MODELING: Jurnal Program Studi PGMI Volume 3, Nomor 1, Maret 2016

## PENDIDIKAN DAMAI SEBAGAI PEMBINAAN KEADABAAN KEWARGANEGARAAN DI BIDANG SOSIAL
Zuhri Zurgobban, Dasim Budimansyah, Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, Indonesia
Email: budimansyah@upi.edu
Abstract: This research aims to describe the impact of peace education program carried out by Peace Generation community as an attempt to develop the civic virtue in the social field. Research method used is a case study with qualitative approach.  The  research  subject  are including  community  administrator,  tutor implementers, and attendees program. In the collecting data, the techniques used observation,  interviews,  and  documentation.  Data  were  analyzed  using  data reduction,  data  presentation  and  conclusion/verification.  The  result  of  this research  show  that  this  program  can  improve  social  intelligence  and  creating civic participation in preventing and combating social problems that ultimately citizens building character and personality to have responsibility in social life.
Keywords : civic virtue, peace education, Peace Generation.

## Pendahuluan
Indonesia merupakan salah satu negara multikultural, hal tersebut dapat dilihat dari  kondisi  sosio-kultural  maupun  geografis  yang  begitu  beragam  dan  luas. Ketidakmampuan  mengelola  keberagaman  ini  dapat  mendorong  terjadinya permasalahan sosial seperti kerusuhan, kekerasan dan tawuran, konflik antar suku, ras dan agama, intoleransi dan pelanggaran HAM, sebagai contoh kasus pelanggaran HAM,  tercatat  dari  tanggal  1  Januari  1961  sampai  26 Nov  2015  dalam  ranah kesetaraan  dan  non-diskriminasi  13  kasus,  kebebasan  beragama  dan  berkeyakinan 108 kasus, hak atas hidup 231  kasus  dan perbudakan 5 kasus (Lembaga Studi dan Advokasi Masyarakat : 2015), kemudian konflik yang terjadi antara warga Dayak dan Madura  di  sampit,  Kalimantan  Tangah,  yang  merupakan  sebuah  konflik  antar  etnis tercatat  dengan  jumlah  korban  tewas  etnis  Madura  tercatat  315  orang  (Mahmud, 2006),  dan  konflik  yang  terjadi  di  Aceh  yang  terjadi  hampir  selama 30  tahun  tidak hanya menimbulkan korban jiwa dan kerugian material, namun juga tanpa disadari telah  mengubah  karakter  masyarakat  Aceh  yang  cinta  damai  menjadi  masyarakat cinta kekerasan Meiro dalam (Zuhri, 2009). Dalam kasus-kasus tersebut merupakan bentuk  dari  permasalahan  sosial  yang jauh  dari  nilai-nilai  keadaban
kewarganegaraan dalam bidang sosial terjadi karena antar individu yang tidak bisa saling menghargai dan menghormati satu sama lain.
Berbagai program pemecahan persoalan sosial tersebut di atas yang dilakukan pemerintah menjadi tidak efektif karena terpusat pada pemerintah ( top-down ) tanpa mengikutsertakan  aspirasi  dan  partispasi  masyarakat,  padahal  program  persolaan sosial hanya bisa berjalan optimal jika didukung oleh pendekatan dari bawah ( bottom up )  dalam  bentuk  gerakan  sosial  (Certoma  &  Notteboom,  2015).  Komunitas Peace Generation menjalankan  program  pendidikan  damai  sebagai  respon  warga  negara terhadap  permasalahan  sosial  dan  fungsi  gerakan  sosial  yang  berasal  dari  bawah untuk menyebarkan virus perdamaian kepada masyarakat. Dalam level internasional, pendidikan digunakan sebagai pendekatan untuk mengurangi konflik dan kekerasan, seperti yang di ungkapkan oleh (Blair : 2014) bahwa pendidikan sangatlah  penting dalam  menjaga  perdamaian  dunia  .  Hal  tersebut  sesungguhnya  sudah menjadi wacana terutama pendidikan perdamaian, PBB melalui UNESCO dan UNICEF sudah menggunakan  pedidikan  perdamaian  sebagai  respon  kemanusiaan  paska  konflik untuk  mengembalikan  kondisi  masyarakat  paska  konflik  lebih  berperilaku  kepada perdamaian.  Pendidikan  terutama  pendidikan  perdamaian  juga  dipercaya mempunyai kekuatan untuk mengikis dan meminimalisir gerakan ekstrimisme yang sekarang    ini    merambah    ke    kaum    pemuda    dan    pemudi    yang    tidak    memiliki pendidikan  yang  cukup  tentang  toleransi  dan  saling  menghormati.  Sesuai  dengan dimensi pendidikan damai tersebut yaitu pendidikan demokrasi, Hak Asasi Manusia dan Kewarganegaraan (Fitsduff & Isabella, 2011).

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  kasus  dengan pendekatan  kualitatif.  Penelitian  dilakukan  di  tiga  lokasi,  yaitu  di  SMK  Profita Bandung,  SMK  Pasundan  4  Bandung  dan  SMK  Perjuangan  Parongpong.  Informan penelitian  terdiri  dari  pengurus  komunitas Peace  Generation ,  tutor  pelaksana program  pendidikan  damai  dan  peserta  program  pendidikan  damai.  Hasil pengumpulan  data  yang  diperoleh  melalui  teknik wawancara,  observasi,  dan dokumentasi kemudian dianalisis menggunakan model Milles dan Huberman. Teknis analisis tersebut terdiri dari reduksi data, penyajian data, dan verifikasi data (Milles & Haberman,  2012).  Data  yang  berhasil  diperoleh  kemudian  divalidasi  menggunakan teknik triangulasi sumber dan teknik pengumpulan data.

## Hasil Penelitian

## Konsep Program Pendidikan Damai (Peace Education)
Program  pendidikan  damai  yang  dilakukan  oleh  komunitas Peace  Generation bertujuan untuk menyebarluaskan virus perdamaian kepada generasi muda dengan melatih guru mengajar pendidikan damai untuk dijadikan tutor atau agent of peace yang kemudian akan dilaksanakan baik di lingkungan pendidikan, lingkungan sosial (panti asuhan) ataupun lingkungan keagamaan (pondok pesantren), berbeda dengan tujuan pendidikan damai yang dilaksanakan diwilayah konflik seperti Palestina dan Lebanon terintegrasi dengan kurikulum PKn  dengan isi tujuan penyelesaian konflik melalui mediasi (Shuayb, Maha, 2015).
Materi pendidikan damai tersebut adalah 12 nilai dasar perdamaian yaitu : (1) menerima  diri,  (2)  prasangka,  (3)  sukuisme,  (4)  perbedaan  agama,  (5)  perbedaan jenis kelamin, (6) perbedaan status ekonomi, (7) perbedaan kelompok atau geng, (8) memahami  keragaman,  (9)  memahami  konflik,  (10)  menolak  kekerasan,  (11) mengakui  kesalahan,  dan  (12)  memberi  maaf  (Amalee &  Lincoln,  2016),  materi tersebut sesuai dengan tujuan pendidikan damai yaitu untuk menciptakan seseorang yang  dapat  menerima  diri  sendiri  dan  orang  lain  (keberagaman),  memiliki  empati dan memliki sifat anti kekerasan. (Pate, Umaru A. & Dauda, Sharafa, 2015).
Proses pembelajaran pendidikan damai dilakukan melalui enam tahap. Pertama , pendahuluan (tinjauan ulang, kata kunci dan hikmah) siswa diberikan kata kunci dan kutipan  kata  mutiara  ayat  Al-quran  atau  hadist  yang  berkaitan  dengan  tema pembahasan. Kedua ,  (pemanasan)  untuk  membangun  minat  siswa  terhadap  tema yang akan dibahas, dengan cara siswa diajak melakukan permainan interaktif cerita, atau sharing yang isinya menyangkut tema yang akan dibahas . Ketiga , (inti pelajaran) yaitu  poin-poin  inti  dari  tema  yang  dibahas. Keempat ,  model  dan  praktek  ( P- discussion  dan  Roleplay )  yaitu  berisi  cerita  atau  kisah  teladan,  baik  dari  sejarah maupun cerita kehidupan sehari-hari dengan melihat contoh atau model yang lebih konkret,  diharapkan  siswa  memahamai  setiap  pesan  pelajaran  dan  mampu mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari. Kelima , evaluasi berupa kuis atau game  untuk mengukur  sejauh  mana  siswa  dapat  menyerap  kegiatan  pelajaran. Keenam ,  penugasan  (PR)  tugas  yang  bisa  dikerjakan  dengan  melibatkan  orang  tua dan anggota keluarga, diharapkan pesan dari setiap pelajaran juga bisa dipahami oleh anggota keluarga yang terlibat dalam proses pengerjaan tugas ini.

## Pembahasan
Tindakan sosial merupakan semua perilaku manusia ketika dan sejauh individu memberikan suatu makna subyektif terhadap perilaku tersebut dalam Weber dalam (Kristiyanto,  2014),  jadi  tindakan  sosial  mempunyai  arti  berdasarkan  makna
subyektifnya  yang  diberikan  oleh  individu  atau  kelompok,  tindakan  itu mempertimbangkan  perilaku  orang  lain  dan  karenanya  diorientasikan  dalam penampilannya,  selanjutnya  Weber  menyatakan  bahwa  tindakan  sosial  dapat digolongkan  menjadi  empat  kelompok  (tipe)  untuk  menjelaskan  makna  tindakan yang  dibedakan  dalam  konteks  motif  para  pelakunya,  yaitu  tindakan  rasional instrumental, tindakan rasional berorientasi nilai, tindakan tradisional, dan tindakan afektif.  Komunitas Peace  Generation yang terdiri  dari  individu-individu  kemudian membentuk suatu kelompok yang memiliki tujuan bersama yaitu menyebarluaskan nilai-nilai  perdamaian  dilingkungan  masyarakarat  dapat  dipandang  sebagai  salah satu tindakan sosial untuk penangulangan permasalahan sosial.
Tindakan rasional instrumental dapat dilihat dari terciptanya komunitas Peace Generation ini  yang  bertujuan  untuk  menyebar  virus  perdamaian  sebagai  tindakan preventif permasalahan sosial. Tindakan rasional berorientasi nilai dapat dilihat dari tujuan  setiap  program  yang  dilakukan  oleh  komunitas Peace  Generation dalam mengajarkan  nilai-nilai  dasar  perdamaian  yang  mengedepankan  aspek  perubahan sikap  dari  pada  pengetahuan.  Tindakan  tradisional  dapat  dilihat  dari  pola  edukasi dalam program pendidikan damai yang dilakukan di sekolah-sekolah dan Tindakan afektif  dapat  dilihat  dari  kesediaan agent  of  peace atau  tutor  pelaksana  program pendidikan damai tanpa mengharapkan imbalan.
Mills  mengatakan  masalah  sosial  merupakan  bentuk  disorganisasi  sosial, pendekatakan  dalam  pemecahan  masalah  tersebut  dapat  dilakukan  melalui  jalur politik maupun non politik kekuasaan (Brewer, 2004). Jalur politik disini merupakan pemecahan masalah yang dilakukan melaui struktur kekuasan dalam pemerintahan, penyelesaian masalah sosial tersebut tidak hanya diselesaikan lewat jalur struktural namun juga nonstruktural melalui upaya-upaya yang dilakukan perorangan maupun kelompok  sosial.  Dalam  hal  ini,  program  pendidikan  damai  ( peace  education )  yang dilakukan oleh komunitas Peace  Generation menjadi  bagian  dalam  intervensi nonstruktual  bagi  penyelesaian  masalah-masalah  sosial.  Intervensi  yang  dilakukan oleh  komunitas Peace  Generation dengan  program  ini  yaitu  pembuatan  kelompok sosial yang mengkampanyekan gerakan-gerakan kepedulian dalam kehidupan sosial kepada  masyarakat  luas.  Komunitas  ini  melakukan  gerakan  dalam  bidang  sosial untuk menciptakan kehidupan sosial yang damai serta mengajak masyarakat umum lainnya guna turut peduli terhadap kondisi sosial di Kota Bandung. Pola pendekatan persuasif  dengan  pemberian  wawasan  nilai-nilai  perdamaian  mampu  membawa penyegaran  berpikir  bagi  masyarakat  bahwa  problem-problem  sosial  dapat diselesaikan secara bersama-sama melalui program ini.
Kelas-kelas  masyarakat  seperti  manusia  bebas  dan  budak,  kaya  dan  miskin, tuan  dan  budak,  penindas  dan  tertindas,  hal  tersebut  merupakan  kumpulan  asas sosial  yang  menarik konflik masyarakat  di  dalamnya  dan  memberi  kesan  kepada perubahan  subskruktur  ekonomi  mereka.  Mark  dalam  (Ismail  &  Basir,  2012).
Pendidikan damai ( peace education ) yang dilakukan oleh komunitas Peace Generation ini  mencegah  konflik  terjadi  karena  perbedaan-perbedaan,  hal  itu  dibuktikan  dari beberapa  materi  yang  diajarkan  yaitu  menerima  diri  sendiri,  perbedaan  agama, perbedaan jenis kelamin, perbedaan status ekonomi, perbedaan kelompok atau geng, dan memahami perbedaan.
Pendidikan damai yang diberlakukan baik di wilayah konflik atau non konflik bertujuan untuk pengembangan pendidikan, pendidikan perlucutan senjata, resolusi konflik, pendidikan lingkungan, dan pendidikan hak asasi manusia (Bajaj, M & Chiu B, 2009). Program pendidikan damai ( peace education ) yang dilakukan oleh komunitas Peace  Generation dapat  pula  menghindari  adanya  potensi  sebagai  masyarakat beresiko  ( risk  society ),  masyarakat  kota  rawan  menghadapi  berbagai  resiko  akibat persoalan sosial seperti perbedaan agama, perbedaan suku, perbedaan ras, perbedan status sosial dan perbedaan status ekonomi. Bentuk risk society yang dapat dihindari dengan penerapan program pendidikan damai adalah menanamkan nilai-nilai untuk bisa saling menerima perbedaan.
Potensi  hadirnya  masyarakat  beresiko  ( risk  society )  juga  mengharuskan pelaksana  program  ini  untuk  membangun  kesadaran  sebagai  masyarakat  berisiko. Kesadaran  tersebut  diwujudkan  sebagai manufactured  risk yaitu keterlibatan manusia  dalam  memproduksi,  mencegah,  dan  menanggulangi  resiko. Manufactured risk adalah  respon  terhadap  distribusi  resiko  pada  masyarakat  modern  melalui pengembangan early warning system atau sistem tanggap resiko bagi perkembangan sosial dan ekologi (Effendi, 2012). Pendidikan damai ( peace education ) dalam konteks masyarakat beresiko dapat diharapkan sebagai manufactured risk yang tidak hanya menjadi  solusi  bagi  pemecahan  permasalahan  sosial  tetapi  juga  upaya  preventif. Upaya  preventif  dalam program  ini  berupa  mempromosikan  nilai-nilai  perdamaian dan  pencegahan  konflik  (Ebeye,  Nworie,  Ukponu  &  Linda  Nneamaka,  2014). Komunitas Peace  Generation ini  menyadari  perubahan  sosial  di  Kota  Bandung sehingga  mereka  menjalankan  program  ini  berkeinginan  ada  perubahan permasalahan sosial kearah perdamaian. Para pegiat adalah orang-orang yang sadar pentingnya  nilai-nilai  perdamaian  untuk  kehidupan  sosial  sehari-hari.  Melalui program ini, nampak adanya sistem tanggap resiko ( early warning system ) di mana suatu daerah terdapat gerakan kooperatif bagi upaya penanggalungan permasalahan sosial yang semakin meningkatkan daya dukung kehidupan sosial bagi kehidupan di kota. Keberhasilan program ini sebagai early warning system karena para warga tidak lagi mengalami persoalan sosial seperti kerusuhan, konflik antar ras, suku dan agama, intoleransi dan pelanggaran HAM
Kesadaran  warga  negara  dalam  membangun early  warning  system melalui program  pendidikan  damai  memperlihatkan  adanya  peningkatan  keadaban kewarganegaraan. Keadaban kewarganegaraan  ( civic  virtue )  secara  konseptual paradigmatik  digambarkan  sebagai  gabungan  dari  kepercayaan  diri
kewarganegaraan ( civic confidence ), kecakapan kewarganegaraan ( civic competence ) dan  komitmen  kewarganegaraan  ( civic  committment ).  Kepercayaan  diri kewarganegaraan  ( civic  confidence )  dihasilkan  dari  sinergi  pengetahuan  atau civic knowledge dengan sikap kewarganegaraan atau civic disposition (Winataputra, 2015). Pengetahuan  warga  negara  ( civic  knowledge )  dalam  program  ini  berawal  dari  pola edukasi  yang  diberikan  oleh  komunitas Peace  Generation selama  pelaksanaan program training guru  pendidikan  damai  berlangsung.  Pengetahuan  ini  kemudian bertemu dengan motif para guru ( agent of peace ) yang menginginkan adanya gerakan pencegahan  permasalahan sosial  di  sekolahnya.  Hal  ini  menandai  adanya  sikap kewarganegaraan ( civic disposition ) yang luhur berupa kesadaran akan permasalahan sosial dengan kemauan menjalankan program tersebut.
Kecakapan  kewarganegaraan  ( civic  competence )  merupakan  perpaduan  dari pengetahuan  kewargaanegaraan  atau civic  knowledge dengan  keterampilan kewargaanegaraan atau civic skills (Winataputra, 2015).  Kecakapan ini mulai terlihat ketika agent of peace mengembangkan model pembelajaran pendidikan damai yang lebih  efektif  dan  menyenangkan,  kecakapan  juga  terlihat  pada  komunitas  yang semakin mengembangkan model pendidikan damai dalam bentuk lain.
Komitmen  kewarganegaraan  ( civic  committment )  yaitu  gabungan  dari  sikap kewargaanegaraan  atau civic  dispositions dengan  keterampilan  kewarganegaraan atau civic  skills (Winataputra,  2015).  Komitmen  warga  negara  dalam  menjalankan program pendidikan damai ( peace education ) dapat dilihat dari keteguhan komunitas Peace  Generation dalam  menyebarluaskan  program  ini,  karena  salah  satu  cara menumbuhkan keadaban  kewarganegaraan  dapat  dilakukan  melalui  komunitas (Meiring,  Piet  G  J,  2003).  Sejak  2006  telah  banyak  kegiatan  yang  dilakukan  baik secara  internal  maupun  melibatkan  masyarakat  Kota  Bandung  guna  menyebarkan virus  perdamaian.  Komitmen  ini  tidak  dapat  terlepas  dari  sikap  pengurus  dan anggota  komunitas  untuk  terus  belajar  dan  menjalin  kolaborasi  dengan  berbagai elemen  masyarakat  guna  meningkatkan  keterampilan.  Hal  ini  sangat  penting  guna dijalankan karena keberhasilan program ini sangat ditentukan tidak hanya oleh minat tetapi juga keterampilan pegiatnya. Program training guru pendidikan damai dan talk the  peace yang  dilakukan  oleh  komunitas Peace  Generation adalah  upaya  yang memperlihatkan  tingginya  perhatian  terhadap  peningkatan skill  agent  of  peace (tutor)  serta  sikap  kepedulian  anggota  untuk  mengajak  warga  Kota  Bandung  lebih peduli kepada kondisi sosial.
Dari pembahasan di  atas,  maka  program  pendidikan  damai  ( peace  education ) yang  diterapkan  oleh  komunitas Peace  Generation terbukti  dapat  meningkatkan keadaban  kewarganegaraan (civic  virtue )  dalam  bidang  sosial. Civic  virtue sebagai konsep nilai yang melekat pada perseorangan atau kehidupan privat menjadi tujuan yang  sebenarnya  dari  pendidikan  damai  ( peace  education )  melalui  pengembangan pengetahuan,  pemahaman,  intelektualitas,  dan  partisipasi  yang  dibutuhkan  bagi
kompetensi  dan  tanggung  jawab  warga  negara  (McClain,  2001).  Pengembangan keadaban  kewarganegaraan  dalam  program  ini  dijalankan  lewat  upaya  pemberian bekal  pengetahuan  dan  keterampilan  kepada  masyarakat  yang  turut  meningkatkan kecerdasan sosial ( social knowledge and skill ). Peningkatan kedua kompetensi warga negara  ini membantu mereka  dalam  mengupayakan  tindakan  partisipatif  melalui program  ini  untuk  mencegah  permasalahan  sosial.  Dari  sini,  warga negara  akan terbina  watak  dan  karakternya  untuk  memiliki  tanggung  jawab  dalam  kehidupan sosial,  yaitu  tidak  melakukan  kerusuhan,  kekerasan  dan  tawuran,  konflik  dengan suku, ras dan agama lain, intoleransi dan melakukan pelanggaran HAM.

## Simpulan
Program  pendidikan  damai  ( peace  education )  yang  dilakukan  oleh  komunitas Peace  Generation terbukti  dapat  meningkatkan  keadaban  kewarganegaraan  ( civic virtue )  di  bidang  sosial.  Pengembangan  keadaban  tersebut  dijalankan  lewat  aksi rasional  untuk  mencegah  permasalahan sosial.  Program  ini  turut  melembagakan nilai-nilai  sosial  ke  warga  negara  sehingga  mereka  memiliki  kesadaran  atas  resiko dari  setiap Permasalahan sosial.  Pendidikan  damai  dalam  program  ini  ialah pemberian  bekal  pengetahuan  dan  keterampilan  kepada  warga  negara  sehingga meningkatkan  kecerdasan  sosialnya  dan  program  pendidikan  damai  ini  untuk meningkatkan  partisipasi  warga  negara  dalam  mencegah  dan  menanggulangi permasalahan  sosial  yang  pada  akhirnya  warga  negara  terbina  watak  dan karakternya  untuk  memiliki  tanggung  jawab  dalam  kehidupan  sosial  yaitu  tidak melakukan kerusuhan, kekerasan dan tawuran, konflik dengan suku, ras dan agama lain, intoleransi dan melakukan pelanggaran HAM.

## Daftar Rujukan
Amalee & Lincoln. (2016). 12 Nilai Dasar Pendidikan Perdamaian, Bandung : Mizan.
Bajaj, M & Chiu B, (2009), Education for Sustainable Development as Peace Education. Peace & Change, Vol. 34, No. 4, hlm 441-455
Blair, Tony. (2014) “Education is a Security Issue”,The Jakarta Post.
Brewer,  John  D.  (2004),  Imagining  The  Sociological  Imagination:  the  biographical context of a sociological classic, British Journal of Sociology, vol. 55, hlm. 317- 333.
Certoma,  C.,  dan  Notteboom,  B.  (2015).  Informal  planning  in  a  transactive governmentality:  Re-reading  planning  practices  through  Ghent’s  community gardens. Planning Theory, hlm. 1-24.
Ebeye, Nworie, Ukponu & Linda Nneamaka, (2014), Utilization of Peace Education in Adult  Literacy  Programmes  in  Anambra  State  for  Conflict  Resolution  and National Security. An International Multidisciplinary Journal, Ethiopia Vol. 8(4), hlm 166-182.
Effendi, R. (2012). Isi dan modus pembelajaran pendidikan kewarganegaraan sebagai wahana  peningkatan  keadaban  masyarakat  resiko  (risk  society).  (Disertasi). Sekolah Pascasarjana UPI, Bandung.
Fitzduff, Mari & Isabella Jean (2011) Peace Education: State of the field and Lessons Learned from USIP Grantmaking.
Fountain, Susan (1999) Peace Education in UNICEF, UNICEF.
http://dokumentasi.lembagastudidanadvokasimasyarakat.or.id/reports/
Ismail,  Indriaty  &  Basir,  Mohd  Zuhaili  Kamal,  (2012),  Karl  Marx  dan  Konsep Perjuangan Kelas Sosial, International Journal of Islamic Thought, Vol. 1, hlm 27- 33
Kristiyanto,  Yunas,  (2014),  Tindakan  Sosial  Pemuka  Agama  IslamTerhadap Komunitas  Punk  :  (Studi  Deskriptif  Mengenai  Tindakan  Sosial  Pemuka  Agama Islam  Terhadap  Komunitas  Punk  di  Desa  Bareng,  kabupaten  Jombang,  Jawa Timur). Jurnal Sosial dan Politik Komunitas, Vol. 3 No. 2, hlm 1-18.
Mahmud, Choiril, (2006) Pendidikan Multikultur, Yogyakarta, Pustaka Pelajar.
McClain, L. C. (2001). The Domain of Civic Virtue in a Good Society: Families, Schools, and Sex Equality. Fordham Law Review, V. 69 No. 5, Hlm. 1617-1666.
Meiring, Piet G J, (2003) Moral regeneration: Seedbeds for civic virtue, HTS Vol. 59 No. 4, hlm 1223- 1238.
Miles, M. B., dan Huberman, A. M. (2012). Analisis data kualitatif: Buku sumber tentang metode-metode baru. Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Pate,  Umaru  A.  &  Dauda,  Sharafa,  (2015),  Cross  Cultural  Communications,  Peace Education  and  Development  in  Nigeria,  The  Online  Journal  of  Communication and Media, Vol 1 No 1, hlm. 11-16.
Shuayb,  Maha,  (2015),  Human  rights  and  peace  education  in  the  Lebanese  civics textbooks. Research in Comparative & International Education, Sage, hlm 1-16.
Winataputra, U. S. (2015). Pendidikan pancasila dan kewarganegaraan (PKn) untuk generasi  emas  Indonesia  :  Rekonstruksi  capaian  pembelajaran.  Dalam  Sapriya (Penyunting).  Prosiding  Seminar  Nasional  Penguatan Komitmen  Akdemik dalam  Memperkokoh  Jatidiri  Pendidikan  Kewarganegaraan  (hlm.  1-23). Bandung: Laboratorium PKn FPIPS Universitas Pendidikan Indonesia.
Zuhri,  Ahmad  Minan  (2010).  Pendidikan  Damai  ( Peace  Education )  dalam  Islam. Skripsi pada Jurusan Kependidikan Islam, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta : tidak diterbitkan.