## RESENSI BUKU
Albertz,  Rainer  dan  Rüdiger  Schmitt. Family  and  Household Religion  in  Ancient  Israel  and  the  Levant.  Winona  Lake: Eisenbrauns, 2012. xx + 696.
Buku  ini  merupakan  monograf  yang  secara  khusus mengangkat  topik  agama  di  dalam  keluarga  Israel  kuno  dan sekitarnya.  Albertz  dan  Schmitt  pada  bagian  pengantar  mengatakan bahwa  tujuan  dari  buku  ini  adalah  “untuk  menghadirkan  gambaran yang  komprehensif    mengenai  agama  keluarga  dan  rumah  tangga  di Israel kuno dan budaya sekitarnya dari abad 11 sampai abad 7 Before Common Era (BCE  -  Sebelum  Zaman  Bersama)”  (hlm.  xv).  Menurut Albertz  dan  Schmitt,  topik  agama  keluarga  dan  rumah  tangga  Israel merupakan  topik  penting  yang  telah  sekian  lama  diabaikan  dalam penelitian Perjanjian Lama (hlm. 1). Oleh karena itu, di dalam buku ini keduanya menggunakan pendekatan analitis dengan mengumpulkan  sebanyak  mungkin  bahan  dari  arkeologi,  ikonografi, epigrafi, dan sumber-sumber alkitabiah untuk memperoleh hasil yang komprehensif dan menyeluruh (hlm. xv). Buku  ini  secara  khusus  ditujukan  kepada  para  teolog  dan sarjana  Alkitab  yang  tertarik  untuk  memahami  agama  Israel  kuno tetapi tidak menutup kemungkinan untuk dibaca oleh pembaca yang lebih luas. Tentu saja kesulitan akan dijumpai karena beberapa istilah teologi  termasuk  bahasa  asing  (misalnya  Ibrani)  banyak  ditemukan dalam  buku  ini  sehingga  pembaca  yang  sungguh-sungguh  ingin memahaminya  perlu  memiliki  pengetahuan  dasar  teologi  atau pengetahuan akan bahasa asli Alkitab.
Tesis yang diangkat oleh Albertz dan Schmitt adalah keluarga dan  rumah  tangga  Israel  pada  periode  pra-pembuangan  berperan penting dalam perkembangan atau evolusi  dan pembentukan agama nasional  dari    Israel  kuno.  Agama  Israel  kuno  dimulai  dari  agama keluarga  yang  bercorak internal  religious  pluralism yang  lambat  laun mengalami transformasi menjadi agama resmi/nasional. Pada  bagian  awal  dari  buku  ini,  Albertz  memberikan  ulasan singkat tentang tulisan-tulisan terdahulu yang membicarakan tentang agama  keluarga  ( family religion ).  Beberapa  tulisan  yang  ada  (misalnya dari von Rad dan Eichrodt) terlalu memusatkan perhatian pada aspek komunal  atau  kolektif  dari  agama  Israel  ( the  people  of    Israel )  namun kurang  menaruh  perhatian  pada  keluarga  inti  ( nuclear  family )  Israel
281

## Resensi Buku: Family and Household Religion
bahkan cenderung menyangkal atau meremehkan peran individu atau keluarga  (hlm.  1).  Pada  bagian  ini  pula,  penulis  mengulas  tiga pendekatan  yang  umumnya  digunakan  yaitu religio-historical,  gender- oriented, dan  arkeologi.  Pendekatan religio-historical di  antaranya dilakukan  oleh    P.  D.  Miller  (2000)  dan  Gerstenberger  (2001). Pendekatan gender-oriented dikembangkan  oleh  P.  A.  Bird  (1987)  dan C.  Meyers  (1988;  2002).    Pendekatan  arkeologi  oleh  J.  S.  Holladay
(1987)  dan  W.  G.  Dever  (2001,  2005).    Albertz  berupaya menggabungkan  metode  dan  hasil  dari  ketiga  pendekatan  tersebut dalam  analisis  kritis  sebagai  dasar  bagi  rekonstruksi  yang komprehensif  mengenai agama keluarga Israel kuno (hlm. 18-19).
Selanjutnya,  Albertz  memperlihatkan  bahwa  nama  bagi keluarga  Israel  mengandung  makna  khusus,  bukan  sekadar  sebuah kebiasaan  (fashion)  belaka.  Makna  dari  nama-nama  yang  diberikan dapat  diklasifikasikan  ke  dalam  enam  kelompok  nama:  nama-nama syukur,  nama-nama  pengakuan,  nama  pujian,  nama  yang  sepadan (equating  names),  nama  kelahiran,  dan  nama  sekuler.
Pengelompokkan  yang  sama  dapat  dijumpai  pada  bangsa  Amon, Moab, dan Siria. Di balik itu, Albertz menemukan hal menarik bahwa nama-nama yang berkaitan dengan “tradisi resmi” (official tradition) seperti peristiwa keluaran, pendudukan tanah Kanaan, dan peristiwa Sinai justru tidak muncul” (hlm. 362). Hal tersebut ditafsirkan sebagai bukti  perbedaan  antara  agama  resmi  dengan  agama  rumah  tangga (official  religion  and  household  religion).  Agama  Israel  resmi  sangat menekankan  tradisi  Keluaran  dan  tradisi  Sinai  serta  bersifat  tunggal (unity)  sedangkan  agama  keluarga  Israel  memiliki  keragaman (diversity)  termasuk  penyembahan  leluhur  (cult  of  the  ancestors),
upacara  penyembuhan  bagi  keluarga  yang  sakit,  ritual  pemberian nama,  dan  ritual  penguburan.  Jejak  keyakinan  dan  praktik  agama keluarga dapat ditelusuri melalui nama pribadi.
Menurut  Albertz,  hal  tersebut  juga  menunjukkan  bahwa kelahiran  seorang  anak  memainkan  peran  sentral  dalam  agama keluarga  di  Israel  kuno  dan  sekitarnya.  Setiap  fase  mulai  dari kehamilan  sampai  kelahiran  bayi  memiliki  dimensi  keagamaan, bahkan  mitologi  sendiri.  Hal  tersebut  dibuktikan  oleh  penemuan arkeologi  seperti  inskripsi  Hirbet  el-Qom  yang  menyinggung  nama dewi  Asyera  atau  ratu  surga.  Orang  Israel  kuno  dan  sekitarnya  juga percaya bahwa para dewalah yang diyakini mengatasi ketidaksuburan perempuan,  menerima  doa  mereka  dan  menyebabkan  kehamilan mereka.  Selama  fase  kehamilan,  dewa  itu  diyakini  membuat  anak dalam  rahim  ibunya  (Bdk.  Mzm.  139:  13;  Yer.  1:  5;  Ayb.  10:  8-11), dan selama masa tersebut dewa diyakini aktif sebagai bidan/penjaga sang  ibu  dan  anak.  Penciptaan  individu  adalah  salah  satu  keyakinan
Indonesian Journal of Theology
sentral  dari  agama  keluarga  dan  rumah  tangga  Israel  kuno  dan sekitarnya.
Secara  teknis,  buku  yang  terdiri  dari  delapan  bab  ini dilengkapi  dengan  dua  apendiks  serta  beberapa  indeks  yang  sangat menolong. Frasa “in Ancient Israel and the Levant” yang merupakan bagian  dari  judul  buku  ini  sengaja  dipilih  ketimbang  “in  the  Old Testament”  karena  tampaknya  penulis  hendak  menunjukkan  bahwa penelitiannya  memakai  pendekatan  interdisipliner  dan  tidak  hanya bersumber dari teks Alkitab atau penelitian PL saja. Buku ini menjadi salah satu contoh dari usaha sarjana Alkitab yang memanfaatkan ilmu pengetahuan  sosial  di  dalam  menafsirkan  Kitab  Suci,  khususnya Perjanjian Lama.
Hal  tersebut  mengindikasikan  bahwa  buku  ini  termasuk dalam kategori history of religion , bukan teologi biblika Perjanjian Lama. Sebagaimana yang pernah disinggung oleh James Barr dalam bukunya yang berjudul The Concept of Biblical Theology bahwa terdapat perbedaan yang  cukup  signifikan  antara  teologi  biblika  dengan history of religion .
Menurut Barr, ciri khas dari history of religion adalah studi perbandingan antara  agama  yang  satu  dengan  agama  lain;  antara  Israel  dengan bangsa-bangsa  di  Timur  Dekat  Kuno.  Selain  itu,  salah  satu  ciri  dari history of religion adalah  memproyeksikan  perkembangan  atau  evolusi dalam dunia agama termasuk agama Israel sedangkan teologi biblika tidak  menceritakan  segala  sesuatu  yang  ingin  kita  ketahui  tentang agama  pada  saat  itu.  Lebih  lanjut,  Barr  mengatakan  bahwa  teologi biblika  dapat  mengambil  elemen  tertentu  dari  Alkitab  sebagai penyataan  Ilahi  yang  tidak  menutup  kemungkinan  diadopsi  dari agama yang ada lebih dahulu. Dalam pandangan Barr, hasil penelitian dari history of religion tidak ditolak atau disangkal tetapi dikontrol dalam setting yang baru. 1 Sementara  itu,  dalam  konteks  Indonesia,  tulisan  Albertz  dan Schmitt  juga  relevan  sebab  bagi  sebagian  suku  di  Indonesia,  agama keluarga masih memegang peran yang penting. Agama keluarga dapat menjadi mata rantai perjumpaan di antara budaya Israel kuno dengan budaya  suku  di  Indonesia.  Adanya  persamaan  (misalnya penghormatan  leluhur)  membuka  ruang  bagi  kemungkinan perjumpaan atau dialog tersebut.
Selain  itu,  adanya  persamaan  antara  agama  keluarga    Israel kuno  dengan  beberapa  budaya  di  Indonesia  menunjukkan  bahwa budaya/keyakinan  lokal  menjadi  salah  satu  konteks  yang  perlu diperhatikan  dalam  usaha  berteologi  Perjanjian  Lama  yang kontekstual.  Dalam  konteks  Indonesia  yang  majemuk,  gereja  perlu
1 James Barr, The Concept of Biblical Theology (Minneapolis: Fortress Press, 1999), 100-107.

## Resensi Buku:
Family and Household Religion
memperhatikan  dan  menimbang  ulang  kearifan  agama  lokal  yang sebenarnya  mengandung  nilai-nilai  luhur  yang  dapat  menunjang kehidupan  dan  karakter  umat.  Keyakinan  lokal  yang  telah  terlebih dahulu  hidup  dan  berkembang  seharusnya  tidak  didekati  dengan  a priori  bahwa  keyakinan  lokal  tersebut  adalah  sesat,  kafir,  dan  tidak alkitabiah.  Pertanyaan  yang  sekali  lagi  perlu  direnungkan  adalah bagaimana  pandangan  kita  selaku  orang  Kristen  atau  bagaimana teologi kita menilai keyakinan atau budaya setempat? Bagaimana kita memahami kehadiran dan karya Allah di dalam dan melalui keyakinan dan budaya lokal tersebut jauh sebelum kekristenan hadir dan mengisi (bahkan menggantikan) nya? keyakinan lokal memang harus dikritisi tetapi bukan berarti ditolak mentah-mentah atau didekati dengan rasa takut dan kuatir.
Yohanes Krismantyo Susanta Alumnus STT Jakarta, staff pengajar di STAKN Toraja