## TELAAH KITAB MIFTAH KUNUZ AL-SUNNAH DAN

## KONTRIBUSINYA TERHADAP ILMU TAKHRIJ AL-HADIS

## Muhammad Sulaiman Hasyim
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Email: sulaimanhasyimmuhammad@gmail.com
Muhid
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Email: muhid@uinsby.ac.id
________________________________

## Abstract
This article wants to examine in depth and examine the  book Miftah Kunuz al- Sunnah  by  an  Orientalist  named Arent  Jan  Wensinck  which  was  translated  by Muhammad Fuad Abdul Baqi and  its contribution to the Science of Takhrij al- Hadith. In this research, the author used library research methods by referring to the main work of Arent Jan Wensinck which was translated by Muhammad Fuad Abdul  Baqi,  namely  the  book  Miftah  Kunuz  al-Sunnah  which  contains  hadith indexes which refer to 14 main books of hadith. The results of this research show that the book Miftah Kunuz al-Sunnah is a hadith index book that uses the takhrij bil maudhu'i method where each page is divided into three columns, each of which contains  the  themes  of  discussion.  The  book  Miftah  Kunuz  al-Sunnah  is  also arranged alphabetically (according to the hijaiyyah letters) from the letters alif to the letters ya’. The existence of this book also has a very big contribution to the study of  hadith, especially the Science of Takhrij al-Hadith, although this  book still  has  several  shortcomings  and  in  the  current  era  it  is  rarely  or even no longer used.
Keywords:
Hadith ; Miftah Kunuz al-Sunnah; Arent Jan Wensinck; Science of Takhrij al- Hadith.

## Abstrak
Tulisan ini ingin mengkaji secara mendalam dan menelaah kitab Miftah Kunuz al- Sunnah karya  seorang  Orientalis  bernama  Arent  Jan  Wensinck  yang diterjemahkan  oleh  Muhammad  Fuad Abdul  Baqi  serta  kontribusinya  terhadap Ilmu Takhrij  al-Hadis .  Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  metode penelitian  kepustakaan  ( library  research )  dengan  merujuk  kepada  karya  utama dari Arent Jan Wensinck yang diterjemahkan oleh Muhammad Fuad Abdul Baqi yakni  kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah yang  berisi  indeks-indeks  hadis  yang merujuk kepada 14 kitab  induk  hadis. Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa kitab Miftah Kunuz al-Sunnah merupakan kitab indeks hadis yang menggunakan metode takhrij bil maudhu’i dimana setiap halamannya terbagi menjadi tiga kolom
yang di setiap kolomnya memuat tema-tema pembahasan. Kitab Miftah Kunuz al- Sunnah juga  disusun  berdasarkan  alfabetis  (sesuai  abjad  huruf  hijaiyyah)  dari huruf alif hingga huruf ya’. Keberadaan kitab ini juga memiliki kontribusi yang sangat besar bagi studi hadis khususnya Ilmu Takhrij al-Hadis , meskipun kitab ini masih  memiliki  beberapa  kekurangan  dan  di  era  sekarang  sudah  mulai  jarang bahkan tidak digunakan lagi.
Kata Kunci:
Hadis; Miftah Kunuz al-Sunnah ; Arent Jan Wensinck; Ilmu Takhrij al-Hadis .

## A. Pendahuluan
Sebagai  sumber  rujukan  utama  dalam Islam  setelah al-Qur’an, Hadis  merupakan sebuah sumber rujukan yang masih terjaga keasliannya  dengan  baik  sejak  masa  Nabi Saw.  masih  hidup.  Berbeda  dengan  al- Qur’an  yang  senantiasa  dijaga  langsung keasliannya oleh Allah Swt, keaslian hadis mulai  mengalami  perubahan  semenjak setelah Nabi Saw. wafat, karena pada masa itu  sedang  maraknya  kasus  tentang pemalsuan hadis. Sehingga kemudian para sahabat  dan  generasi  setelahnya  mulai memperhatikan dan memperketat periwayatan  hadis  agar  supaya  keaslian hadis tetap terus terjaga hingga sampai saat ini.
Keberadaan hadis pada mulanya cukup mengandalkan hafalan para sahabat karena Nabi  Saw.  pernah  melarang  para  sahabat untuk  menuliskan  hadis  agar  tidak bercampur dengan ayat al-Qur’an. Namun seiring banyaknya para sahabat yang wafat, para ulama’ pun mulai khawatir hadis akan semakin  hilang  dan  untuk  terus  menjaga keaslian  hadis  maka  mulailah  dilakukan kodifikasi  dan  pembukuan  hadis.  Setelah itu,  keberadaan  hadis  menjadi  beberapa kitab  induk  menimbulkan  suatu problem yang  cukup  menyulitkan  seseorang  ketika ingin meneliti dan menelusuri suatu hadis. Akhirnya muncul suatu disiplin ilmu yang mempermudah  para  peneliti  hadis  dalam menelusuri  hadis  yang  dikenal  dengan istilah Ilmu Takhrij al-Hadis .
Seiring  berjalannya  waktu,  penelitian terhadap  keaslian  hadis  mulai  menarik perhatian dunia. Terbukti dengan kemunculan  kaum  Orientalis  barat  yang ikut  meneliti  dan  mencari  tau  tentang keaslian  dan  kebenaran  hadis  Nabi  Saw. Bahkan  beberapa  diantaranya  mampu memberikan sumbangsih terhadap keilmuan  hadis  khususnya  dalam  bidang Ilmu Takhrij  al-Hadis .  Salah  satu diantaranya  adalah  buku A  Handbook  of Early  Muhammadan  Tradition yang
1 Ahmad  Subakir,  “Kritik  atas  Orientalisme  dan Kecurigaan atas Kajian Keislaman di Dunia Barat,”
merupakan  karya  asli  salah  satu  tokoh Orientalis  yang  bernama  Arent  Jan Wensinck yang kemudian oleh Muhammad Fuad  Abdul  Baqi  diterjemahkan  kedalam bahasa  Arab  menjadi  kitab Miftah  Kunuz al-Sunnah .
Keberadaan  kaum  Orientalis  banyak dipandang buruk oleh sebagian umat Islam. Kajian  Islam  yang  dilakukan  oleh  para kaum Orientalis sering kali dipandang oleh kalangan  Muslim  tidak  untuk  memahami Islam  secara  benar,  namun  dengan  tujuan untuk mendiskreditkannya. 1 Namun terlepas  dari  tujuan  Arent  Jan  Wensinck sendiri dalam menganalisis hadis Nabi Saw. Keberadaan salah satu karyanya yakni kitab
Miftah Kunuz al-Sunnah sangatlah berkontribusi bagi keilmuan hadis khususnya  dalam  bidang  Ilmu Takhrij  al- Hadis. Hal  inilah  yang  melatar  belakangi penulis ingin menelaah dan mengkaji lebih dalam  mengenai  salah  satu  karya  seorang Orientalis  yakni  kitab Miftah  Kunuz  al- Sunnah serta  kontribusinya  terhadap  Ilmu Takhrij al-Hadis .
Belum  cukup  banyak  literatur  yang fokus  membahas  dan  menelaah  mengenai karya  Arent  Jan  Wensinck  yang  berupa kitab Miftah Kunuz
al-Sunnah . Kebanyakan  beberapa  literature  hanya fokus membahas dan menelaah karya Arent Jan  Wensinck  yang  lain  berupa  kitab Al- Mu’jam al-Mufahras Li Alfadz al-Hadis al- Nabawiy yang  juga  merupakan  hasil terjemahan  dari  Muhammad  Fuad  Abdul Baqi dan sama-sama berkontribusi terhadap Ilmu Takhrij al-Hadis . Hanya saja beberapa tulisan  yang  setema  mungkin  dapat ditemukan  namun hanya  sekilas saja  yang membahas  mengenai  kitab Miftah  Kunuz al-Sunnah dan belum ada yang menelaahnya  lebih  dalam  lagi.  Beberapa literature  yang  mungkin  cukup  berkaitan dengan tulisan ini adalah karya Muhammad Samiullah  dalam  bahasa  Pakistan  yang berjudul  “Methodological  Association Between Miftah Kunuz al-Sunnah And Al-
Jurnal  Religio:  Studi  Agama  Agama 4,  no.  2 (September 2014), hlm. 146.
Mujam al-Mufahris Li Alfadz al-Hadith al- Nabvi: Analytical Study” dalam Jurnal The Scholar:  Islamic  Academic  Research Journal Vol.  7,  No.  2,  Juli  2021  yang sekilas  berisi  tentang  komparasi  antara metodologi  kitab Al-Mu’jam  al-Mufahras Li  Alfadz  al-Hadis  al-Nabawiy dengan kitab Miftah Kunuz al-Sunnah.
Kemudian  adalah  karya Ahmad Yunus Mohd Noor, dkk.  Yang berjudul “Methodology  of  Arent  Jan  Wensinck Towards Prophetic Tradition: An Analysis”, dalam  Jurnal International  of  Innovation, Vol.  17,  No.  2,  2023  yang  sekilas  berisi tentang  pandangan  Arent  Jan  Wensinck terhadap  Nabi  Muhammad  Saw.  serta terhadap hadis Nabi Saw. Kemudian karya ini  juga  sedikit  menyinggung  dua  karya Arent Jan Wensinck yang turut berkontribusi  dalam  bidang  hadis  yakni kitab Miftah Kunuz al-Sunnah dan kitab Al- Mu’jam al-Mufahras Li Alfadz al-Hadis al- Nabawiy , namun  Ahmad  Yunus  tidak melakukan  telaah  terhadap  kitab Miftah Kunuz  al-Sunnah dan  hanya  sedikit menelaah kitab Al-Mu’jam al-Mufahras Li Alfadz al-Hadis al-Nabawiy yang merupakan  bentuk  kontribusi  Arent  Jan Wensinck dalam bidang hadis serta sedikit menyinggung  cara  Arent  Jan  Wensinck dalam menyusun kedua karyanya tersebut.
Selanjutnya  adalah  karya Yudi  Setiadi yang  berjudul  “Kontribusi  Arent  Jan Wensinck  Dalam  Ilmu Takhrij  Hadis ” dalam Journal  of  Qur’an  And  Hadith Studies Vol. 8, No. 2, Juli 2019 yang sekilas berisi  tentang  kontribusi  Arent  Jan Wensinck  dalam  Ilmu Takhrij  al-Hadis secara  umum  melalui  2  karyanya  yakni kitab Al-Mu’jam al-Mufahras Li Alfadz al- Hadis al-Nabawiy dan kitab Miftah Kunuz al-Sunnah. Namun dalam tulisannya, Yudi Setiadi  hanya  sedikit  saja  (satu  paragraf) membahas tentang kitab Miftah Kunuz al- Sunnah , beliau lebih condong kepada kitab Al-Mu’jam al-Mufahras Li Alfadz al-Hadis al-Nabawiy , dan  selebihnya  membahas tentang  kaum  Orientalis,  Arent  Jan Wensinck  dan  Ilmu Takhrij  al-Hadis . Kemudian  adalah  karya  Afro’  Anzali
Nurizzati  Arifah,  dkk.  yang  berjudul “Kontribusi Kitab Al-Mu’jam Al-Mufahras Karya Arent  Jan  Wensinck Terhadap  Ilmu Takhrijul Hadis”  dalam  Jurnal  Cendekia: Jurnal Studi Keislaman, Vol. 9, No. 1, Juni 2023 yang sekilas berisi tentang Orientalis, Arent  Jan  Wensinck  dan  kontribusinya terhadap  Ilmu Takhrij  al-Hadis dalam karyanya  serta  menelaah  kitab Al-Mu’jam al-Mufahras  Li  Alfadz  al-Hadis  al- Nabawiy . Berbeda dengan tulisan ini yang secara spesifik  ingin  membahas  dan  menelaah kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah serta  ingin sedikit  menyinggung  tentang  kolaborasi antara Barat dengan Timur, biografi Arent Jan Wensinck dan Muhammad Fuad Abdul Baqi  serta  kontribusinya  terhadap  Ilmu Takhrij  al-Hadis melalui  karyanya  kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah .  Tulisan  ini memiliki  nilai novelty dan  merupakan pembaharuan  dikarenakan  belum  terdapat tulisan yang membahas secara khusus dan spesifik serta menelaah kitab Miftah Kunuz al-Sunnah . Untuk itu perlulah dibahas dan ditelaah  lebih  dalam  lagi  tentang  kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah bagaimana metode  penyusunan,  kelebihan  dan kekurangan kitab tersebut serta bagaimana karya  seorang  Orientalis  yang  bernama Arent  Jan  Wensinck  tersebut  bisa berkontribusi  terhadap  Ilmu Takhrij  al- Hadis hingga  kemudian  karyanya  setara dengan  kitab-kitab takhrij lainnya  yang disusun  oleh  para  ulama’  yang  bertujuan untuk  mempermudah  para  peneliti  hadis dalam menelusuri hadis yang ingin dicari di dalam kitab-kitab induk hadis.
Metode  yang  digunakan  dalam  tulisan ini  menggunakan  sebuah  pendekatan kualitatif deskriptif dengan jenis penelitian library  research (kajian  kepustakaan) karena sebagian objek dalam penelitian ini merupakan  konsep  dan  karya  tulis  dari Arent  Jan  Wensinck.  Dalam  memperoleh sumber  data,  penulis  merujuk  kepada  2 sumber data, yakni data primer yang berupa kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah karya  dari Arent  Jan  Wensinck  yang  diterjemahkan oleh  Muhammad  Fuad  Abdul  Baqi,  serta
data  sekunder  yang  berupa  buku,  artikel- artikel  jurnal  penelitian  terdahulu  dan kitab-kitab  pendukung  lainnya.  Dimana dalam proses penggalian data, teknik yang digunakan oleh penulis adalah dengan cara membaca dan mengkaji serta menganalisis buku  utama  yakni  kitab Miftah  Kunuz  al- Sunnah dan kitab-kitab pendukung lainnya serta  membaca  buku,  artikel-artikel  jurnal dan  penelitian  terdahulu  yang  berkaitan dengan tema yang ingin dibahas.
Tujuan  dari  tulisan  ini  adalah  ingin menelaah  dan  menganalisis  lebih  dalam mengenai  kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah serta  kontribusinya  terhadap  Ilmu Takhrij al-Hadis berikut  biografi  pengarangnya seorang  Orientalis  bernama  Arent  Jan Wensinck  serta  penerjemahnya  yakni Muhammad  Fuad  Abdul  Baqi  yang  mana keduanya  merupakan  bukti  nyata  dari kolaborasi antara Barat  dengan Timur dan berhasil  menghasilkan  suatu  karya  yang sangat  memudahkan  umat  Islam  terutama yang  berkecimpung  di  dalam  dunia  hadis untuk melakukan Takhrij al-Hadis .
B.  Kolaborasi  Antara  Barat  dengan Timur
Jika  dipandang  dari  sisi  sejarah, pembagian  dunia  antara  Barat  dan  Timur merupakan  produk  era  kolonialisasi,  di mana pada saat itu kelompok Barat (Eropa) menjajah  dan  menguasai  wilayah  Timur (Asia dan Afrika), keberadaan Timur pada saat  itu  berupa  masyarakat  yang  terjajah, terduduki,  dan  terampas  kemerdekaannya, jurang konflik hadir antara Barat dan Timur sejak  dulu.  Pada  kubu  Barat  agama Kristiani  dan  Yahudi  lebih  mendominasi, sedangkan  pada  kubu  Timur  lebih didominasi  agama  lain  yang  mayoritas adalah agama Islam. Maka jika disederhanakan  antara  Barat  dan  Timur bagaikan Kristen dan Yahudi versus Islam. Keduanya  sering  dikonspirasikan  ingin
2 Al-Makin, Antara  Barat  dan  Timur:  Batasan, Dominasi,  Relasi  dan  Globalisasi (Yogyakarta: Suka-Press, 2017), hlm. 200.
3 Abdul  Karim,  “Pemikiran  Orientalis  Terhadap Kajian Tafsir Hadis,” Jurnal Addin 7, no. 2 (Agustus 2013), hlm. 310.
menghancurkan Islam. 2
Meskipun konspirasi ini tidak sepenuhnya benar tapi seperti  itulah  pandangan  dan  anggapan yang setidaknya beredar hingga saat ini.
Pembagian  antara  Barat  dan  Timur merupakan  warisan  sejarah.  Dimana pertentangan  antara  Barat  dengan  Timur, Barat  dengan  Barat, Timur  dengan Timur, perang  sesama  agama,  dan  perang  antar agama turut mewarnai sejarah kelam antara Barat  dan  Timur.  Pada  abad  ke-9  mulai bermunculan  kelompok  dari  Barat  yang ingin  menghancurkan  Timur  dengan mengkaji  Islam,  karena  sekali  lagi keberadaan  Timur  pada  saat  itu  lebih didominasi  dengan  Islam.  Kelompok tersebut  melakukan  kajian  terhadap  Islam dan  Timur  menggunakan  sudut  pandang mereka  sendiri  yang  biasa  dikenal  dengan kaum  Orientalis. 3 Sebenarnya  kaum Orientalis  tidak  hanya  mengkaji  tentang Timur khususnya
Islam, namun sebelumnya mereka juga sudah melakukan kajian  terhadap  Barat  itu  sendiri  namun upaya  mereka  dalam  mengkaji  Timur terutama Islam dianggap tidak untuk tujuan yang  benar,  namun  dengan  tujuan  untuk mendiskreditkan. 4
Termasuk  salah  satu  tokoh  Orientalis Barat  yang  cukup  berpengaruh  dalam kajiannya terhadap Islam adalah Arent Jan Wensinck.  Meskipun  tidak  sedikit  yang mengkritik  pendapatnya  terutama  dalam kajian hadis yang mengatakan bahwa hadis merupakan  buatan  sahabat, 5 namun perannya bagi kajian hadis itu sendiri tidak dapat dipungkiri sangatlah besar. Pasalnya Arent  Jan  Wensinck  berhasil  membuat sebuah karya berupa A Handbook of Early Muhammadan Tradition dan Concordance Et  Indices  De  La  Tradition  Musulmane yang dianggap sangat berguna  bagi kajian hadis  khususnya  dalam  studi  Ilmu Takhrij al-Hadis . Salah satu tokoh dari Timur yang
4 Subakir, “Kritik atas Orientalisme dan Kecurigaan atas Kajian Keislaman di Dunia Barat.", hlm. 146.
5 Kusnadi, “Kritik M. Mustafa Al-A’zami Terhadap Ignaz  Goldziher  Dan  A.J.  Wensinck  Tentang Autensitas  Hadis  Sebagai  Sumber  Islam,” Jurnal Ulumul Syar’I 8, no. 2 (Juni 2019), hlm. 57.
bernama Muhammad Fuad Abdul Baqi pun tidak  menyianyiakan  peluang  tersebut. Dikarenakan  kedua  karya  dari  Arent  Jan Wensinck  ini  berbahasa  Perancis  maka kemudian  Muhammad  Fuad  Abdul  Baqi menerjemahkannya  kedalam  bahasa  Arab agar  umat  Islam  terutama  para  pengkaji hadis  dapat  dengan  mudah  mengkaji  dan memanfaatkannya.  Hingga  terbitlah  dua kitab  hasil  kolaborasi  antara  Barat  (Arent Jan Wensinck) dengan Timur (Muhammad Fuad Abdul Baqi) yang berupa kitab Miftah Kunuz al-Sunnah dan kitab Al-Mu’jam al- Mufahras Li Alfadz al-Hadis al-Nabawiy .
Jadi, secara garis besar, masing-masing dari Barat dan Timur sama-sama memiliki kekuatan yang sejak dulu sering menimbulkan  konflik  antar  keduanya.
Namun  jika  keduanya  bersatu  dan berkolaborasi maka tentu akan menghasilkan  suatu  kemanfaatan  besar sebagaimana  lahirnya  kitab Miftah  Kunuz al-Sunnah yang  tidak  lain  adalah  karena hasil kolaborasi antara Barat dengan Timur. Selanjutnya,  penulis  akan  mencoba menjelaskan biografi kedua tokoh tersebut dan menelaah lebih lanjut salah satu karya dari  keduanya  yang  berupa  kitab Miftah Kunuz al-Sunnah .
C.  Biografi  Arent  Jan  Wensinck  dan Muhammad Fuad Abdul Baqi
1. Arent Jan Wensinck
Arent  Johanes  Wensinck  atau  biasa dipanggil  Arent  Jan  Wensinck  adalah seorang  Orientalis  sekaligus  pendeta Kristen  Protestan  asal  Belanda  yang mengarang  kitab Miftah  Kunuz  al- Sunnah .  Beliau  lahir  pada  tanggal  7 Agustus 1882 M / 22 Ramadhan 1299 H di  kota Aarlanderveen,  Belanda.  Arent Jan  Wensink  lahir  dari  kedua  orang tuanya yang beragama Kristen Protestan. Ayahnya,  Johan  Herman  Wensinck (1854-1923) merupakan seorang pendeta
6 Afro’ Anzali Nurizzati Arifah, Muhid, dan Andris Nurita, “Kontribusi Kitab Al-Mu’jam Al-Mufahras Karya Arent Jan Wensinck Terhadap Ilmu Takhrijul Hadis,” Jurnal Cendekia: Jurnal Studi Keislaman 9, no. 1 (Juni 2023), hlm. 63.
Reformasi  Belanda.  Sedangkan  Ibunya Wensinck bernama Anna Sara Geerteuida Vermeer (1860-1949) yang mempunyai 2 putra dan 2 putri. 6
Pada  mulanya,  Arent  Jan  Wensinck semenjak  kecil  ingin  mengikuti  jejak ayahnya  yakni  bersekolah tata bahasa di Amersfoort  dan  Leiden  hingga  beranjak dewasa.  Kemudian  pada  tahun  1901, Arent  Jan  Wensinck  mulai  masuk  dan terdaftar  sebagai  salah  satu  mahasiswa teologi  di  Universitas  Utrecht,  Belanda. Namun  setahun  kemudian,  pada  tahun 1902  Arent  Jan  Wensinck  berpindah haluan  dan  mulai  berkonsentrasi  untuk mempelajari  bahasa  Semit  termasuk mempelajari  bahasa  Arab,  Ibrani  dan bahasa  Suryani.  Kemudian  pada  tahun 1904,  Arent  Jan  Wensinck  mulai melanjutkan  studinya  di  Universitas Leiden, Belanda. Hingga akhirnya Arent Jan  Wensinck  memperoleh  gelar  doktor melalui  disertasinya  yang  berjudul Mohammed en de Joden te Medina pada 18  Maret  1908  dengan  predikat cumlaude . 7 Selama  menempuh  studi  di Universitas  Leiden, Arent  Jan  Wensinck berguru  kepada  beberapa  tokoh  besar Ibrani,  seperti  Michael  Jan  De  Goeje (1836-1909)  dan  Christiaan  Snouck Hurgronje (1857-1936). Berkat keahliannya dalam bidang bahasa Ibrani, Arent  Jan  Wensinck  akhirnya  diangkat sebagai  Profesor  dan  guru  besar  bahasa Ibrani  di  Universitas  Leiden  pada  tahun 1912-1927.  Kemudian  pada  tahun  1927, Arent  Jan  Wensinck  diangkat  sebagai Profesor bahasa Arab Syiria dan Islam di
Universitas
Leiden menggantikan gurunya Christiaan Snouck Hurgronje. 8
Pada  tahun  1927  juga,  Arent  Jan Wensinck  mulai  mengumpulkan  dan menyusun karyanya yang cukup fenomenal  dalam  bidang  hadis  yang
7 Yudi  Setiadi,  “Kontribusi  Arent  Jan  Wensinck Dalam Ilmu Takhrij Hadis,” Journal of Qur’an and Hadith Studies 8, no. 2 (Juli 2019), hlm. 158.
8 Arifah, Muhid, dan Nurita, “Kontribusi Kitab Al- Mu’jam  Al-Mufahras  Karya  Arent  Jan  Wensinck Terhadap Ilmu Takhrijul Hadis.", hlm. 63.
berjudul A Handbook of Early Muhammadan Tradition yang dikemudian hari akan diterjemahkan oleh Muhammad  Fuad  Abdul  Baqi  menjadi kitab Miftah Kunuz al-Sunnah . Kemudian pada  tahun  1933,  Arent  Jan  Wensinck juga mulai mengumpulkan dan menyusun bersama  dengan  rekan-rekannya  karya yang  sama  dalam  bidang  hadis  yang berjudul Concordance  Et  Indices  De  La Tradition  Musulmane yang  dikemudian hari  juga  akan  diterjemahkan  oleh Muhammad  Fuad  Abdul  Baqi  menjadi kitab  yang  sangat  terkenal  dalam  studi hadis  yakni Al-Mu’jam  al-Mufahras  Li Alfadz al-Hadis al-Nabawiy . 9
Pada  tahun  1933  juga,  Arent  Jan Wensinck  mulai  diangkat  menjadi seorang ahli Orientalis dalam Majma’ al- Lughah  al-‘Arabiyyah  al-Malakiyyah di Kairo,  Mesir.  Namun,  akibat  pengaruh dari  Dr.  Tabib  Husein  seorang  penulis kitab Al-Mustashriqun wa al-Islam , Arent
Jan  Wensinck  pun  akhirnya  dikeluarkan dari lembaga tersebut karena pemikirannya  yang  dianggap  banyak menuai  pertentangan  di  kalangan  umat Islam  serta  karya-karyanya  dianggap menjelekkan  dan  menjatuhkan  agama Islam. 10 Adapun diantara beberapa karya lain  yang dihasilkannya  selain dua  buku yang sudah disebutkan adalah antara lain:
a. The  Muslim  Creed:  Its  Genesis  and Historical
Develepment yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab menjadi kitab Al-‘Aqidah al- Islamiyyah Nash’atuha wa Tatawwuruha al-Tarikhiy . Merupakan buku yang membahas tentang Aqidah Islam  yang  berisi  topik  tentang metodologi,  perspektif  pemikiran yang dia bangun, serta kritik yang dia
9 Kusnadi, “Kritik M. Mustafa Al-A’zami Terhadap Ignaz  Goldziher  Dan  A.J.  Wensinck  Tentang Autensitas Hadis Sebagai Sumber Islam.", hlm. 64. 10 Sokhi  Huda,  “Studi  Kritis  Atas  Pemikiran Wensinck  Tentang  Sumber  Dan  Perkembangan Akidah Muslim,” Jurnal Menara Tebuireng 3, no. 1 (September 2006), hlm. 25.
tujukan  kepada  tulisan-tulisan  para sarjana Muslim.
b. La  Pense  De  Ghazzali .  Merupakan buku  yang  berfokus  pada  data  yang berkaitan  dengan  kehidupan  dan pemikiran  kebaktian  serta  mistik, Arent  Jan  Wensinck  menunjukkan hubungan  historis  antara  mistisisme Muslim  dan  Kristen  Syria,  sama seperti  Ishak  dari  Niniwe  yang mempengaruhi  mistik  Muslim,  dan Imam al-Ghazali
yang
mempengaruhi  Bar  Hebraeus  di kemudian  hari.  Dalam  karyanya tersebut, Arent Jan Wensinck banyak berkontribusi dalam memahami
Imam al-Ghazali sebagai  seorang mistikus.
c. Muhammed  en  de  Joden  te  Medina .
Merupakan  karya  disertasinya  dan mendapatkan gelar doktor setelah itu dengan predikat cumlaude di Universitas Leiden, Belanda. Setelah disertasinya , Mohammed en de Joden te  Medina (Leiden,  1908), Arent  Jan Wensinck juga menerbitkan dua karya lagi  dalam  bidang  studi  mistisisme Kristen  Syria  yang  berjudul Book  of the  Dove karya Bar  Hebraeus dan Mystic  Treatises karya Isaac dari Niniwe . 11
Dari  beberapa  karya  di  atas  pada hakikatnya menunjukan bagaimana seorang  Orientalis  yang  pada  mulanya mendalami  Islam  untuk  mencari  titik kelemahannya justru banyak dari beberapa karyanya yang bermanfaat bagi Islam.  Arent  Jan  Wensinck  wafat  pada tanggal 19 September 1939 M / 4 Sya’ban 1358  H  dan  dimakamkan  di  tanah kelahirannya  di  kota Aarlanderveen,
Belanda. 12
11 Setiadi,  “Kontribusi Arent Jan Wensinck Dalam Ilmu Takhrij Hadis.", hlm. 159.
12 Arifah, Muhid, dan Nurita, “Kontribusi Kitab Al- Mu’jam  Al-Mufahras  Karya  Arent  Jan  Wensinck Terhadap Ilmu Takhrijul Hadis.", hlm. 65.

## 2. Muhammad Fuad Abdul Baqi
Muhammad  Fuad  Abdul  Baqi  lahir pada tanggal 3 Jumadil Awwal 1299 H / 8 Maret  1882  M  di  Kairo,  Mesir.  Beliau merupakan alumni Madrasah al-
Tahdziriyah al-Kubraa , Darb al-Jamamis, Mesir.  Sejak  masih  kecil,  beliau menghabiskan waktunya untuk menuntut ilmu  agama.  Hingga  saat  beranjak dewasa,  beliau  mengabdikan  diri  untuk mengajar  anak-anak  sekolah  di  kota Kaherah, Mesir. Muhammad Fuad Abdul Baqi  dikenal  sebagai  salah  satu  ulama’ yang ahli dan menguasai berbagai bidang bahasa,  bahkan  beberapa  karyanya banyak  yang  berupa  hasil  terjemahan beliau  dari  bahasa  Perancis  ke  bahasa Arab. 13 Diantara beberapa karyanya yang cukup terkenal adalah diantaranya:
a. Kitab Al-Lu’lu’  wa  al-Marjan . Merupakan  kitab  himpunan  hadis- hadis yang telah disepakati oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim.
b. Kitab Al-Mu’jam  al-Mufahras  Li
Alfadz al-Qur’an al-Karim . Merupakan kitab  indeks  yang sangat lengkap dalam mencari rujukan ayat- ayat al-Qur’an.
c. Kitab Al-Mu’jam  al-Mufahras  Li
Alfadz
al-Hadis al-Nabawiy . Merupakan kitab yang diterjemahkan dari bahasa Perancis karya Arent Jan Wensinck yang berjudul Concordance  Et  Indices  De  La
Tradition Musulmane dan merupakan salah  satu  kitab Takhrij    al-Hadis yang sangat terkenal dikalangan umat Islam.
d. Kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah. Merupakan kitab yang diterjemahkan dari bahasa Perancis karya Arent Jan Wensinck yang berjudul A Handbook of Early Muhammadan Tradition dan
13 Mohd Faeez Ilias, Wan Hassan Wan Embong, dan Kamarul Azmi Jasmi, Pemikiran Pendidikan Islam dalam  Kalangan  Tokoh  Dunia  Islam (Selangor: Penerbit UTM Presss, 2017), hlm. 20.
14 Ilias,  Wan  Embong,  dan  Jasmi, Pemikiran Pendidikan  Islam  dalam  Kalangan  Tokoh  Dunia Islam , hlm 20.
juga  merupakan  kitab Takhrij  al- Hadis yang cukup terkenal.
e. Kitab Mu’jam Gharib al-Qur’an .
f. Kitab  indeks  hadis  dari  Sahih Muslim.
g. Kitab  indeks  hadis  dari  Sunan  Ibnu Majah.
h. Kitab  indeks  hadis  dari  Muwatta’ Imam Malik, dan sebagainya. 14
Dari  beberapa  karya  beliau  di  atas pada  hakikatnya  menunjukkan  bahwa Muhammad  Fuad  Abdul  Baqi  berusaha untuk  memberikan  kemudahan  kepada umat Islam khususnya  bagi para peneliti hadis  agar  dapat  dengan  mudah menelusuri  hadis  yang  ingin  dicari  di kitab-kitab induk yang jika tanpa bantuan beliau  maka  tentu  kita  akan  kesulitan mencari hadisnya satu persatu. Muhammad Fuad Abdul Baqi wafat pada tanggal  23  Dzulqa’dah  1388  H  /  2 Februari  1968  M  dan  dimakamkan ditanah kelahirannnya, Kairo, Mesir. 15 D. Telaah Terhadap Kitab Miftah Kunuz al-Sunnah
A  Handbook  of  Early  Muhammadan Tradition buku  karya Arent  Jan  Wensinck yang  kemudian  diterjemahkan  kedalam bahasa Arab oleh Muhammad Fuad Abdul Baqi  menjadi  kitab Miftah  Kunuz  al- Sunnah merupakan salah satu kitab indeks hadis  yang  digunakan  untuk  mencari rujukan  hadis  dari  kitab-kitab  induk  atau yang  disebut  dengan  istilah Takhrij  al- Hadis .  Berbeda  dengan  beberapa  kitab takhrij lainnya seperti kitab Al-Mu’jam al- Mufahras  Li  Alfadz  al-Hadis  al-Nabawiy yang  menggunakan  metode takhrij  bil lafdzi, yakni  mencari  indeks hadis dengan menggunakan penggalan kata perkata dari matan hadis yang ingin dicari. 16 Sedangkan kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah ini menggunakan metode takhrij bil maudhu’i,
15 Muhammad Asrori  Ma’shum,  “Eksistensi  Kitab Sahih (Studi Historis Penulisan Hadits Karya Imam Muslim),” Jurnal  Tafaqquh 1,  no.  2  (Desember 2013), hlm. 88.
16 Setiadi,  “Kontribusi Arent Jan Wensinck Dalam Ilmu Takhrij Hadis.", hlm. 156.
yakni mencari indeks hadis dengan melihat tema  pembahasan  atau  topik  utama  dari suatu hadis yang ingin dicari. Jadi seorang peneliti hadis yang hendak mencari indeks hadis menggunakan kitab Miftah Kunuz al- Sunnah maka perlu untuk mengetahui dan memastikan terlebih dahulu tema pembahasan  atau  topik  utama  dari  suatu hadis yang ingin dicari, seperti mengetahui tentang  tema al-Islam,  al-Iman,  al-Ihsan , dan lain sebagainya.
Adapun  proses  penyusunan  kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah memakan  waktu selama 5 tahun dan pertama kali diterbitkan di sebuah percetakan di Lahore pada tahun 1934  M  /1352  H  dan  hanya  terdiri  dari  1 jilid saja. Dimana setiap halaman dari kitab ini  terbagi  menjadi  tiga  kolom  dan  setiap kolomnya memuat tema-tema pembahasan, baik  seputar  permasalahan  yang  berkaitan dengan petunjuk Nabi Saw. maupun seputar permasalahan yang berkaitan dengan nama (baik nama para Nabi, sahabat, tabi’in dan sebagainya).  Namun  perlu  digaris  bawahi disini bahwa kitab Miftah Kunuz al-Sunnah hanyalah  sebuah  kamus  hadis  yang  sama sekali tidak menjelaskan kualitas dari setiap hadis yang terindeks di dalamnya. Dengan demikian  diperlukan  suatu  penelitian tersendiri  untuk  mengetahui  kualitas  dari hadis tersebut. 17 Sebagaimana  kitab  indeks  hadis lainnya, kitab Miftah Kunuz al-Sunnah juga merujuk  kepada  kitab-kitab  induk  hadis, total  rujukan  kitab  induk  hadis  yang termuat  dalam  kitab Miftah  Kunuz  al- Sunnah berjumlah  14  kitab 18 induk  hadis yang terdiri dari kutub al-Tis’ah yang sudah masyhur (Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim, Sunan  Abu  Dawud,  Sunan  Tirmidhiy, Sunan Nasa’i, Sunan Ibnu Majah, Musnad al-Darimi,  Muwatta’  Imam  Malik,  dan Musnad Ahmad bin Hanbal) serta ditambah 5 kitab lagi yakni:
17 Abdul  Wahab  Syakhrani,  “Kitab-Kitab  Hadis Sesudah  Abad  Ke  3  H,” Jurnal  Mushaf:  Ilmu  al- Qur’an dan Hadis 2, no. 1 (April 2022), hlm 4. 18 Ahmad  Yunus  Mohd  Noor,  Asmilyia  Mohd Mokhtar,  dan  Dahlila  Putri  Dahnil,  “Methodology
1. Kitab Musnad Abu Dawud al-Tayalisi, karya Sulaiman  bin Dawud al-Tayalisi (133-204 H).
2. Kitab  Musnad  Zaid  bin Ali,  karya  al- Imam  Zaid  bin Ali  bin  Husain  bin Ali bin Abi Thalib (80-122 H).
3. Kitab Al-Tabaqat al-Kubra Ibnu Sa’ad, karya  Abu  Abdillah  Muhammad  bin Sa’ad bin Mani’ al-Baghdadi (168-230 H).
4. Kitab Al-Sirah  al-Nabawiyah Ibnu Hisyam, karya Abu Muhammad Abdul Malik  bin  Hisyam  bin Abu Ayyub  al- Humairi (W. 218 H).
5. Kitab Al-Maghazi al-Waqidi , karya Abu Abdillah  Muhammad  bin  Umar  bin Waqid  al-Aslami  /  Imam  al-Waqidi (130-207 H).
Kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah dalam membagi  beberapa  indeks  hadis  yang merujuk  kepada  kitab-kitab  induknya memiliki  beberapa  tanda  khusus  yang dilambangkan dengan huruf-huruf hijaiyyah sebagaimana berikut:
1. Kitab  Sahih  al-Bukhari  dilambangkan dengan huruf  خب
2. Kitab  Sahih  Muslim  dilambangkan dengan huruf  سم
3. Kitab Sunan Abu Dawud dilambangkan dengan huruf  دب
4. Kitab  Sunan  Tirmidhiy  dilambangkan dengan huruf  رت
5. Kitab  Sunan  Nasa’i  dilambangkan dengan huruf  سن
6. Kitab  Sunan  Ibn  Majah  dilambangkan dengan huruf  هج
7. Kitab Musnad al-Darimi dilambangkan dengan huruf ىم 8. Kitab Muwatta’ Imam Malik dilambangkan dengan huruf  ام
9. Kitab  Musnad  Ahmad  bin  Hanbal dilambangkan dengan huruf  مح
10. Kitab  Musnad Abu  Dawud  al-Tayalisi dilambangkan dengan huruf ط
of  Arent  Jan  Wensinck  Towards  Prophetic Tradition:  An  Analysis,” Jurnal  International  of Innovation 17, no. 2 (2023), hlm. 320.
11. Kitab Musnad Zaid bin Ali dilambangkan dengan huruf ز
12. Kitab Al-Tabaqat al-Kubra Ibnu Sa’ad dilambangkan dengan huruf دع 13. Kitab Al-Sirah  al-Nabawiyah Ibnu
Hisyam  dilambangkan  dengan  huruf شه 14. Kitab Al-Maghazi
al-Waqidi dilambangkan dengan huruf دق 19
Sedangkan untuk beberapa jenis indeks hadis  di  dalam  kitab Miftah  Kunuz  al- Sunnah juga dilambangkan dengan beberapa  huruf-huruf  hijaiyyah  lainnya, sebagaimana berikut:
1. Huruf ك melambangkan باتك
2. Huruf ب melambangkan باب
3. Huruf ح melambangkan ثيدح
4. Huruf ص melambangkan ةحفصلا
5. Huruf ق melambangkan قرفلا
6. Huruf اق melambangkan هدعبو هلبق
7. Huruf م melambangkan ددعت ثيدح 20
Adapun contoh praktik dalam
penggunaan kitab Miftah Kunuz al-Sunnah untuk  men- takhrij suatu  hadis  adalah sebagai berikut:
الله  ىلص ِالله  ُلوُس َر  َلاَق
هيلع :ملسو « َلَ ُنِم ْؤُي ْمُكُدَحَأ ِخَ ِلِ  َّب ِحُي  ىَّتَح ب ِحُي  اَم  ِهي ِهِسْفَنِل » . Artinya: Rasulullah Saw. Bersabda, “Tidaklah  beriman  seseorang  dari  kalian sehingga dia mencintai saudaranya sebagaimana dia mencintai untuk dirinya sendiri”.
Redaksi hadis di atas akan kita lakukan Takhrij al-Hadis dan kita lakukan pencarian pada  kitab-kitab  induk  hadis  dengan menggunakan  kitab Miftah  Kunuz  al- Sunnah . Sebelumnya kita harus memahami dulu  tema  atau  topik  pembahasan  dari redaksi  hadis  di  atas  karena  kitab Miftah Kunuz al-Sunnah disusun berdasarkan tema pembahasan.  Setelah  diketahui  bahwa hadis  di  atas  tema  pembahasannya  adalah tentang  cinta  terhadap  sesama  saudara muslim  maka  dapat  kita  ambil  kata kuncinya  yakni al-Hubb (cinta)  lalu  kita
19 Muhammad Fuad Abdul Baqi, Miftah Kunuz al- Sunnnah, (Mesir:  Syirkah  Musahamah  Misriah, 1934), hlm. 139.
cari  dalam  kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah pada  bagian  kata  kunci  huruf  ح  karena huruf awalan kata al-Hubb adalah huruf ح, perhatikan contoh gambar sebagai berikut:
Gambar 1. Miftah Kunuz al-Sunnah, hlm. 139
Pada kata kunci di atas yakni di lafadz al-Hubb dapat  kita  temukan  hadis  yang sedang  kita  cari  yakni  pada  kalimat La yu’minu ahadukum... disana sudah lengkap ditunjukan  nomor  indeks  hadis  yang terdapat  pada  kitab-kitab  induk  hadis. Seperti dalam kitab ٧ ب ٢ ك - خب (Sahih al- Bukhari, kitab 2, bab 7), kemudian di dalam kitab ٦٦ ح ١ ك - سم (Sahih Muslim, kitab 1, hadis ke 66),  kemudian di dalam kitab  سن ٣ ب ٤٦ ك - (Sunan Nasa’i, kitab 46, bab 3), kemudian  di  dalam  kitab  ٢۹  ب  ٢۰  ك  -  یم (Musnad  al-Darimi,  kitab  20,  bab  29), kemudian  di  dalam  kitab  ۸۹  ص  لوأ  -  مح (Musnad  Ahmad  bin  Hanbal,  kitab  1,
20 Baqi, Miftah Kunuz al-Sunnnah , hlm. 139.
halaman 89), dan di dalam kitab ٢۰٥٣ ح - ط (Musnad Abu Dawud al-Tayalisi, hadis ke 2053).  Jadi  pada  redaksi  hadis  di  atas setelah  kita  lakukan  pencarian  di  dalam kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah , hasilnya hadis tersebut ditemukan berada di 6 kitab induk hadis yang jika diperinci satu persatu maka  hasil  pencariannya  akan  sebagai berikut:
1. Sahih al-Bukhari
ْنَع  ،ىَيْحَي  اَنَثَّدَح  :َلاَق  ٌدَّدَسُم  اَنَثَّدَح ْنَع  ،َةَداَتَق  ْنَع  ،َةَبْعُش الله  يضر  ٍسَنَأ .ملسو  هيلع  الله  ىلص ِ  يِبَّنلا  ِنَع  ،هنع ْنَع ،ُةَداَتَق اَنَثَّدَح :َلاَق ِمِ لَعُمْلا ٍنْيَسُح ْنَع َو
ملسو هيلع الله ىلص ِ  يِبَّنلا  ِنَع ، ٍسَنَأ :َلاَق « َلَ ُنِم ْؤُي ْمُكُدَحَأ ِهي ِخَ ِلِ  َّب ِحُي ىَّتَح ِهِسْفَنِل   ب ِحُي اَم » 21 .
2. Sahih Muslim
: َلَاَق  ٍراَّشَب ُنْبا َو ،ىَّنَثُمْلا ُنْب ُدَّمَحُم اَنَثَّدَح :َلاَق ُةَبْعُش اَنَثَّدَح ، ٍرَفْعَج ُنْب ُدَّمَحُم اَنَثَّدَح ٍكِلاَم  ِنْب  ِسَنَأ  ْنَع  ُثِ دَحُي َةَداَتَق  ُتْعِمَس :َلاَق ملسو هيلع الله ىلص ِ يِبَّنلا ِنَع « َلَ ُنِم ْؤُي ْمُكُدَحَأ :َلاَق  ْوَأ ،ِهي ِخَ ِلِ  َّب ِحُي ىَّتَح ِهِسْفَنِل   ب ِحُي اَم ،ِه ِراَجِل » 22 .
3. Sunan Nasa’i
دبع انربخأ :لاق رصن  ُنب ديوُس انربخأ ِنب سنأ نع َةداتَق نع ،ةبعش نع ،الله ملسو  هيلع  الله  ىلص  َّيبنلا  َّنأ  ،كلام
" :لاق لَ ُنِم ْؤُي مكُدحَأ هيخلِ  َّب ِحُي ىَّتح ُي ام "هِسْفَنل   ب ِح 23 . 4. Musnad al-Darimi
،ُةَبْعُش اَن َرَبْخَأ ،َنو ُراَه  ُنْب ُدي ِزَي اَن َرَبْخَأ ِ َّاللَّ ُلوُس َر َلاَق :َلاَق  ٍسَنَأ  ْنَع ،َةَداَتَق  ْنَع
21 Abū  ‘Abdullāh  Muḥammad  bin  Ismā‘īl  Al- Bukhāriy, Ṣaḥīḥ al-Bukhāriy , 1 vol. (Beirut: Dār Ibn Kaṡīr, 1993), hlm. 21.
22 Abū  al-Ḥusayn  Muslim  bin  al-Ḥajjāj  Al- Qushairiy, Ṣaḥīḥ  Muslim ,  1  vol.  (Makkah:  Dar  al- Tayba, 2006), hlm 49.
23 Abū ‘Abdirraḥmān Aḥmad bin Shu‘aīb bin ‘Aliy bin  Sinān  bin  Baḥr  Al-Khurasāniy  Al-Nasāi’y, Sunan  Nasā’iy ,  8  vol.  (Alippo:  Maktabah  Al- Matbu’at Al-Islamiyyah, 2002), hlm. 125.
:ملسو هيلع الله ىلص « َلَ ُنِم ْؤُي ْمُكُدَحَأ ِهِسْفَنِل   ب ِحُي اَم ِهي ِخَلِ  َّب ِحُي ىَّتَح » 24 .
5. Musnad Ahmad bin Hanbal
،ٍذاَعُم ُنْب ِالله ُدْيَبُع يِنَثَّدَح ،ِالله ُدْبَع اَنَثَّدَح يِبَأ اَنَثَّدَح ْنَع ،َةَداَتَق  ْنَع ،ُةَبْعُش اَنَثَّدَح الله ىلص   يِبَّنلا  َلاَق :َلاَق  ٍكِلاَم  ِنْب  ِسَنَأ َّب ِحُي ىَّتَح ْمُكُدَحَأ ُنِم ْؤُي  َلَ" :ملسو هيلع َم ِهي ِخَ ِلِ
"ِهِسْفَنِل   ب ِحُي ا 25 .
6. Musnad Abu Dawud al-Tayalisi
ْنَع ،ٌماَّمَه اَنَثَّدَح :َلاَق ،َد ُواَد وُبَأ اَنَثَّدَح َلاَق  :ُلوُقَي  ،اًسَنَأ  ُتْعِمَس  :َلاَق  ،َةَداَتَق :ملسو  هيلع  الله  ىلص  ِالله  ُلوُس َر «
َلَ ُنِم ْؤُي ْمُكُدَحَأ اَم ِهي ِخَ ِلِ  َّب ِحُي ىَّتَح ب ِحُي ِهِسْفَنِل » 26 .
Seperti demikianlah cara mencari hadis dari kitab-kitab  induk hadis  menggunakan kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah .  Adapun selain  kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah ,
terdapat  juga  beberapa  kitab  indeks  hadis yang disusun berdasarkan tema pembahasan, diantaranya seperti: 1. Kitab Bulūgh  al-Marām karya  Imam Ibnu Hajar al-Atsqalani.
2. Kitab Al-Talkhīsh al-Ḥabīr karya Imam Ibnu Hajar al-Atsqalani.
3. Kitab Al-Kāf al-Syāf karya Imam Ibnu Hajar al-Atsqalani.
4. Kitab Al-Dirāyah karya  Imam  Ibnu Hajar al-Atsqalani.
5. Kitab Al-Mughn  al-Hamli  al-Asfār karya Imam al-‘Irāqy.
6. Kitab Taqrīb al-Asānid karya Imam al- ‘Irāqy.
7. Kitab Kanzu al-‘Ummāl karya Imam al- Hindīy.
8. Kitab Muntakhāb  Kanz  al’Ummāl karya Imam al-Hindīy.
24 Abū  Muḥammad  ‘Abdullāh  bin  ‘Abdurraḥmān Al-Dārimiy, Musnad  Al-Dārimiy ,  3  vol.  (Riyadh: Dār Al-Mughnī, 2000), hlm. 1901.
25 Ahmad  bin  Hanbal, Musnad  Ahmad ,  21  vol. (Beirut: Dar Muassisah al-Risalah, 2000), hlm. 389. 26 Abū  Dāud  Sulaimān  bin  Dāud  bin  al-Jārūd Al- Tayālisiy, Musnad  Abī  Dāud  al-Tayālisiy ,  3  vol.
(Mesir: Dar Hijr, 2010), hlm. 397.
9. Kitab Muntaqā  al-Akhbār karya Imam Ibnu Taimiyyah.
10. Kitab Al-Khashāish  al-Kubra karya Imam al-Suyūṭīy.
11. Kitab Fath  al-Qadīr karya  Imam  al- Syaukanī. 12. Kitab Naṣb  al-Rayāh karya  Imam  al- Zayla’iy.
13. Kitab Al-Tarqhīb  Wa  al-Tarhīb karya Imam al-Munẓirīy.
14. Kitab Subūl  al-Hudā  Wa  al-Rasyād karya  Imam  al-Syaamī,  dan  lain sebagainya. 27
Sebagaimana kitab dan karya ilmuwan pada umumnya, karya Arent Jan Wensinck yang berupa kitab Miftah Kunuz al-Sunnah juga  tidak  bisa  luput  memiliki  kelebihan dan  kekurangan.  Diantara  kelebihan  dari kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah adalah sebagai berikut:
1. Kitab ini mencakup rujukan kitab induk hadis  yang  lebih  banyak  dan  lengkap serta tidak hanya terbatas pada kutub al- Sittah ataupun kutub  al-Tis’ah saja namun terdiri dari 14 kitab induk hadis.
2. Indeks hadis dalam kitab Miftah Kunuz al-Sunnah juga  disusun  berdasarkan alfabetis (sesuai abjad huruf hijaiyyah) mengenai  suatu  subyek  yakni  dimulai dari  huruf  alif  hingga  huruf  ya’  yang tentu  hal  ini  cukup  memudahkan  bagi para  peneliti  hadis  dalam  menelusuri kata kunci dari hadis yang ingin dicari.
3. Agar  memudahkan  para  peneliti  hadis dalam  menelusuri  rujukan  kitab-kitab induk hadis yang terindeks dalam kitab Miftah Kunuz al-Sunnah , maka pengarang melengkapi kitabnya dengan daftar  tema  yang  dicakup  oleh  suatu hadis lengkap beserta nomor kitab, bab, pasal dan halamannya.
4. Dikarenakan  kitab Miftah  Kunuz  al- Sunnah menggunakan  metode takhrij bil  maudhu’i (tema),  maka  sangat memungkinkan bagi para peneliti hadis
27 Setiadi,  “Kontribusi Arent Jan Wensinck Dalam Ilmu Takhrij Hadis.", hlm. 156.
28 Muzakky,  Althaf  Husein,  dan  Muhammad Mundzir,  “Ragam Metode Takhrij Hadis: Dari Era
untuk  dapat  mengetahui  hadis-hadis yang setema dengan hadis yang dicari. 28 Sedangkan  kekurangan  dari  kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah adalah  sebagai berikut:
1. Tidak  semua  hadis  dari  kitab  induk secara keseluruhan termuat dalam kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah , terdapat beberapa  hadis  yang  mungkin  tidak dapat kita temukan dalam kitab Miftah Kunuz al-Sunnah .
2. Karena  kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah merupakan  jenis  kitab takhrij  bil maudhu’i (berdasarkan tema atau topik pembahasan),  maka  para  peneliti  yang menggunakan kitab ini harus mengetahui  dan  memastikan  terlebih dahulu tema dan topik pembahasan dari suatu hadis yang ingin dicari.
3. Dikarenakan dalam kitab Miftah Kunuz al-Sunnah ini  memuat  kitab-kitab (induk)  cetakan  sebelum  tahun  1939, sementara  kitab-kitab  induk  tersebut hingga  saat  ini  sudah  banyak mengalami  reproduksi  massal  dengan berbagai  edisi  cetakan  dan  terbitan terbaru  yang  memungkinkan  pula terjadinya  perubahan  dari  aspek halaman, jilid dan sebagainya, sehingga terkadang  petunjuk  indeks  hadis  yang kita temukan dalam kitab Miftah Kunuz al-Sunnah tidak  lagi  sama  persis dengan kitab-kitab induk yang telah di terbitkan ulang tersebut.
4. Kitab Miftah Kunuz al-Sunnah sebagai kamus  hadis  hanya  menyebutkan indeks hadis tanpa menjelaskan kualitas hadis tersebut. Berbeda dengan beberapa  kitab  indeks  hadis  lainnya. Jadi perlu dilakukan penelitian lanjutan untuk  mengetahui  kualitas  hadis  yang ingin dicarinya.
Tradisional  Hingga  Digital,” Jurnal  Studi  Hadis Nusantara 4, no. 1 (Juni 2022), hlm. 82.
E. Resensi Terhadap Kitab Miftah Kunuz al-Sunnah dan Kontribusinya Terhadap Ilmu Takhrij al-Hadis Tidak  dapat  kita  pungkiri,  keberadaan kitab Miftah Kunuz al-Sunnah karya Arent Jan  Wensinck  sebagai  salah  satu  kitab indeks hadis yang cukup lengkap dianggap sangat  berkontribusi  terhadap  keilmuan hadis  khususnya  bagi  Ilmu Takhrij  al- Hadis .  Terlepas  dari  pemikiran  dan  kritik yang  diberikan  Arent  Jan  Wensinck terhadap Nabi Muhammad Saw. dan hadis Nabi  Saw.  melalui  beberapa  karyanya, namun Arent Jan Wensinck sebagai seorang Orientalis  mampu  memberikan  sesuatu yang  dapat  diakui  dan  bermanfaat  bagi seseorang  yang  ingin  mendalami  bidang hadis khususnya Ilmu Takhrij al-Hadis . Bahkan  berkat  kontribusi  salah  satu karyanya tersebut, Arent Jan Wensinck pun menuai  banyak  pujian.  Salah  satunya seperti pujian yang diberikan oleh Samuel Marinus  Zwemer,  seorang  misionaris, pengelana  dan  cendekiawan  sekaligus editor  buku The  Muslim  World yang mengatakan  bahwa  Arent  Jan  Wensinck merupakan tokoh serta peneliti hadis yang tidak  bisa  dibandingkan  dengan  siapa pun. 29
Adapun  diantara  ulama’  yang  turut memberikan  tanggapan  positif  terhadap karya  Arent  Jan  Wensinck  yang  sangat berkontribusi  terhadap  Ilmu Takhrij  al- Hadis adalah  Muhammad  Rasyid  Ridha yang memuji kitab Miftah Kunuz al-Sunnah sebagai  kunci  dari  kitab-kitab  hadis  yang tidak  mudah  ditelaah  oleh  semua  orang tanpa  bantuannya,  sehingga  kitab  ini sangatlah cocok bagi seseorang yang ingin melakukan penelitian hadis dengan mudah. Kemudian Ahmad Muhammad Syakir juga memberikan  respon  positif  bahkan  beliau sangat  senang  dengan  kitab Miftah  Kunuz al-Sunnah dan  mengklaimnya  sebagai
29 Noor,  Mokhtar,  dan  Dahnil,  “Methodology  of Arent  Jan  Wensinck Towards  Prophetic  Tradition: An Analysis.", hlm. 323.
30 Huda,  “Studi  Kritis  Atas  Pemikiran  Wensinck Tentang  Sumber  Dan  Perkembangan  Akidah Muslim.", hlm. 37.
khazanah-khazanah yang selama ini banyak terpendam  di  kalangan  pembacanya. Sebagaimana Abdul Aziz  juga  mengklaim bahwa  karya Arent  Jan  Wensinck  satu  ini sangat  hebat,  dan  merupakan  salah  satu karya paling berharga yang ditulis oleh para Orientalis Belanda. 30
Tidak hanya  menuai pujian, salah satu karya Arent Jan Wensinck ini juga menuai komentar  negatif  dari  beberapa  ulama’. Salah  satunya  seperti  yang  diungkapkan oleh Ahmad  ‘Abd  al-Hamid  Ghurab  yang sangat  mengecam  keras  Arent  Jan Wensinck  karena  beberapa  pemikiran negatifnya terhadap al-Qur'an, kepribadian Nabi  Muhammad  Saw.,  serta  hadis  Nabi Saw.  Sehingga  Ahmad  ‘Abd  al-Hamid Ghurab  menegaskan  bahwa  upaya  yang dilakukan  oleh  Arent  Jan  Wesinck  dalam menyusun beberapa hadis dalam satu karya serta  menyiapkan  indeks  hadisnya  itu hanya untuk memudahkan penemuan hadis yang  kemudian  dia  gunakan  untuk menghancurkan dan menyerang kembali al- Qur'an, hadis dan agama Islam. Beliau juga menyatakan  bahwa  karya  Arent  Jan Wensinck tersebut hanyalah suatu kebetulan saja dan bukan tujuan utama dari lembaga  tersebut  untuk  memberikan sponsor  bagi  kaum  Orientalis. 31 Jadi beberapa  ulama’  ada  yang  meninggalkan dan tidak memakai kitab Miftah Kunuz al- Sunah ini sebagai kitab takhrij dikarenakan alasan keorientalisannya  Arent Jan Wensinck.
Namun, keberadaan kitab Miftah Kunuz al-Sunnah sebagai  salah  satu  kitab  indeks hadis di era sekarang sudah kurang relevan. Sebab  seiring  perkembangan  zaman, kegiatan Takhrij  al-Hadis sekarang  sudah mulai  memanfaatkan  kemajuan  teknologi. Kemunculan  beberapa aplikasi  yang dapat digunakan  dengan  mudah  untuk  men- takhrij hadis  salah  satunya  adalah  seperti
31 Noor,  Mokhtar,  dan  Dahnil,  “Methodology  of Arent  Jan  Wensinck Towards  Prophetic  Tradition: An Analysis.", hlm. 324.
maktabah  syamilah yang  membuat  proses pencarian hadis dari kitab-kitab induk kini menjadi cukup mudah, lebih praktis, sangat cepat  dan  lebih  efisien  daripada  mencari secara  manual  menggunakan  kitab-kitab indeks hadis seperti kitab Miftah Kunuz al- Sunnah . Sehingga membuat beberapa kitab indeks  hadis  di  era  sekarang  sudah  mulai ditinggalkan  oleh  para  mahasiswa  dan peneliti  hadis.  Namun  kendati  demikian, hal  tersebut  tidak  sedikit  pun  dapat mengurangi nilai dan kontribusi yang sudah diberikan  oleh  kitab Miftah  Kunuz  al- Sunnah ini terhadap Ilmu Takhrij al-Hadis .

## F. Kesimpulan
Dari hasil telaah terhadap kitab Miftah Kunuz al-Sunnah dapat diperoleh beberapa hasil kesimpulan sebagai berikut: pertama, kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah merupakan kitab  indeks  hadis  yang  menggunakan metode takhrij  bil  maudhu’i (proses pencarian  hadis  menggunakan  tema pembahasan  atau  topik  utama  dari  hadis), jadi  seorang  peneliti  yang  menggunakan kitab Miftah  Kunuz  al-Sunnah diharuskan untuk mengetahui dan memastikan terlebih dahulu  tema  atau  topik  pembahasan  dari redaksi  hadis  yang  ingin  dicari.  Kedua, setiap  halaman  dalam  kitab Miftah  Kunuz al-Sunnah terbagi menjadi tiga kolom yang di  setiap  kolomnya  memuat  tema-tema pembahasan,  baik  seputar  permasalahan yang berkaitan dengan petunjuk Nabi Saw. maupun  seputar  permasalahan  yang berkaitan  dengan  nama  (baik  nama  para Nabi,  sahabat,  tabi’in  dan  sebagainya). Ketiga,  sebagaimana  kitab  indeks  hadis pada  umumnya,  kitab Miftah  Kunuz  al- Sunnah dalam  mencantumkan  indeks hadisnya  juga  memiliki  beberapa  tanda khusus  yang  dilambangkan  dengan  huruf- huruf  hijaiyyah  dan  bagi  seorang  peniliti hadis  yang  menggunakan  kitab  ini diharuskan  mengetahui  dan  memahami setiap  tanda/kode  yang  tercantum  pada setiap indeks hadis dalam kitab ini.
Keempat,  sebagai  kitab  indeks  hadis kitab Miftah Kunuz al-Sunnah ini merujuk kepada 14  kitab  induk  yang terdiri dari 9
kitab induk utama ( kutub al-Tis’ah ) serta 5 kitab  tambahan  dan  kitab  ini  disusun berdasarkan  alfabetis  (sesuai  abjad  huruf hijaiyyah) dari huruf alif hingga huruf ya’. Kelima, keberadaan kitab Miftah Kunuz al- Sunnah hasil terjemahan Muhammad Fuad Abdul  Baqi  dari  karya  seorang  Orientalis bernama  Arent  Jan  Wensinck  memiliki kontribusi  yang  sangat  besar  bagi  studi hadis  khususnya  Ilmu Takhrij  al-Hadis , meskipun  kitab  ini  masih  memiliki beberapa  kekurangan  dan  di  era  sekarang sudah  jarang  bahkan  tidak  digunakan  lagi dikarenakan pencarian hadis di kitab-kitab induk sekarang sudah sangat mudah cepat dan  lebih  praktis  menggunakan  aplikasi seperti maktabah  syamilah daripada pencarian  secara    manual  di  kitab-kitab takhrij seperti  kitab Miftah  Kunuz  al- Sunnah . Keberadaan kitab Miftah Kunuz al- Sunnah juga menjadi bukti nyata hasil dari kolaborasi  Barat  dengan  Timur  yang menurut  sejarah  keduanya  saling  terlibat konflik,  terlepas  dari  tujuan  utama  Arent Jan  Wensinck  dalam  menyusun  karya  ini yang  masih  menuai  pro-kontra,  bahkan beberapa  ulama’  ada  yang  meninggalkan dan tidak memakai kitab Miftah Kunuz al- Sunah ini sebagai kitab takhrij dikarenakan alasan keorientalisannya  Arent Jan Wensinck.

## Daftar Pustaka
Ahmad bin Hanbal. Musnad Ahmad . 21 vol. Beirut:  Dar  Muassisah  al-Risalah,
2000.
Al-Bukhāriy,  Abū  ‘Abdullāh  Muḥammad bin  Ismā‘īl. Ṣaḥīḥ  al-Bukhāriy .  1 vol. Beirut: Dār Ibn Kaṡīr, 1993.
Al-Dārimiy,  Abū  Muḥammad  ‘Abdullāh bin  ‘Abdurraḥmān. Musnad  Al- Dārimiy .  3  vol.  Riyadh:  Dār  Al- Mughnī, 2000.
Al-Makin. Antara  Barat  dan  Timur: Batasan,  Dominasi,  Relasi  dan Globalisasi .  Yogyakarta:  Suka- Press, 2017.
Al-Nasāi’y, Abū ‘Abdirraḥmān Aḥmad bin Shu‘aīb  bin  ‘Aliy  bin  Sinān  bin Baḥr Al-Khurasāniy. Sunan Nasā’iy .  8  vol.  Alippo:  Maktabah Al-Matbu’at Al-Islamiyyah, 2002.
Al-Qushairiy, Abū  al-Ḥusayn  Muslim  bin al-Ḥajjāj. Ṣaḥīḥ  Muslim .  1  vol. Makkah: Dar al-Tayba, 2006.
Al-Tayālisiy, Abū Dāud Sulaimān bin Dāud bin al-Jārūd. Musnad Abī Dāud al- Tayālisiy .  3  vol.  Mesir:  Dar  Hijr,
2010.
Arifah, Afro’ Anzali Nurizzati, Muhid, dan Andris  Nurita.  “Kontribusi  Kitab Al-Mu’jam  Al-Mufahras  Karya Arent Jan Wensinck Terhadap Ilmu Takhrijul Hadis.” Jurnal Cendekia: Jurnal  Studi  Keislaman 9,  no.  1, Juni 2023.
Baqi,  Muhammad  Fuad  Abdul. Miftah Kunuz  al-Sunnnah .  Mesir:  Syirkah Musahamah Misriah, 1934.
Huda, Sokhi. “Studi Kritis Atas Pemikiran Wensinck  Tentang  Sumber  Dan Perkembangan  Akidah  Muslim.” Jurnal  Menara Tebuireng 3, no. 1, September 2006.
Ilias,  Mohd  Faeez,  Wan  Hassan  Wan Embong, dan Kamarul Azmi Jasmi. Pemikiran Pendidikan Islam dalam Kalangan  Tokoh  Dunia  Islam . Selangor:  Penerbit  UTM  Presss, 2017.
Karim,  Abdul.  “Pemikiran  Orientalis Terhadap  Kajian  Tafsir  Hadis.” Jurnal  Addin 7,  no.  2,  Agustus 2013.
Kusnadi.  “Kritik  M.  Mustafa  Al-A’zami Terhadap Ignaz Goldziher Dan A.J. Wensinck Tentang Autensitas Hadis Sebagai  Sumber  Islam.” Jurnal Ulumul Syar’I 8, no. 2, Juni 2019.
Ma’shum,  Muhammad Asrori.  “Eksistensi
Kitab Sahih (Studi Historis Penulisan  Hadits  Karya  Imam Muslim).” Jurnal Tafaqquh 1, no. 2, Desember 2013.
Muzakky, Althaf  Husein,  dan  Muhammad Mundzir.  “Ragam  Metode  Takhrij Hadis: Dari Era Tradisional Hingga Digital.” Jurnal  Studi  Hadis Nusantara 4, no. 1, Juni 2022.
Noor, Ahmad Yunus Mohd, Asmilyia Mohd Mokhtar, dan Dahlila Putri Dahnil. “Methodology of  Arent Jan Wensinck Towards Prophetic Tradition:  An  Analysis.” Jurnal International  of Innovation 17, no. 2, 2023.
Setiadi,  Yudi.  “Kontribusi  Arent  Jan Wensinck  Dalam  Ilmu  Takhrij Hadis.” Journal  of  Qur’an  and Hadith Studies 8, no. 2, Juli 2019.
Subakir, Ahmad. “Kritik atas Orientalisme dan Kecurigaan atas Kajian Keislaman di Dunia Barat.” Jurnal Religio: Studi Agama Agama 4, no.
2, September 2014.
Syakhrani,  Abdul  Wahab.  “Kitab-Kitab Hadis  Sesudah  Abad  Ke  3  H.”
Jurnal Mushaf: Ilmu al-Qur’an dan Hadis 2, no. 1, April 2022.