## Philanthropy: Journal of Psychology
ISSN 2580-6076 (Print), ISSN 2580-8532 (Online) DOI: 10.26623/philanthropy.v6i2.4901 Volume 6, No. 2, Desember 2022 Hal. 111 – 126

## Religiusitas dan Psychological Well-Being selama Masa Pandemi pada Anggota Gerakan Pemuda GPIB Tamansari Salatiga
Theo Desiano Winman 1 , Christiana Hari Soetjiningsih 2 1,2 Fakultas Psikologi, Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga, Indonesia
1 twinman75@gmail.com, 2 soetji25@yahoo.co.id
Article History:
Received 11/04/2022
Revised 14/06/2022 Accepted 21/07/2022 Published 01/12/2022
Abstract. The  GPIB  Youth  Movement  is  a  youth  association  at  GPIB Tamansari  Salatiga  which  usually  holds  worship  services  and  joint  choir exercise in churches, but these activities were delayed and had to be held online during the COVID-19 pandemic. This pandemic situation also impact on psychological  well-being ,  especially  the  youth.  One  of  the  factors  that influence psychological well-being is religiosity. The purpose of this study was  to  determine  the  relationship  between  religiosity  and psychological well-being in  the  youth  of  GPIB  Tamansari  Salatiga  during  the  COVID-19 pandemic.  The  respondents  in  this  study  were  50  youths  of  GPIB Tamansari.  The  measuring  instruments  in  this  research  are Ryff's Psychological Well-Being Scale and Centrality of Religiosity Scale Correlation test  results show  a  positive  relationship  between  religiosity  and psychological well-being in the youth of GPIB Tamansari Salatiga during the COVID-19 pandemic (r = 0,366; p<0,05).
Keywords: Psychological  well-being,  pandemic,  COVID-19,  youth,  GPIB Tamansari Salatiga
Abstrak. Gerakan Pemuda GPIB merupakan persekutuan pemuda-pemudi di  GPIB  khususnya  Tamansari  Salatiga  yang  biasanya  mengadakan pelayanan  ibadah  dan  latihan  paduan  suara  bersama  di  gereja,  namun kegiatan-kegiatan  tersebut  sempat  terhambat  dan  terpaksa  diadakan secara online akibat pandemic COVID-19. Situasi dimasa pandemi ini juga berdampak  pada psychological  well-being khususnya  para  pemuda.  Salah satu  faktor  yang  mempengaruhi psychological  well-being adalah religiusitas. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui hubungan religiusitas dengan psychological well-being pada pemuda GP GPIB Tamansari Salatiga selama masa pandemi COVID-19. Responden dalam penelitian ini sebanyak 50 orang pemuda GP GPIB Tamansari. Alat ukur dalam penelitian ini yaitu Ryff’s Psychological Well -Being Scale dan Centrality of Religiosity Scale . Hasil uji korelasi menunjukkan adanya hubungan yang positif antara religiusitas dengan psychological well-being pada pemuda GP GPIB Tamansari Salatiga selama masa pandemi COVID-19 (r = 0,366; p<0,05). Kata Kunci: Psychological well-being, religiusitas, masa pandemi, COVID-19, pemuda, GPIB Tamansari Salatiga
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License .

## Philanthropy: Journal of Psychology
ISSN 2580-6076 (Print), ISSN 2580-8532 (Online) DOI: 10.26623/philanthropy.v6i2.4901 Volume 6, No. 2, Desember 2022 Hal. 111 – 126

## Pendahuluan
Pandemi COVID-19 ( Coronavirus Disease 2019) saat ini menjadi sesuatu hal yang sangat ditakutkan oleh seluruh dunia. Virus corona ini dapat tersebar melalui kontak fisik dan droplets yang mengandung virus COVID-19 ke udara oleh individu yang terinfeksi pada saat batuk ataupun bersin  yang  membuatnya  begitu  cepat  ke  berbagai  negara  di  dunia,  khususnya  di  Indonesia. Indonesia pertama kali dilaporkan terdapat 2 kasus infeksi COVID-19 oleh Presiden Joko Widodo pada  2  Maret  2020  (Djalante  et  al.,  2020).  Jumlah  kasus  COVID-19  di  Indonesia  pun  semakin meresahkan karena terus meningkat. Hingga pada tanggal 4 November 2021 terdapat 4.246.802 kasus  positif  COVID-19  bahkan  ada  143.500 kasus  kematian  di  Indonesia  Akibat  COVID-19 (PHEOC  Kemenkes,  2021).  Hal  ini  membuat  pemerintah  membuat  kebijakan  Pemberlakuan Pembatasan Kegiatan Masyarakat (PPKM) level 4 di sekitar daerah Jawa dan Bali hingga tanggal 30  Agustus  2021  untuk  menekan  semakin  meningkatkan  pertumbuhan  kasus  COVID-19  di Indonesia  (CNN  Indonesia,  2021).  Situasi  ini  sempat  membuat  kegiatan  ibadah  di  gereja  dan kegiatan-kegiatan yang biasanya dilakukan secara offline seperti latihan paduan suara khususnya bagi  Gerakan  Pemuda  GPIB  Tamansari  Salatiga  terpaksa  harus  dilaksanakan  secara  online. Setelah  beberapa  waktu,  pemerintah  kota  Salatiga  mengeluarkan  kebijakan  bahwa  saat  ini diberlakukan PPKM di Salatiga dengan level 1, namun tetap diharapkan pemberlakuan protokol kesehatan  yang  ketat  untuk  dipatuhi  (Walikota  Salatiga,  2021).  Pada  bulan  November  2021, Gerakan Pemuda GPIB Tamansari Salatiga baru mulai kembali melakukan ibadah on site di gereja namun  tetap  dengan  menjaga  protokol  kesehatan  dengan  duduk  berjarak  1  meter,  memakai masker  serta  jumlah  anggota  pemuda  yang  datang  juga  dibatasi  agar  tidak  menimbulkan kerumunan dengan syarat harus sudah melakukan vaksinasi sesuai ketentuan yaitu sebanyak 2 kali. Namun  untuk kegiatan latihan paduan suara dan kegiatan lainnya masih belum diadakan secara  onsite  hingga  saat  ini.  Gerakan  Pemuda  (GP)  GPIB  merupakan  persekutuan  pemuda- pemudi di GPIB Tamansari Salatiga yang terdapat sekitar kurang lebih 50 orang anggota dengan kisaran usia 17-27 tahun menjadi bagian anggota Gerakan Pemuda GPIB Tamansari di Salatiga.
Pandemi  COVID-19  ini  memberikan  dampak  negatif  bagi  masyarakat,  tidak  hanya dari segi fisik, namun juga dari segi psikis seperti gangguan stres, kebingungan, kegelisahan, frustrasi, ketakutan  akan  infeksi,  insomnia  dan  bahkan  membuat  masyarakat  merasa  tidak  berdaya (Sa’diyah & Amiruddin, 2020). Hal ini karena situasi pandemi COVID -19 ini merupakan situasi yang  baru  dan  penuh  dengan  ketidakpastian  dan  mengkhawatirkan  sehingga  menghasilkan respon perasaan cemas bagi masyarakat. Apalagi di usia dewasa muda (20-40 tahun) merupakan

## Philanthropy: Journal of Psychology
ISSN 2580-6076 (Print), ISSN 2580-8532 (Online) DOI: 10.26623/philanthropy.v6i2.4901 Volume 6, No. 2, Desember 2022 Hal. 111 – 126
masa  usia dimana  individu  perlu  untuk  memiliki  keintiman  hubungan  yang  dekat,  hangat dan komunikatif dengan orang lain maupun teman sebaya (Erickson dalam Priyambodo & Setiyawan, 2019).  Menurut  Vibriyanti  (2020),  Terbatasnya  ruang  gerak  individu  dan  minimnya  interaksi dengan teman sebaya dapat berdampak negatif pada kesejahteraan psikologis seseorang selama masa  pandemi.  Kesejahteraan  psikologis  dalam  istilah  ilmu  Psikologi  dikenal  sebagai psychological well-being .
Menurut  Ryff  (1989), psychological  well-being didefinisikan  sebagai  gambaran kesejahteraan psikologis seseorang berdasarkan pemenuhan kriteria fungsi psikologi positif yang berkaitan dengan pencapaian penuh potensi individu untuk mampu memandang dan menerima dirinya  secara  positif,  mampu  memiliki  hubungan  yang  hangat  dan  positif  dengan  orang  lain, mampu secara mandiri membuat keputusan dan mengatur lingkungannya, memiliki tujuan hidup, serta dapat mengembangkan diri sehingga membuat hidup lebih bermakna. Psychological well- being juga merupakan gambaran tentang bagaimana individu merasa nyaman, damai, dan bahagia dalam  menghadapi  tantangan  dalam  hidupnya  (Ryff,  1989). Psychological  well-being dapat dikatakan  sebagai  perwujudan  diri  individu  dalam  hal  ketahanan  diri  dalam  menghadapi kesulitan  namun  tetap  dapat  berfungsi  positif,  kuat  secara  personal,  dan  tetap  sehat  mental. Seseorang  yang  memiliki  kesejahteraan  psikologis  yang  baik  akan  dapat  bertahan  dalam menghadapi situasi yang sulit dan tetap mampu berfungsi secara positif khususnya dalam situasi yang  sulit,  begitu  pula  sebaliknya  (Munandar  dkk.,  2013).  Menurut  pernyataan  Sumakul  dan Ruata  (2020),  bahwa  dampak  pandemi  COVID-19  terhadap  kesejahteraan  masyarakat  adalah, adanya  masalah  kecemasan,  stress  maupun  takut  karena  penyebaran  virus  yang  semakin meningkat dan jumlah individu yang terpapar COVID-19 juga semakin bertambah dengan cepat. Hal ini pun dirasakan oleh para pemuda dari Gerakan Pemuda GPIB Tamansari Salatiga.
Berdasarkan hasil wawancara tidak terstruktur dengan beberapa orang pemuda Gerakan Pemuda  GPIB  Tamansari  Salatiga  pada  tanggal  19  dan  20  Agustus  2021,  bahwa  selama  masa pandemi  ini  para  pemuda  tidak  dapat  berkumpul  dengan  keluarga  dan  cemas  dengan  kondisi keluarga di rumah atau jarang bertemu bahkan berkumpul dengan teman-teman secara langsung karena berada di kota yang berbeda membuat beberapa dari subjek merasa cukup sedih karena relasi yang semakin jauh dan tidak sedekat dulu dengan beberapa teman pemuda lainnya bahkan merasa  canggung  ketika  bertemu  kembali  setelah  sekian  lama  tidak  bertemu  selama  masa pandemi. Bahkan sempat diadakan latihan paduan suara Gerakan Pemuda di gereja oleh beberapa anggota  secara offline dengan  tetap  menjaga  protokol  kesehatan,  namun  saat  mengetahui

## Philanthropy: Journal of Psychology
ISSN 2580-6076 (Print), ISSN 2580-8532 (Online) DOI: 10.26623/philanthropy.v6i2.4901 Volume 6, No. 2, Desember 2022 Hal. 111 – 126
beberapa  orang  sekitar  para  pemuda  ada  yang  terpapar  COVID-19  dan  semakin  banyaknya informasi  yang  tersebar  mengenai  penyebaran  COVID-19  yang  meningkat  yang  membuat narasumber merasa cemas dan takut untuk beraktivitas di luar ruangan, sehingga kegiatan latihan paduan  suara  dan  ibadah  kembali  dilakukan  secara online .  Menurut  Sa’diyah  dan  Amiruddin (2020),  bahwa  dengan  adanya  pembatasan  aktivitas di  luar  serta  banyak  mendapat  informasi negatif selama masa pandemi menjadi pemicu seseorang mengalami rasa khawatir dan cemas.
Pengakuan  dari  beberapa  subjek  pun  mengatakan  walaupun  saat  ini  situasi  pandemi sudah  mulai  cukup  membaik,  namun  masih  saja  ada  keraguan  dalam  diri  beberapa  subjek mengenai  tujuan  hidup  kedepannya  akibat  selama  masa  pandemi  ini  banyak  aktivitas  yang terhambat  sehingga  membuat  para  pemuda  menjadi  lebih  pasrah  dengan  situasi  yang  akan terjadinya  bahkan  tidak  tau  harus  merencanakan  hidup  untuk  kedepannya  seperti  apa  oleh karena  situasi  pandemi  COVID-19  ini  yang  penuh  dengan  ketidakpastian.  Bahkan  beberapa diantara subjek pemuda yang diwawancarai mengakui bahwa selama masa pandemi berdampak pada kondisi emosi yang tidak stabil hingga menjadi lebih sering overthinking , mudah menangis bahkan tersinggung oleh hal-hal yang sepele. Hurlock (1996) menyatakan bahwa di masa dewasa muda juga merupakan masa dimana individu mengalami ketegangan emosional seperti ketakutan dan cemas dalam menghadapi situasi yang sulit.   Namun ada juga pemuda yang merasa masih memiliki kesempatan untuk melakukan hal-hal yang produktif seperti beberapa kali berolahraga, meningkatkan  kebiasaan  membaca  buku,  menikmati  aktivitas  sehari-hari,  meditasi  dan  mulai mencoba  untuk  berdoa  dan  beribadah  kepada  Tuhan  seperti  saat  teduh  yang  membuatnya merasa lebih tenang ditengah situasi pandemi ini.  Berdasarkan salah satu aspek psychological well-being yang dikemukakan Ryff (1989) yaitu penguasaan lingkungan dan pengembangan diri, yang  mana  berkaitan  dengan  kemampuan  seseorang  untuk  menguasai  lingkungan  dengan mengelola  aktivitas  sehari-hari  secara  efektif  dengan  peluang  yang  ada  di  suatu  situasi  serta mampu untuk berpikir dan bersikap dengan cara yang benar di tengah tekanan yang ada untuk terbuka terhadap hal atau situasi baru dan mengembangkan diri.
Menurut Ryff (1995), terdapat beberapa hal yang mempengaruhi psychological well-being seseorang. Beberapa diantara yaitu usia, jenis kelamin, budaya, status sosial ekonomi, dukungan sosial, kepribadian bahkan salah satunya ada juga religiusitas. Menurut Huber dan Huber (2012), religiusitas  merupakan  suatu  keyakinan  maupun  pikiran  individu  dalam  memandang  dunia sehingga dapat mempengaruhi pengalaman serta perilaku dalam kehidupan individu sehari-hari. Religiusitas juga didefinisikan sebagai manifestasi seberapa jauh seseorang meyakini, memahami,

## Philanthropy: Journal of Psychology
ISSN 2580-6076 (Print), ISSN 2580-8532 (Online) DOI: 10.26623/philanthropy.v6i2.4901 Volume 6, No. 2, Desember 2022 Hal. 111 – 126
menghayati, dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya dalam kehidupan sehari-hari dalam segala aspek kehidupan yang membimbing kehidupan seseorang dan hubungan dengan Tuhan, yang  dapat  memberikan  individu  kebahagiaan  dan  ketentraman  batin  (Hamidah,  2019). Seseorang yang melakukan aktivitas religius dapat memberi ketenangan batin dan mengurangi kecemasan individu dalam menghadapi situasi yang sulit di masa pandemi ini. Karena religiusitas juga menjadi salah satu hal yang berperan penting terhadap psychological well-being seseorang seperti  meningkatkan  optimisme,  memberikan  perasaan  tenang,  mengurangi  kekhawatiran dengan melakukan ibadah seperti berdoa kepada Tuhan Yang Maha Kuasa (Bidjuni & Kallo, 2019).
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan oleh Hamidah (2019), bahwa terdapat hubungan antara religiusitas dan psychological well-being dengan arah korelasi positif, yang mana semakin tinggi religiusitas seseorang maka semakin tinggi juga psychological well-being individu tersebut,  begitu  pun  sebaliknya.  Hasil  penelitian  lainnya  pun  juga  menyatakan  bahwa  adanya hubungan positif dan signifikan antara religiusitas dan psychological well-being (Fitriani, 2016). Berbeda  dengan  penelitian  lainnya,  berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Harpan (2015),  yang  menyatakan  bahwa  tidak  adanya  peran  atau  hubungan  religiusitas  dengan psychological  well-being. Menurut  hasil  penelitian  Harpan  (2015),  hal  ini  dipengaruhi  oleh karakteristik partisipan yang berada di usia remaja yang umumnya belum mampu menghayati ajaran agamanya dengan baik hingga terkadang tidak memandang ajaran agama sebagai suatu tujuan  dalam  hidupnya  serta  kurang  merealisasikan  ajaran  atau  pemahaman  agama  yang dianutnya dalam perilaku kehidupan sehari-hari.
Berdasarkan  hasil  penelitian  sebelumnya  diatas  terdapat  perbedaan  hasil  penelitian berkaitan dengan adanya hubungan atau tidak antara religiusitas sebagai variabel bebas dengan psychological well-being sebagai variabel terikat sehingga masih konklusif. Tujuan dilakukannya penelitian ini adalah untuk mengetahui hubungan antara religiusitas dengan psychological well- being pada anggota Gerakan Pemuda GPIB Tamansari Salatiga selama masa pandemi COVID-19. Hipotesis dalam penelitian ini bahwa terdapat hubungan yang positif antara religiusitas dengan psychological  well-being pada anggota  Gerakan  Pemuda  GPIB  Tamansari  Salatiga  selama  masa pandemi COVID-19, yang berarti semakin tinggi religiusitas seseorang , maka akan semakin tinggi dan baik psychological well-being individu tersebut. Sebaliknya, seseorang memiliki religiusitas yang  rendah,  maka  akan  semakin  rendah  juga psychological  well-being individu  atau  pemuda tersebut.

## Philanthropy: Journal of Psychology
ISSN 2580-6076 (Print), ISSN 2580-8532 (Online) DOI: 10.26623/philanthropy.v6i2.4901 Volume 6, No. 2, Desember 2022 Hal. 111 – 126

## Metode
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini merupakan penelitian kuantitatif dengan menganalisis adanya hubungan antar variabel melalui uji korelasional pearson product moment untuk membuktikan hubungan antara religiusitas dengan psychological well-being pada anggota  Gerakan  Pemuda  GPIB  Tamansari  Salatiga. Psychological  well-being sebagai  variabel terikat merupakan pemenuhan kriteria fungsi psikologi positif yang berkaitan dengan pencapaian penuh  potensi  individu  dari  keberfungsian  keenam  aspek psychological  well-bei ng . Sedangkan religiusitas sebagai variabel bebas merupakan keyakinan individu yang berkaitan dengan nilai- nilai agama yang mempengaruhi kehidupan individu.
Populasi yang akan terlibat dalam penelitian ini adalah anggota Gerakan Pemuda GPIB Tamansari  Salatiga  yang  berjumlah  50  orang.  Teknik  sampling  atau  teknik  sampling  yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik sensus/sampling total , yang mana menurut Sugiyono (2019), teknik sensus/sampling total adalah suatu teknik pengambilan sampel dengan mengambil sampel dari seluruh populasi yang ada dikarenakan jumlah populasi dibawah dari 100. Sehingga semua populasi dijadikan sampel dalam penelitian ini.
Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan menggunakan  2  jenis  skala,  yaitu  skala  religiusitas  dan  skala psychological  well-being.  Skala psychological well- being yaitu Ryff’s Psychological Well -Being Scale yang dikembangkan oleh Ryff (2007)  dan  dimodifikasi  oleh  peneliti  yang  terdiri  dari  42  aitem.  Skala  ini  juga  terdiri  dari  6 dimensi  yaitu self-Acceptance,  positive  relations  with  other,  autonomy,  environmental  mastery, Purpose in life, dan personal growth . Skala religiusitas yaitu Centrality of Religiosity Scale (CRS) yang disusun oleh Huber dan Huber (2012) dan  dimodifikasi oleh peneliti yang terdiri dari 15 aitem. Skala ini juga terdiri dari 5 aspek intellectual, ideology, public practice, private practice, dan religious  experience. Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  skala  Likert  yang mempunyai empat macam pilihan jawaban yaitu, sangat sesuai (SS), sesuai (S), tidak sesuai (TS) dan sangat tidak sesuai (STS).
Pengukuran  koefisien  reliabilitas  alat  ukur  dilakukan  dengan  menggunakan  metode Cronbach’s Alpha yang dibantu dengan menggunakan program SPSS 21 . Menurut Azwar (2018), reliabilitas  yang  baik  adalah  alat  ukur  yang  memiliki  nilai  koefisien  minimumnya  makin mendekati  1.  Uji  reliabilitas  pada  skala Ryff’s  Psychological  Well -Being  Scale dilakukan  secara perdimensi, dikarenakan dimensi-dimensi pada skala ini secara konseptual terpisah dan berdiri sendiri-sendiri, sehingga dilakukan pengujian pada masing-masing dimensinya. Sedangkan pada

## Philanthropy: Journal of Psychology
ISSN 2580-6076 (Print), ISSN 2580-8532 (Online) DOI: 10.26623/philanthropy.v6i2.4901 Volume 6, No. 2, Desember 2022 Hal. 111 – 126
skala Centrality  of  Religiosity  Scale (CRS)  dilakukan  pengujian  reliabilitas  secara  keseluruhan. Hasil  uji  reliabilitas  dari Centrality  of  Religiosity  Scale (CRS)  diperoleh  nilai  koefisien  sebesar 0,904, sedangkan Ryff’s Psychological Well -Being Scale memiliki nilai koefisien untuk dimensi self- Acceptance  sebesar  0,632,  positive  relations  with  other  sebesar  0,555,  autonomy  sebesar  0,485, environmental mastery sebesar 0,790, Purpose in life sebesar 0,781, dan personal growth sebesar 0,731 . Sehingga berdasarkan kriteria menurut Azwar (2012) bisa disimpulkan untuk skala untuk skala  psychological  well-being  pada  dimensi autonomy, positive  relations  with  other , self- acceptance , dapat dinyatakan cukup reliabel. Sedangkan untuk dimensi personal growth, Purpose in life, environmental mastery pada skala Ryff’s Psychological Well -Being Scale dan Centrality of Religiosity Scale (CRS) menunjukkan angka yang mendekati 1, sehingga dapat dikatakan kedua skala yang digunakan dalam penelitian ini reliabel. Analisis item dilakukan dengan menggunakan kriteria  pemilihan  aitem  oleh  Azwar  (2018)  untuk  mencegah  item  yang  gugur  dengan  nilai minimal korelasi sebesar 0,3. Sama seperti uji reliabilitas sebelumnya, dalam analisis aitem pada skala Ryff’s Psychological Well -Being Scale dilakukan perdimensi, sehingga terdapat 5 item yang gugur pada dimensi self-Acceptance , 5 item gugur pada dimensi positive relations with other , 5 item gugur pada dimensi autonomy , 1 item gugur pada dimensi environmental mastery, 3 item gugur pada dimensi purpose in life, dan 1 item gugur pada dimensi personal growth , sehingga meloloskan 22  item  yang  memiliki  daya  diskriminasi  yang  baik.  Sedangkan  analisis  aitem  pada  skala religiusitas dilakukan secara keseluruhan yang terdiri dari 15 aitem semuanya lolos dan memiliki daya diskriminasi yang baik.
Data  penelitian  yang  telah  diperoleh  melalui  kuesioner  yang  disebar  dengan menggunakan google form akan dilakukan analisis deskriptif. Peneliti juga melakukan uji asumsi berupa  uji  normalitas  dengan  menggunakan  teknik Kolmogorov-Smirnov serta  uji  linearitas dengan menggunakan teknik Test for Linearity. Selain uji asumsi, peneliti melakukan uji hipotesis dengan  menggunakan teknik  korelasi Pearson Product  Moment. Uji  asumsi  dan  uji  hipotesis dilakukan dengan dengan bantuan program IBM SPSS 21. Untuk pengujian asumsi dan hipotesis, pada skala psychological well-being , peneliti menghitung terlebih dahulu Z-Score (nilai standar) dari masing-masing dimensi. Karena masing-masing dimensinya memiliki nilai yang sama antar dimensi. Kemudian dilakukan pengubahan nilai Z-Score menjadi T-Score (skor terstandar) agar tidak menghasilkan nilai yang negatif dari Z-Score. Setelah itu, peneliti menjumlahkan T-Score dari  masing-masing  dimensi psychological  well-being untuk  memperoleh  nilai  T-Score  yang nantinya akan digunakan untuk pengujian asumsi dan hipotesis dengan variabel religiusitas.

## Philanthropy: Journal of Psychology
ISSN 2580-6076 (Print), ISSN 2580-8532 (Online) DOI: 10.26623/philanthropy.v6i2.4901 Volume 6, No. 2, Desember 2022 Hal. 111 – 126

## Hasil
Penelitian dilakukan pada tanggal 15 Desember 2021 sampai 26 Desember 2021.  Data dalam penelitian ini diperoleh dengan cara membagikan skala dalam bentuk link kuesioner google form kepada subjek anggota pemuda Gerakan Pemuda di GPIB Tamansari Salatiga. Data subjek pada penelitian ini dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel 1.
Deskripsi Data Subjek Penelitian Kategori Frekuensi Presentase Jenis Kelamin Laki-laki 21 42% Perempuan 29 58% Usia 17 1 2% 18 1 2% 19 3 6% 20 9 18% 21 11 22% 22 11 22% 23 5 10% 24 5 10% 25 2 4% 27 2 4% TOTAL 50 100%
Berdasarkan  tabel  diatas,  diketahui  bahwa  terdapat  beberapa  kategori  karakteristik partisipan dalam penelitian ini. Dalam penelitian ini, berdasarkan kategori jenis kelamin, terdapat lebih  banyak  partisipan  perempuan  dengan  persentase  58%  dibandingkan  laki-laki  dengan persentase 42%. Sedangkan terkait dengan kategori usia subjek, terdapat lebih banyak partisipan dengan usia 21 dan 22 tahun dengan persentase 22%.

## Analisis Deskriptif
Bagian ini menampilkan gambaran kategorisasi psychological well-being dan religiusitas pada  anggota  pemuda  Gerakan  Pemuda  di  GPIB  Tamansari  Salatiga  dengan  interval  sebagai berikut:

## Philanthropy: Journal of Psychology
ISSN 2580-6076 (Print), ISSN 2580-8532 (Online) DOI: 10.26623/philanthropy.v6i2.4901 Volume 6, No. 2, Desember 2022 Hal. 111 – 126
Tabel 2. Hasil Analisis Deskriptif - Skor Psychological Well-Being Kategori Interval Frekuensi Presentase MEAN SD Sangat Tinggi 74,9 - 88 3 6% 60,9 9,361 Tinggi 61,7 -74,8 24 48% Sedang 48,5 - 61,6 19 38% Rendah 35,3 - 48,4 3 6% Sangat Rendah 22 - 35,2 1 2% Total 50 100%
Dari  data  diatas  menunjukan  tingkat psychological  well-being dari  50  subjek  yang bervariasi, mulai dari tingkat sangat rendah hingga tingkat sangat tinggi. Pada kategori sangat rendah  terlihat  persentasenya  menunjukan  2%,  dengan  frekuensi  1  orang,  kategori  rendah dengan presentase 6% dengan frekuensi 3 orang, kategori sedang menunjukan presentase 38% dengan  frekuensi  19  orang,  kemudian  kategori  tinggi  menunjukan  presentase  48%  dengan persentase  24  orang,  serta  pada  kategori  sangat  tinggi  menunjukan  persentase  sebesar  6% dengan persentase 3 orang. Mean (rata-rata) yang diperoleh adalah 60,9, dengan standar deviasi (SD) sebesar 9,361.
Maka  secara  umum  dapat  dikatakan  bahwa psychological  well-being pada  anggota pemuda/i  GPIB  Tamansari  di  Salatiga  dalam  penelitian  ini  berada  pada  kategori  sedang  yang memiliki persentase paling besar.
Tabel 3.
Hasil Analisis Deskriptif - Skor Religiusitas Kategori Interval Frekuensi Presentase MEAN SD Sangat Tinggi 52 - 60 23 46% 50,02 6,748 Tinggi 43 -51 22 44% Sedang 34 - 42 4 8% Rendah 25 - 33 1 2% Sangat Rendah 15 - 24 0 0% Total 50 100%
Dari data diatas menunjukan tingkat religiusitas dari 50 subjek yang bervariasi, mulai dari tingkat  sangat  rendah  hingga  tingkat  sangat  tinggi.  Pada  kategori  sangat  rendah  terlihat persentasenya menunjukan 0%, dengan frekuensi 0 orang, kategori rendah dengan persentase 2% dengan frekuensi 1 orang, kategori sedang menunjukan presentase 8% dengan frekuensi 4 orang, kemudian kategori tinggi menunjukan presentase 44% dengan persentase 22 orang, serta

## Philanthropy: Journal of Psychology
ISSN 2580-6076 (Print), ISSN 2580-8532 (Online) DOI: 10.26623/philanthropy.v6i2.4901 Volume 6, No. 2, Desember 2022 Hal. 111 – 126
pada kategori sangat tinggi menunjukan persentase sebesar 46% dengan persentase 23 orang. Mean (rata-rata) yang diperoleh adalah 50,02, dengan standar deviasi (SD) sebesar 6,748.
Maka  secara  umum  dapat  dikatakan  bahwa  religiusitas  pada  anggota  pemuda/i  GPIB Tamansari di Salatiga dalam penelitian ini berada pada kategori sangat tinggi yang menunjukkan persentase paling besar.

## Uji Asumsi
1. Uji Normalitas
Uji Normalitas dalam penelitian dihitung  dengan perhitungan melalui Kolmogorov-Smirnov dengan  bantuan  program  IBM  SPSS  21.  Uji  normalitas  dilakukan  untuk  melihat  apakah  data penelitian terdistribusi normal atau tidak. Jika nilai koefisien signifikansi (p > 0,05), maka dapat dikatakan bahwa data penelitian tersebut terdistribusi normal. Hasil uji normalitas dapat dilihat melalui tabel berikut:
Tabel 4. Hasil Uji Normalitas - Variabel Religiusitas dengan Psychological Well-Being Variabel P Keterangan Psychological Well-Being 0,676 Normal Religiusitas 0,796 Normal
Berdasarkan  hasil  uji  normalitas  yang  telah  dilakukan  dalam  penelitian  ini,  pada  variabel psychological  well-being setelah  diperoleh  nilai  masing-masing  T-Score  dari  tiap-tiap  dimensi yang dijumlahkan dan dilakukan uji normalitas datanya didapatkan bahwa nilai signifikansi (p) sebesar 0,676. Untuk masing-masing dimensi pada skala psychological well-being diperoleh nilai signifikansi pada dimensi self-Acceptance sebesar 0,016, positive relations with other sebesar 0,02, autonomy sebesar 0,026, environmental mastery sebesar 0,233, Purpose in life sebesar 0,155, dan personal  growth  sebesar  0,517 .  Sedangkan  variabel  religiusitas sebesar  0,796,  sehingga  dapat dikatakan terdistirbusi normal secara keseluruhan.

## 2. Uji Linearitas
Uji linearitas yang dilakukan dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui korelasi antara religiusitas sebagai variabel bebas dan psychological well-being sebagai variabel terikat dengan menggunakan Test for Linearity .  Kedua variabel dapat dikatakan terdapat hubungan yang linear jika  nilai  signifikansi deviation  from  linearity lebih  besar  dari  0,05  (p  >  0,05).  Pada  variabel psychological  well-being setelah  diperoleh  nilai  masing-masing  T-Score  dari  tiap-tiap  dimensi yang dijumlahkan dan dilakukan pengujian linearitas dengan variabel religiusitas.

## Philanthropy: Journal of Psychology
ISSN 2580-6076 (Print), ISSN 2580-8532 (Online) DOI: 10.26623/philanthropy.v6i2.4901 Volume 6, No. 2, Desember 2022 Hal. 111 – 126
Tabel 5. Hasil Uji Linearitas - Variabel Religiusitas dengan Psychological Well-Being Variabel Sig. Deviation from Linearity (p) Keterangan Religiusitas dan Psychological Well-Being 0,927 Linear
Berdasarkan tabel hasil uji linearitas diatas menunjukkan nilai Sig Deviation from linearity sebesar 0,927, yang mana nilai signifikansi tersebut lebih besar dari 0,05 (p  > 0,05). Sehingga dapat dikatakan bahwa kedua variabel dalam penelitian ini memiliki hubungan yang linear. Untuk uji  linearitas  perdimensi  dari  variabel Psychological  Well-Being  diperoleh  semua  dimensinya memiliki hubungan yang linear dengan religiusitas.

## Uji Hipotesis
Penelitian  ini  menggunakan teknik  korelasi Product  Moment dalam  melakukan  uji hipotesis.  Analisis  data  ini  dilakukan  dengan  bantuan  program IBM  SPSS  21. Untuk  pengujian hipotesis, pada skala psychological well-being , peneliti menghitung terlebih dahulu Z-Score (nilai standar)  dari  masing-masing  dimensi.  Karena  masing-masing  dimensinya  memiliki  nilai  yang sama  antar  dimensi.  Kemudian  dilakukan  pengubahan  nilai  Z-Score  menjadi  T-Score  (skor terstandar)  agar  tidak  menghasilkan  nilai  yang  negatif  dari  Z-Score.  Setelah  itu,  peneliti menjumlahkan T-Score dari masing-masing dimensi psychological well-being untuk memperoleh nilai  T-Score  yang  nantinya  akan  digunakan  untuk  pengujian  hipotesis  dengan  variabel religiusitas.
Tabel 6. Hasil Uji Hipotesis - Variabel Religiusitas dengan Psychological Well-Being Variabel Koefisien Korelasional (r)   Sig/p Religiusitas dan Psychological Well-Being 0,366 0.004
Dari hasil uji hipotesis diatas, bahwa nilai signifikansi sebesar 0,004 (p<0,05) dengan nilai r = 0,366 yang mendekati nilai koefisien korelasi positif sebesar = 1. Sehingga dapat berdasarkan hasil uji hipotesis tersebut, yang mana terdapat hubungan yang positif antara religiusitas dengan psychological  well-being pada anggota  Gerakan  Pemuda  GPIB  Tamansari  Salatiga  selama  masa pandemi  COVID-19.  Religiusitas  memberikan  sumbangan  efektif  terhadap psychological  well- being sebesar 13,4%.

## Philanthropy: Journal of Psychology
ISSN 2580-6076 (Print), ISSN 2580-8532 (Online) DOI: 10.26623/philanthropy.v6i2.4901 Volume 6, No. 2, Desember 2022 Hal. 111 – 126

## Diskusi
Berdasarkan  hasil penelitian diatas  menunjukkan  hipotesis penelitian diterima  dengan adanya hubungan yang positif antara religiusitas dengan psychological well-being pada anggota Gerakan  Pemuda  GPIB  Tamansari  Salatiga  selama  masa  pandemi  COVID-19.  Sehingga  dapat diartikan  bahwa  semakin  tinggi  religiusitas  pemuda,  maka  akan  semakin  tinggi  dan  baik psychological  well-being individu  tersebut.  Sebaliknya,  seseorang  memiliki  religiusitas  yang rendah,  maka  akan  semakin  rendah  juga psychological  well-being pemuda  tersebut.  Hasil penelitian ini sesuai dengan hasil penelitian terdahulu yang telah dilakukan oleh Fitriani (2016), yang  menyatakan  bahwa  adanya  hubungan  positif  dan  signifikan  antara  religiusitas  dan psychological well-being . Pada penelitian Hamidah (2019), juga didapatkan hasil bahwa terdapat hubungan antara religiusitas dan psychological well-being dengan arah korelasi positif, yang mana semakin tinggi religiusitas seseorang maka semakin tinggi juga psychological well-being individu tersebut, begitu pun sebaliknya.
Psychological well-being mempengaruhi individu dalam menjalani kehidupan dan aktifitas sehari-hari.  Berdasarkan  hasil  analisis  deskriptif  yang  dilakukan,  diperoleh psychological  well- being para pemuda selama masa pandemi sebagian besar berada pada kategori sedang sebanyak 24  orang  dengan  persentase  48%.  Dapat  dikatakan  bahwa  di  masa  pandemi  ini  para  pemuda mampu untuk memenuhi fungsi kesejahteraan psikologis yang baik dan positif dalam menjalani kehidupan sehari-hari di tengah masa pandemi ini yang membuat para pemuda tersebut tetap mampu menjalani aktivitas mereka dengan tenang dan nyaman walaupun dengan keterbatasan dan tetap harus terus waspada akan persebaran COVID-19 yang tentunya saat ini masih ada.
Hasil penelitian ini juga sesuai dengan pendapat Ryff (1995) bahwa religiusitas menjadi hal  yang  penting  dan  menjadi  salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi psychological  well-being . Religiusitas  juga  dipahami  sebagai  manifestasi  seberapa  jauh  seseorang  meyakini,  memahami ajaran agama  yang  dianutnya dan  membimbing  kehidupan  individu  kepada  hubungan  dengan Tuhan,  yang  memberikan  individu  kebahagiaan  dan  ketentraman  batin.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  religiusitas  pemuda  anggota  Gerakan  Pemuda  GPIB  Tamansari  Salatiga sebagian besar berada pada kategori sangat tinggi sebanyak 23 orang dengan persentase 46%. Sehingga dapat dikatakan bahwa tingkat psychological well-being pemuda yang tinggi berkaitan erat  juga  dengan  bagaimana  pemuda  meyakini  dan  mengamalkan  pemahaman  ajaran  agama, aktivitas religius serta berserah dan memiliki keyakinan kepada Tuhan dalam menghadapi situasi yang sulit selama masa pandemi COVID-19 ini dengan baik. Individu yang memiliki religiusitas

## Philanthropy: Journal of Psychology
ISSN 2580-6076 (Print), ISSN 2580-8532 (Online) DOI: 10.26623/philanthropy.v6i2.4901 Volume 6, No. 2, Desember 2022 Hal. 111 – 126
yang tinggi mampu memaknai kehidupannya dengan baik, selain itu juga tidak akan merasa putus asa, takut maupun kecewa dalam menghadapi situasi yang sulit maupun mengecewakan, namun akan  menjadi  lebih  tenang  dan  sabar  (Hamidah,  2019).    Jika  pemuda  yang  belum  mampu memaknai kehidupannya dengan baik dan positif dan belum dapat memahami ajaran agama yang dianutnya yang berkaitan dengan hubungan dengan Tuhan dengan baik dapat berkaitan erat juga dengan tingkat psychological well-being yang rendah pula. Dengan kata lain, pemuda yang mampu mempertahankan tingkat keyakinan agama dan aktivitas religiusitas yang baik selama pandemi COVID-19  maka  akan  menghasilkan psychological  well-being yang  baik  pula.  Karena  menurut Amalia  et  al.  (2021),  individu  yang  mampu  mempertahankan  keyakinan  dan  aktivitas religiusitasnya mampu meningkatkan perasaan positif sehingga menerima setiap keadaan yang dihadapinya  dengan  tidak  ada  penyesalan,  kekecewaan,  atau  tidak  ada  perasaan  tidak  adil maupun  marah  sehingga  dengan  begitu  individu  dapat  menjalani  kegiatan  sehari-hari  dalam situasi pandemic COVID-19 dengan sabar dan tenang.
Berdasarkan  penelitian  Lucchetti  et  al.  (2020)  juga  menyatakan  bahwa  individu  yang memiliki  religiusitas  yang  tinggi  selama  pandemi  COVID-19  dan  aktif  dalam  kegiatan  religius berkaitan  erat  dengan  kesejahteraan  psikologis  yang  lebih  baik  yang  dibuktikan  dengan  lebih rendahnya tingkat kekhawatiran dan ketakutan dan lebih bahagia dibandingkan dengan individu yang memiliki tingkat religiusitas yang rendah.
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  juga,  diperoleh  bahwa  religiusitas  memberikan sumbangan efektif terhadap psychological well-being sebesar 13,4%, yang berarti masih terdapat 85,6% sumbangan dari variabel-variabel lainnya seperti usia, jenis kelamin, budaya, status sosial ekonomi, dukungan sosial, kepribadian, dan lainnya yang dapat diteliti secara lebih mendalam terkait  peran  atau  korelasinya  dengan psychological  well-being .  Masih  terdapat  keterbatasan dalam  penelitian  ini,  situasi  pandemi  yang  tak  menentu  dan  naik  turun,  sedangkan  saat penyebaran  kuesioner  dilakukan  kepada  para  partisipan,  situasi  pandemi  sedang  menurun sehingga mempengaruhi jawaban partisipan dan hasil penelitian tingkat psychological well-being serta religiusitas partisipan selama masa pandemi COVID-19.

## Simpulan
Kesimpulan  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini  yaitu terdapat  adanya  hubungan  yang positif antara religiusitas dengan psychological well-being pada anggota Gerakan Pemuda GPIB Tamansari Salatiga selama masa pandemi COVID-19. Semakin tinggi religiusitas pemuda , maka akan semakin tinggi dan baik psychological well-being individu tersebut. Sebaliknya, pemuda yang

## Philanthropy: Journal of Psychology
ISSN 2580-6076 (Print), ISSN 2580-8532 (Online) DOI: 10.26623/philanthropy.v6i2.4901 Volume 6, No. 2, Desember 2022 Hal. 111 – 126
memiliki religiusitas yang  rendah,  maka  akan  semakin  rendah  juga psychological  well-being pemuda tersebut. Selain itu,  variabel religiusitas dalam penelitian ini memberikan sumbangan efektif terhadap psychological well-being sebesar 13,4%. Hasil penelitian ini juga menunjukkan bahwa sebagian besar anggota Gerakan Pemuda GPIB Tamansari Salatiga (48%) memiliki tingkat psychological well-being dengan nilai rata-rata subjek sebesar 60,9 berada dalam kategori tingkat tinggi,  serta  (46%)  memiliki  tingkat  religiusitas  dengan  nilai  rata-rata  subjek  sebesar  50,02 berada dalam kategori tingkat sangat tinggi.

## Saran
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan serta disimpulkan, maka terdapat beberapa saran yang hendak dikemukakan peneliti dalam penelitian ini yaitu bagi para anggota Gerakan Pemuda  GPIB  Tamansari  di  Salatiga  agar  tetap  mempertahankan  dan  semakin  meningkatkan religiusitasnya khususnya di masa pandemi ini untuk semakin mendekatkan diri kepada Tuhan dengan melakukan aktivitas religius yang membantu memperkuat keyakinan dan pemahaman akan  Tuhan  dan  nilai-nilai  agama  serta  selalu  menerapkannya  dengan  baik  dalam  kehidupan ditengah masa pandemi COVID-19 ini dalam upaya untuk semakin meningkatkan psychological well-being masing-masing.  Pemuda  juga  diharapkan  untuk  dapat  mempertahankan  hubungan yang hangat dengan sesama baik secara offline/online serta tetap mengembangkan diri menjadi lebih  baik  guna  memahami  tujuan  hidup  kedepannya  walaupun  dalam  menghadapi  masa pandemi  ini.  Sedangkan  bagi  peneliti  yang  tertarik  untuk  meneliti  variabel  yang  sama  yaitu psychological  well-being dan  religiusitas  pada  usia  muda,  mungkin  bisa  juga  mengambil responden pemuda tidak hanya di GPIB, namun bisa di gereja lain ataupun kelompok-kelompok pemuda yang jumlahnya lebih banyak agar dapat menghasilkan data variabel yang semakin lebih baik.  Serta  disarankan  untuk  semakin  lebih  melihat  lagi  faktor-faktor  lainnya  yang  dapat mempengaruhi psychological  well-being dimasa  pandemi  COVID-19  seperti  dukungan  sosial, kepribadian, dsb.

## Kepustakaan
Situasi  terkini  perkembangan  coronavirus  disease  (COVID-19)  data  sampai  dengan  tanggal  4 November  2021 .  (2021,  November).  Kementerian  Kesehatan  Republik  Indonesia. Diunduhdari: https://infeksiemerging.kemkes.go.id.
Amalia,  I.,  Suzanna,  E.,  &  Adyani,  L.  (2021).  Peran  religiusitas  bagi  masyarakat  Aceh  dalam menghadapi pandemi Covid-19. Jurnal Diversita , 7 (1), 79-84. Azwar, S. (2018). Penyusunan skala psikologi (ed.2). Yogyakarta : Pustaka Belajar.

## Philanthropy: Journal of Psychology
ISSN 2580-6076 (Print), ISSN 2580-8532 (Online) DOI: 10.26623/philanthropy.v6i2.4901 Volume 6, No. 2, Desember 2022 Hal. 111 – 126
Bidjuni, H., & Kallo, V. (2019). Hubungan religiusitas dengan kesejahteraan psikologis pada pasien diabetes melitus di klinik Husada Kimia Husada Farma Sario Manado. Jurnal Keperawatan ,
7 (1), 1-8.
Pemerintah perpanjang PPKM Jawa-Bali hingga 30 Agustus 2021. (2021, Agustus). CNN Indonesia. Diunduh dari: https://www.cnnindonesia.com/nasional/20210823092108-20- 683864/pemerintah-perpanjang-ppkm-jawa-bali-hingga-30-agustus
Dister, N.S. (1988). Psikologi Agama . Yogyakarta: Kanisius.
Djalante,  R.,  Lassa,  J.,  Setiamarga,  D.,  Sudjatma,  A.,  Indrawan,  M.,  Haryanto,  B.,  &  Warsilah,  H. (2020).  Review  and  analysis  of  current  responses  to  Covid-19  in  Indonesia:  period  of January to March 2020. Progress in Disaster Science , 100091 , 1-9.
Fitriani,  A.  (2016).  Peran  religiusitas  dalam  meningkatkan  psychological  well-being. Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama , 11 (1), 57-80.
Hamidah,  T.  (2019).  Hubungan  religiusitas  dengan  psychological  well-being  pada  anggota Satpamwal Denma Mabes TNI. Ikra-ith humaniora: Jurnal Sosial dan Humaniora , 3 (2), 139- 146.
Harpan,  A.  (2015). Peran  religiusitas  dan  optimisme  terhadap  kesejahteraan  psikologis  pada remaja . (Disertasi Doktoral). Fakultas Psikologi Universitas Ahmad Dahlan, Yogyakarta. Huber, S., & Huber, O. W. (2012). The centrality of religiosity scale (CRS). Religions , 3 (3), 710-724. Hurlock, E. B. (1996). Psikologi Perkembangan . Jakarta: Erlangga.
Lucchetti, G., Góes, L. G., Amaral, S. G., Ganadjian, G. T., Andrade, I., de Araújo Almeida, P. O., & Manso, M. E. G. (2020). Spirituality, religiosity and the mental health consequences of social isolation during Covid-19 pandemic. The International journal of social psychiatry, 00 (0), 1- 8.
Linawati, R. A., & Desiningrum, D. R. (2017). Hubungan antara religiusitas dengan psychological well-being pada siswa SMP Muhammadiyah 7 Semarang. Jurnal Empati , 7 (3), 105-109. Munandar,  A.,  Purnamasari,  S.  E.,  &  Peristianto,  S.  V.  (2020).  Psychological  well-being  pada keluarga broken home. Insight: Jurnal Ilmiah Psikologi, 22 (1), 46-52. Pontoh,  Z.,  &  Farid,  M.  (2015).  Hubungan  antara  religiusitas  dan  dukungan  sosial  dengan kebahagiaan pelaku konversi agama. Persona: Jurnal Psikologi Indonesia , 4 (1), 100-110. Priyambodo, A. B., & Setyawan, H. (2019). Problematika sosial mahasiswa di Universitas Negeri Malang ditinjau dari perspektif perkembangan psikososial. In Prosiding Seminar Nasional & Call Paper Psikologi Sosial , 356-362.
Putri,  A.  F.  (2019).  Pentingnya  orang  dewasa  awal  menyelesaikan  tugas  perkembangannya.
SCHOULID: Indonesian Journal of School Counseling, 3 (2), 35-40. Ryff, C.D. (1989). Happiness is everything, or is it? Explorations on the meaning of psychological well-being. Journal of Personality and Social Psychology, 57 (6), 1069-1081. Ryff, C.D., & Keyes, C.L.M. (1995). The structure of psychological well-being resivited. Journal of Personality and Social Psychology, 69 (4), 719-727.
Ryff, C., Almeida, D. M., Ayanian, J. S., Carr, D. S., Cleary, P. D., Coe, C., & Williams, D. (2007). National survey of midlife development in the United States (MIDUS II), 2004-2006: Documentation of the psychosocial constructs and composite variables in MIDUS II project 1 . Ann Arbor: Inter- University Consortium for Political and Social Research.
Sa’diyah, K & Amiruddin. (2020). Pentingnya psychological well -Being di masa pandemi Covid-19. Jurnal Kariman, 8 (2), 221-232.
Sugiyono. (2019). Metode Penelitian Kuantitatif (ed.2.). Bandung: Alfabeta.
Vibriyanti, D. (2020). Kesehatan mental masyarakat: mengelola kecemasan di tengah pandemi Covid-19. Jurnal Kependudukan Indonesia , Edisi Khusus Demografi Dan Covid-19 , 69-74.

## Philanthropy: Journal of Psychology
ISSN 2580-6076 (Print), ISSN 2580-8532 (Online) DOI: 10.26623/philanthropy.v6i2.4901 Volume 6, No. 2, Desember 2022 Hal. 111 – 126
Yulianto, SE. (2021, November 3). SE PPKM level 1 (30 Nov 2021 – 13 Des 2021). Pemerintah Kota Salatiga. https://salatiga.go.id/se-ppkm-level-1-30-nov-2021-13-des-2021/.