Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, 2019 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184

## PERANAN GURU DALAM PEMBINAAN AKHLAK MULIA PESERTA DIDIK
(STUDI KASUS DI MIS DARUL ULUM, MADIN SULAMUL ULUM DAN TPA AZ-ZAHRA
DESA PAPUYUAN)
Oleh:
Miftahul Jannah
Dosen, Sekolah Tinggi Ilmu Al-Qur’an (STIQ) Amuntai,

## Kalimantan Selatan

## Abstrak
Guru  agama  bertingkah  laku  dengan  baik,  maka  siswanya  akan mencontoh  prilaku  tersebut.  Akan  tetapi  sebaliknya,  jika  guru  agama tidak  memberikan  contoh  yang  baik,  maka  siswanya  juga  akan  meniru kelakuan  tersebut.  Bayangan  tidak  akan  terlihat  lurus  apabila  tongkat  itu berdiri bengkok yang artinya bagaimana murid akan menjadi baik, apabila gurunya  berkelakuan  tidak  baik.  Pengaruh  negatif  dari  sekitar  akan memperburuk pemahaman siswa tentang akhlak, yang lingkungan semula sudah  diajarkan  dan  dapat  dipahami  oleh  siswa  bisa  saja  rusak  atau berubah  akibat  pergaulan  buruk  yang  diterimanya.  Walaupun  orang tuanyalah  yang  berperan  dalam  pembinaan  akhlak  anak-anak  mereka. Akan  tetapi  keberadaan  guru  dan  peran  guru  cenderung  dapat memberikan  motifasi  dalam  menanamkan  pemahaman  Akhlak  pada  diri anak, sehingga pemahaman tersebut bukan hanya pemahaman saja, tetapi dapat  juga  di  amalkan. 1 Tujuan  dari penelitian  ini  adalah: Mendeskripsikan dan menganalisis (1)Peran guru dalam membina akhlak mulia  peserta  didik,  (2)  faktor-faktor  apa  saja  yang  menjadi  pendukung dan penghambat upaya guru dalam membina akhlak mulia peserta di MIS Darul  Ulum  dan  TPA  Az-Zahra  Desa  Papuyuan,  (3)  media  pembinaan siswa untuk membina akhlak mulia peserta didik di MIS Darul Ulum  dan
1 H. Zuhairini, dkk, Methodik Khusus Pendidikan Agama, (Malang: Biro Ilmiah Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel, 1981), h. 35.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
138
TPA  Az-Zahra  Desa  Papuyuan.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  dengan  jenis  penelitian  studi  kasus  ( study  case ).  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi.  Hasil  Penelitian  menunjukan  (1)  Peran  guru  Madrasah Ibtidaiyah Swasta Darul Ulum dan Taman Pendidikan Al Quran Az-Zahra sangat berperan aktif dalam pembinaan akhlak siswa baik dalam kegiatan keagamaan  maupun  non  keagamaan.  Kegiatan  pembinaan  akhlak  yang dilakukan guru seperti mengajari bagaimana caranya hormat kepada guru, tata cara hidup berdisiplin yang baik, ramah pada lingkungan, shalat wajib dan  sunnah  berjamaah,  tahfiz,  habsyi,  dan  lain  sebagainya.  (2)  faktor pendukung  seperti  keluarga,  lingkungan  masyarakat,  lingkungan  tempat tinggal, dan juga  tata terbit sekolah.dan penghambat keterbatasan  waktu, keterbatan  pengawasan,  perilaku  siswa,  pergaulan,  teknologi,  kesadaran diri,  dan  sarana  prasarana  yang  tidak  memadai  dalam  membina  akhlak mulia  peserta  didik  di  MIS  Darul  Ulum  dan  TPA  Az-Zahra  Desa Papuyuan.  (3)  Media  pembinaan  siswa  untuk  membina  akhlak  mulia peserta  didik  di  MIS  Darul  Ulum  dan  TPA  Az-Zahra  Desa  Papuyuan ialah guru sebagai tenaga pendidik, orang tua, dan lingkungan sekolah.
Kata Kunci: Peranan Guru, pembinaan akhlak mulia.

## A. Pendahuluan
Pendidikan  adalah  merupakan  dimensi  krusial  dalam  kehidupan manusia, sebab pendidikan merupakan wahana pengembangan keadaan manusia dari  yang  tidak  baik  menjadi  baik,  dari  yang  sederhana  menjadi  modern,  dari yang rendah menjadi lebih tinggi. Senada dengan hal tersebut Islam juga telah mencontohkan  bahwa  pendidikan  adalah  hal  penting  yang  harus  ada  dalam aspek  kehidupan,  hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  perintah  Allah  pertama  kali kepada Nabi Muhammad saw melalui wahyu pertama, dengan turunnya ayat ini Allah  swt.  melantik  Muhammad  sebagai  Nabi-Nya  yang  terakhir.  Salah  satu komponen yang sangat penting dalam pendidikan adalah guru. Dalam Undang- Undang  Nomor  14  Tahun  2005  dikatakan  “Guru  adalah  pendidik  profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai  dan  mengevaluasi  peserta  didik  pada  pendidikan  anak  usia  dini  jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, pendidikan menengah”. 2
2 HM  Djumransjah  dan  Abdul  Malik  Karim  Amrullah. Pendidikan  Islam . (Malang: UIN Malang Press, 2007), h. 42.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
Zakiah Daradjat menjelaskan bahwa Guru adalah pendidik profesional, karenanya  secara  impilisit  ia  telah  merelakan  dirinya  menerima  dan  memikul sebagian tanggung jawab pendidikan yang terpikul di pundak orang tua. Guru- guru yang menjalankan tugas mendidik sudah tentu harus sanggup menjadikan dirinya  sebagai  sarana  penyampaian  cita-cita  kepada  peserta  didik  yang  telah diamanatkan kepadanya. Itulah sebabnya guru sebagai subjek pendidikan harus memenuhi syarat-syarat yang dapat dipertanggung jawabkan dalam pendidikan baik  dari  segi  jasmaniah  maupun  rohaniyah.Guru  yang  memiliki  peran  sangat besar dalam mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi harus mempunyai kompetensi.
Kompetensi  meliputi  aspek  pedagogik,  kepribadian,  profesionalisme, dan  sosial.  Hal  ini  adalah  sebuah  keharusan  bagi  seorang  guru  sebab  guru adalah manusia pilihan, yang tidak sembarang manusia sanggup melaksanakannya.  Seorang  guru  juga  harus  membangun  paradigma  berpikir bahwa  pendidikan  adalah  proses  pencerdasan  secara  utuh.  Salah  satu  ajaran dasar Nabi saw adalah intelektualisasi total atau dalam bahasa sederhana adalah pendidikan yang menjangkau ranah kognitif, afektif dan psikomotorik.
Guru  adalah  figur  manusia  yang  menempati  posisi  dan  memegang peranan  penting  dalam  pendidikan.  Ketika  semua  orang  mempersoalkan masalah  dunia  pendidikan,  figur  guru  mesti  dilibatkan  dalam  agenda pembicaraan  terutama  yang  menyangkut  persoalan  pendidikan  formal  di sekolah.  Hal  itu  tidak  dapat  disangkal,  karena  lembaga  pendidikan  formal adalah  dunia  kehidupan  guru.  Guru  sebagai  figur  sentral  dalam  dunia pendidikan, khususnya dalam proses belajar mengajar. Sehubungan dengan ini, setiap  guru  sangat  diharapkan  memiliki  karakteristik  (ciri  khas)  kepribadian yang ideal sesuai dengan persyaratan yang bersifat psikologis-pedagogis. 3
Guru  memiliki  peran  ganda,  yakni  sebagai  pengajar sekaligus  sebagai pendidik.  Dalam  rangka  mengembangkan  peran  gandanya,  maka  Ahmad
3 Jalaludin,  Teologi  Pendidikan,  (Jakarta:  Raja  Grapindo  Persada,  2002),  cet. Ke-2, h. 110.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
Rohani  dan  A.Abu  Ahmadi  mengutip  pendapatnya  Zakiah  Daradjat  yang menyarankan  agar  guru  memiliki  persyaratan  kepribadian  sebagai  guru  yaitu: Suka  bekerja  keras,  demokratis,  penyayang,  menghargai  kepribadian  peserta didik,  sabar,  memiliki  pengetahuan,  ketrampilan  dan  pengalaman  yang bermacam-macam,  perawakan  menyenangkan  dan  berkelakuan  baik,  adil  dan tidak  memihak,  toleransi,  mantap  dan  stabil,  ada  perhatian  terhadap  persoalan peserta  didik,  lincah,  mampu  memuji,  perbuatan  baik  dan  menghargai  peserta didik, cukup dalam pengajaran, mampu memimpin secara baik. 4
Untuk  tercapainya  tujuan  tersebut,  maka  guru  memegang  peranan penting.  Oleh  sebab  itu  guru  di  sekolah  tidak  hanya  sekedar  mentransfer sejumlah  ilmu  pengetahuan  kepada  murid-muridnya,  tetapi  lebih  dari  itu terutama dalam membina sikap dan keterampilan mereka. Untuk membina sikap murid  di  sekolah,  dari  sekian  banyak  guru  bidang  studi,  guru  bidang  studi agamalah  yang  sangat  menentukan,  sebab  pendidikan  agama  sangat menentukan  dalam  hal  pembinaan  sikap  siswa  karena  bidang  studi  agama banyak  membahas  tentang  pembinaan  sikap,  yaitu  mengenai  aqidah  dan akhlakul  karimah.  Pendidikan  karakter  merupakan  solusi  yang  tepat  untuk keberlangsungan pendidikan di masa yang akan datang. 5
Tugas  guru  tidak  terbatas  pada  memberikan  informasi  kepada  murid namun tugas guru lebih komprehensif dari itu. Selain mengajar dan membekali murid  dengan  pengetahuan,  guru  juga  harus  menyiapkan  mereka  agar  mandiri dan  memberdayakan  bakat  murid  di  berbagai  bidang,  mendisiplinkan  moral mereka,  membimbing  hasrat  dan  menanamkan  kebajikan  dalam  jiwa  mereka. Guru  harus  menunjukkan  semangat  persaudaraan  kepada  murid  serta membimbing  mereka  pada  jalan  kebenaran  agar  mereka  tidak  melakukan perbuatan yang menyimpang dari ajaran agama. Faktor guru sangat mendukung
4 Muhibbin Syah, Psikologi pendidikan suatu pendekatan baru, (Bandung:Remaja Rosdakarya, 1996), h.221.
5 Agus  Setiawan , Prinsip  Pendidikan  Karakter  dalam  Islam  (Studi Komparasi Pemikiran al-Ghazali dan Burhanuddin al-Zarnuji), Dinamika Ilmu , 14 (1), 2014, hal. 10
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
dalam mendidik prilaku siswa. Hal ini disebabkan karena guru merupakan suri tauladan bagi siswanya. Jika seorang guru agama bertingkah laku dengan baik, maka  siswanya  akan  mencontoh  prilaku  tersebut.  Akan  tetapi  sebaliknya,  jika guru  agama  tidak  memberikan  contoh  yang  baik,  maka  siswanya  juga  akan meniru kelakuan tersebut. Dalam hal ini Zuhairini mengutip pendapat dari prof. Athiyah Al-abrossyi yang menyatakan bahwa :“Hubungan antara murid dengan guru seperti halnya bayangan dengan tongkatnya. Bayangan tidak akan terlihat lurus  apabila  tongkat  itu  berdiri  bengkokyang  artinya  bagaimana  murid  akan menjadi  baik,  apabila  gurunya  berkelakuan  tidak  baik.  Dalam  pepatah  bahasa Indonesia  dikatakan  bahwa  guru  kencing  berdiri,  murid  kencing  berlari  yang artinya murid akan mencontoh apa yang telah dilakukan oleh gurunya”. 6
Pengaruh negatif dari sekitar bisa jadi akan memperburuk pemahaman siswa  tentang  akhlak,  yang  lingkungan  semula  sudah  diajarkan  dan  dapat dipahami oleh siswa bisa saja rusak atau berubah akibat pergaulan buruk yang diterimanya.  Walaupun  orang  tuanyalah  yang  berperan  dalam  pembinaan akhlak  anak-anak  mereka.  Akan  tetapi  keberadaan  guru  dan  peran  guru cenderung dapat memberikan motifasi dalam menanamkan pemahaman Akhlak pada  diri  anak,  sehingga  pemahaman  tersebut  bukan  hanya  pemahaman  saja, tetapi dapat juga di amalkan. Oleh karena itu, peranan seorang guru, khususnya guru  agama  Islam  diupayakan  untuk  dapat  membentuk  siswa  agar  memiliki kepribadian muslim serta berakhlak mulia. 7
Melihat latar belakang masalah di atas, maka penulis disini berpendapat bahwa seorang  guru  bukan  hanya  seorang  pengajar  saja  tetapi  seorang  guru  sebagai pendidik yang dapat mengarahkan siswa-siswinya. Oleh karena itu peranan guru sangat  diperlukan  dalam  membentuk  kepribadian  mpara  siswa  yang  berakhlak mulia.  Hal ini  mendorong  penulis untuk  melihat  lebih  dalam  bagaimana  peran
6 Ahmad Rohani dan A.Abu Ahmadi, Pengelolaan Pengajaran, ( Jakarta: Rineka Cipta, 1996), h.110.
7 H. Zuhairini, dkk, Methodik Khusus Pendidikan Agama, (Malang: Biro Ilmiah Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel, 1981), h. 35.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
142
guru  dalam  pembinaan  akhlak  siswa  dengan  suatu  penelitian  yang  berjudul “Peranan Guru Dalam Pembinaan Akhlak Mulia Peserta Didik (Studi Kasus Di MIS Darul Ulum dan TPA Az-Zahra Desa Papuyuan).

## B. Metode Penelitian

## 1. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pendekatan dan Jenis penelitian yang penulis lakukan adalah penelitian kualitatif  dengan  jenis  penelitian  studi  kasus.  Menurut  Kirk  dan  Miller  dalam Lexy  J.Moleong  mendefinisikan  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  tradisi tertentu  dalam  ilmu  pengetahuan  sosial  yang  secara  fundamental  bergantung pada  pengamatan  manusia  dalam  kawasannya  sendiri  dan  hubungan  dengan orang-orang tersebut dalam bahasanya dan dalam peristilahannya. 8
Adapun jenis penelitian menggunakan studi kasus yang di dasarkan atas keunikan latar penelitian. Studi kasus ialah suatu kajian yang rinci dengan satu latar,  atau subjek  tunggal,  atau satu  tempat  penyimpanan  dokument  atau  suatu peristiwa  tertentu. 9 Suatu  kasus  itu  bisa  berupa  individu,  keluarga,  pusat kesehatan masyarakat atau suatu organisasi. Kasus yang diteliti dalam penelitian ini terfokus pada Peranan Guru dalam Pembinaan Akhlak Mulia Peserta Didik

## 2. Kehadiran Peneliti
Peneliti dalam penelitian ini sebagai instrument pengumpul data. Selain itu  instrument  pendukung  penelitian ini  adalah  pedoman  wawancara,  pedoman observasi dan dokumentasi. Kemudian mengenai status peneliti adalah sebagai pengamat penuh serta diketahui subjek atau informan. Disamping itu kehadiran peneliti  diketahui  statusnya  sebagai  peneliti  oleh  kepala  sekolah  MIS  Darul Ulum Desa Papuyuan dan TPA Az-Zahra Desa Papuyuan.
8 Lexy.  J.  Moleong.  “ Metode  Penelitian  Kualitatif” ,  (Bandung:  Remaja  Rosda Karya, 2002), h. 3.
9 Robert C. Bogdan dan Sari Nop Biklen, Qualitative Research in Education an Introduction to Theory and Method (London: Allyn and Bacon, 1998), h. 54.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
143

## 3. Latar Penelitian
Penelitian ini berlokasi di MIS Darul Ulum Desa Papuyuan dan TPA Az- Zahra Desa Papuyuan yang beralamat di di desa Papuyunan Rt.07 Rw.04 desa Papuyuan  Kecamatan  Lampihong  Kabupaten  Balangan  Kalimantan  Selatan 70612.  Adapun  alasan  peneliti  memilih  MIS  Darul  Ulum  Desa  Papuyuan  dan TPA Az-Zahra Desa Papuyuan sebagai lokasi penelitian.
4. Subjek dan Objek Penelitian
a. Subjek Penelitian
Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  civitas  MIS  Darul  Ulum Desa  Papuyuan  dan  TPA  Az-Zahra  Desa  Papuyuan  yang  didalamnya terdiri atas  kepala sekolah, kepala keisswaan, para guru dan siswa MIS Darul Ulum Desa Papuyuan dan TPA Az-Zahra Desa Papuyuan.
b. Objek Penelitian
Objek  penelitian  ini  adalah  peran  yang  dilakukan  oleh  guru dalam  pembinaan  akhalak,  Faktor-faktor  pendukung  dan  penghambat serta hasil Peranan Guru dalam Pembinaan Akhlak Mulia Peserta Didik MIS Darul Ulum Desa Papuyuan dan TPA Az-Zahra Desa Papuyuan.
5. Data dan Sumber Data
a. Data
1) Data Pokok
Data  pokok  yaitu  data  yang  berkenaan  dengan  upaya-upaya yang  dilakukan  oleh  guru  dalam  pembinaan  akhalak,  Faktor-faktor pendukung dan penghambat serta hasil Peranan Guru dalam Pembinaan Akhlak Mulia Peserta Didik
2) Data Penunjang
Data penunjang di sini yakni data tentang latar belakang lokasi penelitian  yang  meliputi  sejarah  singkat  berdirinya  MIS  Darul  Ulum Desa  Papuyuan  dan  TPA  Az-Zahra  Desa  Papuyuan,  keadaan  para siswa,  pengajar  dan  karyawan,  sarana  dan  prasarana,  dan  data
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
penunjang lainnya. Data sekunder biasanya telah tersusun dalam bentuk dokumen-dokumen yang sudah ada di MIS Darul Ulum Desa Papuyuan dan TPA Az-Zahra Desa Papuyuan.
b. Sumber Data
Adapun yang menjadi sumber data dalam penelitian ini adalah:
1) Informan, yaitu Kepala sekolah. Guru, bagian Kesiswaan, Pengurus Pengasuhan siswa dan para siswa.
2) Dokumen  MIS  Darul  Ulum  Desa  Papuyuan  dan  TPA  Az-Zahra
Desa  Papuyuan,  yaitu  seluruh  data  yang  diperlukan  dalam penelitian ini
6. Tekhnik Pengumpulan Data
Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  penulis  dalam penelitian ini adalah:
a. Wawancara ( Interview )
Wawancara  dalam  suatu  penelitian  diantaranya  bertujuan mengumpulkan  keterangan  tentang  kehidupan  manusia  dalam  suatu masyarakat.  Memverifikasi,  mengubah  dan  memperluas  informasi  yang diperoleh  dari  orang  lain. 10 Dalam  melakukan  wawancara  ini  peneliti melakukannya  dengan  dua  tehnik,  yaitu  wawancara  terstruktur  dilakukan bila  peneliti  telah  mengetahui  tentang  informasi  yang  ingin  diperoleh; Wawancara  tak  terstruktur  yang  dilakukan  hanya  menggunakan  pedoman wawancara  dari  garis-garis  besar  permasalahan  yang  akan  ditanyakan. Kedua macam wawancara tersebut disesuaikan dengan dinamika yang ada pada saat peneliti berada dilapangan, ketika mewawancarai informan yang terdiri dari kepala sekolah, pengajar, para siswa.
b. Pengamatan  (observasi)
Penelitian ini, peneliti menggunakan metode observasi partisipan. Pada  observasi  partisipan,  peneliti  ikut  bergabung  dengan  sumber  data  di
10 Burhan  Bungin, Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2011), h.100.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
lapangan. Dengan observasi pratisipan ini, maka data yang diperoleh akan lebih  lengkap,  tajam,  dan  sampai  mengetahui  pada  tingkat  makna  dari setiap perilaku yang nampak.
c. Dokumentasi
Metode  ini  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  yang  tersedia dalam  catatan  dokumen. 11 Dalam  penelitian  ini  peneliti  mengumpulkan data tertulis yang berupa arsip, atau bukti konkrit tertulis yang ada di MIS Darul Ulum Desa Papuyuan dan TPA Az-Zahra Desa Papuyuan dan yang mempunyai hubungan dengan masalah yang akan diteliti.

## 7. Tekhnik Analisis Data
Analisis data kualitatif adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan  data,  mengorganisasikan  data,  memilah-milahnya  menjadi  satuan  yang dapat dikelola, mensintesiskannya,  mencari dan menemukan pola, menemukan apa  yang  penting  dan  apa  yang  dipelajari,  dan  memutuskan  apa  yang  dapat diceritakan kepada orang lain. 12
Peneliti melakukan analisis data melalui dua tahap yaitu: tahap pertama dilakukan  selama  berada  dilapangan, tahap  kedua dilakukan  sesudah  data terkumpul  dan  dalam  menganalisis  data  ini  peneliti  menggunakan  tehnik analisis data Miles dan Huberman, yang dilakukan melalui tiga langkah:
a. Reduksi data
Proses  pemilihan,  pemusatan  perhatian,  pengabstraksian  dan pentransformasian data kasar dari lapangan. Fungsinya untuk menajamkan, menggolongkan,  mengarahkan,  membuang  yang  tidak  perlu,  dan mengorganisasi sehingga interpretasi bisa ditarik  kesimpulan.
b. Penyajian data
S ekumpulan informasi tersusun yang memberi kemungkinan untuk menarik  kesimpulan  dan  pengambilan  tindakan.  Bentuk  penyajiannya
11 Ibid , h. 158. 12 Lexy J.Moleong, Metodologi..., h. 248.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
146
antara  lain  berupa  teks  naratif,  matriks,  grafik,  jaringan,  dan  bagan. Tujuannya  dalah  untuk  memudahkan  membaca  dan  menarik  kesimpulan. Dengan  menyajikan  data  maka  akan  memudahkan  untuk  memahami  apa yang  terjadi,  merencanakan  kerja  selanjutnya  berdasarkan  apa  yang  telah difahami tersebut.
c. Penarikan kesimpulan ( verifikasi )
Dasar  penarikan  kesimpulan  adalah  dari  berbagai  hasil  analisis melalui catatan dilapangan, baik dari hasil wawancara, pengamatan maupun dokumen.  Setelah  data  dianalisis  secara  terus  menerus  baik  waktu pengumpulan  data  dilapangan  dalam  proses  maupun  sesudah  dilapangan kemudian  ditarik  kesimpulan  dan  melakukan  proposisi  penelitian. Verifikasi (penarikan) kesimpulan dilakukan selama penelitian berlangsung sampai sesudah penelitian dan pelaporan hasil penelitian. 13

## 8. Pengecekan Keabsahan Data
Pengecekan keabsahan data, peneliti menggunakan teknik trianggulasi. 14 Teknik  trianggulasi  yang  digunakan  penulis  adalah  sebagai berikut:
a. Triangulasi pengumpulan data, dilakukan dengan membandingkan data yang dilakukan dengan mengumpulkan melalui wawancara dengan data yang diperoleh melalui observasi atau informasi yang diperoleh melalui studi dokumentasi.
b. Triangulasi  teori,  menurut  Lincoln  dan  Guba  berdasarkan  anggapan bahwa  fakta  tidak  bisa  diperiksa  derajat  kepercayaannya  dengan  satu atau lebih teori.
c. Triangulasi    dengan  sumber,  yaitu  dengan  membandingkan  dan mengecek  balik  derajat  kepercayaan  suatu  informasi  yang  diperoleh melalui tehnik pengumpulan data yang berbeda.
13 Basrowi dan Suwandi, Memahami... , h. 209-210. 14 Lexy J. Moleong, Metodologi..., h. 330.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
147
d. Triangulasi  metode,  yaitu  dilakukan  dengan  cara  memanfaatkan penggunaan  beberapa  metode  yang  berbeda  untuk  mengecek  kembali derajat kepercayaan informasi yang diperoleh.

## C. Pembahasan
1. Pengertian Akhlak
a. Secara Etimologis
Secara  etimologis  kata  “ akhlak ”  berasal  dari  bahasa  Arab  ( ُق َﻼْﺧَْﻷا ) jamak  dari  “ khuluqun ”  ( ٌﻖُﻠُﺧ )  yang  menurut  bahasa  berarti  budi  pekerti, perangai,  tingkah  laku  atau  tabiat.  Kata  tersebut  mengandung  segi-segi persesuaian dengan  perkataan  “ khalqun ” ( ٌﻖْﻠَﺧ )  yang  berarti  kejadian,  yang juga  erat  hubungannya  dengan  “ khâliqun ”  ( ٌﻖِﻟﺎَﺧ )  yang  berarti  pencipta demikian  pula  dengan  “ makhlûqun ”  ( ٌقْﻮُﻠَْﳐ )  yang  berarti  yang  diciptakan.
Perumusan  pengertian  akhlak  timbul  sebagai  media  yang  memungkinkan adanya hubungan baik antara khâliq dengan “ makhlûq”. 15 Dari pengertian etimologis seperti ini, akhlak bukan saja merupakan tata aturan atau norma perilaku yang mengatur hubungan antar sesama manusia, tetapi juga norma yang  mengatur  hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan  dan  bahkan dengan alam semesta sekalipun. 16
b. Secara Terminologis
Secara terminologis, pengertian akhlak telah banyak dikemukakan oleh  para  ulama,  di  antaranya  adalah  Al-Ghazali  dalam  kitabnya  yang termasyhur “ Ihyâ 'Ulûm al-Dîn ” mendefinisikan akhlak sebagai: 17
15 A. Mustofa, Akhlak Tasawuf (Bandung: Pustaka Setia, 2010), h.11.
16 Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq (Yogyakarta: LPPI, 2006), h.1.
17 Al-Ghazali, Ihyâ ˋ 'Ulûm ad-Dîn, jilid 3 (t.tp, Syirkah al-Nur Asia, t.th), h.52.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
148

## ُﻳ َو ٍﺔَﻟْﻮُﻬُﺴِﺑ ُلﺎَﻌْـﻓَﻷْا ُرُﺪْﺼَﺗ ﺎَﻬْـﻨَﻋ ٌﺔَﺨِﺳاَر ِﺲْﻔﱠـﻨﻟا  ِﰱ ٍﺔَﺌْـﻴَﻫ ْﻦَﻋ ٌةَرﺎَﺒِﻋ ُﻖُﻠُْﳋا ْﻦِﻣ ِﺮْﺴ ِْﲑَﻏ
َو ٍﺮْﻜِﻓ  َﱃِإ ٍﺔَﺟﺎَﺣ ٍﺔَﻳْؤُر
Berdasarkan  pengertian  ini  maka  yang  dimaksud  dengan  akhlak adalah  perbuatan  yang  membiasa  pada  diri  seseorang.  Ia  merupakan refleksi dari perbuatan batinnya dan biasa dilakukan secara berulang-ulang sehingga  perbuatannya  tanpa  memerlukan  berbagai  pertimbangan  akalnya terlebih dahulu. 18
Prof.  Dr.  Ahmad  Amin  memberikan  definisi  bahwa  akhlak merupakan: 19
َِ: ُﻖُﻠُْﳋا
ِﻖُﻠُْﳋِ; ُةﺎﱠﻤَﺴﻤُﻟْا َﻲِﻫ ﺎَُ>َدﺎَﻌَـﻓ ﺎًﺌْـﻴَﺷ ْتَدﺎَﺘْﻋا اَذِإ ِةَداَرِﻹْا ُةَدﺎَﻋ ُﻪﱠﻧ
Menyimak  pengertian  ini,  maka  yang  dimaksud  dengan  akhlak adalah ' âdatu al-irâdah atau kehendak yang dibiasakan. Dengan kehendak itulah  manusia  melakukan  suatu  perbuatan,  baik  perbuatan  batin  maupun perbuatan  lahir.  Dan  suatu    perbuatan  yang  dibiasakan  itulah  yang dinamakan akhlak. 20
Berikutnya  definisi  akhlak  yang  dikemukakan  oleh  Ibn  Maskawaih, menurutnya akhlak merupakan: 21
َِﳍﺎَﻌْـﻓَأ  َﱃِإ ﺎََﳍ ٌﺔَﻴِﻋاَد ِﺲْﻔﱠـﻨﻠِﻟ ٌلَﺎﺣ

## ٍﺔَﻳْؤُر َو ٍﺮْﻜِﻓ ِْﲑَﻏ ْﻦِﻣ ﺎ
Apabila  Prof.  Dr.  Ahmad  Amin  menggunakan  istilah irâdah (kehendak),  maka  Ibn  Maskawaih  menggunakan hâlu  al-nafsi (keadaan jiwa).  Di  sini  dapat  diambil  garis  kesamaan  bahwa  perbuatan  batiniahlah yang mendorong seseorang untuk melakukan perbuatan lahiriah. Meskipun
18 M. Nipan Abdul Halim, Menghias Diri Dengan Akhlak Terpuji (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2000), h. 12.
19 Ahmad Amin, Etika ilmu akhlak (Jakarta: Bulan Bintang, 1995), h. 62.
20 M. Nipan Abdul Halim, Menghias Diri..., h. 10.
21 Ibnu Miskawaih, Menuju Kesempurnaan Akhlak, diterjemahkan oleh Helmi Hidayat (Bandung: Mizan, 1994), h. 56.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
149
pada  hakikatnya  kedua  perbuatan  itu  merupakan  satu  kesatuan  perbuatan. Karena  perbuatan  lahiriah  hanyalah  merupakan  refleksi  dari  perbuatan batiniah. 22 Dan  ketika  perbuatan  ini  sudah  menjadi  kebiasaan  dan dilakukan  berulang-ulang  tanpa  memerlukan  pemikiran  maka  yang demikian dinamakan akhlak.
Dari ketiga definisi akhlak yang telah dikemukakan para ulama di atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  akhlak    adalah  sifat  yang  tertanam  dalam jiwa,  dilakukan  berulang-ulang  dan  muncul  secara  spontan  tanpa memerlukan  berbagai  pemikiran  dan  perenungan  terlebih  dahulu.  Akhlak bersifat  kejiwaan  dan  abstrak  yang  bentuk  konkritnya  termanifestasikan dalam perbuatan-perbuatan (berupa tindakan atau perilaku). Jika sifat yang tertanam  itu  darinya  terlahir  perbuatan-perbuatan  baik  dan  terpuji,  maka sifat tersebut dinamakan akhlak yang baik atau terpuji, sebaliknya jika sifat yang  tertanam  itu  darinya  terlahir  perbuatan-perbuatan  jahat  dan  tercela maka sifat tersebut dinamakan akhlak tercela, dan hal ini sangat tergantung dari cara pembentukan dan pembinaannya
Di  samping  istilah  akhlak,  juga  dikenal  istilah  etika  dan  moral. Ketiga  istilah  itu  sama-sama  menentukan  nilai  baik  dan  buruk  sikap  dan perbuatan  manusia.  Perbedaannya  terletak  pada  standar  masing-masing. Bagi akhlak standarnya adalah Alquran dan Sunnah, bagi etika standarnya pertimbangan akal pikiran, dan bagi moral standarnya adat kebiasaan yang umum berlaku di masyarakat. 23

## 2. Sumber Akhlak
Sumber akhlak adalah yang menjadi ukuran baik dan buruk atau mulia dan  tercela.  Sebagaimana  keseluruhan  ajaran  Islam,  sumber  akhlak  adalah Alquran  dan  Sunnah,  bukan  akal  pikiran  atau  pandangan  masyarakat sebagaimana konsep etika dan moral. Dalam konsep akhlak, segala sesuatu itu dinilai baik atau buruk, terpuji atau tercela, semata-mata karena syara' (Alquran
22 M. Nipan Abdul Halim, Menghias Diri..., h. 11. 23 Yunahar Ilyas, Kuliah..., h. 3.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
150
dan  Sunnah)  menilainya  demikian. 24 Ukuran  baik  dan  buruknya  tidak  hanya dipandang dari sudut kemanusiaan, tetapi juga dipandang dari sudut ketuhanan. Karena  akhlak  bersumber  dari syara' maka  kalaupun  suatu  perbuatan  tidak berhubungan langsung dengan orang lain ataupun perbuatan tersebut tidak ada yang  mengetahuinya,  maka  pahala  dan  dosa  tetap  berlaku,  karena  bagi syara'
Tuhan  selalu  mengawasi  setiap  perbuatan  manusia,  sehingga  manusia  lebih berhati-hati  dalam  berbuat  karena  merasa  diawasi  oleh  Tuhannya.  Berbeda dengan  konsep  etika  dan  moral  yang  bersumber  dari  akal  pikiran,  pandangan dan  adat  yang  berlaku  di  masyarakat,  ganjaran  dan  sanksi  hanya  akan  berlaku jika ada orang lain yang mengetahuinya.
Islam  tidak  mengakui  bahwa  norma  akhlak  manusia  itu  ditentukan  oleh budaya masyarakat dan lingkungan. Sebab apabila demikian, dalam masyarakat yang  banyak  anggotanya  melakukan  penyimpangan,  maka  akan  menjadikan perbuatan  menyimpang  sebagai  norma  masyarakat,  dan  akhirnya  akan menjadikan  orang  yang  paling  sering  menyimpang  sebagai  orang  yang berakhlak.
Islam  mengajarkan  bahwa  norma  akhlak  seseorang  ditentukan  oleh hidâyah (petunjuk) Allah, dalam bentuk ayat-ayat Alquran dan pelaksanaan atau penerapannya  dilakukan  oleh  Rasulullah  SAW  dengan  sikap uswatun  hasanah kepada  manusia. 25 Pribadi  Rasulullah  SAW  adalah  contoh  yang  paling  tepat untuk dijadikan teladan dalam membentuk pribadi yang berakhlakul karimah. 26
Hal  ini  dinyatakan  Allah  dalam  firman-Nya  pada  Q.S.  al-Ahzâb/  33:21.  yang berbunyi:
ۡﺪَﻘﱠﻟ ۡﻢُﻜَﻟ َنﺎَﻛ ِلﻮُﺳَر  ِﰲ ٱ ۡﺳُأ ِﱠQ ٌةَﻮ ۡﺮَـﻳ َنﺎَﻛ ﻦَﻤِّﻟ ﺔَﻨَﺴَﺣ ْاﻮُﺟ ٱ َو َﱠQ ٱ ۡ ﻟ ۡﻮَـﻴ َمٱ ٓ ۡ ﻷ َﺮَﻛَذَو َﺮِﺧ ٱ اﲑِﺜَﻛ َﱠQ 24 Ibid , h. 4.
25 Abdullah  Salim, Akhlaq  Islam:  Membina  Rumah  Tangga  dan  Masyarakat (Jakarta: Media Dakwah, 1994), h. 13.
26 Rosihan Anwar, Akhlak Tasawuf (Bandung: Pustaka Setia, 2010), h. 22.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
Dalam  melaksanakan  berbagai  kegiatan  pembinaan  akhlak  mulia  siswa di sekolah, tentu tidak terlepas dari perak aktif seorang  guru. Guru merupakan sosok  penentu  bagi  keberhasilan  proses  pembinaan  akhlak  mulia  yang dilakukan di sekolah. Guru adalah orang dewasa yang secara sadar bertanggung jawab  dalam  mendidik,  mengajar,  dan  membimbing  peserta  didik  (Hamzah  B. Uno,  2008:  15).  Secara  umum  istilah  guru  disejajarkan  dengan  pendidik,  ini didasarkan  atas  dasar  tugas  yang  dikerjakan  yaitu  membimbing  dan mengajarkan pengetahuan dan keterampilan kepada siswa.
Kata  pendidik  berasal  dari  kata  dasar  didik,  yang  artinya  memelihara, merawat  dan  memberi  latihan  agar  seseorang  memiliki  ilmu  pengetahuan seperti  yang  diharapkan  (tentang  sopan  santun,  akal  budi,  akhlak,  dan sebagainya)  Ramayulis  &  Samsul  Nizar  (2009:  138).  Istilah  pendidik  dalam Islam  adalah  siapa  saja  yang  bertanggung  jawab  terhadap  perkembangan  anak didik  (Ahmad  Tafsir,  2008:  74).  Dengan  demikian,  makna  pendidik  ini  lebih bersifat umum, tidak terbatas pada lingkungan formal seperti sekolah, dan tidak ada penekanan standar kualifikasi profesi yang baku.
Seorang  yang  disebut  guru  adalah  orang  yang  memiliki  kemampuan untuk  merancang  program  pembelajaran,  serta  mampu  menata  dan  mengelola kelas  agar  siswa  dapat  belajar  dan  pada  akhirnya  dapat  mencapai  tingkat kedewasaan sebagai tujuan akhir dari proses pendidikan. Dalam  melaksanakan tugasnya, guru harus memiliki integritas dalam melakukan segala sesuatu yang akan diajarkan pada siswa tidak terbatas hanya di ruang kelas.
Integritas  yang  melekat  pada  seorang  guru  tentu  tidak  terlepas  dari pengamatan  keseharian  siswa.  Ini  artinya,  siswa  secara  tidak  langsung  akan mengevaluasi akhlak mulia gurunya yang didasarkan pada bagaimana cara guru memperlakukan siswa dalam proses pembelajaran. Secara tidak langsung dalam proses pembelajaran, siswa mengetahui bagaimana seorang guru dapat berperan sebagai teladan dengan mengajar karakter dan nilai-nilai moral (akhlak mulia),
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
152
seperti  kejujuran,  kepercayaan,  keadilan,  rasa  hormat,  dan  tanggung  jawab (Dimyati, 2010: 85)
Dalam  mengupayakan  terciptanya  pembinaan  akhlak  mulia  siswa  oleh guru,  hendaknya  tetap  mengacu  pada  prinsip  yang  selalu  diteladankan  serta diajarkan Rasulullah saw, dalam menanamkan rasa keimanan dan akhlak mulia terhadap  siswa.  Prinsip tersebut  menurut  Abdul  Majid  (2008: 131-132),  antara lain:
a.  Motivasi, ini dapat terlihat pada setiap ucapan dan perbuatan Rasulullah saw,  kesemuanya  itu  mengandung  motivasi  yang  kuat  kepada  para sahabat  serta  dorongan  untuk  berbuat  kebaikan  dan  meninggalkan kejahatan.
b.  Fokus , dalam  menyampaikan  pelajaran  hendaknya  terfokus  pada permasalahan  yang  disampaikan,  sehingga  siswa  tidak  menjadi kebingungan.
c.  Penyampaian  materi  tidak  terlalu  cepat  agar  siswa  dapat  memahami maksud dari apa yang disampaikan oleh guru.
d.  Senantiasa melakukan pengulangan penyampaian materi yang dianggap perlu untuk ditekankan agar siswa lebih kuat ingatannya.
e.  Analogi  langsung,  ini  dimaksudkan  agar  siswa  dapat  mengembangkan potensi  berpikirnya,  sehingga  timbul  kesadaran  dan  tafakkur  serta melakukan muhasabah (introspeksi) diri.
f.   Memperhatikan  keragaman  siswa,  ini  artinya  guru  harus  berusaha memperhatikan  kondisi  keberagaman  siswa,  dengan  demikian diharapkan guru dapat melayani serta mempasilitasi kebutuhan siswa.
g.  Memperhatikan tiga tujuan akhlak (kognitif, emosional, dan kinetik).
h.  Memperhatikan pertumbuhan dan perkembangan siswa.
i.   Menumbuhkan  kreativitas  siswa  dengan  mengajukan  beberapa pertanyaan  untuk  mengetahui  tanggapan  dan  pemahaman  siswa terhadap apa yang sudah disampaikan.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
j.   Berbaur  dengan  siswa  dan  masyarakat  serta  tidak  eksklusif  dalam
berbagai kegiatan seperti musyawarah, kerja bakti, dan lain sebagainya.
k.  Do’a,  hendaknya  setiap  kali  akan  memulai  pelajaran  diawali  dengan berdo’a  dan  diakhiri  pula  dengan  berdoa  kepada  Allah  swt,  dengan harapan akan tetap memperoleh ilmu yang barokah dan bermanfaat.
l.   Teladan,  satu  kata  antara  ucapan  dan  perbuatan, ini  artinya  guru  harus bisa  merealisasikan  apa  yang  diajarkan  kepada  siswa  dengan  langsung sebagai  contoh/teladan  bagi  sisw  dengan  niat  yang  tulus  semata-mata karena mengharap akan Rahmat serta balasan dari Allah swt.
Dalam  rangka  menerapkan  prinsip  yang  diajarkan  Rasulullah  saw, tersebut, seorang guru dalam melaksanakan tugasnya hendaknya disertai dengan rasa cinta dan kasih sayang yang selalu muncul dalam proses pembinaan akhlak mulia siswa. Perlakuan kasih sayang dan cinta ini menurut Prayitno (2009: 124- 125) dapat teraktualisasikan antara lain dalam bentuk:
a.  Sopan,  ini  didasari  rasa  kasih  saying  dimana  guru  dengan  lembutnya menyapa siswa, memanggil dengan nama yang menarik, mengucapkan salam, dan menegur dengan manis, segar dan bersemangat.
b.  Respon  positif,  ini  didasari  rasa  kasih  sayang  dengan  lembutnya memberikan respon melalui cara-cara yang sopan, kata-kata yang baik, menghindari penggunaan kata yang menghina, melecehkan, merendahkan, kasar ataupun tidak pantas.
c.   Penampilan simpati dan empati, ini merupakan wujud dari kasih sayang guru yang ditampilkan melalui tingkah laku kelembutan dengan ucapan, tulisan,  sentuhan,  serta  ungkapan-ungkapan  lain  dalam  bentuk  tanda ataupun simbol-simbol tertentu.
d.  Tutur  kata,  intonasi,  tekanan  suara  dan  irama  yang  wajar,  dengan  kata atau  kalimat  yang  mengenakkan,  dengan  sikap  dan  tingkah  pola  yang sopan, dan menghargai orang lain.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
154
e.  Ajakan dan dorongan, mengajak dan mendorong secara tulus dan ikhlas, mengajak  sebagai  mitra  bukan  penguasa,  mengutamakan  persuasi  dari pada intruksi, dan bersikap akomodatif dari pada konfrontatif.
Terkait dengan prinsip-prinsip yang harus diperhatikan oleh guru dalam pembinaan akhlak mulia, Lickona (Mindes, 2006: 32-33)  mengemukakan lima prinsip yang harus dipertimbangkan guru dalam pembinaan akhlak mulia siswa yaitu:
a. Relationships matter, so plan to relate individually to each child and to promote relationships among and between children .
b. Bond  through  social  convention  such  as  “handshake,”  so  use  the conventions of social pleasantries to promote and receive respect.
c. Know  students  as  individuals  with  personalities,  cultural  perspectives, and cognitive approaches.
d. Positive  relationships  with  teacher  influence  child  behavior,  so  think about it when you start with the negative in interactions with children.
e. Teach  by  example  with  respect  for  students,  as  shown  by  personal interest in the stories they tell and the stresses they bring.
Dari  kelima  prinsip  yang  dikemukakan  Lickona  tersebut,  dapat diketahui  bahwa  guru  dalam  melakukan  pembinaan  akhlak  mulia  siswa  harus mempertimbangkan  banyak  hal.  Ini  antara  lain  menyangkut  bagaimana  guru menjalin  hubungan  baik  dengan  siswa,  memperaktikkan  atau  mencontohkan kepada  siswa  tindakan  akhlak  mulia  dalam  kehidupan  sehari-hari  seperti berjabat  tangan  sebagai  bentuk  penghormatan  kepada  siswa,  guru  juga  harus memahami  karakteristik  individu  siswa  yang  meliputi  kognitif,  afektif  dan prikomotorik,  serta  tetap  berusaha  mempengaruhi  perilaku  siswa  kearah  yang positif.
Dari penjelasan pendapat para ahli di atas, dapat diketahui bahwa tugas seorang  guru  cukup  kompleks.  Guru  dituntut  mampu  mempersiapkan  siswa menjadi  manusia  yang  manusiawi  yang  meliputi  hubungan  manusia  dengan
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
Tuhan, hubungan manusia dengan manusia lainnya sebagai makhluk sosial, dan hubungan manusia dengan lingkungan sekitar. Guru juga harus memperhatikan kebutuhan  akan  pengembangan  aspek  kesehatan  jasmani,  sehingga  dapat tercipta akhlak mulia siswa, yang seimbang antara kebutuhan dunia dan akhirat, sesuai  dengan  Firman  Allah  swt.  (QS.  Al-Qashash:  77)  yang  artinya:  Dan carilah  pada  apa  yang  telah  dianugerahkan  Allah  kepadamu  (kebahagiaan) negeri  akhirat,  dan  janganlah  kamu  melupakan  bahagianmu  dari  (kenikmatan) duniawi  dan  berbuat  baiklah  (kepada  orang  lain)  sebagaimana  Allah  telah berbuat  baik,  kepadamu,  dan  janganlah  kamu  berbuat  kerusakan  di  (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan (Departemen Agama RI, 2005: 395).

## 3. Peran Guru dalam Membina Akhlaq
Perhatian  Guru  dalam  mendidik  dan  membina  kehidupan  beragama  di sekolah memberikan pengaruh positif dalam pembentukan akhlak remaja, Guru Islam  memiliki  peranan  penting  dalam  pembentukan  akhlak  remaja,  karena Guru  adalah  sebagai  sosok  insan  yang  berwibawa  dan  dihormati  oleh  anak. Pentingnya  bimbingan  agama  di  sekolah,  dikemukakan  Sudarsono  bahwa: “Didikan  agama  yang  diterima  oleh  anak  sangat  mempengaruhi  sikap  dan perilakunya  karena  akan  menjadi landasan  dalam  berbuat dan  bertindak  dalam pergaulannya,  terlebih  lagi  jika  ditambah  dengan  pengawasan  dan  pembinaan dari guru secara teratur dan kontinyu”. 27
Selain  bimbingan  agama  di  sekolah  juga  diperlukan  proses  belajar agama  di  luar  rumah  tangga  atau  di  lingkungan  masyarakat  melalui  didikan agama Islam secara non formal agar anak-anak bergaul dengan orang-orang di masyarakat yang mengandung sifat positif dalam bidang keagamaan. Sebab bila tidak  diarahkan  akan  mengakibatkan  pengaruh  buruk  bagi  anak.  Zuhairini menjelaskan  bahwa  “pengaruh  teman  sebaya  sangat  kuat  dan  sangat  cepat kepada akal dan akhlak anak-anak sehingga masa depan anak sangat tergantung
27 Zakiah Daradjat, Pembinaan Remaja, Bulan Bintang, Jakarta, 1976, h . 43.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
156
dari  pengaruh  yang  timbul  dari  lingkungan  teman  sebaya”. 28 Dari  pendapat  di atas,  bahwa  pengarahan  kepada  anak  perlu  diberikan  oleh  Guru  agar  mereka aktif  belajar  agama  terutama  di  luar  lingkungan  sekolah  serta  tidak  berbuat buruk. Zakiah Daradjat menyatakan : Guru hendaknya membimbing anaknya ke arah  hidup  sesuai  dengan  ajaran  agama,  sehingga  anak  akan  terbiasa  hidup sesuai dengan nilai-nilai akhlak yang diajarkan agama, kebiasaan yang tertanam sejak  kecil  itu  merupakan  bibit  dari  unsur-unsur  kepribadian  yang  akan bertumbuh dan akan menjadi pengendali akhlaknya dikemudian hari. 29 Dengan bimbingan  agama  oleh  guru  di  sekolah,  memberikan  pengaruh  positif  bagi perkembangan hidup remaja sampai dewasa nanti dimana dengan pembentukan sejak kecil, dapat dijadikan sebagai modal bagi pertumbuhan dan perkembangan kepribadiannya.
Bimbingan agama Islam seperti ibadah shalat, dengan cara melatih dan membiasakan para remaja dalam kehidupan sehari-hari dapat mewujudkan dua tujuan  penting,  antara  lain  membiasakan  remaja  dalam  melakukan  ibadah shalat,  akan  menjadikannya  seseorang  yang  sopan  dan  santun  dalam menunaikan kewajibanya, terbiasa disiplin dan mengatur waktu sejak kecil, dan melemahkan  pengaruh  serta  kekuasaan  syetan  yang  selalu  membayang- bayanginya.  Menumbuhkan  rasa  taat  anak  pada  gurunya.  Ketaatannya  kepada guru  biasanya  berkaitan  erat  dengan  ketekunannya  dalam  menunaikan  ibadah shalat  itu,  merupakan  tanda  dan  latihan  diri  dalam  melakukan  ketaatan.  Maka dengan  pengarahan  dan  pembinaan  yang  instensip  dalam  masalah  shalat  ini akan memudahkan memperoleh ketaatan dalam berbagai aspek kehidupan.
Bimbingan  agama  khususnya  agama  Islam  oleh  guru  di  sekolah  dapat membentuk akhlak yang baik bagi anak-anaknya baik pada saat kecil maupun ia dewasa  kelak.  Tanpa  adanya  bimbingan  agama  maka  dapat  berakibat  negatif bagi  akhlak  anak.  Jadi  bimbingan  agama  dalam  lingkungan  sekolah  yang
28 Zuhairini, dkk.,, Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam, Usaha Nasional, Surabaya, 1981, h . 33.
29 Zakiah Daradjat, Pembinaan Remaja, Bulan Bintang, Jakarta, 1976, h . 47.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
dilaksanakan  oleh  guru  dalam  membentuk  akhlak  anak-anaknya  dimana lalainya guru dalam membimbing anak dapat mengakibatkan kerusakan akhlak pada  diri  anak  bahkan  berarti  guru  Islam  telah  menjerumuskan  anak  kepada kesesatan.
Namun terkadang usaha yang dilakukan oleh guru kurang membuahkan hasil  disebabkan  berbagai  faktor  seperti  kondisi  lingkungan  sosial  ekonomi yang  kurang  baik,  tempat  pendidikan  anak  tidak  agamis,  teman  bergaul  tidak baik  akhlaknya  dan  sebagainya.  Oleh  sebab  itu  Zuhairini,  dkk.,  menyatakan “masa  depan  anak  sangat  tergantung  kepada  teman  bergaulnya”. 30 Dengan demikian  selain  mengusahakan  pembinaan  dan  pendidikan  akhlak  remaja  juga harus diperhatikan kondisi lingkungan bergaul anak agar dapat berhasil dengan baik.
Pembinaan akhlaq karimah kepada peserta didik harus diberikan secara kontinu agar mereka dapat meneladani akhlaq karimah yaitu akhlaq mulia yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW serta mampu menjauhi sifat-sifat yang buruk yang  harus  dihindarkan  oleh  anak,  dan  guru  agama  Islam  harus  mampu membimbing akhlaq anak agar mereka dapat istiqomah dalam mempergunakan akhlaq yang baik, hal ini sesuai dengan hadits Nabi yaitu :
: ُﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲ ﻰﱠﻠَﺻ ِﷲ ُلْﻮُﺳَر َلﺎَﻗ,َلﺎَﻗ ُﻪْﻨَﻋ ُﷲ َﻲِﺿَر َةَﺮْـﻳَﺮُﻫ ِْﰊَا ْﻦَﻋ (ﺪﻴﻌﺳ ﻦﺑا ﻩاور)  ِقَﻼْﺧَﻻا َمِرﺎَﻜَﻣ ﱠﻢَِﲤُﻻ ُﺖْﺜِﻌُﺑ ﺎَﱠﳕِا
Artinya: " Dari Abu Hurairah RA. berkata: Rasulullah bersabda “Sesungguhnya  aku  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlaq  akhlaq ".(HR.  Ibnu Said) 31
Sebagai  upaya  menciptakan  peserta  didik  agar  memiliki  akhlaq  yang baik,  terlebih  dahulu  harus  dimulai  dari  guru  itu  sendiri  dengan  memiliki pribadi yang baik, hal sebagaimana dikatakan oleh Zakiah Daradjat, bahwa :
30 Zuhairini, dkk.,, Metodik Khusus Pendidikan Agama Islam, Usaha Nasional, Surabaya, 1981, h . 33.
31 Imam  as  Sayuti,  Jamius  Shaghir,  Penerjemah  Syarif  Sukandi,  Al  Maarif, Bandung, 1989, h . 56.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
"Tingkah laku atau moral guru pada umumnya merupakan penampilan lain dari kepribadiannya.  Bagi  anak  didik  guru  adalah  contoh  tauladan  yang  sangat penting dalam pertumbuhannya, guru adalah orang yang pertama sesudah orang tua,yang  mempengaruhi  pembinaan  kepribadian  anak  didik  kalaulah  tingkah laku atau akhlak guru tidak baik, pada umumnya akhlak anak didik akan rusak olehnya, karena anak akan mudah terpengaruh oleh orang yang dikaguminya". 32
Berdasarkan  kutipan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  peserta  didik  di sekolah  akan  memiliki  akhlaq  yang  baik  apabila  terlebih  dahulu  guru  agama yang mendidik mereka dapat memberikan contoh yang baik, sebab guru adalah orang  pertama  sesudah  orang  tua  yang  dapat  mempengaruhi  kepribadian  anak didik. Jadi jelas, jika tingkah laku atau kepribadian guru tidak baik maka anak didiknya juga akan kurang baik karana kepribadian seorang anak mudah sekali terpengaruh oleh orang yang dikaguminya.
Eksistensi  guru  sangat  menentukan  dalam  membina  akhlaq  peserta didik,  karena  disamping  guru  berperan  sebagai  pengajar,  guru  juga  berperan sebagai  pengarah  yang  mempunyai  tanggung  jawab  untuk  melihat  segala sesuatu  yang  terjadi  pada  diri  siswa  di  sekolah.  Dengan  demikian  para  guru hendaknya memahami prinsip-prinsip bimbingan dan menerapkan dalam proses belajar  mengajar,  dan  seorang  guru  hendaknya  selalu  memberikan  pengarahan atau  mengarahkan  anak  didiknya  kepada  hal-hal  yang  sesuai  dengan  ajaran agama Islam.
Pembinaan  akhlaq  pada  dasarnya  menuntut  seseorang  agar  memberi petunjuk  agar  peserta  didik  dapat  berbuat  baik  dan  meninggalkan  yang  tidak baik,  maka  sangat  penting  diadakannya  pembinaan  akhlak,  karena  seseorang yang  memiliki  pengetahuan  dalam  hal  ilmu  akhlak  biasanya  lebih  baik perilakunya  dari  pada  orang  yang  tidak  mempunyai  pengetahuan  ilmu  akhlak tersebut.  Pada  fase  perkembangan  anak  didik  menuju  kearah  kedewasaannya, anak sering mengalami kegoncangan dan keraguan yang penuh dengan ketidak
32 Zakiah Daradjat, Kepribadian Guru, Bulan Bintang, Jakarta, 1982, h . 18.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
seimbangan,  emosi,  kecemasan  dan  kekhawatiran.  Dalam  keadaan  yang demikian  anak  didik  perlu  ditanamkan  kepercayaan  kepada  Allah,  sifat-sifat Allah,  arti  dan  manfaat  agama,  cinta  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya,  sifat-sifat yang  terpuji  seperti  pemaaf,  sabar  dan  menepati janji.  Dalam  hal  akhlak  maka umat Islam wajib meneladani Rasulullah SAW sebagaimana firman Allah SWT yaitu :
ُﺧ ﻰﻠَﻌَﻟ َﻚﱠﻧِاَو ٍﻢْﻴِﻈَﻋ ٍﻖُﻠ
Artinya  :“ Dan  sesungguhnya  kamu  benar-benar  berbudi  pekerti  yang agung ”.(QS. Al Qalam : 4) 33
Untuk  membina  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  memiliki akhlaq  sebagai  seorang  muslim,  maka  guru  Aqidah  Akhlaq  melaksanakan berbagai upaya secara sistemik, kontinyu dan berkesinambungan seperti :
1. Menanamkan  nilai-nilai  agama  sejak  dini,  sehingga  nantinya  akan membentuk sikap dan kepribadian peserta didik sejak dini.
2. Memberikan  suri  teladan/contoh  perbuatan  baik  dalam  kehidupan sehari-hari.
3. Mengadakan kegiatan keagamaan seperti perayaan hari besar Islam.
4. Mengadakan  pembinaan  keagamaan  seperti  tatacara  shalat,  wudhu, tayamum, berdoa, berzikir, shalat jamaah dan lain-lain.
5. Memberi  teguran  secara  lisan  dan  tulisan  kepada  peserta  didik  apabila ada yang berbuat yang mencerminkan akhlaq yang buruk.
6. Memberikan  arahan  dan  motivasi  tentang  pentingnya  melakukan berbagai  kewajiban  seorang  hamba  kepada  Allah  seperti  puasa,  zakat,
berdoa, shalat dalam kehidupan sehari-hari. 34
Indikator dari keberhasilan seorang guru dalam membina akhlaq peserta didiknya yaitu :
33 Zakiah Daradjat, Kepribadian Guru..., h. 18.
34 Sulaiman, Menjadi Guru, Diponegoro, Bandung, 2005, h . 26.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
a. Peserta didik bersemangat dalam beribadah kepada Allah seperti shalat, puasa, berzikir, berdo'a dan lain-lain.
b. Peserta didik  mampu  membaca  Alquran  dan  menulisnya  dengan  benar serta berusaha memahaminya.
c. Peserta didik terbiasa berkepribadian muslim (berakhlaq mulia)
d. Peserta  didik  mampu  memahami  tarikh  Islam  pada  masa  Khulafaul Rasyidin
e. Peserta didik menerapkan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari. 35
Untuk  membentuk  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  memiliki akhlaqul  karimah,  yang  taat  kepada  Allah  dan  menyerahkan  diri  sepenuhnya kepada-Nya,  maka  guru  Aqidah  Akhlaq  harus  menjalankan  peranannya  dalam membina  akhlaq  secara  sistemik,  kontinyu  dan  berkesinambungan  seperti melakukan upaya-upaya di bawah ini :
1. Menanamkan  nilai-nilai  agama  sejak  dini,  sehingga  nantinya  akan menbentuk sikap dan kepribadian peserta didik sejak dini.
2. Memberikan  suri  teladan  atau  contoh  perbuatan  yang  baik  dalam kehidupan sehari-hari.
3. Membiasakan  mengadakan  kegiatan  keagamaan  seperti  perayaan  hari besar Islam.
4. Mengadakan  pembinaan  keagamaan  seperti  tatacara  shalat,  wudhu, tayamum, berdoa, berzikir, shalat jamaah dan lain-lain.
5. Memberi  teguran  secara  lisan  dan  tulisan  kepada  peserta  didik  apabila ada yang berbuat yang mencerminkan akhlaq yang buruk.
6. Memberikan  arahan  dan  motivasi  tentang  pentingnya  melakukan berbagai  kewajiban  seorang  hamba  kepada  Allah  seperti  puasa,  zakat, berdoa, shalat dalam kehidupan sehari-hari
35 Mansyur, Petunjuk Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam, Dirjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, Jakarta, 2006, h . 2
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
161

## D. Simpulan
Dari uraian dan data-data penulis sajikan dalam jurnal ini, maka penulis mengambil kesimpulan:
1. Keadaan akhlak siswa di Madrasah Ibtidaiyah Swasta Darul Ulum, dan Taman  Pendidikan  Alquran  Az-Zahra  pada  umumnya  sudah  cukup baik,  akan  tetapi  masih  ada  beberapa  siswa  yang  masih  mempunyai akhlak  kurang  baik,  diantaranya  :  membolos,  berbicara  kurang  sopan, tidak  mengikuti  upacara  dan  datang  terlambat.  Kenakalan  siswa  di Madrasah  Ibtidaiyah  Swasta  Darul  Ulum,  dan  Taman  Pendidikan Alquran Az-Zahra seharusnya lebih mendapat bimbingan, perhatian dan kontrol  yang  ekstra  dari  para  guru  terutama  guru  PAI  yang  tugasnya tidak  hanya  mengajarkan  pelajaran  keagamaan  saja  akan  tetapi  guru sebagai  contoh  untuk  siswa-siswanya  dan  harus  mengajarkan  hal-hal yang baik terutama mengajarkan akhlak yang baik.
2. Peran  guru  Madrasah  Ibtidaiyah  Swasta  Darul  Ulum,  dan  Taman Pendidikan A- Quran Az-Zahra sangat berperan aktif dalam pembinaan akhlak  siswa  baik  dalam  kegiatan  keagamaan  maupun  tidak.  Kegiatan pembinaan  akhlak  yang  dilakukan  guru  seperti  mengajari  bagaimana caranya  hormat  kepada  guru,  tata  cara  hidup  berdisiplin  yang  baik, ramah  pada  lingkungan,  shalat  wajib  dan  sunnah  berjamaah,  tahfiz, habsyi, dan lain sebagainya.. Selain itu dalam pendekatan terhadap anak guru menggunakan berbagai metode diantaranya adalah
a. Metode Ummi
Dalam  menyampaikan  informasi  atau  pembinaan  akhlak  siswa ustadz dan ustadzah salah satunya menggunakan  metode ummi supaya siswa-siswa  memahami  adab-adab  dan  tatacara  yang  belajar  Alquran yang benar  sebelum belajar Alquran.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
162
b. Metode pembiasaan
Selain  metode  ummi  dalam  pembinaan  akhlak  siswa  juga digunakan  metode  pembiasaan,  hal  ini  dimaksudkan  supaya  siswa terbiasa  dalam  berperilaku  baik,  baik  dilingkungan  maupun  di  rumah. Contoh“  metode  yang  saya  gunakan  pembiasaan,  mereka  dibiasakan untuk  merapikan  duduknya  terlebih  dulu  dan  saya  berkata  tepuk  fokus lalu  para  siswa  mempraktikan  apa  yang  saya  perintahkan  setelah  itu ketika  mereka  sudah  displin  dan  rapi  memerintahkan  berdo’a  dengan berkata  ad-Do’a  lalu  mereka  memulai  aturan  berdo’a  dengan dilanjutkan  pembacaan  do’a.  Setelah  berdo’a  saya  mengulang-ulang surah-surah yang sudah mereka hafal.
c. Metode tanya jawab
Setelah  melakukan  metode  pembiasaan  dalam  pembinaan akhlak siswa juga digunakan metode tanya jawab, hal ini dimaksudkan supaya  siswa  terbiasa  dalam  berprilaku  baik,  contoh  “  sebelum  saya memulai  mengaji  saya  terlebih  dahulu  menanyakan  tentang  hadits- hadits,  misalnya  bacakan  hadits  tidak  boleh  makan  dan  minum  berdiri maka mereka akan membaca hadits tersebut. Juga guna mentes hafalan mereka  tentang  hadits-hadits  yang  bersangkutan  dengan  pembinaan akhlak  mulia  yang  akan  diterapkan  kelak  baik  dilingkungan  maupun dirumah.  Metode  tanya  jawab  juga  saya  lakukan  ketika  tadarus  siswa sudah berada pada juz enam, yaitu dengan bertanya tentang tajwid yang sudah di baca tadi.
d. Metode Hukuman
Metode  ini  diterapkan  dengan  tujuan  untuk  melatih  siswa  agar disiplin dan bertanggung jawab terhadap apa mereka perbuat. “Metode hukuman  bagi  yang  tidak  mengikuti  peraturan  maka  akan  dihukum dengan menghafal surah-surah pendek”.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
Selain  metode-metode  diatas  yang  telah  disebutkan.  Seorang guru  terkadang  diawal  dan  di  akhir  pelajaran  juga  bercerita  tentang kisah-kisah  motivasi  yang  berkaitan  dengan  adab-adab  atau  akhlak mulia agar para siswa terbiasa dengan akhlak mulia.
3. Faktor pendukung dan penghambat membina akhlak mulia peserta didik di MIS Darul Ulum, dan TPA Az-Zahra Desa Papuyuan, ialah sebagai berikut:
a. Faktor  pendukung  seperti  keluarga,  lingkungan  masyarakat, lingkungan tempat tinggal, dan juga tata terbit sekolah.
b. Faktor  penghambat  seperti  keterbatasan  waktu,  keterbatan pengawasan,  perilaku  siswa,  pergaulan,  teknologi,  kesadaran  diri, dan sarana prasarana yang tidak memadai.
4. Media  pembinaan  siswa  untuk  membina  akhlak  mulia  peserta  didik  di MIS Darul Ulum, dan TPA Az-Zahra Desa Papuyuan ialah guru sebagai tenaga pendidik, orang tua, dan lingkungan sekolah.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
164

## Daftar Pustaka
Azra,  Azyumardi. Pendidikan  Islam  :  Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tengah Tantangan Milenium III . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012. Basrowi dan Suwandi. Memahami Penelitian Kualitatif . Jakarta: Rineka Cipta, 2008.
Bungin,  Burhan. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Jakarta:  RajaGrafindo Persada, 2011.
Djumransjah,  HM  dan  Abdul  Malik  Karim  Amrullah. Pendidikan  Islam . Malang: UIN Malang Press, 2007.
Ibn Al-Asy’ats, Abu Daud Sulaiman. Sunan Abi Dawud . Jilid 4. Cairo: Dar Al- Hadits, 1988.
Ibn  Hanbal,  Ahmad  Ibn  Muhammad. Al-Musnad .  jilid.  Beirut:  Maktabah  Al- Turats Al-Islamiy, 1994.
Majid,  Abdul  dan  Dian  Andayani. Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam .
Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011.
Masyhud, M. Sulthon, dan Moh. Khusnurdilo. Manajemen  Pondok Pesantren . Jakarta: Diva Pustaka, 2005.
Maunah, Binti. Perbandingan Pendidikan Islam . Yogyakarta: Teras, 2011.
Moleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2007.
Mujib, Abdul. Kepribadian Dalam Psikologi Islam . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006.
Mulyana,  Deddy.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif:  Paradigma  Baru  Ilmu
Komunikasi  dan  Ilmu  Sosial  Lainnya.    Bandung:  Remaja  Rosdakarya,
2006.
Nata,  Abuddin. Pemikiran  Para  Tokoh  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2003.
Rahmaniyah, Istighfarotur. Pendidikan Etika : Konsep Jiwa dan Etika Perspektif Ibnu Miskawaih Dalam Kontribusinya di Bidang Pendidikan . Malang: UIN Maliki Press, 2010.
Ramayulis  dan  Samsul  Nizar. Ensiklopedi  Tokoh  Pendidikan  Islam,  Mengenal Tokoh  Pendiikan  di  Dunia  Islam  dan  Indonesia .  Ciputat:  PT.  Ciputat Press Group, 2005.
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 3, No. 2, Januari-Juni 2019
165
Setiawan,  Agus. Prinsip  Pendidikan  Karakter  dalam  Islam  (Studi Komparasi  Pemikiran  al-Ghazali  dan  Burhanuddin  al-Zarnuji),
Dinamika Ilmu , 14 (1), 2014
Syahidin. Menelusuri  Metode  Pendidikan  dalam  Al-Qur’an .  Bandung:  CV. Alfabeta, 2009.
Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No.20 Tahun 2003.
Zuhairini dkk. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara, 2008.