## POLA KEPEMIMPINAN DI PONDOK MODERN BABUSSALAM DESA MOJOREJO KECAMATAN
KEBONSARI KABUPATEN MADIUN TAHUN 2008-2013
Mona Bonita & Anjar Mukti Wibowo*

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  penelitian  untuk  mengetahui  pola  kepemimpinan  di  Pondok Modern Babussalam Desa Mojorejo Kecamatan Kebonsari Kabupaten Madiun tahun 2008 sampai 2013. Penelitian ini berjenis penelitian kualitatif deskriptif, sumber yang digunakan berasal dari sumber  primer  dan  sekunder,  teknik  penggalian  sumber  dengan  wawancara  dan  observasi, penelitian  ini  bentuk  validasi  yang  digunakan  untuk  menguji  kebenaran  data  dengan menggunakan  trianggulasi  sumber  penelitian,  dan  tahap  akhir  adalah  verifikasi.  Berdasarkan penelitian dapat  diperoleh  bahwa  perkembangan Pondok  Modern Babussalam mengalami jatuh bangun,  penuh  dengan  tantangan  baik  dari  dalam  maupun  dari  luar,  akan  tetapi  dengan ketabahan  dan  mujahadah  pendiri  serta  pengasuh  pondok  modern,  pondok  ini  dapat  dikenal masyarakat  luas  dan  banyak  yang  berminat  menuntut  ilmu  di  dalamnya,  yang  pada  akhirnya pondok  ini  mengalami  kejayaan.  Kejayaan  yang  telah  diraih  Pondok  Modern  Babussalam mengalami  kemunduran  ditinjau  dari  kuantitas  santrinya,  disamping  permasalahan  tersebut yaitu  wafatnya  pendiri,  sehingga  kehilangan  sosok  pemimpin.  Kepemimpinan  akhirnya dilanjutkan  oleh  keponakan  pendiri  yang  bernama  Ust.  Ahmad  Fauzani  Effendy,  S.Ag,  M.Pd.I. Kuantitas santri semakin tahun semakin turun, pengurus serta pemimpin berusaha sekuat tenaga demi kelangsungan pondok, yang pada akhirnya diadakan reuni akbar semua alumni, dari reuni tersebut  dihasilkan  keputusan  untuk  dibentuknya  badan  wakaf,  keputusan  badan  wakaf  yaitu dibentuknya tiga pimpinan, yaitu Ust. Ahmad Fauzany Effendi, Ust. Burhanuddin, Ust. Ahmadi MS.

## Kata Kunci : Pola Kepemimpinan, Pondok Pesantren
Pendahuluan Pondok
merupakan lembaga pendidikan  yang  berasaskan  Islam  yang  di dalamnya  mengajarkan  pelajaran  agama. Menurut  historisnya,  pesantren  telah tumbuh  sejak  ratusan  tahun  yang  lalu  dan telah  mengalami  dinamika  dari  yang tradisional  maupun  yang  modern.  Hal  ini terlihat  pada  perkembangan  pondok  pada saat  ini  ada  beberapa  pondok  yang mengajarkan  ilmu  agama  di  lengkapi dengan  materi  pelajaran  umum,  jadi  dalam pelaksanaan  pendidikannya  pondok  ini mengikuti  ujian  negara.  Mata  pelajaran
tertentu  mengikuti  kurikulum  Departemen Agama  yang  dimodifikasi  oleh  pesantren yang bersangkutan sebagai ciri kepesantrenan  (Haidar  Putra  Daulay, 2009:20. Pesantren sebagai
lembaga pendidikan  Islam  tadisional,  secara  historis telah  ada  sejak  tahun  1630  M  dan  hingga kini  masih  bertahan  (Ahmad  Muthohar,
2007:3), hal ini terlihat pada perkembangan pesantren  dewasa  ini  yang  mulai  diminati oleh masyarakat, sehingga banyak pesantren  yang  didirikan,  khususnya  di daerah  Jawa  yang  sangat  mendominasi
* Mona Bonita adalah Alumi Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADUN
* Anjar Mukti Wibowo adalah Dosen Pendidikan Sejarah IKIP PGRI MADUN
keberadaan pondok atau pesantren.
Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan yang  tua  di  Indonesia  karena  sudah  ada sejak  zaman  penjajahan,  yang  mana  pada masa  penjajahan  segala  bentuk  pendidikan sangatlah  sulit,  karena  dilarang  oleh penjajah,  namun  dengan  berbagai  metode dilakukan  walaupun  dengan  sembunyi- sembunyi  akhirnya  ajaran-ajaran  itu tersampaikan  pada  muridnya.  Dinamika yang  mengharukan  dan  penuh  perjuangan demi bangsa Indonesia. Eksistensi pesantren  masih  dapat  kita  nikmati  hingga saat  ini,  karena  kita  dapat  melihat  dan menikmati  keberadaanya.  Pondok  Modern Babussalam  merupakan  contoh  eksistensi pondok  pesantren,  yang  dapat  kita  nikmati pada saat ini.
Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  membawa  dampak  terhadap bentuk  pesantren,  bukan  berarti  ciri  khas pondok  hilang,  namun  pondok  pesantren tetap merupakan lembaga pendidikan Islam yang  tumbuh  dan  berkembang  dari masyarakat untuk masyarakat. Tipe Pondok Pesantren yang berkembang dalam masyarakat  yaitu,    Pondok  Pesantren Tradisional dengan pola pengajaran halaqoh (penghafalan) yang mempelajari kitab yang ditulis  oleh  ulama  abad  ke  15  dengan menggunakan  bahasa  Arab.  Kedua  adalah
Pondok
Pesantren
Modern
dalam
penerapan  sistem  belajarnya  menggunakan kelas-kelas  belajar  yang  baik  dalam  bentuk madrasah  atau  sekolah.  Kuikulum  yang  di
pakai  adalah  kurikulum  sekolah  dan madrasah  yang  berlaku  secara  nasional, yang  terlihat  perbedaannya  pada  porsi pendidikan  agama  dan  bahasa  Arab  yang lebih  menonjol  sebagai  kurikulum  lokal (Bahri  Ghazali,  1996:15).  Babussalam merupakan  tipe  yang  kedua  yaitu  Pondok Pesantren Modern sehingga disebut Pondok Modern Babussalam.
Pondok Modern Babussalam
merupakan  pondok  yang  mementingkan pendidikan  dari  pada  pengajaran  dengan, arah  tujuan  :  kemasyarakatan,  hidup sederhana,  tidak  berpartai  dan  tujuan akhirnya  ibadah talabul  ilmi (Menuntut ilmu),  ilmu  tidak  ada  ujungnya.  Sebagai akibat  dari  pada  ajaran-ajaran  ini  maka salah  satu  aspek  penting  dari  pada  sistem pendidikan  Pesantren  ialah  tekanan  pada murid-muridnya  untuk  terus  menerus berkelana dari satu pesantren ke pesantren yang lain (Zamakhsyari Dofier,
1982:25).Spirit tolabulilmi (Menuntut ilmu) di  Pondok  Modern  Babussalam  juga  di tanamkan  pada  santri-santrinya,  tanpa  ada dikotomi  ilmu,  sehingga  mereka  berhak mempelajari  ilmu  apapun  dan  dimanapun tidak  harus  di  Pesantren.  Perkembangan paham ini merupakan salah satu dari motto Pondok  Modern  Babussalam  yaitu  berbudi tinggi,  berbadan  sehat,  berpengetahuan luas, berpikir bebas.
Pondok merupakan wadah
pendidikan  agama  yang  mana  di  dalamnya juga  di  butuhkan  Pemimpin,  untuk
mengembangkan  pondok  tersebut,  baik berupa  kwalitas  pendidikan  sampai  di bidang pembangunannya. Dengan demikian, pemimpin  dalam  konteks  pendidikan mempunyai  elan  vital  dalam  aplikasinya untuk  membawa  pendidikan  pada  wilayah yang di harapkan (Baharuddin dan Umiarso, 2012:71).  Selain  itu  Pimpinan  pondok adalah  seorang  yang  sangat  di  patuhi  dan dianut  karena  beliu  adalah  suri  tauladan, dan  beliau  di  panggil  dengan  sebutan  Kiai. Beliaulah  orang  nomor  satu  di  Pondok, karena  setiap  keputusan  dan  apapun  itu harus  di  ketahui  oleh  beliau,  mulai  dari kegiatan  santri  sampai  administrasi  yang ada di Pondok tersebut.
Pondok Modern Babussalam didirikan dan  pimpin  oleh  seorang  alumni  dari Pondok  Modern  Darussalam  gontor,  yang bernama  KH.  Martoyo  BA,  di  masa kepemimpinan  beliau,  Pondok  Modern Babussalam  mengalami  masa  keemasan karena  jumah  santrinya  banyak  mencapai ratusan,  dan  setelah  beliau  wafat  di gantikan oleh keponakannya yang bernama Kiai  Ahmad  Fauzany  Effendy  S.Ag.  M.Pd.I. Setelah masa transisi pondok ini mengalami banyak  perubahan,  semakin  hari  santrinya berkurang.  Sehingga  diadakan  suatu kumpulan  alumni  dan  terbentuklah  badan wakaf,  dan  pada    akhirnya  menghasilkan keputusan  bersama  di  ambil  tiga  pimpinan di Pondok Modern Babussalam. Zamarkhsyari Dhofier, (1985:45)
berpandangan:
“Pada  kebanyakan  pesantren,  dahulu komplek  merupakan  milik  kyai,  tetapi sekarang,  kebanyakan  pesantren  tidak semata-mata  dianggap  milik  kyai  saja, melaikan  milik  masyarakat.  Hal  ini disebabkan  karena  para  kyai  memperoleh sumber-sumber keuangan untuk mengongkosi pembiayaan dan
perkembangan  pesantren  dari  masyarakat. Banyak  pula  kompleks  pesantren  yang  kini sudah berstatus wakaf, baik yang diberikan oleh  kyai  yang  terdahulu,  maupun  wakaf yang  berasal  dari  orang-orang  kaya. Walaupun  demikian,  para  kyai  masih  tetap memiliki kekuasaan mutlak atas kepengurusan pesantren tersebut.”
Dibentuknya  badan  wakaf    yang memutuskan  untuk  kepemimpinan  di Pondok  Modern  Babussalam  dibentuk  tiga pimpinan  yaitu  Ustad  Ahmad  Fauzani Effendy,    Ustad  Burhanuddin  dan  Ustad Ahmadi MS. Fungsi tiga pimpinan ini untuk mengurus  semua  yang  ada  di  pondok tersebut,  supaya  bisa  mencapai  masa keemasan  yang  pernah  diraihnya  dahulu. Hal  yang  mendasari  keputusan    badan wakaf  adalah anggapan dengan adanya tiga pimpinan, pondok ini akan selaras kembali, karena  tanggungan  seorang  pemimpin  di bebankan  kepada  tiga  orang,  sehingga meringankan tugas Pimpinan.
Pondok Modern Babussalam mempunyai bagian-bagian organisasi
seperti  Staff.  Riayah  (Bagian  Pengasuhan),
Kulliyatul  Mu’allimin  Al-Islamiyah  (Bagian
pengajaran),  Mabikoord  (Kepramukaan), Bagian Perpustakaan, Bagian Laboratorium, Bagian  Administrasi,  dan  Bagian  Dapur. Setiap bagiannya mempunyai program kerja dan  tugas-tugas  setiap  bagian,  sehingga mempermudah Pimpinan dalam mengontrol  dan  mengawasi  bagian-bagian yang terdapat di Pondok Modern Babussalam. Keberadaan  Pimpinan  di  pondok dapat  diibaratkan  sebagai  raja  di  kerajaan
kecil, kedudukan pimpinan sangat diagungkan,  tidak  ada  yang  berani membantah  beliau,  semua  santri  tunduk dan  patuh.  Pimpinan  di  dalam  pondok  di sebut  Kiai  yang  merupakan  tokoh  sentral sebagai  penggerak  dalam  mengemban  dan mengembangkan  pesantren  sesuai  dengan pola  yang  dikehendaki.  Kemajuan  dan kemunduran  pondok  pesantren  terletak pada  kemampuan  kiai  dalam  mengatur pelaksanaan pendidikan di dalam pesantren.  Pimpinan  atau  Kiai  merupakan
penguasa  baik  fisik  maupun  non  fisik.
Faktor utama perkembangan dan menemukan  kemapanan  pesantren  karena adanya  kiai  yang  selalu  tertanam  rasa memiliki,  serta  keikhlasan  seorang  Kiai (Bahri Ghazali, 1996:22).
Pondok Modern Babussalam memiliki kepemimpinan yang khas dan unik terdapat tiga pimpinan di pondok ini, masing-masing pemimpin memiliki kewenangan yang sama, sehingga terbangun Kepemimpinan kolektif. Peneliti tertarik untuk melakukan penelitian tentang  Pola  Kepemimpinan  di  Pondok
Modern Babussalam Desa Mojorejo Kecamatan Kebonsari Kabupaten Madiun. Penelitian  ini  mengkaji  tentang  pola kepemimpinan di Pondok Modern Babussalam  yang  terletak  di  Desa  Mojorejo Kecamatan  Kebonsari  Kabupaten  Madiun pada  tahun  2008  sampai  2013.  Hal  ini sebagai batasan kami supaya mempermudah peneliti dalam penelitiannya. Tujuan dan Manfaat Penelitian Berdasarkan pada rumusan permasalahan  tersebut  diatas,  maka  yang menjadi  tujuan  penulisan  ini  dalam melakukan penelitian yaitu untuk mengungkap pola kepemimpinan di Pondok Modern Babussalam Desa Mojorejo
Kecamatan  Kebonsari  Kabupaten  Madiun tahun 2008 sampai 2013.
Dari  hasil  penelitian  tersebut  di harapkan  diperoleh  hasil  berupa  gambaran
tentang  seberapa  jauh  pola  kepemimpinan pemimpin di pondok modern Babussalam.
Kegunaan  penelitian  ini  meliputi  hal- hal sebagai berikut :
1. Bagi Peneliti Dapat menambah pengalaman maupun  wawasan  bagi  peneliti  tentang kepemimpinan dan mengembangkan
ketrampilan dalam menyusun karya ilmiah.
2. Bagi Ikip PGRI Madiun
Bagi  IKIP  PGRI  Madiun  sebagai tempat  para  intelektualis  menimba  ilmu,
semoga  dapat  dijadikan  sebagai  tambahan referensi,  bahan  bacaan  yang  bermanfaat bagi  para  mahasiswa,  serta  sebagai  bahan perbandingan  dengan  tulisan  lain  yang serupa.
3. Bagi Pondok Modern Babussalam Dapat dipergunakan sebagai sumbangan pemikiran yang mungkin dapat dijadikan bahan pertimbangan bagi para pemimpin  dalam  menentukan  langkah demi  perkembangan    pondok,  dan terjaga keteratran dan keharmonisannya Tinjauan Pustaka A. Kepemimpinan
1. Pengertian Kepemimpinan Secara etimologi, kepemimpinan berasal  dari  kata  dasar pemimpin .  Dalam bahasa  Inggris leadership yang  berarti kepemimpinan,  dari  kata  dasar leader berarti  pemimpin  dan  akar  katanya to  lead yang  terkandung  beberapa  arti  yang  saling erat  berhubungan:  bergerak  lebih  awal, berjalan  di  awal,  mengambil  langkah  awal, berbuat paling dulu, mempelopori, mengarahkan  pikiran  pendapat  orang  lain, membimbing, menuntun dan menggerakkan orang lain melalui pengaruhnya (Baharuddin  dan  Umiarso,  2012:47).
Pemimpin merupakan  orang  nomor  satu  di golongannya,  seorang  yang  mempunyai kelebihan  di  bandingkan  anggotanya, sehingga  mampu  menciptakan  perubahan yang  positif  untuk  golongannya,  serta mampu menjadi teladan yang di segani dan ditaati oleh anggotanya.
Seiring  perkembangan  era  definisi pemimpin  dan  kepemimpinan  mengalami perubahan  dan  perkembangan.  Sejarah kepemimpinan  pun  menceritakan  tentang negara  dan  bangsa  sebenarnya  berkisar
pada  tokoh-tokoh,  pemimpin-pemimpin pemerintahan atau negara, semenjak zaman dahulu  dan  sekarang.  Istilah leader dan leadership baru  dikenal  sejak  tahun  1930.
Tergolong  ke  dalam  pimpinan  adalah Pemimpin (Leader), pemimpin  mempunyai jiwa kepemimpinan, bukan hanya didapatkan  pada  seorang  seperti  kepala (ketua), akan tetapi melekat pada orangnya, meskipun  ia  tidak  diangkat  sebagai pemimpin. Kepala  (head) Pemimpin  yang diangkat secara resmi oleh atasan biasanya disertai  dengan  surat  keputusan. Ketua (Chairman) yang  biasanya  tidak  perlu disertai  pengangkatan  resmi  oleh  atasan (Widjaja, 1985:9).
Berdasarkan beberapa definisi kepemimpinan tersebut dapat di simpulkan bahwa kepemimpinan adalah suatu kegiatan  mempengaruhi  orang  lain  agar orang  tersebut  mau  bekerja  sama  untuk mencapai  tujuan  yang  telah  di  tetapkan (Baharuddin  dan  Umiarso,  2012:48). Kepemimpinan  merupakan  kemampuan untuk  mempengaruhi  perilaku  individu- individu, pengaruh tersebut berupa motivasi,  arahan  atau  petunjuk  sehingga mencapai apa yang telah di tetapkan.
Oleh  sebab  itu  pemimpin  diharapkan memiliki  kemampuan  dalam  menjalankan kepemimpinannya  karena  apabila  tidak memiliki  kemampuan  memimpin,  tujuan yang  ingin  dicapai  tidak  akan  tercapai secara  maksimal.  Kemampuan  tersebut dapat berupa kemampuan berpikir, kerohanian dan dalam kejasmanian (Widjaja,1985:25).  Kepemimpinan  dalam organisasi  merupakan sugesti  untuk memutar  roda  pemberdayaan  organisasi tersebut,  yang  berarti  peran  sentral  dalam organisasi  tidak  pernah  lepas  dari  kinerja seorang  pemimpin  untuk  menggerakkan potensi-potensi  yang  ada  dalam  organisasi, sehingga  pemimpin  harus  mempunyai power untuk menggerakkan organisasi yang dipimpinnya.
Kepemimpinan seorang Kiai di dalam Pondok  Pesantren  penting  artinya  bagi kelangsungan  hidup  dari  suatu  Pesantren,
sebagai lembaga pendidikan Islam Pesantren  mempunyai  tanggung  jawab untuk  mencetak  dan  membangun  generasi muda  yang  sehat  jasmani  maupun  rohani. Amanat  yang  suci  ini  merupakan  tanggung jawab  yang  berat  bagi  lembaga  pendidikan ini.  Untuk  mencapai  hal  tersebut  tersebut, hendaknya  mempunyai  visi  dan  misi  serta konsep  yang  menjadi  pedoman semua staff dan  bagian.  Pemimpin  merupakan  fakor penenu  dalam  kesuksesan  atau  gagalnya suatu organisasi dan usaha (Baharuddin dan Umiarso, 2012:25).
2. Fungsi Kepemimpinan
Kelompok  atau  organisasi  formal ataupun  informal  memerlukan  pemimpin, dan  pengangkatan  dapat  melalui  surat keterangan  ataupun  diambil  mufakat bersama.  Di  perlukan  seorang  pemimpin karena  sebagai  teladan,  dan  orang  nomor satu di dalam kelompoknya atau organisasinya.  Sifat-sifat  utama  seorang pemimpin adalah kemampuan merencanakan,  kemampuan  inisiatif  atau bertindak, kemampuan memecahkan masalah,  kemampuan  menerima  tanggung jawab,  dan  kemampuan  interaksi  sosial (Widjaja,  1985:20).  Berbagai  sifat  tersebut sebagai  dasar  pemimpin  mengemban amanatnya,  karena  peran,  tugas  serta fungsinya  sangatlah  berat.  Berdasarkan sifat-sifat  tersebut  dapat  di  bedakan menjadi  6  fungsi  pokok  kepemimpinan, keenam tersebut adalah :
a. Fungsi Instruktif
Setiap  pemimpin  perlu  memiliki kemampuan  dalam  memberikan  perintah dengan  jelas,  agar  terlaksana  dengan  baik dan  sesuai  perintah,  karena  instruktif merupakan  komunikasi  satu  arah  yaitu pimpinan kepada anggota atau bawahannya. Pemimpin harus menetapkan apa, bagaimana,  bilamana,  dan  di  mana  suatu perintah  dilaksanakan  (Hadari  Nawawi, 1993:143).  Pada  hakikatnya  Pemimpin adalah  sebagai  pemegang  konsep  dan  yang melaksanakan  adalah  anggotanya,  hal  ini merupakan  hubungan  atau  interaksi  yang terjadi  di  organisasi.  Pemimpin  merupakan
konseptor yang menetapkan apa yang harus dilaksanakan.
Instruksi atau perintah yang dilakukan  seorang  pemimpin  merupakan aplikasi  dari  suatu  gaya  kepemimpinan, kepemimpinan  yang  efektif  yaitu  mampu mempengaruhi, mengarahkan dan menggerakkan  orang-orang  yang  dipimpin sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  supaya mereka  mau  bekerja  dengan  penuh semangat dalam mencapai tujuan organisasinya.  Kepemimpinan  Instruktif mempunyai ciri-ciri yaitu, memberi pengarahan  secara  spesifik  tentang  apa, bagaimana,  dan  kapan  kegiatan  dilakukan, kegiatan  lebih  banyak  diawasi  secara  ketat (Baharuddin dan Umiarso, 2012:53)
Konseptor  dalam  organisasi  adalah pemimpin,  dengan  adanya  perintah  dari pimpinan  kepada  anggota  merupakan proses dari tujuan organisasi tersebut untuk mencapai  apa  yang  telah  di  tetapkan. Komunikasi  yang  baik  dan  jelas  sangat mempengaruhi  hasil  dari  apa  yang  telah  di perintahkan,  hendaknya  seorang  pemimpin mempunyai  interaksi  yang  baik  kepada anggotanya.  Bawahan  atau  anggota  harus menjalakan  apa  yang  telah  di  perintahkan, karena  Pemimpin  memiliki  kekuasaan untuk  meminta  bawahan  dan  bawahan mempunyai kewajiban untuk menuruti atau mematuhinya (Wahjosumidjo, 2005:21).
b. Fungsi Konsultatif
Fungsi  ini  bersifat  komunikasi  dua arah,  yang  berlangsung  dalam  bentuk
interaksi  antara  pemimpin  dan  anggota organisasinya. Fungsi
konsultatif mempunyai  hubungan  yang  erat  dengan fungsi instruktif, karena dalam menjalankan perintah  terkadang  anggota    kurang memahami  perintah  pemimpin,  dalam  hal ini  seorang  pemimpin  harus  memberi dorongan  dan  menjelaskan  kembali  apa yang  telah  di  perintahkan,  supaya meminimalkan  kesalahan  dalam  bertugas. Fungsi  ini  seorang  pemimpin  memberikan saran  dalam  pemecahan  masalah  serta memberikan  sumbangan  informasi  dan pendapat (Wahjosumidjo, 2005:41).
Pemimpin  perlu  menyimak    berbagai persoalan,  aspirasi,  pendapat,  perasaan, data, informasi dan lain-lain yang diungkapkan
anggotanya. Konsultasi dilakukan  untuk  mendapatkan  feed  back (umpan  balik),  dalam  rangka  memperbaiki dan  menyempurnakan  keputusan  (Hadari Nawawi,  1993:144).  Kebijakan  pemimpin mempengaruhi wibawa pemimpin, sehingga pemimpin  harus  bisa  bersikap  sebagai wadah atau payung kepada anggotanya.
Ketrampilan sebagai konsultan hendaknya dimiliki oleh pemimpin, pemimpin  merupakan  ujung  tombak  dalam organisasi. Dorongan serta solusi yang baik dan tepat adalah faktor yang mempengaruhi efektifitas  seorang  pemimpin.  Pemimpin harus  mampu  menciptakan  keseimbangan, mampu menentukan mana yang diprioritaskan  dan  mana  yang  ditunda
(Widjaja, 1985:51).
142   | JURNAL AGASTYA VOL  04 NO 02 JULI 2014
c. Fungsi partisipasi Tugas pemimpin dalam fungsi partisipatif adalah mengerahkan tim kepada ketercapaian  konsensus  (Baharuddin  dan Umiarso,  2012:54).  Tujuan  adalah  sebagai pedoman  dalam  organisasi,  segala  aspek mengacu  atau  berkiblat  kepada  tujuan organisasi,  yang  pada  akhirnya    menjadi pondasi  pemimpin  dalam  melaksanakan tugasnya  untuk  mengerahkan  timnya,  dan membina  team  work  yang  solid.  Kesadaran berorganisasi  harus  dimilki  oleh  setiap komponen  yang  ada  mulai  dari  pimpinan sampai  bawahannya,  pemimpin  harus  siap memimpin  dan  bawahan  harus  siap dipimpin.
Pemimpin
harus berusaha mengaktifkan setiap anggota  organisasinya, sehingga  terdorong  untuk  berkomunikasi. Setiap  anggota  didorong  untuk  aktif  dalam melaksanakan  tugas  pokoknya,  sesuai dengan  posisi  atau  jabatan  dan  wewenang masing-masing.  Fungsi  partisipasi  berarti kesediaan pemimpin untuk ikut serta dalam pelaksanaan  berbagai  keputusan  (Hadari Nawawi
1993:146).
Keikutsertaan pemimpin  dalam  pelaksanaan  keputusan dapat  menjadi  motivasi  anggota  dalam menjalankan tugasnya, serta menghilangkan persepsi  pemimpin  diktator,  yang  kerjanya hanya  menyuruh  tanpa  ada  andil  di dalamnya.  Selain  itu  pemimpin  dapat mengawai langsung semua tugas yang telah dibebankan kepada bawahannya.
d. Fungsi Delegasi
Delegasi adalah melimpahkan sebagian  wewenang  kepada  orang  yang dipercayainya  seperti  staff,  divisi  atau bawahannya,  hal  ini  ditujukan  untuk mempermudah  pekerjaan  pemimpin  dalam mengemban  tugasnya,  fungsi  delegasi  juga bisa disebut pembagian tugas terhadap staff dan bahawahannya. Tugas pemimpin dalam fungsi delegasi yaitu memberikan pengarahan bila diperlukan saja, penyerahan tanggung jawab kepada bawahan untuk mengatasi dan
menyelesaikan  tugas  (Baharuddin  dan Umiarso,  2012:54).  Menurut  Widjaja, (1993:18)  berpendapat:
“Kekuasaan  atau  wewenang  adalah hak  seorang  pemimpin  untuk  mengambil tindakan  yang  diperlukan  agar  tugas  serta tanggung  jawabnya  dapat  dilaksanakan dengan baik. Pendelegasian adalah penyerahan,  jadi  pendelegasian  wewenang berarti  adanya  penyerahn  sebagian  hak untuk mengambil tindakan yang diperlukan agar  tugas  serta  tanggung  jawabnya  dapat dilaksanakan dengan baik dari pejabat satu kepada pejabat lainnya.”
Pelimpahan wewenang dalam menetapkan  keputusan  mungkin  diberikan dengan  persyaratan  tertentu,  pelaksanaan fungsi ini tergantung kepercayaan pimpinan. Pemimpin harus mampu memberikan kepercayaan, sedang penerima delegasi harus mampu memelihara kepercayaan  (Hadari  Nawawi,  1993:147).
Kepercayaan  yang  terjaga  dengan  baik
antara  pemimpin  dan  bawahan  akan menimbulkan keselarasan dalam organisasi, organisasi akan berjalan dengan harmonis.
Kekuasaan  yang  telah  dipercayakan kepada  bawahannya,  hendaknya  terus diawasi  oleh  pemimpin,  supaya  sesuai dengan  perintahnya,  apabila  pemimpin kurang berperan aktif maka akan mempengaruhi  wibawa  seorang  pemimpin.
Pemimpin  secara  aktif  menggunakan peranan kepemimpinannya daripada menyerahkan  kepemimpinan  kepada  yang lain (Wahjosumidjo, 2005:26). Menunjukkan  perilaku  yang  bersahabat saling adanya kepercayaan, saling menghormati, dan hubungan yang hangat di dalam kerja sama antara pemimpin dengan angota-anggotanya,  akan  menimbulkan kewibawaan pemimpin.
e. Fungsi Pengendalian
Fungsi  pengendalian  disebut  juga kontroling  atau  pengawasan  pemimpin, pengawasan  yang  bersifat  pengendalian dilakukan  pada  saat  kegiatan  berlangsung, dengan  maksud  mencegah  terjadinya penyimpangan  atau  kekeliruan  dalam melaksanakan  perintah  atau  keputusan pimpinan  (Hadari  Nawawi,  1993:149). Pencegahan  adalah  tindakan  pengendalian jauh lebih baik, daripada harus memperbaiki  kekeliruan  atau  kesalahan yang  sudah  terjadi,  baik  sengaja  maupun tidak sengaja.
Pemimpin harus mampu menciptakan keseimbangan  dalam  rangka  mencapai
tujuan.  Seorang  pemimpin  harus  mampu menentukan mana yang perlu
diprioritaskan  dan  mana  yang  perlu  di tunda,  sebagai  pengambil  keputusan seorang  pemimpin  dihadapkan  kepada berbagai macam pendapat tentang kebijaksanaan organisasi (Widjaja,
1993:52).  Tantangan  terberat  pemimpin adalah  pengambilan  kebijakan  dalam kebijaksanaan.
Kehidupan  organisasi  adakalanya perselisihan pendapat, baik ditingkat intern maupun  dalam  tingkat  ekstern,  akibat perselisihan, mempunyai dampak semangat untuk  bersaing  atau  malah  sebaliknya penurunan  para  pekerja  di  bidangnya, dalam  situasi  seperti  ini  pemimpin  perlu turun  tangan  sebagai  seorang  penengah untuk  mengendalikan  situasi.  Seorang pemimpin  harus  berusaha  untuk  mengerti dan  mempelajari  segi-segi  yang  berkaitan tentang  konflik,  seperti  proses  terjadinya konflik,  ciri-ciri  konflik,  sumber  konflik, tingkat  konflik,  gaya  manajemen  konflik, serta peranan kepemimpinan dalam mengatasi konflik (Wahjosumidjo, 2005:48)
f. Fungsi Keteladanan
Pemimpin  merupakan  tokoh  sentral yang  menjadi  pusat  perhatian,  oleh  karena itu  pemimpin  dituntut    agar  selalu menampilkan  sikap  dan  perilaku  yang  baik sesuai  dengan  norma  yang  berlaku,  karena sikap  dan  perilaku  pemimpin  akan  diamati dan ditiru oleh anggotanya, yang berdampak dengan organisasi yang
dipimpinnya.  Oleh  karena  itu  tidak  ada pilihan  lain  bagi  orang  yang  bersedia diangkat atau bersedia  menjalankan peranan  sebagai  pemimpin,  selain  harus menjalankan  kepemimpinan  yang  patut diteladani.  Pemimpin  dituntut  menjadi teladan  atau  panutan  dalam  menjalankan disiplin  waktu,  disiplin  kerja,  moral  dan semangat kerja, tanggung jawab, pengabdian, loyalitas, dan dedikasi, kecermatan dan ketelitian (Hadari Nawawi,
1993:151). Kewibawaan  pemimpin  merupakan faktor
penting dalam kehidupan kepemimpinan,  karena  dengan  wibawa pemimpin  dapat  mempengaruhi  perilaku orang  lain  baik  secara  berkelompok  atau individu,  sehingga  orang  tersebut  mau melakukan  apa  yang  telah  dikehendaki pemimpin.  Seorang  bawahan  akan  tertarik apabila  pemimpin  dapat  memberikan berbagai  bentuk  keteladanan  yang  positif, seperti  jujur,  sederhana,  taqwa,  selalu menepati  janji,  harga  diri,  jauh  dari perbuatan  tercela  dan  sebgainya.  Jadi kewibawaan  pemimpin  ditentukan  oleh sifat-sifat  pribadi  yang  tercermin  pada perilaku,  kata-kata  yang  patut  diteladani dan menjadi panutan (Widjaja, 1993:36).
3. Tipe-Tipe Kepemimpinan Tipe kepemimpinan bisa disebut juga gaya  kepemimpinan  yang  berarti  sikap, gerakan,  tingkah  laku.  Tipe  atau  gaya kepemimpinan adalah sekumpulan ciri yang digunakan  pemimpin  untuk  mempengaruhi
bawahan  agar  sasaran  organisasi  tercapai. Perwujudan  tersebut  biasanya  membentuk suatu  pola  tertentu,  denga  tipe  tertentu Pemimpin  dapat  mengantarkan  institusi pada  revolusi  mutu  (Baharuddin  dan Umiarso,  2012:51).  Tipe  kepemimpinan digunakan  sebagai  pendekatan  kepada bawahan  untuk  mensinergikan  tujuan dengan cara mempengaruhi demi tercapainya tujuan yang telah ditetapkan.
Peran  sentral  dalam  kehidupan pemimpin membuat suatu hal yang menarik untuk  diamati  dan  diteliti,  bagaimana, mengapa  seorang  pemimpin  tersebut berhasil menggerakkan  dan  mempengaruhi untuk  menjalankan  perintahnya  demi ketercapaian tujuan yang telah di tetapkan. Sifat-sifat,  pola,  tipe  apa  yang  telah diterapkan  pemimpin  tersebut.  Pada dasarnya tipe kepemimpinan menjadi faktor yang menentukkan keberhasilan organisasinya. Secara teoritis tipe
kepemimpinan  dapat  dibedakan  menjadi tiga, ketiga kepemimpinan dimaksud adalah sebagai berikut:
a. Tipe Kepemimpinan Otoriter
Pemimpin  Otoriter  bersikap  sebagai penguasa  dan  yang  dipimpin  sebagai  yang dikuasai,  yang  dilakukan  pemimpin  hanya memberi perintah, aturan dan larangan saja. Pemimpin  otoriter  biasanya  bekerja  keras, sunggguh-sungguh, teliti, dan tertib. Bekerja menurut peraturan-peraturan yang berlaku secara  ketat  dan  instruksinya  harus  ditaati (Baaruddin dan Umiarso,2012:56)
Kepemimpinan tipe ini menempatkan kekuasaan pada seseorang atau sekelompok kecil orang dan bertindak sebagai penguasa, karena  berkuasa  merasa  dirinya  sebagai yang  paling  mampu  dan  paling  benar, sehingga  tidak  boleh  dibantah.  Tekanan berupa  ancaman,  sanksi  dan  hukuman dijadikan  alat  utama  dalam  melaksanakan kepemimpinannya (Hadari Nawawi,
1993:161).  Anggapan  bahwa  dirinya  lebih tinggi  dari  semua  anggotanya,  sedangkan orang-orang  yang  dipimpinnya  sebagai pihak  yang  berada  pada  posisi  yang  lebih rendah.  Tipe  ini  perilaku  pemimpin  selalu menetapkan  keputusan  sendiri,  tanpa memberikan kesempatan anggotanya untuk memberikan  saran-saran  dan  pendapat- pendapat,  sehingga  anggota  tidak  ada kesempatan untuk menyampaikan kreativitas, dan inisiatifnya.
Seorang  Otoriter  tidak  memberi kesempatan  kepada  bawahannya  untuk berkembang, karena harus selalu mematuhi perintahnya,  sehingga  tipe  kepemimpinan seperti  ini  akan  menimbulkan  ketidak nyamanan dalam menjalankan perintahnya, timbulnya  perasaan  tidak  suka  terhadap pimpinan  tersebut,  bahkan  menimbulkan jurang  pemisah  yang  berakibat  terhadap etos kerja yang kurang baik.
b. Tipe  Kepemimpinan  Bebas  (Laissez Faire) Kepemimpinan Laissez Faire merupakan  pola  kepemimpinan  yang  lebih banyak percaya kepada anggotanya
akibatnya sering membiarkan para bawahannya  bekerja  sesuka  hatinya, sehingga fungsi kontroling kurang
difungsikan. Tipe kepemimpinan ini kebalikan  dari  tipe  kepemimpinan  otoriter, pemimpin  memberikan  kebebasan  kepada anggota  dalam  bertindak,  yang  terkadang menimbulkan kerancuan dalam pelaksanaan tugas, karena kurang perhatiannya dan pengawasan dari pemimpin. Pemimpin dalam tipe ini memberikan kebebasan kepada semua anggota organisasi  dalam  menetapkan  keputusan dan  melaksanakannya  menurut  kehendak masing-masing (Hadari Nawawi, 1993:168). Akibatnya fungsi organisasi tidak berlangsung sebagaimana mestinya, bahkan menjadi  tidak  terarah  dan  simpang  siur, karena  pemimpin  laissez  faire  setelah tujuan  diterangkan  kepada  bawahannya, kemudian  menyerahkan  sepenuhnya  pada bawahannya  untuk  menyelesaikan  tugas yang  menjadi  tanggung  jawabnya,  dan hanya  menunggu  laporan  tanpa  adanya campur tangannya. Pada dasarnya keputusan  pemimpin  sangatlah  dibutuhkan dalam organisasi sebagai acuan dan batasan dalam mengemban amanat.
Tipe kepemimpinan bebas  pemimpin tidak  merumuskan  masalah  serta  cara pemecahannya,  namun  membiarkan  yang dipimpinnya  menemukan  sendiri  maslah yang berhubungan dengan kegiatan bersama  dan  mencoba  mencari  cara
pemecahannya.  Gaya  ini  hanya  baik  untuk kelompokorang  yang  betul-betul  telah dewasa  dan  betul-betul  paham  akan  tujuan dan  cita-cita  bersama  (Baharuddin  dan Umiarso, 2012:57).
c. Tipe Kepemimpinan Demokratis Berdasarkan  pada  kata  demokratis
dapat disimpulkan bahwa setiap permasalahan  yang  timbul  dilingkungan yang  bersangkutan  akan  selalu  dicari  dan diselesaikan  melalui  musyawarah  bersama. Kondisi  yang  seperti  ini  memberikan kesempatan kepada bawahannya untuk ikut andil dalam memberikan saran atau inisiatif dalam  menentukan  kebijaksanaan  dalam kebijakan  pemimpin.  Kebijakan  yang diambil dengan musyawarah akan berpengaruh  kepada  dukungan  bawahan terhadap  kebijakan  tersebut,  sehingga bawahan  merasa  ringan  tanpa  terbebani ketika  melaksanakan  tugasnnya,  dan
terciptalah  suasana  kerja  yang  saling pengertian,  saling  mendukung,  selaras pemikirannya, dan harmonis.
Kepemimpinan demokratis pemimpin memandang  anggotanya  sebagai  individu yang  harus  dihormati,  dihargai,  dan  diakui hak  dan  kewajibannya  (Hadari  Nawawi, 1993:169). Dalam  praktiknya  pemimpin ini memanfaatkan  setiap  anggota  dengan memberi  kesempatan  untuk  berpartisipasi dalam kegiatan, sehingga anggota mendapatkan  ruang  untuk  aktif.  Sifat kepemimpinan  demokratis  adalah  aktif dalam menggerakkan serta memotivasi dan dinamis  dalam  mengembangkan  dan memajukan organisasinya. Wibawa pemimpin timbul karena pemimpin menghormati  dan  menghargai  anggotanya, sehingga  anggota  segan  kepa  pemimpin demokratis.

## B. Pondok Pesantren
1. Pengertian Pondok Pesantren Pesantren  dikenal  nama  pondok  atau
pondok  pesantren.  Istilah  pondok  berasal dari  bahasa  arab  kata  funduk  yang  berarti hotel  atau  asrama.  Sedangkan  pesantren berasal  dari  kata  santri  yang  mendapat awalan  Pe-  dan  akhiran  –an  yang  berarti tempat  tinggal  santri.  Istilah  shastri  yang dalam bahasa india yang berarti orang yang tahu  buku-buku  suci  suci  Agama  Hindu (Zamakhsyari  Dhofier,  1982:18).  Pondok sebagai  asrama  santri  dalam  mengemban
ilmu,  dengan  adanya  pondok  santri  akan lebih mandiri dalam melaksanakan kegiatan harian.
Menurut  M.  Bahri  Ghazali  (1996:22) Kedudukan  pondok  dalam  suatu  pesantren sangatlah berpengaruh
terhadap pendidikan  dan  pengajarannya,  karena santri  tinggal  di  dalamnya  sehingga  lebih mudah  untuk  mengawasinya.  Pondok sebagai wadah pendidikan manusia seutuhnya sebagai operasional dari pendidikan  yakni  mendidik  dan  mengajar, mendidik  secara  keluarga  berlangsung
dipondok  sedangkan  pengajaran  di  kelas atau  mushola,  oleh  karena  itu  pondok pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan yang  pertama  mengembangkan  lingkungan hidup  dalam  arti  kata  pengembangan sumber daya manusia dari segi mentalnya.
Sebuah  pesantren  pada  dasarnya adalah  sebuah  asrama  pendidikan  Islam tradisional  dimana  para  siswanya  tinggal bersama  dan  belajar  di  bawah  bimbingan seorang  guru  lebih  dikenal  dengan  sebutan Kyai.  Asrama  untuk  para  siswa  tersebut berada pada lingkungan komplek pesantren dimana kyai bertempat tinggal, menyediakan masjid untuk beribadah untuk beribadah,  ruang  untuk  belajar  dan kegiatankkegiatan  keagamaan  yang  lain. Pondok  merupakn  ciri  khas  tradisi pesantren (Zamakhsyari Dhofier, 1982:44)
Keadaan  kamar  pondok  biasanya sangat sederhana, mereka tidur diatas lantai tanpa  kasur  hanya  sebuah  tikar.  Papan- papan  di  pasang  pada  dinding  untuk menyimpan  koper  dan  barang-barang  lain. Para  santri  tidak  boleh  tinggal  di  luar komplek  pesantren,  kecuali  mereka  yang berasal  dari  lingkungan  sekitar,  hal  ini ditujukan  supaya  kyai  lebih  mudah mengawasi  dan  menguasai  santri,  karena kyai  tidak  hanya  seorang  guru  namun pengganti ayah para santri yang bertanggung  jawab  dalam  membina  dan
memperbaiki santri.
2. Tipologi Pondok Pesantren
Pondok pesantren sebagai pendidikan Islam  mengalami  perkembangan  sesuai perubahan  zaman.  Adanya  kemajuan  ilmu pengetahuan dan teknologi berdampak pula pada pondok pesantren. Perubahan tersebut bukan  berarti  menghilangkan  khas  dari tradisi  pesantren,  namun  lembaga  ini tumbuh  dan  berkembang  dari  masyarakat untuk  masyarakat.  Menurut  M.  Bahri Ghazali  (1996:14)  terbentuk  dua  tipe pondok pesantren yaitu:
a. Pondok Pesantren Tradisional Pondok pesantren ini tetap mempertahankan  bentuk  aslinya  dengan semata-mata mengajarkan kitab yang ditulis oleh  ulama  abad  15  dengan  menggunakan bahasa arab. Pola pengajarannya menerapkan  sistem halaqoh (belajar dibawah bimbingan guru) yang
dilaksanakan di masjid, langgar atau surau.
b. Pondok Pesantren Modern
Pondok  pesantren  ini  merupakan perkembangan  tipe  pesantren  karena orientasi belajarnya cenderung mengadopsi sistem  belajar  klasik  dan  meninggalkan sistem belajar tradisional. Penerapan sistem belajar modern ini tampak pada penggunaan  kelas-kelas  belajar  baik  dalam bentuk madrasah maupun sekolah, kurikulum  yang  dipakai  adalah  kurikulum sekolah atau madrasah yang berlaku secara nasional
3. Elemen-Elemen Penting Pesantren
Pondok,  masjid,  santri,  kyai  dan Pengajaran kitab-kitab Islam klasik
merupakan  elemen  penting  keberadaan pondok, kelima unsur ini dimiliki oleh setiap pondok,  mulai  dari  pondok  dengan  jumlah santri yang sedikit atau pondok kecil sampai ke  podok  besar  yang  mempunyai  santri yang  banyak.  Elemen-elemen  tersebut menjadi tradisi pesantren, yang menunjukkan  perkembangan  dari  lembaga pendidikan islam tersebut. Menurut
Zamakhasyari  Dhofier  (1982:44)  elemen- elemen dasar dari tradisi pesantren adalah :
a. Pondok
Sebuah  pesantren  pada  dasarnya adalah  sebuah  asrama  pendidikan  Islam tradisional  dimana  para  siswanya  tinggal bersama  dan  belajar  di  bawah  bimbingan seseorang  guru  yang  dikenal  dengan sebutan  “Kyai”.  Komplek  pesantren  ini biasanya  di  kelilingi  dengan  tembok  untuk dapat  mengawasi  keluar  dan  masuknya para  santri  sesuai  dengan  peraturan  yang berlaku.
b. Masjid
Masjid  merupakan  elemen  yang  tak dapat  dipisahkan  dengan  pesantren  yang diangap  sebagai  tempat  yang  paling  tepat untuk mendidik para santri, erutama dalam praktek  sembahyang  lima  waktu,  khutbah dan  sembahyang  jama’ah  dan  pengajaran kitab-kitab klasik.
c. Santri
Menurut  tradisi  pesantren  santri dibedakan menjadi 2 kelompok :
1) Santri  Mukim  yaitu  santri  murid-murid yang berasal dari daerah yang jauh dan
menetap  dalam  kelompok  pesantren tersebut  biasanya  merupakan  satu kelompok  tersendiri  yang  memegang tanggung  jawab  mengurusi  pesantren sehari-hari,  mereka  juga  memikul tanggung  jawab  mengajar  santri-santri muda  tentang  kitab-kitab  dasar  dan menengah.
2) Santri Kalong yaitu murid-murid berasal dari  desa-desa  di  sekeliling  pesantren, yang  tidak  menetap  dalam  pesantren.
Untuk  mengikuti  pelajarannya  di pesantren,  mereka  bolak-balik  dari rumahnya sendiri.
d. Kyai
Kyai  merupakan  elemen  yang  paling esensial  dari  suatu  pesantren  ia  seringkali bahkan merupakan pendirinya. Kyai adalah gelar  yang  diberikan  oleh  masyarakat kepada ahli agama Islam yang memiliki atau menjadi  pimpinan  pesantren  dan  mengajar kitab-kitab  Islam  klasik  kepada  santrinya. Dalam penyelenggaraan pendidikan pesantren,  Kyai  merupakan  figur  sentral yang memiliki otoritas untuk merencanakan menyelenggarakan  dan  mengendalikan seluruh pelaksanaan pendidikan.
e. Pengajaran Kitab-kitab Islam Klasik
Pengajaran  kitab-kitab  Islam  klasik, terutama  karangan-karangan  ulama  yang menganut  faham Syafi’iyah (Pemahaman menurut  Imam  Syafi’i),  merupakan  satu- satunya  pengajaran  formal  yang  diberikan dalam lingkungan pesantren. Tujuan utama ialah  untuk  mendidik  calon-calon  ulama.
Kitab-kitab tersebut dikenal dengan sebutan kitab  kuning  seperti  nahwu,  fiqh,  usul  fiqh, hadits,  tafsir,  tauhid,  tasawuf,  tarikh  dan balaghoh.  Sistem  yang  diberikan  adalah wetonan (menyimak), sorogan (Membaca), bandongan (meterjemahkan).

## Metode Penelitian
Lokasi  penelitian  dilakukan  di  Desa Kerjo  Kecamatan  Kebonsari  Kabupaten Madiun  terletak  di  Provinsi  Jawa  Timur.  Di desa ini terdapat banyak pondok pesantren salafi,  namun  hanya  Pondok  Modern Babussalam  yang  menggunakan  sistem klasikal,  dan  disebut  sebagai  Pondok Modern.  Pondok  ini  mengajarkan  dua kurikulum  yaitu  kurikulum  berdasarkan Kementerian Agama dan Kurikulum Pondok Modern  Darussalam  Gontor.  Penelitian dilaksanakan  pada  bulan  Pebruari  sampai bulan  Juni  2013.  Peneliti  membutuhkan lima  bulan  di  Lapangan  agar  memperoleh data serta informasi yang relevan.
Berdasarkan permasalahan yang diajukan
bentuk penelitian
ini menggunakan  pendekatan  kualitatif,  yang lebih  menekankan  analisisnya  pada  proses penyimpulan  deduktif  dan  induktif  serta pada  analisis  terhadap  dinamika  hubungan antar  fenomena  yang  diamati,  dengan menggunakan  logika  ilmiah  (Saifuddin Azwar,  2004:5).    Penelitian  ini  diharapkan dapat  mengungkapkan  berbagai  informasi dengan  deskripsi  secara rinci  dan mendalam  tentang  pola  Kepemimpinan  di
Pondok  Modern  Babussalam  mulai  tahun 2008 sampai tahun 2013.
Penelitian  ini  berjenis  penelitian kualitatif  deskriptif,  yaitu  dalam  penelitian data yang dikumpulkan berbentuk kata-kata atau  gambar,  meliputi  transkip-transkip interview,  catatan  lapangan,  fotografi, videotapes,  dokumen  personal,  memo,  dan catatan  resmi  lainnya  (Asmadi  Alsa,
2004:40).  Dengan  ini  peniliti  berusaha mengumpulkan  data  dengan  mengadakan wawancara  terhadap  pimpinan,  staff  atau bagian  organisasi,  serta  santri  dan santriwatinya.  Data  santri  serta  data pengajar  di  pondok  modern  babussalam sebagai  dokumen  resmi  serta  formasi dewan  guru,  serta  dokumen-dokumen lainnya  yang  dapat  membantu  peneliti dalam menerangkan pola Kepemimpinan di Pondok Modern Babussalam
Sesuai  dengan  metode  kualitatif  dan sumber  data  yang  dipergunakan,  karena dalam  memecahkan  permasalahan  ini peneliti  tidak  hanya  menggunakan  teori namun langsung kelapangan dan mengamati permasalahan dilapangan untuk pengambilan  data.  Maka  teknik  yang digunakan dalam penelitian ini meliputi :

## 1. Wawancara
Tahap  pertama  peniliti  melakukan wawancara  dengan  Pimpinan  Pondok Modern Babussalam, yang merupakan tokoh dan topik utama dalam penelitian ini. Tahap kedua  melakukan  wawancara  dengan  Staff atau  bagian-bagian  organisasi  sebagai
pembantu pimpinan dalam mengkoordinasi santri  atau  santriwati.  Tahap  terakhir wawancara  dengan  santri  atau  santriwati sebagai  orang  yang  dibimbing  dan  diasuh oleh Pimpinan dan para staff pembantunya. Setelah  dirasa  informasi  yang  diinginkan cukup, maka langkah selanjutnya menyusun dan  menggabungkan  hasil  wawancara dengan observasi dan dokumentasi.
Penelitian  ini  menggunakan  wawancara terbuka..

## 2. Observasi
Observasi  adalah  pengamatan  yang
dilakukan secara sengaja, sistemati mengenai  fenomena  sosial  dengan  gejala- gejala  psikis  untuk  kemudian  dilakukan pencatatan  (Joko  Subagyo,  2004:63). Peneliti  dalam  hal  ini melakukan  Observasi yang  bersifat  non  partisipatif  yaitu pengamatan  yang  tidak  terlibat  secara langsung. Adapun yang diobservasi yaitu :
a) Untuk  mengetahui  secara  langsung situasi  dan  kondisi  di  Pondok  Modern Babussalam.
b) Agar  mendapatkan  hasil  yang  akurat peneliti  mengamati  langsung  semua aktifitas di Pondok Modern Babussalam.
3. Dokumentasi
Dalam  hal  ini  peneliti  berusaha mencari  tentang  data  santri  pada  tahun 2013,  miftah  sebagai  majalah  Pondok Modern  Babussalam,  peraturan-peraturan tertulis  pondok,  motto  dan  panca  jiwa pondok,  foto-foto  bangunan  dan  kegiatan santri  baik  kegiatan  formal  maupun  non
formal, buku notulen dalam rapat yang telah dilakukan  di  Pondok  tersebut,  jadwal aktifitas atau rutinitas santri.
Di dalam penelitian ini bentuk validasi yang  digunakan  untuk  menguji  kebenaran data  dengan  menggunakan  trianggulasi sumber  penelitian,  hal  ini  mengarahkan agar pengumpulan data lebih menggunakan beragam sumber data yang berbeda. Sebuah data  akan  lebih  terukur  kebenarannya apabila  dibandingkan  dengan  data  sejenis yang  diperoleh  dari  sumber  yang  berbeda (HB Sutopo 2006:93).
a) Menggunakan  sumber  data  yang beragam
Di  dalam  menjawab  permasalahan menggunakan  sumber  data  yang  beragam dengan begitu hasilnya akan lebih akurat. Di sini sumber data yang digunakan yaitu hasil wawancara  Pimpinan,  staff  dan  santri
Pondok Modern Babussalam, hasil observasi, data-data yang berupa
dokumentasi Pondok Modern Babussalam.
b) Untuk mendapatkan hasil yang akurat Untuk mendapatkan hasil yang akurat dibutuhkan  dibutuhkan  sumber  yang beragam,  oleh  karena  itu  validasi  ini menggunakan trianggulasi sumber.
Data-data  yang  telah  dikumpulkan melalui  proses  wawancara,  observasi, serta dokumentasi  selain  harus  kedalaman  serta kemantapan  kajian  juga  kebenaran  yang dapat  dipertanggung  jawabkan,  maka peneliti harus bisa memilih serta menentukan  cara-cara  yang  tepat  untuk
mengembangkan  validitas  data  yang diperolehnya.
Sementara  itu  data-data  dalam penelitian  ini  digunakan  sebagai  bahan trianggulasi  sumber  berasal  dari  data sekunder  antara  lain  berupa  data  siswa tahun  ajaran  2012-2013,  formasi  dewan guru,  formasi  organisasi,  motto  dan  panca jiwa  pondok  modern,  serta  dokumen  atau
laporan  lain  yang  berhubungan  dengan peristiwa  yang  telah  terjadi  di  Pondok Modern Babussalam, serta data-data primer ang  diperoleh  dari  hasil  observasi  di lapangan  dan  melalui  wawancara  dengan beberapa  narasumber.  Adapun  proses trianggulasi sumber dapat dijelaskan sesuai dengan bagan di bawah ini :
Bagan 3.1: Trianggulasi Sumber
Sumber : HB Sutopo, 2006 : 94
Setelah data terkumpul, maka langkah selanjutnya  adalah  mengolah  data  yang telah  diperoleh  melalui  penganalisaan terhadapa  data  yang  telah  terkumpul. Analisis  data  terdiri  dari  tiga  komponen
yaitu  reduksi  data,  sajian  data,  dan penarikan  simpula  dengan  verifikasinya, serta proses pengumpulan data di lapangan (HB  Sutopo  2006:117).  Langkah-langkah peneliti dalam menganalisi data yaitu :
a) Reduksi Data
Reduksi  data  merupakan  komponen pertama  dalam  analisis  yang  merupakan proses
seleksi pemfokusan, penyederhanaan,  dan  abstraksi  dari  semua jenis informasi yang tertulis lengkap dengan catatan  lapangan  (HB  Sutopo,  2006:114). Dengan  kata  lain  Reduksi  data  dapat  pula diartikan sebagai proses pemilahan, pemusatan perhatian pada penyederhanaan, pengabstrakan dan
transformasi data yang muncul dari catatan
dilapangan, sehingga dapat ditarik verifikasinya.
Peneliti  memproleh  data  melalui wawancara,  observasi  serta  dokumen- dokumen  lain  yang  telah  dikumpulkan  dari Pondok  Modern  Babussalam  kemudian melalui proses reduksi yaitu menggolongkan, mengarahkan serta
membuang  data-data  yang  tidak  perlu  dan mengorganisasi  data  yang  telah  diperoleh guna menarik sebuah interprestasi.
b) Penyajian Data
Sebagai  komponen  analisis  kedua, sajian  data  merupakan  rakitan  informasi, deskripsi dalam bentuk narasi lengkap yang untuk selanjutnya memungkinkan simpulan penelitian  dapat  dilakuka.  Sajian  data  ini disusun  berdasarkan  pokok-pokok  yang terdapat  dalam  reduksi  data,  dan  sajian dengan  menggunakan  kalimat  dan  bahasa peneliti yang merupakan rangkaian kalimat yang  disusun  secara  logis  dan  sistematis, sehingga  bila  dibaca  akan  mudah  dipahami (HB Sutopo 114-115).
Setelah  data  mengalami  proses reduksi,  langkah  selanjutnya  peneliti menyajikan atau menyiapkan data, penyajian data disusun berdasarkan pokok- pokok atau inti yang terdapat dalam proses reduksi, kemudian dikembangkan  menurut kalimat  yang  sesuai,  sehingga  lebih  mudah dipahami.  Penyajian  data  berisi  gabungan dari  berbagai  data  yang  ditemukan  di lapangan, sehingga peneliti dapat
mengambil  kesimpulan  dan  melakukan sebuah tindakan. c) Penarikan Kesimpulan atau Verifikasi Verifikasi merupakan
aktifitas pengulangan  untuk  tujuan  pemantapan, penelusuran  data  kembal  dengan  cepat, mungkin  sebagai akibat pikiran kedua yang timbul  melintas  pada  peneliti  pada  waktu menulis sajian data dengan melihat kembali sebentar pada catatan lapangan (HB Sutopo, 2006:116).
Dari data-data yang diperoleh dilapangan  yang  telah  melalui  reduksi  dan telah disajikan dalam bentuk data kemudian untuk  terkhir  melalui  proses  penarikan kesimpulan atau verifikasi, pada tahapan ini data  akhir  dicek  untuk  yang  terakhir sebelum dilaporkan secara keseluruhan.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## A. Sejarah  dan  Profil  Pondok  Modern Babussalam
Pada  tanggal  21  Syawal  1406  H bertepatan  dengan  tanggal  29  Juni  1986  M dengan ucapan bismillah KH. Hadi Martoyo B.A  mulai  melangkah  kaki  untuk  merintis sebuah  pondok  pesantren,  ketika  itu masyarakat  sekitar  dikumpulkan  di  sebuah mushola kecil, konon akan dijadikan sentral pondok  pesantrennya.  Ketika  itu  beliau menyampaikan cita-citanya kepada masyarakat  serta  pamit  dan  mohon  doa restu  untuk  merintis  sebuah  pesantren, dengan bermodalkan niat, dan tawakal niat baik itu dirintis oleh KH. Hadi Martoyo B.A.
Suatu  malam  datanglah  beberapa orang dan menyatakan diri untuk menyantri dan turut berjuang bersamanya, maka sejak malam  itu  pelajaran  dimulai  yang  di tempatkan  di  Mushola.  Pagi  harinya  santri- santri  diajak  meratakan  tanah  yang nantinya  akan  dibangun  kelas  di  tanah warisan ke dua orang tuanya. Semakin hari semakin  banyak  santri  yang  mengaji  dan belajar  di  mushola  tersebut,  sehingga pengajarannya diadakan di tempat terbuka,
karena  mushola  tidak  cukup  untuk menampung santri yang bertambah kuantitasnya.  Permasalahan  pendanaan juga  terjadi  karena  santri-santri  belajar tidak  dipungut  biaya,  sedangkan  untuk pendidikan  di  perlukan  dana  seperti membeli  kapur  dan  prasarana  lainnya. Langkah  yang  ditempuh  Pendiri  Pondok adalah  berkeliling  menjual  daun  jeruk  dan dibantu oleh santrinya, dari jualan tersebut dapat mencukupi biaya pendidikan
Kemudian  pada  tahun  1987  segala sesuatu  mulai  ditingkatkan,  masuk  kelas biasanya  diadakan  malam  hari  dirubah menjadi  pagi  hari,  serta  penambahan  2 ruang  kelas,  walaupun  jumlah  pengajar masih  satu.  Ruang  tersebut  sangat sederhana,  karena  dindingnya  terbuat  dari anyaman  bambu  dan  atapnya  terdiri  dari rajutan daun tebu. Sedangkan mushola yang semula  menjadi  senter  pengajaran  menjadi dwifungsi  yaitu  sebagai  asrama  dan  ruang belajar. Suasana pendidikan dan pengajaran lebih  diintensifkan,  disiplin  harian,  disiplin masuk  kelas,  disiplin  bahasa,  ukhuwah islamiyah  dan  ketertiban  kamar  telah diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari, walaupun masih jauh dari rencana.
Memasuki  tahun  1988  santri  yang datang berasal dari luar daerah bahkan luar pulau  seperti  Kalimantan,  Sumatera,  dan Sulawesi.  Hal  ini  di  sebabkan  Pondok Modern  Babussalam  merupakan  Pondok Alumni Gontor Darussalam, sehingga santri yang  belum  di  terima  oleh  Pondok  Modern
Gontor  di  tampung  di  Pondok  Modern Babussalam. Pada tahun ini Pondok Modern Babussalam memperbaharui program- program  yang  telah  ada  sebelumnya, khususnya dalam bidang pengasuhan santri. Keluar  masuk  kampung  dilarang  karena polusi  mental  yang  ada  pada  masyarakat membahayakan santri.
Kegiatan ekstrakulikuler  mulai  bermunculan  seperti Muhadhoroh  (Pidato),    Pramuka,    PPI  ( Pusat Pengkajian Ilmu dan Informasi), serta rutinitas  olahraga  setiap  sore  hari. (Sumber: Wawancara Ust. Ahmadi, S.Pd.I, 6 Mei 2013).
Tahun  1989-1991  Babussalam  terus mengadakan  pembaharuan  guna  kebaikan dan  kemajuan  Pondok,  pada  tahun  ini dibentuk  organisasi  pelajar  dengan  nama OSPM  (Organisasi  Santri  Pondok  Modern), pengurus  diambil  dari  santri  yang  senior dan  dibimbing  oleh  pengasuh  maupun pimpinan.  Hal  ini  ditujukan  untuk kemasyarakatan  santri  dan  kedewasaan serta menumbuhkan jiwa leadersheep pada santri.  Tugas  pengurus  adalah  mengontrol dan  mengawasi  kegiatan  rutinitas  santri, mulai  bangun  tidur  sampai  tidur  lagi.  Pada tahun  ini  pula  diadakan  penambahan ekstrakulikuler  seperti  EROB  (English Resurrection  of  Babussalam),  Drum  Band, dan  Kegiatan  Jurnalistik  “Kerja  Post”, PERSIBA (Persatuan Silat Babussalam).
Seiring berjalannya
waktu Babussalam mencapai usia ke 8 tahun yang pada  tahun  tersebut,  dapat  meluluskan  5
orang  santri  dan  santriwati,  2  santri  dan  3 santriwati.  Santri  tersebut  mendapatkan pengabdian  di  Pondok  Modern  Gontor, Pondok  Miftahussalam,  dan  sebagian  di Pondok  Babussalam.  Fasilitas  sebagai penunjang  pendidikan  sangat  diperhatikan sehingga  pada  tahun  1992  Babussalam membangun sarana olahraga yaitu lapangan basket,  dan  sebuah  toko  usaha  serta memperluas areal tanah di sekitar Pondok.
Tahun 1992-2000 Babussalam mengalami kejayaan, mulai dari pengajaran sampai
pembangunan, selalu ada peningkatan setiap tahunnya. Di tahun 1992 dibangun  Pondok  Modern  Babussalam Putri, yang letaknya tidak jauh dari Pondok Putra  hanya  sekitar  ±  100  m  untuk  jarak tempuhnya, sehingga bisa ditempuh dengan jalan  kaki.  Kemajuan  demi  kemajuan  mulai tampak,  ini  terlihat  meningkatnya  program pondok,  dan  banyaknya  santri  yang  datang dari  penjuru  Indonesia.  Catatan  bersejarah bagi  Pondok  Modern  Babussalam  pada tanggal  17  Juni  1997  Drum  Band  Gita Babussalam  Nada  mendapat  kepercayaan dari  Istana  Merdeka    Republik    Indonesia untuk  tampil  pada  acara  Parade  Senja (Miftah  1997-1998:31).  Pada  tanggal  17 September  1997  tampil  di  Grahadi Surabaya.
Pondok  Modern  Babussalam  mulai
melebarkan  kiprahnya  dengan  mendirikan Madrasah Ibtidaiyah
dan Madrasah Tsanawiyah,  dan  sambutan  masyarakatpun sangat  menggembirakan,  terbukti  dengan
banyaknya  pendaftar,  baik  ke  Mts  ataupun MI. Pada tahun ke delapan Pondok Modern Babussalam mempunyai 6 lembaga pendidikan  yaitu  :  KMI  Putra,  KMI  Putri, MTs  (Madrasah  Tsanawiyah),  MI,  TK  dan Madrasah  Diniyah  sore  (Miftah  1997-1998 M:4). Dari tahun ke tahun ada lembaga yang tergeser  seperti  Diniyah  sore  ditiadakan, namun  diganti  dengan  didirikannya  MA (Madrasah Aliyah).
Kemajuan  di  bidang  pendidikan membuat  Babussalam  untuk  selalu  eksis dan  selalu  meningkatkan  kualitasnya  di berbagai bidang, salah satunya peningkatan sarana  transportasi  sebagai  armada  untuk antar  jemput  siswa  Tarbiyatul  Athfal  dan Madrasah  Ibtidaiyah,  dalam  hal  ini Babussalam  membeli  2  Mini  Bus  yang  di beri  nama  Hercules  dan  Paradise,  serta  1 pick up yang diberi nama West.
Tahun  2000  adalah  tahun  duka  bagi keluarga besar Pondok Modern Babussalam karena Pendiri sekaligus Pemimpin KH.Hadi Martoyo,  B.A  telah  wafat.  Sehingga  seluruh jajaran  lembaga  yang  ada  sangat  Berduka dan  merasa  kehilangan  pemimpin  yang sangat  di  seganinya.  Kedudukan    sebagai Pimpinan  digantikan  oleh  keponakannya yang bernama Ust. Ahmad Fauzany Effendy,
S.Ag, karena putra dari pendiri masih  kecil. Tugas  sebagai  pemimpin  ini  merupakan Amanat terakhir dari Almarhum. Pulangnya
Pendiri ke Rahmatullah, sangat berpengaruh dengan perkembangan
pondok,  hal  ini  terlihat  berkurangnya
kuantitas  santri  pada  setiap  tahunnya. Namun  hal  ini  tidak  menyurutkan Pemimpin dan Pengurus Babussalam untuk selalu  berusaha menggapai masa keemasan kembali.
Pembangunan terus berlangsung guna menghadapi
gejolak zaman yang mengunggulkan  kemewahan  gedung,  untuk mengantisipasinya maka
diadakan penambahan ruang kelas untuk Mts dan MA, serta  pembangunan  ruang  kelas  MI  yang dulunya  berdinding  anyaman  bambu  dan beralaskan  tanah,  sekarang  dibangun berdinding tembok, beralaskan keramik dan bangunannya bertingkat, walaupun
pembangunan  masih  terhambat  karena keuangan.
Pembaharuan  di  bidang    apapun selalu dilakukan untuk memajukan pondok, sampai  pada  tahun  2007  diadakan  reuni akbar  dari  semua  alumni  yang  tersebar  di seluruh  Indonesia,  untuk  saling  tukar menukar  pendapat  demi  kebaikan  pondok. Akhir  dari  perkumpulan  telah  disepakati untuk membuat formasi badan wakaf, yang difungsikan  sebagai  pengawas  Pondok, supaya  lebih  terkoordinir  kembali.  Hasil kesepakatan  dari  badan  wakaf  yaitu dibentuk  3  Pimpinan,  2  Direktur  KMI  dan rolling Kepala Lembaga.
Tabel 1 Formasi Pondok Modern Babussalam No  Formasi Lama Baru 1. Pimpinan Ust. Ahmad Faunzani Effendy, S.Ag. M.Pd.I Ust. Ahmad Faunzani Effendy, S.Ag. M.Pd.I Ust. Burhanuddin, S.Pd Ust. Ahmadi MS, S.Pd.I 2. Direktur KMI Ust. Burhanuddin, S.Pd Ust. Muhsin S.Ag Ust. Mukibbudin, M.Ag Ust. Muhsin S.Ag 3. Kepala Sekolah MA Ust. Suwarno, S.Ag, M.Pd.I Ust. Suwarno, S.Ag,  M.Pd.I 4. Kepala Sekolah MTs Ust. Mukibbudin, M.Ag Ust. Daman Huri, S.Pd 5. Kepala Sekolah MI Ust. Ahmadi MS, S.Pd.I Ust. Arif Fatkurrahman, S.H.I 6. Kepala Sekolah TA Ust. Amin Mudawamah Ust. Amin Mudawamah
(Sumber : Wawancara Ust. Burhanudin, S.Pd (Pimpinan), 7 Mei 2013)
Pondok  Modern  Babussalam  setelah dibentuknya  3  Pimpinan  mempunyai beberapa  program  baru  yaitu  posdaya  dan pemahaman  Al-Qur’an.  Posdaya  adalah
layanan kesehatan masyarakat yang diadakan  setiap  satu  bulan  sekali,  yang diprioritaskan  kepada  lanjut  usia  dan  para ibu hamil atau balita tanpa di pungut biaya
sepeserpun.
Masalah dana untuk
menyelenggarakannya  di  dapatkan  dari donatur.
Pemahaman  Al-Qur’an  merupakan program belajar baru yang menitik beratkan kepada  pemahaman  Al-Qur’an  melalui tarjamah,  cara  belajarnya  seperti  ngaji kitab-kitab  klasik,  pimpinan  menyuruh seorang santri untuk membaca ayat sekalian dengan artinya,  sehingga santri tidak hanya lancar  membaca  namun  dapat  memahami apa yang dimaksud dari setiap makna yang terdapat dari Al-Quran.
Kurikulum di Pondik Modern Babussalam  adalah  perpaduan  antara pelajaran  pondok  dan  MTs/MA,  maka pelajaran yang diberikan
secara keseluruhan adalah :
1. Program Umum : Tauhid, Adyan, Tafsir, Tarjamah,  Tajwid,  Hadits,  Mutholaah, Fiqh,  Usul  Fiqh,  Faroid,  Bidayatul Mujtahid, Bahasa Indonesia, PPKn, Olah
Raga  dan  Kesehatan,  Tata  negara,
Ekonomi,  Sejarah,  Geografi,  Sosiologi, Matematika, Biologi, Kimia, Fisika.
2. Program  Penunjang  :  Bahasa  Arab, Nahwu,  Shrof,  Balaghoh,  Mutholaah, Mahfudzot,  Insya’,  Imla’,  Khot,  Bahasa Inggris,  Grammar,  Composition,  Sejarah Indonesia,  Sosiologi,  dan  Antropologi, Ekonomi, dan Geografi.
3. Program Khusus : Tarikh Islam, Sejarah Peradaban  Islam,  Tarbiyah,  Ta’lilul Muta’alim  (Sumber:  Wawancara  Ustd.
Mita  Cahyani  selaku  Staff  KMI,  7  Mei 2013)
Pondok  Modern  Babussalam  suatu lembaga  pendidikan  Islam  yang  memberi kesempatan  kepada  santriwatinya  untuk mengikuti  Ujian  Negara  sebagai  persamaan MTs/MA. Jenjang pendidikan yang diterapkan 6 tahun bagi lulusan SD/MI dan sederajatnya,  dan  4  tahun  bagi  lulusan SMP/MTs dan sederajatnya yang dinamakan kelas  Intensif.  Bagi  santri  dan  santriwati yang  menyelesaikan  sampai  kelas  6  akan mendapatkan  ijazah  pondok  yang  disebut Syahadah.
Santriwati tingkat akhir akan menyelesaiakan  beberapa  ujian,  yaitu  ujian syafahi  (lisan)  gelombang  I  dan  II,  ujian tahriri  (tulis)  gelombang  I  dan  II,  Study Tour, karya tulis ilmiah yang di sebut paper.
Ujian tahriri dan syafahi gelombang I materi yang diujikan pelajaran pondok mulai kelas I  sampai kelas V, gelombang II materi yang diujikan pelajaran pondok kelas 6 semester I  dan  II.  Santri  kelas  V  setiap  bulan  puas diadakan  Fathul  Kutub  (bedah  buku)  serta munaqosah  (diskusi),  membahas  tentang hukum-hukum Islam.
Babussalam  merupakan  Pondok  yang penuh  kegiatan  mulai  dari  bangun  tidur sampai  tidur  lagi,  namun  kegiatan  tersebut membuat  santri  merasa  senang  karena kegiatannnya mengasyikkan. Kegiatan harian santri tersusun secara terperinci, dan setiap  kegiatan  sudah  terkontrol  oleh bagian masing-masing.
Seluruh  kegiatan  ditujukan  untuk mendidik  santri  supaya  mandiri  dan disiplin,  bagi  santri  yang  melanggar  atau terlambat  dalam  mengikuti  kegiatan  akan dikenakan sanksi, berupa hafalan, membersihkan  ruangan,  atau  di  jemur, apabila  kesalahan  selalu  diulangi  dengan batasan  yang  sudah  ditentukan  pengurus, maka  santri  akan  digundul  dan  santriwati akan mengenakan jilbab pelanggaran. Jilbab hijau  melanggar  Bagian  Keamanan,  jilbab orange  melanggar  Bagian  Bahasa,  jilbab merah  melanggar  bagian  pengajaran,  jilbab kuning  melanggar  bagian  pengasuhan. Hukuman dianggap berat bagi santri namun hal  ini    tetap  di  jalankan,  karena  Pondok Modern Babussalam berprinsip “Disiplin itu
pahit  tapi  lebih  pahit  kalau  tidak  ada disiplin.  Sebelum  hukuman  berat  (digundul dan dikenakan jilbab pelanggaran) diberikan kepada santri, pengurus
organisasi  berkonsultasi  kepada  bagian pengasuhan dan bagian pengasuhan konsultasi  kepada  Pimpinan,  konsultasi kepada  pimpinan  merupakan  interaksi untuk  memutuskan  kebijaksanaan  dalam suatu  kebijakan  di  Pondok  Modern Babussalam.
Kegiatan  Mingguan  santri  ditujukan untuk  kegiatan  tahunan  seperti  latihan pidato 3 bahasa, latihan drum band, pencak silat,  MC  (Master  Of  Ceremony),  pramuka, Band.
Tabel 2 Kegiatan Mingguan Pondok Modern Babussalam No  Nama Kegiatan Hari Waktu Penanggung Jawab 1. Latihan Drum Band Sabtu dan Minggu 14.00- 16.00 WIB Ust. Ngainurrofiq 2. Latihan Pidato Bahasa Inggris Senin 12.30- 13.30 WIB Bagian Pidato dan OSPM 3. Latihan Band Selasa 15.15- 16.00 WIB Bagian Musik 4. Latihan Pidato Bahasa Arab Kamis 11.00- 12.15 WIB Bagian Pidato dan OSPM 5. Latihan Pramuka Kamis 13.30- 16.30 WIB Mabikoord dan koordinator 6. Latihan Pidato Bahasa Indonesia Kamis 20.00- 21.00 WIB Bagian Pidato dan OSPM (Sumber: Wawancara Ustd . Desi Novita Sari (Staff Pengasuhan), 7 Mei 2013)
Ekstrakurikuler  yang  terdapat  di Pondok  Modern  Babussalam  merupakan wadah untuk mendidik generasi muda yang mempunyai  talenta,  yang  nantinya  dapat digunakan  untuk  menghadapi  persaingan zaman. Pelaksanaan kegiatan ini tidak lepas dari  kontrol  Pimpinan,  Pengasuh  serta Pengurus  yang  ada  di  Pondok  Modern Babussalam. Tugas Pengurus untuk mengawasi pelaksanaan pidato dan mengkoreksi  naskah-naskah  pidato,  tugas Pengasuh  keliling  setiap  minggu  dalam latihan  pidato  santri,  tugas  Pimpinan memberi  instruksi  dan  kontrol  setiap  saat, supaya  tercipta  keharmonisan  dalam berorganisasi.
Santri dan Santriwati sangat bersemangat  setiap  latihan  pidato,  karena bagi  santri  yang  bagus  dalam  berpidato setiap  minggunya  akan  di  lombakan  ke Lomba pidato 3 bahasa, dan bagi pemenang akan  mendapatkan  piala  dan  piagam, sehingga  hal  ini  menjadi  pemicu  semangat santri  dalam  berkompetisi.  Lomba  pidato  3 bahasa  merupakan  kegiatan  tahunan Pondok  Modern  Babussalam,  selain  itu  di Pondok  Modern  Babussalam  mempunyai kegiatan  tahunan  yaitu  Perkemahan  Akbar selama  3  hari,  PG  (Panggung  Gembira),  DA (Drama Arena) Berbahasa Inggris dan Arab, Apel  Tahunan,  Fashion  Show,  Study  Tour bagi Santri kelas akhir.
Pimpinan Pondok Modern
Babussalam  selalu  mendukung  kegiatan santri  selama  kegiatan  tersebut  bersifat
positif,  hal  ini  ditunjukkan  dengan  adanya dukungan  yang  diapresiasikan  keterlibatan Pimpinan di lapangan seperti keikut sertaan Pimpinan  dalam  pembuatan  panggung gembira,  serta  keliling  latihan  drama sebelum  pentas  dimulai.  Ketika  Pimpinan keliling  selalu  memberi  motivasi  kepada santri  dan  santriwati  untuk  selalu bersemangat  dalam  latihan  dan  jaga kesehatan  di  tengah-tengah    padatnya kegiatan,  bagi  beliau  “Akal  yang  sehat terletak pada badan yang sehat”.
Kekompakan  3  Pimpinan  terlihat dalam suatu acara, seperti dalam perkemahan  akbar  terdapat  pembagian tugas  demi  kelangsungan  acara,  Ust.
Burhanuddin  sebagai  Pembina  upacara pembukaan,  Ust.  Ahmadi  sebagai  Pembina upacara  penutupan,  dan  Ust.  Ahmad Fauzani  Effendy  memberikan  sambutan dalam  acara  unggun  gembira.  Acara  apel tahunan  3  Pimpinan  menaiki  panggung untuk memberikan sambutan serta menegaskan meskipun terdapat 3 pimpinan namun  kebersamaan  selalu  terjaga,  semua keputusan akan dimusyawarahkan bersama demi  terciptanya  kebijaksanaan.  Setiap anggaran  acara  yang  diajukan  harus menyetujui 2 Pimpinan.
Formasi  dewan  guru  di  Pondok Modern  Babussalam setiap  tahunnya selalu berubah, dikarenakan adanya sebagian dari alumni diabdikan untuk pengabdian wajib 1 tahun,  dan  setelah  1  tahun  pengabdian terkadang  ada  yang  pulang  ke  Daerah  asal,
atau  ingin  melanjutkan  study  kembali  di luar daerah, terkadang ada rolling bagi guru senior  dan  terkadang  ada  penambahan bagian-bagian formasi.
Selain evaluasi mingguan dan bulanan ada  evaluasi  tahunan  yang  mana  dalam evaluasi  tersebut  membahas  kegiatan tahunan  yang  sudah  dilalui,  dan  menyusun kembali  agenda  tahun  yang  akan  datang, dalam menentukan kegiatan tahunan harus berdasarkan  persetujuan  3  Pimpinan,  yang mana  3  Pimpinan  harus  hadir  dalam evaluasi  tahunan,  yang  diadakan  ketika liburan  semester  2.  Evaluasi  bagi  3 Pimpinan diadakan oleh badan wakaf setiap 3  tahun  sekali,  supaya  Pondok  Modern Babussalam lebih terkoordinir kembali.
Mulai  tahun  berdiri  sampai  sekarang santri  dan  santriwati  yang  ada  di  Pondok
Modern Babussalam mengalami pasang dan surut. Kejayaan Pondok Modern
Babussalam  ketika  pendiri  K.H.  Hadi Martoyo,  B.A  masih  hidup,  namun  setelah beliau  wafat  kesurutan  dari  segi  kuantitas mulai  dirasakan  oleh  keluarga  Pondok Modern  Babussalam,  terutama  santri  putra yang  sangat  berkurang  sekali,  karena  ada kelas  yang  jumlahnya  1  atau  2  orang  saja, untuk  menindak  lanjuti  kuantitas  yang semakin menurun, akhirnya pada pertengahan  tahun  pelajaran  2011-2012 Pimpinan  memutuskan  antara  putra  dan putri  digabung  untuk  kegiatan  belajar mengajarnya, hal ini sudah
dimusyawarahkan  dan  disepakati  oleh  3 Pimpinan.
Kuantitas yang sedikit tidak menyurutkan Pengajar untuk selalu memberikan  ilmunya.    Perjuangan  dan ketulusan  Pengajar  Babussalam  sangat tampak,  Pengajar  Babussalam  mengajar tanpa upah atau imbalan, namun semangatnya  patut  untuk  diteladani.  Pada tahun  pelajaran  2008-2013  santri  Pondok Modern  Babussalam  mengalami  labiltas, dan  pada  tahun  ini  jumlah  santri  Pondok Modern  Babussalam  mencapai  72.  Santri Babussalam  semakin  tahun  semakin berkurang  kuantitasnya,  berbagai  upaya ditingkatkan  untuk  menarik  santri  supaya tertarik dengan Pondok Modern
Babussalam.  Usaha  untuk  meningkatkan kuantitas cukup membuahkan hasil terlihat dari  data  diatas  yang  pada  tahun  2009 sampai 2012 mengalami penurunan, dan di tahun 2013 mengalami kenaikaan walaupun jauh dari harapan.

## B. Pola  Kepemimpinan  di  Pondok Modern Babussalam
Pemimpin  merupakan  orang  pertama dalam  organisasi,  ibarat  tubuh  pemimpin adalah  otak  yang  mempunyai  inisiatif  dan menugaskan  ke  organ  tubuh  untuk menjalankan  apa  yang  diinginkan  tubuh, begitu pentingnya pemimpin dalam organisasi,  berhasil  atau  tidaknya  tujuan organisasi  terletak  pada  pemimpinnya.
Pemimpin harus mempunyai suatu
kelebihan  supaya  anggotanya  menghormati dan  segan  kepadanya,  sehingga  tercipta fungsi  instruksi,  delegasi,  konsultatif, partipasi  dan  fungsi  pemimpin  yang  lain, serta  hubungan  kerjasama  akan  terjalin dengan baik.
Kelebihan Pemimpin bisa dengan cara berpikir,  dalam  kerohanian  dan  dalam kejasmaniannya (Widjaja,1985:25).
Pemimpin merupakan teladan yang tingkah lakunya dan perbuatannya akan ditiru serta menjadi  sorotan  oleh  anggotanya.    Sama halnya  dengan    Pemimpin  Pondok,  harus mempunyai  kelebihan  yang  nampak,    dan pengetahuan yang luas sehingga para santri menghormatinya.  Pemimpin  yang  bijak akan  disegani  oleh  anggotanya.  Kelebihan- kelebihan  ini  dapat  dimiliki  melalui pengalaman atau  pendidikan.
Pondok Modern Babussalam
mempunyai  3  Kepemimpinan  yaitu  Ust. Ahmad  Fauzani  Effendy,  S.Ag,  M.Pd.I,  Ust. Burhanudin,  S.Pd,  Ust.  Ahmadi,  S.Pd.I. Kerjasama  antara  ketiga  pimpinan  yaitu dengan  saling  mengisi  kekosongan  dalam kegiatan  pondok,  seperti  memberikan sambutan  atau  pelepasaan  dalam  suatu acara.  Setiap  keputusaan  untuk  kegiatan akan diputuskan bertiga melalui musyawarah.  Fungsi  Pimpinan  di  Pondok Modern Babussalam adalah sebagai berikut:

## 1. Fungsi Intruktif
Kemampuan  intruksi  atau  perintah perlu
dimiliki Pemimpin
dengan memberikan  perintah  secara  jelas  agar
perintah  tersebut  mampu  dilaksanakan anggotanya  dengan  baik.  Komunikasi  yang baik  dan  jelas  sangat  mempengaruhi  hasil dari  apa  yang  telah  di  perintahkan, hendaknya  seorang  pemimpin  mempunyai interaksi  yang  baik  kepada  anggotanya. Pemimpin harus menetapkan apa, bagaimana,  bilamana,  dan  di  mana  suatu perintah  dilaksanakan  (Hadari  Nawawi, 1993:143).  Bawahan  atau  anggota  harus menjalakan  apa  yang  telah  di  perintahkan, karena  Pemimpin  memiliki  kekuasaan untuk  meminta  bawahan  dan  bawahan mempunyai kewajiban untuk menuruti atau mematuhinya.
Pemimpin Pondok Modern Babussalam  memberikan  perintah  yang baik  dan  sesuai  dengan  Syariat  Islam, sebagai contohnya adalah dalam menentukan  formasi  dewan  guru  dan pengurus,  Pemimpin  memberi  amanat untuk  menentukan  siapa  saja  yang  pantas mengemban bagian tersebut, yang nantinya akan  diolah  kembali  oleh  3  Pimpinan. Pemimpin  Pondok  Modern  Babussalam memberikan perintah kepada ustad, ustadah,serta  santri  dan  santriwatinya perintah  dalam  lingkup  pendidikan  dan keagamaan  demi  tercapainya  visi  dan  misi pondok.
2. Fungsi Konsultatif
Fungsi  konsultatif  yaitu  Pemimpin perlu  menyimak    berbagai  persoalan, aspirasi, pendapat, perasaan, data, informasi dan lain-lain yang diungkapkan anggotanya.
Dorongan  serta  solusi  yang  baik  dan  tepat adalah faktor yang mempengaruhi efektifitas  seorang  pemimpin.  Pemimpin harus  mampu  menciptakan  keseimbangan, mampu menentukan mana yang diprioritaskan  dan  mana  yang  ditunda.  . Fungsi  ini  seorang  pemimpin  memberikan saran  dalam  pemecahan  masalah  serta memberikan  sumbangan  informasi  dan pendapat (Wahjosumidjo, 2005:41).
Permasalahan  Pondok selalu ada baik dari  dewan  gurunya  maupun  santrinya, yang  paling  sering  muncul  terletak  pada santri dan santriwatinya. Ketika dewan guru terutama  Staff    Pengasuhan  menemui masalah  seperti  adanya  kasus  santri mencuri  uang  temannya  atau  sering melanggar  bahasa,  hukuman  atau  sanksi seperti  apa  yang  pantas  bagi  pelanggar, maka semua permasalahan tersebut akan di konsultasikan  kepada  pimpinan  terlebih dahulu.  Segala  aspek  yang  menyangkut urusan  pondok  akan  dikonsultasikan  dulu kepada Pimpinan.
3. Fungsi Partisipasi
Tugas pemimpin dalam fungsi partisipatif adalah mengerahkan tim kepada ketercapaian  konsensus  (Baharuddin  dan Umiarso,  2012:54).  Tujuan  adalah  sebagai pedoman  dalam  organisasi,  segala  aspek mengacu  atau  berkiblat  kepada  tujuan organisasi,  yang  pada  akhirnya    menjadi pondasi  pemimpin  dalam  melaksanakan tugasnya  untuk  mengerahkan  timnya,  dan membina team work yang solid.
Keikutsertaan Pimpinan Pondok Modern  Babussalam  sangatlah  nampak, karena  Pimpinan  tidak  hanya  menyuruh namun  juga  terlimbat  langsung,  seperti dalam  pengajaran  santri,  3  pimpinan  juga mempunyai  jadwal  mengajar,  dalam  suatu kegiatan  besar  seperti  membuat  panggung, terlihat  salah  satu  diantara  3  Pimpinan membantu  pembuatan  panggung,  demi kelancaran acara tersebut.
4. Fungsi Delegasi
Delegasi adalah melimpahkan sebagian  wewenang  kepada  orang  yang dipercayainya  seperti  staff,  divisi  atau bawahannya,  hal  ini  ditujukan  untuk mempermudah  pekerjaan  pemimpin  dalam mengemban  tugasnya,  fungsi  delegasi  juga bisa disebut pembagian tugas terhadap staff dan bawahannya. Hal ini telah dilaksanakan oleh Pimpinan Pondok Modern Babussalam dengan  membuat  formasi  dewan  guru beserta pembagian tugas setiap bagiannya.
Kepercayaan  kepada  para  staffnya merupakan  pondasi  dalam  menjalankan semua  peraturan  yang  ada  di  Pondok, sehingga  kepercayaan  tersebut  dijaga  oleh anggotanya,  sehingga  tercipta  keselarasan antara  Pimpinan  dan  ustad  maupun ustadahnya  dalam  berorganisasi  dan mendidik  santri-santinya.    Kepercayaan Pimpinan  dianggap  amanat  yang  harus dijaga  dan  dilaksanakan.  Pemimpin  harus mampu  memberikan  kepercayaan,  sedang penerima delegasi harus mampu
memelihara  kepercayaan  (Hadari  Nawawi, 1993:147).

## 5. Fungsi Pengendalian
Fungsi  pengendalian  disebut  juga kontroling  atau  pengawasan  pemimpin, pengawasan  yang  bersifat  pengendalian dilakukan  pada  saat  kegiatan  berlangsung, dengan  maksud  mencegah  terjadinya penyimpangan  atau  kekeliruan  dalam melaksanakan  perintah  atau  keputusan pimpinan  (Hadari  Nawawi,  1993:149). Kehidupan organisasi adakalanya perselisihan pendapat, baik ditingkat intern maupun  dalam  tingkat  ekstern,  akibat perselisihan, mempunyai dampak semangat untuk  bersaing  atau  malah  sebaliknya penurunan  para  pekerja  di  bidangnya, dalam  situasi  seperti  ini  pemimpin  perlu turun  tangan  sebagai  seorang  penengah untuk mengendalikan situasi.
Perselisihan  selalu  terjadi  karena beda  kepala  beda  pemikiran  juga,  ketika perselihan  itu  terjadi  pemimpin  pondok tampil  sebagai  penengah,  suatu  ketika dalam  musyawarah  perkemahan  akbar yang diadakan oleh segenap panitia MI dan KMI  Babussalam  terjadi  perselisihan  di dalam  iuran  peserta  antara  MI  dan  KMI, yang  akhirnya  menimbukan  konflik,  dalam menghadapi  ini  Ust.  Burhanudin  sebagai salah  satu  Pemimpin  Pondok,    berusaha mengambil  titik  tengah  dari  permasalahan, dan  akhirnya  apa  yang  telah  disampaikan Pemimpin  tersebut  menjadi  keputusan akhir dari musyawarah.

## 6. Fungsi Keteladanan
Pemimpin  merupakan  tokoh  sentral yang  menjadi  pusat  perhatian,  oleh  karena itu  pemimpin  dituntut    agar  selalu menampilkan  sikap  dan  perilaku  yang  baik sesuai  dengan  norma  yang  berlaku,  karena sikap  dan  perilaku  pemimpin  akan  diamati dan ditiru oleh anggotanya, yang berdampak dengan organisasi yang
dipimpinnya. Kewibawaan pemimpin merupakan faktor penting dalam kehidupan kepemimpinan,  karena  dengan  wibawa pemimpin  dapat  mempengaruhi  perilaku orang  lain  baik  secara  berkelompok  atau individu,  sehingga  orang  tersebut  mau melakukan  apa  yang  telah  dikehendaki pemimpin. Kewibawaan pemimpin ditentukan  oleh  sifat-sifat  pribadi  yang tercermin  pada  perilaku,  kata-kata  yang patut  diteladani  dan  menjadi  panutan (Widjaja, 1993:36).
Suri  tauladan  telah  diberikan  oleh Pimpinan  Pondok  Modern  Babussalam, baik    dibidang  keagamaan,  pendidikan  dan harian.  Dibidang  keagamaan  beliau  selalu menjadi imam untuk sholat ima waktu, dan ketika  sholat  subuh  beliau  berangkat  ke mushola  lebih  awal  dan  berdiri  di  depan mushola,  sehingga  santri-santri  menjadi segan  kalau  terlambat  untuk  berjamaah.  Di bidang  pendidikan  beliau  mengajar  tanpa buku, karena beliau hafal diluar kepala serta paham,  Ust.  Burhan  di  bidang  bahasa inggris,  Ust.  Fauzany  di  bidang  tafhimul Qur’an  dan  bahasa  arab,  Ust.  Ahmadi  di
bidang  tauhid  dan  fiqh,  karena  kemahiran tersebut santri-santri merasa segan dan taat kepada  Pimpinan.  Keseharian  Pimpinan dapat dijadikan tauladan busana yang sopan dan menutup aurat, tutur kata yang santun dan  selalu  menggunakan  bahasa  resmi ketika  berinteraksi  dengan  santri  dan asatidah.
Ditinjau    dari  uraian  di  atas  melalui fungsi-fungsi  kepemimpinan  yang  telah dilaksanakan, dapat untuk menarik kesimpulan  dari  tipe  kepemimpinan.  Tipe kepemimpinan  bisa  disebut  juga  gaya kepemimpinan  yang  berarti  sikap,  gerakan, tingkah laku. Tipe atau gaya kepemimpinan adalah  sekumpulan  ciri  yang  digunakan pemimpin  untuk  mempengaruhi  bawahan agar  sasaran  organisasi  tercapai.    Tipe kepemimpinan
digunakan sebagai pendekatan kepada bawahan untuk mensinergikan tujuan dengan cara mempengaruhi  demi  tercapainya  tujuan yang  telah  ditetapkan.  Pada  dasarnya  tipe kepemimpinan menjadi faktor yang menentukkan keberhasilan organisasinya. Pemimpin Pondok Modern Babussalam  terdapat  3  orang,    mempunyai karakteristik  yang  berbeda,  namun  dalam kepemimpinannya mampu untuk menyamakan langkah. Ust.
Burhan merupakan sosok Pemimpin yang tegas dan disiplin,  sama  seperti  Ust.  Fauzani  yang tegas,  disiplin  dan  bijaksana  dalam  setiap tutur  katanya,  sedangkan  Ust.  Ahmadi sesosok  pemimpin  yang  penuh  dengan
pengertian dan lembut dalam tutur katanya, namun  dibalik  kelembutannya  dalam kepemimpinan  belau  sangat  tegas  apabila menemui  hal  yang  kurang  sesuai.  Ketiga pimpinan  selalu  mengutamakan  sistem musyawarah  dalam  menentukan  berbagai hal,  baik  musyawarah  dengan  para pengasuh atau sesama pimpinan.
Berdasarkan  dinamika  yang  terjadi antara Pimpinan Pondok Modern
Babussalam  besera  pengasuh  sampai kepengurus  dan  santri,  yang  lebih mengedepankan musyawarah, dapat di tarik kesimpulan  bahwa  pola  kepemimpinan  di Pondok  Modern  Babussalam  bersifat demokratis. Memberikan kesempatan kepada bawahannya untuk ikut andil dalam memberikan  saran  atau  inisiatif  dalam menentukan kebijaksanaan dalam kebijakan pemimpin,  sehingga  bawahan  merasa ringan tanpa terbebani ketika melaksanakan  tugasnnya,  dan  terciptalah suasana kerja yang saling pengertian, saling mendukung,  selaras  pemikirannya,  dan harmonis.
Kepemimpinan demokratis pemimpin  memandang  anggotanya  sebagai individu yang harus dihormati, dihargai, dan diakui  hak  dan  kewajibannya  (Hadari Nawawi,  1993:169).  Wibawa  seorang pemimpin  akan  tampak  dan  disegani  oleh anggotanya.  Pemimpin  Pondok  Modern Babussalam  memanfaatkan  setiap  anggota dengan memberi kesempatan untuk berpartisipasi  dalam  kegiatan,  sehingga
anggota  mendapatkan  ruang  untuk  aktif. Sifat  kepemimpinan  demokratis  yang  ada pada  Pemimpin  Pondok  tujuannya  adalah untuk  kebaikan  dan  kemajuan  pondok, semakin  banyak  orang  yang  memikirkan pondok,  maka  semakin  banyak  orang  yang menyayangi Pondok.

## Penutup

## A. Simpulan
Dari  uraian  hasil  penelitian,  dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut: 1. Pondok Modern Babussalam mempunyai  3  Pimpinan,  hal  ini disebabkan  terbentuknya  badan  wakaf yang telah disepakati dalam reuni akbar dari  seluruh  alumni  Pondok  Modern
Babussalam, yang didalamnya membahas  cara  untuk  meningkatkan kembali  kuantitas  santri.  Dari  badan wakaf tersebut menghasilkan keputusan dibentuknya 3 pimpinan, dengan tujuan untuk  meringankan  tugas  dan  peran pimpinan.
2. Fungsi  Kepemimpinan  di  Pondok Modern  Babussalam  terlaksana  dengan
baik,  seperti  fungsi  instruktif,  fungsi
konsultatif,  fungsi  partisipasi,  fungsi delegasi,  fungsi  pengendalian,  fungsi keteladanan. Setiap fungsi kepemimpinan  dilaksanakan  dengan cara  membagi  tugas    dan  mengisi kekosongan,  sehingga  fungsi  tersebut dapat  berjalan  dengan  baik,  walaupun
masih terdapat kendala dalam pelaksanaanya, namun antara pimpinan
dapat  menutupi  atau    mengcover kekurangan tersebut.
3. Pemimpin di Pondok Modern
Babussalam  bertipe  demokratis,  karena mengedepankan  musyawarah  dalam suatu  kebijakan.  Pemimpin  Pondok memandang  ustad  dan  ustadahnya sebagai  seorang    yang  harus  dihormati, dihargai, dan diakui hak dan kewajibannya,  sehingga  beliau  selalu melibatkan  anggotanya  untuk  suatu keputusan.  Wibawa  pemimpin  timbul karena menghormati anggotanya.
Karakter  3  Pimpinan  sebenarnya berbeda, ada yang lembut, tegas, disiplin dan  beberapa  karakter  yang  berbeda, namun  semua  perbedaan  karakter individu  tersebut,  tidak  menjadikan permasalahan  dalam  suatu  kebijakan, dan  mampu  utuk  menyatukan  langkah demi  kebaikan  dan  kemanjuan  pondok yang pernah merosot kuantitasnya, dan sekarang  masih  berupaya  untuk  lebih meningkatkan kembali.

## B. Saran
1. Pada  era globalisasi yang penuh dengan kemajuan ilmu dan teknologi serta arus meodernisasi trus mengalir, diharapkan pondok  tidak  meninggalkan  fundamen islam  sebagai  tumpuan  hidup  setiap generasinya.
2. Pondok  terkenal  dengan  Pendidikan Islam  tradisional,  diharapkan  mampu bersaing  dengan  lembaga  pendidikan
formal  lainnya,  dan  dapat  melahirkan genarasi  muda  yang  berpengetahuan luas  dan berakhlaq mulia
3. Untuk  mengembangkan  kemanjuan pondok  selain  meningkatkan  mutu pengajaran dan mutu pendidikan, perlu memperhatikan  sarana  dan  prasarana seperti  kelas,  asrama,  laboratorium, armada,  sebagai  penunjang  kebutuhan yang ada di lapangan.
4. Untuk meningkatkan kemajuan lembaga
di bidang kemajuan adalah meningkatkan tenaga pengajarnya, sebagai  guru  dituntut  untuk  menguasai materi  pengajaran,  hal  ini  dapat ditingkatkan dengan diklat atau melanjutkan ke jenjang perkuliahan.
5. Kemajuan  Pondok  terletak    pada pemimpin, diharapkan dengan adanya 3 pimpinan  Pondok  Modern  Babussalam mencapai  kejayaannya  kembali.  Selalu terjaga  kekompakan  pimpinan  dalam berbagai bidang.

## Daftar Pustaka
Abdurrahman  Wahid.  2001. Menggerakkan Tradisi:  Esai-Esai  Pesantren. Yogyakarta: LKiS. Azyumardi Azra. 1999. Konteks Berteologi di Indonesia:  Pengalaman  Islam. Jakarta: Paramadina.
_____________.  1989.  “Jaringan  Ulama  Timur Tengah dan Indonesia Abad 17, sebuah  esai  untuk  70  tahun Prof. Dr. Harun Nasution” dalam Refleksi Pembaharuan Pemikiran Islam. Jakarta: LSAF. Baudet,  H.  &  I.J.  Brugmans  (peny.).  1987. Politik Etis dan Revolusi Kemerdekaan. Yayasan  Obor Indonesia, Jakarta. Dawam Rahardjo (ed.), 1988. Pesantren dan Pembaharuan. Jakarta: LP3ES. Hasbullah. 1999. Sejarah Pendidikan Islam di
Indonesia:  Lintasan  Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Lathiful  Khuluq.  2000. Fajar  Kebangunan Ulama,  Biografi  KH.  Hasyim Asy’ari. Yogyakarta: LKiS.
Marzuki  Wahid.  “Ma’had  Aly:  Nestapa Tradisionalisme  dan  Tradisi Akademik yang Hilang”, Makalah, disampaikan  dalam Lokakarya Perencanaan
Partisipatif  Madrasah  Aliyah Nahldatul  Ulama  Sragen  dan Pesantren An-Najah Sragen pada 13 Oktober 2003. Mastuhu. 1994. Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren. Jakarta: INIS. Muh.  Said  &  Juminar  Affan.  1987. Mendidik dari Zaman ke Zaman. Jemmars, Bandung. Nurcholis Madjid. 1997. Bilik-Bilik
Pesantren. Jakarta: Paramadina.
Pradjarta  Dirdjosanjoto.  1999. Memelihara Umat, Kiai Pesantren-Kiai Langgar  di  Jawa. Yogyakarta:
LKiS.
Ricklefs,  M.C.  1991. Sejarah  Indonesia Modern. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Soediyono,  dkk.  1999. Laporan  Penelitian Kelompok Kemandirian Pesantren,  Studi  Kelembagaan dan  Pengelolaan  Pendidikannya.
Semarang: IAIN Walisongo.
S.  Nasution.  2001. Sejarah  Pendidikan Indonesia. Jakarta: Bumi Aksara. Steenbrink,  Karel  A.  1986. Pesantren, Madrasah,  Sekolah. Jakarta:
LP3ES.
Van Bruinessen, Martin. 1995. Kitab Kuning, Pesantren  dan  Tarekat  Tradisi- tradisi  Islam  di  Indonesia. Bandung: Mizan.

## 166   | JURNAL AGASTYA VOL  04 NO 02 JULI 2014
Zamakhsyari Dhofier. 1985. Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan  Hidup  Kyai. Jakarta: LP3ES. Ziemek,  Manfred.  1986. Pesantren  dalam Perubahan  Sosial .  Jakarta:  P3M
1983.
Zuhairini,  dkk.    1997. Sejarah  Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.