Volume 5 Nomor 1(2023) 112-123 DOI: 10.38204/komversal.v5i1.1225 https://jurnal.plb.ac.id/index.php/komversal/index ISSN 2502-6151 (online)

## LITERASI DIGITAL UNTUK MELINDUNGI MASYARAKAT DARI KEJAHATAN SIBER
Gita Eka Sila 1 , Cevi Mochamad Taufik 2
Universitas Kebangsaan Republik Indonesia, Jalan Terusan Halimun No 37, Kota Bandung, email: gitaekasila@ukri.ac.id , cevimochamadtaufik@ukri.ac.id

## ABSTRACT
The digital transformation process uncovers evil. Migration from a manual pattern to an online-based  system  is  only  a  condition  that  forces  people  to  enter  this  service  system. Without  preparation  and  complete  information,  suddenly  people  are  brought  into  a completely  different  atmosphere  from  the  period  they  have  experienced  so  far.  Forced compulsion finally colored the journey to this new era coded 0 and 1.
Various communication events, especially with regard to digital crime cases, one of which occurred by taking advantage of public ignorance. If this new era is considered a necessity, total preparation is needed. Not on the issue of infrastructure, but also mental spiritual and knowledge of the community. Responding to this problem, this research was conducted with the aim of knowing cyber crime in an atmosphere of a digitally illiterate society. Using a qualitative descriptive method, observed data sources from online media are analyzed to find clear relationships that cause the emergence of cybercrime.
The results of the research show that people's lack of understanding of digital systems allows many victims to fall and fall into the traps set up by criminals. Therefore digital literacy activities must be carried out massively so that knowledge about digitalization does not trap victims. Digital literacy activities must be promoted as much as possible to touch all levels of society.  This  activity  can  be  initiated  by  the  government,  private  bodies,  or  community organizations.
Keywords : Transformation 1 , online 2 , digital 3 , cyber crime 4 , literacy 5

## ABSTRAK
Proses transformasi digital membuka tabir kejahatan. Migrasi dari pola manual ke sistem berbasis online hanya sebuah kondisi yang memaksa masyarakat masuk ke dalam sistem layanan ini.  Tanpa persiapan dan informasi yang lengkap, tiba-tiba masyarakat dibawa pada  suasana  yang  sama  sekali  berbeda  dengan  masa  yang  dialaminya  selama  ini. Keterpaksaan yang memaksa akhirnya mewarnai perjalanan menuju era baru berkode 0 dan 1 ini.
Berbagai  peristiwa  komunikasi,  terutama  berkenaan  dengan  kasus  kejahatan  digital, salah satunya terjadi dengan memanfaatkan ketidaktahuan masyarakat. Jika era baru ini dianggap  sebuah  keniscayaan,  perlu  persiapan  secara  total.  Bukan  pada  persoalan infrastruktur,  namun  juga  mental  spiritual  dan  pengetahuan  masyarakat.  Menyikapi persoalan  tersebut,  maka  penelitian  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mengetahui
kejahatan  dunia  siber  dalam  suasana  masyarakat  yang illiterate secara  digital. Menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif,  sumber  data  hasil  pengamatan  dari  media online  dianalisis  untuk  menemukan  relasi  yang  jelas  penyebab  munculnya  kejahatan siber.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  ketidakpahaman  masyarakat  terhadap  sistem digital memungkinkan banyak korban berjatuhan dan masuk perangkap yang dibuat para penjahat. Karenanya aktivitas literasi digital harus massif dilakukan agar pengetahuan tentang digitalisasi tidak memerangkap korban. Kegiatan literasi digital harus digalakan semaksimal mungkin hingga menyentuh seluruh lapisan masyarakat. Kegiatan ini dapat diinisiasi, pemerintah, badan swasta, atau organisasi kemasyarakatan.
Kata Kunci: Transformasi 1 , online 2 , digital 3 , kejahatan siber 4 , literasi 5

## PENDAHULUAN
Digitalisasi  menjadi  ketetapan  mutlak.  Berlaku  dengan  tidak  memperhitungkan latar  belakang  pendidikan,  ekonomi,  lingkungan  geografis,  atau  usia.  Semuanya  harus masuk ke dalam sistem yang mengubah secara revolusioner kebiasaan lama yang sudah terbentuk.  Gambaran  ini  merupakan  bagian  dari  perkembangan  teknologi  komunikasi yang membawa nilai-nilai yang berasal dari struktur ekonomi, sosial, dan politik tertentu (Sucahya, 2013)
Sebagai konsekuensinya, terjadi proses adopsi teknologi secara massif dan besar- besaran. Menurut Rogers’s (2003) dalam  adopsi adalah keputusan untuk memanfaatkan penuh  inovasi  sebagai tindakan  terbaik sedangkan  penolakan  adalah  keputusan  untuk tidak mengadopsi inovasi yang tersedia. Adopsi didefinisikan sebagai keputusan untuk memanfaatkan  perdagangan  elektronik  Business-to  Business  untuk  melakukan  bisnis atau  transaksi  dengan  mitra  dagang.  Ada  dua  tingkat  adopsi.  Awalnya,  inovasi  harus dibeli, diadopsi, dan diperoleh oleh suatu organisasi. Selanjutnya, itu harus diterima oleh pengguna akhir dalam organisasi yang juga disebut implementasi (Effendi, 2020).
Setelah proses adopsi teknologi berjalan kemudian dilanjutkan dengan adaptasi atau  penyesuaian  terhadap  teknologi.  Penyesuaian  yang  dominan  terjadi  pada pengguanannya,  mengingat  sistem  digital  memiliki  prosedur  sendiri.  Penyesuaian terhadap  sistem  digital  ini  perlu  upaya  khusus  agar  penggunaannya  tidak  menganggu pada  sistem  yang  sedang  berjalan,  meski  tidak  membutuhkan  keahlian  khusus  dalam mengoperasikanya,  namun  harus  dipahami  agar  tidak  terjadi  penyimpangan.  Apalagi dalam proses adaptasi ini disertai dengan perubahan yang sangat mendasar. Proses yang terjadi ini sama dengan memindahkan atau bentuk transformasi ke dalam jaringan yang baru.  Menurut kbbi.web.id, transformasi adalah 1, perubahan rupa (bentuk, sifat, fungsi, dan sebagainya), 2. Ling, perubahan struktur gramatikal menjadi struktur gramatikal lain dengan menambah, mengurangi, atau menata kembali unsur-unsurnya.
Dalam  proses  tersebut,  semua  sektor  turut  bertransformasi.  Tidak  terkecuali adalah transformasi kejahatan. Modus yang digunakan mengikuti alur yang terjadi dalam sistem  digital,  hanya  saja  arah  yang  ditujuanya  adalah  memanfaatkan  sarana  media komunikasi  untuk  melancarkan  tindak  kejahatan.  Pada  awalnya,  modus  jahat  yang ditebar para pelaku dianggap sebagai sebuah bentuk informasi. Namun dengan bahasa yang  mengarah  pada  pemerangkapan  untuk  menjerat  korban.  Dengan  menebar  pesan melalui SMS, WA, atau email, berisi pesan bersifat bombastis dengan infromasi bahwa
pemegang nomor handphone mendapat undian dengan jumlah puluhan sampai ratusan juta rupiah.
Pesan  lain  sebagai  modus adalah dengan  berperan  seolah-olah sebagai  anggota keluarga korban yang membutuhkan pertolongan. Pada bentuk kejahatan lebih canggih lagi dengan mengehack akun seseorang, kemudian meminta bantuan berupa uang kepada teman-teman  dalam  jaringan  orang  yang dihack .  Temuan  lain  modus  kejahatan  digital adalah dengan mengumpan korban melalui link aplikasi dengan gaya phising. Tujuannya agar  korban  merespon  dengan  cara  mengeklik  link  yang  disebarkan  melalui  gadget korban. Selama belum tertangkap, pelaku akan terus melakukan kejahatannya. Meskipun begitu,  penumpasan  terhadap  salah  satu  jaringan  kejahatan  digital  tidak  mengentikan munculnya  jaringan-jaringan  baru.  Kejahatan  terus  bertransformasi  dengan  mengikuti perkembangan teknologi.
Rumus yang dikembangkan adalah menebar jebakan sebanyak-banyaknya. Pelaku beranggapan bahwa dari sekian banyak tersebut akan menjebak beberapa di antaranya. Korban yang terjebak biasanya terdiri dari orang yang tidak tahu, memercayai informasi yang ditebarkan, atau karena sedang dalam kondisi mental yang kurang baik.  Ini keadaan bahaya. Apabila dibiarkan akan banyak lagi korban berjatuhan terkena perangkap. Sisi bahaya  lainnya  adalah  karena  lingkungan  digital  menjadi  tidak  aman.  Berdasarkan pengertiannya,  kejahatan  digital  atau  cybercrime  merupakan  kejahatan  baru  yang muncul sebagai akibat dari berkembangnya Teknologi Informasi.  Cybercrime melibatkan komputer  dalam  pelaksanaannya.  Kejahatan-kejahatan  yang  berkaitan  dengan kerahasiaan,  integritas  dan  keberadaan  data  dan  sistem  komputer  perlu  mendapat perhatian  khusus,  sebab  kejahatan-kejahatan  ini  memiliki  karakter  yang  berbeda  dari kejahatan-kejahatan konvensional. Namun menurut penelitian lain, sarana yang dipakai tidak  hanya  komputer  melainkan  juga  teknologi.  Sehingga,  dengan  berkembangnya teknologi di Indonesia yang sangat pesat saat ini (Chintia et al., n.d.)
Bermunculannya modus kejahatan digital ini mengundang berbagai pihak untuk melakukan  penelitian.  Salah  satunya  riset  yang  dilakukan  Indonesiabaik.id.  Hasilnya menunjukkan identifikasi atas  lima jenis penipuan yang  sering terjadi, yaitu, penipuan berkedok  hadiah,  pinjaman  digital  ilegal,  pengiriman  tautan  yang  berisi  malware  atau virus,  penipuan  berkedok  krisis  keluarga,  dan  investasi  ilegal.  Sedangkan  lima  jenis penipuan  lain  adalah  penerimaan  sekolah/beasiswa  palsu,  proses  penerimaan  kerja, pembajakan/peretasan akun dompet digital, penipuan berkedok asmara/romansa, dan pencurian  identitas  pribadi.  Penipuan  berkedok  hadiah  menjadi  jenis  pesan  penipuan yang paling sering diterima responden karena disampaikan secara random dan massal melalui berbagai jenis medium, terutama melalui fitur yang melekat pada setiap telepon seluler (panggilan atau SMS).
Modus  terbaru  teridentifikasi  berupa  permintaan  untuk  menginstall  aplikasi undangan  pernikahan,  atau  permintaan  mengunduh link aplikasi  toko  online  seperti Lazada.    Pelaku  berpura-pura  sebagai  pengirim  undangan  dengan  mengirimkan  file ekstensi APK, disertai foto undangan pernikahan. Korban diminta mengeklik dan meng- install aplikasi tersebut. Selanjutnya, korban harus menyetujui hak akses (permission) terhadap beberapa aplikasi sehingga data pribadi yang bersifat rahasia dalam handphone dicuri  pelaku.  Data  yang  dicuri  sangat  beragam,  data  bersifat  pribadi  dan  berbagai informasi  yang  masuk  melalui  SMS,  termasuk  data  perbankan  yang  bersifat  rahasia seperti One Time Password (OTP) dan data lainnya (Kompas.com).
Semua modus yang telah diketahui ini merupakan pengungkapan yang berhasil mengungkap jaringan kejahatan siber.  Namun aksi tumpas dari aparat kepolisian tidak
lantas  menghentikan  kasus  serupa  terjadi  lagi.  Sehingga  berbagai  kasus  kejahatan  ini telah menjadi bagian dalam sistem kehidupan masyarakat siber. Apabila merujuk pada terbentuknya masyarakat siber, awalnya adalah sebuah fantasi manusia. Fantasi tersebut adalah sebuah hiperrealitas manusia tentang nilai, citra, dan makna kehidupan manusia sebagai  lambang  dari  pembebasan  manusia  terhadap  kekuasaan  materi  dan  alam semesta. Sebagai ciptaan manusia, maka masyarakat maya menggunakan seluruh metode kehidupan  masyarakat  nyata  sebagai  model  yang  dikembangkan  di  dalam  segi-segi kehidupan  maya.  Seperti  membangun  interaksi  sosial  dan  kehidupan  kelompok, membangun  stratifikasi  sosial,  membangun  kebudayaan,  membangun  pranata  sosial, membangun  kekuasaan,  wewenang  dan  kepemimpinan  membangun  sistem  kejahatan juga kontrol sosial (Nugraha, 2014)
Sebagai  sebuah  komunitas,  masyarakat  maya  berusaha  mengembangkan  diri dengan melakukan kontak dan komunikasi.  Menurut Bungin (2008), masyarakat siber membangun dirinya dengan sepenuhnya mengandalkan interaksi sosial dan proses sosial dalam kehidupan kelompok (jaringan) intra dan antarsesama anggota masyarakat maya. Dipastikan, konstruksi masyarakat maya pada mulanya berkembang dari sistem intra dan antar  jaringan  yang  berkembang  menggunakan  sistem  sarang  laba-laba  sehingga membentuk  sebuah  jaringan  masyarakat  yang  besar.  Anggota  masyarakat  maya  tidak terikat  secara  territorial  atau  bahkan  tidak  pernah  bertemu  muka  sekalipun.  Melalui sarana virtual mereka ber-interaksi, mempertukarkan makna dan membangun realitas dunia. Kelompok masyarakat ini diberikan label sebagai virtual communities. Menurut David (2001), virtual communities are social aggregation that emerge from the net when enough people carry on those public discussion, with sufficient human feeling, to form webs  of  personal  relationship  in  cyberspace  (komunitas  virtual  adalah  agregasi  sosial yang muncul dari jaringan ketika cukup banyak orang melakukan diskusi publik tersebut, dengan  perasaan  manusiawi  yang  memadai,  untuk  membentuk  jaringan  hubungan pribadi di dunia maya (Kurnia Illahi & Aditia, 2022).
Terbentuknya jaringan tersebut dilakukan melalui komunikasi di antara sesama anggota  masyarakat  siber.    Namun  komunikasi  yang  terjadi  sangat  termediasi. Maksudnya,  tidak  akan  ada  komunikasi  jika  tidak  melalui  perantaraan  media.  Dalam komunikasi termediasi komputer (computer mediated communication) berdasarkan teks semata bahkan emosi pun ditunjukkan menggunakan teks, yakni dengan simbol-simbol dalam  emoticon.  Sebagai  sebuah  kultur,  internet  merupakan  konteks  institusional maupun domestik di mana teknologi ini juga menggunakan simbol-simbol yang memiliki makna tersendiri, dan sebagai bentuk metaporical yang melibatkan konsep-konsep baru terhadap  teknologi  dan  hubungannya  dengan  kehidupan  sosial  (Rohayati,  2017). Begitupun  bentuk  dan  jebakan  kejahatan  yang  ditebar  para  pelaku  juga  termediasi. Dengan  kata  lain,  tidak  akan  terjadi  transaksi  jika  antara  pelaku  dan  korban  tidak memasuki ruang digital.  Hal yang sama tidak akan menimbulkan korban jika tidak terjadi komunikasi.
Biasanya,  pelaku  kejahatan  memiliki  keterampilan  berkomunikasi  untuk meyakinkan  calon  korbannya.  Bahkan  tidak  segan  menebar  teror  dan  ancaman  untuk memaksa  korban  menuruti  kemauan  pelaku.    Menurut  William  I.  Gorden,  jenis komunikasi seperti ini disebut komunikasi instrumental. Tujuan umum dari komunikasi instrumental ini untuk menginformasikan, mengajar, mendorong, mengubah sikap dan keyakinan,  dan  mengubah  perilaku  atau  menggerakkan  tindakan,  dan  juga  untuk menghibur. Jika dirangkum, seluruh tujuan itu mengarah kepada sesuatu yang bersifat membujuk atau persuasif (Rachmaniar- Susanti, 2022)
Gaya  persuasi  menjadi  andalan  para  pelaku  kejahatan  dalam  menjerat  para korban.  Di  tengah  ketidaktahuan  dan  di  luar  pengetahuan  masyarakat,  komunikasi persuasif  yang  digunakan  dapat  meyakinkan  sehingga  korban  memercayai  semua perintah yang disampaikan para penjahat. Bahkan, cara lain yang dikembangkan sebagai jerat  kejahatannya  adalah  mencari  titik  lengah  korbannya.  Karena  suasana  mental seseorang tidak tetap melainkan berdinamika sesuai dengan pengaruh yang datang.
Dalam  keadaan  kesadaran  berada  dalam  titik  nadir,  para  calon  korban  seolah dikejutkan  oleh  informasi  yang  dianggap  sangat  mengancam  dirinya.  Sehingga  mau mengikuti perintah yang disampaikan oleh para pelaku. Menurut Zeman (2001) tiga arti pokok kesadaran, yaitu (a) kesadaran sebagai kondisi bangun/terjaga. Kesadaran secara umum  disamakan  dengan  kondisi  bangun  serta  implikasi  keadaan  bangun.  Implikasi keadaan  bangun  akan  meliputi  kemampuan  mempersepsi,  berinteraksi,  serta berkomunikasi dengan lingkungan maupun dengan orang lain secara terpadu. Pengertian ini menggambarkan kesadaran bersifat tingkatan yaitu dari kondisi bangun, tidur sampai koma, (b) kesadaran sebagai pengalaman. Pengertian kedua ini menyamakan kesadaran dengan  isi  pengalaman  dari  waktu  ke  waktu:  seperti  apa  rasanya  menjadi  seorang tertentu  sekarang.  Kesadaran  ini  menekankan  dimensi  kualitatif  dan  subjektif pengalaman, serta (c) kesadaran sebagai pikiran (mind). Kesadaran digambarkan sebagai keadaan  mental  yang  berisi  dengan  hal-hal  proposisional,  seperti  misalnya  keyakinan, harapan, kekhawatiran, dan keinginan (Hastjarjo, 2005)
Kesadaran  dapat  menghindarkan  calon  korban  dari  kasus  tersebut  dan memandunya  pada  titik  di  mana  sebuah  kejanggalan  terjadi.  Kesadaran  berkenaan dengan  logika,  maka  pada  saat  aksi  tipu-tipu  yang  dijalankan  pelaku  kejahatan  akan terdeteksi  sehingga  para  calon  korban  akan  mengambil  tindakan  segera,  Metode  lain adalah dengan  menggalakan  gerakan  literasi.  Menurut  Iriantara  (2017),  literasi  secara sederhana dapat diartikan melek . Maksudnya adalah terbuka mata dan kesadaran dalam memahami realitas. Dalam konteks literasi digital, makna literasi dapat berubah menjadi pengetahuan  tentang  digital.  Sehingga  semua  hal  berkenaan  dengan  digitalisasi  harus dipahami secara lengkap termasuk mengenai peluang dan kejadian tindak kejahatan.
Meski  asal-usul  kata  literasi  adalah  tentang  keaksaraan  atau  huruf,  namun  di dalamnya  terjadi  proses  pembacaan  terhadap  simbol-simbol  yang  bertebaran  di lingkungan  digital.    Melalui  pembacaan  tersebut,  mendorong “meleknya”  masyarakat terhadap  situasi  yang  dihadapi  dalam  lingkungan,  maka  dengan  begitu  akan  dapat mengetahui dan menambah wawasan mengenai dunia digital sehingga dengan demikian dapat  bijak  dalam  menggunakannya  dan  terutama  dapat  mengelak  dari  kemungkinan menjadi korban kejahatan digital.
Oleh  karena  itu,  berdasarkan  paparan  tersebut,  maka  rumusan  masalah  dalam penelitian  ini  adalah  bagaimana  kejahatan  siber  dapat  berlangsung  dalam  masyarakat yang masih rendah tingkat literasi digitalnya. Sementara tujuan penelitian adalah untuk mengetahui kejahatan siber yang terjadi dalam masyarakat yang masih rendah tingkat literasi digitalnya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  yang  bertujuan  untuk menjelaskan  mengenai  sesuatu  yang  terjadi  di  balik  fenomena.  Pengungkapan  ini dilandasi  dengan  pengunaan  jenis  penelitian  studi  kasus.  Menurut  Bogdan  dan  Taylor (2008), metodologi penelitian kualitatif merupakan penelitian yang menghasilkan data
deskriptif, baik  berupa  kata-kata  lisan  maupun  tertulis  dari  orang-orang  atau  perilaku yang  diamati.    Sedangkan  menurut  Kirk  dan  Miller  dalam  Moleong  (2013),  penelitian kualitatif  sebagai  sebuah  tradisi  tertentu  dalam  ilmu  pengetahuan  sosial  yang  secara fundamental  bergantung  dari  pengamatan  pada  manusia,  baik  dalam  kawasannya maupun dalam peristilahannya. Sesuai dengan pernyataan tersebut, maka penelitian yang dilakukan peneliti lebih menekankan pada data-data deskriptif salah satunya dari hasil pengamatan terhadap teks media (Sutikno, 2020)
Sementara studi kasus ialah serangkaian kegiatan ilmiah yang dilakukan secara intensif, terinci dan mendalam tentang suatu program, peristiwa, dan aktivitas, baik pada tingkat  perorangan,  sekelompok  orang,  lembaga,  atau  organisasi  untuk  memperoleh pengetahuan mendalam tentang peristiwa tersebut.  Biasanya, peristiwa yang dipilih yang selanjutnya  disebut  kasus  adalah  hal  yang  aktual  (real-life  events),  yang  sedang berlangsung, bukan sesuatu yang sudah lewat (Rahardjo & Si, 2017). Dari pengertian ini, penelitian yang dilakukan peneliti terjadi dalam setting kontemporer mengingat kasus kejahatan  digital  masih  terus  terjadi.  Tepatnya,  waktu  penelitian  dengan  menekankan pada  metode  obeservasi  dengan  cara  penelusuran  data  online  yang  dilakukan  selama Desember 2022 sampai Januari 2023.
Untuk  mendukung  pelaksanaan  penelitian,  data  diperoleh  dari  sumber  digital. Data-data tersebut dikelompokan sebagai data primer  berupa berita-berita dari media online dan data sekunder berupa dokumen yang mendukung pada penelitian mengenai aksi  kejahatan  digital  termasuk  penipuan  yang  memangsa  korban  yang  dikategorikan belum memahami literasi digital. Bahan atau data tersebut kemudian dianalisis dengan melalui  prosedur  yang  tetap  sebagaimana  yang  dipersyaratkan  dalam  penelitian kualitatif seperti reduksi data, display data, kesimpulan, dan triangulasi.    Seluruh data yang sudah dianalisi tersebut kemudian disusun sebagai hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian ini berpijak pada penelitian-penelitian yang sudah dilakukan para peneliti  sebelumnya.  Berdasarkan  penelusuran  data  online.  penelitian  tentang  literasi digital sudah banyak dilakukan, begitupula dengan penelitian yang bertemakan kejahatan di dunia siber. Penelitian dengan tema literasi digital dengan judul Literasi Digital Sebuah Tantangan  Baru  dalam  Literasi  Media  dilakukan  Ajani  Restianty.  Fokus  penelitiannya pada  fenomena  banjir  informasi  dari  media  yang  menyebabkan  orang  kebingungan menentukan informasi yang bermanfaat dan yang tidak bermanfaat.
Dari  fenomena  tersebut,  pengetahuan  literasi  media  sangat  dibutuhkan  sebagai modal bagi khalayak untuk memiliki kemampuan dalam memilah dan mengevaluasi isi media dengan tajam dan teliti sehingga mampu memanfaatkan isi media sesuai dengan kebutuhannya. Tekanan lainnya adalah pada peletakan tanggung jawab atas penggunaan teknologi  untuk  berinteraksi  atau  berkomunikasi  dalam  kehidupannya  sehari-hari. Menangani  beraneka  informasi,  kemampuan  dalam  menafsirkan  pesan  dan berkomunikasi secara efektif dengan orang lain merupakan berbagai kemampuan dalam literasi  digital.  Adanya  proses  menciptakan,  mengolaborasi,  mengkomunikasikan berdasarkan  etika,  memahami  kapan  dan  bagaimana  menggunakan  teknologi  secara efektif merupakan kompetensi digital yang dibutuhkan saat ini.
Penelitian selanjutnya bertema tentang literasi digital berjudul Penguatan Literasi Digital melalui Model Pengembangan Kurikulum SMA Islam Berbasis Media Digital di Era 4.0  dilakukan  Bachtiar  Adi  Saputra  dan  Nurdiansyah  dengan  fokus  penguatan  literasi
digital melalui model pengembangan kurikulum SMA Islam berbasis media digital dalam menghadapi  tantangan  di  era  4.0.  Penguatan  literasi  digital  dilakukan  melalui  model pengembangan kurikulum yang berbasis media digital dalam merancang tujuan, materi, strategi  maupun  evaluasi  pembelajaran.  Komponen  literasi  digital  yang  menjadi  fokus penelitian  meliputi  keterampilan  dalam  information  literacy  and  media  literacy; keterampilan  digital  scholarship,  media  literacy,  learning  skills,  ICT  literacy  melalui penugasan terbimbing menggunakan media digital; serta keterampilan communication and  collaboration  melalui  partisipasi  aktif  peserta  didik  dengan  menggunakan  media digitalnya untuk berkolaborasi dan berkomunikasi dalam pembelajaran.
Sedangkan penelitian bertema tentang kejahatan digital dilakukan Ervina Chintia, Rofiqoh  Nadiah,  Humayyun  Nabila  Ramadhani,  Zulfikar  Fahmi  Haedar,  Adam Febriansyah,  Nur  Aini  Rakhmawati,  dengan  judul  Kasus  Kejahatan  Siber  yang  Paling Banyak Terjadi  di  Indonesia  dan  Penanganannya,  fokus penelitian mengenai  teknologi Informasi dalam perilaku kejahatan siber, istilah yang digunakan untuk kejahatan yang menggunakan  Teknologi  Informasi  sebagai  alat  maupun  target  dari  sebuah  kejahatan. Pada paper ini akan dibahas mengenai kasus-kasus kejahatan siber yang paling banyak terjadi  di  Indonesia,  apa  alasan  kasus  tersebut  bisa  banyak  terjadi  serta  bagaimana respon  pemerintah  dalam  menangani  kejahatan  siber  yang  semakin  marak  terjadi  di Indonesia.
Dari  ketiga  penelitian  yang  sudah  dilakukan  peneliti  sebelumnya,  lebih menekankan pada proses transformasi digital dengan salah satu penelitian mengingatkan potensi  bahaya  dengan  identifikasi  atas  jumlah  kasus  kejahatan  digital.  Sedangkan penelitian yang dilakukan penulis lebih menekankan unsur literasi digital sebagai sumber pencegahan  dalam  meproteksi  masyarakat  dari  perbuatan  jahat  para  kriminal  yang beroperasi  di  jaraingan  maya.    Proses  penelitian  ini dilakukan  dengan  tahap  pertama mengidentifikasi  dunia  maya,  berisikan  tentang  pengenalan  dan  pengetahuan  literasi mengenai dunia maya yang membuka kesempatan bagi tindak kejahatan digital.
Pemaparan hasil dan pembahasan dilakukan dengan mengacu pada pertanyaan penelitian yang sudah ditegaskan dalam pendahuluan. Berdasarkan khasanah penelitian, kejahatan  siber  (maya)  tergolong  dimensi  baru  dalam  proses  transformasi  digital. Identifikasi atas kebaruan dari segala tindak kejahatan dunia siber tersebut karena dunia siber  telah  dianggap  sebagai  bentuk  dunia  kedua  dari  sistem  hidup  dari  dunia  nyata. Hadirnya dunia maya yang dianggap sebagai dunia kedua ini berlangsung dan mengikuti ritme hidup dunia nyata. Sehingga dunia maya dapat dimasuki kapan saja, di mana saja, dan  dalam  kondisi  seperti  apa  dalam  durasi  putaran  waktu  24  jam.  Manusia  dapat memilih jam-jam tertentu memasuki dunia maya, atau sama sekali keluar dan tidak akan pernah lagi masuk ke dalam dunia tersebut.
Hidup dan matinya dunia maya sangat tergantung pada alat yang menjadi media penghubung ke luasnya dunia bayangan tersebut. Selama server induk hidup maka akan menghidupkan semua komputer dan komputer cerdas yang tersebar ke seluruh jaringan global,  baik  yang  dimiliki  oleh  sintitusi  maupun  secara  personal.  Dunia  maya  telah memfasilitas sistem hidup manusia. Segala hal dari interaksi, komunikasi, bisnis, hingga menjalankan  berbagai  kepentingan  tersedia  dalam  bentuk  layanan  maya.  Inilah sesungguhnya hakikat dari dua dunia yang saling berdampingan.
Dunia nyata bagi sebagian kalangan dipersipkan buas, penuh dengan intrik dan kejahatan, realitas yang sama juga terjadi dalam dunia maya.  Pola atau bentuk kejahatan dunia maya sesungguhnya merupakan tindak jahat  yang dircangn  di dunia nyata yang yang  kemudian  ditransfer  ke  dunia  maya.  Begitupun  dengan  hasil  kejahatannya
direalisasikan di dunia nyata. Maka dari itu dapat dikatakan bahwa  dunia maya hanya merupakan sarana atau media bagi para pelaku kejahatan untuk melangsungkan segala hajat buruknya.
Produk fantasi manusia ini tidak terlepas dari wujud bayangan sebenarnya sesuai dengan  desain  awal.  Karena  merupakan  produk  buatan  maka  dunia  maya  memiliki karakteristiknya sendiri. Menurut Dysson (1994), dunia siber (cyberscape) merupakan suatu ekosistem bioelektronik di semua tempat yang memiliki telepon, kabel coaxial, fiber optik  atau  elektomagnetik  waves.  Hal  ini  berarti  bahwa  tidak  ada  yang  tahu  pasti seberapa  luas  internet  secara  fisik.  Karakteristik  dunia  maya:    beroperasi  secara virtual/maya, dunia siber selalu berubah dengan cepat, dunia maya tidak mengenal batas- batas teritorial, orang-orang yang hidup dalam dunia maya dapat melaksanakan aktivitas tanpa harus menunjukkan identitasnya (Hadi, 2006).
Transformasi ke sistem digital tidak membatasi latar belakang keanggotan dunia maya. Siapapun dengan karakteristik seperti apapun, dan latar belakang bagaimanapun dapat secara leluasa terdaftar menjadi warga dunia maya. Hanya dengan syarat memiliki akun yang terdaftar dalam jaringan online, bisa secara otomatis sebagai penghuni ruang fantasi. Kebebasan ini sudah barang tentu sebagai tiket masuk untuk orang-orang yang memiliki latar belakang kriminal atau yang memiliki gen jahat berselancar dengan jalan menebar  kejahatan.  Karena  menjadi  warga  dunia  maya  tidak  mensyaratkan  surat keterangan  berkelakuan  baik  atau  surat  keterangan  catatan  kepolisian.  Bahkan pengungkapan kepolisian mengenai peredaran narkoba, dapat dikendalikan bandar yang sedang meringkuk di tahanan Lembaga Pemasyarakatan. Ini membuktikan bahwa selama memiliki akun maka selama itu dapat beraktivitas di dunia maya. Hal ini sebagaimana disajikan dalam gambar di bawah ini:

## Sumber :  merdeka.com
Gambar 1 Pelaku kejahatan tengah menghadapi dakwaan di pengadilan
Gambar  tersebut  menunjukkan  bahwa  pelaku kejahatan  yang  sudah  tertangkap dan  menunggu  vonis  hakim,  masih  mampu  mengendalikan  kejahatannya.  Faktor  yang mendorongnya karena masih terhubung dengan jaringannya melalui perantaraan saluran media  sosial.  Pengungkapan  kasus  ini  menunjukkan  bahwa  jaringan  digital  hanya merupakan  sarana  yang  jika  dipergunakan  untuk  tujuan  baik  maka  lingkungan  digital akan  terpelihara  dengan  kebaikan-kebaikan.  Sebaliknya,  jika  digunakan  untuk  tujuan jahat, maka akan mencemari suasana digital yang beranggotakan seluruh masyarakat dari berbagai  lapisan.  Selain  itu,  aksi  kejahatan  yang  berlangsung  di  jaringan  digital menunjukkan bahwa kejahatan berdampingan dengan kebaikan.
Bukti untuk itu dapat ditunjukan dengan pengungkapan kasus kejahatan dengan cara  menjerat  korban  dengan  membuat  link  aplikasi  yang  menyerupai  domain  milik sebuah  institusi.  Dari  serangkaian  kasus  kejahatan  digital,  modus phising atau mengumpan korban dengan link aplikasi tergolong baru. Banyak korban terjerat, namun mengenai jumlahnya masih dalam proses penyelidikan lebih lanjut oleh pihak kepolisian. Kasus penipuan melalui link aplikasi seperti dalam gambar berikut:

## Sumber :  merdeka.com
Gambar 2 Teknik phising dengan membuat link aplikasi instansi keuangan
Gambar tersebut menunjukkan bahwa kejahatan yang dilakukan pelaku bertujuan menguras  uang  dari  para  calon  korban.  Aksi  kejahatannya  semakin  terbuka  setelah korban mengeklik link yang disebar dan korban memberikan data-data yang dimilikinya kepada pelaku. Setelah semuanya berada di tangan pelaku kejahatan, dapat digunakan untuk menebar ancaman lagi.
Fenomena  ini  sangat  mengkhawatirkan.  Apabila  dibiarkan  terus  berlangsung maka  akan  menimbulkan  persepsi  buruk  kepada  masyarakat.  Terutama,  masyarakat awam yang akan menganggap bahwa apa yang terjadi di dunia siber adalah contoh untuk bersikap dan berperilaku yang sama. Maka agar tidak menyebabkan persoalan mendasar bagi  masyarakat,  literasi  digital  harus  digalakan  dengan  menyentuh  seluruh  lapisan masyarakat. Hague & Payton mengartikan literasi digital sebagai kemampuan individu untuk menerapkan keterampilan fungsional pada perangkat digital sehingga seseorang dapat menemukan dan memilih informasi, berpikir kritis, berkreativitas, berkolaborasi bersama  orang  lain,  berkomunikasi  secara  efektif,  dan  tetap  menghiraukan  keamanan elektronik  serta  konteks  sosial-budaya  yang  berkembang.  Pada  konteks  pendidikan, literasi digital yang baik juga berperan dalam mengembangkan pengetahuan seseorang mengenai materi pelajaran tertentu dengan mendorong rasa ingin tahu dan kreativitas yang dimiliki siswa (Pratiwi & Pritanova, 2017).
Pentingnya literasi digital selain untuk mengontrol persebaran konten di jaringan maya, juga sebagai panduan bagi setiap individu untuk beraktivitas di dunia maya. Karena kejahatan  bisa  terjadi  karena  kelalain  para  korban,  atau  korban  sendiri  yang  secara demonstratif menunjukkan dirinya kepada publik dengan memancing reaksi dari pihak lain.    Perkembangan  era  digital  yang  sangat  pesat  perlu  diimbangi  dengan  penyiapan sumber daya manusia (SDM) yang kreatif, inovatif, serta kompetitif. Peningkatan kualitas SDM yang baik akan menjadi kunci dalam menghadapi perkembangan era digital melalui proses  pendidikan  yang  mampu  mengoptimalkan  penggunaan  kemajuan  dunia  digital sebagai  alat  bantu  pendidikan.  Sehingga  bidang  pendidikan  diharapkan  mampu
menghasilkan  output  yang  dapat  mengikuti  atau  mengubah  zaman  menjadi  lebih  baik (Saputra et al., 2020).
Dengan  demikian,  literasi  digital  bukan  sekadar  untuk  memberi  pengetahuan tentang dunia digital namun juga etika dalam bermedia digital. Sesuai dengan pernyataan Martin  (2006)  yang  mengatakan  bahwa  literasi  digital  adalah  kesadaran,  sikap,  dan kemampuan  individu  untuk  menggunakan  alat  dan  fasilitas  digital  secara  tepat  untuk mengidentifikasi, mengakses, mengelola, mengintegrasikan, mengevaluasi, menganalisis, dan  menyintesis  sumber  daya  digital,  membangun  pengetahuan  baru,  menciptakan ekspresi media, dan berkomunikasi dengan orang lain, dalam konteks situasi kehidupan tertentu,  untuk  memungkinkan  tindakan  sosial  yang  konstruktif;  dan  merenungkan rangkaian  proses  (Restianty,  2018).  Dalam  konsepsi  Potter,    usaha  untuk  meliterasi masyarakat  berbasis  digital  bukan  sekedar  mengenalkan  media  digital  tetapi  juga menyinergikan  kegiatan  sehari-hari  yang  berujung  pada  peningkatan  produktivitas. Menurut Sholihah (2016) literasi digital adalah upaya untuk menemukan, menggunakan maupun menyebarluaskan informasi secara efektif (Setyaningsih et al., 2019).
Kegiatan  literasi  digital  menjadi  urgen  mengingat  kenyataan  bahwa  mayoritas korban  kejahatan  terdiri  dari  kalangan  yang  belum  terliterasi.    Para  korban  tidak memahami dan tidak mengetahui mengenai teknik digital. Sehingga aksi penipuan yang ditebar pelaku kejahatan dianggap benar. Meski bukan satu-satunya sebagai metode yang dapat  pencegahan,  akan  tetapi  dengan  literasi  digital  setidaknya  akan  membentengi keamanan  digital  masyarakat.  Meskipun  Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika (Kominfo) mengklaim bahwa indeks literasi digital Indonesia mengalami kenaikan pada tahun  2022.  Namun,  aspek  keamanan  digital  masih  menjadi  fokus  perhatiannya (detik.com).

## KESIMPULAN
Kejahatan digital memiliki pengaruh kecil dalam masyarakat yang sudah terdidik melalui  literasi  digital.  Aksi  pelaku  kejahatan  mendapat  respon  dari  masyarakat  yang tidak memahami trik jebakan yang ditebar untuk menjaring para korban. Hal itu dapat dibuktikan dengan munculnya modus baru kejahatan digital sebagai pengembangan dari modus baru yang telah terungkap. Modus lama seperti jerat yang ditebar melalui SMS mulai mereda untuk kemudian muncul modus baru dengan menebar tipuan melalui link aplikasi palsu buatan para pelaku. Ini menunjukkan bahwa dalam satu hal masyarakat sudah terliterasi secara digital maka kejahatan yang sudah diketahui akan hilang dengan sendirinya. Dengan kata lain, kejahatan akan terus mencari bentuk seiring dengan tingkat literasi digital masyarakat yang semakin meningkat.
Oleh sebab itu, untuk mempersempit ruang gerak kejahatan digital maka literasi digital masyarakat harus semakin ditingkatkan. Pemerintah atau badan yang berwenang dengan urusan digital harus lebih intens lagi mengedukasi masyarakat akan pentingnya literasi  digital.  Baik  melalui  aktivitas  langsung  melalui  pertemuan  atau  cara  diskusi- diskusi ayng melibatkan seluruh lapisan masyarakat. Selain itu, pemerintah atau badan yang  berwenang  untuk  selalu  mengingatkan  masyarakat  akan  bahayanya  kejahatan digital dengan mempublikasikan secara terbuka di berbagai ruang promosi.

## DAFTAR PUSTAKA
Chintia, E., Nadiah, R., Ramadhani, N., Fahmi Haedar, Z., Febriansyah, A., Aini, N., Kom, R. S.,  &  Eng,  M.  S.  (n.d.).  Kasus  Kejahatan  Siber  yang  Paling  Banyak  Terjadi  di Indonesia dan Penanganannya.
Effendi,  M.  I.  S.  D.  I.  Y.  A.  Adisti.  T.  (2020).  The  Technology-Organization-Environment
Framework: ADOPSI TEKNOLOGI PADA UKM (1st ed.). https://www.researchgate.net/publication/345989050
Hadi, W. N. (2006). Etika Berkomunikasi di Dunia Maya dengan Netiquette. www.ietf.org Hastjarjo, D. (2005). Sekilas Tentang Kesadaran (Consciousness).
Kurnia  Illahi,  N.,  &  Aditia,  R.  (2022).  Analisis  Sosiologis  Fenomena  dan  Realitas  Pada Masyarakat Siber. In Jurnal Multidisiplin Dehasen (Vol. 1, Issue 2).
Nugraha,  P.  R.  (2014).  PENGARUH  NEW  MEDIA  TERHADAP  PERKEMBANGAN  CYBER SOCIETY. In Seminar Besar Nasional Komunikasi (pp. 681 – 685).
Pratiwi,  N.,  &  Pritanova,  N.  (2017).  PENGARUH  LITERASI  DIGITAL  TERHADAP PSIKOLOGIS ANAK DAN REMAJA. Semantik, 6(1), 11.
https://doi.org/10.22460/semantik.v6i1.p11-24
Rachmaniar- Susanti, S. (2022). KOMUNIKASI INSTRUMENTAL IBU DAN ANAK DALAM KEGIATAN PENYAPIHAN ASI. Jurnal Ilmu Politik Dan Komunikasi, XII(1).
Rahardjo, H. M., & Si, M. (2017). STUDI KASUS DALAM PENELITIAN KUALITATIF: KONSEP DAN PROSEDURNYA oleh.
Restianty, A. (2018). Literasi Digital. GUNAHUMAS, 1(1), 72 – 87.
Rohayati.  (2017).  PROSES  KOMUNIKASI  MASYARAKAT  CYBER  DALAM  PERSPEKTIF INTERAKSI SIMBOLIK. Jurnal RISALAH, 28(1), 43 – 54.
Saputra, B. A., Nurdiansyah, &, & Sidoarjo, U. M. (2020). Penguatan Literasi Digital melalui Model Pengembangan Kurikulum SMA Islam Berbasis Media Digital di Era 4.0. In Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan (Vol. 2, Issue 1). https://ejournal.stitpn.ac.id/index.php/islamika.
Setyaningsih, R., Prihantoro, E., Darussalam Gontor, U., Gunadarma, U., & Raya Siman, J. (2019).  MODEL  PENGUATAN  LITERASI  DIGITAL  MELALUI  PEMANFAATAN  E- LEARNING. 1200 – 1214.
Sucahya, M. (2013). TEKNOLOGI KOMUNIKASI DAN MEDIA. Teknologi Komunikasi Dan Media, 2(1), 6 – 21. Sutikno, S. H. P. (2020). PENELITIAN
KUALITATIF. https://www.researchgate.net/publication/353587963

## Book
Bungin, B, (2008), Sosiologi Komunikasi, Teori, Paradigma, dan Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyarakat, Jakarta, Kencana Prenada Media.
Iriantara, Yosal, (2017), Literasi Media, Apa, Mengapa, Bagaimana, Bandung, Simbiosa Rekatama Media

## Online
Detik.com, Kominfo: Indeks Literasi Digital RI Meningkat, tapi Masih Banyak yang Ketipu Indonesiabaik.id: Riset Nasional “Penipuan Digital di Indonesia: Modus, Medium, dan Rekomendasi”
Kompas.com: Waspada Modus Penipuan Link Undangan Nikah Digital, BRI Lakukan Hal Ini
Merdeka.com
Kbbi.web.id