## Jurnal Civic Education:
Media Kajian Pancasila dan Kewarganegaraan http://ejournal.unima.ac.id/index.php/jce
2599-1833 (print) 2621-3467 (online )
Pengembangan buku revitalisasi dan reaktualisasi pancasila dalam kehidupan berbangsa dan bernegara menghadapi tantangan globalisasi
Ahmad Fauzan a, 1* , Edy Kurniawansyah b, 2 M. Salam c,3 a,b Universitas Mataram c Universitas Jambi
1 ahmadfauzan18@unram.ac.id * ; 2 almusukyedy@gmail.com : 3 salam_mhotmail@yahoo.co.id *korespondensi penulis
Informasi artikel ABSTRAK Sejarah artikel: Diterima: 10 Desember 2020 Disetujui: 16 Desember 2020
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengembangkan  Buku  Revitalisasi  dan Reaktualisasi  Pancasila  dalam  cetak  dan  digital.  Model  penelitian  ini adalah model pengembangan ADDIE. Model pengembangan ini dipilih karena  peneliti  akan  mengembangkan  produk  dalam  bentuk  perangkat pembelajaran  sehingga  tahapannya  cocok  dengan  menggunakan  model ADDIE.  Tahapan  ADDIE  terdiri  atas  analisis,  desain,  pengembangan, implementasi  dan  evaluasi.  Hasil  penelitian  ini  adalah  pengembangan buku  revitalisasi  dan  raeaktualisasi  Pancasila  dalam  menghadapi tantangan  globalisasi  sanagat  di  perlukan  bagi  masyarakat  intelektual maupun  sosial  untuk  menjaga  eksistensi  nilai  pancasila.  Pada  dasarnya globalisasi  memang  tidak  bisa  dihindari,  tetapi  bangsa  Indonesia  harus berbuat,  harus  menetapkan  tekad  untuk  membangun  kemandirian  dan peningkatan  kualitas  moral  dengan  semangat  modernisasi  di  era  global dan  tetap  berpegang  teguh  kepada  ideologi  Pancasila  serta  cita-cita Proklamasi 17 Agustus 1945.
Kata kunci:
Revitalisasi
Reakatualisasi Pancasila ABSTRACT Keywords: Revitalization and Reactualization Pancasila The development of books on the revitalization and re-actualization of Pancasila  in  the  life  of  the  nation  and  state  faces  the  challenges  of globalization. This research aims to develop the book Revitalization and Reactualization of Pancasila in print and digital. This research model is the  ADDIE  development  model.  This  development  model  was  chosen because researchers will develop products in the form of learning devices so that the stages are suitable for using the ADDIE model. The ADDIE stage  consists  of  analysis,  design,  development,  implementation  and evaluation. The result of this research is the development of a book on revitalization and re-actualization of Pancasila in facing the challenges of  globalization,  which  is  necessary  for  both  intellectual  and  social communities  to  maintain  the  existence  of  Pancasila  values.  Basically globalization  is  inevitable,  but  the  Indonesian  nation  must  act,  must determine  the  determination  to  build  independence  and  improve  moral quality with the spirit of modernization in the global era and stick to the ideology of Pancasila and the ideals of the August 17 1945 Proclamation.
Copyright © 2019 (Ahmad Fauzan, dkk). All Right Reserved

## Pendahuluan
Pancasila  merupakan  sumber  dari  segal  sumber  hukum  di  Negara  Indonesia.  Karya terbaik yang dimiliki oleh founding father bangsa yang tergali dari jati diri dan nilai-nilai luhur bangsa yang tidak dimiliki oleh bangsa lain. Hal tersebut memiliki keterkaitan antara sila-sila
Pancasila  yang  tidak  dapat  terpisahkan  karena  saling  menjiwai  satu  sama  lainnya  dengan demikian dengan sendirinya menjadi ciri khas dari semua kegiatan serta aktivitas desah nafas dan jatuh bangunnya perjalanan sejarah bangsa yang telah melewati masa-masa sulit dari jaman penjajahan sampai pada saat mengisi kemerdekaan (Azharul Faizin, 2020).
Penetapan  Pancasila  sebagai  dasar  negara  memberikan  pengertian  bahwa  negara Republik  Indonesia  adalah  negara  Pancasila.  Hal  itu  mengandung  arti  bahwa  negara  harus tunduk kepadanya, serta membela dan melaksanakannya dalam seluruh perundang-undangan. Negara  Pancasila  adalah  suatu  negara  yang  didirikan,  dipertahankan,  dan  dikembangkan dengan tujuan untuk melindungi dan mengembangkan martabat dan hak-hak azasi semua warga bangsa Indonesia (kemanusiaan yang adil dan beradab), agar masing-masing dapat hidup layak sebagai  manusia,  mengembangkan  dirinya  dan  mewujudkan  kesejahteraannya  lahir  batin selengkap  mungkin,  memajukan  kesejahteraan  umum,  yaitu  kesejahteraan  lahir  batin  bagi seluruh rakyat, dan mencerdaskan kehidupan bangsa keadilan social. (Mutiani, 2016).
Saat ini banyak warga Negara Indonesia yang sudah asing mendengar Pancasila, kenapa demikian?  Terdapat  pergeseran  nilai-nilai/  pertentangan  nilain  pancasila  sehingga  terjadi pasang  surut  masalah-masalah  yang  sedang  dihadapi  oleh  negeri  ini  dikarenakan  kurang optimalisasi pengamalan nilai-nilai Pancasila. Oleh karenanya di perlukan nilai-nilai Pancasila sebagai cara dalam menyikapi persolan tersebut.
Globalisasi  hampir  melenyapkan  setiap  bangsa  tentunya  memberikan  tantangan  yang mau tidak mau harus bangsa ini taklukkan. Secara umum globalisasi adalah suatu perubahan sosial dalam bentuk semakin bertambahnya keterkaitan antara masyarakat dengan faktor-faktor yang terjadi akibat transkulturasi dan perkembangan teknologi modern. Era keterbukaan sudah dan mulai mengakar kuat, identitas nasional adalah barang mutlak yang harus dipegang agar tidak terbawa arus dan seragam yang melenyapkan warna lokal serta tradisional bersamanya. Identitas nasional, dalam hal ini Pancasila mempunyai tugas menjadi ciri khas, pembeda bangsa kita  dengan  bangsa  lain  selain  setumpuk  tugas-tugas  mendasar  lainnya.  Pancasila  bukanlah sesuatu yang beku dan statis, Pancasila cenderung terbuka, dinamis selaras dengan keinginan maju  masyarakat  penganutnya.  Implikasinya  ada  pada  identitas  nasional  kita  yang  terkesan terbuka,  serta  terus  berkembang  untuk  diperbaharui  maknanya  agar  relevan  dan  fungsional terhadap keadaan sekarang.(Budimansyah, 2010).
Pengaruh globalisasi ini harus disikapi dengan cepat supaya tidak mengancam eksistensi bangsa  Indonesia,  karena  tantangan  dari  luar  adalah  globalisasi,  sedangkan  tantangan  dari dalam adalah pluralism, jika tidak di sikapi secara cepat pula akan menjadi ancaman besar juga untuk  bangsa  Indonesia  ini.  Oleh  karenannya  perlau  di  antisipasi  melalui  pemahaman  dan pengamalan nilia-nilai Pancasila dalam mengatasi hal tersebut.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  dan  pengembangan  atau research  and Development (R&D). Model yang digunakan pada penelitian ini adalah model ADDIE. Dasar pertimbangan  pemilihan  model  ini  adalah  karena  langkah-langkah  pengembangannya  lebih fleksibel, tidak spesifik, untuk pengembangan desain instruktisional. Selain itu, model ADDIE relatif sederhana dan mudah dilaksanakan, serta sesuai dengan jenis produk akhir yang akan dikembangkan(Sugiyono,  2016).  Model  ADDIE  karena  dalam  penelitian  pengembangan  ini didasarkan  pada  beberapa  alasan  yakni:  (1)  Model  ini  merupakan  model  prosedural,  yaitu model  yang  bersifat  deskriftif,  menunjukkan  langkah-langkah  yang  jelas  dan  cermat  untuk menghasilkan produk. (2) tahap-tahap pengembangan dalam model ini sama dengan standar tahap penelitian pengembangan. (3) Model ADDIE telah digunakan secara luas dan terbukti dapat memberikan hasil yang baik.

## Hasil dan Pembahasan

## Keterpurukannya Pancasila Di Tengah Kehidupan Masyarakat
Setelah  memasuki  era  reformasi  Negara  Indonesia  mulai  berubah  secara  signifikan melalui  penanaman  nilai-nilai  Pancasila  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Namun  seiring berjalannya waktu eksistensi Pancasila tidak luput mendapatkan ancaman disintegrasi bangsa yang  mengakibatkan  memudarnya  nilia-nilai  Pancasila,  memudarnya  nilia-nilai  Pancasila merupakan  sebagian  digambarkan  dengan  hilangnya  semanagat  gotong  royong  dan  saling menghargai.  Belum  lagi  ada  organisasi  tertentu  yang  tidak  sejalan  dengan  implementasi Pancasila bahkan menggantikannya dengan ideology lain.(Situru, 2019)
Pancasila bagaikan lentera kehabisan bahan bakar yang sedikit-demi sedikit meredup dan tidak  dapat  lagi  menjadi  penerang  dan  menjadi  petunjuk  arah  bangsa  dan  negara  Indonesia dalam mencapai tujuan kehidupannya. Kini, setelah semuanya uforia dengan konsep demokrasi dan hak asasi manusia dengan dibukanya gerbang reformasi keadaan bangsa Indonesia tampak tidak lagi mengindahkan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Hal ini di tandai dengan munculnya berbagai tindak kekerasan dan kejahatan yang muncul dalam masyarakat, terjadinya bentrokan antar suku dan adanya pencitraan negatif yang dilakukan oleh elit-elit politik sebagai tokoh dan figur negawaran menambah panjang deretan ketidakterlaksanaan nilai-nilai luhur Pancasila dalam kehidupan keseharian Indonesia. Menurut pakar  Pendiddikan  Karakter  dari  Amerika  yaitu  Lickona,  tanda-tanda  tersebut  dapat menggambarkan akan hancurnya sebuah bangsa .
Di  tengah  sejumlah  kekhawatiran  masyarakat  akan  semakin  meningkatnya  perpecahan masyarakat,  langkah  untuk  kembali  membangkitkan  ideologi  Pancasila  tak  semudah memalingkan  wajah.  Ideologi  negara  pernah  menjadi  sumber  kekuatan  yang  dahsyat,  yang dengannya sebuah negara dicirikan dan hegemoni kekuasaan dijalankan. Kebangkitan negara besar  di  awal  abad  ke-20  hampir  identik  dengan  kebangkitan  ideologi.  Uni  Soviet  dengan "Marxisme,  Materialisme-Historis",  China  dengan  "Nasionalisme,  Demokrasi,  dan Sosialisme",  Jepang  dengan  "Tennoo  Koodoo  Seishin",  dan  Jerman  dengan  "Sosialisme Nasional".  Pancasila  yang  lahir  di  penghujung  akhir  masa  keemasan  ideologi  dipengaruhi ideology  nasionalis  yang  sudah  dianut  sejumlah  negara  yang  merdeka  sebelumnya.  Lahir sebagai sebuah pergulatan pemikiran di dalam sidang Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan  Indonesia  (BPUPKI-Dokuritsu  Zyunbi  Tyoosakai)  yang  bersidang  pada  akhir Mei hingga awal Juni 1945, Pancasila menemukan kristalisasi di dalam Pembukaan Undang- Undang Dasar 1945 yang disahkan 18 Agustus 1945, sehari setelah pernyataan Kemerdekaan RI.
Meskipun gagasan Kebangsaan Indonesia dalam perjalanannya kemudian berubah urutan menjadi  sila  ke  tiga  dengan  rumusan  Persatuan  Indonesia,  jelas  nasionalisme  menjadi  dasar ideologi yang terpenting ketika negara baru ini dihadapkan pada kemajemukan masyarakatnya. "Kehendak  untuk  bersatu",  sebagaimana  dikemukakan  Ernest  Renan,  menjadi  pengikat  dari sebuah  bangsa  baru.  Akan  tetapi,  tampaknya  ada  pergeseran  makna  kalau  kita  telusuri perjalanan  ideology  Pancasila.  Semula  ia  sebagai  ideologi  kebangsaan  yang  mencoba mengatasi  keragaman,  menjadi  sekadar  alat  yang  bersifat  represif  untuk  mencapai  tujuan penguasa.  Proses  hegemoni  politik  membuat  Pancasila  sebagai  alat  penyamarataan  daripada sebagai ideology yang berdiri di atas perbedaan-perbedaan.  Di masa Orde Baru, Pancasila tidak saja sebagai dasar negara, sebagai falsafah hidup berbangsa, tetapi lebih jauh dipertandingkan dan  digunakan  untuk  menekan  perbedaan.  Ia  menjadi  alat  represi  ideologi  politik  dan memberangus  lawan  politik  di  pentas  publik.  Skrining  ideologi  mulai  dari  partai  politik, organisasi  massa,  hingga  ke  urusan  pribadi  menjadi  fenomena  yang  mencolok  selama kekuasaan Orde Baru, terlebih lagi setelah pada tahun 1978 Majelis Permusyawaratan Rakyat mengeluarkan ketetapan tentang Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (P4). Pada masa setelah itu, ideologi negara ini menjadi kata yang demikian masif memenuhi ruang gerak politik di negeri ini, bahkan sering kali terasa menggerahkan.
Sebagaimana disebutkan dimuka pada era reformasi Pancasila dipersoalkan dan dijadikan kambing  hitam  dari  berbagai  keterpurukan  yang  dialami  oleh  bangsa  ini.  Pancasila  yang seharusnya  sebagai  nilai,  dasar  moral  etik  bagi  negara  dan  aparat  pelaksana  negara,  dalam kenyataannya digunakn sebagai alat legitimasi politik. Puncak dari keadaan tersebut ditandai dengan  hancurnya  ekonomi  nasional,  maka  timbullah  berbagai  gerakan  masyarakat  sebagai gerakan moral politik yang menuntut adanya reformasi disegala bidang politik, ekonomi dan hokum.(Muslimin, 2016).
Dengan  adanya  orde  baru  tumbang,  mengakibatkan  fobia  terhadap  Pancasila.  Dasar Negara  yang  semula  banyak  dikagumi  itu,  untuk  sementara  waktu  seolah  dilupakan  karena hampir selalu identik dengan rezim orde baru. Seolah-olah dikesampingkannya Pancasila ini, awalnya  memang  tidak  nampak  suatu  dampak  negatif  yang  berarti,  namun  semakin  hari dampaknya  makin  terasa  dan  berdampak  sangat  fatal  terhadap  kehidupan  berbangsa  dan bernegara.  Dalam  kehidupan  sosial,  masyarakat  kehilangan  kendali  atas  dirinya,  akibatnya terjadi  konflik-konflik  horisontal  dan  vertikal  secara  masif  yang  pada  akhirnya  melemahkan sendi-sendi persatuan dan kesatuan bangsa dan negara  Indonesia. Bidang  budaya, kesadaran masyarakat atas keluhuran budaya bangsa Indonesia mulai luntur, yang pada akhirnya terjadi disorientasi kepribadian bangsa yang diikuti dengan rusaknya moral generasi muda.
Kondisi  tersebut  menjadikan  prihatin  berbagai  kalangan  termasuk  para  cendekiawan maupun  pejabat  negara  yang  peduli  akan  hal  tersebut.  Sekitar  tahun  2004  Azyumardi  Azra menggagas  rejuvenasi  Pancasila  sebagai  faktor  integratif  dan  salah  satu  fundamen  identitas nasional. Seruan tersebut tampak signifikan karena proses amandemen UUDNRI 1945 sempat memunculkan  Piagam  Jakarta.  Indonesia  juga  dilanda  gerakan  terorisme  mengatas  namakan agama.  Tidak  lama  kemudian  muncul  gejala  Perda  Syariah  disejumlah  daerah.  Rangkaian gejala tersebut seakan melengkapi kegelisahan publik selama reformasi yang mempertanyakan arah gerakan reformasi dan demokratisasi. Seruan Azyumardi direspon sejumlah kalangan.

## Menjaga Warisan Terbaik Bangsa
Nilai Pancasila memberikan ruang regenerasi pemimpin bangsa yang lebih baik. Negara Indonesia  merdeka  bukan  untuk  sementara  waktu  tetapi  selama-lamanya.  Oleh  karena  itu, perjuangan  bangsa  Indonesia  harus  terus  digalakkan.  Perjuangan  kita  saat  ini  bukanlah mengangkat  senjata  melawan  kaum  imperialis.  Namun,  kita  semua  berjuang  untuk menanamkan  nilai  Pancasila  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  demikian  kita  mampu bersaing,  berkarya,  berbangga,  dan  berkomitmen  bersama  bahwa  kita  adalah  rakyat Indonesia(Mutiani, 2016).
Warisan  termahal  yang  disorot  oleh  para  pendiri  bangsa  adalah  karakter,  hal  ini merupakan pokok terpenting bagi bangsa jika ingin membangun sebuah Negara, jika karakter bangsanya  bagus,  maka  akan  terlahir  pula  generasi  yang  berahlakul  karimah  cinta  terhadap negaranya, dan rela berkorban terhadap Negara.
Bung Karno berkata, “Aku, ya Tuhan, telah Engkau beri kesempatan melihat penderitaan- penderitaan  rakyat  untuk  mendatangkan  negara  Indonesia  yang  merdeka  itu.  Aku  melihat pemimpin-pemimpin, ribuan, puluhan ribu, meringkuk di dalam penjara. Aku melihat rakyat menderita.  Aku  melihat  orang-orang  mengorbankan  ia  punya  harta  benda  untuk  tercapainya cita-cita  ini.  Aku  melihat  orang-orang  didrel  mati.  Aku  melihat  orang  naik  tiang penggantungan. Bahkan aku pernah menerima surat daripada seorang Indonesia yang keesokan harinya  akan  naik  tiang  penggantungan.  Dalam  surat  itu  dia  mengamanatkan  kepada  saya sebagai  berikut:  ’Bung  Karno,  besok  aku  akan  meninggalkan  dunia  ini.  Lanjutkanlah perjuangan kita ini’.”
Hakekatnya fungsi Pancasila tidak berubah dan bahkan tidak boleh berubah, yakni tetap sebagaimana digagas secara cerdas oleh pendiri negara pada saat itu, yaitu sebagai dasar negara, sebagai  ideologi  nagara,  maupun  sebagai  pandangan  hidup  bangsa.  Akan  tetapi  Pancasila sebagai  Ideologi  terbuka  harus  mampu  menyesuaikan  perkembangan  masyarakat  yang  terus
melaju dalam perubahan, ini artinya bahwa Pancasila perlu dikaji secara ilmiah dalam rangka aktualisasi.  Sebagai  dasar  sekaligus  ideologi  negara,  maka  Pancsila  bagi  bangsa  Indonesia sudah  tidakbisa  ditawar.  Ditegaskan  oleh  M.  Mahfud  MD.  bahwa  Pancasila  yang  telah diumumkan  di  dalam  Pembukaan  Undang  Dasar  1945  adalah modus  vivendi (kesepakatan luhur)  bangsa  indonesia.  Pancasila  sangat  cocok  dengan  realitas  bangsa  Indonesia  dengan berbagai kepentingan yang semula mungkin saling bertentangan secara diametral.(Muslimin, 2016)

## Revitalisasi nilai-nilai pancasila dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Revitalisasi nilai-nilai Pancasila yang dihasilkan perubahan konstitusi meliputi substansi dan  area  yang  diperlukan  dan  luas.  Secara  umum,  revitalisasi  adalah  untuk  mengembalikan Pancasila  pada  fungsinya  sebagai  dasar  Negara  dan  ideologi  nasional,  yaitu  membangun kembali  semangat  nasionalisme,  menegaskan  kedaulatan  rakyat  dan  supremasi  hukum, menghormati hak asasi manusia, menghilangkan otoritarianisme dan sebagainya ketidakadilan yang diwarisi dari masa lalu. Revitalisasi juga dimaksudkan untuk menjaga integritas nasional dan memperkuat kemampuan bangsa untuk menjawab tantangan globalisasi.(Latief et al., 2020)
Dalam Permendagri Nomor 29 Tahun 2011 ditegaskan bahwa revitalisasi dan aktualisasi nilai-nilai  Pancasila  ditujukan  (a)  Mewujudkan  manusia  Indonesia  berwawasan  Pancasila sumber daya dengan semangat nasionalisme dan patriotisme; (b) Memberikan arahan kepada pemerintah daerah untuk melaksanakan kebijakan teknis untuk pelaksanaan dan fasilitasi dalam rangka revitalisasi dan penggerakan nilai-nilai Pancasila; (c) Menanamkan nilai-nilai Pancasila pada  penyelenggara  dan  pemerintah  di  tingkat  daerah,  politik  organisasi,  organisasi kemasyarakatan, dan institusi pendidikan.
Revitalisasi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, harus segera diprogramkan dan dilaksanakan  dengan  komitmen  dan  konsistensi;  baik  dengan  program-program kemasyarakatan  yang  dengan  tulus  setiap  warga  negara  merasakan  bahwa  Pancasila  sebagai kebutuhan  bukan  doktrinasi  semata;  ataupun  dengan  program-program  formal  melalui lembaga-lembaga  yang ada seperti lembaga pendidikan maupun lembaga  pemerintahan agar nilai-nilai  Pancasila  tersebut  tetap  lestari  dan  dapat  menjadi  lentera  dan  penunjuk  arah  guna tercapainya tujuan bangsa Indonesia. Saat ini, semua elemen negara berharap adanya perubahan yang mendasar agar masyarakat, bangsa dan negara kita kembali kepada jati diri nya sebagai bangsa yang besar dengan ideologi yang mendasar yang menjadi gambaran budaya Indonesia serta  mantapnya  pemahaman  (moral  Knowing),  ajegnya  penghayatan  (moral  feeling)  dan konsistennya  pelaksanaan  (moral  action)  nilai-nilai  luhur  Pancasila  dalam  kehidupan  sehari- hari.
setiap bangsa senantiasa menegakkan nilai-nilai peradabannya dengan dijiwai, dilandasi dan dipandu oleh nilai-nilai religious atau non-religious. Demikian pula halnya dengan bangsa Indonesia  yang  majemuk  dan  multikultur,  kehidupan  dalam  bermasyarakat,  berbangsa  dan bernegara diwarnai oleh adanya keyakinan agama dan kepercayaan yang kuat. Disisi lain aspek sosial,  budaya,  politik  dan  ekonomi  juga  mewarnai  kehidupan  ketaanegaraan  suatu  bangsa. Mengamati peninggalan situs sejarah seperti candi prambanan, bororbudur, masjid, gereja dan situs  agama  lainya  ini  merupakan  bukti  bahwa  bangsa  Indonesia  merupakan  bangsa  yang religious  dulunya,  serta  menjadikannya  pedoman  hidup  bagi  bangsa  Indonesia  yang berketuhanan.
Prinsip sila kedua menunjukan adanya kesadaran bangsa Indonesia tentang menjunjung tinggi  nilai-nilai  kemanusiaan  dan  keadilan  dalam  pluralism  bangsa  Indonesia.  Hali  ini menunjukan adanya kodrat manusia sebagai ciptaan Tuhan  yang maha Esa sebagai kesatuan dan  persatuan  bangsa  Indonesia  menjadi  tuntunan  hidup  manusia  Indonesia  yang  mejemuk. Justru dengan kemajemukan yang dimiliki, bangsa Indonesia memiliki kekayaan budaya yang sangat heterogen. Prinsip persatuan indonesia bukan berarti menghilangkan eksistensi, ciri dan
identitas masing-masing suku bangsa. Eksistensi, ciri dan identitas masing-masing suku bangsa tetap terpelihara dan terjaga keberadaannya.
Prinsip sila keempat merupakan wujud prilaku gotong royong yang telah dibangun oleh bangsa Indonesia sejak dulu dalam mengambil keputusan melalui musyawarah mufakat, serta hasil yang didapatkan atas dasar kesepakatan bersama.
Uruain  diatas  menggambarkan  tantangan  bagi  bangsa  Indonesia  yang  menjemuk,  dan pentingnya  persatuan  bangsa  dalam  menghadapi  persoalan  bangsa  untuk  dimasa  yang  akan datang, oleh sebab itu prinsip-prinsip kelembagaan tersebut harus didasari oleh musyawarah dan  mufakat  sebagi  tuntunan  bagi  bangsa  Indonesia  dalam  menjalani  kehidupan  kehidupan berbangsa  dan  bernegara  yang  berkeadilan,  serta  menjadi  kristalisasi  keinginan  dan  cita-cita bangsa untuk mewujudkan masyarakat madani yang adil dan makmur.
Melalui Revitalisasi Pancasila dapat menjadikan Pancasila seabagai public discourse ini akan menunjukan adanya reassessment penilaian kembali atas pemaknaan Pancasila selama ini, untuk  kemudian  menghasilkan  pemikiran  dan  pemaknaan  baru.  Pancasila  selama  ini,  untuk kemudian  menghasilkan  pemikiran  dan  pemaknaan  baru.  Dengan  demikian,  menjadikan Pancasila sebagai wacana publik merupakan tahap awal krusial untuk pengembangan kembali Pancasila sebagai ideologi terbuka, yang dapat dimaknai secara terus menerus, sehingga tetap relevan dalam kehidupan bangsa dan negara Indonesia .(Budiwibowo, 2016).

## Reaktualisasi nilai-nilai pancasila dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Reaktualisasi  nilai-nilai  Pancasila  merupakan  cara  mengamalkan  dan  merealiasiakan nilai-nilai yang telah dirumuskan melalui sila-sila Pancasila sebagai Ideologi Negara, flasafah, serta  pandangan  hidup  bagi  bangsa  Indonesia.  Apalagi  Negara  Indonesia  saat  ini  berada  di tengah-tengah  perkembangan  dunia  yang  serba  modern,  berteknologi  canggih,  dan  era globalisasi di segala aspek kehidupan manusia yang mencakup aspek alamiah dan aspek sosial. Meliputi  wilayah,  kekayaan  alam  dan  penduduk,  serta  aspek  social  social  budaya,  ideology, politik pertahanan kemanan dan Ipoleksosbudhankam.(Wahyudi, 2016).
Keunggulan nilai-nilai Pancasila setara dengan ideology-ideologi besar lainnya seperti, sosilaisme marxisme dan para ahli lainnya. Pancasila merupakan perpaduan antara agama dan ahlak  atau  prilaku  serta  ilmu  pengtetahuan  lainnya  naturalism  dan  barat  sekuler.(Lonto  & Pangalila,  2019).  Dengan  uraian  ini  menunjukan  bahwa  ideology  Pancasila  tidak  kalah hebatnya  dengan  ideology  besar  lainnya,  jika  di  realisasikan  sesuai  tuntunan  Pancasila  akan mampu merubah kehidupan Negara Indonesia yang lebih baik untuk kedepannya.
Masyarakat  yang ingin  maju dan tangguh harus  mampu berintegrasi dengan nilai-nilai agama,  sain  dan  teknologi.  Dengan  melihat  perkembangan  zaman  ideology  harus  mampu menjawab  tantangan-tantangan  tersebut  atau,  dengan  kata  lain,  budaya  dan  peradaban  akan melakukannya berkembang menjadi unggul dan berakhlak mulia jika dilandasi nilai-nilai moral agama dan ilmu / teknologi. Fundamental dalam Pancasila harus dipahami sebagai system niali yang tidak dipisahkan, artinya fungsi fundamental dari setiap nilai-nailai tidak salaing ekslusif, saling  membutuhkan  satu  sama  lainnya  meskipun  masing-masing  memiliki  keunggulan. Namun,  jika  ini  tidak  dilakukan,  kami  khawatir  bahwa  Pemahaman  parsial  yang  mungkin timbul  akan  membawa  pikiran  kita  pada  sikap  ibadah  atau  berlebihan  penolakan  Pancasila (Saifuddin, 2012).
Pentingnya  untuk  mengimplementasikan  dan  mengaktualisasikan  sila-sila  Pancasila dengan  serius,  bukan  hanya  sekedar  menjalaninya  sebagai  Ideologi  saja,  namun  bagaimana pengamalannya  dapat  dilakukan  oleh  setiap  warga  Negara,  apalagi  di  era  perkembangan globalisai ini Pancasila mampu dijadikan filterisasi dari pengaruh westernisasi dan modernisasi yang dapat mengancam pradaban bangsa Indonesia. Hal dikarena bangsa Indonesia memiliki cirri  khas  tentang  dasar  Negara,  pandanga,  maka  pendekatan  yang  tepat  yaitu  menggunakan Pendekatan Pancasilais. Yang dimaksud dengan Pendekatan Pancasilais adalah cara berfikir,
bertindak dan berperilaku dalam kehidupan sehari-hari lingkungan keluarga, masyarakat, dan kenegaraan harus selalu mempertimbangkan pengamalan sila-sila Pancasila secara konsisten.
Menurut  (Wahyudi,  2016)  reaktualisasi  nilai-nilai  Pancasila  dapat  dilihat  berbagai aspek, yaitu meliputi aspek alamiah dan aspek sosial yang dapat diuraikan sebagai berikut:
1. Bidang Posisi dan Lokasi Indonesia
Segala  Kegiatan  Pembangunan  yang  mencakup  masalah  penempatan,  pemeliharaan  dan pengembangan  yang  berkaitan  dengan  posisi  dan  lokasi  keseluruhan  wilayah  Indonesia harus senantiasa mempertimbangkan sila-sila Pancasila secara konsisten.
2. Bidang Kekayaan Alam Pembangunan  yang  melibatkan  kekayaan  alam  indonesia  yang  mencakup  perencanaan, pelaksanaan,  pengawasan,  dan  evaluasi  pembangunan  tentang  pengadaan,  pengolahan, pendayagunaan,  dan  pemanfaatan,  pengembangan,  serta  pelestarian  segala  sumber  daya alam Indonesia harus senantiasa mempertimbangkan pengamalan sila-sila Pancasila secara konsisten.
3. Bidang Kemampuan Penduduk Pembangunan Sumber Daya Manusia (SDM) bagi bangsa Indonesia sangat mendesak dan tidak  bias  titawar  lagi.  Dengan  pembangunan  SDM  yang  tinggi  akan  menjadikan  bangsa Indonesia  sebagai  bangsa  yang  terhormat  di  mata  dunia,  sehingga  menjadi  bangsa  yang disegani  oleh  bangsa  lain.  Namun  demikian  dalam  pembangunan  SDM  ini  tetap mempertimbangkan pengamalan sila-sila Pancasila secara konsisten.
4. Bidang Ideologi Pembangunan  dalam  rangka  memperkokoh  dan  mempertebal  ideologi  berbangsa  dan bernegara tidak boleh menyimpang, apalagi bertentangan ideologi bangsa Indonesia  yaitu Pancasila.  Sejarah  telah  membuktikan  bahwa  hanya  Pancasila  yang  dapat  mempersatuan bangsa Indonesia.
5. Bidang Politik
Pendidikan dan pembangunan di bidang politik bagi bangsa Indonesia harus berlandaskan Pancasila, sehingga tidak dapat digantikan dengan landasan yang lain, termasuk paham barat dan  timur.  Untuk  itu  pendidikan  dan  pembangunan  politik  bagi  bangsa  Indonesia  sangat penting,  dan  pelaksanaannya  tetap  mempertimbangkan  pengamalan  sila-sila  Pancasila secara konsisten. Pancasila dalam wujud sebagai (a) penyemangat persatuan dan kesadaran nasional  (nasionalisme),  yang  harus  dihayati  dan  diamalkan  oleh  penyelenggara  negara, lembaga  negara,  lembaga  masyarakat,  dan  warganegara,  (b)  tolok  ukur  eksistensi kelembagaan politik, sosial, ekonomi, dan sebagainya, (c) referensi dasar bagi sistem dan proses pemerintahan, yang prinsip-prinsipnya terejawantahkan dalam tugas-tugas legislatif, eksekutif, dan  yudikatif, (d) alat pemersatu/perekat bangsa dan kebangsaan Indonesia, (e) objek kajian dari berbagai sisi dan referensi-pendukung  yang berlainan/beragam, (f) serta sebagai rujukan untuk kebijakan politik, pemerintahan, hukum, dan hankam.
6. Bidang Ekonomi Pembangunan di bidang ekonomi harus selalu berakar dan bersumber pada Pancasila secara konsisten. Pembangunan di bidang ekonomi harus mewujudkan aktualisasi Pancasila dalam wujud  sebagai  nilai  dan  ruh  bagi:  (a)  ekonomi-kerakyatan  atas  prinsip  kebersamaan, keadilan, dan kemandirian, (b) sistem ekonomi Pancasila yang menekankan pada harmoni mekanisme harga dan sosial (sistem ekonomi campuran), bukan pada mekanisme pasar, (c) ekonomi kerakyatan (agar rakyat bebas dari kemiskinan, keterbelakangan, penjajahan/ketergantungan, rasa was-was, dan rasa diperlakukan tidak adil, (d) pemerintah yang  memiliki  asset  produksi  dalam  jumlah  yang  signifikan  terutama  dalam  kegiatan ekonomi yang penting bagi negara dan yang menyangkut hidup orang banyak. Di samping itu,  Pancasila  diaktualisasikan  sebagai  pendorong  dan  menjamin  adanya  tindakan  nyata, yaitu (a) anak  yatim dan fakir miskin dipelihara oleh negara, (b) setiap orang berhak atas pekerjaan  yang  layak  bagi  kemanusiaan,  serta  (c)  tidak  ada  diskriminasi.  Untuk  ini  perlu
pengembangan  Sistem  Ekonomi  Pancasila  yang  rumusannya  adalah  yang  sebagaimana diatur dalam Pasal 33 UUD 1945 (sebelum dirubah), sehingga dapat menjamin dan berpihak pada pemberdayaan koperasi serta usaha menengah, kecil, dan mikro (UMKM).
7. Bidang Sosial Budaya
Pembangunan  di  bidang  ini  merumus  pada  aktualisasi  Pancasila  dalam  wujud  sebagai landasan  idiil  bagi  pembangunan  pendidikan,  budaya,  dan  keagamaan  di  Indonesia  yang menghilangkan penonjolan kesukuan, keturunan, dan ras; ideologi terbuka yang mendorong kreativitas  dan  inovativitas;  spirit  untuk  pengembangan  dinamika  masyarakat  dalam pembentukkan  watak  peradaban  bangsa  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa; serta  visi  dan  misi  pendidikan  nasional  bagi  anak  Indonesia.  Problema  yang  dihadapi berintikan pada masalah kebudayaan, yang pemecahannya secara mendasar adalah melalui proses pendidikan secara menyeluruh. Ideologi Negara Indonesia yang mengandung nilai- nilai religius, memilki pengajaran moral/sikap perilaku terhadap pergaulan masyarakatnya sehingga  menjadikan  warga  Negara  yang  berkarakter  sesuai  dengan  nilai-nilai  Pancasila. Implementasi  aktualisasi  ini  sebagai  upaya  untuk  melaksanakan  prinsip-prinsip  tauhid, keadilan,  kebebasan,  musyawarah,  persamaan,  toleransi,  amar  makruf  dan  nahi  munkar, serta kritik yang membangun.

## Kesimpulan
Berdasarkan uraian di atas, maka dapat penulis simpulkan Sebagai berikut:
1. Pancasila menjadi warisan terbaik bangsa Indonesia yang harus dirawat dan dijaga dengan baik oleh seluruh warga Negara Indonesia. Menjaga eksistensi nilai-nilai luhurnya sampai kepada regenerasi muda.
2. Program  Revitalisasi,  menjadi  acuan  program  terdahulu  yang  dianggap  mampu  untuk mensosialisasikan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  sehingga  dapat membumikan  Pancasila  sebagai  Ideologi  yang  terbaik  yang  dimiliki  oleh  Negara Indonesia.
3. Reaktualisasi  nilai-nilai  Pancasila  sebagai  upaya  untuk  menemukan  cara  dalam memberikan  penafsiran  Pancasila  secara  terbuka,  menghayati,  memahami,  pengamalan yang sangat diperlukan bagi bangsa Indonesia, serta transformasi kepemimpinan sebagai upaya untuk menjadikan pemerintahan yang bersih dan bebas KKN.

## Daftar Pustaka
Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  Pusat  Kurikulum  dan  Perbukuan.  (2011).  Pedoman Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter  (Berdasarkan  Pengalaman  Di  Satuan  Pendidikan Rintisan. Jakarta: Kementrian Pendidikan Nasional.  Alfabeta.
Belawati, T, (2007). Pengembangan Bahan Ajar. Jakarta: Universitas Terbuka.
Eva  Nur  Eviyana,  dkk.  (2020).  Pancasila  dan  Tokoh  Pahlawan  Indonesia.  Yogyakarta:  CV. Bintang Surya Madani.
Saifuddin,  L.  H.  (2012).  Revitalisasi  Nilai-Nilai  Pancasila  dalam  Perspektif  UUD  1945.
Retrieved  February  20,  2019,  from  http://lukmansaifuddin.com/index.php?option- revitalisasi-nilai-nilai-pancasila-dalam-perspektif-uud-1945
Budimansyah, D. (2010). Tantangan globalisasi terhadap pembinaan wawasan kebangsaan dan cinta tanah air di sekolah. Jurnal Penelitian Pendidikan .
Budiwibowo, S. (2016). Revitalisasi Pancasila Dan Bela Negara Dalam Menghadapi Tantangan Global Melalui Pembelajaran Berbasis Multikultural. Citizenship Jurnal Pancasila Dan Kewarganegaraan . https://doi.org/10.25273/citizenship.v4i2.1083
Latief,  A.,  Nadir,  M.,  Pangalila,  T.,  Lonto,  A.  L.,  Suyanto,  T.,  &  Warsono,  M.  (2020).
Revitalizing the Value of Pancasila in the Development of the Character of Indonesian Citizens . https://doi.org/10.2991/icss-18.2018.191
Lonto, A. L., & Pangalila, T. (2019). The existence of Pancasila Values in the Disrupted Era .
https://doi.org/10.2991/icesshum-19.2019.23 Muslimin, H. (2016). Tantangan terhadap pancasila sebagai ideologi dan dasar negara pasca reformasi. Jurnal Cakrawala Hukum . https://doi.org/10.26905/idjch.v7i1.1791 Mutiani,  M.  (2016).  Reaktualisasi  Pengamalan  Nilai  Pancasila  untuk  Demokrasi  Indonesia.
Sosio Didaktika: Social Science Education Journal .
https://doi.org/10.15408/sd.v2i2.2822
Situru, R. S. (2019). Pancasila dan Tantangan Masa Kini. Elementariyjurnal .
Sugiyono.  (2016).  Research  Methods  Quantitative,  Qualitative,  and  R&D.  In Bandung: Alfabeta .
Wahyudi. (2016). Reaktualisasi Nilai-Nilai Pancasila Dalam Pembangunan Karakter  Bangsa Indonesia. Seminar Nasional Inovasi Pendidikan 6 Agustus 2016 .