## AKTUALISASI NILAI-NILAI PANCASILA (MENCARI MODEL PENDIDIKAN PANCASILA DI PERGURUAN TINGGI)

## Abstrak:
Berawal dari keprihatinan tentang degradasi pengakuan dan pengamalan nilai-nilai Pancasila oleh warga bangsa ini, maka peneliti terinspirasi untuk mengetahui lebih jauh factor penyebabnya dan ingin mengaktualisasikan secara kontekstual dan praksis. Secara  spesifik penelitian ini ingin menemukan model penanaman nilai-nilai Pancasila yang relevan di Perguruan Tinggi. Untuk itu riset ini menggunakan desain penelitian kualitatif  dengan  cara  mewawancarai  informan  terpilih  dikota  Madiun  guna  menghasilkan  data  yang  holistik.  Kesimpulannya,  model implementasi nilai-nilai Pancasila yang paling efektif adalah melalui mekanisme sosialisasi. Khusus di Perguruan Tinggi, pola sosialisasi bisa terintegrasi dengan kurikulum yang tersedia. Model pembelajaran harus menarik dan mahasiswa menjadi subjek pembelajaran. Sarana dan kemajuan teknologi harus bisa bersinergi dengan pola pendidikan seperti penggunaan audio visual, website, facebook, twitter,  yang dewasa ini menjangkiti kawula muda termasuk mahasiswa.

## Kata kunci : Model Pendidikan Pancasila

## PENDAHULUAN
Pancasila sebagai jati diri dan kepribadian bangsa mengalami degadrasi yang luar biasa. Seringkali kita mendengar bahwa masyarakat yang telah lalai tentang eksistensi Pancasila sebagai dasar negara dan pandangan hidup bangsa Indonesia. Disisi lain itu fungsi dan peran Pancasila yang  vital  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  banyak  yang  tidak  dimengerti  oleh  warga  negara  kita.  Seperti  Pancasila  sebagai perjanjian  luhur  bangsa,  ideology  bangsa,  kepribadian  bangsa,  sumber  dari  segala  sumber  hukum  yang  berlaku  di  Indonesia,  identitas nasional, karakter, pemersatu bangsa dan lain-lain.
Pancasila  nyaris  tanpa  implementasi  yang  signifikan di kalangan pemimpin  maupun  masyarakat. Kepribadian, karakter,  sikap dan  perilaku mereka  lebih  banyak  dituntun  oleh  mekanisme  pasar  yang  mengedepankan  gaya  hidup  materialistis,  hedonis  dan  pragmatis.  Kehidupan sehari-hari  mereka  tidak  banyak  yang  dilandasi  dan  mendapat  inspirasi  dari  nilai-nilai  Pancasila.  Dus,  Pancasila  dalam  keseharian  lebih tampak  sebagai  pajangan  yang  barangkali  perlu  dihafalkan  tetapi  kurang  bermakna  bagi  kehidupan.  Kondisi  itu  diperparah  dengan  tidak adanya  bentuk  sosialisasi  yang  sistematis,  massif,  dan  terstruktur  di  tengah-tengah  masyarakat  tentang  Pancasila.  Karena  di  lingkungan masyarakat  sendiri  juga  tidak  ada  lagi  pola  yang  jelas  dalam  menanamkan  nilai-nilai  Pancasila  kepada  warga  Negara.  Pancasila  kurang dianggap sebagai entitas yang penting dan berarti bagi kelangsungan hidup berbangsa dan bernegara. Sehingga tidak mengherankan sering kali dalam kehidupan masyarakat timbul perilaku yang  menyimpang dari nilai-nilai Pancasila.
Pancasila sebagai dasar negara dan pandangan hidup bangsa wajib untuk direvitalisasi. Argumentasi dominan menyatakan karena Pancasila merupakan pedoman dan pondasi utama dalam menata kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Pola revitalisasi yang konstuktif adalah  dengan  menggiatkan  kembali  implementasi  nilai-nilai  Pancasila  dalam  masyarakat.  Yang  notabene  merupakan  tanggung  jawab bersama  segenap  komponen bangsa  terutama para pemimpin bangsa,  pemerintah dan  institusi pendidikan.  Disisi  lain  lingkungan  keluarga juga memiliki  andil besar dalam konteks  pendidikan  nilai-nilai  Pancasila  kepada  anggotanya. Model  implementasi  nilai-nilai  Pancasila yang paling  efektif  di  tengah-tengah  masyarakat  adalah  dengan  cara  melakukan  sosialisasi.  Adapun  bentuk  sosialisasi  yang  kontekstual  dalam penanaman nilai-nilai Pancasila adalah melalui media massa terutama televisi. Mekanisme sosialisasi secara terstuktur, sistematis dan massif merupakan  model yang  baik  dan  relevan  untuk  menghidupkan  kembali  nilai-nilai  Pancasila  di  masyarakat. Polanya  harus  mengedepankan kesadaran dan partisipasi masyarakat ketimbang paksaan atau indoktrinasi.
Karena  itu  peneliti  berasumsi  bahwa  sangat  diperlukan  semacam  revitalisasi  Pancasila  sekaligus  mencari  model  implementasi  nilai-nilai Pancasila yang relevan dan sesuai dengan dinamika yang berkembang di tengah-tengah masyarakat. Sesungguhnya mayoritas masyarakat pasti memiliki keinginan yang kuat untuk menerapkan Pancasila dalam kehidupannya. Namun karena belum ada cara yang tepat bagaimana mereka meresapi dan mengamalkan nilai-nilai Pancasila itu sehingga masyarakat tidak tahu apakah apa yang mereka lakukan sehari-hari itu sesuai atau bertentangan dengan nilai-nilai Pancasila. Mereka sekedar menjalani rutinitas hidup tanpa pernah merefleksikan dengan pedoman hidup dan jati diri bangsa Indonesia yakni Pancasila.
Mencari  model  pendidikan  Pancasila  di  Perguruan  Tinggi  sangat  dibutuhkan  untuk  mendapatkan  pola-pola  yang  relevan  dan  tepat  sesuai dengan perubahan zaman. Model ini selain untuk merevitalisasi nilai-nilai Pancasila itu sendiri, juga untuk mengaktualisasi Pancasila dalam ranah  kehidupan  masyarakat  sehari-hari.  Dengan  demikian  secara  gradual  dan  pasti  Pancasila  akan  kembali  menempati  fungsinya  yang begitu vital dalam kehidupan berbangsa dan bernegara dan aktual menjadi pegangan hidup bagi seluruh warga bangsa Indonesia di tengah derasnya  arus  modernisasi  dan globalisasi. Selain  itu, diharapkan  akan mendapat gambaran yang  jelas bagaimana  seharusnya pendidikan Pancasila di perguruan tinggi dilakukan guna menghasilkan mahasiswa-mahasiswa yang berjiwa dan berperilaku sesuai dengan kaidah-kaidah yang  terkandung  dalam  Pancasila.  Pertanyaannya,  bagaimana  merevitalisasi  dan  mengaktualisasi  Pancasila  agar  kembali  berfungsi  dan berperan  signifikan  bagi  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara?  Kemudian  bagaimana  model  pendidikan  Pancasila  di perguruan tinggi yang relevan dan kontekstual sesuai dengan dinamika dan perubahan social yang terjadi di tengah-tengah masyarakat?

## ANALISIS

## 1. Strategi Revitalisasi Pancasila
Berdasarkan hasil wawancara dengan para informan berkaitan dengan revitalisasi Pancasila, mayoritas mengatakan bahwa Pancasila sebagai dasar  negara  dan  kepribadian  bangsa  penting  untuk  direvitalisasi,  karena  Pancasila  dapat  dijadikan  pedoman  atau  dasar  dalam  menata kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Sekaligus  menguatkan  kembali  Pancasila  sebagai  jati  diri  bangsa.  Urgensi  Pancasila  adalah  untuk menjamin eksistensi Negara Kesatuan Republik Indonesia di tengah pluralitas yang terus berkembang. Disisi lain Pancasila penting sebagai rujukan utama membenahi kompleksitas masalah yang mendera bangsa Indonesia dewasa ini.
Pentingnya merevitalisasi Pancasila dalam era reformasi dan demokrasi dewasa ini yang terjadi perubahan cepat dan kompleks dan tantangan yang dihadapi tidak kecil, karena bangsa dan negara Indonesia seolah berjalan tanpa panduan dan arah yang jelas menyimpang dari cita-cita dan  tujuan  nasional  sebagaimana  yang  tercantum  dalam  pembukaan  UUD  1945  yaitu  memajukan  kesejahteraan  umum,  mencerdaskan kehidupan  bangsa,  dan  ikut  melaksanakan  ketertiban  dunia  yang  berdasarkan  kemerdekaan,  perdamaian  abadi  dan  keadilan  sosial  yang berdasarkan  Pancasila.  Upaya  mengelola  perubahan  itu  harus  mengacu  pada  nilai-nilai  dasar  Pancasila  yang  menekankan  ketuhanan, kesatuan, kemanusiaan, demokrasi dan keadilan sosial agar tidak kehilangan orientasi.
Dengan kata lain bangsa dan negara ini sedang mengalami anomi yaitu ditinggalkannya nilai-nilai budi pakerti masyarakat yang luhur (nilai- nilai  Pancasila),  sementara  nilai-nilai  baru  belum  didapatkan  untuk  menjadi  pedoman  atau  norma  hidup  dalam  masyarakat  sehingga seringkali muncul  pandangan sinis terhadap sistim norma, hilangnya kewibawaan hukum, disharmoni hubungan antar warga masyarakat.
Nilai Pancasila dapat diklasifikasi menjadi dua, yaitu nilai dasar dan nilai instrumental. Nilai dasar itu sifatnya abstrak dan normatif, isinya belum dapat dioperasionalkan. Agar dapat bersifat operasional dan eksplisit perlu dijabarkan kedalam nilai instrumental. Seperti UUD 1945, Peraturan perundang-undangan. Dengan bersumber lima nilai dasar (Nilai Ketuhanan, Nilai Kemanusiaan, Nilai Persatuan, Nilai Kerakyatan, Nilai Keadilan) tersebut dapat dibuat dan dijabarkan nilai-nilai instrumental penyelenggara negara Indonesia.
Jadi  merevitalisasi  Pancasila memiliki  arti  penting, untuk menumbuhkan  kesadaran bersama  agar  Pancasila kembali menjadi dasar  negara maupun  orientasi  dalam kehidupan  berbangsa dan bernegara.  Pancasila harus dikembalikan dan  benar-benar ditempatkan  sebagai  idiologi negara. Pancasila harus  menjiwai  dan  sekaligus diwujudkan dalam produk peraturan perundang-undangan dan  realitas  sosial. Maka  setiap produk   Undang-undang  dan  peraturan  secara  substansi  tidak  mencerminkan  nilai-nilai  Pancasila  harus  dibatalkan  melalui  mekanisme konstitusional.
Revitalisasi  Pancasila  dapat  dimulai  dengan  kembali  menjadikan  Pancasila  sebagai  diskursus.  Menurut  informasi  yang  digali  dari  beberapa narasumber  perlu  ada  upaya  serius  dari  seluruh  komponen  bangsa  ini  untuk  membuat  Pancasila  menjadi  wacana  yang  dominan.  Hal  ini dibutuhkan untuk menandingi perbincangan publik yang banyak dihiasi  oleh sikap pragmatisme, hedonisme dan mulai terkikisnya rasa cinta tanah  air  dan  nasionalisme.  Dengan  menjadi  wacana  publik,  sekaligus  dapat  dilakukan reassessment ,  penilaian  kembali  atas  pemaknaan Pancasila  untuk  kemudian  menghasilkan  pemikiran  dan  pemaknaan  baru.  Langkah  ini  merupakan  tahap  awal  krusial  untuk  merevitalisasi Pancasila sebagai idiologi terbuka yang dapat dimaknai secara terus menerus sehingga tetap relevan dan fungsional bagi kehidupan bangsa dan negara Indonesia.
Mayoritas  informan  mengatakan  bahwa  tanggungjawab  moral  atas  eksistensi  Pancasila  yang  memprihatikan  ini  adalah  terletak  pada pemimpin, baik di level nasional, regional, maupun lokal. Pada awal kemerdekaan, dalam rangka kepemimpinan aparatur negara dan pegawai negeri diterapkan kepemimpinan Pancasila, yang memiliki wibawa dan daya yang mampu untuk membawa serta dan memimpin masyarakat lingkungannya kedalam kesadaran, berbangsa dan bernegara berdasarkan Pancasila dan UUD 1945.
Adapun prinsip-prinsip utama kepemimpinan Pancasila adalah :
a. Ing  Ngarso Sung  Tulodo,  yang  berarti  seorang pemimpin  harus  mampu  lewat  sikap dan  perbuatannya  menjadikan  dirinya  pola anutan dan ikutan orang-orang yang dipimpinnya.
b. Ing  Madyo  Mangun  Karso,  seorang pemimpin  harus  mampu  membangkitkan  semangat  berswakarsa  dan berkreasi  pada  orang- orang yang dibimbingnya.
c. Tut  Wuri  Handayani,  seorang  pemimpin  mendorong  orang-orang  yang  diasuhnya  agar  berani  berjalan  didepan  dan  sanggup bertanggung jawab.
Bahkan  dalam  rangka  menghadapi perubahan-perubahan  yang  begitu  cepat dan kompleks kedepan, dibutuhkan bukan  sekedar  pemimpin, lebih dari itu yaitu meminjam istilah Sayidiman Suryohadiprojo, Negarawan Pancasila : Negarawan yang tidak hanya memandang Pancasila sebagai satu ideal dan falsafah, tetapi disertai tekat untuk menjadikan Pancasila suatu kenyataan hidup di Indonesia. Makna Pancasila yang utama dan perlu segera terwujud adalah kesejahteraan lahir batin yang tinggi dan merata untuk seluruh rakyat Indonesia.
Pemimpin adalah tokoh panutan masyarakat dengan kapasitas dan integritas kepribadiannya ucapan dan tindakannya dapat menjadi teladan bagi  masyarakatnya.  Bila  tokoh  pimimpin  bangsa  telah  memiliki  komitment  yang  kuat   untuk  menjaga  keberadaan  Pancasila  maka masyarakat akan mengikutinya. Sebaliknya kalau pemimpin tersebut ucapan dan tindakannya tidak mencerminkan nilai-nilai Pancasila maka dapat  membahayakan  idiologi  negara  Pancasila.   Harus  ada  upaya  secara  serius  untuk  memikirkan  pentingnya  Pancasila  demi  menjaga persatuan dan keberlangsungan negara dan bangsa Indonesia kedepan dalam kemajemukan. Indonesia yang plural dan multikultur ini masih tetap  terjaga  persatuannya  karena  segenap  komponen  bangsa  masih  memiliki  komitmen  yang  tinggi  untuk  tetap  menjadikan  Pancasila sebagai dasar dan idiologi bangsa dan negara Indonesia.
Hingga  kini  Pancasila  tetap  diterima  sebagai  dasar  dan  idiologi  negara.  Yudi  Latif  dalam  Janedjri  (2012:17)  menyatakan,  sebagai  basis moralitas  dan  haluan  kebangsaan  kenegaraan,  Pancasila  memiliki  landasan  ontologis,  epistemologis,  dan  aksiologis.  Setiap  sila  memiliki justifikasi  historisitas,  rasionalitas,  dan  aktualitasnya,  yang  jika  dipahami,  dihayati,  dipercayai,  dan  diamalkan  secara  konsisten  dapat menopang pencapaian agung peradaban bangsa dan dapat mendekati terwujudnya “Negara Paripurna”.
Dengan  kata  lain  revitalisasi  Pancasila  memerlukan  keberanian  moral  para  pemimpin  bangsa  dari  berbagai  tingkatan.  Karena  itu  harapan untuk menempatkan Pancasila dalam posisi vital juga tergantung inovasi dan kreasi pemimpin dalam aplikasinya. Seperti sosialisasi empat pilar (Pancasila, UUD 1945, NKRI, dan Bhinneka Tunggal Ika) yang gencar dilakukan oleh anggota MPR RI adalah contoh yang baik bahwa sebagian pemimpin ada yang memiliki kepedulian tentang kesinambungan negara bangsa ini ke depan.
Sosialisasi empat pilar berbangsa dan bernegara ini sangat strategis untuk menempatkan fungsi dan kedudukan Pancasila yang sebenarnya sebagai  dasar  filsafat  bangsa  dan  negara.  Bahkan  akhir-akhir  ini  greget  untuk  memperkuat  sosialisasi  empat  pilar  kebangsaan  ternyata semakin kuat dengan digelarnya dialog Empat Pilar Kebangsaan di kompleks parlemen, Jakarta,  Karena itu, beberapa pihak menyarankan dibentuknya lembaga khusus seperti Badan Pembina Pendidikan Pelaksanaan Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (BP7) pada
masa Orde Baru. "Tapi, desain dan pola sosialisasinya jangan seperti zaman Orba," kata tokoh lintas agama John N. Palinggi dalam Dialog Empat Pilar Kebangsaan di kompleks parlemen, Jakarta.
Dia  menjelaskan,  beberapa  konflik  di  masyarakat  akhir-akhir  ini  tidak  melulu  disebabkan  faktor  agama.  Ada  yang  terjadi  karena  motif ekonomi  hingga  perebutan  penguasaan  kekayaan  alam.  Semua  itu  terjadi  karena  memudarnya  pemahaman  tentang  Pancasila,  UUD  45, NKRI, dan Bhineka Tunggal Ika. Perlu lebih serius untuk menanamkan pemahaman empat pilar itu. Kalau tidak dijaga, justru akan menjadi ancaman serius," katanya.
Dialog tersebut juga menghadirkan Ketua MPR Sidarto Danusubroto dan anggota DPR Nurul Arifin. Menurut Sidarto, Indonesia yang terdiri atas beragam  suku  bangsa  dan  agama  rnembutuhkan perekat yang  kuat.  Jika  empat  pilar  kebangsaan  itu bisa kembali  ditanamkan pada kehidupan  masyarakat,  berbagai  konflik  sosial  tidak  akan  terjadi.  "Jika  tidak  dikelola  dengan  baik,  keberagaman  yang  ada  ini  justru  bisa mengundang konflik sosial," katanya. (Jawa Pos 29/7/13).
Derivasi Pancasila dalam kehidupan kebangsaan dan kenegaraan dapat dikatakan pernah terjadi penyimpangan. Hal ini dimaksudkan bahwa Pancasila  bukan  lagi  diposisikan  sebagai  basis  dalam  kehidupan  kebangsaan  dan  kenegaraan  melainkan  sebagai  alat  pembenaran  suatu kekuasaan.  Berbagai  penyimpangan  yang  dilakukan  pada  masa  lalu  adalah  dengan  cara  sakralisasi  Pancasila  dan  menjadikan  Pancasila sebagai sarana legitimasi politis. Oleh karena itu sosialisasi Pancasila harus dilakukan terus menerus secara berkesinambungan sebagai way of life.
Namun  sebagian  informan  juga  menganggap  bahwa  peran  serta  masyarakat  tidak  boleh  dilupakan.  Menggiatkan  kembali  Pancasila  dalam masyarakat merupakan tanggung jawab bersama segenap komponen bangsa. Selain para pemimpin bangsa dan pemerintah, setiap kepala keluarga dan individu juga memiliki peran yang penting dalam pendidikan nilai-nilai Pancasila. Sebab tanpa andil dari seluruh anak bangsa dalam menjaga Pancasila dan melestarikannya, sulit rasanya Pancasila akan tetap eksis.
Dengan  kata  lain  harus  ada  sinergi  yang  baik  dalam  merevitalisasi  Pancasila  terutama  antara  pemerintah  dan  masyarakat.  Pemerintah sebagai  penyelenggara  negara  memiliki  peran  penting  dengan  cara  mengoperasionalkan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  setiap  tindakan  dan keputusan yang menjadi wewenangnya. Hal ini dengan sendirinya akan berdampak pada kesesusaian antara realitas sosial, tindakan negara, dan  peraturan  perundang  undangan  dengan  nilai-nilai  Pancasila.  Selain  itu  penyelenggara  negara  juga  memiliki  kewajiban  untuk meningkatkan  pengetahuan,  pemahaman  dan  kesadaran  masyarakat  atas  nilai-nilai  Pancasila.  Harus  ada  upaya  sungguh-sungguh  dan sistematis untuk menumbuhkan kesadaran agar nilai-nilai Pancasila itu dapat menjadi pedoman perilaku masyarakat dalam kehidupan sehari- hari.  Dus,  harapan  Pancasila  kembali  menempati  posisi  sentral  dan  vital  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  menemukan relevansinya.

## 2. Implementasi Nilai-Nilai Pancasila
Cara efektif untuk menumbuhkan kesadaran kepada masyarakat agar nilai-nilai Pancasila dapat menjadi pedoman perilaku masyarakat dapat melalui berbagai cara dan media. Mayoritas informan menegaskan perlu adanya sosialisasi yang gencar dan terus menerus tentang Pancasila. Prinsipnya dengan sosialisasi yang massif akan berdampak pada persepsi masyarakat yang muaranya adalah dapat mempengaruhi perilaku masyarakat.  Intinya  masyarakat  perlu  disuguhi  menu  Pancasila  dalam  berbagai  ruang  kehidupannya  agar  melekat  dalam  sanubarinya. Otomatis muncul kesadaran massif di masyarakat bahwa Pancasila adalah pedoman hidupnya sebagai warga negara dan bangsa Indonesia.
Adapun  media  yang  dapat  digunakan  untuk  menggiatkan  kembali  Pancasila  dalam  masyarakat  diantaranya  melalui  televisi,  radio,  media masa,  internet.  Menurut  mayoritas  informan  media-media  itulah  yang  paling  efektif  untuk  kembali  mempopulerkan  Pancasila  di  tengah- tengah masyarakat. Karena hampir setiap hari masyarakat selalu menyempatkan diri untuk berinteraksi dengan media itu, terutama televisi. Hampir setiap hari sebagian besar masyarakat pasti menonton televisi. Dapat dibayangkan jikalau semua media televisi memiliki komitmen yang sama untuk merevitalisasi Pancasila, tentu akan berimplikasi positif terhadap tumbuh kembangnya penanaman nilai-nilai Pancasila di tengah-tengah masyarakat.  Dus, media  massa  memiliki peran yang besar  atas kebutuhan  ini. Karena  itu komitmen dan kepedulian media massa sangat mempengaruhi keberhasilan sosialisasi Pancasila kepada khalayak.
Hasil wawancara berkaitan dengan implementasi nilai-nilai Pancasila mengungkapkan bahwa sebagian besar informan mengatakan penerapan nilai-nilai  Pancasila  belum  optimal.  Sebagian  besar  informan  menyatakan  bahwa  penerapan  Pancasila  dalam  kehidupan  bermasyarakat, berbangsa dan bernegara masih jauh dari harapan. Intinya mereka sependapat bahwa perlu dicarikan jalan keluar (solusi) agar penanaman nilai-nilai Pancasila dalam masyarakat menjadi maksimal.
Berbagai kalangan setuju bahwa belum optimalnya pelaksanaan Pancasila di era reformasi ini tidak lepas dari faktor-faktor adanya kenyataan yang kurang menggembirakan yang membuat Pancasila tetap masih marjinal dalam kehidupan politik, yaitu Pancasila pernah dijadikan rezim Soeharto untuk mempertahankan status quo, liberalisasi politik dengan penghapusan ketentuan tentang Pancasila sebagai satu satunya asas setiap  organisasi yang  memberi peluang bagi adopsi  idiologi-idiologi  lain,  desentralisasi  dan  otonomi daerah  yang  menimbulkan  semangat kedaerahan dan sentimen agama. Konsepsi ini sejalan dengan temuan peneliti di lapangan bahwa ada semacam kekhawatiran masyarakat apabila  pola-pola  Orde  Baru  dalam  penanaman  nilai-nilai  Pancasila  kembali  diterapkan.  Sebab  model  doktriner  ala  rezim  Soeharto  tentu berseberangan dengan semangat reformasi yang mengedepankan kebebasan.
Meskipun  demikian  mayoritas  informan  menyatakan  bahwa  Pemerintah  merupakan  institusi  yang  memiliki  peran  utama  dalam mengimplementasikan  nilai-nilai  Pancasila.  Tanpa  intervensi  pemerintah  implementasi  Pancasila  akan  sulit  berkembang.  Disamping  itu kesadaran dari  segenap  komponen  bangsa,  terutama  generasi  muda  sebagai  calon pemimpin bangsa  juga turut  menentukan keberhasilan penerapan  nilai-nilai  Pancasila  ini.  Dengan  kata  lain,  simbiosis  mutualisme  antara  pemerintah  dan  masyarakat  dalam  mengejawentahkan Pancasila dalam kehidupan berbangsa dan bernegara perlu digencarkan.
Pola-pola  sosialisasi  massif  merupakan  model  yang  baik  untuk  menerapkan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  masyarakat.  Demikian  kesimpulan peneliti dalam menggali informasi dari sebagian besar pendapat informan. Memang masyarakat tidak menghendaki adanya paksaan dalam kegiatan sosialisasi. Melainkan memberikan informasi yang seluas-luasnya kepada masyarakat guna menumbuhkan kesadaran. Artinya upaya sosialisasi nilai-nilai Pancasila dilakukan secara terstruktur, sitematis dan massif, tanpa ada paksaaan dan doktinasi dalam pelaksanaannya.
Pendapat  lain  menyatakan  bahwa  dunia  pendidikan   memegang  peranan  penting  dalam  mensosialisasikan  Pancasila  kepada  masyarakat. Sosialisasi Pancasila melalui Pendidikan merupakan salah satu jalur dari implementasi Pancasila dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Pendidikan  pada  dasarnya  adalah  upaya  pembudayaan  demi  peradaban  manusia.  Pendidikan  Pancasila  mutlak  harus  dilakukan  di  segala jenjang pendidikan agar manusia Indonesia berbudaya, berkarakter Pancasila. Melalui berbagai kegiatan yang terintegrasi dengan kurikulum maupun lewat diklat, seminar, dialog dan lain-lain merupakan cara yang tepat sesuai dengan semangat reformasi. Dengan kata lain institusi pendidikan memiliki peran penting dan strategis sebagai forum untuk mensosialisasikan nilai-nilai Pancasila. Dengan demikian secara gradual implementasi nilai-nilai  Pancasila bisa  terus dilakukan  melalui  dunia  pendidikan di berbagai  jenjang pendidikan.  Alhasil berdampak kepada masyarakat  secara  keseluruhan  sehingga  dapat  diwujudkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  yaitu,  perilaku  yang  memancarkan  iman  dan ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa dalam masyarakat yang terdiri dari bermacam-macam agama, perilaku yang bersifat kemanusiaan yang adil dan beradab, perilaku yang mendukung persatuan bangsa dalam masyarakat yang majemuk, perilaku yang mendukung kerakyatan yang  mengutamakan kepentingan bersama  diatas kepentingan perseorangan dan golongan  sehingga perbedaan pikiran,  pendapat maupun kepentingan  dapat diatasi dengan musyawarah  mufakat.  Perilaku yang  mendukung  upaya  untuk  mewujudkan keadilan sosial bagi  seluruh rakyat Indonesia.
Upaya memasyarakatkan Pancasila yang dilakukan secara terus menerus sehingga dapat dikenal, dipahami, dihayati, oleh masyarakat yang dapat menumbuhkan kesadaran arti pentingnya Pancasila, tentu dapat dilakukan melalui berbagai cara. Tetapi hasil studi kami menunjukkan bahwa  model  yang  tepat  dan  relevan  dengan  situasi  dan  kondisi  saat  ini  adalah  melaui  mekanisme  sosialisasi.  Sosialisasi  adalah  upaya memasyarakatkan  sesuatu  sehingga menjadi dikenal  dipahami  dihayati  masyarakat.  Melalui  sosialisasi Pancasila,  ikhtiar  memasyarakatkan Pancasila sehingga Pancasila kembali dipahami dan dihayati oleh segenap  masyarakat Indonesia. Sosialisasi ini terutama harus melibatkan pemerintah sebagai komponen penting dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Disisi lain peran aktif dan partisipasi masyarakat secara massif juga memberi andil yang besar dalam kesuksesan pola-pola sosialiasi ini. Bentuk sosialiasi terstruktur, sistematis dan massif ini akan meraih  hasil  yang  optimal  jikalau  ditunjang  dengan  komitmen  dan  keberpihakan  media  massa  dalam  turut  serta  merevitalisasi  dan implementasi nilai-nilai Pancasila.

## 3. Pola/Metode Pendidikan Pancasila di Perguruan Tinggi
Menurut sebagian besar informan berpandangan bahwa pendidikan Pancasila di perguruan tinggi sangatlah penting. Karena perguruan tinggi merupakan “kawah candradimuka” bagi calon-calon pemimpin bangsa di masa depan. Disamping itu mereka yang tergabung dalam civitas akademika  sebuah perguruan  tinggi merupakan  insan pilihan yang  berkesempatan mengenyam pendidikan  tinggi.  Konsekuensinya  mereka harus  mampu  menjadikan dirinya  sebagai pengemban  amanat bangsa dalam  menyelamatkan  Pancasila  sebagai  ideology  nasional. Sumber daya manusia terdidik di perguruan tinggi, biasanya mampu menjadikan Pancasila sebagai basis pijakan dalam menentukan arah perjalanan bangsa  ini  kedepan.  Disisi  lain  tantangan  dan  arus  globalisasi  terus  menyelimuti  dinamika  pergaulan  dunia  yang  tidak  bisa  kita  hindari. Karena  itu  untuk  menjawab  tantangan  global  tersebut  Pancasila  menjalankan  fungsinya  sebagai  “alat  filter”  untuk  menghadapi  tantangan global  tersebut.  Dengan  kata  lain Pancasila yang menjadi menu penting  di pendidikan tinggi harus bisa  menjadi  sarana yang  obyektif dan transparan dalam menjalankan  sebagai penyaring  ideologi besar-besar dunia yang  masuk ke  Indonesia.  Tugas  penting  insan  di  perguruan tinggi  itu  relevan dengan kapasitas besar mereka  sebagai  intelektual yang  berjiwa  Pancasila.  Yang notabene Pancasila merupakan  racikan ideology yang paling sesuai dengan kondisi bangsa ini.
Alasan  lain  yang  mengemuka  ketika  pendidikan  Pancasila  di  perguruan  tinggi  dianggap  penting  antara  lain  karena  dengan  pendidikan Pancasila diharapkan dapat membantu membentuk karakter mahasiswa yang positif. Dengan demikian pengamalan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan sehari-hari akan mendekati realitas, karena karakter positif mereka telah terbentuk. Dinilai penting untuk diajarkan di perguruan tinggi karena fenomena akhir-akhir ini menunjukkan bahwa Pancasila belum banyak dipahami oleh sebagian mahasiswa, terbukti maraknya konflik  antar  mahasiswa  dan  perilaku  menyimpang  lainnya.  Argumentasi penting  yang  menjadikan  Pancasila  wajib  diajarkan  di  Perguruan Tinggi  adalah  peran  dan  fungsi  Pancasila  yang  begitu  vital  dan  strategis  untuk  menata  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara,  sebut  saja sebagai dasar Negara, ideology nasional, identitas dan kepribadian bangsa, perjanjian luhur, pandangan hidup bangsa, sember dari segala sumber hokum yang harus ditaati oleh segenap komponen bangsa ini.
Yang  menarik  adalah  jawaban  informan  ketika  peneliti  bertanya  tentang  siapa  yang  paling  bertanggjawab  terhadap  upaya  menjadikan Pancasila kembali penting dalam kehidupan kita sebagai bangsa. Jawaban mereka beragam. Ada yang menjawab para pemimpin dan para pengambil  kebijakan,  karena  dari  sanalah  hulu  dari  semua  problem  social  dapat  dicarikan  dasar  pijakan  dalam  mencari  solusi.  Misalnya menyangkut  muatan  kurikulum  yang  seharusnya  diajarkan  di  ranah  pendidikan  formal  adalah  tanggungjawab  pemangku  kepentingan. Sebagian yang lain menjawab semua pihak dan segenap komponen bangsa ini harus ikut bertanggungjawab terhadap eksistensi Pancasila. Sedangkan mahasiswa lebih cenderung menjawab mahasiswa harus pro aktif menjadi kelompok masyarakat yang ikut berpartisipasi dalam mengaktualisasikan pancasila  terutama di  lingkungan perguruan  tinggi dan dimulai dari diri  sendiri. Sebagaian yang  lain  menjawab bahwa dosen pengampu mata kuliah pendidikan pancasila (tim dosen) memegang peranan penting dalam mengembangkan Pancasila di perguruan tinggi berikut mahasiswa dan anggota civitas akademika lainnya.
Cara  yang  paling  banyak  menjadi  jawaban  informan  dalam  mengaktualisasikan  Pancasila  di  lingkungan  perguruan  tinggi  adalah  melalui kegiatan  yang  terintegrasi  dengan  intra  kurikuler,  Yakni  menonjolkan  desain  kurikulum  agar  pendidikan  Pancasila  di  perguruan  tinggi mendapat porsi yang lebih besar dibandingkan dengan kondisi saat ini, termasuk kebutuhan akan standart modul untuk pembelajaran yang ideal. Gagasan lain menyangkut revitalisasi dan aktualisasi Pancasila di perguruan tinggi adalah berturut-turut sebagai berikut: Revitalisasi dilakukan  dengan  cara  menumbuhkan  rasa  nasionalisme  melalui  kegiatan-kegiatan  seperti  upacara,  apel  kebangsaan  setiap  bulan  sekali untuk  membentuk  karakter  disiplin,  melakukan  seminar-seminar  terkait  Pancasila,  membudayakan  perilaku  yang  positif,  dijadikan  ekstra kurikuler agar menarik dan dapat diikuti oleh banyak mahasiswa, majalah dinding di kampus dan forum-forum ilmiah lainnya, memberikan pengajaran pancasila disertai dengan penerapan nyata di masyarakat, dan keteladanan sikap dan perilaku khususnya dari dosen.
Menyangkut pendidikan Pancasila yang sedang berjalan dewasa ini, sebagaian besar informan menjawab menjemukan dan membosankan. Karena cara penyampaian materi kebanyakan dilakukan melalui ceramah dan diskusi yang kurang fokus. Apalagi bentuk-bentuk penugasan yang kurang menyenangkan mahasiswa justru menjadi beban bahwa pendidikan pancasila di perguruan tinggi menjadi kurang menarik dan tidak diminati. Situasi ini ditunjang dengan porsi 2 sks yang menjadikan pendidikan pancasila hanya menjadi menu wajib pendidikan tinggi yang kurang bermakna. Namun sebagian informan ada yang memberi kesaksian bahwa pendidikan Pancasila yang mereka alami sudah cukup memberi wawasan yang cukup bagi dirinya. Ide menarik lainnya adalah bahwa proses pendidikan Pancasila di perguruan tinggi cukup berat dan  menantang karena harus bertemu dengan  mahasiswa  dengan  aneka  macam  karakter dan  latar  belakang yang  berbeda.  Tidak mudah untuk  menanamkan  Pancasila  dalam  diri  mereka.  Sebaiknya  mahasiswa  diajak  sharing,  menganalisis  kasus.  Jikalau  pengajar  kreatif  dan melakukan pendekatan yang tepat, maka manfaatnya akan terasa bagi pembentukan karakter mahasiswa. Kuncinya adalah pada dosen yang harus mengajar dengan penyampaian materi yang menyenangkan, menarik dan inovatif.
Pendidikan  Pancasila yang  relevan dan kontekstual  adalah  model  Pendidikan  yang  harus menarik dan  bisa  menyenangkan  bagi  siapa  saja yang belajar Pancasila. Terutama mahasiswa harus menjadi subyek pembelajaran dan harus aktif dalam proses belajar mengajar. Misalnya metode  pembelajaran  E-  Learning,  yakni  pembelajaran  dengan  media-media  elektronik,  dengan  cara  membuka  website,  untuk  mencari contoh nyata terkait materi, penyampaian gagasan lewat facebook,twitter atau media lain yang familier di kalangan mahasiswa saat ini, atau penggunaan audio visual untuk  memudahkan daya ingat dan menumbuhkan ketertarikan mahasiswa. Pembelajaran diluar kelas (out class) untuk  menelaah  fenomena  social  terkait  materi  juga bisa dilakukan.  Prinsipnya,  sarana dan  media yang  tersedia harus seoptimal mungkin dapat dimanfaatkan untuk proses pendidikan pancasila agar lebih kreatif dan menarik.
Berikut ini adalah ide/gagasan/usulan kreatif dari informan menyangkut metode pendidikan Pancasila di perguruan tinggi: Ide mereka adalah Pendidikan Pancasila sejak usia dini harus ada agar dapat meresap dan mendarah daging, bahkan pasca pendidikan tinggi  harus tetap ada dalam  bentuk-bentuk  sosialisasi  tentang  Pancasila.  Menggelar  seminar  dan  sosialisasi  Pancasila  dan  mengundang  motivator  agar  tidak menjemukan dan mudah diterima. Jumlah SKS mata kuliah Pancasila harus ditambah. Menggunakan media visualisasi agar  mudah dipahami dan menarik. Ide pembelajaran adalah langsung pada contoh kasus nyata, keteladanan, dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari. Contoh Memakai baju batik adalah bentuk cinta produk dalam negeri dan cinta tanah air. Setiap fenomena social dikaitkan dengan konsep Pancasila dan  harus  bisa  menyimpulkan  Pancasila  yang  ideal  dan  kontekstual.  Berkunjung  ke  institusi  yang  berkaitan  dengan  tata pemerintahan/lembaga Negara.
Beberapa  gagasan  lain  yang disampaikan para  informan: Mengaitkan teori-teori yang dipelajari dengan  realita kasus yang terjadi,  peserta didik diajak untuk mengidentifikasikan masalah yang sedang booming saat ini, model pembelajaran PKn harus disertai dengan simulasi agar materi  yang  disampaikan  melekat  dengan  kuat  dalam  benak  peserta  didik,  terjun  langsung  ke  lapangan  untuk  menambah  wawasan  dan pengalaman  peserta  didik.  Pendapat  lain  adalah  model  pembelajaran  seharusnya  aktual,  fleksibel,  dinamis,  kontekstual  (sesuai  dengan konteks lingkup system sosial yang berlaku). Model pembelajaran S5 (senyum, sapa, salam, sopan, santun) untuk melatih peserta didik agar bersikap  baik  sesuai  dengan  Pancasila.  Role  playing  (bermain  peran  atau  drama),  model  pembelajaran  yang  menarik  dan  interaktif  yang menuntut peserta didik lebih aktif. Garis besar gagasan yang lain adalah; Mengaitkan materi dalam kehidupan sehari-hari dan menggunakan forum  diskusi,  mengaplikasikan  materi  Pendidikan  Pancasila  secara  Nyata  di  lingkungan  masyarakat,  Model  debat  tentang  Pendidikan Pancasila  atau  membentuk  presentasi  kelompok  dan  diskusi.  Dan  menggunakan  ilustrasi-ilustrasi  yang  menyenangkan  dan  mengadakan diskusi di luar ruang kelas atau kampus ( outdor ).

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
1. Eksistensi  Pancasila  yang  vital  dan  strategis  bagi  negara  dan  bangsa  Indonesia  harus  direvitalisasi  oleh  segenap  komponen bangsa.  Tanggung  jawab  untuk  merevitalisasi  bukan  hanya  sekedar  tanggung  pemimpin  semata,  tetapi  juga  harus  melibatkan partisipasi yang luas dan kesadaran yang tinggi dari masyarakat. Termasuk insan di perguruan tinggi dan seluruh anggota civitas akademika.
2. Merevitalisasi  Pancasila  memiliki  arti  penting,  untuk  menumbuhkan  kesadaran  bersama  agar  Pancasila  kembali  menjadi  dasar negara maupun orientasi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Pancasila harus dikembalikan dan benar-benar ditempatkan sebagai idiologi nasional. Pancasila harus menjiwai dan sekaligus diwujudkan dalam produk peraturan perundang-undangan dan realitas sosial.
3. Cara  efektif  untuk  menumbuhkan  kesadaran  kepada  masyarakat  agar  nilai-nilai  Pancasila  dapat  menjadi  pedoman  perilaku masyarakat dapat melalui berbagai cara dan media. Adapun media yang dapat digunakan untuk menggiatkan kembali Pancasila dalam masyarakat diantaranya melalui televisi, radio, media masa, internet.
4. Model yang tepat dan relevan dengan situasi dan kondisi saat ini dalam mengaktualisasikan Pancasila adalah melalui mekanisme sosialisasi.  Sosialisasi  adalah  upaya  memasyarakatkan  sesuatu  sehingga  menjadi  dikenal  dipahami  dihayati  masyarakat,  tanpa adanya paksaan ataupun indoktrinasi dan intimidasi.
5. Sedangkan  model  pendidikan  Pancasila  di  perguruan  tinggi  seharusnya  mengedepankan  proses  dialektika  dalam  melakukan internalisasi  nilai-nilai  Pancasila.  Mekanisme  dialogis  itu  bisa  terintegrasi  dengan  kurikulum  atau  merupakan  kegiatan  ekstra kurikuler.  Prinsipnya  adalah  mahasiswa  harus  menjadi  subyek  yang  aktif  dengan  model-model  partisipatoris.  Didukung pemanfaatan  teknologi  terkini  diharapkan  pembelajaran  Pancasila  menjadi  relevan  dan  kontekstual  seperti  penggunaan  audio visual, website, facebook, twitter yang dewasa ini sedang menjangkiti kawula muda.

## Saran
1. Harus ada sinergi antara pemerintah/pengambil kebijakan dan masyarakat luas dalam rangka merevitalisasi Pancasila yang begitu penting  bagi  eksistensi  negara  bangsa  ini  kedepan.  Prinsipnya  semua  anak  bangsa  memiliki  kadar  tanggungjawab  yang  sama dalam menjaga dan melestarikan Pancasila, tanpa kecuali
2. Pola  sosialisasi  adalah  pilihan  terbaik  untuk  mengaktualisasikan  nilai-nilai  Pancasila  di  tengah-tengah  masyarakat.  Sosialisasi menghindari model agitasi, propaganda, dan indoktrinasi yang sudah tidak relevan lagi dengan dinamika masyarakat
3. Model  pendidikan  Pancasila  di  perguruan  tinggi  dapat  dicangkokkan  untuk  membuat  model-model  pembelajaran  Pancasila  bagi masyarakat  luas.  Intinya  model  Pembelajaran  Pancasila  yang  relevan  diterapkan  di  perguruan  tinggi  dapat  direplikasi  untuk diterapkan di tengah-tengah masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA

## Sidarto D., Harian Jawa Pos 29/7/13
Yudi Latif, 2011, Negara Paripurna, Historisitas, Rasionalitas, dan Aktualitas Pancasila, Jakarta, Gramedia Pustaka Utama.
Ali Muhdi (dkk), 2011, Merevitalisasi Pendidikan Pancasila ,  Surabaya : IAIN Sunal Ampel, Press.
Ajar Triharso, 2007, Pendidikan Pancasila Partisipatif (P3) , Makalah Semiloka Unesa Surabaya.
Basrowi dan Sukidin,2002, Metode Penelitian Kualitatif , Perspektif Mikro, Surabaya, Insan Cendekia.
Dedy Mulyana, 2001, Metodologi Penelitian Kualitatif , Bandung, Rosdakarya.
M. Noor Syam, 2007, Program Pendidikan Pancasila di Perguruan Tinggi Dalam Era Reformas i, Seminar Lokakarya Unesa Surabaya.
Miles and Hubermen,1996, Qualitative Data Analysis , A Sourcebook Of NewMethods, California, Sage Publication.
Siswono Yudo Husodo, 2010, Reaktualisasi Wawasan Kebangsaan Dalam Rangka Meneguhkan NKRI , Makalah Sarasehan, Malang.
Syahrial Syarbaini, 2011, Pendidikan Pancasila , Jakarta, Ghalia Indonesia.
Tonny Widiastono, (ed), 2004, Pendidikan Manusia Indonesia, Penerbit Buku Kompas, Jakarta.
Winarno, 2012, Pendidikan Pancasila, Surakarta , Yuma Pustaka.
Winarno Surakhmad, 2007, Pendidikan Pancasila Pendekatan Yang Meng-Indonesiakan , Makalah Seminar dan Lokakarya Pendidikan Pancasila, Unesa Surabaya.
Yudi Latif, 2011, Negara Paripurna, Historisitas, Rasionalitas, dan Aktualitas Pancasila, Jakarta, Gramedia Pustaka Utama.
Budiyono ; Wawan Kokotiasa . AKTUALISASI NILAI-NILAI PANCASILA (MENCARI MODEL PENDIDIKAN PANCASILA DI PERGURUAN TINGGI) Jurnal Prodi PPKn [online]. 2013, vol. 02, no. 01 [seen [now]]