## A s - S A B I Q U N

## Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini
Jurnal        As-Sabiqun is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-4912 e-ISSN : 2656-4785
Terindeks : SINTA 5, Dimensions,  Scilit,  Crossref, Garuda, Google Scholar, etc
https://doi.org/10.36088/assabiqun.v6i3.4686
ANALISIS KEBUTUHAN GURU TERHADAP INTEGRASI NILAI MODERASI BERAGAMA DALAM MATERI AJAR BAHASA INGGRIS
Yulnetri 1 , Yona Novita 2 , Rahmawati 3 , Annisaul Khairat 4
UIN Mahmud Yunus Batusangkar yulnetri@uinmybatusangkar.ac.id

## Abstract
This research aims at figuring out teachers and students’ need of integrated religious moderation in English  materials  at  Madrasah  Tsanawiyah  (Islamic  Junior  High  School)  grade  7.  This  was  a descriptive  research  conducted  in  four  different  Madrasah  in  West  Sumatera,  i.e.,  MtsN Batusangkar, MtsN Sawah Lunto, MtsN Solok, dan MtsS Muhammadiyah Payakumbuh . The informants were four English teachers at grade 7 were interviewed in order to gain the data about their needs of integrated religious moderation values in English materials, and 121 students who filled the  questionnaire  sent  via  Google  form.  The  result  shows  that  all  of  the  informants  demand  the integrated  religious  moderation  values,  in  terms  of  national  commitment,  tolerant,  nonviolent,  and accommodative to local culture, in English materials at grade 7 of Madrasah Tsanawiyah in West Sumatera. Then, the topics potential to be integrated are Apologizing, Introducing self, Descriptive text and Warning.
Keywords : English Course ; Religious Moderation ; Tolerant ; Nonviolent
Abstrak: Penelitian ini bertujuan menganalisis kebutuhan guru dan siswa kelas 7 MtsN di Sumatera Barat  akan  integrasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  materi  ajar  Bahasa  Inggris.  Adapun populasi penelitian ini adalah siswa kelas 7 madrasah tsanawiyah dan guru Bahasa Inggris. Sampel penelitian  ini  adalah  121  siswa  dan  4  guru  Bahasa  Inggris  di  MtsN  Batusangkar,  MtsN  Sawah Lunto,  MtsN  Solok,  dan  MtsS  Muhammadiyah  Payakumbuh  yang  mengisi  angket  dalam  bentuk Google form, beserta wawancara guru.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa para responden sangat membutuhkan  materi  ajar  Bahasa  Inggris  yang  mengintegrasikan  nilai-nilai  moderasi  beragama, dengan  komponen  komitmen  nasional,  toleransi,  anti  kekerasan,  dan  sikap  akomodatif  terhadap budaya  lokal.  Selanjutnya,  topik-topik  yang  potensial  untuk  diintegrasikan  dengan  nilai-nilai moderasi beragama adalah Apologizing, Introducing Self, Descriptive Text, and Warning.
Kata Kunci : Mapel Bahasa Inggris ; Moderasi Beragama ; Toleransi ; Dan Anti Kekerasan

## PENDAHULUAN
Dalam  empat  tahun  terakhir  isu-isu  ekstremisme,  radikalisme,  ujaran  kebencian ( hate  speech ),  hingga  retaknya  hubungan  antar  umat  beragama,  merupakan  problem  yang dihadapi oleh bangsa Indonesia (Sirajuddin, 2020). Berdasarkan beberapa kajian terdahulu, integritas  bangsa  Indonesia  yang  ber-Bhinneka  Tunggal  Ika  (Berbeda  namun  tetap  satu) sedang  terancam  dengan  maraknya  isu  intoleran,  yakni  salah  satu  indikator  non  maderat, yang  disebarkan,  baik  di  dunia  nyata  maupun  di  dunia  maya  melalui  sosial  media. Sebagaimana yang ditemukan di koran nasional Kompas pada tahun 2013, bahwa masalah intoleransi beragama atau dalam aspek yang lebih luas, keharmonisan dan kerukunan hidup beragama  di  Indonesia  masih  jauh  dari  kesempurnaan.  Sehingga  Kementerian  Agama  RI yang  mengayomi  kehidupan  beragama  merasa  perlu  aktif  mempromosikan pengarusutamaan moderasi beragama. Moderasi beragama adalah cara pandang kita dalam beragama secara moderat, yakni memahami dan mengamalkan ajaran agama dengan tidak secara ekstrem (Nurdin, 2021).
Berbicara  mengenai  penyebab  intoleransi  keagamaan  di  kalangan  anak-anak, menurut  beberapa  pakar  Wahyudi  (2013)  Jafar  et  al.,  (2019)    dapat  dipetakan  dalam beberapa  hal.  Pertama,  disebabkan  krisis  identitas,  dimana  banyak  sekolah  yang  kurang melakukan  kontrol  terhadap  kondisi  psikis  dan  psikologis  anak,  sehingga  mereka berkembang  tanpa  mendapat  arahan  dari  sekolah.  Kedua,  Sutrisno  (2019)  merumuskan bahwa  minimnya  pemahaman  kebangsaan  dan  menguatnya  paham  keagamaan  yang formalis,  menyebabkan  anak  memahami  agama  setengah-setengah  dan  mementingkan tampak luar dengan formalitas agama. Senada dengan pernyataan terdahulu, Fanani (2013) menyebutkan  bahwa  kurangnya  kontrol  sekolah  terhadap  paham  keagamaan  yang berkembang  di  kalangan  siswa,  menjadikan  sekolah  rentan  terhadap  menyusupnya  faham radikalisme  keagamaan  kepada  siswa.  Lebih  lanjut,  Fanani  mengklaim  bahwa  salah  satu celah  kecolongan  munculnya  sikap  intoleransi  ini  adalah  disebabkan  kelemahan  sistem pendidikan  dasar  hingga  menengah.  Ditambah  lagi  dengan  asesibilitas  informasi  yang mudah dari internet, membuat masalah intoleransi beragama menjadi semakin kompleks.
Namun, dari sudut pandang yang berbeda, sekolah atau madrasah sangat strategis menjadi  tempat  pembinaan  moderasi  beragama,  karena  selain  rumah  tangga,  madrasah menjadi  “batu  pertama”  pembentukan  sikap  dan  karakter  anak.  Sekaligus  menjadi  sarana
yang  tepat  untuk  mensosialisasikan  pentingnya  penguatan  keberagaman  yang  moderat sebagai panduan spiritual dan moral dalam hidup berbangsa dan bernegara.
Sebagai  lembaga  pendidikan  formal  di  bawah  naungan  Kementerian  Agama  yang bercirikan  keislaman,  madrasah  memegang  peranan  yang  strategis  dalam  membentuk karakter  peserta  didiknya.  Maka  kurikulum  madrasah  harus  dirancang  dalam  rangka penguatan  nilai-nilai  moderasi  beragama.  Sebagaimana  tercantum  dalam  KMA  no.  148 tahun  2019  tentang  Pedoman  Implementasi  Kurikulum  Madrasah  di  Indonesia,  dimana pendidkan  berfungsi  membentuk  manusia  Indonesia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta  berakhlak  mulia  dan  mampu  menjaga  kedamaian  dan kerukunan  hubungan  inter  dan  antar  umat  beragama,  khususnya  dalam  mengembangkan sikap moderasi beragama.
Isu moderasi beragama baru mulai disosialisasikan dalam empat tahun kebelakang, sehingga penelitian yang relevan kebanyakan berupa kajian konseptual dan sedikit berbasis empiris. Pembahasan mengenai moderasi beragama sudah dibahas di beberapa penelitian terdahulu di  antaranya  Purwanto  et  al.,  (2019)  dengan  judul “I nternalisasi  nilai  moderasi  melalui pendidikan  agama  Islam  di  Perguruan  Tinggi  umum ” .  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  proses  internalisasi  nilai-nilai  moderasi  PAI  di  UPI  dicapai  melalui  dua  faktor berikut:  a).  Adanya  mata  kuliah  PAI,  yang  kontennya  berkorelasi  langsung  dengan pembentukan  karakter  siswa  moderat;  dan  b).  Tindakan  seluruh  pemangku  kepentingan dan  kebijakan  di  UPI,  terutama  dosen  PAI,  yang  selalu  mengutamakan  sikap  moderat. Materi  yang  disampaikan  dalam  internalisasi  nilainilai  moderasi  PAI  UPI  berhubungan dengan:  a).  Input  dari  siswa  yang  mengikuti  kelas  PAI  UPI.  b).  Terkait  dengan  dosen pengampu kelas PAI UPI, baik dalam hal kemampuan mengajar atau kompetensi mereka. c).  Terkait  dengan  materi  kelas  PAI  itu  sendiri.  d).  Terkait  dengan  dukungan  dari lingkungan kampus UPI.
Selanjutnya,  Haryani  (2020)  melakukan  penelitian  dengan  judul  pendidikan moderasi beragama untuk generasi milenia: studi kasus “Lone Wolf” pada anak di Medan. Hasil  penelitian  menunjukkan  tindakan  kekerasan  agama  oleh  anak-anak  dimotivasi  oleh ajaran radikalisme yang dibaca di internet. Penelitian ini merekomendasikan bahwa sudah saatnya  ceramah  keagamaan  sepihak,  pidato  kebencian,  terorisme  melalui  cyber-net  perlu diintervensi oleh negara melalui regulasi dan pengawasan yang relevan. Selain itu, orang tua
perlu meningkatkan kewaspadaan dampak negatif teknologi dan membangun lebih banyak kebersamaan dengan mengembangkan nilai-nilai agama yang moderat dalam keluarga.
Widodo & Karnawati (2019) juga membahas moderasi beragama dalam "Moderasi Beragama  dan  Pemahaman  Radikalisme  di  Indonesia".  Penelitian  menemukan  bahwa persoalan  domestik  dan  konstelasi  politik  internasional,  yang  dianggap  telah mempromosikan  kehidupan  sosial  politik  umat  islam,  adalah  penyebab  munculnya radikalisme di Indonesia. Gereja tidak boleh diam dan tidak peduli dalam hal ini. Namun, menerapkan  sikap  untuk:  mempelajari  agama  Kristen  berdasarkan  teks  alkitab  yang mengajarkan tentang "kasih", dan harus bersikap pluralis terhadap masyarakat dan agama.
Berdasarkan beberapa kajian terdahulu, dapat disimpulkan salah satu strategi yang efektif dalam menanamkan nilai-nilai moderasi beragama adalah dengan mengintegrasikan nilai-nilai  tersebut  ke  dalam  materi  ajar.  Selanjutnya  tim  peneliti  yang  terdiri  dari  doesn- dosen Bahasa Inggris terinspirasi untuk mengembangkan materi ajar Bahasa Inggris  yang berbasis  nilai-nilai  moderasi  agama.  Sebagai  langkah  awal,  tim  peneliti  merumuskan permasalahan penelitian yang berkaitan dengan analisis kebutuhan siswa dan guru Mts di Sumatera Barat terhadap integrasi nilai-nilai tersebut ke dalam materi ajar Bahasa Inggris di madrasah tsanawiyah,terutama kelas 7.
Secara teoritis, terdapat beberapa definisi tentang moderasi beragama. Kementrian Agama  (2019)  memberikan  memberikan  beberapa  definisi  moderasi  agama.  Moderasi berasal dari kata Latin moderâtio, yang berarti ke-sedang-an. Kata itu juga berarti kontrol diri.  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  "moderasi"  berarti  "pengurangan kekerasan" dan "penghindaran keekstreman". "Orang itu bersikap moderat" menunjukkan seseorang yang masuk akal, biasa-biasa saja, dan tidak ekstrem. Dalam bahasa Inggris, kata moderasi sering  digunakan  untuk  menggambarkan  hal-hal  seperti  rata-rata  (rata-rata),  inti (inti), standar (baku), atau tidak berpihak. Secara umum, moderat berarti mengedepankan keseimbangan dalam hal keyakinan, moral, dan karakter baik ketika memperlakukan orang lain  sebagai  individu  maupun  dengan  pemerintah.  Maskuri  et  al.,  (2020)  menyatakan moderasi beragama  dianggap sebagai suatu sikap pemeluk agama yang tidak taklid dalam menginterpretasikan  ajaran  agama  yang  diyakini.  Mereka  berada  pada  posisi  moderat  (di tengah-tengah),  tidak  bersifat  kontradiktif  dan  lebih  toleran  terhadap  ajaran  di  luar keyakinan mereka.  Karenanya, moderasi beragama kemudian dapat dipahami sebagai cara
pandang, sikap, dan perilaku selalu mengambil posisi di tengah-tengah, selalu bertindak adil, dan tidak ekstrem dalam beragama.
Selanjutnya, moderasi beragama kemudian dapat dipahami sebagai cara pandang, sikap,  dan  perilaku  selalu  mengambil  posisi  di  tengah-tengah,  selalu  bertindak  adil,  dan tidak  ekstrem  dalam  beragama.  Menurut  Akhmadi  (2019),  moderasi  adalah  komponen penting  dalam  Islam,  dan  memiliki  banyak  konsekuensi  dalam  berbagai  bidang  yang menjadi perhatian Islam. Kamal menunjukkan bahwa moderasi berkaitan dengan kebajikan moral  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  pribadi  seseorang  serta  integritas  dan  citra  diri komunitas dan bangsa.
Salah satu prinsip utama moderasi beragama adalah selalu menjaga keseimbangan antara  dua  hal;  ini  termasuk  akal  dan  wahyu;  tubuh  dan  rohani;  hak  dan  kewajiban; keharusan  dan  kebebasan;  teks  agama  dan  ijtihad  tokoh  agama;  gagasan  ideal  dan kenyataan; dan  masa  lalu  dan  masa  depan. Begitulah,  inti  dari  moderasi  beragama  adalah bersikap adil dan berimbang dalam melihat, mempertimbangkan, dan menerapkan semua konsep yang disebutkan di atas. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata "adil" dapat didefinisikan  sebagai  berikut:  1)  tidak  berat  sebelah  atau  tidak  memihak;  2)  mendukung kebenaran;  dan  3)  seharusnya/tidak  sewenang-wenang.  "Wasit",  sebuah  istilah  yang mengacu  pada  seseorang  yang  memimpin  sebuah  pertandingan,  dapat  dianggap  sebagai seseorang yang lebih berpihak pada kebenaran daripada berat sebelah.
Kementrian  Agama  (2019)  menjelaskan  beberapa  Indikator  moderasi  beragama, yaitu:1) komitmen kebangsaan; 2) toleransi; 3) anti-kekerasan; dan 4) akomodatif terhadap kebudayaan lokal. Keempat indikator ini dapat digunakan untuk mengenali seberapa kuat moderasi  beragama  yang  dipraktikkan  oleh  seseorang  di  Indonesia,  dan  seberapa  besar kerentanan yang dimiliki. Kerentanan tersebut perlu dikenali supaya kita bisa menemukenali dan  mengambil  langkah-langkah  yang  tepat  untuk  melakukan  penguatan  moderasi beragama.
Salah satu indikator yang sangat penting untuk mengetahui bagaimana pandangan, sikap, dan praktik agama seseorang berdampak pada kesetiaan mereka terhadap konsensus dasar  kebangsaan  adalah  komitmen  kebangsaan.  Ini  terutama  berlaku  untuk  penerimaan Pancasila  sebagai  ideologi  negara,  sikapnya  terhadap  ideologi  yang  bertentangan  dengan Pancasila,  dan  nasionalisme.  Prinsip-prinsip  berbangsa  yang  tercantum  dalam  Konstitusi UUD 1945 dan peraturan di bawahnya merupakan bagian dari komitmen kebangsaan.
Sutrisno  (2019)  menyatakan  bahwa  karena  moderasi  menekankan  kepada  sikap, maka  bentuk  moderasi  ini  bisa  berbeda  antara  satu  tempat  dengan  tempat  yang  lain.  Di daerah  mayoritas  muslim,  seperti  di  Sumatera  Barat,  sikap  moderat  meliputi;  pengakuan atas keberadaan pihak lain, memiliki sikap toleran, menghormati perbedaan pendapat, dan tidak  memaksakan  kehendak  dengan  cara  kekerasan.  Berdasarkan  paparan  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  seseorang  dikatakan  moderat  jika  memiliki  komitmen  kebangsaan, toleransi, anti-kekerasan, dan akomodatif terhadap kebudayaan lokal. Nilai-nilai inilah yang diintegrasikan  ke  dalam  materi  ajar  bahasa  Inggris  di  madrasah  tsanawiyah.  Tujuan penelitian  ini  adalah  menganalisis  kebutuhan  guru  dan  siswa  kelas  7  MtsN  di  Sumatera Barat akan integrasi nilai-nilai moderasi beragama dalam materi ajar Bahasa Inggris.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif yang mennggambarkan hasil analisis kebutuhan terhadap pengintegrasian nilai-nilai moderasi beragama dalam materi ajar Bahasa  Inggris  kelas  7  di  madrasah  tsanawiyah  Sumatera  Barat.  Populasi  penelitian  ini adalah guru-guru Bahasa Inggris MTs di Sumatera Barat. Sampel penelitian adalah 7 orang guru  Bahasa  Inggris  dari  MtsN  Batusangkar,  MtsN  Solok,  MtsS  Muhammadiyah Payakumbuh, dan MtsN Sawah Lunto. Peneliti menyebarkan angket terbuka dan tertutup melalui Google Form, lalu data yang diperoleh dianalisis secara kualitatif. Triangulasi data dilakukan dengan cara triangulasi sumber.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  dokumen  seperti  silabus  dan  materi pembelajaran  yang  digunakan  di  madrasah  tsanawiyah.  Sumber  data  lainnya  adalah  guru dan  siswa  Madrasah  Tsanawiyah  se-Sumatera  Barat.  Silabus  dan  materi  pembelajaran dianalisis  untuk  mendapatkan  informasi  mengenai  topik  dan  tema  pada  pembelajaran bahasa  Inggris,  sedangkan  siswa  dan  guru  diminta  informasi  terkait  kebutuhan  mereka tentang jenis materi pembelajaran, strategi pembelajaran, level kemampuan bahasa Inggris dan  materi  yang  mereka  butuhkan  terkait  penanaman  sikap  moderasi  beragama  Adapun yang menjadi responden penelitian ini adalah 121 siswa Mts di Sumatera Barat yang berasal dari MtsN Batusangkar, MtsN Solok, Mts Muhammadiyah Payakumbuh, dan MtsN Sawah Lunto. Selanjutnya, tim peneliti juga mewawancara 4 orang guru bahasa Inggris kelas 7 yang berasal  dari  keempat  madrasah  tersebut.  Waktu  Penelitian  pada  bulan  1  April-  21 September 2021.

## HASIL
Peneliti  menyebarkan  angket  dalam  bentuk  google  form  kepada  121  siswa  kelas  7 yang  tersebar  di  empat  kabupaten,  yakni  MtsN  Solok,  MTsN  Batusangkar,  MTs Muhammadiyah  Lima  Puluh  Kota,  dan  MTsN  Sawah  Lunto.  Selanjutnya,  dilakukan wawancara pada empat orang guru yang mengajar mata pelajaran Bahasa Inggris pada kelas 7. Penelitian ini bertujuan menjawab pertanyaan penelitian yang terdiri dari dua pertanyaan penelitian,  yakni;  a)  Bagaimana  kebutuhan  siswa  dan  guru  MTs  di  Sumatera  Barat  akan integrasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  belajar  Bahasa  Inggris?  Dan  b)  Bagaimana rancangan  materi  ajar  bahasa  Inggris  yang  mengintegrasikan  pengarusutamaan  moderasi beragama di kelas 7 MTs di Sumatera Barat?
Angket  analisis  kebutuhan  yang  disebarkan,  kepada  siswa  terdiri  dari  88  butir  soal yang  bertujuan  untuk  menjaring  informasi  secara  kuantitatif.  Jawaban  dari  pertanyaan tersebut dapat berupa closed-ended answer , dimana jawaban responden dibatasi dengan opsi- opsi yang telah ditentukan sebelumnya. Sedangkan untuk mendapatkan analisis kebutuhan pada  guru,  peneliti  menggunakan  wawancara  sebagai  alat  pengumpulan  data.  Data  yang didapatkan berupa data kualitatif dimana informan bebas menjawab sesuai dengan apa yang mereka  fikir  dan  rasakan.  Sebagaimana  diungkapkan  Bungin  (2012),  bahwa  penelitian kualitatif merupakan proses understanding of understanding, yaitu upaya untuk memahami suatu  fenomena  social  sesuai  dengan  dunia  pemahaman  para  pelaku  itu  sendiri.  Dengan demikian, data dan informasi yang dibutuhkan dapat terjaring secara natural, apa adanya

## Analisis kebutuhan siswa
Angket  kebutuhan  siswa  yang  terdiri  dari  88  pertanyaan  ini  mencakup  semua kebutuhan  untuk  pembelajaran  bahasa  Inggris  mulai  dari  kemampuan  mendengar, berbicara, membaca dan menulis. Butir-butir pertanyaan yang diberikan bermaksud untuk mendapatkan  informasi  mengenai  kebutuhan  siswa  dalam  mengintegrasikan  semua kemampuan berbahasa dari segala aspek baik langkah pembelajaran, media pembelajaran, sumber pembelajaran hingga strategi pembelajaran.  Untuk penjelasan lebih lanjut  tentang data  ini  bisa  dilihat  pada  lampiran  di  penelitian  ini.  Namun,  sesuai  dengan  fokus  pada penelitian  kali  ini,  ada  beberapa  butir  soal  yang  membahas  tentang  integrasi pengarusutamaan  moderasi  beragama  dalam  materi  ajar  bahasa  Inggris  di  Madrash Tsanawiyah  di  Sumatera  Barat.  Adapun  hasil  angket  tentang  moderasi  beragama menunjukkan bahwa:

## Tabel 1. Hasil Angket Analisis Kebutuhan Siswa
Pernyataan Tanggapan Sangat Butuh Butuh Tidak Butuh Sangat Tidak Butuh Dalam pembelajaran bahasa Inggris yang mencangkup  moderasi  beragama  yang  fokus  pada komitmen kebangsaan, saya ingin materi pembelajaran berisi wawasan kebangsaan 41.4 % 53.4% 5.2% Dalam pembelajaran bahasa Inggris yang mencangkup  moderasi  beragama  yang  fokus  pada komitmen kebangsaan, saya ingin materi pembelajaran berisi tentang cinta tanah air 42.2% 54.3% 3.5% Dalam pembelajaran bahasa Inggris yang mencangkup  moderasi  beragama  yang  fokus  pada komitmen  kebangsaan,    saya  ingin  materi pembelajaran  berisi  pengetahuan  budaya  Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) 41.4% 54.3% 4.3% Dalam pembelajaran bahasa Inggris yang mencangkup  moderasi  beragama  yang  fokus  pada komitmen kebangsaan, saya ingin materi pembelajaran  berisi  tentang  cara  menerapkan bersikap  dan  prilaku  menjaga  keastuan  Negara Kesatuan Republik Indonesia 40.5% 52.6% 6.9% Dalam pembelajaran bahasa Inggris yang mencangkup  moderasi  beragama  yang  fokus  pada toleransi,  saya  ingin  materi  pembelajaran  berisi tentang nilai-nilai toleransi beragama 44.8% 50.9% 4.3% Dalam pembelajaran bahasa Inggris yang mencangkup  moderasi  beragama  yang  fokus  pada toleransi,  saya  ingin  materi  pembelajaran  berisi tentang nilai-nilai toleransi terhadap suku 44.9% 48.3% 7.8% Dalam pembelajaran bahasa Inggris yang mencangkup  moderasi  beragama  yang  fokus  pada toleransi,  saya  ingin  materi  pembelajaran  berisi tentang nilai-nilai toleransi terhadap budaya 43.1% 50% 6.9% Dalam pembelajaran bahasa Inggris yang mencangkup  moderasi  beragama  yang  fokus  pada anti kekerasan, saya ingin materi pembelajaran berisi tentang sikap saling menjaga dan menghormati 43.1% 50.9% 6% Dalam pembelajaran bahasa Inggris yang mencangkup  moderasi  beragama  yang  fokus  pada anti kekerasan, saya ingin materi pembelajaran berisi tentang anti kekerasan fisik 43.1% 48.2% 8.6% Dalam pembelajaran bahasa Inggris yang mencangkup  moderasi  beragama  yang  fokus  pada anti kekerasan, saya ingin materi pembelajaran berisi tentang anti kekerasan mental 44% 45.7% 10.3%
Pernyataan Tanggapan Sangat Butuh Butuh Tidak Butuh Sangat Tidak Butuh Dalam pembelajaran bahasa Inggris yang mencangkup  moderasi  beragama  yang  fokus  pada anti kekerasan, saya ingin materi pembelajaran berisi tentang anti penindasan (bullying) 45.7% 49.1% 5.2%
Dalam  pembelajaran  bahasa  Inggris  yang mencangkup  moderasi  beragama  yang  fokus  pada kebudayaan  lokal,  saya  ingin  materi  pembelajaran berisi  tentang  penyesuaian  diri  antara  agama  dan kebudayaan yang sudah ada 4 2.2% 5 4.3% 3. 5%
Seperti  yang  bisa  dilihat  pada  tabel  di  atas,  mayoritas  siswa  menyatakan  sangat membutuhkan  nilai-nilai  moderasi  beragama  untuk  dapat  diterapkan  dalam  materi pembelajaran  bahasa  Inggris.  Isu  tentang  pembelajaran  bahasa  Inggris  yang  mencakup moderasi  beragama  yang  fokus  pada  komitmen  kebangsaan  dengan  indikator  wawasan kebangsaan,  cinta  tanah  air,  pengetahuan  budaya  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia (NKRI),  menerapkan  bersikap  dan  prilaku  menjaga  keastuan  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia,  mendapatkan  nilai  dari  40.5%  hingga  44.8%  yang  dapat  disimpulkan  bahwa sebagian  besar  dari  siswa  memang  menganggap  indikator  ini  sangat  penting  untuk dimasukkan dalam materi ajar mereka.
Selanjutnya, untuk isu toleransi yang mencakup nilai-nilai toleransi terhadap budaya, nilai-nilai  toleransi  terhadap  suku,  nilai-nilai  toleransi  beragama  mendapat  poin  berkisar antara 43.1%-44.9% yang mana ini membuktikan keinginan dan kebutuhan siswa tentang penanaman moderasi beragama memang sangat penting.
Indikator  komponen  anti  kekerasan  yang  berfokus  pada  anti  penindasan  (bullying), anti kekerasan mental, anti kekerasan fisik, sikap saling menjaga dan menghormati dinilai sangat penting dengan rentang nilai antara 41%.4-45.7%.
Sedangkan  faktor  terakhir,  yaitu  akomodatif  pada  kebudayaan  lokal  tentang penyesuaian diri antara agama dan kebudayaan yang sudah ada dengan tingkat kebutuhan mencapai  42.2%.  hal  ini  tentu    menggambarkan  seberapa  penting  dan  butuhnya  siswa tentang pemebelajaran bahasa Inggris yang terintegrasi dengan isu moderasi beragama.

## Analisis kebutuhan guru
Berdasarkan hasil wawancara dengan empat orang guru di Sumatera Barat, terdapat beberapa  informasi  penting  mengenai  kebutuhan  siswa  dalam  materi  pembelajaran  yang
terintegrasi  dengan  pengerusutamaan  moderasi  beragama,  untuk  lebih  spesifiknya  akan dijelaskan pada poin-poin berikut ini:
1)  Ada  tidaknya  materi  Bahasa  Inggris  yang  sesuai  dengan  pemahaman  moderasi beragama
Pada  poin  ini,  dari  beberapa  orang  informan  yang  ditanyai  tentang  ada tidaknya  materi  materi  Bahasa  Inggris  yang  sesuai  dengan  pemahaman  moderasi beragama, sebagian besar menyatakan belum ada, sisanya mengatakan sudah tetapi sedikit, sebagaimana data di bawah ini.

## Oo sepertinya belum, belum banyak bu Informan 1
Oo kalau sepenuhnya belum buk. Tapi ada emm satu sebagian kecil baru buk .  Informan 2 kalau untuk sekarang sudah muncul sedikit cuman belum maksimal ibuk cuman sudah mulai muncul Cuma belum maksimal Informan 3
ada beberapa buah contohnya salah satu materi yang judulnya I Am Proud of Indonesia untuk materi kelas 7 Informan 4
Dari  pernyataan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  materi  tentang  moderasi beragama  dalam  pembelajaran  bahasa  Inggris  di  sekolah  memang  sudah  ada  tapi masih  sangat  minim  sehingga  membuat  materi  yang  diajarkan  belum  bisa  secara maksimal  menumbuhkan  dan  mensosialisasikan  moderasi  beragama  kepada  anak sejak di Mts.
Salah  satu  materi  yang  memuat  nilai  moderasi  beragama,  kriteria  wawasan kebangsaan  adalah, “I  am  Proud  of  Indonesia ”  yang  diberikan  dalam  bentuk  teks deskriptif sangat sederhana. Ini merupakan satu-satunya teks esei yang diajarkan di kelas  7.  Selebihnya  merupakan  teks  fungsional  pendek,  sebagaimana  terlampir  di lampiran silabus.
2)  Sumber  Materi  Bahasa  Inggris  yang  sesuai  dengan  pemahaman  moderasi beragama
Beberapa informan juga memberikan informasi terkait dengan sumber materi yang dibutuhkan oleh guru dalam menanamkan nilai moderasi beragama pada siswa. Di antara informasi yang disampaikan adalah :
Mungkin tentang oo apa namanya tu o toleransi terhadap agama lain mungkin bu atau bisa juga informasi-informasi  terkait  misalnya  kalau  public  places  itu  misalnya  o  gereja  itu  apa  bahasa Inggrisnya gitu masjid apa pura apa. Mungkin itu menurut aan kami bu Informan 1 Perlu  buk.  Karna  untuk  me  menambah  ee  wawasanan  anak  terhadap  beragama  juga  kan .
Informan 2
untuk nilai komitmen kebangsaan kita dapat menerapkannya contohnya tentang deskriptif teks kalau bahasa Inggris, Informan 3
rasanya belum ya Bu tidak jelaskan,belum ada
Informan 4
Dari  hasil  wawancara  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  materi  moderasi beragama  terutama  tentang  toleransi  terhadap  agama  lain,  tempat  umum  seperti tempat  ibadah,  dan  komitmen  kebangsaan  merupakan  materi  yang  dibutuhkan dalam  pembelajaran  bahasa  Inggris  mengingat  kurangnya  materi  yang  membahas isu  ini  dan  strategis  diintegrasikan.  Maka  ada  beberapa  topik  yang  bisa dikembangkan  untuk  isu  ini  di  antaranya  materi  tentang Public  place dan descriptive text .
3) Ada tidaknya materi yang membahas tentang 4 indikator moderasi beragama (komitmen  kebangsaan,  toleransi,  anti  kekerasan,  dan  akomodatif  terhadap kebangsaan lokal)
Pada  poin  ini,  dari  beberapa  orang  informan  yang  ditanyai  tentang  ada tidaknya materi Bahasa Inggris yang sesuai dengan pemahaman moderasi beragama tentang  4  indikator  moderasi  beragama  (komitmen  kebangsaan,  toleransi,  anti kekerasan,  dan  akomodatif  terhadap  kebangsaan  lokal).  Beberapa  informasi  detail yang diberikan informan adalah sebagai berikut:
Kalau untuk kelas tujuh itu  oo dia apa bu misalnya apologizing bu Informan 1 - Nilai toleransi, belum ada rasanya bu.
-Misalnya seoarang siswa atau seorang santri ee berbuat kesalahan pada temanya apakah itu oo tidak sengaja memukul atau dan sebagai bagai dan sebagainya. Maka diungkapkan ungkapan apologizing untuk meminta maaf, seperti itu buk.
- Karena kan materi itu juga ada hubunganya nantik dengan materi caution ya buk kalau ndak salah caution dan notice
Informan 2
- untuk  nilai  komitmen  kebangsaan  kita  dapat  menerapkannya  --contohnya  tentang  deskriptif teks kalau bahasa Inggris
khusus  untuk  apa  ya  aa  belum  begitu  mucul  buk  ya,aa  belum  terlalu  muncul  masalah keagamaannya global, masih aa yang dibahas kedepan harapannya memang ada yang moderat- moderat ini harus dimunculkan lagi begitu
-teks deskriptif kemaren gitu kan kita tambahkan tentang kebudayaan kita trus diutamakan tentang…  trus  kelas  contohnya  dikasih  teks  berhubungan  dengan  masakan -masakan  Minang seperti itu.
- seperti  kita  seharusnya  pada  materi  thanking,  apologizing  kan  ada  pelajarannya  dan  lain- lainnya Informan 3
- kalau spesifik langsung tidak ada Bu tidak ada
-kalau sifat-sifat yang tadi kerukunan dan kesopanan itu di setiap materi ada Bu.. tetapi tidak eksplisit diajarkan gitu ya
- ada bu tapi lagi-lagi tidak eksplisit sepertinya Informan 4
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  materi moderasi  beragama  memang  secara  eksplisit  belum  ada  dalam  materi  ajar  yang sedang digunakan. Namun, ini dapat secara mendasar diintegrasikan dengan topik yang sesuai dengan kurikulum yang telah ditetapkan, seperti halnya materi tentang Caution, Notice, Warning, Apologizing, dan Teks Deskriptif.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan informasi yang diperoleh dari siswa dan guru ditemukan bahwa mereka membutuhkan materi bahasa Inggris yang mengintegrasikan nilai-nilai moderasi beragama pada  materi  yang  mereka  pelajari.  Berdasarkan  hasil  penelitian  diatas,  disimpulkan  bahwa nilai-nilai moderasi beragama sudah ada pada materi ajar bahasa Inggris kelas 7 MTs, hanya saja  masih  secara  implisit  dan  sangat  minim  kuantitasnya.  Kebutuhan  akan  penanaman nilai-nilai karakter termasuk moderasi beragama ini sejalan dengan pendapat Muhtarom et al., (2020), Setia & Imron (2021) bahwa nilai-nilai moderasi beragama perlu dikembangkan pada  anak  muda  sebagai  jalan  keluar  membendung  kecenderungan  radikalisasi  beragama.
Hal  menggambarkan  bahwa  anak  muda  atau  remaja  merupakan  usia  yang  rentan dipengaruhi oleh hal-hal yang negative seperti halnya radikalisme dan inteloransi.
Selanjutnya  terkait  materi  ajar  bahasa  Inggris  integrative  yang  dikembangkan,  ada beberapa hal yang harus dipertimbangkan. Pertama mengenai kurikulum yang diterapkan di sekolah  bahwa  kurikulum  yang  ada  khususnya  untuk  kelas  7  pada  Madrasah  Tsanawiyah hanya  memuat  1  teks  berupa  deskriptif  text  sangat  sederhana,  sedangkan  sisanya  lebih kepada short functional text, seperti introducing self, greeting, thanking, apologizing, short notice,  warning,  and  caution.  Dalam  hal  ini  peneliti  mengalami  kesulitan  dalam mengembangkan  materi  pembelajaran  yang  memuat  unsur  moderasi  beragama  dalam bentuk teks.
Hal  ini  sesuai  dengan  hasil  analisis  kebutuhan  guru  dimana  berdasarkan  hasil wawancara guru mengatakan bahwa tidak semua topik di kelas 7 bisa diintegrasikan dengan isu moderasi beragama. Selain itu, guru-guru juga menyampaikan bahwa kurangnya sumber materi  ajar  yang memuat  4  indikator  dalam  pengembangan moderasi  beragama membuat materi  yang  diajarkan  cenderung  hanya  menanamkan  moderasi  beragama  secara  eksplisit saja.
Selanjutnya,  nilai-nilai  moderasi  beragama  yang  integrasikana  sesuai  dengan  Balai Litbang  Kemenag  RI  Kementrian  Agama  RI  (2019)  yaitu:1)  komitmen  kebangsaan;  2) toleransi;3)  anti-kekerasan;  dan  4)  akomodatif  terhadap  kebudayaan  lokal.  Keempat indikator  ini  tidak  dapat  secara  eksplisit  dimasukkan  pada  materi  pembelajaran  yang  ada sehingga peneliti hanya bermain pada pilihan karakter, nama-nama karakter, pakaian yang merupakan  symbol  agama  atau  suku  tertentu.  Dengan  demikian,  diharapkan  guru  lebih kreatif  mengeksplorasi  gambar-gambar  yang  disediakan  pada  masing-masing  bab  dalam menanamkan  nilai-nilai  moderasi  tersebut.    Menurut  Haryani  (2020),  Hanifatulloh  (2021) penanaman  nilai-nilai  moderasi  menjadi  penting  untuk  mengantisipasi  kecenderungan perilaku intoleransi pada anak muda di masa mendatang.
Adapun  materi  yang  bisa  diintegrasikan  tersebut  di  antaranya  :  apologizing, introducing self, descriptive text and warning. Materi ini terdiri dari dialog singkat dan teks sederhana  dalam  bentuk  power  point.  Peneliti  juga  memberikan  bantuan  visual  berupa gambar  yang  dapat mewakili isu  keberagaman  dalam  pengintegrasian  moderasi  beragama. Dalam  memaksimalkan  penanaman  nilai  moderasi  beragama  ini,  diharapkan  guru  agar dapat lebih kreatif dalam menjelaskan visual dari materi yang didapat.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil dari penelitian diatas dapat disimpulkan bahwa integrasi nilai-nilai pengerusutamaan  moderasi  beragama  memang  sangat  dibutuhkan  siswa  dan  guru  dalam belajar bahasa Inggris di kelas 7 madrasah tsanawiyah di Sumatera Barat.  Selanjutnya nilai- nilai  moderasi  beragama  yang  sesuai  dengan  4  indikator  yaitu  komitmen  kebangsaan, toleransi,  anti  kekerasan,  dan  akomodatif  terhadap  kebudayaan  lokal  yang  dapat  di kembangkan secara eksplisit dan implisit pada topik Apologizing, Introducing self, Descriptive text dan Warning.

## DAFTAR PUSTAKA
Akhmadi,  A.  (2019).  Moderasi  Beragama  Dalam  Keragaman  Indonesia  Religious Moderation in Indonesia ’ S Diversity. Jurnal Diklat Keagamaan , 13 (2), 45 – 55.
Fanani,  A.  F.  (2013).  Fenomena  Radikalisme  di  Kalangan  Kaum  Muda. Maarif , 1 (Arus Pemikiran Islam dan Sosial), 7 – 8.
Hanifatulloh, B. A. A. Y. (2021). Moderasi Pendidikan Islam dan Tantangan Masa Depan.
Tsamratul Fikri | Jurnal Studi Islam , 14 (2), 137. https://doi.org/10.36667/tf.v14i2.529 Haryani, E. (2020). Pendidikan Moderasi Beragama Untuk Generasi Milenia: Studi Kasus Lone Wolf” Pada Anak di Medan. EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan , 18 (2), 145 – 158. https://doi.org/10.32729/edukasi.v18i2.710
Jafar,  T.  F.,  Sudirman,  A.,  &  Rifawan,  A.  (2019).  Ketahanan  Nasional  Menghadapi Ancaman  Lone  Wolf  Terrorism  Di  Jawa  Barat. Jurnal  Ketahanan  Nasional , 25 (1),  73. https://doi.org/10.22146/jkn.41244
Kementrian Agama RI. (2019). Mozaik Moderasi Beragama. Gunung Mulia .
Maskuri, M., Ma’arif, A. S., & Fanan, M. A. (2020). Mengembangkan Moderasi Beragama Mahasantri  Melalui  Ta’lim  Ma’hadi  di  Pesantren  Mahasiswa. J-PAI:  Jurnal  Pendidikan Agama Islam , 7 (1). https://doi.org/10.18860/jpai.v7i1.11239
Muhtarom, A., Fuad, S., & Latif, T. (2020). Moderasi beragama: konsep, nilai, dan strategi pengembangannya di pesantren. Yayasan Talibuana Nusantara .
Nurdin,  F.  (2021).  Moderasi  Beragama  menurut  Al- Qur’an  dan  Hadist. Jurnal  Ilmiah  Al- Mu’ashirah , 18 (1), 59. https://doi.org/10.22373/jim.v18i1.10525
Purwanto, Y., Qowaid, Q., Ma’rifataini, L., & Fauzi, R. (2019). Internalisasi Nilai Moderasi
Melalui  Pendidikan  Agama  Islam  di  Perguruan  Tinggi  Umum. EDUKASI:  Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan , 17 (2). https://doi.org/10.32729/edukasi.v17i2.605
Setia, P., & Imron, H. M. (2021). Kampanye moderasi beragama: Dari tradisional menuju digital. Prodi S2 Studi Agama-Agama UIN Sunan Gunung Djati Bandung Bandung.
Sirajuddin, S. (2020). Buku Literasi Moderasi Beragama Di Indonesia. Zigie Utama .
Sutrisno,  E.  (2019).  Aktualisasi  Moderasi  Beragama  di  Lembaga  Pendidikan. Jurnal  Bimas Islam , 12 (2), 323 – 348. https://doi.org/10.37302/jbi.v12i2.113
Wahyudi, A. M. (2013). Anak Muda, Radikalisme, Budaya Populer. MAARIF Institute For Culture and Humanity .
Widodo,  P.,  &  Karnawati,  K.  (2019).  Moderasi  Agama  dan  Pemahaman  Radikalisme  di Indonesia. PASCA :  Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan  Agama  Kristen , 15 (2),  9 – 14. https://doi.org/10.46494/psc.v15i2.61