## A s - S A B I Q U N

## Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini
Jurnal     As-Sabiqun is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-4912 e-ISSN : 2656-4785
Terindeks : SINTA 5, Crossref, Garuda, Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/assabiqun.v4i5.2225
ESENSI GURU MENURUT PENDIDIKAN NASIONAL DAN PENDIDIKAN ISLAM
Arif Ali Muntaha 1 ; Ahmad Suyuti 2 ; Mukh. Nursikin 3 1,3 UIN Salatiga ; Sekolah Tinggi Islam Sunniyyah Selo muntaha.arifali1998@gmail.com ; ahmadahid.suyuti67@gmail.com

## Abstract
The  teacher  is  a  figure  who  plays  a  role  in  transferring  knowledge  to  his  students,  both  general knowledge  and  religious  knowledge  to  cause  behavior  that  reflects  good  morals  to  students.  As Muslims we can see the essence of teachers according to Islamic education, and as citizens we can also see the essence of teachers according to national education. Departing from these two views, the ideas that are written about the essence of teachers according to national education and Islamic education. This  research  is  using  library  research  with  literacy  study  methods,  data  collected  from  sources  of books, documents and scientific articles relevant to the discussion, namely a description of the essence of teachers according to national education and Islamic education. The results of this study are First, in national  education  the  essence  of  the  teacher  is  the  person  who  provides  teaching  and  education  to students to form good, with graduate qualifications that must meet to become a teacher and teacher is considered a position. Second, the essence of the teacher according to Islamic education, Islam views the teacher as someone who has knowledge of a science and practices his knowledge by providing teaching and education to students as a sign of the usefulness of the knowledge they have, in Islam the teacher is devotion.
Keywords : Teachers, National Education, Islamic Education
Abstrak : Guru adalah sosok yang berperan dalam mentransfer ilmu kepada murid-muridnya, baik ilmu  umum  maupun  ilmu  agama  hingga  menimbulkan  perilaku  yang  mencerminkan  akhlak  yang baik  kepada  murid.  Sebagai  muslim  kita  bisa  memandang  esensi  guru  menurut  pendidikan  islam, dan  sebagai  warga  negara  kita  juga  bisa  memandang  esensi  guru  menurut  pendidikan  nasional. Berangkat  dari  dua  pandangan  itulah  penulis  mempunyai  gagasan  menulis  esensi  guru  menurut pendidikan  nasional  dan  pendidikan  islam.  Penelitian  ini  adalah  menggunakan  penelitian kepustakaan dengan metode studi literasi, data dikumpulan dari sumber buku, dokumen dan artikel ilmiah yang relevan dengan  pembahasan, yakni deskripsi tentang esensi guru menurut pendidikan nasional dan pendidikan islam. Hasil dari penelitian ini adalah Pertama, dalam pendidikan nasional esensi  guru  adalah  orang  yang  memberikan  pengajaran  dan  pendidikan  kepada  murid  untuk membentuk karakter yang baik, dengan berlandaskan kualifikasi lulusan yang harus terpenuhi untuk menjadi guru  dan guru  dianggap sebagai  sebuah jabatan. Kedua, esensi guru  menurut pendidikan islam, islam memandang guru sebagai seseorang yang mempunyai pengetahuan tentang suatu ilmu dan  mengamalkan  ilmunya  dengan  cara  memberikan  pengajaran  dan  pendidikan  kepada  murid sebagai tanda kemanfaatan ilmu yang dipunyainya, dalam islam guru adalah sebuah pengabdian.
Kata Kunci : Guru, Pendidikan Nasional, Pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Guru  adalah  sosok  yang  tidak  bisa  di  hilangkan  dalam  hal  pendidikan.  Guru mempunyai  andil  yang  sangat  besar  dalam  terciptanya  generasi-generasi  masa  depan yang cerdas dan berkelakuan baik, guru adalah sebagai pentransfer ilmu yang dimilikinya kepada murid-murid  yang  dididik  olehnya.  Guru  juga  sebagai  orang  yang  mempunyai tanggungjawab  dalam  pengembangan  potensi  didalam  diri  manusia  menuju  ke  arah berkemajuan,  entah  kemajuan  berfikir  ataupun  dalam  berkemajuan  dalam  bertindak, dengan  berdasarkan  potensi  rasa,  karsa  dan  cipta  yang  ada  didalam  sanubari  murid- muridnya (Ahmad Tafsir, 2007: 75).
Seorang guru juga mempunyai tugas untuk memberikan sebuah pertolongan untuk mengembangkan  sikap  dalam  bertindak  sebagai  persiapan  untuk  menghadapi  tingkat kedewasaan  yang  akan  dijalani,  baik  berhubungan  dengan  hal-hal  pribadi  ataupun  hal-hal sosial  pada  masa  akan  datang  (Suryosubroto,  1983:  26).  Guru  berperan  penting  dalam mengarahkan manusia kejalan yang lebih baik, baik pikiran dan baik tindakan (Ramayulis, 2008:58).
Zakiah Darajat (2008: 39) menjelaskan Guru merupakan pendidik yang mempunyai kualifikasi  profesional,  karena  secara  tidak  sadar  mereka  rela  menerima  tanggungjawab sebagai pembimbing dan mendiddik yang seharusnya dipikul oleh orangtua mereka. Karena guru memikul peran sebagai pengajar dan juga pendidik, tidak hanya sebagai pemberi ilmu tetapi berperan juda dalam mengarahkan murid ke arah perbuatan yang dianggap baik.
Dalam pendidikan di indonesia  tentang guru juga dijelaskan dalam UU Nomor 20 Tahun 2003 bahwa guru atau pendidik adalah tenaga pendidikan yang berkualifikasi sebagai guru,  dosen,  konselor,  pamong  belajar,  widyaiswara,  tutor,  instruktur,  fasilitator  dan sebutan  lain  yang  sesuai  dengan  kekhususannya,  serta  berpartisipasi  dalam menyelenggarakan pendidikan.
Sebagai  seorang  muslim,  dalam  islam  juga  menjelaskan  berkaitan  esensi  seorang guru,  tepatnya  di  dalam  petunjuk  umat  muslim,  yaitu  Al-Qur’an.  Dalam  Al-Quran  bisa dapat  ditemui  kata  yang  mempunyai  persamaan  dengan  kaya  guru,  diantaranya  Ustadz, Murabbi, Mu’allim, Mu’addib, Mursyid, serta Mudarris. Dari banyak penyebutan yang ada di dalam kitab suci Al-Qur’an yang mempunyai persamaan arti guru, semuanya mengarah pada bahwa guru adalah sebagai pengajar dan pendidik. Guru sebagai pemberi pengetahuan berdasarkan  islam  yang  berguna  bagi  muridnya,  dan  dengan  pengetahuan  yang  diberikan
pemahaman dan tempat pijak dalam berperilaku, sehingga perilaku yang ditimbulkan sesuai kaidah moral dan akhlak yang dianggap baik dalam masyarakat.
Karena  jika  diposisikan  sebagai  seorang  muslim  dan  warga  masyarakat  yang  taat, kita  harus  selalu  menjalankan  perintah  keduanya  dengan  semaksimal  mungkin.  Ketika dilihat dalam ranah pendidikan pendidikan yang kita jalani berdasarkan pendidikan nasional sebagai  warga  negara,  dan  pendidikan  islam  sebagai  umat  muslim.  Maka  dari  itu  penulis mempunyai  ide  dan  pemikiran  untuk  membandingkan  antara  pendidikan  nasional  dan pendidikan  islam,  ditinjau  dari posisi  penulis  sebagai  warga  negara  dan juga  sebagai  umat muslim.  pemeluk  agama  islam.  Oleh  karena  ini  kita  harus  selalu  menempatkan  sesuatu sesuai konteng masing-masing.

## METODE
Penelitian  ini  adalah  ingin  membandingkan  esensi  guru  menurut  pendidikan nasional  dan  esensi  guru  menurut  pendidikan  islam.  Maka  penelitian  ini  menggunakan penelitian  kepustakaan,  objek  utamanya  adalah  Undang-Undang  dari  Republik  Indonesia tentang  Guru,  dokumen,  artikel  ilmiah,  dan  buku-buku  islami  yang  membahas  tentang guru,  yang  relevan  dengan  topik  yang  ditulis  oleh  peneliti.  Karena  penelitian  ini menggunakan  kepustakaan  maka  sumber  data  yang  ditulis  berasal  dari  literatul,  adapun sumber literatur  utama  adalah dari Undang-Undang Republik Indonesia dan juga naskah- naskah islami tentang guru.
Teknik  pengumpulan  data  yang  penulis  lakukan  adalah  dengan  mencari  serta mengumpulkan  dokumen-dokumen  yang  berhubungan  dan  relevan  dengan  topik  yang penulis buat, yakni dari Undang-undang ataupun naskah dokumen tentang esensi guru ntuk menunjang  penelitian  yang  dilakukan.  Selanjutnya  setelah  penulis  mendapatkan  sumber- sumber ilmiah atau artikel tentang guru, sumber tersebut akan ditelaah dan dianalisis guna melakukan  perbandingan  antara  esensi  guru  menurut  pendidikan  nasional  dan  guru menurut  pendidikan  islam.    Kemudian  teknik  analisis  data  yang  penulis  lakukan  adalah menggunakan  metode  deduktif  dan  induktif.  Metode  deduktif  adalah  metode  analisis dengan  berfikir  secara  umum  kemudian  menarik  kesimpulan  secara  khusus,  sedangkan metode  induktif  adalah  analisis  dengan  berfikir  secara  khusus  dan  menarik  sebuah kesimpulan berfikir yang umum (Hadi, 1990: 26).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Guru Menurut Pendidikan Nasional

## Esensi Guru Menurut Undang-Undang Republik Indonesia
Secara  Bahasa,  Guru  merupakan  seorang  pengajar  sekaligus  pendidik.  Tugas  guru bukan hanya mengajarkan atau menyalurkan ilmunya kepada muridnya, tetapi juga sebagai orang  yang  mendidik  murid-muridnya  dalam  berperilaku  dan  bertindak  (Mangun Budiyanto, 2016: 1).
Pasal  39  Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang Sistem Pendidikan Nasional menjelaskan Bahwa yang dimaksud dengan pendidik atau guru adalah  sebagai  berikurt:  Tenaga  profesional  yang  bertugas    merencanakan  dan melaksanakan proses pembelajaran, menilai hasil pembelajaran, melakukan bimbingan dan pelatihan, sehingga melakukan penelitian dan pengabdian kepada masyarakat terutama bagi pendidik diperguruan tinggi.
UU  Nomor  14  Tahun  2005  tentang  Guru  dan  Dosen  didalam  Bab  1  Pasal  1 dijelaskan:  Guru  adalah  pendidik  profesional  dengan  tugas  utama  mendidik,  mengajar, membimbing,  mengarahkan,  melatih,  menilai  dan  mengevaluasi  peserta  didik  pada pendidikan  anak  usia  dini  dijalur  pendidikan  formal,  pendidikan  dasar,  dan  pendidikan menengah.
Selain  itu  dalam  PP  Nomor  19  Tahun  2005  tentang  Standar  Nasional  pendidikan juga menetapkan bahwa guru harus minimal mempunyai kualifikasi lulusan D IV atau S1, dengan dibuktikan adanya ijazah yang dikeluarkan perguruan tinggi yang diakui negara.
Guru  adalah  individu  yang  mempunyai  kemampuan  untuk  menjalankan  tugas mendidik guna mencapai sebuah tujuan pembelajaran yang sudah ditentukan sebelumnya. Arti  mampu  dalam  konteks  ini  adalah  orang  yang  sanggup  dan  bisa mempertanggungjawabkan perbuatan yang dilakukannya, sehat luar begitu juga rohaninya, bahkan siap menerima dan menghadapi resiko dari apa yang sudah diperbuatnya (A. Muri Yusuf,  1986:  53).  Menurut  Ngalim  Purwanto  (1994:  126)  Guru  adalah  orang  yang  sudah memberikan atau mentranfer ilmu yang dipunya kepada orang lain. Seorang Guru berperan sebagai pengelola proses belajar dan mengajar, maupun fasilitas menjalankan proses belajar mengajar  sehingga  pembelajaran  bisa  berjalan  efektif  dan  lancar  berdasarkan  standarisasi yang sudah ditentukan oleh target pendidikan (Basyiruddin U., 2002: 2).
Disini  kita  bisa  melihat  peran  guru  sebagai  sebagai  pendidik  dan  bukan  hanya sebagai pengajar. Guru sebagai pendidik lebih menekankan perubahan perilaku muridnya, dan pastinya juga melalui tahap mengajar. Tapi seorang pengajar belum tentu juga sebagai pendidik.  Karena  rasanya  tidak  mungkin  seorang  guru  merubah  perilaku  muridnya  tanpa melalui tahap pengajaran. Sedangkan pengajar belum tentu sebagai pendidik.
Kaitan guru, pendidik dan pengajar dalam bahasa sehari-hari dianggap mempunyai persamaan  fungsi.  Hanya  saja  guru  dan  pengajar  cenderung  diposisikan  dengan  lembaga formal,  sedangkan  pendidik  lebih  diposisikan  dengan  lembaga  pendidikan  non-formal. Padahal seharusnya guru sebenarnya mempunyai tugas sebagai pengajar dan juga menjadi pendidik.

## Prinsip Profesionalitas Guru
UU  Nomor  14  Tahun  2005  didalam  Bab  III  tentang  prinsip  profesionalitas mengemukakan  bahwa  guru  adalah  sebuah  profesi  atau  suatu  bidang  pekerjaan  dimana dalam  menjalankannya  harus  memenuhi  prinsip  berikut:  Pertama,  memiliki  bakat,  minat dan  idealisme.  Kedua,  memiliki  komitmen  untuk  meningkatkan  mutu  pendidikan, keimanan,  ketakwaan,  dan  akhlak  karimah.  Ketiga,  memiliki  kompetensi  yang  diperlukan sesuai bidang tugas. Keempat, memiliki kualifikasi akademik dan latar belakang pendidikan sesuai  dengan  bidang  tugas.  Kelima,  memiliki  tanggungjawab  atas  pelaksanaan  tugas keprofesionalan.  Keenam,  memiliki  penghasilan  yang  ditentukan  sesuai  dengan  prestasi kerja.  Ketujuh,  memiliki  kesempatan  untuk  mengembangkan  keprofesionalan  secara berkelanjutan  dengan  belajar  sepanjang  hayat.  Kedelapan,  memiliki  jaminan  perlindungan hukum dalam melaksanakan tugas keprofesionalan. Kesembilan, memiliki organisasi profesi yang  mempunyai  kewenangan  mengatur  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  tugas keprofesionalan guru.
Dalam  menjalankan  pekerjaannya  guru  juga  mempunyai  hak,  diantaranya  adalah: memperoleh  penghasilan  dari  pekerjaannya  dan  mendapatkan  perlindungan  dalam menjalankan tugas keguruannya. Sehingga para guru dalam menjalankan tugasnya didasari badan  hukum  untuk  melindungi  hak  guru  ketika  suatu  hari  nanti  ada  permasalahan berkaitan pembelajaran yang dilakukan. Entah berkaitan dengan murid atau dengan pihak selainnya.
UU  Nomor  14  Tahun  2005  sudah  menetapkan  bahwa  guru  adalah  salah  satu pendidik  profesional.  Dikatan  sebagai  profesional  jika  sebuah  pekerjaan  yang  dilakukan menjadi  sumber  penghasilan  untuk  kehidupan  yang  dijalani,  dengan  membutuhkan kemahiran,  keahlian  serta  mencapai  standar  kecakapan  dalam  bidangnya.  Dan  dalam mencapai tingkat keprofesionalan harus memenuhi empat syarat, yaitu: adanya pengakuan pemerintah dan masyarat dalam menjalankan profesinya, mempunyai ilmu sebagai landasan sesuai  bidang  profesinya,  dilakukan  dengan  sebuah  persiapan  yang  bersifat  sengaja  dan tersistem dalam mempersiapkannya, dalam menjalankan harus diadakannya sebuah seleksi terlebih  dahulu,  dan  adanya  sebuah  organisasi  seprofesi  sebagai  kekuatan  melindungi anggota  dan  untuk  meningkatkan  keahlian  demi  layanan  yang  bisa  mengikuti perkembangan zaman yang berlaku dalam profesi yang sedang dijalani.
Dari  beberapa  pendapat  diatas  bisa  kita  pahami  bahwa  guru  adalah  orang  yang memberikan  pengajaran  dan  pendidikan  kepada  peserta  didik  atau  murid,  guna mengembangkan  potensi-potensi  yang  dimiliki  murid  sehingga  bisa  hidup  mandiri  dan bertanggungjawab sesuai tujuan pendidikan yang ditentukan.
UU Nomor 14 Tahun 2005 BAB II pasal 2 ayat 1 tentang kedudukan, fungsi, dan tujuan menyebutkan, guru mempunyai kedudukan sebagai tenaga profesional pada jenjang pendidikan  dasar,  pendidikan  menengan,  dan  pendidikan  anak  usia  dini  pada  jalur pendidikan formal yang diangkat sesuai peraturan perundang-undangan.

## Syarat Bagi Setiap Guru
Guna memaksimalkan tugas sebagai guru secara profesional maka ditetepkan lima syarat untuk menjadi guru  yang terdapat pada Undang-undang RI No. 14 Tahun 2005, Bab IV  pasal  8,  sebagai  berikut:  Pertama  memiliki  kualifikasi  akademik,  sebuah  kualifikasi akademik  bisa  dibuktikan  dengan  adanya  ijazah  yang  dikeluarkan  dari  Kampus  berlabel negeri  atau  berlabel  swasta  yang  membuka  dan  menyelenggarakan  program  perkuliahan sarjana  pendidikan.  Ijazah  ini  sebagai  refleksi  kemampuan  yang  di  gunakan  syarat  bagi seorang guru untuk melakukan pengajaran sesuai pada jenjang, jenis ataupun mata pelajaran yang diampu berdasarkan standar pendidikan nasional yang berlaku.
Kedua  memiliki  kompetensi,  makna  sebuah  kompetensi  dalam  hal  ini  merupakan sekumpulan  pengetahuan,  pemahaman  dan  juga  tindakan,  yang  dipunyai  serta  dikuasai untuk  menjalankan  proses  belajar  dan  mengajar  saat  pembelajaran.  Sehingga  dalam
melakukan  tugas  sebagai  guru  bisa  efektik  dan  profesional  dalam  menjalankannya. Setidaknya  ada  beberapa  kompetensi  yang  wajib  dikuasai  apabila  menjadi  seorang  guru, yaitu: kompetensi pedagogik, kepribadian, sosial, dan profesional.
Ketiga  memiliki  sertifikat  pendidik,  sertifikat  pendidik  ini  bisa  didapat  oleh  guru dengan  cara  mengikuti  kuliah  pendidikan  profesi  yang  dibuka  atau  diselenggarakan  oleh kampus  yang  mempunyai  hak    menyelanggarakan  sertifikasi  tenaga  pendidik  yang  diakui serta  di  tetapkan  oleh  peraturan  dari  pemerintah.  Persyaratan  mengikuti  program  profesi keguruan  adalah  harus  sudah  memiliki  ijazah  S-I  atau  D-IV  berdasarkan  ketentuan  dari Peraturan Pemerintah Nomor 74 Tahun 2008 pasal 4.
Keempat  sehat  jasmani  dan  rohani,  guru  adalah  aspek  penting  dalam menyelenggarakan  program  belajar  mengajar,  maka  dari  itu  bagi  guru  kesehatan  jasmani dan  rohani  sangat  diperlukan  untuk  melakukan  pembelajaran  yang  baik  dan  efektif, sehingga tercapai standarisasi capaian dalam proses belajar mengajar yang dilakukan.
Kelima memiliki kemampuan dalam mewujudkan tujuan pendidikan nasional yang berlaku,  adanya  guru  merupakan  pelaksana  sistem  pendidikan  nasional.  Oleh  karena  itu, setiap guru ditarget agar bisa mencapai tujuan pendidikan nasional secara bagus dan efektif. Sebagai tanda berhasilnya pembelajaran yang sudah dijalankan.

## Guru Menurut Pendidikan Islam

## Definisi Guru dalam Pendidikan Islam
Dalam  pendidikan  islam  banyak  kata  yang  bisa  kita  jumpi  untuk  menunjukkan istilah  guru  dalam  menimba  ilmu.  Antara  lain ustadz,  mudarris,  mu’allim,  mu’addib,  murabbi, dan mursyid (Sukring,  2013:  80).  Diantara  banyaknya  istilah  yang  mengandung  arti  guru, nampaknya kata ustadz yang paling banyak dijumpai dan populer di masyarakat  kita.  Kata ustadz dalam  bentuk  jamaknya  adalah asatidz atau asatidzah yang  mempunyai  arti  sebagai guru  (A.  Warson  Munawwir,  :1984:24).  Seperti  di  madrasah  atau  Taman  Pendidikan  Al- Qur’an kata ustadz sangat populer.
Guru pada dasarnya mempunyai dua kontek hal, yaitu Tazkiyah atau pengembangan potensi,  dan Ta’lim yang  berarti  mentranfer  ilmu.  Guru  mempunyai  hak  mempengaruhi muridnya dalam hal kebaikan (Imam Barnadib, 1993: 61). Seorang guru dalam pendidikan islam  harus  membentuk  karakter  muridnya  dengan  pedoman  guna  mencapai  tujuan
pendidikan islam, sedangkan Ali Khalil Abu al-Aynain (1980:  153) menyampaikan output pendidikan  islam  ialah  pembentukan  pribadi  yang  senantiasa  menyembah  kepada  Allah, disepanjang tempat dan sepanjang waktu.
Dalam  kitab  suci  Al-Qur’an  juga  bisa  ditemui  beberapa  kalimat  yang  mempunyai persamaaan  istilah  dengan  kata  guru,  diantaranya:  pertama Mu’allim ,  kata Mu’allim adalah bentuk isim fa’il dari kata ‘allama, yang berarti orang yang menguasai banyak ilmu dan bisa mengembangkan ilmu yang dimilikinya serta bisa menjelaskan dalam kehidupan sehari-hari baik  penjelasan  secara  teori  ataupun  praktek.  Kedua Murabbi ,  kata Murabbi adalah  bentuk isim  fa’il dari  kata Rabba ,  yang  mempunyai  arti  sebagai  guru  yang  mampu  menyiapkan, mengelola,  membina  dan  mengarahkan  murid-muridnya  kearah  yang  lebih  baik.  Ketiga Mu’addib ,  kata Mu’addib adalah  bentuk isim  fa’il dari  kata addaba ,  yang  berartikan  sebagai seorang  guru  yang  menjalankan  pendidkan  perilaku  moral  serta  etika,  sehingga  tertanam jiwa  yang  baik  dan  akhlak  yang  mulia  dalam  cerminan  tindakannya.  Keempat Mudarris , Mudarris merupakan  bentuk  dari isim  fa’il dari darrasa, yang  mempunyai  pengertian  yang memposisikan  menjadi  guru  yang  berkemampuan  mentransfer  ilmunya  kepada  para muridnya. Kelima Mursyid, kata Mursyid berasal dari bentuk isim fa’il dari kata arsyada , yang mempunyai  arti  sebagai  orang  yang  bisa  memberi  sebuah  petunjuk.  Mursyid  identik  di kalangan  ahli  thariqah,  sebagai  guru  yang  meiliki  wibawa,  sebagai  figur  keteladanan  bagi murid-muridnya (Abdul Mujid dan Jusuf Mudzakkir, 2008: 92).
Menurut  Syaikh  Ahmad  al-Rifai  menganggap  seseorang  yang  sah  menjadi  guru dalam pendidikan islam harus memenuhi dua ketentuan kriteria, yaitu: Pertama Alim, Alim disini  berati  harus  mengetahui  dan  paham  betul  atas  segala  ketentuan  Nabi  Muhammad saw.  Sehingga  bisa  menyampaikan  ilmu  yang  dimiliki  secara  benar  dan  komprehensif, sehingga bisa meminimalisir sebuah kecacatan pemahaman. Kedua Adil, Adil berarti tidak pernah  melakukan  sebuah  dosa  yang  besar  dan  tidak  pernah  mengekalkan  sebuah  dosa yang  kecil.  Guru  juga  dituntut  untuk  tidak  boleh  fasik,  karena  tugas  seorang  guru  tidak hanya  pentransfer  ilmu  melainkan  juga  sebagai  suri  teladan  bagi  murid-muridnya. Dikhawatirkan  juga  apabila  seorang  guru  adalah  orang  yang  fasik  atau  bodoh  dalam memahami  ilmu,  maka  khawatirnya  murid  tidak  akan  mendapat  hidayah  dalam  mencari ilmu  melainkan    mendapatkan  pemahaman-pemahaman  yang  salah  atau  keliru  yang menjadikan serta menjerumuskan kepada kesesatan.
Penjelasan tersebut mempunyai indikasi bahwa guru harus bisa  menjaga diri, hati, serta  hawa  nafsunya  untuk  menjauhi  dan  tidak  menjalankan  perbuatan-perbuatan  yang dilarang  oleh  syariat  islam,  sehingga  ilmu  yang  disampaikan  kepada  murid-muridya  bisa tertanam kedalam diri dan sanubari murid-muridnya. Karena seorang pendidik adalah pelita segala  zaman,  dan  orang  yang  hidup  semasa  dengannya  bisa  mendapat  pencerahan  dari proses belajar yang dilakukan seorang guru (al-Ghazali, 1421: 17).

## Kedudukan Guru Dalam Pandangan Islam
Kemudian  jika  membahas  bagaimana  kedudukan  seorang  guru  dalam  pandangan islam, islam sangat menjunjung, menghormati serta memberikan penghargaan yang sangat tinggi  terhadap  guru.  Bahkan  saking  menjunjung  seorang  guru  islam  menempatkan kedudukan    guru  dibawah  kedudukan  Nabi  dan  Rasul.  Karena  gama  islam  mempunyai hubungan  erat  dengan  pengetahuan,  sehingga  sangat  menghargai  adanya  guru  untuk menyampaikan  sebuah  pengetahuan.  Islam  sangat  memuliakan  pemilik  ilmu,  salah  satu penyebabnya adalah bisa kita bayangkan jikalau tidak ada seorang guru didunia ini, pastinya dunia  akan  diselimuti  kebodohan,  dari  kebodohan  itu  akan  timbullah  sebuah  kriminalitas dan kejahatan (Sukring, 2013: 82). Seperti firman Allah swt dalam Q.S. at-Taubah (9): 122.
,ًةَّف اَك اْوُرِفْنَ يِل َنْوُ نِمْؤُمْلا َن اَك اَمَو ْنِم َرَفَ ن  َلَْوَلَ ف َل ْمِهْيَلِا اْْۤوُعَجَر اَذِا ْمُهَمْوَ ق اْوُرِذْنُ يِل َو ِنْيِّدلا  ِفِ اْوُهَّقَفَ ت َيِّل ٌةَفِئاَط ْمُهْ نِّم ٍةَقْرِف ِّلُك ْمُهَّلَع
نْوُرَذَْيَ
"Dan tidak sepatutnya orang-orang mukmin itu semuanya pergi (ke medan perang). Mengapa  sebagian  dari  setiap  golongan  di  antara  mereka  tidak  pergi  untuk memperdalam pengetahuan agama  mereka dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya  jika  mereka  telah  kembali  agar  mereka  dapat  menjaga  dirinya"  (Q.S.  at- Taubah (9) ayat 122).
Ayat  tersebut  jelas  memberikan  penjelasan  kepada  kita  tentang  kewajiban  dalam menuntut  sebuah  ilmu,  juga  kewajiban  untuk  mengajarkan  atau  mengamalkan  ilmu  yang dimiliki  setelah  pencarian  ilmu.  Dalam  islam  ilmu  adalah  berasal  dari  Tuhan,  sedangkan penyampaian  lewat  guru,  sehingga  kedudukan  guru  sangat  tinggi  dalam  islam.  Sehingga menurut  Imam  al-Ghazali  (1421:  25)  seorang  yang  memiliki  ilmu  hendaknya  harus
mengajarkan  dan  mengamalkan  ilmu  yang  dimilikinya,  karena  mengamalkan  dan mengajarkan ilmu adalah lebih baik dari pada hanya selalu beribadah saja.
Saking pentingnya seorang guru alam kehidupan Ahmad M. Saefullah dikutip dari Ramayulis  dan  Samsul  Nizar  (2009:  146)  menjelaskan  enam  hakikat  wujud  Rasulullah sebagai  rahmatan  lil’alamin  yang  dipahami  dan  diartikan  sebagai  guru  untuk  umat  islam seluruhnya  menyebutkan:  pertama,  untuk  membebaskan  manusia  dari  kemusyrikan  dan perpecahan dalam beragama dan bermasyarakat. Kedua, menuntut manusia dari kegelapan menuju  sebuah  keimanan.  Ketiga,  mengangkat  derajat  manusia  dari  belenggu ketidakmampuan. Keempat, mengajarkan danmenanamkam akhlak mulisa kepada manusia. Kelima, mendidik dan membimbing manusia dari jalan yang salah menuju jalan yang benar.

## Tugas dan Tanggung Jawab Guru
Para ulama juga banyak yang menjelaskan bahwa seorang guru adalah ayah spiritual bagi para muridnya. Karena pada dasarnya seorang guru yang memberikan ilmu, mendidik akhlak dan mengarahkan ke kehidupan yang lebih baik adalah ibarat mendidik anak mereka sendiri  (Sukring,  2013:  83).  Sehingga  islam  sangat  menghargai  para  guru  karena  jasa-jasa yang  diberikan  amatlahlah  besar  kepada  para  muridnya,  sebagaimana  Allah  memuliakan Nabi dan Rasul-Nya.
Al-Qur’an jua mengisyaratkan peran Nabi dan Rasul serta para pengikutnya dalam hal pendidikan, yang terdapat dalam Q.S. al-Baqarah (2): 129.

## َنَّ بَر
ِهْيِّكَزُ ي َو ةَمْكِْلْاَو َبٰتِكْلا ُمُهُمِّلَعُ يَو َكِتٰيٰا ْمِهْيَلَع اْوُلْ تَ ي ْمُهْ نِّم  ًلَْوُسَر ْمِهْيِف ْثَعْ ب اَو ا ,ْم
َتْنَا َكَّنِا ُمْيِكَْلْازْيِزَعْلا
"Ya  Tuhan  kami,  utuslah  di  tengah  mereka  seorang  rasul  dari  kalangan  mereka sendiri  yang  akan  membacakan  kepada  mereka  ayat-ayat-Mu  dan  mengajarkan Kitab  dan  Hikmah  kepada  mereka  dan  menyucikan  mereka.  Sungguh,  Engkaulah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana"(QS. Al-Baqarah (2) ayat 129).
Ayat ini menjelaskan bahwa tugas terpenting yang diemban oleh Rasulullah adalah mengajarkan Al-Qur’an, hikmah dan penyucian diri, dan bisa kita pahami tugas Rasulullah tersebut  diwariskan  kepada  seorang  guru.  Tugas  utama  seorang  guru  ialah  mendidik  dan
mengajar.  Selain  itu  juga  mengemban  amanah  untuk  membersihkan  dan  menyucikan  hati untuk  selalu  bertaqarrub  kepada  Allah  swt.  Sedangkan  menurt  al-Ghazali  (1421:  16-18) tugas  utama  guru  adalah  selalu  memberikan  kasih  sayang  kepada  muridnya  dan menganggap sebagai anak sendiri, mengajak untuk mengikuti tauladan-tauladan Rasulullah, tidak menunda-nundan dalam pemberian ilmu kepada murud, dan selalu menasihati murid agar melakukan perbuatan baik dan meninggalkan perbuatan yang tercela.

## Syarat Guru Menurut Konsep Pendidikan Islam
Banyak  ahli  yang  sudah  merumuskan  beberapa  syarat  yang  harus  di  capai  untuk menjadi guru muslim, seperti Imam Al Ghazali dalam kitab Ihya’-nya, An-Nahlawi  dalam kitabnya    yang  berjudul At-Tarbiyah  al-Islamiyyah  wa  Asalibuha ,  Athiyah  Al-Abrasyi  dalam kitabnya At-Tarbiyatul  Islamiyah  wa  Falasafatuhu (Mangun  Budiyanto,  2016:  31).  Dari banyaknya pakar pendidikan islam yang merumuskan syarat-syarat guru dirangkumlah hal- hal  yang  harus  dimiliki  untuk  menjadi  guru  dalam  islam  yaitu  (Mangun  Budiyanto,  2016: 31): Pertama, Berjiwa Rabbani, menjadi guru seyogyanya ketika dalam melakukan kegiatan belajar mengajar harus menjadikan Tuhan sebagai tempat berpijak, dan tempat kembali atas segala kegiatannya. Sehingga segala hal yang dilakukan senantiasa menyerahkannya kepada Allah SWT.
Kedua niat yang benar dan ikhlas, faktor niat dalam islam sangatlah penting, karena apa saya yang ingin dilakukan pastilah disertai dengan niat mencari ridha Allah SWT. Faktor niat  sangat  menentukan  akan  diterima  atau  tidaknya  amalan  seseorang  di  mata  sang Pencipta.  Dalam  hal  pendidikan  hendaknya  guru  niat  untuk  mengajarkan  ilmu  yang dimilikinya  karena  Allah  SWT  bukan  karena  yang  lainnya,  disisi  niat  harus  disandingkan dengan  keikhlasan  dalam  mengajarkan  ilmu  yang  dimilikinya.  Karena  dengan  niat  yang benar  yang  diiringi  keikhlasan  akan  membuka  pintu  keridhaan  Allah  atas  perbuatannya. Ketika  kita  dalam  menjadi  guru  dalam  menyampaikan  pembelajaran  selalu  diiringi  niat Lillahita’ala Insya  Allah  ketika  menjalankan  tugas  sebagai  guru  akan  selalu  diiringi  rasa senang dan hati merasa damai karena menegakkan agama Allah.
Ketiga tawadhu’, sepatutnya seorang guru harus menghiasi dirinya dengan sifat yang selalu  mencerminkan  rendah  hati,  dan  menghilangkan  pada  dirinya  dari  sifat  merasa  baik dari manusia yang lainnya. Karena seberapa banyak ilmu yang dimiliki harus selalu merasa sedikit, karena kalau dibandingkan dengan ilmunya Allah tak sebanding jika di bandingkan
ilmunya manusia. Selain itu, dengan selalu rendah hati membuat murid menjadi lebih suka kepada  guru,  sehingga  apapun  materi  pelajaran  yang  disampaikan  guru  akan  mudah diterima oleh murid-murudnya, karena sebagai guru harus bisa mengambil hati murid untuk merasa  nyaman  dalam  pembelajaran  yang  dilakukan  guru,  setelah  murid  merasa  nyaman apapun  materi  pelajaran  yang  disampaikan  guru  akan  menjadi  mudah  diterima  dan dipahami oleh murid. Disitulah letak pentingnya mempunhai sikap yang selalu rendah hati.
Keempat  sabar,  menurut  Abu  Zakaria  dalam  buku  Ahmad  Sulthoni  (2007:143) Sabar merupakan kemampuan yang dimiliki seseorang dalam mengendalikan sebuah emosi dalam  dirinya  terhadap  suatu  kejadian,  baik  kejadian  yang  disenangi  ataupun  dibenci. Sebagai  guru  bukanlah  sesuatu  yang  mudah  dilakukan,  terkadang  seorang  guru  harus dihadapkan murid yang terkadang agak sulit untuk diatur dan sulit menerima pelajaran yang diberikan,  sehingga  seorang  guru  haruslah  mempunyai  sifat  penyabar.  Dengan  menjadi penyabar guru akan selalu betah memberikan arahan pelajaran kepada para muridnya, baik dalam  keadaan  yang  mengenakkan  atau  keadaan  yang  tidak  diinginkan.  Sabar  adalah  hal utama  dan  hal  dasar  yang  yang  harus  dimiliki  seorang  guru,  dikarenakan  ketika  menjadi guru  akan  menhadapi  berbagai  macam  sifat  dan  kebiasaan  murid-muridnya  yang  berbeda satu  sama  lain,  hati  guru  harus  sabar  dan  tatak  ketika  suatu  saat  mempunyai  murid  yang sulit untuk diatur, disini peran kesabaran seorang guru akan diuji. Tapi dalam menjalankan tugas  sebagai  guru  hendaknya  selalu  berfikir  bahwa  murid-murid  yang  didik  selama  ini adalah  sebagai  generasi  penerus  kalimah  tauhid,  generasi  menuju  pemimpin  umat  islam suatu saat nanti, sehingga hati kita akan selalu sabar untuk mendidik murid-murid, karena selalu berfikir bahwa para murid adalah generasi masa depan umat islam maka harus selalu sabar dalam mendidik dengan niat menegakkan kalimat tauhid dengan syiar-syiar islam.
Kelima  menguasai  bidang  studinya,  sebagai  guru  seyogyanya  harus  menguasai bidang  yang  diajarkannya,  karena  sebagai  guru  logikanya  harus  paham  apa  yang  akan disampaikan  kepada  murid-muridnya,  dan  tidak  pantas  menjadi  guru  jika  materi  dalam bidangnya  sendiri  tidak  dikuasainya.  Ketika  bidang  yang  menjadi  ranah  pengajaran  tidak dikuasai  akan  menyebabkan  kesalahan  pemahaman,  bahkan  sampai  kesesatan  dalam pemahaman  suatu  ilmu.  Selain  itu,  dengan  menguasai  materi  pelajaran  akan  membuat presentase pemahaman murid  atas materi  yang disampaikan seorang guru lebih mengena, guru menjadi sosok yang sangat berpengaruh atas pemahaman muridnya dengan penjelasan dan didikan-didikan yang guru lakukan. Bisa dibayangkan ketika guru tidak paham materi yang diajarkan, ketika ditanya oleh muridnya dengan pertanyaan sepele berkaitan materi itu
jikalau tidak bisa menjawab dan menjelaskannya menjadi tidak etis dan terasa kurang pantas sebagai guru, kecuali. Kecuali pertanyaan tersebut memang benar-benar sulit untuk dijawab, guru bisa menyampaikan akan mencari jawabannya terlebih dahulu. Intinya sebagai seorang guru  hendaknya  memahami  materi  pelajaran  yang  akan  disampaikan  kepada  murid- muridnya.
Keenam  jujur,  menurut  Jamal  Ma’mur  Asmani  (2013:  36)  Jujur  adalah  sebuah perilaku  yang  dipandang  sebagai  pribadi  yang  dapat  dipercaya.  Jujur  juga  bisa  diartikan kesesuaian  sebuah  perkataan  dan  sebuah  perbuatan  (Kemendikbud,  2017:  18).  Dalam Konteks  sebagai  guru  harus  mencerminkan  sifat  jujur,  seperti  dalam  lapangan  bannyak murid-murid  yang  dibeberapa  hal  sering  memberikan  pertanyaan  kepada  sang  guru, terkadang ada pertanyaan-pertanyaan yang menyulitkan guru. Sampai guru terkadang tidak bisa  menjawab  atas  pertanyaan  muridnya,  dalam  hal  ini  guru  harus  jujur  kalau  belum menemukan  jawaban  dari  pertanyaan  itu.  Dan  jangan  ragu  guru  mengakui ketidaktahuannya. Seperti Rasulullah juga pernah di tanya salah seorang sahabat, dan Beliau saat itu tidak tahu akan jawaban dari pertanyaan itu. Maka tanpa ragu Rasulullah  berkata “Aku tidak tahu”.
Ketujuh  bisa  diteladani,  seorang  guru  adalah  bukan  sekedar  pengajar,  melainkan juga  sebagai  pendidik  untuk  murid-muridnya,  sehingga  guru  dalam  bertindak  harus mempunyai  teladan  yang  dianggap  baik  bagi  para  murid  dan  bagi  lingkungannya.  Karena guru  yang  tidak  bisa  memberi  teladan  kebaikan  bagi  para  murid-muridnya  maka  tidak pantas  dijadikan  guru,  guru  adalah  penanam  sifat-sifat  yang  baik  bagi  muridnya.  Karena seorang  murid  pada  dasarnya  mempunyai  sifat  meniru,  sehingga  menjadi  guru  harus menjadi  sosok  yang  patut  untuk  diteladani  (Anwar  Jundi,  1975:  168).  Seperti  yang  sudah dicontohkan Rasulullah SAW dalam mendidik umatnya, Beliau bisa dijadikan contoh yang baik untuk umatnta, sehingga bisa dijadikan figur dalam melakukan tindakan yang baik dan benar.
Kedelapan  pemaaf,  maaf  mempunyai  arti  sebagai  pembebasan  atas  kesalahan- kesalahan yang dilakukan oleh seseorang, dalam kehidupan kesalahan tidak bisa dipungkiri sulit  untuk  di  hindari,  manusia  pasti  mempunyai  kesalahan  dalam  menjalankan kehidupannya.  Tetapi  alangkah  baiknya  kita  bisa  meminimalisir  kesalahan-kesalahan  itu. Menjadi  guru  juga  harus  mempunyai  sifat  pemaaf,  seperti  ketika  ada  murid  yang mempunyai salah kepada sang guru maka harus memafkannya. Tidak bisa dipungkiri, guru
dalam  melakukan  kegiatan  belajar  mengajar  pasti  suatu  saat  ada  kesalah  murid-muridnya yang  tidak  bisa  dihindari,  kadang  ada  yang  menggunjing  guru,  ada  yang  membantah guru dan  lain  sebagainya.  Dengan  adanya  hal  semacam  itu  sikap  yang  harus  dilakukan  guru adalah  selalu  memaafkan  apa  kesalahan  yang  sudah  dilakun  oleh  muridnya,  bahkan sebaiknya juga selalu mendo’akan untuk kebaikan murid-muridnya. Dengan sifat guru yang seperti  itu  secara  tidak  sadar  mengajarkan  dan  mendidik  meraka  agar  selalu  berbuat  baik dalam menjalankan kehidupannya.  Seperti keberhasilan Rasulullah dalam dakwahnya juga dipengaruhi sifat Beliau yang penyantun dan pemaaf kepada umatnya, sehingga banyak dari mereka saat itu mulai simpati dan benar-benar tersentuh hati atas kebaikan Rasulullah SAW dengan sifatnya yang pemaaf.
Kesembilan  mengetahui  dan  memahami  tabiat  murid,  menjadi  guru  haruslah memahami  satu-satu  karakteristik  murid-muridnya,  karena  setiap  murid  pastilah mempunyak  sifat  dan  kebiasaan  yang  berbeda-beda,  kebiasaan  berbeda,  rasa  dan  pula pikirpun kadang berbeda. Disinilah peran guru harus memahami muridnya, sehingga tidak akan  keliru  dalam  memahami  dang  menghadapi  para  murid.  Sehingga  guru  akan  mampu mentranfer  ilmunya  secara  benar  sesuai  tingkat  pengetahuan  dan  perkembangan  para murid.

## KESIMPULAN
Membahas  tentang  esensi  guru  pada  setiap  sudut  pandang  pasti  terdapat  suatu persamaan  dan  juga  perbedaan,  terlebih  jika  membahas  esensi  guru  dipandang  dari  sudut pandang pendidikan nasional dan pendidikan islam. Masing-masing mempunyai kriteria dan target yang terkadang tak sama, disesuaikan konteks yang berlaku pada setiap tempat dan keadaan  sosial  masyarakat.  Pandangan  pendidikan  nasional  tentang  guru  adalah  seorang yang  mengemban  tugas  untuk  memberikan  pelajaran,  pengajaran,  dan  pendidikan  kepada setiap murid, mengembangkan potensi jasmani rohani yang dimiliki sebagai bekal menuju kedewasaan,  dan  guna  menggapai  standar  tujuan  pendidikan  nasional  yang  sudah ditetapkan.  Dalam  pendidikan  nasional  seorang  guru  agar  bisa  menjalankan  tugas profesionalitasnya  harus  mempunyai  kriteria  yang  wajib  dipenuhi,  diantaranya  harus memiliki  kualifikasi  akademik  yang  sah,  memiliki  kompetensi  yang  harus  dimengerti, memiliki  sertifikat  pendidik  yang  dikeluarkan  dari  kempus  dibawah  naungan  pemerintah, sehat  jasmani  dan  rohani,  dan  diharuskan  mempunyai  kemampuan  guna  mewujudkan
standar tujuan pendidikan nasional yang diberlakukan. Dari sini kita bisa memahami bahwa guru dalam pandangan pendidikan nasional harus mempunyai kriteria yang harus dipenuhi, salah  satunya  harus  mempunyai  Ijazah  kualifikasi  minimal  Strata  I  atau  Diploma  IV, padahal jika kita telisik ijazah itu bukan jaminan kalau orang yang mempunyai ijazah sarjana lebih pandai dari pada orang yang tidak mempunyai ijazah, belum tentu.
Jika  kita  membahas  esensi  guru  menurut  pendidikan  islam  berbeda  lagi,    Karena guru  dalam  islam  tak  terbatas  seseorang  yang  mempunyai  kualifikasi  atau  ijazah  sebagai seorang guru saja. Guru menurut pendidikan islam adalah seseorang yang mempunyai ilmu dan bisa mengamalkan ilmunya, sehingga mempunyai kebermanfaatan   untuk menjadikan manusia lain kearah mengerti tentang suatu hal dan menjadikannya benar dalam bertindak dan  bertingkah  laku.  Dalam  islam  secara  normatif,  memberikan  penghargaan  yang  amat tinggi bagi guru, sampai begitu mulyanya perhargaan yangdiberikan hingga diibaratkan guru berada  satu  tingkat  dibawah  para  Nabi  dan  para  Rasul  Allah.  Karena  agama  islam  sangat menghargai  sebuah  pengetahuan,    maka  islam  sangat  menghargai  orang-orang  yang berilmu.
Dari  uraian  diatas  bisa  kita  tarik  pemahaman  bahwa,  guru  menurut  pendidikan nasional dan pendidikan islam mempunyai esensi yang berbeda. Dalam pendidikan nasional guru brtugas mengajarkan dan mendidik, dan harus mempunyai kriteria-kriteria kualifikasi lulusan  dan  kompetensi,  dan  guru  dianggap  sebagai  sebuah  jabatan.  Berbeda  jika  guru dipandang menurut pendidikan islam, guru adalah seseorang yang mempunyai pemahaman tentang  sebuah  ilmu  dan  mengamalkannya  kepada  manusia  yang  lainnya,  untuk memberikan  pengajaran,  pemahaman,  nasehat,  dan  pendidikan  sehingga  menjadikan manusia lain mempunyai pengetahuan dan budi pekerti yang baik dang mulia sesuai ajaran islam. Guru dalam islam adalah pengabdian bukan jabatan.

## DAFTAR PUSTAKA
Budiyanto, Mangun. (2016) . Guru Ideal Perspektif Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: Program Studi Managemen Pendidikan Islam UIN Sunan Kalijaga.
B. Suryosubroto. (1983). Beberapa Aspek Dasar Pendidikan . Jakarta: Bina Aksara. Darajat, Zakiyah. (2008). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara.
Hadi, Sutresno. (1990). Metodologi Research . Yogyakarta: Andi Offset.
Hamid, Abu Muhammad al-Ghazali. (1421). Ihya’ ‘Ulum al-Din . Kairo: Darut Taqwa.
Ilyas,  Yunahar.  (2001).  Kuliah  Akhlaq.  Yogyakarta:  Lembaga  Pengkajian  dan  Pengamalan Islam (LPPL).
Imam, Sutari Barnadib. (1993). Pengantar Ilmu Pendidikan Sistematis. Yogyakarta: Andi Ofset. Jundi, Anwar. (1975). At-Tarbiyah wa Bina’ul Ajyal Fi Dou’il Islam. Beirut: Darul Kitab. Kemendikbud. (2017). Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMP/MTs Kelas VII . Jakarta: Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang, Kemendikbud.
Khalil, Ali Abu al-Aynain. (1980). Falsafah al-Tarbiyah al-Islamiyah fi Al-Qur’an al-Karim. Mesir: Dar al-Fikr.
Ma’mur,  Jamal  Asmani.  (2013). Buku  Panduan  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  di  sekolah . Jogjakarta: DIVA Press (Anggota IKAPI).
Mujib,  Abdul  dan  Jusuf  Mudzakir.  (2008). Ilmu  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Prenada  Media Group.
Muri, A. Yusuf. (1986). Pengantar Ilmu Pendidikan Sistematis. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Purwanto,  Ngalim.  (1994). Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis .  Bamdung:  Remaja  Rosda Karya.
Ramayulis dan Samsul Nizar. (2009). Filsafat Pendidikan Islam; Telaah Sistem Pendidikan dan Pemikiran Para Tokohnya. Jakarta: Kalam Mulia.
Sukring.  (2013).  Pendidik  dan  Peserta  Didik  dalam  Pendidikan  Islam.  Yogyakarta:  Graha Ilmu.
Sulthoni, Ahmad. (2007). Sang Maha Segalanya Mencintai Sang Mahasiswa (Tasawuf Untuk Sufi Kampus) . Salatiga: Stain Salatiga Press bekerjasama dengan JP Books.
Tafsir,  Ahmad.  (2007). Ilmu  Pendidikan  Islam  dalam  Perspektif  Islam .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakaya.
Usman,  Basyirudin.  (2002).  Strategi  Belajar  Mengajar  dan  Media  Pendidikan.  Jakarta: Quantum Press.
Warson, Ahmad Munawwir. (1984). Al-Munawwir . Yogyakarta: Pusat Progessif.