## BEST PRACTICE MENGEMBANGKAN KOMPETENSI SPIRITUAL KKG PAI MELALUI KAJIAN AL- QUR’AN

## MARDIYATUN
Pengawas Pendidikan agama Islam Kabupaten Kulon Progo DIY Email : mardiyatun.sumirann@gmail.com

## ABSTRAK
Pengalaman  terbaik  ini  berawal  dari  kegiatan  rutinitas  KKG  Pendidikan  Agama  Islam  yang dilaksanakan satu bulan sekali sejak tahun 2017. Kegiatan ini  terkesan jalan ditempat. Kegiatan yang monoton membuat kebosanan sehingga menurunnya daya tarik untuk aktif di dalamnya. Sebagai salah satu  upaya untuk mengembangkan ruh  spiritual kegiatan KKG, maka kegiatan tersebut  diawali  melalui  kajian  al-Qur’an.  Harapan  dari  kajian  al-  Qur’an  ini  kompetensi religius  GPAI  semakin  meningkat.  Adapun  metode  yang  digunakan  dalam  kegiatan  best practice  ini  ialah    dengan  dikriptif  kualitatif  dimana  data  yang  diungkapkan  dan  dijelaskan secara obyektif. Mengenai langkah-langkah yang dilakukan dalam kajian ini adalah pertama membaca dengan taril diurutkan dari yang pertama kali datang sampai terakhir dengan masing- masing  dua ayat. kedua menguarikan hukum bacaan pada ayat terakhir. ketiga mengartika perkata menuju per ayat kemudian mengeplosari isi kandungan dari ayat terahkir. Hasil yang dapat dimafaatkan dari kajian al-Qur’an tersebut  guru aktif hadir dan semakin lancar dalam membaca mengartikan arti perkata per ayat dan mampu menggali isi kandungannya. Langkah seperti ini juga ditiru oleh guru  ketika melaksakan KBM di kelas. Mereka para guru mengakui efektifitas dan mampu menambah kompetensi religius sebagai guru PAI.
Kata Kunci: Mengembangkan, kompetensi spiritual. Kajian al-Qur’an

## PENDAHULUAN
Menurut  KMA  No.  211  (2011),  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  pendidik profesional  dengan  tugas  utama  mendidik,  mengajar,  membimbing,  mengarahkan,  melatih, memberi teladan, menilai dan mengevaluasi peserta  didik. Dengan peran yang multi dimensi ini, guru agama Islam tidak hanya mempunyai empat kompetensi sebagaimana Permendiknas Nomor  16  (2007)  tentang  Standar  Kualifikasi  Akademik  bahwa  guru  harus  memiliki kompetensi pedagogik, kepribadian, sosial, dan profesional, dan ditambah dua kompetensi lagi yaitu kompetensi religius dan leadership .
Aktualisasi kompetensi religius perlu diwujudkan melalui tindakan nyata guru agama Islam itu sendiri dalam kehidupan sehari-hari, yaitu dengan cara membangun kesadaran bahwa mengajar dan mendidik itu suatu ibadah, rahmat dan amanah,serta panggilan jiwa. Sehingga implementasi  dalam  mendidiknya  dilaksanakan  dengan  penuh  keikhlasan,  semangat  yang membara.  penuh  tanggung  jawab,  integritas  tinggi  penuh  demi  panggilan  jiwa.  Menyadari sepenuhnya  bahwa  mendidik  itu  merupakan  aktualisasi  diri  dan  kehormatan  yang tinggi,sehingga mampu memahami dan melaksanakan secara profesional, percaya diri sebagai guru  PAI,yang  tentunya  berbeda  dengan guru  pada  umumnya.  Sehingga  merasa  bangga  dan terhormat. Membangun kesadaran diri bahwa mendidk adalah pelayanan yang mulia seni dan profesi,  sehingga  perlu  dikembangkan  secara  terus  menerus  sehingga  menumbuhkan  jiwa inovasi dan kreaktifitas yang tinggi.
Dalam  mengaktualisasikan  diri  untuk  mengembangkan  kompetensi  religius  sudah seharusnya para guru menjadikan al-Qur’an sebagai sumber belajar. Setiap materi pembelajaran yang  diajarkan  di  sekolah  hendaknya  selalu  diintegrasikan  dengan  nilai-nilai  al  Qur’an sehimgga nilai nilai al-Qur’an dapat teraktualiasi dalam kehidupan sehari-hari. Najati (2004) sependapat  bahwa  al-Qur’an  diturunkan  untuk  mengubah mindset manusia,  pola  pikir  dan tingkah laku serta memberi petunjuk bagi yang tersesat, memberi cahaya ke jalan yang terang benderang,  sebagai  obat  dari  penyakit  hati  dan  membimbing  manusia  kejalan  kebahagiaan dunia  dan  akhirat.  Untuk  mengembangkan  kompetensi  religius  ini  perlu  adanya  pembinaan, pembimbingan dan pelatihan secara terus menerus dalam suatu wadah yaitu KKG.
Kelompok  Kerja  Guru merupakan  wadah  untuk  meningkatkan  kemampuan  profesional  guru khususnya  dalam  mengelola  pembelajaran  dilevel  dasar.  Menurut  Mulyasa  (2007),  KKG merupakan  salah  satu  sarana  untuk meningkatkan  kemampuan  diri  dengan  menciptakan  dan mengembangkan metode pengajaran yang relevan. Untuk mewujudkan harapan itu, forum guru di  bawah  naungan  gugus  sekolah  ini,  perlu  dikelola  dengan  baik  dikembangkan  terus, dilaksanakan  secara  berkelanjutan  yang  dikoodinir  melaui  sekolah  atau  KKG.  Hal  ini  benar dengan  memlui  pembinaan,  pelatihan  secara  terus  menerus  akan  menumbuhkan  kebiasaan- kebiasan yang positif dan inovasi-inovasi baru sesuai dengan perkembangan peradaban. Akan tetapi  seiring  dengan  keberadaannya  sering  tidak  sejalan  dengan  asal  tujuannya.  ditengah perjalannya  sering  mengalami  permasalahan-permasalahan  sehingga  mengalami  stagnan  dan kejumudan
Permasalahan  yang  terjadi  antara  lain  kurangnya  strategi,  sehingga  membosankan, sementara guru ada menganggap bahwa kegiatan KKG hanya merupakan serangkaian kegiatan klasik atau D-3, yaitu datang, duduk, dengar, bahkan hanya makan, bercanda dan pulang tanpa membawa  hasil  yang  diharapkan.  Ada  juga  yang  datang  karena  formalitas  lantaran  terpaksa karena takut dengan kepala sekolah atau pengawasnya. Untuk merubah mindset dan menarik perhatian  sehingga  KKG  berjalan  sesuai  tujuan  maka  diawal  kegiatan  diadakan  kajian  al- Qur’an  yang  tujuannya  agar  para  guru  mampu  mengembangkan  kompetensi  religiusnya sehingga  terpupuk  nilai-nilai  religius  yang  akan  dijadikan  contoh  dalam  melaksanakan pembelajarannya di kelas dan contoh di masyarakat
Kajian  al-Qur’an  di  awal  kegiatan  yang  dimaksud  adalah  mengkaji, tentang  sesuatu dengan  cara  belajar,  mempelajari,  memeriksa,  menyelidiki  akan  suatu  hal  yang  akan menghasilkan  suatu kajian.  Menurut  KBBI  (2018)  mengkaji  artinya  belajar,  mempelajari, memeriksa,  memikirkan,  menguji,  atau  menelaah.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan  juga bahwa mengkaji artinya memikirkan sesuatu lebih lanjut yang diharapkan dapat menciptakan suatu kesimpulan yang selanjutnya mengarah untuk melakukan suatu perbuatan. Terkait dengan mengkaji al-Qur’an didahului dengan membaca dengan tartil. Hal ini sesuai dengan pendapat Sumardi (2009). Tartil adalah disusun dari kata Ratala yang berarti serasi dan indah ucapan atau kalimat yang disusun secara rapih dan diucapkan dengan baik dan benar.Cara membacanya dengan perlahan sambil memperjelas huruf-huruf berhenti dan memulai, sehingga pembaca dan pendengarnya  dapat  memahami  dan  menghayati  kandungan  pesannya.  Setelah  membaca dengan  tartil  mengakaji  arti  perkata  dari  setiap  kalimat  dan  huruf.  Setelah  dikaji  kemudian mencari dan mengkaji isi kandungan yang ada didalam ayat tersebut. Hal ini dilakukan setelah akhir dari ayat dibaca secara bergantian dua ayat setiap GPAI yang hadir. Adapun tujuan dari kajian  al-Qur’an  diawal  kegiatan  KKG  adalah  agar  kompetensi  Guru  semakin  hari  semakin bagus terutama kompetensi religius yang jika lama tidak dibiasakan akan menjadi mengring dan  lapuk.  Dengan  mengawali  kegiatan  dengan  mengkaji  al-Qur’an,  diharapkan  KKG  PAI mampu  membaca  al-Qur’an  dengan  baik  sesuai  kaidah  membaca,  mampu  mengartikan perkata.mampu  mengartikan  per  ayat  dan  mampu  mengartikan  seluruh  ayat  serta  mampu mengkaji isi kandungannya sehingga dapat diterapkan kedalam kehidupan sehari-hari

## METODE PELAKSANAAN
Pengalaman yang sangat bermanfaat bagi KKG  PAI untuk bisa ditransformasikan ke peserta  didiknya  dan  pengalaman  terbaik  bagi  penulis  yang  bisa  digunakan  pada  kegiatan- kegiatan  sejenisnya  terutama  untuk  mengembangkan  kompetensi  religius.  Metode  yang digunakan  dalam best  practice ini  adalah  metode  yang  sangat  umum  dikenal  yaitu  metode deskripsi  kualitatif.  Artinya  hasil  pengalaman  yang  terbaik  selama  penulis  lakukan  dalam mendampingi, membimbing, membina dan melatih ini dideskripsikan dengan menggambarkan proses dan hasil yang sesungguhnya.
Kegiatan  ini  dilakukan  di  wilayah  binaan  Kecamatan  Nanggulan  Kabupaten  Kulon Progo DIY ketika tahun 2017. Sampai sekarang masih tetap eksisis walau dalam situasi yang tidak menentu dengan beberapa cara baik tatap muka maupun tatap maya. Adapun bentuk dan
cara yang digunakan adalah mengkaji al-Quran diawal kegiatan dengan tujuan meningkatnnya kompetensi  spiritual  GPAI  yang  tergabung  dalam  KKG.  Sebagai  tahapan-tahapan  metode dalam kajian ini adalah sebagai berikut: 1) Tahap perencanaan: pembina (pengawas) membuat RPA  (Rencana  Pengawasan  akademik)  yang  memuat  identitas,  waktu  tujuan.indikator keberhasilan,  materi,  metode  cara  yang  akan  ditempuh  tes  lisan.diskusi  dan  eksplorasi penggaian-pengalian dari hasil diskusi. Tanya jawab penguatan dan rencana tindak lanjut. 2) Tahap Pelaksanakaan kegiatan: KKG dilaksanakan setiap hari sabtu jam 08.00 sampai selesai. Guru  sudah  mempersiapkan,  membawa  al-Qur’an  non  terjemah,  agar  tidak  terpaku  pada terjemah  yang  bertujuan  agar  guru  mampu  bereksplorasi  menemukan  yang  sesuai  kaidah. Kemudian  duduk  berjejer  dimulai  dengan  pembukaan  dan  etika  membaca  al-Qur’an.  Satu persatu guru membaca masing-masing dua ayat dengan urutan yang pertama hadir hingga yang terakhir.  Setelah  selesai,  kegiatan  membanaca  dengan  tartil  ditutup  dengan  senandung  al- Quran. Di akhir ayat guru diuji dengan pertanyaan untuk mencari hukum bacaan sesuai dengan kaidah  ilmu  tajwid.  Setelah  guru  semua  mampu  mengemukakan  hukum  bacaan,  kemudian mengartikan  per  kata  di  akhir  ayat  tersebut.  Secara  bersahutan  guru  menemukan  dan mengemukakan arti perkata. Kemudian dirangkai arti per ayat sehingga merupakan arti yang lengkap.  Setelah  mengartikan  per-ayat  guru  diminta  untuk  menyimpulkan  isi  kandungan sebanyak banyaknya. 3) Tahap penutup disi dengan tanya jawab dan penguatan serta membaca doa senandung al-Qur’an. Lanjut kegiatan KKG berikutnya informasi kedinasan, menanyakan tentang  tugas  pelayanan  pembelajaran,  menyampaikan  hasil  kepengawasan  dan  monitoring serta pelatihan-pelatihan sesuai rencana dan jadwal dari KKG itu sendiri.
Metode kajian ini sejalan dengan hasil penelitian  (Rizky 2019) dengan implementasi metode  Harfun  (Moco  Qur’an  Sak  Maknane)  ialah  dengan  cara  siswa  membaca  Al-Qur’an bersama,  kemudian  maju  menghadap  guru  satu  persatu  sambil  dilihat  dari  segi  bacaan  Al- Qur’an, terjemah, serta pemahaman anak mengenai ayat yang dibacanya. Dari hasil evaluasi yang  didapatkan  yakni  beraneka  ragam  pemahaman  anak  mengenai  ayat  Al-Qur’an  yang mereka baca. Namun itu semua masih dalam batasan atau konteks yang sesuai dengan panduan yang ada dan membuat para guru semangat ber KKG karena ada ilmu tambahan dan oleh-oleh untuk bekal

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Membuat kajian di awal kegiatan KKG PAI tidak hanya menguntungkan untuk guru itu sendiri  dalam  mengasah  dan  mengembangkan  kompetensi  religius,  akan  tetapi  berguna  juga untuk  masyarakat  dan  peserta  didik  serta  seluruh stake  holders di  sekolah.  Melalui  kajian membuat pola pikir seseorang menjadi terlatih untuk berpikir secara runut, teratur,  kritis dan terarah. Semakin sering orang mengkaji sesuatu, maka akan semakin matang dan dewasa hasil- hasil pemikirannya. Namun dalam mengkaji, yang perlu dilatih bukan hanya pemikiran tetapi hati  juga  perlu  dilatih  dalam  membuat  suatu  keputusan  karena  sesungguhnya  apapun  yang dilakukan oleh seorang manusia tidak hanya berdampak pada diri mereka sendiri melainkan ke orang di sekitarnya juga.
Hasil yang diperoleh dalam kegiatan KKG PAI selain ilmu terkait tupoksi sebagai guru melalui pelatihan, juga dengan adanya kajian khusus diawal waktu menambah meningkatnya kemampuan religius GPAI yaitu kemampuan membaca al-Qur’an dengan baik dan benar sesuai kaidah Tajwid, kemampuan mengartikan perkata dan per ayat serta kemampuan mencari dan menggali isi dan nilai-nilai yang terkandungan pada ayat tersebut.
Sejalan  dengan  hasil  penelitian  Ardian  (2019)  yang  menyatakan  bahwa  dampak kegiatan  dalam  upaya  membaca  dan  memahami  Al-Qur’an  terhadap  masyarakat  khususnya anak remaja mampu mengurangi angka buta huruf al-Qur’an dan mampu membekali ilmu-ilmu yang  berguna  untuk  kehidupan  sehari-hari.  Ternyata  untuk  membaca  al-Qur’an  yang  sesuai (benar  dan  jelas)    sesuai  dengan  ilmu  tajwid  tidak  lah  mudah,  perlu  adanya  pembiasan- pembiasaan  yang  terus  menerus.  Karena  dalam  kecakapan  membaca  al-Qur’an  memerlukan tiga  komponen  yaitu pertama Makhroj ,  berkaitan  dengan  tempat  keluarnya  huruf-huruf  al-
Qur’an  secara  baik  dan  jelas; kedua Tajwid  yakni  ilmu  yang  digunakan  untuk  mengetahui hukum bacaan yang sesui dengan kaidah, ketiga adalah tartil, yakni kelancaran secara jelas bisa didengar  dirasakan  dalam  hati.  Hal  ini  senada  dengan  pendapat  artikel  yang  ditulis  oleh  Fia Afifah (2019) bahwa membaca al-Qur’an banyak fadilahnya antara lain: mendapat pahala yang berlipat,  al-Qur’an  akan  memberi  syafat,  jiwa  spiritual  akan  bersih,  hati  menjadi  tentram, membuka hati, memberi rizki. Demikian juga menurut The Holy Qur’an al Fatih (2012) ada beberapa keutaman membaca al-Quran antara lain: mendapatkan pahala yang berlipat ganda, diampuni dosa-dosanya, mendapatkan syafat dari al-Qur’an, mendapatkan nikmat dan derajat kenabiandikategorikan sebagai orang yang mempunyai akhlak baik lahir  dan batin, mendapat kedudukan  yang  mulia  di  surge,  dikumpulkan  bersama  para malikat, mendapat  derajat  yang tinggi disisi Alloh, mendapatkan mahkota dari Alloh, dan mendapat ketentraman dan rahmat tempat yang dijadikan untuk membaca al-Qur’an akan terlihat  dari makhluk langit termasuk malaikat serta setan-setan akan akan menyingkir dari rumah atau tempat yang dipakai untuk membaca al-Qur’an.
Dengan  demikian  membaca  al-Qur’an  mempunyai  kelebihan  dari  dibanding  bacaan- bacaa-bacaan  lain;  karena  al-Qur’an  merupakan  bacaan  yang  paling  lengkap  al-Qur’an merupakan  mukjizat  Nabi  Muhammad  SAW,  sebagai  petunjuk  umat  manusia  sampai  akhir zaman.  Tentunya  seseorang  yang  selalu  berinteraksi  dengan  al-Qur’an  yakni  dengan  cara mengimaninya,  membacanya,  menerapkan  tajwid  dan  makhrojnya  dengan  benar, mendengarkan  menghafal,  memahami  maknanya  ataupun  mengamalkan  dalam  kehidupan sehari-hari serta menjadikannya sebagai pedoman dan hujjah dalam dalam kehidupan niscaya ia akan mendapatkan fadilah-fadhliah tersebut.
Tujuan  memahami  makna  atau  arti  al-Qur’an  tidak  lain  sebagai  pedoman  dalam menjalani  kehidupan  dunia  agar  mendapatkan  kepahaman  dan  ridha  dari  Sang  Pencipta, sebagaimana  fungsi  dari  al-Qur’an  sebagai  kitab  suci  umat  Islam.  Karena  pada  hakikatnya manusia cenderung lupa dan berbuat salah, seseorang yang memiliki pedoman hidup tentu akan terarah kepada jalan yang lurus dan akan berbeda dengan mereka yang menjalani kehidupan dengan tanpa arah yang jelas. Dengan adanya pedoman, manusia akan mengerti kapan dia harus berhenti  dan  kapan  lagi  dia  harus  melakukan  sesuatu  hal.  Apa  yang  harus  ia  lakukan  dan bagaimana penyelesaiannya.
Terkait dengan makna perkata dalam mengkaji al-Qur’an dengan tujuan merenungkan dari arti ayat-ayat Al-Qur’an yang dibaca, yaitu dengan menggerakan hati untuk memahami per kata, kemudian perkalimat sehingga mudah untuk memahami dan kemudian diamalkan dalam praktik kehidupan di tengah-tengah masyarakat. Sebagai mana hasil penelitian Risky  (2019) bahwa mempelajari dan mengkaji al-Qur’an dengan memahami maknanya ternyata ada hasil yang optimal pada anak remaja , antara lain dapat menumbuhkan minat membaca Al-Qur’an dan  lebih  giat  lagi  dalam  memperdalam  makna  ayat  al-Qur’an  yang  dibacanya,  juga memudahkan  kita  untuk  mengetahui  makna  dari  ayat  al-Qur’an  yang  kita  baca  tanpa  harus menghafal terjemah dari keseluruhan ayat, tetapi hanya dengan perkata saja kita sudah mampu menerjemahkannya
Setelah  mengartikan  perkata  (Makna  lafdhiyah)  selanjutnya  merangkai  ke  dalam kalimat  seluruh  lafadh,  cara  yang  dilakukan  dengan  menggabungkan  makna  lafdhiyah  tadi kedalam  suatu  kalimat  yang  sempurna,  kemudian  di  cek  ke  dalam  al-Qu’ran  yang  sudah diterjemahkan  baik  oleh  depatermen  agama  maupun  yang  lainya.  Pendapat  (Ahsin  Sakho. 2019)  Kunci cepat  untuk  menerjemahkan  Al-Qur'an  adalah  dengan melalui  langkah-langkah sebagai  berikut: Pertama: mengetahui  huruf-huruf  tambahan  pada  awal  dan  akhir  kalimat seperti huruf wawu atau Ya' dan Nun pada jamak mudzakkar salim, atau alif dan Ta' pada jamak mu'annats salim atau "tsulatsi mujarrad" pada setiap kalimat. Kedua: mengetahui makna kata sambung, apakah huruf 'athaf, huruf jar, 'amil nawashib, jawazim, macam macam bentuk dlamir hal ini bisa mengaji pada kitab kitab nahwu dan sharof Ketiga: memperhatikan bentuk kalimat apakah fi'il madli, mudlari', amr, kata jadian (masdar), isim zaman, isim makan, isim alat, isim maf'ul, isim fa'il atau lainnya seraya memerhatikan makna masing masing. Untuk mengetahui
hal ini juga bisa dirujuk pada kitab kitab nahwu dan sharaf. Keempat: mengetahui arti akar kata pada setiap kalimat.  Dengan demikian mengartikan dan menafsirkan al-Qr’an membutuhkan berbagai disiplin ilmu dan memerlukan kejelian dan kecerdasan yang beraneka.
Dalam  hal  menyimpulkan  isi  kandungan  al-Qur’an  diperlukan  beberapa  kompetensi sebagai mana pendapat  Setiawan (2021), yaitu kemampuan penguasaan materi. Kemampuan berpikir  logis,  dan  kemampuan  berbahasa  yang  baik  dan  benar.  Ada  beberapa  cara  untuk menyimpulkan  sebuah materi antara  lain   a)  membuat  generalisasi  artinya   mengulas  secara keseluruhan  masalahnya  terlebih  dahulu,  baru  kemudian  menjadikannya  fokus  yang  akan disimpulkan. Karena bila ditarik secara mendasar kesimpulan adalah ulasan dari pembahasan. b) analogi atau mengqiyaskan yaitu menyamakan atau menyesuaikan antara satu dengan yang lainnya  dengan  sesuatau  yang  berbeda.  c)  Korelasi  yaitu  hubungan  antara  dua  atau  lebih variable sehingga saling menghubungkan dengan tingkatan hubungan yang bervariasi.
Dengan konsisten dalam melaksanakan kegiatan KKG yang diawali dengan kajian al- Qur’an sebuah harapan bahwa kompetensi spiritual sebagaimana anjuran KMA No 211 Tahun 2011  yang  intinya  bahwa  GPAI  selain  mempunyai  kompetensi  yang  empat  masih  harus diupayakan dua kompetensi lainnya yaitu spiritual dan leadership . Kompetensi spiritual dapat dijabarkan  sebagai  berikut  iman  yang  kokoh  ( salimul  aqidah ),  benar  ibadahnya  ( shahihul ibadah ),  bagus  akhlaqnya  ( matinul  khuluq ),  mandiri  ( qodirul  ‘ala  kasbi ),  luas  pikirannya, sungguh-sungguh  (mujahidan  linafsi),  tertib  urusannya,  kuat  jasmani  ( qawiul  jismi ),  tertib amalnya (harisun  ‘ala  waqtihi ),  bermanfaat  untuk  orang  lain  ( nafiun  li  ghairihi ).  Itu  semua bersunber pada al-Qur’an. Jika al-Qur’an dikaji melalui kegiatan-kegiatan nicsaya kompetensi spiritual akan tetap terjaga dan tidak lekang dan  tergerus oleh berbagai keadaan.
Terkait dengan itu semua maka KKG PAI perlu di lakukan pembinaan intensif terhadap guru.  Pembinaan  kemampuan  profesional  guru  dimaksudkan  untuk  memberikan  bantuan kepada guru terutama bantuan berupa bimbingan, pengarahan dan dorongan, sehingga nantinya guru diharapkan mampu menguasai bidang studi yang dibinanya, memiliki keterampilan teknik mengajar  yang  baik,  melaksanakan  proses  belajar  mengajar  dengan  sempurna  serta  bisa mengukur  hasil  belajar  siswa  dengan  tepat.  Hal  senada  dengan  pendapat  Hasibuan  Botung (2008), tujuan, manfaat dan kewenangan Kelompok Kerja Guru (KKG) bahwa Pembentukkan KKG mempunyai tujuan tertentu, di antaranya adalah meningkatkan kemampuan guru dalam bidang  pengetahuan  umum,  meningkatkan  pengetahuan  duru  dalam  menyusun  administrasi pembelajaran,  meningkatkan  pengetahuan  guru  dalam  manajemen  kelas,  meningkatkan kepandaian  guru  dalam  merancang,  membuat  dan  menyusun  alat-alat  atau  media  yang dipergunakan dalam pembelajaran, meningkatkan keyakinan dan harga diri guru.
Untuk lebih lengkapnya ada beberapa hasil positif yang menjadi pengalam terbaik yang bisa  dilanjutkan  setiap  ada  kegiatan.  Sebagaimana  pelaksanaan  kajian  al-Qur’an  di  awal kegiatan KKG ini sebagai berikut ini
Gambar 1. Mengkaji Al- Qur’an berkelompok Gambar 2. Mengkaji Al- Qur’an secara individual bagi yang belum maksimal Gambar 3. Hadir ke Sekolah bila dibutuhnya oleh GAPAI
Gambar 1. Menjunjukkan bahwa di awal kegiatan dengan susunan acara sesuai jadwal diawali dengan tadarus, membaca al-Qur’an dengan cara tartil .Masing-masing GPAI membaca
dua  ayat.  Secara  bergantian  saling  menyimak  dan  membetulkan  bila  terjadi  kesalahan  pada makhoriju huruf mauan hukum bacaannya. Setelah sampai pada urutan terakhir, satu ayat yang terakhir diadakanlah  pembahasan atau kajian yang meliputi hukum bacaan. Arti perkata dan ayat serta mencari isi kandungan dan kesimpulan yang dihubungkan dengan duia pendidikan.. Pada  gambar  2  dan  3  adanya  dan  pendampingan    khusus  kepada  GPAI  yang  dalam  waktu bersamaan  ada  keperluan  yang  tidak  bisa  ditinggalkan  dan  guru  yang  mengalami  ketidak lancaran sehingga harus dibina secara individual. Dalam hal hasil juga bisa dilihat pada gambar berikut ini:
Gambar 4. Hasil catatan GPAI ketika mengikuti kajian Gambar 5. GPAI diawal kegiatan mengamalkan kajian Gambar 6. Pokjawas PAI ketika Rakor diadakan Kajian
Gambar 4. Dapat dijelaskan bahwa langkah-langkah kajian yang dilaksanakan dengan hasil  sebagaimana  gambar  tersebut.  Itu  merupakan  salah  satu  dokumen  yang  masih  ada ditangan salah satu GPAI. Ketika mengkaji QS. an-Nisa’ ayat 59 di akhir ruku ayat tersebut dikaji  dengan  hasil  seperti  tersebut.  Di  akhir  ayat  mereka  menulis  dengan  tukisan  tangan kemudian diberi jarak yang atas untuk menulus arti perkatan yang bawah diberi nomor untuk menandai jumlah dari seluruh   hukum  bacaan yang terkandung pada ayat tersebut. Jadi ketika sang  pembimbimning  atau  Pembina  bertanya  ada  berapa  bacaan  pada  akhir  ayat  tersebut? Mereka menjawab dengan saling bersahutan dan persatu menyebutkan sampai tuntas. Demikian juga  ketika  masuk  apada  arti  perkata  mereka  sudah  menulis  dan  mereka  menjawab  dengan serentak tentang arti perkta tersebut. Kemudan untuk arti seluruhnya dalam satu ayat  tersebut pembimining meninita tolong pada salah satu guru yang dianggap lebih menguasai untuk jadi conroh rekan guru yang lain. Sedangkan untuk kesimpulan dan isi kandungan ayat tersebut di hubungkan  dengan  dunia  pendidikan  dan  permasalahan  yang  sedang  dihadapi,  mereka mengkaji satu persatu dengan diskusi dan pendapat yang bervariasi. Hal ini menandakan bahwa Kajian  diawal  kegiatan  mampu  mengembangkan  aspek  spiritual  KKG  PAI  terutama  dalam memahami al-Qur’an.  Gambar  yang  ke  5  Guru  mengimplemtasikan  pembelajaran al-Qur’an dikelas. Dengan langkah-langkah sebagaimana yang didapatkan dari pelatihan dan pembinaan di KKG. Sedangkan gambar ke 6 adalah metode kajian ini penulis uji cobakan di kelompok kerja pengawas PAI (POKJAWAS) ternyata tanggapannya cukup positif dan  diterima dengan baik serta  bisa menjadi kebutuhan yang berlangsung sampai sekarang, artinya tidak mengalami masalah  yang  berarti,  malah  para  pengawas  merasa  senang  dan  bertambah  kompetensi sepiritualnya.
Ada berapa hal yang penulis rasakan dan  dialami  ketika kajian itu terlaksana dengan baik sehingga menjadi pengalam yang terbaik  dalam hidup. pertama para guru merasa senang dengan  tambahan  ilmu  dan  sekaligus  dapat  mengembangkan  kompetensi  spiritual.  Hal  ini ditandai adanya keaktifan mereka dalam kegiatan datang lebih awal, yang sebelumnya mereka datang  finish  waktu  terkadang  kehadirannya  agak  terpaksa. Kedua adanya  perasan  senang diantara mereka hal ini ditandai adanya antusias dan partisipasi sangat tinggi ketika mengikuti kajian ketika, ada yang tertinggal satu langkah dan sesinya mereka langsug bertanya kepada
kawan  dan  segera  mengejar  ketertinggalannya. Ketiga Hasil  yang  didapat  sangat membekas dan  bermanfaat  mereka  gunakan  dan  diimplentasikan  pada  kelas  yang  diampunya  dan  bisa untuk mengisi kajian dan pengajan di masyarakat. Keempat ketika berjumpa dimanapun mereka seakan  latah dengan  menyebutkan  arti  perkata  dan  menghafalkan  lafal-lafal  yang  sering ditanyakan.  Hal  ini  menandakan  bahwa  mereka  terkesan  dan  sudah  merasuk  kedalam  hati sanubari mereka. Kelima meiningkat sikap tawadlu’nya kepada pengawas sehingga mengakui akan kemampuan pengawas dimana kehadirannya selalu dinanti dan dirindukan.

## KESIMPULAN
Melalui kajian al-Quran kompetensi spiritual guru PAI yang tergabung dalam KKG bisa dikembangkan.  Pada  hakekatnya  GPAI  telah  memiliki  sejumlah  kompetensi  yang  telah diupayakan  melalui  pendidikan  yang  sejalan  dengan  profesinya,  hanya  saja  jika  lama  tidak diasah  dan  diasuh  akan  mengalami  degradasi  secara  perlahan.  Demikian  juga  KKG  sebagai wadah yang resmi untuk menyalurkan semua potensi jika tidak dimanfaatkan dengan hal-hal yang  menarik  keadannya  akan  semakin  tertinggal  dan  membosankan.  Maka  perlu  adanya inovasi-inovasi  yang  sejalan  dengan  tujuan  KKG.  Melalui  kajian  al-Qur’an  diawal  waktu kegiatan  ternyata  bisa  terlaksana  dengan  hasil  yang  menggembirakan,  maka  untuk  meraih keunggulan dan fadilah dari membaca, memahami dan mengamalkan isi kandungan al-Qur’an perlu  adanya  pembiasaan  dan  pelestarian  dalam  kegiatan-kegiatan  apapun.  Sehingga kompetensi spiritual GPAI dan masyarakat pada umunya tetap terjaga dengan baik. Ternyata dengan kajian al-Qur’an mampu mengembangkan potensi priritual seseorang maka dari itu kita harus  mampu  menerapkan  kajian  al-Qur’an  disetiap  kegiatan.  Dengan  hati  yang  ikhlas  dan integritas yang tinggi maka ada sesuatu yang mampu dimiliki oleh seseorang yaitu kekayaan spiritual yang tinggi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdorrakhman Ginting. (2004). Proposal Pengajuan Dana Pembinaan KKG Padang Barat . Padang: SD CA Padang
Abdorrakhman  Ginting.  (2008). Esensi  Praktis  Belajar  dan  Pembelajaran .  Bandung  : Humaniora
Amanda,  R.T.  2019.  Implementasi  Metode  Harfun  (Moco  Qur’an  Sak  Maknane)  dalam Pembelajaran Terjemah Al-Qur’an. MI Sa’adatuddaraun. Skripsi . Jakarta Timur. Hal. 9-17
Fadli, Failasuf. (2019). Penerapan Metode Inkuiri dalam Meningkatkan Keterampilan Berfikir Kritis  dan  Keaktifan  Belajar  Siswa  pada  Mata  Pelajaran  PAI  di  MTS  Al-Amin Pekalongan. Edcomtech , 4 (1). Doi: http://dx.doi.org/10.17977/um039v4i12019p019 Hasibuan Botung. (2008). Manajemen Sumber Daya Manusia . Jakarta: PT Bumi Aksara. iiq.ac.id.  2021. Metode  Praktis  Menerjemahkan  dan  Menafsirkan  Al-Qur’an .  [online] Available at: <https://iiq.ac.id/artikel/details/590/Metode-Praktis-Menerjemahkan-dan- Menafsirkan-Al-Qur%E2%80%99an> [diakses 8 Agustus 2021].
Keputusan  Menteri  Agama  RI  Nomor  211,(201) tentang  Pedoman  Pengembangan Standar Nasional Pendidikan Agama Islam pada Sekolah . KBBI.  (2018). Kamus  besar  Bahasa  Indonesia.(KBBI).(Online,diakses  tanggal  8  Mei 2018)
Mulyasa E. (2007.) Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan . Bandung: Rosda.
Najati, M.U. (2004). al- Qur’an dan ilmu jiwa. Bandung : Penerbit Pustaka O Setiawan Djuharie. (2001). Panduan Membuat karya Tulis . Bandung: Yrama Widya Orami.co.id. (2021). 11+ Keutamaan Membaca Alquran, Salah Satunya Mendapat Kedudukan
Tinggi di Surga! . [online] Available at: <https://www.orami.co.id/magazine/keutamaan-membaca-alquran/> [Diakses 7
Agustus 2021].
PT.insan media pustaka. (2012). Kitab al-Qur’an al- Fath dengan alat peraga tajwid kode arab, Jakarta;
Resmini,  Wayan.  2010.  Pembinaan  Kemampuan  Profesional  Guru  Melalui  Kelompk  Kerja Guru (KKG). GaneÇ Swara . 4(1). hal 59-62 Rosmiati. (2010). penelitian Pengaruh Kelompok Kerja Guru (KKG) UIN Alauddin Makassar Sumardi. (2009). Tadarus Al-Qur’an (The Hope The Fear). Pesantren Ulumul Qur’an