## ISLAMISASI NUSANTARA DAN SEJARAH SOSIAL PENDIDIKAN ISLAM
M. Miftah Alfiani, Samiha Suweleh dan Lilis Kholifatul Jannah Universitas Muhammadiyah Sidoarjo
Choirul Mahfud Institut Teknologi Sepuluh Nopember Email: choirulmahfud@gmail.com

## Abstract
The process of entering Islam in Indonesia and to do with the development of Islamic education in the days before the arrival of Islam.The role of the muballigh  and  trader  from  Saudi  who  make  trade  relations  with  the Indonesian  people  really  help  the  process  of  the  entry  of  Islam  in Indonesia. Apart from trade then followed up by the religious teacher and sufi  travelers.  The  history  of  Islamic  education  had  come  to  very pertaining to Islamic history so there is periodhistory among them a period of  classic,  Islamic  education  a  middle  period  and  modern  period.The process  of  Islamic education at  first  goes on not  just limited to  one place and  time  it,  but  wherever  and  whenever  when  there  was  contact  between muballigh,  merchants  and  natives,  then  at  that  moment  also  was  also conducted.  Islamic  education  system  at  first  raged  on  in  a  family environment, but is expanding in surau, the mosque, and eventually go on home the nobles.
Keywords : Islamisation, a social history, and Islamic education

## Abstrak
Proses  masuknya  Islam  di  Indonesia  dan  hubungannya  dengan perkembangan  pendidikan  Islam  pada  masa  sebelum  kedatangan  Islam. Peran para muballigh dan pedangan dari Arab yang mengadakan hubungan dagang  dengan  masyarakat  Indonesia  sangat  membantu  proses  masuknya Islam di Indonesia. Selain perdagangan, pengembara sufi dan tokoh agama juga ikut andil dalam proses masuknya  Islam di  Indonesia. Ada beberapa periode  sejarah  pendidikan  Islam  diantaranya  periode  klasik,  periode pertengahan  dan  periode  modern.  Proses  pendidikan  Islam  pada  awalnya tidak hanya ada pada satu tempat dan waktu tertentu, tetapi dimanapun dan kapanpun  ketika  bertemunya  antara  muballigh,  pedagang,  dan  penduduk pribumi,  maka  pada  saat  itu  pula  pendidikan  Islam  berlangsung.  Sistem pendidikan  Islam  pada  awalnya  berlangsung  di  lingkungan  keluarga, kemudian berkembang di surau, masjid, dan akhirnya masuk di rumah para bangsawan.
Kata kunci: Islamisasi, Sejarah Sosial, dan Pendidikan Islam

## Pendahuluan
Indonesia wilayah Barat dan sekitar Malaka sejak dulu merupakan wilayah yang cukup strategis dalam hasil bumi yang melimpah dan menjadi daya tarik para pedagang. Wilayah  itu  menjadi  daerah  perlintasan  yang  cukup  penting  antara  China  dan  India. Akibatnya  di  wilayah  Sumatera  dan  Jawa  antara  abad  ke  1  dan  ke  7  M  seringkali menjadi persinggahan para pedagang asing serta menjadi titik awal penyebaran Agama Islam.  Hadirnya  Islam  ke  Indonesia  merupakan  anugerah  tersendiri  khususnya  bagi masyarakat  Indonesia  dan  bagi  umat  manusia  seluruhnya,  sehingga  dapat  membangun peradaban  yang  jauh  lebih  baik  bagi  masyarakat  Indonesia  pada  saat  itu. 1 Islam membawa kemajuan dan kecerdasan serta dapat merubah kehidupan sosial budaya dan tradisi  keagamaan  masyarakat  Indonesia.  Kedatangan  Islam  menjadi  titik  terang  bagi kawasan  Asia  Tenggara  terutama  bagi  Indonesia,  karena  Islam  membuka  cakrawala intelektualisme  masyarakat  Indinesia  pada  masa  itu  yang  tidak  terdapat  pada  masa Hindu-Budha.Kedatangan  Islam  pada  masa  itu  membawa  banyak  kemajuan  termasuk dalam bidang pendidikan.
Sejarah sosial Pendidikan Islam merupakan rangkaian kata yang masing-masing mempunyai  makna  atau  arti  tersendiri,  namun  secara  keseluruhan  rangkaian  kata tersebut mempunyai makna yang saling berhubungan tentang apa yang dimaksud. Kata sejarah  secara  umum  bisa  berarti  suatu  peristiwa  atau  kejadian.  Dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  (KBBI),  sejarah  artinya  sebuah  kejadian  yang  benar  terjadi  di  masa lampau.  Tidak  jauh  berbeda  dengan  pengertian  ilmu  sejarah  dengan  artian  sebagai pengetahuan  dari  uraian  tentang  peristiwa  ataupun  kejadian  yang  terjadi  pada  masa lampau.  Sedangkan  pengertian  sosial  menurut  KBBI  yaitu  hal-hal  yang  berkenaan dengan hubungan masyarakat.Pendidikan menurut kamus besar bahasa Indonesia  yaitu cara mengubah tingkah laku atau sikap seorang maupun kelompok dengan  pengajaran. Dari  segi  etimologi,  pendidikan  berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu  education,  yang disusun  dari  dua  kata  yakni “ E ” dan “ Duco ” artinya  sesuatu  yang  sedang  mengalami proses perkembangan. Sedangkan “ E ” mempunyai arti perkembangan yang terjadi dari dalam.  Jadi  dari  dua  kata  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  merupakan sebuah proses yang dilakukan manusia untuk mengembangkan dirinya sebaik mungkin
1 AzyumardiAzra, Historiografi  Islam  Kontemporer:  Wacana,  Aktualitas  dan  Aktor  Sejarah ,  (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2002). 34
dari  dalam.  Sejarah  pendidikan  Islam  yang  diungkapkan  oleh  Hasbulahyaitu  sebuah perjalanan  atau  peristiwa  Islam  yang  berkembang  sejak  lahirnya  Nabi  hingga  sampai saat ini yang merupakan sebuah pendidikan agama Islam baik dari segi konsep, lembaga dan organsasi.
Islam  masuk  ke  Indonesia,  tidak  dilakukan  dengan  cara  peperangan  maupun penjajahan.  Sebaliknya  penyebaran  Islam  di  Indonesia  justru  dengan  cara  damai. Berbagai cara perkembangan Islam di Indonesia diantaranya melalui jalur perdagangan, perkawinan, pendidikan, politik, kesenian, tasawuf, yang kesemua cara tersebut banyak membantu  dan  mendukung  meluasnya  ajaran  agama  Islam.  Menurut  Uka Tjandrasasmita,  saluran-saluran  persebaran  Islam  ke  Indonesia  salah  satunya  ialah pendidikan.
Proses penyebaran Islam di Indonesia salah satunya melalui pendidikan, seperti pendidikan Pondok Pesantren yaitu tempat pembelajaran Agama bagi para santri, yang dilaksanakan oleh para guru agama, para kyai, (Nurhayati Djamas) dan para ulama. Di pesantren, para santri mendapat pendidikan agama yang cukup memadai. Setelah sekian lama  belajar  ilmu  agama    dari  pesantren,  kemudian  mereka  memanfaatkan  apa  yang mereka peroleh dari pesantren. Misalnya saja dalam hal berdakwah. Mereka kembali ke kampongnya sendiri-sendiri dan berdakwah sesuai apa yang didapatkan dari pesantren. Semakin  terkenal  kyai  yang  mengajarkan  semakin  terkenal  pesantrennya,  dan pengaruhnya akan semakin luas. 2
Perkembangan  Islam  di  Nusantara  dalam  berbagai  bidang.  Pertama,  bidang politik. Perkembangan Islam dalam bidang politik dapat dibedakan dalam 5 masa, yakni masa  penjajahan,  masa  kemerdekaan,  masa  pemerintahan  di  orde  baru  dan  masa pemerintahan  di  orde  lama  dan  masa  reformasi.  Kedua,  Bidang  Seni  dan  Budaya.  Di Indonesia  memiliki  kesenian  Islam.  Namun  dibandingkan  dengan  Negara  lain, Indonesia  cukup  tertinggal  dalam  hal  bidang  kesenian  Islam.  Misalnya  di  kerajaan Mughal ada Taj Mahal yang merupakan salah satu seni arsitektur. Masyarakat  Islam di Indonesia,  memang  menjadi  pengikut  bukan  pemimpin.  Namun  demikian,  Islam  di Indonesia membawa perubahan yang berkemajuan.
Di Indonesia, peradaban banyak dipengaruh kebudayaan dari agaama Hindu dan Budha  sangatlah  kuat  terutama  di  Jawa.Mayoritas  masyarakat  Islam  yang  datang  ke
2 Badri Yatim, Sejarah Islam di Indonesia, (Jakarta: Depag, 1998).
Indonesia yakni dari pedagang. 3 Setelah Islam sudah masuk ke masyarakat pribumi baru kemudian  kebudayaan  Islam  berkembang.  Dan  yang  menjadi  raja  Islam  di  Indonesia waktu  itu  kebanyakan  dari  pedagang  dan  sufi.Di  Indonesia  agama  Islam  yang  datang adalah  dari  Islam  tasawuf.  Penduduk  Indonesia  lebih  mengutamakan  perdagangan daripada kesenian, karena Indonesia merupakan jalur perdagangan internasioanal.Masuknya  Islam  ke  Indonesia  dilakukan  secara  damai,  sehingga  Islam bisa  menyesuaikan  dengan  lingkungan  sekitar.  Berbagai  macam  kesenianIslam  di Indonesia  diantaranya:Batu  Nisan.  Di  Indonesia  salah  satu  bentuk  keseniannya  islah batu  nisan.  Seperti  ditemukannya  di  Aceh  tahun  1292  yaitu  makam  Sultan  malik  Al Saleh.  Pada  batu  tersebut  tertulis  hari  dan  tahun  wafatnya  serta  ada  tulisan  Arab  yang berisi tentang Al-Qur ’ an. 4
Lalu,  arsitektur  (Seni  Bangun).  Terdapat  dua  model  atau  corak  seni  bangunan Islam di Indonesia yaitu Corak asli dan baru. Sebagai contoh bentuk dan model masjid di  Indonesia  berbeda  dengan  model  masjid  di  negara-negara  Islam  lainnya.  Karena model  masjid  di  Indonesia  banyak  dipengaruhi  seni  bangunan  Hindu  dan  Budha. Adapun ciri khasnya;Atapnya ber tumpang, yaitu atapnya dibuat secara bersusun; Tidak ada  menara  masjid-masjid  tua.  Selain  itu,  ada  pula  seni  sastra.  Seni  sastra  Indonesia dipengaruhi dari Persia. Diantaranya adalah buku Kalilah wa Dimmah, Abu Nawas dan lain-lain yang sudah diterjemakan ke dalam bahasa Indonesia. Sedangkan di bidang seni kaligrafi  Indonesia tidak begitu menonjol. Juga  Seni  Mengukir. Di  Indonesia seni  ukir tidak banyak berkembang karena hal  itu dilarang oleh  Islam sebagaimana dalam hadis yang melarang melukis mahluk hidup.

## Pendidikan pada masa Kerajaan Islam di Nusantara
Proses Pendidikan Islam di Nusantara telah diselenggarakan pada masa kerajaan Islam  pertama  di  Nusantara  yaitu  di  Perlak  pada  tahun  (840 – 1292  M),  dan  kerajaan samudra pasai  pada tahun (1267-1521 M). Hal  ini diungkapkan oleh seorang ilmuwan dari  maroko  yang  berkelana  ke  berbagai  negeri  termasuk  ke  Indonesia  yaitu  Ibnu Batutah.  Dalam  buku  Rihlah  Ibn  Batutah  mengungkapkan,  saat  beliau  pergi mengunjungi  kerajaan  Samudra  Pasai,  ia  mengikuti    raja  Malik  Az-  Zahir  sedang
3 Zubaidi. Pendidikan Berbasis Masyarakat . (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005.
4 Choirul  Mahfud, Politik  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  2016).  Juga, Choirul Mahfud, Chinese Muslim Community Development in Contemporary Indonesia: Experiences of PITI in East Java , Studia Islamika . Vol. 25, No. 3, 2018.
memberikan  kajian  agama  Islam  dengan  metode  halaqoh  selepas  sholat  jum ’ at  hingga menjelang  sholat  ashar.  Menurut  Ibnu  batutah,  Samudera  Pasai  merupakan  pusat pengembagan agama Islam dan sering dijadikan tempat bagi para ulama dari daerah lain untuk  bermusyawarah  tentang  persoalan  keagamaan  dan  hal-hal  yang  bersifat keduniaan.
Proses Pendidikan pada masa kerajaan Islam di nusantara selain dilaksanakan di Pulau  Sumatra  juga  diselenggaara  di  pulau  Jawa.  Pendidikan  Islam  di  Jawa dilaksanakan  oleh  para  wali  songo,  seperti  Syeh  Maulana  Malik  Ibrahim  yang menyampaikan  dakwah  Islam  melalui  perdagangan  dan  pengobatan  gratis  dan memberikan pendidikan tentang bertani. Selain itu ada juga Sunan Ampel di Surabaya pada  tahun1443  M  dengan  dakwahnya  soal  aqidah  dan  ibadah.  Beliau  berdakwah dengan  metode  pendekatan  ke  masyarakat.  Dalam  pengembangan  proses  pendidikan Islam Sunan Ampel mendirikan pondok pesantren. Dan masih ada lagi para tokoh atau ulama wali songo lainya seperti sunan Kudus, sunan Bonang, sunan Kalijaga dan lain- lain yang menyebarkan Islam di pulau Jawa.
Pada  masa  penjajahan  Belanda  hegemoni  politik  dipegang  oleh  kekuatan Belanda dengan VOC nya  yang didirikan pada tahaun 1755. Dengan semakin kuatnya kekuasaan  kolonial  Belanda,  maka  raja  Jawa  kehilangan  kekuasaan  politiknya. Sehingga beberapa ulama keraton  sebagai  penasihat  raja tersingkirkan dari lingkungan kekuasaan.  Rakyat  kehilangan  kepemimpinan.  Eksploitasi  kekayaan  dan  hasil  bumi untuk  kepentingan  pemerintah  kolonal  Belanda  dan  raja-raja  tradisonal  jarang membantu rakyat sehingga lengkaplah penderitaan rakyat pada masa itu. Dalam kondisi yang  demikian  rakyat  menjadi  pemimpin  non  formal  yang  masih  memperhatikan mereka.
Dalam situasi yang demikian itu pendidikan di Indonesia pada zaman penjajahan mengalami  kemunduran  bila dibandingkan ketika  Islam masuk ke Nusantara. Pada era masuknya  Islam  ke  Indonesia,  masyarakat  Indonesia  sudah  menjalani  proses pendidikan, terutama pendidikan Islam. Namun tatkala penjajah Belanda menancapkan kukunya  di  bumi  pertiwi,  Belanda  tidak  lagi  peduli  dengan  perkembangan  pendidikan bangsa  Indonesia  khususnya  pendidikan  Islam.  Hal  ini  di  sebabkan  oleh  ketakutan Belanda  tehadap  Islam  dan  semboyan  penjajahan  belanda  Gold,  Gospel,  Glory  yang menjadi  latar  belakang  sistem  kolonialisme  dan  imperialisme.  Gold  berarti  kekayaan,
dalam  hal  ini  ingin  menguasai  kekayaan  negeri  yang  dijajahnya.  Gospel  mempunyai makna  agama,  yang  berarti  penjajahan  Belanda  mempunyai  misi  kristenisasi  di Indonesia.Glory  bermakna  kejayaan  yang  bertujuan  ingin  mengembalikan  kejayaan bangsa  Eropa  di  masa  lampau,  dengan  cara  menguasai  negeri  pertiwi  dengan penjajahannya.
Politik penjajahan belanda dalam memnghambat pendidikan Islam di  Indonesia dilakukan  dengan  membuat  kebijaka-kebijkan  yang  merugikan  pendidikan  Islam dengan  membentuk    suatu  lembaga  khusus  yang  bertujuan  mengawasi    dan  membuat peraturan  yang sangat ketat terhadap proses pendidikan Islam.Yang pertama  Kebijakan tersebut  adalah  membatasi  para  ulama  atau  kyai  dalam  pengajaran  Islam  dengan  cara harus  memperoleh  izin  dari  pemerintah  belanda.  Peraturan  tersebut  dibuat  pada  tahun 1925 M. Kedua , pada tahun 1932 mengeluarkan peraturan serupa  yang isinya tentang penutupan  sekolah  atau  madrasah  yang  tidak  mempunyai  izin  atau  memberikan pendidikan  atau  pengajaran  yang  disenangi  pemerintah  belanda  dan  diberi  lebel Ordanansi  Sekolah  Liar.  Ketiga  mengeluarkan  peraturan  dengan  nama  Netral  Agama yang isinya bahwa belanda bersikap tidak memihak terhadap agama apapun dengan cara melarang  adanya  pendidikan  agama  di  lembaga  pendidikan  atau  sekolah.  Sekolah- sekolah  gereja  dijadikan  sekolah  pemerintah.dan  di  setiap  karesidenan  didirikan  satu sekolah  kristen.hal  ini  merupakan  bagian  dari  upaya  belanda  untuk  menghambat perkembangan pendidikan Islam di Indonesia. 5
Berbeda lagi ketika zaman penjajahan Jepang yang mempunyai kebijakan untuk menarik simpati bangsa Indonesia dengan cara membuka kembali sekolah-sekolah yang sudah  ditutup  oleh  Belanda.  Dalam  proses  pengajarannya  menggunakan  bahasa Indonesia. Sistem pendidikan baru yang diterapkan penjajah Jepang meliputi pendidikan dasar  selama  6  tahun  (Gokumin  Gakko),  pendidikan  lanjutan  (Shoto  Chu  Gakko) dilaksanakan  selama  3  tahun  atau  setingkat  SMP  seperti  saat  ini.  Berlajut  ke  sekolah menengah (Chu Gakko) 3 tahun atau Sekolah menengah atas, Sekolah Kejuruan (Gogyo Gakko)  serta  Sekolah  Tinggi.  Kebijakan  ini  sangat  menguntungkan  rakyat  Indonesia karena  memberikan  kesempatan  yang  sama  pada  semua  golongan  masyarakat  untuk memperoleh  pendidikan.  Kebijakan  lain  dari  penjajah  jepang  untuk  menarik  simpati umat  Islam  antara  lain:  yang  pertama  dengan  cara  memberkan  bantuan  ke  pondok
5 H.A.R.  Tilaar, Multikulturalisme:  Tantangan-tantangan  Global  Masa  Depan  dalam  Transformasi Pendidikan Nasional . (Jakarta: Grasindo, 2004). 56
pesantren, Kantor Urusan Agama selama penjajahan belahan dibawah pimpinan orang- orang  orientalis  oleh  penjajah  jepang  dialihkan  kepada  rakyat  khususnya  umat  Islam yaitu  dibuatlah  kebijaksanaan  antara  lain:  memberikan  dana  KH.Hasyim  Asy ’ ari, pelajaran  budi  pekerti  diajarkan  di  sekolah  negeri,  pemuda-pemuda  Islam  diberikan latihan dasar kemiliteran dan memberi izin mendirikan barisan Hisbullah, pembentukan PETA, memberi izin berdirinya Sekolah Tinggi Agama Islam. Semua kebijakan Jepang tersebut  sepertinya  menguntungkan  bangsa  Indonesia,  namun  dibalik  semua  itu  demi kepentingan  jepang  sendiri  untuk  menghadapi  sekutu.  Ketika  terjadi  perang  dunia  II sikap jepang mulai  sewenang-wenang. Hal  ini ditunjukkan dengan menghukum  rakyat indonesia  yang  tidak  patuh  dengan  penjajah  jepang,  banyak  guru  dijadikan  pejabat sehingga berdampak pada mundurnya standar pendidikan serta dampak negatif lainnya dibidang sosial, ekonomi dan politik.
Setelah kemerdekaan diraih oleh bangsa  Indonesia, maka pemerintah Indonesia mulai  berjuang  untuk  menata  segala  aspek  kehidupan  masyarakat  Indonesia  dalam segala  bidang,  termasuk  bidang  pendidikan. 6 Upaya  pemerintah  Indonesia  pada  masa kemerdekaan untukmembenahi pendidikan yang telah mengalami kemunduran di zaman penjajahan,  bertujuan  untuk  menata  kembali  kehidupan  masyarakat  dan  membangun negara  Indonesia  menuju  masa  depan  yang  lebih  maju.Pemerintah  Indonesia  berupaya untuk  merumuskan  pola  pendidikan  nasioanal  yang  diperuntukkan  kepada  seluruh bangsa  Indonesia  tanpa  memandang  golongan  apapun.  Karena  pada  zaman  penjajahan rakyat  Indonesia  mengalami  diskriminasi  untuk  mendapatkan  pendidikan  yang  hanya diperbolehkan bagi kalangan elit saja pada masa itu.Usaha pemerintah Indonesia dalam bidang  pendidikan  pada  awal  zaman  kemerdekaan  (1945-1950)  yaitu  perbaikan  fisik gedung-gedung  sekolah,  tenaga  pengajar,  sistem  pengajaran  atau  kurukulum  dan pembiayaan.
Untuk mewujudkan cita-cita tersebut terbentuklah keputusan dari gabungan dua departemen  yaitu  departemen  pendidikan  dan  departemen  agama  yang  berwenang dalam  mengatur  penyelenggaraan  pendidikan  agama  untuk  sekolah  umum  dan madrasah. Melalui keputusan bersama dua mentri dalam hal ini mentri pendidikan dan mentri Agama menetapkan bahwa penyelengaraan pendidikan Agama di sekolah umum baik  negeri  maupun  swasta  dikelola  oleh  depaartemen  pendidikan  dan  kebudayaan,
6 Heru  Juabdin  Sada,  Kebutuhan  Dasar  Manusia  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam ,  Al-Tadzkiyyah : Jurnal Pendidikan Islam , Vol 8, No 2 (2017).
pendidikan  agama  untuk  madrasah  penyelenggaraannya  dikelola  oleh  departemen agama. Setelah satu tahun merdeka (1946),pemerintah Indonesia menetapkan keputusan bahwa pendidikan Agama Islam diatur dengan resmi oleh pemerintah.
Setelah kondisi kemerdekaan Indonesia mulai berjalan normal pada tahun 1950, upaya  perbaikan  dibidang  pendidikan  terus  dilakukan  untuk  mencapai  kesempurnaan. Maka  dibentuklahpanitia  bersama  yang  pada  tahun  1951,  mengeluarkan  keputusan antara  mentri  Agama  pada  waktu  itu  Prof.  Mahmud  dan  mentri  pendidikan  dan kebudayaan,Pak  Hadi.  Melalui  musyawarah  dua  mentri  tersebut  telah  ditetapkan  Surat Keputusan  Bersama  dua  mentri  yang  di  dalam  berisi  tentang:  Pendidikan  Agama disamapaikan sejak kelas IV sekolah Rakyat
Bagi daerah-daerah dengan berbasis agama yang kuat, seperti Sumatra,kalimantan,  pendidikan  Agama  dimulai  kelas  1  Sekolah  Rakyat  dengan  tidak mengurangi  pendidikan  umum  sebagaimana  yang  diperoleh  sekolah  yang  menerima pendidikan  agama  sejak  kelas  IV.Bagi  sekolah  menengah  pertama  dan  atas  serta kejuruan  memperoleh  pendidikan  Agama  dengan  beban  jam  belajar  selama  2  jam perminggu.Pendidikan  Agama  yang  disampaikan  pada  siswa  minimal  10  siswa  dalam kelas dan memperoleh izin dari wali siswa /orang tua. Pengangkatan guru agama, biaya penedidikan  agama  dan  materi  pendidikan  agama  ditanggung  oleh  departemen agama.Setelah  selang  beberapa  tahun  keluar  kembali  keputusan  yang  ditetapkan  oleh MPRS  yang  menghasilkan  keputusan  pada  tahun  1966  dengan  menetapkan  bahwa pendidikan  agama  menjadi  mata  pelajaran  wajib  bagi  siswa  sekolah  dasar  sampai universitas.
Bila ada sebuah pertanyaan, sejak kapan dan bagaimana awal mula terbentuknya sebuah  lembaga  pendidikan  Islam?  Maka  terlebih  dahulu  yang  perlu  diketahui  adalah pendidikan  Islam  terbentuk  sejak  masa  klasik.  Awal  mula  Islam  mengenal  lembaga pendidikan  atau  pusat  pendidikan  yaitu  sejak  Nabi  Muhammad  menyampaikan  risalah Islam  yang pada awalnya di lingkungan keluarganya dan di rumah sahabat Arqom bin Abil Arqom. Nabi Muhammad SAW merupakan guru Agung  yang mengajarkan  Islam dengan berpedoman pada Kitab suci Al-Qur ’ anul Karim untuk membentuk aqidah atau idiologi yang sesuai dengan ajaran-ajaran Islam.. Maka untuk menyampaikan ayat-ayat tersebut dipilihlah rumah Al Arqom bin Abil Arqom yang bersedia rumahnya dijadikan tempat  untuk  mengumpulkan  pengikut-pengikut  yang  percaya  kepada  Nabi  saw  yang
masih terbilang sedikit  secara sembunyi-sembunyi. Rumah Al Arqom  bin Abil  Arqom yang menjadi tempat pertama pusat pendidikan para sahabat pada masa awal Islam.
Berkat bimbingan langsung Rasullullah dan pertolongan dari Allah SWT, rumah Arqom  telah  menghasilkan  orang-orang  besar  yang  dikenal  sejarah.  Di  rumah  Al- Arqom  tersebut  Nabi  Muhammad  Saw  mengajarakan  Islam  kepada  para  sahabat, membacakan  Al-Qur ’ an,menyuruh  untuk  menghafalkan  dan  memahami  Al-Qur ’ an, membangkitkan  keruhanian  Islam  dengan  sholat,.menanamkan  aqidah  Islam,  akhlak budi  pekerti  membangkitkan  semangat  dan  sabar  dalam  menghadapi  segala  rintangan dan  hambatan  dalam  menjalankan  dan  menyebarkan  Syi ’ ar  Islam  dengan  ikhlas  untuk mendapatkan ridho Allah SWT.
Darul  Arqom  merupakan  markas  pertama  bagi  pengkaderan  kaum  muslimin pada generasi awal.Mengapa rumah Al -Arqom diplih menjadi pusat dakwah Nabi? Ada beberapa  alasan  yang  sangat  mendukung  mengapa  rumah  Al-Arqom  menjadi  yang teristimewah sebagai pusat dakwah Nabi saw. Alasan pertama ketika Al-Arqom masuk Islam  tidak  ada  kaum  musyrikin  yang  tahu.  Kedua  Al-Arqom  berasal  dari  Bani Makhzum  yang  pada  masa  jahiliyah  Bani  Makhzum  merupakan  musuh  dari  bani Hasyim  yang  merupakan  suku  atau  keluarga  besar  Rasulullah  SAW,  sehingga  tidak dicurigai  oleh  kaum  kafir.  Ketiga  Al-Arqom  pada  usia  yang  masih  muda  belia  sekitar usia 16 tahun sudah masuk agama Islam sehingga kaum kafir Quraisy tidak mencurigai tatkala Nabi berkumpul dengan pengikut-pengikutnya untuk menyampaikan dakwahnya di  rumah  seorang  anak  muda.  Alasan  keempat  dikarenakan  sahabat  Ar-qom  ini  tidak begitu terkenal sehingga dengan ketidakketerkenalnya itu banyak orang-orang Mekkah tidak  terlalu  memperhatikan  setiap  kegiatan  di  rumah  Arqom,  di  bukit  Shofa  yang berada  di  pinggiran  kota  Mekkah  jauh  dari  hiruk-pikuk.  Mekkah  sebagai  kota  suci tujuan para peziarah agama samawi dan juga merupakan kota transit perdagangan para kafilah-kafilah  dan  sangat  kecil  kemungkinan  setiap  orang  saling  peduli  dengan  apa yang dilakukan masing-masing orang. 7
Dari  keempat  alasan  itu  tentu  menguntungkan  dalam  pergerakan  dakwah  Nabi saw  meskipun  dengan  cara  sembunyi-sembunyi,  karena  masyarakat  Mekkah  tidak menduga  tentang  hubungan  Nabi  saw  dengan  sabahat  Arqom  ini.  Tetapi  dakwah Rasulullah tidak selamanya dilakukan dengan cara sembunyi-sembunyi hingga turunlah
7 Hasbullah, Sejarah Pendidikan Islam Di Indonesia: Lintasan Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1999). 76
ayat yang memerintahkan kepada nabi Muhammad saw untuk menyiarkan Islam secara terang-terangan. Maka Nabi  SAW untuk pertama kalinya menyampaikan risalah  Islam dengan  terbuka  di  bukit  shafah  pada  siang  hari  dengan  dihadiri  cukup  banyak  orang- orang  mekkah  pada  pada  waktu  itu.selanjutnya  pada  waktu  dan  tempat  yang  berdada beliau  juga  mulai  memperlihatkan  cara  beribadahnya  dihadapan  semua  orang  di halaman  Ka ’ bah.  Dakwah  yang  beliau  lakukan  itu  semakin  mendapat  sambutan sehingga orang-orang mekkah masuk agama Allah SWT. Namun tidak sedikit pula yang membenci  dan menentang dakwah beliau.Namun Pada periode mekkah dakwah beliau masuk  pula  tokoh  yang  pada  awalnya  menentang  Islam  yaitu  Umar  bin Khattab.Semakin meluas Nabi Muhammad saw meyampaikan risalah Islam, Rintangan atau  hambatanpun  mulai  menghadang  perjuangan  beliau,  sampai  akhirnya  beliau memutuskan untuk berhijrah ke kota Madinah. Pergerakan dakwah Nabi tidak berhenti sampai disitu.
Bagai  gayung  bersambut,  hijrah  Nabi  ke  Madinah  diterima  dengan  sangat antusias  penduduk  kota  Madinah.  Nabi  saw  mendirikan  sebuah  negara  di  kota Madinah. 8 Dakwah  yang  awalnya  dilaksanakan  di  rumah  sahabat  dan  pengikutnyapun semakin  besar  maka  beralihlah  tempat  dakwah  ke  masjid  yang  dibangun  oleh  Nabi SAW  di  Madinah  yaitu  masjid  Nabawi.  Masjid  dijadikan  sebagai  pusat  dakwah  dan merupakan  pusat  kehidupan  masyarakat  sejak  awal  didirikannya.  Sejak  itulah  Masjid menjadi  pusat  pendidikan  atau  lembaga  pendidikan.Kemudian  pengembangan terbentuklah  sebuah  tempat  sebagai  pusat  pendidikan  yang  baru  lagi  yaitu  Dibagian sudut masjid yang dinamakan suffah itulah tempat untuk belajar bagi umat Islam waktu itu.  Di  Suffah  selain  diajarkan  ilmu-ilmu  selain  ilmu  agama  juga  diajarkan  ilmu-ilmu lain  seperti  ilmu  sosial,  kemasyarakatan,  hukum,  pertahanan,  keamanan,  akhlak,  budi pekerti dan lain sebagainya.
Pusat-pusat  pendidikan  pada  awal  kebangkitan  Islam.  Di  dalam  sejarah  Islam dijelaskan  tentang  banyaknya  tempat-tempat  untuk  menuntut  ilmu  atau  pusat-pusat pendidikan  dengan  berbagai  tingkatan  dan  ciri  khasnya  masing-masing.Menurut seorang  sejarawan  Islam  yang  berasal  dari  Benghazi,Libya  yaitu  Prof.Dr  Ali Muhammad  ash  shalabi  dalam  bukunya  at-Tarbiyah  al-Islamiyah,  Nuzumuha, Falsafatuha,  Tarikhuha,  Ahmad  Shalabi  membagi  institusi  atau  lembaga  pendidikan
8 Ibid., 8-9.
Islam  itu  dalam  dua  kelompok  yaitu:  pendidikan  sebelum  madrasah  dan  sesudah madrasah.
Dalam Islam, ada beberapa lembaga pendidikan Islam sebelum madrasah antara lain:Kuttab  yaitu  tempat-tempat  belajar  di  rumah  guru  yang  memberikan  pelajaran menulis dan membaca untuk pendidikan tingkat dasar. Lalu, Rumah. Merupakan tempat dakwah  Rasullulah  saw  dan  rumah  Arqom  bin  Abil  Arqom  di  sebut  Darul  arqom sebagai  tempat  berkumpulnya  para  sahabat  dan  Nabi  SAW  mengajarkan  Islam  dalam bentuk  halaqoh.  Kemudian,  ada  Masjid.  Masjid  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam pada masa Nabi saw periode Madinah. Masjid menjadi pusat pendidikan dengan materi lanjutan periode mekah dan dikembangkan untuk membentuk tatanan masyarakat Islam yang mampu mengatur aspek kehidupan dibidang   ekonomi,politik dan hukum, sosial kemasyarakatan,akhlak  dan  budi  pekerti.  Ada  pula  Suffah.  Suffah  merupakan  sebuah tempat  disamping  atau  sebelah  masjid  didirikan  Rasullulah  saw  menjadi  lembaga pengajaran tentang dasar-dasar berhitung,kedokteran,astronomi,ilmu fonetik. Suffah ini belokasi  di  samping  masjid  Nabawi.diperuntukkan  untuk  orang-orang  yang  tinggal disuffah ini disebut ahlussuffah.
Selain itu, ada Khan. Khan merupakan suatu tempat seperti surau atau musholah atau masjid kecil namun tidak untuk  sholat  jum ’ at  tetapi  dijadikan  asrama bagi  siswa- siswa  yang  berasal  dari  luar  daerah  yang  bertujuan  ingin  belajar  di  masjid  Tempat  ini juga  berfungsi  juga  sebagai  tempat  belajar  privat.  Juga  salun  merupakan  tempat  untuk belajar khusus  tentang kesusastraan dan kesenian. Menurut Harun Nasution tempat  ini dijadikan tempat  belajar  yang muncul zaman pemerintahan dinasti Umayyah dan pada zaman  dinasti  Abbasiyah  berkembang  pesat  dan  megah.Juga  Halaqoh.Halaqoh merupakan  kegiatan  pengajaran  dengan  sistem  duduk  dilantai  dengan  melinngkari gurunya  dan  dilaksanakan  di  rumah-rumah  atau  di  masjid.  Model  pengajaran  halaqoh ini tidak mengenal umur,jenjang pendidikan maupun sistem klasikal.murid-murid hanya mendengarkan  penjelasan  guru.  Juga,  Majlis.  Pada  awal  abad  pertama  Islam,  istilah majlis sudah digunakan sebagai pusat belajar. Dan dalam perkembangannya yaitu pada masa  keemasan  Islam,  majlis  dimaknai  dengan  kegiatan  pengkajian  ilmu-ilmu  agama Islam,  misalnya majlis al Nabawi berarti majlis pengajaran yang dilakukan  Nabi saw, majlis  al-hadits  merupakan  forum  untuk  mengkaji  ilmu-ilmu  hadits,  majlis  adab  yaitu
majlis untuk belajar sastra. Karakteristik majlis ini merupakan forum untuk berdiskusi, perdebatan antara ulama fikih atau hukum Islam.
Kemudian  Zawiyah,  sebuah  pusat  pendidikan  yang  pada  mulanya  berada  di sudut atau pojok bangunan masjid. Di tempat ini berlangsung proses pendidikan antara guru  dan  murid.  Dan  pada  perkembangannya  lembaga  pendidikan  ini  cenderung melakukan  kegiatan  pendidikan  yang  mengarah  pada  faham-faham  sufi.Ribath merupakan  tempat  yang  digunakan  orang-orang  sufi  untuk  melakukan  kegiatan keagaamaan  dan  meninggalkan  hal-hal  keduniaan.  Kegiatan  para  sufi  ini  hanya  ingin berkosentrasi  pada  kegiatan  ibadah  saja.disamping  itu  mereka  juga  sangat  perhatian dalam kegiatan keilmuan.
Kedai-kedai  buku  yaitu  tempat  ini  merupakan  toko  yang  menjual  buku-buku. Selain  menjual  tempat  ini  bisa  dijadikan  sebagai  perpustakaan    untuk  mengkaji  ilmu pengetahuan  bagi  para  ilmuwan,pujangga  untuk  berdiskusi,  tanya  jawab  terhadap berbagai bidang keilmuan yang berkembang saat itu.Pada masa dinasti Abbasiyah pada tahun 891 masehi banyak sekali toko-toko buku semacam ini ada  disepanjang jalanan ibukota.Fungsi  rumah  sakit  Selain  untuk  merawat  dan  mengobati  pasien,pada  masa klasik  juga  berfungsi  menjadi  pusat  pendidikan  para  medis  dalam  keperawatan  dan pengobatan,  penelitian  dan  percobabaan  dibidang  kedokteran.  Pada  saat  itu  ilmu pengobatan  dan  kedokteran  berkembang  pesat.Badiah.  Badiah  merupakan  daerah padang  pasir  yang  didiami  oleh  suku  badwi  yang  masih  memegang  teguh  keaslian bahasa  arab.  Badiah  dijadikan  tempat  bagi  anak-anak  khalifah,para  ilmuwan  bahkan para ulama untuk belajar mendalami bahasa dan kesusastraan Arab.
Menurut  sejarah  Islam  lembaga  pendidikan  madrasah  pertama  yang  didirikan dengan  model  pembelajaran  yang  tersistem  yaitu  pada  masa  pemerintahan  dinasti Abbasiyah.Pada  masa  dinasti  Abbasiyah  pendidikan  Islam  bekembang  pesat. 9 Perkembangan  dibuktikan  dengan  berdirinya  lembaga  pedidikan  madarasah  formal. Madrasah formal pertama yang didirikan yaitu madarasah Nizhamiyah. Nama Madrasah Nizhamiyah  diambil  dari  nama  pendirinya  yaitu  Nizam  Al  Mulk,  yang  merupakan seorang  wazir  atau  perdana  menteri  pada  masa  kehalifahan  Abu  Ja ’ far  Abdullah  Al Qo ’ im  bin  Amrillah.  Madrasah  Nizamiyah  merupakan  Sekolah  tinggi  Islam  yang pertama  di  kota  Baghdad  yang  berdiri  sekitar  abad  ke  11  masehi.  Sejak  berdirinya
9 Ainurrafiq Dawam, dan Ahmad T, Manajemen Madrasah Berbasis Pesantren, (Yogyakarta: Listafariska Putra, 2005). Juga, Malik A. Fadjar, Reorientasi Pendidikan Islam , (Jakarta: Fajar Dunia, 1999). 56
madrasah  ini  berkembang  pula  madrasah-madrasah  di  luar  kota  Baghdad  seperti  di Basrah,Mausul,Kufah dan kota-kota lainnya.
Sejak berdirinya madrasah-madrasah formal ini banyak sekali para pencari ilmu yang berminat untuk belajar tentang  agama Islam dan berbagai ilmu pengetahuan yang berkembang pada masa itu.Sehinga pada masa itu dunia Islam telah melahirkan tokoh- tokoh  muslim  yang  ahli  pada  bidangnya  masing-masing,  seperti:  Nizam  Al  Mulk (pendiri sekolah tinggi Islam pertama),Ibnu Sina (ahli dibidang kedokteran), Al-Ghazali (ahli  ilmu  kalam,  ahli  tasawuf),Ma ’ mun  Ar-Rasyid  putra  khalifah  harun  Ar-Rasyid (pelopor  berdirinya  perpustakaan  umum),Ibnu  Khaldun  (seorang  sejarawan  yang  ahli dibidang  filsafat  dan  sosiologi),Abu  Wafa ’ (ahli  Matematika),Al-Farabi  (ahli  dibidag seni musik dan filsafat) dan beberapa pemikir-pemikir muslim yang lain pada masa itu. Dengan kehadiran tokoh-tokoh  muslim tersebut, dunia pendidikan  Islam  membuktikan bahwa  Baghdad  sudah  mempunyai  pusat  pendidikan  Islam  atau  lembaga  pendidikan madrasah formal yang pertama di dunia.
Bercermin dari perjalanan sejarah kota Baghdad dalam pengembangan lembaga pendidikan  madrasah  yang  modern  itu,  menjadi  motivasi  bagi  perkembangan  lembaga pendidikan  Islam  di  indonesia.Bila  dilihat  pada  abad  ke  13  sampai  19  masehi, Indonesiapun  telah  melahirkan  tokoh-tokoh  muslim  dan  para  ulama  yang  mampu mewarnai  sejarah  perkembangan  pendidikan  Islam  di  Indonesia  sepeti  KH.  Ahmad Dahlan, KH.Hasyim Ahmad Surkati,Ahmad Hasan dan lain-lainnya. Mereka merupakan ulama  dan  tokoh  agama  yang  dengan  pergerakannya  berhasil  melahirkan  lembaga pendidikan Islam formal yang berkembang pesat sampai sekarang. 10 Seperti Madrasah, pondok  pesantren  modern.  Upaya  tersebut  bertujuan  untuk  mencetak  generasi  penerus Islam  yang  mempunyai  kompetensi  dibidang  sains  dan  teknologi.  Pada  saat  ini pengembangan  lembaga  pendidikan  Islam  di  Indonesia  di  bawah  naungan  Kementrian Agama,  terus  berupaya  mengembangkan  pendidikan  Islam  diantaranya  melalui  upaya pengiriman  pelajar  ke  luar  negeri  serta  berusaha  terus  memperbaiki  dan  memantau kualitas  lembaga  pendidikan  Islam  di  Indonesia  dengan  cara  membangun  pola pendidikan  Islam  Modern  yang  berbasis  pada  pengembangan  jaringan  informasi  dan teknologi.  Hal  ini  bertujuan  agar  lembaga  pendidikan  Islam  di  Indonesia  mampu
10 Muhidin Dahlan, Sosialisme Religius; Suatu  Jalan Keempat?, (Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2000).
melahirkan  generasi  masa  depan  yang  berilmu  pengetahuan  dan  dilandasi  iman  dan taqwa.

## Penutup
Di  dalam  sejarah  Islam  dijelaskan  tentang  banyaknya  tempat-tempat  untuk menuntut ilmu atau pusat-pusat pendidikan dengan berbagai tingkatan dan ciri khasnya masing-masing. Pada awal kebangkitan Islam, rumah Arqom bin Abil Arqom atau Daar al  Arqom  adalah  cikal  bakal  lembaga  pendidikan  Islam  yang  selanjutnya  berkembang dengan  menggunakan  sarana  dan  prasarana  masjid  sebagai  tempat  belajar  ilmu-ilmu agama  Islam.  Sampai  pada  perkembangan  selanjutnya,  berkembang  tempat-tempat pendidikan  Islam  yang  beragam  dengan  model  pembelajaran  dengan  ciri  khasnya masing-masing.  Hal  ini  berlanjut  pada  masa  Dinasti  Abbasiyah  dengan  perkembangan ilmu  pengetahuan  yang  sangat  pesat  didirikan  lembaga  pendidikan  yang  modern  yang disebut  dengan  madrasah.  Pada  awalnya,  madrasah  berasal  dari  transformasi  lembaga pendidikan  masjid  menjadi  sebuah  inovasi  baru  dalam  pengembangan  pendidikan Islammodern  sampai  sekarang.  Hal  ini  disebabkan  madrasah  dalam  pengelolaannya dilaksanakan dengan sistematis dan dikemas secara profesional.

## Daftar Pustaka
Azra,  Azyumardi. Historiografi  Islam  Kontemporer:  Wacana,  Aktualitas  dan  Aktor Sejarah , Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2002.
Dahlan,  Muhidin. Sosialisme  Religius;  Suatu  Jalan  Keempat?, Yogyakarta:  Kreasi Wacana, 2000.
Dawam,  Ainurrafiq  dan  Ahmad  T, Manajemen  Madrasah  Berbasis  Pesantren, Yogyakarta: Listafariska Putra, 2005.
Fadjar, Malik A. Reorientasi Pendidikan Islam , Jakarta: Fajar Dunia, 1999.
Hasbullah, Sejarah Pendidikan Islam Di Indonesia: Lintasan Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1999.
Husni  Thoyar. Pendidikan  Agama  Islam. Jakarta:  Pusat  Kurikulum  dan  Pembukuan,
2004.
Mahfud,  Choirul. Politik  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2016.
_____________, Chinese  Muslim  Community  Development  in  Contemporary Indonesia: Experiences of PITI in East Java, Studia Islamika 25 (3), 2018 Sada, Heru Juabdin, Kebutuhan Dasar Manusia dalam Perspektif Pendidikan Islam, Al- Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, Vol 8, No 2 (2017).
Syafaruddin. Menajemen Lembaga Pendidikan Islam. Jakarta: Ciputat Press, 2005.
Thaba, Abdul Aziz, Islam dan Negara dalam Politik Orde Baru, Jakarta: Gema Insani Press, 1998.
Tilaar,  H.A.R. Multikulturalisme:  Tantangan-tantangan  Global  Masa  Depan  dalam Transformasi Pendidikan Nasional . Jakarta: Grasindo, 2004.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasiona.. Jakarta:  Departemen  Pendidikan  Nasional  Republik  Indonesia, 2003.
Yatim, Badri, Sejarah Islam di Indonesia, Jakarta: Depag, 1998.
Yuliati,  Reny  dan  Munajat,  Ade.  2008. Ilmu  Pengetahuan  Sosial:  SD/MI  Kelas  V.
Jakarta: Pusat Perbukuan, Departemen Pendidikan Nasional.
Zubaidi. Pendidikan Berbasis Masyarakat . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005.