## POTRET PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA
Etriadi *

## ABSTRAK
Sebelum agama Islam masuk ke Indonesia, berbagai macam agama dan kepercayaan seperti Animisme, Dinamisme, Hindu, dan Budha telah dianut oleh masyarakat Indoesia. Bahkan pada abad 7-12 M di beberapa wilayah Indonesia telah berdiri kerajaan-kerajaan Hindu dan Budha. Dalam tulisan ini akan dibahas beberapa poin penting antara lain: 1 Awal masuknya Islam di Indonesia 2. Cara masuknya Islam di Indonesia 3. Perkembangan Islam di Beberapa Wilayah Nusantara  4.  Peranan  Umat  Islam  dalam  Mengusir  Penjajah  5.  Peranan  Umat  Islam  dalam upaya  mempersiapkan  kemerdekaan  Indonesia.  6.  Peranan  Organisasi-organisasi  Islam  dan Partai-partai Politik Islam dalam perjuangan membela bangsa, Negara dan menegakkan Islam di Indonesia.

## KATA KUNCI: Penyebaran  dan Perkembangan Islam dengan Damai

## PENDAHULUAN

## Awal masuknya Islam di Indonesia
Ketika  Islam  datang  di  Indonesia, berbagai  agama  dan  kepercayaan  seperti animisme,  dinamisme,  Hindu  dan  Budha, sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan  dibeberapa  wilayah  kepulauan Indonesia  telah  berdiri  kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu dan Budha. Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur, keraja an Taruma Negara di Jawa Barat, kerajaan Sriwijaya  di  Sumatra  dan  sebagainya. Namun Islam  datang  ke  wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik, karena Islam  datang  dengan  membawa  prinsip- prinsip  perdamaian,  persamaan  antara manusia  (tidak  ada  kasta),  menghilangkan perbudakan  dan  yang  paling  penting  juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya  dengan  membaca  dua  kalimah syahadat  dan  tidak  ada  paksaan.  Tentang kapan  Islam  datang  masuk  ke  Indonesia, menurut  kesimpulan  seminar  “  masuknya Islam di Indonesia” pada tanggal 17 s.d 20 Maret  1963  di  Medan,  Islam  masuk  ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau
* Dosen IAIS Sultan Muhammad Syfiuddin Sambas
pada  abad  ke  tujuh  masehi. (Musyrifah Sunanto, 2012).
Menurut  sumber  lain  menyebutkan bahwa  Islam  sudah  mulai  ekspedisinya  ke Nusantara  pada  masa  Khulafaur  Rasyidin (masa  pemerintahan  Abu  Bakar  Shiddiq, Umar  bin  Khattab,  Usman bin  Affan  dan Ali  bin  Abi  Thalib),  disebarkan  langsung dari Madinah (Wathoni, Kharisul, 2002).

## Cara Masuknya Islam di Indonesia
Indonesia  Islam  masuk  ke  Indonesia, bukan  dengan  peperangan  ataupun penja- jahan. Islam  berkembang  dan  tersebar  di Indonesia  justru  dengan  cara  damai  dan persuasif berkat kegigihan para ulama. Ka- rena memang para ulama berpegang teguh pada  prinsip  “Tidak  ada  paksaan  untuk (memasuki) agama (Islam).
Adapun  cara  masuknya  Islam  di Indonesia melalui beberapa cara antara lain ; (Azumardi Azra, 2002).
a. Perdagangan.  Jalur  ini  dimungkinkan karena  orang-orang  melayu  telah  lama menjalin  kontak  dagang  dengan  orang Arab. Apalagi setelah berdirinya keraja- an Islam seperti kerajaan  Islam Malaka
dan  kerajaan  Samudra  Pasai  di  Aceh, maka  makin  ramailah  para  ulama  dan pedagang  Arab  datang  ke  Nusantara (Indonesia). Disamping mencari keuntu- ngan  duniawi  juga  mereka  mencari  ke- untungan rohani  yaitu dengan menyiar- kan  Islam.  Artinya  mereka  berdagang sambil menyiarkan agama Islam.
b. Kultural.  Artinya  penyebaran  Islam  di
Indonesia  juga  menggunakan  media- media  kebudayaan,  sebagaimana  yang dilakukan oleh para wali sanga di pulau jawa. Misalnya Sunan Kali Jaga dengan pengembangan  kesenian  wayang.  Ia mengembangkan wayang kulit, mengisi wayang  yang  bertema  Hindu  dengan ajaran Islam. Sunan Muria dengan peng embangan gamelannya. Kedua kesenian tersebut  masih  digunakan  dan  digemari masyarakat  Indonesia  khususnya  jawa sampai  sekarang.  Sedang  Sunan  Giri menciptakan  banyak  sekali  mainan anak-anak,  seperti  jalungan,  jamuran, ilir-ilir dan cublak suweng dan lain-lain. c. Pendidikan Pesantren. Pendidikan pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan  yang  paling  strategis  dalam pengembangan Islam di Indonesia.  Cara da’i  dan  muballig  yang  menyebarkan Islam  diseluruh  pelosok  Nusantara adalah keluaran pesantren. Datuk Ribandang yang mengislamkan kerajaan Gowa-Tallo  dan  Kalimantan  Timur adalah  keluaran  pesantren  Sunan  Giri. Santri-santri  Sunan  Giri  menyebar  ke pulau-pulau  seperti  Bawean,  Kangean, Madura,  Haruku,  Ternate,  hingga  ke Nusa  Tenggara.  Dan  sampai  sekarang pesantren terbukti sangat strategis dalam memerankan  kendali  penyebaran  Islam di seluruh Indonesia.
d. Kekuasaan  Politik.  Artinya  penyebaran Islam  di  Nusantara,  tidak  terlepas  dari dukungan yang kuat dari para Sultan. Di pulau Jawa, misalnya kesultanan Demak,  merupakan  pusat  dakwah  dan menjadi pelindung perkembangan Islam.  Begitu  juga  raja-raja  lainnya  di seluruh  Nusantara.  Raja  Gowa-Tallo  di
Sulawesi  selatan  melakukan  hal  yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak  di Jawa.  Dan  para  Sultan  di seluruh Nusantara melakukan komunikasi, bahu membahu dan tolong menolong  dalam  melindungi  dakwah Islam di Nusantara. Keadaan ini menjadi cikal  bakal  tumbuhnya  negara  nasional Indonesia dimasa mendatang.
Perkembangan Islam di  Beberapa Wilayah Nusantara
Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas, dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mula-mula dimasuki  Islam  adalah  pantai  barat  pulau Sumatra dan daerah Pasai  yang terletak di Aceh  utara yang  kemudian  di  masing- masing  kedua  daerah  tersebut  berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam  Perlak  dan  Samudra  Pasai.  Di  Jawa Benih-benih  kedatangan  Islam  ke  tanah Jawa sebenarnya sudah dimulai pada abad pertama Hijriyah atau abad ke 7 M. Hal ini dituturkan  oleh  Prof.  Dr.  Buya  Hamka dalam bukunya Sejarah Umat Islam, bahwa pada  tahun  674  M  sampai  tahun  675  M. sahabat  Nabi,  Muawiyah  bin  Abi  Sufyan pernah  singgah  di  tanah  Jawa  (Kerajaan Kalingga)  menyamar  sebagai  pedagang. Bisa  jadi  Muawiyah saat  itu  baru penjajagan  saja,  tapi  proses  dakwah selanjutnya  dilakukan  oleh  para  da’i  yang berasal  dari  Malaka  atau  kerajaan  Pasai sendiri. Sebab saat itu lalu lintas atau jalur hubungan  antara  Malaka  dan  Pasai  disatu pihak  dengan  Jawa  dipihak  lain  sudah begitu pesat (Masykuri, Abdillah, 2003).
Adapun  gerakan  dakwah  Islam  di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali  Sanga,  yaitu  sbb:    Maulana  Malik Ibrahim atau Sunan Gresik. Beliau dikenal juga  dengan  sebutan  Syeikh  Magribi.  Ia dianggap  pelopor  penyebaran  Islam  di Jawa.  Beliau  juga  ahli  pertanian,  ahli  tata negara  dan  sebagai  perintis  lembaga pendidikan  pesantren.  Wafat  tahun  1419 M.(882  H)  dimakamkan  di  Gapura  Wetan Gresik    Raden  Ali  Rahmatullah  (Sunan
Ampel). Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M. Ayahnya  orang  Arab  dan  ibunya  orang Cempa,  ia  sebagai  mufti  dalam mengajar- kan  Islam  tak  kenal kompromi  dengan budaya  lokal.  Wejangan  terkenalnya  Mo Limo  yang  artinya  menolak  mencuri, mabuk, main wanita, judi dan madat, yang marak  dimasa  Majapahit.  Beliau  wafat  di desa Ampel tahun 1481 M. Jasa-jasa Sunan Ampel.  Mendirikan  pesantren  di  Ampel Denta,  dekat  Surabaya.  Dari  pesantren  ini lahir  para  mubalig  kenamaan  seperti  : Raden  Paku  (Sunan  Giri),  Raden  Fatah (Sultan Demak pertama), Raden Makhdum (Sunan  Bonang),  Syarifuddin  (Sunan Drajat)  dan  Maulana  Ishak  yang  pernah diutus  untuk  menyiarkan  Islam  ke  daerah Blambangan.  Berperan  aktif  dalam mem- bangun  Masjid  Agung  Demak yang dibangun pada tahun 1479 M.
Mempelopori  berdirinya  kerajaan  Islam Demak  dan  ikut  menobatkan  Raden  Patah sebagai  Sultan    Sunan  Giri  (Raden  Aenul Yaqin  atau  Raden  Paku)  Ia  putra  Syeikh Yakub  bin  Maulana  Ishak.  Ia  sebagai  ahli fiqih  dan  menguasai  ilmu  Falak.  Dimasa menjelang keruntuhan Majapahit, ia dipercaya  sebagai  raja  peralihan  sebelum Raden  Patah  naik  menjadi  Sultan  Demak. Ketika Sunan Ampel wafat, ia mengganti- kannya  sebagai  mufti  tanah Jawa.    Sunan Bonang  (Makhdum  Ibrahim).  Putra  Sunan Ampel lahir tahun 1465. Sempat menimba ilmu  ke  Pasai  bersama-sama  Raden  Paku. Beliaulah  yang  mendidik  Raden  Patah. Beliau  wafat  tahun  1515  M.    Sunan Kalijaga (Raden Syahid). Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. Sunan  Giri  sempat  menentangnya,  karena wayang  Beber  kala  itu  menggambarkan gambar  manusia  utuh  yang  tidak  sesuai dengan  ajaran  Islam.  Kalijaga  mengkreasi wayang  kulit  yang  bentuknya  jauh  dari manusia  utuh.  Ini  adalah  sebuah  usaha ijtihad  di  bidang  fiqih  yang  dilakukannya dalam rangka dakwah Islam.  Sunan Drajat. Nama  aslinya  adalah  Syarifudin  (putra
Sunan  Ampel,  adik  Sunan  Bonang). Dakwah  beliau  terutama  dalam  bidang sosial.  Beliau  juga  mengkader  para  da’i yang  berdatangan  dari  berbagai  daerah, antara  lain  dari  Ternate  dan  Hitu  Ambon. Syarif  Hidayatullah.  Nama  lainnya  adalah Sunan  Gunung  Jati  yang  kerap  kali dirancukan dengan Fatahillah, yang menen- tukannya  sendiri. Ia  memiliki  keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke  Banten.  Ia  juga  salah  satu  pembuat sokoguru  masjid  Demak  selain  Sunan Ampel, Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang. Keberadaan  Syarif  Hidayatullah  dengan kesultanannya  membuktikan  ada  tiga kekuasaan  Islam  yang  hidup  bersamaan kala  itu,  yaitu  Demak,  Giri  dan  Cirebon. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah, pusat  studi  Islam  sekaligus  kontrol  politik para wali.  Sunan Kudus.
Nama  aslinya  adalah  Ja’far  Sadiq. Lahir  pada  pertengahan  abad  ke  15  dan wafat  tahun  1550  M.  (960  H).  Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan  sekitarnya.  Ia  membangun  masjid menara  Kudus  yang sangat  terkenal  dan merupakan  salah  satu  warisan  budaya Nusantara.    Sunan  Muria.  Nama  aslinya Raden  Prawoto  atau  Raden  Umar  Said putra Sunan Kalijaga. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan sarana gamelan,  wayang  serta  kesenian  daerah lainnya.  Beliau dimakamkan  di  Gunung Muria,  disebelah  utara  kota  Kudus.  Raja- raja  Maluku  yang  masuk  Islam  seperti  : Raja Ternate yang bergelar Sultan Mahrum (1465-1486). Setelah beliau wafat digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang sangat  besar  jasanya  dalam  menyiarkan Islam  di  kepulauan  Maluku,  Irian  bahkan sampai  ke  Filipina.    Raja  Tidore  yang kemudian bergelar Sultan Jamaluddin. Raja Jailolo  yang  berganti  nama  dengan  Sultan Hasanuddin.  Pada tahun 1520 Raja Bacan masuk Islam dan bergelar Zaenal Abidin.

## Peranan  Umat  Islam  dalam  Mengusir Penjajah
Ketika  kaum  penjajah  datang,  Islam sudah  mengakar  dalam  hati  bangsa Indonesia,  bahkan  saat  itu  sudah  berdiri beberapa  kerajaan  Islam,  seperti  Samudra Pasai,  Perlak,  Demak  dan  lain-lain.  Jauh sebelum  mereka  datang,  umat  Islam Indonesia sudah memiliki identitas bendera dan  warnanya  adalah  merah  putih.  Ini terinspirasi  oleh  bendera  Rasulullah  saw. Yang  juga  berwarna  merah  dan  putih. Rasulullah  saw  pernah  bersabda :”  Allah telah  menundukkan  pada  dunia,  timur  dan barat.  Aku  diberi pula  warna  yang  sangat indah,  yakni  Al-Ahmar  dan  Al-Abyadl, merah  dan  putih  “.  Begitu  juga  dengan bahasa  Indonesia.  Tidak  akan  bangsa  ini mempunyai  bahasa  Indonesia  kecuali ketika ulama menjadikan bahasa ini bahasa pasar,  lalu  menjadi  bahasa  ilmu  dan menjadi bahasa jurnalistik. Beberapa ajaran Islam  seperti  jihad,  membela  yang tertindas, mencintai tanah air dan membas- mikezaliman  adalah  faktor  terpenting dalam membangkitkan semangat melawan penjajah.  Bisa  dikatakan  bahwa  hampir semua  tokoh  pergerakan,  termasuk  yang berlabel nasionalis radikal sekalipun sebenarnya  terinspirasi  dari  ruh  ajaran Islam (M. Syafi’I, Anwar, 1997). Sebagai  bukti  misalnya  Ki  Hajar Dewantara (Suwardi Suryaningrat) tadinya berasal  dari  Sarekat  Islam  (SI);  Soekarno sendiri  pernah  jadi guru  Muhammadiyah dan  pernah  nyantri  dibawah  bimbingan Tjokroaminoto bersama S.M Kartosuwiryo yang  kelak  dicap  sebagai  pemberontak DI/TII;  RA  Kartini  juga  sebenarnya bukanlah seorang  yang  hanya memperjua- ngkan emansipasi wanita. Ia seorang pejua- ng Islam yang sedang dalam perjalanan me- nuju Islam  yang  kaaffah.  Ketika  sedang mencetuskan ide-idenya, ia sedang beralih dari  kegelapan  (jahiliyah)  kepada  cahaya terang (Islam) atau minaz-zulumati ilannur (habis  gelap  terbitlah  terang).  Patimura seorang  pahlawan  yang  diklaim  sebagai seorang  Nasrani sebenar-nya  dia  adalah
seorang  Islam  yang  taat. Tulisan  tentang Thomas  Mattulessy  hanyalah  omong kosong.  Tokoh  Thomas  Mattulessy  yang ada adalah Kapten Ahmad Lussy atau Mat Lussy,  seorang Muslim yang  memimpin perjuangan rakyat Maluku melawan penjajah. Demikian pula Sisingamangaraja
XII  menurut  fakta  sejarah  adalah  seorang Muslim. Semangat jihad yang dikumandangkan  para  pahlawan  semakin terbakar  ketika  para  penjajah  berusaha menyebarkan  agama  Nasrani  kepada bangsa  Indonesia yang  mayoritas  sudah beragama  Islam  yang  tentu  saja  dengan cara-cara yang berbeda dengan ketika Islam datang  dan  diterima  oleh  mereka,  bahwa Islam  tersebar  dan  dianut  oleh  mereka dengan  jalan  damai  dan  persuasif  yakni lewat  jalur  perdagangan  dan  pergaulan yang mulia bahkan wali sanga menyebarkannya  lewat  seni  dan  budaya. Para  da’i  Islam  sangat  paham  dan menyadari  akan  kewajiban  menyebarkan Islam kepada orang lain, tapi juga mereka sangat  paham  bahwa  tugasnya  hanya sekedar  menyampaikan.  Hal  ini  sesuai dengan  Q.S.  Yasin  ayat  17 :”Tidak  ada kewajiban  bagi.  Di  bawah  ini  hanya sebagian  kecil  contoh  atau  bukti  sejarah perjuangan  umat  Islam  Indonesia  dalam mengusir penjajah.
1.  Penjajah  Portugis  Kaum  penjajah yang mula-mula datang ke Nusantara ialah Portugis dengan semboyan Gold (tambang emas), Glory (kemulyaan, keagungan), dan Gospel  (penyebaran  agama  Nasrani). Untuk  menjalankan  misinya  itu  Portugis berusaha dengan menghalalkan semua cara. Apalagi saat itu mereka masih menyimpan dendamnya terhadap bangsa Timur (Islam) setelah usai Perang Salib.
2.  Penjajah  Belanda  Belanda  pertama kali  datang  ke  Indonesia  tahun  1596 berlabuh  di  Banten  dibawah  pimpinan Cornelis de Houtman, dilanjutkan oleh Jan Pieterszoon Coen menduduki Jakarta pada tanggal 30 Mei 1619 serta mengganti nama Jakarta  menjadi  Batavia.  Tujuannya  sama dengan  penjajah  Portugis,  yaitu  untuk
memonopoli  perdagangan  dan menanam- kan  kekuasaan  terhadap  kerajaan-kerajaan di wilayah  Nusantara.  Jika  Portugis menyebarkan agama Katolik maka Belanda menyebarkan  agama  Protestan.  Betapa berat  penderitaan  kaum Muslimin  semasa penjajahan  Belanda.  Penindasan,  adu domba  (Devide  et  Impera),  pengerukan kekayaan  alam  sebanyak-banyaknya  dan membiarkan rakyat Indonesia dalam keadaan  miskin  dan  terbelakang  adalah kondisi  yang  dialami  saat  itu.  Maka wajarlah jika seluruh umat Islam Indonesia bangkit dibawah pimpinan para ulama dan santri di berbagai pelosok tanah air, dengan persenjataan  yang  sederhana:  bambu runjing, tombak dan golok. Namun mereka bertempur  habis-habisan  melawan  orang- orang kafir Belanda dengan niat yang sama, yaitu  berjihad  fi  sabi  lillah.  Hanya  satu pilihan  mereka:  Hidup  mulia  atau  mati Syahid.  Maka  pantaslah  almarhum  Dr. Setia  Budi  (1879-1952)  mengungkapkan dalam  salah  satu  ceramahnya  di  Jogya menjelang  akhir hayatnya  antara  lain mengatakan :  “Jika  tidak  karena  pengaruh dan didikan agama Islam, maka patriotisme bangsa Indonesia tidak akan sehebat seperti apa  yang  diperlihatkan  oleh  sejarahnya sampai  kemerdekaannya”.  Sejarah  telah mencatat sederetan pahlawan Islam Indonesia  dalam  melawan  Belanda  yang sebagian besar adalah para Ulama atau para kyai  antara  lain:  Di  Pulau  Jawa  misalnya Sultan  Ageng  Tirtayasa,  Kiyai  Tapa  dan Bagus  Buang  dari  kesultanan  Banten, Sultan Agung dari Mataram dan Pangeran Diponegoro  dari  Jogjakarta  memimpin perang  Diponegoro  dari  tahun  1825-1830 bersama  panglima  lainnya  seperti  Basah Marto  Negoro,  Kyai  Imam  Misbah,  Kyai Badaruddin, Raden Mas Juned, dan Raden Mas Rajab. Konon dalam perang Diponegoro ini sekitar 200 ribu rakyat dan prajurit Diponegoro yang syahid, dari pihak musuh  tewas  sekitar  8000  orang  serdadu bangsa  Eropa  dan  7000  orang  serdadu bangsa Pribumi. Dari Jawa Barat misalnya Apan  Ba  Sa’amah  dan  Muhammad  Idris
(memimpin  perlawanan  terhadap  Belanda sekitar  tahun  1886  di  daerah  Ciomas)  Di pulau  Sumatra  tercatat  nama-nama  : Tuanku Imam Bonjol dan Tuanku Tambusi (Memimpin  perang  Padri  tahun  1833- 1837),  Dari  kesultanan  Aceh  misalnya Teuku  Syeikh  Muhammad  Saman  atau yang  dikenal  Teuku  Cik  Ditiro,  Panglima Polim, Panglima Ibrahim, Teuku Umar dan istrinya  Cut  Nyak  Dien,  Habib  Abdul Rahman, Imam Leungbatan, Sultan Alaudin Muhammad Daud Syah, dan lain- lain.
3. Penjajahan Jepang.
Pendudukan  Jepang  di  Indonesia diawali  di  kota  Tarakan  pada  tanggal  10 januari 1942. Selanjutnya Minahasa, Balik Papan,  Pontianak,  Makasar,  Banjarmasin, Palembang dan Bali. Kota Jakarta berhasil diduduki  tanggal  5  Maret  1942.  Untuk sementara penjajah Belanda hengkang dari bumi  Indonesia,  diganti  oleh  penjajah Jepang.  Ibarat  pepatah  “Lepas  dari  mulut harimau  jatuh  ke  mul ut  buaya”,  yang ternyata  penjajah  Jepang  lebih  kejam  dari penjajah manapun yang pernah menduduki Indonesia.  Seluruh  kekayaan  alam  dikuras habis  dibawa  ke  negerinya.  Bangsa Indonesia  dikerja  paksakan  (Romusa) dengan ancaman siksaan yang mengerikan seperti dicambuk, dicabuti kukunya dengan tang,  dimasukkan  kedalam  sumur,  para wanita diculik dan dijadikan pemuas nafsu sex tentara Jepang (Geisha). Pada awalnya Jepang  membujuk  rayu  bangsa  Indonesia dengan mengklaim dirinya sebagai saudara tua  Bangsa  Indonesia  (ingat  gerakan  3  A yaitu  Nippon  Cahaya  Asia,  Nippon Pelindung  Asia  dan  Nippon  Pemimpin Asia).  Mereka  juga  paham  bahwa  bangsa Indonesia  kebanyakan  beragama  Islam. Karena  itu  pada  tanggal  13  Juli  1942 mereka  mencoba  menghidupkan  kembali Majlis  Islam  A’la  Indon esia  (MIAI)  yang telah terbentuk pada pemerintahan Belanda (September 1937). Tapi upaya Jepang tidak banyak ditanggapi oleh tokoh-tokoh Islam. Banyak  tokoh-tokoh  Islam  tidak  mau kooperatif  dengan  pemerintah  penjajah
Jepang  bahkan  melakukan  gerakan  bawah tanah  misalnya  dibawah  pimpinan  Sutan Syahrir dan Amir Syarifuddin.
4.  Sekutu  dan  NICA  Tanggal  17 Agustus 1945 kemerdekaan Indonesia baru saja diproklamirkan, tanggal 15 september 1945  datang  lagi  persoalan  baru,  yaitu datangnya  tentara  sekutu  yang  diboncengi NICA (Nederland
Indies
Civil Administration).  Mereka  datang  dengan penuh  kecongkakan  seolah-olah  paling berhak atas tanah  Indonesia sebagai bekas jajahannya.  Kedatangan  mereka  tentu  saja mendapat  reaksi  dari  seluruh  bangsa Indonesia.  Seluruh  umat  Islam  bergerak kembali dengan kekuatan senjata seadanya melawan  tentara  sekutu  dan  NICA  yang bersenjatakan lengkap dan modern. Perlawanan  terhadap  sekutu  dan  NICA antara  lain:  Dengan  taktik  perang  gerilya, pertempuran arek-arek Surabaya, Bandung lautan Api, pertempuran di Ambarawa dan lain- lain (Mas’ud Abdurrahman, 2006).
Peranan  Umat  Islam  Dalam  upaya mempersiapkan kemerdekaan
Indonesia,
Tidak  disangsikan  lagi  peran  kaum Muslimin  terutama  para  ulama.  Mereka berkiprah dalam BPUPKI (Badan Penyelidik  Usaha  Persiapan  Kemerdekaan Indonesia)  yang  dibentuk  tanggal  1  maret 1945.  Lebih  jelas  lagi  ketika  Badan  ini membentuk  panitia  kecil  yang  bertugas merumuskan tujuan dan maksud didirikan- nya negara Indonesia. Panitia terdiri dari 9 orang  yang semuanya adalah Muslim atau para  ulama  kecuali  satu  orang  beragama Kristen.  Mereka  adalah  Ir.  Soekarno, Drs.Moh.Hatta,  Mr. Moh. Yamin,  Mr. Ahmad  Subardjo,  Abdul  Kahar  Mujakir, Wahid  Hsyim,  H.Agus  Salim,  Abi  Kusno Tjokrosuyono dan A.A. Maramis (Kristen) Meski dalam persidangan-persidangan merumuskan dasar negara Indonesia terjadi banyak  pertentangan  antar  (mengutip istilah  Endang  Saefudin  Ansori  dalam bukunya Piagam Jakarta) kelompok nasionalis Islamis dan kelompok nasionalis
sekuler.  Kelompok  Nasionalis  Islamis antara  lain  KH.  Abdul  Kahar  Muzakir,  H. Agus Salim, KH.Wahid Hasyim, Ki Bagus dan  Abi  Kusno  menginginkan  agar  Islam dijadikan dasar negara Indonesia. Sedangkan  kelompok  nasionalis  sekuler dibawah pimpinan Soekarno menginginkan negara  Indonesia  yang  akan  dibentuk  itu netral dari agama. Namun Akhirnya terjadi sebuah  kompromi  antara  kedua  kelompok sehingga melahirkan sebuah rumusan yang dikenal dengan Piagam  Jakarta tanggal 22 Juni 1945, yang berbunyi:
1) Ketuhanan  dengan  kewajiban menjalan kan syareat bagi pemeluk-pemeluknya.
2) Kemanusiaan yang adil dan beradab
3) Persatuan Indonesia
4) Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan  dalam  permusyawaratan perwakilan
5) Keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat Indonesia (Daliman, 2012).
Rumusan  itu  disetujui  oleh  semua anggota dan kemudian menjadi bagian dari Mukaddimah  UUD  45.  Jadi  dengan demikian  Republik  Indonesia  yang  lahir tanggal  17  Agustus  1945  adalah  republik yang berdasarkan ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemeluk-pemeluknya  Meskipun  keesokan harinya 18 Agustus 1945 tujuh kata dalam Piagam  Jakarta  itu  dihilangkan  diganti dengan  kalimat  “Yang  Maha  Esa”.  Ini sebagai  bukti  akan  kebesaran  jiwa  umat Islam  dan  para  ulama.  Muh.  Hatta  dan Kibagus  Hadikusumo  menjelaskan  bahwa yang  dimaksud  dengan”  Yang  Maha  Esa” tersebut  tidak  lain  adalah  tauhid.  Saat proklamasipun  peran  umat  Islam  sangat besar.  17  Agustus  1945  itu  bertepatan dengan  tangal  19  Ramadhan  1364  H. Proklamasi  dilakukan  juga  atas  desakan- desakan  para  ulama  kepada  Bung  Karno. Tadinya Bung Karno tidak berani. Saat itu Bung Karno keliling menemui para ulama misalnya  para  ulama  di  Cianjur  Selatan, Abdul Mukti dari Muhammadiyah, termasuk Wahid Hasyim dari NU. Mereka
mendesak agar Indonesia segera diproklamasikan tanggal 17 Agustus 1945 (Mas’ud Abdurrahman, 2006).
PerananOrganisasi-organisasi Islam dan Partai-partai Politik Islam
Dalam  perjuangan  membela  bangsa, Negara dan menegakkan Islam di Indones- ia, Umat  Islam  mendirikan  berbagai organisasi  dan  partai  politik  dengan  corak dan  warna  yang  berbeda- beda.  Ada  yang bergerak  dalam  bidang  politik,  sosial budaya, pendidikan, ekonomi dan sebagai- nya. Namun  semuanya  mempunyai  tujuan yang  sama,  yaitu  memajukan  bangsa Indonesia  khususnya  umat  Islam  dan melepaskan  diri  dari  belenggu  penjajahan. Tercatat  dalam  sejarah,  bahwa  dari lembaga-lembaga  tersebut  telah  lahir  para tokoh  dan  pejuang  yang  sangat  berperan baik di masa perjuangan mengusir penjajah, maupun  pada  masa  pembangunan  yaitu sebagai berikut:
1. Sarekat Islam (SI) Sarekat Islam (SI) pada  awalnya  adalah  perkumpulan  bagi para pedagang Muslim yang didirikan pada akhir  tahun  1911  di  Solo  oleh  H. Samanhudi.  Nama  semula  adalah  Sarekat Dagang Islam (SDI). Kemudian tanggal 10 Nopember  1912  berubah  nama  menjadi Sarekat Islam (SI). H.Umar Said Cokroaminoto  diangkat  sebagai  ketua, sedangkan  H.Samanhudi  sebagai  ketua kehormatan.  Latar  belakang  didirikannya organisasi  ini  pada  awalnya  untuk meng- himpun  dan  memajukan  para pedagang Islam  dalam  rangka  bersaing  dengan  para pedagang  asing,  dan  juga  membentengi kaum Muslimin  dari  gerakan  penyebaran agama  Kristen  yang  semakin  merajalela. Dengan  nama  Sarekat  Islam  dibawah pimpinan H.O.S. Cokroaminoto organisasi ini  semakin  berkembang  karena  mendapat sambutan yang luar biasa dari masyarakat. Daya tarik utamanya adalah asas keislamannya.  Dengan  SI  mereka  (umat Islam)  yakin  akan  dibela  kepentingannya. Keanggotaan  SI  terbuka  untuk  semua golongan dan suku bangsa yang beragama Islam.  Berbeda  dengan  Budi  Utomo  yang
membatasi  keanggotaannya  pada  suku bangsa  tertentu  (Jawa).  Sehingga  banyak sejarawan  mengatakan  bahwa  tanggal berdirinya SI ini lebih tepat disebut sebagai Hari  Kebangkitan  Nasional,  dan  bukan tahun 1908 dengan patokan berdirinya Budi Utomo.
2.  Muhammadiyah  Muhammadiyah secara  etimologi  artinya  pengikut  Nabi Muhammad.  Adalah  sebuah  organisasi non-politis yang bertujuan mengembalikan ajaran  Islam  sesuai  dengan  al-Quran  dan Sunnah Nabi Muhammad saw; memberan- tas  kebiasaan  yang tidak  sesuai  dengan ajaran agama (bid’ah) dan memajukan ilmu agama  Islam  di  kalangan  anggotanya. Organisasi  ini  didirikan  oleh  KH.  Ahmad Dahlan  di  Yogyakarta  pada  18  Nopember 1912.  Dalam  Anggaran  Dasar Muhamma- diyah  yang  baru  telah  disesuaikan  dengan UU  no.8  tahun  1985  dan  hasil  Muktamar Muhammadiyah  ke-41  di  Surakarta  pada tanggal 7-11 Desember 1985, Bab 1 pasal 1 disebutkan  bahwa  Muhammadiyah  adalah gerakan  Islam  dan  dakwah  amar  ma’ruf nahi  munkar  yang  berakidah  Islam  dan bersumber pada al-Quran dan Sunnah. Sifat gerakannya  adalah  non-politik,  tapi  tidak melarang  anggotanya  memasuki  partai politik. Hal ini dicontohkan oleh pendirinya sendiri, KH Ahmad Dahlan, dimana beliau juga  adalah  termasuk  anggota  Sarekat Islam.  Banyak  anggota  Muhammadiyah yang  berjuang baik  pada  masa  penjajahan Belanda,  Jepang,  masa  mempertahankan kemerdekaan, masa Orde Lama, Orde Baru dan  Masa  Reformasi.  Mereka  tersebar  di berbagai  organisasi  pergerakan,  organisasi partai politik dan lembaga-lembaga negara. Tokoh-tokoh  Muhammadiyah  yang  kita kenal seperti KH. Mas Mansur, Prof. Kahar Muzakir,  Dr.  Sukirman  Wirjosanjoyo adalah para pejuang  yang tidak asing lagi. Demikian  pula  seperti  Buya  Hamka,  KH AR. Fakhruddin, Dr. Amin Rais, Dr. Syafi’i Ma’arif  dan  Dr.  Din  Syamsudin  adalah tokoh – tokoh Muhammadiyah yang sangat berperan dalam pentas nasional Indonesia. Bidang-bidang  yang ditangani Muhamma-
diyah  antara  lain:    Sosial.  Dalam  bidang sosial  Muhammadiyah  mendirikan:    1. Panti  asuhan  untuk  anak  yatim  piatu.  2. Bank Syari’ah untuk membantu pengu saha lemah. 3. Organisasi wanita yang bernama Aisiyah dan organisassi kepanduan Hizbul wathan,  Pemuda  Muhammadiyah,  Ikatan Mahasiswa  Muhammadiyah, dan  ikatan Pelajar Muhammadiyah Pendidikan. Dalam bidang pendidikan, Muhammadiyah mendirikan  lembaga- lembaga pendidikan mulai  dari  TK  sampai perguruan  tinggi (Darsono dkk, 2013).
Data  tahun  1985  Muhammadiyah sudah memiliki 12400 lembaga pendidikan yang  terdiri  dari  37  perguruan  tinggi  dan sisanya  adalah  TK  sampai  SLTA.  Tahun 1990  jumlah  perguruan  tinggi Muhamma- diyah bertambah menjadi 78 buah. Kesehat an. Dalam bidang kesehatan Muhammadi- yah mendirikan  Poliklinik,  Rumah  Sakit dan Rumah Bersalin. Data tahun 1990 telah memiliki 215 Rumah Sakit, Poliklinik dan Rumah Bersalin. c. Al Irsyad Organisasi ini berdiri  tanggal  6  September  1914  di Jakarta, dua tahun setelah Muhammadiyah berdiri, dan bisa dibilang sebagai sempalan dari  Jami’atul  Khair.  Diantara  tokoh  al - Irsyad yang terkenal adalah syeikh Ahmad Surkati,  berasal  dari  Sudan  yang  semula adalah  pengajar  di  Jami’atu l  Khair.  Al Irsyad  ini  mengkhususkan  diri  dalam perbaikan  (pembaharuan)  agama  kaum Muslimin  khususnya  keturunan  Arab Sebagian tokoh Muhammadiyah pada awal berdirinya  juga  adalah  kader-kader  yang dibina dalam lembaga pendidikan AlIrsyad. Saat itu al-Irsyad sudah memiliki Madrasah Awaliyah (3 tahun), Madrasah Ibtidaiyah (4 tahun), Madrasah Tajhiziyah (2tahun), dan Madrasah  Mu’allimin  yang dikhususkan untuk  mencetak  guru  (Azumzrdi  Azrz, 2004).
Al-Irsyad  bergerak  bukan  hanya dalam bidang pendidikan, tapi juga bidang- bidang  lain  seperti  rumah  sakit,  panti asuhan dan rumah yatim piatu. d. Nahdlatul Ulama  (NU)  artinya  kebangkitan  para ulama.  Adalah  sebuah  Organisasi  sosial
keagamaan  yang  dipelopori  oleh  para ula- ma  atau kiyai.  Mereka  itu  ialah  K.H. Hasyim  Asy’ari, K.H.Wahab  Hasbullah,
K.H.Bisri  Syamsuri,  K.H.Mas  Alwi,  dan K.H.Ridwan.  Lahir  di  Surabaya  pada tanggal  31  Januari  1926  dan  kini  menjadi salah  satu  organisai  dan  gerakan  Islam terbesar di tanah air. Bertujuan mengupaya kan berlakunya ajaran Islam yang berhalu- an Ahlussunnah Waljama’ah dan penganut salah satu dari empat mazhab fiqih (Imam Hanafi,  Imam  Syafi’i,  Imam  Hambali  dan Imam Maliki). Pada mulanya NU ini tidak mencampuri  urusan  politik.  Ia  lebih memfokuskan diri pada pengembangan dan pemantapan  paham  keagamaannya  dalam masyarakat  yang  saat  itu  sedang  gencar- gencarnya  penyebaran  faham  Wahabiyah yang dianggap membahayakan paham ahli

## Sunnah Waljama’ah.
Hal  ini  tersirat  dalam  salah  satu  hasil keputusan  kongresnya  di  Surabaya  pada bulan Oktober 1928. NU semakin berkembang dengan cepat. Pada tahun 1935 telah  memiliki  68  cabang  dengan  anggota 6700  orang.  Pada  kongres  tahun  1940  di Surabaya dinyatakan berdirinya organisasi wanita  NU  atau Muslimat  dan  Pemuda Anshar.  e.  Majlis  Islam  A’la  Indonesia (MIAI)  MIAI  ini  sebenarnya  berdiri  pada masa pemerintahan Belanda,  yaitu tanggal 21  September  1937  di  Surabaya  sebagai organisasi  federasi  yang  diprakarsai  oleh K.H.  Mas  Mansur,  K.H.  Ahmad  Dahlan (Muhammadiyah), K.H. Wahab Hasbullah (NU) dan Wondoamiseno (PSII).
Tujuan didirikan MIAI ini adalah agar semua  umat  Islam  mempunyai  wadah tempat  membicarakan  dan  memutuskan semua  soal  yang  dianggap  penting  bagi kemaslahatan  umat  dan  agama  Islam. Keputusan  yang  diambil  MIAI  harus dilaksanakan  oleh  semua  organisasi  yang menjadi  anggotanya.  Pembentukan  MIAI mendapat sambutan dari berbagai organisa- si Islam  di  Indonesia  seperti  PSII,
Muhammadiyah, NU, Persis, dan organisa- si-organisasi yang lebih kecil lainnya. Pada
dibentuk  anggotanya  hanya  7  organisasi, tapi  empat  tahun  kemudian  jumlahnya sudah  mencapai  duapuluh.  Pada  akhir pe- merintah  Hindia  Belanda MIAI memberi- kan  dukungan  terhadap  aksi Indonesia berparlemen yang dicanangkan oleh GAPI (Gabungan  Politik Indonesia).  MIAI berkembang  menjadi  organisasi  yang cukup  penting  pada  masa  pendudukan Jepang.  Para  tokoh  Islam  dan  para  Ulama memanfaatkannya sebagai tempat bermus- yawar  membahas  masalah-masalah  yang penting yang  dihadapi  umat  Islam. Semboyannya terkenal Berpegang teguhlah kepada  tali  Allah  dan  janganlah  bercerai berai (Haidar Putra Daulay, 2007).
Diantara tugas MIAI ialah: menempat kan umat Islam pada kedudukan yang layak dalam  masyarakat. Indonesia mengharmo- niskan  dengan  kebutuhan  perkembangan zaman. f. Masyumi Masyumi kepanjangan dari  Majlis  Syura Muslimin  Indonesia berdiri tahun 1943. Dalam Muktamar Islam Indonesia  tanggal  7  Nopember  1945 disepakati bahwa Masyumi adalah sebagai satu-satunya  partai  Islam  untuk  rakyat Indonesia.  Saat  itu  juga  Masyumi menge- luarkan  maklumat  yang  berbunyi :”  60 Milyoen  kaum Muslimin  Indonesia  siap berjihad  fi  sabilillah  “,  Pernyataan  ini direkam dengan baik oleh harian kedaulat- an rakyat pada tanggal 8 Nopember 1945.
Organisasi ini dipimpin oleh K.H. Mas Mansur  dan  didampingi  K.H. Hasyim Asy’ari.  Tergabung  dalam  organisasi ini adalah Muhammadiyah,  Nahdlatul Ulama, Persis, dan Sarekat Islam. Tokoh-tokoh lain yang penting misalnya Ki Bagus Hadikusumo,  Abdul  Wahab  dan  tokoh- tokoh muda lainnya misalnya Moh. Natsir, Harsono Cokrominoto, dan Prawoto Mangunsasmito.  Visi  Masyumi  bahwa setiap  umat  Islam  diwajibkan  jihad  Fi sabilillah dalam berbagai bidang, termasuk dalam  bidang  politik.  Para  pemuda  Islam, khususnya  para  santri  dipersiapkan  untuk berjuang  secara  fisik  maupun  politis. Masyumi  dibubarkan  oleh  Soekarno  pada tahun 1960. Sementara organisasi-
organisasi  yang  semula  bergabung  dalam Masyumi  sudah  mengundurkan  diri sebe- lumnya,  seolah-olah  mereka  tahun  bahwa Masyumi  akan  dibubarkan.  g.  Mathla’ul Anwar Organisasi ini berdiri tahun 1905 di Marus,  Menes  Banten.  Bergerak  dalam bidang  sosial  keagamaan  dan  pendidikan. Pendirinya adalah KH. M. Yasin.
Tujuannya adalah untuk mengembang- kan pendidikan Islam khususnya dikalang- an masyarakat sekitar Menes Banten. Aspi- rasi politik organisasi ini pernah disalurkan melalui Sarekat Islam (SI), tapi perkemba- ngan  selanjutnya  organisasi  ini  menjadi netral,  artinya tidak  ikut  dalam  kegiatan politik,  tapi  hanya  mengkhususkan  diri pada  kegiatan  sosial  dan  pengembangan pendidikan  Agama.  Berkat  memfokuskan diri  pada  pendidikan,  organisasi  ini sekarang sudah menjadi organisasi berskup nasional. Lembaga-lembaga pendidikannya berupa  madrasah-madrasah  dari  mulai  TK sampai Madrasah Aliyah (setingkat SMA) tersebar di seluruh Nusantara. h. Persatuan Islam  (Persis)  Persis  adalah  organisasi sosial pendidikan dan keagamaan. Didirikan pada tanggal 17 September 1923 di Bandung atas prakarsa KH. Zamzam dan Muhammad Yunus, dua saudagar dari kota Palembang. Organisasi ini diketuai pertama kali  oleh  A.  Hassan,  seorang  ulama  yang terkenal sebagai teman dialog Bung Karno ketika  ia  dipenjara.  Bung  Karno  banyak berdialog  dengan  A.Hassan  lewat  surat- suratnya.
Pemikiran-pemikiran
keagamaan
Bung Karno selain dari HOS Cokroaminoto, juga banyak berasal dari A. Hassan  ini.  Diantara  tujuan  Persis  ini adalah:  1. Mengembalikan kaum Muslimin kepada Al-Quran dan Sunnah (hadis nabi)2. Menghidupkan ruh jihad dan ijtihad dalam kalangan umat Islam 3. Membasmi bid’ah, khurafat  dan  takhayul,  taklid  dan  syirik dalam kalangan umat Islam. 4. Memperluas tersiarnya tabligh dan dakwah Islam kepada segenap lapisan masyarakart.

## DAFTAR PUSTAKA
Darsono,  dkk. Tonggak  Sejarah  Kebudayaan  Islam  Solo:  PT  Tiga  Serangkai  Pustaka Mandiri, 2013.
Daulay,  Haidar  Putra. Sejarah  Pertumbuhan  dan  Pembaruan  Pendidikan  Islam  di Indonesia. Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007.
Sunanto,  Musyrifah. Sejarah  Peradaban  Islam  Indonesia.  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada, 2012.
Wathoni, Kharisul. Dinamika Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia. Ponorogo: STAIN Press, 2011.
Abdillah,  Masykuri, "Potret  Masyarakat  Madani  di  Indonesia",  dalam  Seminar Nasional tentang  "Menatap  Masa  Depan  Politik  Islam  di  Indonesia",
Jakarta: International Institute of Islamic Thought, Lembaga Studi Agama dan Filsafat UIN Jakarta, 10 Juni 2003.
Ali Daud, Muhammad, Asas-Asas Hukum Islam, Jakarta: Rajawali, 1991, Cet . ke-2 .
Antonio, Muhammad Syafi'I, Bank Syari'ah: Dari Teori ke Praktek, Jakarta: Gema Insani Press, 2001.
Anwar,  M.  Syafi'i, Pemikiran  dan  Aksi  Islam  Indonesia:  Sebuah  Kajian  Politik tentang Cendekiawan Muslim Orde Baru, Jakarta: Paramadina, 1995.
Azra,  Azyumardi,  Islam  reformis:  Dinamika  Intelektual  dan  Gerakan,  Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1999.
Abdurrahman Mas’ud, Dari Haramain ke Nusantara: Jejak Intelektual Arsitek Pesantren, Jakarta: Kencana, 2006.
Alwi Shihab, Akar Tasawuf Islam di Indonesia, Surabaya: Pustaka Iman, 2009.
Azyumardi Azra, Jaringan Global dan Lokal Islam Nusantara, Bandung: Mizan, 2002.
.--------------------, Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII: Akar Pembaharuan Islam Indonesia, Jakarta: Kencana, 2004.
Dadan Wildan, (2002), Sunan Gunung Jati: Antara Fiksi dan Fakta, Bandung: Humaniora.
Daliman, A., Islamisasi dan Perkembangan Kerajaan-Kerajaan Islam di Indonesia, Yogyakarta: Ombak, 2012.