Volume 3, Nomor 1, Maret 2023| p-ISSN: 2774-5169; e-ISSN: 2774-6496| 57-71

## Dampak Kecurangan dalam Jual Beli Menurut Tafsir Al- Qur’an
Rachmad Risqy Kurniawan*, Kinanti Dwi Purnama**
*Sekolah Tinggi Ekonomi Islam SEBI, Depok
**Sekolah Tinggi Ilmu Ushuluddin Darul Quran, Bogor
Email : rah.rizqy@gmail.com Email: kinantidwipurnama10@gmail.com
Abstract: This study aims to examine the impact of fraud in buying and selling based on  the  Qur'an  and  its  interpretations.  This  research  is  a  library  research  with maudhu'i  (thematic)  interpretation  method.  By  using  several  interpretation  books. The  results  of  this  study  indicate  that  Allah  SWT  has  forbidden  his  servant  to commit fraud in buying and selling, especially reducing the measure or scale to the detriment  of  others.  The  impact  is  not  only  detrimental  to  the  buyer  but  also detrimental  to  the  seller,  namely  causing  accidents/destruction,  the  impact  is  not only in the world in the form of losses in business and loss of blessings of sustenance but also in the hereafter when the perpetrators of fraud are held accountable for their fraudulent  actions  before  Allah  SWT,  they  will  be  rewarded  with  the  painful torments of hell. Muslims,  should make the  Al-Qur'an and hadith as a  way of life, including in relation to business management or business. However, in reality there are not a few Muslim businessmen who are ignorant of Islamic business guidelines as in  the  Al-Quran  Al-Mutaffifin  verses  1-6,  so  that  they  come  out  of  the  norms  of Islamic business ethics, namely the prohibition of cheating. Keywords : Impact, Fraud, Business, Al-Muthaffifin Tafsir : 1-6
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji dampak kecurangan dalam jual beli berdasarkan  Al- Qur’an  dan  tafsirnya.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian kepustakaan  (library  research)    dengan  metode  penafsiran  maudhu’i  (tematik). Dengan menggunakan beberapa kitab tafsir. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Allah  SWT  telah  melarang  hambanya  untuk  berbuat  kecurangan  dalam  jual  beli khususnya  mengurangi  takaran  atau  timbangan  sehingga  merugikan  orang  lain. Dampaknya  selain  merugikan  pembeli  juga  merugikan  penjual  yaitu  mendatangkan kecelakaan/kebinasaan,  dampak  itu  tidak  hanya  di  dunia  berupa  kerugian  dalam bisnis dan hilangnya keberkahan rezeki namun juga diakhirat saat pelaku kecurangan mempertanggungjawabkan  perbuatan  curangnya  dihadapan  Allah  SWT  maka  akan diganjar  dengan  siksa  neraka  yang  pedih.  Umat  Islam,  harusnya  menjadikan  Al- Qur’an  dan  hadist  sebagai  pedoman  hidup,  termasuk  dalam  kaitannya  dengan manajemen  bisnis  atau  usahanya.  Namun  pada  kenyataannya  tidak  sedikit  juga pebisnis  muslim  yang  abai  dengan  pedoman  bisnis  Islam  sebagaimana  dalam  Al- Quran  surat  Al-Mutaffifin  ayat  1-6,  sehingga  keluar  dari  norma  etika  bisnis  Islam yaitu larangan berlaku curang.
Kata kunci : Dampak, Kecurangan, Bisnis, Tafsir Al-Muthaffifin : 1-6
Pendahuluan
Bisnis  atau  usaha  jual  beli  atau  dagang  adalah  kegiatan  memperjualbelikan barang  atau  jasa  dengan  tujuan  memperoleh  keuntungan  atau  laba.  Orang  yang melakukan kegiatan tersebut adalah pebisnis, pengusaha, atau pedagang. Dalam ilmu ekonomi,  bisnis  adalah  suatu  organisasi  yang  menjual  barang  atau  jasa  kepada konsumen  atau  bisnis  lainnya,  untuk  mendapatkan  laba.  Secara  historis  kata  bisnis
dari bahasa Inggris business, dari kata dasar busy yang berarti "sibuk" dalam konteks individu, komunitas, ataupun masyarakat. Dalam artian, sibuk mengerjakan aktivitas dan pekerjaan yang mendatangkan keuntungan. 1
Bisnis selalu memegang peranan vital di dalam kehidupan sosial dan ekonomi manusia  sepanjang  masa,  sehingga  kepentingan  bisnis  akan  mempengaruhi  tingkah laku bagi semua tingkat individu, sosial, regional, nasional, dan internasional. Umat Islam  telah  lama  terlibat  dalam  dunia  bisnis,  yakni  sejak  empat  belas  abad  yang silam. Fenomena tersebut bukanlah suatu hal yang aneh, karena Islam menganjurkan umatnya untuk melakukan kegiatan bisnis. Rasulullah SAW sendiri terlibat di dalam kegiatan bisnis selaku pedagang bersama istrinya Khadijah. 2
Islam  mengajarkan  kepada  umatnya  agar  tolong  menolong,  salah  satu contohnya  adalah  dalam  bentuk  jual  beli.  Namun  jual  beli  itu  jangan  sampai merugikan dan menyengsarakan orang lain. Jual  beli sudah menjadi  suatu hal yang penting  dalam  kehidupan.  Dengan  adanya  jual  beli,  masyarakat  mampu  untuk memenuhi kebutuhan.
Islam  juga  telah  mengatur  secara  rinci  tentang  aturan  jual  beli  agar  sesuai dengan syariat Islam dan terhindar dari perbuatan yang dapat merugikan orang lain. Dalam  jual  beli,  kejujuran  dan  kebenaran  merupakan  nilai  yang  terpenting.  Islam mengharamkan  penipuan  dalam  semua  aktifitas  manusia,  termasuk  dalam  kegiatan bisnis  dan  jual  beli,  memberikan  penjelasan  dan  informasi  yang  tidak  benar, mencampur barang yang baik dengan yang buruk, menunjukkan contoh barang yang baik  dan  menyembunyikan  yang  tidak  baik,  dan  juga  mengurangi  takaran  atau timbangan termasuk dalam kategori penipuan dan merupakan tindakan dosa besar. Perdagangan dapat terjadi dimana saja tidak hanya terjadi didalam pasar tetapi juga pada tempat yang dinilai bisa untuk berjual beli. Pasar merupakan suatu wadah yang di  dalamnya  sebagai  tempat  pertemuan  atau  interaksi  antara  penjual  dan  pembeli dengan sistem perdagangan.
Timbangan  dan  takaran  adalah  jenis  alat  pengukuran  barang  yang  paling umum  dalam  perdagangan  dan  jual  beli.  Bahkan,  beberapa  barang  yang  biasanya diukur  atau  dihitung  satuannya  juga  diperjual  belikan  dengan  timbangan  atau takaran, misalnya kain kiloan, telor kiloan, ayam kiloan, dan lain sebagainya. Namun dalam  kenyataan  tidak  semua  pedagang  berlaku  jujur  dalam  menimbang,  menakar atau  mengukur. Perbuatan  mengurangi  timbangan  itu  mengakibatkan  kerugian terhadap  orang  lain  dan  termasuk  perbuatan  seseorang  yang  curang  dan  harus  di tindak. Oleh karena itu Allah SWT mengancam orang yang berbuat demikian dengan azab yang besar. 3
1 Wikipedia.
(2023).
Bisnis. Retrieved February 6, 2023, from
id.wikipedia.org/wiki/Bisnis#:~:text=Bisnis  atau  niaga  adalah  kegiatan,bisnis  lainnya%2C  untuk mendapatkan laba.
Mayanti, Y., & Dewi, R. P. K. (2021). Tanggung Jawab Sosial Perusahaan dalam Bisnis Islam. Journal Of Applied Islamic Economics And Finance , Vol 1 (No 3).
Rifa’i, M. (2020). Manajemen Bisnis . Medan: Pusdikra Mitra Jaya. Samrin, S., & Harahap, I. (2020). Strate gi Pengelolaan Bisnis Syari’ah Pada Industri Kecil Menengah (IKM) Di Tanjungbalai. Jurnal Manajemen Tools , Vol. 12 (No. 1 Juni). Kamaluddin, A. (2017). Administrasi Bisnis . Makassar: Sah Media.
Purwanto, D. (2006). Komunikasi Bisnis . Jakarta: Erlangga.
2 Mehilda, S. (2019). Bisnis Dalam Peradaban Islam. IQTISHADUNA: Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita ,
Vol 8 (No 2).
3 Nasikhan,  M.  (2020).  Alat  Ukur  Timbangan  dalam  Hukum  Islam. AL-SYIRKAH:  Jurnal  Studi Ekonomi Islam , Vol. 1 (No. 2).
Bukan hanya mendapatkan azab yang sangat pedih dari Allah SWT. Bahkan jika  diketahui  ada  yang  curang  dalam  menakar  atau  menimbang  maka  negara  pun akan  menghukum  pelaku  curang  tersebut  karena  telah  melanggar  undang-undang. Salah  satunya  adalah    di  dalam  UU  No.  8  tahun  1999  tentang  Perlindungan Konsumen,  Pasal  8  Ayat  (1)  huruf  c  menegaskan  “Pelaku  usaha  dilarang memproduksi  dan/atau  memperdagangkan  barang  dan/atau  jasa  yang  tidak  sesuai dengan ukuran, takaran, timbangan dan jumlah dalam hitungan menurut ukuran yang sebenarnya”.
Maka  telah  jelas  ada  larangannya  bagi  pengusaha  atau  pedagang.  Jika ketentuan  pasal  diatas  dilanggar  maka  UU  tersebut  memberikan  sanksi  pidana penjara yang lumayan lama serta denda yang cukup besar.
Dapat  dilihat  di  dalam  Pasal  62  Ayat  (1)  UU  No.  8  tahun  1999  yang  menetapkan bagi pengusaha atau pedagang yang melanggar Pasal 8 di atas dapat diganjar dengan sanksi  pidana  penjara  selama-lamanya  5  (lima)  tahun  atau  denda  sebanyak- banyaknya Rp 2.000.000.000,00 (dua miliar rupiah). 4
Selama ini di Indonesia sudah banyak di temukan para pedagang curang yang sengaja mengurangi takaran saat berdagang di antaranya:
Pada  tahun  2011  Dinas  Perindustrian  dan  Perdagangan  Denpasar  saat melakukan  sidak  di  Pasar  Badung  dan  Kreneng,  Denpasar  memeriksa  timbangan milik  pedagang  yang  sehari-harinya  digunakan  untuk  mengukur  berat  daging  atau buah saat transaksi dengan konsumen, mereka menemukan sejumlah pedagang yang melakukan  kecurangan  dengan  memanipulasi  berat  timbangan.  Modus  pedagang curang ini di  antaranya menambah logam berat  disela-sela timbangan dan ada juga pedagang  yang  meletakkan  tali  pada  timbangan  secara  sengaja  untuk  menambah berat timbangan. 5
Ditemukan juga pada tahun 2017 Penyidikan terhadap PT Jatisari  atas kasus dugaan  kecurangan  produksi  beras  oleh  PT  Indo  Beras  Unggul  dengan  tersangka Trisnawan  Widodo.  Kedua  perusahaan  tersebut  merupakan  anak  perusahaan  dari holding company PT Tiga Pilar Sejahtera.
PT  IBU  dan  PT  Jatisari  diduga  melakukan  perbuatan  curang  kepada konsumen  dengan  cara  memproduksi  beras  yang  tidak  sesuai  dengan  apa  yang dikontrak  pemesanan  beras  oleh  pedagang  retail.  Kedua  perusahaan  itu  juga mencurangi konsumen yang membeli beberapa macam merek yang diproduksi karena isi  dan  tulisan  yang  tertera  di  label  tidak  sesuai.  Dalam  kasus  ini,  perusahaan Marsono  memproduksi beras  dengan  menuliskan  label  "Premium  Quality".  Namun, berdasarkan uji laboraturium, diperoleh hasil bahwa beras tersebut memiliki mutu V. Selain  itu,  para  pedagang  beras  yang  memesan  beras  dengan  merek  Privat  juga dirugikan. Beras tersebut ternyata memiliki mutu yang lebih rendah dari perjanjian yang sudah disepakati.
Dalam kasus ini, pelaku dijerat Pasal 62 jo Pasal 8 ayat 1 huruf E, F, dan I, serta  Pasal  9  huruf  H  UU  No  8  Tahun  1999  tentang  Perlindungan  Konsumen dan/atau Pasal 144 jo Pasal 100 ayat 2 UU No 18 Tahun 2012 tentang Pangan. 6
4 DPR RI. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 8 Tahun 1999 tentang Perlindungan Konsumen (1999). Jakarta.
Litigasi.  (2020).  Adakah  Sanksi  Pidana  Bagi  Pedagang  Yang  Kurangi  Timbangan?  Retrieved  from https://litigasi.co.id/posts/adakah-sanksi-pidana-bagi-pedagang-yang-kurangi-timbangan
5 Helabumi, R. (2011, July 5). Pedagang Tepergok Curangi Timbangan. Kompas.Com .
6 Nadia,  A.  (2017).  Kasus  Kecurangan  Produksi  Beras  PT  Jatisari  Segera  Masuk  Persidangan. Kompas.Com .
Ditemukan  juga  pada  tahun  2018    Pengelola  dua  stasiun  pengisian  bahan bakar  umum  (SPBU)  di  wilayah  Tangerang  Selatan  dan  Kabupaten  Tangerang melakukan  penipuan  terhadap  konsumen  dengan  mengurangi  takaran  bahan  bakar minyak  (BBM)  para  pelanggannya.  Mereka  memasang  alat  tertentu  yang memungkinkan takaran BBM berkurang otomatis. Para pengelola telah melancarkan aksinya selama bertahun-tahun dengan keuntungan yang tinggi. 7
Tidak lama ini  juga pada bulan juni tahun  2022 Polres Metro Jakarta  Utara menangkap  lelaki  berinisial  BJ  yang  diduga  mempermainkan  harga  minyak  goreng dengan mengurangi timbangan komoditas tersebut. Wakapolres Metro Jakut AKBP Erlin Tang Jaya mengatakan pelaku ditangkap di kawasan Warakas, Tanjung Priok, Jakarta Utara.
Tersangka  diduga  melakukan  tindak  pidana  usaha  yang  menawarkan, membuat pernyataan tidak benar dan menyesatkan mengenai harga atau tarif suatu barang. Perbuatan  BJ selain merugikan pembeli, juga membuat  kelangkaan minyak goreng beberapa waktu lalu.
Ada  beberapa  modus  kecurangan  yang  dilakukan  salah  satunya  yaitu mengurangi  berat  timbangan  sekitar  0,3  kg  per  jeriken.  Kemudian  tidak melaksanakan  kewajiban  untuk  melakukan  pengecekan  timbangan,Dengan  modus tersebut,  tersangka  meraup  keuntungan  besar  hingga  diperkirakan  mencapai  lebih dari Rp 6 miliar. 8
Itulah  beberapa  kasus  kecurangan  saat  berjual  beli  di  Indonesia  dan  masih banyak lagi yang lainnya, yang tidak bisa disebutkan satu-satu dalam penelitian ini. Di dalam transaksi perdagangan, baik penjual maupun pembeli harus memperhatikan dan  menjaga  nilai-nilai  atau  aturan  hukum  Islam  yang  terkait  dengan  etika.  Etika adalah  sebuah  perantara  perilaku  seseorang  atau  sekelompok  orang  yang  tersusun dari  suatu  sistem  nilai  atau  norma  yang  diambil  dari  gejala-gejala  alamiah masyarakat  kelompok  tersebut.  Etika  adalah  tata  cara  sopan  santun  dalam masyarakat guna memelihara hubungan baik antara sesama.
Pelanggaran  nilai  etika  mungkin  atau  tidak  menimbulkan  kerugian  seketika atau  kerugian  yang  dapat  dilihat  langsung  oleh  pihak-pihak  yang  merugikannya. Tetapi  pelanggaran  nilai  etika  biasanya  akan  melibatkan  sedikit  banyak  kerugian bagi  orang  lain.  Islam  menganjurkan  agar  nilai  etika  di  junjung  tinggi  dalam kehidupan terutama dalam dunia perdagangan. 9
Salah satu nilai etika ekonomi Islam itu adalah nilai kejujuran dan pelarangan kecurangan. Dalam jual beli hendaknya disertai dengan nilai etika kejujuran sehingga ada  nilai  manfaatnya.  Apabila  penjual  dan  pembeli  saling  tipu  menipu  atau merahasiakan tentang apa yang seharusnya dikatakan maka tidak ada nilai manfaat justru  sebaliknya  bahkan  dapat  mendatangkan  kemudharatan.  Kejujuran  dan kebenaran sangat penting bagi seseorang pedagang muslim karena adanya kebutuhan untuk mendapatkan keuntungan dan godaan untuk memperbesarkannya kemampuan produk atau jasa mereka selama puncak penjualan.
Allah  memerintahkan  kepada  kita  agar  beribadah  kepadanya  dan mentauhidkannya. Salah satu macam ketidakjujuran, kecurangan dan penipuan ialah mengurangi  takaran  dan  timbangan.  Oleh  karena  itu  setiap  muslim  harus  berusaha sekuat  tenaga  untuk  berlaku  adil  (jujur).  Setiap  muslim  dalam  kehidupannya,
7 Puspita, S. (2018). Terbongkarnya Kecurangan Pengelola SPBU Kurangi BBM. Kompas.Com .
8 Faisal,  A.  (2022,  June  3).  Lelaki  Ini  Mengurangi  Takaran  Minyak  Goreng,  Setahun  Untung  Rp  6 Miliar. Antara Dan JPNN.Com .
9 Siddiqi, M. N. (1996). Kegiatan Ekonomi dalam Islam . Jakarta: Bumi Aksara.
pergaulannya, dan muamalahnya, mereka tidak diperkenankan menakar dengan dua takaran atau menimbang dengan dua timbangan. Timbangan pribadi dan timbangan untuk umum, timbangan yang menguntungkan diri dan orang yang disenanginya, dan timbangan untuk orang lain. Kalau untuk dirinya sendiri dan pengikutnya dia penuhi timbangan,  tetapi  untuk  orang  lain  dia  kuranginya.  Bagi  orang  yang  berani melakukan kecurangan dalam menakar atau menimbang akan memperoleh kehinaan kelak  di  hari  kiamat.  Perilaku  tersebut  sering  dijumpai  di  pasar-pasar  tradisional maupun  di  toko-toko.  Kecurangan  pedagang  dalam  menimbang  telah  merugikan, meresahkan, dan mengecewakan pembeli. 10
Penelitian sebelumnya yaitu dalam penelitian oleh Mia Dwi Setiawahyu dan Yusrizal  Efendi  dengan  Judul  Kecurangan  dalam  Jual  Beli  Menurut  Al- Qur’an Perspektif Tafsir Al-Munir yang terbit pada Jurnal Lathaif: Literasi Tafsir, Hadis dan Filologi,  Vol.  1  (1),  2022,  (Januari-Juni)  dirasa  belum  secara  komprehensif menjelaskan  dampak  kecurangan  dalam  jual  beli    dari  beberapa  kitab  tafsir, penelitian  tersebut  hanya  mengungkap  bentuk-bentuk  kecurangan  dalam  jual  beli dalam  kitab  Tafsir  al-Munir  dengan  penulis  Wahbah  az-Zuhaili  sedangkan  dalam penelitian ini penulis menambahkan 4 kitab tafsir lainnya  yaitu  Tafsir Ibnu Katsir, Tafsir Al-Mukhtasar, Tafsir Al-Qurthubi, Tafsir Al-Munir, dan Tafsir Al-Muyassar. sebagai referensi sehingga kajiannya lebih komprehensif. 11
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas  bahwa  para  pedagang  atau  pengusaha tentu membutuhkan strategi untuk menjaga stabilitas dan keberlanjutan perusahaan mereka  secara  jangka  panjang  maupun  pendek  sesuai  dengan  apa  yang  mereka inginkan.  Hanya  saja  untuk  mencapai  tujuan  itu  banyak  para  pedagang  dan pengusaha  melakukan  kecurangan  untuk  memperoleh  kemakmuran  dan  kekayaan tanpa memikirkan pihak lainnya yang dirugikan. Berdasarkan latar belakang tersebut peneliti  sangat  tertarik  untuk  meneliti  apa  dampak  kecurangan  bisnis  menurut  Al- Quran  dan  tafsirnya  untuk  selanjutnya  berdasarkan  penjelasan  itu  dapat  menjawab apakah  kecurangan  selalu  menjadi  jalan  keluar  dalam  memperoleh  keuntungan  lalu bagaimana  Al-Quran  mengatasi  kecurangan  dalam  berbisnis  dan  bagaimana  Al- Qur'an menjawab dan memberikan solusi masalah kecurangan.
Dalam  penelitian  ini  akan  dikaji  lebih  mendalam  mengenai  Dampak Kecurangan  Dalam  Jual  Beli  Menurut  Tafsir  Al- Qur’an .  Penelitian  ini  merupakan penelitian  kepustakaan  (library  research)  dengan  menggunakan  literatur (kepustakaan)  antara  lain  Al-Quran  dan  kitab  tafsirnya  sebagai  sumber  primer  dan artikel  ilmiah  pendukung  lainnya  sebagai  sumber  sekunder,  dengan  metode penaf siran  maudhu’i  (tematik)  yaitu  penelitian ini  masuk  dalam  kategori  penulisan karya tafsir yang struktur pemaparannya mengacu pada tema tertentu atau pada ayat, surat atau juz tertentu yang ditentukan oleh penafsir sendiri. 12

## Pembahasan
Mengurangi timbangan adalah salah satu fenomena yang terjadi sejak jaman dahulu seperti pada zaman Nabi Muhammad, perilaku berbuat curang nyatanya telah ada  pada  masyarakat  saat  itu.  Salah  satu  contoh  yaitu  Abu  Juhainah,  ia  dikenal sebagai  pedagang  yang  licik  dikarenakan  sering  mengurangi  takaran  barang  para
10 Khairunnisa,  L.  (2016). Analisis  Kecurangan  dalam  Takaran  dan  Timbangan  Oleh  Pedagang Ditinjau Dari Fiqih Riba . Hukum Ekonomi Islam STAIN Kediri.
11 Setiawahyu, M. D., & Efendi, Y. (2022). Kecurangan dalam Jual Beli Menurut Al- Qur’an Pers pektif Tafsir Al-Munir. Lathaif: Literasi Tafsir, Hadis Dan Filologi, Vol. 1(No. 1).
12 Sanaky,  H.  A.  H.  (2008).  Metode  Tafsir  (Perkembangan  Metode  Tafsir  Mengikuti  Warna  atau Corak Mufassirin). Al-Mawarid: Jurnal Hukum Islam, Edisi XVII.
konsumennya. Dan pada jaman sekarang hal tersebut sudah sangat sering dilakukan oleh  para  pedagang  dan  pebisnis  bahkan  sudah  bukan  menjadi  hal  yang  tabu  di mayarakat.
Para  pedagang  akan  melakukan  banyak  cara  untuk  melakukan  penipuan dengan  mengurangi  timbangan.  Misalnya  saja,  para  pedagang  yang  menggunakan timbangan tradisional. Mereka biasanya mengganjal timbangan sehingga pengukuran menjadi lebih berat dari berat barang sebenarnya. Cara lebih konvensional tentunya lebih beragam lagi. Seakan-akan usaha itu kalau tidak curang tidak untung. Sehingga seakan-akan harus curang baru bisa untung.
Nabi  Muhammad  SAW  juga  seorang  pedagang  sejati,  disebutkan  dalam sejarah  bahwa  beliau  memulai  bisinisnya  sejak  berusia  12  tahun.  Beliau  dikenal sebagai  pedagang  yang  jujur,  ramah  bahkan  sukses.  Kesuksesan  nabi  Muhammad SAW  dalam  berwirausaha  tidak  hanya  sekedar  dalam  hal  materi  saja.  Tapi  juga keberkahan  rezeki  yang  diperoleh  serta  memupuk  tali  persaudaraan  antar  muslim (dalam  artian  memperbanyak  patner  kerja  atau  kenalan-kenalan  baru)  tanpa  harus menggunakan cara curang apalagi mengurangi timbangan atau takaran orang lain. Berikut  ini  beberapa  cara  berdagang  Rasulullah  SAW  yang  bisa  kita  contoh  untuk mengembangkan bisnis agar lebih sukses dan diridhoi Allah Ta’ala.
1. Diniatkan karena Allah SWT ( Lill ā hi Ta’ ā l ā )
Dasar  utama  Rasulullah  SAW  berdagang  yakni  niat  karena  Allah,  lillahi Ta’ala.  Bukan  untuk  memupuk  harta,  mencari  keuntungan  sebanyak -banyaknya ataupun lainnya. Nabi Muhammad SAW memulai berdagang, saat itu usianya masih 12 tahun. Rasul berdagang dengan mengikuti pamannya, Abdul Muthalib hingga ke negeri Syam (Suriah). Ketika usianya menginjak 15-17 tahun, Rasul telah berdagang secara  mandiri.  Maka  meneladani  Rasulullah  SAW  pengusaha/pebisnis  muslim seharusnya  meluruskan  niat  kepada  Allah  dalam  segala  usaha  perdagangannya sebagaimana dalam Hadist:
اَمَّنإ لاَمعلأا تاَّيِّلناب امَّن إو ِّ ُك ل ءيرما ام ىَوَن نَمَف تَن َكَ ُهُتَر ج ه لىإ للا لوُسَرو ُهُتَر ج هف لىإ للا ل وُسَرو نَمو تَن َكَ ُهُتَر ج ه اَي نُ  لِ اهُب ي  صُي وأ ةأرما اَهُح ك نَي هف ُهُتَر ج لىإ ام َرَجاَه هليإ 13
"Sesungguhnya  amal  perbuatan  tergantung  pada  niat,  dan  sesungguhnya setiap  orang  akan  mendapatkan  sesuai  dengan  yang  ia  niatkan.  Barangsiapa  yang berhijrah karena Allah dan Rasul-Nya maka ia akan mendapat pahala hijrah menuju Allah  dan  Rasul-Nya.  Barangsiapa  yang  hijrahnya  karena  dunia  yang  ingin diperolehnya atau karena wanita yang ingin dinikahinya, maka ia mendapatkan hal sesuai dengan apa yang ia niatkan.” (HR. Al Bukhari dan Muslim).

## 2. Bersikap Jujur
Dalam  menjalani  aktivitas  kesehariannya,  termasuk  berdagang,  Rasulullah SAW  dikenal  akan  kejujurannya.  Beliau  tidak  pernah  mengurangi  takaran timbangan,  selalu  mengatakan  apa  adanya  tentang  kondisi  barang,  baik  itu kelebihannya  ataupun  kekurangan  barang  tersebut.  Bahkan  tak  jarang  Rasul melebihkan  timbangan  untuk  menyenangkan  konsumennya.  Atas  kejujurannya  itu, beliau pun dianugerahi julukan Al-Amin (yakni seseorang yang dapat dipercaya).
Pentingnya bersikap jujur dalam berdagang juga disinggung oleh Allah SWT dalam beberapa ayat di Al-Quran, diantaranya yakni:
13 Al-Bukhary. (1987). Al- Jami’ Ash -Shohih . Kairo: Daarus Sa’ab.
Muslim, I. (1374). Shahih Muslim . Kairo: Ihya Al-Kutub Al-Arabiyyah.
َ لَو   مُهَءاَي شَا    َساَّلنا  او ُسَخ بَت
َ لَو   م ي قَت سُم
لا   ساَط س ق لا ب ا وُن زَو َن ي   سِ خُم لا َن م ا وُن وُكَت  َلَو َل يَك لا اوُف وَا َن ي د  س فُم    ض ر َ  لا   ف  ا وَث عَت "Sempurnakanlah  takaran  dan  janganlah  kamu  termasuk  orang-orang  yang merugikan,  dan  timbanglah  dengan  timbangan  yang  lurus.  Dan  janganlah  kamu merugikan manusia pada hak-haknya dan janganlah kamu merajalela di muka bumi ini dengan membuat kerusakan.” (QS. Asy- Syu’araa: 181 -183)
اوُم ي ق َاَو َن زَو لا ط س ق لا ب َ لَو اوُ  سِ ُ تُ ناَ  يْ م لا
"Dan tegakkanlah timbangan itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi neraca itu.” (QS. Ar Rahmaan:9)
او ُ ف ْو َ ا َو َ لْي َ ك ْ لا ا َذ ِا ْمُت ْ ل ِك اْوُن ِزَو ِسا َط ْس ِق ْ لاِب ا ِمْي ِق َ ت ْس ُم ْ ل ذ َكِل رْي َخ ُن َس ْح َ ا َّو ا ً لْي ِو ْ أَت
"Dan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar, dan timbanglah dengan neraca yang  benar.  ItuIah  yang  lebih  utama  (bagimu)  dan  lebih  baik  akibatnya.” (QS.  Al lsraa: 35)
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda :
َّن إ َراَّجُّلتا َنوُثَع بُي َم وَي ةَماَي ق لا اًراَّجُف َّل إ نَم َقَّتا َ َّللّا َّرَبَو َقَد َصَو 14
“Sesungguhnya  para  pedagang  (pengusaha)  akan  dibangkitkan  pada  hari kiamat sebagai para penjahat kecuali pedagang yang bertakwa kepada Allah, berbuat baik dan jujur.” (HR. Tirmidzi 1210)
3. Menjual Barang Berkualitas Bagus
Prinsip  Rasulullah  SAW  berikutnya  yakni  menjaga  kualitas  barang.  Beliau tidak pernah menjual barang-barang cacat.
ُم ل سُم لا وُخ َ أ ،  م ل سُم لا َ لَو ُل  َيَ م ل سُم ل َعاَب ن م هي خ َ أ اًع يَب هي ف ب يَع َ ل إ ُهَن َيَب ُ َ ل 15
" Seorang  muslim  adalah  saudara  bagi  muslim  yang  lain,  tidak  halal  bagi  seorang muslim untuk menjual barang yang ada cacatnya kepada temannya, kecuali jika dia jelaskan. " (HR. Ibn Majah 2246, Al-Hakim dalam Mustadrak, beliau shahihkan dan disepakati Ad-Dzahabi).

## 4. Mengambil Keuntungan Sewajarnya
Rasulullah SAW mengambil  untung dari  usahanya dengan cara yang ma’ruf atau sesuai/sewajarnya. Mengambil untung terlalu banyak tentu akan membuat harga semakin mahal sehingga pembeli juga tidak berminat. Sebaliknya, Nabi SAW selalu mengambil  keuntungan  sewajarnya.  Bahkan  jika  ditanyai  oleh  pembeli  tentang modalnya,  beliau  akan  memberitahukan  sejujur-jujurnya.  Intinya,  tujuan  Nabi berdagang bukan semata-mata mengejar keuntungan duniawi saja. Tapi juga mencari keberkahan dari Allah SWT.
Allah Ta’ala berfirman:
ْن َم َ نا َ ك ُدْي ِرُي َث ْر َح ا ْ لا ِة َر ِخ ْد ِز َن ه َ ل ْيِف هِث ْر َح ْن َم َو َ نا َ ك ُدْي ِرُي َث ْر َح ا َيْن ُّدلا هِتْؤُن ا َهْن ِم ا َم َو ه َ ل ىِف ا ْ لا ِة َر ِخ ْن ِم ب ْي ِصَّن
14 At-Tirmidzi, A. I. (1996). Sunan At-Tirmidzi . Beirut: Daarul Al-Gharb Al-Islamiy.
15 Al-Hakim, A.-N. (1990). Al-Mustadrak . Beirut: Daarul Kutub Al-Ilmiyyah.
Maajah, I. A.-Q. (2010). Sunan Ibnu Maajah . Rashf Suriah: Daarul Ihya Al-Kutub Al-Arabiyah.
“ Barangsiapa  yang  menghendaki  keuntungan  akhirat,  akan  Kami  tambahkan keuntungan  itu  baginya,  dan  barangsiapa  yang  menghendaki  keuntungan  dunia, Kami  berikan  kepadanya  sebagian  dari  keuntungan  dunia  dan  tidak  ada  baginya suatu kebahagiaan pun di akhirat.” (QS. Asy-Syuraa: 20)
5. Tidak Memberikan Janji (sumpah) berlebihan
Rasulullah  SAW  melarang  berlebih-lebihan  dalam  memasarkan  produk  atau barang dagangan sebagaimana dalam hadist:
نَع د بَع نَ حْ َرلا ن ب ل ب ش َلاَق : َلاَق ُلوُسَر َللّا – َل َص ا ُ  َللّ ه يَلَع م َلَسَو ََ :” َن إ َرا َج ُلتا ُمُه ُرا َجُف لا ” َلي ق : اَي َلوُسَر َللّا َس يَل َ أ دَق َلَح َ أ ُ  َللّا ؟َع يَ لْا َلاَق : ” َلَب مُه َن ك َلَو َنوُث  دَ ُيَ َنوُب ذ كَيَف َنوُف ل  َيََو َنوُمَث أَيَف “ 16
Diriwayatkan  dari  ‘Abdurrahman  bin  Syibel  bahwa  Rasulullah Shallallahu’alaihi  Wasallam  bersabda:  “Para  pedagang  adalah  tukang  maksiat”. Diantara para sahabat ada yang bertanya: “Wahai Rasu lullah, bukankah Allah telah menghalalkan jual- beli?”. Rasulullah menjawab: “Ya, namun mereka sering berdusta dalam berkata, juga sering bersumpah namun sumpahnya palsu”. (HR. Ahmad)

## 6. Saling Menguntungkan Kedua Belah Pihak
Cara berdagang Rasulullah selanjutnya dengan mengutamakan prinsip saling menguntungkan  serta  suka  sama  suka  antar  pembeli  dan  penjual.  Tidak  ada  yang ditutupi-tutupi dari barang dagangannya. Dan harus mencapai kesepakatan bersama, baik  dalam  harga,  jenis  barang,  dan  cara  memberikan  barang  tersebut  kepada pembeli.
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
ل نقترفي نانثا لإ نع ضارت “ Janganlah  dua  orang  yang  berjual-beli  berpisah  ketika  mengadakan  perniagaan kecuali atas dasar suka- sama suka.” (HR. Ahmad).
امنإ عيلْا نع ضارت 17
Sesungguhnya perniagaan itu hanyalah perniagaan yang didasari oleh rasa suka sama suka. (HR. Ibnu Majah)
7. Menjual Barang miliknya sendiri
Rasulullah  SAW  melarang  jual  beli  yang  bukan  hak  milik  sebab  itu  bisa merugikan  pihak  lain.  Hakim  bin  Hizam  pernah  bertanya  pada  Rasulullah shallallahu‘alaihi  wa sallam: “Wahai Rasulullah, ada seseorang yang mendatangiku seraya  meminta  kepadaku  agar  aku  menjual  kepadanya  barang  yang  belum  aku miliki,  dengan  cara  terlebih  dahulu  aku  membelinya  untuknya  dari  pasar?” Rasulullah menjawab :
َل ع بَت اَم َس يَل َكَد ن ع 18
16 Hanbal, I. (1995). Musnad Ahmad bin Hanbal . Kairo: Daarul Hadist.
17 Maajah, I. A.-Q. (2010). Sunan Ibnu Maajah . Rashf Suriah: Daarul Ihya Al-Kutub Al-Arabiyah.
18 An-Nasaai, A. A. (1986). Al-Mujtaba Min Sunan . Aleppo: Maktab Al-Matbuaat Al-Islamiyyah. At-Tirmidzi, A. I. (1996). Sunan At-Tirmidzi . Beirut: Daarul Al-Gharb Al-Islamiy. Dawud, A. A.-S. (2009). Sunan Abi Dawud . Beirut: Daarur Risalah Al-Alamiyyah.
Maajah, I. A.-Q. (2010). Sunan Ibnu Maajah . Rashf Suriah: Daarul Ihya Al-Kutub Al-Arabiyah.
“Janganlah  engkau  menjual  sesuatu  yang  bukan  milikmu  .” (HR  Abu  Daud,  Ibnu Majah, Tirmidzi dan Nasai)
8. Tidak Melakukan Penipuan
Dalam berdagang Rasulullah SAW juga tidak pernah melakukan penipuan.
َّنأ َلوسَر للا َّل َص ُ َّللّا هيلع َمَّلسو َّرَم َعل ةَ  بْ ُص ماع َط َلَخ دأف ُهَدَي ،اهيف تَلانَف ُهُع باصأ ًلَلَب َلاقف : ام اذه اي َب حاص ؟ ماع َّطلا َلاق ُه تَباصأ ُءام َّسلا اي َلوسَر ، للا َلاق : لَفأ ُهَت لَعَج َق وَف ماع َّطلا َ ك ُهارَي ، ُساَّلنا نَم َّشَغ َسيلف ِّنّ م 19 .
Diriwayatkan dari Abu Huraira ra: Rasulullah pernah melewati setumpuk makanan, lalu beliau memasukkan tangannya ke dalamnya, kemudian tangan beliau menyentuh sesuatu yang basah, maka pun beliau bertanya,  “Apa ini wahai pemilik makanan?” Sang pemiliknya men jawab, “Makanan tersebut terkena air hujan wahai Rasulullah.” Beliau  bersabda,  “Mengapa  kamu  tidak  meletakkannya  di  bagian  atas  tumpukan makanan agar manusia dapat melihatnya? Ketahuilah, barangsiapa menipu maka dia bukan dari golonganku.” (HR. Muslim)

## 9. Tidak Menimbun Barang
Rasulullah SAW bersabda:
نَع رَم عَم ن ب د بَع َّللّا نَع لوُسَر َّللّا لص للا هيلع ملسو . َلاَق : َل ُر كَت  َيَ َّل إ ئ طاَخ
“Tidaklah seseorang melakukan penimbunan melainkan dia adalah pendosa.” (HR. Muslim). Demikan  9  diantara  etika  bisnis  Rasulullah  SAW  tentunya  masih  banyak yang lainnya namun dalam penelitian ini kita akan membahas khusus terkait dengan kecurangan dalam bisnis dan dampaknya menurut Al-Quran dan Tafsirnya. 20
Dalam  surat  al  Muthaffifin  ayat  1-6  yang  membahas  tentang  ancaman  bagi orang-orang yang berani mengurangi timbangan dalam kegiatan jual beli. Allah SWT berfirman :
لْي َو َنْي ِف ِ ِّ ف َط ُم ْ ل ِّ ِل ، َنْي ِذ َّ لا ا َذ ِا ا ْو ُ لاَت ْ كا ى َ لَع ِساَّنلا َ ن ْو ُ ف ْوَت ْسَي ، ا َذ ِا َو ُ لا َ ك ْم ُه ْو ْو َ ا ْم ُهْوُن َز َّو َ ن ْو ُر ِس ْخ ُي ، ا َ ل َ ا ُّن ُظَي لو ُ ا َكِٕى ْم ُه َّ ن َ ا َ ن ْو ُ ث ْو ُعْب َّم ، م ْوَيِل مْي ِظ َع ، َم ْوَّي ُم ْو ُ قَي ُساَّنلا ِِّب َرِل َنْي ِم َ ل  ع ْ لا
Artinya  :  “Kecelakaan  besar  bagi  orang  yang  curang.  Yaitu  orang  yang  menerima takaran,  harus  dipenuhi.  Dan  apabila  mereka  menakar,  mereka  akan  mengurangi. Tidakkah  orang-orang  yakin  mereka  dibangkitakan  pada  hari  yang  besar yaitu  hari saat manusia menghadap Rabb semesta alam” (QS. Al -Muthaffifin 1-6) Berdasarkan kitab Tafsir Al-Munir, Siksa yang pedih bagi orang-orang yang mengurangi  takaran  atau  timbangan.  Kata tathfiif    berarti  mengambil  sedikit  dari takaran  atau  timbangan.  Sedangkan muthaffif  adalah  orang  yang  mengurangi  hak seseorang  dalam  takaran  atau  timbangan.  Ibnu  Katsir  berkata,  "Curang  dalam takaran dan timbangan itu, bisa dengan menambah jika dia menakar atau menimbang dari  orang  lain,  atau  bisa    dengan  mengurangi  jika  dia  menakar  atau  menimbang untuk  orang  lain."  Oleh  karena  itu,  Allah  SWT  menjelaskan,  orang-orang  yang curang  akan  diancam  dengan  kerugian  dan  kehancuran  berupa  kecelakaan  dengan firman-Nya.
19 Muslim, I. (1374). Shahih Muslim . Kairo: Ihya Al-Kutub Al-Arabiyyah.
20 Jarifin,  A.  (2019). Buku  88  Strategi  Bisnis  ala  Rasulullah  yang  Tak  Pernah  Rugi .  Yogyakarta: Araska Publisher.
"(Yaitu)  orang-orang  yang  apabila  menerima  takaran  dari  orang  lain  mereka  minta dicukupkan,  dan  apabila  mereka  menakar  atau  menimbang  (untuk  orang  lain), mereka mengurangi." (al-Muthaffifiin: 2 -3)
Mereka adalah orang-orang yang jika meminta ditakarkan kepada orang lain, maka  mereka  mengambil  hak  dengan  penuh  dan  lebih.  Akan  tetapi,  iika  mereka menakar  dan  atau  menimbang  milik  orang  lain,  maka  mereka  mengurangi  takaran atau  timbangan.  Allah  SWT  telah  memerintahkan  untuk  menyempurnakan  takaran dan timbangan.
Allah  berfirman  : "Dan sempurnakanlah  takaran  apabila  kamu  menakan dan timbanglah  dengan  timbangan  yang  benar.  Itulah  yang  lebih  utama  (bagimu)  dan lebih baik akibatnya." (al-Israa:35).
Dan  firman  Allah  SWT :  "Dan  sempurnakanlah  takaran  dan  timbangan dengan adil. Kami tidak membebani seseorang melainkan menurut kesanggupannya." (al-An'aam: 152). Juga firman Allah SWT : "Dan Tegakkanlah timbangan itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi neraca itu." (ar-Rahmaan: 9)
Allah  telah  menghancurkan  kaum  Syu'aib  dan  meluluhlantahkan  mereka karena mereka curang dalam timbangan dan takaran setelah diberi nasihat berulang kali.  Allah berfirman :
"Dan wahai kaumku ! Penuhilah takaran dan timbangan dengan adil, dan janganlah kamu  merugikan  manusia  terhadap  hak-hak  mereka  dan  jangan  kamu  membuat kejahatan di bumi dengan berbuat kerusakan." (Huud: 85)
Kemudian, Allah SWT mengancam orang-orang yang curang dengan firman- Nyafirman-Nya : "Tidakkah mereka itu mengira, bahwa sesungguhnya mereka akan dibangkitkan,  pada  suatu  hari  yang  besar  (yaitu)  pada  hari  (ketika)  semua  orang bangkit menghadap Tuhan seluruh alam." (al-Muthaffifiin: 4-6)
Tidakkah  terlintas  di  hati  orang-orang  yang  curang  tersebut  bahwasanya mereka  akan  dibangkitkan  kembali  kelak  dan  dimintai  pertanggungjawabannya mengenai  apa  yang  telah  mereka  perbuat?  Dan  tidakkah  mereka  takut  akan  hari kebangkitan dan menghadap di hadapan Tuhan mereka kelak pada hari yang sangat menakutkan dan mencekam? Barangsiapa yang merugi di hari itu akan dimasukkan di  neraka,  yaitu  kelak  pada  hari  Kiamat.  Seluruh  manusia  berdiri  dalam  keadaan telanjang  dan  tanpa  alas  kaki.  Mereka  berdiri  di  kondisi  yang  sangat  sulit  untuk menunggu  perkara  Tuhan  semesta  alam,  balasan  dan  penghitunganNya.  Dalam  hal ini terdapat sebuah dalil akan besarnya dosa orang-orang yang curang dan pedihnya siksa  mereka  karena  kecurangan  itu  mengandung  pengkhianatan  terhadap  amanah dan memakan hak orang lain. 21
At-Thathfif, yaitu mengurangi hak orang lain dalam takaran atau timbangan atau semisalnya, hukumnya adalah haram secara syari’at. Hal ini menyebabkan dosa besar  dan  mendapatkan  siksaan  pedih  kelak  di  akhirat.  Sifat  curang  tersebut merupakan  sifat  buruk  dalam  pandangan  sosial  yang  menyebabkan  orang  lain menjahuinya.  Maksud  curang  di  sini  adalah  menambah  dalam  takaran  atau timbangan  atau  semisalnya  ketika  minta  ditakar  haknya,  mengurangi  takaran  atau timbangan atau semisalnya ketika menakar milik orang lain.
Allah  SWT  telah  memerintahkan  untuk  menyempurnakan  takaran  dan timbangan,  Allah  SWT  telah  memerintahkan  untuk  menyempurnakan  takaran  dan timbangan,  Allah  berfirman  dalam  QS.  al- Isra`  ayat  35  yang  artinya:  “Dan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar, dan timbanglah dengan neraca yang benar. Itulah yang lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya”.
21 Zuhaili, W. (2016). Tafsir Al Munir . Jakarta: Gema Insani.
Mengurangi  dengan  mencela  atau  menganggap  murah,  berbuat  culas  dalam harga atau mengelabui timbangan dan takaran. Mengurangi alat takar dan timbangan adalah  dosa  sosial  yang  mencakup  pencacatan  barang,  saling  curang  dalam  harga, mengelabui  takaran  dan  menguranginya.  Semua  itu  termasuk  makan  harta  dengan batil. Ini dilarang pada umat-umat semua melalui lisan para rasul. Berbuat kerusakan di  bumi  setelah  Allah  memperbaiki  adalah  dosa  sosial  lain  pada  hak  kemanusiaan. Sebab  kebaikan  bumi  dengan  aqidah  dan  akhlak  memberi  kebaikan  untuk  semua. Berbuat  kerusakan  di  bumi  adalah  permusuhan  kepada  manusia.  Orang-orang  yang curang  akan  diancam  dengan  kerugian  dan  kehancuran  berupa  kecelakaan.  Mereka adalah  orang-orang  yang  jika  minta  ditakarkan  kepada  orang  lain,  maka  mereka mengambil  hak  dengan  penuh  dan  lebih.  Akan  tetapi,  jika  mereka  menakar  atau menimbang untuk orang lain, maka mereka mengurangi takaran atau timbangan.
Kisah  Nabi  Syu'aib  dengan  kaumnya  penduduk  Madyan,  kepada  penduduk Madyan diutus saudaranya, Syu'aib, dan penduduk al-Aikah juga. Penduduk al-Aikah adalah penduduk yang mempunyai pohon yang sangat rindang, mempunyai tanaman dan buah-buahan. Allah mengutusnya kepada mereka guna memperbaiki kehidupan sosial  mereka  yang  buruk  yaitu  mengurangi  takaran  dan  timbangan  serta mencuranginya,  perusakan  besar  di  atas  bumi.  Ia  lalu  menasihati  mereka  agar menyempurnakan  takaran  dan  timbangan  dan  agar  tidak  membuat  kerusakan  di bumi. Mereka mendustakannya lalu Allah membinasakan mereka dengan siksaan di hari  yang  mendung.  Berupa  azab  pembinasaan  di  dunia  ataupun  azab  akhirat  di neraka.
Penjelasan  dalam  kitab  Tafir  Al-Qurtuby,  diriwayatkan  dari  Ibnu  Abbas,  ia berkata, " Surah Al- Muthaffifin adalah surah yang pertama kali diturunkan kepada Rasulullah  SAW.  saat  tiba  di  Madinah,  surah  tersebut  turun  berkaitan  dengan mereka, saat  membeli  mereka meminta untuk  dipenuhi dengan takaran yang lebih berat,  sedangkan  saat  menjual,  mereka  mengurangi  takaran  dan  timbangan,  lalu ketika  surah  ini  turun  mereka  pun  tidak  melakukannya  lagi,  bahkan  mereka  adalah sebaik-baik  orang  yang  memenuhi  takaran  hingga  saat  ini.  Asbabnun  nuzul  ayat tersebut  turun  terkait  dengan  seorang  laki-laki  yang  dikenal  dengan  Abu  Juhainah, nama aslinya adalah Amru, ia  mempunyai  dua sha', dari dua sha' tersebut ia hanya mengambil  salah  satu,  lalu  memberikan  yang  lainnya,  seperti  yang  dikatakan  oleh Abu Hurairah RA. 22
Menurut kitab Tafsir Ibnu Katsir, An-Nasa'i dan Ibnu Majah meriwayatkan dari Ibnu 'Abbas, dia menceritakan bahwa setelah Nabi Muhammad SAW sampai di Madinah,  mereka  (penduduk  disana)  adalah  orang  yang  paling  buruk  dalam  hal timbangan, sehingga Allah SWT menurunkan ayat :

## ليو ينففطملل
"Kecelakaan  besarlah  bagi  orang-orang  yang  curang."  Oleh  karena  itu,  mereka  pun memperbaiki  timbangan  setelah  itu.  Dan  yang  dimaksud  dengan at-thafif  di  sini adalah kecurangan dalam timbangan dan takaran, baik dengan menambah jika minta timbangan dari orang lain, maupun mengurangi jika memberikan timbangan kepada mereka. Oleh ksrena itu Allah SWT menafsirkan al-muthaffifin  sebagai orang-orang yang Dia janjikan dengan kerugian dan kebinasaan, yaitu al-wail (kecelakaan besar). Allah  SWT  telah  membinasakan  kaum  Nabi  Syu'aib  dan  menghancurkan mereka karena mereka telah berbuat curang kepada orang lain dalam hal timbangan dan  takaran.  Kemudian  Allah  SWT  berfirman  seraya  mengancam  mereka,
22 Imam al Qurthubi, M. I. al H. (2007). Al Jami’ li Ahkam Al - Qur’an Tafsir Al Qurthubi . Jakarta: Pustaka Azzam.
" Tidakkah  Orang-orang  itu  yakin  bahwa  sesungguhnya  mereka  akan  dibangkitkan, pada suatu hari yang besar." Maksudnya apakah orang-orang itu tidak merasa takut akan  hari  kebangkitan  dan  berdiri  di  antara  Rabb  yang  mengetahui  segala  yang rahasia  dan  tidak  tampak,  pada  hari  yang  sangat  mengerikan,  banyak  yang menakutkan, dan banyak pula hal yang menyenangkan. Orang yang merugi pada hari itu akan dimasukkan Neraka yang sangat panas. 23
Menurut  kitab  Tafsir  Al-Muyassar,  kecelakaan  besar  menimpa  bagi  orang- orang  yang  curang  dalam  timbangan,  mereka  terlempar  masuk  ke  dalam  jurang neraka Jahannam. Yaitu orang-orang yang meminta hak untuk dirinya dari orang lain secara penuh, baik yang berhubungan dengan timbangan, ukuran, hukum, pembagian harta  dan  lain  sebagainya.  Tetapi  apabila  menakar  untuk  orang  lain,  mereka mengurangi  hak-haknya  dan  berbuat  curang.  Mereka  berlaku  mau  menangnya sendiri dengan menuntut penuh terhadap haknya dari orang lain, sementara mereka ketika  memberi  hak  orang  lain  dari  dirinya  mereka  menguranginya.  Apakah  orang yang  berbuat  curang  seperti  itu  tidak  berfikir  bahwasannya  mereka  kelak  akan dibangkitkan  untuk  menghadapi  hisab  lalu  akan  menerima  balasan  terhadap perbuatan  curang  yang  mereka  lakukan.  Mereka  akan  dibangkitkan  pada  hari  yang sangat menakutkan dan menyusahkan dengan berbagai macam siksaan sangat pedih yang ditampakkan di hadapannya. Pada hari itu manusia dibangkitkan dari kuburnya untuk menuju hisab, lalu mereka menunggu keputusan dari Tuhannya apakah dirinya termasuk orang celaka yang terkena azab neraka ataukah orang yang bahagia dengan mendapat nikmat surga. 24
Menurut  kitab  Tafsir  Ath-Thabari,  kelak  di  neraka  akan  ada  lembah  yang dialiri  oleh nanah para penghuni neraka, yang bagian  paling dasarnya untuk orang- orang  yang  curang,  yakni  orang-orang  yang  mengurangi  hak-hak  orang  lain  dalam takaran  mereka  apabila  mereka  menakar,  atau  timbangan  mereka  apabila  mereka menimbang  untuk  orang  lain,  tidak  memenuhi  kewajiban  yang  semestinya  menjadi hak orang lain, tidak memenuhi dari asy-syai' ath-thafif, yaitu sesuatu yang sedikit. Al-Muthaffi  adalah  yang  menyedikitkan  (mengurangi)  hak  orang  yang  berhak  dari apa  yang  semestinya  dipenuhi  dan  disempurnakan  dalam  takaran  atau  timbangan. Contoh kalimat yaitu hum sawaa' ka thaff ash-shaa', maksdnya mereka sama seperti kantong air yang penuh namun tidak terisi penuh. 25
Berdasarkan  Firman  Allah  SWT  dalam  surat  al  al  Muthaffifin  ayat  1-6  dan tafsirnya memberikan gambaran kepada kita bahwa kecurangan adalah masalah besar dan    yang  sangat  penting  untuk  dihindari  dalam  usaha/bisnis,  karena  dampaknya yang  tidak  hanya  berdimensi  dunia  saja  namun  juga  diakhirat.  Bahkan  dijelaskan suatu  kaum  Allah  SWT  binasakan  karena  kecurangan,  sebagaimana  berlaku  pada kaum madyan. Allah SWT telah menunjukkan azab di dunia kepada penduduk kota Madyan,  umat  Nabi  Syuaib  yang  dikenal  curang,  menipu  dalam  jual-beli,  dan mengurangi  takaran  dan  timbangan.  Akibat  kesyirikan  yang  mereka  lakukan  dan kecurangan mereka dalam berdagang maka Allah timpakan kepada mereka berbagai macam  azab.  Azab  bermula  dari  hawa  panas  karena  Allah  menghentikan  angin bertiup  selama  tujuh  hari.  Saat  itu  air  tidak  berguna,  begitu  juga  naungan  dan berdiam  di  rumah.  Karena  sudah  tidak  tahan  lagi,  mereka  meninggalkan  rumah menuju  padang  pasir.  Di  tengah  padang  pasir  mereka  saksikan  awan  gelap,  lalu
23 Ibn Katsir, A. A. F. I. A.-D. (2002). Tafsir Al- Qur’an al -Adzim . Riyadh: Dar Taibah.
24 Haidar,  H.,  Muslim,  M.,  Ismai’il,  A.  A.,  Alu,  S.  bin  M.  S.,  Ashim,  M.,  Karimi,  I.,  &  Basyir,  H.
(2016). At-Tafsir al-Muyassar . Jakarta: Darul Haq.
25 Ath-Thabary, A. J. (2000). Jaami’ul Bayan . Beirut: Muassasah Ar-Risalah.
mereka  berkumpul  dan  bernaung  di  bawahnya  bersama-sama.  Ketika  semua  telah berkumpul di bawah awan maka Allah lempari mereka dengan bunga api dan meteor, kemudian Allah guncangkan bumi tempat mereka berpijak, dalam waktu yang sama suara  keras  menggelegar  memekakkan  telinga  mereka.  Dengan  berbagai  azab tersebut mereka pun meregang nyawa. 26
Inilah  yang  dimaksud  dengan  “Wailun”  “celakalah”  dalam  surat  Al - Muthaffifin  ayat  1,  kecelakaan  yang  dialami  oleh  kaum  madyan  begitu  dahsyat menjadi  ibroh  bagi  kita  bahwa  kecurangan  mendatangkan  kebinasaan  di  dunia. Berdasarkan  penjelasan  ini  bahwa  celaka  disini  bukan  hanya  sekedar  hilangnya keberkahan  dalam  usaha/bisnis/jualbeli  yaitu  hilangnya  loyalitas  pembeli  yang dicurangi  saja  namun  jauh  lebih  dari  itu  adzab  dunia  yang  Allah  timpakan  kepada kaum madyan. Lebih lanjut di akhirat orang yang berlaku curang akan dibangkitkan untuk  mempertangungjawabkan  kecurangannya  kepada  Allah  SWT.  Dan  tentunya pertanggungjawaban ini yaitu berupa siksa neraka yang jauh lebih dahsyat lagi dari pada  kebinasaan  yang  pernah  dialami  oleh  kaum  madyan  di  dunia.  Walaupun kecurangan ini terkait dengan menambah atau mengurangi  suatu yang kecil namun balasannya siksa yang sangat pedih. Tentunya hal ini sangat merugikan jika dilihat dari perspektif ekonomi, untung sedikit dari perbuatan curang dibalas dengan siksa yang sangat pedih baik di dunia maupun nanti lebih pedih lagi di akhirat tentunya ini tidak sebanding maka dari itu jangan sekali-kali berbuat curang berharap keuntungan lebih  sedikit  dari  seharusnya  namun  yang  didapatkan  justru  kerugian  yang  sangat besar yang sangat jauh dibandingkan sedikit keuntungan yang didapat.
Maka,  dampak  kecurangan  dalam  jual  beli  menurut  tafsir  Al- Qur’an  antara lain  menghilangkan  keberkahan  harta  dan  kepercayaan  orang  lain,  menimbulkan kegagalan,  kehancuran,  kerugian,  kezaliman,  pengkhianatan,  permusuhan  dan kebencian sesama manusia, menjadikan harta yang dihasilkan dari jual beli menjadi haram, mendapat dosa dan siksa yang pedih di dunia maupun akhirat.

## Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  bahwasanya  Allah  SWT  dan  Rasul-Nya melarang  umat  Islam  umumnya  dan  para  pengusaha  muslim  khususnya mempraktikkan  kecurangan  dalam  bisnis  yaitu  dengan  cara  menambah  atau mengurangi  sedikit  maupun  banyak  dari  takaran  maupun  timbangan.  Ajaran  Islam mewajibkan  umatnya  untuk  menegakkan  keadilan  bahkan  dalam  hal  keadilan timbangan  dan  takaran  tidak  menambah  sedikit  untuk  diri  sendiri  maupun mengurangi  hak  untuk  orang  lain.  Kejujuran  dan  keadilan  dalam  usaha  ini mendatangkan  keberkahan  usaha  sehingga  lebih  menguntungkan,  untung  disini adalah  untung  yang  sesuai  dengan  seharusnya  tanpa  merugikan  orang  lain  sebagai pembeli  diantaranya  dengan  cara  mencurangi  timbangan  dan  takarannya.  Sehingga orang  lain  mendapatkan  kepuasan  manfaat  barang  yang  dibelinya  karena  ada kesesuaian  antara  barang  dan  harga.  Sedangkan  dampak  perbuatan  curang  dengan mengurangi takaran maupun timbangan adalah azab Allah di dunia maupun nanti di Akhirat.  Di  dunia  yaitu  dengan  kerugiaan  bisnis,  kehancuran  dan  kebinasaannya serta di Akhirat dengan azab yang sangat pedih yaitu siksa neraka.
Islam  mengajarkan  kepada  umatnya  agar  saling  tolong  menolong,  salah satu  dalam  bentuk  jual  beli.  Namun  jual  beli  itu  jangan  sampai  merugikan  dan menyengsarakan  orang  lain.  Rasulullah  SAW.  telah  mengajarkan  kepada  kita bagaimana  cara  berusaha  yang  saling  menguntungkan  tidak  merugikan  pihak  satu
26 Katsir, I. (2008). Qishashul Anbiya (Kisah Lengkap Para Nabi) . Surabaya: Penerbit Amelia.
dengan  pihak  lainnya  antara  lain  dengan  meluruskan  niat  usaha  sebagai  ibadah kepada  Allah,  menjaga  kualitas  barang,  mengambil  keuntungan  yang  wajar,  tidak berjanji atau bersumpah berlebihan, dan yang paling penting yaitu menjaga loyalitas pembeli  dengan  bersikap  jujur,  amanah  tidak  menipu  dan  tidak  mencurangi timbangan  dan  takaran  pembeli.  Sehingga  penjual  dan  pembeli  mendapatkan keberkahan dan manfaat yang sama, adil dan sesuai antara barang dengan harga yang diserahterimakan.
Daftar Pustaka Al-Bukhary. (1987). Al- Jami’ Ash -Shohih . Kairo: Daarus Sa’ab. Al-Hakim, A.-N. (1990). Al-Mustadrak. Beirut: Daarul Kutub Al-Ilmiyyah.
An-Nasaai, A. A. (1986). Al-Mujtaba Min Sunan. Aleppo: Maktab Al-Matbuaat Al- Islamiyyah. At-Tirmidzi, A. I. (1996). Sunan At-Tirmidzi. Beirut: Daarul Al-Gharb Al-Islamiy.
Ath-Thabary, A. J. (2000). Jaami’ul Bayan . Beirut: Muassasah Ar-Risalah. Dawud, A. A.-S. (2009). Sunan Abi Dawud. Beirut: Daarur Risalah Al-Alamiyyah.
DPR  RI.  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  8  Tahun  1999  tentang Perlindungan Konsumen (1999). Jakarta.
Faisal, A. (2022, June 3). Lelaki Ini Mengurangi Takaran Minyak Goreng, Setahun Untung Rp 6 Miliar. Antara Dan JPNN.Com.
Haidar, H., Muslim, M., Isma i’il, A. A., Alu, S. bin M. S., Ashim, M., Karimi, I., & Basyir, H. (2016). At-Tafsir al-Muyassar. Jakarta: Darul Haq. Hanbal, I. (1995). Musnad Ahmad bin Hanbal. Kairo: Daarul Hadist. Helabumi, R. (2011, July 5). Pedagang Tepergok Curangi Timbangan. Kompas.Com. Ibn Katsir, A. A. F. I. A.-D. (2002). Tafsir Al- Qur’an al -Adzim. Riyadh: Dar Taibah. Imam  al  Qurthubi,  M.  I.  al  H.  (2007). Al  Jami’  li  Ahkam  Al - Qur’an  Tafsir  Al Qurthubi. Jakarta: Pustaka Azzam. Jarifin,  A.  (2019). Buku  88  Strategi  Bisnis  ala  Rasulullah  yang  Tak  Pernah  Rugi.
Yogyakarta: Araska Publisher.
Kamaluddin, A. (2017). Administrasi Bisnis. Makassar: Sah Media.
Katsir, I. (2008). Qishashul Anbiya (Kisah Lengkap Para Nabi). Surabaya: Penerbit Amelia. Khairunnisa,  L.  (2016). Analisis  Kecurangan  dalam  Takaran  dan  Timbangan  Oleh Pedagang Ditinjau Dari Fiqih Riba. Hukum Ekonomi Islam STAIN Kediri.
Litigasi.  (2020).  Adakah  Sanksi  Pidana  Bagi  Pedagang  Yang  Kurangi  Timbangan? Retrieved  from  https://litigasi.co.id/posts/adakah-sanksi-pidana-bagi-pedagang- yang-kurangi-timbangan
Maajah,  I.  A.-Q.  (2010). Sunan  Ibnu  Maajah.  Rashf  Suriah:  Daarul  Ihya  Al-Kutub Al-Arabiyah.
Mayanti,  Y.,  &  Dewi,  R.  P.  K.  (2021).  Tanggung  Jawab  Sosial  Perusahaan  dalam Bisnis Islam. Journal Of Applied Islamic Economics And Finance, Vol 1(No 3).
Mehilda, S. (2019). Bisnis Dalam Peradaban Islam. IQTISHADUNA: Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita, Vol 8(No 2). Muslim, I. (1374). Shahih Muslim. Kairo: Ihya Al-Kutub Al-Arabiyyah. Nadia,  A.  (2017).  Kasus  Kecurangan  Produksi  Beras  PT  Jatisari  Segera  Masuk Persidangan. Kompas.Com.
Nasikhan,  M.  (2020).  Alat  Ukur  Timbangan  dalam  Hukum  Islam. AL-SYIRKAH: Jurnal Studi Ekonomi Islam, Vol. 1(No. 2). Purwanto, D. (2006). Komunikasi Bisnis. Jakarta: Erlangga.
Puspita,  S.  (2018).  Terbongkarnya  Kecurangan  Pengelola  SPBU  Kurangi  BBM.

## Kompas.Com.
Rifa’i, M. (2020). Manajemen Bisnis. Medan: Pusdikra Mitra Jaya.
Samrin, S., & Harahap, I. (2020). Strategi Pengelolaan Bisnis Syari’ah Pada Industri Kecil Menengah (IKM) Di Tanjungbalai. Jurnal Manajemen Tools, Vol. 12(No. 1 Juni).
Sanaky,  H.  A.  H.  (2008).  Metode  Tafsir  (Perkembangan  Metode  Tafsir  Mengikuti Warna atau Corak Mufassirin). Al-Mawarid: Jurnal Hukum Islam, Edisi XVII.
Setiawahyu, M. D., & Efendi, Y. (2022). Kecurangan dalam Jual Beli Menurut Al-
Qur’an Perspe ktif Tafsir Al-Munir. Lathaif: Literasi Tafsir, Hadis Dan Filologi, Vol. 1(No. 1).
Siddiqi, M. N. (1996). Kegiatan Ekonomi dalam Islam. Jakarta: Bumi Aksara. Tim  Penyempurnaan.  (2019). Al- Qur’an  dan  Terjemahannya  Edisi  Penyempurnaan 2019. Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an.
Wikipedia. (2023). Bisnis. Retrieved February 6, 2023, from id.wikipedia.org/wiki/Bisnis#:~:text=Bisnis  atau  niaga  adalah  kegiatan,bisnis lainnya%2C untuk mendapatkan laba.
Zuhaili, W. (2016). Tafsir Al Munir. Jakarta: Gema Insani.