## Efektivitas Model Pembelajaran Tutor Sebaya Dalam
Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Qur'an Santri Pada Program Pengajian Ba'da Subuh Di Pondok Pesantren Tebuireng
Dewi Zainul Alfi 1* , Khoirotul Idawati 2
1,2 Pascasarjana Universi tas Hasyim Asy’ari Jombang *dewizainulalfi@gmail.com

## Abstract
Peer tutor learning model is a way to learn friends with friends. The focus in this study is how the  peer  tutoring  learning  model,  how  effective  is  the  use  of  peer  tutoring  learning  model  in improving the ability to read the Qur’an of students in early dawn recitation program, what are the supporting factors and obstacles. This study used a qualitative descriptive approach with a phenomenology  approach.  Data  obtained  through  observation,  interview,  and  documentation. This  study resulted  in  the  findings peer  tutor learning  model at  Tebuireng  Islamic  Boarding School 2, namely every senior students or student who are generally older teach their juniors. The selection of tutors on the recommendation of ustadz/ustadzah with various criteria. The use of peer  tutoring learling model can be  said  to be  effective because  the  learning objectives and targets are minimally achieved. The supporting factors of the use of the learning model are the strong  desire  to  teach  in  the  students,  the  lack  of  qualified  teachers  and  students.  While  the inhibiting factors for using this learning model are students who are not serious in learning and tutors are still confused in dealing with sleepy students.
Keywords : Learning Model, Peer Tutor, Al- Qur’an Reading Ability .

## Abstrak
Model pembelajaran tutor sebaya adalah cara belajar berteman dengan teman. Fokus dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  model  pembelajaran  tutor  sebaya,  seberapa efektif  penggunaan  model  pembelajaran  tutor  sebaya  dalam  meningkatkan kemampuan  membaca  Al- Qur’ an  siswa  pada  program  pengajian  subuh,  apa  saja faktor  pendukung  dan  penghambatnya.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi.  Data  diperoleh  melalui observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Penelitian  ini  menghasilkan  temuan  model pembelajaran  tutor  sebaya  di  Pesantren  2  Tebuireng,  yaitu  setiap  santri  senior  atau santri yang umumnya lebih tua mengajar adiknya. Pemilihan tutor atas rekomendasi ustadz/ustadzah  dengan  berbagai  kriteria.  Penggunaan  model  pembelajaran  peer tutoring  dapat  dikatakan  efektif  karena  tujuan  dan  sasaran  pembelajaran  minimal tercapai. Faktor pendukung penggunaan model pembelajaran adalah keinginan yang kuat  untuk  mengajar  dalam  diri  siswa,  kurangnya  guru  dan  siswa  yang  berkualitas. Sedangkan faktor penghambat penggunaan model pembelajaran ini adalah siswa yang kurang  serius  dalam  belajar  dan  tutor  yang  masih  bingung  dalam  mengatasi  siswa yang mengantuk.
Kata Kunci : Model Pembelajaran, Tutor Sebaya, Kemampuan Membaca Al- Qur’an .

## Pendahuluan
Seperti  kita  ketahui  bahwa  al- Qur’an  adalah  pedoman  hidup  bagi  umat  Islam dan sumber hukum agama Islam. Tetapi pada era globalisasi dan teknologi informasi yang  sangat  berkembang  pesat  banyak  anak-anak  yang  memiliki  kemampuan membaca al- Qur’an yang sangat rendah bahkan belum bisa mengucapkan bunyi-bunyi huruf  hijaiyah  sesuai  dengan  tempat  keluarnya  huruf  ( makhroj ).  Hal  ini  dan  secara tidak langsung berdampak pada pola asuh orang tua. Orang tua pada zaman sekarang umumnya  lebih  mementingkan  anak-anaknya  berprestasi  dibidang  akademik daripada kemampupuan membaca al- Qur’an.
Menurut  M.  Quraish  Shihab  bahwa,  al- Qur’an  adalah  bacaan  yang  paling sempurna dan mulia. al- Qur’an diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, ketika al - Qur’ an  diturunkan  banyak  masyarakat  yang  belum  bisa  membaca  dan  menulis, namun tujuan diturunkannya al- Qur’an adalah agar manusia dapat mempelajari dan mengajarkannya.  Karena  fungsi  utama  dari  al- Qur’an  adalah  sebagai  petunjuk manusia disepanjang zaman, baik sekarang maupun yang akan datang. 1
Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  Masjfuk  Zuhdi,  al- Qur’an  adalah  firman Allah yang bersifat atau berfungsi sebagai mu ’jizat yang diturunkan kepada Nabi yang tertulis  dalam  mushaf-mushaf,  diriwayatkan  secara  mutawatir,  dan  dianggap beribadah ketika membacanya. 2
Berdasarkan pengertian al- Qur’an di atas, membaca al- Qur’an sangatlah penting bagi  umat  Islam.  Membaca  al- Qur’an adalah  kewajiban  yang  harus  dilakukan  oleh umat Islam. Sebab, al- Qur’an adalah pedoman dan sumber hukum agama Islam yang pertama.  Sebagaimana  perintah  yang  pertama  kali  Allah  wahyukan  kepada  nabi Muhammad SAW surat al-Alaq ayat 1-5
ٱ ْْأَرْق ْْ ب ٱ ْ مْس ْ َْك  ب َر ْٱ ى ذَّل ْ َْقَلَخ ْ ( ١ ْ) َْقَلَخ ْٱ ْ َسن  ْلْ َْن ْ ْْن م ْ ْ قَلَع ْ ( ٢ ْ) ٱ ْْأَرْق ْ َْكُّب َر َو ْٱ ْ م َرْكَ ْلْ ْ ( ٣ ْ) ٱ ى ذَّل ْ َْمَّلَع ْْ ب ٱ ْ مَلَقْل ْ ( ٤ ْ) َْمَّلَع ْٱ ْ َسن  ْلْ َْن ْ اَم ْ ْْمَل ْ ْْمَلْعَي ْ ( ٥ ) ْ
Artinya : “ Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan (1) Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah (2) Bacalah, dan Tuhanmulah yang Mahamulia (3) Yang  mengajar  (manusia)  dengan  pena  (4)  Dia  mengajarkan  manusia  apa  yang  tidak diketahuinya (5)” (Q.S al-Alaq 96: 1-5) 3
1 M.  Quraish  Shihab, Lentera  al- Qur’an  Kisah  dan  Hikmah  Kehidupan ,  (Bandung:  PT  Mizan Pustaka, 2013), 23
2 Masjfuk Zuhdi, Pengantar Ulumul Qur’an , (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1993), 2 3 Penerbit Jabal, al- Qur’an dan Terjemah untuk Wanita, (Bandung: Penerbit Jabal), 597
Banyak ilmu yang bersumber dari al- Qur’an banyak pula teori pendidikan yang mengacu  pada  al- Qur’an  terutama jika  ada  hubungannya  dengan  ajaran  Islam.
Pendidikan  Islam  sangat  penting  untuk  dipelajari  di  rumah  maupun  di  lembaga pendidikan sekolah.
Pendidikan  Islam  tidak  terlepas  dari  pelajaran  membaca  dan  memahami  al- Qur’an. Mempelajari al- Qur’an di lembaga pendidikan sangat diperlukan, guna untuk menunjang  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.  Pada  masa  sekarang  ini  sudah banyak sekali lembaga-lembaga yang menaungi pendidikan formal beserta pendidikan al- Qur’an  seperti  yayasan  ataupun  madrasah,  namun  pentingnya  mempelajari  al - Qur’an bukan hanya di lembaga Islam saja, akan tetapi disetiap tempat baik lembaga Islam  maupun  lembaga  umum,  karena  setiap  orang  yang  beragama  Islam  wajib mempelajari al- Qur’an.
Melatih dan mengajarkan cara membaca al- Qur’an dengan fasih dan benar sejak dini  merupakan  hal  yang  sangat  penting,  karena  membaca  al- Qur’an  merupaka langkah  awal  dalam  memahami  al- Qur’an  beserta  maknanya.  Oleh  karena  itu  dapat menggugah  kesadaran  diri  bahwa  pedoman  hidup  umat  Islam  adalah  al- Qur’an, sehingga  seseorang  dapat  mengamalkan  ajaran-ajaran  yang  terkandung  di  dalam  al- Qur’an  pada  kehidupan  sehari  hari.  al - Qur’an  bersifat  abadi  dan  berfungsi  sebagai petunjuk  bagi  manusia,  sehingga  dengan  adanya  al- Qur’an  dapat  menciptakan generasi yang memiliki ilmu, iman dan taqwa.
Mengenai kesiapan belajar, Oemar Hamalik menjelaskan bahwa setiap individu memiliki  potensi  dan  juga  karakter  yang  berbeda-beda.  Dalam  setiap  individu  pasti terdapat perbedaan dalam kesiapan belajar. Setiap anak memiliki tingkat kecerdasan, pengetahuan dan kesiapan belajar yang berbeda. 4
Begitu  juga  dengan  kemampuan  membaca  al- Qur’an  pasti  terdapat  perbedaan antara  satu  santri  dengan  santri  lainnya.  Perbedaan  tersebut  dapat  dipengaruhi beberapa  penyebab.  Seperti  fenomena  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  Tebuireng  2 yakni  setiap  santri  memiliki  kemampuan  membaca  al- Qur’an  yang  berbeda.  Sering kali  dijumpai  dalam  proses  pembelajaran  al- Qur’an  kurang  efektif.  Salah  satu penyebab ketidak efektifan adalah kurangnya interaksi antara guru dan siswa. Ketika proses  pembelajaran  al- Qur’an  guru  menyampaikan  materi  dan  siswa  hanya
4 Oemar Hamalik, Psikologi Belajar dan Mengajar , (Bandung: CV Sinar Baru, 1992), 17
mendengarkan.  Siswa  kurang  aktif  dalam  pembelajaran,  hal  ini  disebabkan  karena siswa canggung dan takut untuk bertanya kepada guru.
Untuk  meningkatkan  kemampuan  membaca  al- Qur’an,  lembaga pendidikan nonformal seperti Pesantren menjadi salah satu tempat untuk mempelajari al- Qur’an. Pesantren dibangun sebagai insituisi pendidikan agama bergaya tradisional atau bisa juga  disebut  dengan  pendidikan  tradisional  Islam.  Pesantren  merupakan  lembaga Islam  tradisional  yang  mendalami  dan  mengaplikasikan  syariat  Islam  dengan mengutamakan moralitas agama sebagai pedoman sehari-hari. 5
Pondok  Pesantren  Tebuireng  2  mempunyai program  pengajian  ba’da  subuh yakni  di dalamnya terdapat proses belajar mengajar al- Qur’an santri  yang dilakukan setelah  sholat  subuh  berjamaah  di  masjid.  Pada  program  pengajian  ba’ da  subuh Pesantren Tebuireng 2 menerapkan metode tutor sebaya agar proses pembelajaran al-

## Qur’an efektif.
Melihat  hal  tersebut,  peneliti  beranggapan  bahwa  salah  satu  metode  alternatif yang dapat digunakan untuk mendorong siswa agar aktif dalam proses pembelajaran adalah dengan metode tutor sebaya ( peer tutoring) . Metode ini dikembangkan dengan asumsi siswa akan lebih terbuka dan akan cenderung lebih banyak mengekspresikan dirinya  kepada  teman-temannya.  Semua  kegembiraan,  ketakutan,  kesulitan  dan masalah yang mereka hadapi akan lebih mudah diekspresikan kepada teman daripada kepada orang tua atau guru.
Siswa  yang  memiliki  kemampuan  membaca  al- Qur’an  rendah,  dapat  belajar dengan teman terdekatnya yang memiliki kemampuan diatasnya. Hal tersebut untuk mengatasi perbedaan kemampuan siswa dalam membaca al- Qur’an. Pengajaran yang disesuaikan  dengan  siswa  tertentu,  yakni  masing-masing  siswa  bekerja  pada  tingkat kepandaian dan kecerdasan mereka masingmasing.
Melalui  metode peer  tutoring ,  pemahaman  siswa  terhadap  suatu  konsep  akan meningkat  karena  di  samping  meraka harus  menguasai  konsep  yang  akan  diajarkan mereka juga harus mencari teknik untuk menjelaskan kepada temannya. Hal tersebut merupakan  salah  satu  kelebihan  metode  tutor  teman  sebaya  yakni  selain  dapat mengajar  teman  sebayanya,  mereka  juga  dapat  belajar.  Tutor  sebaya  juga  dapat membantu guru dalam hal efisiensi waktu dalam pembelajaran. Guru tidak mungkin
5 Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999), 1
dapat mengajar seluruh siswa secara satu persatu dengan waktu yang singkat, maka metode  peer  tutoring  sangat  berguna  dalam  menunjang  pembelajaran  yang  singkat dan  tepat.  Disamping  itu  peer  tutoring  dapat  membantu  keterbatasan  jumlah  guru agama yang ada di sekolah.

## Metode
Dalam  penelitian  ini  jenis  pendekatan  yang  dipakai  adalah  pendekatan fenomenologi.  Fenomenologi  merupakan  suatu  kajian  untuk  mengungkapkan  dan menjelaskan makna konsep atau fenomena pengalaman berdasarkan kesadaran pada beberapa individu. Penelitian ini dilakukan dalam situasi yang alami, sehingga tidak ada batasan dalam memaknai atau memahami fenomena yang dikaji. 6
Adapun  jenis  penelitian  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  penelitian deskriptif  kualitatif.  Jenis  penelitian  deskriptif  sendiri  lebih  menekankan  pada pencarian suatu fakta kenyataan atau sebuah peristiwa dengan penafsiran yang tepat. Pada  penelitian  deskriptif  mempelari  tentang  permasalahan  yang  terdapat  pada masyarakat  maupun  instansi  serta  hal-hal  yang  yang  berlaku  di  masyarakat  serta situasi  dan  keadaan  tertentu  hal  ini  termasuk  seperti  tentang  hubungan,  sikap, pandangan,  kegiatan-kegiataan  dan  juga  proses  yng  sedang  berlaku  dan  pengaruh- pengaruh dari suatu kejadian ataupun fenomena yang ada. 7
Dengan  menggunakan  pendekatan  ini  peneliti  bermaksud  untuk  mendapat pemahaman  secara  lebih  mendalam  mengenai  efektivitas  model  pembelajaran  tutor sebaya dalam meningkatkan kemampuan membaca al- Qur’an santri .
Teknik pengumpulan data merupakan data yang paling utama dalam penelitian, karena  tujuan  utama  dari  penelitian  adalah  mendapatkan  data.  Tanpa  mengetahui teknik  pengumpulan  data,  maka  peneliti  tidak  akan  mendapatkan  data  yang memenuhi  standar  data  yang  ditetapkan.  Dalam  penelitian  kualitatif,  pengumpulan data dilakukan pada natural setting (kondisi yang alamiah), sumber data primer, dan teknik  pengumpulan  data  lebih  banyak  pada  observasi  berperanserta  ( participant
6 Zainal  Arifin.  “ Penelitian  Pendidikan  Metode  dan  Paradigma  Baru ”,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2011), 153
7 Moh. Nazir , Metode Penelitian (Bogor: Ghalia Indonesia, 2014), 43
observation ),  wawancara  mendalam  ( in  depth  interview )  dan  dokumentasi. 8 Pada penelitian ini menggunakan tiga langkah berikut:
1. Observasi
Observasi  adalah metode mengamati dan merekam secara sistematis  fenomena yang  diteliti.  Observasi  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  memperoleh  data  dan informasi dari hal yang diteliti secara sistematis dan didasarkan pada tujuan penelitian yang telah dirumuskan. 9
Tujuan  dari  data  hasil  observasi  yaitu  untuk  mendeskripsikan  latar  yang diobservasi,  kegiatan  yang  terlaksana  di  tempat  tersebut,  serta  orang-orang  yang berpartisipasi pada kegiatannya.
Adapun  cara  pengamatan  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  yaitu  observasi partisipasi patif, jadi peneliti datang ke lokasi kegiatan yang akan diamati, tetapi tidak berpartisipasi dalam kegiatan tersebut. 10 Yaitu peneliti  datang dan mengamati secara langsung  pada  tanggal  11  Maret  2022  serta  mencatat  mengenai  efektivitas  model pembelajaran  tutor  sebaya  dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  a- Qur’an santri pada program pengajian ba’da subuh.

## 2. Wawancara
Wawancara  ialah  cara  memperoleh  bahan  keterangan  dengan  tujuan  mencari informasi  dilakukan  dengan  cara  tanya  jawab  secara  lisan  secara  sepihak  bertatap muka dengan menggunakan panduan wawancara yang sudah ditetapkan. 11
Wawancara  merupakan  salah  satu  cara  metode  yang  digunakan  untuk mengumpulkan  data  yang  dibutuhkan  untuk  suatu  penelitian.  Bisa  dikatakan, wawancara  adalah  sebuah  kegiatan  interaksi  diantara  penanya  dengan  narasumber melalui  komunikasi  secara  langsung. 12 Wawancara  ini  dilaksanakan  dengan  tujuan menggali  informasi  tentang  efektivitas  model  pembelajaran  tutor  sebaya  dalam meningkatkan kemampuan membaca al- Qur’an santri di Pondok Pesantren Tebuireng 2.
8 Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D, (Bandung: Alfabeta, 20017), 308-309
9 Mahmudi, Metode Penelitian Pendidikan , (Bandung: Pustaka Setia, 2011), 168
10 Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D, (Bandung: Alfabeta, 20017), 312
11 Moh. Nazir , Metode Penelitian , (Bandung: Ghalia Indonesia, 2009), 193-194
12 A.  Muri  Yusuf, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  &  Penelitian  Gabungan, (Jakarta: Prenadamedia Group, 2015), 372
Pada  wawancara  terdapat  beberapa  pembagian  jenis  wawancara  seperti dikemukakan dalam kepustakaan diantara wawancara tersusun, wawancara informal (bebas),  dan  terencana  tidak  tersusun.  Jenis  wawancara  yang  digunakan  pada penelitian  ini  adalah  wawancara  informal  dan  terstruktur.  Pada  penelitian  ini wawancara  diperoleh  dari  Kepala Pondok,  Majlis  Ilmi,  Ustadz/Ustadzah,  dan  Santri Tebuireng 2.
3. Dokumentasi
Dokumentasi  dalam  penelitian  ini  merupakan  pelengkap  data  atau  bukti  fisik untuk  mendapatkan  data  tertulis  berupa  data-data  seperti  gambar,  teks  tertulis, arterfact ,  foto,  serta  dokumen-dokumen  tertulis. 13 Adapun  dokumentasi  merupakan teknik  penghimpun  bukti  dan  juga  data  seperti  foto,  gambar,  kutipan  dan  referensi yang diperlukan lainnya. Teknik ini dimanfaatkan guna mendapatkan data sekunder berupa data santri, profil pondok, dan kegiatan yang dilakukan baik berupa foto atau video.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Pengertian Efektivitas Model Pembelajaran
Kata efektif berasal dari bahasa inggris “ effective” yang mempunyai arti berhasil.
Di  dalam  kamus  ilmiah  populer  efektivitas  didefinisikan  sebagai  penggunaan  atau dukungan  yang  benar  dari  suatu  tujuan.  Efektivitas  adalah  kunci  untuk  mencapai tujuan suatu organisasi, kegiatan atau program. Sesuatu bisa dikatakan efektif  ketika tujuan yang ditentukan tercapai. 14
Menurut E. Mulyasa, efektivitas berarti kesesuain antara orang yang melakukan tugas  dengan  tujuan  atau  hasil  yang  diinginkan.  Efektivitas  berkaitan  erat  dengan perbandingan nilai pencapaian tujuan dan rencana yang dibuat sebelumnya. 15
Model pembelajaran adalah suatu pola yang berfungsi sebagai pedoman untuk merencanakan  pembelajaran  di  kelas  atau  tutorial  sebuah  pembelajaran.  Model pembelajaran  juga  yang  menentukan  perangkat  apa  yang  akan  digunakan  ketika
13 Ibid , 391
14 Iga  Rosalina,  “ Efektivitas  Program  Nasional  Pemberdayaan  Masyarakat  Mandiri  Perkotaan  Pada Kelompok  Pinjaman  Bergulir  d i  Desa  Mantren  Kec  Karangrejo  Kabupaten  Madetaan” .  Jurnal Efektivitas Pemberdayaan Masyarakat, Vol. 01, No. 01, Februari 2012, 3.
15 E. Mulyasa, Manajemen Berbasis Sekolah (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002), 82
pembelajaran. 16 Menurut  Rusman  model  pembelajaran  dapat  dijadikan  sebagai  pola pilihan. Yang artinya guru dapat memilih model pembelajaran yang tepat dan efisien untuk mencapai tujuan pembelajaran. 17
Model pembelajaran berfungsi sebagai pedoman bagi guru dalam merencanakan kegiatan  pembelajaran.  Setiap  model  pembelajaran  menunjukkan  bahwa  tujuan pembelajaran  perlu  dirancang  agar  tujuan  pembelajaran  tercapai. 18 Model pembelajaran  adalah  suatu  perencanaan  yang  dapat  digunakan  untuk  merancang kurikulum  (rencana  pembelajaran  dalam  jangka  panjang)  dan  sebagai  rujukan  guru untuk mengelola pembelajaran.
Pembelajaran  dapat  dikatakan  efektif  apabila  siswa  dapat  menguasai  pelajaran dengan  baik,  dapat  menerapkan  apa  yang  sudah  diperoleh  dari  pembelajar  dengan hasil  baik  dan  mencapai  ketuntasan  minimal,  juga  siswa  dapat  mengembangkan kemampuannya berdasarkan apa yang telah dipelajari. Oleh karena itu, kegiatan suatu dapat dikatakan efektif jika dilakukan sesuai aturan atau tujuan yang telah ditetapkan. Dari  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  efektifitas  model  pembelajaran adalah  tercapainya  suatu  perencanaan  yang  dapat  digunakan  untuk  merancang kurikulum  (rencana  pembelajaran  dalam  jangka  panjang)  dan  sebagai  rujukan  guru untuk mengelola pembelajaran.
Efektivitas  model  pembelajaran  tutor  sebaya  di  Pondok  Pesantren  Tebuieng  2 dapat dilihat dari setiap bulannya santri yang diampu oleh tutor ada yang naik kelas yang lebih tinggi dan target minimal yang telah tercapi, yaitu santri mampu membaca al- Qur’an  den gan  fasih  dan  benar,  aktif  membaca  al- Qur’an  dan  mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari, santri  memahami dan  mengetahui  tentang ilmu tajwid dan  hukum-hukumnya,  serta  termotifasi  untuk  membaca  al- Qur’an,  santri  mampu menguasai dasar-dasar fashohah dan lancar membaca al- Qur’an.
Model  pembelajaran  memiliki  makna  yang  lebih  luas  daripada  strategi  dan metode.  Model  pembelajaran  memiliki  karakteristik  yang  tidak  dimiki  oleh  strategi, metode ataupun prosedur. Ciri khusus diantaranya yaitu:
16 Trianto Ibnu Badar al-Tabany, Mendesain Model Pembelajaran Inovatif, Progresif, dan Kontekstual , (Jakarta: Prenadamedia Group, 2015), 23
17 Rusman, Model-Model  Pembelajaran  Mengembangkan  Profesional  Guru ,  (Jakarta:  Rajawali  Pers, 2016), 133
18 Trianto Ibnu Badar al-Tabany, Mendesain Model Pembelajaran Inovatif, Progresif, dan Kontekstual , (Jakarta: Prenadamedia Group, 2015), 23
a. Rasional teoritis logis yang disusun oleh para pencipta atau pengembangnya. Model  pembelajaran  mempunyai  teori  berfikir  yang  masuk  akal.  Maksudnya, para  pencipta  atau  pengembang  membuat  teori  dengan  mempertimbangkan teorinya  dengan  kenyataan  sebenarnya  serta  tidak  secara  fiktif  dalam menciptakan dan menggambarkannya.
b. Landasan  pemikiran  tentang  apa  dan  bagaimana  cara  siswa  belajar    (tujuan pembelajaran yang akan dicapai)
Model  pembelajaran  mempunyai  tujuan  yang  jelas  tentang  apa  yang  akan dicapai,  termasuk  didalamnya  apa  dan  bagaimana  siswa  belajar  dengan  baik serta cara memecahkan masalah pembelajaran.
c. Tingkah laku mengajar yang diperlukan agar model tersebut dapat dilaksanakan dengan berhasil.
Model  pembelajaran  mempunyai  tingkah  laku  mengajar  yang  diperlukan sehingga  apa  yang  menjadi  cita-cita  selama  ini  dapat  berhasil  dalam pelaksanaannya
d. Lingkungan belajar diperlukan untuk mencapai tujuan pembelajaran. Model  pembelajaran  mempunyai  lingkungan  belajar  yang  kondusif  serta nyaman, sehingga suasana belajar dapat menjadi salah satu aspek penunjang apa yang  selama  ini  menjadi  tujuan  pembelajaran.  Pada  akhirnya  setiap  model pembelajaran  memerlukan  sistem  pengelolaan  dan  lingkungan  belajar  yang berbeda 19
Menurut Rusman, model pembelajaran memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
a. Berdasarkan teori pendidikan dan teori belajar menurut para ahli.
b. Mempunyai misi atau tujuan pendidikan tertentu.
c. Dapat  dijadikan  pedoman  untuk  meningkatkan  kualitas  kegiatan  belajar mengajar di kelas.
d. Berisi  rangkaian  langkah-langkah  pembelajaran  ( syntax ),  prinsip  reaksi,  sistem sosial  dan  beberapa  model  yang  disebut  sistem  pendukung.  Keempat  bagian tersebut  bisa  menjadi  pedoman  yang  praktis  untuk  guru  dalam  menggunakan model pembelajaran.
19 Trianto, Model Pembelajaran Terpadu, Konsep, Strategi , dan Implementasinya dalam KTSP, (Jakarta: Bumi Aksara, 2010), 55
e. Memiliki  hasil  penerapan  model  pembelajaran.  Hasil  tersebut  adalah  hasil pembelajaran (hasil belajar yang dapat diukur) dan hasil pengiring (hasil belajar jangka panjang).
f. Membuat  persiapan  bahan  mengajar  (desain  instruksional)  dengan menggunakan pedoman model pembelajaran yang telah dipilih. 20

## 2. Pengertian Tutor Sebaya
Ridwan  Abdullah  Sani berpendapat,  bahwa  tutor  teman sebaya  mengacu  pada metodelogi  belajar  mengajar  dengan  bantuan  siswa  yang  kompeten  untuk  mengajar siswa lain. Metode ini menjadikan siswa untuk aktif berdiskusi atau melakukan tugas kelompok di bawah arahan teman yang lebih pintar. Siswa yang menjadi tutor dapat bisa  dijadikan  sebagai  guru,  teman,  dan  pembina.  Siswa  yang  ditugaskan  sebagai tutor/guru  dapat  menjalankan  satu  tugas  atau  lebih  dalam  satu  waktu,  tergantung pada  tanggung  jawab  yang  diberikan  oleh  guru.  Siswa  yang  berperan  sebagai  tutor dapat  terlibat  dalam  mempersiapkan  maupun  memberikan  penilaian  untuk  siswa yang mereka ajar. 21
Anita Lie juga mengatakan bahwa pembelajaran oleh rekan sebaya lebih efektif daripada pembelajaran oleh guru. Hal  ini  disebabkan karena teman sebaya memiliki latar belakang dan pengalaman serupa dibandingkan pembelajaran yang disampaikan oleh guru. 22
Menurut  Suharsimi  Arikunto,  siswa  lebih  cenderung  menerima  informasi  dari teman seumuran atau lebih tua karena tidak adanya rasa canggung atau malu untuk bertanya.  Guru  dapat  menugaskan  siswa  untuk  menjelaskan  materi  yang  belum difahami oleh temannya. Pelaksanaan ini dinamakan tutor sebaya karena usianya kira- kira hampir sama. 23
Tutor  sebaya  adalah  proses  dimana  seorang  siswa  mengajar  siswa  lain.  Tutor sebaya  dibagi  menjadi  beberapa  jenis.  Pertama  siswa  dengan  usia  sama.  Kedua  usia
20 Rusman, Model-Model  Pembelajaran  Mengembangkan  Profesional Guru,  (Jakarta:  Rajawali  Pers, 2016), 136
21 Ridwan Abdullah Sani, Inovasi Pembelajaran , (Jakarta: Bumi Aksara, 2013), 198-199
22 Anita Lie Hidayati, Cooperative Learning , (Jakarta: Grasindo, 2004), 7-30
23 Suharsimi Arikunto, Pengelolaan Kelas dan Siswa  Sebuah Pendekatan Evaluatif (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1996), 62
siswa  lebih  tua  dari  siswa  lainnya.  Jenis  lainnya  terkadang  pertukaran  usia  yang menjadi tutor. 24
Dari  beberapa  pendapat  diatas,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa    tutor  sebaya merupakan metode pembelajaran kooperatif dimana siswa berperan sebagai guru dan yang  lainnya  berperan  sebagai  murid.  Baik  diusia  yang  sama  atau  lebih  tua  untuk mendukung pembelajaran.
Adapun  model  pembelajaran  tutor  sebaya  di  Pondok  Pesntren  Tebuireng  2 adalah santri kelas yang lebih tinggi mengajar adik kelasnya. Yang artinya santri kelas XI SMA mengajar santri kelas VII, VIII, dan IX SMP.
Menurut Arikunto tujuan diterapkannya tutor sebaya adalah:
a. Dapat membantu mengatasi kurangnya media dan alat pembelajaran.
b. Dengan diadakannya kelompok, guru hanya menjadi fasilitator. Karena kesulitan  kelompok/siswa  diselesaikan  oleh  tutor  yang  ditunjuk  guru karena kepintarannya.
c. Dengan adanya kerja kelompok, tutor dapat membantu teman yang sulit memahami materi tanpa merasa cemas atau malu.
d. Mengingkatkan  rasa  partisipatif  dan  kerjasama  antar  siswa  serta  siswa yang menjadi tutor belajar untuk bertanggung jawab.
e. Dengan adanya tutor sebaya, siswa dilatih untuk bersosialisasi.
f. Lebih menghargai orang lain. 25
Banyak  keuntungan  dari  dilaksanakannya  model  pembelajaran  teman  sebaya, salah satunya yaitu meringankan guru dalam melaksanakan tugas mengajar. Jika saat pembelajaran guru mengajar siswa secara individu, maka akan membutuhkan waktu yang  panjang  untuk  menyelesaikannya.  Berbeda  jika  diterapkan  tutor  sebaya,  selain dapat  mempersingkat  waktu  juga  akan  mempermudah  siswa  dalam  menerima pelajaran karena siswa tidak akan gerori atau malu dengan temannya sendiri.
Menurut  Suharsimi  Arikunto,  siswa  yang  paling  pintar  tidak  selalu  menjadi tutor, yang perlu diperhatikan saat memilih seorang tutor adalah:
24 Yopi  Nisa  Febrianti, “ Peer  Teaching  (Tutor  Sebaya)  Sebagai  Metode  Pembelajaran  Untuk  Melatih Siswa Mengajar ” , Edunomic , Volume. 2, No. 2, Tahun 2014, 86 25 Suharsimi Arikunto, Pengelolaan Kelas dan Siswa  Sebuah Pendekatan Evaluatif (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1996), 63-64
a. Siswa  yang  ditunjuk  sebagai  tutor  dapat  diterima  oleh  siswa  yang  menjalani program perbaikan agar tidak takut untuk bertanya.
b. Mampu menjelaskan materi yang dibutuhkan siswa yang mengalami kesulitan
c. Bersifat rendah hati dan tidak merasa sombong terhadap sesama teman.
d. Memiliki kemampuan yang cukup untuk membimbing temannya. 26
Menurut  Suharsimi  Arikunto,  ketika  pembelajaran  tutor  sebaya  guru  perlu mempersiapkan:
a. Mengadakan pelatihan kepada tutor. Dengan melalui cara sebagai berikut:
1) Melalui  latihan  kelompok  kecil  dimana  hanya  siswa  yang  sudah  dipilih guru menjadi tutor sebaya.
2) Melalui latihan klasikal yaitu yang dilatih adalah siswa dari seluruh kelas.
b. Metode  kedua  ini  memiliki  efek  positif  pada  kelompok  siswa  yang  akan menerima  bimbingan  karena  melalui  latihan  ini,  mereka  tahu  bagaimana berperilaku  dalam  konseling.  Siswa  yang  menjadi  tutor  hanya  membimbing temannya yang kesulitan dalam belajar dan membantu temannya agar terlepas dari kesulitan memahami materi.
1) Menyiapkan  instruksi  tertulis.  Baik  dipapan  tulis  maupun  di  kertas.  Instruksi harus  jelas  dan  terperinci  sehingga  tutor  dapat  memahami  dan mempraktikannya.
2) Memilih  ketua  kelompok  untuk  setiap  kelompok  agar  guru  mudah  untuk menegur jika terjadi masalah.
3) Guru selalu bertanggung tanggung jawab dan memegang peran penting dalam program perbaikan. 27
Pemilihan  tutor  sebaya  di  Pondok  Pesantren  Tebuireng  2  melalui  rekomendasi dari  ustadz/ustadzah  yang  mengampu  pada  pengajian  ba’da  subuh.  Kriteria  santri yang menjadi tutor sebaya diantaranya adalah yang lancar dalam membaca al- Qur’an, fasih  dalam  membaca  al- Qur’an,  nilai  tajwidnya  baik  dan  mempunyai  sosial  yang tinggi.
26 Suharsimi Arikunto, Pengelolaan Kelas dan Siswa  Sebuah Pendekatan Evaluatif (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1996), 62-63
27 Ibid, 72-73
Sebelum menjadi tutor Pondok Pesantren Tebuireng 2 membekali tutor dengan diikutkan  pelatihan  al- Qur’an  di  Tebuireng  pusat  yang  dilaksanakan  selama  2  hari.
Jadi  ketika  tutor  terjun  ke  lapangan  tidak  akan  kebingungan  bagaimana  untuk mengajar teman sebayanya. Setelah tutor mendapatkan pelatihan al- Qur’an kemudian tutor disebar di berbagai kelompok, tutor mendapatkan kelompok A atau B yang akan diampunya.
Setiap  aplikasi  pembelajaran,  pasti  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan.  Begitu juga dengan tutor sebaya. Menurut Arikunto yang dikutip Sawali, metode tutor sebaya memiliki beberapa kelebihan dan kekurangan. Kelebihan tutor sebaya yaitu:
a. Metode  tutor  sebaya  akan  memberikan  hasil  yang  lebih  baik  kepada    siswa yang takut kepada guru.
b. Bagi siswa  yang menjadi  tutor, pekerjaan tutoring dapat memperkuat konsep yang dibahas.
c. Melatih tutor untuk bertanggung jawab dalam menjalankan tugas dan melatih kesabaran.
d. Memperkuat hubungan antar siswa untuk meningkatkan sistem sosial.
Yang  mana  dalam  hal  ini  singkron  dengan  penggunaan  model  pembelajaran tutor sebaya pada program pengajian ba’da subuh di Pondok Pesantren Tebuireng 2 di pengaruhi  oleh  beberaa  faktor  yang  mendukung  untuk  meningkatkan  kemampuan membaca  al- Qur’an  santri  di  Pondok  Pesantren  Tebuireng  2  yaitu  keinginan  kuat dalam  mengajar,  terbatasnya  guru,  dan  adanya  santri  yang  berkualitas.  Sementara kekurangan tutor sebaya yaitu:
a. Siswa yang menjadi murid seringkali kurang serius dalam belajar karena hanya berhadapan dengan temannya, sehingga hasilnya kurang memuaskan.
b. Beberapa  siswa  malu  karena  kelemahannya  diketahui  oleh  temannya  dan enggan untuk bertanya kepada tutor.
c. Pada kelas-kelas tertentu, tutoring sulit diterapkan karena perbedaan gender.
d. Tidak semua siswa yang pintar dapat mengajar temannya, sehingga sulit bagi guru untuk menentukan siapa tutornya. 28
28 Raja  Usman,  “ Penggunaan  Tutor  Sebaya  Dan  Aktivitas  Siswa  Untuk  Meningkatkan  Hasil  Belajar Pokok Bahasan Analisis Isi Pidato Siswa Kelas VIII SMP Negeri 2 Tapung ”, GERAM, Volume. 5, No. 2, Desember 2017, 20-21
Sedangkan  ada  beberapa  faktor  penghambat  penggunaan  model  pembelajaran tutor sebaya dalam meningkatkan kemampuan membaca al- Qur’an s antri  di Pondok Pesantren Tebuireng 2. Pertama, santri kurang serius dalam pembelajaran hal ini dapat menghambat proses peningkatan kemampuan membaca al- Qur’an santri, ketika santri kurang serius dalam pembalajaran maka tujuan pembelajaran kurang tercapai. Kedua, tutor masih bingung dalam menghadapi santri yang mengantuk.

## 3. Pengertian Kemampuan Membaca al- Qur’an
Kemampuan  berasal  dari  kata  mampu.  Kata  mampu  berarti  dapat  melakukan sesuatu.  Dan  kata  kemampuan  berarti  sesuatu, keterampilan,  dan  kekuatan. 29 Dalam hal  ini  jika  seseorang  memiliki  kemampuan  maka  orang  tersebut  memiliki  sebuah kecakapan di bidang yang ditekuni.
Dalam  bukunya  Farida  Rahim  mengatakan,  bahwa  membaca  bukan  hanya bagian kompleks dari teks bacaan, tetapi juga aktivitas visual, proses menerjemahkan, melihat dan memahami bahasa lisan. 30
Menurut Hanifudin  dan  Khoirotul  Idawati  membaca adalah  suatu  proses  yang menuntut  pembaca  agar  dapat  memahami  kelompok  kata  yang  tertulis  merupakan suatu kesatuan yang dan terlihat dalam suatu pandangan sekilas, dan makna kata-kata itu  dapat  diketahui  secara  tepat.  Apabila  hal  ini  dapat  terpenuhi  makna  pesan  yang tersurat  dan  tersirat  dapat  dipahami  sehingga  proses  membaca  sudah  terlaksana dengan baik. 31
al- Qur’an adalah kalam Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, yang tertulis pada mushaf dan berfungsi sebagai pedoman hidup, ketika dibaca mendapat  pahala  dan  dianggap  sebagai  ibadah. 32 al- Qur’an  adalah  sumber  ajaran Islam  yang  pertama,  berisi  wahyu  Allah  SWT  yang  disampaikan  kepada  Nabi Muhammad SAW, didalamnya terkandung hubungan antara manusia dengan Allah, sesama manusia, dan dengan alam serta makhluknya. 33
29 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Kamus Besar Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1989), 552-553.
30 Farida Rahim, Pengajaran Membaca di Sekolah dasar , (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), 2
31 Hanifudin  dan  Khoirotul  Idawati, Hanifida  Indonesia  Untuk  Dunia  Model  Pembelajaran  Pasti Aksi, Teknik Pasti Membaca Cepat, Paham, Cerdas, & Kreatif , 2021, 80
32 Amin Syukur, Pengantar Studi Islam , (Semarang: Pustaka Nuun, 2010), 53
33 Zainuddin Ali, Pendidikan Agama Islam , (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2007), 86
Dari  sini  dapat  kita  simpulkan  bahwa  membaca  merupakan  faktor  utama keberhasilan manusia dalam memperoleh ilmu. Dan kemampuan membaca al- Qur’an adalah  kemampuan  untuk  melafalkan  ayat  al- Qur’an, dan  ketika  membacanya termasuk ibadah.
a. Indikator Kemampuan Membaca al- Qur’an

## 1) Fasih
Kata  fasih  berasal  dari  kata  “ fasahah ”  yang  berarti  berbicara  dengan jelas. 34 Membaca  al- Qur’an dengan fasih berarti mengucapkan dengan cara yang  jelas.  Membaca  al- Qur’an berbeda  dengan  membaca  bacaan  lainnya, karena  isi  di  dalam  al- Qur’an  adalah  firman  Allah  S WT.  Ayat-ayatnya tersusun rapi, detail, dan berasal langsung dari Allah SWT.
Oleh  karena  itu,  cara  membaca  al- Qur’an  tidak terlepas  dari  adab  yang bersifat  dzahir  maupun  bersifat  batin.  Adab  yang  bersifat  dzahir  adalah membaca  al- Qur’an  secara  tartil. Tartil  yang  berarti  membaca  dengan perlahan, tidak terburu-buru sesuai dengan makhraj dan hukum bacaannya, sebagaimana yang dijelaskan dalam ilmu tajwid.
2) Tajwid
Tajwid adalah bentuk masdar “ jawwada” mempunya arti membaguskan.
Tajwid  adalah  ilmu  yang  membahas  tentang  tata  cara  membaca  al- Qur’an yang  baik  dan  benar  sesuai makhraj ,  panjang  pendek  dan  hukum-hukum bacaan. 35
3) Kelancaran
Kelancaran berasal dari kata lancar. Pada Kamus besar bahasa Indonesia berarti  tidak  tersangkut,  tidak  terputus  dan  tidak  tersendat. 36 Seseorang dapat dikatakan lancar dalam membaca al- Qur’an berarti mampu membaca dengan benar.
b. Faktor yang Mempengaruhi Membaca al- Qur’an
Ahmad  Thontowi  mengemukakan  bahwa  faktor-faktor  yang mempengaruhi membaca ada dua:
1) Faktor Internal
34 Mahmud Yunus, Kamus Arab Indonesia , (Jakarta: PT Hidakarya, 1989), 317.
35 Sei Tombak Alam, Ilmu Tajwīd Populer 17 kali Pandai, (Jakarta: Bumi Aksara, 2006), 15
36 Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa,  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1989) 633
Faktor internal  adalah faktor dari  dalam atau faktor yang ada pada diri anak. Secara umum meliputi faktor fisik dan psikologis. 37
Faktor fisik berkaitan dengan kesehatan dan kelengkapan fisik. Jika anak memiliki  cacat  fisik,  maka  akan  menghambat  keberhasilan  membaca. Kaitannya  dengan  membaca  al- Qur’an adalah  orang  dengan  kelainan anggota tubuh seperti bibir sumbing dapat mengganggu dalam membaca al- Qur’an .
Faktor psikologis yang berkaitan dengan motivasi, proses berfikir, intelek, sikap, emosi. Deskripsinya sebagai berikut:
a) Motivasi,  suatu    perilaku  yang  terjadi  karena  adanya  dorongan  yang disadari dan bertujuan untuk mencapai tujuan.
b) Proses  berpikir,  berpikir  memiliki  aspek  kemampuan  untuk menghasilkan  perubahan  perlaku.  Misalnya,  bagaimana  kita mengetahui, mengenali, dan memahami apa yang ada dalam pikiran.
c) Intelegensi,  sebagai  pemikiran  atau  kecerdasan.  Oleh  karena  itu,  pada umumnya siswa yang lebih cerdas dari siswa lainnya dianggap mampu.
d) Sikap, siswa yang tidak suka pada mata pelajaran al- Qur’an cenderung tidak  belajar,  sehingga  mempengaruhhi  kemampuan  mereka  dalam membaca al- Qur’an.
e) Emosi,  emosi  adalah  aspek  perasaan  yang  telah  mencapai  tingkat tertentu.  Emosi  bisa  positif  bisa  juga  negatif  dan  emosi  bisa mempengaruhi kesuksesan membaca al- Qur’an .
2) Faktor Eksternal
Faktor  eksternal  adalah  faktor  yang  berasal  dari  luar  atau  berasal  dari tubuh  siswa.  Faktor  eksternal  memiliki  dua  ciri-ciri  yaitu  faktor  sosial  dan faktor non sosial. 38
a) Faktor sosial, yaitu yang berhubungan dengan manusia, seperti perilaku guru  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  yang  sistematis.  Metode  ini merupakan  strategi  yang  tepat  bagi  guru  untuk  mengajarkan  materi membaca al- Qur’an dengan baik.
37 Ahmad Thontowi, Psikologi Pendidikan (Bandung: Angkasa, 1993), 105.
38 Ahmad Thontowi, Psikologi Pendidikan (Bandung: Angkasa, 1993), 103
b) Faktor  non  sosial,  seperti  bahan  pembelajaran,  alat  dan  media pembelajaran.  Semua  itu  mempengaruhi  keberhasilan  siswa  dalam mempelajari al- Qur’an .
Dengan  melihat  faktor-faktor  di  atas,  keberhasilan  membaca  tidak  hanya dipengaruhi  oleh  siswa,  tetapi  juga  pengaruh  eksternal  seperti  lingkungan.  Oleh karena  itu,  guru  diharapkan  memiliki  cara  untuk  mencapai  tujuan pembelajarannya.  Dengan  menggunakan  metode  tutor  sebaya  siswa  mampu membaca al- Qur’an dengan benar.
Dengan  menggunakan  metode  tutor  sebaya  siswa  mampu  membaca  al- Qur’an dengan  benar.  Adanya  tutor  sebaya  di  Pondok  Pesantren  Tebuireng  2 dapat meningkatkan kemampuan membaca santri. Karena santri termotivasi dari kakak kelasnya yang telah membimbingnya dan ketika tutor menerangkan materi menggunakan  metode  pembelajaran  yang  menarik  sehingga  santri  yang dibimbing  dapat  menerima  materi  dengan  baik.  Keefektifan  juga  dapat dipengaruhi  oleh  perangkat  pembelajaran  yang  telah  disediakan,  setiap  tutor mendapatkan  PPA  (Pedoman  Pengajian  al- Qur’an)  sehingga  pembelajaran berjalan dengan sistematis dan teratur.

## Kesimpulan
Dari  keterangan  dan  uraian  yang  telah  dikemukakan  dalam  bab-bab sebelumnya,  maka  sebagai  akhir  dari  penulisan  tesis  ini,  peneliti  dapat  memberikan kesimpulan bahwa model pembelajaran tutor sebaya di Pondok Pesantren Tebuireng 2 yaitu setiap santri senior atau santri yang umurnya lebih tua mengajar adik kelasnya, yang artinya santri kelas XI SMA mengajar kelas VI, VII, IX SMP. Pemilihan tutor atas rekomendasi  ustadz/ustadzah  pengampu  program  pengajian  ba’da  subuh  dengan berbagai kriteria seperti mempunyai kecakapan dalam mebaca al- Qur’an, fasih dalam membaca  al- Qur’an,  nilai  tajwid  yang  bagus  dan  mempunyai  sosial  yang  tinggi.
Sebelum santri menjadi tutor Pondok Pesantren Tebuireng 2 memberikan pelatihan al- Qur’an    kepada  tut or  yang  diadakan  oleh  Tebuireng  pusat.  Efektivitas  model pembelajaran  tutor  sebaya  dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  al- Qur’an santri pada program pengajian ba’da subuh di Pondok Pesantren Tebuireng 2 sudah dapat  dikatakan  efektif    dapat  dilihat  dari  tujuan  pembelajaran  dan  target  minimal sudah tercapai dan setiap bulannya santri yang diampu oleh tutor ada yang naik kelas
yang lebih tinggi. Ketika adanya tutor sebaya santri lebih semangat dan lebih terbuka kepada tutor dari pada kepada guru. Sehingga mempengaruhi peningkatan membaca al- Qur’an santri.
Adapun  faktor  yang  mendukung  penggunaan  model  pembelajaran  tutor sebaya  dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  al- Qur’an  santri  pada  program pengajian subuh di Pondok Pesantren Teburieng 2 diantaranya adalah keinginan yang kuat  mengajar  dalam  diri  santri,  terbatasnya  guru  dan  santri  yang  berkualitas. Sedangkan  faktor  penghambat  penggunaan  model  pembelajaran  tutor  sebaya  dalam meningkatkan kemampuan membaca al- Qur’an santri pada program pengajian subuh di  Pondok  Pesantren  Teburieng  2  diantaranya  santri  kurang  serius  dalam pembelajaran dan tutor masih bingung dalam menghadapi santri yang mengantuk.

## Daftar Rujukan
Adi, Hanif Cahyo. “PERNIKAHAN DINI DI KOTA YOGYAKARTA DI TINJAU DARI ASPEK PENDIDIKAN AGAMA.” Al-Qalam 25, no. 2 Alam, Sei Tombak. 2006.
Ilmu Tajwīd Populer 17 Kali Pandai . Jakarta: Bumi Aksara
Ali, Zainuddin. 2007. Pendidikan Agama Islam . Jakarta: PT. Bumi Aksara
Arifin, Zainal . 2011. Penelitian Pendidikan Metode dan Paradigma Baru . Bandung: Remaja Rosdakarya
Arikunto,  Suharsimi.  1996. Pengelolaan  Kelas  dan  Siswa.  Sebuah  Pendekatan  Evaluatif Jakarta: PT Raja Grafindo Persada
Febrianti, Yopi Nisa . 2014. “ Peer Teaching (Tutor Sebaya) Sebagai Metode Pembelajaran Untuk Melatih Siswa Mengajar ” , Edunomic , Volume. 2, No. 2
Hamalik, Oemar. 1992. Psikologi Belajar dan Mengajar . Bandung: CV Sinar Baru
Hanifudin  dan  Khoirotul  Idawati,  2021. Hanifida  Indonesia  Untuk  Dunia  Model Pembelajaran Pasti Aksi, Teknik Pasti Membaca Cepat, Paham, Cerdas, & Kreatif
Hidayati, Anita Lie. 2004. Cooperative Learning . Jakarta: Grasindo
Mahmudi, Metode Penelitian Pendidikan , Bandung: Pustaka Setia, 2011
Mastuhu. 1999. Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren. Jakarta: Logos Wacana Ilmu
Mulyasa, E. 2002. Manajemen Berbasis Sekolah, Bandung: Remaja Rosdakarya
Nazir , Moh. 2014. Metode Penelitian. Bogor: Ghalia Indonesia, 2014
Penerbit Jabal, al- Qur’an dan Terjemah untuk Wanita, Bandung: Penerbit Jabal
Rahim, Farida. 2009. Pengajaran Membaca di Sekolah dasar . Jakarta: Bumi Aksara
Rosalin,  Iga.  2012. “ Efektivitas  Program  Nasional  Pemberdayaan  Masyarakat  Mandiri Perkotaan  Pada  Kelompok  Pinjaman  Bergulir  di  Desa  Mantren  Kec  Karangrejo Kabupaten Madetaan” . Jurnal Efektivitas Pemberdayaan Masyarakat, Vol. 01, No.
01
Rusman.  2016. Model-Model  Pembelajaran  Mengembangkan  Profesional  Guru .  Jakarta: Rajawali Pers
Sani, Ridwan Abdullah. 2013. Inovasi Pembelajaran. Jakarta: Bumi Aksara
Shihab, M. Quraish. 2013. Lentera al- Qur’an Kisah dan Hikmah Kehidupan , Bandung: PT Mizan Pustaka
Sugiyono. 2017. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D.
Bandung: Alfabeta
Syukur, Amin. 2010. Pengantar Studi Islam . Semarang: Pustaka Nuun
Tabany, Trianto Ibnu Badar. 2015. Mendesain Model Pembelajaran Inovatif, Progresif, dan Kontekstual . Jakarta: Prenadamedia Group
Thontowi, Ahmad. 1993. Psikologi Pendidikan , Bandung: Angkasa
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa.  1989.  Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka
Trianto.  2010. Model  Pembelajaran  Terpadu,  Konsep,  Strategi , dan  Implementasinya  dalam KTSP . Jakarta: Bumi Aksara
Usman , Raja. 2017. “ Penggunaan Tutor  Sebaya Dan Aktivitas Siswa Untuk Meningkatkan Hasil Belajar Pokok Bahasan Analisis Isi Pidato Siswa Kelas Viii Smp Negeri 2 Tapung ”, GERAM, Volume. 5, No. 2
Yunus, Mahmud. 1989. Kamus Arab Indonesia . Jakarta: PT Hidakarya
Yusuf,  A.  Muri,  2015. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  &  Penelitian  Gabungan, Jakarta: Prenadamedia Group
Zuhdi, Masjfuk. 1993. Pengantar Ulumul Qur’an . Surabaya: PT. Bina Ilmu(2019).
Al  Zamzami,  Mutataqin.  “Konsep  Moderasi  Dakwah  Dalam  M.  Quraish  Shihab Official Websi te.” Jurnal Bimas Islam 12, no. 1 (2019)
Andarsyah, Roni. “Impelementasi  Metode First in First Out (Fifo) Pada Aplikasi  Jual Beli Asset Digital Berbasis Android.” Jurnal Teknik Informatika 14, no. 1 (2022).
Asmar,  Afidatul.  “Ekspresi  Keberagaman  Online:  Media  Baru  Dan  Dakwah.” Jurnal Ilmu Dakwah 40, no. 1 (2020).
Assidiqi,  Muhammad  Hasbi,  and  Woro  Sumarni.  “Pemanfaatan  Platform  Digital  Di Masa Pandemi Covid- 19.” Prosiding Seminar Nasional Pascasarjana (2020).
Broekhuizen, T. L.J., O. Emrich, M. J. Gijsenberg, M. Broekhuis, B. Donkers, and L. M. Sloot. “Digital Platform Openness: Drivers, Dimensions and Outcomes.” Journal of Business Research 122 (2021).
Choiri,  Eril.  “Pengertian  Komunikasi,  Tujuan,  Fungsi  Dan  Macamnya.” Qwords.com (2020).
Fadli,  Muhammad  Rijal.  “Memahami  Desain  Metode  Penelitian  Kualitatif.” HUMANIKA 21, no. 1 (2021).
Hamdan, and Mahmuddin. “Youtube Sebagai Media Dakwah.” Palita: Journal of Social Religion Research 6, no. 1 (2021).
Hibatullah,  Hilyas.  “Implementasi  Bimbingan  Konseling  Dalam  Pendidikan  Islam.” Jurnal At-Tadbir : Media Hukum dan Pendidikan 32, no. 1 (2022).
Kustiawan, Winda. “Perkembangan Teori Komunikasi Kontemporer.” Jurnal Komunika Islamika : Jurnal Ilmu Komunikasi dan Kajian Islam 6, no. 1 (2019).
Lestari, Puput  Puji.  “DAKWAH  DIGITAL  UNTUK  GENERASI  MILENIAL.” Jurnal Dakwah 21, no. 1 (2020).
Lexy J. Moleong, Dr. M.A. “Metodologi Penelitian Kualitatif (Edisi Revisi).” PT. Remaja Rosda Karya (2019).
Littlejhon, S. W., and K. A. Foss. “Teori Komunikasi Edisi 9.” Teori Komunikasi Edisi 9 XI, no. 1 (2019).
Makdis, Nasrul. “Penggunaan E - Book Pad Era Digital.” Al-Maktabah 19 (2020).
Marwantika,  Asna  Istya,  and  Evi  Novitasari.  “Da’i  Akademisi  Dalam  Kontestasi Dakwah  Digital :  Analisis  Media  Siber  Channel  Youtube  Transformasi Iswahyudi.” AT-TABSYIR: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam 8, no. 1 (2021).
Masfufah, A’yun. “Dakwah Digital Habib Husein Ja’far Al Hadar.” Jurnal Dakwah 20, no. 2 (2019).
Maulidina,  Rizka,  and  Kholis  Ridho.  “Internet  Dan  Metamorfosa  Generasi  Digit al: Analisa  Perbandingan  Perilaku  Penyebarluasan  Berita  Hoax  Lintas  Generasi.” Jurnal Studi Jurnalistik 2, no. 2 (2020).
Munirah,  Munirah.  “Implementasi  Pendidikan  Sufisme  Dalam  Pendidikan  Islam.” Farabi 16, no. 2 (2019): 91 – 104.
Pangestika,  Witdya.  “Pengertian,  Kelebihan,  Jenis  Dan  Strategi  Digital  Marketing.” Jurnal.Id (2018).
Rumata,  Fathurrrahman  ’Arif,  Muh.  Iqbal,  and  Asman  Asman.  “Dakwah  Digital Sebagai  Sarana  Peningkatan  Pemahaman  Moderasi  Beragama  Dikalangan Pemuda.” Jurnal Ilmu Dakwah 41, no. 2 (2021).
Sagita,  Yola  Septri,  Rufran  Zulkarnain,  and  Sofino  Sofino.  “Pembinaan Anak  Jalanan Oleh Rumah Singgah Al- Ma’un.” Journal Of Lifelong Learning 4, no. 2 (2021).
Sutrisno,  Edy.  “Moderasi  Dakwah  Di  Era  Digital  Dalam  Upaya  Membangun Peradaban Baru.” Al-Insan Jurnal Bimbingan Konseling dan Dakwah Islam 1, no. 1 (2020).
Trinurmi,  Sitti.  “Hubungannya  Dengan  Tujuan  Pendidikan  Islam.” Al-Irsyad  Al-Nafs, Jurnal Bimbingan Penyuluhan Islam 2, no. 1 (2015).
Verayanti,  Sri.  “ Penggunaan  Handphone  Dalam  Berkarya  Poster  Berbasis  Fotografis Bagi Siswa Smk.” Jurnal Imajinasi 13, no. 2 (2019).