## KAJIAN TERJEMAHAN PENANDA KOHESI PRONOMINA DAN IDEOLOGI PENERJEMAHAN PADA HADITS ARBA’IN KE 31-40 KARYA IBNU DAQIQ AL ‘IED KE DALAM BAHASA INDONESIA
Qonitatul Mahmudah
Program Studi Sastra Arab, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sebelas Maret Email: qonitamahmudah@gmail.com
Ramiz Ansharil Haq
Program Studi Sastra Arab, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sebelas Maret Email: ramizmanman@gmail.com
Muhammad Ridwan
Program Studi Sastra Arab, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sebelas Maret Email: muhammadridwan_fib@staff.uns.ac.id

## ABSTRAK
Hadist  Arbain  terdiri  dari  empat  puluh  dua  hadist.  Kumpulan  hadist  ini  layak diteliti karena memiliki pengaruh yang besar di kalangan kehidupan masyarakat Islam.  Hadist  ini menjadi  rujukan  utama  dalam  kalangan  muslim.  Penelitian  ini memfokuskam pada hadist nomer 31 s.d. 40, sebab hadis tersebut mengandung perintah,  larangan,  hukuman,  dan  beberapa  nasihat  dalam  ajaran  Islam. Penelitian ini menggunakan teknik deskriptif kualitatif. Metode yang digunakan adalah perbandingan. Data dalam penelitian ini adalah penanda kohesi gramatika dalam bentuk pronomina di dalam bahasa Arab dan ideologi yang terdapat dalam hadist  tersebut.  Penelitian  ini  memfokuskan  pada  kohesi,  variasi  teknik penerjemahan,  metode  penerjemahan,  dan  ideologi  penerjemahan  yang digunakan oleh penerjemah hadist tersebut.
Kata Kunci: hadist Arbain, kohesi, teknik, metode, ideologi

## ABSTRACT
Hadith Arba’in is a collection of the selected 42 hadiths. The name of  Arba’in is taken from the amount of hadiths included in the book which is 42 hadiths. The book  of  hadith  Arba’inis  considered  to  be  necessarily  studied  because  this  book contains the collection of the well know hadiths in islamic community awund the world.  This  book  contains  the  main  hadith  that  are  very  important  in  islamic study,  started  with  hadith  about  the  intention  to  start  doing  something,  then followed  with  the  basic  aqidah,  syari’ah,  akhlak,  and  prophet’s  advice.  This research  specifically  studies  the  hadiths  from  31-40  because  they  contain suggestion,  forbiddence,  excellence,  and  some  of  advices  about  islam.  This research  is  descriptive  qualitative  research.  The  method  used  is (equal/comparison) method. The data in this research are grammatical cohesion marker in the form of pronoun in Arabic language and ideological translation in the 31-40 text of hadith Arba’in written by Ibnu Daqiq Al ‘ied and translated by

## HALUAN SASTRA BUDAYA
VOLUME 1 Number 2 De c ember 2017 Page 1 85 - 20 9
Muhammad  Thalib.  The  data  collection  is  done  by  taking  the  sample  or  called technique sampling. Technique of presenting data is presented by words and table of  data  to  describe  the  analysis  result.  This  reaserch  investigates  cohesion, variasion  of  translation  technique,  translation  method,  and  ideological translation used by the translator in translating the expressions in the hadith.
Keywords : hadith Arba’in, cohesion, technique, method, ideology

## PENDAHULUAN
Penerjemahan
merupakan kegiatan yang tidak dapat dipisahkan dari  perkembangan  teknologi  dan ilmu  pengetahuan.  Pada  dasarnya, seorang  penerjemah  harus  memiliki kemampuan  untuk  memecahkan masalah,  yakni  ketika  seorang penerjemah tidak paham makna kata, kalimat,  atau  paragraf  sehingga penerjemah  mengalami  kesulitan menerjemahkannya  meskipun  sudah memahami  teks  sumbernya.  Untuk dapat menerjemahkan, seorang penerjemah  harus  mengetahui  seluk beluk  penerjemahan  diantaranya prosedur, ideologi, metode dan teknik penerjemahan (Amalia 2007, h.20).
Penerjemah  harus  menguasai aspek-aspek  bahasa  dari  bahasa sumber  maupun  bahasa  sasaran. Aspek-aspek tersebut sangatlah berbeda  antara  bahasa  sumber dengan  bahasa  sasaran,  misalnya dalam penggunaan istilah.
Penerjemah  dihadapkan  pada  dua ideologi,  yaitu foreign (asing)  dan domestikasi. Penerjemah dalam menerjemahkan perlu memper-
hatikan  terlebih  dahulu  jenis  teks yang  diterjemahkan.  Jenis  teks  yang diangkat  dalam  penelitian  ini  adalah jenis  teks  agama.  Teks  keagamaan adalah  teks  yang  substansinya didominasi oleh tema dan topik yang
bersumber  pada  satu  agama  atau lebih (Hoed, 2006, h.33).
Buku-buku  keagamaan  Islam  yang diimpor ke Indonesia banyak menggunakan  bahasa  Arab,  tetapi saat  proses  penerjemahan  ke  bahasa Indonesia  terjadi  proses  yang  sama yaitu mengadopsi langsung beberapa istilah  sesuai  aslinya  bahasa  sumber atau  mencari  padanannya.  Hasrat masyarakat  untuk  menggunakan buku-buku terjemahan tersebut sangat  tinggi.  Hal  ini  mendorong peneliti  untuk  menganalisa  hasil terjemahan tersebut, terutama teknik, metode dan ideologi penerjemahan.  Untuk  itu,  peneliti menentukan  objek  penelitian  yang berupa  teks  dari  kitab Arba’in Nawawi . Teks ini merupakan kumpulan  dari  hadits-hadits  pilihan yang  dirangkum  oleh  seorang  ulama besar  bermadzhab  Syafi’i  yang bernama  Al-Imam  Al-Allamah  Abu Zakaria  Muhyuddin  bin  Syaraf  An- Nawawi  atau  yang  dikenal  dengan Imam Nawawi.
Hadits  Arba’in  adalah  kumpulan hadits-hadits  pilihan  yang  berjumlah empat  puluh  hadits.  Nama Arba’in diambil  dari  jumlah  hadits  yang terkandung  dalam  kitab  tersebut yakni empat puluh hadits. Pengarang
Haluan Sastra Budaya, Vol. 1, Number 2  De c ember 2017
Qonitatul Mahmudah, dkk – Kajian Terjemahan Penanda Kohesi Pronomina dan Ideologi Penerjemahan pada Hadits Arba’in ke 31-40 Karya Ibnu Daqiq Al-ied ke dalam Bahasa Indonesia
dari  kitab  ini  adalah  seorang  ulama besar  bermadzhab  Syafi’i  yang bernama  Al-Imam  Al-Allamah  Abu Zakaria  Muhyuddin  bin  Syaraf  An- Nawawi  atau  yang  dikenal  dengan Imam  Nawawi.  Kitab  Hadits  Arba’in dianggap  perlu  dibahas  karena  di dalam  kitab  ini  merupakan  kitab kumpulan  hadits  yang  terkenal  di seluruh  umat  Islam  di  dunia. Sebenarnya,  ada  dua  kitab  karangan Imam  Nawawi  yang  sangat  terkenal di  dunia  Islam  sampai  saat  ini  yaitu kitab Hadits  Arba’in    Nawawi dan kitab Riyadhus Shalihin . Selain itu, isi atau  kandungan  dari  kitab  ini merupakan hadits pokok yang sangat penting  dari  ajaran  agama  Islam beserta  urutannya  yang  berdasarkan hal  yang  paling  pokok.  Buku  itu diawali  dengan  hadits  tentang  niat yang  merupakan  dari  awal  dari mengerjakan suatu,
kemudian dilanjutkan  dengan  dasar aqidah, syari’ah,  akhlaq, dan  nasihat  dari Nabi.
Teknik  penerjemahan  meru- pakan  suatu  cara  yang  digunakan oleh  penerjemah  dalam  mener- jemahkan  kitab Arba’in  Nawawi . Selanjutnya,  Al-Farisi  (2011,  h.61) menyatakan bahwa teknik penerjemahan merupakan cara penerjemahan kata dan frasa dengan memperhatikan  konteks  kalimatnya. Teknik  penerjemahan  merupakan penjabaran dari metode penerjemahan. Sumarlam (2005, h.23) menyebutkan bahwa hubungan antar bagian  wacana  terbagi  menjadi  dua
jenis. Hubungan itu adalah hubungan bentuk  yang  disebut  dengan  kohesi. Selanjutnya,  hubungan  makna  atau semantis  disebut  dengan  koherensi. Mengingat  pentingnya  kedudukan kohesi  dalam  sebuah  teks,  penanda kohesi  patut  dikaji  dalam  kajian penerjemahan.
Hasil  penelitian  ini  diharapkan memberikan bermanfaat bagi akademisi  penerjemahan  sebagai pertimbangan dalam praktik penerjemahan.  Manfaat  penelitian diantaranya  adalah  memberikan gambaran  lengkap  kepada  pembaca tentang  penanda  kohesi  dan  teknik penerjemahan
sehingga bisa disimpulkan  ideologi  yang  dipakai (domestikasi atau foreign -isasi)
dalam  terjemahan  teks  bahasa sasaran  kitab Arba’in  Nawawi . Dengan demikian, penelitian ini dapat dijadikan pertimbangan dalam menggunakan  ideologi  tersebut  pada karya  selanjutnya.  Selain  itu,  tujuan penelitian  ini  memberi  dukungan informasi untuk pengembangan teori dan aplikasi penerjemahan.
Karya  keagamaan  seperti  kitab Arba’in  Nawawi merupakan  sebuah kitab  rujukan  dalam  memahami fenomena  keagamaan.  Oleh  sebab, kitab  ini  tentu  saja  dibaca  dan diinterpretasikan  para  pembacanya. Penerjemahan  dari  kitab  atau  buku ini  patut  diteliti  untuk  menunjukkan karakteristik  dan  beberapa  teknik penerjemahan yang dapat membantu cara menginterpretasikan dan membaca  kitab  ini  secara  tepat. Selanjutnya, dengan mengetahui
teknik,  metode,  dan  ideologi  dari proses  penerjemahan  itu,  kesalahan interpretasi dari teks dapat dijelaskan  dari  sisi  linguistik  atau kebahasaan.
Penjelasan secara teknik, metode, dan  ideologi  dapat  melacak  proses perahlihan  simbol  dan  karakteristik kebudayaan  dan  sosial  dalam bahasa yang  digunakan.  Hal  ini  sangat penting  sebab  penerjemahan  bukan hanya  bersifat  pengalihan  simbol bahasa ataupun kata, tetapi lebih dari
itu, penerjemahan memberikan konsekuensi  atas  perubahan  makna, transformasi kebudayaan, dan
“munculnya  sebuah  teks  yang  baru”.
Terlepas  dari  keadaan  itu  semuan,
langkah  awal  yang  tepat  untuk mengatasi berbagai kecurigaan, kesalahan,  dan  perubahan  makna atau  gagasan  dalam  sebuah  teks,
teknik,  metode,  dan  pesan  atau ideologi yang terdapat dalam penerjemahan perlu dilihat.

## TEORI DAN METODE PENELITIAN
Penerjemahan merupakan pengalihan  suatu  teks  dari  bahasa yang satu (Bsu) ke bahasa lain (Bsa). Pengalihan makna ini harus ditransfer setepat-tepatnya. Sementara  itu,  gaya  bahasa  yang diterjemahkan  boleh  diubah  sesuai dengan tujuan penerjemahan (Supana, 2012, h.16). Teknik  penerjemahan  meru- pakan  hasil  dari  pilihan  yang  dibuat oleh  penerjemah.  Validitas  teknik bergantung pada beberapa pertanyaan yang berhubungan dengan konteks dan tujuan penerjemahan dan harapan pembaca. Menurut  Molina  (2002,  h.510-111), teknik  penerjemahan  merupakan prosedur  untuk  menganalisis  dan mengelompokkan kesepadanan makna yang tercapai dalam terjemahan. Jenis teknik penerjemahan yang digunakan dalam menerjemahkan hadits Arba’in adalah,  peminjaman,  penerjemahan harfiah,  penambahan,  dan  deskripsi serta reduksi.
Peminjaman  ( borrowing )  adalah teknik  mengambil  sebuah  kata  atau istilah  langsung  dari  bahasa  sumber. Peminjaman  langsung  ini  disebut peminjaman murni, sedangkan peminjaman yang  menggunakan penyesuaian  fonetik  dan  morfologi bahasa sasaran adalah teknik peminjaman  alamiah.  Sebagai  contoh adalah خجحبص sha>habah dalam bahasa Arab,  menjadi sahabat dalam  bahasa
Indonesia.  Penerjemahan  harfiah ( literal translation ) adalah penerjemahan kata perkata atau kata demi kata. Contoh dari hal itu adalah بّٞذىا  ٜف  ِم kun  fi>  ad-dunya>, yang diterjemahkan  jadilah  engkau  di dunia  ini.  Penambahan  ( addition ) dapat  dibagi  menjadi  dua,  yaitu penambahan  secara  struktural  dan semantis.  Sebagai  contohnya  adalah دبئّٞغىاٗ  دبْغحىا  تزم  الله  ُّإ innalla>ha katabal-chasana>ti  wa-sayyia>ti yang artinya  “sesungguhnya  Allah  telah menetapkan  nilai  kebaikan  dan kejahatan”.  Deskripsi  ( description ) adalah  teknik  yang  memberikan penjelasan  atau  gambaran  bentuk
Haluan Sastra Budaya, Vol. 1, Number 2  De c ember 2017
Qonitatul Mahmudah, dkk – Kajian Terjemahan Penanda Kohesi Pronomina dan Ideologi Penerjemahan pada Hadits Arba’in ke 31-40 Karya Ibnu Daqiq Al-ied ke dalam Bahasa Indonesia
dan  fungsi  suatu  istilah  dari  bahasa sumber  ke  dalam  bahasa  sasaran. Contoh  dari  kasus  ini  adalah  “Taqwa itu ada di sini (seraya menunjuk dada beliau  tiga  kali)”  yaitu  dengan mendeskripsikan  kata بْٕ  بٕ  ٙ٘قزىا at- taqwa ha> huna >. Reduksi ( reduction ) adalah teknik pengurangan atau penghilangan dengan tujuan memadatkan informasi  dari  bahasa  sumber  ke dalam bahasa sasaran. Contoh adalah
جيضىا  ءبٍ Ma>’ u  atstsalji ,  yang  berarti salju.
Menurut  Molina  (2002),  metode
penerjemahan  merujuk  pada  cara melakukan suatu proses
penerjemahan yang digunakan untuk mengungkapkan  tujuan  penerjemah, misalnya  pilihan  penerjemah  secara umum yang mempengaruhi keseluruhan  teks.  Ada  beberapa metode  penerjemahan  yang  dapat digunakan dan penggunaannya tergantung pada tujuan penerjemahan  tersebut.  Penerjemah sering menerapkan salah satu metode penerjemahan  sesuai  dengan  jenis teksnya.  Menurut  Newmmark  (1998, h.45)  terdapat  delapan  jenis  metode penerjemahan  seperti  yang  telah digambarkan dalam diagram.
Gambar : Diagram-V Newmark (1988, h.45)
Hatim  dan  Mason  (1997,  h.45) menagtakan  bahwa translating  is  not a  neutral  activity. Dengan  kata  lain,
penerjemahan memiliki kecenderungan-kecenderungan. Bahkan,  dalam  bahasa  Prancis,  ada metafora yang menggambarkan
penerjemahan  sebagai  sesuatu  yang belles (cantik)  dan infidêles (tidak setia),  yang  kemudian  memunculkan ungkapan les  bellesinfidêles. Bahasa Prancis menempatkan kata traduction (penerjemahan)  sebagai
kata  yang  berjenis feminine ,    yang oleh  Hatim  dan  Munday  (2004:104), dikatakan  memiliki untrustworthy nature . Pembahasan  yang  jelas  tentang kecenderungan tersebut, Venuti mengajukan konsep tentang foreignizing dan domesticating. Konsep ini kemudian terkenal dengan heading ideologi dalam penerjemahan  (1995,h.17-28).  Dua ideologi  itu  berpengaruh  di  dua tingkat,  yakni  makro  (menentukan teks  yang  perlu  diterjemahkan)  dan di  mikro  (menentukan  strategi, metode,  atau  teknik  yang  digunakan dalam  menerjemahkan).  Pada  level mikro, foreignizing adalah  strategi penerjemahan  dengan  penerjemah mempertahankan  unsur-unsur  teks bahasa sumber atau TL emphasis (tendensi ke bahasa sasaran) SL emphasis (tendensi ke bahasa sumber) Word-for-word Translation (1) (5) Adaptasi Literal Translation (2) (6) Free   Translation Faithful Translation (3) (7) Idiomatic Translation Semantic Translation (4) (8) Communicative Translation
berkecenderungan  ke  arah  bahasa sumber (SL emphasize ).
Berbeda  dengan foreignizing , domesticating merupakan cara penerjemahan  dengan  menyesuaikan unsur  yang  ada  dalam  teks  bahasa sumber  dengan  keadaan  bahasa sasaran  ( TL  emphasize ).  Cara  ini menghasilkan “ an ethnocentric
reduction  of  the  foreign  text  to  target language  cultural  values ”  dan  “ bring the  author  back  home ”.  Penerjemah yang  beraliran  ini  berpendapat bahwa komponen esensial dari suatu karya bukanlah sisi-sisi yang bersifat teknis,  melainkan  spiritnya.  Strategi ini  juga  disebut target  language approach atau author-to-reader approach. Ideologi  ini  menyakini bahwa  penerjemah  yang  berterima adalah  yang  sesuai  dengan  selera pembaca  yang  menginginkan  teks terjemahan  dan  sesuai  dengan kebudayaan masyarakat bahasa sasaran.  Dengan  kata  lain,  suatu karya terjemahan tidak terasa seperti terjemahan.  Terkait  dengan  diagram V  dari  Newmark,  biasanya,  metode yang  dipilih  adalah  metode  yang berorientasi  pada  bahasa  sasaran seperti, adaptasi, penerjemahan idiomatik, dan penerjemahan komunikatif.
Kohesi  adalah  hubungan  antar bagian  dalam  teks  yang  ditandai penggunaan  unsur  bahasa.  Penanda kohesi adalah ciri yang menunjukkan adanya hubungan antar bagian dalam sebuah  teks.    Kohesi  dibagi  menjadi dua jenis, yaitu kohesi gramatikal dan kohesi leksikal. Jenis kohesi
gramatikal dibedakan menjadi empat, yaitu pengacuan (referensi), penyulihan  (substitusi),  pelesapan (elipsis), dan perangkaian (konjungsi). Kohesi gramatikal pengacuan  dibagi  menjadi  tiga,  yaitu pengacuan persona, pengacuan demonstratif, dan pengacuan komparatif. Sumarlam (2005: 23-24) membagi  pengacuan  menjadi  dua jenis  berdasarkan  tempat  dan berdasarkan  arah  pengacuannya. Berdasarkan tempat, pengacuan dibagi  menjadi  dua  macam,  yaitu pengacuan endofora (apabila acuannya  berada  di  dalam  teks wacana)  dan  pengacuan  eksofora (apabila acuannya berada di luar teks wacana). Berdasarkan arah pengacuannya,  hal  ini  dibedakan menjadi  dua,  yaitu  anaforis  dan kataforis.  Satuan  lingual  tertentu pada satuan lingual lain dapat berupa persona (kata ganti orang), demonstratif  (kata  ganti  petunjuk), dan  komparatif  (satuan  lingual  yang berfungsi  untuk  membandingkan antar unsur). Penelitian ini memfokuskan  kohesi  gramatikal pengacuan persona.
Nomina,  baik  yang  menyatakan orang  dan  hewan  atau  kebendaan seringkali  digantikan  kedudukannya dalam  kalimat  dengan  bentuk  kata lain.  Hal  ini  lazimnya  disebut pronomina  (kata  ganti  atau Adh- dhamir ).  Berdasarkan  peran  sebagai pelaku  dalam  kalimat,  hal  iu dibedakan menjadi tiga macam yakni orang  pertama    ( ٌينزٍ mutakallim:
Haluan Sastra Budaya, Vol. 1, Number 2  De c ember 2017
Qonitatul Mahmudah, dkk – Kajian Terjemahan Penanda Kohesi Pronomina dan Ideologi Penerjemahan pada Hadits Arba’in ke 31-40 Karya Ibnu Daqiq Al-ied ke dalam Bahasa Indonesia
menggantikan  diri  orang  yang berbicara, بّأ ana> :  aku,  saya,  dan tunggal,  dan ِحّ nahnu: kami,  kota, “saya/aku” untuk mengagungkan diri, jamak), orang
kedua ( تطبخٍ
mukha>thab , kata yang menggantikan diri  orang  yang  diajak  bicara). Berikut ini adalah yang termasuk kata ganti orang kedua.
َ تنأ anta : kamu, anda (tunggal lk)
َ تنأ anti : kamu, engkau (tunggal pr)
امتنأ : Kalian, anda (dobel lk/pr)
َ نتنأ : kamu sekalian (jamak pr)
متنأ : kamu, kalian (jamak lk)
Selanjutnya  adalah  kata  ganti orang  ketiga  ( تئبغ ),  yaitu  kata  yang menggantikan  diri  orang  yang
dibicarakan.  Kata  ganti  orang  ketiga diantaranya adalah sebagai berikut. وه : ia, dia (tunggal laki-laki) ًه : ia, dia (tunggal perempuan) امه : mereka berdua (ganda laki/perempuan) َ نه :  mereka  semua  (jamak perempuan) مه : mereka semua (jamak laki) Pronomina  dalam  percaturan kalimat mengalami perubahan bentuk.  Bentuk  dan  pemakaiannya adalah sebagai berikut.

## Pengacuan Pronomina BSu
لصّتم III لصّتم II لصفنم I Keterangan ًنَى َ ت انأ Ke. I ان َ ان نحن ك َ ت َ تنأ Laki-laki Ke. II ا م ك َ ام ت
امتنأ
َ م ك
َ م ت متنأ َ ك َ ت َ تنأ Perempuan ا م ك امت امتنأ ا م ك َ نت َ نتنأ ه Tidak ada وه
Laki-laki
Ke. III
ا م ه ا
امه َ م ه واو مه ا ه َ ت ًه Perempuan ا م ه ا ت امه َ ن ه َ ن َ نه
Keterangan:
I. Munfashil , bentuk mandiri (bentuk asal) II. Muttashil , bentuk tersambung verba madhi menjadi fa’il atau na’ib fa’il
III. Muttashil , bentuk tersambung menjadi maf’ul bih, mudhaf ilaih, dan al-majrur
(dengan preposisi)
klasifikasi pengacuan pronomina
dalam bahasa Indonesia sebagai
berikut. Pengacuan Pronomina BSa Persona I a. Tunggal: aku, saya, hamba, gua/gue, ana/ane Terikat lekat kiri: ku- Terikat lekat kanan: -ku b. Jamak: kami, kita Persona 2 a. Tunggal: kamu, anda, kau, saudara Terikat lekat kiri: kau- Terikat lekat kanan: -mu b. Jamak: kalian, kamu semua, anda semua Persona 3 a. Tunggal: dia, ia, beliau Terikat lekat kiri: dia- Terikat lekat kanan: -nya b. Jamak: mereka
Pronomina  dalam  bahasa  Arab (Bsu)  dan  pronomina  dalam  bahasa Indonesia (Bsa), sebagaimana tampak dalam  bagan  pronomina  dalam bahasa  Arab  dan  bahasa  Indonesia, memiliki  beberapa  perbedaan.  Bsu dibedakan antara pronomina persona tunggal  laki-laki  dan  pronomina persona tunggal perempuan sedangkan dalam Bsa tidak dibedakan. Pronomina persona orang kedua tunggal  laki-laki  dalam bahasa Arab adalah
ذتتتتتتّأ , sedangkan
pronomina  persona  orang  kedua tunggal  perempuan  dalam  bahasa Arab  adalah ذّأ . Pronomina persona dalam  Bsa  tidak  ada  perbedaan semacam ini. Pengumpulan data diawali dengan  pengambilan  sampel  atau disebut  dengan  teknik sampling .
Marzuki  (1982,  h.41)  menjelaskan bahwa  teknik sampling hanyalah
Data  dalam  penelitian  ini  adalah penanda  kohesi  gramatikal  bentuk pronomina  dalam  bahasa Arab. Sumber  satuan  lingual  ini  diambil dari  sumber  data  teks  hadits Arba’in ke  31-40  karya  Ibnu  Daqiq  Al  ‘Ied yang diterjemahkan oleh Muhammad Thalib,  2001  oleh  penerbit  Media Hidayah  Yogyakarta.  Penelitian  ini diarahkan  pada  setiap  penanda kohesi  pronomina  dan  kajian  teknik penerjemahan, metode penerjemahan dan ideologi pada setiap hadits.

## Sumarlam (2003, h.24-25) membuat
Haluan Sastra Budaya, Vol. 1, Number 2  De c ember 2017
Qonitatul Mahmudah, dkk – Kajian Terjemahan Penanda Kohesi Pronomina dan Ideologi Penerjemahan pada Hadits Arba’in ke 31-40 Karya Ibnu Daqiq Al-ied ke dalam Bahasa Indonesia
mencatat  sebagian  dari  objek,  gejala atau peristiwa, atau tidak seluruhnya. Langkah berikutnya dilakukan teknik simak catat. Pencatatan data dilakukan  dengan  cara  membaca beberapa  sub  judul  dalam  teks bahasa sumber kemudian menyesuaikan  teks  bahasa  sasaran. Setelah membandingkan hasil
kemudian  mencatat  kata-kata  yang berupa  pronomina  dalam  bahasa Arab.  Dari  beberapa  data  pronomina yang  terkumpul  tersebut,  langkah berikutnya  dilakukan  pencatatan.
Pencatatan dilakukan dengan
memilih sebagian data saja dan  tidak semua data dimasukkan.
Metode  yang  digunakan  dalam analisis  data  penelitian  ini  adalah metode  padan.  Metode  padan  adalah metode  analisis  data  yang  alat penentunya  berada  di  luar,  terlepas, dan tidak menjadi bagian dari bahasa yang bersangkutan atau yang  diteliti (Kesuma, 2007, h.47). Penyajian hasil analisis pada penelitian penerjemahan penanda kohesi dalam teks hadits  Arba’in ke  31-40  karya Ibnu  Daqiq  Al  ‘Ied  dilakukan  secara informal, yakni data disajikan dengan kata-kata  dan  tabel  data  untuk mendeskripsikan hasil analisis.
Selanjutnya, tahap
pertama
penelitian adalah pengkajian dokumen  terhadap  buku  subjek. Analisis  mengenai  penanda  kohesi pengacuan persona yang direalisasikan  melalui  pronomina persona,
teknik penerjemahan, metode  penerjemahan,  didasarkan pada satuan pronomina. Keseluruhan
Teknik,  Metode,  dan  Ideologi Terjemahan pada Hadist 31
نوثلاثلاو يداحلا ثيذحلا ٛذػبغىا ذؼع ِث وٖع طبجؼىا ٜثا ِػ – الله ٜضس
ٔىآٗ ٔٞيػ الله ٚيص ٜجْىا ٚىإ وجس ءبج : هبق – ْٔػ ارإ وَػ ٚيػ ْٜىد ، الله الله ه٘عس بٝ : هبقف ٌيع ٗ ٜف ذٕصا - : هبقف طبْىا ْٜجحا ٗ الله ْٜجحا ٔزيَػ -طبْىا لجحٝ طبْىا ذْػ بَٞف ذٕصاٗ ، الله لجحٝ بّٞذىا ْٔغح ذّٞبعبث ٓشٞغ ٗ ٔجبٍ ِثا ٓاٗس ِغح شٝذح
Terjemahan:
Dari  Abu  ‘Abbas Sahl  bin  Sa'ad  As-Sa'idi radhiallahu  'anhu ,  ia  berkata:  “Seorang laki-laki  datang  kepada  Nabi Shallallahu ‘alaihi  wa  Sallam lalu  berkata:  ‘Wahai Rasulullah, tunjukkanlah kepadaku suatu perbuatan yang jika aku mengerjakannya, maka aku dicintai Allah dan dicintai manusia’. Maka sabda Beliau :‘Zuhudlah  engkau  pada  dunia,  pasti Allah mencintaimu dan zuhudlah engkau pada  apa  yang  dicintai  manusia,  pasti manusia  mencintaimu”. (HR. Ibnu  Majah dan  yang  lainnya,  hadits  hasan)
data dianalisis pronomina kohesi dan teknik  yang  digunakan.  Dari  langkah tersebut, hasilnya adalah merumuskan  metode  dan  ideologi penerjemahan yang dipakai.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Teks bahasa sumber Penanda Kohesi Teks bahasa sasaran Analisis Penanda kohesi pronominal لاق وه dhamir muttasil mustatir ia وه mengacu  pada  Abu  ‘Abbas  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil  mustatir, persona 3 ءاج وه dhamir muttasil mustatir Datang ءاج mengacu  pada  kata  ganti  tunggal وه ,
dhamir  muttasil  mustatir ,  persona  3 yaitu mengacu pada seorang laki-laki لاقف وه dhamir muttasil mustatir Berkata لاقف mengacu pada seorang laki-laki kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil mustatir , persona 3 ًنلد ي Ku َ ي mengacu  pada  seorang  laki-laki,  kata ganti  tunggal انأ , dhamir  muttasil baris, persona 1 هتلمع ت ه -
Nya َ ت mengacu  pada  kata  ganti  tunggal تنأ , dhamir muttasil baris, persona 2 dan َ َه mengacu  pada  suatu  pekerjaan,  kata ganti tunggal َ وه , dhamir muttasil baris, persona 3 بحا ًن ي Aku ي mengacu  pada  seorang  laki-laki,  kata ganti  tunggal نأ ا , dhamir  muttasil baris, persona 1 كبحٌ ي - َ ي mengacu pada Allah kata ganti tunggal َ وه , dhamir muttasil baris, persona 3 كبحٌ ك Mu َ ك mengacu  pada  seorang  laki-laki  kata ganti  tunggal تنأ , dhamir  muttasil baris, persona 2 Data  tersebut  merupakan  data  yang menggunakan  pengacuan  persona yang direalisasikan melalui pronomina persona.  Hadits ke 31 ini menggunakan  teknik  peminjaman yang  dinaturalisasi,  yakni  pada  kata “ ذٕصا “ izhad, yang  artinya  zuhudlah.
Metode penerjemahan yang
digunakan  adalah  metode  harfiah sehingga  ideologi  yang  digunakan adalah ideologi foreign -isasi.
Teknik,  Metode,  dan  Ideologi Terjemahan pada Hadits 32
نوثلاثلاو يناثلا ثيذحلا
ذٞؼع ٚثأ ِػ - ُبْع ِث لىبٍ ِث ذؼع - ٛسذخىا ٔىآٗ ٔٞيػ الله ٚيص الله ه٘عس ُأ – ْٔػ الله ٜضس ِغح شٝذح " ساش ض لا ٗ سشض لا " هبق ٌيعٗ
ٓاٗسٗ اذْغٍ بَٕشٞغ ٗ ْٜطقساذىا ٗ ٔجبٍ ِثا ٓاٗس ٔٞثأ ِػ ٚٞحٝ ِث ٗشَػ ِػ لاعشٍ أطَ٘ىا ٜف لىبٍ ٔىٗ ، ذٞؼع بثأ ظقعأف ٌيعٗ ٔٞيػ الله ٚيص ٜجْىا ِػ بضؼث بٖضؼث ٛ٘قٝ ٙشخأ قشط
Terjemahan: Dari Abu Sa'id, Sa’ad bin Malik bin Sinan Al Khudri radhiyallahu anhu ,
sesungguhnya  Rasulullah  Shallallahu ‘alaihi  wa  Sallam  telah  bersabda:
Haluan Sastra Budaya, Vol. 1, Number 2  De c ember 2017
Qonitatul Mahmudah, dkk – Kajian Terjemahan Penanda Kohesi Pronomina dan Ideologi Penerjemahan pada Hadits Arba’in ke 31-40 Karya Ibnu Daqiq Al-ied ke dalam Bahasa Indonesia
“Janganlah  engkau  membahayakan  dan saling  merugikan”.  (HR.  Ibnu  Majah, Daraquthni  dan  lain-lainnya,  hadits hasan.  Hadits  ini  juga  diriwayatkan  oleh Imam Malik dalam Al Muwaththa sebagai
hadits  mursal  dari  Amr  bin  Yahya  dari bapaknya dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam tanpa menyebut Abu Sa’id. Hadits ini  mempunyai  beberapa  jalan  yang saling menguatkan) Teks bahasa sumber Penanda kohesi Teks bahasa sasaran Analisis Penanda kohesi pronomina هنع ه Anhu ه mengacu  pada  Abu  Sa'id  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 لاق وه dhamir muttasil mustatir Bersabda لاق mengacu  pada  Rasulullah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil  mustatir , persona 3 ررضَلا تنأ Engkau Terjemahan  kata  engkau  mengacu  pada kata ررضَ لا mengacu  pada  kata  ganti tunggal تنأ , dhamir  muttasil baris, persona 2 Data  tersebut  merupakan  data  yang menggunakan  pengacuan  persona yang direalisasikan melalui
pronomina  persona.  Teks  tersebut menggunakan  teknik  penerjemahan penambahan  secara  struktural.  Hal ini  ditunjukkan  dengan  penggunana kata “engkau” dan “saling”. Penambahan  ini  dilakukan  agar struktur  bahasa  sasaran  dapat diterima  pembaca.  Selain  itu,  tujuan utamanya adalah agar dapat dipahami dengan jelas. Penerjemahan teks  tersebut  menggunakan  metode penerjemahan  komunikatif.  Hal  ini dikarena mengutamakan pesan
dalam  teks  tersebut.  Teks  tersebut menggunakan ideologi domestikasi.
Teknik,  Metode,  dan  Ideologi Terjemahan Hadits 33
نوثلاثلاو ثلاثلا ثيذحلا
الله ه٘عس ُأ – بَْٖػ الله ٜضس – طبجػ ِثا ِػ طبْىا ٚطؼٝ ٘ى - هبق ٌيعٖ٘ىآٗ ٔٞيػ الله ٚيص ِنى .ٌٕءبٍد ٗ ً٘ق هاٍ٘أ هبجس ٚػد لا ، ٌٕا٘ػذث شنّأ ٍِ ٚيػ َِٞىا ٗ ٜػذَىا ٚيػ خْٞجىا -
شٝذح ٜف ٔضؼثٗ ،ازنٕ ٓشٞغ ٗ ٜقٖٞجىا ٓاٗس ِغح ِٞحٞحصىا
Terjemahan: Dari  Ibnu  ‘Abbas radhiallahu  'anhu , sesungguhnya  Rasulullah shallallahu 'alaihi  wa  sallam telah  bersabda: “Sekiranya setiap tuntutan orang dikabulkan  begitu  saja,  niscaya  orang- orang  akan  menuntut  darah  orang  lain atau hartanya. Akan tetapi, haruslah ada bukti atau saksi bagi yang menuntut dan bersumpah  bagi  yang  mengingkari (dakwaan)”.
(HR.  Baihaqi,  hadits  Hasan,  sebagian lafazhnya ada pada riwayat Bukhari dan Muslim)
Teks bahasa sumber Penanda kohesi Teks bahasa sasaran Analisis Penanda kohesi pronomina امهنع ه ' anhu امه mengacu  pada  kata  ganti  tunggal امه , dhamir  muttasil baris,  persona  3  yaitu Ibnu ‘Abbas لاق وه dhamir muttasil mustatir - لاق mengacu  pada  Rasulullah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil  mustatir , persona 3 ىطعٌ ي dikabulkan ىطعٌ mengacu  pada  kata  ganti  tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 3 مهاوعدب مه setiap tuntutan مه mengacu  pada  setiap  tuntutan  orang, kata ganti jamak مه , dhamir muttasil baris, persona 3 مهءامد مه darah orang lain مهءامد mengacu  pada  kata  ganti  jamak مه , dhamir muttasil baris, persona 3 Data  tersebut  merupakan  data yang menggunakan pengacuan persona  yang  direalisasikan  melalui pronomina  persona.  Penerjemahan hadits  tersebut  menggunakan  teknik penerjemahan literal. Metode penerjemahan  berorientasi  pada bahasa  sumber,  yaitu  metode  kata demi  kata.  Teks  tersebut  dapat dikatakan  menggunakan  ideologi foreign -isasi.
Teknik,  Metode,  dan  Ideologi Terjemahan pada Hadits 34
نوثلاثلاو عبارلا ثيذحلا
: هبق – ْٔػ الله ٜضس – ٛسذخىا ذٞؼع ٜثأ ِػ - ه٘قٝ ٌيعٗ ٔىآٗ ٔٞيػ الله ٚيص الله ه٘عس ذؼَع غطزغٝ ٌى ُئف ، ٓذٞجٕشٞغٞيف اشنٍْ ٌنَْىأس ٍِ ُبَٝلإا فؼضأ لىر ٗ ٔجيقجف غطزغٝ ٌى ُئف ، ّٔبغيجف ٌيغٍ ٓاٗس -
Terjemahan :  Dari  Abu  Sa'id  Al  Khudri radhiyallahu  anhu ,  ia  berkata:  Aku mendengar  Rasulullah shallallahu  'alaihi wa  sallam bersabda:  “Barang  siapa  di antaramu melihat kemungkaran, hendaklah ia merubahnya (mencegahnya) dengan tangannya (kekuasaannya);  jika  ia  tak  sanggup, maka  dengan  lidahnya  (menasihatinya); dan  jika  tak  sanggup  juga,  maka  dengan hatinya  (merasa  tidak  senang  dan  tidak setuju),  dan  demikian  itu  adalah selemah-lemah iman”. (HR.Muslim)
Haluan Sastra Budaya, Vol. 1, Number 2  De c ember 2017
Qonitatul Mahmudah, dkk – Kajian Terjemahan Penanda Kohesi Pronomina dan Ideologi Penerjemahan pada Hadits Arba’in ke 31-40 Karya Ibnu Daqiq Al-ied ke dalam Bahasa Indonesia
Teks bahasa sumber Penanda kohesi Teks bahasa sasaran Analisis Penanda kohesi pronomina هنع ه ‘ anhu ه mengacu  pada  Abu  Sa'id  Al  Khudri,  kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 لاق وه dhamir muttasil mustatir ia berkata لاق mengacu pada Abu Sa'id Al Khudri, kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil  mustatir , persona 3 تعمس ت Aku ت mengacu  pada  Abu  Sa'id  Al  Khudri  kata ganti  tunggal انأ , dhamir  muttasil baris, persona 1 لوقٌ ي - ي mengacu  pada  Rasulullah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 3 ىأر وه dhamir muttasil mustatir - ىأر mengacu  padakata  ganti  tunggal وه , dhamir muttasil mustatir , persona 3 مكنم مك Antaramu مك mengacu  pada  kata  ganti  jamak متنأ , dhamir muttasil baris, persona 2 هرٌغٌلف ي ه - Nya ي mengacu  pada  kata  ganti  tunggal وه ,
dhamir muttasil baris, persona 3 ه mengacu  pada  kata  ganti  tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 3 هدٌب ه Nya ه mengacu  pada  kata  ganti  tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 3 هناسلبف ه Nya ه mengacu  pada  kata  ganti  tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 3 هبلقبف ه Nya ه mengacu  pada  kata  ganti  tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 3 عطتسٌَمل ي ia ي mengacu  pada  kata  ganti  tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 3 Data  tersebut  merupakan  data  yang menggunakan  pengacuan  persona yang direalisasikan melalui pronomina  persona.  Penerjemahan menggunakan  teknik  peminjaman yang dinaturalisasi. Kata اشنٍْ diterjemahkan  menjadi  “kemungkar- an”. Terjemahan menggunakan metode penerjemahan literal sehingga  termasuk  ideologi foreign - isasi.
Teknik,  Metode,  dan  Ideologi Terjemahan pada Hadits 35
نوثلاثلاو سماخلا ثيذحلا
ه٘عس هبق : هبق – ْٔػ الله ٜضس – حشٝشٕ ٚثأ ِػ لا ٗ ، اٗذعبحر لا - ٌيعٖ٘ىآٗ ٔٞيػ الله ٚيص الله غجٝ لا ٗ ، اٗشثاذر لا ٗ ا٘ضغبجر لا ٗ ، ا٘شجبْر
، بّا٘خإ الله دبجػ اّ٘٘م ٗ ، ضؼث غٞث ٚيػ ٌنضؼث ٔثزنٝ لا ٗ ، ٔىزخٝ لا ٗ َٔيظٝ لا ٌيغَىا ٘خأ ٌيغَىا ٓسذص ٚىإ شٞشٝ ٗ – بْٕ بٕ ٙ٘قزىا ، ٓشقحٝ لا ٗ ٓبخأشقحٝ ُأ ششىا ٍِ اشٍا تغحث – داشٍ سلاص
ٔىبٍ ٗ ٍٔد ًاشح ٌيغَىا ٚيػ ٌيغَىا وم ٌيغَىا ٌيغٍ ٓاٗس - ٔضشػٗ

## Terjemahan
Dari  Abu  Hurairah radhiallahu  'anhu ,  ia berkata:  “Rasulullah shallallahu  'alaihi wa  sallam bersabda:  “Kamu  sekalian, satu  sama  lain  Janganlah  saling mendengki,  saling  menipu,  saling membenci, saling menjauhi dan janganlah  membeli  barang  yang  sedang ditawar  orang  lain.  Dan  jadilah  kamu sekalian  hamba-hamba  Allah  yang bersaudara.  Seorang  muslim  itu  adalah saudara  bagi  muslim  yang  lain,  maka tidak boleh menzhaliminya, menelantarkannya,  mendustainya  dan menghinakannya.  Taqwa  itu  ada  di  sini (seraya menunjuk dada beliau tiga kali). Seseorang  telah  dikatakan  berbuat  jahat jika  ia  menghina  saudaranya  sesama muslim.  Setiap  muslim  haram  darahnya bagi  muslim  yang  lain,  demikian  juga harta dan kehormatannya”. (HR.Muslim) Teks bahasa sumber Penanda kohesi Teks bahasa sasaran Analisis Penanda kohesi pronominal لاق وه dhamir muttasil mustatir ia لاق mengacu  pada  Abu  Hurairah,  kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil mustatir , persona 3 لاق وه dhamir muttasil mustatir Bersabda لاق mengacu  pada  Rasulullah,  kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil mustatir , persona 3 اودساحتَلا واو - واو mengacu  pada  “kamu  sekalian” kata  ganti  jamak مه , dhamir  muttasil baris, persona 3 اوشجانتَلا واو - واو mengacu  pada  “kamu  sekalian” kata  ganti  jamak مه , dhamir  muttasil baris, persona 3 اوضغابتَلا واو - َ واو mengacu  pada  “kamu  sekalian” kata  ganti  jamak مه , dhamir  muttasil baris, persona 3 اوربادتَلا واو - واو mengacu  pada  “kamu  sekalian” kata  ganti  jamak مه , dhamir  muttasil baris, persona 3 مكضعبَعبٌ ي مك - ي mengacu pada “kamu sekalian” kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil
baris, persona 3 مك mengacu  pada  “sebagian  dari kalian”  kata  ganti  jamak َ متنأ , dhamir muttasil baris, persona 2 اونوك واو kamu sekalian واو mengacu  pada  “kamu  sekalian” kata  ganti  jamak مه , dhamir  muttasil baris, persona 3 هملظٌَلا ي ه - Nya
ي mengacu pada seorang muslim, kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3
ه mengacu  pada  saudara  semuslim, kata ganti tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 3
Haluan Sastra Budaya, Vol. 1, Number 2  De c ember 2017
Qonitatul Mahmudah, dkk – Kajian Terjemahan Penanda Kohesi Pronomina dan Ideologi Penerjemahan pada Hadits Arba’in ke 31-40 Karya Ibnu Daqiq Al-ied ke dalam Bahasa Indonesia
Teks bahasa sumber Penanda kohesi Teks bahasa sasaran Analisis Penanda kohesi pronominal هلذخٌَلا ي ه - Nya
ي mengacu pada seorang muslim, kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil
baris, persona 3
ه mengacu  pada  saudara  semuslim kata ganti tunggal وه
, dhamir muttasil baris, persona 3 هبذكٌَلا ي ه - Nya
ي mengacu pada seorang muslim, kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3
ه mengacu  pada  saudara  semuslim kata ganti tunggal وه
, dhamir muttasil baris, persona 3 هرقحٌَلا ي ه - Nya
ي mengacu pada seorang muslim, kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3
ه mengacu  pada  saudara  semuslim, kata ganti tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 3 اهَىوقتلا اه - اه mengacu  pada  kata  ganti  tunggal ًه , dhamir muttasil baris, persona 3 رٌشٌ ي - ي mengacu  pada  Rasulullah,  kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 رقحٌ ي ia ي mengacu pada seseorang, kata ganti tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 هاخأ ه Nya ه mengacu  pada  saudara  semuslim, kata ganti tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 3 همد ه Nya ه mengacu  pada  setiap  muslim,  kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 هلامَو ه juga ه mengacu  pada  setiap  muslim,  kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 هضرع ه Nya ه mengacu  pada  setiap  muslim,  kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 Data  tersebut  merupakan  data yang menggunakan pengacuan persona  yang  direalisasikan  melalui pronomina  persona.  Penerjemahan menggunakan  teknik  deskripsi  pada kata.  Kutipan  menyebutkan  bahwa “Taqwa  itu  ada  di  sini  (seraya menunjuk dada beliau tiga kali)”. Hal
itu  mendeskripsikan  kata بٕ  ٙ٘قزىا بْٕ at-taqwa ha> huna >, untuk memberikan  gambaran  bahwa  yang dimaksud  di  sini  adalah  di  dada.
Penerjemahan  menggunakan  metode penerjemahan bebas sehingga terlihat ideologi yang digunakan yaitu ideologi domestikasi.
Teknik,  Metode,  dan  Terjemahan pada Hadits 36

## نوثلاثلاو سداسلا ثيذحلا
ٚيص ٜجْىا ِػ -هبقْٖػ الله ٜضس – حشٝشٕ ٜثا ِػ ٍِ خثشم ٍِؤٍ ِػ ظفّ ٍِ - هبق ٌيعٖ٘ىآٗ ٔٞيػ الله
، خٍبٞقىا ً٘ٝ ةشم ٍِ خثشم ْٔػ الله ظفّ بّٞذىا ةشم ٗ بّٞذىا ٜف ٔٞيػ الله شغٝ شغؼٍ ٚيػ شغٝ ٍِٗ ٗ بّٞذىا ٚف الله ٓشزع بَيغٍ شزع ٍِٗ ، حشخٟا ُ٘ػ ٜف ذجؼىا ُبم بٍ ذجؼىا ُ٘ػ ٜف الله ٗ ، حشخٟا ٔى الله وٖع ,بَيػ ٔٞف ظَزيٝ بقٝشط ليع ٍِ ٗ . ٔٞخأ ٍِ ذٞث ٜف ً٘ق غَزجا بٍٗ ، خْجىا ٚىا بقٝشط ٔث ذىضّ لاإ ٌْٖٞجّٖ٘عساذزٝ ٗ الله ةبزم ُ٘يزٝ الله د٘ٞث ٗ خنئلاَىا ٌٖزفح ٗ خَحشىا ٌٖزٞشغ ٗ خْٞنغىا ٌٖٞيػ عشغٝ ٌى ٔيَؼٖث أطث ٍِ ٗ ، ٓذْػ َِٞف الله ٌٕشمر ظفيىا ازٖث ٌيغٍ ٓاٗس -ٔجغْٖث
Terjemahan:
Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam , Beliau bersabda: “Barang siapa yang melepaskan  satu  kesusahan  seorang mukmin,  pasti  Allah  akan  melepaskan darinya satu kesusahan pada hari kiamat. Barang  siapa  yang  menjadikan  mudah urusan  orang  lain,  pasti  Allah  akan memudahkannya di dunia dan di akhirat. Barang  siapa  yang  menutup  aib  seorang muslim,  pasti  Allah  akan  menutupi aibnya  di  dunia  dan  di  akhirat.  Allah senantiasa menolong hamba-Nya selama hamba-Nya itu suka menolong saudaranya.  Barang  siapa  menempuh suatu  jalan  untuk  mencari  ilmu,  pasti Allah  memudahkan  baginya  jalan  ke surga. Apabila berkumpul suatu kaum di salah  satu  masjid  untuk  membaca  Al
Qur’an secara bergantian dan mempelajarinya,  niscaya  mereka  akan diliputi  sakinah  (ketenangan),  diliputi rahmat, dan dinaungi malaikat, dan Allah menyebut nama-nama mereka di hadapan  makhluk-makhluk  lain  di  sisi- Nya. Barangsiapa yang lambat amalannya,  maka  tidak  akan  dipercepat kenaikan  derajatnya”.  (Lafazh  riwayat
Muslim)
Haluan Sastra Budaya, Vol. 1, Number 2  De c ember 2017
Qonitatul Mahmudah, dkk – Kajian Terjemahan Penanda Kohesi Pronomina dan Ideologi Penerjemahan pada Hadits Arba’in ke 31-40 Karya Ibnu Daqiq Al-ied ke dalam Bahasa Indonesia
Teks bahasa sumber Penanda kohesi Teks bahasa sasaran Analisis Penanda kohesi pronomina لاق وه dhamir muttasil mustatir - لاق mengacu  pada  Abu  Hurairah,  kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil mustatir , persona 3 هنع ه Nya ه mengacu  pada  Abu  Hurairah,  kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 لاق وه dhamir muttasil mustatir Bersabda لاق mengacu pada Rasulullah, kata ganti tunggal وه , dhamir  muttasil  mustatir , persona 3 رسٌ ي - ي mengacu  pada  urusan  orang,  kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil mustatir , persona 3 ر سٌ ي - ي mengacu  pada    Allah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil  mustatir , persona 3 هرتس ه - ه mengacu  pada  Allah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 هٌخأ ه Nya ه mengacu  pada  seorang  mukmin,  kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 كلس وه - كلس mengacu  pada  seorang  mukmin, kata  ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil mustatir , persona 3 سمتلٌ ي - ي mengacu pada seorang mukmin, kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 هٌف ه Nya ه mengacu pada jalan, kata ganti tunggal وه , dhamir muttasil mustatir , persona 3 هبَهل ه ه Nya ه mengacu  pada  seorang  mukmin,  kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil baris,
persona 3
ه mengacu pada jalan, kata ganti tunggal
وه , dhamir muttasil baris, persona 3 ا عمتج - Berkumpul عمتجا mengacu  pada  suatu  kaum,  kata ganti  jamak مه , dhamir  muttasil baris, persona 3 نولتٌ واو - واو mengacu  pada  mereka  suatu  kaum, kata  ganti  jamak مه , dhamir  muttasil baris, persona 3 هنوسرادتٌَو ه Nya ه mengacu  pada  mereka  suatu  kaum, kata  ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3
Teks bahasa sumber Penanda kohesi Teks bahasa sasaran Analisis Penanda kohesi pronomina مهنٌب مه Mereka مه mengacu  pada  mereka  suatu  kaum, kata  ganti  jamak مه , dhamir  muttasil baris, persona 3 مهٌلع مه mereka مه mengacu  pada  mereka  suatu  kaum, kata  ganti  jamak مه , dhamir  muttasil baris, persona 3 مهتٌشغ مه - مه mengacu  pada  mereka  suatu  kaum, kata  ganti  jamak مه , dhamir  muttasil baris, persona 3 مهتفح مه - مه mengacu  pada  mereka  suatu  kaum, kata  ganti  jamak مه , dhamir  muttasil baris, persona 3 مهركذَو مه Mereka مه mengacu  pada  mereka  suatu  kaum, kata  ganti  jamak مه , dhamir  muttasil baris, persona 3 هدنع ه Nya ه mengacu  pada  Allah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 هلمع ه Nya ه mengacu  pada  mereka  suatu  kaum, kata  ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 َعرسٌ هبسن ي
ه -
Nya
ي mengacu  pada  derajat,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil  mustatir , persona 3 ه mengacu  pada  mereka  suatu  kaum, kata  ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 Data  tersebut  merupakan  data yang menggunakan
pengacuan persona  yang  direalisasikan  melalui pronomina  persona.  Penerjemahan teks  tersebut  menggunakan  teknik peminjaman  yang  dinaturalisasikan. Sebagai contohnya adalah dalam kata kiamat,  akhirat,  sakinah,  rahmat  dan malaikat.
Teks tersebut menggunakan  metode  penerjemahan kata  demi  kata  bahasa  sumber  dan sangat  terikat  pada  tataran  kata. Ideologi terjemahan  yang digunakan adalah foreign -isasi.
Teknik,  Metode,  dan  Ideologi Terjemahan pada Hadits 37
نوثلاثلاو عباسلا ثيذحلا
ٚيص الله ه٘عس ِػ بَْٖػ الله ٜضس طبجػ ِثا ِػ ٚىبؼرٗ كسبجر ّٔثس ِػ ٔٝٗشٝ بَٞف ٌيعٗ ٔىآٗ ٔٞيػ الله : لىر ِّٞث ٌّص ,دبئّٞغىاٗ دبْغحىا تزم الله  ُّإ :هبق
,خيٍبم خْغح ٓذْػ الله بٖجزم بٖيَؼٝ ٌيف خْغحث ٌّٕ َِف
ٚىإ دبْغح ششػ ٓذْػ الله بٖجزم بٖيَؼف بٖث ٌّٕ ُإٗ خئٞغىبث ٌّٕ ُإٗ ,حشٞضم فبؼضأ ٚىإ فؼض خئبَؼجع بٖث ٌّٕ ُإٗ ,خيٍبم خْغح ٓذْػ الله بٖجزمبٖيَؼٝ ٌيف
ٜف ٌيغٍٗ ّٛسبخجىا ٓاٗس .حذحاٗ خئّٞع اللهبٖجزم بٖيَؼف
فٗشحىا ٓزٖث بَٖحٞحص
Haluan Sastra Budaya, Vol. 1, Number 2  De c ember 2017
Qonitatul Mahmudah, dkk – Kajian Terjemahan Penanda Kohesi Pronomina dan Ideologi Penerjemahan pada Hadits Arba’in ke 31-40 Karya Ibnu Daqiq Al-ied ke dalam Bahasa Indonesia
Terjemahan :
Dari  Ibnu  ‘Abbas radhiallahu  'anhuma, dari  Rasulullah shallallahu  'alaihi  wa sallam, Beliau  meriwayatkan  dari
Tuhannya, Tabaaraka  wa  ta’aala . Firman-Nya:  “Sesungguhnya  Allah  telah menetapkan nilai kebaikan dan kejahatan, kemudian Dia menjelaskannya. Maka barangsiapa berniat  mengerjakan  kebaikan  tetapi tidak  dikerjakannya,  Allah  mencatatnya sebagai  satu  kebaikan  yang  sempurna. Jika  ia  berniat  untuk  berbuat  kebaikan lalu ia mengerjakannya, Allah mencatatnya sebagai 10 sampai 700 kali kebaikan  atau  lebih  banyak  lagi.  Jika  ia berniat  melakukan  kejahatan,  tetapi  ia tidak mengerjakannya, Allah mencatatkan  padanya  satu  kebaikan yang sempurna. Jika ia berniat melakukan kejahatan lalu dikerjakannya, Allah mencatatnya sebagai satu kejahatan”.  (HR.  Bukhari  dan  Muslim dalam Kitab Shahihnya dengan lafazh ini) Teks bahasa sumber Penanda kohesi Teks bahasa sasaran Analisis Penanda kohesi pronomina لاق وه dhamir muttasil mustatir Bersabda لاق mengacu  pada  Rasulullah,    kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil mustatir , persona 3 َهٌورٌ ه بر ي
ه -
Nya
َ ي mengacu  pada  beliau  Rasulullah, kata ganti tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 3 ه بر , ه mengacu  pada  Allah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 اهلمعٌ ي اه Di Nya
ي mengacu pada pekerjaan, kata ganti tunggal وه , dhamir  muttasil baris,
persona 3
اه mengacu pada kebaikan, kata ganti tunggal ًه , dhamir  muttasil baris, persona 3 ن ٌب - Dia ن ٌب mengacu  pada  Dia  “Rasulullah”, kata ganti tunggal وه , dhamir muttasil mustatir , persona 3 اهبَ مه اه - اه mengacu pada kebaikan, kata ganti tunggal ًه , dhamir  muttasil baris, persona 3 اهلمعف اه Nya اه mengacu pada kebaikan, kata ganti tunggal ًه , dhamir  muttasil baris, persona 3 اهبتك اه Nya اه mengacu pada kebaikan, kata ganti tunggal ًه , dhamir  muttasil baris, persona 3 هدنع ه - ه mengacu pada kata ganti tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 3 اهلمعٌ ي اه Di ي mengacu  pada  pekerjaan,  kata
Teks bahasa sumber Penanda kohesi Teks bahasa sasaran Analisis Penanda kohesi pronomina Nya ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 اه mengacu pada kebaikan, kata ganti tunggal ًه , dhamir  muttasil baris, persona 3 اهبتك اه Nya اه mengacu  pada  kejahatan,  kata ganti  tunggal ًه , dhamir  muttasil baris, persona 3 هدنع ه - ه mengacu pada kata ganti tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 3 اهبَ مه اه - اه mengacu  pada  kejahatan,  kata ganti  tunggal ًه , dhamir  muttasil baris, persona 3 اهلمعف اه Nya اه mengacu  pada  kejahatan,  kata ganti  tunggal ًه , dhamir  muttasil baris, persona 3 اهبتك اه Nya اه mengacu  pada  kejahatan,  kata ganti  tunggal ًه , dhamir  muttasil baris, persona 3 Data  tersebut  merupakan  data yang menggunakan pengacuan persona  yang  direalisasikan  melalui pronomina  persona.  Teks تزم  الله  ُّإ
بْغحىا
دبئّٞغىاٗ  د innalla>ha  katabaal- chasana>ti  wa-sayyia>ti yang  artinya “sesungguhnya Allah telah menetapkan  nilai  kebaikan  dan kejahatan” menggunakan teknik penerjemahan  penambahan  pada kata  “nilai”.  Metode  penerjemahan yang  digunakan  adalah    komunikatif karena  berupaya  mengungkapkan makna  konstektual  bahasa  sumber secara tepat. Ideologi yang digunakan adalah  domestikasi  karena  tendensi ke bahasa sasaran.
Teknik, Metode, dan Ideologi Terjemahan pada Hadits 38
نوثلاثلاو نماثلا ثيذحلا
ه٘عس هبق : هبق – ْٔػ الله ٜضس – حشٝشٕ ٜثأ ِػ ٍِ : هبق ٚىبؼر الله ُإ - ٌيعٗ ٔىآٗ ٔٞيػ الله ٚيص الله ٜىإ ةشقر بٍٗ ، ةشحىبث ٔزّرآ ذقف بٞىٗ ٜى ٙدبػ هاضٝ لا ٗ ، ٔٞيؼٖزضشزفا بٍَ ٜىإ تحأئٞشث ٛذجػ ٔزججحأ ارئف ، ٔجحأ ٚزح وفاْ٘ىبث ٜىإ ةشقزٝ ٛذجػ
، ٔث شصجٝ ٛزىا ٓشصث ٗ ٔث غَغٝ ٛزىا ٔؼَع ذْم ِئى ٗ.بٖث ٜشَٝ ٜزىا ٔيجس ٗ بٖث شطجٝ ٜزىا ٓذٝ ٗ ٓاٗس - ّٔزٞػلأّٞربؼزعا ِئى ٗ ، ْٔٞطػلأ ْٜىأع ٛسبخجىا
Terjemahan: Dari  Abu  Hurairah  radhiallahu  'anhu,  ia berkata:  bersabda  Rasulullah shallallahu 'alaihi  wa  sallam “Sesungguhnya  Allah ta’ala  telah  berfirman:  ‘Barang  siapa memusuhi  wali-Ku,  maka  sesungguhnya Aku  menyatakan  perang  terhadapnya. Hamba-Ku  senantiasa  (ber- taqorrub ) mendekatkan  diri  kepada-Ku  dengan suatu (perbuatan) yang Aku sukai seperti bila ia melakukan yang fardhu yang Aku
Haluan Sastra Budaya, Vol. 1, Number 2  De c ember 2017
Qonitatul Mahmudah, dkk – Kajian Terjemahan Penanda Kohesi Pronomina dan Ideologi Penerjemahan pada Hadits Arba’in ke 31-40 Karya Ibnu Daqiq Al-ied ke dalam Bahasa Indonesia
perintahkan kepadanya. Hamba-Ku senantiasa  (ber- taqorrub )  mendekatkan diri  kepada-Ku  dengan  amalan-amalan sunah hingga Aku mencintainya. Jika Aku telah  mencintainya,  maka  jadilah  Aku sebagai pendengarannya yang ia gunakan  untuk  mendengar,  sebagai penglihatannya  yang  ia  gunakan  untuk
melihat,  sebagai  tangannya  yang  ia gunakan  untuk  memegang,  sebagai kakinya yang ia gunakan untuk berjalan. Jika  ia  memohon  sesuatu  kepada-Ku, pasti  Aku  mengabulkannya  dan  jika  ia memohon  perlindungan,  pasti  akan  Aku berikan kepadanya". (HR.Bukhari)
Teks bahasa sumber Penanda kohesi Teks bahasa sasaran Analisis Penanda kohesi pronomina لاق وه Ia berkata لاق mengacu  pada  Abu  Hurairah,  kata ganti  tunggal وه , dhamir  muttasil mustatir , persona 3 لاق وه dhamir muttasil mustatir Bersabda لاق mengacu  pada  Rasulullah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil  mustatir , persona 3 لاق وه dhamir muttasil mustatir Bersabda لاق mengacu  pada  Allah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil  mustatir , persona 3 ًَل ًل Ku ًل mengacu  pada  Allah,  kata  ganti tunggal انأ , dhamir  muttasil baris, persona 1 َهتنذآ أ ه Aku Nya َأ mengacu pada Allah, kata ganti tunggal
انأ , dhamir muttasil baris, persona 1 ه mengacu  pada  musuh,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 يدبع ي Ku ي mengacu  pada  Allah,  kata  ganti tunggal انأ , dhamir  muttasil baris, persona 1 هٌلع ه Nya ه mengacu  pada  wali  Allah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 هبحأ أ ه Aku Nya أ mengacu pada Allah, kata ganti tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 3
ه mengacu  pada  wali  Allah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 هتببحأ ت ه Aku Nya ت mengacu  pada  Allah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3
ه mengacu  pada  wali  Allah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3
Teks bahasa sumber Penanda kohesi Teks bahasa sasaran Analisis Penanda kohesi pronomina تنك ت Aku ت mengacu  pada  Allah,  kata  ganti tunggal انأ , dhamir  muttasil baris, persona 1 عمس ه ه Nya ه mengacu  pada  wali  Allah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 هرصب ه Nya ه mengacu  pada  wali  Allah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 هدٌ ه Nya ه mengacu  pada  wali  Allah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 اهبَشطبٌ ي اه - - ي mengacu  pada  tangan,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3
اه mengacu  pada  kata  ganti  tunggal ًه , dhamir muttasil baris, persona 3 هلجر ه Nya ه mengacu  pada  wali  Allah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 اهبًَشمٌ ي اه Ia - ي mengacu pada kaki, kata ganti tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 3 اه mengacu  pada  kata  ganti  tunggal ًه , dhamir muttasil baris, persona 3 هنٌطعلأ أ ه Aku Nya أ mengacu pada Allah, kata ganti tunggal
انأ , dhamir muttasil baris, persona 1 ه mengacu pada permohonan, kata ganti tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3 ًنذاعتسا ي Ku ي mengacu  pada  Allah,  kata  ganti tunggal انأ , dhamir  muttasil baris, persona 1 هنذٌعلأ أ ه berikan kepada nya أ mengacu pada Allah, kata ganti tunggal
انأ , dhamir muttasil baris, persona 1
ه mengacu  pada  wali  Allah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil baris, persona 3
Haluan Sastra Budaya, Vol. 1, Number 2  De c ember 2017
Qonitatul Mahmudah, dkk – Kajian Terjemahan Penanda Kohesi Pronomina dan Ideologi Penerjemahan pada Hadits Arba’in ke 31-40 Karya Ibnu Daqiq Al-ied ke dalam Bahasa Indonesia
Data  tersebut  merupakan  data  yang menggunakan  pengacuan  persona yang direalisasikan
melalui pronomina  persona.  Teks  tersebut menggunakan  teknik  penerjemahan peminjaman  yang  dinaturalisasikan, misalnya  pada  kata waliku ,  ber- taqarrub , fardhu, dan sunnah.
Terjemahan itu menggunakan metode  penerjemahan  kata  demi kata. Karena mempertahankan
bahasa  sumber,  ideologi  terjemahan tersebut adalah ideologi foreignisasi.
Teknik,  Metode,  dan  Ideologi Terjemahan pada Hadits 39
نوثلاثلاو عساتلا ثيذحلا طبجػ ِثا ِػ –
بَْٖػ الله ٜضس – الله ه٘عس ُأ ِػ ٜى صٗبجر الله ُإ - هبق ٌيعٗ ٔىآٗ ٔٞيػ الله ٚيص شٝذح - ٔٞيػإ٘شنزعا بٍ ٗ ، ُبٞغْىا ٗ أطخىا ٜزٍأ
بَٕشٞغ ٗ ٜقٖٞجىا ٗ ٔجبٍ ِثا ٓاٗس ِغح
Terjemahan: Dari  Ibnu  Abbas radhiyallahu  anhuma , sesungguhnya  Rasululloh shallallahu 'alaihi  wa  sallam telah  bersabda:  " Sesungguhnya  Allah  telah  mema’afkan kesalahan-kesalahan umat-Ku yang tidak disengaja, karena lupa dan yang dipaksa melakukannya" (HR. Ibnu Majah, Baihaqi dll, hadits hasan). Teks bahasa sumber Penanda kohesi Teks bahasa sasaran Analisis Penanda kohesi pronomina لاق وه dhamir muttasil mustatir Bersabda لاق mengacu  pada  Rasulullah,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil  mustatir , persona 3 ًل ي - ي mengacu pada Allah, kata ganti tunggal انأ , dhamir muttasil baris, persona 1 ًتمأ ي Ku ي mengacu pada Allah, kata ganti tunggal انأ , dhamir muttasil baris, persona 1 اوهركتساَام واو - واو mengacu pada umat, kata ganti jamak مه , dhamir muttasil baris, persona 3 هٌلع ه Nya ه mengacu  pada  kesalahan,  kata  ganti tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 3
Data  tersebut  merupakan  data yang menggunakan pengacuan persona  yang  direalisasikan  melalui pronomina  persona.  Teks  tersebut memiliki  teknik  peminjaman  pada kata umatku.
Terjemahan itu menggunakan  metode  penerjemahan kata  demi  kata,  sehingga  ideologi yang  digunakan  adalah  ideologi
foreign -isasi.
Teknik,  Metode,  dan  Ideologi Terjemahan pada Hadits 40
نوعبرعلا ثيذحلا
الله ه٘عس زخأ :هبق بَْٖػ الله ٜضس شَػ ِثا ِػ بّٞذىا ٜف ِم :هبقف ,ٜجنَْث ٌيعٗ ٔىآٗ ٔٞيػ الله ٚيص ٜضس شَػ ِثا ُبمٗ .وٞجع شثبػ ٗأ تٝشغ لّّأم ,حبجصىا شظزْر لاف ذٞغٍأ ارإ :ه٘قٝ بَْٖػ ٚىبؼر الله لزحص ٍِ زخٗ ,ءبغَىا شظزْر لاف ذحجصأ ارإٗ
ٛسبخجىا ٓاٗس .لرَ٘ى لربٞح ٍِٗ ,لضشَى
Terjemahan: Dari  Ibnu  Umar radhiallahu  'anhuma ,  ia berkata:  “Rasulullah shallallahu  'alaihi wa  sallam memegang  pundakku,  lalu bersabda:  Jadilah  engkau  di  dunia  ini seakan-akan  sebagai  orang  asing  atau pengembara. Lalu Ibnu Umar radhiyallahu  anhuma berkata:  “Jika engkau  di  waktu  sore,  maka  janganlah engkau  menunggu  pagi  dan  jika  engkau di waktu pagi, maka janganlah menunggu sore  dan  pergunakanlah  waktu  sehatmu sebelum kamu sakit dan waktu hidupmu sebelum  kamu  mati”.  (HR.  Bukhari) Teks bahasa sumber Penanda kohesi Teks bahasa sasaran Analisis Penanda kohesi pronomina لاق وه dhamir muttasil mustatir ia berkata لاق mengacu  pada  Ibnu  Umar,  kata  ganti tunggal وه , dhamir  muttasil  mustatir , persona 3 ًبكنمب ي Ku ي mengacu  pada  Ibnu  Umar,  kata  ganti tunggal انأ , dhamir muttasil baris, persona 1 لاقف وه dhamir muttasil mustatir
Bersabda  mengacu pada Rasulullah, kata ganti tunggal
وه , dhamir muttasil mustatir , persona 3 تٌسمأ ت Engkau ت mengacu  pada  Ibnu  Umar,  kata  ganti tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 2 رظتنت ت engkau ت mengacu  pada  Ibnu  Umar,  kata  ganti tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 2 تحبصأ ت Engkau ت mengacu  pada  Ibnu  Umar,  kata  ganti tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 2 رظتنت ت engkau ت mengacu  pada  Ibnu  Umar,  kata  ganti tunggal وه , dhamir muttasil baris, persona 2 كتحص ك Mu ك mengacu  pada  Ibnu  Umar,  kata  ganti tunggal تنأ , dhamir muttasil baris, persona 2 كضرمل ك kamu ك mengacu  pada  Ibnu  Umar,  kata  ganti tunggal تنأ , dhamir muttasil baris, persona 2 كتاٌح ك Mu ك mengacu  pada  Ibnu  Umar,  kata  ganti tunggal تنأ , dhamir muttasil baris, persona 2
Data  tersebut  merupakan  data yang menggunakan pengacuan
persona  yang  direalisasikan  melalui pronomina  persona.  Teks  tersebut menggunakan  teknik  penerjemahan literal  pada  kalimat بّٞذىا  ٜف  ِم kun  fi> ad-dunya>. Teks  itu  diterjemahkan menjadi “jadilah engkau di dunia ini”. Terjemahan  tersebut  menggunakan metode penerjemahan kata demi kata
sehingga  termasuk  ideologi foreign- isasi.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil pembahasan tersebut diperoleh kesimpulan sebagai  berikut.  Pertama,  penanda kohesi yang digunakan dalam menerjemahkan  hadits  Arba’in    ke
31-40  adalah  pengacuan  persona melalui  pronomina  persona.    Kedua, teknik penerjemahan yang digunakan
Haluan Sastra Budaya, Vol. 1, Number 2  De c ember 2017
Qonitatul Mahmudah, dkk – Kajian Terjemahan Penanda Kohesi Pronomina dan Ideologi Penerjemahan pada Hadits Arba’in ke 31-40 Karya Ibnu Daqiq Al-ied ke dalam Bahasa Indonesia
dalam menerjemahkan hadits Arba’in ke 31-40 adalah teknik penerjemahan literal, peminjaman, penambahan dan deskripsi. Ketiga, metode penerjemahan yang digunakan dalam menerjemahkan  hadits  Arba’in    ke 31-40  adalah  metode  penerjemahan kata demi kata, metode penerjemahan komunikatif dan metode penerjemahan bebas. Keempat,  ideologi  penerjemahan yang digunakan dalam menerjemahkan  hadits  Arba’in    ke
31-40  adalah  ideologi  foreignisasi dengan  jumlah  7  dan  ideologi domestikasi dengan jumlah 3.
DAFTAR PUSTAKA Amalia, F.(2007). “Peningkatan Kemampuan Menerjemahkan Bahasa  Perancis  ke  dalam Bahasa Indonesia Melalui Model Penerjemahan Pedagosis- Profesional”.  Tesis,  Fakultas Pendidikan  Bahasa  dan  Seni, Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung Hatim,  B  dan  I.  Manson.  (1997). The Translator  as  communicator . London and New York: Roudledge
Huda,  N  (2015). Mudah  Belajar
Bahasa Arab . Jakarta: Penerbit Amzah Machali,  R.  (2009). Pedoman  bagi Penerjemah .  Bandung:  Kaifa  PT.
Mizan Pustaka.
Molina,  L  &  Hurtado,  A.  (2002). “Translation Techniques
Revisited:  A  Dynamic  and Functionalist Approach”. META , XLVII, 4, 2004
Sudaryanto.  (1993). Metode  Dan Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa . Yogyakarta: Duta Wacana University Press Sumarlam.  (2005). Teori  dan  Praktik Analisis Wacana . Surakarta: Pustaka Cakra Supana.  (2012).  “Kajian  Terjemahan Penanda  Kohesi  pada  Novel Wings  karya  Danielle  Steel  ke dalam Bahasa Indonesia” . disertasi,  Program  Pascasarjana Universitas Sebelas Maret Surakarta, Surakarta Sutopo,  H.B.  (2006). Penelitian
Kualitatif:  Dasar  Teori  dan Terapannya  dalam  Penelitian. Surakarta:  Universitas  Sebelas Maret Press Venuti,  L.  (1995). The  Translator’s Invisibility: A History of Translation. London  and  New York: Routledge
.