ISSN: 2540-9182 (online) ISSN: 2086-3357 (print)

## PESANTREN DAN KONSERVASI LINGKUNGAN
(Studi  kasus  di  Pondok  Pesantren  Darumuhyiddin  Nahdlatul Wathan Lombok Timur)
Munawir Sazali¹ ¹UIN Mataram: munawirsazali031084@gmail.com

## Abstract:
This study aims to reveal a model of environmental education that is observed from the aspect  of  Islamic  values.  Efforts  to  promote  environmental  awareness  through environmental  education  will  go  a  long  way  in  preventing  the  destruction  of  new environments and even repairing the damage that has already been done. Environmental education is an effort to develop and increase public awareness to behave well towards the environment so that the sustainability of the ecosystem is maintained. This research method  is  qualitative  with  the  existing  model  phenomenology.  Research  Place  in Darumuhyiddin NW Debok Islamic Intervention. Collecting data using interviews, document studies, and participatory observations. Data analysis is done by reducing data, displaying data, and verifying. The results of the study reveal environmental education activities that transform religious moral values in relation to the designation of Islamic boarding schools, until before the 1960s the term "hut"
Keywords:  environmental  conservation,  Islamic  boarding  school,  deep  interview East Lombok

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan model pendidikan lingkungan yang diamati dari aspek nilai -nilai Islam. Upaya untuk mempromosikan kesadaran lingkungan melalui pendidikan lingkungan akan sangat membantu mencegah penghancuran lingkungan baru dan  bahkan  memperbaiki  kerusakan  yang  telah  terjadi.  Pendidikan  lingkungan  adalah upaya  untuk  mengembangkan  dan  meningkatkan  kesadaran  masyarakat  untuk berperilaku  baik  terhadap  lingkungan  sehingga  keberlanjutan  ekosistem  dipertahankan. Metode penelitian ini kualitatif dengan fenomenologi model yang ada. Tempat Penelitian di  Darumuhyiddin  NW  Debok  Intervensi  Islam.  Pengumpulan  data  menggunakan wawancara, studi dokumen, dan pengamatan partisipatif. Analisis data dilakukan dengan mengurangi data, tampilan data, dan verifikasi. Hasil penelitian mengungkapkan kegiatan pendidikan  lingkungan  yang  mentransformasikan  nilai-  nilai  moral  keagamaan  dalam berhubungan  Berkaitan  dengan  sebutan  pondok  pesantren,  hingga  saat  sebelum  tahun 1960- an sebutan“ pondok”
Kata kunci :  konservasi lingkungan,pesantren, deepinterview Lombok Timur

## 1.  Pendahuluan
Paradigma  pembangunan  berkepanjangan  yang  ramah  lingkungan dewasa ini hadapi perpindahan posisi yang sangat signifikan. Perihal  ini bisa dilihat  dari  penempatan  prioritas  jatah  lingkungan  hidup  dalam  isu  global. Dimensi  lingkungan  akhir-  akhir  ini  jadi  sorotan  yang  tajam  dari  bermacam media, akademisi, praktisi lingkungan mulai tingkat internasional, nasional serta
tingkat lokal. Pertambahan jumlah penduduk serta pergantian sikap dan style hidup yang susah untuk mengatur keinginannya dalam bermacam perihal jadi faktor terbentuknya eksploitasi secara besar- besaran yang berakibat terhadap meningkatnya kehancuran lingkungan, menyusutnya mutu lingkungan dan jadi pemicu terbentuknya pemanasan global (Jumardin La Fua, 2013).
Kasus  lingkungan  seperti  banjir,  kehancuran  hutan,  pencemaran  air, penyebaran penyakit masih terus memberi warna kehidupan manusia  sampai dikala  ini.  Bersamaan  dengan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  serta  teknologi, sebagian pihak berupaya buat menghindari masalah- masalah lingkungan yang hendak  terjalin  ataupun  membetulkan  permasalahan  lingkungan  yang  lagi berlangsung. Bila sikap semacam ini terus dibiarkan serta tidak ditindaklanjuti, hingga SDA hendak terus menerus rusak, menurun apalagi habis. Lingkungan juga  jadi  tidak  bersahabat  serta  menimbulkan  banyak  bencana.  Bila  perihal tersebut sudah terjalin hingga segala umat manusia hendak hadapi kesusahan dalam  menempuh  kehidupannya  tiap  hari.  Sementara  itu,  dalam  Undang- Undang  No  32  Tahun  2009  tentang  Proteksi  serta  pengelolaan  Lingkungan Hidup melaporkan kalau dengan asas tanggung jawab, berkepanjangan serta khasiat,  hingga  pengelolaan  lingkungan  hidup  diperuntukan  mewujudkan pembangunan berkepanjangan yang berwawasan lingkungan hidup (Prabayng Setyono, 2011). Oleh sebab itu, dalam pembangunan lingkungan hidup, yang dituju  pada  dasarnya  merupakan  terwujudnya  pergantian  sikap  dari  masing- masing  anggota  warga  mulai  dari  kanak-  kanak  sampai  berusia,  supaya mempunyai  pola  tindak  serta  pola  laku  yang  balance  dengan  energi  dukung lingkungan.
Pesantren selaku lembaga pembelajaran berperan mencetak lulusan santri yang memahami ilmu pengetahuan serta teknologi dan mempunyai keimanan serta ketakwaan selaku komunitas pembangun warga. Bagi Siti Prihatin dalam Zuhaeriah  (2019)  kalau  santri  lulusan  pesantren  kala  hidup  bermasyarakat, dituntut  buat  kilat  paham  serta  sanggup  menolong  menuntaskan  bermacam kasus di warga, tercantum permasalahan lingkungan. asalah- masalah tersebut pasti  mencerminkan  betapa  sedikitnya  pemahaman  ekologis  yang  kita  miliki. Lebih  jauh,  kalau  fenomena  itu  menampilkan  masih  rendahnya  “ethical conciousness”  terpaut  persoalan-  persoalan  lingkungan  di  negara  ini.  Bila ditelisik  lebih  jauh,  kehancuran  lingkungan  memiliki  kait-kelindan  dengan orientasi serta style hidup manusia modern, ialah yang cenderung materialistik
serta  hedonistik.  Perilaku  tersebutlah  yang  mendesak  timbulnya  sikap  yang eksploitatif serta tidak bertanggungjawab terhadap kelestarian sumber energi alam serta lingkungan.
Seperti  yang  sudah  diulas  lebih  dahulu,  kalau  Greta  Thurnberg  dalam Mansyur et. al (2021) ialah wujud fenomenal yang berdiri di garis depan dalam mengkampanyekan  isu  pergantian  hawa  serta  krisis  lingkungan.  Dia menangguk  popularitas  global  atas  aksi  keluhan  yag  dicoba  di  Negaranya. Tetapi, di belahan bumi lain, di daerah yang terbilang terpencil di peta dunia, ialah di pulau Lombok, terdapat suatu podok pesantern yang secara diam- diam sudah  melaksanakan  aksi  konservasi  lingkungan  semenjak  lama,  apalagi semenjak  saat  sebelum  Greta  menyuarakannya.  Pondok  Pesanten  itu merupakan Podok Pesantern Darumuhyiddin; yang di asuh oleh Tuan Guru Haji Muhsin  Muhyiddin,  yang  beralamat  di  desa  santong  Kecamatan  Terara Kabupaten  Lombok  Timur,  merupakan  wujud  yang  aktif  mengkampanyekan konservasi lingkungan yang dicoba Pondok Pesanten ini terkategori  lumayan sangat  jarang,  karena  biasanya  pondok  pesantren  umumnya  fokus  pada kegiatan pengajaran nilai- nilai agama. Pontern menggerakkan santri- santrinya serta warga dekat buat turut melaksanakan penanaman tumbuhan (reboisasi) serta  melaksanakan  bersih  lingkungan  (Sattar  A.L,  1985)  di  tempat-  tempat universal semacam dipinggir jalur, pasar serta sungai- sungai di daerah Lombok Timur. Oleh karenanya, postingan ini berupaya membahas kedudukan Pondok Pesantren dalam melaksanakan konservasi lingkungan.

## 2.  Metode
Tulisan  ini  ialah  pengembangan  dari  hasil  riset  yang  memakai  tata  cara kualitatif  baik  dari  pemikiran  ataupun  aksi  objek  riset,  dalam  perihal  ini  yang berkaitan dengan Pesantren serta Konservasi Lingkungan (Riset permasalahan di  Pondok  Pesantren  Darumuhyiddin  NW  Debok  Santong  Terara  Lombok Timur).  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  riset  ini  merupakan  pendekatan fenomenologi. Dalam pendekatan fenomenologi memandang sikap serta aksi manusia selaku suatu yang bermakna, sebab manusia membagikan arti pada sikap serta aksi tersebut. Arti ini lahir dari pemahaman manusia hendak sikap serta tindakannya dan tujuan- tujuan yang dikenakannya pada sikap serta aksi tersebut.
Metode pengumpulan informasi dalam riset ini dicoba lewat 3 metode ialah, pertama wawancara (Soegijono,1993) secara mendalam, observasi langsung serta  dokumentasi.  Awal,  wawancara  secara  mendalam.  Kedua,  observasi (Hanik & Nugroho,2018) langsung ialah  pengamatan langsung pada aktivitas konservasi.  Ketiga,  dokumentasi  (Aeni  &  Yuhandini,2018)  serta  arsip  yang terdapat kantor pemerintahan baik kecamatan ataupun desa ataupun dokumen yang  lain  yang  terpaut  dengan  tema  riset  ini  (Chariri,  2009).  Metode  analisis informasi  yang  digunakan  dalam  riset  ini  merupakan model  analisis  interaktif ( interactive model of analysis ) yang meliputi 3 tahapan ialah reduksi informasi ( informasi  reduction ),  penyampaian  informasi  ( informasi  display )  serta penarikan kesimpulan ( conclusion drawing ).
Pembelajaran konservasi lewat model pesantren (Efendi, Rohana & Gafur, 2019)  ialah  fasilitas  buat  membentuk  sumberdaya  manusia  (SDM)  yang mempunyai pengetahuan, perilaku, keahlian, serta motivasi dan komitmen buat turut  membongkar  permasalahan  konservasi  serta  lingkungan  hidup  serta menghindari munculnya kasus lingkungan

## 3.  Pembahasan serta Hasil
1. Pembelajaran Konservasi
Lingkungan Hidup
Penemuan  penelitain  menampilkan  kalau  pembelajaran  konservasi lingkungan  hidup  yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  Darumuhyiddin  ialah pembelajaran yang berbasis nilai. Model pembelajaran ini bukan perihal yang baru untuk masyarakat Darumuhyiddin, mengingat kegiatan pembelajaran nilai karakteristik khas yang dipunyai oleh mayoritas pondok pesantren di Indonesia melaporkan  kalau  pendidikan  nilai  ialah  pengajaran  ataupun  bumbingan kepada  partisipan  didik  supaya  menyadari  nilai  kebenaran,  kebaikan  serta pembiasaan berperan yang tidak berubah ubah.
Nilai  dasar  yang  dijadikan  pedoman  oleh  pondok  pesantren  dalam aktivitas pembelajaran konservasi merupakan menusia selaku khalifah dalam pemeliharaan bumi, misalnya selaku penjaga pondok pesantren membagikan uraian  selaku  berikut:  khalifah  fil  ardi.  Artinya  raja  penguasa.    Raja  atau penguasa  yang  punya  kebijaksanaan.  Apapun  yang  akan  membangun kehidupan ummat manusia ini adalah kepribadian.

## a.  Strategi dan Metode Pendidikan Konservasi
Strategi pedidikan konservasi
Tugas  manusia  selaku  khalifah  dalam  pemeliharaan  bumi  mempunyai tujuan ialah menghasilkan serta memelihara penyeimbang alam, penyeimbang alam  dalam  pemikiran  pondok  pesantren  adalah  tercapainya  kebaikan kebaikan yang bertabiat dunia serta akhirat. Perihal tersebut ialah hasil pengha yatan  terhadap  pengetahuan  tentang  tugas-  tugas  kekhalifahan  yang  sudah dikerjakan sepanjang masa hidup para pendidik dipondok pesantren.
b. Strategi serta Tata cara Pembelajaran Konservasi
1. Strategi pedidikan konservasi
Penerapan tugas kekhalifahan tidak bisa untuk dicoba oleh seseorang orang ataupun satu kelompok warga saja (Mardliyah, Sunardi, & Agung, 2018). Peranan  pondok  pesantren  adalah  membangun  strategi  mengemban  tugas secara bersama. Salah satu keunggulan yang dipunyai oleh pondok pesantren yakni  kemampuan  sumber  energi  manusia  yang  bisa  dibentuk  benak  serta perasaannya  tidak  cuma  untuk  memahami  pengetahuan  keagamaan  serta mendapatkan  kebaikan  akhirat,  hendak  namun  buat  mendapatkan  kebaikan dunia  sebagaimana  dikemukakan  oleh  para  kiayi,  ustaz  ataupun  orang  alim yang  melaporkan  kalau  “dunia  merupakan  ladang  untuk  kehidupan  akhirat (Sopiyansah, Deni & Andewi, 2021)”

## 2. Tata cara Pedidikan Konservasi
Pelaksanaan  tata  cara  pembelajaran  konservasi  dicoba  untuk menjabarkan  strategi  yang  didetetapkan  (Susilo  &  Soeroso,2014).  Pada kesimpulannya  strategi  tersebut  diterapkan  buat  menggapai  nilai-nilai  bawah selaku nilai  luhur. Nilai-nilai bawah tersebut diyakini tidak dialami selaku nilai yang bermanfaat untuk kehidupan bila tidak diterapkan dalam kehidupan tiap hari.  Pondok  pesantren  men-  erapkan  sebagian  ajaran  pendukung  yang bertabiat strategis ataupun metodologis. TGH. Adnan Haris Melaporkan: perihal yang  mendasar  serta  bertabiat  metodologis  diucap  instrumental  ataupun Thariqah.  Danyang  mendasar  ini  diaplikasikan,  perlu  tata  cara  yang  diucap thariqah.  Kerangkainilah  yang  bagi  aku  dapat  jadi  bertabiat  tersurat  ataupun dapat jadi pengertian orang terhadap agama itu berbeda beda.
Kedudukan tata cara menjadikan umat Islam sanggup menanggulangi bermacam perkara yang terdapat dalam warga dikala ini ataupun yang hendak tiba  sebab  strategi  serta  tata  cara  wajib  bertabiat  dinamis  supaya  ilmu pengetahuan serta peradaban dapat tumbuh jadi  lebih baik. Drs.  TGH. Nasri Muhyiddin,  mengantarkan statment  selaku  berikut:  Islam  bukan  agama  yang statis yang seluruhnya jadi suatu kajian. Jadi ajaran ini sangat dapat tumbuh cocok dengan pertumbuhan ummat manusia (wawancara).
Perkataan  ulama  ini  dijadikan  salah  satu  falsafah  pendidikan  yang biasanya dianut oleh mayoritas pondok pesantren di Indonesia. Pedoman yang digunakan  tersebut  berbunyi:  “at -  thariqatu  ahammu  min  angkatan  laut  (AL) maddah, al- mudarrisu ahammu min al- tariqah, wa ruhu al- mudarrisi ahammu min al- mudarris , (Efendy , et al, 2019)” maksudnya, tata cara itu lebih berarti dari modul, guru lebih berarti dari tata cara serta jiwa guru lebih berarti daripada guru  itu  sendiri.  Metode-  metode  yang  digunakan  dalam  pembelajaran konservasi lingkungan hidup merupakan: tata cara pemberian teladan ataupun contoh, tata cara ceramah, tata cara musyawarah serta tata cara pemaksaan.
c. Sikap  warga  pondok  pesantren  dalam  pembelajaran  konservasi lingkungan dengan nilai- nilai islam
Sikap masyarakat pondok pesantren selaku hasil dari aktivitas pendidikan konservasi lingkungan hidup bisa terjadi pada santri yang telah lulus (alumni). Perilaku  tersebut  pula  terjalin  pada  ustadz  selaku  perintis  serta  pendidik konservasi  yang  pada  dasarnya  ialah  pelakon  konservasi.  Dengan  demikian, hasil  proses  pembelajaran  konservasi  lingkungan  hidup  terjalin  sebagian duplikasi sikap pendidik (dalam hal ini TGH serta Pengasuh) oleh peserta didik (dalam  perihal  ini  alumni)  walaupun  dalam  sebagian  perihal  terjalin pengembangan  model  kegiatan  bisa  disesuaikan  dengan  pertumbuhan  serta pengetahuan alumni dan keadaan serta tuntutan lingkungan terkini.
Hasil  wawancara  menampilkan  kalau  sikap  konservasi  warga  pondok pesantren  dipengaruhi  oleh  terdapatnya  proses  mental  yang  diperoleh  lewat aktivitas pembelajaran, baik yang terjalin pada ustaz/ penjaga pondok ataupun santri serta warga. Terdapatnya proses pemaksaan ataupun praktek langsung dalam pembelajaran serta menciptakan sikap baru, hingga perihal tersebut pula memperlihatkan terdapatnya proses berpikir serta menginternalisasi nilai yang setelah itu menciptakan sikap baru dalam konservasi. Perilaku warga pondok
pesantren dalam perspektif kognitif bisa dikaji dengan memakai Teori  Medan (Field Teori) serta teori atribusi (Mustafa & Hasan, 2011).
Sikap  warga  pondok  pesantren  dalam  pembelajaran  konservasi lingkungan  hidup  mencerminkan  sikap  kelompok  warga  yang  terdiri  dari individu- individu serta ialah warga yang terbangun atas struktur tertentu ialah selaku  satu  kelompok.  Struktur  sosial  tersebut  sangat  terlihat  paling  utama terdiri  dari  komponen  kyai,  ustadz  serta  alumni.  Jalinan  sosial  antara  kyai- ustadz  serta  alumni  apalagi  dengan  masyarakat,  nampak  terbangun  sangat kokoh sehingga memperlihatkan struktur social yang tertata antara kyai- ustadz serta  alumni  (warga)  yang  melaksanakan  tugas  serta  guna  tiap-  tiap  dalam aktivitas konservasi.
Mengutip  komentar  Robert  Park  yang  memandang  kalau  masyarakat mengorganisasikan,  mengintegrasikan  dan  memusatkan  kekuatan  kekuatan individu-  individu  ke  dalam  bermacam  berbagai  kedudukan  ( roles ).  Lewat kedudukan inilah orang jadi ketahui siapakah dirinya; seseorang kyai, ustadz, santri,  pemimpin  kelompok,  Islam,  serta  sebagainya.  Konsep  orang  tentang dirinya bergantung pada kedudukan yang dicoba orang tersebut dalam warga.

## 4.  Kesimpulan
Islam  selaku  rahmatan  lil’alamintelah  mengendalikan  adab  terhadap lingkungan. Islam membagikan panduan yang jelas kalau sumber energi alam ialah  energi  dukung  untuk  kehidupan  manusia  yang  wajib  dipelihara  dengan sebaik-  baiknya.  Karena  bila  tidak,  hingga  rentetan  bencana  alam  semacam banjir, longsor, kebakaran, kekeringan serta bermacam bencana alam yang lain hendak  jadi  konsekuensinya.  Sebagaimana  disebutkan  dalam  (QS.  30:  41) ialah  “Sudah  nampak  kehancuran  di  darat  serta  di  laut  diakibatkan  sebab perbuatan  tangan  manusia,  Allah  menghendaki  supaya  mereka  merasakan sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, supaya mereka kembali (ke jalur yang  benar)”.  Upaya  buat  meningkatkan  pemahaman  lingkungan  melalui pembelajaran  lingkungan  pada  umat  Islam  hendak  membagikan  andil  besar dalam  menghindari  peluluhlantahkan  lingkungan  lebih  jauh  apalagi membetulkan kehancuran yang telah terjalin. Pembelajaran lingkungan hidup fokus pada upaya buat menumbuhkembangkan serta tingkatkan pemahaman komunitas  sekolah  buat  berperilaku  ramah  terhadap  lingkungan  sehingga keberlanjutan ekosistem senantiasa terpelihara.
Mentransformasikan  nilai-  nilai  moral  keagamaan  dalam  berhubungan Berkaitan dengan sebutan pondok pesantren, hingga saat sebelum tahun 1960- an  sebutan  “pondok”  lebih  diketahui  sebagai  pusat  pembelajaran  pesantren. Bagi  Zamakhsyari  kalau  sebutan  pondok  mungkin  berasal  dari  penafsiran asrama para santri ataupun tempat tinggal yang terbuat dari bambu, atau bisa jadi berasal dari kata Arab funduq yang berarti hotel atau asrama. Kata pondok dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  adalah  bangunan  buat  tempat sedangkan,  rumah,  bangunan  tempat  tinggal  yang  berpetak  yang  berdinding bilik  serta  beratap  rumbia,  madrasah  dan  asrama  (tempat  mengaji,  belajar agama  Islam).  Strategi  dilaksanakan  lewat  pengembangan  kelembagaan (pesantren selaku pelaksana  pembelajaran  nilai-  nilai  keagamaan, madrasah selaku  lembaga  penyampai  keilmuan  konservasi  cocok  kurikulum  serta  Biro Pengabdian Warga sebagai lembaga transformasi pengetahuan dan nilai- nilai konservasi  ke  dalam  aksi).  Strategi  dilaksanakan  lewat  kegiatan  pengajaran untuk  membangun  kesadaran  serta  kebersamaan,  pelaksanaan  strategi dilaksanakan dengan mempraktikkan sebagian tata cara.
Referensi :
Aeni,  N.,  &  Yuhandini,  D.  S.  (2018).  Pengaruh  Pendidikan  Kesehatan  dengan media  video  dan  metode  demonstrasi  terhadap  pengetahuan sadari. Jurnal Care , 6 (2).
Bashyroh,  U.,  &  Mahmud,  A.  (2021).  KESEIMBANGAN  EKOLOGIS  DALAM TAFSIR  AL-MISBAH  (Studi  Analitik  Peran  Manusia  Terhadap Lingkungan). Suhuf , 33 (2), 218-231.
Chariri, A. (2009). Landasan filsafat dan metode penelitian kualitatif. Efendi, M. H., Irawaty, M. H., Rohman, F., & Gafur, A. (2019). Model Pendidikan
Konservasi  Lingkungan  Hidup  dengan  Penerapan  Nilai-Nilai  Islam  di Pondok  Pesantren  Nurul  Haramain  NW  Narmada  Lombok  Barat- Indonesia. Jurnal Pembelajaran Biologi: Kajian Biologi dan Pembelajarannya , 6 (1), 40-48.
Efendi, M. H., Irawaty, M. H., Rohman, F., & Gafur, A. (2019). Model Pendidikan Konservasi  Lingkungan  Hidup  dengan  Penerapan  Nilai-Nilai  Islam  di Pondok  Pesantren  Nurul  Haramain  NW  Narmada  Lombok  Barat- Indonesia. Jurnal Pembelajaran Biologi: Kajian Biologi dan Pembelajarannya , 6 (1), 40-48.
Hanik,  N.  R.,  Harsono,  S.,  &  Nugroho,  A.  A.  (2018).  Penerapan  Pendekatan Contextual  Teaching  and  Learning  Dengan  Metode  Observasi  Untuk
Meningkatkan  Hasil  Belajar  Pada  Matakuliah  Ekologi  Dasar. Jurnal Pendidikan Matematika Dan IPA , 9 (2), 127-138.
Jumarddin  La  Fua,  “ECO-PESANTREN;  MODEL  PENDIDIKAN  BERBASIS PELESTARIAN LINGKUNGAN” 6, no. 1 (2013): 13.
Mansyur,  Siti  Awaliyah. REPRESENTASI  ISU  PERUBAHAN  IKLIM  DALAM PIDATO  AKTIVIS  REMAJA:  ANALISIS  WACANA  EKO-KRITIS .  Diss. Universitas Pendidikan Indonesia, 2021.
Mardliyah, W., Sunardi, S., & Agung, L. (2018). Peran Manusia Sebagai Khalifah Allah  di  Muka  Bumi:  Perspektif  Ekologis  dalam  Ajaran  Islam. Jurnal Penelitian , 12 (2), 355-378.
Mustafa,  Hasan.  "Perilaku  manusia  dalam  perspektif  psikologi  sosial." Jurnal Administrasi Bisnis 7.2 (2011).
Prabang  Setiyono, Etika,  moral,  dan  bunuh  diri  lingkungan  dalam  perspektif ekologi: solusi berbasis environmental insight quotient , Cet. 1 (Surakarta: Kerja  sama  UPT  Penerbitan  dan  Pencetakan  UNS  dan  Lembaga Pengembangan Pendidikan, Universitas Sebelas Maret, 2011).
Sattar, A. L. (1985). Persepsi Masyarakat Pedesaan terhadap Usaha Konservasi Sumberdaya  Alam  dan  Lingkungan  di  DAS  Bila  Walanae  Sulawesi Selatan Kasus Pelaksanaan Reboisasi dan Penghijauan.
Soegijono,  M.  S.  (1993).  Wawancara  sebagai  salah  satu  metode  pengumpulan data. Media Penelitian Dan Pengembangan Kesehatan , 3 (1), 157152.
Sopiansyah,  Deni,  Nurwadjah  Ahmad  EQ,  and  Andewi  Suhartini.  "Kehidupan Dunia dan Akhirat Dalam Perspektif Pendidikan Islam." As-Syar'i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga 3.1 (2021): 134-149.
Susilo, Y. S., & Soeroso, A. (2014). Strategi pelestarian kebudayaan lokal dalam menghadapi  globalisasi  pariwisata:  Kasus  Kota  Yogyakarta. Jurnal Penelitian BAPPEDA Kota Yogyakarta , 4 , 3-11.
WARDANI,  Erika  Fitri;  YUANITA,  Yuanita.  Pengembangan  Perangkat Pembelajaran  Pendidikan  Lingkungan  Hidup  Berbasis  Kearifan  Lokal Bangka  Belitung  untuk  Pendidikan  Konservasi  Lingkungan  Pada  Materi Flora dan Fauna. Bioedusiana: Jurnal Pendidikan Biologi , 2020, 5.2: 96- 112.
Zuhaeriah  Zuhaeriah,  “MANAJEMEN  MODERNISASI  PENDIDIKAN  ISLAM BERWAWASAN  LINGKUNGAN  DI  PONDOK  PESANTREN  NURUL HARAMAIN  NARMADA  LOMBOK  BARAT,” JURNAL  SCHEMATA Pascasarjana  UIN  Mataram 8,  no.  1  (June  21,  2019):  79 –106, https://doi.org/10.20414/schemata.v8i1.1035.