Tiara Oktavia dkk: Mengenal Sejarah Orang Kayo Hitam

## MENGENAL SEJARAH ORANG KAYO HITAM
Tiara Oktavia¹, Rizqi Alif Ifsyaussalam², Tiara Maharani³, Vika Notalia Isa⁴, Mayang Sari Eklesia Munthe⁵, Dwi Rahmat khoironi⁶, Rekhano Andria Parastu⁷, Shaqila Meitha Hasanah⁸, Risdaliani⁹, Ella audianti¹⁰, Destrinelli¹¹
¹˒²˒³˒⁴˒⁵˒⁶˒⁷˒⁸˒⁹˒¹⁰˒¹¹ Pendidikan Guru Sekolah Dasar Fakultas Keguruan dan Ilmu
Pendidikan Universitas Jambi
tiaraoktavia11102001@gmail.com ; alifrizky931@gmail.com ; tiaramaharanijbi@gmail.com ; vikanotalia700@gmail.com ; mayangsarieklesia0@gmail.com ; dwirahmatkhoironi123@gmail.com ; raprekhano@gmail.com ; meithashaqila@gmail.com ; risdalianiii@gmail.com ; ellaaudir4@gmail.com ; destrinelli@unja.ac.id

## Abstrak
Cerita  rakyat  adalah  bagian  dari  tradisi  yang  muncul  dan berkembang  di  tengah  kehidupan  rakyat  disuatu  daerah,  dengan menggunakan bahasa sebagai media utamanya, yang terdapat pesan- pesan,  cerita-cerita,  atau  kesaksian-kesaksian  sehingga  sering  juga orang  orang  menyebutnya  sebagai  sastra  rakyat. Salah  satu  cerita rakyat yang begitu melegenda di negeri Jambi adalah legenda Orang Kayo  Hitam.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus. Penelitian  kualitatif  adalah  suatu  metode  yang  dilakukan  dengan cara  mengumpulkan  dan  menganalisis  data  non  numerik,  seperti kata-kata,  gambar,  dan  suara,  untuk  memahami  fenomena  sosial yang kompleks. Penelitian kualitatif dilakukan dengan tujuan untuk mendapatkan  pemahaman  yang  mendalam  tentang  pengalaman, persepsi,  nilai  dan  praktek  dari  partisipan  penelitian  dalam  suatu konteks tertentu. Rangkayo Hitam merupakan seorang Raja Melayu Jambi yang sangat pemberani dan sakti, saat pemerintahan kerajaan dibawah  kepemimpinan  kakaknya  Rangkayo  Pingai,  Rangkayo
Hitam  pernah  mencegat  upeti  yang  dikirimkan  kakaknya  kepada kerajaan  Mataram  yang  waktu  itu  Kerajaan  Melayu  Jambi merupakan  daerah  jajahan  kerajaan  Mataram.  Upeti  itu  berhasil digagalkan oleh Rangkayo Hitam, karena beliau berpendapat bahwa Kerajaan  Melayu  Jambi  merupakan  Kerajaan  yang  berdaulat  dan tidak  tunduk  kepada  Kerajaan  manapun.  Penelitian  ini  dilakukan dengan  tujuan  mengetahui  struktur  dan  nilai  -  nilai  budaya  yang terdapat di dalam legenda Orang Kayo Hitam. Dari hasil penelitian diketahui  bahwa  legenda  Orang  Kayo  Hitam  memiliki  bengitu

## صلختسم
ثحبلا
Abstract

## NAZHARAT:

## JURNAL KEBUDAYAAN
Vol. 29 No. 01 ، Juni 2023
banyak  sejarah  yang  terkandung  dari  kelahiran  orang  kayo  hitam sampai makam orang kayo hitam.
Kata Kunci: Jambi, Makam, Orang Kayo Hitam,
تاملك ةيساسأ Keyword

## INTRODUCTION ( ةمدقم )
Jambi secara geografis bertempat di bagian timur pulau Sumatera. Bagian paling timur dari Jambi ialah Tanjung Jabung Timur. Jambi ialah daerah yang strategis sebab memiliki sungai yang panjang hulunya (Sijunjung) mengalir langsung ke Laut Sumatera Timur (Tanjung Jabung) dan bertemu langsung dengan selat-selat besar di pesisir timur Sumatera.  Lingkungan  alam  Jambi  terbagi  menjadi  lingkungan  darat  dan  lingkungan perairan.  Benua  Jambi  umumnya  didominasi  dataran  rendah.  Sungai  Batanghari  yang mengalir dari hulu ke hilir di Jambi merupakan jalur perdagangan laut yang krusial dan bukti peradaban Jambi. Selain itu, Sungai Batanghari merupakan jalur perdagangan dan laut utama masyarakat Jambi. Perannya sangat krusial bagi budaya, ekonomi dan politik Jambi  sebab  digunakan  oleh  banyak  pendatang  untuk  masuk  dan  keluar  dari  dalam Jambi. Penulis akan membahas nama Jambi. (Giyarto, 2007)
Cerita rakyat adalah bagian dari tradisi yang muncul dan berkembang di tengah kehidupan  rakyat  disuatu  daerah,  dengan  menggunakan  bahasa  sebagai  media utamanya,  yang  terdapat  pesan-pesan,  cerita-cerita,  atau  kesaksian-kesaksian  sehingga sering juga orang orang menyebutnya sebagai sastra rakyat.
Cerita  rakyat  pada  masa  lampau  dianggap  sebagai  media  ampuh  untuk mengajarkan  nilai-nilai  positif  dalam  kehidupan  karena  memang  cerita  rakyat  yang disampaikan para tetua dari satu generasi ke generasi saat itu sarat akan penggambaran hal-hal  hebat  atau  luar  biasa  yang  pernah  ada  atau  hidup  di  negeri  Jambi.  Salah  satu cerita rakyat yang begitu melegenda di negeri Jambi adalah legenda Orang Kayo Hitam. Dalam beberapa literatur, legenda Orang Kayo Hitam diceritakan dalam berbagai kisah yang berbeda.
Legenda  Orang  Kayo  Hitam  hingga  saat  ini  masih  banyak  diperbincangkan dikalangan  masyarakat,  dan  menjadi  salah  satu  legenda  yang  terkenal  di  masyarakat.
Tiara Oktavia dkk: Mengenal Sejarah Orang Kayo Hitam
Dikisahkan memiliki kekuatan yang tidak biasa, Orang Kayo Hitam di anggap sebagai salah satu penguasa jambi yang disegani oleh kerajaan lain pada masa itu. Orang Kayo Hitam  adalah  anak  dari  Datuk  Paduko  Berhalo.  Dalam  kisah  raja-raja  Jambi,  Orang Kayo  Hitamlah  yang  disebut  sebagai  pendiri  kerajaan/kesultanan  Jambi  pada  abad  ke 14-15  Masehi.  Kisah  keberadaan  Orang  Kayo  Hitam  penuh  mitos.  Salah  satunya  soal kesaktiannya,  serta  kisah  penaklukan  Raja  Jambi  ini  ke  Tanah  Jawa  atau  Mataram. Namun, di komplek pemakaman raja ini, sejumlah fakta aneh dapat kita jumpai.
Masih  banyak  masyarakat  yang  ingin  mengetahui  sejarah  yang  sebenarnya tentang  Orang  Kayo  Hitam.  Melalui  makam  Orang  Kayo  Hitam  yang  terletak  di Tanjung  Jabung  Timur  banyak  fakta  yang  dapat  diketahui,  dan  dapat  menjawab pertanyaan  masyarakat  tentang  kehidupan  Orang  Kayo  Hitam.  Bukan  hanya  kisah tentang  Orang  Kayo  Hitam  yang  dipenuhi  oleh  mitos,  namun  begitu  pula  dengan makam  dari  Orang  Kayo  Hitam.  Terdapat  beberapa  mitos  yang  di  percaya  di  area pemakaman tersebut, dan tradisi yang hingga saat ini masih dilaksanakan di pemakaman tersebut.
METHOD ( ةقيرط \ جهنم ثحبلا )
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Penelitian kualitatif adalah suatu metode yang dilakukan dengan cara mengumpulkan dan menganalisis data non numerik, seperti kata- kata, gambar, dan suara, untuk memahami fenomena sosial yang kompleks.
Penelitian  kualitatif  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  pemahaman yang  mendalam  tentang  pengalaman,  persepsi,  nilai  dan  praktek  dari  partisipan penelitian  dalam  suatu  konteks  tertentu.  Pendekatan  penelitian  ini  adalah  studi  kasus yang  merupakan  suatu  pendekatan  penelitian  yang  mempelajari  suatu  kasus  atau fenomena  tertentu  dengan  cara  yang  terperinci  dan  mendalam.  Studi  kasus  ini memerlukan  pengumpulan  data  dari  berbagai  sumber,  seperti  wawancara,  observasi, studi  dokumen,  dan  data  arsip,  untuk  memahami  kasus  atau  fenomena  yang  sedang diteliti.  Penelitian  ini  berfokus  pada  salah  satu  tokoh    yang  menjadi  objek  penelitian, yaitu  pemuka  adat.  Dengan  menggunakan  penelitian  kualitatif  ini  peneliti  berusaha untuk  memahami  dan  menggali  pemahaman  mendalam  tentang  pengalaman  dan persepsi dari pemangku adat tentang Sejarah Orang Kayo Hitam ini sendiri.
Dalam  penelitian  ini  pendekatan  yang  dipilih  adalah  studi  kasus  karena penelitian  berfokus  pada  wawancara  masyarakat  tanjong  jabung  timur.  Dalam pendekatan  ini,  peneliti  melakukan  pengumpulan  data  dengan  berbagai  teknik,  seperti observasi, dan wawancara yang mendalam dengan masyarakat setempat dengan tujuan untuk memahami secara komprehensif mengenai sejarah orang kayo hitam ini sendiri.
Sumber data dalam penelitian ini terdiri dari data primer dan data sekunder. Data primer  ini  mengacu  pada  informasi  yang  bersumber  dari  narasumber  atau  responden terkait  yang  dijadikan  peneliti  sebagai  sarana  untuk  mendapatkan  informasi  atau  data mengenai  teater  dul  muluk  dalam  memenuhi  tugas  mata  kuliah.  Sedangkan,  data sekuder  merupakan  data  yang  mengacu  pada  informasi  yang  dikumpulkan  melalui video, foto, dokumen yang berkaitan dengan orang kayo hitam.
Dalam  penelitian  kualitatif,  analisis  data  dilakukan  dengan  cara  mereduksi, memaparkan  dan  menyimpulkan  data  yang  telah  dikumpulkan.  Hasil  analisis  tersebut kemudian  disajikan  dalam  bentuk  temuan  penelitian  yang  memberikan  pemahaman yang lebih mendalam tentang orang kayo hitam ini.
Teknik  pemeriksaan  keabsahan  dan  kepercayaan  terhadap  hasil  penelitian menggunakan  teknik  triangulasi  data,  yaitu  mengumpulkan  data  dari  berbagai  sumber untuk memverifikasi dan memvalidasi hasil penelitian dalam sejarah orang kayo hitam sebagai bentuk menghormati sejarah peninggalannya.
FINDINGS & DISCUSSION

## ( و ثحب م ةشقان )
Rangkayo  Hitam  adalah  putra  Raja  Jambi  Datuk  Paduko  Berhalo  dengan permaisuri  Putri  Selaras  Pinang  Masak.  Datuk  Paduko  Berhalo  memiliki  nama  asli Ahmad Barus atau Ahmad Salim.  Datuk  Paduko Berhalo  diyakini  masih  keturunan ke tujuh dari cicit Nabi Muhammad SAW, Ali Zainal Abidin bin Husain Bin Ali Bin Abi Thalib  RA  dari  istrinya  Fatimah  Az  Zahra  Binti  Muhammad  SAW.  Dia  berasal  dari Turki yang datang ke Jambi untuk menyebarkan agama Islam. Sedangkan Putri Selaras Pinang Masak berasal dari Kerajaan Pagaruyung dan merupakan Putri Raja Pagaruyung. Pasangan Datuk Paduko Berhalo dan Putri Selaras Pinang Masak memiliki empat orang anak  pertama  Rangkayo  Pingai  alias  Sayyid  Ibrahim,  kedua  Rangkayo  Hitam  Sayyid Ahmad  Kamil,  ketiga  Rangkayo  Kedataran  Sayyid  Abdul  Rahman  dan  terakhir, Rangkayo Gemuk Syarifah Siti Alawiyah.
Tiara Oktavia dkk: Mengenal Sejarah Orang Kayo Hitam
Rangkayo Hitam merupakan seorang Raja Melayu Jambi yang sangat pemberani dan  sakti,  saat  pemerintahan  kerajaan  dibawah  kepemimpinan  kakaknya  Rangkayo Pingai,  Rangkayo  Hitam  pernah  mencegat  upeti  yang  dikirimkan  kakaknya  kepada kerajaan  Mataram  yang  waktu  itu  Kerajaan  Melayu  Jambi  merupakan  daerah  jajahan kerajaan  Mataram.  Upeti  itu  berhasil  digagalkan  oleh  Rangkayo  Hitam,  karena  beliau berpendapat  bahwa  Kerajaan  Melayu  Jambi  merupakan  Kerajaan  yang  berdaulat  dan tidak tunduk kepada Kerajaan manapun.
Pada  saat  itu  ancaman  terbesar  kedaulatan  Kerajaan  atau  Kesultanan  Jambi adalah  Kerajaan  Malaka  yang  sedang  berada  di  Puncak  Kejayaan  yang  siap  merebut kembali  wilayah  pesisir  utara  Jambi.  Sebagai  upaya  membendung  kekuatan  Malaka, maka Jambi memilih  untuk  tetap tunduk  dibawah Kerajaan Majapahit, walaupun tidak sedigjaya  dulu  lagi  ketika  masih  dipimpin  Hayam  Wuruk.  Konsekuensinya  adalah Jambi harus terus mengirimkan upeti ke Majapahit.
Sehingga Kesultanan Jambi selalu mengirimkan upeti ke Jawa. Ketika Rangkayo Hitam  mulai  dewasa,  dia  menentang  penyerahan  upeti  tersebut.  Sebagai  salah  satu pewaris  tahta  kesultanan  Jambi.  Dia  berpendapat  sudah  selayaknya  Jambi  menjadi negeri berdaulat dan tidak harus bersusah payah mengirimkan kekayaan kerajaannya ke kerajaan  lain.  Ketika  Datuk  Berhalo  wafat,  pucuk  pimpinan  Kesultanan  Jambi  lalu diteruskan  oleh  Rangkayo  Pinggai  sebagai  putra  tertua.  Saat  pemerintahan  kerajaan dibawah kepemimpinan kakaknya Rangkayo Pingai, Rangkayo Hitam pernah mencegat dan  menggagalkan  upeti  yang  hendak  dikirimkan  kakaknya  kepada  raja  Jawa  yang memerintah  waktu  itu.  Karena  dia  berpendapat  bahwa  Kerajaan  Jambi  merupakan kerajaan yang berdaulat dan tidak tunduk kepada kerajaan manapun.
Mendengar  adanya  gejolak  di  Kerajaan  Melayu  Jambi  yang  tidak  mau mengirimkan  upeti  ke  Kerajaan  Mataram  dan  tentang  adanya  seorang  sakti  bernama Rangkayo  Hitam  yang  menggegalkan  Upeti  tersebut,  maka  Raja  Mataram merencanakan akan melakukan penyerangan ke kerajaan Melayu yang disebut serangan Pamalayu dan segera memerintahkan seorang empu untuk membuat sebuah keris sakti yang akan digunakan untuk membunuh Rangkayo Hitam.
Mendengar hal tersebut, Rangkayo Hitam berangkat menuju Kerajaan Mataram untuk  menggagalkan  rencana  tersebut.  Di  daerah  mataram  Rangkayo  Hitam  bertemu dengan  seorang  empu  yang  sedang  membuat  keris.  Rangkayo  Hitam  bertanya  kepada
empu  untuk  siapa keris tersebut,  empu  itupun menjelaskan bahwa keris tersebut  untuk Raja  Mataram  yang  katanya  akan  digunakan  untuk  membunuh  seorang  sakti  di Kerajaan  Melayu  Jambi  yang  bernama  Rangkayo  Hitam,  saat  itu  empu  juga menjelaskan bahwa keris tersebut dibuat dari tujuh macam besi yang diawali oleh huruf P, dan akan sempurna bila telah dimandikan di tujuh muara.
Rangkayo Hitam pun saat itu juga merebut keris tersebut dari tangan sang empu, dan mengatakan bahwa dialah Rangkayo Hitam. Empu itupun akhirnya tewas di tangan Rangkayo  Hitam.  Setelah  mendapatkan  keris,  Rangkayo  Hitam  segera  kembali  ke Kerajaan  Melayu  untuk  menyiapkan  segala  sesuatu  jika  nanti  kerajaan  Mataram  jadi menyerang dan segera ia menyempurnakan keris tersebut di tujuh muara.. Hingga keris tersebut menjadi senjata sakti bagi Rangkayo Hitam.
Rangkayo  Hitam  sering  meletakkan  keris  tersebut  di  sanggul  rambutnya sehingga  orang-orang  sering  menyebutnya  dengan  sebutan  “Ginjai”  yang  berarti  tusuk konde. Sampai akhirnya keris tersebut diberi nama Keris Siginjai.
Sebelum meninggal dunia, Orang Kayo Hitam memerintahkan pasukan gaibnya untuk  menjaga  kesembilan  kerajaan  yang  ia  bentuk  dari  segala  macam  serangan, bencana  alam  dan  sebagainya.  Kini  pasukan  gaib  milik  Orang  Kayo  Hitam  tersebut dipercaya  memiliki  kerajaan  di  Gunung  Kerinci,  gunung  tertinggi  di  Indonesia  yang terdapat di kabupaten Kerinci. Salah satu lokasi yang kerap terjadi penampakan adalah danau kerinci, disana kerap ditemui prajurit setinggi pohon kelapa tengah berbaris.
Makam  Rangkayo  Hitam  terletak  di  Desa  Simpang,  Kecamatan  Berbak, Kabupaten  Tanjung  Jabung  Timur,dengan  panjang  4,8  meter  .Makam  ini  kerap didatangi  ratusan  peziarah  dari  berbagai  daerah  di  nusantara.Badan  Pelestarian  Cagar Budaya (BPCB) Jambi mencatat,bahwa di komplek makam Orang Kayo Hitam terdapat beberapa  peninggalan  cagar  budaya  yang  berasal  dari  dua  masa  yang  berbeda  (multi component sites).
Rang  kayo  hitam  merupakan  anak  dari  datuk  paduka  berhala,  mempunyai  istri yang  bernama  puteri  selaras  pinang  masak  ,makamnya  terletak  di  daerah  kumpeh, mereka  mempunyai  4  orang  anak  yaitu  rang  kayo  pingai,  rang  kayo  hitam,  rang  kayo pedataran, rang kayo gemuk. Datuk paduko berhalo merupakan keturunan dari turki dan puteri selaras pinang masak merupakan keturunan dari kerajaan pagaruyung.
Tiara Oktavia dkk: Mengenal Sejarah Orang Kayo Hitam
Di situs tersebut terdapat makam rang kayo hitam, makam istri rang kayo hitam (putri  mayang mangurai) merupakan putri dari datuk  tumenggung merah mato dari air hitam mentawa air raja uluan tembesi, merangin yang merupakan mertua dari rang kayo hitam tersebut. Disitus tersebut juga terdapat makam kucing kesayangan dari rang kayo hitam tersebut, dan makam dari juru kunci yang dahulu kala menjaga makam rang kayo hitam  pertama  kali  yang  bernama  datuk  daur,  dan  makam  putri  julan  yang  merupakan pengikut  dari  rang  kayo  hitam,  makam  putri  julan  tersebut  terdapat  di  luar  area perkuburan rang kayo hitam, tepatnya bersebelahan dengan candi rang kayo hitam yang terletak di luar makam.
CONCLUSIONS
( ةصلاخ

## \ ةمتاخ )
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  tujuan  mengetahui  struktur  dan  nilai  -  nilai budaya  yang  terdapat  di  dalam  legenda  Orang  Kayo  Hitam.  Selain  itu,  penelitian  ini juga  dilakukan  untuk  menghormati  sejarah  yang  ada  di  provinsi  jambi  sebagai  bentuk pemahaman masyarakat jambi.
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  metode  etnografi  dan  analisis truktural.  Dari  hasil  penelitian  diketahui  bahwa  legenda  Orang  Kayo  Hitam  memiliki bengitu  banyak  sejarah  yang  terkandung  dari  kelahiran  orang  kayo  hitam  sampai makam orang kayo hitam.
Sejarah  orang  kayo  hitam  tersebut  dapat  menambah  wawasan  kita  sebagai masyarakat jambi untuk  menghormati peninggalan – peninggalan yang ada di provinsi jambi  tempat  kita  tingga.  Dan  juga  dengan  adanya  penelitian  diharapkan  dapat menambah  wawasan  dan  bahan  literasi  kita  mengenai  sejarah  orang  kayo  hitam  itu sendiri.
Kami  menyadari  bahwa  dalam  proses  penulisan  penelitian  ini  masih  jauh  dari kesempurnaan, baik materi maupun cara penulisannya. Namun  demikian, penulis telah berupaya  dengan  segala  kemampuan  dan  pengetahuan  yang  dimiliki  sehingga  dapat selesai dengan baik. Dan oleh karenanya, penulis dengan rendah hati dan dengan tangan terbuka menerima masukan, saran dan usul guna penyempurnaan penelitian ini.
BIBILIOGRAPHY
( عجارلما ةمئاق )
References : .L.,  Salim,  A.,  &  Wilyanti,  L.  S.  (2018).  Pengembangan  Bahan  Ajar  Video  Berbasis Kearifan  Lokal  Pada  Mata  Kuliah  Drama  Di  FKIP  Universitas  Jambi. Pena :

## 33
Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra , 7 (2), 60–70.
https://doi.org/10.22437/pena.v7i2.5701
Agus,  E.,  Balai,  K.,  Provinsi,  B.,  Tengah,  J.,  Raya,  J.  E.,  Harjo,  M.,  &  Semarang,  T.
(n.d.). Paras  Cantik  Pembawa  Petaka  dalam  Cerita  Rakyat  Sumatra  Selatan: “Putri  Pinang  Masak”  PARAS  CANTIK  PEMBAWA  PETAKA  DALAM  CERITA RAKYAT SUMATRA SELATAN: “PUTRI PINANG MASAK” SUFFERINGS DUE TO BEAUTIFUL FACE IN A SOUTH SUMATRA FOLKTALE: “PUTRI PINANG MASAK.”
BAB II. LEGENDA ORANG KAYO HITAM DAN OPINI MASYARAKAT II.1. Landasan Teori  Tentang  Objek .  (n.d.). https://hidupsimpel.com/senjata-tradisional-jawa- barat/
Endarti,  K.  (2023).  SEJARAH  PENGARUH  PERKEMBANGAN  KEBUDAYAAN ISLAM  DALAM  KEHIDUPAN  MASYARAKAT  BATANGHARI. Jurnal Pendidikan Sejarah & Sejarah FKIP Universitas Jambi , 2 (1).
Hariandi,  A.,  Riska,  L.,  &  Nugroho,  M.  T.  (2021).  Nilai  Pembentuk  Karakter  Anak Dalam  Cerita  Rakyat  Asal-Usul  Raja  Negeri  Jambi. PEMBELAJAR:  Jurnal  Ilmu Pendidikan, Keguruan, Dan Pembelajaran , 5 (1), 1.
https://doi.org/10.26858/pembelajar.v5i1.15142
Ikhwan Foni Refika Anggela, M. (2019). Foni Refika Anggela (Vol. 24, Issue 01).
Kantor, F., Provinsi, B., Jalan, J., Rahman, A., 101, H. N., & Telanaipura, J. (n.d.). K A N D A I PERBANDINGAN  EMPAT  VERSI CERITA “PUTRI PINANG MASAK” DAN  NILAI-NILAI  BUDAYA  JAMBI  (The  Comparison  Four  Versions  of  “Putri Pinang Masak” Folktale and Jambi Cultural Values) . Maziyah,  S.  (2010). DAERAH  OTONOM  PADA  MASA  KERAJAAN  MATARAM KUNA: TINJAUAN BERDASAR KEDUDUKAN DAN FUNGSINYA (Vol. 20, Issue 2).
Munawar,  Z.  (2020).  Pengelolaan  Pajak  di  Kerajaan  Mataram  Islam  Masa  Sultan Agung,  1613-1645  M. JUSPI  (Jurnal  Sejarah  Peradaban  Islam) , 4 (1),  10. https://doi.org/10.30829/juspi.v4i1.7251
Samin,  S.  M.  (n.d.). KERAJAAN  DAN  KESULTANAN  DUNIA  MELAYU:  KASUS SUMATRA DAN SEMENANJUNG MALAYSIA . Siti, O., & Maizar 2 , F. ). (n.d.). KARAKTERISTIK TOKOH DALAM CERITA RAKYAT JAMBI .
Williah  Ningtiasih,  S.,  Alhadi,  A.,  Septiana,  R.,  Erika  Pebriana,  Y.,  &  Patimah,  S. (2020).  Universitas  Negeri  Jambi  115  ANALISIS  NILAI  MORAL  YANG TERDAPAT  PADA  LAGU  DAERAH  JAMBI  ORANG  KAYO  HITAM.  In SEJ (School Education Journal (Vol. 10, Issue 2).
Wulandari,  C.,  Novriyanti,  N.,  &  Iswandaru,  D.  (2021).  Integrating  ecological,  social and  policy  aspects  to  develop  peatland  restoration  strategies  in  orang  kayo  hitam forest park, jambi, indonesia. Biodiversitas , 22 (10), 4158–4168. https://doi.org/10.13057/biodiv/d221005
Yulia  Iisseneini,  N.,  &  Siregar,  I.  (2022).  PROSES  ISLAMISASI  PADA  MASA KERAJAAN  MELAYU  JAMBI. Jurnal  Pendidikan  Sejarah  &  Sejarah  FKIP Universitas Jambi , 1 (3), 42–52.