Avalaible online at : http://ejournal.insud.ac.id/index.php/mpi/index Volume 2, Nomor 1, Januari 2020
MANAJEMEN PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MENGINTEGRASIKAN NILAI-NILAI MULTIKULTURAL UNTUK MEMBENTUK KARAKTER TOLERANSI
Siti Yumnah STAI Pancawahana Bangil Pasuruan, Indonesia Email: sitiyumnah30@gmail.com
Dikirim: 3 Desember 2019 | Direvisi:  15 Januari 2020 | Dipublikasikan: 31 Januari 2020
Abstraksi: Indonesia  merupakan  negara  berdaulat  yang  memiliki  keragaman  budaya yang masih tetap terpelihara dengan baik. Namun akibat laju perkembangan zaman yang semakin  kencang,  banyak  isu  ataupun  desas-desus  mengenai  paham  intoleransi  yang sedang  menjangkiti  tubuh  dikalangan  masyarakat  maupun  kebudayaan  kita.  Adapun upaya untuk membendung paham intoleransi tersebut agar tidak menjalar kemana-mana ialah melalui jalur pendidikan, khususnya pendidikan agama Islam. pendidikan agama Islam diharapkan mampu mewujudkan perbaikan sikap, dan mental, peserta didik yang religius dan multikulturalis agar terbentuk peserta didik yang memiliki karakter toleransi. Salah  satu  upayanya  ialah  melalui  pengintegrasian  nilai-nilai  multikultural  ke  dalam pembelajaran pendidikan agama Islam. tujuan integrasi nilai-nilai multikultural tersebut ke dalam  pembelajaran  pendidikan  agam  Islam  supaya  menambah  pengetahuan, mengembangkan  sikap  toleransi,  dan  tingkah  laku  untuk  dapat  hidup  saling menghormati,  toleran,  penuh  perdamaian,  saling  membantu,  dan  anti  kekerasan. Pendidikan  multikultural  yang  dilakukan  bertujuan  untuk  mewujudkan  persaudaraan sejati  antar  umat  beragama  yang  dilandasi  dengan  sikap  toleransi-aktif,  kejujuran, penghargaan terhadap kebebasan beragama dan berkeyakinan.
Kata Kunci: Integrasi; multikultural; nilai; pembelajaran PAI.

## Pendahuluan
Indonesia merupakan tempat atau negara yang mempunyai beraneka ragam kebudayaan yang sampai saat ini masih terpelihara dan terawat dengan baik oleh masyarakatnya. Ada berbagai macam suku yang mendiami di Indonesia yang terdapat kurang lebih 740 suku bangsa, 583 bahasa dan dialek di masing-masing daerah dari 67 bahasa induk yang dipakai oleh mayoritas suku bangsanya. 1 Data  tersebut  diuraikan  lagi  secara  rinci  oleh  Muhammad  Kosim  yang  mengatakan  bahwa Indonesia memiliki kurang lebih sekitar 13.000 pulau, dengan total penduduk sekitar 210 juta jiwa yang terdiri dari 300 suku dengan menggunakan rata-rata 200 bahasa yang berbeda. Di sisi lain, negara Indonesia jug memiliki beragam kepercayaan dan agama seperti Islam, yang menjadi agama mayoritas di Indonesia, dan minoritasnya beragama Katholik, Protestan, Hindu, Budha, Konghucu, serta beberapa macam kepercayaan lainnya. Maka dari sini kita dapat mengetahui bahwa negara Indonesia  termasuk  salah  satu  negara  multikultural  terbesar  seantero  dunia.  Hal  tersebut  dapat dibuktikan dengan berbagai kebudayaan yang dimiliki bangsa Indonesia seperti yang disebutkan di atas tadi. 2 Sehingga dari keragaman budaya itulah para pendiri bangsa menyebut dan menjadikannya motto hidup bangsa Indonesia yang disebutkan “Bhinneka Tunggal Ika”, yang  memiliki makna bermacam-macam tetapi tetap bersatu dalam satu ikatan.
Dalam menghadapai keberagaman tersebut seharusnya bukan menjadi alasan untuk tidak bisa hidup dengan damai secara berdampingan. Malah kita sebagai bangsa Indonesia  bersyukur karena
1 Dody S. Truna, Pendidikan Agama Islam Berwawasan Multikulturalisme (Jakarta: Kementerian Agama RI, 2010), 1.
2 Muhammad Kosim, Sistem Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berwawasan Multikultural,   dalam Pendidikan Agama Islam dalam  Perspektif Multikulturalisme (Jakarta: Balai LITBANG Agama, 2009), 219.
itu merupakan sebuah anugerah (sunnatullah) dari Allah karena bisa dijadikan sebagai khazanah kebudayaan bangsa Indonesia yang amat tinggi nilainya, Di satu sisi, seharusnya adanya keragaman dalam berbudaya di atas, tidak perlu dipersoalkan secara negatif, melainkan keragaman tersebut merupakan  anugerah  yang  diberikan  oleh  Tuhan  dan  menjadi  khazanah  budaya  bagi  bangsa Indonesia  yang  amat  besar  nilainya,  sehingga  kehidupan  di  masyarakat  menjadi  harmonis, kehidupan masyarakat menjadi berwarna, tidak eksklusif, dan saling melengkapi diantaranya. 3 Kadang-kadang  keragaman  budaya  tersebut  apabila  tidak  dipupuk  dengan  baik,  maka dikhawatirkan akan timbul konflik sosial yang menerpa kesatuan bangsa. Seperti terjadi perpecahan konflik yang menyangkut suku, agama, dan ras yang terjadi di negeri kita. Beberapa tahun lalu sudah terjadi perkelahian antar suku yang melibatkan suku Makasar dan warga asli Timor yang kemudian berlanjut  menjadi  isu  konflik  antar  agama  Katolik  dan  Islam,  dan  adapula  konflik  antara  etnis Tionghoa dan Pribumi. 4
Di era reformasi ketika tumbangnya rezim presiden Soeharto juga muncul konflik disintegrasi kebudayaan. 5 Disintegrasi tersebut sering terjadi di kalangan pendidikan. seperti halnya yang dialami oleh  anak-anak  yang  latar  belakang  keluarga  miskin,  ketika  diterima  disekolah  negeri  mereka dikenakan biaya yang lebih murah, akan tetapi fasilitas yang diberikan tidak sebanding dengan anak- anak  orang  kaya  yang  meski  sekolah  di  swasta  tetapi  diberi  fasilitas  yang  mewah.  Tak  dapat dipungkiri lagi bahwa segregasi sekolah ini telah membentuk generasi yang memiliki sikap menutup diri, intoleran terhadap keberagaman budaya. 6
Seiring berkembangnya zaman, solusi yang dapat dilakukan untuk memperbaiki kualitas sumber daya manusia dalam meminimalisir terjadinya konflik antar kebudayaan ialah melalui pendidikan. sebab  pendidikan  merupakan  titik  sentral  dalam  mencegak  terjadinya  konflik  karakter  intoleran tersebut. Pendidikan juga dituntut untuk selalu sigap dan waspada terhadap hal-hal yang bersifat baru  dan  kekinian.  Tidak  hanya  pendidikan  yang  bersifat  umum,  pendidikan  yang  bersifat keagamaan juga dituntut agar selalu bisa berkembang dengan mengeksplorasi seoptimal mungkin setiap  kajian  yang  ada  di  dalamnya.  Diakhir  dekade  ini,  pendidikan  agama  di  sekolah  banyak mendapatkan sorotan tidak baik. Pendidikan agama banyak menuai kritik.
Dari realitas tersebut di atas, maka diperlukan nilai-nilai yang mampu diterapkan dikehidupan sehari-hari agar kehidupan bisa berlangsung dengan baik, salah satu jalan untuk mendapatkan nilai- nilai itu adalah di bangku sekolah dalam proses pendidikan formal, bentuk pelaksanaannya ialah dengan mengintegrasikan nilai-nilai multikultural ke dalam pembelajaran pendidikan agama Islam termasuk langkah preventif untuk menghindari sikap eksklusif maupun intoleran. Dengan adanya program tersebut, diharapkan dapat memberikan peluang yang tidak berat sebelah terhadap seluruh anak bangsa tanpa membedakan perlakuan karena perbedaan perbedaan etnik, budaya, dan agama serta menghendaki penghormatan dan penghargaan manusia setinggi-tingginya terhadap harkat dan martabat manusia dari manapun latar belakang budayanya.

## Pengertian Integrasi
Dalam pengertiannya,  kata  “integrasi”  dalam  Bahasa  Inggris  disebut  “ Integration ” yang memiliki arti keseluruhan. Makna lain dari pada integrasi yaitu pembauran  dari  unsur-unsur  yang
3 Musa Asy’arie, Dialektika Agama untuk Pembebasan Spiritual (Yogyakrta: Lesfi, 2002), 110.
4 Choirul Mahfud, Pendidikan Multikultural (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006), 128.
5 Ibid , 81.
6 Tobroni, Pendidikan Kewarganegaraan: Demokrasi, HAM, Civil Society dan Multikulturalisme (Yogyakarta: Nuansa Aksara, 2007), 289.
berbeda sehingga menjadi satu-kesatuan yang utuh. 7 Secara l ughawi , integrasi memiliki sifat antonim dengan  perpisahan,  suatu  sikap  yang  meletakkan  tiap-tiap  bidang  dalam  kotak-kotak  yang berlainan. 8 Integrasi memiliki sinonim dengan perpaduan, penyatuan, atau penggabungan, dari dua objek atau lebih. Sebagaimana dikemukakan oleh Poerwadarminta, yang dikutip Trianto, bahwa integrasi adalah penyatuan supaya menjadi satu atau kebulatan yang utuh. 9
Ralph  Linton menambahkan bahwa integrasi adalah proses perkembangan progresif dalam rangka  mewujudkan  persesuaian  yang  sempurna  antara  unsur-unsur,  yang  secara  bersama mewujudkan kebudayaan universal ( total culture ). 10 Definisi ini berangkat dari paradigma bahwa setiap kebudayaan merupakan formasi yang bagian-bagiannya saling menyesuaikan. Masuknya setiap unsur kebudayaan baru tentu akan mengganggu keseimbangan yang telah ada. Oleh karena itu, diperlukan penyesuaian  unsur-unsur  kebudayan  tersebut  menjadi  universal.  Proses  integrasi  sendiri  melalui beberapa  tahapan  diantaranya  adalah  Integrasi  interpersonal  yaitu taraf  ketergantuntungan antar pribadi, Integrasi sosial yaitu taraf ketergantungan antara unsur-unsur sosial ekonomi, dan Integrasi budaya yaitu ketergantungan fungsional dari unsur-unsur kebudayaan. 11
Dalam Integrated  Curiculum ,  pelajaran  dipusatkan  pada  suatu  masalah  atau  topik  tertentu, misalnya  suatu  masalah  di  mana  semua  mata  pelajaran  dirancang  dengan  mengacu  pada  topik tertentu.  Apa  yang  disajikan  di  sekolah,  disesuaikan  dengan  kehidupan  anak  di  luar  sekolah. Pelajaran di sekolah membantu peserta didik dalam menghadapi berbagai persoalan di luar sekolah. Biasanya  kurikulum  semacam  ini  dilaksanakan  melalui  pelajaran  unit,  di  mana  suatu  unit mempunyai  tujuan  yang  mengandung  makna  bagi  peserta  didik  yang  dituangkan  dalam  bentuk masalah.  Untuk  pemecahan  masalah,  anak  diarahkan  untuk  melakukan  kegiatan  yang  saling berkaitan  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Pembelajaran  terpadu  dibedakan  berdasarkan  pola pengintegrasian materi atau tema. Pendidikan terpadu berusaha untuk memadukan unsur-unsur afektif  dan  kognitif  dalam  pendidikan  individu  dan  kelompok.  Fokus  pertama  pada  pendidikan terpadu adalah persoalan tentang integrasi kesadaran. 12

## Model-Model Integrasi
Menurut Yahya Suryana yang mengambil pemikiran dari Hilda Taba, menyatakan terdapat beberapa karakteristik kurikulum yang dapat diterapkan di sekolah pendidikan multikultural dapat dikembangkan melalui pembelajaran di sekolah secara efektif. Kurikulum yang dibuat harus sesuai dengan  perkembangan  zaman  dan  untuk  kebutuhan  masyarakat  luas  dalam  menumbuhkan pemahaman mengenai kemajemukan budaya yakni, suku, ras, dan agama nusantara. 13 Hal ini bisa dilakukan  dengan  cara  melakukan  pembelajaran  yang  terpadu  yaitu  dengan  menyajikan  bentuk kurikulum  integratif  yang  sesuai  dengan  kemajemukan  siswa  yang  ada.  Secara  umum,  pola pengintegrasian materi atau tema pada model pembelajaran terpadu dikelompokkan menjadi tiga klasifikasi pengintegrasian kurikulum, 14 yakni:
1. Pengintegrasian dalam Satu Disiplin Ilmu
7 Balai Pustaka, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Balai Pustaka, Jakarta, 2007), 437.
8 Zainal Abidin Bagir, Integrasi Imu dan Agama (Bandung: Mizan Pustaka, 2010), 2.
9 Trianto, Model Pembelajaran Terpadu dalam Teori dan Praktik (Jakarta: Prestasi Pustaka Publisher, 2007), 20.
10 Ralph Linton, Antropologi; Suatu Penyelidikan Tentang Manusia (Bandung: Jemmars, 1984), 266.
11 Soerjono Soekanto, Kamus Sosiologi (Jakarta: Rajawali Press, 1983), 157-158.
12 Abdul Munir Mulkhan, Cerdas di Kelas Sekolah Kepribadian (Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2002),  239.
13 Yaya Suryana , Pendidikan Multikultural (Bandung: CV Pustaka Setia, 2015), 312.
14 Trianto, Model Pembelajaran... 37-38.
Model ini merupakan model pembelajaran terpadu yang mentautkkan dua atau lebih bidang ilmu  yang  serumpun.  Misalnya  di  bidang  Ilmu  Alam,  mentautkan  antara  dua  tema  dalam fisika dan biologi yang masih memiliki relevansi atau  antara tema dalam kimia dan fisika. Misalnya tema metabolisme dapat ditinjau dari biologi maupun kimia. Begitu pun pada tema- tema yang relevan pada bidang sosial antara Sosiologi dan Geografi. Jadi, sifat perpaduan dalam model ini adalah hanya dalam satu rumpun bidang ilmu saja.
2. Pengintegrasian Beberapa Disiplin Ilmu Model ini merupakan model pembelajaran terpadu yang mentautkan antar disiplin ilmu yang berbeda. Misalnya antara tema yang ada dalam bidang ilmu sosial dengan bidang ilmu alam. Sebagai  contoh,  tema  energi  merupakan  tema  yang  dapat  dikaji  dari  bidang  ilmu  yang berbeda, baik dalam bidang ilmu sosial (kebutuhan energi dalam masyarakat) maupun dalam bidang ilmu alam (bentuk-bentuk energi dan teknologinya). Dengan demikian jelas bahwa dalam model ini suatu tema tersebut dapat dikaji dari dua sisi bidang ilmu yang berbeda (antar disiplin ilmu).
3. Pengintegrasian di dalam Satu dan Beberapa Disiplin Ilmu Model ini merupakan model pembelajaran terpadu yang paling kompleks karena memadukan antar disiplin ilmu yang serumpun sekaligus bidang ilmu yang berbeda. Misalnya antara tema yang ada dalam bidang ilmu sosial, bidang ilmu alam, teknologi maupun ilmu agama. Sebagai contoh  tema  rokok  merupakan  tema  yang  dapat  dikaji  dari  berbagai  bidang  ilmu  yang berbeda.  Di  bidang  ilmu  sosial  dapat  dikaji  dampak  sosial  merokok  dalam  masyarakat (sosiologi), aspek  pembiayaan  ekonomi  bagi para perokok (ekonomi), dalam bidang ilmu alam dapat dikaji bahaya  merokok  bagi  kesehatan  (biologi),  kandungan  kimiawi rokok (fisika), sedangkan bidang ilmu agama dapat dikaji bahwa rokok merupakan perbuatan yang sia-sia (makruh hukumnya). 15

## Nilai-Nilai Multikultural
Nilai  merupakan  inti  dari  setiap  kebudayaan.  Dalam  hal  ini  mencakup  nilai  moral  yang mengatur aturan-aturan dalam kehidupan bersama. 16 Moral itu sendiri mengalami perkembangan yang diawali sejak dini. Perkembangan moral seseorang merupakan hal yang sangat penting bagi perkembangan  kepribadian  dan  sosial  anak,  untuk  itu  pendidikan  moral  sedikit  banyak  akan berpengaruh pada sikap atau perilaku ketika berinteraksi dengan orang lain. Untuk mensukseskan agar nilai-nilai multikultural menjadi perilaku yang nyata, peserta didik sejak dini perlu  diberikan pemahaman tentang nilai-nilai multikultural sebagai upaya untuk meningkatkan kesadaran mereka agar dapat menghargai keragaman diversitas yang ada sehingga pada akhirnya dapat berperilaku secara humanis, pluralis, dan demokratis.
Berdasarkan  konsep  nilai-nilai  multikultural  adalah  adanya  sikap  atau  cara  hidup menghormati, tulus, dan toleran terhadap keanekaragaman budaya yang hidup di tengah-tengah masyarakat plural. Diharapkan dengan penerapan nilai-nilai multikultural akan ada fleksibilitas dan kelenturan mental bangsa dalam menghadapi benturan konflik sosial, agar persatuan bangsa tidak Mudah patah dan retak. Nilai-nilai multikultural teraplikasikan dalam dunia pendidikan multikultur,
15 Menurut Armahedi Mahzar, ada beberapa model yang dapat diklasifikasikan terkait integrasi keilmuan, yaitu model monadik,  diadik, triadik, dan pentadik integralisme Islam. lihat Muslih, “Implementasi Integrasi Agama dan Sains: Studi  Pembelajaran  Ayat- Ayat  Kauniyah  di  SMA  Trensains  Pesantren  Tebuireng  2  Jombang”.  (Tesis,  UIN  Sunan Ampel, 2016), 110.
16 Freddy K. Kalidjernih, Puspa Ragam Konsep dan Isu Kewarganegaraan (Bandung: Widyaswara Press, 2011), 173.
H.A.R  Tilaar  dalam  bukunya  C.I  Bennett  ada  empat  nilai  inti  atau  core  value  dari  pendidikan multikultural,  Pertama,  adalah  apresiasi  terhadap  adanya  kenyataan  pluralitas  budaya  dalam masyarakat, Kedua, adalah pengakuan terhadap harkat manusia dan hak asasi manusia, Ketiga, adalah pengembangan tanggung jawab masyarakat dunia dan yang terakhir adalah pengembangan tanggung jawab manusia terhadap planet bumi. 17
Secara  garis  besar  nilai-nilai  multikultural  ialah  nilai-nilai  inti  dari  pendidikan  multikultural berupa  demokratis,  humanisme,  pluralisme.  Disinilah  perlu  kiranya  nilai-nilai  multikultural mengambil  perannya.  Nilai-nilai  multikultural  dikatakan  dalam  bahasa  visi-misi  pendidikan multikultural  dengan  selalu  menegakkan  dan  menghargai  demokrasi,  humanisme,  dan  pluralisme, kemudian dengan ketiga hal tersebut siswa diharapkan menjadi generasi yang selalu menjunjung tinggi moralitas.

## Bentuk Nilai-nilai Multikultural Yang Diintegrasikan Ke Dalam Pembelajaran PAI
1. Nilai Inklusif
Nilai  ini  mengakui  terhadap  pluralisme  dalam  suatu  komunitas  atau  kelompok  sosial, menjanjikan dikedepankannya prinsip inklusifitas yang bermuara pada tumbuhnya kepekaan terhadap  berbagai  kemungkinan  unik  yang  ada.  Sikap  inklusif  ada  karena  al- Qur’an mengajarkan paham religious plurality . Bagi orang Islam, dianut suatu keyakinan bahwa sampai hari ini pun di dunia ini akan terdapat keragaman agama. 18
Inklusifisme Islam tersebut juga memberikan formulasi bahwa Islam adalah agama terbuka. Islam  menolak  eksklusivisme,  absolutisme,  dan  memberikan  aprisiasi  yang  tinggi  terhadap pluralisme.  Hal  inilah  yang  perlu  ditanamkan  pada  peserta  didik  dalam  pembelajaran pendidikan  agama  Islam  agar  dapat  melahirkan  sikap  inklusif  sekaligus  toleransi  positif dikalangan umat beragama.
2. Nilai Humanis
Kemanusiaan manusia pada dasarnya adalah pengakuan akan pluralitas, heterogenitas, dan keragaman manusia itu sendiri. Keragaman itu bisa berupa ideologi, agama, paradigma, suku, bangsa, pola pikir, kebutuhan, tingkat ekonomi dan sebagainya.
Untuk menjaga nilai humanisme di lingkungan sekolah salah satunya adalah setiap peserta didik diberi kebebasan yang sama untuk mengikuti kegiatan belajar mengajar yang berlangsung di sekolah termasuk bidang agama. Karena di sekolah ini juga ada guru bidang studi agama masing-masing yakni guru agama Islam, guru agama Kristen dan guru agama Hindu.
3. Nilai Toleransi
Dalam  hidup  bermasyarakat,  toleransi  dipahami  sebagai  perwujudan  mengakui  dan menghormati hak-hak asasi manusia. Kebebasan berkeyakinan dalam arti tidak adanya paksaan dalam  hal  agama,  kebebasan  berpikir  atau  berpendapat,  kebebasan  berkumpul,  dan  lain sebagainya.
Toleransi merupakan kemampuan untuk dapat menghormati sifat-sifat dasar, keyakinan, dan perilaku yang dimiliki orang lain. Selain itu, toleransi juga bisa dipahami sebagai sifat atau sikap  menghargai,  membiarkan  atau  membolehkan  pendirian  (pandangan,  pendapat, kepercayaan kebiasaan, kelakuan dan sebagainya) orang lain yang bertentangan dengan kita. Atau dengan kata lain, hakikat toleransi adalah hidup berdampingan secara damai ( peaceful )
17 H.A.R. Tilaar, Kekuasaan dan Pendidikan, Indonesia (Magelang: Tera, 2003), 171.
18 Suryana , Pendidikan... 329.
coexistence) dan  saling  menghargai  di  antara  keragaman (mutual  respect). Namun  perlu digarisbawahi di sini, toleransi dalam hal keagamaan bukan dimaknai sebagai sikap menerima ajaran  agama-agama  lain,  seperti  dalam  hal  kepercayaan.  Melainkan  perwujudan  sikap keberagamaan pemeluk satu agama dalam pergaulan hidup dengan orang yang tidak seagama. Sebagai umat yang beragama, diharapkan dapat membangun sebuah tradisi wacana keagamaan yang menghargai keberadaan agama lain, dan bisa menghadirkan wacana agama yang toleransi dan transformatif. 19
Di sekolah menampilkan ajaran-ajaran Islam yang toleran melalui kurikulum pendidikannya dengan tujuan menitikberatkan pada pemahaman dan upaya untuk bisa hidup dalam konteks berbeda agama dan budaya, baik secara individual maupun secara kelompok dan tidak terjebak pada primordialisme dan eksklusif kelompok agama dan budaya yang sempit.
4. Tolong Menolong
Sebagai makhluk sosial, manusia tak bisa hidup sendirian meski segalanya ia miliki. Harta benda berlimpah sehingga setiap saat apa yang ia mau dengan mudah dapat terpenuhi, tetapi ia tidak bisa hidup sendirian tanpa bantuan orang lain dan kebahagiaan pun mungkin tak akan pernah ia rasakan. Sehingga membutuhkan bantuan orang lain dalam sebuah proses kehidupan.
Saat ini, nilai  tolong-menolong  sudah  menjadi sebuah  tradisi di lingkungan  sekolah, hal ini tercermin dari kegiatan sehari-hari di dalam dan di luar lingkungan sekolah yang harmonis antar sesama warga sekolah.
5. Nilai Keadilan
Keadilan merupakan sebuah istilah yang menyeluruh dalam segala bentuk, baik keadilan budaya,  politik,  maupun  sosial.  Keadilan  sendiri  merupakan  bentuk  bahwa  setiap  insan mendapatkan apa yang ia butuhkan, bukan apa yang ia inginkan. Keadilan memiliki kata dasar adil, atau yang dalam bahasa Arab adalah kata adl . Kata ini memiliki arti sama atau seimbang. Yang berarti pengakuan dan perlakuan yang sama antara hak dan kewajiban. Jika kita mengakui hak hidup kita, maka sebaliknya kita juga wajib mempertahankan hak hidup ini dengan bekerja keras tanpa merugikan orang lain. Karena bagaimana pun orang lain juga demikian, memiliki hak hidup seperti kita. Jika kita mengakui hak hidup orang lain, maka sudah selayaknya juga bagi kita untuk memberikan kesempatan kepada orang lain untuk mempertahankan hak hidup mereka sendiri. Sebagai contoh, dalam pendidikan, guru bisa dikatakan adil jika dalam memberi nilai kepada peserta didik sesuai dengan hasil ujian meskipun secara batin ada beberapa peserta didik yang sangat di sayang.
6. Nilai Persaudaraan Dalam Islam, istilah persamaan dan persaudaraan itu dikenal dengan nama ukhuwah . Ada tiga  jenis ukhuwah dalam  kehidupan  manusia,  yang  pertama  adalah ukhuwah  islamiah (persaudaraan  seagama),  yang  kedua  adalah ukhuwah  wathaniyyah (persaudaraan  sebangsa), yang ketiga adalah ukhuwah bashariyah (persaudaraan sesama manusia). Dari konsep ukhuwah itu, dapat disimpulkan bahwa setiap manusia baik yang berbeda suku, agama, bangsa, dan keyakinan adalah saudara. Karena antar manusia adalah saudara, setiap manusia memiliki hak yang sama. Di sekolah ukhuwah sudah terjalin, bahkan bukan hanya dengan warga sekolah saja  akan  tetapi  dengan  masyarakat  setempat,  hal  ini  bisa  penulis  katakan,  salah  satu contohnya adalah jika letak gedung sekolah berdekatan dengan tempat peribadatan  ketiga agama yaitu Islam, Kristen, dan Hindu  akan tetapi selama ini tidak   pernah terjadi keributan
19 Nurcholis Madjid, Pluralitas Agama; Kerukunan dalam Keragaman (Jakarta: Kompas Media Nusantara, 2001), 39.
atau perpecahan  akibat hal ini.

## Pelaksanaan Integrasi Nilai-Nilai Multikultural dalam Pembelajaran PAI di Kelas
Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam proses integrasi nilai-nilai multikultural dalam pembelajaran PAI adalah memperhatikan komponen-komponen yang ada dalam pendidikan agama Islam antara lain:
1. Tujuan
Tujuan  merupakan  komponen  yang  berfungsi  sebagai  indikator  keberhasilan    pengajaran akan  mewarnai  corak  anak  didik  bersikap  dan berbuat dalam lingkungan sosialnya. Choirul Mahfud menjelaskan pembelajaran berbasis pendidikan multikultural memiliki tujuan untuk membentuk dan menciptakan masyarakat berbudaya. Maksudnya adalah dapat memahami dan menerima budaya, etnis dan keragaman lainnya. 20
Dalam konteks multikultural, menurut Ngainun Naim dan Acmad Sauqi, pendidikan agama Islam terinspirasi oleh gagasan Islam transformatif. 21 Islam transformatif berarti Islam yang selalu  berorientasi  pada  upaya  untuk  mewujudkan  cita-cita  Islam,  yakni  membentuk  dan mengubah keadaan masyarakat kepada cita-cita Islam, yaitu membawa rahmat bagi seluruh alam. Dengan mengacu pada tujuan ini, pendidikan agama Islam dalam konteks multikultural bertujuan  untuk  menciptakan  sebuah  masyarakat  damai,  toleran,  dan  saling  menghargai dengan berlandaskan kepada nilai-nilai Ketuhanan.
2. Bahan Pelajaran
Bahan pelajaran merupakan subtansi yang akan disampaikan dalam proses belajar mengajar atas  dasar  tujuan  instruksional  dan  sebagai  sumber  belajar  bagi  anak  didik,  hal  ini  dapat berwujud  benda,  dan  isi  pendidikan  yang  berupa  pengetahuan,  prilaku,  nilai,  sikap  dan metode perolehannya. 22
Materi yang merupakan ruang lingkup pendidikan agama Islam meliputi lima aspek, yaitu: a. Al- Qur’an dan Hadits
b. Aqidah
c. Akhlak
d. Fiqih
e. Tarikh dan Kebudayaan Islam
Kelima ruang lingkup materi tersebut memiliki kaitan erat dengan pengembangan pendidikan multikultural.  Lima  ruang  lingkup  materi  tersebut  terintegrasi  dengan  konsep  nilai multikultural yang bersifat universal yakni kesetaraan, toleransi dan kerukunan agar terwujud pembelajaran agama Islam yang berwawasan multikultural.
3. Kegiatan Belajar Mengajar Kegiatan belajar mengajar menentukan sejauh mana tujuan yang telah ditetapkan dapat dicapai. Dalam hal ini guru hanya sebagai fasilitator dan motivator, sehingga guru harus dapat memahami  dan  memperhatikan  aspek  individual  peserta  didik  baik  dalam  biologis, intelektual,  dan  psikologis  Dalam  kegiatan  belajar-mengajar  pendidikan  agama  Islam  juga
20 Mahfud, Pendidikan.., 187.
21 Ngainun Naim dan Ahmad Syauqi, Pendidikan Multikultural Konsep dan Aplikasi ( Yogyakarta: Aruzz Nesia),  191.
22 Zamroni, Pendidikan Demokrasi pada Masyarakat Multikultural (Yogyakarta: Gavin Media Utama, 2011), 48.
memiliki kegiatan diluar kelas yang menunjang pembelajaran PAI antara lain hafalan surat pendek, baca tulis al- Qur’an dan pembiasaan salat duha.
4. Metode
Di dalam proses pembelajaran di sekolah, penggunaan metode dapat dikatakan sebagai upaya jitu dalam mengatasi problematika pembelajaran di sekolah. Hal tersebut juga merupakan tujuan yang ditetapkan dalam proses belajar mengajar. Dalam praktek mengajar, penggunaan berbagai  macam  metode  yang  disesuaikan  dengan  materi  pelajaran  merupakan  kombinasi yang efektif dalam pemebelajaran. Apalagi jika metode pembelajaran yang digunakan sangat berkaitan  dengan  nilai  multikultural  seperti  terdapat  rasa  untuk  menghargai  dan  saling menghormati dalam perbedaan.
Dari dulu yang menjadi persoalan yang paling dianggap menjadi faktor gagalnya pendidikan kita dalam menanamkan karakter multikultural dalam proses pembelajaran pendidikan agama Islam.  Hal  itu  tentunya  disebabkan  oleh  metode  pembelajarannya  dianggap  masih kuno/tradisional  dan  bersifat  verbalistik.  Untuk  itu  diperlukan  metode  yang  sesuai  untuk mewujudkan  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  berwawasan  multikultural. Pengembangan  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  berwawasan  multikultural  dapat menggunakan metode yang sangat beragam. Beberapa metode yang dapat digunakan dalam pelaksanaan  pembelajaran  PAI  dalam  konteks  multikultural  diantaranya  seperti  yang dikemukakan oleh Abdurrahman an-Nahlawi, yaitu:
a. Metode dialog Qur’ani dan Nabawi
b. Mendidik melalui keteladanan
c. Mendidik melalui aplikasi dan pengamalan 23
5. Evaluasi
Evaluasi merupakan tahap akhir daripada pembelajaran di sekolah, yang berarti memberikan penilaian  terhadap  kinerja  pendidik  dan  peserta  didik  selama  proses  pembelajaran berlangsung  dengan  berlandaskan  pada  kriteria  tertentu.  Fungsi  daripada  evaluasi  adalah untuk  mengetahui  dan  menimbang  hasil  pencapaian  yang  dilakukan  selama  proses pembelajaran  dengan tujuan  instruksional agar  ke  depannya  bisa  diperbaiki  proses  belajar pendidikan agama Islam.
Adapun upaya yang dilakukan dalam mengevaluasi pembelajaran pendidikan agama Islam berwawasan multikultural ini, tidak boleh keluar dari jalur ataupun aspek kemampuan  dan kepribadian peserta didik, sesuai dengan tujuan dan konten yang dikembangkan. Kemudian mengenai peralatan dalam mengevaluasi haruslah beraneka ragam, sesuai dengan sifat tujuan dan informasi yang ingin dikumpulkan, salah satunya dengan menerapkan penilaian berbasis kelas (PBK) dengan berbagai ragamnya seperti penilaian sikap, penilaian portofolio, penilaian unjuk kerja ( performance test ), penilaian proyek, penilaian proses dan produk, penilaian diri, dan pemberian tugas. 24

## Kesimpulan
Bentuk  integrasi  nilai-nilai  multikultural  dalam  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  di sekolah dapat dilihat dari rumusan visi, misi, tujuan dan model kurikulum, dimana kurikulum  yang
23 Abdurrahman  an-Nahlawi, Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah,  dan  Masyarakat (Jakarta: Gema Insani Press,1995), 204.
24 Muslih,  Muslih. “ Implementasi  pembelajaran  al-Qur'an  Hadits  berbasis  pendidikan  karakter  di  MAN  Babat Lamongan ” . (Skripsi. IAIN Sunan Ampel Surabaya, 2012), 138.
dikembangkan sesuai dengan kurikulum pembelajaran PAI yang berwawasan multikultural.
Adapun Pelaksanaan integrasi nilai-nilai multikultural dalam pembelajaran pendidikan agama Islam  di  sekolah  pada  umumnya  dilakukan  dalam  perencanaan  pembelajaran,  pelaksanaan pembelajaran, evaluasi pembelajaran. Dengan demikian, diharapkan dalam proses pengintegrasian nilai-nilai multicultural ke dalam pemebelajaran pendidikan agama Islam dalam menelurkan peserta didik yang memiliki jiwa karakter toleransi.

## Daftar Kepustakaan
An-Nahlawi,  Abdurrahman. Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah,  dan  Masyarakat, Jakarta:  Gema Insani Press, 1995.
Asy’arie, Musa. Dialektika Agama untuk Pembebasan Spiritual, Yogyakrta: Lesfi, 2002.
Bagir, Zainal Abidin. Integrasi Imu Dan Agama, Bandung: Mizan Pustaka, 2010. Kalidjernih, Freddy K. Puspa Ragam Konsep Dan Isu Kewarganegaraan , Bandung: Widyaswara Press, 2011.
Kosim, Muhammad. Sistem Pembelajaran Pendidikan Agama  Islam Berwawasan Multikultural,    dalam Pendidikan Agama Islam dalam Perspektif Multikulturalisme , Jakarta: Balai LITBANG Agama , 2009.
Linton, Ralph. Antropologi; Suatu Penyelidikan Tentang Manusia , Bandung: Jemmars, 1984. Madjid, Nurcholis. Pluralitas Agama; Kerukunan dalam Keragaman , Jakarta: Kompas Media Nusantara, 2001.
Mahfud, Choirul. Pendidikan Multikultural , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006.
Mulkhan, Abdul Munir. Cerdas di Kelas Sekolah Kepribadian , Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2002. Muslih, M. “Implementasi Integrasi Agama dan Sains: Studi Pembelajaran Ayat -Ayat Kauniyah di SMA Trensains Pesantren Tebuireng 2 Jombang”. Tesis, UIN Sunan Ampel, 2016 . Muslih, M. “Implementasi pembelajaran al -Qur'an Hadits berbasis pendidikan karakter di MAN Babat Lamongan”.Skripsi. IAIN Sunan Ampel Surabaya, 2012 .
Naim,Ngainun dan Sauqi, Achmad. Pendidikan Multikultural Konsep dan Aplikasi, Yogyakarta: Ar- Ruzz Media, 2011.
Soekanto, Soerjono. Kamus Sosiologi , Jakarta: Rajawali Press, 1983.
Suryana, Yaya. Pendidikan Multikultural , Bandung: CV Pustaka Setia, 2015.
Tilaar, HAR. Kekuasaan dan Pendidikan, Indonesia , Magelang: Tera. 2003. Tobroni. Pendidikan Kewarganegaraan: Demokrasi, HAM, Civil Society dan Multikulturalisme, Yogyakarta: Nuansa Aksara, 2007.
Trianto. Model Pembelajaran Terpadu Dalam  Teori Dan Praktik , Jakarta: Prestasi Pustaka Publisher, 2007.
Truna, Dody S. Pendidikan Agama Islam Berwawasan Multikulturalisme Jakarta: Kementrian Agama RI, 2010.
Zamroni. Pendidikan  Demokrasi  pada  Masyarakat  Multikultural, Yogyakarta:  Gavin  Media  Utama, 2011.