## PERSEPSI ANGGOTA MUI BALIKPAPAN TENTANG PRAKTIK MAPACCI

## PRAPERNIKAHAN DI KELURAHAN MANGGAR BARU BALIKPAPAN TIMUR
Muh. Zaim Azhar Sekolah Tinggi Ilmu Syariah (STIS) Hidayatullah Balikpapan zaimazhar86@yahoo.com
Nasrullah Sekolah Tinggi Ilmu Syariah (STIS) Hidayatullah Balikpapan nasrullahnur97@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  berawal  dari  adanya  praktik  upacara mapacci sebelum  akad nikah pada masyarakat Bugis di Kelurahan manggar baru Balikpapan Timur. Yang  disinyalir  dalam  prosesnya  tidak  sesuai dengan  aturan syariat  Agama. Praktik yang dilakukan adalah bemandi antara calon mempelai, baik itu laki- laki  maupun  perempuan,  dengan  keyakinan  bahwa  tujuannya  adalah membersihkan jiwa lahir dan batin atas segala dosa dan kesalahan yang telah dilakukan, ritual ini juga diyakini oleh masyarakat setempat dapat membersihkan diri dari penghalang yang dapat menghambat pernikahan karena akan melakukan ikrar  yang  suci,  serta  mengundang  berkah  dan  rahmat  Allah.  Meskipun maksud  dan  tujuannya  sangat  baik  akan  tetapi  bertolak  belakang  dengan hukum  syariat.  Dalam  permasalahan  ini  persepsi  anggota  MUI  Balikpapan berbeda-beda  ada  yang  sepakat  karena  tujuan  dan  maksudnya  adalah  baik, namun yang lain mengatakan bahwa praktik ini tidak sesuai dengan aturan agama  Islam  sehingga masyarakat  harus diberi  pencerahan  agar  budaya  ini tidak terus menerus dilakukan. Oleh karena itu kesimpulan dari penelitian ini adalah bahwasanya praktik mapacci ini adalah merupakan budaya atau adat istiadat yang keliru atau disebut dengan ‘ urf f ā sid, Karena tidak sesuai dengan tuntunan ajaran agama Islam.
Keywords: Persepsi , MUI Balikpapan , Praktik , Mapacci

## A. Pendahuluan
Manusia adalah makhluk hidup yang Allah swt telah tetapkan di muka bumi ini  untuk  saling  membutuhkan  serta  ketergantungan  satu  dengan  lainya,  serta berpasang-pasangan baik dalam kehidupan manusia, hewan serta tumbuh-tumbuhan guna  memungkinkan  untuk  terjadinya  perkembangbiakan.  Allah  swt  telah menetapkannya dalam Q.S Ar-Rum [30] :21
ۡ نِمَو ۡۡ ِۡهِتََٰياَء ۡ ۦۡۡ ۡ نَأ ۡۡ َۡقَلَخ ۡۡ مُكَل ۡۡ ۡ نِ م ۡۡ ۡ مُكِسُفنَأ ۡۡ جََٰو زَأ اۡۡ ۡ ا وُ نُك سَتِ ل ۡۡ اَه  يَلِإ ۡۡ َۡلَعَجَو ۡۡ مُكَن  يَ ب ۡۡ ةَّدَوَّم ٗ ۡۡ ۡ ةَ حَۡرَو ۡۡ َّۡنِإ ۡۡ ِۡف ۡۡ َۡكِلََٰذ ۡۡ تََٰي َلَ ۡ م وَقِ ل ۡ َۡنوُرَّكَفَ تَ ي ۡ ٢١
Hubungan  perkawinan  bagi  seorang  laki-laki  dan  perempuan  merupakan
kebutuhan  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dalam  kehidupan  bagi  manusia.  Sebab hubungan  ini  sangat  erat  kaitannya  dibandingkan  dengan  hubungan  sosial  lainya. Pernikahan  adalah  hal  yang  sangat  sakral  di  mana  semua  ketentuannya  telah ditetapkan  oleh  syariat    yaitu  hubungan  sepasang  laki-laki  dan  perempuan  akan menjadi sah apabila terpenuhi syarat dan rukun pernikahan.
Islam datang dengan kesempurnaannya, mengubah ketahanan umat manusia yang jauh dari syariat Islam dan mengatur hubungan individu dengan aturan yang sangat  suci  dan  menjadikannya  mulia.  Ada  hubungan  persaudaraan,  hubungan persahabatan  dan  hubungan  pernikahan.  Hubungan  pernikahan  adalah  hubungan yang sangat kuat dalam pandangan Islam. Dalam Alquran disebut mi ṡā qan ghali ẓ՟ han (hubungan perjanjian  yang  kuat).  Pernikahan  terjadi  antara  muslim dan  muslimat yang telah balig untuk membuat rumah tangga yang tenteram, penuh kasih sayang serta melahirkan keturunan yang baik.
Islam adalah agama yang sangat sempurna yang telah dibawa oleh Rasulullah saw sebagai agama terakhir dan tidak ada lagi agama setelahnya dikarenakan Allah telah  menyempurnakan  agama  Islam  serta  memudahkan  bagi  pemeluknya  dalam setiap ajaran yang telah disyariatkan.
Begitu pula dalam pernikahan, cukup memenuhi rukun dan syaratnya maka pernikahan dalam Islam sudah menjadi sah. Adapun kebiasaan  dalam masyarakat Bugis  terdapat  ritual mapacci bagian  dari  pernikahan  yang  sering  dilakukan  oleh nenek  moyang  mereka  kemudian  dilanjutkan  oleh  keturunannya  sampai  saat  ini. Kebiasaan ini terus terulang bahkan sebagian masyarakat Bugis sudah menganggap bahwa mapacci adalah  suatu  hukum  atau  aturan  yang  wajib  dilakukan  sehingga apabila ada pernikahan tanpa melalui tahapan tersebut maka pernikahannya tidak sah.
Praktik mapacci juga terjadi pada suku Bugis yang berdomisili di kel. Manggar baru, Balikpapan Timur. Mereka meyakini bahwa sebelum pernikahan dilangsungkan maka calon pengantin harus melalui tahapan mapacci . Praktik mapacci diyakini oleh masyarakat  setempat  dapat  membersihkan  diri  dari  penghalang  yang  dapat menghambat  pernikahan.  Bagi  masyarakat  Bugis  yang  mayoritas  beragama  Islam, pernikahan  merupakan  satu  perjalanan  baru  yang  harus  dilewati  oleh  jiwa  yang bersih melalui ritual mapacci , jiwa yang sebelumnya mungkin sempat ternoda maka dibersihkan terlebih dahulu dengan dihadiri oleh sanak keluarga di tempat kediaman masing-masing.
Mapacci itu  sendiri  dilaksanakan  pada  malam  hari, mapacci sangat  kental dengan nuansa batin, dengan keyakinan bahwa segala sesuatu yang baik dan upaya
yang  baik  pula.  Upacara  adat mapacci melibatkan  sanak  keluarga  untuk  direstui kepada calon mempelai dalam menempuh kehidupan selanjutnya sebagai suami istri serta mendapatkan keberkahan dari Allah.
Mapacci dipahami  dan  diyakini  oleh  masyarakat  Balikpapan  Timur  selain sebagai sarana untuk mendapatkan keberkahan juga diartikan sebagai sarana untuk memperoleh kesucian jiwa dan raga sehingga tak jarang dijadikan sebagai salah satu syarat yang harus ada dalam pernikahan. Hal ini ditegaskan dalam firman Allah swt di dalam Q.S az-Zukhruf [43]:22
ۡ لَب ۡ ۡ ا وُلاَق ۡ َّۡنِّإ ۡ ۡ َنّ  دَجَو ۡ َۡنَّء َبَاَء ۡ ۡ َٰىَلَع ۡۡ ةَّمُأ ۡ َّۡنِّإَو ۡ ۡ َٰىَلَع ۡ مِهِرََٰثاَء ۡ َۡنوُدَت  هُّم ۡۡ ٢٢ Ibnu Katsir menafsirkan bahwasanya maksud dari lafaz ۡ لَب ۡ ۡ ا وُلاَق ۡ َّۡنِّإ ۡ ۡ َنّ  دَجَو ۡ َۡنَّء َبَاَء َۡۡع ۡ َٰىَل ۡۡ ِۡةَّمُأ ۡ َّۡنِّإَو ۡ ۡ َٰىَلَع ۡ مِهِرََٰثاَء ۡ َۡنوُدَت  هُّم Artinya: “ Mereka tidak memiliki sandaran dalam kesyirikan melainkan ikut- ikutan  dengan  bapak-bapak  dan  kakek-kakek  mereka  karena  mereka  adalah  satu umat, dalam hal ini juga dalam satu agama. ”
Bukan hanya ikut-ikutan, akan tetapi dari awal pelaksanaan mapacci sebelum pernikahan  sudah  memiliki  niat  yang  bertentangan  dengan  syariat  Islam.  Hal  ini sejalan dengan hadis Rasulullah saw:
ۡ نَع ۡۡ َۡ يِنِم ؤُم لاُ يِْمَأ ۡۡ ۡ ِبَأ ۡۡ ۡ ص فَح ۡۡ ۡ رَمُع ۡۡ ِۡن ب ۡۡ ۡ باَّطَ لْا ۡۡ َۡيِضَر ۡۡ ُۡالل ۡۡ ُۡه نَع ۡۡ َۡلاَق ۡۡ ُۡت عَِسَ ۡۡ ُۡلوُسَر ۡ ِۡالل ۡۡ ىَّلَص ۡۡ ُۡالل ۡۡ ِۡه يَلَع ۡۡ ۡ مَّلَسَو ۡۡ ُۡلوُقَ ي ۡۡ ُۡلاَم عَ لَااََّنَِّإ ِۡۡبَ ۡۡ ِۡتاَي ِنل ۡ ۡ ِلُكِلاََّنَِّإَو ۡ ِۡئِر ما ۡ ۡىَوَ ناَم
Artinya: Dari Amiril Mukminin Abi Hafsh Umar bin Khattab ra. Berkata aku mendengar R asulullah saw bersabda “Sesungguhnya amal perbuatan itu disertai niat dan setiap orang mendapatkan balasan amal sesuai dengan niatnya”. (HR, Bukhari dan Muslim)
Islam  tidak  mensyaratkan  adanya  tradisi  tertentu  yang  harus  dilakukan sebelum  pernikahan  dilangsungkan,  tetapi  realitas  pada  umumnya  masyarakat melakukan ritual atau tradisi yang mereka yakini sebelum pernikahan, dengan tujuan mendapatkan  keberkahan  bagi  kedua  calon  mempelai  supaya  terwujudnya  tujuan yang akan dicapai dari pernikahan yaitu sakinah mawaddah warahmah .
Tujuan mapacci yaitu agar kedua calon pengantin pernikahan memperoleh kesiapan  yang  sudah  benar-benar  siap,  dengan  hati  yang  suci  serta  ikhlas  untuk memasuki  rumah  tangga,  dengan mapacci maka  kedua  mempelai  telah
membersihkan  segala  jiwa  dan  raganya  juga  termasuk mapacci  ati (bersih  hati), mapacci nawa-nawa (bersih pikiran), mapacci panggaukan (bersih tingkah laku dan perbuatan), mapacci ateka (bersih itikat).
Pelaksanaan  ritual mapacci dilaksanakan  pada  malam  hari  sebelum pernikahan akan dilaksanakan pada keesokan harinya. Adat mapacci ini dilaksanakan oleh  kedua  calon  mempelai  dengan  tempat  yang  terpisah,  biasanya  dilaksanakan pada  kediaman  masing-masing.  Adat mapacci ini  dimulai  dengan  pembacaan barazanji untuk memanjatkan doa untuk Rasulullah saw sebagai bentuk kecintaan kepadanya,  dan  untuk  memperoleh  keberkahan  dan  bagi  calon  pengantin  serta keluarga besar calon kedua mempelai.
Fenomena  ini  yang  melatar  belakangi  peneliti  merasa  perlu  untuk mengangkat  sebuah  permasalahan  mengenai  praktik mapacci dari  sudut  pandang yang  berbeda,  yaitu  persepsi  anggota  MUI  Balikpapan.  Sebagai  lembaga  yang berkompeten  dalam  memberikan  tanggapan  langsung,  pemberi  fatwa  bagi  umat Islam  baik  diminta  maupun  tidak  diminta.  Karena  MUI  adalah  representasi pemerintah  di  mana  keterlibatannya  adalah  mutlak.  Serta  menjadi  penghubung antara ulama’ dan umara’.

## B. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan teknik field research (penelitian lapangan) yaitu dengan  mengadakan  penelitian  langsung  ke  lapangan  untuk  mendapatkan  dan mengumpulkan data serta mengamati permasalahan dalam penelitian.
Sifat  penelitian  ini  yaitu  penelitian  deskriptif  analitik  yaitu  dengan mendeskripsikan  bahan  kajian  dari  berbagai  sumber  yang  didapat  yang  berkaitan dengan  pokok  masalah,  kemudian  menganalisisnya  serta  menginterpretasikan terhadap data tersebut.
Metode pengumpulan data dalam penelitian ini yaitu peneliti menggunakan tiga metode, pertama adalah pengamatan, yaitu dengan mencermati secara langsung terhadap  gejala-gejala  atau  objek  yang  diteliti  dengan  tujuan  untuk  meyakini kebenaran  data  yang  diperoleh  dari  wawancara.  Kedua,  wawancara  yaitu berkomunikasi secara langsung serta tanya jawab peneliti dengan responden secara sistematis    berdasarkan  permasalahan  dan  tujuan  penelitian,  ketiga  dokumentasi yaitu  mencari  data  mengenai  hal-hal  atau  variabel  berupa  catatan,  transkip,  surat kabar,  majalah,  dan  sebagainya  yang  ada  hubungannya dengan  topik pembahasan
yang diteliti. 1
Teknik  pengolahan  data  dan  analisis  data  peneliti  menggunakan  beberapa langkah, pertama, Klasifikasi  yaitu mereduksi data yang ada dengan cara menyusun serta  mengklasifikasi  data  yang  telah  diperoleh  dalam  pola  tertentu  atau permasalahan  tertentu  untuk  mempermudah  permasalahannya.  Kedua, mengedit yaitu  memperbaiki  kesalahan-kesalahan  dengan  melakukan  pengecekan kemudian menyeleksi terhadap data yang diperoleh. 2
Teknik  analisis  data  Yaitu  cara  mengelola  data  menjadi  informasi  agar karakteristik  data  tersebut  mudah  dipahami  dan  bermanfaat  untuk  solusi permasalahan, terutama dengan hal yang berkaitan dengan penelitian.

## C. Tentang Mapacci
Mapacci adalah  nama  sebuah  upacara  adat  yang  berasal  dari  Provinsi Sulawesi Selatan. Mapacci yaitu kata kerja dari “ mapaccing ” artinya bersih atau suci.
Mapacci adalah suatu kegiatan yang bertujuan atau diyakini dapat  membersihkan segala  sesuatu  yang  dapat  menghambat  pernikahan.  Kemudian  perkembangan mapacci sering  dikaitkan  dengan  salah  satu  rangkaian  kegiatan  atau  bagian  dari pernikahan Bugis-Makassar yang sudah menjadi turun temurun.
Mapacci dipahami  oleh  masyarakat  sebagai  salah  satu  syarat  yang  harus dilakukan oleh calon pengantin baik dari laki-laki maupun dari pengantin perempuan sebelum pernikahan di langsungkan, terkadang sehari sebelum akad pernikahan di langsungkan  hal  ini  sudah  menjadi  turun  temurun. 3 Tidak  diketahui  dengan  pasti kapan sejarah awal kegiatan mapacci ditetapkan sebagai syarat atau kewajiban bagi adat  suku  Bugis  yang  harus  dilakukan  sebelum  prosesi  pernikahan.  Akan  tetapi menurut kabar yang berkembang dari kalangan generasi tua praktik mapacci telah mereka warisi sebelum kedatangan Islam dan Kristen di tanah Bugis-Makassar. 4 Oleh sebab itu kegiatan mapacci sudah menjadi budaya atau adat yang mendarah daging dan sulit dipisahkan dari ritual perkawinan Bugi-Makassar.
1. Tahapan Praktik Mapacci
1 Sutrisno Hadi, Metodologi Research (Yogjakarta, Yayasan Penelitian Fakultas Universitas Gajah Mada,1998)., 193.
2 Abdul Mutholib, Metode Penelitian Pendidikan Islam , (Solo: Antasari Press, 2006). 40.
3 Abdillah Halim, “Tradisi Mapacci Dalam Proses Pernikahan Masyarakat Bugis Perspektif Al - ‘ Urf. ”, Skripsi, Malang: Universits Maulana Malik Ibrahim, 2018), 28. t.d
4 Syahrul.  “ Mapacci  dan  Nilai  Filosofinya  Bagi  Masyarakat Bugis-Makassar ”  Diakses  pada  5
Maret, 2020. https://www.google.com/amp/s/5500967.
Sebelum  pernikahan  dilangsungkan  calon  pengantin  terlebih  dulu  harus melaksanakan praktik mapacci karena hal tersebut menjadi bagian dalam pernikahan suku  Bugis  yang  berdomisili  di  Balikpapan  Timur.  Sebelum  pernikahan dilangsungkan  calon  pengantin  harus  terlebih  dahulu  melaksanakan  tahapan- tahapan dalam proses praktik mapacci diantaranya:
a. Memakai Baju Adat
Dalam acara mapacci pengantin harus di- makeup terlebih dahulu, kemudian memakai  baju  adat  Bugis,  untuk  pengantin  laki- laki  yaitu  “baju  lengan  panjang berbentuk  seperti  jas,  memakai  sarung  sutera  ( lipa  sabbe )  serta  celana  ( parocci) sebagai bawahannya, dan peci atau tutup kepala ( passapu )”. 5 Sedangkan untuk calon pengantin perempuan yaitu “( baju bodo) baju ini merupakan baju yang sangat tipis dan  menerawang  sehingga  harus  menggunakan sarung  lipa ,  sehingga  sebagai bawahnya, memakai sanggul dan tusuk sanggul , memakai bando berbentuk setengah lingkaran berwarna emas juga perhiasan seperti gelang, kalung, dan gelang lengan terbuat dari kepingan emas. 6 Hal ini menjadi salah satu syarat awal untuk memulai atau melaksanakan praktik mapacci , hal ini sudah menjadi tradisi bagi masyarakat Bugis yang tak pernah berubah. Setelah memakai pakaian adat Bugis barulah calon pengantin di arak ke tempat duduk atau tempat yang telah disediakan untuk memulai mapacci .
b. Mabbarazanji .
Memulai praktik mapacci dengan pembukaan atau masyarakat Bugis sering menyebutnya mabarasanji atau bara’sanji di mana seluruh undangan, sanak keluarga termasuk  calon  pengantin  ikut  membaca barasanji sebagai syi ’ ar yang  berisi  puji- pujian, ringkasan tentang keturunan Nabi Muhammad saw dan kelahirannya, sejarah kehidupannya, keistimewaan dan sifat-sifat baginda Muhammad saw . Hal tersebut sebagai bentuk kecintaanya kepada Nabi, diyakini akan membawa keberkahan bagi para tamu undangan, dan bagi kehidupan rumah tangganya kelak. 7
c. Proses Mapacci
Prosesi mapacci baru dilaksanakan apabila benda atau alat yang di percaya sudah lengkap,  para  sesepuh,  sanak  saudara,  serta  para  undangan  yang  mendapat mandat untuk meletakkan pacci telah tiba. Prosesi mapacci di mulai oleh indo’ botting
5 Siti Hajar Mahfuzah, “ Praktik Mapacci Prapernikahan Masyarakat Suku Bugis Di Kelurahan Manggar Baru ” (Skripsi, STIS Hidayatullah, 2018), 70
6 Ibid., 73-74.
7 Ibid ., 79
kemudian diikuti oleh keluarga terdekat dan para undangan yang telah diberi mandat atau  kepercayaan  untuk  meletakkan pacci ,  saat  peletakan pacci terkadang  ada  di antara  mereka  mencium  dahi  calon  pengantin  sebagai  bentuk  kasih  sayang  dari keluarga. 8 Mapacci diyakini dengan makna bahwa dapat menyucikan jiwa dan raga sebelum  memasuki  bahtera  rumah  tangga  dan  agar  calon  pengantin  dapat  hidup bahagia  seperti  mereka  meletakkan pacci .  Setelah  prosesi mapacci dilaksanakan maka para tamu undangan yang telah diberi mandat untuk meletakkan pacci pada calon pengantin diberikan amplop yang berisi uang sebagai rasa tanda terima kasih. 9 Adapun  alat  dalam  pelaksanaan  praktik mapacci yang  mengandung  arti harapan  dan  doa  untuk  kebahagiaan  dan  kesejahteraan  calon  pengantin  dengan makna simbolis yaitu: 10
1. Daun pacci (daun  pacar)  Yaitu  sebagai  simbol  kebersihan  dan  kesucian  yang diyakini  bertujuan  untuk    membersihkan  kedua  mempelai.  Penggunaan pacci menandakan bahwa calon pengantin telah bersih hatinya sebelum melaksanakan akad  nikah  pada  esok  harinya  serta  kehidupan  selanjutnya  sebagai  pasangan suami istri sampai maut memisahkan. Daun pacci setelah dihaluskan disimpang dalam  wadah  yang  telah  disediakan  biasanya  disebut bekkeng yang  dimaknai kesatuan  jiwa,  serta  kerukunan  dalam  kehidupan  keluarga  dan  kehidupan masyarakat.
2. Bantal atau pengalas kepala yang disusun secara vertikal berisi kapuk atau kapas yang terbuat dari  kain, diyakini  dan dipercaya sebagai lambang  kesuburan dan mappakalebbi (kemuliaan atau kehormatan)  serta diharapkan dapat memberikan kesuburan dan kehormatan bagi kedua calon pengantin.
3. Sarung Sutera 7 lembar yang disusun di atas bantal mengandung arti sebuah harga diri dan sebagai lambang keistikamahan serta ketekunan yang diharapkan selalu tekun  dan  istikamah  seperti  pembuat  sarung  yang  tiap  hari  menenun  dan menyusun sehelai demi sehelai benang  sehingga menjadi sebuah sarung yang siap pakai.  Dengan  sikap  istikamah  serta  ketekunan  ini  diharapkan  calon  pengantin dapat  mengambil  pelajaran  dan  hikmah  dari  pembuat  sarung  sutera  sehingga dapat diamalkan dalam bahtera kehidupan rumah tangga. Sarung bagi masyarakat Bugis dahulunya digunakan sebagai penutup aurat melambangkan martabat dan
8 Ibid ., 63.
9 Ibid ., 71-72.
10 Ibid ., 65-68.
harga  diri.  Diharapkan  agar  calon  pengantin  perempuan  senantiasa  menjaga harkat  dan  martabatnya,  tidak  menimbulkan siri’ (rasa  malu)  di  tengah-tengah masyarakat .
4. Daun  pisang  diyakini  sebagai  lambang  kehidupan  atau  satu  pohon  yang  bisa dinikmati  banyak  orang  dengan  pernikahan  diharapkan  berguna  dan  dapat membawa  keberkahan  bagi  masyarakat.  Daun  pisang  dilambangkan  sebagai kehidupan  yang  berkesinambungan  sebagaimana  pohonnya  yang  setiap  saat terjadi pergantian daun, hal ini yang menjadi keyakinan bagi masyarakat Bugis di artikan sebagai kelanjutan keturunan. Daun pisang tidak akan mati dan layu hal ini selaras  dengan  tujuan  pernikahan  yaitu  melahirkan  dan  mengembangkan keturunan atau melanjutkan keturunan.
5. Daun  nangka  diyakini  sebagai  lambang  kejujuran  dan  kesucian  menjadi  modal utama dalam mengarungi kehidupan rumah tangga sebagai pasangan suami istri dalam masyarakat Bugis. Daun nangka diletakkan di atas daun pisang sebanyak 7 atau 9 lembar dimaknai sebagai pemaknaan menasa (harapan) atau cita-cita agar calon  pengantin  nantinya  setelah  mengarungi  bahtera  rumah  tangga  memiliki harapan  untuk  membina  rumah  tangga  dalam  keadaan  sejahtera  dan  mudah rezeki.
6. Kelapa  muda  dan  gula  merah  yaitu  melambangkan  agar  calon  pengantin  kelak saling  melengkapi  serta  bersama-sama  menghadapi  manis  pahitnya  setelah memasuki kehidupan rumah tangga.
7. Tai bani , patti atau  lilin  yaitu  di  maknai  sebagai  suluh  penerangan,  agar  kedua calon pengantin nantinya  selalu  mendapat  petunjuk  dan  penerangan dari  Allah juga  sebagai  simbol  lebah  yang  selalu  senantiasa  rukun  dan  tidak  mengganggu satu sama lain, serta di artikan sebagai lambang saling melengkapi di antara kedua calon pengantin dalam mengarungi pahit manisnya dalam bahtera rumah tangga.
8. Piring  yang  berisi wenno (kembang  beras)  yaitu  beras  yang  sangrai  hingga mengembang  yang  di  maknai mpenno  riale (berkembang  dengan  baik), 11 juga diartikan  sebagai  penyatu  yang  diyakini  agar  kedua  calon  pengantin  setelah memasuki bahtera rumah tangganya selalu dilandasi cinta kasih, penuh dengan kedamaian dan kesejahteraan.

## 2. Tujuan Mapacci.
11 “Seputar  Pernikahan” http://www.seputarpernikahan.com/prosessi-mapcci-pernikahan- adat-bugis/
Adapun tujuan dari praktik mapacci pranikah ala suku Bugis yaitu 12
(a)membersihkan  jiwa  dan  raga  ke  dua  calon  pengantin  baik  sebelum  memasuki bahtera rumah tangganya. (b) Agar supaya terhindar dari nasib sial serta ancaman kehancuran dalam rumah tangga, setelah memasuki bahtera rumah tangganya. (c)Membangun  kesiapan  kedua  calon  pengantin  sebelum  memasuki  kehidupan rumah tangganya. (d)Untuk membersihkan segala sesuatu yang dapat menghambat pernikahannya. 13

## D. Persepsi MUI Berkenaan Dengan Mapacci
Persepsi  Anggota  MUI  Balikpapan  timur  Tentang Praktik Mapacci Sebelum Akad  Nikah.  bahwasanya  seluruh  anggota  MUI  Balikpapan  sepakat  bahwa  praktik mapacci di  Balikpapan  Timur tidak sesuai  dengan  syariat  Islam  karena  di  dalam pelaksanaannya,  mulai  dari  awal  pelaksanaannya  sampai  selesai  terdapat pelanggaran syariat yang tidak sesuai dengan konsep Islam. Tetapi dalam menyikapi pelaksanaan  praktik mapacci mereka  terbagi  menjadi  dua,  dari  lima  orang  yang diwawancarai ada dua orang sepakat, sedang tiga orang lainnya menyatakan tidak sepakat terhadap praktik tersebut. Adapun pendapat mereka;
Pertama, pendapat yang menyatakan setuju dengan aturan praktik mapacci , dengan  alasan,  bahwasanya  praktik mapacci bertujuan  utuk  memberikan pemahaman kepada kedua calon pengantin bahwasanya besok kamu akan menikah maka bersihkanlah dirimu terlebih dahulu dari dosa, kebiasaan yang jelek saat masih bujang, membersihkan kebiasaan buruk, kesyirikan yang ada pada dirinya.  Jadi ada pesan  Islam  yang  sangat  mulia  yang  ingin  disampaikan  lewat  praktik mapacci , paccingi alenu (bersihkanlah dirimu), disimbolisasikan lewat tradisi mapacci , hal ini sesungguhnya sejalan dengan perintah agama sebagaimana Firman Allah swt dalam surah Al-Muddatsir ayat 4, sehingga tujuan utama dari tradisi mapacci yaitu untuk membersihkan  baik  secara  lahir  maupun  secara  batin  terhadap  kedua  calon pengantin sebelum memasuki bahtera rumah tangga.
Alasan pertama bertujuan untuk membimbing calon pengantin bahwa engkau akan menikah maka bersihkanlah dirimu terlebih dahulu melalui perantara alat-alat yang diyakininya agar terhindar dari nasib buruk,  agar terhindar dari hal-hal yang dapat merusak hubungan rumah tangganya  kelak setelah memasuki bahtera rumah tangga.  Sehingga  menjadi  keluarga sakinah,  mawaddah,  dan  warahmah .  Hal  ini
12 Siti Hajar Mahfuzhah, Praktik Mapacci Prapernikahan ., h. 80
13 Paluseri, Penetapan Warisan Budaya ., h. 307
mungkin tidak bertentangan dengan syariat Islam karna ada pesan Islami yang ingin disampaikan  lewat  praktik mapacci .  Alasan  kedua  tentang praktik mapacci adalah suatu wa ş ilah (perantara) agar doa yang di panjatkan kepada Allah cepat terijabah, adapun  masyarakat  yang  meyakini  bahwa  praktik mapacci harus  ada  sebelum pernikahan dan menjadikannya salah satu syarat dalam pernikahan, latar belakang timbulnya  keyakinan  tersebut  serta  menjadi  alasan  sebagian  masyarakat  Bugis dikarenakan  kurangnya  pemahaman  masyarakat  tersebut  terhadap  syariat  Islam (ajaran Islam) maka di sini perlu pembinaan agar supaya hal ini tidak terulang terus- menurus agar orang yang melaksanakannya  bukan termasuk orang yang buruk akan tetapi malah sebaliknya yaitu orang yang taat kepada Allah karena telah menjalankan syariat Islam.
Kedua : anggota MUI yang lain berpendapat bahwasanya mereka  tidak setuju dengan praktik mapacci dengan alasan bahwasanya Islam itu sudah sempurna tidak perlu  ditambah,  dikurangi  apalagi  dihilangkan,  dan  menjalankan  syariat  Allah itu lebih utama dari pada mengutamakan aturan atau syariat yang dibuat oleh manusia tentang praktik mapacci adapun alasan mereka mengapa tidak setuju dengan praktik mapacci yaitu:  pertama,  jika dilihat dari  sisi  syariat  dari  awal pelaksanaan  sampai selesai hampir tidak ada manfaatnya malah menyusahkan calon pengantin baik dari pihak laki-laki maupun dari pihak perempuan, sementara Islam malah memudahkan sebagaimana  dalam  surah  An-Nur  ayat:  32.    jadi  orang  yang  ingin  melaksanakan pernikahan itu dimudahkan sementara mapacci ini justru malah merepotkan orang yang  ingin  menikah.  alasan  kedua  dalam  syariat  Islam  jelas  dilarang,  karena mengandung unsur kesyirikan di mana dalam pelaksanaannya mereka menjadikan bagian  dari  salah  satu  syarat  serta  meyakini  bahwa  tanpa  dilaksanakan  praktik mapacci maka akan terjadi nasib sial setelah mengarungi bahtera rumah tangganya.

## E. Tinjauan Hukum Islam
Tinjauan  hukum  Islam  terhadap  persepsi  anggota  MUI  Balikpapan  adalah dengan  menggunakan kaidah  al- ‘ urf bahwa  tradisi mapacci jika  dilihat  dari  segi kajian objeknya maka tradisi mapacci termasuk ‘ urf al- ‘ amali karena sudah menjadi tradisi pada masyarakat, khususnya masyarakat Bugis yang berdomisili di Kelurahan Manggar  Baru.  Di  mana  hal  tersebut  dilakukan  terus-menerus  dalam  bentuk perbuatan. Jika dilihat dari segi cakupannya al- ‘ urf maka tradisi mapacci termasuk dalam ‘ urf al-kha ş karena  praktik mapacci hanya  berlaku  di  daerah  atau  wilayah tertentu khususnya masyarakat Bugis yang berdomisili di Kelurahan Manggar Baru dan hal ini tidak berlaku bagi suku lain.
Kemudian  jika  dilihat  dari  segi  keabsahannya,  praktik mapacci bisa  masuk pada kategori al- ‘ urf al-f ā sid atau al- ‘ urf al- ş hohih hal ini tergantung pada faktor diri masing-masing,  keyakinan  serta  dalam  menyikapi  dan  tata  cara  pelaksanaannya sesuai dengan sudut pandang Islam di mana Al-Quran dan Hadits sebagai syariat dan tuntunan hidup, telah menjelaskan tentang kedudukan tradisi ( ‘ urf ) dalam agama itu sendiri, karena nilai tradisi ( ‘ urf ) yang diyakini dapat mengantarkan keberuntungan, keberkahan,  keberhasilan  bagi  masyarakat  lebih  khusus  dalam  rumah  tangganya. Akan  tetapi  di  samping  eksistensi  adat  atau  tradisi  tersebut  tidak  sedikit  yang menimbulkan  polemik.  Seperti  tradisi  praktik mapacci di  mana  tradisi  tersebut menjadi salah satu syarat yang harus ada sebelum pernikahan karena hal tersebut diyakini  dan  dipercaya  dapat  membersihkan  diri  dari  sesuatu  yang  dapat menghambat pernikahannya, membawa keberkahan dan keberuntungan bagi calon pengantin agar kelak setelah memasuki bahtera rumah tangganya tidak terjadi mala petaka.
Setiap peraturan, anjuran pasti akan membawa dampak positif  begitu halnya dengan  larangan  yang  diindahkan  pasti  akan  membawa  manusia  kepada kemaslahatan,  keberuntungan  bagi  kehidupannya.  salah  satu  kemaslahatan  bagi manusia  yaitu  menjauhkan  dirinya  dari  tradisi  nenek  moyang  yang  bertentangan dengan syariat Islam sebagaimana Firman Allah swt dalam Q.S Al-Baqarah  : 170
َۡلَوَأۡ َنَّء َبَاَءِۡه يَلَعۡاَن  يَف لَأۡ اَمُۡعِبَّتَ نۡ لَبۡ اوُلاَقَُّۡللَّٱَۡلَزنَأۡ اَمۡ اوُعِبَّتٱُۡمَُلََۡليِقۡاَذِإَو َۡۡناَكۡ  و ۡ يَشَۡنوُلِق عَ يۡ َلَۡ مُهُؤ َبَاَء ۡ ٔ ٗ ۡ َلََوۡا َۡنوُدَت  هَ ي ١٧٠ ۡ
Adapun  ayat  selanjutnya  sebagaimana  Firman  Allah swt dalam  Q.S  Al- Maidah : 104
اَءِۡه يَلَعَۡنّ
دَجَوۡاَمۡاَنُ ب سَحۡ اوُلاَقِۡلوُسَّرلٱۡ َلَِإَوَُّۡللَّٱَۡلَزنَأۡ اَمََٰۡلَِإۡ ا وَلاَعَ تۡ مَُلََۡليِقۡاَذِإَو
ۡۡ  وَلَوَأۡ َنَّء َبَ َۡناَك ۡ يَشَۡنوُمَل عَ يۡ َلَۡ مُهُؤ َبَاَء ۡ ٔ ٗ َۡنوُدَت  هَ يۡ َلََوۡا ١٠٤ ۡ
Pada kedua ayat di atas dapat dipahami bahwa tradisi mapacci tidak memiliki sandaran  yang  jelas  melainkan  hanya  ikut-ikutan  terhadap  nenek  moyangnya.  Hal tersebut memberikan pemahaman kepada kita tentang orang-orang yang lebih patuh terhadap  ajaran  dan  perintah  nenek  moyang  mereka  dari  pada  Syariat  Allah dan Rasulullah saw.
Sesuai  dengan  persepsi  anggota  MUI  Balikpapan  tentang  praktik mapacci prapernikahan  merupakan  tradisi  dan  telah  menjadi  ciri  khas  tersendiri,  praktik mapacci ini  menyalahi  syariat  karena  dalam  praktiknya  tidak  menggunakan
ketetapan  hukum  Islam.  Jika  dipandang  dari  hukum  Islam  sangat  bertentangan dengan hukum syariat, sehingga praktik mapacci menjadi adat yang bersifat negatif, jika disinkronisasikan dengan ilmu kajian ushul fiqh maka disebut ‘ urf f ā sid yakni al- ‘ urf  al-f ā sid (kebiasaan  yang  dianggap  rusak),  adalah  kebiasaan  yang  berlaku  di tengah-tengah  masyarakat  sedangkan  hal  tersebut  bertentangan  dengan na ş (ayat atau hadis), dengan kata lain ‘ urf yang menghalalkan sesuatu yang di haramkan atau membatalkan sesuatu yang wajib.
ُۡك ُّۡلۡ َۡشۡ ر ۡ ط ِۡۡب َۡغِۡ يْ ۡ ُۡح ُۡك ِۡمۡ َۡشلا ۡ رِۡع َۡۡبَ ِۡط َۡل Artinya : Setiap syarat yang tidak ditetapkan dalam hukum syar’i maka ia batil. 14
Kemudian hal tersebut dikuatkan dalam Matan Na ẓ am kaidah-kaidah Fikih . َۡوَۡلۡ ي َۡس َۡۡم ۡ شُۡر ۡ عو ِۡما َۡنۡا ُۡ لَ ُۡمۡ و ِۡر . َۡغ ُۡ يْۡ َّۡلا ِۡذ ِۡفۡي َۡشۡ ۡ رِۡعَۡن اۡ ۡ لاَۡم ۡ ذ ُۡكۡ و ِۡر ۡۡۡۡ
Artinya  : Setiap perkara yang tidak disebutkan di dalam Syariat kita, dianggap bukan sebagai Syariat. 15
Hal ini perlu dipertegas bahwa syariat atau peraturan yang telah ditetapkan oleh Allah dan Rasulnya lebih diutamakan dari pada harus  mengikuti adat, tradisi, budaya atau peraturan yang dibuat oleh Manusia, jika melihat ketentuan hukum yang dibuat oleh manusia dan dengan melihat kaidah , maka ketentuan hukum yang dibuat oleh manusia tidak dapat didahulukan.
Maka  praktik mapacci di  kelurahan  manggar  baru  Balikpapan  Timur merupakan tradisi ( ‘ urf ) lebih banyak mengandung mudarat dari pada maslahat jika dilihat  dari  sisi  manfaatnya.  Akan  tetapi  jika  dilihat  dari  kultur  kebudayaan  ( ‘ urf ) maka  dia adalah  kekayaan atau  ciri  khas  dari  sekian  banyaknya  suku  yang  ada  di Indonesia
14 H. Abdul Mujib, Kaidah-Kaidah Ilmu Fiqh , (Jakarta: Karam Mulia, 2001), 87
15 Abdurrahman bin Nashir bin Abdullah As- Sa’diy, Manzhumah Al- Qawa’id Al -fiqhiyyah, (Solo: Pustaka Arafah, 2018), Cet-1, 27.

## F. Kesimpulan
Pertama , bahwasanya seluruh anggota MUI Balikpapan sepakat menyatakan bahwa  praktik mapacci di  Balikpapan  Timur tidak sesuai  dengan  syariat  Islam karena  di  dalam  pelaksanaannya,  mulai  dari  awal  ritual  tersebut  sampai  selesai terdapat pelanggaran syariat yang tidak sesuai dengan konsep Islam. Namun dalam praktik pelaksanaannya, anggota MUI Balikpapan berbeda pendapat. pendapat yang pertama  menolak  aturan  pelaksanaan  praktik mapacci prapernikahan  yang  harus menjadi salah satu syarat yang harus ada dalam pernikahan, karena setiap hukum yang  bertentangan  dengan  syariat  Islam  harus  dihapus  atau  direvisi  ulang  dan membuat  aturan  yang  sesuai  dengan  syariat  Allah dan  Rasulnya.    Pendapat  kedua setuju dengan Adat atau tradisi tersebut, karena lewat tradisi mapacci ada semangat keagamaan  yang  harusnya  tersampaikan  lewat  tradisi mapacci itu,  dengan  alasan para  da’i  harus  memberikan  pencerahan  dan  penyuluhan  pada  masyarakat  agar betul-betul memahami syariat Allah dan Rasulnya.
Kedua , persepsi  anggota  MUI  Balikpapan  tentang  praktik mapacci di Balikpapan Timur jika ditinjau dengan Hukum Islam adalah merupakan adat khusus ( ‘ urf kha ş ) yaitu sesuatu yang berlaku pada suku atau lingkungan tertentu. Kemudian jika ditinjau dari segi keabsahannya ‘ urf terdapat dua pendapat, bahwa yang sepakat dengan  praktik  ini  menyatakan  ini  termasuk ‘ urf ş ahih adalah  sesuatu  yang dibolehkan  karena  dalam  pelaksanaannya  terdapat  pesan  Islam  yang  ingin  di sampaikan  lewat  praktik mapacci, adapun  masyarakat  Bugis  yang  berkeyakinan bahwa praktik mapacci adalah sesuatu yang harus ada, sehingga menjadi salah satu syarat  atau  bagian  dari  pernikahan,  hal  tersebut  mereka  yakini  dikarenakan kurangnya pemahaman dalam syariat Islam, sehingga di sini peran para dai sangat dibutuhkan untuk memberi pemahaman dan edukasi pada masyarakat. adapun yang tidak  sepakat  dengan  praktik  ini  menyatakan  bahwa  tidak  dibolehkan  karena merupakan ‘ urf f ā sid yakni (dilarang) adalah sebuah kebiasaan yang terjadi di tengah- tengah masyarakat khususnya masyarakat Bugis, di mana dalam pelaksanaan praktik mapacci terdapat  pelanggaran  syariat  sehingga  hal  tersebut  jelas  bertentangan dengan syariat atau na ş h (al-quran dan hadits). Apapun ketetapan adat selama itu bertentangan dengan syariat Islam, maka hal tersebut tertolak dan harus direvisi agar sejalan dengan syariat Islam.

## Daftar pustaka
Alu Syaikh. Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaqq, Lubaabut Tafsir Ibni Katsir ., 283.
An-Nawawi.  Imam, Terjemahan  Hadits  Arba’in  An -Nawawi,  (Jakarta:  Al- I’tishom Cahaya Ummat 2001), Cet-1.
Hamdani . Al- Risalah Nikah , diterjemahkan oleh Agussalim judul, Hukum Perkawinan Islam . Jakarta: Pustaka Amani, 1980
Halim.  Abdillah,  “Tradisi Mapacci Dalam  Proses  Pernikahan  Masyarakat  Bugis Perspektif Al - Urf. ”, Skripsi, Malang: Universit as Maulana Malik Ibrahim, 2018.
Mutholib. Abdul, Metode Penelitian Pendidikan Islam , Solo: Antasari Press, 2006. Mujib, H. Abdul, Kaidah-Kaidah Ilmu Fiqh , Jakarta: Karam Mulia, 2001
Mahfuzah.  Siti  Hajar,  “ Praktik  Mapacci  Prapernikahan  Masyarakat  Suku  Bugis  Di Kelurahan Manggar Baru ” Skripsi, STIS Hidayatullah, 2018.
Nurlaela, Pandangan Muslimat Hidayatullah Tentang Poligami , Skripsi (Balikpapan: Perpustakaan STIS Hidayatullah,2011
AM, Masyarakat Bugis, Wawancara Pribadi,19 November 2019.
Paluseri, Penetapan Warisan Budaya Takbenda Indonesia , (PDF, Jakarta: Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan , 2018
Rahma.  Abd,  http// www.scribd.com/doc/49374883/ Adat - Perkawinan - Bugis .  Di Akses 6 november 2019
Sutrisno Hadi, Metodologi Research Yogjakarta, Yayasan Penelitian Fakultas Univers itas Gajah Mada,1998
Syahrul.  “ Mapacci  dan  Nilai  Filosofinya  Bagi  Masyarakat  Bugis-Makassar ”  Diakses pada 5 Maret, 2020. https://www.google.com/amp/s/5500967.
“Seputar Pernikahan”
http://www.seputarpernikahan.com/prosessi-mapcci- pernikahan-adat-bugis/.
Sa’diy.  Abdurrahman  bin  Na shir  bin  Abdullah  As-, Manzhumah  Al- Qawa’id  Al - fiqhiyyah, Solo: Pustaka Arafah, 2018, Cet-1.
Tsani. Ali farkhan, Kajian al Baqarah ayat 42 , ( Jakarta ), 2 April,.I.