which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.

## MUHKAM: NILAI PENDIDIKAN AKHLAK DALAM ALQURAN
Mar’atus Solihah * & Muhammad Iqbal Irham
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia

## PENDAHULUAN
Meningkatnya  kemajuan  teknologi  dan  ilmu  pengetahuan  menandakan  bahwa  Indonesia  saat  ini sedang  berada  dalam  era  globalisasi.  Kemajuan  dalam  era  globalisasi  ini  membawa  dampak  besar dalam tatanan kehidupan bermasyarakat. Satu  hal yang bisa kita rasakan bersama, bahwa dampak positif  yang  dibawa  oleh  era  kemajuan  ini  ialah  kemudahan  dalam  mengakses  berbagai  macam informasi  dari  berbagai  sumber  di  belahan  dunia.  Tapi,  dampak  positif  itu  dibarengi  pula  dengan berbagai macam dampak negatif yang ditimbulkan. Seperti masuknya budaya dan gaya hidup asing yang  dianggap  ‘keren’,  padahal  sangat  tidak  sesuai  dengan  budaya  lokal  bangsa  Indonesia  yang dikenal dengan ketimuran. Ditambah dengan pandemi karena virus Covid-19 yang membuat hampir seluruh  kegiatan  sosial  dilaksanakan  secara  daring,  membuat  anak  dan  remaja  sangat  kecanduan dengan  ponsel.  Hal  itu  menyebabkan  kemerosotan  nilai  akhlak  dan  budi  pekerti  serta  mudahnya pelanggaran norma-norma Agama yang dilakukan oleh anak-anak dan remaja karena sudah menjadi suatu kebiasaan agar tidak terlihat kolot dalam pergaulan. Dekadensi moral tersebut mengisyaratkan bahwa masyarakat Indonesia saat ini tengah kehilangan jati diri. Berbagai masalah dalam kehidupan yang dihadapi negara kita saat ini terkait dengan masalah moral yang semakin melemah (Prasetyo & Trisyanti, 2018 ; Pimay & Savitri, 2021 ).
Fenomena  dari  dampak  negatif  era  kemajuan  globalisasi  terjadi  disebabkan  oleh  kegagalan dalam  menanamkan  pendidikan  akhlak  dalam  lingkungan  masyarakat,  sekolah  bahkan  keluarga. Parameter  kesuksesan  dalam  pendidikan  seseorang  sering  kali  hanya  diukur  secara  pragmatis  dan materialistis,  seperti  nilai  tinggi  di  sekolah,  pekerjaan  dengan  gaji  yang  besar  dan  harta  yang berlimpah  ruah.  Padahal,  tujuan  pendidikan  seharusnya  adalah  untuk  membina  manusia  yang berkualitas  dan  berakhlak  (Suprayitno  &  Wahyudi, 2020 ).  Dalam  sistem  pendidikan  nasional, disebutkan  bahwa  peran  pendidikan  adalah  mengembangkan  kemampuan  peserta  didik  untuk mencerdaskan kehidupan bangsa, membentuk watak dan peradaban bangsa yang bermartabat, dan juga untuk menumbuhkembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak dan berperilaku baik, sehat, berilmu, bijak, inovatif, berdikari, dan menjadi  masyarakat  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab.  Namun  kenyataannya,  mayoritas

## ABSTRACT

## ARTICLE HISTORY
The issue of moral education is widely discussed in various books and articles, which  makes  this  issue  a  trending  topic  of  discussion.  Concepts  and discussions about this issue also vary, depending on the angle from which this problem is viewed. This study examines the value of moral education in the Qur'an. This study focuses on the verse of Muhkam in the Qur'an surah Al- Isra ’ which aims to find out how the value of moral education is contained in the verse of Muhkam. This research is a literature study that uses the Qur'an as  primary  data.  The  secondary  data  were  taken  from  various  Quran interpretation books and other supporting books and articles related to the value  of  moral  education.  This  study  uses  content  analysis  and  uses  a thematic interpretation approach (maudhu'i). The results of this study are the value of moral education which includes how to have morals towards God, morals towards others, and morals towards self.
Submitted Revised Accepted Published 06 June 2022 10 July 2022 08 August 2022 09 September 2022

## KEYWORDS
Islamic educationmoral education, Muhkam.

## CITATION (APA 6 th Edition)
Solihah, M., & Irham, M.I. (2022). Muhkam: Nilai Pendidikan Akhlak dalam Alquran. MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu-Ilmu Sosial . 6 (2), 344-349.
*CORRESPONDANCE AUTHOR maratus99solihah@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.30743/mkd.v6i2.5908
pendidikan  saat  ini  hanya  sekadar  bisnis,  tanpa  mengutamakan  kepentingan  negara  yang  tingkat pendidikannya  masih  rendah  (Santika, 2021 ).  Pendidikan  yang  diberikan  tidak  menggambarkan pendidikan yang sebenarnya karena apa yang diberikan selama ini hanya realisasi pengetahuan saja, tapi  nihil  untuk  praktik  dan  implementasi  dalam  masyarakat.  Hal  ini  sangat  mengkhawatirkan, karena bagaimanapun pelajar saat ini adalah penggagas perubahan di masa depan.  Oleh sebab itu, diperlukan sebuah usaha pendidikan akhlak yang menumbuhkan kembali nilai-nilai yang tertanam dalam  Alquran  untuk  memulihkan  kondisi  tersebut  karena  pendidikan  memiliki  peran  dan kedudukan yang cukup strategis untuk membangun generasi selanjutnya yang lebih berakhlak dan juga menangkal dekadensi moral bangsa (Karolina, 2018 ; Muttaqin, 2018 ; Suharno, 2021 ).
Pendidikan  akhlak  merupakan  salah  satu  dari  bagian  utama  agama  Islam  yang  harus  selalu ditanamkan  pada  umat  manusia.  Karena  salah  satu  tujuan  kenabian  yang  dijunjung  oleh  Nabi Muhammad  adalah  menyempurnakan  keluhuran  akhlak.  Pengkajian  tentang  pendidikan  akhlak bukanlah  suatu  persoalan  yang  baru.  Dapat  dilihat  dari  paradigma  tentang  konsepnya  telah berkembang sejak dahulu yang tertuang dalam berbagai kitab, misalnya kitab Tahzibu al-Akhlak yang ditulis  oleh  Ibnu  Miskawaih,  kitab Ihya` Ulum  al-Din karangan  Imam  al-Ghazali, Khalq al-Muslim karangan  Muhammad  al-Ghazali, Al-Barzanji karangan  Syaikh  Ja’far  dan  masih  banyak  lagi (Suryadarma & Haq, 2015 ).
Alquran  sebagai  asas  utama  umat  Islam,  di  dalamnya  terdapat  banyak  penjelasan  tentang pendidikan  akhlak  yang  disampaikan  melalui  pemberitahuan  secara  langsung  ataupun  bersifat simbolis.  Dari  berbagai  cara  tersebut,  ayat Muhkam merupakan  salah  satu  metode pemberitahuan secara  langsung  yang  bersifat  tegas  penyampaiannya.  Di  antara  ayat muhkam yang  terkandung  di surah  dalam  Alquran,  salah  satunya  adalah  surat  Al- Isra’.  Dalam  surah  ini  terdapat  bermacam  hal yang sarat akan pesan tentang nilai pendidikan akhlak (Hidayah, 2019 ; Dewi & Hutomo, 2020 ; Munir &  Anugerah, 2021 ).  Oleh  karena  itu,  diperlukan  pengkajian  lebih  dalam  pada  ayat  tersebut  untuk dijadikan acuan yang dapat dipedomani bagi umat Islam, dalam rangka pembentukan dan pembinaan akhlak yang lebih baik.

## METODE
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan penelitian kepustakaan atau library  research (Zed, 2018 ).  Data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  Alquran.  Dan  sebagai  data sekunder, adalah berbagai literatur dalam kitab tafsir  Alquran seperti yang ditulis oleh ulama tafsir M. Quraish Shihab yaitu Tafsir al-Misbah , Ibnu Katsir yaitu Tafsir Ibnu Katsir , dan juga kitab tafsir yang  disusun  oleh  tim  Kementerian  Agama  RI,  serta  buku-buku  penunjang  lainnya  yang  terkait dengan  nilai  pendidikan  akhlak.  Pendekatan  dalam  penelitian  ini  pula  menggunakan  pendekatan tafsir tematik ( maudhu’i ) dalam satu surah yaitu surah Al- Isra’. Dilakukan sebuah pengkajian secara universal terhadap satu surah dalam Alquran (Sakni, 2013 ; Yamani, 2015 ; Anshori, 2021 ). Pengkajian tersebut  meliputi tema  awal,  lalu  misi  utamanya,  dan  juga  keterkaitan  antara  bagian  satu  dengan bagian lainnya, sehingga terbentuklah suatu wajah dari surah itu mirip seperti bentuk yang sempurna dan  saling  melengkapi. Jika dalam  hubungannya  dengan  analisa data,  penelitian ini menggunakan analisis isi ( content analysis ).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengertian Muhkam
Muhkam secara  etimologis  berasal  dari  verba  ( fi’il) كمكح /hakama/ yang  berarti  memutuskan atau menetapkan. Dalam hal ini Muhkam diartikan juga sebagai عنم / mana’a/ yang berarti melarang untuk hal kebaikan. Dipandang dari kedua makna sebelumnya, maka muncul kata ةممحلا /al-hikmah / yaitu  kebijaksanaan yang  membuat pemiliknya  terhindar  dari  perkara  yang  tidak  pantas.  Kata مح / hukm / memiliki arti memutuskan  atau menghakimi antara dua hal perkara atau lebih. Maka ماحلا / al-h ā kimu/ diartikan  sebagai  seseorang  yang  menghalangi  terjadinya  suatu  kezaliman,  misalnya seperti  menghakimi  pertikaian  yang  terjadi  antara  kelompok,  memberikan  pandangan  keadilan
antara  yang  hak dan yang  batil, dan memisahkan antara  yang  jujur  dan  dusta.  Selain daripada  itu, kata muhkam juga  berasal  dari  kata مملا  اكمحإ / ihk ā m  al-kal ā m/ yang  memiliki arti كناكقا / itq ā nuhu / yaitu mengukuhkannya, dengan memberi pemisah antara berita yang benar dari yang salah, dan juga memisahkan yang lurus dari yang sesat. Maka dari itu, muhkam juga dapat diartikan sebagai sesuatu hal  yang  dikukuhkan  (Al-Qaththan, 1976 ).  Dari  penjelasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  ayat muhkam berarti suatu perkataan atau ayat yang memiliki ciri tegas, rapi, indah dan benar.
Kata Muhkam sendiri disebutkan dalam Alquran surah Ali Imran: 7.

## ذَّلٱ َوُه
...  بٰـَت ك
ۡلٱ حمُأ َّنُه ٌتٰـَمَكۡحمُّ  ࣱتٰـَیاَء ُهۡن م َبٰـَت كۡلٱ َكۡیَلَع َلَزنَأ ۤی
Dia-lah  yang  menurunkan  al-Kitab  (Alquran)  kepada  kamu,  di  antara  isinya  ada  ayat-ayat  yang muhkamat, itulah pokok-pokok isi Alquran (Ali Imran: 7).
Dari  kandungan  ayat  di  atas,  para  ulama  memiliki pandangan  tentang  pengertian muhkam secara  terminologi  (Ilyas, 2014 ).  Dalam  pengertiannya,  ayat Muhkam adalah  ayat  yang  mudah diketahui maksudnya karena hanya mengandung satu wajah atau satu pengertian saja. Ayat muhkam adalah  ayat  yang  tidak  sukar  untuk  diketahui  maksudnya  atau  dapat  diketahui  secara  langsung, karena hanya memiliki satu pengertian saja. Ayat muhkam pula dapat dimengerti tanpa memerlukan keterangan  lain  karena  termasuk  ayat  yang  jelas  maknanya  dan  tidak  masuk  kepadanya isykal (kepelikan). Ciri dari ayat muhkam yaitu di dalamnya mengandung  hal-hal yang  berkaitan tentang perintah  dan  larangan,  penjelasan  antara  halal  dan  haram  sesuatu,  penjelasan  hukum-hukum had maupun hukum warisan, serta penjelasan tentang berbagai hal yang harus diamalkan dan hal yang harus diimani (Asy-Syuyuthi, n.d. ).

## Nilai pendidikan akhlak dalam Alquran
Kebutuhan  dasar  yang  sangat  dibutuhkan  bagi  setiap  individu  adalah  pendidikan.  Melalui pendidikan, manusia dapat meraih kemuliaan harkat dan martabatnya di dunia maupun disisi Allah. Adapun  akhlak  merupakan  perbuatan,  kegiatan  ataupun  kelakuan  yang  sering  diulang-ulang sehingga  menjadi  suatu  kebiasaan  yang  melahirkan sebuah  perangai,  watak,  budi  pekerti  ataupun tingkah  laku.  Menurut  Imam  Al-Ghazali,  akhlak  merupakan  suatu  sifat  yang  tertanam  dalam  diri seorang  manusia  yang  membuat  setiap  manusia  merespons  secara  alami  terhadap  hal-hal  yang dihadapinya, yaitu berupa perbuatan yang dilakukan tanpa perlu dipikirkan ataupun pertimbangan. Pandangan yang diberikan oleh orang lain terhadap perbuatan yang dilakukan oleh seorang manusia menjadi suatu  penilaian tentang baik atau buruknya akhlak dan budi pekerti seseorang. Maka dari itu, pendidikan akhlak merupakan suatu upaya yang sangat penting untuk dilakukan oleh seseorang agar manusia dapat memahami dan juga mengerti, serta mengamalkan setiap norma dan nilai tentang budi pekerti dengan cara penanaman kembali nilai-nilai maupun norma-norma tentang budi pekerti itu sendiri (Badrudin & Hikmatullah, 2021 ).
Terdapat  tiga  hal  pokok  yang  wajib  diketahui  dalam  memahami materi  pendidikan akhlak, yaitu berbagai hal yang penting bagi kebutuhan tubuh sebagai  manusia, hal-hal yang wajib bagi jiwa, dan  juga  hal-hal  yang  wajib  bagi  hubungan  dengan  sesama  manusia  (Iba, 2017 ).  Atas  dasar memperhatikan  pentingnya  pengkajian  akhlak  dalam  kehidupan,  maka  sebaiknya  haruslah mengembalikannya  kepada  dasar  pijakan  dalam  berakhlak  itu  sendiri,  yaitu  Alquran.  Nabi Muhammad sebagai sosok figur yang menjadi panutan umat muslim memiliki akhlak yang tercermin dalam Alquran. Pokok-pokok akhlak Islami mencakup banyak hal tentang sifat-sifat mulia. Di antara sifat mulia tersebut yang perlu dimiliki oleh setiap orang adalah perilaku yang benar, termasuk pula kejujuran dalam menepati janji dan menunaikan amanah, berbakti kepada orang tua, menyambung silaturahmi, memuliakan tamu, melakukan perdamaian terhadap sesama manusia, merendahkan diri, melakukan  kebaikan kepada  tetangga,  dermawan,  penyantun,  sabar,  malu  akan  berbuat  suatu  hal keburukan, menyebarkan kasih sayang, menegakkan keadilan, dan menjaga kesucian diri (Badrudin &  Hikmatullah, 2021 ).  Cakupan  dalam  pengkajian  akhlak  meliputi  keseluruhan  bagian  dan  aspek-
aspek kehidupan. Sebagai individu, manusia berhubungan dengan sesuatu yang ada di dalam dirinya. Secara  sosiologis,  manusia  akan  selalu  berhubungan  dan  berinteraksi  dengan  berbagai  kelompok manusia  lainnya  maupun  dengan  lingkungan  alam  sekitarnya.  Dan  juga  secara  metafisik, manusia khususnya  seorang  muslim  berinteraksi    dengan  Allah  sebagai  pencipta  alam  semesta.  Maka  dari hubungan itu terbentuklah tiga aspek akhlak mulia yang hendaknya dimiliki manusia, yaitu akhlak manusia terhadap diri sendiri, akhlak manusia terhadap sesamanya dan juga akhlak manusia kepada Penciptanya.  Dengan  memperhatikan  paparan  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  pendidikan  akhlak adalah upaya pengembangan diri yang disesuaikan terhadap berbagai kebutuhan yang diyakini benar oleh  seseorang  atau  kelompok  sehingga  menjadi  suatu  kebiasaan  yang  tertanam  dalam  diri  yang terbentuk  dengan  sendirinya  tanpa  dipikirkan  dan  juga  direncanakan  terlebih  dahulu  (Bafadhol, 2017 ).  Adapun  tujuan  akhir  dari  pendidikan  akhlak  yaitu  menegaskan  dalam  diri  akan  kecintaan kepada Allah dan memutuskan diri kita dari kecintaan kepada dunia.
Dalam surah Al- Isra’ : 23 dijelaskan.
ٰىَضَقَو
َأ اَُهُُدَحَأ ََبَ كْلا َكَدْن ع َّنَغُلْـبَـی اَّم إ ۚ انًاَسْح إ  نْیَد لاَوْل بَِو ُهَّيَّ إ  َّلَّ إ اوُدُبْعَـت  َّلََّأ َكحبَر
ْلُقَـت  َلََف اَُهُ َلَ ك ْو
اَُهُْرَهْـنَـت  َلََّو  ٍّ فُأ اَمَُلَ اايم رَك  الَّْوَـق اَمَُلَ ْلُقَو ۝
Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berusia lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah engkau membentak keduanya, dan ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang baik (Al- Isra’ : 23).
Aqidah  adalah  dasar  dalam  mempelajari  ajaran  agama  Islam,  ibadah  seorang  muslim  akan diterima disisi Allah jika berpijak kepada akidah yang benar, yaitu akidah tauhid. Akhlak kepada Allah merupakan esensi utama dari akhlak-akhlak yang lain, maka menjadikan akhlak kepada Allah sebagai suatu  tolak ukur  keberhasilan dalam memahami dan  juga melaksanakan nilai-nilai akhlak lainnya. Jika pemahaman dan pelaksanaan akhlak terhadap Allah masih kurang maksimal, maka akan sangat mempengaruhi kualitas akhlak lainya. Maka dari itu, manusia harus menjalin hubungan ( bertakarub ) dalam peribadatan dengan Allah dan tidak menduakannya dengan satu apa pun juga, untuk menjalani proses hidup dengan baik sehingga dalam menjalani kehidupan, manusia senantiasa selalu mendapat bimbingan dan  petunjuk dari  Allah.  Sejalan dengan  ketaatan kepada  Allah,  maka ketaatan kepada kedua orang tua menjadi suatu kewajiban yang harus dijalani seorang manusia. Karena pertumbuhan dan pendidikan seorang anak menjadi tanggung jawab kedua orang tuanya (Al-Maragi, 1974 ). Maka sudah seharusnya seorang anak menghormati dan berbuat baik kepada orang tuanya. Dalam ayat ini terdapat  beberapa  ketentuan  dan  sopan  santun  yang  harus  diperhatikan  anak  terhadap  kedua  ibu bapaknya, antara lain : Seorang anak tidak layak mengucapkan perkataan yang tidak pantas  meskipun hanya berupa kata “ah” kepada kedua ibu bapaknya. Seorang anak pula dilarang  membentak orang tuanya karena akan melukai perasaan keduanya. Diperintahkan  pula anak mengucapkan kata-kata yang  baik  dan  diucapkan  dengan  penuh  hormat,  yang  menggambarkan  adab  sopan  santun  dan penghargaan penuh terhadap orang tua.
Secara  sosiologis,  akhlak  terhadap  sesama  makhluk  ciptaan  Tuhan,  interaksi  dengan lingkungan  alam  sekitarnya  maupun  dengan  berbagai  kelompok  kehidupan  manusia  banyak diterangkan ayat Muhkam dalam surah Al- Isra’, salah satunya mengenai menolong sesama manusia.

## َٰبْرُقْلا اَذ   تآَو ااری ذْبَـت ْر  ذَبُـت  َلََّو  لی بَّسلا َنْباَو َين كْس مْلاَو ُهَّقَح

## ۝
Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan Dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros (al-Isra ’ : 26).
Mengeluarkan sedekah merupakan salah satu bentuk rasa syukur terhadap Rezeki yang diberi Allah serta bentuk penyucian harta. Pada hakikatnya, bersedekah itu tidak akan membuat harta kita berkurang,  namun sebaliknya, dengan  bersedekah  maka bertambah dan  berkembang harta  karena
Allah  yang  akan  menambah  dan  menggantikannya.  Pada  ayat  ini  terdapat  pendidikan  akhlak terhadap sesama manusia khususnya kepada keluarga, sanak famili dan juga memberikan hak kepada orang-orang miskin yang membutuhkan dan musafir yang kehabisan harta dalam bentuk zakat dan sedekah (Kemenag, 2011 ). Dalam ayat ini juga tertera himbauan Allah untuk tidak menghamburkan harta pada hal yang tidak mendatangkan kemaslahatan. Himbauan ini bertujuan agar kaum Muslimin dapat secara cermat menghitung dan mengatur segala keperluannya.
Selain daripada hal di atas,  Islam juga memerintahkan pemeluknya untuk menunaikan hak- hak  pribadinya  dan  berlaku  adil  terhadap  dirinya.  Tapi  tetap  saja,  dalam  pemenuhan  hak-hak pribadinya  tidak  boleh  untuk  merugikan  hak-hak  orang  lain.  Seperti  yang  dijelaskan  pada  ayat Muhkam dalam surah Al- Isra’ di bawah ini.
الَّوُئْسَم ُهْنَع َناَك َك ئَٰلوُأ حلُك َداَؤُفْلاَو َرَصَبْلاَو َعْمَّسلا َّن إ ۚ ٌمْل ع  ه ب َكَل َسْیَل اَم ُفْقَـت  َلََّو

## ۝
Dan  janganlah  kamu  mengikuti  apa  yang  kamu  tidak  mempunyai  pengetahuan  tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya (Al- Isra’: 36) .
Kandungan  dari  ayat  tersebut  adalah  sebuah  himbauan  agar  berhati-hati  dalam  setiap melakukan perbuatan.  Sebagai  Kaum  muslimin, patutnya  menyadari  bahwa  sebelum  mengerjakan suatu  amal  perbuatan  terlebih  dahulu  haruslah  mengetahui  ilmunya.  Karena  segala  apa  pun  yang dilakukan, akan diminta pertanggungjawabannya.  Allah melarang untuk  mengikuti perkataan atau perbuatan yang tidak diketahui kebenarannya. Larangan ini mencakup seluruh kegiatan manusia itu sendiri, baik perkataan maupun perbuatan (Kemenag, 2011 ).
Berbagai nasihat dalam bentuk ayat Muhkam mengandung ajaran pendidikan akhlak terhadap manusia.  Bila  nilai-nilai  Alquran  itu  dapat  diamalkan  dengan  sebaik-baiknya,  maka  kemajuan teknologi  dan  modernitas  tidak  akan  menggoyahkan  keteguhan  nilai-nilai  akhlak  yang  tertanam dalam diri seorang manusia sehingga terwujudlah masyarakat Indonesia yang maju.

## SIMPULAN
Pendidikan  akhlak  memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  kesejahteraan  kehidupan  manusia. Bisa  dikatakan  bahwa  kebanyakan  permasalahan  yang  muncul  baik  dalam  keluarga  maupun masyarakat disebabkan oleh minimnya akhlak yang dimiliki. Maka dari itu, di dalam Alquran banyak ayat  yang    membahas  tentang  nilai  akhlak.  Secara  garis  besar,  nilai  pendidikan  akhlak  yang terkandung  dalam  ayat-ayat Muhkam di  Alquran  adalah  akhlak  terhadap  Allah  yaitu  dengan menyembah-Nya dan tidak menyekutukan terhadap apa pun, akhlak terhadap manusia salah satunya dengan  cara  menyedekahkan  harta  terhadap  orang-orang  yang  memiliki hak,  dan  akhlak  terhadap diri sendiri dengan menyadari bahwa segala hal yang dilakukan akan dimintai pertanggungjawaban kelak.

## REFERENSI
Al-Maragi, A. M. (1974). Tafsir Al-Maraghi (B. abu Bakar (ed.)). Mustafa al-Babi al-Halabi. Al-Qaththan, M. (1976). Mabahits Fi ’Ulum Alquran . Muassasah ar-Risalah.
Anshori, H. A. (2021). Kuliah Ilmu Dakwah: Pendekatan Tafsir Tematik .
Asy-Syuyuthi, J. (n.d.). Al- Itqan fii ’Ulumil Qur’an: Ulumul Qur’an II . Badrudin, & Hikmatullah. (2021). Pendidikan Akhlak dalam Al- Qur’an : Studi Tarbawi Perspektif Syaikh Nawawi al-
Bantani (1st ed.). Penerbit A-Empat.
Bafadhol, I. (2017). Pendidikan Akhlak Dalam Perspektif Islam. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (02), 19. Dewi, D. R., & Hutomo, G. S. (2020). Hikmah dan Nilai-nilai Pendidikan Adanya Ayat-ayat Muhkamat dan Mutasyabihat dalam Al- Qur’an. Islamika , 2 (1), 63-83.
Hidayah, I. (2019). Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Ayat-Ayat Muhkam-Mutasyabih Dan Implikasinya Di Dunia Pendidikan. Tasyri: Jurnal Tarbiyah-Syariah-Islamiyah , 26 (2).
Iba, L. (2017). Konsep Pendidikan Akhlak dalam Alquran (kajian Tafsir Surat Luqman ayat 12-19). Al-Iltizam ,
Ilyas, Y. (2014). Kuliah Ulumul Quran . Itqan Publishing.
Karolina, A. (2018). Rekonstruksi pendidikan Islam berbasis pembentukan karakter: dari konsep menuju internalisasi nilai-nilai Al-Quran. Jurnal Penelitian , 11 (2), 237-66.
Kemenag. (2011). Alquran dan Tafsirnya . Widya Cahaya.
Munir, Z. A., & Anugrah, A. T. (2021). Nilai-Nilai Pendidikan Dari Adanya Term Muhkam dan Mutasyabih dalam Tafsir Al- Qur’an. Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist , 4 (2), 199-212. Muttaqin, A. I. (2018). Nilai-Nilai Pendidikan Multikultural dalam Al-Quran. Jurnal Darussalam: Jurnal Pendidikan, Komunikasi dan Pemikiran Hukum Islam , 9 (2), 283-293.
Pimay, A., & Savitri, F. M. (2021). Dinamika dakwah Islam di era modern. Jurnal Ilmu Dakwah , 41 (1), 43-55. Prasetyo, B., & Trisyanti, U. (2018). Revolusi industri 4.0 dan tantangan perubahan sosial. IPTEK Journal of Proceedings Series , (5), 22-27.
Sakni, A. S. (2013). Model Pendekatan Tafsir Dalam Kajian Islam. Jurnal Ilmu Agama: Mengkaji Doktrin, Pemikiran, dan Fenomena Agama , 14 (2), 61-75.
Santika, I. G. N. (2021). Grand Desain Kebijakan Strategis Pemerintah Dalam Bidang Pendidikan Untuk Menghadapi Revolusi Industri 4.0. Jurnal Education and development , 9 (2), 369-377. Suharno, M. S. (2021). Pendidikan Multikulturisme Konsep, Tata Kelola, dan Praktik Penyelesaian Konflik Multikultural (Vol. 1). Penerbit Insania. Suprayitno, A., & Wahyudi, W. (2020). Pendidikan karakter di era milenial . Deepublish.
Suryadarma, Y., & Haq, A. H. (2015). Pendidikan akhlak menurut imam Al-Ghazali. At-Ta'dib , 10 (2). Yamani, M. T. (2015). Memahami Al- Qur’an dengan metode tafsir maudhu’i. J-PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1 (2). Zed, Mestika. (2008). Metode Penelitian Kepustakaan . Yayasan Obor Indonesia.