## ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya
Volume 13, Nomor 1, Februari 2024: 112 – 133 10.33772/ etnoreflika.v13i1.2365
ISSN: 2252-9144 (Cetak) ISSN: 2355-360X (Online)

## RELASI SOSIAL ETNIS TIONGHOA DAN PRIBUMI DI PASAR LAMA KOTA TANGERANG

## SOCIAL RELATION BETWEEN CHINESE AND INDIGENOUS PEOPLE IN OLD MARKET TANGERANG CITY
Niken Utami 1 , Haryono 2 , Wahid Abdul Kudus 3
1, 2, 3 Program Studi Pendidikan Sosiologi, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa
Jl. Ciwaru Raya, Cipare, Kec. Serang, Kota Serang, Banten, 42117, Indonesia Email korespondensi: 2290190038@untirta.ac.id
Diterima: 5 November 2023; Disetujui: 24 Februari 2024
Copyright © 2024 The Author
This is an open access article under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License How to cite (APA): Utami, N., Haryono, Kudus, W. A. (2024). Relasi sosial etnis Tionghoa dan pribumi di pasar lama Kota Tangerang. ETNOREFLIKA: Jurnal Sosial dan Budaya , 13 (1), 112 – 133. https://doi.org/10.33772/etnoreflika.v13i1.2365 .

## ABSTRACT
Social life of a diverse society requires a sense of respect to different customs, customs, religion or anything else, so that a shared identity is created in which good relations are established between members of community. Society must be able to understand different characteristics of existing phenomena  as  a  means  of  maintaining  relationships  and  minimizing  conflict.  This  research describes the social relations of Chinese and Indigenous communities in Pasar Lama, Tangerang City.  This  research  uses  a  qualitative  approach  with  descriptive  methods.  Data  collection  was carried out through interviews, observation and documentation. The informants in this research were Chinese and Indigenous people in Pasar Lama, Sukasari Village, Tangerang City selected based  on  purposive  techniques.  Data  validity  was  checked  using  source  and  technical triangulations  and  then  analyzed  using  data  reduction,  data  presentation  and  conclusion drawing. The theory used is Stafford and Canary's Relational Maintenance Theory consisting of positivity, openness, assurances, sharing tasks, and social networks. The result of research show that the openness of interaction between Chinese and Indigenous communities has been going on for  a  relatively  long  time,  and  finally  being  able  to  create  adjustments  amidst  differences  in culture, religion, traditions and habits. Positivity manifested in Chinese and Indigenous people’s open attitude in Pasar Lama was ultimately able to create positive relationships, influence each other  and  work  well  because  of  the  tolerance  between  the  two  groups  so  that  conflict  could  be minimized.  Security ( guaranty ) appears  in  personal  social  relationships,  namely  marriage between Chinese and Native couples. Task Division is manifested into individual participation in various  social  activities  such  as  mutual  cooperation,  community  service,  or  national  holiday
activities.  Social  networks  can  be  seen  in  open  interactions  leading  to  the  formation  of  unity between them, creating relationships that occur in all aspects of life, including social, cultural, economic and educational. The conclusion drawn is that relationship maintenance strategies are related to social relations that occur between individuals or groups. Relationship maintenance strategies are effective for maintaining and developing positive and stable relationships in people's lives.
Keywords: relations, social, ethnicity, chinese, natives

## ABSTRAK
Kehidupan sosial masyarakat yang beragam perlu adanya sifat atau rasa menghargai akan perbedaan, baik adat istiadat, kebiasaan, agama maupun yang lainnya sehingga terbentuk  identitas  bersama  yang  di  dalamnya  terjalin  suatu  relasi  yang  baik  antar sesama  masyarakat.  Masyarakat  harus  mampu  belajar  memahami  karakteristik perbedaan  dari  fenomena  yang  ada  sebagai  salah  satu  sarana  memelihara  hubungan dalam meminimalisir  konflik.  Penelitian ini  menggambarkan  relasi  sosial masyarakat Tionghoa  dan  Pribumi  di  Pasar  Lama  Kota  Tangerang.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui wawancara, observasi, dan dokumentasi. Informan dalam penelitian ini adalah masyarakat Tionghoa dan Pribumi di Pasar Lama, Kelurahan Sukasari, Kota Tangerang yang  dipilih  berdasarkan  teknik purposive .  Keabsahan  data  diperiksa  menggunakan triangulasi  sumber  dan  triangulasi  teknik  kemudian  dianalisis  dengan menggunakan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Teori yang digunakan adalah Teori Pemeliharaan Hubungan ( Relational Maintenance ) Stafford dan Canary yang terdiri dari positivity /positivitas, openness /keterbukaan, assurances /jaminan, sharing tasks /pembagian tugas , dan social networks /jaringan sosial. Hasil penelitian menunjukkan keterbukaan  interaksi  masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi  sudah  berjalan  relatif  lama akhirnya  mampu  menciptakan  penyesuaian  di  tengah  perbedaan  budaya,  agama, tradisi,  dan  kebiasaan.  Positivitas  berupa  sikap  terbuka  masyarakat  Tionghoa  dan Pribumi  di  Pasar  Lama akhirnya  mampu  menciptakan  hubungan  yang  positif,  saling mempengaruhi dan berjalan baik karena adanya sikap toleransi antara kedua kelompok sehingga  konflik  dapat  diminimalisir.  Jaminan,  terjadi  dalam  hubungan  sosial  yang bersifat pribadi yaitu pernikahan antara pasangan Tionghoa dan Pribumi. Pembagian tugas,  berupa  partisipasi  individu  dalam  berbagai  kegiatan  sosial  seperti  gotong- royong,  kerja  bakti,  atau  pada  kegiatan  hari  besar  nasional.  Jaringan  sosial,  berupa interaksi yang terbuka dan mengarah pada terbentuknya persatuan di antara mereka menciptakan sebuah relasi yang terjadi dalam segala aspek kehidupan bersama seperti sosial,  budaya,  ekonomi  dan  pendidikan.  Kesimpulan  yang  diperoleh  bahwa  strategi pemeliharaan hubungan berkaitan dengan relasi sosial yang terjadi antara individu atau kelompok.  Strategi  pemeliharaan  hubungan  efektif  untuk  memelihara  dan mengembangkan hubungan yang positif dan stabil dalam kehidupan masyarakat.
Kata kunci: relasi, sosial, etnis, Tionghoa, pribumi

## PENDAHULUAN
Kota  Tangerang  salah  satu  kota  di  Provinsi  Banten.  Kota  Tangerang memiliki karakteristik penduduk yang beragam, terdiri dari masyarakat pribumi dan  masyarakat  pendatang.  Masyarakat  Pribumi  telah  hidup  dan  menetap sebagai  orang  asli  yang  bertempat  tinggal  di  Kota  Tangerang,  adapun masyarakat pendatang yaitu masyarakat yang datang dari wilayah atau negara lain  kemudian  tinggal  sementara  atau  menetap  pada  wilayah  lingkungan masyarakat pribumi di Kota Tangerang. Masyarakat etnis Tionghoa merupakan masyarakat pendatang yang ada di wilayah Pasar Lama, Kota Tangerang.
Masyarakat  Cina  Benteng  merupakan  sebutan  yang  diberikan  kepada Etnis Tionghoa di Kota Tangerang. Penyebutan Cina Benteng pada masyarakat etnis  Tionghoa  di  Kota  Tangerang  sudah  ada  sejak  kedatangan  masyarakat Tionghoa hingga tinggal menetap di Kota Tangerang, dan peristiwa sejarah yang menyebabkan  masyarakat  Pribumi  menyebut  masyarakat  Tionghoa  sebagai masyarakat Cina Benteng hingga sekarang. Masyarakat etnis Tionghoa dijuluki Cina Benteng karena pemukiman etnis Tionghoa yang ada di Kota Tangerang. Nama Cina Benteng berasal dari kata Benteng yang merupakan nama lama kota Tangerang.  Zaman  dahulu  terdapat  sebuah  benteng  Belanda  yang  dikenal masyarakat  Pribumi  dengan  sebutan  Benteng  Makasar  yang  dibangun  pada abad ke-16 sehingga julukan masyarakat Cina Benteng diberikan kepada etnis Tionghoa.
Kondisi masyarakat yang majemuk, adanya perbedaan dan keberagaman dapat  berpotensi  menimbulkan  pergesekan  yang  berakibat  konflik.  Begitupun permasalahan  yang  terjadi  pada  etnis  Tionghoa.  Dilihat  dari  aspek  historis, masalah yang terjadi pada masyarakat etnis Tionghoa berupa diskriminasi etnik. Diskriminasi  etnik  terjadi  karena  perbedaan  serta  adanya  anggapan  bahwa penduduk  pribumi  adalah  kelompok  mayoritas  sedangkan  masyarakat  etnis Tionghoa  adalah  kelompok  minoritas  yang  dianggap  orang  luar  sehingga menimbulkan  perbedaan  perlakuaan,  pengecualian,  pembatasan,  atau pengurangan pengakuan.
Diskriminasi  pada  masyarakat  etnis  Tionghoa  berupa  diskriminasi sistematis  sudah  terjadi  sejak  pemerintahan  Orde  Lama.  Pada  pemerintahan Orde  Lama,  Peraturan  Presiden  Nomor  10  Tahun  1959  melarang  usaha perdagangan kecil dan eceran untuk Warga Negara Asing  yang salah satunya adalah  etnis  Tionghoa.  Pada  pemerintahan  Orde  Baru,  adanya  larangan penggunaan  bahasa  mandarin,  perayaan  pesta  agama  dan  adat istiadat China dilakukan secara mencolok di depan umum melainkan hanya dalam lingkungan keluarga  yang  tertuang  dalam  Instruksi  Presiden  Nomor  14  Tahun  1967. Selanjutnya  dalam  surat  edaran  Nomor  6/Preskab/6/67  yang  mengharuskan masyarakat  etnis  Tionghoa  mengubah  nama  menjadi  nama  yang  berbau Indonesia.
Puncak masalah pada masyarakat etnis Tionghoa yang juga terjadi pada masyarakat  etnis  Tionghoa  di  Kota  Tangerang  yaitu  dalam  kerusuhan  1998. Kerusuhan  tersebut  dilatarbelakangi  dominasi  perekonomian  pengusaha Tionghoa  yang  saat  itu  menjalin  relasi  dengan  penguasa  Orde  Baru.  Adanya relasi dengan penguasa Orde Baru akhirnya melahirkan konglomerat nasional yang sebagian besar dimiliki oleh pengusaha Tionghoa. Sentimen anti-Tionghoa, kecemburuan  sosial,  adanya  krisis  moneter,  praktik  korupsi  pengusaha Tionghoa pada saat krisis ekonomi, serta pemukiman yang terpisah juga menjadi latar belakang kerusuhan.
Diskriminasi  etnis  Tionghoa  seiring  berjalannya  waktu  semakin memudar.  Kini  masalah  bukan  lagi  dalam  bentuk  diskriminasi  sistematis melainkan prasangka, stereotip, stigma negatif, serta kecemburuan sosial yang ditujukan kepada masyarakat etnis Tionghoa. Hal tersebut terjadi karena adanya anggapan bahwa Tionghoa telah mendominasi secara ekonomi, masyarakat etnis Tionghoa  eksklusif,  dan  hanya  setia  pada  leluhurnya  di  China.  Masyarakat memang  belum  mampu  menerima  perbedaan  yang  ada  karena  reproduksi diskriminasi dan prasangka dari masa lalu yang berlangsung lama.
Kedatangan  dan  keberadaan  masyarakat  etnis  Tionghoa  di  Kota Tangerang adalah warisan dari kolonial Belanda. Berdasarkan The National Status of  the  Chinese  in  Indonesia  1900-1958 ,  etnis  Tionghoa  golongan  kedua  tersebut adalah proyek pemerintah kolonial Belanda, yaitu “ One Harmony between 3 races, Under  One  Loyalty  to  the  Dutch  Colonial  Empire ”  yang  menggabungkan  tiga bangsa,  yaitu  Tionghoa,  Belanda,  dan  Sunda-Betawi,  menjadi  satu  etnis peranakan.
Masyarakat  etnis  Tionghoa  Benteng  di  Pasar  Lama,  Kota  Tangerang dikenal  dengan  warna  kulit  yang  berbeda  dengan  etnis  Tionghoa  pada umumnya  yaitu  warna  kulit  yang  sedikit  gelap,  mereka  lebih  mirip  orang Vietnam  dibandingkan  orang  Tiongkok  asli.  Kesenian  etnis  Tionghoa  yang terkenal adalah kesenian campuran Betawi-Tionghoa, yaitu cokek berupa tarian berpasangan lelaki dan perempuan dengan iringan musik gambang kromong. Masyarakat etnis Tionghoa di Pasar Lama, Kota Tangerang tetap melestarikan budaya  leluhur  dan  tradisi  Tiongkok,  salah  satunya  yaitu  tradisi  pernikahan yang  menggunakan  upacara  pernikahan  gaya  Dinasti Manchu ( Qing ),  serta digunakannya pakaian gaya Dinasti Manchu seperti Manchu Robe dan Manchu Hat pada saat menikah.
Koentjaraningrat  (2007:48)  membagi  kelompok  Tionghoa  menjadi  dua bagian, yaitu Tionghoa Totok dan Tionghoa Keturunan. Tionghoa Totok adalah orang  Tionghoa  yang  lahir  di  Tiongkok  dan  Indonesia  yang  merupakan  hasil perkawinan  sesama  Tionghoa,  sedangkan  Tionghoa  keturunan  adalah  orang Tionghoa yang lahir di Indonesia dan merupakan hasil perkawinan campuran antara orang Tionghoa dengan penduduk pribumi. Masyarakat etnis Tionghoa
di Pasar Lama, Kota Tangerang didominasi oleh orang Tionghoa Keturunan, hal ini  dikarenakan  kedatangan  orang  Tionghoa  di  Kota  Tangerang  pada  zaman dulu merupakan lelaki yang datang tanpa membawa pasangan sehingga mereka melangsungkan  perkawinan  dengan  perempuan  pribumi  yang  kemudian menghasilkan peranakan Tionghoa.
Kehidupan  masyarakat  mempunyai  banyak  fenomena  sosial  yang disebabkan keberagaman budaya. Kehidupan berkelompok dan terjalin secara berulang menimbulkan relasi baik sesama etnis maupun dengan etnis berbeda dan  terus  berjalan  secara  dinamis.  Hubungan  yang  dinamis  menyangkut hubungan antara individu dengan kelompok dan yang berhubungan antara satu dengan yang lainnya disebut dengan relasi sosial. Setiap etnis memiliki tradisi dan budaya dengan ciri khasnya sendiri, begitupun dengan etnis Tionghoa di Pasar Lama, Kota Tangerang. Kehidupan berkelompok antara masyarakat etnis Tionghoa dengan pribumi di Pasar Lama, Kota Tangerang menimbulkan relasi sosial  karena  adanya  hubungan  saling  membutuhkan  yang  secara  tidak langsung hal ini mendorong keduanya untuk menjalin hubungan baik.
Hubungan  antara  etnis  Tionghoa  dengan  masyarakat  pribumi  di  Pasar Lama, Kota Tangerang terjadi dalam berbagai aspek kehidupan, seperti sosial, budaya, ekonomi, dan pendidikan. Masyarakat etnis Tionghoa yang tinggal dan menetap  di  wilayah  Pasar  Lama,  Kota  Tangerang  dalam  berinteraksi  dengan penduduk  pribumi  menggunakan  bahasa  Indonesia  dengan  aksen  Betawi- Sunda.  Masyarakat  etnis  Tionghoa  di  Pasar  Lama,  Kota  Tangerang  dalam berbagai  kegiatan  sosial  turut  serta  berpartisipasi  dengan  penduduk  pribumi. Kegiatan sosial itu diantaranya adalah kerja bakti, gotong royong, serta dalam mengadakan bantuan sosial.
Mayoritas penduduk Pribumi di Pasar Lama, Kota Tangerang memeluk agama Islam. Sedangkan etnis Tionghoa memeluk agama Buddha, Kristen dan beberapa  dari  mereka  Konghucu.  Pada  saat  perayaan  agama  masing-masing, terjadi  sikap  saling  menghormati  atau  tenggang  rasa.  Contohnya,  dalam Perayaan Hari Besar Islam (PHBI) pada masyarakat pribumi, yaitu hari raya Idul Fitri,  masyarakat  Cina  Benteng  menghargai  dan  memberikan  ucapan  selamat serta menjalin silaturahmi dengan penduduk Pribumi. Begitu pula sebaliknya, dalam perayaan hari besar umat Tionghoa yaitu Tahun Baru Imlek, masyarakat Pribumi  di  daerah  sekitar  dengan  senang  hati  mempersilahkan  serta  menjaga ketertiban dalam bentuk keamanan  saat berlangsungnya perayaan keagamaan tersebut.
Dilihat  dari  aspek  budaya,  adat  istiadat  masyarakat  etnis  Tionghoa  di Pasar  Lama,  Kota  Tangerang  tidak  100%  Tionghoa,  melainkan  sudah  terjadi perpaduan  dengan  adat  istiadat  penduduk  Pribumi.  Dalam  perkembangan kesenian,  masyarakat  etnis  Tionghoa  dengan  Pribumi  di  Pasar  Lama,  Kota Tangerang  terjadi  akulturasi  budaya,  diantaranya  yaitu  kesenian  Gambang
Kromong  dan  tari  Cokek.  Gambang  Kromong  adalah  musik  pengiring pertunjukan lenong yang mana musik dan jenis lagu nya terasa kuat pengaruh Tionghoa, sedangkan tari Cokek adalah tarian khas Tangerang yang diwarnai budaya etnis Tionghoa yang diiringi orkes Gambang Kromong ala Betawi.
Akulturasi  budaya  tidak  menjadi  penghalang  dalam  mempertahankan dan melestarikan adat istiadat etnis Tionghoa di Pasar Lama, Kota Tangerang. Masyarakat etnis Tionghoa Benteng di Pasar Lama, Kota Tangerang masih kuat memegang  teguh  tradisi  leluhurnya.  Berbagai  tradisi  leluhur  yang  masih dipertahankan antara lain Cap Go Meh (perayaan 15 hari setelah imlek), Pek Cun (Festival  perahu  naga), Tiong  Ciu  Pia (Kue  Bulan),  dan Pek  Gwee  Cap  Go (hari kesempurnaan).  Demikian  pula  panggilan  encek,  encim,  dan  engkong  masih digunakan sebagai sikap menghormati orang yang lebih tua.
Hubungan  sosial  dalam  bidang  ekonomi  antara  masyarakat  etnis Tionghoa  dengan  Penduduk  Pribumi  di  Pasar  Lama,  Kota  Tangerang  terjadi dalam  hal  jual  beli  barang  dan  jasa.  Mayoritas  masyarakat  etnis  Tionghoa  di Pasar Lama, Kota Tangerang bekerja sebagai pedagang, dan pemilik toko atau perusahaan, sedangkan mayoritas masyarakat pribumi bekerja sebagai pegawai swasta,  pegawai  negeri,  pedagang,  tukang,  dan  lain  sebagainya.  Perdagangan masyarakat  etnis  Tionghoa  lebih  mengedepankan  etos  kerja  yang  tinggi  serta strategi  perdagangan  yang  cukup  baik  sehingga  mereka  lebih  berhasil  dalam bidang ekonomi.
Keberhasilan  etnis  Tionghoa  di  bidang  ekonomi  sudah  terlihat  sejak jaman  Orde  Baru.  Pengusaha  Tionghoa  dan  pemerintah  Orde  Baru  berhasil melahirkan konglomerat nasional, yang sebagian besar dimiliki oleh pengusaha Tionghoa.  Kebijakan  pemerintah  Orde  Baru  terhadap  etnis  Tionghoa  dengan adanya  kebijakan  UUPMA  (Undang-undang  Penanaman  Modal  Asing)  tahun 1967  menyebabkan  perekonomian  etnis  Tionghoa  melejit  di  atas  penduduk Pribumi, sehingga mereka mampu menguasai perekonomian Indonesia.
Diindikasikan relasi sosial antara etnis Tionghoa dan masyarakat pribumi di Pasar Lama, Kota Tangerang tidak semua berjalan baik, walaupun hubungan sosial  etnis  Tionghoa  dengan  penduduk  pribumi  cukup  harmonis,  ternyata masih  terdapat  sekat  yang  menjadi  faktor  penghalang  dalam  berbagai  bidang kehidupan.  Masalah  dalam  bentuk  prasangka,  stereotip,  stigma  negatif,  serta kecemburuan  sosial  yang  lebih  bersifat  internal  dalam  diri  masing-masing individu.  Berbagai  stigma  negatif  terhadap  etnis  Tionghoa  melekat  dalam kehidupan  sehari-hari  salah  satunya  dalam  bidang  ekonomi.  Etnis  Tionghoa yang  mayoritas  pedagang  memiliki  strategi  perdagangan  yang  baik  membuat sebagian besar dari mereka berada pada keadaan ekonomi yang lebih baik dari masyarakat Pribumi sehingga berpotensi menimbulkan kecemburuan sosial.
Studi-studi penelitian terkait relasi sosial etnis Tionghoa telah dilakukan, diantaranya yaitu penelitian yang dilakukan Cahaya Wizanalia, yang berjudul
Pola Interaksi Sosial Etnis Cina dan Aneuk Jamee di Tapaktuan (Studi Kasus di Desa  Pasar)  (2020),  penelitian  yang  dilakukan  Yuliana,  berjudul  Relasi  Sosial antara Etnis Tionghoa dengan Masyarakat Islam di Kota Blang Pidie (2019), dan Penelitian yang dilakukan Isnaeni Dian Imanina K, yang berjudul Interaksi Sosial Etnis  Lokal  dan  Etnis  Tionghoa  dalam  Pencegahan  Konflik  di  Kota  Makassar (2018).  Namun  penelitian  terkait  relasi  sosial  etnis  Tionghoa  dan  Pribumi  di Pasar Lama Kota Tangerang belum pernah dilakukan, sehingga data mengenai penelitian tersebut belum pernah dilaporkan.
Berdasarkan  pengamatan,  sikap  hidup  eksklusif  kelompok  etnis Tionghoa,  dan  dorongan  yang  kuat  untuk  mengumpulkan  harta  kekayaan sehingga  kurang  memperhatikan  lingkungan  sekitar  juga  mempengaruhi interaksi  yang  terjalin  antara  masyarakat  etnis  Tionghoa  dengan  penduduk Pribumi di Pasar Lama, Kota Tangerang. Namun semua sikap tersebut kembali kepada  masing-masing  individu  baik  dari  masyarakat  etnis  Tionghoa  sendiri maupun  penduduk  Pribumi  dalam  menjalankan  dan  memelihara  hubungan yang  harmonis  guna  meminimalisir  konflik  yang  terjadi  antar  masyarakat Tionghoa dengan penduduk Pribumi di Pasar Lama, Kota Tangerang. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan gambaran bentuk relasi sosial antara etnis Tionghoa dengan masyarakat Pribumi di Pasar Lama, Kota Tangerang.
Hasil penelitian ini akan memberikan pengembangan pengetahuan ilmu sosiologi khususnya dalam cabang ilmu sosiologi budaya mengenai relasi sosial etnis  Tionghoa  dan  masyarakat  Pribumi  di  Pasar  Lama,  Kota  Tangerang. Selanjutnya,  hasil  dari  penelitian  ini  dapat  dianalisis  berdasarkan  teori pemeliharaan  hubungan  ( relational  maintenance )  Stafford  dan  Canary.  Stafford dan  Canary  (1991:235),  mengembangkan  taksonomi  perilaku  pemeliharaan hubungan  yang  terdiri  dari  lima  dimensi,  yaitu openness /keterbukaan (pengungkapan diri dan diskusi langsung tentang hubungan), positivity /positif (berperilaku  ceria  dan  optimis), assurances /jaminan  (pesan  menekankan komitmen  pada  hubungan), sharing  tasks /berbagi  tugas  (tanggung  jawab  yang sama  untuk  menyelesaikan  tugas  yang  dihadapi),  dan social  networks /jejaring sosial (mengandalkan teman dan afiliasi yang sama).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode deskriptif.  Pendekatan  kualitatif  digunakan  untuk  mencari  makna  suatu fenomena yang berasal dari pandangan partisipan (Creswell, 2018:24). Penelitian dengan  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif  digunakan  untuk menggali  lebih  dalam  sebab-akibat  dari  masalah  yang  diteliti  juga mengumpulkan data dari berbagai sumber.
Pendekatan  kualitatif  dengan  metode  deskriptif  digunakan  untuk mendeskripsikan  keadaan  yang  diamati  di  lapangan  dengan  lebih  spesifik,
transparan,  dan  mendalam.  Penelitian  menggambarkan  situasi  atau  kejadian sehingga data yang terkumpul bersifat deskriptif untuk mengidentifikasi bentuk relasi sosial yang terjadi antara etnis Tionghoa dengan masyarakat Pribumi di Pasar Lama Kota Tangerang.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Pada penelitian ini yang diobservasi adalah  masyarakat  etnis  Tionghoa  dan  masyarakat  Pribumi  di  kawasan  Pasar Lama  Kota  Tangerang.  Wawancara  ditujukan  kepada  etnis  Tionghoa  dan masyarakat Pribumi di Pasar Lama Kota Tangerang, dengan jumlah responden yang diwawancarai sebanyak 10 orang diantaranya adalah 5 masyarakat etnis Tionghoa dan 5 orang penduduk Pribumi. Dokumen yang dikumpulkan berupa foto  kegiatan  masyarakat  etnis  Tionghoa,  dan  Pribumi  dalam  kegiatan  sehari- hari, wilayah penduduk sekitar, serta kegiatan penelitian berupa observasi dan wawancara pada partisipan terkait hal yang diteliti.
Guna memenuhi keabsahan data penelitian dilakukan triangulasi sumber dan  triangulasi  metode.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  untuk menganalisis data dalam penelitian ini adalah analisis kualitatif model interaktif, yaitu model analisis Miles dan Huberman (1984) dalam (Abdussamad, 2021:160): pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan. Penelitian  ini  menjadikan  peneliti  sendiri  untuk  menjadi  informan  pertama dalam mengkaji fenomena yang terjadi. Fenomena tersebut yaitu mengenai relasi sosial yang terjadi antara etnis Tionghoa dengan masyarakat Pribumi di Pasar Lama Kota Tangerang.
Sumber data penelitian yang dikumpulkan meliputi sumber data primer dan sekunder. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah hasil wawancara kepada  informan,  yaitu  pengurus  dan  anggota  Kelenteng  Boen  Tek  Bio  di kawasan  Pasar  Lama  Kota  Tangerang,  Masyarakat  Cina  Benteng,  RW  dan  RT serta  penduduk  asli  sekitar  daerah  Pasar  Lama  Kota  Tangerang.  Sumber data sekunder dalam penelitian ini yaitu berupa dokumen yang terkait dengan profil masyarakat  kampung  Cina  Benteng  di  Kawasan  Pasar  Lama  Kota Tangerang, data kependudukan masyarakat di Pasar Lama Kota Tangerang, serta berbagai sumber  ilmiah,  seperti  buku,  artikel,  jurnal,  makalah,  skripsi,  dan  penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian yang dilakukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pemeliharaan  hubungan  digunakan  sebagai  usaha  untuk  membuat hubungan  senantiasa  berada  pada  kondisi  tertentu,  atau  dalam  kondisi hubungan yang diinginkan. Pemeliharaan hubungan dapat berupa usaha untuk memperbaiki  hubungan  yang  sudah  rusak  (Canary,  1993:  163).  Dainton  dan Stafford (2000:103) perilaku pemeliharaan hubungan merupakan perilaku sadar dan disengaja yang ditetapkan oleh dua individu atau kelompok untuk menjaga
hubungannya.  Masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi  di  Pasar  Lama  memiliki perbedaan  budaya,  kebiasaan,  agama  dan  lainnya.  Ketika  kedua  kelompok tersebut  merasa  hubungan  yang  bermanfaat,  maka  hubungan  akan  terus berjalan.
Dainton  dan  Stafford  (2000:103)  perilaku  pemeliharaan  hubungan merupakan perilaku sadar dan disengaja yang ditetapkan oleh dua individu atau kelompok  untuk  menjaga  hubungannya.  Stafford  dan  Canary  (1991:92), mengembangkan taksonomi perilaku pemeliharaan hubungan yang terdiri dari lima  dimensi,  yaitu positivity /positif, openness /keterbukaan, assurances /jaminan, social  networks /jaringan  sosial,  dan sharing  tasks /berbagi  tugas.  Relasi  sosial terjalin secara dinamis dan didasarkan atas tujuan serta keuntungan kedua belah pihak  akhirnya  menimbulkan  pemeliharaan  hubungan  yang  terjadi  dalam berbagai  bidang  kehidupan  seperti  sosial,  budaya,  ekonomi,  maupun pendidikan.
Tabel 1. Pemeliharaan Hubungan Etnis Tionghoa dan Pribumi
No Pemeliharaan Hubungan ( Stafford dan Canary ) Bentuk Relasi Sosial 1. Openness /Keterbukaan Stafford dan Canary (1991:235) melihat Openness sebagai bentuk saling berinteraksi untuk mendengarkan satu sama lain, saling membuka diri dan bertukar pikiran. Dalam hal ini individu akan menyuarakan pendapat dan perasaan seseorang dengan jujur.
- Pembentukan identitas masing-masing kelompok; - Interaksi sosial yang relatif lama;
- Upaya masyarakat Tionghoa dalam menyesuaikan diri dengan penduduk pribumi;
- Sikap saling menghargai antar kelompok
- Penggunaan bahasa Indonesia dan
perpaduan bahasa Tionghoa dengan melayu-sunda yang terjadi dalam interaksi sehari-hari 2. Positivity /Positivitas Stafford dan Canary (1991:236) mendefinisikan Positivity sebagai sikap membuat komunikasi yang menyenangkan yang dapat diwujudkan dengan memberikan pujian. Seorang individu akan berusaha untuk menjaga interaksi agar ceria dan penuh dengan kasih sayang. - Sikap masing-masing kelompok dalam menyikapi perbedaan budaya - Sikap masing-masing kelompok dalam menghargai pelaksanaan peribadatan
- Sikap individu dan kelompok dalam
meminimalisir konflik
3. Assurances /Jaminan
Stafford dan Canary (1991:236) mendefinisikan Assurances sebagai sikap memberikan kepastian atau jaminan tentang komitmen dalam hubungan. Hal tersebut dapat terjadi dalam mempertahankan hubungan persahabatan. Individu akan
memberikan dukungan dan menghibur individu lain ketika sedang mengalami suatu
permasalahan.
- Pernikahan antara masyarakat Tionghoa dan Pribumi
- Munculnya akulturasi budaya nikah,
adaptasi budaya, serta kebiasaan baru
- Hubungan yang terjalin antar individu dan kelompok yang berbeda 4. Sharing Tasks /Berbagi Tugas Stafford dan Canary (1991:238) Sharing Tasks adalah sikap melakukan tugas dan pekerjaan yang relevan dalam hubungan secara bersama-sama. Individu dengan individu lain akan saling berbagi tugas , bekerja sama, dan tanggung jawab secara adil sesuai dengan tujuan kedua belah pihak. - Partisipasi masyarakat Tionghoa dan Pribumi dalam berbagai kegiatan sosial;
- Partisipasi  masyarakat  Tionghoa  maupun Pribumi dalam perayaan hari besar nasional;
- Sikap  individu  dalam  berbagai  tradisi  yang ada tanpa adanya keterkaitan agama
5. Social Networks /Jaringan Sosial Stafford dan Canary (1991:239) Social Networks adalah sikap menghabiskan waktu untuk berkomunikasi dan berkenalan
dengan orang-orang disekitar.
Individu akan saling melibatkan keluarga dan orang-orang terdekat lain untuk menjaga hubungan yang dijalani. - Pengenalan budaya Tionghoa dan Pribumi - Asosiasi masyarakat Tionghoa dan Pribumi
- Interaksi Sosial yang terjadi antara pedagang dan  pembeli  Tionghoa  maupun  Pribumi dalam bidang ekonomi
- Interaksi  sosial  yang  terjalin  antara  guru maupun  siswa  Tionghoa  dan  Pribumi  di
Sekolah

## Sumber: Data primer yang diolah, 2023
Relasi Sosial Etnis Tionghoa dan Pribumi yang bersifat Openness
Keterbukaan diartikan sebagai hubungan langsung mengenai sifat dasar hubungan  dan  untuk  menyisakan  waktu  berbicara  mengenai  hubungan sosialnya  (Stafford  dan  Canary,  1994:  12).  Menurut  Syani  (dalam  Basrowi, 2005:42)  interaksi  sosial  yang  relatif  lama  membentuk  individu  menjadi  suatu kelompok  masyarakat  tertentu,  dari  proses  tersebut  terbentuk  rasa  saling memahami antar individu dalam kehidupan masyarakat. Kelompok masyarakat Tionghoa dengan kesadaran membangun suatu sistem sosial di antara individu di dalamnya dengan menetapkan nilai dan norma sehingga membentuk sebuah budaya.  Bentuk  identitas  sosial  mengalami  penyesuaian  seiring  berjalannya waktu  dipengaruhi  dengan  lingkungan.  Individu  atau  kelompok  itu  dengan
sengaja menginternalisasikan nilai-nilai, kebiasaan, mengembangkan kepedulian dan kebanggaan terhadap kelompoknya.
Berdasarkan  temuan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  peneliti,  bentuk identitas  yang  digunakan  oleh  masyarakat  etnis  Tionghoa  berupa  budaya, tradisi,  atau  kebiasaan.  Awalnya  masyarakat  Tionghoa  hanya  menduduki beberapa  wilayah  di  sekitar  Pasar  Lama,  seiring  berjalannya  waktu  mereka mencoba memperluas daerah tempat tinggal atau pertokoan yang ada sehingga banyak orang dari luar Kota Tangerang mengira bahwa di wilayah Pasar Lama terdapat daerah Pecinaan. Banyak tradisi masyarakat Tionghoa yang dilakukan di  lingkungan  Pasar  Lama  guna  memperkenalkan  eksistensi  mereka,  salah satunya yaitu tradisi Peh Cun (arak-arakan perahu).
Pernikahan  yang  dilakukan  antara  masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi yang  kemudian  melahirkan  peranakan  Tionghoa  juga  merupakan  salah  satu sarana untuk menjaga identitas mereka. Selain dari tradisi mereka juga mencoba membuat  museum  yaitu  Museum  Benteng  Heritage  yang  mana  didalamnya berkaitan  dengan  semua  kebudayaan,  tradisi,  kepercayaan,  dan  Sejarah kedatangan  mereka  di  Pasar  Lama.  Pembentukan  identitas  suatu  masyarakat akan  dipengaruhi  oleh  lingkungan  sekitar  masyarakat.  Masyarakat  Tionghoa yang  hidup  berdampingan  dengan  penduduk  Pribumi  dalam  waktu  lama akhirnya  akan  membiasakan  untuk  hidup  bersama,  bekerja  sama  dalam memperoleh kepentingan bersama yang telah memiliki tata kehidupan, norma, dan adat istiadat.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  informan  Tionghoa  Kyat  Eng, masyarakat Tionghoa dan Pribumi di Pasar Lama menjalankan kehidupan pada umumnya.  Mereka  sudah  dapat  membaur  dan  menyesuaikan  diri  karena  hal tersebut sudah terjadi sejak dulu. Kehidupan masyarakat Tionghoa dan Pribumi seperti berdagang di pasar, menjadi pegawai, tenaga pengajar, dan sebagainya. Adanya proses interaksi yang berjalan dengan baik dari toleransi antar kedua masyarakat,  menciptakan  hubungan  sosial  yang  harmonis,  sehingga  terjalin relasi  antara  masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi  di  Pasar  Lama  tanpa  adanya diskriminasi yang terjadi antar kelompok masyarakat.
Kita berdampingan, jadi memang kehidupan sosial kita dari dulu sudah bercampur istilahnya  bercampur  dalam  arti  begini  “mereka -mereka  mempunyai  keyakinan mereka  masing-masing,  kita- kita”  tapi  kita  berdampingan tidak  pernah membedakan satu sama lain karena leluhur dari dulu pun memang sudah rukun (Kutipan Wawancara Informan Pribumi Raufi Syarofi, Minggu 20 Agustus 2023).
Interaksi  sosial  terbuka  antara  masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi diperlukan  guna  menjalin  relasi  antara  kedua  kelompok.  Sikap  saling menghargai  dan  toleransi  antara  kedua  masyarakat  mampu  menghilangkan
diskriminasi  yang  tertanam  dalam  kehidupan  masyarakat  Tionghoa  dan Pribumi  yang  terjadi  di  masa  lampau.  Masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi  di Pasar Lama sudah menggap bahwa mereka adalah keluarga, saling menghargai, saling membantu, dan berpartisipasi dalam segala aspek kehidupan sosial.
Masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi  mampu  hidup  berdampingan meskipun memiliki perbedaan dari segi budaya, kebiasaan, agama, dan lainnya. Hal tersebut juga dipermudah dengan interaksi antara kedua masyarakat dalam segi  komunikasi.  Masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi  dalam  proses  interaksi menggunakan  bahasa  Indonesia  dengan  beberapa  aksen  melayu-sunda. Keterbukaan interaksi sosial masyarakat Tionghoa dan Pribumi di Pasar Lama akhirnya  membentuk  sebuah  hubungan  relasi  antara  kedua  kelompok  dalam aspek kehidupan. Sikap terbuka tersebut berasal dari kesadaran masing-masing individu.  Sikap  dan  interaksi  yang  terbuka  menunjukkan  bahwa  kedua kelompok tidak menutup diri dalam arti mereka mengakui dan menghargai dari luar agama maupun budayanya sendiri.
Relasi Sosial Etnis Tionghoa dan Pribumi yang Bersifat Positivity Positivity /positivitas  yaitu  sikap  yang  dilakukan  antar  individu  atau kelompok  dalam  membentuk  interaksi  yang  menyenangkan  antara  satu  sama lain. Stafford & Canary (1991:87), positivitas terdiri dari tingkah laku yang ceria dan baik, komunikasi yang sopan, dan tingkah laku yang tidak mengkritik antar individu atau kelompok. Relasi sosial yang bersifat positivitas tersebut terjalin dalam  waktu  yang  lama  akhirnya  mampu  menciptakan  penyesuaian  antara masing masing kelompok. Hubungan sosial masyarakat Tionghoa dan Pribumi dalam  aspek  keagamaan  berjalan  dengan  baik.  Adanya  penyesuain  terhadap budaya,  tradisi,  dan  kebiasaan  antara  masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi menimbulkan keterbukaan yang menciptakan kondisi positif dalam masyarakat. Sikap toleransi antar kelompok masyarakat tersebut diwujudkan dengan adanya toleransi dalam hal budaya, tradisi, dan kebiasaan masing-masing kelompok.
Perbedaan budaya, kebiasaan masyarakat Tionghoa dan Pribumi di Pasar Lama  mampu  menjadi  perekat  dalam  kegiatan  sosial  yang  berkaitan  dengan budaya. Mereka senantiasa menghargai segala bentuk budaya yang ada di Pasar Lama, bahkan dari mereka juga mencoba untuk berpartisipasi di dalamnya.
contohnya  di  bulan  depan  ada  peringatan  Maulid  Nabi  Muhammad  SAW,  kita mengadakan  arak-arakan  perahu,  itu  adalah  tradisi  khas  Kali  Pasir.  Cuma kami pun tidak menghalangi ketika mereka memiliki budaya mereka sendiri contohnya Peh Cun, mereka punya perayaan Peh Cun silahkan… kita mendukung kegiatan tersebut,  misal  mereka  melakukan  konvoi  lalu  kita  akan  menjaga  keamanannya (Kutipan  Wawancara  Informan  Pribumi  Rudy  Rahendra,  Minggu  27 Agustus 2023).
Berdasarkan  pemaparan  informan  di  atas,  kebudayaan  dan  kebiasaan antara  kedua  kelompok  tersebut  menciptakan  rasa  saling  menghargai  yang diwujudkan dengan Partisipasi dalam beberapa kegiatan yang tidak berkaitan dengan  proses  peribadatan.  Masyarakat  Tionghoa  mayoritas  beragama Konghucu,  Buddha,  dan  beberapa  Hindu  sedangkan  penduduk  Pribumi mayoritas beragama muslim. Secara akidah mereka tentunya tidak berpartisipasi dalam kegiatan keagamaan yang ada karena memiliki keyakinan yang berbeda, namun dalam hal kemanusiaan baik masyarakat Tionghoa dan Pribumi saling bantu dalam hal tolong menolong, mereka berbaur, dan saling menyatu dengan mengedepankan sikap toleransi.
Mereka melakukan peribadatan mereka ya kami mempersilahkan tapi kami tidak merayakan  tradisi  atau  budaya  mereka,  kita  hanya  sebagai  pengaman  saja.  Jadi terlepas dari kegiatan keagamaannya kami ikut. mereka punya bakti sosial, ketika kita diminta ikut untuk kegiatan mereka ya kita bantu, kita pun sama sebaliknya ketika kita melakukan bakti sosial, mereka memberi bantuan ya kita terima seperti itu. (Kutipan  Wawancara  Informan  Pribumi  Raufi  Syahrofi,  Minggu  20 Agustus 2023).
Berdasarkan hasil wawancara di atas dapat dijelaskan bahwa masyarakat Tionghoa dan Pribumi sangat menghargai pelaksanaan peribadatan satu sama lain.  Sikap  toleransi  dan  kepedulian  mereka  dapat  dilihat  dari  tindakan masyarakat Tionghoa yang melangsungkan kegiatan bakti sosial, dan pemberian dana serta sembako kepada masyarakat Pribumi, penyaluran dana atau sembako berasal dari masyarakat Tionghoa sekitar yang kemudian dikumpulkan kepada pengurus Kelenteng Boen Tek Bio dan selanjutnya dibagikan kepada masyarakat sekitar  Pasar  Lama.  Sedangkan  sikap  masyarakat  Pribumi  yaitu  dalam keamanan  lingkungan  yang  biasanya  dilakukan  berupa  keamanan  parkir  saat ada acara tertentu baik di Kelenteng Boen Tek Bio ataupun di sekitar wilayah Pasar Lama.
Tingginya  toleransi  antara  masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi  akhirnya menciptakan  kerukunan  dan  keharmonisan  dalam  kehidupan  mereka.  Secara umum mereka sudah membaur tanpa adanya gap atau sekat. Tidak ada sebutan mereka  dari  Tionghoa  atau  mereka  dari  Pribumi,  kedua  kelompok  tersebut merupakan satu warga negara Indonesia secara utuh yang ada di wilayah Pasar Lama,  Kelurahan  Sukasari  sehingga  konflik  atau  pertentangan  pun  dapat diminimalisir.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  pandangan  Stafford  &  Canary (1991:87)  bahwa  positivitas  terdiri  dari  tingkah  laku  yang  ceria  dan  baik, komunikasi yang sopan, dan tingkah laku yang tidak mengkritik antar individu atau kelompok.
Berdasarkan hasil wawancara dengan informan Pribumi Raufi Syahrofi, konflik  yang  terjadi  antara  masyarakat  etnis  Tionghoa  dan  Pribumi  di  Pasar
Lama Kota Tangerang lebih kepada konflik yang bersifat individu atau internal. Konflik  tersebut  di  antaranya  berupa  konflik  atas  perbedaan  pendapat, perbedaan  keinginan,  atau  perbedaan  pemahaman.  Namun  konflik  individu tersebut  tidak  menjadi  konflik  yang  berkepanjangan  dengan  membawa  nama kelompok  Tionghoa-Pribumi.  Masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi  senantiasa saling merangkul satu sama lain, hal tersebut dapat dilihat dari peristiwa konflik 1998 yang terjadi di Kota Tangerang.
Tidak ada konflik sejauh ini. saat kerusuhan 1998 tidak ada korban di sini, karena kita  dijaga  sama  pribumi,  mereka  jaga  di  pintu-pintu  ke  arah  sini  (sekitar  Jl. Kisamaun). Karena mungkin ada kesadaran dari mereka juga kalau sampai rusak mereka  ikut  terpengaruh (Kutipan  Wawancara  Informan  Tionghoa  Yanto, Kamis 7 September 2023).
Berdasarkan  beberapa  pemaparan  informan  di  atas,  dapat disimpulkan bahwa  relasi  antara  masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi  di  Pasar  Lama  terjadi dalam kehidupan sosial masyarakat. Terdapat sikap toleransi antara masyarakat Tionghoa dan Pribumi. Bentuk dari relasi tersebut terjadi dalam aktivitas sosial yang  ada  pada  masyarakat,  baik  dalam  perayaan  kebudayaan. Sikap toleransi yang tinggi serta kepedulian antara kedua masyarakat menjadi perekat dalam menciptakan  kesatuan  yang  ada  sehingga  mampu  meminimalisir  konflik  di wilayah Pasar Lama, Kelurahan Sukasari, Kota Tangerang.

## Relasi Sosial Etnis Tionghoa dan Pribumi yang Bersifat Assurances
Jaminan adalah tingkah laku yang menunjukkan ekspresi saling memiliki antara  dua  individu  (Stafford  dan  Canary,  1992:17).  Stafford  dan  Canary (1992:19) menyatakan bahwa persepsi mengenai jaminan sangat mempengaruhi komitmen  antara  pihak  yang  saling  berhubungan.  Jaminan  dalam  hubungan antar  individu  atau  kelompok  merupakan  usaha  yang  dilakukan  untuk meyakinkan  mereka  dan  kepentingan  mereka.  Jaminan  yang  terjadi  pada masyarakat Tionghoa dan Pribumi di Pasar Lama Kota Tangerang terjalan dalam hubungan sosial yang bersifat pribadi. Hubungan pribadi tersebut terjadi dalam berbagai kepentingan yang salah satunya adalah pelaksanaan pernikahan antara pasangan Tionghoa dan Pribumi di Kota Tangerang.
Pernikahan antara pasangan Tionghoa dan Pribumi di Pasar Lama terjadi karena  adanya  komitmen  dari  masing-masing  individu  untuk  hidup berdampingan  dan  akhirnya  menciptakan  relasi  yang  terjalin  secara  personal. Kedua  individu  tersebut  berusaha  menjadi  hubungan  yang  harmonis  dan berusaha untuk meyakinkan satu sama lain bahwa mereka berkomitmen untuk memelihara  hubungan  yang  telah  terbentuk.  Pelaksanaan  pernikahan  antar kelompok  yang  berbeda  etnis  dan  agama,  masyarakat  Tionghoa  yang mayoritasnya  beragama  Konghucu  akan  beralih  ke  agama  Islam  sebelum
melakukan  prosesi  pernikahan  karena  melihat  larangan  berdasarkan  hukum agama dan negara.
..masih  ada,  upacara  adat  pernikahan  Tionghoa  nya  itu  Chiao  Tao.  laki-laki Tionghoa yang menikah dengan penduduk setempat itu kan sehingga menghasilkan peranakan Tionghoa (Kutipan Wawancara Informan Tionghoa Oey Tjin Eng, Kamis 31 Agustus 2023).
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas,  hubungan  sosial  yang  bersifat individu  antara  masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi  terjadi  dalam  prosesi pernikahan  antara  kedua  kelompok.  Pernikahan  tersebut  sudah  terjadi  dari generasi ke generasi yang mana biasanya pengantin pria berasal dari Tionghoa sedangkan pengantin Perempuan berasal dari Pribumi yang beragama muslim. Perbedaan agama dari kedua individu tersebut akhirnya menimbulkan tindakan masyarakat  Tionghoa  dalam  perubahan  identitas  keagamaan  mereka,  mereka yang mayoritas beragama Konghucu akhirnya beralih menjadi agama Muslim, namun sampai saat ini masyarakat Pribumi yang mayoritas beragama muslim, tidak ada yang beralih menjadi agama mereka.
..kalau  percampuran  akulturasi  budaya  terjadi  dengan  sendirinya,  contohnya suamti istri yang satu dari Tionghoa yang satu pribumi (Kutipan Wawancara Informan Tionghoa Kyat Eng, Jumat 25 Agustus 2023).
upacara adat Tionghoa nya itu Cio Tao. Alat musik dalam pernikahan itu juga ada akulturasi  budayanya.  Gambang  kromong  tadikan  kucheng  sama  yang  khim menjadi gambang dan kromong (Kutipan Wawancara Informan Tionghoa Oey Tjin Eng, Jumat 31 Agustus 2023).
Berdasarkan hasil wawancara di atas, Informan Oey Tjin Eng menjelaskan bahwa pernikahan tradisional Tionghoa adalah Cio Tao, kemudian jika menikah dengan  Pribumi  biasanya  terdapat  kebiasaan  atau  tradisi  sendiri  seperti pedaringan  berupa  tempat  beras,  lalu  terdapat  sajian  makanan  seperti  ayam bekakak,  bandeng,  kopi  pahit  kopi  manis,  kembang  7  rupa,  kue  7  rupa,  ada tempat sirih, kemenyan, dan sebagainya.
Gambang Kromong alat musik yang dimainkan saat prosesi pernikahan adalah  perpaduan  budaya  Tionghoa  dan  Pribumi.  Gambang,  instrumen  yang diambil  dari  khazanah  instrumen  musik  Sunda  atau  Jawa,  dipilih  sebagai pengganti fungsi yangkhim yaitu semacam kecapi Tionghoa. Sekitar tahun 1880- an,  diprakarsai  Wijkmeester  Teng  Tjoe  barulah  orkestra  gambang  ditambah dengan  kromong,  gendang,  kempul,  dan  gong  sehingga  terciptalah  gambang kromong.
Informan  Oey  Tjin  Eng  menjelaskan  lebih  lanjut  bahwa  pernikahan Tionghoa  dan  Pribumi  juga  memberikan  pengaruh  terhadap  munculnya kebiasaan baru seperti masyarakat Tionghoa tidak segan menyajikan makanan
berupa ketupat, lepet, sambel godok yang kemudian disajikan kepada leluhur mereka.  Selain  akulturasi  budaya  nikah,  terdapat  juga  keterpaduan  bahasa Tionghoa  dan  Pribumi  di  Pasar  Lama  yang  digunakan  dalam  interaksi bermasyarakat.
Relasi Sosial Etnis Tionghoa dan Pribumi yang Bersifat Sharing Tasks Stafford dan Canary (1991: 19) sharing tasks adalah sikap melakukan tugas dan  pekerjaan  yang  relevan  dalam  hubungan  secara  bersama-sama.  Individu dengan individu lain akan saling berbagi tugas dan tanggung jawab secara adil. Pembagian tugas dalam hubungan relasi masyarakat Tionghoa dan Pribumi di Pasar  Lama  terlihat  dari  partisipasi  masing-masing  individu  dalam  berbagai kegiatan sosial. Kegiatan sosial tersebut diantaranya gotong royong, kerja bakti, ataupun perayaan hari besar nasional.
Tanpa  memandang  latar  belakang  etnis  atau  agama,  mereka  mampu membaur  dan  berpartisipasi  aktif  dalam  kegiatan  yang  bersifat  kemanusiaan. Ketika  masyarakat  Tionghoa  melangsungkan  pernikahan,  maka  kondisi keamanan dilakukan oleh penduduk Pribumi. Saat kegiatan perayaan hari besar nasional  masyarakat  Tionghoa  juga  datang  untuk  sekedar  memberikan sumbangan  air  mineral  dan  kue  kering.  Penduduk  Pribumi  dan  masyarakat Tionghoa  saling  menyambut  dengan  hangat  segala  aktivitas  sosial  yang  ada dalam perayaan masing-masing budaya.
Kalau  sampai  sekarang  masih  baik-baik  aja  ya  kadang  mereka  pun  memberikan sumbangan air minum atau makanan seperti biskuit. terus paling kita diundang untuk  minta  izin  lingkungan  gitu  ya.  17an  pun  mereka  ikut  partisipasi  ajasi langsung ke kita.. kita saling merespon, saling menjaga, saling mendukung, kalo misalkan di sini ada perayaan maulid gitu kan, tapi kita tidak berbaur, hanya dari sana kita ajak keluar misalkan, mereka mau, untuk merapihkan daerah sekitar gitu lah. Begitu pun kalau mereka mengadakan kegiatan mereka kan di sini kita juga membantu dari keamanan. (Kutipan Wawancara Informan Pribumi Achdiyat, Kamis 7 September 2023).
Partisipasi masyarakat Tionghoa dan Pribumi di Pasar Lama selain terjadi karena  adanya  kesadaran  dari  individu  masing-masing  juga  karena  adanya sebuah  perkumpulan  yang  terdiri  dari  kedua  kelompok.  Dalam  kegiatan  hari besar nasional contohnya, kegiatan tersebut dilaksanakan oleh Karang Taruna yang  salah  satunya  berada  di  Gang  Kali  Pasir.  Perkumpulan  Karang  Taruna tidak  hanya  beranggotakan  dari  penduduk  Pribumi  saja  melainkan  juga  dari masyarakat etnis Tionghoa.
Hubungan  sosial  masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi  dalam  aspek keagamaan  berjalan  dengan  baik.  Masyarakat  Tionghoa  mayoritas  beragama Konghucu,  Buddha,  dan  beberapa  Hindu  sedangkan  penduduk  Pribumi mayoritas beragama muslim. Secara akidah mereka tentunya tidak berpartisipasi
dalam kegiatan keagamaan yang ada karena memiliki keyakinan yang berbeda, namun dalam hal kemanusiaan baik masyarakat Tionghoa dan Pribumi saling bantu dalam hal tolong menolong, mereka berbaur, dan saling menyatu dengan mengedepankan sikap toleransi.
Sikap  toleransi  dan  kepedulian  mereka  dapat  dilihat  dari  tindakan masyarakat Tionghoa yang melangsungkan kegiatan bakti sosial, dan pemberian dana serta sembako kepada masyarakat Pribumi, penyaluran dana atau sembako berasal dari masyarakat Tionghoa sekitar yang kemudian dikumpulkan kepada pengurus Kelenteng Boen Tek Bio dan selanjutnya dibagikan kepada masyarakat sekitar  Pasar  Lama.  Sedangkan  sikap  masyarakat  Pribumi  yaitu  dalam keamanan  lingkungan  yang  biasanya  dilakukan  berupa  keamanan  parkir  saat ada acara tertentu baik di Kelenteng Boen Tek Bio ataupun di sekitar wilayah Pasar Lama.
Relasi Sosial Etnis Tionghoa dan Pribumi yang Bersifat Social Networks
Jaringan  Sosial  terbentuk  melalui  interaksi,  pertemanan,  pertalian keluarga,  otoritas,  pertukaran  ekonomi,  pertukaran  informasi,  atau  segala  hal yang  dapat  membangun  dasar  sebuah  hubungan.  Jaringan  dapat  dilakukan dengan  menghabiskan  waktu  antara  individu  atau  kelompok  yang  berbeda untuk memperoleh dukungan dan membuat hubungan menjadi menyenangkan (Stafford dan Canary, 1994:176). Hubungan relasi antara masyarakat Tionghoa dan Pribumi terjadi dalam ruang lingkup kelompok dan individu. Tradisi yang dilakukan  merupakan  salah  satu  sarana  masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi menjalin relasi sosial yang bersifat kemanusiaan.
kita  itu  aja  sih  mensupport  mereka.  kalau  pribumi  sendiri  banyak  yang  ikut berpartisipasi dalam perlombaan perahu naga, kami sendiri punya tim yang juara di event kota… kalau ada festival perahu naga mereka tidak sungkan ke sini gitu untuk  mengajak  ikut  serta (Kutipan  Wawancara  Informan  Pribumi  Rudy Rahendra, Minggu 27 Agustus 2023).
Budaya  Tionghoa  yang  terkenal  di  Pasar  Lama  berupa  budaya  terkait persembahyangan salah satunya adalah ritual Ceng Beng , Festival Peh Cun , adat pernikahan Cio  Tao ,  pagelaran  Barongsai  dan  sebagainya.  Budaya  masyarakat pribumi di Pasar Lama juga menjunjung tinggi nilai budaya keagamaan yaitu agama Islam seperti Maulid Nabi, pelaksanaan 1 Muharram serta ziarah massal di Masjid Jami Kali Pasir.  Perbedaan kebudayaan dan kebiasaan antara kedua kelompok  tersebut  menciptakan  rasa  saling  menghargai  yang  diwujudkan dengan Partisipasi dalam beberapa kegiatan yang tidak berkaitan dengan proses peribadatan.
Keterpaduan  bahasa  Tionghoa  dan  Pribumi  di  Pasar  Lama  yang digunakan dalam interaksi bermasyarakat mempermudah jaringan sosial yang terjadi  antara  masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi.  Masyarakat  Pribumi  yang
tidak  sama  sekali  mengetahui  bahasa  China  atau  Mandiri  tetap  mampu menjalankan komunikasi dengan etnis Tionghoa dengan menggunakan bahasa nasional  yaitu  bahasa  Indonesia.  Bahasa  mandarin  hanya  digunakan  oleh beberapa  masyarakat  Tionghoa  saja  saat  berkomunikasi  antar  sesamanya, bahkan  banyak  dari  mereka  yang  tidak  bisa  berbahasa  China  dikarenakan bahasa Ibu mereka adalah Bahasa Indonesia.
Masyarakat Tionghoa menggunakan bahasa sunda seperti “heeh” “ih die mah”  “maneh  mah”  “gede  jasa” atau “pinter  jasa” dan  masyarakat  Pribumi  juga telah terpengaruh dengan beberapa bahasa asli cina seperti istilah “gocap, cepe, jigo, seceng”. Perbedaan budaya, kebiasaan masyarakat Tionghoa dan Pribumi di Pasar  Lama  mampu  menjadi  perekat  dalam  kegiatan  sosial  yang  berkaitan dengan budaya. Mereka senantiasa menghargai segala bentuk budaya yang ada di  Pasar  Lama,  bahkan  dari  mereka  juga  mencoba  untuk  berpartisipasi  di dalamnya.
Jaringan  sosial  masyarakat  etnis  Tionghoa  dan  Pribumi  terjadi  dalam segala  aspek  kehidupan  diantaranya  yaitu  ekonomi  dan  pendidikan.  Relasi sosial  masyarakat  Tionghoa  dan  dan  Pribumi  di  Pasar  Lama  dalam  bidang ekonomi  juga  berjalan  dengan  baik  sama  halnya  seperti  di  bidang  sosial  dan budaya.  Kedekatan  masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi  terjalin  melalui hubungan  bisnis  atau  perdagangan.  Perdagangan  merupakan  pekerjaan mayoritas masyarakat Tionghoa di Pasar Lama.
Dalam bidang ekonomi relasi sosial masyarakat Tionghoa dan Pribumi di Pasar  Lama  saling  bekerjasama  untuk  mencapai  tujuan  yang  akan  dicapai, mereka  saling  mengayomi  dan  membantu  satu  sama  lain.  Kedekatan  yang terjalin  dalam  bidang  usaha  yaitu  terjadinya  hubungan  partner  menjadi persaudaraan antara masyarakat Tionghoa dan Pribumi. Masyarakat Tionghoa yang  dominan  berdagang  di  sekitar  Pasar  Lama  beberapa  dari  mereka mempekerjakan  penduduk  Pribumi.  Kesuksesan  masyarakat  Tionghoa  dalam hal  perdagangan  juga  memberikan  pengaruh  yang  besar  terhadap  kondisi perekonomiannya.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  informan  Tionghoa  Idris, perdagangan  di  Pasar  Lama  saat  ini  didominasi  oleh  masyarakat  Tionghoa, karena mereka lebih berpengalaman dan memiliki strategi berdagang yang baik. Namun  bukan  berarti  penduduk  Pribumi  tidak  ikut  berpartisipasi  di  bidang perekonomian. Penduduk pribumi beberapa merupakan pedagang juga di Pasar Lama  dan  Karyawan  di  beberapa  tokoh  masyarakat  Tionghoa.  Kehidupan mereka  dalam  perekonomian  pun  sudah  membaur  tanpa  adanya  sikap membeda-bedakan.
mereka itu berbaur sebenarnya, ga ada istilahnya pengelompokan, itu sudah sama rata sekarang, istilahnya sudah dalam satu organisasi perkumpulan pengelolaan pedagang kaki lima di pasar lama, itu sudah satu aja. Tapi untuk keamananya tetep
dari kita dari pribumi (Kutipan Wawancara Informan Pribumi Raufi Syahrofi, Minggu 20 Agustus 2023).
Relasi  sosial  masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi  di  Pasar  Lama  juga dilakukan oleh pribumi dalam menjaga keamanan sekitar wilayah Pasar. Banyak dari penduduk pribumi yang berperan sebagai penjaga keamanan dari pemilik toko  yang  merupakan  masyarakat  Tionghoa.  Relasi  sosial  akan  berjalan sistematis  apabila  terdapat  sebuah  asosiasi  yang  terdiri  dari  kelompok  yang memiliki  persamaan  tujuan  dan  kepentingan,  begitupun  dengan  asosiasi pedagang di Pasar Lama.
..ada, paguyuban Pasar Lama itu UMKM kuliner ini, anggotanya itu campur ada dari  masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi.  Pengurus  nya  juga  campur (Kutipan Wawancara Informan Tionghoa Yanto, Kamis 7 September 2023).
Relasi  sosial  masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi  di  Pasar  Lama  dalam pendidikan berupa relasi antara guru dengan siswa, siswa dengan siswa, atau guru dengan guru. Sekolah menjadi sarana utama dalam proses interaksi sosial masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi.  Masyarakat  Tionghoa  di  Kota  Tangerang membangun  organisasi  dan  sekolah  sebagai  upaya  untuk  pengenalan  lebih mendalam terhadap tanah leluhur mereka dan ajaran pada kepercayaannya. Percampuran siswa Tionghoa dan Pribumi dalam lingkup pendidikan sekolah mendorong  terbentuknya  relasi  sosial  antar  kelompok.  Mereka  mengenal  dan berkomunikasi  di  sekolah  sehingga  muncul  rasa  saling  menghargai  dan menghormati di antara keduanya. Mereka saling membaur dan mempertimbangkan  hubungan  kemanusiaan  dalam  menjalin  hubungan  yang lebih  dekat.  Dalam  hal  tenaga  pendidik,  beberapa  guru  sekolah  di  Kota Tangerang juga tidak hanya berasal dari Pribumi saja, ada beberapa guru berasal dari masyarakat Tionghoa yang khusus di bidang bahasa mandarin.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  informan  Pribumi  Erlin,  relasi sosial  antara  masyarakat  Tionghoa  dan  Pribumi  dalam  bidang  pendidikan terjadi  pada  sekolah  yang  mana  siswa  dan  guru  berasal  dari  etnis  Tionghoa maupun Pribumi. Interaksi yang terjalin antara siswa, dan guru berjalan dengan baik,  kedua  kelompok  mampu  membaur  tanpa  adanya  sikap  membedakan dalam  perlakukan  kegiatan  belajar  mengajar.  Adanya  interaksi  antara  guru Tionghoa dan Pribumi dalam  pelaksanaan rapat pembelajaran menjadi wujud dari  relasi  antar  kedua  kelompok.  Sedangkan  siswa  biasanya  menjalin  relasi pada saat pergaulan di kelas atau di luar kelas seperti kegiatan ekstrakurikuler dan MPK OSIS.
Jaringan sosial masyarakat Tionghoa dan Pribumi yang terjalin di sekolah antara siswa dengan siswa, siswa dengan guru, dan sesama guru berjalan tanpa adanya  diskriminasi.  Relasi  antara  guru  Tionghoa  dan  Pribumi  terjadi  dalam proses rapat pembelajaran, interaksi di sekolah, dan lainnya, relasi antara guru
dengan siswa terjadi dalam proses belajar mengajar di kelas, sedangkan relasi antar sesama siswa terjadi dalam proses pembelajaran dan pergaulan mereka. Kesamaan penggunaan Bahasa, yaitu bahasa Indonesia juga menjadi faktor yang mempengaruhi kemudahan kedua kelompok dalam berinteraksi di lingkungan sekolah,

## KESIMPULAN
Simpulan penelitian ini adalah strategi pemeliharaan hubungan Stafford dan Canary (1992) yang dapat diimplementasikan pada konteks relasi sosial etnis Tionghoa dan Pribumi. Strategi pemeliharaan  hubungan yang dilakukan etnis Tionghoa dan Pribumi di Pasar Lama Kota Tangerang adalah dengan melakukan interaksi yang o penness/ terbuka, positivity /positivitas, assurances /jaminan, sharing tasks /pembagian tugas, dan social networks /jaringan sosial. Strategi pemeliharaan hubungan  berkaitan  dengan  relasi  sosial  yang  terjadi  antar  individu  atau kelompok.
Pertama , relasi sosial etnis Tionghoa dan Pribumi yang bersifat openness . Relasi  sosial  yang  bersifat openness berupa  pembentukan  identitas  masing- masing  kelompok  Tionghoa  dan  Pribumi,  interaksi  sosial  yang  relatif  lama. Upaya  masyarakat  Tionghoa  dalam  menyesuaikan  diri  dengan  penduduk pribumi,  sikap  saling  menghargai  antar  kelompok,  dan  penggunaan  bahasa Indonesia serta perpaduan bahasa Tionghoa dengan Melayu-Sunda yang terjadi dalam interaksi sehari hari.
Kedua ,  relasi  sosial  etnis  Tionghoa  dan  Pribumi  yang  bersifat positivity . Relasi  sosial  yang  bersifat positivity berupa  sikap  kelompok  Tionghoa  dan Pribumi dalam menyikapi perbedaan budaya, tradisi, dan kebiasaan yang ada, sikap  dalam  menghargai  pelaksanaan  peribadatan,  dan  sikap  individu  atau kelompok dalam meminimalisir konflik yang terjadi.
Ketiga , relasi sosial etnis Tionghoa dan Pribumi yang bersifat assurances . Relasi  sosial  yang  bersifat  Assurances  berupa  hubungan  sosial  yang  bersifat individu  atau  pribadi  seperti  pernikahan  antara  etnis  Tionghoa  dan  Pribumi, hubungan yang terjalin antar individu dan kelompok yang berbeda. Pernikahan tersebut menimbulkan akulturasi budaya nikah dan munculnya kebiasaan serta adaptasi budaya. Keempat, relasi sosial etnis Tionghoa dan Pribumi yang bersifat sharing  tasks .  Relasi  sosial  yang  bersifat sharing  tasks berupa  partisipasi masyarakat etnis Tionghoa dan Pribumi dalam berbagai kegiatan sosial seperti kerja bakti, gotong-royong dan lain sebagainya, partisipasi dalam perayaan hari besar  nasional,  serta  sikap  dalam  berbagai  tradisi  yang  ada  tanpa  adanya keterkaitan agama satu sama lain.
Kelima ,  relasi  sosial  etnis  Tionghoa  dan  Pribumi  yang  bersifat  Social Networks.  Relasi  sosial  yang  bersifat  Sharing  Networks  berupa  pengenalan budaya etnis Tionghoa dan pribumi, asosiasi masyarakat Tionghoa dan Pribumi,
pengenalan budaya etnis Tionghoa dan pribumi, relasi sosial etnis Tionghoa dan Pribumi yang terjadi antara pedagang dan pembeli Tionghoa maupun Pribumi dalam  bidang  ekonomi,  serta  relasi  sosial  yang  terjalin  antara  guru  dan  siswa Tionghoa maupun Pribumi di sekolah.
Strategi  pemeliharaan  hubungan  efektif  untuk  memelihara  dan mengembangkan  hubungan  yang  positif  dan  stabil  dalam  kehidupan masyarakat. strategi pemeliharaan hubungan membawa dampak pada outcomes kualitas  hubungan.  Strategi  pemeliharaan  hubungan  yang  dilakukan  antara masyarakat Tionghoa dan Pribumi di Pasar Lama dapat menghasilkan outcomes kualitas relasi sosial dalam bidang kehidupan yang lebih baik

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulsyani. (1994). Sosiologi Skematika, Teori, dan Terapan . Jakarta: Bumi Aksara. Abdussamad, Z. (2021). Metode Penelitian Kualitatif . Makassar: CV. syakir Media Press.
Arikunto, S. (1998). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek . Cetakan ke-11. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Bagong,  S.  (2005). Metode  Penelitian  Sosial .  Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group.
Basrowi. 2005. Pengantar Sosiologi . Depok: Ghalia Indonesia. Bungin, B. (2007). Penelitian Kualitatif . Jakarta: Kencana. Creswell, W. J. (2016). Research Design Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Dainton, M.  (2012). Maintenance  behaviors, expectations for maintenance, and satisfaction: Linking comparison levels to relational maintenance strategies. Journal of Social and Personal Relationship , 17(6):827-842.
Dainton, M. (2016). An interdependence approach to relationship maintenance in interracial marriage. Journal of Social Issues , 71(4):772-787.
Faturochman., Nurjaman, T. A. (2018). Psikologi Relasi Sosial . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Haryani,  E.  (2020).  Masyarakat  Cina  Benteng  Kota  Tangerang  dan  model ketahanan budaya keagamaan. Jurnal Lektur Keagamaan , 18(2); 399-428. Koentjaraningrat.  (2007). Manusia  dan  Kebudayaan  di  Indonesia .  Jakarta: Djambatan.
Koentjaraningrat. (2009). Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta.
Kriyantono,  R.  (2020). Teknik  Praktis  Riset  Komunikasi  Kuantitatif  dan  Kualitatif Disertai Contoh Praktis Skripsi, Tesis, dan Disertai Riset Media, Public Relations, Advertising,  Komunikasi  Organisasi,  Komunikasi  Pemasaran .  Rawamangun: Prenada Media Group.
Kudus, W. A. (2020). Risalah Penelitian Ilmiah (Panduan Skripsi, Tesis, dan Disertasi).
Tangerang: Media Edukasi Indonesia.
Ahadiyah, K. L. (2018). Relasi sosial antara kyai non politik dan kyai politik di komunitas religius pedesaan. Jurnal S1 Sosiologi Universitas Airlangga .
Lasamahu,  R.  (2015).  Kualitas  Relasi  Antara  PT  Indocement  Tunggal  Prakarsa Tbk. Plant Palimanan dengan Komunitas. Skripsi. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada.
Moleong,  L.  J.  (2017). Metode  Penelitian  Kualitatif .    Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya
Muhajir, N. (1996). Metodologi Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Rake Sarasin.
Mutiah, R. (2021). Kehidupan sosial masyarakat bauran: Analisis pada interaksi kelompok  etnis  Tionghoa  dengan  masyarakat  lokal. Komunitas:  Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam , 12(1): 42-49.
Olgosky,  G.  B.,  Bowers,  R.  J.  (2012).  A  meta-analytic  review  of  relationship maintenance  and  its  correlates. Journal  of  Social  and  Personal  Relationship , 30(3):343-367.
Pristianita, S., Marta, R. F. (2021). Identification of Relationship Maintenance in Chinese Muslim Marriages in Film “Bidadari Mencari Sayap”. Ultimacomm , 13(1):169-186
Ranjabar, J. (2006). Sistem Sosial Budaya Indonesia . Bogor: Ghalia Indonesia
Ritzer, G. (2012). Teori Sosiologi dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Terakhir Postmodern . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Safei,  A.  A.  (2020). Sosiologi  Toleransi  (Kontestasi,  Akomodasi,  Harmoni). Yogyakarta: Deepublish.
Slamet, S. (2004). Dinamika Kelompok Sosial . Jakarta: Bumi Aksara. Soekanto, S. (2005). Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Rajawali Grafindo Utama.
Soelaiman,  M.  (2005). Ilmu Budaya  Dasar  Suatu  Pengantar .  Bandung:  PT.  Refika Aditama.
Soleman,  B.  T.  (1984). Struktur  dan  Proses  Sosial;  Suatu  Pengantar  Sosiologi Pembangunan . Jakarta: Rajawali.
Staffor,  L.,  Canari,  J.  D.  (2006).  Equity  and  interdependence  as  predictors  of relational  maintenance  strategies. The  Journal  of  Family  Communication , 6(4):227-254.
Supardan,  D.  (2008). Pengantar  Ilmu  Sosial  Sebuah  Kajian  Pendekatan  Struktural . Jakarta: Bumi Aksara.
Suryandari,  N.  (2019). Komunikasi  Lintas  Budaya .  Surabaya:  Putra  Media Nusantara.
Widyanta, AB. (2002). Sosiologi Kebudayaan Georg Simmel . Yogyakarta: Cindelaras Pustaka Rakyat Cerdas.