## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER DI PONPES DARUL HIJRAH AL-AZIZIYYAH
Muhammad Idris Maas Zaid STIT-Babussalam Aceh Tenggara e-mail: idrisbangah@gmail.com

## ABSTRACT
Indonesian  nation  is  undergoing  a  severe  trial  by  the  increasing  moral  decline  of  the  nation  . Corruption , drugs , sex, fights and many other deviant behavior that everyday adorn the local and national media . Formal education institutions predicted as churning generation of people has not been fully able to carry out the mandate of the national education goals in the print generation morality . That is where boarding Miftahul Huda emerged as an alternative in efforts to reduce the destructive impact caused by the rate of change of era. The results showed that Ponpes Darul Hijrah Al-Aziziyyah has good concept in coaching noble character of students . Implementation of  noble  character  education  in  schools  is  done  integrally  through  two  main  points  ,  namely teaching  and  habituation  .  Teaching  students  to  understand  the  cognitive  aspects  as  well  as habituation by directly applying an understanding that has been gained in everyday activities .

## Keywords: Implementation, Character Education, Darul Hijrah Islamic Boarding School

## ABSTRAK
Bangsa  Indonesia  sedang  mengalami  cobaan  berat  dengan  semakin  merosotnya  moral  bangsa. Korupsi,  narkoba,  seks,  tawuran  dan  berbagai  perilaku  menyimpang  lainnya  yang  setiap  hari menghiasi media lokal dan nasional. Lembaga pendidikan formal yang digadang-gadang sebagai generasi  penerus  bangsa  belum  sepenuhnya  mampu  menjalankan  amanat  tujuan  pendidikan nasional dalam mencetak moralitas generasi. Dari situlah Pesantren Miftahul Huda muncul sebagai salah  satu  alternatif  dalam  upaya  meredam  dampak  destruktif  yang  ditimbulkan  oleh  laju perubahan  zaman.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Ponpes  Darul  Hijrah  Al-Aziziyyah memiliki konsep yang baik dalam pembinaan akhlak mulia siswa. Pelaksanaan pendidikan akhlak mulia  di  sekolah  dilakukan  secara  integral  melalui  dua  hal  pokok,  yaitu  pengajaran  dan pembiasaan. Mengajarkan siswa untuk  memahami aspek kognitif sekaligus pembiasaan dengan cara langsung menerapkan pemahaman yang telah diperoleh dalam kegiatan sehari-hari.
Kata Kunci : Implementasi, Pendidikan Karakter, Ponpes Darul Hijrah

## PENDAHULUAN
Investasi  yang  sangat  berharga  bagi  manusia  adalah  pendidikan  demi  membina keberlangsungan hidup bangsa dan Negara. Sebuah investasi itu akan bertahan bahkan bertambah jika dijaga dengan baik sehingga akan menumbuhkan manfaat yang luas.
Pendidikan adalah bagian terpenting dalam kehidupan yang harus ditangani dan menjadi tanggung  jawab  kita  bersama,  terkait  dengan  pendidikan  akhlak  menempati  posisi  yang  harus utama dalam pendidikan, bahkan harus menjadi prioritas yang harus dimiliki seseorang. Karena tolak ukur pendidikan itu berhasil tidaknya tergantung seberapa baik karakternya 1 .
Bahkan  lebih  dari  itu,  maju  atau  mundurnya,  baik  atau  buruknya  suatu  bangsa  dan masyarakat  yang  mnejadi  kuncinya  bagaimana  karakternya.  Apabila  karakternya  baik  maka baguslah zahir dan batinnya. Melihat kontekstersebut, maka pendidikan karakter harus hal yang utama dalam pendidikan dan harus diusahakan, baik melalui jalur pendidikan formal maupun non formal,  untuk  pendidikan  non  formal  diantaranya  adalah  pesantren  atau  lebih  dikenal  dengan istilah pondok pesantren 2 .
Lembaga pendidikan Islam klasik bermunculan dan berkembang di Indonesia, tentunya ini tidak terlepas dari sejarah. Proses perlembagaan sudah dimulai ketika para pendakwah atau wali dalam menyebarkan ajaran Islam pada awal-awal melalui masjid, langgar dan surau.
Pendidikan yang condong pada pengusaan pegetahuan semata akan menciptakan manusia pintar  tapi  tidak  berkarakter  baik.  Akibatnya  proses  pendidikan  yang  dilakukan  kurang  mampu mengantarkan  santi  untuk  terpuruk  dalam  berbagai  tingkah  laku  buruk.  Perilaku  menggunakan narkotika
Untuk mempertahankan eksistensinya, setidaknya pesantren harus mampu mempertahankan pola-pola yang selama ini dikembangkan dengan tidak mengabaikan begitu saja kekinian yang semakin menggelobal ( al-muhafadzatul a’la qodimi as-shalih wal ahdu bil jadidi al-aslah) setidaknya  ada  dua  aspek  yang  perlu  dipertahankan  yaitu; pertama, terkait  dengan struktur,  metode,  dan  bahkan  literature  yang  bersifat  tradisional.  Dengan  ciri  utamanya  yaitu stressing pengajaran    yang lebih kepada pemahaman  tekstual (harfiyah).  Kedua, terkait dengan pemeliharahan  sub-kultural  (tata  nilai)  yang  terdiri  di  atas  pondasi ukhrawi yang terimplementasikan dalam bentuk ketundukan dan ketaatan kepada para ulama para ustadz dengan mengutamakan ibadah, hanya demi untuk memperoleh tujuan hakiki dan mencapai keluhuran jiwa.
1 Rahman, A.F.A., Mukti, F.D., “Increasing The Creativity Of Natural Sciences In The Water Cycle Materials Through  A  Contextual  Approach  In  Grade  5  Mi  Yaa  Bunayya”,  dalam Jurnal  Waniambey:  Journal  of  Islamic Education , Vol. 3. No.1, Juni 2022, hlm. 2
2 Sholina,  A.,  Mukti,  F.D.,  “Kecerdasan  Emosional  Peserta  Didik  di  SD  Takhassus  Al-Quran  Kalibeber Wonosobo”, dalam Jurnal Abdau: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah , Vol. 2. No.1, Juni 2019, hlm. 103
Berbicara  terkait  dengan  pendidikan  memang  seakan-akan  tidak  habisnya.  Hingga  kini pendidikan  kita  masih  menjadi  sorotan  masyarakat,  diharapkan  pendidikan  pesantren  mampu menompang  ketidak  berdayaan  masyarakat  agar  tegak,  tumbuh  dan  berkembang  menjadi masyarakat  terdepan  dan  sejahtera..  ternyata  pendidikan  kita  masih  tetap  pada  permasalahan- permasalahan  internal  yang  meliputi  diantaranya  mutu  pendidikan,  kesejahteraan  pendidik, kualitas pembelajaran, biaya yang tidak memadai, hingga mutu lulusan.
Secara kenyataan bahwa seorang santri yang sudah mempelajari ilmu agama dengan teks kitab klasik  mengajarkan tentang bagaimana karakter santri terhadap guru, orang tua, tetangga, dan  teman,  itu  harus  memiliki  karakter  yang  baik  dengan  tujuan  agar  kelihatan  bahwa  santri memiliki ciri khas dengan karakter yang baik. Maka oleh karena itu peneliti melakukan observasi dan  melihat  karakter  santri  tersebut  apakah  masi  sesuai  dengan  pengamalan  yang  ada  di  kitab- kitab klasik.
Berdasarkan  observasi  maka  peneliti  melakukan  peneltiian  dengan  judul “Implementasi Pendidikan Karakter di Ponpes Darul Hijrah Al-Aziziyyah”.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  peneltiian  adalah  penelitian  Kualitatif  dengan pendekatan  studi  kasus.  Peneltiian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  bertujuan  untuk memahami fenomena yang dialami oleh subjek penelitian. Lebih cocok digunakan untuk meneliti hal-hal  yang  berkaitan  dengan  penelitian  perilaku,  sikap,  motivasi,  persepsi  dan  tindakan  dri subjek. Maka dari itu peneliti memilih penelitian Kualitatif dengan studi kasus dengan alasan lebih cocok engan subjek yang ing diteliti.
Teknik  pengambilan  sampel  dalam  penelitin  ini  menggunakan purposive  sampling. purposive  sampling adalah  suatu  teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  turung  langsung  ke lapangan atau tempat penelitian. Dalam penelitian ini observasi dimulai dengan mengidentifikasi tempat yang hendak diteliti, mengamati dan mencatat segala hal yang berkaitan Dengan tingkahh laku atau karakter santri. Adapuuun sampel dalam penelitian ini adalah santri kelas 2 Tsanawiyah
Ponpes Darul Hijrah Al-Aziziyyah yang berjumlah 13 orang santri yang terdiri dari 3 santriwan dan 10 santriwati.
Instrument yang digunakan dalam penelitian ini yaitu observasi dan wawancara. Observasi adalah  suatu  teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  turun  ke  lapangan  atau  tempat  penelitian. 3 Dalam  penelitian  ini  observasi  dimulai  dengan  mengidentifikasi  tempat  yang  hendak  diteliti, mengamati  dan  mencatat  segala  hal  yang  berkaitan  dengan  kesulitan-kesulitan  belajar  siswa. Sedangkan  wawancara  adalah  komunikasi  antar  dua  pihak  atau  lebih  dengan  tujuan  tertentu, misalnya untuk mengumpulkan data dua pihak atau lebih dengan tujuan tertentu, misalnya untuk mengumpulkan informasi atau data 4 . Wawancara dalam penelitian ini dilakukan untuk mengetahui bagaimana implementasi pendidikan karakter di Ponpes Darul Hijrah Al-Aziziyyah.
Teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan model Miles dan Huberman. Model interaktif dalam analisis data menurut Miles dan Huberman adalah reduksi data, display data, dan verifikasi. 5

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Pendidikan karakter
Secara  etimologis,  kata  karakter  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu eharassein yang berarti “to  engrave” .  Kata “to  engrave” sendiri  dapat  diterjemahkan  menjadi  mengukir, melukis,  memahatkan,  atau  menggoreskan 6 Wiliam  Berkovitz  memberi  definisi  karakter sebagai serangkian ciri-ciri psikologis individu yang mempengaruhi kemampuan pribadi dan kecenderungan berfungsi secara moral.
Sedangkan menurut Griek mengemukakan bahwa karakter adalah paduan dari segala tabiat  manusi  yang  bersifat  tetap,  sehingga  menjadi  tanda  yang  khusus  untuk  membedakan orang yang satu dengan yang lain. Batasan ini menunjukan bahwa karakter sebagai identitas
3 Albi Anggito dan Johan Setiawan, Metodelogi Penelitian Kuantitatif (Jawa Barat: CV Jejak, 2018), hlm. 112.
4 Fadhillah, Wawancara (Jakarta Timur. UNJ PRESS2021), hlm. 2.
5 Sugiyono, Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D (Bandung: Alfabet, 2013), hlm 246.
yang dimiliki seseorang  yang bersifat  menetap sehingga seseorang  atau sesuatu  itu berbeda dari yang lain 7 .
Sedangkan menurut Ki Hajar Dewantara pendidikan adalah  menuntunsegala kekuatan kodrat yang ada anak-anak agar mereka sebagai manusi dan sebagai anggota masyarakat dapat mencapai keselamatan dan kebahagiaan  setinggi-tingginya.
Berdasarkan  ketiga  pendapat  ini  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  adalah sebuah  usaha  yang  sadar  melalui  bimbingan,  pengarahan,  dan  latihan  guna  membantu  dan mengarahkan  santri  agar  memiliki  karakter  tinggi  untuk  menuju  hidup  yang  sempurna  dan mampu melaksanakan atas kewajiban agama dan Negara.

## 2. Tujuan Pendidikan Karakter di Pesantren
Pendidikan  karakter  memiliki  tujuan,  imam  Al-Ghazali  menyebutkan  pendidikan  karakter diarahkan  pada  pembentukan  karakter  dan  kebagusan  akhlak. 8 Landasanya  berdasarkan pendapat Imam Al-Ghazali di atas, tujuan pendidikan akhlak dapat dibagi menjadi 2 yaitu :
a. Tujuan tertinggi
Untuk  membentuk  bangsa  tangguh,  kompetitif,berakhlak  mulia,  bermoral, bertoleran, berkembang dinamis,berorientasi pada ilmu pengetahuan dan teknologi yang semuanya  dijiwai  oleh  iman  dan  taqwa  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa  berdasarkan pancasila. 9
Hal ini disampaikan berdasarkan dalil sebagai berikut :
ِنوُدُبْعَ يِل  َّلَِّإ َسْنِْلْاَو َّنِْلْا ُتْقَلَخ اَمَو
Dan  aku  tidak  menciptkan  jin  daan  manusia  melainkan  supaya  mereka  menyembahku (Adzariyat 64) 10

## b. Tujuan Washilah (perantara)
Tujuan Washilah (perantara) merupakan tujuan yang lebih tinggi lagi. Tentunya dalam  hal  ini  adalah  kebiasaan  yang  baik  dan  tidak  melakukan  perbuatan  yang  tercela.
7 Mukti,  F.D.,  “Literasi  sains  dan  pendidikan  karakter  di  era  globalisasi”,  dalam Jurnal  Abdau:  Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah , Vol. 1. No.1, Juni 2018, hlm. 108
8 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, Jakarta : Raja Grasfindo PErsada, 1998, hlm. 169-179
9 Heri Gunawan, Pendidikan Krakter Konsep dan Implementasi, (Bandung: Alfabeta, 2012), 30.
10 Soenarjo, Al-Qur’an dan Terjemahannya, (Jakarta : Departemen Agama RI, 1999), hlm. 456
Denga demikian dapat  mencapai derajat yang tinggi yaitu muttaqin. Melalui pendidikan karakter, seorang anak akan menjadi cerdas, tidak hanya otaknya namun juga secara emosi, kecerdasan emosi adalah bekal terprnting dalam mempersiapkan anak menyongsong masa depan. Dengan kecerdasan emosi dia akan mampu menghadapi segala macam tantangan termasuk tantangan untuk berhasil secara akademis.
Sedangkan  dari  segi  pendidikan,  pendidikan  karakter  bertujuan  untuk meningkatkan  hasil  pendidikan  yamg  mengarah  pada  pencapaian  pembentukan  karakter dan akhlak mulia santri/santriwati secara utuh, terpadu dan seimbang.
Dengan  demikian,  menurut  penulis  tujuan  pendidikan  karakter  memiliki  focus untuk  pengembangan  potensi  santri  secara  keseluruhan,  agar  dapat  menjadi  orang  yang siap menghadapi  masa depan. Untuk mewujudkan tujuan tersebut  maka butuh washilah (perantara), yaitu peran keluarga, sekolah.. 11 pesantren merupakan lembaga yang dianggap mampu untuk mewakili keresahan masyarakat  untuk membentuk karakte ryang baik.
Maka tujuan pesantren adalah untuk membentuk karakter yang baik, indah, mulia, terpuji, serta menghindari yang buruk, jelek, hina dan tercela.

## 3. Metode pendidikan karakter
Pendidikan  karakter  membutuhkan  proses  atau  tahapan  secara  sistematis,  sesuai dengan  fase  pertumbuhan  dan  perkembangan  santri.  Karakater  dikembangkan  melalui  thap pengetahuan ( knowing) , Pelaksanaan (acting), dan kebiasaan (habit) 12 . Jadi karakter itu tidak terbatas pada pengetahuan saja, seseorang memiliki pengetahuan tentang kebaikan belum tentu memiliki kebaikan, begitu juga orang yang memiliki pengetahuan tentang karakter belum tentu memiliki karakter.
11 Zainul  Miftah ,  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Melalui  Bimbingan  dan  Konseling (Surabaya:  Gena Pratama Pustaka, 2011), 37.
12 Djusmalinar, Mukti, F.D., “The Urgency Of Technology-Based Education For Primary School In Indonesia”, dalam Jurnal Waniambey: Journal of Islamic Education , Vol. 3. No.1, Juni 2022, hlm. 14
Metode  pendidikan  karakter  di  pesantren  diberikan  bertujuan  agar  santri  memiliki pribadi yang mantab serta memiliki akhlak yang mulia (akhlakul karimah) , adapun beberapa metode yang diterapkan dalam pendidikan di pesantren adalah :
a. Metode Latihan dan Pembiasaan
Metode pembiasaan adalah mendidik dengan cara memberikan latihan-latihan dan pembiasaan  yang  lakukan  oleh  setiap  hari. 13 Menurut  M.  D  Dahlan  seperti  dikutip  oleh Hery Noer Aly merupakan proses penanaman kebiasaan. Sedangkan kebiasaan ialah cara bertindak  yang persistent,  uniform dan  hamper-hampir  otomatis  (hamper  tidak  disadari pelakunya).
Latihan  dan  pembiasaan  ini  dapat  dilakuakan  untuk  membiasakan  hal-hal  yang baik  agar  memudahkan  santri  dan  menjadi  terbiasa  dia  lakukan  dan  dilakukan  dengan senang hati, bahasa istilah yang sering kita dengar ala bisa karena biasa.
b. Metode Mengambil Pelajaran
metode ini merupakan salah satu upaya mendidikn santri agar mengambil pelajaran dari  kejadian  di  masa  lampau.  Apabila  kejadia  tersebut  merupakan  kejadian  yang  baik, metode merupakan hal yang bagus, karena seorang guru bercerita tentang pengalamannya atau sejarah para penuntut ilmu dalam dalam menghormati dan karakter mereka terhadap guru, hal  itu merupakan  kewajiban yang harus dimiliki  oleh masingsantri untuk menuju kesuksesan dalam menuntut ilmu
c. Metode Keteladanan
Metode  keteladanan  yang  dimaksud  adalah  metode  mengedepankan  pemberian contoh  yang  baik  kepada  santri  karena  mengingat  guru  adalah  sebagai kudwah (ikutan)nbaik dalam  perbuatan maupun ucapan. 14
Tingkah laku seorang ustadz akan diamati khusu oleh santri, oleh karena itu seorang ustadz, mu’allim senantiasa memberi contoh yang baik bagi para santri, khususnya dalam hal  ibadah-ibadah,  zikzir-zikir,  wirid-wirid  yang  dilakukan  sehari-hari,  karena  akn berdampak pada karakternya, ketik baik di dalam, maka akan baik pula luarnya
13 Tamyiz Burhanuddin, Akhlak di Pesantren Solusi bagi Kerusuhan Akhlak , (Yogyakarta: ITTAQA Press, 2001), hlm. 55.
14 Syahidin, Metode Pendidikan Qur’ani Teori dan   Aplikasi,( Jakarta: Misaka Galiza, 1999), hlm. 121.

## d. Metode Pemberian Nasehat
Nasihat  adalah  penjelasan  kebenaran  dan  kemaslahatan  dengan  tujuan menghindarkan  orang  yang  dinasihati  dari  bahaya  serta  menunjukannya  ke  jalan  yang mendatangkan kebahagiaan dan manfaat 15
e. Metode Kedisiplinan
Pendidikan  mengedepankan  kedisplinan  karena  untuk  menjaga  kelangsungan kegiatan  pendidikan.  Metode  ini  memliki  tujuan  untuk  menumbuhkan  kesadaran  untuk tidak mengulangi pelanggaran yang dilakukannya. 16
Pesantren mempunyai  aturan secara mandiri  yang sudah di  atur dalam tata tertib yang harus di ikuti dan ditaati oleh santri dan pengasuhnya. Semua ini diterapkan kepada santri  agar  santri  memiliki  kedisiplinan,  dari  kedisiplinan  itu  akan  berakar  menjadi kebiasaan dan dari kebiasaan akan menjadikan bentuk karakter yang baik pada santri mulai dari ibadah dan kelancaran proses belajar mengajar di pesantren.

## 4. Materi Pendidikan Karakter
Ada beberapa ciri-ciri pendidikan di pesantren, yakni sebagai berikut :
a. Karakter santri terhadap guru
Ada  beberapa  akhlak  yang  harus  dimiliki  santri  dalam  mencari  ilmu,  kaitanya  terhadap guru antara lain :
1) Memandang  guru  dengan  penuh  ketulusan  dan ta’dziman ,  serta  menyakini  guru memliki derajat yang tinggi
2) Menunaikan hak guru dan tidak melupakan kebaikan guru serta mendoakan guru dan berbuat baik terhadap guru dan keluarga atau keturunanya.
3) Tidak bertamu kecuali di tempat diizinkan guru dan saat mengetuk pintu rumah guru hanya dilakukan tiga kali ketuk pintu, setelah tiga kali tidak dibuka, maka tidak akan di ketuk lagi.
4) Berbicara dengan guru dengan suara dengan intonasi yang lebih rendah dan sopan
5) Ketika lewan di depan mereka dengan cara menundukan badan
15 Ibid, hlm. 190.
16 Hadari Nawawi, Pendidikan dalam Islam, (Surabaya: Al-Ikhlas, 1993), hlm. 234.
6) Membantu sebaik mungkin untuk keperluan guru dan tidak berbuat sesuatu yang dapat merendahkan derajat guru.
b. Karakter santri terhadap diri sendiri
1) Semangat menolong diri sendiri. Para santri mencuci pakaian sendiri, membersihakan kamar sendiri bahkan banyak santri yang lulus dari pesantren mereka mampu memasak dan memiliki sifat mandiri.
2) Menjauhkan  diri  dari  sifat-sifat  yang  buruk,  serupa  sombong,  kikir,  boros  dan  lain sebagainya serta mendekatkan diri kepada Allah.
3) Proses  mencari  ilmu  harus  berusaha  semaksimal  mungkin  agar  tercapai  yang ditargetkan. Hal tersebut didukung dengan sifat wara’ , tidak banyak tidur, makan, dan tertawa terbahak.
c. Karakter santri terhadaap pelajaran
Diantara bentuk karakter santri kepada pelajaran diantaranya adalah :
1) Henaknya santri mengawali belajar dengan ilmu yang penting yakti ilmu fardhu ‘ain mulai  dari  ilmu  tauhid,  ilmu  fiqih  dan  ilmu  tasawuf  sering  disebut  dengan membersihkan hati.
2) Mempelajari ilmu Al-Qur’an dan berbagai cabang ilmunya, serta menghindari untuk berdebat-debat pada saat awal pembelajaran.
3) Bertanya dan belajar kepada orang yang kita anggap ilmunya lebih dari kita.
5. Pendidikan Karakter di Ponpes Darul Hijrah Al-Aziziyyah Aceh Tenggara
a. Sejarah awal Ponpes Darul Hijrah Al-Aziziyyah Aceh Tenggara
Ponpes  Darul  Hijrah  Al-Aziziyyah  Aceh  Tenggara  didirikan  oleh  Pembina Yayasan oleh Bapak Mas’ud, SP pada tahun 2018. Ponpes Darul Hijrah Al-Aziziyyah Aceh Tenggara dikenal dengan Pesantren Jume (sawah) karena ponpes ini dikelilingi oleh  persawahan  masyarakat  desa  Terutung  Megara  Asli  Kecamatan  Bambel Kabupaten Aceh Tenggara.
Sedangkan Pimpinan atau Pengasuh Ponpes Darul Hijrah Al-Aziziyyah Aceh Tenggara adalah Abuya H. Syukran, Lc. MA, dalam kepemimpinan beliau kurang lebih selama  5  tahun  beliau  mengembangkan  pondok  tersebut  mulai  dari  bangunan  yang
hanya dua asrama untuk santri sedangkan untuk santriwati hanya satu asrama yang satu dinding rumah pimpinan.
b. Visi, Misi, dan  Tujuan Ponpes Darul Hijrah Al-Aziziyyah Aceh Tenggara
Visi : sebagai lembaga Misi : membentul insan yang vertaqwa dan berakhlak mulia
Tujuan : mencetak kader agama dan bangsa sebagai uswatun hasanah, dan mampu berdaya saing dan megaplikasikan ilmunya di masyarakat.
c. Sistem Pendidikan Ponpes Darul Hijrah Al-Aziziyyah Aceh Tenggara
Kegiatan sekolah diselenggarakan terdiri dari :
1) SMP
2) Aliyah
d. Tradisi-Tradisi Ponpes Darul Hijrah Al-Aziziyyah Aceh Tenggara
Tradisi  Ponpes  Darul  Hijrah  Al-Aziziyyah  Aceh  Tenggara  santri  memiliki kegiatan rutin, antara lain: (Sholat jamaah, malam (tahajjud), sholat dhuha, Membaca al-Qur'an, Bentuk-bentuk Riyadhoh, seperti puasa Dalaail al-Khairot, puasa dalail, al- Qur'an,  puasa  sunah,  zikir  dan  lain-lain),  2.  Kebiasaan  sehari-hari  (Memasak  secara berkelompok, Mencuci perkakas dan pakaian sendiri, Senantiasa memakai sarung, dan peci),  3.  Hubungan  dengan  orang  lain  (Bersalaman  dan  mencium  tangan  kyai, panggilan  “abuya  atau  ”ustadz”  untuk  santri  senior),  4.  Tradisi  mingguan,  bulanan, tahunan  (Membaca  sholawat,  tahlilan,  ziarah,  Istighotsah  dan  haul),  5.  Dan  masih banyak  kebiasaankebiasaan  lain  yang  dilakukan  santri  terutama  dalam  kehidupan seharihari di Ponpes Darul Hijrah Al-Aziziyyah Aceh Tenggara
Dengan adanya berbagai tradisi yang berlaku di dalam Ponpes Darul Hijrah Al- Aziziyyah  Aceh  Tenggara,  menuntut  para  santri  agar  hidup  teratur,  bersih,  disiplin, punya  rasa  tanggung  jawab,  suka  kebersamaan  dan  menjauhkan  dari  sifat individualisme.  Kesemuanya  itu  adalah  merupakan  salah  satu  usaha  mendidik, membimbing, merealisasikan apa yang telah di peroleh santri Ponpes Darul Hijrah Al- Aziziyyah Aceh Tenggara dalam kehidupan sehari-hari.

## SIMPULAN
1. Materi yang diajarkan di Ponpes Darul Hijrah Al-Aziziyyah Aceh Tenggara mengambil kitab kitab karangan para ulama yang bermazhab syafi’i. Kitab yang banyak mengandung materi tentang  akhlak  seperti  kitab  Ta’lim  al-Mutta’allim  yang  berisi  tentang  etika-etika  dalam mencari, selain itu juga di ajarakan Tafsir al-Qur'an alJalalain, Hadits Arbain Matan al-Hadits, Hadits Riyadh al-Shalihin ,Washaya, Ayyuh al-Walad, Irsyadu al-Ibad, Nashaih al-Ibad yang tentunya mengandung unsur materi akhlak.
2. kebiasaan  santri  dalam  proses  pembentukan  akhlak  santri  diantaranya  pelakasanaan  salat jama’ah,  shalat  tahajud,  riyadoh,istighosah,  tahlila,  memasak  secara  berkelompok,  dan mencuci pakaian sendiri, memakai sarung, peci, bersalaman dan mencium tangan kyai sebagai penghormatan, panggilan “abuya" untuk santri senior membaca sholawat,
3. Materi dan tradisi di Ponpes Darul Hijrah Al-Aziziyyah Aceh Tenggara mempunyai relevansi dengan pembentukan akhlak santri karena materi didasarkan pada sumber kitab-kitab  Islam klasik, dan kitab-kitab lain yang berkaitan dengan akhlak. Sedangkan tradisi di Ponpes Darul Hijrah  Al-Aziziyyah  Aceh  Tenggara  dengan  dikembangkan  seperti  peraturan  untuk membiasakan sikap ta,dzim, kewajiban shalat berjama’ah bagi santri, memanggil kang atau cak  dengan  santri  lain  dan  santri  senior  itu,  demikian  juga  pembiasann  dan  rutinitas  yang dilakuakn bersama menjadikan santri mempunyai sikap kebersamann yang tinggi dan akhirnya itu menular dalam perilaku hidup santri sehari hari dalam membentuk akhlak santri.

## DAFTAR PUSTAKA
Albi  Anggito  dan  Johan  Setiawan, Metodelogi  Penelitian  Kuantitatif Jawa  Barat:  Jejak, 2018
Asep Kurniawan, Pendidikan Karakter diPondok Pesantren Dalam Menjawab Krisis Sosial”
Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, Jakarta :  Raja Grasfindo PErsada, 1998.
Djusmalinar, Mukti, F.D., “The Urgency Of Technology-Based Education For Primary School In Indonesia”,  dalam Jurnal  Waniambey:  Journal  of  Islamic  Education ,  Vol.  3.  No.1,  Juni 2022.
Fadhillah, Wawancara , Jakarta Timur: UNJ PRESS, 2021
Heri Gunawan, Pendidikan Krakter Konsep dan Implementasi, Bandung: Alfabeta, 2012.
Hadari Nawawi, Pendidikan dalam Islam, Surabaya: Al-Ikhlas, 1993.
Mukti,  F.D.,  “Literasi  sains  dan  pendidikan  karakter  di  era  globalisasi”,  dalam Jurnal  Abdau: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah , Vol. 1. No.1, Juni 2018.
Rahman, A.F.A., Mukti, F.D., “Increasing The Creativity Of Natural Sciences In The Water Cycle Materials Through A Contextual Approach In Grade 5 Mi Yaa Bunayya”, dalam Jurnal Waniambey: Journal of Islamic Education , Vol. 3. No.1, Juni 2022.
Sholina,  A.,  Mukti,  F.D.,  “Kecerdasan  Emosional  Peserta  Didik  di  SD  Takhassus  Al-Quran Kalibeber  Wonosobo”,  dalam Jurnal  Abdau:  Jurnal  Pendidikan  Madrasah  Ibtidaiyah , Vol. 2. No.1, Juni 2019.
Syeikh  Al-Zarnuji,  Ta’lim  al-Muta’alimin,  Surabaya  :  Al-Hidayah,  t.th.  Sa’id  bin  Muhammad Daib  Hawwa, “Al-Mustakhlash fi Tazkiyatul  Anfus”, Penj.  Annur Rafiq Shaleh Tamhid, Mensucikan Jiwa; Konsep Tazkiyatun Nafs Terpadu, Jakarta:Robbani Press, 2000.
Sugiyono, Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D , Bandung: Alfabet, 2013.
Syahidin, Metode Pendidikan Qur’ani Teori dan   Aplikasi, Jakarta:   Misaka Galiza, 1999. Soenarjo, Al-Qur’an dan Terjemahannya, Jakarta : Departemen Agama RI, 1999.
Tamyiz Burhanuddin, Akhlak di Pesantren Solusi bagi Kerusuhan Akhlak , Yogyakarta: ITTAQA Press, 2001.
Zainul Miftah , Implementasi Pendidikan Karakter Melalui Bimbingan dan Konseling Surabaya: Gena Pratama Pustaka, 2011
.