Kajian  Sosiopragmatik  Wacana  Lisan  Bahasa  Jawa  di  Provinsi Yogyakarta  dalam  Upaya  Menjaga  Kearifan  Bahasa  Lokal
(Indigenous Language)
Muhammad Bintang Ramadhan 1 , Ivana Magdalena 2 , Kristin Setyawati 3 , Ghadis Tiranita 4 , Muhammad Rohmadi 5
E-mail: bintangramadhan642@gmail.com 1 , Ivanamagdalena6@gmail.com 2 , kristinsetyawati611@gmail.com 3 , ghadistiranita@gmail.com 4 , mamad_r76@staff.uns.ac.id 5 Universitas Sebelas Maret

## ABSTRAK
Kata Kunci: Wacana lisan, sosiopragmatik, makna bahasa, bahasa jawa Penelitian  ini  membahas  tentang  kondisi  wacana  lisan Bahasa  Jawa  di  Provinsi  Yogyakarta.  Fokus  utama penelitian,  yakni  melakukan  observasi  bahasa  Jawa  yang digunakan di Sleman, Bantul, Kulon Progo, Gunung Kidul, dan  Kotamadya  Yogyakarta.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan sosiopragmatik dan metode penelitian kualitatif dengan wawancara. Pendekatan sosiopragmatik digunakan untuk  mengkaji  penggunaan  Bahasa  Jawa  dalam  berbagai konteks  sosial.  Penelitian  bertujuan  untuk  mengetahui ragam  wacana  lisan  yang  digunakan  serta  tantangan  yang dihadapi  dalam  menjaga  kearifan  bahasa  lokal  di  Provinsi Yogyakarta,  sebagai  dampak  dari  globalisasi  dan modernisasi.  Dari  kelima  daerah  di  Provinsi  Yogyakarta terdapat  beberapa  perbedaan  ragam  bahasa  lisan,  namun tidak  menonjol.  Meskipun  perbedaan  tidak  menonjol, wacana  bahasa  lisan  di  Provinsi  Yogyakarta  mengalami percampuran  bahasa.  Percampuran  bahasa  Jawa  ini memiliki arti adanya campuran antara bahasa Jawa, Bahasa Indonesia,  dan  Bahasa  Inggris.  Hal  tersebut  tentu  menjadi tantangan dalam mempertahankan kearifan bahasa lokal di Provinsi  Yogyakarta.  Hasil  penelitian  diharapkan  dapat memberikan  wawasan  baru,  sekaligus  memberikan rekomendasi kebijakan untuk menjaga kearifan bahasa Jawa di tengah perubahan sosial yang terus berkembang. Key word: ABSTRACT oral discourse, sociopragmatics, language meaning, Javanese This  research  discusses  the  conditions  of  Javanese  spoken discourse in Yogyakarta Province. The main focus of the research is observing the Javanese language used in Sleman, Bantul, Kulon Progo,  Gunung  Kidul  and  Yogyakarta  Municipality.  This research uses a sociopragmatic approach and qualitative research methods  using interviews.  A  sociopragmatic  approach  is  used  to study the use of Javanese in various social contexts. The research aims  to  determine  the  variety  of  oral  discourse  used  and  the challenges  faced  in  maintaining  local  language  wisdom  in Yogyakarta  Province,  as  a  result  of  globalization  and modernization. Of the five regions in Yogyakarta Province, there
are several differences in the variety of spoken languages, but they are not prominent. Even though the differences are not prominent, spoken  language  discourse  in  Yogyakarta  Province  experiences language mixing. This mixture of Javanese means that there is a mixture  of Javanese, Indonesian and English.  This  is certainly a challenge  in  maintaining  local  language  wisdom  in  Yogyakarta Province. It is hoped that the results of the research will provide new  insights,  as  well  as  provide  policy  recommendations  to maintain the wisdom of the Javanese language amidst continually developing social changes.

## PENDAHULUAN
Bahasa  adalah  cerminan  dari  identitas  budaya  suatu  masyarakat  (Wirajayadi  et  al., 2021).  Di  tengah  arus  globalisasi  dan  modernisasi,  bahasa-bahasa  lokal,  termasuk  bahasa Jawa, menghadapi tantangan yang serius terkait kelestariannya. Bahasa-bahasa ini memiliki peran  yang  tak  tergantikan  dalam  mempertahankan  dan  mewujudkan  warisan  budaya  dan identitas local (Kusmanto, 2021). Kotamadya Yogyakarta, sebagai salah satu kebudayaan dan pendidikan  di  Indonesia,  memiliki  kekayaan  budaya  dan  bahasa  yang  khas.  Bahasa  Jawa masih  menjadi  bagian  integral  dari  kehidupan  sehari-hari  masyarakat  di  kota  ini,  namun dampak  globalisasi,  urbanisasi,  dan  pergeseran  sosial  telah  memberikan  tekanan  terhadap keberlanjutan bahasa Jawa sebagai sarana komunikasi sehari-hari(Priliantini et al., 2020). Hal tersebut sejalan dengan pendapat (Kartikasari & Rahmawati, 2022) yang menyatakan bahwa perkembangan teknologi dan globalisasi membuat bahasa Jawa sebagai indigenous language semakin terancam khususnya di kota-kota besar. Oleh karena itu, perlu adanya kajian  yang mendalam  terkait  penggunaan  bahasa  Jawa  dalam  wacana  lisan  di  Kotamadya  Yogyakarta guna mempertahankan kearifan lokal (Suharyo & Nurhayati, 2020).
Kajian  penggunaan  bahasa  Jawa  dalam  wacana  lisan  masyarakat  di  Kotamadya Yogyakarta  dapat  dikaji  dengan  pendekatan  sosiopragmatik.  Ridwan  &  Khamidah  (2021) menyampaikan bahwa pendekatan sosiopragmatik adalah pendekatan dari salah satu cabang ilmu  linguistik,  yakni  kaitannya  dengan  mengkaji  bahasa  dengan  pendekatan  sosial  dan pragmatik.  Hal  tersebut  selaras  dengan  pendapat  (Krisadewa  &  Rahardi,  2021)  bahwa pendekatan  sosiopragmatik  merupakan  ilmu  gabungan  yang  didasarkan  pada  penelitian pragmatis  dan  sosiolinguistik  untuk  mengkaji  tuturan  seorang  penutur  dalam  kaitannya dengan aspek-aspek sosial di sekitar tempat tuturan itu terjadi.
Kajian  sosiopragmatik  dalam  wacana  lisan  bahasa  Jawa  di  Kotamadya  Yogyakarta akan  memberikan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang  bagaimana  bahasa  Jawa digunakan  dalam  berbagai  situasi  sosial.  (Al  Farobi  et  al.,  2022;  Sukandi  et  al.,  2022) menambahkan  bahwa  pendekatan  sosiopragmatik  memungkinkan  untuk  lebih  memahami konteks  sosial  dan  pragmatik  dari  penggunaan  bahasa  Jawa  serta  faktor-faktor  yang mempengaruhinya.  Dengan  memahami  aspek  sosiopragmatik,  dapat  dilihat  bagaimana bahasa  Jawa  berfungsi  dalam  interaksi  sehari-hari,  baik  dalam  situasi  formal  maupun informal (Bhakti, 2020).
Penelitian ini berfokus pada 5 wilayah yang berada di bawah pemerintahan Provinsi Daerah  Istimewa  Yogyakarta,  yaitu  Kabupaten  Sleman,  Kabupaten  Gunung  Kidul, Kabupaten  Kulon  Progo,  Kabupaten  Bantul,  dan  Kotamadya  Yogyakarta.  Sampel  data diambil  dari  masing-masing  kabupaten  dengan  mewawancarai  secara  langsung  masyarakat setempat.  Dimana  nantinya  akan  didapatkan  data  yang  lebih  akurat  mengenai  topik  yang berkaitan  dengan  wacana  lisan  bahasa  Jawa  masyarakat  setempat  dengan  metode  kajian sosiopragmatik. Penelitian ini dilakukan guna menggali lebih dalam mengenai makna bahasa Jawa  lisan  yang  digunakan  masyarakat  Yogyakarta  sehari-hari  sehingga  akan  didapatkan kebaruan hasil penelitian dari penelitian yang sudah pernah dilakukan sebelumnya.
Penelitian  ini  juga  akan  menganalisis  bagaimana  bahasa  Jawa  digunakan  dalam berbagai  konteks  sosial,  seperti  dalam  keluarga,  lingkungan  kerja,  interaksi  dengan wisatawan, dan dalam kegiatan budaya tradisional. Dalam penelitian pemakaian bahasa Jawa di  Jogjakarta,  pendekatan  sosiopragmatik  memungkinkan  untuk  memahami  bagaimana bahasa  Jawa  digunakan  dalam  situasi  komunikasi  yang  berbeda,  seperti  dalam  percakapan informal  di  antara  teman-teman,  percakapan  formal  di  antara  kolega  di  tempat  kerja,  atau dalam interaksi  antara anggota keluarga  (Simatupang et  al., 2018). Selain itu, penelitian ini akan  menggali  bagaimana  generasi  muda  di  Kotamadya  Yogyakarta  memandang  dan mengadopsi penggunaan bahasa Jawa di era kontemporer.
Dalam  upaya  menjaga  kearifan  bahasa  lokal  ( indigenous  language )  seperti  bahasa Jawa,  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  wawasan  yang  lebih  dalam  tentang bagaimana  bahasa  Jawa  dapat  terus  dijaga  dan  dipertahankan  sebagai  bagian  penting  dari identitas  budaya  masyarakat  di  Kotamadya  Yogyakarta  (Baiti  &  Nuryani,  2022).  Dengan pemahaman yang lebih baik tentang sosiopragmatik bahasa Jawa, langkah-langkah strategis dapat diambil untuk mempromosikan penggunaan bahasa tersebut dan mendorong apresiasi
terhadap keunikan budaya lokal di tengah arus globalisasi yang terus berkembang (Wulandari & Rosalina, 2021).
Melalui  kajian  ini,  diharapkan  akan  muncul  wacana  yang  lebih  luas  tentang pentingnya  melestarikan  bahasa  Jawa  dan  keberlanjutannya  dalam  masyarakat  modern. Diharapkan  penelitian  ini  akan  menunjukkan  ragam  Bahasa  Jawa  lisan  yang  baru  sesuai dengan perkembangan zaman. Penelitian ini juga dapat memberikan rekomendasi kebijakan yang  dapat  diimplementasikan  untuk  mendukung  penggunaan  dan  pelestarian  bahasa  Jawa dalam konteks sosial yang terus berubah. Dengan demikian, penelitian ini memiliki dampak yang potensial dalam menjaga kearifan bahasa lokal dan keberagaman budaya di Kotamadya Yogyakarta dan masyarakat Indonesia pada umumnya.

## KAJIAN TEORI
Kajian  Sosiopragmatik  merupakan  penggabungan  dua  disiplin  ilmu,  yaitu sosiolinguistik  dan  pragmatik.  Sependapat  dengan  Leech  (Leech,  2014)  bahwa sosiopragmatik merupakan titik temu antara dua disiplin ilmu sosiolinguistik dan pragmatik. Sosialpragmatik  menggunakan  ilmu  pragmatik  guna  meneliti  makna  linguisik  yang digunakan dalam komunikasi pada kondisi social masyarakat tertentu. Leech (Leech, 2014) juga  menambahkan  bahwa  kajian  sosiopragmatik  menjelaskan  tentang  kondisi  lokal  yang lebih  terperinci  tentang  penggunaan  bahasa,  atau  dapat  dijelaskan  bahwa  kajian sosiopragmatik memusatkan penggunaan bahasa tertentu pada konteks sosial.
Kajian  sosiolinguistik  berfokus  dalam  mengkaji  tentang  keterkaitan  antara  bahasa dengan hubungan sosial atau masyarakat. Bahasa menjadi alat komunikasi dalam masyarakat, sedangkan  masyarakat  sendiri  merupakan  suatu  kumpulan  komunitas  yang  terdiri  dari banyaknya  manusia.  Oleh  karena  itu,  bahasa  yang  digunakan  oleh  masyarakat  sangat dipengaruhi  oleh  letak  geografis  atau  tempatnya.  Lokasi  merupakan  aspek  penting  yang mempengaruhi  bahasa  manusia  dalam  berkomunikasi,  karena  gaya  bahasa  yang  digunakan seseorang akan menunjukkan tempat tinggalnya (Holmes & Wilson, 2022).
Kajian  pragmatik  sering  disandingkan  dengan  kajian  semantik.  Hal  tersebut  karena kajian pragmatik dan semantik memiliki objek kajian yang sama, yaitu makna. Perbedaan dua kajian tersebut dilihat dari ruang lingkup makna yang dikaji. Menurut Hurford dan Heasley (Hurford  et  al.,  2007)menjelaskan  bahwa  kajian  makna  dibagi  ke  dalam  dua,  yakni  makna ujaran  dan  makna  kata.  Makna  ujaran  yaitu  makna  yang  dimaksudkan  oleh  penutur  saat
menuturkan suatu tuturan tertentu, sedangkan makna kata dimaknai secara harfiah dari kata itu  sendiri.  Berdasarkan  kajian  makna,  kajian  pragmatik  membahas  tentang  makna berdasarkan  konteks  atau  makna  yang  dimaksudkan  oleh  penutur.  Artinya  makna  yang disampaikan oleh penutur memiliki makna lain yang terkandung secara implisit. Tujuannya agar lawan bicara dari penutur memahami apa yang diinginkan oleh penutur.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  sosiopragmatik  dengan  metode  penelitian kualitatif dalam pengolahan data. Menurut  Alwasilah  (Alwasilah, 2005) penelitian  kualitatif merujuk pada penelitian yang temuan-temuannya tidak diperoleh lewat prosedur statistik atau alat kuantifikasi lain.” Moleong (Moleong, 2010) mendefinisikan penelitian kualitatif sebagai “penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh subjek  penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan  dan  lain  lain”.  Kedua pengertian  ini  menyiratkan  bahwa  penelitian  kualitatif  dimaksudkan  untuk  menghasilkan temuan  yang  bersifat  komprehensif,  holistik,  dan  ekspansif.  Data  diperoleh  melalui wawancara dengan menggunakan pedoman wawancara atau interview guide. Menurut Aedi (2010:7),  interview  merupakan  suatu  bentuk  dialog  antara  pewawancara  dan  terwawancara yang  bertujuan  untuk  memperoleh  informasi.  Dalam  pelaksanaannya,  interview  dapat dilakukan  secara  bebas  tanpa  membawa  lembar  pedomannya,  namun  pewawancara  harus tetap mengingat data yang harus terkumpul.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Wacana lisan di Yogyakarta mencakup beragam  topik dan konteks, tergantung pada situasi  dan  lingkungan  di  mana  pembicara  berada.  Yogyakarta  adalah  salah  satu  pusat kebudayaan di  Indonesia, dan bahasa Jawa masih  sangat  dominan dalam kehidupan sehari- hari masyarakatnya (Ardhana et al., 2021). Daerah yang akan menjadi fokus dalam penelitian wacana  lisan  bahasa  Jawa  di  Yogyakarta  meliputi  Sleman,  Bantul,  Kulon  Progo,  Gunung Kidul, dan Kotamadya Yogyakarta. Berikut ini pembahasan atas wacana lisan dari beragam daerah:

## 1. Sleman
Hasil analisis dan pembahasan ini berdasarkan data dari penelitian terkait wacana lisan bahasa Jawa di Yogyakarta, yakni daerah Kabupaten Sleman. Sleman merupakan
salah  satu  kabupaten  di  Provinsi  Daerah  Istimewa  Yogyakarta,  Indonesia.  Sleman terletak  di  bagian  utara  Provinsi  Daerah  Istimewa  Yogyakarta.  Kabupaten  ini berbatasan  dengan  Kabupaten  Bantul  di  selatan,  Kabupaten  Kulon  Progo  di  barat, Kabupaten Magelang (Provinsi Jawa Tengah) di timur, dan Kabupaten Gunung Kidul (DIY) di tenggara. Penggunaan bahasa Jawa di Sleman beragam dan unik. Berikut data serta hasil analisis terkait wacana lisan di daerah Sleman, antara lain:

## Data 1
S1 : “ Mi, buku wingi asline kudu bayar buku piro-e ?”
S2 : “ Haruse Rp50.000, dapet diskon dados Rp45.000, Bu. ”
S1 : “ Wah Alhamdulillah, bukune kanggo belajar yo Mi .”
S2 : “ Nggih siap Bu ”
Berdasarkan  data  1,  dialog  tersebut  dapat  diterjemahkan  dalam  bahasa  Indonesia yang berarti:
S1 : “Mi, buku kemarin harusnya bayar berapaa?”
S2 : “Harusnya  Rp50.000, dapat diskon jadi Rp45.000, Bu.”
S1 : “Wah Alhamdulillah, bukunya dipakai untuk belajar ya Mi.”
S2 : “Iya , siap Bu”
Berdasarkan data 1, terdapat kosa kata yang berimbuhan “-e”, yakni “piro-e”, yang berarti berapa. Secara harfiah tidak ada arti  yang spesifik, hal tersebut hanya menjadi imbuhan.  Lalu  terdapat  kata  “Nggih”  yang  merupakan  kosa  kata  krama,  hal  tersebut diutarakan  karena  lawan  bicara  merupakan  sang  ibu,  sehingga  menggunakan  bahasa yang sopan, yakni menggunakan bahasa Jawa Krama.

## Data 2
S1 : “ Koe iwis mangan durung San ?”
S2 : “ Durung, iki aku lagi mbeneri motor seng bubrah ”
S1 : “ Yoo ndang mangan yo, panganane nang dapur .”
S2 : “ Oke makasih San. ”
Berdasarkan  data  2,  dialog  tersebut  dapat  diterjemahkan  dalam  bahasa  Indonesia yang berarti:
S1 : “Koe iwis mangan durung San?”
S2 : “Durung, iki aku lagi mbeneri motor seng bubrah ”
S1 : “Yoo ndang mangan yo, panganane nang dapur.”
S2 : “Oke makasih San.”
Berdasarkan  data  2,  terdapat  kosa  kata  “iwis”  yang  memiliki  satu  makna  dengan kata  “wis”,  dua  kosa  kata  tersebut  bermakna  “sudah”.    Selanjutnya  terdapat  kata “mbeneri”  yang  merupakan  imbuhan  di  awal  kata  dan  menjadi  ciri  khas  kosa  kata bahasa  Jawa  di  Yogyakarta.  Kata  “mbeneri”  bermakna  memperbaiki  atau membenarkan barang. Lalu ada kosa kata “bubrah” yang memiliki makna barang rusak.

## 2. Bantul
Hasil analisis dan pembahasan ini  berdasarkan data dan temuan penelitian terkait wacana  lisan  bahasa  Jawa  di  Yogyakarta  yang  digunakan  oleh  masyarakat  asli Kabupaten  Bantul.  Hasil  penelitian  melalui  pengamatan  dan  wawancara  dianalisis secara rinci sebagai bagian integral dari upaya menjaga kearifan bahasa lokal.
Secara  geografis  Kabupaten  Bantul  berada  ditengah-tengah  kabupaten  lain  yang masih masuk kedalam Provinsi Yogyakarta. Bagian utara Kabupaten Bantul berbatasan langsung  dengan  Kotamadya  Yogyakarta,  disebelah  barat  berbatasan  dengan Kabupaten Gunung Kidul, disebelah timur berbatasan dengan Kabupaten Kulon Progo, disebelah selatan berbatasan langsung dengan laut Jawa. Dilihat dari letak geografisnya, secara  penggunaan  bahasa  Jawa  di  Kabupaten  Bantul  tidak  terlalu  berbeda  antara masyarakat yang berbatasan disebelah utara, timur, selatan, dan barat.

## Data 1
S1 : “Koe arep maem ye ?”
S2 : “Iyo aku arep maem”
berdasarkan  data  1,  dialog  tersebut  dapat  diterjemahkan  dalam  bahasa  Indonesia yang berarti:
S1 : “Kamu mau makan?”
S2 : “Iya aku mau makan”
Pada  kalimat  di  atas  dapat  dilihat  terdapat  kata ye .  Kata ye digunakan  sebagai imbuhan di akhir kalimat ketika bertanya dengan lawan bicara. Penggunaan kata ye ini biasa digunakan antar teman sebaya untuk  mempertegas ketika bertanya. Penggunaan kata ye sama  dengan  penggunaan  kata po di  masyarakat  Solo  dan  sekitarnya,  sama- sama digunakan di akhir kalimat bertanya.

## Data 2
S1 : “Wingi kok koe nang pantai ora ngajak-ngajak aku?”
S2 : “Lho, mbiyen dijak dolan gak gelem, mbasan aku nang pantai omonge ora ngajak- ngajak”
Dari  data  2,  dialog  tersebut  dapat  diterjemahkan  dalam  bahasa  Indonesia  yang berarti:
S1 : “Kemarin kok kamu ke pantai engga ngajak-ngajak aku?”
S2 : “Lho, dulu diajak main gak mau, giliran aku ke pantai ngomongnya engga ngajak- ngajak”
Berdasarkan data 2, dapat dilihat terdapat kata mbasan yang merupakan salah satu keragaman bahasa Jawa. Kata mbasan memiliki arti giliran, dalam KBBI kata giliran memiliki  arti  pergantian.  Dalam  konteks  kalimat  di  atas,  kata  giliran  memiliki  arti pergantian  waktu.  Kata mbasan juga  dapat  digunakan  dalam  kalimat  lain  seperti,
“ wingi  pas  motore  rampung  tak  dandani  trus  tak  jajal  wes  aman, mbasan tak  nggo dino iki malah mati-mati meneh ”

## 3. Kulon Progo
Hasil analisis dan pembahasan ini berdasarkan data dari penelitian terkait wacana lisan bahasa Jawa di Yogyakarta, yakni daerah Kabupaten Kulon Progo. Kulon Progo merupakan salah satu kabupaten yang ada di Provinsi DIY Yogyakarta. Kabupaten ini berbatasan  dengan  Kabupaten  Bantul  di  sebelah  timur,  Samudra  Hindia  di  sebelah selatan, Kabupaten Purworejo (Provinsi Jawa Tengah) di sebelah barat, dan Kabupaten Sleman  di  sebelah  utara.  Ibukota  dari  Kulon  Progo  adalah  Wates.  Di  Kulon  Progo menggunakan  bahasa  Jawa  yang  tidak  jauh  berbeda  dengan  kabupaten  lain  di  DIY Yogyakarta  dan  disini  memiliki  ciri  khas  serta  kosa  kata  yang  beragam.  Berikut  ini merupakan data serta hasil analisis terkait wacana lisan di daerah Kulon Progo:

## Data 1
S1 : “ Wingi sore aku reti koe nang dalan, rep ngendi? ”
S2 : “ Ooo aku lungo marang alas ”
S1 : “ Loo, dewekan po ?”
S2 : “ Iyo, meh nyusul mbah ”
S1 : “ Oooyaa, koe pengen minum teh atau opo? ”
S2 : “ Ora seneng teh, arep antah wae .”
Berdasarkan  data  1,  dialog  tersebut  dapat  diterjemahkan  dalam  bahasa  Indonesia yang berarti:
S1 : “Kemarin sore aku liat kamu di jalan, mau kemana?”
S2 : “Ooo aku pergi ke hutan”
S1 : “Loo, sendirian apa?”
S2 : “Iya, mau nyusul Nenek”
S1 : “Oooyaa, kamu ingin minum teh atau apa?”
S2 : “Ngga suka teh, mau air minum rebus aja.”
Berdasarkan  data  1,  terdapat  kata  “alas”  yang  berarti  hutan.  Dalam  bahasa  Jawa, masyarakat akan menggunakan kata “alas” untuk mengungkapkan tempat, yakni hutan. Selanjutnya terdapat kata “antah” yang memiliki makna “banyu godog” atau “air rebus” yang bisa digunakan untuk minum.

## 4. Gunung Kidul
Hasil  analisis  dan  pembahasan  mengenai  wacana  lisan  bahasa  jawa  berikutnya adalah wilayah Kabupaten Gunungkidul. Gunungkidul merupakan salah satu kabupaten DIY Yogyakarta yang memiliki wilayah terluas serta pembagian kecamatan terbanyak yaitu sejumlah 18 Kecamatan. Selain itu letak geografis kabupaten Gunungkidul yang terletak  paling  timur  Kotamadya  Yogyakarta  membuat  wilayah  tersebut  berbatasan langsung  dengan  daerah  daerah  provinsi  lain  seperti  wonogiri,  sukoharjo,  dan  klaten. Kabupaten  Gunungkidul  juga  merupakan  kabupaten  yang  kaya  akan  prawisata  air karena  kabupaten  itu  sebagaian  wilayahnya  terdapat  disepanjang  pesisir  laut  selatan. Dari beberapa faktor yang ada menjadikan wilayah Gunungkidul memiliki keragaman bahasa  yang  unik  dan  berbeda  dengan  kabupaten  kabupaten  DIY  Yogyakarta  yang lainnya.  Berikut sajian beberapa data yang diperoleh selama penelitian wacana lisan di daerah Gunungkidul.

## Data 1
S1 : "Sugeng enjing, Mas. Kok wajahmu, ngono?"
S2 : “Sugeng enjing, Mbak. Inggih niki ngantuk banget sewengi nglembur proyek”
S1 : “Nggih pun joss mas, bariki ndang sukses duite gedhe”
S2  : “Alhamdulillah,  dongakne  mawon  nggih  mbah,  naliko sayah ngene  isoh  tetep waras”
Berdasarkan  data  1,  dialog  tersebut  dapat  diterjemahkan  dalam  bahasa  Indonesia yang berarti:
S1 : "Selamat pagi, Mas. Kenapa wajahmu seperti itu?"
S2 : “Selamat pagi, Mbak. Iya mbak semalam lembur proyek”
S1 : “ya mantab mas, segera sukses uangnya banyak”
S2 : “Alhamdulillah, doakan saja ya mbak, walaupun capek kaya gini tapi masih sehat”
Dari data kedua dapat ditemukan bahwa terdapat kata “ sayah ” yang memiliki arti “ lelah/capek ”.  Sebagian  masyarakat  Gunungkidul  khususnya  kecamatan  Tanjungsari, Tepus,  Rongkop,  dan  Panggang  menggunakan  kosa  kata  tersebut  untuk mengungkapkan perasaan lelah.

## Data 2
S1 : “ Le tulung tumbasno lombok nang warung limang ewung ae”
S2 : “kosek Buk lagi dolanan niki”
S1 : “Bocah saiki kememeng , angel temen kongkonane”
Berdasarkan dialog pada data 2 dapat diterjemakan dalam bahasa Indonesia  yang berarti:
S1 : “tolong belikan cabau di warung, lima ribu saja”
S2 : “sebentar Buk, baru main ini”
S1 : “Anak sekarang malasan, susah sekali dimintain tolong”
Dari data diatas dapat kita ketahui bahwa muncul kata “ kememeng ” dan “ temen ”. Kata  “ kememeng ”  atau  “ memeng ”  sendiri  memiliki  arti  “malas”  sedangkan  kata “ temen ”  memiliki  arti  “ sekali / sangat ”.  Sebagian  masyarakat  Gunungkidul menggunakan  kosa  kata  tersebut  yang  jarang  kita  jumpai  dikehidupan  sehati-hari masyarakat  wilayah  lain.  Kata  “ memeng ”  sering  kali  digunakan  oleh  seseorang  yang lebih tua untuk berbicara kepada seseorang yang lebih muda. Sedangkan kata “ temen ” digunakan  untuk  mempertegas  maksud  dari  seseorang  yang  sedang  berbicara. Penyebaran  kosa  kata  tersebut  sering  kali  ditemukan  diwilayah  Gunungkidul  pada kecamatan Tepus dan Tanjungsari.

## 5. Kotamadya Yogyakarta
Hasil analisis dan pembahasan yang terakhir adalah mengenai wacana lisan bahasa Jawa  di  wilayah  Kotamadya  Yogyakarta.  Penggunaan  bahasa  Jawa  di  Kotamadya Yogyakarta  sudah  cukup  banyak  mengalami  pencampuran  dengan  bahasa  lain. Masyarakat  di  Kotamadya  Yogyakarta  sebagian  besar  bukan  berasal  dari  Yogyakarta melainkan  masyarakat  dari  berbagai  daerah  yang  datang  untuk  berwisata.  Kotamadya Yogyakarta memiliki wilayah yang tidak terlalu besar yang mana sebagian wilayahnya
terdiri dari tempat wisata seperti Jogja National Museum, Kampung Wisata Taman Sari, Malioboro,  Tugu  Jogja,  Museum  Benteng  Vredeburg,  dan  berbagai  tempat  wisata terkenal  lainnya.  Selain  daerah  wisata,  Kotamadya  Yogyakarta  juga  merupakan tempatnya  para  anak  muda  untuk  menuntut  ilmu.  Terdapat  beberapa  perguruan  tinggi terkenal  baik  negeri  maupun  swasta  yang  lokasinya  berkumpul  di  Kotamadya Yogyakarta  seperti  Universitas  Gadjah  Mada,  Universitas  Atma  Jaya,  Universitas Negeri  Yogyakarta,  dsb.  Banyaknya  pendatang  baik  itu  turis  ataupun  mahasiswa perantauan  yang  tersebar  di  wilayah  Kotamadya  Yogyakarta  menyebabkan  terjadinya akulturasi budaya. Akulturasi budaya inilah yang menyebabkan bahasa yang digunakan masyarakat  ikut  bercampur  dengan  bahasa  lainnya  seperti  bahasa  Indonesia  maupun bahasa asing. Oleh karena itu, untuk mendapatkan data yang akurat mengenai wacana lisan  Bahasa  Jawa  di  wilayah  Kotamadya  Yogyakarta  cukup  sulit.  Berikut  sajian beberapa  data  yang  diperoleh  selama  penelitian  wacana  lisan  di  daerah  Kotamadya Yogyakarta.

## Data 1
S1 : “ Mbak es jeruk harganya pinten nggih ?”
S2 : “ Jeruk -e ada menu -ne di depan mbak .”
S1 : “ Mau yang sepuluh ribuan empat nggih .”
S2 : “ Nggih sebentar ya. ”
Berdasarkan  dialog  yang  sudah  ditranskripkan  di  atas,  dapat  diterjemahkan menjadi Bahasa Indonesia yang artinya:
S1 : “Kak es jeruk harganya berapa ya?” S2 : “Jeruk ada menunya di depan kak.” S1 : “Mau yang sepuluh ribuan empat ya.”
S2 : “Iya sebentar ya.”
Pada data terjemahan di atas didapatkan hasil bahwa terdapat percampuran bahasa daerah  dengan  bahasa  nasional.  Kondisi  saat  percakapan  ini  diambil  adalah  di  lokasi wisata Malioboro yang ramai dengan turis baik dari dalam negeri maupun luar negeri. Terdapat  juga  kosa  kata  dalam  Bahasa  Jawa  seperti “nggih” yang  dapat  diartikan sebagai ungkapan “iya” dalam Bahasa Indonesia. Ada juga beberapa imbuhan seperti “- ne”  dan  “-e”  yang  sama  maknanya  dengan  imbuhan  “-nya”  dalam  Bahasa  Indonesia. Terdapat  paggilan  “ Mbak ”  yang  menunjukkan  kesopanan  kepada  orang  berjenis
kelamin  perempuan  yang  belum  terlalu  dekat  atau  biasa  didengar  dalam  Bahasa Indonesia sebagai pengganti panggilan “Kak”.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  pembahasan  analisis  wacana  lisan  bahasa  Jawa  di Provinsi Yogyakarta ditemukan bahwa penggunaan bahasa Jawa masih dominan digunakan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Pada  penelitian  ini  melibatkan  lima  daerah  di  Provinsi Yogyakarta,  yakni  Kabupaten  Bantul,  Kabupaten  Sleman,  Kabupaten  Gunungkidul, Kabupaten  Kulon  Progo,  dan  Kotamadya  Yogyakarta.  Hasil  penelitian  menunjukan  adanya keberagaman dari kelima daerah, akan tetapi tidak ada perbedaan yang menonjol.
Wujud  perbedaan  dibuktikan  dengan  adanya  perbedaan  imbuhan  dan  beberapa  kosa kata yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari antar daerah. Lalu terdapat ragam wacana lisan  sebagai  wujud  penghormatan,  yakni  menggunakan  Bahasa  Jawa  Krama  Inggil  saat berbicara  dengan  orang  yang  lebih  tua  ataupun  tokoh-tokoh  tertentu.  Ungkapan  tersebut menjadi  wujud kesopanan, Selain itu, terdapat adanya  campur bahasa  yang digunakan oleh masyarakat.  Campur  bahasa  yang  dimaksud  adalah  penggunaan  wacana  lisan  Bahasa  Jawa yang dicampur dengan Bahasa Indonesia dan Bahasa Inggris.
Percampuran  bahasa  ini  menjadi  dampak  dari  adanya  arus  globalisasi  dan modernisasi.  Hal  tersebut  menjadi  tantangan  dan  perlu  adanya  upaya-upaya  guna  menjaga kearifan bahasa lokal.

## SARAN
Saran  dari  adanya  penelitian  ini,  yakni  perlu  adanya  kesadaran  bagi  tiap  individu untuk menjaga kearifan lokal, salah satunya dalam penggunaan bahasa daerah. Slogan yang menyatakan  “Utamakan  Bahasa  Indonesia,  Lestarikan  Bahasa  Daerah,  dan  Kuasai  Bahasa Asing”  memiliki  makna  yang  dalam.  Sebagai  masyarakat  Indonesia  yang  memiliki keberagaman  bahasa  tentu  perlu  mengutamakan  Bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa  nasional dan perlu menguasai bahasa asing supaya mampu beradaptasi atas perkembangan yang ada. Meskipun  demikan,  pelestarian  bahasa  daerah  (Bahasa  Jawa)  perlu  dilakukan  karena  hal tersebut  menjadi  wujud  kekayaan  kearifan  lokal  supaya  tidak  hilang  karena  adanya  arus globalisasi dan perkembangan zaman.
Upaya  lain  yang  dapat  dilakukan,  yakni  dengan  membiasakan  diri  menggunakan bahasa daerah dengan benar. Dengan upaya-upaya positif yang dilakukan, akan menjadikan bahasa daerah (Bahasa Jawa) akan tetap lestari dan terjaga. Dengan pemahaman yang lebih mendalam  terhadap  sosiopragmatik  bahasa  Jawa,  diharapkan  bahwa  penelitian  ini  dapat berperan  penting  dalam  melestarikan  warisan  bahasa  lokal  dan  keanekaragaman  budaya  di Provinsi Yogyakarta dan secara lebih luas, di seluruh Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Farobi,  M.,  Aminullah,  M.  A.,  &  Mulyanti,  T.  (2022).  Tabu  Ungkapan  Dalam  Budaya Bahasa Jawa Ngapak Banyumasan. Risenologi , 7 (2), 77–82.
Alwasilah,  A.  C.  (2005).  Developing  theories  of  teaching  academic  indonesian  to  non– language  majors:  ways  of  collecting  and  analyzing  data. Indonesian  JELT , 1 (2),  125– 136.
Ardhana, H. V. Y., Wibisono, R. R. S., Pratama, M. R. K., Jannatulloh, S. R., Sujonot, F. M., &  Wicaksono,  A.  (2021).  Kearifan  Lokal  Sebagai  Solusi  Penanganan  Serta  Mitigasi Pandemi  Covid-19  Di  Provinsi  Lampung  Dan  Daerah  Istimewa  Yogyakarta. Titian: Jurnal Ilmu Humaniora , 5 (2), 251–262.
Baiti,  H.  U.  N.,  &  Nuryani,  N.  (2022).  Pemertahanan  Bahasa  Jawa  Krama  di  Desa  Jagir Kecamatan  Sine  Kabupaten  Ngawi. Alinea:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  Dan  Pengajaran , 11 (1), 25–37.
Bhakti,  W.  P.  (2020).  Pergeseran  penggunaan  bahasa  Jawa  ke  bahasa  Indonesia  dalam komunikasi keluarga di Sleman. Jurnal Skripta , 6 (2).
Holmes, J., & Wilson, N. (2022). An introduction to sociolinguistics . Routledge.
Hurford,  J.  R.,  Heasley,  B.,  &  Smith,  M.  B.  (2007). Semantics:  a  coursebook .  Cambridge university press.
Kartikasari,  M.,  &  Rahmawati,  F.  P.  (2022).  Desain  Media  Pembelajaran  Interaktif  â€ œTekat Bajaâ€ untuk Memperkaya Kosakata Bahasa Jawa Siswa Sekolah Dasar. Jurnal Basicedu , 6 (3), 5052–5062.
Krisadewa,  M.  F.,  &  Rahardi,  K.  (2021).  Bahasa  Jenaka  Di  Kalangan  Mahasiswa:  Kajian Sosiopragmatik. TANDA:  Jurnal  Kajian  Budaya,  Bahasa  Dan  Sastra  (e-ISSN:  2797- 0477) , 1 (04), 20–41.
Kusmanto,  H.  (2021).  Penyimpangan  Prinsip  Kesopanan  pada  Wacana  Delik  Pencemaran Nama  Baik  Status  Facebook:  Kajian  Sosiopragmatik. Madah:  Jurnal  Bahasa  Dan Sastra , 12 (1), 46–54.
Leech, G. N. (2014). The pragmatics of politeness . Oxford Studies in Sociolinguis.
Moleong, L. (2010). Metode peneltian. Jakarta: Rineka Cipta .
Priliantini, A., Bioka, A., Faishal, A., Rahma, A., Suci, E., Poernama, G., Arif, M., Nur, N.,
&  Chalida,  M.  (2020).  Eksistensi  Budaya  „Srawung‟di  Tengah  Globalisasi. Cakra Wisata , 21 (2).
Ridwan, M. H., &  Khamidah, N. (2021). Kesantunan Berbahasa Dewan Juri  Ragam Acara “Beraksi  di  Rumah  Saja”  di  Indosiar  (Kajian  Sosiopragmatik). Jurnal  PENEROKA: Kajian Ilmu Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 1 (02), 223–238.
Simatupang,  R.  R.,  Rohmadi,  M.,  &  Saddhono,  K.  (2018).  Tuturan  dalam  pembelajaran Bahasa Indonesia (kajian sosiolinguistik alih kode dan campur kode). Kajian Linguistik Dan Sastra , 3 (2), 119–130.
Suharyo, S., & Nurhayati, N. (2020). Pemilihan dan pemertahanan bahasa Jawa pada kaum perempuan pesisir Rembang. LITERA , 19 (3), 397–413.
Sukandi, R., Siagian, I., & Maharani, N. (2022). ANALISIS KESANTUNAN BERBAHASA PADA  MEDIA  INSTAGRAM  (KAJIAN  PRAGMATIK). ENGGANG:  Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, Dan Budaya , 3 (1), 137–155.
Wirajayadi,  L.,  Yunus,  M.,  Suryanirmala,  N.,  Winata,  A.,  &  Haeri,  Z.  (2021).  Cerminan Budaya  Dalam  Bahasa  Daerah:  Sebagai  Penanda  Identitas  Diri  Masyarakat  Sasak. Journal of Innovation Research and Knowledge , 1 (3), 367–372.
Wulandari, L. S., & Rosalina, E. (2021). Penerapan Teknologi Tepat Guna sebagai Strategi Pemertahanan  Bahasa  Jawa  Serang  dan  Bebasan  di  Serang,  Banten. Sutasoma:  Jurnal Sastra Jawa , 9 (2), 154–164.