## Peran Komunikasi Interpersonal Dalam Mewujudkan Kesehatan Mental Seseorang

## Asriyanti Rosmalina
Bimbingan dan Konseling Islam, Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah, Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon rossmalina@yahoo.com

## Abstrak
Komunikasi interpersonal adalah komunikasi antar seorang komunikator dengan  seorang  komunikan.  Jenis  komunikasi  tersebut  dianggap  paling efektif  untuk  mengubah  sikap,  pendapat,  atau  perilaku  manusia berhubung  prosesnya  yang  dialogis.  Sedangkan  kesehatan  mental dipandang  sebagai  aktivitas  penyesuaian  individu  untuk  memperoleh kondisi  mental  yang  sehat.  Sehingga  peran  komunikasi  interpersonal diperlukan  dalam  mewujudkan  kesehatan  mental  seseorang,  karena melibatkan  peran  kedua  belah  pihak,  baik  dari  komunikan  maupun komunikator.  Sehingga  seseorang  akan  terpacu  untuk  berperan  aktif mengatur alur komunikasi.
Kata  Kunci: alur  komunikasi,  kesehatan  mental,  komunikan, komunikator, komunikasi interpersonal.

## PENDAHULUAN
Mental  yang  sehat  adalah  suatu  kondisi  yang  diimpikan  semua  orang. Bagaimana  tidak,  mental  adalah  hal  terpenting  dalam  proses  sosial  di  masyarakat. Mental  yang  sehat  atau  tidak  akan  mempengaruhi  arus  keterlibatan  diri  pada segmentasi pengaruhnya di tengah-tengah masyarakat. Orang yang memiliki mental yang sehat akan menjadi motor penggerak dalam dinamisasi perubahan yang terjadi di masyarakat, menjadi sumber inspirasi dan daya magnet akan munculnya inisiasi- inisiasi  yang  brilian  dan  revolusioner.  Sehingga  perlu  suatu  peran  yang  bisa menghantarkan  mental  sesoerang  menjadi  mental  yang  sehat,  tidak  mengalami suatu  gangguan  apapun  yang  akan  menghambat  kinerja  dan  keterlibatan  aktif seseorang di tengah-tengah masyarakat.
Komunikasi  interpersonal  merupakan  disiplin  ilmu  yang  dipandang  mampu mewujudkan kesehatan mental seseorang, karena di dalam ruang lingkup kajiannya, komunikasi  interpersonal  bersifat  dialogis.  Sifat  dialogis  itu  ditunjukan  melalui komunikasi  lisan  dalam  percakapan  yang  menampilkan  arus  balik  yang  langsung. Jadi  komunikator  mengetahui  tanggapan  komunikan  pada  saat  itu  juga, komunikator  mengetahui  dengan  pasti  apakah  pesan-pesan  yang  dia  kirimkan  itu diterima atau ditolak, berdampak positif atau negatif.
Jika  tidak  diterima  maka  komunikator  akan  memberi  kesempatan  seluas- luasnya  kepada  kommunikasi  untuk  bertanya.  Jadi,  komunikasi  interpersonal berpengaruh  terhadap  kesehatan  mental  seseorang,  karena  pada  prosesnya komunikasi  interpersonal  bersifat  dialogis,  yang  mana  komunikan  akan  berperan untuk menyeimbangi peran komunikator, agar tercipta pola komunikasi yang baik.

## PEMBAHASAN

## A. Pengertian Komunikasi Interpersonal
Effendy  (1986)  mengemukakan  bahwa,  pada  hakikatnya  komunikasi antarpribadi  adalah  komunikasi  antar  seorang  komunikator  dengan  seorang komunikan. Jenis  komunikasi  tersebut  dianggap paling efektif untuk  mengubah sikap, pendapat, atau perilaku manusia berhubung prosesnya yang dialogis. Sifat dialogis  itu  ditunjukan  melalui  komunikasi  lisan  dalam  percakapan  yang menampilkan arus balik yang langsung. Jadi komunikator mengetahui tanggapan komunikan  pada  saat  itu  juga,  komunikator  mengetahui  dengan  pasti  apakah pesan-pesan yang dia kirimkan itu diterima atau ditolak, berdampak positif atau negatif. Jika tidak diterima maka komunikator akan memberi kesempatan seluas- luasnya kepada kommunikasi untuk bertanya (Manara 2012).
Sementara  itu,  Dean  C.  Barnlund  (1968)  mengemukakan,  komunikasi antarpribadi selalu dihubungkan dengan pertemuan antar dua, tiga atau mungkin empat  orang  yang  terjadi  secara  spontan  dan  tidak  berstruktur.  Rogers  dalam Depari  (1988)  mengemukakan  pula,  komunikasi  antar  pribadi  merupakan komunikasi dari mulut ke mulut  yang terjadi dalam interaksi tatap muka antara beberapa  pribadi.  Tan  (1981)  mengemukakan  bahwa  komunikasi  antarpribadi adalah komunikasi tatap muka antara dua atau lebih orang (Mulyana 2008).

## 1. Karakteristik Komunikasi Interpersonal
Berdasarkan  pengertian  yang  telah  dijelaskan,  komunikasi  interpersonal dapat  disimpulkan  beberapa  ciri  khas  yang  membedakan  antara  komunikasi massa  dan  komunikasi  kelompok.  Menurut  Barnlund  (1968)  ada  beberapa  ciri komunikasi antarpribadi, yaitu komunikasi antarpribadi selalu:
a. Terjadi secara spontan.
b. Tidak mempunyai struktur yang teratur atau diatur.
c. Terjadi secara kebetulan.
d. Tidak mengejar tujuan yang telah direncanakan terlebih dahulu.
e. Dilakukan  oleh  orang-orang  yang  identitas  keanggotaan  yang  kadang- kadang kurang jelas.
f. Bisa terjadi sambil lalu.
Reardon  (1987)  mengemukakan  juga  bahwa  komunikasi  antarpribadi mempunyai enam ciri, yaitu komunikasi antarpribadi :
a. Dilaksanakan atas dorongan berbagai faktor.
b. Mengakibatkan dampak yang disengaja dan yang tidak disengaja;
c. Kerap kali berbalas-balasan.
d. Mengisyaratkan hubungan antarpribadi antara paling sedikit dua orang.
e. Berlangsung dalam suasana bebas, bervariasi dan berpengaruh.
f. Menggunakan pelbagai lambang yang bermakna.
Berdasarkan  pelbagai  pendapat  tersebut  di  atas  maka  kita  dapat merumuskan beberapa ciri komunikasi antarpribadi, yaitu ciri:
a. Spontanitas, terjadi sambil lalu dengan media utama adalah tatap muka.
b. Tidak mempunyai tujuan yang ditetapkan terlebih dahulu.
c. Terjadi secara kebetulan diantara peserta yang identitasnya kurang jelas.
d. Mengakibatkan dampak yang disengaja dan tidak disengaja.
e. Kerap kali berbalas-balasan.
f. Mempersyaratkan  hubungan  paling  sedikit  dua  orang  dengan  hubungan yang bebas dan bervariasi, ada keterpengaruhan.
g. Harus membuahkan hasil.
h. Menggunakan lambang-lambang yang bermakna (Dr. Alo Liliweri 1997).
2. Tahapan Hubungan Komunikasi Interpersonal
Hubungan  Interpersonal  adalah  dimana  ketika  kita  berkomunikasi,  kita bukan sekadar menyampaikan isi pesan, tetapi juga menentukan kadar hubungan interpersonalnya.  Jadi,  ketika  kita  berkomunikasi  kita  tidak  hanya  menentukan content melainkan juga menentukan relationship (Rakhmat 2007).
Berikut  beberapa  teori  yang  menjelaskan  tentang  hubungan  interpersonal, yaitu:
a. Model  Pertukaran  Sosial.  Model  ini  memandang  bahwa  hubungan interpersonal sebagai transaksi dagang (Thibault dan Kelley).
b. Model  Peranan.  Model  ini  menganggap  bahwa  hubungan  interpersonal sebagai  panggung  sandiwara  dimana  yang  dapat  memerankan  perannya dengan  baik  maka  ia-lah  yang  dapat  mengembangkan  hubungan interpersonalnya dengan baik pula.
c. Model Interaksional. Model ini menganggap bahwa hubungan interpersonal sebagai  sister.  Terdiri  dari  banyak  sistem  yang  saling  berhubungan  dan cenderung memelihara dan mempertahankan sebagai suatu kesatuan. Adapun tahap-tahap hubungan interpersonal (Rakhmat 2007), adalah: a. Pembentukan  (Tahap  Perkenalan).  Menurut  Charles  R.  Berger,  informasi pada  tahap  perkenalan  dapat  dikelompokan  pada  tujuh  kategori,  yakni: Informasi  demografis,  sikap  dan  pendapat,  rencana  yang  akan  datang, kepribadian, perilaku pada masa depan, orang lain, serta hobi/minat. b. Peneguhan  Hubungan.  Hubungan  interpersonal  selalu  berubah-ubah,  oleh karena itu untuk memelihara hubungan tersebut dibutuhkan beberapa faktor, yakni:  Keakraban,  kontrol,  respon  yang  tepat,  dan  nada  emosional  yang tepat.
c. Pemutusan  Hubungan.  Menurut  R.D.  Nye  dalam  bukunya  yang  berjudul Conflict  Among  Humans,  ada  lima  sumber  konflik  yang  dapat menyebabkan  putusnya  suatu  hubungan,  yakni:  Kompetisi,  dominasi, kegagalan, provokasi, dan perbedaan nilai.
Sedangkan,  terdapat  enam  tahap  dalam  menjalin  hubungan  interpersonal menurut Joseph A. de Vito (Mohamad 2008), diantaranya:
a. Kontak. Di tahap ini, kontak sifatnya umum dan tidak personal.
b. Keterlibatan.  Keterlibatan  yang  kondusif  akan  mendorong  individu  untuk menjalin hubungan secara lebih intens.
c. Keakraban.  Keakraban  awalnya  terbentuk  saat  dua  individu  atau  lebih memiliki komitmen.
d. Kemunduran.  Karakter  hubungan  pada  tahap  ini  adalah  melemahnya keterikatan sosial antarindividu.
e. Pembenahan.  Satu  atau  lebih  individu  membuat  jeda  hubungan  antar mereka di waktu terjadi kemunduran hubungan
f. Pengakhiran.  Biasanya  diawali  dengan  pemisahan  antar  individu,  yang dilanjutkan  dengan  pemisahan  diri  dengan  lingkungan  sosial  yang  lebih besar.

## 3. Jenis Hubungan Interpersonal
Menurut  Rakhmat  2007),  ada  beberapa  jenis  hubungan  interpersonal, diantaranya:
a. Berdasarkan  jumlah  individu  yang  terlibat:  1)  Diad  (hubungan  antar  dua individu; 2) Triad (hubungan antar tiga individu).
b. Berdasarkan  Tujuan  yang  ingin  dicapai:  1)  Hubungan  tugas;  2)  Hubungan sosial.
c. Berdasarkan  jangka  waktu:  1)  Hubungan  jangka  pendek;  2)  Hubungan jangka panjang.
d. Berdasarkan  tingkat  kedalaman/keintiman:  1)  Hubungan  biasa;  2) Hubungan akrab/intim.
4. Faktor yang Mempengaruhi Hubungan Interpersonal Hal yang mempengaruhi hubungan interpersonal (Rakhmat 2007), yaitu:
a. Komunikasi efektif
b. Kesamaan karakter personal c. Ekspresi wajah d. Daya tarik e. Kepribadian f. Ganjaran g. Stereotyping h. Kompetensi
5. Teori-teori Ketertarikan Komunikasi Interpersonal
Ada  beberapa  teori  yang  bisa  menjelaskan  mengapa  manusia  bisa  saling tertarik satu dengan yang lain, yaitu:
a. Teori  kognitif.  Teori  kognitif  menekankan  proses  berpikir  sebagai  dasar yang menentukan tingkah laku.
b. Teori  penguatan.  Teori  penguatan  memiliki  dasar  cukup  sederhana,  yaitu bahwa orang ditarik oleh hadiah dan ditolak oleh hukuman.
c. Teori  Interaksionis.  Teori  ini  dikembangkan  di  dalam  situasi  alamiah dimana  suatu  keputusan  selalu  dihubungkan  kepada  situasi  soial  dimana seseorang menemukan dirinya.
d. Teori  Perubahan  Sosial.  Gagasan  bahwa  perasaan  orang  tentang  suatu hubungan tergantung pada persepsinya mengenai hasil positif ( rewards ) dan ongkos  ( costs )  hubungan,  jenis  hubungan  yang  mereka  jalani  dan kesempatan mereka untuk memiliki hubungan yang lebih baik dengan orang lain.
e. Teori Penyeimbang. Gagasan bahwa orang akan bahagia dengan hubungan yang  dijalinnya  bila  pengalaman  rewards  dan  costs  dan  kontribusi  antara dua belah pihak diperkirakan seimbang.
Bringham  dalam  Dayakisni:  2008  mendefinisikan  daya  tarik  interpersonal sebagai  satu  kecenderungan  untuk  menilai  seseorang  atau  suatu  kelompok secara  positif,  dan  berperilaku  secara  positif,  sesuai  apa  adanya.  Faktor  yang mempengaruhi hal-hal tersebut adalah:
a. Kesamaan  ( Similarity ).  Sikap,  nilai,  minat,  latar  belakang  dan  kepribadian yang  sama,  bisa  menyebabkan  individu  tertarik  dengan  orang  lain.  Dalam membangun  satu  hubungan  kesamaan  bisa  menjadi  dasar  untuk membangun hubungan yang lebih baik dan positif.
b. Kedekatan  ( Proximity ).  Kedekatan  merujuk  pada  bentuk  teritorial. Dekatnya  jarak  individu  dengan  orang  lain,  mengakibatkan  bentuk hubungan menjadi lebih baik.
c. Daya  tarik  fisik.  Ketertarikan  seseorang  seringkali  dimulai  dengan  daya tarik  fisiknya  terlebih  dahulu.  Karena  faktor  ini  merupakan  faktor  yang muncul pada awal proses ketertarikan interpersonal yang sangat sulit untuk direkayasa
Saat  manusia  menjalin  KAP  dengan  individu  lain,  maka  saat  itulah relationship muncul.  Relationship  dalam  KAP  diklasifikasikan  menjadi beberapa  jenis  oleh  para  ahli,  namun  secara  umum,  ada  4  jenis relationship dalam KAP, yaitu 1) friendship ; 2) romantic/love ; 3) family ; dan 4) workplace .
a. Friendship (Pertemanan)
1) Karakteristik pertemanan. Beberapa  karakteristik  pertemanan,  yakni:  a)  kesediaan  berinvestasi (waktu,  usaha,  pemikiran,  perasaan);  b)  kedekatan  emosional  (dialog  & aktivitas); c) kesediaan menerima; d) kepercayaan; dan e) dukungan.
2) Perkembangan  Hubungan  Pertemanan,  meliputi  :  a) role-limited interaction (Perkenalan awal); b) friendly relations (Mencari kesamaan );
c)  moving  toward  friendship  (Mulai  melakukan  hal  tidak  reguler bersama);  d) nascent  friendship (Embrio  pertemanan  yang  tetap);  e)
stabilized  friendship (Tidak  perlu  konfirmasi  lagi,  sudah  yakin  akan saling setuju); dan f) waning friendship (Berhenti berteman).
3) Guidelines  for  Communication  Between    Friends ,  meliputi:  a)  saling memahami; b) saling jujur; c) jadikan perbedaan sebagai kelebihan; dan d) jangan terlalu fokus pada hal kecil.
b. Romantic/Love Relation
Romantic  relationships merupakan  hubungan  antara  individu  yang merasa  bahwa  mereka  akan  bertahan  dan  menjadi  bagian  satu  sama  lain seterusnya.
1) Dimensi Romantic Relationship
Dimensi romantic relationship juga dikenal sebagai Triangle of Love : a) Passion /perasaan  positif  &  hasrat  intensif.  (seksual,  emosional, intelektual,  spiritual);  b) Commitment (keinginan  untuk  tetap  terlibat dalam hubungan);  dan c) Intimacy (perasaan kedekatan, keterhubungan, kelembutan).
2) Perkembangan Romantic Relationship Perkembangan romantic relationship , yakni:
a) Growth ,  meliputi:  (1) individuality (memikirkan  kebutuhan  diri sendiri);  (2) invitational  communication (ada  sinyal  ketertarikan
untuk  berinteraksi  &  merespon  sinyal  tersebut);  (3) explorational communication (mulai bertukar informasi); (4) intensifying communication (menghabiskan  waktu  bersama);  (5) revising communication (menganalisis  hubungan  menjadi  lebih  realistis);  dan
(6) commitment (keputusan untuk tetap berada dalam hubungan).
b) Navigation , merupakan proses berkelanjutan mengenai komitmen dan kebersamaan  di  tengah-tengah  kebahagiaan  dan  kesedihan  yang kadang  muncul  dalam  kehidupan.  Meliputi:  (1) relational  culture (berhubungan  dengan  aturan  mengenai  hubungan,  saling  memahami, pola berperilaku dan saling menginterpretasi antar pasangan); dan (2) placemaking (proses menciptakan situasi nyaman yang merefleksikan nilai-nilai, pengalaman, dan gaya dari pasangan tersebut).
c) Deterioration ,  meliputi:  (1) intrapsychic  processes (salah  satu pasangan/ keduanya  mulai merasa tidak puas dengan hubungan yang ada,  fokus  pada  kekurangan  &  permasalahan  yang  ada);  (2) dyadic processes (hilangnya  pola  &  aturan  yang  ada  dalam  hubungan);  (3) social  support (pasangan  mulai  mencari  dukungan  dari  teman  atau keluarga);  (4) grave-dressing  processes (menganggap  hubungan sudah berakhir , atau bisa diisi dengan refleksi); dan (5) resurrection processes (bangkit lagi dan melupakan masalah).
6. Atraksi Komunikasi Interpersonal
Atraksi  interpersonal  adalah  kesukaan  pada  orang  lain,  sikap  positif  dan daya tarik seseorang. Makin tertarik kita dengan orang lain maka semakin besar
kecenderungan kita untuk berkomunikasi dengan orang lain. Atraksi timbul oleh adanya faktor-faktor baik yang bersifat personal maupun situasional.
a. Faktor Personal
1) Kesamaan karakteristik personal Kesamaan karakteristik personal ditandai dengan kesamaan dalam nilai- nilai, sikap, keyakinan, tingkat/status sosisal ekonomi, agama, ideologi, dan  lain-lain.  Mereka  yang  memiliki  kesamaan  dalam  hal-hal  tadi, cenderung menyukai satu sama lain.
2) Tekanan emosional (stres) Orang  yang berada di  bawah tekanan emosional,  stres, bingung, cemas dan  lain-lain  akan  menginginkan  kehadiran  orang  lain  untuk membantunya,  sehingga  kecenderungan  untuk  menyukai  orang  lain semakin besar.
3) Harga diri yang rendah Orang  yang  rendah  diri  cenderung  mudah  untuk  menyuaki  orang  lain.
Orang  yang  merasa  penampilan  dirinya  kurang  menarik  akan  mudah menerima persahabatan dari orang lain.
4) Isolasi sosial Sebagai  makhluk  sosial,  manusia  mungkin  tahan  untuk  hidup  terasing selama beberapa waktu, namun tidak untuk waktu yang lama. Beberapa penelitian  menunjukkan  bahwa  tingkat  isolasi  sosial  sangat  besar pengaruhnya terhadap kesukaan kita pada orang lain.
b. Faktor-faktor Situasional
1) Daya tarik fisik ( physical attractiveness )
Beberapa  penelitian  mengungkapkan  bahwa  daya  tarik  fisik  seseorang sering  menjadi  penyebab  utama  atraksi  interpersonal.  Mereka  yang berpenampilan  cantik  menarik  biasanya  lebih  mudah  mendapat perhatian dan simpati orang.
2) Ganjaran ( reward )
Pada  umumnya  seseorang  akan  menyukai  orang  yang  memberikan ganjaran  pada  dirinya.  Ganjaran  bisa  berupa  bantuan,  dorongan  moral, pujian atau hal-hal yang meningkatkan harga diri kita.
3) Familiarity
Seseorang  atau  hal-hal  yang  sudah  kita  kenal  dan  akrab  dengan  kita biasanya  lebih  disukai  daripada  hal-hal  atau  orang  yang  masih  asing bagi  kita.  Contohnya  adalah  dengan  penerapan  teknik  repetisi  dalam iklan agar kita semakin akrab dengan produk yang diiklankan sehingga akhirnya menyukai produk tersebut.
4) Kedekatan ( proximity ) atau closeness.
Hubungan kita dengan orang lain tergantung seberapa dekat kita dengan orang  tersebut.  Sebagai  contoh,  sejumlah  kasus  menunjukkan  bahwa orang lebih menyukai orang lain berdekatan tempat tinggal dengannya.
5) Kemampuan ( competence )
Terdapat  kecenderungan  bahwa  seseorang  lebih  menyukai  orang  lain yang  memiliki  kemampuan  lebih  tinggi  atau  lebih  berhasil  dalam kehidupannya daripada dirinya.

## 7. Perbedaan  antara  Komunikasi  Interpersonal  dengan  Komunikasi Intrapersonal
Ada perbedaan mendasar dari kata yang mengawali kata personal yaitu intra dan  inter.  Mari  kita  sama-sama  telaah  perbedaannya.  Terlebih  dahulu  kita definisikan kata personal. Personal biasa kita fahami sebagai pengertian lain dari kata individu, pribadi atau diri sendiri.
Intra menurut  bahasa  artinya  di  dalam.  Singkat  kata  komunikasi intrapersonal  adalah  komunikasi  yang  terjadi  di  dalam  diri  seseorang  dengan dirinya  pribadi.  Hal  ini  dimaksudkan  seseorang  untuk  mengenal  kepribadian dirinya  secara  mendalam  dan  juga  berfungsi  untuk  meningkatkan  kesadaran dalam dirinya. Ketika seseorang melakukan komunikasi intrapersonal, pada saat itu  dia  sedang  terlibat  aktif  dalam  memproses  balik (feedback) informasi- informasi  yang  ada  dirinya.  Contoh  dari  komunikasi  intrapersonal  adalah berimajinasi, berkhayal, berdoa dan bersyukur.
Sedangkan inter menurut bahasa memiliki arti di luar. Jadi dapat dijelaskan komunikasi  intrapersonal  adalah  komunikasi  yang  terjadi  antara  seseorang dengan luar dirinya. Dengan kata lain, komunikasi yang terjadi antara satu orang dengan orang yang lain. Jadi untuk mendapatkan feedback , harus ada pihak lain (orang lain)  yang terlibat  aktif dalam komunikasi  ini.  Contoh  dari komunikasi interpersonal adalah wawancara, pidato, mengorol dan mengajar.
Ada  beberapa  perbedaan  antara  komunikasi  intrapersonal  dengan interpersonal.  Salah  satunya  yaitu  jika  seseorang  berkomunikasi  secara  tatap muka (interpersonal), ia  akan langsung menerima feedback dari komunikannya saat  proses  interaksi  berlangsung.  Sedangkan,  dalam  komunikasi  intrapersonal, seorang  komunikator  tidak  dapat  menerima feedback dengan  segera  karena proses  pengiriman  pesan  keduanya  berbeda.  Dari  segi  kefektifannya, komunikasi  tatap  muka  lebih  efektif  daripada  komunikasi  tatap  muka.  Hal  itu karena dalam berkomunikasi secara tatap muka isi atau kedalaman sebuah pesan dapat  tersampaikan  dengan  jelas  dan  juga  dipertegas  dengan  komunikasi  non verbal dari komunikator yang dapat dilihat langsung. Komunikasi intrapersonal mungkin  lebih  efisien  dan  rahasia  daripada  komunikasi  tatap  muka,  karena adanya faktor kecepatan dan keluasan informasi.

## 8. Pengertian Komunikasi Intrapersonal
Komunikasi  intrapersonal  adalah  penggunaan  bahasa  atau  pikiranyang terjadi di dalam diri komunikator sendiri. Komunikasi intrapersonal merupakan keterlibatan  internal  secara  aktif  dari  individu  dalam  pemrosesan  simbolik  dari pesan-pesan.  Seorang  individu  menjadi  pengirim  sekaligus  penerima  pesan, memberikan  umpan  balik  bagi  dirinya  sendiri  dalam  proses  internal  yang berkelanjutan.  Komunikasi  intrapersonal  dapat  menjadi  pemicu  bentuk
komunikasi  yang  lainnya.  Pengetahuan  mengenai  diri  pribadi  melalui  proses- proses  psikologis  seperti  persepsi  dan  kesadaran  (awareness)  terjadi  saat berlangsungnya  komunikasi  intrapribadi  oleh  komunikator.  Untuk  memahami apa yang terjadi ketika orang saling berkomunikasi, maka seseorang perlu untuk mengenal  diri  mereka sendiri  dan orang lain. Karena pemahaman ini diperoleh melalui  proses  persepsi.  Maka  pada  dasarnya  letak  persepsi  adalah  pada  orang yang mempersepsikan, bukan pada suatu ungkapan ataupun obyek.

## 9. Segmentasi Komunikasi Intrapersonal
Aktivitas  dari  komunikasi  intrapersonal  yang  dilakukan  sehari-hari  dalam upaya  memahami  diri  personal  diantaranya  adalah;  berdo’a,  bersyukur, instrospeksi  diri  dengan  meninjau  perbuatan  kita  dan  reaksi  hati  nurani  kita, mendayagunakan  kehendak  bebas,  dan  berimajinasi  secara  kreatif.Pemahaman diri  pribadi  ini  berkembang  sejalan  dengan  perubahan  perubahan  yang  terjadi dalam  hidup  kita.  Kita  tidak  terlahir  dengan  pemahaman  akan  siapa  diri  kita, tetapi  prilaku  kita  selama  ini  memainkan  peranan  penting  bagaimana  kita membangun pemahaman diri pribadi ini.
Kesadaran  pribadi (self  awareness) memiliki  beberapa  elemen  yang mengacu  pada  identitas  spesifik  dari  individu  (Fisher  1987:  134).  Elemen  dari kesadaran  diri  adalah  konsep  diri,  proses  menghargai  diri  sendiri (self  esteem), dan identitas diri kita yang berbeda beda (multiple selves).
Namun,  pada  tahun  1992,  sebuah  bab  dalam  Komunikasi  Yearbook  #15, berpendapat  bahwa  “komunikasi  intrapersonal”  adalah  sebuah  konsep  yang cacat.  Bab  ini  pertama  diperinci  berbagai  definisi.   Komunikasi  intrapersonal, tampak,  muncul  dari  serangkaian  kejanggalan  logis  dan  linguistik.  Pengertian tentang ‘communicaton intrapersonal’ itu sendiri adalah ambigu: banyak definisi tampak melingkar karena mereka meminjam, menerapkan dan dengan demikian mendistorsi  fitur  konseptual  (misalnya,  pengirim,  penerima,  pesan,  dialog) ditarik dari komunikasi antar-orang normal, tidak diketahui entitas atau orang - bagian  yang  diduga  melakukan  ‘intrapersonal’  tukar,  dalam  banyak  kasus, sebuah  bahasa  yang  sangat  pribadi  yang  mengemukakan,  setelah  analisis, ternyata  benar-benar  dapat  diakses  dan  akhirnya  tidak  dapat  dipertahankan. Secara umum, komunikasi  intrapersonal  tampaknya timbul dari kecenderungan untuk menafsirkan proses mental batin yang mendahului dan menyertai perilaku komunikatif  kita  seolah-olah  mereka  juga  jenis  lain  proses  komunikasi.  Titik keseluruhan  adalah  bahwa  rekonstruksi  proses  mental  batin  kita  dalam  bahasa dan  idiom  percakapan  sehari-hari  masyarakat  sangat  dipertanyakan,  lemah  di terbaik.
10. Terori-teori Komunikasi Intrapersonal
a. Psikologi Sosial
Psikologi social adalah suatu studi ilmiah tentang pengalaman dan tingkah laku  individu-individu  dalma  hubungan  denagn  situasi  social.  Latar  belakang timbulnya  psikologisosial  berasal  dari  beberapa  pandapat,  misalnya  Gabriel
Tarde mengatakan, pokok-pokok teori psikologisosial berpangkal pada proses imitasi sebagai dasar dari pada interaksi social antar manusia.
Gustave  Le  Bon  berpendapat  bahwa  pada  manusia  terdapat  dua  macam jiwa  yaitu  jiwa  individu  dan  jiwamassa  yang  masing-masing  berlainan sifatnya. Sigmund Freud berbeda  dengan  Le Bon, ia berpendapat  bahwa jiwa massa  itu  sebenarnya  sudah  terdapat  dan  tercakup  oleh  jiwa  individu,  hanya saja  tidakdisadari  oleh  manusia  itu  sendiri  karena  memang  dalam  keadaan terpendam.
Pada  tahun  1950  dan  1960  psikologi  social  tumbuh  secara  aktif  dan program  gelar  dalam  psikologi  dimulai  disebagian  besar  universitas.  Dasar mempelajari  psikologi  social  bedasarkan  potensi-potensi  manusia  dimana potensi ini mengalami  proses  perkembangan setelah individu  itu hidup  dalam lingkungan. Potensi-potensi itu antara lain:
1) Kemampuan menggunakan bahasa.
2) Adanya sikap etik.
3) Hidup dalam 3 dimensi.
b. Teori Pengolahan Informasi (Information Processing Theory) Teori ini menyatakan bahwa informasi mula-mula disimpan pada sensory storage (gudang  inderawi),  kemudian  masuk  short-term-memory  (STM)  lalu dilupakan  atau  dikoding  untuk  dimasukkan  ke  dalam long-term-memory (LTM). Otak manusia dianalogikan dengan komputer.
Terdapat  dua  macam  memori:  memori  ikonis  untuk  materi  yang  kita peroleh  secara  visual,  dan  memori  ekosis  untuk  materi  yang  masuk  secara auditif  (melalui  pendengaran).  Penyimpanan  disini  berlangsung  cepat,  hanya berlangsung sepersepuluh sampai seperempat detik.
Supaya dapat diingat, informasi harus dapat disandi (encoded) dan masuk pada  STM.  STM  hanya  mampu  mengingat  tujuh  (plus  atau  minus  dua)  bit informasi.  Jumlah  bit  informasi  disebut  rentangan  memori  (memori  span). Untuk  meningkatkan  kemampuan  STM,  para  psikolog  menganjurkan  kita untuk mengelompokkan informasi; kelompoknya disebut chunk.
Bila informasi dapat dipertahankan pada STM, ia akan masuk pada LTM. Inilah  yang  umumnya  disebut  sebagai  ingatan.  LTM  meliputi  periode penyimpanan  informasi  sejak  semenit  sampai  seumur  hidup.  Kita  dapat memasukkan  informasi  dari  STM  ke  LTM  dengan chunking , rehearsals , clustering , atau method of loci.
c. Teori Aus
Menurut  teori  ini,  memori  hilang  atau  memudar  karena  waktu.  Seperti otot, memori  kita baru kuat  bila dilatih terus menerus. Namun  menurut  Hunt, makin  sering  mengingat,  makin  jelek  kemampuan  mengingat.  Dimana  tidak selamanya waktu dapat mengauskan memori.
Adapun dalil tentang Komunikasi Intrapersonal sebagai berikut:
1) Zikir: surah al-Baqarah (2) ayat 152, surah ar-Rad (13) ayat 28-29, surah Thaha (20) ayat 130.
2) Berdo’a: surah al-Baqarah (2) ayat 186, surah al-Mu’min (40) ayat 60. 1

## 11. Pengertian Kesehatan Mental
Dari  data-data  kepustakaan  menunjukkan  bahwa  timbulnya  gerakan kesehatan mental (mental hygiene) ini disarankan oleh seorang bekas penderita gangguan  mental  yang  bernama  Clifford  Whittingham  Beers  (1876-1943). Dalam  bukunya,  Beers  mengisahkan  pengalamannya,  betapa  kejam  dan kerasnya  cara  penyembuhan  atau  pengobatan  di  dalam  rumah  sakit  jiwa (asylum)  sering  dia  didera  dengan  pukulan-pukulan  dan  hinaan-hinaan  yang menyakitkan.  Selanjutnya,  Beers  menuturkan  pengalamannya  selama  dalam perawatan  menunjukkan  pentingnya  “penerimaan  disertai  dengan  pengertian” (acceptance and understanding) dari orang kepada orang lain.sikap penerimaan dan  pengertian  inilah  yang  telah  menyembuhkannya  lebih  banyak  di  samping usaha-usaha lainnya.
Akibat  dari  tulisan  Beers  inilah  yang  kemudian  mendorong  orang  untuk menolong  orang  lain  yang  menderita  gangguan  mental,  kemudian  setelah diketahui  hasilnya  baik  sekali,  maka  usaha  mental  hygiene  ini  meluaskan  diri kepada  siapa  saja  yang  memerlukan  pertolongan.  Karena  usaha  ini  meliputi seluruh  pribadi  seseorang,  maka  dasar-dasar  untuk  mempelajari  usaha  ini  juga memerlukan  pengetahuan  lain  yang  menyangkut  keadaan  manusia.  Untuk mempelajari kesehatan mental, dasar-dasar pengetahuan yang diperlukan adalah ilmu  jiwa  umum  dan  khusus,  sosiologi,  biologi,  ilmu  kesehatan,  teori kepribadian, dan cara-cara penyelidikannya.
Menurut Prof. Dr. Abdul Azis  El-Quussy (1977), kesehatan mental  adalah keserasian  yang  sempurna  atau  integrasi  antara  fungsi-fungsi  jiwa  yang bermacam-macam,  disertai  kemampuan  untuk  menghindari  kegoncangan- kegoncangan jiwa yang ringan, yang biasa terjadi pada orang di samping secara positif, dapat merasakan kebahagiaan dan kemampuan.
Lain halnya pendapat dari Zakiah Daradjat (1983), ia menuturkan kesehatan mental adalah pengetahuan dan perbuatan yang bertujuan untuk mengembangkan  dan  memanfaatkan  segala  potensi,  bakat,  dan  pembawaan yang ada semaksimal mungkin, sehingga membawa kebahagiaan diri dan orang lain, serta terhindar dari gangguan-gangguan penyakit jiwa.
Sedangkan  menurut  Harlord  W.  Bernard  (1970),  kesehatan  mental didefinisikan  sebagai  penyesuaian  individu  terhadap  dirinya  sendiri  dan lingkungan sekitarnya dengan seefektif mungkin, senang hati, kegembiraan, dan tingkah  laku  sosial  yang  baik,  serta  kemampuan  untuk  menghadapi  dan menerima kenyataan hidup.
Dari  beberapa  definisi  tentang  kesehatan  mental  seperti  tersebut  di  atas dapat di ambil simpulan:
1 Saiful Akhyar Lubis, 2015. Konseling Islami dalam Komunitas Pesantren. Bandung: Citapustaka Media Perintis
a. Kesehatan  mental  dipandang  sebagai  sesuatu  kondisi  atau  keadaan  mental yang sehat.
b. Kesehatan  mental  dipandang  sebagai  pengetahuan,  perbuatan,  bahkan  seni untuk mencapai kondisi mental yang sehat.
c. Kesehatan  mental  dipandang  sebagai  aktifitas  penyesuaian  individu  untuk memperoleh kondisi mental yang sehat.

## 12. Sejarah Kesehatan Mental
Kesehatan mental juga memiliki batasan-batasan norma yang harus ditaati, sebab  dengan  norma  yang  jelas,  bisa  diketahui  orang-orang  yang  bertingkah laku normal atau tidak normal, sehat atau tidak sehat mentalnya. Kejelasan batas antara mereka  yang normal dan tidak normal ini penting sekali terutama dalam kaitannya  dengan  proses  pendidikan,  bimbingan  dan  penyuluhan  serta psikoterapi.
Secara umum istilah “normal” adalah biasa, menurut ukuran (Osmin Raliby, 1982:37  dalam  Munif  Prasetyo  dan  Anwar  Sutoyo,  2000:  4);  sedang  dalam kesehatan  mental  kata  “normal”  berarti  “sehat”.  Jadi,  tingkah  laku  normal adalah  tingkah  laku  yang  sehat,  dan  tingkah  laku  yang  tidak  normal  adalah tingkah laku yang sakit (Hasan Langgulung, 1986:37 dalam Munif Prasetyo dan Anwar Sutoyo, 2000:4). Normal atau sehat adalah tanda bagi adanya kesehatan psikis secara umum, sedangkan tingkah laku normal atau sehat adalah tanda atau gejala yang menunjukkan adanya kesehatan mental itu pada seseorang.
Menurut  para  ahli  (Hasan  Langgung,  1986:38  dalam  Munif  Prasetyo  dan Anwar Sutoyo, 2000:4), norma-norma kesehatan mental adalah:
a. Metode Statistik
Metode  ini  digunakan  berdasarkan  kenyataan,  bahwa  jika  kita  mengukur salah  satu  aspek  jasmani,  intelektual,  atau  emosi;  kemudian  kita  lukiskan pertalian  antara  angka-angka  itu,  akan  kita  dapati  bahwa  angka-angka  itu cenderung  pada  grafik  tertentu,  dimana  kebanyakan  angka-angka  dari  hasil pengukuran  itu  berada  di  tengah-tengah,  sedang  angka-angka  yang  berada  di bawah rata-rata mengelompok pada ujung sebelah kiri dan angka-angka  yang rata-rata mengelompok pada ujung sebelah kanan.
Jadi,  orang-orang  yang  memperoleh  angka  pertengahan  adalah  orang- orang  yang  normal,  yang  memperoleh  angka  di  bawah  rata-rata  disebut “dikelompokkan sebagai di bawah normal”, dan mereka yang meperoleh angka di  atasa  rata-rata  tersebut  “di  atas  normal”.  Pengukuran  psikis  atau  mental tidak  bisa  dilakukan  secara  langsung  pada  ospek  yang  sedang  diukur,  tidak mengenal satuan ukuran, bersifat relatif, bersifat  dekriptif, dan tidak mungkin menghindari  salah  ukur.  (Martensi  KDJ,  1988  dalam  Munif  Prasetyo  dan Anwar Sutoyo, 2000:7)
Metode statistik lebih menjamin obyektifitas dalam  membedakan mereka yang  normal  dan  tidak  normal,  karena  dalam  analisisnya  digunakan  simbol- simbol  angka  dan  rumus-rumus  yang  bersifat  eksak,  dan  bisa  dilakukan  oleh siapapun dengan hasil  yag sama.  Hasil pengukuran  yang  berupa angka-angka
itu diperoleh dari pengukuran ysng bersifat tidak langsung terhadap aspek yang diukur,  belum/tidak  adanya  satuan  ukuran  yang  pasti,  dan  hasil pengukurannyapun  bersifat  diskriptif  yang  tidak  menunjukkan  sifat  mutlak tetapi lebih condong pada relatif.
b. Norma-norma Sosial
Tingkah  laku  normal  adalah  tingkah  laku  yang  sesuai  dengan  norma- norma  sosial  dalam  masyarakat  tertentu,  sedang  tingkah  laku  tidak  normal adalah tingkah laku  yang tidak sesuai dengan norma masyarakat, oleh Sheriff pada  tahun  1936.  (Hasan  Langgulung  1986:42  dalam  Munif  Prasetyo  dan Anwar Sutoyo, 2000: 8).
Norma sosial adalah segala pola tingkah laku, sikap sosial, nilai-nilai dan lain-lain yang disetujui dan diterima oleh kumpulan. Menurut B. Simanjuntak (1983:16 dalam Munif Prasetyo dan Anwar Sutoyo, 2000:9), yang termasuk ke daam  norma  ini  adalah  hukum,  agama,  kesusilaan,  dan  adat  istiadat,  kaidah- kaidah sosial ini adalah petunjuk hidup yang menentukan sikap manusia dalam pergaulannya dengan manusia lain, petunjuk hidup  yang  memaksa ini disebut kaidah  sosial  (B.  Simanjuntak,  1983:16  dalam  Munif  Prasetyo  dan  Anwar Sutoyo, 2000:9).
Apa  yang  dianggap  normal  pada  lingkungan  masyarakat  tertentu  belum tentu dianggap normal pada lingkungan masyarakat yang lain, dan berlakunya norma  masyarakat  ini  juga  terbatas  pada  waktu  tertentu  selama  diakui  oleh masyarakat  tertentu  dan  masyarakat  itupun  masih  mendukungnya,  bila masyarakat itu sudah tidak lagi mendukungnya, maka secara berangsur-angsur hilanglah norma itu.
Menurut  norma  sosial,  oarang  yang  mempunyai  kesehatan  mental  yang wajar  adalah  orang  yang  sanggup  berpegang  pada  apa  yang  orang  lain  atau orang yang memegang peranan sosial tertentu dengan tepat dan baik. c. Tingkah Laku Pengukuran
Untuk  menentukan  tingkah  laku  normal  bukan  terletak  pada  penerimaan atau  penolakan  terhadap  tingkah  laku  itu,  tetapi  terletak  pada  kesanggupan tingkah  laku  ini  untuk  menumbuhkan  dan  mewujudkan  potensi-potensi seseorang  dan  kumpulan,  atau  yang  disebut  tingkah  laku  pengakuran (conformity). Jadi,  dalam  menentukan  batas  antara  sehat  mental  dengan  tidak sehat mental; ada yang berpijak pada norma statistik, norma sosial, dan tingkah laku pengakuran.

## 13. Prinsip-prinsip Kesehatan Mental
Prinsip-prinsip  kesehatan mental  dalam  Islam  adalah  Al-Qur’an dan hadits yang  memandang  bahwa  keberhasilan  seseorang  dalam  semua  sisi kehidupaannya  tidak  lepas  dari  peran  dan  campur  tangan  Allah  SWT  sebagai Dzat  yang  mengatur  segala  urusan  dilangit  dan  dibumi.  Demikian  juga  dalam keberhasilan prestasi akademik yang diraih peserta didik tentu juga Allah SWT yang  mengatur. Untuk  itu  dalam  prakteknya,  kesehatan  menatl  bukan  terbatas
pada fisik, akan tetapi menekankan pada usaha rohani. Melaui penanaman nilai- nilai agama diharapkan dapat melahirkan manusia yang tidak hanya cerdas, tapi juga  bertakwa  kepada  Allah  SWT  serta  memiliki  akhlak  yang  mulia.  Generasi seperti  itu  tentu  lebik  baik  dari  pada  generasi  yang  sekedar  cerdas  akademik. Untuk  itu  penanaman  nilai-nilai  agama  dalam  kesehatan  mental  memiliki keterlibatan  signifikan  dalam  membentuk  pribadi-pribadi  yang  sholeh,  cerdas dan berakhlakul karimah. Pribadi-pribadi yang semacam inilah yang diharapkan mampu memimpin dan memajukan bangsa.
Dengan  kata  lain,  dalam  khazanah  dunia  pendidikan  Islam,  konsep pendidikan  menekankan  bimbingan  konseling  yang  menjaga  keseimbangan antara aspek jasmani dan rohani dengan tujuan akhir tidak hanya bermuara pada aspek  kognitif  peserta  didik,  tapi  juga  berbagai  aspek  positif  yang melingkupinya.  Dengan  demikian,  misi  pendidikan  yang  ideal  tidak  hanya terletak  pada  upaya  mencerdaskan  peserta  didik,  tapi  yang  jauh  lebih  penting adalah  upaya-upaya  yang  bermuara  pada  pembentukan  moral  dengan menempatkan belajar sebagai aktivitas ibadah yang diharapkan mengatar peserta didik  memperoleh  kebahagiaan  duniawi  dan  ukhrawi.  Karenanya  belajar  harus diniatkan  untuk  mencari  ridha  Allah,  kebahagian  akhirat,  mengembangkan  dan melestarikan Islam, mensyukuri nikmat akal, serta menghilangkan kebodohan. 2
Sehubungan  dengan  hal  tersebut  diatas,  dalam  pelaksanaan  bimbingan konseling  Islami,  prinsip-prinsip  kesehatan  mental  mestinya  ditinjau  sebagai berikut:
a. prinsip landasan dan dasar hanya beriman kepada Allah SWT;
b. prinsip kepercayaan beriman kepada malaikat;
c. prinsip kepemimpinan beriman kepada nabi dan rasulnya;
d. prinsip pembelajaran beriman kepada Al-Qur’an Al karim;
e. prinsip masa depan beriman kepada hari kemudian; dan
f. prinsip keteraturan beriman kepada ketentuan Allah.
Dengan  menjalankan  bimbingan  kesehatan  mental  yang  didasarkan  pada prinsip  diatas  yang  tidak  lain  dengan  rukun  iman  yang  yang  dikenal  dalam Islam,  maka  pelaksanaan  bimbingan  dan  konseling  akan  mengarahkan  peserta didik kearah kebenaran.
Prinsip  dan  langkah  tersebut  di  atas  penting  sebagai  bimbingan  kesehatan mental,  karena  diharapkan  akan  mengahsilkan  manusia  yang  memiliki kecerdasan  emosi  dan  spiritual  yang  sangat  tinggi  dengan  pribadi-pribadi  yang sholeh,  cerdas,  berakhlakul  kharimah  serta  membuat  mereka  menjadi  manusia yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  negara  yang
2 Lubis Syukur, 2009. Bimbingan Konseling dalam Persfektif Islam. Bandung: Cipta Pustaka Media Perintis
demokratis  serta  bertanggung  jawab sesuai  dengan  yang  diamanatkan  oleh sistem pendidikan nasional.
Berkenaan  dengan  dimensi  spiritual  dalam  konseling Islami,  Allah ditempatkan  pada  posisi  Konselor  Yang  Maha  Agung,  satu-satunya  tempat manusia  menyerahkan  diri  dan  permasalahannya,  sebagai  sumber  penyelesaian masalah,  sumber  kekuatan  dan  pertolongan,  sumber  kesembuhan.  Sehingga Agama  menjadi  tempat  yang  sangat  cocok  untuk  manusia  dijadikan  tempat kesehatan  mental.  Pengertian  ini  jelas  terungkap  isyaratnya  dalam  surah  al- Baqarah (2) ayat 112, 156, 255, 284, Surah ali-Imran (3) ayat 159-160, Surah at- Talaq (65) ayat 3-4, sebagai berikut:
Artinya: “ Allah, tidak ada tuhan selain Dia.Yang Maha Hidup, Yang terus menerus Mengurus (makhluk-Nya), tidak mengantuk dan tidak tidur. Milik- Nya  apa  yang  ada  di  langit  dan  apa  yang  ada  di  bumi.  Tidak  ada  yang dapat  memberi  syafaat  di  sisi-Nya  tanpa  izin-Nya.  Dia  Mengetahui  apa yang  di  hadapan  mereka  dan  apa  yang  di  belakang  mereka,  dan  mereka tidak  mengetahui  sesuatu  apa  pun  tentang  ilmu-Nya  melainkan  apa  yang Dia Kehendaki. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi. Dan Dia tidak merasa berat  Memelihara keduanya, dan Dia Maha Tinggi, Maha Besar.”  (TQS.
Al-Baqarah: 255).
Inti makna surah al-Baqarah ayat 255 di atas adalah Allah menegaskan akan kekuasaannya  terhadap  seluruh  alam.  Ia  secara  terus-menerus  mengurus makhluknya.  Hanya  dialah  penguasa  sebagai  pemberi  pertolongan,  dan  hanya dia yang berhak disembah.
Artinya: Maka  berkat  rahmat  Allah  engkau  (Muhammad)  berlaku  lemah lembut  terhadap  mereka.  Sekiranya  engkau  bersikap  keras  dan  berhati kasar,  tentulah  mereka  menjauhkan  diri  dari  sekitarmu.  Karena  itu maafkanlah  mereka  dan  mohonkanlah  ampunan  untuk  mereka,  dan bermusyawarahlah  dengan  mereka  dalam  urusan  itu.  Kemudian,  apabila engkau  telah  membulatkan  tekad,  maka  bertawakallah  kepada  Allah. Sungguh,  Allah  Mencintai  orang  yang  bertawakal.  Jika  Allah  Menolong kamu,  maka  tidak  ada  yang  dapat  mengalahkanmu,  tetapi  jika  Allah Membiarkan  kamu  (tidak  memberi  pertolongan),  maka  siapa  yang  dapat menolongmu  setelah  itu?  Karena  itu,  hendaklah  kepada  Allah  saja  orang- orang Mukmin bertawakal. (TQS. Ali-Imran: 159-160).
Inti  makna  dari  surah  Ali-Imran  ayat  159-160  adalah:  Allah  menegaskan bahwa  dia  adalah  satu-satunya  tempat  bertawakal  (berserah  diri)  bagi  orang- orang mukmin, dan dia sangan menyenangi sikap tawakal.
Berkenaan  dengan  dimensi  material  dalam  kesehatan  mental, klien/konseli dipandang sebagai manusia dengan keharusan memahami masalah empirik yang dihadapinya  serta  sekaligus  menyadari  hakikat  jati  diri  dan  tanggungjawabnya
untuk menyelesaikan masalah tersebut. Hal ini dengan jelas tertera dalam surah al-Baqarah  ayat  30,  dan  surah  al-Ahzab  ayat  22  adalah:  Allah  menjelaskan bahwa  manusia  diciptakannya  menjadi  khalifah  (kuasa  atau  wakilnya)  dibumi yang  bertugas  sebagai  pengelola  dan  penata  kehidupan  (dalam  arti  luas)  demi kesejahteraan diri berikut dunianya sesuai dengan kehendak Allah (mengemban misi khalifah).
Manusia dan segala kompleksitas permasalahannya sebagai objek konseling tertulis dan terdapat di dalam al-Qur’an secara jelas, sebagai berikut:
a. Dalam  konseling  islami,  permasalahan  yang  dihadapi  manusia  pada kehidupannya adalah wujud kebencian Allah kepada hambanya. Isyarat ini termaktub dalam surah al-Baqarah ayat 155, dan surah at-Tagabun ayat 15.
b. Dalam  posisinya  sebagai  klien/konseli,  konseling  islami  memandang manusia  sebagai  individu  yang  memiliki  potensi  untuk  hidup  sehat  secara mental.  Untuk  itu,  ia  dibekali/dianugerahkan  oleh  Allah  berbagai  potensi yang  baik  agar  ia  mampu  menghadapi  dan  menyelesaikan  masalah  dalam kehidupannya,  sehingga  diyakini  ia  akan  dapat  dibantu  untuk  berhasil menyelesaikan  masalah  dimaksud,  apalagi  memang  kerumitan  masalah yang dihadapinya masih sesuai  dengan taraf kemampuannya (masih  dalam batas  kemampuannya).  Anugerah  Allah  berupa  potensi  yang  baik  kepada manusia  termaktub  dalam  surah  al-baqarah  (2)  ayat  31,  surah  an-nisa  (4) ayat  113,  surah  al-Isra’  (17)  ayat  70,  surah  as-Sajdah  (32)  ayat  7-9.  Surah al-Balad (90) ayat 10, surah asy-Syams (92) ayat 8, surah at-Tin (95) ayat 4.
c. Penjelasan  tentang  kerumitan  masalah  masih  sesuai  dengan  taraf kemampuan  (masih  dalam  batas  kemampuan)  manusia  termaktub  pula dalam  surah  al-Baqarah  (2)  ayat  233  dan  286,  surah  an-Nisa  (4)  ayat  84, surah al-an’am (6) ayat 152, surah al-A’raf (7) ayat 42, surah al-Mu’minun (23) ayat 62, surah sad (38) ayat 86, surah at-Talaq (85) ayat 7. Inti makna surah al-Baqarah (2) ayat  233 dan 286, surah al-an’am  (6) ayat  152, surah al-a’raf (7) ayat 42, surah al-mu’minun (23) ayat 62, surah at-talaq (65) ayat 7.
d. Atas  dasar  poteni  dan  kemampuan  yang  dimiliki  manusia,  maka  dalam proses  kesehatan  mental,  klien/konseli  didorong  untuk  melakukan self counseling. Dialah orang paling dituntut untuk melakukan upaya melakukan kreatif mandiri  untuk  itu, ia harus mengembangkan upaya ikhtiarnya secar mandiri,  karena  hasilnya  akan  sangan  tergantung  pada  kemampuan ikhtiarnya  tersebut.  Isyarat  tentang  hal  ini  termaktub  dalam  surah  ar-Ra’d
(13) ayat 11 dan surah an-najm (53) ayat 39-40.
e. Upaya  kesehatan  mental  menggiring  klien/konseli  untuk  memperoleh ketenangan  hati.  Secara  spiritual  memperoleh  ketenangan  hati  adalah kembali kepada sumbernya, yaitu Allah. Dalam hal ini, iman dan amal akan menyempurkanan ketenangan hati. Untuk itu, ia harus melaksanakan ibadah dengan  tulus  dan  khusyuk’,  baik  ibadah  wajib (shalat,zakat,  puasa,  haji)
maupun  ibadah  sunnah (zikir,  membaca  al-Qur’an,  berdoa). Ayat-ayat  al- Qur’an yang menjelaskan hal-hal tersebut adalah sebagai berikut:
1) Shalat: surah al-Baqarah (2) ayat 45 dan 153, surah Hud (11) ayat 114, surah al-isra’ (17) ayat 78-79.
2) Zakat:  surah  al-Baqarah  (2)  ayat  110,  surah  at-Taubah  (9)  ayat  103, surah an-Nur (24) ayat 56, surah al-Bayyinah (98) ayat 5.
3) Puasa: surah al-Baqarah (2) ayat 183-184.
4) Ibadah haji: surah al-Baqarah (2) ayat 196-200, surah ali-Imran (3) ayat 97, surah al-Hajj (22) ayat 26-32.
5) Berdo’a: surah al-Baqarah (2) ayat 186, surah al-Mu’min (40) ayat 60. 3

## 14. Ruang Lingkup Kesehatan Mental
Kesehatan  mental  memiliki  ruang  kajian  yang  sangat  luas.  Ruang  lingkup kesehatan mental antara lain sebagai berikut:
a. Mental Hygiene dalam Keluarga
Amatlah  penting  bagi  pasangan  suami  istri  dalam  mengelola  keluarga untuk  menciptakan  keluarga  yang sakinah  mawaddah  warahmah untuk memahami  konsep-konsep  atau  prinsip-pronsip  kesehatan  mental hygiene ini, yang  berfungsi  untuk  mengembangkan  mental  yang  sehat  atau  mencegah terjadinya mental yang sakit pada anggota keluarga.
b. Mental Hygiene di Sekolah Gagasan  ini  didasarkan  pada  asumsi  bahwa  “perkembangan  kesehatan mental  peserta  didik  dipengaruhi  oleh  iklim  sosio-emosional  di  sekolah.” Pemahaman  pimpinan  sekolah  dan  guru-guru  (terutama  guru  BK  atau konselor)  tentang  mental hygiene sangatlah  penting.  Pimpinan  dan  para  guru secara  sinerji  dapat  menciptakan  iklim  kehidupan  sekolah  (fisik,  emosional, sosial,  maupun  moral  spiritual)  untuk  perkembangan  kesehatan  mental  para siswa.
Di  samping  itu  mereka  dapat  memantau  gejala  gangguan  mental  para siswa  sedini  mungkin.  Mereka  dapat  memahami  masalah  mental  yang  dapat diatasi  sendiri  dan  mana  Sekolah  Menangah  Pertama  (SMP)  dan  Sekolah Menengah  Atas  (SMA)  perlu  memahami  kesehatan  mental  siswanya  yang berada  pada  masa  transisi,  karena  tidak  sedikit  siswanya  yang  mengalami kesulitan  mengembangkan  mentalnya  karena  terhambat  oleh  masalah- masalahnya,  seperti  penyesuaian  diri,  konflik  dengan  orang  tua  atau  teman, masalah  pribadi,  masalah  akademis  yang  semuanya  dapat  menjadi  sumber stres.
c. Mental Hygiene di tempat Kerja
Lingkungan kerja memainkan peranan penting dalam kehidupan manusia. Lingkungan  kerja  tidak  hanya  menjadi  tempat  mencari  nafkah,  ajang persaingan  bisnis,  dan  peningkatan  kesejahteraan  hidup,  tetapi  juga  menjadi
3 Saiful Akhyar Lubis, 2015. Konseling Islami dalam Komunitas Pesantren. Bandung: Citapustaka Media Perintis
sumber stres yang memberikan dampak negatif terhadap kesehatan mental bagi semua orang yang berinteraksi di tempat tersebut.
Banyak  masalah  yang  mengakibatkan  gangguan  mental  di  tempat  kerja yang diakibatkan oleh stres, apabila masalah-masalah tersebut menimpa suatu lembaga  atau  perusahaan,  maka  akan  terjadi  stagnasi  produktivitas  kerjadi  di kalangan  pimpinan  atau  karyawan.  Jika  hal  ini  terjadi,  amaka  tinggal menunggu kebangkrutan lembaga atau perusahaan tersebut.
Berdasarkan hal itu, bagi para pimpinan lembaga pemerintah/ swasta yang menginginkan tercapainya keberhasilan. Sangatlah penting untuk memperhatikan  mental  hygiene  ini,  agar  mereka  dapat  mengembangkan  kiat- kiat  untuk  mencegah  terjadinya  maslaah  gangguan  emosional,  datu memperkecil sumber-sumber terjadinya stres.
d. Mental Hygiene dalam Kehidupan Politik
Tidak  sedikit  orang  yang  bergelut  dalam  bidang  politik  yang  mengidap gangguan  mental,  seperti:  pemalsuan  ijazah, money  politic ,  KKN  (Kolusi, Korupsi,  Nepotisme),  khianat  kepada  rakyat  dan  stres  yang  menimbulkan perilaku agresif karena gagal menjadi calon legislatif, dll.
e. Mental Hygiene di Bidang Hukum
Seorang hakim perlu memiliki  pengetahuan tentang mental hygiene, agar dapat  mendeteksi  tingkat  kesehatan  mental  terdakwa  atau  para  saksi  saat proses  pengadilan  berlangsung,  dimana  sangat  berpengaruh  terhadap pengambilan keputusan hukum.
f. Mental Hygiene dalam Kehidupan Beragama
Pendekatan  agama  dalam  penyembuhan  gangguan  psikologis  merupakan bentuk  yang  paling  tua.  Telah  beberapa  abad  lamanya,  para  nabi  atau  para penyebar agama melakukan terapeutik.
Semakin kompleks kehidupan, semakin penting penerapan mental hygiene yang  bersumber  dari  agama  dalam  rangka  mengembangkan  atau  mengatasi kesehatan mental manusia. Ada kecenderungan orang-orang di zaman modern ini  semakin  rindu  atau  haus  akan  nilai-nilai  agama,  seperti  ceramah  atau tausiyah. Mereka merindukan hal  itu dalam upaya mengembangkan  wawasan keagamaannya,  atau  mengatasi  masalah-masalah  kehidupan  yang  sulit diatasinya tanpa nasihat keagamaan tersebut.

## PENUTUP A. Simpulan
Berdasarkan  analisis,  dapat  disimpulkan  bahwa  Peran  Komunikasi Interpersonal  terhadap  Kesehatan  Mental  Seseorang  berdampak.  Karena  dalam prosesnya,  Komunikasi  Interpersonal bersiifat  dialogis.  Maksudnya, ditunjukan melalui komunikasi lisan dalam percakapan yang menampilkan arus balik yang langsung.  Jadi  komunikator  mengetahui  tanggapan  komunikan  pada  saat  itu juga,  komunikator  mengetahui  dengan  pasti  apakah  pesan-pesan  yang  dia kirimkan  itu  diterima  atau  ditolak,  berdampak  positif  atau  negatif.  Jika  tidak
diterima  maka  komunikator  akan  memberi  kesempatan  seluas-luasnya  kepada kommunikasi  untuk  bertanya.  Jadi,  komunikasi  interpersonal  berpengaruh terhadap  kesehatan  mental  seseorang,  karena  pada  prosesnya  komunikasi interpersonal  bersifat  dialogis,  yang  mana  komunikan  akan  berperan  untuk menyeimbangi peran komunikator, agar tercipta pola komunikasi yang baik.

## B. Saran
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan,  penulis  memberikan  saran kepada  beberapa  pihak  yang  fokus  menangani  bimbingan  dan  konseling  Islam serta  Ilmu  Tafsir.  Saran  pertama,  ditujukan  kepada  individu  masyarakat.  Tiap individu  harus  memelihara  diri  dari  hal-hal  yang  mengakibatkan  terganggunya mental,  sehingga  mengakibatkan  mental  tidak  sehat.  Kedua,  ditujukan  pada kedua  orang  tua  (keluarga).  Keluarga  juga  berperan  penting  menumbuhkan kesadaran  individu  masyarakat. Karena  keluarga  menjadi  pondasi  awal masayarakat  dalam  menilai  kehidupan  di  luar  rumah.  Ketiga,  ditujukan  pada masyarakat. Sebab, masyarakat mempunyai peran yang besar dan strategis untuk perilaku  masyarakat  sekitar.  Masyarakat  pula  yang  menjadi  lingkungan  sekitar menjalani  aktivitas  sosialnya,  sehingga  aktivitas  sosial  masyarakat  dapat terkontrol baik berkat tanggung jawab bersama.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’anul karim.  2007 . Syaamil Al-Qur’an Terjemah Tafsir Perkata . Bandung: Sygma, Syaamil Al-Qur’an