## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603

## Pengelolaan Kegiatan Religius Dalam Menginternalisasikan Karakter
Toleransi Dan Cinta Damai Di MTsN I Kota Malang
Ahmad Ulil Absor Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang Email: ahmadulil359@gmail.com
Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  untuk  menganalisa  dan  menjelaskan  nilai  karakter  toleransi dan  cinta  damai  dari  kegiatan  religious,  strategi  penunjang  pengelolaan  kegiatan religius dalam menginternalisaiskan karakter toleransi dan cinta damai, dan faktor  - faktor  yang  menjadi  keberhasilan.  Dalam  penelitian  ini,  penulis  mengguanakan pendekatan  kualitatif  dan  jenis  penelitian  studi  kasus.  Data  dikumpulkan  dengan menggunakan  metode  wawancara,  observasi  lapangan  dan    dokumentasi. Kemudian,    data    yang    terkumpul    berupa    kata-kata,  catatan  lapangan,  dan dokumentasi  dianalisis  dengan  cara  reduksi,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan. Dan untuk pengecekan keabsahan data, menggunakan triangulasi.Hasil penelitian  kegiatan  praktis  religius  menunjukkan  nilai  –  nilai  toleransi  dan  cinta damai semisal bakti sosial nilai yang didapat yaitu gotong royong, sholat berjamaah memiliki  nilai  berupa  silaturrahmi,  Idul  Fitri  memiliki  nilai  saling  memaafkan sehingga menjauhkan konflik  dan sebagainya. Strategi yang digunakan yaitu dengan cara struktural, formal, mekanik (media, metode) dan organik (pembiasaan). Faktor yang  menjadi  keberhasilan  diantaranya:  dana,  fasilitas  sekolah,  pemateri,  talent siswa,  dukungan  struktural,  motivasi  siswa  dan  motivasi  pengurus  kegiatan,  dan latar belakang siswa.
Kata  Kunci :  Pengelolaan  Kegiatan  Religius,  Karakter  Toleransi,  Karakter  Cinta Damai.
Abstract: .
The  purpose  of  this  research  is  to  analyze  and  explain  the  value  of  tolerance  and peace-loving  characters  from  religious  activities,  supporting  strategies  for  the management  of  religious  activities  in  internalizing  the  tolerance  and  peace-loving character,  and  the  factors  of  success.  In  this  study,  the  author  uses  a  qualitative approach  and  the  type  of  case  study  research.  Data  were  collected  by  using interviews,  field  observations  and  documentation.  Then,  the  data  collected  in  the form  of  words,  field  notes,  and  documentation.  Data  were  analyzed  by  means  of reduction, data presentation, and drawing conclusions. Checking the validity of the data  used  triangulation.  Religious  practical  activities  show  the  values  of  tolerance and peace-loving such as social service, the values obtained are mutual cooperation, congregational  prayers  have  values  in  the  form  of  friendship,  Eid  al-Fitr  has  the value of forgiving each other so as to avoid conflict and so on. The strategies used are structural, formal, mechanical (media, methods) and organic (habituations). The factors  of  success  in  these  activities  include:  funds,  school  facilities,  presenters, student talent, structural support, student motivation and motivation from activity manager, and student background.
Keywords :  Management  of  Religious  Activities,  Tolerance  Character,  Peace-loving Character.

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603

## Pendahuluan
Karakter  muncul  sebagai  kasus  penting  diseluruh  negara,  begitu  pula  di Indonesia.  Karakter  merupakan  suatu  tindakan  dalam  unsur  pendidikan  yang dilaksanakan oleh satuan pendidikan. Memperkokoh karakter peserta didik dapat dilakukan  dengan  menata  hati,  menata  rasa,  menata  pemikiran,  dan  olah  raga dengan  melibatkan  kerjasama  secara  timbal  balik  antara  dunia  pendidikan, keluarga,  dan  masyarakat  sebagai  bagian  dari  Gerakan  Nasional  Revolusi  Mental (GNRM). 1 Tindakan  merevolusi  mental  melalui  memperkuat  karakter  sangatlah menarik untuk di realisasikan dalam dunia pendidikan, sebagaimana tugas sekolah sebagai jalan penginternalisasian nilai – nilai positif kepada pesert didik.
Sayangnya,  sekolah  kurang  memperhatikan  nilai  karakter  yang  harus  di internalisasikan pada peserta didik. Sekolah hanya fokus pada kegiatan akademik dan berambisi  bahwa nilai akademik harus terbaik untuk ajang promosi sekolah. Misalkan  poster  –  poster  perekrutan  peserta  didik  baru,  selalu  menunjukkan keberhasilan  akademik  siswa  (mendapat  juara  olimpiade,  siswa  menjadi  lulusan terbaik). Hal itu menunjukkan lemahnya aspek karakter dimata sekolah hingga “di anak  tirikan”  dalam  dunia  pendidikan.  Akibat  kurangnya  perhatian  terhadap karakter  maka  peserta  didik  akan  memiliki  sifat  buruk  pada  dunia  sosial, sebagaimana  dikemukakan  Thomas  Lickona  akan  memunculkan  penyakit  sosial ditengah  kehidupan  bermasyarakat,  seperti  kehilangan  dan  kebobrokan  moral, aklak dan etika peserta didik . 2
Dewasa  ini,  karakter  yang  dinilai  mulai  luntur  adalah  toleransi  dan  cinta damai. Melihat pada realitas yang terjadi di Indonesia seperti banyaknya kejadian tawuran  antar  pelajar,  antar  mahasiswa,  antar  kampung  dan  tindakan  korupsi yang  terjadi  setiap  lini  kehidupan  dan  institusi  menjadikan  bukti  lemahnya karakter toleransi dan cinta damai di Indonesia yang menjadi kearifan lokal. 3 Data mengenai toleransi yang dirilis oleh Kementerian Agama (Kemenag) RI mengenai indeks  Kerukunan  Umat  Beragama  (KUB)  tahun  2019  menunjukkan  Jawa  Timur tidak termasuk 10 besar daerah toleran dan menempati posisi ke 17 dengan skor 73,3 dengan begitu Jawa Timur memiliki skor KUB dibawah rata  – rata Nasional. 4 Sedangkan, kemerosotan  cinta damai dapat dilihat dari seberapa intens konflik  – konflik  yang  terjadi.  Data  temuan  dari  yayasan  Denny  JA  menunjukkan  bahwa selama  14  tahun  setelah  terjadinya  masa  reformasi  terdapat  sekitar  2.398  kasus kekerasan dan diskriminasi di Indonesia. Data tersebut menunjukkan sebanyak 65 persen  mengenai  permasalahan  keagamaan,  kekerasan  etnik  ada  20  persen, kekerasan gender ada 15 persen, kekerasan seksual ada 5 persen. 5
1 Permendikbud No 20 Tahun 2018 Tentang Penguatan Karakter Pada Satuan Pendidikan Formal.
2 Thomas Lickona, Pendidikan Karakter: Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik , terj Lita S (Bandung: Nusa Media, 2013), 9 3 Agus  Wibowo, Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  (Konsep  dan  Praktek  Implementasinya) , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 3
4 Prabowo, H. (2019). “Daftar Skor Indeks Kerukunan Beragama versi Kemenag 2019” dalam https://tirto.id/daftar-skor-indeks-kerukunan-beragama-versi-kemenag-2019-engH  diakses  23 September 2020
5 Welianto,  A.  (2020).  “ Kasus  Kekerasan  yang  Dipicu  Masalah  Keberagaman  di  Indonesia” dalam https://www.kompas.com/skola/read/2020/02/06/190000569/kasus-kekerasan-yang- dipicu-masalah-keberagaman-di-indonesia?page=all diaskses 2 Desember 2020

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603
Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                              Vol.6 No.2 Desember 2021
Melihat urgensi karakter toleransi dan cinta damai, mendorong para pakar dan  praktisi  pendidikan  melakukan  kajian  sistematis  untuk  memperbaiki  sistem pendidikan nasional yang dirasa sedang mengalami keterpurukan khususnya pada aspek  karakter  Toleransi  dan  cinta  damai  salah  satunya  dengan  cara  mengikuti kegiatan  religius  disekolah. 6 Upaya  pengelolahan  kegiatan  religius  dalam menginternalisasikan  karakter  torelansi  dan  cinta  damai  perlu  dilaksanakan secara serius serta berekalanjutan dengan program yang terkelola secara matang. Pengelolaan  kegiatan  religius  menggunakan  metode  secara  matang  dapat  berupa pendekatan  structural,  pendekatan  formal,  pendekatan  mekanik  dan  pendekatan organik. 7
Kegiatan  religius  sekolah  merupakan  kumpulan  nilai  –  nilai  agama  yang disepakati  bersama  oleh  masyarakat  sekolah  sebagai  landasan  perilaku,  tradisi, kebiasaan, dan  simbol - simbol yang dipraktekkan dilingkungan sekolah (didalam sekolah  ataupun  di  lingkungan  sekitar  sekolah). 8 Peraturan  pemerintah  Dalam acuan  peraturan  direktur  jendral  pendidikan  Islam  Nomor  dj.I/2  A  Tahun  2009 tenteng penyelenggaraan kegiatan Ekstrakuler Pendidikan Agama Islam / kegiatan religius pada sekolah disebutkan jenis – jenis kegiatan diantaranya: pesantren kilat (SANLAT), pembiasaan aklak mulia (SALAM), BTQ, kegiatan ramadhan, berwisata rohani,  kegiatan  Rohani  Islam  (ROHIS),  pekan  keterampilan  dan  seni  PAI  dan peringatan hari besar (PHBI). 9
Kegiatan religius terbagi menjadi 2 tataran, diantaranya dalam tataran nilai, mencakup: keinginan tinggi untuk berkorban, keinginan tinggi atas persaudaraan, keinginan  tinggi  untuk  saling    tolong  -  menolong  dan  tradisi  baik  lainnya. Sedangkan  dalam  tataran  perilaku/  praktis  berupa:  tradisi  sholat  berjamaah, tradisi  senang  bersodaqoh,  senang  belajar  dan  perilaku  baik  lainnya. 10 Sehingga, sekolah  sebagai  sebuah  lembaga  yang  dibuat  untuk  “mencerdaskan  kehidupan bangsa” sudah menjadi keharusan mengajarkan segala hal yang menunjang tujuan pendidikan  nasional  (menginternalisasikan  karakter) yaitu  salah  satunya  melalui kegiatan  religius  dengan  pengelolahan  yang  baik.  Kegiatan  pengelolahan  kegitan religius tidak sepenuhnya menjadi tanggung jawab guru PAI saja, namun menjadi tanggung  jawab  semua  “lini”  dari  sebuah  lembaga  pendidikan  (sekolah).  Melalui pengelolahan  kegiatan  religius  yang  terintegratif  akan  mendorong  terwujudnya karakter toleransi dan cinta damai pada diri peserta didik.
Observasi  dilakukan  di  MTsN  I  Kota  Malang  dengan  metode  studi  kasus. Tujuan penelitian adalah untuk menganalisis nilai karakter toleransi cinta damai, mendiskripsikan  strategi  kegiatan  dan  mendeskripsikan  factor  yang  harus dipenuhi dalam kegiatan religius di MTsN I Kota Malang.
6 Thomas Lickona, Pendidikan Karakter: Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik , terj Lita S (Bandung: Nusa Media, 2013), 6 7 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2008), 306
8 Asmaun Sahlan, Mewujudkan Budaya Religius Di Sekolah (Malang: Uin Malang Press, 2010),
75
9 Syarifuddin  K. Ekstrakulikuler  Pendidikan  Agama  Islam,  Konsep  Penguatan  Pendidikan Karakter  Dalam Upaya  Deradikalisasi  Pelajaran  Di  Lingkungan  Sekolah .  (DIY:  Depublish, 2018), 94
10 Asmaun  Sahlan, Mewujudkan  Budaya  Religius  Disekolah (  Malang:  UIN  –  Maliki  Press, 2010), 76 - 77

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603

## Metode Penelitian
Pendekatan  penelitian  ini  menggunakan  kualitatif  dan  jenis  penelitian menggunakan studi kasus di MTsN I Kota Malang. Data penelitian terbagi menjadi 2 yaitu data primer mencakup hasil wawancara berupa rekaman hasil wawancara dan  observasi  berupa  catatan  –  catatan  hasil  observasi  dan  data  sekunder mencakup  dokumen – dokumen yang mendukung dari penelitan, semisal visi misi selokah, struktur organisasi, jadwal kegiatan religius dan lain sebagainya. Sumber data berasal dari waka kurikulum, unit keagamaan dan siswa.
Teknik  pengambilan  data  yang  diperlukan  dalam  penelitian  terdiri  dari  3 teknik yaitu dokumentasi, wawancara dan observasi. Data temuan akan dianalisis dengan metode Miles dan Huberman yang terdiri data reduction (memilih data) , data  display (menyajikan  data), dan  conclusion (menyimpulkan).  Setalah  proses analisis  data,  tahap  selanjutnya  yaitu  menguji  keabsahan  data  menggunakan triangulasi (sumber dan tehnik).

## Hasil Penelitian Dan Pembahasan
Temuan  penelitian  dan  pembahasan  temuan  akan  diuraikan  pada  sub  ini. Hasil  dan  pembahasan  terbagi  menjadi  3  sub  pembahasan,  diantanya  nilai kegiatan,  strategi  dan  faktor  yang  harus  terpenuhi  agar  kegiatan  dapat  berjalan dengan sukses. Uraian ketiga pembahasan dapat dilihat sebagai berikut:

## Nilai karakter toleransi dan cinta damai dari kegiatan religius di MTsN I Kota Malang
Temuan  penelitian  di  MTsN  I  Kota  Malang  menunjukkan  beberapa  nilai  – nilai toleransi dan cinta damai dari kegiatan religius, diantaranya: 1) Sholat dhuha memiliki  nilai  berupa  menghargai  waktu,  menghormati  orang  lain,  amanah.  2) Sholat  Berjamaah  memiliki  nilai  berupa  menghargai  waktu,  berkumpul  dengan orang  lain  /  bersosialisasi,  menghargai  orang  lain.  3)  Keputrian  memiliki  nilai berupa pembiasaan aklak mulia melalui tema - tema yang disajikan. 4) Bakti Sosial memiliki  nilai  berupa  bersyukur  dengan  hal  positif,  peduli  orang  lain,  gotong royong,  berani  berkorban  pada  hal  positif.  4)  Sholawat  Albanjari  memiliki  nilai berupa  menjaga  lisan  agar  tidak  menimbulkan  konflik.  5)  PHBI  terbagi  menjadi beberapa kegiatan diantaranya:
a. Maulid  Nabi  Muhammad  memiliki  nilai  berupa  menghindari  konflik, meninggalkan sifat egois dan bersabar.
b. Isro’  Mi’raj  memiliki  nilai  berupa  menjalankan  kewajiban,  peduli  terhadap orang yang tertimpa musibah.
c. Muharram atau tahun baru Islam memiliki nilai berupa menghindari konflik (nabi memilih hijrah dari Makkah ke Madinah).
d. Idul  Fitri  memiliki  nilai  berupa  siar  Islam,  sedekah  dan  saling  memaafkan antar sesama teman.
e. Idul Adha memiliki nilai berupa siar Islam, bersedekah dan menghilangkan sifat egois.
Guna  mendukung  temuan  maka  peneliti  menambahkan  teori  dari  hasil temuan  penelitan  lain,  yaitu  temuan  dari  Nuurur  Rahmah  Assa’iidah  dalam tesisnya  yang  berjudul  “Internalisasi  Karekter  Religius  Dalam  Meningkatkan Religious  Culture Pada  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603
Menengah  Kejuruan  Negeri  &  Surakarta”  menemukan  nilai  dari  kegiatan  religius dapat diruaikan sebagai berikut:
a. Shalat dhuha dan shalat dhuhur berjamaah memiliki nilai  ketuhanan: nilai keimanan,  ketaqwaan,  ketawakalan,  syukur  dan  keikhlasan.  Nilai kemanusiaan: bersilaturrahmu dan kebersamaan.
b. Peringatan  Hari  besar  Islam  (PHBI)  memiliki  nilai  ketuhanan:  nilai keimanan,  ketaqwaan,  ketawakalan,  syukur  dan  keikhlasan.  Nilai kemanusiaan:  nilai  bersilaturrahmu,  kebersamaan  dan  berjuang  dijalan Allah (jihad).
c. Baca Tulis Al Quran  (BTQ) memiliki Nilai ketuhanan: keimanan, ketakwaan, syukur,  Keislaman,  Kebaikan  (ihsan),  keiklasan.  Nilai  kemanusiaan: bersilaturrahmi dan tawadlu.
d. Shalat  Jumat  memiliki  nilai  ketuhanan:  keimanan,  ketaqwaan,  keislaman. Nilai kemanusiaan: kebersamaan. Tawadlu dan kedisiplinan. 11
Izzatin Mafruhah melalui tesis Internalisasi Nilai Religius Pembelajaran Dan Dampaknya  Terhadap  Sikap  Sosial  Siswa  Di  Sekolah  Menengah  Atas  (Studi Multisitus  di  SMA  Laboratorium  UM  dan  SMA  Brawijaya Smart  School Malang) mengatakan  bahwa  nilai  dari  kegiatan  religius  dari  kedua  sekolah  dapat dijabarkan sebagai berikut:
SMA Laboratorium UM memiliki nilai berupa: a) iman taqwa dalam kegiatan shalat wajib berjamaah, kegiatan PHBI, kegiatan Idul Adha (qurban). b) ikhlas pada kegiatan  amal  jumat  sesuai  dengan  kemampuan.  c)  bersabar  dalam  pondok romadhon  (antri  makan).  d)  mengejarkan  ujian  dengan  jujur  guna  mengukur kemampuan. e) peduli pada kegiatan memberikan sumbangan pada amal jum’at. f) kesopanan pada kegiatan menyapa dan bersalaman kepada bapak ibu guru ketika bertemu  atau morning  motivation .  g)  doa  bersama  dengan  teman  non  muslim sebagai bentuk toleransi. 12
SMA  BSS  Malang  memiliki  nilai  berupa:  a)  iman  dan  taqwa  pada  kegiatan Shalat  dhuha  Shalat  duhur  dan  jum’at  berjamah.  b)  iklas,  dalam  kegiatan bersedekah.  c)  mengejarkan  ujian  dengan  jujur  guna  mengukur  kemampuan.  d) berinfaq sebagai bentuk toleransi. e) peduli, pada kegiatan menghargai pendapat ketika  berdiskusi.  g)  kesopanan,  pada  kegiatan  senyum,  sapa,  salam  ketika bertemu guru. 13
Bella  Putri  Pintasari  dalam  skripsi  “Strategi  Habitualisasi  Nilai  Religius Dalam  Pendidikan  Karakter  Di  SMP  Negeri  3  Malang”  menjelaskan  bahwa  nilai kegiatan  religius  diantarnya:  Pertama,  nilai  ibadah  terdiri  dari  kegiatan  religius doa pagi, sholat dhuha, membaca Al-Qur’an, istighosah, sholat dhuhur berjamaah, sholat  jumat,  doa  selesai  pelajaran.  Kedua,  nilai  amanah  dapat  dilihat  pada kegiatan  kantin  kejujuran,  ekstra  Tahfidz.  Ketiga,  nilai  iklas  dapat  dilihat  pada
11 Nuurur Rahmah Assa’iidah, Internalisasi Karekter Religius Dalam Meningkatkan Religious Culture  Pada  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah  Menengah  Kejuruan  Negeri  & Surakarta ,(Salatiga:Institut Agama Islam Negeri Salatiga, 2019), 23 -37
12 Izzatin Mafruhah, Internalisasi Nilai Religius Pembelajaran Dan Dampaknya Terhadap Sikap Sosial  Siswa  Di  Sekolah  Menengah  Atas (Studi  Multisitus  di  SMA  Laboratorium  UM  dan  SMA Brawijaway Smart School Malang), (Malang, Pascasarjana Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2016), 114- 115

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603
kegiatan Infaq Jumat dan baksos. Keempat, nilai aklak dapat dilihat pada kegiatan bersalaman, kuliah tujuh menit, pondok romadhon, PHBI. 14
Melalui  uraian  argumentasi  dari  temuan  peneliti  dan  temuan  lain,  dapat ditarik kesimpulan bahwa nilai – nilai kegiatan religius yang berhubungan dengan karakter toleransi dan cinta damai dapat di uraikan sebagai berikut:
a. Sholat dhuha dan mengaji memiliki nilai berupa nilai ketuhanan: keimanan, ketaqwaan,  ketawakalan,    bersyukur  dan  keiklasan.  Nilai  kemanusiaan: Silaturahmi,  ukhuwah  (kebersamaan),  menghargai  waktu,  amanah, menghormati orang lain.
b. Sholat  dhuhur  berjamaah  memiliki  nilai  berupa  menghargai  waktu, berkumpul  dengan  orang  lain  /  bersosialisasi,  ukhuwah  saudara  seiman dan menghargai orang lain.
c. Keputrian memiliki nilai berupa nilai aklak - aklak mulia.
d. Bakti  Sosial  memiliki  nilai  berupa  bersyukur  dengan  hal  positif,  peduli orang lain, gotong royong, berani berkorban pada hal positif dan iklas.
e. Sholawat  Albanjari  memiliki  nilai  berupa  menjaga  lisan  agar  tidak menimbulkan konflik.
f. PHBI  terbagi  menjadi  beberapa  kegiatan  diantaranya:  Secara  umum kegiatan PHBI memiliki nilai berupa nilai ketuhanan: keimanan, ketaqwaan, ketawakalan,  syukur,  kesabaran  dan  keiklasan.  Nilai  kemanusiaan: silaturahmi  dan  kebersamaan  (ukhuwah).  Namun  guna  lebih  mendalam maka dapat diuraikan setiap kegiatan sebagai berikut:
1) Maulid  Nabi  Muhammad  memiliki  nilai  berupa  menghindari  konflik, meninggalkan sifat egois bersabar, aklak, silaturahmi, dan ukhwah.
2) Isro’  Mi’raj  memiliki  nilai  berupa  menjalankan  kewajiban  dan  peduli terhadap orang yang tertimpa musibah.
3) Muharram  atau  Tahun  Baru  Islam  memiliki  nilai  berupa  menghindari konflik (nabi memilih hijrah dari makkah ke  madinah silaturahmi dan ukhwah.
4) Idul  Fitri  memiliki  nilai  berupa  siar  Islam,  sedekah,  saling  memafkan, iklas, silaturahmi dan ukhuwah.
5) Idul Adha memiliki nilai berupa siar Islam, bersedekah, menghilangkan sifat egois iklas, silaturahmi dan ukhuwah.
Nilai – nilai setiap kegiatan religius yang diadakan di MTsN I  Kota Malang setiap  kesempatan  sangatlah  penting  bagi  pembentukan  karakter  siswa  –  sisiwi. Karakter  tersebut  terutama  pada  karakter  toleransi  dan  cinta  damai  maka diperlukannya  formula  atau  cara  atau  strategi  dalam  pengelolaaan  kegiatan menginternalisasikan nilai – nilai yang  ada didalam kegiatan dapat tersampaikan dengan  mendalam  dan  dipahamai.  Dengan  adanya  strategi  akan  mempermudah arah dari kegiatan sehingga pemahaman siswa – siswi lebih mendalam.
14 Bella Putri Pintasari, Strategi Habitualisasi Nilai Religius Dalam Pendidikan Karakter Di SMP Negeri 3 Malang , (Malang: Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2019), 62 - 63

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603
Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                              Vol.6 No.2 Desember 2021
Strategi penunjang pengelolaan kegiatan religius
dalam menginternalisasikan  karakter  toleransi  dan  cinta  damai  di  MTsN  I  Kota Malang
Temuan penelitian di MTsN I Kota Malang menunjukkan beberapa  strategi pengelolaan  kegiatan  religius  dalam  menginternalisasikan  karakter  toleransi  dan cinta damai, diantaranya:
a) Keadaan normal (tidak pandemi)
1) Mengkomunikasikan  dengan  berbagi  komponen  sekolah,  artinya  dalam kegiatan  ini  unit  keagaman  mendiskusikan  dengan  struktur oraganisasi sekolah  dari  kepala  sekolah,  wakil  ketua  (waka),  guru  dan  karyawan. Kegiatan  pengkomunikasian  bertujuan  untuk  mendapat  masukan  – masukan  yang  sifatnya  membangun  kegiatan  religius  yang  akan dilaksanakan.
2) Menggunakan  fasilitas  sekolah  dengan  baik,  artinya  fasilitas  yang  ada disekolah  harus  dimanfaatkan  semaksimal  mungkin,  semisal  masjid maka  harus  difungsikan  dalam  kegiatan  religius.  Jika  dirasa  fasilitas kurang  maka  diperlukan  pelaporan  kepada  kepala  sekolah  agar  kapala sekolah  dapat  mencairkan  dana  guna  mengembangkan  fasilitas  yang dirasa kurang.
3) Membuat materi sendiri sesuai dengan tema sesuai dengan konteks saat ini.  Penyesuaian  materi  dengan  permasalah  saat  ini  sangatlah  penting agar siswa – siswi tau baik buruknya kejadian aktual yang sedang terjadi.
4) Alur  pembelajaran  kegiatan  menerapkan  3  ranah  pendidikan  (kognitif, afektif  dan  psikomotorik)  dalam  pembelajaran  agar  ketercapaian pembelajaran mudah diamati.
5) Melakukan penilaian dan evaluasi guna pengelolaan yang lebih baik.
b) Keadaan pendemi Di  masa  pandemi  kegiatan  religius  yang  rutin  dilakukan  setiap  hari terdiri dari sholat dhuha dan mengaji secara online , dengan strategi sebagai berikut:
1) Berkomunikasi  secara online baik  dengan  anak  dan  ortu. Berkomunikasi  secara  online  dilakukan  guru  kepada  orang  tua  murid (perintah  untuk  memantau  anak)  dan  siswa  (pemberiahuan  kegiatan semisal waktunya sholat dhuha) dengan menggunakan media WA.
2) Memerintahkan  anak  membuat  laporan  kegiatan  religius.  Laporan berfungsi  sebagai  alat  memonitor  bahwa  anak  telah  melakukan kegiatan yang diperintahkan.
Muhaimin  mengenai  strategi  pengelolaan  kegiatan  religius,  menawarkan pendekatan penunjang guna mencapai ketercapaian pembelajaran, diantaranya:
a. Pendekatan struktural
Pendekatan  struktural  yaitu  pembentukan  kegiatan  religius  dengan dukungan  pemimpin  sekolah  berupa  komitmen  dan  kebijakan,  sehingga lahirlah  peraturan  atau  kebijakan  yang  mendukung  atas  lahirnya pembangunan  –  pembangunan  (biaya)  guna  menunjang  sarpras  kegiatan religius  sekolah.  Model  ini  biasanya  bersifat  “top-down”,  yakni  kegiatan keagamaan yang dibuat atas prakarsa atau instruksi dari pimpinan atasan.
b. Pendekatan formal (pembelajaran dikelas)

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603
Pendekatan  formal  adalah  pembentukan  kegiatan  religius  dilandasi dengan pemahaman bahwasanya pendidikan keagamaan lebih diutamakan dari  urusan  keduniaan.  Dengan  begitu,  pendidikan  keagamaan  akan dibandingkan  dengan  pendidikan  umum  (sains).  Sehingga  terjadi pemisahan  ilmu,  karena  model  ini  lebih  mementingkan  pendidikan  agama atau  ilmu-ilmu  keagamaan  tanpa  memerlukan  pendidikan  umum  (sains). Dalam  artian  lain  model  pendekatan  formal,  bisa  disebut  pemisahan  ilmu. Model  ini  menggunakan  pendekatan  bersifat  doktrinasi.    Oleh  sebab  itu, siswa  diajak  menjadi  pelaku  agama  yang  taat,  berdedikasi  dan keberpihakan terhadap agama yang dipelajari.
c. Pendekatan mekanik (cara atau metode) Pembentukan budaya religius berdasarkan model pendekatan mekanik dilandasi  bahwasannya  kehidupan  terbagi  menjadi  berbagai  aspek. Pendidikan  dirasa  dapat  dijadikan  penanaman  dan  pengembangan  aspek- aspek  kehidupan  tersebut.  Model  ini  mengibaratkan  sebagai  mesin  yang memiliki  berbagai  komponen  yang  masing-masing  bergerak  menjalankan fungsinya sendiri-sendiri.
d. Pendekatan organik ( pembiasaan)
Model  organik  dalam  pembentukan  kegiatan  religius  adalah pembentukan  kegiatan  religius  disemangati  oleh  pandangan  bahwa pendidikan  agama  adalah  suatu  sistem  yang  berusaha  mengembangkan semangat  hidup  agamis  yang  diaplikasikan  dalam  aktivitas  hidup  yang religius. Semangat hidup agamis dapat di manifestasikan dalam sikap hidup, perilaku dan keterampilan hidup yang religius dari seluruh warga sekolah. Dengan kata lain pendekatan organik adalah strategi pengelolaan kegiatan religius dengan cara membiasakan sikap, perilaku dan keterampilan hidup berdasarkan  agama  Islam,  semisal  nilai  dari  kegiatan  religius  berupa disiplin maka kegiatan ini dibiasakan dalam aktifitas disekolah. 15
Melalui  beberapa  pendapat  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  strategi penunjang  yang  dapat  digunakan  dalam  pengelolaan  kegiatan  religius  dalam menginternalisasikan karakter toleransi dan cinta damai. sebagai berikut:
a. Secara struktural
Tahap  struktural  adalah  tahap  perencanaan  dalam  pengelolaan kegiatan  religius.  Kegiatan  yang  dilakukan  secata  struktural  berupa mendiskusikan  kegiatan  –  kegiatan  religius  sehingga  menemukan  formula (rencana)  yang  membangun  kegiatan.  Formula  dari  hasil  diskusi  berupa koordinator  kegiatan,  dana,  pemateri,  tempat,  dan  hal  –  hal  lain  yang dibutuhkan dalam keberhasilan kegiatan.
b. Secara formal
Tahap formal adalah tahap pengenalan dimana siswa akan diajarkan mengenai  konsep  kegiatan  religius  yang  dilakukan  pada  jam  pelajaran dikelas.  Salah  satu  bentuk  dari  kegiatan  ini  ialah  semisal  pembelajaran dikelas  mengenai  idul  adha  maka  akan  dijelaskan  mengenai  konsep  – konsep  Idul  Adha.  Tahap  ini  siswa  mengetahui  teori  –  teori  (kognitif)  dan nilai – nilai yang didapat (afektif) kegiatan Idul Adha.
15 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2008), 306

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603
Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                              Vol.6 No.2 Desember 2021
c. Secara mekanik
Tahap  mekanik  ialah  metode  yang  digunakan  dalam  kegiatan religius.  Tahap  ini  guru  memerlukan  kreatifitas  guna  memunculkan  ide sesuai  dengan  tema  kegiatan  yang  disepakati.  Misalkan  ketika  dimasa pandemi, maka guru harus memunculkan media pembelajaran yang efektif dikarenakan  siswa  dilarang  untuk  hadir  secara  langsung.  Selain  itu,  guru harus  membuat  materi  sendiri  agar  materi  dapat  disesuaikan  dengan kondisi  lingkungan  saat  kegiatan.  Misalkan  maraknya  hoax  guru  dapat membuat  materi  kiat  –  kiat  menghindari  hoax  pada  kegiatan  religius (keputrian).
d. Secara organik
Strategi  organik  ialah  strategi  berupa  pembiasaan  yang  lebih condong  pada  ranah  psikomotorik  siswa.  Tahap  ini  siswa  dibiasakan mengenai nilai – nilai yang didapat dalam kehidupan disekolah dan di luar sekolah.  Hal  itu  bertujuan  untuk  menumbuhkan  nilai  –  nilai  yang  didapat agar melekat pada diri siswa hingga akhirnya menjadi karakter siswa. Strategi – strategi yang digunakan diharapkan dapat memberikan efek baik pada  pengelolaan  kegiatan  religius.  Sehingga,  nilai  –  nilai  yang  disampikan terutama  mengenai  tema  karakter  toleransi  dan  cinta  damai  dapat  diterapkan dalam kehidupan sehari – hari.
Faktor  –  faktor  yang  harus  terpenuhi  bagi  keberhasilan  pengelolaan kegiatan  religius  dalam  menginternalisasikan  karakter  toleransi  dan  cinta damai di MTsN I Kota Malang
Pengelolaan  kegiatan  religius  dalam  menginternalisasikan  karakter toleransi  dan  cinta  damai  di  MTsN  I  Kota  Malang  memiliki  beberapa  faktor  bagi keberhasilan  setiap  kegiatan  yang  diadakan.  Faktor  –  faktor  tersebut  harus terpenuhi agar kegiatan berjalan dengan lancar dan dapat terlihat efektivitas dari setiap kegiatan.
Guna  mencapai  keberhasilan  kegiatan  ini  terdapat  beberapa  faktor  yang harus terpenuhi diantaranya:
a. Dana  untuk  kegiatan  yang  berguna  untuk  pemenuhan  kebutuhan  dalam kegiatan religius, terutama yang berhubungan dengan fasilitas.
b. Fasilitas  sekolah  mendukung  seluruh  kegiatan  religius,  misalkan  fasilitas masjid  sebagai  lab  keagamaan  berguna  sebagai  tempat  kegiatan keagamaan.  Begitu  juga  fasilitas  lain  yang  digunakan  dalam  kegiatan religius memiliki fungsi sebagai daya dukung kegiatan.
c. Penceramah  (pengisi  acara) memiliki  peranan  penting  dalam  kegiatan  ini. Penceramah  memiliki  tugas  menyampaikan  nilai  –  nilai  dari  kegiatan religius dengan cara masing – masing dan dapat diterima oleh siswa – siswi.
d. Telent (bakat siswa) memiliki peranan penting dalam kegiatan religius yaitu salah  satunya  dapat  mengisi  kegiatan,  semisal  bakat  MC  siswa  dapat digunakan  kegiatan  religius  semisal  perayaan  Isra’  Mi’raj.  Oleh  sebab  itu talent siswa dapat dipergunakan agar kegiatan berjalan dengan lancar dan mengasah bakat siswa – siswi.
e. Dukungan  secara  struktural  sekolah  dapat  membantu  khususnya  proses perencanaan. Didalam proses perencanaan membutuhkan banyak masukan

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603
Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                              Vol.6 No.2 Desember 2021
mengenai kegiatan, oleh sebab itu setiap struktur sekolah memiliki peranan perihal  masukan  kegiatan.  Selain  dalam  proses  perencanaan,  struktural sekolah  juga  membantu  kegiatan  pada  tahap  kegiatan  inti  dan  evaluasi melalui  temuannya  dan  selanjutnya  akan  didiskusikan  lagi  untuk  kegiatan lebih baik kedepanya.
Asmaun  Sahlan  juga  memberikan  pendapat  bahwa  pengelolaan  aktivitas disekolah  siswa  sangat  memerlukan  dukungan  penuh  dari  semua  pihak  seperti kepala  sekolah,  guru,  siswa,  pegawai  dan  orang  tua. 16 Dengan  dukungan  penuh dari  komponen  sekolah  diharapkan  program  dari  sekolah  dapat  berjalan  sesuai harapan dan tujuan yang direncanakan.
Nuraini  dalam  tesisnya  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam Pada  Kegiatan  Ekstrakurikuler  Rohaniah  Islam  (Rohis) Dalam  Membina  Karakter Peserta Didik Di Sma Negeri 1 Air Putih Kec. Air Putih Kab. Batu Bara menjelaskan bahwa terdapat faktor – faktor yang mempengaruhi kegiatan religius, diantaranya:
1. Faktor dari dalam (intern)
Faktor  dari  dalam  ialah  faktor  yang  berasal  dari  dalam  diri  siswa.
Misalkan  motivasi  yang  terkadang  naik  dan  turun  akan  mempengaruhi dalam  mengikuti  kegiatan.  Baik  itu  dari  diri  pengurus  maupun  siswa. Faktor  motivasi  salah  satu  yang  harus  diperhatikan  baik  dari  siswa  dan pengurus  kegiatan,  karena  dengan  motivasi  akan  memunculkan  kegiatan yang aktif dan efektif.
2. Faktor dari luar (ektern) Faktor  dari  luar  adalah  faktor  –  faktor  yang  mempengaruhi  siswa yang datangnya dari luar siswa itu sendiri. Adapun faktor tersebuat ialah:
a. Background keluarga  yang  tidak  sama,  hal  itu  memungkinkan  peserta didik  mendapat  porsi  belajar  agama  di  rumah  yang  berbeda.  Semisal, ketika keluarga agamis maka siswa – siswi mendapat pendidikan agama intens  dirumah  sedangkan  ketika  siswa  –  siswi  dari  keluarga  kurang agamis maka intensitas pendidikan agama dirumah kurang.
b. Potensi baik pemahaman,  motivasi, minat, masalah,  kondisi, dan  sikap yang dimiliki oleh setiap peserta didik berbeda- beda.
c. Media pembelajaran yang berfariatif sehingga menarik perhatian siswa – siswi. 17
Melalui  uraian  pendapat  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  faktor  –  faktor yang  harus  terpenuhi  bagi  keberhasilan  pengelolaan  kegiatan  religius  dalam menginternalisasikan  karakter  toleransi  dan  cinta  damai  adalah:  1)  dana  untuk kegiatan  yang  berguna  untuk  pemenuhan  kebutuhan  dalam  kegiatan  religius, terutama  yang  berhubungan  dengan  fasilitas.  2)  Fasilitas  sekolah  mendukung seluruh kegiatan religius, misalkan fasilitas masjid sebagai lab keagamaan berguna sebagai  tempat  kegiatan  keagamaan.  Begitu  juga  fasilitas  lain  yang  digunakan dalam  kegiatan  religius  memiliki  fungsi  sebagai  daya  dukung  kegiatan.  3)
16 Asmaun, Sahlan, Mewujudkan Budaya Religius Disekolah . (Malang: UIN – Maliki Press, 2010), 57 17 Nuraini, Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Pada Kegiatan Ekstrakurikuler Rohaniah Islam (Rohis) Dalam Membina Karakter Peserta Didik Di Sma Negeri 1 Air Putih Kec. Air Putih Kab. Batu Bara, ( Medan: UIN Sumatra Utara Medan, 2019),  98-99

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603
Penceramah  (pengisi  acara)  memiliki  perenan  penting  dalam  kegiatan  ini. Pendceramah  memiliki  tugas  menyampaikan  nilai  –  nilai  dari  kegiatan  religius dengan  cara  masing  –  masing  dan  dapat  diterima  oleh  siswa  –  siswi.  4) Telent (bakat siswa – siswa) memiliki peranan penting dalam kegiatan religius yaitu salah satunya dapat mengisi kegiatan, semisal bakat MC siswa dapat digunakan kegiatan religius  semisal  perayaan  Isra’  Mi’raj.  Oleh  sebab  itu  Talent  siswa  dapat dipergunakan  agar  kegiatan  berjalan  dengan  lancar  dan  mengasah  bakat  siswa  – siswi.  5)  Dukungan  secara  struktural  sekolah  dapat  membantu  khsusnya  proses perencanaan.  Didalam  proses  perencanaan  membutuhkan  banyak  masukan mengenai  kegiatan,  oleh  sebab  itu  setiap  struktur  sekolah  memiliki  peranan perihal  massukan  kegiatan.  Selain  dalam  proses  perencanaan,  struktural  sekolah juga membantu kegiatan pada tahap kegiatan inti dan evaluasi melalui temuannya dan  selanjutnya  akan  didiskusikan  lagi  untuk  kegiatan  lebih  baik  kedepanya.  6) Motivasi  siswa  –  siswi  untuk  mengikuti  kegiatan  dengan  serius  dan  motivasi pengurus  kegiatan  mengenai  program  yang  efektif dan  efisien.  7)  Latar  belakang siswa  –  siswi  (psikologis,  sosiologis,  geografis  dan  sebagainya)  akan mempengaruhi  konsep  penyampaian  materi.  8)  Media  pembelajaran  yang berfariatif  dan  menarik  dengan  harapan  siswa  –  siswi  lebih  termotivasi  untuk mengikuti kegiatan.

## Kesimpulan
1. Nilai karakter toleransi dan cinta damai dari kegiatan religius di MTsN I Kota Malang.
Berdasarkan  hasil  temuan  peneliti  dan  pembahasan  maka  peneliti menyimpulkan  bahwa,  nilai  karakter  toleransi  dan  cinta  damai  dari  kegiatan religius sebagai berikut: Pertama , sholat dhuha dan mengaji memiliki nilai berupa nilai ketuhanan: keimanan, ketaqwaan, ketawakalan, syukur dan keikhlasan. Nilai kemansiaan: bersilaturahmi, ukhuwah,  menghargai waktu, amanah, menghormati orang  lain. Kedua ,  sholat  dhuhur  berjamaah  memiliki  nilai  berupa  menghargai waktu,  berkumpul  dengan  orang  lain  /  bersosialisasi,  ukhuwah  saudara  seiman dan  menghargai  orang  lain. Ketiga ,  keputrian  memiliki  nilai  berupa  nilai  aklak  - aklak  mulia. Keempat ,  bakti  Sosial  memiliki  nilai  berupa  bersyukur  dengan  hal positif,  peduli  orang  lain,  gotong  royong,  berani  berkorban  pada  hal  positif  dan iklas. Kelima ,  sholawat  Albanjari  memiliki  nilai  berupa  Menjaga  lisan  agar  tidak menimbulkan  konflik. Keenam ,  PHBI  terbagi  menjadi  beberapa  kegiatan diantaranya:  Secara  umum  kegiatan  PHBI  memiliki  nilai  berupa  nilai  ketuhanan: keimanan,  ketaqwaan,  ketawakalan,  syukur,  kesabaran  dan  keikhlasan.  Nilai kemanusiaan: silaturahmi dan ukhwah.
2. Strategi  pengelolaan  kegiatan  religius  dalam  menginternalisasikan  karakter toleransi dan cinta damai di MTsN I Kota Malang.
Berdasarkan  hasil  temuan  peneliti  dan  pembahasan  maka  peneliti menyimpulkan  bahwa,  strategi  pengelolaan  kegiatan  religius  dalam menginternalisasikan karakter toleransi dan cinta damai adalah secara Struktural (organisasi sekolah), secara formal (kognitif dan afektif), secara mekanik (metode, materi) dan secara organik / pembiasaan (psikomotorik).

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603
3. Faktor – faktor yang harus terpenuhi bagi keberhasilan pengelolaan kegiatan religius  dalam  menginternalisasikan  karakter  toleransi  dan  cinta  damai  di MTsN I Kota Malang.
Berdasarkan  hasil  temuan  peneliti  dan  pembahasan  maka  peneliti menyimpulkan  bahwa,  faktor  –  faktor  yang  harus  terpenuhi  bagi  keberhasilan pengelolaan  kegiatan  religius  dalam  menginternalisasikan  karakter  toleransi  dan cinta  damai  adalah  dana,  fasilitas  sekolah  ,  penceramah  (pengisi  acara  atau pemateri),  telent  (bakat  siswa  –  siswa),  dukungan  secara  struktural  sekolah, motivasi  siswa  –  siswi  untuk  mengikuti  kegiatan  dengan  serius  dan  motivasi pengurus  kegiatan  mengenai  program  yang  efektif  dan  efisien,  latar  belakang siswa  –  siswi  (psikologis,  sosiologis,  geografis  dan  sebagainya)  akan mempengaruhi  konsep  penyampaian  materi,  dan  media  pembelajaran  yang berfariatif  dan  menarik  dengan  harapan  siswa  –  siswi  lebih  termotivasi  untuk mengikuti kegiatan.

## Daftar Pustaka
Assa’iidah,  N.  R.  (2019). Internalisasi  Karekter  Religius  Dalam  Meningkatkan Religious    Culture Pada Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah Menengah  Kejuruan  Negeri  &  Surakarta .  Salatiga:  Institut  Agama  Islam Negeri Salatiga.
K,  S.  (2018). Ekstrakulikuler  Pendidikan  Agama  Islam,  Konsep  Penguatan Pendidikan  Karakter  Dalam  Upaya  Deradikalisasi  Pelajaran  Di  Lingkungan Sekolah . DIY: Depublish. Lickona, T. (2013). Pendidikan Karakter: Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik . Bandung: Nusa Media.
Mafruhah,  I.  (2016). Internalisasi  Nilai  Religius  Pembelajaran  Dan  Dampaknya Terhadap  Sikap  Sosial  Siswa  Di  Sekolah  Menengah  Atas (Studi  Multisitus di SMA Laboratorium UM dan SMA Brawijaway Smart School Malang) . Malang: Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim.
Muhaimin. (2008). Paradigma Pendidikan Islam . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Nuraini.  (2019). Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam  Pada  Kegiatan Ekstrakurikuler  Rohaniah  Islam  (Rohis)  Dalam  Membina  Karakter  Peserta Didik Di Sma Negeri 1 Air Putih Kec. Air Putih Kab. Batu Bara . Medan: UIN Sumatra Utara Medan.
Ompri,  K.  (2015). Manajemen  Pendidikan:  Komponen-Komponen  Elementer Kemajuan Sekolah . Yogyakarta: Ar Ruzz Media. Pintasari,  B.  P.  (2019). Strategi  Habitualisasi  Nilai  Religius  Dalam  Pendidikan Karakter  Di  SMP  Negeri  3  Malang .  Malang:  Universitas  Islam  Negeri Maulana Malik Ibrahim.
Prabowo, H. (2019). “Daftar Skor Indeks Kerukunan Beragama versi Kemenag 2019” dalam
https://tirto.id/daftar-skor-indeks-kerukunan-beragama-versi- kemenag-2019-engH diakses 23 September 2020
Permendikbud  No  20  Tahun  2018  Tentang Penguatan  Karakter  Pada  Satuan Pendidikan Formal.
Sahlan,  A.  (2010). Mewujudkan  Budaya  Religius  Disekolah.  Malang :  Uin  Maliki Press.

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603
Welianto,  A.  (2020).  “Kasus  Kekerasan  yang  Dipicu  Masalah  Keberagaman  di Indonesia” dalam https://www.kompas.com/skola/read/2020/02/06/190000569/kasus- kekerasan-yang-dipicu-masalah-keberagaman-di-indonesia?page=all diaskses 2 Desember 2020
Wibowo,  A.  (2013). Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  (Konsep  dan  Praktek Implementasinya) . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.