## EDUCATION FOR LIFE BASED ON CHRISTIAN TEACHER COMPETENCE IN INDONESIA

## MENDIDIK UNTUK KEHIDUPAN BERDASARKAN KOMPETENSI GURU
KRISTEN DI INDONESIA 1
Edim Bahabol, 1 Youke Singal 2
1 Sekolah Tinggi Tabernakel Kemulian-Nya, Bekasi, Indonesia 2 Sekolah Tinggi Teologi Moriah, Tangerang, Indonesia Email: edymbahabol@mail.com

## Abstract
High  quality  education  is  very  important  for  the  progress  of  a  society  or  nation.  John Fitgerald  Kennedy,  former  President  of  the  USA  1961-1963,  said  "The  development  of  a nation can not be swifter than the development in education. That is, if we want to advance our society and nation, then we must advance and improve the quality of our education. On the  other  hand,  experts  believe  that  science  is  power  and  education  is  a  future  investment (knowledge is power and education is investment in the future). So not the act of educating is very  important  and  essential  so  the  purpose  of  writing  is  how  the  act  of  educating  in Christianity is aimed at the life of God's people themselves as a whole.

## Keywords: teaching, life, christian education

## Abstrak
Pendidikan  yang    berkualitas  tinggi  sangat  penting  artinya  bagi  kemajuan  suatu  masyarakat atau  bangsa.  John  Fitgerald  Kennedy,  mantan  Presiden  USA  1961-1963,  mengatakan  “ The development of a nation can not be swifter than the development  in education . Artinya, kalau kita ingin memajukan masyarakat dan bangsa kita, maka kita harus lebih dahulu memajukan dan  meningkatkan  kualitas  pendidikan  kita.  Di  pihak  lain,  para  pakar  berpendapat  bahwa ilmu pengetahuan adalah kekuatan dan pendidikan adalah investasi masa depan (knowledge is power  and  education  is  investment  in  the  future) .  Maka  tidaklah  tindakan  mendidik merupakan hal yang sangat penting dan esensial sehingga tujuan penulisan adalah bagaimana tindakan  mendidik  dalam  kekristenan  adalah  bertujuan  untuk  kehidupan  umat  Tuhan  itu sendiri secara utuh.
Kata kunci: mendidik, kehidupan, pendidikan kristen

## PENDAHULUAN
John  D.  Hibben,  mantan  presiden  Princeton  University,  mengatakan  bahwa “Pendidikan adalah kemampuan memenuhi situasi-situasi hidup”. Ini sama maknanya dengan pepatah  Latin ”non scholae sed vitae discimus” Arti  pepatah  ini  adalah: Kita  belajar  bukan untuk sekolah melainkan kita sekolah untuk hidup”. Adagium ini berasal dari seorang filosuf
1 Judul  ini  diambil  dari  judul  sebuah  buku  yang  ditulis  oleh  Nicholas  P.  Wolterstorff.  Buku  ini merupakan Refleksi mengenai Pengajaran dan Pembelajaran Kristen. Editor buku ini adalah Gloria Goris Stronks  dan  Clarence  W.  Joldersma.  Edisi  bahasa  Indonesia  diterjemahkan  oleh  Lana  Asali,  diterbitkan oleh Penerbit Momentum Tahun 2010  terdiri dari xvi + 386.
bernama  Seneca  yang  hidup  dalam  abad  1  Masehi. 2 Maka  pendidikan  harus  dilaksanakan demi  kehidupan.  Semua  orang  yang  terlibat  di  dalam  pendidikan,  baik  pendidik  maupun peserta didik harus melaksanakan pendidikan untuk hidup. Pendidik mengajar dan mendidik agar  peserta  didiknya  kelak  dapat  hidup  layak.  Dan  peserta  didik  harus  sadar  bahwa  dia belajar  supaya  dia  dapat  hidup  layak  dengan  ilmu  yang  dia  miliki.  Di  sini  teramat  penting kesadaran  dan  penyadaran  peserta  didik  (murid  dan  mahasiswa)  untuk  berusaha  sekuat mungkin  menguasai  ilmu  pengetahuan  sebanyak-banyaknya,  setinggi-tingginya,  sedalam- dalamnya,  seluas-luasnya,  tidak  hanya  terbatas  pada  materi  yang  diberikan  oleh  guru  dan dosen.  Siswa  dan  mahasiswa  harus  dan  wajib  mengelaborasi  materi  itu  sehingga  menjadi hidup dan berkembang serta bermanfaat untuk dia hidup. Para guru dan dosen mendidik dan mengajar menyiapkan peserta didik untuk kehidupan yang lebih baik ( Educating for Life ).
Pewujudan  corak  pendidikan  pada non  scholae  sed  vitae  discimus memiliki pengertian menumbuhkan pendidikan nilai  kristiani  yang bersendikan nilai-nilai  yang tinggi dan  esensial  kedudukannya  dalam  sosial  dan  kebudayaan.  Satu  bagian  konsep  filosofis  di dasar  pendidikan  nilai  menurut  Theodore  Bramelt  adalah  pendidikan  harus  mampu  menjadi agen  atau  perantara  yang  menanamkan  nilai-nilai  yang  ada  dalam  jiwa stake  holders . 3 Menurut  Herbert  Spencer:  ”Tujuan  besar  pendidikan  bukanlah  pengetahuan,  melainkan tindakan”. 4 Dalam ranah edukasi, maka pendidikan adalah mengubah sikap dan membentuk karakter agar seseorang peserta didik mengalami perubahan menuju pola pikir dan sikap yang luhur  dan    mulia  sehingga  dapat  bertindak  menjadi  orang  yang  bermartabat  dan  terhormat, maka  artikel  bertujuan  memaparkan  bagaimana  proses  pendidikan  memiliki  fokus  untuk kehidupan ( Educating for Life) .

## METODE
Artikel  ini  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  deskripsi  dengan memaparkan  sumber-sumber  referensi  dan  kemudian  penulis  menganalisa  dan  memberikan sintesis  terhadap  pembahasan  ini.  Di  artikel  ini,  penulis  menganalisa  berlandaskan  pada  4 (empat)  kompetensi  guru  dalam  konteks  kependidikan  di  Indonesia.  Dalam  pembahasan topik,  penulis  membaginya  menjadi  empat  bagian,  yaitu:  arah  pendidikan  Kristen  di Indonesia,  hakikat  pendidikan  Kristen,  mendidik  untuk  kehidupan:  tingkat  kompetensi,  dan mendidik untuk Kehidupan: tingkatk profesionalitas.
2 Lucius Seneca (2-65 M) filosuf Romawi penganut aliran filsafat Stoa.
3 Imam Barnadib, Filsafat Pendidikan , (Yogyakarta: Yayasan Andi, 1988).
4 Charles V. Carnegie, The Dundus and The Nation, Cultural Anthropology , Vol.11, No. (1996):13- 14. DOI: 10.1525/can.1996.11.4.02a00030.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Arah Pendidikan Kristen di Indonesia
Arah  pendidikan  Kristen  di  Indonesia  secara  yuridis  formal  harus  diselenggarakan sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku, yang didasarkan pada: 5
 Undang-Undang (UU) Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Berisi tentang  proses  penyelenggaraan  pendidikan  dan  sanksi-sanksi  Pidana  bagi  yang menyelenggarakannya tidak sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku,
 Undang-Undang  Nomor  14  Tahun  2005  tentang  Guru  dan  Dosen  yang  berisi  tentang tugas, hak, kewajiban, dan syarat-syarat menjadi guru dan dosen,
 Peraturan Pemerintah (PP) Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan, yang berisi Standar Isi (Kurikulum, Silabus, Kompetensi Dasar, Materi Pembelajaran, dan Indikator  Pencapaian),  Standar  Proses,  Standar  Kompetensi  Lulusan,  Standar  Pendidik dan  Tenaga  Kependidikan  (semua  guru  TK,  SLTP  dan  SLTA  harus  mempunyai kualifikasi  S1  sebidang;  semua  dosen  yang  mengajar  program  S1  harus  S2  sebidang; semua  dosen  yang  mengajar  program  S2  harus  memiliki  kualifikasi  S3  sebidang;  dan semua  pengajar  program  S3  harus  S3  Senior  dan  atau  Profesor,  Standar  Sarana  dan Prasarana, Standar Pengelolaan, Standar Pembiayaan, Standar Penilaian.
 Peraturan  Pemerintah  (PP)  Nomor  55  Tahun  2007  tentang  Pendidikan  Agama  dan Pendidikan  Keagamaan  (Inti  PP  ini: Pertama, memberi  wewenang  penuh  kepada Kementerian  Agama  untuk  mengelola  Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan. Kedua, menetapkan jenis pendidikan apa saja yang menjadi wewenang Kementerian Agama).
Secara  Teologis  arah  pendidikan  Kristen  di  Indonesia  adalah How  to  make  people holy. Mempersiapkan umat yang kudus yang tidak bercacat cela pada kedatangan Tuhan yang kedua  kali.  Yesus  pasti  datang.  Siapkan  diri  kita  masing-masing  dan  siapkan  umat  untuk masuk Kerajaan Sorga. Jangan kita menyiapkan orang masuk sorga, tetapi kita sendiri tidak selamat (Paulus).
How  to  make  people  happy .  Ciptakan  kebahagiaan  di  dunia  dan  kebahagiaan  di akhirat.  Jangan  ada  niat  jahat  di  dalam  hati  kita.  Jangan  membalas  kejahatan  dengan kejahatan. Tanamkan kebaikan meskipun dunia ini banyak yang tidak baik bagi/kepada kita. Pada saat Anda berbuat baik maka benih kebaikan itu tumbuh pada diri Anda, sebab apa yang kau tanam itu juga yang akan kau tuai.
5 Baedhowi,  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP):  Kebijakan  dan  Harapan, Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , No.65, Tahun 13 (2017): 171-181.
How  to  make  people  reading  and  understanding  Bible .  Baca,  fahami,  hayati,  dan lakukan  firman  Tuhan  dalam  Alkitab.  Baca  Alkitab  sampai  habis  baru  jadi  sarjana.  Anda berani  menyandang  gelar  Sarjana  Teologi,  baca  dahulu  Alkitab  sampai  habis  dari  Kejadian sampai dengan Kitab Wahyu. Kalau belum selesai tunda dulu gelar Anda.
Secara Pedagogis  arah pendidikan Kristen di  Indonesia adalah: How to  make people smart  (cerdas) : Intellegence  Quotient  (IQ),  Spiritual  Quotient  (SQ),  Emotional    Quotient (EQ),  Adversity  Quotient  (AQ),  Dialogical  Quotient  (DQ),  Puitic  Quotient  (PQ),  dan Humoric  Quotient  (HQ). Selain  itu,  dalam  konsep  Howard  Gardner, kita  juga  hendaknya mengembangkan  kecerdasan  yang  telah  menjadi  potensi  pribadi  setiap  peserta  didik,  yaitu musical  intelligence,  mathematical  intelligence,  kinesthetic  intelligence,  linguistic intelligence, spatial intelligence, intra-personal intelligence, dan extra-personal intelligence. 6
Secara ekonomis dan medis, arah pendidikan Kristen diarahkan agar hidup sehat dan hemat:  ingin  hidup  hemat  dan  sehat?  Lakukan  ini.    “Pintar  benar”  tanpa  “mikir”  singkatan dari Pemuda-pemudi Indonesia Tanpa Asap Rokok Bebas Narkoba tanpa Minuman Keras. Di Indonesia,  setiap  tahun  ada  56  triliun  dana  masyarakat  untuk  rokok;  3,5  juta  pecandu narkoba, dan ribuan jiwa mati  sia-sia atau cacat  seumur hidup  karena kecelakaan lalu-lintas akibat mabuk karena minuman keras. Dari 34 juta penduduk miskin di Indonesia ada sekitar 24  juta  kecanduan  ( edicted) terhadap  rokok.  Pemborosan  yang  diakibatkan  oleh  rokok, narkoba  dan  minuman  keras  melebihi  pengeluaran  yang  bersangkutan  dalam  memberi persembahan  kepada  Tuhan  (merokok  2  bungkus  sehari  akan  mengelaurkan  uang  2  x  Rp. 10.000,-  x  30  hari  =  Rp.  600.000,-  setiap  bulan.  Padahal  persembahannya  kepada  Tuhan paling  banyak  4  x  Rp.  50.000,-  =  Rp.  200.000,-).  Alangkah  bijaknya  kalau  seorang  ayah menggunakan  dana  itu  untuk  membeli  buku  atau  makanan  bergizi  bagi  anak-anaknya).  Ini belum lagi biaya memelihara kesehatan yang rusak akibat rokok, narkoba dan minuman keras itu. 7 Kita harus sadar bahwa tubuh kita ini adalah bait Roh Kudus. Roh Allah tinggal di dalam diri kita. Karena itu tubuh ini  hendaknya dijaga dan dipelihara dengan secermat dan sebaik mungkin.
Secara  Ekologis  arah  pendidikan  Kristen  di  Indonesia  adalah  didik  diri  sendiri  dan generasi  muda  kita  mencintai  lingkungan  hidup.  Ciptakan  lingkungan  yang  hijau  segar berseri.  Makhluk  hidup  terdiri  dari  tumbuh-tumbuhan,  hewan,  dan  manusia.  Manusia  mati
6 Juli Astuti, Rahasia Multiple Intelligence Pada Anak, ISTIGHNA: Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ,  Vol.  1,  No  2  (2018):  37-61.  DOI:  10.33853/istighna.v1i2.3.g3;  Howard  Gardner  dalam  bukunya Multiple Intellegencies . 7 Band.  Dada  Suhaida,  Pemahaman  Mahasiswa  terhadap  Dampak  Negatif  Rokok  untuk Meningkatkan Kesadaran Pendidikan Nilai Moral, Untirta Civic Education Journal , Vol.1, No.1 (2016): 1- 17. DOI: 10.30870/ucej.v1i1.1880.
semua,  tumbuh-tumbuhan  dan  hewan  tumbuh  subur,  senang,  bersuka  cita,  dan  lestari. Manusia  dan  hewan  mati,  tumbuh-tumbuhan  tidak  ada  yang  mengganggu;  tumbuh  lestari. Tetapi  kalau  hewan  dan  tumbuh-tumbuhan  semua  mati,  maka  manusia  semua  turut  mati. Pelihara kebersihan diri sendiri dan kebersihan lingkungan domestik dan nondomestik.

## Hakikat Pendidikan Kristen

## Pendidikan Kristen yang Mendasar
Gereja  identik  dengan    umat  Allah.    Gereja    adalah  kumpulan  orang-orang  yang dipanggil  dari  kegelapan  masuk  ke  dalam  terang-Nya  yang  ajaib  sehingga  menjadi  bangsa yang  terpilih,  imamat  yang  rajani,  bangsa  yang  kudus,  umat  kepunyaan  Allah  sendiri. Maksud  pemanggilan  itu  ialah  agar  kita  memberitakan  perbuatan-Nya  yang  besar  dan  ajaib dan menjadi umat-Nya yang telah memperoleh belas kasihan Allah (bd. 1 Petr. 2:9). Ada tiga dimensi   dari panggilan  umat Allah,  yaitu:  (1) Kita dipanggil untuk  memberitakan  Injil; (2) Kita    dipanggil  untuk  bekerja  demi  damai  sejahtera  (shalom)  dan  demi  pembebasan  dari segala  sesuatu  yang  menindas  dan  menekan;  (3)  Kita  dipanggil  untuk  menyaksikan  dan mengalami  damai  sejahtera  dalam  kehidupan  kita. 8 Pendidikan  Kristen  pada  dasarnya tanggung jawab institusi gereja. Sekolah-sekolah formal berfungsi hanya membantu institusi gereja.  Pendidikan  Kristen  diarahkan  untuk  melaksanakan  tri  panggilan  gereja,  yaitu: koinonia (persekutuan), marturia (bersaksi), dan diakonia (melayani).
Melalui  gereja,  umat  dipanggil  untuk  bersekutu  dengan  Allah  dan  dengan  manusia, menciptakan  hubungan  baik  dan  harmonis,  membangun  kesetiaan  kepada  Allah  dan melakukan  firman  dengan  menerapkan  nilai-nilai  Kristiani.  Melalui  gereja,  umat  dipanggil untuk bersaksi tentang kebaikan Allah melalui perkataan, tingkah-laku, kasih, kesetiaan dan kesucian hidupnya (1 Tim. 4:12) dan melalui  gereja, umat dipanggil untuk untuk berkorban menolong  orang-orang  marginal,  letih-lesu  dan  berbeban  berat  agar  mereka  memperoleh kelepasan  dan  kelegaan.  Nicholas  P.  Wolterstorff  mengatakan  bahwa  pendidikan  Kristen hendaknya memiliki ciri tersendiri yaitu dilakukan oleh dan untuk komunitas gereja agar para naradidik memperoleh shalom kerajaan Allah. 9

## Penyusunan Kurikulum
Penyusunan  kurikulum  harus  diarahkan  pada  sasaran  dan  tujuan  pendidikan  Kristen dengan  memperhatikan  tingkat-tingkat  perkembangan  anak  didik.  Kurikulum  pendidikan
8 Nicholas P. Woltrerstorff, Mendidik Untuk Kehidupan (Educating for Life), 49.
9 Nicholas P. Woltrerstorff, Mendidik Untuk Kehidupan (Educating for Life) , 55.
Kristen  disusun  bersama  oleh  para  ahli  pendidikan  Kristen  bersama  para  pendidik  Kristen, lembaga pendidikan Kristen dan stakeholders, dalam hal ini gereja. 10
Menurut  Nicholas  P.  Wolterstorff,  agar  sekolah  dapat  menjadi  komunitas  Kristen yang  memberikan  pendidikan  yang  mencerahkan  ( enligtment ),  maka  kita bertanggungjawab untuk menyusun struktur kurikulum , isi kurikulum, pedagoginya, struktur komunitas dan cara kerja komunitas yang mencerminkan Injil Kristen serta responsif terhadap kebutuhan peserta didik. 11 Implementasi kurikulum dalam sebuah institusi sekolah hendaknya dikontrol dengan ketat  agar  terlaksana  secara  efektif  dan  memenuhi  target-target  yang  ditetapkan.  Tugas pengontrolan itu menjadi tanggung jawab pimpinan. Para dosen bertanggung jawab terhadap pemenuhan dan tuntutan isi kurikulum agar para lulusan dapat dipacu untyuk meningkatkan kualitas.

## Mengajar Hari Ini Untuk Hari Esok
Mendidik  untuk  kehidupan  berarti  mendidik  dan  mengajar    hari  ini  untuk  hari  esok. Yesus berkata, “ Biarkanlah anak-anak itu datang kepada-Ku, dan jangan kamu menghalang- halangi  mereka.” Pendidikan  Kristen  diarahkan  pada  arah  dan  tujuan  yang  jelas  yaitu membawa anak-anak atau peserta didik kepada Yesus. Dalam konteks ini agar peserta didik diarahkan  kepada  pengenalan  pribadi  Yesus  yang  penuh  kasih  dan  kemurahan,  tegas  dan tidak  mentolerir  dosa,  memberi  pengharapan  dan  pengampunan,  serta  taat  dan  setia  kepada Bapa-Nya.  Pendidikan  Kristen  mengandung  dua  dimensi,yaitu  dimensi  pedagogis  dan dimensi teologis.
Dimensi pedagogis mendidik anak agar dapat membaca, menulis, berhitung, berpikir, menalar,  mengasah  diri  melalui  praktek,  dll.  Pendidikan  sebagai  proses  berlangsung  dari rahim ibu sampai rahim pertiwi 12 ( long life education ). Pendidikan dalam dimensi pedagogis ini menekankan pada perolehan kecerdasan ( smart ) dalam berbagai segi (intelektual/kognitif, sikap/apektif  dan  psikhomotorik).  Dimensi  pedagogis    diarahkan  untuk  menguasai  ilmu pengetahuan, teknologi dan seni agar anak memperoleh (1) rising educational levels – tingkat pendidikan  yang  terus  meningkat  sehingga  kompetensinya  meningkat,  dan rising
10 Band. Baedhowi, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP): Kebijakan dan Harapan: 171- 181.
11 Nicholas P. Woltrerstorff, Mendidik Untuk Kehidupan (Educating for Life) , 99-100.
12 John  de  Santo,  Konsultan  Strategi  Pendidikan  Dasar  pada  RBA  OMNIA  Yogyakarta,  dalam Educare, Wahana Komunikasi Pendidikan,  No. 12/VII/Maret 2011, 44.
occupational  specialization –  meningkatkan  kompetensi  spesialisasi  dalam  pekerjaan tertentu. 13
Dimensi teologis mendidik anak agar hidup kudus, taat dan setia kepada firman Allah dalam arti memahami, menghayati dan melakukan firman itu. Dalam konteks teologis, anak disiapkan  untuk  menyambut  kedatangan  Yesus  Kristus  yang  kedua  kalinya  agar  dia  tidak bercacat dan tidak bercela. Kedua dimensi ini dapat dengan sangat baik dilaksanakan melalui tangan  guru-guru  yang  andal,  melalui  berbagai  kegiatan  ekstrakurikuler,  interaksi  dengan lingkungan,  penyediaan  perpustakaan  yang  memadai,  penerapan  teknologi  pendidikan,  dan lainnya.
Ukiran  wajah pendidikan yang  diukir  oleh  lembaga  pendidikan  ini  akan  ditatap masyarakat  mulai  besok  dan  seterusnya.  Apakah  wajah  didikan  itu  cantik,  molek,  dan menawan  atau  sebaliknya  kusut,  kusam  dan  belepotan  akan  terlihat  setelah  para  lulusannya mengabdikan  diri  dalam  pendidikan  di  masyarakatnya. Jadi  mendidik  hari  ini  untuk kesejahteraan anak di masa yang akan datang dan ini menjadi tanggung jawab dan tugas kita bersama.

## Sekolah sebagai Sarana Pendidikan
Wolterstorff    mengatakan  bahwa  sekolah  Kristen  adalah  sebuah  komunitas  Kristen yang memberi pendidikan yang mencerminkan Injil Kristus. Karena itu ia mengatakan bahwa mendidik  itu  adalah  tindakan  yang  bertanggung  jawab 14 .  Tanggung  jawab  terhadap  Tuhan dan  terhadap  masyarakat  warga  bangsanya. Pertama ,  sebagai  sebuah  institusi  yang menjalankan  pendidikan,  sekolah  adalah  sarana  yang  efektif  untuk  memajukan  bangsa melalui  pelaksanaan  pendidikan  yang  bermutu  baik. Kedua ,  sekolah  harus  secara  serius merancang  dan  melaksanakan  kurikulum  yang  sesuai  dengan  Injil  dan  responsif  terhadap kebutuhan peserta didik. Ketiga , kita harusdengan serius merenungkan pedagoginya; pastikan bahwa  itu  tepat  dan  relevan  serta  aktual. Keempat ,  kita  harus  dengan  serius  merenungkan struktur  komunitas  dengan  cirri-cirinya  yang  khas  dan  unik.  Demikian  juga  dengan  aturan- aturan  yang  diterapkan  dan  praktik-praktik  operasionalnya,  cara  pembagian  otoritas  dan tanggung jawab agar sejalan dengan  Injil dan responsif terhadap kebutuhan stakeholders. Ini penting  untuk  memperkembangkan  dalam  diri  peserta  didik  wawasan  dunia  dan  kehidupan Kristen.
13 Ronald Inglehart, dikutip oleh Arcadius Benawa, Pendidikan Religiositas , 31.
14 Nicholas P. Woltrerstorff, Mendidik Untuk Kehidupan, 99-100.

## Mendidik untuk Kehidupan: Tingkatkan Kompetensi
Sebenarnya, standar kompetensi hanyalah salah satu dari delapan standar yang harus dimiliki  oleh  seorang  guru/dosen.  Kedelapan  standar  itu  adalah:  (1)  standar  kompetensi ( standar  pedagogis,  standar  kepribadian,  standar  profesional,  dan  standar  sosial), (2) standar mental ( mental yang sehat, mengasihi, mengabdi, dan memiliki dedikasi yang tinggi kepada  tugas  dan  jabatan ),  (3)  standar  moral  ( memiliki  budi  pekertidan  dan  sikap  moral yang  tinggi ),  (4)  standar  sosial  ( mempunyai  kemampuan  untuk  berkomunikasi  dan  bergaul dengan masyarakat di lingkungannya ), (5) standar spiritual ( beriman dan percaya sungguh- sungguh  kepada  Tuhan YME  yang  diwujudkan  dalam  ibadah  dan  perilaku  sehari-hari ),  (6) standar  intelektual  ( memiliki  pengetahuan  dan  ketrampilan  yang  memadai  agar  dapat melaksanakan tugas dan kewajibannya dengan baik dan profesional ), (7) standar fisik ( sehat jasmani,  berbadan  sehat,  tidak  mengidap  penyakit  menular ),  dan  (8)  standar  psikhis  ( sehat secara  rohani,  tidak  mengidap  gangguan  jiwa  atau  kelainan  yang  dapat  mengganggu pelaksanaan tugas profesionalnya ). 15
Menurut  UU  No.  14  Tahun  2005  tentang  Guru  dan  Dosen  Bab  I  Ps.  1  poin  10, kompetensi  adalah seperangkat  pengetahuan, ketrampilan, dan perilaku  yang harus dimiliki, dihayati, dan dikuasai oleh guru (dan dosen) dalam melaksanakan tugas keprofesionalannya. 16 Menurut Broke dan Stone (1995) kompetensi itu adalah … descriptive of  qualitative  nature  of  teacher  behavior  appears  to  be  entirely  meaningful  (…gambaran kualitatif  tentang  hakikat  perilaku  guru  yang  penuh  arti). Menurut  Charles  (1994), mengatakan  bahwa  kompetensi  adalah  perilaku  yang  rasional  untuk  mencapai  tujuan  yang dipersyaratkan  sesuai  dengan  kondisi  yang  diharapkan  ( Competency  as  a  rational performance  which  satisfactorily  meets  the  objective  for  a  desired  condition ).  Khusus pengertian  tentang  kompetensi  guru,  maka  pengertian  kompetensi  di  sini  adalah  perpaduan antara kemampuan personal, keilmuan/intelektual, teknologi, sosial, dan spiritual yang secara kaffah membentuk  kompetensi  standar  profesi  guru  yang  mencakup:  penguasaan  materi, pemahaman terhadap peserta didik, pembelajaran yang mendidik, pengembangan pribadi dan profesionalisme.  Penyajian  harus  meyakinkan,  berwibawa,  jelas  dan  menarik.  Hal  ini ditopang oleh kepribadian guru, penguasaan materi dan teknik komunikasi guru dan murid.
15 Sabar  Budi  Raharjo,  et  al.,  Capaian  Standar  Nasional  Pendidikan  Sebagai  Prediktor  Mutu Sekolah, Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , Vol.3, No.2 (2018): 129-140. DOI : 10.24832/jpnk.v3i2.750; Muzhoffar  Akhwan,  Standar  Guru  Berkualitas, JPI ,  Vol.XIII  No.VIII  (2005):  1-12;  Muzhoffar  Akhwan, Standar Guru Berkualitas, JPI, Vol.XIII No.VIII (2005): 1-12.
16 Lih.  Baedhowi,  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP):  Kebijakan  dan  Harapan:  171- 181.
Adler mengatakan “….. there are no unteachable children. There are ….. any teachers who fail  to  teach them.” (Tidak  ada  anak-anak  yang  tidak  bisa  diajarkan.  Yang  ada  adalah seorang  guru  yang  gagal  untuk  mengajar  mereka). 17 Dalam  mengajar  dan  mendidik  para peserta didik di sekolah, para guru agama Kristen dibekali dengan empat kompetensi, yaitu: kompetensi  pedagogik,  kompetensi  kepribadian,  kompetensi  profesional,  dan  kompetensi sosial.
Sebagaimana  dinyatakan  dalam  Standar  Nasional  Pendidikan  Indonesia,  guru  yang dilengkapi  dengan  empat  kompetensi  utama  memainkan  peran  kunci  dalam  keberhasilan proses  pengajaran.  Urgensi  menciptakan  guru  profesional  telah  meningkat  dalam  beberapa tahun terakhir ini, karena guru dituntut untuk meningkatkan kualitas mereka sendiri. Namun demikian, guru dianggap sebagai sarana untuk menghasilkan manusia yang berkualitas tinggi sumber-sumber  yang  mampu  mengerahkan  semua  upaya  mereka  untuk  pengembangan pendidikan. Ini sejalan dengan itu, Ardiawan yang berpendapat bahwa belajar di abad ke-21 membutuhkan  guru  dengan  kualifikasi  tinggi,  keterampilan,  kreativitas,  pemikiran  kritis, kompetensi komunikatif, dan kolaborasi. Selain itu, guru juga perlu dimutakhirkan ke materi terbaru  karena  secara  dinamis  diubah.  Kebutuhan  untuk  bergerak  maju  tidak  hanya  pada kegiatan profesional, tetapi juga pada peningkatan tingkat akademik seseorang. 18

## Kompetensi Pedagogik
Menurut  penjelasan  UU  No.19  Tahun  2005  tentang  Standar  Nasional  Pendidikan pasal  28  ayat  3  butir  a,  kompetensi  pedagogik  adalah  kemampuan  mengelola  pembelajaran peserta didik yang meliputi pemahaman terhadap peserta didik, perancangan dan pelaksanaan pembelajaran,  evaluasi  hasil  belajar,  dan  pengembangan  peserta  didik  untuk mengaktualisasikan  berbagai  potensi  yang  dimilikinya.  Kompetensi  pedagogik  merupakan kemampauan guru dalam pengelolaan pembelajaran yang sekurang-kurangnya memiliki 8 hal sebagai  berikut:  pemahaman  wawasan  atau  landasan  kependidikan,  pemahaman  terhadap peserta  didik,  pengembangan  kurikulum/silabus,  perancangan  pembelajaran,  pelaksanaan pembelajaran  yang  mendidik  dan  dialogis,  pemanfaatan  teknologi  pembelajaran,  evaluasi hasil belajar (menguasai berbagai  jenis tes dan  mampu menerapkannya  sesuai  dengan topik
17 A.  Adler,  The  fundamental  views  of  Individual  Psychology, Individual  Psychology: Journal  of Adlerian  Theory ,  Research  &  Practice,  Vol.38,  No.1  (1982),  3–6;  Ibrahim  Bafadal, Peningkatan Profesionalisme Guru , (Jakarta: Bumi Aksara, 2003), 32.
18 I  Ketut  Ngurah  Ardiawan,  The  Correlation  between  Teacher  Professional  Competence  and Natural  Science  Learning  Achievement  in  Elementary  School, Journal  of  Educational  Science  and Technology , Vol.3, No.3 (2017): 173-177. DOI: 10.26858/est.v3i3.3758.
yang dipelajari) dan pengembangan peserta didik untuk mengaktualisasikan berbagai potensi yang dimilikinya.
Dalam  memahami  peserta  didik,  perlu  diperhatikan  empat  hal,  yaitu: tingkat kecerdasan menurut  Skala  Till  (1971),  yaitu    IQ  0-50  ( idiot atau embicile ),  IQ  50-70 ( moron /keterlambatan mental), IQ 70-90 (anak lambat/bodoh), IQ 90-110 (normal atau rata- rata  45%-50%),  IQ  110-130  (di  atas  rata-rata  atau  superior),  dan  IQ  140  ke  atas  ( genius ); tingkat  kreativitas, yaitu kemampuan  menciptakan  hal-hal  baru  atau  memodifikasi  yang sudah ada sehingga menjadi bnetuk baru. Tiap anak didik memiliki kreativitas yang berbeda; kondisi  fisik, yaitu  laki-laki,  perempuan,  kemampuan  pancaindera,  kecerdasan kinestetik (kemampuan  menggerakan  anggota  tubuh);  dan pertumbuhan  dan  perkembangan  kognitif. Menurut William Stern dengan teori konvergensinya, perkembangan kognitif ditentukan oleh faktor bawaan dan faktor lingkungan/pendidikan. 19

## Kompetensi Kepribadian
Kepribadian  adalah  keseluruhan  keadaan  manusia  sebagai  perorangan;  keseluruhan sifat-sifat  yang  merupakan  watak  seseorang.  Kompetensi  kepribadian  meliputi  kemampuan pribadi  yang  pertama,  mantap,  stabil,  dewasa,  yaitu  berpikir  rasional,  tidak  emosional, mengutamakan  solusi  yang  terbaik,  sabar,  altruistis  (tidak  egois).  Kedua,  disiplin,  arif,  dan berwibawa,  yaitu  taat  janji,  tepat  waktu,  keputusan  yang  bijaksana,  tegas  namun  lembut, sikap  dan  perilaku  terhormat.  Ketiga,  menjadi  teladan  bagi  peserta  didik,  yaitu  postur psikologis, gaya bicara, kebiasaan bekerja cermat dan trampil, sikap, hubungan kemanusiaan, proses  berpikir,  perilaku  neurotis,  selera,  keputusan,  kesehatan,  gaya  hidup  secara  umum. Keempat, berakhlak mulia, yaitu iman mantap, moral baik. 20 Dengan demikian, kepribadian guru sangat penting dalam melakukan sebagian besar kegiatan belajar dan mengajar.
Pada dasarnya guru menjadi peranan yang penting dan sentral dalam kegiatan proses belajar mengajar. Guru mendapat tugas untuk mampu mewujudkan perilaku mengajar secara baik dan benar agar menjadi perilaku pembelajar yang efektif dan efisien didalam diri  yang diajar.
Kebutuhan  kepribadian  perlu  perhatian  khusus,  karena  sebagian  besar  kepribadian tidak  dibentuk  melalui  pembelajaran  langsung  dalam  konteks  pendidikan  formal,  tetapi sebagian besar terbentuk sebagai hasil dari akumulasi pengalaman belajar pendamping yang
19 Purwanto, Intelegensi: Konsep dan Pengukurannya, Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , Vol.16, No.4, (2010): 477-485. DOI: 10.24832/jpnk.v16i4.479.
20 Purwanti, Guru dan Kompetensi Kepribadian, Visi: Jurnal Ilmu Pendidikan , Vol.10, No.1 (2013): 1074-1088. DOI: 10.26418/jvip.v10i1.2066.
diperoleh  dari  preposisi  dan  pendidikan  sebelumnya  terbentuk  bahkan  dalam  lingkungan keluarga.
Setiap pembelajaran menggunakan kerangka kerja kompetensi untuk merekrut talenta terbaik  dan  mengembangkannya.  Dalam  manajemen,  pendidikan  tidak  ada  kerangka  kerja seperti itu untuk guru manajemen yang membentuk dasar untuk mengembangkan bakat untuk semua  industri  lainnya.  Kompetensi  pribadi  yang  diperlukan  untuk  pengajaran  yang  efektif dalam  pendidikan  manajemen.  Premis  yang  mendasarinya  adalah  "semakin  baik  kesesuaian antara  persyaratan  pekerjaan  dan  kompetensi  seseorang,  semakin  tinggi  kinerja  pekerjaan orang  tersebut,  dan  kepuasan  kerja  akan  menjadi."  Ini  pada  gilirannya  akan  mengarah  pada yang  dididik  yang  lebih  baik  dan  masyarakat  yang  lebih  baik.  Pekerja  yang  baik  cocok dengan persyaratan pekerjaan dan kompetensi seseorang menunjukkan bahwa kandidat harus direkrut  dan  dipilih.  Para  guru  akan  memiliki  tujuan  khusus  untuk  pengembangan berdasarkan  kompetensi  ini  selama  setiap  periode  kinerja,  dan  dapat  dinilai  pada pengembangan kompetensi ini di setiap penilaian kinerja. 21
Guru  dapat  diberi  penghargaan  untuk  pengembangan  dan  mendemonstrasikan kompetensi  yang  diperlukan  untuk  pengajaran  yang  efektif.  Langkah  ke  depan  untuk penelitian ini dapat berupa kuantifikasi dampak individu dari kompetensi pengajaran pribadi pada kompetensi  mengajar secara keseluruhan  untuk  membuat  hasil lebih efektif. Kerangka kerja  konseptual  dapat  dikembangkan  dan  dapat  divalidasi  dan  diuji  di  seklah.  Kerangka kerja  ini  dapat  digunakan  untuk  mengembangkan  sistem  manajemen  kinerja  untuk manajemen guru. 22

## Kompetensi Profesional
Kompetensi  profesional  adalah  kemampuan  penguasaan  materi  pembelajaran  secara luas  dan  mendalam  yang  memungkinkan  guru/dosen  membimbing  peserta  didik memenuhi/mencapai  bahkan  melebihi  standar  kompetensi  yang  ditetapkan  dalam  Standar Nasional Pendidikan. Ruang lingkup kompetensi profesional ini secara umum , yaitu:
 Mengerti  dan  dapat  menerapkan  landasan  kependidikan  baik  filosofis,  psikologis, maupun  sosiologis,  dan  sebagainya.  Mengerti  dan  dapat  menerapkan  teori  belajar sesuai dengan tarap perkembangan peserta didik.
21 Kanupriya Misra Bakhru, Personal Competencies for Effective Teaching: A Review Based Study, Educational  Quest:  An  Int.  J.  of  Education  and  Applied  Social  Science ,  Vol.  8  (2017):  301.  DOI: 10.5958/2230-7311.2017.00067.8.
22 Kanupriya Misra Bakhru, Personal Competencies for Effective Teaching: A Review Based Study: 301.
 Mampu  menangani  dan  mengembangkan  bidang  studi  yang  menjadi  tanggung jawabnya.
 Mengerti  dan  dapat  menerapkan  metode  pembelajaran  yang  bervariasi.  Mampu mngembangkan  dan  menggunakan  berbagai  alat,  media,  dan  sumber  belajar  yang relevan.
 Mampu mengorganisasikan dan melaksanakan program pembelajaran.
 Mampu  melaksanakan  evaluasi  hasil  belajar  peserta  didik  sesuai  dengan  kaidah- kaidah evaluasi.
 Mampu menumbuhkan kepribadian peserta didik.
Ruang  lingkup  kompetensi  profesional  ini secara  khusus ,  yaitu:  memahami  Standar Nasional Pendidikan (SNP) yang terdiri dari Standar Isi, Standar Proses, Standar Kompetensi Lulusan,  Standar  Pendidikan  dan  Tenaga  Kependidikan,  Standar  Sarana  dan  Prasarana, Standar Pengelolaan, Standar Pembiayaan, dan Standar Penilaian Pendidikan.
Guru  dituntut  memiliki  kemampuan  mengajar  dan  berperan  secara  profesional  serta multifungsi  dalam  menciptakan  suasana  belajar  yang  efektif.  Dengan  demikian,  kompetensi profesional  adalah  salah  satu  keterampilan  dasar  yang  harus  dimiliki  seorang  guru.  Guru profesional  pada  dasarnya  ditentukan  oleh  sikap,  kemauan,  dan  kemampuan  intelektual mereka.  Apalagi  guru  adalah  salah  satu  faktor  penentu  keberhasilan  dalam  upaya pendidikan. 23
Karena  prestasi  belajar  siswa  adalah  tolok  ukur  keberhasilan  siswa  dalam  belajar, evaluasi  mengenai  materi  yang  disampaikan  diperlukan.  Secara  umum,  kementerian pendidikan  di  Indonesia  telah  menunjuk  ujian  nasional  sebagai  salah  satu  cara  untuk mengukur prestasi siswa di sekolah. Selain menentukan seberapa efektif proses pengajaran di sekolah, melaksanakan ujian nasional juga berarti menentukan tingkat profesionalisme  guru di  bidang  minat  mereka  dan  bagaimana  hal  itu  berkontribusi  untuk  meningkatkan  strategi pengajaran mereka (Hakim, 2015). 24
Berdasarkan penjelasan tersebut di atas, Kunter sebagaimana dikutip dalam Bertchy et al. (2013) merekomendasikan bahwa kompetensi profesional ini diperlukan bagi  guru untuk
23 I  Ketut  Ngurah  Ardiawan,  The  Correlation  between  Teacher  Professional  Competence  and Natural Science Learning Achievement in Elementary School: 173-177; Sugiharti, S. (2016). Multidimensi Kompetensi  Profesionalisme  Guru. Prosiding  Seminar  Nasional  Jurusan  KSDP-Prodi  S1  PGSD  UNM :  121- 128; A. Mudiono, Keprofesionalan Guru dalam Menghadapi Pendidikan di Era Global. Prosiding Seminar Nasional Jurusan KSDP-Prodi S1 PGSD UNM : 43-50.
24 I  Ketut  Ngurah  Ardiawan,  The  Correlation  between  Teacher  Professional  Competence  and Natural  Science  Learning  Achievement  in  Elementary  School:  173-177;  A.  Hakim,  Contribution  of Competence Teacher (Pedagogical, Personality, Professional Competence and Social) On the Performance of Learning. The International Journal of Engineering and Science , Vol.4, No.2 (2015): 1-12.
melakukan  strategi  pengajaran  yang  efektif.  Selain  itu,  kompetensi  profesional  juga mendorong siswa untuk berpartisipasi aktif dalam keberlanjutan dalam pendidikan.
Dengan  demikian,  berdasarkan  studi  yang  dilakukan  oleh  Ilanlou  dan  Zand  yang berjudul  "kompetensi  profesional  guru  dan  evaluasi  kualitatif",  mereka  menemukan  bahwa ada  korelasi  yang  tinggi  antara  kompetensi  profesional  guru  dan  perspektif  mereka  dalam evaluasi kualitatif. 25
Studi lain  yang terkait dengan topik ini juga dilakukan oleh Kordestani et  al.  (2014) yang  berjudul  "Studi  Kompetensi  Profesional  guru  sekolah  dasar  dan  Membandingkannya dengan  Standar  Internasional".  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menyelidiki  kompetensi profesional  guru  dan  membandingkannya  dengan  standar  internasional.  Desain  survei deskriptif  digunakan  dalam  penelitian  ini.  Hasil  penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  guru sekolah  dasar  memiliki  tujuh  komponen  kompetensi  profesional  yang  diharapkan. Komponen-komponen  ini  mencakup  desain  pengajaran,  ruang  belajar,  prestasi  belajar  dan manajemennya,  komunikasi,  bekerja  sama  dengan  orang  tua,  masyarakat,  organisasi  atau mitra sekolah, tinjauan ulang diri dan evaluasi pada kapasitas akademik. 26

## Kompetensi Sosial
Kompetensi  sosial  adalah  kemampuan  guru  sebagai  bagian  dari  masyarakat  untuk berkomunikasi  dan  bergaul  secara  efektif  dengan  peserta  didik,  sesama  pendidik,  tenaga kependidikan,  orang-tua/wali  peserta  didik,  dan  masyarakat  sekitarnya.  Dalam  kompetensi sosial  ini,  guru  sekurang-kurangnya  memiliki    kompetensi  untuk  (1)  berkomunikasi  secara lisan,  tulisan,  dan  isyarat,  (2)  menggunakan  teknologi  komunikasi  dan  informasi  secara fungsional,  (3)  bergaul  secara  efektif  dengan  peserta  didik,  sesama  pendidik,  tenaga kependidikan, orang-tua/wali peserta didik, dan (4) bergaul secara santun dengan masyarakat sekitar.
Ada tujuh kompetensi sosial yang harus dimiliki oleh guru agar dapat berkomunikasi dan bergaul secara efektif, yaitu: (1) memiliki pengetahuan tentang adat-istiadat, baik sosial maupun  agama,  (2)  memiliki  pengetahuan  tentang  budaya  dan  tradisi,  (3)  memiliki pengetahuan tentang inti demokrasi, (4) memiliki pengetahuan tentang estetika, (5) memiliki
25 M.  Ilanlou’1,  M.  Zand,  Professional  Competencies  of  Teachers  and  the  Qualitative  Evaluation. Proceeding  of  Social  and  Behavioral  Science .  Vol.29  (2011):  1143-1150;  I  Ketut  Ngurah  Ardiawan,  The Correlation  between  Teacher  Professional  Competence  and  Natural  Science  Learning  Achievement  in Elementary School: 173-177.
26 Agus Dudung, Kompetensi Profesional Guru: Suatu Studi Meta-Analysis Desertasi Pascasarjana UNJ, Jurnal Kesejahteraan Keluarga dan Pendidikan , Vol.5, No.1 (2018): 9-19. DOI: 10.21009/JKKP.051.02.
apresiasi  dan  kesadaran  sosial,  (6)  memiliki  sikap  yang  benar  terhadap  pengetahuan  dan pekerjaan, dan (7) setia terhadap harkat dan martabat manusia.
Setelah  para  guru/dosen  memahami  uraian  tentang  keempat  kompetensi  yang  harus dimiliki  oleh  seorang  guru/dosen  yang  profesional  seperti  tersebut  di  atas,  maka  kemudian apakah yang harus dilakukan oleh para guru/dosen agama Kristen?

## Memahami bahwa peserta didik tidak sama .
Mereka  berbeda  di  dalam  berbagai  kecerdasan  seperti  tersebut  di  atas.  Jangan  cepat marah kepada peserta didik yang berkelakuan aneh-aneh (terlalu aktif atau sebaliknya terlalu pendiam; suka bergaul atau sebaliknya suka menyendiri). Anak-anak  yang “nakal” biasanya akan menjadi  orang  yang kreatif, berani,  terkenal  (nakalnya). Anak  yang “nakal” ini karena dia  (1)  sehat,  (2)  karena  dia  kreatif.  Jangan  mengharapkan  anak-anak  itu  sempurna.  Anda sendiri pun tidak sempurna. Kalau Anda merasa sempurna, maka pasti Anda tidak sempurna (karena  Anda  tidak  tahu  apa  yang  Anda  tidak  tahu).  Kalau  Anda  merasa  belum  sempurna, maka  ada  kemungukinan  Anda  menjadi  sempurna  (karena  Anda  mau  belajar).  Kalau  Anda tidak sempurna karena memang Anda tidak sempurna.
Mengadakan  penelitian  tindakan  kelas. Buat  catatan-catatan    untuk  setiap  peserta didik  dengan  keunikannya  masing-masing.  Mencoba  membuat  analisis  mengapa  anak  itu seperti  itu.  Latar  belakang  anak  itu  bagaimana,  perhatian  orang  tuanya  bagaimana, kebiasaannya  apa,  dll.  Jangan  marah-marah,  jangan  ingin  anak-anak  itu  cepat-cepat  pintar. Kalau mereka pintar semua lebih dari guru, apakah mereka masih perlu guru? Tidak! Maka para guru pensiun semua, tidak dapat gaji.
Mendidik  dengan  kasih  dan  panjang  sabar ,  anggaplah  peserta  didik  itu  anak-anak Anda  (saya),  Mereka  adalah  pewaris  bangsa,  negara  dan  gereja  di  masa  depan.  Sebenarnya untuk  merekalah  kita  ada,  sehingga  Anda  diangkat  menjadi  guru  agama  dan  digaji  oleh pemerintah.
Memiliki kecerdasan: Intellegence Quotient /IQ (kecerdasan berpikir/otak), Emotional Quotient  /EQ  (kecerdasan  emosional),  Spiritual  Quotient/SQ  (kecerdasan  spiritual), Dialogical  Quotient/DQ,  Adversity  Quotient/AQ(kecerdasan  untuk  bertahan  dalam  keadaan sulit,  ketahanan  dalam  menanggung  penderitaan  secara  fisik),  Humoric  Quotient/HQ (kecerdasan humor, bercanda), dan Puitic Quotient/PQ (kecerdasan Puitis). 27
27 Juli Astuti, Rahasia  Multiple Intelligence Pada Anak: 37-61;  Howard Gardner dalam bukunya Multiple Intellegencies .
Stephen R. Covey dalam bukunya The Seven Habits 28 mengatakan kalau Anda ingin sukses ,  Sharpen  saw. Asah  gergaji.  Dalam  konteks  Kalimantan  Timur: Sharpen  your chopping knife (Asah parangmu), Sharpen your mattock (Asah beliungmu, asah cangkulmu), Sharpen your brain (Asah otak Anda). Bagaimana cara mengasah otak kita? Tidak ada jalan lain  selain  dari  terus  belajar  dan  terus  mengadakan  penelitian  terhadap  berbagai  hal  yang berhubungan  dengan  pelajaran  agama  Kristen.  Jangan  lelah  bekerja  di  ladangnya  Tuhan, giatlah  selalu  dalam  pekerjaannya,  sebab  di  dalam  Tuhan  jerih-payahmu  tidak  akan  sia-sia (bdk. 1 Korintus 15:53).

## Mendidik untuk Kehidupan: Tingkatkan Profesionalitas
Kata profesionalisme berasal dari kata profesi. Profesi artinya bidang pekerjaan yang dilandasi  pendidikan  keahlian  (keterampilan,  kejuruan,  dsb)  tertentu.  Profesional  adalah  hal yang  bersangkutan  dengan  profesi.  Seorang  profesional  memerlukan  kepandaian  khusus untuk menjalankannya, dan mengharuskan adanya pembayaran khusus untuk melakukannya. Profesionalisme berarti mutu, kualitas, dan tindak-tanduk yang merupakan ciri suatu profesi atau orang yang profesional. 29
Kalau demikian, maka profesionalitas guru PAK adalah mutu atau kualitas dari orang yang  memelihara  dan  memberi  latihan  (ajaran,  tuntunan,  pimpinan)  mengenai  akhlak  dan kecerdasan  pikiran. 30 Dalam  hal  ini  adalah  mutu  dari  orang  yang  mendidik  di  bidang pendidikan  Kristen.    Guru,  Pengawas,  dan  dosen  pendidikan  Kristen  adalah  jabatan  atau profesi yang memerlukan keahlian di bidang pendidikan dan pengajaran Kristen. Karena itu, maka mutu atau kualitas mereka mutlak harus baik dan harus terus ditingkatkan.
Ornstein  dan  Levine  yang  dikutip  oleh  Soetjipto  dan  Raflis  Kosasi 31 mengatakan bahwa  profesi  itu  adalah  jabatan  yang  sesuai  dengan  pengertian  melayani  masyarakat, merupakan  karier  yang  akan  dilaksanakan  sepanjang  hayat  (tidak  berganti-ganti  pekerjaan), memerlukan bidang ilmu dan keterampilan tertentu di luar jangkauan khalayak ramai (tidak setiap  orang  dapat  melakukannya),  menggunakan  hasil  penelitian  dan  aplikasi  dari  teori  ke praktek  (teori  baru  dikembangkan  dari  hasil  penelitian),  memerlukan  pelatihan  khusus dengan waktu yang panjang.
28 Stephen  R.  Copey, The  Seven  Habits  of  Highly  Effective  People ,  (New  York:  Free  Press,  2004), 287-299;  lih.  Yusuf  Hamdan,  Penerapan  Konsep  "7  Habits  of  Highly  Effective  People"  dalam  Profesi Dosen, Mediator: Jurnal Komunikasi , Vol.4 No.1 (2003): 119-134. DOI: 10.29313/mediator.v4i1.830.
29 Kamus Besar Bahasa Indonesia . (Jakarta: Balai Pustaka, 2007), 897.
30 Kamus Besar Bahasa Indonesia. 263.
31 Soetjipto dan Raflis Kosasi, Profesi Keguruan , (Jakarta: Rineka Cipta, 2007), 15.
Khusus  mengenai  jabatan  guru,  (juga  guru  pendidikan)  kriteria  profesional  pernah disusun oleh  National Education Association (NEA: 1948), yang dikutip oleh Soetjipto dan Raflis  Kosasi 32 menyarankan  kriteria  sebagai  berikut:  jabatan  yang  melibatkan  kegiatan intelektual,  jabatan  yang  menggeluti  suatu  batang  tubuh  ilmu  yang  khusus,  jabatan  yang memerlukan  persiapan  profesional  yang  lama,  jabatan  yang  memerlukan  ‘latihan  dalam jabatan’  yang  berkesinambungan,  jabatan  yang  menjanjikan  karier  hidup  dan  keanggotaan yang  permanen,  jabatan  yang  menentukan  baku  (standarnya)  sendiri,  jabatan  yang  lebih mementingkan layanan  di  atas keuntungan pribadi,  dan jabatan  yang mempunyai  organisasi profesional yang kuat dan terjalin erat.
Yang menjadi pertanyaan bagi kita adalah: Apakah semua kriteria ini sudah dipenuhi oleh jabatan guru atau oleh dosen?

## Profesionalitas Guru PAK Ditinjau dari Aspek Filosofis
Filosofis  artinya  bersifat/secara  filsafat.  Filsafat  dari  kata  Yunani philosopia (cinta akan  kebijaksanaan). Philos (cinta)  atau philia (persahabatan,  tertarik  kepada)  dan sophos (kebijaksanaan, pengetahuan, ketrampilan, pengalaman praktis, intelegensi/kecerdasan), yaitu pertama,  upaya  spekulatif  untuk  menyajikan  suatu  pandangan  spekulatif  sistematik  serta lengkap  tentang  seluruh  realitas.  Kedua,  upaya  utk  menetapkan  batas-batas  atau  jangkauan pengetahuan:  sumbernya,  hakikatnya,  keabsahannya,  nilainya.  Ketiga,  disiplin  ilmu  yang berupaya membantu Anda melihat apa yang Anda katakan dan untuk mengatakan apa yang anda lihat. Keempat, upaya utk melukiskan hakikat realitas akhir dan dasar serta nyata. 33
Pemikiran Filosofis dan Implikasinya  bagi Pendidikan Kristen
Mengapakah  para  guru  PAK  memerlukan  pengetahuan  tentang  filsafat  dalam menjalankan  tugasnya?  Secara  historis,  filsafat  adalah  induk  atau  ibu  dari  segala  ilmu pengetahuan. Filsafat adalah dasar berpikir ilmiah. Filsafat mengungkapkan kebenaran hakiki dari suatu realitas. Ungkapan itu dilakukan dengan bijaksana dan  rasional  secara sistematis, jujur dan adil.

## Metafisika
Metafisika  berasal  dari  bhs  Yunani meta  ta  physica (sesudah  fisika);  dari  kata meta (setelah,  melebihi)  dan physikos (menyangkut  alam)  atau physis (alam).  Metafisika
32 Soetjipto dan Raflis Kosasi, Profesi Keguruan, 18.
33 Lorens Bagus, Kamus Filsafat , (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2002), 242.
merupakan  kajian  menyeluruh,  koheren,  dan  konsisten  ttg  realitas  (keberadaan,  alam semesta)  sebagai  suatu  keseluruhan.  Metafisika  merupakan  studi  tentang yang  ada  sebagai yang  ada dan  bukan  tentang yang  ada dalam  bentuk  suatu  keberadaan  partikuler  (barang, obyek, entitas,, aktivitas). Dalam arti ini sama dengan Ontologi. Metafisika juga merupakan studi  tentang    segala  sesuatu  yang  bersifat  rohani  (gaib,  adikodrati,  supranatural,  imaterial) dan  yang tidak dapat  diterangkan dengan metode-metode penjelasan  yang ditemukan dalam ilmu-ilmu alam. Dengan demikian, metafisika menggumuli jawaban  untuk pertanyaan what is real? 34

## Antropologi
Antropologi.    Dari  kata  Yunani antrophos (manusia); logos (wacana,  studi,  ilmu).  Sebagai ilmu,  antropologi  dapat  dibagi  ke  dalam  berbagai  cabang  seperti:  antropologi  sosial, antropologi  ekonomi,  antropologi  kesehatan,  dan  antroplogi  biologi,  antropologi  teologi, antropologi  konstruksi,  dan  lain-  lain.  Dalam  perspektif  Kristiani,  manusia  adalah  ciptaan Allah  yang  sempurna,  namun  jatuh  ke  dalam  dosa.  Kemudian  dosanya  ditebus  oleh  Yesus Kristus,  hidup  menjadi  kudus,  diselamatkan  dari  hukuman  kekal  dan  citranya  dipulihkan. Melalui  pendidikan  kristiani,  kita  dididik  untuk  mensyukuri  semua  ciptaan  dan memeliharanya  secara  bertanggung  jawab.  Sebagai  manusia,  kita  wajib  memelihara  sebaik mungkin  hubungan  kita  dengan  Pencipta  kita,  hubungan  kita  dengan  sesama  manusia, hubungan  kita  dengan  semua  makhluk  hidup  lainnya,  dan  hubungan  kita  dengan  tumbuh- tumbuhan  dan  hubungan  kita  dengan  alam  ini  secara  keseluruhan.  Hal  ini  dilakukan  karena kehidupan dan kesejahteraan manusia sangat tergantung pada kondisi yang ada di sekitarnya.
Dalam konteks antropologi, manusia hidup memerlukan Tuhan (teologi), memerlukan manusia-manusia  lainnya  (sosial),  memerlukan    makanan  dan  minuman,  (ekonomi), memerlukan  perumahan  atau  gedung  dengan  segala  bentuk  dan  jenisnya  (konstruksi), memerlukan  hidup  sehat  dan  kuat  (kesehatan),  memerlukan  pengetahuan  tentang  binatang, bakteri dan kuman yang dapat membuat manusia sehat atau sakit (biologi).

## Ontologi
Secara  etimologi,  ontology  dari  kata  Yunani on,  ontos (ada,  keberadaan), logos (wacana, studi,   ilmu).  Studi tentang ciri-ciri esensial dari Yang Ada dalam dirinya sendiri yang  berbeda  dari  studi  tentang  hal-hal  yang  ada  secara  khusus.  Dalam  mempelajari Yang
34 Mulyo Kadarmanto, Mengkaji Revolusi Mental Dalam Perspektif Pendidikan Kristen, Polyglot: Jurnal Ilmiah , Vol.12 No.1 (2016): 103-118. DOI: 10.19166/pji.v12i1.388.
Ada dalam bentuknya  yang sangat abstrak, studi tersebut melontarkan pertanyaan: “ Apakah itu Ada-dalam dirinya sendiri?” “Apakah hakikat Ada sebagai Ada?”
Guru  PAK  diharapkan  menyadari  keberadaan  dirinya,  selalu  memperbaharui  tekad dan  semangatnya  dalam  bekerja  sebagai  wujud  respons  terhadap  keselamatan  yang  telah diterima melalui karya penebusan oleh Yesus Kristtus. Secara ontologi, para guru PAK diajak utk  memahami  keberadaan  dirinya  di  dunia  ini  karena keberadaannya penting  bagi  Tuhan dan  dunia  ini.  Implikasinya  ialah  dia  hendaknya:  (1)  memelihara  dirinya  secara  fisik,  iman, dan moral; (2) memperbaharui  hidupnya; (3) meningkatkan prestasinya; (4) bekerja cerdas, cermat,  dan  cekatan;  (5)  bersikap  sopan  dan  terpuji;  dan  (6)  mengutamakan  tindakan rekonsiliatif/ perdamaian.

## Kosmologi
Beberapa  pengertian  kosmologi  adalah  Ilmu  tentang  alam  semesta  sebagai  suatu sistem yang rasional dan teratur. Cabang ilmu pengetahuan, khususnya di bidang astromoni, yang berupaya membuat hipotesis mengenai asal, struktur, ciri khas, dan perkembangan alam fisik berdasarkan pengamatan dan metodologi ilmiah.
Kosmologi  memiliki  dua  pengertian.  Dalam  arti  luas  (makrokosmos)  adalah  alam semesta  tempat  semua  planit,  satelit,  bintang  dan  galaksi  berada.  Dalam  arti  sempit (mikrokosmos)  adalah  alam  diri  manusia  secara  pribadi.  Dalam  kosmologi  Kristen: pemahaman tentang interdepedensi seluruh ciptaan. Ada interdepensi yang sangat kuat antara makrokosmos  dengan  mikrokosmos.  Peserta  didik  dan  para  pendidik  diajak  untuk menatalayani  dunia  mikrokosmosnya  dan  dunia  makrokosmosnya.  Hal  ini,  secara  aktual, dikenal dengan lingkungan hidup atau ekologi. 35
Oleh karena itu, setiap orang, tidak terkecuali, hendaknya memelihara dirinya sendiri agar bersih, tidak tercemar, dan sehat agar dapat mengabdi dan melayani dengan baik sesuai dengan talenta dan fungsiya masing-masing. Di samping itu, kita memelihara lingkungan kita agar  tersedia  oksigen  yang  cukup,  lingkungan  yang  sehat,  dan  pemandangan  yang  indah. Pelihara  lingkungan  masing-masing  dengan  cara  memelihara  kebersihan,  menanam  pohon dan  tumbuhan  lainnya  di  sekitar  tempat  tinggal  kita,  dan  pelihara  lingkungan  kita  agar sebanyak mungkin tetap hijau karena kita semua memerlukan udara yang bersih. Kita menata lingkungan makrokosmos demi kebaikan dan kesejahteraan mikrokosmos.
35 Andreas  Maurenis  Putra,  Rekomendasi  Praktis  Untuk  Rekonsiliasi, DEI:  Jurnal  Agama  dan Masyarakat ,  Vol.5  No.2  (2018):  201-222.  DOI:  10.33550/sd.v5i2.90.6;  Bahrum,  Ontologi,  Epistemologi, dan Aksiologi: 35-45..
Epistemologi.
Epistemologi berasal dari kata Yunani episteme (pengetahuan, ilmu pengetahuan) dan logos (wacana,  ilmu  pengetahuan,  informasi).  Dapat  dikatakan:  pengetahuan  tentang pengetahuan.    Ada  kalanya  disebut  “Teori  pengetahuan”.  Epistemologi  adalah  cara  untuk memperoleh pengetahuan yang benar. Epistemologi adalah cara menyusun pengetahuan yang benar. Landasan epistemologi ilmu disebut metode ilmiah. Dengan kata lain, metode ilmiah adalah  cara  yang  dilakukan  ilmu  dalam  menyusun  pengetahuan  yang  benar.  Lalu  apakah yang disebut benar sedangkan dalam khasanah filsafat terdapat beberapa teori kebenaran?
Setiap jenis pengetahuan mempunyai ciri-ciri yang spesifik mengenai apa (ontologi), bagaimana (epistemologi), dan untuk apa (aksiologi) pengetahuan tersebut disusun. Ketiga landasan  ini  saling  berkaitan:  jadi  ontologi  ilmu  terkait  dengan  epistemologi  ilmu  dan epistemologi  ilmu  terkait  dengan  aksiologi  ilmu  dan  seterusnya.  Jadi  kalau  kita  ingin membicarakan epistemologi ilmu, maka hal itu harus dikaitkan dengan ontologi dan aksiologi ilmu itu.
Ilmu  mempelajari  alam  sebagaimana  adanya  dan  terbatas  pada  lingkup  pengalaman kita.  Pengetahuan  dikumpulkan  oleh  ilmu  dengan  tujuan  untuk  menjawab  permasalahan kehidupan  yang  sehari-hari  dihadapi  manusia,  dan  untuk  digunakan  dalam  menawarkan berbagai  kemudahan  kepadanya.  Pengetahuan  ilmiah,  alias  ilmu,  dapat  diibaratkan  sebagai alat  bagi  manusia  dalam  memecahkan  berbagai  persoalan  yang  dihadapinya.  Pemecahan tersebut  pada  dasarnya  adalah    dengan meramalkan dan mengontrol / mengendalikan gejala alam.  Oleh  sebab  itulah,  sering  dikatakan  bahwa  dengan  ilmu  manusia    mencoba memanipulasi dan menguasai alam. 36
Berdasarkan  landasan  ontologi  dan  aksiologi  seperti  itu,  maka  bagaimanakah sebaiknya  kita  mengembangkan  landasan  epistemologi  yang  cocok?  Persoalan  utama  yang dihadapi  oleh  setiap  epistemologi  pengetahuan  pada  dasarnya  adalah  bagaimana  mendapat pengetahuan  yang  benar  dengan  mempertimbangkan  aspek  ontologi  dan  aksiologi  masing- masing. Demikian juga halnya dengan masalah yang dihadapi epistemologi keilmuan, yakni bagaimana  menyusun  pengetahuan  yang  benar  untuk  menjawab  permasalahan  mengenai dunia empiris yang digunakan sebagai alat untuk meramalkan dan mengontrol gejala alam. 37
36 Yuyun Suriasumantri, Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer, (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2005),  120-121;  Bahrum,  Ontologi,  Epistemologi,  dan  Aksiologi, Sulesana:  Jurnal  Wawasan  Keislaman , Vol.8, No.2 (2013): 35-45. DOI: 10.24252/.v8i2.1276.
37 Yuyun  Suriasumantri, Filsafat  Ilmu:  Sebuah  Pengantar  Populer ,  121;  Bahrum,  Ontologi, Epistemologi, dan Aksiologi: 35-45.
Aksiologi
Aksiologi berasal dari kata Yunani axios (layak, pantas) dan logos (ilmu tentang, studi mengenai).  Beberapa  pengertian:  (1)  Aksiologi  merupakan  analisis  nilai-nilai.  Maksud  dari analisis ini ialah membatasi arti, ciri-ciri, asal, tipe, kriteria dan status epistemologi dari nilai- nilai itu. (2) Aksiologi adalah studi tentang nilai  kegunaan suatu ilmu. (3) Aksiologi adalah studi filosofis tentang hakikat nilai-nilai. 38
Apakah  yang dinamakan nilai? Sebagian orang mengatakan bahwa nilai sepenuhnya bersifat  subyektif.  Nilai  merupakan  reaksi  reaksi  yang  diberikan  oleh  manusia  sebagai pelaku. Pengikut teori idealisme-subyektif (positivisme logis, emotivisme, analisis linguistik dalam  etika)  menganggap  nilai  sebagai  sebuah  fenomena  kesadaran  dan  memandang  nilai sebagai  pengungkapan  perasaan  psikologis,  sikap  subyektif  manusia  kepada  obyek  yang dinilainya. Nilai merupakan  kenyataan, namun tidak terdapat dalam ruang dan waktu. Nilai merupakan esensi-esensi logis dan dapat diketahui melalui akal. Nilai-nilai merupakan unsur- unsur obyektif yang menyusun kenyataan. 39

## Profesionalitas Guru PAK Ditinjau dari Aspek Teologis
Teologi (Yunani theologia , dari kata theos (Tuhan, Allah) dan logos (wacana, ilmu). Beberapa pengertian teologi,  yaitu ilmu tentang hubungan dunia ilahi (atau ideal, atau kekal tak  berubah)  dengan  dunia  fisik,  ilmu  tentang  hakikat  Sang  Ada  dan  kehendak  Allah  (atau para  dewa),  doktrin-doktrin  atau  keyakinan  ttg  Allah  (atau  para  dewa)  dari  kelompok- kelompok  keagamaan  tertentu  atau  dari  para  pemikir  perseorangan.  Kumpulan  ajaran  mana saja  yang  disusun  secara  koheren  (masuk  akal,  bertalian  secara  logis)  menyangkut  hakikat Allah  dan  hubungan-Nya  dengan  umat  manusia  dan  alam  semesta.  Usaha  sistematis  untuk menyajikan,  menafsirkan,  dan  membenarkan  secara  konsisten  dan  berarti  keyakinan  akan para dewa dan/atau Allah. 40
Dalam  pendidikan  Kristen,  Alkitab  firman  Allah  menjadi  dasar  otoritas  berpikir, meneliti,  dan  menyelidiki  tentang  berbagai  ilmu  pengetahuan,  teknologi  dan  seni.  Dalam teologi Reformasi Martin Luther dinamakan Sola Scriptura . Ukuran kebenaran satu-satunya adalah  Alkitab  firman  Allah.  Oleh  sebab  itu,  maka  takut  akan  Tuhan  adalah  permulaan
38 Yuyun  Suriasumantri, Filsafat  Ilmu:  Sebuah  Pengantar  Populer ,  233;  Bahrum,  Ontologi, Epistemologi, dan Aksiologi: 35-45.
39 Yuyun  Suriasumantri, Filsafat  Ilmu:  Sebuah  Pengantar  Populer ,  234;  Bahrum,  Ontologi, Epistemologi, dan Aksiologi: 35-45.
40 E.G. Homrighausen, I.H. Enklaar, Pendidikan Agama Kristen , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1994).
pengetahuan (Ams. 1:7a). Permulaan hikmat adalah takut akan Tuhan,  dan mengenal Yang Mahakudus  adalah  pengertian  (Ams.9:10).  Sebagai  guru  PAK  tentu  harus  memiliki pengetahuan yang sama dengan para guru yang diawasinya, bahkan dituntut lebih tinggi dan lebih  luas.  Untuk  itu  dia  harus  takut  akan  Tuhan  dan  mencintai  didikan  karena  siapa mencintai  didikan,  mencintai  pengetahuan  (Ams.12:1a).  Artinya  profesionalitas  diperoleh melalui belajar yang banyak sebagai wujud mencintai didikan.
Di samping itu, untuk menjadi guru PAK yang profesional, seorang guru hendaknya hidup  benar  di  hadapan  Tuhan  karena  kebenaran  meninggikan  derajat  bangsa  (Ams.  14:34) dan tidak cepat marah karena orang yang berpengetahuan menahan perkataannya, orang yang berpengertian  berkepala  dingin  (Ams.  17:27).  Dengan  demikian  dia  menjadi  bijak  sebab orang yang bijak lebih berwibawa dari pada orang kuat, juga orang yang berpengetahuan dari pada  orang yang tegap kuat (Ams. 24:5). 41
Akhirnya, secara teologis, seorang guru PAK profesional akan bekerja dengan sekuat tenaganya  untuk  memberikan  pelayanan  terbaik  kepada  para  guru  dan  pendidikan  Kristen. Segala  yang  dijumpai  tanganmu  untuk  dikerjakan, kerjakanlah  itu  dengan  sekuat  tenaga (bdk.Pkh.  9:10),  bergembiralah  dalam  pekerjaanmu  sebagai  guru  itu  (bdk.  Pkh.  3:22)  dan percayalah bahwa jerih-payahmu tidak akan sia-sia (1Kor. 15:58b).

## Profesionalitas Guru PAK Ditinjau dari Aspek Paedagogis
Paedagogis  artinya  bersifat  Paedagogi.  Paedagogi  dari  kata  Yunani paedagogos artinya pendidikan. Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara (UU No.20 Tahun 2003 Ps. 1.1).
Definisi umum Pendidikan adalah usaha sengaja, sistematis, dilakukan terus-menerus utk meneruskan, dan yang menyebabkan timbul dan diperolehnya pengetahuan, sikap, nilai- nilai, ketrampilan, atau kepekaan, dan apa pun yang dihasilkan dari upaya tersebut. 42
Dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  dalam  Pendidikan  Kristen,  yaitu  suatu  usaha yang disengaja, sistematis, yang dilakukan secara berkelanjutan oleh manusia bersama Allah untuk membagikan atau memperoleh pengetahuan, nilai-nilai, sikap, ketrampilan, kepekaan,
41 Irish V. Cully, Dinamika Pendidikan Kristen , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003).
42 Lawrence A. Cremin, Tradition of American  Education, (New Yor: Haper & Row, 1977), 134ff; Mulyo Kadarmanto, Mengkaji Revolusi Mental Dalam Perspektif Pendidikan Kristen: 103-118.
serta  tingkah-laku  yang  konsisten  dengan  iman  Kristiani. 43 Pendidikan  itu  membantu terjadinya  perubahan,  pembaruan,  serta  reformasi  manusia,  kelompok/komunitas,  dan struktur-struktur,  oleh  daya  Roh  Kudus,  untuk  menyesuaikan  dengan  kehendak  Tuhan  yang dinyatakan melalui PL dan PB, dan secara khusus melalui pribadi Yesus Kristus, dan apa pun yang dihasilkan dari usaha tersebut. 44

## KESIMPULAN
Bagi  semua  guru  PAK  secara  umum  dalam  bidang  manajemen  pribadi,  cara  untuk meningkatkan  profesionalisme  itu  antara  lain  sebagai  berikut:  rencanakan  kehidupan; jadwalkan  kegiatan,  lakukan  yang  terbaik;  manfaatkan  waktu  seefisien  mungkin  dan  terus belajar; jaga kesehatan.
Bagi guru, cara untuk meningkatkan profesionalismenya dalam bidang profesi antara lain  menguraikan  kurikulum  ke  dalam  silabus.  Silabus  boleh  disusun  bersama-sama  teman- teman  guru  PAK  yang  lain.  Uraikan  silabus  ke  dalam  indikator-indikator.  Indikator  dapat disusun  bersama-sama  teman-teman  guru  yang  lain.  Uraikan  indikator  ke  dalam  materi pokok. Setiap materi pokok nyatakan secara eksplisit nilai atau nilai-nilai Kristiani yang akan dicapai  atau  yang  menjadi  tujuan  dari  materi  pokok  itu.  Misalnya,  dalam  penciptaan  alam semesta  ada  nilai  kasih  Allah  kepada  manusia,  ada  nilai  ketelitian,  ada  nilai  kreastivitas. Materi pokok juga dapat disusun bersama-sama teman-teman guru PAK yang lain.
Susun  materi  pokok  ke  dalam  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP).  RPP sebaiknya  disusun  sendiri  oleh  guru  yang  bersangkutan.  Karena  setiap  orang  guru  PAK memiliki ciri khasnya sendiri, gaya mengajarnya sendiri, dan lingkungan belajarnya sendiri.
Poin  di  atas  tidak  mudah  dilakukan.  Karena  itu  seorang  guru  PAK  hendaknya memiliki  banyak  sumber  belajar,  khususnya  buku-buku  dan  penelitian  PAK  terkini,  kamus bahasa  Indonesia  dan  berbagai  kamus  yang  lain,  buku-buku  pedagogik,  dll.  Dia  hendaknya memiliki  wawasan  belajar  yang  luas.  Modal  utama  guru  adalah  suara.  Karena  itu  atur susunan kata yang baik, suara yang baik dan sopan, intonasi yang baik. Guru PAK memiliki penampilan rapi dan bersih di depan peserta didik, selain itu guru PAK diharapakan mengajar secara meyakinkan, berwibawa, jelas dan menarik
43 Lawrence  A.  Cremin, Tradition  of  American    Education, 134ff;  Mulyo  Kadarmanto,  Mengkaji Revolusi Mental Dalam Perspektif Pendidikan Kristen: 103-118.
44 Robert  W.  Pazmino, Foundational  Issues  in  Christian  Education, (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 1884), 75; Mulyo Kadarmanto, Mengkaji Revolusi Mental Dalam Perspektif Pendidikan Kristen: 103-118; Yuyun Suriasumantri, Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer ,105-106.

## REFERENSI
Adler,  Alfred.  The  fundamental  views  of  Individual  Psychology. Individual  Psychology: Journal of Adlerian Theory , Research & Practice , Vol.38, No.1 (1982), 3–6.
Astuti,  Juli.  Rahasia  Multiple  Intelligence  Pada  Anak, ISTIGHNA:  Jurnal  Pendidikan  dan Pemikiran Islam . Vol. 1, No 2 (2018): 37-61. DOI: 10.33853/istighna.v1i2.3.g3.
Baedhowi,  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP):  Kebijakan  dan  Harapan, Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan . No.65, Tahun 13 (2017): 171-181.
Bafadal,  Ibrahim. Peningkatan  Profesionalisme  Guru  Sekolah  Dasar , Dalam  Kerangka Manajemen Peningkatan Mutu Berbasis Sekolah . Bumi Aksara, Jakarta, 2003.
Bagus, Lorens. Kamus Filsafat , Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996.
Bahrum,  Ontologi,  Epistemologi,  dan  Aksiologi, Sulesana:  Jurnal  Wawasan  Keislaman , Vol.8, No.2 (2013): 35-45. DOI: 10.24252/.v8i2.1276.
Bakhru,  Kanupriya  Misra.  Personal  Competencies  for  Effective  Teaching:  A  Review Based Study, Educational Quest: An Int. J. of Education and Applied Social Science .
Vol. 8 (2017): 297-303. DOI: 10.5958/2230-7311.2017.00067.8.
Barnadib, Imam. Filsafat Pendidikan , Yogyakarta: Yayasan Andi, 1988.
Carnegie,  Charles  V.  The  Dundus  and  The  Nation, Cultural  Anthropology .  Vol.11,  No.
(1996):13-14. DOI: 10.1525/can.1996.11.4.02a00030.
Cremin, Lawrence A. History of Education in American Culture . New Yor: Haper & Row, 1977.
Cully, Irish V. Dinamika Pendidikan Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003.
Departemen  Pendidikan  Nasional. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Balai  Pustaka. Jakarta, 2007.
Ditjen.  Pendis  Departemen  Agama  RI. Kumpulan  Undang-undang  dan  Peraturan Pemerintah RI tentang Pendidikan. Ditjen Pendis Dep. Agama RI, Jakarta, 2007.
Hakim, A. Contribution of Competence Teacher (Pedagogical, Personality, Professional Competence  and  Social)  On  the  Performance  of  Learning. The  International Journal of Engineering and Science , Vol.4, No.2 (2015): 1-12.
Hamdan, Yusuf. Penerapan Konsep "7 Habits of Highly Effective People" dalam Profesi Dosen, Mediator:  Jurnal  Komunikasi .  Vol.4  No.1  (2003):  119-134.  DOI: 10.29313/mediator.v4i1.830.
Homrighausen,  E.G.,  dan  Enklaar,  I.H.1994. Pendidikan  Agama  Kristen .  BPK  Gunung Mulia, Jakarta.
Ilanlou’1,  M.;  Zand,  M.  Professional  Competencies  of  Teachers  and  the  Qualitative Evaluation. Proceeding  of  Social  and  Behavioral  Science .  Vol.29  (2011):  1143- 1150.
Mudiono,  A.  Keprofesionalan  Guru  dalam  Menghadapi  Pendidikan  di  Era  Global.
Prosiding Seminar Nasional Jurusan KSDP-Prodi S1 PGSD UNM (2016): 43-50.
Purwanti, Guru dan Kompetensi Kepribadian, Visi: Jurnal Ilmu Pendidikan . Vol.10, No.1 (2013): 1074-1088. DOI: 10.26418/jvip.v10i1.2066.
Purwanto, Intelegensi: Konsep dan Pengukurannya, Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan , Vol.16, No.4, (2010): 477-485. DOI: 10.24832/jpnk.v16i4.479.
Putra,  Andreas  Maurenis.  Rekomendasi  Praktis  Untuk  Rekonsiliasi, DEI:  Jurnal  Agama dan Masyarakat , Vol.5 No.2 (2018): 201-222. DOI: 10.33550/sd.v5i2.90.6.
Raharjo,  Sabar  Budi;  Yuliana,  Lia;  Yudha,  Yusuf  Hadi.  Capaian  Standar  Nasional Pendidikan Sebagai Prediktor Mutu Sekolah, Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan .
Vol.3, No.2 (2018): 129-140. DOI : 10.24832/jpnk.v3i2.750
Soetjipto dan Raflis Kosasi, Profesi Keguruan , Jakarta: Rineka Cipta, 2007.
Sugiharti,  S.  Multidimensi  Kompetensi  Profesionalisme  Guru. Prosiding  Seminar Nasional Jurusan KSDP-Prodi S1 PGSD UNM . (2016): 121-128.
Suhaida,  Dada.  Pemahaman  Mahasiswa  terhadap  Dampak  Negatif  Rokok  untuk Meningkatkan Kesadaran Pendidikan Nilai Moral, Untirta Civic Education Journal .
Vol.1, No.1 (2016): 1-17. DOI: 10.30870/ucej.v1i1.1880.
Suriasumantri, Yuyun. Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer. (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2005.
Wolterstorff.  Nicholas  P. Refleksi  mengenai  Pengajaran  dan  Pembelajaran  Kristen. Mendidik Untuk Hidup (Educating for Life) . Surabaya: Momentum, 2010.