## CAKRAWALA LINGUISTA
e-ISSN: 2597-9779 dan p-ISSN: 2597-9787
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License .
Nilai Budaya Dalam Mantra Masyarakat Daytak Salako Di Nek’usun Kelurahan Nyarumkop Kecamatan Singkawang Timur
Novrianus 1 , Eti Sunarsih 2 , Heru Susanto 3
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, STKIP Singkawang, E-mail: novritainam@gmail.com, etisunarsih89@gmail.com, anto_eru@yahoo.co.id.com
Keywords : Mantra, Dayak Salako, Nek’uun

## ABSTRACT
Tujuan  penelitian  ini  adalah  pendeskripsian  nilai  budaya  dalam mantra  Masyarakat  Dayak  Salako  di  Nek’usun  Kelurahan Nyarumkop  Kecamatan  Singkawang  Timur  meliputi  sebagai berikut. (1) Nilai budaya hubungan manusia dengan Tuhan (2) Nilai budaya  hubungan  manusia  dengan  sesama  (3)  nilai  budaya hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri  (4)  hubungan  manusia dengan  alam;  serta  (5)  Implementasi  mantra  Dayak  Salako  di Nek’usun  Kelurahan  Nyarumkop  Kecamatan  Singkawang  Timur dalam  rencana  pelaksanaan  pembelajaran  Bahasa  Indonesia  di sekolah.  Metode  penelitian  mengunakan  metode  deskriptif  dengan bentuk  penelitian  kualitatif.  Penelitian  ini  mengunakan  pendekatan Antropologi Sastra. Sumber data dalam penelitian ini adalah berupa kutipan  kata,  frasa,  kalimat  dan  ungkapan  dari  rekaman  mantra yang  diucapkan Panyagohot. Jumlah  data  dalam  penelitian  ini sebanyak  7  mantra  kemudian  mantra-mantra  tersebut  selanjutnya dianalisis  untuk  diketahui  nilai  budaya  yang  terkandung  dalam mantra  dayak  salako  di  Nek’usun  Kelurahan  Nyarumkop Kecamatan  Singkawang  Timur  tersebut. Teknik  pengumpulan  data dalam  penelitian  ini  wawancara,  teknik  catat,  teknik  rekam. Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  diperoleh  hasil  (1) bahwa  nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  Tuhan    dalam mantra  Masyarakat  Dayak  Salako  di  Nek’usun  Kelurahan Nyarumkop  Kecamatan  Singkwang  timur  memiliki  6  wujud  (2) nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  sesama  dalam  mantra Dayak  Salako  di  Nek’usun  Kelurahan  Nyarumkop  Kecamatan Singkawang  Timur  memiliki  1  wujud  (3)  nilai  budaya  hubungan manusia  dengan  diri  sendiri  dalam  masyarakat  Dayak  Salako  di Nek’usun  Kelurahan  Nyarumkop  Kecamatn  Singkawang  Timur memiliki 6 wujud (4) nilai budaya hubungan  manusia dengan alam dalam  mantra  masyarakat  Dayak  Salako  di  Nek’usun  Kelurahan Nyarumkop  Kecamatan  Singkawang  Timur  memiliki  3  wujud  (5) implementasi  mantra  Dayak  Salako  di  Nek’usun  Kelurahan Nyarumkop  Kecamatan  Singkawang  Timur  terhadap  pembelajaran bahasa  Indonesia,  khususnya  dapat  memahami  apa  yang  ada  di dalam karya sastra seperti puisi rakyat ( mantra).

## PENDAHULUAN
Mantra Basaru Sumangat terdiri dari dua kata yaitu Basaru ( memanggil) Sumangat (jiwa)  adalah mantra pemanggilan semua jiwa yang berkaitan dengan kehidupan agar kembali tenang tenteram, siap untuk hidup ke  dunia  serta  pemberian  nama  kampung  kepada  anak  tersebut,  fungsi  dari  mantra basaru  sumangat sebagai  ucapan  syukur,  menyampaikan  bahwa  Tuhan  telah  memberikan  rejeki  kepada  kepada  kita, memohon  rejeki.  mantra basaru  sumangat ini  digunakan  dalam  ritual  Nyagohot  Dayak  Salako.  Mantra bapadoh  bahanyi adalah  mantra  permohonan  untuk  berladang  di  sawah  meminta  berkat  agar  padi  yang akan  di  tanam  tersebut  tanah  air  nya  menjadi  berkat  atas  hasil  panen  nya.  Mantra  barobat adalah  mantra meminta  kesembuhan  bagi  orang  sakit  kepada  sang  pencipta  dan  leluhur.  Mantra bapadoh  baumo adalah mantra  meminta  ijin  untuk  bercocok  tanam  di  daerah  pergununggan.  Mantra ngapasi  kamudo adalah mantra  untuk  melepaskan  sang  anak  agar  siap  berbaur  dalam  masyarkat  mantra  ngapasi  kamudo  ini memiliki  persamaan  makna  dengan  mantra  basaru  sumangat  yang  membedakannya  dari  segi  ritualnya. Mantra nyago dirik adalah mantra meminta perlindunggan kepada leluhur. Mantra sambayang padi adalah mantra  sebagai  ucapan  syukur  terhadap  hasil  panen  yang  diberikan.  Yang  membedakan  Mantra  Dayak Salako  dengan  Mantra  Dayak  lainnya  ialah  (1)  Segi  Kebahasaan  (2)  Segi  Ritual  (3)  Segi  penyajiannya (Herkulanus  Madu  salaku  pengurus  adat).    Mantra  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  7  mantra  berjumlah 2.392 kata 70 bait.
Ketetarikan  peneliti  meneliti  Mantra  Masyarakat  Dayak  Salako  ini  adalah  sebagai  berikut.  Mantra  ini berkaitan  erat  dengan  kepercayaan  dan  adat  istiadat  masyarakat adat  Dayak  Salako,  mantra adalah  sastra lisan  yang  disakralkan  sehingga  memerlukan  syarat-syarat  tertentu  dalam  penurutan  dan  penggunaannya, mantra  ini  mudah  ditemui  karena  waktu  pelaksanaannya  fleksibel,  mantra  basaru  sumangat  adalah  jenis mantra ucapan syukur dan meminta serta bepadah (bebilang) yang berupa ritual besar, artinya memerlukan persayaratan yang lengkap, mantra ini hanya dipahami sebagian kecil golongan tua (orang tua), sedangkan generasi  muda  kurang  mengenalinya,  peneliti  sebagian  dari  komunitas  dayak  salako,  tentu  akan memberikan  kemudahan  dalam  proses  mencari  dan  pengumpulan  data.  Peneliti  merasa  penting  untuk melestarikan  hasil  kebudayaanya,  hunbugan  Manusia  dengan  Sang  Pencipta,  hunbungan  manusia  dengan sesama, hubungan manusia dengan diri sendiri, hubungan manusa dengan alam sekitar.
Jika  dikaitan  dengan  pembelajaran  disekolah  maka  Hasil  penelitian  ini  dapat  dihubungkan  dengan pembelajaran  bahasa  Indonesia  pada  kurikulum  K13  SMA  kelas  X  dalam  Kompetensi  dasar  menulis  puisi lama  dan  puisi  baru.  Kompetensi  Inti  KI  1.  Menghayati  dan  mengamalkan  ajaran  agama  yang  dianutnya dengan  mematuhi norma-norma bahasa Indonesia serta Mensyukuri dan Mengapresiasi keberadaan Bahasa dan  Sastra  Indonesia  sebagai  Anugrah  Tuhan  yang  Maha  Esa.  KI  2.  Menghayati  dan  mengamalkan  sikap jujur, disiplin, dan tanggung jawab, peduli (gotong royong, kerja sama, toleran dan damai), santun reponsif dan  menunjukan  sikap  pro-aktif  sebagai  bagian  dari  solusi  atas  berbagai  permasalahan  dalam  kehidupan sosial  secara  efektif  dengan  memiliki  sikaf  positif  terhadap  bahasa  dan  sastra  Indonesia  serta mempromosikan  penggunaan  bahasa  Indonesia  dan  mengapresiasi  sastra  Indonesia.  KI  3.  Memahami, menerapkan, menganalisis pengetahuan faktual konseptual, prosedural pada bidang kajian bahasa dan sastra yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahakan masalah ilmu pengetahuan, teknologi, dan  seni  (ipteks).  KI  4.  Mengolah,  menalar  dan  menyaji  dalam  ranah  kongkret  dan  ranah  abstrak  untuk mengembangkan ilmu bahas dan sastra Indonesiasecara mandiri dengan menggunakan metode ilmiah sesuai kaidah keilmuan terkait. Materi pokok karakteristik puisi lama, kateristik puisi baru.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  penulis  tertarik  untuk  mengadakan  analisis  guna  mengungkapkan metafora  apa  saja  yang  terdapat  di  dalam  pepatah  suku  Melayu  Sambas  dengan  judul  “Metafora  pada Pepatah  Melayu  Sambas”.  Penulis  berharap  setelah  membaca  penelitian  tentang  metafora  pada  pepatah Melayu  Sambas  ini,  pembaca  mendapat  pengetahuan  tentang  jenis-jenis  metafora,  maknanya,  dampak penggunaan  pepatah,  metafora  apa  saja  yang  terkandung  dalam  pepatah  Melayu  Sambas  serta bagaimana hubungan  metafora  dan  pepatah  sehingga  dapat  menghasilkan  sebuah  ajaran  yang  dapat  mendidik  anak- anak.

## KAJIAN TEORI
Sasra  lisan  adalah  sastra  yang  berkembang  sejak  zaman  dahulu.  Sastra  lisan  merupakan  sastra  yang penyampaiannya dilakukan secara lisan, berbeda dengan sastra tulis.  Sastra lisan adalah karya sastra yang penyebarannya disampaikan dari mulut ke mulut secara turun temurun (Endraswara,2013:150).
Mantra  merupakan  karya  sastra  klasik  atau  karya  sastra  lama  yang  tercipta  dan  berkembang  secara tradisional.  Mantra  merupakan  satu  di  antara  sastra  lisan  yang  banyak  mengandung  nilai-nilai  luhur  dan kebudayaan  yang  tinggi . Mantra  didaraskan  seseorang  pada  tempat  tertentu,  teksnya  juga  sudah  tertentu, lafalnya  tidak  jelas,  kekuatan  magis  implisit  di  dalamnya,  dan  ada  akibatnya  rill  atas  pelaksanaannya (Amir,2013:67).
Nilai  budaya  merupakan  konsepsi-konsepsi  yang  hidup  dalam  pikiran  sebagian  besar  warga  masyarakat mengenai  hal-hal  yang  dianggap  bernilai  dalam  hidup  (Koentjaraningrat,  2000:25-26).  Nilai  budaya mempunyai  bentuk  yang  didasarkan  pada  beberapa  aspek.  Djamaris,  dkk  (dalam  Sutono,1996:  3) mengelompokkan  nilai  budaya  berdasarkan  pola  hubungan  manusia,  yaitu  hubungan  antara  manusia dengan Tuhan, alam, masyarakat, manusia lain, dan diri sendiri
Sebagai  sistem  nilai,  Djamaris  (1993:2)  menyebutkan  bahwa  budaya  dapat  dikelompokan  berdasarkan  5 kategori  hubungan  seperti  yang  dijelaskan  berikut  ini.  Hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  Manusia merupakan  mahluk  Ciptaan  Tuhan.  Sebagai  mahluk  ciptaan  Tuhan,  manusia  wajub  mengabdi  kepada Tuhan.    Pengabdian  berarti  penyerahan  diri  sepenuhnya  kepada  Tuhan  dan  merupakan  penwujudan tanggung jawabnya kepada Tuhan Yang Maha Esa. Penwujudan hubungan manusia dengan Tuhan tecermin dalam  ketakwaannya  kepada  Tuhan,  kerajinannya  dalam  berdoa  dan  keinginannya  berserah  diri  hanya kepada kekuasaan Tuhan. Nilai hunbungan manusia dengan Tuhan memiliki enam wujud yaitu. 1) Berserah diri  kepada,  2)  Meminta  perlindungan  dan  pertolongan  kepada  Tuhan,  3)  Mempercayai  kebaikan  dan keburukan berasal dari Tuhan, 4)  Meminta Restu Kepada Tuhan, 5) Mempercayai Hidup dan Mati Kepada Kuasa Tuhan, 6) Mempercayai Adanya Hukuman dari Tuhan.
Hubungan Manusia dengan Alam Manusia hidup di dunia ini tidak dapat dipisahkan dengan alam. Manusia hidup dan berada dilingkungan alam. Manusia senantiasa memanfaatkan unsur-unsur alam untuk menopang kehidupan  mereka.  Pemanfaatan  unsur  alam  tersebut  didasari  oleh  kesadaran  manusia  yang  memandang alam  sebagai  sesuatu  yang  perlu  dijaga  dan  dilestarikan.  Nilai  budaya  dalam  hunbugan  antara  manusia dengan  alam  memiliki  tiga  wujud  yaitu,  1)  Percaya  Adanya  Mahluk  Gaib  di  Alam  Semesta,  2)  Saling Menghormati dan Saling Menjaga Antarsesama Mahluk hidup, 3) Menghargai Keberangaman di Alam.
Hunbungan  Manusia  dengan  Masyrakat,  masyarakat  adalah  suatu  kelompok  manusia  yang  menjalin komunikasi di antara para anggotanya sehingga muncul rasa saling memengaruhi antara satu dan yang lain. Hal  itu  dilakukan  oleh  para  anggota  masyarakat  bersifat  mengikat  dan  intrgratif.  Mereka  tunduk  pada aturan-aturan  dan  adat  kebiasaan  golongan  tempat  mereka  hidup.  Hal  ini  dilakukna  karena  mereka mengiginkan  kehidupan  yang  stabil.,  kokoh,  dan  harmonis.  Adapun  hunbungan  ma.  Nilai  budaya  dalam hubungan antara manusia dengan manusia lain memiliki wujud sebagai berikut,  1) Tidak mengambil milik orang lain.
Hubungan  manusia  dengan  dirinya  sendiri,  kita  sebagai  manusia  sudah  selayaknya  berusaha  untuk  terus menyempurnakan diri. Salah satu caranya adalah mengintropeksi diri, mengenali diri sendiri baik kelebihan maupun  kekurangan.  Dengan  cara  ini,  kita  dapat  berusaha  initk  mengatasai  kekurangan  kita  sekaligus mengembangkan  kelebihan  kita.  Dengan  demikian,  kita  akan  lebih  menyadari  eksistensi  kita  di  dunia  ini. Kesadaran terhadap eksistensi diri membuat kita mampu menempatkan diri kita di tengah-tengah masyrakat secara  tepat  dan  membuat  masyarakat  menerima  kita.  Contohnyadari  hunbungan  manusia  dengan  dirinya sendiri dapat dilihat pada sifat bekerja keras, tangung jawab, menuntut ilmu, berusaha mengubah nasib, dan lain  sebagainya.  Nilai  budaya  dalam  hubungan  dengan  diri  sendiri  pada  memiliki  enam  wujud,  1)  kerja keras, 2) sabar, 3) tangung jawab, 4) menjaga kebaikan diri, 5) hemat.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskripsi. Metode deskripsi artinya data terurai dalam  bentuk  kata-kata  atau  gambar-gambar,  bukan  dalam  bentuk  angka-angka  (Semi,  2012:30).  Alasan penulis  memilih  metode  tersebut,  penulis  akan  mendeskripsikan  secara  sistematis,  faktual,  dan  akurat mengenai  fakta-fakta  yang  berhubungan  dengan  fenomena  yang  diteliti,  dalam  hal  ini  adalah  nilai  budaya yang  terkandung  dalam  mantra basaru  sumangat tersebut.  Dengan  demikian  hasil  penelitian  ini  berisi analisis  data  yang  bersifat,  memaparkan,  menganalisis  dan  menafsirkan.  Bentuk  penelitian  ini  adalah penelitian  kualitatif.  Pendekatan  yang  penulis  lakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  antropologi. Kajian  antropologi  sastra  merupakan  penelitian  karya sastra  yang  menekankan  pada  warisan  budaya  masa lalu.  Data  yang  digunakan  adalah  berupa  kutipan  kata,  frasa,  kalimat  dan  ungkapan  dari  rekaman  mantra yang  diucapkan  Panyagohot.  Teknik  penelitian  dalam  penelitian  menggunakan  ini  menggunakan  teknik wawancara,  catat,  dan rekam  maksudnya  adalah  percakapan  yang  dilakukan  dua  pihak  yaitu  pewawancara yang mengajukan pertanyaan dan terwawancara yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu kemudian si pewawancara merekam  wawancara tersebut (Moleong, 2016: 190). Alat pemgumpul  data dalam penelitian ini adalah penulis itu sendiri (Human Instrument).

## HASIL PENELITIAN
Hasil  penelitian  dalam  mantra  Masyarakat  Dayak  Salako  di  Nek’usun  Kelurahan  Nyarumkop  Kecamatan Singakwang  Timur  peneliti  menemukan  4  jenis  mantra  yang  berada  dalam  Masyarakat  Dayak  salako  dari empat  jenis  mantra  yang  peneliti  temukan  dalam  mantra  tersebut  terdapat  delapan  mantra  yang  peneliti temukan  dalam  penelitian  ini  dengan  terdiri  dari  2.  392  kata  ,  mantra  tesebut  terdiri  dari  mantra  Basaru Sumangat, Mantra  Bapadoh  Bahanyi,  MantraBarobat,   mantra  Bapadoh  Baumo,  Mantra  Ngapasi  Kamudo, Mantra  Nyago  dirik,  Mantra  Sambayang  Padi.  Dalam  mantra-mantra  tersebut  memiliki  tujuan  dan  makna dan  proses  ritualnya  berbeda-  beda.  Berdasarkan  mantra-mantra  tersebut  penulis  menemukan  nilai-nilai nudaya  yang  terkandung  dalam  mantra  Masyarakat  Dayak  Salako  di  Nek’usun  Kelurahan  Nyarunkop Kecamatan Singkawang Timur.
1. Nilai budaya dalam Hubungan Manusia Dengan Diri Sendiri
Nilai  Budaya  dalam  hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri  pada  mantra  masyarakat  Dayak  Salako Kelurahan Nyarumkop Kecamatan Singkawang Timur memiliki enam wujud Sebagai berikut.
1.  Kerja keras
Kerja  keras  adalah  suatu  upaya  yang  terus  dilakukan  atau  tidak  pernah  menyerah  dalam  menyelesaiakan pekerjaan yang menjadi tugasnya sampai tuntas Kusuma ( dalam Sutono 2017;17-18).
nungkat kamudo andimatuho batapunk tawar “ ini  juga  saya  maok  mengkeraskan  /  giat  bekerja  anak  yang  mau  di  besarkan  dengan betepung tawar”
Pada  data  tersebut,  nilai  budaya  kerja  keras  diwujudkan  melalui  tindakan  individu  untuk  memenuhi kebutuhan sandhang dan pangan. Nilai budaya kerja keras tersebut ditunjukkan pada kata, nungkat Kamudo dimatuho yang artinya mendoakan agar Sang anak tersebut kalau udah besar nanti selalu rajin saat bekerja dalam  kata  tersebut  mengandung  ajaran  supaya  manusia  berusaha  bersunguh-sungguh  untuk  memperoleh apa yang dibutuhkan dan di inginkan.

## 2. Sabar
Sabar  merupakan  sikap  tahan  dan  tidak  emosi  dalam  melakukan  sesuatu  Hasjim  (Sutono,  2017:  26).  Nilai budaya  sabar  dalam  mantra  masnyarakat  Dayak  Salako  Kecamatan  Singkawang  Timur  Kelurahan Nyarumkop dalam nantra basaru Sumangat . Nilai budaya tersebut ditunjukkan melalui data sebagai berikut. Terdapat dalam mantra basaru sumangat yaitu pada data sebagai berikut.
Ngamok ngankok mantabonk ngarok uronk tubuh ubot
“Jagalah anak ini supaya selalu bersikap dingin dalam tubuh nya atau hidupnya”.
Pada  data  tersebut,  nilai  budaya  sabar  diwujudkan  melalui  sikap  bahwa  manusia  agar  selalu  sabar  ketika melaksanakan  aktifitasnya.  Nilai  budaya  sabar  tersebut  ditunjukkan  pada  kata, tubuh  ubot dalam  kata tersebut memiliki arti bahwa dalam mantra tersebut mendoakan sang anak agar selalu bersikap dingin yaitu selalu  sabar  dalam  hidupnya  yang  mengandung  ajaran  bagi  manusia  untuk  bersikap  dan  betindak  sesuai
dengan komitmen supaya dapat mencapai suatu keberhasilan.

## 3. Taggung Jawab
Tangung jawab adalah sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan kewajiban sebagaimana dan  seharusnya  yang  dilakukan  terhadap  diri  sendiri,  masyarakat,  lingkungan,  negara,  serta  Tuhan, Gunawan  (dalam  Sutono,  2017:33).  Nilai  budaya  tangung  jawab  dalam  mantra  masyarakat  Dayak  Salako Kelurahan  Nyarumkop  Kecamatan  Singkawang  Timur  ditemukan  dalam  mantra basaru  sumangat .  Nilai budaya tersebut ditunjukan melalui data sebagai berikut.
aik tanoh payoh pansar anyian aku nyampiatno bois bantot sebagai tando tarimokasih kami,
“air tanah tempat perkebunan atau tempat perjalanan perkebunan kita yang sangat besar ini aku mau memberi persembahan atau sesajen ku sebagai tanda terimakasih kami”.
Berdasarkan  data  tersebut,  nilai  budaya  tangung  jawab  terdapat  dalam  kata  aku Nyampiatno  bois  bantot sebagai  tanda  terima  kasih, diwujudkan  melalui  sikap  tangung  jawab  terhadap  apa  yang  telah  dipanggil untuk  di  kasi  sesajen,  memberi  sesajen  atau  persemabahan  kepada  tanah  dan  air  maupun  mahluk  hidup yang ada disekitar tempat tersebut, berbagi ke sesama terhadap yang telah diberikan.  Nilai budaya tangung jawab  mengandung  ajaran  supaya  manusia  besikap  hati-hati  ketika  menjalankan  berbagai  kewajiban  saat melakukan aktifitas ritual supaya memperoleh keberhasilan dalam aktifitas ritual serta keberhasilan.

## 4 .Tidak serakah
Tidak  serakah  adalah  sikap  tidak  ingin  memiliki  lebih  dari  yang  dibutuhkan.  Nilai  budaya  tidak  serakah dalam mantra masyarakat Dayak Salako di Nek’usun Kelurahan Nyarumkop Kecamatan Singkawang Timur ditemukan dalam mantra basaru sumangat . Nilai budaya tersebut ditunjukkan melalui data sebagai berikut. anyian  ugok  aku  dah  nangkap  daroh  manok  sangape  daroh  jaran  burunk  muri  mutiao daroh  banteng  anok  malabihik  daroh  manok  andimiharo  bahkapoh  balaloh  bapadi babaras anyian andingarap andingaso supayo kamudo nyian anok sarakoh dudi ari .
“Ini  juga  aku  udah  menangkap  darah  ayam  seberapa besar  darah  ayam  tidak  pernah  lebih besar  dari  darah  banteng  yang  dipelihara  susah  payah  dengan  padi  dan  beras  inilah  yang diharapkan supaya anak ini tidak serakah nantinya”
Berdasarkan  data  tersebut,  nilai  budaya  tidak  serakah  terdapat  dalam  kata  anok sarakoh  dudi  ari yang memiliki  arti  tidak  serakah  nantinya  yang  diwujudkan  melalui  ucapan  yang  disampaikan  kepada  Sang Pencipta  berharap  untuk  si  anak  tidak  mengambil  barang  yang  bukan  miliknya  itu  terdapat  dalam  mantra basaru  sumangat,  dalam  mantra basaru  sumangat itu  diwujudkan  melalui  harapan  dan  tindakan  manusia ketika  hidup  untuk  tidak  mengambil  hak  yang  bukan  milik  nya  nilai  budaya  tidak  serakah  dalam  mantra tersebut  mengandung  peran  supaya  manusia  tidak  sesuatu  yang  bukan  miliknya  dari  alam  melebihi  apa yang dibutuhkan dan diusahakan.

## b. Nilai Budaya dalam Hunbungan Manusia dengan Tuhan
Nilai budaya dalam hunbugan manusia dengan Tuhan pada mantra masyarakat Dayak Salako di Nek’usun Kelurahan Nyarumkop Kecamatan Singkawang Timur memiliki enam wujud sebagai berikut.

## 1. Berserah Diri Kepada Tuhan
Berserah  diri  kepada  Tuhan  merupakan  sikap  manusia  untuk  menyerahkan  diri  secara  total  kepada  Tuhan atau  kekuatan  tertinggi  yang  disembahnya,  Sujawa  (dalam  Sutono,  2017:109).  Nilai  budaya  berserah  diri kepada  Tuhan  dalam  mantra  Dayak  Salako  di  Nek’usun  Kelurahan  Nyarumkop  Kecamatan  Singkawang Timur ditemukan pada aspek keyakinan dalam mantra basaru sumangat . Nilai budaya tersebut ditunjukkan melalu data sebagai berikut.
auk nang nyian jubato’o aku bapadoh karumoh tangonk.
“iya ini Sang Pencipta aku mau berbilang ke rumah tangga kalian ”.
Berdasarkan data tersebt, nilai budaya berserah diri kepada Tuhan dalam kata auk nang nyian jubato’o aku bapadoh karumoh tangonk yang memilki makna iya ini Sang Pencipta aku mau berbilang kerumah tangga kalian  maksudnya  ialah  adanya  nilai  berserah  diri  kepad  Sang  Pencipta  dalam  kata  tersebut  yang diwujudkan melalui kepercayaan dan tindakan manusia melakukan suatu ritual basaru sumangat.

## 2. Meminta perlindungan dan pertolongan kepada Tuhan
Meminta  perlindungan  dan  pertolonggan  kepada  Tuhan  berhunbungan  dengan  sikap  religius,  manusia yang  memercayai  bahwa  Tuhan  adalah  penguasa  alam  semesta.  Nilai  budaya  meminta  perlindunggan  dan pertolonggan  kepada  /tuhan  dalam  mantra  Masyarakat  Dayak  Salako  di  Nek’usunKelurahan  Nyarumkop Kecamatan  Singkawang  Timur  ditemukan  dalam  mantra basaru  sumangat. Nilai  budaya  tersebut ditunjukkan melalui data dalam mantra basaru sumangat sebagai berikut.
tanggo  gigi  anyian  ugok  aku  nibasoto,  narabanganok  yang  anok  tantu  nok  si  nonoh, anyian  ugok  aku  nawariok,  narabanganok  sesek  tongkor  inyot  dakit  kamudo  nyian  nok gopoh bajot .
“Tanggal gigi ini juga aku mau menyembuhkan, menerbangkan apa yang tidak tentu, ini juga  aku  menyembuhkan,  menerbangkan  segala  penyakit  yang  ada  pada  anak  ini  supaya tidak tergesa-gesa saat berjalan”.
Berdasarkan  data  tersebut,  nilai  budaya  meminta  perlindungan  dan  pertolonggan  kepada  Tuhan  terdapat dalam  kata  aku nibasoto,  narabanganok,  nawariok yang  memilki  arti  ini  aku  mau  menyembuhkan, menerbangkan  segala  penyakit  dalam  kata  tersebut  diwujudkan  melalui  permohonan  supaya  segala rintangan dapat diselesaikan serta permohonan keselamatan dan kesehatan dalam hidup.

## 3. Memercayai Kebaikan dan keburukan Berasal Dari Tuhan.
Nilai  budaya  memercayai  kebaikan  dan  keburukan  berasal  dari  Tuhan  berhubungan  dengan  kepercayaan manusia terhadap takdir. Kepercayaan terhadap takdir berisi keyakinan bahwa manusia tidak dapt menolak kehendak Tuhan, Djamaris (dalam Sutono, 2017:31).
barelah sakirae barakat amio yang anok ka tanoh aik kami nyian
“berilah sekiranya berkat apa yang tidak ke tanah air kami ini”
Berdasarkan  data  tersebut,  nilai  budaya  memerecayai  kebaikan  dan  keburukan  berasal  dari  Tuhan  terdapat dalam kata barakat amio yang anok katanoh aik nyian yang memiliki makna berkat apa yang tidak ke tanah air  ini  yang  dimana  dalam  kata  tersebut  manusia  memercayai  atau  bersifat  pasrah  terhadap  apa  yang diberikan  kepada  manusia  mau  itu  berupa  kebaikan  ataupun  kejahatan  yang  diwujudkan  melalui kepercaayaan bahwa keberuntungan yang berisi kebaikan dan keburukan yang diterima manusia merupakan kehendak Tuhan.

## 4. Meminta Restu kepada Tuhan
Meminta restu kepada Tuhan merupakan keyakinan manusia untuk meminta ijin terlerbih dahulu kepada Tuhan  sebelum  bertinadak  melakukan  sesuatu.  Nilai  budaya  meminta  restu  kepada  Tuhan  dalam  mantra masyarakat  Dayak  Salako  di  Nek’usun  Kelurahan  nyarumkop  Kecamatan  Singkawang  Timur  ditemukan dalam mantra basaru sumangat . Nilai budaya tersebut ditujukkan melalui data sebagai berikut. auk nang nyian jubato’o
“iya ini kalian Sang Pencipta”
Berdasarkan data tersebut, nilai budaya meminta restu kepada Tuhan terdapat dalam kata nyian Jubato’o yang memiliki makna Sang Pencipta dalam kata tersebut manusia sebelum melakukan aktifitas selalu meminta restu kepada Tuhan yang diwujudkan melalui permintaan izin sebelum melaksanakan proses ritual basaru sumangat, sebagai bentuk doa kepada Tuhan yang diyakini memiliki kekuaatan besar dari pada manusia

## 5. Memercayai Hidup dan Mati Ada pada Kuasa Tuhan
Memercayai  hidup  dan  mati  ada  pada  kuasa  Tuhan  berisi  kepercayaan  bahwa  hidup  dan  mati  adalah milik Tuhan, Sulaeman ( dalam Sutono, 2017: 90). Nilai budaya memercayai hidup dan mati ada pada kuasa Tuhan  dalam  Mantra  Masyarakat  Dayak  Salako  di  Nek’usun  Kelurahan  Nyarumkop  Kecamatan Singkawang Timur ditemukan pada aspek keyakinan dalam mantra basaru sumangat . Nilai budaya tersebut ditunjukkan melalui melalui data sebagai berkut.
sumangat padi baras dimake marampuont bois bantont sumangate
“jiwa  beras  padi  yang  dipakai  sebagai  ucapan  syukur kami  bahwa  jiwa  kami  ada  di Tangan mu”.
Berdasarkan data tersebut, nilai budaya memercayai hidup dan mati ada pada kuasa Tuhan terdapat dalam kata marampuont bois bantont sumangate yang memiliki arti jiwa kami ada di tangan-Mu dalam kata tersebut nilai budaya yang terkandung adalah bahwa manusia menyerahkan hidup dan matinya ada pada kuasa Tuhan yang diwujudkan melalui kepercayaan bahwa hidup dan mati nya mahluk hidup ada pada kuasa Tuhan.
6. Memercayai Adanya Hukuman dari Tuhan
Hukuman dari Tuhan merupakan siksaan yang diperoleh manusia atau mahluk hidup lain jika menlanggar perintah dan larangan dari Tuhan, Sujawa (dalam Sutono, 2017:82).
manok  kamudo  yang  maok  dipatuho,  batapunk  tawar  supayo  iyo  idup  baalam,  ame kitok baberaik dirik idup ba’jubato.
“Ayam anak ini udah di tua kan, betepung tawar supay dia hidup dengan alam, jangan kalian saling bermarahan kita hidup dengan Sang Pencipta”.
Berdasarkan data tersebut, nilai budaya  memercayai adanya hukuman  dari Tuhan terdapat dalam  kata ame kitok  baberaik  dirik  idup  ba’Jubato yang  memiliki  arti  jangan  kalian  bermarahan  kita  hidup  dengan  sang pencipta  dalam  kata  tersebut  terlihat  jelas  nilai  memercayai  adanya  hukuman  dari  Tuhan  yaitu  dalam  kata dirik  idup  ba’jubato kita  hidup  dengan  Sang  Pencipta  yang    diwujudkan  melalui  keperecayaan  jika  kita tidak hidup saling mengasihi maka kita akan dapat hukuman dari Tuhan.

## 1. Percaya Adanya Mahluk Gaib di Alam Semesta
Percaya Adanya Mahluk Gaib di Alam Semesta merupakan keyakinan yang  mengandung konsepsi tentang adanya  dewa,  mahluk-mahluk  haluh,  seperti  roh  leluhur,  dan  konsepsi  tentang  yang  tertinggi  dan  pencipta alam, Sujawa (dalam Sutono, 2017: 107).
sangape  tinggi  dirik  buoth  maaringgo  anok  malabihik  pinink  unyit  mato  baras ampant  di  nek  unte  kaimantont  nek  bacino  tanyuk  bungo  ampat  disalih  sabako  ramunt saba’uuh papek sapero .
“Seberapa  tinggi  kita  bulan  yang  besar  tidak  melebihkan  sebuah  kunyit  dan  mata beras  dari  dang  raja  kera  dari  hutan  kalimantan  orang  cina  dari  negeri  jauh  kami memberi kalian makan raja hutan maupun sang leluhur”.
Berdasarkan  data  tersebut,  nilai  budaya  percaya  adanya  mahluk  gaib  terdapat  dalam  kata nek  unte,  nek bancino,  sabauh  papek  saperok dalam  yang  memiliki  makna  raja  kera,  raja  hutan  maupun  sang  leluhur dalam  kata  terbut  terlihat  jelas    adanya  nilai  budaya  kepercayaan  tentang  mahluk  gaib  di  alam  semesta diwujudkan  melalui  kepercayaan  untuk  menjaga  perilaku  ketika  melaksanakan  aktifitas  yang  berhunggan dengan alam karena di alam juga hidup mahluk gaib.

## 2. Saling Menghormati dan Saling Menjaga Antarsesama Mahluk Hidup
Saling  menghormati  dan  saling  menjaga  berhubunggan  dengan  sikap  manusia  untuk  menghargai kebarangaman.  Nilai  budaya  saling  menghormati  dan  saling  menjaga  antarsesama  mahluk  hidup  dalam mantra  Masyarakat  Dayak  Salako  di  Nek’usun  Kelurahan  Nyarumkop  Kecamatan  Singakawang  Timur ditemukan pada aspek rasa hormat kepada sesama  mahluk  hidup. Nilai budaya tersebut ditunjukkan  dalam mantra basaru sumangat melalui data sebagai berikut.
anyian  ugok  aku  mareok  pahiangan  bago’ok  baburas  batamponk  amba  kanngkok ambaiyot ambadukunt dah ako kitok dibare makot.
“Ini  juga  aku  mau  memberi  makan  leluhur  yang  paling  tinggi  yang  ada  disekitran lingkungan ini yang di jaga dan di dukunkan sah selesai kalian di kasaih makan”.
Berdasarkan data tersebut, nilai budaya saling menghormati dan saling menjaga antarsesama mahluk hidup terdapat  dalam  kata mareok  pahianggan  bago’ok yang  memilki  arti  memberi  makan  leluhur  dalam  kata tersebut  telihat  jelas  nilai  budaya  saling  menghormai  dan  saling  menjaga  antarsesama  mahluk  hidup  yang diwujudkan melalui sikap tidak menganggu dan tidak merusak kehidupan mahluk hidup lain di alam.

## 3. Tidak Menyakiti Mahluk Hidup di Alam
Nilai  budaya  tidak  menyakiti  mahluk  hidup  yang  ada  di  alam  dalam  mantra  Masyarakat  Dayak  Salako  di Nek’usun  Kelurahan  Nyarumkop  Kecamatan  Singkawang  Timur  ditemukan  dalam  aspek  kitika  ingin mengambil suatu yang berasal dari alam. Nilai budaya tersebut ditunjukkan dalam mantra basaru sumangat melalui data sebagai berikut.
Data ke 1.
ketempat  hutan  yang  masih  belum  tersentuh  kapampont  sungai  kapanyuggu  ame kitok takajut .
“Ke tempat hutan yang masih belum pernah disentuh jangan kalian terkejut”.
Berdasarkan data tersebut, nilai budaya tidak menyakiti mahluk hidup terdapat dalam kata ame kitok takajut yang memilki arti jangan kalian terkejut dalam kata tersebut terlihat manusia berhati-hati ketika melakukan
aktifitas yang bersentuhan dengan alam yang diwujudkan melalui upaya manusia untuk tidak menyakiti atau menyiksa  mahluk  hidup  yang  ada  di  alam  yang  diwujudkan  melalui  sikap  seperti  berhati-hati  ketika  akan menngambil sesuatu yang berasal dari alam.

## 4. Menghargai Keberagaman di Alam
Keberagaman  adalah  sesuatu  keadaan  yang  di  dalamnya  terdapat  perbedaan-perbedaan  dalam  sebagai  hal, Sujarwa (dalam Sutono, 2017:243).
tungkat uras poenk sangape nyo tinggi nyago tampat kadudukan dirik kampe gantenk buiyot  bukit  roros  mangunk  anoknyo  malabihimk’ok  tungkat  roas  poenk  anyian anungkat  tali  nyawo  sengat  sagape  daroh  jaran  burunk  muri  burunk  mutiara  daroh banteng  anok  malabihik  daroh  manok  andimiharo  bahkapoh  balaloh  bapadi  babaras anyian andigarap andigaso
“lemang  yang  dijadikan  tungkat  setinggi  apapun  kedudukan  orang  ini  tidak  setinggi tempat  padagi  atau  tempat  persembahan  jalan  gunung  yang  udah  di  tua  kan  yang membantu  nyawa  napas  kita  seberap  tinggi  darah  banteng  burung  muri  mutiara  tidak melebihkan  darah  ayam  yang  dipelihara  bersusah  payah  yang  diharapakan  yang  di inginkan” .
Berdasarkan  data  tersebut,  nilai  budaya  menghargai  keberagaman  terdapat  dalam  kata  sangapenyo  tinggi nyago  tampat  kadudukan  dirik  yang  memilki  arti  seberapa  tinggi  kedudukan  kita  tidak  melebihkan kedudukan  mahluk  hidup  yang  ada  di  alam  disekitar  dalam  kata  tersebut  terlihat  jelas  nilai  budaya menghargai  keberagaman  alam  yang  diwujudkan  melalui  sikap  tidak  saling  menjelekkan  antarsesama mahluk yang hidup.

## D. Nilai Budaya dalam Hubungan Manusia dengan Sesama
Nilai budaya dalam hubungan antara manusia dengan manusia lain dalam mantra Masyarakat Dayak Salako di Nek’usun Kelurahan Nyarumkop Kecamatan Singkawang Timur memiliki wujud sebagai berikut:

## 1. Tidak Mengambil Milik Orang Lain
Tidak mengambil milik orang lain merupakan sikap manusia untuk tidak mengambil apa yang menjadi hak oarang  lain  tanpa  ijin,  nilai  budaya  tidak  menggambil  milik  orang  lian  dalam  mantra  Masyarakat  Dayak Salako  di  Nek’usun  Kelurahan  Nyarumkop  Kecamatan  Singkawang  Timur  ditemukan  pada  aspek pemenuhan kebutuhan hidup. Nilai budaya tersebut ditunjukkan dalam mantra bapadoh baumo melalui data sebagai berikut.
nyian maok baumoo ka tanoh aik dirik nyian “ini mau bercocok tanam ke tanah air kita ini”
Berdasarkan data tersebut, nilai budaya tidak mengambil  milik orang lain terdapat dalam kata ka tanoh aik dirik nyian yang memiliki arti ke tanah air kami ini dalam kata tersebut ketika ingin bercocok tanam orang tersebut  mau  mengatakan  bahwa  tanah  dan  air  yang  dia  gunakan  merupakan  tanah  dan  air  milik  orang tersebut  tanpa  ada  mengambil  tanah  dan  air  milik  orang  lain  yang  diwujudkan  melalalui  sikap  tidak menggambil  milik  orang  lain  tanpa  izin  yang  diwujudkan  melalui  kerja  untuk  memenuhi  kebutuhan hidupnya sendiri.

## SIMPULAN
Sejalan dengan rumusan masalah dan tujuan penelitian yang telah disampaikan pada bagian uraian bab-bab sebelumnya,  maka dapat dikemukakan simpulan sebagai berikut.  Berdasarkan penyajian  data di atas yang telah  diuraiakan  secara  keseluruhan  peneliti  menemukannilai  budaya  yang  terkandung  dalam  mantra Masyarakat  Dayak  Salako  di  Nek’usun  Kelurahan  Nyarumkop  Kecamatan  Singkawang  Timur  sebagai berikut.
1.  Nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  Sang  Pencipta  adalah  pengabdian  diri  kepada  Tuhan  Manusia yang memiliki hubungan dengan Tuhan merupakan manusia yang sadar dan yakin Bahwa Tuhan bersifat “maha”  atas  segalanya  nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  Sang  Pencipta  memiliki  enam  wujud yaitu, berserah diri kepada Tuhan, meminta perlindungan dan pertolonggan kepada Tuhan, mempercayai kebaikan dan keburukan berasal dari Tuhan, meminta restu kepada Tuhan, mempercayai hidup dan mati kepada  kuasa  Tuhan,    mempercayai  adanya  hukuman  dari  Tuhan.  Setelah  menganalisis  tujuh  mantra dalam  masyarakat  Dayak  Salako  di  Nek’usun  Kelurahan  Nyarumkop  Kecamatan  Singkawang  Timur, dapat  disimpulkan  peneliti  menemukan  enam  wujud  nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  Sang Pencipta.
2. Nilai budaya hubungan manusia dengan sesama memiliki satu wujud yaitu, tidak mengambil milik orang lain  tidak  mengambil  milik  orang  lain  merupakan  sikap  manusia  untuk  tidak  mengambil  apa  saja  yang menjadi hak milik orang lain. Setelah menganalisis tujuh mantra masyarakat Dayak Salako di Nek’usun Kelurahan  Nyarumkop  Kecamatan  Singkawang  Timur,  dapat  disimpulkan  peneliti  menemukan  nilai budaya hubungan manusia dengan sesama.
3.  Nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri  memiliki  lima  wujud  yaitu,  kerja  keras,  tangung jawab, sabar, menjaga kebaikan diri, hemat. Setelah mnganalisis tujuh mantra masyarakat Dayak Salako di  Nek’usun  Kelurahan  Nyarumkop  Kecamatan  Singkawang  Timur,  dapat  disimpulkan  peneliti menemukan lima wujud nilai budaya hubungan manusia dengan diri sendiri tersebut.
4. Nilai budaya hubungan manusia dengan alam memiliki tiga wujud yaitu, percaya adanya mahluk gaib di alam  semesta,  saling  menghormati  dan  saling  menjaga  antar  sesama  mahluk  hidup,  menghargai keberagaman  di  alam.  Setelah  menganalisis  tujuh  mantra  Masyarakat  Dayak  Salako  di  Nek’usun Kelurahan  Nyarumkop  Kecamatan  Singkawang  Timur,  dapat  disimpulkan  peneliti  menukan  tiga  wujud nilai budaya hubungan manusia dengan alam.
5.  Hasil  penelitian  ini  dapat  diimplementasikan  pada  pembelajaran  sastra  pad  mata  pelajaran  Bahasa Indonesia  di  sekolah,  pertama  dapat  dilihat  dari  segi  pembelajaran  sastra  berdasarkan  kurikulum  2013, dari segi  ini peneliti  menggunakan Kurikulum 2013, kedua dilihat dari segi tujuan pembelajaran sastra, tujuan  yang  digunakan  peneliti  adalah  kesesuaian  pembelajaran  dengan  kurikulum  dan  standar kompetensi, kompetensi dasar dan indikator yang sesuai dengan materi pembelajaran. Ketiga dari aspek keterbacaan agar dapat dibaca oleh peserta didik. Keempat dilihat dari segi pemilihan bahan, pemilihan bahar  ajar  harus  disesuiakan  dengan  kurikulum  yang  digunakan  di  sekolah,  kompetensi  dasar, kompetensi  inti,  dan  tujuan  pembelajaran.  Kelima  dilihat  dari  segi  media  pembelajaran  peneliti menggunakan media pembeljaran berupa laptop, proyektor, dan alat-alat pengeras suara. Keenam dilihat dari metode pembelajaran, metode menggunakan metode ceramah dan diskusi kelompok. Ketujuh dilihat dari  segi  penilaian  dan  atau  evaluasi,  keberhasialan  peserta  didik  dalam  pembelajaran  diketahui  dengan adanya penilaian berupa tes yang disesuaiakan dengan materi.

## SARAN
1. Diharapkan ke depannya penelitian mengenai sastra lisan lebih banyak dilakukan. Hal ini diharapkan agar dapat  mendukung  perkembangan  yang  seimbang  antara  penelitian  lainnya  seperti  penelitian  tindakan kelas, kebahasaan maupun eksperimen.
2.  Guru  yang  mengajar  mata  pelajaran  Bahasa  Indonesia  di  Tingkat  SMA  di  harapkan  lebih  kreatif merancang  materi  pembelajaran  dengan  memanfaatkan  kebudayaan  daerah,  salah  satunya  puisi tradisional (puisi lama).

## DAFTAR PUSTAKA
Binar Kusniasari. 2018. Nilai-nilai Budaya dalam cerita rakyat Kalimantan Barat Burung Arue dan Burung Talokot. Jurnal ( online ). Endraswara, Suwardi. 2013. Metodologi Penelitian Sastra: Epistemologi, Model, Teori dan Aplikasi . Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Kosasih.2012. Dasar-Dasar Keterampilan Bersastra . Bandung: Yrama Widya. Koentjaraningrat. 2015. Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta. Loriya Elofhia. 2018. Struktur dan fungsi bamang babois dan bamang batibas Masyarakat Dayak Salako di Desa Pajintan . Jurnal ( online ). Progam Bahasa Indonesia fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Tanjung Pura, Pontianak. Diakses 10 Februari 2019.
Mahsun, 2013. Metode Penelitian Bahasa . Jakarta: Rajawali Pers. J. Moleong Lexi. 2016. Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Sutono. 2017. Nilai Budaya dalam Mantra Becocok Tanam Padi di Desa Ronggo Kecamatan Jaken Kabupaten Pati Jawa Tengah . Jurnal ( online ). Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Negeri Malang, Semarang. Diakses 23 Februari 2019 Semi, Attar. 2012. Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa. Sugiyono, 2016. Metode Penelitian Pendidikan Kuantitif, Kualitatif dan R & D. Bandung: Alfabeta Bandung.