## ANALISIS CERPEN “LELAKI RAGI DAN PEREMPUAN SANTAN”

## KARYA DAMHURI MUHAMMAD DENGAN PENDEKATAN EKSPRESIF

## Ubai Dillah Al Anshori
Pengkajian Seni Teater Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Padangpanjang

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui gambaran ekspresi pengarang dalam cerpen  Lelaki Ragi dan Perempuan Santan. Sumber data dalam penelitian ini adalah cerpen Lelaki Ragi dan Perempuan Santan karya  Damhuri  Muhammaad  yang  diterbitkan  oleh  Marjin  Kiri  dan  merupakan  salah  satu  dari  kumpulan cerpen Anak-Anak Masa Lalu karya Damhuri Muhammad dengan tebal 121 halaman, cetakan pertama, Juni 2015. Data penelitian ini adalah ekspresi pengarang dalam cerpen Lelaki Ragi dan Perempuan Santan. Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif.  Instrumen  dalam  penelitian  ini  adalah pedoman  dokumentasi.  Teknik  analisis  datanya  yakni  dengan  cara  membaca  secara  beulang-ulang  dengan cermat, menghayati dan memahami cerpen Lelaki Ragi dan Perempuan Santan, mengumpulkan data dari isi cerita  cerpen  yang  behubungan  dengan  gambaran  ekspresi  pengarang  dalam  cerpen  Lelaki  Ragi  dan Perempuan Santan, melakukan telaah data dan menggaris bawahi kata dalam isi cerita, dialog, dan perilaku tokoh  yang  terdapat  gambaran  espresi  pengarang  dalam  cerpen  Lelaki  Ragi  dan  Perempuan  Santan, mendeskripsikan  ekspresi  pengarang  yang  terdapat  dalam  cerpen  Lelaki  Ragi  dan  Perempuan  Santan, menarik kesimpulan dari hasil penelitian. Hasil yang diperoleh yakni terdapat gambaran ekspresi pengarang yaitu  timbulnya  rasa  kesetiaan,  kecewa,  sabar,  gigih  dan  khawatir  tokoh  dalam  cerpen  Lelaki  Ragi  dan Perempuan Santan.
Kata Kunci : Cerpen, Pendekatan Eksprensif

## Pendahuluan
Kehadiran sastra tidak terlepas dari kematangan pengarang dalam menumpahkan ide dan  gagasan  yang  menarik  minat  masyarakat  agar  terus  membaca  dan  melahap  keindahan hasil karya sastra. Setiap pengarang dapat melukiskan imajinasinya ke dalam sebuah karya sastra  yang  sangat  matang.  Baik  dari  segi  bahasa  maupun  tema  yang  akan  diangkat. Pengarang  yang  lahir  dengan  sempurna  akan  mampu  melukiskan  karya  sastra  melalui pengalaman  pribadi  maupun  pengalaman  orang  lain.  Pengalaman,  pikiran  dan  imajinasi pengarang  akan  melewati  sebuah  proses  yang  nikmat  baginya,  di  mana  sebuah  ketiadaan
akan  menjadi  sesuatu  yang  ada  yaitu  tulisan  dan  mewujudkan  pada  tokoh  dan  cerita  yang ditulis pengarang.
Setiap  pengarang  sebagai  tokoh  utama  di  balik  lahirnya  karya  sastra.  Pengarang merupakan  bagian  terpenting.  Selain  dari  itu,  pengarang  adalah  manusia  yang  tidak  bisa lepas dari lingkungan masyarakat yang membendungnya. Ia berada dalam lingkaran dengan berbagai  macam  bentuk  masyarakat  serta  pola  pikir,  perilaku  dan  corak  budaya  yang berbeda-beda.Terlepas dari tokoh dan cerita. Setiap  pengarang melahirkan karya sastranya tidak  hanya  didorong  oleh  hasrat  untuk  menciptakan  keindahan  tetapi  juga  berkehendak untuk menyampaikan pikiran serta pendapat.
Karya  sastra  besar  memberi  kesadaran  kepada  pembacanya  tentang  kebenaran- kebenaran  hidup  ini.  Darinya  kita  dapat  memperoleh  pengetahuan  dan  pemahaman  yang mendalam  tentang  manusia,  dunia,  dan  kehidupan  (Sumardjo,  1986:8).  Lalu,  dalam lahirnya  sebuah  karya  sastra  yang  dijahit  dengan  benang  yang  saling  berkaitan  serta  daya ekspresi  pengarang  senantiasa  tumbuh  dan  berkembang  sehingga  muncul  berbagai  variasi teknik  penulisan, gaya, dan  berbagai  jenis  kelainan ekpresi. Gambaran ekspresi  pengarang pada  akhirnya  menjadi  sebuah  perjalanan  yang  menarik  untuk  diketahui.  Sehubungan dengan  itu,  ketertarikan  peneliti  untuk  membahas  lebih  dalam  cerpen Lelaki  Ragi  dan Perempuan  Santan karena kesetiaan  Lelaki  Ragi  yang  bersetia  untuk tetap  bersatu dengan Perempuan Santan.
Pendekatan ekspresif tidak semata-mata memberikan perhatian terhadap bagaimana karya sastra itu diciptakan, seperti studi proses kreatif dalam studi biografis, tetapi bentuk- bentuk  apa  yang  terjadi  dalam  karya  sastra  yang  dihasilkan  (Ratna,  2004:68).  Gambaran ekspresi pengarang pada akhirnya menjadi sebuah perjalanan yang menarik untuk diketahui serta  dimatangkan  dalam  jiwa  para  pembaca  agar  tetap  mengapresiasi  karya  sastra  baik sekarang maupun yang akan datang.

## Pendekatan Ekspresif
Abrams (dalam Teeuw, 1988:50) “Mengemukakan empat pendekatan dalam melihat karya  sastra.”  pertama,  pendekatan  mimetik  adalah  pendekatan  yang  bertolak  pada pandangan  bahwa  karya  sastra  merupakan  suatu  tiruan  atau  penggambaran  dunia  dari kehidupan  manusia.  Pendekatan  mimetik  menganggap  karya  sastra  sebagai  tiruan  alam, kehidupan atau dunia ide.
Kedua,  pendekatan  pragmatik  adalah  pendekatan  yang  menganut  prinsip  bahwa karya sastra yang baik ialah karya sastra yang dapat memberi kesenangan dan manfaat bagi
pembacanya  Soeranto  dalam  (Suwardi,  2013:117)  berpendapat  bahwa  pragmatik  sastra, berwawasan  bahwa  karya  sastra  sebagai  produk  yang  menawarkan  pandangan,  saran, harapan,  dan  langkah-langkah  untuk  mencapai  kejelasan  bahwa  karya  sastra  perlu  diteliti tidak  saja  dari  aspek  retorika  yang  mengakibatkan  pembaca  tertarik,  melainkan  apa  yang dilakukan pembaca setelah menikmati karya sastra.
Ketiga,  pendekatan  objektif  adalah  pendekatan  yang  memandang  dan  menelaah sastra  dari  segi  intrinsik  yang  membangun  sebuah  karya  sastra.  Dengan  kata  lain, pendekatan  ini memandang dan menelaah sastra dari segi intrinsik yang membangun suatu karya sastra, yaitu tema, alur, latar, penokohan dan gaya bahasa.
Keempat, pendekatan ekspresif adalah pendekatan yang mendasarkan pada pencipta atau  pengarang  karya  sastra.  Semi  (1989:44)  mengemukakan  “Pendekatan  ekspresif menitikberatkan  perhatian  kepada  upaya  pengarang  atau  penyair  mengekspresikan  ide- idenya  ke  dalam  karya  sastra.  Kemampuan  pengarang  menyampaikan  pikiran  yang  agung dan  emosi  yang  kuat  menjadikan  ukuran  keberhasilan.  Pendekatan  ekspresif  ini  tidak semata-mata  memberikan  perhatian  terhadap  bagaimana  karya  itu  diciptakan.  Tetapi, bentuk-bentuk  apa  yang  terjadi  dalam  karya  sastra  yang  dihasilkan.  Pendekatan  ini  dapat dimanfaatkan  untuk  menggali  ciri-ciri  individualisme,  nasionalisme,  komunisme, feminisme,  dan  sebagainya  dalam  karya  baik  karya  sastra  individual  maupun  karya  sastra dalam  kerangka  periodisasi. Praktik  pendekatan  ini  mengarah pada  penelusuran kesejat ian visi pribadi pengarang yang secara sadar atau tidak telah membukakan dirinya dalam karya tersebut.
Langkah-langkah  dalam  penerapan  ekspresif  antara  lain,  yaitu  Langkah  pertama, seorang kritikus harus mengenal biografi pengarang karya sastra yang akan diuji. Langkah kedua, melakukan penafsiran pemahaman terhadap unsur-unsur yang terdapat dalam karya sastra,  seperti  tema,  gaya  bahasa/diksi,  citraan,  dan  sebagainya.  Langkah  ketiga, mengaitkan hasil penafsiran dengan berdasarkan tinjauan psikologis kejiwaan pengarang.
Pengarang  ketika  melakukan  proses  penciptaan  karya  sastra.  Pengarang menciptakannya  berdasarkan  subjektifitasnya  saja,  bahkan  ada  yang  beranggapan  arbitrer. Padahal,  ekspresif  yang  dimaksud  berkenaan  dengan  daya  kontemplasi  pengarang  dalam proses  kreatifnya,  sehingga  menghasilkan  sebuah  karya  yang  baik  dan  sarat  makna.  Para kritikus  ekspresif  meyakini  bahwa  sastrawan  (pengarang)  karya  sastra  merupakan  unsur pokok yang melahirkan pikiran-pikiran, persepsi-persepsi dan perasaan yang dikombinasikan dalam karya sastra. Kritikus cenderung  menimba karya sastra berdasarkan kemulusan, kesejatian, kecocokan penglihatan mata batin pengarang/keadaan pikiranya.
Kisaran  ekspresif  terletak  pada  soal  mengkaji  emosi,  gagasan,  imajinasi  dan seterusnya  yang  dimiliki  pengarang  yang  dikaitkan  dengan  karya  yang  diciptakan pengarang.  Dalam  proses  interpretasi,  pengarang  menjadi  penentu  pemberian  makna  apa yang  dapat  dikonkretkan.  Arah  penginterpretasian  dan  pemaknaan  seperti  ini  dalam hermeneutika  lebih  mengikuti  cara-cara  yang  dilakukan  hermeneutika  tradisional.  Jadi, faktor  eksternal  di  luar  teks  yakni  pengarang  menjadi  penentu  makna  sebuah  teks  yang dikaji. Soeryabrata dalam Siswanto (2008:12) menambahkan “Aktivitas manusia mencakup perhatian, pengamatan, tanggapan, fantasi, ingatan, pikiran, perasaan, dan motif-motif. Hal ini  juga  berlaku  bagi  individu  pengarang”.  Kepribadian  pengarang  terbagi  atas  beberapa macam, agar menjadikan pengarang dapat melahirkan hasil karya yang matang.
Kepribadian  pengarang  adalah  pengetahuan.  Pengetahuan  adalah  unsur-unsur  yang mengisi  akal  dan  alam  jiwa  seorang  manusia  yang  sadar,  secara  nyata  terkandung  dalam otaknya. Pengetahuan bisa terdiri atas persepsi, apersepsi, pengamatan, konsep, dan fantasi. Banyak  pengetahuan  pengarang  terpaparkan  saat  terdesak  ke  alam  bawah  sadar.  Dalam alam  bawah  sadar  banyak  pengetahuan  individu  larut  dan  pecah-pecah  menjadi  bagian- bagian yang sering kali bercampur satu dengan  yang lain. Bagian-bagian pengetahuan tadi mungkin muncul lagi di alam kesadaran individu. Pengetahuan seorang individu dapat juga terdesak  atau  dengan  sengaja  didesak  oleh  individu  ke  dalam  bagian  jiwa  manusia  yang lebih  dalam  lagi,  yaitu  alam  tidak  sadar.  Di  alam  ini,  pengetahuan  individu  larut  dan terpecah-pecah  ke  dalam  bagian-bagian  yang  saling  berbaur  dan  tercampur.  Bagian  ini kadang  bisa  muncul  kembali,  yaitu  pada  saat-saat  akal  yang  mengatur  alam  kesadaran individu berada dalam keadaan lemah atau tidak berfungsi.
Kepribadian  adalah  perasaan.  Perasaan  adalah  suatu  keadaan  dalam  kesadaran manusia yang karena pengaruh pengetahuannya dinilai sebagai keadaan positif atau negatif. Perasaan  dapat  menimbulkan  kehendak,  yaitu  keadaan  untuk  mendapatkan  suatu kenikmatan  (kehendak  positif)  atau  menghindari  hal  yang  dirasakannya  sebagai  hal  yang akan  membawa  perasaan  tidak  nikmat  kepadanya.  Melalui  kerja  kreatifnya,  pengarang menjaga  agar  tidak  menjadi  gila  tetapi  sekaligus  juga  agar  tidak  dapat  disembuhkan”. Menjelaskan bahwa pengarang adalah pelamun yang diterima masyarakat. Pengarang tidak perlu  mengubah  kepribadiannya  dia  boleh  meneruskan  dan  mempublikasikan  lamunannya yang  kretif  dan  menumbuhkan  karya-karya  melalui  akar  lamunannya.  Kepribadian  adalah dorongan  naluri.  Dorongan  naluri  adalah  kemauan  yang  sudah  tertanam  pada  setiap manusia yang tidak ditimbulkan karena pengaruh pengetahuannya, melainkan karena sudah
berlangsung  dalam  jiwanya.  Berdasarkan  hasil  ungkapannya  ekspresi  manusia  dapat dibedakan antara ekspresi kreatif dan ekspresi tidak kreatif.
1. Ekspresi  kreatif  adalah  perasaan  manusia  yang  ungkapannya  diselaraskan dengan  jenis  ciptaan  karya  seni  misalnya:  seni  rupa,  musik,  tari,  drama  atau sastra.
2. Ekspresi  tidak  kreatif  adalah  perasaan  manusia  yang  ungkapannya  tidak menghasilkan karya seni, sesuatu merupakan ungkapan yang membebaskan diri dari rasa tertentu. Misalnya: marah, menangis, menjerit, dan lain sebagainya.
Jika  dilihat  dari  sudut  penutur  mengungkapkan  emosi  bukan  hanya  lewat  bahasa saja, tetapi memperlihatkan emosi itu sewaktu menyampaikan tuturannya

## Metode Penelitian
Dalam  menyelesaikan  sebuah  karya  ilmiah,  harus  dipakai  metode  yang  dapat membantu,  adapun  metode  yang  akan  peneliti  gunakan  adalah  metode  deskriptif.  Dengan metode  deskriptif,  data  diperoleh  melalui  analisis  cerpen Lelaki  Ragi  dan  Perempuan Santan karya  Damhuri  Muhammad  dengan  pendekatan  ekspresif.  Metode  ini  didasarkan atas pertimbangan akan adanya kesesuaian antara bentuk dan tujuan peneliti.

## PEMBAHASAN DAN HASIL PENELITIAN
Setelah  membaca  cerpen Lelaki  Ragi  dan  Perempuan  Santan karya  Damhuri Muhammad, peneliti  merasakan kenikmatan-kenikmatan  dari pengarang untuk  mengetahui lebih  lanjut  dunia  batin  pengarang.  Oleh  karena  itu,  peneliti  menganalisis  cerpen Lelaki Ragi  dan  Perempuan  Santan dengan  pendekatan  ekspresif.  Gambaran  ekspresi  pengarang dapat dilihat pada tabel 4.1 di bawah ini.

## Tabel 1
Gambaran Ekspresi Pengarang dalam Cerpen Lelaki Ragi dan Perempuan Santan
Tokoh Nomor Gambaran Ekspresi Pengarang Halaman dan Kutipan Dalam Cerpen
Lelaki Ragi 1 Kesetiaan
“Lantaran  lemang-tapai  itu,  kuabaikan  rantang- rantang  gulai  kentang  yang  datang  silih  berganti. Kau  tahu,  di  kampung  ini  hantaran  gulai  kentang adalah  bahasa  pinangan  paling  santun.  Mungkin tampak  murah dan  sederhana  sebab  tanpa campuran daging tapi ia mengandung kiasan yang kedalamannya  hingga  kini  belum  tergantikan.”  ( halaman  55).  “Tapi,  aku  memilih  bertahan  di kampung  karena  tak  ingin  jauh  darimu.  Selain  itu, aku  satu-satunya  anak  ibu  yang  masih  tersisa  di kampung.  Sebelum  pergi,  aku  ingin  merawat orangtua dan  menjaga mereka. “(halaman 56). “Kau masih menunggu anak si tukang lemang itu? Sudah tiga anaknya,” kata ibu suatu petang “ Banyak gadis muda di sini. Tak satu pun yang kau suka?”
Rantang-rantang  gulai  kentang  masih  berdatangan, Ada  yang  datang  membawa  puji,  ada  yang  tiba menjunjung  janji,  bahkan  ada  yang  meminang  dua- tiga kali.” (halaman 61).
2 3
Sabar
Gigih
“Sudah  berkali-kali  aku  membawanya  berobat  dan menjalani  terapi,  namun,  Ayah  tetap  saja  lumpuh, pita  suaranya  seperti  terlipat,  dan  hanya  bisa menangis ketiak dijenguk para kerabat. Karena sibuk mengurus  Ayah,  aku  tidak  terlalu  memikirkan kendurimu  yang  tentu  semarak  dan  bergelimang kemewahan”    (halaman  60).  “  Saban  pagi kumandikan, kusuapi makannya, dan kudorong kursi rodanya untuk menghirup udara pagi” (halaman 61).
4 5 Kecewa Khawatir
“Hingga  kini  aku  masih  bertahan  sebagai  guru mengaji.  Surau  nakin  megah  dan  tercukupi  semua fasilitasnya  berkat  bantuan  suamimu,  semoga  terus berlimpah  kekayaannya.  Dari  tahun  ke  tahun muridku  silih  berganti.  Khatam,  lalu  datang  lagi murid  baru.  Selain  di  surau,  aku  dipercaya memimpin  karang  taruna,  membuat  kegiatan- kegiatan  yang  bermanfaat  bagi  anak  muda,  bahkan aku pernah didaulat menjadi kepala desa.” ( halaman 60-61).
‘Dugaanku  tak  meleset,  ternyata  mereka  akan menghadiri pernikahanmu dengan induk semang itu. Segala  persiapan  telah  beres  diurus  keluarga  calon suamimu, perhelatan besar selekasnya dilangsungkan”  (halaman  58).  “Sudah  kulupakan sekutu lemang-tapai masa lalu itu, dan mempercayai bahwa  mencintaimu  adalah  kerelaan  menerima  rasa sakit  akibat  penghianatanmu.  Tapi,  aku  kembali tersentak  di  suatu  hari,  pada  kepulanganmu  untuk syukuran  akikah  putri  bungsumu.  Seseorang  datang menghantar dengan secarik kertas dalam  lipatannya.
Datanglah akan kusuguhkan lemang-tapai kegemaranmu.” (halaman 61).
“ Waspadai  perangai  elang  dari  seberang!  Ayam terkebat  pun  bisa  disambarnya,”  begitu  nasihatnya. “Apalagi  ia orang kaya  muda. Usahanyamaju  pesat. Ia  sudah  punya  segalanya,  kecuali  istri!”  tambah sejawat yang lain.
Semula,  aku  tak  terguncang  oleh  bisik-bisik  yang
Ekspresi Pengarang dalam Cerpen Lelaki Ragi dan Perempuan Santan
Melalui cerpen Lelaki Ragi dan Perempuan Santan dapat dilihat bagaimana gambaran ekspresi  pengarang  dalam  karya  sastra  tersebut.  Perasaan-perasaan  yang  sedang  dialami pengarang  mulai  dari  setia,  sabar,  gigih,  kecewa  dan  khawatir.  Hasil  analisis  data  adalah sebagai berikut:

## a. Kesetiaan
Setia  pada  dasarnya  adalah  kata  yang  sangat  mudah  untuk  diucapkan  tetapi  sangat sulit  untuk  dilaksanakan.  Tak  jarang,  seseorang  yang  telah  menjadi  perantauan  akan  lupa dengan janji dan beralih ke perempuan atau ke lelaki lain. Dalam cerpen tersebut, Kesetiaan Ragi  dapat  diberikan  penghargaan,  dalam  kesempatan  bagaimana  pun  usahanya  untuk menolak  hantaran-hantaran  gulai  kentang,  demi  menuntaskan  cinta  pada  Santan.  Terlihat pada kutipan di bawah ini:
“Lantaran lemang-tapai itu, kuabaikan rantang-rantang gulai kentang yang datang silih  berganti.  Kau  tahu,  di  kampung  ini  hantaran  gulai  kentang  adalah  bahasa pinangan  paling  santun.  Mungkin  tampak  murah  dan  sederhana  sebabtanpa campuran daging tapi ia mengandung kiasan yang kedalamannyahingga kini belum tergantikan.” ( halaman 55).
Kesetiaan  tidak  hanya  dilakukan  pada  seorang  kekasih.  Bagaimanapun  orangtua yang  membesarkan  dan  memberikan  kasih  sayang  yang  tiada  henti  akan  diberikan  kasih sayang  untuk  merawatnya  sampai  akhir  hayat.  Begitu  juga  dengan  Ragi  yang  juga
terus  mengusik  itu.  Aku  percaya,  kau  juga  punya siasat  penolakan  yang  lemah-lembut,  sebagaimana yang  kulakukan  pada  setiap  hantaran  gulai  kentang. Lagi  pula,  bukankah  kau  lemang  yang  masih bersetia pada tapai?
Namun,  tak  lama  setelah  kepulangan  orang  kaya muda  itu,  tersiar  kabar  bahwa  ia  ternyata  telah menawarkan  pekerjaan  sebagai  kasir  di  salah  satu restoran miliknya di Jakarta.” ( halaman 57).
mempunyai  kesetiaan  untuk terus  berdekap di  kampung,  dan  merawat kedua orangtuanya. Terlihat pada kutipan di bawah ini.
“Tapi, aku memilih bertahan di kampung karena tak ingin jauh darimu. Selain itu, aku satu-satunya anak ibu yang masih tersisa di kampung. Sebelum pergi, aku ingin merawat orangtua dan menjaga mereka.” (halaman 56).
Kesetiaan  Ragi  masih  sangat  melekat  di  jiwanya,  bahkan  sesekali  ibunya menanyakan  hal  tentang  percintaannya  kepada  Santan  yang  saat  ini  sudah  mulai  basi. Terlihat pada kutipan di bawah ini:
“Kau masih menunggu anak si tukang lemang itu?
Sudah tiga anaknya,” kata ibu suatu petang
“ Banyak gadis muda di sini. Tak satu pun yang kau suka?”
Rantang-rantang gulai  kentang masih  berdatangan, Ada  yang  datang membawa puji,  ada yang tiba menjunjung janji, bahkan ada yang meminang dua-tiga kali.” (halaman 61).

## b. Sabar
Sabar  dalam  KBBI  adalah  tahan  menghadapi  cobaan  (tidak  lekas  marah,  tidak  lekas putus asa, tidak  lekas patah  hati).  Beberapa  hal  itu  sangat  melekat  dalam diri  Ragi, ketika dirinya  harus  merawat  orangtuanya  yang  sakit  dan  tak  kunjung  membaik.  Serta,  masalah demi  masalah  terus  berdatangan  demi  menghancurkan  keinginannya  berbuah  madu. Terlihat pada kutipan di bawah ini:
“Sudah berkali-kali aku  membawanya berobat  dan menjalani  terapi, namun, Ayah tetap  saja  lumpuh,  pita  suaranya  seperti  terlipat,  dan  hanya  bisa  menangis  ketiak dijenguk para kerabat. Karena sibuk mengurus Ayah, aku tidak terlalu memikirkan kendurimu  yang  tentu  semarak  dan  bergelimang  kemewahan”    (halaman  60).  “ Saban  pagi  kumandikan,  kusuapi  makannya,  dan  kudorong  kursi  rodanya  untuk menghirup udara pagi” (halaman 61).

## c. Gigih
Gigih  adalah  keras  hati,  tetap  teguh  pendirian  dan  pikiran.  Ragi  memiliki  watak seperti  itu.  ia  terus-menerus  memajukan  surau  hingga  anak-anak  kampung  silih  berganti untuk khatam, dan fasilitas surau kini memadai. Terlihat pada kutipan di bawah ini:
“Hingga  kini  aku  masih  bertahan  sebagai  guru  mengaji.  Surau  nakin  megah  dan tercukupi  semua  fasilitasnya  berkat  bantuan  suamimu,  semoga  terus  berlimpah kekayaannya. Dari tahun ke tahun muridku silih berganti. Khatam, lalu datang lagi murid  baru.  Selain  di  surau,  aku  dipercaya  memimpin  karang  taruna,  membuat kegiatan-kegiatan  yang  bermanfaat  bagi  anak  muda,  bahkan  aku  pernah  didaulat menjadi kepala desa.” ( halaman 60-61).

## d. Kecewa
Kecewa  dalam  KBBI  adalah  kecil  hati,  tidak  puas  (karena  tidak  terkabul keinginannya,  harapannya  dan  sebagainya).  Langit  seakan  pecah  ketika  kekecewaan bersarang di jantung Ragi, sebagaimana dugaannya tak meleset. Santan sudah mengingkari perjanjiannya  dengan  Ragi  dan  berdalih  ke  lain  lelaki.  Ragi  merasa  kecil  hati  dan kekecewaannya terlihat pada kutipan di bawah ini:
‘Dugaanku  tak  meleset,  ternyata  mereka  akan  menghadiri  pernikahanmu  dengan  induk semang itu. Segala persiapan telah beres diurus keluarga calon suamimu, perhelatan besar selekasnya dilangsungkan” (halaman 58).
Kekecewaan  masih  tetap  dirasakan  Ragi.  Bagaimana  tidak,  penghianatan  demi penghianatan  masih  diraupnya.  Masih  dengan  cinta  pada  Santan.  Pada  suatu  petang undangan  akikah  putri  bungsu  Santan  disuguhkan  kehadapannya.  Terlihat  pada  kutipan  di bawah ini:
“Sudah  kulupakan  sekutu  lemang-tapai  masa  lalu  itu,  dan  mempercayai  bahwa mencintaimu  adalah  kerelaan  menerima  rasa  sakit  akibat  penghianatanmu.  Tapi, aku  kembali  tersentak  di  suatu  hari,  pada  kepulanganmu  untuk  syukuran  akikah putri  bungsumu.  Seseorang  datang  menghantar  dengan  secarik  kertas  dalam lipatannya . Datanglah  akan  kusuguhkan  lemang-tapai  kegemaranmu.”  (halaman 61).

## e. Khawatir
Kedatangan  orang  kaya  muda  ke  rumah  Santan  menimbulkan  kekhawatiran  yang mendalam pada Santan. Ia berharap kalau Santan akan menolak hantaran gulai kentang dari orang kaya itu. Terlihat pada kutipan di bawah ini:
“ Waspadai  perangai  elang  dari  seberang!  Ayam  terkebat  pun  bisa  disambarnya,” begitu nasihatnya.
“Apalagi  ia  orang  kaya  muda.  Usahanya  maju  pesat.  Ia  sudah  punya  segalanya, kecuali istri!” tambah sejawat yang lain.
Semula, aku  tak terguncang oleh bisik-bisik  yang terus mengusik itu. Aku  percaya, kau juga punya siasat penolakan yang lemah-lembut, sebagaimana yang kulakukan pada  setiap  hantaran  gulai  kentang.  Lagi  pula,  bukankah  kau  lemang  yang  masih bersetia pada tapai?
Namun, tak lama setelah kepulangan  orang kaya muda itu, tersiar kabar bahwa ia ternyata telah menawarkan pekerjaan sebagai kasir di salah satu restoran miliknya di Jakarta.” ( halaman 57).

## Kesimpulan
Kesimpulan  yang  dapat  di  ambil  dari  analisis  data  di  atas  ialah  bahwa  gambaram ekspresi  yang tertuang di dalam cerpen Lelaki  Ragi  dan  Perempuan Santan adalah  bentuk kejiwaan serta ekspresi pengarang. Segala watak, sifat dan kekecewaan benar dialami oleh pengarang.  Lahir  dari  batin  dan  nurani  yang  sangat  padu  dengan  berjalannya  alur  cerita, menggambarkan ekspresi yang dirasakan pengarang.

## Daftar Pustaka
Endraswara  Suwardi  2013 Metodologi  Penelitian  Sastra :  CAPS  (Center  for  Academic Publishing Service).
Muhammad, Damhuri. 2015. Anak-anak Masa Lalu . Depok: Marjin Kiri.
Ratna  Kutha,  Nyoman.  2004. Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian  Sastra .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Semi, M. Atar. 1989. Kritik Sastra. Bandung : Angkasa.
Siswanto Wahyudi. 2008. Pengantar Teori Sastra. Jakarta : PT Grasindo.
Sumardjo, Jakob dan K.M. Saini. 1988. Apresiasi Kesusasteraan . Jakarta: PT. Gramedia. Teeuw, A. 1984. Sastra dan Ilmu Sastra. Jakarta : Pustaka Jaya.
Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI). Jakarta : Balai Pustaka.
Wellek, Austin Warren.1989. Teori Kesusastraan . Jakarta: PT Gramedia