## KOMPETENSI KEPRIBADIAN GURU DALAM PEMBINAAN AKHLAK SISWA
(Studi Kasus di MTs Al-Ma’arif Brudu Sumobito Jombang)
Nurul Indana Prodi Pendidikan Agama Islam,  STIT Al Urwatul Wutsqo Jombang e-mail: nurulidana91@gmail.com
Rani Roifah Prodi Pendidikan Agama Islam,  STIT Al Urwatul Wutsqo Jombang e-mail: raniroifah@gmail.com
Abstract: Teacher's  personality  competence  is  the  most  important factor for student learning success. Teachers become examples and role models in fostering and shaping students' morals. The purpose of this study was to: a description of the teacher's personality competence in moral development, a description of the process of character building for students at MTs Al Ma'arif Brudu Sumobito Jombang. The results showed that: the teacher's personality competence in building student morals,  namely  by  reflecting  the  teacher's  personality  includes:  a disciplined personality, being a good role model for students, having a good work ethic by carrying out the mandate and responsibilities as a teacher, being able to behave fair to students in the learning process, be assertive, have a consistent attitude in acting according to norms. The  process  of  building  student  morals  is  carried  out  by  various methods applied by the teacher, including: first, through exemplary by instilling  discipline  and  student  responsibility.  Second,  through  good habituation  by  getting  students  accustomed  to  worshiping,  smiling, greeting, greeting, and shaking hands, and helping each other. Third, give  good  advice  or maui'zhah to  students.  The  fourth  is  to  provide punishment  with  the  aim  of  deterring  students  from  repeating disgraceful acts.
Keywords:  Teacher  Personality  Competence,  Student  Moral Development.

## PENDAHULUAN
Era  modern sekarang ini, Indonesia memerlukan sumber daya manusia dalam jumlah  dan  mutu  yang  memadai  sebagai  pendukung  utama  dalam  pembangunan keberhasilan  suatu  Negara.  Untuk  memenuhi  sumber  daya  manusia  tersebut, pendidikan memiliki peran yang sangat penting. Pendidikan merupakan proses budaya yang mengangkat harkat dan martabat manusia sepanjang hayat. Hal ini termuat dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Pasal 1 Ayat 1  tentang Sistem Pendidikan
Nasional,  yaitu  “Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dari  proses  pembelajaran  agar  siswa  secara  aktif  mengembangkan potensi  dirinya,  memiliki  kekuatan  spiritual,  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara”.
Ahmad Tafsir menjelaskan dalam bahwa pendidikan Islam  adalah usaha sadar dan terencana yang struktur secara sistematis yang pengimplementasinya tidak hanya mengembangkan potensi manusia tetapi agar manusia itu menyadari posisinya sebagai khalifatullah fil ardhi , untuk menjadi manusia bertaqwa, beriman, berilmu, dan beramal shalih  dalam  konteks  mendekatkan  diri  kepada  Allah  swt.  Hal  ini berkaitan  dengan pembinaan  akhlak  siswa  untuk  mencapai  kualitas  akhlak  yang  baik  pada  diri  setiap orang khususnya para generasi muda penerus di masa mendatang. Akhlak bagi siswa menempati  tempat  yang  sangat  penting,  sebagai  individu  maupun  masyarakat  dan bangsa, sebab jatuh bangunnya suatu masyarakat tergantung bagaimana akhlaknya. 1
Fakta lapangan kemerosotan moral atau akhlak pada siswa dimasa ini menjadi ironi  yang  menakutkan.  Para  pelajar  yang  masih  berstatus  remaja  sangat  rentan melakukan  hal-hal  yang negatif.  Perilaku  yang  dilakukan  para  pelajar  tersebut  selain merugikan  diri  sendiri  dan  orang  tua,  juga  mencemarkan  lembaga  pendidikan  yang pada dasarnya ikut membentuk karakter dan kualitas akhlak dari setiap siswa. Hal ini menjadikan  anggapan  bahwa  guru  gagal  dalam  mendidik  dan  menjadi  panutan  bagi peserta  didiknya 2 .  Masalah  akhlak  seolah-olah  menjadi  kemutlakan  guru  Aqidah Akhlak, sebut saja masalah yang mendera bangsa ini, keterpurukan akhlak selalu saja yang disebut guru agama islam, ini salah satu konsekuensi terberat sebagai guru agama Islam, ketika seolah-olah akhlak menjadi tumpuan utama.
Guru adalah pendidik professional dengan tugas utama  mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai dan mengevaluasi siswa pada pendidikan anak usia dini, jalur pendidikan formal, dasar dan menengah. Seorang guru merupakan salah  satu  komponen  pendidikan  yang  mempunyai  peran  signifikan  dalam  dunia
1 Arisman. Pengaruh Kompetensi Kepribadian Guru Terhadap Motivasi Belajar Peserta Didik. Jurnal Diskursus Islam , (2018). 416.
2 A,  Herian,  Kompetensi  Kepribadian  Guru  PAI  dalam  Membina  Akhlak  Peserta Didik. Jurnal  Edu Riligia , (2017). 634.
pendidikan. Guru dalam konteks kependidikan mempunyai peranan yang besar dan strategis. Kedudukan guru sangatlah urgen dalam dunia pendidikan sebab guru adalah sosok  yang  diberikan  amanah  oleh  orang  tua  siswa  untuk  mendidik  agar  menjadi manusia  seutuhnya.  Guru  juga  menempati  kedudukan  yang  terhormat  dalam  di masyarakat,  kewibawaannya  yang  menyebabkan  guru  dihormati  dan  diterima.  Oleh karena itu menjadi guru berdasarkan tuntutan hati nurani tidaklah semua orang dapat melaksanakannya. Guru dituntut mempunyai suatu pengabdian yang dedikasi, loyalitas, ikhlas, sehingga menciptakan anak didik yang dewasa, berakhlak dan berketrampilan.
Menurut Zakiah Dradjat menjadi guru harus memenuhi beberapa persyaratan diantaranya  takwa  kepada  Allah  SWT,  berilmu,  sehat  jasmani  dan  berprilaku  baik 3 . Maka guru harus memberikan contoh kepribadian dan akhlak yang baik untuk peserta didiknya,  karena  guru  merupakan  tauladan  bagi  siswa  dalam  sekolahan,  masyarakat setempat yang nantinya sadar atau tidak sadar akan ditiru. Bagi guru pendidikan agama Islam, tugas yang diembannya meliputi tugas profesi, keaagamaan, kemanusiaan dan kemasyarakatan. 4
Tanggung  jawab  guru  sangat  berat,  selain  bertanggung  jawab  terhadap pembentukan pribadi anak yang sesuai dengan ajaran Islam, ia juga bertanggung jawab kepada  Allah.  Tugas  dan  tanggung  jawab  yang  diemban  merupakan  amanah  yang diterima  atas  dasar  pilihannya  untuk  memangku  jabatan  guru.  Seorang  guru  harus memenuhi  persyaratan  dalam  mempertanggung  jawabakan  amanah  tersebut, diantaranya  mempunyai  kompetensi  sebagai  salah  satu  faktor  penting  dalam pembinaan guru sebagai suatu jabatan profesi. Allah berfirman QS. Al- Isra’: 36
                                  
........
Artinya:  Dan  janganlah  kamu  mengikuti  apa  yang  kamu  tidak  mempunyai pengetahuan tentangnya. 5
Ayat tersebut memberikan penegasan untuk tidak mengikuti suatu hal apabila tidak memiliki pengetahuan tentang perkara tersebut. Sehingga demikian guru dituntut
3 A. Hawi, Kompetensi Pendidikan Agama Islam. (Jakarta: Raja Grafindo Persada. 2014). 11.
4 Kunandar. Guru Profesional Implementasi Kurikulum Tingkatan Satuan Pendidikan dan Sukses dalam Sertifikasi Guru. Jakarta: Raja Grafindo. 2008).35
5 Al Qur'an Terjemah Utsmani, 1998 : 284
untuk  memiliki  kompetensi  khususnya  guru  pendidikan  agama  Islam 6 .  Berdasarkan peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 16 Tahun 2010 tentang Guru dan Tenaga Pendidikan pada Bab VI Pasal 16 menyebutkan guru Pendidikan Agama harus memiliki kompetensi dalam dirinya yaitu kompetensi kepribadian, kompetensi pedagogik,  kompetensi  profesional  dan  kompetensi  sosial.  Keempat  kompetensi tersebut harus dimiliki guru, diminta ataupun tidak, mereka harus melakukannya secara tulus.  Keempat  kompetensi  tersebut  tidak  berdiri  sendiri  melainkan  saling berhubungan  dan  saling  mempengaruhi,  serta  mendasari  satu  sama  lain.  Salah  satu kompetensi yang terpenting dan harus dimiliki seorang guru dalam membina akhlak siswa adalah kompetensi kepribadian. Hal ini akan menjadi tolak ukur bagi siswa dalam kemerosotan moral yang terjadi masa kini.
Kompetensi  kepribadian  merupakan  kemampuan  personal  yang mencerminkan kepribadian seorang guru. Dalam penjelasan pemerintah No 19 Tahun 2005  tentang  Standar  Pendidikan  disebutkan  bahwa  kompetensi  kepribadian  guru adalah  kemampuan  kepribadian  yang  mantab,  stabil,  dewasa,  arif  dan  bijaksana, berwibawa,  berakhlak  mulia,  menjadi  tauladan  bagi  siswa  dan  masyarakat, mengevaluasi  kinerja  sendiri,  dan  mengembangan  diri  secara  berkelanjutan. Kompetensi  ini  memiliki  peran  dan  fungsi  yang  sangat  penting  dalam  membentuk kepribadian anak didik dalam rangka menyiapkan dan mengembangkan sumber daya manusia demi kemajuan bangsa dan Negara.
Pada realitanya masih banyak seorang guru masih tidak mencerminkan kepada hal yang seharusnya dapat menjadi contoh bagi setiap siswanya, namun guru tersebut tidak  menunjukkan  salah  satu  kompetensi  guru  yaitu  kompetensi  kepribadian  yang baik 7 .  Karena  kepribadian  seorang  guru  akan  mudah  terlihat  dan  ditiru  oleh  setiap siswanya.  Seorang  guru  yang  menampilkan  kepribadian  yang  tidak  baik,  maka kemungkinan besar siswa akan mencontoh prilaku seorang guru tersebut sehingga akan mempengaruhi  prilaku  seorang  siswa  dalam  kehidupan  sehari-harinya.  Guru  agama
6 Kunandar. Guru Profesional Implementasi Kurikulum Tingkatan Satuan Pendidikan dan Sukses dalam Sertifikasi Guru. Jakarta: Raja Grafindo. 2008).35
7 A,  Herian,  Kompetensi  Kepribadian  Guru  PAI  dalam  Membina  Akhlak  Peserta Didik. Jurnal  Edu Riligia , (2017). 638.
khususnya  guru  Aqidah  Akhlak  dan  siswa  memang  dua  figur  manusia  yang  selalu hangat dibicarakan dan tidak akan pernah absen dari agenda masyarakat.
Menurut  Zakiah  Dradjat  dalam  bukunya  Dahlan  menjelaskan  bahwa kepribadian itu akan menentukan apakah ia menjadi pendidik atau pembina yang baik bagi  pelaksanaan  pendidikan,  karena  dengan  kepribadian  seorang  guru,  siswa  akan melihat dan merasakan secara langsung pengaruh pribadi dan keteladanan yang dimiliki gurunya. Kepribadian guru dapat berperan dalam pembentukan kepribadian peserta didik,  karena  salah  satu  sifat  manusia  secara  umum  adalah  suka mencontoh/menirukan, termasuk mencontoh kepribadian gurunya. Maka kepribadian atau akhlak yang baik menjadi salah satu cakupan kepribadian seorang guru, memiliki pengaruh yang besar sekali pada akhlak anak didiknya. 8
Akhlak adalah suatu keadaan bagi jiwa yang mendorong ia melakukan tindakan- tindakan dari keadaan itu tanpa melalui pikiran dan pertimbangan. Keadaan ini terbagi menjadi dua ada yang berasal dari tabiat aslinya, adapula diperoleh dari kebiasaan yang berulang-ulang 9 . Siswa-siswa akan mencontoh perkataan, perbuatan, dan semua gerak gerik seorang guru. Seorang guru harus memiliki kompetensi kepribadian yang baik, sebagai  model  yang  tepat  dalam  pembelajaran  dan  pembinaan  akhlak  dengan menerapkan aspek-aspek beserta indikator kompetensi kepribadian guru profesioanal.
Pembinaan  akhlak  merupakan  hal  yang  wajib  diutamakan  dalam  proses pembelajaran manapun di lembaga pendidikannya, baik itu lembaga pendidikan asuhan dinas  pendidikan  maupun  asuhan  departemen  agama,  semuanya  mengutamakan tercapainya kualitas akhlak siswa yang baik. Pembinaan akhlak merupakan awal dari terciptanya lingkungan masyarakat yang ideal, seperti terciptanya keadaan yang aman dan nyaman, suasana yang tentram dan damai, gotong-royong, tolong-menolong dan lain sebagainya.
Menurut Aly,  dasar pembinaan akhlak dasar pembinaan akhlak tidak terlepas dari Al Qur’an dan Hadits yang memberi pandangan dan mengacu kehidupan dunia ini, maka dasarnya harus memilik petunjuk kepada pendidikan Islam. Al Qur’an sebagai dasar utama dalam membina akhlak, karena didalamnya menjelaskan tentang akhlak
8 M. Dahlan R,. Menjadi Guru yang Bening Hati. (Yogyakarta: Deepublish.2018). 29 9 Ahmad Susanto, Bimbingan dan Konseling di Sekolah. ( Jakarta: Prenadamedia Group.2018).32
yang dimiliki rosul 10 . Sebagaimana terdapat dalam firman Allah SWT. dalam surat Al- Ahzab ayat 21 sebagai berikut:
اْوُجْرَ ي َناَك ْنَمى ل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُا ىهللَّا ىلْوُسَر  ىفِ ْمُكَل َناَك ْدَقَل ا ْا َمْوَ يْلاَو َهللَّ َﻷ اًْيْىثَك َهللَّا َرَكَذَو َرىخ ( ۲۱ )
Artinya: Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rosululloh itu ada suri tauladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. 11
Pada  ayat  ini  Allah  Swt.  memberitahukan  kepada  hambaNya  yang  mukmin, bahwa pada diri Rasulullah Saw ini dengan penuh suri teladan yang harus di ikuti oleh orang-orang yang mengharapkan rahmat-Nya. Serta kedatangan hari kiamat kelak dan banyak/sering  menyebut  nama  Allah  Swt.  dan  beliau  pun  mempunyai  akhlak  yang mulia. Jadi  sebagai  pengikut  nabi  Muhammad,  kita  harus  mencontoh  akhlak  Rosul sebagai panutan bagi hamba Allah yang mendambakan 12 .
Sebagai pengikut nabi Muhammad, kita harus mencontoh akhlak Rosul sebagai panutan bagi hamba Allah yang mendambakan. Oleh karena itu diharapkan seorang guru haruslah mampu membina dan menjadi teladan yang baik bagi anak didiknya, agar menjadi pribadi yang berakhlak mulia. Dengan adanya pola pendidikan Islam  maka diharapkan pengembangan pola fikir anak akan mejadi generasi penerus bangsa yang Imtaq dan Iptek.
Kegiatan  pembinan  Akhlak  dapat  berhasil  jika  metode  yang  digunakan kompetensi  yang  diharapkan.  Agar  anak  didik  mencapai  tujuan  pembinaan  yang terbentuknya insan kamil, maka metode harus mampu menerjemahkan ajaran-ajaran Islam  secara konstektual. Seorang guru yang bijaksana tentu harus mencari metode yang  efektif  dengan  menerapkan  dasar-dasar  pendidikan  yang  berpengaruh  dalam mempersiapkan siswa secara mental, moral sosial, spiritual dan etos sosial.
Pembinaan  akhlak  di  MTs  Al  Ma’arif  Brudu  dilaksanakan  oleh  emua  pihak madrasah dan guru khususnya guru Aqidah Akhlak. Disana telah menerapkan berbagai metode, salah satunya adalah metode keteladanan, dimana kepribadian dan sikap yang dicerminkan guru yaitu telah berpakaian rapi dan sesuai aturan yang ada, datang lebih awal dari jam belajar dan mengajar, tegas dan disiplin saat pembelajaran dikelas. Guru
10 H. N. Aly, Ilmu Pendidikan Islam. (Jakarta: Rineka Cipta.2001).17 11 Al Qur'an Terjemah Utsmani, 1998 : 420 12 H. N. Aly, Ilmu Pendidikan Islam. (Jakarta: Rineka Cipta.2001).16
Aqidah  Akhlak  disana  juga  membina  siswa-siswanya  melaksanakan  kegiatan keagamaan  yang  telah  di  program  oleh  madrasah  sebagai  penerapan  pembiasaan keagamaan.  Oleh  kerena  itu  MTs  Al-Ma’arif  Brudu  mencetak  lulusan-lulusan  yang terbaik  dalam  bidang  agama,  misalnya  siswa  hafal  yaasin,  tahlil,  juz  30,  serta  siswa terbiasa  berakhlak  mulia  misalnya  sopan  santun,  senyum,  sapa  salam  dan  berjabat tangan,  menghormati  guru,  jujur,  disiplin,  tanggung  jawab  sebagai  siswa  dengan melaksanakan tata tertib di madrasah.
Berdasarkan  fakta-fakta  di  atas,  telah  banyak  peneliti  yang  meneliti  tentang kompetensi  kepribadian  guru  yang  masih  kurang  optimal  dalam  pembinaan  akhlak siswa, yaitu masih terdapat guru yang kurang tegas dan displin kepada siswanya dalam pembelajaran. Karena di era modern ini akhlak siswa semakin rentan dalam hal negatif adanya pengaruh penyalahgunaan media sosial. Oleh karena itu seorang guru agama khususnya guru Aqidah Akhlak harus mampu meningkatkan pembinaan akhlak siswa yang didasarkan oleh ilmu agama melalui komptensi kepribadian guru. Berangkat dari permasalahan  tersebut  maka  peneliti  tertarik  untuk  mengadakan  penelitian  terkait pentingnya  kompetensi  kepribadian  dalam  pembinaan  akhlak  siswa  melalui pembiasaan melaksanakan perbuatan yang diajarkan oleh Rasulullah.

## PEMBAHASAN

## A. Kompetensi Kepribadian Guru Aqidah Akhlak  Dalam Membina Akhlak Siswa di MTs Al Ma’arif Brudu
Kompetensi kepribadian merupakan salah satu jenis kompetensi yang perlu dikuasi guru, selain kompetensi sosial, professional dan pedagogik. Kompetensi kepribadian yang dimiliki guru Aqidah Akhlak  di MTs Al Ma’arif Brudu di sudah memenuhi aspek-aspek kepribadian guru, antara lain :
1. Kepribadian mantab dan stabil
Kepribadian  mantab  dan  stabil  merupakan  sikap  seorang  guru professional yang sangat perlu dan dibutuhkan dalam menjalankan profesinya.
Sebab  guru  yang  memiliki  sikap  gampang  berubah  dan  tidak  ada  pendirian, pasti  tidak  akan  tahan  dalam  menjalankan  pekerjaannya,  serta  tidak  mampu membina akhlak anak didiknya.
Guru Aqidah Akhlak  di MTs Al MAa’arif Brudu sudah memiliki sikap kepribadian mantab dan stabil dengan kosisten dalam ucapan dan perbuatan diantaranya:  guru  Aqidah  Akhlak  konsisten  melaksanakan  tata  tertib  di madrasah  dengan  datang  tepat  waktu,  berpakaian  rapi  dan  disiplin  sesuai ketentuan  madrasah  dan  syari’at  Islam,  mengawali  pembelajaran  dengan berdo’a, menghormati sesama guru dan siswa dengan berbicara sopan santun. menghargai perbedaan siswa dengan tidak membeda-bedakan.
Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan Mulyasa dalam bukunya “Uji Kompetensi dan Penilaian Kinerja Guru” megatakan bahwa seorang guru agar dapat  melaksanakan  tugasnya  dengan  baik,  harus  memiliki  kepribadian  yang mantab  dan  stabil.  Hal  ini  penting  karena  banyak  masalah  pendidikan  yang disebabkan  oleh  faktor  kepribadian  guru  yang  kurang  mantab  dan  stabil.
Kondisi  yang  demikian  sering  membuat  guru  melakukan  tindakan-tindakan yang tidak professional, tidak senonoh yang merusak citra dan martabat guru.
Kepribadian  mantab  dan  stabil  ini  menekankan  pada  tiga  hal  yang  menjadi landasan kepribadiannya, yakni kebenaran, tanggung jawab dan kehormatan. Adapun  indikator  kepribadian  yang  mantap  dan  stabil  itu  diantaranya:  1) bertindak  sesuai  dengan  norma  hukum,  2)  bertindak  sesuai  dengan  norma sosial,  3)  bangga  sebagai  guru,  dan  4)  memiliki  konsistensi  dalam  bertindak sesuai norma. 13
Irjus Indrawan, mengemukakan teori dalam bukunya “Guru Sebagai Agen Perubahan” menjelaskan  bahwa  kepribadian  yang  mantab  dan  stabil  dicirikan dengan  tindakan  yang  sesuai  dengan  norma  hukum  dan  sosial,  rasa  bangga sebagai  pendidik  dan  memiliki  konsistensi  dalam  bertindak  sesuai  dengan norma-norma  yang  ada.  Selain  itu  kemantapan  dan  integritas  pribadi  dalam bekerja  hendaknya  menjadi  karakteristik  pribadi  seorang  guru.    kemantapan dan integritas pribadi tidak bisa terwujud dengan sendirinya, melainkan tumbuh melalui proses belajar yang sengaja diciptakan. 14

## a. Kepribadian Dewasa
13 E. Mulyasa, Uji Kompetensi dan Penilaian Kinerja Guru. (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. 2013).45 14 Irjus Indrawan, Guru Sebagi Agen Perubahan. (Klaten: Lakeisha. 2020).20
Guru  yang  dewasa  adalah  guru  yang  mampu  menahan  dan mengendalikan  diri  dalam  situasi  yang  dihadapi,  mulai  dari mengendalikan  pikiran,  bertutur  kata,  sikap  dan  menguasai  emosi. Seperti yang dilakukan guru Aqidah Akhlak di MTs Al MAa’arif Brudu yang  berhati-hati  dalam  bertindak  dan  mengendalikan  emosi  dalam menghadapi  siswa  yang  selalu  melanggar  aturan  di  sekolah.  Misalnya ketika  anak-anak  membuat  kegaduhan  dikelas,  guru  tersebut  tidak langsung  marah  dan  memukul,  tetapi  dinasehati  dengan  halus.  Guru Aqidah  Akhlak  juga  memiliki  etos  kerja  yang  baik  yakni  memiliki tanggung  jawab  dan  amanah  menjalankan  tugasnya.  Setiap  hari  guru Aqidah Akhlak menampilkan sikap rajin dan semangat mengajar, serta membina anak didiknya untuk memiliki akhlak mulia yakni bertanggung jawab melaksanakan kewajibannya seperti mengerjakan tugas sekolah.
Hal ini sesuai dengan teori yang dikemukakan  Suprihatiningrum dalam  bukunya “Guru  Profesional” mengatakan  bahwa,  pada  hakikatnya stabilitas dan kematangan emosi guru akan berkembang sejalan dengan pengalamannya, selama dia mau memanfaatkan pengalamanannya. Jadi tidak  sekedar  jumlah  umur  atau  masa  kerjanya  yang  bertambah, melainkan bertambahnya kemampuan memecahkan masalah atas dasar pengalaman  masalalu.  Untuk  itu  diperlukan  latihan  mental  agar  guru tidak mudah terbawa emosi. Sebab, jika guru marah akan mengakibatkan siswa  takut  dan  ketakutan  mengakibatkan  kurangnya  minat  untuk mengikuti pelajaran serta rendahnya kosentrasi. 15
Hal  di  atas  juga  sesuai  dengan  teori  yang  dikemukakan dikemukakan Mulyasa (2013) dalam bukunya “Uji Kompetensi dan Penilaian Kinerja Guru” mengatakan bahwa, indikator dari kepribadian yang dewasa yaitu:  1)  menampilkan  kemandirian  dalam  bertindak  sebagai  pendidik dan 2) memiliki etos kerja yang tinggi sebagai guru. Misalnya memiliki etos kerja yang baik, membuat perangkat pelajaran, tepat waktu datang kesekolah, berada di kelas ketika jam pelajaran berlangsung.
15 J Suprihatiningrum,. Guru Profesional. (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. 2016). 20
b. Kepribadian yang arif dan bijaksana
Kearifan  merupakan  sumber  kebaikan,  karena  sifat  arif  dan bijaksana  sangat  berharga.  Guru  Aqidah  Akhlak    di  Mts  Al  MAa’arif Brudu  sudah  mampu  menampilkan  berlaku  adil  kepada  siswa,  tidak membeda-bedakan  atas  kemampuan  yang  dimiliki  siswa.  Hal  ini ditampilkan ketika guru Aqidah Akhlak memperlakukan siswa-siswa nya dengan sama diantaranya: 1) memperhatikan semua siswa nya, baik yang pandai  maupun  yang  kurang  pandai,  2)  tetap  membimbing  bagi  siswa yang kurang faham, 3) memberikan hukuman tanpa melihat status siswa tersebut,  4)  memberikan  hukuman  pengurangan  nilai  terhadap  siswa yang suka mencontek.
Hal  ini  sesuai  dengan  teori  yang  dikemukakan  Mulyasa  dalam bukunya “Uji  Kompetensi  dan  Penilaian  Kinerja  Guru” megatakan  bahwa Menurut Mulyasa, indikator kepribadian yang arif yaitu: 1) menampilkan tindakan yang didasarkan pada kemanfaatan peserta didik, sekolah dan masyarakat,  dan  2)  menunjukkan  keterbukaan  dalam  berfikir  dan bertindak.  Misalnya  bersifat  ramah  terhadap  semua  orang,  bergaul dengan  tutur  kata  yang  baik  dan  tidak  kasar,  memiliki  prilaku  yang disegani dan diteladani oleh murid, guru, dam masyarakat. 16
c. Kepribadian berwibawa
Kewibawaan adalah hal yang mutlak yang harus dimiliki seorang guru,  khususnya  guru  Aqidah  Akhlak  dalam  menghantarkan  anak didiknya  ke  arah  kedewasaan  dalam  proses  pertumbuhan  dan kepribadiannya. Guru Aqidah Akhlak  di MTs Al Ma’arif Brudu sudah mampu  mengimplementasikan  nilai-nilai  terutama  yang  diambil  dari ajaran  agama,  misalnya  berpakaian  rapi  dan  profesional.  Dimana  guru Aqidah  Akhlak  mengupayakan  tampilan  berbusana  sesuai  dengan peraturan  madrasah  dan  sesuai  dengan  cara  berbusana  Islami  serta menjaga tutur bahasanya yang sopan santun. Contohnya guru laki-laki
16 E. Mulyasa, Uji Kompetensi dan Penilaian Kinerja Guru. (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. 2013).122
menggunakan  peci  dan  guru  perempuan  menggunakan  jilbab  sesuai syari’at Islam.
Guru  Aqidah  Akhlak  mampu  menjaga  gaya  berbicaranya  yang baik  diantaranya:  1)  berbicara  dengan  seperlunya,  2)  berbicara  yang bermanfaat,  3)  tidak  berbicara  kotor,  4)  tidak  berbelit-belit  dan  tidak bergurau berlebihan terhadap siswa. Guru Aqidah Akhlak juga bersikap tegas dengan memberikan nasehat dan sanksi pada siswa yang melanggar peraturan madrasah. Ketegasan bukan berarti menunjukkan amarah atau kekerasan  yang  mencerminkan  tindakan  kriminalitas  melainkan  arti menunjukkan sikap santun dan mampu memberikan keputusan segera. Ketegasaan  yang  ditampilkan  guru  Aqidah  Akhlak  dapat  menjadikan siswa menghormati dan menaati perintah yang diberikan.
Hal  ini  sesuai  dengan  teori  yang  dikemukakan  Mulyasa  dalam bukunya “Uji Kompetensi dan Penilaian Kinerja Guru” mengatakan bahwa indikator  kepribadian  yang  berwibawa  yaitu  1)  memiliki  perilaku  yang berpengaruh  positif  terhadap  siswa  dan  2)  memiliki  perilaku  yang disegani.  Wibawa  adalah  pembawaan  untuk  dapat  menguasai  dan mempengaruhi, serta dihormati orang lain melalui sikap dan tingkah laku yang  mengandung  kepemimpinan  dan  penuh  daya  tarik.  Berwibawa adalah  mempunyai  wibawa  sehingga  disegangi  dan  dipatuhi.  Seorang guru  harus  selalu  berusaha  memilih  dan  melakukan  perbuatan  yang positif agar dapat mengangkat citara baik dan kewibawaannya, terutama di depan siswanya 17
Nurdin  mengemukakan  dalam  bukunya “Kiat  Menjadi  Guru Profesional” mengatakan  bahwa  kewibawaan  yang  dimiliki seoranng  guru PAI akan membawa dan menghantarkan siswa kearah kedewasaan dalam proses  pertumbuhan  dan  perkembangan  kepribadiannya.  Untuk membangun  kewibawaan,  seorang  guru  hendaknya  memperhatikan beberapa hal berikut: kesesuaian antara perkataan dan perbuatan. jadilah orang yang pertama melakukan, dan berpegang pada nilai hakiki. 18
17 E. Mulyasa, Uji Kompetensi dan Penilaian Kinerja Guru. (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. 2013).45
18 M. Nurdin, Kiat Menjadi Guru Profesional. ( Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2008). 28
d. Berakhlak mulia dan teladan
Akhlak  mulia  adalah  prilaku  yang  didasarkan  pada  ajaran-ajaran agama,  norma-norma  sosial  dan  tidak  bertentangan  dengan  adat  dan istiadat masyarakat setempat. Guru harus  memiliki akhlak mulia sebagai penanaman nilai-nilai bagi siswa. Seorang guru juga harus memiliki sikap dan kepribadian yang utuh untuk dijadikan suri tauladan bagi siswa.
Guru Aqidah Akhlak di MTs Al Ma’arif Brudu memiliki akhlak yang mulia dan memberikan keteladanan yang baik. Misalnya datang ke sekolah tidak  pernah  terlambat  dan  masuk  ke  dalam  kelas  selalu  tepat  waktu, mengucapkan  salam,  memiliki  sikap  dan  tutur  bahasa  sopan  santun, berpakaian rapi sesuai peraturan madrasah, menghormati orang lain. Guru Aqidah Akhlak  juga selalu istiqomah dalam menjalankan ibadah sholat dhuha  dan  dhuhur  dengan  berjama’ah  di  masjid,  berdo’a  sebelum  dan sesudah memulai pembelajaran dan mengikuti kegiatan keagamaan lainnya yang bersifat religius. Dari berbagai sikap dan prilaku yang di tampilkan guru  Aqidah  Akhlak,  secara  tidak  langsung  akan  berpengaruh  terhadap kepribadian  siswa.  Oleh  karena  itu  guru  Aqidah  Akhlak  selalu  bersikap sabar dan terus berusaha yang terbaik dalam membimbing, membina dan menghadapi tingkah laku anak didiknya agar menjadi anak yang berakhlakul karima Hal  ini  sesuai  dengan  teori  yang  dikemukakan  Mulyasa  dalam bukunya “Uji  Kompetensi  dan  Penilaian  Kinerja  Guru” megatakan  bahwa indikator  kepribadian  berakhlak  mulia  yaitu:  1)  bertindak  sesuai  norma religious (imtaq, jujur ikhlas, suka menolong) dan 2) memiliki prilaku yang diteladani  peserta  didik.  Menurut  teori  Riswadi  (2019)  dalam  bukunya “Kompetensi Profesional Guru” mengatakan bahwa kompetensi kepribadian guru dilandasi akhlak mulia tentu saja tumbuh dengan sendirinya begitu saja, tetapi memerlukan ijtihad yang mujahadah yakni usaha bersungguh- sungguh, bekerja keras tanpa mengenal lelah dengan niat ibadah. Dalam hal  ini,  setiap  guru  harus  merapatkan  kembali  barisannya,  meluruskan niatnya  bahwa  menjadi  guru  bukan  semata-mata  untuk  kepentingan
duniawi, melainkan memperbaiki ikhtiar terutama berkaitan dengan tetap tawakal kepada Allah SWT. 19
Susilo  mengemukakan  dalam  bukunya “Kepribadian  Seorang  Guru, Apa dan Bagaimana” mengatakan bahwa penanaman nilai terhadap siswa tidak akan efektif apabila hanya diajarkan saja tanpa dicontohkan dengan kebiasaan  diri.  Seorang  guru  juga  sebagai  teladan  bagi  siswa,  apa  yang dilakukannya  akan  dapat  sorotan  siswa  serta  lingkungan  sekitar.  Oleh karena  itu  seorang  guru  harus  memiliki  perilaku  yang  diteladani  siswa, artinya guru sebagai teladan bagi siswa-siswanya harus memiliki sikap dan kepribadian yang utuh yang dapat dijadikan tokoh panutan  idola dalam seluruh segi kehidupan. 20

## B. Proses pembinaan akhlak siswa di MTs Al Ma’arif Brudu
Proses  pembinaan  akhlak  yang  dilakukan  oleh  pihak  madrasah  melalui upaya-upaya yang diterapkan oleh pendidik, khususnya pendidik Akidah Akhlak, Alquran Hadis, Fiqih dan SKI adalah dengan penerapan berbagai metode-metode. Berikut  ini  adalah  berbagai  metode  yang  diterapkan  di  MTs  Al  Ma’arif  Brudu sebagai berikut :
1. Metode keteladanan
Proses  pembinaan  akhlak  siswa  yang  dilakukan  pihak  Madrasah  dan guru khususnya guru Aqidah Akhlak di MTs Al Ma’arif Brudu mencerminkan contoh sikap, perilaku, tutur bahasa yang baik bagi anak didiknya, diantaranya: 1)  selalu  disiplin  waktu,  2)  selalu  mengikuti  sholat  dhuha  dan  dhuhur berjama’ah,  3)  selalu  mendampingi  siswa  melaksanakan  kegiatan  keagamaan setiap pagi yakni tahlilan dan mengaji yasin, 4) bertutur kata sopan santun, (5) selalu  berdo’a  sebelum  dan  sesudah  pembelajaran.  Hal  ini  secara  sistematis membuat  siswa  akan  merasakan  bahwa  dirinya  memiliki  figur  dalam perkembangan  kepribadiannya.  Dimana  segala  perkataan  dan  tindakan  guru akan menjadi pusat perhatian siswa dan mudah di tiru oleh siswa, diantaranya:
1)  siswa  disiplin  waktu  dan  beribadah,  2)  siswa  bertanggung  jawab  dengan
19 E. Mulyasa, Uji Kompetensi dan Penilaian Kinerja Guru. (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. 2013).45 20 A. B. Susilo, Kepribadian Seorang Guru, Apa dan Bagaimana. (Jakarta: Ganesa Baru Press. 2007).
mengerjakan sesuatu dengan sendirinya tanpa diperintah, 3) siswa bertutur kata sopan santun.
Hal  ini  sudah  sesuai  dengan  teori  yang  mengatakan  bahwa  metode teladan diberikan dalam bentuk prilaku terpuji guru sehari-hari, baik di depan siswa maupun dibelakangnya, karena pribadi guru bagi siswa adalah digugu dan ditiru. Dan perlu diingat bahwa keteladanan siswa dalam menjalankan perintah, larangan dan nasihat guru akan lebih tinggi apabila guru juga melaksanakan apa yang  dikatakannya.  Sebagaimana  terdapat  dalam  firman  Allah  SWT.  dalam surat Al-Ahzab ayat 21 sebagai berikut:
ى ل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُا ىهللَّا  ىلْوُسَر  ىفِ ْمُكَل َناَك ْدَقَل ْا َمْوَ يْلاَو َهللَّا اْوُجْرَ ي َناَك ْنَم َﻷ اًْيْىثَك َهللَّا َرَكَذَو َرىخ ( ۲۱ )
Artinya: Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rosululloh itu ada suri tauladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. 21
Pada ayat di atas, Allah Swt. memberitahukan kepada hamba-Nya yang mukmin, bahwa pada diri Rasulullah Saw ini dengan penuh suri teladan yang harus  di  ikuti  oleh  orang-orang  yang  mengharapkan  rahmat-Nya. Serta kedatangan hari kiamat kelak dan banyak/sering menyebut nama Allah Swt.
Dan  beliau  pun  mempunyai  akhlak  yang  mulia. Jadi  sebagai  pengikut  nabi Muhammad, kita harus mencontoh akhlak Rosul sebagai panutan bagi hamba Allah yang mendambakan.
Akbar  mengemukakan  dalam  bukunya “Metode  Belajar  Anak” menjelaskan  bahwa pelaksanaan  metode  keteladanan  lebih  mudah  dilakukan karena guru sebagai contoh yang baik dalam segala hal. Keteladanan para guru tersebut  antara  lain:  1)  guru  memberi  contoh  dan  bertutur  kata  yang  baik dengan mengawali segala kegiatan dengan bacaan “basmallah” dan mengakhiri dengan  bacaan “hamdalah”. 2)  bertingkah  laku  dengan  member  keteladanan kejujuran, kasih sayang, ibadah dan lainnya. 3) bersikap baik dengan senyum dan salam. 22
a. Metode pembiasaan
21 Al Qur'an Terjemah Utsmani, 1998 : 420 22 E. Akbar, Metode Belajar Anak Usia Dini. (Jakarta: Kencana. 2019). 40
Proses pembinaan akhlak dengan metode pembiasaan sudah sesuai apa yang telah diajarkan oleh Nabi Muhammad saw. Diantaranya Sebelum pembelajaran dimulai, madrasah memiliki pembiasaan kegiatan keagamaan yakni mengaji yaasin, tahlil, sholat dhuha dimasjid  serta tausiah dari kepala madrasah. Setiap hari jum’at melaksanakan amal sholeh seperti kerja bakti membersihkan  masjid,  dan  bersedekah  membantu  kerabat  yang mengalami  kesusahan,  berziarah  ke  makam  pendiri  yayasan  Mamba’ul Ma’arif.  Semua  kegiatan  pembiasaan  keagaaman  untuk  melatih  siswa secara  konsisten  menjadikan  kebiasaan  baik  yang  sulit  ditinggalkan dikemudian  hari,  diantaranya  terbiasa  beribadah  kepada  Allah  dengan ikhlas melaksanakan sholat dhuha, sholat dhuhur berjama’ah, mengaji dan amal sholeh lainnya, serta agar siswa terbiasa mencerminkan akhlak mulia sesama  manusia  dengan  bersikap  sopan  santun  dan  melaksanakan tanggung jawab sebagai siswa, saling tolong menolong, dan menghormati orang lain.
Metode pembiasaan akhlak bagi siswa MTs Al Ma’arif Brudu tidak hanya pembiasaan taat dengan Allah tetapi juga kepada sesama manusia. Hal ini sesuai degan teori Saehudin dalam bukunya yang berjudul “Hadits Pendidikan” mengatakan bahwa pembiasaan itu dilakukan berkali-kali agar melekat dalam jiwa peserta didik, seperti sholat berjamaah, mengucapkan salam kepada seluruh warga sekolah, berjabat tangan, bertutur kata yang sopan dan sebagainya. Perlu kita ketahui bahwasanya suatu perbuatan yang menjadi  kebiasaan  sukar  untuk  ditinggalkan.  Dalam  hati  terasa  sebagai suatu  kewajiban,  yang  mana  apabila  ditinggalkan  akan  mengakibatkan resah dihati. 23
M. Quraish Shihab mengemukakan teori dalam bukunya “Tafsir Al - Misbah, Pesan, Kesan dan keserasian Al Qur’an” menjelaskan bahwa metode pembiasaan  haruslah  diupayakan  dengan  sungguh-sungguh  agar  dapat menumbuhkan hasil yang ideal 24 . Hal ini sebagaimana firman Allah SWT dalam surat An-Najm: 39
23 A. I Saehudin,. Hadis Pendidikan. (Bandung: Humaniora.2000), 30 24 M. Q, Shihab,. Tafsir Al Misbah. (Jakarta: Lentera Hati.2002).34

## ( ىٰعَساَم هلاىا ىناَسْنىْلْىل َسْيهل ْنَاَو ۳۹ )
Artinya:  “Dan  bahwasanya  seorang  manusia  tiada  memperoleh selain apa yang telah diusahakannya” 25
M. Quraish Shihab memberikan penjelasan tentang ayat tersebut yaitu” seorang manusia tidak memiliki selain apa yang telah diusahaknnya secara bersungguh-sungguh”. Demikian pentingnya metode pembiasaan bagi  perkembangan  ibadah  anak,  sehinga  Al-Qur ‟ an  juga  memberikan pendidikan  tentang pembiasaan.  Metode  pembasaan  yang  di  contohkan oleh  Al-Qur ‟ an  ini  dapat  dilihat  dalam  kasus  menghilangkan  kebiasaan meminum khamar misalnya. Dalam hal tersebut Allah SWT tidak langsung memberikan  larangan  meminum  khamar  akan  tetapi  melalui  beberapa tahapan. Hal ini agar kebiasaan meminum khamar tidak lagi dilaksanakan dan  agar  lebih  mudah  untuk  menghindarinya  karena  tidak  langsung  di haramkan. Jadi metode pembiasaan harus dilakukan secara bertahap-tahap dan sedikit memaksa untuk melakukan hal yang baik.

## b. Metode Nasihat atau Mau’izhah
Metode pemberian nasehat guru Aqidah Akhlak  MTs Al Ma’arif
Brudu diberikan sesuai dengan situasi dan kondisi untuk mengetuk jiwa siswa melalui pintunya yang tepat. Guru Aqidah Akhlak dalam penerapan metode  nasehat  atau Mau’izhah dilakukan  dengan  cara  memberikan mengingatkan,  mengajak  dan  mengarahkan  disertai  penjelasan  tentaing baik dan buruknya sesuatu. Contohnya mendorong dan memotivasi siswa- siswi  nya  untuk  hidup  bersih  setiap  hari  agar  mengajarkan  siswa meningkatkan  keimanannya  dan  menjalankan  perintah  Allah.  Selain  itu guru  Aqidah  Akhlak  selalu  memberikan  nasehat  ketika  ada  siswa  yang melakukan akhlak yang tercela dengan cara arif, bijaksana, lemah lembut, dan mampu menyentuh hati siswa. Sehingga siswa tersebut menerapkan nasehat yang diberikan dalam kehidupan sehari-hari. Pemberian nasehat ini  bertujuan  untuk  mengarahkan  siswa  untuk  menerapkan  kebaikan
25 Al Qur'an Terjemah Utsmani, 1998 : 527
kebenaran  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  menghindari  perbuatan tercela.
Sebagaimana yang dikemukakan oleh Arifin (2018) dalam bukunya yang  berjudul “Pemikiran  emas  para  tokoh  pendidikan  Islam” mengatakan bahwa  metode  nasihat  atau mau’izhah adalah  pemberitahuan  seseoarang terhadap  sesuatu  yang  baik  agar  ia  dapat  melakukannya  dan menginformasikan  sesuatu  yang  buruk  agar  tidak  mengerjakannya.
Nasihat atau mau’izhah adalah metode yang seringkali digunakan oleh Al-
Ghazali dalam mendidik, membina, dan membimbing para muridnya.
Gunawan mengemukakan teori dalam bukunya “Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi” menjelaskan bahwa nasihat atau mau’izhah adalah memberi  pelajaran  akhlak  terpuji  serta  memotivasi  pelaksanaannya  dan menjelaskan akhlak tercela serta memperingatkan nya atau meningkatkan kebaikan  dengan  apa-apa  yang  melembutkan  hati.  Sebagaimana  Allah SWT telah memerintahkan dalam firmanNya Q.S An-Nahl ayat 125:
ىعْوَمْلاَو ىةَمْكىْلْىبِ َكى بَر ىلْيىبَس  ٰلٰىا ُعْدُا .....ۖ ىةَنَسَْلْا ىةَظ Artinya:  “Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah dan pelajaran yang baik” 26
c. Metode hukuman
Proses  pembinaan  akhlak  siswa  yang  dilakukan  guru  Aqidah Akhlak    dalam  metode  hukuman  di  MTs  Al  Ma’arif  brudu  telah dilaksanakan  ketika  mendapati  siswa  yang  melanggar  peraturan  dan berkelakuan menyimpang. Hal ini guru Aqidah Akhlak  tidak langsung memberikan hukuman, tetapi memberikan teladan dan nasehat terlebih dahulu, apabila tidak mampu dengan nasehat, maka guru Aqidah Akhlak mengambil tindakan yang terakhir yakni hukuman. Seperti ketika siswa membuat  gaduh  saat  jam  pelajaran  guru  harus  memberikan  nasehat terlebih  dahulu,  apabila  tetap  membuat  kegaduhan,  guru  boleh menghukumnya dengan cara yang mengandung manfaat.
26 Al Qur'an Terjemah Utsmani, 1998 : 281
Hal  di  atas  sesuai  apa  yang  dikemukakan  oleh Saehudin  (2020) dalam  bukunya  yang  berjudul “Hadits  Pendidikan” bahwa,  metode hukuman  sebenarnya  tidak  mutlak  diperlukan.  Ada  orang-orang  yang hanya  teladan  dan  nasihat  saja  sudah  cukup,tidak  perlu  lagi  hukuman dalam  hidupnya.  Diantara  mereka  ada  yang  perlu  sekali-kali  dikerasi, tetapi  hukuman  bukan  tindakan  pertama  kali  terbayang  oleh  seorang pendidik,  dan  tidak  pula  cara  yang  di  dahulukan.  Sebagaimana  Allah berfirman dalam surah al Isra’: 7
ْنىا َﺃ ْمُتْ نَسْح َﺃ َو ْمُكىسُفْ نَىﻷ ْمُتْ نَسْح ىﺇ َا ْن ( اَهَلَ ف ُْتُْاَس ۷ )
Artinya: “Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu ber buat baik bagi dirimu sendiri dan jika kamu berbuat jahat maka (kejahatan) itu bagi drimu sendiri ” 27
Ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwasanya  setiap  perbuatan  pasti ada  konsekuensinya,  baik  itu  positif  maupun  negatif.  Berdasarkan kenyataan yang ada, manusia tidak sama seluruhnya dalam berbagai hal, sehingga  dalam  pendidikan  dan  pembinaan  akhlak  perlu  adanya hukuman dalam penerapannya, bagi orang-orang yang keras dan tidak cukup diberikan teladan dan nasehat. Jadi, dalam kenyataannya metode hukuman ini dilakukan jika dalam penggunaan metode selain hukuman dirasa  sudah  tidak  mengalami  perubahan,  maka  seorang  guru  memilih jalan  terakhir  menggunakan  metode  hukuman,  namun  hukuman  yang dilakukan bukan berupa fisik, melainkan hanya sekedar memiliki efek jera dan  bukan  memiliki  maksud  untuk  balas  dendam  maupun  perasaan sentimen  terhadap  anak  didiknya,  atau  hukuman  yang  bernilai  untuk mendidik jika keteladanan dan nasehat tidak diterapkan oleh siswa.

## KESIMPULAN
Kompetensi  kepribadian  guru  Aqidah  Akhlak    dalam  pembinaan  akhlak mencerminkan  sikap  dan  kepribadian  yang  baik  meliputi:  kepribadian  yang  disiplin, menjadi  teladan  yang  baik  bagi  siswa,  memiliki  etos  kerja  yang  baik  dengan menjalankan amanah dan tanggung jawab sebagai seorang guru, mampu berprilaku adil
27 Al Qur'an Terjemah Utsmani, 1998 : 282
kepada  siswa  dalam  proses  pembelajaran,  bersikap  tegas,  sabar  dan  memiliki  sikap konsisten dalam bertindak sesuai norma. Dengan kepribadian guru yang baik, maka pasti  akan  membentuk  akhlak  siswa  yang  mulia.  Proses  pembinaan  akhlak  siswa dilakukan  oleh  pihak  madrasah  dan  guru  khususnya  guru  Aqidah  Akhlak  agar menanamkan akhlak yang baik bagi siswa. Upaya-upaya yang dilakukan guru Aqidah Akhlak  yaitu  dengan  berbagai  penerapan  metode  diantaranya:  (1)  melalui  metode keteladanan  dengan  cara  menanamkan  kedisiplinan  dan  tanggung  jawab  siswa,  (2) melalui metode pembiasaan yang baik dengan cara membiasakan siswa untuk terbiasa beribadah,  mengucapkan  senyum,  sapa,  salam,  dan  berjabat  tangan,  saling  tolong menolong,  (3)  metode  memberikan  nasehat,  dimana  siswa  akan  menghindari perbuatan tercela dan melakukan perbuatan yang terpuji dan (4) metode memberikan hukuman  yang  bertujuan  siswa  akan  jera  tidak  mengulangi  perbuatan  yang  salah. Sehingga  proses  pembinaan  akhlak  yang  dilakukan  oleh  pihak  madrasah  untuk menanamkan perilaku-perilaku yang baik dari diri siswa selama di lingkungan madrasah dinilai cukup baik, Hal tersebut dibuktikan dari akhlak mulia siswa yang ditampilkan selama di  madrasah, diantaranya: siswa melaksanakan  tanggung jawab sebagai siswa dengan disiplin datang tepat waktu, berpakaian rapi, mengerjakan tugas yang di berikan guru, melaksanakan tata tertib dengan baik. Selain itu siswa melaksanakan kebiasaan beribadah, berprilaku sopan santun dan saling tolong menolong. Semua perkembangan prilaku siswa juga dibuktikan dengan catatan dan laporan dari para pendidik dan guru kesiswaan kepada kepala madrasah.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar,  E , Metode Belajar Anak Usia Dini. Jakarta: Kencana. 2019.
Al Qur'an Terjemah Utsmani, 1998
Aly, H. N. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Rineka Cipta.2001.
Arisman. Pengaruh Kompetensi Kepribadian Guru Terhadap Motivasi Belajar Peserta Didik. Jurnal Diskursus Islam , 2018.
Dahlan R, M. Menjadi Guru yang Bening Hati. Yogyakarta: Deepublish.2018.
Hawi, A, Kompetensi Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada. 2014.
Herian, A, Kompetensi Kepribadian Guru PAI dalam Membina Akhlak Peserta Didik. Jurnal Edu Riligia , 2017.
Indrawan, Irjus, Guru Sebagi Agen Perubahan. Klaten: Lakeisha. 2020.
Kunandar. Guru Profesional Implementasi Kurikulum Tingkatan Satuan Pendidikan dan Sukses dalam Sertifikasi Guru. Jakarta: Raja Grafindo. 2008 Mulyasa,  E., Uji Kompetensi dan Penilaian Kinerja Guru. Bandung: Remaja Rosdakarya. 2013.
Nurdin, M. Kiat Menjadi Guru Profesional. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2008.
Saehudin, A. I. Hadis Pendidikan. Bandung: Humaniora.2000.
Shihab, M. Q,. Tafsir Al Misbah. Jakarta: Lentera Hati.2002.
Suprihatiningrum, J. Guru Profesional. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. 2016.
Susanto, Ahmad, Bimbingan dan Konseling di Sekolah. Jakarta: Prenadamedia Group.2018 Susilo, A. B. Kepribadian Seorang Guru, Apa dan Bagaimana. Jakarta: Ganesa Baru Press. 2007.