## NILAI-NILAI PENDIDIKAN RELIGIUS  DALAM DONGENG DALAM BUKU TEKS BAHASA INDONESIA SEKOLAH MENENGAH PERTAMA KELAS VII TERBITAN PUSAT PERBUKUAN DEPARTEMEN PENDIDIKAN NASIONAL
Yusra Dewi*
FKIP Universitas Jambi

## ABSTRACT
The purpose of this study was to describe the values of religious education in a fairy tale in Indonesian textbooks Junior High School Class VII Issue Perbukuan Center Ministry of Education.  Based  on  research  conducted  almost  all  the  fables  in  the  Indonesian Textbooks  Junior  High  School  Class  VII  Issue  Perbukuan  Center  Department  of Education includes the religious education. However, there is also a tale that is only one aspect of religious values in it, which only includes the value of education religus praise aspects  of  gratitude.  There  are  also  tales  that  contain  only  one  aspect  of  the  religious education  which  only  includes  aspects  of  resignation.  In  addition,  there  are  also  tales that do not contain any one aspect of the value of religious education.
Keywords: the value of religious education, a fairy tale

## PENDAHULUAN
Setiap karya satra, termasuk dongeng mempunyai arti yang sangat penting bagi masyarakat  mewakili  gagasan  manusia  pada  masa  lampau.  Oleh  srebab  itu,  perlu pengkajian  terhadap  karya  itu,  misalnya  untuk  mengkaji  nilai-nilai  yang  terkandung  di dalamnya.. Pengkajian ini dapat dilakukan melalui suatu penelitian.
Isi karya sastra dapat diketahui jika dianalisis melalui berbagai segi, di antaranya dengan  pendekatan  struktural,  semiotik,  sosiologi,  dan  lain-lain  yang  kemudian dilanjutkan  dengan  analisis  terhadap  nilai-nilai  yang  ada  dalam  karya  tersebut.  Unsur nilai-nilai di dalamnya dapat dijadikan pedoman dalam pembinaan kejiwaan masyarakat pembacanya.  Ajaran  di  dalamnya  dapat  memperkaya  batin  bangsa.  Mahmud  (1997:1) mengemukakan  bahwa  “salah  satu  cara  adalah  dengan  penghayatan  karya  sastra, khususnya  karya  sastra  lama,  karena  karya  sastra  mengungkapkan  rahasia  kehidupan yang dapat memperkaya batin kita. Melalui karya satra itu kita dapat lebih mencintai dan membina kehidupan secara lebih baik dalam masyarakat”.
Seperti halnya karya satra pada umumnya, di dalam dongeng sebenarnya begitu banyak nilai-nilai yang disampaikan, di antaranya nilai pendidikan. Oleh karena itu, pada kesempatan  ini  akan  diteliti  nilai-nilai  pendidikan  apa  saja  yang  terdapat  di  dalam dongeng  dalam  buku  teks  bahasa  Indonesia  yang  digunakan  oleh  siswa  Sekolah
Menengah Pertama (SMP) kelas VII terbitan Pusat  Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional.
Dongeng  termasuk  dalam  cerita  rakyat  berbentuk  lisan.  Dongeng  adalah  cerita rakyat  yang dianggap tidak benar-benar terjadi oleh yang mempunyai cerita  serta tidak terikat  waktu  dan  tempat.  Dongeng  diceritakan  terutama  untuk  hiburan,  walaupun banyak juga dongeng yang melukiskan kebenaran, berisi ajaran moral bahkan sindiran.
Dalam  dunia pendidikan, mengkaji karya sastra sangat penting bagi anak didik, di samping berfungsi sebagai bahan hiburan, karya sastra juga berfungsi sebagai bahan ajar bagi pembaca atau penikmatnya.  Karya sastra juga merupakan salah satu standar kompetensi  yang  harus  dicapai  oleh  peserta  didik  untuk  dapat  mengembangkan potensinya.
Dalam  konteks pembelajaran Bahasa Indonesia, pengajaran dikembalikan pada kedudukan  yang  sebenarnya,  yaitu  melatih  siswa  membaca,  menulis,  berbicara, mendengarkan, dan mengapresiasikan karya sastra dengan tujuan untuk melatih siswa meningkatkan  kemampuan  berbahasa  Indonesia,  baik  lisan  maupun  tulisan  secara nyata  Oleh  karena  itu,  pembelajaran  Bahasa  Indonesia  mengupayakan  peningkatan kemampuan siswa untuk berkomunikasi secara lisan dan tulisan serta menghargai karya cipta bangsa Indonesia. Sejalan dengan ini, dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP),  satu  di  antaranya  Standar  Kompetensinya  (SK)  adalah  memahami  wacana sastra  melalui  kegiatan  membaca  buku  kumpulan  dongeng  dan  Kompetensi  Dasarnya (KD)  adalah  menemukan  tema,  latar,  penokohan  pada  dongeng-dongeng  dalam  satu buku  kumpulan  dongeng . Untuk  memenuhi  Standar  Kompetensi  (SK)  dan  Kompetensi Dasar (KD) tersebut, sudah selayaknya penelitian tentang nilai-nilai pendidikan dongeng dalam buku teks Bahasa Indonesia SMP kelas VII terbitan pusat perbukuan departemen Pendidikan Nasional perlu dilaksanakan.
Untuk  mewujudkan  mutu  pendidikan  di  sekolah,  salah  satu  sarana  yang digunakan  guru  adalah  buku  teks  yang  disesuaikan  dengan  mata  pelajaran  tertentu. Tarigan (1986 :75) menyatakan “dari segi mata pelajaran atau lebih tepat dari segi ilmu yang  relevan,  buku  teks  berfungsi  sebagai  sumber  informasi  penyebar  ilmu  atau memasyarakatkan  ilmu”.  Buku  teks  yang  digunakan  guru  disesuaikan  dengan  tuntutan kurikulum  dan  pemahaman  anak  didik.  Setiap  mata  pelajaran  membutuhkan  sejumlah buku teks, apalagi bila mata pelajaran mempunyai sub-sub bagian yang dapat dianggap
sebagai bagian yang berdiri sendiri. Dalam mata pelajaran Bahasa Indonesia misalnya, ada sub mata pelajaran kesusastraan, kebahasaan, keterampilan dan lain-lain.
Guru harus memadukan buku acuan dengan buku teks agar bahan, metode, dan media  pembelajaran  semakin  lengkap,  sempurna,  dan  mutakhir.  Guru  harus  mampu menyeleksi buku teks pendamping yang layak digunakan dalam proses belajar mengajar di  sekolah.  Dalam  hal  ini,  dapat  diperkirakan  bahwa  buku  teks  Bahasa  dan  Sastra Indonesia  terbitan  Pusat  Perbukuan  Departemen  Pendidikan  Nasional  sudah  jelas memenuhi  standar  dan  masuk  ke  dalam  kriteria  buku  teks  yang  baik  karena  buku  ini diterbitkan oleh Departemen Pendidikan Nasional yang merupakan lembaga pendidikan yang  diakui  oleh  Negara  Republik  Indonesia.  Di  samping  itu,  buku  ini  juga  banyak memuat  dongeng.  Untuk  mewujudkan  tuntutan  kurikulum  dalam  silabus  pembelajaran bahasa  Indonesia,  siswa  diharapkan  mampu  menganalisis  nilai  pendidikan  yang terdapat dalam dongeng tersebut.
Berdasarkan  permasalahan  ini,  penelitian  tentang  analisis  nilai  pendidikan  yang terdapat  dalam  dongeng  dalam  buku  teks  Bahasa  Indonesia  kelas  VII  terbitan  Pusat Perbukuan  Departemen  Pendidikan  Nasional  sebagai  bahan  kajian.  Pilihan  terhadap buku  teks  bahasa  Indonesia  kelas  VII  karena  dalam  buku  ini  lebih  banyak  memuat contoh-contoh dongeng dibandingkan buku kelas VIII dan kelas IX. Selain itu, dongeng yang  ada  dalam  buku kelas  VII  SMP  juga  memiliki  bahasa  yang  cukup sederhana  dan mudah  untuk  dipahami  oleh  anak-anak  yang  baru  menyelesaikan  pendidikan  Sekolah Dasar (SD).
Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan sebelumnya, rumusan masalah dalam penelitian ini adalah “Nilai-nilai pendidikan apa saja yang terdapat dalam dongeng dalam  buku  teks  Bahasa  Indonesia  Sekolah  Menengah  Pertama  Kelas  VII  Terbitan Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional?”

## Pengertian Dongeng
Dongeng adalah suatu kisah yang diangkat dari pemikiran fiktif dan kisah nyata, menjadi  suatu  alur  perjalanan  hidup  dengan  pesan  moral  yang  mengandung  makna hidup  dan  cara  berinteraksi  dengan  makhluk  lainnya.  Dongeng  juga  merupakan  dunia khayalan  dan  imajinasi  dari  pemikiran  seseorang  yang  kemudian  diceritakan  secara turun-temurun  dari  generasi  ke  generasi.  Terkadang  kisah  dongeng  bisa  membawa pendengarnya terbawa suasana penceritaan.
Selain itu juga, dongeng adalah cerita sederhana yang tidak benar-benar terjadi, misalnya  kejadian- kejadian  aneh  di  zaman  dahulu.  Dongeng  berfungsi menyampaikan ajaran  moral  dan  menghibur.  Selain  itu,  ada  juga  yang  mengatakan  bahwa    dongeng termasuk cerita tradisional. Cerita tradisional adalah cerita yang disampaikan  secara  turun  temurun.  Suatu  cerita  tradisional  dapat  disebarkan  secara luas  ke  berbagai  tempat,  kemudian,  cerita  itu  disesuaikan  dengan  kondisi  daerah setempat.

## Pengertian Nilai
Nilai adalah sesuatu yang berguna bagi seseorang atau sekelompok orang dan karenanya  orang  atau  kelompok  itu  selalu  berusaha  untuk  mencapainya  karena pencapaiannya  sangat  memberi  makna  kepada  diri  serta  seluruh  hidupnya.  Nilai merupakan  sesuatu  yang  abstrak,  yang  dijadikan  pedoman  serta  prinsip-prinsip  umum dalam  bertindak  dan  bertingkah  laku.  Keterikatan  orang  atau  kelompok  terhadap  nilai sangat  kuat  dan  bahkan  bersifat  emosional.  Oleh  sebab  itu,  nilai  dapat  dilihat  sebagai tujuan kehidupan manusia itu sendiri.
Selain itu, nilai merupakan sesuatu yang dianggap sangat berharga. Hal itu juga tampaknya  selaras  dengan  pendapat  Alwi  (2007:690)  yang  mengatakan  nilai  adalah “Sifat-sifat  atau  hal-hal  yang  penting  atau  berguna  bagi  kemanusiaan”.  Nilai  yang dimaksud  di  sini  adalah  seperangkat  keyakinan  atau  prinsip  prilaku  yang  telah mempribadi  dalam  diri  seseorang  atau  kelompok  masyarakat  tertentu  yang  terungkap ketika berfikir atau bertindak. Umumnya, nilai dipelajari sebagai hasil dari pergaulan atau komunikasi  antara  individu  dalam  kelompok  seperti  keluarga,  himpunan  keagamaan, kelompok masyarakat, atau persatuan dari orang-orang yang satu tujuan.
Sementara itu, ada juga yang menyebut kata nilai dengan sebutan value. Value berasal dari Bahasa L atin, “valere” secara harfiah berarti baik atau buruk yang kemudian artinya diperluas menjadi segala sesuatu yang disenangi, diinginkan, dicita-citakan, dan disepakati.  “Nilai  berada  dalam  hati  nurani  dan  pikiran  sebagai  suatu  keyakinan  dan kepercayaan”, (Darmadi dalam Marlina 2011:9).
Secara  umum,  ahli –  ahli  sosial  berasumsi  bahwa  orientasi  nilai  pendidikan merupakan  suatu  indikator  bagi  pemahaman  tentang  kemampuan  sumber  daya  dan kualitas  manusia.  Dalam  konsep  manusia  seutuhnya  yang  mencakup  dimensi  lahiriah
dan  rohaniah,  orientasi nilai  merupakan  salah  satu faktor  yang  ikut  membentuk kondisi dan potensi rohaniah manusia.
Pandangan  lain  adalah  menurut  Setiadi,  dkk,  (Kusyanti,  2008:31)  yang menyatakan bahwa “Nilai adalah sesuatu yang baik, selalu diinginkan, dicita-citakan dan dianggap  penting  oleh  seluruh  manusia  sebagai  anggota  masyarakat”.  Karena  itu, sesuatu dikatakan memiliki nilai apabila berguna dan berharga (nilai kebenaran), indah (nilai  estetika),  baik  (nilai  moral  atau  etis),  dan  religius  (nilai  agama).  Nilai  juga  dapat dikatakan sebagai sesuatu yang berharga, berguna, bermanfaat bagi manusia dan nilai sebagai suatu hal yang pantas dikerjakan demi peningkatan kualitas hidup manusia.

## Pengertian Pendidikan
Secara etimologis, pendidikan berasal dari kata “didik” yang artinya melatih atau mengajar  dan  mendapat  awalan pen- dan  akhiran –an .  Dalam  bahasa  Yunani  dikenal dengan istilah Paedagodie yang berarti pergaulan dengan anak-anak atau Paedagogos yang  artinya,  seorang  pelayan  atau  bujang  pada  zaman  Yunani  Kuno  yang pekerjaannya  mengantar  dan  menjemput  anak-anak  ke  sekolah.  I stilah pendidikan berarti usaha manusia untuk membina kepribadiannya sesuai dengan nilai-nilai di dalam masyarakat  dan  kebudayaan.  Dalam  bahasa  Inggris  kata  pendidikan  dikenal  dengan kata education ,  yang  berarti  pendidikan  yang  dikaitkan  dengan  pendidikan  di  sekolah karena  sekolah  merupakan  tempat  anak  itu  dididik  oleh  pendidikan  secara  formal. Sedangkan pengertian pendidikan secara harfiah Pendidikan berasal dari bahasa Latin “educere” yang  berarti  mengeluarkan  suatu  kemampuan. E adalah  keluar  dan ducere berarti memimpin. Jadi, educere adalah membimbing untuk mengeluarkan kemampuan yang  tersimpan  dalam  diri  anak  untuk  tercapainya  kedewasaan.  Kedua  pengertian tersebut digabungkan oleh Hidayanto (1988:3) yang menyatakan pendidikan merupakan “Proses komunikasi atau proses interaksi antara manusia yang dewasa dengan manusia belum dewasa untuk mencapai suatu tujuan ”.
Pendidikan  mengandung  tujuan  yang  ingin  dicapai,  yaitu  individu  yang kemampuan  dirinya  berkembang  sehingga  bermanfaat  untuk  kepentingan  hidupnya sebagai  seorang  individu,  maupun  sebagai  warga  negara  dan  warga  masyarakat.  Jadi nilai  pendidikan  adalah  “sesuatu  yang  menjadi  ukuran  untuk  dicapai  melalui pelaksanaan  pendidikan ”.  Ukuran  tersebut  bersifat  normatif,  tidak  hanya  di  dapat  dari praktik  pendidikan.  Namun  bersumber  dari  norma  masyarakat,  norma  filsafat,  norma agama dan pandangan hidup seseorang.
Berdasarkan  beberapa  pendapat  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan adalah  pembentukan  individu  menjadi  manusia  yang  mandiri,  bertanggung  jawab, mampu  memahami  dan  melaksanakan  norma-norma  atau  nilai-nilai  dalam  hidup  dan kehidupannya.  Membimbing  generasi  muda  untuk  menjadi  suatu  generasi  yang  lebih baik dari sebelumnya.
Nilai  pendidikan  memiliki  kedudukan  sebagai  tolak  ukur  seberapa  berharganya kehidupan  bagi  manusia.  Menghargai  pentingnya  arti  kehidupan,  mengingat  manusia sebagai makhluk sosial yang tidak terlepas dengan manusia lain. Dapat diartikan dalam kehidupan  masyarakat,  bahwa  nilai  pendidikan  dapat  membentuk  kesejahteraan manusia sebagai anggota masyarakat.

## Nilai Pendidikan Religius
Istilah  religi  sering  disamakan  artinya  dengan  pengertian  agama  dan kepercayaan.  Nilai  pendidikan  religi  berhubungan  dengan  kesadaran  akan  Tuhan, menciptakan  manusia  menjadi  individu  yang  bertaqwa  kepada  Tuhannya.  Kesadaran tersebut  direalisasikan  dengan  taat  dan  patuh  menjalankan  perintah  dan  menjauhi segala  larangan-Nya,  seperti  yang  diajarkan  dalam  agama  yang  dipeluknya.  Setiap agama  pada  hakikatnya  sama,  yaitu  mengajarkan  umatnya  untuk  bertauhid  kepada Tuhan  pencipta  alam  beserta  isinya.    Nilai-nilai  religi  tidak  hanya  menunjukkan hubungan  manusia  dengan  Rab-Nya,  melainkan  menunjukkan  juga  hubungan  dengan sesama manusia.
Jadi,  nilai  keagamaan  yang  didasarkan  atas  cinta  terhadap  Rab,  akan menghubungkan  jiwa  serta  perasaan  memeluknya  dimanapun  mereka  berada  dijagat raya ini. Agama dapat menjadi petunjuk, pegangan serta pedoman hidup bagi manusia dalam  menempuh  hidupnya  dengan  harapan    penuh  keamanan,  kedamaian,  dan kesejahteraan.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Sadulloh  (Marlina  2011:15)  yang menyatakan  bahwa  “Dengan  agama  manusia  sampai  pada  suatu  pengkuran  bahwa semua makhluk yang barada di jagat raya yang mahaluas ini dimana manusia tidak akan mampu  mengukurnya  secara  pasti,  berasal  dri-Nya  dan  pasti  akan  kembali  kepada- Nya”.  Nilai  pendidikan  religius  terbagi  menjadi  tiga  aspek  yaitu  percaya  akan  takdir, memanjatkan rasa syukur, dan sikap pasrah.

## Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif.  Penelitian kualitatif menurut Semi (1984: 23) yaitu ”metode yang tidak menggunakan angka-angka, tetapi  mengutamakan  kedalaman  penghayatan  terhadap  interaksi  antar  konsep  yang sedang dikaji secara emp iris”.
Menurut  Sugiyono  (2008)  metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian yang  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek  yang  alamiah,  (sebagai  lawannya adalah eksperimen) di mana peneliti adalah instrumen kunci. Teknik pengumpulan data dilakukan  secara  trianggulasi  (gabungan),  analisis  data  bersifat  induktif  dan  hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik  studi  pustaka.  Menurut  Hadiyandra (Maria, 2002:11) Studi pusta ka adalah “Kegiatan yang berupa pemerolehan bahan atau informasi dari buku- buku, makalah, artikel, dan bahan bacaan dari majalah atau koran”.
Data penelitian ini adalah nilai pendidikan religius yang terdapat dalam dongeng dalam  buku  teks  Bahasa  Indonesia  kelas  VII  terbitan  Pusat  Perbukuan  Departemen Pendidikan  Nasional,  cetakan  pertama,  karya  Sarwiji  Suwandi  dan  Sutarmo,    terbitan tahun  2008.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  enam  dongeng  dalam  buku  teks Bahasa  Indonesia  SMP  kelas  VII  terbitan  Pusat  Perbukuan  Departemen  Pendidikan Nasional, yaitu: (1) “Serigala Berbulu Domba” oleh Samara (Syam Asinar Radjam), (2) “Aladin  dan  Lampu  Ajaib”,  (3)  ”Empat  Ekor  Lembu  Jantan  dan  Seekor  Singa  ”  oleh Samara  (Syam  Asinar  Radjam),  (4)  “Keledai  Pembawa  Garam”  oleh  Elexmedia,  (5) “Bende wasia” oleh Elexmedia, dan (6) “Tukang Cukur Sanwe” oleh Mentari Minggu.
Untuk  menganalisis  data  digunakan    teknis  analisis  karya.  Menurut  Gory  Keraf (Suwanda,  (2007:  31)  ”Analisis  karya  adalah  suatu  metode  penyelidikan  dengan mengadakan penelitian atau penganalisisan dari hasil karya terkenal dalam suatu bidang pengatahuan”.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Nilai Pendidikan Religius dalam Dongeng Serigala Berbulu Domba

## a. Percaya akan takdir
Dongeng  “  Serigala  Berbulu  Domba”  tidak  sama  seperti  cerita  dongeng  pada umumnya karena dongeng tersebut termasuk ke dalam fabel sehingga para tokoh hanya berupa  binatang  yakni  serigala,  domba  dan  pengembala.  Dalam  hal  ini  kepercayaan akan takdir bahwasannya rezki itu sudah di atur oleh Tuhan dan kita hanya menjalankan ketentuannya.  Seperti  halnya  serigala  tua  yang  tidak  bisa  apa-apa  lagi  setiap  kali  ia mencoba  menangkap  domba  ia  selalu  gagal  karena  ketahuan  oleh  si  pengembala. Sehingga  takdirnya  waktu  itu  si  serigala  hanya  mendapatkan  rezki  yang  kecil.  Hal  ini dapat dilihat dari kutipan teks berikut ini :”Aku harus mencari mangsa lain,”serigala tua berhenti  mondar- mandir,  “aku  harus  berjalan-jalan,  mungkin  akan  dapat  seekor  tikus atau  tupai  tanah.”  Kalimat  yang  dilontarkan  oleh  serigala  tersebut  membuktikan bahwasannya hari ini ia hanya mendapat rezki yang sedikit yakni hanya memakan tikus atau  tupai  tanah  saja.  Tetapi  suatu  hari  ia  mendapat  sebuah  rezki  besar  yakni  dengan mengelabui si pengembala dan domba lainnya dengan memakai kulit domba. Sehingga dengan  idenya  itu  ia  mampu  mendapatkan  seekor  anak  kambing  sampai  seterusnya. Hal  ini  dapat  dilihat  dari  kutipan kalimat  yakni  “..........  begitula setiap hari.  Serigala tua selalu berhasil menyamar dan menipu domba-domba, dan memakan anak-anak domba satu persatu”.

## b. Memanjatkan Puji Syukur
Dalam dongeng  “Serigala  Bernulu  Domba”  bahwasannya  dalam  dongeng  ini sang  tokoh  yakni  serigala  tidak  memiliki  sifat  bersyukur  karena  tidak  terdapat  di  dalam teks  dongeng.  Pemamparan  dongeng  hanya  mencerminkan  bahwasannya  si  serigala tua  itu  memiliki  sifat  yang  rakus.  Hal  ini  dapat  terlihat  dalam  kutipan  kalimat  berikut “.......... begitula setiap hari. Serigala tua selalu berhasil menyamar dan menipu domba- domba, dan memakan anak- anak domba satu persatu”.

## c. Sikap pasrah
Pasrah adalah merupakan sikap yang harus dimiliki oleh manusia. Pasrah berarti menyerahkan  diri  kepada  Allah  SWT,  menerima  apa  yang  diberikan.selain  itu  juga pasrah mampu membuat hati kita menjadi tenang. Sebagai manusia biasa dan ciptaan- Nya  hanya  kepada  Allah  tempat  berserah,  bermohon  dan  meminta  seutuhnya  dalam
menjalankan  kehidupan  yang  penuh  dengan  liku-liku  ini. ”Aku  harus  mencari  mangsa lain, ”serigala  tua  berhenti  mondar-mandir,  “aku  harus  berjalan-jalan,  mungkin  akan dapat seekor tikus atau tupai tanah.”
Nilai Pendidikan Religius dalam Dongeng Aladin dan Lampu Ajaib

## a. Percaya akan takdir
Percaya  akan  takdir  dalam  dongeng  ”Aladin  dan  Lampu  Ajaib”  dapat  kita  lihat dalam  penggalan  dongeng  berikut  ”....Brak!  pintu  lubang  ditutup  oleh  si  penyihir  lalu meninggalkan Aladin terkurung di dalam lubang bawah tanah. Aladin menjadi sedih, dan duduk  termenung.  ”Aku  lapar,  aku  ingin  bertemu  Ibu,  Tuhan,  tolonglah  aku!”,  ucap Aladin”.  Penggalan  dongeng  diatas menggambarkan  bahwasannya segala yang  terjadi semua adalah kehendak-Nya dan kepada-Nya jugalah kita berserah diri.

## b. Memanjatkan Puji Syukur
Dalam dongeng ”Aladin dan Lampu Ajaib” sang tokoh yakni Aladin tidak memiliki rasa  bersyukur  karena  tidak  terdapat  dalam  teks,  padahal  Aladin  termasuk  manusia yang diberi berkah oleh Yang Maha Kuasa. Aladin bisa mendapatkan segalanya hanya dengan  meminta.  Berkah-berkah  yang  diberikan  kepada  Aladin  yang  terdapat  dalam dongeng  ”Aladin  dan  Lampu  Ajaib”  dapat  kita  lihat  dalam  kalimat  berikut;  ”....Aladin merapatkan  kesua  tangan  sambil  mengusap  jari-jarinya.  Tiba-tiba  sekelilingnyamenjadi merah dan asap membumbung. Bersamaan dengan itu muncul seorang raksasa. Aladin sangat  ketakutan.  ”Maafkan  saya,  karena  telah  mengagetkan  Tuan”,  saya  adalah  peri cincin  kata  raksasa  i tu.  ”Oh,  kalau  begitu  bawalah  aku  pulang  ke  rumah”.  ”Baik  Tuan, naiklah  ke  punggungku,  kita  akan  segera  pergi  dari  sini”,  ujar  peri  cincin”.  Berkah selanjutnya  dapat  dilihat  juga  dalam  kalimat  berikut;  ”.....Mengapa  penyihir  itu menginginkan  lampu  kotor  in i  ya?”,  kata  Ibu  sambil  menggosok  membersihkan  lampu itu.  ”Syut!”  Tiba-tiba  asap  membumbung  dan  muncul  seorang  raksasa  Peri  Lampu. ”Sebutkanlah  perintah  Nyonya”,  kata  si  Peri  Lampu.  Aladin  yang  sudah  pernah mengalami hal seperti ini memberi perintah, ”kami lapar, tolong siapkan makanan untuk kami”. Dalam waktu singkat Peri Lampu membawa makanan yang lezat-lezat kemudian menyuguhkannya.

## c. Sikap pasrah
Segala  yang terjadi  adalah  kehendak-Nya  dan  kepada-Nnya  jugalah  kita meminta.  Kita  manusia  hanya  bisa  pasrah  dan  ikhlas  menerima  apa  yang  menjadi kehendak-Nya . Dalam dongeng ”Aladin dan Lampu Ajaib” sikap pasrah dapat kita temui dalam kalimat berikut; ”.....Aladin menjadi sedih, dan duduk termenung. ”Aku lapar, aku ingin bertemu ibu, Tuhan, tolonglah aku!”, ucap Aladin.

## Nilai  Pendidikan  Religius  dalam  Dongeng  Empat  Ekor  Lembu  Jantan  dan Seekor Singa

## a. Percaya akan takdir
Dalam  dongeng  ”Empat  Ekor  Lembu  Jantan  dan  Seekor  Singa”  tidak  terdapat sikap percaya akan takdir karena tidak terdapat dalam teks.

## b. Memanjatkan Puji Syukur
Sebagai  makhluk  Tuhan  hendaklah  kita  bersyukur  atas  segala  karunia  yang diberikan oleh Sang Pencipta. Tidak halnya seperti para lembu dalam dongeng ”Empat Ekor Lembu Jantan dan Seekor Singa” yang merasa mampu mengalahkan seekor singa membuat  mereka  jadi  sombong.  Pendapat  di  atas  diperkuat  oleh  kalimat  berikut; ”......Para  lembu  pun  merasa  yakin  bahwa  singa  itu  sudah  tidak  berani  lagi  mengincar mereka.  ”Sekali  lagi  ia  menyerang  kita,  ia  akan  terluka  parah  dengan  tandukku!”  Kata salah satu da ri mereka. ”Aku rasa juga begitu,” lembu yang lain menimpali. ”Jangankan melawan  kita  secara  serentak,  melawan  aku  sendiri  saja  ia  pasti  akan  kelelahan”.  ”Itu benar!  Lihatlah  caranya  berjalan.  Sudah  tidak  bertenaga.  Tidak  menyeramkan  sama sekali”.

## c. Sikap pasrah
Dalam  dongeng  ”Empat  Ekor  Lembu  Jantan  dan  Seekor  Singa”  tidak  terdapat sikap pasrah karena tidak terdapat di dalam teks.

## Nilai Pendidikan Religius dalam Dongeng Keledai Pembawa Garam

## a. Percaya akan takdir
Sikap  percaya  akan  takdir  tidak  terdapat dalam  dongeng  ”Keledai  Pembawa Garam” karena tidak terdapat di dalam teks.

## b. Memanjatkan Puji Syukur
Dalam  dongeng  ”Keledai  Pembawa  Garam”  tidak  terdapat  sikap  memanjatkan puji syukur karena tidak terdapat di dalam teks.

## c. Sikap pasrah
Sikap  pasrah  dalam dongeng  ”Keledai  Pembawa  Garam”  dapat  kita  jumpai dalam  kalimat  berikut;  ”.....Ketika  sampai  di  sungai,  lagi-lagi  keledai  menjatuhkan  diri dengan  sengaja.  Byuuur...  Namun  apa  yang  terjadi?  Muatannya  menjadi  berat  sekali. Rupanya  kapas  itu  menyerap  air  dan  menjadi  seberat  batu.  Mau  tidak  mau,  keledai harus  terus  berjalan  dengan  beban  yang  ada  dipunggungnya.  Keledai  berjalan sempoyongan di bawah terik matahari sambil membawa beban berat di punggungnya”.

## Nilai Pendidikan Religius dalam Dongeng Bende Wasiat

## a. Percaya akan takdir
Sikap percaya akan takdir tidak terdapat dalam dongeng ”Bende Wasiat” karena tidak terdapat di dalam teks.

## b. Memanjatkan Puji Syukur
Dalam  dongeng  ”  Bende Wasiat”  tidak  terdapat  sikap  memanjatkan  puji  syukur karena tidak terdapat di dalam teks.

## c. Sikap pasrah
Sikap  pasrah  tidak  dijumpai  dalam  dongeng  ”  Bende  Wasiat”  karena  tidak terdapat di dalam teks.

## Nilai Pendidikan Religius dalam Dongeng Tukang Cukur Sanwe
a. Percaya akan takdir
”.....Wahai, para dewa yang ada di langit sana! Tolonglah hambamu yang hina ini. Besok pagi hamba harus ke kerajaan dan mencukur Sang Kaisar. Haruskah hamba sendiri?” katanya seraya menangis terisak-isak.

## b. Memanjatkan Puji Syukur
Dalam  dongeng  ”Tukang  Cukur  Sanwe”  tidak  terdapat  rasa  memanjatkan  puji syukur padahal Sanwe telah ditolong oleh seorang Dewa yakni Liu Snag Si. Pertolongan
Dewa  tersebut  di  jumpai  dalam  kalimat  berikut;  ”......Jangan  khawatir,  Sanwe”, demikianlah  kata  Liu  Sang  Si  kepada  Sanwe.  ”Besok  ketika  kamu  tiba  di  istana  dan kamu akan memasuki gerbang kerajaan, kamu akan berjumpa dengan seseorang yang sangat mirip dengan wajahmu. Begitu melihat orang tersebut, segeralah pulang kembali ke rumahmu”.

## c. Sikap pasrah
”.....Wahai,  para  dewa  yang  ada  di  langit  sana!  Tolonglah  hambamu  yang  hina ini. Besok pagi hamba harus ke kerajaan dan mencukur Sang Kaisar. Haruskah hamba sendiri?” katanya seraya menangis terisak-isak.

## Simpulan
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan hampir semua dongeng dalam Buku Teks  Bahasa  Indonesia  Sekolah  Menengah  Pertama  Kelas  VII  Terbitan  Pusat Perbukuan  Departemen  Pendidikan  Nasional  memuat  nilai  pendidikan  religius.  Tetapi, ada juga dongeng yang hanya satu aspek nilai religius yang ada di dalamnya, contohnya dongeng ”Empat  Ekor  Lembu  Jantan  dan  Seekor  Singa”.  Dongeng  ini  hanya  memuat nilai  pendidikan  religus  berupa  aspek  memanjatkan  puji  syukur.  Aspek  percaya  akan takdir dan sikap pasrah tidak ada dalam dongeng ini.
Ada juga dongeng yang hanya memuat satu aspek nilai pendidikan religius yaitu dongeng ”Keledai Pembawa Garam”. Dongeng ini hanya memuat aspek sikap pasrah.
Selain  itu,  ada  juga  dongeng  yang  tidak  memuat  satu  aspek  pun  dari  nilai pendidikan religius. Dongeng yang masuk kategori ini adalah dongeng ”Bende Wasiat”.

## Saran
Berdasarkan  temuan  penelitian  maka  disarankan  agar  dongeng  yang  minim memuat  nilai  pendidikan  religious  perlu  dikaji  lebih  dalam  lagi. Tujuannya  adalah  untuk mengetahui  adakah  nilai  pendidikan  yang  lain  dalam  dongeng  itu.  Jika  tidakada  maka dongeng seperti itu lebih baik tidak digunakan sebagai bahan ajar di sekolah.

## DAFTAR RUJUKAN
Alwi, H. 2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Revisi. Jakarta: Balai Pustaka.
Aminuddin. 1987. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru Algesindo.
Hasan, H. 1995. Pendidikan Ilmu Sosial. Direktorat Jenderal Pendidikan  Tinggi Proyek Pendidikan Tenaga Akademik Depdikbud. Jakarta: Jl. Pintu Satu Senayan.
Hasbullah. 2008. Dasar- Dasar Ilmu Pendidikan. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Hidayanto, N. D., dkk. 1988. Mengenal Manusia dan Pendidikan. Yogyakarta: Liberty.
Kusyanti,  Y.  2008. Nilai  Budaya  Dalam  Penuturan  Senandung  Jolo  Di    Desa  Tanjung Kecamatan  Kumpeh  Kabupaten  Muaro  Jambi.  Jambi :  PBS FKIP  Universitas Jambi. Tidak dipublikasikan.
Mahmud, A. 1997. Analisis Struktur dan Nilai Budaya . Jakarta : Departemen Pendidikan dan Kebudayaan
Maria,  A.  2002. Nyanyian  Buka  Lanse  dalam  Upacara  Perkawinan  Masyarakat  Muaro Jambi . Skripsi UNJA
Marlina.  2011. Nilai-Nilai  Pendidikan  Dalam  Teks  Senandung  Jolo  di  Desa  Tanjung Kecamatan Kumpeh Ilir Kabupaten Muaro Jambi. Tidak dipublikasikan
Moleong, L. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung. PT. Remaja Rosdakarya
Sadulloh, U. 2007. Pengantar Filsafat Pendidikan. Bandung: Alfabet.
Sarwiji  S.  dan  Sutarmo.  2008. Buku  Teks  Bahasa  Indonesia  Kelas  VII. SMP.  Jakarta: Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional, cetakan pertama.
Semi, M. A. 1984. Anatomi Sastra . Bandung: Angkasa Raya.
Sugiyono. 2008. Memahami Penelitian Kuantitatif . Bandung : CV Alfabeta.
Suwanda,  T.  2007. Analisis  Struktural  Semiotik  Teks  Drama  Sampek  Engtay  Karya N.Rantiarno . Tidak dipublikasikan.
Suyono.  2004. Cerdas  Berfikir  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  Kelas  X  SMA Bandung: Ganesa Exact.
Tarigan, H.G. 1986. Prinsip-prinsip Dasar Sastra. Bandung: Angkasa