## ALQURAN DAN RAHASIA ANGKA: Kajian Kitab Tafsir Karya Abu> Zahra> al-Najdi>

## Muhammad Akrom Adabi
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: akromadabi@gmail.com

## Abstract
The studies of miracles of the Qur’an have long been d ominated by the composition of the versatility, the selection of discussions and  the  placement  of  balanced  vocabulary,  all  of  which extinguish  the  miracles  of  the  Qur’an  language.  The  studies continue  to  develop  and  emerge  the  studies  of  miracles  of  the Qu r’an  by  looking  at  the  mathematical  miracles  in  the  Qur’an. The  miracles  in  the  Qur’an  were  first  introduced  by  Rashad Khalif by discovering the miracles of numbers in Qur’an verses. Some  other  studies  tried  to  reveal  the  miracles  of  the  Qur'an through matching and  shifting  certain aspects in  Qur'an. Unlike in the previous studies, Abu Zahra An-Najd tried to relate words with  the  phenomenon  of  mathematical  miracles  that  had  been studied  previously.  This  study  tries  to  amend  ‘j ā z  ‘adad ī in  the
Qur'an and the Secret Book of Abu Zahra an-Najdi.
Keywords: I’jaz ’Adadi>, Mathematical Miracles , Abu> Zahra> Al-Najdi>.

## PENDAHULUAN
Alquran  memilki  kedudukan  yang  fundamental  dalam  agama  Islam. Alquran  merupakan  sumber  hukum  pertama  dan  yang  paling  utama  bagi umat  Islam.  Semua  hukum  yang  berlaku  dalam  Islam  tidak  boleh bertentangn  dengan  Alquran  untuk  menurunkan  hukum  yang  lainnya.    Di samping  Alquran  sumber  hukum  islam,  Alquran  juga  merupakan  mukjizat nabi  Muhammad  Saw.  yang  terbesar  dibandingkan  dengan  kemukjizatan nabi  Muhammad  yang  lainnya,  atau  juga  bila  dibandinkan  dengan kemukjizatan nabi-nabi yang lain. Kemukjizatan Alquran berlaku sepanjang zaman  tanpa  dibatasi  oleh  ruang  dan  waktu.  Ini  tentu  berbeda  dengan mukjizat-mukjizat  yang  lainnya.  Ada  banyak  aspek  yang  menjadikan Alquran sebagai suatu mukjizat. Aspek tersebut antara lain dari segi bahasa, isyarat-isyarat  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  pemberitaan  yang  gaib. Disamping  aspek  tersebut,  banyak  aspek  lain  yang  menunjukan
Diya> al-Afka>r: Jurnal Studi al- Qur’an dan al -Hadis
kemukjizatan  Alquran  antara  lain  tentang  Alquran  sebagai  petunjuk  bagi umat manusia dan juga pengaruh terhadap psikologis dan jiwa manusia baik yang mendengar, membaca atau memahaminya.
Alquran  adalah  mukjizat  abadi  nabi  Muhammad  Saw.  yang dengannya  seluruh  umat  manusia  dan  jin  ditantang  untuk  membuat  yang serupa Alquran, satu atau sepuluh surah yang sama dengan surah yang  yang ada  di  dalamnya.  Banyak  orang-orang  yang  ragu  terhadap  kebenaran  dan kemukjizatan Alquran dari zaman dahulu hingga sekarang. Banyak di antara mereka  yang  mengira  bahwa  Alquran  hanyalah  buatan  nabi  Muhammad Saw.  bukan  sebagai  wahyu  Allah  Swt.  Oleh  karena  itulah  Allah  Swt. memberikan tantangan terhadap orang yang yang meragukan Alquran. Abu> Zahra>  al-Najdi>,  sebagai  seorang  dosen  filsafat  di  Syiria  mengungkapkan bahwasanya  Mukjizat  dalam  Alquran  tidak  hanya  terbatas  pada  ayat-ayat mulianya,  makna-maknanya,  prinsip-prinsip  dan  dasar-dasar  keadilannya, serta  pengetahuan-pengetahuan  gaibnya  saja,  melainkan  juga  termasuk jumlah-jumlah yang ada dalam Alquran itu sendiri atau yang dikenal dengan I’ja>z al-'Adadi> fi> al-Qur'a>n.
PEMBAHASAN Makna I‘ja>z ‘Adad i>>
Lafal mukjizat merupakan satu padanan kata yang terambil dari kata a’jaza ( زــجعأ )  yang  berarti  melemahkan.  Mukjizat  merupakan isim  fa >’ il (pelaku) dari a’jaza , secara harfiah kata ini bermakna “ yang melemahkan ”. Sedangkan pakar bahasa Arab berpandangan bahwa tambahan ha pada kata ةزــجعم adalah  untuk  menunjukkan muba>laghah. 1 Sehingga  dapat  dipahami bahwa  mukjizat  adalah  bentuk  superioritas  dengan  melemahkan,  dengan sebetul-betul  pelemahan.  Kata  ini  kemudian  beralih  ke  bentuk mas}dar  dan menjadi i ’ja >z yang bermakkna sebuah tindakan melemahkan. 2
Kemukjizatan  Alquran  dapat  diartikan  sebagai  keistimewaan Alquran  dalam  rangka  membenarkan  orang  yang  membawanya  sekaligus menantang orang yang meragukannya. Ada banyak tantangan Alquran bagi
1 Kata  mukjizat  dimaknai  ulama  dengan;  Sesuatu  yang  luar  biasa  yang  nampak pada  diri  seseorang  yang  mengaku  nabi/utusan  Allah.  Sesuatu  itu  ditantangkan  kepada masyarakat  yang  meragukan  kenabiannya,  dan  tantangan  tersebut  tidak  dapat  mereka tandingi.  Lihat,  M.  Quraish  Shihab, Kaidah  Tafsir:  Syarat,  Ketentuan  dan  Aturan  yang Patut  Anda  Ketahui  dalam  Memahami  Ayat-ayat  al-Quran (Jakarta:  Lentera  Hati,  2013), 335.
2 Dalam  kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  kata  mukjizat  diartikan  sebagai  satu kejadian  ajaib  yang  sukar  dijangkau  oleh  kemampuan  akal  manusia.  Lihat  Tim  Penyusun, Kamus Besar Bahasa Indonesia, 936.
sesiapa  yang  masih  tidak  percaya  akan  kebenarannya,  seperti  Q.S.  Yu>nus: 38, Q.S. Hu>d: 13, Q.S. al-Baqarah: 23.
Sedangkan kata ‘adad a merupakan bentuk ism dari wazan fi’il ‘adda yang  bermakna h}asaba  dan  al-ih}s}a ’ .  Menurut  Ibn  Manzhur, ‘adada berarti menghitung  sesuatu,  sementara ‘adad sendiri  adalah  ukuran  ( miqdar  dan mablagh)  dari  sesuatu  yang  dihitung.  Sehingga, ‘adad a  dapat  dipahami dengan  arti  hitungan.  Dengan  demikian I‘ja>z ‘ Adadi>>  adalah  kemampuan mukjizat  yang  dimiliki  Alquran  dalam  segi  angka  atau  bilangan  tertentu yang menyusunnya.
I‘ja>z ‘ Adadi>> dalam Kajian Alquran Pada  kajian  mukjizat  dan ‘Ulu>m al- Qur’a>n klasik, I‘ja>z ‘A dadi>> belum  dibahas  secara  eksplisit  dalam  pembahasan  tentang Wajh  al- I‘ja>z (segi-segi  kemukjizatan  Alquran). Na‘ i>m  al-Himshi>  dalam Fikrah I‘ja>z al- Qur ’ a>n,  sebagaimana  dikutip  Uun  Yusufa,  menyebutkan  sampai  dengan tahun  1979  M,  hanya  baru  ada  satu  buku  yang  secara  khusus  menegkaji kemukjizatan angka, yakni Rashad Khalifa. 3 Peletak dasar berikutnya adalah ‘ Abd  al-Razza>q  Nawfal,  seorang  sarjana  Mesir  kontemporer.  Berikutnya muncul  banyak  peneliti-peneliti  lain  dalam  mengkaji  angka-angka  dalam Alquran  di  antaranya  adalah  Abu>  Zahra>  al-Najdi>, ‘Abd al- Da’im al-Kahil dan  di  Indonesia  ada  Rosman  Lubis  dan  Fahmi  Basya  yang  banyak melakukan  penelitian  dan  membuat  buku  yang  berkaitan  dengan  angka- angka dan keseimbangan angka dalam Alquran.
Rashad Khalifa membuktikan adanya rumus angka 19 dalam Alquran dengan berbagai fakta dan perhitungan. Ada dua varian bukti yang diajukan, yaitu the simple facts (bukti sederhana) dan the intricate facts (bukti rumit). Di antara the simple facts adalah: pernyataan pembuka Alquran (basmalah) terdiri dari 19 huruf; Alquran terdiri dari 114 surat (19x6); wahyu pertama (Q.S.  96:  1-5)  terdiri  dari  19  kata  dan  beberapa  temuan  lain. 4 Selanjutnya, ‘Abd Razza>q  Nawfal  membuktikan  adanya  keseimbangan  bilangan  redaksi Alquran  dengan  menghitung  kata-kata  tertentu  yang  memiliki  keserupaan atau keterkaitan makna. Bentuk-bentuk keseimbangan bilangan redaksional merupakan  hasil  penelitian  terhadap  lafal-lafal  ( alfa>z})  yang  menurut hitungan  Nawfal  secara  keseluruhan  mencapai  jumlah  51.924  kata.  Kajian ini  difokuskan  pada  pola  kesamaan  makna,  keterkaitan  maksud,  dan kesesuaian  lainnya  yang  ditunjukkan  oleh  jumlah  penyebutannya  dalam
3 Uun  Yusufa, “Mukjizat  Matematis  dalam  Alquran.”  Hermeunetik  Vol.8,  No.  2 (Desember 2014): 347.
4 Uun Yusufa, “Mukjizat Matematis dalam Alquran.” , 347.
Diya> al-Afka>r: Jurnal Studi al- Qur’an dan al -Hadis
Alquran. 5 Sementara  itu,  Rosman  Lubis  membuktikan  penemuan  angka  11 dalam Alquran — sebagai pasangan dari rumus angka 19. 6
Dengan  demikian,  jika  dilihat  dari  objeknya,  perhitungan  dalam diskursus ini diarahkan pada huruf, kata, ayat dan surat yang juga dikaitkan dengan nilai numerik dan nomor urutnya. Berbeda dengan beberapa kajian di atas,  al-Najdi>  menemukan  banyak  fakta  relasi  antara  frekuensi  penyebutan dengan realita dalam Alquran.
Berkaitan  dengan I‘ ja>z ‘ Adadi>>  di  atas, I‘ja>z ‘adad i>>  mempunyai peranan  yang  penting  terhadap  rumusan  angka-angka  yang  mewarnai pembuktian adanya kemukjizatan dalam Alquran. Isyarat-isyarat angka telah tampak  tersurat  dan  tersirat  dalam  teks-teks  Alquran.  Alquran  sendiri menyebutkan  berbagai  bilangan  angka,  baik  bilangan  asli/pokok,  bilangan bertingkat,  maupun  bilangan  pecahan.  Temuan  semacam  ini  merupakan khazanah yang luar biasa dalam memperkuat nilai kemukjizatan Alquran.
Seputar Kitab dan Metodologi Penulisannya
Dalam  pengantar  yang  ditulis  oleh  Jalaluddin  Rakhmat,  disebutkan bahwa  al-Najdi>  begitu  terpengaruh  oleh  temuan  pendahulunya  terutama ‘Abd Razza>q Nawfal, seorang sarjana modern dari Mesir. Pada tahun 1975 Nawfal menulis al- I’ja >z al- ‘ Adadi> li al-Qur ’ a>n al-Kari>m. Nawfal menemukan bahwa  ada  pasangan  kata  yang  frekuensi  penyebutannya  sama  dalam Alquran. Di antaranya adalah al-Dunya- al-A<khirah yang sama-sama disebut sebanyak  115, al-S{abr-al-Shiddah  sebaanyak  102  dan  banyak  temuan lainnya.  Terinspirasi  oleh ‘Abd Razza>q  Nawfal,  Abu>  Zahra>  al-Najdi>>  mulai melakukan penghitungan kata-kata dalam Alquran. 7
Dalam  Alquran  juga  terdapat  banyak  huruf tawa >’ im  dan  tana>suq seperti yang dijelaskan oleh ‘Abd Razza>q Nawfal dalam bukunya al- I’ja >z al- ‘Adadi >.  Setelah  mempelajari  buku  Nawfal  dan  Rasyad  Khalifah,  al-Najdi>> mulai  berpikir  bahwa  selama  persoalan  tersebut  dalam  bentuk  seperti  itu, mengapa  tidak  mungkin  ada  bentuk  lain  yang  sama-sama  memiliki karakteristik  serupa?  Berangkagt  dari  pemikiran  itu,  ia  mulai  meneliti mutawa >‘ im, hubungan di antara huruf-huruf tersebut, atau hubungan antara kata-kata  tersebut  dengan  jumla,  kemudian  ia  mencarinya  dalam  Alquran. Setelah  al-Najdi>>  berusaha  keras  dengan  sering  berjaga  pada  malam  hari, maka Allah membukakan rahmat-Nya kepadanya. Rasa senang dan bahagia benar-benar  memenuhi  jiwanya  setiap  kali  menemukan  hubungan  antara jumlah dan kalimat yang disebutkannya dalam jumlah tersebut. Setiap kali
5 Uun Yusufa, “Mukjizat Matematis dalam Alquran.” , 348.
6 Uun Yusufa, “Mukjizat Matematis dalam Alquran.” ,349.
7 Abu>  Zahra>  al-Najdi>, Al-Quran  dan  Rahasia  Angka-Angka ,  terj.  Agus  Effendi (Bandung: Pustaka Hidayah, 2001), 7.
ia  menemukan  sesuatu  yang  baru,  sungguh  bergetarlah  badannya;  hatinya begitu  terpana  atas  mukjizat  yang  agung  tersebut.  Tentunya  ia  terus berharap agar saudara-saudara yang meneliti persoalan ini terus melanjutkan kiprahnya.  Semoga  Allah  Swt.  mencurahkan  cahaya-cahaya  baru  kepada manusia dalam hal I ’ja >z al-Qur ’ a>n al-Kari>m. Sungguh Allah Maha Pemberi karunia dan Mahamulia.” 8
Dari pernyataannya tersebut, ada beberapa fakta yang bisa diperoleh. Pertama,  kajian  yang  dilakukan  oleh  al-Najdi>>  terinspirasi  oleh  penelitian sebelumnya. Kedua,  kajian  dan  hasil  kajian  yang  dilakukannya  sering dinisbatkan atas petunjuk Allah Swt. Al-Najdi>> juga sering terjaga di waktu malam  dan  mengharap  petunjuk  dalam  melakukan  penelitiannya. Ketiga, masih banyak menurut al-Najdi> kajian mengenai I‘ja>z ‘ Adadi>> dalam Alquran yang belum terungkap dan hal ini perlu dilanjutkan oleh peneliti berikutnya.
Buku yang membahas I‘ja>z ‘A dadi>> karya al-Najdi>> ini dinamai dengan “ Min  al-I'ja>z  al-Bala>ghi>  wa  al-'Adadi>  li  al-Qur ‘ a>n  al-Kari>m ” (Beberapa Kemukjizatan Kebahasaan dan Angka dalam Alquran al-Karim).
Kitab tersebut terdiri dari 3 bagian. Bagian pertama merupakan kata pengantar dari penulis, bagian kedua merupakan penjelasan tentang I ’ ja>z al- Qur ‘ a>n,  bagian  ketiga  merupakan  kajian  utama  mengenai  Alquran  dan rahasia angka-angka. Bab pertama terdiri dari 5 pembahasan, yaitu: Macam- Macam I ’ ja>z al-Qur ‘ a>n; Para Penulis I'ja>z Nuz}u>m (Susunan Kata) Alquran; "Tantangan" Allah di Awal Turunnya Alquran; Apakah "Tantangan" Allah Dapat Menjadi Bukti Adanya I'ja>z?; Bentuk Lain I'ja>z Alquran.
Bab kedua ’ pembahasan inti mengenai rahasia angka dalam Alquran terdiri  dari  38  pembahasan,  yaitu:  Pandangan  Kaum  Salaf  Tentang  Huruf- Huruf Muqat}t} a’ah ;  Pandangan  Ulama  Muta ’a khir  Tentang I'jaz  al-Qur ’ a>n; Karunia  Allah  Yang  Dianugerahkan  Kepada  Manusia;  Tujuh  Langit; Bilangan  Sujud:  Shalat  Lima  Waktu;  Shalat  Fardhu  dan  Sunat;  Perintah Mendirikan  Shalat;  Raka'at  Shalat  Fardhu;  Bilangan  Rakaat  Shalat  di Perjalanan;  Wudhu  dan  Bilangan  Basuhan;  Wudhu  dan  Bilangan  Usapan; Jumlah  Khalifah  Setelah  Rasulullah  Saw.;  Ayat  Ke-dua  belas;  Dua  belas Khalifah  Rasul  Saw.;  Dua  belas  Was}i;  Orang-Orang  yang  Bersaksi  (aI- Ashhad); Ungkapan "Orang-orang yang Beruntung" ( hum al-muflih{u>n); Para Penghuni  Surga;  Orang-Orang  Pilihan  ( al-Mus}t}afun)  Setelah  Rasulullah Saw.;  Para  Imam  Ma's}um;  Dua  belas  Khalifah  dan  Keluarga  Muhammad Saw.;  Bilangan  Kata “Malik" ;  "A<mil  (Pelaksana  Pemerintahan);  Dua  belas Orang  yang  Diangkat  ( al-Mujtabun);  Bilangan  Kata  "aI-Abra>r";  Bilangan Kata "Syi'ah"; Bintang-bintang Keluarga Muhammad Ada Dua belas; Tujuh Puluh Dua Firqah yang Sesat; Dua belas Orang  Rahib; Tujuh Puluh Orang Penguasa Sesat; Ulu> al-'Azmi Berjumlah Lima Orang Rasul; T{awaf dan Sa'i>;
8 Abu> Zahra> al-Najdi>, Al-Quran dan Rahasia Angka-Angka , 7.
Diya> al-Afka>r: Jurnal Studi al- Qur’an dan al -Hadis
Bilangan  Kata  "Kiblat"; Mi'raj  dan  Jumlah  Langit;  Laki-laki  dan  Wanita ( Rajul dan Imra'ah); Rasul dan Shalat; Daratan dan Lautan.
Relasi Angka dan Realita dalam Alquran
Abu>  Zahra>  al-Najdi>  membuktikan  kesesuaian  antara  frekuensi penyebutan  kata  dalam  Alquran  terhadap  realitas.  Pengaitan  antara angka/bilangan  tertentu  yang  ditemukan  teks  Alquran  dengan  realitas merupakan  salah  satu  bentuk  penyelidikan  yang  terbilang  baru  dalam diskursus I‘ja >z ‘ Adadi>>.  Dilihat  secara  umum,  realitas  dalam  buku  tersebut ditarik  pada  beberapa  wacana,  yaitu  alam  dan  sains,  ajaran  syariat  dan sejarah.
Ajaran  syariat  tersebut  antara  lain  adalah  perintah  shalat  wajib  17 rakaat yang sesuai dengan bilangan penyebutan kata a>qim yang diikuti kata s}alah, 9 kata  sujud  disebut  dalam  Alquran  sebanyak  34  kali  sebagaimana jumlah sujud dalam shalat wajib yang berjumlah 34 kali. 10
Ranah ilmu pengetahuan (sains) yang dilibatkan oleh al-Najdi> antara lain  adalah  kesesuaian  bilangan  12:40 11 (perbandingan  antara  kata al-barr (darat)  dan al-bah}r  (laut)  dalam  Alquran)  dengan  perbandingan  luas  darat dan  laut  di  bumi. 12 Kemudian  temuan  selanjutnya  adalah  temuan  redaksi “ sab’ al-sama>wa>t ” yang ternyata dalam Alquran disebutkan sebanyak 7 kali pula. 13
Dalam  konteks  sejarah,  salah  satu  temuan  yang  diungkap  oleh  al- Najdi>> adalah kata " ’Azm” (sedih) yang disebutkan dalam Alquran sebanyak lima  kali  memiliki  jumlah  yang  sama  dengan  jumlah  rasul Ulu>  al- ’ Azmi yang disepakati oleh umat Islam, yakni Nabi Nuh, Nabi Ibrahi>m, Nabi Mu>sa>, Nabi ’ Isa> dan Nabi Muh}ammad. 14
Berikut contoh pemaparan al-Najdi>>: Kata kerja perintah (fi'l amr) "aqim" atau "aqimu" (dirikanlah) yang diikuti  dengan  kata  " s}alah"  disebut  sebanyak  17  kali,  sama  dengan  jumlah rakaat shalat fard}u (17 rakaat). Yang mendukung hal demikian, adalah juga disebutkannya  kata  " fard}"  dengan  berbagai  turunan  katanya  yang  disebut sebanyak 17 kali rakaat shalat wajib dalam sehari semalam, yang juga sama dengan  jumlah  rakaat  shalat  fardhu.  Ayat-ayat  yang  memuat  kata  shalat
9 Abu> Zahra> al-Najdi>, Al-Quran dan Rahasia Angka-Angka , 82. 10 Abu> Zahra> al-Najdi>, Al-Quran dan Rahasia Angka-Angka , 75.
11 Menurut  penulis,  perbandingan  antara  luas  daratn  dan  lautn  di  bumi  tersebut merupakan  bentuk  pembulatan, prediksi  atau  perhitungan global.  Mustahil  luas  daratan  di bumi  dapat  dihitung  secara  matematis  secara  akurat,  tetap,  dan  tanpa  pembulatan,  begitu pula dengan lautan.
12 Abu> Zahra> al-Najdi>, Al-Quran dan Rahasia Angka-Angka , 124
13 Abu> Zahra> al-Najdi>, Al-Quran dan Rahasia Angka-Angka , 75
14 Abu> Zahra> al-Najdi>, Al-Quran dan Rahasia Angka-Angka , 120
yang digabungkan dengan kata kerja perintah " aqim" atau "aqimu" tersebut adalah sebagai berikut:
- اوُميِقَأ َو َة َلََّصلا اوُتَآَو َةاَكَّزلا اوُعَكْراَو َعَم َيِعِكاَّرلا ( ةرقبلا : 43 ) - .. اوُميِقَأ َو َة َلََّصلا اوُتَآَو َةاَكَّزلا ... ( ةرقبلا : 83 ) - اوُميِقَأ َو َة َلََّصلا اوُتَآَو َةاَكَّزلا ... ( ةرقبلا : 110 ) - ... اوُميِقَأ َو َة َلََّصلا اوُتَآَو َةاَكَّزلا ... ( ءاسنلا : 77 ) - ... اوُميِقَأَف َة َلََّصلا َّنِإ َة َلََّصلا ْتَناَك ىَلَع َيِنِمْؤُمْلا ًباَتِك ًتوُقْوَم ( ءاسنلا : 103 ) - ْنَأَو اوُميِقَأ َة َلََّصلا ُهوُقَّـتاَو َوُهَو يِذَّلا ِهْيَلِإ َنوُرَشُْتُ ( لأا ماعن : 72 ) - ... اوُميِقَأ َو َة َلََّصلا ِرِ شَبَو َيِنِمْؤُمْلا ( سنوي : 87 ) - ِمِقَأ َو َة َلََّصلا َِفَرَط ِراَهَّـنلا اًفَلُزَو َنِم ِلْيَّللا ... ( دوه : 114 ) - ِمِقَأ َة َلََّصلا ِكوُلُدِل ِسْمَّشلا َلِإ ِقَسَغ ِلْيَّللا ... ( ءارسلإا : 78 ) - ... ِمِقَأ َو َّصلا َة َلَ يِرْكِذِل ( هط : 14 ) - ... اوُميِقَأَف َة َلََّصلا اوُتَآَو َةاَكَّزلا ... ( جلحا : 78 ) - اوُميِقَأ َو َة َلََّصلا اوُتَآَو َةاَكَّزلا ... ( رونلا : 56 ) - ِمِقَأ َو َة َلََّصلا َّنِإ َة َلََّصلا ىَهْـنَـت ِنَع ِءاَشْحَفْلا ِرَكْنُمْلاَو ... ( توبكنعلا : 45 ) - ... اوُميِقَأ َو َة َلََّصلا َلَو اوُنوُكَت َنِم َيِكِرْشُمْلا ... ( مورلا : 31 ) - ... ِمِقَأ َة َلََّصلا ْرُمْأَو ِفوُرْعَمْلِب َهْناَو ِنَع ِرَكْنُمْلا ... ( نامقل : 17 ) - ... اوُميِقَأَف َة َلََّصلا اوُتَآَو َةاَكَّزلا ... ( ةلدالمجا : 13 ) - ... اوُميِقَأ َو َّصلا َة َلَ اوُتَآَو ششَةاَكَّزلا ... ( لمزلما : 20 )
Secara umum, yang menjadi kelebihan dalam buku ini adalah materi ide  yang  disampaikan  pengarang.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam mengkaji I‘ja>z ‘ Adadi>>  dalam  Alquran,  dengan  mencari  relasi  frekuensi penyebutan kata dengan realitas menjadi sebuah temuan berharga dan fakta baru dalam nilai kemukjizatan angka Alquran dan nilai mukjizat itu sendiri secara umum. Kemudian, penyampaian dalam buku ini juga sangat ringkas dan padat. Penulis menyampaikan langsung inti letak kemukjizatan disertai dengan bukti-bukti tanpa berpanjang-panjang dalam pembahasan.
Diya> al-Afka>r: Jurnal Studi al- Qur’an dan al -Hadis
Untuk kekurangan, menurut hemat penulis ada dua kelemahan dalam buku ini. Hal tersebut adalah kelemahan teknis dan kelemahan metodologis. Secara  teknis,  kelemahan  dalam  buku  ini  adalah  tidak  adanya  kategorisasi pengurutan  pembahasan  rahasia  angka  dalam  Alquran.  Daftar  pembahasan dalam  bab  terlihat  acak.  Padahal  jika  melihat  beberapa  judul,  daftar pembahasan masih bisa dikategorisasi sehingga buku tersebut terlihat lebih urut dan sistematis.
Secara  metodologis,  kelemahan  ini  merupakan  kelemahan  yang umum  ada  pada  kajian I‘ja>z ‘ Adadi>>.  Temuan-temuan  kemukjizatan  angka dalam  Alquran  kebanyakan  masih  bersifat  fenomologis.  Artinya  temuan teori dalam satu ayat atau surat tidak bisa digunakan dalam bagian lain yang serupa.  Semisal  ketika  al-Najdi>>  menemukan  keserasian  antara  jumlah penyebutan  sujud  dengan  frekuensi  sujud  dalam  sholat  lima  waktu, keduanya  sama-sama  berangka  34.  Lantas  kenapa  praktik  serupa  tidak ditemukan  dalam ruku’, takbir  atau  beberapa  realitas  lain  yang  seposisi dengan sujud. Sehingga, I‘ja>z ‘ Adadi>> belum menemukan titik temu universal dalam  teorinya.  Hal  ini  pada  gilirannya  akan  memperlihatkan  temuan pencocokan  yang  kurang  ilmiah  dalam  beberapa  kasus.  Seperti  temuan frekuensi  penyebutan  Shalawat  dalam  Alquran  yang  sama  dengan  jumlah shalat fardlu sehari-semalam, yakni 5 kali. Padahal shalawat dalam ayat-ayat tersebut  tidaklah  bermakna  shalat  secara syar’i sebagaimana  relasi  temuan yang diungkap oleh al-Najdi>>.
Para Pengkaji I’jaz ‘ Adadi> Dalam Alquran Dari  hasil  penelusuran  yang  penulis  lakukan  baik  dari  buku-buku maupun  yang  lain  yang  berkaitan  dengan  biografi  Abu>  Zahra>  al-Najdi>, penulis  tidak  menemukannya,  oleh  karena  itu  penulis  di  sini  menampilkan biografi-biografi  para  peneliti  yang  mengkaji  tentang I’jaz ‘Adadi> seperti yang  akan  penulis  sampaikan  berikut  ini.  Rashad  Khalifa  yang  lahir  pada tahun  1935  M  di  Mesir  dan  akhirnya  pindah  ke  Amerika.  Rashad  Khalifa mendapat sarjana bergelar bachelor dalam bidang pertanian pada tahun 1957 dan  juga  mendapatkan  gelar  Doktor  (Ph.D.)  dalam  bidang  biokimia  pada tahun 1984 dan mengajar di Universitas  Kalifornia dan Kanada. Ia menikah dengan  serang  wanita  Amerika  yang  beragama  Islam.  Khalifa  pernah membentuk forum Persatuan Pelajar-Pelajar Muslim di Amerika dan Kanada yang  di  dalamnya  diselenggarakan  kajian  tentang  materi  dasar  Alquran, termasuk  terjemahnya.  Ia  yang  terkenal  sebagai  imam  masjid  Tucson, Arizona, USA, wafat pada 31 Januari 1990 15 .
Rashad Khalifa menulis beberapa karya, di antaranya adalah Miracle of  the  Quran:  Significance  of  the  Mysterious  Alphabets  (1973  M),  The
15 http/:www.submission.org/miracle-history.
Computer Speaks: God’s Message to  the World  (1981 M), Qur’an: Visual Presentation  of  the  Miracle  (1982  M).  Buku  pertama  merupakan  hasil penelitiannya  terhadap  fenomena  huruf muqat}t} a’ah sebagai  pembuka beberapa surat dalam Alquran yang dihubungkan dengan bilangan-bilangan huruf  dalam  surat-surat  yang  diawalinya.  Sedangkan  dalam  buku  kedua, Khalifa  menunjukkan  bukti-bukti  adanya  keajaiban  rumus  angka  19  dalam Alquran.  Karya-karya  Rashad  Khalifa  ternyata  cukup  konsisten  dalam kajian rahasia angka-angka dalam Alquran ini, khususnya berkaitan dengan keajaiban  angka  tersebut  dan  Rashad  Khalifa  juga  mendirikan  sekte  untuk mendukung penemuanya ini dengan nama submission.
Sebelum itu, ada juga tokoh yang bernama ‘ Abd al-Razza>q Nawfal, ia yang lahir pada tanggal Februari 1917 di Kairo, Mesir. Ia Adalah seorang sarjana pertanian alumnus Fakultas Pertanian Universitas Kairo (1939), dan pernah menjadi Direktur Jendral Perdagangan Luar Negeri pada Departemen Perdagangan Republik Arab Mesir. Karya-karya tulisnya lebih dari 30 judul yang  umumnya  berhubungan  dengan  kajian  keislaman.  Di  antara  karya tersebut  adalah al-Isla>m  Di>n  wa  Dunya>  (1959), ‘ Alam  al-Jinn  wa  al- Mala >‘ ikah,  al-Sama> ’ wa  Ahl  al-Sama> ’ , Yawm  al-Qiya>mah,  dana sebagainya 16 .
Dari Indonesia, muncul Rosan Lubis yang juga mempunyai perhatian besar  dalam  diskursus  ini.  Ia  menuangkan  penemuannya  dalam  buku Keajaiban Angka 11 Dalam Alquran. Tidak banyak informasi yang diperoleh tentang  biografi  atau  hasil  karyanya  yang  lain.  Tokoh-tokoh  tersebut memberikan  kontribusi  yang  besar  sehingga  dapat  melahirkan  peneliti- peneliti  lain  yang  melanjutkan  usaha  tokoh-tokoh  tesebut,  di  antaranya Fahmi  Basha  seorang  Indonesia  yang  berusaha  melanjutkan  penelitian terhadap rumusan angka 19 dalam Alquran.
Fahmi Basha dilahirkan di Padang, Sumatra Barat tanggal 3 Februari 1952. Ia adalah alumnus Universitas Indonesia dan pada tahun 1974 menjadi dosen  di  Sekolah  Tinggi  Teknik  Jakarta.  Bakat  keagamaan  dan matematikanya  ia  kembangkan  ketika  berada  di  penjara  rejim  Suharto sekitar  tahun  1977-1982.  Selain  melahirkan  karya-karya  tentang  Alquran melalui  seminar  dan  pameran,  ia  juga  menulis  beberapa  buku,  antara  lain: One  Million  Phenomena,  Matematika  Alquran  (2003),  dan  Matematika Islam (2005). 17
16 Lihat  pada  Pengantar  Penerjemah ‘ Abd  al-Razza>q  Nawfal ,  Langit  dan  Para Penghuninya, terj. A. Hasjmy (Jakarta: Bulan Bintang, 1979).
17 Fahmi Basya, Matematika al-Qur ’ an (Jakarta: Pustaka Quantum, 2003).
Diya> al-Afka>r: Jurnal Studi al- Qur’an dan al -Hadis
Kritik  Terhadap I’ja >z al- ‘ Adadi> Pembahasan mengenai I’ja>z al- ‘Adadi> dalam kajian 'Ulu>m al-Qur ‘ a>n adalah  perbahasan  yang  termasuk  baru.  Oleh  itu,  banyak  timbul  pro  dan kontra  dalam  masalah  ini.  Hal  tersebut  dianggap  wajar,  selama  tidak menjatuhkan  umat    Islam  ke  dalam  kesesatan  dan  perpecahan  yang  tidak produktif.  Sesuatu  gagasan  yang  asing  memang  sukar  diterima  secara langsung.  Bagi  sebagian  kalangan,  kajian I’ja>z al- ‘Adadi> perlu  dibuktikan mengingat  manfaatnya  yang  cukup  besar  bagi  pembuktian  kewujudan mukjizat Alquran, selain mukjizat khabar, tashri'iyyah, baya>ni> dan 'ilmi> yang sudah ada.
Namun  bagi  kalangan  yang  menganggap  kajian  ini  tidak mengandungi  faedah,  malah  dapat  memasung  umat  Islam  dengan  angka- angka dan memaksa, memperkosa Alquran, karena menurut mereka, Alquran bukanlah  kitab  angka-angka  seperti  ilmu  Matematik.  Secara  umum  ada beberapa  kalangan  yang  tidak  menerima I’ja>z al- ‘Adadi> atau  kemukjizatan angka-angka dalam Alquran, di antaranya ialah Ibn H{a>jar al-Asqalani, Jala>l al-Di>n  al-Suyu>t}i>,  Subh}i>  al-S{a>lih}. 18 Dalam  pendapat  mereka  dinyatakan, wa ha>dha>  ba>t}il  la>  ya'tamid  'alayh — ini  adalah  perkara  yang  batil  tidak  boleh berpegang  dengannya.  Dan  ungkapan  lainnya, la>  as}l  lahu  fi>  al-shari>'ah — tidak  ada  asasnya  dalam  syariah  (Islam).  Sebahagian  kalangan  lain beranggapan  bahwa  pembahasan  tersebut  tidak  memberikan  faedah,  baik untuk peningkatan kualitas ibadah ritual, kehidupan sosial dan sebagainya.
Menanggapi  pro  dan  kontra I’ja>z al- ‘Adadi> ini,  sebaiknya    tidak bersikap  apriori  ataupun  cepat  mengambil  kesimpulan.  Menurut  penulis, kedua  kalangan  tersebut  sama-sama  mempunyai  tujuan  yang  baik  yaitu menjaga  Alquran.  Kelompok  Numerik/yang  mendukung I’ja>z al- ‘Adadi> , yaitu ingin membuktikan kemukjizatan melalui mukjizat angka-angka yang terkandung  di  dalamnya.  Sementara  kalangan  yang  lain,  menginginkan Alquran  selalu  terpelihara  daripada  tangan-tangan  orang-orang  "dungu" yang  menjelaskan  Alquran  jauh  dari  pada  kaedah-kaedah  penafsiran mu’ tabar.  Kerana  perbahasan I’ja>z al- ‘Adadi> masih  terbilang  baru,  maka sepatutnya  kita  bersikap;  meneruskan  penyelidikan  kajian  ini.  Sehingga pada akhirnya terlahir satu kaedah dan metodologi yang baik, terbebas dari kesalahan,  walaupun  pada  hakikatnya, ijtihad  itu  tidak  terlepas  dari kesalahan, mudah-mudahan itu tetap dinilai sebagai suatu kebaikan.
SIMPULAN
I’ja>z al- ‘Adadi> merupakan  kemampuan  mukjizat  yang  dimiliki Alquran  dalam  segi  angka  atau  bilangan  tertentu  yang  menyusunnya.  Abu>
18 Jala>l  al-Di>n  al-S{uyu>t}i>, Al-Itqa>n  fi ’ Ulu>m  al- Qur’a >n (Mesir:  Dar  Maktabah  al- Ashriyah,  1985), 26-27.
Zahra> membahas I’ja>z al- ‘Adadi> dengan pendekatan yang terbilang baru dan berbeda.  Kajiannya  didasarkan  pada  asumsi  adanya  relasi  besar  antara frekuensi penyebutan kata dalam Alquran dengan realitas itu sendiri.
Kajian  tersebut  merupakan  temuan  berharga  dalam  kajian kemukjizatan Alquran. Dalam beberapa kasus kajian yang dilakukan oleh al- Najdi>>  masih  memerlukan  banyak  pengembangan  dan  pematangan,  tetapi secara umum temuannya merupakan hasil kajian yang luar biasa. Temuan al- Najdi> dapat dikategorikan pada tiga wacana, yaitu ajaran syariat, sejarah dan sains alam.

## DAFTAR PUSTAKA
Basya, Fahmi. Matematika al- Qur’an . Jakarta: Pustaka Quantum, 2003.
Al-Najdi>,  Abu>  Zahra>. Alquran  dan  Rahasia  Angka-Angka,  terj.  Agus Effendi. Bandung: Pustaka Hidayah, 2001.
Nawfal,  ‘ Abd  al-Razza>q. Langit  dan  Para  Penghuninya,  terj.  A.  Hasjmy. Jakarta: Bulan Bintang, 1979. Sihab, M. Quraish. Sejarah dan ‘Ul u>m al-Qur ’ a>n. Jakarta: Pustaka Firdaus,
1999. _______________. Kaidah  Tafsir:  Syarat,  Ketentuan,  dan  Aturan  yang Patut Anda Ketahui dalam Memahami Ayat-ayat Alquran. Jakarta: Lentera Hati, 2013.
Al-S{uyu>t}i>, Jala>l al-Di>n. Al-Itqa>n Fi ‘ Ulu>m al-Qur ’ a>n. Beirut: Maktabah Al- Ashriyyah, 1979.
Tim Penyusun Kamus Besar Bahasa Indonesia. Watt,  Montgomery. Pengantar  Studi  Alquran,  terj.  Taufik  Adnan  Amal.
Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1995. http/:www.submission.org/miracle-history. Yusufa,  Uun. “ Mukjizat  Matematis  dalam  Alquran .” Hermeunetik  Vol.8, No. 2 (Desember 2014):