## Jayapangus Press
Ganaya : Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora
ISSN : 2615-0913 (Media Online) Terakreditasi

## Peran Modal Sosial Dalam Pengembangan Usaha Sentra Kampoeng Batik Jetis Sidoarjo
Nike Tanzila Hardiyanti 1 , Farida Rahmawati 2
12 Universitas Negeri Malang
1 nike.tanzila.1804326@students.um.ac.id, 2 farida.rahmawati.fe@um.ac.id

## Abstract
In social life, social capital has an important role in our lives. Social capital has a close relationship in daily life. Basicalls social capital grows from a relationship between individuals and groups in the social system. For them, social capital has economic value that if it can help someone in terms of productivity and efficiency of individuals or groups. Therefore,  this  important  role  of  social  capital  is  needed  in  business  development, including  business  development  in  Kampoeng  Batik  Jetis  Sidoarjo.  This  study  used qualitative  descriptive  method.  Primary  data  obtained  through  interviews,  observation, and documentation. The results of the study indicate that the role of social capital, trust and networks, has an influential role in the development of the batik industri business in Kampoeng Batik Jetis Sidoarjo. However, there are still obstacles for business actors and craftsmen  in  developing  these  businesses,  one  of  which  is  the  lack  of  cooperation  and support in the business development process.

## Keywords: Social Capital; Business Development; Batik Industri Center

## Abstrak
Modal  sosial  memiliki  keterikatan  yang  erat  dalam  keseharian  manusia.  Oleh karenanya modal sosial memiliki perananan yang penting dalam kehidupan karena pada dasarnya modal sosial tumbuh dari suatu hubungan antar individu dan kelompok dalam sistem sosial. Bagi individu dan kelompok, modal sosial memiliki nilai ekonomis apabila dapat membantu seseorang dalam hal produktifitas dan efisiensi individu atau kelompok. Oleh  karena  itu  peranan  penting  yang  dimiliki  modal  sosial  ini  dibutuhkan  dalam pengembangan usaha, tidak terkecuali pada pengembangan usaha di Kampoeng Batik Jetis Sidoarjo.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  peran  modal  sosial  dalam pengembangan usaha di sentra Kampoeng Batik Jetis Sidoarjo, serta untuk menganalisis hambatan  dalam  pengembangan  usaha  industri  batik  di  kampung  Jetis.  Penelitian  ini menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif,  data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini merupakan data primer yang didapati dari hasil wawancara, observasi, dan dokumentasi. Dalam penelitian ini didapatkan hasil bahwa peran modal sosial kepercayaan dan jaringan memiliki peran yang berpengaruh dalam pengembangan usaha industri batik di Kampoeng Batik Jetis Sidoarjo.  Namun  masih ada hambatan bagi  para pelaku usaha dan pengrajin dalam  mengembangkan  usaha  tersebut,  salah  satunya  yakni  kurangnya  kerjasama  dan dukungan dalam proses pengembangan usaha.

## Kata Kunci: Modal Sosial; Pengembangan Usaha; Sentra Industri Batik

## Pendahuluan
Indonesia  sebagai  negara  yang  dikenal  dengan  keanekaragaman  suku  dan budayanya juga  dikenal sebagai  salah satu negara yang maju di bidang pariwisata. Disisi
lain  sektor  pariwisata  kini  menjadi  satu  sektor  yang  dapat  mendorong  pengembangan ekonomi  dalam  program  pembangunan  nasional  Indonesia  (Surwiyanta,  2003).  Adanya pembangunan pariwisata pastinya memberikan dampak yang positif, salah satunya yakni mendorong  pembanguan  daerah  serta  memperkenalkan  nilai  dan  budaya  bangsa.  Daya tarik dari suatu daerah tersebut dapat dimanfaatkan dalam mengembangkan sebuah wisata berbasis warisan budaya. Batik telah menjadi salah satu warisan budaya yang diakui oleh UNESCO  sebagai  warisan  kemanusiaan  untuk  budaya  lisan  dan  nonbendawi ( masterpieces of the oral and the intangible heritage of humanity ) pada 2 oktober 2009 (Setiawan & Wirjodirdjo, 2020). Hingga saat ini batik telah menarik minat dari berbagai kalangan domestik maupun mancangera, hal ini juga yang telah menjadikan batik sebagai salah satu model fashion yang terpopuler di Indonesia.
Di  beberapa  daerah  khususnya  di  pulau  Jawa  menjadi  daerah  penghasil  batik terbesar  di  Indonesia.  Namun  bagi  kebanyakan  orang,  tidak  semua  batik  dari  beberapa daerah khususnya dikenal oleh masyarakat luas. Salah satu contohnya yakni Kampoeng Batik Jetis (KBJ) dimana mayoritas penduduknya merupakan pekerja batik di pabrik batik besar yang kemudian membuka usaha rumahan atau home industri sebagai penghasil batik tulis tradisional khas Sidoarjo. Disamping itu, Kampoeng Batik Jetis ini memiliki potensi besar yang dapat menjadikan Kampoeng Batik Jetis (KBJ) sebagai salah satu sentra batik terbesar selain sentra industri kerajinan tas dan koper (INTAKO) di Tanggulangin, sentra industri  logam  di  Waru,  sentra  industri  topi  di  Porong,  sentra  industri  bandeng  di Tanggulangin, dan masih banyak yang lainnya. Di Indonesia beberapa industri batik pada umunya menjadi mata pencaharian bagi para pelaku usaha kecil mikro (Nurainun, 2008). Menurut  Setiawan  &  Wirjodirdjo  (2020),  sebagian  besar  kondisi  usaha  UKM  di Kampoeng Batik  Jetis  ini  berkembang.  Hal  tersebut  ditunjukkan  dengan  adanya  desain atau  motif  yang  masih  terbatas,  proses  membatik  yang  tradisional,  pendapatan  yang kurang  dari  10  juta  per-bulan,  dan  rata-rata outlet yang  dimiliki  pelaku  usaha  hanya berjumlah satu.
Hampir  90%  dari  total  penduduk  di Kampoeng Batik  Jetis  yang  khususnya perempuan  berprofesi  sebagai  pengrajin  ataupun  pengusaha  batik.  Namun  seiring perkembangan zaman yang semakin modern, jumlah pengrajin batik di Kampoeng Batik Jetis  ini  mulai  mengalami  penurunan  hingga  hanya  tersisa  sekitar  10%  dari  total penduduknya. Salah satu  penyebabnya yakni  beralihnya profesi  para pengrajin batik ke karyawan  pabrik  atau  perusahaan,  sehingga  banyak  yang  menutup  usahanya.  Selain  itu kurangnya pengembangan produk batik serta sistem manajerial yang masih tradisional dan belum  diterapkannya  penggunaan  teknologi  yang  baru  juga  menjadi  hambatan  dalam perkembangan  usaha  sentra Kampoeng Batik  Jetis  dan  juga  dapat  mengakibatkan terancamnya kelestarian budaya batik tulis khas Sidoarjo.
Dalam mengembangkan usaha di sentra Kampoeng Batik Jetis, diperlukan upaya dari  beberapa  pihak  baik  itu  dari  pemerintah  daerah,  pelaku  usaha  maupun  masyarakat setempat  itu  sendiri.  Upaya  tersebut  juga  diperuntukkan  dalam  mengembangkan  jiwa kompetitif bagi para pelaku ekonomi lainnya. Pemerintah daerah sendiri telah melakukan beberapa upaya dalam membantu para pelaku usaha maupun pengrajin yakni diantaranya memberikan  pelatihan  dan  pendampingan  kepada  pelaku  usaha  batik,  pemberian  akses permodalan, dan pemberian fasilitas pemasaran produk melalui pameran. Namun beberapa upaya  yang  diberikan  tersebut  masih  dirasa  kurang  optimal  dan  tidak  konsisten  dalam pengembangan  usaha  di Kampoeng Batik  Jetis  Sidoarjo.  Disamping  peran  dan  upaya pemerintah dalam pengembangan usaha di Kampoeng Batik Jetis ini juga harus didukung oleh masyarakat setempat serta modal sosial yang kuat di dalamnya. Oleh karena itu peran modal sosial dirasa cukup penting dalam meningkatkan kualitas usaha batik tersebut.
Nugraha  (2021)  melakukan  penelitian  mengenai  peran  modal  sosial  dalam pengembangan  desa  wisata  di  Bali,  dimana  dalam  hasil  penelitian  tersebut menggambarkan bahwa modal sosial norma berperan penting dalam peningkatan kualitas destinasi  di  desa  tersebut,  terutama  dari  segi  kebersihan  lingkungan.  Sedangkan  modal sosial  jaringan  yang  ada  di  desa  wisata  tersebut  dapat  memberikan  harapan  yang  besar bagi  masyarakat  akan  perkembangan  desa  wisata  Serangan  Bali.  Penelitian  lain  juga dilakukan oleh Rahmadi et al., (2021) tentang peran modal sosial dalam pengembangan usaha tani kopi, hasil penelitian menyebutkan bahwa secara umum peranan modal sosial yang ada dalam pengembangan usaha tani tersebut berkategori baik. Hal ini menunjukkan bahwa peranan modal sosial tersebut penting bagi keberlanjutan kelompok tersebut. Selain itu hasil penelitian juga menunjukkan bahwa terdapat delapan indikator yang berada pada kategori baik diantaranya indikator kepercayaan, indikator partisipasi, indikator proaktif, hubungan  timbal  balik,  indikator  kolaborasi,  serta  indikator  norma  dan  nilai  sosial. Sedangkan  masih  terdapat  indikator  lain  yang  menunjukkan  kategori  cukup  yakni  pada indikator jaringan.
Apriawan et al., (2020) dalam penelitiannya yang membahas tentang peran modal sosial  sebagai  strategi  dalam  pengembangan  industri  kerajinan  tenun  di  Lombok membuktikan  bahwa  modal  sosial  sangatlah  berperan  dalam  proses  pengembangan pengembangan industri tersebut. Ketiga unsur modal sosial yakni kepercayaan, nilai dan norma  ini  membuat  pemerintah  maupun  warga  desa  mampu  dalam  membantu  proses pengembangan  kerajinan  tenun  di  wilayah  tersebut.  Unsur  kepercayaan  ( trust )  dalam penelitian tersebut dapat membantu pengrajin dalam meningkatkan kerjasama dengan para pengrajin lain. Selain itu juga dapat membantu para pengrajin untuk bekerjasama dengan travel agent setempat. Sedangkan dalam unsur jaringan ( network ) dapat membantu dalam meningkatkan koneksi pemasaran maupun promosi industri tersebut. Unsur modal sosial berupa nilai  dan norma juga dapat  membantu  dalam  membuat  peraturan atau tata tertib terhadap  perilaku  pengrajin  dalam  melakukan  berbagai  aktivitas  serta  dapat  menjaga perilaku  untuk  mendapatkan  kepercayaan  dalam  bekerjasama.  Dari  beberapa  penelitian terdahulu yang telah dijabarkan, belum terdapat penelitian yang membahas tentang modal sosial  yang  ada  di Kampoeng Batik  Jetis  Sidoarjo.  Modal  sosial  merupakan  salah  satu unsur  yang  penting  dalam  proses  pengembangan  usaha  di Kampoeng Batik  Jetis.  Hasil penelitian  yang  dilakukan  oleh  Mustofa  terkait  peran  modal  sosial  pada  proses pengembangan  usaha  pada  komunitas  pedagang  kaki  lima,  mengatakan  bahwa  modal sosial  memiliki  kaitan  yang  erat  dengan  perilaku  ekonomi.  Sehingga  modal  sosial memiliki keunggulan untuk dapat mendapatkan keuntungan ekonomi (Mustofa, 2013).
Pada dasarnya modal sosial memiliki keterkaitan yang erat dalam kehidupan sosial sehari-hari.  Bagi  sebagian  masyarakat  yang  belum  mengenal  istilah  modal  sosial  akan dirasa asing dengan istilah tersebut. Namun dibalik itu sesungguhnya modal sosial telah tumbuh  dan  berkembang  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Selain  itu  modal  sosial  juga dapat dipertimbangkan sebagai sumberdaya bersama. Modal sosial ( social capital ) dapat diartikan  sebagai  suatu  kemampuan  yang  dimiliki  seorang  individu  yakni  kerjasama ( cooporation ) dalam suatu kelompok atau organisasi untuk dapat mencapai tujuan yang diinginkan (Coleman, 1988). Dalam mencapai tujuan tersebut, tentu tidak terlepas dari tiga unsur modal sosial yang mana menjadi pilar modal sosial. Coleman dalam jurnalnya yang berjudul social capital in the creation of human capital mengidentifikasi tiga unsur modal sosial  yakni  kepercayaan  ( trust ),  jaringan  ( network )  dan  norma  ( norm )  (Syahra,  2003). Lain halnya dengan Coleman, menurut (Putnam et al. , 1993) dalam (Kimbal, 2015) modal sosial  merupakan  suatu  fenomena  yang  tumbuh  dari  individu  yang  membangun  suatu koneksi  sosial  dan  jaringan  ( network )  yang  berlandaskan    prinsip  kepercayaan,  timbal balik, serta tindakan yang timbul karena adanya kontrak sosial. Teori ini didukung oleh
teori (Fukuyama, 2001) yang mengartikan modal sosial sebagai kumpulan nilai-nilai atau norma  informal  yang  ada  pada  diri  seseorang  dalam  suatu  kelompok  sosial  yang  dapat menjalin  kerjasama  antar  individu.  Berdasarkan  beberapa  pengertian  mengenai  modal sosial,  dapat  disimpulkan bahwa konsep modal sosial atau social capital pada dasarnya tumbuh dari suatu hubungan dan jaringan antar individu dan kelompok antar sistem sosial. Menurut Ancok (2003) terdapat dua kategori dalam konsep modal sosial.
Dalam  kategori  pertama  modal  sosial  lebih  ditekankan  pada  jaringan  hubungan sosial  atau social  network. Namun  pada  kategori  kedua,  modal  sosial  lebih  ditekankan pada karateristik yang ada pada diri seseorang (individu) dalam menjalin interaksi sosial. Modal sosial sebagai jaringan hubungan sosial memiliki arti bahwa dalam suatu komunitas atau  organisasi  diperlukan  sebuah  kerjasama.  Modal  sosial  akan  memiliki  peran  yang semakin  kuat  apabila  jaringan  dalam  hubungan  kerjasama  antar  komunitas  tersebut terjalin, baik itu dari segi internal maupun eksternal. Dimana jaringan inilah yang nantinya akan  memberi  manfaat  bagi  kehidupan  sosial.  Pada  kategori  yang  kedua,  yakni  modal sosial lebih menekankan pada karateristik individu. Dalam hal ini, sebuah kerjasama yang baik akan tumbuh apabila antar individu memiliki kepribadian tertentu. (Schwartz, 1994) dalam  (Ancok,  2003),  mengelompokkan  lima  aspek  nilai  dalam  modal  sosial.  Pertama nilai universalism , yakni nilai mengenai pemahaman terhadap suatu orang. Nilai tersebut dapat berupa toleransi serta apresiasi terhadap individu. Kedua nilai benevolence , yakni nilai mengenai perlindungan dan peningkatan kesejahteraan individu. Ketiga nilai tradisi atau tradition , yakni nilai yang mengandung pujian, komitmen dan penerimaan terhadap suatu  tradisi  dan  budaya.  Keempat  nilai conformity ,  yakni  nilai  yang  terkait  dengan pencegahan atas perlakuan yang dapat merugikan orang lain. Kelima nilai security , yakni nilai  yang  mengandung  keharmonisan,  keamanan,  kesejahteraan  dan  keseimbangan masyarakat dalam menjalin hubungan antar individu.
Salah satu komponen utama dalam modal sosial adalah kepercayaan ( trust ) yakni untuk melihat sejauh mana seseorang percaya bahwa orang lain bertanggung jawab demi kepentingan  bersama  (Fukuyama,  2001).    Kepercayaan  menurut  (Uslaner,  2002)  dalam (Allan  &  Persson,  2020)  adalah  keinginan  seseorang  dalam  menerima  dan  memberi perlakuan  yang  adil  dalam  kehidupan  sosial.  Dalam  hal  ini,  modal  sosial  diharapkan mampu mendapatkan manfaat yang besar tidak hanya datang dari kepercayaan orang yang dikenal,  namun  juga  datang  dari  kepercayaan  orang  lain.  Menurut  Fukuyama,  tingkat kepercayaan  dalam  suatu  masyarakat  dapat  mempengaruhi  pertumbuhan  dan  stabilitas ekonomi  serta  dapat  menentukan  jenis  organisasi  apa  yang  mampu  berkembang  dalam lingkungan  masyarakat  tersebut.  Kepercayaan  sejatinya  tumbuh  dalam  diri  seseorang akibat adanya perilaku jujur, teratur dan kerjasama yang bersumber pada aturan yang telah disepakati bersama.
Oleh karenanya terdapat lima elemen yang meliputi kepercayaan yakni kejujuran, keadilan, toleran, keramahan dan rasa saling menghormati. Dalam penelitian ini rasa saling percaya ditujukan kepada pengrajin batik dan pelaku usaha, pelaku usaha dan konsumen, serta  masyarakat  setempat,  pengelola Kampoeng Batik  Jetis  dan  pemerintah  daerah. Jaringan  atau network yakni  sebagai  salah  satu  pilar  modal  sosial,  dalam  mencapai tujuannya  juga  tidak  terlepas  dari  sebuah  rasa  kepercayaan.  Jaringan  dapat  diartikan sebagai  kelompok  atau  hubungan  antar  individu  yang  terikat  baik  itu  secara  langsung ataupun tidak langsung. Sebuah hubungan pada dasarnya terbentuk dari adanya interaksi dua  orang  atau  lebih,  dimana  hubungan  ini  terjadi  dalam  setiap  kehidupan  manusia. Menurut Field (2010) dalam (Utami, 2020) modal sosial dimaknai dengan adanya sebuah hubungan,  dimana  hubungan  yang  dimaksud  yakni  jaringan  yang  didalamnya  memiliki kesamaan  nilai.  Sepanjang  jaringan  atau network tersebut  dapat  membuat  sumber  daya yang diamati sebagai modal. Utami (2020) mendefinisikan jaringan sosial sebagai salah
satu wadah dalam membentuk kepercayaan dan untuk meningkatkan kerjasama antar suatu kelompok yakni melalui hubungan interaksi antar masyarakat. Dapat disimpulkan bahwa jaringan timbul akibat  adanya komunikasi  dan interaksi  yang dapat  menumbuhkan rasa kepercayaan dan dapat memperkuat suatu kerjasama yang telah terjalin.
Norma  dapat  diartikan  sebagai  kumpulan  dari  beberapa  aturan  yang  ada  dalam hubungan  relasional  di  lingkungan  masyarakat  maupun  lembaga  tertentu  (Harahap  & Agusta, 2018). Aturan-aturan tersebut dibuat secara tertulis dan tidak tertulis, hal ini untuk melihat ada atau tidaknya norma tersebut serta menilai bagaimana sikap tanggung jawab seorang individu yang ada dalam aturan tersebut. Sejatinya suatu norma dapat terbentuk dari  sebuah  interaksi  nilai  yang  dijalani  oleh  setiap  individu  dalam  suatu  kelompok, dimana  harus  memberikan  manfaat  yang  positif  bagi  setiap  individu  dalam  sebuah kelompok.  Apabila  norma  tersebut  tidak  berguna  atau  bahkan  dapat  merugikan  bagi individu,  maka norma tersebut  dianggap hilang dan mati  (Leksono, 2009). Oleh karena itu, dalam sebuah norma terkandung semua pengertian, nilai, harapan, serta tujuan dimana semua  itu  telah  diyakini  dan  dijalankan  bersama  oleh  suatu  kelompok.  Penelitian  yang dilakukan oleh Mustofa (2013) yang membahas mengenai peran modal sosial pada proses pengembangan komunitas PKL. Dari tersebut dapat diketahui bahwa modal sosial yang paling berperan dalam proses pengembangan tersebut yakni jaringan kerabat. Selain itu, norma penguasaan lokasi menjadi norma yang paling berperan selanjutnya dimana lokasi dapat  memberikan  dampak  eksternal  dan  internal  bagi  perkembangan  komunitas  PKL tersebut.  Chaniago  (2020)  dalam  penelitiannya  tentang  peran  modal  sosial  dalam mengembangkan  BUMDES,  menunjukkan  terdapat  beberapa  unsur  modal  sosial  yang berpengaruh  signifikan  diantaranya  rasa  saling  percaya,  norma  atau  nilai,  dan  jaringan. Ketiga  unsur  tersebut  akan  berjalan  secara  optimal  dalam  pengembangan  BUMDES tersebut namun juga harus didukung dengan antusias masyarakat setempat.
Oleh sebab itu peran modal sosial dalam pengembangan usaha ini sangat penting untuk  diteliti,  tidak  terkecuali  pada  pengembangan  usaha  di Kampoeng Batik  Jetis Sidoarjo.  Peran  modal  sosial  yang  dimiliki  oleh  para  pengrajin  batik,  pengusaha  batik dengan  konsumen  maupun  pemerintah  dapat  meningkatkan  usaha  di Kampoeng Batik Jetis. Dengan ini juga dapat memberikan respon yang positif terutama bagi kesejahteraan ekonomi masyarakat setempat. Karena pada dasarnya modal sosial akan bernilai ekonomis apabila  dapat  membantu  suatu  individu  atau  kelompok  (Tonkiss et  al., 2004)  dalam (Kimbal,  2015).  Menurut  Syafar  (2017)  menyimpulkan  konsep  modal  sosial  sebagai sistem  sosial  yang  terdapat  suatu  interaksi  dan  norma  sosial  di  dalamnya  yang  berjalan beriringan,  hal  ini  digunakan  untuk  mengamati  perkembangan  dalam  sosial  tersebut. Berdasarkan latar belakang yang telah dijabarkan, peneliti tertarik untuk mengambil topik mengenai  bagaimana  peran  modal  sosial  dalam  pengembangan  usaha  sentra Kampoeng Batik Jetis Sidoarjo.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif,  yakni  dengan mendeskripsikan  hasil  data  yang  diperoleh  melalui  observasi,  wawancara  dan dokumentasi. Dengan observasi ini diharapkan dapat membantu peneliti untuk melakukan penelitian secara mendalam mengenai individu, kelompok, organisasi, maupun budaya di Kampoeng Batik  Jetis  Sidoarjo.  Metode  dan  pendekatan  tersebut  sesuai  dengan  fokus penelitian  ini,  yaitu  meneliti  tentang  bagaimana  peran  modal  sosial  masyarakat  dalam pengembangan usaha di sentra Kampoeng Batik Jetis Sidoarjo. Pada dasarnya, penelitian kualitatif bertujuan untuk meneliti sebuah fenomena yang muncul dalam lingkungan serta untuk memahami arti dibalik suatu fenomena maupun peristiwa/aktivitas dalam konteks sosial. Lokasi penelitian ini di Kampoeng Batik Jetis lebih tepatnya di jalan P. Diponegoro,
Kelurahan  Lemahputro,  Kabupaten  Sidoarjo.  Alasan  peneliti  memilih Kampoeng Batik Jetis yakni karena Kampoeng Batik Jetis (KBJ) merupakan sala satu sentra industri batik terbesar di Kabupaten Sidoarjo. Selain itu, Kampung Jetis sendiri menjadi pusat batik tulis tradisional  pertama  sejak  tahun  1675.  Fokus  dalam  penelitian  yakni  menemukan  peran modal sosial yang tercipta melalui hubungan kerja antara pengrajin batik, pengusaha batik, masyarakat  setempat  serta  pemerintah  daerah  dalam  pengembangan  usaha  di  sentra Kampoeng Batik  Jetis  Sidoarjo.  Informan  dalam  penelitian  ini  ditentukan  berdasarkan kriteria berikut.
Tabel 1. Kriteria Informan Jenis Informan Kriteria Informan Nama Informan Informan Utama Merupakan seorang pengrajin asli Kampoeng Batik Jetis Sidoarjo Dwi  (Pemilik  Usaha Batik Wida) Memiliki usaha batik Mengetahui sejarah batik Sidoarjo Memiliki pengetahuan akan batik Sidoarjo Nanang (Pemilik Usaha Batik Eliza) Mengetahui  latar  belakang  perkembangan Kampoeng Batik Sidoarjo Informan Pendukung Merupakan  pihak  yang  terkait  dalam keberlangsungan usaha di Kampoeng Batik Jetis 1.  Ana  (Ketua  RT.17 RW.04 Lemahputro) 2.  Ashari  (Kepala  Desa Lemahputro Tahun 2020-2021) Memiliki pengetahuan akan batik Sidoarjo Mengetahui  latar  belakang  perkembangan
Kampoeng Batik Sidoarjo Merasakan  adanya  perkembangan  batik
Sidoarjo
Subjek  dalam  penelitian  ini  yaitu  berjumlah  2  orang  informan  yakni  Dwi  dan Nanang,  dimana  kedua  informan  tersebut  merupakan  seorang  pengrajin  sekaligus pengusaha batik yang telah memiliki usaha batik turun temurun dari keluarga. Selain itu peneliti juga mewawancarai 2 orang lainnya sebagai informan pendukung, dimana kedua informan  ini  memiliki  peran  dalam  keberlangsungan  usaha  di Kampoeng Batik  Jetis Sidoarjo.  Adapun  objek  dalam  penelitian  ini  yakni  peran  modal  sosial  yang  tercipta sebagai upaya dalam pengembangan usaha batik di Kampoeng Batik Jetis Sidoarjo. Teknik yang digunakan oleh peneliti dalam menentukan informan yakni menggunakan purposive sampling , dimana peneliti akan menentukan informan berdasarkan pertimbangan tertentu. Informan  yang  dipilih  tentu  memiliki  kapasitas  dan  kualifikasi  yang  pantas  dengan kebutuhan  data,  serta  mampu  membantu  peneliti  untuk  menjawab  pertanyaan  dalam menyusun penelitian ini.
Dalam penelitian ini sumber data diperoleh dalam dua jenis yaitu data primer dan data sekunder. Data primer merupakan data yang diperoleh langsung dari lapangan melalui wawancara.  Sedangkan  data  sekunder  merupakan  data  yang  diperoleh  melalui perpustakaan atau situs website instansi yang berwenang. Teknik pengumpulan data yang digunakan oleh peneliti yakni menggunakan metode observasi dan wawancara selama 10 hari (5 desember – 14 desember 2021). Metode observasi yang digunakan peneliti yakni dengan melakukan observasi secara langsung terhadap objek yang akan diamati. Metode wawancara  yang  dilakukan  peneliti  yakni  memberikan  pertanyaan  terkait  rumusan masalah  dalam  penelitian  ini.  Sebelum  dilakukan  wawancara  peneliti  akan  membuat trakskrip wawancara terlebih dahulu, dimana transkrip wawancara tersebut akan menjadi
kaidah  dalam  memperoleh  informasi  kepada  informan.  Selanjutnya  peneliti  akan melakukan proses verifikasi agar data yang diperoleh teruji validitasnya. Proses verifikasi tersebut dilakukan dengan pengecekan kembali data-data dan catatan lapangan yang akan diteliti.

## Hasil dan Pembahasan
1. Dinamika usaha sentra industri Kampoeng Batik Jetis
Kampoeng Batik Jetis terletak di tengah pusat kota Sidoarjo yang termasuk dalam wilayah RW 03 Kelurahan Lemahputro Sidoarjo. Kampoeng Batik Jetis ini menjadi sentra bagi produsen batik tulis tradisional asli Sidoarjo, dimana sejarah batik jetis sendiri sudah ada sejak tahun 1675. Tokoh yang mempelopori batik jetis sendiri bernama Mulyadi atau biasa  dipanggil  Mbah  Mulyadi.  Beliau  merupakan  seorang  pendatang  yang  menyamar menjadi seorang pedagang di Kampung Jetis. Perkembangan usaha batik jetis sendiri baru mulai dikenal di era 1950, yakni terdapat satu usaha batik tertua di Kampoeng Batik Jetis yang bernama Batik Wida Pemilik dari usaha batik Wida sendiri bernama Widiarsih yang pada saat itu memiliki perusahaan batik tulis terbesar di kampung Jetis. Selain itu nama Wida juga sangat dikenal oleh masyarakat Jetis kala itu. Usaha batik  wida berdiri sejak tahun  1956  dan  dilanjutkan  secara  turun  menurun  dari  keluarga  dan  sekarang  telah mencapai generasi ke-3 yang dikelola oleh Dwi. Selain usaha batik milik Wida, terdapat pula satu pengrajin asli kampung jetis yakni usaha batik Amri Jaya milik Nanang. Usaha tersebut  telah  berdiri  sejak  tahun  1985,  dimana  batik  Amri  Jaya  memiliki  5  generasi diantaranya batik amri, batik amri jaya, batik azizah, batik eliza, dan batik yasaroh. Sama halnya dengan usaha batik Wida, batik milik Amri Jaya tersebut merupakan usaha turun temurun dari keluarga.
Menurut  hasil  wawancara  dengan  Ana  selaku  ketua  RT  17  Kampung  Jetis  pada tanggal  14  desember  2021,  hingga  saat  ini  masih  tersisa  sekitar  5  pengrajin  di  RT  17 sendiri,  dua  diantaranya  merupakan  pengrajin  asli  kampung  jetis  sendiri  sedangkan  3 diantaranya merupakan  pengrajin pendatang. Namun  secara keseluruhan  masih terdapat sekitar  18  pengrajin  sekaligus  pemilik  usaha  di Kampoeng Batik  Jetis.  Masing-masing pemilik usaha pasti memiliki karyawan atau pekerja, rata-rata para pekerja di Kampoeng Batik Jetis merupakan pendatang dari luar daerah Jetis. Kebanyakan para pekerja berasal dari kecamatan Tulangan, Candi, Mojokerto, dan Sidoarjo. Dimana kecamatan Tulangan sendiri  merupakan  pusat  pengrajin  batik  sedangkan  kampung  Jetis  merupakan  sentra kampung batik terbesar  di  Sidoarjo,  oleh karena  itu banyak pengrajin yang berasal  dari Tulangan untuk  bekerja di Kampoeng Batik Jetis. Namun  seiring perkembangan zaman yang semakin modern, jumlah pengrajin di Kampoeng Batik Jetis lambat laun mengalami penurunan.  Dalam  wawancara  yang  dilakukan  dengan  Ana  pada  tanggal  14  desember 2021,  beliau  mengatakan  bahwa  tidak  ada  pengusaha  batik  yang  tutup,  hanya  saja mengalami penurunan yang cukup drastis.
Kalau tutup sih engga, cuma lebih berkurang banget. Kalau dulu lima tahun yang lalu itu banyak sekali permintaan lalu lambat laun itu semakin sedikit. Kalau batik tulis asli  itu  kan  mahal  ya mbak ,  sedangkan  serbuan  dari  luar  itu  lebih  banyak  yang menggunakan batik print atau cap dimana itu lebih mudah dan lebih murah, masalahnya ada  disitu.  Kalau  pengrajin  disini  yaitu  tadi,  enggak  mati  hanya  berkurang  sekali. Umpamanya kalau dulu  itu pesanan bisa sampai 30% sekarang hanya bisa sampai 10% saja.
Selain itu kondisi pandemi yang berjalan kurang lebih selama 2 tahun ini menjadi salah  satu  faktor  menurunnya  jumlah  pengrajin  dan  permintaan  akan  batik  itu  sendiri. Sehingga  banyak  dari  masyarakat  yang  dulunya  merupakan  pengrajin  batik  sekarang beralih profesi menjadi buruh pabrik. Ana juga mengatakan bahwa lima tahun lalu, lebih
tepatnya pada tahun 2016, Kampoeng Batik Jetis berada di masa-masa eksisnya. Di tahun tersebut hampir mayoritas pengusaha maupun pengrajin batik mendapatkan banyak sekali permintaan. Permintaan konsumen pun beragam, kebanyakan permintaan berasal dari luar daerah,  luar  kota  bahkan  ada  permintaan  dari  luar  negeri.  Seperti  yang  diketahui  motif batik yang ada di Kampoeng Batik Jetis beragam, tidak hanya batik dengan corak batik khas Sidoarjo tapi juga memodifikasi dengan batik dari luar daerah. Selain itu permintaan motif dari konsumen pun juga banyak didapat para pengrajin. Oleh sebab itu harga yang dipatok sendiri juga tergolong mahal. Seperti usaha batik Wida, harga jual batik untuk per kainnya bisa mencapai 600 ribu hingga 1 juta. Menurut Dwi selaku pemilik usaha batik Wida,  berani  menjual  dengan  harga  tinggi  karena  kualitas  yang  dimililki  juga  dengan pelanggan tetap.
Batik itu ibarat seperti motor, artinya kalau belum punya nama jangan coba-coba buat karena akan susah, karena nama itu sudah melekat di pelanggan. Karena usaha ini usaha turun temurun sejak tahun 1950an jadi sudah ada pelanggan setia. Selain itu juga karena banyak modal dan waktu  yang harus dikeluarkan baik  itu dari bahan baku yang bisa dibilang tidak murah dan pekerjanya sendiri karena batik itu kan produksi, jadi banyak sekali yang harus diperhitungkan.
Menurutnya,  perkembangan  zaman  menjadi  salah  satu  pertimbangan  bagi seseorang untuk memulai usaha batik. Beberapa pengusaha batik sekarang menggunakan sistem dropshipper atau sistem kulak . Faktor lainnya juga karena trend , dimana generasi sekarang ini masyarakat kurang dikenalkan dengan budaya batik. Walaupun tidak seluruh masyarakat  di  Indonesia  kurang  memiliki minat  akan  kesenian  batik,  namun  masih  ada budaya  yang  masih  dilakukan  di  beberapa  daerah  seperti  Madura  salah  satunya.  Bagi orang-orang Madura, sewek merupakah salah satu pakaian yang wajib dikenakan terutama apabila ada hajatan. Memiliki anggapan apabila tidak mengenakan sewek dianggap kurang afdol . Hal ini sangat berbeda tentunya dengan generasi sekarang, dimana hampir seluruh masyarakat  diperkotaan  tidak  ada  yang  mengenakan sewek kecuali  apabila  ada  acara resmi.

## 2. Peran Modal Sosial Industri Kampoeng Batik Jetis
Modal  sosial  merupakan  suatu  energi  pembangunan,  dimana  dapat  membantu mendorong masyarakat secara swadaya untuk mencapai tujuan yang maksimal (Mustofa, 2013).  Hal  ini  juga  akibat  dari  adanya  tiga  pilar  modal  sosial  yakni  jaringan,  nilai  atau norma, dan kepercayaan di dalamnya. Dalam pengembangan usaha diperlukan berbagai macam modal seperti modal tenaga kerja, modal finansial, modal fisik dan tidak terkecuali modal sosial. Peran modal sosial industri Kampoeng Batik Jetis sendiri tidak terlepas dari tiga unsur utamanya yakni kepercayaan, jaringan, dan norma. Bentuk kepercayaan yang terbangun  dalam  masyarakat  kampung  Jetis  baik  itu  dari  para  pengrajin,  pelaku  usaha, maupun warga setempat sangat beragam. Bagi warga setempat misalnya, percaya bahwa para pelaku usaha maupun pengrajin di Kampoeng Batik Jetis dapat selalu menjaga nama kampung  Jetis  yang  terkenal  dengan  batik  khas  Sidoarjo.  Hal  ini  juga  akan  berdampak pada perekonomian di wilayah tersebut. Seperti yang dikatakan Fukuyama dalam (Kesuma &  Saputri,  2020)  kepercayaan  merupakan  sikap  rasa  saling  percaya  yang  dapat memberikan  kontribusi  pada  peningkatan  modal  sosial  dari  segi  ekonomi.  Secara  tidak langsung modal sosial dapat memberikan dampak positif berupa peningkatan ekonomi di suatu  wilayah  apabila  komunitas  atau  lingkungan  yang  ada  di  wilayah  tersebut  dapat memanfaatkan modal sosial sebaik-baiknya. Hal ini juga tercermin bagi beberapa elemen masyarakat yang ada di Kampoeng Batik Jetis baik itu warga, pengrajin, dan pengusaha sendiri yang nantinya akan bisa saling bekerjasama dalam meningkatkan usaha masing- masing. Nilai kepercayaan juga tercermin bagi para pengrajin sendiri, dimana usaha turun
temurun yang telah dijalankan selama puluhan tahun ini berkembang dari keluarga. Seperti yang  disampaikan  Dwi  selaku  pemilik  usaha  batik  Wida,  para  pekerja  berasal  dari  luar daerah  Jetis.  Sistem  perekrutan  para  pekerja  sendiri  melalui  keluarga.  Jadi  walaupun pekerja pun juga turun temurun, setelah orang tuanya yang menjadi pekerja terus turun ke anaknya.  Karena  juga  berasal  dari  daerah  yang  sama,  kebanyakan  dari  daerah  Jiken Tulangan (pusatnya pengrajin batik).
Selain  itu,  nilai  kepercayaan  juga  tercermin  bagi  konsumen.  Masing-masing pengusaha  batik  maupun  pengrajin  batik  di  kampung  Jetis  memiliki  pasarnya  sendiri- sendiri.  Konsumen  batik  Wida  percaya  akan  batik  buatannya  dengan  harga  yang  bisa dikatakan cukup mahal. Berbeda dengan beberapa pengusaha batik yang hanya menjual batik  kasaran,  para  konsumen  secara  konsisten  mengambil  batik  milik  Dwi  karena mengetahui harga yang ditawarkan juga sesuai dengan kualitas yang didapat. Kurang lebih sebanyak  70%  pengrajin  di  kampung  Batik  Jetis  masih  menggunakan  proses  yang tradisional. Selain karena terkenal dengan batik tulis nya, batik yang menggunakan proses tradisional  dapat  menghasilkan  batik  dengan  kualitas  yang  bagus.  Tidak  hanya  dari prosesnya,  namun  bahan  baku  yang  digunakan  pun  tidak  sembarangan.  Dalam  usaha produksi  batik, pengusaha memerlukan bahan baku dengan jumlah yang banyak karena untuk satu kain batik saja bisa menghabiskan hampir satu drum lilin atau malam belum lagi bahan baku lainnya seperti pewarna, minyak tanah dan lain-lain. Secara tidak langsung kepercayaan  juga  terjalin  antara  pengrajin  atau  pelaku  usaha  dengan  pihak  luar  seperti pengusaha bahan baku tersebut. Usaha batik milik Dwi sendiri mengaku mengambil bahan baku  dari  kota  Solo.  Hal  ini  dapat  memberikan  manfaat  dan  keuntungan  sendiri  bagi pengrajin  ataupun  pengusaha  batik  untuk  dapat  mempromosikan  batik  buatan  sendiri. Seperti  yang  dikatakan  (Setyanto et  al., 2015)  dalam  penelitiannya,  bahwa  pentingnya inovasi dalam berproduksi serta selalu menerapkan modal sosial dalam mengembangkan usaha  dan  kerjasama  antar  pengusaha  lainnya  menjadikan  sebuah  usaha  dapat  lebih berkembang kedepannya dan tidak menjadikan usaha tersebut pasif.
Peran  modal  sosial  yang  kedua  yakni  jaringan  ( network ),  dimana  masyarakat kampung  Batik  Jetis  sendiri  juga  menyadari  akan  pentingan  sebuah  hubungan  atau jaringan dalam pengembangan usaha. Salah satu contohnya yakni usaha batik milik Amri Jaya,  yakni  setiap  tahunnya  selalu  dilaksanakan  pelatihan  pembuatan  batik  dengan berbagai  macam  kalangan.  Menurutnya  kegiatan  yang  selalu  dilakukan  yakni  pelatihan batik  dari  sekolah-sekolah,  dimana  tidak  hanya  dari  sekolah  di  Kabupaten  Sidoarjo, melainkan juga berasal dari luar daerah Sidoarjo bahkan Jawa Timur. Kalau ada pelatihan- pelatihan kadang saya buka, kebanyakan dari sekolah-sekolah kadang setahun sekali tapi ada  juga  yang  tiap  tahunnya  selalu  mengadakan  pelatihan  di  tempat  saya.  Nah  ini  juga menjadi salah satu dukungan bagi bapak terutama, untuk bisa lebih mengenalkan budaya batik ke anak-anak generasi muda sekarang.
Pelatihan tersebut dilaksanakan secara rutin dengan dihadiri kurang lebih 40 hingga 70 siswa. Namun karena kondisi pandemi sejak tahun 2020 lalu, membuat pelatihan batik menjadi jarang untuk diadakan. Pemerintah daerah kabupaten Sidoarjo sendiri juga rutin dalam melakukan pembinaan dan pelatihan bagi  para pengrajin batik di  kampung Jetis. Pelatihan tersebut  diantaranya diselenggarakan di Dinas Perindustrian dan Perdagangan Kabupaten Sidoarjo dengan sasaran pengurus maupun anggota pengrajin batik.
Selain  itu  pemerintah  juga  memfasilitasi  para  pengrajin  atau  pengusaha  batik melalui  pameran  dan  mendirikan  tempat  yang  bernama workshop luwesan untuk menampung  hasil  produksi  pengrajin,  terutama  bagi  pengrajin  yang  masih  belum mempunyai pangsa pasar yang luas. Tamu dari berbagai daerah luar Sidoarjo maupun Jawa Timur di datangkan langsung guna membantu pengrajin dan pengusaha batik untuk dapat mempromosikan batik hasil produksi. Hal ini juga tentunya akan lebih mengenalkan batik
Sidoarjo  kepada  masyarakat  luar  daerah  tersebut.  Masyarakat  kampung  Jetis  berharap bahwa  upaya  pemerintah  tersebut  harus  dijalankan  secara  konsisten  serta  peran  modal sosial hubungan dan jaringan yang telah terbentuk diharapkan dapat semakin memperkuat ikatan yang terlah dijalin dalam bekerjasama demi mencapai tujuan bersama yang lebih baik.  Namun  perlu  ditekankan  kembali  bahwa  baik  itu  masyarakat  maupun  pemerintah diharapkan dapat bekerjasama dalam membawa nama Kampoeng Batik Jetis kearah yang semakin maju serta semakin luas lagi. Karena pada dasarnya peran pemerintah tentu akan menjadi sia-sia apabila tidak didukung oleh masyarakat serta modal sosial di dalamnya, begitu pula sebaliknya (Nugraha, 2021).
Peran  modal  sosial  nilai  dan  norma  sangat  diperlukan  dalam  mengembangkan sebuah usaha terutama dalam mengatur setiap individu dalam bermasyarakat.  Nilai dan norma  sendiri  pada  dasarnya  merupakan  sebuah  pedoman  bagi  setiap  individu  dalam berperilaku (Apriawan et al., 2020). Menurut hasil wawancara dengan Ana pada tanggal 14 desember 2021, tidak ada aturan khusus baik itu aturan secara tertulis mapun verbal. Para pengrajin, pelaku usaha, maupun warga setempat sudah mengetahui dan menyadari batasan-batasan  yang  harus  dijaga  karena  tidak  lain  juga  ditujukan  untuk  kebaikan kampung Jetis sendiri.

## 3. Hambatan Pengembangan Usaha Industri Kampung Batik Jetis
Hambatan dapat diartikan sebagai keadaan yang dapat menimbulkan terganggunya suatu  kegiatan  atau  pelaksanaan  sehingga  kegiatan  tersebut  menjadi  tidak  terlaksana dengan  baik.  Hambatan  sendiri  merupakan  suatu  permasalahan  yang  dapat  membuat masyarakat sulit untuk berkembang. Tidak terkecuali dalam industri di Kampoeng Batik Jetis,  beberapa  hambatan  tersebut  tentu  dapat  menjadi  salah  satu  faktor  kemunduran industri  batik  di  kampung  Jetis.  Beberapa  hambatan  yang  timbul  diantaranya  yakni; pertama, kurangnya keseriusan para pengrajin dan pelaku usaha dalam menekuni usaha. Dalam wawancara dengan pemilik usaha batik Amri Jaya pada tanggal 13 desember 2021, Nanang  menyebutkan  bahwa  kebanyakan  para  pengrajin  dan  pelaku  usaha  disini  tidak serius dalam menjalankan usahanya. Mayoritas pelaku usaha tidak menjaga kualitas dari hasil produksinya. Hal ini sejalan dengan pemikiran Dwi selaku owner usaha batik Wida, dimana beliau mengatakan bahwa banyak pengrajin dan pelaku usaha disini hanya sekedar berjualan saja yang penting dapat memenuhi kebutuhan sehari-hari.
Mungkin akan berbeda dengan anak zaman sekarang, yang kebanyakan sistemnya dropshipper tidak memproduksi langsung. Kebanyakan pembatik disini hanya membuat batik kasaran, karena hanya fokus pada menjual barang yang penting laku. Beda dengan pembatik  yang  benar-benar  menjaga  kualitas,  karena  akan  memikirkan  jangka  panjang dari usaha tersebut sampai sampah limbah pun juga dipikirkan.
Kedua , yakni  menurunnya  jumlah  pengrajin  yang  ada  di  kampung  Batik  Jetis. Seiring  perkembangan zaman yang  semakin  modern,  sangat  susah  untuk  menemukan seseorang  yang  masih  memiliki  keinginan  atau  hobi  untuk  melestarikan  warisan budayanya. Sama halnya dengan pengrajin batik, untuk dapat meneruskan para pengrajin tersebut dibutuhkan seseorang yang mampu dan memiliki minat yang tinggi akan kesenian batik.  Banyak  dari  pengrajin  batik  di  kampung  Batik  Jetis  yang  ragu  akan  masa  depan kesenian batik tersebut. Faktanya mayoritas masyarakat di kampung Batik Jetis sekarang lebih  memilih  pekerjaan  yang  mudah  menghasilkan  uang,  diantaranya  sebagai  buruh pabrik. Ketiga, rendahnya SDM dalam hal pemasaran produk. Sekitar 60% pelaku usaha di kampung Batik Jetis tidak dapat mempromosikan dan menjual hasil produksinya secara online .  Hal  ini  dikarenakan  minimnya  perhatian  generasi  muda  dalam  membantu  para pengrajin  maupun  pelaku  usaha  yang  mayoritas  nya  bukan  anak  muda  lagi.  Keempat, yakni kurangnya konsistensi dan perhatian pemerintah. Seperti yang diketahui, kampung
Batik  Jetis  hampir  mengalami  penurunan  yang  cukup  drastis  di  tiap  tahunnya.  Selain karena  kondisi  pandemi  yang  sudah  berlangsung  selama  satu  tahun  ini,  para  pengrajin maupun  pelaku  usaha  merasa  kinerja  pemerintah  daerah  dalam  membantu  usaha  dirasa belum  konsisten  dan  maksimal.  Seperti  hasil  wawancara  dengan  beberapa  informan, kampung  Batik  Jetis  memang  sudah  ada  sejak zaman dahulu  bahkan  sebelum zaman belanda. Eksistensi kampung Jetis sebagai sentra industri batik hanya bertahan selama lima tahun,  dari  tahun  2008  sampai  tahun  2013.  Namun  setelah  pergantian  jabatan pemerintahan, kampung Batik Jetis secara lambat laun semakin tidak mendapat perhatian akibat dari tidak tanggapnya departemen yang bersangkutan.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  tersebut,  terdapat  beberapa  hal  yang  dapat disimpulkan. Pertama, peran modal sosial pengrajin dan pelaku usaha yang ada di sentra industri  kampung  Batik  Jetis  terdiri  dari  kepercayaan  dan  jaringan.  Kepercayaan  yang timbul  berupa  kepercayaan  antara  pengrajin  dengan  pekerja  lainnya,  pengrajin  dengan pelaku usaha, antar pelaku usaha yakni pengusaha batik dan pengusaha bahan baku, pelaku usaha/pengrajin  dan  konsumen,  dan  tidak  terlepas  dari  kepercayaan  warga  sekitar  akan hubungan timbal balik dalam membantu pengembangan usaha di Kampoeng Batik Jetis Sidoarjo. Kedua, yakni  peran modal sosial  jaringan yakni  hubungan para pengrajin dan pengusaha dengan pihak-pihak luar seperi pengrajin dari daerah yang berbeda, wisatawan lokal  maupun  wisatawan  asing,  serta  hubungan  dengan  Kementrian  Pendidikan  dan Kebudayaan  Kabupaten  Sidoarjo.  Ketiga,  terdapat  beberapa  hambatan  dalam pengembangan  usaha  di Kampoeng Batik  Jetis  diantaranya  kurangnya  keseriusan  para pengrajin dan pelaku usaha dalam menjalankan usaha, menurunnya jumlah pengrajin yang ada di Kampoeng Batik Jetis, rendahnya SDM dalam hal pemasaran produk dan kurangnya konsistensi dan perhatian pemerintah daerah. Kerjasama antara pengrajin, pelaku usaha, masyarakat setempat, dan pemerintah daerah perlu direkatkan lagi. Selain itu kesadaran dalam  tiap  individu  juga  lebih  di  tingkatkan  lagi  mengingat  kampung  Jetis  yang  sudah lama terkenal dengan industri batiknya sejak tahun 1675, supaya warisan budaya yang ada tidak luntur dan tetap dijaga demi kemajuan bersama dan dapat mengangkat perekonomian di  wilayah  tersebut.  Tidak  lupa  dengan  harapan  para  pengrajin  dan  pelaku  usaha  bagi pemerintah  daerah  agar  selalu  membantu  dan  mengayomi  masyarakatnya  dalam mengembangkan usaha.

## Daftar Pustaka
Allan,  J.,  &  Persson,  E.  (2020).  Social  Capital  and  Trust  For  Inclusion  In  School  and Society. Education, Citizenship and Social Justice , 15 (2), 151-161. Ancok, D. (2003). Modal Sosial dan Kualitas Masyarakat. Psikologika: jurnal pemikiran dan penelitian psikologi , 8 (15), 4-14.
Apriawan, L. D., Nurjannah, S., & Inderasari, O. P. (2020). Peran Modal Sosial Sebagai Strategi  Dalam  Pengembangan  Indutri  Kerajinan  Tenun  Di  Desa  Sukarara Kabupaten Lombok Tengah. Journal of Urban Sociology , 3 (1), 49-64.
Chaniago,  A.  (2020).  Analisis  Peranan  Modal  Sosial  Dalam  Mengembangkan  Badan Usaha  Milik  Desa  (BUM  Desa)  (Studi  Kasus  Pada  BUM  Desa  Sauyunan  di Kabupaten Bogor). Jurnal Ilmiah Mahasiswa FEB , 8 (2). Coleman, J. S. (1988). Social Capital in The Creation of Human Capital. American journal of sociology , 94 , S95-S120. Field, J. (2010). Modal Sosial (Alih bahasa dari bahasa Inggris oleh Nurhadi). Yogyakarta:
Kreasi Wacana
Fukuyama,  F.  (2001).  Social  Capital,  Civil  Society  and  Development. Third  world quarterly , 22 (1), 7-20.
Harahap, D. Y., & Agusta, I. (2018). Peran modal sosial terhadap kesejahteraan pengusaha sektor  informal  (kasus  pengusaha  sektor  informal  di  Pasar  Jl.  Dewi  Sartika, Bogor). Jurnal Sains Komunikasi dan Pengembangan Masyarakat [JSKPM] , 2 (2), 207-222.
Kesuma, P. T.  A., &  Saputri,  L. L. (2020). Modal  Sosial Dalam Pengembangan Badan Usaha  Milik  Desa  Dalam  Usaha  Jasa  Pengelolaan  Lingkungan. Indonesian Governance Journal: Kajian Politik-Pemerintahan , 3 (1), 14-23. Kimbal, R. W. (2015). Modal Sosial dan Ekonomi Industri Kecil: Sebuah Studi Kualitatif . Yogyakarta: Deepublish.
Leksono,  S.  (2009). Runtuhnya  Modal  Sosial,  Pasar  Tradisional:  Perspektif  Emic Kualitatif . Malang: CV Citra.
Mustofa,  M.  F.  (2013).  Peran  Modal  Sosial  pada  Proses  Pengembangan  Usaha  (Studi Kasus:  Komunitas  PKL  SMAN  8  Jalan  Veteran  Malang). Jurnal  Ilmiah Mahasiswa FEB , 1 (2).
Nugraha, I. G. P. (2021). Peran Modal Sosial dalam Pengembangan Desa Wisata Serangan Denpasar Bali. Media Wisata , 19 (2), 179-185.
Nurainun, N. (2008). Analisis Industri Batik di Indonesia. Fokus Ekonomi , 7 (3), 24399.
Putnam,  R.  (1993).  The  Prosperous  Community:  Social  Capital  and  Public  Life. The american prospect , 13 (Spring), Vol. 4.
Rahmadi,  F.,  Noor,  T.  I.,  &  Isyanto,  A.  Y.  (2021).  Peran  Modal  Sosial  Dalam Pemgembangan Usaha tani Kopi. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Agroinfo Galuh , 8 (1), 9-13.
Schwartz, S. H. (1994).  Are There Universal  Aspects  In The  Structure and Contents of Human Values? Journal of social issues , 50 (4), 19-45.
Setiawan, D. T., & Wirjodirdjo, B. (2020, August). The Development Strategy of Batik Small  and Medium Enterprises (SME) in  Kampung  Batik Jetis Sidoarjo.  In IOP Conference Series: Earth and Environmental Science (Vol. 562, No. 1). Setyanto, A. R., Samudro, B. R., &  Pratama, Y.  P. (2015). Kajian Pola Pengembangan UMKM  di  Kampung  Batik  Laweyan  Melalui  Modal  Sosial  dalam  Menghadapi Perdagangan Bebas Kawasan ASEAN. Jurnal Ilmu Ekonomi Dan Pembangunan , 15 (2).
Surwiyanta,  A.  (2003).  Dampak  Pengembangan  Pariwisata  Terhadap  Kehidupan  Sosial Budaya dan Ekonomi. Media wisata , 2 (1).
Syafar,  M.  (2017).  Modal  Sosial  Komunitas  Dalam  Pembangunan  Sosial. Lembaran Masyarakat: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam , 3 (1), 1-22. Syahra,  R.  (2003).  Modal  Sosial:  Konsep  dan  Aplikasi. Jurnal  Masyarakat  dan Budaya , 5 (1), 1-22.
Tonkiss, F. (2004). Trust and Social Capital. 17-22. Uslaner, E. M. (2002). The Moral Foundations of Trust. Available at SSRN 824504 .
Utami, V. Y. (2020). Dinamika Modal Sosial dalam Pemberdayaan Masyarakat pada Desa
Wisata Halal Setanggor:
Kepercayaan, Jaringan Sosial dan
Norma. Reformasi , 10 (1), 34-44.