ISLAMIC BANKING: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan  Perbankan Syariah , Volume 6 Nomor 2 Edisi Februari 2021 │ 321

## MAKNA KESEJAHTERAAN DALAM SUDUT PANDANG EKONOMI ISLAM

## Didi Suardi
Program Studi Ekonomi Syariah
Sekolah Tinggi Ekonomi Syariah Islamic Village Tangerang, Banten Email: didi@stes.isvill.ac.id

## Abstract
The  meaning  of Welfare in  Islamic  economics  aims to  achieve  overall  human  welfare,  namely material welfare, spiritual and moral well-being. The concept of sharia economic welfare is not only  based  on  the  manifestation  of  economic  values,  but  also  spiritual  and  moral  values.  The conception  of  welfare  and  happiness  (falah)  refers  to  the  objectives  of  Islamic  law  by maintaining the 5 principles in the maqashid syari'ah, namely the attack of religion (ad-ddin), the  attack  of  the  soul  (an-nafs),  the  attack  of  reason  (al-aql),  the  attack  of  the  offspring  (  an- nasl)  and  access  to  property  (al-mal).  In  detail,  the  objectives  of  Islamic  economics  can  be explained  as  follows:  1).  Economic  welfare  includes  the  welfare  of  individuals,  communities and  the  state,  2).  The  fulfillment  of  basic  human  needs,  including  eating,  drinking,  clothing, shelter, health, education, security and a state system that ensures the fulfillment of basic needs fairly,  3).  Power  usage  optimally,  efficiently,  effectively,  economically  and  not  wasted,  4). Distribution  of  assets,  wealth,  income  and  development  results  fairly  and  equitably,  5). Guarantee  individual  freedom,  6).  Equal  rights  and  opportunities,  and  7).  Cooperation  and justice.
Keywords: Strategy, Islamic Economics, Welfare of the People

## Abstrak
Makna Kesejahteraan dalam ekonomi syariah bertujuan mencapai kesejahteraan manusia secara menyeluruh,  yaitu  kesejahteraan  material,  kesejahteraan  spiritual  dan  moral.  Konsep kesejahteraan  ekonomi  syariah  bukan  saja  berdasarkan  manifestasi  nilai  ekonomi,  tetapi  juga nilai spiritual dan moral.  Konsepsi kesejahteraan dan kebahagiaan (falah) mengacu pada tujuan syariat  Islam  dengan  terjaganya  5  prinsip  dalam  maqashid  syari’ah,  yakni  terjanganya  agama (ad-ddin), terjanganya jiwa (an-nafs), terjanganya akal (al-aql), terjanganya keturunan (an-nasl) dan terjanganya harta (al-mal). Secara terperinci, tujuan ekonomi Islam dapat dijelaskan sebagai berikut:  1).  Kesejahteraan  ekonomi  mencakup  kesejahteraan  individu,  masyarakat  dan  negara, 2).  Tercukupinya  kebutuhan  dasar  manusia,  meliputi  makan,  minum,  pakaian,  tempat  tinggal, kesehatan,  pendidikan,  keamanan  dan  sistem  negara  yang  menjamin  terlaksananya  kecukupan kebutuhan dasar secara adil, 3). Penggunaan berdaya secara optimal, efisien, efektif, hemat dan tidak  mubazir,  4).  Distribusi  harta,  kekayaan,  pendapatan  dan  hasil  pembangunan  secara  adil dan  merata,  5).  Menjamin  kebebasan  individu,  6).  Kesamaan  hak  dan  peluang,  dan  7). Kerjasamaan dan keadilan.
Kata Kunci: Strategi, Ekonomi Islam, Kesejahteraan Umat
322 │ Didi Suardi, MAKNA KESEJAHTERAAN DALAM SUDUT PANDANG EKONOMI ISLAM

## Dasar Pemikiran
Ekonomi  merupakan  bagian  yang  tidak  bisa  terpisahkan  dari  kehidupan  manusia dalam  mengaktualisasikan  dirinya  untuk  mencapai  tujuan  hidupnya.  Islam  sejalan dengan  fitrah  manusia  yang  bersifat  holistik (syumul). Sejalan  dengan  perkembangan zaman  dengan  banyaknya  kebutuhan  manusia  yang  harus  terpenuhi,  maka  dibutukan pula  sebuah  sistem  ekonomi  yang  dapat  mensejahterakan  semua  lapisan  masyarakat (Nasution,  2007).  dimana  muncul  suatu  pandangan  yang  menempatkan  aspek  material yang  bebas  dari  dimensi  moral.  Pandangan  ekonomi materialisme ini  yang  kemudian mendorong perilaku manusia menjadi pelaku ekonomi yang hedonistik , sekularistik dan materialistik .
Berlangsungnya  ekonomi  pembangunan  dunia  ditandai  dengan  adanya  kemajuan sains  dan  teknologi  yang  penuh  dengan  kompetisi  (Aedy,  2011).  Sistem  ini  menjadi semakin  popoler  dan  mendewakan  kebebasan  sebagai  tulang  punggung  pembangunan ekonomi.  Namun,  dalam  perjalanannya  sistem  kapitalisme  ini  gagal  menciptakan pemerataan  dan  keadilam  pembangunan,  sehingga  menyisahkan  jarak  ketimpangan yang  semakin  luas  antar  individu,  kelompok  dan  wilayah  dalam  sector  perekonomian, bahkan antar negara khusunya negara maju dan negara sedang berkembang.
Indonesia  sebagai  negara  berpenduduk  muslim  terbesar  di  dunia  masih  kerap dikaitkan  dengan  persoalan  kemiskinan  dan  pengangguran.  Di  tingkat  internasional, Indonesia  berada  di  peringkat  yang  jauh  lebih  rendah  dibanding  negara  tetangga. Menurut Sutrisno Iwantono menyatakan bahwa kondisi perekonomian Indonesia secara makro  masih  menunjukkan  performa  yang  baik,  namun  di  sisi  lain  ketimpangan  dan kemiskinan  masih  menyelimuti  sebagian  besar  rakyat  Indonesia  (Nailufarh,  2010). Permasalahan  ekonomi  yang  dihadapi  oleh  bangsa  Indonesia  saat  ini  dinilai  semakin menjauh  dari  tingkat  kesejahteraan,  hal  ini  bisa  dilihat  dari  faktor  pemicu  terjadinya kesenjangan,  ketimpangan  dan  pengangguran  di  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  perlu adanya  pemecahan  masalah  dan  kerjasama  semua  pihak,  baik  dari  peran  masyarakat maupun dari kebijakan pemerintah untuk mendorong perekonomian masyarakat.
Secara  khusus,  masalah  pokok  ekonomi  rakyat  seperti  kemiskinan  dan pengangguran  kemungkinan  besar  akan  tetap  bertahan,  karena  masih  banyaknya
ISLAMIC BANKING: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan  Perbankan Syariah , Volume 6 Nomor 2 Edisi Februari 2021 │ 323
kepentingan birokrasi dan intervensi penguasa dan/atau kolomerat. Situasi ini akan terus memburuk,  jika  pemerintah  terus  memaksakan  agenda-agenda  ekonomi  neo-liberal yang  mengsampingkan  kepentingan  rakyat.  Di  luar  intervensi  modal  internasional, ekonomi  Indonesia  pun  sudah  terlanjur  terperangkap  pada  masalah-masalah  struktural yang  cukup  berat,  seperti  aksi  korupsi  yang  sudah  menggurita  sehingga  menguras volume APBN, pembayaran angsuran pokok dan bunga utang  luar negeri  yang  hampir menguras  sepertiga  APBN,  kenaikan  harga  minyak  bumi  dunia  yang  berakibat  pada terjadinya  pembengkakan  subsidi  BBM  dan  derasnya  kepentingan  arus  impor  yang menyebabkan semakin terpinggirkannya pelaku ekonomi lokal.
Jika  ini  terus  berlanjut,  upaya  peningkatan  kesejahteraan  rakyat  mustahil  dapat dilakukan,  program-program  pemerintah  yang  bersifat  karitatif  dan  parsial,  dalam jangka  pendek  program-program  instan  ini  mungkin  menolong.  Akan  tetapi  untuk jangka  panjang  tidak  cukup,  perlu  adanya  estapet  program-program  permanen  yang berjangka,  terperogram  dan  terus  berkesinambungan.  Belum  lagi,  tingkat  kemiskinan yang relative masih cukup tinggi, hal ini menjadi tantangan pemerintah untuk mengubah kekuatan  masyarakat  menjadi  sumber  daya  yang  produktif  terutama  dalam  memenuhi pasokan  kebutuhan  dalam  Negeri,  tidak  serta  merta  hanya  tergantung  pada  produk impor.  Hadiranya  barang-barang  impor  yang  murah  dalam  jumlah  yang  sangat  besar, membuat pelaku ekonomi kecil dan  menengah di  Indonesia semakin sulit bangikit dan bersaing dengan produk-produk luar negeri. Jika tidak ada keterpihakan dan kebiajakan pemerintah  untuk  mendorong  laju  pertumbuhkan  ekonomi  berbasis  local,  tentu  lambat hatun  Indoensia  akan  terperangkap  pada  wilayah  kecanduan  dan  ketergantungan terhadap pasokan barang-barang impor.
Terdapat  beberapa penjelasan  mengapa Indonesia masih  belum  bisa  menciptakan perekonomian  dengan  tingkat  kesejahteraan  yang  lebih  baik.  Dalam  konteks  dunia Internasional,  Indonesia  tidak  bisa  dikatakan  sebagai failed-state ,  tidak  juga  sebagai negara  yang  belenggu  hutang  yang  mematikan,  namun  harus  diakui  dan  diwaspadai bahwa  Indonesia  sebenarnya  dekat  dengan  situasi  itu.  Di  tengah  terpuruknya perekonomian  dunia  yang  terus  merosot  dan  melahirkan  kemiskinan  global,  semakin
324 │ Didi Suardi, MAKNA KESEJAHTERAAN DALAM SUDUT PANDANG EKONOMI ISLAM
menunjukkan  bahwa  sistem  perekonomian  yang  selama  ini  dianut  tidak  mampu memberikan  solusi  kesejahteraan  dan  keadilan.  Dalam  kenyatannya  salah  satu  akar masalah kemiskinan di berbagai negara akibat terjerat oleh utang yang tinggi. Pada saat yang  bersamaan,  perkembangan  sistem  ekonomi  syariah  justru  semakin  kokoh  dan semakin teruji dalam menghadapi krisis ekonomi global.
Penjelasan  ini,  seakan  memberi  petunjuk  bahwa  sistem  ekonomi  syariah  dinilai mempunyai peran penting dalam program pengentasan kemiskinan, karena prinsip yang dibangun  oleh  sistem  ekonomi  syariah  ini  lebih  berorientasi  pada  kesejahteraan, kemanusiaan,  persaudaraan,  keadilan,  kesucian,  kehormatan,  kedamaian,  ketenangan, keruhaniaan  dan  keharmonisan  yang  dirasakan  secara  bersama,  bukan  hanya pengumpulan  harta  sebanyak-banyak  sebagaimana  yang  dianut  pada  prinsip  ekonomi konvensional.
Dalam sistem ekonomi syariah mengenal istilah bagi hasil, yang mana konsep ini memungkinkan beban kerugian dan keuntungan menjadi milik bersama dan ditanggung bersama  antara  pemilik  modal  dan  pengelola  (Maskuro,  2017).  Penanggungan  secara bersama  ini  berdampak  positif  bagi  stabilitas  perekonomian.  Sistem  ekonomi  berbasis syariah  juga  memberlakukan  adanya  pelarangan  terhadap  praktek  riba  dan  mendorong pada kegiatan sektor riil. Pelarangan riba dalam sistem ekonomi syariah ini pun terbukti mampu  mengendalikan  inflasi  dan  menjaga  stabilitas  perekonomian  yang  berdampak pada pertumbuhan ekonomi secara merata dan berkesinambungan.
Islam  mengatur  sedemikian  rupa  akan  masalah  ekonomi  umatnya,  khususnya dalam hal kemiskinan. Banyak faktor yang menjadi penyebab kemiskinan, di antaranya karena ketidakpedulian orang-orang kaya yang mana menyebabkan orang-orang miskin semakin  terjerat  pada  lingkaran  kemiskinannya.  Merespon  tentang  kondisi  tersebut, Islam  memberlakukan  kewajiban  kepada  umatnya  untuk  membayar  zakat  sesuai ketentuan yang berlaku, dan anjuran berinfak dan bershadaqah sesuai kemampuannya.
Dalam  ajaran  Islam  terdapat  dua  prinsip  utama  dalam  kegiatan  ekonomi  yakni, Pertama : Islam melarang satu pihak mengeksploitasi pihak lain dengan alasan apa pun, Kedua :  Islam  melarang  satu  pihak  membedakan,  membatasi,  dan  memisahkan  dengan pihak  lainnya.  Islam  memandang  bahwa  umat  manusia  bagaikan  satu  keluarga,  oleh
ISLAMIC BANKING: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan  Perbankan Syariah , Volume 6 Nomor 2 Edisi Februari 2021 │ 325
sebab itu, setiap manusia memiliki hak, kewajiban dan derajat yang sama dalam lingkup sosial ekonomi, yang membedakan hanyalah tingkat keimanan dan ketwaaanya kepada Allah SWT. Begitu pun dalam pandangan hukum, setiap masyarakat ekonomi memiliki hak  dan  perlakuan  yang  sama  dalam  setiap  kegiatan  ekonomi,  selama  hak  itu  tidak bertentangan dengan norma-norma hukum yang ada.
Terciptanya  kesejahteraan  ekonomi  rakyat  merupakan  tujuan  utama  berdirinya negara  Republik  Indonesia.  Kesejahteraan  dalam  sistem  ekonomi  kapitalis  hanya mengedepankan kebutuhan materi yang bersifat lahiriah, Konsep kesejahteraan menurut Islam  lebih  dari  itu.  Tulisan  ini  berangkat  dari  fenomena  kegagalan  sistem  ekonomi kapitalis, dan memberikan alternatif sistem ekonomi Islam sebagai pemecahan masalah dari  ketimpangan  dan  ketidakmerataan  distribusi  kekayaan  yang  menyebabkan  radius kemiskinan semakin meningkat dan meluas.

## Pembahasan
Ilmu  ekonomi  merupakan  suatu  cara  manusia  untuk  mencapai  kesejahteraan. Kesejahteraan  yang  dimaksud  yakni  segala  sesuatu  yang  memiliki  nilai  dan  harga. Terdapat  tiga  sistem  ekonomi  yang  kini  cukup  dominan  di  dunia  saat  ini,  yaitu kapitalisme,  sosialisme  dan  Islam  (Chapra,  1999)  yang  banyak  digunakan  di  beberapa negara:

## 1. Sistem Ekonomi Kapitalisme
Paham  kapitalisme  berasal  dari  Inggris  abad  ke-18,  kemudian  menyebar  ke Eropa Barat dan Amerika Utara. Sebagai akibat dari perlawanan terhadap ajaran gereja, tumbuh aliran pemikiran liberalisme di negara-negara Eropa Barat. Aliran ini kemudian merambah  ke  segala  bidang  termasuk  bidang  ekonomi.  Dasar  filosofis  pemikiran ekonomi kapitalis bersumber dari tulisan  Adam Smith  dalam  bukunya, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations yang ditulis sekitar tahun 1776. Isi dari buku tersebut sarat dengan pemikiran-pemikiran tingkah laku ekonomi masyarakat.
Dari  dasar  filosofi  tersebut  kemudian  menjadi  sistem  ekonomi  dan  pada akhirnya mengakar menjadi ideologi yang mencerminkan suatu gaya hidup (way of life).
326 │ Didi Suardi, MAKNA KESEJAHTERAAN DALAM SUDUT PANDANG EKONOMI ISLAM
Smith berpendapat bahwa motif manusia melakukan kegiatan ekonomi adalah atas dasar dorongan  kepentingan  pribadi,  bertindak  sebagai  tenaga  pendorong  yang  membimbing manusia  mengerjakan  apa  saja  asal  masyarakat  sedia  membayar.  Motif  dan  prinsip sistem  kapitalis  adalah  perolehan,  persaingan  dan  rasionalitas.  Sedangkan  tujuan kegiatan ekonominya adalah perolehan menurut ukuran uang (Manan, 1992).

## 2. Sistem Ekonomi Sosialisme
Sosialisme  sebagaimana  dirumuskan  dalam Encyclopedia  Britannica adalah suatu kebijakan atau teori yang bertujuan untuk memperoleh suatu distribusi yang lebih baik dengan tindakan otoritas demokrasi pusat. Prinsip-prinsip penting dalam sosialisme yang  disosialisasikan  kepada  masyarakat,  yaitu: Pertama ,  penghapusan  milik  pribadi atas  alat-alat  produksi.  Hal  ini  akan  digantikan  menjadi  milik  pemerintah  serta pengawasan  atas  industri  dan  pelayanan  utama. Kedua; luasnya  industri  dan  produksi mejadi kebutuhan sosial dan bukan kepada motif laba. Ketiga; pelayanan dan motif laba digantikan oleh motif pelayanan sosial.
Sosialisme muncul sebagai gerakan perlawanan ekonomi terhadap ketidakadilan yang  timbul  dari  sistem  kapitalisme.  John  Stuart  Mill  menyatakan  gerakan  sosialisme ditujukan untuk menolong orang-orang yang tidak beruntung dan tertindas (Hanifullah, 2012).

## 3. Sistem Ekonomi Islam
Muhammad  Abdul  Mannan  mendefinisikan  ekonomi  Islam  sebagai  ilmu pengetahuan  sosial  yang  mempelajari  masalah-masalah  ekonomi  rakyat  yang  diilhami oleh  nilai-nilai  Islam.  Ekonomi  Islam  merupakan  sebuah  konsep  ekonomi  yang dijalankan berdasarkan nilai-nilai dan prinsip-prinsip ajaran Islam yang bersumber pada al- Qur’an dan al -Sunnah, yang berorientasi pada pencapaian ridla Allah. Dalam hal ini, pencapaian ridha Allah adalah sebagai titik berangkat dari lahirnya ekonomi Islam.
Sistem ekonomi Islam  yang dibangun  berdasarkan  nilai-nilai ajaran Islam  yang tidak  hanya  berorientasi  pada  pencapaian  profit  semata,  melainkan  berorientasi  pada nilai-nilai  kemaslahatan  bersama.  Perbedaan  mendasar  antara  ekonomi  kapitalis  dan
ISLAMIC BANKING: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan  Perbankan Syariah , Volume 6 Nomor 2 Edisi Februari 2021 │ 327
ekonomi  Islam,  Dimana  ekonomi  konvensional  berpijak  pada  dasar  materialisme  dan sekulerisme  yang  didasarkan  hanya  pada  rasionalitas  pemikiran  manusia.  Sedangkan ekonomi  Islam  pijakan  dasarnya  adalah  al-Quran,  as-Sunnah  dan  hasil  ijtihad  para intelektual muslim.

## Makna Kesejahteraan dalam Ekonomi Islam
Ekonomi  Islam  kini  telah  menjadi  pembahasan  tersendiri  pada  masa  modern sekarang  ini.  Kajian-kajian  telah  banyak  dilakukan  oleh  para  ulama  mengingat  pada masa  awal  pertumbuhan  Islam,  ekonomi  Islam  belum  muncul  sebagai  sebuah  disiplin keilmuan. Meskipun demikian, pondasi atau landasan dasarnya telah terealisasi di dalam sejarah Islam, sehingga hal  inilah  yang  merupakan warisan  yang terus menjadi  sumber bagi  berkembangnya  nilai-nilai  ekonomi  Islam.  Para  ulama  berperan  besar  di  dalam memberikan  penjelasan  kepada  para  pelaku  ekonomi  dalam  menjalankan  kegiatan muamalahnya.
Kesejahteraan menurut al-Ghazali adalah tercapainya kemaslahatan. Kemaslahatan  sendiri  merupakan  terpeliharanya  tujuan  syara’ (Maqasid  al- Shari’ah).
Manusia  tidak  dapat  merasakan  kebahagiaan  dan  kedamaian  batin,  melainkan  setelah tercapainya kesejahteraan yang sebenarnya dari seluruh umat manusia di dunia melalui pemenuhan kebutuhan-kebutuhan ruhani dan materi. Untuk mencapai tujuan syara agar dapat  terealisasinya  kemaslahatan,  beliau  menjabarkan  tentang  sumber  kesejahteraan, yakni: terpeliharanya agama, jiwa, akal, keturunan dan harta (Rohman, 2010).
Konsep  kesejahteraan  tersebut  dalam  pandangan  ekonomi  Islam  masih mencakup  hanya  dimensi  materi.  Ekonomi  Islam  menghendaki  kesejahteraan  itu  juga mencakup  keseluruhan  unsur  materi  dan  non  materi  (psikis).  Hal  ini  disebabkan kepuasan manusia itu terletak pada unsur-unsur non materi. Kesejahteraan dalam fungsi matematisnya dapat dilihat dibawah ini (Aedy, 2011).

## IW  =  MQ + SQ
Keterangan:
IW   = Islamic Welfare (Kesejahteraan yang Islami)
328 │ Didi Suardi, MAKNA KESEJAHTERAAN DALAM SUDUT PANDANG EKONOMI ISLAM
MQ  = Material Quetient (Kecerdasan Material
SQ   = Spiritual Quetient (Kecerdasan Spiritual)
Dalam  fungsi  diatas  dapat  diketahui  bahwa  kesejahteraan  yang  optimal  dapat tercapai apabila kecerdasan material dikontrol oleh kecerdasan spiritual mulai dari cara memperolehnya  sampai  kepada  membelanjakan.  Dalam  prakteknya,  mereka  yang memiliki  kecerdasan  spiritual  dapat  menjadi  tenteram,  aman,  dan  sejahtera  meskipun mereka  tidak  memiliki  kecerdasan  material.  Sedangkan  manusia  yang  hanya  memiliki kecerdasan  material  tidak  akan  pernah  mendapatkan  kebahagiaan  meskipun  dengan harta yang melimpah.
Kecerdasan  Islami  merupakan  bagian  fungsi  dari  kecerdasan  material  dan kecerdasan  spiritual.  Kecerdasan  Islami  dapat  dicapai  apabila  hal-hal  sebagai  berikut dilakukan,  yakni:  benda  yang  dimiliki  diperoleh  dengan  cara  halal  dan  baik,  bertujuan untuk ibadah, kualitas lebih dipentingkan daripada kuantitas, dan penggunaannya sesuai syariah  (Almizan,  2016).  Hal  ini  pun  telah  banyak  dibahsas  dalam  al-Quran  dan  juga telah diaplikasikan dalam kehidupan Nabi Muhammad SAW.

## Kesejahteraan Menurut al- Qur’an
Kesejahteraan  merupakan  tujuan  dari  ajaran  Islam  dalam  bidang  ekonomi. Kesejahteraan  merupakan  bagian  dari  rahmatan  lil  alamin  yang  diajarkan  oleh  Agama Islam  ini.  Namun  kesejahteraan  yang  dimaksudkan  dalam  Al- Qur’an  bukanlah  tanpa syarat  untuk  mendapatkannya.  Kesejahteraan  akan  diberikan  oleh  Allah  SWT  jika manusia  melaksanakan apa  yang diperintahkannya dan  menjauhi apa  yang  dilarangnya (Syamsuddien, 1994).
Banyak  ayat  Al- Qur’an yang  memberikan penjelasan tentang kesejahteraan ada yang secara  langsung (tersurat) dan ada  yang secara tidak  langsung (tersirat) berkaitan dengan permasalahan ekonomi. Namun demikian, penjelasan dengan menggunakan dua cara  ini  menjadi  satu  pandangan  tentang  kesejahteraan.  Allah  SWT.  berfirman  dalam surah Al-Nahl ayat 97 yang berbunyi:
َ ف ٌ نِ مْ ؤُ م َ وُ هَ و ٰىَثْ نُ أ ْ وَ أ ٍرَكَذ ْنِم اًحِ لاَ ص َ لِ مَ ع ْ نَ م ُ نَ ل نَ يِيْح ً ةاَ يَ ح ُ ه اوُ ناَ ك اَ م ِنَسْح َ أِ ب ْ مُ هَ رْ جَ أ ْ مُ ه نَ يِزْجَن َ لَ و  ۖ ً ةَ بِ يَط ْ عَ ي َ نوُ لَ م
ISLAMIC BANKING: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan  Perbankan Syariah , Volume 6 Nomor 2 Edisi Februari 2021 │ 329
Artinya: ”Barangsiapa  yang  mengerjakan  amal  saleh,  baik  laki -laki  maupun perempuan  dalam  keadaan  beriman,  maka  sesungguhnya  akan  Kami  berikan kepadanya  kehidupan  yang  baik  dan  sesungguhnya  akan  Kami  beri  balasan  kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan”. (QS. al- Nahl: 97)
Kesejahteraan pada Masa Rasulullah SAW.
Ajaran Islam telah menjelaskan bahwa sesungguhnya tujuan dasar Islam adalah terwujudnya kesejahteraan baik di dunia maupun akhirat. Dalam prakteknya, Rasulullah SAW.  Membangun  suatu  perekonomia  yang  dulunya  dari  titik  nol  menjadi  suatu perekonomian raksasa  yang  mampu  menembus keluar dari  jazirah Arab. Pemerintahan yang  dibangun  Rasulullah  SAW  di  Madinah  mampu  menciptakan  suatu  aktivitas perekonomian  yang  membawa  kemakmuran  dan  keluasan  pengaruh  pada  masa  itu (Sholahuddin, 2009).
Kegiatan  ekonomi  telah  menjadi  sarana  pencapaian  kesejahteraan  atau kemakmuran. Nabi Muhammad SAW  memperkenalkan  sistem ekonomi Islam.  Hal  ini berawal dari kerja sama antara kaum Muhajirin dan Anshar. Sistem ekonomi Islam yang diperkenalkan,  antara  lain,  syirkah,  qirad,  dan  khiyar  dalam  perdagangan.  Selain  itu, juga  diperkenalkan sistem  musaqah,  mukhabarah,  dan  muzara’ah dalam  bidang pertanian  dan  perkebunan.  Para  sahabat  juga  melakukan  perdagangan  dengan  penuh kejujuran. Mereka tidak mengurangi timbangan di dalam berdagang.
Semenjak  hijrah  ke  Madinah,  kehidupan  telah  banyak  berubah.  Para  sahabat Nabi  Muhammad  SAW  dari  kaum  Muhajirin  bahu  membahu  dengan  penduduk  lokal Madinah  dari  kaum  Anshar  dalam  membangun  kegiatan  ekonomi.  Berbagai  bidang digeluti  oleh  beliau  dan  para  sahabatnya  baik  itu  pertanian,  perkebunan,  perdagangan dan  peternakan.  Pasar-pasar  dibangun  di  Madinah.  Kebunkebun  kurma  menghasilkan panenan yang  melimpah. Peternakan kambing menghasilkan susu yang siap dipasarkan maupun  hanya  sekedar  untuk  diminum.  Dalam  sejarah,  dikenal  tokoh  Islam  yang terkenal dengan kekayaannya dan kepiawaiannya dalam berdagang dan berbagai bidang lainnya (Haekal, 1989).
330 │ Didi Suardi, MAKNA KESEJAHTERAAN DALAM SUDUT PANDANG EKONOMI ISLAM
Mereka  adalah  Abdurahman  bin Awf,  Abu  Bakr,  ‘Umar  bin  K hattab,  dan sebagainya.  Mereka  sadar  akan  dapat  hidup  di  Madinah  hanya  dengan  usaha  mereka sendiri.  Masyarakat  Madinah  terus  berupaya  meningkatkan  aktivitas  ekonomi  dengan etos kerja yang tinggi. Ibadah dan kerja adalah dua jenis aktivitas ukhrawi dan duniawi yang  menghiasi  hari-hari  mereka  silih  berganti.  Pada  awal  tahun  kedua  Hijrah,  Allah SWT  sudah  mewajibkan  kaum  muslimin  membayar  zakat.  Tentu  saja,  zakat  yang diwajibkan hanya bagi mereka yang telah berkecukupan.
Kesejahteraan  ekonomi  syariah  bertujuan  mencapai  kesejahteraan  manusia secara  menyeluruh,  yaitu  kesejahteraan  material,  kesejahteraan  spiritual  dan  moral. Konsep  ekonomi  kesejahteraan  syariah  bukan  saja  berdasarkan  manifestasi  nilai ekonomi, tetapi juga nilai spiritual dan moral (Anto, 2003). Konsepsi kesejahteraan dan kebahagiaan (falah) mengacu  pada  tujuan  syariat  Islam  dengan  terjaganya  5  prinsip dalam  maqashid  syari’ah,  yakni  terjanganya agama  (ad-ddin), terjanganya  jiwa (an- nafs), terjanganya  akal (al-aql), terjanganya  keturunan (an-nasl) dan  terjanganya  harta (al-mal). Secara terperinci, tujuan ekonomi Islam dapat dijelaskan sebagai berikut:
a. Kesejahteraan ekonomi mencakup kesejahteraan individu, masyarakat dan negara.
b. Tercukupinya  kebutuhan  dasar  manusia,  meliputi  makan,  minum,  pakaian, tempat tinggal,  kesehatan,  pendidikan,  keamanan  dan  sistem  negara  yang  menjamin terlaksananya kecukupan kebutuhan dasar secara adil (Sumito, 2010).
c. Penggunaan berdaya secara optimal, efisien, efektif, hemat dan tidak mubazir.
d. Distribusi  harta,  kekayaan,  pendapatan  dan  hasil  pembangunan  secara  adil  dan merata.
e. Menjamin kebebasan individu.
f. Kesamaan hak dan peluang.
g. Kerjasamaan dan keadilan (Sumito, 2010).

## Simpulan
Makna Kesejahteraan dalam  ekonomi syariah bertujuan mencapai kesejahteraan manusia  secara  menyeluruh,  yaitu  kesejahteraan  material,  kesejahteraan  spiritual  dan moral. Konsep kesejahteraan ekonomi  syariah bukan saja berdasarkan manifestasi nilai
ISLAMIC BANKING: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan  Perbankan Syariah , Volume 6 Nomor 2 Edisi Februari 2021 │ 331
ekonomi, tetapi juga nilai spiritual dan moral.  Konsepsi kesejahteraan dan kebahagiaan (falah) mengacu pada tujuan syariat Islam dengan terjaganya 5 prinsip dalam maqashid syari’ah,  yakni  terjanganya agama  (ad-ddin), terjanganya  jiwa (an-nafs), terjanganya akal (al-aql), terjanganya  keturunan (an-nasl) dan  terjanganya  harta (al-mal). Secara terperinci, tujuan ekonomi Islam dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Kesejahteraan ekonomi mencakup kesejahteraan individu, masyarakat dan negara.
2. Tercukupinya  kebutuhan  dasar  manusia,  meliputi  makan,  minum,  pakaian,  tempat tinggal,  kesehatan,  pendidikan,  keamanan  dan  sistem  negara  yang  menjamin terlaksananya kecukupan kebutuhan dasar secara adil.
3. Penggunaan berdaya secara optimal, efisien, efektif, hemat dan tidak mubazir.
4. Distribusi  harta,  kekayaan,  pendapatan  dan  hasil  pembangunan  secara  adil  dan merata.
5. Menjamin kebebasan individu.
6. Kesamaan hak dan peluang.
7. Kerjasamaan dan keadilan.
332 │ Didi Suardi, MAKNA KESEJAHTERAAN DALAM SUDUT PANDANG EKONOMI ISLAM

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Aedy, Hasan. 2011. Teori dan Aplikasi Ekonomi Pembangunan Perspektif Islam Sebuah Studi Komparasi. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Anshari, Endang Saiffudin. 1981. Ilmu Filsafat dan Agama. Surabaya: PT. Bina Ilmu. Anto,  M.B.  Hendrie.  2003. Pengantar  Ekonomika  Mikro  Islami , Cet.I .  Yogyakarta: Ekonosia.
Arsyad, Lincoln. 1999. Ekonomi Mikro. Jakarta: Gemapress.
As-Suyuthi, Imam Jalaluddin. al-Asybah Wan-Nadhoir . Surabaya: al-Haromain, Tth.
Basri,  Ikhwan  Abidin.  2005. Islam  dan  Pembangunan  Ekonomi. Jakarta:  Gema  Insani Press.
Beckarman, International  Comparition  of  Real  Income, Development  Centre  of  Thr Oecd dalam Sadono Sukirno.
Chapra, M. Umar. 2000. Islam dan Pembangunan Ekonomi. Jakarta: Gema Insani.
______.  1999. Islam  dan  Tantangan  Ekonomi ,  Terj.  Nur  Hadi  Ihsan  dan  Rifqi  Amar, Cet. I. Surabaya: Risalah Gusti.
______.  2001. Masa  Depan  Ilmu  Ekonomi  Sebuah  Tinjauan  Islam, Cet.  I.  Jakarta: Gema Insani Press.
______. 2001. The Future of Economics: An Islamic Perspective. Terj. Jakarta: Sebi. Haekal,  Muhammad  Husain.  1989. Sejarah  Hidup  Muhammad .  Jakarta:  Litera  Antar Nusa.
Jogiyanto. 2005. Analisis dan Desain Sistem Informasi. Yogyakarta: Andi.
Kahf, Monzer. 1995. Ekonomi Islam: Telaah Analitik Terhadap Fungsi Sistem Ekonomi Islam, Terj. Machnun Husein. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Karim,  Adiwarman.  2002. Ekonomi  Islam:  Suatu  Kajian  Ekonomi  Makro ,  Cet.  I. Jakarta: IIIT Indonesia.
Karim, Adiwarman. 2003. Ekonomi Mikro Islami, Cet. II. Jakarta: IIIT Indonesia.
Mannan, Muhammad Abdul. 1992. Ekonomi Islam: Teori dan Praktik, Terj. Potan Arif Harahap. Jakarta: PT. Intermasa.
______.  1997. Teori  dan  Praktek  Ekonomi  Islam ,  Terj.  Nastangin.  Yogyakarta:  PT. Dana Bhakti Wakaf.
Nasution, Mustafa. 2007. Pengenalan Ekslusif Ekonomi Islam. Jakarta: Kencana. Rohman, Abdur. 2010. Ekonomi Al-Ghazali; Menelusuri Konsep Ekonomi Islam dalam Ihya’ Ulum al -Din. Surabaya: Bina Ilmu.
ISLAMIC BANKING: Jurnal Pemikiran dan Pengembangan  Perbankan Syariah , Volume 6 Nomor 2 Edisi Februari 2021 │ 333
Salvatone, Dominick. 2009. Teori Mikroekonomi . Jakarta: Erlangga,.
Sholahuddin, Muhammad. 2009. World Revolution with Muhammad. Sidoarjo: Mashun. Shomad, Abd. 2010. Hukum Islam . Jakarta: Kencana.
Suherman, Bonnie dan Marin Pinontoan. 2008. Designing Information System . Jakarta: Elex Media Komputindo.
Sumito, Warkum. 2010. Asas-asas Perbankan Islam  & Lembaga-lembaga Terkait . Cet Keempat. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Syamsuddien,  Darsyaf  Ibnu.  1994. Prototype  Negeri  Yyng  Damai. Surabaya:  Media Idaman Press.
Syarifuddin, Amir. 2011. Ushul Fiqh , Jilid 1. Jakarta: Kencana.
Wildan,  Muhammad .  “ Sistem  Ekonomi  Islam  Simbol  Kesejahteraan  Masyarakat ”. El- Jizya; Islamic Economics Journal, Vol. 6, No. 1 Januari-Juni 2018.

## Jurnal
Djumadi . “ Konsep Pembangunan Ekonomi Perspektif Islam ”. Jurnal Tahkim  Vol. XII, No. 1, Juni 2016.
Hanifullah ,  “ Membangun  Sistem  Ekonomi  Umat  Berbasis  Syariah ”, Jurnal  Epistemé, Vol. 7, No. 2, Desember 2012.
Maskuro,  Nihayatul .  “ Gagasan  Pemikiran  Ekonomi  Islam:  Implementasi  dan  Usaha Pengembangannya ”, Li -Falah: Jurnal Studi Ekonomi dan Bisnis Islam Volume 2, Nomor 2, Desember 2017.
Nailufarh, Qurratul  A’yun.  “ Kesejahteraan  Ekonomi  Rakyat;  diantara  Harapan  dan Realitas ” , Balance  Economics,  Bussiness,  Management  and  Accounting  Journal Th. VII No. 12 Januari 2010.
Purbaya,  A. Ghofar. “S trategi  Peningkatan Kesejahteraan Ekonomi  Masyarakat:  Kasus Pengusaha  Krupuk  dan Camilan Hasil  Laut  di Pantai  Kenjeran Lama Surabaya ”. Oeconomicus; Journal Of Economics Volume 1, No. 1, Des 2016.
Maddison, Agus. Monitoring The World Economy, Oecd Paris dalam Sadono Sukirno. Hamid, M. Arfin. “Ekonomi Klasik k e Sistem Syariah”, http://www.-fajar. co.id
334 │ Didi Suardi, MAKNA KESEJAHTERAAN DALAM SUDUT PANDANG EKONOMI ISLAM