## PERSEPSI MASYARAKAT TERHADAP HUBUNGAN DILUAR NIKAH DI KAMPUNG INGGIRI DISTRIK BIAK KOTA KABUPATEN BIAK NUMFOR
Hasriati 1) dan Sukriadi 2)
1) Program Studi Sosiologi dan 2) Program Studi Ilmu Politik Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Institut Ilmu Sosial dan Ilmu Politik YAPIS Biak hasriatiati@gmail.com 1 ) dan adiriadi0001@gmail.com 2 )

## Abstrak
Penelitian  bertujuan  untuk  mengetahui:  1)  Persepsi  masyarakat  terhadap  hubungan  di  luar nikah di kampung Inggiri Distrik Biak Kota Kabupaten Biak Numfor, 2) Norma pengatur dan hukum Negara menyelesaikan agar tidak ada masyarakat melakukannya. Jenis penelitian yang di  gunakan  penulis  adalah  jenis  asiosiatif.  Penelitian  asiosiatif  yaitu  merupakan  penelitian yang  bertujuan  untuk  mengetahui  hubungan  antara  dua  variabel  atau  lebih.  Data  dari penelitian  ini  dikumpulkan  melalui  observasi,  interview  dan  studi  kepustakaan,  kemudian dianalisis  dengan  menggunakan  model  interaktif  Miles  dan  Huberman,  yakni  model  yang terdiri  dari  tiga  proses  yang  berlangsung  secara  intraktif.  Pertama,  reduksi  data  yang merupakan proses memilih, memfokuskan, menyederhanakan dan mengabstraksikan data dari berbagai sumber, misalnya dari dokumen, catatan lapangan dan sebagainya. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa Salah satu faktor terjadinya hubungan di luar nikah karena beratnya mas kawin yang di lemparkan kepada pihak laki-laki. Jadi mereka dapat mengambil sebuah kesimpulan bahwa menikah secara sah itu sangat meberatkan jadi yah sudah kita kawin dulu baru nanti menikah secara sah. Hubungan di luar nikah di lakukan dengan terpaksa karena di barengi  dengan  cinta  kedua  belah  pihak  (laki-laki  dan  perempuan),  sehingga  mereka melakukannya  karena  persiapan  mas  kawin  belum  tersedia  untuk  melamar  seorang  wanita pujaannya.  Maka,  pelanggaran  ini  mereka  langgar  karena  tidak  jalan  lain,  agar  mereka bersatu  (kawin)  tanpa  adanya  hambatan,  maka  mereka  memilih  jalan  pintas  untuk berhubungan  di  luar  nikah,  sebagaimana  layaknya  orang  yang  menikah  dengan  mengikuti aturan Pemerintah dan Norma Agama.
Kata Kunci: Persepsi, Hubungan luar ikah, Norma Agama  dan Hukum Negara.

## PENDAHULUAN
Pernikahan  merupakan  suatu  hubungan yang  sangat  sakral  apabila  melalui  aturan dan  hukum  perkawinan  dan  di  akui  oleh masyarakat  secara  umum.  Pernikahan adalah suatu ikatan suci antara laki-laki dan perempuan  karena  mengucapkan  sumpah dan  janji  di  depan  penghulu  pada  saat  di nikahkan,  sehingga  di  akui  keberadaannya dan sah menurut aturan dan undang-undang perkawinan di suatu Negara (Indonesia), dan taat pada aturan serta norma agama sebagai
suatu  pedoman  yang  harus  di  patuhi kebenarannya.  Pernikahan  yang  di  dasari oleh  aturan  dan  norma  agama  merupakan proses  yang  sah  dan  tidak  melanggar  atau menyimpang  dan  dapat  perlindungan  oleh Negara.
Hubungan  di  luar  nikah  adalah perbuatan yang melanggar hukum dan tidak dapat  di  benarkan  oleh  masyarakat  karena bertentangan dengan norma agama dan nilai yang hidup dalam lingkungan masyarakat itu sendiri.  Nilai  yang  hidup  dalam  kehidupan
masyarakat meyakini, bahwa hidup bersama dengan  berlainan  jenis  harus  di  ikat pernikahan  yang  sah,  sebagaimana  di  atur dalam dalam hukum pernikahan. Sedangkan pernikahan merupakan ikatan suci (mengandung  nilai  kesucian)  yang  menjadi landasan  terbentuknya  keluarga  sejahtera lahir  dan  batin  dalam  bahasa  Islam  disebut “Sakinah Mawahda Warahmah”. Oleh sebab itu,  maka  hokum  melindungi  “Nilai Kesucian”,  perkawinan  dengan  melakukan kriminalisasi  kumpul  kebo  (Jurnal  Eko Soponyono, 2013).
Perilaku  hubungan  di  luar  nikah  adalah sebuah  pelangaran  atau  penyimpangan daripada  aturan  dan  norma  agama  yang merupakan pelecehan dan tidak menghormati adanya norma pengatur. Pada dasarnya undang-undang No. 1 tahun 1974, sebagai aturan pernikahan yang harus di akui kebenarannya  yang  patut  di  hormati  dan di patuhi  dengan  baik.  Akan  tetapi,  hubungan di  luar  nikah  yang  marak  di  lakukan  oleh masyarakat di kampung Inggiri, merupakan suatu tantangan bagi para pemegang aturan untuk  di  benahi,  karena  hal  tersebut bertentangan  dengan  kaidah-kaidah  hukum dan  norama  agama  yang  selalu  di  junjung tinggi sebagai pengontrol perilaku masyarakat.  Perilaku-perilaku  masyarakat yang  tidak  terkontrol  oleh  adat,  agama  dan pemerintah  yang  seolah-olah  membiarkan maasyarakat  berbuat  tanpa  adanya  teguran maupun  sanksi  yang  tidak  tegas.  Problem ini,  selalu  muncul  di  tengah-tengah masyarakat  di  kampung  Inggiri  dan merupakan kebiasaan-kebiasaan yang terstruktur. Menurut Emiel Durkheim,
mengatakan bahwa masyarakat tidak mungkin  tidak  bermoral  tetapi  tentu  saja ia dapat  kehilangan  kekuatan  moralnya  jika kepentingan  kolektif  masyarakat  menjadi
sekedar jumlah total kepentingan- kepentingan  diri.  Hanya  pada  tingkat moralitas  merupakan  suatu  fakta  sosial, maka ia dapat memaksakan kewajiban pada para individu yang menggantikan kepentingan  diri  mereka  sendiri.  Sehingga Emiel Durkheim percaya bahwa masyarakat membutuhkan  suatu  moralitas  umum  yang kuat (Ritzer, 2012: 137).
Nilai dan norma merupakan pedoman dan juga pengatur dalam masyarakat yang harus di  taati  dan  di  patuhi,  agar  terhindar  dan menjauhi  segala  perbuatan  yang  dapat menyesatkan  dan  merusak  moral  dan tingkah  laku  dalam  masyarakat.  Tindakan- tindakan  yang  mengarah  pada  pelanggaran atau penyimpangan terhadap nilai dan norma adalah  perbuatan  yang  tidak  dapat  di maafkan  dan  harus  mendapat  sanksi  dari masyarakat.

## METODE PENELITIAN
1. Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  yang  di  gunakan penulis  adalah  jenis  asiosiatif.  Penelitian asiosiatif  yaitu  merupakan  penelitian  yang bertujuan  untuk  mengetahui  hubungan antara  dua  variabel  atau  lebih  (Sugiyono, 2009:11). Secara lebih mendetail penelitian asiosiatif  ini  menggunakan  bentuk  kausal atau  melihat  pengaruh  variabel  idenpeden (bebas) terhadap variabel dependen (terikat).

## 2. Jenis Data Penelitian
Untuk kepentingan analisis data yang lebih lengkap, memadai, dan akurat, maka di perlukan dalam penelitian ini yaitu memakai jenis  data  dan  sumber  data  yang  di  peroleh antara lain sebagai berikut:
a. Data Primer adalah data yang diperoleh langsung dari responden melalui observasi  (pengamatan),  dan  interview (wawancara),  kepada  responden  atau informan sebanyak 7 ( tujuh ) orang.
b. Data  Sekunder  atau  data  pendukung adalah  data  yang  diperoleh  melalui penelitian  kepustakaan  di  lakukan dengan  cara  membaca  buku-buku  atau literatur,  Undangs-undang,  Dokumen- dokumen, Peraturan pemerintah,
Petunjuk-petunjuk  Operasional  yang berhubungan dengan penulisan yang di jadikan  landasan  dalam  pembahasan masalah yang di teliti.
3. Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah sebagai berikut:
a. Observasi yaitu pengamatan dan pencatatan  secara  sistematis  terhadap gejala-gejala  yang  di  teliti.  Kegiatan pengamatan  terhadap  obyek  penelitian ini untuk memperoleh keterangan data- data yang lebih akurat mengenai hal-hal yang di teliti. Pengamatan dan Pencatatan tersebut di buat dan di tulis secara sederhana dan jelas.
b. Interview atau wawancara adalah suatu cara pengumpulan data dengan mengadakan wawancara serta pertanyaan secara langsung pada orang yang di harapkan memberikan jawaban mengenai keterangan yang di butuhkan dan dapat di jamin kebenarannya.
c. Studi  kepustakaan  adalah  prosedur pengumpulan  data  atau  informasi  yang relevan di lakukan oleh peneliti dengan membaca, menelaah, mempelajari dokumen-dokumen,  buku-buku,  jurnal, literatur-literatur,  dan  catatan,  serta berbagai laporan yang berkaitan dengan masalah  yang  ingin  di  pecahkan  yang berhubungan dengan penelitian ini.
4. Teknik Analisa Data
Analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  model  interaktif  Miles  dan
Huberman,  yakni  model  yang  terdiri  dari tiga  proses  yang  berlangsung  secara intraktif.  Pertama,  reduksi  data  yang merupakan  proses  memilih,  memfokuskan, menyederhanakan  dan  mengabstraksikan data  dari  berbagai  sumber,  misalnya  dari dokumen, catatan lapangan dan sebagainya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berikut  ini  adalah  hasil  wawancara yang  di  lakukan  oleh  peneliti  terhadap responden terkait dengan persepsi masrakat terhadap hubungan di luar nikah di kampung Inggiri yaitu:
a. Musa Sroyer : Sebagai Kepala
Kampung  Inggiri,  Kalau  menurut  adat kami  hubungan  di  luar  nikah  itu sebenarnya dia akan menghambat yang pertama  dalam  proses  kepengurusan anak,  contoh  mereka  punya  anak  tidak akan mendapatkan izin restu dari orang tua,  lewat  adat  ini  maka  akan  susah untuk ketika mau di adat Umat Nasrani untuk di babtis, tidak dapat surat babtis, kemudian akte kenal lahir itu surat-surat berharga  akan  mendapat  halangan  di situ. Kemudian kalau tidak di restui oleh pihak  perempuan,  kadang  kondisi keluarga  tidak  aman,  karena  harus direstui oleh pihak orang tua.
b. Darmayanti  Dzibua  :  Koordinator Pelayanan Di GPT Kristus Raja Inggiri. Berkomentar bahwa, jika di lihat secara agama  hubungan  di  luar  nikah  itu memang  di  larang.  Agama  apapun secara  garis  besar  di  Tanah  Papua  itu sudah  di  anggap  hal  biasa,  karena terkendala  dengan  mas  kawin  yang begitu besar.
c. Yenpiet Sroyer : (Dewan Adat Kampung  Inggiri),  mengatakan  bahwa hubungan  di  luar    itu  biasanya  ada aturan dari pihak orang tua laki-laki ke
pihak  perempuan.  Karena  sementara dua-duanya masih tidak ada yang kawin tapi kalau dua-duanya masih bujang itu ada  aturan  yang  mengatur.  Kalau  laki- laki  berbuat  salah  terhadap  perempuan yang  masih  bujang  terpaksa  nanti  dari pihak  laiki-laki  dia  harus  bayar  denda dulu ke pihak perempuan karena sudah berbuat salah.
d. Imam  Sya’fi  :  (  Imam  Masjid  Al- Mukminin  Sorido  Raya),  mengulas seputar  hubungan  di  luar  nikah. Mengenai hubungan di luar nikah itu di larang  oleh  Agama  Islam  entah  di Agama  lain  itu  di  perbolehkan  atau tidak,  namun  Agam  Islam  tidak  di perbolehkan, apalagi hubungannya istilahnya kumpul kebbo di larang oleh Agama  Allah  SWT  melarang  orang mempunyai hubungan di luar nikah.
e. Mispa Herlina Mofu : (pelaku hubungan di luar nikah) mengatakan bahwa, status dalam perkawinan belum menikah, baik secara  Agama  maupun  secara  Negara. Kalau di lihat dari adat harus bayar dulu yang  namanya  “Mas  Kawin”  seperti paspasus  (bahasa  Biak).  Terus  anak baru berusia satu tahun harus keluar dari kamar  dan  itu  harus  di  bayar  terlebih dahulu (menurut adat).
f. Bendus  Kbarek  :  (pelaku  hubungan  di luar nikah), mengatakan bahwa, sebenarnya  kendala  tidak  ada  namun saya  dari  Jemaat  dari  Kampung  harus minta persetujuan menikah di Kampung Inggiri  atau  Ambroben.  Kejadian hubungan di luar nikah ini terjadi karena saling suka. Motivasi kedepannya untuk keluarga yang lain, mungkin saya lebih mendidik  anak-anak  untuk  jangan berbuat seperti ini lagi.
g. Manier  Sroyer  :  (pelaku  hubungan  di luar  nikah),  mengatakan  bahwa,  status
dalam pernikahan yaitu belum menikah, dan  mempunyai  anak  satu  orang.  Saya dalam  kampung  banyak  menemui kendala  dalam  hal  ini  yang  menjadi hambatan jarak kampung dengan suami jauh. Menurut saya yah harus bayar Mas Kawin dulu baru bisa Menikah.
Berikut  ini  adalah  hasil  wawancra yang  di  lakukan  oleh  peneliti  terhadap responden  terkait  dengan  penyimpangan sosial  mengenai  hubungan  di  luar  nikah yaitu:
a. Musa Sroyer : Perilaku hubungan di luar nikah  merupakan  suatu  tindakan  yang menyimpang. Karena hubungan  di luar nikah  itu  merupakan  perbuatan  yang tidak bermoral dan tidak mendidik.
b. Darmayanti Dzibua : Perilaku hubungan di  luar  nikah  merupakan  pelanggaran terhadap  Norma  Agama.  Karena  di dalam  ajaran  Agama,  baik  itu  Agama Islam  maupun  Kristen  itu  melarang karena mereka yang melakukan hubungan  di  luar  nikah  ini  tidak memberikan  faedah  yang  baik  bagi generasi yang akan datang.
c. Bendus Kbarek : Soal hubungan di luar nikah  memang  tidak  baik,  tapi  saya kawin  di  luar  nikah.  Dan  saya menyadari perilakuku itu bahwa hubungan  di  luar  nikah  itu  sangat menyimpang. Dan saya akan memberikan  arahan  dan  motivasi kepada  anak-anakku  kelak  agar  tidk melalukan  hal  yang  sama  dengan  apa yang saya lakukan saat ini.
d. Manier Sroyer ; hubungan di luar nikah menurut  saya  memang  melanggar aturan dan norma. Akan tetapi saya juga termasuk dalam hubungan di luar nikah tersebut.
e. Yanpiet  Sroyer  :  Saya  sebagai  dewan adat di kampung Inggiri merasa sangat- sangat kecewa dengan hal hubungan di luar nikah, sekalipun bisa di selesaikan dengan  adat  tapi  yang  namanya  sudah melanggar  atau  menyimpang  susah untuk bisa terselesaikan. Karena banyak pihak  tokoh  masyarakat  yang  merasa risih dengan perbuatan tersebut.
f. Imam  Sya’fi  :  hubungan  di  luar  nikah memang sangat melanggar. Karena kita yang  di  Agama  Islam  jangankan  untuk hidup  satu  rumah  tanpa  ada  ikatan, pacaran saja sudah tidak di perbolehkan dan itu bisa mengundang yang namanya perzinahan.
g. Mispa  Herlina  Mofu  :  saya  sebagai salah satu warga kampung Inggiri yang kawin  di  luar  nikah  merasa  ada  yang janggal,  karena  hal  tersebut  menjadi perbincangan yang hangat.
Dari  hubungan  di  luar  nikah  ini  kita banyak  belajar  bahwa  hal  tersebut  sangat tidak  di  perbolehkan.  Karena  hal  tersebut dapat memberikan contoh yang tidak bagus dan  sangat  menyimpang.  Terkhusus  dalam ajaran  Agama  sangat  tidak  boleh  dan  itu merupakan  perbuatan  zina  dan  melanggar norma.
Salah satu warga masyarakat kampung Inggiri berpendapat bahwa hubungan di luar nikah  ini  bisa  tidak  di  lakukan  lagi  yaitu dengan  memberikan  arahan  dan  sosialisa kepada  masyarakat  terkhusus  kaum  muda- mudi. Karena dengan mengadakan sosialisasi  dan  memberikan  arahan  bahwa hubungan di luar nikah ini sangat meberikan pengaruh  buruk  terhadap  anak-anak  muda yang baru beranjak dewasa. Salah satu faktor terjadinya  hubungan  di  luar  nikah  karena beratnya  mas  kawin  yang  di  lemparkan kepada  pihak  laki-laki.  Jadi  mereka  dapat
mengambil  sebuah  kesimpulan  bahwa menikah  secara  sah  itu  sangat  meberatkan jadi  yah  sudah  kita  kawin  dulu  baru  nanti menikah secara sah.
Di luar nikah itu merupakan salah satu perbuatan yang menyimpang dan memberikan  contoh  yang  tidak  baik terhadap  generasi  muda  yang  akan  datang. Selain  itu  hubungan  di  luar  nikah  itu merupakan  salah  satu  perbuatan  yang terlarang baik di dalam ajaran Agama Islam maupun di dalam ajaran Agama Nasrani dan melanggar Undang-Undang Perkawinan No 1 tahun 1974.

## SIMPULAN
Berdasarkan  poin  rumusan  masalah dan penjelasan pada bagian hasil penelitian dan pembahasan, penulis membuat kesimpulan sebagai berikut:
1. Secara  umum  masyarakat  mengatakan bahwa,  hubungan  di  luar  nikah merupakan perilaku yang tidak mematuhi  aturan  dan  norama  agama yang berlaku di lingkungan masyarakat. Di  sisi  lain,  aturan  adat  yang  sangat memberatkan  pada  orang  yang  akan menikah,  sehingga  melanggar  aturan- aturan  yang  berlaku.  Aturan  adat sebagai  penghambat  dalam  proses pernikahan  karena  mas  kawin  yang harus  di  siapkan  terlalu  berat  untuk  di penuhi.
2. Hubungan  di  luar  nikah  di  lakukan dengan  terpaksa  karena  di  barengi dengan  cinta  kedua  belah  pihak  (laki- laki  dan  perempuan),  sehingga  mereka melakukannya  karena  persiapan  mas kawin  belum  tersedia  untuk  melamar seorang  wanita  pujaannya.  Maka, pelanggaran  ini  mereka langgar  karena tidak  jalan  lain,  agar  mereka  bersatu (kawin)  tanpa  adanya  hambatan,  maka
mereka  memilih  jalan  pintas  untuk berhubungan di luar nikah, sebagaimana  layaknya  orang  yang menikah  dengan  mengikuti  aturan Pemerintah dan Norma Agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfitri,  2011, Community  Development .
Pustaka Pelajar. Yogyakarta
Aprilianto,  Togo,  2008. Kurangkul  Diriku Demi Merangkul Kebahagianku , Jakarta Kencana
Bungin  Burhan,  2003. Analisis  Data Penelitian Kualitatif . PT. Raja Grafindo
Persada, Jakarta
Departemen  Agama  RI,  1994. Qur,an  dan Terjemahannya
serta
Al-Kitab Perjanjian  Lama .  PT.  Kundarmoro
Grafindo, Jakarta Kartini, Kartolo, 2007. Patalogi Sosial Jilid 2-10 , Jakarta
Khairuddin. H. SS, 2008. Sosiologi
Keluarga . Liberty, Yogyakarta
Sugiono,  2009. Memahami  Penelitian
Kualitatif , Alfabeta, Bandung
Muhajir.  R,  N.  2000. Metode  Penelitian Kualitatif. Rakasarasin , Yogyakarta
Nanang  Martono,  2010. Metode  Penelitian Kualitatif . Rajawali Pers, Jakarta
Peratutan  Pemerintah,  No.1  Tahun  1974
tentang Undang-Undang Perkawinan
Ritzer,  Goerge.  2010. Sosiologi  Ilmu Pengetahuan  Berparadikma  Ganda
Rajawali Pers, Jakarta
Ritzer,  George.  2012. Teori  Sosiologi  dari Klasik sampai Perkembangan Terakhir Posmodern. Pustaka Pelajar,
Yogyakarta
Syahuri  Taufiqurrohman,  2013. Legeslasi Hukum  Perkawinan  di  Indonesia.
Kencana Prenada Media Group, Jakarta
Subhan, 2010. Persepsi Masyarakat terhadap  Perkawinan  Campuran di Nusa Tenggara Barat Soponyono Eko, 2013. Kebijakan Kriminalisasi “ Kumpul Kebo“
Sumber  Online: https://id.m.wikipedia.org > wiki. Di Unduh pada tanggal, 13 Juli 2020