PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I

## PERAN KYAI
DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON (Studi Multisitus di Pondok Pesantren Jagasatru, Al-Istiqomah, Ulumuddin, dan Madinatunnajah Kota Cirebon ) Oleh : Jaja Suteja, M.Pd.I jajasuteja_iain@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Maraknya  pergaulan  bebas  di  kalangan  remaja,  sebagian besar  kerena  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  dan  faktor yang  berperan  sekali  dalam  hal  ini  adalah  dari  faktor lingkungan  keluarga  yang  kurang  memberikan  perhatian kepada  anak-anaknya,  sehingga  banyak  anak  yang kehilangan  arah  dalam  bergaul  dan  tidak  mampu  memilih teman  yang  baik  dan  mana  teman  yang  tidak  baik.  Dari sederet  masalah  remaja  tersebut,  tentunya  membutuhkan perhatian  serius  dari  berbagai  pihak  baik  itu  dukungan keluarga, pemerintah, aparat penegak hukum, maupun para kyai-kyai  yang berada di  lingkungan pesantren  agar dapat memberikan  pembinaan  mental  spiritual  kepada  para remaja tersebut.
Kata Kunci : Kyai, Pembinaan Mental, Spiritual

## A. Pendahuluan
Masa depan bangsa ada di tangan pemuda  atau  remaja.  Ungkapan  ini memiliki  semangat  konstruktif  bagi pembangunan  dan  perubahan.  Pemuda tidak  selalu  identik  dengan  kekerasan dan  anarkisme  tetapi  daya  pikir revolusionernya yang menjadi
kekuatan utama. Sebab, dalam mengubah tatanan lama budaya bangsa dibutuhkan  pola  pikir  terbaru,  muda dan  segar.  Sebagaimana  ungkapan bung  Karno  dalam  sebuah  pidatonya dia  mengatakan  ; berikan  aku  sepuluh orang pemuda maka akan aku guncangkan  dunia .  Dari  ungkapan bung  Karno  tersebut,  hal  ini  dapat dipahami  bahwa  maju  mundurnya
sebuah  bangsa  berada  di  tangan  para pemuda  atau  remaja  yang  mampu menjadikan  negara  tersebut  sebuah negara yang hebat dan dapat diperhitungkan oleh negara-negara yang lainnya.
Realitas  yang  ada,  ternyata  tidak semua  pemuda  dapat  membangun sebuah  bangsa  bahkan  banyak  juga pemuda  yang  menjadi  perusak  bangsa akibat  dari  ulah  dan  perilaku  yang dilakukannya.  Akibatnya  yang  terjadi para  orang  tua  dan  masyarakat  banyak yang  mencap  pemuda  tersebut  adalah sampah  masyarakat,  yang  bisanya hanya  membuat  keonaran,  mabuk- mabukan dan perbuatan-perbuatan negatif  lainnya.  Dari  semua  perbuatan
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I
yang  dilakukannya  itu  jauh  dari  nilai- nilai moral agama.
Kehidupan  remaja  atau  generasi muda
dengan berbagai
permasalahannya
menarik untuk dibicarakan, karena masa remaja merupakan  masa  transisi  antara  masa anak-anak  ke  masa  dewasa  sehingga pada masa ini banyak masalah-masalah yang  dihadapi  oleh  generasi  remaja, dari mulai tingkat kriminalitas, pelanggaran-pelanggaran  sampai  pada masalah  pergaulan bebas.
Maraknya pergaulan bebas dalam hal  ini  seks  bebas  di  kalangan  remaja, sebagian  besar  kerena  disebabkan  oleh beberapa  faktor,  dan  faktor  yang berperan  sekali  dalam  hal  ini  adalah dari  faktor  lingkungan  keluarga  yang kurang  memberikan  perhatian  kepada anak-anaknya,  sehingga  banyak  anak yang  kehilangan  arah  dalam  bergaul dan  tidak  mampu  memilih  teman  yang baik  dan  mana  teman  yang  tidak  baik, yang  bisa  membawanya  kejurang kehancuran dan kemaksiatan.
Di samping itu, Iklim lingkungan kehidupan remaja saat ini menunjukkan gejala  yang  tidak  sehat,  seperti  : maraknya  anak-anak  remaja  yang melihat  tayangan  pornografi  di  televisi dan  VCD;  melakukan  penyalahgunaan alat  kontrasepsi,  melakukan  minum- minuman keras, dan obat-obat terlarang atau  narkoba  yang  tidak  terkontrol (Sarlito Wirawan S, 45: 2003).
Perilaku  mental  remaja  tersebut banyak  disebabkan  dan  dipengaruhi oleh  lingkungan  keluarga  yang  tidak baik  seperti  ketidak  harmonisan  dalam kehidupan  keluarga,  dan  dekadensi moral orang dewasa sangat mempengaruhi  terhadap  pola  perilaku
atau  gaya  hidup  yang  cenderung menyimpang  dari  kaidah-kaidah  moral (akhlak yang mulia), seperti: pelanggaran-pelanggaran, tawuran, meminum  minuman  keras,  menjadi pecandu Narkoba atau NAPZA (Narkotika,  Psikotropika,  dan  Zat Adiktif lainnya, seperti: ganja, narkotika, ectasy ,  putau,  dan  sabu- sabu),  kriminalitas,  dan  pergaulan bebas (free  sex ),  yang  ke  semua masalah    yang  dilakukan  oleh  remaja tersebut    saat  ini  membutuhkan penanganan  khusus  secara  psikologi pendidikan  maupun  agama  dalam  hal ini  adalah  pembinaan  yang  kontinyu dari  para  orang  tua  di  rumah,  guru  di sekolah,  kyai  dan  para  ulama  (Abu  al- Gifari, 2003: 15).
Kehidupan  remaja  merupakan suatu kehidupan yang mampu menjadikan  kehidupan  masa  yang paling  indah,  masa  yang  tidak  bisa dilupakan, masa yang banyak kenangan,  sekaligus  masa  yang  paling menyedihkan  bagi  remaja  yang  pada saat  kehidupan  remajanya  mengalami banyak  masalah  baik  itu  dengan  orang tuanya,  maupun  dengan  teman-teman sepergaulannya  di  sekolah  maupun dilingkungan  masyarakatnya.  Masa- masa  remaja  memiliki  sejuta  makna dan  sejuta  derita  karena  pada  masa- masa  itu  biasanya  mereka  sudah  mulai mengenal  cinta,  mengenal  pacaran  dan ingin  mengekspresikan  kemampuan yang  ada  di  dalam  dirinya.  Berangkat dari itu semua, seringkali menimbulkan permasalahan  dan  bahkan  sampai berujung pada kenakalan dan penyimpangan.
Pada umumnya kenakalan remaja ini  dilakukan  oleh  anak  yang  berumur
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I
antara  usia  15-24  tahun  yaitu  masa- masa  SMA  dan  Perguruan  Tinggi. Masa  remaja  merupakan  masa  dimana sedang  beralihnya  masa  anak-anak menuju  masa  kedewasaan.  Pada  masa ini jiwa mereka masih labil dan mereka tidak  memiliki  pegangan  yang  pasti. Mereka  berbuat  sesuai  dengan  pikiran dan  nalar  pikiran  mereka  sendiri, perbuatan  itu  mereka  lakukan  dalam upaya  proses  mencari  jati  diri  mereka sebenarnya.
Kenakalan  remaja  itu  harus diatasi,  dicegah  dan  dikendalikan sedini mungkin  agar tidak berkembang menjadi  tindakan  kriminal  yang  lebih besar  yang  dapat  merugikan  dirinya sendiri,  lingkungan  masyarakat  dan masa  depan  bangsa.  Setiap  periode hidup  manusia  punya  masalahnya sendiri-sendiri, termasuk periode remaja. Remaja seringkali sulit mengatasi  masalah  mereka.  Ada  dua alasan  hal  itu  terjadi,  yaitu  :  pertama;
ketika masih anak-anak, seluruh masalah  mereka  selalu  diatasi  oleh orang-orang  dewasa.  Hal  inilah  yang membuat  remaja  tidak  mempunyai pengalaman dalam menghadapi masalah. Kedua; karena remaja merasa dirinya  telah  mandiri,  maka  mereka mempunyai gengsi dan menolak bantuan dari orang dewasa. Remaja pada umumnya mengalami  bahwa  pencarian  jati  diri atau  keutuhan  diri  itu  suatu  masalah utama karena adanya perubahan-
perubahan sosial, fisiologi dan psikologis  di  dalam  diri  mereka maupun  di  tengah  masyarakat  tempat mereka  hidup.  Perubahan-perubahan ini  dipergencar  dalam  masyarakat  kita yang semakin kompleks dan
berteknologi modern (Gusnawirta, 2003: 25).
Sebagai orang tua yang bijaksana dan  masyarakat  yang  berpendidikan, tentunya  tidak  bisa  semua  aktifitas masalah-masalah  yang  dilakukan  oleh generasi  muda  itu  dibebankan  semua kesalahan  tersebut  kepadanya,  karena tidak  semua  masalah  itu  muncul  dari dalam  dirinya  melainkan  dari  faktor- fektor  yang  lainnya.  Seperti  orang  tua yang broken  home ,  masalah  ekonomi keluarga,  sakit  hati,  putus  cinta,  dan segudang  permasalahan  yang  terjadi diluar  dari  kehendak  dan  keinginan dirinya.
Untuk mengurangi dan meninggalkan  masalah  yang  sering terjadi  pada  generasi  muda/remaja  ada banyak  hal  yang  dapat  dilakukan  oleh remaja  agar  dapat  menjaga  dirinya dengan baik antara lain:
a. Memahami  ilmu  agama  yang  baik (pembinaan mental spiritual).
b. Menseleksi  pertemanan  dan  bergaul dengan orang-orang yang baik.
c. Memiliki  komitmen  dengan  aturan agama  dalam  bergaul  dengan  lawan jenis.
d. Menghindari pergaulan bebas.
e. Jangan  berduaan  lawan  jenis  yang bukan muhrimnya.
f. Menjaga  pandangan  dengan  cara tidak  melihat  gambar  atau  film porno.
g. Puasa.
h. Menjauhkan  diri  dari  hal-hal  yang dapat membangkitkan syahwat.
i. Menggunakan waktu senggang untuk kegiatan yang bermanfaat.
j. Menghindari aktifitas sendirian, dan
k. Menjauhi  orang-orang  yang  rusak yang tidak berakhlak.
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON
Apa bila remaja telah
melaksanakan  hal-hal  di  atas  maka, akan  terbentuk  suatu  pemahaman agama  yang  benar,  memahami    antara yang  hak  dan  batil,  antara  yang  utama dan tercela, dan dia akan meninggalkan segala  aktifitas  maksiat  yang  mampu menjerumuskannya  ke  jalan  kesesatan yang nyata.
Masalah-masalah  yang  sering muncul khususnya pada remaja di Kota Cirebon,  antara  lain:  aksi  ugal-ugalan geng  motor  yang    berdampak  pada kejahatan  pencurian  dan  penjarahan, tawuran  antar  sekolah  dan  antar kampung,  dan  melekatnya  budaya pornografi, seks bebas (prostitusi), judi dan  mabuk-mabukan.  Sebagaimana yang disampaikan oleh Junny Setyawati, Konselor Kesehatan Reproduksi Kota Cirebon menyampaikan,  bahwa  hampir  sekitar 540  orang,  termasuk  di  dalamnya remaja  di  Kota  Cirebon  mengidap HIV/AIDS. Menurut Junny,
berdasarkan  hasil  survei  timnya,  tidak sedikit remaja yang memiliki pengetahuan  baik,  tapi  berperilaku tidak  baik  atau  bahkan  buruk.  Bahkan menurutnya  hampir    sekitar  25% remaja di kota Cirebon pernah berhubungan  seks  di  luar  pernikahan.
Data ini pun diperkuat oleh hasil survei tim  konseling  kesehatan  reproduksi Dinas Kesehatan (Dinkes) Kota
Cirebon, yang mensurvay di tiga rukun warga  (RW)  di  sebuah  kelurahan  di kota  Cirebon.  Data  tersebut  belum  tak termasuk  remaja  yang  menutup-nutupi dan tidak mengaku .
Sementara  itu,  Sriyanti,  selaku Konselor  Psikologi  Dinas  Kesehatan Kota  Cirebon  menyampaikan  bahwa
perilaku  negatif  remaja  yang  sangat berisiko    terhadap  kenakalan  itu,  harus segera  diatasi  dan  mendapat  perhatian khusus  dari  mulai  dari    pihak penyelenggara pendidikan, sekolah dan keluarga, tokoh agama (kyai), khususnya ke dua orang tua. ( http://m.inilah.com/read/detail/196942
0/25 )
Data  lainnya  tentang  seks  bebas dari unsur kepolisian pun menyebutkan bahwa sebanyak 25 persen remaja Kota Cirebon  mengaku  terlibat  seks  bebas dan  telah  melakukan  hubungan  seks  di luar  nikah.Informasi  ini  disampaikan dalam  Rapat  Koordinasi  Antisipasi Seks  Bebas  dan  Kenakalan  Remaja yang digelar di kantor Badan Koordinasi
Pemerintahan
dan
Pembangunan  (BKPP)  Wilayah  III
Cirebon,  hari   Selasa  tanggal  19 Maret 2013.
Dari  sederet  masalah  remaja tersebut, tentunya membutuhkan perhatian  yang  ekstra  dari  berbagai pihak  baik  itu  dukungan  keluarga, pemerintah  setempat,  aparat  penegak hukum, maupun ahli-ahli agama dalam hal ini Kyai-kyai  yang berada di setiap Pesantren  agar  dapat  memberikan pembinaan mental spiritual kepada para remaja tersebut.
Semua steakholder yang  ikut andil memberikan dorongan dan support  kepada  generasi  muda  sangat diharapkan  oleh  berbagai  pihak,  keliru besar  kiranya  kita  hanya  menyalahkan kepada  remaja an  sih yang  berbuat kenakalan padahal itu semua merupakan  korban  dari  para  orang  tua yang broken  home dan  kurangnya dukungan  masyarakat    yang  tidak memberikan perhatian kepadanya.
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I
Termasuk  di  dalamnya  para  Kyai-kyai yang  hanya  memberikan  ilmunya  bagi para  santri  yang  berada  di  Pondok pesantren, sedangkan masyarakat khususnya
remaja sangat mendambakan pembinaan mental spiritual  yang  kontinyu  dari  para  ahli agama.
Menurut  Kapolres  Kota  Cirebon, menyebutkan bahwa Kenakalan remaja di kota Cirebon sudah kian mengkhawatirkan. Karena itu Kapolres Cirebon  Kota  AKBP  Asep  Edi  Suheri
SIK  meminta  kepada  para  guru  dan tokoh ulama untuk ikut andil mengantisipasinya bersama-sama pihak kepolisian. Menurutnya, bahwa sejumlah  kenakalan  remaja  itu  harus dihindari. Seperti geng motor, narkoba, porno  aksi,  tawuran,  perkelahian,  dan pemalakan.  “Berbagai  pelanggaran perlu  diketahui  para  pelajar.  Kalau tidak  diberitahu  dan  diawasi,  akan sangat berbahaya.
( http://www.lodaya.web.id/?p=7454 ) Maraknya  tingkah  laku  agresif yang  dilakukan  kelompok  remaja  kota Cirebon merupakan sebuah kajian yang menarik  untuk  dibahas  dan  diteliti. Perkelahian  antar  pelajar  yang  pada umumnya masih remaja sangat merugikan  dan  perlu  upaya  untuk mencari  jalan  keluar  dari  masalah  ini atau setidaknya mengurangi.
Remaja  memiliki  peranan  yang amat  penting  dalam  kehidupanumat manusia, karena wataknya yang dinamis dan penuh harapan. Sejakdahulu  para  Nabi  dan  para pemimpin  telah  melakukan  pembinaan mental
padaremaja, mereka mengharapkan untuk mempunyai generasi yang handaluntuk
menggantikan  mereka  (kaum  tua) sebagai pemimpin umat.
Sebagaimana diketahui bahwa dalam pembinaan mental agama terhadap remaja  tidaklah  dimulai  dari  dalam keluarga  atau  di  sekolah an  sih ,  akan tetapi  peranan  Ulama'  atau  Kyai  juga sangat dibutuhkan
dalam pembinaanmental  agama  pada  remaja. Ulama‟  atau  Kyai  merupakan  sumber inspirasi,  penganyom  dan  pengarah terhadap remaja yang mampu memberikan pengaruh dan corak kehidupan masyarakat sekitarnya. Upaya dalam  pembinaan  mental  bagi  remaja, agama sangat penting untuk ditanamkan, karena agama merupakan pedoman yang harus  dijalani  oleh  setiap  manusia. Kyai dikenal  sebagai  pemimpin  umat  Islam, tidak  saja  dibidang  keagamaan,  tetapi tidak  jarang  juga  dalam  bidang kemasyarakatan. Terjadinya perubahan-perubahan dalam
masyarakat,  baik  perubahan  sosial, politik maupun budaya, bisa melahirkan  perubahan  atau  pergeseran nilai  dan  norma  yang  ada  dalam masyarakat.
Kyai adalah pendiri dan pimpinan  sebuah  pesantren,  yang sebagian muslim terpelajar telah membaktikan  hidupnya  demi  Allah serta menyebar luaskan dan memperdalam ajaran-ajaran dan pandangan  Islam  melalui  kegiatan pendidikan (Ziemek, 1986 : 131). Kyai merupakan elemen yang paling esensial dari suatu pesantren. Sudah sewajarnya bahwa  pertumbuhan  suatu  pesantren semata-mata tergantung kepada kemampuan pribadi Kyainya. (Dhofier, 1982  :  55).  Dari  sinilah  sangat diperlukan  tokoh  Ulama‟  atau  Kyai yang  memiliki  kharisma  yang  tinggi
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I
yaitu  pemimpin  yang  ideal  yang  dapat memimpin,
membimbing,
mempengaruhi dan mengontrol pikiran, perasaan  dan  tingkah  laku  umat  dalam menuju  keberhasilan  dan  cita-cita dakwah.
Figur  Kyai  sebagai  ulama  dan pewaris  para  nabi  memiliki  andil  yang sangat  besar  untuk  memajukan  sebuah bangsa  khususnya  dalam  pembinaan mental  spiritual  terhadap  generasi muda.  Apalagi  di  kota  Cirebon  yang sering  disebut  sebagai  Kota  Wali  yang harusnya masyarakatnya memiliki nilai-nilai kewalian sebagaimana risalah  Islam  yang  diajarkan  oleh Sunan  Gunung  Jati  kepada  masyarakat Cirebon.
B. Peranan  Kyai  Pondok  Pesantren dalam Pembinaan Mental

## Spiritual Remaja
Istilah  Kyai  bukan  berasal  dari bahasa  Arab,  melainkan  dari  bahasa Jawa.  Kata  Kyai  mempunyai  makna yang  agung,  keramat,  dan  dituahkan. Selain  gelar  Kyai  diberikan  kepada seorang  laki-laki  yang  lanjut  usia,  arif, dan dihormati di Jawa. Gelar Kyai juga diberikan  untuk  benda-benda  yang keramat  dan  dituahkan,  seperti  keris dan tombak. Namun demikian pengertian  paling  luas  di  Indonesia, sebutan  Kyai  dimaksudkan  untuk  para pendiri  dan  pemimpin  pesantren,  yang sebagai muslim terhormat telah membaktikan  hidupnya  untuk  Allah SWT serta menyebarluaskan dan memperdalam ajaran-ajaran serta pandangan Islam melalui pendidikan.
Kyai berkedudukan sebagai tokoh  sentral  dalam  tata  kehidupan pesantren,  sekaligus  sebagai  pemimpin
pesantren.  Dalam  kedudukan  ini  nilai kepesantrenannya  banyak  tergantung pada  kepribadian  Kyai  sebagai  suri teladan dan sekaligus pemegang kebijaksanaan  mutlak  dalam  tata  nilai pesantren.  Dalam  hal  ini  M.  Habib Chirzin  mengatakan  bahwa  peran  kyai sangat  besar  sekali  dalam  bidang penanganan iman, bimbingan amaliyah,  penyebaran  dan  pewarisan ilmu,  pembinaan  akhlak,  pendidikan beramal, dan memimpin serta menyelesaikan  masalah  yang  dihadapi oleh santri dan masyarakat. Dan dalam hal pemikiran kyai lebih banyak berupa terbentuknya pola berpikir, sikap, jiwa, serta orientasi tertentu untuk memimpin sesuai dengan latar belakang kepribadian kyai. Dari  pendapat  di  atas  dapat diambil  kesimpulan  bahwa  peran  Kyai sangat menentukan keberhasilan pesantren yang
diasuhnya.
Demikianlah  beberapa  uraian  tentang elemen-elemen  umum  pesantren,  yang pada  dasarnya  merupakan  syarat  dan gambaran  kelengkapan  elemen  sebuah pondok  pesantren  yang  terklasifikasi asli meskipun tidak menutup kemungkinan berkembang atau bertambah seiring dengan
perkembangan  zaman  dan  kebutuhan masyarakat.
Dalam  penelusuran  sejarah  masa lalu,  ternyata  sosok  seorang  kyai menjadi  penggerak  kebangkitan  agama dengan  memanfaatkan  pengaruhnya yang  amat  besar  terhadap  masyarakat sekitar  termasuk  dalam  pembinaan mental  spiritual  santri.  Peranan  kyai dalam  mempimpin  pesantren  dan memberikan pembinaan  mental  kepada santri  khususnya  remaja  sangat  besar,
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I
karena  posisi  kyai  sangat  menentukan terhadap seluruh kebijakan yang ada di pesantren. Dalam pesantren kyai adalah pemimpin  tunggal  yang  memegang wewenang  hampir  mutlak,.  Di  sini tidak  ada  orang  lain  yang  lebih dihormati  daripada  kyai.  Ia  merupakan pusat kekuasaan tunggal yang mengendalikan sumber-sumber
terutama  pengetahuan  dan  wibawa yang  merupakan  sandaran  bagi  para santri  dan  masyarakat  yang  ada disekitarnya.
Dengan  demikian,  kedudukan dan  peranan  kyai  dalam  memberikan pembinaan  mental  spiritual  kepada santri adalah kedudukan ganda; sebagai pengasuh  sekaligus  pemilik  pesantren (Mujamil Qomar, 2009: 29).
Figur  kyai  menjadi  sosok  bagi santri  di  sebuah  pondok  pesantren terutama di pondok pesantren tradisional. Sartono Kartodirjo, sebagaimana yang dikutif dari Sukamto mengatakan :
“Kyai-kyai  pondok  pesantren, dulu  dan  sekarang  dapat  membentuk kehidupan sosial, kultural, dan keagaman  warga  muslim.  Pengaruh kyai  sendiri  terhadap  kehidupan  santri tidak  terbatas  hanya  pada  saat  santri masih  di  pondok  pesantren,  melainkan pengaruh itu tetap berlaku dalam kurun waktu  yang  panjang  bahkan  seumur hidup”.
Kyai  dalam  hal  ini  memiliki kompetensi teknis yang superior dalam bidang  sosial,  kultur  dan  keagamaan. Dia  memiliki  superioritas  dalam  ilmu agama,  memiliki  keahlian  di  bidang yang  akan  digarap  oleh  pondok pesantren dan memiliki gaya kepemimpinan sendiri-sendiri.
Kyai  dikenal  sebagai  pemimpin umat  Islam,  tidak  saja  dibidang keagamaan,  tetapi  tidak  jarang  juga dalam bidang kemasyarakatan. Terjadinya perubahan-perubahan dalam masyarakat,  baik  perubahan  sosial, politik maupun budaya, bisa melahirkan  perubahan  atau  pergeseran nilai  dan  norma  yang  ada  dalam masyarakat.  Karena  itu  kaitan  antara kyai  dengan  perubahan  sosial  harus dilihat pada perubahan peranan kepemimpinannya.
Model kepemimpinan kyai
pondok  pesantren  terdapat  perbedaan gradual  antara  yang  satu  dengan  yang lain. Terdapat kecenderungan perubahan  model  kepemimpinan  dari model  “kharismatik”,  menuju  ke rasional,  dari  otoriter  kebapakkan, menuju  ke  diplomatik  partisipatif  dan dari laissez faire (merakyat) menuju ke birokratif. Pada dasarnya gaya kepemimpinan kyai di pondok pesantren  tradisonal  adalah  kombinasi dari  gaya-gaya  kepemimpinan  pondok pesantren tradisional karismatik, otoritrer,  kebapakkan  dan  laisser  faire (Muhtarom, 205: 152).
Pengertian  pembinaan  mental spiritual    Secara  harfiah  “pembinaan” berasal  dari  kata  „bina‟  yang  berarti “bangun”  mendapat  awalan  “per”  dan akhiran “an” menjadi pembinaan  yang berarti  pembangunan.  Sedang  mental berarti yang mengenai batin
(Poerwadaminta,
1976: 141). Mengenai  mental  Dr.  Zakiyat  Darodjat berpendapat; “Mental
sering digunakan  sebagai  ganti  dari  kata personality (kepribadian)  yang    berarti semua  unsur  jiwa  termasuk  pikiran, emosi, sikap, dan perasaan  yang dalam
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I
keseluruhan  dan  kebulatannya  akan menentukan corak laku
cara menghadapi  suatu  hal  yang  menekan perasaan, mengecewakan atau menyenangkan dan sebagainya”
(Darodjat, 1982: 38-39).
Secara  sederhana  mental  dapat diartikan sebagai kebulatan yang dinamik  seseorang  yang  tercermin dalam cita-cita, sikap, dan perbuatannya  (Mursal,  1977:  86). Sedangkan  agama  adalah  serangkaian perintah  Tuhan  tentang  perbuatan  dan akhlak,  yang  dibawa  oleh  para  Rasul untuk  menjadi  pedoman  bagi  umat manusia (Husein, 1989: 23).
C.  Fungsi  dan  Tujuan  Pembinaan Mental Agama a . Fungsi Pembinaan Mental Agama Pembinaan mental agama mempunyai fungsi-fungsi yang bermaksud  untuk  membantu  individu yang bermasalah diantaranya adalah :
1. Fungsi  rehabilitasi,  peran  pada pembinaan  mental  terfokus  pada penyesuaian  diri,  menyembuhkan masalah  psikologi  yang  dihadapi, mengembalikan  kesehatan  mental dan mengatasi gangguan emosional.
2. Fungsi Preventif adalah suatu upaya untuk  mencapai  individu-individu sebelum  mereka  mencapai  masalah kejiwaan karena
kurangnya perhatian. Upaya ini meliputi pengembangan  strategi-strategi  dan program-program yang dapat digunakan untuk mencoba mengantisipasi dan mengelakan resiko-resiko hidup yang tidak perlu terjadi.
3. Fungsi  Edukatif,  peran  edukatif terfokus  pada  membantu  orang- orang yang meningkatkan
keterampilan dalam kehidupan, mengidentifikasikan dan memecahkan
masalah-masalah hidup, dan membantu meningkatkan kemampuannya menghadapi transisi dalam  kehidupan  untuk  keperluan- keperluan jangka pendek, membantu orang-orang
mengendalikan kecemasan,
meningkatkan
ketrampilan komunikasi antar pribadi  memutuskan  arah  hidup, menghadapi kesepian dan semacamnya.
Dalam  literatur  keislaman,  kita menemukan bahwasanya fungsi tersebut dapat dikelompokkan menjadi: 1. Fungsi preventif :  yakni  membantu individu  menjaga  atau  mencegah timbulnya masalah bagi dirinya.
2. Fungsi Kuratif atau korektif ,  yakni membantu  individu  memecahkan masalah-masalah yang sedang dihadapi atau dialaminya.
3. Fungsi Preservatif , yakni membantu individu  menjaga  agar  situasi  dan kondisi  yang  semula  tidak  baik (mengandung  masalah)  yang  telah menjadi  baik  (terpecahkan)  itu kembali menjadi baik (tidak menimbulkan masalah kembali). 4. Fungsi Development atau pengembangan,  yakni  membantu individu memelihara
dan mengembangkan situasi  dan kondisi yang  telah  baik  agar  tetap  baik  atau menjadi lebih baik.
b. Tujuan Pembinaan Mental Agama.
Dalam konteks kehidupan beragama  pembinaan  mental  agama adalah  usaha  yang  dilakukan  untuk menumbuhkan  kesadaran  memelihara secara  terus  menerus  terhadap  tatanan nilai  agama  agar  perilaku  hidupnya
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I
senantiasa pada norma-norma yang ada dalam tatanan itu. (Su‟udi, 1986 : 1)
Menurut  Hamdhani  Khalifah, usaha tersebut dilakukan dengan
maksud  atau  tujuan  tertentu  sebagai berikut.  “Maksud  diadakan  pembinaan kehidupan moral manusia dan penghayatan keagamaan dalam kehidupan  seseorang  bukan  sekedar mempercayai  aqidah  dan  pelaksanaan tata  upacara  keagamaan  saja,  tetapi merupakan  usaha  yang  terus-menerus untuk  menyempurnakan  diri  pribadi dalam hubungan vertikal dengan Tuhan dan  horisontal  dengan  sesama  manusia dan alam sekitarnya sehingga
mewujudkan keselarasan dan keseimbangan  hidup  menurut  fitrah kejadiannya” (Kholifah, 1984: 16). Sedangkan Hussein Segaf menyatakan  bahwa  tujuan  pembinaan mental agama tersebut dapat dijabarkan secara operasional, yaitu :
a.  Memperkuat  ketaqwaan  dan  amal keagamaan di dalam masyarakat.
b. Terwujudnya sikap masyarakat yang konstruktif  dan  responsif  terhadap gagasan-gagasan pembangunan.
c.  Mempertahankan  masyarakat  dan mengamalkan Pancasila dan membudayakan P4. d. Memperkuat komitmen (keterikatan)
bangsa  Indonesia,  mengikis  sebab- sebab dan kemungkinan, serta berkembangnya atheisme,
komunisme, kemusyrikan, dan kesesatan masyarakat.
e.  Menimbulkan  sikap  mental  yang didasari  oleh Rahman dan Rahim Allah,  pergaulan  yang  rukun  dan serasi  baik  antar  golongan  maupun antar agama;
f.  Mengembangkan  generasi  muda yang  sehat,  cakap,  terampil  dan taqwa kepada Allah SWT;
g. Terwujudnya lembaga-lembaga ketaqwaan  yang  memberikan  peran bagi terwujudnya pembangunan nasional ; dan h. Tumbuhnya kegairahan dan kebanggaan  hidup  beragama  dan mengenali motivasi keagamaan untuk  lebih  mendorong  kemajuan gerak pembangunan bangsa Indonesia (Segaf, 1989: 29-30). c. Metode Pembinaan Mental Agama Sebagaimana  dijelaskan  bahwa dalam  arti  yang  lebih  luas,  pembinaan mental  agama  merupakan  bagian  dari dakwah.  Karena  pengertian  dakwah dapat  ditinjau  dari  dua  segi-segi pembinaan dan segi pengembangan.
Oleh  karena  itu,  baik  metode media  maupun  materi  pembinaan mental  agama  tidak  berbeda  jauh dengan  aktivitas  dakwah.  Metode pembinaan  mental  agama  menurut Hussein  Segaf,  dapat  dilihat  dari  dua segi;  sasaran  yang  dihadapi  dan  sifat pembinaan.  Dari  segi  sasaran  yang dihadapi,  pembinaan  mental  agama dapat dilakukan melalui; metode individual dan metode kelompok (Segaf, 1989: 47).
Metode  individu  disebut  dengan personal approach (pendekatan pribadi),  karena  dalam  pelaksanaannya secara  langsung  dilakukan  secara pribadi  yang  bersangkutan,  seperti  ; dengan  memberi  nasehat,  memberi penjelasan  maupun  dengan  membantu memecahkan  masalah  yang  dihadapi. Sedangkan  metode  kelompok,  lebih menitikberatkan pada komunikasi umat secara
komprehensif, dengan
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I
menggunakan  komunikasi  massa.  Hal ini  disebabkan  oleh  karena  jumlah umat  ( mad’u )  yang  demikian  banyak memerlukan  sentuhan  menyeluruh  dan sekaligus.  Adapun  pembinaan  agama dilihat  dari  sifat  pembinaannya,  adalah melalui  lisan,  seperti  ceramah,  diskusi, tanya  jawab  dan  sebagainya,  dan metode  keteladanan  (akhlak),  yaitu pembinaan  melalui  keteladanan  yang diwujudkan dalam bentuk sikap, kreatifitas,  kemampuan  menunjukkan prestasi  maupun  hidup  rukun  dalam masyarakat.
Selain  media  tersebut,  ada  media lain  yang  dapat  pula  dimanfaatkan dalam  pembinaan  mental  Agama. Media yang  dimaksud  seperti ; lembaga pendidikan,
lingkungan keluarga,  seni  budaya,  hari-hari  besar Islam,  dan  juga  organisasi-organisasi Islam.  Sedangkan  mengenai  materi pembinaan  adalah  ajaran  Islam  itu sendiri,  yaitu  semua  ajaran  yang datangnya dari Allah yang dibawa oleh Rasulullah  SAW,  meliputi  Aqidah, Syari‟ah, serta akhlakul karimah.
Pada  masa  saat  ini  banyak  sekali pesantren  dalam  hal  ini  kyai  yang memberikan pembinaan  mental  kepada para santrinya dalam sekup yang sangat luas  sebagai  contohnya  adalah  pondok pesantren  remaja  inabah  I  suryalaya yang  berada  di  kabupaten  Ciamis tepatnya  di  desa  Cibereum  Kecamatan Panjalu.  Pondok  pesantren  ini  lebih memfokuskan dalam memberikan pembinaan  terhadap  pasien  pecandu narkotika. Di pesantren ini tidak hanya dijadikan tempat
sebagai pesantren/mengaji saja melainkan sudah  disediakan  sarana  yang  lengkap
seperti  sarana  olah  raga,  dan  sarana penunjang untuk penyembuhan pasien.
Dalam  kesehariannya  mereka hanya  diperbolehkan  mengenakan  baju atau  kaos  dengan  tanda  tertentu.  Bagi mereka yang kronis dan arenanya harus diawasi  secara  ketat  ditandai  dengan baju berwarna merah, dengan bertuliskan “veteran narkotika”.
Sedangkan  bagi  merka  yang  dianggap sudah mendekati sembuh dari kecanduannya  terhadap  obatan-obatan terlarang itu ditandai dengan kaos yang berwarna hijau yang bertuliskan “Inabah I”.
Pola  pembinaan  yang  dilakukan di  pesantren  ini  adalah  bahwa  para pecandu  narkotika  dibawa  untuk  lebih mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT melalui  dzikir,  sembahyang  baik  fardu maupun sunnah secara kontinyu. Untuk melakukan  itu,  terutama  dzikir  mereka sebelumnya  ditalqinkan  oleh  Abah Anom (Sindu Galba, 1995: 40).
D. Peran  Kyai  Pondok  Pesantren dalam  Pembinaan  Mental  Santri di Kota Cirebon
a. Peran  Kyai  Pondok  Pesantren Jagasatru dalam Memberikan Pembinaan Mental
Saat ini pondok pesantren Jagasatru  dipimpin  dan  diasuh  oleh putra  alm.  Habib  Bin  Syekh  (Kang Ayip)  yang  bernama  Habib  Hasanain. Habib  Hasanain  lahir  di  Cirebon,  pada tanggal  26  Oktober  1975.  Kemudian melaksanakan  sekolah  di  Madrasah Ibtidaiyah  An-Nuur  Jagasatru,  setelah itu  melanjutkan  ke  sekolah  MTs  di Benda  Sirambog  Brebes,  melanjutkan ke  Madrasah  Aliyah  di  Pondok pesantren Lirboyo, dan terakhir
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I
melanjutkan  S1  di  al-Ahkof  Hadrotul Maut Yaman.
Peran  Kyai  (Habib  Hasanain) dalam  memberikan  pembinaan  mental di  pondok  pesantren  Jagasatru  Kota Cirebon  sangat  dirasakan  oleh  santri dalam memimpin  pengajian. Dari hasil wawancara,  santri  banyak  menilai bahwa mengaji dengan Kang Hasan itu menarik  dan  menyenangkan,  materi yang  disampaikan  baik  itu  Fikih maupun ilmu alat yaitu kitab Jurumiyah, itu sangat mengenai di mata santri. Selian itu figur Kang Hasan pun dinilai  oleh  santri  merupakan  sosok yang  demokratis  dan  dan  kharismatik. Dalam  memberikan  pengajian  kepada santri  seringkali  memberikan  nasihat- nasihat dan motivasi kepada santri agar santri  selalu  ingat  kepada  orang  tua, santri harus memiliki akhlak mulia dan santri  agar  dapat  menjadi  orang  yang sukses di kemudian hari.
Dalam  mengisi  pengajian  pun kang Hasan selalu diakhiri  dengan sesi tanya  jawab  kepada  para  santri  sampai santri  itu  benar-benar  paham  atas  apa yang  disampaikan  dalam  pengajian tersebut.  Ketika  santri  menyampaikan pertanyan-pertanyaan  dalam  pengajian tersebut  pun  Kang  Hasan  selalu menjawabnya  langsung  di  tempat pengajian.  Hal  ini  menaunjukkan bahwa kang Hasan benar-benar menguasai  materi  yang  ada  di  dalam kitab tersebut.
Selian  itu,  menurut  santri,  Kang Hasan  memiliki  sifat  yang  bijaksana dan  rendah  hati,  dekat  dengan  santri dan berwibawa.
Dari
sisi kelemahannya  yaitu  seringkali  dalam menyampaikan  materi  pengajian  itu terlalu  cepat  sehingga  terkadang  agak
susah  untuk  ditangkap  karena  materi yang disampaikannya terlalu cepat.
Peran kyai (Kang Hasan) sebagai pimpinan dan pengasuh pondok pesantren  sangat  dirasakan  oleh  santri terutama dalam manajemen dan pembinaan  secara  khusus  melalui pengajian.    Akan  tetapi  secara  teknis oprasional  pengelolaan  pesantren  lebih banyak    diserahkan  kepada  pengurus pesantren, dari mulai penerimaan santri baru,  penjadwalan  mengaji,  setoran bulanan,  pemberian  sanksi  kepada santri  yang  melanggar  peraturan  dan agenda-agenda kegiatan yang dilaksanakan  di  pondok  pesantren Jagasatru.
Kang Hasan, hanya memberikan mengontrol dan memberikan evaluasi terhadap kegiatan yang dilaksanakan oleh pengurus.  Begitu  pula  dalam  hal pemberian  sanksi  kepada  santri  yang melanggar peraturan, pak Kyai menyerahkan sepenuhnya kepada pengurus pesantren, terkecuali memang membutuhkan  bantuan  langsung  dari pengasuh pesantren, maka Kang Hasan akan membantu pengurus.
b. Peran  Kyai  Pondok  Pesantren  al- Istiqomah  dalam  Memberikan Pembinaan Mental
Kegiatan pembinaan mental santri  yang  dilaksanakan  di  pondok pesantren  Al-Istiqomah  Kota  Cirebon lebih banyak memfokuskan pada latihan  pembentukan  mental  spiritual. Karena  sebagian  besar  santri  adalah pelajar  dan  mahasiswa  yang  lebih banyak  menghabiskan  waktunya  di sekolah  dan  di  perguruan  tinggi  jadi aktifitas  pesantren  mulai  dilaksanakan dari mulai sore hari sekitar pukul 16.00 Wib sampai malam habis isya kira-kira
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I
jam  21.00  Wib,  setelah  itu  dilanjutkan kembali  dari  mulai  pukul  03.30 (sebelum shubuh) sampai dengan pukul 06.00 ba‟da shubuh.
Kegiatan pembinaan mental santri  di  pondok  pesantren  ini,  lebih banyak  melaksanakan  pengajian  yang dijadwalkan  langsung  oleh  pak  Kyai dan bu Nyai. Kitab-kitab yang diajarkan  di  pondok  pesantren  ini  pun bervariasi  artinya  ada  al-Qur‟an,  ada kitab  fikih,  kitab  tauhid,  akhlak, maupun  kitab  alat.  Untuk  kitab-kitab yang dipelajari di pondok pesantren ini antara  lain  :  Ilmu  tafsir    dengan menggunakan    Tafsir  Jalalain,  Ilmu- ilmu Fikih menggunakan kitab Safinatunnajah,  Bulughul  maram,  dan Fathul  mu‟in.  Ilmu-ilmu  Akhlaq menggunakan  kitab  Ta‟lim  Muta‟alim, Riyadhu  Sholihin,  dan  Akhlaku  lil Banin.  Ilmu-ilmu  Tasawuf  dengan menggunakan  Sulam  at-Taufiq  dan Ihya Ulumuddin dan Ilmu-ilmu Tauhid dengan  menggunakan  kitab  Kifayatul awam dan Tijandarori, dan untuk Ilmu- ilmu  Hadits    dengan  menggunakan Arbain  Nawawi.  Ilmu  alat  dengan menggunakan Jurumiyah.
Kegiatan  santri  lainnya  selain mengaji,  yaitu  setiap  hari  Jum‟at  sore para  santri  pun  secara  bergantian melakukan  khitobahan  dihadapan  para santri  lainnya.  Dengan  tujuan  untuk melatih mental santri agar tidak minder dan malu untuk tampil di depan umum ketika menyampaikan pesan-pesan dakwah di masyarakat. Belajar khitobah  di  pondok  pesantren  al- Istiqomah adalah sebagai media pembelajaran  dan  pembinaan  mental santri. Kegiatan lainnya yang dilaksanakan    santri  adalah rihlah
iqtisodiyah yaitu  santri  diajak  untuk berziarah  ke  makam  wali  songo  dan makamnya orang-orang shaleh.
Peran  Kyai  dalam  Memberikan Pembinaan Mental di pondok pesantren al-Istiqomah  Kota  Citrebon  di  mata santri  adalah  sosok  yang  tegas  dalam mengajar,  baik  dan  bijaksana.  Selain itu,  beliau  merupakan  sosok  yang pintar  dalam  menyampaikan  materi pengajian  dihadapan  para  santri  sangat mengena  dan  sering  disambungkan dengan  persoalan-persoalan  yang  saat ini. Artinya walaupun pengajian dengan menggunakan kitab salaf (kuning)  akan  tetapi  materi  yang disampaikannya itu secara aktual sesuai dengan perkembangan zaman.
Dalam  memberikan  pengajian kepada para santri, pak kyai pun selalu mengevaluasi materi yang sudah diajarkan sebelumnya. Hal ini dilakukan dengan maksud untuk mengetahui sampai sejauhmana tingkat pemahaman  santri  terhadap  materi yang  sudah  diajarkan,  setelah  selesai pengajian, pak kyai pun selalu membuka  sesi  dialog  dengan  santri atau  sesi  tanya  jawab  sampai  santri benar-benar  puas  atas  apa    yang disampaikan oleh pak kyai.
Pola pembelajaran pesantren dengan  menggunakan  metode  klasik, karena  dengan  metode  ini  sangat  tepat menjadi  wahana  pembinaan  mental kepada  para  santri.  Selain  itu  dalam proses  pembelajaran  pun  harus  selalu ada motivasi yang disampaikan kepada para  santri  karena  dengan  motivasi, santri  akan  semakin  maju,  rajin  dalam mengaji serta memiliki semangat hidup dalam rangka mengejar cita-cita pendidikan.
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I
Di samping itu, para santri selain mengaji  pola  pikir  yang  terdapat  pada santri  pun  harus  dirubah  dari mind  set belajar  untuk  bekerja  menjadi  belajar untuk  mencari  ilmu.  Karena  ketika seseorang  belajar  dengan  tujuan  untuk mencari ilmu, maka dia akan mendapatkan  semuanya  baik  itu  ilmu maupun  pekerjaan.  Selanjutnya,  pak kyai juga menyampaikan bahwa sekolah  SMK  yanag  didirikannya dengan  tujuan  untuk  menuntut  ilmu dan  menambah  keterampilan  santri untuk  siap  bekerja.  Karena  ketika sudah  tidak  menjadi  santri  lagi  di pesantren  al-Istiqomah,  maka  santri tidak hanya ahli dari segi  agama tetapi juga  harus  siap  memiliki  keterampilan yang memadai.
Peran  Kyai  di  pondok  pesantren ini, sangat dominan dan dapat dirasakan sekali oleh para santri karena dari  pak  Kyai  dan  ibu  Nyai  itulah sumber  ilmu  agama  dapat  dirasakan oleh  para  santri.  Pak  kyai  setiap  hari selain  memimpin  shalat  berjamaah setiap  waktu,  tetapi  juga  memimpin mengaji setiap hari baik itu habis ashar, isya  sampai  setelah  shalat  shubuh. Semua kegiatan pengajian yang dilaksanakan  di  pesantren  al-Istiqomah dari  mulai  pengajian  al-Qur‟an,  hadits maupun kitab kuning semuanya diajarkan  oleh  pak  Kyai.  Pak  KH. Fathullah  Rahman  seperti  bagaikan jantungnya bagi pesantren al-Istiqomah tersebut.  Akan  tetapi  kepemimpinan seperti  ini,  apabilia  disoroti  dari  aspek manajemen  kurang  baik  karena  tidak ada  upaya  kaderisasi  santri  yang  kelak akan membantu dan menggantikan pak Kyai  dalam  mengajar  ngaji  para  santri juniornya.
c. Peran  Kyai  Pondok
Pesantren al-Istiqomah dalam

## Memberikan Pembinaan Mental
Pondok  pesantren  Ulumuddin Kota  Cirebon,  dari  awal  berdirinya merupakan  pondok  pesantren  yang santrinya  lebih  banyak  berasal  dari mahasiswa  terutama  dari  mahasiswa IAIN.  Bahkan  saat  ini  santrinya  sudah banyak  tersebar  menjadi  orang-orang sukses ada yang menjadi seorang guru, menjadi seorang dosen, maupun menjadi seorang pengusaha.
Kegiatan-kegiatan  santri  dalam upaya  meningkatkan  mental  spiritual memang  lebih  banyak  mengaji  al- Qur‟an dan kitab kuning. Setiap malam santri  mengaji  terjadwal  sesuai  dengan jadwal  yang  sudah  disusun  oleh pengurus pesantren, dari mjulai mengaji  al-Qur‟an,  Hadits,  Materi Tauhid, Fikih, maupun akhlaq.
Kitab-kitab yang diajarkan dipesantren  Ulumuddin  ini  ditetapkan perpaket artinya sebagian besar mengkaji  kitab  kuning  yang  terjadwal sesuai dengan ketentuan pondok. Adapun  kitab-kitab  yang  dikaji  antara lain: Al-qur‟an,
Hadits arbain,
Safinatun  naja,  Jurumiyah,  Bahasa arab, Mukfarul hadits, Syarah Jurumiyah, Bulughul Maram, Riyadhus shalihin,  Imriti,  Talimul  Muta‟laim, Tafsir  jalalin,  Fathul  muin,  Kifayatul awam, Kifayatul akhyar, Al-hikam, As- sulam dan Durotun nashihin.
Kalau  dipahami  leih  mendalam, menurut  Pak  Kyai  (KH.  Solehudin), maka ini semua akan berdampak secara signifikan  terhadap  mental  spiritual santri.  Sebagai  suatu  contoh  ketika materi fikih tentang shalat
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I
disampaikan, itu akan mampu
,melahirkan bagaimana seorang muslim itu  dapat  melaksanakan  shalat  dengan baik  dan  benar,  begitu  pula  ketika materi akhlaq dan tasawuf itu diamalkan,  maka  dia  akan  menjadi santri  yang  taat  beribadah  kepada Aallah,  dan  memiliki  akhlak  yang mulia  dengan  sesama,  begitu  pula ketika  ilmu  alat  itu  di  pelajari  dengan benar-benar dan sungguh-sungguh maka akan mampu membaca al-Qur‟an dan  membaca  kitab  kuning  itu  dengan baik dan benar.
Untuk  kegiatan-kegiatan  lainnya sebagai penunjang mental santri adalah materi  keterampilan  antara  lain  : bahasa  arab,  bahasa  inggris,  khotbah, komputer,  menjahit,  dan  keterampilan praktis lainnya.
Seorang santri diharapkan tidak hanya mampu mengaji  dan  memahami  kitab  kuning an  sih tetapi  juga  harus  mendalami bahasa arab dan bahasa inggris sebagai bahasa  internasional.  Dan  hal  ini  akan sangat  menunjang terhadap kesuksesan santri  setelah  lulus  dari  bangku perkuliahan dan lulus menjadi santri di pondok pesantren Ulumuddin.
Praktek  khitobah  5  bahasa  (arab, inggris,  indonesia,  sunda  dan  jawa) yang dilaksanakan setiap malam Jum‟at di  pesantren  ini,  bertujuan  untuk melatih  mental  santri  agar  menjadi kader-kader  dakwah  yang  militan  dan mampu  beradaptasi  di  tengah-tengah masyarakat.  Minimalnya  ketika  sudah lulus menjadi snatri di pondok pesantren  ini  para  santri  putri  bisa menjadi  imam  dan  khotib  Jum‟at  di desanya  masing-maisng.  Dan  untuk santri  putri  paling  tidak  ketika  sudah tidak  lagi  menjadi  santri  di  sini  bisa
memimpin  pengajian  majlis  taklim dimana tempat mereka tinggal.
Selain  kegiatan  di  atas  ada  juga, tahlilan  dan  deba‟an,  sholawatan, ziarah  kubur,  PHBI,  PPSB,  kegiatan keterampilan  bela  negara,  olahraga (sepak  bola,  futsal,  volly  dan  pencak silat), keterampilan menjahit dan kegiatan  bakti  sosial.  Tujuan  dari kegiatan  olahraga  agar  dapat  mejadi santri  yang  kuat  bukan  santri  yang lemah  secara  fisiknya  begitu  pula dengan  pencak  silat  tidak  dengan tujuan  untuk  menjadi  petarung  yahg hebat,  tetapi  agar  santri  memiliki  fisik yang  prima  dan  tangguh.  Begitu  pula kegiatan-kegiatan lainnya yang memiliki  dampak  yang  sangat  besar terhadap  mental  santri  secara  sosial maupun secara individu.
Peran  Kyai  dalam  memberikan pembinaan  mental  di  mata  para  santri yaitu mereka sebagian besar menyampaikan  bahwa  figur  pak  kyai adalah  orang  yang  baik  dan  bijaksana. Walaupun  beliau  seringkali    berwatak kerasdan  suka  marah-marah  kepada santri akan tetapi santri sudah menyadari  bahwa  pak  kyai  marah- marah  bukan  dengan  maksud  karena marah  benci  kepada  santri,  akan  tetapi karena  sangat  sayang  kepada  para santri.  Tujuannya  adalah  agar  santri benar-benar  menimba  ilmu  di  pondok pesantren  Ulumuddin,  termasuk  juga dalam melaksanakan shalat berjamaah.
Lebih lanjut, santripun menyampaikan  walaupun  saat  ini  pak kyai  sudah  tua  akan  tetapi  beliau memiliki  jiwa  kepemimpinan  yang hebat.  Hampir  setiap  hari  pak  kyai selalu  datang  mengajar  ngaji  dan mengontrol  semua  kegiatan yang
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I
dilakukan  oleh  santri.  Selain  itu,  pak kyai  pun  selalu  bersemangat  ketika mengajar  mengaji,  bahkan  sangat  teliti sekali  ketika  ada  santri  yang  salah  dan keliru  dalam  membaca  ayat  al-Qur‟an termasuk dalam surat al-Fatihah.
Selain  itu,  pak  kyai  juga  selalu memberikan  masukan  dan  motivasi kepada  para  santri  agar  dalam  belajar itu  harus  sungguh-sungguh  dan  serius. Menyayangi  orang  tua,  dan  bisa  hidup di  tengah-tengah  masyarakat  dengan membawa  keberkahan.  Artinya  ilmu yang  didapatkan  oleh  santri  baik  itu  di bangku  kuliah  maupun  di  pondok pesantren itu benar-benar bisa
diamalkan di masyarakat sehingga ilmu tersebut dapat bermanfaaat.
Peran  kyai  di  pondok  pesantren ini,  masih  sangat  dominan  walaupun semua kegiatan santri baik itu pengajian, kegiatan keterampilan, kesenian  dan  semua  kegiatan  lainnya sudah  dilaksanakan  oleh  pengurus santri,  akan  tetapi  pak  kyai  selaku pengasuh  dan  pimpinan  pesantren belum  memiliki  kaderisasi  pengganti pesantren.
d. Peran  Kyai  Pondok  Pesantren Madinatunnajah
dalam
Memberikan Pembinaan Mental
Fokus  dari  pondok  pesantren Madinatunnajah  Kota  Cirbon  lebih banyak  pada  kegiatan  pendidikan. Adapun  kegiatan-kegiatan  pendidikan dalam rangka membina mental spiritual santri  yang  dilaksanakan  di  pesantren Madinatunnajah adalah dengan menggunakan integrasi kurikulum yaitu  antara  kurikulum  diknas,  depag, pesantren  modern,  pesantren  salaf. Untuk  kegiatan  pendidikan  terdiri  dari beberapa program yaitu:

## a). Pendidikan agama
Pendidikan  dengan  kurikulum Kemenag  antara  lain:  Al-Qur‟an  dan Hadits, aqidah, fiqih, sejarah kebudayaan  islam,  dan  bahasa  arab yang  saat  ini  mengacu  pada  kurikulum 2013. Sedangkan untuk kurikum pendidikan  agama  yang  berangkat  dari pesantren  yaitu ;  ilmu  tajwid,  tahfidzul Qur‟an,  khat,  Tafsir  Bulughul  Marom, Mutsholahul  Hadits  Aqoid,  Nahwu, Shorof,  Balagoh,  Ushul  Fiqh,  Ulumul Qur‟an, Muthola‟ah, Mufrodzat, Faro‟id, dan Terekhul Islam.
b). Pendidikan umum
Kurikulum  pendidikan  umum yang dilaksanakan di sekolah pesantren Madinatunnajah antara lain mata pelajaran  PKn,  Bahasa  Indonesia, Bahasa  Inggris,  Matematika,  Biologi, Kimia,  Geografi,  Ekonomi,  Akuntansi, Sosiologi, TIK, Penjaskes dan Keterampilan  yang  mengacu  pada kurikulum 2013.

## c). Program unggulan
Program unggulan yang dijadikan sebagai  patokan  dan  tumpuan  utama pesantren antara lain dengan menggunakan  pengantar  dan  disiplin sehari-hari  santri  dalam  berkomunikasi bahasa  arab  dan  inggris,  pidato  3 bahasa,  (Arab,  Inggris,  Indonesia), Tahfidz Al-Qur‟an, Kajian Kitab Kuning, Seni Tilawatil Qur‟an,
Kaligrafi,  letter,  Kursus  Komputer, Tata boga, menjahit, pramuka, organisasai  santri,  Jurnalistik,  Tadabur Alam, Olah raga : Basket, pencak silat, senam  santri  sepak  bola,  bola  voly, tenis  meja,  bulu  tangkis  dan foot  sal
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I
serta  mendapat  bimbingan  langsung dari masing-maisng asrama.
Kegiatan-kegiatan  santri  lainnya yaitu,  kegiatan  kesenian  seperti  ;  seni baca  al-Qur‟an,  Drum  Band,  Hadroh, Qosidah,  Marawis,  dan  Seni  Kaligrafi. Sedangkan  untuk  kegiatan  lainnya adalah kegiatan TMI ( Tarbiyatul Mualimat  Islamiyah ),  PPM  (Praktek Pengabdian  Masyarakat),  Amaliyatul Tadris  (Praktek  Mengajar),  Penulisan Karya  Tulis  Ilmiah,  Bathsul  Masa‟il, Rihlah  Iqtisodiyah,  Rihlah  Ubudiyah, dan  Rihlah  Tarbawitah.    Selain kegiatan  itu  ada  juga  kegiatan  santri pencita  aklam  (SAPALA)  dan  Santri Bela Negara (SABELANA).
Tujuan  dari  kegiatan-kegiatan yang  dilaksanakan  santri  tersebut adalah  agar  santri  menjadi  santri  yang berkualitas  dalam  bidang  akademis, berkualitas dalam bidang nilai keagamaan,  berkualitas  dalam  bidang kebersihan,  berkualitas  dalam  bidang Olah  Raga,  berkualitas  dalam  bidang kesenian,  berkualitas  dalam  bidang keterampilan  hidup,  dan  berkualitas dalam bidang Pengetahuan dan Teknologi.
Tujuan pembelajaran yang dilaksanakan  di  pondok  pesantren Madinatunnajah yaitu dengan cara:
1) Melaksanakan kegiatan belajar mengajar  yang  terarah,  terencana dan  dapat dipertangungjawabkan
2) Memberikan  warna  Islam  dalam setiap  mata  pelajaran  dan  kegiatan sekolah
3) Memberdayakan segala potensi untuk kepentingan bersama
4) Mengupayakan terciptanya kelompok  kerja  yang  profesional dalam suasana kekeluargaan 5) Menciptakan suasana yang
mendorong timbulnya semangat belajar  yang  terus  menerus  dari semua unit pendukung madrasah 6) Membiasakan memanfaatkan berbagai sumber untuk belajar Peran  Kyai  dalam  Memberikan
Pembinaan Mental, di mata santri, figur seorang  kyai (KH. M. Abdul Mudjieb) merupakan figur yang memiliki kewibawaan  yang  tinggi  dan  memiliki kharisma tersendiri. Akan tetapi walaupun  pak  kyai  posisinya  sebagai pengasuh  pesantren,  pak  kyai  selalu menjalin  komunikasi  yang  harmonis dengan  para  santrinya.  Bahkan  ketika ada santri yang sakit di rawat di rumah sakit, pak kyai langsung menanganinya dan  segera  membawanya  ke  rumah sakit secara langsung.
Apabaila  dipahami  hal  tersebut, bahwa  figur  KH.  M.  Abdul  Mudjieb merupakan  sosok  Kyai  yang  lebih mengedepankan  kepribadian  muhsin sejati. Keteladanan dan uswatun khasanah  lebih  banyak  ditonjolkan  di hadapan santri ketimbang memposisikan dirinya sebagai pimpinan pondok pesantren.
Peran kyai dalam proses pembinaan  mental  kepada  santri  dapat diketahui  secara  langsung  pada  saat pak  kyai  mengajar  di  sekolah  baik  itu MTs  maupun  MA.  Bahkan  selain mengajar  di  sekolah  formal  pak  kyai juga  selalu  rutin  memimpin  imam dalam  pelaksanaan  shalat  magrib  di mesjid. Setelah shalat maghrib pak kyai seringkali  memberikan  nasihat-nasihat dan motivasi kepada para santri baik itu secara  klangsung  maupun  dengan menggunakan  media  seperti  infokus, dan lain sebagainya.
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I
Dalam pola menajemen pesantren,  peran  kyai  hanya  sebagai sentral dalam sebuah yayasan pesantren artinya semua administrasi dan pengelolaan  sekolah  dari  mulai  MI, MTs  dan  MA,  semuanya  diserahkan kepada  masing-masing  kepala  sekolah yang  dibantu  oleh  guru/ustadz  dan  staf Tata  Usaha. Begitu  pula  dalam memberikan pengajian di  luar kegiatan sekolah, atau kegiatan yang dilaksanakan  santri  pada  sore,  malam atau  pagi  hari,  pak  kyai  sudah mempercayakan
semua kegiatan
pengajian  santri  kepada  para  ustadz yang  sudah  ditunjuk  oleh  pak  kyai  itu sendiri.  Akan  tetapi  walaupun  sudah diserahkan kepada masing-masing ustadz dan santri senior, pak kyai selalu mengevaluasi perkembangan keberhasilan  santri  baik  itu  dalam mengaji al-Qur‟an Hadits,  Tafsir
maupun kegiatan-kegiatan lainnya seperti  khitobahan,  komunikasi  bahasa arab dan inggris, dan kegiatan-kegiatan yang menunjang perkembangan mental santri.
E. Analisis Tentang Peranan Kyai di Pesantren Jagasatru, al- Istiqomah, Ulumuddin dan Madinbatunnajah Kota Cirebon Peranan kyai di pondok pesantren di  Kota  Cirebon  khususnya  di  pondok pesantren Jagasatru, al-Istiqomah,
Ulumuddin dan Madinatunnajah,
masing-masing memiliki kelebihan dan kekurangan
dalam memberikan pembinaan mental kepada santri. Kelebihan  dan  kelemahan  tersebut merupakan  bagian  dari  suatu  proses pembelajaran dalam mengaji yang akan menumbuhkan  sikap  mental  yang  kuat dan  tangguh  kepada  para  santri.
Apabila  diklasifikasi  peran  kyai  dalam memberikan pembinaan  mental  kepada santri  remaja  terbagi  menjadi  dua bidang  pokok,  yaitu  :  bidang  tabligh atau dakwah dan bidang pendidikan.
1. Bidang Tabligh/Dakwah
Peran  Kyai  di  Pesantren  di  Kota
Cirebon dalam bidang Tabligh sebagian  besar  mereka  secara  ikhlas bertabligh  atau  dakwah  di  pondok pesantren  dan  masyarakat  dengan berbagai macam bentuk yang digunakan  seperti:  pengajian-pengajian al-Qur‟an,  hadits,  dan  kajian  kitab kuning.
Para  Kyai  di  Pesantren  di  Kota Cirebon  khususnya  pondok  pesantren Jagasatru,  al-Istiqomah,  Ulumuddin dan  Madinatunnajah  Kota  Cirebon sebagian  besar  mempunyai  yayasan pendidikan  agama,  seperti:  Madrasah Diniyah  dan  sekolah-sekolah  yang  di bawah Kementerian Agama dan
Kementerian Pendidikan Nasional. Walaupun  demikian  mereka  masih melayani  masyarakat  lingkungannya untuk  memberikan  pembinaan  dan bimbingan kepada mereka. Lebih-lebih dalam  menjalankan  ajaran  agama Islam.
Lewat media  yang ada para Kyai menyampaikan  amanat  tugas  dakwah yang diperintahkan agama, baik melalui  ceramah,  pengajian  umum, atau bagi Kyai yang mendapat kepercayaan  untuk  mengisi  mimbar agama  Islam  di  radio  setempat, merekapun  menggunakan  media  siaran radio  untuk  memberikan  fatwanya, baik  yang  berkenaan  dengan  masalah- masalah  ibadah,  hukum  (fiqih)  atau masalah  yang  berhubungan  dengan masalah  sosial  bermasyarakat,  tetapi
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I
yang  sering  menjadi  tekanan  dalam menyampaikan  tabligh  ini  adalah masalah  ibadah  dan  akhlak,  karena untuk  saat  sekarang  sedang  terjadi dekadensi  moral,  akibat  dari  pengaruh negatif arus informasi yang berasal dari budaya barat yang tidak bersifat Islami.
Peranan  Kyai  di  Pesantren  di Kota  Cirebon  tidak  hanya  terbatas  di lingkungan pesantren yang
dipimpinnya  mereka  juga  menyadari bahwa pada hakekatnya juga pemimpin masyarakatnya  lebih-lebih  soal  agama. hal  ini  dapat  diamati  lewat  peranannya di  bidang  tabligh  ini,  terbukti  mereka sangat memperhatikan masyarakat dengan bimbingan ilmunya di  samping mengasuh  para  santrinya.  Ini  yang dimaksud  oleh  Zamakhsyari  Dhofir dalam bukunya tradisi pesantren, bahwa  profil  mereka  (seorang  Kyai) sebagai  pengajar  Islam  membuahkan pengaruh  yang  melampui  batas-batas desa  dimana  pesantren  mereka  berada) (Dhofier, 1982: 5).
Oleh  karena  itu  kedudukan  para Kyai  di  masyarakat  sebenarnya  sangat strategis  dan  merupakan  kelompok  elit masyarakat, lebih-lebih dalam masyarakat  yang  kesadaran  agamanya sudah maju. Mereka dimuliakan, dihormati, dimintai nasihat dan sebagainya.
Dengan  demikian  keberadaan Kyai  di  Pesantren  Jagasatru,  al- Istiqomah, Ulumuddin dan
Madinbatunnajah  Kota  Cirebon  dalam proses  kegiatan  dakwah  terutama dalam  bidang  tabligh  ini  sangat menentukan  bagi  keberhasilan  tujuan dakwah  Islam  di  wilayah  setempat. Hanya  saja  materi  memang  yang menjadi  penekanan  biasanya  masalah
ibadah,  hukum  (fiqih)  dan  soal-soal yang  berhubungan  dengan  kehidupan akhirat. Seharusnya materi-materi yang berhubungan dengan sosial kemasyarakatan juga mendapat tekanan yang  sama  seperti  bidang  agama  yang lain.
Dalam  bidang  tabligh,  sebagian besar  peran  kyai  lebih  dominan memberikan pengajian-pengajian secara  langsung  di  pesantren  dengan menggunakan  pendekatan bandongan dan sorogan ,  walaupun  ada  juga  kyai yang  terbiasa  pengajian    di  luar pesantren seperti Kang Hasan pengasuh pondok  pesantren  Jagasatru.  Karena pak kyai jauh lebih banyak memberikan pengajian di dalam lingkungan pesantren, maka pengawasan  dan  perkembangan  santri dalam  mengaji  pun  dapat  terpantau setiap waktu dan setiap saat.
2. Bidang Pendidikan Pendidikan  agama  merupakan faktor yang sangat penting dan menjadi unsur  penentu  terhadap  perkembangan mental spiritual. Makin maju pendidikan agama di masyarakat, maka akan semakin maju pula perkembangan mental  spiritual  agama  di  masyarakat itu.  Karena  pendidikan  agama  adalah suatu kegiatan yang dapat mengarahkan  sikap  dan  mental  dan akan mampu mengubah perilaku untuk mencapai keberhasilan hidup.
Peranan  Kyai  dalam  dakwah  di bidang pendidikan ini digunakan sebagai  media  untuk  mencapai  tujuan dakwah  dengan  jalan  mendirikan tempat-tempat pendidikan seperti pondok  pesantren,  madrasah-madrasah diniyah  dan  madrasah-madrasah  di bawah  naungan  Departemen  Agama
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I
(Depag), seperti Madrasah Tsanawiyah dan Madrasah Aliyah bahkan ada yang mendirikan Sekolah Menengah Kejuruan. Di tempat-tempat pendidikan agama  ini,  para  Kyai  berdakwah dengan  cara  mendidik  para  murid- murid untuk ditanamkan akidah mereka sedini  mungkin  supaya  nanti  setelah terjun  di  dalam  masyarakat  dapat menjadi  contoh  dan  menjadi  tokoh
yang mampu
mengembangkan keyakinannya. Dengan demikian
generasi penerus agama  Islam  tidak akan putus, kader-kader  Islam  tidak  akan  habis sepanjang  tempat  pendidikan  agama masih ada muridnya.
Pada  umumnya  peran  kyai  di pondok  pesantren  yang  mereka  pimpin atau  mereka  asuh  ini  para  Kyai  ikhlas kepada  Allah,  dengan  tekun  mendidik dan  membina  para  santrinya  untuk mempelajari  dan  mengkaji  ajaran Islam,  baik  itu  mengenai  soal-soal ibadah,  mu'amalah,  hukum  (fiqih), aqidah,  akhlak  maupun  ilmu-ilmu  alat yang  digunakan  untuk  menggali  ajaran Islam  dari  sumbernya  yang  asli,  yaitu kitab-kitab  kuning,  di  samping  Al- Qur'an  dan  al  Hadist  yang  menjadi sumber utama.
Di sinilah pentingnya keberadaan Kyai dalam menjalankan peranannya di bidang  pendidikan  ini.  Mereka  sangat menentukan bagi perkembangan mental spiritual khususnya bagi generasi  penerus  pemimpin  agama Islam yang akan melanjutkan memperjuangkan  kelestarian  agama
Islam  setelah  generasi  tua  tidak  aktif lagi.
Pada  masa  saat  ini  termasuk pendidikan  di  pendidikan  di  pondok
pesantren, menunjukkan bahwa terdapat  suatu  ganjalan  dalam  masalah pendidikan  Islam  ini,  yaitu  minat masyarakatnya  yang  sudah  berlainan orientasinya, mereka tidak lagi memandang  suatu  pendidikan  adalah salah satu kewajiban orangtua terhadap anaknya tetapi sudah dicampuri dengan niat untuk menjadikan anaknya sebagai seorang yang berpangkat.
Jadi  masyarakat  telah  terjadi pergeseran nilai dalam bidang pendidikan, masyarakat dalam memandang  pentingnya  pendidikan hanya  sebatas  lapangan  pekerjaan, orang  lebih  senang  mensekolahkan anaknya  ke  sekolah-sekolah  umum yang  lebih  menjanjikan  masa  depan yang  lebih  cerah  daripada  ke  pondok pesantren  untuk  mempelajari  ilimu- ilmu agama.
Seharusnya masyarakat memandang  suatu  pendidikan  agama adalah  merupakan  suatu  kewajiban orang  tua  terhadap  anaknya,  Islam tidak melarang untuk belajar ilmu-ilmu selain  agama,  tetapi  jangan  sampai dalam  menuntut  ilmu-ilmu  umum  itu kemudian  meninggalkan  mempelajari ilmu  agama.  walaupun  bagaimana caranya, supaya tidak sampai meninggalkan pendidikan agama, misalnya  di  pondok  pesantren  sambil sekolah umum atau sekolah di sekolah- sekolah yang ada di bawah kementerian agama dan sebagainya.
Peran kyai dalam kegiatan pendidikan formal di lingkungan pesantren  atau  sekolah  yang  berada  di bawah  yayasan  pondok  pesantren, hanya sebatas dewan guru atau menjadi salah  seorang  pengajar  mata  pelajaran agama  di  sekolah  tersebut  baik  itu  di
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON Jaja Suteja, M.Pd.I
sekolah  MTs,  MA  maupun  SMK. Semua  otoritas  dan  kebijakan  sekolah semuanya  diserahkan  kepada  masing- masing  kepala  sekolah  yang  dibantu oleh  dewan  guru  dan  para  staf. Walaupun  semua  administrasi  dan kebijakan  sekolah  berada  di  tangan kepala  sekolah,  akan  tetapi  pak  kyai selaku  pengasuh  pesantren  selalu mengontrol
dan mengevaluasi perkembangan  sekolah  tersebut  dari mulai  perkembangan  jumlah  siswa, perkembangan  belajar  siswa  sampai pada  sistem  penggajian  guru  dan karyawan.

## F. Kesimpulan
Kesimpulan  dalam  tulisan  ini menunjukkan bahwa bentuk pembinaan mental spiritual pada remaja di Pondok
Pesantren Jagasatru, Al-Istiqomah,
Ulumuddin,  dan  Madinatunnajah  Kota
Cirebon
antara lain dengan menggunakan  berbagai  pendekatan, antara  lain    melalui  pendekatan pengajian  al-Qur‟an  dan  hadits,  tafsir dan  kitab  kuning  yang  di  berikan kepada  para  santri  remaja  baik  itu kitab-kitab tauhid, fikih, maupun akhlaq.    Selain  itu  menggunakan  juga berzanji  ( diba'an  dan  marhabanan ),
sholawatan, khitobahan, pengajian tahlil dan yasin, pengembangan bahasa Arab  dan  Inggris,  ziarah  wali  songo dan  orang-orang  alim,  serta  kegiatan- kegiatan  pembinaan  mental  lainnya yang  menunjang  kepribadian  santri seperti  kegiatan  kesenian  (marawis, sholawatan,  qosidahan, drum  band ), olahraga,  (pencak  silat,  tennis,  sepak bola,  senam, foot  sal ,  basket,  catur, dsb), keterampilan (menjahit,
memasak, tata busana), kegiatan
pengembangan  diri  (praktek  kerja industri,  praktek  mengajar,  praktek ceramah, praktek pengabdian di masyarakat)  serta  kegiatan  kebersihan yang  dilaksanakan  setiap  hari  Jum‟at pagi.
Peranan para Kyai dalam aktivitas  dakwah  di  Pondok  Pesantren Jagasatru,  Al-Istiqomah,  Ulumuddin, dan  Madinatunnajah  Kota  Cirebon dilaksanakan melalui  dua bidang yaitu bidang tabligh/dakwah dan pendidikan. Untuk  bidang  tabligh,  kegiatan  yang dilaksanakan  seperti  ;  pengajian  al- Qur‟an, kitab kuning, tafsir dan hadits, khitobah,    pengajian  tahlil  dan  yasin, sholawat  dan  barjanzian,  dan  kegiatan kegiatan-kegiatan lainnya yang bercorak  keagamaan.  Sedangkan  untuk bidang  pendidikan,  seperti  ;  partisipasi mengajar  pendidikan  agama    untuk anak-anak sekolah di Madrasah Ibtidaiyyah,  Madrasah  Tsanawiyah, Madrasah  Aliyah,  maupun  di  Sekolah Menengah Kejuruan (SMK).

## DAFTAR PUSTAKA
Abu al-Ghifari, Romantika Remaja ,  Bandung:  Mujahid  Press, 2003.
Ghufron  Su‟udi, Mencari  Sosok Pembina  dalam  Rangka  Mewujudkan Generasi Muda Islam Idaman , Jakarta: Dirjen Binbaga Islam, Depag RI, 1986.
Gusnawirta, Remaja Muslim Oke? , Jakarta: Citra Pendidikan, 2003.
Hamdani  Khalifah, Membina Kepribadian Masyarakat Melalui
Pengalaman  Agama, Jakarta:  Dirjen Bimbaga Islam, Depag RI, 1984.
PERAN KYAI   DALAM  PEMBINAAN MENTAL SPIRITUAL SANTRI REMAJA DI PONDOK PESANTREN KOTA CIREBON
Hussein Seggaf, Pedoman Penyuluhan  Agama  dan  Pedoman Dakwah  Melalui  Media  Massa  dan
Seni ,  Jakarta:  Dirjen  Bina  Masyarakat dan Urusan Haji, Depag RI, 1989.
Manfred Ziemek, Pesantren dalam Perubahan Sosial , Jakarta: P3M,
1986.
Muhtarom, Reproduksi Ulama di Era  Globalisasi ,  Yogyakarta:  Pusatka Pelajar , 2005.
Mujamil  Qomar, Pesantren  dari Transformasi Metodologi menuju Demokratisasi Institusi , Jakarta:
Erlangga, 2009.
Poerwadarminta, Kamus  Bahasa
Indonesia, 1976.
Sarlito Wirawan, Psikologi
Remaja , Jakarta: Rajawali Pers, 2003.
Sindu  Galba, Pesantren  Sebagai Wadah  Komunikasi ,  Jakarta:  Rineka
Cipta, 1995. Zakiyah Daradjat, Remaja Harapan  dan  Tantangan ,  Jakarta: Ruhama, 1995.
Zakiah Darodjat , Pendidikan
Agama  dalam  Pembinaan  Mental , Jakarta: Bulan Bintang, 1982.
Zamakhsari Dhofier, Tradisi
Pesantren:  Studi  tentang  Pandangan Hidup Kyai , Tinta Mas, Jakarta,  1984.
Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi Pesantren  Studi  tentang  Pandangan Hidup Kyai , LP3S, Jakarta, 1983.
Internet: http://m.inilah.com/read/detail/1969420 /25  tentang Maraknya  Kenakalan Remaja di Kota Cirebon .
Internet: http://www.lodaya.web.id/?p=7454 tentang Kapolres  Meminta  para  Guru dan Para Tokoh Ulama ikut
Menanggulangi.
Kenakalan Remaja.