## Eksistensi Nahdlatul Ulama Dan Pengaruhnya Dalam Bidang Pendidikan Islam
Andi Eliyah Humairah 1 , Bahaking Rama 2 , Muh. Yahdi 3
1 STAI Al- Gazali Bulukumba.
2,3 UIN Alauddin Makassar Email Coresponden: andieliyahhumairah@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan NU merupakan sejarah panjang yang mengikuti perjalanan bangsa Indonesia. Dalam konteks  pendidikan  keberadaan  NU  hingga  saat ini  selalu  ditopang  oleh  pesantren.  Konsep  pendidikan Nadhaltul Ulama tidak luput dari perkembangan dakwah dan proses pondok pesantren yang ada di pulau Jawa dalam hal ini KH. Hasyim Asy’ari selaku pendiri organisasi berserta para kyai lainya ikut andil dalam  pendidikan  Nahdlatul  Ulama.  Organisasi  Nahdlatul  Ulama  (NU)  juga  merupakan  mitra  sejajar pemerintah  dalam  menyelenggarakan  pendidikan  Nasional  yang  mempunyai  kesempatan  yang  sangat luas untuk berperan serta dalam mewujudkan tujuan organisasi pendidikan sebagaimana disebut dalam Undang-undang  RI.  No.  20  tahun  2003  tentang  pendidikan  Nasional.  Para  penanggungjawab penyelenggaraan  pendidikan  di  lingkungan  NU  harus  memiliki  komitmen  yang  untuk  terlaksananya proses  pendidikan  dan  pembelajaran  yang  bermutu,  yang  senantiasa  mendapat  dukungan  dari masyarakat dan pemerintah.
Kata Kunci : Eksistensi, Nahdlatul Ulama, Pendidikan, dan Islam

## Abstract
NU education is a long history that follows the journey of the Indonesian nation. In the educational context,  NU's  existence  to  date  has  always  been  supported  by  Islamic  boarding  schools.  Nadhaltul Ulama's  educational  concept  cannot  be  separated  from  the  development  of  da'wah  and  the  Islamic boarding  school  process  on  the  island  of  Java,  in  this  case  KH.  Hasyim  Asy'ari  as  the  founder  of  the organization along with other kyai took part in Nahdlatul Ulama's education. The Nahdlatul Ulama (NU) organization is also an equal partner of the government in organizing national education which has very broad  opportunities  to  participate  in  realizing  the  goals  of  educational  organizations  as  stated  in  the Republic  of  Indonesia  Law.  No.  20  of  2003  concerning  National  Education.  Those  responsible  for providing education within NU must have a commitment to implementing quality education and learning processes, which always receive support from the community and government.
Keywords : Existence, Nahdlatul Ulama, Education, and Islam

## PENDAHULUAN
Secara  umum,  pendidikan  bermakna sebagai  usaha  untuk  menumbuhkan  dan mengembangkan potensi-potensi bawaan, baik jasmani  maupun  rohani,  sesuai  dengan  nilai- nilai  yang  ada  di  dalam  masyarakat  dan kebudayaan. Kehidupan umat manusia, pendidikan merupakan kebutuhan mutlak yang harus  dipenuhi  sepanjang  hayat  (Hartati  dkk, 2021).  Tanpa  pendidikan,  mustahil  manusia dapat  hidup  dan  berkembang  sejalan  dengan aspirasi  (cita-cita)  untuk  maju,  sejahtera  dan
bahagia  menurut  konsep  pandangan  hidup manusia. Pendidikan merupakan yang esensial bagi  manusia.  Melalui  manusia  dapat  belajar menghadapi  segala  problematika  yang  ada  di alam  semesta  ini  demi  mempertahankan kehidupan,  dapat  membentuk  kepribadiannya, dan dapat menentukan prestasi dan kapabilitas dan produktifitasnya serta dapat mengapresiasi dan  memaknai  kehidupan,  atau  dengan  kata lain,  pendidikanlah  satu-satunya  jalan  yang dapat  mengantar  setiap  insan  mencapai peradaban dan kebudayaan gemilang.
Dalam upaya pengembangan pendidikan di  Indonesia,  pemerintah  telah  mengeluarkan Undang-undang  Nomor  20  Tahun  2003 tentang  sistem  pendidikan  Nasional,  sebagai pengganti Undang-undang RI Nomor 2 Tahun 1989.  Salah  satu  issu  penting  dalam  Undang- undang  tersebut  adalah  pelibatan  masyarakat dalam  pengembangan  sektor  pendidikan.  Hal ini  sebagaimana  ditegaskan  pada  pasal  9 bahwa masyarakat berhak untuk berperan serta dalam  perencanaan,  pelaksanaan,  pengawasan dan evaluasi program pendidikan.
Sebagai organisasi sosial dan kemasyarakatan, keagamaan, Nahdlatul Ulama (NU)  telah  berperan  serta  dalam  bidang pendidikan  (Arroisi,  2020).  Bahkan  sejak kelahirannya  pada  tahun  1926  organisasi tersebut  sangat  memperhatikan  pendidikan terutama keberadaan Pondok Pesantren. Dalam  Anggaran  Dasarnya  (1927)  maupun dalam  Statutent  Nahdlatoel  Oelama  (1927) dinyatakan  bahwa  bidang  garapan  NU  untuk mencerdaskan  sumber  daya  manusia  dengan membantu  pembangunan  Pondok  Pesantren (Abidah,  2020).  Organisasi  NU  merupakan salah  satu  mitra  sejajar  pemerintah  dalam menyelenggarakan  pendidikan  nasional  yang mempunyai  kesempatan  yang  sangat  luas untuk  berperan  serta  dalam  mewujudkan tujuan  organisasi,  pendidikan  sebagaimana disebut  dalam  UU  No.  2  tahun  2003  tentang pendidikan  Nasional  (Faujiyanto  dkk,  2021).
Untuk  mengetahui  lebih  lanjut  tentang bagaimana  eksistensi  Nahdlatul  Ulama  dan pengaruhnya dalam bidang  pendidikan Islam, maka  tentu  saja  kajian  tentang  hal  tersebut sangat  urgent  dan  signifikan  sebagaimana yang menjadi fokus pembahasan.

## METODE
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah deskriptif  kualitatif  yaitu  suatu  metode penelitian  dengan  kedaan  aktivitas  manusia, objek,  keadaan  dan  kondisi,  ataupun  suatu pristiwa yang terjadi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Lahirnya Nahdlatul Ulama
Nahdlatul  Ulama  (NU)  didirikan  oleh KH.  Hasyim  Asy’ari  (1871-  1947),  seorang ulama besar dari pesantren Tebuireng Jombang Jawa Timur, pada tanggal 31 januari 1926  M.  NU  didirikan  notabene  oleh  para ulama  yang  bergabung  dalam  Komite  Hijaz. Para  ulama  sepakat  mendirikan  organisasi beserta  namanya  yang  diserahkan  amanat peresmiannya  kepada  KH.  Hasyim  Asy'ari setelah  KH.  Hasyim  Asy'ari  beristikharah. Buahnya  kemudian  KH.  Hasyim  Asy’ari mendapat  kepercayaan  dari  gurunya,  yakni KH.  Mohammad  Kholil.  Tujuan  didirikannya organisasi  NU  adalah  untuk  mempertahankan praktek keagaamaan  yang sudah mentradisi di Nusantara  untuk  mengimbangi  gencarnya ekspansi pembaruan Islam (Handayani, 2021). Karena  itulah,  gerakan  NU  dikenal  memiliki
ciri dengan membawa nilai kearifan lokal serta resistensi  kuat  untuk  mempertahankan  budaya pesantren.  Pesantren  nampaknya  merupakan lembaga  dakwah  NU  yang  paling  penting, dominan,  dan  tua  sebagai  tempat  pengkajian Islam. Pesantren merupakan lembaga pendidikan  Islam  khas  indonesia.  Basis pesantren  umumnya  di  daerah  pedesaan, sehingga  tidak  mengherankan  jika  nilai-nilai tradisi  yang  dibangunnya  sangat  relevan dengan  budaya  masyarakat  Islam  pedesaan (Najib,  2020).  nilai-nilai  tradisi  pesantren inilah  yang  sebenarnya  merupakan  salah  satu substansi  dalam  penanaman  nila-nilai  ke- Islaman.  Dengan  demikian  wajar  apabila sekolah  atau  madrasah  di  lingkungan  NU terkesan  seperti  dipimpin  oleh  empat  (4) institusi secara bersamaan, yaitu: 1. Ma'arif  sebagai  mandataris  jamâiyah  NU yang diberi wewenang di bidang pendidikan dan pengajaran.
2. Syuriyah yang merupakan kelompok ulama yang merasa memiliki akses untuk mencampuri semua urusan yang menyangkut warga NU.
3. Tanfidziyah yang berperan sebagai pelaksana harian syuriyah.
4. Ulama  sebagai  individu,  karena  merasa sebagai panutan umat.
Dalam konteks sejarah Indonesia, gerakan  ilmiah  Islam  (pendidikan  Islam) banyak  diwarnai  oleh  politik  halus  kolonial
Belanda  yang  telah  berhasil  menyudutkan kaum  Muslimin  ke  suatu  sudut  pandang  yang hanya  menekankan  pada  kehidupan  ukhrawi (Khikmah,  2020).  Akibatnya,  dinamisasi keilmuan  hanya  berkisar  pada  ulumussyari'ah, tasawuf, ritual formal ubudiyah dan terpaku ke masa  lampau  dengan  karya  ilmuwan  yang dinilai  sakral.  Sementara  di  bidang  lainnya, mengalami kemandekan dengan latar belakang anggapan  bahwa  ilmu  umum  itu  semata-mata urusan duniawi.  Dari sinilah muncul dikotomi ilmu-ilmu  agama  dan  ilmu-ilmu  dunia,  antara madrasah dan sekolah, bahkan antara kitab dan buku.  Namun  sejatinya  ajaran  Islam  yang dibawa  ulama-ulama  besar  Indonesia  tidak demikian halnya.
Pengaruh  pendidikan  Barat  terhadap pendidikan yang berkembang di hampir semua negara ternyata sangat kuat. Pengaruh ini juga menembus  pendidikan  Islam,  sehingga  sistem pendidikan Islam mengalami banyak kelemahan.  Karakter  pemahaman  dinamis terhadap  konsep  Ahlussunnah  Waljamaah tersebut diartikan sebagai perlunya pembaharuan terus-menerus yang harus berlangsung dengan prinsip tawâzun (moderat), ta’âdul (keseimbangan) dan tasâmuh  (toleransi).  Model  pembaharuan seperti  ini  tertuang  dalam  kaidah  terkenal “mempertahankan  tradisi  lama  yang  masih relevan,  dan  responsif  terhadap  gagasan  baru yang  lebih  baik  dan  lebih  relevan  (Melamba
dan  Hermina,  2022).  Dengan  demikian, landasan  di  atas  menegaskan  bahwa  NU sebagai  organisasi  telah  meletakkan  dasar- dasar  pendidikan  yang  selalu  siap  melakukan upaya  rekonstruksi  pemahaman  terhadap perkembangan  dunia  pendidikan  sehingga tetap  relevan  dan  dapat  menjawab  tuntutan masa  kini  dan  masa  depan.  Hal  lain  yang menarik  dari  landasan  ini  adalah  semangat adaptasinya  terhadap  budaya  di  tengah  upaya modernisasi,  bukan  memusuhi,  bahkan  secara implisit  menyiratkan  arti  perlunya  upaya pemaduan  antara  keduanya,  yang  dalam kancah pemikiran Islam disebut new modernisme.

## Konsep Pendidikan Nahdlatul Ulama
Nahdlatul Ulama dalam konsep pendidikan merupakan manifestasi dari kehidupan keagamaan, sosial, dan budaya dari para  Kyai.  Dengan  demikian  pesantren, Nahdlatul Ulama dan para Kyai sebagai sentral selalu  mengaitkan  diri  dalam  membentuk masyarakat.  Kekompakan  itu  merupakan lembaga  yang  mempunyai  peran  kuat  dalam perkembangan  dan  masyarakat  Islam  pada kualitas sumber daya manusia harus ditingkatkan  melalui  institusi  yang  bergerak dalam bidang pendidikan. Pertama, pendidikan Islam  memberikan  pengaruh  terhadap  sosio- kultural,  dalam  arti  memberikan  wawasan filosofi, arah pandangan motivasi perilaku, dan pedoman  perubahan  sampai  terbentuknya
suatu  realitas  sosial  baru,  Kedua,  pendidikan Islam  di  pengaruhi  oleh  perubahan  sosial  dan lingkungan  sosio-kultural  dalam  penentuan sistem pendidikan.
Ciri  khas  ajaran  Ahlusunnah  Wal Jamâ’ah  (Aswaja),  yang  menjadi  garis perjuangan  NU  bersumber  pada  Al-Quran, Sunnah,  Ijma’  (keputusan  para  ulama sebelumnya),  dan  Qiyas  (kasus-kasus  yang belum ada dalam dalam al-Qur’an dan Hadist, disamakan  dengan  masalah  yang  sudah  ada nashnya  karena  persamaan  Illatnya).  Secara terperinci  dalam  konteks  aplikasinya,  KH Mustafa  Bisri  menyebutkan  bahwa  terdapat tiga  substansi  ajaran;  Pertama,  dalam  bidang hukum  Islam, menganut  salah satu  ajaran dari empat  madzhab  (Hanafi,  Maliki,  Syafi’i,  dan Hambali) yang dalam praktekya para Kiai NU menganut kuat madzhab Syafi’i. Kedua, dalam soal tauhid (ketuhanan) menganut ajaran Imam Abu  Hasan  al-Asy’ari  dan  Imam  Abu  Mansur alMaturidi.  Ketiga,  dalam  bidang  tasawuf menganut dasar dasar ajaran Imam Abu Qasim al-Junaidi.

## Tujuan Pendidikan Nahdlatul Ulama
Stigma  buruk,  kumuh,  tidak  dikelola dengan baik dari masyarakat terhadap lembaga pendidikan  yang  dikelola  oleh  NU-Ma’arif kadang  kala  masih  terjadi,  bahkan  madrasah dituduh  sebagai  tempat  pelatihan  teroris. Padahal cita-cita NU-Ma’arif adalah mengelola madrasah sebagai pusat keunggulan
misalnya,  dalam  hal  mental-spiritual  atau perilaku yang baik. Madrasah juga diharapkan dapat  berperan  dalam  memobilisasi  gerakan publik,  menghasilkan  lulusan  yang  bersikap toleran,  dan  lain  sejenisnya,  inilah  harapan NU-Ma’arif  untuk  menjadikan  madrasah sebagai  sekolah  unggulan  (Ridwan,  2020). Untuk  itulah,  secara  gigih  Wahid  Hasyim menyarankan  agar  setiap  lembaga  pendidikan mempunyai  strategi  planning  yang  mencakup tiga hal:
1. Menggambarkan  tujuan  dengan  sejelas- jelasnya
2. Menggambarkan cara mencapai tujuan itu
3. Memberikan  keyakinan  dan  cara,  bahwa tujuan  yang  disusun tersebut  dapat tercapai dengan sempurna.
Walapun  secara  organisatoris  dapat dikatakan  bahwa  Muhammadiyah  lebih  maju daripada  NU,  karena  memang  berdirinya Muhammadiyah  (1912)  lebih  dulu  daripada NU  (1926);  namun  secara  personal  (kualitas SDM)  NU  tidak  ketinggalan  bahkan  lebih progresif.  Hal  ini  bisa  dilihat  dari  figur-figur semisal Wahid Hasyim, Gus Dur, Ulul Abshar Abdallah, dan lain sebagainya. Berdirinya NU yang lebih kemudian daripada Muhammadiyah bukan  berarti  NU  bersikap  reaktif  terhadap Muhammadiyah,  namun  memang  berdirinya NU  saat  itu  merupakan  kebutuhan  yang diharapkan  mewadahi  kepentingan  ulama  dan umat  manusia  secara  besar.  Kepentingan  NU
saat  itu  adalah  koordinasi  umat  Islam  dalam rangka menghalau serangan kelompok penyebar  bid’ah  dan  perjuangan  mengusir penjajah.
Konstribusi Lembaga Pendidikan NU dalam pengembangan Pendidikan Islam
Sejarah  membuktikan  bahwa  peran  dan sumbungan  NU  tidaklah  kecil  terhadap  hajat mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Sumbangan ini  tampak  lebih  besar  lagi,  jika  kita  melihat betapa  Lembaga  pendidikan  NU  seperti Pesantren,  Madrasah,  atau  sekolah  NU  yang didirikan  secara  tradisional  atas  prakarsa  dan partisipasi masyarakat melalui semangat lillahi ta’ala    sekarang  dapat  berkembang  dengan pesat bahkan menjadi pilihan umat. Salah satu usaha  NU  untuk  menciptakan  konsistensi  dan keutuhan  langka  perjuangannya  dalam  bidang pendidikan  ialah  menegaskan  arah  dan meletakkan landasan dasar kebijakan pengembangan program pendidikan di lingkungan  NU.  Modal  pendidikan  yang dimiliki  NU  dikembangkan  sehingga  dapat memainkan  peranan  khusus  dan  memberikan sumbangan  berharga  untuk  upaya  penataan kembali sistem pendidikan nasional.
Pembaruan  Konsep  Pendidikan  Nahdlatul Ulama
Ada usaha pembaruan pendidikan Islam, terutama  di  pedalaman  Jawa.  pada  umumnya diselenggarakan dengan cara sangat sederhana, baik  dalam  bentuk  pesantren  lama  maupun madrasah  diniyah,  yang  dari  segi  sistem  dan
kelembagaannya dianggap tidak dapat diandalkan untuk memenuhi kebutuhan perubahan  zaman.  Dengan  bertahap  dan  tetap menjaga  kontinuitas  tradisi,  NU  melalui Bagian Ma’arifnya, memulai usaha pembaruan pendidikannya  sejak  awal  1930-an,  melalui serangkaian koreksi dan inovasi agar pendidikan  Islam  dapat  memainkan  fungsi sosialnya secara maksimal.
Aspek-aspek  yang  sifatnya  substansial mendapatkan  perhatian  tanpa  mengabaikan aspek-aspek  yang bersifat  teknis-metodik.  Hal paling  mendasar  adalah  menyangkut  teologi pendidikannya, yang lebih menekankan penggunaan konsep “manusia  dinamis”. Dimaksud  manusia  dinamis  di  sini  adalah manusia  yang  dalam  sikapnya  rasional, bertanggung  jawab,  selalu  berprakarsa  dan melakukan ikhtiar; bergerak ke depan, berubah dan berkembang menuju ke tingkat yang lebih sempurna  (kamīl).  Citra  manusia  dinamis ditandai  dengan  prestasinya  yang  bermakna dan berguna, baik bagi dirinya sendiri maupun orang  lain  serta  lingkungannya,  dari  waktu  ke waktu,  selama  proses  menuju  kamil.  Jumlah total  dari  prestasi  tersebut  akan  menunjukkan tingkat kesempurnaan sebagai manusia.
Pembaruan pendidikan NU adalah cermin  kemodernan  para  pendidik  pesantren yang  berusaha  membawa  warganya  kepada cara  pandang  baru  di  lapangan  pendidikan, sebagai sarana maksimalisasi aktivitas
pendidikan pengajaran Islam di kurun modern, guna melengkapi system kelembagaan pendidikan  tradisional  (pesantren)  yang  ada, karena  telah  mengalami  pelapukan  akibat dimakan usia.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penjelelasan  diatas  terkait eksistensi  Nahdlatul  Ulama  dalam  pendidikan islam, maka dapat daitarik kesimpulan bahwa: 1. Nahdlatul Ulama (NU) didirikan oleh KH. Hasyim  Asy’ari  (1871-  1947),  seorang ulama  besar  dari  pesantren  Tebuireng Jombang  Jawa  Timur,  pada  tanggal  31 januari 1926 M.
2. Membahas  tentang  konsep  pendidikan yang ada di pesantren. Sistem pendidikannya  merupakan  rangkaian  dari sub  sistem  atau  unsur-unsur  pendidikan yang  saling  terkait  dalam  mewujudkan keberhasilannya.
3. Nahdlatul Ulama dalam konsep pendidikannya merupakan manifestasi dari kehidupan  keagamaan,  sosial,  dan  budaya dari para Kyai. Dengan demikian pesantren, Nahdlatul Ulama dan para Kyai sebagai  sentral  selalu  mengaitkan  diri dalam membentuk masyarakat.
4. Tujuan pendidkan Nahdlatul Ulama adalah untuk mempertahankan praktek keagaamaan  yang  sudah  mentradisi  di Nusantara  untuk  mengimbangi  gencarnya ekspansi  pembaruan  Islam.  Karena  itulah,
gerakan  NU  dikenal  memiliki  ciri  dengan membawa  nilai  kearifan  lokal  serta resistensi  kuat  untuk  mempertahankan budaya pesantren.
5. Sejarah  membuktikan  bahwa  peran  dan sumbungan  NU  tidaklah  kecil  terhadap hajat  mencerdaskan  kehidupan  bangsa.
Sumbangan  ini  tampak  lebih  besar  lagi, jika kita melihat betapa Lembaga pendidikan NU seperti Pesantren, Madrasah, atau sekolah NU yang didirikan secara  tradisional  atas  prakarsa  dan partisipasi  masyarakat  melalui  semangat lillahi  ta’ala    sekarang  dapat  berkembang dengan pesat bahkan menjadi pilihan umat.
6. Pembaharuan  konsep  dalam  pendidikan Nahdlatul  Ulama,  salah  satunya  adalah model  dan  metode  pembelajaran  yang tepat  dan  bisa  berkembang  serta  kreatif.. Metode  itu  di  satu  padukan  sehingga model pembelajaran akan berkembang dan tidak  stagnan  serta  mengatasi  problem ketika  santri  atau  peserta  didik  kesulitan dalam  memahami  sebuah  materi  apa  yang disampaikan oleh guru.

## DAFTAR PUSTAKA
Arroisi,  J.  (2020).  Pembaharuan  Pemikiran Islam Model Muhammadiyah Dan Nahdlatul  Ulama.  Islam  Nusantara,  4(2), 172-188.
Abidah,  M.  (2020).  Peran  Nầzir  Nahdlatul Ulama  Di  Kabupaten  Jember  Dalam
Pengelolaan Tanah Wakaf Dan
Implementasinya  Bagi  Pemberdayaan Ekonomi Umat. Mabahits: Jurnal Hukum
Keluarga Islam, 1(1), 20-36.
Faujiyanto,  A.,  Isjoni,  I.,  Yuliantoro,  Y.,  & Ibrahim,  B.  (2021).  Hubungan  Sejarah Perkembangan  Nahdlatul  Ulama  Dengan Masyarakat  Daerah  Transmigrasi  Di Kabupaten  Kuantan  Singingi  (1981- 2019). Fikri: Jurnal Kajian Agama, Sosial dan Budaya, 6(2), 106-121.
Handayani,  V.  (2021).  Sejarah  Nahdlatul Ulama  Dalam  Mempertahankan  Tradisi
Tahlilan  Masyarakat  Di  Desa  Bangsri Kecamatan Sukodono Kabupaten Sidoarjo Pada Tahun 1983-2020
(Doctoral  dissertation,  STKIP  PGRI SIDOARJO).
Hartati,  H.,  Fahruddin,  F.,  &  Azmin,  N.
(2021).  Penerapan  pembelajaran  berbasis masalah  mata  pelajaran  IPA  terhadap kemampuan  berpikir  kreatif  dan  hasil belajar  siswa.  JISIP  (Jurnal  Ilmu  Sosial dan Pendidikan), 5(4).
Ismayanti,  A.  (2020).  Strategi  Dakwah Nahdlatul  Ulama Di Kabupaten Jombang Tahun  1966-1984  (Doctoral  dissertation, Universitas Airlangga).
Khikmah,  F.  N.  (2020).  Pengaruh  Stres  Kerja
Dan  Lingkungan  Kerja  Terhadap  Kinerja Karyawan Madrasah Tsanawiyah Nahdlatul  Ulama  Demak.  Jurnal  Visi Manajemen, 6(2), 109-116.
Najib, A. A. (2020). Konsep Dasar Pendidikan
Nahdlatul Ulama KH. Hasyim Asy'ari. Al Ulya:  Jurnal  Pendidikan  Islam,  5(1), https-doi.
Melamba,  B.,  &  Hermina,  S.  (2022).  Peran Nahdlatul  Ulama  (Nu)  Dalam  Bidang Pendidikan  Di  Kota  Kendari,  1990-2019. Journal Idea of History, 5(2), 35-48.
Ridwan,  M.  (2020).  Peranan  Lembaga Pendidikan  Ma’arif  Nadhlatul  Ulama Dalam  Penyebaran  Pendidikan  Islam  Di Indonesia.  Fikrah:  Journal  of  Islamic Education, 4(1), 53-63.