## HUKUM EKONOMI SYARIAH DALAM PENTAS EKONOMI GLOBAL DAN PERTUMBUHAN EKONOMI DUNIA
Nandang Ihwanudin Dosen STAI Siliwangi Bandung nandangihwanudin.ekis@gmail.com

## Abstrak
Artikel  didasari  atas  berkembangnya  ekonomi  syariah ( islamic  economics )  dalam  dunia  internasional,  kondisi  ini menandakan  ada  sesuatu  yang  istimewa  dari  konsep  ekonomi syariah. Atau bahkan dapat menjadi solusi ketika sistem ekonomi kapitalis  dan  sosialis  tidak  dapat  berbaut  banyak  terhadap perkembangan  ekonomi  dunia.  Artikel  ini  menyimpulkan: pertama ,  sistem  ekonomi  yang  dikenal  dalam  dunia  ekonomi global  adalah sistem ekonomi kapitalis, sistem ekonomi sosialis, dan sistem ekonomi syariah (Islam); kedua, kondisi pertumbuhan perekonomian  dunia  dari  tahun  2015  ke  tahun  2019  mengalami penurunan,  namun  berbeda  dengan  kawasan  yang menerapkan instrumen  perbankan  syariah.; ketiga ,  bahwa  perkembangan perekonomian  terus  mengalami  peningkatan  baik  dar  segi  aset maupun dari segi lembaga/instirusi;
Keempat, tantangan ekonomi syariah yang harus di hadapi oleh dunia Internasional  : sistem kapitalis terlanjur mendominasi sistem perekonomian di dunia; kurangnya pemahaman masyarakat terhadap sistem keuangan dan perbankan syariah, dan masih  langkanya  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang  benar- benar  paham  dengan  sistem  ekonomi  syariah;  dan kelima ,
peluang  untuk  mengatasi  tantangan  tersebut,  sebagai  berikut: respon  masyarakat  yang  antusias  dalam  melakukan  aktivitas ekonomi dengan menggunakan prinsip-prinsip Syariah; kecenderungan  yang  positif  di  sektor  non-keuangan/ekonomi, seperti  sistem  pendidikan,  hukum  dan  lain  sebagainya  yang menunjang  pengembangan  ekonomi  Syariah  baik  nasional naupun global; pengembangan instrumen keuangan Syariah yang diharapkan  akan  semakin  menarik  investor/pelaku  bisnis  masuk dan  membesarkan  industri  Perbankan  Syariah  Nasional;  dan potensi investasi dari negara-negara Timur Tengah dalam industri perbankan syariah
Kata Kunci : Ekonomi Syariah, Kapitalisme dan Sosialisme

## A. Pendahuluan
Aqidah  merupakan  landasan  dari  sistem  ekonomi  Islam yang  berasal  dari  Allah  dan dibawa oleh Nabi  Muhammad  Saw.
Aqidah  Islam  sendiri  adalah  aqidah  yang  menyeluruh, memuaskan  akal,  menentramkan  jiwa  dan  sesuai  dengan  fitrah manusia.  Karena  itu  pada  hakikatnya  peraturan  yang  terpancar dari aqidah Islam seperti sistem ekonomi Islam memiliki karakter yang khas dan manusiawi.
Menurut  Yusuf  Qardhawi,  ekonomi  Islam  memiliki  tiga prinsip dasar yaitu tauhid, akhlak, dan keseimbangan. Inilah yang membuat  ekonomi  Islam  dilirik  oleh  dunia,  baik  negara  muslim maupun  negara  non  muslim.  Pertama  melihat  dari  segi  prinsip sudah dijelaskan di atas bahwa ekonomi Islam berasal dari Allah yang  telah  tertulis  dalam  al-Quran.  Aqidah  di  sini  bukan  hanya sekedar  pelengkap  atau  nama  saja  melainkan  benar  untuk mensejahterakan  manusia.  Kemudian  akhlak,  dalam  ekonomi Islam  tentu  seluruh  peraturan  dan  kebijakan  harus  melihat  dari segi  aspek  akhlak  Islam  seperti  melarang  adanya  kecurangan,
spekulasi dan akhlak-akhlak individualis yang hanya mementingkan diri pribadi dan mengabaikan etika ekonomi sehat yang mensejahterakan rakyat. 1
Selanjutnya  bisa  kita  lihat  sukuk,  salah  satu  instrumen ekonomi  Islam  yang  sedang  mendunia  saat  ini  dan  menjadi pilihan  bagi  negara-negara  manapun  di  seluruh  dunia.  Sukuk dipandang  telah  mengembalikan  keseimbangan  ( financial balance ), yakni nilai uang yang sungguh merefleksikan nilai aset riil.  Ini  sesuai  dengan  QS  al-Baqarah:  275  di  mana  dijelaskan bahwa ekonomi Islam adalah perekonomian yang berbasis sektor riil.  Berbeda  dengan  ekonomi  kapitalis  yang  menjadikan  sektor moneter sebagai tulang punggung perekonomian yang padahal di sinilah  terjadi  banyak  spekulasi-spekulasi  hingga  terjadi kecurangan dan ketidakseimbangan perekonomian.
Artikel  ini,  membahas  tentang:  sistem  ekonomi  global yang  meliputi  sisten  ekonomi  kapitalis,  sosialis,  dan  syariah (Islam), kondisi ekonomi global, perkembangan ekonomi syariah di  era  ekonomi  global,  dan  peluang  dan  tantangan  hukum ekonomi syariah di era ekonomi global.
1 http://www.dakwatuna.  com/2016/  04/04/79866/ekonomi-islam- menjadi-tren-dunia/#ixzz4RXUYSnA3, diakses tanggal 1 Desember 2016.

## B. Pembahasan
1) Sistem Ekonomi Global
a) Sistem Ekonomi Kapitalis
Secara  etimologi,  kapitalisme  dalam  bahasa Inggris  adalah capitalism dan  dalam  bahasa  Latin  adalah capitalis yang  berarti tentang  kepala. 2 Adapun  secara
terminologi,  kapitalisme adalah  sistem  dan  paham ekonomi  (perekonomian)  yang  modalnya  (penanganan modalnya,  kegiatan  industrinya)  bersumber  pada  modal pribadi atau modal perusahaan-perusahaan swasta dengan ciri  persaingan  dalam  sasaran  bebas. 3 Sedangkan kapitalis/kapitalisme menurut Marxime Rodinson kapitalisme  telah  dipergunakan  dalam  arti  untuk  institusi ekonomi  yang  ada  dalam  pemisahan.  Dalam  berproduksi perusahaan  adalah  milik  pribadi,  perdagangan  bebas, pengejaran  keuntungan  sebagai  motif  utama  dalam aktivitas  ekonomi,  produksi  untuk  pasar,  ekonomi keuangan dan kompetensi mesin serta rasionalisasi dalam mengkondisikan perusahaan. 4
Menurut  Karl  Marx,  kapitalisme  adalah  suatu sistem  ekonomi  yang  memungkinkan  beberapa  individu menguasai  sumber  daya  produktif  vital,  yang  mereka gunakan  untuk  meraih  keuntungan  maksimal.  Marx menyebut kaum individu ini sebagai kaum borjuis. Kaum borjuis  mempekerjakan  kelompok  orang  yang  disebut
proletar .  Golongan proletar ini  memproduksi  barang- barang yang oleh kaum kapitalis kemudian dijual di pasar untuk  mencari  keuntungan.  Para  kapitalis  tersebut  bisa memperoleh keuntungan karena membayar buruh
( proletar )  kurang  dari  nilai  murni  barang-barang  yang
dihasilkan. 5
2 Free  Enterprisemand  Braudel, Civilization  and  Capitalism (New York: tp. 1982), 233.
3 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Balai  Pustaka.  1994),  1659.  Lihat pula dalam http://kbbi.web.id/ kapitalisme.
4 Marxime  Radinson, Islam  and  Capitalism (London:  Allen  Lane. 1974), 4. 5 Anthony    Gidderns, Kapitalisme  dan  Teori  Sosial  Modern  Suatu Analisis  Karya  Tulis  Marx,  Burkheim  dan  Max  Weber (Jakarta:  UI  Press. 1985), 57-65.
Dalam  sistem  ekonomi  kapitalis  dikenal  adanya prinsip-prinsip  kebebasan  individu  tanpa  batas,  adanya kelas-kelas  dan  eksploitasi  kaum  proletar  yang  berlebih, serta adanya pasar bebas. Islam mempunyai pola ekonomi yang berbeda dengan pola ekonomi kapitalis. 6
Dalam  sistem  ekonomi  kapitalis,  individu  bebas melakukan  pekerjaan  sesuai  dengan  keinginannya. Dengan  demikian  adanya  kebebasan  dalam  melakukan tindakan  ekonomi  dan  persaingan  antar  pelaku  ekonomi terjamin  secara  penuh  untuk  memperoleh  manfaat sebesar-besarnya  bagi  individu  yang  bersangkutan. Negara  tidak  berhak  ikut  campur  dan  terlibat  langsung terhadap  kebebasan  tidakan  ekonomi  individu.  Manusia bebas  dalam  berkreasi  secara  optimal  dalam  melakukan produksi  dan  distribusi  atau  berusaha  untuk  memperoleh keuntungan sebesar-besarnya bagi diri sendiri.
Selanjutnya,  mengenai  konsep  kepemilikan  dalam sistem  ekonomi  kapitalis,  kepemilikan  kapitalisme menyebutkan  bahwa  setiap  individu  dapat  memiliki, membeli,  dan  menjual  miliknya  sesuai  dengan  kehendak tanpa  batas.  Individu  mempunyai  kuasa  penuh  terhadap miliknya  dan  bebas  menggunakan  sumber-sumbernya menurut cara yang dikehendaki dirinya. 7
Sebagai  contoh,  dalam  hal  kepemilikan  air,  setiap individu  berhak  untuk  mendirikan,  mengorganisasi  dan mengelola  perusahaan  air  yang  diinginkan  untuk memperoleh  sebanyak-banyaknya  keuntungan.  Dalam semua  kegiatan  produksi  dan  distribusi  air  seperti pengaturan harga dan hal lainnya, negara tidak boleh ikut campur. Menurut sistem ekonomi kapitalisme, pengaturan harga  diserahkan  pada  mekanisme  pasar.  Ketika permintaan  pasar  tinggi,  setiap  individu  yang  menguasai sumber-sumber  produksi  air  boleh  menaikkan  harga sesuai dengan yang dikehendakinya.
6 Abdul  Khobir,  “Islam  dan  Kapitalisme ”, dalam  jurnal Religia Vol. 13, No. 2, Oktober 2010, 234.
7 Ija Suntana, Politik Ekonomi Islam, 81.
Begitu  juga  sebaliknya,  ketika  terjadi  penurunan permintaan  air  di  pasaran , pemilik  sumber  produksi  air boleh  menurunkan  harga  sesuai  kehendaknya. 8 Karena modal  merupakan  sumber  kebebasan,  maka  setiap individu  akan  termotivasi  untuk  lebih  giat  bekerja  untuk dapat bersaing. Hal ini menjadi kelebihan dari sistem ini. Kelebihan  lain  dari  sestem  ekonomi  adalah  kualitas barang  hasil  produksi  lebih  terjamin  karena  untuk  dapat bersaing  di  pasaran  setiap  individu  harus  berusaha menghasilkan barang yang berkualitas baik. Adapun kelemahan dari sistem ekonomi kapitalisme,  yaitu: pertama ,  persaingan  bebas  yang  tak terbatas mengakibatkan distribusi sumber daya alam yang tidak  seimbang  dalam  masyarakat  dan  berakibat  buruk pada sistem ekonomi secara umum; kedua , tidak ada lagi nilai-nilai  moral  yang tinggi  di  masyarakat,  seperti saling membantu,  kerja  sama,  dan  persaudaraan;  ketiga, munculnya  monopoli  yang  dapat  merugikan  masyarakat; dan  keempat,  cenderung  terjadi  eksploitasi  kaum  buruh oleh para pemilik modal. Nilai-nilai ini akan terlibas oleh egoisme dan konflik. 9
b) Sistem Ekonomi Sosialis
Sistem ekonomi sosialis atau yang dalam beberapa literatur  disebut  juga  sistem  ekonomi  komunis  adalah sistem  ekonomi  di  mana  peran  pemerintah  sangat dominan dan berpengaruh dalam mengendalikan perekonomian.  Sistem  ini  mendasarkan  diri  pada pandangan Karl Marx. 10 Sosialisme memandang masyarakat  tidak  memiliki  hak  kemerdekaan  dalam menguasai benda atau kekayaan. 11
Pada  sistem  ini  pemerintah  menentukan  barang dan  jasa  apa  yang  akan  diproduksi,  dengan  cara  atau metode bagaimana barang tersebut diproduksi, serta untuk siapa barang tersebut diproduksi. Beberapa contoh negara yang  menggunakan  sistem  ekonomi  ini  adalah  negara Rusia dan Cina.
8 Ija Suntana, Politik Ekonomi Islam, 81. 9 Ija Suntana, Politik Ekonomi Islam, 82. 10 Suroso, Perekonomian  Indonesia (Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama, 1994), 15.
11 Ija Suntana, Politik Ekonomi Islam, 82.
Ciri-ciri sistem ekonomi sosialis adalah: 1) Semua alat dan sumber-sumber daya dikuasai pemerintah; 2) Hak milik perorangan tidak diakui; 3) Tidak ada individu atau kelompok  yang  dapat  berusaha  dengan  bebas  dalam kegiatan  perekonomian;  dan  4)  Kebijakan  perekonomian baik produksi, konsumsi dan distribusi diatur sepenuhnya oleh pemerintah.
Sistem  ekonomi  sosialis  memiliki  kelebihan, diantaranya:  1)  Pemerintah  lebih  mudah  mengendalikan inflasi,  pengangguran  dan  masalah  ekonomi  lainnya;  2)
Pasar barang dalam negeri berjalan lancar; 3) Pemerintah dapat  turut  campur  dalam  hal  pembentukan  harga;  4) Relatif  mudah  melakukan  distribusi  pendapatan.  Adapun yang  menjadi  kelemahannya  adalah  mematikan  inisiatif individu  untuk  maju;  dan  masyarakat  tidak  memiliki kebebasan dalam memilih sumber daya yang diproduksi.
Berikut  ini  contoh  penerapan  sistem  ekonomi sosialis  dalam  hal  pengelolaan  air.  Air  merupakan  milik negara  atau  masyarakat  keseluruhan.  Hak  individu  untuk memiliki  air  atau  memanfaatkan  produksinya  tidak diperbolehkan. Dengan demikian, individu tidak mempunyai  hak  kepemilikan.  Sosialisme  menyatakan, bahwa hak-hak individu dalam air ditentukan oleh prinsip kesamaan.  Setiap  individu  disediakan  kebutuhan  air menurut  keperluan  masing-masing.  Oleh  karena  itu,
negara mengatur kepemilikan air secara penuh. 12
Contoh  kebaikan  dari  contoh  di  atas  adalah mengidealkan  agar  setiap  warga  negara  disediakan kebutuhan  airnya  dan  orang-orang  lemah  yang  tidak memiliki  kemampuan  mendapatkan  sumber  air  agar ditanggulangi  oleh  negara.  Selain  itu,  semua  proses pengelolaan  sumber  daya  air  dilaksanakan  berdasarkan perencanaan  negara.  Dengan  demikian,  tidak  akan  terjadi kelebihan  dan  kekurangan  produksi,  serta  keuntungan yang  diperoleh  akan  digunakan  untuk  kepentingan masyarakat.
12 Ija Suntana, Politik Ekonomi Islam, 82.
Adapun yang menjadi kelemahan dalam pengelolaan sumber daya air adalah menolak kewibawaan individu  dan  membatasi  kreativitas  masyarakat  dalam mengusahakan  sumber-sumber  air.  Masyarakat  tidak tertuntut  untuk  mandiri  dan  kreatif  dalam  memenuhi kebutuhan  air yang  berakibat  pada  menurunnya kemampuan produksi masyarakat terhadap air.
c) Sistem Ekonomi Syariah (Islam) Ditinjau  dari  sudut  pandang  keilmuan,  sistem ekonomi  Islam  dapat  disejajarkan  dengan  kedua  sistem ekonomi  dunia,  yaitu  sistem  ekonomi  kapitasisme  dan sistem  ekonomi  sosialisme,  sebagai  sebuah  sistem ekonomi  karena  telah  memenuhi  persyaratan  sebagai sebuah sistem ekonomi, sebagai contoh dari segi pondasi dasar mikro ( basic of micro foundation ), sistem ekonomi Islam  berdasarkan  paradigma  syariah,  begitupun  jika ditinjau dari landasan filosofis. 13
Sistem  ekonomi  Islam  atau  juga  disebut  sistem ekonomi  syariah  adalah  suatu  sistem  ekonomi  yang didasarkan  pada  prinsip-prinsip  hukum  Islam  yang bersumber  dari  al-Quran  dan  al-Hadits.  Oleh  karena  itu, setiap  kegiatan  perekonomian  tidak  boleh  bertentangan dengan  prinsip-prinsip  hukum  Islam yang  telah
ditetapkan.
Perbedaan  yang  paling  menonjol  antara  sistem ekonomi  Islam  dengan  sistem  ekonomi  kapitasisme  dan sistem  ekonomi  sosialisme  adalah  mengenai  prinsip kepemilikan.  Pada  sistem  ekonomi  Islam,  terdapat beberapa prinsip kepemilikan benda, yaitu:
Pertama, Islam  menyetujui  prinsip  kepemilikan multi (al-milkiyyah al-muzdawijah/multiownership ), yaitu Islam mengakui adanya kepemilikan pribadi, kepemilikan negara,  dan  kepemilikan  bersama. 14 Prinsip  kepemilikan ini berbeda dengan prinsip kepemilikan kapitalisme yang hanya  mengakui  kepemilikan  individu,  serta  berbeda dengan  sosialisme  yang  hanya  mengakui  kepemilikan bersama oleh komunal atau negara.
13 Muhamad, Metodologi  Penelitian  Pemikiran  Ekonomi  Islam (Yogyakarta: Ekonisia Fakultas Ekonomi UII. t.th), 32.
14 Ija Suntana, Politik Ekonomi Islam., 83.
Kedua, kebebasan  ekonomi  yang  terpola  oleh syariah.  Hal  ini  berlandas  pada  kaidah  hukum  ekonomi (muamalah) Islam,  yaitu  prinsip  dasar  aktivitas  ekonomi ( muamalah ) adalah kebolehan kecuali ada dalil pasti yang tidak melarangnya . Ketiga, tanggung jawab sosial ( social responsibility ).  Tanggung  jawab  sosial  dalam  Islam artinya bukan donasi dalam sistem ekonomi konvensional,  tetapi  sebuah  ketegasan  dari  Islam  bahwa di  balik  benda  yang  didapatkan  secara  jerih  payah  itu terdapat  hak  orang  lain.  Hal  ini  berbeda  dengan  sistem ekonomi  konvensional  yang  memandang  pemberian kepada  orang  lain  adalah  bentuk  kemurahan  hati,  bukan pengakuan  adanya  hak  orang  lain.  Dalam  hal  ini,  Islam menganut sistem kesamaan sosial, tidak menganut sistem kesamaan ekonomi seperti dipegang oleh sosialisme. 15
Sebagai  contoh  dalam  sistem  ekonomi  Islam dalam  kepemilikan  air.  Teori  kepemilikan  dalam  Islam merupakan  pertentangan  antara  kapitalis  dan  sosialis. Islam  tidak  memandang  kepemilikan  air,  dari  sudut pandang  kapitalis  yang  memberikan  kebebasan  hak kepemilikan kepada individu secara ekstrem.
Islam juga tidak memandang kepemilikan air dari sudut  pandang  sosialisme  yang  bertujuan  menghapuskan semua  hak  individu  dan  dikendalikan  secara  total  oleh negara.  Akan  tetapi,  Islam  memandang  bahwa  individu punya  hak  memiliki  kekayaan  air  secara  bebas  dengan disertai  rasa  tanggung  jawab  kepada  sesama  bahwa mereka punya hak yang sama untuk mendapatkannya.
Dalam  Islam,  tidak  terdapat  individu-individu yang  menjadi  pengelola  sumber-sumber  kekayaan  secara bebas  dan  meraih  keuntungan  semaunya  dikarenakan memiliki  modal  yang  lebih  dan  tidak  terdapat  juga individu-individu  yang  secara  terpaksa  dan  dipaksa mendapatkan  sumber-sumber  kekayaan  yang  dibatasi oleh negara secara ketat dan ekstrim. 16
15 Ija Suntana, Politik Ekonomi Islam, 83.
16 Ija Suntana, Politik Ekonomi Islam, 83.
Berdasarkan  pembahasan  dari  ketiga  sistem ekonomi  di  atas  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  tentang perbedaan  antara  sistem  ekonomi  kapitalisme,  sistem ekonomi  sosialisme,  dengan  sistem  ekonomi  syariah (Islam). Perbedaan tersebut diskemakan sebagai berikut:
Skema
Perbandingan Sistem Ekonomi Kapitalisme, Sosialisme, dan Syariah (Islam)

## 2) Kondisi Perekonomian Global
Laporan  ekonomi  dunia  IMF,  World  Economic Outlook,  memperkirakan  pertumbuhan  dunia  sebesar  3,2% tahun  2016  dan  3,5%  di  tahun  2017. 17 Artinya  proyeksi tersebut  menerangkan  bahwa  meskipun  mengalami  kenaikan anan tetapi tidak terlalu signifikan.
Bank Dunia memangkas proyeksi pertumbuhan global menjadi 2,4% dari prakiraan pada bulan Januari 2016 sebasar 2,9%. Langkah ini diambil akibat melambatnya pertumbuhan di  negara-negara  maju,  harga  komoditas  yang  tetap  rendah, lemahnya  perdagangan  global,  dan  arus  modal  yang berkurang. 18
17 http://www.bbc.com/indonesia/majalah/2016/04/160412_majalah_e konomi_imf.
18 Editor, Global Ekonomic Prospects (Washington DC: World Bank Group, 2016), xi.
KONOMI Sistem Ekonomi (SE) SE Kapitalisme Paradigma: Marxian Pondasi dasar mikro: Kepemilikan pribadi secara mutlak dalam produksi SE Syariah SE Sosialisme Paradigma: Ekonomi Pasar Paradigma: Syariah Pondasi dasar mikro: Tidak ada kepemilikan pribadi dalam produksi Pondasi dasar mikro: Adanya kepemilikan pribadi, negara, dan bersama
Menurut laporan terbaru Global  Economic Prospects, negara  berkembang  dan  negara  berkembang  pengekspor komoditas  berupaya  keras  beradaptasi  terhadap  jatuhnya harga  minyak  dan  komoditas  utama  lain,  dan  ini  menjadi penyebab  separuh  dari  revisi  pemangkasan.  Pertumbuhan  di negara-negara  tersebut  tahun  ini  diproyeksikan  0,4%,  jauh lebih rendah dari proyeksi pada bulan Januari sebesar 1,2%. 19 “Pertumbuhan  yang  lambat  ini  kembali  menegaskan
betapa  pentingnya  bagi  negara  untuk  menerapkan  kebijakan yang dapat mendorong pertumbuhan ekonomi dan memperbaiki  kesejahteraan  mereka  yang  hidup  dalam kemiskinan  ekstrim,”  kata Presiden  Kelompok  Bank  Dunia
Jim Yong Kim. “ Pertumbuhan ekonomi adalah motor utama pengurangan  kemiskinan.  Karena  itu  kami  prihatin  ketika pertumbuhan  di  negara-negara  pengekspor  komoditas berkurang akibat tekanan terhadap harga komoditas.”
Negara berkembang yang mengimpor komoditas lebih tahan  dari  pada  negara  pengekspor,  meski  keuntungan  dari turunnya  harga  energi  dan  komoditas  lain  belum  terlalu terasa. Pertumbuhan mereka diproyeksikan sebesar 5,8% pada 2016,  berkurang  sedikit  dari  angka  5,9%  pada  2015,  seiring dengan  rendahnya  harga  energi  dan  mulai  pulihnya  ekonomi negara-negara maju yang telah mendukung kegiatan ekonomi.
Di  antara  negara-negara  berkembang  yang  besar,
pertumbuhan  Tiongkok  diperkirakan  berkisar  antara  6,7% pada  2016  setelah  tahun  lalu  berada  di  angka  6,9%. 20
Ekspansi  ekonomi  India  yang  besar  diperkirakan  akan  stabil di  angka  7,6%.  Brazil  dan  Rusia  diproyeksikan  berada  pada resesi  yang  lebih  dalam  dibanding  prakiraan  bulan  Januari. Afrika Selatan diperkirakan tumbuh sekitar 0,6%  pada 2016, 0,8% lebih lambat dibanding proyeksi pada bulan Januari.
19 http://www.worldbank.org/in/news/pressrelease/2016/06/07/world- bank-cuts-2016-global-growth-forecast.
20 Growth in the East Asia and Pacific (EAP) region slowed from 6.8 percent in 2014 to 6.5 percent in 2015. The deceleration reflects the gradual slowdown  in  China  from  7.3  in  2014  to  6.9  percent  in  2015 .  Editor, Global Ekonomic Prospects , 99.
Menurut  laporan Global  Economic  Prospects, peningkatan  signifikan  dalam  sektor  kredit  swasta  yang didorong  oleh  suku  bunga  rendah  dan  meningkatnya kebutuhan  pembiayaan,  yang  belakangan  ini  semakin  tinggi ikut  mempertajam  potensi  risiko  bagi  beberapa  negara berkembang.
Seiring  dengan  upaya  negara-negara  untuk  mengatasi tantangan, negara-negara di Asia Timur dan Tenggara tumbuh solid,  seperti  halnya  negara-negara  berkembang  pengimpor komoditas  di  seluruh  dunia,”  kata  Kaushik  Basu,  Ekonom Utama dan Wakil Presiden Senior Bank Dunia. “Namun, satu perkembangan yang perlu diantisipasi adalah pesatnya tingkat hutang  swasta  di  beberapa  negara  berkembang.  Saat  tren pinjaman  melonjak,  tidak  mengherankan  jika  tingkat pinjaman  macet,  sebagai  bagian  naiknya  pinjaman  sebanyak empat kali lipat.
Dalam  situasi  pertumbuhan  yang  melamban  ini, ekonomi  global  menghadapi  risiko-risiko  lebih  besar, diantaranya  pelambatan  lebih  lanjut  pada  negara-negara berkembang,  perubahan  besar  pada  sentimen  pasar  finansial, stagnasi  pada  negara-negara  maju,  periode  rendahnya  harga komoditas  yang  lebih  lama  dari  perkiraan,  risiko  geopolitis berbagai  negara,  dan  kekhawatiran  terhadap  efektivitas kebijakan  moneter  dalam  mendorong  pertumbuhan.  Laporan ini  memperkenalkan  cara  untuk  mengkaji  resiko-resiko terhadap  proyeksi  global  dan  menemukan  bahwa  situasinya lebih condong ke penurunan dibanding proyeksi bulan Januari lalu.
Prospek  pertumbuhan  yang  lambat  di  negara-negara berkembang akan memperlambat, atau bahkan memutar balik kemajuan  yang  telah  dicapai  dalam  mengejar  tingkat pendapatan  agar  setara  dengan  negara-negara  maju,”  kata Ayhan  Kose,  Direktur  Group  Economic  Development Prospects.  “Namun,  selama  tiga  tahun  terakhir,  beberapa negara berkembang pengimpor komoditas mampu
mempertahankan stabilitas dan pertumbuhan.
Asia Timur dan Pasifik: Pertumbuhan di Asia Timur dan  Pasifik diproyeksikan  tidak  mengalami  revisi  dan melambat di  angka 6,3% untuk  tahun 2016, dengan ekspansi Tiongkok  yang  diperkirakan  menurun  ke  angka  6,7%, sebagaimana  proyeksi  bulan  Januari.  Di  luar  Tiongkok,
pertumbuhan  kawasan  ini  diproyeksikan  tumbuh  sebesar 4,8%  pada  2016,  tidak  berubah  sejak  2015.  Prakiraan  ini didukung asumsi pelambatan yang terukur di Tiongkok, yang diikuti oleh reformasi struktural dan stimulus kebijakan yang diperlukan.  Pertumbuhan  di  kawasan  ini  diperkirakan ditopang oleh naiknya sejumlah investasi di  beberapa negara besar  (Indonesia,  Malaysia,  Thailand),  dan  konsumsi  tinggi yang  didukung  oleh  rendahnya  harga  komoditas  (Thailand, Filipina, Vietnam). 21
Eropa dan Asia Tengah: Kontraksi yang berlanjut di Rusia  membuat  proyeksi  pertumbuhan  kawasan  berada  pada 1,2%  pada  2016,  turun  0,4%  dari  proyeksi  bulan  Januari.
Sejumlah  kekhawatiran  geopolitik,  termasuk  meningkatnya kekerasan  di  wilayah  timur  Ukraina  dan  Kaukasus,  serta serangan  terror  di  Turki,  menambah  muram  proyeksi  ini.  Di luar  Rusia,  kawasan  ini  diperkirakan  tumbuh  di  angka  2,9%.
Proyeksi  pertumbuhan  untuk  wilayah  timur  kawasan  telah direvisi  dari  proyeksi  Januari,  seiring  dengan  turunnya  harga minyak,  besi  dan  komoditas  pertanian.  Aktivitas  di  wilayah barat  kawasan  ini  mendapat  keuntungan  dari  pertumbuhan moderat  di  wilayah  Euro  dan  peningkatan  permintaan domestik,  yang  ditopang  oleh  turunnya  harga  bahan  bakar minyak. 22 Amerika Latin dan Karibia: Kawasan ini diperkirakan  berkontraksi  antara  1,3%  pada  2016  setelah penurunan 0,7% pada 2015, pertama kalinya terjadi resesi dua tahun  berturut-turut  dalam  30  tahun  terakhir.  Diperkirakan ekonomi  kawasan  ini  akan  berkembang  lagi  pada  2017,
secara  perlahan  meraih  momentum  di  sekitar  2%  pada  2018. Prospek  di  kawasan  ini  bervariasi:  Amerika  Selatan diharapkan  tumbuh  sekitar  2,8%  tahun  ini,  diikuti  dengan perbaikan  kecil  pada  2017.  Secara  kontras,  didukung  oleh hubungan baik dengan Amerika Serikat dan ekspor yang kuat, hasil di  Meksiko  dan  sub-kawasan  Amerika  Tengah,  serta  di
21 Editor, Global Ekonomic Prospects., 99.
22 Editor, Global Ekonomic Prospects., 109.
Karibia,  diharapkan  untuk  tumbuh  di  angka  2,7%  dan  2,6% pada  2016,  dan  lebih  tinggi  lagi  pada  tahun  2017  dan  2018. Brazil  diperkirakan  akan  berkontraksi  4%  pada  2016,  dan resesinya diperkirakan akan berlanjut hingga 2017, meskipun mereka  menghadapi  berbagai  tantangan  seperti  kebijakan pengetatan, meningkatnya pengangguran, merosotnya pendapatan dan ketidakpastian politik. 23
Timur  Tengah  dan  Afrika  Utara: Pertumbuhan  di kawasan  ini  diperkirakan  agak  meningkat  ke  angka  2,9% pada  2016,  sedikitnya  1,1%  lebih  rendah  dari  proyeksi
Januari. Pemangkasan ini dilakukan seiring dengan prakiraan harga  minyak  yang  terus  turun  tahun  ini,  yang  diperkirakan pada  angka  $41  per  barel.  Alasan  utama  peningkatan pertumbuhan  kawasan  pada  tahun  2016  adalah  perbaikan pesat  di  Republik  Islam  Iran,  seiring  dengan  dicabutnya sanksi pada Januari lalu. Prakiraan kenaikan harga minyak di sekitar  tahun  2017  juga  mendukung  perbaikan  pertumbuhan kawasan menjadi 3,5% pada tahun 2017. 24 Asia Selatan: Pertumbuhan di Asia Timur diproyeksikan  meningkat  menjadi  7,1%  pada  tahun  2016, meskipun  pertumbuhan  negara-negara  maju  yang  lebih rendah dari harapan sesungguhnya memperburuk pertumbuhan  ekspor  di  kawasan  ini.  India,  negara  paling besar  di  kawasan,  menunjukkan  penguatan  kegiatan,  seperti halnya  Pakistan,  Bangladesh  dan  Bhutan.  Kebanyakan negara-negara  Asia  Selatan  telah  mendapat  keuntungan  dari jatuhnya  harga  minyak,  inflasi  yang  rendah  dan  arus  modal yang stabil. 25
Afrika Sub-Sahara: Pertumbuhan di kawasan Afrika Sub-Sahara diproyeksikan melambat lagi pada tahun 2016, ke angka  2,5%,  turun  dari  estimasi  3,0%  pada  tahun  2015, seiring dengan harga komoditas yang masih rendah, aktivitas global  yang  melemah  dan  kondisi-kondisi  pembiayaan  yang diperketat.  Negara-negara  eksportir  minyak  tak  diharapkan mengalami  peningkatan  pesat  pada  pertumbuhan  konsumsi, sementara  inflasi  rendah  pada  negara-negara  pengimpor minyak  sebaiknya  mendukung  belanja  konsumen.  Namun, inflasi  harga  makanan  akibat  kekeringan,  tingginya pengangguran  dan  efek  dari  depresiasi  mata  uang  bisa
23 Editor, Global Ekonomic Prospects., 119.
24 Editor, Global Ekonomic Prospects., 131.
25 Editor, Global Ekonomic Prospects., 141.
memangkas hal-hal tersebut. Pertumbuhan investasi diperkirakan  melambat  di  banyak  negara,  seiring  dengan upaya  pemerintah  dan  investor  untuk  memotong  atau menunda pengeluaran dalam konteks konsolidasi fiskal. 26
Berdasarkan  kondisi-kondisi  tersebut,  maka  dapat dilihat  bahwa  secara  umum,  pertumbuhan  perekonomian dunia  dari  tahun  2015  ke  tahun  2019  mengalami  penurunan, namun berbeda dengan kawasan yang menerapkan instrumen perbankan syariah seperti  negara-negara timur tengah (GCC) dan  Aprika  Utara,  mengalami  kenaikan  yaitu  meningkat  ke angka 2,9% pada 2016.

## 3) Perkembangan  Ekonomi  Syariah  di  Era  Ekonomi Global
Ilmu ekonomi syariah (Islam) adalah suatu yang tidak bisa  dipungkiri  lagi  adalah  suatu  ilmu  yang  tumbuh  dan menjadi  gerakan  perekonomian  Islam  sejak  seperempat  abad yang  lalu.  Namun  demikian,  pergeseran  orientasi  dari pemikiran ekonomi ke gerakan tak terpisahkan dari hapusnya institusi  Khilafah  tahun  1924.  Praktek  perbankan  sendri,  di zaman Rasulullah Saw dan Sahabat telah terjadi  karena telah ada  lembaga-lembaga  yang  melaksanakan  fungsi-fungsi utama opersional perbankan, yakni menerima simpanan uang; meminjamkan  uang  atau  memberikan  pembiayaan  dalam bentuk mudharabah , musyarakah , muzara’ah dan musaqah ; dan memberikan jasa pengiriman atau transfer uang.
Istilah-istilah fiqh di  bidang  ini  pun  muncul  dan diduga  berpengaruh  pada  istilah  teknis  perbankan  modern, seperti istilah qard yang berarti pinjaman atau kredit menjadi bahasa  Inggris credit dan  istilah suq jamaknya suquq yang dalam bahasa Arab harfiah berarti pasar bergeser menjadi alat tukar  dan  ditransfer  ke  dalam  bahasa  Inggris  dengan  sedikit perubahan  menjadi check .  Fungsi-fungsi  yang  lazimnya dewasa  ini  dilaksanakan  oleh  perbankan  telah  dilaksanakan sejak zaman Rasulullah hingga Abbasiyah.
26 Editor, Global Ekonomic Prospects., 151.
Peranan  bankir  pada  masa  Abbasiyah  mulai  populer pada  pemerintahan  Khalifah  al-Muqtadir  (908-932  H). Sementara itu, saq (cek) digunakan secara luas sebagai media pembayaran.  Sejarah  pebankan  Islam  mencatat  Saefudaulah al-Hamdani  sebagai  orang  pertama  yang  menerbitkan  cek untuk  keperluan  kliring  antara  Bagdad,  Iraq  dengan  Alepo (Spanyol). 27
Melihat pentingnya institusi perbankan maka berdirilah  gerakan  lembaga  keuangan  Islam  modern  pertama kali  yang  muncul  di  Mesir,  karena  adanya  kekhawatiran rezim yang berkuasa saat itu akan melihatnya sebagai gerakan fundamentalis. Pemimpin perintis usaha ini, Ahmad El Najjar, mengambil  bentuk  sebuah  bank  simpanan  yang  berbasis profit  sharing (pembagian  laba)  di  kota  Mit  Ghamr  pada tahun  1963.  Eksperimen  ini  berlangsung  hingga  tahun  1967, dan  saat  itu  sudah  berdiri  9  bank  dengan  konsep  serupa  di
Mesir.
Bank-bank  ini,  yang  tidak  memungut  maupun menerima  bunga,  sebagian  besar  berinvestasi  pada  usaha- usaha  perdagangan.  Masih  di  Negara  yang  sama,  pada  tahun 1971, Nasir  Social  bank didirikan  dan  mendeklarasikan  diri sebagai  bank  komersial  bebas  bunga.  Walaupun  dalam  akta pendiriannya tidak disebutkan rujukan kepada agama maupun syariat  Islam.  Melihat  hal  ini  dicetuskanlah  ide  tentang konsep  ekonomi  Islam  di  dunia  Internasional  yang  mulai muncul  tahun  70-an.  Upaya  ini  adalah  sebagai  implementasi sidang-sidang Menteri Luar Negeri Negara-Negara Organisasi  Konferensi  Islam  di  Karachi-Pakistan  pada  bulan Desember  tahun  1970.  Pemantapan  hati  negara-negara anggota  OKI  untuk  mengislamisasi  ekonomi  negaranya masing-masing  tumbuh  setelah  Konferensi   Ekonomi  Islam III  yang  diselenggarakan  di  Islamabad  Pakistan  bulan  Maret 1983. 28
27 Sudin  Haron, Islamic  Banking:  Rules  and  Regulations (Petaling
Jaya: Pelanduk Publications. 1997), 2.
28 Javed  Ansari, Ekonomi  Islam  antar  Neoklasik  dan  Strukturalis: Laporan dari Islamabad dalam Islamisasi Ekonomi: suatu Sketsa Evaluasi dan Prospek Gerakan Perekonomian Islam (Yogyakarta: PLP2M. 1985), 100-111.
Kemunculan  ilmu  ekonomi  Islam  modern  di  pentas internasional  dimulai  pada  tahun  1970-an  yang  ditandai dengan  kehadiran  para  pakar  ekonomi  Islam  kontemporer, seperti  Muhammad  Abdul  Mannan,  M.  Nejatullah  Shiddiqy, Kursyid Ahmad, An-Naqvi, M. Umer Chapra, dll.
Sejalan  dengan  ini  mulai  terbentuklah  Islamic Development  Bank (IDB)  yang kemudian berdiri pada tahun 1974  disponsori  oleh  negara-negara  yang  tergabung  dalam OKI,  walaupun  utamanya  bank  tersebut  adalah  bank  antar pemerintah  yang  bertujuan  untuk  menyediakan  dana  untuk proyek  pembangunan  di  negara-negara  anggotanya.  IDB menyediakan  jasa  pinjaman  berbasis fee dan profit  sharing untuk negara-negara tersebut dan secara eksplisit menyatakan diri berdasar pada prinsip syariah. Dibelahan  negara  lain  pada  kurun  1970-an,  sejumlah bank  berbasis  Islam  kemudian  muncul.  Di  Timur  Tengah antara lain berdiri Dubai Islamic Bank (1975), Faisal Islamic
Bank  of  Sudan  (1977),  Faisal  Islamic  Bank  of  Egypt  (1977) serta  Bahrain  Islamic  Bank  (1979).  Dia  Asia-Pasifik,
Phillipine  Amanah  Bank  didirikan  tahun  1973  berdasarkan dekrit  presiden,  dan  di  Malaysia  tahun  1983  berdiri  Muslim Pilgrims  Savings  Corporation  yang  bertujuan  membantu mereka yang ingin menabung untuk menunaikan ibadah haji.
Reaksi  Barat  yang  berlebihan  terhadap  keunggulan sistem  ekonomi  kapitalis,  pasca  runtuhnya  sistem  ekonomi sosialis  tahun 1980-an juga mendorong semakin menguatnya kecenderungan  yang  menempatkan  sistem  ekonomi  Islam sebagai alternatif di luar ekonomi kapitalis.
Sebagai  akibatnya,  institusi-institusi  ekonomi  Islam banyak bermunculan, sejak dibentuknya Islamic Development Bank tahun  1975  di  Jeddah.  Hal  ini  tidak  saja  terjadi  di kawasan Timur Tengah, tetapi juga di luar kawasan tersebut.
Sistem  ekonomi  Islam  menjadi  alternatif  pilihan  karena karena  sistem  ekonomi  Islam  berbeda  dengan  sistem-sistem ekonomi yang lain.
Tujuan  ekonomi  Islam  bukan  semata-mata  pada materi  saja,  tetapi  mencakup  berbagai  aspek  seperti: kesejahteraan,  kehidupan  yang  lebih  baik,  memberikan  nilai yang  sangat  tinggi  bagi  persaudaraan  dan  keadilan  sosial ekonomi, dan menuntut  suatu kepuasan  yang seimbang, baik dalam  kebutuhan  materi  maupun  rohani  bagi  seluruh  ummat manusia.  Dengan  kata  lain,  di  dalam  ekonomi  Islam  terjadi penyuntikan dimensi iman pada setiap keputusan manusia.
Bahkan  saat  ini,  sejumlah  pemerintahan  Islam  sudah mendirikan  Departemen  atau  Fakultas  Ekonomi  Islam  di universitas-universitas  mereka,  bahkan  sudah  mulai  meng- Islamkan  lembaga  pebankan  mereka.  Gerakan  ekonomi syariah adalah suatu upaya membentuk sistem ekonomi Islam yang  mencakup  semua  aspek  ekonomi.  Namun  demikian, dewasa ini terkesan bahwa ekonomi Islam itu identik dengan konsep tentang sistem keuangan dan perbankan Islam. 29
4) Peluang  dan  Tantangan  Hukum  Ekonomi  Syariah  di
Era Ekonomi Global Perkembangan  praktik  ekonomi  syariah,  terutama dalam bidang keuangan dan berbankan, baik di dunia maupun di Indonesia sangat menggembirakan. Di tingkat dunia, sudah banyak  negara  yang  ada  industri  keuangan  dan  perbankan Syariahnya.  Saat  ini  tidak  kurang  dari  75  negara  di  dunia telah  mempraktekkan  sistem  ekonomi  dan  keuangan  Islam, baik di Asia, Eropa, Amerika maupun Australia. Namun aset terbesar  yang  dimiliki  ada  di  kawasan Gulf  Cooperation Council (GCC). 30 Negara anggota GCC: 31 Nama Ibukota Populasi Luas (km²) PDB (juta US$) Per kapita (US$) Bahrain Manama 1,046,814 716 15,354 23,604 Qatar Doha 1,307,229 11,437 52,722 80,870 Kuwait Kuwait City 2,460,000 17,818 95,924 39,300 Oman Muscat 2,534,000 309,500 35,990 19,879 Arab Saudi Riyadh 26,417,599 2,240,000 572,200 21,200 Uni Emirat Arab Abu Dhabi 4,588,697 83,600 163,296 55,200
29 Adiwarman  Karim, Bank  Islam:  Analisis  Fiqh  dan  Keuangan (Jakarta: IIIT Indonesia,  2003).
30 http://www.icmi.or.id/blog/2015/08/inilah-bank-syariah-dengan- asset-terbesar-di-dunia, diakses tanggal 1 Desember 2016.
31 Editor,dalamhttps://id.wikipedia.org/wiki/Dewan_Kerjasama_untuk _Negara_Arab_ di_Teluk.
Demikian  pula  dalam  bidang  akademis,  beberapa universitas  terkemuka  di  dunia  sedang  giat  mengembangkan kajian akademis tentang ekonomi syariah. Harvard University merupakan universitas yang aktif mengembangkan forum dan kajian-kajian ekonomi syariah tersebut. Di Inggris setidaknya enam  universitas  mengembangkan  kajian-kajian  ekonomi syari’ah.  Demikian  pula  di  Australia  oleh  Mettwally  dan beberapa  negara  Eropa  seperti  yang  dilakukan  Volker Nienhaus.  Para  ilmuwan  ekonomi  syariah,  bukan   saja kalangan muslim, tetapi juga non muslim.
Perkembangan  praktik  Ekonomi  syariah  di  dunia internasional juga menunjukkan fakta yang menggembirakan. Sejak  sepuluh  tahun  terakhir,  perkembangan  diskursus Ekonomi syariah di Indonesia mendapatkan perhatian banyak kalangan, baik dari aspek konseptual/akademis maupun aspek praktik.
Dari  sisi  akademis,  perkembangan  Ekonomi  syariah ditandai  dengan  banyaknya  lembaga-lembaga  pendidikan yang  menawarkan  program  pelatihan  maupun  mata  kuliah Ekonomi  syariah,  Keuangan  Syariah  dan  Perbankan  Syariah baik  pada  tingkat  Sarjana  (S1)  maupun  tingkat  Pascasarjana (S2  dan  S3).  Di  samping  itu,  pembicaraan  perkembangan Ekonomi  syariah  juga  dilakukan  melalui  kegiatan  seminar, simposium,  konferensi,  kajian  buku  dan  kegiatan  lain  yang mengkaji lebih mendalam mengenai perkembangan Ekonomi syariah dan aplikasinya dalam dunia ekonomi dan bisnis.
Dalam  aplikasinya,  perkembangan  sistem  Ekonomi syariah  ditandai  dengan  banyaknya  lembaga-lembaga keuangan  Syariah  yang  didirikan  seperti  Perbankan  Syariah, Baitul  Mal  Wat-Tamwil,  Pasar  Modal  Syariah,  Reksadana Syariah,  Pegadaian  Syariah,  Asuransi  Syariah  dan  lembaga- lembaga lain yang dijalankan dengan prinsip-prinsip Syariah. Semakin banyak lembaga-lembaga keuangan yang berasaskan prinsip-prinsip  dasar  Syariah  memberikan  alternatif  yang lebih  besar  kepada  masyarakat  untuk  menggunakan  lembaga keuangan  yang  tidak  berdasarkan  sistem  bunga  (lembaga keuangan konvensional).
Mencermati  perkembangan  ekonomi  syariah  baik tingkat  global  maupun  lokal  yang  semakin  pesat  tersebut, dalam  konteks  perkembangan  ekonomi  era  globalisasi, diperlukan  suatu  strategi  yang  lebih  terarah  dan  jelas  agar ekonomi  syariah  semakin  mendapatkan  tempat  yang  kokoh dalam  perkembangan  ekonomi  masa  depan,  sehingga  segera terwujudlah  era  ekonomi  yang  bermoral,  berkeadilan,  dan bertuhan. Berdasarkan  situasi  yang  ada,  strategi  pengembangan Ekonomi syariah paling tidak perlu memperhatikan dua aspek mendasar yaitu aspek konseptual/akademis dan implementatif/praktis  dari  Ekonomi  syariah.  Pengembangan aspek  konseptual  lebih  menekankan  pada  pengembangan Ekonomi  syariah  sebagai  ilmu  atau  sistem,  sedangkan pengembangan  aspek  implementatif  menekankan  pada pengembangan  Ekonomi  syariah  yang  diterapkan  pada lembaga-lembaga  bisnis  yang  menerapkan  prinsip  Syariah dalam menjalankan usahanya.
Kedua  aspek  tersebut  seharusnya  dikembangkan secara  bersama-sama  sehingga  mampu  membentuk  Sistem Ekonomi  syariah  yang  dapat  digunakan  untuk  menggali potensi  dan  kemampuan  masyarakat  (dunia  dan  Indonesia) membangun sistem ekonomi alternatif sebagai pengganti atau pelengkap sistem ekonomi konvensional yang sudah ada.
Pengembangan   Ekonomi  syariah  terus  diusahakan dengan  melibatkan  berbagai  pihak  baik  secara  individual maupun kelembagaan. Para pemikir terus mencoba menggali dan  membahas  sistem  Ekonomi  syariah  secara  serius  dan kemudian  menginformasikannya  kepada  masyarakat  baik melalui seminar, simposium, penulisan buku maupun melalui internet serta media yang lain.
Di  pihak  para  praktisi  atau  pelaku  binis  yang  relevan juga  terus  memperbaiki  dan  menerapkan  sistem  Ekonomi syariah sesuai dengan prinsip-prinsip Syariah yang dibolehkan  dalam  melaksanakan  bisnis  mereka.  Dengan demikian  pengembangan  Ekonomi  syariah  diharapkan  dapat sejalan  antara  konseptual  dan  praktik  dalam  bisnis  sesuai dengan tuntunan yang ada yang pada akhirnya akan terbentuk sistem  Ekonomi  syariah  yang  betul-betul  sesuai  dengan prinsip-prinsip dasar Syariah yang digariskan.
Salah  satu  persoalan  yang  kini  dihadapi  industri keuangan  syariah  di  Indonesia  adalah  ketersedian  SDM berkualitas.  Terus  berkembangnya  industri  keuangan  dan perbankan syariah mendorong meningkatnya kebutuhan SDM berkualitas.
Mencermati fenomena tersebut, strategi pengembangan  Ekonomi  syariah  perlu  dilakukan  melalui pengembangan  kurikulum  Ekonomi  syariah  di  Perguruan Tinggi  atau  bahkan  mulai  diajarkan  di  tingkat  Sekolah
Menengah.  Dimasukkannya  pelajaran  ekonomi  syariah  pada peringkat  sekolah  menengah,  maka  konsep  dan  karakteristik ekonomi  syariah  dapat  dikenalkan  lebih  dini  sehingga masyarakat  luas  akan  lebih  mengenal  dan  memahami penerapan sistem ekonomi syariah tersebut.
Pengembangan  kurikulum  Ekonomi  syariah  sudah dilakukan oleh beberapa Perguruan Tinggi yang mengembangkan  program  studi  Ekonomi  syariah,  Perbankan syariah atau Akuntansi Syariah. Program  studi  ini  didirikan  untuk  menyiapkan  calon-
calon tenaga ahli yang akan mengembangkan sistem Ekonomi syariah  di  masa  datang  baik  secara  konseptual  maupun penerapannya di dunia kerja. Penyelenggaraan program studi tersebut  dilakukan  dengan  cara  berbeda-beda  di  berbagai Perguruan  Tinggi  Islam  Negeri  maupun  Swasta.  Dalam praktiknya, sebagian Perguruan Tinggi secara terang-terangan memang  ada  program  studi  atau  jurusan  hukum  ekonomi syariah,  seperti  di  Program  Pascasarjana  Universitas  Islam Negeri  Sunan  Gunung  Djati  Bandung  yang  menawarkan prodi  Hukum  Ekonomi  Syariah, 32 tetapi  sebagian  yang  lain baru  menawarkan  mata  kuliah  ekonomi  syariah,  perbankan syariah, akuntansi syariah.
Di samping pengembangan konsep, strategi pengembangan  Ekonomi  syariah  tidak  terlepas  dari pengembangan lembaga-lembaga ekonomi Syariah yang akan menjalankan  kegiatan  bisnis  tersebut  sesuai  dengan  prinsip ekonomi Syariah.
32 Prodi Hukum Ekonomi Syariah tersebut baru berjalan tiga angkatan dan  baru  memiliki  6  (enam)  lulusan  dari  angkatan  pertama.  Dan  mudah- mudahan angkatan kedua bisa lulus tahun 2017 semuanya.
Strategi  pengembangan  lembaga  Ekonomi  syariah ditujukan  untuk  mengoptimalkan  peran  lembaga  ini  sebagai perantara  ( intermediary )  antara  pemilik  dana  (kreditur) dengan  pihak  yang  memerlukan  dana  (debitur)  dengan mengedepankan prinsip syariah.
Ada  beberapa  tantangan  ekonomi  syariah  yang  harus di  hadapi  oleh  dunia  Internasional  untuk  menuju  kemajuan ekonomi  syariah. Pertama ,  sistem  kapitalis  terlanjur mendominasi  sistem  perekonomian  di  dunia  bahkan  banyak Negara  yang  notabene  berpenduduk  Islam  cenderung menggunakan sistem kapitalis walaupun dalam penerapannya terdapat  modifikasi; kedua ,  sulitnya  untuk  membuktikan bahwa  Sistem  Perekonomian  Islam  lebih  unggul  dari  pada kapitalis  dan  sosialis,  karena  Negara  Islam  di  pandang  tidak kuat  secara  ekonomi  dan  politik;  dan ketiga ,  kurangnya pemahaman  masyarakat  terhadap  sistem  keuangan  dan perbankan syariah.
Hal tersebut terlihat dari belum banyaknya masyarakat yang  mengakses  layanan  perbankan  syariah  dibandingkan layanan  perbankan  konvensional.  Untuk  itu  diperlukan strategi sosialisasi yang lebih jitu kepada masyarakat. Bahkan kalau perlu diberlakukan bulan kampanye ekonomi syariah di dunia  internasional  melalui  OKI,  dan keempat ,  masih langkanya  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang  benar-benar paham  dengan  sistem  ekonomi  Islam  di  internal  lembaga- lembaga  ekonomi  Islam  itu  sendiri,  sehingga  masyarakat tidak  merasa  dapat  pemahaman  yang  tepat  tentang  ekonomi Islam  dan  akhirnya  menganggap  lembaga  ekonomi  Islam adalah  lembaga  ekonomi  konvensional  yang  memakai  label atau  simbol-simbol  Islam  saja,  sementara  substansinya  tetap saja ekonomi konvensional.
Tantangan-tantangan  tersebut  nampaknya  bukan menjadi  masalah  yang  terlalu  besar,  karena  perkembangan hukum  ekonomi  syariah  juga  memiliki  peluang  yang  lebih besar, sebagai berikut:
Pertama ,  respon  masyarakat  yang  antusias  dalam melakukan  aktivitas  ekonomi  dengan  menggunakan  prinsip- prinsip Syariah;
kedua ,  kecenderungan  yang  positif  di  sektor  non- keuangan/ekonomi,  seperti  sistem  pendidikan,  hukum  dan lain  sebagainya  yang  menunjang  pengembangan  ekonomi Syariah baik nasional naupun global;
ketiga ,  pengembangan  instrumen  keuangan  Syariah yang diharapkan akan semakin menarik investor/pelaku bisnis masuk  dan  membesarkan  industri  Perbankan  Syariah Nasional; dan keempat ,  potensi  investasi  dari  negara-negara  Timur Tengah dalam industri Perbankan Syariah Nasional.
Dari  peluang  dan  tantangan  yang  akan  dihadapi tersebut, maka peranan hukum ekonomi syariah dalam pentas ekonomi global memiliki peluang besar sebagai alternatif dari sistem  ekonomi  dunia,  oleh  karena  itu,  para  cendikiawan muslim  harus  optimis  menyongsong  kebangkitan  ekonomi syariah di pentas ekonomi global.

## C. Penutup
Setelah  melakukan  pengkajian  pada  bagian  pembahasan, maka  artikel  ini  menarik  kesimpulan  sebagai  berikut: pertama ,
sistem ekonomi yang dikenal dalam dunia ekonomi global adalah sistem  ekonomi  kapitalis,  sistem  ekonomi  sosialis,  dan  sistem ekonomi syariah (Islam); kedua, kondisi pertumbuhan perekonomian  dunia  dari  tahun  2015  ke  tahun  2019  mengalami penurunan,  namun  berbeda  dengan  kawasan  yang  menerapkan instrumen  perbankan  syariah  seperti  negara-negara  timur  tengah (GCC)  dan  Aprika  Utara,  mengalami  kenaikan  yaitu  meningkat ke  angka  2,9%  pada  2016; ketiga ,  bahwa  perkembangan perekoomian  terus  mengalami  peningkatan  baik  dar  segi  aset maupun dari segi lembaga/instirusi. Keempat, tantangan ekonomi syariah  yang  harus  di  hadapi  oleh  dunia  Internasional  untuk menuju kemajuan ekonomi syariah.
1) sistem  kapitalis  terlanjur  mendominasi  sistem  perekonomian di  dunia  bahkan  banyak  Negara  yang  notabene  berpenduduk Islam cenderung menggunakan sistem kapitalis.
2) sulitnya  untuk  membuktikan  bahwa  Sistem  Perekonomian Islam lebih unggul dari pada kapitalis dan sosialis.
3) kurangnya pemahaman masyarakat terhadap sistem keuangan dan perbankan syariah.
4) masih  langkanya  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang  benar- benar  paham  dengan  sistem  ekonomi  Islam  di  internal lembaga-lembaga ekonomi Islam itu sendiri.
Tantangan-tantangan  tersebut  nampaknya  bukan  menjadi masalah  yang  terlalu  besar,  karena  perkembangan  hukum ekonomi syariah juga memiliki peluang yang lebih besar, sebagai berikut: Pertama ,  respon  masyarakat  yang  antusias  dalam melakukan  aktivitas  ekonomi  dengan  menggunakan  prinsip- prinsip Syariah; kedua , kecenderungan yang positif di sektor non- keuangan/ekonomi,  seperti  sistem  pendidikan,  hukum  dan  lain sebagainya  yang  menunjang  pengembangan  ekonomi  Syariah baik  nasional  naupun  global; ketiga ,  pengembangan  instrumen keuangan  Syariah  yang  diharapkan  akan  semakin  menarik investor/pelaku  bisnis  masuk  dan  membesarkan  industri Perbankan Syariah Nasional; dan keempat , potensi  investasi dari negara-negara  Timur  Tengah  dalam  industri  Perbankan  Syariah Nasional.

## Daftar Pustaka
Ansari,  Javed, Ekonomi  Islam  antar  Neoklasik  dan  Strukturalis: Laporan dari Islamabad dalam Islamisasi Ekonomi: suatu Sketsa  Evaluasi  dan  Prospek  Gerakan  Perekonomian Islam, Yogyakarta: PLP2M. 1985.
Braudel, Free Enterprisemand, Civilization and Capitalism, New York: tp. 1982.
Gidderns, Anthony , Kapitalisme dan Teori Sosial Modern Suatu
Analisis  Karya  Tulis  Marx,  Burkheim  dan  Max  Weber,
Jakarta: UI Press, 1985.
Haron,  Sudin, Islamic  Banking:  Rules  and  Regulations, Petaling Jaya: Pelanduk Publications. 1997.
http://www.bbc.com/indonesia/majalah/2016/04/160412_majalah
_ekonomi_imf.
http://www.dakwatuna.com/  2016/04/04/79866/ekonomi-islam- menjadi-tren-dunia/#ixzz4RXUYSnA3,  diakses  tanggal
1 Desember 2016.
http://www.icmi.or.id/blog/2015/08/inilah-bank-syariah-dengan-
asset-terbesar-di-dunia,  diakses  tanggal  1  Desember 2016. http://www.worldbank.org/in/news/pressrelease/2016/06/07/worl
d-bank-cuts-2016-global-growth-forecast.
https://id.wikipedia.org/wiki/Dewan_Kerjasama_untuk_Negara_ Arab_ di_Teluk.
Karim,  Adiwarman, Bank  Islam:  Analisis  Fiqh  dan  Keuangan,
Jakarta: IIIT Indonesia.  2003.
Khobir,  Abdul,  “Islam  dan  Kapitalisme ”, dalam  jurnal Religia
Vol. 13, No. 2, Oktober 2010.
Muhamad, Metodologi  Penelitian  Pemikiran  Ekonomi  Islam, Yogyakarta: Ekonisia Fakultas Ekonomi UII. t.th.
Radinson, Marxime, Islam and Capitalism, London: Allen  Lane. 1974.
Suroso, Perekonomian  Indonesia, Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama.1994.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan Bahasa, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Jakarta:  Balai
Pustaka, 1994.