## KARAKTER ULUL ALBAB
M. Dzaky Labib, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan E-mail: abib72527@gmail.com
Ira Suryani, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan E-mail: irasuryani@uinsu.ac.id Khairina Habib Rangkuti, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan E-mail: karinhabib271@gmail.com Putri Hasanah Harahap, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan E-mail: phasanah437@gmail.com Miftah Hayati, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan E-mail: miftahmanjuntak@gmail.com Fizri Aspika Putri Pane, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan E-mail: fizriaspikaputri@gmail.com

## Abstract
The word Ulul albab if interpreted linguistically consists of two words that both contain good meanings, namely: the word Ulul and the word Al-albab, here the word Ulul means someone who has/has something different from the word Al- albab, namely someone who has/has many meanings. From the meaning of the word, we can take the meaning of Ibn Kathir where he stated that Ulul Albab is a  person  who  has  perfect  reason  and  intelligence  within  him.  From  here  the pronunciation  in  Ulul  Al-bab  does  as  many  as  16  repetitions  in  the  Qur'an. However,  literally  the  meaning  of  ulul  al-bab  is  still  in  public  which  is  only explained briefly and not in depth, because it is only explained literally that ulul al-bab is someone who has reason and intelligence in him. In writing this has a goal which is a form of writing in the description of the understanding of the nature  and  also  the  characters  in  ulul  albab.  In  this  writing  we  use  an  easy method where we take the literature review method, which is to explore various reference sources in the form of books and journals. Therefore, the results of the research that has been carried out show that an ulul al-bab person is able to manage the time he has with the 2 earliest activities, namely thinking/thinking and  also  remembering,  therefore  from  these  two  activities  together  and  in tandem  to  be  able  to  always  remember  Allah  SWT  in  any  situation  and anywhere. In the Indonesian translation itself, the meaning of the word Ulul Al- bab is very often used, because Ulul Al-bab is very often interpreted as "Man who has reason" and also "Man who has intelligence in his life. The Muslim character itself which is considered competent to build a good soul in the Qur'an is referred to as a community that has Ulul Al-bab adab.
Keywords: Character Ulul Al-albab, Book of the Qur'an, Mind, Intelligence

## Abstrak
Kata Ulul albab jika diartikan secara bahasa terdiri dari dari dua kata yang sama-sama mengandung makna yang baik, yaitu: kata Ulul dan kata Al-albab, disini kata Ulul memiliki artinya seseorang yang mempunyai/memiliki berbeda dengan  kata  Al-albab  yaitu  seseorang  yang  mempunyai/memiliki  banyak makna.  Dari  arti  kata  tersebut  dapat  kita  ambil  pengertian  dari  Ibnu  Katsir dimana ia menyatakan bahwa Ulul Albab amerupakan seseorang dalah yang memiliki akal dan juga kecerdasan didalam dirinya yang sempurna. Dari sini pengucapan dalam Ulul Al-bab lakukan sebanyak 16 penggulangan yang ada di kitab Al-Qur’an. Namun, secara harfiahnya pengertian dari ulul al-bab masih secara  public  dimana  hanya  dijelaskan  secara  singkat  dan  tidak  mendalam, karena hanya secara dasarnya dijelaskan secara harfiahnya bahwa ulul albab ialah seseorang yang mempunyai akal dan juga kecerdasan di dalam dirinya. Dalam penulisan ini memiliki tujuan yang mana penulisan ini adalah bentuk dalam pendeskripsian mengenai pemahaman dari hakikat dan juga karakter dalam ulul albab. Dalam penulisan ini kami menggunakan metode yang mudah dimana kami mengambil metode literature review, yaitu menelusuri berbagai sumber referensi berupa buku dan jurnal. Oleh karena itu hasil penelitian yang telah  dilakukan  menunjukkan  bahwa  seseorang  ulul  al-bab  mampu memanajemen  waktu  yang  dia  punya  dengan  2  aktivitas  paling  awal,  yaitu brtafakur/berpikir  juga  mengingat,  oleh  karena  itu  dari  kedua  aktivitas tersebut  berebarengan  dan  beriringan  untuk  dapat  selalu  mengingat  Allah SWT,  dalam  situasi  apapun  dan  dimanapun.  Dalam  terjemahan  bahasa indonesianya  sendiri,  arti  dari  kata  Ulul  Al-bab  sangat  sering  digunakan, dikarenakan  Ulul  Al-bab  sangat  sering  di  artikan  sebagai  “Manusia  yang memiliki akal” dan juga “Manusia yang memiliki kecerdasan di dalam hidupnya. Karakter muslimnya sendiri yang dianggap kompenten untuk membangun jiwa yang baik dalam Al-Qur’an disebut sebagai masayarakat yang memiliki adab Ulul Al-bab.
Kata Kunci: Karakter Ulul Al-albab, Kitab Al-Qur’an, Akal Fikiran, Kecerdasan

## PENDAHULUAN
Dalam  pembentukan  karakter pada  hakekatnya  merupakan  suatu hasil  dari  berbagai  pemahaman hubungan  yang  telah  dialami  setiap orang, yaitu dari hubungan dengan diri sendiri, lingkungan dan juga hubungan kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.    Dan setiap  hasil  dari  suatu  hubungan  itu dapat  mengarah  kepada  pemahaman
344 | MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023
yang  pada  akhirnya  menjadi  nilai  dan juga keyakinan anak.
Karakter  disini  adalah  kualitas dari  diri  suatu  induvidu  baik  kualitas dari  mental  seseorang  atau  kekuatan moralnya, sifat dan juga wataknya juga sangat  melekat  pada  diri  seseorang yang  memungkinkan  bias  berfungsi sebagai  penggerak  dalam  suatau tidakan yang ingin ia lakukan.
Konsep  moralitas  sendiri  sama dengan  watak/karakter  yang  dia punya.  Dimana  Karakter  ialah  kualitas dari mental seseorang atau bahkan dari kekuatan  moral  yang  ia  punya, perangai/watak yang ada di diri setiap orang  dimana  memungkinkan  dapat memicu  seseorang  untuk  dapat bertidak sesuatu (Furqan Hidayatullah, 2010). Oleh karena itu, perolehan atau bahkan tujuan yang harus di dapat dari pendidikan  yang  pada  dasarnya  akan mengarah kepada penanaman dan juga membantu  membentuk  perilaku  dan juga  karakter  setiap  orang.  Dimana yang  diharapkan  dalam  membangun karakter seseorang akan dapat memicu setiap  orang  agar  dapat  melakukaan berbagai hal yang dia inginkan dengan hati  nuraninya.  Disebabkan  pada dasarnya  nurani  yang  setiap  orang miliki akan lebih mengarahkan dirinya kepada  hal  yang  positif  bukan  kepada sesuatu yang negatif.
Lalu  hal  apa  yang  harus  lebih  di perhatikan  untuk  bisa  membangun karakter seseorang? Hal tersebut bukan lah  hal  yang  mudah  untuk  diatasi. Namun,  disini  kami  akan  membantu
setiap orang agar lebih memperhatikan orang  orang  disekitarnya  dengan karakter  yang  dimiliki  oleh  setiap orang.  Di  sini  kami  akan  meminjam pemikiran dari Plato bahkan pemikiran dari  Aristoteles  dan  juga  Kevin  Ryan serta Thomas Lickona yang menawarkan  berbagai  bentuk  dalam pngembangan  karakter  yang  akan dilakukan,  dimana  akan  memakai  tiga metode  didalamnya,  seperti  metode pengetahuan  yang  dimiliki  setiap orang,  metode  perasaan  yang  dimiliki setiap  orang,  bahkan  menggunakan metode kecekatan/tindakan yang dimiliki  setiap  orang.  Jika  dipahami lebih mendalam, sebenarnya seseorang yang memiliki karakter serupa dengan ketiga  metode  diatas  ia  akan  mampu bertindak diluar kesadarannya, bahkan diluar  pemahaman  serta  kepedulian ataupun komitmen yang ia punya. Oleh karena  itulah,  semuanya  sangat memerlukan kerjasama bahkan komitmen  yang  terdapat  di  seluruh universitas. Dalam penerapanya
Character  Building  harus  disebarkan dengan  berbagai  tindakan  tidak hanya melalui teori semata. Dalam  membangun  karakteristik islamiyah memang sangat unik bahkan berbeda dengan pembentukan karakteristik pada dunia eropa. Dimana letak pembeda itulah yang menyebabkan berbagai bentrokan yang sering terjadi pada sekarang ini, antara lain  penanaman  suatu  prinsip  dalam agama  yang  diyakini  abadi,  penerapan suatu  hukum  untuk  menegakkan
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 345
akhlak, mengetahui mengenai
pembenaran,  dan  juga  penanaman suatu  pahala  untuk  diakhirat.  Istilah lain dari inti perbedaannya terdapat di adanya  rahmat  dari  Sang  Ilahi  untuk penambahan  dari  pemahaman  serta tanda pembetukan akhlak dalam Islam, (Abdul  Majid,  2011).  Dalam  kaitanya terhadap pembagunan
suatu karakteristik islamiyah kita harus tahu bahwa  beberapa  ulama  Islam  yang meningkatkanya,  contohnya  ulama  Al- Ghazali,  Ulama  Ibnu  Miskawaih  serta UlMA  Ibnu  Qayyim.  Dari  Pemikiran para  ulama  diataslah  kita  tahu  bahwa dalam  pembangunan  ssuatau  karakter seseorang  dalam  Islam  pada  dasarnya enggak  bisa  dipisahkan  dengan  suatu hal  mulai  dari  pengalaman  juga peraktik  yang  telah  dipaparkan  dalam pendidikan  Islam  untuk  kehidupan sehari-hari.
Doleh karena itu pembangunan suatukarakter islamiyah harus  didasarkan  pada  pendidikan
Islam  dimana  telah  dipaparkan  secara langsung dalam Al-Qur’an dan hadits. Pendapat  al-Ghazali,  moralitas harus ada didalam diri setiap manusia serta tindakan mudah dirasakan tanpa pandangan yang jauh kedepan, refleksi atau penelitian (Enok Rohayati, 2011). Bukan rasional atau didrong oleh nafsu, dimana  karakter  secara  khusus  dapat mengarah  pada  pembentukan  moral, karakter serta perilaku, teguh dan kuat berhubungan  dengan  diri  seseorang. Pengembangan  karakter  Islam  sendiri bermuara pada karakter pribadi Nabi.

## METODE PENELITIAN
Penelitihan  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  metode penelitihan kepustakaan yang menggunakan  akses  tidak  langsung terjun kelapangan, melainkan menggunakan  metode  literature  yakni pengumpulan  materi  berdasarkan dengan pembahasan pada penelitian ini yang  diambil  dari  berbagai  sumber berupa buku, artikel, jurnal, dan melalui via  internet.  Berdasarkan  sumber- sumber  yang  telah  kami  gunakan sebagai  referensi,  bahwa  sumber  yang didapatkan  oleh  peneliti  dari  berbagai sumber, dijelaskan secara jelas dengan memakai  berbagai  pemahaman  dan disusun  untuk  dijadikan  sebuah  hasil dari  penelitian  untuk  mendapatkan penjelasan  diakhir  berupa  kesimpulan yang  jelas  dari  pemecahan  materi. Selanjutnya, penggunaan metode kualitatif  yaitu  metode  penelitian kepustakaan  ini  berguna  dalam melakukan  penelitian  dikarenakan adanya  hubungan  dengan  sumber- sumber  yang  diharuskan  untuk memakai metode ini agar memudahkan penulis  dalam  menjabarkan  materi mengenai Ulul Al-bab.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pengertian Karakter Ulul Albab
Ulul  Al-bab  terdiridari  ulul  dan juga  Al-albab,  Ulul  berbentuk  jamak dimana  artinya  yaitu  ashab/pemilik, sedangkan  Al-albab  merupakan  kata yang  berbentuk  jamak kata  lubb,  yang memiliki arti inti sesuatu hal. Misalnya
Polong-polongan  yang  mempunyai cangkang  untuk  membungkus  isinya. Isi dari polong-polongan itu sendirilah yang dinamakan dengan Lubb. Melalui pengertian  secara  etimologis  tersebut, kita mampu memahami bahwa arti dari istilahnya  kata  Ulul  Al-albab  yaitu seseorang mempunyai pikiran dan juga akal yang suci, enggan ditutupin dengan cangkangnya, yaitu awan pokok pikiran yang  mampu  membingungkan  pikiran seseorang.  Sangat  jauh  dari  AM Saefuddin  yang  menjelaskan  bahwa Ulul Al-albab merupakan suatu bentuk ide-ide  yang  dalam  Islam  untuk  dapat membuat suatu pernyataan yang tajam terhadap  suatu  keajaiban  yang  terjadi di alam, serta menggunaka kekuatannya agar mampu menumbuhkan  dan  menghadirkan keselamatan  di  kehidupan  semua orang. Secara spesifiknya lagi yaitu, Ulama Jalaluddin Rahmat menyebutkan  terdapat  5  ciri  dalam karakter Ulul Al-albab, yaitu: 1) Pertama,  Keikhlasannya  untuk mendapatkan  suatu  keberkahan dan nikmat syukur dari Allah SWT.
ِراَهَّ نلاَو ِلْيَّلا  ِف َلَِتْخاَو ِضْرَْلْاَو ِتٰوٰمَّسلا ِقْلَخ ِْفِ َّنِا ِباَبْلَْلْا  ِلِوُِِلْ  ٍتٰيَٰلْ ۙ Artinya: “Sesungguhnya  dalam penciptaan  langit  dan  bumi,  serta pergantiaan  waktu  antara  siang hingga malam terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang berakal” (Qs. Ali- Imran 3: 190).
2) Selanjutnya  yang  Kedua  yaitu, mempunyai  kelebihan  didalam
dirinya untuk dapat memilah antara sesuatu  yang  baik  dan  juga  yang buruk, dan membantu dirinya untuk mengarahkan  kelebihannya  agar bisa memulai suatu kebaikan. َّطلاَو ُثْيِبَْلْا ىِوَتْسَي  َّلْ ْلُق َبَجْعَا ْوَلَو ُبِِي ُُ ََْ ََْ َك ُحِلْفُ ت ْمُكَّلَعَل ِباَبْلَْلْا  ِلِوُاٰيٰ َِٰللّا اوُقَّ تاَف ِِۚثْيِبَْلْا َنْو Artinya: “Katakanlah (Muhammad); “Tidaklah  sama  yang buruk  dengan yang  baik,  meskipun  banyaknya yang keburukan itu menarik hatimu, maka  bertakwalah  kepada  Allah wahai  orang-orang  yang  memiliki akal  sehat,  agar  kamu  mendapat keberuntungan”  (QS.  Al-Maidah: 100).
Ulul  Albab  tahu  bagaimana memposisikan aturan dari Qisos. Hal itu karena  aturan  dari  qisos  yang memancarkan  suatu  keadilan  yang menimbulkan seseorang dengan karakter Ulul Al-albab dapat menggunakan  keseimbangan  untuk melindungi  hidup  semua  orang.  Sosok karakter  Ulul  Al-albab  memiliki perilaku  terbaik,  yang  di  tampilkan dalam  bentuk  perkataan  yang  sopan dan juga kemah lembut dan juga selalu melindungi amal kebaikannya.
Ulul  Al-albab  berbicara  santun serta baik saat menuangkan ide-idenya, mengandalkan  berbagai  cara  untuk enggan  membuat  seseorang  merasa sakit  hati  atau  bahkan  tersinggung perasaan orang lain, dan memposisikan diri untuk menjadi seseorang pendengar yang  baik  ketika  seseorang
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 347
ingin  menuangkan  pikiran  dari  ide- idenya.  Tokoh  Ulul  al-albab  menjamin suatu  ilmu  dan  juga  nikmat  yang diberikan Allah itu adalah benar. Tokoh Ulul Al-albab  percaya  akankuasa  Allah yang akan mengirimkan banyak berkah serta kebahagiaan kepada orang-orang berakal.
Karakter  Ulul  Al-albab  yang menjadi  orang  berkarakter  baik  serta beriman kepada allah telah memberikan  dan  juga  menurunkan sesuatu hal, dia enggan melanggar/membohongi  janjinya,  dia akan  perbuatan  kejahatan,  dia  tabah dalam  mencari  ridha  Allah  Swt,  dia berdoa,
meneggakkan shalat,
menyedekahkan  separuh  rezeki  yang dia  punya  kepada  orang  yang membutuhkan, menghindarkan
perilaku  jahat  dengan  membangun kebaikan,  dan  amankan  bagi  dirimu sendiri pahala surga.
Ulama  Abu  Hayan  Al-Andalusi mengatakan  bahwa  Ulul  Al-albab merupakan  seseorang  untuk  dapat memahami  suatu  perbuatan  dari  yang telah  diperbuatnya  serta  suatu  yang dapat  memicu  perasaan  kalut  hanya kepada  sang  pencipta  (Harahap Syahtin, 2022).
Ulama  Imam  As-sadi,  memaknai bahwa  Ulul  Al-albab  merupakan seseorang  memiliki  kecerdas  untuk menggunakan akalnya dalam memahami serta mempelajari
kebesaran  sang  ilah,  dan  tidak menganggap sesuatu tanpa adanya efek
juga  hikmah  didalamnya  (Harahap Syahtin, 2022).
Ulama  Syaikh  Hassan  Al-Qami mampu  memisahkan  antar  arti  kata akal  dan  Lubb.  Akal  baginya  ialah sesuatu  awalan  berpikir,  berbeda dengan  Lubb  yaitu  suatu  keberhasilan dari  keistimewaan  dalam  berpikir (Harahap Syahtin, 2022).

## Paradigma  Dalam  Peengembangan Karakter Ulul Albab
Ulul  Al-bab  memiliki  Sembilan karakter:
1. Ulul  al-bab  merupakan  salah  satu seseorang  yang  mempunyai  suatu ilmu  pengetahuan  yang  sangat besar  serta  mampu  ikhlas  dalam mengembangkannya.  Ulul  al-bab dikatakan  dapat  menunjukkan tingkat  pengetahuan  yang  tinggi dan penting dalam perkembangannya, terutama dalam disiplin yang didedikasi. 2. Istikamah  untuk  mempertahankan karakter  yang  baik  dan  istiqamah untuk menerapkanya dalam kehidupan sehari-hari, karena seseorang  yang  memiliki  karakter seperti  itu  merupakan  suatu  hal yang  sudah  didapatkan  atau  yang suah  ada  di  dalam  Al-Qur’an  surah Ali-imran (3):18.
َق ِمْلِعْلا وُلوُأَو ُةَكِئ َلََمْلاَو َوُه  َّلِْإ َهَٰلِإ  َلْ ُهَّنَأ َُّللّا َدِهَش
اًمِئا ُميِكَْلْا ُزيِزَعْلا َوُه  َّلِْإ َهَٰلِإ  َلْ ِۚ ِطْسِقْلِبِ Artinya: Allah menyatakan bahwasanya  tidak  ada  Tuhan melainkan Dia; (demikian pula) para
malaikat  serta  orang  berilmu  yang menegakkan
keadilan,
tidak ada  tuhan  selain  dia,  yang  maha perkassa, maha bijaksana.
3. Memiliki  perspektif  anda  sendiri tentang keseimbangan antara pikiran  dan  ingatan.  Diyakinin bahwa  keseimbangan  berpikir  dan ingatan  untuk  aktivitas  ilmiah merupakan suatu syarat agar dapat diterima  kebijaksanaan,  beserta nilai  nilai  yang  terkandung  dalam suatu  Ilmu  yang  telah  diberikan oleh  guru  tertinggi  pencipta  alam dan  seisinya  yaitu  sang  pencipta Allah SWT.
4. Memiliki  kemampuan  menerapkan pendekatan  ilmu  secara  holistic. Salah  satu  karakter  ulul  al-bab adalah pendekatan holistic.
5. Memiliki suasana yang dinamis dan karakter berkomitmen. Sifat hamba ini vertical dan horizontal.
6. Shaleh  dan  mulia,  Ulul  Albab memiliki  sifat  kenabian,  memiliki sifat  atau  menerapkan  karakter yang  dilakukan  oleh  Nabi.  Karena, satu  diantaranya  arti  umum seseorang yang memiliki kecerdasan serta memiliki wawasan  yang  luas  (Ulul  Ilmi) merupakan  salah  satu  watak  Ulul
Al-Albab  yaitu  Al-Anbiya  (karakter nabi) (Majid Abdul, 2011).
7. Berpikir  terbuka  dan  berwawasan luas mengenai
bangsa dan negaranya.  Merupakan  salah  satu karakteristik dari Ulul Al-albab yang mempunyai sifat wasathiyyah serta
mempunyai  pemikiran  luas  untuk bangsa  dan  negranya,  dimana mereka berkerja keras untuk dapat menjadi  contoh  untuk  seluruh rakyatnya.
8. Jika  memiliki  visi  berperadaban (hadharrah),  merupakan  suatu  ciri khas  dari  karakter  Ulul  Al-albab yang  dimana  seseorang  memiliki rasa  tanggung  jawab  yang  tinggi agar  dapat  berkontribusi  buat pembangunan  dalam  pradabam dunia Islam.
9. Merasa senang (happess/contented/sa’a-dah = bahagia).  Salah  satu  tokoh  Ulul Albab  puas  dengan  ilmu  dan pekerjaannya.

## Karakteristik  Ulul  Al-Abab  Didalam Qur’an
Berdasarkan  derivasi  Ulul  Al- Albab  dalam  ayat-ayat  Al-Qur´an,  para ulama  merumuskan  ciri-ciri  yang menonjol  dari  ayat  ulul  al-bab  yang terdapat  dalam  (QS.  Ali  Imran:    Ayat- 190).
ِراَهَّ نلاَو ِلْيَّللا  ِف َلَِتْخاَو ِضْرَْلْاَو ِتاَواَمَّسلا ِقْلَخ  ِفِ َّنِإ
ِباَبْلَْلْا  ِلِوُِلْ  ٍتَيٰ َلَ Artinya: Sesungguhnya dalam penciptaan  langit  dan  bumi,  dan pergantian malam hingga    siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal.
Pada  penjelasan  yang  telah dijabarkan di dalam ayat di atas, Ulama Buya Hamka telah memjelaskan dalam
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 349
Tafsiran  Al-Azhar  menegnai  surat  Ali Imran  di  atas    bahwa  Allah  sang pencipta langit dan bumi memerintahkan seluruh ciptaanya agar merenungi segala hal mulai dari Alam, Langit  serta  Bumi  yang  merupakan ciptaan  Allah.  Allah  menginstruksikan pelayannya  para  ciptaanya  untuk menggunakan  akal  serta  merasakan perputaran  waktu  mulai  dari  siang hingga  malam  hari,  dimana  semua peristiwa  yang  terjadi  merupakan kuasa  kebesaran  dari  Allah.  Seseorang yang  dapat  memahami  mengenai proses  dari  penciptaanya  langit,  bumi hingga silih bergantinya waktu di bumi ini  merupakan  salah  satu  darri besarnya  kuasa  Allah  SWT,  dan seseorang  yang  dapat  memahami  ini adalah mereka yang memiliki sifat Ulul Al-Albab.
Sosok dan Karakteristik Saintis Ulul Al-bab
Seseorang  Ulul  Al-Abab  dapat dijelaskan  bahwa  ia  siap  menjalankan instruksi.  Ia  juga  merupakan  sosok berhati  baik  serta  rajin  dalam melaksanakan  kewajibanya  untuk melaksanakan  ibadah  rukun  dan berdiri  ketika  malam,  takut  akan  dosa yang  telah  diperbuatnya  hingga  selalu merampalkan segala bentuk permohonan  akan  hidayah yang  dapat Allah berikan padanya. Pada surat yang sama ayat ke-18 menyatakan seseorang yamg  memiliki  jiwa  Ulul  Al-Abab mampu selalu berepikir hingga melaksanakan yang baik diantara yang
tidak baik, dan merekalah ciptaan Allah yang diberi petunjuk.
Walaupun  seseorang  Ulul  albab yang  telah  dijelaskan  di  atas  bahwa seseorang  Ulul  Al-Abab  ialah  ilmuan sempurna  (sisi  penuh),  sang  pencipta Allah  menegaskan  para  Ulul  Al-bab bahwa  Al-Qur’an  tidak  hanya  menjadi pedoman bagi mereka dalam aktivitas, baik  segala  bentuk  aktivitas,  serta dalam  bentuk  realisasi  ilmiah  yang dapat  terjadi  dikehidupan,  hal  itu merupakan salah satu alat untuk dapat membantunya mengingat, seperti yang dikatakan di, (Q;S. Al-Mu’minun : 54).
ٍيِح َّٰتََّح ْمِِتََِْمَغ  ِفِ ْمُهْرَذَف Artinya: Maka biarkanlah mereka dalam kesesatannya sampai suatu waktu yang telah   ditentukan.
Jalaluddin  Rahmat  menjelaskan lebih rinci lagi mengenai 5 karakter Ulul Al-Abab:
1. Keikhlasan  dalam  menuntut  ilmu serta  mencari  hikmah  untuk  rasa syukur  atas  karuniah    yang diberikan  oleh  Allah  SWT  (QS.  Al- Imran : 190).
2. Dapat membedakan antara kebaikan  dan  keburukan  serta mengarahkan  dan  dapat  menjadi seseorang yang tetap berada dijalan kebaikan (QS. Al-Maidah : 100).
3. Dapat  menerima  pendapat  serta informasi  yang  disampaikan  orang lain, dan mampu untuk memahami pernyataan baik secara materi atau
saran  hingga  arguman  yang  telah dipaparkan  oleh  orang  (QS.  Al- Zumar : 18).
4. Bersediah  berbagi  ilmu  dengan sesama,  mempunyai  rasa  tanggung jawab terhadap kemajuan penduduk,  dan  mempunyai  jiwa yang  dapat  menjadi  pionir  agar dapat  menciptakan  kemashalatan sosial (QS. Ibrahim:52 serta Al-Rad:
19-24).
5. Memiliki rasa takut akan kehadiran Allah SWT (QS. Al-Baqarah : 197).
Sifat-sifat  Ulul  Al-Abab  yang telah  dijelaskan  oleh  ulama  Jalaluddin tadi,  dapat  dipahami  pada  poin  1-3 serta  5,  mengacu  pada  kemahirannya dalam  berfikir  serta  zikir,  dan  poin keempat  terkait  kepada  kemahiran dalm  menjalankan  pekerjaan  dengan positive dan kemaslahatan kepada rasa menghargai  antara  sesama  manusia, masyarakat  Ulul  Al-Abab  merupakan masyarakat  agar  dapat  menarik  minat khusus serta pengaruh yang sangat luas terhadap  perubahan  yang  terjadi dilingkungan  sosialnya.  Sifat  tersebut mengacu  pada  kedalaman  spiritualitas (dzikir), semangat dalam menganalisis agar dapat memahami proses terhadap hidup  yang  baik  (beramal  saleh) (Jalaluddin Rahmat, 1986).
Ketiga  unsur  ulul  albab,  yaitu dzikir,  fikr,  serta  beramal  shaleh  agar tidak  dipindahkan  antar  satu  sama lainnya.  Di  sini  ada  dialektika  bahwa aspek dzikir juga mencakup pemikiran. Hal  ini  berarti  bahwa  perbuatan  zikir
juga  melibatkan  pemikiran  tetapi tingkatannya  jauh  lebih  baik  yang disebabkan oleh pikiran itu yang dapat menuju  pada  hasil  yang  baik  untuk mendapatkan  hasil  kebaikan  yang detail.  Kata  lainnya  yaitu  zikir sebenarnya  dapat  disebut  sebagai berpikir,  tetapi  juga  mengandung  arti usaha  yang  benar-benar  dalam  proses pencapaian suatu hakikat agar menuju pada  suatu  hal  yang  mengakui kekuasaan  mahakarya  Allah,  seperti yang  telah  dijelaskan  dalam  surat  Ali- Imran ayat 190 (Nur Ainiyah, 2013). Pada kenyataan yang berdasarkan  pada  pengalaman  yang harus  di  perhatikan,  yaitu  proses pergantian  waktu  antara  siang  dan malam  yang  telah  dijelaskan  dalam surat  tersebut,  adalah  satu  diantara banyak alat yang ampuh untuk seorang agar  dapat  menghubungkan  dirinya dengan semua  kuasa Allah, agar  dapat sampai  pada  akhir  yang  memperoleh segala  sesuatu  adalah  melalui  kemaha kuasaan  tuhan,  dari  tuhan  terjadilah. Demikianlah,  perbuatan  dzikir  yang melibatkan pemikiran adalah salah satu dasar  dari  kekuatan  untuk  membuat seorang  meraih  wewenang  Ulul  Al- Abab. Imam Suprayogo  menjelasakan  bahwa ulul  albab  dapat  menjadikan  dirinya sebagai pribadi yang sehat jasmani dan rohani  dalam  proses  berzikr,  pikiran serta  beramal  baik  (shaleh).  Seorang berjiwa  baik  harus  selalu  dapat membuat suatu aktivitas serta melalukan  pelayanan  yang  baik  untuk
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 351
sesama. khair An-Nâs Anfa`Uhum Li An- Nâs,  merupakan  Seorang  Ulul  Al-Abab yang  telah  dijelaskan  harus  menjadi seorang memiliki ilmu dalam pengetahuan  cukup  tinggi,  dapat memahami  secara  akurat    tentang keajaiban  yang  terjadi  pada  alam semesta  serta  social,  mempunyai  IQ yang  tinggi  (cerdas),  baik  hati,  serta semangat  yang  besar  beralaskan karena sang pencipta Allah SWT, adalah perwujudan  dari  perbuatan  baik  dan amal shaleh. Dengan sifat-sifat tersebut, para ilmuwan Ulul Al-Abab mempunyai kekuatan iman serta mendalami rohani hingga  berakhlak  baik  dan  luasnya pengetahuan (Imam Suprayogo, 2004).

## KESIMPULAN
Di kitab Al-Qur’an Karim Kata Ulul Al-albab sering kali disebut dan di ulang dengan 16 kali penggulangan di dalam berbagai  ayat.  Hal  itu  merupakan sesuatu  hal  yang  bisah  dikatakan banyak  bagi  kami,  jadi  kami  bias memikirkan  tujuan  penyebutan  itu. Karakteristik  yang  dimiliki  oleh seseorang Ulul AL-albab yang disarikam  mulai  dari  semua  ayat  Al- Qur’an merupakan orang-orang bertawakal  hanya  tertuju  untuk  Allah, mendekatkan  diri  dan  rajin  dalam membaca qur’an,
menyenangi persahabatan,  menghabiskan  serta meminta  kepada  Allah,  tabah  dan mendukung doa.
Seorang  ilmuwan  Al-albab,  dapat mencerminkan tingkatan antar kemampuan kecerdasan yang
diberikan  Allah  dan  juga  kemampuan dalam  akal.  Keterpaduan  ini  dibangun atas landasan iman yang kuat dan akal yang  tinggi.  Integrasi  ini  mengarah pada  ide-ide  pembaharuan  yang  lebih unik, berpikir lebih luas, dan diartikan ke  arah  suatu  tindakan  yang  bernilai positif (perbuatan baik).
Al-albab  yang  memiliki  sifat mengingat, fikr dan beramal baik yang mampu untuk mengungkap misteri dari dunia.  Tingkatan  al-albab  diraih seseorang  yang  dapat  merefleksikan jiwanya,  keajaiban  dunia,  peristiwa untuk  menggambarkan  keajaiban  dari kehidupan  didalam  Islam  kuat  untuk memadukan  tahapan  serta  poin-poin rasional.
Daftar Pustaka Harahap Syahtin, Dkk. 2022. WAHDATUL  ULUM,  Paradigma Integrasi Keilmuan dan Karakter  Lulusan  Universitas Islam  Negeri  (UINSU)  Sumatra Utara  Medan.  Kencana.  Jl. Tambra Raya No. 23 Rawamangun-Jakarta 13220. Hidayatullah Furqan, 2010. Pendidikan Karakter: Membangun Peradaban  Bangsa,  Surakarta: UNS Pres. Madjid, Pendidikan Karakter. Majid Abdul, 2011. Pendidikan Karakter Dalam Presfektif Islam, Bandung: Remaja Rosdakarya. Nur  Ainiyah,  2013.  “Pembentukan
Karakter  Melalui  Pendidikan
Agama  Islam”.  Jurnal  Al-Ulum, Vol. 13 No.1. Rohayati  Enok,  2011.  “Pemikiran  Al- Ghazalih  Tentang  Pendidikan Akhlak”. Jurnal Ta’dib, Vol .XVI. No. 01. Rahmat
Jalaluddin, 1986. Islam
Alternatif Ceramah-ceramah di Kampus. Bandung: Mizan.