Pola Pengasuhan Anak Dalam Pembentukan Karakter Berbasis Kearifan Lokal Nggusuwaru Di Kelurahan Sambinae Kota Bima
Nurhasanah 1 , Arifuddin 2 , ST. Nurbayan 3* , Nikman Azmin 4 1,2,3,4 Program Studi Pendidikan Sosiologi, STKIP Bima. Jalan Piere Tendean Kel. Mande Tel. Fax (0374) 42801, Bima 84191, Indonesia.
Email Coresponden: nurbayan.st@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  menggambarkan  beberapa  orang  tua  sebagai  keluarga  inti  mampu membentuk karakter anak-anaknya dengan menggunakan pola pengasuhan berbasis kearifan lokal nggusu  waru yang mula-mula dimulai dari anak sejak dilahirkan, saat remaja  sampai dewasa  dan  sukses.  ternyata  mengasuh  anak  memiliki  cara  tertentu  dan  pola  tertentu, sehingga  anak  tidak  terlena  dengan  pengaruh  lingkungan  dan  pengaruh  perkembangan teknologi  sekarang.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif,  dengan  pendekatan  studi kasus,  penentuan  informan  dengan  pengamatan  mendalam  dan  puprposive  sampling.  Data dianalisis  menggunakan  Reduksi  data,  Penyajian  Data  dan  Verifikasi  data  hasil  trigulasi sumber  data  dan  trigulasi  metode.  Tujuannya  adalah  untuk  mendeskripsikan  pola pengasuhan  anak  yang  diasuh  oleh  orang  tua  dengan  kearifan  lokal  nggusu  waru.  Hasil penelitian  ini  menggambarkan  bahwa  penerapan  nilai  nggusu  waru  yang  8  poin  1.  dou  ma dei  ro  paja  ilmu  2.  Dou  ma  dahu  kai  ruma,  3.  Dou  ma  taho  ruku  ra  rawi,  4.  douma  taho ntanda mba dou londo ro maina, 5. douma dodo tambari kontu tengi angi labo dou ma to’i, 6. douma  mbeca  wombona  7.  douma  sabua  nggahi  labo  rawi,  8.  douma  disa  kaima  poda. Ternyata  jika  digunakan  dalam  pola  pengasuhan  anak  sejak  anak  umur  0  bulan  sampai mereka  dewasa,  maka  akan  menghasilkan  anak  berpribadi  madiri,  giat  berusaha,  irit  dan tidak sombong, semangat mencari ilmu, komitmen dan tidak putus asa, taat beribadah, baik ahlak dan budi pekertinya, memiliki prinsip, karismatik dan diseganin, memiliki peduli sosial yang tinggi, pandai mengelola penghasilan dan berpegang teguh pada kebenaran . Kata Kunci : Pola Pengasuhan Anak, Pembentukan Karakter, Kearifan Lokal Nggusuwaru

## Abstract
This research illustrates that several parents as a nuclear family are able to shape the character of their children  by  using parenting  patterns  based on  the local  wisdom  of ngusu  waru  which starts from the time the child is born, from adolescence to adulthood and success. It turns out that parenting has  a  certain  way  and  a  certain  pattern,  so  that  children  are  not  influenced  by  environmental influences  and  the  influence  of  current  technological  developments.  This  research  is  qualitative research,  with  a  case  study  approach,  determining  informants  using  in-depth  observation  and purposive sampling. Data were analyzed using data reduction, data presentation and data verification resulting  from  triangulation  of  data  sources  and  triangulation  methods.  The  aim  is  to  describe  the parenting  patterns  of  children  who  are  cared  for  by  parents  using  the  local  wisdom  of  ngusu  waru. The results of this study illustrate that the application of the 8-point nggusu waru value is 1. dou ma dei ro paja science 2. Dou ma dahu kai ruma, 3. Dou ma taho ruku ra rawi, 4. douma taho ntanda mba dou londo ro maina, 5. douma dodo tambari kontu tengi angi labo dou ma to'i, 6. douma mbeca wombona 7. douma sabua nggahi labo rawi, 8. douma disa kaima poda. It turns out that if it is used in parenting patterns from when the child is 0 months old until they are an adult, it will produce children who  are  self-motivated,  enterprising,  economical  and  not  arrogant,  enthusiastic  about  seeking knowledge,  committed  and  not  giving  up,  obedient  to  worship,  good  in  morals  and  manners,  has principles, is charismatic and respected, has high social awareness, is good at managing income and adheres to the truth .
Keywords : Childrearing Patterns, Character Formation, Nggusuwaru Local Wisdom

## PENDAHULUAN
Tarigan,  (Nurbayan  dan  Waluyati,  2021) menunjukkan  bahwa  remaja  telah  mengalami kelebihan screen time  yaitu penggunaan gawai atau  gadget  kurang  lebih  selama  6-8  jam  atau lebih setiap harinya Hal ini menunjukan bahwa Ditengah  perkembangan  tekhnologi  sekarang, anak-anak  sangat  sulit  diajak  berkomunikasi dalam  dunia  nyata,  anak-anak  lebih  banyak terfokus  pada  dunia  maya  dengan  gadget masing-masing yang mempersiapkan keragaman  aplikasi,  mulai  dari  aplikasi youtube, Tiktok dan lainya dan membuat anak- anak  sedikit  waktu  untuk  beradaptasi  dengan lingkungan  disekitarnya.  Anak-anak  jarang ditemukan  bermain  mobil-mobilan  bersama teman  sebayanya,  jarang  belajar  mengaji bersama  di  Musholah  terdekat,  tidak  lagi ditemukan  anak  perempuan  membantu  ibu membersihkan  rumah,  membantu  ibu  di  dapur atau anak laki-laki menemani ayah membersihkan  motor  depan  rumah.  Hal  ini semata-mata  tergantung  sungguh  dari  cara orang  tua  dalam  membentuk  karakter  anak pada  pola  pengasuhan  anak  sejak  anak  dalam kandungan sampai anak-anak menjadi  dewasa. Muslich,  2011  (Nurbayan,  Buana  B,  2020) dasar  dari  pendidikan  karakter  adalah  didalam keluaarga.  Kalau  seorang  anak  mendapat pendidikan karakter yang baik dari keluarganya,  anak  tersebut  akan  berkarakter baik  pada  tahap  selannjutnya.  Hal  ini  banyak
ditemukan  di  Sekolah-sekolah  formal  bahwa ada  guru  yang  suka  mengeluh,  siswa  ini  nakal juga  tidak  jujur,  tidak  bisa  dikasih  tahu,  dst. Apa  yang  dikeluhkan  guru  adalah  hasil pembentukan dari orang
Sebagaimana  gambaran  tersebut  bahwa anak-anak  sekarang  telah  kehilangan  figur orang  tua,  karena  ditengah  perkembangan teknologi  sekarang,  orang  tua  telah  banyak melalaikan pembentukan karakter anak melalui pengasuhan  yang teratur dan pola  yang sesuai, orang  tua  telah  disibukan  dengan  pekerjaan- pekerjaan  mereka  dan  gadjet-gadjet  mereka, maka anak-anak juga akan mengikuti apa yang dilakukan  orang  tuanya.  Mulai  dari  cara berpakaian, tutur kata, penggunaan media, pola makan  yang  serba  instan,  menjadi  hal  yang dianggap  bergensi  bagi  sebagaian  orang  tua sekarang.  Sehingga  tradisi  dan  budaya  yang dimiliki  oleh  masyarakat  Bima  semakin  hari semakin  luntur  dengan  perubahan  jaman. Masyarakat  Bima  telah  jarang  ditemukan mengenal  budaya  dan  tradisi  kearifan  lokal nggusu waru, dan untuk ibu-ibu muda sekarang rata-rata  tidak  mengetahuinya  dan  lebih condong mengasuh anak-anak dengan gaya dan model  sekarang.  Hasil  Penelitian  Saritilawah, dkk  (2022)  bahwa  rata-rata  masyarakat  Bima yang  berumur  20  tahun  s/d  umur  30  Tahun tidak  lagi  mengetahui  nilai nggusu  waru dan menganggap  tradisi nggusu  waru hanya  untuk
orang-orang  keturunan  Raja  dan  orang-orang yang akan menjadi pemimpin
Menurut  Abdul  Malik  Mahmud  Hasan, 2008    yang  dikutip  oleh  Aminulah,  (2018) bahwa  keberadaan  Budaya  dan  kearifan  lokal nggusu  waru merupakan  terobosan  generasi untuk menjadi maklumat penting atau pedoman pandangan  hidup  yang  selalu  mengembangan potensi  sumberdaya  manusia  yang  selalu  siap menata  kehidupan  sosial  yang  lebih  baik. Budaya  yang  telah  berakar  ini,  telah  berperan sebagai  aturan  hidup  yang  mendarah-daging dalam tatanan sosial masyarakat Bima. Nggusu Waru menjadi kekuatan bersama bagi masyarakat  untuk  menegakkan  ajaran  agama Islam,  landasan  yang  menjaga  norma  dan budaya  agar  tercapainya  masyarakat  yang  adil dan  makmur  sentosa.  Nggusu  Waru:  Sebuah Kriteria  Pemimpin  Menurut  Budaya  Lokal Mbojo (Bima-Dompu).
Hasil  pengawatan  awal  peneliti  bahwa ditemukan rata-rata masyarakat kurang memahami nilai filosofis kearifan lokal nggusu waru,  namun  pada  masyarakat  kelurahan Sambinae  Kota  Bima  ditemukan  beberapa orang tua mengasuh anak dengan pembentukan karakter  berdasarkan  kearifan  lokal  nggusu waru  yang  mula-mula  diterapkan  dimulai  dari anak  sejak  dilahirkan,  saat  remaja  dan  dewasa sampai  anak-anak  sukses,  ternyata  memiliki cara  tertentu,  sehingga  anak  tidak  terlena dengan  pengaruh  perkembangan  teknologi
sekarang.  Anak-anak  dipantau  secara  terus menerus, mulai dari cara berpakaian, tutur kata, kebiasaan  bersama  teman  sepermaianan,  vidio apa  yang  ditonton,  kapan  anak  belajar  dan bermain.  Hal  ini  semua  diatur  oleh  orang  tua dengan  sekeras  mungkin,  namun  bukan memberikan  kekerasan  berdasarkan  8  nilai kearifan  lokal  nggusu  waru,  sehingga  rata-rata anak-anaknya  taat  beribadah,  sukses  dan mengenyam pendidikan tinggi

## METODE

## Jenis Penelitian
Jenis penelitian adalah penelitian deskriptif  ( descriptive  research) kualitatif dengan pendekatan studi kasus

## Rancangan Penelitian
Rancangan penelitian ini menggunakan kualitatif deskriptif dengan tujuan menggambarkan  atau menganalisis suatu hasil penelitian dan memahami fenomena mengenai apa  yang  dialami  oleh  subyek  penelitian. Misalnya,  perilaku,  persepsi,  motivasi  serta tindakan  yang  dilakukan  saat  kondisi  yang dialami  benar-benar  terjadi  (natural  setting). pendekatan    penelitian  studi  kasus  oleh Bambang Soepeno, (2018) adalah serangkaian kegiatan ilmiah yang dilakukan secara intensif, terinci  dan  mendalam  tentang  suatu  program, peristiwa,  dan  aktivitas,  baik  pada  tingkat perorangan,  sekelompok  orang,  lembaga,  atau organisasi  untuk  memperoleh  pengetahuan mendalam  tentang  peristiwa  tersebut.  Untuk
itu  penelitian  ini  meggunakan  kualitatif deskriptif  dengan  pendekatan  studi  kasus  agar pola  pengasuhan  anak  dengan  pembentukan karakter  kearifan  lokal  nggusu  waru  dapat diketahui secara rinci dan mendalam.

## Subyek Penelitian dan Sumber Data
Subyek  penelitian  adalah  orang  tua  dan anak  yang  diasuhnya  dalam  keluarga  inti berjumlah  8  keluarga.  Penentuan  subyek dilakukan  dengan purposive  sampling yakni peneliti  menentukan  pengambilan  subyek dengan  cara  menetapkan  ciri-ciri  dan  kriteria tertentu seperti :
1. Orang  tua  yang  memahami  nilai  filosofis keraifan lokal nggusu waru dan menerapkan pada pengasuhan anak-anaknya
2. Keluarga  yang  memiliki  anak  dan  sebagian anaknya  telah  mengenyam  pendidikan Sarjana, S2 dan S3 (sukses)

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data yang digunakan  adalah  wawancara  mendalam, observasi  dan  dokumentasi  ditambah  dengan studi  literatur  sesuai  kebutuhan  peneliti. Tujuan  untuk  mengetahui  pola  pengasuhan anak  oleh  orang  tua  dalam  keluarga  inti dengan  menggunakan  pembentukan  karakter kearifan  lokal nggusu  waru .  Data  yang dikumpulan  berupa  sikap,  peran,  simbol- simbol, cara, perilaku, ucapan yang mengandung  kebiasaan  dan  pola  pengasuhan
yang  dilakukan  oleh  orang  tua  kepada  anak- anaknya

## Teknik Analisis Data
Proses kerja Analisis data penelitian ini adalah  dimulai  dari  perumusan  masalah, kemudian  perumusan  hipotesis,  penyusunan instrumen  pengumpulan  data,  kemuadian analisis  data,  dan  akhirnya  penulisan  laporan penelitian.  Proses  kerja  itu  tidak  boleh tertukar, harus berurutan secara linier. Peneliti menggunakan  Teknik  analisis  data  oleh  Miles dan Huberman (Ahmad, 2018)
Uraian  bagan  tersebut  bahwa  data dengan  analisis  data,  pengumpulan  data merupakan  bagian  integral  dari  kegiatan analisis  data.  Reduksi  data  adalah  upaya menyimpulkan data, kemudian memilah-milah data pola pengasuhan anak dengan pembentukan  karakter nggusu  waru ,.  Hasil reduksi  data  diolah  sedemikian  rupa  supaya terlihat  sosoknya  secara  lebih  utuh  dan berbentuk sketsa atau sinopsis untuk memudahkan pemaparan dan penegasan kesimpulan.  Prosesnya,  tidak  sekali  jadi, melainkan  berinteraksi  secara  bolak  balik. Seberapa  kali  bolak  balik  terjadi  dalam penelitian?  Tentu,  sangat  tergantung  pada kompleksitas  permasalahan  yang  hendak dijawab  dan  ketajaman  daya  lacak  saat wawancara  mendalam.  Bagaimana  proses analisis  data  itu  dapat  dioperasikan?  Makalah ini akan berupaya menjawab dan menguraikan
Pengumpulan  data  Penyajian  data  data Kesimpulan-kesimpulan:  Penarikan/Verifikasi Reduksi  data  bagian-bagian  (1)  memahami pengertian  analisis  data,  (2)  analisis  ketika pengumpulan  data;  (3)  reduksi  data;  (4) penyajian  data;  (5)  penarikan  kesimpulan  dan verifikasi

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai  kearifan  lokal  nggusu  waru terdapat  8  poin  yakni  1. dou  ma  dei  ro  paja ilmu (orang  yang  memiliki  ilmu  pengetahuan) 2. Dou  ma  dahu  kai  ruma (taat  beragama),  3. Dou  ma  taho  ruku  ra  rawi (orang  yang memiliki  budi  pekerti  yang  baik),  4. douma taho  ntanda  mba  dou  londo  ro  maina (keturunan  baik-baik  dan  berjiwa  karismatik, 5. douma  dodo  tambari  kontu  tengi  angi  labo dou ma to’i (orang yang selalu memperhatikan kepentingan orang lain dimanapun dia berada, memiliki jiwa sosial dan adil, 6. douma mbeca wombona (orang  selalu  memiliki  aktivitas, kaya  akan  ilmu  pengetahuannya,  tidak  boros, suka  berusaha  dan  tidak  putus  asa),  7. douma sabua nggahi labo rawi (orang yang menepati janjia,  komitmen  dan  konsisten),  8. douma disa  kaima  poda (berpegang  teguh  pada kebenaran dan selalu berkata benar)
Nilai  kearifan  lokal  nggusu  waru  ini menjadi  acuan  dalam  mebentuk  karakter  anak oleh  rumah  tangga  6  informan  penelitian  ini yang mula-mula dilakukan oleh orang tua dan diteladani  oleh  anak-anaknya.  Salah  satu
informan  (Alwin,  55  Tahun)  mengatakan bahwa :
“saya akan malu pada diri saya jika anak saya melihat  saya  tidak  sholat  tepat  waktu,  saya juga akan merasa malu jika anak saya melihat saya  bermain  remi  atau  domino  bersama teman-teman  saya  di  pos  jaga,  karena  saya takut  anak  saya  mencoba  melakukannya,  tuga saya selama memiliki anak adalah memotivasi anak  untuk  belajar  dan  sabar  menemani mereka  untuk  mengaji  di  guru  ngajinya, melakukan sholat awal waktu dengan mengajak  anak-anak  ke  musholah  secara bersama-sama,  membimbing  agar  tidak  nakal, tidak  sombong,  mengajaknya  untuk  memberi orang  yang  membutuhkan,  tidak  memulai kesalahan pada orang lain, mengajaknya untuk tidak  terlalu  banyak  bicara,  namun  perbanyak bekerja,  mengajaknya  untuk  membantu  orang lain  seperti  membantu  ibu  bagi  anak perempuan,  dan  membantu  bapak  bagi  anak laki-laki,  mengajak  anak  untuk  menemani jualan,  mengajak  anak-anak  untuk  menabung dari  hasil  belanjanya  sendiri,  mengajaknya untuk selalu berkata yang baik-baik dan benar sesuai  yang  kita  lihat  dan  yang  kita  kerjakan, menghukum  anak-anak  jika  berbohong  dan selalu  menepati  janji,  mengarahkan  anak-anak agar irit dalam segala hal, irit air, irit belanja,

## KESIMPULAN
Penerapan  nilai  nggusu  waru  dalam pembentukan  karakter  anak  dalam  keluarga
akan  menghasilkan  pribadi  anak  menjadi madiri,  giat  berusaha,  mencari  ilmu,  taat beribadah,  baik  ahlak  dan  budi  pekertinya, memiliki  prinsip,  karismatik  dan  diseganin, memiliki  peduli  sosial  yang  tinggi,  pandai mengelola  penghasilan  dan  berpegang  teguh pada kebenaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Waluyati,  I.  (2021).  Pendampingan  Belajar Anak  Sd  Di  Tengah  Adaptasi  New Normal  Pada  Masarakat  Kelurahan
Sambinae Kota Bima. Prosiding Penelitian  Pendidikan  dan  Pengabdian
2021 , 1 (1), 1188-1196
Aminulah, M., Ridla, D. M. R., & SI, M, 2018.

## Konsep  Nggusu  Waru  Dalam  Tradisi Sosial Dan Budaya Masyarakat Bima
Handayani,  R.  (2021).  Karakteristik  pola-pola pengasuhan  anak  usia  dini  dalam keluarga. Kiddo: Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini , 2 (2), 159-168.
Soepeno, B. (2019). Paradigma, Rancangan
Jakarta  Waluyati,  I.  (2021).  Pendampingan Belajar  Anak  Sd  Di  Tengah  Adaptasi
New Normal Pada Masarakat Kelurahan Sambinae Kota Bima. Prosiding Penelitian  Pendidikan  dan  Pengabdian
2021 , 1 (1), 1188-1196
Fikri,  B.  B.  (2020).  Karakter  Anak  Dapat dibentuk  Oleh  Orang  Tua  Berkarakter (Studi  Kasus  pada  8  Keluarga  di  Desa Kaboro  Kecamatan  Lambu  Kabupaten Bima). Edu  Sociata:  Jurnal  Pendidikan Sosiologi , 3 (1), 23-30
Saritilawah,  2022.  Perspsi  Masyarakat  Pada Penerapan  Nilai  Kearifan  Lokal  Nggusu Waru  Di  Kota  Bima (Studi  Pada Masyarakat  Kelurahan  Penato’i  dan Kelurahan  Paruga  Kota  Bima).  Skripsi. Program Studi Pendidikan Sosiologi STKIP Bima.
Aminulah, M., Ridla, D. M. R., & SI, M,  2018.
Konsep  Nggusu  Waru  Dalam  Tradisi Sosial Dan Budaya Masyarakat Bima
Handayani,  R.  (2021).  Karakteristik  pola-pola pengasuhan anak usia dini dalam keluarga. Kiddo:  Jurnal  Pendidikan  Islam Anak Usia Dini , 2 (2), 159-168.