Vol. 4, No. 4, (Oktober 2022): 375-395 Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4

## PENERAPAN PARADIGMA INTEGRASI-INTERKONEKSI DALAM PENINGKATAN MUTU LULUSAN

## Abstrak
The  purpose  of  this  study  is  to  find  out  how  the
Integration-Interconnection Paradigm and the Application of the Integration-Interconnection Paradigm  in  Improving  the  Quality  of  Graduates  at UIN  Suanan  Kalijaga  Yogyakart.    This  research  is  a study that utilizes the type of library research. Library research  is  research  that  collects  data  by  collecting data  from  various  literatures.  The  research  approach utilized  is  a  qualitative  approach,  which  is  research whose findings are not obtained through quantification procedures,  statistical  calculations,  or  other  forms  of ways  that  use  numbers.    Qualitative  research  is principally  to  understand  the  object  under  study  in depth.   The results of this research are emphasized on an objective description of the actual state of the object under study.
The concept of interconnection integration of State Islamic  University  Sunan  Kalijaga  is  as  follows:  The scientific  center  of  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  is the Qur'an and al-Sunnah which are developed through the  process  of  ijtihad  using  various  approaches  and methods. In the development of the UIN Sunan Kalijaga Curriculum  which  offers  four  domains  of  integration- interconnection,  namely:  philosophical,  material, methodology,  and  strategy:  1)  In  the  philosophical realm,  a  scientific  discipline  always  depends  on  other disciplines;  2)  The  realm  of  material,  can  be  applied through three models, pertaining to
Keywords: Paradigm, Integration-Interconnection Of Quality Improvement Corresponding Author:

## Syarnubi
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Email: syarnubi@radenfatah.ac.id

## Syarnubi
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang syarnubi@radenfatah.ac.id
Received : 02, 2022. Accepted : 10, 2022. Published: 10, 2022

## PENDAHULUAN
UIN  Sunan  Kalijaga  sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan  tinggi  Islam, menawarkan  pengembangan  keilmuan  dan  kurikulum  dengan  menggunakan pendekatan  integrasi-interkoneksi  ilmu  yaitu  pendekatan  yang  menempatkan berbagai  disiplin  ilmu  ( Islamic-Studies,  Natural  Studies,  Sosial  Studies  dan Humaniora )  saling  menyapa  satu  dengan  lainnya  sehingga  menjadi  satu bangunan yang utuh. Dengan demikian semua mata kuliah yang dikembangkan di  UIN  Sunan  Kalijaga  tidak  lagi  mata  kuliah  yang  berdiri  sendiri-sendiri melainkan  saling  berkaitan  dengan  mata  kuliah  yang  lain  untuk  saling melengkapi  dan  menyempurnakan.  Pendekatan  integrasi-interkoneksi  ini berusaha  menghubungkan  antara  ilmu  agama  dan  ilmu  sosial,  ilmu  humaniora dan ilmu kealaman dalam satu pola bersama sebagai satu kesatuan yang saling terkait. 1
Penerapan  paradigma  dialog  dan  integrasi  dalam  ilmu-ilmu  keislaman masih  sangat  penting  untuk  didiskusikan  mengingat  praktik  pendidikan  agama masih menerapkan paradigm konflik dan independen. 2 Paradigma-paradigma ini memiliki  pengaruh  yang  besar  dalam  pembentukan  cara  pandang  keagamaan, baik sosial maupun kultural. Hubungan antara ilmu-ilmu keislaman di satu sisi dengan  ilmu-ilmu  alam,  sosial,  dan  budaya  di  sisi  lain,  memerlukan  pola hubungan dan dialog yang terintegrasi-interkoneksi. 3 Studi Islam mensyaratkan pendekatan multi disiplin, baik interdisipliner maupun transdisipliner. Linearitas keilmuan  yang  membatasi  bidang  ilmu  secara  sempit  dan  monodisiplin  akan menggiring  pemahaman  agama  dan  tafsir  keagamaan  yang  tidak  terkait  dan tidak  relevan  dengan  konteks  pengkajian. 4 Model  baru  pemikiran  keagamaan yang  mendorong  dialog  dan  diskusi  yang  independen  mengenai  aspek-aspek subjektif,  objektif,  dan  intersubjektif  ilmu  dan  agama  akan  menciptakan munculnya model baru keberagamaan di era multikultural. 5
Dengan  adanya  integrasi-interkoneksi  ini  diharapkan  terjadi  dialog  dan komunikasi antara Islam dan umum dalam bidang keilmuan dalam menghadapi
1 Hamami.  Tasman.  Dkk, Kerangka  Dasar  Keilmuan  dan  Pengembangan  Kurikulum UIN Sunan Kalijaga (Yogyakarta: Pokja Akademik UIN Sunan Kalijaga, 2006), hlm. 12.
2 Nyayu  Khodijah  Syarnubi,  Martina,  “Pengaruh  Lingkungan  Sekolah  Terhadap  Hasil Belajar  Siswa Pada  Mata  Pelajran  Pendidikan  Agama  Islam  Di SMP  Negeri  9  Tulung Selapan Kabupaten OKI,” PAI Raden Fatah 1 (2019): 166.
3 Santi  Hajriyanti,  Akmal  Hawi,  dan  Syarnubi,  “Pengaruh  Penerapan  Strategi  Firing Line Terhadap Pemahaman Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Kelask VII di SMP N Sukaraya Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Musi Rawas,” Junal PAI Raden Fatah 3, no. no.1 (2021): 62.
4 Yuniar  Wulandari,  Muh  Misdar,  dan  Syarnubi,  “Efektifitas  Peningkatan  Kesadaran Beribadah  Siswa  MTS  Al-Furqon  Pampangan  Kecamatan  Pampangan  Ogan  Komering  Ilir,” Junal PAI Raden Fatah 3, no. no.4 (2021): 406.
5 Abdullah.  M.  Amin,  “Religion,  Science,  and  Culture:  An  Integrated,  Interconnected Paradigm of Science.,” al-Jamiah Journal Of Islamic Studies Vol. 52 (2014): hlm. 175.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4
berbagai  persoalan  kehidupan  sehari-hari. 6 Lebih  tegas  M.  Amin  Abdullah mengatakan bahwa integrasi keilmuan ( gerakan rapprochement ) antar dua kubu keilmuan  merupakan  suatu  keniscayaan  dan  mutlak  diperlukan  untuk mengantisipasi  perkembangan-perkembangan  yang  serba  kompleks  dan  tak terduga  pada  milenium  ke  tiga  serta  tanggung  jawab  kemanusiaan  bersama secara  global  dalam  mengelola  sumber  daya  alam  yang  serba  terbatas  dan sumber daya manusia Indonesia yang berkualitas sebagai Khalifah Allah. 7
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  sangat  menarik  apabila  dikaji  dan dibahas  pendekatan  integratif-interkonektif  dalam  pembelajaran  dengan  ilmu- ilmu  alam  dan  ilmu-ilmu  sosial.  Senada  dengan  pendapat  Abd.  Rachman 8 , perlunya kajian  ini  menurut  penulis  akan membawa kita  pada  pandangan yang komprehensif  tentang  implementasi  paradigm  integrasi-interkoneksi  kepada ranah  yang  aplikatif,  khususnya  dalam  pembelajaran  di  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta.

## METODE PENELITIAN
Penelitian      ini      adalah      penelitian      yang      memanfaatkan      jenis penelitian  kepustakaan  (Library  Research).  Studi  pustaka  ( library  research ) yakni penelitian yang  mengumpulkan   data   dengan   menghimpun   data   dari berbagai      literatur.  Menurut    Abuddin    Nata    studi    pustaka    merupakan penelitian    yang    menggunakan  bahan-bahan      bacaan      sebagai      sumber rujukan. 9 Pendekatan      penelitian      yang  dimanfaatkan      adalah      pendekatan kualitatif, yaitu   penelitian   yang   temuan-temuannya  tidak  diperoleh  melalui prosedur  kuantifikasi,    perhitungan    statistik,  atau    bentuk    cara-cara    lainnya yang  menggunakan  angka.  Penelitian  kualitatif prinsipnya untuk memahami objek  yang  diteliti  secara  mendalam. 10 Hasil  penelitian  ini    ditekankan    pada gambaran  secara  objektif  tentang  keadaan  yang  sebenarnya dari objek yang diteliti.
Teknik   pengumpulan   data   dalam   penelitian   ini menggunakan  teknik dokumentasi  dan  teknik  observasi.  Teknik  dokumentasi yaitu  mencari  data- data  mengenai  hal-hal  atau  dokumen  yang  berbentuk  buku, tulisan, gambar, biografi,  karya  seni,  dan  lain-lain. 11 Observasi  adalah  pengamatan  yang
6 Syarnubi,  “Guru  Yang  Bermoral  Dalam  Konteks  Sosial  Budaya,  Ekonomi,  Hukum Dan Agama,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, no. 1 (2019).
7 M.  Amin  Abdullah, Menyatukan  Kembali  Ilmu-Ilmu  Agama  dan  Umum:  Upaya Mempertemukan Epistemologi Islam dan Umum (Yogyakarta: IAIN Press, 2003), hlm. 6.
8 Abdyr Rahman As’ari dan Dian Kurniati, “Teachers Expectation of Students’ Thinking Processes  in  Written  Works:  A  Survey  of  Teachers’  Readiness  in  Making  Thinking  Visible,” Journal on Mathematics Education 10, no. 3 (2019): 409–24.
9 Abdul  Hayyie  dan  Wido  Supraha  Muslim, Menumbuhkan  Karakter  Anak  Anak (Persfektif Ibn Abd Al-Barr Al-Andalusi) (Sleman: Budi Utama, 2018).
10 Ajat Rukajat, Pendekatan Penelitian Kualitatif (Sleman: Budi Utama, 2018).
11 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D (Bandung:  Alfabeta, 2019).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4
dilakukan  oleh  peneliti  dengan  menggunakan  penglihatan  tanpa  mengajukan pertanyaan      terhadap     objek     pengamatan. 12 Sedangkan      teknik      observasi yang  digunakan    peneliti    yakni    observasi    tak    berstuktur,    yaitu    observasi yang  tidak dipersipkan secara sistematis tentang apa yang di observasi. Dalam observasi  tak  berstruktur,    peneliti    dapat    melakukan    pengamatan    bebas, mencatat    apa    yang  tertarik,  melakukan  analisis  dan  kemudian  membuat kesimpulan. 13 Metode   yang   digunakan  dalam   menganalisis   data   penelitian ini   adalah dengan  teknik   analisis   isi   (content  analysis).Analisis   isi    yakni suatu    teknik  penelitian  yang  dilakukan  secara  objektif,  sistematis  dan  dari  isi komunikasi yang tampak.Analisis  isi  atau  analisis   dokumen  dapat  juga  di artikan  penelitian  yang bersifat   pembahasan  mendalam  terhadap  isi   suatu informasi    tertulis    atau    tercetak  dalam    media    cetak.    Atau  penelitian    yang dilakukan  terhadap  informasi  yang didokumentasikan dalam bentuk rekaman, baik gambar, suara ataupun tulisan. 14

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Sekilas Sejarah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Pengembangan  Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN)  Sunan  Kalijaga menjadi Unversitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga secara yuridis formal telah  final  dengan  ditandatanganinya  Kepres  Nomor  50  Tahun  2004  pada tanggal  21  Juni  2004  oleh  Presiden  R.I  Megawati  Soekarnoputri.  Terkait dengan upaya pengembangan ini, maka secara akademik diperlukan rumusan kerangka  dasar  keilmuan  yang  menjadi  paradigm  bagi  pengembangan seluruh  program  studi.  Berbagai  persiapan  telah  dilakukan  seperti  seminar- seminar,  lokakarya,  penerbitan  buku,  dan  lain-  lain. 15 Semuanya  ini  masih dalam  tataran  ide-  ide  besar  berupa  kerangka  filosofis-epistemologis.  Oleh karena  itu,  pikiran-pikiran  besar  tersebut  perlu  dijabarkan  dalam  bentuk pengembangan  Kerangka  Dasar  Keilmuan  dan  Kurikulum  yang  hendak dikembangkan ke depan.
Belajar  dari  kelemahan  PTAI  dan  juga  Perguruan  Tinggi  Umum, UIN  harus  melakukan  upaya  pengembangan  keilmuan  dan kurikulum yang diharapkan  mampu  meminimalisir  semaksimal  mungkin  kelemahan  dari kedua  model  pendidikan  pendidikan  tersebut,  sehingga  UIN  memiliki identitas yang kuat dan karakteristik keilmuan yang berbeda dari yang lain. 16
12 Syarnubi,  “Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Membentuk Religiusitas  Siswa  Kelas  Iv  Di  Sdn  2  Pengarayan,” Tadrib :Jurnal  PAI  Raden  Fatah Vol.1 (2019): hlm.8.
13 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kualitatif,  Kuantitaif,  dan  R&D (Bandung:  IKAPI, 2017).
14 Eriyanto, Analisis Isi: Pengantar Metodologi Untuk Penelitian Ilmu Komunikasi Dan Ilmu Sosial Lainny (Jakarata: Kencana, 2011). 15 Eka  Febriyanti,  Fajri  Ismail,  dan  Syarnubi,  “Penanaman  Karakter  Peduli  Sosial  di SMP Negeri 10 Palembang,” Junal PAI Raden Fatah 1, no. no.1 (2022): 41.
16 Syarnubi, op. cit. , 2019.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4
Bila  UIN  selama  ini  focus  pada  kajian  ilmu-  ilmu  keislaman  ( Islamic Studies )  dengan  pendekatan  yang  cenderung  eksklusif  tanpa  membuka  diri terhadap  perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang  lain,  maka  UIN  perlu mengembangkan  keilmuan  dan  kurikulum  yang  gayut  dan  padu  dengan ilmu-  ilmu  lain,  sehingga  studi  Islam  tidak  lagi  menjadi  sebuah  entitas tersendiri  yang  terpisah  dengan  entitas  keilmuan  yang  lain. 17 Diakui  bahwa selama  ini  IAIN  sudah  memanfaatkan  ilmu-  ilmu  social  dalam  kajian keagamaannya,  tetapi  semua  itu  belum  dilakuan  secara  terstruktur,  sifatnya hanya  incidental  sesuai  dengan  selera  dan  kemampuan  dosen  masing- masing,  untuk  tidak  mengatakan  bahwa  sebenarnya  masih  banyak  dosen IAIN yang belum terbuka terhadap ilmu- ilmu social maupun humaniora dan kealaman  untuk  kedalaman  kajian  ilmu  yang  diajarkan.  Pada  sisi  lain, Perguruan  Tinggi  Umum  kurang  mempertimbangkan  aspek  agama  dalam pengembangan  keilmuan  karena  agama  dipandang  sebagai  sesuatu  yang terpisah dunia ilmu pengetahuan.
UIN  sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan  tinggi  Islam,  perlu mengubah  realitas  tersebut  dengan  upaya  pengembangan  keilmuan  dan kurikulum  dengan  menggunakan  pendekatan  integratif  dan  interkonektif yaitu  pendekatan  yang  menempatkan  wilayah  agama  dan  ilmu,  serta  antar ilmu  saling  menyapa  satu  dengan  yang  lainnya  sehingga  menjadi  satu bangunan  yang  utuh.  Dengan  demikian  semua  matakuliah  yang dikembangkan  di  UIN  Sunan  Kalijaga  tidak  lagi  berdiri  sendiri,  melainkan berkaitan  dengan  matakuliah  yang  lain  untuk  saling  melengkapi  dan menyempurnakan.  Pendekatan  yang  menghubungkan  antara  ilmu  agama dengan  ilmu  social,  ilmu  humaniora,  dan  ilmu  kealaman  dijadikan  pola bersama  yang  metodologinya  akan  terus-menerus  dikembangkan. 18 Dengan pendekatan  integratif  dan  interkonektif  tersebut  UIN  diharapkan  menjadi pelopor dalam upaya menjembatani dikotomi ilmu pengetahuan yang sudah demikian  menyejarah  untuk  mencapai  ilmu  pengetahuan  yang  integrative dan  interkonektif,  yang  pada  gilirannya  mengantarkan  alumni  yang disamping  professional  dan  berpandangan  luas,  juga  etis  sekaligus humanis. 19

## B. Paradigma Integrasi-interkoneksi
Integrasi  dan  Interkoneksi  memiliki  makna  yang  berbeda  namun  di antara  keduanya  dapat  disandingkan  sebagai  instruksi  paradigma  baru
17 Ema  Dwi  Fitriyani,  Abu  Mansur,  dan  Syarnubi,  “Model  Pembelajaran  Pesantren dalam Membina Moralitas Santri di Pondok Pesantren Sabibul Hasanah Banyuasin,” Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 104. 18 Alimron,  Syarnubi,  dan  Maryamah,  “Character  Education  Model  in  Islamic  Higher Education,” AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam vol 15, no. 3 (2023).
19 Pokja  Akademik, Kerangka  Dasar  Keilmuan  dan  Pengembangan  Kurikulum (Yogyakarta: Pokja Akademik UIN Sunan Kalijaga, 2004), hlm. 3-4.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4
keilmuan  Islam.  Integrasi  yang  bermakna  pemaduan  berbagai  bidang  ilmu untuk  membentuk  satu  kesatuan  baru  yang  tetap  mempertahankan  dan mengandung unsur-unsur dari kedua bidang ilmu yang diintegrasikan, akan semakin  kuat  membentuk  paradigma  baru  keilmuan  Islam  khususnya  jika disandingkan  dengan  konsep  interkoneksi  yang  bermakna  penghubungan berbagai bidang ilmu sehingga terjadi dialog antar bidang ilmu. 20 Terjadinya dialog antar bidang ilmu ini sebagai wujud kesadaran akan keterbatasannya dan  menerima  satu  sama  lain  sehingga  saling  terkait  dan  melengkapi. Paradigma integrasi interkoneksi ini dimaksudkan agar keilmuan agama dan umum dapat terpadu dan saling terkait. 21
Arsyad  mengilustrasiian  integrasi-interkoneksi  seperti  gambaran pohon  cemara  mengindikasikan  sesuatu  yang  hidup  tidak  mati  sejuk dipandang  karena  ia  pohon  maka  ia  makin  lama  makin  tumbuh  dan berkembang  lalu  mengerucut.  Makin  lama  makin  rindang.  Pohon  ini  akan menghasilkan  buah,  dan  buah  itulah  yang  menjadi  nama  suatu  ilmu  yang tentunya  akan  berbuah  lagi  dan  seterusnya.  Bagian  bagiannya  terintegrasi dan berinterkoneksi. 22
Eksistensi  paradigma  integrasi-  interkoneksi  UIN  Sunan  Kalijaga yang  ada  saat  ini  tidak  muncul  secara  tiba-tiba,  ia  merupakan  serangkaian perjalanan panjang pemikiran intelektual seorang M. Amin Abdullah dengan memanfaatkan momentum konversi IAIN menjadi UIN Sunan Kalijaga yang diikuti  dengan  proyek  kelimuannya.  Dalam  hal  ini  interkoneksitas diasumsikan  lebih  bersifat modest (mampu  mengukur  kemampuan  diri sendiri), humility (rendah hati) dan humanity (manusiawi) sehingga mampu mendampingi  karakteristik  integrasi. 23 Pendekatan  integratif-  interkonektif dalam pembidangan matakuliyah yang mencakup tiga dimensi pengembangan ilmu, yakni hadlarah al-nash, hadlarah al-‘ilm, dan hadlarah al-falsafah adalah  upaya  mempertemukan  kembali  antara  ilmu-ilmu keislaman  ( islamic  science )  dengan  ilmu-  ilmu  umum  ( modern  science ) sehingga  tercapailah  kesatuan  ilmu  yang  integratif  dan  interkonektif.  Dari proses  ini  diharapkan  akan  menjadi  solusi  dari  berbagai  krisis  yang diakibatkan oleh ketidak peduluan suatu ilmu terhadap ilmu yang lain yang selama ini terjadi baik dalam kalangan pendiikan Islam maupun pendidikan pada umumnya.
20 Syarnubi, “Manajemen Konflik Dalam Pendidikan Islam Dan Problematikanya: Studi Kasus Di Fakultas Dakwah Uin-Suka Yogyakarta,” Tadrib: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 1 (2016): 151–78.
21 Muhamad Fauzi dan Hasty Andriani., “‘Budaya Belajar Santri Berprestasi di Pondok Pesantren.,’” Prosiding Seminar Nasional Vol 1, no. 1 (2023): 144. 22 Arsyad, “Azhar Buah Cemara Integrasi Dan Interkoneksitas Sains Dan Ilmu Agama,” Hunafa Jurnal Studi Islamika Vol. 8 (n.d.): hlm. 11.
23 Syarnubi et al., “Implementing Character Education in Madrasah,” Jurnal Pendidikan Islam vol 7, no. 1 (2021): 77–94.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4
Pendekatan  keilmuan  baru  yang  terpadu,  yang  memadukan  wahyu Tuhan  dengan  temuan  pikiran  manusia  ini  (ilmu-  ilmu  integratif- interkonektif), tidak akan berakibat mengecilkan peran Tuhan (sekularisasi) atau  mengucilkan  manusia  sehingga  teralienasi  dari  dirinya  sendiri, masyarakat  serta  lingkungan  hidupnya. 24 Sebaliknya,  proses  reintegrasi epistemologi  keilmuan  ini  sekaligus  akan  dapat  menyelesaikan  konflik antara sekularisme ekstrim dan fundamentalisme negatif dari paham-paham yang rigid dan radikal. 25
Sentral  keilmuan  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  adalah  al-Qur’an dan  al-Hadits.  Sentral  ini  melalui  proses  ijtihad  dengan  menggunakan berbagai  pendekatan  dan  metode  memberi  inspirasi  bagi  munculnya  ilmu- ilmu  yang  ada  pada  lapisan  berikutnya  yaitu  lapisan  ilmu-  ilmu  keislaman klasik. Dengan cara yang sama pada abad-abad berikutnya muncullah ilmu- ilmu  kealaman,  social  dan  humaniora,  dan berujung  munculnya  ilmu-  ilmu dan  isu-  isu  kontemporer  pada  lapis  berikutnya.  Di  samping  al-Qur’an  dan al-Hadits  sebagai  sentral,  ilmu-  ilmu  pada  lapisan  kedua  dan  seterusnya, seperti  telah  dijelaskan  di  atas,  satu  sama  lain  saling  berinteraksi,  saling memperbincangkan (dialog) dan saling menghargai atau mempertimbangkan serta  sensitif  terhadap  kehadiran  ilmu  yang  lainnya.  Dari  gambaran  ini tampak  jelas  bahwa  dikotomi  maupun  segala  bentuk  pemisahan  ilmu  yang lainnya sudah tidak dikenal lagi. 26
Meskipun al-Qur’an dan al-Hadits sebagai sentalnya, tidak berarti dia merupakan  satu-satunya  sumber  kebenaran.  Karena  untuk  mendapatkan kebenaran  yang  komprehensif  terhadapnya  diperlukan  pula  bantuan  ilmu pengetahuan  lain  baik  yang  bersumber  dari  alam  maupun  manusia  sendiri. Kebenaran  yang  terakhir  disebut  ini  terimplementasi  dalam  ilmu-  ilmu kealaman,  sosial  dan  humaniora. 27 Dengan  perkembangan  zaman  yang semakin kompleks, bahkan memperbincangkan atau mendialogkan ilmu dari ketiga  sumber  itu  saja  tidak  cukup,  tapi  perlu  juga  dengan  memperhatikan informasi  dan  isu  yang  muncul  di  era  kontemporer  seperti,  hak  asasi manusia, gender, pluralisme agama, lingkungan hidup dan sebagainya. 28 Dari uraian  ini  tergambar  bahwa  struktur  keilmuan  “jaring  laba-  laba”  di  sini
24 Neni Anggraini, Muhammad Isnaini, dan Syarnubi, “Hubungan Antara Karakteristik Kepribadian  Orang  Tua  Terhadap  Sikap  Sosial  Siswa  Di  Mts  Nurul  Waton  Desa  Sungsang  3 Kecamatan Banyuasin Ii Kabupaten Banyuasin,” Tadrib Vol. 3, no. No. 3 (2021).
25 Malta, Syarnubi, dan Sukirman, “Konsep Pendidikan Anak dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini,” Junal PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 141.
26 Aliyah Amira, Akmal Hawi, dan Mardeli, “Hubungan antara Kompetensi Kepribadian Guru dengan Pendidikan Karakter Tanggung Jawab Siswa Kelas IX di SMP Islam Az-Zahrah 2 Palembang,” Junal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 130. 27 Mardeli,  “Problematika  Antara  Politik  Pendidikan  dengan  Perubahan  Sosial  dan Upaya Solusinya,” Junal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2017): 293–255.
28 Muh Misdar et al., “Proses Pembelajaran di Program Studi Pendidikan Agama Islam FITK UIN Raden Fatah Palembang,” Jurnal Tadrib 3, no. 1 (2017): hal. 53.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4
menggambarkan  sebuah  struktur  keilmuan  yang  bersifat  teoantroposentrik- integratif- interkonektif.
Struktur  keilmuan  sebagaimana  yang  digambarkan  dengan  jaring laba-laba  menyimpan  harapan  bahwa  di  kemudian  hari  cara  pandang keilmuan dan civitas akademika UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta tidak lagi bersifat myopic melainkan  sebaliknya:  luas  dan  komprehensif.  Dari  cara pandang  yang  seperti  ini,  para  output  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta diharapkan  tidak  menjadi  manusia  yang isolated bagaikan  katak  di  bawah tempurung,  melainkan  sebaliknya  tampil  sebagai  sosok  yang  fleksibel  dan trampil  dalam  perikehidupan  baik  pada  sektor  tradisional  maupun  modern karena  telah  dikuasainya  salah  satu  ilmu  dasar  dan  keterampilan  yang menopang kehidupan di era globalisasi ini.
Di  samping  itu,  dari  struktur  ini  pula  terpancar  harapan output UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta sebagai sosok manusia beragama (Islami) yang terampil  dalam  menganalisis  dan  menangani  isu-  isu  yang  menyentuh problem  kemanusiaan  dan  keagamaan  di  era  pasca  modern  ini  dengan dikuasainya  berbagai  pendekatan  baru  yang  diberikan  oleh  ilmu-  ilmu kealaman  ( natural  science ),  ilmu-  ilmu  sosial  ( social  science ),  dan humaniora  ( humanities )  serta  ilmu-ilmu  kontemporer.  Selain  itu,  di  balik semua  yang  ditempuh  dan  dilakukannya  selalu  dilandasi  etika  moral keagamaan  yang  obyektif  dan  kokoh,  karena  keberadan  al-Qur’an  dan  al- Hadits yang dimaknai baru ( hermeneutis ) yang selalu menjadi landasan pijak dan  pandangan  hidup  ( weltanschaYung ) keagamaan  manusia  yang  menyatu dalam  atmosfir  keilmuan  dan  keagamaannya.  Semua  tindakannya  ini didedikasikan  untuk  kesejahteraan  manusia  secara  bersama  tanpa memandang latar belakang etnis, agama, ras, maupun golongan. 29
C. Penerapan  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi  di  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta
1. Pengembangan Kurikulum
Berhubungan dengan implementasi paradigma integrasi- interkoneksi ke ranah kurikulum, Amin pernah mengatakan, “Impementasi  pendekatan  interkoneksitas  dilapangan  masing-masing, ketua program studi bersama pimpinan program studi atau jurusan yang lain serta pimpinan fakultas di IAIN perlu secara tenang menyusun ulang mana  mata  kuliah  yang  harus  di regrouping atau  diubah  atau  bahkan ditinggalkan  sama  sekali. 30 Para  pimpinan  fakultas,  ketrua  jurusan, pimpinan program studi, dan dosen pada umumnya harus berani berpikir ke depan untuk mempersiapkan kebutuhan generasi-generasi ilmuan dan
29 Akademik, op. cit. , 2004.
30 Afika  Tisa  Auliya,  Alimron,  dan  Mardeli,  “Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi Masalah Belajar Terhadap Hasil Belajar Siswa Di SMP Negeri 20 Palembang,” PAI Vol.3, no. No. 3 (2021).
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4
prakrisi  sosial  keagamaan  yang  akan  datang  ( next  generation ),  bukan sekedar  mempertahankan  status quo yang  dicapai  sekarang. 31 Dalam menyusun  kurikulum,  silabus,  serta  mata  kuliah  dengan  etos  dan  nafas reintegrasi epistemologi keilmuan era UIN, prinsip-prinsip dasar berikut perlu  dipertimbangkan,  yaitu  prinsip hadarah  an-Nas (budaya  teks), hadarah  al-Falsafah (budaya  etik  yang  bersifat  transformatif-liberatif), hadarah al’Ilm (budaya sains dan teknologi)”. 32
Pada  akhir  2004,  UIN  Sunan  Kalijaga  memiliki  kerangka  dasar kurikulum yang sesuai dengan visi misinya, yang kemudian direvisi lagi pada tahun 2006. Adapun kerangka dasar kurikulum dalam penyusunan Silabi dan Satuan Acara Perkuliahan (SAP) adalah sebagai berikut:
a. Ranah Integrasi-Interkoneksi
UIN Sunan Kalijaga kemudian juga menawarkan empat ranah integrasi-interkoneksi  yaitu:  ranah  filosofis,  materi,  metodologi,  dan strategi.
1) Ranah Filosofis (Integrasi)
Setiap  matakuliah  harus  diberi  nilai  fundamental eksistensial  dalam  kaitannya  dengan  disiplin  keilmuan  lainnya dan  dalam  hubungannya  dengan  nilai-nilai  humanistiknya. Mengajarkan  fiqh  misalnya,  disamping  makna  fundamentalnya sebagai  filosofi  membangun hubungan  antar  manusia,  alam,  dan Tuhan-Etika Tauhidik: wihdah al-uluhiyyah, wihdah al-alamiyah wa  wihdah  al-insaniyyah dalam  ajaran  Islam,  dalam  pengajaran fiqh  harus  juga  ditanamkan  pada  peserta  didik  bahwa  eksistensi fiqh tidaklah berdiri sendiri atau bersifat selft-sufficent, melainkan berkembang  bersama  disiplin  keilmuan  lainnya  seperti  filsafat, sosialogi,  psikologi,  dan  lain  sebagainya. 33 Demikan  juga  dalam hal mengajarkan ilmu umum seperti sosiologi. Sosiologi sebagai disiplin  ilmu  yang  mengkaji  interaksi  sosial  antar  manusia  akan menjadi  terbedayakan  dengan  baik  apabila  pengajar  sosiologi juga  mengajak  pesrta  didik  untuk me-revew teori-teori  interaksi sosial  yang  sudah  ada  dalam  tradisi  budaya  dan  agama. Interkoneksitas  seperti  ini  akan  saling  memberdayakan  antara
31 Waryani.  Fajar  Riyanto, Integrasi-Interkoneksi  Keilmuan,  Biografi  Intelektual  M. Amin Abdullah 1953 (Yogyakarta: SUKA-Press, 2013), hlm. 1274.
32 M.  Amin  Abdullah, Desain  Pengembangan  Akademik  IAIN  menuju  UIN  Sunan Kalijaga: dari Pendekatan Dikotomis-anatomis ke Arah integratif-interdisiplinary dalam Bagir, Zainan Abidin. Integrasi Ilmu dan Agama (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008), hlm. 253. 33 Zahra, Nyayu Khadijah, dan Mardeli, “Pengaruh Penerapan Metode Permainan Bingo dalam Meningkatkan Hasil Belajar Siswa pada Mata Pelajaran Fiqh di Kelas VIII MTS Negeri 1 Model Palembang,” Junal PAI Raden Fatah 3, no. no.1 (2021): 47.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4
sosiologi di satu pihak dan tradisi budaya atau keagmaan di pihak lain. 34
Integrasi-Interkoneksi  dalam  ranah  filosofis  dengan demikian  berupa  suatu  penyadaran  eksistensial  bahwa  suatu disiplin ilmu selalu bergantung pada disiplin ilmu lainnya.
2) Ranah Materi (Multi-Disipliner) Integrasi-Interkoneksi  pada  ranah  materi,  Menurut  UIN Sunan Kalijaga, merupakan suatu proses bagaimana
mengitegrasikan  nilai-nilai  kebenaran  universal  umumnya  dan keislaman  khususnya  ke  dalam  pengajaran  mata  kuliah  umum seperti  filsafat,  antropologi,  sosiologi,  hokum,  politik,  psikolohi, dan  lain  sebagainya  dalam  konteks  ini,  Islamisasi  Ilmu  dapat menjadi pintu masuk Integrasi-Interkoneksi dan sebaliknya, ilmu- ilmu  umum  ke  dalam  kajian-kajian  keagamaan  dan  keislaman dalam  kontek  ini,  Ilmunisasi  Islam  dapat  menjadi  pintu  masuk Integrasi-Interkoneksi. 35
Mengajarkan ilmu falak, misalnya, tentu harus mengkaitkannya dengan ilmu-ilmu astronomi modern;
mengajarkan  filsafat  Islam  harus  dikomunikasikan  juga  dengan konsep-konsep  filosofis  yang  berkembang  dalam  filsafat  Barat dan  /atau  filsafat  lainnya. 36 Maka  ini  yang  dimaksud  dengan dengan  istilah  multi-disipliner.  Mengajarkan  fiqh,  dengan mengenalkan  teori-teori  hukum  yang  berkembang  di  luar  Islam sehingga hibridasi teoritik akan terjadi antara teori hukum umum. Oleh  karena  itu  implementasi  Integrasi-Interkoneksi  pada  ranah materi bisa dengan tiga model yakni:
Pertama, model  integrasi-interkoneksi  ke  dalam  paket kurikulum,  misalnya,  dalam  waktu  8  semester  mahasiswa  harus menyelesaikan  bobot  studi  sebanyak  142  sks  dengan  kompesisi 50%  ilmu-ilmu  keislaman  dan  kegamaan,  dan  50%  ilmu-ilmu umum.  Jadi,  hanya  sekedar  menyandingkan  matakuliah- matakuliah  yang  mewakili  ilmu-ilmu  keislaman  atau keagamaan dan  yang  mewakili  ilmu-ilmu  umum.  Model  menyandingkan  ini juga dapat disebut model multi-disispliner. Proses interkoneksitas keilmuannya akan terpusat pada kreativitas mahasiswa memahami dan menghubungkan antar keduanya.
34 Pokja  Akademik,  . .  Kerangka  Dasar  Keilmuan  dan  Pengembangan  Kurikulum Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga (Yogyakarta: UIN Press, 2006), hlm. 28.
35 Akademik, op. cit. , 2006. 36 Nyayu Soraya, “Lembaga Pendidikan Islam Periode Awal dalam Perspektif Sejarah,” Junal PAI Raden Fatah 2, no. 2 (2017): 251–61.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4
Kedua, model  integrasi  penamaan  matakuliah  yang menunjukkan  hubungan  antara  dua  disiplin  ilmu  umum  dan keislaman.  Model  ini  menuntut  setiap  nama  mata  kuliah mencantumkan  kata  “Islam”  (bedakan  dengan  istilah  “Islami”), seperti ekonomi Islam, politik Islam, Sosiologi Islam, antropologi Islam,  sastra  Islam,  pendidikan  Islam,  filsafat  Islam,  dan  lain sebagainya  sebagai  refleksi  dari  suatu  integrasi  keilmuan  yang dilakukan asal tidak sampai terjatuh ke “Islamisasi Ilmu”.
Ketiga, model integrasi-interkoneksi ke dalam tema-tema matakuliah.  Model  ini  menuntut  setiap  pengajaran  matakuliah keislaman  dan  keagaman  harus  diinjeksikan  teori-teori  keilmuan umum terkait sebagai wujud interkoneksitas antara keduanya, dan sebaliknya,  dalam setiap pengajaran matakuliah ilmu-ilmu umum harus diberikan wacana-wacana teoritik keislaman dan kegaamaan  sebagaimana  terkandung  dalam  ilmu-ilmu  keislaman dan  kegamaaan  sebagai  wujud  interkoneksitas  anatar  keduanya, tanpa  embel-embel  nam  “Islam”  pada  matakuliah  yang bersangkutan. Model seperti ini bergantung sepenuhnya pada
penyususnan  silabus  yang  akan  menggambarkan  bangunan interkoneksiatas  keilmuan  dimaksud  dan  juga  menuntut  dosen unutk  memiliki  wawasan  luas  dan  integratif. 37 Belajar  fiqh, mislanya,  dibahas  juga  di  dalamnya  bagaimana  kasus-kasus actual  seperti  pencurian  modrn  seperti  pembobolan  Bank  yang lebih  banyak  menggunakan  pikiran  dan  teknologi  ketimbang tangan  dan  fisiknya,  bagaiman  fiqh  memutuskan  hokum  atas pelaku  kejahatan  ini,  apa  cukup  hanya  dengan qat’  al-yad, misalnya.  Demikian  juga  dengan  isu-isu  lainnya  seperti  HAM atau masalah perlakuan hukum Islam dalam nanalisis jedernya.
Dalam paradigma interkonektif, buku-buku yang diberikan disamping buku-buku fiqh dengan berbagai mazhabnya juga buku-buku terkait dengan sosiologi, filsafat, politik, budaya, dan  lain  sebagainya.  Juga  dalam  sosiologi,  tidak  aneh  jika  juga terdapat  buku-buku  selain  sosiologi  seperti  politik,  fiqh,  kalam, filsafat,  bahkan  kiab  tafsir. 38 Tentu  buku-buku  itu  tidak  hanya dipajang sebagai simbol interkoneksitas, tetapi betul-betul masuk
37 Abdullah  Idi  dan  Nyayu  Soraya,  “Hubungan  Akhlak  Mahmuda  Terhadap  Prestasi Belajar Siswa Kelas VII SMP Muhammadiyah 6 Palembang,” Junal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 70. 38 Sukirman,  Masnun  Baiti,  dan  Syarnubi,  “Konsep  Pendidikan  menurut  Al-Ghazali,” Jurnal PAI Raden Fatah vol 5, no. 3 (2023): 451–69.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4
dalam pembahasan-pembahsan di kelas dalam proses pembelajaran.
3) Ranah Metodologi (Inter-Disipliner)
Yang  dimaksud  ranah  metodologi  oleh  UIN  Sunan Kalijaga  di  sini  yaitu  metodologi  yang  digunakan  dalam pengembangan  ilmu  yang  bersangkutan  setiap  ilmu  memiliki metode  penelitian  yang  khas  yang  biasa  digunakan  dalam pengembangan keilmuannya. Sebagai contoh, psikologi memiliki metode yang khas seperti intropeksi, ekstropeksi, dan retrospeksi di  samping  metode-metode  lain  yang  sifatnya  umum  seperti koesioner,  wawancara,  observasi,  dan  lain-lain.  Metodologi  di sini  juga  bisa  dalam  pengertian  yang  lebih  luas  yang  berupa pendekatan ( approach ). Sebagai contoh dalam psikologi sekarang dikenal  pendekatan-pendekatan  fenomenologis,  kontemplatif, bahkan  normatif. 39 Misalnya,  mampu  menggabungkan  antara metode  kontemplatif  dalam  psikologi  dan  metode muraqabah dalam tasawuf, ini dapat disebut sebagai model inter-disipliner.
Dalam konteks struktur keilmuan di UIN Sunan Kalijaga yang bersifat integratif-interkonektif tentu menyentuh pula ranah metodologisnya.  Ketika  sebuah  disiplin  ilmu  diintegrasikan  atau didinterkoneksikan  dengan  disiplin  ilmu  lain,  katakan  misalnya psikologi dengan nilai-nilai Islam, maka secara metodologis ilmu interkonektif  tersebut  harus  menggunakan  pendekatan  dan metode  yang  aman  bagi  ilmu  tersebut.  Sebagai  contoh, pendekatan  fenomenologis  yang  memberi  empatik  dari  orang yang  mengalami  pengalaman,  dianggap  lebih  aman  ketimbang pendekatan lain yang mengandung bias anti agama seperti psiko- analisisnya. 40 Dengan  demikian,  ranah  metodologi  dalam integrasi-interkoneksi adalah kemampuan untuk mengkoneksikan antar  metode  dalam  beberapa  disiplin  ilmu  tertentu,  bukan mengkoneksikan materi ilmunya (multi-disipliner), tetapi metode ilmunya (inter-disipliner).
4) Ranah Strategi (Trans-Disipliner)
Yang  dimaksud  ranah  strategi  oleh  UIN  Sunan  Kalijaga adalah  ranah  pelaksanaan  atau  praksis  dari  proses  pembelajaran keilmuan  integratif-interkonektif.  pada  ranah  menekankan  pada kemampuan  untuk  mengkobinasikan  ketiga  ranah  sebelumnya,
39 Akademik, op. cit. , 2006.
40 Syarnubi,  “Pendidikan  Karakter  pada  Madrasah  Aliyah  Negeri  3  Palembang,” PhD diss. UIN Reden Fatah Palembang. , 2020.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4
yaitu:  ranah  filosofis,  ranah  materi,  dan  ranah  metodologi. 41
Menurut  UIN,  dalam  konteks  ranah  strategis  ini,  setidaknya kualitas  keilmuan  serta  keterampilan  mengajar  dosen  menjadi kunci keberhasilan perkuliahan berbasis paradigma interkonektif. Ranah  trans-disipliner  ini  tidak  hanya  keterampilan  mengajar saja,  tetapi  juga  meneliti  dan  mengabdi.  Pembelajaran  dengan model active  learning dengan  berbagai  strategi  dan  metodenya menjadi  keharusan. 42 Menurut  UIN,  aplikasi  ranah  strategi  ini adalah,  dosen  menunjukkan  kasus-kasus  hukum  tertentu  dalam kasus  matakuliah  fiqh  mislanya,  kemudian  menunjukkan referensi  tentang  teori-teori  sosial  dalam  ilmu  sosiologi  terkait dengan  pemutusan  hukum  kasus  yang  dimaksud  secara sosiologis, kemudian mahasiswa dituntut aktif melakukan kajian- kajian sebelum proses pembahasan dengan dosen. Dalam contoh ini,  seorang  pengajar  fiqh,  misalnya,  yang  awam  akan  sosiologi tentu  menjadi  hambatan  besar  dalam  merealisasikan  paradigm interkonektif. 43
Oleh  karena  itu,  secara  strategi  pembelajaran  ini kelemahannya pada  dosen  bisa diatasi dengan model pembelajaran team  teaching .  Dalam  paradigm  ini,  semakin banyak disiplin keilmuan yang diintegrasikan dan diinterkoneksikan dalam satu matakuliah, semakin membutuhkan strategi  pembelajaran  yang  melibatkan  banyak  dosen  terkait dengan ilmu yang dikaji.

## 2. Kurikulum Integrasi-Interkoneksi
UIN  Sunan  Kalijaga  menetapkan  struktur  kurikulum  sebagai berikut: a) Kurikulum Inti Umum; b) Kurikulum Institusional  Umum; c) Kurikulum  Inti  Khusus;  dan  d)  Kurikulum  Institusional  Khusus. Berdasarkan  keputusan  rapat  dan  forum  lokakarya  redesain  kurikulum tanggal 13 Agustus 2005 yang dihadiri oleh seluruh ketua jurusan/prodi studi,  sekretaris  jurusan,  dan  lima  orang  wakil  dosen  masing-masing jurusan/program studi, disepakati bahwa: 44
a. Matakuliah  inti  umum  dan  institusional  umum  UIN  Sunan  Kalijaga adalah sebagai berikut:
41 Baldi  Anggara,  “Pola  Pembinaan  Baca  Tulis  Al-Qur’an  Mahasiswa  PAI  Fakultas FITK UIN Raden Fatah Palembang,” Junal PAI Raden Fatah 5, no. 2 (2019): 187–97. 42 Popi  Septasari,  Muhammad  Isnaini,  dan  Baldi  Anggara,  “Penerapan  Model Pembelajaran  Metaphorming  untuk  Meningkatkan  Kreativitas  Berpikir  dalam  Belajar  Siswa pada Mata Pelajaran Fikih Kelas XI di MAN 2 Palembang,” Junal PAI Raden Fatah 3, no. no.1 (2021): 202.
43 Akademik, op. cit. , hlm .2006.
44 Riyanto, op. cit. hlm.19
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4
1) Matakuliah Inti Umum
No Nama Matakuliah sks 1 Bahasa Arab 2 2 Bahasa Inggris 2 3 Bahasa Indonesia 2 4 Pancasila dan Kewarganegaraan 2 5 Al-Qur’an 2 6 Al-Hadis 2 7 Fiqh dan Ushul Fiqh 2 8 Sejarah Kebudayaan Islam 2 9 Tauhid 2 10 Akhlak/Tasawuf 2 Jumlah 20 2) Matakuliah Institusional Umum: No Nama Matakuliah sks 1 Pengantar Studi Islam 2 2 Islam dan Budaya Lokal 2 3 Filsafat Ilmu 2 Jumlah 6 b. Matakuliah Inti Khusus.
Pada  kelompok  matakuliah  ini  dibagi  ke  dalam  jenis kompetensi utama, kompetensi pendukung, dan kompetensi lainnya. Dengan  demikian  struktur  matakuliah  inti  khusus  ini  menjadi:  a) Kurikulum Inti; b) Kurikulum Inti Khusus; c) Kurikulum Inti Khusus Lainnya.
c. Kurikulum Institusional Khusus.
Integrasi-Interkoneksi  keilmuan  dalam  pembelajaran  di  UIN Sunan Kalijaga salah satunya dapat dilihat pada Jurusan Pendidikan Agama  Islam  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  yaitu  dalam matakuliah  pengantar  ilmu  pendidikan  yang  di  dalamnya  terdapat matakuliah pendukung integrasi-interkoneksi yaitu: filsafat
pendidikan,  filsafat  pendidikan  Islam,  ilmu  pendidikan  Islam, psikologi pendidikan, dan sejarah pendidikan Umum dan Islam. 45
Dalam  matakuliah  pengantar  ilmu  pendidikan  terdapat  level atau domain integrasi-interkoneksi, yaitu filosofis, dimana pada level ini  dosen  harus  mampu  menyadarkan  bahwa  mata  kuliah  pengantar
45 Tasman  Hamami, Silabus  Mata  Kuliah  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam Fakultas  Tarbiyah  UIN  Sunan  Kalijaga (Yogyakarta:  Pokja  Akademik  UIN  Sunan  Kalijaga,
2006), hlm. 2.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4
ilmu  pendidikan  ini  merupakan  mata  kuliah  dasar  terkait  dengan proses kependidikan yang berhubungan erat dengan mata kuliah yang lain  seperti  filsafat  pendidikan,  sejarah  pendidikan,  dan  psikologi pendidikan.  Di  samping  itu  juga  sebagai  pengantar  untuk mempelajari  lebih  lanjut  tentang  ilmu  pendidikan  Islam  dan  filsafat pendidikan  Islam.  Sehingga  dengan  demikian  sebelum  mempelajari ilmu pendidikan Islam dan filsafat pendidikan Islam mahasiswa harus mempelajari  terlebih  dahulu  pengantar  ilmu  pendidikan  ini. Sedangkan dalam level materi dosen ketika mendiskusikan tematema yang tercakup dalam mata kuliah pengantar ilmu pendidikan ini akan dicoba  ditelusuri  sampai  pada  aspek  filosofisnya  meskipun  sifatnya tidak  mendalam  sehingga  diperlukan  ilmu  bantu  dari  filsafat pendidikan  dan  juga  dilihat  bagaimana  prakteknya  selama  ini sehingga diperlukan ilmu bantu dari sejarah pendidikan. 46
Selain  level  atau  domain  integrasi-interkoneksi,  dalam  mata kuliah  pengantar  ilmu  pendidikan  ini  terdapat  pula  proses  integrasi- interkoneksi.  Model  kajian  yang  akan  ditempuh  dalam  proses integrasi-interkoneksi  pada  mata  kuliah  ini  mencakup  tiga  model yaitu:  informatif,  konfirmatif,  dan  korektif  yaitu  pembahasan  tema- tema  dalam  mata  kuliah  pengantar  ilmu  pendidikan  ini  akan dikonfrontir  dengan  kenyataan  di  lapangan  melalui  kajian  dari sejarah pendidikan.
Dari  penjelasan  di  atas,  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa penerapan  integrasi-interkoneksi  keilmuan  dalam  pembelajaran  di UIN  tidak  hanya  mementingkan  salah  satu  ilmu  saja,  baik  ilmu agama  maupun  ilmu  umum  melainkan  memadukan  antar  keduanya untuk  melengkapi  kekurangan-kekurangan  antara  ilmu  satu  dengan ilmu yang lainnya jika mereka berdiri sendiri-sendiri.
3. Silabus Matakuliah Inti, Umum,  dan Institusional Umum Integrasi- Interkoneksi
Silabus  Kurikulum  UIN  Sunan  Kalijaga  dimaksudkan  untuk memberikan  pedoman  operasional  bagi  dosen  pengampu  mata  kuliah dalam  melakukan  proses  pembelajaran.  Dengan  acuan  silabus, diharapkan  memandu  setiap  dosen  pengampu  matakuliah  melakukan tugas  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  setiap  dosen  tersebut  dapat dipertanggung  jawabkan  secara  akademik  dan  efektif  mencapai kompetensi  yang  diharapkan.  meskipun  demikian  silabus  bukanlah merupakan  suatu  dokumen  akademik  yang  sudah  final  dan  sempurna, melainkan  merupakan  formulasi  rencana  pembelajaran  setiap  saat dievaluasi  dan  disempurnakan.  Lebih  dari  itu,  silabus  akan  berfungsi
46 Hamami, op. cit. hlm.28
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4
secara efektif apabila diimplementasikan dalam proses pembelajaran oleh dosen yang kompeten dan memiliki komitmen. Oleh karenanya, menurut Amin, 47 paradigma  perkuliahan  dan  pembelajaran,  dalam  paradigma integrasi-interkoneksi,  yang  lebih  menekankan  pada  “materi”  ( al- maddah ) dalam perjalanan digeser dan disempurnakan menjadi paradigm yang  leboh  menekankan  bagaimana  cara  atau  “metode”  ( methods  and approaches )  yang  digunakan  guru  atau  dosen  ( at-tariqah )  dalam memberikan perkuliahan sehingga dikenal ungkapan “ attariqah ahammu min al-maddah ”.
Lebih  lanjut  menurut  Amin,  keterpaduan  (integrasi)  dan  saling keterhubungan  (interkoneksi)  antara  ketiga  faktor  tersebut,  sebagai penentu  keberhasian  pembelajaran  ( maddah,  tariqah,  mudarris ).  Itulah yang menjadi nilai dasar ( core values ) yang memandu dosen-dosen UIN Sunan  Kalijaga  untuk  mengajar,  berkarya,  meneliti,  menulis, mengembangkan ilmu pengetahuan, beramal, beribadah,
mendramabaktikan keahlian ( scientific service ) dan segenap potensi yang dimiliki  untuk  kemajuan  dan  peningkatan  kualitas  pendidikan  serta kemajuan peradaban di tanah air. 48
4. RPKPS  (Rencana  Program  Kegiatan  Perkuliahan  Semester)

## Integrasi Interkoneksi
Ada  Sebelas  (11)  pilar  dalam  RPKPS,  yaitu:  Identitas,  Standar Kompetensi, Kompetensi Dasar, Indikator Hasil Belajar, Deskripsi Mata Kuliah,  Materi  Pokok,  Refrensi,  Strategi  Pembelajaran,  Integrasi- Interkoneksi,  Evaluasi,  dan  Time  Line-Topik  Perkuliahan.  Berikut contoh Satuan Acara Perkulihan (SAP):
47 M.  Amin  Abdullah, Sambutan  Rektor  UIN  Sunan  Kalijaga”,  dalam  Silabus  Mata Kuliah Program Studi (Yogyakarta: Pokja Akademik, 2006), hlm. ii.
48 Abdullah, op. cit. , 2006.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4

## KESIMPULAN
Konsep  integrasi  interkoneksi  Universitas  Islam  Negeri  sunan  Kalijaga yakni sebagai berikut: Sentral keilmuan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta adalah Al-Qur’an  dan  al-Sunnah  yang  dikembangkan  melalui  proses  ijtihad  dengan menggunakan  berbagai  pendekatan  dan  metode.  Hal  ini  kemudian  memberi inspirasi  bagi  munculnya  ilmu-ilmu  yang  ada  pada  lapisan  berikutnya,  yaitu lapisan ilmu-ilmu keislaman klasik, dan kemudian pada abad berikutnya muncul ilmu-ilmu kealaman, sosial dan humaniora, dan berujung munculnya ilmu-ilmu dan  isu-isu  kontemporer  pada  lapisan  berikutnya.    Ilmu-ilmu  yang  telah dijelaskan di atas, satu sama lain saling berinteraksi, saling memperbincangkan (dialog), dan saling menghargai atau mempertimbangkan serta sensitif terhadap kehadiran  ilmu  yang  lainnya.  Penerapan  paradigma  integrasi-interkoneksi  di Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta,  baik  dilihat  dari pemahaman  secara  konsepnya  maupun  dalam  pembelajarannya  yang  dapat dilihat dari:
Dalam  pengembangan  Kurikulum  UIN  Sunan  Kalijaga  yang menawarkan  empat  ranah  integrasi-interkoneksi  yaitu:  ranah  filosofis,  materi, metodologi,  dan  strategi:  1)  Pada  ranah  filosofis,  suatu  disiplin  ilmu  selalu bergantung pada disiplin ilmu lainnya; 2) Ranah materi, bisa diterapkan melalui tiga model, pertama menyandingkan/menghubungkan antar ilmu-ilmu keislaman dan  ilmu-ilmu  umum.  Kedua,  model  mencantumkan  kata  “Islam”  pada  setiap mata  kuliah.  Ketiga,  menuntut  keterampilan  dosen  dalam  kegiatan  belajar mengajar seperti memuat isu-isu kontemporer dan refrensi dari berbagai sumber; 3)  Ranah  metodologi,  kemampuan  untuk  mengkoneksikan  antar  metode  dalam beberapa  disiplin  ilmu  tertentu,  bukan  mengkoneksikan  materi  ilmunya  (multi- disipliner),  tetapi  metode  ilmunya  (inter-disipliner);  4)  Ranah  Strategis  pada ranah  menekankan  pada  kemampuan  untuk  mengkobinasikan  ketiga  ranah sebelumnya, yaitu: ranah filosofis, ranah materi, dan ranah metodologi.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4
Kurikulum  terintegrasi,  salah  satunya  dapat  dilihat  pada  Jurusan Pendidikan  Agama  Islam  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  yaitu  dalam matakuliah  pengantar  ilmu  pendidikan  yang  di  dalamnya  terdapat  matakuliah pendukung  integrasi-interkoneksi  yaitu:  filsafat  pendidikan,  filsafat  pendidikan Islam,  ilmu  pendidikan  Islam,  psikologi  pendidikan,  dan  sejarah  pendidikan Umum  dan  Islam.  Selanjutnya  silabus  dan  SAP,  dalam  proses  pembelajaran harus  memperhatikan  keterpaduan  (integrasi)  dan  saling  keterhubungan (interkoneksi)  antara  ketiga  faktor  yaitu  maddah,  tariqah,  mudarris.  Sedangkan dalam  penyusunan  SAP  harus  memuat  sebelas  (11) pilar  dalam  RPKPS,  yaitu: Identitas,  Standar  Kompetensi,  Kompetensi  Dasar,  Indikator  Hasil  Belajar, Deskripsi  Mata  Kuliah,  Materi  Pokok,  Refrensi,  Strategi  Pembelajaran, Integrasi-Interkoneksi, Evaluasi, dan Time Line-Topik Perkuliahan.
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M. Amin. Desain Pengembangan Akademik IAIN menuju UIN Sunan Kalijaga:  dari  Pendekatan  Dikotomis-anatomis  ke  Arah  integratif- interdisiplinary  dalam  Bagir,  Zainan  Abidin.  Integrasi  Ilmu  dan  Agama . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008.
———. Menyatukan  Kembali  Ilmu-Ilmu  Agama  dan  Umum:  Upaya Mempertemukan Epistemologi Islam dan Umum . Yogyakarta: IAIN Press, 2003.
———. Sambutan  Rektor  UIN  Sunan  Kalijaga”,  dalam  Silabus  Mata  Kuliah Program Studi . Yogyakarta: Pokja Akademik, 2006. Akademik, Pokja. . . Kerangka Dasar Keilmuan dan Pengembangan Kurikulum Universitas  Islam  Negeri  (UIN)  Sunan  Kalijaga .  Yogyakarta:  UIN  Press, 2006.
———. Kerangka  Dasar  Keilmuan  dan  Pengembangan  Kurikulum . Yogyakarta: Pokja Akademik UIN Sunan Kalijaga, 2004.
Alimron,  Syarnubi,  dan  Maryamah.  “Character  Education  Model  in  Islamic Higher  Education.” AL-ISHLAH:  Jurnal  Pendidikan  Islam vol  15,  no.  3 (2023).
Amin,  Abdullah.  M.  “Religion,  Science,  and  Culture:  An  Integrated, Interconnected  Paradigm  of  Science.” al-Jamiah  Journal  Of  Islamic Studies Vol. 52 (2014): hlm. 175-203.
Amira,  Aliyah,  Akmal  Hawi,  dan  Mardeli.  “Hubungan  antara  Kompetensi Kepribadian  Guru  dengan  Pendidikan  Karakter  Tanggung  Jawab  Siswa Kelas IX di SMP Islam Az-Zahrah 2 Palembang.” Junal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 130.
Anggara,  Baldi.  “Pola  Pembinaan  Baca  Tulis  Al-Qur’an  Mahasiswa  PAI Fakultas FITK UIN Raden Fatah Palembang.” Junal PAI Raden Fatah 5, no. 2 (2019): 187–97.
Arsyad.  “Azhar  Buah  Cemara  Integrasi  Dan  Interkoneksitas  Sains  Dan  Ilmu Agama.” Hunafa Jurnal Studi Islamika Vol. 8 (n.d.): hlm. 1-25. Auliya, Afika Tisa, Alimron, dan Mardeli. “Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Masalah  Belajar  Terhadap  Hasil  Belajar  Siswa  Di  SMP  Negeri  20 Palembang.” PAI Vol.3, no. No. 3 (2021). Dkk,  Hamami.  Tasman. Kerangka  Dasar  Keilmuan  dan  Pengembangan Kurikulum UIN Sunan Kalijaga . Yogyakarta: Pokja Akademik UIN Sunan Kalijaga, 2006.
Eriyanto. Analisis Isi: Pengantar Metodologi Untuk Penelitian Ilmu Komunikasi Dan Ilmu Sosial Lainny . Jakarata: Kencana, 2011.
Fauzi,  Muhamad,  Hasty  Andriani,  Romli,  and  Syarnubi  Syarnubi.  “Budaya Belajar  Santri  Berprestasi  di  Pondok  Pesantren.”  In  Prosiding  Seminar Nasional 2023. Palembang, 2023.
Febriyanti,  Eka,  Fajri  Ismail,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Penanaman  Karakter Peduli  Sosial  di  SMP  Negeri  10  Palembang."  Jurnal  PAI  Raden  Fatah  4, no. 1 (2022): 39-51.
Fitriyani, Ema Dwi, Abu Mansur, and Syarnubi Syarnubi. "Model Pembelajaran Pesantren  Dalam  Membina  Moralitas  Santri  di  Pondok  Pesantren  Sabilul
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4
Hasanah Banyuasin." Jurnal PAI Raden Fatah 2, no. 1 (2020): 103-116. Yanti,  Santi  Hajri,  Akmal  Hawi,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Pengaruh  Penerapan Strategi  Firing  Line  Terhadap  Pemahaman  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran Pendidikan  Agama  Islam  Kelas  VII  di  SMP  N  Sukaraya  Kecamatan Karang  Jaya  Kabupaten  Musi  Rawas."  Jurnal  PAI  Raden  Fatah  3,  no.  1 (2021): 55-65.
Hamami, Tasman. Silabus Mata Kuliah Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas  Tarbiyah  UIN  Sunan  Kalijaga .  Yogyakarta:  Pokja  Akademik UIN Sunan Kalijaga, 2006.
Hayyie, Abdul, dan Wido Supraha Muslim. Menumbuhkan Karakter Anak Anak (Persfektif Ibn Abd Al-Barr Al-Andalusi) . Sleman: Budi Utama, 2018. Idi,  Abdullah,  dan  Nyayu  Soraya.  “Hubungan  Akhlak  Mahmuda  Terhadap Prestasi  Belajar  Siswa  Kelas  VII  SMP  Muhammadiyah  6  Palembang.” Junal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 70. Malta, Malta, Syarnubi Syarnubi, and Sukirman Sukirman. "Konsep Pendidikan Anak dalam Keluarga Menurut Ibrahim Amini." Jurnal  PAI Raden Fatah 4, no. 2 (2022): 140-151.
Mardeli. “Problematika Antara Politik Pendidikan dengan Perubahan Sosial dan Upaya Solusinya.” Junal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2017): 293–255. Misdar,  Muh, Abdullah Idi, M. Isnaini,  Mardeli  Mardeli, Zulhijra Zulhijra, and Syarnubi  Syarnubi.  "Proses  Pembelajaran  Di  Program  Studi  Pendidikan Agama  Islam  Fitk  Uin  Raden  Fatah  Palembang."  Tadrib  3,  no.  1  (2017): 52-74.
Anggraini,  Neni,  Muhammad  Isnaini,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Hubungan Antara Karakteristik Kepribadian Orang Tua Terhadap Sikap Sosial Siswa di  MTs  Nurul  Waton  Desa  Sungsang  3  Kecamatan  Banyuasin  II Kabupaten Banyuasin." Jurnal PAI Raden Fatah 3, no. 3 (2021): 288-299.
Rahman As’ari, Abdyr, dan Dian Kurniati. “Teachers  Expectation of Stud ents’ Thinking Processes in Written Works: A Survey of Teachers’ Readiness in Making  Thinking  Visible.” Journal  on  Mathematics  Education 10,  no.  3 (2019): 409–24.
Riyanto,  Waryani.  Fajar. Integrasi-Interkoneksi  Keilmuan,  Biografi  Intelektual M. Amin Abdullah 1953 . Yogyakarta: SUKA-Press, 2013. Rukajat, Ajat. Pendekatan Penelitian Kualitatif . Sleman: Budi Utama, 2018. Soraya,  Nyayu.  “Lembaga  Pendidikan  Islam  Periode  Awal  dalam  Perspektif Sejarah.” Junal PAI Raden Fatah 2, no. 2 (2017): 251–61. Sugiyono. Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitaif, dan R&D . Bandung: IKAPI, 2017.
———. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2019.
Sukirman,  Sukirman,  Masnun  Baiti,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Konsep Pendidikan menurut Al-Ghazali." Jurnal PAI Raden Fatah 5, no. 3 (2023): 451-469.
Martina,  Martina,  Nyayu  Khodijah,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Pengaruh lingkungan  sekolah  terhadap  hasil  belajar  siswa  pada  mata  pelajaran pendidikan  Agama  Islam  di  SMP  Negeri  9  Tulung  Selapan  Kabupaten OKI." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 2 (2019): 164-180.
Syarnubi,  Syarnubi,  Alimron  Alimron,  and  Fauzi  Muhammad.  Model
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf
Avaliable Online At: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/pairf DOI: 10.19109/pairf.v4i4
Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi. Palembang: CV. Insan Cendekia Palembang, 2022.
Syarnubi, Syarnubi, Firman Mansir, Mulyadi Eko Purnomo, Kasinyo Harto, and Akmal  Hawi.  "Implementing  Character  Education  in  Madrasah."  Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (2021): 77-94.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Membentuk Religiusitas Siswa Kelas IV di SDN 2 Pengarayan." Tadrib 5, no. 1 (2019): 87-103.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Guru  yang  bermoral  dalam  konteks  sosial,  budaya, ekonomi,  hukum  dan  agama  (Kajian  terhadap  UU  No  14  Tahun  2005 Tentang Guru Dan Dosen)." Jurnal PAI Raden Fatah 1, no. 1 (2019): 21- 40.
Syarnubi,  Syarnubi.  "Pendidikan  Karakter  pada  Madrasah  Aliyah  Negeri  3 Palembang." PhD diss., UIN Reden Fatah Palembang (2020).
Syarnubi,  Syarnubi.  "Manajemen  Konflik  Dalam  Pendidikan  Islam  dan Problematikanya:  Studi  Kasus  di  Fakultas  Dakwah  UIN-SUKA Yogyakarta." Tadrib 2, no. 1 (2016): 151-178.
Wulandari,  Yuniar,  Muh  Misdar,  and  Syarnubi  Syarnubi.  "Efektifitas Peningkatan  Kesadaran  Beribadah  Siswa  MTs  1  Al-Furqon  Pampangan Kecamatan  Pampangan  Kabupaten  Ogan  Komering  Ilir."  Jurnal  PAI Raden Fatah 3, no. 4 (2021): 405-418.
Zahra, Nyayu Khadijah, dan Mardeli. “Pengaruh Penerapan Metode Permainan Bingo dalam Meningkatkan Hasil Belajar Siswa pada Mata Pelajaran Fiqh di Kelas VIII MTS Negeri 1 Model Palembang.” Junal PAI Raden Fatah 3, no. no.1 (2021): 47.