Bidayatuna : Jurnal Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah | Page : 63- 80 Vol. 05 No. 01 April 2022 | e-ISSN/p-ISSN : 27150232 / 26212153 Accredited SINTA 4 Ristek-Brin No : 200/M/KPT/2020

## POLA INTERAKSI SOSIAL ANAK DAN GURU, MODAL PENGETAHUAN DAN SOSIAL DALAM MENINGKATKAN KECERDASAN EMOSIONAL SOSIAL
Muhammad Ja’far Shodiq 1 dan Subaidi Qomar 2
1 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia Email : japhar.eljuha36@gmail .com
2 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia Email : subaidi@uin-suka.ac.id
Submit : 30/10/2021 | Review : 19/11/2021 s.d 02/12/2021 | Publish : 06/04/2022

## Abstract
This  study  aims  to  identify  and  determine  patterns  of  social  interaction  in  improving children's  emotional  intelligence.  As  homosocious,  humans  cannot  be  separated  from interaction activities. The diversity of each person in the surrounding environment gives rise to patterns of social interaction. This study uses a qualitative research method design with a case  study  approach  with  4  sources  through  data  collection  techniques  in  the  form  of observation, interviews, and documentation. Researchers get the results that the pattern of social interaction that occurs at the TPA Masjid Al-Ikhlash Tempel Sleman is an associative type of social interaction pattern. The interactions built by students tend to stand out in the components  of  cooperation  and  accommodation  which  are  characterized  by  mutual cooperation,  helping,  and  being  a  mediator  when  other  students  fight.  Meanwhile,  this associative interaction pattern is categorized as quite capable in increasing the emotional intelligence of students. This is because some students have not been able to control their emotions  well  so  that  they  cross  the  line,  the  majority  of  students  have  a  sense  of sensitivity  to  others  both  peers  and  across  ages  (empathy),  and  some  students  have  high social  skills  and  motivation  so  they  tend  to  be  less  productive  and  effective  in  doing anything.
Keyword: Social Interaction, Knowledge and Social Capital, Emotional Intelligent, TPA

## Pendahuluan
Indonesia  dikenal  dengan  negara yang  memiliki  keberagaman  suku, ras,  dan  budaya,  serta  agama.
Dalam  kehidupannya,  masyarakat menjalaninya dengan saling berdampingan  baik  yang  berbeda suku  maupun  ras  sebagai  bentuk manifestasi  dari  Bhinneka  Tunggal Ika.  Perbedaan  tersebut  senantiasa harus ditanamkan dalam keseharian supaya  terjalin  sikap  rukun  dan damai.  Dalam  Al-Qur’an  Surat  Al- Hujurat  ayat  13  sudah  disebutkan dengan  jelas  bahwa  Tuhan  telah menciptakan  seorang  laki-laki  dan seorang perempuan yang kemudian dijadikan sebagai makhluk berkelompok/berbangsa dan bersuku-suku  dengan  tujuan  untuk saling mengenal. 1
Ayat  tersebut  sudah  jelas bermakna bahwa Allah SWT dengan jelas  mengatakan  indahnya  saling mengenal,  saling  membantu,  dan menolong  satu  sama  lain,  bukan untuk  mengolok-olok  atau bahkan memusuhi  satu  dengan  yang lainnya.  Hal  tersebut  juga  tidak menafikkan  akan  terjadi  perbedaan logat  bicara saat melakukan komunikasi baik antar daerah, antar provinsi,  maupun  antar  pulau. Komunikasi merupakan syarat penting dalam berinteraksi ataupun bersosialisasi  dengan  setiap  orang. Dengan    komunikasi  kita  dapat
1 Departemen  Agama  RI, AlHidayah  Al- Qur’an  Tafsir  Per  Kata  Tajwid  Kode  Angka (Tangerang  selatan:  Penerbit  Kalim,  2011), hal. 518.
mengetahui bagaimana cara seseorang berpendapat, bagaimana cara  seseorang  berdiskusi,  dan bagaimana  juga  cara  seseorang memandang  suatu  permasalahan. Untuk  membangun  komunikasi yang baik maka perlu memperhatikan situasi dan frekuensi saat berkomunikasi, hal itu bertujuan  guna  keberlangsungan arah  pembicaraan  antara  dua orang  tersebut  tepat  dan  mudah dipahami. 2 Pada  dasarnya  manusia merupakan makhluk yang mempunyai  sifat  sosial  dan  selalu ingin  hidup  bersama/berkelompok dengan  orang  lain.  Manusia  tidak akan  dapat  hidup  tanpa  bantuan orang lain, oleh karenanya manusia disebut sebagai
homosocious
( makhluk sosial).
Ketika  dua  orang  bertemu maka  proses  interaksi  sosial  akan dimulai,  bentuk-bentuk  interaksi sosial  pun  beragam  mulai  dari saling  tegur  sapa,  berjabat  tangan, saling  senyum  bahkan  bertengkar satu  sama  lain.  Dalam  penelitian yang  dilakukan  oleh  Harfiyanto, Utomo,  &  Budi  menyebutkan bahwa  interaksi  sosial  pada  masa kini  sudah  beralih  ke  gawai. 3
2 Firdanianty  et  al.,  “Pola  Komunikasi Remaja  dan  Pengaruhnya  Terhadap Kecerdasan  Emosional  Siswa  SMA  di  Kota Bogor,” Jurnal  Komunikasi  Ikatan  Sarjana Komunikasi Indonesia , vol. 1, no. 1, (2016): 37.
3 Doni Harfiyanto, Cahyo Budi Utomo, and Tjaturahono  Budi,  “Pola  Interaksi  Sosial Siswa  Pengguna  Gadget  di  SMA  N  1 Semarang,” Journal  of  Educational  Social Studies, vol. 4, no. 1, (2015): 5.
Individu cenderung bermain dengan gadget saat  bertemu dengan temannya sehingga menyebabkan  kemalasan  individu untuk berbicara atau bahkan hanya berbicara  seperlunya  saja  dengan teman  atau  orang  lain.  Kondisi tersebut berkaitan dengan semakin berkurangnya intensitas dan kedalaman  pembicaraan  setiap individu  untuk  saling  berbicara, bercanda,  bermain  atau  bahkan hanya saling tegur sapa.
Dalam  kajian  ini,  peneliti mengambil  latar  penelitian  di sebuah  lembaga  pendidikan  non formal yaitu TPA (Taman Pendidikan Al-Qur’an).  Interaksi  sosial  yang terjadi di lembaga tersebut bahwasanya  sebagian  anak  masih banyak  yang  gemar  berkelompok saat bermain namun ada juga yang suka berbaur dengan teman lainnya tanpa  memandang  tingkatan kelas. Begitupula  dengan  guru  atau fasilitator yang mengajar di lembaga  tersebut,  banyak  dari mereka yang masih harus diberikan masukan  untuk  mengontrol  dan mengawasi  kegiatan  anak  saat sedang berinteraksi.
Guru  dianggap  mempunyai peran penting  saat  berinteraksi  di kelas  dengan  siswa.  Sehingga apapun  tujuannya,  bagaimanapun baiknya kurikulum, dan  tersedianya fasilitas  bila  guru  tidak  mampu memainkan  perannya  dalam proses pembelajaran  di  dalam  kelas  maka dapat dipastikan tidak akan terwujud peradaban yang
bermartabat. 4 Berbicara  mengenai kompetensi  guru,  guru  yang profesional  harus  memiliki  empat kompetensi  dasar  antara  lain pedagogis,  personaliti,  kognitif, dan sosial.  Oleh  karena  itu,  guru  tidak hanya  terampil  dalam  mengajar juga  harus  bijak  dan  bersosialisasi dengan baik.
Dengan  adanya  kompetensi dasar   seperti  halnya  pengetahuan dan  sosial  yang dimiliki  oleh  guru mampu  menimbulkan sikap  positif dan  interaksi  baik  yang  terjadi  di lingkungan TPA. Kompetensi pengetahuan atau pedagogik merupakan kompetensi yang membedakan  guru  dengan  profesi lainnya. 5 Dengan modal pengetahuan  dan  sosial  yang dimiliki,  guru  mampu  membawa dan  men-transfer  gaya  interaksi yang baik kepada setiap anak. Pada modal  pengetahuan  yang  harus dipahami yaitu bagaimana mengendalikan  diri,  proses  tahan mental,  dan  mampu  berpikir  yang sistematik.  Sementara  pada  modal sosial,  guru  harus  memperhatikan pola  dan  bentuk  interaksi  yang diterapkan pada setiap anak. Karena guru  dituntut  untuk    memahami berbagai  aspek  dalam  diri  siswa dengan tujuan mampu memfasilitasi pengembangan 4 Sulistiana,  “Dedikasi  Guru  Ditinjau  dari Psychologycal Well-Being,” Psikosains (Jurnal Penelitian dan Pemikiran Psikologi) ,
vol. 13, no. 1, (2018): 79-92.
5 Aulia  Akbar,  “Pentingnya  Kompetensi Pedagogik  Guru,” JPG:  Jurnal  Pendidikan Guru, vol. 2, no. 1, (2021): 23-30.
potensi  dan  karakteristik  siswa. Karakteristik  bisa  berupa  fisik, moral,  sosial,  kultural,  emosional, dan  intelektual.
Dengan  adanya  peran  modal pengetahuan  dan  modal  sosial dalam  meningkatkan  kecerdasan sosial-  emosional,  maka  peneliti mengambil  teori  interaksi  sosial Georg  Simmel.  Dia  memberikan konsep tentang masyarakat melalui interaksi  timbal  balik.  Imbuhnya, pemaknaan masyarakat tidak dianggap  sebagai  sekumpulan individu  saja    melainkan  adanya proses  interaksi  timbal  balik  antara individu  yang  terjadi  sehingga mereka  saling  terhubung  dan mempengaruhi.  Simmel  melakukan pendekatan  terhadap  identifikasi dan  analisis  bentuk-bentuk  yang berpola  atau  sosiasi. 6 Dia  juga menyampaikan  bahwa  interaksi yang  terjadi  antar  individu  dapat terbentuk  dari  pola-pola  yang digunakan. Simmel cenderung fokus pada bentuk sebuah interaksi sosial bukan isi.
Dalam  tulisan  Ela  Nur  Aini disebutkan  bahwa  Simmel  lebih menyoroti fenomena  yang  berskala kecil  terutama  tindakan  dan interaksi sosial. 7 Hal itu dikarenakan Simmel
mengklaim bahwa 6 George  Ritzer, Eight  Edition  Sociological Theory terj. Saut Pasaribu, Rh. Widada, Eka Adinugraha  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2012), h. 283.
7 Ela Nur Aini, “Interaksi Sosial dalam Novel Suraya Karya Nafiah Al Marab (Kajian Teori Georg  Simmel),” BAPALA, vol.  5,  no.  2, (2018): h. 6.
masyarakat terbentuk karena adanya  pola/bentuk  interaksi  yang dapat mempengaruhi antar individu.  Simmel  berpikiran  bahwa interaksi  dapat  dibedakan  menjadi dua  yaitu  berdasarkan  bentuk  dan tipe.
Sebagaimana  hasil  observasi yang  peneliti  lakukan  selama  ±  2 minggu  terhitung  mulai  dari tanggal  12  Januari  –  29  Januari 2022  di  TPA  Masjid  Al-  Ikhlash Tempel Sleman ditemukan berbagai fenomena. Fenomena-fenomena tersebut  berkaitan  dengan  proses interaksi  sosial  yang  dialami  oleh santri  atau  peserta didik.  Ada  santri yang  diabaikan  oleh  teman- temannya  karena  dianggap  terlalu pendiam  dan  tidak  bisa  diajak bermain,  ada  santri  yang  masih butuh banyak bimbingan mengenai pengendalian  diri dan  mental,  ada santri  yang  cukup  cari  perhatian dengan  guru,  ada  juga  santri yang  saling  membantu  dan  juga kasus  santri  yang  suka  mengejek santri  lain  dan  lain  sebagainya. Beberapa santri ketika  menanggapi ejekan,  menanggapi    perselisihan ada  yang  seketika  menangis,  ada yang  menyendiri  bahkan  ada  juga yang terlihat santai pembawaannya.
Perbedaan karakter inilah menguatkan  adanya  paradigma terkait  proses  tumbuh    kembang anak. Dengan melihat pemaparan di atas,  maka  sedikit  penelitian  yang menganalisis  terkait  pola  interaksi sosial yang terjadi pada individu/kelompok  disertai  peran
modal  pengetahuan  dan  sosial. Penelitian  sebelumnya  cenderung mengkaji  mengenai interaksi  sosial dengan  langsung  tanpa  melakukan analisis  pola  interaksi  yang  sedang terjalin  dalam  suatu  hubungan. Penelitian  ini  penting  dilakukan untuk  melihat  secara  detail  bentuk atau  pola  interaksi  yang  terjadi  di lembaga TPA. Tujuan dari penelitian ini  adalah  untuk  mengidentifikasi dan  menganalisis  pola  interaksi sosial  yang  terjadi  serta  untuk mengetahui  pola  interaksi  sosial yang  terjalin  tersebut  apakah mampu  meningkatkan  kecerdasan emosional  setiap  anak  atau  tidak.
Adapun  manfaat  dari  penelitian  ini adalah sebagai bahan pertimbangan  bagi  fasilitator  atau pengajar TPA  dalam  upaya  melihat dan  mengembangkan
potensi kecerdasan  emosional anak.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif  yang  bersifat deskriptif. Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang mengeksplorasi  dan  memahami suatu  fenomena  yang  terjadi  dan dialami  oleh  subjek  penelitian secara  keseluruhan  sebagaimana adanya. Menurut Bodgan dan Taylor disebutkan bahwa metode penelitian kualitatif dianggap sebagai  prosedur  penelitian  yang menghasilkan data deskriptif berupa narasi. 8 Pendekatan
8 Kaelan, Metode  Penelitian  Kualitatif Interdisipliner  Bidang  Sosial,  Budaya,
kualitatif  melakukan  pengamatan terhadap data penelitian yang tidak terbatas  pada  populasi,  sampel serta  hipotesis.  Penelitian  ini memperoleh  pengumpulan  data dari pengalaman empiris di lapangan.  Pendekatan  kualitatif sendiri  dilaksanakan  sebagai  upaya memahami  situasi  tertentu  dengan jenis  penelitian case  study yaitu suatu  penelitian  yang  dilakukan secara  terinci  dan  mendalam terhadap situasi organisasi, lembaga, atau gejala tertentu. Dalam  penelitian  ini,  peneliti menggunakan berbagai jenis metode pengumpulan data diantaranya adalah observasi, wawancara, dan dokumentasi. Setelah melalui proses pengumpulan  data  di  lapangan, maka  data  yang  diperoleh  perlu dicatat  secara  teliti  dan  rinci  yang kemudian dianalisis dengan mereduksi data. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif,  peneliti  bisa  langsung mengamati dan mengetahui perihal pola interaksi sosial dengan melihat pada modal pengetahuan dan sosial dalam  meningkatkan  kecerdasaan emosional  yang  bertempatkan  di lembaga  pendidikan  non-formal TPA (Taman Pendidikan Al- Qur’an). Peneliti  disini  sebagai non-  obsever yaitu peneliti merupakan bagian dari TPA  dan  cukup  mengetahui  sedikit terkait  interaksi  sosial  yang  terjalin di  lembaga  karena  mengajar  di salah  satu  kelas.  Namun  peneliti ingin menggali lebih  luas dan acak
Filsafat,  Seni,  Agama,  dan  Humaniora (Yogyakarta: Paradigma, 2012), h. 5.
terhadap seluruh santri yang ada di TPA  guna  mendapatkan  data  yang valid dan reliabel . Subjek penelitian ini  berjumlah  4  orang  dengan rincian  3  orang  berupa  fasilitator sekaligus  wali  kelas  dan 1  orang berupa  fasilitator  non  wali  kelas yang  telah  diwawancarai  pada tanggal 03 – 05 Februari 2022.

## Hasil
Analisis  Pola  Interaksi  Sosial Santri  TPA  Masjid  Al-Ikhlash Tempel
Dalam hubungan yang terjalin pada  kegiatan  sehari-hari  tentu setiap  manusia  memiliki  bentuk interaksi  yang  berbeda-  beda.
Bentuk  tersebut dikarenakan beragam  individu  yang  berada  di sekitar lingkungan dengan kepribadian  individu  yang  positif ataupun  negatif.  Menurut Basrowi bahwa  interaksi sosial  merupakan hubungan  yang  mempertemukan antar  orang,  antar  kelompok, ataupun  orang  dengan kelompok masyarakat  yang  lebih  luas. 9
Bentuk  interaksi  yang  terjalin bukan  hanya  bersifat  kerjasama melainkan  berbentuk  tindakan persaingan,  perkelahian  ataupun sejenisnya. Pola-pola atau bentuk interaksi  sosial   dapat  dibedakan menjadi  dua  yaitu  pola   asosiatif
9 Sofiyana,  R.  J.  Pola  interaksi  sosial masyarakat  dengan  waria  di  pondok pesantren  khusus  al-fatah  senin-kamis (studi  kasus:  Di  desa  notoyudan,  sleman, Yogyakarta). Skripsi). 2013. Fakultas  Ilmu Pendidikan  Universitas  Negeri  Semarang, Semarang .
dan pola disosiatif. 10 Pola interaksi yang bersifat  asosiatif  merupakan hubungan  antar  individu  yang cenderung berbentuk asosiasi/persatuan. Sedangkan pola  interaksi  yang  bersifat disosiatif  merupakan  hubungan interaksi  antar  individu  yang menghambat  keteraturan  sosial atau  perpecahan.  Secara  terinci, untuk  hubungan  sosial  bentuk atau  pola  asosiatif  diantaranya ada  kerjasama,  akomodasi,  dan asimilasi. Sedangkan untuk kegiatan yang cenderung mengarah ke perpecahan/disosiatif ada pertikaian, kontravensi, dan konflik. Sebagaimana  penelitian  yang dilakukan di TPA Masjid Al-Ikhlash Tempel dengan fokus kajian pada pola  interaksi  sosial  dengan modal  pengetahuan  dan  sosial ditinjau  dari  perspektif  Georg Simmel.  Pada  tahap  individu, Simmel cenderung  pada  bentuk- bentuk  asosiatif  dan  memberikan perhatian sedikit mengenai kesadaran  individual  yang  kreatif. Setiap  individu  saling  berinteraksi karena  adanya  beragam  motif, maksud, dan kepentingan. Adanya keberagaman motif dan kepentingan ini selanjutnya terwujud  dalam  bentuk-bentuk
10 Sri  Maryuni  R.P.,  &  Nur  Wahyumiani, “Hubungan Kecerdasan Emosional Dengan Interaksi  Sosial  Siswa  Kelas  XI  MAN  5 Sleman Tahun Pelajaran 2019/2020,” Jurnal Bimbingan  dan  Konseling, vol.  4,  no.  2, (2020): h. 288.
interaksi  yang  tercipta. 11 Dalam penelitian ini, peneliti menemukan adanya  keberagaman  interaksi sosial  yang  dilakukan  oleh  para santri.  Tanggapan  atau  respon santri saat  diajak  bermain, berkomunikasi,  atau  saling  cerita satu sama lain bervariasi.
11 Diah Retno Dwi Hastuti, M Saleh Ali, and Eymal B Demmallino, “Ringkasan Kumpulan Mazhab Teori Sosial” (n.d.): 190.
Tabel 1. List Nama Responden & Plotting Kelas Kelas Usia Data Jumlah santri Nama Responden Jabatan Hasan 3 – 7 th 20 Erlisa Nadia Wali Kelas Husein 8 – 9 th 10 Munadha mun Wali Kelas Abi Thalib 10 –11 th 12 Jwarita  Intan Fasilitator Abdul Muthallib  12 –14 th 9 Aviani Wali Kelas Pada  tabel  1  di  atas, dipaparkan  mengenai  usia  dan jumlah santri  dalam satu kelas. Hal tersebut  sebagai  acuan  dalam menentukan  pola  interaksi  sosial yang terjadi di suatu kelas tersebut. Berdasarkan  hasil  pengamatan, anak-anak  kelas  hasan  sangat mampu menunjukkan sikap kepedulian  antar  sesama.  Sikap tersebut muncul sendiri dari dalam dirinya  tanpa  harus  menunggu diberikan  arahan.  Misalnya  saat melihat  ada  temannya  sedang kebingungan  atau  tidak  dapat menyelesaikan penyusunan potongan puzzle ,  anak  lain  inisiatif membantunya menyelesaikan. Situasi tersebut berbeda dengan santri yang berada di kelas Abdul Muthallib, dalam interaksinya santri diberikan arahan terlebih  dahulu  untuk  membantu antar  temannya.  Seperti  contoh pada kegiatan membersihkan kelas atau mengangkat meja belajar. Hal itu  dibenarkan  oleh  wali  kelas Saudari Aviani yang ikut menyumbangkan pendapatnya bahwa  anak-anak  perlu  diberikan stimulus agar mereka mau bergerak  untuk    membantu.
Sebagian  besar  karena  anak- anak sudah merasa dewasa/paling besar jadi  tingkat  gengsi  antar  sesama pun  tinggi.  Fenomena  itu  sesuai dengan  penelitian  yang  dilakukan oleh  Fatnar  bahwa  munculnya interaksi  sosial  dalam  lingkungan anak  membuat  mereka  saling berhubungan  baik  kerja  sama secara tim  sehingga  menghasilkan keharmonisan
atau malah sebaliknya. 12
Dari  kejadian  di  atas,  wali kelas cukup berperan secara modal pengetahuan  dan  sosial.  Hal  itu terbukti  karena  beliau  mampu memberikan rangsangan  terhadap anak-anaknya  untuk  melakukan kegiatan  atau  peka  antar  satu individu. Selanjutnya Nunik mengungkapkan  bahwa  interaksi sosial  yang  dikaji  pada  anak  TK
12 Ni  Ketut  Agustini,  I  Wayan  Sujana,  &  I Ketut  Adnyana  Putra,  “Korelasi  Antara Kecerdasan  Emosional  dengan  Interaksi Sosial Siswa Kelas V SD Gugus VI Pangeran Diponegoro Denpasar Barat.” Jurnal Pedagogi  dan  Pembelajaran , vol. 2,  no .  1
(2019): 131-140.
atau usia di bawah 7 adalah berupa sosial,  komunikasi,  dan  kerja sama. 13 Sementara  anak  usia  8-12 tahun  cenderung  lebih  banyak mengalami kegiatan interaksi disosiatif  seperti  halnya  kompetisi dan  konflik.  Hasil  penelitian  di lapangan  menyebutkan  bahwa terdapat kompetisi baik itu di kelas maupun kegiatan di luar. Sebagaimana  hasil  wawancara dengan  fasilitator  Abi  Thalib berikut ini:
“ Ada,  jadi  salah  satu  anak  ini ada    yang  unggul  di  kelas tersebut  tapi  eee  ternyata  tuh selain  anak  ini  ada  juga  yang unggul  tapi  dia  minder  karena kenapa  karena  kek  dia  tau  nih anak  ini  unggul  terus  jadi  kek masa  iya  akkunya  nyaingin  dia jadi  eee  terus  kalau  salah  satu contohnya  tuh  kayak  semisalkan lagi  ee  pelajaran  kalau misalkan hafalan2  kayak  gitu  si  anak  ini tuh  cepet  banget  ngehafalinnya sebenernya  yang  lain  juga  cepet cuman  karena  mungkin  salah satu  anak  ini  yang  bikin  minder jadi  kayak  gitu  dan  kadang  ada anak yang gasuka  secara ekspresif ada juga yang langsung ngomong di depannya tapi yang bersangkutan  sok  cuek  gitu apasihh ”
13 Agus  Efendi,  Puwani  Indri  Astuti,  & Nuryani  Tri  Rahayu,  “Analisis  Pengaruh Penggunaan  Media  Baru  Terhadap  Pola Interaksi  Anak  di  Kabupaten  Sukoharjo,” Jurnal Penelitian Humaniora, vol. 18, no. 2, (2017): 12 – 24.
Pada  hasil  wawancara  di atas,   disebutkan  bahwa  terdapat anak yang ingin  terlihat menonjol daripada  teman  yang  lainnya. Ketika  ada  santri  yang  ingin mengutarakan  pertanyaan  atau saat  muraja’ah  hafalan  bersama- sama, anak  tersebut akan spontanitas  menunjukkan power dan terlihat lebih unggul sehingga  membuat  santri  yang lainnya  sedikit  minder  dan  tidak suka.  Terkadang  ada  santri  yang secara to the point mengungkapkan  kekesalan  dan amarahnya kepada  anak  tersebut alhasil  menimbulkan  kegaduhan di kelas.
Kejadian  yang  serupa  juga dialami  oleh  kelas  Husein,  kelas yang dihuni oleh anak-anak yang aktif  dan  lincah.  Dalam kelas  ini terdapat  beberapa  anak  yang bertipe  pendiam,  mudah  tersulut emosi, belum mampu mengontrol emosi  dan  lain  sejenisnya. Sebagaimana  menurut  wali  kelas
Saudari Munadhamun yang mengatakan bahwa hampir setiap hari terjadi  kegaduhan  baik  yang intensitas  kecil  hingga  besar.
Sebagai  contoh  ketika  ada  santri perempuan yang sengaja mengajak  bermain  teman  yang lain  dengan  menarik  jilbab. Awalnya  semua  santri perempuan tidak  bermasalah  dengan  itu karena beranggapan hanya main- main  saja  namun  hal  itu  tidak berlaku pada salah satu santriwati yang lain. Ia merasa emosi karena jilbab miliknya ditarik-tarik
sehingga santri yang awalnya usil tersebut dimarahinya.
Peneliti  juga  menemukan bahwa dari  setiap kelas yang ada di TPA tersebut, setiap santri baik kelas  umur  bawah  maupun  atas sangat welcome ketika berbicara dan  mengobrol  bahkan  bermain bersama.  Setiap  santri  saling memahami dan menyesuaikan diri seumpama harus bermain dengan anak  kelas  tertentu.  Seperti  hasil wawancara berikut ini:
“ Biasa sih main main aja enggak nolak,  sebenernya  tuh  ada ngajak  main  kakak  kelas  seperti kelas  2 atau  3  gitu  dan  ternyata kakak kelasnya juga ikut bermain dan  bareng2  gitu.  Dan  karena yang    dewasa  lebih  tau  kalau gojek seperti ini intinya ngeladeni atau nimbrung ikut main gitu ” Kejadian tersebut menunjukkan bahwa sejatinya anak memang  sangat  polos  dan  lugu yang belum mengenal permusuhan, pertikaian, perkelahian, hingga saling membeda-bedakan  teman.  Masa anak-anak usia 6-12 tahun memang memiliki dorongan untuk mulai mencari- cari teman kelompok sebaya atau mendorongnya masuk dunia permainan  serta  belajar  bergaul dengan  teman-teman  lainnya. 14
Senada  dengan  hal  tersebut, dalam  teori  interaksi  sosial  Georg
14 Muhibbin  Syah, Psikologi  Pendidikan dengan  Pendekatan  Baru, (Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 2007), h. 51.
Simmel  juga  disebutkan  bahwa pola  interaksi  dapat  dibedakan dari  isi  suatu  kepentingan  atau maksud  tertentu.  Sehingga  bisa meliputi  kepentingan  obyektif,
dorongan agama, mencari keuntungan, bermain atau arahan- arahan  lain  yang  bertujuan  untuk memberikan stimulus atau memperngaruhi orang lain . 15
Sementara  pada  indikator pola interaksi sosial jenis disosiatif, secara keseluruhan beberapa santri ada  yang  masih  suka  usil, mengganggu,  dan  jahil  dengan teman  lainnya,  ada  santri  yang suka  mengemukakan  protes  atas apa yang dikehendakinya, dan ada juga  santri  yang  mudah  terhasut oleh  santri lainnya.  Kondisi tersebut  wajar  karena  Simmel menyebutkan bahwa pertentangan, pertikaian, dan sikap antagonisme  akan  berhenti  pada taraf  tertentu  karena  sadar  bahwa itu tidak memberikan kemanfaatan atau membuat jenuh. Simmel juga beranggapan bahwa manusia merupakan  makhluk  egoistis  yang pasti akan secara alamiah mempunyai jiwa permusuhan atau konflik. 16
Melihat  pernyataan  di  atas, maka  sebagai  makhluk  sosial
15 Cahya  Bintang  Yulianto,  “Pola  Interaksi Sosial  Antara  Masyarakat  Perumahan dengan  Masyarakat  Lokal  di  Desa Panggungharjo Sewon Bantul Yogyakarta”, Skripsi, (2016).
16 Soekanto, S., & Yudho, W., Georg Simmel Beberapa Teori Sosiologis, (Jakarta: Rajawali, 1986), h. 25-26.
penting sekali membangun interaksi  yang  baik  dengan  siapa saja  tanpa  terkecuali.  Hal  itu  akan memberikan  banyak  manfaat, selain hanya mendapatkan keuntungan dari kedua belah pihak juga  mampu  mengaktualisasikan diri  dengan baik. Sejatinya, interaksi  sosial  yang  dibangun dengan baik maka akan menghasilkan  kualitas  hubungan yang  baik  sehingga  berdampak pada  lamanya  keberlangsungan suatu hubungan. Apabila seseorang tidak mampu berinteraksi dengan baik maka dia akan kehilangan relasinya. 17
Adanya  modal  pengetahuan dan  modal  sosial  dalam  interaksi sosial  anak  memiliki  peran  yang kuat  untuk  meningkatkan  dan membangun  hubungan  interaksi yang harmonis dan bagus. Dikarenakan indikator pada modal pengetahuan seperti halnya pengendalian diri dan tahan mental sangat  diperlukan  bagi  anak  dan tentunya guru dalam mengarahkan dan  menenangkan  anak  ketika mereka  sedang  tidak  baik  saja. Proses ini memang  membutuhkan kemauan  dan  kemampuan  agar guru  mampu  berdialog  yang  jelas dan  seimbang  kepada  anak sehingga  anak  siap  menerima
17 Monalisa,  Daharnis,  &  Syahniar, “Kontribusi  Kecerdasan  Emosional  dan
Persepsi Sosial Mahasiswa Serta Implikasinya dalam Bimbingan dan Konseling,” JPPI (Jurnal Penelitian Pendidikan Indonesia), vol. 2, no. 2, (2016), h. 1 – 10.
segala  masukan  dan  perbaikan untuk  mempunyai  mental  yang kuat  dan  hati  yang  lapang. 18
Sementara  untuk  modal  sosial, pada  gilirannya  akan  tercipta hubungan yang memudahkan dan menguntungkan  antara  individu satu  dengan  individu  lainnya. Melalui  modal  sosial  juga  akan mengajarkan  tentang  kepercayaan dan  dukungan  antar  belah  pihak sehingga  interaksi  yang  terwujud sesuai dengan apa yang diharapkan. 1. Peningkatan Kecerdasan Emosional Melalui Pola Interaksi Sosial Perkembangan interaksi sosial yang dialami oleh setiap anak tentu berbeda- beda. Hal itu menyebabkan beberapa anak terkadang sensitif terhadap ucapan atau  tindakan  lawan  mainnya,  ada juga yang terkadang agresif dalam berinteraksi.  Kondisi  tersebut  bisa dipahami  karena  anak-anak  masih mempelajari  karakter-  karakter teman dan berusaha untuk mampu menerimanya.  Penerimaan  yang dilakukan  anak  dapat  dikatakan sebagai  upaya  belajar  mengelola emosi agar anak tetap bertahan di lingkungan  sekitar  mereka.  Dalam berinteraksi  antar  sebaya,  tentu akan  beragam  reaksi  dan  respon
18 Ahmad  Muhammad  Diponegoro, “Manajemen  Pengetahuan  dan  Modal Sosial dalam Pengembangan Sumber Daya Manusia;” Psikologika, vol. 9, no. 5, (2000), h. 17 – 30.
yang  diberikan  baik  itu  yang dominan  ingin  mengatur,  saling memahami, bossy , atau yang lain.
Emosi  sendiri  merupakan perasaan  yang  muncul  melebihi batas  bisa  berupa  emosi  positif maupun  negatif.  Secara  terpisah, emosi sendiri mempunyai arti suatu keadaan hasil persepsi atas perubahan-perubahan  yang  terjadi dalam tubuh sebagai bentuk respon terhadap rangsangan  yang  datang dari  luar. 19 Emosi  memberikan kekuatan  pada  individu  untuk mempertahankan  apapun  yang mengganggunya. Emosi positif bisa berupa  cinta, kasih sayang, semangat dan sejenisnya. Sedangkan  emosi  negatif  bisa berupa sedih, marah, benci dan lain sejenisnya. 20 Berbicara  mengenai  urgensi emosi dalam diri, Goleman mengutarakan  bahwa  salah  satu kunci keberhasilan seorang individu  adalah mampu  menguasai diri melalui kecerdasan emosional. 21 Ada beberapa tipe-tipe kecerdasan manusia, diantaranya yaitu
19 Trisdiadi  Ardi  Ardani  dan  Istiqomah, Psikologi  Positif  Perspektif  Kesehatan Mental  Islam, (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2020), h. 32. 20 Novita  Wahyu  Utami,  “Hubungan Kecerdasan  Emosional  dengan  Interaksi Sosial  Siswa  di  Madrasah  Ibtidaiyah Muhammadiyah Karangwuni Kec. Polokarto  Kab.  Sukoharjo  Tahun  Ajaran 2020/2021.” Skripsi, (2020), h. 29.
21 M.  A.  Abd.  Hamid, EQ  Panduan Meningkatkan  Kecerdasan  Emosi, (Kuala
Lumpur:  PTS  Professional  Publishing  Sdn. Bhd, 2006). H. 7. kecerdasan intelegensi (IQ), kecerdasan emosional (EQ), kecerdasan  spiritual  (SQ),  dan kemudian  muncul  lagi  sebagai pengembangan  dari  SQ  yaitu kemampuan  transedental  (TQ). Seolah  menjadi  budaya  bahwa  IQ yang  menjadi  patokan  dalam keberhasilan  seorang  individu. Namun  pernyataan  tersebut  tidak berlaku ketika Goleman melakukan penelitian  yang  hasilnya  80% kecerdasan emosional sangat berpengaruh  terhadap  pencapaian keberhasilan kinerja seorang individu  dibandingkan  dengan kecerdasan    intelegensi.  Ada beberapa  komponen  yang  dapat menjadi tolok ukur dalam menentukan kecerdasan emosional menurut Goleman, antara lain:
1) Self-awareness atau kesadaran diri.
2) Self-Management atau kendali diri.
3) Motivation atau motivasi.
4) Social Awareness atau
empati. 5) Keterampilan  sosial  atau kemampuan mengontrol emosi saat berhadapan dengan  orang  lain  secara tepat  dan  mempertahankan hubungan  dengan  orang lain.
Dalam  berinteraksi  sosial, tentu  tidak akan  lepas  dari  sikap emosi baik yang membuat semakin semangat maupun murung. Sebagaimana pada hasil
pengamatan  peneliti,  diperoleh
data bahwa santri dalam berinteraksi  terkadang  masih  ada yang  menggunakan  emosi  secara berlebihan. Hasil tersebut diperkuat  dari  wawancara  Saudari Intan, sebagai berikut: “ sebenernya mereka itu sering  berantem  tapi  ga sering2  banget  gitusih  tapi yang  satu  ini  yang  tegas  ini malah  yang  suka  sering berantem  tapi  kayak  dia malah  yang  nangis  gitusih terus  nanti  yang  diajak berantem malah kayak yaudahlah  gitu,  dan  cuman hari  itu  aja  kalau  misalkan mereka  diem itu rame si yang tegas itu kayak yang menengo  itu  mba  intan  lagi nerangin tapi kalau misalkan keduanya  berantem  yang ngalah  malah  yang  diem tadi ”.
Pada  kutipan  wawancara  di atas,  dijelaskan  bahwa  santri  saat bermain  atau  bercanda  terkadang sampai  melewati  batas   sehingga menimbulkan  kontak  fisik.  Dalam hal  ini,  keduanya  mengandalkan kedua  tangan  dan  kaki  untuk meluapkan emosinya. Namun beberapa  santri  yang  lainnya mencoba untuk memisahkan keduanya  supaya  tidak  semakin parah  situasinya.  Ada  juga  dari kedua santri yang  berkelahi terkadang  secara  sadar  memilih untuk tidak melanjutkannya. Ironisnya, kejadian  tersebut  hanya
terjadi saat hari itu saja dan mereka terlihat  akur  kembali  keesokan harinya. Secara emosional, santri cukup mampu dalam mengendalikan  dan  mengontrol emosi  saat  berinteraksi.  Seperti halnya  beberapa  santri  mampu menahan  emosi  saat  diejek,  tidak diajak  bermain,  atau  bahkan dijahilin. Ekspresi yang diungkapkan oleh santri pun berbeda- beda ada yang  secara  langsung  merespon santri  yang  menurutnya  mengejek dirinya, ada juga yang membiarkannya, ada yang menggunjing  di  belakang.  Di  lain sisi,  santri  mampu  menunjukkan rasa peka terhadap perasaan orang lain.  Sebagaimana  hasil  dari wawancara  dengan  Saudari  Erlisa bahwa  santri  di  kelas  Hasan memiliki rasa kepedulian dan peka yang  tinggi  terbukti  dari  setiap kegiatan  atau  permainan,  mereka selalu  mengajak  teman-teman yang  lain  untuk  bermain  bersama. Atau  saat  ada  teman  yang  lupa membawa  alat  pewarna,  santri yang  berada  di  dekatnya  atau melihatnya
secara spontan meminjamkan alat pewarnanya. Pernyataan  tersebut  juga senada  dengan  hasil  wawancara Saudari  Intan  yang  menyatakan bahwa  anak-anak  di  kelas    Abi Thalib  sangat  peka  ketika  ada teman  yang  merasa  sedih  atau murung.  Mereka  menenangkannya dengan  mengajak  jajan  bersama atau  bahkan  dibelikan  jajan,  bisa juga  dengan  bermain  sesuai
umurnya.  Ada  saatnya  mereka bersama-sama bekerja sama, saling gotong royong, namun ada saatnya juga  mereka  bertengkar  karena suatu  hal  bisa  berupa  hal  yang tidak  disengaja  ataupun  hal  yang sengaja.
Seperti dalam penelitian yang dilakukan  oleh  oleh  Agustini, Sujana dan Putra yang menjelaskan bahwa  mayoritas  siswa  memiliki kecerdasan  emosional  yang  tinggi melalui  intensitas  interaksi  sosial yang  dilakukan. 22 Menurutnya, semakin tinggi kecerdasan emosional seseorang maka semakin meningkat  interaksi  sosial  yang dibangun  olehnya.  Tidak  semua santri  mampu  mengenali  emosi pada dirinya. Sebagaimana diungkapkan  oleh  Saudari  Intan yang  dikuatkan  oleh  Saudari Munadhamun bahwa ada beberapa  anak  yang  secara  sadar mampu  mengambil  keputusan dengan  dirinya  sendiri.  Contoh ketika  saat  kelas  dimulai  dan terlihat  tidak  ada  spidol  serta penghapus di depan kelas, seorang santri  mengajukan  diri  untuk mengambilnya dengan wajah yang penuh  senang  tanpa  aba-aba  dari fasilitator.  Hal  tersebut  keinginan
mandiri dari dirinya yang disebabkan  kemungkinan  karena 22 Ni  Ketut  Agustini,  I  Wayan  Sujana,  &  I Ketut  Adnyana  Putra,  “Korelasi  Antara Kecerdasan  Emosional  dengan  Interaksi Sosial Siswa Kelas V SD Gugus VI Pangeran Diponegoro Denpasar Barat.” Jurnal Pedagogi  dan  Pembelajaran , vol. 2,  no .  1 (2019): 131-140.
santri  tersebut  dalam  keadaan bahagia dan senang.
Penelitian  lain  juga  dilakukan oleh  Afif,  Ismail,  dan  Nurdin  yang mengutarakan  bahwa  terdapat hubungan signifikan antara kecerdasan  emosional dan interaksi teman sebaya dengan penyesuaian sosial  mahasiswa. 23 Penyesuaian sosial  yang  dimaksud  adalah kemampuan  seseorang  dalam beradaptasi  dan  interaksi  dengan orang  lain  dan  berbagai  macam situasi  di  lingkungan  kampus.
Seseorang yang memiliki kecerdasan  emosional  tinggi  akan lebih mampu menempatkan dirinya  dalam  berinteraksi  dengan teman  sebayanya.  Tentu  saja  hal tersebut  berdasarkan  kemampuan orang yang berbeda-beda. Kekurangan  dalam  keterampilan emosional  dapat  diperbaiki  dan ditingkatkan  sampai  membentuk kebiasaan dan respon yang tepat. 24 Berdasarkan  analisis  data yang diperoleh dari hasil pengamatan dan wawancara, dapat disimpulkan  bahwa  pola  interaksi sosial yang terjadi di TPA Masjid Al- Ikhlash  Tempel  variatif  namun cenderung  masuk  dalam  kategori
23 Ahmad  Afif,  Wahyuni  Ismail,  &  Sukma Nurdin,  “Hubungan  Kecerdasan  Emosional dan  Interaksi  Teman  Sebaya  dengan Penyesuaian  Sosial  Pada  Mahasiswa,” Jurnal  Psikologi  Islam  Al-Qalb ,  vol.  10,  no. 1, (2018), h. 59 – 71.
24 Daniel  Goleman, Emotional  Intelligence: Mengapa  EI  Lebih  Penting  Dari  Pada  EQ , terj. Hermaya, (Jakarta: Gramedia, 1996), h. 59.
asosiatif. Pernyataan tersebut dibuktikkan dengan beragam aktivitas  yang  dilakukan  oleh  para santri  dalam  menjalin  interaksi seperti  halnya  berbagi  cerita, berbagi  mainan,  berbagi snack, hingga  sikap  saling  membantu dalam  segala  hal  baik  itu  berupa spontanitas  maupun  perintah.  Hal lain  juga  dibuktikkan  dengan upaya  beberapa  santri  dalam menjadi  mediator  disaat  ada teman-teman  lainnya yang  sedang bertikai.  Meskipun  tidak  dapat dipungkiri ada yang dalam berinteraksi terbawa emosi sehingga hilang kendali. Dengan demikian, secara general  pola  interaksi  sosial  yang ditinjau  dari  pandangan  Georg
Simmel cukup mampu memberikan peningkatan kecerdasan emosional pada  anak.  Heterogenitas  santri baik  dalam  kelas  maupun  TPA umunya  tidak    menghindarkan akan  terjadi  tindakan-  tindakan yang  spontanitas. Entah itu berupa  tindakan  yang  membentuk mental  santri  semakin  kuat  atau bahkan sebaliknya membuat  santri semakin down .  Hal  tersebut  sesuai dengan  hasil  pengamatan  dan wawancara  yang  menyebutkan bahwa  ada  beberapa  rasionalitas dalam menanggapi itu, antara lain: beberapa  santri  masih  belum mampu mengontrol emosinya saat menjalin   hubungan  dengan  lawan mainnya bahkan hingga melakukan serangan fisik dan berakhir menangis,  hampir  semua  santri mempunyai rasa empati/peka terhadap  sesama  bukan  hanya kepada teman sebaya saja melainkan  teman  lintas  kelas, beberapa  santri  dari  keseluruhan kelas yang  mampu  menyesuaikan diri  dalam  mewujudkan  semangat yang  tinggi  sehingga  cenderung kurang produktif dan efektif dalam mengerjakan apapun.

## Kesimpulan
Berdasarkan uraian hasil observasi, wawancara, dan dokumentasi  sekaligus  analisis data,  peneliti  dapat  mengambil kesimpulan bahwasanya pola interaksi  sosial  yang  terjadi  di  TPA Masjid  Al-  Ikhlash  Tempel  Sleman adalah  pola  interaksi  sosial  jenis asosiatif.  Interaksi  yang  dibangun oleh  santri  cenderung  menonjol pada  komponen  kerja  sama  dan akomodasi  yang  ditandai  dengan saling  gotong  royong,  membantu, dan  menjadi  mediator  saat  ada santri yang lain berkelahi. Sementara  adanya  pola  interaksi asosiatif yang terjadi di lingkungan TPA cukup mampu dalam meningkatkan kecerdasan emosional santri. Hal itu disebabkan  oleh  adanya  peran yang  cukup  tinggi  dari  modal pengetahuan dan sosial. Di samping hanya memberikan kefahaman atas pengendalian diri juga mengarahkan  kepada  hati  yang lapang  serta  berpikir  untuk  lebih mengenal temannya, mengakrabkan temannya dan berpola  pikir  bahwa  teman  itu
partner yang menyenangkan. Selain itu  juga  dikarenakan  mayoritas santri telah mampu mempertahankan hubungan dengan  santri  lainnya,  santri  juga memiliki  kesadaran  diri  yang sedang, mayoritas santri mempunyai  rasa  peka  terhadap sesama  baik  sebaya  maupun  lintas usia ( empathy ), meskipun beberapa santri  belum  mampu  mengontrol emosi  ( self-control )  dengan  baik sampai melewati batas dan beberapa santri mempunyai keterampilan  sosial  dan  motivasi yang  cukup  tinggi  sehingga cenderung  kurang  produktif  dan efektif dalam mengerjakan apapun. Saran  yang  peneliti  berikan kepada lembaga yang bersangkutan,  antara  lain:  1) Fasilitator sebaiknya tetap memberikan pengawasan  terhadap interaksi  sosial  yang  terjadi,  2) Pihak lembaga sebaiknya melakukan tindak lanjut  mengenai interaksi  asosiatif  di  komponen asimilasi  supaya  santri  mampu menjadi pribadi yang  lebih menghargai  antar  sesama,  dan  3) Pemberian motivasi dan kesempatan  bagi  santri  secara berkala  agar  selalu  bersemangat dalam  mengerjakan  apapun  secara spontan.

## Referensi
Abdullah,  Amin.  2007. Islamic  Studies  dalam  Paradigma  integrasi  inter koneksi . Yogyakarta: SUKA Press.
Afif,  A.,  Ismail,  W.,  & Nurdin,  S.  (2018).  Hubungan  Kecerdasan  Emosional dan  Interaksi  Teman  Sebaya  dengan  Penyesuaian  Sosial  Pada Mahasiswa. Jurnal Al-Qalb Psikologi Islam, 10(1), 59-71.
Agustini,  N.  K.,  Sujana,  I.  W.,  &  Putra,  I.  K.  A.  (2019).  Korelasi  Antara Kecerdasan Emosional dengan Interaksi Siswa Kelas V SD Gugus VI Pangeran  Diponegoro  Denpasar  Barat. Jurnal  Pedagogi  dan Pembelajaran, 2(1), 131-140.
Aini,  E.  N.  (2018).  Interaksi  Sosial  dalam  Novel  Suraya  Karya  Nafiah  Al Marab (Kajian Teori Georg Simmel). BAPALA, 5(2), 1-11.
Ardani,  T.  A.,  &  Istiqomah.  (2020). Psikologi  Positif  Perspektif  Kesehatan
Mental Islam. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Departemen Agama RI. (2011). AlHidayah Al-Qur’an Tafsir Per Kata Tajwid Kode Angka. Tangerang Selatan: Penerbit Kalim.
Diponegoro,  A.  M.  (2000).  Manajemen Pengetahuan  dan  Modal  Sosial dalam Pengembangan Sumber Daya Manusia. Psikologika, 9(5), 17- 30.
Efendi,  A.,  Astuti,  P.  I.,  &  Rahayu,  N.  T.  (2017).  Analisis  Pengaruh Penggunaan  Media  Baru  Terhadap  Pola  Interaksi  Sosial Anak  di Kabupaten Sukoharjo. Jurnal Penelitian Humaniora, 18(2), 17-24.
Goleman, Daniel. (1996). Emotional Intelligence: Mengapa EI Lebih Penting Dari Pada EQ , terj. Hermaya, Jakarta: Gramedia.
Hamid,  M.  A.  Abd.  (2006). EQ  Panduan Meningkatkan  Kecerdasan  Emosi. Kuala Lumpur: PTS Professional Publishing Sdn. Bhd.
Harfiyanto, D., Utomo, C. B., & Budi, T. (2015). Pola Interaksi Sosial Siswa Pengguna  Gadget  di  SMA  N  1  Semarang. Journal  of Educational Social Studies, 4(1), 1-5.
Hastuti,  D.  R.  D.,  Ali,  M.  S.,  Demmallino,  E.  B.,  &  Rahmadanih.  (2018). Ringkasan  Kumpulan  Mazhab Teori  Sosial  (Biografi,  Sejarah,  Teori dan Kritikan). Makassar: CV. Nur Lina.
Kaelan.  (2012). Metode  Penelitian  Kualitatif Interdisipliner  Bidang  Sosial, Budaya,  Filsafat,  Seni,  Agama,  dan  Humaniora. Yogyakarta: Paradigma.
Monalisa,  Daharnis,  &  Syahniar.  (2016).  Kontribusi  Kecerdasan  Emosional dan  Persepsi  Sosial  Terhadap  Interaksi  Sosial  Mahasiswa  Serta Implikasinya dalam Bimbingan dan Konseling. JPPI (Jurnal Penelitian Pendidikan Indonesia), 2(2), 1-10.
Putri, S. M. R., & Wahyumiani, N. (2020). Hubungan Kecerdasan Emosional dengan Interaksi Sosial Siswa Kelas XI MAN 5 Sleman Tahun Ajaran 2019/2020. Jurnal Bimbingan dan Konseling, 4(2), 286-294.
Ritzer,  G.  (2012). Teori  Sosiologi  Dari  Sosiologi  Klasik  Sampai
Perkembangan  Terakhir Postmodern (Terjemahan  Saut Pasaribu,  Rh. Widada, & Eka Adinugraha).
Yogyakarta: Pusataka Pelajar.
Soekanto, S., & Yudho, W. (1986). Georg Simmel Beberapa Teori Sosiologis. Jakarta: Rajawali.
Syah, M. (2007). Psikologi Pendekatan dengan  Pendekatan  Baru. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Utami.  Novita  Wahyu.  (2020). Hubungan Kecerdasan  Emosional  dengan Interaksi Sosial Siswa di Madrasah  Ibtidaiyah Muhammadiyah
Karangwuni Kec. Polokarto Kab. Sukoharjo Tahun Ajaran 2020/2021 .
Skripsi
, IAIN Surakarta.
Yulianto,  Cahya  Bintang.  (2016). Pola  Interaksi  Sosial  Antara  Masyarakat Perumahan dengan Masyarakat Lokal di desa Panggungharjo Sewon Bantul Yogyakarta. Skripsi , UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.