Belajea: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 5, No 2, 2020; 243-262 p-ISSN 2548-3390; e-ISSN 2548-3404, DOI:10.29240/belajea.v5i2.1497 http://journal.iaincurup.ac.id/indek.php/belajea

## Peran Pondok Pesantren dalam Membentuk Karakter Bangsa Santri di Era Disrupsi
Pasmah Chandra Institut Agama Islam Negeri  (IAIN) Bengkulu, pasmah@iainbengkulu.ac.id
Abstract: Character  education  has  become  a  phenomenon  and  an  interesting discussion  since  the  last  few  years.  To  make  matters  worse,  many  educational figures  have  discussed  and  conducted  research  on  character  education,  by connecting character education with the role of educators or educational institutions themselves.  Likewise,  seeing  the  role  of  Islamic  boarding  schools  in  character education  in  the  era  of  disruption.  So  far  the  existing  studies  have  not  explicitly discussed  the  process  of  shaping  the  character  of  the  nation  by  Islamic  boarding schools. This study aims to complement the previous studies with the aim; first, to determine  the  role  of  character  education  in  the  students  of  the  Manna  Al- Quraniyah  Islamic  Boarding  School.  Second,  knowing  the  factors  inhibiting  and supporting the implementation of character education in the Al-Quraniyah Manna Islamic  boarding  school  students.  This  type  of  research  is  field  research  with  a qualitative approach. The results of the research are as follows: first, the role of the Islamic boarding school in shaping the character of the students can be seen in the implementation of character education at the Al-Quraniyah Manna Islamic boarding school  which  is  carried  out  through  the  material  taught  in  the  Islamic  boarding school  then  through  these  materials  the  students  are  able  to  practice  it  correctly. The implementation of character education is also carried out through the example of  kyai, dormitory caregivers, teachers who interact with them, especially those in the  boarding  school  environment.  The  biggest  source  of  character  education implementation  comes  from  the  Islamic  boarding  school  program/activity.  For example,  local  content  and  extracurricular  activities.  Second,  the  inhibiting  and supporting factors for the implementation of character education consist of internal factors  (lack  of  infrastructure,  lack  of  teaching  staff)  and  external  factors  (the influence of technological developments).
Keywords : Role, National Character Education, Islamic Boarding School
Abstrak: Pendidikan  karakter  menjadi  fenomena  dan  pembahasan  menarik  sejak beberapa  tahun  terakhir  ini.  Parah  ahli,  tokoh  pendidikan  telah  banyak  yang membahas  dan  melakukan  riset  mengenai  pendidikan  karakter,  dengan  cara menghubungkan  pendidikan  karakter  dengan  peranan  para  pendidik  atau  lembaga pendidikan itu sendiri. Begitu juga dengan melihat peranan dari Pondok Pesantren dalam  pendidikan  karakter  di  era  disrupsi.  Sejauh  ini  studi  yang  ada  belum membahas  secara  eksplisit  mengenai  proses  pembentukan  karakter  bangsa  oleh Pondok  Pesantren.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melengkapi  dari  studi  terdahulu dengan  tujuan;  pertama,  untuk  mengetahui  peran  pendidikan  karakter  pada  santri Pondok  Pesantren  Al-Quraniyah  Manna.  Kedua,  mengetahui,  faktor-faktor penghambat dan pendukung implementasi pendidikan karakter pada santri pondok pesantren Al-Quraniyah Manna. Jenis penelitian ini ialah penelitian lapangan dengan
244 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020
pendekatan  kualitatif.  Hasil  penelitian  sebagai  berikut: pertama ,  peran  pondok pesantren dalam membentuk karakter santri tampak pada impelementasi pendidikan karakter pada pondok pesantren al-Quraniyah Manna dilakukan melalui materi yang diajarkan  di  pondok  pesantren  kemudian  melalui  materi  tersebut  santri  mampu mengamalkannya dengan benar. Impelementasi pendidikan karakter juga dilakukan melalui  keteladanan  para  kyai,  pengasuh  asrama,  guru  yang  berinteraksi  dengan mereka  khususnya  yang  ada  di  lingkungan  pondok  pesantren.  Sumber impelementasi  pendidikan  karakter  terbesar  ialah  berasal  dari  program/kegiatan Pondok  Pesantren.  Misal  kegiatan  muatan  lokal  dan  ekstrakurikuler. Kedua ,  faktor penghambat dan pendukung impelementasi pendidikan karakter tersebut terdiri dari faktor internal (kurangnya sarana prasarana, kurangnya tenaga pengajar) dan faktor eksternal (pengaruh perkembangan teknologi).
Kata Kunci: Peran, Pendidikan Karakter Bangsa, Pondok Pesantren

## Pendahuluan
Karakter  merupakan  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang  berhubungan dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan,  dan kebangsaan  yang  terwujud  dalam  pikiran,  sikap,  perasaan,  perkataan,  dan perbuatan  berdasarkan  norma-norma  agama,  hukum,  tata  krama,  budaya,  dan adat  istiadat. 1 Pendidikan  karakter  dapat  diterapkan  dalam  pembelajaran  pada setiap mata pelajaran. 2 Materi pembelajaran yang berkaitan dengan norma atau nilai-nilai  pada  setiap  mata  pelajaran  perlu  dikembangkan,  dieksplisitkan, dikaitkan  dengan  konteks  kehidupan  sehari-hari. 3 Model  pendidikan  karakter anak  yang  berupaya  mencakup  total  moral  kehidupan  sekolah.  Model  tersebut terdiri  dari  12  strategi,  9  untuk  kelas  dan  3  untuk  seluruh  sekolah.  Sembilan strategi  kelas  meliputi:  komunitas  kelas  yang  peduli,  disiplin  moral,  lingkungan kelas  yang  demokratis,  pengajaran  nilai-nilai  melalui  kurikulum,  pembelajaran kooperatif, hati nurani kerajinan, refleksi etika, pengajaran resolusi konflik, dan guru sebagai pengasuh, model, dan mentor. Ketiga strategi sekolah adalah peduli di  luar  kelas,  menciptakan  budaya  moral  yang  positif  di  sekolah,  dan  sekolah, orang tua, dan masyarakat sebagai mitra. 4 Dengan demikian, pembelajaran nilai-
1 Abdul  Jalil,  “Karakter  Pendidikan  Untuk  Membentuk  Pendidikan  Karakter,” Nadwa , 2016.. 2 Yadi Ruyadi, “Model Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Budaya Lokal (Penelitian Terhadap  Masyarakat  Adat  Kampung  Benda  Kerep  Cirebon  Provinsi  Jawa  Barat  Untuk Pengembangan Pendidikan Karakter Di Sekolah),” Proceedings of The 4th International Conference on Teacher Education; Join Conference UPI & UPSI , 2010.
3 Oci Melisa Depiyanti, “Model Pendidikan Karakter Di Islamic Full Day School (Studi Deskriptif Pada SD Cendekia Leadership School, Bandung),” TARBAWY : Indonesian Journal of
Islamic Education , 2014.
4 Thomas  Lickona,  “Educating  for  Character:  A  Comprehensive  Approach,”  in The Construction of Children’s Character. , 1997.
nilai  karakter  tidak  hanya  pada  tataran  kognitif,  tetapi  menyentuh  pada internalisasi, dan pengamalan nyata dalam kehidupan peserta didik sehari-hari di masyarakat. 5
Pendidikan  karakter  di  pondok  pesantren  sangat  terkait  dengan manajemen  atau  pengelolaan  pondok  pesantren.  Pengelolaan  yang  dimaksud adalah  bagaimana  pendidikan  karakter  direncanakan,  dilaksanakan,  dan dikendalikan  dalam  kegiatan-kegiatan  pendidikan  di  pondok  pesantren  secara memadai. 6 Pengelolaan  tersebut  antara  lain  meliputi,  nilai-nilai  yang  perlu ditanamkan,  muatan  kurikulum,  pembelajaran,  penilaian,  pendidik  dan  tenaga kependidikan,  dan  komponen  terkait  lainnya.  Dengan  demikian,  manajemen pondok  pesantren  merupakan  salah  satu  media  yang  efektif  dalam  pendidikan karakter di pondok pesantren. 7
Pembentukan  karakter  harus  dilakukan  secara  sistematis  dan berkesinambungan  yang  melibatkan  aspek  “ knowledge,  feeling,  loving,  dan  acting ”. Pada dasarnya, anak yang kualitas karakternya rendah adalah anak yang tingkat perkembangan emosi-sosialnya rendah, sehingga anak berisiko besar mengalami kesulitan  dalam  belajar,  berinteraksi  sosial,  dan  tidak  mampu  mengontrol  diri. 8 Berbagai masalah bangsa Indonesia diberbagai bidang selama ini tidak lepas dari karakter  dan  nilai-nilai  masyarakat.  Kalau  saat  ini  banyak  kritik  yang  terkait dengan  karakter  bangsa,  maka  pondok  pesantren  sebagai  salah  satu  lembaga pendidikan,  ikut  bertanggung  jawab  untuk  mengatasi  permasalahan  tersebut. “Banyak orang berpandangan bahwa kondisi demikian diduga bermula dari apa yang dihasilkan oleh dunia pendidikan. Pendidikanlah yang sesungguhnya paling besar  memberikan  kontribusi  terhadap  situasi  ini”.  Anak-anak  yang  telah melewati sistem pendidikan selama ini, mulai dari pendidikan pondok pesantren kurang  memilik  kemampuan  mengelola  konflik  dan  kekacauan,  sehingga anak- anak dan remaja selalu menjadi korban konflik dari kekacauan tersebut. 9
Untuk  mengatasi  penyakit  masyarakat  dan  berbagai  persoalan  yang terjadi belakangan ini serta meningkatnya kualitas pendidikan seperti yang telah disebutkan  di  atas,  ternyata  pendidikan  karakter  diharapkan  mampu  menjadi
5 Zainun Wafiqatun Niam, “Membina Karakter Anak Melalui Program Full Day School Berbasis  Nilai-Nilai  Kepesantrenan  (Studi  Kasus  Di  Madrasah  Ibtidaiyah  Nurul  Ummah Kotagede Yogyakarta),” BELAJEA: Jurnal Pendidikan Islam , 2019.
6 “Potret Pendidikan Karakter Di Pondok Pesantren Salafiah,” Jurnal Pendidikan Karakter , 2013.
7 Ahmad  Janan  Asifudin,  “Manajemen  Pendidikan  Untuk  Pondok  Pesantren,” MANAGERIA: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 2017.
8 A  Muchaddam Fahham,  “Character Education in  Islamic Boarding School,” Aspirasi , 2013.
9 HAERANI  NUR,  “Building  Children’s  Character  through  Traditional  Games,” Junal Pendidikan Karakter , 2013.
modal dasar untuk mengatasi masalah  Pendidikan karakter di Bengkulu Selatan sebenarnya  sudah  diterapkan.  Berbagai  upaya  ditempuh  oleh  pihak  pondok pesantren  guna  menerapkan  pendidikan  karakter.  Salah  satunya  dengan menerapkan  sistem  pendidikan  terpadu  selama  24  jam.  Di  Indonesia  sendiri munculnya  pondok  pesantren  berasrama  ( Boarding  School )  sejak  pertengahan tahun  1990. 10 Hal  ini  dilatarbelakangi  oleh  kondisi  pendidikan  Indonesia  yang selama ini berlangsung dipandang belum memenuhi harapan yang ideal. Pondok pesantren yang  pola  pendidikannya  lebih  komprehensif  holistik  lebih memungkinkan  untuk  menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang  ideal  untuk melahirkan  orang-orang  yang  akan  dapat  membawa  gerbong  dan  motor pergerakan kehidupan sosial, politik, ekonomi, dan agama. 11
Pendidikan  di  pondok  pondok  pesantren ini  diharapkan  efektif  untuk mendidik kecerdasan, ketrampilan, pembangunan karakter dan penanaman nilai- nilai  moral  peserta  didik,  sehingga  anak  didik  lebih  memiliki  kepribadian  yang utuh dan khas. 12 Dalam kegiatan kurikuler, kokurikuler, ekstrakurikuler, baik di pondok pesantren, asrama dan lingkungan masyarakat yang dipantau oleh guru- guru  selama  24  jam.  Kesesuaian  sistemnya  terletak  pada  semua  aktivitas  santri yang  diprogramkan,  diatur  dan  dijadwalkan  dengan  jelas.  Sementara  aturan kelembagaannya sarat dengan muatan nilai-nilai moral. Kelebihan-kelebihan lain dari  sistem  ini  adalah:  sistem  pondok  pesantren lebih  menekankan  pendidikan kemandirian.  Berusaha  menghindari  dikotomi  keilmuan  (ilmu  agama  dan  ilmu umum).
Salah  satu  contoh  pondok  pesantren  yang  sudah  melaksanakan peranannya  dalam  menanamkan  pendidikan  karakter  bangsa  di  era  disrupsi dengan  cara  menerapkan  sistem  pembelajaran  selama  24  jam  ialah  pondok pesantren  al-Quraniyah  Manna.  Dengan  menggunakan  program  yang  terpadu diharapkan  dapat  menerapkan  pendidikan  karakter  secara  lebih  efektif. Pendidikan  karakter  di  pondok  pesantren  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan mutu  penyelenggaraan  dan  hasil  pendidikan  di  pondok  pesantren  yang mengarah  pada  pencapaian  pembentukan  karakter  dan  akhlak  mulia  peserta didik  secara  utuh,  terpadu,  dan  seimbang,  sesuai  standar  kompetensi  lulusan. Santri pondok pesantren al-Quraniyah Manna secara psikologis memasuki masa remaja, yaitu masa transisi antara seorang anak-anak dan masa remaja.
Sejauh  ini    studi  tentang  pesantren  cukup  banyak,  namun  cenderung menganalisis  pada  beberapa  aspek,  diantaranya;  pertama,  studi  tentang
10 Herman, “Sejarah Pesantren Di Indonesia,” Jurnal Al-Ta’dib , 2013. 11 Muhammad  Idris  Usman,  “Pesantren  Sebagai  Lembaga  Pendidikan  Islam  (Sejarah
Lahir, Sistem Pendidikan, Dan Perkembangannya Masa Kini),” Jurnal Al-Hikmah , 2013.
12 Abdullah Zawawi, “Peranan Pondok Pesantren Dalam Menyiapkan Generasi Muda Di Era Globalisasi,” Ummul Quro , 2013.
pendidikan karakter pada pesantren salaf. Studi ini menggambarkan bagaimana pesantren  salaf  dengan  mempertahankan  ciri  khas  tradisional  dalam menanamkan  karakter  pada  santri. 13 .  Kedua  studi  yang  membahas  mengenai model  pendidikan  tolernasi  pada  pesantren. 14 Ketiga,  Penelitian  mengenai pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  pembentuk  karakter. 15 Ada  juag  studi yang  membahas  mengenai  analisis  sistem  pendidikan  di  Pesantren. 16 Kelima, penelitian  yang  membahas  mengenai  pengalaman  pendidikan  di  pesantren. 17 Dari beberapa studi yang berkaitan tentang Pondok Pesantren di atas, belum ada studi yang membahas secara eksplisit mengenai peran Pondok Pesantren dalam membentuk  karakter  bangsa  di  era  disrupsi.  Terutama  nilai  karakter  religius, toleransi,  jujur,  disiplin, mandiri  yang  semuanya  diajarkan  secara  komprehensif di Pondok Pesantren.
Tujuan  penelitian  ini  ialah  untuk  melengkapi  penelitian  terdahulu  yang suda  ada  terkait  pondok  pesantren  dan  pendidikan  karakter.  Penelitian  inti mencoba  menjelaskan  mengenai  peranan  pondok  pesantren  dalam  mebentuk karakter bangsa dengan menjelaskan pola-pola yang ditanamkan khusunya di era disrupsi  saat  ini.  Penelitian  ini  mengungkap  bahwa  pelaksankaan  pendidikan karakter bangsa yang terbaik ialah dilakukan di Pondok Pesantren.
Jenis penelitian ini adalah penelitian lapaangan ( field research) . Penentuan subjek  penelitian  merupakan  cara  untuk  menentukan  sumber  dimana  penulis mendapatkan data. Dalam penelitian ini penulis menggunakan purposive sampling yaitu  orang-orang  terpilih  yang  akan  dikenai  pertanyaan  dan  pernyataanya menurut ciri-ciri spesifik yang dimiliki sampel itu. Sampel tersebut dikendalikan oleh  tujuan  penelitian.  Hal  ini  dilakukan  karena  peneliti  beranggapan  bahwa sampel yang dipilih akan mewakili pola kehidupan yang ada, karena kehidupan di pondok pesantren merupakan kehidupan yang seragam dan di bawah aturan- aturan  yang  ada.  Sedangkan  menurut  Suharsimi  Arikunto  bahwa  subjek penelitian  berarti  subjek  dimana  data  diperoleh  baik  berupa  orang,  respon, benda, gerak dan proses sesuatu.
13 M.  Syaifuddien  Zuhriy,  “Budaya  Pesantren  Dan  Pendidikan  Karakter  Pada  Pondok Pesantren Salaf,” Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 2011.
14 Ali  Maksum,  “Model  Pendidikan  Toleransi  Di  Pesantren  Modern  Dan  Salaf,” Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) , 2016.
15 Imam Syafe’i, “Pondok Pesantren: Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter,” Al- Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 2017.
16 Supriadin  Supriadin,  “Politik  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia:  Analisis  Sistem Pendidikan  Pesantren  Dan  Madrasah,” EL-HIKMAH:  Jurnal  Kajian  Dan  Penelitian  Pendidikan Islam , 2014.. 17 Eka Srimulyani, “ Muslim Women and Education in Indonesia: The Pondok Pesantren Experience ,” Asia Pacific Journal of Education , 2007..
Berdasarkan uraian di atas, maka yang menjadi subjek dalam penelitian ini  adalah;  pertama,  Pimpinan  Pondok  pesantren  al-quraniyah  Manna  1  orang. Kedua, Ustad/ustadza Pondok pesantren al-Quraniyah Manna 7 orang. Ketiga, Pembina  Srama  Putra  Dan  Putri  Pondok  pesantren  al-Quraniyah  Manna  6 orang.  Keempat,  Santri  Pondok  pesantren  al-Quraniyah  Manna  25  orang. Kelima, Pembina kegiatan ekstrakurikuler di Pondok pesantren 2 orang Untuk  mendapatkan  informasi  terkait  penelitian  yang  dilakukan,  maka alat  pengumpulan  data  yang  digunakan  berupa  observasi,  wawancara, dokumentasi dan catatan lapangan. Dalam melakukan observasi peneliti diabntu oleh  observer.  Observer  bertugas  untuk  mengamati  kegiatan  santri  selama  di Pondok  Pesantren  Al-Quraniyah.  Untuk  memperkuat  data,  peneliti  melakukan wawancara  dengan  respon  terkait  proses  pembentukan  karakter  bangsa  pada santri.  Wawancara  ini  dilaksanakan  secaar  mendalam  dengan  tujuan  dapat memperoleh informasi yang valid dan akurat. Selanjutnya, data tersebut akan di analisis  dengan  melakukan  reduksi  data, display data,  dan  selanjutnya  menarik kesimpulan dari penelitian yang dilakukan.

## Hasil dan Pembahasan
Sistem Pendidikan di Pondok Pesantren Al-Quraniyah Manna Pondok pesantren Al-Quraniyah merupakan salah satu jenis pendidikan Islam yang bersifat modern mendalami ilmu agama Islam. Pondok pesantren ini merupakan suatu komunitas tersendiri, dimana kyai, ustad, santri dan pengurus hidup  bersama  yang  berlandaskan  nilai  agama  Islam  lengakap  dengan  norma tersendiri,  yang  secara  ekslusif  berbeda  dengan  pendidikan  umum.  Pondok Pondok  pesantren  merupakan  suatu  keluarga  besar  di  bawah  asuhan  seorang kyai, dan dibantu oleh ustad/guru, dan tenaga administrasi. 18
Sistem  pendidikan  di  pondok  pesantren  ini  menggunakan  pendekatan holistik,  artinya  para  pengasuh  pondok  pesantren  memandang  bahwa  kegiatan belajar-mengajar  merupakan  kesatu  paduan  atau  lebur  dalam  totalis  kegiatan kehidupan sehari-hari. 19 Bagi santri belajar di pondok pesantren tidak mengenal perhitungan waktu, kapan harus mulai dan harus selelesai, dan target apa yang harus  dicapai.  Bagi  dunia  pondok  pesantren  hanya  ilmu  fardu  ain  yang dipandang sakral. Dalam pandangan mereka semua kegiatan yang terjadi dalam kehidupan berawal dari Allah Swt, dan berproses menurut hukum, dan berakhir kembali  pada-Nya.  Setiap  peristiwa  yang  terjadi  merupakan  bagian  dari
18 Zuhriy, “Budaya Pesantren Dan Pendidikan Karakter Pada Pondok Pesantren Salaf.”
19 Binti Maunah, “Implementasi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Kepribadian Holistik SISWA,” Jurnal Pendidikan Karakter , 2016/.
keseluruhan  dan  selalu  berhubungan  satu  sama  lain  dan  pada  akhirnya  pasti bertemu pada kebenaran ajaran Allah Swt.
Berdasarkan  wawancara  peneliti  dengan    pimpinan  pondok  pesantren Al-Quraniyah Manna 20 , ia meyakini bahwa apa saja yang dipelajari oleh santri di Pondok pesantren adalah baik dan pada suatu saat akan mendatangkan manfaat bagi  yang  bersangkutan.  Misalnya,  seorang  santri  dengan  keterampilan  melalui otodidak (seperti: kaligrafi, ternak sapi, berkebun, belajar pencak silat, dll), pada saat  ini  belum  bermanfaat  tetapi  dalam  beberapa  tahun  kemudian  akan memberikan kegunaan.
1. Metode pengajaran Metode  pengajaran  pada  pondok  pesantren  Al-Quraniyah  diberikan dalam  bentuk,  sorogan,  bandong,  halaqah  dan  hafalan.  Sorogan  artinya: belajar  secara  individual  dimana  seorang  santri  berhadapan  dengan  seorang guru,  terjadi  interaksi  saling  mengenal  antara  keduanya.  Bandongan  artinya belajar  secara  kelompok  yang  diikuti  seluruh  santri,  dan  biasanya  Kiyai menggunakan bahasa daerah setempat dan langsung menerjemahkan kalimat demi  kalimat  dari  kitab  yang  dipelajarinya.  Halaqah  artinya  diskusi  untuk memahami  isi  kitab,  bukan  untuk  mempertanyakan  kemungkinan  benar salahnya apa yang diajarkan oleh kitab, tetapi untuk memahami apa maksud yang diajarkan kitab. Santri yakin bahwa Kyai tidak akan mengajarkan hal-hal yang salah dan mereka yakin bahwa isi kitab yang dipelajari adalah benar.
Dalam  kegiatan  pembelajaran  para  santri  seminggu  sekali  pada  saat shalat isya dan subuh, mengadakan belajar pidato (muhadharoh) atau belajar memberikan ceramah keagamaan. Isi ceramah keagamaan dipilih para santri, tetapi  kebanyakan  berkisar  pada  sejarah  nabi  Muhammad  Saw, kepahlawanan,  kejujuran  para  sahabat  dan  tema  aktual  lainnya.  Para  santri juga belajar memberikan kata sambutan dalam berbagai hal, misalnya  pesta, sunatan dan kata sambutan lainnya yang dianggap perlu untuk disampaikan. Para  santri  dalam  satu  kelompok  disebut  kafilah,  diketuai  oleh  seseorang dengan  jumlah  sekitar  30  orang.  Semua  santri  wajib  berpidato  atau memberikan  kata  sambutan  dalam  berbagai  hal.  Metode  pembelajaran  yang unik,  setiap  3  bulan  dilakukan  pertandingan  antar  kafilah.  Setiap  anggota kafilah  dipilih  secara  demokrasi  untuk  bertanding  dengan  anggota  kafilah lainnya. Demikian dilakukan untuk setiap jenis yang dilombakan. Bila anggota kafilah kalah, maka teman-temannya menerima dan belajar lebih baik lagi.
Dedi Irama, mengatakan bahwa, dalam satu kelompok kafilah terdiri dari berbagai kelas, dari kelas I s/d kelas VI. Dalam latihan pada malam hari, setiap  anggota  memberikan  pidato  dan  ceramah  keagamaan  yang  berdurasi
20 Meki P, Pimpinan Pondok Pesantren, Wawancara, Tanggal 10 Desember 2019
lebih  kurang  10  menit  dan  selesai  sampai  jam  21.30  malam.  Apabila  ada anggota  kelompok  yang  tidak  siap  tampil,  padahal  sudah  dijadwal  maka mereka  dihukum,  yaitu  berdiri  dengan  memegang  telinga  sampai  kegiatan tersebut  selesai.  Hal  yang  unik  dari  kegiatan  ini,  semuanya  berjalan  dengan lancar  tanpa  ada  ustad  dan  ustazah  yang  mengawasinya.  Kegiatan  ini menanamkan kejujuran sejak usia dini, dengan tujuann supaya santri mandiri dan  berusaha  dengan  sekuat  tenaga  untuk  menyiapkan  materi  yang  akan disampaikan. 21 Bagi  santri    proses    tersebut  adalah  ibadah  kepada  Allah  SWT. Diperoleh  atau  tidaknya  ilmu  sebagai  hasil  belajar  sangat  tergantung  pada ridah Allah SWT. Melalui usaha dengan segenap kesucian jiwa melalui sholat, puasa dan kegiatan lainnnya, para santri terus belajar. Cara belajar seperti ini tidak  memerlukan  biaya  yang  mahal,  seperti  penyediaan  meja  belajar, projektor, infokus, laptop dan lain-lain. Para santri biasanya duduk di ambal yang telah disediakan dalam kegiatan pembelajaran.
Untuk menumbuhkan kemampuan berpikir rasional para santri, pihak Pondok  pesantren  Al-Quraniyah  memberikan  pelajaran  umum  dan keterampilan khusus di pondok pesantren seperti: bertani, berternak, menulis kaligrafi  dan  pekerjaan  lainnya  yang  akrab  dengan  kehidupan  sehari-hari. Kegiatan  ini  dilakukan  saat  libur  dengan  tujuan  untuk    menyeimbangkan antara ukhrawi dengan duniawi.
2. Pembentukan karakter santri Ada beberapa prinsip sistem pendidikan pada Pondok pesantren Al- Quraniyah dalam membentuk karakter santri, diantaranya sebagai berikut: 22
a. Theocentric ; Pada  Pondok  pesantren  Al-Quraniyah  sistem  pendidikan didasarkan  pada  filsafat theocentric. 23 Setiap  santri  beraktivitas  dipandang sebagai ibadah kepada Allah Swt. Semua aktivitas pendidikan merupakan bagian  integral  dari  totalias  kehidupan  keagamaan,  sehingga  kegaitan belajar  tidak  memperhitungkan  waktu. 24 Dalam  prakteknya  para  santri cenderung  mengutamakan  sikap  dan  prilaku  yang  beroreintasi  kepada kehidupan  ukhrawi.  Semua  perbuatan  dilaksanakan  berdasarkan  hukum agama demi kepentingan hidup ukhrawi.
b. Sukarela dalam mengabdi ; Para pengasuh Pondok pesantren memandang semua  kegiatan  pendidikan  adalah  ibadah  kepada  Allah  Swt,  sehingga penyelenggaraan  pondok  pesantren  dilaksanakan  secara  sukarela  dan
21 Dedi Irama, Pengasuh Asrama Putra, Wawancara, Tanggal 20 Desember 2019 22 Juliansyah, Pengasuh Pondok Pesantren, Wawancara, Tanggal 7 Januari 2020
23 Janan Asifudin, “Manajemen Pendidikan Untuk Pondok Pesantren.”
24 Srimulyani,  “  Muslim  Women  and  Education  in  Indonesia:  The  Pondok  Pesantren Experience .”
mengabdi  kepada  sesama  dalam  rangka  mengabdi  kepada  Allah  SWT. 25 Mengingat biaya pendidikan di Pondok pesantren Al-Quraniyah sangatlah minim, maka honor dan gaji para kyai, ustad/guru pun sangatlah minim. Satu  nasehat  Pimpinan  Pondok  yaitu  jangan  mencari  makan/hidup  dari pesantern tapi hidupkanlah pondok pesantren. Bila hendak mencari rezeki silakan bekerja atau mengajar ketempat lain untuk memenuhi kebutuhan hidup  istri  dan  anaknya.  Dengan  konsep  demikian  para  santri  merasa wajib menghormati kyai dan ustadnya serta saling menghargai sesamanya, karena  itu  merupakan  perintah  agama.  Santri  yakin  bahwa  dirinya  tidak akan menjadi orang berilmu tanpa guru dan bantuan sesamanya.
c. Kearifan; Pondok  pesantren  menekankan  pada  santri  bahwa  pentingnya kearifan  dalam  bertingkah  laku  sehari-hari. 26 Kearifan  yang  dimaksud adalah bersikap berlaku sabar, rendah hati, patuh pada ketentuan hukum agama,  mampu  mencapai  tujuan  tanpa  merugikan  orang  lain,  serta  dan mendatangkan  manfaat  bagi  kepentingan  bersama.  Para  santri  Pondok pesantren  Al-Quraniyah  diberikan  kebebasan  untuk  membentuk  jati dirinya sebagai santri yang tunduk dan taat pada aturan pondok pesantren.
d. Kesederhanaan; Pondok  pesantren  menekankan  pentingnya  penampilan sederhana  sebagai  salah  satu  nilai  luhur  pondok  pesantren  dan  menjadi pedoman  perilaku  sehari-hari  bagi  seluruh  santri. 27 Kesederhanaan  yang dimaksudkan  adalah  tidak  tinggi  hati  dan  sombong  pada  santri  lain walaupunn dia berasal dari golongan orang kaya. 28 Satu hal yang unik dari pengasuh  Pondok  Pondok  pesantren  ini  jika  mau  membeli  mobil  atau prabot rumah tangga, maka para pengasuh pondok berdiskusi/memberitahu  santri.  Ini  dilakukan  untuk  menjelaskan  bahwa apa  yang  mereka  beli  memang  kebutuhan  yang  mendesak.  Misalnya membeli  mobil,  dijelaskan  penting  untuk  kepentingan  tranportasi  ke Bengkulu  untuk  mengurus  administrasi  Pondok  Pondok  pesantren  Al- Quraniyah.  Dengan  penjelasan  tersebut  akhirnya  para  santri  memahami dan  menerimanya.  Bila  dilihat  kasus  membeli  mobil  tersebut,  wajar pengasuh pondok tak perlu mendiskusikan dengan santri karena tidak ada
25 Hamid  Fahmy  Zarkasyi,  “Modern  Pondok  Pesantren:  Maintaining  Tradition  in Modern System,” TSAQAFAH , 2015, https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v11i2.267.
26 Zarkasyi.
27 B.  Marjani  Alwi,  “PONDOK  PESANTREN:  CIRI  KHAS,  PERKEMBANGAN, DAN  SISTEM  PENDIDIKANNYA,” Lentera  Pendidikan :  Jurnal  Ilmu  Tarbiyah  Dan  Keguruan , 2016, https://doi.org/10.24252/lp.2013v16n2a8.
28 Deviana Ika Maharani, M. Huda, A. Y, and Imron Arifin, “Manajemen Pembelajaran
Pondok Pesantren,” Jurnal Manajemen Dan Supervisi Pendidikan , 2016,
https://doi.org/10.17977/um025v1i12016p017.
biaya  yang  dipungut  dari  santri,  baik:  uang  masuk,  uang  makan, penginapan, uang bulanan, dan biaya lainnya.
e. Kolektivitas; Pondok  pesantren  Al-Quraniyah  menekankan  kebersamaan lebih tingi dari pribadi. Dalam keseharian pada Pondok Pondok pesantren Al-Quraniyah  diutamakan  kepentingan  orang  banyak  dari  pada  pribadi. Dalam  kewajiban  santri  mendahulukan  diri  sendiri  sebelum  orang  lain. Untuk  memutuskan  sesuatu  santri  memelihara  hal-hal  baik  dan mengembangkan hal-hal yang baru dan baik. Nilai ini tetap berlaku dalam kehidupan  para  santri  yang  tinggal  pada  kamar  berukuran  5  x  8  m  dan ditempati  oleh  20  santri.  Kamar  tersebut  sangatlah  sederhana  yang dibangun oleh para santri dengan cara saling membantu (gotong royong). Kemudian  bila  santri  telah  tamat  (lulus)  secara  ikhlas  kamar  tersebut diberikan  kepada  generasi  berikutnya.  Para  santri  juga  saling  menolong jika  terlambat  uang  kiriman  dari  uang  tuanya.  Mereka  berusaha  bersama untuk membantu meringankan masalah rekannya
f. Mengatur Kegiatan Bersama; Kegiatan bersama yang dilakukan oleh para santri  biasanya  bersifat  relatif  dan  mengikat,  yang  dilakukan  oleh  santri dengan  bimbingan  ustad.  Para  santri  mengatur  hampir  semua  kegiatan proses  belajar  terutama  berkenaan  dengan  kegiatan  kokurikurer. Pembentukan,  penyusuan  sampai  pelaksanaan  dan  pengembangannya dilakukan  para  santri  secara  bersama.  Demikian  juga  mengatur  kegiatan peribadatan, olah raga, kursus keterampilan dan sebagainya direncanakan oleh para santri dengan tidak menyimpang dari ajaran Islam dan ketentuan pondok pesantren.
g. Ukhuwah Diniyah; Kehidupan santri di pondok pesantren Al-Quraniyah penuh  suasana  persaudaraan  yang  akrab,  persatuan  dan  gotong  royong, sehingga kesenangan dirasakan bersama dan kesulitan diatasi bersama. Hal ini  dapat  terwujud  melalui  keyakinan  dan  pandangan  hidup  yang  sama, bahwa  manusia  diciptakan  dan  berada  di  bumi  ini  tidak  lain  hanyalah untuk  mengabdi  kepada  sang  kholik,  yaitu  Allah  SWT.  Sebagai  hamba yang  beriman  (mukmin)  mereka  bersaudara  dengan  sesama  dan  berbuat baik terhadap mereka. Hal ini aplikasi dari surat Al Hujurat ayat 10 yang artinya:  “Sesungguhnya  orang-orang  mukmin  itu  bersaudara,  karena  itu damaikanlah  diantara  kedua  saudaramu  dan  bertakwalah  kepada  Allah supaya kamu mendapat rahmat”
h. Kebebasan; Kebebasan  yang  dilaksanakan  oleh  pondok  pesantren  dari segi  kurikulum  dan  politis. 29 Kebebasan  kurikulum  berarti  Pondok pesantren  Al-Quraniyah  tidak  terikat  oleh  kurikulum  Kemenag  dan Kemdiknas.  Pondok  pesantren  Al-Quraniyah  memliki  kurikulum tambahan  yaitu  kurikulum  pondok  itu  sendiri.  Secara  politis  pondok pesantren  merupakan  lembaga  independen,  tidak  berafiliasi  bahkan terlibat pada salah satu partai politik atau ormas tertentu. Dalam konteks santri,  kebebasan  di  sini  berarti  penanaman  sikap  demokratis.  Mereka bebas  berpikir  dan  bebas  dalam  menentukan  jalan  hidupnya  kelak  di masyarakat,  optimis  dalam  menghadapi  hidup  ini.  Namun  semua  itu dilakukan dalam batas-batas syari’at Islam.
Sistem  pendidikan  di  pondok  pesantren  al-Quraniyah  Manna  mampu menanamkan  karakter  pada  santri.  Diantara  nilai  tersebut,  yaitu theocentric. Menurut peneliti, penanaman nilai theocentric tentunya tidak serta merta diperoleh oleh  santri.  Seorang  santri  bisa  memiliki  nilai  tersebut  jika  ia  sudah  menyatu dengan kegiatan yang ada di pondok pesantren sehingga lingkungan dan segala bentuk  kegiatan  yang  ada  di  pondok  pesantren  perlahan-lahan  membentuk santri agar beribadah semata-mata karena Allah SWT.
Nilai theocentric ini merupakan nilai dasar yang harus dimiliki oleh santri sebagai bekal untuk hidup di tengah-tengah masyarakat. 30 Santri yang tinggal di pondok pesantren juga memiliki nilai suka rela dalam mengabdi. Nilai ini mereka dapatkan  melalui  kegiatan  pengabdian  masyarakat  yang  dibuat  oleh  Pondok pesantren.  Santri  yang  sudah  memasuki  kelas  tiga  Aliyah  diwajibkan  untuk melakukan  pengabdian  masyarakat  selama  2  minggu.  Seorang  santri  yang memiliki nilai suka rela dalam mengabdi akan membuat dia mudah bergaul dan bersosialisasi  di  masyarakat  maupun  dunia  kerja.  Kearifan  dan  kesederhanaan merupakan nilai yang ada di pondok pesantren yang wajib dimiliki oleh santri. Seorang santri yang memiliki latar belakang yang berbeda-beda, baik ia berasal dari  keluarga  kaya  atau  mampu  namun  ketika  ia  sudah  masuk  ke  Pondok pesantren,  ia  harus  membiasakan  hidup  sederhana  dan  arif  dalam  bersikap. Sederhana  bukan  berarti  miskin.  Pondok  pesantren  tidak  pernah  mengajarkan santri untuk hidup miskin namun mengajarkan santri untuk memiliki poal hidup yang  sederhana.  Seorang santri  nantinya  ketika  hidup  di  masyarakat  boleh  saja menjadi orang kaya namun pola hidup harus tetap sederhana.
29 Kelik  Stiawan  and  Dan  M  Tohirin,  “FORMAT  PENDIDIKAN  PONDOK PESANTREN SALAFI DALAM ARUS PERUBAHAN SOSIAL Di KOTA MAGELANG,” CAKRAWALA , 2015.
30 H  Engking  Soewarman  Hasan,  “Landasan  Filosofis  Pengembangan  Pendidikan Terpadu  Pesantren  (Refleksi  Hasil  Studi  Pendidikan  Terpadu  Pe-  Santren  Di  Jawa  Barat),” Mimbar Pendidikan , 2001.
Selain  itu  juga,  santri  diajarkan  untuk  membangun  kolektivitas, membangun kebersamaan antar sesama santri. Kebersamaan atau sikap tolong- menolong  yang  dimiliki  oleh  santri  tidak  hanya  berlaku  ketika  di  asrama  saja namun harus sudah mendarah daging sehingga bermanfaat sepanjang hayatnya. Meskipun  santri  sangat  patuh  dengan  aturan  yang  ada  di  pondok  pesantren, namun  seorang  snatri  harus  memiliki  sikap  kebebasan.  Sikap  kebebasan  ini artinya, para santri memiliki cara berpikir yang luas, bebas berkreasi dan respon terhadap perkembangan yang terjadi di tengah-tengah masyrakat. Sikap mental seperti inilah yang membentuk santri nantinya menjadi pemimpin di negara ini. Misalnya,  Hidayat  Nurwahid,  alumni  Pondok  pesantren  Gontor,  saat  ini dipercaya sebagai Wakil Ketua MPR R.I.
Pendapat yang penulis kemukakan ini sesuai atau mendukung teori atau penelitian terdahulu yang menyatakan bahwa jenjang pondok pesantren semakin terbuka kemungkinan untuk menawarkan nilai-nilai hidup agar menjadi manusia yang  berkarakter  melalui  berbagai  kegiatan  yang  tidak  hanya  pada  unsur akademis semata melainkan melalui kegiatan religius. 31
Peran Kiayi Dalam Membentuk Karakter Bangsa Santri 1. Melalui Metode keteladanan.
Menurut  pak  Dedi  Irama,  ia  menjelaskan  bahawa,  “Keteladanan dalam  pendidikan  di  Pondok  Pesantren  Al-Quraniayh  Bengkulu  Selatan merupakan  metode  yang  berpengaruh  dalam  aspek  moral  spiritual  anak adalam  remaja  mengingat  pendidik  adalah  figur  terbaik  dalam  pandangan anak. Metode ini menurut dirinya dapat diterapkan pada usia remaja misalnya contohkan  shalat,  mengaji  dan  ibadah-ibadah  atau  perbuatan  baik  lainnya. Berdasarkan  hasil  observasi  di  Pondok  Pesantren  Al-Quraniyah,  para  guru memberikan  keteladanan  kepada  santri  dengan  datang  tepat  waktu  ke sekolah, masuk tepat waktu ke kelas, berpakaian rapi dan tidak merokok di lingkungan Pondok Pesantren. 32 2. Melalui Metode Nasihat.
Metode  nasihat  menurut  ibu  Emi  merupakan  metode  pembelajaran agama  pada  remaja  yang  cukup  berhasil  dalam  membentuk   aqidah  anak (remaja) di Ponpes Al-Quraniyah Bengkulu Selatan. Metode ini menurutnya dapat  mempersiapkan  seorang  siswa  menjadi  matang  baik  secara  moral, maupun  emosional.    Karena  menurut  ibu  Emi  pemberia  nasihat  pada  para santri Pondok Pesantren Al-Quraniyah Bengkulu Selatan memiliki pengaruh
31 Syafe’i, “Pondok Pesantren: Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter.”
32 Observasi di Pondok Pesantren Al-Quraniyah Manna Bengkulu Selatan
yang cukup besar dalam membuka mata anak (remaja) akan hakikat sesuatu, mendorong untuk  menghiasi dirinya dengan akhlak yang mulia. Menurut  Abudinnata  bahwa  metode  nasihat  cocok  untuk   remaja karena  dengan  kalimat-kalimat  yang  baik  dapat  menentukan  hati  untuk mengarahkannya  kepada  ide  yang  dikehendaki.  Selanjutnya  beliau mengatakan  bahwa  metode  nasehat  itu  sasarannya  adalah  untuk menimbulkan  kesadaran  pada  orang  yang  dinasehati  agar  mau  insaf melaksanakan  ajaran  yang  digariskan  atau  diperintahkan  kepadanya. 33 Berdasarkan  hasil  pengamatan  di  Pondok  Pesantren  Al-Quraniyah  tampak bahwa ustadz/ustadza menasihati para santri yang suka membolos, terlambat datang ke sekolah dan merokok di lingkungan sekolah. 34

## 3. Melalui Pembinaan Disiplin Siswa
Disiplin sumber kesusksesan merupakan salah satu slogan yang harus digalakkan  dalam  dunia  pendidikan,  khususnya  di  Pondok  Pesantren  Al- Quraniyah  Bengkulu  Selatan.  Disiplin  siswa  erat  kaitannya  dengan  aturan- aturan Pondok Pesantren yang mengikat dan harus diaati oleh siswa. Adapun contoh  pembinaan  kedisiplinan  sntri,  diantaranya  ialah  tidak  boleh  datang terlamabat  masuk  kelas  dan  bolos,  pakaian,  rambut  harus  rapi,  hormat  dan patuh pada guru, dilarang merokok, dan lain-lain. Patuh dan taat pada aturan sekolah  menjadi  konsekuensi  bagi  santri  Pondok  Pesantren  Al-Quraniyah Bengkulu Selatan.
4. Melalui Kegiatan Ektra Kurikuler
Ekstrakurikuler ialah kegiatan sekolah yang pelaksanaanya diluar jam sekolah  yang  sudah  terjadwal  secara  resmi.  Manfaat  pelaksanaan  kegiatan ekstrakurikuler ini untuk siswa ialah untuk mempertajan kemampuan dalam bidang  yang  ia  gemari. 35 Melalui  kegiatan  ini  siswa  akan  memperoleh  nilai kebersamaan,  gotong  royong,  sportifitas,  dan  kebersamaan  dalam  tim. 36
Adapun aspek penting dalam pelaksanaan kegiatan ekstra kurikuler  ialah:
a. Sebagai wadah untuk mengembangkan kreasi dan bakat santri
b. Berfungsi untuk meningkatkan keterampilan yang dimiliki santri
c. Pelaksanaan  kegiatan  ekstrakuirkuler  tidak  menggangu  prestasi  dan  nilai akdemik santri.
33 Abuddin  Nata,  “Prespektif  Islam  Tentang  Strategi  Pembelajaran,” Jurnal  Pendidikan , 2011.
34 Observasi di SMA Muhamamdiyah Bengkulu Selatan 35 Rully  Khairul  Anwar,  Neneng  Komariah,  and  M.  Taufiq  Rahman,  “Pengembangan Konsep Literasi Informasi Santri: Kajian Di Pesantren Arafah Cililin Bandung Barat,” Wawasan: Jurnal Ilmiah Agama Dan Sosial Budaya , 2017, https://doi.org/10.15575/jw.v2i1.964.
36 Eka  Yanuarti,  “Studi  Komparatif  Prestasi  Siswa  (Mengikuti  Dan  Tidak  Mengikuti Ekstrakurikuler Rohis),” AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam 14, no. 2 (2016).
d. Kegiatan  ekstrakurikuler  bersifat  fleksibel  terutama  mengenai  waktu  dan tempat pelaksanaannya.
e. Santri  memiliki  kebebasan  memilih  kegiatan  ekstrakurikuler  yang  ia kehendaki seperti olahraga, keagamaan, music, dan lain-lain. 37
Faktor  penghambat  dan  pendukung  Pembentukan  karakter  Bangsa Santri Pondok Pesantren al-Quraniyah Manna
1. Faktor penghambat Berdasarkan keterangan Zahid bahwa terdapat beberapa kendala yang dihadapi  Pondok  pesantren  al-Qur’aniyah  dalam  pelaksanaan  pembinaan karakter mandiri dan disiplin santri, diantranya kendala yang bersifat internal (berasal dari dalam lingkungan Pondok pesantren) dan eksternal (berasal dari luar  lingkungan  Pondok  pesantren).  Kendala  internal  diantaranya  ialah:  a) belum  optimalnyanya  pembinaan  sumber  daya  pengajar  serta  pengurus Pondok  pesantren.  b)  Minimnya  sarana  dan  prasarana.  c)  Jumlah  proporsi yang tidak seimbang antara pengajar dengan jumlah santri. d) latar belakang keluarga santri. 38
a. Belum optimalnya pembinaan sumber daya manusia (SDM) Meki  menjelaskan  bahwa  pembinaan  SDM  di  pondok  pesantren al-Quraniyah  Manna  belum  maksimal.  Pembinaan  yang  sudah  dilakukan sebatas  pengajian  rutin  setiap  awal  bulan  saja  untuk  pengasuh  pondok pesantren. Hidman menambahkan bahwa saat ini belum adanya pelatihan khusus  yang  dilakukan  oleh  pengelolah  pondok  pesantren  untuk meningkatkan  kualitas  pengasuh  pondok  pesantren  dan  tenaga administrasi. 39
b. Minimnya sarana dan prasarana Pengelolaan sarana dan prasarana dalam satuan pendidikan harus dilaksanakan. Pengelolaan sarana sudah sewajarnya dilakukan oleh satuan pendidikan sekolah tidak terkecuali lembaga Pondok pesantren. Mulai dari pengadaan, pemeliharaan dan perbaikan hingga pengembangannya. 40
Dari hasil wawancara dengan Aulia yang merupakan salah seorang santriwati 41 , dapat diketahui bahwa terdapat beberapa kendala yang salah satunya ialah masih minimnya sarana dan prasarana di lingkungan Pondok
37 Wawancara dengan Pembina Ekstrakurikuler Pondok Pesantren Al-Quraniyah Manna Pada tanggal 15 Januari 2020
38 Wawancara dengan Pengasuh Pondok Pesantren Tanggal 10 Desember 2019 39 Wawancara dengan Meki Pimpinan Pondok Pesantren, Wawancara 10 Desember 2019
40 Janan Asifudin, “Manajemen Pendidikan Untuk Pondok Pesantren.”
41 Wawancara  dengan  Santri  Pondok  Pesantren  Al-Quraniyah  Tanggal  12  Desember 2019
pesantren  Al-Quraniyah,  seperti  jumlah  santri  dalam  satu  kamar  terlalu berlebih dari jumlah idealyang seharusnya 5 santri perkamar sementara di pondok  pesantren  al-Quraniyah  santri  perkamar  mencapai  10  orang, sehingga tidak mampu memberikan suasana kondusif bagi para santrinya, perlengkapan  pembelajaran  yang  masih  sederhana,  sarana  MCK  belum memadai apabila dibandingkan dengan jumlah santri yang ada.
c. Proporsi yang tidak seimbang antara pengelola dengan jumlah santri .
Kahar  mengatakan  bahwa  raiso  antara  jumlah  pengajar  dengan santri  di  pondok  pesantren  al-Quraniyah  belum  proporsional.  Di lingkungan  Pondok  pesantren  Al-Quraniyah  proporsi  jumlah  pengajar dengan  santri  ialah  95  santri  dengan  15  pengajar  (mudaris),  maka  rasio antara murid dengan guru ialah 6 santri berbanding 1 pengajar. Idealnya ialah  2  orang  santri  diiajar  oleh  1  orang  ustad/ustadza.  Dari  angka tersebut,  dapat  terlihat  perbandingan  yang  masih  ideal  dalam pembelajaran,  akan  tetapi  untuk  pengelolaan  sebuah  lingkungan  pondok pesantren  yang  tidak  hanya  dilaksanakan  proses  pembelajaran  di  waktu siang hari, tetapi selama 24 jam, yang disertai dengan kegiatan lain seperti pembiasaan,  ekstrakulikuler,  pengajian-pengajian  dan  kegiatan  tambahan lainnya,  jumlah  pengajar  dirasa  sangat  tidak  seimbang.  Oleh  karenanya diperlukan  solusi  yang  lebih  baik  dalam  menyelesaikan  permasalahan tersebut.
Adapun kendala secara eksternal diantaranya ialah a) Pengaruh buruk dari perkembangan IPTEK (warnet, hp, playstation), b) Lingkungan pondok pesantren yang dilalui oleh penduduk setempat, terkadang membawa dampak negatif  terhadap  ahlak  santri/santriah,  c)  Belum  optimalnya  hubungan Pondok pesantren dengan masyarakat.
a. Pengaruh buruk dari perkembangan IPTEK
Seharusnya  perkembangan  IPTEK  menjadi  sebuah  kabar menggembirakan  bagi  seluruh  lapisan  masyarakat,  tidak  terkecuali  pada satuan pendidikan Pondok pesantren. Akan tetapi, dari setiap perubahan, selalu  ada  dampak  negatif  yang  mengiringinya.  Begitupula  dengan kemajuan IPTEK saat ini, adanya warnet, hp serta playstation di lingkungan Pondok  pesantren  al-Quraniyah  (Internet  dengan  segala  fitur  yang ditawarkan)  membuat  para  santri  merasa  nyaman  untuk  berlama-lama, hingga  membolos  mengikuti  pengajian.  Begitu  pula  dengan  handphone yang  memberi  dampak  kurang  baik  bagi  para  santri,  para  santri menghabiskan  waktu  untuk  mengirim  pesan  singkat,  facebookan, internetan,  berfoto-foto  ria  dengan  rekannya.  Oleh  karena  itu,  pada
258 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 2, 2020
lingkungan  pondok  semua  santri  dilarang  membawa  alat  komunikasi (Hp). 42
b. Lokasi pondok pesantren yang dilalui oleh penduduk setempat Herawati  menjelaskan,  salah  satu  hal  yang  menjadi  penghambat pembinaan  akhlak  santri  ini  ialah,  lokasi  pondok  yang  berada  di  tengah- tengah lingkungan masyarkat, dan menjadi jalan keluar masuk masyarkat. Idealnya  lingkungan  Pondok  pesantren  memiliki  lokasi  yang  tidak  dilalui jalan  masyarakat  (terpisah  dengan  masyarakat),  dalam  rangka  pembinaan yang menyeluruh dari pengelola pondok pesantren. 43
c. Belum optimalnya hubungan Pondok pesantren dengan masyarakat Hakikat  hubungan  sebuah  lembaga  pendidikan  (dalam  hal  ini pondok  pesantren)  dengan  masyarakat  adalah  untuk  meningkatkan keterlibatan,  kepedulian,  kepemilikan  serta  dukungan  dari  masyarakat terutama  dukungan  moral  dan  finansial.  Dalam  rangka  pembinaan akhlakul  karimah  para  santri,  terutama  untuk  mengembangkan  potensi- potensi  yang  dimiliki  oleh  pondok  pesantren  dan  daerah,  serta  potensi peserta didik secara optimal.
Melalui hubungan yang optimal antara masyarakat dengan pondok pesantren  diharapkan  dapat  membantu  pondok  pesantren  dalam membentuk  karkater/akhlak  peserta  didik,  terutama  dalam  penciptaan lingkungan yang kondusif bagi perkembangan karakter pesera didik.
2. Faktor pendukung
Ada terdapat faktor internal dan faktor eksternal yang menjadi faktor pendukung implementasi pendidikan karakter pada santri pondok pesantren al-Quraniyah. 44 Adapun Faktor Pendukung Internalnya ialah sebagai berikut:
a. Pondok pesantren mempunyai SDM tenaga pengajar yang memadai Para  pengasuh  serta  ustad  dan  ustadza  di  Pondok  pesantren  al- Quraniyah  Manna,  rata-rata  berlatar  belakang  pondok  pesantren  juga sehingga  memudahkan  dalam  proses  transfer  ilmu  maupun  penanaman pendidikan karakter pada santri. Selain itu juga, ada pengasuh yang berasal dari  Universitas  Islam  Yaman,  ada  juga  ustad/ustadza  yang  sudah menyelesaikan program magister pendidikan agama Islam.
b. Santri yang mondok cukup banyak
42 Wawancara  dengan  Tseti  Pengasuh  Pondok  Pesantren  Pada  Tanggal  Tanggal  22 Desember 2019
43 Wawancara dengan Emy Herawati Pengasuh Pondok Pesantren Pada Tanggal Tanggal 23 Desember 2019
44 Wawancara dengan Yurdas Pengasuh Pondok Pesantren Pada Tanggal 22 Desember 2019
Hal ini memudahkan pihak Pondok pesantren dalam menanamkan pendidikan  karakter  pada  anak  yang  mondok  karena  bisa  berinteraksi selama 24 jam.
c. Pondok  pesantren  memiliki  lembaga  pendidikan  yang  lengkap  tiap jenjangnya mulaidari PAUD sampai dengan Perguruan Tinggi.
Adapun faktor pendukung eksternalnya ialah sebagai berikut:
a. Pondok  pesantren  al-Quraniyah  Manna  memiliki  umur  yang  sudah  tua, sehingga masyarakat banyak yang sudah mengenal, ditambah lagi dengan sudah banyak mengeluarkan lulusan yang hebat.
b. Adanya program-program sekolah yang mendukung pengimplementasian pendidikan karakter di Pondok pesantren al-Quraniyah Manna.
c. Adanya sinergitas antara pihak Pondok pesantren dengan wali santri. Hal ini  diwujudkan  melalui  pengajian  rutin  tiapa  malam  kamis,  serta pertemuan bulanan dengan wali santri tiapbulannya.

## Penutup
Beradasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  di  Pondok  pesantren  al- Quraniyah Manna Kabupaten Bengkulu Selatan, dapat disimpulkan bahwa peran Pondok Pesantren Al-Quraniyah dalam membentuk kaarkter santri dapat dilihat melalui  impelementasi  pendidikan  karakter  pada  santri  pondok  pesantren  al- Quraniyah Manna dilakukan melalui materi yang diajarkan di pondok pesantren, program/kegiatan pondok pesantren, misal kegiatan mulok dan ekstrakurikuler, keteladanan para kyai, pengasuh asrama, ustad/ustadza yang berinteraksi dengan mereka,  khususnya  yang  ada  di  lingkungan  pondok  pesantren.  Kiayi  memiliki peranan  yang  besar  dalam  membentuk  karakter  para  santri  dengan  meberikan keteladanan, nasihat, dan penegakan disiplin. Faktor penghambat impelementasi pendidikan karakter pada santri pondok pesantren al-Quraniyah terbagi atas dua, yaitu  faktor  internal  ialah:  a)  belum  optimalnyanya  pembinaan  sumber  daya pengajar serta pengurus Pondok pesantren. b) Minimnya sarana dan prasarana. c) Jumlah proporsi yang tidak seimbang antara pengajar dengan jumlah santri. d) latar belakang keluarga santri. Adapun faktor eksternal ialah a) Pengaruh buruk dari  perkembangan  IPTEK  (warnet,  hp,  playstation),  b)  Lingkungan  pondok pesantren  yang  dilalui  oleh  penduduk  setempat,  terkadang  membawa  dampak negatif terhadap ahlak santri/santriah, c) Belum optimalnya hubungan Pondok pesantren  dengan  masyarakat.  Adapun Faktor  pendukung  impelentasi pendidikan  karakter  pada  santri  juga  terdiri  atas  dua,  yaitu  faktor  internalnya terdiri  dari,  a)  Pondok  pesantren  mempunyai  SDM  tenaga  pengajar  yang memadai, b) Santri yang mondok cukup banyak, c) Pondok pesantren memiliki lembaga  pendidikan  yang  lengkap  tiap  jenjangnya  mulaidari  PAUD  sampai dengan  Perguruan  Tinggi.  Adapun  faktor  pendukung  eksternalnya  ialah,  a) Pondok  pesantren  al-Quraniyah  Manna  memiliki  umur  yang  sudah  tua,  b)
Adanya  program-program  sekolah  yang  mendukung  pengimplementasian pendidikan  karakter  di  Pondok  pesantren  al-Quraniyah  Manna,  c)  Adanya sinergitas antara pihak Pondok pesantren dengan wali santri.■

## Bibliografy
Alwi,  B.  Marjani.  “Pondok  pesantren:  ciri  khas,  perkembangan,  dan  sistem pendidikannya.” Lentera  Pendidikan :  Jurnal  Ilmu  Tarbiyah  Dan  Keguruan ,
2016. https://doi.org/10.24252/lp.2013v16n2a8.
Anwar,  Rully  Khairul,  Neneng  Komariah,  and  M.  Taufiq  Rahman. “Pengembangan  Konsep  Literasi  Informasi  Santri:  Kajian  Di  Pesantren Arafah  Cililin  Bandung  Barat.” Wawasan:  Jurnal  Ilmiah  Agama  Dan  Sosial Budaya , 2017. https://doi.org/10.15575/jw.v2i1.964.
Depiyanti, Oci Melisa. “Model Pendidikan Karakter Di Islamic Full Day School (Studi  Deskriptif  Pada  SD  Cendekia  Leadership  School,  Bandung).”
TARBAWY : Indonesian Journal of Islamic Education , 2014. https://doi.org/10.17509/t.v1i2.3769.
Fahham,  A  Muchaddam.  “Character  Education  in  Islamic  Boarding  School.” Aspirasi , 2013.
Hasan, H Engking Soewarman. “Landasan Filosofis Pengembangan Pendidikan Terpadu Pesantren (Refleksi Hasil Studi Pendidikan Terpadu Pe- Santren Di Jawa Barat).” Mimbar Pendidikan , 2001.
Herman. “Sejarah Pesantren Di Indonesia.” Jurnal Al-Ta’dib , 2013.
Jalil,  Abdul.  “Karakter  Pendidikan  Untuk  Membentuk  Pendidikan  Karakter.” Nadwa , 2016. https://doi.org/10.21580/nw.2012.6.2.586.
Janan  Asifudin,  Ahmad.  “Manajemen  Pendidikan  Untuk  Pondok  Pesantren.”
MANAGERIA: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 2017.
https://doi.org/10.14421/manageria.2016.12-10.
Lickona, Thomas. “Educating for Character: A Comprehensive Approach.” In The Construction of Children’s Character. , 1997.
Maharani,  Deviana  Ika,  M.  Huda,  A.  Y,  and  Imron  Arifin.  “Manajemen Pembelajaran  Pondok  Pesantren.” Jurnal  Manajemen  Dan  Supervisi Pendidikan , 2016. https://doi.org/10.17977/um025v1i12016p017.
Maksum, Ali. “Model Pendidikan Toleransi Di Pesantren Modern Dan Salaf.” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic  Education  Studies) ,  2016. https://doi.org/10.15642/pai.2015.3.1.81-108.
Maunah,  Binti.  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  Dalam  Pembentukan
Kepribadian  Holistik  Siswa.” Jurnal  Pendidikan  Karakter ,  2016. https://doi.org/10.21831/jpk.v0i1.8615.
Nata,  Abuddin.  “Prespektif  Islam  Tentang  Strategi  Pembelajaran.” Jurnal Pendidikan , 2011.
Niam, Zainun Wafiqatun. “Membina Karakter Anak Melalui Program Full Day School  Berbasis  Nilai-Nilai  Kepesantrenan  (Studi  Kasus  Di  Madrasah Ibtidaiyah  Nurul  Ummah  Kotagede  Yogyakarta).” BELAJEA:  Jurnal Pendidikan Islam , 2019. https://doi.org/10.29240/belajea.v4i1.696.
NUR, HAERANI. “Building Children’s Character through Traditional Games.” Junal Pendidikan Karakter , 2013.
“Potret  pendidikan  karakter  di  pondok  pesantren  salafiah.” Jurnal  Pendidikan Karakter , 2013. https://doi.org/10.21831/jpk.v0i3.1246.
Ruyadi,  Yadi.  “Model  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Budaya  Lokal (Penelitian  Terhadap  Masyarakat  Adat  Kampung  Benda  Kerep  Cirebon Provinsi  Jawa  Barat  Untuk  Pengembangan  Pendidikan  Karakter  Di Sekolah).” Proceedings  of  The  4th  International  Conference  on  Teacher  Education; Join Conference UPI & UPSI , 2010.
Srimulyani,  Eka.  “  Muslim  Women  and  Education  in  Indonesia:  The  Pondok Pesantren  Experience  .” Asia  Pacific  Journal  of  Education ,  2007. https://doi.org/10.1080/02188790601145564.
Stiawan,  Kelik,  and  Dan  M  Tohirin.  “format  pendidikan  pondok  pesantren salafi dalam arus perubahan sosial di kota magelang.” cakrawala , 2015.
Supriadin,  Supriadin.  “Politik  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia:  Analisis  Sistem
Pendidikan  Pesantren  Dan  Madrasah.” EL-HIKMAH:  Jurnal  Kajian  Dan Penelitian Pendidikan Islam , 2014. https://doi.org/10.20414/elhikmah.v8i2.250. Syafe’i,  Imam.  “Pondok  Pesantren:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan Karakter.” Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 2017.
https://doi.org/10.24042/atjpi.v8i1.2097.
Usman,  Muhammad  Idris.  “Pesantren  Sebagai  Lembaga  Pendidikan  Islam (Sejarah  Lahir,  Sistem  Pendidikan,  Dan  Perkembangannya  Masa  Kini).” Jurnal Al-Hikmah , 2013.
Yanuarti,  Eka.  “Studi  Komparatif  Prestasi  Siswa  (Mengikuti  Dan  Tidak Mengikuti  Ekstrakurikuler  Rohis).” Al-Ishlah:  Jurnal  Pendidikan  Islam 14, no. 2 (2016).
Zarkasyi, Hamid Fahmy. “Modern Pondok Pesantren: Maintaining Tradition in
Modern System.” Tsaqafah , 2015.
https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v11i2.267.
Zawawi,  Abdullah.  “Peranan  Pondok  Pesantren  Dalam  Menyiapkan  Generasi Muda Di Era Globalisasi.” Ummul Quro , 2013.
Zuhriy,  M.  Syaifuddien.  “Budaya  pesantren  dan  pendidikan  karakter  pada pondok pesantren salaf.” Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 2011. https://doi.org/10.21580/ws.2011.19.2.159.