Vol 24 No 2 Mei - Agustus 2021  135-142

## MAKNA MOTIF NAGO BESAUNG PADA KAIN SONGKET PENGANTIN DI RUMAH SONGKET ADIS PALEMBANG
Ayu Treny Lestari, Dessy Wardiah Hera
Program Studi Seni Pertunjukan, Universitas PGRI Palembang Ayuul1999@Gmail.Com

## ABSTRAK
Kain songket adalah jenis produk kain tradisional bermotif  unik dan beragam, yang banyak ditemui di berbagai daerah di Indonesia. Salah satu daerah yang menghasilkan produk  kain  songket  adalah  daerah  Palembang.  Penelitian  ini  dilakukan  untuk menelaah baju adat pernikahan masyarakat Palembang yang sering disebut dengan Aesan Gede dan Aesan Pak Sangko. Jenis kain songket ini penuh dengan unsur serta simbol  keagungan  atau  kebesaran  bagi  pasangan  pengantin  yang  mengenakannya. Aesan Gede dan Aesan Pak Sangko memiliki berbagai motif yang mana setiap motif memiliki  makna  tersendiri.  Salah  satunya  adalah  motif  Nago  Besaung  yang merupakan simbol dari hewan mitologi “Naga” atau "Nago" merupakan hewan yang dipercaya  oleh  rakyat  Tiongkok  memiliki  nilai  spritual  yang  melambangkan kekuatan,  keberuntungan,  kebaikan  dan  kemakmuran.  Penelitian  ini  mencoba menjelaskan  makna  yang  terkandung  di  dalam  motif  Nago  Besaung  pada  kain songket pengantin Palembang. Penelitian dilakukan dengan menggunakan metode penelitian kualitatif, dimana data diperoleh dari hasil wawancara dengan informan penelitian  (narasumber).  Hasil  analisis  dengan  metode  analisis  deskriptif, menghasilkan kesimpulan bahwa makna motif Nago Besaung dianggap masyarakat Palembang dapat melambangkan cinta dan perdamaian.

## Kata kunci: songket, baju pengantin, Palembang

## ABSTRACT
Meaning of Nago Besaung’s motif in bridal songket fabric at the House of Songket Adis Palembang. Songket cloth is a type of traditional cloth product with unique and diverse patterns,  which  can  be  found  in  various  regions  in  Indonesia.  One  area  that  produces songket  products  is  the  Palembang  area.  This  study  was  conducted  to  examine  the traditional wedding clothes of the Palembang people, which are often referred to as Aesan Gede and Aesan Pak Sangko. This type of songket is full of elements and symbols of majesty or greatness for the bride and groom who wear it. Aesan Gede and Aesan Pak Sangko have various motifs where each motif has its own meaning. One of them is the Nago Besaung motif  which  is  a  symbol  of  the  mythological  animal  "Dragon"  or  "Nago"  which  is  an animal believed  by  the  Chinese  people  to  have  spiritual  values  that  symbolize  strength, luck, goodness and prosperity. This study tries to explain the meaning contained in the Nago Besaung motif on Palembang bridal songket cloth. The research was conducted using qualitative  research  methods,  where  data  were  obtained  from  interviews  with  research informants  (resources).  The  results  of  the  analysis  using  descriptive  analysis  method, resulted in the conclusion that the meaning of the Nago Besaung motif is considered by the people of Palembang to symbolize love and peace.
Keywords: songket, bridal clothes, Palembang
1. Pendahuluan
Kota  Palembang  merupakan  ibu  kota  dari Provinsi  Sumatera  Selatan  yang  menjadi  wadah akulturasi  budaya  Melayu,  Timur  Tengah  dan Tionghoa. Walaupun tidak berbatasan dengan laut secara  langsung,  aliran-aliran  sungai  di  kota Palembang ini sejak jaman dahulu mempermudah kapal-kapal  pedagang  untuk  masuk.  Selain  itu aktivitas jual beli para pedagang berasal dari Timur Tengah  dan  Tiongkok  bergabung  dengan masyarakat  lokal  sehingga  dapat  memunculkan pencampuran budaya. Akulturasi budaya Tionghoa,  Timur  Tengah,  dan  Melayu  tampak jelas  dilihat  dari  tutur  bahasa,  bentuk  bangunan, makanan  khas,  kesenian  daerah  dan  adat  istiadat lainnya  di  Palembang.  Keunikan  ini  membuat Palembang terkenal dengan beragam bentuk adat budaya,  yang  salah  satunya  adalah  pakaian  adat pengantin  Palembang.  Palembang  mempunyai beberapa  pakaian  adat  yang  sering  digunakan pengantin  yaitu  diantaranya  adalah  Aaesan  Gede dan Aesan Pak Sangko yang dipakai ketika resepsi atau  saat  upacara  adat  pernikahan  di  kota Palembang yaitu, penganten munggah.
Pakaian adat ini didasari oleh kain songket ini mendapat  pengaruh  dari  budaya  luar  yang  tetap eksis  di  kota  Palembang  dari  masa  kerajaan Sriwijaya,  Kerajaan  Palembang  hingga  masa Kesultanan  Palembang  Darussalam  sampai  pada masa sekarang. Pakaian adat di Palembang dibagi menjadi dua bagian yaitu pakaian utama dan ada juga  yang  disebut  pakaian  pelengkap.  Perpaduan dari beberapa budaya seperti Arab, Jawa, dan Cina pada  Aesan  Pak  Sangko  dan  Aesan  Gede  tidak menghilangkan kebudayaan asli di Palembang ini merupakan hasil dari pencampuran atau akulturasi budaya. Serta banyaknya makna yang terkandung pada  pakaian  adat  pengantin  dalam  upacara pernikahan  di  Palembang  ini  yang  mempunyai pesan  leluhur  untuk  kebahagiaan  baik  di  dunia maupun  di  akhirat  kelak.  Pada  zaman  dahulu songket  merupakan  barang  mewah,  semua  tidak terlepas  dari  bahan  dasar  pembuatan  songket  itu sendiri,  yaitu  berbahan  emas  murni.  Walaupun pada saat itu songket dibedakan antara lain adalah Lepus dengan  kandungan  emas  yang  penuh menutupi kain songket dan Tawur dengan benang
emas  yang  diletakkan  berserakan,  dimaksudkan untuk  memberikan  perbedaan  strata  sosial  bagi masyarakat  Palembang.  Secara  umum  songket adalah  kain  yang  ditenun  dengan  menggunakan benang  emas  atau  perak  atau  berwarna  lainnya. Terdapat  beberapa  jenis  kain  songket  misalnya songket Pucuk  Rebung ,  songket Bungo  Mawar , songket Bungo Berante, songket Nago Besaung dan sebagainya.
Sejak  zaman  dahulu  masyarakat  Palembang percaya  dengan  makna  yang  terkandung  dalam berbagai  motif  kain  songket  sehingga  motif  dan ragam  hias  pada  kain  songket  Palembang diwariskan  secara  turun-temurun  salah  satunya motif  binatang  yaitu  motif Nago  Besaung yang mempunyai nilai filosofis yang tinggi dikarenakan sangat  erat  kaitan  nya  dengan  raja  (pengantin dianggap  raja).  Motif Nago  Besaung merupakan penggambaran bentuk naga yang saling berhadapan.  Walaupun  Naga  hanya  hewan mitologi  yang  tidak  dijumpai  dalam  kehidupan nyata  namun  makhluk  Naga  seolah  hadir  dalam kepercayaan masyarakat Palembang (mitos). Nago Besaung sangat  erat  kaitannya  dengan  pengantin Palembang  semua  berakar  dari  keyakinan masyarakat  Palembang  yang  memandang  motif Nago Besaung memiliki makna yang kuat sehingga digunakan sebagai busana pengantin karena Naga merupakan  salah  satu  hewan  mitologi  Cina  yang menyimbolkan kebesaran, kejayaan dan kemakmuran.  Simbol  tersebut  memiliki  makna dan  harapan  agar  si  pemakai  kain  songket  motif Nago  Besaung bisa  mendapat  kemakmuran, kejayaan,  dan  kebahagiaan.  Motif Nago  Besaung diambil  dari  unsur  kebudayaan  karena  kondisi sosial  dan  budaya  masyarakat  Palembang  yang mengalami  akulturasi  budaya  etnik  dan  budaya Cina.  Mengutip  pendapat  Marcel  dalam  jurnal Decky  (2016:85)  yang  menyatakan  bahwa  mitos adalah  narasi  yang  karakter-karakter  utamanya adalah para dewa, para pahlawan, makhluk mistis, plotnya  berputar  disekitar  makna  benda-benda, dan aturannya adalah metafisika yang dihadapkan dengan  dunia  nyata.  Keduanya  serupa,  namun memiliki  ciri  khas  yang  berbeda.  Namun  tetap sama-sama  menggambarkan  kebesaran  kerajaan Sriwijaya.
Menurut  hasil  wawancara  dengan  DR. Muhammad Idris, M.Pd. hal demikian dikarenakan  busana  ini  merupakan  busana  yang digunakan oleh kalangan kerajaan dan bangsawan di masa kejayaan kerajaan Sriwijaya. Namun pada masa  kini,  busana  tersebut  banyak  digunakan sebagai  pakaian  adat  di  upacara  pernikahan pengantin Palembang. Simbol tersebut mempunyai  makna  dan  harapan  agar  si  pemakai bisa  mendapat  keagungan,  kemakmuran  dan kejayaan. Selain motif fauna, terdapat stilisasi flora, misalnya Bungo Mawar , Bungo Melati serta Bungo Tanjung .  Sedangkan  benang  logam  metalik  yang tertenun berlatar kain menimbulkan efek kemilau cemerlang  melambangkan  kebesaran,  keagungan, dan  kejayaan.  Songket  harus  melalui  beberapa tahapan  sebelum  menjadi  sepotong  kain,  kain songket  memiliki  delapan  peringkat  dan  masih ditenun  secara  tradisional.  Karena  penenun biasanya  berasal  dari  desa,  tentu  saja  tidak mengherankan jika motif-motifnya pun diadaptasi dengan bentuk flora dan fauna lokal. Motif ini juga sering  disebut  dengan  kue  lokal  Melayu  seperti wajik,  tepung  talam,  serikaya,  dan  dodol  yang diduga merupakan makanan favorit raja pada masa itu.  Salah  satu  motif  fauna  yang  terkenal  di  kain songket  hingga  sekarang  dan  banyak  digunakan dalam  berbagai  acara  adat  seperti  pernikahan adalah  motif Nago  Besaung .  Motif Nago  Besaung banyak  digunakan  dalam  acara  pernikahan dikarenakan  dianggap  dapat  mempresentasikan kejayaan  dan  kemakmuran  bagi  sang  pengantin dan  menjadi  doa  agar  selalu  dalam  kejayaan  dan kemakmuran dalam kehidupan.

## Makna
Makna  adalah  arti  atau  suatu  maksud  yang terikat  dari  suatu  kata,  jadi  makna  dengan bendanya saling berkaitan dan saling menyatu. Jika ada suatu kata itu tidak dapat untuk di gabungkan dengan suatu peristiwa atau keadaan tertentu yang akan dijelaskan, maka kita tidak bisa memperoleh makna  dari  kata  itu.  Dalam  KBBI daring makna merupakan  arti,  maksud  pembaca  atau  penulis, Pateda (2001: 79), mengemukakan bahwa istilah makna  merupakan  kata-kata  dan  istilah  yang membingungkan. Menurut Ullman (dalam Pateda 2001:  82)  mengemukakan  bahwa  makna  adalah
hubungan  antara  makna  dan  pengertian. Sedangkan  makna  sendiri  mempunyai  beberapa Istilah  yang  berhubungan  dengan  Pengertian Makna  Kata,  diantaranya  yaitu  adalah  Makna Denotatif, Makna Konotatif, Makna Leksikal dan Makna Gramatikal.
Menurut  pendapat  Hornby  dalam  Sudaryat (2009: 13) berpendapat bahwa, makna merupakan suatu pengartian atau hal yang dimaksudkan oleh kita. Dari beberapa definisi tentang makna di atas dapat  disimpulkan  bahwa  makna  adalah  suatu definisi  atau  arti  yang  meliputi  keseluruhan  dari penjelasan  suatu  kalimat  yang  kompleks. Pemaknaan motif kain songket pada penelitian ini meneliti motif Nago Besaung yang bernilai estetik dan  nilai  magis,  estetika  adalah  ilmu  yang mempelajari segala sesuatu yang berkaitan dengan keindahan, mempelajari semua aspek dari apa yang kita sebut keindahan (Djelantik, 1999:9).  Dalam filsafat  keindahan  pengalaman  estetis  tentang sesuatu  mengapa  ada  objek  yang  disebut  indah. Objek  itu  dikaji  melalui  pendekatan  yang berdasarkan  pada  nilai-nilai  estetis  atau  unsur- unsur  estetis  atau  estetika  dari  objek  tersebut (Mudji Sutrisno dan Christ Verhaak SJ, 1993: 13). Estetika yang terdapat dalam ragam hias berkaitan dengan unsur-unsur yang dapat mendukung nilai- nilai  estetika  atau  keindahan  tersebut.  Unsur- unsur  estetika  tersebut  meliputi  wujud  yang menyangkut  masalah  bentuk  dan  struktur, keseimbangan; ada keseimbangan simetri dan non simetri,  komposisi,  gerak  atau  irama,  harmoni menyangkut  masalah  kesesuaian  atau  keserasian, dan lain-lain. Unsur-unsur visual pada nilai etetik akan meneliti keindahan warna, garis, bidang, dan tekstur.
Nilai magis merupakan motif yang mengandung makna religius. Motif-motif tersebut memiliki makna yang erat kaitanya antara manusia dengan tuhan. Kunian (2016: 1) mengemukakan bahwa  simbolisasi  dari  motif Nago  Besaung merupakan  unsur  kepercayaan  dari  masyarakat Palembang yang didalamnya mengandung pemahaman dan kepercayaan akan kekuatan Naga karena  menganggap  Naga  sebagai  lambang  yang memiliki  nilai-nilai  magis,  spritual,  kebaikan, perlindungan,  kemakmuran,  dan  kebijaksanaan. Jadi  makna  nilai  magis  yang  akan  diteliti  adalah
makna  motif Nago  Besaung bagi  masyarakat Palembang.
Pengertian Songket Songket  adalah  kain  yang  ditenun  dengan menggunakan benang emas atau benang perak dan dihasilkan  dari  daerah–daerah  tertentu  saja disebagian  besar  wilayah  Indonesia.  Variasi  atau aneka warna pada kain songket dapat dilihat dari penggunaan  jenis  benangnya.  Menurut  Kartiwa: (1989)  berependapat  bahwa  Benang  tersebut kemudian  dipakai  untuk  menghiasi  bagian permukaan  kain  yang  akan  ditenun,  bentuknya seperti  sulaman  dan  dibuat  pada  waktu  yang bersamaan  dengan  menenun  dasar  pada  kain tenunnya.  Dalam  pembuatan  motif  kain  songket ada yang menutup keseluruhan, sebagian dan ada juga  kombinasi  penuh  dan  sebagian  pada  satu permukaan  kain.  Sedangkan  bentuk  tertentu dibuat dengan menyisipkan benang tambahan baik di  atas  maupun  di  bawah  benang  pakan  dengan cara mengangkat atau menjungkit. Pada desainnya dibuat  dengan  cara  menghitung  komposisi tingkat-tingkat  benang  dalam  bentuk  susunan yang menyerupai segitiga, walaupun dalam bentuk bermacam  pola  motif.  Prinsip  benang  tambahan itu  disebut  songket,  karena  dihubungkan  dengan proses menyungkit atau menjungkit benang dalam membuat pola hias.
Ada beberapa istilah dari beberapa daerah yang menyebutkan  asal  kata  songket.  Misalnya  di Palembang  mengatakan  bahwa  kata  songket berasal  dari  kata Songko yaitu  saat  pertama  orang menggunakan benang emas sebagai benang hiasan dari  sebuah  ikat  kepala,  ikat  kepala  itu  bernama Songko .  Di  Sumatera  Barat  menggunakan  istilah yang sama dari istilah songket itu dari kata sungkit dari  kata  kerja  menjungkit  benang.  Di  Bali menggunakan kata Nyuntik yang dapat dihubungkan dengan perencanaan motif.
Sementara di Sulawesi Tengah, istilah songket atau sungkit  diucapkan Subi . Songke dan Selungka digunakan di Sumbawa Nusa Tenggara Barat. Ada beberapa  daerah  yang  menyebutkan  songket dengan istilah lain berdasarkan jenis benang yang digunakannya.  Di  Sumbawa  yang  diartikan songket khususnya kain tenun yang dihias dengan hiasan  benang  emas  dan  perak.  Sedangkan
selungka  atau  diucapkan  selungkang  yaitu  kain tenun  yang  dihias  dengan  songket  benang berwarna.  Di Lombok, istilah songket digunakan untuk kedua jenis tersebut. Di Flores kain tenun dengan  hiasan  serupa  disebut  songket  walaupun hanya  menggunakan  benang  kuning  menyerupai kuning emas.
Di daerah Pandai Sikek, Sumatera Barat hasil jenis  tenunan  semua  jenis  benang  emas  disebut songket  walaupun  jenis  benang  yang  digunakan adalah makau yaitu  benang  emas  yang  kasar berkualitas rendah disebut benang kalengkang. Di Aceh  kain  sarung  dengan  desain  benang  emas disebut Ija  Kasap .  Di  Sulawesi  Tengah  benang logam emas dan perak pada kain songket disebut Sarung Subi Kumbaja , sedangkan kalau hanya dari benang biasa disebut Subi Sabe . Menurut hikayat rakyat  Palembang  asal  mula  songket  dari perdagangan  zaman  dahulu  diantara  Tiongkok dan  Hindia.  Rakyat  Tionghoa  menyediakan benang sutera sedangkan rakyat India menyumbangkan benang emas dan benang perak maka jadilah kain songket.

## Motif
Motif  adalah  desain  yang  dibuat  dari  bagian- bagian bentuk, berbagai macam garis atau elemen– elemen,  yang  terkadang  begitu  kuat  dipengaruhi oleh  bentuk–bentuk  stilasi  alam  benda,  dengan gaya ciri khas tersendiri. Motif mengandung nilai– nilai keindahan dan dilandaskan pada perkembangan  ide  dan  imajinasi.  Setiap  motif dibuat dengan berbagai bentuk dasar atau berbagai macam    garis,  misalnya  garis    berbagai  segi (segitiga,  segiempat),  garisikal  atau  spiral, melingkar,  berkelok–kelok  (horizontal  dan vertikal), garis yang berpilin–pilin dan saling jalin– menjalin,  garis  yang  berfungsi  sebagai  pecahan (arsiran)  yang  serasi,  garis  tegak,  miring  dan sebagainya (Suhersono: 2007: 11).
Motif  atau  ragam  hias  adalah  bentuk  dasar hiasan  yang  umumnya  diulang-ulang  sehingga menjadi  pola  dalam  suatu  karya  kerajinan  atau kesenian.  Menurut  Uno  (2008:  3)  berpendapat bahwa”motif dan motivasi mempunyai hubungan erat  yang  tidak  dapat  dipisahkan”.  Ragam  hias dapat  dihasilkan  dari  proses  menggambar, memahat,  mencetak,  menjahit,  menenun,  dan
sebagai  nya.  Seperti  yang  dilakukan  pada pembuatan motif kain songket Nago Besaung yang dibuat dengan cara ditenun untuk meningkatkan mutu dan nilai pada suatu benda atau karya seni. Ragam hias yang ada di motif Nago Besaung pada kain  songket  Palembang  merupakan  salah  satu daya tarik bagi dan ciri khas yang sangat diminati para  masyarakat  untuk  dipakai  di  berbagai  acara untuk menunjang penampilan agar lebih terkesan elegan dan berwibawa.
Motif merupakan susunan terkecil dari gambar atau  kerangka  gambar  pada  benda.  Dengan  kata lain motif merupakan pokok pikiran atau bentuk dasar  suatu  gambar.  Motif  terdiri  atas  unsur bentuk  atau  objek,  skala  atau  proporsi,  dan komposisi.  Motif  menjadi  pangkalan  atau  pokok dari  suatu  pola.  Motif  itu  mengalami  proses penyusunan dan diterapkan secara berulang-ulang sehingga  diperoleh  suatu  pola.  Pola  itulah  yang nantinya  akan  diterapkan  pada  benda  lain  yang nantinya akan menjadi sebuah ornamen. Gaya dan ornamen  yang  berkembang  dalam  setiap  periode zaman,  dapat  diamati  dengan  cara  mengamati setiap  daerah-daerah  serta  mendasari  kelompok suku  yang  mempunyai  kekuatan  khas  dalam pembentukannya.  Ornamen  tertentu  tersebut merupakan suatu ciri atau corak khas kebudayaan suatu  suku,  daerah  atau  kawasan  yang memudahkan kita untuk mengenali darimana asal kebudayaan  tersebut.  Motif  dibuat  dengan  cara menyusun,  merangkai,  memadukan  bentuk– bentuk dasar motif, bentuk berbagai dasar motif, bentuk berbagai garis, dan sebagainya, sedemikian rupa  sehingga  tercipta  sebuah  bentuk  gambar (motif) baru yang indah, serasi, bernilai seni, serta orisinal. Motif terbagi menjadi dua bagian utama, yaitu motif geometris dan non geometris.
2. Hasil dan Pembahasan
Kota  Palembang  Provinsi  Sumatera  Selatan tidak  hanya  ditempati  oleh  penduduk  asli Palembang  tetapi  juga  banyak  penduduk pendatang  seperti  dari  Sunda,  Jawa,  Padang, Lampung, dan lain-lain, menurut Dalyono, (1996: 19)  “melayu  merupakan  penduduk  mayoritas  di kota  Palembang,  dengan  demikian  penduduk sangat kental dengan budaya”. Akultrasi budaya di kota  Palembang  dapat  dilihat  dari  banyak  nya
budaya  asing  yang  masuk  dan  secara  tidak langsung  mampu  mengubah  kondisi  sosial masyarakat Palembang namun tidak menghilangkan  kebudayaan  tradisional  setempat, karena  pengaruh  akulturasi  budaya  tersebut hampir dari keseluruhan unsur budaya yang ada di kota Palembang telah terkontaminasi oleh budaya asing  yang  datang  dari  luar.  Hal  tersebut  dapat dilihat  dari  berbagai  budaya  yang  ada  di  kota Palembang  seperti  arsitektur  bangunan,  adat pernikahan, pakaian, makanan khas, pengetahuan, wisata, kesenian khas Palembang, dan lain-lain.
Koentjaraningrat mengatakan bahwa “akulturasi  merupakan  proses  sosial  yang  timbul ketika  satu  kelompok  manusia  dengan  suatu kebudayaan  tertentu  dihadapkan  dengan  unsur- unsur kebudayaan lain, sehingga unsur kebudaayaan tersebut perlahan akan diterima dan diolah  kedalam  kebudayaan  masyarakat  tanpa menghilangkat  kebudaan  lokal  itu  sendiri”. Nago sendiri  merupakan  hewan  mitologi  yang  telah dipercayai  oleh  masyarakat  akan  keberadaannya, menurut  pandangan  rakyat  Tiongkok  mereka menganggap Nago sebagai  sosok  yang  agung  dan bijaksana.  Hal  yang  seperti  itulah  yang menyebabkan masyarakat Palembang menuangkannya  kedalam  kebudayaan  yang meyakini nago bisa membawa pengaruh yang lebih baik dalam kehidupan masyarakat Palembang.
Berdasar  hasil  wawancara  DR.  Muhammad Idris  berpendapat  bahwa  “ Nago dapat  dimaknai sebagai  lambang  dari  kebahagiaan,  keuntungan, kebaikan,  kemakmuran,  kesuburan  dan  lebih dihubungkan  dengan  segala  hal  yang  membawa pengaruh  kebaikan  dalam  kehidupan”.  Senada dengan Decky dalam wawancara pada tanggal 23 Juli 2020 yang juga mengatakan  bahwa “ Naga itu binatang  yang  diyakini  masyarakat  Palembang punya  kekuatan  luar  biasa. Nago juga  dapat melambangkan  harapan,  pertumbuhan,  serta kehidupan    yang    lebih  baik.  Semua  itu  tampak dari  beberapa  produk  dan  bangunan Nago yang berada  dalam  kehidupan  sosial  masyarakat setempat,  salah  satunya  pada  kain  songket  yang diyakini  oleh  masyarakat  memiliki  kekuatan spritual  sebagai  pembawa  unsur  kebaikan, kebijaksaan  dan  kejayaan,  yang  sering  kali digunakan  dalam  acara  pernikahan  masyarakat
Palembang.
Mengutip  pendapat  Rustarmadi  dalam  jurnal (Decky:  2016) Naga dipandang  sebagai  lambang kesuburan, kekuatan naga yang mampu membantu  manusia,  binatang  yang  mampu memberikan keselamatan. Sebenarnya motif pada kain songket ( Nago Besaung ) itulah yang kemudian merupakan  bentuk  simbolisasi  pada  penampilan yang dihasilkan. Mengutip pendapat Daeng dalam jurnal (Decky: 2016) yang mengungkapkan bahwa simbol  berkaitan  erat  dengan  kohesi  dan transformasi  sosial.  Simbol  mempersatukan  atau menggabungkan  suatu  segi  pengalaman  itu maupun pengungkapannya.
Besaung dibuat  dengan  benang  dasar  sutera alam dipadukan dengan benang emas pilihan yaitu perbaduan  benang  kristal  berlian  dengan  kilau yang indah, sehinggamembuat motif kain songket ini  terlihat  mewah  dan  indah.  Menurut  Mutia dalam  wawancara  02  Juli  2020  melalui whatsapp mengatakan  bahwa  “kain  songket  motif Nago Besaung banyak diminati oleh masyarakat terutama pada  golongan ekonomi menengah  keatas  karena harga  kain  songket  motif  ini  lumayan  tinggi  dan proses  pembuatannya  juga  cukup  rumit  ditenun dengan  manual  dan  benang  yang  digunakan berkualitas  tinggi”.  Untuk  menciptakan  kain songket  yang  berkualitas  dalam  membuat  sebuah motif  penenun  membuat  beberapa  pola  motif. Berikut  transformasi  pola  motif Nago  Besaung sebagai berikut :
Fungsi Kain Songket Nago Besaung Dalam  penggunaannya, Nago  Besaung tidak hanya berfungsi sebagai penutup tubuh dan benda pakai  semata,  tetapi Nago  Besaung juga  memiliki fungsi  lain  yang  berkaitan  dengan  kepercayaan masyarakat  serta  adat  istiadat  yang  berlaku  di masyarakat Sumatera Selatan, khususnya masyarakat  Kota  Palembang.  Berikut  adalah penjelasan mengenai fungsi Nago Besaung : a. Sebagai Ciri Strata Sosial Sejak  berkembangnya  tenun  songket  pada zaman pemerintahan kesultanan Palembang, Nago Besaung merupakan  Kain  songket  yang  dibuat khusus untuk dipakai oleh Raja atau Sultan. Bisa juga  sebagai  hadiah  dari  sang  calon  suami  untuk gadis  yang  akan  menikah.  Ketika  itu,  masyarakat
yang tidak menggunakan Nago Besaung dianggap memiliki strata yang paling rendah.Jika dilihat dari motif,  para  Raja  atau  Sultan  Sumatera  Selatan menggunakan Nago Besaung dengan motif hewan Naga yang melambangkan kejayaan dan kebesaran. Tenunannya pun terlihat sangat rumit dengan motifnya yang berukuran kecil.
Sedangkan  untuk  rakyat  biasa  seperti masyarakat  yang  ada  di  kota  Palembang menggunakan  kain  songket limar dan  nilai  yang terkandung di dalamya hanya sebatas daur hidup. Dalam penggunaannya, masyarakat biasa pantang untuk  menggunakan  kain  songket Nago  Besaung. Sejak mengenal peradaban manusia menggunakan kain  songket  sebagai  pakaian  yang  dikenakan untuk  menutup  tubuhnya.  Kain  songket  pada zaman  dahulu  berbentuk  sarung  atau  selendang yang dikenakan sendiri maupun secara bersamaan. Pada zaman dahulu kain songket hanya digunakan oleh  kalangan  bangsawan  tertentu  karena  kain songket adalah sebagai salah satu penunjuk status sosial. Dahulu kain songket sudah menjadi barang yang eksklusif yang hanya dimiliki oleh golongan bangsawan  atau  raja.  Pada  saat  itu  kain  songket hanya  digunakan  untuk  acara-acara  tertentu  saja seperti  upacara  adat  dan  acara  menyambut  tamu kehormatan.
Kini  fungsi  tersebut  berkembang  yang ditunjukkan banyaknya masyarakat yang menggunakan  kain  songket  dalam  berbagai aktivitas  keseharian,  misalnya  untuk  menghadiri acara formal, untuk sembahyang, bahkan seragam kantor.  Tak  hanya  sebagai  pakaian,  sekarang  ini kain  tenun  sudah  kian  dikembangkan  menjadi hiasan  seperti  kipas,  tas,  hingga  dekorasi  untuk rumah.
b. Fungsi Sosial Budaya Dalam  sehelai  kain  songket Nago  Besaung terdapat kekayaan warisan budaya yang mencerminkan  kehidupan  masyarakat  Indonesia. Nilai  yang  terkandung  pada  kain  songket Nago Besaung meliputi  adat  istiadat,  kebudayaan  dan kebiasaan  ( cultural  habit )  yang  merefleksikan  jati diri  masyarakat  Indonesia.  Ragam  hias  yang terdapat dalam sehelai kain songket Nago Besaung biasanya  mencerminkan  hubungan  manusia  baik secara vertikal maupun horizontal.
Di Palembang, kain songket Nago Besaung atau kain songket umumnya digunakan pada acara adat seperti  perkawinan, batagak gala (melantik penghulu), dan penyambutan tamu-tamu penting. Dalam  motif  dan  coraknya  mengandung  nilai budaya  sepertu  keindahan,  ketekunan,  ketelitian dan  kesabaran.  Pemakai  kain  songket Nago Besaung diharapkan  akan  mempunyai  sifat-sifat baik  seperti  yang  tertuang  dalam  kain  songket Nago Besaung yang dikenakan.
c. Fungsi Ekonomi
Selain berfungsi sebagai pakaian dan digunakan  dalam  upacara  adat  dan  pernikahan, ternyata  kain  songket Nago  Besaung juga mempunyai  fungsi  ekonomi.  Sejak  dulu, sebenarnya  kain  songket Nago  Besaung sudah dipakai  sebagai  alat  tukar  atau  barter  oleh  nenek moyang  kita.  Keindahan  kain  songket Nago Besaung membuat  kain  ini  mempunyai  nilai  jual yang tinggi dimasyarakat. Kain songket tak hanya berfungsi  sebagai  alat  tukar  tetapi  juga  mampu meningkatkan  perekonomian  dan  taraf  hidup pengrajin  kain  songket.  Karena  harga  jual  kain songket  yang  cukup  mahal  maka  potensi  usaha kain  songket  sangat  baik  untuk  meningkatkan kesejahteraan pada pengrajinnya.
Sekarang  ini  kain  songket  sudah  menjadi bagian  dari  produk  fashion  Indonesia.  banyak designer kenamaan Indonesia yang tertarik untuk menggunakan kain songket sebagai produk fashion mereka.  Tak  hanya  itu  beberapa  dari  mereka membuat  suatu  wadah  yang  berisi  para  penenun dari  suatu  daerah  yang  bertujuan  untuk memberdayakan  para  penenun  ini  sekaligus melestarikan kain songket.
3. Kesimpulan
Penerapan  Motif  Kain  Songket Nago  Besaung Pada baju Pengantin Palembang
Sama halnya dengan daerah lain di Indonesia, kain songket Nago Besaung juga memiliki jenis dan ragam  pakaian.  Baik  yang  digunakan  untuk kegiatan  resmi  maupun  kegiatan  tidak  resmi. Adapun  kain  songket  perlengkapan  baju pernikahan  yang  yang  digunakan  oleh  pengantin Palembang adalah sebagai berikut:
Gambar 1. Kain songket pada baju Aesan Gede pengantin Palembang. Sumber : https://www.weddingku.com
a. Baju Baju pengantin perempuan ataupun pengantin laki-laki,  keduanya  menggunakan  kain  songket sebagai dodot setelah menggunakan dodot bagian bahu  mereka  ditutupi  terate.  Jika  pengantin perempuan  menggunakan  kain  songket  sebagai bawahan, sedangkan pengantin laki-laki menggunakan  celana  songket  sebagai  bawahan dengan motif dan warna yang senada.
b. Terate
Terate  merupakan  hiasan  yang  digunakan untuk menutupi bagian bahu hingga bagian dada pada  pengantin  perempuan  dan  pengantin  laki- laki.  Terate  berbentuk  sebuah  lingkaran  yang mempunyai lima sudut dan terdapat bunga melati bersepuh emas menyebar sebagai hiasannya. pada bagian  pinggir  hiasan  yang  melambangkan kemegahan dan kesucian ini juga terdapat pekatu yang berbentuk bintang, serta juntaian lempengan emas berbentuk biji mentimun dengan rantai.
c. Mahkota
Pada  bagian  kepala,  pengantin  laki-laki menggunakan kopiah cuplak sedangkan pengantin perempuan menggunakan karsuhun.
d. Kalung Tapak Jajo atau Kebo Munggah Umumnya  baik  pengantin  laki-laki  maupun pengantin perempuan menggunakan kebo munggah,  yakni  kalung  dengan  lempengan  tiga susun.  Pada  zaman  dahulu,  kalung  ini  memang terbuat dari emas murni 24 karat.
e. Selendang Sawit Kedua  pengantin  adat  Palembang  baik  aesan pak  sangko  maupun  aesan  gede  juga  harus menggunakan  selendang  sawit,  yang  dahulunya terbuat dari emas asli dengan ragam hias sulur dan ada  hiasan  intan  di  bagian  tengahnya.  Selendang sawit  tersebut  berjumlah  dua  yang  dipasang menyilang,  yakni  dari  bahu  kanan  ke  pinggang sebelah kiri dan dari bahu kiri ke bagian pinggang sebelah kanan.
f. Pending
Pending adalah ikat pinggang atau sabuk yang berbentuk  lempengan  emas  berukuran  6x9  cm yang dahulunya terbuat dari emas 20 karat. Pada bagian kepala pending disebut badong berhiaskan beragam  jenis  ukiran,  seperti nago ,  bunga,  atau burung  hong.  Kedua  pengantin  perempuan maupun laki-laki menggunakan pending.
g. Keris Pengantin laki-laki yang merupakan keturunan raja  atau  bangsawan  menggunakan  keris  yang diselipkan di pending (ikat pinggang) pada bagian depan  sebelah  kanan  dengan  bagian  gagang menghadap  keluar.  Sementara  untuk  pengantin pria  yang  berasal  dari  kalangan  biasa  diletakkan pada bagian pinggang bagian belakang.
h. Gelang Terdapat  beberapa  jenis  gelang  yang  sering digunakan oleh pengantin adat Palembang, yakni antara  lain  adalah  gelang  sempuru,  gelang  palak ulo, gelang kanu dan gelang kecak. Gelang palak
ulo  (kepala  ular)  hanya  dipakai  oleh  pengantin perempuan di bagian lengan, yang berbentuk ular naga bersisik dan berpulir. Sedangkan gelang kecak yang  digunakan  oleh  kedua  mempelai  pria  dan wanita berbentuk mata yang dihiasi pekatu. i. Saputangan Segitigo
Kedua  mempelai  pengantin  Palembang  selalu menggunakan  sapu  tangan  beludru  berwarna merah dengan taburan kelopak bunga melati emas di sebelah sisinya. Di pinggir sapu tangan terdapat rantai dan juntaian bandul, serta lempengan logam berbentuk wajik. Pada aesan gede, pengantin pria menggunakan  saputangan  ini  di  telunjuk  sebelah kanan, sedangkan mempelai wanita menggunakannya pada kelingking sebelah kanan. j. Trompah atau sandal
Terompah  merupakan  Alas  kaki  yang digunakan  oleh  kedua  mempelai  pengantin  baik pengantin laki-laki maupun pengantin perempuan dalam pernikahan adat Palembang
Daftar Pustaka Dalyono. (1996). Psikologi Pendidikan. Semarang: Rineka Cipta.
Djelantik, A. (1999). Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia. Bandung: Estetika.
Kartiwa,  S.  (1989). Ragam  Kain  Tradisional Indonesi Tenun Ikat. Jakarta: Djambatan.
Kunian,  D.  (2016).  Makna  Ragam  Hias  Motif Nago Besaung Pada Kain Songket Palembang. Sitakara Universitas Pgri Palembang , 85.
Kunian,  D.  (2016).  Makna  Ragam  Hias  Motif Nago Besaung Pada Kain Songket Palembang. Jurnal Universitas Pgri Palembang , 1.. Suhersono, H. (2007). Desain Border Motif Batik. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Uno, H. (2008). Teori Motivasi Dan
Pengukurannya. Jakarta: Bumi Aksara. Walker, J. B. (2010). Marketing Management. Mc Graw Hill.