Vol. 4, No. 2, Agustus 2021, pp. 147-153 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943

## Tindak Tutur Direktif dan Maknanya pada Komunikasi Masyarakat Betawi di Kampung Selang Cau Kecamatan Cibitung dalam Kajian Hermeneutik
Dwi Wahyu Ningsih 1)
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
E. Zaenal Arifin 2)
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
Masrin 3)
Universitas Indraprasta PGRI
Jalan Nangka Raya No. 58 C, RT 5/RW 5, Tanjung Barat, Kec. Jagakarsa Jakarta Selatan 12530
dwiwahyu13.dn@gmail.com 1) , zaenalarifin_48@yahoo.com 2)

## Abstract
The  purpose  of  this  study  was  to  see  the  Directional  Actions  and  Its  Meaning  in  Betawi Community  Communication  in  Selang  Cau  Village,  Cibitung  District  in  Hermeneutic  Studies.  In this  study,  researchers  used  the  library  method,  which  means  that  researchers  look  for  data materials  or  data  sources  related  to  the  researcher's  activities  through  relevant  books  as  a theoretical  basis.  The  research  method  used  to  analyze  this  research  with  a  descriptive  and qualitative  objective  approach  that  describes  the  material  description  in  the  Directional  Speech Actions and Its Meaning in Betawi Community Communication in Kampung Selang Cau, Cibitung District  in  Hermeneutic  Studies.  This  study  has  a  work  step  to  describe  in  detail  the  forms  of directive  speech  in  Betawi  language  in  community  communication  in  Selang  Cau  village.  The more dominant use of speech acts, there were 52 directive question aspects with 44.07%, the two directive aspects suggested 19 findings with 16.10%, the three aspects of the prohibition directive were  17  findings  with  14.41%,  the  four  directive  aspects  asked  as  many  as  14  findings  with 11.86%,  the  five  aspects  of  the  command  were  11  findings  with  9.32%,  and  finally  the  directive aspect gave as many as 5 findings with 16.10%. Thus, the authors conclude that the questioning aspect of the Betawi community communication in Selang Cau village is more dominant than the other elements.

## Keywords: directive speech, meaning, hermeneutic

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  Tindak  Tutur  Direktif  dan  Maknanya  Pada  Komunikasi Masyarakat  Betawi  di  Kampung  Selang  Cau  Kecamatan  Cibitung  dalam  Kajian  Hermeneutik. Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  metode  pustaka  yang  berarti  peneliti  mencari  bahan data  atau  sumber  data  yang  berhubungan  dengan  kegiatan  peneliti  ini  melalui  buku-buku  yang relevan  sebagai  landasan  teori.  Metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  menganalisis  penelitian ini  dengan  menggunakan  pendekatan  objektif  deskriptif  dan  kualitatif  yang  mendeskripsikan gambaran unsur dalam Tindak Tutur Direktif dan Maknanya Pada Komunikasi Masyarakat Betawi di Kampung Selang Cau Kecamatan Cibitung dalam Kajian Hermeneutik. Penelitian ini memiliki langkah  kerja  untuk  mendeskripsikan  secara  terperinci  bentuk-bentuk  tidak  tutur  direktif  pada
bahasa  betawi  pada  komunikasi  masyarakat  di  kampung  Selang  Cau.  penggunaan  tindak  tutur direktif  lebih  dominan  terdapat  aspek  direktif  pertanyaan  sebanyak  52  temuan  dengan  44,07%, kedua  aspek  direktif  menasehatkan  sebanyak  19  temuan  dengan  16,10%,  ketiga  aspek  direktif larangan  sebanyak  17  temuan  dengan  14,41%,  keempat  aspek  direktif  meminta  sebanyak  14 temuan  dengan  11,86%,  kelima  aspek  perintah  sebanyak  11  temuan  dengan  9,32%,  dan  terakhir aspek  direktif  memberikan  wewenang  sebanyak  5  temuan  dengan  16,10%.  Dengan  demikian, penulis  menyimpulkan  bahwa  aspek  tindak  pertanyaan  pada  komunikasi  masyarakat  betawi  di kampung Selang Cau lebih dominan dibanding dengan unsur lainnya.
Kata kunci: Tindak Tutur Direktif, Makna, Hermeneutik

## PENDAHULUAN
Indonesia memiliki aneka ragam budaya serta bahasa yang sangat banyak. Hal  ini  yang  menarik  untuk  diteliti  lebih  dalam  agar  keanekaragamanan  budaya dan bahasa tetap terjaga kelestariannya. Eksistensi bahasa dalam tataran linguistik khususnya  pada  bahasa  daerah  sudah  sangat  jarang  digunakan  pada  masyarakat penuturnya.  Salah  satu  contohnya  adalah  Bahasa  Betawi.  Bahasa  Betawi merupakan  salah  satu  ragam  bahasa  daerah  yang  digunakan  sebagai  bahasa komunikasi  sehari-hari  mayoritas  masyarakat  penuturnya  penduduk  sekitar wilayah DKI Jakarta.
Masyarakat adalah kumpulan dari orang banyak yang berbeda-beda, tetapi menyatu dalam suatu lingkup dan tata cara tertentu. Masyarakat memiliki konteks yang luas. Masyarakat pada dasarnya sangat umum dipahami dengan warga atau anggota  selingkung  di  suatu  wilayah  tertentu.  Betawi  adalah  suku  yang  berasal dari  hasil  kawin-mawin  antaretnis  dan  bangsa  pada  masa  lalu.  Secara  biologis mereka  yang  mengaku  sebagai  orang  betawi  adalah  keturunan  kaum  berdarah campuran  aneka  suku  dan  bangsa  yang  didatangkan  oleh  Belanda  ke  Batavia. Kelompok  etnis  ini  lahir  dari  perpaduan  sebagai  kelompok  etnis  lainnya  yang sudah  lebih  dulu  hidup  di  Jakarta  seperti  orang  Sunda,  Jawa,  Bali,  Bugis, Makassar, Madura, dan sebagainya.
Masyarakat  Betawi  dapat  dikatakan  sebagai  kelompok  atau  kumpulan orang  yang  berada  dalam  suatu  wilayah  tertentu  dengan  menggunakan  dialek bahasa yang sama yaitu bahasa Betawi. Masyarakat penutur bahasa Betawi dibagi menjadi  dua  yaitu  Betawi  pinggiran  dan  Betawi  tengah.  Betawi  pinggiran termasuk  dalam  daerah  Cikarang,  Cibitung,  Tambun,  Bekasi,  dan  sekitar, sedangkan  yang  termasuk  daerah  Betawi  tengah  yaitu  sekitar  wilayah  DKI Jakarta.  Dialek  Betawi  pusat  atau  tengah  seringkali  dianggap  sebagai  dialek Betawi  sejati,  karena  berasal  dari  tempat  bermulanya  kota  Jakarta.  Sebab  yang membedakan  dialek  tengah  dan  dialek  pinggiran  diantaranya  adalah  dialek  yang berakhiran /e/ pada gue dan /a/ pada gua yang biasanya digunakan dalam bahasa keseharian para penuturnya.
Bahasa sebagai alat komunikasi yang bersifat arbitrer menunjukkan bahwa bahasa  tersebut  memiliki  perkembangan  yang  luas.  Bahasa  dalam  kehidupan sehari-hari  sangat  berperan  aktif  karena  memiliki  fungsi  yang  sangat  penting dalam kehidupan manusia. Bahasa juga dapat dikatakan sebagai identitas diri dari orang  atau  penutur  bahasa  tersebut.  Bahasa  di  lihat  dari  fungsinya  adalah  alat komunikasi. Pemahaman seperti itu tidak salah dan tidak juga benar, tetapi hanya
Vol. 4, No. 2, Agustus 2021, pp. 147-153 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
dilihat dari fungsinya saja. Hal itu bisa terjadi karena kurangnya pemahaman lebih mengenai  bahasa.  Bahasa  sebagai  sistem  lambang  bunyi  yang  digunakan  oleh para  anggota  kelompok  sosial  untuk  bekerjasama  dan  berkomunikasi.  Hanya manusia  yang  menggunakan  bahasa  untuk  menyampaikan  tujuan  dan  maksud kepada seseorang.
Bahasa  dalam  bentuk  tuturan  yang  dihasilkan  oleh  manusia  dapat diekspresikan  melalui  bentuk  lisan  maupun  tulisan.  Suatu  komunikasi  dalam sebuah  percakapan  dikatakan  berjalan  dengan  baik  apabila  tidak  terjadi  salah penafsiran  oleh  mitra  tutur  (Rahmawati,  2021).  Dalam  media  lisan,  pihak  yang melakukan  tindak  tutur  adalah  penutur  (pembicara)  dan  mitra  tuturnya (penyimak).  Dalam  media  tulis,  tuturan  disampaikan  oleh  penulis  kepada  mitra tuturnya yaitu pembaca. Seorang penutur dapat mengekspresikan tuturannya baik lisan maupun tulisan dengan memanfaatkan media lisan maupun media tulis. Menurut  Chaer  dan  Agustina  (2004:50),  tindak  tutur  merupakan  gejala individual,  bersifat  psikologis,  dan  keberlangsungannya  ditentukan  oleh kemampuan  bahasa  si  penutur  dalam  menghadapi  situasi  tertentu.  Tindak  tutur sebagai  wujud  peristiwa  komunikasi  bukanlah  peristiwa  yang  terjadi  dengan sendirinya  melainkan  mempunyai  fungsi,  mengandung  maksud  dan  tujuan tertentu  serta  dapat  menimbulkan  pengaruh  atau  akibat  pada  mitra  tutur.  Dalam setiap  tindak  tutur,  penutur  menuturkan  kalimat  yang  unik  karena  penutur berusaha menyesuaikan ujaran dengan konteksnya. Dengan demikian, teori tindak tutur lebih  cenderung meneliti tentang makna kalimat bukan teori  yang berusaha menganalisis  struktur  kalimat.  Peneliti  tindak  tutur  biasanya  diterapkan  pada penelitian  yang  objeknya  karya  ilmiah,  tetapi  tindak  tutur  juga  bisa  diterapkan pada penelitian yang objeknya penelitiannya adalah masyarakat atau penuturnya. Tindak tutur lebih dilihat pada makna atau arti tindakan dalam tuturannya.
Hymes  (dalam  Ibrahim,  1994:268)  menyatakan  bahwa  tindak  tutur  merupakan level paling sederhana, tetapi menyulitkan. Tindak tutur dapat dibedakan menjadi beberapa, yaitu tindak tutur repsentatif adalah jenis bentuk tuturan yang berfungsi menjelaskan  apa  dan  bagaimana  sesuatu  itu  adanya,  komisif  adalah  tindak  tutur yang berfungsi mendorong pembicara melakukan sesuatu, ekspresif adalah tindak tutur  yang  menyangkut  perasaan  dan  sikap,  direktif  adalah  tindak  tutur  yang berfungsi  untuk  memantapkan  dan  membedakan  sesuatu  tindak  tutur  yang  lain untuk tindak tutur sebelumnya.
Austin  (dalam  Nadar,  2009:11)  yang  mengatakan  bahwa  pada  dasarnya saat  seseorang  melakukan  sesuatu,  dia  juga  melakukan  sesuatu.  Chaer  dan Agustina (2004:16) menyatakan bahwa tindak tutur merupakan gejala individual, bersifat psikologis dan keberlangsungannya ditentukan oleh kemampuan bahasa si penutur dalam menghadapi situasi tertentu. Tarigan (1990:36) menyatakan bahwa berkaitan  dengan  tindak  tutur  maka  setiap  ujaran  atau  ucapan  tertentu mengandung  maksud  dan  tujuan  tertentu  pula.  Dengan  kata  lain,  kedua  belah pihak,  yaitu  penutur  dan  lawan  tutur  terlibat  dalam  suatu  tujuan  kegiatan  yang berorientasi pada tujuan tertentu
Penulis  membahas  tentang  tindak  tutur  direktif  (impositif)  karena  tindak tutur  direktif  ini  adanya  suatu  makna  tindakan  yang  dilakukan  oleh  seorang penutur  yang  disampaikan  oleh  penutur.  Tindak  tutur  direktif  merupakan  bagian
dari tindak tutur ilokusi yang bermaksud memberikan efek melalui tindakan atau respons  dari  lawan  tutur.  Tindak  tutur  direktif  termasuk  tuturan  yang mengaharapkan  tanggapan  berupa  tindakan  dari  lawan  tutur.  Tuturan  berupa kalimat, kalimat yang diucapkan penutur mengandung tujuan yang berbeda-beda, antara  lain:  memerintah,  meminta , memohon,  mengajak,  melarang,  dan menyarankan.
Penelitian lain dilakukan oleh Pusparita, dkk. (2020) yaitu analisis cerpen pilihan  Kompas  2017  “Kelas  Bercerita”  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut  (1) Tindak  tutur  direktif  yang  paling  sering  digunakan  adalah  tindak  tutur  direktif pertanyaan,  permintaan,  perintah,  menyetujui,  nasihat,  dan  larangan.  (2)  Fungsi tindak  tutur  direktif  yang  paling  sering  digunakan  dalam  adalah  fungsi  tindak tutur menyenangkan, bekerja sama, kompetitif, dan bertentangan.
Untuk  memahami  tindak  tutur  direktif diperlukan  pendekatan  makna.
Pendekatan  ini  menganggap  bahwa  memiliki  keterkaitan  dengan  tindak  tutur direktif dalam bahasa betawi. Karena untuk memahami bahasa betawi itu sendiri, penutur dan lawan tutur perlu adanya menyatukan persepsi dari makna bahasa itu sendiri.  Agar  terjalin  komunikasi  yang  baik  antara  penutur  dan  lawan  tutur.  Ada pun teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori hermeneutika.

## METODE
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan menggunakan metode penelitian kajian kualitatif. Menurut Moleong (2000) kajian kualitatif  pada  dasarnya  dilakukan  untuk  menyusun  teori  bukan  menguji  teori. Atau  dengan  kata  lain,  kajian  kualitatif  ini  untuk  menemukan  pengetahuan  baru atau merumuskan teori baru berdasarkan data yang dikumpulkan. Kajian kualitatif ini  juga  bersifat  menjelaskan  suatu  masalah,  yakni  masalah  yang  diteliti.  Kajian dimulai  dengan  merumuskan  masalah,  merumuskan  fokus  kajian,  atau mengajukan pertanyaan-pertanyaan kajian, dilanjutkan dengan pengumpulan data oleh peneliti sendiri sebagai instrumennya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Data  penelitian  ini  berupa  tindak  ujar  atau  tindak  tutur    pada  komunikasi masyarakat  Betawi  di  kampung  Selang  Cau  kecamatan  Cibitung . Ujaran  atau tindak  tutur  dalam  percakapan  sehari-hari  tersebut  dianalisis  berdasarkan penggunaan  tindak  tutur  direktif  berserta  maknanya  yang  mencakup  (1)
Memintaan ( requestives) , (2) Pertanyaan ( requestion) , (3) Perintah ( requirements), (4) Larangan ( prohibitives), (5) Memberi wewenang ( permissives), (6)  Menasehatkan  ( advisories). Penulis  menganalisis  190  dialog dalam komunikasi percakapan sehari-hari atau tindak tutur masyarakat Betawi di kampung  Selang  Cau    kecamatan  Cibitung.  Penulis  mengambil  data  berupa percakapan  sehari-hari  selama  3  hari  dalam  tiga  pekan  dengan  masing-masing
Vol. 4, No. 2, Agustus 2021, pp. 147-153 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
durasi 30 menit. Penelitian di lakukan dengan teknik rekam dan teknik catat yang di  peroleh  dari  percakapan/dialog  sehari-hari  masyarakat  Betawi  di  kampung Selang Cau  Kecamatan Cibitung. Berdasarkan aspek temuan di atas aspek tindak tutur direktif terlihat dalam tabel persentase sebagai berikut:
Tabel 1. Hasil Temuan Tindak Tutur Direktif No Ukuran Deskriptif Persentase 1 Meminta 11,86% 2 Pertanyaan 44,07% 3 Perintah 9,32% 4 Larangan 14,41% 5 6 Memberikan Wewenang Menasehatkan 4,32% 16,10%

## Pembahasan
Tindak tutur direktif adalah merupakan mengekspresikan maksud penutur sehingga  ujaran  atau  sikap  yang  diekspresikan  dijadikan  sebagai  alasan  untuk bertindak  oleh  mitra  tutur.  Uraian  tindak  tutur  direktif  meminta,  pertanyaan, perintah,  larangan,  memberi  wewenang,  dan  menasehatkan,  sedangkan  makna adalah  arti  kata  atau  makna  bahasa  dari  tuturan  atau  komunikasi  masyarakat Betawi  di  Kampung  Selang  Cau.  Karena  dalam  kajian  hermeneutik  sebenarnya sebuah  paradigma  yang  berusaha  menafsirkan  teks  atau  dasar  logika  linguistik. Logika  linguistik  akan  membuat  penjelasan  teks  sastra  dan  pemahaman  makna dengan menggunakan “makna kata” dan selanjutnya “makna bahasa”.
Penulis  akan  menafsiran  dan  menguraikan  penelitian  tindak  tutur  direktif dan  maknanya  pada  komunikasi  masyarakat  Betawi  di  Kampung  Selang  Cau Kecamatan Cibitung sebagai kajian Hermeneutik sebagai berikut:
Pertama tindak tutur direktif dengan klasifikasi “meminta” yaitu:
1. Gua ge belon ngiat, ongkoh gua ge baru nyampe pisan, ga lama eh lu dateng. Ama  dia  ge  onoh minta  seduhinnya, itu  dia  temennya  sii  soper  yang  jagain ini juga (temuan no 4).
Analisis: percakapan di atas mengandung tindak tutur direktif meminta karena terdapat kalimat penutur meminta untuk menyeduhkan kopi.
2. Dulu  ngapah  key, tuman  bangat  lu  ah  kalo  orang  tua  kongko  ge  ah  ada  bae yak, sono ama Elsa noh balik gih ngaji sonoh (temuan no 50).
Analisis: percakapan di atas mengandung tindak tutur direktif meminta karena terdapat  kalimat  penutur  meminta  bersabar  sebentar  karean  ibunya masih ngobrol.
Kedua tindak tutur direktif dengan klasifikasi “pertanyaan” yaitu:
1. Ilok? (temuan no 2).
Analisis:  percakapan  di  atas  mengandung  tindak  tutur  direktif  pertanyaan karena terdapat kalimat penutur bertanya keheranan.
2. Lah emang ngider sayur wayah ginih? (temuan no 42).
Analisis:  percakapan  di  atas  mengandung  tindak  tutur  direktif  pertanyaan karena terdapat kalimat penutur bertanya tentang tukang sayur yang masih berkeliling.
Ketiga tindak tutur direktif dengan klasifikasi “perintah” yaitu:
1. Orangnya  ora  ngirim,  pere  katanya  tadi  wa  gua. Yang  laen  ge  atuh  pan banyak itu. Ati noh ati, biasanya ge lu demen ama ati (temuan no11). Analisis: percakapan di  atas mengandung tindak tutur direktif perintah karena terdapat  kalimat  penutur  memerintahkan  untuk  memilih  menu makanan yang lain.
2. Dulu ngapah key, tuman bangat lu ah kalo orang tua kongko ge ah ada bae yak, sono ama Elsa noh balik gih ngaji sonoh (temuan no 50).
Analisis: percakapan di  atas mengandung tindak tutur direktif perintah karena terdapat  kalimat  penutur  memerintahkan  untuk  pulang  dan  pergi mengaji.
Keempat tindak tutur direktif dengan klasifikasi “larangan” yaitu:
1. Lah lu jadi gala-gala ora enak, udah kaya ama siapa bee lu A. etd atuh ge gala dua-duanya begitu. Orang mah salah satu ge A. lu pilih yang terbaik sapah di antara dua itu. Jangan semua anak wadon orang lu PHP-in sian A (temuan no 24).
Analisis: percakapan di atas mengandung tindak tutur direktif larangan  karena terdapat kalimat penutur larangan untuk jangan memberikan harapan palsu pada wanita.
2. Iya  biar  kata  ora  berani  ora  pinter  go  orang  mah  adepin  dulu  tuh  pak  rete, jangan  emosi  bae  maju  bee  dulu  entar  mah  pagimanah  ge  nyautinnya (temuan no 58).
Analisis: percakapan di atas mengandung tindak tutur direktif larangan  karena terdapat  kalimat  penutur  melarang  untuk  jangan  mendahulukan emosinya.
Kelima tindak tutur direktif dengan klasifikasi “memberi wewenang” yaitu:
1. Iya  emang  gua  ge  sempet  kepikiran  begitu  sii  nong.  Ga  kudu  hajatan  lagi emang.  Paling  besan  doang  udah. Emak  gua  mah  udah  ngerestuin  bae  si mao  ama  yang  mana  ge,  asal  gua  nya  bener  jangan  maen-maen  lagih (temuan no 34).
Analisis:  percakapan  di  atas  mengandung  tindak  tutur  direktif  memberikan wewenang    karena  terdapat  kalimat  penutur  memberikan  izin  atau restu dengan syarat sudah tidak main-main lagi.
2. Iya  udah  kalo  begitu  mah  entar  urusan  kue  mah  Nde  dah  ngantur gimana-gimananya apan saya mah kaga ngarti (temuan no 76). Analisis:  percakapan  di  atas  mengandung  tindak  tutur  direktif  memberikan wewenang    karena  terdapat  kalimat  penutur  memberikan  izin  untuk mengatur semua urusan kue.
Vol. 4, No. 2, Agustus 2021, pp. 147-153 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Keenam tindak tutur direktif dengan klasifikasi “menasehatkan” yaitu:
1. Hmmm, orang kata gua seja bangat dewekan kemari mao makan nasi bakar. Gua lagi pengen tumbenan ini. Eh takanu ora ada . Orang mah nih lu nyari selingan  tempat  lain  kalu  yang  hatu  ora  ngirim  yang  hatu  ada  kon, begitu wan (temuan no 15).
Analisis:  percakapan  di  atas  mengandung  tindak  tutur  direktif  menasetkan karena  terdapat  kalimat  penutur  memberikan  saran  untuk  mencari supplier lain sebagai pemasok dagangannya.
2. iyak bener ya A. usaha ada ampe dua biji lagi. Umen kalo kata gua mah lu nyari yang rada naungin keadaan kita gitu (temuan no 18). Analisis:  percakapan  di  atas  mengandung  tindak  tutur  direktif  menasetkan karena terdapat kalimat penutur memberikan nasehat untuk mencari pasangan yang bisa menerima keadaannya.

## SIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan mengenai tindak tutur direktif penulis  memperoleh  118  temuan  dari  dialog/percakapan  sehari-hari  masyarakat Betawi  di  Kampung  Selang  Cau.  Aspek  tindak  tutur  direktif  penulis  dapat menyimpulkan  bahwa  penggunaan  tindak  tutur  direktif  lebih  dominan  terdapat aspek  direktif  pertanyaan  sebanyak  52  temuan  dengan  44,07%.  Berdasarkan penelitian  makna  yang  di  ambil  dari  kajian  hermeneutik,  penulis  memberikan makna  dari  setiap  temuan  penelitiannya.  Penulis  memaknai  atau  mengartikan tindak  ujar  dengan  makna  bahasa  seutuhnya  dalam  komunikasi  masyarakat betawi.

## DAFTAR PUSTAKA
Chaer, A., & Agustina, L. (2004). Sosiolinguistik . Jakarta: Rineka Cipta. Ibrahim, A. S. (1994). Kajian tindak tutur . Surabaya: Usaha Nasional. Moleong,  L.  J.  (2000). Metodologi  penelitian  kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosda Karya.
Nadar,  F.  X.  (2009). Pragmatik  dan  penelitian  pragmatik .  Yogyakarta:  Graha Ilmu.
Pusparita,  I.,  &  Sumadyo,  B.  (2020).  tindak  tutur  direktif  dan  fungsinya  dalam Kumpulan  Cerpen  Pilihan  Kompas  2017  “Kelas  Bercerita”. Diskursus: Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia , 3 (01), 35-43.
Rahmawati,  N.  (2021).  Pelanggaran  prinsip  kerja  sama  dan  prinsip  kesantunan berbahasa  percakapan  dalam  acara  “Mata  Najwa”. Diskursus:  Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia , 4 (1), 46-55. Tarigan,  H.  G.  (1990). Pengajaran  kompetensi  bahasa.  Edisi  Revisi. Bandung:
Angkasa.