## PENDAHULUAN
Berbicara tentang autisme sangat
menyenangkan tetapi juga menyedihkan. Bagaimana  tidak,  seseorang  yang  menyandang autisme  mengalami  gangguan  perkembangan yang  kompleks.  Mereka  mengalami  hambatan dalam  interaksi  sosial,  komunikasi,  dan  perilaku. Padahal, interaksi sosial, komunikasi, dan perilaku merupakan aspek yang sangat penting di dalam  menjalin  hubungan  antar  individu  dan menjalin hubungan dengan diri sendiri. Hambatan persepsi juga salah satu yang dialami penyandang  autisme  dan  berpengaruh  terhadap hambatan lainnya.
Mulai  dari  ditemukannya  autisme  sampai saat  ini  berbagai  topik  telah  dikupas.  Definisi, karakteristik, penyebab, penanganan, pendidikan, peran  orang  tua,  keluarga,  teman,  masyarakat, pendidik, dan pakar kesehatan terhadap penyandang  autisme,  serta  pengembangan  alat- alat  tes  untuk  mendeteksi  autisme.  Sampai  saat ini,  berbagai  upaya  untuk  mengembangkan kemampuan dan keterampilan penyandang autisme  terus  ditingkatkan.  Hal  ini  dilakukan agar mereka mampu mengurus dirinya sendiri  dan  mampu  memenuhi  kebutuhan  hidup saat  usia  dewasa  tanpa  ketergantungan  pada orang lain.

## PANDANGAN RELIGIUS MENGENAI AUTISME
( Autism in Religion Views )

## DWI SARI USOP 1) DAN M. FATCHURAHMAN 2)
1) Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
2) Program Studi Bimbingan dan Konseling Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Palangkaraya Jl. RTA Milono Km.1,5 Palangka Raya, Kalimantan Tengah 73111 e-mail : sari_1stlove@yahoo.com; dwisari.usop@umpalangkaraya.ac.id; mfatchurahman789@gmail.com

## ABSTRACT
The existence of autism is a sign of greatness of Allah swt. that must be considered positive. The presence of children  with  autism  as  a  lesson  for  all  mankind  in  treating  others.  As  other  children,  persons  with  autism  are  also required to study religion, run, and practice the rules of religion.
Keywords: religion, autism

## ABSTRAK
Keberadaan  autisme  merupakan  suatu  tanda  kebesaran  Allah  swt.  yang  harus  dipandang  positif.  Hadirnya anak-anak  autisme  sebagai  pembelajaran  bagi  seluruh  umat  manusia  di  dalam  memperlakukan  orang  lain. Sebagaimana  anak-anak  lainnya,  penyandang  autisme  juga  wajib  belajar  agama,  menjalankan,  serta  mengamalkan aturan agama.
Kata kunci : religius, autisme
Dibalik  rasa  pesimis  dan  sikap  putus  asa orang  tua  maupun  keluarga  mengenai  masa depan  penyandang  autisme  tersimpan  harapan dan keyakinan bahwa mereka memiliki kemampuan  untuk  hidup  mandiri  dan  melakukan berbagai  hal  layaknya  individu  pada  umumnya. Hal  ini  menimbulkan  motivasi  dan  membangun resiliensi orang tua untuk berupaya mengembangkan  kemampuan  dan  ketrampilan penyandang  autisme  di  dalam  menghadapi kehidupan  di  masa  depan.  Dukungan  dari berbagai pihak disertai optimisme bahwa autisme dapat  disembuhkan  merupakan  suatu  keyakinan yang membantu.
Banyak  pakar  dari  berbagai  disiplin  ilmu, baik eksak maupun sosial yang tertarik menangani  penyandang  autisme.  Islam  adalah salah  satu  dari  beberapa  agama  yang  ada  di dunia.  Islam  tidak  dapat  disebut  sebagai  suatu disiplin ilmu, tetapi seluruh yang ada di dalamnya merupakan  suatu  ilmu  yang  bermanfaat  bila individu  yang  menganut  agama  Islam  mampu melaksanakan  hal  yang  tertuang  di  dalam  Al Qur‟an dan Al Hadits secara benar

## PEMBAHASAN

## Autisme
Sampai  saat  ini  jumlah  penyandang autisme  terus  meningkat.  Peningkatan  tersebut terlihat  dari prevalensi autisme  mengalami peningkatan  secara  global  (Neik,  Lee,  Low,  Chia & Chua; 2014). Hasil riset di dalam DSM IV TR TM
(2000)  menyebutkan  berdasarkan  hasil  riset epidemiologi,  rata-rata  dari  10.000  individu ditemukan  5  kasus  autisme  atau  dari  10.000 individu  yang  di  dalamnya  terdapat  20  kasus,
2  kasus  adalah  kasus  autisme.  Santosa  (2003), menyebutkan  insidensi  autisme  di  USA,  Inggris, Timur  Tengah,  dan  Asia,  insidensi  autisme sebesar  1  :  250  anak.  Neik,  dkk  (2014), menyatakan  peningkatan prevalensi autisme  di Amerika  Serikat.  Kondisi  pada  tahun  2006,  dari 110  anak  ditemukan  1  anak  mengalami  autisme. Jumlah  ini  meningkat  pada  tahun  2008,  yakni  1 anak mengalami autisme dari 88 anak.
Sementara  itu, prevalensi atau  insidensi penyandang  autisme  di  Singapura  dan  Malaysia tidak  dapat  dikatakan  dengan  pasti  totalnya. Walaupun demikian, Department of Child Development ,  Kendang  Kerbau  Women‟s  and Children‟s Hospital (KKH) di Singapura mengungkapkan bahwa diagnosis Autism
Spectrum Disorders (ASD) adalah hal yang umum (Lian et al. dalam Neik dkk., 2014). Sedangkan di Malaysia,  fakta  jumlah  penyandang  autisme mengalami  peningkatan  tidak  bisa  dipungkiri. Menurut National  Autism  Society  of  Malaysia (NASOM)  dalam The  National  Autism  Society  of Malaysia ,  telah  terjadi  peningkatan  30%  individu dengan  autisme  dalam  tiga  tahun  terakhir (Cheong dalam Neik dkk., 2014).
Hal  yang  sama  juga  terjadi  di  Indonesia, menurut  JPNN.com  (2013),  pemerintah  merilis data  jumlah  anak  penyandang  autisme  bisa berada di kisaran 112 ribu jiwa. Sedangkan Klinik Autis Online memperkirakan tahun 2015
diperkirakan 1 per 250 anak mengalami gangguan spektrum autis sehingga diduga terdapat kurang  lebih  12.800  anak  penyandang  autisme di Indonesia.
Setiap  individu  memiliki  karakteristik  khas yang  membedakan  dirinya  dengan  individu lainnya.  Demikian  pula  penyandang  autisme.
Berbeda-beda  antara  penyandang  autisme  satu dengan  penyandang  autisme  lainnya  walaupun memiliki  ciri  khas  umum  yang  sama.  Ciri  khas umum  tersebut  adalah  adanya  hambatan  di dalam  interaksi  sosial,  komunikasi  dan  perilaku. Ketiga  hambatan  ini  menyebabkan  individu lain  mengalami  kesulitan  didalam  menyampaikan pesan  yang  mampu  diterima  oleh  penyandang autisme  secara  baik.  Kesulitan  memahami karakteristik  penyandang  autisme  yang  khas juga  dirasakan.  Hal  ini  disebabkan  mereka tampak  memiliki  dunianya  sendiri.  Tidak  ada kontak  mata  saat  diajak  berbicara,  tidak  senang disentuh orang lain, berbicara sendiri, suka  membeo  atau  menirukan  ulang  apa  yang dikatakan  orang  terhadapnya,  memiliki  ritual atau  hobi  yang  berbeda  dan  tidak  bermanfaat bagi  orang  lain.  Misalnya,  senang  bermain air,  bermain  gayung,  berputar-putar,  minta digendong berkali-kali. Karakteristik khas lainnya  dapat  berhubungan  dengan  emosi  dan persepsi. Beberapa penyandang autisme memiliki  karakteristik  agresif,  hiperaktif.  Ada  pula yang  hipoaktif.  Selain  itu,  sebagian  penyandang autisme  memiliki  ketidakmampuan  berbicara dengan jelas.
Sehubungan dengan hal tersebut, penyebab  autis  sebelum  dapat  diketahui  secara pasti.  Hasil  riset  yang  dinyatakan  di  dalam  jurnal maupun  buku  menyatakan  faktor  genetik  dan lingkungan  (Winarno,  2013  dan  Hani‟ah,  2015), radang otak, mutasi gen, infeksi virus (Ratajczack, 2011),  disfungsi metallothionein dan  keracunan logam  berat  (Santosa,  2003)  sebagai  penyebab autisme.  Kondisi  ini  memberikan  pengaruh terhadap  bagian-bagian  otak  tertentu,  seperti cerebral cortex, basal ganglia, brain stem, corpus
callosum, cerebellum, amygdala, dan hippocampus. (Winarno, 2013). Bagian-bagian ini berperan penting di dalam merespon stimulus dan menjalankan  fungsinya  yang  meliputi  fungsi kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik.  Sederhananya adalah  menjalankan  peran  didalam  berpikir, merasakan  sesuatu,  serta  berperilaku  sesuai dengan pikiran dan perasaan.
Selain  itu,  faktor  budaya  disebutkan memiliki  pengaruh  yang  menentukan  seseorang menyandang autisme maupun di dalam penanganannya.  Helms  &  Cook  ( dalam Ennis- Cole,  2013),  menyatakan  budaya  yang  dimaksud adalah nilai-nilai, kepercayaan-kepercayaan, bahasa,  ritual,  tradisi,  maupun  perilaku-perilaku yang berlaku umum di suatu kelompok masyarakat.  Griffen,  Peters,  &  Smith  ( dalam Ennis-Cole,  2013),  menyebutkan  faktor  budaya ini  membentuk  diri  individu  dan  kepercayaan keluarga  mengenai disabilitas ,  termasuk  autisme.
Sebagian  masyarakat  Anglo-Amerika  meyakini bahwa  faktor  imunisasi  dan  beberapa  elemen fisik  menyebabkan  autisme.  Sedangkan  pada umumnya masyarakat Afrika –Amerika mempercayai  isu-isu  yang  tidak  berhubungan dengan  tradisi  menjadi  penyebab  autisme. Isu-isu  tersebut  adalah  diet,  proses  makan, pengolahan  makanan,  dan  kontaminasi  sebagai penyebabnya. Masyarakat Asia-Amerika mempercayai  autisme  dan disabilitas lainnya sebagai  hukuman  karena  melanggar  aturan agama,
etika, atau
budaya atau
ketidakharmonisan antara yin dan yang . Selain  itu,  beberapa  ibu  dari  daerah  Latino memandang  autisme  sebagai  sesuatu  yang positif,  yakni  hadirnya  autisme  merupakan berkat  dan  karunia  dari  Allah  yang  memberikan
kesempatan  bagi  mereka  untuk  menjadi  lebih berguna dan mengorbankan bagian dari hidupnya untuk melayani orang lain (Ennis-Cole, 2013).

## Penghayatan Ke-Islaman Masyarakat Hidup Bersama Penyandang Autisme
Sesuai pandangan Islam semua umat wajib melaksanakan  perintah  Allah  swt.  dan  menjauhi laranganNya, tidak terkecuali penyandang autisme.  Setiap  masalah  yang  menimpa  umat manusia,  ada  jalan  keluarnya.  Allah  swt. berfirman  dalam  Al  Qur‟an  Surat  Al  Fatihah  ayat 5 –6,  yakni  :  “ Hanya  kepada  Engkaulah  kami menyembah  dan  hanya  kepada  Engkaulah  kami memohon  pertolongan;  Tunjukilah  kami  jalan yang  lurus ”.  Allah  swt.  juga  berfirman  dalam  Al Qur‟an  Surat  Az  Dzariaat  ayat  59  yang  berbunyi “ dan  segala  sesuatu  kami  ciptakan  berpasang- pasangan  supaya  kamu  mengingat  kebesaran Allah ”.  Dengan  demikian,  segala  sesuatu  yang ada  di  dunia  ini  ada  pasangannya.  Begitu  pula dengan  autisme  yang  dikenal  sebagai  suatu gangguan  perkembangan  yang  terjadi  pada anak  di  bawah  usia  3  tahun,  akan  ada  petunjuk untuk  mengatasinya.  Sesuai  dengan  firman  Allah swt.,  surat  Asy-Syuara  ayat  80  yang  berbunyi “ dan apabila aku sakit. Dialah yang menyembuhkan aku ”.
Mengacu pada firman Allah swt. tersebut di atas,  banyak  kajian  mengenai  autisme.  Tidak terkecuali  kajian  islami  tentang  autisme.  Abas, Othman,  &  Daud  (2014),  mengembangkan software untuk  membantu  membimbing  anak dalam  melaksanakan  sholat  yang  mana  aplikasi ini  menggunakan  pendekatan Treatment  and Education of Autistic and Related Communication Handicapped Children (TEACCH). Melalui
penggunaan  aplikasi  ini,  diharapkan,  anak-anak autis  yang  mengalami  kesulitan  di  dalam menghafalkan ayat- ayat Al „Qur‟an mampu secara perlahan mampu menghafal dan memahami ayat- ayat  Al  Qur‟an  serta  mampu  mempraktekkan sholat dengan benar.
Tumiran, Mohamad, Saat, Yusoff, Rahman, &  Adli  (2013),  menyatakan  bahwa  anak-anak penyandang  autisme  dapat  mengalami  masalah dalam  tidur  yang  berhubungan  dengan  kualitas tidur  yang  rendah,  juga  sering  terbangun tengah  malam,  dan  atau  mengalami  insomnia. Hal  ini mempengaruhi kondisi  emosi dan perilaku anak  autisme.  Anak  menjadi  agresif, tantrum , serta  menciderai  diri  sendiri.  Tumiran  dkk. (2013),  mengemukakan  bahwa  untuk  membantu mengatasi gangguan tidur yang dialami, maka Qur’anic Sound Therapy dapat memberikan efek  yang  positif  bagi  anak-anak  penyandang autisme. Layaknya, terapi musik, Qur’anic Sound  Therapy dengan  cara  membacakan  atau
memperdengarkan lantunan ayat-ayat Al Qur‟an dapat mempengaruhi kondisi psikologis seseorang. Hal ini disebabkan
pembacaan Al Qur‟an berperan sebagai terapi  bicara  dan  juga  relaksasi  (Tumiran,  dkk. 2013).
Senada dengan Tumiran, dkk (2013), Hady, Wahyuni  &  Purwaningsih (2012), mengemukakan bahwa terapi musik murottal
mampu
meningkatkan  perkembangan  kognitif  anak  autis.
Peningkatan
ini lebih baik daripada anak mendengarkan musik klasik. Hasil penelitian menunjukkan  bahwa  sebelum  dilakukan  terapi musik  klasik  maupun  terapi  musik murottal , tingkat perkembangan kognitif anak autis berada  di  level  yang  sama.  Setelah  anak
menjalani terapi, perkembangan kognitif kelompok anak  autisme  yang  mengikuti  terapi  musik murottal jauh  lebih  tinggi  prosentasenya,  yaitu 64,39%.  Sedangkan  kelompok  anak  autisme yang  mengikuti  terapi  musik  klasik  mengalami peningkatan  perkembangan  kognitif  sebesar 27,59%.
Berbeda
dengan Hady, Wahyuni, &  Purwaningsih  (2012),  Abas,  Othhman,  &  Daud
(2014)  dan  Tumiran  dkk.  (2013),  Jegatheesan,
Miller,  &  Fowler  (2010),  menekankan  bahwa keimanan  kepada  Allah  swt.  memunculkan penerimaan terhadap keadaan anak yang menyandang  autisme,  harapan-harapan  terhadap anak,  dan  mengasuh  anak  sendiri.  Penerimaan tampak  dari  pandangan  dan  pemahaman  orang tua  tentang  autisme,  baik  dari  sisi  moral  dan resiliensi ,  Allah  swt.  sebagai  pelindung  anak, nasib  dan  karma  yang  berhubungan  dengan anak,  serta  tujuan  orang  tua  dalam  pendidikan anak  sehari-hari  dan  pendidikan  anak  dalam memahami  bahasa.  Penelitian  terhadap  3  (tiga) orang  tua  yang  anaknya  mengalami  autis.  Ketiga orang  tua  yakin  bahwa  memiliki  anak  autisme merupakan  hadiah  yang  diberikan  Allah  swt. dan  Allah  swt.  akan  melindungi  anaknya.  Mereka yakin  bahwa  kondisi  anak  memiliki  keterkaitan dengan  dirinya  dan  mereka  yakin  bahwa Allah  swt.  menganggap  mereka  mampu  untuk mendidik anak dengan baik. Selain itu, mempelajari  bahasa  yang  berbeda-beda  juga sangat penting untuk mengembangkan kemampuan anak berinteraksi dengan orang lain. Khususnya, saat melaksanakan ibadah bagi kaum muslim.

## KESIMPULAN
Memandang  autisme  secara  religi,  maka dapat disimpulkan bahwa :
a.  Aplikasi  sholat  menggunakan  pendekatan TEACCH diharapkan dapat membantu
penyandang  autisme  menghafal  ayat-ayat Al Qur‟an dan mempraktekkan sholat. b.  Terapi musik dalam murottal lebih meningkatkan perkembangan kognitif
penyandang  autisme  daripada  terapi  musik
Mozart .
c. Membaca  Al  Qur‟an  dapat  berfungsi  sebagai terapi  dan  memberikan  ketenangan  sehingga diharapkan dapat membantu mengatasi gangguan  tidur  yang  dialami  penyandang autisme.
d.  Keyakinan  terhadap  Allah  swt.  memunculkan penerimaan orang tua penyandang autisme.

## DAFTAR PUSTAKA
Abas, H; Othman, H; & Daud, S.M. 2014. Islamic Studies  for  Disabled : Teaching  Salat  for Autism  Using  APPS .  Oasis  International Conference  on  Islamic  Education  (OICIE). https://www.researchgate.net/profile/Hafiza _Abas2/publication/276279328_ISLAMIC_ STUDIES_FOR_DISABLED_TEACHING_S
ALAT_FOR_AUTISM_USING_APPS/links/ 555566e908ae6fd2d821cec4.pdf Diagnostic  and  Statistical  Manual  of  Mental Disorders. 2000. Fourth Edition.
Washington,  DC  :  American  Psychiatric Association
Ennie-Cole,  D;  dkk.  2013. The  Impact  of  Culture on  Autism  Diagnosis  and  Treatment  : Considerations  for  Counselorsand  Other Proffesionals . The family Journal :
Counseling  and  Therapy  for  Couples  and families. Vol 2, No. 3, Pp 279-287
Hady,  N.A.; Wahyuni;    &  Purwaningsih, W.  2012. Perbedaan  Efektivitas  Terapi  Musik  Klasik dan  Terapi Musik Murottal terhadap
Perkembangan  Kognitif  Anak  Autis  di  SLB Autis Kota Surakarta. GASTER, Vol. 9, No. 2, Pp. 72-81
Hani‟ah,  M.  2015.  Kisah  Inspiratif  anak-anak Autisme Berprestasi : Autisme dan Tips-tips
Menjadikan Anak Autis Berprestasi.
Yogyakarta : DIVA Press.
Jegatheesan, B; Miller, P.J., & Fowler, S.A. 2010. Autism  from  a  Religious  Perspective : A Study  of  Parental  beliefs  in  South  Asian Muslim Immigrant Families . SAGE. V0l. 25, No. 2, Pp. 98-109
JPNN.com. 2013. Penderita Autisme di Indonesia Terus
Meningkat. http://www.jpnn.com/news/penderita- autisme-di-indonesia-terus-meningkat. (Diakses 08 Januari 2015)
Klinik  Autis.  Online.  Jumlah  Penderita  Autis  di Indonesia. https://klinikautis.com/2015/09/06/jumlah- penderita-autis-di-indonesia/  (Diakses  08 Januari 2015)
Neik,  T.T.X.,  dkk.  2014. Prevalence,  Diagnosis, and Research on
Autism Spectrum Disorders ( ASD ) in Singapore and
Malaysia .  International  Journal  of  Special Education. Vol. 29, No. 3, Pp. 82-92
Ratajczak,  Ratajczak,  V.H.  2011. Theoretical Aspects  of  Autism : Causes  -  a  Review . Journal of Immunotoxicology, Vol. 8, No. 1. Pp. 68-79
Santosa,  Slamet.  2003.  Peran Metallothionein pada  Autisme.  JKM,  Vol.  2.  No.  2.  Pp.  23- 30
Tumiran,  M.A;  Mohamad,  S.P;    Saat,  R.M; Yusoff,  M.Y.Z.M;  Rahman,  N.N.A;  &  Adli, D.S.H.  2013. Adressing  Sleep  Disorder  of Autistic  Children  with  qur’anic  Sound Therapy .  Health.  Vol.  5,  No.  8A2,  Pp.  73- 79.
Winarno, F.G. 2013. Autisme dan  Peran  Pangan. Jakarta : PT. Gramedia  Pustaka Utama.