## Makna Pesan dalam Tari Tradisional
(Analisis Deskriptif Kualitatif Makna Pesan dalam

## Kesenian Tari Piring)
Siti Fathonah, Sinta Paramita, Lusia Savitri Setyo Utami. siti.915150065@stu.untar.ac.id , sintap@fikom.untar.ac.id , lusias@fikom.untar.ac.id

## Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara

## Abstract
The author conducted this study aims to find out about the meaning of the message contained in  each  of  the  movements  shown  by  the  dancer  and  the  meaning  of  the  message  to  be conveyed in the art of Tari Piring. The research method used by the author is a case study method,  using  a  qualitative  descriptive  approach.  And  data  collection  is  done  by  using observation, interview, documentation, and literature studies. The subjects in this study were the  Solok  people  who  were  domiciled  in  Jakarta  namely,  the  Minangkabau  Tourism Ambassador,  the  Director  of  Sanggar  Syofyani,  the  Trainers  or  Dancers  who  were  active, and  the  Solok  people  who  knew  about  dance  arts.  the  results  obtained  in  the  study  are movements  on  Tari  Piring  art  as  a  result  of  adaptation  from  the  activities  of  the Minangkabau  community  at  that  time  as  farmers  and  fighter,  and  the  meaning  of  the message  to  be  shown  in  Tari  Piring  art  is  characteristic  of  the  Minangkabau  community itself,  mutual  cooperation  hard  work,  togetherness,  and  courage.  As  well  as  the  plate properties  used  symbolize  prosperity  and  prosperity.  The  clothes  used  in  Tari  Piring  Art symbolize the identity of the Minangkabau people who uphold the values of adab, as well as Islamic religious law.

## Keywords : Culture, Tari Piring, Meaning

## Abstrak
Penelitian  ini  ditujukan  untuk  mengetahui  tentang  makna  pesan  yang  terdapat  pada  setiap gerakan  yang  ditunjukkan  oleh  penari  serta  makna  pesan  yang  ingin  disampaikan  dalam kesenian  Tari  Piring.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  studi  kasus  dengan menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Pengumpulan  data  dengan  menggunakan teknik  observasi,  wawancara,  dokumentasi,  dan  studi  pustaka.  Subjek  dalam  penelitian  ini adalah  masyarakat  Solok  yang  berdomisili  di  Jakarta  yakni,  Duta  Pariwisata  Minangkabau, Director  Sanggar Syofyani,  pelatih atau  penari  yang  berstatus aktif,  serta  masyarakat Solok yang  mengetahui  kesenian  tari  piring.  Hasil  yang  didapat  dalam  penelitian  yaitu  gerakan- gerakan  pada  kesenian  Tari  Piring  merupakan  hasil  adaptasi  dari  kegiatan  masyarakat Minangkabau  pada  saat  itu  sebagai  petani  dan  pesilat,  serta  makna  pesan  yang  ingin ditunjukkan  pada  kesenian  Tari  Piring  adalah  karakteristik  dari  masyarakat  Minangkabau sendiri  yakni  sifat  gotong  royong,  bekerja  keras,  kebersamaan,  dan  keberanian.  Properti piring  yang  digunakan  melambangkan  suatu  kesejaheraan  dan  kemakmuran.  Pakaian  yang digunakan  dalam  Kesenian  Tari  Piring  melambangkan  suatu  jati  diri  masyarakat Minangkabau yang menjunjung tinggi nilai adab, serta syariat agama islam.
Kata kunci : Budaya, Tari Piring, Makna

## 1. Pendahuluan
Kebudayaan  merupakan  salah  satu  hal  yang  tidak  bisa  dilepaskan  dalam kehidupan  masyarakat.  Adanya  kaitan  yang  begitu  besar  antara  kebudayaan  dan masyarakat  menjadikan  kebudayaan  tersebut  sebagai  suatu  hal  yang  sangat  penting bagi  manusia  di  mana  masyarakat  tidak  dapat  meninggalkan  suatu  budaya  yang sudah  dimilikinya.  Kebudayaan  adalah  kompleks  yang  mencakup  pengetahuan, kepercayaan,  kesenian,  adat  dan  kebiasaan-kebiasaan  yang  dilakukan  oleh sekumpulan anggota masyarakat (Soerjono, 2009:150-151). Keseluruhan pengetahuan  manusia  sebagai  makhluk  sosial  yang  digunakan  untuk  memahami lingkungan serta pengalamannya dan  menjadi pedoman tingkah lakunya. Salah satu kebudayaan  yang  memiliki  daya  tarik  tersendiri  di  lingkungan  masyarakat  adalah kesenian  tari.    Menurut  Resi  Septiana  Dewi  dalam  buku  berjudul  Keanekaragaman Seni  Tari  Nusantara,  “seni  tari  adalah  hasil  karya  cipta  manusia  yang  diungkapkan melalui media gerak yang memiliki keindahan” (2012:01). Salah satu seni tari yang kaya akan makna adalah seni Tari Piring Solok khas Minangkabau.
Tari  merupakan  suatu  media  ekspresi  ataupun  sebagai  sarana  komunikasi seorang  seniman  yang  ingin  ditampilkan  kepada  penonton  maupun  penikmatnya. Melalui  tarian  dapat  menunjukan  suatu  jati  diri  dari  daerah  itu  tersendiri.  Setiap gerakan  yang  ditampilkan  memiliki  makna  dan  filosofi  yang  kuat,  sehingga  dapat membuat  penikmatnya  peka  terhadap  sesuatu  yang  ada  dan  yang  terjadi  di sekitarnya. Salah satunya adalah tari piring.
Kota Padang yang lebih bertepatan di Solok, Sumatera Barat, merupakan kota yang  melahirkan  tarian  adat  tersebut.  Tarian  khas  Minangkabau  tersebut menggunakan  piring  sebagai  properti  utama  dalam  kesenian  tersebut.  Tarian  ini biasanya  ditampilkan  sebagai  sarana  hiburan,  meskipun  tak  jarang  juga  menjadi pembuka  dalam  acara  yang  dihadiri  oleh  para  tokoh-tokoh  besar  Minang.  Biasanya untuk menarik perhatian penonton, tari ini dimainkan oleh perempuan, maupun laki- laki dan perempuan berpasangan dengan kostum yang berwarna merah sebagai salah satu  ciri  daerah  minangkabau.  Awalnya,  tari  piring  hanya  dilakukan  untuk  musim panen. Ritual ini dilakukan bertujuan untuk memberikan rasa syukur terimakasih atas musim panen yang datang dengan melimpah.
Pada  tahap  awal  prosesi  ritual  biasanya  diawali  dengan  pemberian  sesajian untuk dewa-dewa padi atau roh-roh dan penari akan berjalan bersama-sama dengan membawa dulang serta piring yang telah berisikan sesaji makanan atau yang biasa di sebut  dengan  persembahan.  Setelah  agama  Islam  masuk  ke  Minangkabau,  ritual tersebut  dilakukan  sesuai  dengan  ketentuan  syariat  agama,  segala  bentuk  ritual persembahan  dan  sesajian  yang  dilakukan  pada  saat  itu  kini  telah  dihapuskan. Hingga  saat  ini  Tari  Piring  murni  hanya  sebagai  bentuk  kesenian  dari  kebudayaan khas Minangkabau.
Pada  dasarnya,  suatu  tarian  yang  ditampilkan  memiliki  makna  dan  filosofi yang  kuat  dari  setiap  gerakannya.  Gerakan  Tari  Piring  yang  ditampilkan  diadaptasi dari  keseharian  masyarakat  Minangkabau  yang  bekerja  sebagai  petani  saat  sedang melakukan  proses  bertanam  di  sawah.  Pada  umumnya,  Tari  Piring  menceritakan mengenai proses bercocok tanam padi. Selain itu, digambarkan pula bagaimana para petani  mempelajari  seni  pencak  silat  atau  yang  biasa  dikenal  oleh  masyarakat  kota padang  adalah Silek Minangkabau.  Para  penari  menampilkan  berbagai  gerakan tersebut  sambil  tidak  berhenti  memainkan  piring  pada  kedua  tangannya.  Tidak  bisa dipungkiri bahwa daya tarik utama dari tarian piring ini  adalah aksi akrobatik yang
dipertunjukan  oleh  para  penari  laki-laki.  Keterampilan  dalam  memainkan  piring menjadi  salah  satu  sumber  estetika  tersendiri  dari  sebuah  tari  piring.  (sumber  : wonderful minangkabau https://www.wonderfulminangkabau.com/tari-piring/ diakses pada hari Jumat tanggal 1 Februari 2019.)
Berdasarkan  observasi  awal,  penulis  menemukan  bahwa  kesenian  Tari  Piring merupakan  salah  satu  kesenian  Minangkabau  yang  hanya  menggunakan  properti piring  sebagai  media  utama  dalam  tarian  tersebut.  Hal  tersebut  dikatakan  oleh  Soni Destriana  Mentari  yang  merupakan  masyarakat  asli  Solok  yang  saat  ini  sebagai menjabat  sebagai  Direktur  Sanggar  Syofyani  mengatakan  bahwa  kesenian  tari Minangkabau  yang  menggunakan  media  piring  hanyalah  kesenian  Tari  Piring,  hal tersebut  memiliki  alasan  bahwa  hanya  kesenian  Tari  Piring  yang  merupakan kesenian  Minangkabau  yang  menceritakan  rasa  syukur  masyarakat  Minangkabau kepada Tuhan Yang Maha Esa dengan menggunakan piring sebagai simbolnya.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  rumusan  masalah  yakni  bagaimana makna pesan dalam kesenian Tari Piring, serta tujuan yang ingin dicapai oleh penulis dalam penelitian ini adalah untuk dapat mengetahui makna pesan dalam tari piring , dan  makna  pesan  yang  terkandung  pada  gerakan-gerakan  penari  dalam  tari  piring Berdasarkan  penjelasan  diatas,  penulis  berharap  adanya  manfaat  akademis  serta praktis  yang  dapat  diambil  dari  penelitian  ini,  serta  menjadi  refrensi  untuk  peneliti selanjutnya.
Kebudayaan  adalah  kompleks  yang  mencakup  pengetahuan,  kepercayaan, kesenian,  adat  dan  kebiasaan-kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  sekumpulan  anggota masyarakat  (Soerjono,  2009:150-151).  Komunikasi  non  verbal  adalah  komunikasi yang menggunakan isyarat bukan kata-kata (Mulyana, 2010:343). Menurut Samovar komunikasi  non  verbal  mencakup  semua  rangsangan  (kecuali  rangsangan  verbal) dalam  suatu  setting  komunikasi,  yang  dihasilkan  oleh  individu  dan  penggunaan dilingkungan oleh individu, yang mempunyai nilai pesan potensi bagi pengirim atau penerima. (Riwandi, 2009:69).
Mead  mengukuhkan  teori  interaksi  simbolik  sebagai  suatu  kajian  tentang berbagai  aspek  subjektif  manusia  dalam  kehidupan  sosial  (Kuswarno,  2009:113). Interaksi simbolik adalah segala hal yang saling berhubungan dengan pembentukan makna  dari  suatu  benda  atau  simbol,  baik  benda  mati  mapun  benda  hidup,  melalui proses komunikasi baik sebagai pesan verbal maupun non verbal dan tujuan akhirnya adalah  memaknai  lambang  atau  simbol  (objek)  berdasarkan  kesepakatan  bersama yang  berlaku  di  wilayah  atau  kelompok  komunitas  masyarakat  tertentu  (Vivi, 2016:8).

## 2. Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif, serta  model  yang  penulis  gunakan  adalah  studi  kasus.  Menurut  Robert  K.  Yin, metode  studi  kasus  sebagai  keperluan  empirik  yang  menginvestigasi  fenomena kontemporer  dalam  konteks  kehidupan  nyata,  saat  pemisah  antara  fenomena  dan konteks  tidak  didapatkan  serta  dalam  kasus  tertentu  beberapa  sumber  dapat digunakan (Husain. 2011:205).
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  yaitu  observasi  non-participan, wawancara,  studi  kepustakaan  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  yang digunakan  adalah  teknik  analisis  kualitatif  yang  dikemukakan  oleh  Miles  dan Huberman. Objek dari penelitian ini adalah makna pesan pada kesenian Tari Piring,
Vol. 3, No. 1, Juli 2019, Hal 99-104
sementara  subjeknya  adalah  Pelatih/Penari  tari  piring  yang  berstatus  aktif  yang merupakan masyarakat asli Solok dan mengerti mengenai kesenian tari piring. Duta Pariwisata  Minangkabau  yang  memiliki  pemahaman  mengenai  kebudayaan  serta kesenian  Tari  Piring.  Lalu,  pemilik  Sanggar  Tari  Piring  untuk  mendapatkan informasi  lebih  mendalam  mengenai  kesenian  tari  piring  serta  kebudayaan  Minang. Terakhir adalah masyarakat Solok yang mengetahui tentang Tari Piring.

## 3. Hasil Temuan dan Diskusi

## a. Makna Gerakan Tari Piring
Menurut  Blumer,  teori  interaksionisme  simbolik  bertumpu  pada  tiga  premis yakni manusia bertindak terhadap sesuatu berdasarkan makna-makna yang  ada bagi mereka.  Makna  tersebut  diperoleh  dari  hasil  suatu  interaksi  sosial  yang  telah dilakukan  bersama  orang  lain.    Makna-makna  tersebut  disempurnakan  pada  saat proses  interaksi  sosial  sedang  berlangsung  (Sobur,  2013:199)  Karakteristik masyarakat  Minangkabau  merupakan  salah  satu  makna  utama  dari  kesenian  tari piring.  Gerakan-gerakan  yang  ditampilkan  diadaptasi  dari  kegiatan  masyarakat Minangkabau yang pada zaman dulu mayoritas berprofesi sebagai petani dan pesilat. Makna-makna tersebut terbentuk dari suatu interaksi sosial masyarakat Minangkabau dan disempurnakan ketika interaksi sosial tersebut berlangsung.
Dari  hasil  analisis  dengan  menggunakan  teori  interaksionisme  simbolik terungkap makna yang terkandung dalam setiap gerakan-gerakan pada kesenian Tari Piring.  Gerakan-gerakan  yang  ditampilkan  dari  Tari  Piring  bukan  hanya  diadaptasi dari  kegiatan  masyarakat  Minangkabau  yang  pada  zaman  dulu  berprofesi  sebagai petani,  namun  juga  diangkat  dari  beberapa  gerakan-gerakan  silat.  Gerakan-gerakan yang dimaksud tersebut antara lain, Gerak Pasambahan yakni gerakan yang memiliki makna  untuk  sembah  syukur  kepada  Allah  SWT,  Gerak  Singanjuo  Lalai  yakni gerakan yang memberi  makna pesan yaitu  sebagai  manusia  jika ingin mendapatkan suatu  rezeki  yang  baik  maka  awali  hari  dengan  selalu  bekerja  keras,  Gerak Mencangkua  memberikan  makna  pesan  bahwa  sebagai  manusia  jika  ingin mendapatkan  sesuatu  maka  harus  diiringi  doa  dan  usaha  yang  keras,  Gerak Mengantar  Juadah  memiliki  makna  pesan  bahwa  dalam  suatu  kehidupan  harus mempererat  sifat  kebersamaan  satu  sama  lain,  Gerak  Gotong-Royong  merupakan lambang  serta  memiliki  makna  pesan  akan  sifat  saling  bergotong-royong  satu  sama lain  pada  masyarakat  Minangkabau,  Gerak  Injiak  Piriang  yakni  makna  yang  ingin ditunjukkan  adalah  “keberanian”  bahwa  masyarakat  Minangkabau  merupakan masyarakat  yang  berani  serta  demokratis  dan  masyarakat  Minangkabau  merupakan orang yang bisa diandalkan.

## b. Makna Busana pada Tari Piring
Mead mengatakan bahwa makna ada sebagai hasil interaksi di antara manusia, baik itu secara verbal ataupun nonverbal. Melalui aksi dan respon yang terjadi, kita memberikan  makna  ke  dalam  bentuk  kata-kata  atau  tindakan,  dan  karenanya  kita dapat  memahami  suatu  peristiwa  dengan  cara-cara  tertentu  (Morrisan,  2013:74). Pakaian  merupakan  suatu  cerminan  diri  dari  seseorang,  dengan  melihat  pakaian seseorang,  maka  akan  menimbulkan  suatu  pandangan  dari  orang  lain.  Sekaligus cerminan  pakaian  menunjukkan  bangsa.  Maka  pakaian  adat  dapat  mewakili masyarakat dan adat sesuatu daerah yang membedakannya dengan adat daerah  lain. Pakaian  adat  pada  Tari  Piring  memiliki  peranan  penting  sebagai  identitas  diri  dari
kebudayaan tersebut. Makna yang terdapat pada busana yang digunakan oleh penari kesenian  Tari  Piring  merupakan  suatu  hasil  dari  interaksi  sosial  masyarakat Minangkabau.  Pakaian  yang  digunakan  mengandung  makna  yang  sesuai  dengan norma-norma  Islam.  Bukan  hanya  semata  menganggap  pakaian  berfungsi  untuk menutup tubuh saja, melainkan menutup aurat dan untuk keindahan. Dari situ terlihat bahwa makna yang ingin ditunjukkan dari busana yang digunakan penari Tari Piring adalah  karakteristik  masyarakat  Minangkabau  yang  agamis,  demokratis  dan berpendirian teguh.

## c. Makna Properti Tari Piring
Properti piring yang digunakan pada kesenian Tari Piring memiliki makna dan nilai  sejarah  tersendiri.  Mead  mengatakan  bahwa  makna  muncul  sebagai  hasil interaksi  di  antara  manusia,  baik  secara  verbal  ataupun  nonverbal.  (Morrisan, 2013:74).  Makna  dari  piring  merupakan  lambang  dari  kemakmuran  dan kesejahteraan  bagi  masyarakat  Minangkabau.  Sampai  saat  ini  Tari  Piring  masih sering ditampilkan pada acara kebesaran atau acara adat tertentu seperti pesta rakyat baralek (merupakan  pernikahan  adat  khas  minangkabau)  dan batagak  penghulu (penaikan  penghulu).  Tidak  hanya  itu,  bahwa  Tari  Piring  juga  memiliki  sebuah harapan agar pengantin selalu diberikan kelimpahan rezeki.

## 4. Simpulan
Makna  pesan  dalam  Tari  Piring  adalah  menjunjung  tinggi  nilai  adab,  agama, kebersamaan,  gotong  royong,  bekerja  keras,  demokratis  dan  keberanian  yang merupakan karakteristik dari masyarakat Minangkabau. Makna tersebut  ditanamkan kepada  seluruh  generasi  guna  dapat  memahami  dan  mengamalkan  nilai-nilai tersebut.  Makna  yang  ingin  diungkapkan  pada  kesenian  Tari  Piring  ini  juga merupakan cerminan dari corak budaya dalam artian nilai yang menjadi tingkah laku di Minangkabau.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Penelitian ini penulis persembahkan kepada kedua orang tua serta pembimbing utama  ibu  Sinta  Paramita,  SIP.,  MA,  dan  Co-Pembimbing  ibu  Lusia  Savitri  Setyo Utami,  S.Sos.,  M.Si.,  yang  telah  membantu  penulis  memberikan  arahan  dalam menyusun  penelitian  ini,  serta  kerabat  di  Universitas  Tarumanagara  dan  para informan yang telah memberikan informasi mengenai penelitian ini.

## 6. Daftar Pustaka
Aprilia, Vivi. (2016). Makna simbolik komunikasi budaya dalam upacara adat perkawinan masyarakat batak toba di pekanbaru. Jurusan ilmu komunikasi hubungan masyarakat fakultas ilmu sosial dan ilmu politik. Universitas Riau.
JOM FISIP vol 3 no 2 oktober 2016 Dewi, Resi Septiana. (2012). Keanekaragaman Seni Tari Nusantara . Jakarta: PT.
Balai Pustaka https://www.wonderfulminangkabau.com/tari-piring/ Jurnal Ekspresi Seni. Vol 17. No. 1 Juni 2015
Vol. 3, No. 1, Juli 2019, Hal 99-104
Kuswarno, Engkus. (2009). Fenomenologi: Metodelogi Penelitian Komunikasi. Bandung: Widya Padjajaran Morissan. (2013). Teori komunikasi : individu hingga massa . Jakarta : Kencana. Mulyana, Deddy. (2010). Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Riswandi, (2009). Ilmu Komunikasi (cetakan Pertama). Yogyakarta : Graha Ilmu Sobur, Alex. (2013). Semiotika Komunikasi . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, Soerjono, Soekanto.  (2009). Sosiologi suatu Pengantar . Jakarta; Rajawali Pers