## SeBaSa

## Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Diterima Direvisi Diterbitkan 26-08-2020 11-04-2021 28-05-2021 Vol. 4 No.1 Hal. 76-89

## RELIGIOSITY IN THE NOVEL MERDEKA SEJAK HATI BY AHMAD FUADI
1* Siti Fatimah Awaliah, ²Dian Hartati 1,2 Universitas Singaperbangsa Karawang *Corresponds email: sifataw19@gmail.com

## Abstract
This research is motivated by the waning of the norms of decency and morals. Based on these problems, the purpose of this study is to describe the value of religiosity contained in the novel Merdeka Sejak Hati by Ahmad Fuadi. The research method is descriptive qualitative with content analysis. Data collection technique is literature study  with  observation.  Research  stages:  searching,  reading,  listening  and  taking notes. The results of the analysis show that the value of religiosity includes: faith (tauhid),  including  faith,  piety,  and  repentance;  behavior  (morals),  including patience, humility, trustworthiness, honesty, sincerity, and discipline; and norms of life (fiqh), including halal, haram, makruh, mubah and sunat. Keywords: religiosity, novel

## Abstrak
Penelitian ini dilatarbelakangi karena memudarnya norma-norma kesopanan serta akhlak. Berdasarkan permasalahan tersebut maka tujuan penelitian ini yaitu untuk mendeskripsikan nilai religiusitas yang terkandung dalam novel Merdeka Sejak Hati karya Ahmad Fuadi. Metode penelitian adalah kualitatif deskriptif dengan content analysis. Teknik pengumpulan data adalah studi pustaka dengan observasi. Tahap- tahap  penelitian:  mencari,  membaca,  menyimak  serta  mencatat.  Hasil  analisis didapatkan nilai religiusitas di antaranya: keimanan (tauhid), meliputi iman kepada Allah, takwa kepada Allah, dan tobat; sikap perilaku (akhlak), meliputi sabar, rendah hati, tawakal, jujur, ikhlas, dan disiplin; dan norma kehidupan (fikih), yang meliputi halal, haram, makruh, mubah, dan sunat.
Kata kunci: religiusitas, novel

## PENDAHULUAN
Arus  modernisasi  telah  memberi  banyak  perubahan  dalam  kehidupan  masyarakat.  Namun, perubahan yang terjadi justru cenderung mengaruh pada krisis etika. Bentuk krisis etika tersebut dapat tercermin dalam perilaku-perilaku yang bertentangan dengan nilai agama dalam masyarakat. Misalnya,
semakin menurunnya tatakrama dalam kehidupan sosial dan etika remaja dalam praktik kehidupannya, baik itu di rumah, sekolah, maupun di lingkungan sekitarnya.
Jika  di  pandang  dari  sisi  nilai-nilai  yang  sudah  ada  sebelumnya  termasuk  nilai-nilai  agama, munculnya beberapa gaya hidup modern pada satu sisi menimbulkan banyak persoalan. Ada banyak orang merasa tidak sanggup menjawab setiap persoalan yang muncul sebagai akibat adanya gaya hidup modern, karena mereka merasa tidak memiliki “pegangan nilai” lagi. Manusia merasa bingung, merasa tidak  berdaya  menghadapi  perkembangan  dan  kemajuan  zaman  modern.  Oleh  karena  itu,  dalam menghadapi  zaman  modern  sangat  perlu  untuk  merumuskan  nilai  religius  yang  berkaitan  dengan kemauan manusia untuk memberi sikap terhadap situasi yang ada disekitarnya.
Gaya hidup sekarang memang sudah berubah dari zaman kuno menjadi zaman modern. Oleh karena itu, menuntut perubahan pada masyarakat tak terkecuali remaja. Namun, setiap perubahan tidak selalu baik pada segala segi kehidupan, perkembangan teknologi dan lingkungan yang berbeda daripada generasi sebelumnya berakibat pada perkembangan remaja masa kini. Banyaknya pengaruh teknologi membuat remaja cenderung tidak mau bersosialisasi dan bersifat individualisme. Untuk mengantisipasi sifat-sifat remaja yang cenderung individualisme tersebut dibutuhkan penerapan pengajaran agama, dan pengembangan sikap religius dalam diri remaja.
Bentuk-bentuk  estetika  Islam  atau  religius  pernah  dikenal  dalam  sejarah  sastra  dan  seni  di Indonesia, serta diamalkan dalam telaah dan pemahaman sastra, namun karena diraibkan dari mata pelajaran  sastra  dan  sejarah  pemikiran  di  lembaga-lembaga  pendidikan  kita  yang  telah  terbaratkan, keduanya kini menjadi sesuatu yang asing bagi sarjana dan masyarakat sastra kita. Bahkan tidak sedikit dari mereka dengan sewenang-wenangnya menganggap semua itu tidak pernah ada dan karena itu pula menganggapnya tidak penting.
Namun,  dewasa  ini  karya-karya  bercorak  religius  semakin  menarik  minat  dan  memperoleh apresiasi yang jauh lebih baik dibanding sebelumnya, khususnya dibanding dengan pada masa-masa awal  munculnya  kecenderungan  religius  dalam  sastra  Indonesia  dalam  dasawarsa  1970-1980an. Misalnya tampak dalam karya-karya Danarto, Kuntowijoyo, dan M. Fudoli Zaini, serta beberapa karya Sutardji Calzoum Bachri, Taufiq Ismail, Emha Ainun Nadjib dan Lain-lain.
Tetapi disayangkan karena meningkatnya minat dan apresiasi terhadap karya-karya religius tidak diikuti dengan meningkatnya kajian terhadapnya. Terutama kajian yang dilakukan secara mendalam dengan melihat segi estetikanya, suatu yang asas bagi setiap telaah sastra yang berpamrih menjadi kajian
yang bermakna. Lagi pula yang diperlukan ialah kajiankajian yang dilandasi sebuah teori yang tidak terlalu bertentangan dengan wawasan estetika yang mendasari penulisan karya-karya yang dikaji.
Karya sastra dan religiusitas merupakan dua unsur yang berbeda. Karya sastra berpangkal pada seni atau keindahan (estetika) sementara religiusitas berpangkal pada agama. Karya sastra berusaha agar pembaca  merasa  senang  atau  tertarik  dengan  munculnya  imajinasi  seolah-olah  melihat,  merasakan bahkan menikmati hal yang dibacanya. Agama dengan dogmanya berusaha agar orang percaya (iman), setelah  beriman  orang  meningkat  pada  tataran  takwa  (melaksanakan  perintah-Nya  dan  menjauhi larangan-Nya). Dalam pemahaman ini sastrawan menghasilkan karya-karya yang mengandung ajaran agama untuk diteladani para penikmat/pembaca sastra.
Sastra religius hakikatnya seperti ajaran agama itu sendiri, yaitu menyatukan dimensi sosial dan transendental. Kedua dimensi itu penting untuk kehidupan manusia. Dimensi sosial menunjuk pada kehidupan  kemanusiaan  yang profan,  dan  dimensi transendental menunjuk  pada  tujuan  kehidupan yang lebih tinggi, yang berpuncak pada Yang Goib di atas sana. Religiusitas dapat dimaknai bukan hanya  sekedar  hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan,  namun  juga  hubungan  manusia  dengan sesama ciptaan-Nya, yang ditunjukan dengan sikap atau perilaku-perilaku manusia yang bermoral dan berperikemanusiaan. Perilaku manusia yang menuju ke arah kebaikan dapat dimaknai sebagai perilaku yang religius, dan begitupun dengan sebaliknya. Salah satu jenis karya sastra yang mengajarkan nilai- nilai religius adalah novel.
Perkembangan  novel  di  Indonesia  dari  zaman  dahulu  sampai  zaman  sekarang  banyak  yang bertemakan masalah-masalah  yang  berhubungan  dengan  religius,  seperti novel  Di  Bawah Lindungan Ka’bah (1938) dan Tenggelamnya Kapal Van der Wijck (1939) karya Hamka, novel Atheis karya Achdiat Kartamihardja (1949), novel  Merahnya Merah  karya Iwan Simatupang (1968), novel  Khotbah Di Atas Bukit (1976), novel Pasar (1994), novel Mantra Pejinak Ular (2000) karya Kuntowijoyo, novel Ayat-Ayat Cinta  (2004),  novel  Di  Atas  Sajadah  Cinta  (2004),  novel  Ketika  Cinta  Bertasbih  (2007)  karya Habiburrahman  El  Shirazy,  novel  Hafalan  Shalat  Delisa  (2008),  novel  Bidadari-Bidadari  Surga  (2012) karya Tere Liye, novel Negeri 5 Menara (2009), Ranah 3 Warna (2011), Rantau Satu Muara (2013), karya Ahmad Fuadi, novel  Assalamu’alaikum  Beijing (2013), novel  Surga Yang Tak Dirindukan  (2014) karya Asma  Nadia,  dan  lain-lain.  Selain  itu terdapat pula novel  yang berisi  ketokohan  seperti tokoh Tan Malaka dalam novel Tan karya Hendri Teja, tokoh K.H Ahmad Dahlan dalam novel Jejak Sang Pencerah karya Didik L. Hariri, tokoh Chairul Tanjung dalam novel Chairul Tanjung Si Anak Singkong karya Tjahja
Gunawan Diredja, tokoh Dahlan Iskan dalam novel Sepatu Dahlan karya Khrisna Pabichara, dan lain- lain.
Novel Merdeka Sejak Hati memiliki kelebihan untuk dikaji. Novel Merdeka Sejak Hati adalah salah satu novel karya Ahmad Fuadi yang diterbitkan oleh Gramedia Pustaka Umum (GPU). Tokoh yang dijadikan  sebagai  figur  utama  dalam  novel  ini  adalah  Lafran  Pane,  seorang  pejuang  kemerdekaan sekaligus pendiri Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) di tahun 1947. Lafran Pane adalah sosok yang menyerahkan dirinya pada Islam. Lafran Pane menjadikan salat sebagai prioritas pribadinya karena Lafran berikrar akan salat di mana pun dan kapan pun waktu salat itu tiba. Bagi Lafran merdeka itu sejak hati dan Islam itu sejak nurani. Berkaitan dengan hal ini novel Merdeka Sejak Hati karya Ahmad Fuadi menggambarkan kehidupan tokoh yang kuat imannya, karena selalu taat pada aturan agama.
Novel Merdeka Sejak Hati karya Ahmad Fuadi mengajarkan kepada pembaca makna religiusitas. Religius selalu berkaitan dengan hal yang berhubungan dengan keimanan. Selain itu, keimanan dalam arti spiritual akan membantu manusia menyelesaikan masalah-masalah modern yang rumit, unik, dan problematik. Dengan menggunakan teori nilai religius menurut Heri Jauhari nilai-nilai religius tidak hanya termasuk ke dalam aspek keagamaan keimanan (tauhid) dan akhlak saja, tetapi ada nilai religius yang termasuk ke dalam aspek keagamaan fikih.
Ada pun Penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian ini adalah skripsi Teguh Setiyorini (2016) yang berjudul “Analisis Nilai Religius Novel Di Antara Dua Sujud Karya Muhammad Irata dan Rencana Pelaksanaan Pembelajarannya Di SMA”. Pada penelitian ini menjelaskan masalah pokok yaitu nilai religius yang terdapat dalam novel Di Antara Dua Sujud karya Muhammad Irata dengan melihat aspek akidah, akhlak,  syari’ah  dan  membuat  skenario  pembelajarannya  di  SMA.  Kemudian  jurnal  penelitian Zahrotun Nisak (2018) yang berjudul
“Religiusitas Tokoh Sofia dalam Novel Jean Sofia Karya Leyla Hana: Kajian Sosiologi Sastra”. Pembahasan dalam penelitian Zahrotun Nisak (2018) mengenai wujud nilai religius tokoh utama yang berkaitan dengan  sesama,  lingkungan,  dan  Tuhan.  Penelitian  Zahrotun  Nisak  menggunakan  teori  Stack  dan Glock dengan mengungkapkan lima dimensi religiusitas yaitu dimensi  religious belief, dimensi religious practice,  dimensi  religious  feeling,  dimensi  religious  knowledge,  dan  dimensi  religious  effect.  Dari  penelitian terdahulu  yang  telah  dipaparkan  tersebut,  dapat  dijadikan  acuan  dalam  melakukan  penelitian  lebih lanjut agar penelitian ini mendapatkan hasil yang lebih baik. Oleh karena itu, penelitian yang peneliti tulis lebih mengacu kepada nilai religius dalam novel.
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  peneliti  tertarik  untuk  mengkaji  dengan  rumusan  masalah analisis nilai religiusitas yang terkandung dalam novel Merdeka Sejak Hati karya Ahmad Fuadi.

## METODE
Pendekatan yang digunakan pada penelitian ini adalah pendekatan kualitatif deskriptif, karena data yang diperoleh menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan bukan dengan mengutamakan  pada  angka-angka,  tetapi  mengutamakan  ke  dalam  penghayatan  terhadap  interaksi antara konsep yang sedang dikaji secara empiris. Metode yang digunakan adalah metode analisis isi (content analysis), merupakan metode untuk menganalisis hasil komunikasi baik secara lisan maupun tulisan, dalam hal ini berarti novel. Sumber data penelitian ini berupa novel Merdeka Sejak Hati yang ditulis  oleh  Ahmad  Fuadi  dan  diterbitkan  pada  Mei  2019  oleh  Gramedia  Pustaka  Utama,  Jakarta merupakan cetakan pertama dengan memuat lembar 365 halaman.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  teknik  studi  pustaka  dengan  observasi. Tahap  penelitian  dengan  teknik  studi  pustaka  yaitu  teknik  mencari,  membaca,  menyimak,  serta mencatat. Observasi yaitu dengan mengidentifikasi nilai religius, dan pendeskripsian hasil analisis nilai religius  dalam  novel  Merdeka  Sejak  Hati  karya  Ahmad  Fuadi.  Sementara  itu,  teknik  analisis  data dilakukan dengan analisis isi atau content analysis. Sebagaimana diungkapkan Ismawati (2011: 88) ada tiga tahapan yang harus dilakukan dalam content analysis, yaitu mengumpulkan dan mempersiapkan data, mengklasifikasikan data, dan menganalisis data.
Untuk menganalisis nilai religius dalam novel  Merdeka Sejak Hati, peneliti menggunakan teori religiusitas dari Heri Jauhari yaitu, keimanan (tauhid), sikap perilaku (akhlak), dan norma kehidupan (fikih).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini berfokus pada pencarian nilai religius. Ada pun pembahasan lengkapnya sebagai berikut.

## Nilai Religiusitas Novel Merdeka Sekak Hati Karya Ahmad Fuadi
Berdasarkan hasil penganalisisan dan pengidentifikasian pada novel Merdeka Sejak Hati karya Ahmad Fuadi terdapat tiga aspek religiusitas yang meliputi aspek (1) keimanan (tauhid), meliputi iman kepada Allah, takwa kepada Allah, dan tobat; (2) sikap perilaku (akhlak), meliputi sabar, rendah hati, tawakal, jujur, ikhlas, dan disiplin; dan (3) norma kehidupan (fikih), meliputi halal, haram, makruh, mubah dan sunat.

## 1. Nilai Keimanan (tauhid)

## a. Iman kepada Allah
Iman artinya percaya. Iman kepada Allah artinya percaya adanya Allah. Untuk mengimani adanya Allah bukan berarti kita harus dapat meraba, melihat, dan merasakan-Nya. Karena hal tersebut tidak bisa dibuktikan secara ilmiah seperti ilmu pasti. Tetapi dengan percaya bahwa Allah itu ada karena ada tanda-tandanya.  Tanda-tanda  tersebut,  seperti  ciptaan-Nya,  aturan-Nya,  dan  perintah-Nya.  Nilai religius  dalam  novel  Merdeka  Sejak  Hati  karya  Ahmad  Fuadi  yang  berhubungan  dengan  keimanan kriteria iman kepada Allah ditunjukkan dengan Ayah dan Lafran yang percaya akan janji Allah. Lafran yang saat itu akan dihukum mati oleh tentara Jepang karena dianggap sebagai pemberontak, merasa rapuh  dan  pasrah.  Namun,  Ayahnya  menasihati  Lafran  untuk  percaya  bahwa  Allah  lah  yang menggenggam nyawa, dan Allah lah tempat meminta pertolongan. Ayah pun menyuruh Lafran untuk meminta pertolongan kepada-Nya. Lafran pun berdoa kepada Allah untuk meminta pertolongan-Nya. Ada pun kutipan novel untuk memperkuat argumentasi peneliti antara lain sebagai berikut.
“Tapi aku tidak peduli, aku terus fokus berdoa. “Bukan orang Jepang yang punya nyawa ini, bukan ayahku yang punya nyawa ini. Bahkan bukan juga aku. Tapi Engkaulah ya Allah yang punya. Hanya kepada Engkau yang punya selembar nyawa ini aku minta tolong. Selamatkanlah nyawaku,”  bisikku.  Entah  berapa  lama  aku  berdoa  sampai  pelan-pelan  pikiranku  terasa melayang, dan aku tertidur dalam posisi seperti sujud.” (Fuadi, 2019: 118)

## b. Takwa kepada-Nya
Takwa adalah menjauhi larangan-Nya dan melaksanakan perintah-Nya. Orang yang takwa pasti taat  terhadap  segala  sesuatu  yang  diperintahkan  dan  patuh  terhadap  segala  sesuatu  yang  tidak dibenarkan (dilarang) oleh agama. Nilai religius dalam novel Merdeka Sejak Hati karya Ahmad Fuadi yang berhubungan dengan keimanan kriteria takwa digambarkan dengan Lafran yang taat beribadah dalam kondisi apa pun, tidak bertaruh/ taruhan (berjudi) ketika teman-temannya mengajak bermain kartu, melaksanakan salat dengan tepat waktu, berdoa, berdzikir dan mengaji. Ada pun kutipan novel untuk memperkuat argumentasi peneliti antara lain sebagai berikut.
“Pukulan  bedug  kini  diikuti  alunan  azan  sayup-sayup.  Merdeka  apa  yang  aku  cari?  Merdeka untuk memilih perilaku dan tindakan? Bahkan aku kini pun merdeka menentukan apakah akan shalat atau tidak. Aku tercenung sejenak. Di pikiranku muncul wajah Tuan Guru dan Nenek di kampung dulu. Kata mereka, shalatlah sebelum dishalatkan. Dengan berat aku seret kakiku ke masjid. Di masjid kayu ini aku berdoa kepada Allah untuk menunjuki arah menuju kemerdekaan hakiki.” (Fuadi, 2019: 56)

## c. Tobat
Tobat artinya mengakui kesalahan, bahwa yang dilakukannya tidak dibenarkan, baik oleh agama maupun  oleh  adat-istiadat  lingkungannya.  Kemudian  meminta  ampun  dan  tidak  akan  mengulangi kesalahan itu. Nilai religius dalam novel  Merdeka Sejak Hati  karya Ahmad Fuadi yang berhubungan dengan  keimanan  kriteria  tobat  yaitu  ketika  Lafran  tersadar  akan  dirinya  yang  akhir-akhir  ini  tidak mendekatkan diri kepada Allah. Jika Allah telah menghendaki hamba-Nya dengan satu kebaikan, maka dia akan bukakan pintu taubat baginya. Kemudian timbulah penyesalan, pedih hati, rasa malu, perasaan hina di sisi-Nya dan perasaan selalu membutuhkan-Nya, memohon pertolongan-Nya mengikat janji benar-benar  kembali  ke  jalan-Nya.  Itulah  yang  terjadi  kepada  Lafran  yang  teringat  dengan kesalahannya.  Ada  pun  kutipan  novel  untuk  memperkuat  argumentasi  peneliti  antara  lain  sebagai berikut.
“Kini aku merasa malu karena kesombongan ini. Aku sadar kalau  aku akhir-akhir ini tidak mendekatkan diri kepada Allah. Duniaku kini bukan lagi dunia taat seperti saat aku mengaji di kampung  dulu.  Benar  aku  masih  shalat  seperti  biasanya,  tapi  hatiku  tidak  sepenuhnya  aku serahkan kepada Allah. Sebaliknya hidup aku serahkan pada nasib dan kerja keras saja. Saat punggungku sudah terdesak di dinding, tak ada lagi jalan keluar, aku lihat setitik cahaya itu. Tempat manusia minta petunjuk dan minta tolong. Dia.” (Fuadi, 2019: 117)

## 2. Sikap Perilaku (Akhlak)
Akhlak batasan paradigmanya mengenai sikap perilaku manusia yang bersumber pada dorongan lahir  dan  batin  yang  didasarkan  pada  norma-norma  agama.  Setelah  melakukan  penelitian  terhadap novel Merdeka Sejak Hati karya Ahmad Fuadi maka dapat disimpulkan nilai akhlak (sikap perilaku) di antaranya sebagai berikut.

## a. Sabar
Sabar artinya tidak mudah putus asa, tidak gampang marah, dan penurut. Realisasinya dalam kehidupan sehari-hari, apabila seseorang mengusahakan sesuatu, tetapi hasilnya tidak sesuai harapan, orang  tersebut  tidak  menyerah  begitu  saja  apalagi  sampai  marah. Sikap  sabar  dalam  kutipan  novel Merdeka Sejak Hati karya Ahmad Fuadi digambarkan dengan tokoh Lafran menjawab pertanyaan yang mengkritik dirinya dalam membangun organisasi HMI, Lafran yang berusaha tetap tenang dan sabar menjelaskan satu persatu maksud membuat organisasi kepada teman-teman, dan Lafran yang pantang menyerah  memperjuangkan  HMI. Ada  pun  kutipan  novel  untuk  memperkuat  argumentasi  peneliti antara lain sebagai berikut.
“Dengan  berusaha  sabar,  aku  kemudian  menjawab  satu-satu  pendapat  peserta  rapat,  dan sebelum menutup rapat aku kembali mengundang mereka untuk datang di diskusi selanjutnya. Aku  tidak  mau  patah  arang.  Kalau  belum  mengerti  sekali,  akan  aku  ajak  sampai  mereka mengerti atau menolak sama sekali, kataku dalam hati.” (Fuadi, 2019: 173)

## b. Rendah Hati
Rendah hati berarti tidak sombong, tidak ingin dipuji, tidak pernah menunjukkan keunggulan dirinya, kekayaan, dan kegagahan kepada orang lain. Orang yang rendah hati akan berperilaku baik dan disenangi orang. Sikap rendah hati dalam novel Merdeka Sejak Hati karya Ahmad Fuadi digambarkan dengan tokoh Lafran yang mematikan nafsu untuk diakui sebagai sosok teladan di HMI, dan Lafran yang tidak mengejar jabatan dan fasilitas tetek bengek yang mengikutinya, karena pikirnya ada orang yang  lebih  mampu  menjalankan  jabatan  tersebut.  Ada  pun  kutipan  novel  untuk  memperkuat argumentasi peneliti antara lain sebagai berikut.
“Bung Lafran kok tidak ikut maju ke podium. Anda kan pendiri dan ketua pertama?” tanya seorang kawan yang heran melihat aku duduk-duduk saja. “Sttt. Bukan pendiri, tapi salah satu yang ikut mendirikan.” Kataku mengoreksi sambil tersenyum.” (Fuadi, 2019: 218)

## c. Tawakal
Tawakal artinya menerima kenyataan dan penyerahan diri kepada Yang Maha Pencipta. Orang yang tawakal akan menerima apa saja yang Tuhan berikan kepada dirinya. Menerima disini maksudnya tidak aral yang menyebabkan orang itu menjadi takabut. Sikap tawakal dalam novel Merdeka Sejak Hati karya Ahmad Fuadi digambarkan dengan tokoh Lafran yang pasrah ketika akan dihukum mati oleh tentara Jepang, dan ia percaya bahwa Allah lah maha penggenggam nyawa. Ada pun kutipan novel untuk memperkuat argumentasi peneliti antara lain sebagai berikut.
‘“Kau  tidak  akan  melihat  matahari  lagi.  Waktu  eksekusi  hukuman  mati  kau  sebentar  lagi. Sebelum matahari terbit,” kata si Jepang ini menunjuk langit. Jantungku berdenyut kuat. Jadi ini  benar hari terakhirku?  Ya  Allah, bagaimana  lagi,  Engkau  penggenggam  nyawa,  dan  aku pasrah saja. Aku coba saja melihat situasi ini dari sisi lucunya. Aku ini membela tukang jagal, kini aku yang akan kena jagal. Aku menertawakan dengan pedih lawakanku yang tidak lucu itu.” (Fuadi, 2019: 119)

## d. Jujur
Orang yang jujur artinya tidak pernah berbohong baik dalam ucapan maupun dalam perbuatan. Bisa mengemban amanat, dapat dipercaya, dan tidak mau mengambil hak orang lain. Sikap Jujur dalam novel  Merdeka Sejak Hati  karya Ahmad Fuadi digambarkan dengan tokoh Mintaredja yang amanah ketika  menjadi  ketua  HMI,  tokoh  Lafran  yang  mengajarkan  kepada  anaknya  untuk  bersikap  jujur,
karena  dengan  kejujuran  akan  menjadi  manusia  yang  merdeka.  Ada  pun  kutipan  novel  untuk memperkuat argumentasi peneliti antara lain sebagai berikut.
“Melalui makan siang dan makan malam bersama di meja bundar kami, dia ajarkan nilainilai kejujuran, kesederhanaan, dan penghormatan kepada orang tua.
Dengan  senjata  kesederhanaan  dan  kejujuran,  dia  ajarkan  saya  untuk  menjadi  manusia merdeka.” (Fuadi, 2019: 360)

## e. Ikhlas
Ikhlas artinya tidak menyesal. Segala sesuatu bergantung pada niat. Kalau suatu pekerjaan niatnya begitu meskipun hasilnya tidak begitu atau tidak sesuai dengan harapan, biar saja yang penting niatnya begitu. Hal tersebut termasuk ke dalam aspek keagamaan tasawuf atau akhlak tasawuf. Sikap ikhlas dalam novel Merdeka Sejak Hati karya Ahmad Fuadi digambarkan dengan tokoh Lafran dan Dewi yang mengikhlaskan  kepergian  Toga.  Dan  Lafran  yang  mengikhlaskan  kepergian  Dewi  untuk  selama- lamanya. Karena Lafran percaya bahwa pemilik sah nyawa adalah Allah. Ada pun kutipan novel untuk memperkuat argumentasi peneliti antara lain sebagai berikut.
“Lama sekali aku dan Dewi bisa mengobati duka dan kembali seperti sedia kala. Toga yang pergi dengan bergegas itu terus mengejutkan hati kami, setiap hari. Tapi semakin banyak kami mendoakannya,  semakin  tenang  hati  ini,  dan  semakin  kami  ikhlaskan,  semakin  kuat  kami menerima kenyataan ini.” (Fuadi, 2019: 326)

## f. Disiplin
Disiplin artinya konsisten, baik terhadap waktu maupun peraturan. Orang yang disiplin akan berusaha  selalu  menepati  waktu  dan  mematuhi  peraturan,  baik  di  lingkungan  tempat  dia  bekerja maupun  tempat  dia  tinggal.  Sikap  disiplin  dalam  novel  Merdeka  Sejak  Hati  karya  Ahmad  Fuadi digambarkan dengan tokoh Lafran yang mengajarkan anaknya untuk disiplin dengan waktu, caranya membaca, caranya menjaga waktu shalat sampai menjaga badan dengan olahraga, dan Lafran yang menerapkan disiplin waktu, dan disiplin absen kepada mahasiswa yang mengikuti kuliahnya. Ada pun kutipan novel untuk memperkuat argumentasi peneliti antara lain sebagai berikut.
“Aku sebisa mungkin memberikan contoh yang baik buat anak-anak dalam kehidupan sehari-hari. Aku perlihatkan caraku disiplin dengan waktu, caraku sering membaca, caraku menjaga waktu shalat dan sampai caraku menjaga badan dengan olahraga.” (Fuadi, 2019: 269)

## 3. Norma Kehidupan (fikih)
Norma kehidupan berarti mengenai aturan dan norma kehidupan yang didasarkan pada kaidah- kaidah agama. Kriteria norma kehidupan meliputi halal, haram, makruh, mubah, dan sunat. Setelah melakukan penelitian terhadap novel Merdeka Sejak Hati karya Ahmad Fuadi hanya terdapat norma kehidupan dengan kriteria haram dan sunat.

## a. Halal
Halal merupakan apa yang diperbolehkan atau dianjurkan oleh agama. Menurut Jauhari (2010: 38)  bahwa  halal  adalah  suatu  pekerjaan  dan  benda  yang  dibolehkan  oleh  agama.  Halhal  yang dibolehkan oleh agama, yang menyangkut pekerjaan boleh dilakukakan dan yang menyangkut benda- benda  boleh  dipakai  dan  dimakan.  Segala  sesuatu  baik  itu  benda,  makanan,  dan  pekerjaan  yang dibolehkan menurut agama maka sesuatu tersebut dapat dimakan, dipakai, dan dikerjakan. Di dalam novel Merdeka Sejak Hati karya Ahmad Fuadi, hal ini ditunjukan oleh tokoh Lafran yang memakan makanan halal seperti memakan sambal goreng tempe, sayur, teri kacang, dan ubi tumbuk. Makanan tersebut merupakan  makanan  halal.  Makanan  halal  diartikan  sebagai  segala  sesuatu  makanan  yang  dapat dikonsumsi  oleh  manusia  dan  diperbolehkan  dalam  syariat  agama.  Ada  pun  kutipan  novel  untuk memperkuat argumentasi peneliti antara lain sebagai berikut.
“Untuk urusan makanan, aku suka semua masakannya, mulai sambal goreng tempe sampai sayur.  Bahkan  dengan  kepintarannya  memasak,  Dewi  selalu  berhasil  menghidupkan  lagi kenangan masa kecilku. Gulai lalat, atau ubi tumbut masakan khas kampungku pun dia buat nikmat sekali. Campuran sambal teri kacang dan ubi tumbuk terasa pas dan membuat aku bisa menambah nasi berkali-kali.” (Fuadi, 2019: 265)

## b. Haram
Haram artinya dilarang oleh agama. Sesuatu yang dilarang apabila dikerjakan pasti ada sanksinya baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Maka  dari  itu  agar  perilaku  kita  bernilai  religius,  kita  harus menghindarinya berdasarkan dorongan hati nurani yang ikhlas dan murni. Nilai religius dalam novel Merdeka Sejak Hati karya Ahmad Fuadi yang berhubungan dengan norma kehidupan kriteria haram yaitu ketika sosok Lafran yang tidak ingin bertaruh saat temantemannya mengajak bermain kartu. Hal tersebut karena taruhan atau berjudi itu hukumnya haram. Berjudi artinya sesuatu yang didalamnya harus ada yang diserahkan (dipertaruhkan) dan nantinya (pihak yang menang) akan mengambil bagian tersebut. Sehingga, dalam Islam berjudi itu hukumnya haram, artinya dilarang oleh agama dan apabila
Religiosity in The Novel Merdeka Sejak Hati by Ahmad Fuadi
dikerjakan  pasti  ada  sanksinya  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Ada  pun  kutipan  novel  untuk memperkuat argumentasi peneliti antara lain sebagai berikut.
“Ayo Lafran, kita lanjut. Pasang taruhan berapa kau,” kata si Brewok menunjuk tong kosong sebagai pengganti kursi. Di meja dari kardus sudah siap kartu-kartu yang mereka mainkan dari tadi.
“Kalian  lanjutlah,  aku  mau  baca-baca  dulu.”  Aku  kembangkan  buku  dan  mulai  membaca sambil berselonjoran ke tiang pos ronda. Walau kadang bosan dengan pelajaran di kelas, aku agak sering meminjam buku di perpustakaan untuk aku baca di luar sekolah. Si krempeng protes. “Kenapa kau selalu menolak main kartu sama kami?” “Semua jenis kartu aku bisa mainkan. Aku pun sering menang. Aku hanya berhenti kalau kalian bertaruh.” “Memang kenapa?”
“Aku orang merdeka. Karena itu aku merdeka untuk tidak bertaruh. Tidak boleh kata guru mengajiku.” (Fuadi, 2019: 45)

## c. Makruh
Makruh  adalah  sesuatu  yang  dihalalkan,  tetapi  dibenci  Tuhan  atau  suatu  pekerjaan  apabila dikerjakan tidak mendapat kebencian Tuhan dan apabila ditinggalkan mendapat keridaan Tuhan. Hal tersebut agar perilaku kita bernilai religius lebih baik dihindari atau ditinggalkan daripada dikerjakan. Nilai religius dalam novel Merdeka Sejak Hati karya Ahmad Fuadi yang berhubungan dengan norma kehidupan kriteria makruh yaitu saat Lafran kecil makan sambil berdiri. Makan sambil berdiri dapat dikatakan  makruh,  karena  yang  lebih  utama  jika  makan  dan  minum  adalah  dalam  kondisi  duduk. Perbuatan makruh lebih baik dihindari atau ditinggalkan daripada dikerjakan. Ada pun kutipan novel untuk memperkuat argumentasi peneliti antara lain sebagai berikut.
“Suatu  kali, baru saja tanganku mau menyuap sebongkah nasi dan sepotong ikan, tiba-tiba Nenek  Siregar  muncul.  “Lafran  makan  itu tidak  di  dapur  dan  sambil  berdiri.  Sini  kau  ikut makan di meja bersama Nenek.” Perutku sudah menderu dan liurku sudah menetes, tapi mana berani aku membantah Nenek. Aku terpaksa ikut duduk baik-baik di meja makan bersama beberapa orang sanak famili.” (Fuadi, 2019: 7)

## d. Mubah
Mubah adalah suatu pekerjaan yang berlebihan, kurang bermanfaat atau suatu pekerjaan kalau dikerjakan tidak berpahala dan kalau ditinggalkan tidak berdosa dan akhirnya menimbulkan mudarat. Nilai religius dalam novel Merdeka Sejak Hati karya Ahmad Fuadi yang berhubungan dengan norma kehidupan kriteria mubah ialah saat Lafran dan Dewi makan, memilih warna pakaian, dan bercanda. Mubah merupakan  hukum  dari  Allah terhadap  aktivitas  yang  boleh  untuk  dilakukan,  bahkan  lebih condong kepada dianjurkan, tetapi tidak ada janji berupa konsekuensi berupa pahala terhadapnya. Ada pun kutipan novel untuk memperkuat argumentasi peneliti antara lain sebagai berikut.
“Pagi ini, 16 Juli 1970 aku mengenakan jas hitam dengan seikat dasi di leher. Pakaian yang lebih resmi daripada biasanya. Ini hari khusus, maka perlu baju khusus, tekad khusus, dan doa khusus,  rabbishrahlis  sadri  wayasirli  amri.  Dewi  keluar  dari  kamar  memakai  kebaya  berwarna gading, dengan kain batik yang sepadan. Cantik sekali. “Siap, Bu?” tanyaku. Dengan baju resmi ini, aku bonceng dia dengan sepeda ke kampus.” (Fuadi, 2019: 293)

## e. Sunat
Sunat adalah apabila dikerjakan mendapat pahala dan apabila ditinggalkan tidak berdosa. Nilai religius  dalam  novel  Merdeka  Sejak  Hati  karya  Ahmad  Fuadi  yang  berhubungan  dengan  norma kehidupan  kriteria  Sunat  digambarkan  pada  tokoh  Lafran  yang  mengucapkan  salam,  mengucap bismillah dan hamdalah ketika mengawali dan mengakhiri sesuatu, memperingati maulid Nabi, salat idul fitri, mengadzani bayi yang baru lahir, dan melaksanakan salat tahajjud. Sunat adalah suatu amal yang  dianjurkan  oleh  syariat  namun  tidak  mencapai  derajat  wajib  atau  harus,  apabila  dikerjakan mendapat pahala dan apabila ditinggalkan tidak berdosa. Ada pun kutipan novel untuk memperkuat argumentasi peneliti antara lain sebagai berikut.
“Saya mulai menjelaskan rencana yang sudah agak lama saya timbang-timbang di kepala. Kami hapal  sekali  kalau  Ayah  jam  9  malam  tepat  akan  beranjak  tidur,  karena  dia  harus  bangun sebelum  Subuh  untu  shalat  Tahajjud.  Karena  itu  kami  hanya  bisa  mengganti  TV  tanpa sepengetahuannya antara jam 9 dan waktu menjelang subuh itu…” (Fuadi, 2019: 310)

## SIMPULAN
Berdasarkan paparan di atas, novel Merdeka Sejak Hati mengandung nilai-nilai religius yang patut di contoh oleh generasi muda. Nilai religius keimanan dalam arti spiritual akan membantu manusia termasuk remaja menyelesaikan masalah-masalah modern yang rumit, unik, dan problematik. Selain itu, Nilai religius yang terdapat dalam novel Merdeka Sejak Hati sebagian besar berkaitan dengan nilai- nilai di dalam ajaran agama Islam seperti keimanan (tauhid), meliputi beriman kepada Allah, takwa, tobat; sikap perilaku (akhlak) meliputi sabar, rendah hati, tawakal, jujur, ikhlas, disiplin; dan norma kehidupan (fikih) dengan kriteria halal, haram, makruh, mubah, dan sunat. Pengarang menyampaikan nilai religiusitas dengan cara tersirat, melalui peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam novel. Penelitian ini dapat  dijadikan  referensi  dalam  penelitian-penelitian  selanjutnya  yang  memiliki  kesamaan  dalam pembahasannya. Selain itu, peneliti lain dapat menganalisis novel Merdeka Sejak Hati dari sisi yang lain, seperti nilai sosial, nilai pendidikan karakter, dan sebagainya.

## DAFTAR PUSTAKA
Atmosuwito,  Subijantoro.  (2010).  Perihal  Sastra  Religiusitas  dalam  Sastra.  Bandung:  Sinar  Baru Algensindo.
Endaswara, Suwardi. (2002). Metode Pengajaran Sastra. Yogyakarta: Kanisius. Fuadi, Ahmad. (2019). Merdeka Sejak Hati. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Hadi, Abdul. (2016). Hermeneutika Estetika dan Religiusitas. Jakarta Selatan: Sadra Press. Imron & Farida. (2017). Pengkajian Sastra Teori dan Aplikasi. Surakarta: Djiwa Amarta Press. Ismawati, Esti. (2011). Metode Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra. Surakarta: Yuma Pustaka. Jauhari, Heri. (2010). Nilai Religius Dalam Karya Sastra. Bandung: CV Arfino Raya.
Kahmad, Dadang. (2011). Sosiologi Agama. Bandung: Pustaka Setia. Mangunwijaya. (1988). Sastra dan Religiusitas. Yogyakarta: Kanisius.
Muthmainah  &  Wulan.  (2016).  “Analisis  Konten  dan  Nilai-Nilai  Religius  dalam  Komik  Kecill Punya  Karya   (KKPK)”. Jurnal  Riksa Bahasa, 2(1), 87-93.
Nisak, Zuhrotun. (2018). “Religiusitas Tokoh Sofia dalam Novel Jean Sofia Karya Leyla Hana:
Kajian Sosiologi Sastra”.   Jurnal Bahasa dan   Sastra  Indonesia.
Nurgiyantoro, Burhan. (2013). Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Nurhasanah,  Een.  (2014).  Modul  Mata  Kuliah  Pengantar  Kajian  Kesusastraan.  Karawang:  Universitas Singaperbangsa Karawang.
Ratna, N.K. (2013). Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Setiyorini, Teguh. (2016). “Analisis Nilai Religius Novel Di Antara Dua Sujud Karya Muhammad Irata dan
Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  di  SMA”.  Skripsi.  Purworejo:  Universitas  Muhammadiyah Purworejo. Https://repository.umpwr.ac.id diunduh pada 01 Februari 2020.
Siswantoro. (2016). Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Stanton, Robert. (2012). Teori Fiksi Robert Stanton. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, R&D. Bandung: Alfabeta.
Sujoko  &  Rosita.  (2019).  “Nilai-nilai  Religius  Pada  Aspek  Hubungan  Manusia  dengan  Manusia (Habluminannas) dalam Novel Karena Aku Memilih-Mu Karya Hamas Syahid”. Jurnal Bahasa dan Sastra Indonesia, 3(2), 255-265. Https://aksara.unbari.ac.id diunduh pada 30 Januari 2020.
Supriyo, Ayis. (2019). “Religiositas Dalam Novel Kubah Karya Ahmad Tohari Serta Kemungkinannya sebagai Bahan  Ajar  Sastra  di  SMA”.  Skripsi.  Semarang:  Universitas  Negeri  Semarang. Https://lib.unnes.ac.id diunduh pada 29 Mei 2020.
Teeuw, A. (2017). Sastra Dan Ilmu Sastra. Bandung: Dunia Pustaka Jaya.
Yanti, C.S. (2015). “Religiositas Islam Dalam Novel Ratu Yang Bersujud Karya Amrizal Mochamad Mahdavi”. Jurnal Humanika, 3(15).