V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 13
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643

## PENDAMPINGAN PEMUDA DESA SUMBEREJO DALAM PENGUATAN MENTAL SPIRITUAL MELALUI MAJELIS DZIKIR BASMALAH

## Ainun Najib
Universitas Ibrahimy Situbondo, Indonesia adjie245@gmail.com
Abstract: The  role  of  pesantren  colleges  has  a  big responsibility  in  fostering  and  developing  the  potential  of the  surrounding  community,  especially  for  the  younger generation  who  become  assets  to  continue  struggles  in  the future.  The  threat  of  drying  up  spiritual  values  among  the younger generation is getting away from behavior that is in accordance  with  the  expected  morality.  So  the  youth mentoring  program  in  strengthening  mental-spirituality  is one of the efforts to care for geranerasi through participatory transfromative  social  change  actions.  Preventive  efforts  to equip adolescents with religious knowledge and mental and spiritual  strengthening,  not  only  have  a  positive  impact personally,  but  will  also  benefit  the  community  around them.  Together  with  stakeholders  who  have  a  significant role,  this  program  emphasizes  the  assistance  and empowerment  of  the  community  in  understanding  and resolving  their  own  social  problems,  especially  in  the religious  field.  The  continuity  of  the  program  which  is carried  out  simultaneously  will  continue  to  be  directed  at developing  the  potential  of  future  generations,  while  still integrating the roles and functions of the youth of the village of  Sumberejo,  which  play  an  active  role  in  spreading  the
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 14
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
da’wah of Islam rahmatan lil ‘alamin .
Keyword: Mentoring,  strengthening  mental-spirituality,  Majelis Dzikir Basmalah

## Pendahuluan

## Isu dan Fokus Pengabdian
Dunia  remaja  merupakan  masa-masa  yang  sangat  menentukan dalam memberi banyak pengalaman hidup. Masa remaja adalah masa- masa  labil  bagi  seseorang  yang  tumbuh  dewasa  untuk  mencari  jati dirinya. Mereka  ingin  mengetahui  yang  terbaik untuk  masa  depannya, namun  tidak  menutup  kemungkinan  pula  justeru  terjerumus  dalam pergaulan yang dapat menghncurkan masa depan mereka. Gaya hidup yang  berkaitan  dengan  perkembangan  zaman  dan  teknologi, berpengaruh  terhadap  perkembangan  kelangsungan  hidup  kaum remaja.  Mereka  menjadi  sasaran  ancaman  peredaran  narkoba,  minum- minuman  keras,  pergaulan  bebas  yang  semakin  hari  semakin menghawatirkan.  Keringnya  nilai-nilai  spiritualitas  bagi  para  remaja menjadi salah satu faktor yang memudahkan mereka terjerumus dalam pergaulan yang tidak baik. Sehingga membawa dampak pada perilaku atau  tindakan  amoral  dan  asusila  yang  semakin  meresahkan masyarakat.
Maraknya penyimpangan perilaku generasi muda tersebut, dapat
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 15
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
membahayakan  keberlangsungan  hidup  bangsa  ini  di  kemudian  hari. Karena  pemuda  sebagai  generasi  yang  diharapkan  menjadi  penerus bangsa,  semakin  hari  semakin  rapuh.  Oleh  karena  itu,  menyelmatkan generasi  muda  sama  halnya  dengan  menyelamatkan  bangsa  di  masa yang  akan  datang  dari  ancaman  dekadensi  moral  penerus perjuangannnya.  Tidak  terkecuali  dengan  masyarakat  di  Desa Sumberejo  Kecamatan  Bnayuputih  Situbondo.  Salah  satu  upaya  yang mungkin  dilakukan  adalah  upaya  prefentif  dengan  membekali  para remaja  dengan  pengetahuan  keagamaan  serta  penguatan  mental spiritual,  tidak  hanya  memberikan  dampak  positif  secara  pribadi, melainkan  juga  akan  memberikan  maslahat  kepada  masyarakat  di sekitarnya.
Fakta tersebut menjadi tantangan serius bagi Universitas Ibrahimy untuk mengkaji dan mengembangkan pola pengabdian masyarakat agar dapat  menghasilkan  sesuatu  yang  benar-benar  bermanfaat  dan  dirasa nyata  oleh  masyarakat.  Upaya  yang  dikembangkan  adalah  bentuk pengabdian yang diarahkan kepada pendampingan dan pemberdayaan masyarakat dalam memahami dan menyeselesaikan problem sosialnya, khususnya  dibidang  keagamaan.  Untuk  mewujudkan  ide  tersebut, dosen  melakukan  pengabdian  pada  masyarakat  dengan  memperkuat pendampingan  di  tengah-tengah  masyarakat  khususnya  wilayah  yang
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 16
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
menjadi Desa binaan Universitas Ibrahimy.
Program  ini  adalah  pendampingan  masyarakat dalam  penguatan pembangunan  mental  siritual.  Hal  yang  menjadi  fokus  pendampingan adalah:  Bagaimanakah  pendampingan  terhadap  masyarakat  pemuda Desa Sumberejo Melalui Majelis Dzikir Basmalah?

## Alasan Memilih Dampingan
Penyusunan perencanaan program pengbadian kepada masyarakat  adalah  hal  pertama  yang  dilakukan,  yaitu  dengan menyusun perencanaan yang akan dilaksanakan tim pengabdian selama selama  proses  pelaksanaan  pendampingan.  Penyusunan  program didasarkan  atas  hasil  observasi  lapangan  yang  dilaksanakan  bersama- sama  untuk  mengetahui  kondisi  dan  situasi  serta  masyarakat dampingan.
Sumberejo merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan Banyuputih  Situbondo Jawa  Timur.  Sebelum  bernama  Sumberejo,  desa ini  bernama  Sumberjoyo.  Desa  Sumberejo  terbagi  ke  dalam  delapan dusun,  yatiu  Dusun  Sukorejo  Utara,  Dusun  Sukorejo  Seatan,  Dusun Krajan,  Dusun  Karangrejo,  Dusun  Sodung,  Dusun  Leduk,  Dusun Lesong,  dan  Dusun  Bendera.    Rata-rata  penduduknya  bekerja  sebagai petani,  nelayan  dan  peternak.  Selain  itu,  masyarakat  desa  Sumberejo juga banya yang menjadi pegawai swasta.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 17
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
Desa Sumberejo terdapat salah suatu Pondok Pesantren tertua dan terbesar  di  Indonesia,  yaitu  Pondok  Pesantren  Syalafiyah  Syafi’iyah Sukorejo,  yang  merupakan  salah  satu  pondok  pesantren  terbesar  di dikabupaten  Situbondo.  Secara  sosio  historis  Pondok  Salafiyah Syafi`iyah  Sukorejo  ini  awalnya  berupa  hutan  belantara  yang membentang  dari  gunung  baluran  sampai  wilayah  Asembagus.  Hutan belantara  itu  dikenal  sangat  angker  karena  dihuni  oleh  binatang  buas dan para dedemit karenanya tidak ada satupun masyarakat yang berani memasuki  hutan  tersebut.  Pada  tahun  1328  H/  1908  M,  Kiai  Syamsul Arifin  atas  saran  Habib  Musawa  dan  Kiai  Asadullah  dari  semarang, membabat  hutan  lebat  tersebut  untuk  kemudian  dijadikan  sebuah pesantren.  Dipilihnya  hutan  tersebut  bukan  serta  merta  karena kehendak  K.H.R.  As’a d  akan  tetapi  hasil  dari  Istikhoroh.  Pondok  ini menempati  area  seluas  11,9  ha  dengan  ciri  kekhasannya  yaitu memadukan antara sistem salaf dan sistem modern.
Upaya  keras  Kiai  Syamsul  Arifin  akhirnya  terwujud.  Berdirilah sebuah  pesantren  kecil  terdiri  dari  beberapa  gubuk  untuk  difungsikan sebagai rumah, mushollah dan asrama santri yang waktu itu hanya ada beberapa  orang.  Pada  masa  perjuangan  kemerdekaan,  pesantren Sukorejo  tidak  hanya  menjadi  pusat  belajar  tapi  juga  sebagai  pusat perjuangan kemerdekaan. Para pejuang banyak ditampung dipesantren,
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 18
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
sekaligus  sebagai  markas  penyusunan  strategi  melawan  penjajah  Sejak tahun  1914,  pesantren  kecil  itu  berkembang  bersamaan  dengan datangnya  para  santri  dari  wilayah  sekitar  keresidenan  Besuki.  Pada tahun  itu  pula,  masyarakat  pun  mulai  berdatangan  untuk  kemudian menetap  didesa  itu.  Hutan  yang  telah  dirambah  itu  berubah  menjadi areal  pertanian  ladang  dan  kebun  yang  hasilnya  mulai  bisa  dirasakan penduduk.    Pergaulan  penduduk  dengan  pesantren  pun  berlangsung harmonis Dalam upaya mewujudkan pendidikan modern sesuai dengan kebutuhan zaman, berbagai lembaga pendidikan kejuruan dan keahlian pun  didirikan  seperti  sekolah  menengah  kejuruan  (SMK),  lembaga kader  ahli  fiqh,  Ma’had  aly  dan  Madrasatul  Qur’an  yang  dijadikan sebagai  lembaga  kajian  keislaman  dan  pendalaman  ilmu-  ilmu  al-

## Qur’an.
Sebagai  lembaga  pendidikan  keagamaan  yang  memiliki karakteristik  khas  Nusantara,  secara  substansial  institusi  pondok pesantren  tidak  mungkin  bisa  dilepaskan  dari  masyarakat,  khususnya masyarakat pedesaan. Pondok pesantren tumbuh dan berkembang dari, oleh  dan  untuk  masyarakat,  dengan  posisinya  sebagai  institusi  yang berperan melakukan transformasi sosial bagi masyarakat yang berada di lingkungannya.  Demikian  halnya  dengan  eksistensi  Pondok  Pesantren S alafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo,  dengan  figur  Kiai  yang  tidak  hanya
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 19
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
sebagai  figur  tokoh  agama,  melainkan  juga  sekaligus  sebagai  tokoh masyarakat.

## Kondisi Dampingan Saat Ini
Desa Sumberejo adalah salah satu desa yang menjadi bagian dari kecamatan  Banyuputih,  dengan  luas  wilayah  mencapai  23.24  Km 2 dengan  tingkat  kepadatan  penduduk  mencapai  980  jiwa  per  Km 2 . 1
Sumberejo  merupakan  desa  yang  memiliki  penduduk  paling  besar diantara  desa-desa  lainnya  di  kecamatan  Banyuputih,  yaitu  berjumlah 22.766 Jiwa, dengan rincian 11.189 Laki-laki, dan 11.577 perempuan. 2
Secara  kuantitas  penduduk  desa  Sumberejo  99,89%  beragama Islam, namun secara kualitas keberagamaannya masih sangat beragam. Hal  ini  dibuktikan  dengan  perilaku  sosial  yang  dapat  mencerminkan nilai-nilai  religiusitas  masih  relatif  rendah.  Khususnya  di  kalangan kaum  muda  yang  masih  cenderung  ekspresif  dalam  setiap  gaya  hidup pergaulannya.
Para  pemuda  ini  butuh  perhatian  dan  binaan  untuk  dapat diarahkan  kepada  hal-hal  yang  beroirntasi  lebih  positif.  Maka  sudah sepatutnya  menyelamatkan  pergaulan  mereka  melalui  pendampingan yang  dapat  mengarahkan  kepada  hal  yang  lebih  baik  dan  bermanfaat.
1 Kecamatan  Banyuputih  dalam  Angka  2019 ,  (Badan  Pusat  Statistik  Kabupaten Situbondo). hlm. 31
2 Ibid. hlm. 33
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 20
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
Melalui  program  pengabdian  kepada  masyarakat  yang  diorientasikan kepada  pemuda  di  desa  Sumberejo,  diharapkan  akan  menumbuhkan peningkatan tingkat keberagamaan mental piritual.

## Kondisi Dampingan yang Diharapkan
Secara umum kondisi dampingan yang diharapkan pada program pengabdian  masyarakat  ini  adalah  keberdayaan  masyarakat  dalam meningkatkan kualitas spiritualitas pemuda melalui majelis dzikir. Oleh karenanya, kondisi dampingan yang diharapkan dalam pengabdian ini adalah:
a) Penguatan  pemahaman  akan  pentingnya  mematuhi  hukum-hukum agama Islam, nilai-nilai badah, berakhlaq yang baik, serta kepekaan sosial  terhadap  masyarakat  sekitar  bagi  para  pemuda.  Pemuda merupakan  generasi  emas  yang  perlu  diselamatkan,  sebagai generasi penerus perjuangan bangsa di masa yang akan datang.
b) Terbentuknya kelompok/simpul-simpul pemuda yang gemar untuk terus menigkatkan pengetahuan keagamaan, serta kegiatan-kegiatan sosial  yang  berorientasi  pada  kemaslahatan  ummat,  serta  memiliki nilai-nilai ibadah.
c) Terbentuknya  masyarakat  yang  bermartabat  dengan  bekal pengetahuan agama yang kuat. Sehingga tercipta suatu bangsa yang baldatun thoyyibatun wa robbun ghafur.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 21
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643

## Metode

## Strategi yang Digunakan
Guna  mengantisipasi  dan  menanggulangi  probem-problem praktis  di  kalangan  pemuda  terhadap  perubahan  tatanan  sosial masyarakat, maka proses pelaksanaan program pengabdian masyarakat ini  dilaksanakan  melalui  beberapa  strategi  dengan  siklus  yang diarahkan  pada  peningkatan  pemahaman  tentang  proses  perubahan tatanan sosial yang dijalankan oleh kerangka kerja etik melalui cara-cara partisipatoris.
Maka  model  program  pengabdian  kepada  masyarakat  ini menggunakan Participatory  Action  Research (PAR)  dalam  bentuk penguatan  masyarakat  melalui  kesadaran  diri  guna  melakukan tindakan perubahan yang efektif menuju kondisi kehidupan sosial yang lebih baik. 3

## Stakeholders yang Berperan
stekeholders  yang  memilii  peran  signifikan  dalam  proses pelaksanaan  program,  yaitu  Pemerintah  Desa,  Organisasi  Sosial Keagamaan,  sejumlah  tokoh  masyarakat,  pondok  pesantren  Salafiyah
Syafi’iyah Sukorejo, dan Universitas Ibrahimy.
3 Abdullah Faisal, dkk., Metode & Teknik Kuliah Kerja Nyata Transformatif; Implementasi Participatory Action Research (PAR) & Participatory Rural Appraisal (PRA) untuk Aksi Perubahan Sosial , (P3M STAIN Surakarta, 2006), hlm. 69
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 22
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
a. Unsur  pemerintah  desa,  diharapkan  membantu  memfasilitasi  para pemuda  desa  agar  memiliki  orientasi  pada  peningkatan  nilai-nilai religiusitas,  agar  lebih  menjamin  terselenggaranya  program pegabdian kepada masyarakat yang optimal sesuai dengan apa yang telah diproramkan dengan baik.
b. Organisasi  Sosial  Keagamaan,  seperti  IPNU,  GP.  Ansor,  MWC  NU
Kecamatan  Banyuputih,  juga  diharapkan  dapat  mensinergikan beberapa program yang memiliki kesesuaian tema dengan program pengabdian  masyarakat  ini,  khususnya  dalam  bidang  keagamaan dan mental spiritual.
c. Tokoh  masyarakat  yang  memiliki  pengaruh,  diharapkan  dapat membantu terlaksananya program dengan baik, serta terus menjaga kesinambungan  dari  apa  yang  telah  dilakukan  melalui  program pengabdian masyarakat ini.
d. Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’i yah Sukorejo Situbondo. Bentuk- bentuk  keterlibatannya  adalah,  mendukung  secara  moril  terhadap kegiatan  pengabdian,  memberikan  masukan,  saran,  serta  arahan kepada tim yang berkaitan dengan sosial keagamaan.
e. Universitas  Ibrahimy,  bentuk-bentuk  keterlibatannya  adalah: merencanakan,  melaksanakan,  dan  memfasilitasi  pelaksanaan program;  melakukan  pendampingan  selama  pelaksanaan  program;
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 23
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643 As-sidanah melakukan evaluasi program; penyusunan laporan dan mendeseminasikan hasil kegiatan agar tetap terus berkesinambungan.

## Langkah-langkah dalam Pendampingan
Rancangan  kegiatan  yang  akan  dijalankan  disinergikan  dengan hasil  observasi  lapangan  dengan  mengkaji  lokasi  dampingan,  serta potensi-potensi  yang  dimiliki,  dengan  melibatkan  stakeholders  yang dipandang  perlu.  melalui  tahapan  ini  dapat  digambarkan  perencanaan kegiatan yang akan dilakukan untuk tahap selanjutnya.
Kedua ,  tim  melaksakan  pengkajian  secara  mendalam  terhadap problem  rendahnya  pemahaman  dan  pengamalan  nilai-nilai  agama  di masyarakat,  yang  disesuaikan  dengan  hasil  observasi  terdahulu  dan memetakannya dengan potensi atau kekuatan yang ada.
Langkah  berikutnya  adalah  melakukan  pemetaan  berdasarkan kemampuan  Sumber  Daya  Manusia  yang  dimiliki,  untuk  melakukan persuasi  di  kalangan  pemuda  agar  program  pengabdian  yang direncakan dapat terlaksana dengan baik dan memperoleh hasisl sesuai dengan yang direncanakan.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 24
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643

## Penyusunan Rencana Aksi Partisipatoris
Setalah melakukan proses pemetaan awal yang juga melibatkan pihak- pihak  terkait  dalam  pendampingan  ini,  maka  kegiatan  pengabdian kepada masayarakat pemuda desa Sumberejo antara lain:
a. Melakukan Focus Group Discussion (FGD) dengan pengurus pondok
Pesantre n  Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo,  aparat  pemerintahan  desa
Sumberejo, beserta sejumlah tokoh masarakat yang menjadi rujukan dalam proses pelaksanaan pengabdian ini.
b. Membangun  komunikasi  dengan  komunitas-komunitas  pemuda dan  masayarakat  desa  Sumberejo.  Tahapan  ini  tim  merancang format  kegiatan  yang  menyesuaikan  degan  permasalahan  yang ditemukan  selama  proses  pemetaan  awal,  sehingga  mudah mendeskripsikan arah program yang akan dilaksanakan.

## Melaksanakan Aksi
Dalam  melaksanakan  program  pengabdian  masyarakat  ini,  aksi yang  dilaksanakan  adalah  memberikan  orientasi  kapada  narasumber pendamping  tentang  topik  problem  yang  dihadapi  masayarakat pemuda desa Sumberejo.
a. Memberikan  argumentasi-argumentasi  tentang  pentingnya  peran pemuda  dalam  mengawal  lahirnya  generasi  terbaik  di  masa  yang akan datang.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 25
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
b. Melakukan  pendampingan  dalam  proses-proses  pengambilan keputusan  bersama,  dan  memfasilitasi  pengambilan  keputusan secara patisipatif. 4
c. Melakukan pendampingan kepada narasumber pendamping, dalam penyampaian  materi  dan  kegiatan  aksi  lainnya  selama  kegiatan pengabdian berlangsung.

## Bentuk Kegiatan Pendampingan dan Pembinaan
Terdapat  beberapa  program  kegiatan  yang  dilaksanakan  dalam program  pengabdian  kepada  masyarakat  bersama  pemuda  desa Sumberejo  yang  fokus  dan  pengembangannuya  dapat  diklasifikasikan melalui  tiga  penguatan.  Yaitu  ranah  kognitif  (intelektual),  afektif (emosional), dan psikomotorik (keterampilan), 5 antara lain::
a. Dzikir Hizb Basmalah Berjamaah
Hizb  Basmalah  adalah  salah  satu aurad pembacaan  kalimat-kalimat Basmalah,  yang  didahului  dengan  wasilah  serta  ditutup  dengan do’a. pembacaan H izb Basmalah berjamaah ini dilaksanakan dalam dua majlis, yaitu Majelis Dzikir Basmalah yang dilaksanakan setiap 41 hari, dan Majelis Dzikir Basmalah yang dilaksanakan secara rutin setiap dua pekan sekali. Majelis Dzikir Basmalah yang dilaksanakan
4 Sudiyono,  dkk., Strategi  Pembelajaran  Partisipatori ,  (UIN-Malang  Press,  Malang,
2006), hlm. 53
5 Anju Dwivedi, Metodologi Pelatihan Partisipatif , (Pondok Edukasi, Yogyakarta, 2003), hlm. 2.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 26
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
setiap  41  hari  dipimpin  dan  dipandu  langsung  oleh  KHR.  Ahmad Azaim  Ibrahimy,  sedangkan  Majelis  Dzikir  Basmalah  yang dilaksanakan  dua  pekan  sekali  dipimpin  secara  bergiliran  oleh jamaah majlis.
Lokasi  pelaksanaan  pembacaan  Hizb  Basmalah  berjamaah  ini,  baik pembacaan  Hizb  Basmalah  yang  41  hari  sekali  maupun  yang  dua pekan  sekali,  dilakukan  secara  anjangsana  bergilir  di  kediaman masing-masing  jamaah.  Sesekali  pembacaan  Hizb  Basmalah berjamaah  dilaksanakan  di  lokasi  alam  bebas,  di  pantai, pegunungan,  dan  lain  sebagainya.  Tujuannya  adalah  untuk  lebih meningkatkan kecintaan serta mengagungkan Allah melalui semesta ciptaan-Nya.
b. Pengajian Kitab al-Mukhtar min Kalami al-Akhyar
Kitab al-Mukhtar  min  Kalam  al-Akhyar merupakan  salah  satu  karya terbaik  Syaikh  Muhammad  bin  Alawi  Al-Maliki  Al-Hasani  Al- Makki,  ulama  besar  dari  kalangan  Ahlussunnah  di  kota  Makkah. Kitab  berbahasa  Arab  tersebut  merupakan  kumpulan  kisah  teladan para  nabi  serta  orangorang  shaleh  yang  penuh  dengan  hikmah. Pengajian Kitab al-Mukhtar min Kalami al-Akhyar bagi jamaah Majelis Dzikir basmalah dilaksanakan pada waktu yang sama dengan Dzikir
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 27
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
Hizb Basmalah, yaitu setiap 41 hari sekali, yang dibacakan langsung oleh KHR. Ahmad Azaim Ibrahimy.
Pembacaan  kitab al-Mukhtar  min  Kalami  al-Akhyar  disajikan dengan bahasa  yang  lugas,  mengingat  jamaah  Majelis  Dzikir  Basmalah brsifat  umum,  serta  memiliki  tingkat  pendidikan  yang  berbeda- beda.  Penyampaian  materi  diselingi  dengan  rangkaian  hikmah lainnya  yang  dikontekstualisasikan  dengan  situasi  terkini  yang berkembang  di  masyarakat,  baik  yang  berhubungan  dengan  isu regional, nasional, maupun global.

## c. Pengajian Online
Maraknya dakwah-dakwah yang berorentasi pada radikalisme umat Islam,  menjadi  persoalan  serius  yang  perlu  terus  dicarikan  solusi. Gerakan  dakwah  kelompok-kelompok  tersebut  banyak  menyasar kalangan  kaum  muslim  muda,  sehingga  media  dakwah  yang digunakan  adalah  melalui  media-media  elektronik  yang  banyak menyebar  melalui  jejaring  media  sosial.  Ketika  kelompok  ini  telah berhasil  menguasai  media,  maka  tidak  menutup  kemungkinan  di masa-masa  yang  akan  datang  berhasil  mengikis  integrasi nasionalisme  kebangsaan  di  kalangan  kaum  muda  akibat pemahaman keagamaan yang instant.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 28
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643 As-sidanah Untuk membentengi gerakan-gerakan tersebut, perlu ada penyeimbang  terhadap  gerakan  dakwah  yang  berorientasi  pada radikalisme fundamental. Atas dasar itulah Majelis Dzikir Basmalah berinisiatif  membentuk  program  dakwah  melalui  multimedia  yang bertajuk  Pengajian  Online  Majelis  Dzikir  Basmalah.  Seluruh  awak kru  media  Program  Pengajian  Online  ini  terdiri  dari  pemuda  desa Sumberejo.  Pengajian  Online  dibina  oleh  KHR.  Ahmad  Azaim Ibrahimy,  dan  secara  berkesinambungan  juga  akan  menghadirkan tokoh-tokoh  agama  lainnya.  Pengajian  Online  Majelis  Dzikir Basmalah ini dapat diikuti melalui:
1) Situs Internet : mdbasmalah.com
2) Yotube Channel : Majelis Dzikir Basmalah
3) Akun Facebook : Majlis Dzikir Basmalah 4) Akun Twitter : md_basmalah
5) Akun Instagram
: mdbasmalah
d. Donasi Anak Yatim
Sebagai  bentuk  kepedulian  terhadap  sesama,  Majelis  Dzikir Basmalah  juga  memiliki  program  santunan  bagi  anak-anak  yatim yang bertajuk Donasi Anak Yatim (DAY). Melalui program tersebut Majelis  Dzikir  Basmalah  melakukan  penggalangan  dana  secara berkala,  yang  tidak  hanya  terbatas  kepada  jamaah  majlis  saja,
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 29
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643 As-sidanah melainkan  bagi masyarakat secara umum yang hendak mendermakan sebagian hartanya untuk anak yatim.
Program  Donasi  Anak  Yatim  menyalurkan  bantuan  berupa  dana pendidikan,  khususnya bagi  anakanak  yatim  yang  masih  duduk  di bangku  SD  dan  SLTP.  Secara  bertahap  program  ini  tidak  hanya mengelola santunan berupa uang dan untuk anak yatim saja, namun juga barang-barang berharga lainnya yang dapat dihibahkan kepada para  fakir  miskin,  khususnya  warga  desa  Sumberejo  Kecamatan Banyuputih Kabupaten Situbondo.
e. Usaha Ekonomi Kreatif
Kreatifitas pemuda pada biasanya selalu berkembang, mereka butuh sarana  penyaluran  agar  tetap  dapat  berkreasi  dan  terus  meningkat kreatifitasnya.  Demikian  halnya  dengan  para  pemuda  yang tergabung dalam Majelis Dzikir Basmalah, bakat dan ide-ide mereka sangat  baik  untuk  diwujudkan.  Maka  kreatifitas  mereka  difasilitasi dalam  berbagai  usaha  yang  juga  bisa  mendatangkan  keuntungan bersama. kegiatan ini juga laboratorium untuk melatih kemandirian dan  kecakapan  para  jamaah  dalam  mengembangkan  usaha nantinya.
Bentuk-bentuk usaha ekonomi kreatif yang dilakukan seperti: usaha sablon, sticker cutting , gantungan kunci, kopyah bordir, lampu hias,
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 30
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
hiasan  dinding,  dan  lain-lain.  Hasil  dari  kreatifitas  merekalah  yang terus dikembangkan dalam bidang pengembangan ekonomi majelis, sehingga  kegiatan-kegiatan  Majelis  Dzikir  Basmalah  dapat  berjalan secara mandiri tanpa menggantungkan bantuan dari pihak lain.

## Hasil Dan Diskusi

## Dampak Perubahan
Program  pengadian  masyarakat  dirasa  telah  membawa  dampak perubahan  kepada  arah  yang  lebih  baik,  khususnya  terhadap  pemuda desa Sumberejo. Baik perilaku sosial maupun perilaku mental spiritual. Proses  pelaksanaan  pengabdian  masyarakat  berjalan  sesuai  dengan yang  telah  direncanakan,  dan  akan  terus  dikembangkan  di  masa-masa yang akan datang.
Kecintaan  pemuda  kepada  majelis  dzikir  secara  simultan  akan membawa dampak kepada arah perubahan yang lebih positif. Pemuda yang  identik  dengan  perkumpulan  yang lebih  berorientasi  kepada hal- hal  yang  negatif,  dapat  terhindarkan  dengan  bergabungnya  ke  dalam majelis dzikir dengan berbagai program yang memberikan peningkatan pemahan  keagamaan,  serta  diharapkan  membawa  perubahan  pada perilaku  mental  spiritual  sehari-hari,  hari  ini  dan  di  masa  yang  akan datang.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 31
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
Keberlanjutan  program  ini  akan  terus  diperhatikan,  mengingat dampak  positifnya  telah  dapat  dirasakan  secara  nyata,  baik  bagi masyarakat  desa  Sumberejo  khususnya  di  kalangan  para  pemuda, maupun bagi masyarakat luas yang dapat mengikuti program pengajian online  yang  diselenggarakan  oleh  Majelis  Dzikir  Basmalah.  Bersama stakeholders yang  memiliki  peran  signifikan,  beberapa  program  telah dicanangkan untuk pengembangan program di masa yang akan datang, dengan  tetap  mengintegrasikan  peran  serta  fungsi  pemuda  desa Sumberejo dalam menyebarkan dakwah Islam rahmatan lil ‘alamin.

## Diskusi Keilmuan
Dalam ajaran agama sangat diperhatikan aspek pendidikan moral atau  pembentukan  kepribadian.  Karena  terbentuknya  watak  dan kepribadian  inilah  yang  sesungguhnya  merupakan  inti  tujuan  dari semua  proses  pergaulan  antar  sesama  manusia  di  muka  bumi. Kecerdasan  intelektual  akan  menjadi  tidak  ada  artinya  jika  tidak didukung  dengan  moral,  watak  dan  kepribadian  yang  luhur.  Hal  ini sebagaimana  dijelaskan  oleh  KH.  Hasyim  Asy’ari  di  dalam  pengantar kitabnya Adab  al- ’Alim  wa  al - Muta’allim yang  ia  kutip  dari  Ibnu  al- Mubarak: nahnu  ila  qalîl  min  al-adab  ahwaj  minnâ  ila  kathîr  min  al- ‘ilm
(kami  lebih  membutuhkan  adab  [etika,  moral,  budi  pekerti]  meskipun
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 32
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
sedikit  dari  pada  [memiliki]  banyak  ilmu  pengetahuan  [tetapi  tidak beradab]). 6
Bagi masyarakat desa Sumberejo, Kiai merupakan “tokoh sentral” yang  dikonsepsikan  sebagai  guru  ideal  yang  patut  untuk  dijadikan teladan  bagi  segenap  masyarakat,  baik  dalam  masalah  keilmuan maupun  perilaku  dan  kepribadiannya.  Dengan  demikian,  peran  kyai tidak  hanya  terbatas  pada  memberikan  pengajaran  yang  berorientasi pada  pengembangan  intelektualitas  (kognisi)  saja,  tetapi  juga memberikan  bimbingan  ruhani  serta  prilaku  yang  baik,  membangun karakter  yang  kuat,  berperilaku  mulia  sesuai  dengan  norma-norma ajaran agama (Islam) dan nilai-nilai etika, serta menghargai tradisi agar mereka dapat menjadi manusia seutuhnya di tengah-tengah masyarakat sesuai fitrah kemanusiaannya baik sebagai hamba Allah maupun selaku khalifah-Nya di muka bumi.
Masyarakat  juga  menjadikan  Kiai  sebagai  sumber  rujukan  dalam memberikan  legitimasi  dalam  segenap  tindakan  warganya,  sudah barang tentu mempunyai dasar pijakan yang bersifat keagamaan dalam memberikan  penilaian.  Hal  ini  karena  watak  pemimpin  agama  dan warga  masyarakatnya  yang fiqh  oreinted ,  selalu  meletakkan  kegiatan
6 Hasyim  Asy ’ari, Adab  al- ‘Alim  wa  al - Muta’allim ,  (Maktabah  At-Turats  Al-Islamy, Tebuireng Jombang, 1415 H), hlm. 10.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 33
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
yang  dilakukan  dalam  pola  hitam-putih  atau  salah-benar  menurut hukum Islam. 7
Sebagai  salah  satu  desa  yang  di  dalamnya  terdapat  pondok pesantren,  maka  sudah  sepatutnya  masyarakat  Sumberejo  dapat mencerminkan nilai-nilai sebagaimana yang diajarkan dalam pendidikan  pesantren,  yang  secara  garis  besar  mengandung  muatan- muatan yang dibedakan dalam 2 (dua) kategori. Kategori pertama adalah ajaran  dasar  yang  merupakan  referensi  bagi  landasan  hidup  berikut penyelesaiannya  dalam  mengatasi  seluruh  problematika  kehidupan  di tengah  dinamika  sosial-budaya,  yang  mempunyai  nilai  kebenaran bersifat  mutlak  dan  tidak  runtuh  dalam  segala  perubahan  zaman. Ajaran  dasar  ini  mempunyai  muatan-muatan  nilai  universal,  yang mempunyai  daya  relevansi  dalam  segala  tataran  ruang  dan  waktu. Bahkan,  ajaran  ini  memiliki  legalitas  sakral  dan  telah  secara  tuntas dikodifikasikan oleh para ulama salafus shalih, yakni berupa Al- Qur’an dan Sunnah Nabi.
Kategori kedua adalah  ajaran-ajaran  yang  merupakan  hasil interpretasi  dan  derivasi  dari  ajaran  dasar  di  atas.  Ajaran  ini mengelaborasi muatan ajaran dasar dengan kecenderungan pada aspek- aspek  praktis-aplikatif.  Maka  masyarakat  di  sekitar  pesantren  menjadi
7 KH. MA. Sahal Mahfudh, Nuansa Fiqih Sosial , (LKiS, Yogyakarta, 2003), hlm. 349.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 34
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
garda  terdepan  yang  dipercaya  mampu  mengakomodir  kebutuhan penyelesaian  persoalan-persoalan  sosial-keagamaan  di  lingkungannya. Tak hanya identik dengan makna keislaman, tetapi karena karakteristik eksistensial  pesantren  yang  mengandung  arti  keaslian  Indonesia ( indigenous ).
Sebagai indigenous ,  pesantren  dan  masyarakat  di  sekitarnya muncul dan berkembang dari pengalaman sosiologis di lingkungannya. Terdapat  suatu  hipotesa  bahwa  jika  saja  Indonesia  tidak  mengalami penjajahan, mungkin pertumbuhan sistem pendidikan di negeri ini akan mewarisi corak pendidikan ala pesantren.
Proses  modernisasi  sering  tampak  sebagai  suatu  perubahan  yang memiliki  dampak  sangat  mendasar  dan  mendalam  pada  struktur  nilai yang  telah  berlaku  dalam  kehidupan  di  masyarakat.  Tidak  mustahil sering  terjadi  pergeseran  nilai  atas  perkembangan  modernisasi.  Dalam kaitannya  dengan  permasalahan  ini,  kalangan  kademis  bersama  pihak pesantren  harus  mampu  memberikan  motivasi  dan  arahan  terhadap perkembangan yang ada, dan berupaya merangkum realitas kehidupan dalam jalinan nilai-nilai spiritual dan moralitas yang Islami.
Sebagai  implikasi  dari  kepeduliannya  terhadap  permasalahan masyarakat  ini,  kalangan  akademisi  bersama  pesantren  akan  dapat memberi  arah  perkembangan  masyarakat  dari  aspek  sosial,  budaya,
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 35
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
politik bahkan hingga ekonomi, yang ditindaklanjuti dengan kerja nyata dalam rangka  “pencerahan”  dan  pemecahan  masalah  yang  ditentukan dalam masyarakat. Terbukti, berbagai fatwa ataupun keputusan masa’il fiqhiyah yang lahir dari hasil pemikiran orang-orang pesantren tidak saja memberikan  keputusan  halal-haram,  tetapi  juga  melihat  realitas perkembangan  kehidupan  dan  mencarikan  jalan  keluar,  sehingga masyarakat  tidak  terus  terperangkap  dalam  “kegelapan”  dan keharaman.
Maka,  simbiosis  antara  pesantren  dengan  masyarakat  ini kemudian dikenal sebagai konsep penguatan civil society , 8 dimana tugas pokok  Kiai  dan  pesantren  adalah  mendorong  masyarakat  agar  lebih memahami  dirinya,  karena  pemahaman  tersebut  akan  menghantarkan mereka  untuk  membangun  dan  menemukan  jati  diri  dan  dunia  ini, sesuai dengan konsep yang dikehendaki oleh Sang Maha Pencipta, dan yang pasti juga selaras dengan kemaslahatan masyarakat/sosial.
8 Civil Society disamping dimaknai masyarakat sipil, padanan kata lainnya yang sering digunakan  adalah  masyarakat  beradab  atau  masyarakat  berbudaya,  masyarakat  kewargaan dan  masyarakat  madani.  Maksud  masyarakat  berbudaya  sebagai  padanan  kata Civil  Society adalah sebagai lawan masyarakat liar. Masyarakat berbudaya merujuk pada masyarakat yang saling menghargai nilai-nilai sosial kemanusiaan (termasuk dalam kehidupan sosial, budaya, politik dan ekonomi). Sementara, istilah masyarakat madani merujuk pada Madinah, sebuah kota  yang  sebelumnya  bernama  Yastrib  di  wilayah  Arab,  di  mana  masyarakat  Islam  di bawah kepemimpinan Nabi Muhammad di masa lalu pernah membangun peradaban yang tinggi. Lihat, Muhammad A. S. Hikam, Demokrasi dan Civil Society , (LP3ES, Jakarta, 1999), hlm. 15.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 36
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643 As-sidanah

## Kesimpulan
Melalui  kegiatan  pendampingan  ini,  diharapkan  agar Universitas
Ibrahimy Sukorejo tetap mengembangkan pengabdian pada masyarakat, khususnya yang berkaitan dengan penguatan pembangunan mental spiritual masyarakat, khususnya di kalangan para pemuda,  sebagai  generasi  perjuangan  bangsa.  Dengan  tetap  menjalin keterlibatan stakeholders dari berbagai pihak yang dapat mempermudah terlaksananya program pengabdian kepada masyarakat secara  baik  dan  terus  berkesinambungan.  Demikian  sebagai  bahan laporan  dan  bukti  tertulis  pelaksanaan  kegiatan  pengabdian  kepada masyarakat  di  desa  Sumberejo  Kecamatan  Banyuputih  Kabupaten Situbondo  yang  dilaksanakan  dalam  bentuk  pendampingan  bagi  para pemuda  desa  Sumberejo  untuk  meningkatkan  mental  spiritual  melalui Majelis Dzikir Basmalah.

## Daftar Pustaka
A. S. Hikam, Demokrasi dan Civil Society , LP3ES Jakarta:, 1999.
Abdullah  Faisal,  dkk., Metode &  Teknik  Kuliah Kerja  Nyata  Transformatif;
Implementasi  Participatory  Action  Research  (PAR)  &  Participatory Rural  Appraisal  (PRA)  untuk  Aksi  Perubahan  Sosial ,  P3M  STAIN Surakarta, 2006.
Ainun  Najib,  dkk. Peradaban  Sukorejo,  Ikhtisar  Perjalanan  Satu  Abad Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  Sukorejo  Situbondo ,  Tim Penelitian Panitia Satu Abad P2S2, Sukorejo Situbondo, 2014.
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 37
Jurnal Pengabdian Masyarakat
ISSN : 2656-5161 e-ISSN  : 2686-0643
Ainun  Najib, Pengembaraan  Terakhir,  Sejarah  dan  Perjuangan  KHR. Syamsul Arifin , Pena Salsabila, Jember, 2016.
Anju  Dwivedi, Metodologi  Pelatihan  Partisipatif ,  Pondok  Edukasi,
Yogyakarta, 2003.
Hasyim Asy’ari, Adab al- ‘Alim wa al - Muta’allim , Maktabah At-Turats Al- Islamy, Tebuireng Jombang: 1415 H.
Kecamatan  Banyuputih  dalam  Angka  2019 ,  Badan  Pusat  Statistik Kabupaten Situbondo.
KH. MA. Sahal Mahfudh, Nuansa Fiqih Sosial , LKiS, Yogyakarta: 2003.

## M.  Hasan  Basri,  KHR.  As’ad  Syamsul  Arifin,  Riwayat  Hidup  dan
Perjuangannya, CV. Sahabat Ilmu, Surabaya, 1994.
Profil Desa Sumberejo Banyuputih Situbondo ,
https://opensid.sumberejo.id/ .
Sudiyono,  dkk., Strategi  Pembelajaran  Partisipatori ,  UIN-Malang  Press,
Malang, 2006
V o l .   3   N o .   1 ,   A p r i l   2 0 2 1
Ainun Najib | 38
Jurnal Pengabdian Masyarakat
JURNAL
Vol. 03 No. 1, April 2021