## Evaluasi pembelajaran tata nilai budaya Yogyakarta di taman kanak-kanak se-kabupaten bantul Yogyakarta
Sudaryanti, Joko Pamungkas, Harun, Amir Syamsudin Pendidikan Guru Pendidikan Anak Usia Dini, FIP, Universitas Negeri Yogyakarta Jalan Colombo No 1 Yogyakarta, Indonesia
E-mail: sudaryanti@uny.ac.id
ARTICLE INFO ABSTRACT Article history: Received: 09-10-2019 Revised: 09-11-2019 Accepted:18-12-2019
Tujuan  penelitian  ini  yaitu  untuk  mendeskripsikan  proses  pembelajaran  dan mengelompokkan capaian perkembangan anak tentang tata nilai moral & sosial emosional  anak  usia  dini  di  Taman  Kanak-kanak  wilayah  Kabupaten  Bantul. Rancangan  evaluasi  terdiri  dari  deskripsi  proses  pembelajaran  tata  nilai kemasyarakatan dan tata nilai moral di Taman Kanak-kanak, penilaian capaian perkembangan anak, dan pengelompokan capaian perkembangan tata nilai moral dan  sosial  emosional  anak.  Temuan  penelitian  adalah  53%  guru  TK  sudah melakukan  proses  pembelajaran  yang  menyenangkan  bagi  anak,  dan  43.2% capaian  perkembangan  anak  sudah  melampaui  standar  capaian  perkembangan tata nilai moral dan sosial emosional anak.
Keywords: nilai moral, sosial emosional, pembelajaran, anak usia dini
The  purpose  of  this  study  is  to  describe  the  learning  process  and  classify  the achievement  of  children's  development  of  moral  &  sosial-emotional  values  of early  childhood  in  kindergarten  in  Bantul  Regency.  The  evaluation  design consists of a description of the learning process of sosial values and moral values in  kindergarten,  assessment  of  children's  development  achievements,  and grouping of the achievements of children's moral & sosial-emotional values. The findings of the study were 53% of kindergarten teachers had made a fun learning process  for  children,  and  43.2%  of  children's  development  achievements  had exceeded  the  standard  achievement  of  the  development  of  children's  moral  & sosial-emotional values.

## PENDAHULUAN
Tata krama pergaulan sosial tercermin dalam keluarga, pendidikan, hukum, agama, ekonomi, birokrasi,  dan  organisasi  kemasyarakatan.  Individu  berperan  sesuai  dengan  kedudukan  yang dimainkannya  dalam  lembaga-lembaga  tersebut.  Pola  pergaulan  dalam  keluarga,  dan  lembaga pendidikan yang sarat dengan etika dan moral atau tata krama perlu diteliti (Soehardi, 1997). Tata krama sangat berperan penting untuk mepermudah manusia untuk diterima di lingkungan masyarakat sekitar. Peran orang tua sangatlah penting dalam pembentukan karakter anak terutama dalam menerapkan sikap tata krama atau sopan santun anak. Saat ini perilaku anak lebih cenderung kehilangan etika dan sopan santun. Berdasarkan obeservasi yang dilakukan di beberapa sekolah dasar di Semarang ditemui beberapa sikap yang mencerminkan kurangnya tata krama siswa di sekolah (Shaula, D.F & Hasyim, N., 2017).
Kegelisahan orang tua terhadap tata krama anak milenial merupakan transisi nilai dari generasi tua  ke  generasi  muda.  Orang  tua  memakai  standar  norma  zamannya,  sedangkan  anak  juga  memakai standar norma zamannya pula. Nilai-nilai budaya universal merupakan jembatan yang mempetemukan antara tata nilai generasi tua dengan generasi muda. Peraturan Daerah nomor 4 tahun 2011 tentang tata nilai budaya Yogyakarta merupakan nilai universal yang mewadahi sekaligus menyelaraskan nilai-nilai kesantunan pergaulan sosial dalam lingkup kelurga, sekolah, maupun masyarakat.

## METODE
Jenis  penelitian  adalah  evaluasi  pembelajaran  tata  nilai  kemasyarakatan  dan  tata  nilai  moral anak  usia  dini  di  Kabupaten  Bantul  Yogyakarta.  Rancangan  evaluasi  terdiri  dari  deskripsi  proses pembelajaran tata nilai kemasyarakatan dan tata nilai moral di Taman Kanak-kanak, penilaian capaian perkembangan  anak  tentang  nilai  kemasyarakatan  dan  tata  nilai  moral,  dan  pengelompokan  capaian perkembangan anak.
Subjek penelitian dipilih berdasarkan kriteria: (1) anak usia 4-6 tahun yang belajar di Taman kanak-kanak terakreditasi A, (2) dengan pengampu guru PAUD bersertifikat minimal 1 tahun, dan (3) memiliki visi dan misi pelestarian budaya/kearifan lokal/tata nilai budaya Yogyakarta. Berdasarkan 3 kriteria  tersebut  ditemukanlah  22  orang  guru  TK  dan  472  anak  usia  TK  di  wilayah  Bantul.  Teknik pengambilan  data  dengan  cara  observasi  proses  pembelajaran,  observasi  capaian  tata  nilai kemasyarakatan  dan  tata  nilai  moral,  serta  wawancara  dengan  guru  pengampu.  Teknik  analisis  data menggunakan pendekatan kualitatif, yaitu pemaparan data, pemisahan data, pengelompokkan data, dan penyimpulan data dalam bentuk kategori capaian perkembangan anak.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Tata nilai budaya Yogyakarta (Perda DIY Nomor 4 Tahun 2011, BAB III, Pasal 4) meliputi tata nilai religio-spriritual, tata nilai moral, tata nilai kemasyarakatan, tata nilai adat dan tradisi, tata nilai pendidikan dan pengetahuan, tata nilai teknologi, tata nilai penataan ruang dan arsitektur, tata nilai mata pencaharian,  tata  nilai  kesenian,  tata  nilai  Bahasa,  tata  nilai  benda  cagar  budaya  dan  kawasan  cagar budaya, tata nilai kepemimpinan dan pemerintahan, tata nilai kejuangan dan kebangsaan, dan tata nilai semangat keyogyakartaan.
Dokumen tata nilai Yogyakarta dimaksudkan sebagai pedoman dalam bertingkah laku semua warga  masyarakat  DIY  dan  acuan  penyusunan  aturan  hukum  daerah  guna  melestarikan  nilai-nilai budaya  Jawa  dalam  setiap  aspek  kehidupan  bermasyarakat,  termasuk  dalam  bidang  pendidikan  anak usia dini di wilayah Yogyakarta. Fokus kajian ini adalah tata nilai kemasyarakatan dan tata nilai moral anak usia dini dalam konteks pembelajaran anak melakukan ( learning by doing ) di lingkungan Taman Kanak-kanak Kabupaten Bantul.
Keselarasan  antara  ucapan  dan  perbuatan  manusia  menjadi  kunci  harmoni  sosial.  Hubungan manusia dengan manusia lain, alam semesta, dan Tuhan secara selaras merupakan inti dari moralitas. Ucapan yang benar menghasilkan kejujuran. Kejujuran memberi dampak kebaikan kepada semua. Ada kepastian  norma,  yaitu  siapa  yang  berkata  dan  berbuat  dengan  benar  pasti  selamat,  sebaliknya  siapa yang berkata dan berbuat salah pasti hancur. Ketentuan ini berlaku untuk semua manusia tanpa embel- embel kasta sosial. Penjelasan rinci tentang tata nilai moral sebagai berikut.
“…Dunia ini berputar dan berubah, begitu pula dengan nasib manusia juga berubah-ubah, berputar, berganti  ( cakramanggilingan ).  Oleh  karena  itu  manusia  jangan  mudah  takjub  dengan kesementaraan  perubahan  yang  memukau  ( aja  gumunan,  aja  kagetan ),  dan  jangan  pula menyombongkan  diri  dan  meremehkan  orang  lain  dikala  dirinya  berjaya  sementara  orang  lain sedang  sengsara ( aja  dumeh ).  Boleh jadi suatu  saat  nanti  status sosial  seseorang  atau  keturunan orang yang status sosialnya tinggi menjadi sengsara, sementara orang kecil atau keturunan orang yang  berstatus  sosial  rendah  malahan  bisa  berjaya  ( tunggak  jarak  mrajak,  tunggak  jati  mati ). Manusia harus berhati-hati dalam bertindak, jangan sampai melukai dan atau merugikan pihak lain. Setiap  perbuatan  yang  dilakukan  pasti  akan  berbuah  akibat  yang  diterima  oleh  pelakunya ( ngundhuh wohing pakarti ). Perbuatan baik akan berbuah kebajikan, perbuatan buruk akan berbuah keburukan ( sapa kang nandur bakal ngundhuh, sapa kang gawé bakal nganggo, sapa kang utang bakal nyaur )”.
Watak mulia dapat diusahakan dengan  menjauhkan anak dari perangai angkuh, bengis, jahil, serakah,  pencurian,  gila  hormat,  kesombongan  karena  pandai,  memiliki  harta  banyak,  kecantikan, keberanian, suka menantang untuk bertengkar, tidak tahu malu, iri hati, dengki, dan suka mencela orang lain.  Guru  harus  senantiasa  berusaha  menanam  kebajikan  dan  terus-menerus  menyemai  budi  luhur sebagai  keutamaan.  Orang  yang  baik  selalu  berusaha  menyenangkan  hati  orang  lain  seperti
mengemukakan  pendirian  secara  lembut,  berhati-hati  dalam  berbicara,  tingkah  dan  tutur  katanya bersahaja,  setiap  ucapannya  terasa  sejuk  menembus  kalbu  karena  dilandasi  nurani  yang  bersih, bertenggang  rasa  dan  berbelas  kasih  kepada  semua  makhluk  hidup.  Ringkasnya,  semua  makhluk menjadiberbahagia karena pergaulan sosialnya.
Tata nilai kemasyarakatan dilandasi nilai kasih sayang diantara anggota masyarakat. Kerukunan merupakan akar pokok hidup bermasyarakat, karena kerukunan memberikan kekuatan, dan pertikaian mendatangkan  kehancuran.  Apabila  ada  perbedaan  pemikiran,  maka  dapat  diselesaikan  secara musyawarah  dan  mufakat.  Apabila  ada  pertengkaran  diantara  anggota  masyarakat,  maka  batasilah pertengkaran itu hanya pada orang-orang yang terlibat saja, dan tidak mengundang anggota lain untuk mendukung satu kelompok dan menolak kelompok lainnya. Pertikaian sebaiknya diselesaikan dengan cara rendah hati, yang menang tidak perlu mengejek yang kalah, yang kalah tetap perlu dijaga harga diri dan  martabatanya.  Pergaulan  sosial  yang  harmoni  mempersyaratkan  saling  berbagi  ilmu  dan pengalaman, saling mengasihi, dan saling membimbing satu sama lain.
“…Hidup bersama dalam masyarakat dituntut adanya solidaritas atau kesetiakawanan sosial antar anggota masyarakat, baik dalam keadaan senang maupun susah ( sabaya mati, sabaya mukti ). Satu sama  lain  harus  tolong-menolong,  bantu-membantu,  sehingga  setiap  permasalahan  yang  timbul dapat dihadapi dan diselesaikan secara lebih ringan dan memadai. Terlebih lagi, dalam menangani urusan  yang  berkaitan  dengan  kepentingan  bersama,  antar  anggota  masyarakat  hendaknya  seia- sekata,  bekerja  sama,  bergotong-royong  bahu-membahu  ( saiyek  saéka  kapti )  merampungkan urusan  bersama  dengan  sebaik-baiknya.  Bahkan,  demi  kepentingan  umum,  orang  janganlah berhitung-hitung akan imbalan bagi pekerjaan yang dilakukannya ( sepi ing pamrih, ramé ing gawé ) karena  bekerja  demi  kepentingan  umum  itu  merupakan  wujud  keutamaan  tugas  yang  harus diemban  manusia  sebagai  makhluk  Tuhan  dalam  rangka  memperindah  dan  menjaga  kelestarian dunia  ( hamemayu  hayuning  bawana ),  agar  dunia  senantiasa  dapat  memberi  perasaan  aman  dan damai ( ayom ayem ) bagi penghuninya”.
Kohesi  dan  harmoni  sosial  akan  terjadi  dengan  baik  apabila  dilandasi  prinsip  hormat. Penghormatan diberikan berdasarkan urutan prioritas, yaitu kepada kedua orang tua, mertua lelaki dan perempuan,  saudara  tua,  guru,  kepada  pemimpin  atau  atasan.  Sejalan  dengan  prinsip  memanusiakan orang  itu  ialah  prinsip  empati  dan  timbal-balik.  Empati  merupakan  prinsip  yang  menempatkan  diri sendiri pada diri orang lain sehingga orang akan berhati-hati dan bertindak adil kepada orang lain karena dalam diri orang lain itu bersemayam pula dirinya yang akan ikut merasakan akibat tindakannya.
“…Prinsip hormat yang lebih bersifat batiniah itu diekspresikan secara lahiriah dalam wujud sopan santun ( tata krama; unggah-ungguh ). Sopan santun itu menjauhkan orang dari celaan ( tata krama iku ngadohaké ing panyendhu ). Dalam pergaulan orang harus pandai mengemas dirinya dengan bahasa, busana, dan gerak-gerik anggota tubuh secara santun dan sedapat mungkin menyenangkan hati orang di sekitarnya. Agar dapat membawa diri dengan tepat dalam pergaulan, orang harus pula dengan  cermat  menyesuaikan  ketiga  kemasan  tadi  dengan  waktu,  tempat,  dan  konteks  ( angon mangsa, empan papan, duga prayoga ). Dasar terdalam dari semua itu ialah sikap batin yang harus dijaga bahwa menghormat itu bukanlah wujud kerendahdirian melainkan wujud kerendahatian”.
Kajian tentang penerapan tata nilai budaya Yogyakarta diantaranya tulisan Moch Riza Zakaria (2017) yang fokus pada tata nilai berbahasa Jawa. Pendekatan yang dipakai ialah akulturasi tata nilai dalam  kehidupan  masyarakat,  dan  seiring  tuntutan  zaman  berubah  menjadi  aturan  formal  yang disepakati dan disahkan legislatif. Demikian juga tulisan Nuryani Tri Rahayu dkk (2014) tentang model pewarisan nilai-nilai budaya Jawa melalui pemanfaatan upacara ritual. Temuan dari penelitian ini ialah perubahan sikap subjek yang diteliti ke arah perilaku positif. Tulisan Sukmawan Wisnu Pradanta dkk (2015)  tentang  kajian  nilai-nilai  budaya  Jawa  dalam  tradisi bancaan  weton di  kota  Surakarta  yang mengajarkan  toleransi,  keseimbangan  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  sebagai  wujud  ketaatan manusia kepada sang Pencipta.

## Pembahasan
Pembelajaran tata nilai moral & tata nilai sosial di Taman Kanak-kanak diekspresikan dalam bentuk  perilaku  guru  menyapa  anak  dengan  lembut,  memperhatikan  kebutuhan  belajar  anak  dengan cermat, menjelaskan kegiatan bermain dengan runtut, membimbing kesulitan belajar anak dengan sabar, melerai anak yang bertengkar dengan adil, membujuk dengan santun anak yang sedang marah, memberi contoh berpakaian yang sopan, menghargai pendapat anak, membujuk dengan lemah lembut anak yang saling ejek untuk saling memaafkan, dan memanggil anak sesuai nama panggilannya.
Subjek  guru  yang  diobservasi  sebanyak  42  orang  guru,  dan  tersebar  di  tujuh  Taman  Kanak- kanak.  Perilaku  guru  menyapa  anak  dengan  lembut  dilakukan  oleh  semua  guru  dengan  rentang keramahan  mulai  dari  baik  sampai  dengan  sempurna.  Keramahan  guru  dalam  menyapa  anak  pada kategori baik sebanyak 26.2%, sangat baik sebanyak 28.6%, dan sempurna sebanyak 45.2%. Demikian pula,  guru  memperhatikan  kebutuhan  belajar  anak  dengan  cermat  sudah  dilakukan  oleh  semua  guru dengan  rentang  kecermatan  antara  baik  sampai  dengan  sempurna.  Kecermatan  guru  dalam memperhatikan  kebutuhan  anak  dapat  dikategorikan  menjadi  baik  sebanyak  33.3%,  sangat  baik sebanyak 42.9%, dan sempurna sebanyak 23.8%.
Guru menjelaskan kegiatan bermain dengan runtut. Keruntutan guru dalam menjelaskan dapat direntang mulai dari baik sampai dengan sempurna. Keruntutuan penjelasan guru dapat dikategorikan menjadi baik sebanyak 38.1%, sangat baik sebanyak 33.3%, dan sempurna sebanyak 28,6%. Demikian pula perilaku guru membimbing kesulitan belajar anak dengan sabar sudah dilakukan oleh guru. Rentang kesabaran guru mulai dari kategori baik sampai dengan sempurna. Guru yang sabar membimbing anak dapat dikategorikan baik sebanyak 26.2%, sangat baik sebanyak 26.2%, dan sempurna sebanyak 47.6%.
Guru melerai anak yang bertengkar dengan adil. Keadilan guru sudah ditunjukkan oleh semua guru yang diobservasi. Rentang keadilan guru dapat dikategorikan menjadi baik sebanyak 19%, sangat baik 45.2%, dan sempurna 35.7%. Begitu pula guru membujuk dengan santun anak yang sedang marah sudah dilakukan semua  guru. Rentang kepandaian membujuk guru dapat dikategorikan menjadi baik sebanyak 28.6%, sangat baik sebanyak 33.3%, dan sempurna sebanyak 38.1%.
Guru  memberi  contoh  berpakaian  yang  sopan  sudah  dilakukan  oleh  semua  guru.  Rentang kesopanan berpakaian guru dapat dikategorikan menjadi baik sebanyak 42.9%, sangat baik sebanyak 21.4%, dan sempurna sebanyak 35.7%. Disamping itu, guru juga menghargai pendapat anak. Rentang guru menghargai pendapat anak dapat dikategorikan menjadi baik sebanyak 31%, sangat baik sebanyak 40.5%, dan sempurna sebanyak 28.6%.
Guru  membujuk  dengan  lembah  lembut  anak  yang  saling  ejek  untuk  saling  memaafkan. Perilaku ini dilakukan oleh semua guru yang diobservasi. Rentang kelemahlembutan bujukan guru dapat dikategorikan menjadi baik sebanyak 35.7%, sangat baik sebanyak 33.3%, dan sempurna sebanyak 31%. Adapun perilaku guru memanggil anak sesuai nama panggilannya, juga sudah dilakukan oleh semua guru yang diobservasi. Rentang kelupaan menyebut nama panggilan anak dapat dikategorikan menjadi baik sebanyak 28.6%, sangat baik sebanyak 38.1%, dan sempurna sebanyak 33.3%.
Berdasarkan data tersebut ada tiga kategori tata nilai moral & tata nilai sosial pembelajaran yang dilakukan oleh guru di lembaga PAUD, yaitu perilaku keruntutuan penjelasan kegiatan kepada anak, kesantunan  berpakaian,  dan  kelemahlembutan  dalam  membujuk  anak  untuk  saling  memaafkan  dapat dikategorikan  baik.  Perilaku  cermat  terhadap  kebutuhan  belajar  anak,  keadilan  dalam  melerai pertengkaran antar anak, penghargaan terhadap pendapat anak, dan pemanggilan anak dengan namanya dapat  dikategorikan  sangat  baik.  Sedangkan  perilaku  kehangatan  dalam  menyapa  anak,  kesabaran membimbing kesulitan belajar anak, dan kesantunan membujuk anak yang marah dapat dikategorikan sempurna.
Tabel 1. Kelas Interval Kategori Tata Nilai Moral & Nilai Sosial Guru TK dan Capaian Perkembangan Moral & Sosial Emosional Anak Usia Dini
No Kategori Interval score 1 Sempurna >86.875 2 Sangat baik 74.125 - 86.874 3 Baik 61.375 - 74.124 4 Cukup 48.625 - 61.374 5 Kurang 35.875 - 48.624 6 Sangat kurang 23.125 - 35.874 7 Tidak sempurna <23.124
Tata  nilai  moral  dan  nilai  sosial  guruTaman  Kanak-kanak  secara  keseluruhan  dapat dideskripsikan skor dan frekuensinya seperti pada Tabel 2.
Tabel 2. Tata Nilai Moral & Nilai Sosial Emosional Guru Taman Kanak-kanak Score Frequency Percent Cum. Percent 78.57 1 2.4 2.4 81.43 2 4.8 7.1 82.86 6 14.3 21.4 84.29 6 14.3 35.7 85.71 5 11.9 47.6 87.14 8 19.0 66.7 88.57 8 19.0 85.7 90.00 3 7.1 92.9 91.43 3 7.1 100.0 Total 42 100.0
Sumber:  Data Penelitian 2019
Apabila data Tabel 2 dibandingkan dengan kelas interval pada Tabel 1, maka ada 20 orang guru yang dikategorikan sangat baik (47%), dan ada 22 orang guru yang dikategorikan sempurna (53%) untuk tata nilai moral dan nilai sosialnya dalam proses pembelajaran di kelas.
Indikator capaian perkembangan nilai moral, dan sosial-emosional anak usia dini meliputi anak berpakaian  yang  sopan,  memaafkan  teman  yang  mengejeknya,  meminta  maaf  ketika  melakukan kesalahan  kepada  teman,  mengalah  ketika  bertengkar  dengan  teman,  menahan  marah  ketika  diejek teman,  menyuci  tangan  sebelum  makan,  menyuci  tangan  setelah  makan,  melakukan  buang  air  besar secara mandiri, melakukan buang air kecil secara mandiri, membuang sampah pada tempatnya, antri untuk melakukan kegiatan tertentu, berbagi sesuatu dengan teman-temannya, bermain dengan teman- temannya, menyapa teman-temannya dengan ceria, dan menolong temannya dengan tulus.
Anak berpakaian sopan menurut kadar kepantasan yang dipakaikan oleh orang tua dan diatur oleh  internal  sekolah  masing-masing.  Kesopanan  berpakaian  anak  dapat  dikategorikan  menjadi  baik sebanyak 32.6%, sangat baik sebanyak 32.8%, dan sempurna sebanyak 34.5%. Anak memaafkan teman yang  mengejeknya dapat dikategorikan menjadi baik sebanyak 34.3%, sangat baik sebanyak, 37.3%, dan sempurna sebanyak 28.4%. Anak meminta maaf ketika melakukan kesalahan kepada teman dapat dikategorikan  menjadi  baik  sebanyak  30.9%,  sangat  baik  sebanyak  36.7%,  dan  sempurna  sebanyak 32.4%.  Anak  mengalah  ketika  bertengkar  dengan  teman  dapat  dikategorikan  menjadi  baik  sebanyak 35.4%,  sangata  baik  sebanyak  32.2%,  dan  sempurna  sebanyak  32.4%.  Anak  menahan  marah  ketika diejek  teman  dapat  dikategorikan  menjadi  baik  sebanyak  35.2%,  sangat  baik  sebanyak  35.2%,  dan sempurna sebanyak 29.7%.
Anak  menyuci  tangan  sebelum  makan  dapat  dikategorikan  menjadi  baik  sebanyak  37.1%, sangat baik sebanyak 32.4%, dan sempurna sebanyak 30.5%. Anak menyuci tangan setelah makandapat dikategorikan  menjadi  baik  sebanyak  34.1%,  sangat  baik  sebanyak  31.4%,  dan  sempurna  sebanyak 34.5%.  Anak  melakukan  buang  air  besar  secara  mandiridapat  dikategorikan  menjadi  baik  sebanyak
31.6%, sangat baik sebanyak 32.8%, dan sempurna sebanyak 35.6%. Anak melakukan buang air kecil secara  mandiridapat  dikategorikan  menjadi  baik  sebanyak  35.8%,  sangat  baik  sebanyak  30.5%,  dan sempurna sebanyak 33.7%.
Anak  membuang  sampah  pada tempatnyadapat dikategorikan  menjadi  baik  sebanyak  32.2%, sangat  baik  sebanyak  31.1%,  dan  sempurna  sebanyak  36.7%.  Anak  antri  untuk  melakukan  kegiatan tertentudapat dikategorikan menjadi baik sebanyak 34.5%, sangat baik sebanyak 32.2%, dan sempurna sebanyak  33.3%.  Anak  berbagi  sesuatu  dengan  teman-temannya  dapat  dikategorikan  menjadi  baik sebanyak 31.8%, sangat baik sebanyak 37.1%, dan sempurna sebanyak 31.1%. Anak bermain dengan teman-temannyadapat dikategorikan menjadi baik sebanyak 35.6%, sangat baik sebanyak 34.3%, dan sempurna sebanyak 30.1%. Anak menyapa teman-temannya dengan ceria dapat dikategorikan menjadi baik sebanyak 30.9%, sangat baik sebanyak 30.9%,  dan sempurna sebanyak 38.1%. Anak  menolong temannya dengan tulus dapat dikategorikan menjadi baik sebanyak 32.2%, sangat baik sebanyak 30.1%, dan sempurna sebanyak 37.7%.
Berdasarkan deskripsi data tersebut, capaian perkembangan nilai moral anak berpakaian yang sopan  masuk  dalam  kategori  sempurna,  artinya  mayoritas  anak  berpakaian  sangat  sopan.  Capaian perkembangan  nilai  moral  anak  memaafkan  teman  yang  mengejeknya,  dan  meminta  maaf  ketika melakukan kesalahan kepada teman masuk dalam kategori sangat baik. Adapun capaian perkembangan nilai moral anak mengalah ketika bertengkar dengan teman, dan menahan marah ketika diejek teman masuk dalam kategori baik.
Tabel 3. Capaian Perkembangan Nilai Moral & Sosial Emosional Anak Taman Kanak-kanak Score Frequency Percent Cum. Percent 77.14 2 0.4 0.4 79.05 9 1.9 2.3 80.00 8 1.7 4.0 80.95 13 2.8 6.8 81.90 30 6.4 13.1 82.86 28 5.9 19.1 83.81 59 12.5 31.6 84.76 61 12.9 44.5 85.71 58 12.3 56.8 86.67 68 14.4 71.2 87.62 36 7.6 78.8 88.57 43 9.1 87.9 89.52 27 5.7 93.6 90.48 13 2.8 96.4 91.43 11 2.3 98.7 92.38 5 1.1 99.8 93.33 1 0.2 100.0 Total 472 100.0
Sumber: Data Penelitian 2019
Capaian  perkembangan  nilai  sosial-emosional  seperti  anakmenyuci  tangan  setelah  makan, melakukan  buang  air  besar  secara  mandiri,  membuang  sampah  pada  tempatnya,  menyapa  teman- temannya  dengan  ceria,  dan  menolong  temannya  dengan  tulus,  masuk  dalam  kategori  sempurna. Capaian  perkembangan  nilai  sosial  emosional  seperti  anak  berbagi  sesuatu  dengan  teman-temannya, masuk dalam kategori sangat baik. Capaian perkembangan nilai sosiaemosional seperti anak menyuci tangan  sebelum  makan,  melakukan  buang  air  kecil  secara  mandiri,antri  untuk  melakukan  kegiatan tertentu, dan bermain dengan teman-temannya, masuk dalam kategori baik.
Apabila data capaian perkembangan nilai moral & sosial-emosianal anak yang terdapat pada Tabel  3  dibandingkan  dengan  kelas  interval  pada  Tabel  1,  maka  diperoleh  simpulan  bahwa  56.8% capaian  perkembangan  nilai  moral  &  sosial-emosional  anak  masuk  dalam  kategori  sangat  baik,  dan 43.2% masuk dalam kategori sempurna.

## PENUTUP
Tata nilai moral dan nilai sosial dalam proses pembelajaran di kelas tercermin dalam perilaku guru yang mengekspreiskan kehangatan dalam menyapa anak, kesabaran dalam membimbing kesulitan belajar anak, dan kesantunan membujuk anak yang marah. Perilaku positif dalam proses pembelajaran ini ditunjukkan oleh 53% guru TK yang diobservasi.
Capaian perkembangan nilai moral & sosial emosional tercermin dalam perilaku anak menyuci tangan setelah makan, melakukan buang air besar secara mandiri, membuang sampah pada tempatnya, menyapa teman-temannya dengan ceria, dan menolong temannya dengan tulus. Capaian perkembangan nilai moral & sosial emosional yang sangat ideal ini ditunjukkan oleh 43.2% anak yang diobservasi.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Tim Peneliti Research Group mengucakan terima kasih kepada Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Yogyakarta yang telah menyetujui kontrak penelitian kelompok dosen ini.

## DAFTARPUSTAKA
Nuryani,  T.R,  Setyarto,  Efendi,  A.  (2014).  Model  pewarisan  nilai-nilai  budaya  Jawa  melalui pemanfaatan  upacara  ritual. Jurnal  Ilmu  Komunikasi .  Volume  12,  Nomor  1,  Januari  –  April 2014, halaman 55-69.
Peraturan Daerah Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta Nomor 4 Tahun 2011 tentang tata nilai budaya Yogyakarta.
Shaula,  D.F  &  Hasyim,  N.  (2017).  Menanamkan  konsep  tata  krama  pada  anak  melalui  perancangan game  edukasi. Jurnal  informatika  Upgris Vol.  3,  No.  1,  (2017)  P/E-ISSN:  2460-4801/2447- 6645, DOI: 10.26877/jiu.v3i1.1609.
Soehardi. (1997).  Pengembangan  tata  krama  dalam  rangka  pembinaan  nilai  budaya. Humaniora . VI, Oktober-November 1997. https://doi.org/10.22146/jh.v0i6.1870 .
Sukmawan Wisnu Pradanta, Bani Sudardi, Slamet Subiyantoro. (2015). Kajian nilai-nilai budaya Jawa dalam tradisi bancaan weton di kota Surakarta: sebuah kajian simbolisme dalam budaya Jawa. Lingua, Vol. 12, No. 2, September 2015.
Zakaria.  M.R  (2017).  Penerapan  tata  nilai  budaya  Yogyakarta  melalui  bahasa  jawa  berdasarkan peraturan daerah DIY nomor 4 tahun 2011 tentang tata nilai budaya Yogyakarta. Skripsi . UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.