## Jurnal Ilmiah Telaah
http://journal.ummat.ac.id/index.php/telaah p-ISSN 2477-2429 | e-ISSN 2620-6226
Vol. 8, No. 1, Januari 2023, Hal. 32-36

## Kekerasan Verebal pada Nama Julukan Bahasa Sasak Masyarakat Bebuak, Kopang, Lombok Tengah
1 Lalu Taufan Halas, 2 Burhanuddin, 3 Saharudin
1 Mahasiswa Magister PBI, Universitas Mataram, Indonesia 2,3 Universitas Mataram, Indonesia Email: halast443@gmail.com, burhanuddin.fkip@unram.ac.id , saharudin@unram.ac.id

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Riwayat Artikel: Diterima: 17-10-2022 Disetujui: 12-01-2023 Abstrak: Tujuan  penelitian  ini  untuk  mendeskripsikan  leksikon  kekerasan  verbal pada  nama  julukan  bahasa  Sasak  di  Desa  Bebuak  Kecamatan  Kopang,  Kabupaten Lombok  Tengah.dalam  komunikasi  sehari-hari.  Pendekatan  yang  digunakan  adalah pendekatan  antropolinguistik  metode  deskriptif  kualitatif.  Pengumpulan  data menggunakan  metode  observasi  dan  wawancara  teknik  rekam.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  leksikon  kekerasan  verbal  pada  nama  julukan  bahasa  Sasak pada masyarakat Bebuak diklasifikasikan menjadi dua bentuk, yaitu kata dan frasa. Kedua,  fungsi  nama  julukan  terdiri  atas  tiga  fungsi,  yaitu  fungsi  guyon/keakraban, fungsi  olokan/menghina,  dan  fungsi  identitas.  Terdapat  tiga  implikasi  sosiokultural pada masyarakat sasak, yaitu dampak yang berkaitan dengan etika berbahasa, yang jika  peraturan  itu  dilanggar  akan    mendapatkan  sanksi  adat  berupa  minta  maaf ( mengaksama),  denda  (dedosaan),  dan  tidak  diajak  bicara  dalam  waktu  tertentu ( kasepekang).  Berkaitan  dengan  norma  yang  pada  masyarakat  Bebuak,  yaitu memudarnya  budaya  kesopanan  dalam  berbahasa.  Adapun  berkaitan  dengan  psikis korban,  korban  merasa  rendah  diri,  tidak  nyaman,  dan  merasa  malu  dengan kekerasan verbal nama julukan.
Abstract:    This  research  took  place  in  the  Bebuak  village,  Kopang  district,  Central Lombok regency. The purpose of this study is to describe the lexicon of verbal violence in  Sasak  language  nicknames  in  Bebuak  village  in  everyday  communication.  The theoretical  approach  used  is  the  anthropolinguistic  approach.  While,  the methodological  approach  to  research  uses  qualitative  descriptive  methods.  For  data collection using observation, record and interview. There are two results which can be drawn from this research. The first result is verbal abuse on nicknames in the Sasak language  of  the  Bebuak  people  is  calssified  into  two  form,  words  and  phrases.  The second  result  is  classification  of  the  nickname  function  which  consists  of  three function;  the  function  of  jokes/familiarity,  the  function  of  ridicule/insulting  and  the function  as  a  differentiating  identity.  There  are  three  sociocultural  implications  for Sasak society, namely the impact related to language ethics, which if the regulation is violated will get customary sanctions in the form of apologizing (mengaksama), fines (dedaosan)  and  not  being  spoken  to  for  acertain  time  (kasepekang).  Second,  it  is related  to  the  norms  inherent  in  the  Bebuak  community,  namely  the  fading  of  the culture  of  manners  in  language  and  third,  it  relates  to  the  psychis  of  the  victim  of verbal  abse  nicknames,  where  the  victim  will  feel  inferior,  uncomfortable  and embarrassed when the nickname is used in public places.
Kata Kunci: kekerasan  verbal;  nama julukan; antropolinguistik .

## Keywords:
Verbal  Abuse,  nicknames, anthropolinguistic
https://doi.org/10.31764/telaah.vXiY.ZZZ
This is an open access article under the CC–BY-SA license ——————————  ——————————

## A. LATAR BELAKANG
Bahasa  merupakan  alat  komunikasi  yang digunakan  manusia  sebagai  makhluk  sosial  untuk berintraksi  dengan  sesama  guna  menyampaikan perasaan,  keinginan  sebagai  wujud  dari  eksistensi masyarakat sosial. Manusia melangsungkan kehidupan banyak menggunakan aktifitas Berbahasa, mulai bangun tidur sampai dengan tidur lagi. Bahasa sebagai  alat  penyampaian  perasaan  tentu  memiliki peran  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan,  yaitu sebagai  penyampaian  ekspresi  perasaan  marah, senang,  sedih  dan  lain-lain.  Dalam  kehidupan  pun seringkali  bahasa  digunakan  untuk  menyakiti, menghina,  memuji  dan  sebagainya  sehingga  fungsi bahasa sangatlah beragam. Bahasa Sasak merupakan alat  komnikasi  yang  digunakain  suku  Sasak  dan memainkan  peranan  penting  dalam  berbagai  aspek sebagai  pembentuk  komunikasi  dalam  aspek kehidupan  sehari-hari,  diantaranya  sebagai  alat intraksi  sosial  yang  salah  satunya  sebagai  fungsi referensial  yaitu  bahasa  yang  berkaitan  dengan nama  apa  yang  digunakan  untuk  menyebut  objek dan  ide  serta  bagaimana  cara  mendeskripsikan kejadian  (atau  dengan  kata  lain  bagaimana  kita merepresentasikan/menggambarkan    dunia  sekitar kita dan dampak dari representasi itu terhadap cara kita berfikir (Linda Thomas dan Shan Wareing, 2007: 14).
Dari masa kemasa bahasa terus berkembang baik itu  dari  segi  dialek,  ideolek  atau  variasi  bahasa  itu sendiri. Tidak hanya itu, lika-liku bahasa juga terlihat pada fenomena penamaan (julukan) yang sering kali kita  temukan  kususnya  di  masyarakat  suku  Sasak. Penamaan  tersebut memiliki tujuan yang bervariasi, yaitu untuk mengejek, menghina, menghormati atau merendahkan dengan mengacu pada makna negatif, positif, dan makna netral dalam wujud bahasa verbal. Pemberian  nama  panggilan  (julukan)  dalam  bahasa Sasak  merupakan  hasil  karya  masyarakat  setempat yang  dimana  setiap  mayarakat  memiliki  teradisi bahasa  masing-masing  dan  setiap  individu memproduksi istilah nama yang berbeda.
Melihat  persoalan  kekerasan  verbal  pada  nama julukan  yang  ada  di  masyarakat  Bebuak,    memiliki dampak  sosial  terhadap  masyarakat.  Dengan demikian  persoalan  tentang  kekerasan  verbal  ini menarik  untuk  diteliti  karena  kebragaman  bentuk nama  julukan  dalam  penggunaannya  pada masyarakat  yang  beragam.  Demikian  pula  dengan implikasi  sosial dari  julukan  akan  menjadi  beragam karena terjadi pada masyarakat yang berbeda.
Penelitian ini mengisi rumpang penelitian dengan menjadikan praktik nama julukan sebagai objeknya. Kajian ini menitikberatkan pada praktik kebahasaan
yang berkaitan dengan kekerasan verbal pada nama julukan yang berfokus pada praktik lingualnya.
Kaitan dengan penelitian, ada beberapa penelitian yang  mengangkat  tentang  kekerasan  verbal  sebagai objek  kajian,  yaitu  Anri  (2015),  Yuni  dkk  (2015), Edriana  (2017),  Satria  (2017),  Haeruddin  (2018), Asla  (2019),  Diana  dkk  (2919),  Arrozi  dkk  (2020), Hilman  dkk  (2020),  Hakim  (2020),  Nidhom  dkk. (2021), Burhanuddin dkk (2021), Ambarwati (2021), Sari  (2021),  Sheila  dkk.  (2021),  Burhanuddin  dan Arrafii  (2022).  penelitian  Anri  (2015)  memiliki beberapa  poin  penting.  Penelitian  ini  bertujuan untuk  mengetahui  lebih  jauh  tentang  problematika sekolah  yang  terfokus  pada  kekerasan  verbal  dan kekerasan  nonverbal  dilakukan  oleh  guru  terhadap siswa  yang  terjadi  dalam  lingkungan  sekolah. Penelitian  Yuni  dkk  (2015)  bertujuan  untuk mengetahui faktor-faktor yang berhubungan dengan perilaku  orang  tua  melakukan  kekerasan  verbal pada  anak  usia  prasekolah  dengan  melihat  latar belakang pendidikan, ekonomi, umur dan pengalaman.  Penelitian  Edriana  (2017).  Penelitian ini mengungkapkan ekspresi kekerasan verbal yang dilakukan  oleh  pelajar  dijejaring  sosial  Facebook. Penelitian  ini  datanya  bersumber  dari  jejeraing sosial    Facebook.  Adapun  hasil  penelitian  ada  tiga bentuk kekerasan verbal, yaitu (1) pelabelan negatif dengan  mengacu  karakter  yang  buruk,  (2) menggunakan  pelabelan  negatif  dengan  kondisi kejiwaan  dan  rendahnya  intelektual,  dan  (3) pelabelan  negatif  dengan  menggunakan  nama binatang. Adadpun dampak emosi yang ditimbulkan berupa ancaman, dan marah.

## B. METODE PENELITIAN
Secara metodologis, pendekatan yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  deskriptif kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi  untuk memperoleh  pemahaman  yang  lebih  mendalam tentang pola, kaidah-kaidah yang mendasari sesuatu yang  dialami  atau  dimiliki  oleh  sekelompok  orang secara  bersama,  seperti  tingkah  laku,  bahasa,  nilai- nilai,  adat-istiadat  dan  keyakinan  (Creswell,  2008: 475).  Peneilti  harus  mampu  membaur  dan  hidup bercampur  dengan  komunitas  yang  ditelitinya (Evans  dalam  Prasiwi,  2016:  4).  Metode  ini digunakan  untuk  menjabarkan  bentuk-bentuk lingual  yang  ada  pada  leksikon  kekerasan  verbal pada  nama  julukan  berbahasa  Sasak  beserta implikasi  sosiokultural.  Dalam  penelitian  ini, digunakan  metode  observasi,  rekam,  catat  dan wawancara.  Selanjutnya,  teknik  analisis  dilakukan melalui  beberapa  tahapan,  antara  lain:  (1) menerjemahkan;  (2)  mengklasifikasikan  data kekerasan  verbal  nama  julukan  berdasar  bentuk kata,  bentuk  frase,  fungsi,  nilai  positif,  nilai  netral,
34 | Jurnal Ilmiah Telaah | Vol. 8, No. 1,Januari 2023, Hal. 32-36
dan  nilai  negatif;  (3)  Interpretasi  data;  (4) Melakukan  penyimpulan  data  berdasarkan  hasil penelitian.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 4.1  Temuan Kekerasan Verbal Pada Nama Julukan Berbahasa Sasak
Berdasarkan  data  temuan  penelitian  yang  telah dilakukan  secara  menyeluruh  di  desa  Bebuak.  Data ini  diperoleh  melalui  informan  selama  penelitian berlangsung.  Keseluruhan  temuan  data  kekerasan verbal  pada  nama  julukan  ini  berjumlah  57.  Nama- nama  julukan  tersebut,  yaitu  (1) bonges (muka berlubang),  (2) bungas (lubang  hidung  besar), (3) bontêt (buncit), (4) buntung (kaki  amputasi), (5) dencor (kaki pincang), (6) papuq (fisik seperti kakek),
(7) rabak (cempreng), (8) congang (ompong), (9) bêndêl (gendut), (10) kêriting (keriting), (11) eboq/deboq (gendut  untuk  perempuan), (12) mêjes (cebol), (13) bulat (kumal), (14) pênggale (galah bambu),  (15) têngkorak (tengkorak), (16) gunung (gunung), (17) tompel (tompel), (18) buriq (burik),
(19) ucing (kucing), (20) ahong (sipit), (21) kipli (kipli), (22) elor (liur),  (23) jogang (gila), (24) pleboet (besar  pantat), (25) koreng (korengan), (26) mêlong (mata besar), (27) doyok (doyok), (28) butuq (eois), (29) marley (marley), ( 30) fir’aun (fir’aun),
(31) suntili (kebiasaan  mengucapkan  suntuli),  (32) bawi/awi (kebiasaan  mengucapkan  babi), (33) baoq (jenggot), (34) dagul (besar  kepala), (35) têkoq (tokek), (36) oye (kebiasaan mengucapkan oye), (37) dayak (suku  dayak), (38) culin (mata  sipit),  (39) sincan (sincan), (40) digong (jigong), (41) denggeq (kepala  bengkok),  (42) bombom (bombom), (43)
ngêmpoq (meledak/emosional), (44) mengkol
(menikung), (45) dangkêr (kulit  gelap),  (46) puq gêdok/papuq  gêdok (nenek  tuli), (47) niniq  obaq (kakek  lobak/kakek  putih), (48) pak  raden (pak raden), (49) pak engês (pak cantik), (50) Hadi konter (Hadi  pemilik  konter),  (51) Izul  kocok (Izul  onani),
(52) Edi  Repoq (Edi  tinggal  di  Repoq),  (53) Yuda Repoq (Yuda  tinggal  di  Repoq), (54) Ajiz kadus (Ajis sebagai  kadus), (55) Jan kocor (Jan  ceret), (56) Yudi mêlér (Yudi  melotot) dan (57) Andi  ol/olen (Andi tuli).
Dari  keseluruhan  bentuk  data  di  atas,  dari  57 leksikon  kekerasan  verbal  pada  nama  julukan berbahasa  Sasak,  terdapat    35  data  yang  fungsinya sebagai  guyon/keakraban,  17  data  sebagai  fungsi olok-olokan/mengejek  dan  4  data  yang  fungsinya sebagai identitas pembeda.
4.2 Implikasi Sosiokultural Kekerasan Verbal pada Masyarakat Sasak Desa Bebuak Ditemukan  beberapa  dampak  sosiokultural kekerasan verbal pada nama julukan, yaitu pertama berkaitan dengan etika berbahasa yang berimplikasi
pada budaya tutur. Secara umum norma-norma yang berlaku pada masyarakat Bebuak dibagi menjadi dua, yaitu  norma  bersifat  tersurat  dan  norma  yang tersirat.  Norma  yang  bersifat  tersurat  merupakan norma  yang  sudah  disepakati  secara  menyeluruh oleh  tiap-tiap  kelompok  masyarakat  atau  disebut awik-awik ,  sedangkan  bersifat  tersurat  adalah norma  yang  tidak  disepakati  secara  umum,  tetapi menimbulkan dampak jika norma tersebut dilanggar dan  berimplikasi  pada  diri  sendiri  juga  orang  lain. Untuk  mengatur  tatakrama  pergaulan  hidup  dalam masyarakat,  para  tokoh  adat  beserta  pemerintah desa  membuat  aturan-aturan  tentang  hal  tersebut, diantaranya berkaitan dengan etika berbahasa yang dirumuskan  kedalam  pedoman  aturan    ( awik-awik ) sebagai kontrol dalam berbahasa ( tindih berbahase ). Jika  dalam  penerapannya  di  masyarakat  aturan tersebut  dilanggar  maka  masyarakat  tersebut  akan mendapatkan sanksi-sanksi adat berupa minta maaf ( mengaksama ),  denda  ( dedosaan ),  dan  tidak  diajak bicara  dalam  waktu  tertentu  ( kasepekang ).  Ketika salah  seseorang  yang  melanggar  aturan-aturan tersebut tidak jarang meminta maaf secara langsung kepada  yang  bersangkutan,  karena  dikhawatirkan akan  menimbulkan  konflik  yang  lebih  besar dikemudian  hari  yang  disebabkan  kesalahan  etika berbahasa.
Implikasi  selanjutnya  yaitu  berkaitan  dengan norma yang melekat pada masyarakat Bebuak, yaitu memudarnya  budaya  kesopanan  dalam  berbahasa baik  kalangan  orang  dewasa  maupun  anak-anak. Masyarakat desa Bebuak dahulu memiliki kebiasaan tindak  tutur  yang  berkaitan  dengan  aturan-aturan tutur  dan  mempengaruhi  alternatif-alternatif pemilihan  bentuk  tutur.  Dalam  komunikasi masyarakat  terdapat  norma  interaksi  yang  terjadi pada  interaksi  verbal  secara  langsung  antara penutur.  Norma  intraksi  memberi  batasan-batasan apakah  sebaiknya  dilakukan  pada  saat  interaksi verbal  dan  apa  saja  yang  tidak  boleh  dilakukan. Namun  norma  interaksi  tersebut  seringkali dilanggar, sesuatu yang dulunya dianggap tabu, kini sudah  mulai  jadi  kebiasaan  seperti  halnya  kasus nama  julukan  yang  ada  di  desa  Bebuak  memiliki pengaruh yang cukup   besar terhadap sosiokultural masyarakat,  dimana  julukan  tersebut  berimpliasi pada identitas kultur dalam etika berbahasa. Dahulu etika  berbahasa  masyarakat  sangat  dijaga,  namun kini  etika  tersebut  mulai  tergeser  dengan  hadirnya kebiasaan-kebiasaan  baru,  seperti  penggunakan nama  julukan  seseorang  di  tempat  umum  mulai banyak ditemukan dikalangan remaja dan orang tua.
Terakhir  adalah  berkaitan  dengan  individu korban  yang  mendapatkan  kekerasan  verbal  nama julukan, akan merasa rendah diri, tidak nyaman dan merasa malu dengan orang lain ketika nama julukan
Lalu Taufan Halas, Kekerasan verbal pada 35 digunakan  di  tempat  yang  tidak  semestinya  seperti di  kantor,  tempat  umum,  di  sekolah  dan  lain-lain, korban  akan  merasa  harga  dirinya  dilecehkan,  di permalukan  dan  di  rendahkan.  Seseorang  yang mengalami  kekerasan  verbal  nama  julukan  dari orang  lain,  akan  menjadi  pribadi  yang  rendah  diri, jika  yang  memanggilnya  adalah  orang  yang  status sosialnya  tinggi.  Kesenjangan  status  sosial  tersebut diakibatkan  penggunaan  nama  julukan  oleh  orang- orang  tertentu  seperti  orang  berstatus  sosial  tinggi kepada  yang  lebih  rendah,  dimana  orang-orang tersebut  lebih  leluasa  menggunakan  julukan  di tempat umum dan tidak jarang anak-anak muda atau masyarakat  yang  dipanggil  dengan  nama  julukan yang membuatnya malu.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Seluruh  data  yang  didapat  kemudian dilakukan  pengklasifikasian  berdasarkan  bentuk lingualnya  menjadi  bentuk  kata  dan  frasa.  Dari keseluruhan  data  yang  berjunlah  57,  terdapat  45 data  yang  berbentuk  kata  dan  13  data  yang berbentuk  frase.  Leksikon  kekerasan  verbal  pada nama  julukan  berbahasa  Sasak  pada  masyarakat Bebuak  memiliki  3  fungsi,  yaitu  fungsi  guyon/rasa akrab  ditemukan  sebanyak  45  data,  fungsi  olok- olokan/menghina  17  data  dan  fungsi  sebagai identitas pembeda sebanyak 4 data.
Dalam kaitannya dengan implikasi sosiokultural  masyarakat  Bebuak  kekerasan  verbal pada  nama  julukan  berbahasa  Sasak  pada masyarakat desa Bebuak terdapat beberapa dampak, diantarannya:    dampak  yang  ditimbulkan  dari kekerasan verbal pada nama julukan, yaitu pertama berkaitan  dengan  etika  berbahasa  yang  dibuat  oleh masyarakat  dan  pemerintah  desa  ( awik-awik )  yang jika  peraturan  itu  dilanggar  akan    mendapatkan sanksi-sanksi adat berupa minta maaf
( mengaksama ),  denda  ( dedosaan ),  dan  tidak  diajak bicara  dalam  waktu  tertentu  ( kasepekang ).  Kedua, berkaitan  dengan  norma  yang  melekat  pada masyarakat  Bebuak,  yaitu  memudarnya  budaya kesopanan  dalam  berbahasa  baik  kalangan  orang dewasa maupun anak-anak. Ketiga, adalah berkaitan dengan individu korban. Korban yang mendapatkan kekerasan verbal nama julukan, akan merasa rendah diri,  tidak  nyaman  dan  merasa  malu  dengan  orang lain  ketika  nama  julukan digunakan  di  tempat  yang tidak semestinya.

## REFERENSI
Ambarwati,  Nina.  2013 .  “ Kekerasan  Verbal  Bahasa Indonnesia  Dalam  Wacana  Pasar  Tradisional Di Kota Denpasar”. HUMANIS. 2(3): 65-70.
Arikunto,  S.  2016. Prosedur  Penelitian  Suatu
Pendekatan Praktik . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Arrozi,  P.,  Burhanuddin,  dan  Saharuddin.  2020. Leksikon  Etnomedisin  dalam  Pengobatan Tradisional  Sasak:  Kajian  Antropolinguistik. Mabasan , 14(1): 17-30. Azma,  Zaiul.  2012. Perilaku Berbahasa Kasar dalam Kalangan Remaja Sekolah. Singapura: SIJLL. Bapallaz,  Tom.  2008. Chesey  Stoner .  PT  Bentang Pustaka: Yogyakarta.
Beratha, Ni Luh Sujiati. 1998. Linguistik Kebudayaan. Denpasar: Universitas Udayana.
Burhanuddin  dan  Arrafii,  M.A.  2022.  Unfolding  the typology  and  quality  of  the  learner  agency practices  in  the  teachers’  implementation  of the  2013   curriculum  in  Indonesia:  the normalisation process theory perspective. Asia Pacific Education Review. 9 November 2022.
Burhanuddin,  Mahyuni,  dan  Sukri  (2022). Tokoh Linguistik Historis Indonesia dan Pemikirannya . Yogyakarta: Ruas Media.
Chaer,  Abdul  dan  Leonel  Agustina,  2010. Sosiolinguistik  Perkenalan  Awal .  Jakarta: Rineka Cipta.
Creswell,  Jhon  W.  2008. Educational  Research: Planning, conducting, and Evaluating Quantitative  and  Qualitative  Research .  New Jeresey: Prentice Hall. Diana,  J.,  Mahsun,  dan  Burhanuddin.  2019.  Gender dalam Bahasa Samawa Tinjauan Antropolinguistik. Basastra , 8(1), 15-28.
Djajasudarma,  F.  2009. Semantik  1 .  Bandung:  PT Reflika Aditama.
Endriana,  Fifin.    2018.  “Ekspresi  Kekerasan  Verbal pada Komunikasi Pela jar di Facebook” Malang : Repository Universitas Negeri Malang. Evans. P. 2010. The Verbal Abuseve Relationship: How to Recognize and How to Respond. USA:  Adams Media, an imprint of Simon & Schuster, Inc. Foley,  Wiliam  A.  2010. Antropological  Linguistic  An Introdution. University  of  Sydney:  Blackwell Publishers.
Haeruddin. 2018. “Sistem Sapaan Suku Sasak Kajian Berdasarkan  Linguistik  Kebudayaan”. Tesis. Mataram: Universitas Mataram.
Hakim,  Lukmanul.  2020.  “Sapaan  Kekerabatan Bahasa Sasak di Desa Braim, Kecamatan Praya, Lombok  Tengah”. Jurnal Mabasan .  1  (1):  331- 342.
Hall,  Joan  Kelly.  2002. Teaching and  Researching Language  and  Culturre .  London,  New  York: Longman.
Hardiansyah,  Supri.  2018. Comunikasi  Community Public .  tesis:  Universitas  Mitra  Indonesia Sistem Informasi.
36 | Jurnal Ilmiah Telaah | Vol. 8, No. 1,Januari 2023, Hal. 32-36
Hilman,  A,  Buhrnauddin,  dan  Saharudin.  2020. Wujud  Kebudayaan  Dalam  Tradisi  Suna  Ro Ndoso:  Kajian  Etnolinguistik. Basastra ,  9(3),
15-28. http://kbbi.web.id/nama/24 Januari 2022. Hunt,  J.  2013. Verbal & Emotional Abuse. California: Aspire  Press.
Jufrizal.  Zul.  A.  R.  2007.  “Hipotesis  Sapir -Whorf  dan Struktur  Informasi  Klausa  Pentopikalan Bahasa  Minangkabau”. LINGUISTKA .  4  (2):  2 65- 419.
Kumara, Amitya. 2001. Dampak Kemampuan Verbal Terhadap  Kualitas  Ekspresi  Tulis. JURNAL PSIKOLOGI . 37 (1) 35-40.
Lexy  J.  Moleong.2010. Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Mahsun.  2012. Metode  Penelitian  Bahasa: Tahap Strategi,  Metode,  dan  Tekniknya .  Depok:  PT Raja Grafindo Persada.
Nidhom,  Muhammad,  Asrumi,  dan  Agustina.  2021. “Kekerasan  Verbal  Berrupa  Labeling  Oleh Mahasiswa  di  Universitas  Jember”. KREDO; Jurnal  Ilmiah  Bahasa  dan  Sastra .  5  (1)  :  259- 262. DOI: https://doi.org/10.24176/kredo.V51i1.5843.
Ningsih,  A.  R.,  Efendi,  R.  &  Arianti.  (2020).  The Meaning  of  Prohibition  Speech  Act  in  Minang Community of Ujung Batu District Rokan Hulu Regency Makna Tuturan Pantang Larang dalam Masyarakat  Minang  Daerah  Ujung  Batu Kabupaten  Rokan  Hulu. KREDO;  Jurnal  Ilmiah Bahasa  dan  Sastra .    14(1),  99-110. https://doi.org/10.24036/Id.v14i1.44269 Nirina, S. (2019). Perancangan Informasi
Penggunaan  Nama  Panggilan  dan  Julukan Melalui  Film  Dokumentar  Drama. Thesis: Universitas computer Indonesia.
Noh, C & Talaat, W. 2012. “Verbal Abuse on Children:
Does  it  amoun  to  child  abuse  under  the malasysian law”. Asian Social Science. 8 (6): 1-2. Novia,  Ermanto.  J.  2017. Mengungkap  Kekerasan Verbal  dalam  Nama  Panggilan  Masyarakat Minangkabau  Rantau  Pesisir. Bandung:  CV Angkasa. Sekar,  Wening.  K.  2021. “Dampak  Pembelajaran Daring  Terhadap  Perilaku  Sosial  Emosional Anak”. Jurnal Obsesi. 5 (2): 1635-1643. Sheila.  2021.  “Fenomena  Verbal  Bullying  Di Masyarakat Pedawang” jurnal Kajian Penelitian dan Pembelajaran. 5 (2): 792-796. Sheila Thomas, Linda n wearing Shan. 2007. Bahasa, Masyarakat  dan  Kekuasaaan .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Siahaan, Hotman, et.al. 2001. Verbal Abuse. Pers Yang
Gamang .  Surabaya:  Lembaga  Studi  Perubahan Sosial. Sibrani, Robert. 2004. Antropolinguistik: Antropolinguistik  dan  Linguistik  Antropologi. Medan: Penerbit Poda. Sibarani, Robert. 2015. “Pendekatan
Antropolinguistik  Terhadap  Kajian  Tradisi Lisan”. RETORIKA. 1(1): 354-357. Sudaryat, Yayat, Gugun Sunardi, dan Deni Hadiansah. 2009. Toponimi  Jawa  Barat  (Berdasarkan Cerita Rakyat) . Bandung: Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Propinsi Jawa Barat.
Sugiono.  2015. Metode  Penelitian  Kombinasi  (Mix Methods). Bandung: Alfabeta. Sugiono.  2015. Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif dan R & D. Bandung: Alfabeta. Sutikno,  Raja  Bambang.  2010. The  power  of  4Q  For HR  And  Company  Developmen .  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Suyanto.B.  2003. Masalah  Sosial  Anak. Jakarta: Kencana.
Tower,  Cyntia.  2005. Understanding Child Abuse and Neglech 6 th edition . New York: Allyn & Bacon. Yunhadi, Wuwun. 2016. “Relasi Bahasa d an Budaya Sapir- Whorf” . LINGUA. 13(2): 65-69.
Zabeeh, Farhang. 1968 . What is in Name?: An Inquiry into  The  Semantics  and  Pragmatics  of  Proper Name .  Netherlands:  Martinus  Nijhoff/The Hague.