History: Received : 09 November 2023 Revised   : 10 Januari 2024 Accepted : 25 Januari 2024 Published: 21 Febuari 2024
Publisher: LPPM Universitas Darma Agung Licensed: This work is licensed under Attribution-NonCommercial-No Derivatives 4.0 International (CC BY-NC-ND 4.0)

## Jurnal Darma Agung
Volume: 32, Nomor: 1, (2024), Februari: 195 - 212 https://dx.doi.org.10.46930/ojsuda.v32i1.4077

## STEREOTIP  GENDER  DALAM  PENGGAMBARAN  KARAKTER UTAMA  PEREMPUAN  PADA  EPISODE  PERTAMA  SERIAL  NETFLIX GADIS KRETEK
Sylva Julianty Wardani 1) , Jatmika Nurhadi 2) , Undang Sudana 3)
Fakultas  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  Universitas  Pendidikan  Indonesia,  Bandung, Indonesia 1,2,3)
Corresponding Author: sylva@upi.edu 1) , jatmikanurhadi@upi.edu 2)

## Abstrak
Netflix sebagai layanan video on-demand terbesar di dunia menyediakan berbagai tayangan dengan cerita- cerita yang menarik untuk ditonton, salah satunya adalah serial drama Gadis Kretek yang tayang pada November  2023.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  stereotip  gender  dalam  pengenalan  citra perempuan pada episode pertama serial Gadis Kretek dengan pendekatan analisis wacana kritis Sara Mills. Penelitian ini menggunakan penelitian deskriptif kualitatif mendeskripsikan stereotip gender perempuan yang diperkenalkan di episode pertama serial Gadis Kretek. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah  metode  simak  dengan  teknik  catat.  Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  tiga tahap di antaranya reduksi data, penyajian data, dan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat beberapa stereotip gender dalam pengenalan citra perempuan pada episode pertama serial drama Gadis Kretek.

## Kata Kunci: Analisis Wacana Kritis, Serial Drama, Stereotip Gender

## Abstract
Netflix as the world’s largest on-demand video service, provides various shows with interesting stories to watch, one ofwhich  is  the  drama  series  Gadis  Kretek,  which  aired  in  November  2023.  This  study  aims  to  examine  gender stereotypes in the introduction of women's images in the first episode of the Gadis Kretek series using Sara Mills' critical  discourse  analysis  approach.  This  study  uses  descriptive  qualitative  research  to  describe  what  gender stereotypes  are  contained  in  how  women  are  introduced  in  the  first  episode  of  the  Gadis  Kretek  series.  The  data collection  technique  used  is  the  listening  method  with  note-taking  technique.  The  data  analysis  technique  in  this research uses three stages including data reduction, data presentation, and conclusion. The results showed that there were several gender stereotypes in the introduction of women's image in the first episode of the drama series Gadis Kretek.

## Keywords: Critical Discourse Analysis, Drama Series, Gender Stereotypes

## PENDAHULUAN
Awal November 2023 Netflix Indonesia baru saja mengeluarkan serial baru berjudul Gadis Kretek berjumlah lima Episode. Baru rilis di media platform Netflix serial ini ramai
diperbincangkan di media sosial karena terhitung dua hari setelah penayangannya serial ini masuk ke dalam jajaran Top 10 kategori TV Show di Indonesia. Serial Gadis Kretek itu sendiri merupakan hasil alih wahana dari novel karya Ratih Kumala menggunakan judul yang sama yang terbit pada tahun 2012. Berhasil dialih wahanakan menjadi sebuah serial,  novel  Gadis  Kretek    memiliki  prestasi  di  antaranya  masuk  ke  dalam  10  besar penerima penghargaan Kusala Sastra Khatulistiwa serta diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, bahasa Mesir dan bahasa Jerman (Dinata, dkk., 2022).
Serial Gadis Kretek menceritakan sosok Lebas yang dimintai Ayahnya yang berada di penghujung usia untuk mencarikan sosok Jeng Yah, pencarian Jeng Yah membawa Lebas mengetahui  kisah  masa  lalu  Ayahnya.  Serial  ini  memiliki  alur  maju  mundur  berlatar tahun  2000-an  tokoh  Lebas  yang  mencari  sosok  Jeng  Yah  dengan  kisah  asmara  tragis tokoh  Jeng  Yah  dan  Raja  berlatar  pergerakan  pabrik  kretek  di  awal  kemerdekaan Republik  Indonesia.  Sejalan  dengan  judulnya,  tokoh  utama  perempuan  dalam  cerita Gadis  Kretek  merupakan  jantung  dari  cerita  ini.    Isu  feminisme  kuat  diperkenalkan dalam serial ini bahkan pada episode pertamanya. Posisi perempuan selama ini dan terus terpinggirkan  oleh  dominasi    laki-laki  dalam  berbagai  bidang  kehidupan,  termasuk sosial politik, ekonomi, agama, dan budaya (Simanungkalit, A 2020). Jeng Yah sebagai anak  pertama  perempuan  di  keluarganya  digambarkan  sebagai  wanita  yang  memiliki mimpi,  tetapi  dibatasi  oleh  stereotip  gender  mengenai  posisi  perempuan  dalam struktural kehidupan.
Serial  ini  menggambarkan  citra  perempuan  pada  tahun  60-an  yang  dapat  dibilang tokoh utamanya berhasil melawan stereotip gender meskipun di akhir bernasib buruk. Selain  itu,  alih  wahana  pertama  dari  novel  Gadis  Kretek  menjadi  drama  serial  yang tayang di Netflix yang memiliki jangkauan yang luas pun menambah kesan menarik dari serial drama ini mengingat isu gender hingga saat ini masih disuarakan. Analisis wacana kritik  Sarah  Mills  merupakan  pilihan  yang  tepat  merujuk  dari  hal  telah  disebutkan, karena  menurut  Senaharjanta,  dkk  (2022)  Sarah  Mills  dalam  analisisnya  menganalisis dari  sisi  subjek,  objek,  dan  penonton.  Oleh  karena  itu,  untuk  mengetahui  pesan feminisme  dari  serial  drama  Gadis  Kretek  analisis  wacana  kritis  Sarah  Mills  dapat digunakan untuk menganalisis pesan feminisme di dalam serial drama tersebut.
Secara  etimologis,  wacana  mempunyai  makna  yang  luas,  mulai  dari  linguistik, psikologi, sosiologi, politik, komunikasi, dan sastra (Ahsin, M,N & Widianto, E. 2020). Sementara  itu,  analisis  wacana  kritis  (Critical  Discourse  Analysis)  merupakan pendekatan yang mengklasifikasi terjadinya hubungan sosial, supremasi, individualitas, dan  berbagai  macam  ikatan  sosial  lainnya  melalui  teks  lisan  maupun  tulisan  dengan menganalisis  konstruksi  dan  strukturnya  secara  linguistik  dan  non-linguistik. Pendekatan ini dapat diterapkan pada berbagai situasi secara rinci baik struktur maupun pesan  atau  makna  yang  ingin  disampaikan  oleh  suatu  bagian  bahasa  (Yousif,  M,M  & Amin, A. 2017). Menurut M. Wetherell dalam Haryatmoko (2019) Marxisme merupakan paham yang memelopori analisis kritik wacana kritis.
Analisis  wacana  kritis  feminisme  adalah  sebuah  pendekatan  yang  dibedakan  oleh fokusnya  pada  pengungkapan  hubungan  kekuasaan  yang  timpang  antara  perempuan dan  laki-laki  dalam  kehidupan  sosial  (Ulfa  Nadiyah,  2018).  Analisis  wacana  kritis merupakan analisis yang sering digunakan untuk menganalisis representasi perempuan dalam teks, seperti cerita, berita, foto, dan iklan (Darma, 2014). Tidak hanya menganalisis soal  feminisme,  secara  singkat  Sarah  Mills  menganalisis  bagaimana  posisi  akhir  aktor digambarkan dalam media (Senaharjanta, dkk., 2022).
Model Sarah Mills membagi analisisnya menjadi dua bagian, antara lain analisis posisi subjek-objek dan posisi penulis-pembaca. Analisis posisi subjek-objek bertujuan untuk menggambarkan kecenderungan mengenai posisi faktor sosial, posisi ide, dan peristiwa dalam sebuah teks (Feramayasari & Wiedarti. 2020). Selanjutnya, analisis posisi penulis dan  pembaca  berfokus  pada  bagaimana  pembaca  berkomunikasi  dengan  teks  dalam situasi  terkait  teks  (Sulistio,  P,H,  dkk.,    2022).  Secara  umum,  Perempuan  sering digambarkan sebagai objek dibandingkan subjek dalam sebuah teks (Jufanny & Girsang. 2020)  Oleh  karena  itu,  untuk  menganalisis  stereotip  gender  dalam  pengenalan  citra perempuan pada serial Gadis Kretek diperlukan analisis wacana kritis model Sara Mills untuk mengetahui posisi Perempuan didefinisikan.
Analisis  subjek-objek  dilakukan  untuk  mengetahui  siapa  yang  menempati  posisi sebagai  subjek  penceritaan  dan  siapa  yang  menjadi  objek  penceritaan  (Novianti  et  al., 2022).  Kedua  posisi  tersebut  dalam  sebuah  media  akan  menghasilkan  makna  dan mengandung  ideologi  tertentu  (Eriyanto.  2018).  Secara  singkat.  Analisis  subjek-objek dilakukan  untuk  menganalisis  mana    pendefinisian  secara  sepihak  atau  semacam perspektif  yang  dihasilkan  oleh  satu  sudut  pandang.  Sebuah  media  merupakan  hasil pemikiran antara penulis dengan posisi khalayak, sebelum suatu media tercipta penulis telah mengimajinasikan khalayak seperti apa yang akan menyaksikan. Oleh karena itu, bagaimana pembaca dan penonton menempatkan dirinya dalam penceritaan teks perlu dianalisis karena memengaruhi bagaimana teks tersebut akan dipahami.
Menurut Sara Mills, suatu sapaan atau penyebutan untuk para pendengar, penonton, dan pembaca berhubungan dengan penempatan posisi pendengar. Penempatan tersebut bisa dilakukan dengan dua cara yaitu secara langsung dan tidak langsung. Secara tidak langsung,  yaitu  dengan  memberikan  kedudukan  kebenaran  kepada  pihak  atau  orang tertentu,  sehingga  pendengar  mengidentifikasikan  dirinya    dengan  orang  yang digambarkan dalam  teks. Sedangkan penempatan langsung terjadi melalui kode-kode budaya  atau  nilai-nilai  budaya,  berupa  nilai-nilai  yang  disepakati  bersama  yang digunakan pembaca ketika menafsirkan suatu teks (Senaharjanta, dkk., 2022).
Selain cerita serial Gadis Kretek yang menarik untuk dianalisis oleh analisis wacana kritis  model  Sara  Mills  karena  isu  feminismenya  yang  kencang  diperkenalkan  di  dua episode pertamanya, penelitian dengan model yang sama Sara Mills juga telah banyak dilakukan. Tiga penelitian terdahulu tersebut diurutkan berdasarkan penelitian terbaru di  antaranya  sebagai  berikut.  Penelitian  “Representasi  Pergolakan  Batin  Perempuan
dalam Film Little Woman (Analisis Wacana Kritis Sara Mills (Senaharjanta, dkk., 2022). Penelitian “Perspektif Peran Perempuan dalam Film Demi Nama Baik Kampus Analisis Wacana  Kritis  Model  Sara  Mills  (Isninadia,  D.,  &  Yuhdi,  A.  2023).  Penelitian “Representasi Perempuan pada Film Horor Indonesia (Analisis Wacana Kritis Sara Mills dalam Film Inang Karya Fajar Nugros) (Hafizh, M. A., & Pratiwi, R.Z.B. 2023).  Masih terdapat  beberapa  penelitian  serupa  lainnya  dalam  kurun  waktu  tiga  tahun  yang dilakukan oleh Hapsarim V.C (2021); Nursetyo, R (2021); Lesmana, D., & Valentina, G. M (2022);  Novianti,  N,  dkk  (2022);  Hidayati,  N,  dkk  (2023);  Yonda,  M.E  (2023)  dan Ramadhani, A.F., & Adiprabowo, V. D (2023). Semua penelitian yang telah disebutkan di antaranya melakukan analisis bagaimana perempuan digambarkan dalam sebuah film menggunakan analisis wacana kritis model Sara Mills.
Merujuk pada penelitian yang telah disebutkan, penelitian ini juga dilakukan untuk mendeskripsikan gambaran perempuan dalam sebuah cerita menggunakan teori yang sama yaitu analisis wacana kritis model Sara Mills. Namun, terdapat perbedaan dalam penelitian ini di antaranya sumber data yang dijadikan objek penelitian bukan sebuah film  melainkan  sebuah  serial  drama  yang  berisikan  lima  episode.  Penelitian  ini  akan berfokus  pada  bagaimana  stereotip  gender  dalam  citra  perempuan  dalam  cerita diperkenalkan  di  episode  pertama  serial  ini.  Adapun  mengapa  penelitian  ini  penting dilakukan  adalah  untuk  menjawab  rumusan  masalah  yang  telah  ditetapkan  sebagai berikut.  Pertama,  menganalisis  posisi  subjek-objek  dan  kedua,  menganalisis  posisi penulis-pembaca  dalam  menentukan  makna  dari  penggambaran  perempuan  dalam serial Gadis Kretek.
Berdasarkan  uraian  di  atas  penelitian  ini  bertujuan  menganalisis  cara  perempuan diperkenalkan dalam episode pertama serial drama Gadis Kretek yang tayang di Netlix. Dengan dilakukannya penelitian, diharapkan memberikan manfaat berupa pengetahuan mengenai feminisme dari sudut pandang suatu serial drama yang membawa ceritanya sendiri serta menambah pengetahuan mengenai analisis model Sara Mills bagi pembaca yang membutuhkan kajian terkait analisis wacana kritis.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif didefinisikan sebagai penelitian yang bergantung pada reduksi data menjadi kata-kata meliputi  kode,  label,  sistem  kategorisasi,  narasi,  serta  menjadi  interpretasi  argumen (Benson,  2013).  Penelitian  kualitatif  sejalan  dengan  pasca-strukturalisme  yaitu  tidak terlepas dari tindakan manusia atau keterikatan dalam budaya manusia (Crookes, 2013). Sejalan  dengan  objek  penelitian  yang  merupakan  sebuah  serial  drama  yang  memiliki cerita  berkaitan  dengan  budaya  manusia  sehingga  membutuhkan  metode  penelitian yang akan memberikan tafsiran pada hasilnya. Adapun pendekatan analisis yang akan digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  wacana  kritis.  Analisis  wacana  kritis dalam linguistik digunakan untuk menganalisis wacana publik, media, dan pendidikan.
Dalam  penelitian  dengan  pendekatan  analisis  wacana  kritis  Sara  Mills  membutuhkan penggambaran  hasil  dari  wacana  yang  telah  analisis  secara  luas,  sehingga  dalam penyajian  data  dalam  penelitian  ini  digunakan  metode  deskriptif.  Metode  deskriptif adalah metode penelitian yang dirancang untuk menciptakan gambaran tentang suatu situasi atau peristiwa tertentu (Mulyanto, A, dkk., 2023).
Penelitian  ini  berfokus  pada  analisis  data  yang  didapatkan  dalam  episode  pertama serial drama Gadis Kretek. Dalam penelitian ini akan dihasilkan data deskriptif berupa bagaimana  perempuan  diperkenalkan  dalam  episode  pertama  serial  Gadis  Kretek. Sementara  itu,  model  analis  wacana  kritis  Sara  Mills  akan  digunakan  untuk mengumpulkan  data  tentang  stereotip  gender  dalam  bagaimana  perempuan direpresentasikan di episode pertama Gadis Kretek. Pendekatan analisis wacana kritis Sara Mills memberikan perhatian pada isu feminisme sebagai teori, dan fokusnya adalah pada bagaimana teks atau media menggambarkan perempuan.
Tahapan  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  tiga  tahap  di  antaranya reduksi  data,  penyajian  data,  dan  kesimpulan.  Pada  tahap  reduksi  data  peneliti memfokuskan  di  antaranya  kepada  dialog  yang  menggambarkan  citra  perempuan  di episode  pertama  serial  drama  Gadis  Kretek.  Sebelumnya,  peneliti  juga  melakukan observasi  terhadap  setiap  adegan  yang  berhubungan  dengan  citra  perempuan  dalam serial  drama  tersebut.  Adapun  pada  tahap  penyajian  data    peneliti  menangkap  layar adegan demi adegan yang berkaitan dengan citra perempuan dalam serial tersebut dan mendeskripsikannya.  Selanjutnya,  peneliti  membuat  kesimpulan  mengenai  citra perempuan seperti apa yang direpresentasikan pada episode pertama serial Gadis Kretek berdasarkan data yang telah disajikan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Hasil
1. Perkenalan  tokoh  Dasiyah  yang  menampilkan  bagaimana  kehidupan  Dasiyah sehari-hari di sebuah pabrik kretek
Scene ini  merupakan scene empat,  perkenalan  tokoh  Dasiyah  dengan  narasi  yang ditulisnya  dalam  kertas  yang  berjudul  “Empat  hal  yang  terpatri  dalam  ingatan  saya” sebagai  bagian  dari  buku  hariannya  yang  dibaca  toko  Lebas  di  tahun  2001.  Tiga  dari empat  hal  yang  terpatri  dalam  ingatan  Dasiyah  berhubungan  dengan  kretek  yang menjadi mimpinya. Dalam scene ini narasi Dasiyah mengenai mimpinya menjadi sorotan karena menggambarkan bagaimana seorang perempuan yang memiliki mimpi namun dibatasi oleh gender. Berikut merupakan narasi Dasiyah “ Mimpi saya adalah menciptakan kretek terbaik seperti yang Bapak lakukan. Saya ingin menjadi peracik saus, inti sari dari sebuah kretek. Tetapi di dunia kretek, perempuan hanya boleh menjadi pelinting saja ” .
Gambar 1. Scene 4 , Perkenalan Tokoh Dasiyah

## (Sumber: Cuplikan Serial drama Gadis Kretek)
Posisi subjek dalam scene ini merupakan Dasiyah sebagai pencerita. Apa yang Dasiyah tulis mengenai mimpinya menggambarkan bahwa Dasiyah menyadari keterbatasannya sebagai  perempuan  akan  mimpi  yang  ia  miliki.  Dengan  demikian,  keterbatasan perempuan di dunia usaha kretek menunjukkan adanya ketidakadilan yang memandang perempuan lebih rendah dibanding laki-laki di zaman itu. Kate Millett, salah satu feminis radikal  yang  berkembang  pada  tahun  1960,  menulis  dalam  bukunya  yang  berjudul Sexual Politics (1970) bahwa ideologi patriarki membesar-besarkan biologis antara laki- laki  dan  perempuan  dan  memastikan  bahwa  laki-laki  selalu  memiliki  peran  yang maskulin dan dominan, sedangkan perempuan selalu memiliki peran yang subordinat.
Objek  dalam scene ini  disebutkan  secara  tidak  langsung  melalui  frasa  “ Dunia Kretek” sebagai  penganut  ideologi  yang  diceritakan  oleh  subjek  dalam scene ini. Berdasarkan karakteristik analisis wacana kritis, objek dalam scene ini tergolong dalam karakteristik ideologi. Ideologi yang diciptakan oleh pihak dominan akan memengaruhi pihak lainnya sehingga dianggap hal tersebut hal yang benar. Dasiyah dalam scene ini yang  menyadari  keterbatasannya  menggambarkan  bahwa  dunia  kretek  sebagai  salah satu  bukti  dari  bentuk  adanya  ideologi  yang  menganggap  perempuan  lebih  rendah posisinya dibanding laki-laki. Posisi penonton dalam scene ini dipertunjukkan mengenai keterbatasan yang didapatkan perempuan karena gender di bidang usaha.

## 2. Percakapan  Ibunya  dan  Dasiyah  soal  laki-laki  yang  akan  diperkenalkan  kepada Dasiyah
Scene ini merupakan scene ke-5, Dasiyah duduk bersama Ibunya, Ibunya memberitahu Dasiyah  tentang  laki-laki  duda  yang  ingin  ia  perkenalkan  kepada  Dasiyah  dengan maksud menjodohkannya. Dalam scene ini percakapan Dasiyah dan Ibunya tentang laki- laki  duda  menjadi  sorotan  karena  berkonotasi  rendah  bagi  perempuan  yang  belum menikah di usia tua untuk pantas mendapatkan laki-laki yang sudah menduda. Berikut kutipan  dialog  tersebut “ Ibu  sudah  tanya-tanya  soal  dia  dan  sepertinya  ia  cocok  menjadi pasangan kamu. Pekerjaannya itu guru, menduda sejak beberapa bulan yang lalu. Anaknya dua masih kecil-kecil. Dan sepertinya dia juga tidak masalah berapa pun usia calon istrinya ” .
Gambar 2. Scene 5 , Percakapan Roemaisa dan Dasiyah
(Sumber: Cuplikan Serial drama Gadis Kretek)
Dialog yang diucapkan oleh Roemaisa, Ibu Dasiyah menyiratkan bahwa usia Dasiyah menjadi  sebuah  kekurangan  Dasiyah  sebagai  perempuan  yang  belum  menikah  di usianya,  sehingga  dalam scene itu  seorang  perempuan  yang  belum  menikah  di  umur Dasiyah  dianggap  pantas  mendapatkan  seorang  duda.  Perempuan  lajang  atau  belum menikah dalam masyarakat memiliki stigma negatif.
Posisi subjek pencerita dalam scene ini adalah Roemaisa, Ibu Dasiyah. Roemaisa dalam scene ini menjadi subjek yang menceritakan stigma yang didapatkan perempuan yang ketika belum menikah. Adapun objek yang diceritakan dalam scene ini adalah Dasiyah. Dasiyah menjadi sosok perempuan yang digambarkan untuk menunjukkan salah satu stigma yang didapat perempuan pada masa itu. Roemaisa sebagai subjek adalah bentuk dari  ideologi  patriarki  yang  membenarkan  dan  menegaskan  subordinasi  perempuan terhadap laki-laki disebar melalui intuisi keluarga, akademi, dan lain-lain. Kebanyakan perempuan menanggung akibat dari ideologi tersebut yang tergambar dari tumbuhnya rasa  inferioritas  “Diri”  terhadap  laki -laki.  Namun,  meskipun  dalam scene ini  Dasiyah berposisi sebagai objek, Dasiyah dalam dialognya menunjukkan ceritanya sendiri bahwa perempuan  berhak  memilih,  dalam  dialognya  ia  menjawab  perkataan  Ibunya  sebagai berikut “ Baguslah, Bu kan tidak semua perempuan mau menikah dengan duda ” .
Posisi  penonton  dalam scene ini  dipertunjukkan  mengenai  bagaimana  perempuan dibebankan  oleh  stigma-stigma  yang  tumbuh  di  masyarakat.  Perempuan  selalu dibebankan oleh stigma negatif jika umurnya sudah dianggap harus berhenti melajang. Pembuat serial drama dalam Gadis Kretek ingin menunjukkan bahwa perempuan tidak hanya  harus  diam  dan  menerima  melainkan  bisa  memberikan  perlawanan  melalui argumennya.

## 3. Dasiyah pergi ke pasar
Scene ini  merupakan scene ke-8  Dasiyah  pergi  ke  pasar  bersama  Ayahnya  untuk mengurusi urusan bisnis kretek. Narasi Dasiyah mengenai ‘kebebasan’ dalam scene ini bersamaan dengan visualisasi yang digambarkan menjadi sorotan. Dalam visualisasinya dalam scene ini  Dasiyah  menatap  langit  dan  berjalan  di  tengah  kerumunan  orang melakukan  aktivitas  menuju  pasar  melihat  burung  dalam  sangkar  yang  menyiratkan ‘ketidakbebasan’.  Adapun narasi  Dasiyah  sebagai  berikut “ Saat  saya  berada  di  antara
orang-orang, saya melihat apa yang mereka tidak lihat. Saya melihat kebebasan di hamparan yang luas. Dan saya ingin membawa mimpi itu ke mana pun saya melangkah, tapi mimpi saya hanyalah kepingan  kecil  di  antara  kehidupan  yang  luas.  Kebebasan  yang  saya  inginkan  tidak  bisa  saya tentukan sendiri. Dan itu sungguh menakutkan. Dalam dunia nyata orang-orang hanya melihat bagian  diri  saya  yang  mereka  ingin  lihat.  Saya  berharap  mereka  bisa  melihat  diri  saya  yang sesungguhnya. Ada mimpi, cita-cita, dan keinginan untuk menjadi sesuatu yang berbeda dari apa yang sudah digambarkan untuk saya ” .
Gambar 3. Scene 8 , Dasiyah pergi ke pasar

## (Sumber: Cuplikan Serial drama Gadis Kretek)
Posisi  subjek  dan  objek  dalam scene ini  adalah  Dasiyah.  Dasiyah  dalam scene ini dengan  narasinya  menceritakan  tentang  dirinya  sendiri  mengenai  cara  dia  melihat kebebasan dan mimpinya. Dasiyah menyiratkan bahwa ia sadar dengan batas yang ia miliki sebagai perempuan. Dalam narasinya tersirat bahwa Dasiyah tidak bisa menjadi apa  yang  ia  inginkan  karena  jalan  kehidupannya  yang  sebagai  perempuan  sudah ditentukan.  Stigma-stigma  tentang  perempuan  pada  masa  itu  membebani  perempuan untuk bermimpi dan memilih jalan kehidupannya sendiri. Secara analisis wacana kritis, scene ini  masuk  ke  dalam  kriteria  historis.  Pada  zaman  tersebut  gerakan  feminisme gelombang  kedua  baru  saja  dimulai,  pada  zaman  tersebut  perempuan  menuntut ketidakadilan  perempuan  dan  laki-laki  di  mata  hukum,  peran  dalam  keluarga, lingkungan kerja, hak-hak reproduksi, dan seksualitas perempuan.
Penonton  dalam scene ini  dibawa  untuk  ikut  merasakan  pergolakan  batin  seorang Dasiyah  yang  memiliki  mimpi  dan  keinginannya  sendiri  namun  terhalang  oleh ketentuan-ketentuan bagi perempuan yang berkembang dalam budaya masyarakat saat itu. Penemuan jati diri bagi seorang perempuan dapat terwujud melalui mimpi. Wanita memimpikan  dan  memperjuangkan  sesuatu  demi  membuktikan  eksistensinya  kepada diri sendiri dan masyarakat. Namun, masyarakat telah menciptakan “impian universal bagi  perempuan''  yang  menyulitkan  perempuan  untuk  mewujudkan  impiannya.  Arti mimpi  yang  disampaikan  kepada  semua  perempuan  melambangkan  semacam pembatasan terhadap keberadaan perempuan, karena pada kenyataannya mereka hanya dijadikan sebagai obyek (Dewi, N,Y,P. 2009).
4. Dasiyah bertemu Djagad di Pasar
Scene ini  adalah scene ke-9  Dasiyah  bertemu  dengan  Pak  Jagad  di  pasar  ketika  ia sedang  memegangi  rokok.  Dalam scene ini  menyoroti  perempuan  dan  rokok  yang dianggap  memiliki  stigma  negatif. Scene ini  juga  menyiratkan  bahwa  apa  pun  yang perempuan lakukan akan dikaitkan dengan laki-laki yang mau menjadi pasangannya. Hal  tersebut  menjadi  beban  bagi  perempuan  karena  memiliki  kesan  bahwa  hidup perempuan  hanya  untuk  mengesankan  laki-laki.  Adapun  dialog  dalam scene tersebut sebagai berikut “ Dasiyah, tumben ke pasar. Perempuan kok mainannya rokok? Mana ada yang mau nanti kalau tangannya bau tembakau ?”.
Gambar 4. Scene 9 , Dasiyah bertemu dengan Djagad
Sumber: (Cuplikan Serial drama Gadis Kretek)
Posisi  subjek  pencerita  dalam scene ini  adalah  Djagad.  Seiring  perkembangannya rokok yang semula dibuat sebagai obat lama-kelamaan memiliki kesan maskulin yang hanya dikonsumsi oleh laki-laki. Tokoh Djagad dalam serial drama merupakan pemilik perusahaan rokok yang mengiklankan rokonya sebag ai ‘rokok pria sejati’. Dalam analisis wacana kritis hal tersebut masuk ke dalam karakteristik ideologi. Scene ini merupakan salah  satu  gambaran  adanya  ketidakadilan  dalam  posisi  laki-laki  dan  perempuan  di kehidupan  sosial  bermasyarakat.  Dasiyah  sebagai  objek  yang  diceritakan  dianggap ‘berkurang’  nilainya  jika  ‘bau’  tembakau  menimbulkan  kesan  ketidaksetaraan  bahwa laki- laki yang ‘bau’ tembakau tidak apa -apa, sedangkan perempuan tidak boleh.  Sejalan dengan yang dikatakan Beavouir dan Luce Irigay perempuan berusaha untuk menjadi perempuan  yang  ideal  dengan  cara  memaknai  apa  yang  diidealkan  oleh  laki-laki (Zimmerman, T. 2015). Penonton dibawa untuk melihat simbolis dari ‘rokok’ dan ‘bau’ tembakau  sebagai  bentuk  dari  beban  yang  didapatkan  perempuan  karena  adanya stereotip gender mengenai perempuan dan laki-laki.

## 5. Pertemuan pertama Dasiyah dan Soeraja
Scene ini adalah scene ke-11 pertemuan pertama Dasiyah dan Soeraja waktu itu. Soeraja saat  itu  sedang  dikejar  oleh  orang  dan  dikerumuni  warga.  Dalam scene ini  hanya  ada tatapan  pertemuan  Soeraja  dan  Dasiyah  dilengkapi  oleh  narasi  Dasiyah  yang  menjadi sorotan sebagai berikut “ Tatapan sepasang mata itu sungguh berbeda, saya terbiasa dipandang sebelah mata oleh laki-laki. Tetapi tatapannya melihat kebebasan dalam diri saya ” .
Gambar 5. Scene 11 , Pertemuan pertama Dasiyah dan Soeraja

## (Sumber: Cuplikan Serial drama Gadis Kretek)
Subjek  pencerita  dalam scene ini  adalah  Dasiyah.  Dalam  scene  ini  Dasiyah menggambarkan bahwa perempuan di zamannya terbiasa dipandang rendah oleh laki- laki.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  tumbuh  inferioritas  di  dalam  diri  perempuan karena adanya stereotip gender antara laki-laki dan perempuan yang membuat laki-laki merasa superior. Objek pencerita dalam scene ini adalah laki-laki pada umumnya dan Soeraja yang menjadi objek perbandingan Dasiyah mengenai hal tersebut. Dalam scene ini penonton lagi-lagi dibawa untuk mengetahui bagaimana citra perempuan pada masa awal kemerdekaan yang digambarkan oleh narasi-narasi tokoh utama Dasiyah.

## 6. Soeraja mendapatkan pekerjaan bersama perempuan
Scene ini adalah scene ke-15 Dasiyah yang memberi Soeraja pekerjaan di pabrik kretek. Dalam scene ini  Dasiyah  menunjukkan  bahwa  ia  adalah  anak  perempuan  yang membantu Ayahnya untuk mengurusi pabrik selama ini sehingga ia tidak butuh dibantu. Dasiyah  menunjukkan  rasa  tidak  amannya  sebagai  perempuan  di  hadapan  Soeraja. Namun, alih-alih seperti yang Dasiyah pikirkan soal laki-laki, Soeraja berbeda dengan laki-laki  biasanya.  Soeraja  dalam scene ini  tidak  masalah  untuk  bekerja  bersama perempuan lainnya sebagai pelinting yang berarti ia tidak memandang perempuan lebih rendah.
Gambar 6. Scene 15 , Soeraja bekerja bersama perempuan

## (Sumber: Cuplikan Serial drama Gadis Kretek)
Subjek  pencerita  dalam scene ini  adalah  Dasiyah.  Dasiyah  sebagai  pencerita menggambarkan bahwa ia menyadari posisi perempuan di dunia kerja tidak seimbang. Laki-laki dan perempuan dikotak-kotakkan berdasarkan gender di dunia kerja. Sebagai objek, dalam scene ini Soeraja yang diceritakan menunjukkan bahwa citra perempuan di pandangannya  tidak  lebih  rendah  dari  dirinya  sebagai  laki-laki.  Penonton
dipertunjukkan  bahwa  citra  perempuan  dalam  Gadis  Kretek  juga  diperkenalkan  dari sudut pandang laki-laki.

## 7. Dasiyah menerima kiriman tembakau
Scene ini adalah scene ke-17. Dasiyah menerima kiriman tembakau yang sudah dipesan dari  Pak  Budi,  namun  ia  menyadari  bahwa  tembakau  yang  dikirim  berbeda  dengan tembakau yang Pak Budi tawarkan kepada Dasiyah dan Bapaknya di pasar. Komplain yang  Dasiyah  utarakan  mengundang  marah  Pak  Budi,  sehingga  ia  merendahkan Dasiyah  dengan  mengatakan  bahwa  ia  tidak  perlu  ikut  campur  dan  hanya  perlu melakukan kegiatan domestik sebagai perempuan. Berikut dialog yang diucapkan Pak Budi “ Itu bukan urusanmu. Urusanmu itu cuma bersih-bersih rumah dan cari suami! Paham, tidak? ”.
Gambar 7. Scene 17 , Dasiyah menerima tembakau

## (Sumber: Cuplikan Serial drama Gadis Kretek)
Posisi subjek pencerita dalam scene tersebut adalah Pak Budi. Pak Budi sebagai laki- laki dan orang yang lebih tua merasa lebih berkuasa untuk mematahkan komplain yang diberikan  Dasiyah.  Ia  menganggap  bahwa  perempuan  tidak  tahu  apa-apa  dan  hanya perlu  melakukan  domestik  saja  serta  mencari  suami.  Dalam  analisis  wacana  kritis  hal tersebut  masuk  dalam  karakteristik  kekuasaan.  Stigma  perempuan  hanya  perlu mengerjakan  pekerjaan  domestik  dan  mencari  suami  sudah  melekat  di  budaya masyarakat  yang  membuat  kedudukan  perempuan  lebih  rendah  dari  laki-laki  yang bekerja.  Posisi  objek  dalam scene ini  adalah  Dasiyah.  Dasiyah  menurut  orang  yang bercerita  dianggap  sebagai  perempuan  yang  tidak  memiliki  hak  untuk  memberikan pendapat karena posisinya sebagai perempuan yang dianggap tidak tahu apa-apa. Posisi Soeraja  dalam scene ini  mendukung  karakter  Dasiyah  yang  berani  mengutarakan pendapatnya. Soeraja sebagai laki-laki menyadari bahwa stereotip mengenai perempuan seperti  yang  dibicarakan  Pak  Budi  sudah  melekat  di  masyarakat,  sehingga  ia menenangkan Dasiyah yang memiliki karakter tegas dengan mengatakan bahwa tidak usah  menghiraukan  perkataan  orang  seperti  Pak  Budi  sebagai  berikut “ Enggak  usah dipikirkan orang seperti Pak Budi itu, Mbakyu. Orang seperti dia itu cuma bikin capek saja ” . Posisi  penonton  dalam scene ini  dibawa  untuk  melihat  bagaimana  kesulitan  yang didapatkan  seorang  perempuan  untuk  mengemukakan  pendapat  meskipun  ia  benar
karena stereotip gender yang berkembang di masyarakat.

## 8. Dasiyah diajak untuk merawat bunga oleh Ibunya
Ini adalah scene ke-19 sebuah adegan yang singkat Dasiyah menyusun bunga bersama Ibunya.  Namun,  dialog  yang  diucapkan  Roemaisa  Ibu  Dasiyah  menjadi  sorotan. Roemaisa dalam dialognya mengotak-kotakkan sebuah kegiatan menjadi sifat feminin yang wajib dikuasai oleh perempuan. Dialog Roemaisa sebagai berikut “ Daun-daunnya jelek-jelek kaya begini. Perempuan itu harus bisa, Nak. Lalu, dirangkai ” .
Gambar 8. Scene 19 , Dasiyah merawat bunga

## (Sumber: Cuplikan Serial drama Gadis Kretek)
Posisi  subjek  pencerita  dalam scene ini  adalah  Roemaisa.  Roemaisa  sebagai  subjek dalam analisis wacana kritis asuk ke dalam karakteristik ideologi. Roemaisa seorang Ibu yang  memiliki  kuasa  meyakini  bahwa  kegiatan  domestik  seperti  merawat  bunga memiliki sifat feminin yang harus dikuasai oleh perempuan, padahal baik perempuan maupun laki-laki pun harus menguasai kegiatan tersebut. Dasiyah sebagai objek yang dibicarakan  dalam scene ini  hanya  diam  mengikuti  kegiatan  Ibunya  memegangi setangkai  bunga.  Penonton  dibawa  untuk  melihat  detail-detail  kecil  bahwa  banyak kegiatan yang memiliki sifat feminin karena adanya stereotip gender di masyarakat.

## 9. Percakapan Soeraja dan Dasiyah mengenai keinginan Dasiyah untuk menciptakan saus
Gambar 9. Scene 21 , Percakapan Dasiyah dan Soeraja
(Sumber: Cuplikan Serial drama Gadis Kretek)
Ini  adalah scene ke-21  adegan  percakapan  Dasiyah  dan  Soeraja  mengenai keinginannya untuk menciptakan saus. Dalam scene ini bagaimana Soeraja memandang
mimpi  Dasiyah  menjadi  sorotan.  Dasiyah  mengatakan  bahwa  ia  memiliki  keinginan untuk menciptakan saus kretek namun dibatasi oleh gendernya sebagai perempuan yang tidak  bisa  masuk  ke  dalam  ‘pintu  biru’  pintu  biru  di  sini  merupakan  pintu  ruangan menuju tempat meracik saus kretek. Menurut Dasiyah sebagai posisi subjek pencerita ia dilarang oleh Pak Dibjyo sebagai pencipta saus Merdeka karena dianggap perempuan akan  membuat  rasa  kretek  menjadi  asam.  Dalam scene ini  Soeraja menjadi  objek  yang diceritakan  mengenai  pandangannya  terhadap  perempuan.  Soeraja  mematahkan stereotip  yang  berkembang  dalam  masyarakat  yang  membatasi  perempuan  untuk bermimpi. Soeraja secara suportif mendukung keinginan Dasiyah dan mengatakan akan membantunya mencapai mimpi tersebut. Soeraja dalam scene ini memberikan dukungan dengan mengatakan bahwa Dasiyah merupakan orang kepercayaan Ayahnya meskipun ia  seorang  anak  perempuan.  Penonton  dipertunjukkan  bahwa  perempuan membutuhkan seseorang seperti Soeraja yang mendukung kesamaan kesempatan bagi laki-laki dan perempuan untuk memiliki mimpi.

## 10. Dasiyah diberitahu soal perjodohan
Gambar 10. Scene 25 , Percakapan perjodohan Dasiyah

## (Sumber: Cuplikan Serial drama Gadis Kretek)
Scene ini adalah scene ke 25 Dasiyah diberitahu orang tuanya mengenai perjodohan yang telah orang tuanya terima. Scene ini dibuka dengan narasi Dasiyah “ Semua orang sedang  merayakan  hari  kemerdekaan,  sementara  saya  justru  memikirkan  bagaimana  saya  bisa memerdekakan diri saya sendiri ”. Subjek pencerita dan objek yang diceritakan dalam scene ini  tidak  bisa  dipisahkan.  Orang  tua  Dasiyah  sebagai  subjek  memberitahu  keputusan untuk hidup Dasiyah tanpa menanyakan pendapat Dasiyah terdahulu. Dasiyah sebagai objek sekaligus subjek dalam scene ini yang mempunyai posisi yang lemah secara tersirat hanya perlu setuju dengan apa yang telah orang tuanya tentukan. Dalam analisis wacana kritis ini masuk dalam karakteristik kekuasaan. Orang tua sebagai orang lebih berkuasa menunjukkan kekuasaannya melalui perjodohan ini. Penonton dalam scene ini dibawa untuk menyadari bahwa kebebasan perempuan terkadang sesempit menentukan siapa yang  akan  menjadi  pasangannya.  Pembuat  serial  ingin  menunjukkan  bahwa  tradisi perjodohan sudah ada sejak zaman dahulu bahkan hingga saat ini.

## B. Pembahasan
Melalui hasil pembahasan dan temuan penelitian menggunakan analisis wacana kritis Sara Mills, dalam episode pertama serial Gadis Kretek ditemukan dalam beberapa scene adanya  isu  stereotip  gender  dalam  penggambaran  citra  perempuan.  Serial  drama  ini memperkenalkan  bagaimana  stereotip  gender  dalam  realitasnya  membebani perempuan.
Dalam episode pertama serial Gadis Kretek ini perusahaan kretek menggambarkan bagaimana  perempuan  tidak  mendapatkan  keadilan  dalam  artian  tidak  mendapatkan kesempatan yang sama dengan laki-laki.  Dasiyah tokoh utama perempuan dalam serial ini  tidak  dibebaskan  untuk  memiliki  dan  menggapai  mimpinya  sebagai  pencipta  saus kretek.  Dasiyah  dihadapkan  dengan  realita  masyarakat,  perempuan  bukanlah  pribadi yang dapat memutuskan jalannya sendiri untuk mencapai impian.
Perempuan  dalam  serial  Gadis  Kretek  diperkenalkan  sebagai  kaum  yang  tidak memiliki  kekuatan,  bahkan  untuk  sekedar  memberikan  pendapat.  Hal  tersebut tergambar  salah  satunya  dalam  adegan  Dasiyah  menyatakan  komplain  terhadap tembakau yang datang. Dasiyah yang berani memberikan pendapatnya ditepis oleh Pak Budi  sebagai  pemasok  tembakau  dengan  mengatakan  bahwa  porsinya  sebagai perempuan adalah melakukan kegiatan domestik dan tidak tahu apa-apa soal tembakau yang dalam scene ini berarti urusan usaha kretek.
Hingga saat ini perempuan masih dihadapkan dengan kebimbangan antara mengikuti keinginannya sendiri sebagai “Diri” atau menaati stereotip yang telah menjadi ideologi sejak  dirinya  lahir  sebagai  “Perempuan”.  Hal  tersebut  menunjukkan  bawa  kebebasan bagi perempuan masih bukan sebuah pilihan.
Secara  umum  dalam  episode  pertama  serial  Gadis  Kretek  yang  menggambarkan adanya  stereotip  gender  yang  membebani  perempuan,  Dasiyah  dengan  keinginannya untuk  memilih  jalannya  sendiri  sejalan  dengan  beberapa  teori  feminisme,  dari  teori feminisme liberal hingga teori feminisme modern yang memperjuangkan kebebasan bagi perempuan sebagai seorang manusia yang memiliki hak yang sama dengan laki-laki.
Sejak  pergerakan  feminisme  liberal  penghapusan  perbedaan  gender  yang  menjadi penghalang  perempuan  untuk  bersaing  dalam  persaingan  publik,  masyarakat,  dan dunia  luar  telah  diperjuangkan.  Dalam  feminisme  liberal  ketimpangan  gender  telah menjadi  isu  utama  dalam  feminisme  (Umam,  2017).  Adapun  dalam  masa  feminisme radikal isu patriarki yang dianggap menindas dan merugikan perempuan. Feminisme radikal  berpendapat  bahwa  ada  aspek-aspek  tertentu  dalam  hal  ini,  seperti  patriarki universal yang  menjadikan laki-laki sebagai pemimpin dan kondisi biologis perempuan yang dijadikan alasan oleh  laki-laki untuk melakukan tindakan kekerasan (Pahlevi, T,A, dkk., 2020).
Sejalan dengan latar waktu penceritaan dalam serial drama Gadis Kretek yaitu pada tahun  60-an  yang  menjadi  tahun  pergantian  pergerakan  feminisme  liberal  menjadi pergerakan feminisme radikal yang baru dimulai, isu yang diperjuangkan para feminis
saat itu tergambar pada tokoh Dasiyah dalam Gadis Kretek yang memperjuangkan cita- citanya  sebagai  perempuan  melawan  stereotip  gender  yang  berkembang  pada masyarakat.
Dalam serial drama ini gerakan feminisme yang disorot adalah kesetaraan perempuan dan laki-laki di bidang ekonomi, serta kebebasan perempuan akan dirinya sendiri dalam memilih  jalan  hidupnya  agar  tidak  dibatasi  dengan  kegiatan  domestik  saja  yang membelenggu perempuan untuk memiliki mimpinya sendiri.
Stigma  yang  ditanamkan  dalam  gender  perempuan  membuat  posisi  perempuan menjadi pihak yang lemah dibanding pria. Stigma perempuan lemah membuat adanya ketidaksetaraan yang memfokuskan perempuan melakukan hal-hal yang dianggap lebih ringan dibanding pekerjaan laki-laki. Sekilas digambarkan dalam episode pertama serial Gadis  Kretek  pekerjaan  perempuan  hanya  melakukan  pekerjaan  domestik  seperti mengurus suami dan anak, membereskan rumah, atau mengurusi urusan dapur.
Penelitian  mengenai  stereotip  gender  yang  digambarkan  pada  tokoh  wanita merupakan  isu  yang  harus  mendapat  sorotan  hingga  saat  ini.  Dalam  penelitian  yang dilakukan pada tokoh perempuan dalam film Rumput Tetangga oleh Novianti, N, dkk (2022) contohnya, meskipun memiliki gap waktu yang jauh dengan serial drama Gadis Kretek di tahun 60-an, di latar waktu film  tahun 2019 pun masih ditemukan stereotip perempuan  yang  masih  terbelenggu  dalam  kuasa  budaya  patriarki.  Hal  tersebut menunjukkan  bahwa  penggambaran  tokoh  perempuan  dalam  serial  Gadis  Kretek merupakan isu yang kontemporer untuk dibahas.
Selain adegan dan teks dalam serial drama ini, tokoh utama Dasiyah memiliki peran penting  dalam  memperkenalkan  citra  perempuan  melalui  stereotip-stereotip  gender yang berkembang di masyarakat. Karakter Dasiyah yang memiliki pemikiran berbeda dengan yang telah ditetapkan bagi perempuan menggambarkan kaum perempuan pada masa  itu  yang  menginginkan  kebebasan.  Karakter  Dasiyah  menggambarkan perempuan-perempuan  yang  sebenarnya    bergulat  dengan  batinnya  sendiri  ketika melakukan hal-hal yang diwajibkan oleh masyarakat bagi perempuan. Dalam serial ini Dasiyah  digambarkan  perempuan  yang  terbelenggu  oleh  stereotip  antara  perempuan dan laki-laki. Di  samping pemikirannya, Dasiyah tetap karakter yang lemah melawan dominasi  dari  kaum  laki-laki.  Hal  tersebut  digambarkan  dalam scene ia  dibantu  oleh Soeraja  untuk  masuk  ke  dalam  pintu  ruangan  pembuatan  saus  kretek. Scene tersebut menunjukkan  betapa  lemahnya  seorang  perempuan  yang  masih  membutuhkan kekuasaan  laki-laki  untuk  mencapai  mimpinya.  Dalam  scene  tersebut  Soeraja  sebagai laki-laki diperkenankan masuk ke dalam pintu ruangan pembuatan saus kretek karena tidak adanya stereotip “saus kreteknya akan asam” seperti yang didapat perempuan.
Menurut peneliti, pembuat serial drama ini menggunakan kacamata female gaze , dapat dilihat dari teknik pengambilan gambar yang digunakan, isi cerita, penokohan, dan lain sebagainya  yang  memosisikan  cara  perempuan  melihat  dunia,  yakni  Dasiyah.  Narasi- narasi tokoh utama perempuan sebagai subjek pencerita digunakan untuk memperkuat
sisi pandangan perempuan. Adapun peran toko laki-laki dalam serial drama ini hanya menjadi pendukung  bagaimana tokoh perempuan menceritakan kisahnya
Sepanjang episode pertama serial drama ini cukup memperkenalkan citra perempuan yang tergambar dari stereotip gender antara laki-laki dan perempuan. Perempuan dalam episode pertama serial Gadis Kretek digambarkan sebagai pihak yang lemah dan tidak berdaya akan mimpi dan hidupnya sendiri. Beberapa adegan dalam episode pertamanya menggambarkan ketidakadilan yang menimbulkan pergolakan batin pada tokoh utama perempuan. Mirip dengan pernyataan Sarah Mills dalam Analisis Wacana Kritis, media kerap  menggambarkan  perempuan  sebagai  sosok  yang  lemah,  namun  dalam  serial drama  ini,  perempuanlah  yang  menjadi  subjek  utama  dalam  menceritakan  kisah tersebut. Dasiyah sebagai karakter wanita bercerita tentang tekanan yang dihadapinya untuk mencapai mimpinya.

## SIMPULAN
Episode  pertama  sebagai  pembuka  serial  drama  Gadis  Kretek  menjadi  alat  refleksi bagi  masyarakat  bahwa  stereotip  gender  yang  berkembang  sejak  dulu  hingga  saat  ini membutuhkan  semua  individu  untuk  menciptakan  keadilan  gender  di  masyarakat. Berdasarkan analisis posisi subjek-objek penceritaan dalam episode pertama serial Gadis Kretek  disimpulkan  bahwa  tokoh  Dasiyah  sebagai  objek  dalam  penceritaan  sekaligus menjadi subjek pencerita yang bebas menceritakan sudut pandangannya.
Adapun  hasil  dari  analisis  posisi  penulis-pembaca    pertama  serial  Gadis  Kretek memberikan  makna  penggambaran  citra  perempuan  di  hadapan  masyarakat  melalui stereotip-stereotip  yang  biasa  kita  temukan  dalam  kehidupan  bermasyarakat  dalam aspek keluarga, ekonomi, dan sebagainya. Ideologi patriarki masih kuat berkembang di masyarakat yang tergambar dari adanya stigma buruk bagi perempuan yang memilih jalan hidupnya sendiri seperti gambaran toko utama Perempuan Dasiyah dalam serial Gadis  Kretek.  Menurut  peneliti,  isu  tersebut  menjadi  bukti  bahwa  isu  gender  masih menjadi topik permasalahan yang masih belum terselesaikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahsin, M. N., & Widianto, E. (2020). Representation Gender Injustice In Janji Sri Short Story Collection (Analysis Of Sara Mills Critical Discussion). In Prosiding Seminar Nasional Linguistik dan Sastra (SEMANTIKS) (Vol. 2, pp. 432-440)
Benson, P. (2013). Qualitative Methods: Overview. In C.A. Chapelle (Ed). The encyclopedia of applied linguistics , 1-10. Chichester: Wiley-Blackwell.
Creeber,  G.  (2001).  `Taking  our  personal  lives  seriously’:  intimacy,  continuity  and memory  in  the  television  drama  serial.  Media,  Culture  &  Society,  23(4),  439-455. https://doi.org/10.1177/016344301023004002
Crookes, G. (2013). Epistemology and ontology. In C. A. Chapelle (Ed.), The ency- clopedia of applied linguistics (1 – 8). Chichester: Wiley-Blackwell.
Darma,  Y.  A.  (2014).  Analisis  Wacana  Kritis  dalam  Multiperspektif.  Bandung:  Refika Aditama. Refika Aditama.
Dinata, R. A., Saharudin, S., & Khairussibyan, K. (2022). Analisis Strukturalisme Genetik Pada  Novel  Gadis  Kretek  Karya  Ratih  Kumala. Kopula:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan Pendidikan , 4 (2), 29-41.
Eriyanto.  (2018).  Analisis  Wacana:  Pengantar  Analisis  Teks  Media  .  Yogyakarta:  LKiS Group. LKiS Group.
Feramayasari,  K.,  &  Wiedarti,  P.  (2020).  A  critical  discourse  analysis  on  Shopee  12.12 Birthday  Sale  advertisement. Journal  of  English  Language  Teaching  and Linguistics , 5 (1), 121-130.
Haryatmoko. (2019). Critical Discourse Analysis. Rajawali Press. Holland, Patricia. (1997). The Television Handbook. London: Routledge.
Juffany, D & Girsang, L. R. M. (2020). Toxic Masculinity dalam Sistem Patriarki (Analisis Wacana Kritis Van Dijk dalam Film “Posesif”. SEMIOTIKA: Jurnal Komunikasi , 14(1). https://doi.org/http://dx.doi.org/10.30813/s:jk.v14i1.2194
Lazar, M.M.. (2014). Feminist Critical Discourse Analysis: Relevance for Current Gender and Language Research. 10.1002/9781118584248.ch9.
Mulyanto, S., Prabowati, A.R., & Purnamasari, R. (2023). Analisis Gaya Bahasa Sindiran dalam Video Tiktok Rian Fahardi. Semantik, 12 (2), 141-160.
Novianti, N., Musa, D.T., & Darmawan, D.R. (2022). Analisis Wacana Kritis Sara Mills Tentang  Stereotipe  Terhadap  Perempuan  Dengan  Profesi  Ibu  Rumah  Tangga Dalam Film Rumput Tetangga. Rekam .
Pahlevi,  Andika  Tegar;  Zulaiha,  Eni  &  Huriani,  Yeni.  (2020).  Mazhab  Feminisme  dan Pengaruhnya di Indonesia. Definisi: Jurnal Agama dan Sosial Humaniora, Volume 1, Nomor 2: 103-112. http://dx.doi.org/10.1557/djash.v1i2.19597
Sulistio, P. H., Rasyid, Y., & Anwar, M. (2022). Penggambaran Kekerasan Dalam Rumah Tangga  (Kdrt)  Pada  Surat  Kabar  Daring:  Analisis  Wacana  Kritis  Model  Sarah Mills. Lingua Rima: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 11 (3), 133-142. Surahman,  S.,  Senaharjanta,  I.  L.,  &  Fendisa,  S.  (2022).  Representasi  Pergolakan  Batin Perempuan  Dalam  Film  Little  Women  (Analisis  Wacana  Kritis  Sara  Mills). Sense: Journal of Film and Television Studies , 5 (1), 55-70.
Ulfa Nadiyah, M. (2018). representasi perjuangan perempuan melawan penindasan (studi analisis wacana kritis sara mills dalam cerpen perempuan preman karya seno gumira ajidarma) . IAIN Ponorogo.
Umam, K. (2017). Rimawati, dan Suryana Yogaswara. Filsafat Hukum Dan Etika Profesi, Universitas Terbuka, Tangerang Selatan, Cetakan Ketiga, Mei.
Yousif,  M.M.,  &  Amin.,  A.  (2017).  Theoretical  Analysis  of  The  Significance  of  Critical Discourse Analysis in Language Use. Journal of Humanities and Social Studies, 3 . Zimmerman, T. (2015). Beauvoir and Irigaray: Philosophizing Postfeminism in Popular Culture (Master's thesis, University of Calgary, Calgary, Canada). Retrieved from
https://prism.ucalgary.ca. doi:10.11575/PRISM/25100