## Internalisasi Ajaran Agama Hindu Dalam Pendidikan Karakter di SMPN 7 Singaraja
Putu Sanjaya * , Wayan Juliana Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Mpu Kuturan Singaraja, Bali, Indonesia
* putusanjaya947@gmail.com

## Abstract
Educating  students  to  become  people  of  noble  character  is  the  responsibility  of every  school.  Hindu  religious  teachings  have  become  part  of  character  education.  In Hinduism, there are many teachings that can be internalized by students so that they form a  character  that  is  in  accordance  with  the  values  and  teachings  of  Hinduism.  Student character that is in harmony with the teachings of Hinduism is the basis for realizing the noble character of the nation's next generation. This research uses qualitative methods with  a  descriptive  analysis  approach.  Through  the  methods  used,  the  teachings  of Hinduism  that  are  internalized  into  character  education  include  Panganjali,  Yadnya, events, Tri Kaya Parisudha, Catur Paramitha, Tri Hita Karana, and also stories taken from  the  Mahabharata.  In  the  character  education  process,  Hindu  religious  teachings related to  character education values found  in  the learning process  are part of  the 18 existing character values. At SMPN 7 Singaraja, the values of Hindu religious teachings in character education are implemented when carrying out learning in class. The values of  Hindu  religious  teachings  in  the  learning  process  also  reflect  character  education which  includes  7  of  the  18-character  values  according  to  the  Ministry  of  National Education.  Hindu  religious  values  in  character  education  include  9-character  values, namely, religiousness, tolerance, discipline, hard work, independence, curiosity, caring for the environment, friendly/communicative and responsibility. These values are found in Hindu religious lesson materials or in learning activities.

## Keywords: Internalization; Hindu Religious Teachings; Character

## Abstrak
Mendidik siswa menjadi orang yang berkarakter mulia merupakan tanggung jawab setiap  sekolah.  Ajaran  agama  Hindu  telah  menjadi  bagian  dari  pendidikan  karakter. Dalam agama Hindu terdapat banyak ajaran yang dapat diinternalisasikan ke dalam diri siswa sehingga terbentuk karakter yang sesuai dengan nilai-nilai dan ajaran agama Hindu. Karakter  siswa  yang  selaras  dengan  ajaran  agama  Hindu  merupakan  dasar  bagi terwujudnya karakter mulia generasi penerus bangsa. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan deskriftif analisis. Melalui metode yang di gunakan adapun ajaran  agama  Hindu  yang  diinternalisasikan  ke  dalam  pendidikan  karakter  diantaranya adalah  panganjali,  yadnya,  acara, Tri  Kaya  Parisudha,  Catur  Paramitha,  Tri  Hita Karana , dan juga cerita-cerita yang dipetik dari Mahabharata. Dalam proses pendidikan karakter,  ajaran  agama  Hindu  yang  berkaitan  dengan  nilai  pendidikan  karakter  yang ditemukan dalam proses pembelajaran merupakan bagian dari 18 nilai karakter yang ada. Di  SMPN  7  Singaraja,  nilai  ajaran  agama  Hindu  dalam  pendidikan  karakter diimplementasikan ketika melaksanakan pembelajaran di kelas. Nilai-nilai ajaran agama Hindu dalam proses pembelajaran juga mencerminkan pendidikan karakter yang meliputi 7  dari  18  nilai  karakter  menurut  Kemendiknas.  Nilai  agama  Hindu  dalam  pendidikan karakter meliputi 9 nilai karakter diantaranya yaitu religius, toleransi, disiplin, kerja keras,
mandiri, rasa ingin tahu, peduli lingkungan, bersahabat/komunikatif dan tanggung jawab. Nilai-nilai tersebut tidemukan dalam dalam materi pelajaran agama Hindu ataupun dalam aktivitas pembelajarannya.

## Kata Kunci: Internalisasi; Ajaran Agama Hindu; Karakter

## Pendahuluan
Pendidikan di Indonesia selain sebagai usaha secara nasional dalam mencerdaskan kehidupan  bangsa,  juga  merupakan  upaya  pembentukan  karakter  bangsa  yang diselenggarakan melalui pendidikan karakter. Adapun pendidikan karakter adalah suatu usaha  dalam  konteks  pendidikan  yang  dilakukan  secara  sadar  dan  terencana  untuk mendidik dan memberdayakan segenap potensi peserta didik guna membangun karakter pribadinya  sehingga  dapat  menjadi  individu  yang  bermanfaat  bagi  dirinya  sendiri  dan lingkungannya.  Dalam  prosesnya  pendidikan  karakter  bertujuan  untuk  menanamkan nilai-nilai  karakter  kepada  peserta  didik  melalui  pengetahuan-pengetahuan  guna tumbuhnya  kesadaran  dan  kemauan  untuk  melakukan  nilai-nilai  karakter  dalam  setiap perbuatannya.
Optimalisasi  dari  pendidikan  karakter  teramanatkan  dalam  Peraturam  Menteri Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  20  Tahun  2018  Tentang  Penguatan  Pendidikan Karakter  Pada  Satuan  Pendidikan  Formal.  Pada  Pasal  1  disebutkan  bahwa  Penguatan Pendidikan Karakter (PPK) adalah gerakan pendidikan di bawah tanggung jawab satuan pendidikan untuk memperkuat karakter peserta didik melalui harmonisasi olah hati, olah rasa, olah pikir, dan olah raga dengan pelibatan dan kerjasama antara satuan pendidikan, keluarga,  dan  masyarakat  sebagai  bagian  dari  Gerakan  Nasional  Revolusi  Mental (kebudayaan.kemendikbud.id diakses pada 3 Pebruari 2023).
Selanjutnya pada Pasal 2 disebutkan Penguatan Pendidikan Karakter dilaksanakan dengan  menerapkan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  pendidikan  karakter  terutama  meliputi nilai-nilai religius, jujur, toleran, disiplin, bekerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, komunikasi, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan bertanggung jawab.
Memperhatikan pernyataan pada Pasal tersebut, pendidikan karakter pada dasarnya adalah  pendidikan  yang  mengupayakan  pembangunan  karakter  bangsa  yang  dicirikan dengan masyarakatnya yang berahlak mulia, bermoral, toleran, dan memiliki semangat gotong  royong,  sehingga  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara  menjadi semakin baik. Pada dasarnya tujuan utama pendidikan karakter adalah untuk membangun bangsa  yang  tangguh,  dimana  masyarakatnya  berakhlak  mulia,  bermoral,  bertoleransi, dan bergotong-royong. Untuk mencapai tujuan tersebut maka di dalam diri peserta didik harus ditanamkan nilai-nilai pembentuk karakter yang bersumber dari Agama, Pancasila, dan Budaya.
Secara  umum  pendidikan  karakter  memiliki  fungsi  untuk  membentuk  karakter peserta  didik  sehingga  menjadi  pribadi  yang  bermoral,  berakhlak  mulia,  bertoleran, tangguh, dan berperilaku baik. Demikian pula halnya, fungsi pendidikan karakter adalah untuk mengembangkan potensi dasar dalam diri manusia sehingga menjadi individu yang berpikiran  baik,  berhati  baik,  dan  berperilaku  baik.  Fungsi-fungsi  tersebut  menjadi landasan untuk membangun dan memperkuat perilaku masyarakat yang multikultur serta untuk membangun dan meningkatkan peradaban bangsa yang kompetitif dalam hubungan internasional.
Character  education seharusnya  dilakukan  sejak  dini,  yaitu  sejak  masa  kanak- kanak  (Sudaryati,  2012).  Pendidikan  karakter  bisa  dilakukan  di  lingkungan  keluarga, sekolah,  dan  lingkungan  masyarakat,  dengan  memanfaatkan  berbagai  media  belajar.
Dalam  kondisi  umum,  bahwa  proses globalisasi secara  terus-menerus  berpotensi memberikan  dampak  pada  perubahan  karakter  masyarakat  Indonesia.  Kurangnya pendidikan karakter akan menimbulkan krisis moral yang berakibat pada perilaku negatif di masyarakat, misalnya pergaulan bebas, penyalahgunaan obat-obat terlarang, pencurian, kekerasan terhadap anak, dan lain sebagainya.
Menurut  Thomas  Lickona,  terdapat  beberapa  alasan  mengapa character education harus  diberikan  kepada  warga  negara  sejak  dini,  yaitu  pendidikan  karakter merupakan  cara  paling  baik  untuk  memastikan  para  murid  memiliki  kepribadian  dan karakter  yang  baik  dalam  hidupnya.  Disamping  itu  pula,  pendidikan  karakter  dapat membantu  meningkatkan  prestasi  akademik  anak  didik.  Pendidikan  karakter  dapat membentuk individu yang menghargai dan menghormati orang lain dan dapat hidup di dalam masyarakat yang majemuk. Sebagai upaya mengatasi akar masalah moral-sosial, seperti ketidakjujuran, ketidaksopanan, kekerasan, etos kerja rendah, dan lain-lain.
Mengingat  pentingnya  pengembangan  karakter  dalam  meningkatkan  akhlak siswa,  maka  upaya  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  agama  Hindu  di  sekolah  dasar sangat penting dalam mengembangkan siswa yang berakhlak mulia. Internalisasi nilai- nilai  pendidikan  agama  Hindu  adalah  proses  penyerapan  secara  utuh  nilai-nilai pendidikan agama Hindu ke dalam hati agar jiwa bergerak sesuai dengan ajaran Hindu. Internalisasi nilai-nilai pendidikan agama Hindu dimulai dengan pemahaman menyeluruh terhadap  ajaran  dan  dilanjutkan  dengan  kesadaran  akan  pentingnya  agama  Hindu  dan penemuan kemungkinan-kemungkinan untuk mewujudkannya dalam kehidupan sehari- hari. Internalisasi nilai-nilai pendidikan agama Hindu akan mengembangkan peserta didik yang  berakhlak  mulia,  yaitu  sikap  dan  perilaku  yang  selaras  dengan  nilai-nilai  ajaran agama Hindu serta dapat meningkatkan kualitas hidup sesuai dengan ajaran Weda yang memberikan  bimbingan  kepada  umat  manusia  untuk  mencapai  tujuan  hidup,  yaitu moksartham jagadhitaya ca iti dharma atau kebahagiaan dunia dan kebahagiaan akhirat (Titib, 1996) (Titib, 2003).
Di SMPN 7 Singaraja, dalam pendidikan karakter peran serta guru Agama Hindu sangat  penting.  Hal  tersebut  disebabkan  antara  pendidikan  karakter  dan  ajaran-ajaran agama Hindu berjalan beriringan. Dalam konteks ini, banyak ajaran-ajaran agama Hindu yang  dapat  difungsikan  sebagai  bagian  dari  pembelajaran  yang  bertujuan  untuk pendidikan  karakter.  Dari  pembelajaran  agama  Hindu  yang  termuat  dalam  kurikulum pembelajaran  sekolah  menengah  pertama  diharapkan  bias  membentuk  karakter  siswa dengan di dukung dari sarana dan prasana sekolah.

## Metode
Internalisasi  ajaran  agama  Hindu  dalam  pendidikan  karakter  menggunakan  jenis penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah jenis penelitian yang memberikan hasil yang  tidak  dapat  diperoleh  dengan  menggunakan  prosedur  statistik  atau  pendekatan kuantitatif  lainnya  dengan  pendekatan  deskriptif  analisis.  Dalam  pengmpulan  data menggunakan  teknik  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Penelitian  ini  juga  di dukung dengan para informan yaitu kepala sekolah, guru agama hindu dan peserta didik.

## Hasil dan Pembahasan 1. Pendidikan Karakter
Karakter menurut Suyanto (Wibowo, 2013) adalah sebuah kekhasan setiap individu untuk  hidup  dan  bekerja  sama  baik  dalam  lingkup  keluarga,  masyarakat,  bangsa  dan Negara melalui cara berpikir dan berperilaku. Adapun individu yang berkarakter baik ini adalah individu yang bisa membuat keputusan dan siap mempertanggungjawabkan apa
yang diperbuatnya atau berani secara ksatria mempertanggungjawabkan tiap akibat dan aneka keputusan yang dibuatnya.
Filosuf  Yunani  Aristoteles  (Lickona,  2013)  mendefinisikan  karakter  yang  baik sebagai hidup dengan tingkah laku yang benar dalam hal berhubungan dengan orang lain dan berhubungan dengan diri sendiri. Aristoteles menekankan karakter yang baik adalah hidup dengan budi pekerti, yang berarti menjalani kehidupan dengan berbudi baik untuk diri  sendiri,  seperti  kontrol  diri  dan  tidak  berlebih-lebihan,  maupun  untuk  orang  lain, seperti  kedermawanan  dan  rasa  simpati.  Kedua  macam  budi  pekerti  ini  saling berhubungan. Mengontorl diri, seperti mengontrol hasrat dan nafsu, harus bisa dilakukan agar bisa melakukan hal yang benar pada orang lain.
Lickona (2013) menyatakan bahwa karakter terdiri atas nilai-nilai operatif, nilai- nilai  yang  berfungsi  dalam  praktek.  Karakter  yang  mengalami  pertumbuhan  yang membuat suatu nilai menjadi budi pekerti, sebuah watak batin yang dapat diandalkan dan digunakan  untuk  merespons  berbagai  situasi  dengan  cara  yang  bermoral.  Karakter terbentuk  dari  tiga  macam  bagia  yang  berkaitan  yakni  pengetahuan  moral,  perasaan moral,  dan  perilaku  moral.  Karakter  yang  baik  terdiri  atas  mengetahui  kebaikan, menginginkan  kebaikan,  dan  melakukan  kebaikan.  Ketiga  hal  ini  menjadi  sebuah kebiasaan, berupa kebiasaan pikiran, kebiasaan hati, dan kebiasaan perbuatan. Ketiganya penting  untuk  menjalankan  hidup  yang  bermoral.  Ketiganya  adalah  faktor  pembentuk kematangan moral.
Berdasarkan  uraian  diatas,  dapat  sekiranya  disimpulkan  bahwa  karakter merupakan integritas moral dalam diri seseorang yang diimplementasikan dalam bentuk budi  pekerti  pada  kehidupan  sehari-hari.  Integritas  moral  yang  dimaksud  disini  adalah adanya  keselarasan  antara  pikiran,  perkataan,  dan  perbuatan,  yang  didasarkan  oleh moralitas yang baik dan terwujudnyatakan dalam bentuk perilaku yang didasari oleh budi pekerti  luhur.  Selanjutnya  pengertian  pendidikan  karakter,  Zubaedi,  (2011)  mengutip beberapa pandangan dari beberapa ahli yang menyatakan pengertian pendidikan karakter. Menurut Elkind (2004) menyatakan bahwa pendidikan karakter adalah usaha sengaja atau sadar untuk membantu manusia memahami, peduli tentang, dan melaksanakan nilai-nilai etika  inti.  Williams  &  Schnaps  mendefinisikan  pendidikan  karakter  sebagai  berbagai usaha yang dilakukan oleh para personel sekolah, bahkan yang dilakukan bersama-sama dengan orang tua dan anggota masyarakat untuk membantu anak-anak dan remaja agar menjadi atau memiliki sifat peduli, berpendirian, dan bertanggung jawab.
Pendidikan  karakter  dipahami  sebagai  upaya  penanaman  kecerdasan  dalam berpikir, penghayatan dalam bentuk sikap, dan pengamalan dalam bentuk perilakuyang sesuai  dengan  nilai-nilai  luhur  yang  menjadi  jati  dirinya,  diwujudkan  dalam  interaksi dengan Tuhannya, diri sendiri, antarsesama, dan lingkungannya. Nilai-nilai luhur tersebut antara lain: kejujuran, kemandirian, sopan santun, kemuliaan sosial, kecerdasan berpikir termasuk  kepenasaran  akan  intelektual,  dan  berpikir  logis.  Penanaman  pendidikan karakter  tidak  bisa  hanya  sekedar  mentransfer  ilmu  pengetahuan  atau  melatih  suatu keterampilan tertentu. Penanaman pendidikan karakter perlu proses, contoh teladan, dan pembiasaan  atau  pembudayaan  dalam  lingkungan  peserta  didik  dalam  lingkungan sekolah, keluarga, lingkungan masyarakat, maupun lingkungan media massa  (Zubaedi, 2011).
Berdasarkan  uraian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  karakter merupakan suatu usaha sadar yang dilakukan untuk menumbuhkan dan mengembangkan perilaku mulia dan luhur dalam diri seseorang yang terimplementasi dalam cara berpikir, berkata,  dan  berbuat  sehingga  menjadi  individu  yang  berguna  bagi  dirinya  sendiri, keluarga, masyarakat, bangsa dan negara.
Pendidikan karakter terdiri dari dua kata yaitu pendidikan dan karakter. Pengertian pendidikan  menurut  Langeveld  (Hasbullah,  2006)  adalah  setiap  usaha,  pengaruh, perlindungan, dan bantuan yang diberikan kepada anak tertuju kepada pendewasaan anak itu,  atau  lebih  tepat  membantu  anak  agar  lebih  cakap  melaksanakan  tugas  hidupnya sendiri. Pengaruh itu datang atau diciptakan oleh orang yang lebih dewasa dan ditujukan kepada orang yang belum dewasa.
Sukmadinata  (2011)  menjelaskan  bahwa  pendidikan  pada  dasarnya  merupakan interaksi antara pendidik dengan peserta didik untuk mencapai tujuan pendidikan yang berlangsung dalam lingkungan tertentu. Pendidikan terkait dengan nilai-nilai, yang dalam hal  ini  mendidik  berarti  memberikan,  menanamkan,  menumbuhkan  nilai-nilai  pada peserta didik. Pendidikan sendiri memiliki fungsi untuk membantu peserta didik dalam pengembangan  dirinya  yaitu  pengembangan  semua  potensi,  kecakapan,  serta karakteristiknya ke arah yang positif baik bagi dirinya maupun lingkungannya.
Sudewo  (Nashir,  2013)menjelaskan  bahwa  karakter  artinya  perilaku  yang  baik, yang  membedakannya  dari  tabiat  yang  dimaknai  perilaku  yang  buruk.  Karakter merupakan kumpulan dari ingkah laku baik dari seorang anak manusia dimana tingkah laku ini merupakan perwujudan dari kesadaran menjalankan peran, fungsi, dan tugasnya mengemaban amanah dan tanggung jawab, sementara tabiat sebaliknya mengindikasikan sejumlah  perangai  buruk  seseorang.  Dalam  pembentukan  manusia  peran  karaktertidak dapat  disisihkan,  bahkan  sesungguhnya  karakter  inilah  yang  menempatkan  baik  atau tidaknya seseorang. Posisi karakter bukan menjadi pendamping kompetensi, melainkan menjadi  dasar,  ruh  atau  jiwanya.  Lebih  jauh,  tanpa  karakter  peningkatan  diri  dari kompetensi dapat menjadi liar, berjalan tanpa rambu dan aturan.
Karakter menurut Suyanto (Wibowo, 2013) adalah cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama baik dalam lingkup keluarga,  masyarakat,  bangsa  dan  negara.  Adapun  individu  yang  berkarakter  baik  ini adalah individu yang bisa membuat keputusan dan siap mempertanggungjawabkan apa yang diperbuatnya atau berani secara ksatria mempertanggungjawabkan tiap akibat dan aneka keputusan yang dibuatnya.
Filosuf Yunani  Aristoteles  (Lickona, 2013)) mendefinisikan karakter yang baik sebagai hidup dengan tingkah laku yang benar dalam hal berhubungan dengan orang lain dan berhubungan dengan diri sendiri. Aristoteles menekankan karakter yang baik adalah hidup dengan budi pekerti, yang berarti menjalani kehidupan dengan berbudi baik untuk diri  sendiri,  seperti  control  diri  dan  tidak  berlebih-lebihan,  maupun  untuk  orang  lain, seperti  kedermawanan  dan  rasa  simpati.  Kedua  macam  budi  pekerti  ini  saling berhubungan. Mengontrol diri, seperti mengontrol hasrat dan nafsu, harus bisa dilakukan agar bisa melakukan hal yang benar pada orang lain.
Lickona (2013) menyatakan bahwa karakter terdiri atas nilai-nilai operatif, nilai- nilai  yang  berfungsi  dalam  praktek.  Karakter  yang  mengalami  pertumbuhan  yang membuat suatu nilai menjadi budi pekerti, sebuah watak batin yang dapat diandalkan dan digunakan  untuk  merespons  berbagai  situasi  dengan  cara  yang  bermoral.  Karakter terbentuk  dari  tiga  macam  bagia  yang  berkaitan  yakni  pengetahuan  moral,  perasaan moral,  dan  perilaku  moral.  Karakter  yang  baik  terdiri  atas  mengetahui  kebaikan, menginginkan  kebaikan,  dan  melakukan  kebaikan.  Ketiga  hal  ini  menjadi  sebuah kebiasaan, berupa kebiasaan pikiran, kebiasaan hati, dan kebiasaan perbuatan. Ketiganya penting  untuk  menjalankan  hidup  yang  bermoral.  Ketiganya  adalah  faktor  pembentuk kematangan moral.
Karakter merupakan integritas moral dalam diri seseorang yang diimplementasikan  dalam  bentuk  budi  pekerti  pada  kehidupan  sehari-hari.  Integritas moral  yang  dimaksud  disini  adalah  adanya  keselarasan  antara  pikiran,  perkataan,  dan
perbuatan, yang didasarkan oleh moralitas yang baik dan terwujudnyatakan dalam bentuk perilaku  yang  didasari  oleh  budi  pekerti  luhur.  Pendidikan  karakter  adalah  upaya penanaman kecerdasan dalam berpikir, penghayatan dalam bentuk sikap, dan pengamalan dalam  bentuk  perilaku  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  luhur  yang  menjadi  jati  dirinya, diwujudkan  dalam  interaksi  dengan  Tuhannya,  diri  sendiri,  antarsesama,  dan lingkungannya.  Nilai-nilai  luhur  tersebut  antara  lain:  kejujuran,  kemandirian,  sopan santun, kemuliaan sosial, kecerdasan berpikir termasuk kepenasaran akan intelektual, dan berpikir logis. Penanaman pendidikan karakter tidak bisa hanya sekedar mentransfer ilmu pengetahuan  atau  melatih  suatu  keterampilan  tertentu.  Penanaman  pendidikan  karakter perlu  proses,  contoh  teladan,  dan  pembiasaan  atau  pembudayaan  dalam  lingkungan peserta  didik  dalam  lingkungan  sekolah,  keluarga,  lingkungan  masyarakat,  maupun lingkungan media massa (Zubaedi, 2011).
Menurut Lickona, karakter berkaitan dengan konsep moral (moral knonwing), sikap moral (moral  felling), dan  perilaku  moral (moral  behavior). Berdasarkan  ketiga komponen  ini  dapat  dinyatakan  bahwa  karakter  yang  baik  didukung  oleh  pengetahuan tentang  kebaikan,  keinginan  untuk  berbuat  baik,  dan  melakukan  perbuatan  kebaikan. Dalam  pendidikan  karakter  terdapat  18  butir nilai-nilai  pendidikan  karakter yaitu, Religius,  Jujur,  Toleransi,  Disiplin,  Kerja  Keras,  Kreatif,  Mandiri,  Demokratis,  Rasa Ingin  Tahu,  Semangat  Kebangsaan,  Cinta  tanah  air,  Menghargai  prestasi, Bersahabat/komunikatif,  Cinta  Damai,  Gemar  membaca,  Peduli  lingkungan,  Peduli sosial, Tanggung jawab.

## 2. Peran Pendidikan Agama Hindu dalam Pendidikan Karakter
Pendidikan Agama Hindu memiliki peran penting dalam membentuk karakter dan menanamkan nilai-nilai serta ajaran Agama Hindu. Selain itu Pendidikan Agama Hindu merupakan salah satu faktor yang membentuk kepribadian yang luhur bagi peserta didik. Selain  membentuk  kepribadian  yang  luhur,  pendidikan  agama  Hindu  juga  bertujuan menanamkan keimanan pada diri peserta didik yang tercermin dalam kehidupan mereka sehari-hari (Darma, 2020). Pendidikan karakter berbasis pendidikan agama Hindu dapat membantu  siswa  di  sekolah  dalam  membentuk  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat dan negara. Pendidikan karakter agama Hindu dapat membentuk karakter siswa melalui kegiatan-kegiatan sederhana yang nantinya bisa berdampak pada kepribadian siswa.
Pendidikan Agama Hindu pada dasarnya memiliki keterkaitan terhadap pendidikan karakter.  Hal  tersebut  berdasarkan  pada  nilai-nilai  ajaran  agama  Hindu  yang  notabene mengajarkan  nilai-nilai  kebaikan,  sehingga  dapat  membentuk  kepribadian  siswa khususnya dalam pengajaran akhlak mulia sebagai manusia yang berbudi pekerti luhur. Melalui  pendidikan  karakter  agama  Hindu  juga  dapat  memberikan  tuntunan  dalam menempuh kehidupan dan berbuat atau bertingkah laku agar tidak bertentangan dengan agama.
Nilai  ajaran  agama  Hindu  digunakan  sebagai  salah  satu  pembelajaran  untuk mendidik perilaku siswa agar dapat mencontoh nilai-nilai kehidupan yang terkandung di dalamnya.  Nilai-nilai  kehidupan  yang  dimaksudkan  dalam  hal  ini  meliputi  nilai-nilai karakter yang harus dimiliki oleh siswa. Hal inilah yang menyebabkan pendidikan agama Hindu menjadi sebuah hal yang krusial jika dikaitkan dengan unsur-unsur nilai itu sendiri.
Adapun ajaran agama Hindu yang diinternalisasikan ke dalam pendidikan karakter diantaranya adalah panganjali, yadnya, acara, Tri Kaya Parisudha, Catur Paramitha, Tri Hita  Karana, dan  juga  cerita-cerita  yang  dipetik  dari  Mahabharata.  Dalam  proses pendidikan karakter, ajaran agama Hindu yang berkaitan dengan nilai pendidikan karakter yang ditemukan dalam proses pembelajaran merupakan bagian dari 18 nilai karakter yang
ada.  Di  SMPN  7  Singaraja,  nilai  ajaran  agama  Hindu  dalam  pendidikan  karakter diimplementasikan ketika melaksanakan pembelajaran di kelas. Nilai-nilai ajaran agama Hindu dalam proses pembelajaran juga mencerminkan pendidikan karakter yang meliputi 7  dari  18  nilai  karakter  menurut  Kemendiknas.  Adapun  nilai-nilai  karakter  yang terimplementasi di SMPN 7 Singaraja, diantaranya yaitu:
a. Religius
Religius adalah sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran Agama yang  dianutnya.  Di  SMPN  7  Singaraja,  pelaksanaan Puja  Tri  Sandya dan persembahyangan pada hari-hari suci tertentu oleh siswa merupakan implementasi dari karakter religius. Kewajiban melakukan persembahyangan terdapat dalam sloka Manawa Dharmasastra II.28 yakni:
Swadhyayena wratairhomais traiwidhyenejyaya sutaih, mahayajnaicca brahmiyam kriyate tanuh . Terjemahannya: Dengan mempelajari Weda, dengan tapa, dengan korban suci, dengan pembacaan pustaka-pustaka  suci,  dengan  memperdalam  tiga  ilmu  suci,  dengan  upacara persembahan kepada para Dewa, Rsi, dan leluhur, dengan melahirkan putra-putra, dengan  mengadakan  upacara  besar,  dengan  pensucian  badan  wadag  ini  dibuat mampu untuk bersatu dengan Tuhan.
Gambar 1. Persembahyangan Sebagai Bentuk Religiusitas Siswa (Sumber: Dokumentasi Informan)
Karakter religius yang ditanamkan pada diri siswa, telah ditanamkan kepada para siswa  oleh  para  guru  Pendidikan  Agama  Hindu  melalui  pembiasaan  melakukan persembahyangan serta salam panganjali umat Hindu. Selain itu juga melalui nasehat- nasehat yang berisikan anjuran untuk selalu berbuat kebaikan dan tidak melanggar ajaran agama.
b. Toleransi
Toleransi  adalah  sikap  dan  tindakan  yang  menghargai  perbedaan  Agama,  Suku, Etnis, pendapat, sikap dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya. Nilai toleransi dalam ajaran agama Hindu termuat dalam salah satu bagian dari ajaran Catur Paramita pada bagian ke empat yaitu Upeksa . Upeksa artinya mampu memafkan kesalahan orang lain dengan iklas, tidak ikut campur dengan urusan orang lain, serta bersikap bijaksana (Paramita, 2023).
Gambar 2. Kepedulian Kepada Siswa Miskin Sebagai Bentuk Toleransi (Sumber: Dokumentasi Informan)
Siswa-siswa  di  SMPN  7  Singaraja  telah  menerapkan  sikap  toleran  dengan sesamanya.  Bila  ada  hari  raya  besar  keagamaan  siswa  yang  beda  agama,  maka  siswa- siswa  yang  lain  mengucapkan  selamat  yang  dilakukan  pada  saat  pengarahan  pagi. Demikian pula bila ada perayaan hari suci, seperti waktu ini di Wihara, para siswa juga ikut mengucapkan selamat hari raya. Sikap toleran merupakan bagian dari ajaran agama Hindu, sebagaimana yang disebutkan dalam Rgveda X. 191.3 yakni:
Samano  mantrah  samitih  samani  samanam  manah  saha  cittam  esam,  samanam mantram abhi mantraye vah, samanena vo havisa juhomi.
Terjemahannya:
Wahai  umat  manusia,  semoga  anda  berpikir  bersama-sama;  semoga  anda berkumpul  bersama-sama;  hendaknyalah  pikiran-pikiranmu  dan  gagasan- gagasanmu  sama;  Aku  memberimu  pemikiran  yang  sama  dan  kemudahan- keudahan yang sama.
Dengan melaksanakan sikap toleran, pelaksanaan pembelajaran pun berjalan lancar dan suasana di sekolah pun menjadi aman dan tenteram.
c. Disiplin
Disiplin  adalah  tindakan  perilaku  tertib  dan  patuh  pada  berbagai  ketentuan  dan peraturan.  Nilai  kedisiplinan  juga  terkandung  dalam  ajaran Tri  Kaya  Parisudha ajaran agama Hindu yang mengajarkan agar melakukan perbuatan yang baik (Hadriani, 2021). Disiplin  yang  ditanamkan  pada  siswa-siswa  di  SMPN  7  Singaraja  adalah  berupa kedisiplinan waktu, kedisiplinan berperilaku di luar sekolah, serta kedisiplinan mematuhi peraturan  di  sekolah.  Adapun  bentuk  kedisiplinan  dalam  hal  waktu  adalah  dengan diterapkannya  peraturan  bahwa  setiap  siswa  tidak  dibolehkan  terlambat  masuk  atau datang ke sekolah, tidak boleh terlambat mengumpulkan tugas, dan tidak boleh terlambat membayar biaya administrasi sekolah.
Gambar 3. Siswa Disiplin Mendengarkan Arahan (Sumber: Dokumentasi Informan)
Kedisiplinan  berperilaku  di  luar  sekolah  diwujudkan  dalam  bentuk  penekanan kepada  siswa  agar  tidak  berperilaku  yang  merugikan  nama  baik  sekolah.  Serta  bentuk perilaku disiplin dalam hal kepatuhan pada peraturan sekolah adalah ditegaskannya para siswa  untuk  berpakaian  sesuai  ketentuan,  mengikuti  pelajaran  dengan  tertib,  serta menjaga hubungan baik dengan seluruh keluarga sekolah.
d. Kerja keras
Kerja  keras  dalam  hal  ini  yaitu  tindakan  yang  menunjukan  perilaku  tertib  dan patuh  pada  berbagai  ketentuan  dan  peraturan.  Kerja  keras  didasari  dengan  adanya kemauan.  Setiap  kali  seseorang  memiliki  keyakinan  dan  harapan,  maka  seseorang tersebut akan lebih mampu menyelesaikan tugasnya.
Gambar 4. Kerja Keras Menghasilkan Prestasi Siswa (Sumber: Dokumentasi Informan)
Kemauan untuk bekerja keras diamanatkan dalam Rg Veda yakni: Na rte srantasya sakhyaya devah (Rgveda IV.33.11) Terjemahannya:
Para dewa menolong orang yang tidak dilelahkan oleh kerja keras yang berat.
Kemauan  untuk  melakukan  kerja  keras  yang  diajarkan  kepada  siswa-siswa  di SMPN  7  Singaraja  adalah  kepatuhan  terhadap  peraturan  yang  diterapkan  di  sekolah. Selain itu bentuk kerja keras yang diajarkan kepada siswa adalah kemauan untuk berusaha dengan  tekun  dan  tidak  mudah  menyerah.  Dalam  setiap  pembelajaran,  siswa  selalu dibimbing  untuk  selalu  giat  berusaha  dalam  mengerjakan  segala  bentuk  tugas  atau kewajiban.  Guru-guru  selalu  menekankan  bahwa  dalam  setiap  proses  yang  dilakukan dengan sungguh-sungguh, pasti memperoleh hasil yang optimal dan memuaskan. e. Mandiri
Mandiri  adalah  sikap  dan  prilaku  yang  tidak  mudah  tergantung  pada  orang  lain dalam menyelesaikan tugas-tugas. Kemandirian dapat dilihat sebagai proses pematangan diri  yang  melibatkan  berhenti  bergantung  pada  orang  lain  untuk  memenuhi  kewajiban seseorang.  Guna  menunjukkan  karakter  mandiri,  seseorang  harus  memenuhi  semua kewajibannya hanya dengan menggunakan sumber dayanya sendiri, bukan sumber daya orang  lain  (Hadriani,  2021).  Siswa  di  SMPN  7  Singaraja  juga  diajarkan  untuk  selalu mandiri  dalam  segala  hal.  Sekalipun  siswa  dewasa  ini  masih  sangat  bergantung  pada orang  tua  dan  orang  yang  lebih  dewasa,  namun  dalam  hal-hal  tertentu  dibutuhkan kemandirian  dalam  menghadapi  atau  menyelesaikan  masalahnya.  Sebagai  contoh misalnya dalam mengerjakan tugas-tugas sekolah. Siswa dituntut untuk mengerjakannya sendiri guna mengukur kemampuan dirinya. Selain itu dengan membiasakan siswa untuk mandiri  dapat  menyiapkan mentalnya untuk  menghadapi  tantangan hidup di  kemudian hari dengan lebih dewasa dan waspada.
f. Bersahabat
Sikap  bersahabat  adalah  sikap  dan  tindakan  yang  dilakukan  dalam  membina persaudaraan  melalui  motivasi  diri  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  berguna  bagi masyarakat,  dan  mengakui,  serta  menghormati  keberhasilan  orang  lain.    Karakter bersahabat ditanamkan dengan baik di SMPN 7 Singaraja. Salah satu ajaran agama Hindu yang  mengajarkan  persahabatan  adalah  Maitri  yang  merupakan  bagian  dari  Catur Paramitha. Pengertian dari Maitri adalah suka bergaun dan menjalin pertemanan, dapat menempatkan  diri  dalam  lingkungan  sosial,  ramah  tamah,  dan  segala  perilakunya senantiasa  menyenangkan  dan  menyejukkan  hati  orang  lain.  Dalam  Rgveda  X.10.1 disebutkan O  cit  sakhayam  sakhya  vavrtyam ,  yang  artinya  “ Kami  harus  perlakukan seorang  teman  dengan  cara  yang  bersahabat” .  Dengan  berpijak  pada  petikan  sloka tersebut dapat ditegaskan bahwa karakter bersahabat harus dilakukan oleh setiap orang guna  terwujudnya  suasana  yang  menyenangkan  dan  menyejukkan.  Ajaran  Maitri  yang merupakan  bagian  dari  ajaran  Catur  Paramitha  sebagai  pijakan  dalam  mewujudkan karakter  bersahabat  di  SMPN  7  Singaraja  telah  digunakan  sebagai  materi  untuk mendukung pendidikan karakter di SMPN 7 Singaraja.
g. Peduli Lingkungan
Peduli  lingkungan  adalah  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya  mencegah kerusakan  pada  lingkungan  alam  di  sekitarnya,  dan  mengembangkan  upaya-upaya memperbaiki  kerusakan  alam  yang  sudah  terjadi.  Ajaran  agama  Hindu  yang diimplementasikan di SMPN 7 Singaraja terkait dengan peduli lingkungan adalah bagian dari Tri Hita Karana yaitu Palemahan . Palemahan merupakan hubungan antara manusia dan  alam.  Manusia  bergantung  pada  alam  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup,  karena tanpa alam manusia tidak akan bisa bertahan hidup. Oleh karena itu, manusia harus selalu memperhatikan situasi dan kondisi lingkungannya. Lingkungan harus selalu dijaga dan dipelihara serta tidak dirusak (Arimbawa, Atmadja, & Natajaya, 2018). Siswa-siswa di SMPN  7  Singaraja  dibiasakan  untuk  menyayangi  lingkungan  melalui  aksi-aksi kepedulian,  seperti  misalnya  gerakan  kebersihan  dan  gotong  royong.  Melalui  kegiatan karakter peduli lingkungan diharapkan dapat tumbuh dan berkembang dalam diri siswa.
Gambar 5. Siswa Melaksanakan Kebersihan Sebagai Wujud Kepedulian Terhadap Lingkungan
(Sumber: Dokumentasi Informan)
Ketujuh  nilai  karakter  di  atas,  telah  tercermin  dalam  perilaku  siswa  di  SMPN  7 Singaraja. Hal tersebut memberikan isyarat bahwa ajaran agama Hindu yang disampaikan oleh para guru agama Hindu melalui pembelajaran telah diimplementasikan oleh siswa dengan baik. Dengan demikian dapat ditarik sebuah simpulan bahwa ajaran-ajaran agama Hindu sangat mendukung dalam pembentukan dan pendidikan karakter mulia pada diri siswa di SMPN 7 Singaraja.

## Kesimpulan
Berdasarkan deskripsi yang telah diuraikan, dapat sekiranya penulis bahas beberapa hal  sebagai  berikut.  Nilai  agama  Hindu  dalam  pendidikan  karakter  meliputi  9  nilai karakter  diantaranya  yaitu,  religius,  toleransi,  disiplin,  kerja  keras,  mandiri,  rasa  ingin tahu, peduli lingkungan, bersahabat/komunikatif dan tanggung jawab. Nilai-nilai tersebut tidemukan  dalam  dalam  materi  pelajaran  agama  Hindu  ataupun  dalam  aktivitas pembelajarannya.  Peran  Guru  dalam  pengembangan  ajaran  agama  Hindu  dapat  dibagi menjadi  tiga,  diantaranya,  (1)  Guru  sebagai  pendidik  dan  pengajar  yaitu  dengan melakukan pembiasaan baik di dalam maupun diluar kelas contohnya menerapkan sikap 5S,  (2)  Guru  sebagai  mediator  dan  fasilitator  yaitu  dengan  melakukan  kegiatan  dan pengalaman  belajar  nyata  seperti  halnya  praktik  melafalkan Puja  Tri  Sandya dan membuat  sarana  upakara  sederhana,  (3)  Guru  sebagai  motivator  yaitu  dengan memberikan nasihat yang disisipkan dalam materi pembelajaran.

## Daftar Pustaka
Abdurrahman, F. (2006). Metodologi Penelitian dan Tehnik Penyusunan Skripsi. Jakarta: PT. Rinekha Cipta.
Arifin, B. S. (2019). Manajemen Pendidikan Karakter. Bandung: CV Pustaka Setia.
Arimbawa, I. A., Atmadja, N. B., & Natajaya, I. (2018). Peran Guru Pendidikan Agama Hindu  dalam  Membangun  Nilai  Karakter  Siswa  Melalui  Implementasi  Tri  Hita Karana. IVCEJ , 34. Creswell,  J.W.  2005. Educational  Research,  Planing,  Conducting,  and  Evaluating Quantitative  and  Qualitative  Research .  Second  Edition.  New  Jersey:  Pearson Merrill Prentice Hall
Darma,  I.  W.  (2020). Pendidikan  Karakter  dan  Moralitas  Berbasis  Tat  Twam  Asi . Haridracarya: Jurnal Pendidikan Agama Hindu , 195.
David. 2004. Konsep Manajemen Strategis Edisi VII (terjemahan). Jakarta: PT Indeks Dedi, M. (2006). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosda. Dewi, P. A. (2022). Peran Orang Tua dalam Pembentukan Karakter Religius Anak Usia 5-6  Tahun  Melalui  Pengenalan  Mantram  Puja  Tri  Sandhya  di  Masa  Belajar  dari Rumah. Pratama Widya , 83. Elkind,  D  &  Sweet,  F.  2004. Building  Character  in  Schools:  Practical  Ways  to  Bring Moral Instruction to Life . San Fransisco: Jossey Bass
Graham, Gordon. 2014. Teori-Teori Etika . Bandung: Nusa Media
Hadriani,  L.  G.  (2021). Revitalisasi  Nilai-Nilai  Hukum  Hindu  dalam  Meningkatkan Kesadaran Hukum Umat Hindu . Jurnal Hukum dan Kebudayaan, 50-52. Hamalik, O. (2002). Perencanaan Pengajaran Berdasarkan Pendekatan Sistem. Jakarta: Bumi Aksara.
Hasbullah. 2006. Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan . Jakarta: Rajawali Press Irawati,  D.  I.  (2022). Profil  Pelajar  Pancasila  Sebagai  Upaya  Mewujudkan  Karakter Bangsa . Edumaspul: Jurnal Pendidikan , 1230.
Juliani, Asarina Jehan, Dan Adolf Bastian. 2021. Pendidikan Karakter Sebagai Upaya Wujudkan  Pelajar  Pancasila .  Prosiding  Seminar  Nasional  Pendidikan  Program Pascasarjana Universitas PGRI Palembang.
Latif, Y. (2015). Revolusi Pancasila. Bandung: Mizan.
Lickona,  Thomas.  2013. Pendidikan  Karakter  Panduan  Lengkap  Mendidik  Siswa Menjadi Pintar dan Baik . Bandung: Nusamedia. Maemunawati,  S.,  &  Alif,  M.  (2020). Peran  Guru,  Orang  Tua,  Metode  dan  Media Pembelajaran:  Strategi  KBM  di  Masa  Pandemi  Covid-19. Serang:  Penerbit  3M Media Karya Serang.
Maswinara, I Wayan. 2000. Panggilan Veda . SUrabaya: Paramita Moleong, Lexy J. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung Remaja Rosdakarya Muhadjir, N. (n.d.). Metode Penelitian Kualitatif, Pendekatan Posivistik, Rasionalistik, Phenomenologik, dan Realisme Metaphidik. Yogyakarta.
Mukhtarodin. 2007. Guru dan Ilmu Pendidikan . Yogyakarta: Parama Publishing Nadiroh, d. (2020). Evaluasi Pembelajaran Jarak Jauh di Masa Pandemi . DPRM Dikti. Nashir, Haedar. 2013. Pendidikan Karakter Berbasis Agama dan Budaya . Yogyakarta: Multi Presindo.
Natih,  P.  A.  (2021).  Panca  Satya  Tersirat  dalam  Epos  Mahabharata  sebagai  Pedoman Pendidikan Karakter Generasi Hindu. Guna Widya: Jurnal Pendidikan Hindu , 184. Ningsih, T. (2015). Implementasi Pendidikan karakter. Purwokerto: STAIN Press. Paramita,  A.  A.  (2023). Ajaran  Catur  Paramita  Terhadap  Pola  Pendidikan  Karakter dalam Lontar Siwa Sasana . Wicaksana, 16.
Pudja,  G  &  SUdharta,  Tjokorda  Rai.  2023. Manawa  Dharmasastra .  Jakarta:  Nitra Kencana Buana
Rachmawati,  N.  M.  (2022).  Projek  Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila  dalam Impelementasi Kurikulum Prototipe di Sekolah Penggerak Jenjang Sekolah Dasar. Jurnal Basicedu .
RI, P. P. (1994). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Ridwan. (2004). Statistika Untuk Lembaga dan Instansi Pemerintah/Swasta. Bandung: Alfabeta.
Santiawan,  I.  N.  (2021).  Implementasi  Catur  Asrama  dalam  Mencapai  Tujuan  Hidup (Catur Purusa Artha). Widya Aksara: Jurnal Agama Hindu , 297. Satori, Djaman. 2007. Profesi Keguruan . Jakarta: Universitas Terbuka
Sivananda, Svami. 2007. Sarva Gita Sarah . Surabaya: Paramita Sudaryanti.  Pentingnya  Pendidikan  Karakter  BAgi  Anak  Usia  Dini.  Jurnal  Pendidikan Anak Vol. 1 Nomor 1 Juni 2012.
Sugiyono. (2009). Metode Penelitian Pendidikan Kuantitatif Kualitatif RnD. Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. (2014). Metode Penelitian Pendidikan Kuantitatif Kualitatif RnD. Bandung: Alfabeta.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih.  2011. Landasan  Psikologi  Proses  Pendidikan .  Bandung: Remaja Rosdakarya
Suriasih,  K. (2018). Peranan  Guru Agama Hindu Dalam Menanamkan  Nilai  Karakter Kepada Siswa Di SMP Negeri 1 Petang Kecamatan Petang, Kabupaten Badung . Cetta: Jurnal Ilmu Pendidikan , 253-254. Suryana.  (2010). Buku  Ajar  Metodologi  Penelitian.  . Jakarta:  Universitas  Pendidikan Indonesia.
Sutarti, T. (2022). Membangun Kepribadian dan Budi Pekerti Luhur Melalui Penerapan Ajaran Agama Hindu. Jurnal Widya Aksara , 53.
Titib, I Made. 1996. Veda Sabda Suci Pedoman Praktis Kehidupan . Surabaya: Paramita Wibowo, Agus. 2013. Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Zubaedi. 2011. Desain Pendidikan Karakter . Jakarta: Kencana.