## NILAI – NILAI SOSIAL  DALAM PENYAJIAN MUSIK PANTING DI BANJARMASIN
Rima Suryana rima_suryana.com

## Abstract
This study focused on answering the research problems: 1) How the description of Panting Music in Banjarmasin is, 2) How the development process of Panting Music in Banjarmasin is,  3)  What  social  values  are  in  Panting  Music,  and  4)  What  norms  are  contained  in  the social values?. This study was used a qualitative approach with a descriptive method, which was  not  limited  to  data  collection  and  compilation,  but  includes  the  analysis  and interpretation  of  the  data  meaning.  This  study  is  based  on  the  theory  that  assesses  the function and form of Panting Music performance in South Kalimantan. Based on the results obtained,  it  can  be  concluded  that  the  function  of  the  music  has  undergone  many development. At first, Panting  Music  is  referred to  as  a  musical  accompaniment  of  Bajapin art,  where  Panting  has  a  function  just  as  a  supplementary  part  in  the  Bajapin.  As  the development  of  the  Panting  itself,  it  does  not  only  serve  as  a  dance  accompaniment  of Bajapin anymore, but also as the art of Panting. As one of the traditional arts that develop in the  community,  Panting  is  also  as  a  medium  to  tighten  the  relationship  between  fellow citizens serves as entertainment, education, and high religious values contents.
Keywords: Panting Music, description,development process, social value, social norms

## PENDAHULUAN
Makhluk  sosial  manusia  senantiasa  melakukan  interaksi.  Pola  interaksi  manusia  di setiap masyarakat berbeda sesuai dengan nilai dan norma yang mereka anut. Nilai dan norma menjadi tuntunan bagi setiap manusia dalam melakukan interaksi.   Kondisi  semacam  itulah yang  mendominasi  dalam  mencipta  sebuah  karya  seni  dan  tak  terkecuali  dalam  musik. Sehingga mengakibatkan gejala psikologis yang lesu dan serba lemah terhadap audiens yang menikmatinya.  Ketika  audiens  mendengarkan  musik,  secara  tidak  lagsung  pesan  cinta  yang cengeng  tersebut  membawa  imbas  dalam  keseharian  audiens,  dalam  hal  ini  adalah masyarakat. Kondisi semacam itu membuat kelesuan, kelemahan, cengeng, serba kekurangan dalam  menjalani  hidup.  Maka  dari  itu  nilai  dalam  sebuah  karya  seni  memang  diperlukan, musik  atau  karya  seni  lainnya  tidak  hanya  mengejar  kepentingan  kapital  belaka.  Nilai moralitas harus diselipkan dalam sebuah karya seni, yaitu dalam penyajian musik tradisional yaitu  musik  panting  yang  berasal  dari  Kalimatan  selatan.  Memberikan  nilai-nilai moral  dan humanismenya  dalam  pembahasan  ini  saya  ingin  meneliti  mengenai  nilal-nilai  sosial  dalam penyajian musik panting. Peneliti melakukan penelitian di Kalimantan Selatan.
Keberadaan  musik  Panting  memiliki  pengaruh  besar  selaku  kesenian  tradisional  di Kalimantan  Selatan,  disamping  kesenian  tradisi  lain  yang  beragam,  karena  Musik  Panting sudah  menjadi  kesenian  tradisi  yang  memiliki  kekhasan  dalam  fungsi  maupun  bentuk penyajiannya, dan menjadi karakter kesenian  tradisional Kalimantan Selatan. Musik Panting juga  menjadi  inspirasi  kesenian  musik  tradisi  Kalimantan  Selatan  di  tingkat  nasional, sehingga  menginspirasi  kesenian  musik  tradisi  lain  di  Kalimantan  Selatan  untuk  lebih berkembang.    Di  samping  banyaknya  pengaruh  positif  yang  diberikan,  musik  Panting merupakan salah satu kesenian tradisi yang sudah mulai berkurang peminatnya. Bahkan tidak jarang  dijumpai  anak-anak  muda  Kalimantan  Selatan  yang  tidak  mengetahui  jika  ditanya mengenai  musik  Panting  selaku  musik  tradisi  Kalimantan  Selatan.  Hal  ini  tentu  sangat disayangkan,  mengingat  musik  Panting  sudah  menjadi  bagian  dari  identitas  dan  jati  diri masyarakat  Kalimantan  Selatan  di  mata  nasional,  dan  merupakan  salah  satu  masalah  yang menjadi perhatian dan perlu dicarikan penyelesaian yang paling baik.

## KAJIAN PUSTAKA

## 1. Musik Panting
Musik Panting, salah satunya musik Panting yang berasal dari daerah Tapin, Kalimantan Selatan.  Panting  merupakan  alat  musik  yang  dipetik  yang  berbentuk  seperti  gambus  Arab tetapi  ukurannya  lebih  kecil.  Pada  waktu  dulu  musik  panting  hanya  dimainkan  secara perorangan  atau  secara  solo.  Karena  semakin  majunya  perkembangan  zaman  dan  musik Panting akan lebih menarik jika dimainkan dengan beberapa alat musik lainnya, maka musik panting  sekarang  ini  dimainkan  dengan  alat-alat  musik  seperti  babun,  gong,dan  biola  dan pemainnya  juga  terdiri    dari  beberapa  orang.  Nama  musik  panting  berasal  dari  nama  alat musik  itu  sendiri,  karena  pada  musik  Panting  yang  terkenal  alat  musiknya  dan  yang  sangat berperan adalah Panting, sehingga musik tersebut dinamai musik panting.
Saat  ini  Panting  tidak  hanya  digunakan  sebagai  pengiring  tarian,  sejak  Panting  yang mulanya  hanya  digunakan  sebagai  musik  pelengkap/  pengiring  kesenian Bajapin di  gagas untuk menjadi salah satu kesenian musik pada tahun 1977 oleh   A. W. Syarbaini dan diberi nama  musik  Panting,  kesenian  ini  dapat  berdiri  sendiri  sebagai  salah  satu  seni  pertunjukan, biasanya  musik  Panting  dipertunjukan  sebagai  hiburan  dengan  membawakan  lagu-lagu tradisonal Kalimantan Selatan.
Kemunduran  musik  Panting  terjadi  pada  jaman  penjajahan  Jepang.  Waktu  itu,  musik Panting  jarang  sekali  dipergelarkan.  Wajar  saja,  karena  pada  waktu  itu,  setiap  orang  harus berjuang  keras  untuk  mempertahankan  hidup.  Termasuk  puluhan  tahun  setelah  Jepang meninggalkan  Indonesia.  Tahun  1984  merupakan  tahun  yang  sangat  menentukan  bagi
kehidupan musik Panting. Ketika itu, para seniman melakukan penelitian terhadap musik ini. Dari hasil penelitian, dinyatakan bahwa musik Panting masih layak untuk diangkat kembali ke permukaan. Segala sesuatu pun dipersiapkan. Lagu-lagunya direnovasi dan diganti dengan lagu-lagu  Banjar  yang  sudah  diaransement  ulang  sedemikian  rupa.  Setelah  dibenahi secukupnya dengan tidak meninggalkan esensi sebagai suatu musik tradisi, di tahun 1984 itu juga,  musik  Panting  diujicobakan  ke  festival  musik  daerah  se-Indonesia.  Hasilnya  sangat memuaskan  sekaligus  mengejutkan.  musik  Pantng  berhasil  menduduki  peringkat  10  besar musik-musik  Nusantara.  Sjarifudin  (1985:15)  menyatakan  Panting  merupakan  alat  musik tradisional  khas  Kalimantan  Selatan  yang  berbentuk  mirip  gambus  tetapi  lebih  kecil  lagi dengan dilengkapi empat senar/dawai.

## 2. Musik Tradisional
Musik  dapat  didefinisikan  sebagai  sebuah  cetusan  ekspresi  atau  pikiran  yang dikeluarkan secara teratur dalam bentuk bunyi.  Asal kata musik berasal dari bahasa Yunani yaitu mousike yang diambil dari nama dewa dalam mitologi Yunani kuno yaitu Mousa yakni yang  memimpin  seni  dan  ilmu  (Ensiklopedi  National  Indonesia,  1990  :413).  Tradisional berasal  dari  kata Traditio (Latin)  yang  berarti  kebiasaan  yang  sifatnya  turun  temurun.  Kata tradisional  itu  sendiri  adalah  sifat  yang  berarti  berpegang  teguh  terhadap  kebiasaan  yang turun temurun (Maman, 2007: 16). Tradisi berasal dari kata tradisi yang berarti sesuatu yang turun  temurun  (adat,  kepercayaan,  kebiasaan, ajaran)  dari  nenek  moyang.  Dengan  kata  lain, tradisi  adalah  kebiasaan  yang  diwariskan  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya  secara turun temurun.

## 2. Unsur-Unsur Musik
Sumaryo  (1978:  103)  menyatakan  sebagai  berikut.  Unsur-unsur  hidup  dalam  musik, yaitu: irama  (ritme),  melodi dan harmoni. Ketiga  unsur  inilah  dalam  musik  yang  pertama- tama  bersifat  konstruktif.  Dalam  arti,  tidak  bolehditawar-tawar  lagi  oleh  pemain  sebagai pernyataan musik itu, sebagai bahan pembangunan yang  bersifat abadi. Kalau diganti irama, melodi  dan  harmoninya,  lagunya  akan  menjadi  lain.  Suharto  (1979:  10)  menyatakan “identifikasi elemen  di antaranya adalah unsur ritmis, melodis, harmonis, dan warna nada”. “Musik bukan sekedar bunyi dan suara saja. Di dalam bunyi dan suara, ada tata tertib yang mewujudkannya menjadi indah, baik, dan betul, yaitu unsur nada disebut melodi , unsur irama disebut ritme , dan unsur keselarasan disebut harmoni” (Syarifuddin, 1996: 12) .

## 2. Ansambel Musik dan Musik Modern
Ansambel berasal dari kata ensamble yang berarti bersama. Menurut Soeharto (1992: 4) “ansambel  dapat  diartikan  kelompok  kegiatan  seni    dengan  jenis  kegiatan  seperti  yang tercantum  dalam  sebutannya,  biasanya  tampil  sebagai  hasil  kerjasama  peserta,  di  bawah pimpinan seorang pelatih. Prabowo (dalam Nanda S. Nugroho 2010:17-20) menggolongkan alat-alat musik berdasarkan sumber bunyi, fungsi, dan cara memainkannya seperti berikut : a. Alat musik berdasarkan sumber bunyinya.

## b. Alat musik berdasarkan fungsinya

## 3. Perubahan Sosial
Herimanto  (2008:  4)  mengatakan  bahwa  perubahan  social  mengatakan  bahwa perubahan  merupakan  bagian  dari  perubahan  kebudayaan.  Perubahan  dalam  kebudayaan mencakup  semua  bagiannya,  yaitu  kesenian,  Ilmu  pengetahuan,  tekhnologi,  filsafat,  bahkan perubahan dalam bentuk serta aturan organisasi sosial.

## 4. Nilai
Nilai menurut Bambang Daroeso, nilai adalah suatu kualitas atau penghargaan terhadap sesuatu,  yang  menjadikan  dasar  penentu  tingkah  laku  seseorang  (Herimanto,  126  :2008). Menurut Bambang Daroeso, nilai memiliki ciri sebagai berikut: a).Suatu realitas yang abstrak (tidak dapat ditangkap oleh indra, tetapi ada).b).Normatif (yang seharusnya, ideal, sebaiknya, diinginkan) c).Berfungsi sebagai daya dorong manusia (sebagai motivator.

## 7. Moral
Moral berasal dari kata latin mores yang berarti adat kebiasaan.  Moral berarti akhlak (bahasa arab) atau kesusilaan yang mengandung  makna tata tertib bathin atau tata tertib natural hati nurani  yang  menjadi  pembimbing  tingkah  laku  bathin  dalam  hidup.  Kata  moral  ini  dalam bahasa yunani sama dengan ethos yang menjadi etika. Secara etimologis, etika adalah ajaran tentang baik buruk, yang diterima masyarakat umum tentang sikap, perbuatan kewajiban dan sebagainya. Norma atau kaidah adalah ketentuan yang menjadi pedoman dan panduan dalam bertingkah  laku  di  kehidupan  masyarakat.  Norma  berisi  anjuran  untuk  berbuat  baik  dan larangan  untuk  berbuat  buruk  dalam  bertindak  sehingga  kehidupan  menjadi  lebih  baik (Herimanto, 131:2008).

## METODE PENELITIAN
Alasan Menggunakan Metode Penelitian Pendekatan  dan Metode Penelitian
Metode  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  (Moleong,  2001). Dikarenakan  penelitian  ini  tentang  Penyajian  Musik  Panting  di  Kalimantan  Selatan  maka dengan  pendekatan  kualitatif  deskriptif    dapat    mengumpulkan  data-data  secara  objektif dalam  bentuk  kata-kata  menggambarkan  tentang  situasi  dalam  penelitian  penyajian  musik Panting.
Tempat Penelitian
Penelitian dilakukan di kota Banjarmasin dan sekitar wilayah Kalsel.
Sumber Data
A. Data Primer
B. Data Sekunder
Instrumen Penelitian
Peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif  maka  instrumen  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah human instrument atau peneliti bertindak sebagai instrumen penelitian. Teknik Pengumpulan Data
a. Observasi
b. Wawancara
c. Dokumentasi
Teknik Analisis Data
1. Data Reduction (Reduksi Data)
2. Data Display (Penyajian Data)
3. Conclusion Drawing/verification.
3.2 Pengujian Keabsahan data
Keabsahan  data  dilakukan  dengan  memperhatikan  tahapan-tahapan  diantaranya  tahap orientasi, tahap eksplorasi, dan tahap member check.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Gambaran Musik Panting Di Kalimantan Selatan dan Sejarah Musik Panting
Pada tahun 1973, Abdul Wahab Syarbaini selaku salah satu seniman daerah asal Desa Barikin.  “Desa  Barikin  merupakan  pusat  pelestarian  dan  pengembangan  musik  tradisional Banjar, yang diketahui bahwa Desa Barikin berada di Kecamatan Haruyan, Kabupaten Hulu Sungai  Tengah  ini  terletak  pada  20  derajat  lintang  Selatan  dan  115  derajat  bujur  Timur,
dengan  pola  perkampungan  mengelompok”  (Maman,  2007:  4).  Beliau  mengiringi  kesenian tradisional bajapin dengan  alat-alat  musik  yang  sangat  sederhana,  yang  terdiri  dari  1  buah Panting, 1 buah Babun dan 1 buah Gong.
Pada  tahun  1977  Musik  Panting  khusus  membawakan  lagu-lagu  Melayu  Banjar pahuluan, yang  ditampilkan  pada  siang  hari  dengan  irama slow ,  sedangkansyair  lagunya bernafaskan  nasihat.  Pada  tahun  1978  mulai  diciptakan  lagu-lagu  yang  khusus  dibawakan oleh  musik  Panting.  pada  tahun  1979,  kesenian  Musik    Panting  diperkaya  dengan  beberapa tambahan alat musik, sehingga alat-alat musik dalam kesenian Musik Panting diantaranya 3 buah  Panting,  1  buah Talinting, 2  buah Gong ,  1  set Giring-giring, 1  buahSuling,  1  buah Biola,  5  buah Kulimpat (alat  ini  berasal  dari Muik Dayak,  yang  ukurannya  berurutan  dari yang paling besar).
Perkembangan musik Panting mulai bisa dilihat pada tahun 1981 hingga 1982, dengan dikenalnya  kesenian  Musik  Panting  hampir  di  seluruh  Kabupaten  Kota  di  Kalimantan Selatan.  Hingga  pada  tahun  1985  A.  W.    Syarbaini  menerima  pesanan  pengolahan  alat kesenian  Musik  Panting  dan  alat  kesenian  Kerawitan  Banjar  ( Gamalan Wayang)  yang merupakan “seperangkat alat musik yang memiliki nada pentatonic. Seperangkat alat musik yang  terbuat  dari  lempengan  perunggu  ataupun  besi  dalam  laras selendro atau laras  oelog (Maman, 2007: 18) . Sejak saat itu kesenian Musik Panting terus berkembang  hingga menjadi kesenian daerah Kalimantan Selatan seperti sekarang.
Fungsi Musik Panting
Secara umum fungsi musik Panting sudah mengalami banyak perkembangan. Pada mulanya musik  Panting  disebut  sebagai  musik  pengiring kesenian  Bajapin ,  dimana  Panting  memiliki fungsi hanya sebagai bagian pelengkap dalam kesenian Bajapin .
Berkembangnya Musik Panting
Dalam perkembangan selanjutnya, alat-alat instrumen yang dipadukan dalam Panting bertambah, yaitu babun dan agung. Hal ini menyebabkan formasi dari pemain musik Panting pun  mengalami  perubahan,  terutama  untuk  mengiringitari japin .  Perubahan  terjadi  dari tempat pagelaran musik panting dan juga kostum yang digunakan semakin modern dipadukan dengan khas Banjar.

## 2. Nilai-Nilai  Sosial Dalam Penyajian Musik  Panting
Musik tradisional dikenal berabad-abad diciptakan, dikembangkan dan dipelihara dari generasi  kegenerasi  sehingga  mengalami  perubahan.  Makna  dan  peranan    tradisional  akan bergantung  pada  kondisi  social  budaya  masyrakat  pemiliknya.  banyaknya  nilai-nilai  luhur dalam  tradisoinal  menjadi kekayaan budaya  yang perlu dipertahankan. Kesenian termasuk
seni  merupakan refleksi kehidupan (norma-norma dan nilai-nilai) misalnya dalam penyajian panting  yang bisa merubah suasana emosional kehidupan menjadi lebih memiliki rasa  yang berbeda  dibandingkan  dengan    modern.  Demikian  juga  dengan  musik  panting  yang nyanyiannya di padukan dengan berbagai alat  lain.
Pesan-Pesan Moral Yang Terkandung  Dalam Penyajian Musik Panting
Nenek  moyang  kita  sangat  mahir  menanamkan  nilai-nilai  luhur  yang  terkandung dalam  kesenian,  khususnya  musik  tradisional.  banyak  musik  yang  memuat  nilai  religius, pendidikan, moral, estetis dan adat istiadat dalam suatu lagu. pada umumnya, nilai-nilai yang terkandung  dalam  musik  disampaikan  melalui  tradisi  oral  (lisan).  Pesan  moral  disampaikan melalui musik agar anggota masyarakatnya tidak berbuat jahat yang mendatangkan musibah, agar masyarakat menghormati orangtuanya, dan sebagainya.

## PEMBAHASAN PENELITIAN
Dalam  perkembangannya,  penggunaan  instrumen  Panting  yang  semula  hanya berjumlah 1 buah, kini dilakukan penambahan 2 buah jenis instrumen  Panting yang berbeda karakter  bunyinya  sehingga  total  instrumen  Panting  yang  digunakan  menjadi  3  buah instrumen  Panting  dengan  3  jenis  instrumen  Panting  yang  berbeda.  Hal  ini  dilakukan  demi memperkaya  bunyi  dan  menciptakan  harmonisasi  nada  yang  lebih  baik  dalam  lagu-lagu kesenian Musik Panting.
Pada  tahun  1980,  musik  Panting  mulai  diperkaya  lagi  dengan  menggunakan Sound system. Perkembangan  musik  Panting  mulai  bisa  dilihat  pada  tahun  1981  hingga  1982, dengan dikenalnya kesenian Musik Panting hampir di seluruh Kabupaten Kota di Kalimantan Selatan.  Hingga  pada  tahun  1985  A.  W.    Syarbaini  menerima  pesanan  pengolahan  alat kesenian  Musik  Panting  dan  alat  kesenian  Kerawitan  Banjar  ( Gamalan Wayang)  yang merupakan “seperangkat alat musik yang memiliki nada pentatonic. Seperangkat alat musik yang  terbuat  dari  lempengan  perunggu  ataupun  besi  dalam  laras selendro atau laras  oelog (Maman, 2007: 18) . Sejak saat itu kesenian Musik Panting terus berkembang  hingga menjadi kesenian  daerah  Kalimantan  Selatan  seperti  sekarang.  Musik  Panting  juga  menjadi  inspirasi kesenian  musik  tradisi  Kalimantan  Selatan  di  tingkat  nasional,  sehingga  menginspirasi kesenian  musik  tradisi  lain  di  Kalimantan  Selatan  untuk  lebih  berkembang.  Di  samping banyaknya  pengaruh  positif  yang  diberikan,  musik  Panting  merupakan  salah  satu  kesenian tradisi  yang  sudah  mulai  berkurang  peminatnya.  Bahkan  tidak  jarang  dijumpai  anak-anak muda  Kalimantan  Selatan  yang  tidak    mengetahui  jika  ditanya  mengenai  musik  Panting
selaku musik tradisi Kalimantan masyarakat yang masih kurang mengetahui kesenian musik Kalimantan Selatan yang satu ini.

## 1. Berkembangnya Musik Panting di Banjarmasin
Pada  perkembangannya  di  masa  sekarang,  seiring  kemajuan  zaman,    banyak perubahan yang terjadi pada bentuk penyajian kesenian Musik Panting, Perubahan yang dapat dilihat dari segi penyajian musik Panting, misalnya seperti tempat penyajian, sekarang musik Panting  dapat  disajikan  dimana  saja  sesuai  fungsinya,  musik  Panting  juga  tidak  hanya berfungsi sebagai pengiring bajapin.
Perubahan  dan  pergeseran  nilai  suatu  kebudayaan  adalah  lumrah  adanya,  asalkan tidak  bergeser  terlalu  jauh  dari  sifat  dan  nilai-nilai  aslinya,  karena  pada  dasarnya  pun kebudayaan  sebagai  hasil  cipta,  rasa,  dan  karya  manusia  adalah  bergerak  secara  dinamis. Namun  yang  terjadi  justru  berbeda,  hampir  tidak  bisa  kita  dapati  dimana  letak  nilai-nilai keluhuran  budaya.  Menyikapi  kesenian  tradisional  yang  merupakan  cerminan  nilai-nilai masyarakat  ini,  apakah  tetap  bersikap  konservatif  dengan  lebih  menekankan  pada  nilai originalitasnya (keaslian) atau lebih global dan memahami dan menerima bahwa kebudayaan memang  bergerak  terus  menerus  dan  mengalami  perubahan  seiring  berkembangnya  zaman terlebih dengan kian derasnya arus globalisasi saat ini.

## 2.    Nilai-Nilai Sosial Dalam Penyajian Musik Panting di Banjarmasin
Penyajian  musik  panting  memiliki  peranan  dalam  masyarakat  banjar  yaitu  untuk kepentigan  social,  politik  dan  hiburan.  Untuk  menambah  semaraknya  suatu  acara,    panting disajikan  dalam  setiap  kesempatan,  baik  untuk  acara-acara  social  (menghimpun  dana  atau amal),  politik  (kampanye),  maupun  hiburan  (acara  pernikahan). nilai-nilai  yang  terkandung dalam musik panting adalah  cerita atau syair yang disajikan baik tentang sejarah kehidupan, contoh  teladan  yang  baik,  kritik  sosial  atau  sindiran  yang  bersifat  membangun,  demokratis, dan  nilai-nilai  budaya  masyarakat  Banjar.  Kegiatan  bermusik,  tidak  hanya  dapat  digunakan untuk menyalurkan bakat dan hobi para seniman musik. Musik  juga dapat dijadikan sebagai salah  satu  cara  untuk  memperoleh  pendapatan.  Bahkan  ada  sebagian    orang  yang  mata pencahariannya dalam bidang seni musik, baik sebagai pencipta lagu atau pemusik.
Nilai-nilai yang terkandung dalam kegiatan musik panting ini sudah mengalami proses perubahan  karna  adanya  proses  akulturasi  budaya  dari  daerah  lain  dan  sudah  mendapat banyak  kemajuan  dengan  mengikuti  festival  nusantara  sehingga  terjadi  keberagaman  antar daerah hingga lebih bisa lagi mengapresiasi seni dengan modifikasi atau kreasiakan berbagai bentuk  penyajian  musik  panting  agar  lebih  menarik  lagi.  Nilai  yang  terdapat  dalam  Musik Panting itu terjadi adanya suatu nilai kepercayaan yang pada dahulunya namun musik panting
sekarang sudah sebagian yang menggunakan untuk ritual keagamaan bentuk hiburan semata. Karena  perkembangan    panting  dikalangan  masyarakat  dan  anak  muda  sudah  menggenerasi dan diperkenalkan baik di sekolah dan di perguruan tinggi.

## 3. Pesan-pesan  Moral  yang  Terkandung  Dalam  Penyajian  Musik  Panting  di Banjarmasin
Nilai-nilai dan pesan Moral yang terkandung dalam penyajian Musik Panting adalah nilai komunikasi dan sebagai simbol keanekaragaman etnis.  Musik menjadi salah satu media yang banyak digunakan untuk menyampaikan pesan-pesan moral dan sosial.  Di Kalimantan Selatan  sekarang  sudah  mulai  tanggap  terhadap  musik  tradisonal  yaitu  Musik  Panting  yang dapar  di  lestarikan  dan  di  pertahankan  oleh  para  anak  didik  disekolah  dan  perguruan  tinggi untuk dapat mengenal pembelajaran social budaya mengenai Musik Panting dan adat istiadat daerah  Kalimantan  Selatan  untuk  dapat  mewariskan  kegenerasi  muda  selanjutnya. Implementasi  pembelajaran  instrumen  Panting  dalam  kesenian  Musik  Panting  Kalimantan Selatan  Di  Sekolah.  Di  dalam  pembelajaran  instrumen  Panting  dalam  kesenian  Kalimantan Selatan terkandung banyak nilai yang dapat bermanfaat bagi perkembangan peserta didik di sekolah.  Pada  proses  pembelajaran  instrumen  Panting  peserta  didik  akan  terlatih  untuk meningkatkan  ketekunan  belajar,  melatih  kesabaran,  serta  mengembangkan  kemampuan bekerja sama dengan orang sekitar. Lirik lagu yang disajikan dalam kesenian Musik Panting Kalimantan Selatan juga mengandung nilai moral, di mana lirik lagunya berisi nasihat-nasihat sosial.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
1. Fungsi  musik  Panting  sudah  mengalami  banyak  perkembangan.  Pada  mulanya  musik Panting  disebut  sebagai  musik  pengiring kesenian  Bajapin ,  dimana  Panting  memiliki fungsi  hanya  sebagai  bagian  pelengkap  dalam kesenian Bajapin .  Namun  seiring perkembangannya,  Panting  tidak  lagi  hanya  berfungsi  sebagai  musik  pengiring  tari bajapin, melainkan  juga  sebagai  kesenian  musik  Panting.  dalam  perkembangannya musik  Panting  tidak  hanya  mengiringi  tari bajapin saja, melainkan  juga  tari-tari  daerah Kalimantan  Selatan  dan tari  garapan  baru.  Sebagai  salah  satu  jenis  kesenian  tradisional yang berkembang dimasyarakat.
2. Bentuk  pertunjukan  musik  Panting  semakin  mengalami  perkembangan    dari  masa  ke masa.  Menurut  cara  penyajiannya  Panting  termasuk  jenis    ansambel  campuran.  Karena
terdiri dari berbagai jenis alat musik.  Pada saat ini sudah mengalami perubahan dengan seiringnya perkembangan zaman tanpa mengurangi nilai etniknya.
3. Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  kegiatan  musik  panting  ini  sudah  mengalami  proses perubahan  karna  adanya  proses  akulturasi  budaya.  Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam musik  panting  adalah    cerita  atau  syair  yang  disajikan  baik  tentang  sejarah  kehidupan, contoh  teladan  yang  baik,  kritik  sosial  atau  sindiran  yang  bersifat  membangun, demokratis, dan nilai-nilai budaya masyarakat Banjar.
4. Norma-norma  dan  nilai-nilai  yang  tumbuh  dalam  masyarakat  dapat  dijadikan  sebagai pedoman dalam berprilaku sehari-hari dan berguna untuk mencari keseimbangan dalam tatanan kehidupan. Melalui Musik Panting dalam nada dan syairnya mengandung  nilai- nilai moral mewujudkan simbol-simbol dari nilai-nilai tradisi dan budaya setempat.

## Saran
Dari hasil penelitian tentang peran instrumen Panting dalam kesenian Musik Panting Kalimantan Selatan, peneliti memberikan saran sebagai berikut:
1. Mengingat  betapa  pentingnya  nilai-nilai  sosial  dalam  Penyajian  Musik  Panting  dalam kesenian  Musik  Panting  Kalimantan  Selatan,  pembelajaran  formal  di  sekolah  dan perguruan  tinggi,  maupun  pada  pendidikan  non  formal  di  sanggar  ,komunitas  seni  dam masyarakat.
2. Pemerintah  daerah  agar  bisa  lebih  meningkatkan  lagi  usaha  pengembangan  kesenian Musik  Panting  Kalimantan  Selatan  dengan  lebih  aktif  mengadakan  penyuluhan  tentang betapa pentingnya Nilai-nilai Social dalam Penyajian Musik Panting.
3. Dengan  mengetahui  Nilai-Nilai  Social  dalam  Penyajian  Musik  Panting  Kalimantan Selatan,  hendaknya  generasi  muda  bisa  lebih  meningkatkan  minat  serta  apresiasi terhadap kesenian tradisional. Sehingga generasi muda akan turut serta dalam pelestarian kesenian tradisional, khususnya Musik Panting Kalimantan Selatan

## DAFTAR PUSTAKA
Ghoni, Drs. H. M. Djunaidi. 1997. Penelitian Kualitatif. Surabaya: PT. Bina Ilmu Hardjana, Suka. 2004. Musik Antara Kritik dan Apresiasi. Jakarta: Buku Kompas L. E, Sumaryo. 1978. Komponis, Pemain Musik dan Publik. Jakarta: PT Dunia Pustaka Jaya Maman,  Mukhlis.  2007. Gamelan  Banjar  Kalimantan  Selatan. Banjarmasin:  UPTD  Taman Budaya Provinsi Kalimantan Selatan
Moleong,  M.A.,  Prof.  Dr.  Lexy  J..2001. Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya.
R,  Syarifuddin.  1996.  Klipping  Seni  Musik  Januari  –  Desember  1995.  Banjarmasin:  UPTD Taman Budaya Provinsi Kalimantan Sekatan
Sirajudin.  1996. Penyelenggaraan  Eksperimentasi  Musik  Panting. Banjarmasin:  UPTD Taman Budaya Provinsi Kalimantan Selatan
Sjarifuddin. 1984/1985. Musik Panting Dari Tapin. Banjarmasin: Museum Negeri Lambung Mangkurat Provinsi Kalimantan Selatan.
Soeharto, M. 1992. Kamus Musik . Jakarta: PT Gramedia Widiasarana Indonesia Suharto dkk. 1979. Teori Musik Untuk SMA dan Sederajat . Solo: Tiga Serangkai