## KEKUATAN PENGETAHUAN: KEUTAMAAN DAN MANFAAT MENJADI ORANG BERILMU DALAM QS. FATIR:28 (KAJIAN TAFSIR FI ZHILALIL QUR‘AN)
Putri Rizki Aini 1 , Muhammad Alfiansyah 2 , Icha Alfira Mahfi 3 , Putri Ayu Riantika 4
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan
putririzkiaini17@gmail.com 1 , Alfiansyahmuhammad96@gmail.com 2 ,
alfiraicha89@gmail.com 3 , payu07205@gmail.com 4

## Abstrak
Bersama  ilmu  manusia  menjadi  pembawa  risalah  kekhalifahan  di  muka  bumi,  yang  memiliki kewajiban  untuk  memakmurkan  dan  mengembangkannya.  Islam  merupakan  agama  yang  komprehensif (menyeluruh).  Dengan  berilmu  maka  kehidupan  seseorang  akan  menjadi  lebih  berharga  dan  berwarna. Agama  Islam  sangat  menjunjung  tinggi  orang  yang  berilmu,  karena  melihat  begitu  pentingnya  ilmu tersebut.  Dengan  berilmu  seseorang  akan  melakukan  segala  sesuatu  yang  diperintahkan  Allah subhanallahuwata’ala padanya  dan  takut  apabila  meninggalkan  sesuatu  yang  diperintahkan-Nya, sedangkan seseorang yang tidak berilmu akan terombang ambing oleh tipu daya nafsunya. Tujuan tulisan ini mengungkapkan tentang makna kata Ulama sebagaimana yang tertuang dalam QS. Fathir ayat 28 yang dapat dipahami bahwa ulama tidak hanya dalam permasalahan agama akan tetapi dalam bidang ilmu lain juga bisa dinamakan ulama. Penulis melakukan kajian pada tafsir Fi Zhilalil Qur‘an melalui pengumpulan data  yang  diperoleh  melalui  metode  kualitatif  yaitu  studi  Pustaka  serta  dengan  menggunakan  design Fenomenologi, yang nantinya akan menghasilkan data deskriptif.
Kata Kunci: berilmu, menuntut ilmu, ulama

## Abstract
Together with science, humans are carriers of the message of the caliphate on earth, which has an  obligation  to  prosper  and  develop  it.  Islam  is  a  comprehensive  religion  (overall).  With  knowledge, one's  life  will  become  more  valuable  and  colorful.  The  religion  of  Islam  highly  values  people  who  are knowledgeable,  because  they  see  the  importance  of  this  knowledge.  With  knowledge  a  person  will  do everything  that  Allah  subhanallahuwata'ala  commands  him  and  is  afraid  if  he  leaves  something  that  He commands,  while  someone  who  is  not  knowledgeable  will  be  swayed  by  the  deception  of  his  lust. The purpose of this paper is to reveal the meaning of the word Ulama as stated in QS. Fathir verse 28 which can  be understood that scholars are  not only  in  matters of religion  but  in other fields of knowledge can also be called scholars. The author conducts a study on the interpretation of the Fi Zhilalil Qur'an through
collecting  data  obtained  through  qualitative  methods,  namely  library  research  and  using  a phenomenological design, which will later produce descriptive data.
Keywords: knowledgeable, seeking knowledge, scholars

## PENDAHULUAN
Seseorang  yang  berilmu  tentulah  sangat  berbeda  dengan  orang  yang  tidak memiliki  ilmu 1 .  Perbedaan  diantara  keduanya  bagaikan  siang  dan  malam.  Keduanya berlawanan,  sebagaimana  terang  dan  gelap  atau  air  dan  api.  Orang  yang  berilmu  dan memiliki  semangat  belajar  tinggi  akan  mampu  melihat  akibat  dari  sesuatu.  Allah menganggap  insan  yang  berilmu  sebagai  makhluk  yang  mulia  sehingga  posisinya ditingkatkan ke derajat yang lebih tinggi 2 .
Berbagai  problematika  terjadi  dari  orang yang  tidak  berilmu  ialah  kesehariannya akan  penuh  kesengsaraan,  penyesalan  tanpa  melakukan  perubahan,  tesesat  atas ketidaktahuannya,  sehingga  menjadikannya  terombang  ambing,  tidak  memiliki pendirian  yang  kokoh  sehingga  mudah  ditipu  dan  diperdaya  oleh  orang  yang  lain bahkan  dirinya  tidak  memahami  arah  tujuan  hidupnya  kemana  dan  bagaimana,  hingga lebih  malangnya  adalah  ia  menjadi  budak  bagi  hawa  nafsunya,  bukannya mengendalikan nafsu melainkan dikendalikan oleh nafsu sendiri 3 .
Seseorang yang beriman tanpa ilmu akan mengalami kesulitan dalam menjalankan amal  ibadah  dan  seseorang  yang  berilmu  tanpa  iman  sewaktu-waktu  dapat  terjerumus kepada yang tidak diridhoi Allah Subhanallahuwata’ ala, Masyarakat dan makhluk lain juga  menganggap  individu  yang  berpengetahuan  sebagai  pribadi  yang  terhormat. Banyak  di  antara  mereka  merasakan  ketenangan,  kenyamanan,  dan  pencerahan  ketika berada di dekatnya.  Lewat tutur kata yang sopan, perilaku yang baik serta menjunjung tinggi nilai kemanusiaan 4 .
1 Arief Furchan, Transformasi: Pendidikan Islam Di Indonesia (Yogyakarta: Gama Media, 2004).
2 Musthofa Muhammad ‘Imaroh, Jawahirul Bukhari (Surabaya: Haromain, 2006).
3 Ayu  Nurazizah,  Bayu  Hartanto,  dan  Wawat  Qomariyah, Sejuta  Cinta  Sejuta  Cita (Jakarta: Bhuana Ilmu Populer, 2022), 100.
4 Syaikh  Abdullah  As-Syarqowi, Tarjamatu  Syarah  Al-Hikam  Ibnu  ’Athoilah (Tuban:  Maktabah Balagh).
Oleh karena itu, kajian seputar keutamaan orang berilmu dan menuntut ilmu yang menyangkut  definisinya  dan  kedudukannya  dalam  Islam  berdasarkan  tafsir  Fi  Zhilalil Qur‘an  pada  QS.  Fatir:28  adalah  suatu  hal  yang  mendasar  untuk  terus  dijadikan pembahasan. Karena seyogianya ilmu yang melalui proses menuntut ilmu adalah untuk semakin  mendekatkan  diri  serta  takut  kepada-Nya.  Bagaimana  keutamaan  orang berilmu dan menuntut ilmu dalam q.s.fathir 28 kajian tafsir fi zhilalil qur'an? Kemudian Bagaimana jika orang berilmu tetapi tidak mengamalkan ilmunya?
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Metode  kualitatif  merupakan penelitian yang menghasilkan data deskriptif 5 . Desain penelitian yang digunakan adalah Design  Fenomenologi  dimana  peneliti  berusaha  mengkaji  keutamaan  orang  yang berilmu  dan  menuntut  ilmu  berdasarkan  kajian  tafsir  Fi  Zhilalil  Qur'an.  Fokus  utama dari studi fenomenologi adalah untuk mengeksplorasi orang  yang berilmu. Pendekatan fenomenologi  ini  diharapkan  memperoleh  pemahaman  yang  mendalam  tentang  ulama yang  merupakan  individu  dengan  keilmuan  serta  pemahaman  dalam  ilmu  alam  dan agama  yang  di  gunakan  untuk  memupuk  rasa  takut  kepada  Allah  SWT.  Penelitian kualitatif  ini  berorientasi  pada  teori  yang  telah  ada,  serta  laporan  penelitian  dituliskan berisi  berupa  kutipan-kutipan  data.  Pengumpulan  data  dilakukan melalui,  pengamatan, atau  penelaahan  dokumen  berupa  deskriptif,  gambar  dan  bukan  angka.  Proses  analisis dapat  dilakukan  setelah  data-data  diperoleh.  Tahapan  yang  dapat  dilakukan  pertama ialah  membaca  seluruh  data-data,  kemudian  memberi  kode  pada  beberapa  judul pembicaraan tertentu yang akan menjadi cikal bakal tema. Kepustakaan yang berkaitan dengan relevan masalah studi hendaknya dibahas lebih lanjut. 6

## PEMBAHASAN
Orang  berilmu disebut sebagai orang yang memiliki pengetahuan luas, sedangkan mereka  yang  tidak  berilmu  dikatakan  sebagai  orang  yang  buta.    Keutamaan  orang berilmu itu banyak. Tetapi ada dua keutamaan yang terkadang luput dari perhatian,cara melihat  dan  dilihat.  Orang  yang  berpengetahuan  melihat  segala  sesuatu  dari  sisi
5 Zuchri Abdussamad, Metode Penelitian Kualitatif, ( Makassar:Media Press, 2021 ), hlm.30
6 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Bandung:Remaja Rosakarya, 2019), hlm 5- 280.
positifnya,  menurut  mereka  tidak  ada  yang  sia-sia  di  dunia  ini 7 .  Hal  tersebut  tentu berbeda dengan  pandangan orang yang tidak berpendidikan  yang sering melihat segala sesuatu  dari  sudut  pandang  negatif.  Setiap  peristiwa  terkadang  di  sikapinya  dengan keluhan, hinaan dan keputusasaan.
Tidak hanya melihat kehidupan, keutuamaan orang  berilmu juga dapat ditemukan bila  dipandang  baik  oleh  Allah  Swt,  manusia,  dan  makhluk  lainnya 8 .  Menurut  Buya Hamka  golongan orang berilmu ada dua yaitu pertama; kedudukan orang yang berilmu yang ditinggikan derajatnya, adalah orang  yang mencari ilmu dengan niat baik semata mata karena Allah Swt, dan menerapkan ilmunya untuk meraih keridhaan-Nya. Kedua; kedudukan orang yang berilmu yang direndahkan derajatnya adalah mereka yang tidak mengamalkan  ilmunya,  menyembunyikan  ilmunya,  dan  menukarnya  dengan  harga dunia yang sangat murah hanya untuk keuntungan pribadi dan kelompok.
Imam  al-Ghazali  menyatakan  bahwa  ilmu  adalah  tanggung  jawab  yang  harus dipikul  manusia,  tidak  memndang  lelaki  dan  perempuan,  tua  atau  muda,  dewasa  atau anak-anak,  dengan  memperhatikan  kondisi,  bakat,  dan  kemampuan  setiap  orang. Menuntut  ilmu  merupakan  kewajiban  bagi  setiap  muslim,  apapun  jenis  kelaminnya. Dari  sudut  pandang  Islam,  menuntut  ilmu  bukan  hanya  sebuah  ajakan,  tetapi  juga sebuah kewajiban bagi seluruh umat Islam.
Alquran  dan  hadits,  banyak  dibicarakan  tentang  pentingnya  menuntut  ilmu  dan segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  nya.  Salah  satu  ciri  khas  agama  Islam  adalah penekanannya  pada  ilmu  pengetahuan.  Al-quran  dan  hadits  mendorong  umat  Islam untuk  belajar.  Dalam  pandangan  Islam,  ilmu  merupakan  keistimewaan  yang  bisa menjadikan  manusia  lebih  unggul  dari  makhluk  lainnya  dalam  menjalankan  tugasnya sebagai khalifah. Al-quran dan hadits berulng kali menegaskan bahwa umat Islam yang berpengetahuan memiliki kedudukan yang tinggi. Menurut Hamka  yang dikutip dalam tulisan  Susanto  refleksi  Pemikiran  Pendidikan  Islam,  pentingnya  menuntut  ilmu  tidak hanya untuk kehidupan yang baik, tetapi juga untuk mengenal Tuhannya, memperbaiki
7 Mochammad Arif Budiman, Pendidikan Agama Islam (Banjarbaru: Grafika Wangi Kalimantan, 2017).
8 Musthofa Muhammad ‘Imaroh, Jawahirul Bukhari (Surabaya: Haromain, 2006).
budi  pekerti,  dan  senantiasa  berupaya  mencari  keberkahan  Allah.  Dengan  pendidikan yang demikian, manusia akan meraih kedamaian 9 .
Menurut Ibnu Khaldun, "pengetahuan dan pendidikan merupakan kunci kemajuan manusia.  Manusia  memiliki  karakteristik  yang  sama  dengan  hewan-hewan  lainnya, seperti  emosi,  gerak,  makanan,  dan  lain-lain.  Namun,  yang  membedakan  manusia adalah  kemampuan  berpikir.  Dari  kemampuan  berpikir  ini  lahirlah  pengetahuan  dan inovasi-inovasi baru". 10
Imam  Al-Ghazali  menjelaskan  bahwa  seorang  cendekiawan  yang  mengamalkan ilmunya memiliki posisi yang mulia, yakni ia dianggap sebagai tokoh besar di kerajaan surga. Ia seperti sinar matahari yang menerangi dunia. Di dalam dirinya terdapat cahaya yang bersinar dan ia seperti minyak wangi yang menyebar keharumannya kepada orang lain  karena  memang  memiliki  aroma  yang  harum.  Oleh  karena  itu,  siapa  pun  yang memilih untuk terlibat dalam kegiatan mengajar, telah memilih pekerjaan yang penting dan besar. Seorang cendekiawan harus memperhatikan sikap dan kewajibannya dengan cermat. 11
Sayyid  Qutb  Ibrahim  Husain  Syadzili  adalah  seorang  tokoh  Ikhwanul  muslimin, salah satu karyanya adalah Tafsir Fi Zhilalil. Beliau Lahir di desa Musyah Kota Asyut Mesir  pada  9  Oktober  1906  M.  Anak  dari  al-Haj  Qutb  ibn  Ibrahim  ini  adalah  seorang petani dan terlibat dalam Partai Nasional. Sayyid Qutb adalah anak bungsu dari empat bersaudara 12 .  Pada  saat  usia  10  tahun  ia  telah  hafal  Al-Qur'an,  setelah  tamat  Sekolah Dasar  ia  melanjutkan  sekolahnya  dan  tamat  ditahun  1918.  Tak  hanya  sampai  disitu, beliau juga melanjutkan sekolahnya di pinggiran Kota  Kairo, tepatnya di desa Hulwan dan tinggal bersama pamannya Ahmad Husain Usman. Melalui pamannya, Sayyid Qutb dikenlkan  dengan  penulis  terkenal  Abbas  Mahmud  Aqqad  yang  membuatnyai  tertarik dengan  dunia  kritik  dan  sastra  serta  perpustakaannya  sendiri.  Melalui  Aqqad  ,ia
9 Wikhdatun  Khasanah,  ―Kewajiban  Menuntut  Ilmu  dalam  Islam,‖ Jurnal  Riset  Agama 1,  no.  2 (Agustus 2021): 300.
10 Ibnu Khaldun, Mukaddimah Ibnu Khaldun, (Beirut: Dar Al-Kutub Al-‘ Ilmiyyah, 2009), Cet. I, h. 339.
11 Al-Ghazali, Bidayah Al-Hidayah, (Semarang: Toha Putra, tth), h. 52
12 Adib  Hasani,  ―Kontradiksi  Dalam  Konsep  Politik  Islam  Eksklusif  Sayyid  Quthb,‖ Jurnal Epistime 11, no. 1 (Juni 2016): 5.
dikenalkan  dengan  Partai  Wafd  dan  menjadi  aktivis  serta  menulis  beberapa  karya seperti esai, puisi, dan sastra lainnya. Artikel-artikelnya juga diterbitkan di koran milik Partai Wafd yang berfokus pada metode pengajaran, yaitu al-Balagh pada tahun 1921 13 .
Keutamaan orang berilmu dan menuntut ilmu kajian tafsir fi zhilalil qur'an
اَو ِساَّّنلا َنِمَو ّٰللا  َّّنِا َۗاُؤٰۤمَلُعْلا ِهِداَبِع ْنِم َهّٰللا ىَشْخَي اَمَّّنِا ََۗكِلٰذَك ٗهُناَوْلَا  ٌفِلَتْخُم ِماَعْنَاْلاَو  ِّبۤاَوَّّدل ٌٌْوََُُ ٌٌَِِْْع َه
“(Demikian  pula)  di  antara  manusia,  makhluk  bergerak  yang  bernyawa,  dan hewan-hewan  ternak  ada  yang  bermacam-macam  warnanya  (dan  jenisnya).  Di antara  hamba-hamba  Allah  yang  takut  kepada-Nya,  hanyalah  para  ulama.) Sesungguhnya Allah Maha perkasa lagi Maha Pengampun”. 14
Halaman-halaman  yang  diputar  balikan  dari  kitab  suci  ini  tidak  sepenuhnya  dari halaman  mengenai  alam  semesta.  Berbagai  cendikiawan  termasuk  ke  dalam  bagian orang-orang yang merenungkan kitab alam semesta yang laur biasa ini. Oleh karena itu para  cendikiawan  tersebut  memiliki  pengetahuan  yang  mendalam  mengenai  Tuhan (Allah).  Cara  mereka  mengenal  Allah  dengan  melihat  atau  memperhatikan  melalui tanda-tanda  ciptaan-nya,  tanda-tanda  kekuasaannya  dan  dapat  merasakan  keagungan dari-Nya  dengan  melihat  hakikat  ciptan-Nya  dengan  memperhatikan.  Disamping  itu mereka juga takut kepada Allah, selain yang demikian mereka juga memiliki rasa takut kepada Allah dengan perasaan sungguh-sungguh,  senantiasa bertaqwa dengan sepenuh hati  dan  senantiasa  melaksanakan  ibadah  dengan  penuh  ketulusan.  Karya  cipta  yang lainnya  dan  keindahan  ciptaan  lainnya  dimengerti  oleh  orang-orang  ahli/cendikiawan yang memahami sesuatu hal ini.
Ini  adalah  contoh  halaman-halaman  dari  buku  tentang  alam  semesta.  Ragam warna  dan  bentuk  yang  terdapat  menunjukkan  kehebatan  karya  cipta  yang  lain  dan keindahan  ciptaan  yang  hanya  dapat  dipahami  oleh  para  ahli  yang  memahami  buku tentang  alam  semesta  ini.  Para  ahli  tersebut  memiliki  pengetahuan  yang  mendalam, yaitu pengetahuan yang dirasakan oleh hatinya, yang memotivasinya, dan dengan itu ia
13 M Fajrul Munawir, ―Relevansi Pemikiran Sayyid Quthb Tentang Tafsir Jahiliyah Bagi Dakwah Dan pengembangan Masyarakat Islam Kontemporer,‖ Jurnal Dakwah 11, no. 1 (2011): 79.
14 QS. Fatir/35:28
melihat  tangan  Tuhan  (Allah)  yang  menciptakan  warna-warna,  variasi,  bentuk,  dan susunan dalam alam semesta yang indah ini.
Kecantikan yang menawan tampaknya menjadi tujuan utama dalam perancangan dan  pengaturan  alam  semesta  ini.  Fungsi  dari  segala  sesuatu  dilakukan  melalui keindahan yang sempurna ini. Warna-warna yang indah pada bunga menarik perhatian serangga seperti lebah dan kupu-kupu, dan aroma yang khas menyebar di sekelilingnya. Lebah  dan  kupu-kupu  berfungsi  sebagai  agen  penyerbuk  untuk  bunga,  sehingga  buah dapat terbentuk. Dengan cara ini, bunga menjalankan fungsinya melalui keindahan yang dimilikinya.  Kecantikan  pada  satu  jenis  bunga  juga  berfungsi  untuk  menarik  jenis lainnya,  yang  pada  gilirannya  menjalankan  fungsi  yang  diperlukan  oleh  kedua  jenis tersebut. Melalui keindahan yang ada, tugas-tugas dapat dilakukan dengan baik.
Kecantikan  ialah  unsur  yang  sengaja  diincar  dalam  perancangan  dan  penciptaan alam  semesta  ini.  Oleh  karena  itu,  Kitab  Suci  yang  turun  ke  bumi  ini  memuat pandangan-pandangan  tentang  kecantikan  yang  tergambar  dalam  Kitab  Alam  Semesta yang dijelaskan di dalamnya. 15
Menurut  penafsiran  ayat  38  dari  surah  Al-Fatir  dalam  tafsir  Fi  Zhilalil  Qur'an, dalam  ayat  28  dari  surah  yang  sama,  istilah  'Ulama'  merujuk  pada  orang-orang  yang memiliki pengetahuan yang luas dan mendalam. Oleh karena itu, ulama adalah individu yang  memahami  berbagai  bidang  pengetahuan  seperti  sains,  agama,  dan  lain-lain,  dan menggunakan pengetahuan tersebut untuk memperkuat ketakwaan mereka kepada Allah SWT.  Dalam  Al-Qur'an,  dijelaskan  bahwa  ulama  adalah  orang-orang  yang  memahami baik perintah maupun larangan yang terdapat dalam Al-Qur'an, karena mereka memiliki pengetahuan yang mendalam.
Sebagaimana firman Allah subhanallahuwata’ala didalam kitab suci Al-Qur‘an
ِلْيَّّلا  ِفاَلِتْخاَو ِضٌَْاْلاَو  ِتٰوٰم َّّسلا ِقْلَخ ْيِف  َّّنِا ِباَبْلَاْلا ىِلوُاِّل  ٍتٰيٰاَل ٌِاَه َّّنلاَو
15 Ade Wahidin, “ Komsep Ulama Menurut Al-Qur’ an ( Studi Analisis atas Surat Fathir Ayat 28)” , Al-Tadabbur. Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir, ( Desember 2012), h. 47
― Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal” 16
Sesuai  dengan  yang  telah  dinyatakan  oleh  redaksi  sebelumnya,  pada  ayat  yang serupa,  diuraikan  bahwa  manusia,  jangkrik  hidup  yang  bergerak  dan  binatang  ternak mempunyai beraneka ragam corak dan spesies. Hal ini menunjukkan adanya keragaman warna  pada  hewan,  tumbuhan  makhluk  hidup  lainnya  yang  merupaka  hasil  ciptaan Allah.  Karena  adanya  perbedaan  tersebut  maka  ketika  seseorang  terbuka  hati  dan fikirannya  untuk  mengetahui  bahwasanya  dibalik  semua  itu  terdapat  dzat  yang menciptakan. Akhirnya dapat membawa seseorang untuk mengenali kekuasaan-Nya dan merasa takut kepada-Nya.
Individu yang mempunyai pengetahuan mendalam dalam perspektif agama Islam dipanggil  sebagai  cendekiawan  agama  yang  merenungkan  kitab  suci  Al-Qur'an.  Oleh karena  itu,  mereka  mempunyai  pengetahuan  yang  mendalam  tentang  Allah  melalui pengamatan  bukti-bukti  penciptaan-Nya,  mengenali-Nya  melalui  tanda-tanda kebesaran-Nya, dan merasakan keagungan-Nya melalui pengamatan keindahan ciptaan- Nya.  Selain  itu,  cendekiawan  agama  ini  juga  merasa  sangat  takut  dan  tunduk  kepada Allah  dengan  sepenuh  hati,  serta  mempraktikkan  ibadah  kepada-Nya  dengan  penuh dedikasi. Mereka tidak hanya merasakan keagungan semesta secara samar-samar, tetapi dengan pemahaman yang mendalam dan pengetahuan serta ilmu yang langsung.
Para  cendekiawan  memiliki  pengetahuan  yang  membawa  pengaruh.  Dalam  hal ini,  pengetahuan  yang  mempengaruhi  hati  mereka,  memotivasi  mereka,  sehingga mereka  dapat  melihat  tangan  Tuhan  yang  menciptakan  keindahan,  bentuk,  ketertiban, rencana, dan pengetahuan dalam dunia yang indah ini. Rancangan keindahan tampaknya menjadi tujuan utama dalam rancangan dan pengaturan dunia ini. Dari keindahan yang sempurna itu, fungsi segala sesuatu mengalir melalui jalur keindahannya. Warna bunga yang  menakjubkan  menarik  perhatian  lebah  dan  kupu-kupu,  serta  aroma  yang  unik. Tugas  lebah  dan  kupu-kupu  untuk  bunga  itu  adalah  untuk  membantu  pembuahan sampai buah dihasilkan.
Prestasi  ilmu  dalam  Islam  sangatlah  penting.  Seseorang  yang  memiliki  keahlian pasti  akan  mendapat  keberuntungan  dan  kemudahan  dalam  menjalankan  kehidupan  di
16 QS. Ali-‗Imran/3:190
dunia  dan  akhirat.  Ilmu  berfungsi  sebagai  cahaya  yang  menerangi  setiap  individu, dengan ilmu, jalan hidup ini akan menjadi jelas. Sebaliknya, tanpa ilmu, hidup ini akan menjadi  gelap. 17 Individu  yang  memiliki  pengetahuan  memiliki  kelebihan  yang signifikan.  Bahkan,  Nabi  Muhammad  sangat  menghargai  orang-orang  yang  mencari ilmu. Kelebihan individu yang memiliki pengetahuan ini dijelaskan dalam Surah Fathir ayat  28  dalam  Al-Qur'an,  bahwa  semakin  besar  pengetahuan  seseorang  tentang  Allah Swt,  Yang  Maha  Besar,  Maha  Kuasa,  Maha  Mengetahui  lagi  memiliki  semua  sifat sempurna dan memiliki nama-nama terbaik, maka rasa takutnya kepada Allah Swt akan semakin meningkat. Dan di antara semua hamba yang paling takut kepada Allah adalah Ulama. 18
Setelah  itu,  Allah  akan  meningkatkan  kedudukan  individu  yang  memiliki pengetahuan  dan  keimanan  ke  tempat  yang  lebih  tinggi,  yang  merupakan  janji  yang pasti  dari  Allah.  Individu  yang  memiliki pengetahuan  adalah  yang  paling  terhormat  di hadapan  Allah  Swt  karena  ketaatannya  kepada-Nya.  Individu  yang  memiliki pengetahuan  dapat  melakukan  amal  ibadah  dengan  sempurna  karena  memiliki pengetahuan.  Sementara  itu,  individu  yang  ahli  dalam  ibadah  tetapi  tidak  memiliki pengetahuan  dapat  membuat  amal  ibadahnya  menjadi  sia-sia  karena  kurangnya pengetahuan.
Beberapa  tanda-tanda  individu  yang  berpengetahuan  ialah  memiliki  ketakutan yang  kuat  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  senantiasa  mengamalkan  ilmunya, menyebarkan  pengetahuannya  tanpa  menyembunyikannya,  tidak  memanfaatkan pengetahuannya (pengetahuan agama) untuk mencari keuntungan duniawi dengan cara yang  bertentangan  dengan  ajaran  agama,  selalu  mengikuti  yang  terbaik  dari  apa  yang ditemui serta selalu berusaha mencari kebenaran yang paling mendekati.
Bagaimana Jika Orang Berilmu Tetapi Tidak Mengamalkan Ilmunya?
Melakukan  kegiatan  mengajar  adalah  salah  satu  cara  untuk  mengamalkan  ilmu yang  ditekankan  oleh  Allah  dan  Rasul-Nya  bagi  mereka  yang  telah  mempelajari  dan memiliki pengetahuan, karena memiliki pengetahuan menuntut pengamalan dan aplikasi nyata, baik dalam bentuk pemikiran maupun tindakan. Namun, penting untuk dipahami
17 Abd  Karim  Amrullah,  ―Keutamaan  Ilmu  dan  Adab  dalam  Perspektif  Islam,‖ Jurnal  At- Ta’lim:Kajian Pendidikan Islam 2, no. 1 (April 2020): 33.
18 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah (Jakarta: Lentera Hati, 2002), 465–66.
bahwa  individu  yang  memiliki  pengetahuan  harus  mengamalkan  pengetahuannya terlebih  dahulu  dalam  tindakan  nyata  pada  dirinya  sendiri  sebelum  mengajarkannya kepada orang lain. 19
Orang  berilmu,  namun  tiada  mengamalkan  atau  menularkannya  pada  orang  lain, laksana  memotong  pohon  yang  hendak  berbuah.  Ilmu  bukan  untuk  disembunyikan, melainkan  untuk  disebarkan  seluas-luasnya  pada  yang  membutuhkan,  sehingga  bisa benar-benar menjadi pe- nuntun dan penerang hidupnya. 20
Karena  itu,  Imam  Nawawi  dalam  Marâqî  al-'Ubûdiyyah  mengatakan  bahwa seseorang  yang  memiliki  pengetahuan  tetapi  tidak  mengamalkannya  mungkin  akan menerima  hukuman  yang  lebih  berat  daripada  orang  yang  tidak  berpengetahuan. Hukuman  yang  diberikan  bisa  saja  hanya  sekali,  tetapi  lebih  berat  dan  menyakitkan daripada hukuman yang diberikan seribu kali karena lebih ringan. Namun, ketika orang yang  berpengetahuan  disiksa  oleh  Allah  karena  meninggalkan  kewajiban  dan melakukan  larangan,  hukuman  tersebut  sebenarnya  bertujuan  untuk  membersihkan dosa-dosanya. Mereka akan disiksa lebih awal daripada para penyembah berhala, karena orang yang berpengetahuan yang fasik masih dianggap sebagai kekasih Allah dan orang yang bodoh yang taat dianggap sebagai musuh Allah. 21 Sabda Rasulullah SAW tentang ancaman bagi orang berilmu yang ilmunya tidak bermanfaat untuk diri sendiri maupun orang lain.
هِمْلِعِب ُهّٰللا ُهُعَُْنَي اَل ٌمِلاَع ِةَماَيِقلا َمْوَي اًباَذَع ِساَُّّّنلا ُّ  ّدَشَأ
Artinya  :  "Manusia  yang  paling  berat  mendapatkan  siksa  di  hari  kiamat,  yaitu orang yang mempunyai ilmu, yang Allah tidak memberi manfaat atas ilmunya." 22
Ilmu adalah pemimpin amal, dan amal adalah pengikutnya.  Ilmu diiringi dengan perbuatan.  Barang  siapa  berilmu  maka  dia  harus  berbuat.  Ilmu  memanggil  perbuatan, Jika dia menjawabnya maka ilmu tetap bersamanya, namun jika tidak maka ilmu pergi
19 Rustinan, Hadis Kewajiban Menuntut Ilmu  & Menyampaikannya Dalam Buku Siswa Al Quran Hadis Madrasah Aliyah Di Kota Ambon, (Ambon: LP2M IAIN Ambon), h. 87
20 Nurul H. Maarif, Menjadi Mukmin Kualitas Unggu l (Jakarta: Alifia Books, 2018) h. 303
21 Nasrullah Ainun Yaqin, Nalar Kaum Sarungan ( Jakarta: Bitread Publishing, 2021) h.131
22 Hr. Thabrani
darinya. Jangan sampai ilmu menjadi kebodohan dan keyakinan menjadi keraguan. Jika engkau berilmu beramallah, dan jika engkau yakin maka majulah.
Semua  pengetahuan  yang  dimiliki,  dipahami,  dan  diyakini  kebenarannya  harus diamalkan. Keuntungan dari pengetahuan baru akan  terasa dan lebih berfaedah setelah diterapkan.  Seseorang  yang  memiliki  banyak  pengetahuan  tetapi  tidak  diterapkan, pengetahuan itu seperti pohon yang rimbun tetapi tidak berbuah, sehingga kurang atau tidak bermanfaat, selain itu mereka juga akan menyesal di akhir nanti. 23
Pengetahuan  yang  berguna  adalah  pengetahuan  yang  diikuti  dengan  perbuatan. Sementara  seseorang  yang  berpengetahuan  tetapi  tidak  mengamalkannya,  suatu  saat akan dimintai pertanggungjawaban di hari kiamat tentang pengetahuannya. Dan, sudah jelas  hujah-hujah  dari  al-Qur'an  dan  as-Sunnah  serta  pendapat  para  ulama  tentang pentingnya  mengamalkan  pengetahuan  dan  menghindari  bicara  yang  tidak  diikuti dengan tindakan. 24
Karena  hasil  dari  pengetahuan  adalah  amal.  Pengetahuan  yang  berharga  ialah pengetahuan yang terlihat dampaknya oleh individu pada dirinya sendiri, seperti kilau di wajah,  ketakutan  di  hati,  konsistensi  dalam  perilaku,  dan  integritas  terhadap  Allah, manusia, serta diri sendiri. 25
Jelas bahwa menuntut llmu tidak selalu berjalan mulus, tidak sedikit menghadapi rintangan  dan  cobaan.  Tetapi  apalah  arti  semua  itu  dibandingkan  dengan  buahnya. Namun,  di  sisi  lain  tak  patut  dilupakan  juga  bahwa  sebagian  orang  berilmu  tak menunjukkan sisi kemuliaan dirinya. Ia tidak mendapatkan keberkahan sedikit pun dari ilmunya. Ia mirip binatang ternak yang dengan susah payah membawa setumpuk buku di  atas  punggungnya,  namun  tidak  membuatnya  paham  isi  buku-buku  tersebut.  Orang berilmu  seperti  itu  adalah  orang  berilmu  yang  tak  beramal.  Ia  bagaikan  pohon  tak berbuah,  awan  yang  tak  menurunkan  hujan,  lilin  yang  menerangi  sekitarnya  dengan membiarkan  dirinya  terbakar.  Ia  pun  seperti  binatang  yang  terikat  pada  alat  pemutar penumbuk  tepung  gandum.  Setiap  hari  hewan  itu  cuma  terus  bergerak  dan  berjalan
23 Heri Juhairi Muchtar, Fiqih Pendidikan , (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005), h.133.
24 ‗Aidh  Al-Qarni  dan  Anas  Ahmad  Karzun,  Tips  Belajar  Para  Ulama,  (Solo:Wacana  Ilmiah Press, 2008), h.41.
25 Ibid... h. 45
memutar,  sehingga  mustahil  dibayangkan  ia  akan  sampai  ke  suatu  tempat.  Semua perumpamaan  itu  menjelaskan  kerugian  dan  nasib  buruk  yang  dialami  orang  berilmu namun tak beramal.
Banyak orang lupa, pintar atau sukses itu bukanlah tujuan belajar atau membaca. Semata-mata  hanya  banyak  ilmu  saja,  untuk  apa?  Tapi  tujuan  belajar  atau  membaca adalah  mengamalkan  ilmu  yang  dimiliki.  Ilmu  pasti  jadi  berkah  bila  mau  diamalkan. Ilmu  yang  bermanfaat  untuk  orang  lain,  ilmu  yang  memotivasi  untuk  orang  lain  lebih baik.  Ilmu  yang  berkah  itu  ilmu  yang  tidak  sia-sia.  Jadi,  apalah  arti  ilmu  tanpa diamalkan? Ubah niat baik jadi aksi nyata. Karena sebanyak apapun yang dimiliki pada akhirnya  akan  sia-sia  bila  tidak  diamalkan.  Ilmu  yang  tidak  berkah,  ilmu  yang  tidak bermanfaat  untuk  orang  lain. Semaksimal  tingkatan  seorang  yang  berilmu  adalah mengamalkannya. Sungguh orang yang mengamalkan ilmunya dia sungguh telah benar- benar  menjaga  ilmunya.  Menjaga  ilmunya  dari  kepunahan,  karena  akan  dikaji  oleh murid-muridnya. Sekaligus amal jariyah bagi yang mengamalkan ilmunya.
Mengamalkan  ilmu  salah  satu  faktor  penopang  terpelihara,  terjaga  dan menetapnya  ilmu  dalam  diri  orang  itu  sebagaimana  tidak  mengamalkan  disebabkan menyia-nyiakan  ilmu  dan  dilupakannya  ilmu  itu.  Kalau  tidak  diamalkan  maka  akan lupa.  Sedangkan  Tidak  mengamalkan  ilmu  merupakan  salah  satu  penyebab  hilangnya keberkahan  ilmu.  Orang  yang  memilikinya  akan  dimintai  pertanggungjawaban  atas ilmunya.
Maka seorang penuntut ilmu ada hal yang perlu mendapat perhatian selalu, yaitu memelihara niat dan senantiasa memperbaiki dari segala kerusakan. Sebab, keberadaan ilmu itu semata karena-Nya. Apabila diperuntukkan selain kepada-Nya, tentu bukanlah keutamaan yang hadir, melainkan fitnah (ujian) ataupun bencana yang dapat merugikan diri  sendiri.  Jika  tujuan  seseorang  dalam  menuntut  ilmu  hanyalah  untuk  mendapatkan keuntungan  duniawi  semata  dan  menurutkan  hawa  nafsunya,  maka  taklain  ia  telah melakukan  dosa  serta  tidaklah  didapatkannya  dunia  melainkan  memang  sudah ditakdirkan padanya.
Sebagaimana  sabda  Rasulullah shallallahu  alaihi  wasallam yang  diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiyallahu anhu.
ةمايقلا موي  ةنجلا فرع  دجي َل,ايندلا نم اضرع وب بيصيل الإ وملعتي ال, هّٰللا وجو وب ىغتبي امم ملعلا ملعت نم
)يٌ اخبلا حيحص(
“Barangsiapa  yang   menuntut  ilmu     syar‟i  yang   semestinya  ia  lakukan  ikhlas, untuk    mencari    wajah    Allah    dengan    Ikhlas,    namun    ia    tidak    melakukannya melainkan      untuk      mencari      keuntungan      duniawi,      maka      ia      tidak      akan mendapatkan harum aroma Surga” 26 .
Ibnu  Mubarak  menyatakan  bahwa  ―Ilmu  yang  pertama  adalah    niat‗, kemudian   mendengar‗, kemudian   faham‗, kemudian   menghafalkan‗, kemudian   amal‗, kemudian   menyebarkan‖ 27 . Tidak mengamalkan ilmu  ada  dua  macam  :  Pertama  ; Meninggalkan  perintah  yang  diwajibkan  secara  syar‗i,  dan  tidak  menjauhi  perkara- perkara  yang  diharamkan  secara  syar‗i.  Ini  merupakan  dosa  besar  diantara  dosa-dosa besar. Maka ia akan mendapat ancaman siksa sebagaimana ayat-ayat dan hadits –hadits mengancam  orang  yang  berilmu  tapi  tidak  mengamalkannya.  Kedua  ;  meninggalkan perkara-perkara  yang  disukai  (mustahabbât)  dan  tidak  meninggalkan  perkara-perkara yang  dibenci  (makrûhat),  hal  ini  adalah  sangat  dicela  tetapi  tidak  termasuk  yang diancam oleh hadits  –hadits tentang ancaman siksa. Namun seorang  yang berilmu dan penunut  ilmu  patut  bagi  keduanya  untuk  memelihara  sunnah-sunnah  dan  menjauhi perkara-perkara yang makruh. 28
Ibnul  Jauzi  –  semoga  Allah  merahmatinya  –berkata  :  ―  Orang  yang  paling miskin  diantara  orang  miskin  adalah  orang  yang  menyia-nyiakan  umurnya  untuk  ilmu yang tidak diamalkan, maka ia kehilangan kelezatan dunia dan kebaikan akhirat, maka ia merugi padahal ia memiliki hujjah (ilmu). 29
26 (HR. Bukhari).
27 Ibn Abd Al Barr, Jâmi‟ bayan al ilm wa fadhlih , Jilid 1 (Kairo: Maktabah Ibn Taymiyyah), 118.
28 Nurhuda,  ―Penghalang  Mencari  Ilmu  dalam  Berbagai  Perspektif:  Kajian  Perbandingan Pemikiran Para Ulama Salaf,‖ Ta‘dibi:  Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam, VI, no. 2 (Agustus 2018): 79.
29 Ibnu Jauzi, Shaydil Khatir , 144.

## KESIMPULAN
Ulama  disebut  sebagai  sosok  insan  yang  berilmu.  Di  dalam  QS.  Fatir:28 menjelaskan  sesungguhnya  yang  takut  kepada  Allah  dari  hamba-hambanya  hanyalah ulama. Rasa takut itu didapatkan pada perantara ilmu, dengan dia belajar tauhid kepada Allah,  belajar  nama-nama  dan  sifat-sifat  Allah.  Sehingga  semakin  sempurnalah  rasa takut  nya  kepada  Allah.  Menuntut  ilmu  adalah  kewajiban  dalam  islam.  Keutamaan orang  yang  menuntut  ilmu  yaitu,  akan  ditinggikan  derajatnya  oleh  Allah  swt,  akan diberikan  kebaikan  di  dunia  maupun  di  akhirat,  dimudahkan  jalannya  ke  surga,  dan mendapatkan  pahala  yang  kekal.  Sedangkan  orang  yang  tidak  berilmu,  mereka  akan menahan  perihnya  kebodohan,  ceroboh  dalam  bertindak.  Dan  apabila  orang  yang berilmu  tetapi  tidak  mengamalkan  ilmunya,  maka  itulah  yang  akan  mendapatkan siksaan  yang  paling  berat  di  hari  kiamat.  Karena  mereka  adalah  orang-orang  yang mencari  ilmu  hanya  untuk  pengetahuan,  sementara  mereka  sibuk  mementingkan  diri sendiri, nafsunya, dan keindahan dunia.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd Karim Amrullah. ―Keutamaan Ilmu dan Adab dalam Perspektif Islam.‖ Jurnal At- Ta’lim:Kajian Pendidikan Islam 2, no. 1 (April 2020): 33.
Adib Hasani. ―Kontradiksi Dalam Konsep Politik Islam Eksklusif Sayyid Quthb.‖
Jurnal Epistime 11, no. 1 (Juni 2016): 5.
Arief Furchan. Transformasi: Pendidikan Islam Di Indonesia . Yogyakarta: Gama Media, 2004.
Ayu Nurazizah, Bayu Hartanto, dan Wawat Qomariyah. Sejuta Cinta Sejuta Cita .
Jakarta: Bhuana Ilmu Populer, 2022.
Ibn Abd Al Barr. Jâmi‟ bayan al ilm wa fadhlih . Jilid 1. Kairo: Maktabah Ibn Taymiyyah, t.t.
Ibnu Jauzi. Shaydil Khatir , t.t.
M Fajrul Munawir. ―Relevansi Pemikiran Sayyid Quthb Tentang Tafsir Jahiliyah Bagi Dakwah Dan pengembangan Masyarakat Islam Kontemporer.‖ Jurnal Dakwah 11, no. 1 (2011): 79.
M. Quraish Shihab. Tafsir Al-Mishbah . Jakarta: Lentera Hati, 2002.
Mochammad Arif Budiman. Pendidikan Agama Islam . Banjarbaru: Grafika Wangi Kalimantan, 2017.
Musthofa Muhammad ‘Imaroh. Jawahirul Bukhari . Surabaya: Haromain, 2006.
———. Jawahirul Bukhari . Surabaya: Haromain, 2006.
Nurhuda. ―Penghalang Mencari Ilmu dalam Berbagai Perspektif: Kajian Perbandingan Pemikiran Para Ulama Salaf,‖ Ta‘dibi: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, VI, no. 2 (Agustus 2018): 79.
Syaikh Abdullah As-Syarqowi. Tarjamatu Syarah Al-Hikam Ibnu ’Athoilah . Tuban:
Maktabah Balagh, t.t.
Wikhdatun Khasanah. ―Kewajiban Menuntut Ilmu dalam Islam.‖ Jurnal Riset Agama 1, no. 2 (Agustus 2021): 300.