http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745

## URGENSI PENDIDIKAN DEMOKRASI DAN MULTIKULTURAL BAGI MASYARAKAT PLURAL
Andika Apriawan 1 Dewi Puspita Ningsih 2 andika.apriawan@gmail.com 1 dewining66@gmail.com 2
Abstrak.  Pendidikan  demokrasi  dan  multikultural  adalah  upaya  penanaman  dan  penumbuhan pemahaman serta  kesadaran berfikir obyektif dari masyarakat dalam melihat  realitas kehidupan sosial yang  plural.  Pluralitas  sangat  nampak  dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia  yang  dengannya menjadikan  upaya  penananam  dan  penumbuhan  pemahaman  demokrasi  dan  multikultural  menjadi penting.  Pentingnya  pendidikan  ini  akan  menghindari  masyarakat  dari  resiko  pertikaian  bahkan berakibat disintegratif. Resiko sosial yang sering dialami masyarakat yang plural yaitu kerapnya terjadi konflik  destruktif  yang  mengatasnamakan  kepentingan  kelompok-kelompok  sosial.  Hal-hal  lain  juga yang  dapat  dirasakan  dengan  adanya  pemikiran  pendidikan  demokrasi  dan  multikultural  yaitu masyarakat mengetahui bahaya konflik horizontal yang kadangkala itu dapat diakibatkan oleh redahnya pemahaman dan kesadara masyarakat terhadap realitas sosial.
Keyword: Demokrasi, Multikultural, Plural, Konflik Destruktif

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  yang dikenal  dengan  masyarakatnya  yang  majemuk, hidup  dengan  penuh  prbedaan  yang  bisa  saja berpotensi  menimbulkan  konflik  horizontal. Hal itu berarti konflik bisa saja terjadi di antara individu  atau  kelompok  masyarakat  yang memiliki  status  sosial  budaya  dan  agama  yang berbeda. Pada dasarnya  kehidupan sosial   yang penuh dengan perbedaan merupakan keniscayaan yang membawa keindahan tersendiri  bila  itu  dapat  dirawat  dan  dipelihara dengan baik yang dipenuhi dengan benih-benih kesadaran  kolektif.  Karena  suatu  bangsa  akan besar apabila bangsa tersebut mampu membangun  kesadaran  dan  hidup  bersama  di dalamnya yang senantiasa mengalami perbedaan  dalam  kesamaan  ( to  experienced difference in equality ) serta bersedia bekerjasama untuk kehidupan bersama.
Kendati  pun  demikian,  ada  masa-masa yang mengkhawatirkan sehingga menjadi bahan renungan  dan  perhatian  yang  lebih  bagi  siapa saja  sebagai  bentuk  konsekuensi    hidup  yang pluralis-multikulturalis.  Faktanya  setiap  tiba musim  politik  masyarakat  tidak  kekurangan pengalaman  mengahadapi  tantangan  hidup begitu berat yang selalu bergejolak dengan isu-
isu  SARA  yang  bertebaran  baik  kehidupan  di dunia nyata lebih-lebih di dunia maya.
Dalam  suatu  masyarakat  sosial  pasti akan menemukan banyak kelompok masyarakat yang  memiliki  karakteristik  berbeda-beda. Perbedaan-perbedaan karakteristik tersebut berkenaan  dengan  tingkat  diferensiasi  dan stratifikasi  sosial.  Masyarakat  sosial  yang seperti itu disebut juga masyarakat multikultural. Kondisi masyarakat multikultural ternyata  tidak  selamanya  kondusif  bagi pengembangan demokrasi.
Transformasi
sosial budaya mengandung  arti  proses  perubahan  atau pembaharuan struktur sosial, sedangkan dipihak lain mengandung makna proses perubahan atau pembaharuan nilai
Setiap masyarakat senantiasa mempunyai  penghargaan  terhadap  hal-hal tertentu  dalam  masyarakat  yang  bersangkutan. Kalau  suatu  masyarakat  lebih  menghargai kekayaan  materiil  dari  pada  kehormatan, misalnya  mereka  lebih  banyak  mempunyai kekayaan  materi  yang  akan  memempati kedudukan  yang  lebih  tinggi  apabila  di bandingkan  dengan  pihak-pihak  lain.  Gejala tersebut menimbulkan lapisan masyarakat, yang merupakan  pembedaan  posisi  seseorang  atau
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
kelompok dalam kedudukan yang berbeda-beda secara vertical.
Para  elit  politik  dan  agama  atau  pakar ilmu  sosial  telah  menganalisis  akar  persoalan konflik  cenderaung  menjadikan  kesenjangan sosial  sebagai  kambing  hitam.  Amat  sedikit yang  mau  mengakui  kalau  persoalan  konflik dan  kekerasan  terkait  erat  dengan  praktik pengajaran  (pendidikkan)  agama,  dan  moral yang belum memupuk kerukunan bersama.
Kehidupan sosial budaya yang beranekaragam  bila  tidak  diatasi  dalam  kancah dunia  pendidikan  akan    berakibat  sangat  buruk bagi system di masyarakat.  Hakikatnya dengan pendidikan  di  harapkan  akam  membentuk masyarakan  madani civic  sosiety yang  dapat menerima  ragam  kehidupan  sosial  dan  budaya untuk  mengurangi  dampak  permaslahan  yang akan terjadi dalam masyarakat.
Seperti kita ketahui, masyarakat saat ini sepertinya telah kehilangan karakter yang  telah dibangun  berabad-abad.  Keramahan,  tenggang- rasa,  kesopanan,  rendah  hati,  suka  menolong, solidaritas sosial dan sebagainya yang merupakan  jati  diri  bangsa  seolah-olah  hilang begitu  saja.  Fenomena  merosotnya  kualitas moral  bangsa  Indonesia  tampaknya  telah membuka kesadaran bersama perlunya memperkuat moralitas bangsa. Bangsa Indonesia  yang bersifat multikultur hingga kini masih  dibayangi  oleh  aneka  macam  konflik. Untuk mengantisifikasinya tentu saja
membutuhkan  sebuah  paradigm  pendidikan yang  melembagakan  sifat  pluralisme  budaya dalam system pendidikan dengan mengedepankan  prinsip  persamaan  saling menghargai  menerima  dan  memahami  serta danya komitmen moral terhadap keadilan social PEMBAHASAN A. Multukultural
Multikultural  merupakan  suatu  istilah untuk menyebut sutau bangsa atau Negara yang masyarakatnya  majemuk.  Multikultural  berasal dari  kata  multi  yang  berarti  plural  dan  kultur yang  berarti  budaya.  Menurut  Tilaar  istilah plural  mengandung  arti  yang  berjenis-jenis, karena pluralism bukan berarti sekedar
pengakuan  akan  adanya  hal-hal  yang  berjenis- jenis  tetapi  juga  pengakuan  itu  memiliki implikasi-implikasi politis, sosial dan ekonomi. Sedangkan Choirul  Mahfud mengatakan  secara hakiki,  dalam  kata  itu  terkandung  pengakuan akan  martabat  manusia  yang  hidup  dalam komunitasnya  dengan  kebudayaannya  masing- masing yang unik.
Dengan  multikulturalisme  menumbuhkan kesadaran  berfikir  obyektif  dari  masyarakat dalam melihat seseorang dengan segala macam status  sosial  dan  perbedaan  kelas  (stratifiksi sosial)  yang  melekat  pada  dirinya.  Kekayaan atau  keningratan  adalah  bukan  ukuran  satu- satunya  bagi  seseorang  untuk  mendapatkan penghormatan,  penghargaan,  dan  prestise (status  sosial  yang  tinggi)  dalam  kehidupan masyarakat.  Masyarakat  akan  lebih  melihat kepribadian,  kemampuan  dan  tanggung  jawab sosial  yang  positif  yang  ada  pada  seseorang terhadap diri sendiri, keluarga maupun lingkungan disekitarnya.
Selain itu dengan multikulturalisme seseorang  diharapkan  bisa  beranggapan  bahwa tidak  semua  orang  kaya  dan  orang  berstatus sosial tinggi mempunyai kekuatan mempengaruhi  orang  lain  untuk  melakukan sesuatu. Namun demikian, orang yang mempunyai  status  dan  posisi  kelas  sosial  yang tinggi mempunyai kesempatan yang lebih besar untuk mempengaruhi orang lain.

## B. Multikultural pada aspek sosial
Manusia  adalah  individu  perwakilan dari  seluruh  manusia  atau  masyarakat.  Ia  sama dengan semua manusia lain, namun sekaligus ia berbeda.  Hal  itu  terkait  dengan  pemahaman multikultur  dan  pluralitas  sebagai  realitas  yang muncul dalam semua unsur lapisan masyarakat. Keterkaitannya  dengan  realitas  multikultur dalam masyarakat sosial adalah bahwa manusia lah,  sebagai  individu  diri,  merupakan  aspek terkecil  yang  membangun  realitas  multikultur tersebut.  Manusia  memiliki  sifat,  mereka mempunyai  struktur  fisik  dan  mental.  Mereka membawa  personalitas  mereka  tersendiri,  yang terdiri atas watak dan temperamen. Personalitas
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
atau kepribadian itu sendiri memahami manusia adalah serupa karena sama menanggung situasi kemanusiaan dan dikotomi eksistensial inherennya,  mereka  unik  dalam  caranya  yang spesifik memecahkan masalah kemanusiaannya sendiri.
Manusia secara inheren memiliki hasrat dan  keinginan,  serta  kepentingan.  Kepentingan disebut  negatif  ( negative  interest )  pada  saat kepentingan diupayakan tercapai dengan mengabaikan  hak  orang  lain,  nilai  persamaan, keadilan  dan  persaudaraan.  Negative  interest inilah  yang  pada  titik  akumulasi  tertentu  dapat menyebabkan konflik individual atau kelompok.  Dorongan  tersebut  dalam  istilah Fromm  disebut  tingkat  kedestruktifan,  yang dipengaruhi oleh tingkat kedestruktifan masing- masing  individu  yang  bersifat  bawaan,  faktor- faktor psikis, dan juga perkembangan peradaban. Dorongan destruktif jahat lebih jauh lagi  Fromm  mengatakan  bahwa  dikontol  oleh hasrat  manusia  akan  pemenuhan  kebutuhan eksistensial  mereka,  sementara  hasrat  tersebut sangat  pula  bergantung  pada  kondisi  sosial mereka.
Phenomena  sosial  sepanjang  pergaulan manusia relative terdapat perbedaan-perbedaan, dimana perbedaan tersebut tampak pada kondisi sosial  atau  pada  realitasnya  adanya  klasifikasi kedudukan  masyarakat  yang  satu  dengan  yang lainnya.  Kedudukan  masyarakat  menduduki kelas-kelas  sosial  tertentu.  Kelas-kelas  tersebut menjadi  warna  pola  kehidupan  masyarkat. Masyarakat yang berada pada posisi kelas yang tinggi  maka  pola  hidupnya  pun  tidak  sama dengan  pola  hidup  masyarakat  yang  berada pada  kelas  sosial  yang  rendah.  Ditambah  lagi masyarakat  yang  memilki  kelas  ekonomi  yang tinggi  dengan  status  sosial  yang  tinggi  pula maka  pada  implikasinya  akan  memengaruhi keadaan  sosial.  Sebaliknya  masyarakat  yang berada  pada  posisi  kelas  bawah  dengan  status sosial  yang  rendah  akan  relative  tidak  akan membawa pengaruh (kekuatan) pada kehidupan sosial  masayrakat.  Namun  tidak  semua  orang kaya dan berstatus sosial yang tinggi
mempunya kekuatan (power/pengaruh) terhadap kehidupan sosial masayarakat.
Pada masyarakat yang belum maju yang ditandai  dengan  masih  melekatnya  budaya feudal  dan  tingkat  pendidikan  masyarakatnya yang  relative  rendah,  keberadaan  power  pada umumnya  dimiliki  oleh  orang-orang  tertentu yang  masih  dianggap  mempunyai  status  sosial yang tinggi, seperti pada keturunan bangsawan, orang-orang  kaya,  kepala  suku,  dan  pemimpin spiritual.  Namun  pada  masyarakat  yang  sudah maju  atau  modern  keberadaa  power  tidak mutlak pada masyarakat yang memilki kualifikasi  yang  ada  pada  masayarakat  feudal melainkan  power  bisa  saja  berada  pada masyarakat yang berpendidikan tinggi, masayrakat  yang  bermoral  tinggi,  masayrakat yang  terbukti  bertanggung  jawab  dan  memiliki kepekaan sosial.
Posisi  masyarakat  dengan  karakter  dan latar  belakang  yang  diklasifikasikan  menurut kelas,  status  serta  kepentingan  yang  bereda- beda  sangat  berpotensi  menimbulkan  gap  pada hubungan  sosial  kemasyarakatan  baik  secara individu  maupun  kelompok.  Disinilah  titik focus  multicultural  pada  aspek  sosial.  Dari sanalah  perlunya  sikap  peduli  sosial  yang dimulai  dalam  perbedaan  kelas  dan  status sosial,  karena  perbedaan  stratifikasi  sosial (termasuk  perbedaan  kelas  dan  status  sosial) adalah bagian dari multikultural.
Dalam ilmu sisologi multikultural masyarakat pada aspek  sosial dipahami dengan istilah stratifikasi sosial.
a. Stratifikasi sosial
Menurut  Sorokin  stratifikasi  sosial adalah  suatu  pembedaan  penduduk  ayau masyarakan kedalam kelas-kelas secara bertingkat. Lebih spesifik Robert M. Z. Lawang memberika pengertian, stratifikasi sosial (Pelapisan  Sosial)  adalah  penggolongan  untuk pembedaan  orang-orang  dalam  suatu  sistem sosial tertentu kedalam lapisan-lapisan hirarkhis menurut  dimensi  kekuasaan,  previlese  dan prestise.
Dalam  sebuah  Negara  sedang  dilanda berbagai  macam  krisis  yang  berkepanjangan
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
seperti  di  Indonesia,  timbulnya  kesenjangan sosial  yang  sangat  dalam  antara  kelompok masyarakat yang miskin dan kaya adalah suatu kenyataan yang sulit dihindari. Keadaan seperti ini kemudian menyebabkan timbulnya berbagai kelompok  sosial  dalam  masyarakat  itu  sendiri. Kelompok  sosial  ini  merupakan  salah  satu bentuk dan bagian dari stratifikasi sosial.
Stratifikasi sosial itu sendiri, sebenarnya merupakan  akibat  ketidaksamaan  posisi  dan tempat  secara  sosial  di  dalam  masyarakat  yang berbentuk  pengkategorian  yang  berbeda-beda, sehingga  kesempatan  untuk  mendpatkan  akses tertentu seperti sosial  menjadi berbeda.
Stratifikasi  soial  adalah  sebuah  fenomena sosial.  Stratifikasi  sosial  bukan  merupakan karakter  yang  dibawa  manusia  sejak  lahir  atau disebabkan  oleh  kekuatan  supranatural  yang dating dari luar kemampua manusia. Stratifikasi sosial merupakan akibat dari perbuatan manusia yang dilakukan sekarang atau pada masa lalu.
Penggolongan untuk pembedaan artinya setiap induvidu menggolongkan dirinya sebagai orang  yang  termasuk  dalam  suatu  lapisan tertentu (menganggap dirinya lebih rendah atau lebih  tinggi  daripada  orang  lain)  untuk digolongkan kedalam lapisan tertentu.
Pelapisan sosial merupakan
proses menempatkan diri dalam suatu lapisan (subyektif)  untuk  penempatan  orang  kedalam lapisan tertentu. Contoh Subyektif
1) Sekelompok  orang  karena  faktor  tertentu (biasanya  status)  tidak  mau  disamakan dengan sekelompok yang lain.
2) Sekelompok  orang  yang  lebih  kaya  kadang merasa risih bergaul dengan yang miskin
Contoh  Obyektif  Sekolompok  orang  merasa minder ( factor tertentu) apabila bergaul dengan orang kelasnya lebih diatasnya.
Webber  menjelaskan  bahwa  di  dalam stratifikasi  sosial  terdapat  tiga  unsur  pokok yaitu:  kelas  (class),  status  (status),  dan pengaruh (power).
1) Kelas ( class )
Kelas  adalah  ranking  sosial  dalam masyarakat  yang  diukur  berdasarkan  faktor- faktor  dan  nilai-nilai  ekonomi.    Berkaitan
dengan  bahasan  ini,  Indonesia  sendiri  kelas sosial  dibagi  menjadi  tiga  kelompok  utama yaitu:
a) Kelompok  masyarakat  kelas  bawah  yaitu golongan masyarakat yang tidsk mempunyai  penghasilan  tetap  atau  mereka yang  berpenghasilan  tetap  tetapi  tidak  dpat digunakan  untuk  mencukupi  kebutuhan pokoknya  setiap  hari.  Kelompok  ini biasanya mempunyai kesempatan dan akses yang  sangat  kecil  untuk  meraih  kehidupan sosial,  ekonomi,  politik  dan  pendidikan yang lebih baik.
b) Kelompok  masyarakat  kelas  menengah. Golongan  kelas  menengah  yaitu  kelompok masyarakat  yang  mempunyai  penghasilan tetap yang dapat digunakan untuk mencukupi  kebutuhan  pokok  sehari-hari. Kelompok  kelas  menengah  mempunyai kesempatan  dan  akses  yang  cukup  untuk meraih  kehidupan  sosial,  ekonomi,  politik dan pendidikan yang lebih baik.
c) Kelas  atas  adalah  golongan  masyarakat yang  tidak  hanya  mempunyai  penghasilan tetap  setiap  bulannya,  akan  tetapi  juga mempunyai  sumber  penghasilan  yang  lebih dari satu. Tentunya penghasilan masyarakat yang  ada  pada  kelas  ini  tidak  cukup  untuk kebutuhan  hidup  sehari-hari  saja,  tetapi lebih  dari  itu.  Mereka  dapat  memenuhi kebutuhan-kebutuhan lainnya.
2) Status Status  adalah  ranking  sosial  yang didasarkan  pada  prestos  seperti  gengsi, maupun  martabat  dan  wibawa  di  dalam kehidupan  masyarakat.  Status  ini  biasanya didasarkan  pada  tiga  kategori  seperti pekerjaan, idelogi dan keturunan.
3) Power
Merupakan  ranking  sosial  yang diukur  dari  sejauhmana  seseorang  mampu mempengaruhi  orang  lain  untk  melakukan sesuatu  seperti  yang  dia  inginkan.  dalam masyarakat  yang  masih  lekat  dengan budaya  feudal  dengan  tingkat  pendidikan yang masih rendah, keberadaan power pada umunya ada pada orang-orang tertentu yang
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
masih  dianggap  mempunyai  status  sosial yang tinggi seperti para keturunan bangsawan,  orang-orang  kaya,  kepala  suku dan  pemimpin  spiritual.  Sedangkan  pada masyarakat  yang  sudah  maju,  power  tidak hanya ada pada orang-orang kaya, keturunan  bagsawan,  kepala  suku  atau pemimpin  spiritual.  Akan  tetapi  juga  dapat ditemukan pada orang-ornag yang berpendidikan,  bermoral  dan  etika  tinggi, dan  pada  orang-orang  yang  terbukti mampunyai  rasa  tanggung  jawab  sosial yang tinggi.
C. Permasalahan
Sosial
Sebagai Konseluensi Stratifikasi Dan  Diferensiasi Sosial 1. Konflik sosial Harus diakui bahwa gesekan-gesekan horizontal yang terjadi di masyarakat merupakan akibat dari tidak adanya kepercayaan pubik terhadap institusi pelayanan masyarakat di berbagai bidang, terutama hukum dan  ekonomi sehingga  masyarakat  cenderung mencari  cara-cara  dan  alternatif  lain  yang dinilai  singkat  untuk  mengatasi  masalah  yang sedang  dihadapinya.  Dari  berbagai  kasus kerusuhan  yang  timbul  bila  kita  cermati  ini ditimbulkan oleh perselisihan-perselisihan kecil yang terjadi di masyarakat yang penyelesaiannya  tidak  pernah  tuntas  dan  tidak pernah  memberikan  keadilan  yang  berpihak pada  publik  (walaupun  kita  tahu  bahwa  rasa keadilan itu bersifat subjektif), sehingga publik dalam  hal  ini  masyarakat  selalu  menyelesaikan konflik-konflik  tersebut  melalui  sudut  pandang mereka.  Sudut  pandang  inilah  uang  sering dijadikan  masyarakat  sebagian  masyarakat sebagai  suatu  pembenaran  universal  yang timbuh  dari  opini  dan  latar  belakang  budaya kontemporer  yang  tumbuh  di  masyarakat.  Isu- siu  yang  berkembang  dalam  kerusuhan  sering kali  menjebak  dan  cenderung  melebar  dari permasalahan  sebenarnya,  oleh  karena  itu dibutuhkannya  lembaga  yang  benar-benar  bisa dipercaya  dalam  menyelesaikan  setiap  konflik yang  terjadi  dengan  melibatkan  seluruh  unsur yang  ada  di  masyarakat  mulai  dari  tokoh
masyarakat,  tokoh  budaya,  pemimpin  non formal masyarkat  dan  baru  pada  unsur  terakhir bisa dilibatkan pihak kepolisian.
Plurarisme  pada  masyarakat  indonesia sangat  mudah  untuk  dibenturkan  dan  di  pecah belah  terutama  terhadap  isu  keagamaan  dan kesukuan.  Dalam  beberapa  kejadiian  ini menjadi  konflik  yang  sangat  rumit  yang mingkin  penyelesaiannya  cenderung  berlarut- berlarut karena adanya ego dari suatu kelompok kepentingan  (yang  mungkin  mendapatkan keuntungan  dari  adanya  kerusuhan).  Arus informasi  (dalam  hal  ini  pemberitaan  media) kerap  kali  di  tuding  menjadi  suatu  pemicu semakin  meluasnya  suatu  kerusuhan,  terutama dari pemberitaan media yang terlalu propokatif dalam  menempatkan  judul  beritanya  seakan mengajak  para  pembacanya  terlibat  lebih  jauh. Pemberitaan  berimbang  dan  memberikan  fakta aktual  yang  layak  jadi  informasi  publik memang harus, tetapi jangan sampai meninggalkan  latar  belakang  sosiologis  dari masyarakat  juga  karena  itu  akan  berdampak buruk  bagi  konflik  tersebut.  Seakan  ada dualisme  kepentingan  yang  dijalankan  media melalui pemberitaannya, yaitu tentang memberikan  informasi  dan  menggiring  opini publik  pada  kepentingan  penguasa.  Betapa kuaatnya  peran  media  ini  kadang  tidak  pernah disadari  oleh  masyarakat  kelas  bawah,  mereka seakan  selalu  menjadi  pihak  yang  dinilai pelanggar atau pemicu dari kerusuhan. Walaupun  harus  kita  akui  bahwa  banyak diantara  yang  terlibat  kerusuhan  itu  tidak mengetahui akar masalah  yang  sebenarnya  dan dieksploitasi sedemikian rupa. Mungkin mereka terbentuk  dari  kerumunan  yang  yang  baik  itu secara  langsung  atau  pun  tidak  terbawa  arus. Karena  memang  kerusuhan  itu  masalah  yang kompleks.
2. Kesenjangan dalam kesetaraan dan keadilan Salah  satu  ciri  masyarakat  multikultural yaitu adanya keinginan suatu kelompok tertentu untuk  menguasai  peran  atau  misi  dominasi terhadap kelompok masyarakat lainnya. Keinginan  tersebut  kemudian  dimunculkan melalui  gerakan-gerakan  yang  secara  tidak
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
langsung dapat menggerus hak dan kepentingan kelompok-kelompok  masyarakat  lain  yang tergolong minoritas.
Keberadaan  kelompok  minoritas  selalu dalam  kaitan  dan  pertentangannya  dengan kelompok dominan, yaitu mereka yang menikmati  status  sosial  tinggi  dan  sejumlah keistimewaan  yang  banyak.  Mereka  ini mengembangkan seperangkat prasangka terhadap  golongan  minoritas  yang  ada  dalam masyarakatnya.  Perasangka-perasangka  yang berkembang di masyarakat mayoritas kemudian memunculkan  klaim  bahwa  sebagaian  besar akses  sumber  daya  yang  ada  merupakan  hak mereka,  dan  disertai  adanya  ketakutan  bahwa mereka  yang  tergolong  minoritas  dan  rendah derajadnya  itu  akan  mengambil  sumberdaya- sumberdaya tersebut.
D. Pendidikan multikultural sebagai langkah prefentiv
terhadap

## permasalahan sosial
Sebagai  strategi  dari  integrasi  sosial  maka multikultural  mengakui  dan  menghormati keanekaregaman.  Hal  ini  membawa  implikasi dalam  bersikap  bahwa  realitas  sosial  yang sangat  polimorfik  atau  majemuk  tak  akan menjadi  kendala  dalam  membangun  pola hubungan  sosial  antara  individu  yang  penuh toleransi.  Bahkan  akan  tumbuh  sikap  yang dapat  menerima  kenyataan  untuk  hidup berdampingan  secara  damai  satu  sama  lain dengan  perbedaan-perbeddaan  yang  melekat pada  tiap  entitias  sosial.  Sehingga  di  tegaskan bahwa  multikultural  merupakan  suatu  konsep yang  ingin  membawa  masyarakat  sosial  dalam kerukunan  dan  perdamaian  tanpa  ada  konflik dan  kekerasan  meskipun  didalamnya  terdapat kompleksitas perbedaan.
Eksistensi pendidikan multicultural merupakan  sutau  upaya  untuk  membentuk masyarakat  yang  multikultural.  Masyarakat multikultural  adalah  masyarakat  yang  terdiri dari beberapa kebudayaan. Dengan multikultural  diharapkan  mampu  mendukung kebudayaan  saling  menghargai  satu  sama  lain. Jadi masyarakt sosial yang menganut multukulturalisme  yaitu  masyarakat yang
mempunyai  pemikiran  bahwa  berbagai  budaya yang terjadi dimasyarakat memiliki keududukan yang sederajat.
Pada  prinsipnya  multicultural  mengajarkan kepada  kita  untuk  mengakui  berbagai  potensi dan legitimasi keragaman dan perbedaan  sosial tiap kelompok. Berangkat dari prinsip demikian maka individu maupun kelompok dari berbagai etnic  dalam  pandangan  ini,  biasa  bergabung dalam  masyarakat,  terlihat  dalam  societal cohesion  (hubungan  masyarakat)  tanpa  harus kehilangan  identitas  etnis  dan  budaya  mereka, sekaligus  tetap  memperoleh  hak-hak  mereka untuk  berpartisipasi  penuh  dalam  berbagai bidang  kegiatan  masyarakat  atau  kegiatan sosial.  Sehingga  keberagaman  sosial  yang  ada dimasyarakat bisa memberikan sumbangan bagi semua orang.
Paradigma  multicultural  dalam  konteks sosial  memberi  pelajaran  kepada  kita  untuk memiliki apresiasi dan respect terhadap lapisan masyarakat.  Atas  dasar  ini  maka  penerapan multicultural  menuntu  kesadaran  dari  masing- masing  lapisan  masyarakat  untuk  saling mengakui  dan  menghormati  keanekaragaman identitias  setiap  masyarakatnya  yang  dibalut kerukunan  dan  perdamaian.  Dengan  kesadaran dan kepekaan terhadap kemajemukan masyarakat  akan  bisa  mereduksi  berbagai potensi yang dapat memicu konflik sosial.
Permasalahan  sosial  dapat  terjadi  di masyarakat sebagai akibat dari adanya interaksi sosial.  Masalah  itu  akan  lebuh  menonjol  laghi di  masyarakat  yang  bersifat  majemuk  seperti Indonesia.  Setiap  orang  atau  kelompok  dalam menghadapi permaslaahan sosial selalu me;lihat dari system nilai yang berlaku pada kelompoknya. Oleh karena masyarakat Indonesia  merupakan  masyarakat  majemauk terdiri  dari  bermacam-macam  kebudayaan, seperti:  kebudayaan  jawa,  batak  aceh,  sunda, bali,  ambon,  dll.  Sedangkan  system  nilai merupakan  bagian  dari  kebudayaan.  Maka betapa  kompleksnya  masalah-maslah  sosial yang timbul di masyarakat Indonesia.
Dunia  pendidikan  dimasa  depan  memang dituntut  lebih  dekat  lagi  dengan  realitas  dan
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
permasalahan  hidup  yang  tengah  menghimpit masyarakat. Ungkapan  school is mirror society seyogyanya  benar-benar  mewarnai  proses pendidikan yang berlangsung. Sebagai konsekuensinya lembaga pendidikan harus ikut berperan  aktif  dalam  memecahkan  problem sosial. Komitmen terhadap pemecahan problem sosial  seperti  itu  seharusnya  menjadi  bagian dari  visi  dan  misi  dunia  pendidikan  nasional. Bahkan  lembaga  pendidikan  nasional  semakin dituntut  untuk  lebih  melipat  ganddakan komitmen sosiologisnya, mengingat kompleksitas yang tengah dihadapi Indonesia.
Dengan  multikulturalisme  menumbuhkan kesadaran  berfikir  obyektif  dari  masyarakat dalam melihat seseorang dengan segala macam status  sosial  dan  perbedaan  kelas  (stratifiksi sosial)  yang  melekat  pada  dirinya.  Kekayaan atau  keningratan  adalah  bukan  ukuran  satu- satunya  bagi  seseorang  untuk  mendapatkan penghormatan, penghargaan, dan prestos (status sosial yang tinggi) dalam kehidupan masyarakat.  Masyarakat  akan  lebih  melihat kepribadian,  kemampuan  dan  tanggung  jawab sosial  yang  positif  yang  ada  pada  seseorang terhadap diri sendiri, keluarga maupun lingkungan disekitarnya.
Selain itu dengan multikulturalisme seseorang  diharapkan  bisa  beranggapan  bahwa tidak  semua  orang  kaya  dan  orang  berstatus sosial tinggi mempunyai kekuatan mempengaruhi  orang  lain  untuk  melakukan sesuatu. Namun demikian, orang yang mempunyai  status  dan  posisi  kelas  sosial  yang tinggi mempunyai kesempatan yang lebih besar untuk mempengaruhi orang lain 1 .

## DAFTAR PUSTAKA
Alfian. 1986. Transformasi sosial budaya dalam
pembangunan. Jakarta. UI-press Choirul Mahfud. 2006. Pendidikan
Multikultural .  Yogyakarta  :  Pustaka
Pelajar.
1 Yakin, Ainul, 2005, Pendidikan Multikultural,
Yogayakarta: Pilar Media, h. 153
Fromm, Erich. 2000.  Akar Kekerasan:  Analisis Sosio-psikologis  atas  Watak  Manusia.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar. H.A.R. Tilaar, 2004, Multikulturalisme, Jakarta: PT. Gramedia Muhammad Ali, Teologi Plurails- multikulturalis, Menghargai Kemajemukan  Menjalin  Kebersamaan (Jakarta: Kompas, 2003) Nurul Hidayah. Artikel “Masyarakat
Multikultural”. staffnew.uny.ac.id/upload/132309997/ MASYARAKAT++MULTIKULTUR AL.pdf
Yakin,  Ainul,  2005,  Pendidikan  Multikultural,
Yogayakarta: Pilar Media Zubaedi. 2005. Pendidikan berbasis masyarakat. Yogyakarta. Pustaka Pelajar