## ORIGINAL ARTICLE

## STUDI FENOMENOLOGI : PENGALAMAN RESILIENSI PETANI PASKA BANJIR DAN LONGSOR DESA KLUNGKUNG
Fitrio Deviantony 1*
1 Universitas Jember
Corresponding author: Fitrio Deviantony Universitas Jember Email: fitrio.psik@unej.ac.id
Article Info: Dikirim: 15, Juni 2020 Ditinjau: 9, September 2020 Diterima: 6, November 2020
DOI: https://doi.org/10.33475/jikmh

## Abstract
Floods and landslides are disasters that can cause a lot of damage related to the material and of course  fatalities,  as  well  as  the  amount  of  damage  from  the environment  that  occurs,  and  other impacts will undoubtedly affect the psychology of the communities that changed by the disaster. The psychological effect of this unusual event will undoubtedly lead to trauma or it called posttraumatic stress  disorder  (PTSD).  This  study  aims  to  explore  the  experiences  of  farmers  who  experience floods  and  landslides  directly,  the  research  design  used  is  a  qualitative  research  design  using  an interpretative phenomenology approach. The technique of collecting data used in-depth interviews with a semi-structured interview guide involving five participants and analyzed using interpretative analysis  of  phenomenology.  This  study  produced  six  themes  including  disasters  that  occur  due  to humans,  accepting  the  existing  reality,  getting  closer  to  God,  having  the  desire  to  farm  again, recovering  the  family  economy,  keeping  the  environment  around  and  improving  themselves.  The role  of  health  workers  is  important  because  the  impact  caused  by  this  condition  can  be  worse  so that  health  workers  need  to  provide  services  so  that  farmers  can  understand,  live  and  be  able  to accept and adapt to the conditions that occur.

## Keywords: Disaster; Mental Health Disorder; Adaption

## Abstrak
Banjir dan longsor merupakan bencana  yang  mengakibatkan banyak kerusakan terkait  materi dan tentunya  korban jiwa, serta banyaknya  kerusakan dari lingkungan  yang terjadi, dampak lain tentu akan  mempengaruhi  psikologis  dari  masyarakat  sekitar  terdampak  bencana.  Damapak  psikologis yang  muncul  dari  kejadian  yang  tidak  biasa  ini  tentu  akan  menimbulkan  trauma  atau  dinamakan posttraumatic  stress  disorder  (PTSD).  Penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  mengeksplorasi pengalaman  dari  petani  yang  mengalami  secara  langsung  bencana  banjir  dan  longsor,  desain penelitian  yang  digunakan adalah  desain  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan fenomenologi  interpretative.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara  mendalam dengan  panduan  wawancara  semi  terstruktur  yang  melibatkan  lima  partisipan  dan  dianalisis menggunakan analisis interpretatif fenomenologi. Penelitian ini menghasilkan enam tema meliputi: bencana  yang  terjadi  akibat  manusia,  menerima  kenyataan  yang  ada,  mendekatkan  diri  kepada allah,  memiliki  keinginan  bertani  kembali,  memulihkan  ekonomi  keluarga,  menjaga  alam sekitar dan  memperbaiki  diri.  Peran  tenaga  kesehatan  menjadi  penting  karena  dampak  yang  ditimbulkan oleh kondisi ini dapat menjadi lebih buruk, sehingga tenaga kesehatan perlu memberikan pelayanan agar  petani  dapat  memahami,  menjalani  dan  mampu  untuk  menerima  dan  beradaptasi  dengan kondisi yang terjadi.
Kata Kunci: Bencana Alam; Gangguan Jiwa; Adaptasi
ISSN: 2655-4917 (online) ISSN: 2252-9101 (cetak)
© 2020 The Author(s). This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 International License. which permits unrestricted non-commercial use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, November 2020

## Deviantony, F (2020)

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  yang  masuk kedalam  kategori  negara  dengan  bencana  terbanyak. Banjir  dan  tanah  longsor  masuk  kedalam  bencana yang  paling  sering  terjadi  di  Indonesia.  Di Jawa Timur  sendiri  banjir  menjadi  bencana  nomor  1  yang paling  sering  terjadi.  Di  Jember  terdapat  wilayah- wilayah  yang  masuk  kedalam  daerah  rawan  banjir dan  longsor.  Banjir  dan  longsor  mengakibatkan banyak kerusakan diantaranya kerusakan lingkungan, kerugian  material  dan  tentunya  korban  jiwa.  Badan Nasional  Penanggulangan  Bencana  (BNPB)  Jember mencatat  bahwa  kerusakan  tersebut  merusak  rumah dan  lahan  persawahan  milik  warga  serta  fasilitas umum.
Dampak  psikologis  akibat  banjir  dan  longsor  yang ada di wilayah Klungkung perlu diberi perhatian yang lebih.  Hal  ini  dikarenakan  berhubungan  dengan terjadinya posttraumatic  stress  disorder (PTSD). Gejala  sisa  akibat  bencana  alam  tentu  dapat  terjadi dimana  gangguan  psikososial  dan  psikiatri  yang paling  banyak  muncul.  Penanganan  yang  baik  tentu harus  diberikan  pada  pasien  terdampak  bencana (Braun, 2014).
Penduduk  di  bantaran Sungai  Klungkung  sebagian besar bekerja sebagai petani dengan lahan tani berada di  sekitar  area  dari  sungai,  akibatnya  banyak  sekali lahan  pertanian  yang terendam  dan  terdampak  oleh banjir dan tanah longsor. Selain mengalami  kerugian secara  ekonomi  petani  juga  mengalami  kerugian secara  psikologis,  dimana  semangat  dalam  bertani menjadi menurun (Jia et al, 2013).
Tekanan  psikologis  tersebut  perlu  diatasi  dengan meningkatkan  kemampuan  para  petani  dalam menjalani  hidup  pasca  bencana.  Resiliensi  dapat dibangun melalui unsur psikososiak yang adaptif dan dapat  meningkatkan  daya  tahan  psikologis  sehingga mampu  untuk  beradaptasi  secara  cepat  dan  kembali
ke  wilayah  terdampak  bencana  dengan  kuat. Kemampuan  individu  dalam  bertahan  ini  dinamakan resiliensi, dimana resiliensi meliputi tiga aspek dasar, yaitu  ketahanan,  pemulihan  dan  modifikasi  terhadap bencana yang terjadi (Jhonson et al, 2014).
Bencana  yang  datang  menghancurkan  dimensi- dimensi di dalam hidup masyarakat seperti penghasilan, ekonomi, pekerjaan, rumah dan lingkungan  memotivasi  mereka  untuk  segera  menata ulang  kehidupannya  dengan  bertahap.  Keputusan petani  untuk  tetap  tinggal  di  rumah  mesikpun bencana  banjr  dan  longsor  akan  datang  secara  tiba tiba  didasari  karena  adanya  kepercayaan  bahwa  ini resiko  yang  harus  diambil  apabila  tinggal  di  lereng gunung  dan  bantaran  sungai.  Penelitian  yang dilakukan  oleh  menyatakan  bahwa  bertahan  pada daerah bencana merupakan bagian dari hidup mereka. Mereka  memiliki  kebanggaan  tersendiri  yang  dapat menajdi  pembeda  dibandingkan  orang  lain.  Keadaan ekonomi  juga  menjadi  alasan  utama  sebagaianbesar korban  bencana  untuk  kembali  ketempat  tinggal  asal dan melanjutkan kehidupan (Eggerman, 2015). Bersikap  pasrah  dan  tabah  menjadi  kekuatan  utama masyarakat  terdampak  untuk  bertahan  hidup  atau resiliensi dengan situasi yang serba sulit. Keadaan ini mendorong  petani  di  bantaran Sungai  Klungkung untuk  melakukan  upaya-upaya  bertahan  hidup. Dimana upaya mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha  Esa  dilakukan  dengan  meningkatkan  ibadah dan selalu mendatangi tempat-tempat ibadah. Seluruh kegiatan  ini  menjadikan  masayarakat  terdampak bencana  menjadi  dapat  menerima  keadaan  dan mampu memahami bahwa semua yang terjadi adalah ujian  dari  Tuhan.  Studi  pendahuluan  yang dilakukan pada  warga  petani  di Desa  Klungkung,  warga  petani mengatakan  pada  saat  terjadi  banjir  semua  warga mengamali  ketakutan  yang  luar  biasa,  pengungsian menjadi  tempat  yang  aman  untuk warga dan
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, November 2020

## Deviantony, F (2020)
keluarganya.  Setelah  kondisi  aman  saya  ingin  segera keluar  dari  pengungsian,  saya  ingin  segera  melihat keadaan  tempat  tinggal  dan  membenahi  kerusakan yang  terjadi. Tempat  tinggal  menjadi prioritas  utama bagi  saya.  Lahan  pertanian  menjadi  perhatian berikutnya  yang  dapat  diperbaiki  secara  perlahan- lahan.  Dampak  banjir  bandang  saat  itu  sangat  besar rumah dan lahan pertanian milik saya rusak, tanaman sayuran  dan  dan  buah  durian  tinggal  menunggu panen.  Seorang  petani  membutuhkan  waktu,  biaya dan tenaga untuk bertani dan semua akan tergantikan saat  panen  tiba.  Perasaan  sedih  sekali  saat  melihat kenyataan saat itu, panen yang ditunggu sekian lama sudah  hilang.  petani  Desa  Klungkung  mengatakan bahwa  untuk  melanjutkan  kehidupannya,  petani bergotong-royong  membersihkan  rumah  dan  sawah agar  dapat  segera  produktif  kembali.  Dengan bergotong-royong,  warga  merasakan  beban  yang mereka  alami  menjadi  lebih  ringan.  Penelitian dilakukan  secara  kualitatif  karena peneliti  ingin menggali  lebih  dalam  makna  dari  responden  yang mengalami bencana.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif, dengan  metode  fenomenologi  interpretif.  Penelitian kualitatif  bertujuan  untuk  mengembangkan  dan memperkaya  pemahaman  sebuah  fenomena  yang terjadi  di  sekeliling  kita  (berasal  dari  lapangan)  dan menjadikan  sebuah  gagasan  dalam  sebuah  hubungan fenomena (Chase, 2005; Winarni, 2012).
Partisipan  dalam  penelitian  ini  adalah petani  yang tinggal  di  bantaran  sungai  dan  terkena  dampak bencana banjir bandang dan longsor pada tahun 2020. Cara pemilihan partisipan dilakukan dengan purposive sampling  atau  sampel  bertujuan,  yaitu  sampel  yang diplilih  berorientasi  pada  tujuan  penelitian.  Individu diseleksi  atau  dipilih  secara  sengaja  karena  memiliki
pengalaman  yang  sesuai  dengan  fenomena  yang diteliti.  Peneliti  tidak  melihat  karakteristik  responden berupa  jenis  kelamin  karena  peneliti  memilih karakteristik responden yaitu pekerjaan yang digunakan sebagai variable di dalam penelitian. Pada  tahap  rekruitmen  peneliti  menggunakan  kriteria inklusi  agar  calon  partisipan  sesuai  dengan  tujuan penelitian.  Kriteria  inklusi  tersebut  antara  lain:  1) Petani  sekaligus  penggarap  di  Desa  Klungkung, Kecamatan  Sukorambi  yang  terdampak  banjir bandang  dan masih berdomisili di daerah tersebut, 2) Usia  40- 60  tahun  karena  peneliti  berasumsi  bahwa individu  sudah  matang  secara  fisik  dan  kognitif  , memiliki kemampuan resiliensi yang cukup terbentuk dengan pengalaman yang diperolehnya lebih dari dua kali  banjir  bandang,  3) Bersedia  ikut  sebagai partisipan  dengan  menandatangani  surat  kesediaan menjadi partisipan, 4) Dapat menceritakan pengalamannya dengan baik/kooperatif.
Jumlah  responden  yaitu  5  orang  dengan  syarat data sudah  tersaturasi,  proses  pengambilan  data  dilakukan selama  2  bulan dimulai  pada  bulan  Mei  sampai Juli 2019.  Proses  wawancara  dilakukan  sebanyak  2  kali dimana  wawancara  kedua  merupakan  wawancara menambahkan  informasi  yang  tidak  didapat  di wawancara  pertama.  Peneliti  melakukan teknik focusing dalam  menggali  data  untuk  mendapatkan data  yang  subjektif  dari  responden.  Sebelum penelitian  dilakukan,  secara  terencana  peneliti membuat  rancangan  panduan  wawancara.  Panduan wawancara  digunakan  untuk  mengingatkan peneliti terhadap pokok permaasalahan yang dibahas Wawancara, merupakan teknik yang digunakan dalam pengumpulan  data.  Wawancara  pada  penelitian kualitatif  ini  memiliki  tujuan  dan  makna  untuk menggali perasaan, persepsi, dan pemikiran partisipan dalam setiap pembicaraannya dan bisa diawali dengan percakapan informal.
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, November 2020

## Deviantony, F (2020)

## Peneliti  menggunakan  Teknik analisis  Interpretive
Phenomenological  Analysis (IPA)  dengan  tahapan sebagai berikut: 1) Reading and re-reading; 2) Initial noting; 3) Developing Emergent themes; 4) Searching for  connections  across  emergent  themes;  5)  Moving the  next  cases;  and  6)  Looking  for  patterns  across cases.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  penelitian  ini  petani  yang  berpartisipasi berjumlah 5 orang dengan rincian:
Partisipan  1  berusia  54  tahun dengan  latar  belakang pendidikan  terakhir  SMP  (sekolah  menengah pertama), partisipan adalah kepala keluarga, mengalami  pengalaman  banjir  bandang,  suku  jawa, agama  Islam,  penghasilan  kurang  lebih  2.5jt  per bulan  (hasil  petani  tidak  bisa  dihitung  pasti  karena tergantung hasil panen dan harga pasar) Partisipan  2  berusia  56  tahun  dengan  latar  belakang pendidikan  terakhir  SMP  (sekolah  menengah pertama), partisipan adalah kepala keluarga, mengalami pengalaman letusan tiga kali, suku jawa, agama Islam, penghasilan kurang lebih 3jt per bulan (hasil  petani  tidak  bisa  dihitung  pasti  karena tergantung hasil panen dan harga pasar) Partisipan  3  berusia  52  tahun  dengan  latar  belakang pendidikan  terakhir  SMP  (sekolah  menengah Pertama), partisipan  adalah kepala keluarga, mengalami pengalaman letusan tiga kali, suku jawa, agama Islam, penghasilan kurang lebih 3jt per bulan (hasil  petani  tidak  bisa  dihitung  pasti  karena tergantung hasil panen dan harga pasar)
Partisipan  4  berusia  50  tahun  dengan  latar  belakang pendidikan  terakhir  SMP  (sekolah  menengah pertama), partisipan adalah kepala keluarga, mengalami pengalaman letusan tiga kali, suku jawa, agama  Islam,  penghasilan  kurang  lebih  3.5jt  per
bulan  (hasil  petani  tidak  bisa  dihitung  pasti  karena tergantung hasil panen dan harga pasar).
Partisipan  5  berusia  53  tahun  dengan  latar  belakang pendidikan  terakhir  SMP  (sekolah  menengah pertama), partisipan adalah kepala keluarga, mengalami pengalaman letusan tiga kali, suku jawa, agama Islam, penghasilan kurang lebih 3jt per bulan (hasil petani  tidak  bisa  dihitung  pasti  karena tergantung hasil panen dan harga pasar). Berdasarkan  hasil  analisis  data  didapatkan  enam tema – tema inti sebagai berikut, yaitu:
1. Bencana yang Terjadi Akibat Manusia
Sub  tema  banjir  bandang  dan  tanah  longsor  akan terjadi setiap saat merupakan pemahaman masyarakat  tentang  waktu  banjir  yang  terjadi  ketika hujan  deras  turun,  meskipun  sulit  diprediksi,  akan tetapi itu bukan merupakan suatu beban dalam hidup masyarakat  yang  berada  di  bantaran  sungai.  seperti yang diungkapkan beberapa partisipan.
“Pemikiran  saya  ya  itu bencana  alam...  yang tidak terduga...ya  karena  saya  hidup  di  pinggir  sungai  ya tiba  tiba  saja  datangnya  gitu  mas,  mungkin  ini  juga gara gara perilaku kita “(p1)
Yaa bagaimana lagi sekarang sudah banjir, ibaratnya tidak  janjian. khan  yaa  alam  to  siapa  yang  bisa mengendalikan(p5)
Ungkapan  diatas  menunjukan  bahwa  masyarakat khususnya petani memiliki pemahaman bahwa banjir terjadi secara tiba-tiba dan diakibatkan oleh perilaku manusia
Hal  tersebut  seperti  yang  di  ungkapkan  beberapa partisipan
“Yaa  kalau  masalah  banjir  sama  tanah  longsor  itu yang  menentukan  Gusti  Alloh,  tapi  kalau  dilihat bagian lereng itu udah gundul ’’ (p4)
’’ bedadung banjir itu kurang perhatiane masyarakat karo kaline...  ’’(p3)
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, November 2020

## Deviantony, F (2020)
Makna kontekstual  ketidakpastian  letusan  adalah erpsi/letusan  dari  gunung  yang  masih  aktif  itu  bisa terjadi  setiap  saat.  Hal  itu  merupakan  kondisi  yang wajar karena dunung tersebut masih aktif. Tuhan lah yang  mengetahuai  akan  semua  itu,  apakah  itu merupakan  teguran  ataupun,  musibah  serta  berkah. Seperti  hasil  penelitian  dari  Smet & Leysen  (2012). Erupsi  gunung  berapi  adalah  suatu  kejadian  alam yang  tak  bisa  diprediksi  yang  menimbulkan kerusakan,  kerugian,  penderitaan,  bahkan  kematian sekalipun  bagi  manusia  dan  lingkungannya,  yang disebabkan  oleh  aktivitas  alam.  Penanggulangan untuk  mencegah  dan  menghindari  bencana  adalah manajemen  yang  baik  dan  mendeteksi  dini  bencana seperti  pengungsian.  Setiap  bencana  baik  alam maupun  karena  human  error,  meninggalkan  duka, trauma, kesan, dan sejarah yang tak terlupakan, baik oleh  korban  dan  keluarganya  maupun  penduduk dunia (Chukwuorji, 2014).

## 2. Menerima Kenyataan yang Terjadi
Petani  yang  saat  itu  menderita  karena  sumber keuangan  tertutup  akhirnya  mulai  terbuka  lagi, walaupun kondisinya belum penuh akan tetapi sudah menolong  dan  sedikit  bisa  mengurangi  beban keuangan keluarga. Hal itu seperti yang diungkapkan oleh beberapa partisipan.
“Ya itu menolong saya, jadi harga murah tapi tetep bisa  membantu,  waktu  itu  harga  lombok  empat ribu....... Tapi panene campur petek memang rejekine baru seperti ini alhamdulilah. Ya alhamdulilah yang kuasa memberikan  selesai  walaupun  tidak  pulih seratus  persen,  namanya  pemulihan  saya  tetap mensyukuri (p1)”
“Yaa  panen  tapi  masih  belum  normal…tapi yaa allhamdulilah  bisa  untuk  nyambung  ekonomi... Selama  setahun hasilnya  masih  sedikit sekali  tidak apalah yaa kita terima saja (p4)’’
Kondisi  perasaan  petani  yang sedang pada  tingkat kesenangan  tinggi,  mengalami  panen  raya  dan ditambah  harga  padi  yang  naik. Mereka  merasa tahun ini adalah tahun pemulihan yang sesungguhnya, setelah menunggu sekitar 3 tahun. “Selama  setahun hasilnya  masih  sedikit sekali  tidak apalah yaa kita terima saja (p2)”
“Bahkan  puncaknya  tahun  ini  harga  padi  naik sekali…yaa itu gantinya dulu…alhamdulilah...(p4)” “Tahun ini ya bisa tertawalah pas panen harga tinggi sekali…alhamdulilah(p5) “
Sub  tema  menerima  kenyataan  yang  terjadi merupakan  kondisi  yang  dialami  seseorang  yang mana  mereka  sudah  mulai  menyadari  akan  kondisi tersebut  Seperti yang  diungkapkan  oleh  beberapa partisipan.
“setelah  subuh  saya  berfikir  orang  gak  punya  apa - apa  arep  tak  terus-terusne  mikir  ya  saya  yang  gak awet  hidup,  ya  udah  tenangkan  aja  dulu,  terus  kalo malam  saya  ke  rumah  anaknya  nyusul  istri  saya... Sumeleh (mulai bisa menerima) (p1) “
“Ya  saya  pikir  ya  tidak  “diunggahno  didokno” prinsipnya  datang  dan  perginya  itu  urusan  yang maha kuasa (p5)”
“Tapi yaa mau gimana sedikit demi sedikit perasaan berkurang…lha  mau  bagaimana  lagi  itu  kehendak yang kuasa…mesti nanti kan kembali...(p4)” Menerima kenyataan yang terjadi merupakan respon seseorang yang sudah melalui berbagai proses mulai menolak,  menawar  sampai  menerima.  Respon  itu terjadi  banyak  faktor  yang  mempengaruhi  biasanya mulai  dari  besar  kecilnya  kehilangan,  ambang  stres seseorang  serta  dukungan  dari  lingkungan.  Pada kondisi  ini  seorang  petani  mulai  menerima  karena mereka  mulai  menyadari  kalau  yang  namanya letusan  itu  hal  yang  wajar  terjadi  karena  gunung masih  hidup  tidak  ada  yang  bisa  menolak  maupun meminta,  mereka  juga  mulai  teringat  setelah  dapat
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, November 2020

## Deviantony, F (2020)
pengarahan  kalau  abu  letusan  bisa  menyuburkan tanah.
Gunung  Kelud  tidak  dilihat  sebagai  kekuatan  alam yang  menakutkan  sehingga  haru  dijauhi  dan dihindari,  namun  sebaliknya  harus  didekati  dan diakrabi  eskipun  kemudian  hari  terjadi  letusan. Mengungsi  sesaat  manakala  ada  letusan  dan kemudian membangun ulang pemukiman yang porak poranda  akibat  letusan  tersebut  adalah  fenomena yang lazim apabila hidup dilereng gunung berapi. Ini berarti,  ada  konstruksi  pemikiran  terhadap  gunung berapi,  ada  kesadaran  diri,  ada  penerimaan  untuk menghadapi  dan  menyikapi  serta  tetap  berbuat  baik untuk gunung Kelud (Al-Ghazali, 2010).

## 3. Mendekatkan Diri Kepada Allah
’’ Pokok hati tentram, tenanglah hidup disini” (P5) “Di  kota  itu  bagi  orang  tidak  punya seperti neraka…beda  disini  adem ayem,  rukun,  tolong menolong…wis enak pokok e” (P6)
“Saya  di sini  tenang tidak  ingin  pindah-pindah, apalagi  rumah  saya  dekat  masjid  jadi  mudah  kalau mau sholat” (P2)
Peryataan  di  atas  menunjukan  bahwa  untuk memenuhi kebutuhan  hidup  masyarat  sekitar  daerah bencana  tidak  terlalu  sulit  karena  di  sana  banyak kekayaan  alam  yang  bisa  di  manfaatkan  dan  juga ketentraman hati yang digunakan untuk mendekatkan  diri  kepada  tuhan  yang  maha  esa. Seperti yang diungkapkan beberapa partisipan.
’’ asline kuwi pokok gelem obah yo oleh duwek, seng penting iso bersyukur karo seng kuoso ” (P1)
“pokok  iso  gawe  mangan  le…seng  penting ora  lali ibadah ” (P4)
“Trus  coba  mas  rasakan  udara disini  beda  khan dengan  dikota, segar  dan  sejuk.  tidak  untel untelan kaya dikota” (P4)
Setelah  terjadinya  bencana  banjir  kesedihan  dialami semua  warga  terdampak  khususnya  petani,  warga petani  tidak  mau  terlalu  lama  larut  dalam kesedihanya.  Mencari  ketenangan  hati  merupakan salah  satu  tindakan  yang  dilakukan  oleh  warga terdampak  agar  mereka  segera  sebisa  mungkin melupakan  semua  peristiwa  yang  dialami  dan menatap kearah masa depan yang baik.
Secara  psikologis  hampir  semua  orang  mengalami stres  setelah  kejadian  bencana  hebat  seperti  letusan banjir  bandang.  Jika  tidak berkembang  menjadi depresi  berkepanjangan,  keadaan  stress  pasca bencana  merupakan  sesuatu  yang  normal.  Sebagian di  antara  penyintas  akan  pulih  kembali  dalam beberapa  minggu,  beberapa  bulan,  tetapi  ada  yang sampai beberapa tahun masihmengalami kecemasan. Menurut  skala  Rahe  dan  Holmes,  peristiwa kehilangan  orang  yang  dicintai  merupakan  bentuk tekanan  hidup  yang  terbesar  (Al-Jauziyah,  2014), sehingga sebagian besar orang mengalami stres berat saat  kehilangan  orang  yang  dicintainya,  apalagi secara tidak terduga seperti bencana alam.

## 4. Memiliki Keinginan Bertani Kembali
Perilaku warga terdampak dengan berjalannya waktu akhirnya  semua  sudah  bisa  diterima  dengan  baik. semangat  bertani  hidup  kembali  merupakan  naluri yang  menggelora  lagi  tentang  kehidupan  petani. Mereka  mulai  sadar  bahwa  semua  yang  terjadi adalah  kehendak  Nya,  tidak  bisa  ditolak  dan  tidak bisa diminta, kita sebagai manusia hanya bisa berdoa semoga  semua  ada  hikmahnya.  Perilaku  warga terdampak  dengan  berjalannya  waktu  akhirnya semua  sudah  bisa  diterima  dengan  baik.  semangat bertani  hidup  kembali  merupakan  naluri  yang menggelora  lagi  tentang  kehidupan  petani.  Mereka mulai  sadar  bahwa  semua  yang  terjadi  adalah kehendak  Nya,  tidak  bisa  ditolak  dan  tidak  bisa
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, November 2020
diminta,  kita  sebagai  manusia  hanya  bisa  berdoa semoga  semua  ada  hilkamahnya.  Seperti  yang diungkapkan oleh partisipan
“Saya  tidak  berani  pinjam  di  bank,  nanti  yang  buat jaminan  apa,  iya  kalo  panen  kalo  gak  panen,  jadi pinjam  saudara  seadanya  itu  uange  modal  pinjam (P1)”
“awalnya yaa masih punya sisa simpenan sedikit “ “setelah  habis  ya  cari  pinjaman  ke  bank  kepung  itu apa namanya? Wis nekat mas...kalo gak gitu ya gak bisa (p2) “
“Yaa  saat  itu  kehabisan  uang  untuk  beli  obat tanaman  saya  jual  kalung  istri  dan  pinjam adik...(P5)”
Menyegerakan panen merupakan strategi petani agar bisa segera panen dan  mendapatkan  uang  salah satu yang  dilakukan  adalah  menjual  tanaman  jagung disaat  masih  muda (janten),  hal  itu  sangatlah membantu  petani  karena  tidak  harus  menunggu waktu  panen  yang  lama  dan  segera  bisa  menanam kembali.  Seperti  yang  diutarakan  oleh  beberapa partisipan.
“Setelah  itu  habis  saya  menanam  jagung,  saya  jual janten  agak  mahal  kemudian  janten  langsung  di babat sama bakulen langsung terus saya coklaki lagi terus saya jual janten lagi...(p1)” “yaa  itu  mas  ...sing  jelas  bula n  kedua  awal  saya merawat  cabe  yang  tinggal  batange,  tumbuh  tapi masih  belum  ada  panen  yang  baik, saat  itu  juga tanam  jagung, habis  masa  tanam  tanam  lagi  ya  itu mas, lha  wong  ya  orang  tani  hidupnya  khan  ya  dari tegal.(P2)”
Perilaku  warga  terdampak  saat  kembali  ke  rumah semangat  bertani  hidup  kembali  merupakan  naluri yang  menggelora  lagi  tentang  kehidupan  petani. Mereka mulai sadar bahwa semua yangterjadi adalah kehendak  Nya,  tidak  bisa  ditolak  dan  tidak  bisa diminta,  kita  sebagai  manusia  hanya  bisa  berdoa
semoga  semua  ada  hikmahnya.  Aktivitas  sungai bedadung  tidak  pernah  membuat  jera  warga  yang menghuni  pinggiran  sungai  untuk  beraktivitas kembali.  Sebab  selain  memberi  ancaman  bencana, sungai  bedadung  juga  menjadi  sumber  kehidupan warga sekitar bantaran sungai.

## 5. Memulihkan Ekonomi Keluarga
Untuk menutup kekurangan ekonomi warga tersebut harus  pandai  mengatur  ekonomi  dan  mencari alternatif  lain.  Sub  tema  yang  membangun  tema tersebut  adalah  mencari  sumber  penghasilan, berternak  dan  mencari  simpati  agar  mendapat uang. Tema  tersebut  menjawab  tujuan  penelitian  perilaku petani paska banjir dan tanah longsor di Klungkung. “Mencoba  cari  kerja  di  perkebunan, bisa  leles  kopi saya  biasa  mas  leles  kopi  lumayan  ya  dapat  uang, dekat dengan hutan cari daun-daun untuk ternak bisa dan cari kayu...(P1)”
“Ya mencari kerja ke luar daerah (p2) “
Sub tema merawat ternak merupakan tindakan untuk membantu  ekonomi  kelurga  seorang  petani  dengan merawat  ternak.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh partisipan.
“Bulan ke 3 itu sudah mulai ada rump ut dan daun lha saat itu pulang dari tegal yaa bawa daun dan rumput untuk sapi (p2) sampingan ternak sapi dulu sepulang dari sawah saya bawa rumput untuk sapi”
“yaa  itu  ternak  kambing…itu  sumbangan  juga  saya yang mengelolanya (P3) “
Usaha  memulihkan  ekonomi  keluarga  merupakan tindakan  yang  dilakukan  petani  dalam  menjalankan kehidupanya  sebagai  petani,  kita  tahu  saat  itu ekonomi  kelurga  sedang  bermasalah  dikarenakan hasil  panen  hancur  akibat  banjir  bandang.  Padahal yang  namanya  petani  saat  itu  tinggal  menunggu panen.  Untuk  menutup  kekurangan  ekonomi  warga
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, November 2020

## Deviantony, F (2020)
tersebut  harus  pandai  mengatur  ekonomi  dan mencari alternatif lain.
Ekonomi  merupakan  alasan  utama  sebagian  besar korban bencana kembali ketempat tinggal asal, selain kebutuhan  akan  tempat  tinggal  agar  mereka  dapat bertahan  dan  melanjutkan  kehidupan  mereka selanjutnya.  Kerusakan  berbagai  dimensi  mulai  dari penghasilan,  ekonomi,  pekerjaan,  rumah  dan lingkungan memotivasi mereka segera untuk menata ulang kehidupannya.

## 6. Menjaga Alam Sekitar dan Memperbaiki Diri
Melestarikan  tradisi  lama  masyarakat  merupakan tema  dari  harapan  masyarakat  setelah  terjadinya banjir  dan  tanah  longsor.  tema  tersebut  dibangun oleh  sub  tema  pemerintahan  desa  menghidupkan kembali  kebiasaan  lama,  mengharap  berkah  dari melakukan  tradisi,  melestarikan  hiburan  tradisional dan lingkungan menjadi tenang. harapan melestarikan  tradisi  lama  merupakan  keinginan masyarakat  khususnya  petani  supaya  melakukan kebiasaan  kebiasaan  yang  pernah  dijalankan  oleh leluhurnya
“Ya  harus  yang tua  ya  kan,  jadine  di  sini  ya kamituwo,  lurah,  golek  duit  cepet,  memerintahkan pasti mau, lha sini tidake mas, di sini di biarin mas, gimana  itu,  alah  yo  bah  akhirnya  ya  seperti ini...(P3)”
“Intinya ya sodakoh, syukuran itu tidak ada salahnya to, hasil d ari alam bagus ya kita sodakoh(P4)”
“kan harus seperti itu... jadi kita itu punya orang tua, lha anak gampang melalaikan orang tua, memberikan  makan  orng  tua,  seumpama  orang  tua marah... ya tidak berlebihan ka juga namanya orang tua, lha iya to hitungane satu teman-teman gampang marah (P3)”
Berbagai  harapan  masyarakat  setelah  terjadinya bencana banjir bandang adalah pengelolaan bencana dengan  baik.  Pengelolaan  bencana  alam  yang menjadi  harapan  masyarakat  bantaran  sungai bedadung  merupakan  ungkapan  keinginan atau  cita cita  kedepan  jika  terjadi  banjir  berdasar  pada pengalaman  yang  dimiliki  dari  berbagai  kejadian letusan.  Tema  tersebut  dibangun  dari  berbagai  sub tema yaitu mengharap bantuan pemerintah, masyarakat  mengerti  bencana,  instruksi  tepat, tindakan  tepat.  Mengharap  bantuan  pemerintah merupakan  keinginan  masyarakat  bantaran  sungai bedadung  yang  terdampak  banjir,  bantuan  yang sangat  diharapan  karena  saat  itu  kondisi  sangat menyedihkan rumah rusak, pertanian rusak, kebutuhan  pokok  tidak  bisa  terpenuhi  sehingga bantuan  akan  sangat  membantu  dan  menenangkan beban psikologis yang dialami.

## KESIMPULAN
Penelitian ini menghasilkan 6 tema, yaitu: 1) bencana yang  terjadi  akibat  manusia,  2)  menerima  kenyataan yang  terjadi,  3)  mendekatkan  diri  kepada  allah,  4) memiliki keinginan  bertani  kembali,  5)  memulihkan ekonomi  keluarga  6)  menjaga  alam  sekitar  dan memperbaiki diri.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti mengucapkan terima  kasih pada pihak-pihak yang  turut  berperan  dalam  penelitian  yaitu Fakultas Keperawatan Universitas Jember dan Desa
Klungkung serta Kecamatan  Sukorambi  yang bersedia dijadikan lahan penelitian.

## DAFTAR RUJUKAN
Aldunce.  P, et al.  (2014).  Resilience for Disaster Risk  Management  in  a  Changing  Climate:
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, November 2020

## Deviantony, F (2020)
Practitioners  Frames  and  Practices.  Global Environmental Change 30 (2015) 1-11 Azzahra, F., & Dharmawan, A. H. (2015). Pengaruh Livelihood  Assets  terhadap  resiliensi.  Jurnal Sosiologi Pedesaan, 3(1), 1 – 9.
Badan     Nasional     Penanggulangan     Bencana (BNPB).     (2014).     Jurnal Penanggulangan Bencana. Volume 3 Nomor 1. Jakarta: BNPB Badan      Nasional      Penanggulangan      Bencana
(BNPB), (2013), Indek Resiko Bencana
Indonesia, Sentul-Jawa Barat: Direktorat
Pengurangan  Risiko  Bencana  Deputi  Bidang Pencegahan dan Kesiapsiagaan Boon, H. J., Cottrell, A., King, D., Stevenson, R. B.,
&  Millar,  J.  (2012).  Bronfenbrenner  ’  s bioecological  theory  for  modelling  community resilience to natural disasters. Natural Hazards,
60(11),
381 – 408. https://doi.org/10.1007/s11069-011-0021-4
Braun,  V., & Clarke,  V. (2012). Thematic analysis.
In H. Cooper, P. M. Camic,  D. L. Long, A. T.
Panter, D. Rindskopf  & K. J.
Braun,  V.,  &  Clarke,  V.  (2013).  Successful qualitative  research:  Apractical  guide  for beginners. London: Sage.
Braun, V., Clarke, V., & Rance, N. (2014). How to use  thematicanalysis  with  interview  data (process  research).  In  A.  Vossler  &  N.  Moller (Eds.),  The  counselling  &  psychotherapy researchhandbook. London: Sage.
Cahyani,  R.  I.  (2015).  Resiliensi  komunitas  petani padi  sawah  dalam  menghadapi  serangan  hama di  dusun  bengle,  kabupaten  karawang  renita intan cahyani. IPB, 1 – 121.
Cahyani  RI.  2015.  Resiliensi  Komunitas  Petani Menghadapi  Serangan  Hama  Di  Dusun Bengle,  Kabupaten  Karawang.  [Skirpsi].
Institut Pertanian Bogor. Bogor [ID]
Chavers,    D.J.    (2013).    Relationships    between Spirituality, Religiosity,
Mindfulness,
Personality and Resilience. University of South Alabama. UMI Number: 1536881
ESCAP.  (2013).  Building  Resilience  to  Natural Disaster  and  Major  Economic  Crises.  United Nations, 1 – 254.
Eggerman.  M,  Kalin.  M, Grimon.  M.P,  Brick.  C.P.
(2015). Trauma Memories, Menatl Health, and Resilience:  a  Prospective  Study  of  Afghan Youth.  Journal  of  Child  Psychology  and Psychiatry. 56:7, pp 814-825.
Qingping  Township,  Mianzhu  City. Natural Hazards, 73(3), 1679 – 1696.
https://doi.org/10.1007/s11069-014-1165-9
Haase,  J.E.,  Peterson,  S.J.,  (2013).  Resilience.  In:
Peterson,  S.J.,  Bredow,  T.S.  (Eds.),  Middle Range  Theories:  Application  to  Nursing Theories.  Wolters  Kluwers/Lippincott  and Wilkins, Philadelphia, pp. 278 – 279.
Jia,  Z.,  Shi,  L.,  Duan,  G.,  Liu,  W.,  Pan,  X.,  Chen,
Y.,  &  Tian,  W.  (2013). Traumatic  experiences and  mental  health  consequences  among  child survivors  of  the  2008  Sichuan  earthquake:  a community-based  follow-up  study.  BMC
Public Health, 13(1), 104. https://doi.org/10.1186/1471-2458-13-104
Johnson,  T.,  Henry,  A.  M.,  Henry,  A.  M.,  &
Thompson, C. (2014). Qualitative Indicators of Social  Resilience  in  Small- Scale  Fishing Communities :  An  Emphasis  on  Perceptions and  Practice  Qualitative  Indicators  of  Social
Resilience in Small-Scale Fishing
Communities :  An  Emphasis  on  Perceptions and Practice.
uan,  C.  S.  (2013).  Rethinking  Psychosocial
Interventions  in  Natural  Disasters :  Lessons from  Holistic  Ecocentrism  and  Religious
Jurnal Ilmiah Media Husada, Volume 9, Nomor 2, November 2020

## Deviantony, F (2020)
Beliefs. Journal  Relig  Health,  52(3),  1038 –
1047. https://doi.org/10.1007/s10943-012- 9589-6
MacKee,  J.,  Haugen  Askland,  H.,  &  Askew,  L.
(2014). Recovering cultural built heritage after natural  disasters.  International  Journal  of Disaster  Resilience  in  the  Built  Environment,
5(2), 202 – 212. https://doi.org/10.1108/IJDRBE-09-2012-0032
Kako.  M,  Mitani.  S,  Arbon.  P.  (2011).  Literature review  of  disaster  health  researchin  Japan: Focusing  on  Disaster  Nursing  Education. Prehospital and Disaster Medicine. Vol 27, No. 2
Cite this article as: Deviantony,  F.  (2020). Studi Fenomenologi:  Pengalaman  Resiliensi  Petani  Paska Banjir  dan  Longsor  Desa  Klungkung. Jurnal Ilmiah Media Husada. 9(2), hal 50-59. https://doi.org/10.33475/jikmh.