Pemimpin perempuan dalam film raya and the last dragon
Frizie Febriani Sihole*, Ade Kusuma
Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Pembangunan Nasional “Veteran”, Jawa Timur, Indonesia *Email: febyfriz19@gmail.com
Diterima:  30 April 2022; Direvisi: 13 Oktober 2022; Terbit: 29 Oktober 2022

## Abstract
Disney animated films are in great demand by audiences of all ages. The presence of various Disney princess characters attracts the audience's attention, thus becoming a role model for most girls who like  Disney  Princess.  The  development  of  the  main  female  character  in  Disney  animated  films  has experienced a significant shift.  From 1937 until now, there have been three divisions of the Disney princess era, including The Classic Princesses, Rebels Era, and Contemporaries Era. Film Raya and The Last Dragon is a Disney animated film released in 2021. The main female character in the film is a warrior from the land of Kumandra. This study explores how women leader are depicted in Raya and The Last Dragon. This study was analyzed by the Barthes semiotics method in the form of two stages  of  significance,  denotation,  and  connotation.  This  research  will  see  how  the  narrative  and cinematic  elements  in  the  film  make  it  easier  for  researchers  to  answer  the  formulation  of  the problem.  This  study  explains  that  there  is  a  shift  in  the  character  of  the  main  character,  namely Raya,  who  is  represented  as  a  women  leader.  Female  characters  in  Disney  films  and  the development of femininity also began to be adjusted. The myth that circulated about women's  weak ability to lead was successfully broken in the film Raya and The Last Dragon. In the analysis that has been carried out, the findings obtained are that female leaders through Raya figures are constructed as figures who are willing to sacrifice, brave, strong, and independent.
Keywords: Disney; animated film; women leader; semiotics.

## Abstrak
Film animasi produksi Disney banyak diminati penonton dari beragam usia. Kehadiran ragam tokoh Disney princess mampu menarik perhatian penonton, hingga menjadi role model bagi sebagian besar anak-anak  perempuan  yang  menyukai  Disney  Princess.  Perkembangan  karakter  tokoh  utama perempuan dalam film animasi Disney mengalami pergeseran yang cukup berarti. Sejak tahun 1937 hingga  sekarang  sudah  terdapat  tiga  pembagian  era Disney  princess ,  diantaranya The  Classic Princesses , Rebels  Era dan Contemporaries  Era. Film Raya and The  Last  Dragon merupakan  film animasi Disney yang dirilis tahun 2021. Tokoh utama perempuan dalam film tersebut adalah seorang pendekar yang berasal dari negeri Kumandra. Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi tentang pemimpin perempuan digambarkan dalam film Raya and The Last Dragon . Penelitian ini  dianalisis menggunakan  metode  semiotika  Barthes  berupa  signifikasi  dua  tahap,  denotasi  dan  konotasi  yang kemudian  dibagi  dalam  penanda,  petanda,  level  denotasi  dan  konotasi.  Penelitian  ini  akan  melihat bagaimana unsur naratif dan sinematik dalam film tersebut, untuk mempermudah peneliti menjawab rumusan  masalah.  Hasil  penelitian  ini  menjelaskan  adanya  pergeseran  karakter  tokoh  utama  yaitu Raya  yang  direpresentasikan  sebagai  pemimpin  perempuan.  Tokoh  perempuan  dalam  film  Disney seiring  dengan  perkembangan  feminitas  juga  mulai  disesuaikan.  Mitos  yang  beredar  tentang kemampuan  lemah  perempuan  dalam  memimpin  berhasil  dipatahkan  pada  film Raya  and  The  Last Dragon. Berdasarkan  analisis  yang  telah  dilakukan,  peneliti  menemukan  bahwa  pemimpin perempuan  melalui  tokoh  Raya  dikonstruksi  sebagai  sosok  yang  rela  berkorban,  berani,  kuat  dan mandiri.
Kata-kata kunci: Disney; Film Animasi; Pemimpin Perempuan; Semiotika.
E-ISSN: 2580-538X, Volume 8, No. 2, Oktober 2022, hlm. 832-849

## Pendahuluan
Film  merupakan  bentuk  dari  komunikasi  massa  yang  juga  merupakan  sarana menyalurkan pandangan yang diambil dari realitas sosial yang ada. Film memiliki kekuatan besar  dalam  mengkonstruksi  pesan  yang  ada.  Kekuatan  dan  kemampuan  film  untuk menjangkau  banyak  segmen  sosial,  kemudian  membuat  para  ahli  mengatakan  bahwa  film memiliki  potensi  untuk  mempengaruhi  penontonnya.  Film  dapat  memberikan  dampak  bagi setiap  penontonnya,  dapat  berdampak  positif  maupun  negatif.  Melalui  pesan-pesan  yang terkandung  di  dalamnya,  film  mampu  mempengaruhi  bahkan  mengubah  dan  membentuk karakter penonton.
Film sebagai salah satu bentuk komunikasi massa memiliki beberapa tipe. Pembagian jenis  film  dapat  ditentukan  berdasarkan  cara  penyampaiannya,  jenis  film  diantaraya  adalah film  documenter,  film  film  fiksi,  dan  film  eksperimental  (Pratista,  2008).  Nelmes  dalam bukunya  yang  berjudul “Introduction  to  Film  Studies” menjelaskan  bahwa  di  era kontemporer  animasi  merupakan  bentuk  sinema  yang  khas  dan  khusus.  Animasi  telah unggul sebagai praktik pembuatan film dan merupakan bentuk ekspresi artistik yang paling fleksibel dan otonom. Selama ini animasi hanya dilihat sebagai film kartun semata dan tidak diperhitungkan bagaimana gaya dan teknik yang berbeda sepanjang sejarah animasi. Disney merupakan  salah  satu  perusahaan  film  animasi  yang  mendefinisikan  sejarah  dan  identitas animasi.  McLaren  berpendapat  bahwa  esensi  sebenarnya  dari  animasi  adalah  manipulasi gerakan  antar  frame,  dan  pengamatannya  masih  memberikan  wawasan  tentang  bagaimana animasi dibuat, bahkan di era digital (Nelmes, 2012).
Film  animasi  yang  diproduksi  Disney  sangat  menarik  banyak  pentonton  di  segala kalangan,  mulai  dari  anak  anak  hingga  orang  dewasa.  Film  Disney  dikenal  sebagai  film keluarga yang bisa dinikmati siapapun, khususnya anak-anak. Disney Princess adalah salah satu karya Disney yang menarik perhatian anak anak perempuan di seluruh dunia. Karakter perempuan  yang  ada  dalam  film  Disney  dijadikan role  model bagi  sebagian  besar  anak perempuan yang menyukai Disney Princess.
Film merupakan salah satu media yang dapat mempengaruhi identitas gender (Citra &  Febriana,  2022).  Dalam  pengkonstruksian  gender  ini  sering  kali  menimbulkan kesenjangan  di  antara  manusia,  terutama  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Laki-laki  sering diperlakukan  secara  istimewa  karena  dianggap  kuat  dan  rasional.  Laki-laki  juga  lebih dibutuhkan  dalam  pekerjaan  jika  dibandingkan  dengan  perempuan.  Perempuan  dianggap sebagai seseorang yang lemah dan emosional, serta hanya cocok untuk mengurus rumah dan
E-ISSN: 2580-538X, Volume 8, No. 2, Oktober 2022, hlm. 832-849
anak (Syafe’i, 2015). Dari kesenjangan tersebut timbullah ketidakadilan antara laki-laki dan perempuan  yang  sering  dikenal  sebagai  ketidakadilan  gender. Identitas  gender  dan ketidakadilan gender yang ada pada masyarakat dapat pula dilihat dari film Disney.
Film  Disney  dapat  mempengarui  bagaimana  identitas  gender  anak  perempuan  di dunia terutama di Indonesia.  Film Disney merupakan salah satu film yang banyak  diminati dan  eksistensi  dari  film  Disney  sendiri  akan  mempengaruhi  konsep  berpikir  dari penontonnya. Film Disney dikenal di masyarakat sebagai film tentang kerajaan, sampai pada realita  saat  ini  tokoh  tokoh  yang  ada  di  film  Disney  menjadi  role  model  bagi  anak  anak. Tokoh pada Disney Princess menjadi bukti bahwa saat ini eksistensi tokoh tokoh ini menjadi role  model yang  diyakini  sebsagai  sebuah  konsep  yang  ideal  untuk  seorang  perempuan. Namun, dalam perkembangannya film Disney juga berkembang dari masa ke masa. Adanya perubahan  era  dalan  film  Disney  terutama  film  Disney  Princess  juga  menjadi  bukti  ada perbedaan karakter tokoh perempuan.
“The  more  modern  princesses,  who  arrived  decades  later  with  Ariel  in  The  Little Mermaid in 1989, are more assertive and involved in their destiny” (Ebner, 2009).
Pada perkembangannya, setiap tokoh yang ada di film Disney mengalami perubahan dan pergeseran karakter. Pergeseran karakter yang terjadi dalam film Disney juga beriringan dengan  gelombang  feminitas.  Dari  perubahan  dan  pergerakan  karakter  perempuan  di  film Disney  tentu  akan  mempengaruhi  bagaimana  gender  dikonstruksi.  Ada  3  pembagian  era dalam Disney Princess, diantaranya The Classic Princesses , Rebels Era dan Contemporaries Era .  Era  pertama  adalah The  Classic  Princesses (1937-1959)  yang  mencakup  tiga  film: Snow White and the Seven Dwarfs (1938), Cinderella dan Putri Tidur. Era pertama ini juga disebut  dengan  istilah Damsel  in  Distress yang  menjelaskan  bahwa  perempuan  sangat membutuhkan  laki-laki  dalam  menyelamatkan  hidupnya.  Era  ini  juga  menunjukkan perempuan  yang  naïf  dan  sangat  mudah  ditipu.  Era  kedua  adalah  generasi  kedua  dari  film Disney  princess  adalah Rebels  Era (1989-1998).  Beberapa  contoh  film  Disney  generasi kedua adalah The  Little  Mermaid (1989), Beauty  and  the  Beast (1991), Pocahontas (1995) dan Mulan (1998).  Era  ini  mulai  menggambarkan  perempuan  yang  mandiri  yang  bisa berusaha  menggapai  impian  dan  cita  citanya  dengan  kekuatannya  sendiri.  Era  ketiga  film putri  Disney  adalah  yang  disajikan  kepada  generasi  ketiga,  seperti Princess  and  The  Frog (2009), Tangled (2010), Brave (2012)  dan Frozen (2013).  Karakter  dalam  film  generasi ketiga  putri  Disney  berusaha  untuk  melanggar  norma  di  mana  mereka  menunjukkan karakteristik yang kuat, kuat, dan ambisius (Ayu, 2018).
E-ISSN: 2580-538X, Volume 8, No. 2, Oktober 2022, hlm. 832-849
Tahun  2021,  Disney  kembali  merilis  film  animasi  dengan  tokoh  utama  perempuan. Tokoh Raya di  Film “Raya and The Last Dragon” adalah seorang pendekar yang  bertugas untuk menjaga permata naga bersama sang ayah,  yang merupakan pemimpin Negeri Heart . Peneliti tertarik untuk mengetahui representasi pemimpin perempuan melalui tokoh Raya di film “Raya and The Last Dragon”.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskripif  kualitatif.  Penelitian  kualitatif merupakan  metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  meniliti  pada  kondisi  obyek  yang alamiah,  posisi  peneliti  adalah  istrumen  kunci  penelitian  (Sugiyono,  2019).    Menurut Creswell  (2019:4)  penelitian  kualitatif  sebagai  memahami makna  pada  sejumlah  individu atau sekelompok orang dianggap berasal dari masalah sosial serta kemanusiaan.
Penelitian  ini  menggunakan  teori  semiotika  Roland  Barthes  Semiotika  adalah  studi tentang  tanda  dan  simbol  yang  merupakan  tradisi  penting  dalam  pemikiran  tradisi komunikasi. Menurut Barthes, memaknai berarti bahwa objek-objek tidak hanya  membawa informasi,  dalam  hal  mana  objek-objek  itu  hendak  berkomunikasi,  tetapi  juga mengkonstitusi sistem terstruktur dari tanda (Sobur, 2016). Semiotika Barthes menciptakan sebuah model sistematis yang digunakan untuk menganalisis makna dari sebuah tanda.
Fokus dari analisis Barthes adalah two order of signification atau yang biasa disebut signifikasi  dua  tahap.  Tahap  pertama  yaitu  korelasi  antara  signifier  dan  signified  yang terdapat  pada  realitas  eksternal,  yang  biasa  disebut  Barthes  sebagai  denotasi  atau  makna yang  paling  nyata  dari  tanda.  Signifikasi  tahap  kedua  adalah  konotasi  yang  menunjukkan interaksi  yang  terjadi  ketika  sebuah  tanda  berhadapan  dengan  realita.  Konotasi  merupakan hubungan  antara  emosi  dari  dari  penonton,  pembaca,  dan  kebudayaan  yang  ada  di masyarakat,  maka  konotasi  bersifat  subyektif.  Pada  tahap  kedua  signifikasi  tanda  akan berjalan dengan mitos. Mitos merupakan system pemaknaan tingkat kedua. Mitos dilakukan oleh  Barthes  guna  mengkritik  beberapa  ideologi.  Seluruh  tanda  tentang  pemimpin perempuan  yang  terdapat  pada  Film Raya  and  The  Last  Dragon akan  dikelompokkan kedalam tanda denotasi, konotasi, mitos.
Setiap  film  tidak  mungkin  lepas  dari  unsur  naratif  seperti  ruang,  tokoh,  konflik, lokasi,  waktu,  dan  yang  lainnya.  Seluruh  aspek  tersebut  akan  membentuk  naratif  secara keseluruhan. Unsur kedua adalah unsur sinematik yang merupakan aspek aspek teknis dalam sebuah  produksi  film.  Aspek-aspek  dalam  unsur  tersebut  adalah mise  en  scene ,
E-ISSN: 2580-538X, Volume 8, No. 2, Oktober 2022, hlm. 832-849
sinematografi,  editing,  suara/audio  (Pratista,  2008).  Unsur  naratif  yang  meliputi  ruang  , tokoh, konflik, lokasi dan lainnya adalah sebagai berikut :
1. Ruang
Ruang merupakan salah satu aspek dalam sebuah film. Tidak ada film yang tidak memilik ruang.  Ruang  merupakan  wadah  atau  termpat  dimana  tokoh  dalam  film  bergerak  dan memerankan  adegannya.  Film  secara  umum  dilakukan  dalam  sebuah  tempat  atau lokasi dengan dimensi ruang.
2. Tokoh/Pelaku Cerita
Tokoh atau pelaku cerita dalam sebuah cerita merupakan karakter utama atau pendukung yang ada dalam film. Tokoh adalah motivator utama yang menjalankan alur dalam sebuah cerita. Pelaku cerita terdiri dari protagonis (pemeran utama/seorang jagoan) dan antagonis (karakter pendukung/ tokoh rival).
3. Konflik
Konflik  merupakan  sebuah  masalah  yang  akan  dihadapi  oleh  tokoh  utama  untuk mencapai  tujuanya  namun  terhalang  masalah  oleh  tokoh  pendukung  yaitu  antagonis. Namun konflik tidak hanya datang dari tokoh pendukung namun juga bisa datang sendiri dari dalam tokoh utama yang akhirnya menimbulkan konflik batin.
4. Waktu
Waktu  dalam  unsur  naratif  merupakan  urutan,  alur,  durasi  dan  frekuensi.  Waktu  adalah pola  berlangsungnya  sebuah  film,  waktu  merupakan  salah  satu  aspek  paling  penting karena yang mengatur durasi dan pola adegan adalah waktu.
5. Tujuan
Salah  satu  aspek  dalam  unsur  naratif  adalah  tujuan.  Tujuan  merupakan  segala  sesuatu yang diharapkan oleh tokoh utama. Segala hal yang ingin dicapai oleh oleh pelaku cerita, bisa  berupa  fisik  atau  non  fisik  seperti  memperjuangkan  kebahagiaan.  Dari  penjelasan unsur  naratif  diatas  bisa  disimpulkan  bahwa  unusr  naratif  merupakan  pedoman  dalam menjelaskan sebuah tema maupun alur cerita dalam sebuah film.
Unsur naratif adalah pembentuk cerita dalam film, sedangkan unsur sinematik adalah segala hal yang berhubungan dengan teknis dalam sebuah film. Unsur naratif dapat disebut sebagai  nyawa  dalam  sebuah  film,  sedangkan  unsur  sinematik  merukan  bagian  tubuh  dari sebuah film. Unsur sinematik dalam film meliputi :
1. Mise-en-scene yaitu  segala  hal  yang  terletak  di  depan  kamera  yang  akan  diambil gambarnya dalam produksi sebuah film. Seluruh gambar yang kita lihat di kamera dalam
E-ISSN: 2580-538X, Volume 8, No. 2, Oktober 2022, hlm. 832-849
sebuah  film  disebut  dengan mise - en - scene .  Ada  empat  aspek  utama  dari mise - en - scene yakni  latar/ setting ,  kostum  dan make up ,  pencahayaan/ lighting dan  aktor  serta pergerakannhya.
a) Setting
Setting merupakan segala sesuatu yang tampak di depan kamera yang meliputi semua properti  yang  ada. Setting juga  dapat  diartikan  sebagai  tempat  dimana  sebuah  film diproduksi.
b) Kostum dan Make up
Sesuatu  yang  dipakai  atau  dikenakan  oleh  lakon  atau  tokoh  dalam  sebuah  film contohnya  perhiasan,  tata  rias  wajah,  baju,  sepatu,  kacamata,  jam  tangan,  dan  yang lainnya termasuk dalam aspek ini.
c) Pencahayaan/ Lighting
Lighting adalah  unsur  penting  dalam  produksi  sebuah  film.  Tanpa  adanya  sebuah cahaya kamera tidak dapat mengambil wujud nyata dari adegan yang ada.
d) Aktor
Pemain yang memerankan sebuah tokoh dalam film disebut dengan aktor. Sebuah film membutuhkan seorang aktor untuk memerankan adegan alam alur cerita.
2. Sinematografi
Unsur  sinematografi  secara  umum  dapat  dibagi  menjadi  tiga  aspek,  yakni  kamera  dan film,  framing  dan  durasi  gambar.  Kamera  dan  film  adalah  teknik  untuk  merekam  dan menyimpak  semua  stok  adegan. Framing merupakan  hubungan  kamera  dengan  obyek yang  akan  disorot.  Ketiga  adalah  durasi  gambar  yaitu,  lamanya  waktu  dalam  proses pengambilan obyek oleh kamera.
3. Editing
Editing merupakakan  bagian  dari  tahap  produksi  dana  pasca  produksi.  Dalam  tahap produksi editing berarti  proses  pemilihan  dan  penggabungan  gambar-gambar  yang  telah diambil.  Sedangkan  dalam  proses  pasca  produksi  editing  merupakan  teknik-teknik  yang digunakan untuk menghubungkan tiap shot .
4. Suara/Audio
Suara  adalah  segala  suara  yang  keluar  dari  gambar,  mencakup  dialog,  musik  dan  efek suara (Pratista, 2008)
E-ISSN: 2580-538X, Volume 8, No. 2, Oktober 2022, hlm. 832-849

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Film Raya and The Last Dragon yang dirilis pada tahun 2021 yang disutradarai oleh Don Hall, Carlos Lopez Estrada bersama Paul Briggsdan John Ripa dengan durasi film 114 menit. Peneliti  memilih  9 scene yang  menunjukkan  representasi  pemimpin  perempuan melalui tokoh Raya dari total 132 scene keseluruh film Raya and The Last Dragon , sebagai corpus penelitian ini.
Adapun karakteristik scene yang dijadikan sampel penelitian adalah scene yang dirasa peneliti  memiliki  arti  tersirat  namun  menjadi  representasi  pemimpin  perempuan,  melalui tokoh  Raya. Scene tersebut  berasal  dari sequence dengan mini-klimaks dan klimaks yang membangun cerita film Raya and the Last Dragon dari awal hingga akhir. Dalam film Raya and the Last Dragon merupakan karya fiksi, sehingga peristiwa-peristiwa dalam cerita fiksi juga selalu dilatar belakangi oleh tempat, waktu, maupun situasi tertentu.
Tabel 1. Penggalan Scene 15
Source   : (Lembaga Sensor Film Indonesia, 2021)
Denotasi Scene ini  menampilkan Benja  selaku Pemimpin  Kerajaan Hati  yang  didampingi  oleh  Raya.  Latar  tempat  dalam scene adalah  halaman  istana  Negeri  Hati.  Petandanya adalah  memperlihatkan Benja  memberikan pidato kepada Kerajaan  Kumandra  yang  telah  terpecah  belah  menjadi lima  kerajaan.  Disaat  itu,  suasana  sedang  tidak  kondusif, Raya  menghampiri  para  wakil-wakil  Kerajaan  Kumandra untuk membuat suasana menjadi tenang. Konotasi Peneliti  memaknai  bahwa  sikap  Raya  menunjukkan kepemimpinan  sebagai  penerus  ayahnya,  Benja.  Sikap tersebut diperlihatkan dari gestur Raya yang menundukkan  badannya  sebagai  tanda  hormat  kepada para kelompok negeri Kumandra. Raya yang melanjutkan pidato  ayahnya  dapat  diartikan  usaha  Raya  untuk mengendalikan  suasana  ketegangan  yang  terjadi  diantara Kerajaan  Kumandra. Scene ini  menunjukkan  Raya sebagai perempuan juga memiliki kemampuan memimpin.
Pada scene 15, Pemimpin Negeri Hati, Benja bersama dengan anaknya yang bernama Raya  mengumpulkan  seluruh  kelompok  Kumandra  yang  terpecah  menjadi  lima  kelompok. Ketika  suasana  sedang  tidak  kondusif,  Raya  mampu  meredam  suasana  menjadi tenang.Peneliti menemukan makna denotasi  dari scene 15 adalah digambarkan Benja selaku pemimpin  Kerajaan  Hati  didampingi  Raya  anak  perempuannya.  Benja  ditampilkan memberikan pidato kepada Kerajaan Kumandra. Tujuan dilakukannya pidato tersebut adalah Benja ingin menyatukan negri Kumandra yang sudah terpecah belah. Suasana pidato saat itu sangat tegang dan tidak kondusif.
Menurut  Mulvey  perempuan  sebagai  citra  dalam  sinema mainstream dihasilkan sebagai tontonan untuk pandangan laki-laki. Perempuan hanya bisa berfungsi sebagai obyek

## Jurnal Komunikasi Universitas Garut: Hasil Pemikiran dan Penelitian
narasi  dan  menandakan  kepasifan  (Hollows,  2010).  Pada scene 15,  makna  konotasinya adalah  peneliti  memaknai  Raya  yang  merupakan  anak  dari  Benja  pemimpin  Kerajaan  Hati mengumpulkan wakil-wakil Kerajaan Kumandra untuk menyampaikan pidato dengan tujuan membangun  keharmonisan  kembali.  Peneliti  memaknai  kehadiran  Raya  bukan  merupakan tanda  kepasifan  sebagai  perempuan.  Raya  hadir  justru  menjadi  penenang  disaat  suasana pidato tegang.
Peneliti  menangkap  makna  bahwa  sikap  yang  ditunjukkan  oleh  Raya menggambarkan bahwa perempuan juga dapat mengambil peran sebagai pemimpin. Hal ini berarti  Raya  sebagai  tokoh  perempuan  menunjukkan  kemampuan  untuk  mengontrol  situasi dan  kondisi  selayaknya  seorang  pemimpin  sepertinya  ayahnya.  Keputusan  tersebut mencerminkan  karakter  seorang  pemimpin.  Pemimpin  harus  dapat  mengambil  keputusan dalam berbagai situasi, dengan memilih yang terbaik di antara sejumlah keputusan alternatif alternatif yang dihadapinya (Alfian & Aria, 2020).
Tabel 2. Penggalan Scene 47
Source   : (Lembaga Sensor Film Indonesia, 2021)
Denotasi  Pada scene 47,  terdapat  dialog  Raya  kepada  Sisu  yang mengatakan  “Sisu,  jangan”.  Petanda  dalam scene ini adalah latar potongan Permata Naga di Negeri Ekor, Sisu secara  gegabah  langsung  mengambil  potongan  Permata Naga.  Disaat  itu,  Raya  mengambil  potongan  Permata Naga  menggunakan  kayu  agar  tidak  masuk  ke  dalam perangkap jebakan.
Konotasi  Peneliti  menemukan  dialog  di  scene  47  dimana  Raya memberikan  peringatan  kepada  Sisu  untuk  tidak mengambilnya  begitu  saja  melainkan  dengan  cara  yang dapat menyelamatkan dirinya dan Sisu. Sikap Raya secara cepat  mencegah Sisu  mengambil potongan Permata Naga tanpa  memperhitungkan  kondisi  disekitarnya  dapat diartikan bahwa Raya memiliki karakter cerdas.
Pada scene 47  peneliti  melihat  makna  denotasi  yaitu  Raya  sampai  pada  lokasi keberadaan  potongan  Permata  Naga  di  Negeri  Ekor.  Ketika  akan  mengambil  potongan Permata  Naga  tersebut,  Raya  sangat  berhati-hati  dan  tidak  gegabah.  Kalimat  Raya “Sisu, jangan” adalah  bentuk  kekhawatiran  Raya.  Makna  konotasinya  sendiri  peneliti  mendapati bahwa Raya sebagai seorang individu mampu dan memiliki jiwa memimpin yang baik.
Dapat  dilihat  dari  bagaimana  Raya  secara  cekatan  menghindari  munculnya  masalah baru pada misi yang dia lakukan. Raya memikirkan segala strateginya dengan matang. Scene ini  juga  menunjukkan  jiwa  Raya  yang  memiliki  kecerdasan  reflektif  yang  tinggi  akan memiliki  naluri  atau  insting  serta  kemampuan  untuk  mengatasi  dan  memecahkan  masalah secara  spontan.  Sikap  Raya  pada scene ini  menepis  streotipe  masyarakat  yang  ada  bahwa
E-ISSN: 2580-538X, Volume 8, No. 2, Oktober 2022, hlm. 832-849
perempuan  diragukan  kemampuan  memimpinnya  karena  kurang  memiliki  kecerdasan reflektif  yang  tinggi  (Sany  &  Rahardja,  2016).  Hal  ini  menunjukkan  tokoh  Raya  sebagai feminisme dalam intelektualitas berfokus pada kapasitas dalam mengambil keputusan secara otonom  dan  pengambilan  keputusan  yang  hati-hati.  Intelektualitas  dilihat  dari  pemenuhan diri  atau  penggunaan  akal  untuk  mendapatkan  apa  yang  diinginkan  (Subardja  &  Arviani, 2021).
Tabel 3. Penggalan Scene 76
Source   : (Lembaga Sensor Film
Indonesia, 2021)
Denotasi  Pada scene ini,  digambarakan  kedua  kalinya  Raya menyelamatkan  Sisu.  Kecerobohan  Sisu  hampir  saja lenyap oleh Druun karena tidak mau menunggu di perahu. Tindakan  yang  dilakukan  Raya  membuktikan  dirinya memiliki  jiwa  kepemimpinan  yang  dapat  memberikan perlindungan kepada Susi.
Konotasi  Berdasarkan  tanda  denotasi  di  atas,  tindakan  dari  Raya
dapat diartikan bahwa, meskipun Susi tidak mengindahkan  perintah  dari  Raya  untuk  menunggu perahu.  Raya  sebagai  pemimpin  tetap  dapat  memberikan perlindungan  kepada  Susi  disaat  suasana  menegangkan dan merugikan Raya.
Pada  scene  76  peneliti  menemukan  adegan  Raya  yang  memberikan  pertolongan kepada  Sisu  yang  sedang  dijebak  oleh  Nenek  tua  warga  Kerajaan  Kuku.  Sisu  hampir  saja menjadi  batu  karena  dibawa  oleh  Nenek  tua  ke  tempat  Druun  berada.  Ditampilkan  pada scene  ini  bahwa  Sisu  seakan  meremehkan  aturan  yang  sudah  dibuat  Raya.  Karena kecerobohan  yang  dilakukan  Sisu,  semua  misi  bisa  saja  lenyap.  Namun  saat itu  Raya  tetap melindungi  Sisu.  Peneliti  menangkap  makna  denotasi  pada  adegan  tersebut  adalah  Raya tetap menjalankan  misinya dan berperan sebagai pelingdung ketika Sisu ceroboh.
Dalam  makna  konotasi  peneliti  memaknai  tindakan  Raya  tersebut  adalah  bentuk perlindungan kepada Sisu. Perempuan sering dianggap lemah soal mengontrol keseimbangan emosi. Salah satu cirinya dalam film Disney adalah tokoh perempuan biasanya digambarkan sebagai tokoh yang mudah kecewa dan menangis (Biasini, 2018). Raya berkali kali  hampir gagal  menyelesaikan  misinya  hanya  karena  kecerobohan  Sisu.  Namun  Raya  tidak menunjukkan  kekecewaanya,  ia  justru  melindungi  Sisu.  Peneliti  meyakini  bahwa  tindakan Raya tersebut bisa menjadi bukti bahwa Raya bisa mengontrol emosinya.
Tabel 4.  Penggalan Scene 82
Source   : (Lembaga Sensor Film
Indonesia, 2021)
Denotasi  Pada scene ini,  diperlihatkan  dialog  Raya  yang mengatakan  “ Maaf  Sobat,  biar  kutangani ?”.  Petanda dalam scene ini  adalah  nada  bicara  Raya  yang  tegas  saat berbicara  dengan  Tuktuk  dan  posisinya  Raya  seakan memberikan ketenangan bagi Tuktuk.
Konotasi  Berdasarkan  tanda  denotasi  di  atas,  Peneliti  memaknai dialog  Raya,  Raya  memahami  posisinya  sebagai pemimpin  ketika  terjadi  kegaduhan.  Petandanya  adalah untuk  menenangkan  suasana  Raya  melakukan  dengan cara  yang  kreatif  yakni  mengajak  bermain  petak  umpet yang notabene Little  Noi  dan  Ongis  sebagai  anak  kecil yang  suka  bermain.  Cara  tersebut  mampu  memberikan ketenangan di perahu.
Scene yang  berikutnya  adalah scene 82,  peneliti  menemukan  makna  denotasi  Raya menenangkan  kerusuhan  kecil  yang  terjadi  antara  Boun,  Ongis  dan  Little  Noi  hingga membuat  makanan  ketumpahan  saos  sambal  yang  kemudian  dimakan  oleh  Tuktuk. Kerusuhan tersebut memicu kemarahan Boun.
Dalam  film  Disney  perempuan  seringkali  digambarkan  sebagai  sosok  yang membutuhkan pihak lain untuk menolong. Pada scene 82, memperlihatkan ketenangan Raya sebagai  seorang  pemimpin  ketika  dihadapkan  pada  suasana  kerusuhan.  Pada scene 82 peneliti  justru  memaknai  dialog  Raya  yaitu “Maaf  Sobat,  biar  kutangani  ?” ini  sebagai bentuk  tawaran  pertolongan.  Secara  visual  digambarkan  bahwa  Raya  sedang  mengalihkan suasana yang semula gaduh menjadi tenang. Peneliti melihat bahwa kalimat penawaran Raya tersebut  adalah  bentuk  bahwa  Raya  bisa  mengatasi  segala  hal.  Raya  hadir  bukan  untuk ditolong tapi untuk menolong.
Peneliti  menemukan  adanya  ideologi  yang  membentuk  karakter  perempuan  yaitu Raya  di  film  ini.  Hal  ini  tampak  jelas  melalui  bagaimana  Raya  digambarkan  menjadi problem  solver terhadap  masalah  yang  ada.  Sehingga  ideologi  tersebut  menepis  anggapan ideologi  gender  telah  membentuk  budaya  patriarkal  di  masyarakat  dan  menciptakan  male dominated culture ,  budaya  yang  didominasi  oleh  dan  mengutamakan  laki-laki  sehingga memunculkan ketidakadilan (Mulyadi, 2016).
Tabel 5. Penggalan Scene 89
Source   : (Lembaga Sensor Film
Indonesia, 2021)
Denotasi  Pada scene ini,  terdapat  dialog  Raya  yang  mengatakan “ Kelompok  Taring  mencariku  bukan  kau  (Tong),  jadi kualihkan perhatian mereka, kalian bisa pergi ?”. Petanda dalam scene ini  adalah  keberanian  Raya  untuk menghadapi Namaari dan para pasukannya dan menyuruh pergi dengan nada yang tegas.
Konotasi  Berdasarkan  tanda  denotasi  di  atas,  Peneliti  memahami bahwa Raya rela berkorban dan pasang badan agar teman- temannya  tidak  ikut  dalam  kondisi  yang  bahaya.  Dalam scene ini  sekali  lagi  memperlihatkan  bahwa  Raya merupakan orang yang mementingkan keselamatan orang lain dibandingkan dirinya sendiri.
Scene 89  menampilkan  keberanian  Raya  menghadapi  Namaari  beserta  pasukannya seorang diri dan tidak ingin membahayakan teman-temannya  yang lain. Peneliti menangkat makna  denotasi  pada  dialog  Raya  “ Kelompok  Taring  mencariku  bukan  kau  (Tong),  jadi kualihkan  perhatian  mereka,  kalian  bisa  pergi ?”.  Makna  konotasi  yang  peneliti  maknai adalah  Raya  sebagai  seorang  invidu  mampu  dan  memberanikan  diri  sekaligus  ingin melindungi  teman-temannya  dari  serangan  Namari  dan  pasukannya.  Karakter  seperti  itu menyampaikan  kesan  berani  melakukan  perlawanan,  dan  juga  direpresentasikan  sebagai sosok yang berani mengambil keputusan dengan berbagai resiko yang ada (Elsha, 2019).
Terlebih,  posisinya  potongan  Permata  Naga  diserahkan  ke  Sisu  sebagai  wujud kepercayaannya. Tindakan Raya ini berkali kali dapat dilihat, mengingat beberapa kali Sisu telah  melakukan  kesalahan  yang  membahayakan  Raya.  Akan  tetapi  Raya,  sekali  lagi menunjukkan tanggung jawabnya sebagai pemimpin yang mementingkan keselamatan orang lain dibandingkan dirinya sendiri. Hal ini diperkuat oleh gagasan yaitu perempuan pemimpin cenderung memastikan kesejahteraan orang lain (Frankel, 2007).
Tabel 6. Penggalan Scene 98
Source   : (Lembaga Sensor Film
Indonesia, 2021)
Denotasi  Pada scene ini, ditampilkan Raya yang sedang melakukan briefing dengan  teman-temannya  guna  melancarkan  misi terakhirnya  untuk  kompak  bekerjsama.  Petanda  dalam scene ini adalah latar tempat Kerajaan Taring yang dijaga dengan  ketat.  Raya  menyampaikan  rencananya  dengan tenang dan lugas.
Konotasi  Berdasarkan tanda denotasi di atas, dapat dipahami bahwa kerajaan terakhir adalah  Kerajaan Taring dengan wilayah yang  sulit  untuk  diakses.  Cara  yang  dilakukan  Raya dengan mengedepankan kerjasama dan berani mengambil resiko.
Scene 98  menggambarkan  Raya  yang  menjelaskan  rencana  pengambilan  potongan Permata  Naga  terakhir  kepada  teman-temannya.  Hal  ini  dilakukan  karena  perlu  strategi khusus  mengingat  Kerajaan  Taring  menjadi  wilayah  keberadaan  musuh  bebuyutan  Raya yakni  Namaari  serta  wilayah  yang  paling  dijaga  ketat  dari  lima  kerajaan.  Makna  denotasi dalam adegan ini adalah ditampilkan Raya yang sedang melakukan briefing dengan teman- temannya guna melancarkan misi terakhirnya untuk kompak bekerjasama.
Sedangkan makna konotasi yang peneliti maknai adalah Raya merupakan perempuan memiliki  kemampuan  bertarung  yang  hebat,  keputusannya  memasuki  wilayah  Kerajaan Taring  dengan  kerjasama  yang  dibangun  bersama  teman-temannya  dapat  diartikan  bahwa Raya  berani  mengambil  resiko  yang  akan  terjadi  demi  melakukan  hal  yang  menurut  dia benar. Peneliti memaknai bahwa pembuat film berusaha mengkonstruksi karakter Raya yang berani  mengambil  resiko  juga  ambisius.  Dalam  era  awal  Disney,  tokoh  perempuan diatampilkan  tidak  memiliki  ambisi.  Cinderella  contohnya,  yang  pasrah  tunduk  kepada aturan  ibu  tiri  dan  dua  kakak  tirinya.  Berbeda  dengan  Raya  yang  tidak  hanya  memiliki harapan akan dirinya sendiri namun ambisi untuk menyelamatkan dunia. Tindakan Raya ini jiga dapat dilihat pada scene 119.
Tabel 7 Penggalan Scene 119
Source   : (Lembaga Sensor Film
Indonesia, 2021)
Denotasi  Pada scene ini,  digambarkan  Raya  yang  sedang membantu teman-temannya kesulitan menghadapi banyaknya  Druun.  Petanda  dalam scene ini  adalah  latar suasana  yang  sebelumnya  Raya  dengan  luapan  emosinya ingin menghajar Namaari namun Raya lebih mementingkan  keselamatan  teman-temannya  dan  rakyat Kerajaan Taring.
Konotasi  Peneliti  memaknai  bahwa  sikap  yang  ditunjukkan  Raya sebagai  pemimpin  lebih  mementingkan  keselamatan bersama dibandingkan mengutamakan kepentingan pribadi.  Pengendalian  emosi  yang  kuat,  alasan  mengapa Raya pantas ditonjolkan sikap kepemimpinannya.
Peneliti  menangkap  makna  denotasi  yaitu  Raya  meluapkan  emosinyakepada Namaari. Scene ini menggambarkan Raya yang membantu teman temannya dalam kesulitan. Adegan  ini  menampilkan  Raya  meninggalakan  Namaari  dan  membantu  teman  temannya. Peneliti  memaknai  Raya  menampilkan  aksi  heroik  Raya  beserta  teman-temannya  yang menyelamatkan rakyat  Kerajaan Taring dari serangan Druun.  Disaat itu, Raya benar-benar ingin  meluapkan  emosinya  melihat  Susi  terbunuh  karena  dipanah  oleh  Namaari.  Saat  itu sebenarnya  Raya  bisa  saja  menghajar  Namaari,  namun  Raya  memilih  untuk mengesampingkan egonya dan mengutamakan keselamatan teman temannya.
Pada  era  pertama  Disney  Princess,  yaitu  era The  Classic  Princesses (1937-1959) yang didalamnya terdiri dari tokoh perempuan yaitu Putri Salju, Cinderella, dan Aurora. Era pertama  ini  juga  disebut  dengan  istilah Damsel  in  Distress yang  menjelaskan  bahwa perempuan  sangat  membutuhkan  laki-laki  dalam  menyelamatkan  hidupnya.  Menurut (Biasini, 2018) Damsel in Distress adalah suatu istilah klasik yang ada dalam dunia literatur, seni,  film,  dan  video  game  untuk  karakter  seorang  perempuan  yang  sedang  dalam  keadaan sulit  dan  membutuhkan  pertolongan  pria  untuk  menyelamatkan  nyawanya.  Princess  dalam era ini digambarkan sebagai seorang perempuan yang bertutur kata sopan, angun, lembut dan mengandalkan kekuatan laki laki untuk mencapai keinginan atau impian mereka.
Raya  hadir  sebagai  tokoh  utama  perempuan  yang  berbeda  dengan  karakter  Disney Princess  era  pertama.  Peneliti  memaknai  bahwa  banyak  karakter  Raya  yang  semakin menguatkan identitasnya sebagai pemimpin. Raya bisa mnegandalakan dirinya sendiri untuk menyelesaikan masalah bahkan dia datang sebagai penyelamat negri Kumandra.
Kostum dan make up sebuah film kostum tidak hanya sekedar sebagai penutup tubuh semata  namun  juga  memiliki  beberapa  fungsi  sesuai  dengan  konteks  naratifnya  (Pratista,
2008:71).  Kostum  adalah  sesuaatu  yang  mengacu  pada  pemakaian  pakaian  pada  setiap karakter.  Sedangkan make  up atau  tata  rias  wajah  untuk  mewujudkan  wajah  pelaku  cerita. Peneliti memilih dua scene yang dapat dianalisis lebih lanjut berdasarkan unsur kostum dan make up.
Tabel 8. Penggalan Scene 70
Source   : (Lembaga Sensor Film
Indonesia, 2021)
Denotasi  Pada scene ini,  menggambarkan  penampilan  Raya memakai topi caping untuk menyamar dalam menjalankan  misinya  di  Kerajaan  Kuku.  Ditampilkan secara visual, scene ini menampilkan Raya menggunakan aksesoris topi caping.
Konotasi  Peneliti  menggambarkan  pemakaian  topi  caping  pada Raya  menunjukkan  totalitas  Raya  dalam  menjalankan misinya  agar  penyamarannya  tidak  disadari  oleh  warga Kerajaan  Kuku  maupun  Pemimpin  Kerajaan.  Peneliti memaknai  kesungguhan  Raya  sampai  menggunakan  topi caping sebagai bentuk perjuangan yang dilakukan Raya
Peneliti  memilih scene 70  yang  masuk  pada  unsur  konstum  dan  make  up.  Makna denotasi  pada scene ini  menampilkan  wajah  Raya  yang  di  rias  sesuai  karakter  wajah  Asia Tenggara  dan  memakai  caping  untuk  menyamar  guna  menjalankan  misinya  mengambil potongan Permata Naga di Kerajaan Kuku.
Peneliti menemukan makna konotasi dari adegen ini. Topi merupakan aksesoris yang menjadi  aspek  penunjang  penampilan  dengan  berbagai  fungsinya,  salah  satunya  untuk mendukung  adegan  dalam  menjalankan  peran.  Peneliti  menemukan  Raya  memakai  topi caping  menyamar  memasuki  kerajaan  Kuku  dengan  maksud  mengambil  potongan  Permata Naga.  Pada scene ini,  peneliti  memaknai  pemakaian  topi  caping  pada  Raya  menunjukkan totalitas  Raya  dalam  menjalankan  misinya  agar  penyamarannya  tidak  disadari  oleh  warga Kerajaan Kuku maupun Pemimpin Kerajaan. Peneliti memaknai kesungguhan Raya sampai menggunakan topi caping sebagai bentuk perjuangan yang dilakukan Raya.
Tokoh  perempuan  dalam  film  Disney  biasanya  ditampilkan  menggunakan  aksesoris rambut  seperti  mahkota.  Raya  justru  digambarkan  menggunakan  aksesoris  rambut  yaitu caping.  Disaat  aksesoris  dari  tokoh  perempuan  Disney  lainnya  adalah  untuk  memperindah dan  mempercantik  penampilan.  Raya  memakai  caping  justru  untuk  memperkuat penyamarannya  dalam  melanjutkan  misinya.  Raya  tidak  memakai  aksesoris  tersebut  untuk mempercantik diri.
Tabel 9. Penggalan Scene 119
Source   : (Lembaga Sensor Film Indonesia, 2021)
Denotasi  Pada scene ini, digambarkan tokoh Raya  yang sedang mengamati  situasi  disekitarnya  ketika  sampai  di tempat  potongan  Permata  Naga  yakni  Kerajaan  Ekor. Ditampilkan  secara  visual, scene ini  menampilkan Raya  menggunakan  pakaian  jubah  berwarna  merah dengan membawa senjata pedang kerisnya.
Konotasi  Peneliti  menggambarkan  bahwa  pakaian  jubah berwarna merah yang digunakan Raya merepresentasikan  layak  seorang  Ratu.  Warna  merah mengandung makna keberanian. Hal ini sesuai dengan karakter  peran  Raya  yang  memiliki  keberanian  dalam menghadapi kondisi dan situasi apapun. Terlebih  lagi, tampilan  Raya  didukung  dengan  senjata  yang  dibawa Raya  yaitu  pedang  keris  yang  memiliki  makna mendalam yaitu terinspirasi dari budaya Indonesia.
eneliti  melihat  makna  denotasi  pada  adegan  ini  tokoh  Raya  digambarkan  melihat potongan Permata Naga di Kerajaan Eko dengan menggunakan pakaian jubah dan didukung membawa  aksesoris  senjata  pedang  kerisnya.  Sedangkan  makna  konotasinya,  peneliti meyakini  tampilan  Raya  menggunakan  pakaian  Jubah  berwarna  merah  yang  mendukung karakter Raya sebagai sosok yang hebat dan pahlawan. Warna merah pada jubah Raya juga dimaknai oleh peneliti sebagai makna keberanian. Hal ini sesuai dengan karakter peran Raya yang  memiliki  keberanian  dalam  menghadapi  kondisi  dan  situasi  apapun.  Adapun  Raya membawa pedang keris mempunyai makna tersendiri. Senjata Raya tersebut terinspirasi dari kebudayaan Indonesia di mana keris menjadi budaya tradisional Jawa.
Pakaian merupakan salah satu atribut yang dapat membentuk identitas diri seseorang. Tata cara yang digunakan oleh Raya tidak terlepas dari budaya yang melekat padanya.  Raya menggunakan  sebuah  jubbah  merah  dengan  rambut  terurai  dengan  tali  yang  melilit  di tangannya.  Berbeda  dengan  tokoh  perempuan  Disney  lainnya  yang  menggunakan  pakaian gaun berkilau dengan warna yang bersih. Raya justru menggunakan baju yang sangat lusuh. Peneliti memaknai pakian yang dikenakan Raya memperkuat karakternya sebagai pemimpin, warna merah dimaknai sebagai keberanian. Rambut serta aksesoris seperti sepatu dan  talian pada tangan Raya juga mendukung karakter Raya yang pemberani, ambisius, dan kuat.
Secara visual Raya juga ditampilkan memiliki senjata yaitu keris. Peneliti memakani Keris  yang  ada  pada  Raya  memiliki  makna  filosofis  yang  mendalam  pada  konstruksi indentitas  Raya  sebagai  pemimpin.  Peneliti  melihat  bahwa  Raya  bukan  hanya  sosok  yang berani  dan  ambisius,  namun  dnegan  keris  tersebut  dapat  menunjukkan  wujud  kemandirian
E-ISSN: 2580-538X, Volume 8, No. 2, Oktober 2022, hlm. 832-849
dan bentuk tidak bergantung pada orang lain. Dengan keris tersebut Raya dapat melindungi diri dan teman temannya.
Peneliti menemukan adanya ideologi feminisme yang ditampilkan oleh pembuat film. Haskell (1987) menjelaskan bahwa film adalah lahan yang kaya akan penggalian stereotipe perempuan.  Stereotipe  perempuan  yang  dilihat  dalam  sebuah  film  menjadi  refleksi  dari stereotipe  tentang  perempuan  yang  ada  di  masyarakat.  Perempuan  memiliki  kesempatan untuk tidak terbelenggu pada budaya patriarki dan mampu hidup mandiri tanpa bergantung pada kekuatan manapun (Lahdji, 2016).  Secara keseluruhan Tokoh Raya di film Raya and The  Last  Dragon mendobrak  stereotipe  yang  ada  pada  masyarakat.  Konstruksi  budaya membentuk  bahwa  perempuan  itu  irrasional  atau  emosional,  hal  tersebut  membuat perempuan  tidak  bisa  tampil  memimpin.  Akibatnya  muncul  sikap  yang  memposisikan perempuan  pada  posisi  yang  tidak  penting  (Perdana,  2014).  Raya  dalam  menjalankan misinya  justru  menjadi problem  solver dan decision  maker. Raya  begitu  percaya  diri menampilkan kesungguhannya menjadi pemimpin untuk menyelamatkan negri Kumandra.
Peneliti mendapatkan temuan bahwa perempuan yang biasanya menjadi obyek dalam sebuah  film,  pada  film  ini  Raya  justru  menjadi  subyek.  Perempuan  hanya  bisa  berfungsi sebagai  obyek  narasi  dan  menandakan  kepasifan.  Akibatnya,  menurut  Mulvey  bahwa kerangka yang mendasari semua sinema mainstream terorganisasi di sekitar hasrat laki-laki.
Dalam  “ Afterthought”, Mulvey  juga  mengemukakan  pertanyaan  apakah  tokoh  utama perempuan akan memberikan sesuatu untuk perempuan (Hollows, 2010). Film Raya and The Last  Dragon bisa  menjadi  jawaban  dari  pertanyaan  Mulvey  bahwa  film  ini  bisa mengkonstruksi perempuan. Film ini membuktikan bahwa perempuan bisa menjadi seorang pemimpin. Perempuan tidak melulu hanya menjadi peran yang diselamatka namun juga bisa menyelamatkan.

## Kesimpulan
Hasil penelitian menemukan bahwa perempuan mampu menjadi seorang pemimpin. Peneliti menemukan bahwa ada pergeseran karakter perempuan dilihat dari bagaimana Raya direpresentasikan  sebagai  pemimpin  perempuan.  Tokoh  perempuan  dalam  film  Disney seiring dengan perkembangan feminitas juga mulai disesuaikan. Mitos yang beredar tentang kemampuan  lemah  perempuan  dalam memimpin  juga  berhasil  dipatahkan  melalui  film  ini. Peneliti  menemukan  bahwa  perempuan  bisa  mengontrol  emosi  dan  mengesampingkan egonya  untuk  misi  yang  dijalankannya.  Karakter  rela  berkorban juga  berhasil  dimunculkan dalam beberapa adegan di film ini.
E-ISSN: 2580-538X, Volume 8, No. 2, Oktober 2022, hlm. 832-849
Film Disney adalah film yang  akan terus dikonsumsi anak-anak dari masa ke masa. Film Raya  and  The  Last  Dragon bisa  menjadi  salah  satu  pengaruh  baik  kepada  anak  anak terutama anak perempuan. Seiring dengan perkembangan zaman, feminisme juga akan terus berkembang.  Kedepannya  akan  ada  produk  film  Disney  yang  dikeluarkan,  maka  sebaiknya dilakukan  penelitian  lanjutan  terhadap  film  terutama  dalam  menganalisis  tanda  dan  simbol yang ada dalam sebuah film.

## Daftar Pustaka
Alex Sobur. (2016). Semiotika Komunikasi . PT. Remaja Rosdakarya.
Alfian,  N.,  &  Aria,  V.  (2020).  Gaya  Kepemimpinan  Dalam  Pengambilan  Keputusan Terhadap Sebuah Organisasi. Jurnal Kepemimpinan , 1 (2), 1–12. Ayu,  A.  P.  (2018).  Zootopia:  Kontestasi  Dalam  Multikultur. Jurnal  Urban , 1 (2),  115–215. https://jurbalurban.pascasarjanaikj.ac.id/index.php/jurnalurban/article/view/7
Biasini, N. (2018). Pergeseran Representasi Feminitas dalam Film Animasi Disney Princess. Widyakala Journal , 5 (2), 111. https://doi.org/10.36262/widyakala.v5i2.113 Citra,  S.,  &  Febriana,  P.  (2022).  Gender  Role  Analysis  of  Mulan  and  Bori  Khan  in  Mulan 2020 Film. Indonesian Journal of Cultural and Community Development , 11 (1), 7–13. https://doi.org/10.21070/acopen.4.2021.3032
Creswell,  J.  W.  (2019). Research  Design  Pendekatan  Metode  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan Campuran (IV; A. Faw). Pustaka Pelajar. Ebner,  S.  (2009). Is  The  Princess  Stereotype  Harming  Our  Daughters? The  Times. https://www.thetimes.co.uk/article/is-the-princess-stereotype-harming-our-daughters- tg6q2qzkgxv
Elsha, D. D. (2019). Representasi Perempuan Dalam Film Spectre. Jurnal Pikma: Publikasi Ilmu Komunikasi Media Dan Cinema , 1 (2), 63–77. https://doi.org/10.24076/PIKMA.2019v1i2.387 Frankel, L. (2007). See Jane Lead : 99 Ways for Women to Take Charge at Work and in Life . Warner Business Books.
Joanne Hollows. (2010). Feminisme, Feminitas, dan Budaya Populer (1th ed.). Jalasutra. Lahdji,  R.  F.  (2016).  Objektifikasi  Perempuan  Dan  Tubuh:  Wacana  Tubuh  Perempuan Dalam  Lirik  Lagu  Dangdut  Populer  Tahun  2000-2013. Lakon:  Jurnal  Kajian  Sastra Dan Budaya , 4 (1), 103. https://doi.org/10.20473/lakon.v4i1.1938
Lembaga Sensor Film Indonesia. (2021). Raya and The Last Dragon . https://lsf.go.id/movie/raya-and-the-last-dragon-2021/
Mulyadi,  U.  (2016).  Representasi  Perempuan  dalam  Film  Zahrana. Jurnal  Ilmiah Komunikasi |MAKNA , 6 (2), 150–158. https://doi.org/10.30659/jikm.6.2.150-158 Nelmes,  J.  (2012).  Introduction  to  film  studies.  In Film  Studies .  Routledge. https://doi.org/10.4324/9780429026843-1
Perdana, D. D. (2014). Stereotip Gender dalam Film Anna Karenina. Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi , 3 (2), 123–130. Pratista, H. (2008). Memahami Film . Homerian Pustaka.
Sany, N., & Rahardja, E. (2016). Membedah Stereotip Gender: Persepsi Karyawan Terhadap Seorang General Manager Perempuan. Diponegoro Journal of Management , 5 (3), 1–9. http://ejournal-s1.undip.ac.id/index.php/management
Subardja,  N.  C.,  &  Arviani,  H.  (2021).  Representasi  Postfeminime  dalam  Film;

## Jurnal Komunikasi Universitas Garut: Hasil Pemikiran dan Penelitian
E-ISSN: 2580-538X, Volume 8, No. 2, Oktober 2022, hlm. 832-849
Intelektualitas, Kepemimpinan dan Kedudukan Princess “Mulan.” Representamen , 7 (2), 46–61. https://doi.org/10.30996/representamen.v7i02.5725
Sugiyono.  (2019). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D (2nd  ed.).  CV Alfabeta.
Syafe’i,  I.  (2015).  Subordinasi  Perempuan  dan  Implikasinya  Terhadap  Rumah  Tangga. Jurnal Studi Keislaman , 15 (1), 143–166. https://doi.org/10.24042/ajsk.v15i1.716