Al-Madrasah: Jurnal  Ilmiah Pendidikan Madrasah  Ibtidaiyah Vol. 7, No. 1, 2023
DOI 10.35931/am.v7i1.1636
P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184

## PENDIDIKAN KARAKTER DALAM KITAB ADABUL ALIM WA MUTAALIM KARYA K.H HASYIM ASY’ARI TERHADAP ANAK TUNARUNGU DISEKOLAH ALAM JAKABARING
Irfan 1 , Husin 2 , Ayun Sundari 3
1 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Indonesia
2 Sekolah Tinggi Ilmu Qur’an (STIQ) Amuntai, Indonesia
3 Institut Agama Islam Al-Azhar Lubuklinggau, Indonesia
1 21204082006@student.uin-suka.ac.id 2 hafizhihusinsungkar@gmail.com
3 ayunsundari645@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  pada  penelitian  ini  agar  dapat  diketahui  pendidikan  karakter  didalam  kitab  adabul  alim  wa mutaalim karya KH Hasyim Asy’ari terhadap anak tunarungu dengan memperhatikan ketercapaian tujuh nilai  yang  terkandung  didalam  pendidian  karakter  bagi  guru  untuk  anak  tunarungu  dan  pendidikan karakter  bagi  anak  tunarungu.  Perkembangan  zaman  menyebabkan  meningkatnya  degradasi  moral sehingga  dapat  menghambat  pembangunan  dan  menjadi  persoalan  dalam  ketercapaian  cita-cita  bangsa. Penelitian ini menerapkan metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif kualitatif. Data diambil dengan wawancara  tersruktur  dan  tidak  terstruktur,  observasi,  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  datanya menggunakan acuan Miles dan Huberman, ialah mereduksi, menampilkan dan membuat kesimpulan data. Data  yang diperoleh  diuji  keabsahan  nya dengan  menggunakan  teknik  triangulasi  data  .  Hasil  penelitian ini  adalah  dari  ketujuh  aspek  nilai  religius,  sabar,  qonaah,  disiplin,  tawadhu,  toleransi  dan  kerja  keras ditinjau dari pendidikan karakter bagi guru untuk anak tunarungu dapat tercapai dengan baik sedangkan pada  pendidikan  karakter  bagi  anak  tunarungu  ada  lima  aspek  yang  tercapai  yaitu  nilai  religius,  sabar, qonaah,  toleransi  dan  kerja  keras  kemudian  yang  belum  tercapai  dengan  optimal  adalah  aspek  nilai disiplin dan tawadhu.
Kata kunci: Pendidikan Karakter, Adabul Alim wa Mutaalim, Tunarungu.

## Abstract
The aim of this research is to find out about character education in the book Adabul Alim Wa Mutaalim by KH Hasyim Asy'ari for deaf children by paying attention to the achievement of the seven values  contained in  character  education  for  teachers  for  deaf  children  and  character  education  for  deaf  children.  The development of the times has led to an increase in moral degradation so that it can hinder development and become  a  problem  in  achieving  the  ideals  of  the  nation.  This  study  applies  a  qualitative  method  with  a qualitative  descriptive  approach.  Data  were  collected  by  structured  and  unstructured  interviews, observation and documentation. The data analysis technique uses Miles and Huberman's reference, namely reducing, displaying and making data conclusions. The validity of the data obtained was tested using data triangulation  techniques.  The  results  of  this  study  are  that  from  the  seven  aspects  of  religious  values, patience,  qonaah,  discipline,  humility,  tolerance  and  hard  work  in  terms  of  character  education  for teachers for deaf children can be achieved well while in character education for deaf children there are five aspects that are achieved namely religious values , patience, qonaah, tolerance and hard work which have not been achieved optimally are aspects of the values of discipline and humility.
Keywords: Character Education, Adabul Alim wa Mutaalim, Deaf.

## PENDAHULUAN
Pada  UU  RI  No  20  tahun  2003  diterangkan  tentang  fungsi  dari  pendidikan  ialah mewujudkan  cita-cita  bangsa  dengan  mengembangkan  dan  membangun  peradaban  bangsa  yang
bermartabat  melalui  upaya  mencerdaskan  kehidupan  dan  mengembangkan  potensi  kemampuan pada  peserta  didik  serta  mencetak  generasi  manusia  yang  beriman,  berilmu,  berakhlak  mulia, mandiri,  kreatif  dan  demokratis  serta  memiliki  karakter  yang  bertanggung  jawab 1 Maka pendidikan adalah bagian dari implementasi dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa.
Pendidikan  yang  memprioritaskan  kecerdasan  semata  maka  dalam  jangka  panjang menjadi  masalah  untuk  keberadaan  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia.  Hal  senada  dapat menjadi  fakta  melalui  beberapa  persoalan  moral,  budi  pekerti  dan  karakter  sehingga  menjadi masalah  yang  signifikan  dalam  menghambat  pembangunan  serta  cita-cita  bangsa.  Misalnya merajalelanya  kemerosotan  moral,  etika,  sopan  santun,  ketidakjujuran,  mencontek,  membolos, mencuri,  tidak  hormat  kepada  orang  tua,  guru  dan  menghormati  terhadap  orang  orang  yang semestinya dihormati .
Dalam  mencegah  tentang  krisis  moral  atau  akhlak,  sekarang  diupayakan  hal  tersebut dengan  pendidikan  karakter  bangsa.  Pendidikan  karakter  terpisah  menjadi  dua  kata  yaitu pendidikan  dan  karakter.  Ki  Hajar  Dewantara  berpendapat  bahwa  pendidikan  ialah  usaha  dalam meningkatkan  budi  pekerti,  fikiran,  dan  fisik  untuk  memajukan  kehidupan  sehingga  sepadan dengan lingkungan masyarakatnya dan alam. Karakter menurut KBBI adalah sikap jiwa dan sifat, tindak tanduk atau akhlak yang menjadi pembeda satu orang dengan orang yang lain. Menurut T Ramli, Pendidikan akhlak atau pendidikan moral mempunyai inti dan makna yang senada dengan pendidikan karakter 2 .
Pendidikan  karakter  dipercaya  mampu  mengatasi  permasalahan  budaya  dan  karakter bangsa.  Pendidikan  karakter  dikatakan  sebagai  pendidikan  nilai,  pendidikan  budi  pekerti, pendidikan  moral,  pendidikan  watak  yang  memiliki  tujuan  dalam  pengembangan  kemampuan semua masyarakat sekolah guna memberikan hasil keputusan, keteladanan, menjaga dengan baik dan mewujudkan  hal  yang baik  dengan sepenuh  hati didalam  kehidupan  sehari-hari.  Oleh  sebab itu, sejak pendidikan dasar nilai-nilai tersebut harus dikembangkan 3 .
Sejalan dengan hal tersebut KH Hasyim Asyar’i  didalam kitabnya dengan judul Adab Al- Alim  wa  Al-Muta’alim begitu  selaras  dengan  pendidikan  karakter  bahkan  sebuah  fakta menunjukkan bahwa kitab tersebut dikarang jauh lebih dahulu dibandingkan dengan penggalakan program pendidikan karakter oleh pemerintah 4 . Pendidik dan peserta didik menjadikan kitab ini
1 Murniyetti,  Engkizar,  dan  Anwar,  “Pola  Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter  terhadap  Siswa  di Sekolah Dasar.” Jurnal Pendidikan Karakter , no. 2 (t.t.),” 164.
2 Abdillah  Dalimunthe,  “Strategi  dan  Implementasi  Pelaksanaan  Pendidian  Karakter di  SMP  N  9 Yogyakarta.” Jurnal Pendidikan Karakter , no. 1 (t.t.). 103.
3 Widiyasanti  dan  Ayriza,  “Pengembangan  Media  Video  Animasi  untuk  Meningkatkan  Motivasi Belajar dan Karakter Tanggung Jawab Siswa Kelas V,” ” Jurnal Pendidikan Karakter , no. 1 (2018).  2.
4 Dwilaksono,  “Pemikiran  KH  Hasyim  Asy’ari  tentang  Pendidikan  Akhlak  dan  Relevansinya dengan  Pendidikan  Karakter    di  Indonesia,” Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Universitas  Muhammadiyah Ponorogo 4, no. 1 (2020). 38.
sebagai  referensi  pada  dunia  pendidikan.  Walaupun  kitab  ini  menurut  versinya  menggunakan bahasa  Arab  namun  sekarang  telah  banyak  orang  yang  menerjemahkannya  didalam  bahasa Indonesia.  Didalam  kitabnya  tersebut  terdapat  delapan  bab  yang  sub-bab  judulnya  yaitu: Keutamaan  ilmu  pengetahuan  dan  ahli  ilmu  (Ulama),  serta  keutamaan  mengajarkan  dan mempelajari ilmu pengetahuan, etika bagi pencari ilmu, etika pelajar terhadap guru, etika belajar bagi  pencari  ilmu,  etika  bagi  guru  terhadap  siswa,  etika  terhadap  kitab.  KH  Hasyim  Asy’ari merupakan pengarang kitab Adab Al-Alim wa Al-Muta’alim yang sangat terkenal tersebut. esensi dari  kitab  ini  membahas  tentang  konsep  pendidikan.  Hari  minggu  tanggal  22  Jumadi  Al-Tsani tahun 1243 H kitab tersebut telah selesai disusun 5 .
Didalam  dunia  pendidikan  UUD  1945  pasal  31  ayat  1  menyatakan  bahwa  pendidikan merupakan hak yang musti didapatkan oleh warga negara. Pasal tersebut mengamanahkan bahwa seluruh  warga  negara,  terdiri  dari  anak-anak  yang  dalam  kondisi  kurang  beruntung  sehingga mengalami  keterbatasan.  Dalam  hal  tersebut  memiliki  hak  untuk  pendidikan.  khususnya pendidikan  dasar.  Anak-anak  yang  memiliki  keterbatasan  diantara  nya  ialah  anak  tuna  rungu. Anak  tunarungu  mempunyai  kesulitan  dalam  mendengar  sehingga  berakibat  bahwa  anak tunarungu  juga  memiliki  hambatan  dalam  berbicara  dalam  hal  ini  mereka  disebut  sebagai tunawicara.  Kapasitas  anak  tunarungu  selevel  bila  dibandingkan  dengan  anak  normal  yaitu, rendah,  rata-rata  dan  tinggi.  Secara  umum  anak-anak  tunarungu  mempunyai  kemampuan  yang normal dan rata-rata. Prestasi anak tunarungu cenderung rendah dibandingkan dengan anak-anak yang normal, hal tersebut dipengaruhi oleh kemampuan anak tunarunggu dalam memahami materi yang diungkapkan dengan kata-kata atau verbal. Adapun pada pelajaran yang dibawa melalui non verbal,  kecepatan  antara  anak  tunarungu  dengan  anak  normal  memiliki  kesamaan.  Kemampuan anak  tunarungu  dipengaruhi  oleh  ketidakmaksimalan  dalam  intelegensinya  sehingga  kerendahan kemampuan yang berepresentasi kepada prestasi bukan karena inteleginsinya yang rendah. Aspek intelegensi yang berasal dari penglihatan dan motorik cenderung lebih cepat apabila dibandingkan dengan aspek integensi yang berasal dari kata-kata atau verbal 6
Sejalan  dengan  hasil  penelitian  sebelumnya  dari  Imam  Anas  Hadi  dengan  judul  “Studi Komparasi  Pemikiran  Imam  Al-Ghozali  dan  KH  Hasyim  Asy’ari  tentang  Pendidikan  Karakter”, penelitian dari Erry Fujo Dwilaksono dkk dengan judul “Pemikiran KH Hasyim Asy’ari tentang Pendidikan Akhlak dan Relevansinya dengan Pendidikan Karakter di Indonesia”, penelitian dari Linda Kartika Sari dkk dengan judul “Penanaman Nilai Pesantren dalam Pembentukan Karakter Anak  (Studi  Analisis  Kitab Adab  Al-Alim  wa  Al-Muta’allim )”,  penelitian  dari  Amrullah  Fuji
5 Maghfiroh Lubis, “Konsep Adab Pendidik dalam Kitab Adabul ’Alim wal Muta’alim Karya dari Muhammad  Hasyim  Asy’ari,” Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Pendidikan  Agama  Islam  (JIMPAI) 2,  no.  1 (Januari 2022). 3.
6 Nofiaturrahmah,  “Problematika  Anak  Tunarungu  dan  Cara  Mengatasinya,” QUALITY 6,  no.  1 (2018). 2.
Astuti  dkk  dengan judul  “Konsep  Akhlak menurut  KH.  Hasyim  Asy’ari  dalam Kitab  Adab  Al- Alim  wa  Muta’alim”,  penelitian  dari  Muhammad  Hasan  Mahrus.,  dkk  dengan  judul  “Konsep Adab  Peserta  Didik  dalam  Kitab  Adabul  Alim  wal  Muta’allim  karya  Ulama  Nusantara  KH. Hasyim Asy’ari” serta observasi secara langsung sebelumnya disekolah alam Jakabaring tentang anak  tunarungu  sehingga  peneliti  berminat  untuk  mengambil  kajian  artikel  penelitian  dengan judul “Pendidikan Karakter Dalam Kitab Adabul Alim Wa Mutaalim Karya K.H Hasyim As’yar’i Terhadap Anak Tuna Rungu Di Sekolah Alam Jakabaring”.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  dipilih  pada  penelitian  ini  ialah  metode  kualitatif  dengan  pendekatan deskriptif  kualitatif.  Pemilihan  informan  pada  penelitian  ini  melalui purposive  sampling yaitu suatu  pertimbangan  tertentu  dalam  penentuan  sampelnya.  Contohnya,  seseorang  yang dipersepsikan  mengetahui  fakta  berkenaan  dengan  objek  studi  untuk  diteliti  dan  alasan  logis lainnya . Dalam penelitian ini sebagai informannya ialah guru dan anak tunarungu. Data diambil melalui wawancara tersruktur dan tidak terstruktur, observasi, dan dokumentasi. Penerapan teknik analisis  data  yang  dipakai  ialah  mengacu  pada  Milles  dan  Huberman,  dengan  langkah  melalui reduksi,  menampilkan  dan  kesimpulan  data.  Data  yang  diperoleh  di  uji  keabsahannya  melalui teknik  triangulasi  data,  yaitu  menguji  perolehan  data  melalui  hasil  wawancara,  observasi  dan dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil
1. Latar Belakang Anak Tuna Rungu di Sekolah Alam Jakabaring
Berdasarkan  wawancara  bersama  ibu  Emilia  Rosalina,  S.Si  yang  mana  beliau  telah mengajar disekolah alam Jakabaring lebih kurang 12 tahun. Selain dari pada itu beliau merupakan Guru  Pembimbing  Khusus  (GPK)  yang  menjabat  sebagai  fasilitator  SD  2.  Disini  peneliti menemukan informasi yang penting perihal anak tunarungu.
Anak  berkebutuhan  khusus  salah  satunya  ialah  anak  tunarungu.  Sejalan  dengan  hal tersebut  bahwa  disekolah  alam  Jakabaring  bukan  hanya  menerima  anak  tunarungu  saja  namun anak  tunanetra,  tunawicara,  dan  lain  sebagainya  dengan  syarat-syarat  tertentu.  Selain  dari  pada anak  berkebutuhan  khusus,  sekolah  alam  Jakabaring  lebih  banyak  menerima  anak  normal  dari pada  anak  berkebutuhan  khusus.  Sehingga  disekolah ini jumlahnya sangat terbatas.  Oleh  karena itu  didalam  pembelajarannya  maka  sekolah  tersebut  mengintegrasikan  dua  tipe  anak  yaitu  anak berkebutuhan dan normal.
Anak  yang  memiliki  kebutuhan  khusus  berdasarkan  wawancara  dan  observasi  peneliti bahwa mereka memiliki ragam karakter diantaranya yaitu aktif, suka mengamuk serta suka teriak-
teriak  oleh  sebab  itu  kontrol  dari  setiap  anak  oleh  guru  memiliki  perlakuan  yang  beragam  pula. Sesuai dengan karakter, tipe serta kepribadian anak masing masing.
Berkenaan  dengan  karakter  anak  yang  sangat  beragam,  maka  KH  Hasyim  Asy’ari melalalui  kitabnya  yang  berjudul Adab  Al-Alim  wa  Al-Muta’allim telah  menjelaskan  betapa tingginya  kedudukan  karakter.  Menurut  beliau  pondasi  yang  utama  didalam  membentuk  pribadi anak didik yang utuh ialah melalui pendidikan karakter serta berhasil atau tidaknya suatu proses pengajaran  tidak  akan  lepas  dengan  pendidikan karakter.  Dalam  hal ini adapun esensi  atau nilai dari pendidikan karakter menurut KH Hasyim Asy’ari melalui kitabnya tentang Adab Al-Alim wa Al-Muta’allim yaitu sebagai berikut:
2. Nilai Pendidikan Karakter menurut KH. Hasyim Asy’ari dalam Kitab Adabul ‘Alim wal

## Muta’alim
Sebagaimana KH Hasyim Asy’ari menuangkan pemikirannya melalui kitab yang berjudul Adab Al-Alim wa Al-Muta’allim yang nilai atau konsep pemikirannya ialah sebagai berikut:
a. Religius
“Senantiasa takut kepada Allah dalam segala gerakan, diam, ucapan-ucapan dan tindakan” .
b. Sabar
“Senantiasa sabar terhadap kekerasan guru” .
c. Qona’ah
“Bersabar dan qonaah terhadap segala macam pemberian dan cobaan” 7 .
d. Disiplin
“Menyedikitkan makanan dan minuman yang dapat menyebabkan kemalasan dan dapat menyebabkan kelemahan” .
e. Tawadhu
“Senantiasa bersikap tawadhu” 8 .
f. Toleransi
“Mendiskusikan dan berhati-hati dalam menanggapi ikhtilaf para ulama” 9 .
g. Kerja Keras
“Menumbuhkan semangat dalam menambah ilmu dan amal” 10 .
Berdasarkan  pendapat  KH  Hasyim  Asy’ari  tentang  nilai  pendidikan  karakter  yang  telah peneliti  paparkan  diatas.  Peneliti  selanjutnya  memaparkan  hasil  dari  wawancara  guru,  observasi kepada anak tunarungu dan dokumen yang hasilnya sebagai berikut:
3. Pendidikan Karakter bagi Guru untuk Anak Tuna Rungu
a. Religius
7 Asy’ari, Adabul Alim Wal Muta’allim , Tebuireng: Maktabah Turots Islami, t.t. 25.
8 Asy’ari, 55.
9 Asy’ari, 45.
10 Asy’ari, 66.
Pencontohan  dari  sebuah  tindakan  dalam  melakukan  suatu  hal  itu  efektif  untuk  anak tunarungu.  Walaupun  kadang  kurang  sesuai.  Contohnya  ketika  sholat,  mereka  juga  diikutkan bersama  teman  teman  yang  lain  untuk  mengerjakan  sholat  melihat  dari  contoh  salah  satu  guru yang dalam hal ini menjadi imam mereka. Pembiasaan tentang sholat dalam penguatan religiusitas mereka ini nanti diharapkan bisa dilaksanakan bukan hanya disekolah namun juga dirumah 11 .

## b. Sabar
Seorang  guru  harus  sabar  dalam  menghadapi  anak  anak  didiknya.  Karena  tugas  guru  itu membimbing  dan  mendidik.  Kalau  tidak  sabar  nanti  peserta  didik  tidak  akan  berhasil  dalam proses  pembelajarannya.  Itu  untuk  anak  yang  normal  apalagi  anak  tunarungu  dengan keterbatasannya.  Terkadang  guru  harus  mengulang-ulang  sebuah  kata  perintah  atau  materi pembelajaran  dengan  gestur  mulut  yang  menggambarkan  suatu  kata  serta  melakukan  sentilan kecil agar anak tunarungu respon dengan intruksi yang diberikan seorang guru 12 .

## c. Qonaah
Mengajar  anak  tunarungu  atau  sejenisnya  ketika  diawal-awal  pertemuan  kita  guru  harus menerima  perlakuan  mereka.  Karena  mereka  itu  memiliki  emosianal  yang  beragam.  Oleh  sebab itu  mereka  merasa  kesal  dengan  ketidaknyambungan  antara  instruksi  dan  penerapannya.  Jadi timbulah perlakuan perlakuan oleh anak tunarungu yang tidak sepantasnya dilakukan oleh peserta didik,  contohnya  diludahin  bahkan  kemarin  pas  ibu  lagi  hamil,  itu  sempat  didorong  oleh  anak tersebut 13 .
d. d. Disiplin
Sebuah pembiasan dari guru perihal disipin ini, bukan hanya untuk anak  tunarungu tetapi anak  norma  pun  harus  diberi  contoh  yang  demikian.  Pada  dasarnya  anak  tuna  rungu  itu  sama dengan  anak  anak  yang  normal  namun  karena  keterbatasan  mendengarnya  saja.  Sebuah kedisiplinan  ini  kan  nyata,  mereka  yang  tunarungu  kan  bisa  melihat  jadi  mereka  ya  tahu.  Nanti didalam benak mereka memberikan penilaian kepada guru tersebut menjadi kurang baik dan suatu saat  bila  seorang  guru  sering  melanggar  dalam  hal  kedisiplinan  maka  hal  tersebut  juga  akan dilakukan oleh mereka 14 .
e. Tawadhu
Rendah hati dan tidak sombong dalam hal ini berlaku ramah kepada siapapun baik kepada sesama guru maupun kepada siswa. Siswa itu kan imitasi, jadi apapun yang guru lakukan nantinya akan  juga  diikuti.  Harapannya  dengan  hal  tersebut  menjadi  teladan  untuk  anak-anak.  Adapun
11 Rosalina, Wawancara Guru Terstruktur. 24 Maret 2022.
12 Rosalina.
13 Rosalina.
14 Rosalina.
untuk  anak  tunarungu  pengajaran  rendah  hati  dan tidak  sombong  ini  dilakukan secara  perlahan- lahan tidak dipaksakan untuk harus cepat bisa menerapkan hal ini 15 .

## f. Toleransi
Karakteristik anak pada dasarnya memiliki keragaman antara individu satu dengan yang lain. Jadi  perlakuannya  juga  berbeda.  Hal  ini  juga  karakter  anak  tuna  rungu,  kita  juga  memberi perlakuan  kepada  mereka  pun  dengan treatment yang  berbeda.  Misalnya  anak  tuna  rungu  yang suka  tantangan  seperti  dia  suka  main  layangan.  Lalu  kemudian  anak  tuna  rungu  yang  sukanya menggambar, jadi sementara waktu kita beri keleluasaan sambil guru dekati anak tersebut. dilain sisi akibat  perbedaan  yang  dialami  anak tunarungu ini  awal-awal  teman-temannya merasa  heran dan memberikan perlakuan yang kurang baik. Namun dalam hal ini guru menjadi penengah serta memberi pemahaman kepada anak-anak yang lain agar bisa saling menghargai satu dengan yang lain 16 .

## g. Kerja Keras
Sabar dan selalu mencari tahu kepribadian dari anak-anak tuna rungu menjadi kunci atas keberhasilan belajar mereka. Diawal awal anak tunarungu itu bermacam macam sisi emosionalnya ada  yang  suka  marah,  suka  teriak-teriak  bahkan  ada  yang  diam  saja.  Dari  itu  guru  senantiasa mencari tahu secara terus menerus perihal keterbatasan pada level setiap anak yang berkebutuhan khusus  dalam  hal  ini  guna  menjadi  indikator  untuk  mencari  solusi  sehingga  pembelajaran  yang mereka  dapatkan  itu  bisa  diterima.  Oleh  sebab  itu  aspek  penerimaan  dan  pencarian  solusi  ini menjadi  kerja  keras  guru  sehingga  secara  tidak  langsung  bisa  dilihat  dan  perlahan  mereka  bisa meneladani hal tersebut 17 .
Selanjutnya, setelah peneliti melakukan wawancara kepada guru fasililator yang mengajar anak  tunangu.  Lalu  peneliti  diberi  kesempatan  untuk  obsrvasi  secara  langsung  kepada  anak tunarungu yang datanya sebagai berikut:

## 4. Pendidikan Karakter bagi Anak Tunarungu
Pada  dasarnya  peneliti  ingin  mewawacarai  anak  tunarungu  tersebut  secara  langsung namun berdasarkan informasi dari guru fasililator yang mengajar bahwa anak tunarungu memiliki sikap yang pemalu bagi orang yang belum ia kenal, tetapi dalam hal ini peneliti dibantu oleh guru tersebut untuk menghadirkan salah satu dari anak tunarungu agar dapat menjadi gambaran secara umum berkenaan dengan anak tunarungu.
Maka  dalam  hal  ini  peneliti  dengan  guru  melakukan  wawancara  non  struktural  guna mengetahui  ketercapaian  dari  pendidikan  karakter  menurut  KH  Hasyim  Asy’ari  melalui  kitab Adab Al-Alim wa Al-Muta’allim disekolah alam Jakabaring.
15 Rosalina.
16 Rosalina.
17 Rosalina.
Pada umumnya anak tunarungu tidak berbeda dari anak normal lainnya. Namun dalam hal ini pendengarannya tersebut yang menjadi faktor kendala utama anak tunarungu. Penggunaan alat pendengaran dapat membantu anak tunarungu dalam merespon apapun yang ada disekelilingnya walaupun  terkadang  ia  masih  merasa  kesulitan  atau  terbata-bata  dalam  pengungkapannya.  Oleh sebab  itu  untuk  kompetensi  butuh  proses  yang  panjang  guna  menerapkan  segala  sesuatunya kepada anak tunarungu. Adapun aspek yang dinilai menurut KH Hasyim Asy’ari dalam kitabnya yaitu:

## a. Religius
Aspek  religius  pada  anak  tunarungu  ialah  dilihat  dari  aktivitas-aktivitas  yang  sering dilakukan misalnya sholat. Mereka dengan pembiasaan yang ada disekolah secara perlahan dapat mengikuti  hal  baik  atau  karakter  baik  tersebut.  terlepas  dari  sempurna  atau  tidaknya  mereka melakukan  aktivitas  tersebut  itu  masih  bisa  menjadi  toleran,  sehingga  dilain  waktu  guru  dapat memberikan pengarahan atau pengajaran yang lebih intens kepadanya 18 .

## b. Sabar
Diawal-awal masuk sekolah emosi dari anak tunarungu ini mengalami kelabilan, sehingga ada beberapa action dari anak tunarungu contohnya teriak, meludah sampai dengan marah-marah dengan  tanpa  alasan.  Namun  seiring  berjalannya  waktu  ketidaklabilan  tersebut  mengalami perbaikan sehingga anak-anak tunarungu cenderung bisa mengatasi emosionalnya dengan baik 19 .

## c. Qonaah
Dari  indikasi  tentang  emosional  anak  tunarungu  yang  tidak  terkendali  hal  tersebut menunjukkan  bahwa  ada  semacam  ketidakterimaan  atas  keterbatasan  yang  mereka  alami.  Tapi perlahan  kelakuan  tersebut  mampu  ter  kontrol  dengan  baik.  Bantuan  guru  dalam  memberikan nasehat untuk anak tunarungu berkenaan dengan menerima apapun yang terjadi pada mereka ialah menjadi kunci utama perubahan tersebut, namun tidak instan 20 .

## d. Disiplin
Kedisiplinan dalam kedatangan sekolah anak tunarungu dipengaruhi oleh ketepatan waktu mereka  istirahat  malam.  Apabila  mereka  istirahat  dengan  waktu  yang  cukup  maka  kedispinan anak tunarungu serta motivasi belajarnya tercapai dngan baik namun sebaliknya bila ketercukupan mereka  dalam  istirahat  malam  itu  tidak  terpenuhi  maka  kedisiplinan  mereka  dan  motivasi belajarnya tidak optimal 21 .
e. Tawadhu
Tawadhu dalam hal ini tidak berlaku sombong sehingga mau menyapa orang yang ia kenal seperti  pada  gurunya  dan  temannya.  Walaupun  dengan  bahasa  yang  kurang  sempurna  layaknya
18 Rosalina, Wawancara  Tidak Terstruktur. 24 Maret 2022.
19 Rosalina.
20 Rosalina.
21 Rosalina.
anak  normal  pada  umumnya.  Sedangkan  pada  orang  yang  ia  baru  kenal  ataupun  tidak  ia  kenal sama sekali maka yang muncul adalah sikap acuh tak acuk kepada orang tersebut 22 .

## f. Toleransi
Lingkungan  yang  baru  dikenal,  biasanya  anak-anak  membutuhkan  waktu  untuk  beradaptasi sehingga penumbuhan sikap saling menghargai itu membutuhkan proses untuk bisa lebih optimal. Hal tersebut juga berlaku untuk anak tunarungu bahkan butuh waktu yang tidak sebentar dari anak normal umumnya. Sebagaimana disekolah alam Jakabaring selain dari pada anak tunarungu juga ada anak-anak yang berkebutuhan lain contoh nya autis maka dalam hal ini sikap toleransi melalui pemahaman  yang  dituangkan  guru  dalam  perilaku  sehari-hari  mampu  tercapai  dengan  baik dengan indikasi anak-anak bisa menghargai satu dengan yang lain 23 .

## g. Kerja Keras
Kemampuan  dari  sisi  potensi  dari  kedua  tipe  anak  yaitu  anak  normal  dan  anak berkebutuhan  khusus  itu  sama  berdasarkan  sisi  kerja  keras  dalam  hal  belajarnya.  Melalui  alat pendengaran  yang  ditempel  pada  telinga,  dan  dibeberapa  anak  ada  yang  ditanamkan  dikepala melalui  saluran  pendengarannya  dengan  cara  operasi.  Hasil  belajarnya  itu  meningkat  drastis dibandingan dengan tidak menggunakan alat tersebut. maka dalam hal ini ada potensi kerja keras dalam belajar anak tunarungu apabila ada alat bantu yang mendukung 24 .

## PEMBAHASAN
Pendidikan karakter merupakan kebijakan utama dalam pendidikan nasional yang menjadi sasaran dari tahun 2010 sampai dengan tahun 2025. Melalui buku yang direlease pemerintah pada tahun  2010  berkenaan  dengan  pembangunan  karakter  bangsa.  Terdapat  pembangunan  karakter bangsa melalui tiga fungsi yaitu:
1. Pembentukan  dan  pengembangan  potensi  adalah  potensi  manusia  dibentuk  dan  dikembangkan supaya  memiliki  fikiran  yang  positif  serta  mampu  berperilaku  baik  relevan  dengan  reprsentasi kehidupan berpancasila.
2. Perbaikan  dan  penguatan  ialah  agar  dapat  memperbaiki  dan  memperkokoh  peran  keluarga, masyarakat,  satuan  pendidikan  dalam  hal  ini  pemerintah  turut  andil  dalam  partisipasi  dan tanggung jawab untuk mengembangkan kemampuan warga negara serta membangun bangsa agar tercapai tujuan bangsa yang maju, mandiri dan sejahtera.
3. Penyaring  ialah  filterisasi  tentang  arus  budaya  bangsa  lain  yang  tidak  relevan  dengan  budaya bangsa sendiri melalui nilai budaya dan karakter bangsa yang berkedudukan 25 .
22 Rosalina.
23 Rosalina.
24 Rosalina.
25 Lestyarini, “Penumbuhan Semangat Kebangsaan untuk Memperkuat Karakter Indonsia Melalui Pembelajaran Bahasa,” Jurnal Pendidikan Karakter , no. 3 (Oktober 2012). 349.
Sejalan  dari  fungsi  yang  ada  pada  pendidikan karakter.  Doni  Koesoema mengungkapkan bahwa  pendidikan  karakter  yang  diimplementasikan  pada  lembaga  kependidikan  adalah  dapat menjadi  alternatif  sarana  kemanusiaan  dan  kebudayaan.  Pendidikan  semestinya  mampu menciptakan  lingkungan  yang  dapat  menghargai  kemurnian,  dan  nilai  unik  ciptaannya,  serta mencetak individu yang berkemampuan intelegensi dan karakter yang seimbang hingga menjadi masyarakat  yang  humanis.  Sepadan  dengan  pendidikan  karakter  yang  diimplementasikan  pada pendidikan inklusi disekolah yang menyelenggarakan. Dengan adanya kelas inklusi keberagaman peserta  didik  mampu  menambah  perbedaan  secara  individual.  Berdasarkan  keberagaman  yang tercipta,  bisa  diitanamkan nilai karakter semisal  menghargai, solidaritas,  kasih  sayang dan sikap percaya diri peserta didik 26 .
Berkenaan  dengan  karakter  maka  dalam  hal  tersebut,  KH  Hasyim  Asy’ari  dalam tulisannya melalui kutipan dari Ibnu Mubarok RA menyatakan: “memiliki kebaikan budi pekerti walaupun sedikit lebih dibutuhkan dibandingkan mempunyai banyak ilmu pengetahuan”.
KH  Hasyim  Asy’ari  menyatakan  bahwa  level  akhlak  ialah  tinggi  didalam  ajaran  Islam. Oleh  sebab  itu  tanpa  perilaku  yang  terpuji  maka  sebesar  apapun  berat  amalnya  yang  dikerjakan manusia  tidak  diterima  disisi  Allah,  baik  meliputi  perbuatan,  ucapan  ataupun  amal  kebaikan. Maka dapat difahami bahwa diterima atau tidaknya ibadah seseorang dilihat dari indikator tentang nilai  adab  disisi  Allah  berupa  keselarasan  kedudukan  budi  pekerti  dengan  perbuatan  yang dilakukannya. Hal tersebut tidak terlepas pada aktivitas pembelajaran disekolah 27 .
Kegiatan  belajar  mengajar  terdapat  keterkaitan  komunikasi  dua  arah  antara  peserta  didik dan  guru.  Didalam  interaksi  tersebut  terdapatlah  aktivitas-aktivitas  yang  dilakukan  guru  untuk bisa menjadi teladan yang baik atau karakter yang baik bagi peserta didiknya tersebut. berkenaan dengan pendidikan moral relevan pada hasil penelitian yang telah dibahas sebelumnya mengenai pendidikan  karakter  guru  dan  peserta  didik  dalam  hal  ini  anak  tunarungu  sebagai  objeknya berdasarkan pada kitab Adab Al-Alim wa Al-Muta’allim di sekolah alam Jakabaring.
Menurut K.H Hasyim Asy’ari terdapat tujuh nilai berkenaan dengan pendidikan karakter yaitu religius, sabar, qonaah, disiplin, tawadhu, toleransi dan kerja keras, Pertama tentang religius dalam  hal  ini  guru  telah  membiasakan  nilai  tersebut  kepada  anak  tunarungu  agar  menjadi pembiasaan yang baik kepada si anak, Kedua yaitu nilai sabar. Nilai sabar tersebut dimana guru mampu  memberikan  pemahaman  secara  berulang  ulang  kepada  anak  tunarungu  sampai  dengan mereka  mampu  menerapkan  apa  yang  telah  diajarkannya. Ketiga ialah  qonaah.  Guru  dalam menerima perlakuan anak tunarungu dengan segala tindakannya yang sering berubah ubah, dalam
26 Amka, “Implementasi Pendidikan Karakter Inklusif bagi Anak Berkebutuhan Khusus di Sekolah Reguler,” Jurnal Disabilitas 1, no. 1 (Juli 2017). 4.
27 Mahrus,  Sarjuni,  dan  Farhan,  “Konsep  Adab  Peserta  Didik  dalam  Kitab  Adabul  Alim  wal Muta’allim  Karya  Ulama  Nusantara  KH  Hasyim  Asy’ari,” Proseding:  Konferensi  Ilmiah  Mahasiswa Unissula , Oktober 2019. 1423–24.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 7, No. 1, Januari - Maret 2023
hal tersebut guru bisa mengatasi hal tersebut. Keempat adalah disiplin. Disiplin disini yaitu guru mencontohkan  hal  tersebut  dalam  kedatangan  tepat  waktu  ketika  kesekolah.  Jadi  hal  tersebut bukan hanya  nasehat-nasehat  kepada anak  didiknya saja terutama  anak  tunarungu  namun  benar- benar  ia  lakukan. Kelima yaitu  tawadhu.  Tawadhu  untuk  anak  tunarungu  disini  ialah  guru senantiasa berlaku ramah kepada anak didiknya semisal menyapa dan sebagainya. Keenam ialah toleransi, perlakuan guru kepada anak tunarungu satu dengan yang lainnya ataupun kepada anak normal  lainnya  disini  guru  memperlakukan  mereka  dengan  cara  yang  beragam.  Sesuai  dengan kebutuhannya. Ketujuh adalah  kerja  keras.  Aspek  ini  ialah  guru  menekankan  kepada  selalu mencari  tahu  dan  solusi  dari  sekian  anak  tuna  rungu  nya,  perihal  level  maupun  cara penanganannya  tersebut,  jadi  aspek  kerja  keras  disini  selalu  guru  anak  tunarungu  lakukan  agar pembelajarannya dapat tersampaikan.
Secara  garis  besar  bahwa  pendidikan  karakter  yang  telah  dilakukan  guru  kepada  anak tunarungu melalui pembiasaan, kesabaran, pencarian solusi permasalahan yang tercermin melalui nilai kerja keras guru di sekolah alam Jakabaring telah terlaksana dengan baik. Hal tersebut guru jelaskan ketika peneliti mengamati anak tunarungu tersebut lalu menceritakan perkembangannya dari awal sekolah sampai dengan saat ini.
Kemudian, representasi dari penerapan pendidikan karakter oleh anak tuna rungu melalui peneliti  melakukan  wawanacara  non  struktural  kepada  guru  tercermin  juga  didalam  tujuh  nilai dari  kitab Adab  Al-Alim  wa  Al-Muta’allim yaitu: Pertama aspek  religius.  Melalui  pembiasaan yang telah anak tunarungu lakukan setiap hari disekolah, hal tersebut telah menjadi karakter yang sudah bisa terlaksana dengan baik. Kedua yaitu sabar. Sabar versi anak tunarungu ini ialah proses yang  cukup  panjang  dari  awal  masuk  sekolah  sampai  dengan  sekarang  berkenaan  dengan pengelolaan emosionalnya. Dalam hal ini ada progresivitas dari yang tadinya labil, sampai dengan yang  sekarang  lebih  stabil. Ketiga ialah  qonaah,  dalam  hal  ini  ialah  sikap  sabar  yang  tercermin dari  pengelolaan  emosinya  mengindikasikan  bahwa  anak  tunarungu  dapat  menerima keterbatasannya  tersebut.  walaupun  membutuhkan  proses  yang  cukup  panjang. Keempat ialah disiplin.  Kedisplinan  dalam  hal  ini  ialah  kedatangannya  yang  tepat  waktu  ketika  berangkat sekolah.  Dibeberapa  kali,  aspek  tersebut  kurang  terlaksana  dengan  optimal  dikarenakan kecukupan waktu dalam beristirahat malam yang kurang selain dari pada itu motivasi belajarnya pun  berpengaruh  bila  jadwal  jam  tidurnya  tidak  cukup  atau  tidur  terlalu  malam. Kelima adalah tawadhu, tawadhu dari anak tunarungu ialah tidak berlaku sombong artinya berlaku ramah kepada siapapun.  Aspek  ini  menjadi  tidak  optimal  bila  anak  tunarunngu  bersama  dengan  orang  yang asing  baginya  dan  bisa  bersikap  acuh  tak  acuh  kepada  orang  yang  baru  dijumpainya  tersebut. Keenam adalah  toleransi.  anak  tunarungu  dalam  beradaptasi  untuk  bisa  menghargai  orang  lain membutuhkan  waktu  yang  cukup  lama.  Namun  dengan  upaya  guru  ketercapaian  tentang menghargai  orang  lain  ini  misalnya  mampu  berbaur  dengan  sesama  teman  ini  dapat  tercapai
dengan  baik  apabila  selalu  guru  berikan  porsi  lebih  dalam  pemahaman  berkenaan  dengan  aspek saling menghargai tersebut. Ketujuh yaitu kerja keras. Semangat pada anak normal berlaku juga pada  anak  tunarungu  sehingga  merepresentasikan  kerja  kerasnya,  aspek  kerja  keras  ini  dapat mereka lakukan melalui semangat belajarnya sehingga kompetensi yang diraihnya ini meningkat secara  terus  menerus.  Namun  hal  tersebut  dibutuhkan  sebuah  alat  pendengaran.  Yang  peneliti temui  ketika  observasi  ialah  alat  pendengaran  yang  ditanam  pada  kepala  melalui  operasi  rumah sakit.
Dari ketujuh nilai menurut KH Hasyim Asy’ari melalui kitabnya terhadap anak tunarungu tersebut terdapat lima aspek yang tercapai dengan baik yaitu religius, sabar, qonaah, toleransi dan kerja keras. Ketercapaian dari kelima aspek nilai tersebut dilakukan oleh guru dan diterapkan oleh anak dalam waktu yang cukup lama. lalu ada dua aspek yang belum tercapai secara optimal yaitu nilai disiplin dan tawadhu, hal ini diakibatkan oleh intensitas ketercukupan istirahat yang kurang serta ketika anak tunarungu tersebut dihadapkan dengan orang yang asing baginya.
Penelitian  ini  diperkuat  dengan  adanya  penelitian  sebelumnya  dari  Erna  Juherna  dkk., yang  berjudul “Implementasi  pendidikan  karakter  pada  disabilitas  anak  tunarungu”. Adapun perbedaan  diantara  hasil  peniliti  sebelum  ini  dan  hasil  peniliti  ini  yaitu  konsep  nilai  dari  KH Hasyim  Asy’ari  melalui  kitabnya  yang  berjudul Adab  Al-Alim  wa  Al-Muta’allim sehingga terdapat pokok pemikiran dari KH Hasyim Asy’ari yang berjumlah tujuh nilai, yaitu nilai religius, sabar, qonaah, disiplin, tawadhu, toleransi dan kerja keras.
Proses  pembelajaran  melalui  pendidikan  karakter  dikelas  inklusi  dapat  mempengaruhi prioritas sikap, diantaranya ialah peduli dan toleransi. pernyataan tersebut selaras pada nilai-nilai karakter  dasar  yang  menjadi  pijakan  atas  penyelenggaraan  pendidikan  disekolah  relevan  dengan kondisi,  kebutuhan  dan  lingkungan  sekolah  itu  yang  menerangkan  untuk  kelanjutannya  semisal toleransi  dapat  di  capai  melalui  bentuk  kasing  sayang,  cinta  dan  ringan  tangan.  Serta  toleransi yang  didalamnya  terdapat  beberapa  unsur  seperti  menerima  dan  menghormati  yang  meliputi hormat kepada perbedaan kelompok dengan tangan terbuka serta menghargai kelompok minoritas Dengan  hal  tersebut,  pendidikan  karakter  menjadi  alternatif  solusi  untuk  mengatasi degradasi moral yang terjadi pada masyarakat global dan mengoptimalkan perkembangan potensi manusia serta menumbuhkembangkan model berfikir dan tindakan anak yang bertanggung jawab pada pelaksanaan sosial, peran agama dan masyarakat secara umum .

## KESIMPULAN
Dari pembahasan penelitan ini dapat diperoleh intisari bahwa melalui pendidikan karakter dikelas  inklusi  dapat  mempengaruhi  prioritas  sikap,  diantaranya  ialah  peduli  dan  toleransi. pernyataan  tersebut  selaras  pada  nilai-nilai  karakter  dasar  yang  menjadi  pijakan  atas penyelenggaraan  pendidikan  disekolah  relevan  dengan  kondisi,  kebutuhan  dan  lingkungan
sekolah  itu  yang  menerangkan  untuk  kelanjutannya  semisal  toleransi  dapat  di  capai  melalui bentuk kasing sayang, cinta dan ringan tangan.
Berkenaan  pada  karakter  anak  yang  sangat  beragam,  maka  KH  Hasyim  Asy’ari berpandangan  pada  kitab  yang  dikarangnya  dengan  judul Adab  Al-Alim  wa  Al-Muta’allim telah menjelaskan  betapa  tingginya  kedudukan  karakter.  Menurut  beliau  karakter  ialah  landasan  yang paling  dasar  untuk  pembentukkan  pribadi  peserta  didik  secara  utuh  serta  berhasil  atau  tidaknya suatu proses pengajaran tidak akan lepas dengan pendidikan karakter. Dalam hal ini adapun esensi atau nilai dari pendidikan karakter menurut KH Hasyim Asy’ari melalui kitabnya tentang Adab Al-Alim  wa  Al-Muta’allim terdapat  tujuh  nilai  yaitu  terdiri  dari  nilai  religius,  sabar,  qonaah, disiplin, tawadhu, toleransi dan kerja keras.
Pendidikan  karakter  yang  telah  dilakukan  guru  kepada  anak  tunarungu  melalui pembiasaan,  kesabaran,  pencarian  solusi  permasalahan  yang  tercermin  melalui  nilai  kerja  keras guru di  sekolah  alam Jakabaring telah  terlaksana dengan  baik.  Hal  tersebut  guru  jelaskan  ketika peneliti  mengamati  anak  tunarungu  tersebut  lalu  menceritakan  perkembangannya  dari  awal sekolah sampai dengan saat ini. Lalu berkenaan dengan pendidikan karakter dari anak tunarungu itu  sendiri  terdapat  lima aspek  yang tercapai  dengan baik  yaitu  religius, sabar, qonaah,  toleransi dan kerja keras. Ketercapaian dari kelima aspek nilai tersebut dilakukan oleh guru dan diterapkan oleh anak dalam waktu yang cukup lama. lalu ada dua aspek yang belum tercapai secara optimal yaitu  nilai  disiplin  dan  tawadhu,  hal  ini  diakibatkan  oleh  intensitas  ketercukupan  istirahat  yang kurang serta ketika anak tunarungu tersebut dihadapkan dengan orang yang asing baginya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah Dalimunthe, Reza Armin. “Strategi dan Implementasi Pelaksanaan Pendidian Karakter di SMP N 9 Yogyakarta.” Jurnal Pendidikan Karakter , no. 1 (t.t.).
Amka,  Amka.  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  Inklusif  bagi  Anak  Berkebutuhan  Khusus  di Sekolah Reguler.” Jurnal Disabilitas 1, no. 1 (Juli 2017).
Asy’ari, Hasyim. Adabul Alim Wal Muta’allim . Tebuireng: Maktabah Turots Islami, t.t.
Dwilaksono,  Erry  Fujo.  “Pemikiran  KH  Hasyim  Asy’ari  tentang  Pendidikan  Akhlak  dan Relevansinya  dengan  Pendidikan  Karakter    di  Indonesia.” Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa Universitas Muhammadiyah Ponorogo 4, no. 1 (2020).
Juherna,  Erna,  Endah  Purwanti,  Melawati  Melawati,  dan  Yuni  Sri  Utami.  “Implementasi Pendidikan Karakter pada Disabilitas Anak Tunarungu.” Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi 4, no. 1 (t.t.).
Lestyarini,  Beniati.  “Penumbuhan  Semangat  Kebangsaan  untuk  Memperkuat  Karakter  Indonsia Melalui Pembelajaran Bahasa.” Jurnal Pendidikan Karakter , no. 3 (Oktober 2012).
Maghfiroh  Lubis,  Nur  Hafifah.  “Konsep  Adab  Pendidik  dalam  Kitab  Adabul  ’Alim  wal Muta’alim  Karya  dari  Muhammad  Hasyim  Asy’ari.” Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa Pendidikan Agama Islam (JIMPAI) 2, no. 1 (Januari 2022).
Mahrus,  Muhammad  Hasan,  Sarjuni  Sarjuni,  dan  Moh  Farhan.  “Konsep  Adab  Peserta  Didik dalam Kitab Adabul Alim wal Muta’allim Karya Ulama Nusantara KH Hasyim Asy’ari.” Proseding: Konferensi Ilmiah Mahasiswa Unissula , Oktober 2019.
Murniyetti,  Murniyetti,  Engkizar  Engkizar,  dan  Fuady  Anwar.  “Pola  Pelaksanaan  Pendidikan Karakter terhadap Siswa di Sekolah Dasar.” Jurnal Pendidikan Karakter , no. 2 (t.t.).
Nofiaturrahmah, Fifi. “Problematika Anak Tunarungu dan Cara Mengatasinya.” QUALITY 6, no. 1 (2018).
Nur  Hidayat,  Wahyu,  Hary  Suswanto,  Chandra  Wijaya  Kristanto,  Afista  Pramudya  Wardhani, Achmad  Hamdan,  dan  Rahajeng  Kartika  Sari.  “The  Effectiveness  of  Interactive  Digital Evaluation  Training  for  Improving  Teacher  Skills  in  the  Covid-19  Pandemic  Period.” Dalam 2020  4th  International  Conference  on  Vocational  Education  and  Training (ICOVET) , 310–14. Malang, Indonesia: IEEE, 2020.
https://doi.org/10.1109/ICOVET50258.2020.9230070.
“Penuhi Hak Pendidikan Anak Melalui Pendidikan Inklusif.” Direktorat Sekolah Dasar, Agustus 2021.
Rosalina, Emilia. Wawancara  Tidak Terstruktur, 24 Maret 2022.
———. Wawancara Guru Terstruktur, 24 Maret 2022.
Widiyasanti,  Margareta,  dan  Yulia  Ayriza.  “Pengembangan  Media  Video  Animasi  untuk Meningkatkan Motivasi  Belajar  dan  Karakter  Tanggung  Jawab  Siswa  Kelas  V.” Jurnal Pendidikan Karakter , no. 1 (2018).
Woro, Sri, dan Marzuki Marzuki. “Peran Kegiatan Ekstrakulikuler Pramuka dalam Pembentukan Karakter Tanggung Jawab Peserta Didik di SMP Negeri 2 Windusari Magelang.” Jurnal Pendidikan Karakter , no. 1 (April 2016).