Vol. 6, No. 1, Juli 2019

## PROFESI
PENDIDIKAN DASAR e-ISSN: 2503-3530 p-ISSN: 2406-8012
DOI: 10.23917/ppd.v1i1.8369

## INTERNALISASI NILAI-NILAI KEARIFAN LOKAL PADA PELAJARAN BAHASA JAWA DI SEKOLAH DASAR
Yanti Haryanti 1) , Honest Ummi Kaltsum 2)
1) Program  Studi  Ilmu  Komunikasi, 2) Program  Studi  Pendidikan  Guru  Sekolah  Dasar  Universitas Muhammadiyah Surakarta
1 Yanti.Haryanti@ums.ac.id; 2 huk172@ums.ac.id

## PENDAHULUAN
Media Indonesia akhir-akhir ini sering menampilkan berita dan informasi tentang konflik-konflik sosial yang diklaim sebagai akibat adanya pengikisan nilai-nilai kearifan lokal  budaya  asli  Indonesia.  Mulai  melunturnya  pilar  nilai  utama  kearifan  lokal Indonesia  yaitu:  saling  percaya,  komunikasi,  dan  kohesivitas  sosial  dianggap  telah memicu maraknya perseteruan horisontal masyarakat Indonesia. Nilai-nilai rasa kesetia kawanan  sosial  dengan  berbagi  dan  peduli  menjadi  kunci  sukses  perdamaian  bangsa. Falsafah  dan  nilai-nilai  kelokalan  itu  merupakan  warisan  leluhur  yang  harus  dijaga sebagai  perekat  NKRI  (Fajardin,  2019 https://nasional.sindonews.com ).  Kearifan  lokal selalu  ada  di  setiap  daerah  di  Indonesia.  Masing-masing  memiliki  cirikhas  yang kemudian berfungsi sebagai identitas daerah lalu menyatu menjadi pembentuk karakter bangsa.
Nilai-nilai  kearifan  lokal  budaya  Jawa  nampaknya  ada  kecenderungan  untuk memudar,  sehingga  diberlakukannya  program  revitalisasi  nilai-nilai  kearifan  lokal
Abstract:  Local  wisdom  is  supposed  to  be  a  basic  guideline  for  people  to  live  their  life  in  the surround  society.  Recently,  media  emerges  and  discusses  on  the  survival  of  the  local  wisdom throughout the Indonesian society. This research is trying to review how the values of local wisdom are taught in elementary schools. Process of learning cultural values is better done intensively and continuously that internalization of the values can be absorbed well. Internalization process of the values  done  in  schools  need  tough  efforts,  started  with  selection  of  media  or  tools  which  load  the values needed to be learned. Using the content analysis, this research is trying to review the content about local wisdom in the text books of Bahasa Jawa subject. This analysis is hoped to find themes and examples of the implementation of the Javanesse local wisdom. By using the content analysis, this research results in the findings that the three dimensions of local values are covered in all text books  used  in  the  research;  however,  there  are  some  detail  values  found  not  discussed  in  the  text books.
Keywords: Local Wisdom, Internalization, Content Analysis
budaya  Jawa  di  sekolah  menengah  atas.  Suranto  Aw  dalam  penelitiannya  secara kualitatif  berusaha  untuk  mengungkap  keberhasilan  program  revitalisasi  ini  dengan menggunakan  metode  studi  evaluasi  melalui  4  (empat)  model  evaluasi  yaitu: context, input,  process,  product .  Penelitian  ini  menerapkan  teknik  pengamatan  dan  wawancara pada  siswa  sekolah  menengah  atas  dalam  berkomunikasi.  Nilai-nilai  kearifan  lokal budaya  Jawa  yang  diamati  antara  lain  adalah  cara  berpakaian,  bertingkah  laku, keramahan,  kejujuran,  berkomunikasi  dengan  sesama  teman  atau  guru,  dan  nilai-nilai ketimuran lainnya. Penelitian oleh Suranto Aw ini menemukan bahwa ada nilai kearifan lokal  budaya  Jawa  yang  mendesak  untuk  direvitalisasi  melalui  jalur  pendidikan  yaitu etika berkomunikasi baik dengan teman sebaya ataupun dengan warga sekolah lain yang lebih  tua  dari  siswa  (Aw,  2018:  43).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  nilai-nilai  kearifan lokal  budaya  Jawa  belum  dipahami  dengan  baik  oleh  siswa  sekolah  menengah  atas tersebut  sehingga  ditemukan  adanya  kesalahan  implementasi.  Proses  pembelajaran nilai-nilai budaya lokal membutuhkan waktu  yang tidak sebentar diawali dari usia dini seseorang.  Apabila  ada  salah  implementasi  nilai-nilai  pada  usia  remaja,  kemungkinan ada permasalahan di pembelajaran pada fase sebelumnya, misalnya pada masa sekolah dasar.
Berdasarkan tinjauan dan temuan dari penelitian tersebut, nampaknya perlu dikaji ulang  bagaimana  nilai-nilai  kearifan  lokal  budaya  Jawa  diakomodir  oleh  sekolah  dan kemudian  siswa  bisa  memahami  dan  menerapkannya  dalam  kehidupannya,  khususnya dalam interaksi dan berkomunikasi dengan orang lain. Bukan sebuah proses yang instan untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  mendalam  terhadap  suatu  nilai,  melainkan membutuhkan  proses  internalisasi  secara  terus  menerus  sehingga  siswa  bisa menerapkannya  dalam  kehidupan  nyata.  Demikian  halnya  dalam  pendidikan, pemahaman siswa terhadap sebuah nilai hendaknya diawali sejak pendidikan dasar yang akan menjadi landasan keberhasilan pendidikan di tingkat selanjutnya. Dalam penelitian Suranto  Aw di  atas, pengamatan dilakukan kepada siswa Sekolah Menengah Atas dan ditemukan adanya urgensi akan diberlakukannya program revitalisasi nilai-nilai kearifan lokal budaya Jawa, maka layak bila diadakan kajian dan penelitian terhadap pengajaran nilai-  nilai  kearifan  lokal  ini  pada  pendidikan  yang  lebih  rendah  untuk  melihat  proses internalisasi nilai-nilai tersebut.  Oleh karena itu, penelitian ini mengulas dan mengkaji bagaimana pelajaran tentang budaya Jawa diajarkan kepada siswa sekolah dasar di Jawa Tengah.  Tentunya  bukan  sebuah  pembelajaran  yang  mudah  untuk  menanamkan  nilai- nilai  budaya  ini.  Disini  sekolah  perlu  mengelola  bahan  ajar  dan  proses  komunikasi pembelajaran yang intensif dan mendalam kepada siswanya.
Salah satu fungsi komunikasi adalah menyampaikan pesan dari seseorang kepada orang  lain.  Tidak  ada  satu  orang  pun  yang  tidak  melakukan  komunikasi  sepanjang hidupnya, dengan berbagai cara dan media tentunya. Pesan yang dikomunikasikan tidak hanya  ide,  buah  pikiran,  atau  keinginan  seseorang  saja;  melainkan  juga  nilai-nilai, aturan-aturan,  norma-norma,  bahkan  sejarah  dan  tradisi  yang  diharapkan  akan  tetap bertahan  dari  generasi  ke  generasi.  Proses  komunikasi  memampukan  seseorang  untuk mentransmisikan  sebuah  budaya  (Nurudin,  2009:  74).  Bentuk  komunikasi  pun  akan menyesuaikan  dengan  hal-hal  yang  ingin  disampaikan  tersebut,  baik  secara  verbal maupun  nonverbal,  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Pesan  yang  disampaikan
kadang tidak akan bisa langsung mendapatkan respon saat itu juga. Ada beberapa pesan yang  membutuhkan  waktu  lebih  lama  untuk  diterima  dan  dipahami  sebelum  diberikan respon. Sebagai contoh adalah bagaimana menyampaikan sebuah nilai atau norma yang dianut dalam sebuah budaya. Seseorang mempelajari nilai-nilai budaya tidak bisa hanya dalam hitungan hari, bulan, atau tahun melainkan durasi waktu yang lebih lama dari itu (Liliweri, 2014: 56) melalui proses komunikasi yang intensif dan terus menerus.
Dalam  proses  berkomunikasi,  kita  memerlukan  bahasa.  Dalam  proses komunikasinya,  seseorang  memerlukan  pembelajaran  dan  pemahaman  mendalam terhadap  nilai-nilai  budaya  tersebut.  Wardhaugh  (1988:212)  dalam  kutipan  Sartini (2009:31)  menuliskan  pendapat  tentang  keterhubungan  antara  bahasa  dan  kebudayaan adalah  (i)  struktur  bahasa  menentukan  cara-cara  penutur  bahasa  tersebut  memandang dunianya,  (ii)  budaya  masyarakat  tercermin  dalam  bahasa  yang  mereka  pakai  karena mereka  memiliki  segala  sesuatu  dan  melakukannya  dengan  cara  tertentu  yang mencerminkan apa yang mereka nilai dan apa yang mereka lakukan. Dalam pandangan ini,  perangkat-perangkat  budaya  tidak  menentukan  struktur  bahasa,  tetapi  perangkat- perangkat  tersebut  jelas  memengaruhi  bagaimana  bahasa  digunakan  dan  mungkin menentukan  mengapa  butiran-butiran  budaya  tersebut  merupakan  cara  berbahasa,  (iii) ada  sedikit  atau  tidak  hubungan  atau  tidak  sama  sekali  antara  bahasa  dan  budaya.  Hal ini  yang  disebut  dengan  internalisasi.  Internalisasi  merupakan  proses  belajar  terus menerus  yang  dilakukan  seseorang  untuk  mendapatkan  sebuah  pengetahuan, ketrampilan,  bahkan  nilai-nilai  dan  norma-norma  sehingga  bisa  diterapkan  dan dimanfaatkan  dalam  kehidupan  seseorang  sebagai  anggota  masyarakat  (Ihromi,  2004: 82). Proses internalisasi yang dialami seseorang akan selalu berbeda dengan orang lain sesuai  fase-fase  kehidupan  yang  dilaluinya,  dimulai  dari  masa  kanak-kanak,  remaja, hingga dewasa dan fase orang tua (Ritzer, 2009: 142). Pada penelitian ini dibatasi pada proses internalisasi yang terjadi pada fase kanak-kanak (pendidikan dasar).
Sebagaimana  proses  komunikasi  pada  umumnya  yang  harus  melibatkan  media dan  komunikan  sehingga  pesan  yang  disampaikan  bisa  mendapatkan  tanggapan  atau reaksi,  internalisasi  membutuhkan  media  sebagai  sarana  memperlancar  prosesnya. Media  internalisasi  adalah  berupa  tempat,  model,  peralatan,  lingkungan,  dan  termasuk di  dalamnya  adalah  pihak  atau  individu-individu  lain.  Media  internalisasi  merupakan agen  yang  ada  di  dalam  fase-fase  kehidupan  seseorang,  diawali  dari  keluarga,  teman sebaya,  sekolah,  organisasi,  tempat  kerja,  dan  seterusnya.  Masing-masing  agen internalisasi  memiliki  fungsi  yang  berbeda.  Keluarga  berfungsi  terhadap  pengawasan sosial,  pertemanan  sebaya  berfungsi  sebagai  tempat  interaksi  dimana  kedudukan seseorang sederajat, sekolah sebagai tempat untuk mendapatkan pendidikan formal yang tidak didapat di keluarga dan pertemanan, demikian seterusnya di organisasi dan tempat kerja (Soekanto, 2009: 59).
Dalam  penelitian  ini,  diskusi  dipusatkan  pada  sekolah  sebagai  agen  dan  media formal  seseorang  mengalami  proses  internalisasi  awal,  terutama  pada  sekolah  dasar. Sekolah  memiliki  peran  penting  dalam  pembelajaran,  penanaman,  dan  pemahaman nilai-nilai budaya secara formal. Harapan orang tua atau keluarga sebagai agen terkecil sering menuntut sekolah untuk memberikan tambahan media dan alat-alat yang kadang tidak ditemukan di dalam keluarga. Salah satu alat bantu yang digunakan sekolah dalam
memberikan  media  pembelajaran  adalah  buku-buku  pegangan  untuk  pengetahuan maupun  penugasan.  Buku  pegangan  merupakan  alat  bantu  pengajaran  yang  paling mendasar  bagi  siswa  untuk  mendapatkan  suatu  pengetahuan.  Penelitian  ini  mengkaji bagaimana  buku-buku  pegangan  siswa  sekolah  dasar  yang  mengajarkan  nilai-nilai kearifan lokal budaya Jawa. Kearifan lokal adalah sebuah pengetahuan  yang kompleks tentang sistem nilai, kepercayaan, norma, dan cara hidup dari sebuah budaya  yang ada di lokasi tertentu (Liliweri, 2014: 223).  Budaya Jawa secara geografis berada di pulau Jawa terutama di propinsi Jawa Tengah dan Jawa Timur. Zamroni menyatakan ada tiga dimensi nilai kearifan lokal budaya Jawa, seperti yang dikutip oleh Suranto Aw. Ketiga dimensi nilai tersebut adalah: 1) Keberagaman yang melingkupi nilai-nilai kekhusukan hubungan  dengan  Tuhan,  kepatuhan  terhadap  agama,  perbuatan  baik  dan  ikhlas, pembalasan  atas  perbuatan  baik  dan  buruk,  serta  rasa  syukur;  2)  Kemandirian  yang cakupanya  meliputi  harga  diri,  etos  kerja,  disiplin,  tanggungjawab,    keberanian  dan semangat,  keterbukaan,  pengendalian  diri,  pikiran  positif,  dan  potensi  diri;  3) Kesusilaan yang mengajarkan tentang cinta dan kasih sayang, kebersamaan dan gotong royong,  kesetiakawanan,  tolong  menolong,  tenggang  rasa  ( tepo  sliro ),  saling menghormati,  tata  karma,  dan  rasa  malu  (Aw,  2010:  48-49).  Berdasarkan  atas  latar belakang  di  atas,  penelitian  ini  bermaksud  mengkaji  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  pada Pelajaran  Bahasa  Jawa  di  Sekolah  Dasar.  Bahasa  Jawa  merupakan  salah  satu matapelajaran dari kurikulum muatan lokal. Sebagaimana kita ketahui bahwa kurikulum muatan  lokal  ini  dapat  memuat  empat  mata  pelajaran  yaitu;  a)  bahasa  daerah.  Bahasa daerah ini bertujuan untuk mempertahan nilai-nilai budaya masyarakat setempat dalam wujud komunikasi dan apresiasi sastra; b) pendidikan lingkungan hidup bertujuan untuk menanamkan  rasa  cinta  terhadap  lingkungan  hidup  dalam  bentuk  kegiatan pembelajaran, pola hidup bersi dan menjaga keseimbangan ekosisten; c) bahasa Inggris bertujuan  untuk  mengenalkan  budaya  masyarakat  lokal;  dan  d)  komputer  bertujuan untuk mengembangkan keterampilan penggunanan alat teknologi secara teknis. Melalui pembelajaran  muatan  lokal  diharapkan  peserta  didik  mempunyai  kepedulian  terhadap nilai-nilai  sosio-kultural  yang  melingkupi  peserta  didik  sebab  mata  pelajaran  muatan lokal  memuat  karakteristik  budaya  lokal,  keterampilan,  nilai-nilai  luhur  budaya setempat (Nasir, 2013: 1).

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan analisis isi untuk  mencoba mendapatkan pemahaman tentang pesan simbolik  yang ada dalam dokumen. Dalam penelitian ini dokumen yang digunakan adalah buku-buku teks pegangan  siswa  sekolah  dasar  dalam  pelajaran  Bahasa  Jawa.  Analisis  isi  merupakan penelitian  yang  dilakukan  dengan  tujuan  mengkaji  teks  atau  dokumen  untuk  diambil kesimpulan  berdasarkan  konteks  penggunaannya.  Teknik  analisis  isi  yang  digunakan dalam penelitian ini menerapkan skema analisis menurut Krippendorf (2004: 83) yaitu: unitizing (pengumpulan data), sampling (pengambilan contoh), recording (perekaman/pencatatan), reducing (reduksi/pengurangan),  dan inferring (penarikan simpulan).
Dengan  menggunakan  teknik  purposive  sampling,  peneliti  memilih  contoh buku-buku  teks  pelajaran  bahasa  Jawa  yang  digunakan  di  sekolah  dasar  negri  dan swasta  untuk  mendapatkan  perbandingan  penerapan  nilai-nilai  kearifan  lokal  budaya Jawa.  Berdasarkan  kenyamanan  dan  kemudahan,  peneliti  memilih  sekolah-sekolah dasar  yang  ada  di  sekitar  tempat  tinggal  peneliti,  yaitu  di  daerah  kecamatan  kota Boyolali. Buku-buku teks  yang dipilih ada 3  yaitu “Remen Basa Jawi” untuk kelas IV dan  “Remen  Basa  Jawi”  kelas  V  yang  digunakan  di  SDIT  Arofah  Boyolali  dan  buku “Sesuluh  Basa  Jawa”  untuk  kelas  IV  yang  digunakan  di  SDN  IX  Boyolali.  Pada penelitian dengan jenis kajian pustaka ini, peneliti mengumpulkan data dari buku-buku dan  jurnal-jurnal  ilmiah  sebagai  referensi  pustaka  untuk  menganalisa  tema-tema bahasan dalam buku-buku teks pelajaran Bahasa Jawa yang menjadi unit penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Secara  umum,  perwajahan  dari  semua  buku  pegangan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  berbentuk  komprehensif  bacaan  dengan  pertanyaan-pertanyaan  seputar teks.  Tugas-tugas  yang  diharapkan  untuk  dikerjakan  siswa  pun  tidak  terlalu  jauh  dari teks  yang  memang  merupakan  tema  dari  masing-masing  bab  di  buku-buku  tersebut. Semua buku pegangan yang digunakan dalam penelitian ini memuat nilai-nilai kearifan lokal  budaya  Jawa.  Namun  ditemukan  adanya  variasi  dan  perbedaan  sebaran  dan prosentase  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  dibahas.  Pada  buku  berjudul  “Remen  Basa Jawi”  untuk  kelas  IV  dan  V  dengan  penerbit  Erlangga,  semua  instruksi  penugasan dituliskan  dalan  bahasa  Jawa  ngoko,  sementara  pada  bagian  jawaban  tugas  yang semestinya  dikerjakan  siswa,  diberikan  contoh  dengan  menggunakan  bahasa  Jawa krama.  Hal  ini  menunjukkan  ada  penanaman  nilai  kesopanan  dan  tata  krama.  Siswa yang  merupakan  individu  yang  lebih  muda  dari  guru  hendaknya  berlaku  sopan  santun terhadap  orang  yang  lebih  tua.  Pembedaan  penggunaan  bahasa  ini  tidak  ditemukan dalam buku berjudul “Sesuluh Basa Jawa” untuk kelas IV dengan penerbit Surya Badra. Pada  buku  ini  baik  teks,  instruksi  tugas,  maupun  jawaban  siswa  dikerjakan  dalam bahasa Jawa ngoko.

## Nilai Keberagaman
Nilai keberagaman pada dasarnya adalah  ajaran  untuk  percaya kepada dzat  yang Maha  Besar  dan  Maha  Kuasa.  Budaya  Jawa  yang  dalam  sejarahnya  ada  pengaruh agama Hindu dan Budha mempercayai adanya hubungan timbal balik antara perbuatan baik  dan  buruk.  Terdapat  banyak  konsep  spiritual  dalam  agama  Hindu  salah  satunya adalah  konsep  karma  phala  yakni  semua  perbuatan  ada  hasilnya  atau  hasil  dari perbuatan  (Kurniawan,  2016:  7).  Oleh  karena  itu  budaya  Jawa  berisi  ajaran  tentang perbuatan  baik  dan  keikhlasan  seseorang  dalam  melakukannya  sehingga  tidak  akan mendapatkan kesialan atau akibat dari perbuatan buruk bila dilakukan.  Setiap individu yang ikhlas berbuat baik adalah merupakan perwujudan kepatuhan terhadap Tuhan dan agama yang dianut serta rasa syukur. Nilai-nilai seperti ini termuat dalam buku Sesuluh Basa  Jawa  klas  IV  terbitan  dari  Surya  Badra  Surakarta.  Pada  Bab  III  (Wulangan  3), bahan bacaan berjudul Sekaten menceritakan tentang asal usul tradisi Sekaten di daerah
Surakarta  dan  Yogyakarta  yang  berasal  dari  kata  ‘syahadattain’  yang  dalam  agama Islam bermakna 2 kalimat syahadat. Berikut kutipan sebagian dari teks:
“ Sekaten  yaiku  tradisi  kang  diselenggarakake  ono  ing  kraton  kanggo  mengeti dina  laire  Nabi  Muhammad.  Sekaten  mau  asale  seka  tembung  syahadatain, yaiku  2  ukara  syahadat.  Upacara  sekaten  iku  dianakake  saben  setaun  sepisan. Yen  biyen-biyene  Sekaten  mau  kanggo  nyebarake  agama  Islam,  saiki  Sekaten luwih kanggo hiburan .”(Sutiyem, 2013: 29)
(Sekaten adalah tradisi yang diselenggarakan di keratin untuk memperingati hari lahirnya Nabi Muhammad. Istilah Sekaten berasal dari kata syahadatain yaitu 2 kalimat  syahadat.  Upacara  Sekaten  diadakan  sekali  dalam  setahun.  Kalo sebelumnya,  pada  jaman  dahulu,  Sekaten  diadakan  untuk  penyebaran  agama Islam, sekarang lebih untuk hiburan)
Dari kutipan ini, ditunjukkan adanya nilai kepatuhan terhadap agama, khususnya agama Islam.  Pada  kalimat  terakhir  paragraf  di  atas  jelas  disebutkan  bahwa  tradisi  Sekaten tersebut  diperuntukkan  syiar  agama:  “Kalau  sebelumnya,  pada  jaman  dahulu,  Sekaten diadakan  untuk  penyebaran  agama  Islam,  sekarang  lebih  untuk  hiburan.”  Bacaan  ini mencoba  menanamkan  sebuah  kearifan  bahwa  dalam  budaya  Jawa    pun  ada kepercayaan dan kepatuhan terhadap agama.
Selain  itu  nilai  keberagamaan  yang  menunjukkan  adanya  pembalasan  atas perbuatan  baik  dan  buruk  juga  dimuat  dalam  buku  Remen  Basa  Jawi  kelas  V  terbitan Erlanga  Jakarta.  Bacaan  panjang  sebanyak  delapan  paragraf  ini  menceritakan  tentang tokoh  wayang  Karna  yang  harus  membela  pihak  yang  penuh  angkara  murka  dan akhirnya  mati  dalam  perang  Baratayudha  di  tangan  saudaranya  sendiri  yang  berada  di pihak yang benar. Berikut cuplikan bacaannya:
“ Sejatine,  Karna  wis  mangerti  yen  mbelani  Kurawa  kui  dudu  tumindak  kang becik. Nanging, Karna wis kaputangan budi karo Duryudana Raja Hastina kang ambeg angkara murka. Mulane dheweke gelem sabaya mukti sabaya pati tegese gelem mbelani Hastina .” (Trimo, 2016: 18-19)
(Sebenarnya, Karna sudah sadar kalau membela Kurawa adalah perbuatan yang tidak baik. Tetapi, Karna berhutang budi terhadap Duryudana Raja Hastina yang dipenuhi keangkara murkaan. Maka, dia mau saja hidup mati ikut membelanya, yaitu membela Negara Hastina)
Lalu  paragraf  ini  dilanjutkan  pada  paragraf-paragraf  berikutnya  tentang  perang Baratayudha.  Dan  pada  bagian  akhir  teks,  paragraf  terakhir  menceritakan  kematian Karna:
“ Panah  mlesat  banter  banget  ngenani  janggane  Adipati  Karna.  Senopati Kurawa  kang  madeg  senopati  iku  banjur  gugur  ing  madyaning  Tegal Kurusetra .” (Trimo, 2016: 20)
(Panah  melesat  cepat  sekali  mengenai  dagu  Adipati  Karna.  Senopati  Kurawa yang berkuasa itu lalu gugur meninggal di tengah-tengah tanah Kurusetra)
Teks  bacaan  panjang  ini  mengajarkan  tentang  kearifan  dalam  budaya  Jawa  bahwa semua  perbuatan  buruk  tidak  akan  mendapatkan  pahala  dari  Tuhan,  melainkan  celaka yang  akan  didapat.  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  balasan  dari  perbuatan atau  karma  dan  karma  sebagai  konsep  spiritual  Hindu  turut  pula  mempengaruhi  nilai budaya  Jawa.    Dimensi  nilai  tersebut  merupakan  cerminan  nilai  keberagaman  (Aw, 2018: 48-49).

## Nilai Kemandirian
Pada  buku  Sesuluh  Basa  Jawi  klas  IV,  ada  teks  bacaan  berjudul  Lomba  Nari (lomba menari) yang menceritakan tentang seorang anak bernama Marsinah yang akan mengikuti  lomba  menari  di  sekolahnya.  Nilai  kemandirian  yang  ditanamkan  dalam bacaan  ini  adalah  etos  kerja,  kedisiplinan,  dan  pengembangan  potensi  diri.  Beberapa bagian  paragraf  banyak  kalimat  yang  memuat  nilai-nilai  tersebut.  Berikut  kutipan beberapa diantaranya:
“ Dadi  penari  iku  ora  gampang,  kudu  sregep  latian  supaya  obahe  awak  katon luwes,  kudu ngapalake urut-urutaning  jogetane. Sing  mesti kudu duweni  watak disiplin,  percaya  diri,  lan  sregep.  Kabeh  watak  mau  wis  diduweni  karo Marsinah,  pramilo  deweke  pinter  anggone  nari.  Lomba  narine  ana  ing kabupaten  mau  saingane  ora  sithik.  Sanadyan  saingane  akeh,  Marsinah  ora minder,  dheweke  percaya  yen  bisa  luwih  apik  saka  kanca-kanca  liyane.  Rasa percaya karo awake dhewe mau sing dadekake Marsinah mantep anggone nari ing ngarepe juri .” (Sutiyem, 2013: 23-24)
(menjadi  penari  itu  tidak  mudah,  harus  rajin  latihan  supaya  gerakannya  bagus, harus menghafalkan urutan gerakan tariannya. Yang pasti harus memiliki watak disiplin,  percaya  diri,  dan  rajin.  Semu  sifat  itu  sudah  dimiliki  oleh  Marsinah, maka  dia  bisa  bagus  menarinya.  Lomba  menari  di  kabupaten  itu  saingannya tidak  sedikit.  Tetai  meskipun  banyak  saingannya,  Marsinah  tidak  malu,  dia percaya kalau bisa lebih baik dari teman-temannya yang lain. Rasa percaya pada diri  sendiri  itulah  yang  membuat  Marsinah  terlihat  bagus  menarinya  ketika  di depan juri.)
Berpikir positif juga merupakan salah satu ajaran kearifan budaya Jawa yang ada dalam dimensi kemandirian. Bacaan di atas mencontohkan bagaimana Marsinah tidak ‘minder’ dan tetap berpikir bahwa dia bisa mengerjakan tugasnya dengan baik.
Nilai  kemadirian  juga  memiliki  unsur  pengendalian  diri.  Ajaran  tentang  nilai pengendalian diri dan kesabaran tertuang dalam buku Remen Basa Jawi untuk kelas V pada teks berjudul “Karna Madeg Senopati” di salah satu paragrafnya tertulis:
“Prabu Kresna kang mangerteni Raden Werkudara ngamuk, banjur ngelingake supaya  sabar  lan  ora  grusa  grusu.  Kanggo  nerusake  perang,  Raden  Arjuna banjur  madeg  dadi  senopati  andhawa  ngadepi  Adipati  Karna.  Prabu  Kresna kang  dadi  kusire  Arjuna  tansah  wanti-wanti  supaya  Arjuna  ngati-ati  anggone perang  lan  ngeningake  cipta  karsa  yen  tetandhingan  lawan  Karna.” (Trimo, 2016: 23)
(Prabu  Kresna  yang  mengetahui  bahwa  Raden  Werkudara  marah,  lantas mengingatkan  supaya  sabar  dan  tidak  tergesa-gesa.  Untuk  meneruskan peperangan,  Raden  Arjuna  lalu  berdiri  mengambil  alih  posisi  menjadi  senopati untuk  menghadapi  Adiati  Karna.  Prabu  Kresna  yang  bertindak  sebagai  kusir keretanya  Arjuna  selalu  mengingatkan  kepada  Arjuna  untuk  berhati-hati  dalam perang dan selalu ingat pada Yang Maha Kuasa ketika perang melawan Karna)
Bacaan  dengan  tema  pewayangan  sarat  dengan  nilai-nilai  kearifan  lokal  budaya  Jawa yang  bisa  diajarkan  kepada  siswa.  Dalam  paragraf  di  atas  ini  paling  tidak  ada  dua kearifan  yang  termuat,  yaitu  nilai  kekhusyukan  hubungan  dengan  tuhan  ( tansah ngeningake  cipta  karsa )  dan  nilai  pengendalian  diri  ( ora  grusa  grusu,  ngati-ati ). Dimensi nilai harga diri, etos kerja, disiplin, tanggungjawab,  keberanian dan semangat, keterbukaan,  pengendalian  diri,  pikiran  positif,  dan  potensi  diri  tersebut  merupakan cerminan nilai kemandirian (Aw, 2018: 48-49).

## Nilai Kesusilaan
Ada beberapa nilai kearifan yang mewadahi dimensi kesusilaan ini di dalam buku pegangan  siswa.  Dalam  buku  Sesuluh  Basa  Jawi  klas  IV  pada  teks  berjudul  Sinau Bareng  (Belajar  Bersama),  diceritakan  seorang  anak  bersama  teman-temannya  belajar tentang pewayangan. Pada paragraf berikut, mengandung nilai kebersamaan dan gotong royong:
“ Sanalika uga Ardi eling yen deweke duwe janji karo Aminah, Doni, lan Mardi arep sinau kelompok kanggo garap tugas basa Jawa kang uwis diparingi kalian bu Guru. Bu Guru paring tugas maring siswa supaya maca wayang lan nggoleki watake paraga kang ana ing crita mau. ” (Sunarsih, 2016: 32-33)
(Seketika  Ardi  ingat  ada  janji  dengan  Aminah,  Doni,  dan  Mardi  akan  belajar bersama  untuk  mengerjakan  tugas  yang  sudah  diberikan    bu  guru.  Bu  guru memberikan  tugas  kepada  para  siswa  untuk  membaca  tentang  wayang  dan mencari tahu watak karakter masing-masing tokoh dalam cerita tersebut)
Masih  di  buku  yang  sama,  nilai  kesusilaan  yang  berupa  tata  krama  dan  kesopan santunan  ada  di  dalam  teks  berjudul  “Matur  Simbah”  (Menghadap  Kakek).  Bacaan berbentuk  dialog  ini  sangat  jelas  mencontohkan  bagaimana  tata  krama  dalam  budaya Jawa sangat kuat terutama dalam pemakaian bahasa Jawa.
“ Bagas : Kula nuwun, sugeng siang mbah kakung. Mbah kakung : eh.. putuku Bagas, rene-rene le, ana perlu apa?
Bagas  :  Mekaten  mbah,  kula  badhe  matur  kaliyan  simbah  bilih  lampah  kula mriki  dipun  dawuhi  ibuk,  simbah  sakmenika  dipun  aturi  tindak  dateng  griya kula.
Mbah kakung : Ana perlu apa kok simbah diaturi mara menyang omahmu? …” (Sunarsih, 2016: 17)
(Bagas : permisi, selamat siang kakek Kakek : eh.. cucuku Bagas, sini-sini nak, ada perlu apa?
Bagas  :  Begini  kek,  saya  mau  menghadap  kakek  untuk  menyampaikan  bahwa saya disuruh ibu meminta kakek untuk datang ke rumah saya sekarang. Kakek : Ada perlu apa kok kakek disuruh ke rumahmu? …)
Teks  berbentuk  dialog  seperti  di  atasa  memudahkan  siswa  belajar  bagaimana penggunaan  bahasa  Jawa  terutama  krama  inggil  diterapkan.  Pada  teks,  tokoh  Bagas berbahasa  krama  inggil  karena  sedang  berbicara  dengan  kakeknya  (orang  yang  lebih tua),  sementara  kakek  menggunak  bahasa  Jawa  ngaka  kepada  Bagas  (anak  yang  lebih muda).  Penggunaan  bahasa  krama  inggil  dan  ngaka  dalam  bahasa  Jawa  bermakna kesopanan  dan  penghormatan  kepada  orang-orang  tertentu,  seperti  perbedaan  usia, jabatan,  atau  situasi  kondisi  yang  mengharuskan  digunakannya  bahasa  krama  inggil. Dimensi nilai cinta dan kasih sayang, kebersamaan dan gotong royong, kesetiakawanan, tolong menolong, tenggang rasa ( tepo sliro ), saling menghormati, tata karma, dan rasa malu merupakan aspek kesusilaan dalam budaya Jawa (Aw, 2018: 48-49).
Dari  hasil  penelitian  terhadap  buku  ajar  Bahasa  Jawa  yang  diberikan  kepada siswa sekolah dasar tersebut di atas, perlu diadakan penelitian lanjutan dengan metode observasi  (pengamatan)  dimana  proses  belajar  mengajar  di  kelas  bisa  diawasi  dengan lebih  jelas  sehingga  bisa  ditemukan  permasalahan  lain.  Penelitian  ini  perlu dikembangkan  sampai  dengan  adanya  evaluasi  penerapan  nilai-nilai  kearifan  lokal budaya  Jawa  ini  ke  dalam  kehidupan  nyata  siswa.  Teknik  penelitian  pun  akan dikembangkan  ke  penggalian  data  dari  narasumber-narasumber  yang  terlibat  maupun yang  dikenai  hasil  pembelajaran.  Oleh  karena  itu,  lanjutan  dari  penelitian  ini  adalah menggunakan  teknik indepth  interview dan observasi  untuk  mendapatkan pengetahuan tentang pola pengajaran yang diterapkan di sekolah dan hasil pengajarannya.

## SIMPULAN
Pengajaran  budaya  dan  bahasa  Jawa  di  sekolah  dasar  memerlukan  usaha  yang cukup  keras  dimana  mengajarkan  sebuah  budaya  yang  penuh  nilai-nilai  bukanlah pekerjaan  mudah.  Memahamkan  siswa  didik  yang  masih  tergolong  kanak-kanak terhadap  suatu  nilai  harus  dilakukan  dalam  proses  yang  intensif  dan  menggunakan berbagai  media  sesuai  usia  mereka.  Dari  buku-buku  pegangan  siswa  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  ditemukan  bahwa  nilai-nilai  kearifan  lokal  budaya  Jawa  belum semuanya  diajarkan  dan  dijabarkan.  Tiga  dimensi  nilai  kearifan  lokal  yang  dijadikan acuan  sudah  tercakup  semua  namun  rincian  nilai-nilainya  tidak  semua  termuat.  Nilai- nilai  yang belum ada  yaitu: rasa syukur, harga diri, tanggung jawab, potensi diri, cinta dan kasih sayang, tolong menolong, tenggang rasa, dan rasa malu.
Akan  tetapi  bila  dicermati,  nilai-nilai  tersebut  bisa  saja  disampaikan  sebagai pengembangan  tema-tema  yang  sudah  ada.  Sebagai  contoh  pada  bab  yang  bertema wayang,  guru  bisa  mengembangkan  ke  contoh-contoh  cerita  nyata  yang  ada  di  sekitar lingkungan siswa atau sekolah yang memuat pesan dalam cerita wayang tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Aw, Suranto. (2010). Komunikasi Sosial Budaya . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Aw, S. (2018). Evaluasi Program Revitalisasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Budaya Jawa Yang Relevan Dengan Etika Komunikasi Di Sekolah. Widya Komunika , 8 (2), 42- 57.
Fajardin,  Muhammad  Atik.  (2019). Konflik  Sosial  Muncul  Karena  Kearifan  Lokal Terkikis . https://nasional.sindonews.com
Ihromi. (2004). Bunga Rampai Sosiologi Keluarga . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia
Kurniawan,  P.  S.  (2016).  Sintesa  Unsur-Unsur  Spiritualitas,  Budaya,  dan  Kearifan Lokal  Masyarakat  Bali  dalam  Materi  Kuliah  Akuntansi  Sosial  dan Lingkungan. Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia , 14 (1).
Krippendorf,  K.  (2004). Content  Analysis:  an  Introduction  to  Its  Methodology  (Ed).
Thousand Oaks: Sage Publication, Ltd.
Liliweri, Alo. (2014). Pengantar Studi Kebudayaan . Bandung: Nusa Media
Nasir,  M.  (2013).  Pengembangan  kurikulum  muatan  lokal  dalam  konteks  pendidikan islam di madrasah. HUNAFA: Jurnal Studia Islamika , 10 (1), 1-18.
Nurudin, 2009. Pengantar Komunikasi Massa . Jakarta: PT Rajagrafindo Persada
Ritzer, George. (2009). Sosiologi: Ilmu Berparadigma Ganda . Jakarta: Rajawali Press
Sartini,  N.  W.  (2009).  Menggali  nilai  kearifan  lokal  budaya  Jawa  lewat  ungkapan (Bebasan, saloka, dan paribasa). Jurnal ilmiah bahasa dan sastra , 5 (1), 28-37.
Soekanto,  Soerjono.  (2009). Sosiologi  Suatu  Pengantar .  Jakarta:  PT  Rajagrafindo Persada
Soekanto, Soerjono. (2002). Sosiologi Keluarga . Jakarta: Rineka Cipta
Sunarsih,  Sri.  (2016). Remen  Basa  Jawi  Kanggo  SD/MI  Kelas  IV .  Jakarta:  Penerbit Erlangga
Sutiyem, Hj. (2013). Sesuluh Basa Jawa . Surakarta: CV Surya Badra
Trimo,  Im  Tri  Suyoto.  (2016). Remen  Basa  Jawi  Kanggo  SD/MI  Kelas  V .  Jakarta: Penerbit Erlangga