح) yang berupa “hak manusia” berarti kehidupan dalam kehidupan, seperti yang terdapat di dalam kumpulan salah satu ayat al-Qur’an, kata Hayaata memiliki 2 kata ayat di dalam al-Qur’an, dari jumlah 71 ayat di dalam al-Qur’an dan berikut ayat dan surah : QS. An-Nahl 16-97 dan QS. Al-Furqon 25-3 dan di kata Hayaata , ayat ini sama dengan ayat di dalam surah al- Qur’an  berikut  ini.    Dan  kata Hayaata memiliki  makna  kehidupan  yang  berupa makna kehidupan yang seperti “kehidupan”: kehidupan yang baik penghidupan.
Al-Hayah sebagai kata Hayaati ( ٍةوٰيٰح) yang berupa “fenomenal” berarti sifat hidup dalam kehidupan, seperti yang terdapat di dalam kumpulan salah satu ayat al-Qur’an, kata Hayaati memiliki 1 kata ayat di dalam al-Qur’an, dari jumlah ayat 71 di dalam al-Qur’an, kata Hayaati memiliki 1 kata ayat di dalam al-Qur’an, dari jumlah ayat 71 di dalam al-Qur’an QS. Al-Baqarah 2-96 dan kata Hayaati memiliki makna  kehidupan  yang  berupa  makna  kehidupan  yang  seperti  “kehidupan”: kehidupan manusia tamak.
Al-Hayah sebagai  kata Hayaatu  ( ٌةو ٰي ٰح) yang  berupa  “hukum”  berarti  sifat hukum dalam kehidupan, seperti yang terdapat di dalam kumpulan salah satu ayat al-Qur’an, kata Hayaatu memiliki 1 kata ayat di dalam al-Qur’an, dari jumlah ayat 71 di dalam al-Qur’an QS. Al-Baqarah 2:179 dan di kata Hayaatu dalam makna katanya  dan  kata Hayaatu memiliki  makna  kehidupan  yang  berupa  makna kehidupan yang seperti “kehidupan”: kehidupan qisas. 22
Sedangkan  kehidupan  dunia,  dalam  kata al-Hayah di Kitab  Kamus  Al- Qur’an memiliki 21 ayat dan memiliki 6 kata. 23 yang terdapat di dalam al-Qur’an, sebagaimana  berikut  ini  : Al-Hayah berupa  bentuk  “tumbuhan  dan  hewan, Al- Hayah berupa  bentuk  “indera”, Al-Hayah berupa  bentuk  “potensi  berkerja  dan berfikir”, Al-Hayah berupa  bentuk  “sifat  duka  cita  atau  kesedihan”, Al-Hayah
22 Muhammad  Fuad  Abdu  Al-Baqi, Al-Mu’jam  Al-Mufahras  Li-Al-Fadz  Al-Qur’an, cet. III, Dar Al-Fikr, Beirut, 1992 hlm. (285-286)
23 Abi Al-Qasim Al-Husaini Ar-Raghib Ashfahani, Mufradat Fi Garib al-Qur’an (Cairo: Maktabahal-Takwifiqiyyah) 2013, jilid 1 hlm 600-608.
berupa bentuk “kehidupan akhirat yang abadi” dan Al-Hayah berupa bentuk “sifat tuhan”. 24
Dan  dalam Buku  Ensiklopedia  Al-Qur’an  Kajian  Kosa  Kata karya Muhammad  Qurashih  Shihab ,  yang  terdapat  di  al-Qur’an  dalam  kitab  diatas. Memiliki  114  ayat  dan  4  kata  yang  terdapat  di  dalam  Qur’an, 25 sebagaimana  di bawah ini penjelasan dalam kata al-Hayah . Al-Hayah dalam bentuk 4 kata, berikut ini. Yaitu al-Hayah : al-Hayah, al-Hayy, Hayah dan Haya, yaitu pertama 5 ayat menjelaskan sifat Allah Swt, kedua memiliki 8 ayat menjelaskan kekuasan Allah Swt dalam hidup, ketiga memiliki 3 menjelaskan rangakaian sifat-sifat al-Qayyum dan keempat memiliki 1 menjelaskan sifat al-Qayyum kata yang menjelaskan hidup di dalam kehidupan. 26
Kata al-Ma’isyah memiliki 6 makna, 27 seperti berikut ini. Al-Ma’isyah sebagai  kata Iisya dan Ma’isyahtaan ( ًةٰش ْيِعٰم- ٍةٰشۡيِع) yang  berupa “kehidupan  sebagai  cara”  berarti  sifat  baik  kehidupan,  seperti  yang  terdapat  di dalam  kumpulan  salah  satu  ayat  al-Qur’an  dan  kata Ma’isyahtaan yang  berupa “sebagai  kehidupan  cara”  berarti  sifat  buruk  kehidupan,  seperti  yang  terdapat  di dalam kumpulan salah satu ayat al-Qur’an, kata Iisya memiliki 2 kata ayat di dalam al-Qur’an, dari jumlah kata 71 ayat di dalam al-Qur’an dan berikut ayat dan surah QS. Al-Haqqah 69-21 dan QS. An-Nazi’at 101-7 di kata Iisya dalam makna katanya, ayat ini sama dengan ayat di dalam surah al-Qur’an dan kata Iisya memiliki makna kehidupan  yang  berupa  makna  kehidupan  yang  seperti  “kehidupan”:  kehidupan yang  ridho  dan  kehidupan  yang  memuaskan  dan  dalam  kata al-Ma’isyah ini  ada persamaan  dalam  kata  kalimat al-Ma’isyah ,  akan  tetapi  berbeda  makna  dalam kehidupan  kata al-Ma’isyah berikut  ini,  kata al-Ma’isyah sebagai  kata Ma’isyahtaan yang berupa “sebagai kehidupan cara” berarti sifat buruk kehidupan, seperti  yang  terdapat  di  dalam  kumpulan  salah  satu  ayat  al-Qur’an,  kata Ma’isyahtaan memiliki 1 kata ayat di dalam al-Qur’an, dari 8 ayat di dalam Qur’an dan berikut ayat dan surah di kata Ma’isyahtaan dalam ayat dan makna katanya, ayat ini memberikan sifat perilaku QS Taha 20:124 , kata Ma’isyahtaan memiliki makna  kehidupan  yang  berupa  makna  kehidupan  yang  seperti  “kehidupan”: kehidupan yang sempit.
Al-Ma’isyah sebagai  kata Ma’aasyaa (ا ًشاٰعٰم) yang  berupa  “penghidupan waktu”  berarti  sifat  waktu  kehidupan,  seperti  yang  terdapat  di  dalam  kumpulan
24 Abi Al-Qasim Al-Husaini Ar-Raghib Ashfahani, Mufradat Fi Garib al-Qur’an (Cairo: Maktabahal-Takwifiqiyyah) 2013, jilid 1 hlm 600-608.
25 Karya Quraish Shihab, Kitab Ensiklopedia Al-Qur’an Kajian Kosa Kata hlm 306-307.
26 Karya Quraish Shihab, Kitab Ensiklopedia Al-Qur’an Kajian Kosa Kata hlm 306-307.
27 Muhammad Fuad Abdu Al-Baqi, Al-Mu’jam Al-Mufahras Li –Al-Fadz Al-Qur’an, cet. III, Dar Al-Fikr, Beirut, 1992 hlm 268.

## Jurnal Ilmu Agama :
salah satu ayat al-Qur’an, kata Ma’aasyaa memiliki 1 kata ayat di dalam al-Qur’an QS. An-Naba 78-11 , dari  jumlah ayat  8 di  dalam al-Qur’an dan berikut ayat  dan surah  di  kata Ma’aasyaa dalam  makna  katanya  dan  kata Ma’aasyaa memiliki makna  kehidupan  yang  berupa  makna  kehidupan  yang  seperti  “kehidupan”: kehidupan mencari penghidupan.
Al-Ma’isyah sebagai  kata Maii’syahtaha (ا ٰهٰتٰشْيِعٰم) yang  berupa  “sifat kehidupan”,  seperti  terdapat  di  dalam  kumpulan  salah  satu  ayat  al-Qur’an,  kata Maii’isyahtaha memiliki  1  kata  ayat  di  dalam  Qur’an QS.  Al-Qasas  28-59 ,  dari jumlah  ayat  8  di  dalam  Qur’an  dan  surah  di  kata Maii’syahtaha dalam  makna katanya  dan  kata Maii’syahtaha memiliki  makna  kehidupan  yang  berupa  makna kehidupan yang seperti “kehidupan”: kehidupan dalam bersenang-senang.
Al-Ma’isyah sebagai  kata Ma’isyahtahum ( ْمُهٰتٰشْيِعام) yang  berupa “penghidupan sebagai cara” berarti penghidupan di dalam kehidupan dunia, seperti yang terdapat di dalam kumpulan salah satu ayat al-Qur’an, Kata Ma’isyahtahum memiliki 1 kata ayat di dalam Qur’an QS. Az-Zukhruf 43-32, dari jumlah ayat 8 di dalam  Qur’an  dan  berikut  ayat  dan  surah  di  kata Ma’isyahtahum dalam  makna katanya dan kata Ma’isyahtahum memiliki makna kehidupan yang berupa makna kehidupan yang seperti “kehidupan”: kehidupan dalam penghidupan dunia.
Al-Ma’isyah sebagai  kata Maaa’isyah ( ٰشِياٰعٰم) yang  berupa  “sebagai  kehidupan sifat” berarti sifat watak penghidupan dan kehidupan di hidup, seperti yang terdapat di  dalam  kumpulan  salah  satu  ayat  al-Qur’an,  Kata Maaa’isyah memiliki  2  kata ayat di dalam al-Qur’an QS. Al-A’raf 7-10 dan QS. Al-Hijr 15-20, dari jumlah ayat 8  di  dalam  al-Qur’an  dan  berikut  ini  ayat  dan  surah  di  kata Maaa’isyah dalam makna  katanya  dan  kata Maaa’isyah memiliki  kehidupan  yang  berupa  makna kehidupan  yang  seperti  “kehidupan”:  kehidupan  untuk  penghidupanmu  dan kehidupan untuk keperluaanmu. 28
Sedangkan kehidupan dunia, dalam kata al-Ma’isyah di Kitab Kamus Al- Qur’an memiliki  5  ayat  dan  memiliki  5  kata  yang  terdapat  di  al-Qur’an, 29 sebagaimana  berikut  ini  : Al-Ma’isyah dalam  bentuk  kata Maii’syahtahum yang bermakna kata penghidupan di dalam kehidupan dunia, Al-Ma’isyah dalam bentuk Maii’syataa yang bermakna kata penghidupan sempit, Al-Ma’isyah dalam bentuk Maaa’iisyah yang bermakna kata penghidupan bagimu dan keperluan kehidupan,
Al-Ma’isyah dalam  bentuk iisya yang  bermakna  kata  kehidupan  ridho dan  Al- Ma’isyah dalam bentuk Aisyun yang bermakna kata kehidupan. 30
28 Muhammad Fuad Abdu Al-Baqi, Al-Mu’jam Al-Mufahras Li –Al-Fadz Al-Qur’an , cet. III, Dar Al-Fikr, Beirut, 1992 hlm 628.
29 Abi Al-Qasim Al-Husaini Ar-Raghib Ashfahani, Mufradat Fi Garib al-Qur’an (Cairo: Maktabahal-Takwifiqiyyah) 2013, jilid 2 hlm 825-826.
30 Abi Al-Qasim Al-Husaini Ar-Raghib Ashfahani, Mufradat Fi Garib al-Qur’an (Cairo: Maktabahal-Takwifiqiyyah) 2013, jilid 2 hlm 825-826.

## Jurnal Ilmu Agama :
Mengkaji Doktrin, Pemikiran, dan Fenomena Agama Vol 23 No 2 (2022) ISSN:2443-0919
Dan  dalam Buku  Tafsir  al-Misbah bahwa  kata al-Ma’isyah di  ambil  dari aisyun memiliki 1 kata, 31 yang berarti kehidupan yaitu berkaitan dengan hewan dan manusia  yang  berada  di  dunia  ini,  dan al-Ma’isyah dapat  mencakup  banyak  hal bukan  saja  hanya  material  dan  harta  benda  saja.  Akan  tetapi,  kehidupan  yang mencakup seluruh sarana kehidupanya. 32
Dalam Karya Imam jalaluddin Al-Mahali dan Imam Jalalaudin As-Suyutti Kitab Tafsir Jalalain Dalam Asbabun Nuzul Ayat bahwa ayat ini turun, ketika itu ayat  ke 31 sampai  ayat  ke 36 dalam surah  az-Zukhruf menjelaskan  Ibnu Munzir telah mengatakan sebuah hadits dari Qaradah dan menceritakan kepada Al-Walid Ibnul  Mughirah mengatakan apabila yang dikatakan kepada Muhammad Saw itu benar pasti al-Qur’an ini akan di turunkan kepadaku atau kepada Ibnu Mas’ud Ats Tsaqafi. 33
Sebagaimana  dalam  kitab  karya Muhammad  Fuad  Abdu  Al-Baqi,  Al- Mu’jam  Al-Mufahras  Li  Al-Fadz  Al-Qur’an dalam  susunan al-Qur’an  Musnaf Ustmani, menjelaskan dua kata ini memiliki perbedaan sangat jelas dari segi kata- perkata,  segi  huruf  dan  segi  makna  dalam  kehidupan.  Berikut  ini  penjelasannya, dari segi kata-perkata kalimat di dalam al-Qur’an kata al-Hayah dan al-Ma’isyah memiliki 79 kata dalam dua kata tersebut, kata al-Hayah memiliki 71 kali kata dan kata al-Ma’isyah memiliki 8 kali kata di dalam al-Qur’an, sedangkan dalam segi huruf  kata al-Hayah : al-Hayah memiliki  huruf  yang  berbeda  dalam  kata  aslinya yaitu al-Hayah dan al-Ma’isyah, berikut ini huruf-hurufnya: kata al-Hayah : al- Hayahtad,  al-Hayahtid,  al-Hayahtu,  al-Hayah,  Hayaata,  Hayaati,  Hayaatu  dan sedangkan  kata al-Ma’isyah :  Iisya,  Maaa’syah,  Ma’isyahta,  Ma’isyahtaan,
Ma’isyahtahum,  Maaa’isyah.  Dan  dalam  makna  kata al-Hayah dan al-Ma’isyah memiliki dua penjelasaan pertama bentuk kata kedua bentuk makna, yang pertama bentuk kata: kata al-Hayah memiliki 7 kalimat kata yang berbeda dalam segi huruf, akan tetapi satu makna yaitu “kehidupan” dan kata al-Ma’isyah memiliki 6 kalimat kata yang berbeda dalam segi huruf, akan tetapi satu makna “kehidupan” dan yang kedua bentuk Makna: kata al-Hayah memiliki 13 makna di dalam al-Qur’an, kata al-Hayah memiliki  banyak  sekali  makna  tentang  kehidupan  di  dalam  al-Qur’an seperti  kehidupan,  kehidupan  dunia,  kehidupan  dunia  ini,  kehidupan  duniawi, kehidupan  di  dunia,  kehidupan  di  dunia  ini,  kehidupan  dunia  dibandingkan kehidupan akhirat, kehidupan dunia daripada kehidupan akhirat, kehidupan dunia dan akhirat, kehidupan dunia dan kehidupan akhirat, hidup di dunia, hidup di dunia ini dan hidup duniawi dan kata al-Ma’isyah memilikin 2 makna di dalam al-Qur’an dan kata al-Ma’isyah memiliki sedikit makna tentang kehidupan di dalam al-Qur’an
31 M. Quraish Shihab dkk, Tafsir Al-Misbah, vol 14 (Jakarta: lentera hati, 2003, hlm 562.
32 M. Quraish Shihab dkk, Tafsir Al-Misbah , vol 14 (Jakarta: lentera hati, 2003, hlm 562.
33 Imam jalaluddin Al-Mahali dan Imam Jalalaudin As-Suyutti Kitab Tafsir Jalalain Dalam Asbabun Nuzul Ayat Surah Az-Zukhruf 32. Jilid 4 hlm 2134.

## Jurnal Ilmu Agama :
seperti:  kehidupan  ridho  dan  senang,  kehidupan  sempit,  kehidupan  bersenang- senang,  kehidupan  dalam  keperluaan  dan  penghidupan  dalam  mencari, penghidupan dalam kehidupan dunia, penghidupan dalam kehidupan dunia. 34
Demikian  Dalam  karya Ar-Raghib  Al-Ashfahani dalam Kitab  Kamus  Al- Qur’an dalam  kata al-Hayah dan  kata al-Ma’isyah, memiliki  pengertian  dalam aspek-aspek  kata al-Hayah memiliki  6  kata  kalimat  aspek-aspek  dan  memiliki  2 makna kalimat aspek-aspek di dalam al-Qur’an dan al-Ma’isyah memiliki 5 kata kalimat  aspek-aspek  dan  memiliki  2  makna  kalimat  aspek-aspek  di  dalam  al- Qur’an, yang sangat memiliki perbedaan dan akan tetapi satu dalam ruang lingkup yaitu “kehidupan” seperti makna kata al-Hayah yaitu al-Hayah sebagai  tanaman dan  hewan, al-Hayah sebagai  sesuatu  yang  memiliki  indra, al-Hayah sebagai pontesi berkerja dan berfikir, al-Hayah sebagai hilangnya duka cita dan kesedihan, al-Hayah sebagai kehidupan abadi di akhirat, al-Hayah sebagai sifat Allah Swt dan memiliki dua makna aspek-aspek yaitu kehidupan dunia dan kehidupan akhirat dan kata al-Ma’isyah , berikut ini. Kata al-Ma’isyah : al-Ma’isyah sebagai penghidupan dala  m  kehidupan  dunia, al-Ma’isyah sebagai  penghidupan  yang  sempit, al- Ma’isyah sebagai penghidupan, al-Ma’isyah sebagai keperluan hidup, al-Ma’isyah kehidupan  yang  ridha  dan al-Ma’isyah memiliki  dua  makna  aspek-aspek  yaitu penghidupan  dan  kehidupan.  Dalam  pandangan  hadits al-Ma’isyah sebagai kehidupan akhirat. 35
Menurut Muhummad  Quraish  Shihab bahwa  kata  ini  di  ambil  dari  kata Aisyun yaitu kehidupan  yang berarti kehidupan  hewan dan manusia di  dunia ini, akan tetapi. Kata al-Hayah lebih diutamakan daripada al-Ma’isyah, al-Hayah lebih Allah Swt tunjukan dan tampakan sebuah kehidupan yang berada di dunia maupun akhirat  kelak,  seperti  tanah  yang  hidup  yakni  tumbuh  subur,  sedangkan  kata al- Ma’isyah mencakup  banyak  hal,  akan  tetapi  bukan  saja  kehidupan  yang  bersifat harta  benda,  materi  dan  lainnya,  kehidupan  ini  kata al-Ma’isyah justru  saranan keseluruhan kehidupan. 36
Sedangkan  menurut Kitab  Tafsir  Kemenag  Ri bahwa  kehidupan  ini mengandung aturan-aturan dalam penghidupan sebagaimana “ketika itu Rasulullah Saw” akan di angkat menjadi pemimpin seluruh umat di dalam kehidupan, akan tetapi.  Mereka  menolak  hal  itu  yaitu  kaum  musyrik  yang  tidak  ingin  di  atur  dan tidak ingin di kuasai oleh kaum yang bukan dari kalangan mereka. Lantas dari hal itu,  mereka  takut  hal  itu  terjadi  akan  mendapatkan  akibat  yaitu  kehancuran  dan kerusakan dunia oleh mereka yang, bilamana Rasulullah Saw terpilih dan di tutup
34 Muhammad Fuad Abdu Al-Baqi, Al-Mu’jam Al-Mufahras Li Al-Fadz Al-Qur’an , cet. III, Dar Al-Fikr, Beirut, 1992 hlm. (285-286  dan 628).
35 Abi al-Qasim al-Husaini al-Raqhib al-Asfahani, Mufradat Fi Garib al-Qur’an (cairo : Maktabahal-Takwifiqiyyah 2013. (600-608 dan 825-826)
36 M Quraish Shihab dkk, Tafsir Al-Misbah, vol 12 (Jakarta : lentera hati, 2003 hlm 562.

## Jurnal Ilmu Agama :
dalam  ayat  terakhir  bahwanya  Rasulullah  Saw  di  takdirkan  untuk  menjadi pemimpin di dunia oleh Allah Swt, sebagaimana  telah di beri kenabian di dalam dirinya oleh Allah Swt. 37
Menurut Tafsir  Fathur  Qodir bahwa  kehidupan  dunia  yang  di  atur  oleh Allah Swt adalah urusan-urasan dunia yang di berikan dalam penghidupan, karena itu.  Allah  Swt  memberikan  rezeki  di  antara  mereka  yang  berada  di  pengidupan dalam kehidupan dunia dan meninggikan derajat-derajat mereka dalam perbuatan antara satu  dari mereka  dengan lainnya dan bagaimana tidak puas mereka dalam penghidupan  di  kehidupan  dunia  dengan  pembagian  dalam  hal  kenabiaan  dan penyerahaan kepada hamba-hambanya. 38
Dan  menurut Tafsir  Nurul  Qur’an bahwa  ayat  ini  adalah  kritik  keras terhadap  kaum  musyrikin,  sebagaimana  telah  jelas.  Bahwa  ketentuan  dan kekhususan  dari  Allah  Swt  kepada  Nabi  Muhammad  Saw  untuk  menerima  dan berhak dalam mengatur urusan-urasan yang terdapat dipenghidupan dalam bentuk kekayaan-kedudukan dan bersifat sosial-ekonomi segala itu hanya Allah Swt yang memberikanya rahmat dan anugrah yang terdapat di kehidupan dunia kepada Nabi Muhammad Saw sebagai Nabi terakhir (Khatam Al-Nabiyyah) . 39

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  atau  pembahasan  di  Sub-Bab  tersebut,  maka  dapat diambil beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Dalam pandangan al-Qur’an kata al-Hayah memiliki arti kehidupan dan kata al-Ma’isyah memiliki  arti  kehidupan  dan  penghidupan.  Makna  kehidupan dunia yang diambil dari surah ayat Az-Zukhruf 42:32. Bahwasanya menurut para  mufasir  kata al-Hayah dan  kata al-Maisyah diartikan  kehidupan  yang menggambarakan  kehidupan  dunia  untuk  kehidupan  akhirat  dan  menurut M Quraish  Shihab kata al-Hayah yang memiliki arti kehidupan yang berada di dunia maupun di akhirat dan kata al-Ma’isyah memiliki arti kehidupan yang bersifat  keseluruhan kehidupan dalam kehidupan bersifat harta benda materi dan lainnya.
2. Kehidupan dunia pada kata al-Hayah dan al-Ma’isyah dalam al-Qur’an: Kata al-Hayah sebagai  kehidupan,  pertama  sebagai  kehidupan  yang menggutamakan  kehidupan  dunia,  kedua  sebagai  kehidupan  yang  memiliki macam-macam  dan  gambaran  kehidupan,  ketiga  sebagai  kehidupan  akhirat,
37 Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya, PT  Syaamil  Cipta  Media, Bandung 2004.juz 25 hlm 108-109.
38 Imam  Asy-Syaukani, Tafsir  Fathul  Qodir  Tahqiq  dan  Takhrij, KTD  Pustaka  Azzam Jakarta 2012 jilid 10 hlm 117.
39 Allamah Kamal Faqih Imani, Tafsir Nurul Qur’an, penerbit Nurul Huda, Jakarta selatan jilid 16 hlm 638-639
keempat kehidupan adalah sebagai hak tuhan, kelima kehidupan adalah sebagai hak manusia, keenam kehidupan fenomena sifat hidup dan  ketujuh kehidupan sebagai hukum. Kata al-Ma’isyah sebagai kehidupan dan penghidupan, al-Ma’isyah dalam kehidupan,  pertama  kehidupan  sebagai  kehidupan  yang  ridho,  kedua  kehidupan yang  diridhoi,  ketiga  kehidupan  sebagai  kehidupan  sempit,  keempat  sebagai kehidupan  bersenang-senang,  kelima  kehidupan  semua  sumber  nikmat  dan al- Ma’isyah sebagai penghidupan, pertama penghidupan waktu, kedua penghidupan di dalam kehidupan dunia, ketiga penghidupan sumber nikmat untuk makhluk.

## Daftar Pustaka
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya, PT Syaamil Cipta Media, Bandung 2004,Hlm.272. M. Quraish Shihab, Membumikan al-Qur’an (Bandung: Mizan, 2013), h.348. Abdul Fatah, Kehidupan Manusia ditengah-tengah alam materi (Jakarta: Rineka cipta, 1995), hlm. 50.
Muhammad  Fuad  Abdu  Al-Baqi,  Al-Mu’jam  Al-Mufahras  Li  –Al-Fadz  Al- Qur’an, cet. III, Dar Al-Fikr, Beirut, 1992 hlm.285-286.
Imam  Jalaluddin  Al-Mahali  dan  Imam  Jalaluddin  As-Syuthi  Tafsir  Jalalain  dan asbaabun nuzul ayat. jilid 4 hlm 2134.
Dapertemen Agama RI, Al-Qur’an dan terjemahannya, PT Syaamil Cipta Media, Bandung 2004, juz 25 hlm 106.
Muhammad  Fuad  Abdu  Al-Baqi,  Al-Mu’jam  Al-Mufahras  Li  –Al-Fadz  Al- Qur’an, cet. III, Dar Al-Fikr, Beirut, 1992 hlm 268.
Sonhadji, Ensiklopedia Al-Qur’an, hlm 316. Loewes  Ma’luf,  Al-Munjid  fi  al-Lughah  wa  al-A’lam,  (Bairut  :  Daral-Masyriq, t.th.). hlm. 691.
M. Quraish Shihab dkk, Ensiklopedia al-Qur’an kajian kosa kata (Jakarta:lentera hati, 2007), hlm. 306.
M. Quraish Shihab dkk, Ensiklopedia al-Qur’an kajian kosa kata (Jakarta:lentera hati, 2007), hlm. 307-308.
Tim Penyusun Depertemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka, 2007, hlm. 88.
Abi al-Qasim al-Husaini al-Raqib al-Asfahani, Mufradat Fi Garib al-Qur’an (cairo : Maktabahal-Takwifiqiyyah 2013)  hlm 825-826. Abi al-Qasim al-Husaini al-Raqib al-Asfahani, Mufradat Fi Garib al-Qur’an (cairo : Maktabahal-Takwifiqiyyah 2013) hlm 825-826. Syaikh Shafiyyurrahman Al-Mubarakfuri, Tafsir Ibnu Katsir jilid 8, Tim Pustaka Ibnu Katsir, Jakarta: tahun 2000, juz 25 hlm 203-207. Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya, PT Syaamil Cipta Media ,Bandung 2004, juz 30 hlm 515, juz 25 hlm 109.
M. Quraish Shihab dkk, Tafsir Al-Misbah, (Jakarta: lentera hati, 2003)12 hlm 561- 563.
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya, PT Syaamil Cipta Media ,Bandung 2004, juz 30 hlm 515. juz 25 hlm 108-109. Muhammad Fuad Abdu Al-Baqi, Al-Mu’jam Al-Mufahras Li –Al-Fadz Al-Qur’an, cet. III, Dar Al-Fikr, Beirut, 1992 hlm.285-286. Muhammad Fuad Abdu Al-Baqi, Al-Mu’jam Al-Mufahras Li –Al-Fadz Al-Qur’an, cet. III, Dar Al-Fikr, Beirut, 1992 hlm 268. Muhammad Fuad Abdu Al-Baqi, Al-Mu’jam Al-Mufahras Li-Al-Fadz Al-Qur’an, cet. III, Dar Al-Fikr, Beirut, 1992 hlm. (285-286) Muhammad Fuad Abdu Al-Baqi, Al-Mu’jam Al-Mufahras Li –Al-Fadz Al-Qur’an, cet. III, Dar Al-Fikr, Beirut, 1992 hlm 628.
Abi  Al-Qasim  Al-Husaini  Ar-Raghib  Ashfahani,  Mufradat  Fi  Garib  al-Qur’an (Cairo: Maktabahal-Takwifiqiyyah) 2013, jilid 1 hlm 600-608. Abi  Al-Qasim  Al-Husaini  Ar-Raghib  Ashfahani,  Mufradat  Fi  Garib  al-Qur’an (Cairo: Maktabahal-Takwifiqiyyah) 2013, jilid 1 hlm 600-608. Karya Quraish Shihab, Kitab Ensiklopedia Al-Qur’an Kajian Kosa Kata hlm 306- 307.
Karya Quraish Shihab, Kitab Ensiklopedia Al-Qur’an Kajian Kosa Kata hlm 306- 307.
Abi  Al-Qasim  Al-Husaini  Ar-Raghib  Ashfahani,  Mufradat  Fi  Garib  al-Qur’an (Cairo: Maktabahal-Takwifiqiyyah) 2013, jilid 2 hlm 825-826. Abi  Al-Qasim  Al-Husaini  Ar-Raghib  Ashfahani,  Mufradat  Fi  Garib  al-Qur’an (Cairo: Maktabahal-Takwifiqiyyah) 2013, jilid 2 hlm 825-826. M. Quraish Shihab dkk, Tafsir Al-Misbah, vol 14 (Jakarta: lentera hati, 2003, hlm 562.
M. Quraish Shihab dkk, Tafsir Al-Misbah, vol 14 (Jakarta: lentera hati, 2003, hlm 562.
Imam jalaluddin Al-Mahali dan Imam Jalalaudin As-Suyutti Kitab Tafsir Jalalain Dalam Asbabun Nuzul Ayat Surah Az-Zukhruf 32. Jilid 4 hlm 2134. Muhammad Fuad Abdu Al-Baqi, Al-Mu’jam Al-Mufahras Li Al-Fadz Al-Qur’an, cet. III, Dar Al-Fikr, Beirut, 1992 hlm. (285-286  dan 628). Abi al-Qasim al-Husaini al-Raqhib al-Asfahani, Mufradat Fi Garib al-Qur’an (cairo : Maktabahal-Takwifiqiyyah 2013. (600-608 dan 825-826) M Quraish Shihab dkk, Tafsir Al-Misbah, vol 12 (Jakarta : lentera hati, 2003 hlm 562.
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya, PT Syaamil Cipta Media, Bandung 2004.juz 25 hlm 108-109.
Imam Asy-Syaukani, Tafsir Fathul Qodir Tahqiq dan Takhrij, KTD Pustaka Azzam Jakarta 2012 jilid 10 hlm 117.
Allamah Kamal Faqih Imani, Tafsir Nurul Qur’an, penerbit Nurul Huda, Jakarta selatan jilid 16 hlm 638-639.