## KONSEP PERDAMAIAN ATAS KRISIS PERIKEMANUSIAAN DALAM PERSPEKSTIF FENOMENOLOGIS EKSISTENSIALISME MARTIN HEIDEGGER
Damianus S. Pranoto 1 , Armada Riyanto 2
Sekolah Tinggi Filsafat Teologi Widya Sasana Malang, Jawa Timur Email: ryop96655@gmail.com , fxarmadacm@gmail.com ABSTRAK
Kata kunci: Perdamaian,
Eksistensialisme, Dasein, Fenomenologis, Perikemanusiaan. Fokus  penelitian  ini  menggali  konsep  perdamaian  atas  krisis perikemanusiaan yang berdasarkan fenomenologi eksistensialisme manusia itu  sendiri  perspektif  Martin  Heidegger.  Perdamaian  pada  dasarnya  adalah suatu ungkapan yang lahir dari kebebasan individu untuk berelasi antar diri sendiri dan sesama. Artinya, manusia harus keluar dari dirinya sendiri dan berdiri  di  antara  segala  yang  ada.  Hal  ini  merujuk  pada  makna  dasein (keberadaan  manusia)  yang  mengandung  penghargaan  terhadap  kehadiran orang  lain  dalam  kehidupan  sebagai  suatu  sikap  moralitas  kemanusiaa.
Metode yang digunakan adalah metode kualitatif berdasrkan sumber-sumber pustaka  yang  menyoroti  pemikiran  fenomenologi  eksistensialisme  Martin Heidegger  dan  hubungannya  dengan  kehidupan  manusia  yakni  konsep perdamaian atas krisis perikemanusiaan. Tujuannya adalah untuk menggali pemahaman yang mendalam tentang hubungan antara manusia, dunia, dan makna eksistensi mereka, serta bagaimana konsep ini dapat diterapkan dalam situasi krisis perikemanusiaan. Dengan demikian, konsep perdamaian dalam perspektif  fenomenologi  eksistensialisme  Martin  Heidegger  memberikan wawasan  filosofis  yang  mendalam  tentang  bagaimana  manusia  dapat menciptakan perdamaian yang berarti dan berkelanjutan dalam dunia yang penuh dengan tantangan.

## ABSTRACT
Keywords:
Peace,
Existentialism, Dasein, Phenomenological, Humanitarianism. The focus of this research delves into the concept of peace amid humanitarian crises  based  on  the  existential  phenomenology  perspective  of  Martin Heidegger. Peace essentially is an expression born out of individual freedom to  relate  to  oneself  and  others.  This  means  humans  must  transcend themselves  and  stand  amidst  all  that  exists.  This  refers  to  the  meaning  of dasein (human existence) which entails respect for the presence of others in life as a moral attitude towards humanity. The method used is a qualitative method  based  on  literature  sources  highlighting  the  existential phenomenology thoughts of Martin Heidegger and its connection with human life, namely the concept of peace amid  humanitarian  crises.  The  aim  is  to gain a deep understanding of the relationship between humans, the world, and the meaning of their existence, and how this concept can be applied in humanitarian  crisis  situations.  Thus,  the  concept  of  peace  from  the perspective  of  existential  phenomenology  by  Martin  Heidegger  provides profound philosophical insights into how humans can create meaningful and sustainable peace in a world full of challenges.

## PENDAHULUAN
Konsep perdamaian atas krisis perikemanusiaan berhubungan erat dengan keberadaan manusia saat ini. Maksudnya, konsep perdamaian berawal dari kehadiran manusia di dunia.
Dengan  kata  lain,  pengakuan  terhadap  kehadiran  seseorang  dapat  memberikan  makna  bagi kehidupan yang lain. Itulah sebabnya dasein (keberadaan manusia) yang ditempatkan di dunia sesungguhnya dapat mempengaruhi yang lain. Tetapi, kehadiran manusia untuk memberikan tempat  bagi  yang  lain  merupakan  sarana  untuk  menyelaraskan  dirinya  kepada  yang  lain. Artinya  seseorang  memberi  diri  bagi  benda-benda  lain  dan  memandang  yang  lain  sebagai bagian dari dirinya. Sebab dasein (keberadaan manusia) di sebut juga berada bersama-sama (metsein). (Lalu, 2022) . Karena itu, manusia terbuka bagi dunianya sendiri dan bagi semuanya. Keterbukaan  mengungkapkan  sikap  kedamaian  dengan  mewujudkan  tindakan  peduli,  peka, relasionalitas dan mampu memahami keadaan orang lain.
Konsep  ini  menjadi  landasan  dasar  dalam  mewujudkan  perdamaian  atas  krisis perikemanusiaan.  Martin  Heidegger,  menegaskan  keberadaan  manusia  ( dasein) yang menempati  dan  ditempatkan  ingin  menunjukkan  realitas  manusia  itu  dalam  kesadaran  akan keberadaannya  di  dunia  (Armada,  2017).  Adanya  manusia  menjadi  tanggung  jawab  bagi dirinya sendiri. Sebab ia tidak dibatasi oleh “ada”-nya yang lain dan berbeda dengan benda- benda yang lain. Keberadaan manusia bukan hanya ada di dunia melainkan juga menghadapi dunia.  Tujuannya,  untuk  memberi  arti  dan  memahami  makna  kehadiran  manusia  dalam kehidupannya.  Dengan  demikian,  keberadaan  manusia  yang  disebut  sebagai desein ingin mengungkapkan  sikap  tanggung  jawab  manusia  dalam  berelasi  dengan  segala  yang  ada. Maksudnya,  kehadiran  manusia  di  dunia  sebagai  kebebasan  individu  yang  disebut  juga tanggung jawab atas kesadaran keberadaannya manusia itu sendiri.
Cara berpikir seperti ini menurut Martin Heidegger dilakukan oleh manusia itu sendiri. “Desein” yang mengungkapkan secara murni akan keberadaannya dalam artian manusia tidak menciptakan hanya pada dirinya melainkan dilemparkan ke dalam keberadaan tersebut agar mewujudnyatakan  makna  kehadirannya  dan  dapat  memberi  ruang  bagi  yang  lain  dalam kehidupan. Menurut Martin Heidegger manusia harus mampu merealisasikan dirinya dengan kehidupan  sekitar  sebab  yang  menjadi  nyata  dalam  kehidupan  manusia  adalah  kemampuan berelasi  dengan  sesamanya.  Berelasi  menandakan  bahwa  mampu  menghadirkan  kedamaian bagi  sesama.  Oleh  karena  itu,  tulisan  ini  mengungkapkan  konsep  perdamaian  atas  krisis perikemanusiaan menurut fenomenologis eksitensialisme menurut Martin Heidegger.
Menurut  Martin  Heidegger,  konsep  tentang  fenomenologis  eksistensialisme  selaras dengan konsep kedamaian atas krisis perikemanusiaan. Martin Heidegger mengatakan bahwa keberadaan  manusia  sebagai desein (berada  disana,  ditempat),  berarti  keberadaan  manusia yang  menyoroti  “ada”  pada  proporsi  dan  tempat  yang  semestinya  (Innocentius,  2019). Maksudnya,  ia  memahami  ada  sebagai  pemula.  Artinya,  keberadaan  manusia  melalui pendekatan  fenomenologis  dengan  membiarkan  keberadaan  sebagaimana  mestinya.  Maka, pemikiran  Heidegger  menganjurkan  makna  dari  keberadaan  manusia  itu  sendiri  yakni membuka  diri  terhadap  segala  yang  ada  dan  bukan  hanya  sekadar  menganalisis.  Konsep perdamaian atas krisis perikemanusiaan menegaskan tentang makna dalam relasi manusia antar sesamanya. Maksudnya, perdamaian berawal dari manusia itu sendiri melalui dasein (berada disana,  ditempat).  Artinya,  keberadaan  manusia  yang  menempati  suatu  kehidupan  dapat mempengaruhi yang lain. Dalam hal ini keberadaan manusia itu sendiri yang menghadirkan perdamaian dalam kehidupan nyata supaya dapat memberikan arti dan makna atas keberadaan manusia itu sendiri terhadap yang lainnya.
Konsep ini selanjutnya membangkitkan kesadaran manusia bahwa keberadaan manusia sesungguhnya dapat mempengaruhi yang lain. Sebab desein yang diungkapkan oleh Martin Heidegger dalam pendekatan fenomenologi eksistesialisme menegaskan tentang pemahaman dan  makna  dari  keberadaan  itu  sendiri.  Martin  Heidegger  menegaskan  tentang  pendekatan
fenomenologi eksistensialisme sebagai salah satu upaya bahwa dasein (keberadaan manusia) memiliki  makna  dan  arti  dalam  kehidupan.  Maka,  konsep  perdamaian  atas  krisis perikemanusiaan  menurut  Martin  Heidegger  menganjurkan  pemahaman  akan  keberadaan manusia di dunia secara mendalam. Maksudnya, keberadaan manusia di dunia sebagaimana mestinya.  Artinya,  setiap  individu  masing-masing  memandang  yang  lain  selaras  dengan dirinya. Karena itu, konsep fenomenologi eksistensialisme Martin Heidegger merupakan suatu yang  menyoroti desein manusia  itu  sendiri  dalam  kehidupan  kesehariannya.  Dalam  hal  ini, keberadaan  manusia  menjadi  landasan  dasar  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Maksudnya, manusia itu sendiri yang menciptakan perdamaian.
Perdamaian  dalam  pendekatan  fenomenologis  eksistensialisme    mengungkapkan kesadaran pemahaman keberadaan manusia dalam kehidupan sehari-hari. Sebab, perdamaian sekarang ini selalu diinterpretasikan dalam konsep. Maksudnya, dasein (keberadaan manusia) hanya  sekedar  analisis.  Artinya,  keberadaan  manusia  bagi  dirinya  sendiri  bukan  suatu fenomena  yang  terjadi  melainkan  hanya  interpretasi-interpretasi  idenya  masing-masing sehingga desein (keberadaan manusia) bukan lagi disebut sebagai metsein (berada bersama- sama).  Konsep  perdamaian  semacam  ini  ialah  perdamaian  dalam  konsep.  Maksudnya, perdamaian hanya dalam paham dan kata, bukan suatu praksis yang harus digerakkan dalam kehidupan sehari-hari (Yohanes, 2016).
Berdasarkan pemahaman tersebut Martin Heidegger menggali konsep perdamaian atas krisis  perikemanusiaan  dengan  pendekatan  fenomenologi  eksistensialisme.  Menurut  Martin Heidegger fenomenologi eksistensialisme merupakan suatu peristiwa sehari-hari yang sangat manusiawi  (Donny,  2016).  Maksudnya, desein (keberadaan  manusia),  berada  berarti menempati, berada di sana dan ditempatkan. Artinya, manusia memberi ruang atau membuka diri  dengan  yang  lainnya  agar  dapat  memberi  arti  dan  makna  dari  keberadaan  manusia  itu sendiri.  Dalam  hal  ini  mengungkapkan  bahwa  keberadaan  manusia  sebagai desein menunjukkan suatu sikap keterbukaan, kepedulian dan menciptakan perdamaian terhadap yang lain  bahkan  menganggap  kepribadian  menyelaraskan  dengan  dirinya.  Maka,  pendekatan fenomenologi eksistensialisme Martin Heidegger mengungkapkan makna dan arti dari desein itu  sendiri.  Karena  itu,  fenomenologi  eksistensialisme  menurut  Martin  Heidegger  sebagai landasan  dasar  dari  konsep  perdamaian  manusia  atas  krisis  kemanusiaannya.  Maksudnya, perdamaian itu lahir dari pribadi manusia itu sendiri dengan penuh kesadaran dan kebebasan. Artinya, konsep perdamaian atas krisis perikemanusiaan merupakan suatu makna dan arti dari desein (keberadaan manusia) itu sendiri.

## METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif yang dilakukan dengan mengkaji beberapa sumber-sumber pustaka yang menyoroti pemikiran fenomenologi eksistensialisme Martin Heidegger dan hubungannya dengan kehidupan manusia secara umum yakni  konsep  perdamaian  atas  krisis  perikemanusiaan.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan menggunakan metode hermeneutika filosofis yakni memahami dan memaknai konsep-konsep di  dalam  pemikiran  Martin  Heidegger  terkait  dengan  fenomenologi  eksistensialis,  dan menguraikan refleksi dengan mengungkapkan relevansi pemikiran Martin Heidegger terkait dengan  fenomenologis  eksistensialisme  dan  hubungannya  dengan  konsep  perdamaian  atas krisis perikemanusiaan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  bagian  ini  penulis  akan  menguraikan  konsep  perdamaian  atas  krisis perikemanusiaan. Konsep perdamaian ini berdasarkan fenomenologis eksistensi manusia itu sendiri.  Artinya  konsep  perdamaian  yang  berawal  dari  kebebasan  individu.  Kemudian, dihubungkan  dengan  pemikiran  Martin  Heidegger  terkait  dengan  fenomenologis eksistensialisme.

## Konsep Perdamaian Atas Krisis Perikemanusiaan
Perdamaian merupakan suatu proses terciptanya suasana hidup seseorang tanpa merasa takut, cemas, bahkan konflik-konflik yang sedang terjadi. Konsep perdamaian seperti ini pada dasarnya  merujuk  pada  kepribadian  manusia  itu  sendiri  yang  mampu  menciptakan  dan menghadirkan rasa damai dalam kehidupannya. Kedamaian ini mengungkapkan suatu upaya untuk  menikmati  kehidupan  yang  adil,  sejahtera,  rukun,  dan  penuh  kasih.    Maka,  konsep perdamaian  merujuk  pada  keberadaan  seseorang  dalam  hidupnya.  Kepribadian  seorang menjadi  landasan  dasar  dalam  mewujunyatakan  perdamaian  sebab  perdamaian  yang sesungguhnya  berasal  dari  kebebasan  kesadaran  individu  dalam  berelasi  dengan  sesama. Karena  itu,  konsep  perdamaian  menyoroti  tentang  keselarasan,  ketenangan,  dan  kebebasan konflik baik antara individu, kelompok, atau entitas yang terlibat dalam suatu perselisihan.
Secara etimologi kata konsep perdamaian berasal dari bahasa latin “ pax”, dan akar kata “pacificus”, sebagai kata sifat dalam bahasa latin yang mengacu pada seseorang yang berusaha untuk  menciptakan  perdamaian  dalam  kehidupannya.  Istilah  ini  merujuk  pada  konsep  dari perdamaian  itu  sendiri  bahwa  perdamaian  merupakan  suatu  yang  berasal  dari  manusia  itu sendiri. tujuan untuk mewujudnyatakan dalam kehidupannya sebagai suatu makna dan arti dari keberadaannya  sendiri.  Dalam  hal  ini  konsep  perdamaian  merupakan  suatu  ungkapan  dari kehadiran manusia itu sendiri terhadap yang lainnya. Oleh karena itu, Konsep perdamaian atas krisis perikemanusiaan merupakan suatu upaya untuk menciptakan ketenangan, penyelarasan, dan  membangun  hubungan  yang  harmonis  antara  sesama.  Maksudnya,  konsep  perdamaian semacam  ini  merupakan  upaya  untuk  mengatasi  suatu  konflik  atau  menyelesaikan  konflik. Artinya, keberadaan seseorang harus mampu mengatasi suatu konflik agar dapat hidup dengan tenang tanpa terjadinya suatu kekerasan.
Konsep  perdamaian  atas  krisis  perikemanusiaan  menyoroti  tentang  usaha  dalam mencegah  suatu  konflik  yang  menyebabkan  pribadi  manusia  dipandang  rendah  atau  tidak berharga.  Maksudnya  kehadiran  manusia  yang  lain  tidak  dihargai.  Artinya  moralitas kemanusiaan  tidak  digunakan  lagi.  Dalam  hal  ini  konsep  perdamaian  atas  krisis perikemanusiaan berarti juga berkaitan dengan moralitas manusia. Moralitas manusia adalah konsep etis yang menekankan perlunya sikap menghormati dan menghargai martabat manusia dengan  menghindarkan  sikap  kriminalisasi  rasialisme  (Dodoy,  2013).  Artinya  moralitas kemanusiaan menegaskan tentang nilai-nilai kesetaraan, keadilan, kepedulian, solidaritas,  dan pengakuan  hak  asasi  manusia.  Maka,  dalam  krisis  perikemanusiaan  moralitas.  Karena  itu, konsep perdamaian sebagai suatu yang menyoroti tentang nilai dari kepribadian manusia yang terdapat dalam moralitas kemanusiaan menjadi landasan dasar untuk mengurangi penderitaan manusia,  melindungi  hak-hak  mereka  dan  mempromosikan  perdamaian  dalam  kehidupan. Artinya,  keberadaan  seseorang  yang  menciptakan  perdamaian  dalam  kehidupan  dengan membuka diri bagi sesama.
Berkaca  pada  penjelasan  di  atas,  konsep  perdamaian  atas  krisis  perikemanusiaan sesungguhnya ingin menyoroti tentang moralitas kemanusiaan bahwa nilai-nilai kemanusiaan
disebut juga sebagai upaya dari konsep perdamaian. Sebab konsep perdamaian menunjukkan ketenangan, keharmonisan bahkan memakna keberadaan manusia sebagai desein (berada di sana, ditempatkan atau menempati) artinya manusia dilemparkan atau menempati suatu tempat bertujuan untuk mewujudkan makna dan arti dari manusia itu sendiri.
Konsep  perdamaian  atas  krisis  perikemanusiaan  menggambarkan  upaya  untuk menciptakan  ketenangan,  penyelarasan,  dan  hubungan  harmonis  antara  individu  atau kelompok yang terlibat dalam konflik. Hal ini merujuk pada aspek moralitas kemanusiaan yang sering  terpinggirkan  dalam  situasi  krisis  di  mana  martabat  manusia  seringkali  terancam. Moralitas manusia menekankan pentingnya menghormati dan menghargai martabat manusia, mencegah  diskriminasi  rasial,  dan  mempromosikan  nilai-nilai  kesetaraan,  keadilan, kepedulian, solidaritas, serta hak asasi manusia. Dengan demikian, konsep perdamaian dalam konteks  krisis  perikemanusiaan  menggarisbawahi  perlunya  pemahaman  dan  penghormatan terhadap  nilai-nilai  ini.  Perdamaian  sejati  muncul  ketika  individu  dan  masyarakat  secara kolektif bekerja sama untuk mengurangi penderitaan manusia, melindungi hak-hak mereka, dan membangun dunia yang lebih damai. Oleh karena itu, konsep perdamaian menggambarkan cara manusia bisa membuka diri satu sama lain untuk menciptakan makna dan arti keberadaan mereka dalam konteks perikemanusiaan.

## Konsep Perdamaian Atas Krisis Perikemanusiaan Dalam Fenomenologi Eksistensialisme Martin Heidegger

## Biografi Martin Heidegger
Martin  Heidegger  adalah  seorang  filsuf  Jerman.  Ia  lahir  pada  tanggal  26  september 1889 di sebuah kota kecil Messkirch. Kehidupan keluargnya sederhana, dan ayahnya bekerja sebagai  pembantu  dalam  sebuah  Gereja  Katolik  Santo  Martinus  di  kota  kecil  tersebut. Kehidupan  keluarga  Martin  Heidegger  dan  masyarakat  setempatnya  disebut  sebagai masyarakat  konserpatif  yang  hidupnya  berdasarkan  pada  ekonomi  pertanian.  ia  menjalani sekolah menengah di Konstanz dan Freiburg im Breisgrau. Pada tahun 1909, Martin Heidegger masuk  Fakultas  Teologi  di  Universitas  Freiburg  milik  Jesuit  Seminary.  Di  sana,  Ia mendapatkan  beasiswa  dari  gereja  sehingga  dapat  melanjutkan  ke  freiburg  University  dan dapat  bimbingan  dari  gurunya  Edmund  Husserl  penggagas  fenomenologi.  Setelah  empat semester  Ia  beralih  perhatian  dan  mengarahkan  dirinya  kepada  studi  filsafat  dan  mengikuti kuliah tentang ilmu alam dan ilmu kemanusiaan.
Martin  Heidegger  Heidegger  memperoleh  gelar  "doktor  filsafat"  pada  tahun  1913 dengan desertasi tentang "Die Lehre vom Urteil im Psycologismus" (Ajaran tentang Putusan dalam  Psikologisme).  Dua  tahun  kemudian,  ia  mempertahankan "Habilitationsschrift" - nya yang berjudul "Die Kategorein und Bedeutungslehere des Duns Scotus" (Ajaran Duns Scotus tentang  Kategori  dan  Makna),  yang  kemudian  digubah  di  bawah  bimbingan  Rickert  dan diterbitkan pada tahun 1916 (Sindung, 2016). Kemudian, tahun 1928 Ia menjadi profesor di Universitas Freiburg. Ia memengaruhi banyak filsuf lainnya, dan murid-muridnya termasuk Hans-Georg Gadamer, Hans Jonas, Emmanuel Levinas, Hannah Arendt, Leo Strauss, Xavier Zubiri dan Karl Löwith. Maurice Merleau-Ponty, Jean-Paul Sartre, Jacques Derrida, Michel Foucault, Jean-Luc Nancy, dan Philippe Lacoue-Labarthe juga mempelajari tulisan-tulisannya dengan  mendalam.  Selain  hubungannya  dengan  fenomenologi,  Martin  Heidegger  dianggap mempunyai  pengaruh  yang  besar  atau  tidak  dapat  diabaikan  terhadap  eksistensialisme, dekonstruksi,  hermeneutika  dan  pasca-modernisme.  Ia  berusaha  mengalihkan  filsafat  Barat dari  pertanyaan-pertanyaan  metafisis  dan  epistemologis  ke  arah  pertanyaan-pertanyaan
ontologis,  artinya,  pertanyaan-pertanyaan  menyangkut  makna  keberadaan,  atau  apa  artinya bagi manusia untuk berada.
Karya Martin Heidegger cukup banyak, baik yang berasal dari ceramah maupun kuliah. Diantaranya yang penting adalah Sein und Zeit (Ada dan Waktu), Kant und das Problem der Metaphysik  (Kant  dan  Problem  Metafisika), Was  ist  Metaphysik? (Apa  itu  Metafisika?), Platons Lehre von der Wahrheit (Ajaran Pato tentang kebenaran), Brief Über den Humanismus (Surat tentang Kemanusiaan), Einführung in die Metaphysik (Pengantar ke dalam Metafisika dan beberapa karangan lain. Setelah tahun 1962 karya Heidegger yang dipublikasikan sedikit. Dari yang sedikit itu dapat disebut Zur Sache des Denkens , yang dalam bahasa Inggris menjadi "On  Time  and  Being" (alih  bahasa  oleh:  Joan  Stambaugh).  Satu  tahun  berikutnya  terbit Phaenomenologie  und  Theologie (Fenomenologi  dan  Teologi).  Ada  juga  usaha  untuk menerbitkan secara lengkap semua karangan Martin Heidegger seperti yang dikerjakan oleh Penerbit Klostermann di Frankfurt am Main. Seluruh edisi akan meliputi 70 jilid yang masing- masing  berisi  400  halaman.  Jilid  pertama  diterbitkan  tahun  1975  dengan  judul Die Grundprobleme der Phaenomenologie (Problem-problem dasar Fenomenologi).

## Hakikat Eksistensialisme
Eksistensialisme  adalah  penekanan  pada  eksistensi  individual  manusia  yang menganggap bahwa setiap individu adalah makhluk unik yang mempunyai kebebasan untuk menjalani  hidupnya  sesuai  dengan  keinginannya  sendiri.  Artinya,  bahwa  tidak  ada  aturan, norma,  atau  makna  yang  tetap  dan  universal  dalam  hidup  manusia.  Sebaliknya, eksistensialisme mengajak kita untuk memahami bahwa kita harus menciptakan makna hidup sendiri  melalui  tindakan  dan  pilihan  seseorang.  Secara  harafiah  eksistesialisme  berasal  dari kata  “ exist ”.  Kata exist dalam  bahasa  latin  disebut ex “keluar”,  dan sistare “berdiri”.  Jadi, eksistensi  ialah  keberadaan  suatu  entitas  yang  keluar  dari  dirinya  sendiri.  hal  ini mengungkapkan bahwa keberadaan manusia atau individu harus mampu menciptakan makna dan  arti  bagi  entitas  lainnya.  karena  itu,  eksistensialisme  merupakan  suatu  yang  dapat memberikan makna dan arti bagi yang lainnya.
Menurut Martin Heidegger, seorang filsuf eksistensialis, menyatakan bahwa eksistensi manusia  adalah  "berada  di  dunia."  Artinya,  manusia  selalu  ada  dalam  konteks  dunia,  dan pemahaman  eksistensi  mereka  selalu  terkait  dengan  dunia  di  sekitar  mereka.  Dalam  hal  ini Heidegger memperkenalkan konsep "Dasein" atau "keberadaan" yang menekankan pentingnya individu  dalam  menentukan  tujuan  dan  makna  eksistensinya.  Maka,  eksistensialisme  dalam taraf  ini  merujuk  pada  pemahaman  akan  eksistensi  itu  sendiri.  maksudnya,  seseorang memahami eksistensi dalam beberapa rangkaian pertanyaan, misalkan apakah yang ada, apa yang mempunyai aktualitas dari ada tersebut dan bagaimana yang sempurna itu menjadi suatu eksistensi.  Rangkaian  pertanyaan  ini  merupakan  suatu  yang  menunjukkan  hakekat  dari eksistensialisme  itu  sendiri,  sebab  eksistensialisme  memandang  segala  sesuatu  berdasarkan eksistensinya. Karena itu, pandangan eksistensialisme pada dasarnya merupakan sesuatu yang melampaui  dirinya.  Artinya,  konsep  eksistensialisme  menyoroti  makna  dan  arti  dari  suatu entitas yang ada.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  eksistensialisme  merupakan  suatu  yang  menyoroti tentang keberadaan sesuatu. Hal ini menegaskan bahwa suatu entitas menjadi tolok ukur dalam eksistensialisme  yang  memahami  secara  keseluruhan.  Maka,  konsep  eksistensi  bagi  suatu entitas bukan hanya menunjukkan keberadaannya melainkan melampaui akan keberadaan dan partikularnya  suatu  entitas  tersebut.  Oleh  karena  itu,  hakekat  eksistensi  ialah  suatu  yang menyatakan  suatu  filsafat  yang  berupaya  memandang  manusia  secara  keseluruhan,  sebab
hakekat eksistensi menunjukkan makna dan arti dari keberadaannya. Artinya eksistensi yang mempu menghadapi dunia guna memberikan makna dan arti dari dirinya sendiri.

## Fenomenologi Eksistensialisme Martin Heidegger
Menurut Martin Heidegger Fenomenologi Eksistensialisme Martin Heidegger adalah suatu  pemikiran  yang  kompleks  dan  mendalam  yang  mengeksplorasi  hubungan  antara manusia, dunia, dan makna dalam konteks eksistensi mereka. Pemikiran ini telah memberikan kontribusi  penting  terhadap  pemahaman  kita  tentang  filosofi  eksistensial  dan  fenomenologi serta  cara  kita  memahami  diri  kita  sendiri  dan  dunia  di  sekitar  kita.  Hal  ini  metode  yang gunakan adalah metode fenomonologi. Artinya sesuatu yang terkait dengan kehidupan nyata. Karena itu, fenomenologi eksistensialisme Martin Heidegger menyoroti tentang makna dan arti keberadaan manusia itu sendiri.
Keberadaan  manusia  yang  dipaparkan  oleh  martin  heidegger  menunjukkan  tentang suatu yang ada. Maksudnya, hakekat dari keberadaan manusia atau yang disebut sebagai desein menegaskan tentang entitas akan “ada”-nya yang terus menjadi. Artinya, entitas ada merujuk pada makna dari sang “ada” itu sendiri. Tentunya, yang dimaksudkan oleh Martin Heidegger tentang sang “ada” dalam pemahaman fenomenologi eksistensialisme itu adalah makna dan arti keberadaan manusia, sebab fenomenologi eksistensialisme ini terkait dengan fenomena- fenomena yang terjadi dalam kehidupan manusia. Karena itu, fenomenologi eksistensialisme martin  heidegger  merujuk  pada desein (keberadaan  manusia),  berada  berarti  ada  di  sana, ditempatkan atau menempati. Desein dalam pandangan Martin Heidegger merupakan sesuatu yang bersifat terbuka (Donny, 2016). Artinya, manusia membuka diri terhadap yang lain dan memberikan pemaknaan pada ada dalam hubungan dengan manusia lainnya.
Desein (keberadaan manusia) menegaskan tentang beradanya manusia di tengah-tengah dunia.  Maksudnya,  tindakan  manusia  dalam  menempati  atau  mengambil  tempat.  Menurut Martin Heidegger untuk membahas tentang “Ada” (sein) , dan “berada di sana” (d a ) (Herwindo, 2021) . Artinya, secara tidak langsung dasein adalah memahami makna keberadaan manusia berada di sana. Dalam hal ini, keberadaan manusia dalam menempati suatu tempat merupakan suatu  sikap  keterbukaan  manusia  itu  sendiri  untuk  berjalin  atau  berinteraksi  dengan  benda- benda yang lain. Maka, keberadaan manusia di dunia di sebut berada bersama-sama (metsein) . Artinya,  berada  di  sana,  ditempatkan  merujuk  pada  makna  dan  arti  kehadiran  manusia  itu (Faishal, 2017). Oleh karena itu, keberadaan manusia di dunia sekitarnya ialah suatu tindakan untuk memahami arti dan makna dari keberadaan manusia itu sendiri, sebab tindakan manusia memahami dan memaknai merupakan suatu perbuatan mempengaruhi bagi benda-benda lain. artinya, dapat memberikan makna dari keberadaan manusia itu sendiri.
Menurut  Martin  Heidegger,  fenomelogi  eksistensialisme  merupakan  suatu  konsep filsafat  yang  berupaya  memandang  manusia  secara  keseluruhan(Wahid,  Islam,  and  Sunan 2022). Maksudnya, desein menjadi landasan dasar dalam fenomenologi eksistensiaisme, sebab eksistensi  menyoroti  keberadaan  manusia  dalam  dunia  bahwa  “apakah  memiliki  makna?” (Yuliana,  2022).  menegaskan  bahwa  eksistensi  merupakan  suatu  yang  mempertanyakan tentang realitas kehidupan manusia. Hal ini menjadi suatu konsep fenomena eksistensialisme yang selalu menegaskan tentang pemahaman makna dan arti manusia itu diciptakan. Maka, fenomena eksistensialisme menjadi suatu gambaran dasar manusia bahwa kehadiran manusia sesungguhnya  dapat  memahami  makna  dan  arti  dari  keberadaannya,  sebab desein tidak menjadi aktual apabila manusia tidak mampu memaknai hakekat dari eksistensi manusia itu sendiri. Karena itu, desein (keberadaan manusia) mau menegaskan tentang makna “ada”-nya yang terus menjadi. Artinya, desein dapat memberikan makna dan arti bagi yang lain.
Konsep  fenomenologi  eksistensialisme  pada  dasarnya  merujuk  pada  makna  dari keberadaan manusia itu sendiri. keberadaan manusia (desein), berarti manusia yang menempati suatu tempat. Tujuannya, agar dapat mempengaruhi yang lain untuk mewujudnyatakan makna dan arti kehadiran manusia ditengah-tengah dunia sekitarnya. Tentunya, hal ini melalui relasi antar manusia itu sendiri, sebab tanpa berinteraksi keberadaan manusia hanyalah sia-sia saja. Maka,  sarana  dalam  fenomenologi  eksistensialisme  adalah  interaksi  atau  relasi  (Anugerah, 2018). Artinya, keberadaan manusia tidak memungkinkan hanya memaknai dunianya sendiri melainkan juga memaknai ketotalitasan realitas. Memaknai ketotalitasan realitas ialah manusia memahami keberadaannya melalui permenungan terhadap relasi ontologis dengan dunianya. Karena  itu,  Relasi  dalam  fenomenologi  esksistensialisme  membantu  seseorang  untuk memahami dan merinci bagaimana entitas dalam berhubungan satu sama lain.
Relasi manusia dalam kehidupan merujuk pada hubungan manusia dengan segala yang ada disekitarnya. Relasi merupakan suatu ungkapan manusia sebagai makhluk sosial, sebab manusia hadir bukan untuk dirinya sendiri melainkan untuk orang lain atau semua yang ada di sekitarnya  guna  untuk  memberikan  manfaat  dan  makna  dalam  kehidupannya.  Manfaat  dan makna  seorang  bagi  yang  lain  merujuk  pada  sikap  “ welas  asih”. Welas  asih  adalah  suatu ungkapan dalam bahasa jawa yang artinya kehadiran seseorang unuk merasakan penderitaan orang  lain  dan  memiliki  keinginan  untuk  menolongnya.  Ungkapan  ini  menandakan  bahwa fenomenologi  eksistensialisme  menurut  martin  heidegger  adalah  suatu  pemahaman  filsafat guna  mengupayakan  makna  dari desein (keberadaan  manusia)  dalam  di  dunia.  Maka, fenomenologi yang di gagaskan oleh martin heidegger merujuk pada konsep makna dan arti manusia ada di dunia ini. Artinya, apa tujuan manusia berada di dunia. Karena itu, ungkapan fenomenologi  eksistensialisem  merupakan  suatu  pemaknaan  keberadaan  manusia  dalam kehidupan sehari-hari.
Pemahaman  di  atas  sesungguh  menjadi  landasan  dasar  dalam  kehidupan  manusia bahwa fenomenologis eksistensialisme yang diterapkan oleh martin heidegger di sebut juga sebagai suatu permenungan akan keberadaan manusia itu sendiri. keberadaan yang ditawarkan oleh martin heidegger merujuk pada makna dari kehidupan manusia itu sendiri, sebab dalam fenomenologi  eksistensialisme  martin  heidegger  lebih  menekankan  pemahaman  tentang eksistensi  manusia  melalui  pengamatan  langsung  dari  pengalaman  hidupnya.  Maksudnya, Martin  heidegger  berfokus  pada  konsep “dasein” yang  merujuk  pada  keberadaan  manusia sebagai makhluk yang sadar dan memiliki pemahaman unik tentang ketotalitasan dunia.
Pandangan  Martin  Heidegger  tentang  manusia  bahwa  keberadaan  manusia  terlibung dengan dunia melalui pemahaman dan interpretasi, yang bukan hanya sebagai pengamat pasif melainkan terlibat aktif dalam dunia sekitar. Maka, Eksistensi individu harus dipahami melalui konteks historis, budaya, dan lingkungan. Oleh karena itu, Martin Heidegger menggagas bahwa manusia memiliki eksistensi unik yang melibatkan pemahaman dan interpretasi dalam konteks sejarah  dan  budaya  mereka,  sambil  menekankan  pentingnya  menjalani  kehidupan  secara autentik dan berani menghadapi pertanyaan makna keberadaan

## Konsep  Perdamaian  Dalam  Perspektif  Fenomenologi  Esksistensialisme  Martin Heidegger
Konsep perdamaian dalam perspektif fenomenologi eksistensialisme Martin Heidegger merupakan suatu pendekatan yang melibatkan pemahaman mendalam tentang hubungan antara manusia, dunia, dan makna eksistensi itself . Heidegger memandang perdamaian sebagai hasil dari proses terciptanya suasana hidup di mana individu tidak merasa takut, cemas, atau terlibat
dalam konflik (Muhammad, 2018). Konsep perdamaian ini berakar pada kepribadian manusia yang  memiliki  kemampuan  untuk  menciptakan  dan  menjadikan  perdamaian  sebagai  tujuan dalam kehidupannya. Perdamaian di sini tidak hanya merujuk pada ketenangan eksternal, tetapi juga  pada  keharmonisan  dan  ketenangan  batin.  Dalam  pemikiran  Heidegger,  perdamaian berasal dari kebebasan kesadaran individu dalam berhubungan dengan sesama manusia.
Berdasarkan etimologi kata "perdamaian" sendiri berasal dari bahasa Latin "pax" dan kata sifat "pacificus," yang mengacu pada seseorang yang berusaha menciptakan perdamaian dalam kehidupannya. Hal ini menunjukkan bahwa perdamaian adalah sesuatu yang berasal dari manusia itu sendiri, dan tujuannya adalah untuk memberikan makna dan arti bagi keberadaan manusia.  Konsep  perdamaian  dalam  konteks  krisis  perikemanusiaan,  menggarisbawahi pentingnya  moralitas  kemanusiaan.  Moralitas  manusia  menekankan  pada  nilai-nilai  seperti kesetaraan, keadilan, kepedulian, solidaritas, dan pengakuan hak asasi manusia. Dalam situasi krisis perikemanusiaan, moralitas ini menjadi kunci untuk mengurangi penderitaan manusia, melindungi  hak-hak  mereka,  dan  mempromosikan  perdamaian  dalam  kehidupan.  Maka, berdasarkan pandangan Heidegger, fenomenologi eksistensialisme adalah pendekatan filosofis yang kompleks yang mencari pemahaman tentang hubungan antara manusia, dunia, dan makna eksistensi  manusia.  Maksudnya,  keberadaan  manusia  tidak  terlepas  dari  dunia,  melainkan memiliki hubungan erat manusia dan realitas. Karena itu, konsep "Dasein," yang merujuk pada keberadaan  manusia,  menjadi  inti  dalam  fenomenologi  eksistensialisme  Heidegger.  Dasein merupakan makhluk yang memiliki kesadaran dan pemahaman unik tentang keberadaannya dengan  dunia.  Artinya,  eksistensi  individu  harus  memahami  seluruh  realitas  dengan  tujuan supaya keberadaan manusia dapat membuka diri bagi dunia dan sekitarnya.
Eksistensialisme  menekankan  pentingnya  menjalani  kehidupan  secara  autentik  dan berani menghadapi pertanyaan makna dari eksistensi itu sendiri. Dalam konteks ini perdamaian yang  yang  berdasarkan.  Maka,  konsep  perdamaian  dalam  perspektif  fenomenologi eksistensialisme  Martin  Heidegger  menekankan  pentingnya  pemahaman  mendalam  tentang eksistensi manusia, moralitas kemanusiaan, dan peran individu dalam menciptakan perdamaian dalam kehidupan. Maksudnya, perdamaian bukan hanya tentang ketenangan eksternal, tetapi juga tentang keselarasan batin, kebebasan dari konflik, dan upaya individu untuk menciptakan makna dan arti dalam kehidupannya. Karena itu, pemikiran Heidegger memberikan wawasan berharga  tentang  bagaimana  manusia  dapat  mencapai  perdamaian  dalam  situasi  krisis perikemanusiaan.
Cara pemikiran Martin Heidegger juga merujuk pada keberadaan manusia yang bersifat terbuka  dan  melibatkan  interaksi  sosial.  Martin  Heidegger  menegaskan  Dasein  (keberadaan manusia) sebagai suatu pribadi yang terbuka bagi realitas (Anwar, 2023). Artinya, manusia membuka diri terhadap pengalaman dan relasi dengan orang lain dan lingkungannya. Konsep ini mencerminkan bagaimana individu memiliki peran penting dalam menciptakan perdamaian dalam masyarakat. Hal ini menegaskan keberadaan manusia di dunia yang bersifat aktif dan terlibat  dalam  hubungan  sosial.  Konsep  "berada  di  sana"  (Da-sein)  menekankan  bahwa individu  tidak  hanya  ada  untuk  diri  mereka  sendiri,  tetapi  untuk  orang  lain  dan  dunia  di sekitarnya. Dalam konteks perdamaian, ini mengacu pada pentingnya relasi manusia dengan segala sesuatu di sekitarnya, termasuk dengan sesama manusia. Keberadaan manusia dalam interaksi sosialnya adalah cara untuk menciptakan ketenangan, penyelarasan, dan hubungan harmonis dalam masyarakat.
Pandangan Martin Heidegger juga menggarisbawahi makna eksistensi manusia yang ditemukan melalui relasi ontologis dengan dunia sekitarnya. Ini mengacu pada pemahaman
bahwa  manusia  harus  merenungkan  bagaimana  mereka  berhubungan  dengan  dunia  dan bagaimana  mereka  memaknai  keberadaan  mereka  dalam  konteks  ini.  Melalui  relasi  ini, individu dapat memberikan makna dan arti bagi keberadaan mereka sendiri. Martin Heidegger menggambarkan  bahwa  fenomenologi  eksistensialisme  adalah  pemahaman  filsafat  yang berusaha  menjelaskan  eksistensi  manusia  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  hal  ini, manusiaan  menjadi  dasar  bagi  individu  yang  lain  untuk  mengurangi  penderitaan,  menjaga keharmonisan dan mempromosikan perdamaian dalam kehidupan. Seperti dalam konsep welas asih (kasih sayang) yang menekankan empati dan kepedulian terhadap penderitaan orang lain. Hal ini mencerminkan bagaimana individu, dalam konteks konsep perdamaian, harus bersikap welas asih terhadap sesama manusia yang menderita dalam situasi krisis perikemanusiaan.
Dengan demikian, konsep perdamaian dalam perspektif fenomenologi eksistensialisme Martin Heidegger mengajarkan kita bahwa perdamaian tidak hanya terjadi di tingkat eksternal, tetapi juga merupakan hasil dari pemahaman mendalam tentang eksistensi manusia, moralitas kemanusiaan, interaksi sosial, dan peran individu dalam menciptakan makna dan arti dalam kehidupan,  sebab  dapat  memberikan  wawasan  filosofis  yang  mendalam  tentang  bagaimana manusia  dapat  berkontribusi  dalam  mengatasi  konflik  dan  krisis  perikemanusiaan  dengan tujuan  menciptakan  ketenangan,  harmoni,  dan  perdamaian  dalam  masyarakat.  Karena  itu, Konsep perdamaian dalam pemahaman fenomenologi eksistensialisme Martin Heidegger dapat memberikan  pandangan  filosofis  yang  mendalam  tentang  bagaimana  manusia  berkontribusi dalam menciptakan perdamaian dunia yang seringkali dipenuhi dengan konflik.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  konsep  perdamaian  dalam perspektif fenomenologis eksistensialisme Martin Heidegger ingin menyoroti hubungan yang kompleks  antara  manusia,  dunia,  dan  makna  eksistensi  mereka.  Dalam  hal  ini  menekankan bahwa perdamaian bukan hanya sekadar keadaan eksternal yang bebas dari konflik, tetapi juga melibatkan  keharmonisan  batin  dan  keselarasan  dengan  lingkungan  sekitar.  Konsep perdamaian  ini  berasal  dari  kebebasan  individu  dalam  menjalani  kehidupan  mereka  dengan kesadaran  penuh,  serta  kemampuan  untuk  menciptakan  makna  dan  arti  dalam  keberadaan mereka.  Bahwa  dalam  konteks  krisis  perikemanusiaan,  pentingnya  moralitas  kemanusiaan yang  menjadi  landasan  untuk  mengurangi  penderitaan,  melindungi  hak-hak  manusia,  dan mempromosikan  perdamaian.  Bahkan  pentingnya  interaksi  sosial  dalam  menciptakan ketenangan,  penyelarasan,  dan  hubungan  harmonis  dalam  masyarakat.  Dengan  demikian, konsep  perdamaian  dalam  perspektif  fenomenologi  eksistensialisme  Martin  Heidegger memberikan  wawasan  filosofis  yang  mendalam  tentang  bagaimana  manusia  dapat menciptakan  perdamaian  yang  berarti  dan  berkelanjutan  dalam  dunia  yang  penuh  dengan tantangan.

## DAFTAR PUSTAKA
Anugerah, Z. (2018) . Tinjauan Ekoteologi Relasi Manusia Dan Alam Dalam Tradisi Sesuci Diri Di Candi Jolotundo Mojokerto Dalam Jurnal Keislaman Dan Humaniora Vol. 4, No. 1. 103.
Anwar, M. Dkk. (2023). Problematika Pendidikan Dalam Wacana Eksistensialisme Martin Heidegger Dalam Journal On Education Vol. 6, No. 1. 116. Armada, R. (2017). Berfilsafat “Being And Time” Martin Heidegger: Catatan Sketsa Dalam Studia Philosophica Teologica, Vol. 17, No. 1. 19.
Donny, G. (2016). Pengantar Fenomenologi. Depok: Koekoesan,. 52-58 Faishal Alrafi, James Farlow Mendrofa. (2017). Analisis Filosofis Otentisitas Dasein Dalam
Kajian Eksistensialisme Martin Heidegger . 664–74.
Herwindo, C. (2021). Makna Hidup Menurut Filsafat Martin Heidegger Dalam Terang Karl Rahner dalam jurnal filsafat dan teologi katolik vol. 4, No. 2. 32.
Innocentius, G. (2019). Relasi Aku-Gawai Dalam Metafisika Heidegger Dalam Forum Jurnal filsafat Dan Teologi Vol. 48, No. 2. 32.
Lalu,  A.  (2022). Filsafat  Eksistensialisme  Martin  Heidegger  Dan  Pendidikan  Perspektif Eksistensialime Dalam Jurnal Pendidikan Dan Dakwah Vol. 4, No. 1.  9. Muhammad,  F.  Dkk.  (2018).  Fenomenologi:  Dalam  Penelitian  Ilmu  Sosial.  Jakarta: Prenadamedia Group. 31-32.
Noh, I. Dakhi, S.  (2018). Menjadi Manusia Otentik , Jakarta: Hegel Pustaka. 41. Tabitan, K. (2011). Pendidikan Perdamaian Di Indonesia Dalam Memulihkan, Merawat, Dan Mengembangkan  Roh  Perdamaian .  Yogyakarta:  Pusat  Studi  Dan  Pengembangan Perdamaian. 89-90.
Yohanes  Kukuh  Cahyawicaksana.  (2016)  Keterlibatan:  Jalam  Menuju  Perdamaian  Sebuah Penelitian  Fenomenologis  Atas  Pendidikan  Damai  Dalam  Studia  Philosophica  Et Teologica Vol. 16, No. 1. 141.
Yuliana,  J.  Dkk.  (2022). Fenomena  Ujaran  Teks  Diskrimanatif:  Kos  Ini  Hanya  Menerima Mahasiswa  Muslim  Dalam  Terang  Filsafat  Relasionalitas  Dalam  Beragama  Armada Riyanto Dalam Jurnal Sophia Dharma Vol. 5, No. 1. 23.