Universitas Ubudiyah Indonesia e-ISSN : 2615-109X

## Pengalaman Ibu Nifas Tentang Personal Hygiene dan Adap Menyusui dalam Perspektif Islami
Postpartum Period Experience about Personal Hygiene and Adaptation to Breastfeeding in an Islamic Perspective
Siti Saleha 1 , Zulfa Hanum 2
Dosen Program Diploma III Kebidanan Universitas Almuslim, Bireuen, Aceh Korespondensi Penulis: saleha89aly@gmail.com , zulfahanum89@gmail.com

## Abstrak
Data menunjukkan  penurunan pada indikator AKI (per 100.000 kelahiran hidup) dari 390 pada tahun  1991  menjadi  230  pada  tahun  2020  (turun  -1,80  %  per  tahun).  Angka  tersebut  belum mencapai target MDGS tahun 2015,  yaitu 102 dan SDGs tahun 2030,  yaitu kurang dari 70 per 100.000  KH.  Pada  indikator  AKB,  data  menunjukkan  AKB  menurun  dari  68  pada  tahun  1991 menjadi 24 pada tahun 2017 (turun -3,93 % per tahun). Sama halnya dengan AKI, angka penurunan AKB belum mencapai target MDGs tahun 2015 yaitu 23 dan target SDGs Tahun 2030 yaitu 12. Penelitian ini bersifat  kualitatif  dengan  pendekatan  studi kasus. Penelitian ini bermaksud untuk mengeksplorasi  secara  mendalam  pengalaman  ibu  nifas  terhadap  budaya  dalam  perawatan masa nifas. Pemilihan  partisipan  dilakukan  secara snow ball sampling. Jumlah partisipan dalam penelitian ini adalah yaitu sebanyak 13 partisipan. Hasil: Pengetahuan Partisipan terhadap Personal hygiene  Masa  Nifas  mayoritas  tidak  mencari  informasi  tentang  persiapan  dirinya  dalam menghadapi masa nifas. Mereka hanya menerima informasi yang didapatkan dari tenaga kesehatan setelah  melahirkan  pada  saat  pulang  kerumah.  Pengetahuan  Partisipan  tentang  adap  menyusui dalam  perspektif  islami  masih  kurang,  dikarenakan  ibu  tidak  pernah  mendapatkan  informasi tentang adap menyusui secara islami.
Kata Kunci : Masa nifas, Personal Hygiene dan Adap menyusui

## Abstract
The data shows a decline in the MMR indicator (per 100,000 live births) from 390 in 1991 to 230 in 2020 (down -1.80% per year). This figure has not yet reached the 2015 MDG target, which is 102 and the 2030 SDGs, which is less than 70 per 100,000 KH. In the IMR indicator, data shows IMR decreased from 68 in 1991 to 24 in 2017 (down -3.93% per year). Similar to MMR, the rate of decline in IMR has not yet reached the 2015 MDGs target of 23 and the 2030 SDGs target of 12. This research is qualitative with a case study approach. This study intends to explore in depth the experiences of postpartum mothers on culture in postpartum care. The selection of participants was  done  by  snow  ball  sampling.  The  number  of  participants  in  this  study  was  as  many  as  13 participants.  Results:  The  majority  of  participants'  knowledge  of  personal  hygiene  during  the postpartum period did not seek information about their preparation for the postpartum period. They only receive information they get from health workers after giving birth when they return home. Participant's knowledge about the adap of breastfeeding in an Islamic perspective is still
Universitas Ubudiyah Indonesia e-ISSN : 2615-109X
lacking, because the mother has never received information about the adap of breastfeeding in an Islamic.

## Keywords: postpartum period, personal hygiene and breastfeeding adaptation

## PENDAHULUAN
AKI  merupakan  salah  satu  indikator  untuk  melihat  keberhasilan  upaya  kesehatan  ibu.  AKI adalah  rasio  kematian  ibu  selama  masa  kehamilan,  persalinan  dan  nifas  yang  disebabkan  oleh kehamilan, persalinan, dan nifas atau pengelolaannya tetapi bukan karena sebab-sebab lain seperti kecelakaan  atau  terjatuh  di  setiap  100.000  kelahiran  hidup.  Sedangkan  AKB  menunjukkan banyaknya kematian bayi usia 0 tahun dari setiap 1000 kelahiran hidup pada tahun tertentu atau dapat dikatakan juga sebagai probabilitas bayi meninggal sebelum mencapai usia satu tahun yang dinyatakan dengan per 1000 kelahiran hidup.
Data menunjukkan tren menurun pada indikator AKI (per 100.000 kelahiran hidup) dari 390 pada tahun 1991 menjadi 230 pada tahun 2020 atau turun -1,80 persen per tahun. Meski mengalami penurunan,  AKI  masih  belum  mencapai  target  MDGS  tahun  2015,  yaitu  102  dan  SDGs  tahun 2030,  yaitu kurang dari 70 per 100.000 kelahiran hidup (Gambar 1). Pada indikator AKB, data menunjukkan tren menurun dari 68 pada tahun 1991 menjadi 24 pada tahun 2017 atau turun -3,93 persen per tahun. Sama halnya dengan AKI, angka penurunan AKB belum mencapai target MDGs tahun 2015 yaitu 23 dan target SDGs Tahun 2030 yaitu 12 (Gambar 2). Di tengah situasi pandemi COVID-19, angka kematian ibu dan bayi melonjak. Angka kematian ibu meningkat sebanyak 300 kasus dari 2019 menjadi sekitar 4.400 kematian pada 2020 sedangkan kematian bayi pada 2019 sekitar  26.000  kasus  meningkat  hampir  40  persen  menjadi  44.000  kasus  pada  2020  (Kompas, 2021).
Penyebab  dari  tingginya  AKI  dan  AKB  dapat  dikelompokkan  menjadi  dua  yaitu  penyebab langsung dan penyebab tidak langsung. Penyebab langsung seperti perdarahan, eklampsia, abortus, infeksi.  Sedangkan  penyebab  tidak  langsung  seperti  pemantauan  dan  pelayanan  yang  kurang memadai.

## METODE PENELITIAN
Rancangan penelitian yang digunakan adalah penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi kasus  (Arikunto,  2013).  Penelitian  ini  bermaksud  untuk    mengeksplorasi    secara    mendalam pengalaman    ibu    nifas    terhadap    budaya    dalam    perawatan  masa  nifas.  Hasil  penelitian  ini disajikan dalam bentuk deskriptif naratif. Partisipan dalam penelitian  ini  yaitu  ibu  yang  telah melahirkan, memungkinkan untuk diwawancarai (sehat) dan bersedia menjadi partisipan.
Pemilihan    partisipan    dilakukan    secara snow  ball sampling.  Jumlah  partisipan  dalam penelitian ini adalah yaitu sebanyak 13 partisipan. Pencatatan  data  wawancara  dilakukan  secara langsung  setelah  memperoleh  persetujuan  dari  responden.  Peneliti  menggunakan  pedoman
Universitas Ubudiyah Indonesia e-ISSN : 2615-109X
wawancara  ketika  melakukan  wawancara  agar tidak ada pertanyaan yang tertinggal dan peneliti juga  membawa  catatan  jika  ada  hal-hal  penting  yang  harus    dicatat.    Pada    saat    melakukan penelitian  proses    wawancara    dilakukan    secara    sadar,  terarah    dan    senantiasa    bertujuan memperoleh informasi  yang  diperlukan.  Data  yang  dikumpulkan  dalam  observasi  berasal dari  pengamatan tingkah  laku  responden  dan  pembicaraannya ringan serta santai. Adapun tahap proses analisis terhadap  data  yang  diperoleh  dalam  penelitian ini menggunakan langkah Colizzi dalam Streubert & Carpenter (Nursalam, 2008).
Keabsahan data (uji validasi) dalam penelitian ini dilakukan dengan teknik triangulasi. Dalam penelitian    ini    teknik    triangulasi    yang    digunakan  adalah    triangulasi    sumber.    Penggunaan sumber  sebagai    triangulasi    dengan    cara  membandingkan  dan  mengecek  kembali  data  yang diperoleh  dari  partisipan    kepada    informan.    Informan    yang    dimaksud    adalah    suami    dan keluarga    ibu    nifas.  Peneliti    langsung    melakukan    triangulasi    setelah  mewawancari  setiap partisipan   agar    tidak   terjadi  bias.    Peneliti    menggunakan    ruang    tamu.    Selama  wawancara informan  memberikan  informasi  kepada  peneliti  secara  terbuka  sehingga  peneliti memperoleh data  sesuai  yang  dibutuhkan (Arikunto, 2013).

## HASIL
Subyek  penelitian  atau  partisipan  pada  penelitian  ini  diambil  secara  purposive  sampling (partisipan  penelitian  dipilih  berdasarkan  tujuan  atau  kriteria  tertentu  yang  telah  ditetapkan sebelumnya).  Berikut  ini  karakteristik  partisipan  digambarkan  melalui  tabel  rekapitulasi karakteristik  partisipan  untuk  memudahkan  pembaca  memahami  karakteristik  partisipan  dalam penelitian ini.
Tabel 1. Distribusi frekuensi karakteristik partisipan
Partisipan Usia Obstetri Tingkat Pendidikan Pekerjaan Lama Menikah P1 32 P3A0 SMA IRT 9 Tahun P2 27 P1A0 SMA IRT 9 Tahun P3 34 P2A0 S1 IRT 10 Tahun P4 37 P4A0 SMA IRT 18 Tahun P5 30 P1A0 S1 Guru 1 Tahun P6 21 P1A0 SMK Wirausaha 1 Tahun P7 25 P2A1 SMA IRT 5 Tahun P8 27 P2A0 D3 Bidan Desa 5 Tahun P9 44 P3A0 SMA IRT 15 Tahun P10 27 P3A0 SMA IRT 5 Tahun P11 29 P2A0 D3 Bidan Desa 7 Tahun P12 37 P3A1 SMP IRT 11 Tahun
P13 28 P1A0 SMA IRT 3 Tahun
Dalam  penelitian  ini  didapatkan  partisipan  sebanyak  13  orang  dan  seluruh  partisipan  dalam penelitian ini sudah dalam kriteria dalam penelitian. Berdasarkan Tabel 1 dapat diketahui bahwa partisipan mempunyai pekerjaan yang beraneka ragam dan sebagian besar  partisipan merupakan ibu  rumah  tangga.  Pendidikan  paling  terendah  dari  partisipan  adalah  SMP  dan  yang  paling tertinggi adalah Sarjana. Usia partisipan dalam penelitian ini mulai dari 21 tahun sampai 44 tahun, untuk  riwayat  persalinan  terdapat  yang  primipara,  multipara  serta  grandemultipara,  dan  untuk lamanya usia pernikahan mulai 1 tahun sampai 18 tahun.
Setelah  membaca  hasil  transkrip  wawancara  berulang-ulang  dan  melihat  catatan  lapangan  dari masing-masing partisipan, peneliti mengidentifikasi kutipan kata dan pernyataan yang bermakna sesuai dengan yang diteliti.

## PEMBAHASAN

## Pengetahuan Partisipan terhadap Personal hygiene Masa Nifas
Personal hygiene adalah salah satu kemampuan dasar manusia dalam memenuhi kebutuhan guna mempertahankan kehidupannya, kesehatan dan kesejahteraan sesuai dengan kondisi kesehatannya yang  dinyatakan  terganggu  keperawatan  dirinya  jika  tidak  dapat  melakukan  perawatan  diri. Personal hygiene berasal dari bahasa Yunani yang berarti personal yang artinya perorangan dan hygiene berarti sehat. Kebersihan perorangan adalah suatu tindakan untuk memelihara kebersihan dan kesehatan seseorang untuk kesejahteraan baik fisik maupun psikisnya, terutama selama masa nifas personal hygiene sangat penting bagi ibu post partum (Andarmoyo, 2017)
Dalam  kenyataannya  mayoritas  partisipan  tidak  mencari  informasi  persiapan  dirinya  untuk menghadapi masa nifas. Mereka hanya menerima informasi yang didapatkan dari tenaga kesehatan setelah  melahirkan  dan  akan  pulang  kerumah.  Partisipan  juga  mencari  informasi  ketika  ada masalah dan mendapatkan sumber informasi tersebut tanpa mengetahui kebenarannya sehingga pemahaman partisipan terhadap perawatan masa nifas ini hanya sebatas pengetahuan yang selama ini  didapat  dari  media  sosial  sehingga  jika  mendapatkan  saran  dari  keluarga  dan  masyarakat langsung diterima mentah-mentah tanpa mengkaji apakah informasi tersebuat benar atau tidak dan membahayakan bagi dirinya atau tidak.
Seperti yang diungkapkan partisipan sebagai berikut:
“.. yang diberitahu oleh bidan seperti sering mengganti pembalut, menjaga kebersihan..’(P1), .. jangan gunakan air hangat saat membersihkan kemaluan, karena takut ada luka jahitan yang belum kering..” (P2)
Berdasarkan  dari  informasi  yang  didapat  dan  disimpulkan  bahwa  dari  13  partsipan  yang diwawancara  tidak  ada  partisipan  yang  melakukan  persiapan  untuk  menghadapi  masa  nifas.
Universitas Ubudiyah Indonesia e-ISSN : 2615-109X
Persiapan  yang  dilakukan  partisipan  hanya  melakukan  pemeriksaan  ANC  secara  rutin  dan mengakses informasi dari internet. Adapun partisipan yang lain mengutarakan seperti:
“..yang saya tahu, selama nifas mengeluarkan darah sama seperti kita menstruasi..”(P5).. “boleh menggunakan sabun pembersih kewanitaan, supaya tidak bau amis”..(P7)
“..  darah  nifas  saya  kali  ini  berbeda  dengan  nifas  saya  yang  lalu,  kali  ini  saya  cepat  berhenti darahnya  dibanding  nifas  lalu..”(P10)  “..diawal-awal  saya  seperti  mengeluarkan  darah  batu, banyak sekali, sehari bisa sampai 4 kali ganti pembalut..”(P12)
Menurut penelitian hubungan pengetahuan ibu nifas terhadap perilaku personal hygiene selama masa nifas di rumah bersalin mulia sungai raya dalam tahun 2021 didapatkan perilaku personal hygiene  ibu  nifas  secara  umum,  menunjukkan  bahwa  dari  30  responden  didapatkan  lebih  dari setengah responden yaitu sebanyak 20 orang (66,67%) memiliki perilaku personal hygiene yang kurang  baik.  Hal  ini  kemungkinan  disebabkan  karena  pendidikan,  lingkungan  hidup  dan  sosial budaya  tempat  ibu  berada  serta  sosial  ekonomi  yang  dimiliki  oleh  setiap  ibu.  Karena  sebagian besar  ibu  nifas  yang  berperilaku  kurang  baik  merupakan  ibu  nifas  yang  kehidupan  sosial ekonominya dalam kategori cukup dan hidup di lingkungan yang masih dalam kategori susah air bersih,  karena  dari  beberapa  faktor  tersebut  membuat  ibu  nifas  kurang  mendapatkan  informasi yang  akurat  dan  benar  mengenai  perilaku  personal  hygiene,  sehingga  menjadi  dampak  dalam tindakan ibu untuk menjaga kebersihan atau personal hygiene selama masa nifas.
Penelitian yang dilakukan oleh Dina Dewi (2010) dengan judul hubungan personal hygiene dengan kecepatan  kesembuhan  luka  perineum  ibu  post  partum  di  seluruh  wilayah  kerja  puskesmas Singosari  kabupaten  Malang  menyimpulkan  ada  hubungan  yang  bermakna  antara  personal hygiene dengan perawatan luka perineum dikarenakan semua responden di Klinik Sehat Harapan Ibu karena sebagian besar sudah mengetahui cara perawatan luka seperti cara menjaga luka bersih dan  kering.  Hal  ini  juga  sejalan  dengan  teori  yang  dikemukakan  oleh  Johson  (2005)  bahwa Perilaku  Personal  hygiene  (kebersihan  diri)  dapat  memperlambat  penyembuhan  hal  ini  dapat menyebabkan  adanya  benda  asing  seperti  debu  dan  kuman.  Adanya  benda  asing,  pengelupasan jaringan yang luas akan memperlambat penyembuhan luka dan kekuatan regangan luka menjadi tetap rendah. Berdasarkan teori kebersihan diri ibu membantu mengurangi sumber infeksi dan akan membuat rasa nyaman pada ibu. Merawat dan menjaga perineum ibu tetap selalu bersih dan kering serta membersihkan alat kelamin dari depan ke belakang itu akan membuat proses penyembuhan luka akan cepat sembuh. Melakukan perawatan atau personal hygiene bertujuan untuk mecegah resiko terjadinya infeksi (Hapsari, 2010).

## Pengetahuan Partisipan adap menyusui dalam perspektif islami
Setiap partisipan memiliki cara pandang masing-masing dalam terhadap adap menyusui bayinya . Sumber  informasi  yang  diperoleh  partisipan  berkaitan  dengan  menyusui  berpengaruh  terhadap
Universitas Ubudiyah Indonesia e-ISSN : 2615-109X
pengetahuan partisipan. Partisipan banyak mendapatkan arahan dari bidan dan keluarga bagaimana cara melakukan menyusui yang baik dan benar.
Seperti yang diungkapkan partisipan sebagai berikut: ..”mamak bilang kalau mau menyusui, selalu harus diawali dengan bismillah” (P3)..

## .. “bidan memberitahu kalau harus berlama-lama saat menyusui”..(P5)
ASI adalah makanan terbaik untuk bayi, sehingga pola pemberian ASI pun perlu diperhatikan juga, termasuk juga Adab atau Etika ketika Menyusui Bayi. Adab ketika menyusui bayi diperlukan agar bayi kita menjadi generasi yang sholih dan sholihah.
Adapun  beberapa  adap  dalam  menyusui  yaitu:  pertama  berwudhu  dahulu  sebelum  hendak menyusui, kedua membaca bismillah sebelum menyusui, ketiga  membaca  doa  saat  menyusui, para  ibu  dapat  mencoba  membacakan  doa-doa  yang  baik  untuk  bayi  ketika  menyusui, seperti  surah Al-fatihah,  atau  surah-surah  pendek  lainnya,  Keempat  memberikan  ASI dengan kedua payudaranya, Memberi ASI melalui kedua payudara secara bergantian sangat disarankan.  Hal  tersebut  dapat  memberi  lebih  banyak  manfaat,  salah  satunya meningkatkan produksi ASI, kelima memilki ilmu. Pentingnya ilmu untuk para orang tua, khususnya ibu  menyusui.  Terkadang,  selama  masa  menyusui  para  ibu  akan  menemukan berbagai  masalah  yang  dihadapi,  yang  membuat  mereka  menyerah  menyusui  bayi,  lalu memberi alternatif lain, seperti susu formula.
Salah satu adab menyusui bayi menurut Islam yang juga tidak kalah penting adalah memilki ilmu. Pentingnya  ilmu  untuk  para  orang  tua,  khususnya ibu  menyusui.  Terkadang,  selama  masa menyusui  para  ibu  akan  menemukan  berbagai  masalah  yang  dihadapi,  yang  membuat  mereka menyerah  menyusui  bayi,  lalu  memberi  alternatif  lain,  seperti susu  formula.  Padahal,  di  masa awal kehidupan bayi  sangat memerlukan nutrisi  yang hanya bisa didapatkan dari ASI.  Bahkan, Nabi SAW mengatakan ASI adalah makanan dan minuman terbaik untuk bayi. Janganlah seorang ibu  menderita  kesengsaraan  karena  anaknya  dan  seorang  ayah  karena  anaknya,  dan  warispun berkewajiban demikian. Apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas keduanya. Dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain, maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut.
Adapun partisipan mengutarakan seperti berikut:
..”Menyusui  sampai  6  bulan  sebelum  dikasih  makan,  tetapi  ASI  saya  sedikit,  jadi  saya tambahkan  dengan  susu  formula”..(P4)  ...”Saya  bekerja,  sepertinya  tidak  sanggup  kalo harus ASI Ekslusif”..(P8)
Dan partisipan lain mengutarakan:
Universitas Ubudiyah Indonesia e-ISSN : 2615-109X
..”bayi saya selalu menangis, sepertinya ASI saya tidak buat kenyang”..(P13) ..”ASI saya tidak keluar setelah persalinan, akhirnya saya berikan susu formula”..(P6)
Pada  penelitian  ini  partisipan  yang  memiliki  paritas  primipara  dan  multipara  masih merasakan  sindrom  ASI  kurang  dan  memiliki  pengetahuan  yang  kurang  mengenai  laktasi  yang benar. Partisipan yang merasa ASI nya kurang langsung memberikan susu formula dan makanan sebagai penambah ASI. Hal ini dikarenakan kurangnya konseling pada partisipan mengenai ASI dan  Laktasi  dengan  tenaga  kesehatan.  Penelitian  ini  selaras  dengan  Fahriani  et  al.  (2014)  yang mengatakan bahwa tidak ada hubungan antara paritas dengan pemberian ASI Eksklusif. Hal ini dipengaruhi oleh beberapa faktor salah satunya adalah konseling menyusui, sehingga partisipan yang  mendapatkan  konseling  ASI  sejak  kehamilan  memiliki  peluang  lebih  tinggi  dalam memberikan  ASI  Eksklusif.  Faktor  psikis  ibu  juga  berpengaruh  terhadap  keberhasilan  ASI Eksklusif. Ibu yang memiliki percaya diri dan yakin ASI nya cukup dapat menunjang keberhasilan ASI. Partisipan yang merasa produksi ASI kurang memilih untuk memberikan pendamping ASI seperti susu formula dan makanan bayi. Menurut Rahmawati & Prayogi (2017) penambahan susu formula  dapat  berdampak  terhadap  kurangnya  permintaan  bayi  terhadap  ASI.  Hal  ini  dapat menghambat pengosongan alveoli mammae sehingga produksi ASI akan turun.
Seperti penelitian yang dilakukan oleh Asnawati (2019) tentang pemberian ASI pada anak  dalam  perspektif  AlQuran  mengutarakan  Ayat  Q.S.  Al-Baqarah  [2]:  233  terdapat kewajiban  kedua  orang  tua  mensejahterakan  anak,  terutama  dalam  memenuhi  kebutuhan jasmani anak yang terkandung dalam Q.S. AlBaqarah: [2]: 233 di antaranya: a.)  Kewajiban mendidik  anak,  b)  Memenuhi  kebutuhan  anak,  c)  seorang  ibu  menyusui  anaknya  dengan masa  penyempurnaannya  selama  2  tahun,  d)  kewajiban  seorang  ayah  memberi  nafkah kepada anak dan isterinya dengan cara yang baik dan halal. Kandungan surat tersebut berisi tentang kesejahteraan anak secara jasmani yang harus dipenuhi oleh orang tuanya dengan cara  yang  makruf.  Selain  mendapatkan  kebutuhan  jasmani  anak,  anak  juga  mendapatkan kebutuhan secara rohani ketika anak menyusu ibunya makan akan timbul rasa rohani anak antara  ibu  dan  anak  dengan  curahan  kasih  sayang  saat  menyusui  anaknya.  Kebutuhan terpenting  jasmani  anak  untuk  kelangsungan  hidup  agar  anak  mampu  tumbuh  dan berkembang  sesuai  fitrah  yang  dianugrahkan  Allah  Subhanahu  Wata‟ala  pada  dirinya. Dengan  demikian  kewajiban  yang  Allah  Subhanahu  Wata‟ala  berikan  kepada  orang  tua yang  terdapat  dalam  kandungan  ayat  tersebut,  menjelaskan  betapa  pentingnya  kebutuhan fisik (jasmani anak). Jika kebutuhan jasmani terpenuhi maka anak merasa bahagia karena, kesejahteraan jasmaninya terpenuhi dengan baik da ri orang tuanya diantaranya: kewajiban seorang ibu menyusui anak hingga batas yang paling sempurna 2 tahun dan seorang ayah menafkahi anak dengan cara yang baik.

## KESIMPULAN
Kesimpulan yang dapat diambil dalam penelitian ini adalah masih adanya partis ipan yang kurang paham terkait dengan personal hygiene pada masa nifas. Kurangnya persiapan partisipan  untuk  menghadapi  masa  nifas.  Dalam  perawatan  masa  nifas  masih  ada  unsur budaya  yang  diterapkan  dalam  keluarga  dan  partisipan  tidak  dapat  menolak  apa  yang diintervensikan kepada dirinya. Keluarga dan suami sangat berperan dalam perawatan masa nifas. Partisipan harusnya selalu dibantu oleh keluarga dan suami selama masa nifas. Selain itu  untuk  Pengetahuan Partisipan adap menyusui dalam perspektif islami masih sangat rendah, dimana masih ada partisipan yang belum mengetahui beberapa adap yang harus diterapkan dalam melalui  masa  menyusui,  diantaranya  ilmu  yang  sangat  penting  dalam  hal  menyusui,  di  dalam alquran telah disurahkan untuk menyempurnakan pemebrian ASI selama 2 tahun.

## DAFTAR PUSTAKA
Asnawati, dkk (2019). Pemberian ASI pada anak dalam perspektif Islam . Andarmoyo, S. 2017. Konsep dan Proses Keperawatan Nyeri . Yogyakarta: ArRuzz Media Arikunto, S. (2013). Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta: Rineka Cipta.
Dina,  Dewi  (2010). Hubungan  personal  hygiene  dengan kecepatan kesembuhan  luka  perineum pada  ibu  post  partum  di  seluruh  wilayah  kerja  puskesmas  singosari  kabupaten  malang http://ejournal.umm.ac.id/index.php/kep
Fahriani  R,  Rohsiswatmo  R,  Hendarto  A. Faktor  yang  Memengaruhi  Pemberian  ASI  Eksklusif pada  Bayi  Cukup  Bulan  yang  Dilakukan  Inisiasi  Menyusu  Dini  (IMD). J  Sari  Pediatr. 2014;15
Hapsari (2010). Health education, personal hygiene, istirahat dan tidur ibu nifas .
Johnson R., dan W. Taylor 2005. Buku Ajar Praktik Kebidanan . Jakarta: EGC
Kompas (2021). Angka Kematian Ibu dan Bayi Meningkat . Diunduh dari https://www.kompas.id/baca/ilmu-pengetahuanteknologi/2021/03/08/angka-kematian-ibu- dan-bayi meningkat/?status=sukses_login&status_login=login
Nursalam,  2008. Konsep  dan  Penerapan  Metodologi  Penelitian  Ilmu  Keperawatan :  Jakarta: Salemba Medika
Rahmawati, A., & Prayogi, B. (2017). Analisis Faktor Yang Mempengaruhi Produksi Air Susu Ibu (  ASI  )  Pada  Ibu  Menyusui  Yang  Bekerja  (  Analysis  Of  Factors  Affecting  Breastmilk Production On Breastfeeding Working Mothers ) . Jurnal Ners Dan Kebidanan, 4 No 2, 134– 140.