JURNAL AUDIENS VOL. 4, NO. 3 (2023): SEPTEMBER 2023                                                                                                    https://doi.org/ 10.18196/jas.v4i3.120

## Komunikasi Keluarga Pada Kasus Stagnasi Pendidikan Keluarga Nelayan

## Abdurrahman Zuhdi
Program Studi Magister Ilmu Komunikasi Universitas Andalas, Indonesia abdurrahmanzuhdi19@gmail.com
Sarmiati Program Studi Magister Ilmu Komunikasi Universitas Andalas, Indonesia sarmiati@soc.unand.ac.id
Ernita Arif Program Studi Magister Ilmu Komunikasi Universitas Andalas, Indonesia ernitaarif@soc.unand.ac.id
Diserahkan: 24 Juli 2023; Direvisi: 21 Agustus 2023; Diterima: 23 September 2023

## Abstract
Education stagnation in Bagan Kuala Village is still a serious problem caused by various factors, one of which is the lack of communication within families to encourage their children to continue their education. Education is still considered not to have a significant impact on the lives of fishermen's families. This study aims to analyze power relations in the communication of fishing families in cases of educational stagnation in Bagan Kuala Village and to analyze cases of educational stagnation in children in Bagan Kuala Village. This research uses a qualitative method with a case study approach and a constructivism paradigm using the Family Relationship Scheme Theory as a reference. The results of this study indicate that the existence of power relations that occur in fishing families is held by the father as the holder of full control in determining the child's future including education. Cases of stagnation in children in Bagan Kuala Village are caused by parents and children who do not have the will and are strong in continuing their education. Parents with an average elementary school educational background are one of the factors that make parents think that education is not so a priority. This is exacerbated by the attitude of children who also do not have a strong will to continue school. In the end these children were not able to complete junior high school equivalent of education and some did not even complete basic education.
Keywords: Family Communication, Educational Stagnancy, Power Relations, Fishermen's Families.

## Abstrak
Stagnasi Pendidikan di Desa Bagan Kuala masih menjadi permasalahan serius yang disebabkan oleh berbagai faktor salah satunya adalah kurangnya komunikasi di dalam keluarga untuk mendorong ana-anak mereka untuk melanjutkan pendidikan. Pendidikan  masih  dianggap  tidak  memberi  dampak  yang  signifikan  dalam  kehidupan  keluarga  nelayan.  Penelitian  ini bertujuan untuk Menganalisis relasi kuasa dalam komunikasi keluarga nelayan pada kasus stagnasi pendidikan di Desa Bagan Kuala serta menganalisis kasus stagnasi pendidikan pada anak di Desa Bagan Kuala. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi kasus (case study) serta paradigma konstruktivisme dengan menggunakan Teori Skema Hubungan Keluarga sebagai referensi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa adanya  relasi kuasa yang terjadi pada keluarga nelayan dipegang oleh ayah sebagai pemegang kendali penuh dalam menentukan masa depan anak termasuk pendidikan. Kasus stagnansi pada anak di Desa Bagan Kuala disebabkan oleh orang tua dan anak yang tidak memiliki kemauan dan kuat dalam melanjutkan pendidikan. Orang tua dengan latar belakang rata-rata pendidikan sekolah dasar menjadi salah satu faktor yang membuat orang tua beromindset bahwa pendidikan tidak begitu menjadi sebuah prioritas. Hal ini diperburuk dengan sikap  anak  yang  juga  tidak  memiliki  kemauan  kuat  dalam  melanjutkan  sekolah.  Pada  akhirnya  anak-anak  tersebut  tidak mampu menyelesaikan pendidikan setara SMP dan bahkan ada yang tidak menyelesaikan pendidikan dasar. Kata Kunci: Komunikasi Keluarga, Stagnansi Pendidikan, Relasi Kuasa, Keluarga Nelayan.

## PENDAHULUAN
Stagnasi pendidikan di Desa Bagan Kuala menunjukkan bahwa tingkat pendidikan anak-anak di Desa Bagan Kuala paling rendah dibandingkan dengan desa lainnya. Berdasarkan data BPS tahun 2021, 36,9% dari total penduduk Bagan Kuala yang belum/tidak bersekolah dan yang melanjutkan studi ke perguruan tinggi hanya 0,2% dari total penduduk. Persentase ini masih jauh lebih rendah dibandingkan desa lain yang  lebih  dari  0,9  persen  penduduknya  mengenyam  pendidikan  tinggi.  Dengan  kata  lain  dapat disimpulkan bahwa pendidikan masyarakat di desa Bagan Kuala mengalami tingkat stagnasi yang cukup tinggi karena minimnya anak yang mengenyam pendidikan tinggi.
Konsep relasi kuasa yang kuat pada keluarga nelayan menempatkan peran orang tua khususnya kepala keluarga  sangat  sentral  terhadap  kehidupan  anak.  Orang  tua  yang  berprofesi  sebagai  nelayan  tidak memiliki literasi pendidikan yang baik sehingga menanggap pendidikan bukanlah sesuatu hal yang harus diprioritaskan.  Pandangan  orang  tua  yang  tidak  memprioritaskan  pendidikan  dan  juga  tidak  adanya dukungan penuh terhadap pendidikan anak menyebabkan anak tidak berani untuk memaksa orang tua melanjutkan pendidikan mereka.
Disamping itu, enurut Junaid & Ikongi (2021), pekerjaan orang tua yang bekerja sebagai nelayan telah menyita waktu keluarga untuk pendidikan anak. Hal ini menyebabkan intensitas komunikasi antara orang tua dan anak khususnya dalam kegiatan pendidikan menjadi berkurang sehingga menyebabkan pendidikan pada keluarga nelayan terhenti. Junaidin & Ikong (2021) juga menemukan bahwa tingkat pendidikan  yang  relatif  rendah  di  kalangan  nelayan  membuat  orang  tua  mereka  menyadari  bahwa pendidikan  belum  tentu  menjadi  jaminan  kehidupan  masa  depan,  dan  mereka  lebih  cenderung mendukung  anak-anak  mereka  dalam  mencari  uang  dengan  melaut  sesuai  kebiasaan  mereka.  Hal  ini sejalan dengan rendahnya minat anak-anak di wilayah pesisir untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang yang  lebih  tinggi.  Salah  satunya  kita  lihat  di  Sumatera  Utara,  di  kawasan  pesisir  desa  Bagan  Kuala, kabupaten Serdang Bedagai.
Berdasarkan wawancara pertama dengan Zailan, salah seorang warga dan salah satu tokoh masyarakat di kawasan itu, ia menjelaskan bahwa anak-anak Desa Bagan Kuala hanya bergantung pada Sekolah Dasar yang hanya satu-satunya di kawasan tersebut, yaitu SDN 102052 Bagan Kuala. Ia juga menyatakan bahwa seperti kebanyakan masyarakat pesisir, mereka tidak peduli dengan pendidikan. Secara  budaya bahwa masyarakat pantai cenderung berbeda dengan masyarakat pada umumnya dalam mencari pendapatan. Masyarakat pantai cukup memancing atau menjaring ikan di laut kemudian mereka mendapatkan ikan. Mereka  mencari  ikan  pada  musim-musim  tertentu  kemudian  hasil  tangkapan  dapat  dijual  kepada pemasok atau pasar yang pada akhirnya memberikan uang bagi mereka. Aktivitas tersebut jelas tergambar bahwa masyarakat pada daerah tersebut hanya butuh jaring dan alat pancing untuk menghasilkan bagi mereka  yang  terbilang  cukup  instan.  Hal  ini  berbanding  terbalik  jika  dibandingkan  dengan  dunia pendidikan yang memiliki tahapan atau proses panjang membuat masyarakat tidak terbiasa dengan dunia pendidikan seperti jenjang Sekolah Dasar yang harus mengahibskan waktu 6 tahun, Sekolah Menengah Pertama 3 tahun dan Sekolah Menengah Atas 3 tahun (Yusuf, 2018).
Berbagai masalah terkait Pendidikan Indonesia dapat kita tinjau lebih jauh dari berbagai faktor yang ada. Faktor yang paling sering dijumpai adalah banyaknya anak yang dalam hal ini tidak melanjutkan jenjang pendidikannya ke jenjang yang lebih tinggi. Faktor utamanya adalah dari segi biaya yang dinilai terlalu mahal dan juga masih kurangnya pengetahuan orangtua terkait pentingnya Pendidikan bagi anak, karena pada praktiknya banyak anak yang setelah menyelesaikan sekolah dasar diminta oleh orangtuanya untuk  dapat  langsung  menjadi  buruh  kasar,  karena  juga  rendahnya  pendapatan  yang  dalam  hal  ini dimiliki oleh keluarganya (Pramana et al., 2017).
Saat ini keluarga nelayan di Indonesia masih dikategorikan sebagai kelompok yang masih tertinggal dari berbagai aspek baik finansial dan pemikiran. Keterbatasan finansial yang terjadi di keluarga nelayan membuat  keluarga  tersebut  tidak  begitu  mengedepankan  pendidikan  dalam  kehidupan  mereka. Masyarakat lebih mendorong anggota keluarga termasuk anak-anak mereka untuk mendukung finansial keluarga. Pemerintah Indonesia dalam hal ini telah melakukan suatu ratifikasi terhadap konvensi hak anak yang dalam piagam tersebut disebutkan bahwa seyogyanya anak berhak untuk memperoleh ataupun mendapatkan  suatu  Pendidikan  yang  layak  dan  tidak  terlibat  dalam  hal  ini  kepada  suatu  aktivitas ekonomi.  Hal  tersebut  pada  praktiknya  tidak  dapat  berjalan  dengan  sempurna  karena  adanya  faktor ekonomi  ataupun  kemiskinan  yang  dihadapi  sehinggaterkadang  Pendidikan  untuk  anak  harus  dapat dikesampingkan ataupun dikorbankan sehingga terpaksa harus putus sekolah dan ikut serta membantu orangtuanya untuk bekerja dalam menambah pendapatan dan kebutuhan ekonomi keluarganya (Masri, 2017)
Hal ini dapat kita lihat dari banyaknya fenomena anak-anak nelayan di wilayah pesisir memilih ikut berkerja  dengan  orang  tua  mereka  atau  melakukan  kerja  sampingan  seperti  berjualan  atau  kerja sampingan lainnya sabagai financial support dalam keluarga. Sehingga pada akhirnya banyak anak-anak nelayan  mengabaikan  pendidikan  yang  telah  berjalan  dengan  alasan  tersebut.  Seperti  dilansir  dari Katalampung.com  di  wilayah  pesisir  lainnya  tepatnya  di  Desa  Karau,  Kabupaten  Bangka  Tengah menunjukkan  potret  pendidikan  yang  cukup  memperihatinkan.  Partisipasi  murni  dijenjang  SMA  di Kabupaten  Bangka  menurut  BPS  tahun  2020  hanya  sebesar  64,84%  yang  mengindikasikan  tingginya angka putus sekolah ketika menyelesaikan bangku Sekolah Dasar dan Sekolah Menengah Pertama. Lebih lanjut, penelitian Marlin dan Rusdarti (2016) menemukan bahwa konstruksi sosial orang tua tentang pendidikan  anak  masih  sangat  rendah,  orang  tua  kurang  memperhatikan  pendidikan  anak  mereka. Disamping  itu,  keluarga  nelayan  memandang  anak  sebagai  aset  masa  kini  yang  bisa  membantu perekonomian keluarga, hal ini terbukti dari tanggapan orang tua yang mereka lebih senang apabila anak- anak mereka bisa membantu memenuhi kebutuhan keluarga.
Keberhasilan pelaksanaan Pendidikan dipengaruhi oleh tiga faktor yaitu tanggung jawab orangtua, guru dan masyarakat (Yusuf, 2018). Orangtua berperan mendidik dalam lingkungan keluarga dan guru di  lingkungan  sekolahnya  serta  masyarakat  mempunyai  peran  besar  dalam  keberlangsungan  proses Pendidikan sedangkan pandangan masyarakat tidak terlepas dari pengaruh budaya, sosial, keagamaan, ekonomi  dan  tingkat  Pendidikan  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  tersebut.  Komunikasi  interpersonal dalam  keluarga  yang  terjalin  antara  orang  tua  dan  anak  merupakan  salah  satu  faktor  penting  dalam menentukan  perkembangan  dan  perubahan  sikap  anak  (Suciati,  2015).  Peran  komunikasi  orang  tua dalam keluarga sangat penting untuk perkembangan fisik, intelegensi, sikap, perilaku dan jasmani anak. Perkembangan  anak  dalam  keluarga  tergantung  pada  peran  kedua  orang  tuanya  dalam  membimbing, mengasihi, menyayangi dan merawat anaknya untuk tumbuh dewasa.
Komunikasi  keluarga  merupakan  sesuatu  yang  harus  dibina,  sehingga  anggota  keluarga  merasakan ikatan yang dalam serta saling membutuhkan. Dimana, pola komunikasi yang baik diharapkan akan dapat menciptakan pola asuh yang baik. Keberhasilan seorang anak dipengaruhi oleh pola asuh yang diterapkan orang tua dalam kehidupan sehari-hari terkhusus dalam memotivasi pendidikan. Menurut Slameto dalam Puspitasari dkk (2021) komunikasi dan cara orang tua mendidik anaknya memiliki pengaruh yang cukup besar  dalam  motivasi  belajar  anak  dalam  pendidikan.  Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  peneliti bertujuan  untuk  Menganalisis  relasi  kuasa  dalam  komunikasi  keluarga  nelayan  pada  kasus  stagnasi pendidikan di Desa Bagan Kuala.

## KAJIAN PUSTAKA KOMUNIKASI INTERPERSONAL
Komunikasi interpersonal atau yang sering dikenal dengan komunikasi antar pribadi yang merupakan komunikasi antarmanusia secara tatap muka yang memungkinkan pesertanya menangkap reaksi orang lain  dengan  langsung,  baik  secara  verbal  maupun  nonverbal  (Mulyana,  2010).  Komunikasi  dikatakan terjadi secara langsung apabila pihak-pihak yang  terlibat komunikasi dapat saling berbagai infomasi tanpa melalui media sedangkan komunikasi tidak langsung adanya pengguna media. Josep A. Devito (2011) mengemukakan bahwa komunikasi interpersonal merupakan proses pengiriman dan penerimaan pesan- pesan antara dua orang atau dalam kelompok kecil dengan umpan balik seketika.
Rakhmat (2018) meyakini bahwa komunikasi interpersonal dipengaruhi oleh persepsi interpersonal; konsep diri; atraksi interpersonal; dan hubungan interpersonal. Komunikasi interpersonal bisa menjadi komunikasi yang efektif dan juga tidak efektif. Saat konflik yang terjadi seperti pada sebuah hubungan rumah tangga, menjadikan komunikasi interpersonal tersebut tidak berjalan secara efektif. Komunikasi interpersonal dapat terjadi secara langsung maupun tidak langsung, meskipun komunikasi dapat diatur dalam pola komunikasi langsung maupun tidak langsung namun pertimbangan efektifitas komunikasi, maka komunikasi secara langsung menjadi pilihan utama.
Komunikasi interpersonal dalam penelitian ini berkaitan dengan komunikasi antara orang tua dan anak yang berkaitan dengan pendidikan. Anak menurut bahasa adalah keturunan kedua sebagai hasil antara  hubungan  pria  dan  wanita.  Dalam  konsideran  Undang-Undang  No.  23  Tahun  2002  tentang perlindungan anak, dikatakan bahwa anak adalah amanah dan karuni Tuhan Yang Maha Esa, yang dalam dirinya melekat harkat dan martabat sebagai manusia seutuhnya sedangkan Menurut Alton Philip, anak adalah setiap orang yang umurnya masih belum mencapai 18 tahun. Hak asasi anak telah diakui dan dilindungi mulai dari kandungan orang tuanya. Tanpa terkecuali kalau anak tersebut usianya 18 tahun maka anak tersebut berhak mendapatkan hak sebagai anak, sehingga dia juga mendapatkan perlindungan hukum sebagaima mestinya. Anak juga juga harus mendapatkan pendidikan karena itu adalah suatu hak bagi seorang anak agar dia menjadi generasi yang baik dan bisa membawa Negara menjadi lebih baik (Philips et al., 2015).

## KOMUNIKASI KELUARGA
Komunikasi  adalah  salah  satu  dari  aktivitas  manusia  yang  dikenali  oleh  semua  orang  kapanpun  dan dimanapun, termasuk dalam lingkungan keluarga. Keluarga dan citra kita tentang keluarga, didasarkan, dibentuk  dan  dipelihara  melalui  komunikasi.  Keluarga  adalah  wadah  pertama  dan  utama  bagi pertumbuhan dan pengembangan anak. Jika suasana dalam keluarga itu baik dan menyenangkan, maka anak akan tumbuh dengan baik pula. Jika tidak, maka akan terhambatlah pertumbuhan anak tersebut. Peranan orang tua dalam keluarga amat penting, terutama ibu. Dia lah yang mengatur, membuat rumah tangganya  menjadi  surga  bagi  anggota  keluarga,  menjadi  mitra  sejajar  yang  saling  menyayangi  dengan suaminya. Komunikasi yang baik antara orang tua-anak berkorelasi dengan rendahnya keterlibatan anak dalam perilaku kenakalan. Orang tua dan remaja juga dapat menjadikan komunikasi sebagai indikator rasa percaya dan kejujuran dengan mencermati nada emosi yang terjadi dalam interaksi antar anggota keluarga (Liliweri, 2017).
Menurut Littlejohn & Foss (2014) komunikasi keluarga tidak terjadi secara acak, tapi berdasarkan skema-skema  tertentu  sehingga  menentukan  bagaimana  anggota  keluarga  saling  berkomunikasi. Komunikasi antara orang tua dan anak sangat penting bagi orang tua dalam upaya melakukan kontrol, pemantauan,  dan  dukungan  pada  anak.  Dukungan  dapat  dipersepsi  positif  atau  negatif  oleh  anak, diantaranya dipengaruhi oleh cara orang tua berkomunikasi. Oleh karena itu, banyak program intervensi
yang  ditujukan  untuk  meningkatkan  efektivitas  pengasuhan  yang  memfokuskan  pada  peningkatan keterampilan komunikasi.
Terdapat beberapa bentuk-bentuk komunikasi keluarga menurut Djamarah (2014) yaitu, Komunikasi orang tua (suami-istri), Komunikasi orang tua dan anak, Komunikasi ayah dan anak, Komunikasi anak dan anak lainnya. Dilain sisi, Turner & West (2018) dalam bukunya menjelaskan beberapa tipe keluarga adalah  keluarga  inti  ( nuclear  family ),  keluarga  luas  ( extended  family ),  keluarga  tiri  ( stepfamily ),  orang  tua tunggal ( single parent family )

## RELASI KUASA
Relasi  kekuasaan  adalah  relasi  yang  terbentuk  antara  aktor-aktor  tertentu  yang  berkepentingan  pada tingkat kekuasaan yang berbeda. Relasi kuasa mengandung bagian dari kuasa relasi sosial, yaitu aktor memiliki kemampuan untuk mengubah perilaku aktor lain, dengan kata  lain unsur kekuasaan memiliki pengaruh dalam membentuk suatu program atau tindakan sesuai dengan kepentingannya sendiri, bahkan melawan  perlawanan  aktor  lain.  Relasi  kuasa  merupakan  konsep  hubungan  kekuasaan  yaitu  praktik- praktik kekuasaan dari subyek pada obyek melalui berbagai media dan rupa kekuasaan yang dimaksudkan tidak didapat dari cara-cara yang represif, melainkan secara manipulatif dan hegemonik. Foucault (2007) mendefinisikan Kekuasaan adalah soal praktik-praktik konkrit yang lantas menciptakan realitas dan pola- pola perilaku, memproduksi wilayah objek-objek pengetahuan dan ritual-ritual kebenaran yang khas.
Dari pengertian kekuasaan di atas dapat kita simpulkan bahwa kekuasaan adalah kemampuan untuk mempengaruhi seseorang atau sekelompok orang dengan tujuan memperoleh sesuatu yang diinginkan dan mencapainya melalui penggunaan kekuasaan penguasa. Soerjono & Mamudji (2006) memaparkan beberapa unsur kekuasaan yang terdapat dalam hubungan sosial antar manusia dan kelompok, yaitu rasa takut, rasa cinta, kepercayaan dan pemujaan.

## STAGNANSI PENDIDIKAN ANAK
Stagnansi adalah istilah yang mengacu pada kondisi atau keadaan ketidakberlanjutan, tidak berkembang, atau  mandeg  dalam  suatu  proses,  aktivitas,  atau  situasi.  Istilah  ini  digunakan  untuk  menggambarkan situasi di mana ada kurangnya perubahan, pertumbuhan, atau perkembangan yang signifikan dalam suatu hal  atau  dalam  jangka  waktu  tertentu.  Stagnansi  dapat  ditemukan  dalam  berbagai  konteks,  termasuk ekonomi, sosial, budaya, lingkungan, dan bahkan dalam perkembangan pribadi.
Pendidikan  merupakan  salah  satu  sarana  untuk  mempersiapkan  manusia  dalam  memecahkan problem  kehidupan  di  masa  kini  maupun  di  masa  yang  akan  datang  Djumali  dkk  (2014).  Menurut Kuniawan  (2016)  pendidikan  adalah  mempersiapkan  dan  menumbuhkan  anak  didik  atau  individu menusia  yang  proses  berlangsung  secara  terus-menerus  sejak  ia  lahir  sampai  ia  meninggal  dunia. Sedangkan menurut (Notoatmodjo, 2003), kalau pendidikan formal dalam suatu organisasi merupakan suatu proses pengembangan kemampuan kearah yang diinginkan oleh organisasi yang bersangkutan.
Pada aspek pendidikan Stagnansi pendidikan merujuk pada kondisi di mana sistem pendidikan atau proses pembelajaran mengalami kurangnya perkembangan atau perubahan yang signifikan dalam jangka waktu  tertentu.  Fenomena  ini  dapat  terjadi  dalam  berbagai  aspek  pendidikan,  termasuk  metode pengajaran,  kurikulum,  pendanaan,  dan  hasil  pembelajaran.  Stagnansi  pendidikan  dapat  memiliki  d ampak negatif pada perkembangan sosial, ekonomi, dan budaya suatu masyarakat.

## KELUARGA NELAYAN
Rostiana (2014) mengemukakan bahwa, keluarga adalah wadah yang sangat penting diantara individu dan grup, dan merupakan kelompok sosial yang pertama dimana anak-anak menjadi anggotanya, keluarga
sudah barang tentu yang pertama-tama pula menjadi tempat untuk mengadakan sosialisasi kehidupan anak-anak. Nelayan adalah suatu masyarakat yang tinggal di wilayah pesisir dengan mata pencaharian utama memanfaatkan sumber daya alam yang terdapat di dalam laut baik itu berupa ikan, udang, rumput laut, kerang, terumbu karang dan hasil kekayaan laut lainnya (Rosni, 2017).
Keterangan di atas menerangkan bahwa keluarga nelayan adalah individu yang tergabung dalam ikatan perkawinan, hubungan darah yang tinggal di wilayah pesisir dengan mata pencaharian bergantung pada Sumber Daya Alam atau kekayaan alam laut di sekitar mereka seperti hewan laut dan sebagainya.

## SKEMA KOMUNIKASI KELUARGA
Segrin  &  Flora  (2005)  menjelaskan  mengenai  skema  komunikasi  keluarga  adalah  interaksi  seseorang dengan anggota keluarga lainnya untuk bertukar pikiran dan informasi. Kesesuaian orientasi dikaitkan dengan nilai-nilai tradisional, menghormati otoritas, dan aturan yang membatasi ekspresi sesuai dengan norma yang ada di pernikahan orang tua (Fitzpatrick & Ritchie, 1994). Marrisan dan Wardhani dalam Santosa  &  Naryoso  (2019),  mengemukakan  bahwa  suatu  skema  keluarga  mencakup  jenis  orientasi tertentu  dalam  berkomunikasi.  Terdapat  dua  jenis  orientasi  penting,  yaitu  orientasi  percakapan ( conversation orientation ) dan orientasi kepatuhan ( conformity orientation ). Proses komunikasi yang berbeda, yang terjadi dalam sebuah keluarga, tentu akan membentuk tipe yang berbeda dari sebuah keluarga.
Interaksi anggota keluarga pertama-tama akan diarahkan oleh skema khusus, selanjutnya oleh skema keluarga,  selanjutnya  oleh  skema  umum.  Dengan  kata  lain  ketika  berinteraksi  pertama-tama  akan mengandalkan  pengetahuan  tentang  suatu  hubungan.  Komunikasi  keluarga  tidak  terjadi  secara  acak, tetapi  sangat  berpola  berdasarkan  pada  skema-skema  tertentu  yang  menentukan  bagaimana  anggota keluarga saling berkomunikasi. Skema ini terdiri atas pengetahuan tentang; a). seberapa dekat keluarga tersebut,  b)  tingkat  individualitas  dalam  keluarga,  c)  factor-faktor  eksternal  terhadap  keluarga  atau masalah lain dalam keluarga seperti, pekerjaan, teman, dan lain sebagainya (Koerner & Fitzpatrick, 2002).
Menurut  Fitzpatrick  &  Ritchie  (1994)  beragam  skema  akan  menciptakan  tipe-tipe  keluarga  yang berbeda. Fitzpatrick dan kolegannya telah mengenali empat tipe keluarga: a) konsensual; b) pluralistis; c) protektif;  d)  laissez-faire  atau  toleran.  Masing-  masing  keluarga  ini  memiliki  tipe-  tipe  orangtua tertentuyang  ditentukan  oleh  cara-  cara  mereka  menggunakan  ruang,  waktu,  dan  energi  mereka  serta tingkatan mengungkapkan perasaan mereka, menggunakan kekuasaan, dan membagi filosofi yang umum tentang pernikahan mereka.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi kasus ( case study ). Penelitian ini memusatkan  diri  secara  intensif  pada  satu  obyek  tertentu  yang  mempelajarinya  sebagai  suatu  kasus dengan  menggunakan  studi  kasus  instrumental.  Peneliti  akan  menggunakan  studi  kasus  instrumental tunggal bila focus pada sebuah masalah, dan kemudian memilih sebuah kasus untuk mengilustrasikan atau menjelaskan masalah tersebut (Creswell, 2010). Objek penelitian ini adalah keluarga nelayan yang sudah menikah dan memiliki anak namun tidak melanjutkan pendidikan pada rentang usia 15-21 tahun. Teknik  pengumpulan  dalam  penelitian  ini  melalui  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi  pada kehidupan keluarga nelayan yang tidak memiliki pendidikan tinggi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## RELASI KUASA DALAM KOMUNIKASI KELUARGA NELAYAN PADA KASUS STAGNANSI PENDIDIKAN DI DESA BAGAN KUALA
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti,  terdapat  relasi  kuasa  dalam  keluarga  yang dipraktikkan dalam interaksi sehari-hari. Peneliti melihat ada sosok ayah yang memegang kendali penuh dalam roda rumah tangga keluarga. Selain sebagai pemimpin rumah tangga ayah juga bertindak sebagai pencari nafkah yang berjuang kerasa dalam memenuhi kebutuhan hidup. Sosok istri yang notabene ibu rumah tangga dan adapun yang berkerja hanya sebagai nelayan rumahan dan pedagang kecil di mana pendapatan  tersebut tidak stabil dan belum mencukupi kehidupan keluarga.
Orang tua di dalam keluarga sebuah panutan yang mana setiap perilaku, sikap dan perkataan menjadi sebuah  hal  yang  harus  menjadi  panutan  dan  harus  didengarkan  dalam  sebuah  keluarga  khsususnya keluarga  inti.  Penelitian  ini  menemukan  bahwa  komunikasi  yang  terjadi  anak-anak  cenderung  lebih senang berkomunikasi dengan ibu. Komunikasi yang dilakukan ibu jauh lebih sering dilakukan oleh ibu dari pada seorang ayah. Hal itu didasari oleh intensitas waktu yang dimiliki ibu dan anak jauh lebih besar dari  pada  seorang  ayah  yang  kesehariannya  melaut  mencari  ikan  dimana  ibu  lebih  sering  di  rumah sehingga intensitas bertemu dengan anak jauh lebih besar.

## Gambar 1. Bagan Relasi Kuasa (Zuhdi, 2023)
Hasil  penelitian  menunjukkan  intensitas  waktu  yang  dimiliki  oleh  ibu  dan  anak  menjadikan komunikasi keluarga di Desa Bagan Kuala lebih kerap dilakukan dan cair dibandingkan dengan anak dan ayah yang kesehariannya jauh lebih intens menjadi nelayan untuk mencari nafkah keluarga. Hal ini terjadi akibat  intensitas  komunikasi  anak  lebih  dominan  kepada  ibu  sehingga  mereka  lebih  cenderung  asyik berkomunikasi dengan ibu dari pada ayah mereka. Disamping itu, Berdasarkan pengamatan dan hasil wawancara yang dilakukan oleh peneliti menganalisis bahwa sosok ayah tiri yang berperan menggantikan peran yang dimiliki ayah kandung pasca ibu dan ayah kandungnya bercerai juga tidak memiliki kedekatan dengan  anak  karena  ada  batasan  waktu  yang  mengharuskan  ayah  bekerja  dari  pagi  hingga  sore  atau bahkan sampai mengharuskan tidak kembali kerumah beberapa waktu.
Ayah Ibu Anak 1. Pemegang Kendali Kuasa 2. Pencari Nafkah 3. Waktu Dengan Keluarga Sedikit 1. Memiliki waktu yang banyak untuk anak 2. Tidak memiliki kendali dalam keluarga Teori Skema Hubungan Keluarga Komunikasi Keluarga 1. Anak menjadi tertutup
2. anak cenderung menghabiskan waktu diluar 3. Waktu Dengan Keluarga Sedikit
Lebih lanjut, Peneliti menemukan bahwa sosok seorang ayah tetap menjadi sosok sentral yang mana segala kuasa berada ditangannya atas persetujuan. Dalam hal ini peneliti melihat seorang ayah memiliki peran yang begitu dominan dalam setiap keputusan dalam keluarga. istri dan anak cenderung patuh dan tunduk  atas  keputusan  dan  sikap  yang  diambil  ayah  dalam  hal  yang  krusial  dalam  keluarga  nelayan termasuk pengambilan keputusan dalam melanjutkan pendidikan bagi anak. Di dalam keluarga, peran istri  cenderung  hanya  hanya  sebagai  komunikator  dari  seorang  ayah  kepada  anggota  keluarga  lainnya (anak) menyampaikan kepada anak-anak mereka karena istri dianggap orang yang paling dekat dengan anak-anak  dibandingkan  dengan  suami  atau  ayah  degan  harapan  anak  harus  dan  mapu  memahami keputusan yang ditetapkan oleh seorang ayah.
Pada relasi kuasa keluarga nelayan, sosok suami dianggap sebagai sosok yang paling mengerti mengenai keputusan terbaik yang harus diambil dan sebagai pemegang kunci kehidupan keluarga karena suami yang mencari nafkah untuk keluarga. hal ini dikarenakan suami menganggap tidak ada seorang selain dirinya yang memahami kondisi keluarga baik untuk masa sekarang dan masa depan. Istri dalam hal ini tidak  kuasa  untuk  menyanggah  keputusan  yang  telah  diperbuat  karena  takut  membuat  suami  marah karena memahami suami yang sudah bersusah payah mencari nafkah sebagai nelayan sehingga yang dapat dilakukan seorang istri dalam keluarga tersebut adalah untuk patuh dan menyetujui keputusan seorang suami karena suami yang mencari nafkah dan memiliki uang di dalam keluarga.
Disamping itu, dalam konsep komunikasi keluarga nelayan desa Bagan Kuala, ditemukan juga bahwa komunikasi yang telah dibangun keluarga sejak anak-anak masih kecil bukanlah sistem komunikasi yang utuh. Hal ini didasari oleh kedua orang tua tidak secara bersama-sama mendampingi anak-anak secara fisik karena perceraian, atau kesibukan masing-masing orang tua tersebut sebagaimana dijelaskan di atas bahwa ayah dalam kesehariannya lebih banyak di lautan untuk mencari ikan. Selain itu beberapa kasus lain yaitu perceraian dari informan yang kami teliti mempengaruhi komunikasi di dalam keluarga. Hal itu dikarenakan salah satu dari ibu dan ayahnya yang bercerai memilih untuk menikah lagi sehingga orang tua  kandung  mereka  tersebut  memiliki  keluarga  baru  di  mana  perhatian  tersebut  terbagi  dan  kadang cenderung lebih perhatian kepada keluarga yang baru.
Di sisi lain, kalaupun orang tua hadir secara fisik namun orang tua juga kurang memenuhi kebutuhan komunikasi anak. Orang tua cenderung terututup dalam berkomunikasi, tidak memiliki waktu bersama sehingga orang tua kurang memahami apa keinginan dan kemauan anak. Hal itu didasari dengan ayah yang  sudah  lelah  berkerja  seharian  sehingga  waktu  yang  ia  habiskan  sewaktu  pulang  dari  melaut dipergunakan untuk istirahat, komunikasi pun hanya terjadi saat makan malam sehingga komunikasi yang dilakukan di dalam keluarga khususnya antara ayah dan anak cukup terbatas belum lagi umumnya anak-anak  di  daerah  tersebut  setelah  makan  malam  mereka  keluar  malam  untuk  bermain  dengan temannya yang membuat waktu tersebut sangat minim untuk berkomunikasi.

## UNSUR RELASI KUASA YANG TERJADI PADA KELUARGA NELAYAN
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, peneliti menemukan terdapat beberapa unsur relasi kuasa yang terjadi pada keluarga nelayan dimana dapat dilihat dari gambar dan penjelasan dibawah ini.
Gambar 2. Unsur Relasi Kuasa (Zuhdi, 2023)

## Rasa Takut
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, unsur rasa takut merupakan salah satu unsur relasi kuasa paling dominan pada keluarga nelayan di desa Bagan Kuala. Rasa takut yang timbul khususnya kepada  sosok  suami  atau  ayah  menyebabkan  seluruh  anggota  keluarga  baik  istri  maupun  anak  akan mengikuti keputusan dan sikap yang dibuat oleh suami. Keputusan tersebut biasanya berkaitan dengan keputusan dalam kehidupan sehari-hari seperti keuangan dan juga pendidikan anak. Sebagai orang yang mencari  penghasilan  dalam  keluarga,  sosok  suami  memiliki  kuasa  dan  kendali  penuh  dalam  setiap pengambilan keputusan dan setiap langkah dalam roda rumah tangga keluarga.
Adanya rasa takut terhadap sosok suami atau ayah yang dianggap memiliki kekuasaan penuh oleh keluarga  karena  memberi  nafkah  menyebabkan  seluruh  keluarga  patuh  terhadap  keputusan  dan omongan  ayah.  Di  sisi  lain,  istri  dan  anak  belum  mampu  memenuhi  kehidupannya  mereka  sendiri sehingga mereka harus tunduk kepada suami atau ayah untuk menghindari hal-hal yang dapat merugikan mereka. Sebagaimana yang diketahui bahwa mayoritas dari istri dari keluarga nelayan saya teliti adalah seorang ibu rumah tangga.

## Rasa Cinta
Rasa cinta yang kuat terhadap sosok pemimpin keluarga yaitu ayah yang membuat keluarga tunduk dan patuh terhadap perintah dan kemauan ayah atau suami. Pada kasus ini terkait pendidikan dimana ayah sudah mengalami kesulitan dalam pembiayaan dan kondisi kehidupan keluarga yang pas-pasan membuat anak-anak memilih untuk berhenti sekolah mengikuti anjuran ayah karena tidak mau membuat susah ayah. Anak-anak menyadari bahwa ia harus membantu keluarga dalam mendongkrak finansial keluarga melalui  berkerja  sehingga  ia  harus  mengrungkan  waktunya  untuk  memenuhi  kenginannya  seperti melanjutkan pendidikan yang lebih tinggi.
Tindakan yang dilakukan keluarga tersebut akibat ada rasa kepedulian dan kepekaan terhadap kondisi keluarga. Kepedulian tersebut menunjukkan bahwa adanya unsur rasa cinta dalam relasi kuasa yang di anut oleh keluarga nelayan. Unsur ini menyebabkan perbuatan yang dilakukan oleh anak tersebut tidak atas dasar paksaan untuk mengikuti keinginan orang tua sehingga anak tidak merasa dirugikan meskipun
Ayah Keputusan Anak Istri Rasa Takut
Rasa Cinta Rasa Kepercayaan Anggota Keluarga  Patuh kepada sosok ayah
harus  putus  sekolah  demi  membantu  orang  tua.  Mereka  melakukannya  atas  dasar  suka  rela  karena mengaggap  dengan  memaksakan  untuk  melanjutkan  pendidikan  tidak  dapat  menyelesaikan permasalahan atau mendongkrak kondisi finansial keluarga yang cenderung sulit dan pas-pasan.

## Kepercayaan
Sosok seorang ayah atau suami dianggap sebagai kepala keluarga memiliki pengetahuan dan pengalaman yang  banyak  dalam  kehidupan.  Istri  dan  anak  menganggap  bahwa  pemahaman  suami  berdasarkan pengalaman hidupnya merupakan modal yang penting bagi memutuskan suatu hal. Di lain sisi, karena suami merupakan orang yang mencari nafkah dalam keluarga menambah kepercayaan keluarga bahwa suami akan memberikan dan memutuskan yang terbaik untuk keluarga .
Relasi  kuasa  yang  terjadi  akibat  dari  unsur  kepercayaan  di  keluarga  nelayan  Desa  Bagan  Kuala disebabkan oleh paradigma yang menggambarkan sosok seorang suami adalah sosok yang paling ideal dan  rasional  dalam  membuat  keputusan.  Pengalaman  dan  posisi  dia  sebagai  kepala  keluarga menyebabkan semua keluarga menaruh rasa kepercaraan yang tinggi terhadap keputusan yang dia ambil dalam berbagai hal. Proses perjalanan hidup yang dilalui suami yang lebih matang dibanding istri dan anak. Proses perjuagan mencari nafkah di tenagh lautan dan bertaruh nyawa menjadikan sosok ayah patut untuk dipercayakan di dalam keluarga sebab segala keputusan dan sikap juga didasari dengan kepentingan keluarga.
Perbuatan  ini  juga  divalidasi  oleh  narasi  di  masyarakat  yang  mengatakan  bahwa  orang  tua  akan memberikan yang terbaik untuk anaknya, atau orang tua tidak akan menjerumuskan anaknya. Sehingga narasi tersebut memperkuat kepercayaan keluarga dalam mempercayai segala keputusan yang dibuat oleh sosok ayah atau suami. Fenomena ini menyebabkan komunikasi yang terjadi di keluarga nelayan hanya bersifat satu arah antara ayah ke anggota keluarga.
Menurut  Koerner  &  Fitzpatrick  (2002)  komunikasi  yang  dilakukan  dalam  keluarga  tidak  berjalan secara  acak,  akan  tetapi  komunikasi  yang  dilakukan  atas  dasar  skema-skema  tertentu  sehingga  dapat menentukan  bagaimana  anggota  keluarga  saling  berkomunikasi.  Skema  tersebut  berbicara  tentang pengetahuan seberapa dekat keluarga tersebut, seberapa tingkat individualitasnya dan berbicara terkait faktor eksternal seperti (teman, pekerjaan, kehidupan dan lain-lain). Berdasarkan teori terdapat dua tipe skema komunikasi keluarga yaitu pertama, orientasi percapakan ( conversation orientation ). Kedua, orientasi kesesuaian  ( conformity  orientation ).  Keluarga  dengan  skema  obrolan  yang  tinggi  maka  mereka  senang berbicara  dan  berdiskusi,  sebaliknya  keluarga  dengan  skema  obrolan  rendah  cenderung  tidak  sering berbicara atau berdiskusi hanya seperlunya jika ada hal penting.
Pada kaitannya dengan intensitas komunikasi keluarga dalam penelitian ini, maka dapat disimpulkan bahwa  makin  tinggi  intensitas  berlangsungnya  komunikasi  keluarga,  makin  mudah  kita  meraih  dan memupuk hubungan yang harmonis, sehingga apapun yang kita inginkan, apakah itu berkaitan dengan cita  cita  keluarga.  Selain  menasihati  anak-anak,  pembahasan  menganai  kehidupan  sehari-hari  pada keluarga  nelayan  di  desa  Bagan  Kuala  disebabkan  oleh  pola  kehidupan  mereka  yang  tidak  lepas  dari kehidupan ekonomi nelayan. Berdasarkan observasi yang dilakukan peneliti orientasi kehidupan nelayan hanya  berfokus  untuk  mencari  ikan  dan  menghasilkan  uang  untuk  memenuhi  kehidupan  sehari-hari tanpa ada target spesifik yang harus cepat dicapai. Akibatnya, pola komunikasi pada keluarga nelayan yang terbangun berorientasi pada permasalahan ekonomi sehingga komunikasi tentang pendidikan tidak pernah lagi menjadi pembahasan utama. Dapat kita lihat bahwa orientasi yang sangat dominan dalam keluarga ini adalah orientasi kesesuaian ( conformity orientation) di mana intensitas percakapan yang relative rendah melainkan anggota keluarga dituntuk untuk lebih patuh dengan pimpinan keluarga yaitu ayah.
Berdasarkan  teori  komunnikasi  keluarga  yang  dinyatakan  oleh  Hurlock  dalam  Bahfiarti  (2016) seharusnya  komunikasi  keluarga  merupakan  pembentukan  pola  kehidupan  dimana  keluarga  terdapat unsur  pendidikan,  membentuk  sikap  dan  membentuk  perilaku  anak  yang  berpengaruh  pada perkembangan anak. Akan tetapi, tetapi fenomena yang terjadi komunikasi yang terbangun justru tidak memberikan  dampak  yang  signifikan  terhadap  pola  kehidupan  anak  karena  komunikasi  cenderung monoton dan hanya satu arah.
Peran  orang  tua  dalam  keputusan  anak  erat  kaitannya  dengan  konsep  relasi  kuasa  pada  keluarga. Relasi  kekuasaan  adalah  relasi  yang  terbentuk  antara  aktor-aktor  tertentu  yang  berkepentingan  pada tingkat kekuasaan yang berbeda. Relasi kuasa mengandung bagian dari kuasa relasi sosial, yaitu aktor memiliki kemampuan untuk mengubah perilaku aktor lain, dalam kata lain unsur kekuasaan mempunyai pengaruh  dalam  membentuk  program  atau  bertindak  menurut  kepentingannya  sendiri  bahkan berlawanan dengan aktor lain.
Berdasarkan  hasil  penelitian,  keluarga  nelayan  tidak  terlalu  terbuka  dalam  kegiatan  komunikasi didalam  keluarga.  Komunikasi  keluarga  nelayan  cenderung  merupakan  komunikasi  satu  arah  antara orang  tua  ke  anak.  Pada  relasi  kuasa  dalam  keluarga,  sosok  ibu  menjadi  sosok  yang  dominan  pada keputusan  pendidikan  anak.  Hal  tersebut  dikarenakan  beberapa  keluarga  nelayan  mengalami permasalahan  rumah  tangga  yaitu  perceraian  dan  anak  ikut  pada  ibu,  sehingga  anak  lebih  dekat  dan mengikuti apa kata ibu. Fenomena ini membuktikan bahwa kepala keluarga tidak hanya bergantung pada sosok  seorang  ayah,  tetapi  ada  saat  dimana  ibu  juga  dapat  menjadi  kepala  keluarga.  Pandangan  ini menunjukkan bahwa relasi kuasa yang dipegang oleh kepala keluarga sangatlah kuat sehingga setiap orang harus mengikutinya. Hal ini sejalan dengan teori Michael Foucault dalam Daldal (2014) yang mengatakan bahwa ilmu pengetahuan disebarkan melalui berbagai cara pada setiap individu yang bertujuan untuk mengubah cara pandang seseorang sesuai dengan cara pandang aktor.
Pada teori Foucault (2007) menyatakan bahwa kekuasaan memiliki struktur atas kekuasaan. Dimana, kekuasaan juga digambarkan pada proses dominasi dan terdominasi dengan berfokus pada latar belakang social dan budaya. Hal ini juga terjadi dalam komunikasi keluarga nelayan yang menekankan pada narasi social yang menjadikan kepala keluarga adalah orang yang tidak boleh ditentang atas dasar moral dan norma. Pada akhirnya, kekuasaan ini terjadi akibat dominasi yang di miliki oleh orang tua terkhusus kepala keluarga kepada actor yang terdominasi yaitu anak-anak nelayan.
Pola relasi kuasa ini menyebabkan komunikasi yang tidak setara akibat ada yang menganggap bahwa salah satu pihak memiliki posisi lebih tinggi dari individu lainnya sehingga membuat komunikasi tidak setara. Adanya komunikasi tidak setara ini berdampak pada dominasi salah satu pihak sehingga pihak lain merasa tidak berani terbuka untuk mengutarakan pendapat. Hal ini dibuktikan dengan adanya salah satu responden yang mengatakan bahwa ia tidak berani untuk membahas terkait pendidikannya karena orang tuanya sudah mengatakan tidak lanjut sekolah. Sehingga, pada akhirnya anak harus mengikuti apa yang menjadi pilihan orang tuanya tanpa menimbang opsi lain yang seharusnya bisa dipilih. Rasa takut yang timbul khususnya kepada sosok suami atau ayah menyebabkan seluruh anggota keluarga baik istri maupun anak akan mengikuti keputusan yang dibuat oleh suami. Keputusan tersebut biasanya berkaitan dengan keputusan dalam kehidupan sehari-hari seperti keuangan dan juga pendidikan anak.
Rasa  cinta  menghasilkan  perbuatan  yang  pada  umumnya  bersifat  posesif,  apabila  ada  suatu  reaksi positif dari masyarakat yang dikuasai maka sistem kekuasaan akan dapat berjalan dengan baik dan teratur (Jeanne. Manik SH., 2013). Menurut Effendy (2014) komunikasi yang efektif adalah komunikasi yang menimbulkan  suatu  pengertian,  kesenangan,  pengaruh  pada  sikap,  hubungan  yang  makin  baik  dan tindakan, sehingga setiap nasihat yang diberikan oleh ibu atau ayah tersebut tidak dianggap angin lalu. Pola komunikasi yang baik diharapkan akan tercipta pola asuh yang baik. Kegiatan pengasuhan akan
berhasil dengan baik jika pada komunikasi yang tercipta didasarkan atas cinta dan kasih sayang dengan memposisikan anak sebagai objek yang harus dibina, dibimbing dan dididik.
Rasa cinta yang kuat terhadap sosok pemimpin keluarga yaitu ayah menyebabkan keluarga tunduk dan patuh terhadap perintah dan kemauan ayah atau suami. Pada kasus ini terkait pendidikan dimana ayah  sudah  mengalami  kesulitan  dalam  pembiayaan  dan  kondisi  kehidupan  keluarga  yang  pas-pasan membuat anak-anak memilih untuk berhenti sekolah mengikuti anjuran ayah karena tidak mau membuat susah ayah. Tindakan tersebut diakibatkan ada rasa keperdulian dan kepekaan terhadap kondisi keluarga. Keperdulian tersebut menunjukkan bahwa adanya unsur rasa cinta dalam relasi kuasa yang di anut oleh keluarga nelayan. Unsur ini menyebabkan perbuatan yang dilakukan oleh anak tersebut tidak atas dasar paksaan untuk mengikuti keinginan orang tua sehingga anak tidak merasa dirugikan meskipun harus putus sekolah demi membantu orang tua.
Narasi sosial dan budaya yang berkembang di masyarakat nelayan juga menempatkan bahwa anak tidak memiliki banyak hak untuk menyampaikan pendapat atau bahkan menyanggah pendapat orang tua.    Padangan  sosial  dan  budaya  menempatkan  anak  pada  tatanan  keluarga  adalah  entitas  yang terdominasi  karena  dianggap  belum  memahami  terkait  permasalahan  kehidupan.  Hal  ini  berdampak pada pola komunikasi yang memperkuat unsur relasi kuasa antara orang tua terhadap anak dalam setiap keputusan yang diambil termasuk pendidikan.
Berdasarkan hasil analisis konsep komunikasi keluarga nelayan desa Bagan Kuala, ditemukan juga bahwa komunikasi yang telah dibangun keluarga sejak anak-anak masih kecil bukanlah sistem komunikasi yang  utuh.  Kedua  orang  tua  tidak  secara  bersama-sama  mendampingi  anak-anak  secara  fisik  karena perceraian, atau kesibukan masing-masing orang tua tersebut. Dilain sisi, kalaupun orang tua hadir secara fisik  namun  orang  tua  juga  kurang  memenuhi  kebutuhan  komunikasi  anak.  Orang  tua  cenderung terututup dalam berkomunikasi, tidak memiliki waktu bersama sehingga orang tua kurang memahami apa keinginan dan kemauan anak. Untuk itu dibutuhkan nya penerapan komunikasi yang baik di dalam keluarga.
Hal ini sejalan dengan fungsi komunikasi sebagai komunikasi sosial setidaknya mengisyaratkan bahwa komunikasi itu penting untuk membangun konsep diri, aktualisasi diri, dan untuk kelangsungan hidup, untuk  memperoleh  kebahagiaan,  untuk  menghindarkan  diri  dari  tekanan  dan  ketegangan,  misalnya melalui komunikasi yang menghibur dan memupuk hubungan baik dengan orang lain. Selain itu, melalui komunikasi seseorang dapat bekerja sama dengan anggota masyarakat, terlebih dalam keluarga, untuk mencapai tujuan bersama (Watuliu, 2015).

## KESIMPULAN
Relasi kuasa yang terjadi pada keluarga nelayan menunjukan bahwa ayah memegang kendali penuh dalam roda rumah tangga yang terimplemantasikan pada pengambilan pengambilan keputusan pada anak. Hal ini terjadi karena ayah merupakan sosok tunggal yang memiliki kuasa penuh di dalam rumah tangga sebab ayah adalah si pencari nafkah. Ibu dan anak tidak memiliki pendapatan cukup sehingga mau tidak mau harus bergantung penuh kepada sang ayah. Yang mendasari adanya relasi kuasa di dalam keluarga adalah  difaktori  rasa  takut,  rasa  cinta  dan  rasa  percaya  yang  dialami  oleh  masing-masing  keluarga. Disamping itu, adanya kontrak sosial dan budaya yang menyatakan kepala keluarga adalah pemimpin keluarga yang tidak boleh di sanggah berdampak pada penguatan unsur kekuasaan orang tua terhadap anak.  Orang tua memegang peran penting pada kasus stagnansi keluarga nelayan, sehingga orang tua harus lebih terbuka terkait pendidikan agar orang tua lebih memperhatikan pentingnya pendidikan bagi anak.  Intensitas  komunikasi  sebaiknya  dapat  ditingkatkan  kembali  guna  meningkatkan  keterbukaan anggota keluarga sehingga adanya saling pengertian yang tercipta. Penelitian ini memiliki keterbatasan
hanya  pada  sampel  5  keluarga  nelayan  sehingga  masih  terdapat  kekurangan  untuk  membahas permaslahan relasi kuasa terhadap stagnansi pendidikan yang begitu kompleks di keluarga nelayan. Oleh karena itu, peneliti merekomendasikan untuk peneliti selanjutnya menambah sampel penelitian sehingga dapat menjangkau keseluruhan permsalahan yang ada.

## PERSANTUNAN
Penelitian  ini  didanai  oleh  Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika  Republik  Indoenesia  melalui Beasiswa S2 dalam Negeri Kementerian Kominfo Tahun Ajaran 2021.

## REFERENSI
Bahfiarti,  T.  (2016).  Komunikasi  Keluarga  (Suatu  Pendekatan  Keberlanjutan  Regenerasi  Anak  Petani Kakao di Provinsi Sulawesi Selatan). Kedai Buku Jenny: Makassar .
Creswell, J. W. (2010). Research design pendekatan kualitatif, kuantitatif, dan mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar .
Daldal, A. (2014). Power and ideology in Michel Foucault and Antonio Gramsci: A comparative analysis.
Review of History and Political Science , 2 (2), 149–167.
Deddy, M., & Jalaluddin, R. (1990). Komunikasi Antarbudaya, cetakan I. Bandung: Remaja Rosdakarya . Djamarah, S. B. (2014). Pola asuh orang tua dan komunikasi dalam keluarga. Jakarta: Rineka Cipta , 112 .
Djumali, A., ST, S., J., Subandi, T., Wardhani, J., Choiri, A., & Sundari. (2014). Landasan Pendidikan.
In Landasan Pendidikan . Foucault, M. (2007). Security, territory, population: lectures at the Collège de France, 1977-78 . Springer.
Fitzpatrick,  M.  A.,  &  Ritchie,  L.  D.  (1994).  Communication  schemata  within  the  family:  Multiple perspectives on family interaction. Human Communication Research , 20 (3), 275–301
Jeanne.  Manik  SH.,  M.  H.  N.  D.  (2013).  Kekuasaan  dan  kepemimpinan  sebagai  proses  sosial  dalam bermasyarakat. Jeanne Darc N. Manik SH., M.Hum  . Jurnal Society , 1 (1).
Koerner, A. F., & Fitzpatrick, M. A. (2002). Toward a theory of family communication. Communication Theory , 12 (1), 70–91.
Kuniawan, S. (2016). Pendidikan Karakter Konsepsi & Implementasinya secara Terpadu di lingkungan Keluarga, Sekolah, Perguruan Tinggi & Masyarakat. Ar-Ruzz Media .
Liliweri, A. (2017). Komunikasi antar personal . Prenada Media. Littlejohn, S. W., & Foss, K. A. (2014). Teori Komunikasi. Jakarta: Salemba Humanika . Mulyana, D. (2010). Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. Bandung: PT Remaja Rosdakarya .
Masri,  A.  (2017).  Pendidikan  Anak  Nelayan  Pesisir  Pantai  Donggala  (The  Education  For  Coastal Fishermen Children In Donggala). Asian Journal of Environment, History and Heritage , 1 (1). Notoatmodjo, S. (2003). Pendidikan dan perilaku kesehatan .
Philips,  A.,  Walz,  A.,  Bergner,  A.,  Graeff,  T.,  Heistermann,  M.,  Kienzler,  S.,  Korup,  O.,  Lipp,  T., Schwanghart,  W.,  &  Zeilinger,  G.  (2015).  Immersive  3D  geovisualization  in  higher  education. Journal of Geography in Higher Education , 39 (3), 437–449.
Pramana, I., Yasa, I., & Karmini, N. L. (2017). Pengaruh faktor ekonomi, sosial dan demografi terhadap pendidikan anak nelayan di Kabupaten Badung. Jurnal Piramida , 13 (1), 51–58.
Puspitasari, C., Setiawan, D., & Santoso, S. (2021). Intensitas Komunikasi Keluarga dalam Memotivasi Belajar Anak Sekolah Dasar. Jurnal Inovasi Penelitian , 2 (3), 925–930.
Watuliu, J. (2015). Peranan Komunikasi Keluarga Dalam Meningkatkan Minat Belajar Siswa Smu Di Desa Warukapas Kecamatan Dimembe Kabupaten Minahasa Utara. E-Journal “Acta Diura,” IV (4).
Rosni. (2017). Analisis tingkat kesejahteraan masyarakat nelayan di desa dahari selebar kecamatan talawi kabupaten batubara. Jurnal Geografi , 9 (1), 53–66. Rostiana,  I.  (2014). Hubungan  pola  asuh  orang  tua  dengan  motivasi  anak  untuk  bersekolah  di  Kelurahan Sukagalih Kecamatan Sukajadi Kota Bandung . Universitas Pendidikan Indonesia. Rahmat, J. (2018). Psikologi Komunikasi (Revisi). Bandung: Simbiosa Rekatama Media .
Santosa, M. A., & Naryoso, A. (2019). Komunikasi Antar Pribadi Orangtua Dan Anak Dalam Proses Pengembangan Bakat Dan Pemiliyhan Karir Anak Dengan Pilihan Profesi Musisi. Interaksi Online , 7 (3).
Segrin, C., & Flora, J. (2005). Family Communication . Lawrence Erlbaum Associates, Publishers. Soerjono, S., & Mamudji, S. (2006). Penelitian Hukum Normatif. Jakarta: Raja Grafindo Persada . Turner, L. H., & West, R. (2018). PERSPECTIVES ON FAMILY COMMUNICATION (5th ed.). McGraw- Hill Education.