Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim 143

## Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim

## IMPLEMENTASI GERAKAN SHALAT FARDLU SEBAGAI MOTIVASI ASPEK KESEHATAN
Nur Kosim, Muhammad Nur Hadi Universitas Yudharta Pasuruan nurhadi@yudharta.ac.id
Abstrak : Shalat fardu adalah salah satu bentuk ibadah utama yang diperintah  oleh  agama  yang  harus  dilaksanakan  secara  kontinyu (istqomah)  oleh  seorang  hambah.  Selain  itu  shalat  tidak  hanya menjadi  amalan  utama  di  akhirat  nanti,  tetapi  ternyata  gerakan- gerakan  shalat  adalah  gerakan  paling  proporsional  bagi  anatomi tubuh manusia. Berdasarkan latar belakang tersebut, penulis melakukan penelitian dengan hasil analisis data yang di pakai di lapangan, penulis dapat mengambil  kesimpulan  sebagai  berikut.  (1)  Perencanaan implemenasi  gerakan  shalat  Fardlu  sebagai  aspek  motivasi kesehatan  siswa  telah  dilakukan  oleh  kepala  sekolah  dan  dewan guru.  Mereka  melakukan  musyawarah  sebelum  ajaran  baru dimulai.  Hasil  musyawarah  adalah  kegiatan  shalat  Dhuhur    di laksanakan pagi hari shalat dhuha dan sebelum pulang anak-anak melakukan  shalat  dhuhur  dengan  berjamaah.  (2)  Implementasi gerakan  shalat  Fardlu  sebagai  motivasi  aspek  kesehatan  siswa diaksanakan  seelah  kegiatan  belajar  mengajar  di  kelas.  Saat waktunya shalat  Dhuhur,  baik  guru maupun siswa melaksanakan shalah  Dhuhur  berjamaah.  Selain  itu,  saat  menjelaskan  materi kurikulum  Fikih  tentang  shalat,  guru  juga  memaparkan pentingnya  gerakan  shalat  bagi  kesehatan  manusia.  Hal  ini memberikan  semangat  siswa  untuk  rajin  melaksanakan  shalat Dhuhur  berjamaah  di  Madrasah.  (3)  Faktor  pendukung implementasi  gerakan  shalat  sebagai  motivasi  aspek  kesehatan adalah  sumber  daya  manusia  baik  guru  maupun  siswa  semangat dalam  melaksanakan  shalat  Dhuhur  berjamaah.  Sarana  dan prasana berupa mushallah sangat mendukung kegiatan tersebut.
Kata Kunci : Implementasi, Gerakan shalat, Aspek Kesehatan
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim

## Pendahuluan
Shalat merupakan salah satu kewajiban bagi kaum muslimin  yang sudah mukallaf  dan  harus  dikerjakan baik bagi mukimin maupun dalam perjalanan. Shalat  juga  merupakan  rukun  Islam  kedua  setelah  syahadat.  Islam  didirikan atas  lima  sendi  (tiang)  salah  satunya  adalah  shalat,  sehingga  barang  siapa mendirikan  shalat,  maka  ia  mendirikan  agama  (Islam),  dan  barang  siapa meninggalkan  shalat,  maka  ia  meruntuhkan  agama  (Islam). Shalat  tersebut merupakan  wajib  yang  harus  dilaksanakan  tanpa  kecuali  bagi  muslim mukallaf baik sedang sehat maupun sakit. Selain shalat wajib ada juga shalat- shalat sunah.
Namun pada kenyataannya, di sekitar lingkungan kita banyak dari orang- orang  muslim  yang  meninggalkan  suatu  kewajiban,  yaitu  kewajiban akan  shalat,  mereka  lebih  mementingkan  urusan  dunia  dari  pada  urusan akhirat. mereka lupa akan firman Allah SWT  yang berbunyi:
ِنْوُدُبْعَيِن َلاِّإ َسْوِاْنا َو َهِجْنا ُتْقَهَخ اَمَو
Artinya:
“Dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” (QS. Adz Dzariyat: 56). 1
Menurut  M.  Quraish  Shihab  Ibadah  terdiri  dari  ibadah  murni
(mahdhah)  dan ibadah tidak murni (ghairu
mahdhah). Ibadah mahdhah adalah  ibadah  yang  telah  ditentukan  oleh  Allah bentuk,  kadar,  atau  waktunya,  seperti  shalat,  zakat,  puasa,  dan  haji. Ibadah ghairu mahdhah adalah segala aktivitas lahir dan batin manusia  yang dimaksudkannya untuk mendekatkan diri kepada Allah. 2
Di  zaman  yang  modern  seperti  sekarang ini memungkinkan untuk  hidup serba instan dan kompleks serta pola makan ynag kurang sehat,  hal tersebut dapat  memacu  timbulnya  berbagai  macam  penyakit  dalam  tubuh  manusia. Berbagai  penyakit  muncul  di  zaman  sekarang,  mulai  dari  resiko  ringan sampai dengan resiko tinggi yang berupa kematian.
Selain  masalah  di  atas,  masalah  lain  yang  banyak  timbul  yaitu ketergantungan manusia pada benda duniawi  yang berlebihan, misalnya saat manusia hidup berkecupan dan mewah harus hidup miskin karena bangkrut. Dari  masalah  tersebut  sebagian  orang  tidak  memiliki  kesiapa  dalam
1 Departemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemahannya , (Jakarta: Pustaka Amani, 2002), hlm. 756.
2 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah , Vol.13, (Jakarta : Lentera Hati, 2002), hlm. 108.
menghadapi  tersebut  sehingga  hal  tersebut  dapat  membuat  orang  stres, frustasi , gangguan jiwa atau bahkan mengakhiri hidupnya dengan bunuh diri.
Pada era sekarang, banyak orang yang menunda-nunda shalat atau bahkan meninggalkan shalat dengan alasan tidak ada waktu, malas, sibuk kerja tanpa adanya  alas  an  syar’i.  Tetapi  mereka  tidak  pernah  lupa  akan  kebutuhan sehari-harinya. Jarangnya  shalat dapat  membuat  lemahnya  komunikasi dengan  Sang  Pencipta.  Komunikasi  dengan  Sang  Pencipta  merupakan  hal penting bagi manusia mengingat manusia  sebagai makhluk bertuhan.
Dipandang  sangatlah  penting    bahwa    shalat  tidak  hanya  pembuktian seorang hambah kepada  Tuhan-Nya semata  akan tetapi   juga  gerakan shalat merupakan  sumber  kesehatan  bagi  tubuh  manusia,  karena  dari  gerakanya shalat dilihat dari sudut pandang ilmiah Shalat menjadikan gudang obat bagi berbagai jenis penyakit.
Shalat adalah amalan ibadah yang paling proporsional bagi anatomi tubuh manusia. Gerakan-gerakannya sudah sangat  melekat  dengan  gestur (gerakan khas  tubuh)  seorang  muslim. 3 Shalat  ternyata  tidak  hanya  menjadi  amalan utama di akhirat nanti, tetapi ternyata gerakan-gerakan shalat adalah gerakan paling  proporsional  bagi  anatomi  tubuh  manusia.  Bahkan  dari  sisi  medis, shalat adalah gudangnya obat dari berbagai macam penyakit.
Kajian  tentang  spiritualitas  semakin  berkembang  tidak  hanya  menjadi domain bahasan para ahli agama, namun juga psikolog maupun psikiater dan tak  ketinggalan  ilmuwan  kedokteran.  Demikian  pula  dengan  ibadah  shalat sebagai  salah  satu  ritual  dalam  upaya  mencapai  tingkat  yang  lebih  tinggi dalam  spiritualitas  seseorang,  meskipun  masih  banyak  ditemukan  melalui pendekatan  fiqh,  namun  kajian  ilmu  dan  teknologi  kedokteran  semakin berkembang. Pendekatan terhadap dua topik tersebut dari sisi lain yang lebih ilmiah  akan  dapat  mendorong  percepatan  dalam  mendidik  kepribadian muslim.  Literatur  yang  membahas  hal  tersebut  melalui  pendekatan  filosofis juga  berkembang  meski  belum  sebanyak  kajian  fiqh.  Urusan  shalat  masih sering  dianggap  masalah  para  ulama,  ustadz  dan  kyai.  Shalat  sebagai  suatu sarana  peningkatan  spiritualitas  seakan  hanya  menjadi  tanggung  jawab mereka.  Ibadah  shalat  yang  dilakukan  minimal  lima  kali  sehari  ini  ternyata belum banyak dirasakan sebagai formula dan jawaban terhadap permasalahan
3 Doni Kusuma A., Pendidikan Karakter, (Jakarta: PT Grasindo, 2009), hlm. 76.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
mendasar  manusia  khususnya  bagi  penganut  agama  Islam. 4 Hal  tersebut dapat  disebabkan  karena  kajian  dan  diskusi  mengenai  masalah  ini  oleh banyak  orang  masih  cenderung  dipisahkan  antara  ilmu  pengetahuan  dengan masalah agama.
Namun  menurut  Wendy  dan  Gilbert 5 juga  menampilkan  masalah  lain seperti  apakah  spiritualitas  sama  dengan  agama,  adakah  kaitan  diantaranya, berapa  banyak  pemeriksaan  atau  pertemuan  untuk  mengetahui  spiritualitas seseorang dan sebagainya.
Mengingat masih banyaknya manusia yang belum terbiasa melaksanakan shalat dengan khusyuk. Kurang maksimal dalam melakukan gerakan-gerakan shalat  sebagai  aset  kesehatan  bagi  tubuh  sehingga  mereka  melakukan  shalat tidak  tepat  waktu,  menunggu  diperintah  dan  diawasi,  dan  melakukannya hanya  sekedar  menunaikan  kewajiban  agama,  maka  dipandang  perlu  di paparkan  bahwa  gerakan  shalat  adalah  sumber  berbagai  obat  dari  berbagai jenis  penyakit  sebagai  motivasi  aspek  kesehatan.  Salah  satu  di  antaranya adalah sebagaimana yang dijelaskan dalam hadits Nabi berikut.
َمَهَسَو ِهْيَهَع ُللها ىَهَص ُيِبَىنا َسَجَه َلاَق َةَسْيَسُه يِبَأ ْهَع
ُيِبَىنا َيَنِإ َتَفَتْناَف ُتْسَهَج َمُث ُتْيَهَصَف ُتْسَجَهَف
ءاَفِش ِةاَهَصنا ىِف َنِئَف ِمَصَف ْمُق َلاَق ِللها َلىُسَز اَي ْمَعَو ُتْهُق ْدْزَد ْتَمَكِشا َلاَقَف َمَهَسَو ِهْيَهَع ُللها ىَهَص 6
Artinya:
dari  Abu  Hurairah  dia  berkata,  "Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam keluar  ketika  matahari  sedang  terik,  lalu  aku  datang  dan  shalat. Setelah  itu  aku  duduk  dan  menoleh  ke  arah  Nabi  shallallahu  'alaihi wasallam, beliau pun bersabda: "Apakah kamu sakit perut." Jawabku, "Benar wahai Rasulullah." Beliau bersabda: "Shalatlah, karena dalam shalat terdapat kesembuhan." (Ibnu Majjah: 3449)

## Metodologi  Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Sedangkan pendekatan  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  pendekatan  deskriptif ( deskriptif  kualitatif ).  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan data. Data  yang  dikumpulkan  bukan  berupa  angka-angka, melainkan   data
4 Mastuhu dan Deden Ridwan, Tradisi Baru Penelitian Agama Islam, Tinjauan Antar Disiplin Ilmu, (Jakata: Pusjarlit dan Nuansa, 1998), hlm.54.
5 Wendy Edwards, Peter Gilbert, Spiritual Assassment-Narratives and Responses dalam Taufik Pasiak, Tuhan Dalam Otak Manusia (Bandung: Mizan, 2012), hlm. 383.
6 Syekh Abi Abdillah bin Yazid Bin Majah al Qozwini, Kitab Sunan Ibnu Majah . (Tk: Tp, 273 M), hlm. 3449.
tersebut    mungkin    berasal    dari    naskah    wawancara,    catatan  lapangan, dokumen    pribadi,    catatan    memo,    dan    dokumen    resmi lainnya. 7 Sehingga  yang  menjadi tujuan dalam penelitian  kualitatif  ini  adalah ingin  menggambarkan  realitas  empiris  dibalik  fenomena  yang  ada  secara mendalam, rinci  dan  tuntas. 8

## Sumber  Data
1. Data  primer
Data  primer  adalah  data  tentang  interview  (wawancara)  kepada informan kepala sekolah, guru dan siswa.
2. Data  sekunder
Data  sekunder  dalam  penelitian  ini  adalah  data  tentang restra (rencana  strategi),  dokumen-dokumen  menyangkut  profil  sekolah, struktur  organisasi  dan  kelembagaan. Sesuai  dengan  tujuan penelitian ini  peneliti  mengumpulkan  data  hasil wawancara,  pengamatan  peran serta,  dan dokumentasi.
Analisis  Data
Analisis  data  penelitian  dilakukan  dengan  dua  tahap  yaitu  pada  tahap pertama  analisis  data  selama  dilapangan  dan  kedua  analisis  data  setelah terkumpul. Analisis  data  selama  dilapangan  penelitian  ini  tidak  dikerjakan setelah  pengumpulan  data  selesai  melainkan  selama  pengumpulan  data berlangsung  dan  dikerjakan  terus  menerus  hingga  penyusunan  laporan penelitian  selesai. 9 Sebagai  langkah  awal,  data  yang  merupakan  dari wawancara  bebas  dengan key  person, misalnya  beberapa  siswa,  guru pendidikan agama Islam, Ka. Kurikulum  dan  sebagainya.
Analisis  data  setelah  terkumpul  atau  data  yang  baru  diperoleh dianalisis  dengan  cara  membandingkan  dengan  data  yang  terdahulu.  Dal hal  ini  peneliti  juga  memperhatikan  langkah-langkah    yanng    dianjurkan oleh  Bogdan  dan  Biklen  dan  langkah-langkah  ini  telah  diterapkan  oleh Mantja  sebagai  berikut:
a. Analisis selama  pengumpulan  data,  meliputi;
1) Pengambilan keputusan untuk  membatasi  lingkup  kajian.
7 Lexy J. Moeleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1996), hlm. 5
8 M. Nazir, Ilmu Pendidikan dan Perubahan Sosial; Suatu Teori Pendidikan, (Yogyakarta: Sarasehan, 1987), hlm. 35.
9 Ibid., hlm. 286.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
2) Pengambilan keputusan mengenai jenis kajian yang akan diperoleh.
3) Megembangkan  pertanyaan-pertanyaan  analisis.
4) Merencanakan  tahapan  pengumpulan  data  dengan  hasil  pengamatan sebelumnya.
5) Menuliskan   komentar   pengamat   mengenai   gagasan-gagasan   yang muncul.
6) Menulis memo bagi diri sendiri mengenai hal yang terjadi.
7) Menggali  sumber-sumber  perpustakaan  yang  relevan  selama penelitian  berlangsung.
b. Analisis  sesudah  pengumpulan data,  meliputi;
1) Mengembangkan   kategori   koding   dengan   sistem   koding   yang ditetapkan  kemudian.
2) Mengembangkan    mekanisme    kerja    trehadap    data    yang    telah dikumpulkan. 10

## Pembahasan
1. Perencanaan  Gerakan  Shalat  Fardlu  sebagai  Motivasi  Aspek  Kesehatan bagi  Siswa  Kelas  IV  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Tarbiyatul  Athfal  Gunting Sukorejo Pasuruan
Keberhasilan  suatu  proses  pembelaaran  ditentukan  oleh perencanaan  yang  matang.  Perencanaan  yang  dilakukan  dengan  baik, maka  setengah  keberhasilan  sudah  dapat  tercapai,  setengahnya  lagi terletak  pada  pelaksanaan.  Perencanaan    adalah  proses  mempersiapkan kegiatan-kegiatan secara sistemais yang akan dilakukan untuk mencapai tujuan tertentu.
Adapun perencanaan  yang dilakukan dalam rangka mewujudkan gerakan shalat  Fardlu sebagai  motivasi aspek kesehatan adalah sebelum ajaran  baru  dimulai,  Kepala  Sekolah  dan  dewan  guru  mengadakan musyawarah. Hasil musyawarah adalah terdapat program yakni guru dan siswa melaksanakan shala Dhuhur berjama’ah di mushalla M Tarbiyatul Athfal Gunting Sukorejo. 11
2. Implementasi Gerakan Shalat Fardlu sebagai Motivasi Aspek Kesehatan bagi  Siswa  Kelas  IV  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Tarbiyatul  Athfal  Gunting Sukorejo Pasuruan
10 Mantja, Tehnik Perekaman , hlm. 190.
11 Wawancara dengan Kepala Sekolah, Wakhi, 10 Mei 2018.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
Implementasi  gerakan  shalat  Fardlu  sebagai  motivasi  Aspek kesehatan dilakukan melalui beberapa hal, antara lain:
a. Gerakan  Shalat  Fardlu  sebagai  Motivasi  Aspek  Kesehatan dilaksanakan  pada  kegiatan  shalat  Dhuhur  berjama’ah  di  Mushalla MI Tarbiyatul Athfal Gunting Sukorejo Pasuruan.
Kegiatan  shalat  Duhur  berjama’ah  merupakan  salah  satu program utama MI Tarbiyatul Ahfal Gunting Sukoreo Pasuruan. Hal ini  bertujuan  membiasakan  siswa  untuk  shalat  Fardlu  tepat  pada waktunya,  sehingga  siswa  disiplin  diri  dalam  melaksanakan kewajibannya  sebagai  seorang  muslim.  Sebagaimana  yang diungkapkan Wali Kelas IV: 12
“Tujuannya  untuk  membiasakan  anak-anak menjalankan shalat dhuhur khususnya dengan
berjamaah  dan  harapanya  dilakukan  juga  pada  shalat wajib lainya di rumah masing-masing.”
Hal  terpenting  lainnya  adalah  gerakan  shalat  fardlu  yang mereka  lakukan  (meski  mereka  dalam  kondisi  lelah)  mampu menyehatkan  tubuh  mereka.  Oleh  karenanya,  kegiatan  ini  rutin dilaksanakan  setiap  hari  setelah  kegiaan  belajar  mengaar dilaksanakan.
b. Guru  menjelaskan  manfaat  gerakan  shalat  bagi  kesehatan  manusia saat materi shalat pada mata pelajaran Fikih di kelas.
Dalam  mata  pelajaran  Fikih,  terdapat  materi  shalat.  Hal  ini menjadi  peluang  bagi  guru  dalam  menjelaskan  pentingnya  gerakan shalat  bagi  kesehatan  manusia.  Shalat  adalah  amalan  ibadah  yang paling  proporsional  bagi  anatomi  tubuh  manusia.  Gerakan- gerakannnya  sudah  sangat  melekat  dengan  gestur  seorang  muslim. Semua gerakan shalat memberi manfaat kesehatan bagi tubuh. Salah satunya  manfaat  gerakan  shalat  yang  disampaikan  guru  kepada siswa  kelas  IV  MI  Tarbiyatul  Athfal  Sukorejo  Pasuruan  adalah rukuk .  Guru  menjelaskan  bahwa rukuk yang  sempurna  ditandai ulang  belakang  yang  lurus  sehingga  bila  diletakkan  segelas  air  di atas punggung tersebut tak akan tumpah. Posisi kepala lurus dengan tulang  belakang.  Manfaat  postur  ini  menjaga  kesempurnaan  posisi
12 Wawancara dengan Wali Kelas IV, Niswaul Izzah, 10 Mei 2018.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
dan  fungsi  tulang  belakang  sebagai  penyangga  tubuh  dan  pusat syaraf. Rukuk adalah  laihan  kemih  untuk  mencegah  gangguan prosat.  Prestasi  yang  pernah  di  raih  oleh  anak-anak  antara  lain pernah  juara  II  lomba  mata  pelajaran  Matematika  tingkat Kecamatan, juara I tingkat Kabupaten lomba Bulu Tangkis.
Hasil  wawancara  dengan  Kepala  Sekolah  MI  Tarbiyatul Athfal, Ia menjelaskan:
“Banyak sekali manfaat dari pelaksanaan  shalat dhuhur, antara lain  adalah dari segi  waktu,  shalat  dhuhur di  laksanakan pada saat kondisi yang sangat lelah,dengan shalat dhuhur anak- anak  sedikit  bias  istirahat,  shalat  dhuhur  adalah  waktu  yang sangat  tepat  untuk  relaksasi  untuk  mengurangi  kondisi lelahtersebut,  dengan  melaksanakan  shalat  dhuhur,fikiran  jadi fres  kembali  sehingga  anak-anak  cara  berfikir  nya  lebih jernih.” 13
Selain  itu,  menurut  Kepala  Sekolah  manfaat  yang  diberikan saat tubuh bergerak dalam shalat juga berpengaruh pada kecerdasan siswa.  Terbukti  beberapa  siswa  memiliki  prestasi  tertentu  sesuai kemampuannya.
3. Faktor pendukung dan Penghambat Implementasi Gerakan Shalat Fardlu sebagai  Motivasi  Aspek  Kesehatan  bagi  Siswa  Kelas  IV  di  Madrasah Ibtidaiyah Tarbiyatul Athfal Gunting Sukorejo Pasuruan
a. Faktor Pendukung
Dalam  melaksanakan  proses  kegiatan  belajar  mengajar  tidak terlepas  dari  beberapa  faktor  yang  meliputi  faktor  pendukung  dan faktor  penghambat.  Adapun  faktor  pendukung  dalam  optimalisasi shalat  fardlu  sebagai  aspek  kesehatan  siswa  kelas  IV  MI  Tarbiyatul Athfal adalah sebagai berikut.
1) Sumber Daya Manusia
SDM yang penulis maksud ada dua hal,  yang pertama adalah  SDM  yang  mengampu  pendidikan,  dalam  hal  ini adalah tenaga pengajar   (guru) Sedangkan  yang  kedua adalah siswa.  Guru  bidang  studi  khususnya  fikih  yang  memegang kegiatan  dalam  praktik  ubudiyah.  Sudah  sepantasnya  tenaga
13 Wawancara dengan Kepala sekolah, Wakhi,  17 Januari 2018.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
pengajar  mempunyai  kualitas  yang  memenuhi  standar  yang berlaku  sebelum  mendapat  izin  mengajar.  Terlebih  kualitas tenaga  pengajar  yang  kurang  baik  akan  menyebabkan ketidakseimbangan  dan  ketidakselarasan  antara  keinginan siswa  mendapat  ilmu  dengan  kondisi  yang  ada.  SDM  kedua adalah siswa. Siswa sebagai manusia yang dibina dan dididik, tentu  harus  memiliki  semangat  tingi  dalam  melaksanakan tugasnya  sebagai  siswa.  Dalam  hal  ini  madrasah  memiliki program shalat dhuhur berjamaah. Guru MI Tarbiyatul Athfal selalu  memberi  motivasi  kepada  seluruh  siswa  untuk melaksanakan  shalat  Duhur  berjamaah.  Selanjutnya  terkait SDM  kedua,  siswa  MI  Tarbiyatul  Athfal  taat  dan  semangat melaksanakan  shalat  dhuhur  berjamaah,  meski  lelah  telah belajar di madrasah.
2) Sarana dan Prasarana
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  dalam  proses  pendidikan, bahwa kualitas pendidikan tersebut juga di dukung dengan sarana dan  prasarana  yang  menjadi  standar  sekolah  atau  instansi pendidikan yang terkait. Sarana dan prasarana sangat mempengaruhi  kemampuan  siswa  dalam  belajar  dan  kegiatan praktik  terutama  shalat.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  peranan sarana  dan  prasarana  sangat  penting  dalam  menunjang  kualitas belajar  siswa.  Misalnya  sekolah  menyediakan  berbagai  fasilitas pendukung  dalam  melaksanakan  kegiatan  ibadah  terutama  dalam praktik shalat seperti mushalla siswa, tempat wudlu, kamar mandi, dan sebagainya
Pengelolaan itu dimaksudkan agar dalam menggunakan sarana dan prasarana di sekolah bisa berjalan dengan efektif dan efisien. Pengelolaan sarana dan prasarana merupakan kegiatan yang amat penting  di  sekolah/madrasah,  karena  keberadaannya  akan  sangat mendukung terhadap suksesnya proses dan program pembelajaran di  sekolah.  Dalam  mengelola  sarana  dan  prasarana  di  sekolah dibutuhkan  suatu  proses  sebagaimana  terdapat  dalam  manajemen yang  ada  pada  umumnya,  yaitu  mulai  dari  perencanaan, pengorganisasian,  penggerakan,  pemeliharaan  dan  pengawasan. Apa  yang  dibutuhkan  oleh  sekolah  perlu  direncanakan  dengan
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
cermat  berkaitan  dengan  sarana  dan  prasarana  yang  mendukung semua proses pembelajaran.
Dalam  melaksanakan  shalat  Dhuhur  beramaah,  baik  guru maupun  siswa  shalat  Dhuhur  berjamaah  di  Mushallah  MI
Tarbiyatul Athfal. Dengan demikian mushalla sangat mendukukung terlaksananya kegiatan shalat Dhuhur berjamaah.
3) Kurikulum dan Materi Pembelajaran
Menurut  saya  kurikulum  dan  materi  pembelajaran  juga termasuk dalam faktor penentu kualitas pendidikan. Sebab hal ini menjadi  acuan  utama  dalam  penyampaian  materi  pembelajaran untuk  para  siswa.  Kurikulum  harus  sesuai  dengan  kaidah  dan standar yang berlaku. Badan Pendidikan Nasional harus lebih teliti dalam  pembuatan  kurikulum  yang  berlaku  dan  digunakan  oleh institusi  pendidikan.  Sosialisasi  terhadap  setiap  pergantian kurikulum  juga  dirasa  sangat  perlu  untuk  membuat  tenaga pengajar  lebih  mengerti  dan  memahami  kurikulum  baru  yang dipakai,  sehingga  kualitas  pendidikan  pun  akan  lebih  mudah tercipta  jika  korelasi  antar  berbagai  pihak  yang  terkait  berjalan dengan lancar.
Materi  MI  Tarbiyatul  Athfal  terdapat  kajian  Shalat.  Guru menjelaskan pentingnya shalat bagi kehidupan sehari-hari. Shalat merupakan kewajiban yang harus dilaksanakan, namun di sisi lain shalat  bermanfaat  bagi  kesehatan  manusia.  Dalam  hal  ini  guru memelaskan  terkait  manfaat  gerakan  shalat  dapat  mencerdaskan manusia

## b. Faktor Penghambat
Dalam  melaksanakan  kegiatan  proses  belajar  mengajar  di  kelas 1V  MI  Tarbiyatul  Athfal  Gunting  Sukorejo  Pasuruan,  penulis menemukan  beberapa  problem  yang  secara  langsung  atau  tidak langsung  dapat  menghambat  proses  pelaksanaan  pendidikan  agama Islam. Problem itu tidak hanya ada pada Guru maupun Siswa sebagai pelaku dalam proses pendidikan akan tetapi juga terdapat pada faktor lingkungan  internal  dan  eksternal,  juga  pada  kurikulum,  sarana  dan prasarana.  Optimalisasi  gerakan  shalat  fardlu  sebagai  motivasi  aspek ksehatan  siswa  kelas  1V  MI  Tabiyatul  Athfal  Gunting  Sukorejo Pasuruan dapat diuraikan sebagai berikut:
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
Dalam  implementasi  gerakan  shalat  Dhuhur  berjamaah  di  kelas 1V  MI  Tarbiyatul  Athfal  Gunting  Sukorejo  Pasuruan,  ditemukan beberapa problem berkaitan dengan Siswa sebagaimana berikut:
1) Kurangnya  minat  siswa  terhadap  mempelajari  manfaat  dari gerakan  shalat,  karena  mereka  mempunyai  anggapan  bahwa gerakan  shalat  tidak  berarti  yang  penting  bisa  menggugurkan kewajiban  sebagai  umat  Islam  kurang  pentingnya  materi  karena tidak termasuk materi ujian berstandar nasional.
2) Siswa kurang tertib saat melaksanakan shalat Dhuhur berjama’ah Hal ini sesuai dengan yang diungkapkan oleh guru fikih, Choirun
Nisa’: 14
“Untuk  proses  pelaksanaan  proses  belajar  mengajar  dalam praktik  shalat  mengalami  kendala  misalnya  kadangkala anak-anak  bergurau  sendiri  pada  saat  diterangkan, walaupun  berkali-kali  sudah  saya  ingatkan,  dan  bahkan sering  terjadi  ketika  saya  suruh  shalat,  mungkin  hanya sekitar  30%  dari  mereka  yang  langsung  berangkat menunaikan  shalat,  sedangkan  yang  lain  malah  bermalas- malasan”.

## KAJIAN TEORI
Secara etimologi, ulama memiliki keragaman pendapat mengenai asal kata shalat .  sebagian  di  antara  mereka  berpendapat  bahwa  shalat  berarti bermakna ruku’ dan sujud itulah sebabnya di  dalam al  Qur’an ada beberapa ayat  yang  memerintahkan  shalat  menggunakan  termasuk  ruku’  dan  sujud. Shalat  juga  berarti ad  du’a,  at  tabrik ,  dan at  tamjid (doa,  memohonkan keberkahan  dan  memulikan)   makna  seperti  ini  terlihat  pada   firman  Allah SWT :
اًمْيِهْسَت اْىُمِهَسَو ِهْيَهَع اْىُهَص اْىُىَمآ َهْيِرَنا اَهُيَأآَي ِيِبَىنا ىَهَع َنْىُهَصُي ُهَتَكِئاَهَمَو َللها َنِا
Artinya:
“Sesungguhnya  Allah  dan  malaikat-malaikat-Nya  bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk  Nabi  dan  ucapkanlah  salam  penghormatan  kepadanya. "Bershalawat"  artinya:  kalau  dari  Allah  berarti  memberi  rahmat:
14 Wawancara dengan guru Fikih, Choirun Nisa’, 17 Januari 2018.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
dari malaikat berarti memintakan ampunan dan kalau dari orang- orang mu'min berarti berdo'a supaya diberi rahmat seperti dengan perkataan:"Allahuma shalli ala Muhammad". Dengan mengucapkan  perkataan  seperti:"Assalamu'alaika  ayyuhan  Nabi" artinya: semoga keselamatan tercurah kepadamu hai Nabi.”. (QS. Al Ahzab: 56). 15
Sepanjang pengetahuan  penulis, di  dalam al Qur’an tidak ada ayat  yang menunjukkan  secara  langsung  tata  cara  shalat  (kaifiat  shalat).  Karena perintah  shalat  datang  dengan  makna  yang  umum.  Rasulullah  Saw  sebagai mufasir  al  Qur’an  yang  kemudian  menjelaskan  kaifiat  shalat,  dengan  kata lain  perintah  shalat  –term  yang  berarti  shalat  secara  syar’i/terminologi-  di dalam  al  Qur’an  adalah  shalat  yang  diawali  dengan  takbir  dan  diakhiri dengan  salam  disertai  dengan  beberapa  rukun  dan  syarat-syarat  tertentu sesuai  dengan  yang  dibuktikan  oleh  Rasulullah  Saw  sebagai  penerima perintah shalat tersebut. Hal ini tergambar dalam sabdanya:
ْمُكُسَبْكَأ ْمُكَمُؤَيْنَو ْمُكُدَحَأ ْمُكَن ْنِذَؤُيْهَف ُةاَهَصنا ْتَسَضَح اَذِئَف يِهَصُأ يِوىُمُتْيَأَز اَمَك اىُهَصَو
Artinya:
“Shalatlah sebagaimana kalian melihat aku shalat, apabila waktu shalat telah masuk maka hendaklah salah seorang di antara kalian mengumandangkan adzan dan yang lebih tua dari kalian menjadi imam”. 16
Sekalipun  di  dalam  al  Qur’an  tidak  disebutkan  secara  langsung mengenai  tata  cara  shalat  akan  tetapi  di  sana  terdapat  beberapa  ayat yang  mengindikasikan  rukun-rukun  shalat  termasuk  duduk,  berdiri, ruku’  dan  sujud.  Sebagai  contoh,  berdiri  yang  menjadi  salah satu rukun fi’liyah shalat, dapat dilihat pada firman Allah SWT:
َهيِتِىَٰق ِهَهِن ْاىُمىُقَو ٰىَطسُىنٱ ِةٰىَهَصنٱَو ِتَٰىَهَصنٱ ىَهَع ْاىُظِفَٰح
Artinya:
“peliharalah semua shalatmu dan peliharalah shalat wustha serta berdirilah untuk Allah dengan khusyu’”. (QS. Al Baqarah; 238)
15 Departemen Agama RI, Al-Qur’an, hlm. 62.
16 Syekh Abi Abdillah Muhammad bin Ismail al Bukhari al Ju’fi. Kitab Shahih Bukhari, (Tk: Tp, Tt), hlm. 6705.

## Manfaat Gerakan Shalat Fardlu Bagi Kesehatan
1. Takbiratul Ihram
Postur tubuh berdiri tegak, mengangkat kedua tangan sejajar telinga, lalu melipatnya  di  depan  perut  atau  dada  bagian  bawah. Manfaatnya adalah melancarkan aliran darah, getah bening (limfe) dan kekuatan otot lengan. Posisi  jantung  di  bawah  otak  memungkinkan  darah  mengalir  lancar  ke seluruh  tubuh.  Saat  mengangkat  kedua  tangan,  otot  bahu  meregang sehingga  aliran  darah  kaya  oksigen  menjadi  lancar.  Kemudian  kedua tangan  didekapkan  di  depan  perut  atau  dada  bagian  bawah.  Sikap  ini menghindarkan  dari  berbagai  gangguan  persendian,  khususnya  pada tubuh bagian atas.
2. Rukuk
Postur:  Rukuk  yang  sempurna  ditandai  tulang  belakang  yang  lurus sehingga  bila  diletakkan  segelas  air  di  atas  punggung  tersebut  tak  akan tumpah. Posisi kepala lurus dengan tulang belakang. Manfaatnya adalah menjaga  kesempurnaan  posisi  dan  fungsi  tulang  belakang  (corpus vertebrae)  sebagai  penyangga  tubuh  dan  pusat  syaraf.  Posisi  jantung sejajar  dengan  otak,  maka  aliran  darah  maksimal  pada  tubuh  bagian tengah. Tangan yang bertumpu di lutut berfungsi relaksasi bagi otot-otot bahu  hingga  ke  bawah.  Selain  itu,  rukuk  adalah  latihan  kemih  untuk mencegah gangguan prostat.
3. I’tidal
Postur:  Bangun  dari  rukuk,  tubuh  kembali  tegak  setelah,  mengangkat kedua tangan setinggi telinga. Manfaatnya adalah gerak berdiri bungkuk berdiri  sujud  merupakan  latihan  pencernaan  yang  baik.  Organ  organ pencernaan di dalam perut mengalami pemijatan dan pelonggaran secara bergantian. Efeknya, pencernaan menjadi lebih lancer.
4. Sujud
Postur: Menungging dengan meletakkan kedua tangan, lutut, ujung kaki, dan dahi pada lantai. Manfaatnya adalah aliran getah bening dipompa ke bagian leher dan ketiak.  Posisi  jantung di  atas otak menyebabkan darah kaya  oksigen  bisa  mengalir  maksimal  ke  otak.  Aliran  ini  berpengaruh pada daya pikir seseorang. Karena itu, lakukan sujud dengan tuma’ninah,
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
jangan  tergesa  gesa  agar  darah  mencukupi  kapasitasnya  di  otak.  Postur ini juga menghindarkan gangguan wasir. 17
Khusus bagi wanita, baik rukuk maupun sujud memiliki manfaat luar biasa  bagi  kesuburan  dan  kesehatan  organ  kewanitaan.  Gerakan  sujud dalam  salat  tergolong  unik.  Falsafahnya  adalah  manusia  menundukkan diri  serendah-rendahnya,  bahkan  lebih  rendah  dari  pantatnya  sendiri. Dari  sudut  pandang  ilmu  psikoneuroimunologi  ( ilmu  mengenai kekebalan  tubuh  dari  sudut  pandang  psikologis )  yang  di  dalami  Prof Sholeh,  gerakan  ini  mengantar  manusia  pada  derajat  setinggi-tingginya. Mengapa?  Dengan  melakukan  gerakan  sujud  secara  rutin,  pembuluh darah di  otak terlatih untuk menerima banyak pasokan darah. Pada saat sujud,  posisi  jantung  berada  di  atas  kepala  yamg  memungkinkan  darah mengalir maksimal ke otak,Itu artinya otak mendapatkan pasokan darah kaya  oksigen  yang  memacu  kerja  sel-selnya.  Dengan  kata  lain,  sujud yang tumakninah dan kontinyu dapat memacu kecerdasan 18 . 5. Duduk
Postur:  Duduk  ada  dua  macam,  yaitu  iftirosy  (tahiyyat  awal)  dan tawarruk  (tahiyyat  akhir).  Perbedaan  terletak  pada  posisi  telapak  kaki. Saat  iftirosy,  kita  bertumpu  pada  pangkal  paha  yang  terhubung  dengan syaraf  nervus  Ischiadius.  Posisi  ini  menghindarkan  nyeri  pada  pangkal paha  yang  sering  menyebabkan  penderitanya  tak  mampu  berjalan. Duduk  tawarruk  sangat  baik  bagi  pria  sebab  tumit  menekan  aliran kandung  kemih  (urethra),  kelenjar  kelamin  pria  (prostata)  dan  saluran vas  deferens.  Jika  dilakukan.  dengan  benar,  postur  irfi  mencegah impotensi.  Variasi  posisi  telapak  kaki  pada  iffirosy  dan  tawarruk menyebabkan seluruh otot  tungkai  turut meregang dan kemudian relaks kembali.  Gerak  dan  tekanan  harmonis  inilah  yang  menjaga.  kelenturan dan  kekuatan  organ-organ  gerak  kita.uu  Setelah  sujud  adalah  gerakan duduk.  Dalam  salat  ada  dua  macam  sikap  duduk,  yaitu  duduk  iftirosy (tahiyyat  awal)  dan  duduk  tawarruk  (tahiyyat  akhir).  Yang  terpenting adalah  turut  berkontraksinya  otot-otot  daerah  perineum.  Bagi  wanita, inilah  daerah  paling  terlindung  karena  terdapat  tiga  lubang,  yaitu  liang
8 M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam:  Suatu  Tinjauan  Teori  dan  Praktis  Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner, (Jakarta: Bumi Aksara, 1996), hlm. 17.
18 Ibid.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
persenggamaan, dubur untuk melepas kotoran, dan saluran kemih 19 . Saat duduk  tawarruk,  tumit  kaki  kiri  harus  menekan  daerah  perineum. Punggung kaki  harus diletakkan di  atas telapak kaki  kiri dan tumit kaki kanan harus menekan pangkal paha kanan. Pada posisi ini tumit kaki kiri akan  memijit  dan  menekan  daerah  perineum.  Tekanan  lembut  inilah yang  memperbaiki  organ  reproduksi  di  daerah  perineum.  Manfaat  yang dari  duduk  adalah  awet  muda.  Pada  dasarnya,  seluruh  gerakan  salat bertujuan meremajakan tubuh. Jika tubuh lentur, kerusakan sel dan kulit sedikit  terjadi.  Apalagi  jika  dilakukan  secara  rutin,  maka  sel-sel  yang rusak  dapat  segera  tergantikan.  Regenerasi  pun  berlangsung  lancar. Alhasil, tubuh senantiasa bugar 20 . 6. Salam
Gerakan:  Memutar  kepala  ke  kanan  dan  ke  kiri  secara  maksimal. Relaksasi otot sekitar leher dan kepala menyempurnakan aliran darah di kepala.  Gerakan  ini  mencegah  sakit  kepala  dan  menjaga  kekencangan kulit  wajah.  Beribadah  secara  kontinyu  bukan  saja  menyuburkan  iman, tetapi  mempercantik  diri  wanita  luar-dalam.  Gerakan  terakhir  dalam shalat  yaitu  salam  dan  menengok  ke  kiri  dan  kanan  punya  pengaruh besar pada kekencangan. kulit wajah. Gerakan ini tak ubahnya relaksasi wajah dan leher. Yang tak kalah pentingnya, gerakan ini menghindarkan wanita dari serangan migrain dan sakit kepala lainnya.
Agar  shalat  kita  berfungsi  seperti  di  atas  tentunya  terlebih  dahulu kita  harus  memahami  ilmu  shalat  dari  mulai  tatacara  shalat,  syarat, rukun, sunat, makruh, batal, dan fadhilah shalat. Sungguh suatu hal yang mustahil  sesuatu  dapat  kita  raih  bila  dalam  pelaksanaannya  saja  kita masih  belum  sesuai  dengan  apa  yang  seharusnya.  Seyogyanya  kita belajar shalat secara sistematis 21 .

## Kesimpulan
1. Perencanaan implemenasi  gerakan shalat  Fardlu sebagai  aspek motivasi kesehatan  siswa  telah  dilakukan  oleh  kepala  sekolah  dan  dewan  guru. Mereka  melakukan  musyawarah  sebelum  ajaran  baru  dimulai.  Hasil
19 Ibid.
20 Ibid.
21 Godam, (22 Agustus 2008), Arti Definisi/Pengertian Pengendalian Diri, Selaras, Serasi & Seimbang-Pendidikan Kewarganegaraan. Diambil tanggal 29/1/2013
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
musyawarah  adalah  kegiatan  shalat  Dhuhur    di  laksanakan  pagi  hari shalat  dhuha  dan  sebelum  pulang  anak-anak  melakukan  shalat  dhuhur dengan berjamaah.
2. Implementasi  gerakan  shalat  Fardlu  sebagai  motivasi  aspek  kesehatan siswa  diaksanakan  seelah  kegiatan  belajar  mengajar  di  kelas.  Saat waktunya shalat Dhuhur, baik guru maupun siswa melaksanakan shalah Dhuhur berjamaah. Selain itu, saat  menjelaskan  materi kurikulum Fikih tentang  shalat,  guru  juga  memaparkan  pentingnya  gerakan  shalat  bagi kesehatan  manusia.  Hal  ini  memberikan  semangat  siswa  untuk  rajin melaksanakan shalat Dhuhur berjamaah di Madrasah
3. Faktor  pendukung  implementasi  gerakan  shalat  sebagai  motivasi  aspek kesehatan  adalah  SDM  baik  guru  maupun  siswa  semangat  dalam melaksanakan  shalat  Dhuhur  berjamaah.  Sarana  dan  prasana  berupa mushallah  sangat  mendukung  kegiatan  tersebut.  Selain  itu  kurikulum materi  shalat  dalam  Fiqih,  disampaikan  oleh  guru  dengan  cara memaparkan  manfaat  gerakan  shalat  bagi  kesehatan.  Sedangkan  faktor penghabat  implementasi  gerakan  shalat  sebagai  motivasi  kesehatan adalah  mayoritas  dari  siswa.  Kurangnya  minat  siswa  terhadap mempelajari  manfaat  dari  gerakan  shalat  dan  siswa  kurang  terib  dalam melaksanakan shalat Dhuhur berjamaah

## Daftar Pustaka
A., Doni Kusuma, Pendidikan Karakter, Jakarta: PT Grasindo, 2009.
A.,  Sardiman, Interaksi  dan  Motivasi  Belajar  Mengajar, Jakarta:  CV. Rajawali
Ahid,  Nur, Problematika  Madrasah  Aliyah  di  Indonesia, Kediri:  STAIN Kediri
Al Ju’fi, Syekh Abi Abdillah Muhammad bin Ismail al Bukhari. Kitab Shahih Al  Qozwini,  Syekh  Abi  Abdillah  bin  Yazid  Bin  Majah, Kitab  Sunan  Ibnu Majah,
Amir, M. Menyusun Rencana Penelitian, Jakarta: Grafindo Persada, 1995.
Antar Disiplin Ilmu, Jakata: Pusjarlit dan Nuansa, 1998. Einstein,  Albert, The  Theory  of  Relativity dalam  Dadang  Hawari, Dimensi Religi Godam,  (22  Agustus  2008), Arti  Definisi/Pengertian  Pengendalian  Diri,
Selaras,
Godam,  (22  Agustus  2008), Arti  Definisi/Pengertian  Pengendalian  Diri, Selaras,
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
Hasan  M.  Iqbal, Pokok-pokok  Materi  Metodologi  Penelitian  dan Aplikasinya,
Hawari, Dadang, Relligious Issues in Psychiatric Practice , Bandung ASEAN http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/khazanah/12/08/10/m8j9ks- inilah-manfaat-dan-rahasia-di-balik-gerakan-shalat-1  (diakses  pada
18-6-2018) https://id.wikipedia.org/wiki/Motivasi#cite_note-pengertian-1 (30 Mei 2018) https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/motivasi (30 Mei 2018) Irhamna, Anna, “Implementasi Kegiatan Shalat Dzuhur Berjama’ah dalam Jakarta: Galia Indonesia, 2002. Mantja, Tehnik Perekaman Data, Malang: Lemlit IKIP, 1994. Mastuhu dan Deden Ridwan, Tradisi Baru Penelitian Agama Islam, Tinjauan Meningkatkan Kedidiplinan Siswa di MIS Pandanarum Tirto Moeleong, Lexy J., Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Remaja Nasution ,  Metode  Penelitian  Naturalistik  Kualitatif, Bandung:  Tarsito, 1988.
Nazir,  M., Ilmu  Pendidikan  dan  Perubahan  Sosial;  Suatu  Teori Pendidikan,
Shihab, M. Quraish, Tafsir Al-Misbah , Vol.13, Jakarta : Lentera Hati, 2002. Sholeh,  Moh., Klinik  Terapi  Tahajud, Malang:  Universitas  Muhamadiyah, 2011.
Sopranto, J., Metode Ramalan Kuantitatif, Jakarta, Rineka Cipta, 1993. Tk: Tp, 273 M. Umar, Husein , Metode Penelitian Untuk Skripsi dan Tesis Bisnis, Jakarta: PT Wuff,  David  M., Psychology  of  Religion:  Classic  and  Contemporary, New York: John Wiley and Sons Inc, 2008.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim