http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada

## Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu

## ISSN 2656-7202 (P) ISSN 2655-6626 (O)
Volume 5 Nomor 2, Juli-Desember 2022
DOI: https://doi.org/10.35961/perada.v5i2.852

## KOLABORASI GEN Z DAN GEN X DALAM MENGELOLA MASJID NURUL FIRDAUS PADANG RANJAU JORONG BINJAI TIGO NAGARI KABUPATEN PASAMAN
Noor Fadlli Marh UIN Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi nfadlli1981@gmail.com
Rina Gusmawati UIN Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi

## ABSTRAK
Perkembangan  Islam  di  Nusantara  ditandai  dengan  berdirinya  masjid  sebagai  episentrum kegiatan  keagamaan  di  samping  tempat  ibadah.  Dalam  pembangunannya  pada  masa  dahulu banyak diinisiasi oleh kerajaan pembangungannya berdekatan dengan pusat pemerintahan dan posisi  masjid  sekaligus  berfungsi  sebagai  pusat  kegiatan  keagamaan  kerajaan.  Dalam penelitian  kali  ini  pengabdian  berbasis  riset  dengan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif. Lokasi  penelitian  di  Masjid  Nurul  Firdaus  Padang  Ranjau  Jorong  Binjai  Nagari  Tigo  Kota Kabupaten Pasaman, informan penelitian menggunakan purposive sampling Gen Z Gen X dan Tokoh  Masyarakat.  Pendampingan  yang  dilakukan  oleh  Gen  Z  untuk  mengaktifkan  masjid sangat  membantu  gen  X  dalam menjalankan kegiatan. Sangat terasa  sekali  perkembangan  di masjid setelah Gen Z turut serta dalam mengawal keberlangsungan kegiatan.
The development of Islam in the archipelago is marked by the establishment of mosques as the epicenter  of  religious  activities  in  addition  to  places  of  worship.  In  its  construction  in  the  past, many were initiated by the kingdom, the construction was close to the center of government and the position of the mosque also functioned as the center of the kingdom's religious activities. In this  research,  research-based  service  with  descriptive  qualitative  research  methods.  The research location at the Nurul Firdaus Mosque Padang Ranjau Jorong Binjai Nagari Tigo Kota Pasaman  Regency,  research  informants  using  purposive  sampling  Gen  Z  Gen  X  and Community  Leaders.  The  assistance  provided  by  Gen  Z  to  activate  the  mosque  really  helped Gen  X  in  carrying  out  activities.  Very  noticeable  developments  in  the  mosque  after  Gen  Z participated in overseeing the continuity of activities.
Kata Kunci : paling, banyak, hanya, enam, kata, saja

## PENDAHULUAN
Perkembangan  Islam  di  Nusantara ditandai  dengan  berdirinya  masjid  sebagai episentrum kegiatan keagamaan di samping  tempat  ibadah.  Dalam  pemba- ngunannya  pada  masa  dahulu  banyak diinisiasi  oleh  kerajaan  pembangungannya berdekatan  dengan  pusat  pemerintahan dan  posisi  masjid  sekaligus  berfungsi sebagai pusat kegiatan keagamaan kerajaan.  Pada  masa  ini,  peruntukan pembangunan  memang  lebih  banyak dilakukan  oleh  kerajaan  berfungsi  sebagai episentrum  kegiatan  keagamaan  bagi kerajaan  dan  masyarakat  tentunya  dapat ikut  serta  memanfaatkan  terutama  untuk kepentingan  ibadah  dan  pendalaman pemahaman  keagamaan. 1 Kelengkapan dalam menunjang setiap aktifitas di masjid pada  masa  itu  juga  disediakan  oleh kerajaan,  mulai  dari  khatib, garin ,  hingga pegawai  perawatan  rutin.  Pada  saat  ini pembangaunan masjid juga dilakukan oleh pemerintah  terutama  yang  dekat  dengan pusat  pemerintahan  untuk  sarana  ibadah bagi masyarakat luas. 2 Dalam  konteks  kekinian,  inisiasi pembangungan  masjid  dilakukan  oleh pemerintah.  Mulai  dari  pemerintah  pusat sampai  pemerintah  terkecil,  seperti kabupaten  atau  kota  yang  ada.  Pada  masa Presiden  Soekarno  berhasil  menginisiasi berdirinya  Masjid  Istiqlal  sebagai  masjid yang  didirikan  atas  inisiatif  pemerintah. 3 Pada  masa  Presiden  Soeharto  berdiri  pula masjid-masjid  di  berbagai  daerah  yang dikelola  oleh  Yayasan  Amalbakti  Mislim
1 Tawalinuddin  Haris,  T.  (2015).  Masjid- masjid  di  Dunia  Melayu  Nusantara. SUHUF , 3 (2),
279 - 307. p., 281-283. https://doi.org/10.22548/shf.v3i2.74
2 Noor  Fadlli  Marh,  (2009) Organisasi takmir Masjid Gedhe Kauman Yogyakarta::  Wajah baru, perilaku lama , Tesis UGM, p. 69-71 3 Fatimatuz  Zahra  (2017).  Perpaduan  Gaya Arsitektur  Eropa  dan  Timur  Tengah  pada Bangunan  Masjid  Istiqlal  Jakarta. Prosiding  Seminar Heritage IPLBI, p. 220-221,
https://doi.org/10.32315/sem.1.a219
Pancasila dan penamaan masjid disesuiakan  dengan  kebutuhan  masyarkat lokal. 4 Itulah  sekelumit  pembanguan masjid yang diinisasi  oleh pemerintah dan hingga  saat  ini  inisiatif  itu  masih  terus berlangsung  dengan  penyebutan  Islamic Center  dengan  gedung  utama  masjid didukung  oleh  beberapa  ruangan  yang terdapat di samping masjid yang berfungsi untuk  ruangan  takmir  dan  tempat pertemuan  ulama  dalam  merancang kegiatan yang lebih besar. 5
Inisiasi  yang  lain  dari  pembangunan masjid datang dari masyarakat. Kebutuhan akan  kehadiran  masjid  sebagai  tempat beribadah  membuat  masyrakat  berinsiatif membuat  masjid  secara  mandiri  dan  rata- rata  pola  pembagnunan  dilakukan  secara swadaya.  Dari  sinilah  banyak  kemudian lahir  masjid-masjid  di  seluruh  pelososk  di Indonesia atas kesadaran bersama masyarakat  akan  perlunya  masjid  sebagai sarana  ibadah.  Tentunya  insiatif  ini  tidak bisa  lepas  dari  keperluan  yang  dapat  di aplikasikan  dari  masjid  tersbut  berupa dapat  melaksakanan  ibadah  dengan  baik dan  rutin  serta  dapat  pula  penguatan  dan pendalaman  nilai-nilai  agama  keagamaan melalui  siraman  rohani.  Sebagai  tempat beribadah,  oleh  masyarakat  masjid  dapat mendirikan  masjid  secara  leluasa  sesuai dengan  kebutuhan  mereka  tentunya diiringin  dengen  kesanggupan  masyarakat menanggung biaya secara mandiri. 6 Pembangunan  yang  dilakukan  oleh pemerintah maupun oleh masyarakat, dua-
4 Nur Khozin dan Hasan Lauselang, (2021). Kontribusi  Masjid  Amal  Bakti  Pancasila  (YAMP) Dalam  Pembangunan  Masyarakat  Muslim  di  Kota Ambon, Vol 6 no 1, p. 36-39
http://dx.doi.org/10.33477/alt.v6i1.1869
5 Dedy  Wahyudin,  (2020). Mosque  and Civilization:  Setting  Islamic  Center  of  Nusa Tenggara  Barat  as  Center  of  Civilization, Nalar Peradaban  dan  Pemikiran  Islam, 4(1),  p.  29-32. DOI: https://doi.org/10.23971/njppi.v4i1.1921 6 Aziz  Muslim,  (2004),  Manajemen Pengelolaan Masjid, Aplikasia, Jumal Aplikasi llmu- ilmu Agama, Vol. 5, No. 2, p. 100-111
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
duanya dibangun bertujuan untuk memudahkan  masyarakat  untuk  melaksa- nakan  kegiatan  keagamaan  baik  yang bersifat  rutin  berupa  shalat  lima  waktu maupun  kegiatan  penunjang  berupa ceramah agama,  memeperingati  hari  besar Keislaman.  Masjid  yang  inisiasi  pem- bangunan  dilakukan  oleh  pemerintah ditempatkan  di  kota-kota  besar  yang berdekatan  dengan  perkantoran  untuk menunjang terlaksannya kegiatan keagaaman  di  perkantoran  tesebut. Sementara  di  daerah  yang  jauh  dari perkantoran apalagi pedesaan pembangun- an masjid dilakukan oleh masyarakt secara bersama-sama. 7 Dari  uraian  di  atas,  rata-rata  masjid yang ada  di Indonesia berdiri atas inisiatif masyarakat  dalam  bentuk  swadaya  dan dikelola  secara  bersama-sama.  Makanya banyak  lahir  masjid  awal-awal  pemba- ngunan  hingga  berdiri  utuh  membutuhka waktu yang cukup lama. Begitu pula ketika sudah berdiri dan perlu perbaikan biasanya lahir  dari  atas  inisiatif  dari  masyarakat, apakah  masih  layak  untuk  ditempati  atau perlu  langkah  strategis  untuk  melakukan perbaikan  atau  renovasi  baik,  pergantian dari  yang  kecil-kecil  berupa  atap,  lantai, dinding,  dan  mimbar. 8 Begitu  juga pebaikan  atau  renovasi  besar-besaran berupa  penambahan  bangunan  dijadikan bertingkat,  membuat  tempat  parker  yang luas,  membanguan  ulang  tempat  wudhu dan  toilet  baik  laki-laki  maupun perempuan,  serta  perbaikan-perbaikan lainnya  yang  dirasa  perlu.  Semua  ide tersebut  lahir  dari  masyarakat  dan  untuk biaya  biasanya  disepakati  bersama  apakah
7 Mohammad  Kusyanto,  (2017).  Kualitas Ruang Masjid Berkubah yang Dibangun
Masyarakat Secara Swadaya dari Aspek Kenyamanan Termal di Kabupaten Demak, Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia  Vol 6 no 3, p.  178- 179. https://doi.org/10.32315/jlbi.6.3.178
8 Paikun dan Kurniawan, (2022).
Penanganan Bangunan Masjid Swadaya Masyarakat Pada  Perumahan, Jurnal  Karinov 5  (1)  p.  36-37. http://dx.doi.org/10.17977/um045v5i1p36-44
dalam  bentuk  iuran  bersama,  sumbangan para  donator  hingga  sumbangan  dari rumah ke rumah. 9 Inisiatif pembangunan dari masyarakat  biasanya  dilakukan  secara bersama-sama.  Baik  dana  maupun  tenaga yang dipakai untuk kegiatan pembangunan semuanya  dilakukan  secara  bersama-sama. Dalam  pelaksanaannya,  sering  dipakai penggalangan, di dalam masjid, dari rumah ke rumah, di jalanan hingga meng-gunakan proposal. 10 Untuk  penyeberan  proposal biasanya  dilakukan  secara  bersama-sama untuk  disebarkan  ke  tempat-tempat strategis.  Tidak  jarang  juga  untuk  saat  ini penyebaran  proposal  juga  sudah  mulai dilakukan melalui berbagai media, termasuk media sosial bahkan tidak jarang yang  sudah  menggunakan  media  sosial yang  dikelola  juga  secara  mandiri  dengan menggunakan  perangkat  digital  yang terkoneksi  ke  berbagai  media  dan perbankan. 11
Dalam  perjalanan  sejarah  umat Islam,  masjid  memiliki  peran  yang  sangat penting  untuk  mengawal  arah  peradaban bagi  kemajuan  umat.  Hal  inj  dapat  dilihat dari  sejarah  awal  keberadaan  masjid, perannya  sangat  strategis  sebagai  pusat dari seluruh kegiatan umat, seperti tempat konsultasi keagamaan dan kemasyarakatan, media tempat berkomunikasi antar sesama masyarakat,  pusat  pendidikan  keagaaman bagi masyarakat, pusat distribusi kebutuhan sosial, pusat pelayanan
9 Tatag  Yufitra  Rus  dkk.,  Pembangunan Tempat  Wudhu  di  Masjid  Graha  Poltekba, Jurnal Karya  Abdi, Vol 5 No 3, p. 463,
https://doi.org/10.22437/jkam.v5i3.16280
10 Lenap,  I.  P.,  Nur  Fitriyah,  N.  F.,  & Akhmad,  Z.  (2020).  Praktik  Mamanjemen Keuangan  Masjid  dan  Potensi  Dana  Masjid. Jurnal Riset Akuntansi Aksioma , 19(1), p. 70-73 https://doi.org/10.29303/aksioma.v19i1.88
11 Deni  Darmawan,  (2020),  Peran  Masjid Bagi Generasi Milenial, Jurnal Kajian Agama Hukum dan Pendidikan Islam (KAHPI), 2(1), p. 60-62.
Kesehatan,  serta  pusat  pengaturan  tata Megara pada saat itu. 12 Posisi  masjid  bagi  umat  Islam berperan  sebagai  tempat  pemberdayaan umat  baik  dalam  bidang  keagamaan, kesejahteraan,  keilmuan,  dan  kesehatan. Hal  ini  dapat  dilihat  pada  awal pengambangan  umat  Islam  yang  terjadi pada  zaman  Nabi  Muhammad  SAW  yang menjadikan  masjid  sebagai  pusat  bagi segala kegiatan keagamaan dan kemasyara- katan  bagi  umat  Islam.  Selain  sebagai beribadah  salat  lina  waktu,  masjid dijadikan mempat menuntut ilmu, pembinaan  jama'ah,  mendidik  Gen  Z, menata  pusat  perekonomian  masyarakat, dan  masjid  juga  diiadikan  sebagai  pusat pelayanan  kesehatan  bagi  umat  Islam. Perkembangan  yang  terjadi  dalam  umat Islam dewasa peran masjid sebagai tempat aktivitas  pembinaan  umat  tidak  lagi berfungsi.  Walaupun  demikian  bagi sebagian  masyarakat  mencoba  mengem- balikan  peran  masjid  sebagai  tempat pengkaderan. 13 Posisi yang sangat menentukan agar pelaksnaaan kegiatan masjid dapat berlangsung  dengan  baik  tentu  perlunya tatakelola  yang  baik  dan  dilengkapi struktur  pengurus/takmir  masjid  dalam mengawalnya. Sayangnya kebaradaan masjid  yang  banyak  tidak  diiringi  dengan tatakelola yang baik sehingga mengganggu kegiatan  di  dalamnya  dan  itu  banyak dipengaruhi  oleh  takmir  masjid  yang  abai dengan  tanggungjawab. 14 Akibat  yang
12 Syamsul  Kurniawan,  (2014).  Masjid Dalam  Lintasan  Sejarah  Umat  Islam, Jurnal Khatulistiwa  Journal of Islamic Studies , 4(2), p. 169-171
13 Ade  Iwan  Ridwanullah  dan  Dedi Herdiana,  (2018).  Optimalisasi  Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Masjid, Ilmu Dakwah: Academic Journal  for  Homiletic  Studies ,  12(1).  P.  82-89 DOI: https://doi.org/10.15575/idajhs.v12i1.2396 14 Atik  Nurfatmwati,  (2020).  Strategi Komunikasi  Takmir  dalam  Memakmurkan  Masjid Jogokariyan  Yogyakarta  (Communication  Strategy of  the  Mosque  Management  for  Prosperity  of Jogokariyan  Mosque  Yogyakarta), Jurnal  Dakwah
paling nyata dirasakan di tengah masyarkat ketika  kehadiran  takmir  masjid  tidak bekerja  dengan  baik  membuat  masjid sering  ditinggal oleh jamaahnya. Tentunya upaya  ini  terus  dilakukan  agar  masjid betul-betul berdampak baik bagi masyarakat  terutama  dalam  kebutuhan mendasar  berupa  shalat  5  waktu dilaksanakan  secara  berjamaah.  Setelah  ini berjalan  dengan  baik  maka  pelaksanaan kegiatan keagamaan lainya dapat dilakukan,  dan  posisi  masjid  sebagai tempat  menimba  ilmu  agama,  dapat terwujud di samping kegiatan ibadah rutin lainya  sudah  belangsung  seperti  shalat jumat, shalat 5 waktu. 15
Dalam  perkembangannya  setelah selesai  pembangunan  dan  renovasi bangunan  terkadang  banyak  masjid  yang tidak  terpakai  secara  maksimal.  Hal  ini dapat  dilihat  dari  tata  kelola  masjid  yang tidak teratur, kegiatan yang tidak telaksana dan  cenderung  masjid  yang  ada  di  tengah masyarakat  seperti  gedung  kosong  yang tidak  bepenghuni. 16 Dalam  perjalannya, masyarakat  sudah  menunjuk  pengurus masjid  untuk  mengakomodir  agar  masjid dapat  berjalan  dengan  baik.  Tetapi memang dalam menentukan kepengurusan dalam  masjid  lebih  banyak  di  dasarkan bukan  pada  kapasitas  sebagai  seorang organisatoris  melainkan  didasarkan  pada kekerabatan  atau  orang  yang  sudah terbiasa  ke  masjid.  Tetapi  dalam pengelolaan  masjid  tidak  merujuk  pada kapasitas  mereka  sebagai  pananggung-
Risalah, 31(1), p. 22-23. DOI: http://dx.doi.org/10.24014/jdr.v31i1.9838
15 Noor Fadlli Marh.
16 Ahmad  Jumhan  dkk.,  (2019),
Menghidupkan  Shalat  Berjamaah  di  Masjid Nurul  Jannah  Serikembang  III  Kecamatan Payaraman  Kabupaten  Ogan  Ilir, Suluh  Abdi: Jurnal  Ilmiah  Pengabdian  Kepada  Masyarakat , 1(2)
DOI: https://doi.org/10.32502/suluh%20abdi.v1i 2.2299
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
jawab  dalam  menjalankan  kegiatan keagmaan dan organisasi masjid. 17 Organisasi  takmirlah  yang  menjadi ujung  tombak  dalam  pengelolaan  segala kegiatan  untuk  memajukan  masjid  sebagai pusat  peradaban  bagi  umat  Islam. Tentunya  hal  tersebut  juga  yang  menjadi harapan  bagi  masyarakat  yang  ada  di sekitar  Masjid  Nurul  Firdaus  Padang Ranjau  Jorong  Binjai  Nagari  Tigo  Kota Kabupaten  Pasaman  kepada  pengurus masjid  dalam  mengelola  masjid.  Sehingga harapannya  masyarakat  dapat  beribadah dengan  tenang,  dapat  pengetahuan  dari kegiatan  ceramah  yang  diadakan  dengan mengundang  berbagai  ustadz  dan  inilah yang menjadi harapan masyarakat sekaligus salah  satu  standar  majunya  tatakelola sebuah masjid yang lahir dan berkembang dari  rahim  masyarakat. 18 Tidak  menjadi penting  bagi  masyarakat  sekitar  dengan keanggunan dari bangunan masjid maupun mewahnya tata hias kalau hal utama dalam fungis  masjid  tidak    berjalan  dengan  baik, apalagi  perkembangan  yang  didapatkan membuat posisi masyarakat hanya melaksanakan  kegiatan  rutin  mingguan berupa shalat jumat saja. 19 Program dalam bentuk kegiatan dan pengaturan  kebijakan  butuh  keseriusan dalam  tatakelolanya.  Di  samping  itu,  yang tidak  kalah  penting,  adalah  bagaimana pengurus  takmir  menjalankan  tata  kelola
17 Suparman  Mannuhung  dkk,  (2018) , Manajemen Pengelolaan Masjid dan Remaja Masjid di Kota Palopo, To Maega, Jurnal Pengabdian, 1(1).
p.
17-19.
DOI: http://dx.doi.org/10.35914/tomaega.v1i1.69 18 Fuad  Najmudin  dan  Ai  Nur  Bayinah, (2022).  Kompetensi  Takmir  Dalam  Menjaga Kualitas  Laporan  Keuangan  Masjid:  Telaah Literatur , Jurnal Akuntansi dan Keuangan Islam, 10(2), p. 130,
DOI: https://doi.org/10.35836/jakis.v10i2.3
19 Syfa  Nur  Malawati  dan  Syfa  Nur Malawati,  (2022).  Peran  Masjid  Imadudding  Jl. Sabang  No.  17  Bandung  dalam  Pembinaan Masyarakat, Jurnal Risert Komunikasi Penyiaran Islam , 2(1), p. 33. DOI: https://doi.org/10.29313/jrkpi.v2i1.863
keuangan, seperti pengaturan, pendistribu- sian,  dan  proses  pertanggungjawaban terhadap  publik. 20 Hal  ini  diharapkan untuk  mengetahui  perkembangan  penge- lolaan  keuangan  yang  dilakukan  oleh takmir, sebagai penanggung jawab pengelolaan  keuangan.  Karena  kondisi keuangan  ini  jika  tidak  dikelola  dengan baik  akan  banyak  menimbulkan  problem di  dalam  masyarakat.  Sukses  tidaknya sehuah  perkembaugan  dalan  sebuah organisasi sangat ditentukan pada perancangan  program.  Untuk  perkem- bangan  sebuah  keorganisasian  sangat dibutuhkan perencanaan yang matang agar dalam  perjalanannya  organisasi  dan pengurus  dapat  melaksanakan  tugas cengan  baik.  Untuk  itu,  diperlukan penyusunan program-program serta dasar- dasar  untuk  penyusunan  program  untuk menunjang  kegiatan  di  masjid  yang bermanfaat bagi masyarakat banyak. 21 Upaya yang dilakukan Gen Z untuk membantu  pengurus  masjid  di  Masjid Nurul  Firdaus  dapat  berkembang  dengan terlibat  langsung  untuk  merancang  ulang program  yang  akan  dilaksanakan,  serta meminta  Gen  Z  sebagai  ujung  tombak dalam mengawal kegiatan serta memberikan keleluasaan melaksakan kegiatan. 22 Sementara  Gen  X  yang berposisi sebagai pejabat di masjid (takmir masjid)  ditempatkan  sebagai  pelindung
20 Qadaruddin  dkk,  (2016),  Peran  Dakwah Masjid  dalam  Peningkatan  Kualitas  Hidup Masyarakat,  Ilmu  Dakwah:  Academic  Journal  for Homiletic Studies 10(2), p. 224-225 DOI: https://doi.org/10.15575/idajhs.v10i2.1078 21 Dwi  Juli  Priyono  dkk,  (2020) Pemberdayaan Masjid:PembinaanMasjid agar Menjadi  Masjid  yang  Makmur  di  Masjid  Al-Huda Dusun  Darussalam  Desa  Jatimulyo  Kecamatan Jenggawah  Kabupaten  Jember, Al-Ijtimā’:  Jurnal Pengabdian  Kepada  Masyarakat 1(1),  p.  29-31  DOI : https :// doi . org / 10.53515 / aijpkm . v1i1 . 3 22 Athik Hidayatul Ummah, (2020), Dakwah Digital  dan  Generasi    Milenial  (Menelisik  Strategi Dakwah  Komunitas  Arus  Informasi  Santri Nusantara), Tasamuh,
18(1), p. 62-65 https://doi.org/10.20414/tasamuh.v18i1.2151
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
dalam  menjalankan  kegiatan  oleh  Gen  X di  Masjid  Nurul  Firdaus.  Posisi  Gen  Z yang  menjadi  bagian  dari  masyarakat setempat  memang  diharapkan  mampu melakukan sesuatu agar masjid yang sudah lama  terabaikan  dapat  menggeliat  seperti sediakala. 23 Secara eskpilisit Gen Z merupakan genarasi  yang  lahir  antara  tahun  1995 sampai  2012. 24 Generasi  ini  sering  juga dikaitkan  dengan  generasi  digital,  dimana mereka tumbuh dan bekembang bersamaan dengan kemunculan era digital.
Permaian  yang  dihadapi  serta  menu permainan  yang  disajikan  dalam  bentuk teknologi  digital  berbeda  dengan  Gen  X yang  lahir  pada  era  1970-1980  yang bertolak  belakang  dengan  kehidupan  Gen Z  yang  masih  tertinggal  dalam  bidang teknologi. 25 Kombinasi 2 generasi berbeda untuk kepentingan  bersama dalam mengawal  masjid  tentu  menarik  untuk disimak. Gen Z kecenderungan digital dan serba  instan  berkolaborasi  dengan  Gen  X yang  kerja  teratur  dan  dalam  walau pergerakan agak lambat. 26 Strukturasi  Anthony  Giddens menjadi  acuan  untuk  membedah  perkem- bangan  yang  ada  di  kajian  ini.  Agen  yang diwakili  oleh  Gen  Z  dan  Gen  X  sebagai penggerak  di  masjid  berada  di  bawah naungan  masjid  yang  akan  dikelola bersama-sama  yang  sudah  diberikan masyarakat  kepercayaan  dalam  tata kelolanya. Masyakat sebagai pemilik saham utama  dalam  masjid  mempunyai  struktur yang  sudah  terbangun  nilai-nilai  dan
23 Abdul  Wahid  (ed.)dkk, Masjid  di  Era Milenial:  Arah  Baru  Literasi  Keagamaan, (Jakarta: CSRC), p. 167.
24 Anna  Dolot,  (2018),  The  Characteristics of  Generation  Z, e-Mentor, 2(74).  P.  44, DOI: 10.15219/em74.1351
25 Ibid
26 Deborah  Goldring dan Carol  Azab ,
(2020),  New  rules  of  social  media  shopping:
Personality differences of  U.S. Gen Z versus Gen X  market  mavens, Journal  Consumer  Behavior . p.1-2. https://doi.org/10.1002/cb.1893
manfaat  yang  akan  di  dapat  dari  Masjid Nurul  Firdaus  Padang  Ranjau  Jorong Binjai  Nagari  Tigo  Kota  Kabupaten Pasaman  ketika  menunjuk  pengurus. Kegiatan  tentunya  pasti  sudah  dapat berlangsung  dengan  baik serta  masyarakat meresa  diajak  serta  dalam  kegiatan tersebut. 27
Penelitian  kali  ini  menggunakan metode  kualitatif  deskriptif.  Lokasi penelitian di Masjid Nurul Firdaus Padang Ranjau  Jorong  Binjai  Nagari  Tigo  Kota Kabupaten  Pasaman,  informan  penelitian menggunakan purposive  sampling Gen  Z Gen  X  dan  Tokoh  Masyarakat.  Teknik pengumpulan data yang dipakai Partisipasi observasi  lebih  kurang  selama  3  bulan, wawancara  dengan  tokoh  masyrakat,  Gen X  dan  dan  Gen  Z  serta  dokumentasi masjid  dan  kegiatan-kegiatan  terdahulu serta  surat  menyurat  yang  terdapat  pada arsip masjid.

## PEMBAHASAN
Masjid  sebagai  sarana  ibadah  bagi Umat Islam memiliki berbagai funsi. Salah satu yang menjadi andalan dalam kegiatan masjid  adalah  terlaksananya  ibadah  rutin berupa  shalat  berjamaah  yang  diadakan  5 kali  dalam  sehari.  Di  samping  itu  masjid menjadi  episentrum  dalam  pendidikan keagamaan bagi masyarakat setempat baik Gen  Z  maupun  orang  tua.  Bagi  Gen  Z, masjid  merupakan  tempat  dilaksanakan pendidikan Al-Qur’an, baik dalam mamahami  dasar-dasar  pengenal  huruf, bacaan, hingga mahir dalam membaca baik standar maupun sampai irama. Untuk para orang  tua,  kegiatan  yang  dilakukan  di lingkungan  masjid  biasanya  diisi  dalam bentuk  ceramah  rutin  mingguan,  bulanan hingga  kegiatan  ceramah  pada  hari-hari besar keagamaan.
27 Zainal  Abidin  Acmad,  Anatomi  Teori Strukturasi  dan  Ideologi  Jalan  Ketiga  Anthony Giddens,
Jurnal Translitera 9(2). p. https://doi.org/10.35457/translitera.v9i2.989
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
Menariknya  Masjid  Nurul  Firdaus Padang  Ranjau  Jorong  Binjai  Nagari  Tigo Kota Kabupaten Pasaman sudah dibentuk kepengurusan  dengan  membentuk  berba- gai  struktur  pendukung  yang  dipercaya masyarakat dalam menjalankan aktifitas di lingkungan  masjid.  Dalam  perjalanan memang terjadi hambatan dalam pengelolaan  dimana  tidak  ada  program yang  dibuat  kegiatan  rutin  hanya  sekali seminggu sementara kehendak masyarakat menginginkan  lebi  dari  itu.  Sebuah  cara yang  coba  dilakukan  dengan  mengajak Gen Z yang ada di sekitar masjid didukung oleh  masyarakat  berinisiatif  membuat kegiatan  di  masjid  tentunya  hal  tersebut mendapat persetujuan dari Gen X sebagai pengurus  masjid.  Beberapa  upaya  yang dilakukan  oleh  Gen  Z  bersama  Gen  X untuk memajukan masjid sebagai episentrum kegiatan. 1. Pelibatan  Gen  Z  dalam  Tata  Kelola Kegiatan Pelibatan Gen Z dalam pengembangan  kegiatan  di  masjid inisiatifnya  muncul  dari  oleh  dari kalangan  Gen  Z  sendiri.  Inisiasi  ini merupakan  sebuah  program  yang  di rancang  di  perguruan  tinggi  kemudian diaplikasikan  di  lapangan  untuk menjadikan  Gen  Z  mengambil  peran aktif  dalam  mengawal  kegiatan  di lingkungan  masjid  Masjid  Nurul Firdaus  Padang  Ranjau  Jorong  Binjai Nagari Tigo Kota Kabupaten Pasaman. Dari  awal  kondisi  masjid  yang  ada  di Kabupaten  Pasaman  tersebut  tidak berfungsi  sebagai  mana  mestinya  maka dilakukan  pendekatan  terhadap  Gen  Z untuk membantu tata kelola masjid agar kembali  kesediakala  seperti  yang diharapkan masyarakat. Dalam perkem- banganya  ketika  Gen  Z  diminta  untuk turut serta dalam membantu perkembangan  masjid,  mereka  justru mau  dan  sukarela  meluangkan  waktu menata kembali masjid yang
terbengkalai  tersebut.  Untuk  Gen  X sebagai  pengurus  menyambut  gembira Gen Z mau turut serta memperhatikan kondisi masjid yang selama ini di bawah pengelolaan  mereka  memang  tidak dapat  berjalan  dengan  baik.  Dua kondisi ini yang saling menyambung ini menjadi  harapan  dan  modal  besar  agar kembalinya  masjid  sebagai  episentrum kegiatan keagamaan.
Gen Z secara umum yang lahir dan besar  di  sekitar  lingkungan  masjid sudah  mengenal  baik  kondisi  dan perkembangan  masjid.  Menariknya ketika diajak untuk berpartisipasi dalam mengembangkan masjid ternyata mereka  berkenginan  yang  sama  tetapi tidak  ada  yang  mau  menggerakkan mereka. Hal ini yang paling terasa bagi Gen  Z  adalah  masjid  tetap  sepi  tidak seperti  dahulu  yang  ada  kegiatan dilaksanakan  tentuya  mereka  berharap agar  ada  perubahan  dan  masjid mengalami perekembangan dalam berkegiatan.  Kalau  tidak  seperti  itu, Gen  Z  melihat  perkembangan  masjid akan  tetap  berada  pada  titik  terendah seperti  sedia  kala.  yang  selama  ini kegiatan  yang  dilangsungkan  tidak  ada yang  berjalan  kecuali  kegiatan  shalat jumat  setiap  minggunya.  Walau  tidak dibayar  Gen  Z  melakukan  dengan secara  sukarela  agar  perkembgan kegiatan  keagamaan  dapat  berlangsung dengan baik.
Inisiatif  dari  Gen  Z  mendapatkan respon  baik  dari  masyarakat  dan pengurus  masjid  mengingat  ini  yang mereka  butuhkan  selama  ini  dimana pengurus  yang  sudah  berumur  tentu tidak  maksimal  dalam  mengelola masjid. Menariknya, penerimaan terhadap Gen Z yang masuk mengelola masjid  mendapat  sambutan  positif  dari pengurus dan masyarakat. Hal ini tidak terlepas  dari  Gen  Z  dari  masyarakat mereka sendiri serta inilah yang mereka butuhkan  keterlibatan  genarasi  muda
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
dalam  membantu  berjalannya  kegiatan masjid.  Tidak  salah  kemudian  masya- rakat menyerahkan mereka sekolah agar pengalaman  mereka  keluar  itu  dapat diterapkan di kampung terutama dalam pengelolaan  masjid.  Harapan  besar tersebut disambut hangat ketika Gen Z mereka  mau  membantu  pengelolaan masjid secara sukarela. Gen  Z  mulai  melakukan  identifi-
kasi terhadap permasalahan yang ada di sekitar  masjid  terutama  dalam  tata kelola.  Sehingga  apa  saja  perlu dikerjakan  untuk  memperbaiki  masjid ini  dapat  diekesekusi  segera.  Langkah pertama  yang  menjadi  catatan  penting bagi  Gen  Z  terletak  pada  penambahan kegiatan  rutin  dari  mingguan  shalat jumat menambah kegiatan harian shalat berjamaah untuk Magrib dan Isya serta memulai  secara  bertahap  kegiatan subuh  berjamaah  agar  bisa  terlaksana secarat teratur.
2. Kolaborasi  Gen  Z  dan  Gen  X  dalam Menunjang Program Masjid Kolaborasi  Gen  Z  dan  Gen  X terasa  dampaknya  ketika  itu  dilakukan di Masjid Nurul Firdaus Padang Ranjau Jorong  Binjai  Nagari  Tigo  Kota
Kabupaten  Pasaman.  Respon  positif dari  Gen  X  sebagai  pengurus  Masjid yang  memberikan  kesempatan  kepada Gen  Z  dalam  mengembangakan  kegia- tan  baru  sangat  berharga  dalam menunjang  kegiatan  masjid.  Dalam perekembangan  terbaru,  keterlibatan Gen Z di Masjid Nurul Firdaus Padang Ranjau Jorong Binjai Nagari Tigo Kota Kabupaten Pasaman  memang dibutuh- kan  ketika  Gen  X  lebih  terfokus  pada kegiatan  rutin  harian  di  kebun  dan sawah membuat posisi Gen Z memang penting  untuk  menghidupkan  kembali posisi masjid yang terbengkalai. Kombinasi  Gen  Z  dan  Gen  X yang  sudah  dilakukan  di  Masjid  Nurul Firdaus  Padang  Ranjau  Jorong  Binjai
Nagari Tigo Kota Kabupaten Pasaman memberi  dapmpak  instan  dalam menunjang  kegiatan  di  masjid.  Di samping  itu  kolaborasi  dua  generasi yang  berbeda  ini  menjadi  salah  satu langkah  untuk  memutus  matarantai kecemburuan  antara  generasi  di  dalam masjid  kampung  yang  sela  ini didominasi  oleh  Gen  X,  sementara  itu Gen  Z  yang  pergerakan  cepat  jarang dilibatkan  dalam  kegiatan  dengan terbengkalainya  kegiatan  yang  ada  dan cenderung  berjalan  sangat  lambat. Upaya  memptertemukan  dua  generasi yang  berbebeda  inisiatif  diusung  oleh Gen  Z  yang  mampu  membaca  potensi tersembunyi  dari  masjid  kalau  dikelola lebih  baik.  Kalau  dibiarkna  Gen  X secara  terus  menerus  maka  tidak  akan ada  pergerakan  baru  dari  perjalan masjid. Setelah Gen Z melapor ke Gen X untuk ikut melaksanakan kegiatan di masjid  serta  aktif  dalam  menggiatkan kembali  masjid  disambut  hangat  dan geliat baru kembali terasa.
Jikalau Gen Z langsung mengambil alih  tanpa  rekomendasi  dari  Gen  X sebaga pengurus masjid rentan terjadinya konflik setelah itu yang justru memperkeruh  suasana.  Untuk  awal- awal  memang  dapat  dilaksanakan program  ketika  Gen  Z  langsung mengambil  alih  tetapi  kemudian  dapat dipastikan  lambat  laun  pengurus  yang rata-rata Gen X tidak terima dilangkahi begitu  saja.  Kegiatan  yang  akan dilaksanakan  oleh  Gen  Z  selanjutnya akan terhadalang karena rintangan yang datang  dari  Gen  X  tersebut.  Di samping  itu,  pelibatan  dua  generasi untuk mengem-bangkan masjid mengikis  kecurrigaan  serta  prasangka yang  datang  kerena  Gen  Z  selalu diidentikkan  generasi  yang  balum matang untuk mengelola sesuatu.
Hal  yang  paling  penting  dari pelibatan  Gen  Z  dalam  menunjang kegiatan di masjid dapat memposisikan
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
diri  sebagai  ujung  tombak  dalam mengawal kegiatan agar dapat terlakana dengan baik. Sementara itu, posisi Gen X  yang  ditempakan  pada  posisi pengurus lebih terfokus pada  membagi kekuasaan  untuk  dialokasikan  kepada Gen  Z  dalam  bentuk  memberikan keperacayaan  kepada  mereka  dalam melaksanakan kegiatan. Di samping itu, juga  mendistribusikan  keuangan  masjid untuk  menunjang  kegiatan  yang memerlukan  biaya  serta  mendukung baik  agar  pendanaan  masjid  dapat digunakan seluas-luasnya guna menunjang kegiatan yang telah dirancang  dan  akan  dieksekusi  oleh Gen Z.

## 3. Pendampingan pengurus
Keterlibatan  Gen  Z  sangat  di butuhkan  untuk  mendampingi  pengu- rus  Masjid  Nurul  Firdaus  Padang
Ranjau Jorong Binjai Nagari Tigo Kota Kabupaten  Pasaman.  Seperti  yang diuraikan  pada  latar  belakang  tentang posisi  masjid  yang  dikelola  secara swadaya  dapat  bertahan  dan  bekem- bang  di  bawah  pengurus  takmir  yang ada  dan  ada  juga  masjid  yang  tidak dapat  berjalan  dengan  baik  juga  di bawah  pengurus  takmir  yang  sudah dibentuk.  Pada  Masjid  Nurul  Firdaus Padang  Ranjau  Jorong  Binjai  Nagari Tigo  Kota  Kabupaten  Pasaman  salah satu  masji  yang  masuk  pada  kategori poin  terakhir  dengan  status  tanpa kegiatan di tengah kepengurusan yanag sudah  berjalan.  Perlunya  Gen  Z  untuk mendam-pingi  pengurus  tentu  sebagai bentuk saling mengisi kekurangan yang ada,  pengurus  masjid  masih  terbuai dengan  pola  lama  pengelolaan  masjid berkolaborasi  dengan  Gen  Z  yang sudah banyak melihat tata kelola masjid yang  bagus  walau  dibangun  dan dikelola secara swadaya.
Tentunya  ini  tidak  lepas  dari penga-laman  Gen  Z  yang  sudah mengenyam pendidikan di luar kampung  mereka  serta  pengalamam melihat  masjid  yang  dikelola  dengan baik mampu memberi inspirasi untuk di bawah  ke  kampung.  Masjid  yang dikelola  secara  swadaya  banyak  yang maju di perkotaan dan banyak di kelola oleh Gen Z dan sekiranya pola tersebut dibawa  ke  masjid  kampung  tentu  akan lebih  baik  sehingga  masjid  yang  ada  di kampung  selama  ini  tidak  banyak berkembang  mampu  bergerser  ke  arah masjid yang lebih maju dan berkembang.  Pengalaman  berharga tersebut akan menjadi bagian yang tidak dapat  dipisahkan  untuk  mengembang- kan  masjid  yang  tidak  berjalan  dengan baik.
Langkah yang perlu dilakukan oleh Gen  Z  adalah  melakukan  pendam- pingan terhadap Genn X yang berposisi sebaai  pengurus  masjid  dalam  tata kelola organisasi takmir adalah mengawal  agar  mereka  mau  berbagi kewenangna  terhadap  mereka.  Agar program-program  masjid  dapat  dibuat yang  baru  untuk  kebutuhan  mendesak yang  ada  di  sekitar  masyarakat. Mengingat  masyarakat  butuh  dengan masjid  untuk  kegiatan  pokok  terutama shalat berjamaah magrib dan isya sebaai sarana  tempat  beribadah  dan  tempat berbagi  bersama.  Ini  harapan  menjadi langkah awal agar kegiatan-kegiatan lain dapat  dilakukan  setiap  hari  di  masjid. Begitu  juga  kegiatan  subuh  berjamaah juga dapat dilakukan secara baik.

## 4. Pendampingan Kegiatan di Masjid
Pendampingan  yang  dilakukan oleh  Gen  Z  di  masjid  memberikan dampak  yang  positif  bagi  pengem- bangan  kegiatan  keagamaan.  Perge- seran  yang  sangat  terasa  kegiatan ibadah  yang  semula  hanya  terlaksana shalat  jumat  saja  sudah  bertambah menjadi  shalat  berjamaah  setiap  hari terutama  shalat  magrib,  isya,  dan
subuh.  Pendampingan  ini  diharapkan menjadi langkah awal untuk regenerasi  tata  kelola  di  lingkungan masjid  dari  Gen  Z  yang  menjadi pengurus ke depan untuk melanjutkan estapet  pegnelolaan.  Di  sampig melakukan  pendampingan,  upaya yang dikerjakan sekarang ini merupakan simulasi dari kerja berat ke depan  sebagai  calon  regenerasi  di kepengurusan masjid. Pendampingan  kegiatan  tahap awal  adalah  kegiatan  shalat  magrib berjamaah.  Rentetan  kegiatan  yang disusun  setelah  magrib  ini  beragam kegiatan  yang  dapat  dilaksanakan, seperti  mengaji  bersama,  ceramah agama, serta kegiatan mengaji dengan anak-anak.  Pembagian  dapat  dilaku- kan setiap hari agar kegiatannya dapat rutin dan berlangsung secara berlanjut.  Untuk  kegiatan  senin,  rabu dan  jumat  diisi  kegiatan  magrib mengaji.  Untuk  hari  selasa  diisi  oleh kegiatan  ceramah  agama  dan  khusus untuk kegiatan anak-anak dibuat pada hari  sabtu  dan  dilanjutkan  ahad  pagi berupa  kegiatan  didikan  subuh. Kegiatan  setelah  magrib  ditutup dengan  shalat  isya  berjamaah.  Setelah shalat  isya  posisi  Gen  Z  dan  Gen  X berkumpul  untuk  mengumpulkan kotak  infak  menghitung  infak  dan sadaqah  yang  dikumpullkan  oleh masyarakat.
Langkah  baru  yang  juga  dimulai oleh  Gen  Z  untuk  diterapkan  di lingkungan  masjid  adalah  kegiatan didikan  subuh  bagi  anak-anak  untuk mengenalkan  agama  sejak  usia  dini. Didikan  subuh  yang  diinisiasi  oleh Gen  Z  melibatkan  seluruh  anak-anak yang  ada  di  kampung  yang  selama melakukan  kegiatan  mengaji  di beberapa tempat yang belum mendapatkan  tempat  untuk  kegiatan didikan  subuh.  Dengan  adanya didikan  subuh  ini  menjadi  jembatan
untuk  anak-anak  berkumpul  dari berbagai  tempat  mengaji  bersatu dalam kegiatan dikan subuh di masjid di  samping  memimba  pengetahun. Mereka  mendapat-kan  pengalaman baru  tampil  di  tengah-tengah  kawan yang  berbeda  dengan  menampilkan berbegai  keterampilan  keagamaan yang  sudah  dipelajari  sebelum-nya, seperti  ceramah,  mengaji,  MC,  doa dan lain-lain.
Kolaborasi  serta  upaya  mendam- pingan  dalam  melakukan  kegiatan  di lingkungan  masjid  yang  dilakukan oleh  Gen  Z  mendapat  sambutan positif  dari  masyrakat.  Hal  tersebut dapat  dilihat  mulai  ramianya  masjid didatangi dan beragam kegiatan sudah mulai  dilaksanakan  kembali.  Gen  X sebagai pengurus juga terbantu dalam mengembangkan  masjid  yang  selama ini  tidak  berjalan  secara  baik. Pendampingan  kegiatan  yang  sangat penting  yang  dapat  terealisir  adalah bertambah  kegiatan  utama  di  masjid berupa  ibadah  shalat    setiap  hari, berupa  shalat  magrib,  isya  dan  subuh serta  beberapa  kegiatan  tambahah, seperti  ceramah  agama,  mengaji bersama  setelah  shalat  magrib  serta didikan subuh bagi anak-anak.

## 5. Pendampingan  pengelolaan  keuangan untuk daya dukung Masjid
Untuk  poin  kolaborasi  Gen  Z dengan  dengan  Zen  X  pengurus masjid pada bagian awal sudah terjalin dengan  erat  maka  kompisisi  yang lainya  akan  mudah  diupayakan. Terutama  berkaitan  dengan  tatakelola keuangan masjid yang selama ini tidak banyak  terpakai  dan  cenderung tersimpan  saja.  Dari  temuan  di lapangan  yang  dilakukan  oleh  Gen  Z terdapat  lebih  kurang  Rp.  9.600.000,- pertahun.  Hal  tersebut  didapat  dari rata-rata  sumbangan  dari  jamaah shalat  jumat  sebesar  Rp.  200.000,-
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
perminggu. Untuk pendapatan perminggu  ada  kalanya  masjid  dapat mengumpulkan  sampai  Rp.  400.000,- dan seringnya lebih banyak terkumpul di kisaran Rp.150.000,- tiap minggunya. Selama ini tidak penggunaan keuangan lebih banyak di fokuskan  pada  kegiatan  rutin  berupa pembayan  iuran  listirk  bulanan  dan perawatan ringnan, seperti lampu yang mati saluran air yang macet. Selain itu dana  disimpan  saja  tanpa  digunakan untuk kegiatan lainya.
Dengan  kegiatan  yang  dilakukan oleh  Gen  Z  terutama  dalam pengembangan  kegiatan  di  masjid berdampak  positif  pada  peningkatan pendanaan  di  masjid.  Kegiatan  yang dilalkukan  setelah  magrib  ternyata disertai  oleh  ibu-ibu  yang  sengaja membawa  uang  untuk  disumbangkan di  masjid.  Rata-rata  sumbanag masing-masing  mereka  ada  yang Rp.2000, Rp.5.000,- dan ada juga Rp. 10.000,-  setiap  pertemuan.  Dalam semalam  ada  yang  terkumpul  sampai Rp.50.000,-  rata-rata  berkisar  antara Rp.  30.000,-  sampai  Rp.35.000,- semalamnya.  Kalau  dikalkukalasikan masjid mendapatkan tambahan pemasukan  dari  kegiatan  yang diselanggarakan  oleh  Gen  Z  sebesar Rp.  200.000,-  perminggu  di  luar kegiatan  yang  sudah  berjalan  secara rutin.  Tambahan  pemasukan  ini menun-jang untuk mengundang penceramah dari luar untuk memberikan pencerahan di lingkungan  masjid.  Biasanya  dengan kehadiran  penceramah  dari  luar  akan meningkatkan gairah masyarkat untuk kembali giat bersam-sama menyemarakkan  kegiatan  di  masjid. Jadi  ketika  kegiatan  sudah  berjalan dengan baik, dengn ragam dan macam kegiatan  tentu  menunjang  naiknya pendapatan  yang  akan  dikumpul-kan oleh  pengurus  dari  sumbangan
masyarakat  tentu  dengan  mudah menambah kuantitas maupun kualitas dari kegiatan yang akan dilaksanakan. Kegiatan  yang  sudah  terlaksana dengan  baik,  perkembangan  masjid yang  sudah  mengalami  perubahan biasanya  diiringi  dengan  pendapatan yang  cukup  signifikan  juga.  Bagi masyarakat yang hidup di perkampungan, lebih mudah memberikan  uang  sumbangan  ke masjid dari pada ke yang lain. Hal ini dapat  dilakukan  seiring  berjalannya kegiatan  masjid  yang  terlak-sana secara  teratur  dan  memberi  manfaat yang cukup baik terhadap masyarakat. Gen Z dapat melakukan pendam- pingan  terlaksananya  kegiatan  secara teratur  agar  pendanaan  yang  berasal dari masyarakat dapat terserap dengan baik. Akumulasi dana yang terkumpul dikembalikan  kepada  masyarakat dalam  berbagai  bentu,  mulai  dari menghadirkan  ustadz  yang  butuh biaya, membayar guru yang mendampingi  anak-anak  dalam  setiap kegiatan  masjid,  serta  memperbaiki sarana penunjang agar kegiatan ibadah dapat terlaksana dengan baik.

## KESIMPULAN
Pendampingan  yang  dilakukan oleh  Gen  Z  untuk  mengaktifkan  masjid sangat membantu gen X dalam menjalankan  kegiatan.  Sangat  terasa  sekali perkembangan  di  masjid  setelah  Gen  Z turut serta dalam mengawal keberlangsungan  kegiatan.  Posisi  semula masjid  yang  hanya  dikelola  oleh  Gen  X tanpa  melibatkan  Gen  Z  kegiatan  masjid terasa memang menjadi sepi dan cendrung kegiatan  yang  dilaksanakan  monoton terfokus  pada  kegiatan  rutin  mingguan shalat  jumat.  Setelah  dilakukan  upaya pendampingan  Gen  Z  dengan  memohon izin  kepada  pengurus  yang  diwakili  oleh Gen  X  fariasi  kegiatan  sudah  mulai nampak,  mulai  bertambahnya  jumlah
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
ibadah rutin dari mingguan menjadi harian, lahirnya  kegiatan  untuk  anak-anak  berupa didikan subuh, serta kegiatan rutin setelah magrib berupa mengaji bersama dan kajian rutin  mingguan  dengan  mengundang ustadz  dari  luar  daerah.  Pemasukan keuangan  masjid  mulai  meningkat  seiring meningkatnya  kegiatan  yang  diadakan  di dalam  masjid.  Semula  dalam  mingguan terkumpul  hanya  lebih  kurang  Rp. 200.000,- meningkat menjadi Rp.500.000,- sampai  Rp.750.000,-  per  pekan  yang diberikan  masyarakat  dalam  bentuk sumbangan ketika kegiatan berlangsung.[]

## DAFTAR PUSTAKA
Acmad,  Zainal  Abidin,  (2020),  Anatomi
Teori  Strukturasi  dan  Ideologi  Jalan Ketiga  Anthony  Giddens, Jurnal Translitera 9(2). Darmawan,Deni (2020), Peran Masjid Bagi
Generasi  Milenial, Jurnal  Kajian
Agama  Hukum  dan  Pendidikan  Islam (KAHPI), 2(1).
Dolot, Anna (2018), The Characteristics of
Generation Z, e-Mentor, 2(74). Goldring, Deborah dan Carol  Azab , (2020),  New  rules  of  social  media shopping:  Personality  differences  of U.S.  Gen  Z  versus  Gen  X  market mavens, Journal Consumer Behavior Haris, Tawalinuddin, (2015). Masjid-masjid di Dunia Melayu Nusantara. SUHUF , 3 (2), 279 - 307. Jumhan, Ahmad dkk., (2019), Menghidupkan  Shalat  Berjamaah  di Masjid  Nurul  Jannah  Serikembang III Kecamatan Payaraman Kabupaten Ogan  Ilir, Suluh  Abdi:  Jurnal  Ilmiah Pengabdian Kepada Masyarakat, 1(2). Khozin, Nur dan Hasan Lauselang, (2021). Kontribusi  Masjid  Amal  Bakti Pancasila (YAMP) Dalam Pembangunan Masyarakat Muslim di Kota Ambon. Vol 6 no 1.
Kurniawan, Syamsul (2014). Masjid Dalam
Lintasan  Sejarah  Umat  Islam, Jurnal
Khatulistiwa    Journal  of  Islamic  Studies , 4(2). Kusyanto,  Mohammad  (2017).  Kualitas Ruang  Masjid  Berkubah  yang Dibangun Masyarakat Secara Swadaya  dari  Aspek  Kenyamanan Termal di Kabupaten Demak, Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia Vol 6 no 3. Lenap,  I.  P.,  Nur  Fitriyah,  N.  F.,  & Akhmad, Z. (2020). Praktik Mamanjemen  Keuangan Masjid  dan Potensi  Dana  Masjid. Jurnal  Riset
Akuntansi Aksioma , 19(1) Malawati,  Syfa  Nur  dan  Syfa  Nur Malawati,  (2022).  Peran  Masjid Imadudding  Jl.  Sabang  No.  17 Bandung dalam Pembinaan Masyarakat, Jurnal  Risert  Komunikasi Penyiaran Islam , 2(1). Mannuhung,  Suparman  dkk,  (2018), Manajemen  Pengelolaan  Masjid  dan Remaja  Masjid  di  Kota  Palopo, To Maega, Jurnal Pengabdian, 1(1). Marh,  Noor  Fadlli,  (2009) Organisasi takmir  Masjid  Gedhe  Kauman Yogyakarta::  Wajah  baru,  perilaku lama , Tesis UGM Muslim, Aziz, (2004), Manajemen Pengelolaan Masjid, Aplikasia, Jumal Aplikasi llmu-ilmu Agama,. 5 (2) Najmudin,  Fuad  dan  Ai  Nur  Bayinah, (2022).  Kompetensi  Takmir  Dalam Menjaga Kualitas Laporan Keuangan  Masjid:  Telaah  Literatur , Jurnal  Akuntansi  dan  Keuangan  Islam, 10(2). Nurfatmwati, Atik (2020). Strategi Komunikasi Takmir dalam Memakmurkan  Masjid  Jogokariyan Yogyakarta (Communication Strategy of the Mosque Management for  Prosperity  of  Jogokariyan Mosque  Yogyakarta), Jurnal Dakwah Risalah, 31(1). Paikun dan Kurniawan, (2022). Penanganan Bangunan Masjid
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
Swadaya Masyarakat Pada Perumahan, Jurnal Karinov 5 (1). Priyono,
Dwi Juli dkk, (2020) Pemberdayaan Masjid:PembinaanMasjid agar Menjadi  Masjid  yang  Makmur  di Masjid  Al-Huda  Dusun  Darussalam Desa Jatimulyo Kecamatan Jenggawah  Kabupaten  Jember, Al- Ijtimā’:  Jurnal  Pengabdian  Kepada Masyarakat 1(1),  p.  29-31  DOI : https :// doi . org / 10.53515 / aijpk m . v1i1 . 3 Qadaruddin  dkk,  (2016),  Peran  Dakwah Masjid  dalam  Peningkatan  Kualitas Hidup  Masyarakat,  Ilmu  Dakwah: Academic  Journal  for  Homiletic Studies 10(2). Ridwanullah,  Ade  Iwan  dan  Dedi
Herdiana, (2018). Optimalisasi Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis Masjid, Ilmu  Dakwah:  Academic Journal for Homiletic Studies , 12(1). Rus,  Tatag  Yufitra  dkk.,  Pembangunan Tempat  Wudhu  di  Masjid  Graha Poltekba, Jurnal Karya Abdi, 5 (3). Ummah, Athik Hidayatul, (2020), Dakwah
Digital  dan  Generasi    Milenial
(Menelisik Strategi Dakwah
Komunitas  Arus  Informasi  Santri
Nusantara), Tasamuh, 18(1). Wahid,  Abdul  (ed.)dkk, Masjid  di  Era
Milenial: Arah Baru
Literasi
Keagamaan, (Jakarta: CSRC) Wahyudin,  Dedy,  (2020) . Mosque  and Civilization:  Setting  Islamic  Center of Nusa Tenggara Barat as Center of Civilization, Nalar  Peradaban  dan Pemikiran Islam, 4(1). Zahra, Fatimatuz (2017). Perpaduan Gaya Arsitektur Eropa dan Timur Tengah pada  Bangunan  Masjid  Istiqlal Jakarta. Prosiding  Seminar  Heritage
IPLBI.