## Gerakan Sewu-Sewu Ae: Peran Nyata Pemuda Mengarungi Pandemi

## Sewu-Sewu Ae Movement: The Real Role of Youth in Facing the Pandemic
Oleh : Salsabilah Shofiyatul Jannah 1* , Anrico Alamsyah 2 , Dika Ifanda Yunarko 3
1 Program Studi Sosiologi, FISIP, Universitas Jember, Jember 68121, Indonesia
2 Program Studi Sosiologi, FISIP, Universitas Jember, Jember 68121, Indonesia
3 Program Studi Sosiologi, FISIP, Universitas Jember, Jember 68121, Indonesi Email: asabil933@gmail.com

## Abstract
This  article  aims  at  explaining  Sewu-Sewu  Ae  movement  which  is  held  by  the  youth  in Madiun  city  during  the  Pandemic  of COVID-19 .  It  is  a  movement  initiated  from  some concerns  from  the  youth  toward  what  happened  to  society  especially  in  the  time  of  PPKM period. This is a participatory approach as one of the authors is a pioneer of the movement. The  research  objective  is  to  analyze  several  fundamental  values,  innovations,  operational systems,  and  evaluations  in  the  Sewu-Sewu  Ae  movement.  Data  were  collected  using observation,  documentation,  and  interviews.  The  results  of  the  study  found  that  one  of  the biggest challenges of the society was economic difficulty. Although government has provided solutions, the implementation was complicated by the system. Reflecting from this reality, the youth  took  a  step  to  take  roles  on  this  matter.  During  the  pandemic,  philanthropy-based social  movements  are  increasingly  prevalent  in  several  cities,  for  example,  the  "Solidaritas Pangan Jogja” which started on March 2020. In essence, every social movement has its own characteristics.  Likewise  Sewu-Sewu  Ae  which  was  initiated  by  the  youth  of  Madiun  City. This  fundraising  movement  was  channeled  in  a  program  "Melariskan  UMKM",  "Distribusi Paket Sembako", and the latest innovation entitled "Pasar Sewu". This movement has proven to be consistent and sustainable, so that it continues to gain support from public. Sewu-Sewu Ae is able to become a medium for surrounding community to actualize social sensitivity.
Keywords: Madiun, social movement,  Sewu-Sewu Ae, youth

## Abstrak
Tulisan  ini  bertujuan  menjelaskan  tentang  gerakan  sosial Sewu-Sewu  Ae pada  masyarakat Madiun  di  era  pandemi.  Kegiatan  ini  merupakan  gerakan  sosial  berbasis  solidaritas  sosial, yang  berlandaskan  pada  keprihatinan  pemuda  terhadap  realitas  masyarakat  di  masa  PPKM. Penelitian  ini  menggunakan  paradigma  kualitatif  dengan  pendekatan  partisipatoris. Pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan metode observasi, dokumentasi, dan juga wawancara.  Hasil  penelitian  menemukan  bahwa  salah  satu  problematika  terkini  adalah kesulitan  ekonomi.  Kendatipun  pemerintah  telah  memberikan  solusi  berupa  pengadaan bantuan  sosial,  namun  implementasinya  menghadapi  berbagai  kendala  sistem.  Oleh  karena itu,  perlu  peran  nyata  pemuda  untuk  memecahkan  persoalan  tersebut.  Pada  masa  pandemi, gerakan  sosial  berbasis  filantropi  kian  marak  di  beberapa  kota.  Contohnya  gerakan “Solidaritas Pangan Jogja” yang dimulai sejak Maret 2020. Pada hakikatnya, setiap gerakan sosial  memiliki  ciri  khas  masing-masing.  Begitu  pula Sewu-Sewu  Ae yang  diprakarsai  oleh pemuda  Kota  Madiun.  Gerakan  penggalangan  dana  ini  disalurkan  dalam  bentuk  program “ Melariskan UMKM”,  "Distribusi  Paket  Sembako",  serta  inovasi  terbaru  bertajuk  “Pasar Sewu”.  Gerakan  ini  terbukti  konsisten  dan  berkelanjutan,  sehingga  terus  memperoleh dukungan khalayak umum. Sewu-Sewu Ae mampu menjadi medium bagi masyarakat sekitar untuk mengaktualisasikan kepekaan sosial.
Kata Kunci: gerakan sosial, pemuda, Sewu-Sewu Ae

## 44

## Pendahuluan
Permasalahan  yang  timbul  sejak  pandemi  semakin  kompleks.  Salah  satu  persoalan  adalah kesulitan ekonomi yang dialami masyarakat secara luas. Semenjak pandemi, berbagai kota di Indonesia  menghadapi  permasalahan  tersebut  dengan tingkat  yang  berbeda-beda. Salah  satu kota yang terdampak pandemi  COVID-19 adalah Kota Madiun. Kota Madiun yang dijuluki sebagai  Kota  Gadis  ini  kian  meredup  kala  Pemberlakuan  Pembatasan  Kegiatan  Masyarakat (PPKM)  diterapkan  pada  3  Juli  2021.  Jalanan  yang  awalnya  ramai  kini  menjadi  sepi. Pendapatan  di  beberapa  sektor  pun  menurun  akibat  adanya  PPKM,  bahkan  warga  juga kehilangan  sumber  pendapatan  mereka.  Menurut  Badan  Pusat  Statistik  (2021),  persentase penduduk miskin pada Maret 2021 berkisar 10,14 persen atau setara dengan 27,54 juta jiwa. Sementara itu, di Kota Madiun angka kemiskinan disebutkan meningkat dari angka 0,50 pada tahun  2019  menjadi  0,77  pada  tahun  2020.  Untuk  menanggulangi  permasalahan  ini,  tentu sudah  menjadi  tanggungjawab  pemerintah  Kota  Madiun.  Meskipun  pemerintah  pusat  telah mencanangkan  program  bantuan  sosial  di  masa  pandemi  COVID-19 , akan  tetapi permasalahan  tidak  selesai  begitu  saja.  Merujuk  riset  Wahyuni  (2021),  dalam  prosesnya program  bantuan  sosial  mengalami  berbagai  kendala  seperti  data  yang  tidak  akurat,  sumber daya  pendukung  dalam  penyaluran  bansos  masih  belum  beradaptasi  dengan  pandemi,  serta pada  proses  penyalurannya  rentan  akan  korupsi.  Akibatnya,  masyarakat  justru  tidak mendapatkan  hak  yang  semestinya.  Sementara  itu,  pemerintah  Kota  Madiun  juga  masih belum bisa berbuat banyak. Untuk itu, perlu adanya kepedulian atas dasar kemanusiaan demi membantu dan meringankan beban masyarakat Kota Madiun.
Sewu-Sewu Ae lahir dari berbagai keresahan kaum muda terhadap kondisi tersebut. Gerakan sosial Sewu-Sewu  Ae memiliki arti seribu-seribu  saja .  Gerakan  ini  berawal  dari  insiatif  dua pemuda  Madiun  yang  kemudian  memantik  kepedulian  berbagai elemen  untuk  berperan  dan membantu masyarakat yang membutuhkan. Sewu-Sewu Ae pada awalnya menampung donasi dengan  sistem  luring (offline) dan  tidak  menyediakan  pembukaan  rekening.  Meskipun dimulai dari dua orang, namun seiring berjalannya waktu, gerakan ini menjadi kian besar dan mampu  memberikan  dampak  langsung  bagi  masyarakat  Madiun.  Gerakan Sewu-Sewu  Ae menerapkan sistem yang berbeda dengan jenis kegiatan penggalangan donasi pada umumnya. Gerakan  ini  menjalankan  program  “Melariskan UMKM”  dan  menganut  nilai  “dari  rakyat, oleh  rakyat,  dan  untuk  rakyat”,  yang  semakin  jarang  diimplementasikan  saat  ini.  Gerakan Sewu-Sewu Ae sudah berjalan selama kurang lebih 3 bulan. Selama perjalanannya gerakan ini
semakin mengembangkan jenis kegiatannya bahkan, salah satu jenis programnya diadopsi di kota lain.
Gerakan  sosial  berbasis  komunitas  dengan  kategori  penggalangan  dana  dan  sejenisnya  kian marak di tengah pandemi COVID-19 yang merebak di berbagai wilayah Indonesia. Gerakan sosial  tersebut  melibatkan  beberapa  pihak  yang  bertindak  sebagai  relawan  dan  donatur. Bentuk  kegiatan  pun  dikemas  sedemikian  rupa  dalam  rangka  menyokong  kehidupan masyarakat,  terutama  kelompok  rentan  dengan  taraf  ekonomi  menengah  ke  bawah.  Hal  ini dilakukan  karena  melihat  persoalan  pelik  terkait  keterbatasan  mobilitas,  kinerja,  serta produktivitas  saat  pandemi,  sehingga  turut  berimbas  pada  penurunan  daya  finansial masyarakat.  Maka  dari  itu,  poros  gerakan  bakti  sosial lazimnya  disesuaikan  dengan  urgensi terkini menghadapi situasi pandemi yang tidak berkesudahan, mencakup: bantuan kebutuhan dasar ekonomi maupun instrumen kesehatan bagi masyarakat secara tepat guna.
Adapun  riset  terdahulu  dengan  tema  senada  terkait  gerakan  sosial  menghadapi  kondisi pandemi  COVID-19 di  Indonesia,  salah  satunya  berjudul  "Solidaritas  Pangan  Jogja  sebagai Aktor Alternatif Penyedia Kesejahteraan di Masa Kritis Pandemi  COVID-19" (Ahmada dkk, 2020).  Riset  tersebut  berbasis  pada  metode  kualitatif  dengan  ragam  studi  kasus.  Lokasi penggalian  data  (wawancara),  meliputi:  Kabupaten  Bantul,  Kabupaten  Sleman,  serta  Kota Yogyakarta.  Penelitian  dilaksanakan  untuk  mengkaji  dinamika  gerakan  Solidaritas  Pan (Rosalina dkk, 2020) (Rosalina dkk, 2020)gan Jogja alias SPJ oleh seorang pioner bernama Syafiatudina,  berupa  aksi  penggalangan donasi  dalam  bentuk  uang  untuk  dialokasikan  pada pembangunan  dua  jenis  dapur  (dapur  umum  dan  dapur  komunitas),  sekaligus  memproduksi makanan  untuk  dibagikan  kepada  masyarakat  sekitar,  khususnya  para  pekerja  informal. Output gerakan  SPJ  semenjak  berdiri  pada  Maret  2020  adalah  peningkatan  kuantitas pembangunan,  baik  dapur  umum  maupun  dapur  komunitas,  dari  3  titik  menjadi  11  titik. Dengan begitu, ikhtisar riset tersebut secara spesifik menggunakan kerangka teoritik Informal Security Regime untuk melihat SPJ sebagai salah satu aktor alternatif distribusi kesejahteraan umum  di  balik  pandemi,  menganalisis  relasi  inter-personal  dan  kelompok  pada  komunitas SPJ  yang  notabene  mampu  bergerak  menjadi  suatu  jaringan  pun  dukungan  sosial  dalam kegiatan  pokok  distribusi  makanan,  serta  mencakup  permasalahan  akibat  ketergantungan suntikan  dana  sehingga  berpengaruh  terhadap  keberlangsungan  kegiatan  SPJ  (bersifat  tidak permanen).

## 46
Kemudian,  terdapat  penelitian  lain  berjudul  "Gerakan  Donasi  3.000  Masker  Kain  dan Edukasi  Penggunaan  Masker  Kain  dalam  Upaya  Menekan  Penyebaran  COVID-19"  oleh (Rosalina  dkk,  2020).  Penelitian  tersebut  berjalan  dari  sebuah  Program  Pengabdian Masyarakat  melalui  ikatan  kerjasama  antara  Dosen  Fakultas  Teknologi  Universitas  Serang Raya  dan  para  Alumnus  SMKN  3  Malang  Jurusan  Tata  Busana.  Jenis  kegiatan  adalah memproduksi  3.000  masker  kain  guna  menopang  ketersedian  alat  kesehatan  krusial  saat pandemi  bagi  masyarakat,  sekaligus  pendistribusian  secara  intens  mulai  tanggal  14  April 2020 hingga 24 Juni 2020. Output gerakan donasi itu mengacu pada tingkat produksi masker kain mencapai 3.000 dan berhasil didistribusikan kepada masyarakat luas secara gratis, pada lingkup: 5 Desa - 2 Kabupaten - 2 Provinsi. Adapun kerangka berpikir terdiri atas pendekatan kaji-tindak  atau action-research yang  merujuk  pada  bentuk  hibridasi  antara  riset  dan  aksi, pun pendekatan peer-coaching terkait tindakan salur informasi dan edukasi, dijadikan sebagai alat  analisis  dalam  riset  tersebut  untuk  menyosialisasikan  urgensi  penggunaan  masker  saat pandemi.
Lantas,  apabila  dikomparasikan  dengan  gerakan Sewu-Sewu  Ae yang  menjadi  kajian  utama dalam  tulisan  ini,  bentuk  keterbaruan  dapat  dijabarkan  mulai  dari  prakarsa  pioner  pada konteks merancang sebuah program independen di luar regulasi lembaga formal, berasal dari ruang diskusi sederhana kalangan muda. Muncul gagasan sekaligus inisiasi unik berupa "aksi mobilisasi  rekan  sebaya  untuk  penggalangan  dana  secara door  to  door ke  pemukiman masyarakat  seputar  Madiun  (bukan  melalui  rekening  perbankan)  dengan  rasionalisasi "kendatipun  seribu-dua  ribu  asalkan  tidak  menyulitkan  sekaligus  tetap  mengakomodasi keinginan  para  donatur  untuk  beramal  dan  mengangkat  kondisi  sesama".  Dana  yang terkumpul  selanjutnya  disalurkan  untuk  kemaslahatan,  dalam  program  utama  "Melariskan UMKM" yang terimbas pandemi dan mendistribusikan bahan pangan pokok pada masyarakat sekitar  Madiun  (seperti  halnya:  tukang  becak,  dan  lain-lain).  Alur  pergerakan  dana  pun senantiasa diawasi dengan akuntabel demi menjaga trust para donatur. Adapun konsepsi yang terkandung  berfungsi  untuk  meninjau  keberlangsungan  aksi Sewu-Sewu  Ae secara komprehensif,  baik  dari  segi  kekuatan  maupun  kelemahan  program  sebagai  sebuah  gerakan yang kompleks.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  mengetahui  bagaimana  nilai-nilai  yang  diterapkan  dalam gerakan Sewu-Sewu  Ae serta  bagaimana  dampak  gerakan  ini  ke  masyarakat  Madiun. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan partisipatoris, pendekatan  ini  dipilih  karena  salah  satu  penulis  berpartisipasi  langsung  sebagai  penggagas
gerakan Sewu-Sewu  Ae .  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  menggunakan  metode observasi, dokumentasi, dan juga wawancara.

## Pembahasan

## Deskripsi Kegiatan Sewu-Sewu Ae
Aksi Sewu-Sewu  Ae yang  berarti  "Seribu-Seribu  Saja"  merupakan  salah  satu  gerakan komunitas  lokal  Madiun  yang  dipelopori  oleh  kalangan  muda  setempat.  Jenis  kegiatan penggalangan  donasi  tersebut  beranjak  dari  perbincangan  ringan  antar  rekan  sebaya,  terkait situasi  pandemi  yang  masih  berlangsung,  kemudian  ditautkan  dengan  isu-isu  penurunan kesejahteraan masyarakat akibat melonjaknya kasus aktif COVID-19 . Di satu sisi, pemerintah sebagai pemegang otoritas (baik pada skala nasional maupun lokal) berupaya meminimalisasi persebaran  virus  dengan  menetapkan  beberapa  aturan  pembatasan  mobilitas  masyarakat, seperti: PSBB, Lock down, dan PPKM dengan tujuan menjaga keselamatan masyarakat dari paparan  COVID-19.  Namun,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  kebijakan  tersebut  ketika diaplikasikan  langsung  di  lapangan,  ternyata  disambut  berbagai  kontradiksi.  Dimana  rakyat sipil  (terutama  para  pekerja  informal)  berasumsi  bahwa  situasi  terkini  tidak  memberikan jaminan  atas  keberlangsungan  hidup  mereka.  Dari  situlah,  muncul  inisiatif  untuk  turut meringankan beban fisik maupun mental yang tengah dihadapi secara masif karena pandemi.
Gerakan sosial bertajuk Sewu-Sewu Ae menjadi wahana yang mengakomodasi kesadaran dan kepedulian  masyarakat  untuk  beramal.  Adanya  semboyan  "Seribu-Seribu  Saja",  semakin memperluas  peluang  bagi  masyarakat  agar  turut  bergabung  dan  mengulurkan  tangan  demi membantu  sesama.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  sistem  sederhana,  dimana  sukarelawan (dalam  konteks  ini:  kaum  muda)  yang  justru  datang  ke  kediaman  warga  untuk  malakukan penggalangan  dana  secara door  to  door ,  tanpa  ada  pembatasan  pada  kategori  nominal tertentu.  Dengan  metode  itulah,  gerakan Sewu-Sewu  Ae berupaya  mengonstruksikan  nilai kebersamaan  dalam  situasi  darurat  kini,  salah  satunya  adalah  "dari  rakyat,  oleh  rakyat,  dan untuk rakyat". Alhasil, berkat usaha mobilitas relawan secara kontinu serta antusiasme warga Madiun untuk bekerjasama dalam ranah penggalangan dana tersebut, gerakan sosial ini pun mampu  berdaya  dan  memberikan  andil  nyata  bagi  pembangunan  solidaritas  masyarakat pandemi  dalam  inovasi  "Melariskan  UMKM"  serta  "Pendistribusian  Bahan  Sembako"  dan yang terbaru ada “Pasar Sewu”. Gerakan Sewu-Sewu  Ae termasuk  bagian  dari  responsivitas komunitas  lokal  (rakyat  sipil)  untuk  saling  menyingsingkan  lengan  dan  turut  berkontribusi, membantu  khalayak  lewat  sekecil  apapun  kiat  dan effort sosial  terhadap  kondisi  serba
terbatas pada masa pandemi. Menurut (Abidin et.al, 2020) Keberadaan gerakan peduli covid atau  yang  serupa  dapat  meringankan  beban  masyarakat  yang  terdampak  wabah  pandemi corona, terutama dengan memberikan sembako dan stimulasi imun untuk menjaga kestabilan pangan.
Nilai - Nilai yang Ditanamkan Sewu-Sewu Ae
Nilai Prakarsa
Gambar 1. Pemrakarsa Sewu-Sewu Ae
Berawal  dari  diskusi  sederhana  kaum  muda  Kota  Madiun-Jawa  Timur  tentang  realitas pandemi  yang  secara  spesifik  memunculkan  problematika  sosial-ekonomi,  di  balik  regulasi pembatasan  mobilitas  masyarakat.  Kebijakan social  distancing (melalui  PSBB,  PPKM,  dan sejenisnya)  yang  notabene  ditetapkan  guna  menekan  angka  persebaran  virus corona, justru menyebabkan  dilema.  Masyarakat  semakin  terisolasi  dengan  ancaman  ketidakpastian  usaha nan  berujung  pada  penurunan  produktivitas  sekaligus  kapasitas  finansial,  bahkan  untuk sekadar  memenuhi  kebutuhan  dasar  mereka.  Beranjak  dari  keresahan  tersebut,  akhirnya muncul inisiatif untuk bergerak dan beraksi secara nyata, berupa penggalangan dana bertajuk Sewu-Sewu  Ae. Dalam  fase  berikutnya,  dengan  persamaan  visi  dan  sumber  daya  manusia yang suportif mendorong gerakan ini untuk terus bergulir dan mulai membuka jejaring. Dari sinilah,  nilai  yang  dapat  diinternalisasikan  pada  setiap  pribadi,  bahwa  satu  kebajikan  akan menstimulasi  kebajikan  lain,  sebagaimana  efek  domino.  Tanpa  niat  maupun  prakarsa,  maka ide-ide progresif akan terhenti pada sebuah wacana belaka. Oleh sebab itu, harus ada elemen yang secara sadar dan berani memulai/mengaktualisasikannya.

## Nilai Filantropi
Gerakan Sewu-Sewu Ae mewujudkan tindakan  sosial berbasis filantropi dengan menggalang sejumlah dana pada scope lokal melalui mobilitas relawan secara aktif.   Dengan mengusung program  pokok  "Melariskan  UMKM"  dan  "Distribusi  Bahan  Sembako"  bagi  masyarakat sekitar  Madiun,  secara  implisit  mode  ini  dapat  memupuk  sisi  humanisme  (kepekaan  sosial dan  tenggang  rasa)  antar  sesama  dalam  menghadapi  perubahan  signifikan  akibat  pandemi.
Fenomena  pandemi  COVID-19 menjadi  tantangan  tersendiri  untuk  membangun  ketahanan serta  integrasi  masyarakat  dengan  meningkatkan  solidaritas  internal.  Sementara  itu  adanya gerakan  ini  mampu  menumbuhkan  jiwa  sosial  generasi  muda  karena  keterlibatannya  dalam gerakan  ini.  Seperti  dalam  (Sari,  2021)  Gerakan  sosial  berbasis  donasi  dapat  digunakan sebagai  salah  satu  sarana  bagi  generasi  muda  menunjukkan  kepeduliannya.  Dalam  konteks ini,  andil  kaum  muda  pada  proses  penggalangan  dana  hingga  pendistribusian  bantuan merepresentasikan  darma-baktinya  terhadap  khalayak  luas  dan  otomatis  turut  melestarikan budaya arif, yaitu: saling bahu-membahu dalam kesulitan. Dengan demikian, sinergitas antar elemen dapat memacu pengendalian sosial di tengah keterbatasan masyarakat sebagai risiko pandemi.

## Nilai Transparansi
Gambar 2. Transparansi hasil galang donasi Sewu-Sewu Ae
Aksi Sewu-Sewu Ae bukan termasuk program yang dicanangkan lewat kebijakan formal oleh otoritas  terkait,  melainkan  muncul  sebagai  tawaran  sekaligus  seruan  masyarakat  sipil  yang diinisiasi  oleh  kalangan  pemuda  Madiun.  Kendatipun  demikian,  setiap  program  yang dijalankan  senantiasa  melalui  pengawasan  sekaligus  tata  kelola/manajemen  yang  terukur. Contohnya:  dari  aspek  pergerakan  dana  (setiap  aktivitas  pemasukan  maupun  pengeluaran) selalu dicatat serta dikalkulasikan dengan rapi dan berkala, seperti halnya mengumpulkan dan menyimpan  nota/struk/bukti  pembelian  barang  sekecil  apapun.  Proses  pelaporan  kegiatan dilakukan  secara  kontinu  lewat  unggahan  media  sosial  terkait.  Hal  ini  termasuk  dalam pengimplementasian  standar  akuntabilitas  dalam  gerakan Sewu-Sewu  Ae ,  guna  menjaga transparansi  dan  kepercayaan (trust) yang  telah  terbangun,  khususnya  bagi  para  donatur, termasuk  menjamin  setiap  agenda  bakti  sosial  terlaksana  tepat  sasaran.  Dengan  begitu, tanggung  jawab  moral  untuk  mempublikasikan  keberlangsungan  aksi  tetap  dipegang  teguh sebagai unsur fundamental segala tindakan operasional gerakan Sewu-Sewu Ae.

## 50

## Nilai Keberlanjutan
Sebuah  program  gerakan  sosial  senantiasa  terpancang  pada  prospek  keberlanjutan  atau sustainability , begitu pula dengan Sewu-Sewu Ae . Dalam rangka menjaga stabilitas kegiatan, para  pegiat  melakukan  koordinasi  aktif  untuk  menentukan  pembagian  tugas  mobilisasi relawan  secara door  to  door .  Hal ini  bertujuan  untuk mengoptimalisasikan  keberadaan man power .  Selain  itu,  konsisten  gerakan Sewu-Sewu  Ae juga  tercermin  dari  proses  inti,  berupa: pencarian  dana  hingga  pendistribusian.  Dalam  rentang  waktu  lebih  dari  tiga  bulan  beraksi, gerakan  ini  telah  membentuk  jaringan  sosial,  baik  dengan  para  donatur  setia,  maupun masyarakat  Madiun  sebagai  sasaran  programnya.  Semakin  hari  maka  semakin  banyak  pula orang-orang  yang  ditemui  relawan  dengan  berbagai  latar  belakang/status  sosial.  Melalui jalinan  interaksi  nan  arif  serta  dukungan  media,  gerakan  filantropi  lokal  kian  bergulir  dan diterima dalam ruang masyarakat. Kontinuitas program pun mengarah pada sambutan pihak eksternal, misalnya:  salah  satu  komunitas  di  Bandung  juga  mengadopsi  konsep  ini.  Bahkan dari sebuah gerakan independen, Sewu-Sewu Ae berhasil menstimulasi stakeholder setempat untuk menggalang aksi turun ke masyarakat dengan basis yang sama.

## Cara Kerja Sewu-Sewu Ae
Sewu-Sewu  Ae yang  telah  berjalan  selama  68  hari  tanpa  henti  memiliki  cara  kerja  yang terbilang  unik  dan  mungkin  belum  pernah  dilakukan  oleh  kegiatan  galang  dana  atau  aksi sosial  lainnya.  Cara  kerja Sewu-Sewu  Ae yaitu  dimulai  saat  pagi  sampai  sore,  para  anggota Sewu-Sewu  Ae mempublikasikan  pamflet  di  media  sosialnya  masing-masing,  sekaligus mengumpulkan  donasi  dari  para  donatur.  Pengumpulan  donasi  dilakukan  tidak  melalui pembukaan  rekening  selayaknya  aksi  galang  dana  lainnya,  melainkan  dengan  cara COD (Cash  On  Delivery) antara  anggota Sewu-Sewu  Ae dan  masyarakat  yang  ingin  berdonasi  di lokasi  yang  sebelumnya  telah  disepakati  oleh  kedua  belah  pihak.  Seiring  berjalannya kegiatan,  anggota Sewu-Sewu  Ae juga  bersedia  menjemput  bola.  Relawan  menghampiri lokasi  donatur  untuk  mengambil  donasi.  Begitu  pula  sebaliknya,  ada  juga  donatur  yang bersedia  mengantarkan  donasinya  kepada  anggota Sewu-Sewu  Ae .  Demikian  cara pengumpulan donasi dari gerakan Sewu-Sewu Ae .
Gambar 3. Pengumpulan donasi Sewu-Sewu Ae
Akan  tetapi, Sewu-Sewu  Ae tidak  sepenuhnya  menutup  rekening.  Bagi  masyarakat  Madiun yang sedang berada di luar kota  maupun masyarakat luar Madiun yang ingin berdonasi dan menanyakan rekening, Sewu-Sewu Ae tetap membuka rekening khusus untuk mereka, tanpa dipublikasikan.  Tujuan Sewu-Sewu  Ae tidak  mempublikasikan  rekening  dan  memilih  untuk bertemu  langsung  dengan  para  donatur,  bukan  semata-mata  agar  tampak  berbeda  dari kegiatan  galang  dana  pada  umumnya.  Ada  nilai  yang  terkandung  dan  tujuan    ketika Sewu- Sewu  Ae memilih  bertemu  langsung  dengan  para  donatur.  Nilai  yang  dimaksud  tersebut adalah  menciptakan  tali  silaturahmi  baru  antar  masyarakat  di  Madiun  dan  menciptakan koneksi antar sesama. Tujuan lainnya adalah, Sewu-Sewu Ae ingin meruntuhkan narasi kokoh di tengah masyarakat bahwa  aksi penggalangan donasi yang menggunakan rekening identik dengan  nominal  besar  seperti  Rp  50.000  dan  Rp.  100.000,  yang  mana  nominal  tersebut tergolong  besar  jika  dilihat  melalui  kacamata  masyarakat  Madiun  secara  general.  Lantas, dengan bertemu tatap muka, masyarakat bebas hendak berdonasi berapa dan berupa apa saja. Oleh  karenanya  kegiatan  ini  memiliki  nama Sewu-Sewu  Ae yang  dalam  Bahasa  Indonesia bermakna “Seribu Seribu Saja”. Jadi, ketika ada yang berdonasi Rp. 1.000 tetap diterima, pun benar-benar ada masyarakat yang berdonasi senilai Rp. 1.000. Dengan begitu, seluruh elemen masyarakat  dapat  bersinergi  bersama  tanpa  harus  memandang  latar  belakangnya  dan  tanpa ada pikir panjang ketika hendak berpartisipasi di Sewu-Sewu Ae .
Gambar 4. Penyaluran donasi Sewu-Sewu Ae
Selepas petang, setelah donasi masyarakat sudah terkumpul, anggota Sewu-Sewu Ae langsung membelanjakan  hasil  donasi  tersebut  kepada  UMKM  (Usaha  Mikro  Kecil  Menengah)  yang tersebar  di  wilayah  Madiun.  Kemudian,  pasca  melariskan  pegiat  UMKM, Sewu-Sewu  Ae kembali bergerak untuk membagikan produk UMKM tersebut kepada kelompok masyarakat yang membutuhkan, mulai tukang becak sampai tunawisma yang tersebar pada beberapa titik lokasi di Madiun. Intinya, Sewu-Sewu Ae ingin kembali menghidupkan esensi/nilai yang saat ini  di  Indonesia  kian  memudar,  yaitu  “Dari  Rakyat,  Oleh  Rakyat,  Untuk  Rakyat”,tentunya melalui sistem pengumpulan bantuan  dari donatur yang ingin berpartisipasi di kegiatan sosial Sewu-Sewu Ae , lalu membelanjakannya kepada UMKM, kemudian dibagikan kembali untuk kalangan masyarakat yang membutuhkan bantuan, secara tepat sasaran.
Dalam perjalanan Sewu-Sewu Ae , program yang dijalankan tidak hanya berbagi hasil donasi berupa  makanan  dari  produksi  UMKM  saja.  Beberapa  hari  setelah  kegiatan Sewu-Sewu  Ae dilaksanakan,  dengan  hasil  donasi  yang mencapai  Rp  3.000.000  hanya  melalui  sistem  tatap muka tanpa membuka rekening, Sewu-Sewu Ae mulai menyalurkan hasil donasi berupa paket sembako.  Setelah  berjalan  kegiatan  penyaluran  sembako  dan  masyarakat  mengetahui  hal tersebut,  terdapat  pihak  yang  berdonasi  berupa  beras  seberat  200  kilogram.  Pada  proses penyaluran  sembako  ini, Sewu-Sewu  Ae sempat  menghadapi  kesusahan  dalam  hal mendapatkan  data  sasaran  penerima  bantuan  (siapa  yang  akan  dituju).  Akan  tetapi,  berkat kontribusi  masyarakat  sekitar  pada  akhirnya  cukup  membantu.  Beberapa  dari  masyarakat yang  mengetahui  kegiatan  ini,  juga  membantu  merekomendasikan  data  orang-orang  yang layak  diberi  sembako.  Mulai  dari  wilayah  kota  hingga  kabupaten, Sewu-Sewu  Ae terhitung sudah menyalurkan sembako lebih dari 70 rumah, selama 68 hari kegiatan berjalan.
Pasca  melakukan  kegiatan  penggalangan dan  pendistribusian  bantuan, Sewu-Sewu Ae selalu membuat laporan sederhana berupa total pemasukan dan pengeluaran yang didapatkan di hari tersebut.  Selain  laporan  pemasukan  dan  pengeluaran,  ada  pula  laporan  acara  berupa  cerita kegiatan secara rutin selama 68 hari, kemudian dipublikasikan di media sosial para anggota Sewu-Sewu  Ae .  Lalu,  informasi  lengkap  terkait  semua  cerita  kegiatan  mulai  awal  bermula hingga  selesai  kegiatan,  telah  terabadikan  di  sorotan  media  sosial  Instagram  milik  Anrico Alamsyah.  Di  sorotan  instagram  @anricoalamsyah  seluruh  cerita  kegiatan  terarsip  dengan rapi mulai hari pertama sampai hari terakhir.

## Inovasi Sewu-Sewu Ae

## Gambar 5. Kegiatan “Melariskan UMKM”
Inovasi  yang  sudah  dikembangkan  oleh Sewu-Sewu  Ae, diantaranya  adalah  Melariskan UMKM yang ada di kawasan Madiun. Semula hal ini dimulai dengan memborong dagangan kemudian  membagikannya  untuk  masyarakat  yang  membutuhkan,  lalu  berkembang  dengan cara memborong dagangan para pelaku UMKM, akan tetapi dibiarkan tetap berada di lokasi UMKM tersebut. Singkatnya, dagangan UMKM tersebut menjadi gratis dan  dapat dinikmati oleh para pegunjung. Bukan tanpa tujuan dan harapan yang jelas inovasi tersebut dilakukan. Selain  untuk  menguatkan  UMKM  yang  ada,  inovasi  tersebut  memiliki  tujuan  lain  yaitu menghidupkan rasa berbagi kepada masyarakat luas. Dengan harapan, membangun kesadaran berpikir masyarakat di masa pandemi, terlebih pada masa PPKM (Pemberlakuan Pembatasan Kegiatan  Masyarakat),  dimana  UMKM  yang  notabene  dianggap  terdampak,  justru  dapat memberikan  dagangannya  secara  gratis.  Dari  harapan  buah  pikir  itu,  maka  akan  memantik masyarakat  untuk  bergerak  dan  berbagi  kepada  sesama,  saling  mengutuhkan  sekitar,  bukan malah meruntuhkan.
Selanjutnya,  seperti  halnya  penjabaran  pada  bagian  cara  kerja, Sewu-Sewu  Ae juga mengembangkan  inovasi  berupa  berbagi  sembako  untuk  masyarakat  sekitar.  Sebab  awal berdirinya  gerakan Sewu-Sewu  Ae, belum  terlintas  untuk  berbagi  sembako  sebagai  bentuk meringankan  keadaan  masyarakat.  Namun, Sewu-Sewu  Ae terus  mengalami  perkembangan, alhasil  muncul  inovasi  berbagi  sembako.  Mula-mula,  para  anggota  gerakan Sewu-Sewu  Ae berbelanja berbagai unsur sembako, meliputi: beras, gula, minyak, mie instan, telur, sarden, sambal  dan  kecap.  Kemudian,  unsur-unsur  tersebut  dijadikan  satu  paket,  lalu  akhirnya dibagikan  kepada  kelompok  masyarakat  berdasarkan  data  sasaran  yang  telah  diterima. Sinergi dari masyarakat tidak hanya berupa donasi berbentuk dana dan sembako. Melainkan, masyarakat  dapat  berpartisipasi  dengan  cara  menjadi  sukarelawan,  membagikan  data kelompok  sasaran  yang  akurat  kepada  anggota Sewu-Sewu  Ae, pun  yang  paling  sederhana
adalah  berpartisipasi  dengan  cara  menyebarkan  pamflet  kegiatan Sewu-Sewu  Ae di  media sosialnya masing-masing. Dengan begitu, serangkaian kegiatan Sewu-Sewu Ae dapat berjalan tanpa  henti  selama  68  hari.  Cara  itu  terbukti  cukup  ampuh,  terutama  dengan  adanya masyarakat  dari  Blitar,  Bandung  dan  Bali  yang  menghubungi  pihak Sewu-Sewu  Ae untuk meminta  penjelasan  sekaligus izin  untuk mengadopsi  kegiatan  serupa  di  daerahnya  masing- masing. Keberhasilan penyebarluasan pamflet Sewu-Sewu Ae dalam ruang lingkup yang lebih kecil  ditandai  dengan  keberadaan  masyarakat  Kabupaten  Madiun  yang  berminat  menjadi sukarelawan  dan  menjalankan  kegiatan Sewu-Sewu  Ae di  desa  mereka.  Mengingat,  latar belakang gerakan Sewu-Sewu Ae hanya bergerak di daerah kota madya saja.

## Gambar 6. Kegiatan “Pasar Sewu”
Inovasi  terbaru  yang  dilakukan  dalam  gerakan Sewu-Sewu  Ae adalah  berbagi  pakaian  dan buku  kepada masyarakat  yang  membutuhkan,  lebih  tepatnya  setelah  beberapa  pekan Sewu- Sewu  Ae berpamitan  untuk  ‘istirahat’  pasca  masa  aktif  kegiatan  68  hari.  Inovasi  ini  lahir dengan  judul ‘Sewu-Sewu  Ae  Nglilir’ atau  dalam  Bahasa  Indonesia  berarti  ‘Seribu-Seribu Saja  Terbangun  Sejenak’.  Program  ini  hadir  untuk  menyemarakkan  Hari  Sumpah  Pemuda sekaligus menyambut Hari Pahlawan. Dalam konteks ini, Sewu-Sewu Ae menggalang donasi selama satu minggu, dengan bentuk donasi bisa berupa pakaian layak, buku dan uang. Di luar dugaan, ternyata antusiasme masyarakat masih terjaga, terbukti dari banyaknya jumlah donasi pakaian layak yang diterima oleh anggota Sewu-Sewu Ae . Proses penyaluran hasil donasi itu sendiri,  gerakan Sewu-Sewu  Ae menghadirkan "Pasar  Sewu" di  tengah  kota  sebagai  bentuk pendistribusian  bantuan. Pasar  Sewu seperti  halnya  pasar  bebas,  dimana  masyarakat  yang membutuhkan  barang-barang  tersebut.  Siapa  saja  boleh  mengambil  donasi  (dalam  bentuk barang)  yang  telah  disediakan  oleh  anggota Sewu-Sewu  Ae di  dalam Pasar  Sewu .  Jadi, selayaknya sistem di pasar tradisional atau pasar modern, pakaian-pakaian hasil donasi akan ditata  sedemikian  rupa,  kemudian  masyarakat  dapat  memilih  dan  memilah  barang  yang cocok, kemudian boleh dibawa pulang secara gratis.
Untuk masyarakat yang ingin berpartisipasi, juga boleh mengisi/menyumbang di Pasar Sewu berupa  pakaian  layak,  buku  atau  nominal  uang. Pasar  Sewu terbilang  berhasil,  karena  di tengah-tengah  penyelenggaraan  kegiatan,  terdapat  kalangan  masyarakat  yang  datang  untuk mendonasikan pakaiannya. Ada juga pihak lain yang memberikan dukungan kepada anggota Sewu-Sewu  Ae dengan  memberikan  makanan  serta  minuman  sebagai  bentuk  suportif  bagi anggota Sewu-Sewu Ae yang telah berjaga di Pasar Sewu . Inovasi Pasar Sewu dalam gerakan Sewu-Sewu  Ae ini  mendapat  perhatian  dari  pemerintah  Kota  Madiun.  Bahkan,  Walikota sendiri  langsung  mendatangi  lokasi  awal Pasar  Sewu ,  kemudian  memfasilitasi  dan memberikan tempat yang lebih strategis. Lebih jauh lagi, pemerintah berencana mengadopsi Pasar  Sewu milik  gerakan Sewu-Sewu  Ae .  Hal  ini  dibuktikan  dengan  adanya  perbincangan mengenai  konsep Pasar  Sewu antara  Bapak  Walikota  Madiun  dan  anggota Sewu-Sewu  Ae . Apalagi  dimasa    pandemic    Covid    19,    peran    institusi,    kepemerintahan    dan    masyarakat perlu  di terjalin dengan baik (Irdiana, et al, 2021).

## Kelebihan dan Kekurangan Sewu-Sewu Ae
Gambar 7. Pemrakarsa Sewu-Sewu Ae dengan Walikota Madiun
Setiap hal yang sedang diupayakan oleh manusia tentu memiliki kelebihan dan kekurangan, begitu juga untuk gerakan Sewu-Sewu Ae . Banyak aspek yang menunjukkan kelebihan dalam dedikasi  para  anggota Sewu-Sewu  Ae untuk  masyarakat  Madiun.  Akan  tetapi,  pun  ada kekurangan  yang  terjadi  dalam  gerakan Sewu-Sewu  Ae .  Pada  tulisan  ini,  akan  dijelaskan mengenai kelebihan dan kekurangan Sewu-Sewu Ae .
Kelebihan  yang  terwujud  dari  gerakan Sewu-Sewu  Ae adalah  keberhasilannya  dalam meringankan  keadaan  masyarakat  Madiun,  terlebih  saat  masa  PPKM,  pada  rentang  Bulan Juni hingga Bulan September 2021. Kelebihan dari program Sewu-Sewu Ae, diantaranya :
a. Banyak UMKM yang sempat menjadi ringan keadaannya.
b. Banyak  masyarakat  kurang  mampu  yang  terbantu,  baik  di  wilayah  kota  maupun kabupaten Madiun.
c. Dengan  sistem  pengumpulan  donasi  berupa Cash  On  Delivery  (COD) dan  upaya "jemput  bola",  memunculkan  jalinan  atau  ikatan  baru  di  tengah  masyarakat,  dimana proses silaturahmi benar-benar terjadi.
d. Lebih  mendapat  kepercayaan  di  tengah  masyarakat  karena  bentuk  transparansi  yang detail  setiap  hari  selama  68  hari.  Begitu  pula  lengkap  dengan  keterangan/cerita  yang terjadi di lapangan.
e. Mampu menghidupkan kembali, nilai “Dari Rakyat, Oleh Rakyat, Untuk Rakyat”
f. Dengan  bentuk  kegiatan  sosial  yang  berbeda  dengan  gerakan  pada  umumnya, Sewu- Sewu Ae mampu menginspirasi komunitas daerah lain untuk melakukan aksi serupa.
g. Masyarakat  merasa  bebas  untuk  berdonasi,  sebab  tidak terpaku  dengan  nominal  besar sebagaimana  kegiatan  sosial  dengan  sistem  pembukaan  rekening.  Selain  itu,  via rekening dengan nominal Rp. 50.000 dan Rp. 100.000 pun belum mampu menjangkau seluruh kalangan (tidak semua masyarakat memiliki rekening).
h. Bantuan  yang  dihadirkan Sewu-Sewu  Ae melalui  penggalangan  donasi,  dapat didistribusikan kepada masyarakat Madiun dengan lebih akurat dan merata.
i. Inovasi "Pasar  Sewu"  dari gerakan Sewu-Sewu  Ae berhasil  menginspirasi  pemerintah Kota Madiun, dibuktikan dengan rencana stakeholder dalam mendirikan agenda serupa di pusat kota.
Dari  serangkaian  kelebihan Sewu-Sewu  Ae yang  sudah  disebutkan  di  atas, Sewu-Sewu  Ae tidak terlepas dari kekurangan. Dalam perjalanan kegiatan Sewu-Sewu Ae , kekurangan yang terjadi adalah:
a. Hasil donasi tidak sebanyak kegiatan sosial yang membuka rekening.
b. Cakupan bantuan hanya sebatas daerah sekitar Madiun.
c. Melalui  sistem  kegiatan  yang  cukup  memakan  waktu  dan  tenaga,  terdapat  kendala berupa keterbatasan sukarelawan. Sehingga, hanya sedikit anggota Sewu-Sewu Ae yang mampu 100% bertahan dan memberikan dedikasinya selama 68 hari.
Demikian, beberapa kelebihan dan kekurangan dari kegiatan sosial Sewu-Sewu Ae yang ada di  Kota  Madiun.  Meskipun  terdapat  beberapa  kekurangan,  tetapi  apa  yang  telah  dilakukan Sewu-Sewu  Ae berhasil  mengarungi  masa-masa  PPKM  yang  penuh  dengan  perjuangan. Kekurangan-kekurangan  dari Sewu-Sewu  Ae tidak  dapat  dielakkan,  karena  semua  anggota Sewu-Sewu  Ae sendiri  juga  seorang  hamba.  Manusia  biasa  yang  tidak  lepas  dari  salah  dan
lupa.  Namun  setidaknya,  sudah  ada  aksi  nyata  yang  dihadirkan Sewu-Sewu  Ae untuk meringankan keadaan dan membantu sesama.

## Kesimpulan
Pada  masa  pandemi  seperti  sekarang  ini,  kondisi  memang  menjadi  serba  sulit.  Masyarakat dituntut  untuk  lebih  adaptif  dan  saling  bersinergi  dalam  mengatasi  berbagai  permasalahan yang muncul. Pandemi menumbuhkan berbagai  semangat baik, terbukti dengan kemunculan berbagai  gerakan  sosial  yang  berorientasi  pada  aksi  membantu  masyarakat.  Meskipun gerakan-gerakan  sosial  muncul  di  berbagai  tempat,  namun  setiap  komunitas  memiliki  ciri- khasnya  sendiri. Sewu-Sewu  Ae merupakan  gerakan  sosial  yang  tidak  lahir  dari  lembaga formal,  namun  diprakarsai  oleh  Pemuda  Madiun. Sewu-Sewu  Ae merupakan  gerakan filantropi  yang  bertujuan  untuk  menjaga  hubungan  dengan  masyarakat.  Seiring  berjalannya waktu,  gerakan  ini  terus  meluas  dan  berkelanjutan. Sewu-Sewu  Ae terbukti  mampu mematahkan  pendapat  bahwasanya  berdonasi  harus  dengan  nominal  besar,  dan  siapapun dapat  berdonasi  dengan  seikhlasnya. Sewu-Sewu  Ae memiliki  ciri  khas  dalam  inovasi kegiatannya.  Gerakan Sewu-Sewu  Ae menerapkan  sistem  “Melariskan  UMKM”  yang kemudian  dibagikan  kepada  kelompok  masyarakat  yang  membutuhkan.  Selain itu,  ada  juga inovasi “Pasar Sewu”. Sewu-Sewu Ae pun diadopsi di kota lain sebagaimana bukti suksesnya gerakan sosial ini. Bahkan, gerakan Sewu-Sewu Ae telah dilirik oleh pihak Walikota Madiun, dengan memberikan penawaran kerjasama terhadap para anggota gerakan tersebut.

## 58

## Reference*
Abidin,  A.,  Efendi,  Y.,  Julianto,  E.  K.,  &  Ardianti,  I.  (2020).  Peduli  COVID-19  “Gerakan Masyarakat  Dan  Pemuda  ICsada  Peduli  COVID-19”.  Jurnal  Humanis  (Jurnal Pengabdian Masyarakat STIKes ICsada Bojonegoro), 5(2), 65-70.
Ahmada,  S.  F.,  Marsetyo,  F.  D.  and  Putri,  R.  A.  (2020)  ‘Solidaritas  Pangan  Jogja  sebagai Aktor  Alternatif  Penyedia  Kesejahteraan  di  Masa  Krisis  Pandemi  COVID-19’, Journal of Social Development Studies , 1(2), pp. 1–13.
Andriani,  D.  N.,  Wibawa,  R.  P.  and  Pangestu,  B.  A.  (2020)  ‘Analisis  pengembangan pemberdayaan  ekonomi  berbasis  komunitas  untuk  meningkatkan  pertumbuhan ekonomi sebagai upaya pengentasan kemiskinan di kota madiun’, Jurnal Pendidikan Ekonomi , Vol 5(1), pp. 1–12.
BPS  Indonesia.  (2021). https://www.bps.go.id/pressrelease/2021/07/15/1843  /persentase- penduduk-miskin-maret-2021-turun-menjadi-10-14-persen.html .  Diakses  pada  9 Agustus 2021.
Irdiana, S., Darmawan, K., & Ariyono, K. Y. (2021). URIP IKU URUP: PEMBERDAYAAN MASYARAKAT  DI  TENGAH  PANDEMI  COVID-19  MELALUI  PAWON  URIP. E-Amal: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 1(2), 103-110.
Fahrika, A. I. and Roy, J. (2020) ‘Dampak pandemi covid 19 terhadap perkembangan makro ekonomi  di  indonesia  dan  respon  kebijakan  yang  ditempuh, Jurnal  FEB  UNMUL , 16(2), pp. 206–213.
Rosalina,  V.,  Nurniamah,  L.  and  Yana,  E.  (2020)  ‘,  Universitas  Serang  Raya  urusan  Tata Busana, Alumni SMKN 3 Malang 3’, KAIBON ABHINAYA: JURNAL PENGABDIAN MASYARAKAT , (e-ISSN 2657-1110), pp. 53–57.
Sari,  D.  S.  (2021).  Membangun  kepedulian  di  masa  COVID-19  melalui  program  gerak sedekah  millennial  di  Desa  Tegalkamulyan  Cilacap.  Connection:  Jurnal  Pengabdian Kepada Masyarakat, 1(2), 69-78.
Wahyuni,  D.  (2021)  ‘permasalahan  penyaluran  bantuan  sosial  dalam  masa  pemberlakuan pembatasan  kegiatan  masyarakat’, Pusat  Penelitian  Badan  Keahlian  DPR  RI ,  XIII (15), pp. 13–18.
Wulan,  Eka.  (2021).  https://m.rri.co.id/madiun/daerah/978769/dampak-COVID-19-  angka- kemiskinan-kota-madiun-tahun-2020-naik. Diakses pada 20 Agustus 2021