Article History
Submitted : September 06, 2021 Reviewed : November 06, 2021 Accepted : November 30, 2021
Keywords: Christian education; church education; GPI Papua; sex education; pendidikan Kristiani; pendidikan gerejawi; pendidikan sex
DOI : http://dx.doi.org/10. 33991/epigraphe.v5i2.306

## Edukasi Seks Berbasis Pendidikan Kristiani bagi Anggota Jemaat Gereja Protestan Indonesia di Papua

## Ruben Rewasan Sekolah Tinggi Theologia GPI Papua rrewasan@gmail.com
Abstract. These violations about sex are often regarded as very risky, taboo, dirty, and embarrassing.  Similarly,  in  the  lives  of  Papuans  and  most  Indonesian  Protestant church  members  in  Papua  (hereinafter  written  GPI  Papua),  this  action  is  usually done on the basis of awareness that sex is an immoral activity and will cause new deviations,  especially  by  teenagers.  Whatever  reaction  arises  must  be  realized  that the  problem  of  sex  is  a  concrete  problem,  but  many  people  can  not  give  the appropriate  answer  that  causes  a  new  problem.  Based  on  these  conditions,  sex education needs to be organized of them by the church to minimize the problem of sex.  In  its  implementation,  sex  education  in  the  church  must  be  done  through  the preparation  of  a  representative  educational  curriculum.  Sex  education  materials integrated into the curriculum are actual and aligned with the objectives of Christian Education.  Through  this  paper,  the  author  wants  to  write  theoretical  thought  as  a contribution of thought taking into account aspects of the context of sex education organized by the church. The direction and purpose of the church's sex education curriculum  are  based  on  the  Bible  and  are  aimed  at  raising  awareness  of  learners responsible for their lives for the glory of God.
Abstrak. Ada banyak percakapan tentang seks yang sering dianggap sangat berisiko, tabu,  kotor  dan  memalukan.  Demikian  pula  dalam  kehidupan  orang  Papua  dan sebagian besar anggota gereja Protestan Indonesia di Papua (selanjutnya ditulis GPI Papua),  tindakan  ini  biasanya  dilakukan  atas  dasar  kesadaran  bahwa  seks  adalah kegiatan yang tidak bermoral dan akan menyebabkan penyimpangan baru, terutama oleh remaja. Apapun reaksi yang muncul harus disadari bahwa masalah seks adalah masalah konkret, namun banyak orang tidak bisa memberikan jawaban yang tepat yang  menimbulkan  masalah  baru.  Berdasarkan  kondisi  tersebut,  pendidikan  seks perlu diselenggarakan salah satunya oleh gereja untuk meminimalisir masalah seks. Dalam pelaksanaannya, pendidikan seks di gereja harus dilakukan melalui penyusu- nan kurikulum pendidikan yang representatif. Materi pendidikan seks yang terinte- grasi dalam kurikulum adalah aktual dan selaras dengan tujuan Pendidikan Kristen. Melalui  makalah  ini,  penulis  ingin  menulis  pemikiran  teoritis  sebagai  kontribusi pemikiran  dengan  mempertimbangkan  aspek  konteks  pendidikan  seks  yang  dise- lenggarakan  oleh  gereja.  Arah  dan  tujuan  kurikulum  pendidikan  seks  gereja  dida- sarkan  pada  Alkitab  dan  bertujuan  untuk  meningkatkan  kesadaran  peserta  didik yang bertanggung jawab atas kehidupan mereka demi kemuliaan Tuhan.

## Pendahuluan
Dalam masyarakat kita, percakapan tentang seks merupakan sesuatu yang sangat riskan. Apa lagi bila  pokok  percakapannya  dikaitkan  dalam  lingkup  keagamaan.  Reaksinya  bisa  beragam,  ada yang  menerima  atau  menolak.  Bahkan  bisa  jadi  bentuk  penolakannya  menjadi  sebuah  aksi perlawanan yang berlebihan. Aksi ini biasa dilakukan atas dasar kesadaran yang dilandasi bahwa
Vol 5, No 2, November 2021 (311-323)
e-ISSN: 2579-9932 p-ISSN: 2614-7203 http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
hal  yang  ber-bau  seks  merupakan  aktivitas  yang  tidak  bermoral.  Bahkan  ada  yang  mengatakan bahwa  percakapan  tentang  seks  justru  akan  menimbulkan  penyimpangan  baru,  khususnya  oleh para  remaja.  Sebenarnya  apa  pun  reaksi  yang  muncul  harus  disadari  bahwa  permasalahan  seks adalah permasalahan yang konkret. 1 Dengan demikian setiap orang mau tidak mau, lambat atau cepat, akan berhadapan dengan berbagai pertanyaan dan permasalahan mengenai seks. Ironisnya di tengah kondisi seperti itu banyak orang tidak dapat memberikan jawaban yang sesuai sehingga menimbulkan  suatu  permasalah  baru.  Komisi  Penanggulangan  AIDS  Propinsi  Papua  mencatat bahwa Infeksi Menular Seksual (Selanjutnya disingkat IMS), Human Immunodeficiency Virus dan Acquired  Immuno-difienciency  Sindroma (Selanjutnya  disingkat  HIV  dan  AIDS)  penyebabnya lebih didominasi oleh kurangnya informasi. 2
Penelitian Perkumpulan Keluarga Berencana Indonesia (PKBI) mencatatkan bahwa pertanyaan seputar  fungsi  organ  reproduksi,  perilaku  seks  saat  pacaran,  IMS,  kehamilan  tak  dikehendaki (KTD),  kontrasepsi,  pelecehan  seksual,  homoseksual  sering  dilontarkan  banyak  orang  pada berbagai  per-temuan  dan  diskusi  tentang  kesehatan  reproduksi.  Isi  pertanyaan  tersebut merefleksikan kurangnya pada informasi mengenai kaitan seks dan kesehatan reproduksi (Kespro). Padahal, dalam Konferensi Internasional Kependudukan dan Pembangunan di Kairo, Mesir pada tahun 1994, hak Kespro seseorang harus dijamin. Sebenarnya kesepakatan itu telah ditandatangani pula  oleh  pemerintah  Indonesia.  Sehingga  hak-hak  kespro  merupakan  kewajiban  pemerintah untuk  menjaminnya.  Hak  kespro  meliputi  hak  mendapatkan  informasi  tentang  kespro,  hak mendapat  informasi  tentang  seksualitas  yang  benar  dan  bertanggung  jawab,  hak  mendapatkan pelayanan  dan  perlindungan  kespro,  hak  kebebasan  berpikir  dan  membuat  keputusan  tentang kespro,  hak  untuk  hidup  (dilindungi  dari  kematian  akibat  kehamilan),  hak  menentukan  jumlah anak dan jarak kelahiran, hak atas kebebasan dan keamanan dalam pelayanan kespro, hak untuk bebas  dari  penganiayaan  termasuk  pelecehan  menyangkut  kespro,  hak  mendapatkan  manfaat perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (Iptek)  di  bidang  kespro,  hak  atas  kerahasiaan pribadi dalam menjalankan reproduksinya, hak membangun dan merencanakan keluarga, hak atas kebebasan berkumpul dan berpolitik yang menyangkut kespro, dan hak atas kebebasan dari segala jenis diskriminasi dalam kespro. 3
Rasyid dalam bukunya yang berjudul Pendidikan Seks mencatat khususnya kalangan remaja yang tidak memahami seks dalam artian yang benar. Akibatnya ditemukan berbagai kasus penyim- pangan  seksual  yang  sangat  kompleks.  Hal  ini  menimbulkan  permasalahan  yang  merugikan  si pelaku, keluarga, dan bahkan dapat menjadi sebuah bencana bagi bangsa. HIV dan AIDS meru- pakan  contoh  permasalahan  nasional  dan  dunia  yang  salah  satu  penyebab  dominannya diakibatkan  karena  permasalahan  pemahaman  seks  yang  salah. 4 Itulah  sebabnya  banyak  pakar seksologi sepakat mengatakan bahwa sebagaian besar dampak negatif permasalahan seks timbul karena ketidaktahuan banyak orang tentang seks. 5
Permasalahan  yang  diakibatkan  oleh  penyalahgunaan  atau  penyimpangan  seks  melanda gereja.  Bahkan  bukan  tidak  mungkin,  gereja  akan  menuai  permasalahan  yang  lebih  pelik menyangkut  pertumbuhannya  bila  gereja  tidak  memberi  respon  secara  benar.  Untuk  itu  maka semua  pihak,  termasuk  gereja  harus  memberi  respon  yang  tepat  terhadap  realita  permasalahan seksual.  Apabila  setiap  tindakan  refresif  seseorang  atau  lembaga  keagamaan  dengan  menolak penyelenggaraan  pendidikan  seks  merupakan  langkah  mundur  yang  justru  memberi  peluang
1 J.L.Ch. Abineno, Seksualitas dan Pendidikan Seksual (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000), 1
2 Data estimasi HIV dan AIDS KPA Profinsi Papua tahun 2007
3 Tim Sahabat Remaja, Tanya Jawab Seputar Seksualitas Remaja (Yogyakarta: Lentera Sahaja PKBI, 2000),12
4 Moh. Rasyid, Pendidikan Seks Mengubah Seks Abnormal Menuju Seks Yang Lebih Bermoral (Semarang: Syiar Media Publishing, 2007), viii - ix
5 Ibid, lihat juga Boyke Dian Nugraha, Problema Seks dan Cinta Remaja (Jakarta: Bumi Aksara, 2004), 3-6
bertumpuknya permasa-lahan yang ditimbulkan oleh penyimpangan seks. Rasyid mengatakan Jika pendidikan seks tera-baikan dalam dunia pendidikan, maka besar kemungkinan akan berkembang lebih luas lagi perma-salahan dalam berbagai bentuk penyimpangan seks. 6
Bila  demikian,  bagaimana  dengan  pendidikan  seks  di  gereja?  Apakah  upaya  tersebut  juga akan  berpengaruh  positif  terhadap  pelayanan  gereja?  Pertanyaan  ini  perlu  dijawab  untuk menghindari kecurigaan terhadap penyelenggaraan pendidikan seks yang masih sering dianggap sebagai upaya yang tidak pantas, tabu, dan kotor untuk dibicarakan dalam gereja. Reiss, Halstead dalam pem-buktiannya di Inggris menjumpai suatu kenyataan bahwa pandangan aliran filsafat dan agama yang ada di Inggris sangat beragam dalam menanggapi tentang pendidikan seksual. Intinya terdapat  dua  pandangan  besar  tentang  pendidikan  seks:  Satu  pandangan  menerima  gagasan tentang  penyeleng-garaan  pendidikan  seks  tetapi  pandangan  lain  menolak  penyelenggaraan pendidikan  seks.  Alasan  penerimaan  dan  penolakan  juga  beragam  dengan  berbagai  dalih  yang dibangun untuk menerima dan menolak pendidikan seks. Kondisi yang sama juga terjadi di Gereja Protestan Indonesia Di Papua. Ketika lonjakan HIV dan AIDS meningkat di Papua, timbulah salah satu  upaya  untuk  mencegahnya  dengan  membuat  materi  khotbah  dan  materi  katekisasi  yang berhubungan  dengan  masalah  isu  seks.  Sebagian  jemaat  GPI  Papua  menerima  namun  sebagian lagi  menolaknya  karena  dianggap  akan  melegalkan  percabulan  dan  perzinahan.  Masalah  ini menjadi  isu  sentral  yang  menjadi  agenda  yang  dalam  setiap  percakapan  sampai  tingkat  sinode. Walau  pada  akhirnya  disepakati  dalam  keputusan  lembaga  tentang  pentingnya  pendidikan  seks kepada  warga  GPI  Papua  namun  sampai  saat  ini  masih  banyak  yang  menolak  pendidikan  seks dalam gereja. 7
Sifat pendidikan cenderung temporal, sporadis   dan tidak menyentuh pada aspek hidup yang paling  mendasar.  Akibatnya  pengetahuan  tentang  seks  tidak  lengkap  dan  tidak  berdaya  guna dalam membentuk karakter moral yang bertanggung jawab seperti yang diharapkan oleh gereja. Menurut  Komisi  Penanggulangan  Penyebaran  AIDS  GPI  Papua  (selanjutnya  ditulis  KPPA  GPI Papua), indikasi pendidikan seks yang tidak baik terlihat pada beberapa gejala yang muncul, yaitu: Temuan  IMS,  HIV  dan  AIDS  di  Papua  masih  sangat  tinggi;  Rendahnya  kesadaran  orang  yang berisiko  tinggi  melakukan Volunteer  Counseling  and  Testing (Selanjutnya  ditulis  VCT);  Masih banyak  ditemui  tingkat  pema-haman  seseorang  yang  sangat  rendah  dalam  hal  pengetahuan seksualitas;  Masih  tingginya  diskri-minasi  dan  stigma  terhadap  Orang  Dengan  HIV  dan  AIDS (ODHA). Hal ini menandakan masih rendahnya pemahaman orang tentang terjadinya penularan HIV dan AIDS; Tingginya kasus keja-hatan yang berhubungan dengan kejahatan seksual.
Berbagai  bukti  dan  temuan  tersebut  di  atas  memperlihatkan  bahwa  pendidikan  seks  yang terencana  dengan  baik  bagi  semua  warga  gereja,  khususnya  warga  GPI  Papua  adalah  sebuah keharusan. Apalagi GPI Papua merupakan salah satu lembaga gereja terbesar di Papua, memiliki ancaman cukup serius sehubungan dengan penyebaran HIV dan AIDS. Menurut data KPPA GPI Papua tahun 2008, warga GPI Papua tersebar di 12 Klasis yang sebagian besar tersebar di peda- laman, sedang menghadapi ancaman serius HIV dan AIDS.  Ancaman HIV dan AIDS dapat diatasi jika  setiap  warga  gereja  mendapatkan  pendidikan  seks  yang  baik.  Bahkan  diyakini
Dengan  demikian  dapat  dikatakan  setiap  tindakan  represif  seseorang  atau  lembaga keagamaan  termasuk  gereja  yang  menolak  penyelenggaraan  pendidikan  seks  secara  sengaja, merupakan  langkah  mundur  yang  justru  memberi  peluang  bertumpuknya  permasalahan  yang ditimbulkan oleh penyim-pangan seks. Rasyid mengatakan bahwa jika pendidikan seks terabaikan dalam  dunia  pendidikan,  maka  besar  kemungkinan  akan  berkembang  lebih  luas  lagi  permasa-
6 Ibid.
7 Michail J. Reiss, Mark Halstead, Pendidikan Seks Bagi Remaja Dari Prinsip ke Praktik (Yogyakarta: Alinia Press, 2006), 168–193.
lahan dalam berbagai bentuk penyimpangan seks. 8 Bertolak dari kondisi tersebut, melalui tulisan ini,  ingin  diperlihatkan  bahwa  pendidikan  seks  amatlah  perlu  diselenggarakan  dengan  sengaja oleh  semua  pihak  termasuk  gereja.  Apalagi  GPI  Papua  tidak  memiliki  rencana  pendidikan  seks yang diwujudkan dalam kurikulum. Bila hal ini dibiarkan terus terjadi maka akan membuat GPI Papua tidak maksimal dalam mengatasi berbagai dampak negatif permasalahan seks yang muncul. Alasan inilah yang mendorong penulis membuat tesis tentang kurikulum pendidikan seks. Penulis sangat meyakini bahwa gereja dapat menjadi agen yang sangat penting melalui pendidikan seks dalam meminimalisir persoalan seks yang merugikan manusia.
Sehubungan dengan maksud tersebut maka dalam paper ini akan dipaparkan tentang imple- mentasi  pendidikan  seks  dalam  kurikulum  gereja.  Hal  ini  dianggap  penting  karena  pendidikan seks  yang  benar  adalah  sebuah  pendidikan  yang  terencana.  Pelaksanaan  pendidikan  seks  di gereja pun harus dilengkapi dengan sebuah perangkat kurikulum yang baik pula sehingga tujuan pendidikan yang diharapkan oleh gereja dapat tercapai. Berhasil atau tidaknya suatu pendidikan, mampu atau tidaknya seorang peserta didik dan pendidik menyerap dan memberikan pengajaran, dan sukses atau tidaknya suatu tujuan pendidikan itu dicapai, tentu akan sangat tergantung kepada kurikulum. Bila kurikulumnya didesain dengan sistematis dan komprehensif serta integral dengan segala  kebutuhan  dan  pembelajaran  peserta  didik,  tentu output pendidikan  akan  mampu mewujudkan harapan. Tetapi bila  tidak, kegagalan demi kegagalan akan terus membayangi dunia pendidikan. 9
Para  pakar  pendidikan  pun  sepakat  bahwa  kurikulum  yang  baik  dapat  diupayakan  melalui pro-ses  pembuatan  kurikulum  yang  benar.  Dimana  proses  pembuatannya  diperhitungkan  secara cermat dengan menggunakan teori dan kaidah- kaidah kurikulum yang relevan. Artinya, kuriku- lum harus dibangun melalui proses yang matang serta melalui pengujian-pengujian yang bertang- gung jawab. 10 Hal tersebut berlaku pula dalam mengembangkan atau membuat kurikulum pendi- dikan  seks  di  gereja.  Bertolak  dari  pemahaman  tersebut  maka  menurut  penulis,  guna  memaksi- malkan pendidikan  seks  yang  benar,  gereja  harus  memiliki  kurikulum  pendidikan  seks  dalam semua jenjang pendidikan formal gereja. Kurikulum tersebut harus dirancang dengan matang dan terencana melalui studi  yang dapat dipertanggungjawabkan.
Kajian  ini  ingin  menunjukkan  pemikiran  teoritik  aspek  konteks  pendidikan  seks  yang  dise- lenggarakan oleh gereja khususnya di Gereja Protestan Indonesia Di Papua. Konteks Pendidikan seks  yang  dilakukan  gereja  memiliki  arah  yang  ditujukan  pada  peningkatan  kesadaran  peserta didik  yang  bertanggung  jawab  atas  hidupnya.  Usaha  yang  mendukung  tercapainya  tujuan  ini maka arah dan tujuan kurikulum pendidikan seks harus Alkitabiah. Untuk memaksimalkan upaya ini, penulis memakai berbagai sumber pandangan ahli sebagai referensinya guna menguatkannya. Dengan  kata  lain  metode  kepustakaan  merupakan  dasar  dari  penelitian  ini  yang  dilengkapi dengan  hasil  pengamatan  penulis  sebagai  aktivis  relawan  penanggulangan  HIV  dan  AIDS  di Papua.

## Metode
Metode  yang  digunakan  dalam  kajian  ini  adalah  deskriptif  literatur,  yang  menggunakan berbagai  literatur  sebagai  kajian  untuk  menyusun  kurikulum  edukasi  seks  dalam  gereja. Pengamatan dilakukan secara langsung untuk memperlihatkan masalah yang terjadi di lingkungan
8 Rasyid , Pendidikan Seks Mengubah Seks Abnormal Menuju Seks Yang Lebih Bermoral, ix.
9 Abdullah  Idi, Pengembangan  Kurikulum  Teori  dan  Praktik (Yogyakarta: AR-RUZZ Media, 2007), 9 10 Inilah yang disebut oleh Audrey dan Howard Nicholls sebagai pengujian yang matang  dan  terus menerus, lih: Audrey, Howard Nicholls, Developing Curriculum: A Practical Guide (London: George Allen & Unwin, 1978)
gereja  GPI  Papua,  sehingga  melalui  persoalan  ini  dilihat  pentingnya  sebuah  upaya  untuk  mela- kukan edukasi seks di lingkungan gereja GPI Papua.

## Pembahasan
Singgih  Gunarsa  mengatakan  pendidikan  seks  merupakan  bagian  integral  dari  usaha-usaha pendidikan pada umumnya. Dimana melalui pendidikan seks diusahakan timbul sikap emosional yang  sehat  dan  bertanggung  jawab  terhadap  seks.  Oleh  sebab  itu  pendidikan  seks  tidak  boleh dianggap  sebagai  sesuatu  yang  kotor,  tabu,  melainkan  suatu  fungsi  penting  dan  luhur  dalam kehidupan manusia. 11 Hawari mengatakan pendidikan seks merupakan pengetahuan yang diajar- kan mengenai segala sesuatu yang berhubungan dengan kelamin. Mencakup mulai dari pertum- buhan jenis kelamin pada pria dan wanita, tentang menstruasi, mimpi basah dan lain sebagainya. Cakupan  pendidikan  seks  juga  sampai  pada  masalah  timbulnya  birahi  termasuk  tentang  perka- winan, kehamilan, dan lain sebagainya. 12
Michail  Reiss  dan  Mark  Halstead  mengatakan  bahwa  pendidikan  seks  lebih  dari  sekadar kajian  tentang  seksualitas  manusia  dalam  pelajaran  biologi  atau  ilmu  sosial.  Intinya  pendidikan seks adalah sebuah upaya pendidikan yang bukan hanya mendorong sesorang menjadi tahu dan terampil melakukan sesuatu. Tetapi lebih dari itu pendidikan seks adalah upaya yang mendorong agar  seseorang  memiliki  sikap  dan  prilaku  yang  kritis  terhadap  permasalahan  seksualitas. Oleh sebab itu pendidikan seks menjadi lebih bernilai . 13 Sementara itu Lerner dan Spanier mengatakan:
Sex education is the process of teaching an individual to understand and accept himself or herself as a person with sexual feelings and reproductive capabilities. Sex education includes learning to interact  with  individuals  in  a  healthy,  constructive,  and  meaningful  manner.  It  also  involves learning  to  fit  sexuality  into  a  pattern  of  behavior  that  allows  the  person  to  function  as  a responsible member of society. 14
Selaras dengan pandangan tersebut di atas, Rasyid mengatakan bahwa pendidikan tidak ha- nya mengajarkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Dalam hal ini pendidikan juga perlu memper- hatikan nilai-nilai moral yang mulai terabaikan.  Oleh karena itu dunia pendidikan harus berupaya mengembalikan dan memperbaiki nilai-nilai moral di tengah-tengah masyarakat. Realitas perkem- bangan seksualitas haruslah dipahami secara rasional sebagai upaya untuk mengembalikan nilai- nilai moral masyarakat. Untuk itu sehubungan dengan arus perkembangan seksualitas, pendidikan seks  harus  tetap  terbuka  sehingga  terbangun  pemahaman  rasional  terhadap  pemaknaan  seks. Bahkan jika dunia pendidikan tidak membongkar yang ditabukan masyarakat, besar kemungkinan akan meledak menjadi peristiwa yang lebih membahayakan masyarakat. 15
Sementara  itu  Carm  pun  mengatakan  bahwa  dalam  pemikiran  kristiani,  pendidikan  seks walaupun  ada  yang  pro  dan  kontra  sangatlah  diperlukan  sebab  banyak  permasalah  seksualitas berkembang  sangat  pesat  dan  menyangkut  kehidupan  gereja.  Dalam  hal  ini  pendidikan  seks sangat  diperlukan  guna  menjawab  berbagai  permasalahan  seksual  melalui  pendekatan  pendidi- kan. 16 Dari berbagai pengertian tersebut di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan seks meru- pakan  salah  satu  upaya  pendidikan  yang  sangat  diperlukan  untuk  memberikan  pengertian  dan pemahaman  yang  benar  dan  tepat  mengenai  kehidupan  seksual  yang  bertanggung  jawab  dan
11 Singgih Gunarsa, Psikologi Praktis Anak Remaja dan Keluarga (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1995), 95
12 Dadang Hawari, Nasihat Perkawinan dan Keluarga (Jakarta: BP4, 1985), 15
13 Michail Reiss, J. Mark Halstead, Pendidikan Seks Bagi Remaja Dari Prinsif ke Praktek (Yogyakarta: Alinia Press, 2006), 11
14 Richard M. Lerner, Graham B. Spanier, Adolecent Development (New York: McGraw-Hill Book Company, 1980), 319
15 Rasyid, Pendidikan Seks Mengubah Seks Abnormal Menuju Seks Yang Lebih Bermoral , 83-85
16 P. Go O. Carm, Seri Teologi Widya Sasana: Seksualitas dan Perkawinan (Malang: STFT Widya Sasana, 1985), 380-385
bermoral. Karena itu pendidikan seks tidak boleh dipandang dalam pengertian yang sempit dan negatif.  Pendidikan  seks  harus  dipahami  sebagai  upaya  kritis  dalam  mendekati  suatu  kebenaran yang hakiki. 17
Boyke  Dian  Nugraha  mengatakan  banyak  kalangan  yang  menganggap  pendidikan  seks  itu berbahaya. Padahal jika pendidikan seks diberikan secara benar sesuai dengan usia penerimanya, sangatlah  bermanfaat.  Penelitian  membuktikan,  pendidikan  seks  justru  menurunkan  angka free sex , aborsi, penderita HIV/AIDS, dan sejenisnya. Hasil penelitian yang cukup akurat dibuat juga oleh Reiss. Walau pun penelitiannya tidak dilakukan di Indonesia namun hasil penelitian tersebut juga menjadi suatu catatan penting bahwa pendidikan seks yang benar dan tepat telah memini- malisir dampak negatif penyimpangan seks. 18
Apabila  pendidikan  seks  dibangun  dengan  benar  dan  diarahkan  sesuai  dengan  tujuannya dapat  membawa  manfaat  yang  sangat  besar.  Manfaat  lain  dari  pendidikan  seks  adalah  mem- berikan  pengetahuan  dan  pandangan  yang  luas  dari  berbagai  sudut  pandang  (fisik,  psikologis, sosial, dan agama). Sehingga setiap orang dapat menempatkan masalah seks pada perspektif yang tepat guna menimbulkan kesadaran pengetahuan yang dapat dipertanggungjawabkan. 19 Tentunya tujuan  pendidikan  seks  bukan  hanya  sekedar  menurunkan  angka-angka  permasalahan  seks. Mengutip pandangan Utsman, Rasyid mengatakan: tujuan pendidikan seks adalah untuk membe- rikan  informasi  yang  benar  dan  memadai  kepada  generasi  muda  sesuai  kebutuhan  untuk memasuki masa dewasa ( baligh ), menjauhkan generasi muda dari lembah kemesuman, mengatasi problem  seksual,  dan  agar  pemuda-pemudi  memahami  batas  hubungan  yang  baik-buruk  atau yang  perlu  dijauhi. 20 Dalam  hal  ini  pendidikan  seks  bermanfaat  dalam  membangkitkan  dan mengembangkan  pengertian,  pemahaman  dan  pengetahuan  yang  menyeluruh.  Artinya  bahwa melalui pendidikan seks maka peserta didik diharapkan dapat memiliki sikap yang tepat tentang seksualitas.  Dengan  demikian  pendidikan  seks  di  gereja  bukan  hanya  menyangkut  pengetahuan intelektual belaka. Utamanya pendidikan seks berdampak pada kematangan moral peserta didik sehingga  menghasilkan  kematangan  diri  dalam  berpikir,  bertindak,  dan  berbuat,  dalam  hal seksualitas. 21
Faktor  lingkungan  yang  tidak  sehat  dapat  menjadi  faktor  yang  membahayakan  bagi  banyak orang.  Jika  lingkungan  di  sekitar  tidak  peduli  dan  tidak  memahami  masalah  seks  dengan  benar maka  akan  mempengaruhi  pandangan  seseorang  tentang  pandangan  seks  yang  salah.  Terutama pada anak-anak dan remaja, kondisi ini menjadi penyumbang terbesar masalah seks yang sangat serius di kalangan anak-anak dan remaja. Dalam buku Problema Seks dan Cinta Remaja, Boyke Nugraha  mengatakan  bahwa  hampir  semua  kasus  yang  ditemui  mengenai  permasalah  seks remaja,  selalu  berkaitan  dengan  faktor  pengaruh  lingkungan.  Ada  banyak  kecenderungan  anak dan  remaja  hanya  mengadopsi  pandangan  dan  pengetahuannya  begitu  saja  dari  lingkungannya. Sebagian  besar  anak  dan  remaja  mendapatkan  informasi  seks  dari  teman-teman  dan lingkungannya,  termasuk  dari  internet.  Sebagian  besar  informasi  yang  mereka  terima  adalah informasi  yang  salah  tetapi  diyakini  sebagai  sesuatu  yang  sangat  benar.  Contohnya,  agar  tidak terkena  IMS,  HIV  dan  AIDS  maka  sebelum  berhubungan  seks  dengan  orang  lain  yang  “tidak aman” dapat diantisipasi dengan minum antibiotik 22
17 Muis Iman, Pendidikan Partisipatif (Yogyakarta: Safira, 2004), 5 18 Boyke Dian Nugraha dalam Cakrawala edisi tanggal 13 Oktober 2004. Lihat, Reiss, Pendidikan Seks Bagi Remaja Dari Prinsip ke Praktek , 274 - 305
19 A.A.M. Azhar, Pendidikan Seks Bagi Remaja (Yogyakarta: Mitra, 2001), 54 20 Rasyid, Pendidikan Seks Mengubah Seks Abnormal Menuju Seks Yang Lebih Bermoral , 84.
21 Carm, Opcit, 383. 22 Nugraha, Problema Seks dan Cinta Remaja , v-vi. Lihat juga Boyke Dian Nugraha dalam Robert P. Masland, David Estridge, Apa Yang Ingin Diketahui Remaja Tentang Seks (Jakarta: Bumi Aksara, 2006), v
Tujuan pendidikan seks dapat menepis pandangan negatif karena seks sering dianggap tabu, tidak  religis,  seronok,  dan  tidak  etis. 23 Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan seks  jika  diberikan  dengan  benarakan  membawa  manfaat  yang  sangat  besar  bagi  kelangsungan hidup manusia. Oleh sebab itu pendidikan seks harus dibangun dengan suatu tujuan yang benar dan mengarah kepada kehidupan yang bermartabat dan bermoral. Khususnya menyangkut prilaku kehidupan  seksual.  Dalam  kaitan  ini  pendidikan  seks  dapat  ditujukan  untuk menilai  sesuatu menjadi  lebih  bernilai bagi  kehidupan  manusia. 24 Rasyid  mengatakan,  semua  tujuan  pendidikan seks  tersebut  harus  menjadi  suatu  rumusan  dalam  mengembangkan  muatan  pendidikan  seks. Dengan  kata  lain,  dalam  muatan  pendidikan  seks  yang  akan  dituangkan  dalam  bentuk  muatan kurikulum  harus  selaras  dengan  tujuan  pendidikan  seks.  Dalam  gereja,  tujuan  pendidikan  seks tidak boleh menyimpang dari tujuan gereja. 25
Para pakar pendidikan Kristen bahkan mengatakan bahwa semua unsur tugas dan panggilan gereja  mengandung  unsur-unsur  pendidikan.  misalnya  pandangan  Maria  Harris  yang  menyebut- kan bahwa semua tugas-tugas panggilan gereja: Marturia, Koinonia, Diakonia, Pastoral, dan lain sebagainya, sarat dengan nilai-nilai dan unsur-unsur pendidikan. Pendapat yang sama juga disam- paikan  oleh  Thomas  Groome 26 Bahkan  Gable  mengatakan  bahwa  tugas  pendidikan  merupakan tugas yang sangat mendesak dan harus dilakukan oleh gereja. 27 Pendidikan Agama Kristen adalah pelayanan  kegerejaan  yang  membimbing  jemaat  untuk  memenuhi  panggilannya  sebagai  orang Kristen,  dan  sekaligus  pula  memperlengkapi  warga  jemaat  untuk  hidup  sebagai  anggota  perse- kutuan  yang  beribadah,  bersaksi,  mengajar,  belajar  dan  melayani  atas  nama  Yesus  Kristus. 28 Mengutip pandangan John Dewey, Harris menegaskan bahwa pendidikan gereja haruslah sebagai upaya  rekonstruksi  dan  reorganisasi  pembentukan  pengalaman  manusia.  Oleh  sebab  itu  sifat pendidikan  harus  memuat  seseorang  mampu  untuk  berbuat (making) ,  menciptakan (creating) , merancang (designing) ,  dan  membentuk (forming) . 29 Implikasinya,  jika  pendidikan  gereja  dilak- sanakan  dengan  benar  maka  akan  berpengaruh  positif  pada  semua  aspek  pelayanan  gereja. 30 Bahkan  disebutkan  pula  bahwa  pendidikan  gereja  dapat  memberikan support dalam  menyam- paikan  pesan  keimaman,  kenabian,  dan  dapat  mempengaruhi  kondisi  politik. 31 Lebih  dari  itu pendidikan seks menyangkut komunikasi, hubungan, dan komitmen kepada manusia dan Tuhan. 32 Itu  berarti  dalam  implementasinya,  pendidikan  seks  di  gereja  harus  dilengkapi  dengan  dasar teologis  yang  mapan  dan  matang.  Dasar  teologis  digunakan  sebagai  dasar  acuan  tentang  pen- tingnya  pendidikan  seks  bagi  gereja.  Serta  menjadi  acuan  guna  membangun  materi  pendidikan seks yang dapat dipertanggungjawabkan. 33
Sebagai  upaya  pendidikan  gereja,  pendidikan  seks  tentunya  sangat  bermanfaat  bagi  warga gereja. Bahkan ia pun dapat bermanfaat dalam memaksimalkan pelayanan gereja. Manfaat yang
23 Rasyid, Pendidikan Seks Mengubah Seks Abnormal Menuju Seks Yang Lebih Bermoral, 84-85 24 Reiss, Halstead, Pendidikan Seks Bagi Remaja Dari Prinsip ke Praktek , 11
25 Lihat tujuan pendidikan seks sebagaimana diuraikan oleh Carm tersebut di atas.
26 Maria Harris, Fashion Me a People Curriculum in the Church (Kentucky: Jhon Knox Press, 1989), 7 – 19. Lihat juga, Thomas H. Groome, Christian Religious Education: Sharing Our Story and Vision (San Fransisco:  Harper & Row Publisher, 1980), 47
27 Lee J. Gable, Christian Nurture Through the Church:  Administering the Educational Work of the Church (USA: National Council of Churches, 1955), 12
28 Lihat pandangan Bushneel dalam Robert R. Boehlke, Sejarah Perkembangan dan Praktek Pendidikan Agama Kristen II (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997), 402 – 501
29 Harris, Fashion Me a People Curriculum in the Church , 38 - 42
30 Ibid.
31 Ibid.
32 Anne K Hershberger (editor), Seksualitas Pemberian Allah (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), 14 - 15 33 Semua ahli PAK menegaskan bahwa tujuan dan materi PAK harus didasari oleh dasar teologis yang kuat. Lihat misalnya Groome, Christian Religious Education: Sharing Our Story and Vision , 16
paling dapat dirasakan adalah dalam lapangan pastoral. Dalam catatan Reiss dan Halstead dike- tahui  bahwa  pendidikan  seks  bukan  saja  telah  menurunkan  angka-angka  penyalahgunaan  seks. Tetapi  juga  melalui  pendidikan  seks  yang  benar  dan  bertanggung  jawab  dapat  menimbulkan kesadaran  penghargaan  seks  sebagai  suatu  anugerah  yang  perlu  dihormati  dalam  tindakan  yang bermartabat.  Dalam  kaitan  ini,  Hershberger  mengatakan  bahwa  pendidikan  seks  yang  benar dilakukan  oleh  gereja  dapat  menggiring  seseorang  kepada  kehidupan  lebih  kristiani. 34 Bahkan pemberian  pendidikan  seks  yang  benar  dan  bertanggung  jawab  secara  dini  kepada  anak-anak akan  menimbulkan  kesadaran  etis  tentang  seks.  Menurut  catatan  pengalaman  pastoral  penulis sebagai pendeta di GPI Papua, materi seks dan kesehatan reproduksi dalam percakapan pastoral pranikah  di  GPI  Papua  ternyata  dapat  membantu  pemahaman  pasangan  nikah  tentang  pema- haman  seks  yang  sehat  dan  sesuai  dengan  ajaran  Kristen.  Bahkan  imbas  materi  tentang  seks melalui  pelatihan  HIV  dan  AIDS  di  GPI  Papua  telah  meningkatkan  kesadaran  jemaat  untuk menolak diskriminasi dan stigma bagi penderita HIV dan AIDS. 35
Para ahli pendidikan sepakat, jika ingin menghasilkan hasil pendidikan yang maksimal maka pendidikan harus dimulai sedini mungkin. Tentunya dengan menggunakan pendekatan yang ak- tual  sesuai  dengan  latar  belakang  peserta  didik.  Selanjutnya  pendidikan  dilaksanakan  dengan berkelanjutan sesuai dengan jenjang umur. Demikian pula dengan pendidikan seks, hasilnya akan menjadi maksimal bila diberikan sedini mungkin kepada semua warga gereja. Itu berarti pendidi- kan  seks  harus  diberikan  juga  kepada  anak-anak. 36 Hasil  penelitian  Rogers  dan  Rogers  sebagai- mana dikutip Reiss dan Halstead, diketahui bahwa anak merupakan mahluk seksual. Anak-anak sangat tertarik dengan materi percakapan tentang seksual. 37 Jika kondisi ini tidak disikapi dengan tepat maka anak akan mengambil kesimpulan yang salah dan berakibat fatal pada kehidupannya di  masa  mendatang.  Pendidikan  seks  adalah  solusi  yang  tepat  guna  menjawab  rasa  ingin  tahu anak  sebagai  mahluk  seksual.  Termasuk  mencegah  anak  dari  dampak  negatif  informasi  seksual yang diterimanya. 38

## Merancang Kurikulum Pendidikan Seks dalam Pendidikan Gereja
Kurikulum  merupakan  pedoman  mendasar  dalam  proses  belajar  mengajar  di  dunia  pendi- dikan.  Semua  pakar  kurikulum  sepakat  bahwa  berhasil  atau  tidaknya  suatu  pendidikan,  mampu atau  tidaknya  seorang  peserta  didik  dan  pendidik  menyerap  dan memberikan  pengajaran,  dan sukses  atau  tidaknya  suatu  tujuan  pendidikan  itu  dicapai,  tentu  akan  sangat  tergantung  kepada kurikulum. Bila kurikulumnya didesain dengan sistematis dan komprehensif serta integral dengan segala kebutuhan dan pembelajaran peserta didik, tentu output pendidikan akan mampu mewu- judkan  harapan.  Tetapi  bila  tidak,  kegagalan  demi  kegagalan  akan  terus  membayangi  dunia pendidikan. 39 Proses pembuatannya diperhitungkan secara cermat dengan menggunakan teori dan kaidah-kaidah  kurikulum  yang  relevan.  Artinya,  kurikulum  harus  dibangun  melalui  proses  yang matang serta melalui pengujian-pengujian yang bertanggung jawab. 40
Arah dan tujuan kurikulum pendidikan seks di gereja, pertama-tama harus ditujukan kepada peningkatan  kesadaran  peserta  didik  sebagai  ciptaan  Allah  yang  mesti  bertanggung  jawab  atas hidupnya demi kemuliaan Allah. Untuk mendukung tercapainya tujuan ini maka arah dan tujuan
34 Hershberger, Seksualitas Pemberian Allah , 13
35 Reiss, Halstead, Pendidikan Seks Bagi Remaja Dari Prinsip ke Praktek , 342 – 352.
36 Suara Pembaruan, Sabtu 19 Juli 2009
37 Reiss, Pendidikan Seks Bagi Remaja Dari Prinsip ke Praktek, 99 38 Ibid.
39 Lihat Kata Pengantar penerbit dalam Abdullah Idi, Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktik (Jogjakarta: AR- RUZZ Media, 2007), 9
40 Audrey, Howard Nicholls, Developing Curriculum: A Practical Guide (London: George Allen & Unwin, 1978), 21
kurikulum pendidikan seks di gereja dibangun berdasarkan Alkitab. Kurikulum pendidikan seks di gereja bukanlah program pengajaran yang disusun terpisah dari Alkitab. Sebaliknya program pela- jaran yang ada di kurikulum pendidikan seks adalah rencana pelajaran yang disusun berdasarkan topik-topik yang menunjang pertumbuhan rohani sesuai yang diajarkan Alkitab.

## Prinsip-prinsip Pengembangan Kurikulum Seks bagi Gereja
Berbicara tentang prinsip kurikulum pendidikan seks di gereja, tidak dapat diartikan bahwa ia ber- beda sama sekali dengan kurikulum sekuler. Para ahli kurikulum Pendidikan Agama Kristen sepa- kat bahwa letak perbedaan berbagai kurikulum yang ada hanya pada content atau isi kurikulum. Selebihnya  menyangkut  teori,  prinsip,  dan  desain  kurikulum  gereja,  tidak  berbeda  dengan kurikulum pada umumnya. Oleh sebab itu teori, prinsip dan rancangan kurikulum pendidikan seks di gereja harus juga dirancang dengan memakai kaidah-kaidah kurikulum yang berlaku.
Pembuatan kurikulum harus didasarkan kepada dua langkah utama yang tidak boleh diabai- kan. Bahkan ia dapat disebut sebagai keharusan dalam membuat dan merancang kurikulum. Per- tama,  harus  memiliki  pemahaman  yang  benar  tentang  kurikulum.  Kedua,  memiliki  pemahaman yang  benar  tentang  proses  pengembangan  dan  pembuatan  kurikulum. 41 Dua  langkah  tersebut harus diterapkan dalam perencanaan dan pembuatan kurikulum pendidikan seks di gereja. Dalam kaitan  ini  Wyckoff  menegaskan  bahwa  aspek  yang  paling  penting  untuk  merancang  kurikulum gereja adalah menentukan arah atau tujuan yang ingin dicapai. Menurutnya arah kurikulum gereja harus  menekankan  Alkitab  sebagai  dasar  isi  kurikulum.  Termasuk  dalam  menanggapi  berbagai perubahan. Tentang hal ini dapat lebih jelas dijabarkan dalam sasaran kurikulum gereja. Kuriku- lum pun harus bereaksi terhadap pandangan, filsafat, ilmu pengetahuan, teologi, dan kehidupan gereja.
Seperti telah ditegaskan, dalam pengembangannya, kurikulum pendidikan seks di gereja pun harus dibangun dengan kaidah-kaidah yang sama dengan pengembangan kurikulum pada umum- nya. Dalam hal ini kurikulum gereja harus dikembangkan dengan menggunakan teori-teori kuriku- lum  yang  berlaku.  Bila  kita  berbicara  tentang  kurikulum  pendidikan  seks  di  gereja  maka  pem- bicaraannya  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  kurikulum  gereja.  Menurut  Wyckoff  ada  beberapa prinsip  yang  harus  dilaksanakan  dalam  mengembangkan  kurikulum  gereja  ialah  menyelaraskan tujuan  kurikulum  gereja  yang  meliputi  programnya,  isinya,  rancangannya,  dan  materialnya, dengan  tujuan  PAK.  Utamanya  mewujudkan  wujud  gereja  yang  sesungguhnya,  berdedikasi menampakkan  wajah  Kristus  sebagaimana  dinyatakan  dalam  Alkitab 42 ,  serta memahami  dasar kurikulum  dengan  pendekatan  yang  relevan.  Dalam  hal  ini  Wyckoff  menyebutkan  beberapa pendekatan  yang  harus  dikembangkan  dalam  membangun  kurikulum  gereja,  yaitu:  Pendekatan teologi, sosial, filsafat, psikologi, sejarah, dan pendekatan yang ilmiah (scientific) . 43
Kurikulum gereja harus dibangun dengan dasar teologi yang kokoh. Hal ini perlu diupayakan karena teologi merupakan cara untuk memahami tentang Tuhan, manusia, dunia, sejarah. Kendati demikian teologi tidak boleh dipahami sebagai konsep belaka. Terlebih dari itu teologi merupakan sebuah pengalaman yang nyata. Kurikulum gereja harus dapat dianalisa melalui fakta konkret, ide- ide, keterampilan, apresiasi, kebiasaan, dan nilai-nilai yang nampak. Untuk itu maka dalam proses belajar yang dikembangkan dalam kurikulum gereja tidak hanya cukup melalui konsep dan teori verbal  tetapi  juga  melalui  praktik  dan  pengalaman.  Dalam  kaitan  ini  Wyckoff  menyebutnya dengan istilah Personality grows by reaching out for new experience. 44
41 Ibid , 21 42 Wyckoff, Theory and Design of Education Curriculum , 27 - 30
43 Ibid, 87 - 92
44 Wyckoff, Theory and Design of Education Curriculum , 104 - 110
Pendapat yang sama dengan Wyckoff tentang aspek pengembangan kurikulum, dikemukakan pula  oleh  Colson  dan  Rigdon.  Menurutnya  sistim  pengembangan  kurikulum  harus  dibangun dengan akar yang kuat, yaitu teologi, filsafat pendidikan, teori kurikulum, dan disain kurikulum. 45 Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  prinsip  pengembangan  kurikulum  pendidikan  seks bagi  gereja  tidak  boleh  mengabaikan  aspek  teologis,  psikologis,  dan  pedagogis.  Dalam  arti  ini pendidikan  seks  yang  dikembangkan  di  gereja  harus  didasarkan  pada  prinsip  ajaran  gereja berasaskan Alkitab serta dibangun dengan kekuatan pemahaman yang benar tentang peserta didik dan dikemas dalam model pendidikan yang selaras dengan ilmu pendidikan. Contoh konkritnya adalah materi pendidikan seks yang diberikan kepada warga gereja bertolak dari ajaran gereja dan disesuikan  dengan  kebutuhan  peserta  didik  dalam  konteks  Papua  dan  metode  pendidikannya dapat mendukung penyelenggaraan pendidikan seks yang baik.

## Muatan Kurikulum Pendidikan Seks di Gereja
Informasi pengetahuan seksualitas yang bersifat intelektual dalam pendidikan seks adalah penting. Tetapi dalam pendidikan seks harus pula menyertakan pengetahuan yang mampu mendorong dan mempengaruhi  keyakinan  peserta  didik. 46 Sedangkan  Reiss  dan  Halstead  menyebutkan  bahwa pesan moral dalam ajaran agama sangat berperan penting menciptakan pemahaman yang benar tentang  seksualitas. 47 Dari  pendapat-pendapat  tersebut  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa content atau muatan kurikulum seks bagi gereja harus memuat pengetahuan tentang seks dengan segala permasalahannya. Dasar pengatahuanbukan hanya bersumber dari tinjauan pengatahuan sekuler semata, tetapi juga dari sudut pandang Alkitab. Pada umumnya muatan atau konten pendidikan seks dalam bentuk materi yang diusulkan adalah:
Materi yang memberikan pengetahuan tentang pertumbuhan dan perkembangan manusia Materi tentang alat-alat reproduksi yang sehat Materi tentang penyalahgunaan organ reproduksi dan akibatnya. 48
Dalam bentuk lebih rinci, PKBI menguraikan materi pendidikan seks yang diusulkan adalah: Perkembangan manusia, anatomi, reproduksi dan fisiologi Hubungan antar manusia: Keluarga, teman, pacaran, dan perkawinan Kemampuan personal: nilai, pengambilan keputusan, komunikasi dan negoisasi Perilaku seksual: Abstinence (puasa seks) dan perilaku seks lain Kesehatan  seksual:  Kontrasepsi,  pencegahan  penyakit  menular  seks  (PMS),  HIV  dan  AIDS, aborsi, dan kekerasan seksual.
Budaya dan masyarakat: Peran gender, seksualitas, dan agama. 49
Dalam  pendidikan  seks  di  gereja,  muatan  tersebut  di  atas  tentu  dapat  dijadikan  sebagai  materi dalam kurikulumnya. Apalagi muatan tersebut sepertinya telah menjadi semacam “standar ” dalam pendidikan  seks.  Ini  merupakan  kesimpulan  penulis  setelah  melihat  beberapa  buku  tentang pendidikan  seks.  Dalam  buku-buku  tentang  pendidikan  seks  materi-materi  tersebut  disebutkan sebagai bagian yang penting untuk dibicarakan dalam pendidikan seks. Menurut penulis, uraian dan penjelasan tentang materi-materi pendidikan seks yang bersifat pengetahuan, Tentunya untuk pendidikan seks gereja, materi tentang pedidikan seks harus dilandasi oleh sorotan Alkitab.
Menurut  beberapa  ahli,  di  antaranya  Reiss  dan  Halstead,  ada  beberapa  tema  percakapan Alkitab yang memiliki relevansi dengan pendidikan seks. Tema ini dimaksudkan sebagai penye-
45 Dalam hal ini mereka menjelaskan sistim kurikulum dengan gambar pohon. Lihat, Colson dan Rigdon, Understanding Your Church’s Curriculum, 42
46 Carm, Seksualitas dan Perkawinan, 386 - 387
47 Reiss, Pendidikan Seks Bagi Remaja Dari Prinsip ke Praktek, Opcit, 168 - 172 48 Lihat misalnya, Azhar, Opcit, 15 49 Tim Sahabat Remaja, Tanya Jawab seksulitas remaja (Yogyakart: Lentera Sahaja PKBI, 2000), 75. Lihat. Rasyid, Opcit, 86 – 208
laras  dalam  memahami  seks  secara  komprehensif.  Bahkan  tema  dalam  Alkitab  dimaksud  harus mampu  mendorong  kesadaran  dan  pemahaman  peserta  didik  sesuai  dengan  kehendak  Allah. Maria  Harris  mengatakan  pengajaran  Kristen  bukanlah  hanya  untuk  membangun  pengetahuan. Terlebih dari itu, ia harus berdampak pada tindakan konkret selaras dengan iman Kristen. 50 Untuk maksud  tersebut  maka  Alkitab  harus  dipergunakan  secara  bertanggung  jawab.  Itu  berarti  ilmu teologi sangat dibutuhkan dalam membangun kurikulum pendidikan seks. Beberapa tema Alkitab yang perlu disampaikan sebagai materi pendidikan seks di gereja adalah:
1. Seks  menurut  Alkitab:  Alkitab  dengan  tegas  mengatakan  bahwa  segala  bentuk  penyim- pangan,  penyalahgunaan  hubungan  seks,  pelecehan  seks  dan  seks  bebas,  tidak  pernah dibenarkan.  Bahkan  dalam  beberapa  kasus  penyalahgunaan  hubungan  seks  mendapat sanksi  yang  sangat  berat  (Ul.  22:22-30).  Materi  tentang  hubungan  seks  menurut  Alkitab dapat diberikan kepada para remaja, pemuda dan usia dewasa muda karena rentang usia tersebut tercatat paling banyak melakukan penyalahgunaan seks. Menurut catatan Komisi Penanggulangan  HIV  dan  AIDS  GPI  Papua,  usia  14  sampai  49  tahun  adalah  usia  paling rawan  dalam  penyalahgunaan  hubungan  seks 51 Materi  terkait  yang  relevan  sehubungan dengan  masalah  penyalahgunaan  hubungan  seks  adalah  juga  tentang  pandangan  Alkitab tentang  kontrasepsi.  Utamanya  penekanan  tentang  kedaulatan  Allah  sebagai  pemberi kehidupan seks yang terhormat harus ditekankan dalam materi-materi itu.
2. Tinjauan  Alkitab  tentang  masalah  sosial  yang  berhubungan  dengan  penyalahgunaan  dan penyimpangan  seksual:  Permasalahan  penggunaan  seks  secara  tidak  benar  bukan  saja dapat menimbulkan permasalah sosial. Tetapi sebaliknya, permasalahan sosial dapat pula memicu  terjadinya  penyalahgunaan  seks.  Menurut  penelitian,  salah  satu  akar  prostitusi adalah  karena  kemiskinan.  Timbulnya  permasalahan  kemiskinan  sendiri  sangatlah  kom- pleks yang sebagian besar juga berhubungan dengan dengan masalah sosial lainnya. Ester Wanda,  seorang  aktivis  penanggulangan  HIV  dan  AIDS  di  Jayapura  mengungkapkan bahwa  seks  imbalan  untuk  mendapatkan  materi  atau  barang  tertentu  sangat  marak  di kalangan  remaja  di  Jayapura. 52 Oleh  sebab  itu  dalam  materi  pendidikan  seks  di  gereja, peserta  didik  perlu  mendapat  materi  pendidikan  seks  yang  memiliki  hubungan  dengan masalah sosial. Dengan demikian diharapkan agar peserta didik tidak menjadikan alasan sosial  sebagai  pembenaran  untuk  melegalkan  seks yang  tidak  bertanggung  jawab.  Tema tentang Kasih Setia Allah seperti yang ditekankan oleh Kitab Keluaran dapat menjadi acuan dalam materi ini. Tujuannya agar setiap orang menghargai karya kasih setia Allah dengan tidak cara tidak menyia-nyiakannya melalui tindakan nista demi materi.
3. Tentang  pengambilan  keputusan.  Informasi  dan  pengetahuan  yang  diperoleh  melalui pendidikan seks tidak boleh berakhir sebatas pengetahuan. Dalam hal ini tidak boleh juga diartikan  bahwa  pengatahuan  tentang  tidak  penting.  Akan  tetapi  yang  terpenting  ialah pengetahuan  tentang  seks  berwujud  dalam  sebuah  sikap  moral  yang  sesuai  dengan kehandak Tuhan.

## Kesimpulan
Di tengah maraknya masalah seks yang mendominasi kehidupan, pendidikan seks di gereja meru- pakan sebuah solusi yang tepat untuk dilaksanakan semua kalangan, termasuk oleh gereja. Tidak ada  lagi  alasan  untuk  menolak  pendidikan  seks  di  gereja  karena  upaya  tersebut  adalah  murni
50 Harris, Fashion Me a People Curriculum in the Church, 110 - 113
51 . Komisi HIV dan AIDS GPI Papua, Laporan pertanggungjawaban Kerja tahun 2008 disampaikan di Sidang Sinode VII Timika Papua.
52 Ester Wanda dalam diskusi tentang HIV dan AIDS yang diselenggarakan oleh HCPI di Jayapura pada tanggal 14 Desember 2008
menghantar peserta didik memahami seks secara paripurna. Tujuannya bukan hanya sekadar me- menuhi  tuntutan  intelektual  belaka.  Terlebih  dari  itu,  pendidikan  seks  merupakan  upaya  mena- namkan  sikap  moral  dalam  bidang  seksual  secara  benar  sesuai  dengan  iman  Kristen.  Dalam implementasinya,  pendidikan  seks  di  gereja  harus  disiapkan  dengan  sungguh-sungguh.  Semua komponen  pendidikan  dipakai  sebagai  acuan  pelaksanaan  pendidikan  yang  baik.  Pembuatan kurikulum  pendidikan  yang  representatif  adalah  sebuah  keharusan  yang  tidak  dapat  diabaikan dalam mencapai tujuan pendidikannya. Termasuk menyiapkan materi pendidikan seks dalam kuri- kulum yang aktual dan selaras dengan tujuan PAK.  Berbagai penelitian dari para ahli tentang seks telah  membuktikan  bahwa  bentuk  penyalahgunaan  seks  dengan  segala  akibatnya  disebabkan karena lemahnya pendidikan seks. Dengan demikian pendidikan seks secara benar gereja meru- pakan sebuah keharusan.

## Referensi
Abineno, J.L.Ch.  Seksualitas dan Pendidikan Seksual, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000 Azhar, A.A.M. Pendidikan Seks Bagi Remaja,  Yogyakarta: Mitra, 2001 Boehlke, Robert R, Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktik Pendidikan Agama Kristen, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997
Carm, Go. O, Seri Teologi Widya Sasana: Seksualitas dan Perkawinan Malang : STFT Widya Sasana, 1985
Christiani, Tabita Kartika, Kurikulum Sekolah Teologi Ekumenis: Mempertemukan Dunia Akademis dan Harapan Gereja,  dalam Jurnal Teologi Proklamasi No. 10/VOL.8 Mei, 2009 Clark, Robert E. Brubaker, Joanne,  Zuck, Roy B. Childhood Education in the Church, Chicago: Moody Press, 1986
Clark, Robert E. Christian Education: Foundation for the Future Chicago : Moody Press, 1986 Colson , Howard P and Rigdon Raymond, Understanding Your Church’s Curriculum,  Tennessee:
Broadman Press, 1981
Darmaputera, Eka, Hendrata, Lukas, AIDS: Kutukan Tuhan? Beberapa Catatan Medis, Teologis dan Etis , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1995
Gable, Lee J, Christian Nurture Through The Church: Administering The Educational Work Of the Church, USA: National Council of Churches, 1955
Gunarsa, Singgih, Psikologi Praktis Anak Remaja dan Keluarga, Jakarta : BPK Gunung Mulia, 1995 Groome, Thomas H. Christian Religious Education: Sharing Our Story and Vision, San Fransisco :
Harper & Row Publisher, 1980
Haris, Maria,  Fashion Me a People Curriculum in the Church, Kentucky: Westminster, 1989 Hawari, Dadang, Nasihat Perkawinan dan Keluarga, Jakarta: BP4, 1985 Hershberger, Anne K. (editor), Seksualitas Pemberian Allah, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008 Idi, Abdullah, Pengembangan Kurikulum Teori dan Praktek, Yogyakarta: AR-RUZZ Media, 2007 Iman, Muis, Pendidikan Partisipatif, Yogyakarta: Safira, 2004
Kidner, Derek, The Proverbs an Introduction and Commentary, Aylesbury: Compton Printing Ltd,
1974
Kurikulum Adalah Alat Untuk Mencapai Tujuan Pendidikan, Yogyakarta: IKIP Yogyakarta, 1987 Lerner, Richard M, Spanier, Graham B, Adolecent Development, New York: McGraw-Hill Book Company, 1980
Lewy, A, Handbook of Curriclum Evaluation, Paris: Unesco, 1977
Masland, Robert P, Estridge, David, Apa Yang Ingin Diketahui Remaja Tentang Seks, Jakarta: Bumi Aksara, 2006
McNeil, J.D., Curriculum: A Comprehensive Introduction, Boston: Little, Brown and Company, 1981
Mojau, Julius, Quo Vadis Pendidikan Teologi di Indonesia, dalam Berita Oiukumene edisi Mei 2009
Nasution, S., Kurikulum dan Pengajaran, Jakarta: Bina Aksara, 1989
__________, Pengembangan Kurikulum, Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 1993 Nicholls, Audrey and Nicholls, Howard, Developing Curriculum: A Practical Guide, London: George Allen & Unwin, 1978
Rasyid, Moh, Pendidikan Seks Mengubah Seks Abnormal Menuju Seks Yang Lebih Bermoral,
Semarang: Syiar Media Publishing, 2007
Reiss, Michail J. Mark Halstead, Pendidikan Seks Bagi Remaja Dari Prinsip ke Praktek, Yogyakarta:
Alinia Press, 2006
Schubert, W.H., Curriculum: Perspective, Paradigma and Possibility, Newyork: MacMillan, 1986 Stephen, Romine, Building the High School Curriculum, New York: Webster’s New World, 1988 Stott, John,  Isu–Isu Global,  Jakarta: Yayasan Bina Kasih, tanpa tahun Subandijah, Pengembangan dan Inovasi Kurikulum, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1996 Tim Sahabat Remaja, Tanya Jawab Seputar Seksualitas Remaja, Yogyakarta: Lentera Sahaja PKBI, 2000
Verkuyl J., Etika Kristen Seksuil, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1979 Webster’s Third New International Dictionary, Vol I, Chicago: Encyclopedia Britannica, Inc, 1986 World Relief, Choose Life: A Guide for Peer Educators and Youth Leaders, 2007 Wyckoff, D. Campbell, Theory and Design of Education Curriculum, Philadelphia: Westminster, 1966