## Implikasi Peran Orang Tua Dalam Mendukung Pembelajaran Pendidikan Agama Hindu Terhadap Kompetensi Anak Pada Masa Pandemi di Kota Denpasar
Ni Komang Sutriyanti 1 , I Made Luwih 2 , I Dewa Gede Darma Permana 3 123 Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar, Indonesia
1 nikomangsutriyanti@uhnsugriwa.ac.id

## Abstract
The  pandemic  storm  had  succeeded  in  changing  education  directed  online  (into network).  Over  time,  online  learning  raises  various  problems  that  are  feared  to  have implications for children's competence. Moreover, online learning tends to focus on the role of parents as educators at home. Reflecting on this, this research chose schools in Denpasar as a sample to identify the role of parents on children's competencies during online implementation. As an important part of the research, several research objectives were formulated, namely, to find out the implications of the parents’ role on children's competence in the field of spiritual attitudes and social attitudes as a moral (affective) basis, the field of knowledge or children's analytical power (cognitive), and the field of creativity  or  skills  child  (psychomotor).  By  using  a  research  method  with  a  type  of qualitative  research,  this  research  obtained  data  from  primary  and  secondary  data sources. In terms of determining informants, a purposive sampling technique was used, balanced  with  several  data  collection  techniques,  namely  observation  techniques, interviews, document recording, and library research. After data was obtained, the, data was analyzed using interactive data analysis techniques from Miles and Huberman. The results  of  this  research  indicated  that  the  role  of  parents  in  learning  Hindu  Religious Education during pandemic in Denpasar city had positive implications for development of  children's  spiritual  attitude  competencies,  but  it  had  negative  implications  for development  of  children's  social attitudes, knowledge and skills.  So, conclusion of  this research was the role of parents in online learning during the pandemic has been going well,  but  it  needs  to  be  optimized  so  that  it  has  positive  implications  for  the  overall development of children's competencies.

## Keywords: Parents’role; Students’ Competence; Hindu Religious Education

## Abstrak
Badai pandemi telah berhasil membuat pendidikan diarahkan secara daring (dalam jaringan). Pembelajaran daring seiring dengan berjalannya waktu, memunculkan berbagai permasalahan  yang  dikhawatirkan  berimplikasi  terhadap  kompetensi  anak.  Terlebih pembelajaran daring condong memusatkan peran orang tua sebagai pendidik di rumah. Berkaca dengan hal  tersebut,  penelitian ini memilih  sekolah di  Kota  Denpasar sebagai sampel  untuk  mengidentifikasi  peran  orang  tua  terhadap  kompetensi  anak  selama pelaksanaan  daring  tersebut.  Sebagai  bagian  penting  dari  penelitian,  beberapa  tujuan penelitian  dirumuskan  yaitu,  untuk  mengetahui  implikasi  peran  orang  tua  terhadap kompetensi  anak  dalam  ranah  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial  sebagai  dasar  moral (afektif) , ranah pengetahuan atau daya analisa anak (kognitif) , dan ranah kreativitas atau keterampilan anak (psikomotorik) . Dengan menggunakan metode penelitian dengan jenis penelitian  kualitatif,  penelitian  ini  memperoleh  data  dari  sumber  data  primer  dan sekunder. Dari sisi penentuan informan, digunakan teknik purposive sampling, diimbangi
dengan  beberapa  teknik  pengumpulan  data  yaitu,  teknik  observasi,  wawancara, pencatatan  dokumen,  dan  studi  kepustakaan.  Setelah  data  diperoleh,  data  dianalisis menggunakan teknik analisis data interaktif dari Miles and Huberman. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa peran orang tua dalam pembelajaran Pendidikan Agama Hindu pada  masa  pandemi  di  Kota  Denpasar  berimplikasi  positif  terhadap  perkembangan kompetensi  sikap  spiritual  anak,  namun  berimplikasi  negatif  terhadap  perkembangan sikap sosial, pengetahuan, dan keterampilan anak. Sehingga, simpulan dari penelitaian ini adalah peran orang tua dalam pembelajaran daring selama masa pandemi sudah berjalan dengan  baik,  namun  perlu  lebih  dioptimalkan  guna  berimplikasi  positif  terhadap perkembangan kompetensi anak secara keseluruhan.

## Kata Kunci: Peran Orang Tua; Kompetensi Anak; Pendidikan Agama Hindu

## Pendahuluan
Diantara berbagai sendi kehidupan yang ada di dunia, sendi kehidupan yang selalu hangat  untuk  diperbincangkan  adalah  pendidikan.  Hal  ini  tidak  bisa  dipungkiri, menimbang pendidikan adalah tiket utama bagi suatu bangsa untuk menuju masa depan yang  cerah.  Hal  ini  dipertegas  kembali  oleh  tokoh  dunia  seperti  Don  Adam,  Arnold Anderson, dan Mary J Bowman yang juga mengatakan bahwa, sebuah bangsa yang maju di  dunia,  tidak  lepas  dari  kualitas  atau  mutu  pendidikannya  (Nahdi,  2018).  Sehingga, sangatlah tepat apabila pendidikan menjadi faktor utama dalam kemajuan suatu bangsa. Atas dasar tersebut, meningkatkan taraf mutu pendidikan dengan berbagai macam jalan menjadi  hal  yang  wajib  untuk  dilakukan  oleh  seluruh  stakeholder  dan  komponen masyarakat di dalam suatu bangsa.
Namun beberapa tahun yang lalu tepatnya dari tahun 2020, beberapa bangsa di dunia  mungkin  sedikit  mengalami  kekhawatiran  dengan  kualitas  pendidikannya  yang cenderung  mengalami  degradasi.  Hal  ini  tidak  bisa  dipungkiri,  menimbang  dengan datangnya badai pandemi atau Coronavirus Disease 2019 , cukup menghambat berbagai perkembangan sendi kehidupan, salah satunya pendidikan. Hal ini bisa dibuktikan dengan aktivitas  pembelajaran  yang  diarahkan  secara  online  melalui  rumah  masing-masing (Siregar  &  Akbar,  2020).  Dengan  kondisi  tersebut,  proses  pendidikan  juga  dialihkan kepada  proses  pembelajaran  secara  dalam  jaringan  (daring),  baik  melalui  aplikasi  atau media sosial yang berbasis internet.
Indonesia adalah salah satu negara yang cukup gencar menerapkan pembelajaran online di masa pandemi. Bahkan dengan menimbang grafik kasus COVID-19 yang tidak terprediksi , memaksa pihak terkait yang dalam hal ini pemerintah menjadi dilema untuk menetapkan  kebijakan  proses  pembelajaran.  Hal  ini  terlihat  ketika  pemerintah  melalui Kementerian  Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset  dan  Teknologi  (Kemendikbudristek) Republik Indonesia mengeluarkan kebijakan Pembelajaran Tatap Muka Terbatas (PTMT) untuk beberapa sekolah secara kondisional sesuai dengan kesiapan dan keadaan daerah masing-masing (Raraswati et al., 2022). Namun pada akhirnya, beberapa selang waktu kemudian,  pemerintah  Indonesia  justru  mengeluarkan  intruksi  agar  menutup  kembali pembelajaran tatap muka terbatas atas dasar peningkatan kasus Covid-19 yang terjadi di sekolah terutama munculnya varian baru yaitu Omicron (Azhar et al., 2022). Atas dasar tersebut, siswa mau tidak mau mesti kembali melaksanakan proses pembelajaran daring.
Berbicara  mengenai  peran,  kunci  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  daring  yang berlangsung di rumah adalah orang tua. Dengan adanya badai pandemi, peran ayah, ibu, atau  perwalian  anak  sebagai  pendidik  lembaga  pendidikan  informal  menjadi  sangat strategis  untuk  turut  mendampingi  jalannya  proses  pembelajaran  dalam  lingkungan keluarga (Abidah, 2020). Hal ini secara tidak langsung memaksa peran orang tua menjadi
kian  bertambah.  Selain  bekerja  guna  memenuhi  kebutuhan  hidup  dirinya  dan  keluarga sebagai sebuah kewajiban, orang tua di masa pandemi juga mesti menjadi pendidik kedua di  rumah  guna  melaksanakan  proses  bimbingan  dan  pengawasan  terhadap  anaknya selama mengikuti proses pembelajaran daring. Dengan kondisi demikian, orang tua mau tidak mau mesti menguasai teknologi dan aplikasi pendidikan yang dipergunakan selama proses pembelajaran daring di masa pandemi.
Menimbang  kondisi  orang  tua  tersebut,  tidak  sedikit  daripada  mereka  yang  pada akhirnya  mulai  mengeluhkan  berbagai  problematika  selama  menjalankan  peranannya sebagai pendidik di rumah. Mulai dari manajemen waktu, kemampuan dalam penguasaan teknologi,  gawai  dan  sinyal  internet,  serta  masalah-masalah  lainnya  (Utami,  2020). Ditambah  lagi  pada  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu,  orang  tua  juga  mesti dituntut  untuk  menjaga  dan  mendidik  karakter  anaknya  selama  belajar  di  rumah. Sehingga  pengetahuan  akan  pendidikan  karakter  juga  mesti  dimiliki  orang  tua  untuk menjaga pengembangan  kompetensi  moral  atau sikap anak  ( afektif ), selain kompetensi knowledge atau  daya  analisa  ( kognitif ),  dan  keterampilan  atau  kreativitas  anak (psikomotorik ).  Hal  ini  tidak  lepas  dari  hakikat  orang  tua  sebagai  pendidik  dalam pendidikan  informal  anak,  dalam  mewariskan  ajaran-ajaran  agama  dan  moral  kepada anak pertama kali sejak dari kandungan.
Berkaca  dari  kondisi  orang  tua  selama  masa  pandemi COVID-19 tersebut, menjadi hal yang sangat urgen ketika peran orang tua ini mesti dijabarkan secara konkret. Dengan peran orang tua yang pas dan dijalankan dengan baik, akan diperoleh peran orang tua  yang  dapat  berimplikasi  positif  selama  proses  pembelajaran  daring  mata  pelajaran Pendidikan Agama Hindu guna mengembangkan kompetensi anak, baik dari sisi religius dan sosial anak, pengetahuan dan wawasan anak, maupun kreativitas dan keterampilan anak.

## Metode
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif. Metode tersebut dipergunakan untuk menelaah secara lebih lanjut tentang implikasi peran orang  tua  dalam  jalannya  proses  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  pada  masa pandemi di Kota Denpasar terhadap pengembangan kompetensi  anak, baik dalam ranah pembentukan  sikap  spiritual  dan  sosial  moral  ( afektif ) , ranah  pengetahuan  anak  atau knowledge ( kognitif ) , serta ranah kreativitas atau keterampilan anak ( psikomotorik ). Secara lebih  lanjut,  filsafat  postpositivisme  merupakan  dasar  dari  metode  penelitian  kualitatif, yang dipakai untuk mengkaji suatu kondisi objek secara alami, dimana sebagai instrumen kunci dalam penelitian adalah peneliti itu sendiri (Sugiyono, 2011). Pedoman itulah yang digunakan peneliti dalam tulisan ini, dimana implikasi peran orang tua dalam mendukung proses  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  terhadap  kompetensi  anak  pada  masa pandemi di Kota Denpasar dijabarkan secara alami atau apa adanya sesuai fakta dan data yang  diperoleh  di  lapangan.  Lebih  lanjut,  dalam  usaha  mengumpulkan  data  sebagai penunjang  utama  penelitian,  digunakan  teknik  pengumpulan  data  tipe  triangulasi  oleh peneliti, yang berdasar pada teknik analisis data interaktif Miles dan Huberman. Sehingga atas dasar tersebut, hasil penelitian dalam tulisan ini mengenai implikasi peran orang tua terhadap perkembangan kompetensi anak dalam pembelajaran Pendidikan Agama Hindu, lebih mengutamakan  pada pengungkapan makna  dari suatu  fenomena atau hal  daripada generalisasi yang berwujud data angka-angka.

## Hasil dan Pembahasan
Implikasi  merupakan  sebuah  kata  yang  mencerminkan  suatu  hal  atau  sesuatu fenomena yang mempunyai keterlibatan, keterkaitan, atau sesuatu yang tersimpul dalam
suatu keadaan (Tim Penyusun, 2008). Keadaan dalam hal ini jika diarahkan kepada judul penelitian, mengarah kepada peranan orang tua  dalam mendukung proses pembelajaran Pendidikan Agama Hindu  pada masa pandemi di  Kota Denpasar. Sehingga keterlibatan atau keterkaitan dalam hal ini, mengarah kepada sesuatu yang terpengaruh disaat peranan tersebut  dilakukan  oleh  orang  tua.  Sesuatu  yang  terpengaruh  dalam  hal  ini,  apabila diarahkan  kembali  dengan  tujuan  terlaksananya  proses  pembelajaran  akan  mengarah kepada hasil perkembangan kompetensi anak, dimana melingkupi 3 buah kompetensi yaitu ranah  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial  yang  mengarah  kepada  moral (afektif) ,  ranah pengetahuan  atau knowledge (kognitif) ,  dan  ranah  kreativitas  atau  keterampilan  anak (psikomotorik) .
1. Implikasi terhadap Kompetensi Afektif Anak
a. Implikasi terhadap Sikap Spiritual Anak
Dalam  proses  pembelajaran,  kompetensi afektif merupakan  salah  satu  aspek  yang perlu ditanamkan kepada diri anak. Aspek afektif mengarah kepada pendidikan perilaku, sikap, atau tingkah laku agar anak menjadi manusia yang beradab. Manusia yang beradab dalam  hal  ini,  memiliki  makna  sebagai  manusia  yang  mampu  membedakan  hal  yang sepatutnya  dilakukan  dan  juga  tidak  dilakukan.  Hal  ini  selaras  dengan  pendapat  Fazilla (2014),  yang  mengatakan  bahwa, afektif merupakan  aspek  yang  mencakup  kompetensi anak  dalam  mengeluarkan  sebuah  respon  positif  atau  negatif  terhadap  keadaan  yang dihadapi atau sedang dilaluinya.
Lebih  lanjut,  aspek afektif sebagai  salah  satu  kompetensi  yang  dinilai  dari  anak selama  proses  pembelajaran  dipecah  lagi  menjadi  dua  buah  bagian.  Sikap  spiritual merupakan bagian pertama yang mengacu kepada perilaku anak yang memiliki keyakinan (iman)  dan  ketaqwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  (Aulia,  2018).  Sikap  spiritual mengarah  kepada  hubungan  antara  manusia  dan  penciptanya  secara  vertikal.  Hal  ini dilandasi  oleh  Sila  Pertama  Pancasila  yaitu  “Ketuhanan  Yang  Maha  Esa”, yang menunjukkan  Indonesia sebagai  sebuah  negara  yang  mengakui  dan  menyadari  keesaan Tuhan Yang Maha Kuasa.
Kemudian,  dengan  landasan Sila  Pancasila  tersebut,  pada  akhirnya  membuat pendidikan nasional di Negara Indonesia menjadikan sikap spiritual sebagai kompetensi inti  (KI)  pertama  yang  wajib  dikuasai  oleh  anak.  Dengan  demikian,  sudah  semestinya orang  tua  wajib  berperan  dalam  mendukung  dan  mengawasi  pembelajaran  anak  yang mampu berimplikasi terhadap pengembangan kompetensi sikap spiritualnya anak (Agus, 2019).  Hal  ini  juga  termasuk  orang  tua  di  Denpasar  dalam  mendukung  pembelajaran Pendidikan Agama Hindu di Kota Denpasar pada masa pandemi. Jika dihubungkan dengan peran yang dilakoni oleh orang tua tersebut, dari hasil observasi dan wawancara ditemukan hasil  bahwa,  terdapat  implikasi  terhadap  sikap  spiritual  anak.  Implikasinya  mengarah kepada sikap anak didik yang tetap taat dalam melakukan aktivitas keagamaan.
Ranah sikap spiritual merupakan ranah pertama yang diacu oleh implikasi peranan orang  tua  di  Kota  Denpasar  dalam  upaya  mendukung  proses  pembelajaran  Pendidikan Agama  Hindu  pada  masa  pandemi.  Implikasinya  mengarah  kepada  perilaku  anak  yang tetap giat melakukan aktivitas keagamaan pada pembelajaran daring di masa pandemi. Hal ini  secara  tidak  langsung  telah  membuktikan  bahwa,  peran  orang  tua  dalam  proses pembelajaran terutama mata pelajaran agama sudah berjalan dengan baik. Terutama peran orang tua sebagai pendamping dan pendidik yang senantiasa mengajari anak untuk rajin berdoa dan bersembahyang kehadapan Tuhan Yang Maha Esa.
Dari hasil wawancara bersama dengan orang tua di Kota Denpasar, dapat diketahui bahwa orang tua selama pembelajaran daring, senantiasa mendampingi dan mendidik anak agar tetap giat dalam melakukan aktivitas keagamaan. Aktivitas tersebut mengacu kepada
kegiatan berdoa sebelum belajar, sembahyang 3 kali sehari sesuai kewajiban sebagai umat Hindu,  bahkan  sampai  membantu  orang  tua  dalam  menyiapkan  upacara  keagamaan. Sehingga  melalui  peran  orang  tua  dalam  mendukung  pembelajaran  Pendidikan  Agama Hindu  tersebut,  implikasinya  bagi  aspek  kompetensi  sikap  religius  atau  spiritual  anak adalah anak yang menunjukkan indikasi menjadi lebih taat beribadah dan lebih santun. Hal ini  dikarenakan  anak  selama  pembelajaran  daring  tetap  dan  lebih  intens  berada  dalam pengawasan  dan  bimbingan  orang  tua  secara  langsung.  Lebih  lanjut,  contoh  nyata implikasi  peran orang tua terhadap  kompetensi  sikap spiritual  anak  juga terbukti ketika anak selama masa pandemi yang lebih rajin membantu orang tua dalam metanding canang, mebanten, dan melaksanakan aktivitas keagamaan lainnya.
Kemudian, di masa pembelajaran daring pada masa pandemi yang masih melakukan pembatasan pertemuan antara guru dan anak, tidak meruntuhkan semangat dan usaha anak dalam melakukan aktivitas keagamaan meskipun di rumah saja. Justru sebaliknya, usaha dan  semangat  anak  tetap  terjaga  dalam  melakukan  aktivitas  keagamaan  selama  masa pandemi.  Hal  ini  dikarenakan  orang  tua  secara  positif  menjalankan  peranannya  sebagai pengarah  agar  anak tetap aktif dan produktif terutama dalam hal  keagamaan.  Sehingga, implikasi  peranan  orang  tua  dalam  mendukung  pengembangan  sikap  spiritual  anak berpengaruh sangat besar dan siginifikan terutama dalam proses pembelajaran Pendidikan Agama Hindu. Hal itu dikarenakan dengan belajar secara daring, anak-anak lebih banyak melakukan kegiatan keagamaan secara langsung di rumah di bawah pendampingan orang tua secara intens.
Jadi berdasarkan seluruh penjelasan tersebut, dapat diketahui hasil konkret bahwa, peranan orang tua dalam mendukung pembelajaran Pendidikan Agama Hindu pada masa pandemi  di  Kota  Denpasar  masih  berimplikasi  positif  terhadap  pengembangan  sikap spiritual anak. Hal ini dibuktikan dengan kondisi anak yang tetap taat bahkan lebih giat dalam  melakukan  aktivitas  keagamaan  selama  pembelajaran  daring  di  rumah  karena pendampingan dari orang tua. Bahkan secara lebih lanjut, dengan peran positif orang tua sebagai pengarah, secara tidak langsung juga mendukung pengembangan sikap spiritual anak yang menjadi lebih aktif dan produktif melakukan aktivitas keagamaan.  Dibuktikan oleh pengakuan orang tua yang anaknya juga turut serta mebanten canang atau melakukan aktivitas persembahan suci kepada Tuhan selama masa pandemi.
b. Implikasi terhadap Sikap Sosial Anak
Bagian  kedua  yang  dicakup  oleh  aspek afektif adalah  sikap  sosial.  Secara  umum, sikap sosial  mengarah kepada sikap anak yang  mampu  mengembangkan nilai  etika dan moral dalam tindakannya dalam kehidupan (Aulia, 2018). Lebih lanjut, sikap sosial juga dapat  dinilai  melalui  perilaku  anak  yang  mampu  menunjukkan  akhlak  mulia,  bersikap mandiri, adil dan demokratis, serta mampu menjadi pribadi yang bertanggung jawab dan berbudi  pekerti  luhur,  baik  di  lingkungan  rumah,  sekolah,  maupun  dalam  tataran masyarakat. Sikap sosial dalam hal ini, lebih mengacu kepada pada hubungan horizontal antar  sesama  manusia  dan  lingkungannya,  sesuai  bunyi  Sila  Kedua  Pancasila  yaitu “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab”. Dengan demikian, selain sikap spiritual, aspek afektif juga  mencakup  sikap  sosial  sebagai  salah  satu  kompetensi  inti  (KI)  yang  wajib dikuasai dan diaplikasikan oleh anak sebagai peserta didik dalam kehidupan sehari-hari (Oviana et al., 2022).
Atas  dasar  tersebut,  orang  tua  memiliki  peran  sentral  sebagai  guru  kedua  anak selama  pembelajaran  daring  yang  memberikan  pendampingan  juga  mesti  mampu memberikan  implikasi  positif  terhadap  pengembangan  kompetensi  sikap  sosial  anak, termasuk  bagi  proses  pembelajaran  Pendidikan  Agama  di  sekolah.  Namun  realita  yang terjadi tidak selalu selaras dengan ekspektasi yang diharapkan. Hal tersebut dikarenakan, ketika dihubungkan antara peran yang telah dilakukan oleh orang tua di  Kota Denpasar
dalam mendukung proses pembelajaran Pendidikan Agama Hindu secara daring , ternyata masih  tetap  berimplikasi  negatif  terhadap  sikap  sosial  anak.  Implikasi  negatif  tersebut antara lain, menjadikan anak bersikap anti sosial, memunculkan sikap malas pada anak, serta  sikap  anak  yang  menjadi  tidak  simpati  atau  apatis  terhadap  orang  dan  lingkungan sekitarnya.
1) Menjadikan Anak Bersikap Anti Sosial
Implikasi  kedua  dari  peranan  orang  tua  di  Kota  Denpasar  dalam  mendukung proses  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  secara  daring  pada  masa  pandemi mengacu  kepada  ranah  sikap  sosial  anak.  Implikasi  untuk  sikap  sosial  ini  mengarah kepada  perilaku  anak  yang  selama  pembelajaran  daring  di  masa  pandemi  justru menunjukkan sikap anti sosial. Hal ini tidak lepas dari terhambatnya proses sosialisasi anak  yang  selama  masa  pandemi  terlalu  banyak  menghabiskan  waktu  belajar  dan bermainnya  di  rumah  saja.  Terlebih  di  situasi  pandemi  yang  memaksa  penggunaan media teknologi dan informasi secara masif, juga menyebabkan anak terlalu fokus dan nyaman dengan gawainya . Hal ini pada akhirnya berimbas pada anak yang tidak ingin bersosialisasi  dengan  orang  dan  lingkungan  sekitarnya. Padahal  jika  mengacu  pada pendapat  Dewi  (2015),  perilaku  anti  sosial  adalah  salah  satu  sikap  penyimpangan terhadap  norma  sosial.  Hal  tersebut  dikarenakan,  orang  yang  bersikap  anti  sosial cenderung  tidak  mempertimbangkan  keberadaan  orang  lain  disekitarnya,  sehingga melanggar kodrat dan identitasnya sebagai makhluk sosial.
Implikasi  terhadap  sikap  sosial  anak  tersebut  telah  diungkapkan  dan  diketahui sendiri melalui penuturan orang tua di Kota Denpasar. Dimana diterangkan secara lebih lanjut bahwa, orang tua telah berupaya memberikan dukungan terhadap jalannya proses pembelajaran  daring  anaknya  tak  terkecuali  pada  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama Hindu.  Namun  apa  daya,  implikasi  pembelajaran  daring  untuk  perkembangan  sikap sosial  anak  ternyata  mengarah  kepada  sisi  yang  kurang  baik.  Dimana  dalam  proses pengamatan,  anak-anak  lebih  sering  menghabiskan  waktunya  di  dalam  rumah  dan jarang  bersosialiasi  dengan  teman-temannya  atau  orang  di  lingkungan  sekitar.  Hal tersebut  dikarenakan,  anak  jarang  keluar  rumah  untuk  bermain  atau  bertemu  dengan temannya  akibat  badai  pandemi  yang  masih  melanda.  Sehingga  atas  dasar  tersebut, dapat  diketahui  bahwasanya sikap  anti sosial  cenderung muncul disaat  pembelajaran daring karena menimbang situasi dan kondisi. Situasi pembatasan jarak sosial selama masa  pandemi  cenderung  mengarahkan  anak  untuk  bersikap  anti  sosial  dan menghabiskan waktunya di dalam rumah dengan bermain gawai.
Lebih lanjut, akibat situasi yang menyeret anak untuk lebih banyak menghabiskan waktu di dalam rumah, berdampak secara berkelanjutan terhadap sikap sosial anak yang tergerus akibat anak yang cenderung lebih terfokus dengan gawainya.  Situasi tersebut semakin diperparah dengan kondisi jarak rumah antara satu anak dengan rumah anak yang  lainnya,  serta  jarak  antara  rumah  anak  dengan  lokasi  sekolah  yang  cenderung berjauhan. Hal tersebut juga menjadi alasan yang memicu anak untuk mulai bersikap anti sosial dengan orang disekitarnya.
Situasi dan kondisi tersebut, yang juga dirasakan dan diungkapkan oleh orang tua di  Kota  Denpasar.  Dimana  pada  saat  melaksanakan  peranannya  dalam  mendukung proses  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  secara  daring  pada  masa  pandemi, orang tua di Kota Denpasar merasakan implikasi situasi tersebut terhadap kompetensi degradasi  sikap  sosial  anak  yang  sangat  signifikan.  Implikasi  tersebut  berupa  situasi dan kondisi kehidupan sosial anak yang rumahnya berjauhan dengan rumah temannya dan sekolah menjadi bersikap anti sosial. Hal tersebut dikarenakan pergaulan anak yang menjadi terhambat karena tidak bisa bertemu dengan teman-temannya secara langsung seperti saat bertemu secara langsung di sekolah.
Jadi berdasarkan penuturan orang tua di Kota Denpasar tersebut dapat diketahui bahwasanya,  peranan  orang  tua  dalam  mendukung  pembelajaran  Pendidikan  Agama Hindu  di  Kota  Denpasar  pada  masa  pandemi,  ternyata  belum  berimplikasi  positif terhadap  sikap  sosial  anak.  Justru  sebaliknya,  banyak  orang  tua  yang  mengeluhkan anaknya  yang  mulai  bersikap  anti  sosial,  lebih  banyak  menghabiskan  waktu  dengan gawai, serta terhambatnya proses sosialisasi anak dengan lingkungan sekitarnya. Hal ini dipicu oleh situasi dan kondisi pembatasan yang mengakibatkan anak terlalu sering berada di rumah, serta anak yang tidak mendapatkan kesempatan untuk bergaul dengan teman-temanya secara tatap muka.
2) Anak Menjadi Malas ketika Pembelajaran Daring Pertemuan yang terbatas antara guru di sekolah dengan siswa, serta antara siswa dengan  sesama  siswa  selama  pembelajaran  daring  pada  masa  pandemi,  ternyata mempunyai  implikasi  negatif  dengan  menurunkan  motivasi  belajar  siswa  dan memunculkan  sifat  malas  dari  anak  ketika  pembelajaran  berlangsung  (Syamsuddin, 2021). Implikasi inilah yang juga dirasakan oleh orang tua anak di Kota Denpasar pada masa  pandemi  ketika  melaksanakan  peranannya  dalam  mendukung  proses pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu.  Dimana  implikasinya  untuk  perkembangan kompetensi anak dalam ranah sikap sosial tersebut ditunjukkan oleh perilaku anak yang menjadi malas disaat pembelajaran daring berlangsung, baik ketika belajar atau ketika melaksanakan kewajiban serta tugas sekolah yang dimandatkan oleh guru. Implikasi ini sudah barang tentu berawal dari terbatasnya komunikasi yang intensif antara anak dan teman  dan  gurunya.  Hampir  mirip  seperti  yang  diutarakan  oleh  Fahruni  dan Wiryosutomo (2021) dalam hasil penelitiannya yang menunjukkan bahwa, sikap malas diawali  oleh  sifat  bosan  dalam  diri  anak  karena  jarang  atau  sama  sekali  tidak berinteraksi dengan sesama temannya di sekolah.
Implikasi inilah yang dikemukakan secara langsung oleh para orang tua anak di Kota  Denpasar.  Dimana  melalui  sesi  wawancara,  orang  tua  di  Kota  Denpasar mengeluhkan  situasi  dan  kondisi  yang  terjadi  pada  anaknya  bahwa,  implikasi  proses pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  secara  daring  mengarah  kepada  penurunan dalam  pengembangan  aspek  sikap  sosial  anak  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini dibuktikan dengan sikap anak yang sedikit cuek dan malas untuk belajar.
Berdasarkan penuturan orang tua di Kota Denpasar secara lebih lanjut, dijelaskan juga  bahwa  sifat  malas  dan  cuek  dalam  diri  anak  muncul  akibat  pelaksanaan pembelajaran yang dilakukan secara daring. Bahkan hal tersebut juga terjadi, pada saat pembelajaran agama Hindu dan budi pekerti berlangsung yang notabene penting untuk perkembangan  sikap  sosial  anak.  Pembelajaran  daring  memaksa  anak  lebih  banyak menatap  layar  kaca,  sehingga  proses  pembelajaran  terkesan  monoton  dan membosankan.  Hal  tersebutlah  yang  diperhatikan  secara  langsung  oleh  orang  tua  di Kota  Denpasar  ketika  mendampingi  anaknya  dalam  mengikuti  jalannya  proses pembelajaran  agama  Hindu  secara  daring.  Untuk  itulah,  orang  tua  di  Kota  Denpasar melakukan upaya lebih terhadap perannya sebagai motivator dengan rajin mendorong dan membangkitkan semangat anaknya agar menjadi giat dan tetap fokus dalam belajar selama pembelajaran daring.
Jadi  berdasarkan pembahasan tersebut  di  atas, dapat  diketahui  hasilnya  bahwa, sifat malas pada anak selama pembelajaran daring di mata pelajaran Pendidikan Agama Hindu  diawali  oleh  sifat  bosan  anak  karena  jarang  berinteraksi  dengan  sesama temannya. Implikasi dari ranah sikap sosial inilah yang dirasakan oleh orang tua dalam peranannya  mendukung  proses  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  pada  masa pandemi di Kota Denpasar. Untuk itulah dalam hal ini, orang tua mesti lebih intensif menjalankan  peranannya  sebagai  motivator  untuk  mampu  tetap  menjaga  dan
membangkitkan  semangat  anak,  agar  tetap  giat  dalam  menjalankan  proses pembelajaran daring.
3) Anak Menjadi Lebih Bersikap Individualisme
Implikasi  terakhir  terhadap  ranah  sikap  sosial  anak  dari  pengamatan  orang  tua mengerucut  kepada  anak  yang  cenderung  lebih  bersikap  individualisme.  Sikap individualisme sendiri, cenderung mengarahkan anak memiliki sikap yang hanya peduli akan dirinya sendiri, namun disatu sisi kurang peka terhadap orang-orang di sekitarnya. Sehingga,  sikap  individualisme  ini  cenderung  bertolak  belakang  dengan  sikap  yang coba ditanamkan dalam pendidikan karakter yaitu sikap peduli dan bekerjasama (dalam Sukiyat,  2020).  Implikasi  ini  disebabkan  oleh  selama  pembelajaran  daring,  terdapat pembatasan interaksi sosial anak baik dengan sesama teman dan gurunya. Hal inilah yang  memudarkan  rasa  empati  dan  kepedulian  anak  untuk  bekerja  sama  sebagai makhluk sosial.
Mengenai  implikasi  tumbuhnya  sikap  individualisme  anak  selama  mengikuti pembelajaran  agama  Hindu  yang  berlangsung  secara  daring  melalui  platform video conference ,  telah  dirasakan  oleh  orang  tua  di  Kota  Denpasar.  Dimana  dalam  sesi wawancara, orang tua anak di Kota Denpasar menuturkan bahwa salah satu implikasi pembelajaran agama Hindu yang berlangsung secara daring melalui video conference untuk sikap sosial anak adalah kurangnya kesempatan sosialisasi dan komunikasi anak dengan  lingkungan  di  sekolah.  Pada  akhirnya  ini  yang  menyebabkan  anak  bersikap individual. Dari keterangan orang tua di Kota Denpasar tersebut dapat diketahui bahwa, masalah  kurangnya  sosialisasi  anak  dengan  orang-orang  seperti  saat  mereka  di lingkungan  sekolah  kembali  lagi  membuat  anak  bersikap  individual.  Hal  ini  juga diperburuk  dengan  kondisi  komunikasi  yang  terbatas  selama  pembelajaran  daring. Sehingga  tidak  jarang,  sikap  individual  ini  kemudian  mengarah  secara  lebih  lanjut dalam mengurangi sikap simpati anak dalam kehidupan. Seperti yang ditegaskan oleh orang tua di Kota Denpasar, dimana mereka merasakan bahwa implikasi pembelajaran daring  untuk  sikap  sosial  anak  berpengaruh  terhadap  kurangnya  rasa  simpati  anak karena  jarang  bersosialisasi  dan  menjalin  ikatan  emosional  dengan  anak  lain  di sekitarnya.
Jadi  berdasarkan  seluruh  uraian  tersebut  dapat  diketahui  bahwa,  salah  satu implikasi pembelajaran daring yang dirasakan oleh orang tua terhadap perkembangan kompetensi  sikap  sosial  anak  selama  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  pada masa pandemi di Kota Denpasar adalah munculnya sikap individualisme di dalam diri anak. Implikasi ini timbul dari terbatasnya interaksi sosial dan proses sosialisasi yang dilakukan  anak  selama  pembelajaran  daring  di  masa  pandemi,  baik  dengan  sesama temannya atau dengan gurunya di sekolah. Terlebih lagi, sikap individualisme ini secara tidak  langsung  juga  mengurangi  sikap  simpati  anak  terhadap  orang  dan  lingkungan sekitarnya. Disinilah perlu peran orang tua agar lebih intensif lagi dalam menjalankan perananya  dalam  mendukung  proses  pembelajaran  sebagai  motivator  dan  pengarah anak ketika belajar, agar anak tetap memiliki sikap peduli dan berkenan bekerjasama dengan orang-orang disekitarnya.

## 2. Implikasi Terhadap Kompetensi Kognitif Anak
Setelah kompetensi afektif yang mengarah kepada ranah sikap spiritual  dan sosial anak,  kompetensi  selanjutnya  yang  diacu  dalam  dunia  pendidikan  nasional  untuk perkembangan  anak  adalah  aspek kognitif. Kompetensi kognitif ini digunakan  untuk mengukur  seberapa  besar  kemampuan  otak  kiri  anak  dalam  mengingat  dan  memahami ilmu  pengetahuan  dari  bahan  ajar  yang  telah  diperoleh  dari  guru  selaku  pendidik  di sekolah. Lebih lanjut menurut Ibda, kemampuan otak kiri tersebut juga meliputi daya ingat
atau daya serap anak dalam mengerti dan menganalisis sesuatu hal (Basri, 2018). Sehingga jenis  penilaian  untuk  mengukur  aspek kognitif ini  biasanya  mengarah  pada  nilai  dalam bentuk  angka,  dan  keterangan  lulus  atau  tidak  lulus.  Nilai  ini  diperoleh  anak  setelah mengerjakan tes, baik test dalam bentuk tertulis maupun lisan oleh gurunya di sekolah.
Lebih lanjut karena mengarah kepada kemampuan dan perkembangan otak kiri anak, kompetensi kognitif merupakan  aspek  yang  juga  mesti  dikembangkan  dalam  diri  anak ketika proses pembelajaran berlangsung. Di dalam dunia pendidikan nasional Indonesia saat ini, kompetensi kognitif diarahkan menjadi kompetensi inti (KI 3) ketiga setelah aspek sikap spiritual dan sikap sosial (Aulia, 2018). Atas dasar itulah, sudah menjadi kewajiban orang tua dalam menjamin dan memastikan perkembangan kompetensi kognitif anaknya selama  proses  pembelajaran  berlangsung.  Hal  tersebut  juga  termasuk  bagi  orang  tua  di Kota  Denpasar  dalam  melaksanakan  peranannya  guna  mendukung  proses  pembelajaran Pendidikan Agama Hindu pada masa pandemi.
Namun dengan menimbang beberapa kendala yang ditemukan oleh orang tua anak di Kota Denpasar selama menjalankan peranannya di dalam proses pembelajaran daring , masih terdapat beberapa implikasi yang kurang baik terhadap perkembangan kompetensi kognitif anak  selama  pembelajaran  daring  di  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu. Implikasi  tersebut  mengarah  kepada  terhambatnya  proses  transfer  pengetahuan  atau knowledge, pengetahuan anak yang kurang berkembang, serta terakhir mengarah kepada nilai akademik anak yang mengalami penurunan. Implikasi terhadap kompetensi kognitif anak dipaparkan secara lebih lanjut sebagai berikut.
a. Terhambatnya Proses Transfer Pengetahuan kepada Anak
Implikasi  pertama  yang  dirasakan  oleh  orang  tua  di  Kota  Denpasar  terkait perkembangan  kompetensi kognitif anaknya  ketika  melaksanakan  pendampingan  di pembelajaran daring pada masa pandemi adalah terhambatnya proses transfer pengetahuan atau knowledge . Padahal, proses transfer pengetahuan adalah sesuatu yang penting untuk pertukaran,  sintesis,  dan  pengetahuan  yang  kompleks  antara  pendidik  dan  anak  didik (Hanun et al., 2021). Hal ini juga terjadi pada saat jalannya proses pembelajaran agama Hindu anak di Kota Denpasar yang berlangsung secara daring. Dimana dalam hal ini, anak sebagai peserta didik kurang mengerti dan memahami materi yang diperoleh dari guru di sekolah, serta orang tua juga mengalami kesusahan ketika menjelaskan ulang materi terkait kepada  anak.  Tidak  bisa  dipungkiri,  mengingat  tidak  semua  orang  tua  menempuh pendidikan tinggi, atau memiliki kemampuan sebagai pendidik layaknya guru di sekolah. Terlebih lagi, kendala sinyal seperti pada penjelasan sub bab sebelumnya yang semakin memperburuk keadaan.
Berdasarkan informasi dan data yang diperoleh dari para orang tua di Kota Denpasar, diketahui  bahwa  implikasi  proses  pembelajaran  daring  terhadap  perkembangan kompetensi kognitif anak  sangat  signifikan.  Dimana  pada  saat  orang  tua  menjalankan peranannya dalam mendukung proses pembelajaran Pendidikan Agama Hindu, terdapat indikasi pada saat proses transfer knowledge yang terhambat atau terasa kurang pada diri anak. Hal tersebut dikarenakan pada saat daring, anak hanya fokus mengerjakan tugas, dan anak juga kurang dapat menyerap materi yang disampaikan lewat video.
Dari  penuturan  para  orang  tua  di  Kota  Denpasar  tersebut  dapat  diketahui  bahwa, proses  transfer  pengetahuan  yang  terhambat  diakibatkan  oleh  anak  yang  terlalu  fokus dalam  mengerjakan  tugas.  Ditambah  lagi,  dengan  materi  pelajaran  yang  hanya disampaikan  lewat  video  dan  tidak  adanya  pertemuan  langsung,  mengakibatkan  ikatan emosional  yang  kurang  antara  guru  dan  siswa.  Sehingga  dengan  pengaruh  kedua  hal tersebut, pembelajaran agama Hindu yang berlangsung secara daring berimplikasi kurang baik  untuk  perkembangan  kompetensi  anak,  karena  menghambat  proses  transfer pengetahuan atau knowledge dari guru kepada anak.
Jadi  berdasarkan  pembahasan  tersebut  dapat  diperoleh  hasil  bahwa,  implikasi pertama yang dirasakan oleh orang di Kota Denpasar terhadap perkembangan kompetensi kognitif anaknya  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  pada  masa  pandemi adalah  terhambatnya  proses  transfer  pengetahuan  atau knowledge .  Hal  tersebut diakibatkan oleh beberapa faktor, diantaranya anak yang terlalu fokus dengan tugas yang diberikan oleh guru, dan kesulitan dalam mengerti materi pelajaran yang diberikan melalui video  secara  online.  Untuk  itu,  peran  orang  tua  selama  pembelajaran  daring  sebagai pendidik  perlu  lebih  ditingkatkan  untuk  dapat  senantiasa  menjembatani  proses  transfer pengetahuan agar dapat berlangsung dengan baik sebagaimana mestinya dari guru kepada anak didik.
b. Pengetahuan Anak yang Kurang Berkembang
Dengan  implikasi  terhambatnya  proses  transfer  pengetahuan  atau knowledge dari guru kepada anak selama pembelajaran daring , berimplikasi secara lebih lanjut terhadap perkembangan  pengetahuan  anak  yang  tidak  maksimal.  Implikasi  ini  terjadi  terhadap kompetensi kognitif anak.  Dimana  orang  tua  yang  melaksanakan  peranannya  sebagai pendidik  kedua  di  rumah,  merasakan  kurang  optimalnya  pembelajaran  daring menyebabkan  pengetahuan  anak  yang  kurang  berkembang  selama  masa  pandemi.  Hal demikian juga bertambah parah oleh kondisi orang tua yang tidak sepenuhnya paham atau mengerti dengan baik bahan ajar yang diberikan oleh guru secara utuh.
Seperti yang diutarakan oleh para orang tua anak didik di Kota Denpasar, dimana mereka  mengutarakan  implikasi  pembelajaran  daring  terhadap  kompetensi kognitif anaknya  yang  cukup  berpengaruh,  dimana  pengetahuan  anak  sedikit  berkurang  karena tidak semua orang tua siswa berpendidikan tinggi, sehingga saat daring anak mendapatkan penjelasan  materi  dari  orang  tua  secara  kurang  maksimal.  Dari  keterangan  orang  tua  di Kota Denpasat tersebut, dapat diketahui secara lebih lanjut bahwa, peran orang tua sebagai pendidik menjadi kurang maksimal akibat timbulnya implikasi ini. Peran orang tua selaku pendidik di rumah yang menerangkan secara ulang terkait materi yang belum dimengerti oleh anak menjadi tidak optimal karena orang tua juga tidak mengerti sepenuhnya materi bersangkutan.  Hal  tersebut  diakibatkan  oleh  tingkat  pendidikan  orang  tua  yang  tidak semua  menempuh  pendidikan  tinggi  untuk  menjadi  pendidik  kedua  bagi  anak  ketika pembelajaran  daring.  Lebih  lanjut,  selain  pengetahuan  anak  yang  kurang  berkembang karena tidak optimalnya pemahaman orang tua terhadap materi yang diberikan oleh guru, implikasi ini juga dipengaruhi oleh eksistensi gawai dan mesin pencari yang cenderung masif  dipergunakan  saat  pembelajaran  daring.  Terlebih  disaat  anak  atau  orang  tua kesusahan  dalam  mengerjakan  tugas  atau  memahami  materi  yang  diberikan  oleh  guru, mesin pencari seperti Google akan menjadi  jurus jitu  untuk  memecahkan permasalahan tersebut.  Hal  ini  sebenarnya  sah-sah  saja,  namun  ketika  penggunaan  gawai  dan  mesin pencari  sudah  terlalu  masif,  tentu  akan  membuat  anak  menjadi  kurang  berusaha  keras dalam memecahkan suatu masalah. Kemudian yang terjadi adalah, anak menjadi terlalu terpaku dengan jawaban di mesin pencari yang belum tentu benar atau salah.
Implikasi tersebut juga dirasakan dan dikemukakan oleh orang tua di Kota Denpasar secar lebih lanjut. Dimana orang tua di Kota Denpasar selama melaksanakan peranannya dalam  mendukung  proses  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  pada  masa  pandemi merasakan  bahwa,  implikasi  pembelajaran  daring  terhadap  kompetensi kognitif anak membuat  perkembangan  pengetahuan  anak  menjadi  kurang  optimal  dan  tidak  cukup bagus.  Hal  tersebut  dikarenakan,  anak-anak  ketika  diberikan  tugas  atau  menjawab pertanyaan dari guru di sekolah, terlalu sering menggunakan mesin pencari yaitu Google untuk menyelesaikan tugas dan mencari setiap jawaban. Dengan demikian, kemampuan literasi  anak  dengan  membaca  buku,  menyimak,  dan  menulis  menjadi  terhambat  akibat penggunaan mesin pencari Google yang terlalu masif.
Jadi  dari seluruh uraian  dan hasil wawancara dengan orang  tua di  Kota  Denpasar tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  implikasi  pembelajaran  daring  terhadap  kompetensi kognitif anak  selama  masa  pandemi  adalah  dari  sisi  pengetahuan  anak  yang  kurang berkembang. Hal ini dipengaruhi oleh tidak optimalnya peran orang tua sebagai pendidik yang  tidak  memahami  materi  secara  sepenuhnya  untuk  diajarkan  kepada  anak,  serta penggunaan  gawai  atau  mesin  pencari  yang  sudah  terlalu  masif  termasuk  dalam pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  pada  masa  pandemi.  Atas  dasar  tersebut,  perlu peningkatan peran orang tua sebagai pendidik dan fasilitator selama pembelajaran daring untuk mengawasi penggunaan gawai atau mesin pencari secara lebih bijak.
c. Nilai Akademik Anak yang Mengalami Penurunan
Nilai akademik merujuk kepada hasil belajar anak yang merupakan hasil akhir dari penilaian  guru  terhadap  kompetensi  siswa  setelah  melakukan  proses  pembelajaran  dari awal  sampai  akhir  (Muflihah,  2021).  Dalam  hal  ini,  nilai  akademik  secara  mengkhusus mengarah kepada penilaian kompetensi anak dalam ranah kognitif yang berbentuk angka dan  keterangan.  Hal  inilah  yang  menjadi  implikasi  terakhir  dalam  ranah  kompetensi kognitif anak  dari  peran  orang  tua  dalam  mendukung  pembelajaran  Pendidikan  Agama Hindu pada masa pandemi di Kota Denpasar. Dimana dari dua implikasi sebelumnya, pada akhirnya  berimplikasi  secara mengerucut  kepada  nilai  akademik  anak  yang  mengalami penurunan.
Terkait implikasi nilai akademik anak yang mengalami penurunan , sebenarnya tidak lepas dari faktor-faktor penentu. Menurut Sulastri (2015), faktor-faktor penentu tersebut antara lain: cara mengajar, kurikulum di sekolah, relasi antara siswa dengan sesama dan gurunya, serta disiplin sekolah itu sendiri. Namun di pembelajaran daring, orang tua yang menjalankannya  peranannya  sebagai  pendidik  pengganti  di  rumah  sudah  barang  tentu tidak bisa menjamin faktor-faktor tersebut berjalan sebagaimana mestinya. Ditambah lagi, dengan menimbang beberapa kendala yang dialami atau dirasakan oleh orang tua selama melakukan  pendampingan  pembelajaran  daring  seperti  penguasaan  materi  pelajaran, sinyal, dan lainnya, mengarah kepada faktor-faktor penentu nilai akademik siswa secara tidak  langsung.  Hal  ini  dikeluhkan  secara  langsung  oleh  orang  tua  di  Kota  Denpasar. Dimana para orang tua di Kota Denpasar mengemukakan pendapatnya bahwa, implikasi pembelajaran daring termasuk pada pelajaran Pendidikan Agama Hindu memiliki dampak yang kurang baik.  Hal  tersebut  dibuktikan dengan  nilai  akademik  anak yang  cenderung mengalami penurunan di beberapa materi pelajaran, tidak seperti pada saat belajar secara tatap muka di sekolah.
Jadi  berdasarkan  seluruh  uraian  dan  hasil  wawancara  tersebut  dapat  diketahui bahwasanya,  dengan  beberapa  kendala  yang  dihadapi  orang  tua  selama  menjadi pendamping  anak  ketika  melaksanakan  pembelajaran  daring  di  masa  pandemi, berimplikasi  terhadap  nilai  akademik  anak  yang  mengalami  penurunan,  termasuk  pada mata pelajaran Pendidikan Agama Hindu. Hal ini diakibatkan oleh faktor-faktor penentu terhadap hasil  dan prestasi belajar siswa selama mengikuti  proses pembelajaran, seperti cara  mengajar  guru,  relasi  siswa,  kurikulum,  dan  kedisiplinan  sekolah  tidak  berjalan sebagaimana  mestinya  saat  terjadi  pembatasan.  Selain  itu,  disatu  sisi  orang  tua  sebagai pendidik kedua anak di rumah juga tidak dapat menjamin faktor-faktor tersebut berjalan secara optimal ketika pembelajaran daring berlangsung.

## 3. Implikasi Terhadap Kompetensi Psikomotorik Anak
Kompetensi psikomotorik merupakan  kompetensi  ketiga  yang  diacu  dalam  sistem pendidikan nasional setelah aspek afektif yang mencakup penilaian terhadap sikap spiritual dan sosial dan aspek kognitif yang mencakup penilaian terhadap pengetahuan. Kompetensi psikomotorik mengarah kepada kemampuan anak dalam menjalankan fungsi sistem saraf
dan ototnya untuk melakukan suatu produktivitas, kreativitas, dan keterampilan berkaitan dengan materi yang telah diberikan oleh guru. Kompetensi psikomotorik menurut Haryati (2009); Lorenzo et al. (2016), secara lebih lanjut juga mengacu kepada proses persiapan, pembiasaan, penyesuaian, peniruan, serta penciptaan yang dilaksanakan oleh anak selama proses pembelajaran. Jadi secara sederhana, kompetensi psikomotorik menilai bagaimana anak  menggunakan  daya  imajiner  atau  kreasinya  dalam  mengimplementasikan pengetahuan yang telah ia dapat, untuk menciptakan suatu karya atau berbuat sesuatu yang positif secara terampil.
Atas  dasar  tersebut,  kompetensi psikomotorik juga  menjadi  aspek  yang  mesti ditumbuhkembangkan dalam diri anak. Dimana dalam acuan sistem pendidikan nasional, kompetensi psikomotorik menjadi  kompetensi  inti  keempat  (KI4)  yang  wajib dikembangkan  oleh  siswa  dalam  proses  pembelajaran  (Aulia,  2018).  Dengan  demikian, sudah  menjadi  kewajiban  bagi  orang  tua  dalam  merencanakan  dan  mempersiapkan peranannya secara maksimal dalam proses pembelajaran yang mampu berimplikasi positif terhadap kompetensi psikomotorik anak. Hal tersebut dikarenakan, perkembangan aspek psikomotorik pada anak akan sangat mempengaruhi perkembangan ide-ide cemerlangnya di masa yang akan datang guna menghasikan hal-hal yang luar biasa. Namun sama seperti pada implikasi di ranah kognitif , jika mengacu dengan hasil wawancara yang dilakukan terhadap orang tua di Kota Denpasar selama peranannya dalam mendukung pembelajaran Pendidikan Agama Hindu pada masa pandemi di Kota Denpasar, dapat diketahui bahwa implikasinya  terhadap  kompetensi psikomotorik anak  masih  kurang  maksimal.  Bahkan, implikasi pembelajaran daring justru mengarah kepada tidak berkembangnya kreativitas dan keterampilan anak untuk menemukan hal-hal yang baru ketika proses pembelajaran. Hal  ini  dikarenakan,  anak  yang  tidak  memanfaatkan  waktu  dengan  baik,  dan  seakan terkurung selama berada di rumah saja karena badai pandemi.
Implikasi  terakhir  dari  peran  orang  tua  dalam  mendukung  proses  pembelajaran Pendidikan Agama Hindu pada masa pandemi di Kota Denpasar mengacu kepada ranah kompetensi psikomotorik .  Implikasi  untuk  kompetensi psikomotorik dalam  hal  ini ditunjukkan oleh kreativitas dan keterampilan anak yang tidak berkembang selama masa pandemi. Hal ini tidak bisa dipungkiri, menimbang waktu yang terlalu lama dihabiskan di dalam rumah, terlalu masifnya penggunaan gawai, serta sikap malas yang muncul karena adanya  pembatasan,  menjadi  tirai  pembatas  dalam  upaya  orang  tua  mengembangkan keterampilan anaknya selama mengikuti pembelajaran secara daring (Meilani et al., 2021).
Implikasi kurang bagus ini diungkapkan secara langsung oleh para orang tua di Kota Denpasar. Dimana melalui  sesi  wawancara,  sebagian besar orang tua di  Kota Denpasar menuturkan bahwa implikasi pembelajaran daring untuk aspek psikomotorik anak selama masa pandemi cenderung tidak optimal dan  kurang bagus. Hal ini juga termasuk ketika anak  mempelajari  ajaran  agama  Hindu  secara  daring  yang  tentu  melibatkan  aktivitas keagamaan  di  dalamnya.  Dimana  ketika  pembelajaran  daring  berlangsung,  anak-anak menjadi  lebih  malas  melakukan  kegiatan  dirumah.  Hal  inilah  yang  mengakibatkan keterampilan anak menjadi tidak tumbuh dan berkembang sebagaimana mestinya.
Dari penuturan orang tua di Kota Denpasar tersebut, dapat diketahui bahwa aspek keterampilan  anak  menjadi  tidak  berkembang  karena  sikap  anak  yang  malas  dalam berkegiatan di dalam rumah. Permasalahan tersebut diperparaah lagi dengan situasi dan kondisi anak yang terlalu tergantung dengan gawai atau handphone untuk menyelesaikan berbagai pekerjaan rumah (PR) yang diberikan oleh guru . Hal tersebut secara lebih lanjut menyebabkan anak menjadi kurang terampil selama masa pandemi melanda. Berbeda saat anak  sebagai  peserta  didik  yang  berada  di  sekolah  dan  bertemu  dengan  orang  banyak, dimana  anak  dapat  secara  leluasa  mengeksplor  dunianya  sehingga,  membuka  peluang menemukan hal-hal yang baru untuk dipelajari.
Jadi  dari  seluruh  uraian  tersebut  dapat  diketahui  bahwa,  keterampilan  anak  yang tidak  berkembang  menjadi  implikasi  dari  pembelajaran  daring  terhadap  kompetensi psikomotorik. Hal ini dirasakan oleh orang tua di  Kota Denpasar, selama melaksanakan peranannya dalam mendukung pembelajaran Pendidikan Agama Hindu secara daring di masa  pandemi.  Implikasi  ini,  diakibatkan  oleh  efek  anak  yang  terlalu  sering  berada  di rumah, sikap malas, dan efek masifnya penggunaan gawai yang membuat anak menjadi ketergantungan. Untuk itulah, peran orang tua sebagai pengarah perlu mendapat perhatian dan ditingkatkan, agar mampu senantiasa mengarahkan anaknya untuk mengembangkan minat dan bakat meskipun di tengah pandemi.

## Kesimpulan
Berkaca dari hasil pembahasan, maka dapat disimpulkan bahwa orang tua di Kota Denpasar  telah  melaksanakan  peranannya  di  dalam  mendukung  proses  pembelajaran Pendidikan  Agama  Hindu  pada  masa  pandemi.  Hal  ini  bisa  dibuktikan  setelah  selesai melakukan  analisis  secara  mendalam,  diperoleh  beberapa  implikasi  peran  orang  dalam proses  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  terhadap  kompetensi  anak.  Pertama, implikasi  peran orang tua terhadap kompetensi afektif  anak dalam  ranah  sikap spiritual mengarah kepada implikasi positif dimana anak yang lebih taat dalam melakukan aktivitas keagamaan.  Kedua, implikasi  peran orang tua  terhadap kompetensi  afektif  dalam ranah sikap sosial anak yaitu, menjadikan anak bersikap anti sosial, anak menjadi malas ketika pembelajaran daring, dan anak menjadi bersikap individualisme. Ketiga, implikasi peran orang  tua  terhadap  kompetensi  kognitif  (pengetahuan)  anak  yakni,  menyebabkan terhambatnya proses transfer pengetahuan atau knowledge anak , pengetahuan anak yang menjadi  kurang  berkembang,  dan  nilai  akademik  anak  yang  terindikasi  mengalami penurunan.  Kemudian  terakhir,  implikasi  peran  orang  tua  terhadap  kompetensi psikomotorik (keterampilan) anak, mengarah kepada keterampilan anak yang tidak dapat berkembang  dengan  baik  selama  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  berlangsung secara  daring.  Sehingga  dapat  diketahui,  peranan  orang  tua  dalam  mendukung  proses pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  pada  masa  pandemi  di  Kota  Denpasar  sudah berjalan  baik  karena  berimplikasi  positif  terhadap  pengembangan  kompetensi  sikap spiritual  anak,  namun  perlu  dioptimalkan  kembali  karena  masih  berimplikasi  tidak maksimal  pada  perkembangan  sikap  sosial,  kompetensi kognitif ,  dan  kompetensi psikomotorik anak.

## Daftar Pustaka
Abidah, S. (2021). Peran Orang Tua dalam Mendampingi Anak Belajar dari Rumah pada Masa Pandemi Covid-19. Prosiding Seminar Nasional UHNP, 1 (1).
Agus, H. Z. (2019). Peranan Orang Tua dalam Membina Kecerdasan Spiritual Anak dalam Keluarga. Jurnal Tarbiyah Islamiyah, 4 (2). 27-42.
Aulia, Metri. (2018). Pelaksanaan Penilaian Sikap Spiritual dan Sikap Sosial pada Mata Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti  di  SMPN  5  Batusangkar (Skripsi). Batusangkar:  Jurusan  Pendidikan  Agama  Islam,  Fakultas  Tarbiyah  dan Ilmu Keguruan, Institut Agama Islam Negeri Batusangkar.
Azhar.  A.  R.  et  al.  (2022).  Pembelajaran  Tatap  Muka  Pasca  Pandemi  Covid-19  Studi Praktik Profesi Keguruan Terpadu (PPKT) Prodi Pendidikan Agama Islam (PAI) di SMK Al-Gina Pakuhaji Kabupaten Tangerang. Abdi Pandawa: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat, 2 (1). 72-81.
Basri,  H.  (2018).  Kemampuan  Kognitif  Dalam  Meningkatkan  Efektivitas  Pembelajaran Ilmu Sosial Bagi Siswa Sekolah Dasar. Jurnal Penelitian Pendidikan , 18 (1), 1-9.
Dewi,  R.  S.  (2015).  Perilaku  Anti  Sosial  pada  Anak  Sekolah  dasar. Jurnal  Pendidikan Sekolah Dasar, 1(2) .
Fahruni, F. E. & Wiryosutomo, H. W. (2021). Analisis Faktor-Faktor Penyebab Perilaku Malas Belajar Daring saat Pandemi Covid-19 pada Siswa Kelas XII SMA Negeri 1 Menganti Gresik. Jurnal BK UNESA, 12 (2), 22-36. Fazilla,  Sarah.  (2014).  Pengembangan  Kemampuan Afektif Mahasiswa  PGSD  dengan Menggunakan  Bahan  Ajar  Lembar  Kerja  Mahasiswa  (LKM)  dalam  Pembelajaran IPA di Universitas Almuslim. Jurnal Pendidikan Dasar, 1 (2), 27-34. Hanun, R. V. et al. (2021). Transfer Knowledge Dosen Akuntansi pada Masa Pandemi. Prosiding Seminar Nasional Ekonomi dan Bisnis 2021, Universitas Muhammadiyah Jember.
Lorenzo,  et  al.  (2016).  Sistem  Monitoring  Kognitif,  Afektif,  dan  Psikomotorik  Siswa Berbasis Android. E-journal Teknik Informatika, 9 (1), 1-9.
Meilani,  L.  et  al.  (2021).  Dampak  Pembelajaran  Jarak  Jauh  terhadap  Aspek  Kognitif, Afektif,  dan  Psikomotor  bagi  Siswa  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA) ,  Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 11 (3). 282-287.
Muflihah,  Ai.  (2021).  Meningkatkan  Motivasi  dan  Hasil  Belajar  Siswa  Melalui  Model Pembelajaran Index  Card  Match pada  Pelajaran  Matematika. Jurnal  Pendidikan Indonesia, 2(1) . 152-160. Nahdi,  K.  (2018). Pendidikan  dan  Modernisasi  Peradaban  (Paradigma  Kritis Kompleksitas  Variabel  Pendidikan  Menuju  Karakter  Bangsa) .  Yogyakarta: Cakrawala.
Oviana,  W.,  Jannah,  M.,  Juliantika,  N.,  &  Fhasya,  N.  D.  (2022).  Penanaman  Sikap Spiritual  Dan  Sikap  Sosial  Siswa  Melalui  Pembelajaran  Tematik  Pada  Madrasah Ibtidaiyah. Fitrah: International Islamic Education Journal , 4 (1), 148-175.
Raraswati. P. et al. (2022). Kesiapan Sekolah dalam Menghadapi Pertemuan Tatap Muka (PTM)  100%  Berdasarkan  Hasil  Evaluasi  Penyelenggaraan  PTMT  di  Jenjang Pendidikan Dasar. Jurnal Basicedu, 6 (5). 7782-7796.
Siregar,  M.  Y.  dan  Akbar,  S.  A.  (2020).  Strategi  Guru  dalam  Meningkatkan  Kualitas Mengajar  Selama  Masa  Pandemi COVID-19. Jurnal  Pendidikan  Sosial  dan Kebudayaan, 12 (2) , 181.
Sugiyono.  (2019). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D .  Bandung:  CV. Alfabeta.
Sukiyat,  H.  (2020). Strategi  Implementasi  Pendidikan  Karakter. Surabaya:  CV.  Jakad Media Publishing.
Sulastri, et al. (2015). Meningkatkan Hasil Belajar Siswa Melalui Strategi Pembelajaran Berbasis  Masalah  pada  Mata  Pelajaran  IPS  di  Kelas  V  SDN  Limbo  Makmur Kecamatan Bumi Raya. Jurnal Kreatif Tadulako Online, 3 (1), 90-103. Syamsuddin. (2021). Dampak Pembelajaran Daring di Masa Pandemic Covid-19 terhadap Motivasi Belajar Siswa SD Inpres 1 Tatura Kota Palu. Guru Tua: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran, 4 (1), 45-50. Tim Penyusun. (2008). Kamus Bahasa Indonesia . Jakarta: Pusat Bahasa.
Utami.  E.  W.  (2020).  Kendala  dan  Peran  Orang  Tua  dalam  Pembelajaran  Daring  Pada Masa Pandemi Covid-19. Prosiding Seminar Nasional Pasca Sarjana UNNES 2020.