## TARI PAKSI TUWUNG KARYA GUBAHAN DALAM PENYAJIAN TARI
Oleh: Luky Astri dan Lina Marliana Hidayat Jurusan Tari, Fakultas Seni Pertunjukan, ISBI Bandung Jln. Buahbatu No. 212 Bandung 40265 e-mail: luky.astri@gmail.com

## ABSTRAK
Tari Paksi  Tuwung merupakan  tarian  putri  berkarakter  halus,  karena memiliki  nilai-nilai  kodrat  seorang  wanita  yang  lemah  lembut  dan berbudi luhur, dapat ditarikan tunggal maupun kelompok. Hal tersebut menjadi  daya  tarik  tersendiri  bagi  sehingga  ditetapkan  sebagai  sumber garap dalam penyajian tari. Oleh karena itu, tujuan dari garap gubahan tari  ini  adalah  untuk  mewujudkan  suatu  penyajian  baru  tanpa  meng- hilangkan esensi sumbernya. Dengan demikian, maka metode penyajian yang  digunakan  adalah  metode gubahan  tari dengan  melakukan  pe- ngembangan  motif  gerak  baik  itu  tenaga,  ruang  dan  waktu  disertai pengembangan pola lantai, arah gerak, arah hadap, dan unsur penunjang lainnya. Adapun hasil yang dicapai adalah suatu gaya penyajian baru tanpa menghilangkan identitas sumbernya.
Kata Kunci: Paksi Tuwung, Gegubahan, Penyajian Tari.

## ABSTRACT
Paksi Tuwung Dance Works Of Gubahan In Dance Presentation, June 2019 . Paksi Tuwung dance is a female dance with fine character, because it has the natural values of a woman who is gentle and virtuous, can be danced singly or in groups. This is the main attraction for so that it is determined as a source of work on the presentation of dance. Therefore, the purpose of working on this dance composition is to realize a new presentation  without  losing  the  essence  of  the  source.  Thus,  the  presentation  method  used  is  a  dance composition method  by  developing  motive motives in  terms of  energy,  space  and  time accompanied by the development of floor patterns, direction of motion, direction of facing, and other supporting elements. The result achieved is a new presentation style without losing the identity of the source.
Keywords: Paksi Tuwung Dance, Gubahan, Presentation Dance.

## PENDAHULUAN
Tari Paksi  Tuwung adalah  tarian  yang diciptakan oleh R. Oe. Yoesoef Tedjasoekmana yang  bersumber  dari  tari Keurseus yaitu Le- nyepan . Proses penciptaan tersebut tidaklah se- mudah apa yang dipikirkan, karena proses pe- nataan  karya  tari  membutuhkan  perhitungan- perhitungan  yang  mendasar  terutama  sekali
dengan  landasan  konsepsi  estetisnya.  Namun yang terpenting adalah   nilai-nilai  ketradisian dan  orisinalitas  tarian  tersebut  masih  ter- wujud dan tetap hadir.
Tari Paksi  Tuwung dalam  penciptaan  ini adalah  bersumber  dari  tari Lenyepan yang salah  satu  bentuk  dari  tari Keurseus ditarikan secara tunggal oleh laki-laki  (pada umumnya)
Gambar 1. Tari Paksi Tuwung (Dokumentasi: Luky Astri, 2018)
seperti: Gawil,  Kawitan,  Kastawa, dan Gunung- sari .  Namun  sebagai  salah  satu  bentuk  tari yang  memiliki  kelengkapan  sifat  dan  gerak, tari Lenyepan mempunyai  perwatakan  atau karakter halus. Tari Lenyepan merupakan dasar tarian  yang  berkarakter lenyep yang  biasa ditarikan oleh laki-laki.
Akan  tetapi,  perwujudan  dari  sikap-sikap keputrian yang halus dan anggun tidak dapat mencapai keutuhan sepenuhnya (total). Bagai- manapun  juga  tarian  yang  mempunyai  ka- rakter lenyep lebih  tepat  dan  sesuai  apabila ditarikan oleh para laki-laki yang mempunyai karakter halus (lungguh=sunda). Untuk itulah perlu  adanya  pembeda  di  antara  keduanya yakni tari Lenyepan dengan tari Lenyepan Putri ( Paksi  Tuwung ).  Oleh  karena  itu  atas  per- timbangan  R.  Oe.  Yoesoef  Tedjasoekmana beliau  menata  tari Lenyepan ke  dalam  tari Lenyepan Putri yang  disesuaikan  dengan  sifat- sifat keputrian yang lebih hakiki.
R.  Oe.  Yoesoef  Tedjasoekmana  dalam menata  tari Paksi  Tuwung ini  tentunya mempunyai  maksud  dan  tujuan  diantaranya adalah  sebagai  tarian  putri  yang  terdapat dalam  ranah  tari Keurseus ,  melestarikan  ibing Lenyepan yang dituangkan ke dalam sifat-sifat keputrian  sehingga  terbentuk  tari Paksi Tuwung ,  dan  menanamkan  rasa  halus  sesuai dengan sifat-sifat keputrian.
Penulis  menyadari  bahwa  secara  psi- kologis  dan  kodrati  tari  wanita  dan  tari  laki– laki  adalah  dua  bagian  yang  harus  terpisah, serta  keduanya  memiliki  perbedaan-perbeda- an yang mendasar sekali, maka dalam hal ini, perlu  dipertimbangkan  secara  matang.  Tari Paksi Tuwung ( Lenyepan Putri) disusun melalui pengolahan  kembali  dari  tari Lenyepan yang sudah ada, kemudian dikemas ke dalam tarian putri  tanpa  menghilangkan  ciri  khas  yang terdapat dalam tari Keurseus tersebut.
Tari Keurseus pada masanya hingga saat ini masih  tetap  hidup  dan  berkembang  di  kala- ngan  masyarakat  Sunda  khususnya  di  ling- kungan  Jurusan  Tari  ISBI  Bandung.  Pada awalnya  struktur  koreografi  tari Keurseus bersumber  dari  koreografi  tari  Tayub,  ke- mudian  menjadi  struktur  koreografi  tari  baru dan  menjadi  gaya  tari,  khas  Sunda,  seperti dikatakan Anis Sujana (2012: 11) bahwa:
Penyebutan  ibing  Sunda  rupanya  juga  bukan tanpa  alasan,  diduga  bahwa  tari  Sunda  yang benar-benar terasa nyunda dapat diwakili oleh Ibing  Tayub  gaya  baru  (ibing Keurseus ),  itu artinya apabila pada masa itu juga berkembang tari  Wayang  dan  tari  Topeng  Cirebon,  dinilai “rasa  Jawa”  dan  “rasa  Cirebon  nya“  lebih kental.
Jika ditinjau pada pembahasan di atas, Tari Keurseus merupakan  suatu  ekspresi  dari kehidupan  para ménak ,  tarian  ini  bersumber dari  kesenian tayuban yang  pada  awalnya sebagai  tari  pergaulan (social dance) kemudian berkembang  menjadi  tari  tontonan/pertunju- kan (performance dance) .
Tari Keurseus pada  penyebarannya  telah menjadi tari tradisi yang menyebar hampir ke seluruh  wilayah  Jawa  Barat  serta  diakui  se- bagai  tari  klasik.  Dikatakan  tari  klasik  di- karenakan  mempunyai  tingkat  keindahan- /rasa  estetis  yang  tidak  luntur  karena  waktu, juga mempunyai standar pola-pola gerak yang baku  dan  mengikat,  sehingga  seolah-olah  ada
hukum yang tidak boleh dilanggar. Mengenai tari  klasik  ini,  Soedarsono  (1972:  5)  menyata- kan sebagai berikut:
Adapun tarian yang lebih merupakan ekspresi akal yang diwujudkan dalam bentuk geraknya diatur  dengan  peraturan-peraturan  yang  me- ngikat,  sehingga  seolah-olah  ada  hukum  yang tidak  boleh  dilanggar.  Bentuk  gerak  pada  tari klasik  ada  standarnya.  Satu  gerak  yang  me- nyimpang  dari  standar  yang  telah  ditemukan dianggap  salah.  Dengan  demikian  pada  tari klasik  ada  standarisasi  yang  mengikat,  maka tari klasik lebih merupakan ekspresi akal yang diwujudkan  dalam  bentuk  gerak-gerak  ritmis yang indah. Dengan demikian letak keindahan pada tari klasik ialah pada benar atau tidaknya si  penari  itu  menari  menurut  standar  yang telah ditentukan.
R.  Sambas  Wirakusumah  menyusun/me- nata  koreografi  tari  yang  diambil  dari  koreo- grafi tari Tayub  sehingga terbentuk beberapa repertoar tari dengan susunan koreografi yang terstruktur  dan  pola  gerak  yang  baku  ( matok) . Hal  tersebut  untuk  mempermudah  sistem pelatihan/Kursus  kepada  kalangan  menak atau masyarakat lainnya yang mengikuti pela- jaran  tari,  dengan  adanya  istilah  kursus  ( Cur- sus ,  Belanda)  maka  lahir  istilah  Tari Keurseus yang berarti pelatihan tari.
Pelatihan  Tari Keurseus yang  terkenal  di wilayah  Priangan  yaitu  sanggar  Wirahmasari di  Rancaekek,  dibawah  pimpinan  R.  Sambas Wirakusumah  pada  tahun  1920,  saat  beliau menjabat sebagai lurah Rancaekek, Kabupaten Bandung.  Tari Keurseus terdiri  atas  beberapa repertoar  tari  dengan  perwatakan/karakter berbeda,  repertoar  tari  diantaranya  tari Gawil , tari Kawitan , tari Gunung Sari , tari Kastawa , Tari Monggawa (kering dua), Kering tilu (denawaan, totopengan, ngalana) dan tari Lenyepan . Adapun karakter  yang  terdapat  pada  tari Keurseus adalah lenyep /halus, lanyap/ ladak, gagah  anteb- / monggawa , gagah jigrah (penuh semangat) atau denawaan .
Di  dalam  tari Lenyepan memiliki  sifat lenyep .  Ciri  yang  menggambarkan  tarian  ber- sifat lenyep bisa  dilihat  dari  iramanya  yang lembut  dan  halus,  serta  gerakannya  yang lamban.  Menurut  R.  Oe.  Yoesoef  Tedjasuk- mana  (dalam  skripsi  Pitriyani  Sutardji  me- nyatakan,  1999:  2)  bahwa  “tari Lenyepan ini memiliki  latar  belakang History,  Sosiologis, Antropologi, dan Filosofis” .
Tari Paksi Tuwung berkarakter putri halus- / lenyep sesuai  dengan  pengertian  yang  telah dipaparkan, bahwa tari Paksi Tuwung memiliki keserasian  yang  sesuai  dengan  sifat,  watak, kodrat  perempuan  yang  memiliki  daya  rasa anggun  terhadap  sikap,  gerak  dan  ungkapan karakter  seorang  putri.  Akan  tetapi,  di  dalam sifat  yang  terdapat  dalam  tari Paksi  Tuwung selain lenyep juga terdapat sisi lincah atau ladak yang  mayoritas  gerakannya  sedang  atau  agak cepat dalam tempo iramanya. Seperti yang di- katakan  Iyus  Rusliana  (2012:  40)  menyatakan bahwa:
Karakter  putri lungguh pada  umumnya:  ber- gerak dengan tenaga yang lembut dan sedang, serta  ritme  dan  temponya  lambat  dan  sedang; anggota tubuhnya agak tertutup dengan badan dan  arah  pandangannya  agak  condong  ke  de- pan,  level  medium  ketika  berdiri;  garis-garis lengannya  lengkung  lurus;  ruang  gerak  yang agak  terbuka  dan  kualitas  geraknya lemban , mengayun, perkusi, dan menahan.
Dari kutipan di atas memang sangat mirip dengan  apa  yang  terdapat  di  dalam  tari Paksi Tuwung yang memiliki sifat halus, gerakannya yang  halus  dan  lamban  serta  tempo  irama yang  sedikit  mengalun  dan  sedang,  serta susunan  koreografi  yang  terdapat  dalam  tari Paksi Tuwung disusun dengan dasar dan sikap yang terdapat di dalam tari putri lainnya.
Koreografi  yang  terdapat  pada  Tari Paksi Tuwung pada  umumnya  memiliki  kesamaan bentuk  dengan  tari Lenyepan, karena  penulis ketahui  bahwa  tari Paksi  Tuwung diciptakan
berdasarkan  dari  sumbernya  yaitu  tari Keur- seus Lenyepan . Selain memiliki kesamaan tentu saja  keduanya  terdapat  perbedaan-perbedaan dan  ciri  khasnya  sendiri.  Untuk  itu  susunan gerak  yang  terdapat  di  dalam  tari Paksi  Tu- wung terdiri  atas  susunan  gerak  pokok,  gerak penghubung  dan  gerak  peralihan  dengan iringan tari dan rias busana khusus. Mengenai bentuk tarian, Iyus Rusliana (2008: 82) menya- takan bahwa:
Terwujudnya  bentuk  tarian  merupakan  ung- kapan-ungkapan secara simbolik dari isi tarian, dan  bentuk  tarian  itu  sendiri  merupakan  wu- jud yang teratur dan utuh dari berbagai elemen yang  mengusungnya.  Oleh  karena  itu,  kekha- san  bentuk  tari  Sunda  meliputi  aspek  uta- manya  adalah  gerak  yang  tersusun  utuh  (ko- reografi)  serta  aspek  yang  melengkapi  keu- tuhan  bentuk  tariannya  adalah karawitan dan rias busana.
Oleh karena itu, jika dikaitkan dengan apa yang  akan  penulis  paparkan  mengenai  materi ini,  terdapat  suatu  keterkaitan  dengan  tari Lenyepan , diantaranya ialah Tari Paksi Tuwung . Setelah  melakukan  wawancara  dengan  nara- sumber  Indra  Rahcmat  Yusuf  (Wawancara, Bandung; 7 Maret 2018) menyatakan bahwa:
R.  Sambas  Wirakusumah  pada  tahun  1925 menciptakan  tari  Badaya  yang  bersumber  dari tari Keurseus , kemudian pada tahun 1984 R. Oe. Yoesoef  Tedjasukmana  menciptakan  tari Paksi Tuwung yang  bersumber  dari  tari Lenyepan. Dengan  maksud  untuk  mewadahi  kaum  wa- nita  yang  ingin  menarikan  tari Keurseus ,  se- hingga  kedua  tarian  tersebut  bisa  dikategori- kan sebagai tari Lenyepan putri .
Seperti  apa  yang  telah  diuraikan  di  atas mengenai  Tari Paksi  Tuwung ,  penulis  me- lakukan  tinjauan  data  yang  diperoleh  dari pengantar  penyajian  Tari Paksi  Tuwung dan Tari Purwa yang  ditulis  oleh  Dewi  Arimbi (1999: 2) menyatakan bahwa:
Berdasarkan  pada  pertimbangan  gerak-gerak yang  ada  pada  Tari Lenyepan maka  R.  Oe. Yoesoef  Tedjasoekmana,  merealisasikan  atau
merekayasa  gerak,  sikap  dan  sifat  Tari Lenye- pan ke  dalam  penataan  Tari Lenyepan putri yang  dibakukan  ke  dalam  sebutan  “ Tari  Paksi Tuwung ”.  Tarian  ini  diciptakan  pada  bulan September tahun 1984.
Keberadaan  nama  Tari Paksi  Tuwung ter- sebut  diambil  dari  sebuah  nama  lagu  yaitu lagu Paksi  Tuwung. Namun  setelah  penulis menelusuri  tentang  lagu  dan  melakukan wawancara  ke  Mamat  di  Studio  Tari  ISBI Bandung ( Wawancara, Bandung; 2 April 2018) mengatakan:
Dalam  nama  Lagu  yang  terdapat  di  dalam Lagu ageung yang  biasanya  mengiringi  tari Keurseus seperti tari  Lenyepan,  Kawitan,  gunung sari  dll terlebih  khususnya  lagu Paksi  Tuwung , itu  semua  dijadikan  sebagai  identitas  atau nama tarian tari Keurseus . Namun dalam nama Lagu Paksi  Tuwung ini  bukan Paksi  Tuwung tetapi Paksi  kuwung , Paksi  Kuwung tersebut memiliki  arti Paksi:  Paseuk,  Kuwung:  Bengkung . Tetapi  dalam  arti  yang  terdapat  di  lagu Paksi Tuwung ini  tidak  memiliki  pengaruh  terhadap tariannya, karena pada zaman dulu orang Tua atau sesepuh memilih  lagu Paksi Tuwung untuk mengiringi  tarian  ini,  karena  sifat  tarian  yang terdapat di dalamnya cocok dengan lagu Paksi Tuwung yang lembut dan lamban.
Iringan  Tari Paksi  Tuwung menggunakan lagu gending sekar ageung ,  ayak-ayakan,  selan- jutnya  diiringi  lagu Paksi Tuwung embat empat wilet,  naek  kulu-kulu  barang  sawilet  dan  ending bata  rubuh .  R.  Oe.  Yoesoef  Tedjasoekmana pada  saat  itu  menampilkan  tari Paksi  Tuwung disalah  satu  Yayasan  yang  terdapat  di  Jalan Naripan,  nama  yayasan  tersebut  bernama Yayasan Pusat  Kebudayaan  disitulah  pertama kali  Tari Paksi  Tuwung diperkenalkan  ke publik  dalam  acara  tayuban  dengan  bentuk penyajiannya dibawakan secara berkelompok.
Menurut  Etti  Haryati  (1986:  28)  me- nyatakan bahwa “Mengapa Tari Paksi Tuwung diiringi  oleh  lagu Paksi  Tuwung ,  menurut  R. Oe.  Yoesoef  Tejasoekmana  lagu Paksi Tuwung memiliki  daya  pengaruh  yang  anggun  (pan-
caran  wanita  sejati)  terhadap  gerak,  sikap sekaligus karakter putri”.
Berkaitan dengan tari kelompok di atas Y. Sumandiyo Hadi (2016: 2) menyatakan bahwa:
Pengertian  koreografi  kelompok  adalah  kom- posisi  yang  ditarikan  lebih  dari  satu  penari atau  bukan  tarian  tunggal  (solo  dance),  se- hingga  dapat  diartikan  duet  (dua  penari)  trio (tiga  penari),  kuartet  (empat  penari),  dan  sete- rusnya.  Penentuan  jumlah  penari  dalam  suatu kelompok  dapat  diidentifikasikan  sebagai komposisi  kelompok  kecil,  atau Small-group Compositions, dan  kelompok  besar  atau large- group compositions .
Penulis  menanggapi  dalam  tari Paksi  Tu- wung ini  memiliki  ciri  khas  pada  penyajian- nya,  yang  pada  akhirnya  tarian  ini  dapat  ter- sampaikan  dengan  baik kepada  pada  penulis. Ciri  khas  tersebut  terdapat  pada  gerak  dan gaya  penciptanya  sangat  melekat  dalam  tari Paksi  Tuwung ini,  sehingga  tarian  ini  tidak lepas  dari  unsur  tari Keurseus .  Juga  dalam iringan  lagu  yang  mengiringinya  sangatlah cocok  yang  memiliki  daya  irama  yang  sangat lamban  sehingga  memberikan  suatu  peng- gambaran  sebagai  mana  layaknya  seorang wanita yang memiliki sifat lemah-lembut.
Selain  itu,  kekhasan  tersebut  selain  me- nambah  vokabuler  gerak  pada  repertoar  tari Keurseus tetapi juga memberikan suatu penga- jaran  kepada  penulis  untuk  selalu  bersabar, teliti  dan  cermat  karena  mayoritas  gerakan yang  terdapat  dalam  tarian  ini  lambat  dan mengalun dengan tempo yang lamban. Begitu- pun  seorang  perempuan  yang  sudah  digaris- kan  untuk  selalu  menjaga  kodratnya,  namun sebenarnya alasan yang terdapat pada penulis pribadi  merupakan  ingin  melawan  sifat  dan karakter  yang  sebenarnya  dengan  membawa- kan  tari Paksi Tuwung yang berkarakter halus, sehingga  penulis  mampu  membawakannya dengan baik.
Selain  itu  jika  dilihat  dari  segi  akademik dalam  penilaian  pada  masa  perkuliahan  me- miliki nilai yang tinggi, oleh sebab itu penulis memiliki  peluang  dalam  pencapaian  hasil yang  maksimal.  Penulis  memiliki  alasan  me- ngapa  dalam  garapan  ini  pada  pertunjukan Paksi  Tuwung dibawakan  dalam  bentuk  ke- lompok,  karena  ingin  menampilkan  kekuatan pada  ragam  tarian  yang  sama  agar  terlihat serempak atau sama.
Tari Paksi  Tuwung ini  mempunyai  karak- teristik  tersendiri  dalam  hal  iringan  maupun dari  geraknya  yang  halus  dan  lamban.  Begitu juga pada proses belajar mengajar mata kuliah Tari Paksi  Tuwung, memiliki  ketertarikan  dan perasaan  nyaman  serta  perwatakan/karakter dalam tarian ini dirasakan sesuai dengan jiwa penulis  itu  sendiri.  Berdasarkan  paparan  di atas,  Penulis  dalam  penyajiannya  akan  me- nampilkan  tari Paksi  Tuwung ini  secara  ke- lompok.
Sebagaimana yang telah dipaparkan, maka penulis tertarik untuk membawakan tari Paksi Tuwung, karena  selain  perasaan nyaman  serta perwatakan/karakter  dalam  tarian  ini  dirasa- kan  sesuai  dengan  jiwa  penulis  sendiri,  juga daya  ketertarikan  yang  lainnya  timbul  dari segi  koreografi,  tata  rias  dan  tata  busana, iringan  tari,  dan  artistik  panggung.  Adapun yang dimaksud ialah:
Tari Paksi Tuwung yang akan digarap pada penyajian  ini,  pada  bagian  awal  akan  di- lakukan  penonjolan  ketiga  penari  yang  di- lakukan  oleh  masing-masing  penari  yang  di titik/center  yang  sudah  ditentukan.  Selain  itu, pada  bagian  tengah-tengah  tarian  dan  pada bagian naek  kering dilakukan  pengembangan. Pada  bagian  tengah  dalam  gerakan ungkleuk tujuh tidak dihilangkan namun dikembangkan menjadi tangan kiri mucuk kanan kepret soder, begitupun  sebaliknya.  Lalu  pada  bagian naek kering dilakukan gerakan pengembangan gedut
menjadi  tangan  kiri mucuk tangan  kanan ngaplek batas  tinggi  sepusar,  tangan  kanan disimpan  di  atas  tangan  kiri  yang  dilipat  di- simpan di depan dada telapak tangan nengreu . Bagian  akhir  sebagai  penutupan  ditambah dengan  gerakan-gerakan  sebagai  tanda  ber- akhirnya tarian dan seluruh penari “berpose”.
Penulis  pada  struktur  karawitan  pada  tari Paksi  Tuwung ini  meliputi  beberapa  per- kembangan  yaitu  di  bagian  awal  pada  saat penari pertama sampai ketiga, bagian lagu inti yaitu  lagu Paksi  Tuwung ,  dan  yang  terakhir bagian  akhir  pada  saat  penutupan.  Iringan yang  digunakan ialah ayak-ayakan, dilanjutkan lagu Paksi  Tuwung, kemudian  lagu kulu-kulu barang sawilet , dan terakhir batarubuh.
Busana yang akan dipakai dalam tari Paksi Tuwung ini ialah baju kutung, samping lereng, sampur.  Aksesoris  kepala  meliputi:  sanggul Sunda,  Kembang  goyang,  sirkam  melati, anting,  tutup  sanggul,  kalung  dua  umpak, kilat bahu, sabuk terbuat dari kulit, dan gelang tangan.  Tata  Rias  yang  dipakai  ialah  rias cantik  yang  tambah  dengan godeg  putri , alis bulan sabit, eye shadow warna biru .

## METODE
Teori  yang  digunakan  sebagai  titik  tolak untuk  menjelaskan  karya  penyajian  tari Paksi Tuwung ,  adalah  “ Gegubahan”, A.A.M  Djelan- tik.  Dalam  teori  itu  dijelaskan  bahwa:  krea- tivitas  menghasilkan  kreasi  baru  dan  produk- tivitas  menghasilkan  produksi  baru,  yang merupakan  ulangan  dari  apa  yang  telah  ter- wujud,  walaupun  sedikit  percobaan  atau variasi di dalam pola yang telah ada.
Kreativitas  dalam  penyajian  tari Paksi Tuwung dilakukan  dengan  mengembangkan gerak  dari  segi  tenaga,  ruang  dan  waktu. Sedangkan  pengembangan  unsur  lainnya  di- lakukan  dengan  menata  pola  lantai,  setting panggung, dan lighting .
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  A.A.M Djelantik (1999: 68) menyatakan bahwa:
Di  antara  kedua  jenis  ini  terdapat  perwujudan yang bukan  sepenuhnya kreasi  baru,  yang  ber- sifat  peralihan  di  tengah,  yang  memasukan unsur-unsur baru ke dalam sesuatu yang telah ada, atau mengolahnya dengan cara yang baru, yang  belum  pernah  dilakukan,  yang  bersifat “Original” (asli). Karya demikian yang disebut gegubahan, atau pengolahan; adalah  suatu  pe- laksanaan yang berdasarkan pola pikir yang baru atau pola-laksana-seni yang  baru,  yang  dicipta- kan sendiri.
Dalam proses garap dilakukan pengemba- ngan  dan  pemadatan,  yaitu  pemadatan  gerak tari  yang  berulang-ulang  dan  mengolah  arah hadap,  arah  gerak,  pola  lantai,  ditambah  de- ngan  pencahayaan.  Penarinya  berjumlah  em- pat orang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Proses Garap
Sebuah  garapan  yang  akan  menjadi  suatu karya  seni  tentunya  harus  melalui  beberapa proses,  untuk  itu  beberapa  proses  yang  men- dukung  jalannya  sebuah  garapan  karya  seni ini  melewati  sebuah  tahapan,  di  antaranya:  1) Eksplorasi,  2)  Evaluasi,  3)  Komposisi.  Dari ketiga  tahapan  itu  dicari  beberapa  teknik gerak  dan  pendalaman  karakter  untuk  diolah menjadi sajian yang menarik.
a. Tahapan Eksplorasi
Tahapan  eksplorasi  gerak  merupakan salah  satu  yang  paling  penting  dalam  sebuah karya  penyajian  tari.  Eksplorasi  dimaksudkan untuk  mengolah  suatu  pikiran  atau  rang- sangan  pada  otak  yang  dapat  menimbulkan suatu pola dasar pengembangan gerak. Dalam proses  ini  pikiran  dapat  merangsang  berbagai macam  gerak  untuk  mendapatkan  sebuah inovasi gerak-gerak baru. Menurut Y. Suman- diyo Hadi (1996: 65) menyatakan bahwa:
Pengertian  mengenai  Eksplorasi  adalah  suatu proses  penjajagan,  yaitu  sebagai  pengalaman
untuk menanggapi objek dari luar, atau aktivi- tasnya  mendapat  rangsang  dari  luar.  Eksplo- rasi  itu  sendiri  meliputi  berpikir,  berimajinasi, merasakan dan merespons.
Dalam  hal  ini  penari  harus  mampu memahami isi dari sebuah garapan yang akan diambil  sehingga  apa  yang  akan  dituangkan dapat  tersampaikan  dengan  baik.  Oleh  sebab itu,  seorang  penari  harus  memiliki  kreativitas yang  tinggi,  agar  dapat  menciptakan  gerak- gerak  baru  berdasarkan  konsep  garap  yang diinginkan.
Tahapan  eksplorasi  bermula  dengan  me- lakukan  pengamatan  terhadap  tari Paksi  Tu- wung .  Berikut  kegiatan  yang  akan  dilakukan dalam tahapan eksplorasi:
1) Kegiatan Mandiri
Tahap  pertama  mengikuti  perkuliahan Tari Keurseus di  semester  7,  dan  mengamati tarian  secara  detail  melalui  rekaman  audio visual  yang  di  dalamnya  terdapat  materi  tari Paksi  Tuwung. Pengamatan  tersebut  penting untuk  mengetahui  karakter  tarian,  sehingga tarian  yang  akan  dibawakan  benar-benar  me- nyatu dengan karakter yang terdapat pada diri pribadi.  Dalam  kegiatan  mandiri  dibutuhkan seorang  pendamping  yakni  seorang  dosen atau  pembimbing  agar  setiap  gerak-gerak yang  dilakukan  dapat  dikontrol  dengan  baik dan jeli.
2) Kegiatan kelompok
Kegiatan ini  diawali  dengan  memilih  ang- gota  pendukung  dengan  dilihat  dari  postur tubuh,  kualitas  menari  dari  setiap  orang dengan  meminta  rekomendasi  dari  dosen yang bersangkutan. Latihan dilakukan dengan penerapan  materi  gerak  kepada  pendukung berikut  pola  lantainya  sesuai  dengan  teknik gerak  dan  pola  lantai  yang  sudah  diberikan. Selain itu, latihan kelompok di-lakukan secara rutin  agar  proses  pengolahan  gerak  dan pengembangan  gerak  berjalan  dengan  lancar.
Pada  kegiatan  inilah  hasil  eksplorasi  dite- rapkan sesuai dengan konsep garap yang telah ditentukan.
3) Kegiatan Bimbingan
Kegiatan  bimbingan  merupakan  proses pendampingan  terhadap  karya  seni  baik  da- lam  bidang  praktik  maupun  dalam  bim- bingan  teori/penulisan  sebagai  bentuk  dari pertanggungjawaban.  Garapan  yang  dibawa- kan  tidak  akan  sempurna  tanpa  adanya bimbingan  dan  masukan  dari  dosen  pem- bimbing,  selain  masukan  dari  dosen  pem- bimbing  mengenai  gerak  juga  dilakukan bimbingan tulisan.
b. Tahapan Evaluasi
Tahapan  selanjutnya  adalah  tahapan  eva- luasi  dimana  tahap  ini  membahas  mengenai penilaian  hasil  dari  suatu  garapan.    Tahapan evaluasi  ini  dilakukan  untuk  mengevaluasi aspek-aspek  dari  beberapa  proses  garap  yang telah  dilakukan  untuk  dapat  mengungkapkan segala  sesuatu  hal  yang  belum  tersampaikan di  dalam  garapan.  Adapun  pengertian  yang evaluasi yang dijelaskan oleh Jascqueline Smith pada buku Ben Suharto (1985: 86) menyatakan bahwa:
Evaluasi  merupakan  respons  terhadap  karya seni  selalu  berdasarkan  pada  pengalaman  se- belumnya  yang  dapat  tumbuh  semakin  tajam dan  matang.  Keberhasilan  suatu  karya  tari hanya  dapat  diukur  secara  relatif.  Tidak  ada formula  yang  objektif  yang  dapat  dipakai untuk  menilai,  sehingga  tidak  dapat  sama  se- kali  diproses  melalui  analisa  faktual,  tetapi tidak  juga  semata-mata  pada  rasa  yang  dalam atau selera pribadi. Tak di pungkiri bahwa pe- nghayatan  akan  berefleksi  secara  intelektual tentang  apa  yang  di  lihat,  dan  dalam  me- ngamati  seni  akan  dipengaruhi  oleh  penilaian estetisnya.
Dari  seluruh  rangkaian  yang  dilakukan, baik  gerak  maupun  pola  lantai  berdasarkan hasil  eksplorasi,  dievaluasi  kembali  bersama pembimbing  guna  menghasilkan  gerakan
yang  maksimal  sehingga  garapan  tersebut benar-benar  dikemas  dengan  baik  tanpa  me- nghilangkan  identitas  tariannya.  Selain  eva- luasi  garapan,  evaluasi  bagian  tulisan  juga sangatlah  penting  karena  tulisan  adalah  bukti pertanggungjawaban  dari  hasil  garapan  yang dilakukan.

## 2. Perwujudan Bentuk Garap
Setelah melalui berbagai tahapan kegiatan, akhirnya  penulis  berhasil  mewujudkan  suatu bentuk sajian yang baru tari Paksi Tuwung . a. Sinopsis:
Tari Paksi  Tuwung adalah  tari  putri  ber- karakter  halus  yang  biasa  dibawakan  oleh seorang  wanita.  Tari Paksi Tuwung bersumber dari tari Lenyepan dalam rumpun tari Keurseus.
b. Susunan Koreografi
Setiap bentuk tari pada hakikatnya adalah rangkaian  dari  berbagai  motif  atau  ragam gerak  yang  diwujudkan  dalam  kesatuan bentuk  tarian  yang  utuh  dan  indah.  Berikut susunan koreografi Tari Paksi Tuwung:
1. Calik Sembah (sembahan)
2. Raras
3. Baplang
4. Ungkleuk Tujuh
5. Jangkung Ilo
6. Raras
7. Gedut ngayap soder
8. Mincid olah soder
9. Tindak tilu sampai soder
10. Engke Gigir
11. Santana
12. Keupat Randegan
13. Mincid galayar
14. Adeg-adeg sawang ileug
15. Baksarai mamandapan
16. Calik sembah akhir
c. Iringan Tari
Iringan  tari Paksi  Tuwung menggunakan gamelan  laras  pelog/salendro, dengan  diiringi lagu Paksi Tuwung dengan embat empat wilet.
Menurut  Indra  Rachmat  Y  (2010:  105) menyatakan bahwa :
Lagu-lagu  yang  sering  dipakai  untuk  meng- iringi  tari  Tayuban  adalah  lagu-lagu  yang  ber- irama lamat yaitu: 1) Kelompok lagu ageung di- antaranya Kawitan, kastawa, Gunung sari, Gawil, (embat  delapan  wilet). 2)  Kelompok lagu  ageung ibing  lenyepan diantaranya  adalah Renggong Bandung,  Renggong  Gede,  Udan  Mas,  Banjar Sinom,  Sulanjana,  Paksi  Tuwung dan  yang  se- jenis  (embat  empat  wilet).  Kelompok  Reng- gong Alit  Kering  dua diantaranya Bendrong, Waled,  Palimanan,  Banjaran,  Macan  Ucul,  Tu- menggungan,  Gendu,  Mitra, dan Kulu-kulu  Ba- rang (embat  satu  wilet).  Kelompok Renggong alit kering tilu (embat setengah wilet), yaitu lagu renggong  alit  kering  dua seperti waled,  bendrong dll, temponya  dipercepat  (disebut  juga  gu- rudugan).
Dari  kutipan  di  atas,  lagu Paksi  Tuwung termasuk  ke  dalam  jenis  lagu gending  sekar ageung yang  bertempo  lambat  dan  termasuk kedalam  kelompok lagu  ageung .  Selain  itu, terdapat lagu dengan irama sedang dan irama sawilet gancang,  diantaranya  lagu ayak-ayakan naek kulu-kulu barang sawilet , dan bata rubuh .
d. Tata Rias dan Tata Busana
Tata rias merupakan suatu elemen penting dalam  suatu  pertunjukan  tarian,  karena  tata rias  dapat  menggambarkan  karakter  suatu tarian  yang  dibawakan . Rias  yang  digunakan adalah  rias  cantik  dengan  karakter  tari  putri halus. Ciri khas yang terdapat pada rias cantik
Gambar 2 . Busana Tari Paksi Tuwung (Dokumentasi: Luky Astri, 2018)
diantaranya:  bentuk  alis  yang  menyerupai bulan  sabit/ sapasi. Adapun  busana  yang  di- kenakan   dalam   garapan  tari Paksi  Tuwung terdiri  atas: baju  kutung /baju  tanpa  lengan dengan  jenis  kain  yang  dipakai  kain  beludru warna  biru  tua, sinjang  lereng  alit  ( sudah  di lamban),  sampur  berwarna  oren tua ,  beubeur kulit / sabuk, kalung, gelang kulit, andong , kilat bahu.  Sementara  aksesoris  kepala  yang  di- kenakan  meliputi:  sanggul  sunda,  tutup sanggul,  kembang  goyang, sirkam  melati , bunga mangle (melati)  yang  ditempatkan  di sisi  kanan  yang  panjang  dan  di  sisi  kiri  un- taian pendek.

## KESIMPULAN
Tari Paksi  Tuwung adalah  tarian  yang diciptakan  R.  Oe.  Yoesoef  Tedjasoekmana yang  bersumber  dari  tari keurseus  Lenyepan . Tari Lenyepan merupakan  dasar  tari  yang berkarakter lenyep atau  halus.  Tari Paksi Tuwung mempunyai  keterhubungan  karakter dengan  tari Lenyepan. Dalam  penyajiannya, tari Paksi  Tuwung bisa  dibawakan  secara tunggal maupun kelompok.

## DAFTAR PUSTAKA
Arimbi,  Dewi.  1999.  “Penyajian  Tari  Paksi Tuwung dan Tari Purwa”. Bandung: ASTI Bandung.
Djelantik,  A.A.M.  1999. Estetika. Bandung: MSPI dan Arti.
Haryati. Etty. 1986. “Tari Keurseus Lenyepan Se- bagai Sumber Penyajian Tari Lenyepan Putri”. ASTI Bandung.
Keraf  Groys,  Dr.  2004. Komposisi .  Madura; Nusa Indah.
Mega Mustika, Yuliani. 2016. “Karya Seni Penyajian Tari Paksi Tuwung”. Skripsi. ISBI Bandung.
Murgianto,  Sal.  1993. Ketika Cahaya Merah Me- mudar . Jakarta: Deviri Ganan.
Narawati,  Tati.  2005. Tari Sunda Kini dan Esok . Bandung:  Pusat  Penelitian  dan.  Pengem- bangan Pendidikan Seni Tradisional, UPI.
Ramlan,  Lalan.  2009. Tari  Keurseus .  Bandung: Jurusan Tari STSI Bandung.
Rusliana,  Iyus.  2008. Penciptaan  Tari  Sunda.
Bandung: Jurusan Tari STSI Bandung.
S.  Nurhayati,  Shinta.  2007.  “Karya  Seni  Peny- ajian Repertoar Tari “Paksi Tuwung dalam Genre  Tari  Keurseus”.  Skripsi.  ISBI  Ban- dung.
Sedyawati,  Edi.  1984. Tari .  Bandung:  Pustaka Jaya.
Sudrajat,  Pitriyani.  1999.  “Penyajian  Tari  Ara- yana  dan  Tari  Paksi  Tuwung”.  Skripsi. Jurusan Tari STSI Bandung.
Suharto,  Ben.  1985. Komposisi  Tari  Sebuah  Pe- tunjuk  Praktis  Bagi  Guru. Yogyakarta:  Ika- slastri.
Sujana,  Anis.  2002. Tayub .  Bandung:  STSI Press.
Soedarsono.  1972. Djawa dan Bali .  Yogyakarta: Gajah Mada Universitas.