Potensi  Indigenous  Knowledge  sebagai  upaya  Pembangunan  Karakter  Siswa  di Indonesia
Ilfi Intansari, Ujang Sugara, Widiyana
Universitas Muhammadiyah A.R. Fachruddin ilfiintansari@unimar.ac.id
Article History accepted 25/6/2024 approved 25/7/2024 published 31/7/2024

## Abstract
Indigenous  Knowledge  is  one  of the  wealth of  the  Indonesia  nation  that  has  benefits  including benefits  in  the  world  of  education.  This  research  aims  to  explore  the  potential  of  indigenous knowledge as an effort to develop the character of students in Indonesia. This study examines how  local  knowledge  can  be  used  in  the  educational  process  to  strengthen  moral  and  ethical values among students. This research is a qualitative research with a case study approach. The sample in this study is five parents of students who are determined by purposive sampling. The data of this study was obtained from in-depth interviews with students' parents. The data analysis used in this study is qualitative data analysis using Miles, Huberman, and Saldana analysis. The results of the research findings show that local knowledge has the potential to build the character of  students  in  Indonesia,  especially  religious  character.  The  conclusion  of  this  study  is  that Indigenous  Knowledge  (IK)  has  great  potential  in  the  development  of  student  character  in Indonesia. Various forms of traditional knowledge, such as local customs and cultural practices, have the potential to be effective in teaching moral and ethical values that are relevant to students' daily lives .
Keywords: Local Knowledge, Indigenous Knowledge, Character, Indonesia

## Abstrak
Indigenous Knowledge merupakan salah satu kekayaan bangsa Indonesia yang memiliki manfaat termasuk  manfaat  di  dunia  pendidikan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  potensi pengetahuan lokal ( indigenous knowledge) sebagai upaya dalam pembangunan karakter siswa di  Indonesia. Penelitian  ini  mengkaji bagaimana pengetahuan lokal dapat dimanfaatkan dalam proses pendidikan untuk memperkuat nilai-nilai moral dan etika di kalangan siswa.  Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Sampel pada penelitian ini yakni lima  orang  tua  peserta  didik  yang  ditentukan  secara purposive  sampling. Data  penelitian ini didapatkan dari wawancara mendalam dengan  orang tua siswa.  Analisis data yang  digunakan dalam penelitian ini adalah analisis data kualitatif menggunakan analisis Miles, Huberman, dan Saldana. Hasil temuan penelitian menunjukkan bahwa pengetahuan lokal memiliki potensi dalam membangun  karakter  siswa  di  Indonesia  khususnya  karakter  religius.  Simpulan  penelitian  ini yakni Indigenous Knowledge (IK) memiliki potensi besar dalam pembangunan karakter siswa di Indonesia.  Berbagai  bentuk pengetahuan  tradisional,  seperti, adat istiadat,  dan  praktik budaya lokal,  berpotensi  efektif  dalam  mengajarkan  nilai-nilai  moral  dan  etika  yang  relevan  dengan kehidupan sehari-hari siswa .
Kata kunci: Pengetahuan Lokal, Indigenous Knowledge , Karakter, Indonesia.
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Sistem  pendidikan  harus  dimodifikasi  agar  sesuai  dengan  kompetensi  lulusan dengan  kebutuhan  masa  kini.  Untuk  terus  meningkatkan  pendidikan  di  Indonesia, pemerintah  telah  melakukan  sejumlah  inovasi,  mulai  dari  alat,  teknik,  strategi,  model, hingga infrastruktur dan fasilitas pembelajaran. Kurikulum telah mengalami perubahan dan hal ini merupakan salah satu perkembangan yang akan menentukan baik tidaknya pendidikan  di  masa  depan.  Hal  ini  berupaya  untuk  beradaptasi  dengan  tuntutan pembelajaran abad ke-21 yang terus berkembang, yang muncul sebagai pembelajaran berbasis  kompetensi  dan  pengembangan  karakter  (Darise,  2019).  Ungkapan  6C mengacu  pada  kombinasi  dua  kemampuan  pembelajaran  baru  abad  21,  karakter, kewarganegaraan, berpikir kritis, kreativitas, kolaborasi, dan komunikasi, yang awalnya diciptakan  dengan  kerangka  4C.  (Muchsin  et  al.,  2023).  Untuk  membangun  karakter siswa  dalam  memenuhi  tuntutan  pembelajaran  abad  21  dapat  dilakukan  melalui Indigenous Knowledge atau Pengetahuan Lokal.
Menurut  Pesurnay  (2018)  pengetahuan  lokal  adalah  jenis  pengetahuan  yang didasarkan pada gagasan, pemahaman, dan persepsi masyarakat tentang praktik yang berfungsi  sebagai  aturan  perilaku  dalam  kaitannya  dengan  lingkungan  ekologis  dan sistemik..  Pengetahuan  lokal  juga  ditemukan  dalam  keragaman  budaya  bangsa Indonesia. Ketika berbicara bahasa asing, kecerdasan lokal (disebut juga local genius) atau kearifan lokal sering kali digunakan secara bergantian. Quatrich Wales dikreditkan karena  menciptakan  ungkapan  "jenius  lokal".  Istilah  “local  genius”  menggambarkan berbagai  ciri  budaya  bersama  yang  dimiliki  suatu  peradaban  sebagai  hasil  dari pengalaman  sebelumnya  (Mansur,  2020).  Secara  garis  besar,  kearifan  lokal  dapat diartikan  sebagai  keyakinan  yang  masuk  akal,  berharga,  dan  berdasarkan  informasi yang tertanam dan dianut oleh anggota masyarakat.
Upaya manusia yang memanfaatkan akal budinya untuk bertindak dan bersikap terhadap  seseorang,  suatu  benda,  atau  suatu  peristiwa  yang  terjadi  di  suatu  tempat dapat pula disebut kearifan lokal. Berbicara tentang kearifan lokal juga mengacu pada pelajaran  hidup  yang  diwariskan  kepada  generasi  mendatang  oleh  para leluhur  suatu suku  atau  bangsa.  Pelajaran  hidup  tersebut  telah  meninggalkan  warisan  melalui berbagai  karya.  (Ramadani  et  al.,  2021).  Di  antara  karya  tersebut  berbentuk  tertulis, seperti karya seni tulis, seni lantun, dan sebagainya (Tenriwaru et al., 2022) .
Fenomena yang diamati menunjukkan bahwa pengetahuan tradisional ini semakin tergerus  oleh  arus  modernisasi  dan  globalisasi, terutama  di kalangan  generasi  muda. Hal  ini  menyebabkan  penurunan  pemahaman  dan  penghargaan  terhadap  nilai-nilai kearifan lokal yang sesungguhnya memiliki potensi besar dalam pembangunan karakter siswa.  Kondisi  nyata  yang  ditemukan  dalam  masyarakat  menunjukkan  bahwa pendidikan  karakter  di  sekolah-sekolah  masih  banyak  mengadopsi  model  asing  yang kurang relevan dengan konteks lokal Indonesia. Data dari Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan  (Kemendikbud)  menyebutkan  bahwa  sekitar  40%  sekolah  di  Indonesia menghadapi kasus kekerasan dan bullying di kalangan siswa (Ni’mah, 2023). Selain itu, penelitian dari LIPI (Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia) menunjukkan bahwa daerah yang  masih  kuat  menerapkan  nilai-nilai  tradisional  memiliki  tingkat  kenakalan  remaja yang lebih rendah dibandingkan dengan daerah perkotaan. Beberapa teori yang dapat menunjang  kondisi  ini,  seperti  teori  perkembangan  moral  Kohlberg  dan  teori pembelajaran  sosial  Bandura,  menunjukkan  bahwa  nilai-nilai  karakter  dapat  diajarkan dan dibentuk melalui sosialisasi dan pengalaman nyata.
Istilah  Yunani charassein ,  yang  berarti  mengukir  atau  membuat  sketsa,  adalah asal kata "karakter". Contoh seniman tersebut adalah pelukis kertas dan pemahat logam atau batu. Berdasarkan interpretasi ini, karakter kemudian dipahami sebagai tanda atau atribut yang unik, yang mengarah pada kepercayaan bahwa karakter adalah keadaan moral  atau  pola  tindakan  individu.  Menurut  Semadi  (2019)  karakter  disebut  sebagai
"bawaan, hati, jiwa, kepribadian, tata krama, perilaku, watak, sifat, watak, temperamen, watak."  "Memiliki  kepribadian,  berperilaku,  menjadi,  memiliki  karakter,  dan  memiliki karakter" adalah apa yang dimaksud dengan memiliki karakter.
Kecerdasan  lokal,  di  sisi  lain,  sering  dianggap  sebagai  kearifan  lokal  atau kejeniusan  lokal  saat  berbicara  dalam  bahasa  asing.  Quaritch  Wales  adalah  orang pertama  yang  menciptakan  istilah  "kejeniusan  lokal."  (Mansur,  2020). Local  genius merujuk kepada beberapa ciri kebudayaan yang ada pada masyarakat sebagai produk kebudayaan  dari  masa  lampau  (Abbas,  2013).  Secara  umum,  pengetahuan  lokal mengacu pada pandangan yang masuk akal, beralasan,  dan bermoral yang tertanam dan dianut oleh anggota masyarakat.
Pendekatan  pendidikan  berbasis  karakter,  atau  pendidikan  karakter,  diciptakan dengan  menggunakan  gagasan  karakter  yang  disebutkan  sebelumnya.  Pendidikan karakter mengacu pada berbagai tindakan yang diambil oleh pendidik, termasuk yang dilakukan bersama dengan orang tua dan anggota masyarakat, untuk membantu anak- anak dan remaja dalam mengembangkan atau menunjukkan kualitas seperti tanggung jawab,  kepedulian,  dan  moralitas.  (Rasyid,  2017).  Dengan  demikian,  memanfaatkan Indigenous  Knowledge dalam  pendidikan  karakter  dapat  menjadi  solusi  efektif  untuk mengatasi krisis identitas dan moral yang dihadapi oleh siswa di Indonesia. Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi potensi pengetahuan lokal ( indigenous knowledge) sebagai upaya dalam pembangunan karakter siswa di Indonesia. Penelitian ini mengkaji bagaimana  pengetahuan  lokal  dapat  dimanfaatkan  dalam  proses  pendidikan  untuk memperkuat nilai-nilai moral dan etika di kalangan siswa

## METODE
Desain  penelitian  kualitatif  deskriptif  digunakan  untuk  penelitian  ini.  Tujuan  penelitian kualitatif  deskriptif  adalah  menyelidiki  suatu  topik  dengan  menganalisis  data  untuk menggambarkan peristiwa yang diteliti.  Sumber data dalam penelitian ini terdiri dari dua sumber  yaitu  sumber  data  primer  dan  sumber  data  sekunder.  Sumber  primer  pada penelitian  ini  yakni  berasal  dari  responden  berupa  orang  tua  siswa  di  sekolah  Islam Harapan Ibu yang berada di Kabupaten Tangerang. Responden penelitian ini ditentukan berdasarkan  dengan  teknik purposive  sampling. Teknik  pengumpulan  data  pada penelitian  ini  menggunakan  teknik  wawancara.  Teknik  pemeriksaan  keabsahan  data melalui  triangulasi.  Triangulasi  yang  digunakan  ialah  triangulasi  sumber.  Triangulasi sumber  digunakan  saat  wawancara,  yakni  menghadirkan  beberapa  informan  dan membandingkan  jawaban  dari  masing-masing  informan.  Teknik  analisis  data  yang digunakan  yakni  menggunakan  teknik  analisis  Miles,  Huberman,  &  Saldana  yang meliputi  pengumpulan  data,  kondensasi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Temuan  pada  penelitian  ini  berkenaan  dengan  persepsi  orang  tua  siswa  mengenai potensi indigenous  knowledge dalam  pembentukan  karakter  siswa  yang  ditekankan dalam  karakter  religius  dan  peduli  sosial.  Pemahaman  orang  tua  siswa  mengenai potensi indigenous knowledge dalam pengembangan karakter siswa meliputi sikap iman dan  taqwa,  menjalankan  perintah  Tuhan,  disiplin  beribadah,  cinta  damai,  toleransi, menghargai  perbedaan  agama  dan  kepercayaan,  kerjasama  antar  pemeluk  agama, berempati  kepada  sesama  teman,  melakukan  aksi  sosial,  dan  menjaga  kerukunan siswa. Berikut adalah deskripsi detail dari hasil wawancara .
Tabel 1. Membentuk Sikap Iman dan Taqwa No Sub-Jawaban Korelasi 1. Pembentukan  sikap  iman  dan  taqwa  dapat  dibangun melalui  pengetahuan  lokal  dengan  berbagai  kegiatan Pembentukan sikap  iman  dan
yang terintegrasi dengan nilai keagamaan dan kebudayaan lokal. taqwa dapat dilakukan  dengan praktik integrasi pengetahuan lokal dengan  nilai-nilai keagamaan. 2. Praktik pembentukan sikap iman dan taqwa melaluipengetahuan  lokal  dilakukan  dengan  aktivitas keagamaan  dan  perilaku  yang  berlandaskan  nilai  dan budaya lokal.
Berdasarkan  tabel  1  didapatkan  hasil  bahwa  orang  tua  siswa  menyatakan  bahwa pembentukan sikap iman dan taqwa dapat dilakukan dengan praktik integrasi pengetahuan lokal  dengan  nilai-nilai  keagamaan.  Secara  tidak  langsung,  integrasi  ini  dianggap  efektif karena anak-anak dapat melihat relevansi langsung antara kehidupan sehari-hari mereka dan ajaran  agama,  yang  pada  gilirannya  memperkuat  komitmen  mereka  terhadap  iman  dan taqwa. Berikutnya yakni persepsi orang tua siswa mengenai potensi indigenous knowledge dalam membentuk sikap menjalankan perintah Tuhan.
Tabel 2. Membentuk Sikap Menjalan perintah Tuhan No Sub-Jawaban Korelasi 1. Pembentukan  sikap  menjalankan  perintah  Tuhan dapat  dibangun  melalui  pengetahuan  lokal  yang dapat  membantu  siswa  dalam  membentuk  karakter religius yang kuat dan stabil. Pembentukan sikap menjalankan  perintah Tuhan dapat dilakukan dengan praktik integrasi  pengetahuan lokal  dengan  nilai-nilai keagamaan. 2. Praktik  pembentukan  karakter  melalui  pengetahuan lokal melalui aktivitas keagamaan dan perilaku yang berlandaskan nilai dan budaya lokal.
Berdasarkan  tabel  2  didapatkan  hasil  bahwa  orang  tua  siswa  menyatakan  bahwa pembentukan  sikap menjalankan perintah Tuhan dapat dilakukan dengan praktik integrasi pengetahuan lokal dengan nilai-nilai keagamaan. Orang tua percaya bahwa menggabungkan ajaran  agama  dengan  pengetahuan  lokal  yang  kaya  akan  kearifan  budaya  tidak  hanya memperkuat pemahaman anak-anak terhadap nilai-nilai keagamaan, tetapi juga membuatnya lebih relevan dan kontekstual dengan kondisi lingkungan yang sering ditemui anak. Berikutnya yakni persepsi orang tua siswa mengenai potensi indigenous knowledge dalam membentuk sikap disiplin beribadah.
Tabel 3. Membentuk Sikap Disiplin Beribadah No Sub-Jawaban Korelasi 1. Pengetahuan  lokal  berperan  penting  dalam membentuk  sikap  disiplin  beribadah  melalui pembiasan dan ritual keagamaan. Pembentukan sikap disiplin  beribadah  dapat dilakukan  dengan  praktik integrasi pengetahuan lokal  dengan  nilai-nilai keagamaan  di  sekolah dengan  kurikulum  yang mendukung. 2. Praktik pembentukan karakter melalui pengetahuan  lokal  dilakukan  di  sekolah  dengan kurikulum  yang  mendukung  praktik  pembentukan karakter berbasis pengetahuan lokal.
Berdasarkan  tabel  3  didapatkan  hasil  bahwa  orang  tua  siswa  menyatakan  bahwa pembentukan sikap disiplin beribadah dapat dilakukan dengan praktik integrasi pengetahuan lokal  dengan  nilai-nilai  keagamaan  di  sekolah  dengan  kurikulum  yang  mendukung.Secara tidak  langsung,  mereka  berpendapat  bahwa  menggabungkan  ajaran  agama  dengan

## Social, Humanities, and Educational Studies
pengetahuan lokal yang kaya akan kearifan budaya tidak hanya memperkuat pemahaman anak-anak terhadap pentingnya ibadah, tetapi juga membuat praktik ibadah lebih relevan dan kontekstual  dalam  kehidupan  mereka  sehari-hari.  Selain  itu,  terdapat  juga  dukungan kurikulum yang dirancang secara holistik sehingga anak-anak dapat mempelajari bagaimana nilai-nilai  keagamaan  diaplikasikan  dalam  konteks  budaya  lokal  yang  menjadikan  proses pembelajaran  lebih  menarik  dan  bermakna.  Berikutnya  yakni  persepsi  orang  tua  siswa mengenai potensi indigenous knowledge dalam membentuk sikap cinta damai.
Tabel 4. Membentuk Sikap Cinta Damai No Sub-Jawaban Korelasi 1. Dalam  membentuk  sikap  cinta  damai  melalui pengetahuan  lokal  masih  perlu  penguatan pengetahuan  orang  tua  dalam  menerapkan pembentukan karakter tersebut. Pembentukan  sikap  cinta damai  dapat  dilakukan dengan  praktik  integrasi pengetahuan lokal dengan nilai-nilai keagamaan  di  sekolah dengan  kurikulum  yang mendukung  serta  peran orang tua di rumah. 2. Praktik pembentukan karakter melalui pengetahuan  lokal  dilakukan  di  sekolah  dengan kurikulum  yang  mendukung  praktik  pembentukan karakter berbasis pengetahuan lokal.
Berdasarkan  tabel  4  didapatkan  hasil  bahwa  orang  tua  siswa  menyatakan  bahwa pembentukan sikap cinta damai dapat dilakukan dengan praktik integrasi pengetahuan lokal dengan  nilai-nilai  keagamaan  di  sekolah  dengan  kurikulum  yang  mendukung  serta  peran orang  tua  di  rumah.  Mereka  meyakini  bahwa  menggabungkan  ajaran  agama  dengan pengetahuan  lokal  yang  kaya  akan  nilai-nilai  budaya  perdamaian  dapat  memperkuat pemahaman  anak-anak  tentang  pentingnya  hidup  harmonis  dan  menghormati  perbedaan. Dengan kurikulum yang holistik dan integratif, sekolah dapat menyediakan lingkungan belajar yang  memperkenalkan  siswa  pada  nilai-nilai  cinta  damai  melalui  contoh-contoh  nyata  dari budaya lokal yang selaras dengan ajaran agama. Berikutnya yakni persepsi orang tua siswa mengenai potensi indigenous knowledge dalam membentuk sikap toleransi.
Tabel 5. Membentuk Sikap Toleransi No Sub-Jawaban Korelasi 1. Pengetahuan lokal dan pembiasan ritual keagamaan  dapat  membangun  karakter  toleransi pada siswa. Pembentukan sikap toleransi  dapat  dilakukan dengan  praktik  integrasi pengetahuan lokal dengan nilai-nilai keagamaan  di  sekolah dengan  kurikulum  yang mendukung  serta  peran orang tua di rumah. 2. Praktik pembentukan karakter melalui pengetahuan  lokal  dilakukan  di  sekolah  dengan kurikulum  yang  mendukung  praktik  pembentukan karakter berbasis pengetahuan lokal.
Berdasarkan  tabel  5  didapatkan  hasil  bahwa  orang  tua  siswa  menyatakan  bahwa pembentukan  sikap  toleransi  dapat  dilakukan  dengan  praktik  integrasi  pengetahuan  lokal dengan  nilai-nilai  keagamaan  di  sekolah  dengan  kurikulum  yang  mendukung  serta  peran orang  tua  di  rumah.  Pendekatan  ini  memungkinkan  siswa  memahami  dan  menghargai keberagaman budaya dan agama di sekitar mereka, dengan menanamkan nilai-nilai toleransi yang selaras dengan ajaran agama dan kearifan lokal. Kurikulum yang holistik dan integratif di  sekolah  dapat  mengajarkan  siswa  tentang  pentingnya  hidup  berdampingan  secara harmonis  melalui  contoh-contoh  nyata  dari  budaya  lokal  yang  mendorong  sikap  toleran. Berikutnya yakni persepsi orang tua siswa mengenai potensi indigenous knowledge dalam membentuk sikap menghargai perbedaan agama dan kepercayaan.

## Social, Humanities, and Educational Studies
Tabel 6. Membentuk Sikap Menghargai Perbedaan Agama dan Kepercayaan No Sub-Jawaban Korelasi 1. Pengetahuan  lokal  dapat  berperan  penting  dalam membangun  karakter  religius  yang  inklusif  dan menghargai  perbedaan  agama  dan  kepercayaan siswa Pembentukan sikap menghargai  perbedaan agama dan kepercayaan dapat dilakukan dengan praktik integrasi pengetahuan lokal dengan nilai-nilai keagamaan seperti penerapan  tradisi  tutur dan serat. 2. Praktik pembentukan sikap menghargai perbedaan agama dan kepercayaan melalui pengetahuan lokal dilakukan  di  sekolah  dengan  kurikulum  yang mendukung praktik pembentukan karakter berbasis pengetahuan lokal seperti tradisi tutur dan serat .
Berdasarkan  tabel  6  didapatkan  hasil  bahwa  orang  tua  siswa  menyatakan  bahwa pembentukan sikap menghargai perbedaan agama dan kepercayaan dapat dilakukan dengan praktik integrasi pengetahuan lokal dengan nilai-nilai  keagamaan seperti penerapan tradisi tutur  dan  serat.  Pendekatan  ini  memungkinkan  siswa  memahami  dan  menghargai keberagaman melalui kearifan lokal yang kaya akan nilai-nilai toleransi dan penghormatan terhadap  perbedaan.  Tradisi  tutur  dan  serat,  yang  merupakan  bagian  integral  dari  budaya lokal,  dapat  digunakan  sebagai  media  untuk  mengajarkan  nilai-nilai  keagamaan  yang mendorong penghargaan terhadap keanekaragaman agama dan kepercayaan. Berikutnya yakni persepsi orang tua siswa mengenai potensi indigenous knowledge dalam membentuk sikap kerjasama antar pemeluk agama.
Tabel 7. Membentuk Sikap Kerjasama antar pemeluk agama No Sub-Jawaban Korelasi 1. Pengetahuan lokal dapat berperan penting dalam membangun sikap kerjasama dengan menekankan  pada  upaya  guru  dengan  berbagai cara dan strategi Pembentukan  sikap  kerja sama antar pemeluk agama  dapat  dilakukan dengan  praktik  integrasi pengetahuan lokal dengan nilai-nilai keagamaan dengan kerja sama orang tua dan guru. 2. Praktik pembentukan sikap menghargai perbedaan  agama  dan  kepercayaan  melalui pengetahuan  lokal  dilakukan  dengan  kerja  sama orang  tua  dan  guru    dengan  kurikulum  yang mendukung praktik pembentukan karakter berbasis.
Berdasarkan  tabel  7  didapatkan  hasil  bahwa  orang  tua  siswa  menyatakan  bahwa pembentukan  sikap  kerja  sama  antar  pemeluk  agama  dapat  dilakukan  dengan  praktik integrasi pengetahuan lokal dengan nilai-nilai keagamaan dengan kerja sama orang tua dan guru.  Mereka  percaya  bahwa  menggabungkan  ajaran  agama  dengan  pengetahuan  lokal yang mengajarkan kearifan budaya tentang kebersamaan dan toleransi dapat memperkuat pemahaman  anak-anak  tentang  pentingnya  kerja  sama  lintas  agama.  Berikutnya  yakni persepsi orang tua siswa mengenai potensi indigenous knowledge dalam membentuk sikap kerjasama antar pemeluk agama.
Tabel 8. Membentuk Sikap berempati kepada sesama teman No Sub-Jawaban Korelasi 1. Pengetahuan  lokal  dapat  membangun  karakter peduli sosial, khususnya berempati kepada sesama Pembentukan sikap berempati dapat
siswa,  melalui  berbagai  cara  seperti  implementasi kearifan lokal tradisi pembelajaran IPS dilakukan dengan praktik integrasi pengetahuan lokal pada pembelajaran  IPS  serta dengan kerja sama orang tua dan guru. 2. Guru dapat mengintegrasikan karakter peduli sosial dalam materi pelajaran dan memberikan keteladanan  kepada  siswa  sehingga  siswa  dapat meniru.
Berdasarkan  tabel  8  didapatkan  hasil  bahwa  orang  tua  siswa  menyatakan  bahwa pembentukan sikap berempati dapat dilakukan dengan praktik integrasi pengetahuan lokal pada pembelajaran IPS serta dengan kerja sama orang tua dan guru. Anak-anak dapat belajar tentang  pengalaman  dan  tantangan  yang  dihadapi  oleh  berbagai  kelompok  dalam masyarakat mereka, sehingga meningkatkan rasa empati dan kepedulian sosial. Kerja sama antara orang tua dan guru sangat penting untuk memastikan bahwa nilai-nilai empati diajarkan secara  konsisten  di  sekolah  dan  diperkuat  di  rumah.  Berikutnya  yakni  persepsi  orang  tua siswa  mengenai  potensi  indigenous  knowledge  dalam  membentuk  sikap  melakukan  aksi sosial.
Tabel 9. Membentuk Sikap melakukan aksi sosial No Sub-Jawaban Korelasi 1. Pengetahuan  lokal  dapat  membangun  karakter peduli sosial melalui berbagai kegiatan dan strategi yang  dilakukan  di  berbagai  tingkatan,  mulai  dari pendidikan hingga komunitas Membentuk sikap melakukan  aksi  sosial dapat  dipengaruhi  oleh pengetahuan lokal seperti  peduli  terhadap sesama. Praktiknya dengan  melakukan  aksi seperti penggalangan dana. 2. Kegiatan  penggalangan  dana  untuk  membantu korban  bencana  dapat  meningkatkan  kepedulian sosial  dan  membangun  karakter  peduli  sosial  di kalangan mahasiswa . .
Berdasarakan  tabel  9  didapatkan  hasil  bahwa  orang  tua  siswa  menyatakan  bahwa membentuk sikap melakukan aksi sosial dapat dipengaruhi oleh pengetahuan lokal seperti peduli  terhadap  sesama.  Praktiknya  dengan  melakukan  aksi  seperti  penggalangan  dana. Anak-anak tidak hanya belajar tentang pentingnya membantu sesama, tetapi juga merasakan langsung  dampak  positif  dari  kontribusi  mereka  terhadap  masyarakat.  Kegiatan  ini  juga mengajarkan mereka tentang solidaritas dan tanggung jawab sosial, yang merupakan bagian penting  dari  karakter  yang  peduli  dan  empati.  Berikutnya  yakni  persepsi  orang  tua  siswa mengenai potensi indigenous knowledge dalam membentuk sikap kerukunan siswa.
Tabel 10. Membentuk Sikap kerukunan siswa No Sub-Jawaban Korelasi 1. Implementasi kearifan lokal tradisi Saprahan dapat meningkatkan  nilai  karakter  peduli  sosial  peserta didik di sekolah dasar Membentuk sikap kerukunan  siswa  dapat dilakukan  melalui  tradisi saprahan dengan menekankan peran guru dalam menerapkan tradisi tersebut.
2. Guru  dapat  membantu  siswa  memahami  dan mengaplikasikan nilai-nilai budaya dan tradisi lokal dalam kehidupan sehari-hari...
Berdasarkan tabel 10 didapatkan hasil bahwa orang tua siswa menyatakan bahwa membentuk  sikap  kerukunan  siswa  dapat  dilakukan  melalui  tradisi  saprahan  dengan menekankan peran guru dalam menerapkan tradisi tersebut. Mereka percaya bahwa tradisi saprahan,  yang  mencerminkan  nilai-nilai  kebersamaan  dan  kebersahajaan,  dapat  menjadi
sarana  efektif  untuk  mengajarkan  kerukunan  di  antara  siswa.  Selain  itu,  guru  memainkan peran penting dalam memperkenalkan dan mempraktikkan tradisi ini di lingkungan sekolah, sehingga siswa dapat belajar dan menghayati nilai-nilai kebersamaan, saling menghargai, dan bekerja sama.
Temuan  penelitian  menunjukkan  bahwa  orang  tua  siswa  menyatakan  pembentukan sikap iman dan taqwa dapat dilakukan melalui praktik integrasi pengetahuan lokal dengan nilai-nilai keagamaan. Secara tidak langsung, integrasi ini dianggap efektif karena anak-anak dapat melihat relevansi  langsung antara kehidupan sehari-hari mereka dan  ajaran agama, yang  pada  gilirannya  memperkuat  komitmen  mereka  terhadap  iman  dan  taqwa.  Hasil penelitian  ini  diperkuat  oleh  Subasman  &  Nasyiruddin  (2024)  yang  menemukan  bahwa penggabungan  antara  nilai-nilai  keagamaan  dan  budaya  lokal  dalam  kurikulum  sekolah mampu  meningkatkan  kesadaran  spiritual  dan  moral  siswa.  Selain  itu,  penelitian  oleh Suryaningsih  et  al.,  (2023)  menunjukkan  bahwa  pendekatan  pendidikan  yang mengintegrasikan konteks lokal dan ajaran agama membantu siswa menginternalisasi nilai- nilai keagamaan dengan lebih baik karena mereka dapat melihat penerapan praktisnya dalam kehidupan sehari-hari.
Temuan  penelitian  berikutnya  menunjukkan  bahwa  orang  tua  siswa  menyatakan pembentukan  sikap  menjalankan  perintah  Tuhan  dapat  dilakukan  dengan  praktik  integrasi pengetahuan lokal dengan nilai-nilai keagamaan. Praktik integrasi ini dianggap efektif karena menghubungkan ajaran agama dengan kehidupan sehari-hari dan budaya lokal yang akrab dengan  siswa,  sehingga  memperkuat  pemahaman  dan  penerapan  nilai-nilai  keagamaan dalam kehidupan mereka. Hasil temuan tersebut didukung oleh penelitian Azkia et al (2024) menemukan bahwa penggunaan cerita rakyat yang mengandung ajaran moral dan nilai-nilai keagamaan dapat meningkatkan pemahaman dan pengamalan ajaran agama di kalangan siswa.  Azkia  et  al  menunjukkan  bahwa  cerita-cerita  rakyat  yang  mengajarkan  tentang kebaikan, kejujuran, dan kepatuhan kepada Tuhan dapat membantu siswa memahami dan menginternalisasi nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari mereka.
Temuan berikutnya menunjukkan bahwa pembentukan sikap disiplin beribadah dapat dilakukan dengan praktik integrasi pengetahuan lokal dengan nilai-nilai keagamaan di sekolah dengan dukungan kurikulum yang sesuai. Integrasi ini dianggap efektif karena mengaitkan ajaran  agama  dengan  pengetahuan  lokal  yang  relevan,  serta  mengintegrasikan  nilai-nilai tersebut  dalam  kurikulum  yang  mendukung,  sehingga  membantu  siswa  untuk menginternalisasi dan menerapkan disiplin beribadah dalam kehidupan sehari-hari mereka. Hasil temuan ini didukung oleh penelitian Afif & Etikoh, (2023) menunjukkan bahwa penerapan nilai-nilai keagamaan dalam konteks lokal dapat meningkatkan disiplin beribadah siswa. Afif & Etikoh menemukan bahwa sekolah yang mengintegrasikan ajaran agama dengan praktik budaya lokal, seperti melalui kegiatan keagamaan yang dilaksanakan dengan memperhatikan adat dan tradisi setempat, membantu siswa untuk lebih memahami dan melaksanakan ibadah dengan disiplin. Dengan mengaitkan ibadah dengan aspek-aspek kehidupan sehari-hari yang akrab bagi siswa, mereka lebih termotivasi untuk melaksanakan ibadah secara konsisten.
Temuan  berikutnya  menunjukkan  bahwa  orang  tua  siswa  menyatakan  bahwa pembentukan sikap cinta damai dapat dilakukan dengan praktik integrasi pengetahuan lokal dengan  nilai-nilai  keagamaan  di  sekolah  dengan  kurikulum  yang  mendukung  serta  peran orang tua di rumah. Orang tua percaya bahwa pendekatan ini efektif karena memungkinkan anak-anak untuk memahami dan menghayati nilai-nilai damai melalui konteks budaya lokal yang mereka kenal dan nilai-nilai agama yang mereka pelajari. Pendekatan ini memastikan bahwa ajaran damai tidak hanya diajarkan sebagai konsep abstrak tetapi juga sebagai prinsip yang nyata dan dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari siswa. Hal tersebut didukung oleh penelitian yang dilakukan Istianah et al., (2023) yang menemukan bahwa integrasi nilai- nilai keagamaan dengan budaya lokal dalam kurikulum sekolah mampu membentuk sikap damai  siswa  secara  lebih  efektif.  Istianah  et  al  menunjukkan  bahwa  siswa  yang  diajarkan
melalui pendekatan ini cenderung lebih toleran dan memiliki sikap yang lebih positif terhadap perbedaan budaya dan agama.
Temuan  berikutnya  yakni  menunjukkan  bahwa  orang  tua  siswa  menyatakan  bahwa pembentukan  sikap  toleransi  dapat  dilakukan  dengan  praktik  integrasi  pengetahuan  lokal dengan  nilai-nilai  keagamaan  di  sekolah  dengan  kurikulum  yang  mendukung  serta  peran orang  tua  di  rumah.  Integrasi  ini  dianggap  efektif  karena  memungkinkan  siswa  untuk mengaitkan ajaran toleransi dengan konteks budaya dan agama yang akrab bagi mereka, serta memperkuat pemahaman dan penerapan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari- hari. Hal tersebut didukung oleh penelitian Simanjuntak et al (2023) yang menemukan bahwa integrasi  nilai-nilai  lokal  dan  agama  dalam  kurikulum  sekolah  dapat  meningkatkan  sikap toleransi siswa. Simanjuntak menunjukkan bahwa siswa yang diajarkan melalui pendekatan ini  lebih  mampu  memahami  dan  menerima  perbedaan,  baik  dalam  hal  budaya  maupun agama.
Temuan  berikutnya  yakni  menunjukkan  bahwa  orang  tua  siswa  menyatakan  bahwa pembentukan sikap menghargai perbedaan agama dan kepercayaan dapat dilakukan dengan praktik integrasi pengetahuan lokal dengan nilai-nilai keagamaan, seperti penerapan tradisi tutur  dan  serat.  Praktik  ini  dianggap  efektif  karena  siswa  dapat  melihat  dan  merasakan langsung relevansi ajaran agama dengan budaya lokal mereka, yang membantu memperkuat sikap  menghargai  perbedaan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  tersebut  didukung  oleh penelitian  Suciartini  (2017)  yang  menemukan  bahwa  penggunaan  tradisi  tutur  dalam pendidikan  agama  dapat  meningkatkan  pemahaman  dan  penghargaan  siswa  terhadap keragaman agama. Tradisi tutur memungkinkan siswa untuk memahami nilai-nilai ini dalam konteks yang lebih konkret dan dekat dengan kehidupan mereka. Selain itu, penelitian oleh Dwiyani (2023) menunjukkan bahwa penggunaan serat dalam pendidikan agama juga dapat meningkatkan sikap menghargai perbedaan di kalangan siswa. Serat,yang merupakan karya sastra tradisional yang mengandung ajaran moral dan etika, dapat digunakan sebagai alat pendidikan untuk mengajarkan nilai-nilai toleransi dan penghargaan terhadap perbedaan.
Temuan  berikutnya  yakni  menunjukan  bahwa  pembentukan  sikap  kerja  sama  antar pemeluk agama dapat dilakukan melalui praktik integrasi pengetahuan lokal dengan nilai-nilai keagamaan, serta melibatkan kerja sama antara orang tua dan guru. Temuan ini menekankan pentingnya  kolaborasi  antara  pihak  sekolah,  keluarga,  dan  komunitas  dalam  menciptakan lingkungan  yang mendukung  nilai-nilai keagamaan dan  interaksi  harmonis antar kelompok agama.  Integrasi  pengetahuan  lokal  dengan  ajaran  agama  di  sekolah  dapat  memberikan konteks yang lebih kaya bagi siswa untuk memahami dan menerapkan sikap toleransi dan kerja sama dalam  lingkungan  yang multikultural.  Hasil temuan  ini didukung  oleh  penelitian Pranyoto  (2022)  yang  menunjukkan  bahwa  penerapan  pendekatan  pembelajaran  yang mengintegrasikan nilai-nilai keagamaan dan budaya lokal dalam kurikulum sekolah, bersama dengan  dukungan  orang  tua  dan  komunitas,  dapat  meningkatkan  sikap  toleransi  dan kerjasama antar pemeluk agama.
Temuan  berikutnya  yakni  menunjukkan  bahwa  orang  tua  siswa  menyatakan  bahwa pembentukan sikap berempati dapat dilakukan dengan praktik integrasi pengetahuan lokal pada pembelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial (IPS) serta dengan kerja sama antara orang tua dan  guru.  Integrasi  pengetahuan  lokal  ini  membantu  siswa  mengaitkan  pelajaran  dengan kehidupan sehari-hari dan memahami konteks sosial serta budaya di sekitar mereka, yang pada  gilirannya  memperkuat  sikap  empati  mereka.  Hal  tersebut  didukung  oleh  penelitian Wahyuningsih & Oktavia (2022) yang menemukan bahwa penggunaan cerita rakyat dalam pembelajaran IPS dapat meningkatkan empati siswa. Melalui cerita-cerita ini, siswa belajar untuk menempatkan  diri  mereka pada posisi orang lain  dan merasakan  apa yang mereka rasakan, sehingga mengembangkan sikap empati.
Temuan  berikutnya  yakni  menunjukkan  bahwa  sikap  melakukan  aksi  sosial,  yang mencakup  kepedulian  terhadap  sesama,  dapat  dipengaruhi  oleh  pengetahuan  lokal. Pengetahuan  lokal,  yang  meliputi  nilai-nilai  dan  tradisi  masyarakat  setempat,  memainkan

## Social, Humanities, and Educational Studies
peran penting dalam membentuk perilaku sosial siswa. Hasil temuan ini menegaskan bahwa pemahaman dan praktik nilai-nilai lokal yang mengajarkan kepedulian terhadap sesama dapat memotivasi siswa untuk terlibat dalam berbagai bentuk aksi sosial. Hal tersebut didukung oleh penelitian Kharismawati (2023) yang menunjukkan bahwa penerapan nilai-nilai lokal dalam kurikulum pendidikan dapat meningkatkan kesadaran sosial dan motivasi siswa untuk terlibat dalam kegiatan sosial.
Temuan berikutnya yakni menunjukkan bahwa sikap kerukunan siswa dapat dibentuk melalui  praktik  tradisi  saprahan,  dengan  penekanan  pada  peran  guru  dalam  menerapkan tradisi tersebut. Tradisi saprahan, yang merupakan kegiatan berkumpul dan makan bersama dalam  konteks  budaya  lokal,  diyakini  dapat  memperkuat  hubungan  sosial  dan  kerukunan antar siswa. Penelitian ini menekankan pentingnya keterlibatan guru dalam memfasilitasi dan mengintegrasikan  tradisi  saprahan  ke  dalam  aktivitas  sekolah  untuk  membangun  dan memperkuat  sikap  kerukunan  di  kalangan  siswa.  Hasil  temuan  ini  didukung  penelitian Wahidah  &  Heriyudanta  (2021)  yang  mengidentifikasi  bahwa  kegiatan  berbasis  budaya, seperti saprahan, memiliki potensi untuk mempromosikan kerukunan sosial di sekolah. .

## SIMPULAN
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  Indigenous  Knowledge  (IK)  memiliki  potensi besar dalam pembangunan karakter siswa di Indonesia. Berbagai bentuk pengetahuan tradisional,  seperti,  adat  istiadat,  dan  praktik  budaya  lokal,  berpotensi  efektif  dalam mengajarkan  nilai-nilai  moral  dan  etika  yang  relevan  dengan  kehidupan  sehari-hari siswa. Praktik tersebut seperti tradisi tutur dan serat yang memperkenalkan siswa pada praktik budaya yang menekankan, rasa hormat, dan etika dalam berinteraksi terhadap sesama manusia.
Implikasi  utama  dari  temuan  ini  adalah  perlunya  integrasi  pengetahuan  lokal  dalam kurikulum pendidikan sebagai strategi untuk membentuk karakter siswa secara holistik. Penggunaan tradisi tutur dan serat sebagai media pembelajaran dapat memperkenalkan siswa pada nilai-nilai seperti rasa hormat dan etika, yang penting untuk interaksi sosial dan  pengembangan  pribadi  mereka.  Integrasi  ini  tidak  hanya  memperkaya  kurikulum pendidikan tetapi juga mendukung pelestarian budaya lokal dan meningkatkan relevansi pendidikan dengan konteks lokal.
Peneliti  merekomendasikan  bahwa  kurikulum  pendidikan  di  Indonesia  sebaiknya mencakup elemen-elemen Indigenous Knowledge dengan memasukkan praktik budaya lokal,  seperti  tradisi  tutur  dan  serat,  dalam  pembelajaran  tematik  dan  kegiatan ekstrakurikuler.  Pengembangan  modul  dan  materi  ajar  yang  menggabungkan pengetahuan  lokal  dengan  nilai-nilai  karakter  akan  membantu  siswa  memahami  dan menginternalisasi prinsip-prinsip moral dan etika secara lebih mendalam.  Selain itu, perlu adanya kerja sama yang lebih erat antara sekolah, komunitas lokal, dan pemangku kepentingan budaya untuk melestarikan dan mengembangkan Indigenous Knowledge. Kegiatan  kolaboratif,  seperti  workshop  budaya,  kunjungan  lapangan,  dan  keterlibatan masyarakat lokal dalam kegiatan sekolah, dapat memperkaya pengalaman belajar siswa dan menguatkan hubungan antara sekolah dan komunitas.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbas,  I.  (2013).  Pappaseng:  Kearifan  lokal  manusia  bugis  yang  terlupakan. Sosiohumaniora , 15 (3), 272 –284.
Afif,  Z.  N.,  &  Etikoh,  N. (2023).  Efektivitas  Integrasi  Muatan  Lokal  Pendidikan  Diniyah Dalam  Peningkatan  Kemampuan  Pendidikan  Agama  Islam  Siswa. Irsyaduna:
Jurnal Studi Kemahasiswaaan , 3 (3), 338 –349.
https://doi.org/10.54437/irsyaduna.v3i3.1181 Azkia, L., Apriati, Y., Widaty, C., . A., Rizqullah, M. Y., & . R. (2024). Cerita Rakyat Banjar: Sebuah  Alternatif  Pola  Pendidikan  Sosial  Budaya  Masyarakat  Lahan  Basah  di
Kalimantan. Equilibrium: Jurnal Pendidikan , 12 (1), 1 –10.
https://doi.org/10.26618/equilibrium.v12i1.12651
Darise,  G.  N.  (2019).  Implementasi  Kurikulum  2013  Revisi  Sebagai  Solusi  Alternatif Pendidikan Di Indonesia Dalam Menghadapi Revolusi Industri 4.0. Jurnal Ilmiah Iqra’ , 13 (2), 41. https://doi.org/10.30984/jii.v13i2.967 Dwiyani, A. (2023). Pendidikan Islam Multikultural diSekolah. Darajat: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 6 (1), 68 –78. https://doi.org/10.58518/darajat.v6i1.1586
Istianah,  A.,  Maftuh,  B.,  &  Malihah,  E.  (2023).  KONSEP  SEKOLAH  DAMAI: HARMONISASI  PROFIL  PELAJAR  PANCASILA  DALAM  IMPLEMENTASI KURIKULUM MERDEKA BELAJAR. JURNAL EDUCATION AND DEVELOPMENT , 11 (3), 333 –342. https://doi.org/10.37081/ed.v11i3.5048 Kharismawati,  S.  A.  (2023).  Implementasi  Pembelajaran  IPS  Berbasis  Kearifan  Lokal “Manurih  Gatah”  melalui  Teori  Belajar  Humanistik  bagi  Siswa  Sekolah  Dasar.
Ideguru: Jurnal Karya Ilmiah Guru , 8 (3), 782 –789.
https://doi.org/10.51169/ideguru.v8i3.706
Mansur, M. (2020). Membangun Karakter Siswa melalui Kearifan Lokal (Suatu tinjauan di  Halmahera  Barat). Jurnal  Pusat  Studi  Sejarah  Arkeologi  Dan  Kebudayaan (PUSAKA) , 1 (1).
Muchsin,  A.,  Sriyati,  S., &  Solihat,  R. (2023). Identifikasi  Indigenous  Knowledge  Suku Sasak  Sebagai  Upaya  Pengembangan  Pembelajaran  Biologi  Untuk  Mendukung Konsep Merdeka Belajar. Jurnal Paedagogy , 10 (2), 330.
https://doi.org/10.33394/jp.v10i2.6875
Ni’mah,  Z.  (2023).  Habituasi  Toleransi  sebagai  Upaya  Menguatkan  Pendidikan  Anti Bullying di Sekolah. Peradaban Journal of Interdisciplinary Educational Research , 2 (1), 22 –39.
Pesurnay, A. J. (2018). Local Wisdom in a New Paradigm: Applying System Theory to the  Study  of  Local  Culture  in  Indonesia. IOP  Conference  Series:  Earth  and
Environmental Science , 175 , 012037. https://doi.org/10.1088/1755-
1315/175/1/012037
Pranyoto,  Y.  H.  (2022).  Implementasi  Pendidikan  Agama  Katolik  Dan  Budi  Pekerti Sebagai  Bentuk  Pembinaan  Toleransi  Beragama  Bagi  Siswa-Siswi  Sekolah  Di Distrik  Merauke  Kabupaten  Merauke. Jurnal  Masalah  Pastoral , 10 (1),  75 –93. https://doi.org/10.60011/jumpa.v10i1.83
Ramadani,  S.,  Sinring,  B.,  &  Tenriwaru.  (2021).  Internalisasi  Budaya  Sipakatau,
SIpakainge,  SIpakalebbi,  dan  Pammali  dalam  Kepatuhan  Pajak  UMKM  Kota Makassar. SIMAK , 19 (01), 1 –16.
Semadi,  Y.  P.  (2019).  FILSAFAT  PANCASILA  DALAM  PENDIDIKAN  DI  INDONESIA MENUJU  BANGSA  BERKARAKTER. Jurnal  Filsafat  Indonesia , 2 (2),  82 –89. https://doi.org/10.23887/jfi.v2i2.21286
Simanjuntak, A. C. N., Andriani, A., Pradityo, K. W., Wahidah, K., Putri, T. N., & Nababan,
R.  (2023).  Analisis  Pengaruh  Pendidikan  Kewarganegaraan  Sebagai  Pedoman Membangun Sikap Toleransi Dalam  Memperkuat Integrasi Bangsa Indonesia Di SMAN  12  Medan. JUPENJI :  Jurnal  Pendidikan  Jompa  Indonesia , 2 (4),  69 –80. https://doi.org/10.57218/jupenji.Vol2.Iss4.924
Subasman, I., & Nasyiruddin,  F. (2024). Sistem Pendidikan Islam Dalam Membangun Karakter: Evaluasi Program Ajengan Masuk Sekolah Di Pangandaran. Journal on Education , 6 (4), 18147 –18160. https://doi.org/10.31004/joe.v6i4.5732 Suciartini,  N.  N.  A.  (2017).  URGENSI  PENDIDIKAN  TOLERANSI  DALAM  WAJAH PEMBELAJARAN SEBAGAI UPAYA MENINGKATKAN KUALITAS PENDIDIKAN. Jurnal Penjaminan Mutu , 3 (1), 12. https://doi.org/10.25078/jpm.v3i1.88 Suryaningsih, T., Maksum, A., & Marini, A. (2023). Membentuk Profil Pelajar Pancasila Dimensi Berkebinekaan Global melalui Pendidikan Multikultural di Sekolah Dasar.
DWIJA CENDEKIA: Jurnal Riset Pedagogik , 7 (3). https://doi.org/10.20961/jdc.v7i3.79594
Tenriwaru, Herawaty, R., & Susanto, E. (2022). Lempu’ Na Getteng as a Footing For The  Professionalism  of  an  Auditor  Tenriwaru. Economos:  Jurnal  Ekonomi  Dan Bisnis , 5 (2), 119 –124.
Wahidah,  S.  N.,  &  Heriyudanta,  M.  (2021).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Budaya  Religius Melalui  Kegiatan  Keagamaan  di  MTs  N  3  Ponorogo. Al-Fikri:  Jurnal  Studi  Dan Penelitian Pendidikan Islam , 4 (1), 28. https://doi.org/10.30659/jspi.v4i1.17446 Wahyuningsih, Y., & Oktavia, A. (2022). MODEL RESOLUSI KONFLIK BERBANTUAN WAYANG  SUKURAGA  UNTUK  MENINGKATKAN  EMPATI  SISWA  PADA PEMBELAJARAN IPS. Jurnal Cakrawala Pendas , 8 (4), 1646 –1654.
https://doi.org/10.31949/jcp.v8i4.3331