Belajea: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 8, No 2, 2023; 169-182 p-ISSN 2548-3390; e-ISSN 2548-3404, DOI: 10.29240/belajea.v8i2.6435 available online at:http://journal.staincurup.ac.id/indek.php/belajea

## Upaya Menanamkan Sikap Moderasi Beragama Melalui Pendidikan Agama Islam Pada Mahasiswa Perguruan Tinggi
Taklimudin Institut Agama Islam Negeri Curup taklimudin@iaincurup.ac.id
Nur Jannah Institut Agama Islam Negeri Curup nurjannahtaklim@iaincurup.ac.id
Abstract: Public  university  (PTU)  students  are  usually  very  vulnerable  to  the  ideas  of  extremism  and radicalism that are starting to spread into the world of education, because they tend to see religious issues only from a  black  and  white  perspective. Efforts to  instill  and  build  an  attitude of  religious  moderation  through  Islamic religious  education  (PAI)  that  students  receive  in  tertiary  institutions  are  very  good  in  forming  an  attitude  of religious  moderation  among  students  by  providing  education  about  the  meaning  of  respecting  the  diversity  of opinions of Muslims, including differences of opinion among students themselves. . The aim of this research is to describe  and  analyze  Islamic  religious  education  (PAI)  efforts  to  instill  values  and  attitudes  of  religious moderation  among  students.  This  research  uses  a  qualitative  approach  and  data  collection  techniques  use observation, interviews and documentation methods. And the results obtained from this research show that Islamic Religious  Education  (PAI)  instills  and  builds  an  attitude  of  religious moderation through the  methodology of Islamic religious teachings, the Islamic Religious Education (PAI) curriculum which leads to personalities living in  harmony,  mutual  respect,  care  and  tolerance  without  having  to  This  creates  conflict  because  of  existing differences, the example and attitude of lecturers, open discussion space, the Al-Qur'an Tutoring Program (BBQ), mentoring and coaching in student activity units and evaluations. Can build an attitude of religious moderation as an  effort  for  students  to  respect  religious  diversity  and  build  collective  awareness  of  Public  University  (PTU) students.
Keywords: Religious Moderation, Islamic Religious Education, Student Moderation Attitudes
Abstrak: Mahasiswa  perguruan  tinggi  umum  (PTU)  biasanya  sangat  rentan  terhadap  paham ekstrimisme  dan  radikalisme  yang  mulai  merabah  kedalam  dunia  pendidikan,  karena  mereka cenderung melihat masalah agama hanya dari sudut pandang hitam dan putih saja. Upaya dalam menanamkan dan membangun sikap moderasi beragama melalui Pendidikan agama Islam (PAI) yang  didapatkan  mahasiswa  di  perguruan  tinggi  sangatlah  bagus  dalam  membentuk  sikap moderasi  beragama  kepada  kalangan  mahasiswa  dengan  memberikan  edukasi  mengenai  arti menghargai  keberagaman  pendapat  umat  muslim  tak  terkecuali  perbedaan  pendapat  pada kalangan  mahasiswa  itu  sendiri.  Tujuan  penelitian  ini  agar  bisa  mendeskripsikan  dan menganalisis upaya pendidikan agama Islam (PAI) dalam menanamkan nilai dan sikap moderasi beragama  kepada  kalangan  mahasiswa.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  Kualitatif  dan teknik  pengumpulan  datanya  menggunakan  metode  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. Dan  hasil yang didapat dari penelitian ini menunjukan bahwa Pendidikan Agama Islam (PAI) dalam  menanamkan  dan  membangun  sikap  moderasi  beragama  melalalui  metodologi  ajaran agama islam, kurikulum Pendidikan Agama Islam (PAI) yang mengarah pada kepribadian hidup rukun, saling menghormati, menjaga dan bertoleransi tanpa harus menimbulkan konflik karena perbedaan  yang  ada,  keteladanan  dan  sikap  dosen,  terbukanya  ruang  diskusi,  Program Bimbingan  Belajar  Al-Qur’an  (BBQ),  pendampingan  dan  pembinaan  pada  unit  kegiatan
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup, Indonesia ISSN: 2548-3390 (p); 2548-3404 (e) Volume 8, Number 2, 2023 | page: 169-182 DOI: 10.29240/belajea.v8i2.6435
mahasiswa  dan  adanya  evaluasi.  Dapat  membangun  sikap  moderasi  beragama  menjadi  upaya untuk  mahasiswa  menghormati  keberagaman  agama  dan  membangun  kesadaran  kolektif mahasiswa Perguruan Tinggi Umum (PTU).
Kata Kunci: Moderasi Beragama, Pendidikan Agama Islam, Sikap Moderasi Mahasiswa

## PENDAHULUAN
Agama, bahasa, etnis, tradisi, praktik budaya, dan warna kulit semuanya berkontribusi  pada  keragaman  Indonesia 1 .  Ketika  kita  bekerja  sama  dan bersinergi  untuk  menciptakan  bangsa  kita  yang  memiliki  keanekaragaman, seperti bersikap adiptif, mudah beradaptasi, inklusif, dan toleran. Akan menjadi kekuatan  sosial  yang  luar  biasa. 2 Akan  tetapi  melihat  peristiwa-peristiwa belakangan  ini  di  Indonesia,  hal  itu  tampaknya  sangat  bertolak  belakang 3 . Munculnya  paham  ekstrimisme  dan  radikalisme  yang  bertujuan  untuk melenyapkan  keragaman  di  Indonesia  telah  menimbulkan  sedikit  disrupsi terhadap keberagaman di Indonesia. 4
Ekstremisme  sangat  bertolak  belakang  dengan  sikap  keberagamaan bangsa  indonesia  yang  moderat 5 .  Ekstrimisme  adalah  gerakan  sosial  yang menentang  program  dan  kegiatan  resmi  pemerintah  untuk  mendapatkan kekuasaan melalui tindakan dan program yang bertentangan dengan pemerintah. membatasi kebebasan seseorang demi mencapai tujuan bersama dan mentolerir perilaku  anarkis  terhadap  orang-orang  di  luar  kelompok  yang  mungkin  tidak setuju dengan program tersebut 6 .
1 Azizah, L. and Purjatian, A. (2015) ‘Islam di Tengah Masyarakat Multikultural Indonesia (Studi  Atas  Konsep  Multikultural  Abdul  aziz  Sachedina)’,  Toleransi: Media Komunikasi Umat Beragama, 7(1), pp. 70–88
2 Kamal,  M.  and  Junaidi  (2018)  ‘Pengembangan  Materi  Pai  Berwawasan  Multikultural Sebagai Upaya Menanamkan Nilai-Nilai Keberagaman Siswa Smkn 1 Ampek Nagari Kabupaten Agam’, Penelitian Pendidikan Islam, 13(1), pp. 181–206.
3 Kesuma,  G.  C.  et  al.  (2019)  ‘Deradikalisasi  Paham  Agama  Melalui  Organisasi  Ekstra Kampus  Di  Universitas  Islam  Negeri  Raden  Intan  Lampung’,  Fikri  :  Jurnal  Kajian  Agama  , Sosial dan Budaya, 4(2), pp. 154–166.
4 Karim,  H.  A.  (2019)  ‘Implementasi  Moderasi  Pendidikan  Islam  Rahmatallil  ’Alamin dengan Nilai- Nilai Islam’, Ri’ayah, 4(1), pp. 1–20.
5 Rouf,  A.  (2020)  ‘Penguatan  Landasan  Teologis  :  Pola  Mewujudkan  Moderasi Kehidupan  Beragama  The  Strengthening  of  Theologhical  Foundation  :  A  Pattern  for Embodying Religious Life Moderation’, Jurnal Bimas Islam, 13(1), pp. 105–140.
6 Asrori,  S.  (2019)  ‘Mengikuti  Panggilan  Jihad;  Argumentasi  Radikalisme  dan Ekstremisme di Indonesia’, Jurnal Aqlam–Journal of Islam and Plurality, 4(1), pp. 118–133.
Taklimudin & Nur Jannah: Upaya Menanamkan Sikap Moderasi Beragama Melalui ...| 171
Radikalisme  yang  berarti  paham  dan  berkeinginan  untuk  melakukan perubahan atau pembaharuan dengan melaui cara kekerasan dan revolusioner 7 . Radikal adalah sebuah keyakinan dan tidak memberikan sikap toleransi kepada kelompok  yang  bertentangan  dengan  peraturan  mereka  melalui  tindakan ekstrim 8 .
Aksi  terorisme  skala  nasional  yang  telah terjadi  seperti  bom  Bali  tahun 2002,  adanya  gerakan  aceh  merdeka  yang  menginginkan  pisah  diri  dari  NKRI, baku  tembak  dan  ledakan  bom  yang  terjadi  pada  tahun  2016  antar  polisi  dan terois yang terjadi di kawasan MH Thamrin Jakarta. Tahun 2015 di Aceh terjadi pristiwa  pembakaran  gereja,  kasus  bom  bunuh  diri  yang  terjadi  di  halaman Mapolresta Solo dan ledakan bom Molotov di depan gereja pada tahun 2016 di kota  Samarinda,  bahkan  hingga  konflik  agama  tahun  1999  yang  juga  diiringi dengan  pembantaian  yang  terjadi  di  Ambon.  Banyaknya  gerakan-gerakan  yang dilakukan oleh ormas Islam tanpa kompromi jika ada yang bertentangan dengan kelompoknya  dan  lebih  cenderung  menggunakan  jalur  kekerasan  dalam mewujudkan tujuannya.
Pemahaman terhadap  sikap  ekstrimisme  dan  radikalisme  juga  menjulur pada  dunia  pendidikan.  Berdasarkan  penemuan  Lembaga  Kajian  Islam  dan Perdamaian (LaKIP) pada tahun 2010 di Provinsi Jakarta, ada sebanyak 48,9% siswa Jabodetabek terlibat pada aksi radikalisme 9 . Dan Lembaga Badan Nasional Penanggulangan  Terorisme  (BNPT)  menginformasikan  beberapa  pondok pesantren  mengajarkan  radikalisme  dan  berpotensi  santrinya  menjadi terorisme 10 .  Bahkan  hasil  survey  dari  Lingkaran  Survei  Indonesia  (LSI) mengemukakan bahwa, ada sebanyak 31% mahasiswa bersikap intolerance bahkan pehamanan mahasiswa tersebut dinilai rendah terhadap pengetahuannya tentang kebhinekaan dan keragaman budaya 11 .
Informasi yang tersebat di surat kabar dan media elektronik menyatakan bahwa paham radikalisme agama sudah sampai pada kalangan kaum intelektual
7 Lubis,  D.  and  Siregar,  H.  S.  (2020)  ‘Bahaya  Radikalisme  terhadap  Moralitas  Remaja melalui  Teknologi  Informasi  (Media  Sosial)’,  APLIKASIA:  Jurnal  Aplikasi  Ilmu-ilmu  Agama, 20(1), pp. 21–34.
8 Pahlevi  Hidayat,  F.  and  Hamzah  Lubis,  F.  (2021)  ‘Literasi  Media  Dalam  Menangkal Radikalisme  Pada  Siswa’,  Jurnal  Interaksi:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi,  5(1),  pp.  31–41.  doi: 10.30596/interaksi.v5i1.5564.
9 Arifin, Z. and Rizal, S. (2017) ‘Menangkal Radikalisme  Agama di Sekolah’, Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan, 12(1), pp. 79–91.
10 B,  J.  (2018)  ‘Pesantren  dan  Radikalisme’,  UINJkt.  Available  at: https://www.uinjkt.ac.id/id/pesantren- dan-radikalisme/ (di akses tanggal 12 Januari 2020)
11 Ma`arif, M. A. (2019) ‘Internalisasi Nilai Multikulutural Dalam Mengembangkan Sikap Toleransi  (Studi  Di  Di  Pesantren  Mahasiswa  Universitas  Islam  Malang)’,  Nazhruna:  Jurnal Pendidikan Islam, 2(1), pp. 164–189. doi: 10.31538/nzh.v2i1.179.
172 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 8, No. 2, 2023
dan para mahasiswa 12 . Kemenristek Dikti menyebutkan sudah ada 10 Perguruan Tinggi  (PT)  yang  terpapar  radikalisme  sejak  lama,  meskipun  sudah  berbagai upaya  yang  dilakukan  untuk  menangkal  paham  tersebut  dilakukan  akan  tetapi belum berhasil 13 . Azyumardi Azra yang dikutip oleh Khozin menyatakan bahwa mahasiswa  Perguruan  Tinggi  Umum  (PTU)  cenderung  lebih  mudah  terpapar gerakan  radikalisme  dan  mudah  di  rekrut  dari  pada  mahasiswa-mahasiswa perguruan  tinggi  keagaman  Islam.  Gejala  tersebut  berkaitan  dengan  sudut pandang  mahasiswa  PTU  yang  lebih  cenderung  melihat  dan  memahamkan agama  hanya  secara  permukaan  dan  hitam  putih  saja.  Sebaliknya  dengan mahasiswa  PT  Islam  yang  lebih  mendapatkan  keragaman  keilmuan  dan  ajaran Islam  dari  berbagai  sumber.  Hal  ini  menyebabkan  mahasiswa  PT  Islam  lebih cenderung bersikap terbuka dan dikaitkan dengan berbagai sudut pandang dalam memahami ajaran Islam 14 .
Ilmu moderasi beragama ini perlu diberikan kepada seluruh orang yang beragama 15 .  Moderasi  beragama  perlu  ditanamkan  kepada  seluruh  mahasiswa yang  menjadi  generasi  muda  dan  penerus  bangsa 16 .  Moderasi  beragama  pada hakikatnya  merupakan  doktrin  mutlak  agama  dan  memberi  ruang  pada  agama yang  diyakini  orang  lain 17 .  Dan  nilai  moderat  atau  wasathiyah  sangat  penting untuk dipertahankan sebagai kesadaran kolektif bagi umat Islam di Indonesia 18 . Kementerian  agama  mengusung  model  moderasi  beragama  untuk  berfikir
12 Anwar,  R.  N.  (2021b)  ‘Penyuluhan  Urgensi  Tabayun  Dalam  Menanggulangi Penyebaran Hoax Di Media Sosial Pada Masa Covid-19’, in Prosiding Penelitian Pendidikan Dan Pengabdian. Jakarta: Rumah Cemerlang Indonesia, pp. 1024–1030.
13 Ariefana,  P.  and  Saleh,  U.  H.  (2019)  ‘Menristek  Sebut  Sudah  Lama  10  Perguruan Tinggi Terpapar Radikalisme’, Suara.com. Available at:
https://www.suara.com/news/2019/06/03/135655/menristek-sebut-sudah-lama-10- perguruan-tinggi-terpapar-radikalisme?page=all.
14 Khozin,  W.  (2013)  ‘Sikap  Keagamaan  dan  Potensi  Radikalisme  Agama  Mahasiswa Perguruan  Tinggi  Agama  [Religious  Attitudes  and  the  Potential  of  Religious  Radicalism  in Students of Religious College]’, Edukasi, 11(6), pp. 289–304.
15 Anwar,  R.  N.  (2021a)  ‘Penanaman  Nilai-Nilai  Islam  Moderat  Pada  Anak  Usia  Dini Dalam Keluarga Sebagai Upaya Menangkal Radikalisme’, Al Fitrah Journal Of Early Childhood Islamic Education, 4(2), pp. 155–163
16 Christanti,  Y.  D.  and  Anwar,  R.  N.  (2019)  ‘Hubungan  Prokrastinasi  AkAdemik Dengan Kecerdasan Spiritual Generasi Milenial’, Jurnal Pedagogik, 6(1), pp. 31–65.
17 Ali,  N.  (2020)  ‘Measuring  Religious  Moderation  Among  Muslim  Students  at  Public Colleges  in  Kalimantan  Facing  Disruption  Era’,  INFERENSI:  Jurnal  Penelitian  Sosial Keagamaan, 14(1), pp. 1–24. doi: 10.18326/infsl3.v14i1.1-24.
18 Hiqmatunnisa, H. and Zafi, A. A. (2020) ‘Penerapan Nilai-Nilai Moderasi Islam Dalam Pembelajaran Fiqih  Di Ptkin  Menggunakan  Konsep Problem  Basic  Learning’,  Jipis, 29(1),  pp. 27–35. Available at: http://ejournal.unis.ac.id/index.php/JIPIS/article/view/546.
inklusif  dan  bias  mengembalikan  semangat  kerjasama  sebagai  anggota masyarakat 19 .
Moderasi  beragama  sangat  penting  dilakukan  untuk  menghindari radikalisme  dan  ekstremisme  dalam  ajaran  agama  Islam 20 .  Moderasi  beragama yang  diterapkan  di  Indonesia  adalah  sebagai  upaya  dalam  mencegah  paham radikal, karena Islam moderat merupakan yang paling cocok bagi Indonesia yang memiliki  keberagaman.  Moderasi  beragama  menjadi  sangat  penting  bagi mahasiswa  sebagai  generasi  penerus  memajukan  bangsa  dimasa  datang, penanaman nilai-nilai Islam moderat perlu diupayakan untuk mencegah terpapar paham  radikalisme.  Langkah  konkrit  yang  dilakukan  dalam  memberikan  nilai- nilai moderasi beragama pada generasi muda adalah melalui pendidikan agama 21 .
Pendidikan  agama  merupakan  pendidikan  yang  diarahkan  sebagai pengembangan  agama.  Sedangkan  kata  “Islam”  itu  sendiri  berasal  dari  bahasa Arab yaitu lama yang artinya dan taat. Sebagian besar ulama dalam Roslan Nor dan  Malim  mendefinisikan  perberbedaan  tentang  pendidikan  agama  Islam: Pertama, Pendidikan agama Islam merupakan bentuk pembinaan kepada peserta didik,  supaya  s  ketika  mereka  menyelesaikan  studinya  akan  memahami  dan menerapkan apa yang telah dipelajari di kehidupan mereka sehari-haru. Kedua, Pendidikan  agama  Islam  adalah  pendidikan  yang  dilaksanakan  berdasarkan ajaran  agama  Islam.  Ketiga,  Pendidikan  agama  Islam  adalah  mendidik  dengan cara ajaran Islam yang mengacu pada pembinaan peserta didik, sehingga ketika selesai  studinya  akan  memahami,  menghayati  serta  menerapkan  ajaran  Islam dengan  sepenuh  hati  dan  teguh  di  yakini.  sehingga  menjadikan  Islam  sebagai pandangan  dunia  mereka  untuk  menjaga  kehidupan  mereka,  baik  di  dunia  ini maupun di akhirat 22 .
Pendidikan  agama  Islam  (PAI)  yang  di  ajarkan  pada  mahasiswa  PTU sebagai Mata Kuliah Wajib Kurikulum (MKWK). Setiap mahasiswa harus lulus MKWK  PAI  dan  merupakan  salah  satu  dari  beberapa  mata  kuliah  yang  wajib ditempuh oleh mahasiswa Strata 1 dan D3 di PTU. Pendidikan agama Islam di
19 Asrori,  S.  (2020)  ‘Lanskap  Moderasi  Kegamaan  Santri,  Refleksi  Pola  Pendidikan Pesantren’, Jurnal Ilmu Sosial Indonesia, 1(1), pp. 16–26. doi: 10.15408/jisi.v1i1.17110.
20 Sadiah,  D.  (2018)  ‘Strategi  Dakwah  Penanaman  Nilai-nilai  Islam  dalam  Menangkal Paham  Radikalisme  di  Kalangan  Mahasiswa’,  Anida:  Aktualisasi  Nuansa  Ilmu  Dakwah,  Vol. 18(2), pp. 219–238.
21 Purwanto,  Y.  et  al.  (2019)  ‘Internalisasi  Nilai  Moderasi  Melalui  Pendidikan  Agama Islam  di  Perguruan  Tinggi  Umum’,  EDUKASI:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Agama  dan Keagamaan, 17(2), pp. 110–124. doi: 10.32729/edukasi.v17i2.605.
22 Nor,  M.  R.  M.  and  Malim,  M.  (2014)  ‘Revisiting  Islamic  Education:  The  Case  of Indonesia’, Journal for Multicultural Education, 8(4), pp. 261–276. doi: 10.1108/JME-05-2014- 0019.
PTU  selharusnya  bisa  menjadi  wadah  lingkungan  dalam  mengembangkan moralitas  mahasiswa  secara  universal  yang  terdapat  pada  berbagai  agama  dan bias  juga  digunakan  untuk  mengembangkan  teologi  yang  inklusif  dan pluralistik 23 .  Pendidikan  agama  yang  diberikan  kepada  mahasiswa  saat  ini nyatanya  menunjukkan  coraknya  sendiri.  Artinya  yaitu  Islam  yang  diajarkan dengan cara menafikkan hak hidup agama lain, sehingga seolah-olah agama yang dianutnyalah  satu-satunya  agama  yang  benar,  tanpa  memandang  dan meremehkan  bahwa  penganut  non  Islam  adalah  sesat,  salah,  dan  terancam kesengsaraan hidup dunia dan akhirat 24 .
Mata  kuliah  Pendidikan  Agam  Islam merupakan  mata  kuliah  dasar  dan wajib  di  ambil  bagi  mahasiswa  pada  PTU.  Berdasarkan  Undang-undang  no  12 tahun  2012  tentang  pendidikan  tinggi  pasal  35  ayat  2  menyatakan  bahwa kurikulum  Pendidikan  Tinggi  wajib  memuat  empat  mata  kuliah  yaitu  agama, pancasila,  kewarganegaaran  dan  bahasa  Indonesia.  Tujuan  Pendidikan  Agama Islam  pada  Perguruan  Tinggi  Umum  adalah  menjadikan  Ajaran  Islam  Sebagai pedoman  dan  sumber  nilai-nilai  kebaikan  yang  membawa  mahasiswa mengembangkan profesi serta kepribadiannya secara Islami 25 .
Berdasarkan latar belakang di atas, maka tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan dan menganalisis upaya mata kuliah Pendidikan Agama Islam dalam menanamkan nilai-nilai moderasi beragama dan membangun sikap moderasi pada mahasiswa di perguruan tinggi umum.
23 Nursisto (2008) Membumikan Pembelajaran Agama Islam. Yogyakarta: AdiCit.
24 Muliadi,  E.  (2012)  ‘Urgensi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Multikultural di Sekolah’, Jurnal Pendidikan Islam, 1(1), pp. 55–68. doi: 10.14421/jpi.2011.11.55- 68.
25 Hidayatulloh, F. S. (2013) ‘Manajemen Pendidikan Agama Islam Di Perguruan Tinggi Umum (Studi Kasus Di Institut Pertanian Bogor)’, Manajemen Pendidikan Agama, XXVIII(2), pp. 185–202.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif  dengan  jenis  studi  kasus.  Subjek  penelitian  mahasiswa  Perguruan Tinggi  Umum.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi  partisipatif, studi dokumentasi, dan pustaka. Observasi partisipatif adalah peneliti mengamati apa saja yang dikerjakan oleh obyek penelitian. Observasi dilaksanakan dengan beberapa  tahapan,  di  antaranya  adalah  observasi  awal,  dilaksanakan  sebelum penelitian ini dilaksanakan. Wawancara untuk mengungkap informasi mengenai upaya  penguatan  moderasi  beragama  pada  pada  mahasiswa  Perguruan  Tinggi Umum.  Dokumentasi  berupa  data-data  yang  diambil  dari  buku-buku,  jurnal ilmiah  dan  artikel  yang  tersebar  di  website  sehinhha  dapat  menjadi  menunjang penelitian  ini.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah model Miles dan Huberman. Analisis data ini dilakukan secara interaktif melalui proses reduksi data, display, dan verifikasi.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Upaya membangun serta menerapkan sikap moderasi beragama melalui mata  kuliah  Pendidikan  Agama  Islam  ini  dilakukan  dengan  pemberian pembelajaran  kepada  mahasiswa  mengenai  metodologi  pemahaman  ajaran Islam. Hal ini dilakukan oleh para dosen mata kuliah Pendidikan Agama Islam dengan  memberikan  edukasi  mengenai  arti  menghargai  perbedaan  pendapat umat  muslim  tak  terkecuali  perbedaan  pendapat  di  kalangan  mahasiswa  itu sendiri. Pembelajaran metodologi pemahaman ajaran Islam ini memiliki tujuan, yaitu ; pertama mahasiswa harus mampu memahami pentingnya seorang muslim mengetahui  dan  mempelajari  metodologi  pemahaman  agama  Islam;  kedua, memahami aturan, ketentuan serta norma-norma dalam memahami Islam; ketiga bersikap hati-hati dari dalam menerapkan ajaran agama Islam yang tidak didasari oleh metodologi pemahaman yang benar; keempat, pengembangan pemahaman terhadap agama Islam sesuai dengan arahan metodologi yang benar; dan kelima bersikap terbuka terhadap setiap pemikiran, dan pembaharuan akan tetapi tetap mampu menyaring dan bersikap positif.
Penemuan ini sesuai dengan apa yang disampaikan oleh Supiana, bahwa dalam  mempelajari  agama  Islam  diharuskan  terlebih  dahulu  memiliki pemahaman terhadap Islam  secara komprehensif dalam berbagai aspeknya dan mengetahui  berbagai  metode  dan  pendekatan  dalam  mempelajarinya 26 .  Hal  ini juga  sesuai  dengan  yang  disampaikan  oleh  Akhmadi  yang  mengatakan  bahwa dalam  memahami  teks  agama  ada  kecondongan  pemeluk  agama  berpolarisasi
26 Supiana (2017) Metodhologi Studi Islam. Bandung: Remaja Rosda Karya.
menjadi dua kutub yang ekstrem. Satu kutub terlalu mengedepankan teks yang ada tanpa menghiraukan teks yang terlepas dari kapasitas nalar. Teks Kitab Suci dipahami tetapi kemudian dipraktikkan tanpa memahami konteksnya 27 .
Secara  umum  menerapkan  moderasi  beragama  di  kalangan  mahasiswa dapat  dilakukan  melalui;  pertama,  keberadaan  mata  kuliah  Pendidikan  Agama Islam  yang  secara  substansi  diarahkan  pada  pembentukan  karakter  Islam moderat bagi mahasiswa, hal ini dapat dibuktikan dengan materi dan submateri yang ada pada mata kuliah Pendidikan Agama Islam itu sendiri; kedua, melalui keteladanan  yang  di  terapkan  oleh  dosen  Pendidikan  Agama  Islam  yang mengedepankan  sikap  moderat,  hal  ini  sangat  penting  dilakukan  oleh  dosen Pendidikan  Agama  Islam  yang  merupakan  model  bagi  mahasiswa  sebab pembentukan  karakter  peserta  didik  diawali  oleh  pendidik  itu  sendiri,  hal  ini tercermin  langsung  saat  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  kelas  ketika berhadapan  langsung  dengan  mahasiswa  atau  berbagai  aktivitas  lainnya  di kampus.  Temuan  ini  didukung  dengan  temuan  yang  ditemukan  oleh  Iskandar Karim bahwa pendidikan diselenggarakan dengan memberi keteladanan terlebih dahulu  kepada  peserta  didik  agar  bisa  menjadi  generasi  bermoral  dan membangun  kemauan,  serta  mengembangkan  kreativitas  peserta  didik  dalam proses pembelajaran 28 .
Selain  dari  itu,  membangun  sikap  moderasi  beragama  terhadap mahasiswa  dilakukan  melalui  diskusi  dengan  mahasiswa  mengenai  pemahaman mereka  tentang  apa  yang  terjadi  di  masyarakat.  Mahasiswa  diminta  untuk mengobservasikan  kasus-kasus  yang  berhubungan  dengan  moderasi  beragama, paham  ekstremisme,  dan  radikalisme  yang  terjadi  di  lingkungan  masyarakat sekitar  mereka.  Melakukan  riset  lapangan  serta  melaporkannya  untuk dipresentasikan  dihadapan  dosen  dan  mahasiswa  lainnya,  jika  terdapat  hal-hal yang menyimpang, maka dosen memberikan pemahaman atau memperbaikinya denga pemahaman yang sebenarnya. Bila terdapat mahasiswa yang mempunyai pemahaman over dalam  beragama,  maka  dosen  memberikan  penjelasan  serta meluruskan kekeliruan pemahaman yang ada dengan tetap harus menjaga etika dalam menyeru kebaikan dalam Islam, tidak memaksa dan memarahi mahasiswa tersebut.  Penemuan  ini  sesuai  dengan  perintah  Islam  dalam  menyeru  kepada kebaikan dan mencegah dalam kemungkaran dengan cara lembut serta pelajaran
27 Akhmadi,  A.  (2019)  ‘Moderasi  Beragama  Dalam  Keragaman  Indonesia  Religious Moderation in Indonesia’s Diversity’, Jurnal Diklat Keagamaan, 13(2), pp. 45–55.
28 Iskarim,  M.  (2016)  ‘Dekadensi  Moral  di  Kalangan  Pelajar  (  Revitalisasi  Strategi  PAI dalam Menumbuhkan Moralitas Generasi Bangsa )’, Edukasia Islamika, 1(1), pp. 1–20.
Taklimudin & Nur Jannah: Upaya Menanamkan Sikap Moderasi Beragama Melalui ...| 177
yang  baik  (mauizhah  hasanah),  dan  membantah  dengan  cara  yang  lebih  baik atau sopan santun 29 .
Membangun  sikap  moderasi  beragama  mahasiswa  dapat  dilakukan  juga melalui penyesuaian terhadap kurikulum dalam mata kuliah Pendidikan Agama Islam.  Rencana  pembelajaran  semester  (RPS)  Pendidikan  Agama  Islam  telah menyesuaikan  dengan  standar  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  pada Perguruan  Tinggi  Umum  yang  disusun  oleh  pusat  Direktorat  Jenderal Pendidikan  Islam  Subdit  Pendidikan  Agama  Islam  pada  Perguruan  Tinggi Umum  yang  secara  substansi  melingkupi  metodologi  memahami  ajaran  Islam, Al Quran, as sunnah dan Ijtihad, solusi Islam pada problematikan sosial budaya dan  lingkungan,  Ijtihad  umat  Islam  tentang  perpolitikan,  moderasi  Islam, perempuan,  dan  budaya  anti  korupsi  sehingga  dapat  menjadikan  agama  Islam sebagai rahmatan  lil  alamin .  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  juga  dibuat berdasarkan  pedoman  penyelenggaraan  MKWK  di  Perguruan  Tinggi  yang disusun  oleh  Kementrian  Pendidikan  dan  Budaya  dimana  moderasi  beragama menjadi substansi mata kuliah agama Islam 30 .
Secara  khusus,  upaya  dalam  membangun  sikap  moderat  mahasiswa diantaranya melalui; pertama, melalui keberadaan mata kuliah Pendidikan Agama Islam. Penyelenggraan Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam sebagai kurikulum wajib di perguruan tinggi memiliki total 2 SKS. Pembelajaran Pendidikan Agama Islam  diatur  oleh  koordinator  mata  kuliah  dasar.  Pengaturan  ini  meliputi pembagian  kelas  dan  dosen.  Mata  kuliah  Pendidikan  Agama  Islam  diadakan disetiap  semester  yaitu  semester  1  dan  semester  2.  Dengan  kata  lain  ada mahasiswa  dengan  program  studi  tertentu  yang  mendapatkan  mata  kuliah Pendidikan  Aagama  Islam  di  semester  1  dan  ada  mahasiswa  program  studi tertentu  lainnya  yang  mendapatkan  mata  kuliah  Pendidikan  Agama  Islam  di semester  2.  Implementasi  Pendidikan  Agama  Islam  ini  dimulai  dengan pertemuan pertama yaitu test baca al Qur’an agar dapat menyaring kemampuan baca Qur ‟ an mahasiswa.
Kedua,  dapat  melalui  program  Bimbingan  Baca  Qur ‟ an  (BBQ). Mahasiswa  yang  sedang  menempu  Mata  Kuliah  Pendidikan  Agama  Islam diwajibkan  mengikuti  kegiatan  BBQ  sebagai  syarat  kelulusannya.  Dosen  PAI juga bekerjasama dengan mahasiswa yang tergabung dalam AAI (Asisten Agama Islam)  dalam  melaksanakan  program  BBQ.  Kurikulum  BBQ  mencakup  70% membaca  al-Qur’an  dan  30%  pemahaman  metodologi  ajaran  agama  Islam.
29 Departemen Agama RI (2017) Syamil Al Quran dan Terjemahan. Bandung: PT. Syamil Cipta Media.
30 Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Tinggi  (2020)  Pedoman  Pelaksanaan  Mata  Kuliah Wajib pada Kurikulum Pendidikan Tinggi. Jakarta: Kementerian Pendidikan dan kebudayaan.
Pemahaman  metodologi  agama  Islam  pada  program  BBQ  mengutamakan konsep rahmatan  lil  alamin .  Program  BBQ  ini  semulanya  bernama  mentoring dengan mencakup hampir 70% mengenai pemahaman ajaran agama Islam dan 30%  membaca  Al-Qura’an,  dirubah  menjadi  BBQ  (wawancara  dengan  team AAI, Vitria). Ini dilakukan karena mengikuti karakteristik input mahasiswa baru yang sebagian besar dari mereka berasal dari sekolah umum dengan kemampuan membaca  Al-Qur’an  yang  belum  semua bagus.  Pada  program  BBQ  setidaknya melakukan  kegiatan  rutin  yaitu  membaca  al  Qur’an,  menghafal  surat-surat pendek  Juz  30  dan  hadits  arbain,  kajian  rutin  Kitab,  dan  pembinaan  amalan ibadah  hariannya.  Program  BBQ  dan  mentoring  sebagai  upaya  dalam menguatkan pendidikan karakter mahasiswa 31 .
Ketiga,  melalui  metode  pembinaan  dan  pendampingan  Unit  Kegiatan Mahasiswa  (UKM).  Dengan  adanya  kegiatan  kemahasiswaan  yang  diarahkan pada  konsep  toleransi,  menghargai  keberagaman,  multikulural  dan  tidak mengandung unsur kekerasan, khususnya kepada unit kegiatan mahasiswa yang berbasis  keislaman  untuk  tetap  mengutamakan  sikap  komitmen  kebangsaan. Komitmen  kebangsaan  terhadap  mahasiswa  sangat  penting  untuk  dibangun sebagai  upaya  dalam  melihat  sejauh  mana  mahasiswa  memandang  dan berekspresi  terhadap  ideologi  kebangsaan,  terutama  komitmen  menerima Pancasila  sebagai  dasar  negara.  Saat  ini  persoalan  komitmen  nasional  perlu perhatian  secara  menyeluruh  dari  berbagai  belahan  pihak,  apalagi  pernyataan tersebut  dilontarkan  dengan  timbulnya  gagasan-gagasan  baru  yang  tidak  sesuai dengan nilai-nilai budaya yang telah lama diterapkan sebagai jati diri bangsa yang luhur 32 .  Hal  ini  senada  dengan  hasil  penelitian  Irma,  bahwasanya  untuk meningkatkan  kualitas  suatu  lembaga  dan  peserta  didik  yang  tergabung  dalam UK  diperlukannya  sebuah  perencanaan,  pembina,  pengorganisasian, pengkoordinasian sebagai belahan dari manajemen pembinaan organisasi 33 .
Keempat,  kegiatan  lain  yang  menunjang  dalam  mewujudkan  karakter mahasiswa  yang  moderat  dan  bermoral.  Metode  pembentukan  moderasi beragama  mahasiswa  melalui  kegiatan  penunjang  dilakukan  melalui  mengikuti seminar  dengan  tema  kerukunan  dan  toleransi  beragama,  pemahaman  agama Islam  secara  kaffah,  dan  pembentkan  sikap  moral  agama.  Keberadaan  agama merupakan  landasan,  langkah  awal,  dan  awal  terciptanya  masyarakat  yang
31 Anwar,  R.  N.,  Wardani,  L.  A.  and  Vitriana,  U.  (2019)  ‘Pengelolaan  Masjid  Kampus Sebagai Pusat Pendidikan Islam dalam Pembentukan Karakter Mahasiswa di Universitas PGRI Madiun’, Tarlim: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 2(2), pp. 135–140.
32 Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  Nomor  7272  (2019)  Pedoman Implementasi Moderasi Beragama Pada Pendidikan Islam. Jakarta: Jenderal Pendidikan Islam.
33 Septiani,  I.  and  Wiyono,  B.  B.  (2012)  ‘Manajemen  Kegiatan  Ekstrakurikuler  dalam Meningkatkan Kualitas Sekolah’, Jurnal Manajemen Pendidikan, 23(5), pp. 424–433.
Taklimudin & Nur Jannah: Upaya Menanamkan Sikap Moderasi Beragama Melalui ...| 179
bermoral. Moralitas inilah yang kemudian mampu menstimulasi naluri dan hati nurani  manusia  untuk  menjadi  makhluk  yang  beradab  sehingga  pada  akhirnya dapat terlaksananya kegiatan bangsa dan negara yang adil dan makmur 34 .
Membentuk sikap moderasi beragama mahasiswa yang tak kalah penting adalah proses evaluasi dengan merujuk empat indikator moderasi beragama yaitu komitmen  kebangsaan,  toleransi,  anti  kekerasan  dan  kearifan  terhadap  budaya lokal. Hal ini penting dilakukan sebagai bentuk perbaikan pada penyelenggraan PAI di PTU apabila ditemui mahasiswa yg masih banyak bersikap ekstrem dan tidak  moderat.  Suharsimi  dalam  Betwan  yang  menyatakan  bahwa  tujuan  dari dilakukannya  evaluasi  adalah:  Pertama,  untuk  melihat  tingkat  perubahan  yang dicapai  pada  tingkah  laku  peserta  didik  sebagai  bahan  untuk  meningkatkan perbaikan  tingkah  laku  peserta  didi.  Kedua,  mengukur  dan  menilai  efektivitas pengajaran dan metode pengajaran yang telah diajarkan atau dilaksanakan oleh pendidik 35 .

## KESIMPULAN DAN SARAN
Upaya membentuk sikap moderasi beragama melalui Pendidikan Agama Islam  pada  mahasiswa  melibatkan  seluruh  warga  kampus  terutama  dosen  PAI melalui;  pertama,  mahasiswa  diberikan  pemahaman  metodologi  ajaran  Islam agar mengetahui batasan dan aturan yang sebenarnya; kedua, melalui mata kuliah PAI  yang  secara  substansi  diarahkan  pada  pembentukan  mahasiswa  yang berkarakter  dan  moderat;  ketiga,  melalui  keteladan  dan  sikap  moderat  dosen PAI;  keempat,  dibukanya  ruang  diskusi  terhadap  isuisu  hangat  yang  berkaitan dengan  moderasi  beragama,  radikalisme,  anarkis  dengan  memberika  pemahan yang  sebenarnya  bila  ditemukan  kekeliruan  dan  sikap  mahasisiwa  yang menyimpang; kelima, penyesuaian kurikulum RPS PAI, keenam melalui program BBQ;  ketujuh,  pendampingan  dan  pembinaan  unit  kegiatan  mahasiswa  dan kegiatan penunjang lainnya; kedelapan, adanya evaluasi. Adapun kelanjutan pada penelitian  ini  adalah  dengan  menindaklanjutkan  proses  evaluasi  moderasi beragama.  Saran  dan  perbaikan  demi  berlanjutnya  penelitian  ini  adalah dilaksanakannya  penelitian  terhadap  evaluasi  pembelajaran  PAI  pada  indikator moderasi beragama yaitu yaitu komitmen kebangsaan, kerukunan, anti kekerasan dan kearifan terhadap budaya lokal sebagai alat ukur dalam melihat serta dapat mecegah masuknya paham radikalisme pada mahasiswa.
34 Rohmaniah, S. (2018) ‘Peran Agama dalam Masyarakat Multikultural’, Ri’ayah, 3(1), pp. 43–56.
35 Betwan  (2019)  ‘Pentingnya Evaluasi  Afektif  pada  Pembelajaran  PAI  di  Sekolah’,  Al- Fikri:  Jurnal  Studi  dan  Penelitian  Pendidikan  Islam,  2(1),  pp.  45–60.  Available  at: http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/fikri/article/view/4015.

## DAFTAR PUSTAKA
Akhmadi, A. (2019) ‘Moderasi Beragama Dalam Keragaman Indonesia Religious Moderation in Indonesia’s Diversity’, Jurnal Diklat Keagamaan.
Ali,  N.  (2020)  ‘Measuring  Religious  Moderation  Among  Muslim  Students  at Public  Colleges  in  Kalimantan  Facing  Disruption  Era’,  INFERENSI: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan.
Anwar,  R.  N.  (2021a)  ‘Penanaman  Nilai-Nilai  Islam  Moderat  Pada  Anak  Usia Dini  Dalam  Keluarga  Sebagai  Upaya  Menangkal  Radikalisme’,  Al  Fitrah Journal Of Early Childhood Islamic Education.
Anwar,  R.  N.  (2021b)  ‘Penyuluhan  Urgensi  Tabayun  Dalam  Menanggulangi Penyebaran  Hoax  Di  Media  Sosial  Pada  Masa  Covid-19’,  in  Prosiding Penelitian  Pendidikan  Dan  Pengabdian.  Jakarta:  Rumah  Cemerlang Indonesia.
Anwar,  R.  N.,  Wardani,  L.  A.  and  Vitriana,  U.  (2019)  ‘Pengelolaan  Masjid Kampus  Sebagai  Pusat  Pendidikan  Islam  dalam  Pembentukan  Karakter Mahasiswa  di  Universitas  PGRI  Madiun’,  Tarlim:  Jurnal  Pendidikan
Agama Islam. Ariefana, P. and Saleh, U. H. (2019) ‘Menristek Sebut Sudah Lama 10 Perguruan Tinggi Terpapar Radikalisme’, Suara.com. Available at:
https://www.suara.com/news/2019/06/03/135655/menristek-sebut- sudah-lama-10-perguruan-tinggi-terpapar-radikalisme?page=all .
Arifin,  Z.  and  Rizal,  S.  (2017)  ‘Menangkal  Radikalisme  Agama  di  Sekolah’,  Al
Qodiri : Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan.
Asrori,  S.  (2019)  ‘Mengikuti  Panggilan  Jihad;  Argumentasi  Radikalisme  dan Ekstremisme di Indonesia’, Jurnal Aqlam–Journal of Islam and Plurality.
Asrori, S. (2020) ‘Lanskap Moderasi Kegamaan Santri, Refleksi Pola Pendidikan Pesantren’, Jurnal Ilmu Sosial Indonesia.
A zizah,  L.  and  Purjatian,  A. (2015)  ‘Islam  di  Tengah  Masyarakat  Multikultural Indonesia  (Studi  Atas  Konsep  Multikultural  Abdul  aziz  Sachedina)’, Toleransi: Media Komunikasi Umat Beragama.
B,  J.  (2018)  ‘Pesantren  dan  Radikalisme’,  UINJkt.  Available  at: https://www.uinjkt.ac.id/id/pesantren- dan-radikalisme/
Betwan (2019) ‘Pentingnya Evaluasi Afektif pada Pembelajaran PAI di Sekolah’,
Al-Fikri:  Jurnal  Studi  dan  Penelitian  Pendidikan  Islam.Available  at: http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/fikri/article/view/4015 .
Christanti, Y. D. and Anwar, R. N. (2019) ‘Hubungan Prokrastinasi AkAdemik Dengan Kecerdasan Spiritual Generasi Milenial’, Jurnal Pedagogik.
Departemen Agama RI (2017) Syamil Al Quran dan Terjemahan. Bandung: PT. Syamil Cipta Media.
Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Tinggi  (2020)  Pedoman  Pelaksanaan  Mata Kuliah  Wajib  pada  Kurikulum  Pendidikan  Tinggi.  Jakarta:  Kementerian Pendidikan dan kebudayaan.
Hidayatulloh, F. S. (2013) ‘Manajemen Pendidikan Agama Islam Di Perguruan Tinggi  Umum  (Studi  Kasus  Di  Institut  Pertanian  Bogor)’,  Manajemen Pendidikan Agama.
Hiqmatunnisa, H. and Zafi, A. A. (2020) ‘Penerapan Nilai-Nilai Moderasi Islam Dalam Pembelajaran Fiqih Di Ptkin Menggunakan Konsep Problem Basic Learning’. http://ejournal.unis.ac.id/index.php/JIPIS/article/view/546
Iskarim, M. (2016) ‘Dekadensi  Moral di Kalangan Pelajar ( Revitalisasi Strategi PAI dalam Menumbuhkan Moralitas Generasi Bangsa )’.
Kamal,  M.  and  Junaidi  (2018)  ‘Pengembangan  Materi  Pai  Berwawasan Multikultural Sebagai Upaya Menanamkan Nilai-Nilai Keberagaman Siswa Smkn 1 Ampek Nagari Kabupaten Agam’, Penelitian Pendidikan Islam.
Karim,  H.  A.  (2019)  ‘Implementasi  Moderasi  Pendidikan  Islam  Rahmatallil ’Alamin dengan Nilai- Nilai Islam’, Ri’ayah.
Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  Nomor  7272  (2019)  Pedoman Implementasi  Moderasi  Beragama  Pada  Pendidikan  Islam.  Jakarta: Jenderal Pendidikan Islam.
Kesuma,  G.  C.  et  al.  (2019)  ‘Deradikalisasi  Paham  Agama  Melalui  Organisasi Ekstra  Kampus  Di  Universitas  Islam  Negeri  Raden  Intan  Lampung’,
Fikri: Jurnal Kajian Agama , Sosial dan Budaya.
Khozin,  W.  (2013)  ‘Sikap  Keagamaan  dan  Potensi  Radikalisme  Agama Mahasiswa Perguruan Tinggi Agama [Religious Attitudes and the Potential of Religious Radicalism in Students of Religious College]’.
Lubis,  D.  and  Siregar,  H.  S.  (2020)  ‘Bahaya  Radikalisme  terhadap  Moralitas
Remaja melalui Teknologi Informasi (Media Sosial)’, APLIKASIA: Jurnal Aplikasi Ilmu-ilmu Agama.
Ma`arif, M. A. (2019) ‘Internalisasi Nilai Multikulutural Dalam Mengembangkan Sikap  Toleransi  (  Studi  Di  Di  Pesantren  Mahasiswa  Universitas  Islam Malang)’, Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam.
Muliadi,  E.  (2012)  ‘Urgensi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Multikultural di Sekolah’, Jurnal Pendidikan Islam.
Nor, M. R. M. and Malim, M. (2014) ‘Revisiting Islamic Education: The Case of Indonesia’, Journal for Multicultural Education.
Nursisto (2008) Membumikan Pembelajaran Agama Islam. Yogyakarta: AdiCit.
Pahlevi  Hidayat,  F.  and  Hamzah  Lubis,  F.  (2021)  ‘Literasi  Media  Dalam Menangkal  Radikalisme  Pada  Siswa’,  Jurnal  Interaksi  :  Jurnal  Ilmu Komunikasi.
Purwanto,  Y.  et  al.  (2019)  ‘Internalisasi  Nilai  Moderasi  Melalui  Pendidikan Agama  Islam  di  Perguruan  Tinggi  Umum’,  EDUKASI: Jurnal  Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan.
Rohmaniah, S. (2018) ‘Peran Agama dalam Masyarakat Multikultural’, Ri’ayah.
R ouf,  A.  (2020)  ‘Penguatan  Landasan  Teologis  :  Pola  Mewujudkan  Moderasi Kehidupan Beragama The Strengthening of Theologhical Foundation : A Pattern for Embodying Religious Life Moderation’, Jurnal Bimas Islam.
Sadiah,  D.  (2018)  ‘Strategi  Dakwah  Penanaman  Nilai-nilai  Islam  dalam Menangkal  Paham  Radikalisme  di  Kalangan  Mahasiswa’,  Anida: Aktualisasi Nuansa Ilmu Dakwah.
Septiani,  I.  and  Wiyono,  B.  B.  (2012)  ‘Manajemen  Kegiatan  Ekstrakurikuler dalam Meningkatkan Kualitas Sekolah’, Jurnal Manajemen Pendidikan.
Supiana (2017) Metodhologi Studi Islam. Bandung: Rosda Karya.
10.29240/belajea.v%vi%i.6435