## PERHITUNGAN WETON DALAM PERNIKAHAN JAWA
(Studi Kasus di Desa Kendalrejo Kecamatan Bagor, Nganjuk)
1 Umi Shofi’atun
Institut Agama Islam Pangeran Diponegoro Nganjuk Email: umishofia98@gmail.com
2 Akhmad Ali Said Institut Agama Islam Pangeran Diponegoro Nganjuk Email: 4ssaid.aly@gmail.com
Info Artikel Submit    : 20 Juli 2021 Revisi      : 10 Agustus 2021 Diterima  : 24  Agustus 2021
Publis      : 27 September 2021

## Abstrak
Pernikahan  merupakan  salah  satu  ibadah  dalam  agama  Islam. Dalam  pelaksanaannya  masing-masing  suku  memiliki  adat istiadat tersendiri. Di dalam adat Jawa terdapat peraturan tidak tertulis  yang  harus  dipenuhi  oleh  kedua  mempelai,  yaitu perhitungan hari lahir atau disebut dengan weton. Orang Jawa meyakini  bahwa  perhitungan  weton  dapat  menentukan ramalan  nasib  masa  depan  keluarganya.  Artikel  ini menggunakan  metode  penelitian  kualitatif field-reseach dengan kacamata  antropologi.  Penelitian  ini    bertempat  di  desa Kendalrejo  kecamatan  Bagor  kabupaten  Nganjuk.  Hasil penelitian ini ada dua. Pertama, praktik penghitungan weton di desa Kendalrejo menggunakan kalender Jawa dengan didasari istilah  nama  satuan  weton  antara  mempelai  laki-laki  dengan mempelai wanita. Jika satuan weton tersebut jatuh pada „angka keberuntungan‟,  maka  calon  mempelai  tersebut  diyakini  akan memiliki  masa  depan  yang  baik  dan  pernikahan  bisa dilangsungkan.  Namun  jika  jatuh  pada  angka  sial,  maka dikhawatirkan masa depannya juga akan sial. Dengan demikian rencana  pernikahan  dapat  dibatalkan.  Kedua,  alasan masyarakat  menggunakan  perhitungan  weton  adalah  untuk melestarikan adat dan budaya yang turun temurun dari nenek moyang.
Kata kunci
Weton, Pernikahan, Kendalrejo

## INSTITUT AGAMA ISLAM PANGERAN DIPONEGORO NGANJUK
http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id

## Pendahuluan
Keistimewaan yang menonjol dalam ibadah  agama Islam adalah perpaduan antara kepentingan  dunia  dan  kepentingan  akhirat  serta  menghubungkan  langit  dan  bumi. Keistimewaan tersebut menjadi suatu ibadah yang dilaksanakan dalam waktu dimana dunia dan  akhirat  berpadu  dalam  pikiran  dan  hati  nurani.  Pada  saat  umat  Islam  beribadah, jasmani mereka tetap berpijak di bumi, sedangkan jiwa  mereka selalu menghadap kepada Allah SWT.
Di dalam Islam tidak ada jalan khusus untuk akhirat lalu diberi nama ibadah, dan tidak ada jalan khusus untuk dunia lalu diberi nama dengan amal atau usaha. Tetapi dalam Islam hanya ada satu jalan yang start -nya di dunia dan finisnya di akhirat. Itulah satu-satunya jalan, yang tidak memisahkan antara amal dengan ibadah atau ibadah dengan amal. Islamlah yang  menciptakan  ibadah  itu  amal  dan  amal  itu  ibadah,  yang  mengikat  antara  tubuh  dan jiwa menghubungkan antara langit dan bumi, dunia dan akhirat terjalin dalam bentuk tata cara hidup bagi setiap orang muslim. 1
Ada  banyak  bentuk  ibadah  dalam  agama  Islam,  salah  satunya  adalah  pernikahan. Pernikahan dalam Islam merupakan sunah Rasulullah saw. dan bernilai ibadah. Salah satu manfaat  pernikahan  adalah  untuk  mempertahankan  eksistensi  manusia  dalam  kehidupan dunia. Dengan adanya pernikahan lahirlah individu-individu baru yang kemudian menjadi keluaraga  dan  akhirnya  membentuk  kelompok-kelompok  masyarakat.  Islam  telah menempatkan keluarga pada posisi yang sangat penting dan strategis dalam menumbuhkan generasi dan pribadi-pribadi yang beriman dan berakhlak mulia sehingga terwujud sebuah masyarakat yang damai dan sejahtera.
Dalam  pernikahan  banyak  proses  yang  harus  dilalui,  misalnya  perkenalan  atau motivasi  memilih  pasangan  hidup,  tunangan  atau  lamaran  dan  lainnya.  Proses  tersebut sampai  akad  nikah  membutuhkan  perhitungan  yang  sangat  matang,  karena  pernikahan bukan hanya untuk satu atau dua hari saja melainkan untuk selamanya.
1 M Ja‟far, Beberapa Aspek Pendidikan Islam . Surabaya: Al Ikhlas, 1982. 23.
Hal  inilah  yang  menjadi  alasan  masyarakat  Jawa  untuk  sangat  berhati-hati  dalam memutuskan  berlangsungnya  suatu  pernikahan,  karena  dari  sinilah  awal  kehidupan sebenarnya  dimulai.  Berbagai  macam  ujian  dan  cobaan  akan  dilalui  oleh  pasangan  suami istri  dan  mereka  harus  mampu  menghadapinya.  Seperti  firman  Allah  dalam  Al-Qur‟an surah  Al-Tah } ri > m  ayat  6  yang  artinya :  “Wahai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu. “(Al-Tah } ri > m: 6).
Dari  firman  tersebut  dapat  dibayangkan  bahwa  sebuah  keluarga  harus  mampu memikul amanah dan tanggung jawab dari Allah SWT yaitu seorang istri dan anak-anaknya. Apabila  suatu  keluarga  gagal  dalam  membina  serta  mendidik  anggota  keluarganya,  maka terjadilah petaka dalam keluarga tersebut baik di dunia maupun akhirat.
Sebagai  ilustrasi  dari  beratnya  berumah  tangga,  Rasulullah  saw.  menganjurkan kepada  setiap  muslim  untuk  berhati-hati  dalam  memilih  jodoh,  seperti  yang  dijelaskan dalam hadis Abu > Hurairah yang artinya: “Perempuan itu dinikahi karena empat perkara, karena hartanya,  kedudukannya,  kecantikannya  dan  karena  agamanya.  Lalu  pilihlah  perempuan  yang beragama niscaya kamu bahagia.” 2
Bagi  masyarakat  Jawa  pernikahan  merupakan  hal  yang  sangat  sakral,  bahkan  bagi sebagian  orang  tradisi  pernikahan  Jawa  sangat  menarik  untuk  dicermati.  Dalam menentukan  suatu  perjodohan  antara  seorang  pria  dan  seorang  wanita  harus  cocok wetonnya. Apabila wetonnya tidak cocok maka perjodohan tersebut bisa gagal, karena bila melanggarnya  maka  akan  mengalami  berbagai  macam  bencana,  seperti  perceraian,  sering bertengkar, ekonomi sulit, sering sakit, mengalami kecelakaan, dibenci orang lain, dan lain sebagainya. Fenomena ini sering terjadi pada masyarakat desa Kendalrejo kecamatan Bagor yang  mayoritas  beragama  Islam.  Penentuan  weton  sebenarnya  merupakan  bentuk  ikhtiar masyarakat Jawa yang diwarnai oleh nilai-nilai budaya dari kepercayaan terdahulu.
2 Ah } mad bin Shu„ayb Abu > „Abd al-Rah } ma > n al-Nasa > ‟i > , al-Mujtaba > min al-Sunan. H { alb: Maktabah al-Mat } bu > „a > t al- Isla > miyah, 1986, vol. 5, 68.
Adapun  fenomena  yang  terjadi  pada  masyarakat  desa  Kendalrejo  adalah penghitungan  weton  dalam  memilih  jodoh.  Untuk  menetukan  hitungan  weton  biasanya orang yang punya hajat menikahkan anaknya mengundang pemangku adat yang mengerti seluk  beluk  tentang  penghitungan  weton.  Hal  tersebut  sudah  menjadi  kebiasaan  yang dilakukan sebagian besar masyarakat desa Kendalrejo untuk menentukan jodoh.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  antropologi. Antropologi  adalah  ilmu yang  membahas  tentang manusia.  Cara  kerja  antropologi  adalah memotret  lapangan  secara  objektif,  bukan  menjustifikasi. 3 Penelitian  ini  bukan  hendak menghakimi fakta, apakah halal atau haram, boleh atau tidak boleh, syirik atau tidak, tetapi lebih  menekankan  alasan  masyarakat  menggunakan  perhitungan  weton  tersebut  dalam pernikahan Jawa.
Penelitian ini dilakukan di desa Kanedalrejo kecamatan Bagor kabupaten Nganjuk. Penulis langsung terjun ke lapangan untuk mencari data tentang perhitungan weton di desa tersebut. 4 Jenis  pendekatan  yang  digunakan  peneliti  di  atas  bertujuan  untuk  memahami fenomena  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  serta  menjawab  masalah-masalah  yang ditemukan. Dengan demikian dapat menghasilkan sebuah karya yang sistematis dan mudah dimengerti. 5

## Geografis Desa Kendalrejo
Secara  Geografis  Desa  Kendalrejo  terletak  pada  posisi  7°  31  menit  409  detik Lintang  Selatan  dan  112°  4  menit  462  detik  Bujur  Timur.  Topografi  ketinggian  desa  ini adalah  dataran  sedang  yaitu  598  m.  di  atas  permukaan  laut.  Secara  administratif,  Desa Kendalrejo  terletak  di  wilayah  Kecamatan  Bagor  Kabupaten  Nganjuk  dengan  posisi  di batasi oleh wilayah desa-desa tetangga:
3 Abdur Rohman, Slameten: Studi Antropologi Agama dan Budaya Jawa. Ponorogo: Calina Media, 2020, iii.
4 Salim dan Syahrum, Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Cita Pustaka Media, 2012. 41-42.
5 Hardani, Metode Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif . Pusaka Ilmu Group: Yogyakarta, 2020.200.
Sebelah Utara : Desa Banaran Kulon dan Banaran Wetan Sebelah Barat : Desa Karang Tengah, Desa Paron dan Desa Petak
Sebelah Selatan  : Desa Selorejo dan Desa Karang Tengah
Sebelah Timur : Desa Kerep Kidul dan Desa Gemenggeng
Jarak  tempuh  Desa  Kendalrejo  ke  Kecamatan  Bagor  adalah  4  Km.  yang  dapat ditempuh dengan waktu 10 menit. Sedangkan jarak tempuh ke Kabupaten Nganjuk adalah 7 Km. Jarak tersebut dapat ditempuh dengan waktu sekitar ½ jam. 6

## Sejarah Weton
Weton  menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI)  berarti  hari  lahir  seseorang dengan  pasarannya.  Maksud  pasarannya  adalah  Legi,  Pahing,  Pon,  Wage  dan  Kliwon menurut  penanggalan  Jawa.  Weton  bisa  juga  disebut  sebagai  kalender  Jawa  atau penanggalan  Jawa.  Weton  adalah  sistem  penanggalan  yang  digunakan  oleh  Kesultanan Mataram  dan  berbagai  kerajaan  pecahannya  yang  mendapat  pengaruhnya.  Sistem penanggalan ini pertama kali dicetuskan oleh Sultan Agung Hanyokrokusuma pada  tahun 1633  Masehi.  Penanggalan  ini  memiliki  keistimewaan  karena  memadukan  sistem penanggalan  Islam,  sistem  Penanggalan  Hindu,  dan  sedikit  penanggalan  Julian  yang merupakan  bagian  budaya  Barat.  Jadi  weton  merupakan  kolaborasi  dari  penanggalan tersebut. 7
Sejak tahun itu, sistem penanggalan berlaku di seluruh pulau Jawa kecuali Banten, Batavia  dan  Banyuwangi.  Sistem  penanggalan  ini  memiliki  dua  siklus  hari,  yaitu  siklus mingguan yang terdiri dari tujuh hari (Senin, Selasa, Rabu, Kamis, Jum‟at, Sabtu dan Ahad)
6 . Ibid
7 .  https://borobudurnews.com/asal-usul-weton-jawa-dan-perhitungannya/#ixzz75ProG8TI  (2  Juli  2021) 16.30
dan siklus pekan pancawara yang terdiri dari lima hari pasaran (Pahing, Pon, Wage, Kliwon, dan Legi).

## Pengertian Penghitungan Weton
Dalam  bahasa  Jawa  weton  berasal  dari  kata  “ wetu ”  yang  berarti  lahir  atau  keluar yang mendapat akhiran "an" sehingga berubah menjadi kata benda. 8 Namun ada juga yang mengartikan weton dengan  hari  lahirnya  seseorang  dengan  pasarannya  (Legi,  Pahing,  Pon, Wage,  Kliwon). 9 Secara  terminologi  weton  adalah  gabungan  siklus  kalender  matahari dengan sistem penaggalan Jawa yang terdiri dari jumlah 5 hari dalam setiap siklus. 10 Selain itu weton juga dapat diartikan sebagai gabungan antara hari dan pasaran saat bayi dilahirkan ke  dunia.  Misalnya  Senin  Pon,  Rabu  Wage,  Jumat  Legi  atau  lainnya.  Weton  sering  kali dihubungkan  dengan  ramalan  mengenai  karakter,  kepribadian  seseorang  dan  hari keberuntungan. 11
Umumnya  orang-orang  Jawa  kuno  lebih  mementingkan  perhitungan  weton daripada  perhitungan  kalender  Masehi,  sehingga  wajar  apabila  mereka  lebih  hafal perhitungan  weton  dibandingkan  dengan  perhitungan  kalender  Masehi.  Suatu  contoh adalah  orang  yang  lahir  pada  hari  Senin-Pahing,  di  hari  itu  pula  diadakan slametan .  Bagi mereka hari itu adalah hari sakral, karena pada hari itulah ia dilahirkan. Jika ada peristwa- peristiwa  penting,  baik  yang  berkaitan  dengan  rezeki  atau  yang  berkaitan  dengan  dengan musibah, maka orang Jawa menggunakan hari itu untuk slametan yaitu tepat pada hari Senin- Pahing. Slametan juga mereka lakukan pada saat mereka mendapatkan rezeki yang banyak. 12
Menurut  masyarakat  Jawa  perhitungan  weton  pernikahan  itu  sendiri  adalah menghitung  hari  lahir  antara  calon  pengantin  laki-laki  dengan  hari  lahir  calon  pengantin
8 Lukmanul Hakim, Kamus Santri At Taufiq , Jawa Arab-Indonesia . Jepara: Al Falah Publisher, 2015.
9 Sabda Pambagyo, “Bancakan Weton dan Puasa Apit Weton”, http://sabdalangit.wordpress.com/tag/tradisi- weton/10 Juni 2021.
10 . Ibid. 11 . Ki Tirto Moyo Sandy, “Menguak Rahasia Nasib Manusia”, dalam http://kitirto.blogspot.com/2015/12/nasib-dilihat-dari-weton-dan-angka.html. 10 Juni 2021. 08.26.
12 Abdur Rohman, Slametan: Studi Antropologi Agama dan Budaya Jawa . Ponorogo: Calina Media, 2019, 28.
perempuan. 13 Perhitungan  ini  bukanlah  penentu  apakah  calon  pengantin  diterima  atau tidak,  akan  tetapi  lebih  dipahami  sebagai  ramalan  nasib  masa  depan  kedua  calon pengantin. 14 Apabila  perhitungannya  menentukan  nasib  buruk  bagi  para  calon  pengantin maka pernikahan tersebut dibatalkan, karena mereka takut dengan kepercayaannya apabila masih melangsungkan pernikahan tersebut. Terkait dengan penghitungan weton sendiri ada beberapa  pandangan.  Bahwasannya  penghitungan  weton  sendiri  adalah  tradisi  yang biasanya  dilakukan  orang-orang  Jawa  dalam  memilih  menantu  ( mantu ). 15 Weton menjelaskan  nilai  dari  berbagai  peristiwa  berdasarkan  penghitungan  hari  dan  kalender tradisional Jawa.

## Fungsi dan Kegunaan Penghitungan Weton
Bagi sebagian orang Jawa, mengetahui weton sangat penting, karena weton nantinya akan berhubungan dengan kegiatan-kegiatan yang akan dilakukan atau peristiwa yang terjadi dalam  kehidupanya  seperti  berikut  ini:  pertama,  untuk  menghitung  cocok  tidaknya pasangan.  Perhitungan  weton  dilakukan  berdasarkan  angka-angka  tertentu  yaitu  dengan menghitung angka neptu (tanggal lahir) dan pasaran kedua pasangan. Sisa dari perhitungan tersebut  yang  menentukan  apakah  pasangan  tersebut  baik  atau  tidak.  Kedua,  untuk mengetahui  watak  dan  perilaku  seseorang.  Dalam  adat  Jawa,  jika  seseorang  yang mengetahui  weton  orang lain,  maka  weton  itu  dapat  digunakan  untuk  membaca  karakter orang tersebut. Lebih dari itu, suatu peristiwa dapat diterawang dengan mempelajari waktu terjadinya  sesuai  dengan  perputaran  kalender  tradisional.  Cara  perhitungannya  juga menggabungkan 7 hari dalam seminggu dan 5 hari pasaran Jawa.
Ketiga,  dapat  digunakan  untuk  menjauhkan  kesialan.  Di  dalam  ajaran  Islam  ada syariat  yang  dicontohkan  oleh  Nabi,  yaitu  puasa  di  hari  kelahirannya.  Sedangkan  di  Jawa juga  pemilihan  hari  untuk  puasa  namun  dilakukan  setiap  weton  seseorang.  Selain  untuk
13 Aina  Noor  Habibah,  “Problematika  Seksual  dan  Solusinya” . Dalam Spiritualis:  Jurnal  Pemikiran  Islam  dan Tasawuf .  Vol.  1,  no.  1  (2018),  86.  Ia  menyatakan  bahwa  seks  dengan  lawan  jenis  merupakan  solusi  atas problematika seksual. Pintu untuk menyalurkan hasrat itu adalah pernikahan.
14 Eka Putra, “Esensi Doa” . Dalam Spiritualis: Jurnal Pemikiran Islam dan Tasawuf . Vol. 5 no. 1 Maret (2019), 52. Menurutnya ada usaha lahir dan batin. Perhitungan ini juga dapat dikatakan sebagai usaha batin.
15 . M. Darori Amin, Islam dan Kebudayaan Jawa . Gana Media: Yogyakarta, 2000. 66.
memperingati  kelahiran,  puasa  ini  juga  dilakukan  agar  selalu  memperoleh  keselamatan. 16 Keempat, dapat digunakan agar selalu meraih kesuksesan. Agar selalu meraih kesuksesan di masa  depan,  beberapa  orang  Jawa  biasanya  akan  melakukan slametan pada  peringatan wetonya.  Selamatan  ini  dilakukan  sebagai  rasa  syukur  dan  agar  selalu  meraih  keselamatan serta kesuksesan. 17

## Praktik Penghitungan Weton Sebagai Syarat Pernikahan di Desa Kendalrejo
Masyarakat  desa  Kendalrejo  menggunakan  penghitungan  weton  untuk melaksanakan  pernikahan.  Jauh  sebelum  akad  nikah  dilangsungkan,  alangkah  baiknya dihitung wetonnya terlebih dahulu antara laki-laki dan perempuan yang akan menikah. Hal ini  seperti  yang  disampaikan  pemangku  adat  saat  wawancara  dengan  mbah  Murid.  Ia menyatakan bahwa:
“Pernikahan itu merupakan sesuatu yang sakral, oleh karena itu sebelum melamar sang pujaan hati perlu menanyakan weton dari pihak laki-laki dan perempuan lalu menghitungnya satu sama lain. Weton merupakan adat naluri atau pasti (satuan) jadi apapun hasilnya tidak bisa diubah-ubah.” 18
Hasil  dari  wawancara  dengan  pemangku  adat  desa  Kendalrejo  yaitu  Mbah  Murid menyatakan bahwa, dalam penghitungan weton ada satuan atau angka nilai, tiap hari dan pasaran memiliki satuan masing-masing sebagai berikut:
Tabel 1 Data Satuan Hari dan Pasaran No Nama hari Nilai Nama pasaran Nilai 1 Ahad 5 Kliwon 8 2 Senin 4 Legi 5 3 Selasa 3 Pahing 9 4 Rabu 7 Pon 7 5 Kamis 8 Wage 4 6 Jumat 6 7 Sabtu 9
16 Abdur  Rohman,  “Konsep  Bahagia” . Dalam Spiritualis:  Jurnal  Pemikiran  Islam  dan  Tasawuf. Vol.  1,  Maret (2018), 8.
17 . https://www.booombastis.com/pentingnya-weton/47326. Diunduh pada tanggal 17 juli 2021.
18 . Mbah Murid, Wawancara. Nganjuk, 16 Juni 2021. 18.45.
Menurut  para  pemangku  adat  dan  sesepuh  desa  Kendalrejo  weton merupakan sebuah  tradisi  yang  turun  temurun  dari  para  leluhur  yang  tidak  bisa  ditinggalkan. Pernyataan tersebut seperti yang disampaikan oleh para pemangku adat dan sesepuh desa Kendalrejo pada peneliti saat melakukan wawancara.
Mbah Murid sebagai pemangku adat mengatakan bahwa weton merupakan sesuatu yang  tidak  bisa  ditinggalkan,  karena  sudah  menjadi  tradisi  yang  turun  temurun  dari  para leluhur.  Weton  juga  berperan  penting  dalam  kehidupan  masyarakat  desa  Kendalrejo, contohnya dalam hal pernikahan dimana hasil penghitungan weton bisa untuk mengetahui dampak kedepannya. Namun untuk kepercayaan boleh percaya boleh tidak, karena hal itu dikembalikan  pada  diri  masing-masing,  yang  pasti  sebagian  besar  masyarakat  desa Kendalrejo mempercayai perihal tradisi weton.” 19
Menurut  pak  Sugiyo  sebagai  pemangku  adat  menyampaikan  bahwa  menggunakan weton berarti melestarikan adat dan budaya nenek moyang. Dalam melaksanakan adat dan budaya  harus  disertai  dengan  ilmu  Islam,  agar  hasilnya  semakin  kuat.  Dan  desanya  pun menjadi Wilujeng Slamet Gemah Raharjo. ” 20
Sedangkan  menurut  Mbah  Masiran  selaku  sesepuh  desa  Kendalrejo,  memberikan tanggapan  bahwa  weton  merupakan  adat  yang  sudah  mendarah  daging  di  benak masyarakat.  Bahkan  menjadi  syarat  penting  dalam  pernikahan  yang  berperan  untuk mengetahui dampak baik buruknya keluarga yang akan menikah. Maka dari itu tidak pernah terbesit dalam benak saya untuk meninggalkan tradisi weton.” 21
Dari  beberapa  hasil  wawancara  dengan  pemangku  adat  desa  Kendalrejo  di  atas peneliti menyimpulkan bahwa, penghitungan weton tersebut walaupun telah menjadi adat istiadat masyarakat setempat, dalam menjalankannya harus disertai dengan ilmu agama agar hasilnya  menjadi  semakin  kuat.  Namun  untuk  mempercayai  dampak  dari  hal  itu  kembali pada  masing-masing  keluarga  yang  hendak  menikah.  Bisa  jadi,  kepercayaan  pada masyarakat itulah yang nantinya akan menjadi akibat dari pernikahan tersebut.
19 . Mbah Murid, Wawancara. Nganjuk, 16 Juni 2021. 18.45.
20 . Bapak Sugiyo, Wawancara. Nganjuk, 08 Juli 2021. 16.15.
21 . Mbah Masiran, Wawancara, Nganjuk, 16 Juli 2021. 09.10.
Praktik Penghitungan Weton Sebagai Syarat Pernikahan di Desa Kendalrejo.
Dalam proses penghitungan weton biasanya pemangku adat menanyakan hari lahir dan  pasarannya  atau  disebutnya  dengan tiron lalu dihitung  berdasarkan  satuan.  Kemudian digabungkan  antara  weton  perempuan  dan  laki-laki  untuk  menghitung  kecocokan  dan menemukan waktu pelaksanaan pernikahan.
Menurut masyarakat setempat, weton dipercayai sebagai tradisi yang turun temurun dan  sudah  mendarah  daging  dalam  jiwa  dan  hati masyarakat.  Oleh  karena itu  sulit  untuk menghilangkan  kepercayaan  tersebut.    Weton  diyakini    memiliki  dampak  pada  pasangan yang  hendak  menikah.  Jika  hasil  penghitungan  weton  baik  maka  akan  berdampak  baik terhadap  keluarga.  Begitu  juga  sebaliknya  jika  hasil  penghitungan  weton  tidak  baik  maka akan berdampak tidak baik terhadap keluarga. Dengan meyakini weton ini masyarakat desa Kendalrejo akan selamat dan sejahtera, seperti yang disampaikan oleh Bapak Sugiyo selaku pemangku adat desa Kendalrejo yaitu Wilujeng Slamet Gemah Raharjo.

## Praktik Penghitungan Weton Sebagai Syarat Pernikahan
Penghitungan weton pernikahan saat ini masih dilakukan oleh sebagian masyarakat di  desa  Kendalrejo  hal  ini  terlihat  dari  beberapa  orang  yang  akan  menikahkan  anaknya meminta  tolong  untuk  menghitung  weton  anaknya  tersebut  kepada  orang  yang  dianggap bisa  menghitungnya.  Hal ini  juga  termasuk  adat  atau  tradisi  yang  harus  dijaga  dari  nenek moyang  terdahulu.  Ada  beberapa  istilah  nama  satuan  yang  telah  menjadi  pakem  di masyarakat desa Kendalrejo: 22
1. Pisang Punggel artinya putus ditengah jalan, tidak langgeng.
2. Nunggak Semi artinya terus bertumbuh, rezekinya selalu mengalir.
3. Lumbung Gumuling artinya tempat yang tumpah, rezekinya mudah habis.
4. Satrio Lelaku artinya tidak konsisten, sering terjadi perselingkuhan.
5. Pendeto Mukti artinya berkecukupan, memiliki rezeki yang cukup.
6. Sanggar Waringin artinya tempat yang teduh, tentram dan sejahtera.
7. Daringan Kebak artinya tempat yang penuh, banyak rezeki dan langgeng.
22 . Bapak Sugiyo, Wawancara. Nganjuk, 08 Juli 2021. 16.15.
Dalam penghitungan weton ada satuan atau angka nilai, tiap hari dan pasaran memiliki satuan masing-masing, yaitu: Ahad = 5, Senin = 4, Selasa = 3, Rabu = 7, Kamis  =  8,  Jum‟at  =  6  dan  Sabtu  =  9.  Sedangkan  angka  dalam  pasaran  adalah Kliwon = 8, Legi = 5, Pahing = 9, Pon = 7 dan Wage = 4.
Untuk  menghitung  weton  dari  seseorang  kita  bisa  menambahkan  atau menjumlahkan  dari  nilai  hari  dan  pasarannya.  Misalnya  saudara  Imam  hendak menikah  dengan  dengan  saudari  Siti,  saudara  Imam  lahir  pada  hari  Senin  Kliwon dan saudari Siti lahir pada hari Rabu Pahing.
Senin Kliwon= 4 + 8= 12 Rabu Pahing= 7 + 9= 16
Jadi  weton  dari  saudara  Imam  12  dan  saudari  Siti  16.  Kemudian dijumlahkan  12  +  16  =  28,  maka    dari  hasil  tersebut  akan  jatuh  pada  kategori Daringan  Kebak yang  artinya  tempat  yang  penuh.  Banyak  rezeki  dan  langgeng.
Adapun hasil perhitungan ini didapatkan dari urutan sebagai berikut:
1. Pisang Punggel
2. Nunggak Semi
3. Lumbung Gumuling
4. Satrio Lelaku
5. Pendeto Mukti
6. Sanggar Waringin
7. Daringan Kebak
8. Pisang Punggel
9. Nunggak Semi
10. Lumbung Gumuling
11. Satrio Lelaku
12. Pendeto Mukti
13. Sanggar Waringin
14. Daringan Kebak
15. Pisang Punggel
16. Nunggak Semi
17. Lumbung Gumuling
18. Satrio Lelaku
19. Pendeto Mukti
20. Sanggar Waringin
21. Daringan Kebak
22. Pisang Punggel
23. Nunggak Semi
24. Lumbung Gumuling
25. Satrio Lelaku
26. Pendeto Mukti
27. Sanggar Waringin
28. Daringan Kebak
29. Pisang Punggel
30. Nunggak Semi
31. Lumbung Gumuling
32. Satrio Lelaku
33. Pendeto Mukti
34. Sanggar Waringin
35. Daringan Kebak
36. Pisang Punggel

## Alasan Masyarakat Menjadikan Weton Sebagai Syarat Pernikahan
Salah  satu  hal  yang  urgen  ketika  sepasang  laki-laki  dan  perempuan  hendak melanjutkan hubungan ke jenjang pernikahan adalah memilih pasangan yang sesuai dengan syari‟at.  Baik  buruknya  sebuah  keluarga  tergantung  pada  masing-masing  pasangan  yang akan mengarungi bahtera rumah tangga. Terlebih pada nahkoda yang akan mengendalikan keluarga  yaitu  laki-laki  (suami).  Esensi  pernikahan  tidak  hanya  akad  saja,  tetapi  terdapat konsekuensi  hukum  menganai  hak  dan  kewajiban  keduanya.  Oleh  karena  itu  selain mempertimbangkan  aturan  syari‟at  mengenai  memilih  jodoh,  masyarakat  Jawa  juga
menggunakan  penghitungan  weton  yang  telah  menjadi  kebiasan  (adat)  masyarakat setempat.
Menurut  masyarakat  setempat  yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara  memiliki berbagai  alasan  untuk  mereka  yang  berpegang  teguh  mempercayai  tradisi  weton.  Alasan tersebut  sebagai  berikut:  Pertama,  Penghitungan  weton  tersebut  merupakan  sebuah kepercayaan yang erat dengan kebiasaan turun temurun, mendarah daging dan telah dianut oleh  masyarakat  setempat  serta  sulit  untuk  menghilangkannya.  Kedua,  kepercayaan  ini masih  digunakan  sebagian  masyarakat  karena  sudah  menjadi  tradisi  yang  dianut  banyak orang. Harapan mereka adalah menjadikan desa yang selamat-sejahtera dan masyarakatnya hidup tentram, damai dan bahagia.
Ketiga,  penghitungan  weton  tersebut  diyakini  akan  berdampak  kepada  keluarga yang  hendak  menikah.  Jika  penghitungan  weton  tersebut  terhitung  baik,  maka  keluarga akan  diberikan  ketentraman,  keselamatan  dan  kelancaran  rezeki.  Akan  tetapi,  jika perhitungan  weton  terhitung  tidak  baik,  maka  akan  berdampak  pada  keluarga  yang  tidak baik. Misalnya yang terjadi disalah satu keluraga yang tidak menerapkan perhitungan weton, menurut  masyarakat  setempat  pasangan  dalam  keluarga  tersebut  telah  mengalami  banyak masalah.
Namun,  dari  sudut  pandang  yang  lain,  penulis  mendapatkan  beberapa  masyrakat yang  telah  menikah  tanpa  menggunakan  perhitungan  weton  dan  tidak  terjadi  hal  buruk yang  menimpa  keluraga  tersebut.  Pada  kesimpulannhya  dalam  hasil  riset  di  sini  adalah hitungan weton tersebut walaupun telah menjadi adat istiadat masyarakat setempat, namun untuk  mempercayai  dampak  dari  hal  tersebut  kembali  pada  masing-masing  keluarga  yang hendak menikah. Bisa jadi, kepercayaan pada masyarakat itulah yang nantinya akan menjadi akibat dari pernikahan tersebut. 23
23 . Mbah Murid, Wawancara. Nganjuk, 16 Juni 2021. 19.00.

## Kesimpulan
Setidaknya  ada  dua  kesimpulan  di  dalam  penelitian  ini.  Pertama,  praktik penghitungan weton di desa Kendalrejo menggunakan kalender Jawa dengan didasari istilah nama  satuan  weton  antara  mempelai  laki-laki  dengan  mempelai  perempuan.  Jika  satuan weton tersebut jatuh pada „angka keberuntungan‟, maka calon mempelai tersebut diyakini akan memiliki masa depan yang baik dan pernikahan bisa dilangsungkan. Namun jika jatuh pada  angka  sial,  maka  dikhawatirkan  masa  depannya  juga  akan  sial.  Dengan  demikian rencana pernikahan dapat dibatalkan.
Kedua,  alasan  masyarakat  menggunakan  perhitungan  weton  adalah  untuk melestarikan adat dan budaya yang turun temurun dari nenek moyang. Tempat perhitungan weton ini pada saat pihak laki-laki ingin melamar pihak perempuan. Kemudian kedua belah pihak  menghitung  satuan  weton  tersebut.  Jadi,  keputusan  lanjut  ke  jenjang  lamaran  atau tidak, maka diputuskan setelah perhitungan weton ini selesai. Dengan perhitungan weton tersebut, masyarakat Kendalrejo ingin agar desanya ayem-tenterem dan bahagia.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin, M. Darori. Islam dan Kebudayaan Jawa . Gana Media: Yogyakarta, 2000.
Habibah,  Aina  Noor.  “Problematika  Seksual  dan  Solusinya” . Dalam Spiritualis:  Jurnal Pemikiran Islam dan Tasawuf . Vol. 1, no. 1, 2018.
Hakim, Lukmanul. Kamus Santri At Taufiq , Jawa Arab-Indonesia . Jepara: Al Falah Publisher, 2015.
Hardani, Metode Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif . Pusaka Ilmu Group: Yogyakarta, 2020. https://borobudurnews.com/asal-usul-weton-jawa-dan-perhitungannya/#ixzz75ProG8TI (2 Juli 2021) 16.30
https://www.booombastis.com/pentingnya-weton/47326.  Diunduh  pada  tanggal  17  juli 2021.
M Ja‟far, Beberapa Aspek Pendidikan Islam . Surabaya: Al Ikhlas, 1982.
Nasa > ‟i > (al),  Ah } mad  bin  Shu„ayb  Abu > „Abd  al-Rah } ma > n. al-Mujtaba > min  al-Sunan. H { alb: Maktabah al-Mat } bu > „a > t al-Isla > miyah, 1986.
Pambagyo,
Sabda. “Bancakan Weton dan Puasa Apit Weton”, http://sabdalangit.wordpress.com/tag/tradisi-weton/ .10 Juni 2021.
Putra, Eka. “Esensi Doa” . Dalam Spiritualis: Jurnal Pemikiran Islam dan Tasawuf . Vol. 5 no. 1 Maret, 2019.
Rohman, Abdur.  “Konsep Bahagia” . Dalam Spiritualis: Jurnal Pemikiran Islam dan Tasawuf.
Vol. 1, Maret, 2018.
Rohman, Abdur . Slameten: Studi Antropologi Agama dan Budaya Jawa. Ponorogo: Calina Media, 2020.
Rohman,  Abdur. Slametan:  Studi  Antropologi  Agama  dan  Budaya  Jawa .  Ponorogo:  Calina Media, 2019.
Salim dan Syahrum, Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Cita Pustaka Media, 2012.
Sandy, Ki Tirto Moyo. “Menguak Rahasia Nasib Manusia”, dalam http://kitirto.blogspot.com/2015/12/nasib-dilihat-dari-weton-dan-angka.html.  10
Juni 2021. 08.26.