## PENDIDIKAN ISLAM DAN KETAHANAN NASIONAL
Hasbi Indra Pascasarjana Universitas Ibn. Khaldun Bogor Jl. K.H. Sholeh Iskandar Km. 2 Bogor Email, hasbi.indra@uika-bogor.ac.id

## Abstract
Islamic education as a part of urgent to provide of nation to dreams of constitution namely for well community, meanwhile there are problems must respon by institution. Islamic education is part of the national education institution that prepares resources that support the agreed ideology also becomes the nation’s resources that have certain qualities such as the broad understanding of science, economics, entrepreneurial spirit, optimality and good character. This is a challenge for Islamic education to produce students with these qualities. Islamic education must be the frontline for the integrity of this nation through the formation of students who are ready to exist with qualities and maintain the practice of the country’s ideologi for the integrity of the nation. This paper is based on qualitative, descriptive, analytical research that wants to discover how the role of Islamic education in shaping students as part of the nation’s resilience component in this global era.
Keywords: Islamic Education, Nationality, resiliens

## Abstrak
Pendidikan  Islam  menjadi  bagian  penting  untuk  mengantarkan  bangsa  ini menuju  cita-cita  konstitusinya  yakni  menuju  masyarakat  yang  sejahtera,  ada pun ada kendala yang dihadapi seperti masih ada mereka yang menyoal masalah ideologi harus direspon oleh pendidikan Islam. Pendidikan Islam bagian lembaga pendidikan nasional yang menyiapkan sumber daya yang menjadi penopang ideologi yang telah disepakati  juga menjadi sumber daya bangsa yang memiliki kualitas tertentu seperti luasnya pemahaman terhadap sains, ekonomi, berjiwa wirausaha, berkompetensi dan berkarakter baik. Hal ini menjadi tantangan pendidikan Islam untuk  mencetak  anak  didik  dengan  kualitas-kualitas  tersebut.  Pendidikan  Islam harus menjadi gardah terdepan untuk keutuhan bangsa ini melalui pembentukan anak  didik  yang  siap  eksis  dengan  kualitas-kualitas  serta  menjaga  mengamalkan ideologi  negaranya  demi  keutuhan  bangsanya.Tulisan  ini  berdasarkan  penelitian kualitatif, deskriptif, analisis yang ingin menemukan bagaimana peran pendidikan Islam  dalam  membentuk  anak  didik  sebagai  bagian  dari  komponen  ketahanan bangsa di era global ini.

## Keywords: Pendidikan Islam, Nasionalism, Ketahanan Nasional

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan Islam telah menjadi bagian dari pendidikan nasional, setelah adanya UU No, 20 2003. Pendidikan itu antara lain pendidikan Al-Qur’an, pesantren, diniyah, madrasah  dan pendidikan tinggi Islam hingga kini masih eksis dan semakin berkembang di seluruh Indonesia. Pendidikan Islam ini telah melewati masa kemerdekaan, masaOrde Lama, Orde Baru dan Orde Reformasi. 124 Cita-cita rakyat yang sejahtera yang diamanahkan dalam  konstitusi  bangsa  setelah  melalui  beberapa  pemerintahan  belum  sepenuhnya tercapai. Pendidikan Islam kini masih eksis di tengah pembangunan bangsa yang dinanti perannya sebagai bagian dari potensi bangsa.
Di era ini melalui lembaga pendidikan, rakyat banyak yang kritis dengan jalannya pembangunan yang dilakukan oleh pemerintah yang telah berlangsung puluhan tahun, tapi  umumnya  rakyat  belum  merasakan  kesejahteraan.  Mereka  ikut  partisipasi  dalam program  pemerintah  seperti  ikut  pemilihan  umum,  tapi  pemerintah  yang  dihasilkan belum  dapat  merubah  nasibnya.  Rakyat  merasakan  ketidakadilan,  dan  memunculkan ketidakpuasan dengan kondisi yang ada, ada yang membingkainya dengan mengangankan ideologi alternatif yang berbasis agama, dan ini dapat menghambat proses pembangunan yang memerlukan partisipasi semua orang. Pendidikan Islam harus hadir di tengah bangsa Indonesia untuk membangun bangsa diharapkan memberikan perannya yang maksimal, guna mengantisipasi segala kemungkinan yang terjadi bagi bangsa ini ke depan. Institusiini harus membentuk anak didik yang menjadi bagian untuk membangun bangsa. 125 Pendidikan yang membentuk anak didik yang kuat nasionalismenya demi keutuhan bangsa ini di tengah berbagai fenomena global yang telah hadir di hadapannya.
Pendidikan Islam ini bersumber pada Al-Qur’an dan Al-hadits, banyak petunjuk dari ayat-ayat bagi muslim harus berilmu dalam menjalani kehidupannya, harus berekonomi untuk hidup dan untuk mengelola alam ini. Muslim hidup untuk Tuhan dan juga untuk kemanusiaan. Muslim di samping untukberibadah kepada Tuhan,  juga menjadi penggerak untuk kemaslahatan manusia di bumi, bukan sebaliknya yang terjadi.
Untuk mencapai hal itu harus melalui pendidikan dengan  tahapan atau proses yang harus dilalui melalui jenis-jenis dan jenjang pendidikan. Melalui pendidikan Islam muslim menggali berbagai potensi dirinya sehingga potensi itu optimal untuk Tuhan, dirinya dan kemanusiaan. Melalui kualitas dirinya ia dapat membangun bangsanya sehingga menjadi bangsa yang baldatun thayyibatun warabbun ghafur dan mempertahankan keutuhannya, terpeliharanya  keutuhan  bangsa  ini  bagian  dari  keimanan  seorang  muslim  untuk mempertahankannya.
Pendidikan Islam saat ini memiliki jumlah anak didik dalam kisaran 21 juta lebih, 126 jumlah  yang  cukup  signifikan  untuk  sumber  daya  bangsa  ke  depan.Pendidikan  Islam ini dapat menjadi bagian penting untuk ketahanan nasional melalui cinta tanah air dan mensosialisasikan dan menerapkan ideologinegara yang telah disepakati bersama secara
124 Marwan Saridjo, Pendidikan Islam Dari Masa ke Masa , (Jakarta: Penamadani, 2010), hal. 119.
125 Hasbi Indra,Hasbi Indra, Pendidikan Tinggi Islam dan Tantangan ke Depan”, Fikrah , FAI UIKA Bogor, Vol. 8, No. 1-2015, hal. 12
126 Ditjen, Pendis Kemenag, Statistik Pendidikan Islam, 2012-2013, (Jakarta. Ditjen  2014), hlm.1-225.
Vol. 14, No. 1, Maret 2020
konsisten,  disamping  mereka  menjadi  lulusan  pendidikan  yang  berkualitas  untuk  ikut membangun bangsanya.Tulisan ini hasil dari penelitian yang bersifat qualitatif, deskiriptif dan analisis, melalui berbagai buku, juga jurnal, dan dokumen lainnya yang berkaitan dengan tema yang dibahas.

## B. PEMBAHASAN
Pendidikan Islam yakni pendidikan alqur’an,  diniyah. pesantren, madrasah dan pendidikan  tinggi  Islam  bagian  dari  potensi  bangsa  membangun  dirinya.  Pendidikan Islam untuk bangsa berada di masyarakat yang plural agar dapat dipahami oleh semua komponen bangsa. Bangsa ini berideologi pancasila dan terus mengukuhkan hal itu agar membentuk ketahanan nasional yang kuat untuk membangun bangsa. Disinilah peran pendidikan Islam untuk mengambil bagian, di samping lembaga pendidikan ini  mencetak generasi yang berkualitas sebagai bagian untuk ikut membangun bangsa Indonesia.

## 1.  Pendidikan Islam
Pendidikan membaca Al-Qur’an, pendidikan awal untuk menanamkan kesadaran bahwa dirinya bagian dari bangsa yang nantinya bertanggungjawab terhadap perjalanan bangsa ini ke depan. Pendidikanini umurnya setua manusia karena mengaji Al-Qur’an telah dilakukan di masa nabi Muhammad. Pendidikan ini menyebar ke Nusantara dari seorang  da’i  yang  mendakwakan  ajaran  Islam  melalui  membaca  Al-Qur’an  itu.    Di Nusantara pendidikan ini diselenggarakan di rumah atau di masjid atau langgar atau musholla, tempat muslim sholat yang materi pelajarannya membaca Al-Qur’an. Sang ustadz mengajarkan ayat-ayatnya menggunakan model pembelajaran talaqqi , di mana santri belajar Al-Qur’an langsung menghadap ustadz nya, sumber belajarnya langsung ke mushaf Al-Qur’an, santri mendengar bacaan ustadz dan langsung se ayat demi se ayat  santri  mengikutinya.  Ustadz  langsung  menjadi  evaluator  apabila  santri  belum lancar membacanya pada pertemuan berikutnya santri harus mengulanginya lagi. 127 Pendidikan Al-Qur’an yang saat ini disebut dengan TKQ/TPQ telah tersebar di seluruh Indonesia. Institusi yang mendidik anak usia dini di usis  4 hingga 7 disebut TKQ dan 7-12 tahun disebut dengan TPQ, usia penting dalam pembentukan Muslim. Usia mereka sangat strategis dalam pembentuk seseorang manusia. Muslim yang fasih membaca Al-Qur’an, berkarakter baik, potensi yang ada di dalam dirinya berkembang diharapkan  di  lembaga  ini,  mereka  dapat  menjadi  kader  bangsa.  Pendidikan  ini mengalami  perkembangan  baik  yang  dilakukan  kyai  Dahlan  Zarkasyi  di  Semarang tahun 1988 dengan Metode Pembelajaran Qiraati, juga oleh kyai As’ad Humam di tahun 1989 menciptakan Metode Pembelajaran Iqra’. Materi pembelajaran santrinya juga bertambah santri belajar juga menghafal doa-doa pendek yang bersumber dari ayat-ayat  Al-Qur’an  dan  Al-hadits,  juga  belajar  sambil  bernyanyi  dan  mereka  pun senang, juga santri belajar tulis menulis termasuk menulis indah.
Berbagai  metode  bermunculan  seperti  metode  Tilawati,  Yanbui,  Al-dini  dan lainnya.  Santri  telah  belajar  di  ruang  kelas  dan  penddikan  ini  telah  dikelola  secara profesional. 128 Dalam pendidikan ini yang perlu mendapatkan perhatian dari pengelola, bagaimana gurunya dapat membentuk anak didik yang senang membaca, rasa ingin tau  yang  tinggi  dan  keberanian  bertanya. 129 Institusi  ini  telah  menyebar  ke  seluruh Indonesia telah dikelola dengan sistem modern ada gedung yang ada ruang pimpinan, ada ruang guru ada ruang kelas dan tempat belajar, ada pegawai kebersihannya dan ada
127 Dit. PD. Pontren, Pola pembinaan TKQ (Jakarta: Dit. PD. Pontren, 2013), hlm. 3 128 Dit.PD.Pontren, Pedoman kurikulum TKQ/TPQ , (Jakarta: Dit. PD. Pontren, 2013), hlm. 1
129 Harun Nasution, Islam Rasional , (Bandung: Mizan, 1989), hlm. 140

## Pendidikan Islam dan Ketahanan Nasional
pula pihak keamanan yang mendapatkan gaji setiap bulan. Lembaga pendidikan ini saat ini  memiliki santri 8.400.000 lebih sebagai generasi untuk membangun bangsa . Ada pula di tengah masyarakat lembaga pendidikan Tahfiz Al-Qur’an baik di dalam pondok maupun luar pondok. Mereka pemelihara autentisitas Al-Qur’an juga menjadi amal ibadah santri dan mereka sebagai ahli surga. Di masa mendatang, lembaga ini semakin berkembang danmereka yang belajar akan menjadi jutaan jumlahnya, karena dorongan orang tua dan peran pemerintah. Hanya saja mereka ini adalah juga potensi bangsa  yang mungkin dengan potensinya akan menjadi para professional dinegara ini, maka perlu pengembangan potensi lain yang ada di dalam dirinya, karena mereka juga potensial untuk menjadi pemimpin di negeri ini. Juga mereka dapat menjadi pebisnis seperti  Rasulullah  atau  di  profesi  lainnya  seperti  menjadi  penggerak  perubahan  di tengah masyarakat ( social community of change ). Santri yang jumlahnya bisa mencapai ratusan ribu potensi besar bagi bangsa ini. Karenanya etos membaca, rasa ingin tau dan keberanian bertanya perlu diberikan kepada mereka.
Pesantren jenis pendidikan yang banyak disebut sebagai indigenous Nusantara yang telah ada sejak masa Walisongo didirikan oleh Raden Rahmad di abad 16 di daerah Gresik  Jawa  Timur. 130 Dalam  pandangan  Dhofir  pendidikan  ini  disebut  pesantren karena memiliki empat ciri: yakni ada masjid, kyai, santri dan ada kitab kuning sebagai materi kajiannya. 131
Kyai tokoh agama di tengah masyarakat banyak mendirikan pesantren biasanya berawal  dari  kajian  agama  di  masjid.  Kyai  memberi  pelajaran  agama  melalui  kitab klasik atau biasa disebut kitab kuning. Perkembangan berikutnya atas inisiatif kyai dan dibantu oleh masyarakat berdirilah gedung tempat belajar dan juga tempat berdiam para  santri,  mereka  memasak  sendiri  dan  menyuci  baju  sendiri.  Mereka  mengkaji ilmuagama seperti fiqh melalui kitab kuning yang biasa digunakan metode  sorogan, bandongan  atau  halaqah.Ada  dibeberapa  pesantren  salafiyah  yang  menggunakan sistem kelas santri juga belajar ilmu aljabar, sejarah dan lainnya. 132 Ada pula didirikan sekolah formal seperti madrasah, atau sekolah umum di pesantren. Ada pula pesantren bentuk asyriyah atau modern  sistem pengelolaannya modern dan penyelenggaraan pendidikannya di ruang kelas. Di lembaga ini praktek bahasa dibiasakan bagi santrinya terutama  bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggeris,  selain  menanamkan  karakter  santri  dan juga santrinya diberikan berbagai skill untuk kehidupannya kelak setelah lulus. 133 Santri pesantren  saat  ini  menampung  sekitar  3.8  juta  lebih  santri  bagian  generasi  bangsa ke  depan.  Mereka  dituntut  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  perkembangn  zaman untuk melakukan perubahan, ini bisa terjadi karena pesantren memegang kaedah al- muhafazhatu ‘ala al-qadimi al-shalih wa al-akhdzu bi al-jadidi al-ashlah / memelihara khazanah lama yang baik dan mengambil yang baru yang baik . 134
Jenis  lain  pendidikan  Islam  adalah    pendidikan  diniyah.  Pendidikan  ini didirikan oleh masyarakat, tidak ada yang didirikan oleh pemerintah. Pendidikan ini mendapat  tempat  dengan  Maklumat  BPKNIP Tanggal  22  Desember  1945,  bahwa
130 Hasbi Indra, “Pesantren dan Peradaban”, Jabal Hikmah , STAIN Jayapura, Vol. 2. No. 4 Juli 2009, hlm. 211
131 Zamakhsjari Dhofier, Tradisi Pesantren , (Jakarta: LP3ES, 1994), hlm. 44
132 Azyumardi Azra, Esai-esai Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam , (Jakarta: Logos, 1998), hlm. 87
133 Hasbi indra, “Manajemen Pendidikan Islam”, Tawazun , Pascasarjana Univ. Ibn Khaldun, Vol. 4 No. 4-Juli 2010, hlm. 3
134 Hasbi Indra, “Pesantren dan Peradaban”, hlm. 217
Vol. 14, No. 1, Maret 2020
dalam memajukan pendidikan dan pengajaran sekurang-kurangnya diusahakan agar pengajaran yang berlangsung di langgar, surau, masjid dan madrasah berjalan terus. Dalam kaitan kurikulum diatur dengan keputusan Menteri Agama No. 3 Tahun 1983 membaginya  menjadi  3  tingkatan,  yaitu  Diniyah  Awaliyah,  Diniyah  Wustha  dan Diniyah Ulya. Di tahun 1991 kurikulumnya menjadi 3 tipe, yaitu: tipe A berfungsi membantu dan menyempurnakan pencapaian tema sentral pendidikan agama pada sekolah  umum  terutama  dalam  hal  praktik  dan  latihan  ibadah  serta  membaca  Al- Qur’an; (2) tipe B berfungsi meningkatkan pengetahuan agama Islam sehingga setara dengan Madrasah. Pendidikan Diniyah ini berorientasi kurikulumnya ke Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah dan Madrasah Aliyah; (3) tipe C berfungsi untuk pendalaman agama dengan sistem pondok pesantren. Materi pembelajarannya berkisar pelajaran Al-Qur’an, Akidah-Akhlak, Ibadah, Sejarah Kebudayaan Islam dan Bahasa Arab . Pendidikan  ini  juga  sebagai  kader  bangsa  yang  jumlahnyajutaan  baik  santri maupun santriwati.
Pendidikan  ini  dimaksudkan  agar  anak-anak  Muslim  memiliki  pemahaman agama dan pengamalannya, juga  bagi santri yang juga belajar di sekolah umum. Bagitu pula santri yang diselenggarakan di pesantren, dimaksudkan untuk mendalami ajaran agama Islam serta mengamalkannya secara konsisten. 135 Pada masa ini ada pula diniyah formal  yang  anak  didiknya  belajar  ilmu  agama  juga  ilmu  umum  lulusannya  diakui negara. Pendidikan Diniyah dengan siswa berjumlah 4.143.604ini perlu mendapatkan perhatian  yang sama seperti guru dan lainnya. Kurikulum yang integratif yang berbasis kompetensi serta berprespektif ilmu yang luassangat penting untuk diterapkan, selain peningkatan kompetensi  guru dan sarana dan prasarana pendidikan lainnya.
Kemudian, pendidikan madrasah jenis lain dari pendidikan Islam, pendidikan ini telah tersebar di seluruh Indonesia baik oleh pemerintah maupun swasta. Pendidikan ini berjenjang yakni jenang ibtidaiyah, tsanawiyah hingga aliyah. Siswanya belajar ilmu agama seperti tauhid, fiqh dan lainnya juga ilmu non agama seperti Berhitung, Ilmu Bumi, dan lainnya. Pendidikan ini mengalami dinamika dengan adanya Kesepakatan 3  Menteri  yakni  Menteri  Agama,  Menteri  Dalam  Negeri  dan  Menteri  Pendidikan dan Kebudayaan. SKB 3 Menteri ini memberi peluang lulusannya bukan saja dapat bekerja di Departemen Agama tetapi juga di departemen lain, dan juga mereka dapat melanjutkan  pendidikannya  ke  universitas  umum,  seperti  melanjutkan  ke  Fakultas Kedokteran, Teknik, Hukum dan sebagainya. Untuk itu dibuatlah kurikulum tingkat Ibtidaiyah, Tsanawiyah dan Aliyah kelas 1 dan 2, dan kelas 3 dibagi ke dalam 4 Program Studi  yaitu  Agama  Islam,  Bahasa,  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  alam.  Secara  kelembagaan ada perkembangan seperti didirikannyaMadrasah Aliyah Program Khusus (MAPK), jugaMadrasah Aliyah Keterampilan (MAK), 136 Di pendidikan madrasah dididik siswa/i dalam kisaran 8.230.788 siswa/siswi yang menuntut ilmu. Di pendidikan ini diperlukan metode pembelajaran secara integrasi prespektif ilmu agama dan non agama. 137 Di era kemerdekaan pendidikan tinggi Islam didirikan untuk mencetak ulama. (QS. Fatir . 28).Ulama yang menurut terminologi, ialah seorang yang ahli agama Islam baik  menguasai  ilmu  fiqh,  ilmu  tauhid  atau  ilmu  agama  lainnya,  dan  mempunyai integritas kepribadian yang tinggi, berakhlak mulia serta berpengaruh di masyarakat.
135 Dit. PD. Pontren, Pola Pengembangan Madrasah Diniyah , (Jakarta: Dit. PD. Pontren, 2007), hlm. 1; Pendidikan Diniyah di Era Globalisasi, Jurnal al-Mabsut Studi Islam dan Sosial , IAI Ngawi, 13 (1), 2019, hlm. 26-40
136 Marwan Saridjo, Pendidikan Islam, hlm. 120
137 Aminuddin Rasyad, Majalah Ikhlas, Depag, No. 22 tahun 16, 2002, hlm. 11
Pengertiannya  mengalami  perkembangan  yakni  orang-orang  yang  mendalami ilmu  pengetahuan,  baik  ilmu  pengetahuan  yang  bersumber  dari  Allah  SWT.,  yang kemudian disebut ‘ulum al-din, maupun ilmu pengetahuan yang bersumber dari hasil penggunaan potensi akal dan indra manusia dalam memahami ayat kauniyah yang kemudian disebut dengan ‘ulum al-insaniyah atau al-’ulum atau sains. 138
Hatta  dan  Mohammad  Natsir  tahun  1945  mendirikan  Sekolah Tinggi  Islam (STI). STI tahun 1946, yang nanti pindah ke Yogyakarta. Tahun 1957 berdiri pula Akademi Dinas Ilmu Agama (ADIA),sementara di Yogyakarta telah berdiriPerguruan Tinggi  Agama  Islam  (PTAIN)  embrionya    dari  fakultas  agama  Universitas  Islam Indonesia  tahun  1950.  Melalui  Peraturan  Presiden  No.  11 Tahun  1960  PTAIN  di Yogyakarta dan ADIA di Jakarta pada Tanggal 9 Mei 1960 digabung menjadi al-Jami’ah al-Islamiyah  al-Hukumiyah (IAIN)yang  berkedudukan  di  Yogyakarta  dan  Jakarta. 139 Lembaga pendidikan ini sumber mahasiswanya berasal dari lulusan Madrasah Diniyah dan Pesantren.Di IAIN mahasiswanya belajar di fakultas syariah, tarbiyah, ushuluddin, adab dan dakwah, mahasiswanya belajar ilmu agama seperti Fiqh, dan lainnya, tapi kemudian mereka juga belajar ilmu non agama, seperti di Fakultas Syariah, mereka belajar ilmu non agama seperti pengantar ilmu hukum, hukum tata negara, dan lainnya. IAIN dibeberapa daerah disebut dengan STAIN. Perkembangan terjadi di tahun 2000- an  IAIN/STAIN  berubahmenjadi  Universitas  Islam  negeri  (UIN),  dengan  fakultas agama dan fakultas umun seperti ekonomi, kedokteran, IT dan lainnya. Pendidikan tinggi Islam juga didirikan oleh swasta dan tersebar di berbagai daerah di Indonesia. 140 Demikian  banyak  jumlah  IAIN/STAIN  atau  UIN/UISbisakah  mereka  merespon tuntutan memasuki berbagai profesi seperti bidang advokasi hukum, pembuat skenario film, dan profesi lainnya, begitu pula di fakultas non agama mereka harus mampu bersaing dengan lulusan pendidikan tinggi lainnya.Pendidikan tinggi telah mendidik dalam kisaran 601.312 mahasiswa/i dan mengembangkan berbagai keilmuan. 141
Pendidikan  Islam  berdiri  dalam  rangka  untuk  mempertahankan  dan  mengisi kemerdekaan bangsa ini, hingga hari ini lulusannya sudah berkiprah di tengah bangsa dengan kualitas dan pengabdiannya. Pendidikan Islam ini menjadi gerbah terdepan untuk  mereka  yang  mengancam  negara  kesatuan  ini  baik  melalui  kerja  maupun pemikirannya.  Bangsa  ini  diperoleh  melalui  tetesan  darah  pahlawan  harus  dijaga keutuhannya, inilah pula salahsatu misi berdirinya pendidikan Islam.

## 2.  Pendidikan Islam dan Respon Ke Depan
Pendidikan  Islam  bertujuan  mengajarkankepada  anak  didikberbagai  aspek, aspek dunia dan akhirat, aspek keilmuan, dan prilaku kehidupan. Pendidikan Islam berbasis pada Islam sebagai rahmatal lil alamin . 142 Pendidikan Islam juga berbasis pada Tauhid, tempat kembali manusia dalam cara berfikir, bertindak dan tujuannya dalam berkehidupan. Kehidupan ini harus dijalani dengan potensi di dalam dirinya, bukan potensi spiritualnya saja tetapi juga potensi lainnya untuk mengelola kehidupan. Pendidikan ini untuk membentuk manusia yangberkualitas ((QS. an-Nisa, 5,
9), yang bersemangat mengembangkan nilai-nilai kekinian di tengah kehidupan umat
138 Sahirul  Alim, Menguak  Keterpaduan  Sains,  Teknologi  dan  Islam ,  (Yogyakarta:Dinamika, 1996), hlm. 32
139 Marwan Saridjo, Pendidikan islam , hlm. 188
140 Hasbi Indra,Pendidikan Tinggi Islam dan Tantangan ke Depan”,  hlm. 13
141 Ditjen Pendis, statistic Pendidikan Islam, 2013-2013, (Jakarta, Ditjen, 2014).
142 Hasbi Indra,“Pendidikan Tinggi dan Tantangan Ke Depan”,  hlm. 12
Vol. 14, No. 1, Maret 2020
manusia. Pendidikan Islam ini dapat menjadikan bangsa ini menjadi bangsa produsen bukan bangsa konsumen. Pendidikan ini harus bervisi kualitas sehingga dapat berperan mengantar bangsa ini menjadi bangsa maju.
Pendidikan  Islam  mulai  pendidikan  Al-Qur’an,  diniyah,  madrasah,  pesantren harus menanamkan cinta ilmu dan di pendidikan  tinggi Islamnyadisamping tempat belajar juga menjadi institusi riset baik di kelas maupun perpustakaan, laboratorium dan di lapangan. Tanpa riset ilmu tidak berkembang. Riset atau pengembangan ilmu telah diisyaratkan ayatAl-Qur’an ( al-Ghaasiyah, 17; QS. al-Jatsiyah , 13).Telah banyak teori dihapal, namun mahasiswanya  lemah dalam pengembangannya. Riset menjadi tradisi dikalangan non muslim bagi mereka hanya soal kepuasan dirinya. Seharusnya muslim harus lebih semangat melakukan riset karena hal itu perintah ayat sucinyadan pula tekun meriset adalah bagian dari ibadah yang mendapat pahala. (QS. an-Nahl ,
97; al-Zalzalah , 7-8). Riset ke Al-Qur’an telah diberi contoh oleh para ulama, mereka menemukan ilmu tafsir, hadits, dan lainnya. Mereka menjaga dan memahami khazanah keilmuan  pra Islam dan mereka pun mengembangkan ilmu kedokteran, kimia, dan lainnya. 143
Ekonomi hal yang penting dalam kehidupan muslim. Ekonomi tuntutan yang tidak bisa tidak harus diberikan perhatian untuk memilikinya. Bagi muslim hal itu ada  isyarat  misalnya  surah al-Jumu’ah ayat  10,  yang  merupakan  spirit  berekonomi. Ekonomi memwrlukan jiwa entepreneurship. Hal-hal ini ini bagian dari kehidupan yang harus dimiliki dan diraih. Mentalitas itu perlu dibentuk di anak didik karena menjadi bagian penting untuk membangun bangsa, disamping ditanamkan kemereka karakter seperti disiplin, jujur dan bertanggungjawab, dan lainnya. 144
Melalui pembentukan anak didik yang berkualitas akan dapat menghantarkan bangsa  ini  menjadi  bangsa  yang  maju  dan  rakyatnya  sejahtera.  Kesejahteraan  ini bagian instrumen dari ketahanan naisonal suatu bangsa, sebaliknya bangsa yang tidak sejahtera merupakan potensi untuk menggoyahkan ketahanan nasional. Kesejahteraan baru pada dataran konsep. Untuk meraihnya perlu berilmu dan bekerja, dua hal itu yang diperlukan, bukan hanya berilmu tetapi harus turun ke gelanggang, tidak cukup berteriak di masjid atau di pengajian tetapi harus turun ke gelanggang. Pendidikan  Islam tidak hanya membentuk manusia yang hanya rajin berzikir tetapi juga rajin berfikir juga rajin berfi’il/bekerja untuk kemanusiaan. 145 Manusia yang akan dibentuk manusia yang mempedomani Al-Qur’an dan Hadits Nabi Muhammad, ia menghadapi hidup yang nyata dan terlibat didalamnya tetapi ia tetap memegang nilai agama yang kokoh. Muslim di dalam merespon kehidupan berpedoman pada nilai- nilai Al-Qur’an, hanya saja nilai-nilai itumasih memerlukan turunannya dalam bentuk instrument  dalam  kehidupan.  Misalnya  Al-Qur’an  menyatakan  janganlah  harta  itu hanya beredar di kalangan terbatas saja, maka instrumennya adalah koperasi,Al-Qur’an menganjurkan  untuk  menghindarkan  diri  dari  kekuasaan  yang  absolut  seperti  raja- raja Islam dulu, maka instrumennya demokrasi sekarang ini. Diperlukan pemikiran yang bersifat empirik tidak cukup hanya dengan nash Al-Qur’an atau Hadits. Jalan ini memaksimalkan potensi akal ditambah wawasan keilmuan. Pisau kehidupan di zaman ini di samping mentalitas beragama yang kokoh juga memiliki kualitas berfikir yang
143 Harun Nasution, Islam Rasional, hlm. 298
144 Hasbi Indra, “Pendidikan Tinggi Islam dan Tantangan ke Depan”, hlm. 13.
145 Manusia  Barat  dan  Komunisme  Hidup Tanpa  Nilai  Agama,  lihat  Adian  Husaini,  dalam “Pengantar Editor”, Filsafat Ilmu, prespektif Barat dan Islam , (Jakarta: Gema Insani, 2013), hlm. xv- xxviii.

## Pendidikan Islam dan Ketahanan Nasional
canggih. Di pendidikan Islam harus membentuk anak didiknya untuk tidak lelah berfikir untuk kemaslahatan manusia. Selain jiwa kemandirian atau jiwa kewirausahaan menjadi titik penting dalam pembentukan anak didiknya. 146 Dengan jiwa kemandirian meraih kekayaan ia akan mendirikan pusat perbelanjaan, mendirikan lembaga pendidikan dan mengeluarkan zakat yang besar, membayar pajak dan  ia  dapat menolong syiar Islam yang senantiasa menerangi alam.
Pendidikan  Islam  meresponnya  akan    mencetak  manusia  yang  hidup  pada zamannya.Zaman  kini  adalah  zaman  melalui  pendekatan  keilmuan.  Dalam  Islam keilmuan  ini  hal  yang  sangat  penting.  Pada  saat  ini  manusia  yang  berpandangan materiaslime yang hidup untuk dirinya sendiri dan bila perlu mengorbankan orang banyak  demi  kepentingannya  yang  terkadang  menggunakan  jargon  ideologi  demi kepentingannya  sendiri.  Mareka  adalah  manusia-manusia  berilmu  tetapi  sayangnya mereka hanya semata mengandalkan ilmu yang bebas nilai dan mereka jauh dari cahaya agama. Pendidikan Islam karena itu tidak hanya mengandalkan kekuatan pada teks, berupa hapalan ayat-ayat Al-Qur’an atau hadits tanpa di dukung oleh pisau keilmuan akan sulit berdialog dengan mereka, mereka mengutamakan kelogisan, sebagaimana nilai-nilai Al-Qur’an logis dengan kemanusiaan harus dijelaskan dengan pisau ilmu pengetahuan.
Nilai-nilai  logis yang mereka pegang juga adalah nilai profesional, disiplin, jujur dalam kehidupan. 147 Ini sebenarnya bagian dari ajaran Islam. Maka pendidikan Islam harus memproduk orang-orang tersebut serta menjadi pekerja keras untuk mencari kehidupan.  Rasanya  pendekatan  ini  sudah  dipahami  dan  menjadi  hal  yang  lumrah tetapi harus pula dipahami cara berfikir materialisme yang dapat menimbulkan berbagai peristiwa tragis saat ini. Sekarang ini banyak manusia yang kering dengan nilai-nilai agama.  Sepanjang  hidup  mereka  hanya  bersentuhan  dengan  hal-hal  yang  bersifat rasional dan empiristik. Hal tersebut tidak bisa disalahkan karena lingkungan sosial itu yang terjadi pada diri mereka. Di lingkungan sosial seperti ini dalam perjalanan sejarah telah muncul ideologi materialisme baik yang berbaju agama maupun berbaju komunis atau dua ideologi ini memandang sesuatu itu benar apabila sesuai dengan rasio dan fakta-fakta empirisme. Pandangan hidup seperti ini tidak bisa dihadapi dengan pendekatan teks agama tetapi melalui pendekatan filosofis dan rasional. Pendidikan Islam terutama pendidikan tingginya berada di ranah ini. Melalui pendekatan ini pun masih tanda tanya apakah mereka dapat menerimanya.
Namun, pesan Islam yang disampaikan harus tetap mengutamakan dialog yang ditandai oleh pendekatan rasionalitas, ketimbang konprontasi. Tetapi apabila sudah didialogkan tidak juga ada titik temu maka Allah memberikan jalan keluarnya, faidza azamta fatawakkal alallahi (QS. ali-Imran , 159), tetapi upaya dengan cara dialog terus menerus dilakukan tanpa ada batasan waktu. Jalan lain bukanlah jalan Islam. Berkaca  dari  gambaran  tersebut  maka  pendidikan  Islam  lulusannya  berada di  tengah  bangsa  dengan  ilmu  pengetahuan  dan  kesadaran  untuk  berpegang  dan menerapkan  ideologinya.  Visi  pendidik  di  pendidikan  Islam  adalah  visi  ideologi Pancasila  yang  menempatkan  sila-sila  Pancasila  di  hatinya,  dia  memiliki  filosof
146 Entrepreneurship berasal dari kata entrepreneur yang artinya suatu kemampuan dalam berfikir kreatif dan berprilaku inovatif yang dijadikan dasar, sumber daya, tenaga penggerak tujuan , siasat kiat dan proses dalam menghadapi tantangan hidup, lihat Soeparman Soemahamidjaya, dkk. Pendidikan Karakter Mandiri dan Kewirausahaan , (Bandung: Angkasa, 2003), hlm. 2
147 Hepi Andi Bastoni, Beginilah Rasulullah Berbisnis, (Bogor: Pustaka Al-bustan, 2013), hlm. 171
Vol. 14, No. 1, Maret 2020
hidup yang diwariskan ke anak didiknya visi Ketuhan yang Maha Esa; dia memiliki prespektif bahwa ada perbedaan dalam kehidupan ini yang merupakan sunnatullah ; dia memberikan optimisme,institusi yang memnemtuk manusia-manusia yang berilmu, memiliki etos kerja; perlunya bangsa ini dijaga keutuhannya agar manusianya tenang aman dalam menjalankan ajaran agamanya dan bangsa ini menjadi bangsa maju yang dihormati  oleh  bangsa  di  dunia.  Visi  yang  membentuk  kejujuran,  jangan  korupsi, tingkatkan  kompetensi  agar  tidak  kalah  bersaing  dengan  bangsa  lain  didunia.  Para pendidiknya, jadilah pendidik yang melihat manusia yang di depannya bukan seperti tong kosong tetapi ia juga memiliki potensi dan memiliki harkat dan martabat. Peran pendidik sangat penting. Para pendidik hendaklah membentuk optimisme anak  didiknya,  bukan  melemahkannya,  memberi  prespektif  keseimbangan  dan menjalani  kehidupan  ini,  karena  manusia  masih  berada  dalam  kehidupannya  di dunia yang sebagian besar waktunya untuk berikhtiar; dan ikhtiarnya bernilai ibadah baginya. 148 Melalui mereka  dapat memaksimalkan dan mengoptimalkan fungsi akal, rasa dan psikomotorik sehingga institusi ini dapat memberikan perannya yang maksimal baik dalam keilmuan maupun pembentukan karakter anak didik untuk pembangunan bangsa.
Untuk hal itu pendidik mengambil peran yang sangat strategis. Pendidikdisamping menyampaikan ilmu juga jangan melewatkan kesempatan untuk memberi motivasi, seperti yang juga dilakukan dengan ungkapan man jadda wajad . Karena Allah sendiri melalui ayat-ayatnya menjadikan motivasi sebagai pendorong kepada Muslim seperti contoh isi ayat bahwa orang yang memiliki ilmu pengetahuan akan diangkat derajatnya (QS. al-mujadalah , 11), banyak lagi dorongan ayat lainnya.

## 3.  Pendidikan Islam dan Ketahahan Nasional
Bangsa Indonesia bangsa yang plural. Ideologi bangsa yang bernama Pancasila menjadi wadah bagi adanya pluralitas yang dapat menjadi perekat bagi anak bangsa dalam bingkai NKRI. Ketahanan nasional hal yang strategis bagi bangsa ini ke depan, melihat fenomena di berbagai belahan dunia lain yang negaranya porak poranda yang hancur karena dihancurkan oleh warga negara sendiri. Saat ini masalah politik bisa jadi menjadi alat pemersatu bangsa atau bisa jadi menjadi pemecah belah bangsa. Ideologi  sebagai  persoalan  politik  sering  di  otak-atik  untuk  dijadikan  alasan sebagai  alat  pemecah  belah  bangsa.  Bangsa  Indonesia  sudah  kenyang  dengan pengalaman persoalan ideologi ini yang hanya menimbulkan konflik berkepanjangan dan tidak membuahkan sesuatu untuk pembangunan bangsa ini. Pancasila sebagai arah hidup bagi bangsa ini sudah mengakomadasi seluruh keyakinan dari bangsa termasuk keyakian Islam. Para perintis, mereka yang berkiprah dalam pendidikan Islam adalah mereka  juga  yang  banyak  berkorban  mendirikan  negara  ini  higgga  menjadi  negara merdeka. Nama-nama seperti Hatta, Natsir, KH. Ahmad Dahlan, Hasyim As’ari dan banyak lagi tokoh Islam yang menyiapkan lembaga pendidikannya untuk menyaipakan generasi mengisi kemerdekaan. 149
Melalui lembaga pendidikan mereka menyiapkan sumber daya bangsa agar dapat mengisi  semua  instrumen  berpemerintahan  dan  bernegara.  Mereka  semua  adalah kader bangsa dengan tantangan dan kebutuhannya. Untuk merespon itu mereka bila
148 Iktiyar atau kerja untuk dirinya maupun untuk sosial dengan niat baik termasuk ‘amal shalih berdampak pahala merupakan pengamalan ayat Al-Qur’an, surat al-Ra’dlu , 39 dan al-Zilzalah , 7.
149 Tolchah Mansyur, Teks Resmi dan Bebarapa Soal tentang UUD 1945 , (Bandung: Alumni, 1977), hlm. 17

## Pendidikan Islam dan Ketahanan Nasional
Vol. 14, No. 1, Maret 2020 91
menjadi  ulama  yang  berwawasan  luas,  memahami  filsafat,  sosiologi,  psikologi  dan lainnya dan melek teknologi atau menjadi kader cendikiawan muslim yang tidak buta ilmu agama, atau menjadi orang-orang yang bermakna di tengah masyarakat dalam berbagai aspek kehidupan. Mereka semua peduli dengan nasib bangsa ikut merespon berbagai penyakit bangsa yang laten yang mengancam rapuhnya negeri ini. Mereka  berkomitmen  untuk  mensejahterakan  bangsanya  dengan  landasan ideologi negara yang telah disepakati semua anak bangsa dengan keanekaragamannya. UUD 1945 yang di dalamnya terkandung Pancasila dan cita-cita bangsatelah melalui dinamika  yang  ada. 150 Sila-sila  pancasila  yang  prima  kausanya  Tuhan  yang  Maha Esa, 151 berbicara  tentang  kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab,  persatuan  Indonesia, berdemokrasi  dan  meraih  kedilan  sosial  bermuara  kepada  Ketuhanan  Yang  Maha Esa. 152 Muslim  memahami  bahwa  apapun  yang  dilakukan  dalam  kehidupan  ini,  ia menuntut ilmu, bekerja dan menjalani hidup semua bermuara kepada Tauhid yakni Tuhan Yang Maha Esa.
Nilai ketuhanan yang Maha Esa sebagai basis nilai bagi semua aspek kehidupan ini harus tunduk kepada ketentuan Tuhan (Allah SWT). Tuhan memberikan landasan bahwa kehidupan kini ada pula kehidupan esok yang harus dipertanggungjawabkan. Melalui  nilai  utama  ini,  nilai-nilai  kehidupan  harus  tumbuh  seperti  jujur,  disiplin, bertanggungjawab terhadap keutuhan negara, membangun kesejahteraan rakyat agar rakyat tidak merasa di negeri asing membuat mereka merasa dizalimi dan diperlakukan secara tidak adil yang menimbulkan benih-benih di hati mereka untuk apa mereka hidup hanya untuk melihat segelintir orang yang hidupnya mewah, akan menimbulkan pemberontakan  dan  mereka  bergerak  secara  diam-diam  yang  akan  membahayakan keutuhan bangsa ini.
Bangsa  ini  berjalan  sudah  berlangsung  beberapa  dekade  yang  belum memunculkan kesejahteraan bagi rakyatnya. Di masa Orde lama, Orde Baru hingga reformasi sekarang ini yang dipimpin oleh beberpa presiden belum menunjukkan hasil mensejahterakan bangsa. Akan tetapi kegagalan ini bukan karena ideologinya. Te tapi bangsa ini belum bersungguh-sungguh melaksanakan ideologinya. 153 Bangsa ini baru menghapal ideologinya tetapi belum menghayati dan melaksanakan ideologinya. Bila bangsa ini sudah pada tahapan itu, kesejahteraan dan keadilan sudah lama tercipta, apalagi bangsa ini bangsa yang kaya raya tidak sulit mencapai hal itu. Juga, bangsa ini  belum  memiliki  pemimpin  yang  berani  tidak  menjabat  demi  mempertahankan aspirasi rakyatnya. Akibatnya negara yang kaya raya tetapi tidak bisa mensejahterakan rakyatnya, dan kini bangsa masih terjerat hutang dalam jumlah yang pantastis yakni lebih dari 6000 trilyun.
Selain  itu  bangsa  ini  masih  bangsa  yang  lembek.  Bangsa  santai,  bangsa  yang tidak memiliki etos kerja. 154 Muslim bagian terbesar dari negara ini perlu merenung apakah  jumlah  yang  mayoritas  sudah  sungguh-sungguh  menggerakkan  potensinya sehingga menjadi bangsa yang memiliki etos kerja. Etos kerja ini bukan saja dorongan nash-nash Al-Qur’an dan Al-hadist tetapi nabi sendiri yang mencontohkannya. Tetapi mengapa etos kerja kita lembek. Mungkin saja di keluarga muslim etos ini tidak bisa
150 Ahmad Syafii Maarif, Islam dan Masalah Kenegaraan (Jakarta: LP3ES, 1977), hlm. 145
151 Secara lengkap lihat Endang Syaifuddin Anshari, Piagam Jakarta 22 Juni 1945 dan Konsensus Nasional 1945-1959 , (Bandung: Pustaka Salman 1981).
152 Moh. Hatta, Pengertian Pancasila , (Jakarta: Idayu, 1981), hlm. 28
153 Dawam Rahardjo, “Pancasila telah dilupakan? Kompas , 1 Juni 2015, hlm. 6
154 Lihat Koentjaraningrat, Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan,   hlm. 51-56
Vol. 14, No. 1, Maret 2020
digerakkan agar generasi mudanya memiliki etos kerja yang tinggi, di pendidikan Islam juga tidak menggerakkan hal itu.Demikian juga generasi muda muslim lebih banyak mendengarkan nilai-nilai dari mimbar masjid dan majelis taklim,  media massa yang melemahkan etos kerja mereka. Melalui pendidikan Islam harus menyemai etos kerja ini dengan nilai-nilai kehidupan yang optimisme dan progresif. Pendidikan ini harus menyemai para da’i, guru dan generasi mendatang yang siap hidup bukan siap mati. Generasi yang hadir di tengah gelombang keramaian yang penuh dengan warna-warni kehidupan, tetapi mereka kokoh berdiri dengan nilai-nilai Islamnya. Bukan generasi yang memojokkan dirinya di pojok zawiyah, dengan tasbihnya atau dengan hapalan- hapalan kitab sucinya, tetapi di tengah zikir dan hapalan kitab sucinya ia terjun ke gelanggang kehidupan yang penuh dengan dinamikanya, inilah sosok muslim yang kuat imannya (QS. al-Ankabut , 2,3,10).

## C. KESIMPULAN
Pendidikan Islam saat ini berada di tengah fenomena global yang dapat membentuk manusia yang berideologi materialisme, hedonisme,mereka dapat menjadi pragmatisme dalam  hidupnya  yang  juga  berakibat  rasa  nasionalisme  terhadap  negaranya  menjadi tergerus yang dapat melemahkan sendi-sendi ketahanan bangsa. Untuk  bangsa ini yang terus  membangun  diperlukan  generasi  yang  cinta  tanah  air  dan  ikut  menjadi  bagian dari ketahanan nasional. Kehidupan di era kini menghadapi banyak masalah tapi harus dihadapi.  Generasi  bangsa  di  pendidikan  Islam  harus  merespon  tantangan  yang  ada. Ideologi bangsa saat ini adalah payung untuk berbangsa dan bernegara, maka pendidikan Islam berperan memberikan peneguhan kepada anak didik. Mereka pun di era kompetisi ini  harus  memiliki  kreatifitas,enovatif  berpengetahun  agama,  berwawasan  ilmu  non agama dan bermental wirausaha, selain itu mereka memilikietos kerja, disiplin,  jujur, mandiri  dan  lainnya  dengan  kualitas-kualitas  tersebut  mereka  menjadi  bagian  penting untuk membangun bangsa ini.

## Pendidikan Islam dan Ketahanan Nasional

## DAFTAR PUSTAKA
Anshari, Endang Syaifuddin, Piagam Jakarta 22 Juni 1945 dan Konsensus Nasional 1945- 1959 , Bandung: Pustaka Salman 1981. Azra, Azyumardi, Esai-esai Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam , Jakarta: Logos, 1998 ---------------------, “Upaya IAIN Menjawab Tantangan Zaman”, Perta , Vol. V/No. 01/2001 Arifin,  Syamsul,  “Strategi  Pendidikan  Dalam  Rangka  Menghadapi  Globalisasi”, Tarbiya , UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Vo. 2 Des 2014 Alim,  Sahirul, Menguak  Keterpaduan  Sains,  Teknologi  dan  Islam ,  Yogyakarta:  Dinamika,
1996 Al-Naquib al-Attas, Syed Muhammad, Konsep Pendidikan Dalam Islam , Bandung: Mizan,
1994
Bastoni, Hepi Andi, Beginilah Rasulullah Berbisnis, Bogor: Pustaka Al-bustan, 2013. Dhofier, Zamakhsjari, Tradisi Pesantren, Jakarta: LP3ES, 1994 Hatta, Moh., Pengertian Pancasila , Jakarta: Idayu, 1981 Husaini, Adian, dalam “Pengantar Editor”, Filsafat Ilmu, prespektif Barat dan Islam , Jakarta: Gema Insani, 2013 Indra, Hasbi, Pendidikan Diniyah di Era Globalisasi, Jurnal al-Mabsut Studi Islam dan Sosial , IAI Ngawi, 13 (1), 2019 __________,“Pesantren dan Peradaban”, Jabal Hikmah , STAIN Jayapura, Vol. 2. No. 4 Juli 2009
----------------,“Manajemen Pendidikan Islam”, Tawazun , Pascasarjana Univ. Ibn Khaldun, Vol. 4 No. 4-Juli 2010
__________, Islamic Relgious Education in Era of AFTA, Jurnal Tarbiya UIN Jakarta, Vol. 2 No. 2 Desember 2015
__________, Pendidikan Tinggi Islam dan Tantangan ke Depan”, Fikrah , FAI UIKA Bogor,
Vol. 8, No. 1-2015 Koentjaranngrat, Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan, Jakarta: Gramedia, 2015 Maarif, Ahmad Syafii, Islam dan Masalah Kenegaraan, Jakarta: LP3ES, 1977 Mansyur, Tolchah, Teks  Resmi  dan  Bebarapa  Soal  tentang  UUD  1945 ,  Bandung:  Alumni, 1977.
Nasution, Harun, Islam Rasional , Bandung: Mizan, 1989 Peraturan Pemerintah No. 55 tahun 2007. Pontren, Dit. PD., Pola pembinaan TKQ/TPQ, Jakarta: Dit. PD. Pontren, 2013 Pontren, Dit.PD., Pedoman kurikulum TKQ/TPQ , Jakarta: Dit. PD. Pontren, 2013 Pontren, Dit. PD., Pola Pengembangan Madrasah Diniyah , Jakarta: Dit. PD. Pontren, 2007 Pendis, Ditjen, Statistik Pendidikan Islam, 2012-2013Jakarta, Ditjen Pendis,  2014
Rasyad, Aminuddin, Majalah Ikhlas , Depag, No. 22 tahun 16, 2002 Rahardjo, Dawam, “Pancasila telah dilupakan? Kompas , 1 Juni 2015 Saridjo, Marwan, Pendidikan Islam Dari Masa ke Masa , Jakarta: Penamadani, 2010 Soemahamidjaya,  Soeparman,  dkk. Pendidikan  Karakter  Mandiri  dan  Kewirausahaan , Bandung: Angkasa, 2003.
Vol. 14, No. 1, Maret 2020