## Dewan  Redaksi
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah
Editor in Chief
Yeni Asmara, M.Pd. (Universitas PGRI Silampari)

## Section Editor
Ira Miyarni Sustianingsih, M.Hum (Universitas PGRI Silampari)

## Reviewer/Mitra Bestari
Prof. Dr. Sariyatun, M.Pd., M.Hum. (Universitas Sebelas Maret) Prof. Kunto Sofianto, M.Hum., Ph.D. (Universitas Padjadjaran) Dr. Umasih, M.Hum. (Universitas Negeri Jakarta)

## Administrasi
Viktor Pandra, M.Pd. (Universitas PGRI Silampari) Dr. Doni Pestalozi, M.Pd. (Universitas PGRI Silampari)
Dewi Angraini, M.Si. (Universitas PGRI Silampari)
Alamat:
Jl. Mayor Toha Kel Air Kuti Kec. Lubuklinggau Timur 1 Kota Lubuklinggau 31626 Website: http://ojs.stkippgri-lubuklinggau.ac.id/index.php/JS/index Email:  jurnalsindang@gmail.com

## SINDANG: JURNAL PENDIDIKAN SEJARAH DAN KAJIAN SEJARAH Vol. 5 No. 1 (Januari-Juni 2023)
Halaman Dewan Redaksi  ....................................................................................................................... i Daftar Isi  ................................................................................................................................. ii

## 1. Kehidupan Masyarakat Etnis Tionghoa Dan Arab Dalam Perspektif Sejarah
Perdagangan di Kota Palembang Agus Susilo, Yeni Asmara, Fitriyan Della Widya Ningrum ..................................... 1
2. Tradisi Upacara Adat Mandi Kasai (Kajian Etnografi di Kota Lubuklinggau) Isbandiyah, Supriyanto .......................................................................................... .... 9
3. Degredasi Tradisi Betangas Pada Masyarakat di Kecamatan Selangit Kabupaten
Musi Rawas Safariza Setyowati, Ira Miyarni Sustianingsih, Agus Susilo .................................... 17
4. Perkembangan Perkebunan di Aceh Abad ke XIII - XIX Dewi Setyawati .......................................................................................... .................. 25
5. Persepsi Masyarakat Batu Urip Terhadap Tradisi Mandi Kasai
Artiani Manullang, Sarkowi, Ira Miyarni Sustianingsih ......................................... 31
Vol. 5, No. 1 (Januari-Juni 2023): 1-8

## KEHIDUPAN MASYARAKAT ETNIS TIONGHOA DAN ARAB DALAM PERSPEKTIF SEJARAH PERDAGANGAN DI KOTA PALEMBANG
Agus Susilo 1 , Yeni Asmara 2 , Fitriyan Della Widya Ningrum 3 Program Studi Pendidikan Sejarah Universitas PGRI Silampari Alamat korespondensi: agussusilo4590@gmail.com
Diterima: 30 Agustus 2022; Direvisi: 30 November 2022; Disetujui: 30 Desember 2022

## Abstract
The  purpose  of  this  research  is  to  find  out  the  life  of  the  ethnic  Chinese  and  Arab  communities  in  the perspective  of  the  history  of  trade  in  the  city  of  Palembang.  The  method  in  this  research  is  historical research method. In this historical research method, there are steps that include: Heuristics (collection of sources)  obtained  from  the  results  of  reviews  of  scientific  journals  and  books,  then  criticism  which consists  of  external  criticism  and  internal  criticism),  the  last  step  is  hirtoriography,  namely  writing history from the results of these sources. into scientific writing. The results and discussion show that the social  life  of  the  Chinese  and  Arab  communities  in  Palembang,  namely  that  the  Chinese  and  Arab communities  in  Palembang  can  develop  properly.  Social  interaction  with  the  Malay  community  and other  migrant  communities  is  well  maintained.  This  good  relationship  creates  cultural  acculturation through marriage ties with the local community which gives birth to a new culture. The conclusion is that the Malay community can coexist with other ethnic groups that develop in the city of Palembang. This harmonious life is characterized by cultural acculturation which adds to the current uniqueness of Palembang City.
Keywords : Purun woven, Tanjung Atap, Heritage.

## Abstrak
Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui kehidupan masyarakat etnis Tionghoa dan Arab dalam perspektif Sejarah perdagangan di Kota Palembang. Metode dalam penelitian ini adalah metode penelitian Sejarah. Dalam metode penelitian Sejarah ini memiliki langkah- langkah  yang  meliputi:  Heuristik  (pengumpulan  sumber)  yang  didapatkan  dari  hasil  review jurnal  dan  buku  ilmiah,  selanjutnya  kritik  dimana  terdiri  dari  kritik  eksternal  dan  kritik internal),  langkah  terakhir  adalah  hirtoriografi  yaitu  penulisan  sejarah  dari  hasil  sumber tersebut  menjadi  tulisan  ilmiah.  Hasil  dan  pembahasan  adalah  kehidupan  sosial  masyarakat Tionghoa  dan  Arab  di  Palembang  yaitu  masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  di  Palembang  dapat berkembang  dengan  baik.  Interaksi  sosial  dengan  masyarakat  Melayu  dan  masyarakat pendatang  lainnya  terjaga  dengan  baik.  Hubungan  yang  baik  ini  menciptakan  akulturasi budaya  melalui  ikatan  pernikahan  dengan  masyarakat  lokal  yang  melahirkan  kebudayaan baru. Simpulannya adalah masyarakat Melayu dapat berdampingan dengan suku bangsa lain yang  berkembang  di  Kota  Palembang.  Kehidupan  yang  rukun  ini  ditandai  dengan  adanya akulturasi budaya yang menambah kekhasan Kota Palembang saat ini.
Kata Kunci : Tionghoa dan Arab, Perdagangan, Palembang
A. Pendahuluan
Indonesia adalah negara yang beragam agama, suku, etnis, dan budaya yang multikultural,
sehingga memperkaya  bangsa  Indonesia  itu sendiri. Kontak dagang antara penduduk pribumi  dengan  etnis  Tionghoa  dan Arab telah terjadi sejak zaman Kerajaan Hindu  Buddha.  Orang  Tionghoa  banyak memperdagangkan  porselen  pola  biru, kain  sutera  bersulam  emas,  dan  manik- manik.  Sedangkan  orang  Arab  banyak memperdagangkan banyak
mengembangkan usaha perdagangan guci, dan  kain  sutra.  Hubungan  dagang  yang terjadi  di  masa  lalu  telah  mempengaruhi keberadaan  masyarakat  Tionghoa  dan Arab  untuk  berkembang  dan  menetap  di Palembang  sampai  era  modern.  Bangsa asing  yang  datang  ke  Nusantara  tidak hanya  bangsa  Tionghoa  dan  Arab  saja, namun  juga  bangsa  Eropa  yang  berusaha untuk  melakukan  kontak  dagang  dengan Kerajaan-Kerajaan  Tradisional  Nusantara di  masa  lalu  (Karmela,  Siti  Heidi  & Pamungkas, 2017).
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah, Vol. 5, No. 1 (Januari-Juni 2023): 1-8.
Kerajaan-Kerajaan  di  Nusantara  di masa  lalu  sangat  terbuka  dengan kehadiran  bangsa  asing  yang  singgah  di Nusantara.  Bangsa  asing  yang  memiliki tujuan  untuk  mencari  rempah-rempah sebagai  kebutuhan  masyarakat  luar khususnya  di  kawasan  Eropa,  sangat membutuhkan sekali rempah-rempah dari kawasan  Nusantara  ini.  Maka  dengan semangat yang besar, para pedagang asing berjuang  menyeberangi  Samudera  yang luas untuk dapat sampai ke Nusantara. Ke ramah  tamahan  masyarakat  Nusantara dalam  menerima  para  padagang  asing tersebut  membuat  mereka  semakin nyaman.  Para  pemimpin  tradisional  yang terbuka  bagi  perdagangan  antar  bangsa menjadi  keyakinan  tersendiri  bagi  para pedagang  untuk  mengembangkan  diri  di Nusantara.
Perkembangan jalur perdagangan antar negara  telah  melahirkan  ketertarikan pedagang asing, khususnya para pedagang muslim  untuk  melakukan  kontak  dagang dengan  masyarakat  nusantara,  khususnya di pulau Sumatera. Bahkan para pedagang muslim  yang  berasal  dari  Tionghoa  dan Arab  melakukan  pendekatan  diplomasi dengan pemimpin setempat dan pengakuan  kedaulatan.  Adanya  rasa nyaman  dalam  melakukan  transaksi perdagangan  tersebut,  banyak  pedagang muslim  menetap  di  pulau  Sumatera (Berkah, 2020).
Di  masa  Kerajaan  Sriwijaya  sendiri, hubungan dagang antara Kerajaan Sriwijaya  dengan  bangsa  asing  termasuk Tionghoa  dan  Arab  juga  sangat  akrab sekali.  Banyak  barang  dagangan  dari Tionghoa  dan  Arab  tersebut  yang diperdagangkan  di  bumi  Srawadwipa  ini. Raja  Sriwijaya  di  masa  lalu  memiliki semboyan bahwa dengan adanya keterbukaan  dalam  perdagangan  akan menjadikan  Kerajaan  Sriwijaya  menjadi terkenal dan besar. Selain itu, perdagangan  telah  membuat  Kerajaan Sriwijaya  banyak  menjalin  diplomasi dengan  berbagai  bangsa  di  dunia termasuk  dari  Tionghoa  dan  Arab. Meskipun  Kerajaan  Sriwijaya  adalah Kerajaan  Buddha  terbesar  di  Nusantara bahkan  terdapat  Perguruan  Tinggi  agama Buddha  yang  dipimpin  oleh  Syahyakirti, dan  juga  rakyatnya  yang  sebagian  besar beragama  Buddha,  namun  Kerajaan Sriwijaya  juga  terbuka  dengan  bangsa asing  yang  beragama  selain  Buddha. Sebagian  besar  para  pedagang  Tionghoa dan  Arab  adalah  pedagang  Islam  yang berdagang di Nusantara.
Seiring berjalannya  waktu,  masyarakat  Islam Tionghoa  dan  Arab  ini  membentuk
perkampungan  dan  menetap  di  wilayah Kerajaan Sriwijaya.
Menurut (Yusuf, 2016), Masyarakat Arab dan  Tionghoa  datang  ke  Nusantara,  selain mencari penghidupan yang lebih layak, juga adanya  unsur  niaga  berdagang  dan  misi menyebaran agama Islam. masyarakat Arab dan  Tionghoa  merupakan  komunitas  di Nusantara  yang  dapat  dikatakan  sebagai golongan Vreemde  Oosterlingen atau  orang Timur.  Kontak  dagang  antara  masyarakat pribumi  dengan  masyarakat  Tionghoa  dan Arab  sendiri  akhirnya  menghadirkan komunikasi  antar  budaya  sebagai  bentuk orang  yang  aktif  berdasarkan  nilai, perasaan,  harapan,  dan  minat.  Komunikasi beda  budaya  dan  bangsa  melalui  bentuk perilaku  yang  bersifat  verbal  (lisan)  dan non  verbal  (isyarat)  berdasarkan  gerakan dan  bahasa  tubuh  yang  dikirim  dan diterima  serta  ditanggapi  oleh  orang  lain dengan latar belakang budaya yang berbeda (Lubis, 2012).
Kota Palembang sebagai kota perdagangan  dimasa  silam  dengan  sungai Musi  yang  ramai  menjadi  daya  tarik tersendiri  bertemunya  banyak  etnis  yang saling membangun. Etnis di kota Palembang asli  sangat  beranekaragam,  seperti  etnis Melayu  sebagai  penduduk  asli,  dan pendatang  dari  etnis  Jawa,  Minang,  dan Batak. Selain itu, di Kota Palembang sendiri, banyak  etnis  Tionghoa  dan  Arab  yang berkembang dan membaur dengan masyarakat tradisional sejak zaman Kerajaan  Sriwijaya  sampai  saat  ini. Kehidupan  masyarakat  Tionghoa  dan  Arab kebanyakan  hidup  disekitar  aliran  sungai Musi  dengan  membentuk  perkampungan yang  bercirikan  etnis  mereka.  Etnis Tionghoa  tinggal  dikawasan  kampung  Cina atau kampung Kapitan, sedangkan masyarakat  Arab  berada  disebelahnya dengan  nama  kampung  Arab.  Kehidupan masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  menjadi bagian sejarah bangsa Indonesia. Atas dasar pendahuluan  diatas,  maka  tema  pada penelitian  ini  adalah  tentang  kehidupan masyarakat etnis Tionghoa dan Arab dalam perspektif  Sejarah  perdagangan  di  Kota Palembang.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti ini  adalah  penelitian  Sejarah.  Dalam penelitian Sejarah tentunya peneliti menggunakan berbagai langkah yang sesuai dengan  penelitian  Sejarah  itu  sendiri (Gottschalk,  2012).  Metode  penelitian Sejarah  adalah  sebuah  penelitian  yang berusaha menelaah sumber ilmiah terdasarkan  cara-cara  Sejarah  dengan membandingkan masa lalu secara otentik
Penelitian  ini  bertema  kehidupan masyarakat  Etnis  Tionghoa  dan  Arab dalam  perspektif  Sejarah  perdagangan  di Kota
Palembang. Langkah
dalam penelitian  Sejarah  ini  meliputi  Heuristik, Verifikasi  (Kritik  sumber),  Interpretasi dan Historiografi. Heuristik adalah teknik dalam penelitian Sejarah dengan mengumpulkan sumber  terkait  dengan  kajian  penelitian. Sumber-sumber yang didapatkan oleh tim peneliti  adalah  sumber  buku  yang didapatkan dari Perpustakaan Universitas PGRI  Silampari  dan  buku  koleksi  pribadi. Sedangkan  sumber  lainnya  berasal  dari jurnal  ilmiah  yang  sesuai  dengan  kajian penelitian  dan  didapatkan  secara  online melalui  akun Google  Scholar (Sair,  2012). Setelah  data  didapatkan,  maka  langkah selanjutnya  adalah  dengan  memverifikasi atau  kritik  sumber.  Dalam  kritik  sumber ini  ada  dua,  yaitu  kritik  eksternal  dan kritik  internal.  Kritik  eksternal  adalah sumber  data  ini  berasal  dari  asal  usul sumber  yang  didapatkan  dengan  tingkat keasliannya.  Sedangkan  kritik  internal  ini berupa kedalaman isi dari sumber Sejarah tersebut.  Peneliti  Sejarah  harus  cerdas dalam  memilah-milah  sumber  Sejarah apakah kredibel dan dapat dipertanggung jawabkan  fakta  yang  ada  dalam  sumber Sejarah  tersebut.  Langkah  selanjutnya adalah  interpretasi.  Interpretasi  ini merupakan  peneliti  berusaha  untuk menganalisis  fakta  Sejarah  dari  sumber yang  didapatkan  tersebut  (Abdurahman, 2010).
Data  sebagai  fakta  Sejarah  sangat penting  sebelum  peneliti  melakukan penulisan  Sejarah.  Fakta  Sejarah  harus obyektif  dan  menghasilkan  rekontruksi Sejarah yang benar atau dapat dipertanggungjawabkan
keberannya. Histroriografi  sebagai  langkah  terakhir yaitu  penulisan  Sejarah  menjadi  sebuah tulisan  ilmiah.  Penulisan  fakta  Sejarah pada  historiografi  ini  dilakukan  dengan cara menulis, menjelaskan, dan menuangkan  fakta  Sejarah  dalam  bentuk tulisan  ilmiah.  Beberapa  langkah  diatas dalam  penelitian  Sejarah  sangat  penting untuk  dilakukan  oleh  peneliti  dalam melakukan  penulisan  Sejarah.  Kajian- kajian  ilmiah  dalam  penelitian  Sejarah harus  terhindar  dari  subyektivitas  agar dapat  dipertanggung  jawabkan.  Sebuah tulisan  yang  telah  dikemas  ini,  kemudian dapat digunakan sebagai bahan penelitian lanjutan yang sesuai dengan kajian ilmiah (Sulasman, 2014).

## C. Pembahasan
Kehidupan  Sosial  Masyarakat  Tionghoa dan Arab di Palembang
Perdagangan  di  sekitar  aliran  sungai Musi  Kota  Palembang  telah  membawa hubungan  antar  etnis  di  kota  ini. Masyarakat  Melayu  sebagai  penduduk  asli Palembang,  sangat  terbuka  bagi  penduduk dari  berbagai  daerah  di  Indonesia  bahkan mancanegara.  Etnis  Tionghoa  dan  Arab sebagai etnis minoritas di Palembang, dapat hidup  berdampingan  dengan  masyarakat Melayu  dan  masyarakat  pribumi  dari berbagai  wilayah  Indonesia  lainnya.  Kota Palembang  sendiri  menjadi  salah  satu tujuan masyarakat etnis Tionghoa dan Arab untuk  mencari  kehidupan  yang  layak melalui transaksi perdagangan dan penyebaran agama Islam dimasa silam. Para pedagang  Tionghoa  sangat  menyukai wilayah  Sriwijaya  di  Palembang  karena daerah ini menghasilkan getah gaharu yang sangat dibutuhkan oleh masyarakat Tionghoa  di  dataran  Cina.  Saat  ini masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  sebagian besar  masih  mengembangkan  usaha berdagangnya.
Masyarakat Tionghoa banyak  berdagang  kebutuhan  masyarakat lokal dibeberapa titik. Sedangkan masyarakat  keturunan  Arab  berjualan pakaian sekitar pasar 16 Ilir Palembang dan juga berjualan kuliner seperti Martabak Har (Sholeh, 2019).
Kehidupan  masyarakat  Tionghoa  dan Arab  menjadi  salah  satu  kekhasan  Kota Palembang  di  masa  kini.  Masyarakat Tionghoa  dan  Arab  yang  berkembang  di Kota  Palembang  memiliki  peranan  penting dalam  peradaban  Sejarah  Kota  Palembang sejak zaman Kerajaan
Sriwijaya. Perkembangan  masyarakat  Tionghoa  dan Arab  ditengah  masyarakat  Melayu,  dimana mereka  masih  tetap  menjaga  nilai-nilai kearifan lokal dari negeri asalnya. Meskipun masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  banyak berkembang  dan  meraih  kehidupan  yang lebih  baik  di  Kota  Palembang,  namun sebenarnya  banyak  juga  yang  tidak mengalami  kehidupan  yang  lebih  baik. Kehidupan  masyarakat  Tionghoa  dan  Arab di  Kota  Palembang  sendiri  tidak  semuanya berjalan dengan baik dan meraih kesuksesan. Beberapa
masyarakat khususnya  masyarakat  Tionghoa  yang memilih  pindah  ke  Kota  Jakarta  akibat usahanya  bangkrut  dan  menjual  aset rumahnya.  Maka  banyak  menimbulkan permasalahan  jika  bangunan  bersejarah yang seharusnya masuk dalam benda cagar budaya  akan  hilang  akibat  dijual  kepada masyarakat lainnya (Berkah, 2020).
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah, Vol. 5, No. 1 (Januari-Juni 2023): 1-8.
Sultanan Palembang, wilayah
Palembang  tetap  memiliki  daya  tarik tersendiri  bagi  para  pedagang  asing, khususnya dari Tionghoa dan Arab. Beras menjadi  komoditi  masyarakat  Melayu Palembang  disusul  dengan  kapas,  rotan, emas, madu, bawang merah, dan bawang putih.  Keterbukaan  penguasa  lokal  dari masa  ke  masa  membuat  para  pendatang dari  Tinghoa  dan  Arab  menjadi  semakin nyaman untuk melakukan kontak dagang dengan  Kerajaan  Sriwijaya  maupun setelah  adanya  Kesultanan  Palembang Darussalam.
Di masa Kesultanan Palembang
sendiri, perkembangan masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  semakin berkembang  pesat.  Masyarakat  Tionghoa dan  Arab  mampu  berbaur  dengan masyarakat  melayu  sebagai  masyarakat asli  Kota  Palembang.  Seiring  berjalannya waktu  tidak  hanya  pendatang  dari Tionghoa  dan  Arab  yang  datang  ke Palembang,  namun  juga  berbagai  suku bangsa  yang  ada  di  Indonesia,  seperti
Jawa, Sunda, Batak, dan lain- lainnya(Pires, 2014).
Banyak  para  pedagang  Tionghoa  dan Arab  yang  beragama  Muslim  turun  serta ambil  bagian  dalam  proses  penyebaran Islam  di  Nusantara,  termasuk  di  wilayah Palembang  saat  ini.  Para  pedagang Tionghoa  maupun  Arab  ini  menyebarkan agama  Islam  melalui  berbagai  media. Perdagangan  menjadi  salah  satu  media menyebaran
Islam dengan tanpa pemaksaan.  Pada  dasarnya  dalam  ajaran Islam juga tidak membeda-bedakan antar golongan.  Pada  umumnya  para  Ulama dari  Tionghoa  maupun  dari  Arab menikahi  anak  bangsawan  Kerajaan. Pernikahan  ini  akhirnya  memudahkan dalam proses penyebaran agama Islam itu sendiri.  Selain  itu  media-media  seperti adanya  Pondok  Pesantren  dan  budaya lokal  seperti  angklung,  gamelan  dan wayang  yang  dikombinasikan  dengan  ke Islaman  membuat  masyarakat  Nusantara semakin  banyak  yang  menerima  agama
Islam sebagai agama dalam dirinya(Suryaningtyas, Amelia & Weningsyastuti, 2018).
Para penguasa tradisional di masa lalu sebagian  besar  sangat  terbuka  dengan perkembangan  agama  Islam.  Selain  tidak mengganggu aspek politik dan kehidupan Kerajaan,  justru  para  pendakwah  atau Ulama Islam banyak memberikan bantuan  kepada  penguasa  tradisional dalam  menjaga  eksistensi  kekuasaannya. Hal  ini  terlihat  pada  beberapa  Kerajaan Nusantara yang banyak didukung strategi
perangnya  dari  para  Ulama.  Tentunya  hal tersebut  membuat  peranan  Ulama  dalam menyebarkan agama Islam telah mendapatkan tempat dihati penguasa lokal dan masyarakat setempat. Kerajaan Sriwijaya  di  masa  lalu  telah  banyak mengadakan  kerjasama  dengan  berbagai kerajaan  besar  di  dunia.  Saat  itu,  Kerajaan Sriwijaya  juga  mengadakan  kerjasama dengan  Kesultanan  Turki  Ustmani  sebagai Kesultanan  Islam  terbesar  saat  itu. Kerjasama  ini  adalah  dalam  rangka menjaga  eksistensi  kekusaan  dari  berbagai ancaman  yang  mungkin  saja  dapat  terjadi kapan  dan  dimanapun  berada.  Maka  saat para  pedagang  Islam  Tionghoa  dan  Arab melakukan kontak dagang dengan masyarakat  Nusantara,  para  penguasa tradisional sangat terbuka dengan perdagangan tersebut.
Perdagangan  yang  dilakukan  Kerajaan Sriwijaya  maupun  Kesultanan  Palembang Darussalam dengan para pedagang Tionghoa  dan  Arab  di  masa  lalu  telah mempererat  hubungan  dengan  bangsa lainnya. Selain itu, akibat dari perdagangan ini,  pelabuhan  yang  berada  di  Palembang menjadi ramai dan menambah keuntungan bagi  kas  Kerajaan.  Di  masa  Kerajaan Sriwijaya  diketahui  bahwa  Kerajaan  ini menjadi kunjungan para pedagang Tionghoa  dan  Arab  karena  memiliki  jalur perdagangan utama yang strategis di antara Samudera Hindia dan Pasifik maupun Selat Sunda  dan  Selat  Malaka.  Hal  ini  penting karena di masa lalu perdagangan internasional  sangat  rawan  pembajakan kapal-kapal  asing  di  sekitaran  wilayah Kerajaan Sriwijaya (Susilo, 2020).
Pada  masa  Kesultanan  Palembang Darussalam, hubungan perdagangan dengan  para  pedagang  Tionghoa  maupun Arab  masih  terjalin  dengan  sangat  baik. Perlu  diketahui  bahwa  gelar  Kesultanan didapatkan dari negeri Arab sebagai simbol pemerintahan  Islam.  Di  masa  Kesultanan Palembang
Darussalam ini jelas perkembangan agama Islam telah berkembang pesat sekali. Selain melakukan perluasan wilayah demi menjaga kekuasaannya  agar  dapat  berkembang besar,  Kesultanan  Palembang  Darussalam juga menghadapi persoalan dengan adanya pengaruh  Pemerintah  Kolonial  Belanda yang  berkeinginan  menguasai  Palembang dan  Sumatera  Selatan.  Tentunya  hal tersebut membuat Sultan Mahmud
Badaruddin  II  selalu  waspada  terhadap pengaruh  imperialisme  dan  kolonialisme Barat tersebut (Supriyanto, 2013).
Agus Susilo, Yeni Asmara, Fitriyan Della Widya Ningrum. Kehidupan Masyarakat Etnis Tionghoa dan Arab Dalam Perspektif Sejarah Perdagangan di Kota Palembang
Hubungan  kerjasama  dagang  dengan pedagang Tionghoa dan Arab juga terjalin dengan  baik  sekali.  Saat  itu  masyarakat Tionghoa  dan  Arab  telah  banyak  yang menetap  di  Palembang.  Kebanyakan  dari mereka  telah  mengakui  dirinya  sebagai penduduk  pribumi  karena  beberapa diantaranya  menikahi  wanita  Melayu. Tempat  tinggal  etnis  Tionghoa  dan  Arab ini,  sebagian  ada  yang  membentuk perkampungan tersendiri disekitar sungai Musi  dengan  nama  Kampung  Kapitan untuk masyarakat Tionghoa dan Kampung Arab  untuk  masyarakat  keturunan  Arab. Meskipun demikian, sebagian masyarakat keturunan  Tionghoa  dan  Arab  bertempat tinggal  berdampingan  dengan  penduduk pribumi sambil mengembangkan usahanya.  Orang-orang  Tionghoa  selalu memiliki pola pemikiran pemukiman yang strategis.  Masyarakat  Tionghoa  percaya dengan  letak  strategis  dipertigaan  jalan akan  membawa sha ,  dan  letak  kuburan yang  tepat  dari  sudut Fengshui (Pratiwo, 2010).
Peran  sungai  Musi  sebagai  sungai terbesar  di  Sumatera  Selatan  dari  zaman Kerajaan Sriwijaya, Kesultanan Palembang  Darussalam  sampai  saat  ini adalah  salah  satu  pemicu  roda  ekonomi masyarakat dalam mengembangkan usahanya.  Perkampungan  masyarakat Tionghoa dan Arab berkembang berdekatan  dengan  aliran  Sungai  Musi yang  luas  dan  panjang  tersebut.
Pembangunan ekonomi dengan
mengandalkan  Sungai  Musi  semakin berkembang  pesat  seiring  berjalannya waktu.
Seiring berjalannya waktu, perkampungan  masyarakat  Tionghoa  dan Arab semakin berkembang pesat. Masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  yang berkembang diiring dengan perkembangan budaya-budaya
tradisionalnya.  Berbagai  budaya  dan tradisi  masih  sering  dijumpai  pada masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  sampai saat ini.

## Hubungan  Masyarakat  Lokal  dengan
Masyarakat Etnis Tionghoa dan Arab di Palembang
Dalam  catatan  sejarah  orang-orang Tionghoa  atau  Cina  dan  Asia  lainnya, sering  menjadi  perbincangan  publik.  Hal tersebut  dapat  diketahui  sejak  zaman penjajahan  Belanda,  orang  Tionghoa selalu  mendapatkan  tempat  dalam pemerintahan  Belanda.  Pada  awal  abad
ke-20,  Gubernur  Belanda  mengeluarkan sebuah kebijakan untuk mempertegas daris batas  antara  orang  Tionghoa  dan  pribumi. Orang  Tionghoa  dan  Asia  lainnya  seperti Arab  dikategorikan  sebagai  warga  timur asing.  Diatas  mereka  ada  golongan  kelas satu,  yang  terdiri  masyarakat  Belanda, Eropa  dan  Jepang.  Sedangkan  masyarakat pribumi  berada  dikelas  paling  bawah. Khususnya  orang  Tionghoa  mendapatkan hak khusus dan diangkat sebagai perantara Belanda  dalam  memungut  pajak  dari masyarakat  pribumi.  Hal  tersebut  yang banyak menimbulkan problem dimasyarakat  pribumi  dan  Tionghoa dimasa penjajahan Belanda (Suryaningtyas, Amelia & Weningsyastuti, 2018).
Kondisi  yang  terjadi  pada  masyarakat Melayu  dan  masyarakat  etnis  Tionghoa serta Arab memang sering terjadi dan tidak dapat  dipersalahkan.  Para  etnis  Tionghoa dan  Arab  mayoritas  memiliki  kehidupan yang  lebih  layak.  Mereka  kebanyakan melakukan perdagangan dalam kehidupannya.  Di  masa  lalu,  masyarakat pribumi  banyak  melakukan  tindakan anarkis  oleh  karena  kecemburuan  sosial terhadap etnis pendatang tersebut. Khususnya masyarakat etnis Tionghoa yang hampir menempati
perdagangan disepanjang  Kota  Palembang.  Hal  tersebut memancing  kemarahan  saat  ekonomi sedang  suruh  dan  terjadi  kisruh  saat  itu. Peristiwa  ini  tentunya  menjadi  peristiwa nasional yang memperburuk citra masyarakat  lokal  di  dalam  kancah kehidupan nasional (Said, 2019). Saat tragedi 1998, menjelang berakhirnya  kekuasaan  Orde  baru  menuju Era Reformasi,
hubungan antara masyarakat  pribumi  Palembang  dengan masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  sempat kurang baik. Beberapa oknum banyak yang melakukan  Dalam  pandangan  menganut fungsionalisme,  struktur  tersebut  tetap memperoleh kebenaran meskipun dilakukan  dengan  cara  pemaksaan.  Sebuah perpecahan  yang  ditimbulkan  akibat sentiment  terhadap  perbedaan  pandangan akan merusak tatanan kehidupan bermasyarakat. Masyarakat Indonesia harus  mampu  menjaga  kearifan  lokal bangsanya  untuk  dapat  menyelesaikan sebuah  permasalahan  dengan  baik-baik melalui jalan musyawarah untuk mendapatkan  solusi  dari  permasalahan yang  ada.  Persoalan  di  masa  lalu  menjadi pelajaran  berharga  untuk  tidak  terulang kembali di masa depan (Nasikun, 2013).
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah, Vol. 5, No. 1 (Januari-Juni 2023): 1-8.
Peristiwa-peristiwa yang buruk pernah menimpa  etnis  Tionghoa  khususnya dimasa  silam  menjadi  pembelajaran berharga untuk lebih kuat dalam menjalin komunikasi antar etnis. Integritas masyarakat  Indonesia  yang  berada didalam payung Negara
Kesatuan Republik  Indonesia,  merupakan  atas kemauannya  sendiri  untuk  membangun suatu kultur yang baru, yang berbeda dari kelompoknya,  untuk  menjadi  pedoman dan kaidah dalam kehidupan berintegrasi bersama.  Kultur  yang  baru  tersebut  yang terdiri  dari  norma-norma  dan  nilai-nilai umum  harus  benar-benar  dihayati  dan dijadikan  pedoman  dalam  kehidupan bermasyarakat. Dalam kehidupan bermasyarakat,  masyarakat  Indonesia dari berbagai etnis harus mengedepankan komunikasi  dalam  hidup  berdampingan satu sama lainnya (Purwasito, 2015).
Etnis  Tionghoa,  Arab  dan  Melayu Palembang  banyak  melakukan  interaksi berbagai
bidang, baik
bidang perdagangan,  pendidikan,  dan  sosial kemasyarakatan. Etnis Tionghoa dan Arab berusaha menyesuaikan diri dengan etnis Melayu  dan  masyarakat  suku  Indonesia lainnya  di  Palembang.  Beberapa  faktor masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  menjalin hubungan yang dekat dengan masyarakat Melayu  dan  penduduk  lokal  lainnya  di Palembang, antara lain karena pemukiman, persamaan tempat kerja atau sekolah bahkan agama. Meskipun sebagai etnis yang minoritas, masyarakat Tionghoa  dan  Raba  di  Palembang  tetap mendapatkan  tempat  bagi  masyarakat Melayu  Palembang.  Hal  tersebut  terjadi dengan  baiknya  interaksi  antar  etnis tersebut.  Jalinan  persaudaraan  juga sangat  kuat,  baik  yang  terjalin  melalui pertemanan  maupun  melalui  pernikahan (Seti Satya, Melia & Maftuh, 2016).
Adanya  kehidupan  antar  etnis  yang berbeda  budaya  tersebut,  akhirnya membentuk  perpaduan  budaya-budaya yang berbeda-beda. Masyarakat Tionghoa dan  Arab  telah  menyatu  dengan kebudayaan masyarakat Melayu Palembang.  Perpaduan  budaya  dapat dilihat  dari  hasil  pernikahan  antara masyarakat  Melayu  Palembang  dengan masyarakat  Tionghoa  atau  Arab.  Bahasa Melayu  dan  Indonesia  menjadi  bahasa pengantar  masyarakat  di  Palembang. Bukti-bukti peninggalan sejarah Tionghoa dan  Arab  saat  ini  juga  masih  terjaga dengan  baik  dan  menjadi  kekayaan budaya  masyarakat  Palembang.  Hal tersebut  menjadi  bukti  bahwa  sentimen
masyarakat  nusantara  di  Palembang dengan  masyarakat  pendatang  khususnya Tionghoa dan Arab tidak adanya kecemburuan sosial. Rasa saling menghargai  dan  menghormati  masih terjaga  sampai  saat  ini.  Masyarakat Tionghoa  dan  Arab  yang  hidup  di Indonesia,  khususnya  di  Kota  Palembang mengakui  bahwa  identitas  mereka  adalah warga  Indonesia  dengan  status  warga negara  Indonesia  yang  sah  secara  hukum dan Undang-undang.
Kehidupan yang terjadi dalam perkampungan  Tionghoa  dan  masyarakat Arab  di  Kota  Palembang  telah  berhasil membentuk
perkampungan dalam meningkatkan  hubungan  sosial  antar sesama.  Komunitas-komunitas  masyarakat Tionghoa  dan  Arab  tersebut  meskipun hanya  minoritas  namun  mendapatkan tempat dan hidup rukun dengan masyarakat asli Palembang. Hubungan baik terjadi karena saling memahami dan saling mengerti.  Masyarakat  Tionghoa  sendiri terdiri dari berbagai macam agama, seperti Islam,  Buddha,  Konghucu,  dan  Kristen Protestan.  Masyarakat  Tionghoa  dan masyarakat  Melayu  banyak  melakukan persilangan  budaya  melalui  sebuah  ikatan perkawinan.  Adanya  perpaduan  unsur budaya  tersebut  maka  membentuk  sebuah keunikan  tersendiri  dalam  masyarakat Palembang. Masyarakat campuran tersebut mampu menjadikan dua unsur budaya yang berbeda  untuk  bersatu  dan  membentuk kebudayaan baru.
Dalam kehidupan sehari-hari, masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  di  Kota Palembang  mampu  berinteraksi  dengan masyarakat  Melayu  dan  pribumi  lainnya dengan  baik.  Bahkan  beberapa  dialeg bahasa  Melayu,  banyak  dikuasai  oleh  etnis keturunan  Tionghoa  dan  Arab  tersebut. Meskipun  hidup  ditanah  perantauan,  etnis Tionghoa  dan  Arab  tetap  melestarikan budayanya  sampai  turun  temurun.  Tradisi yang  menjadi  ciri  khas  masyarakat Tionghoa  dan  Arab  ini  dilestarikan  dengan diajarkan  kepada  para  anak  cucunya sampai  saat  ini.  Menurut  (Hasanah,  2014), dalam  konsep  sejarah,  tradisi  dipahami sebagai  bentuk  paradigma  kultural  untuk melihat  dan  memberi  makna  terhadap suatu kenyataan yang berkembang didalam masyarakat. Tradisi memberikan kesadaran akan  identitas  serta  makna  keterkaitan dengan  sesuatu  yang  dianggap  lebih  awal. Tradisi  merupakan  bagian  dari  Sejarah bangsa yang harus dilestarikan keberadaannya.
Agus Susilo, Yeni Asmara, Fitriyan Della Widya Ningrum . Kehidupan Masyarakat Etnis Tionghoa dan Arab Dalam Perspektif Sejarah Perdagangan di Kota Palembang
Beberapa perayaan hari raya Imlek untuk  masyarakat  Tionghoa  masih dilestarikan  sampai  saat  ini.  Benda cagar  budaya  seperti  perkampungan Tionghoa  dan  Arab  sampai  saat  ini tetap  dilestarikan.  Namun  sayangnya, masyarakat  etnis  Tionghoa  dan  Arab yang perekonomiannya kurang berkembang  di  Palembang,  banyak penjual  rumah  dan  tanahnya  yang kemudian  dijadikan  lahan  bisnis. Tentunya
hal tersebut akan menghilangkan  nilai-nilai  kearifan lokal  yang  ada  di  Palembang.  Hal tersebut  yang  sangat  disayangkan, padahal  rumah  Tionghoa  dan  Arab merupakan  aset  bangsa  yang  harus dijaga  dan  dilestarikan.  Saat  ini perlindungan  terhadap  benda  cagar budaya  di  Palembang  termasuk rumah-rumah etnis Tionghoa dan Arab sedang diperjuangkan
D. Kesimpulan Masyarakat  etnis  Tionghoa  dan  Arab menjadi  bagian  dalam  sejarah  Indonesia. Masyarakat Tionghoa dan Arab telah hadir di  nusantara  sejak  sebelum  zaman penjajahan Belanda. Orang-orang Tionghoa dan  Arab  yang  datang  ke  Indonesia  untuk melakukan  transaksi  perdagangan  dengan masyarakat  pribumi  saat  itu.  Hubungan kontak  dagang  antara  etnis  Tionghoa  dan Arab  yang  merasa  nyaman  di  nusantara, menciptakan perkampungan  dengan  corak daerah
asalnya. Selain kontak perdagangan,  etnis  Tionghoa  dan  Arab yang menetap di nusantara juga mengenalkan  ajaran  agama  Islam  kepada masyarakat  pribumi.  Melalui  ikatan kerjasama  dengan  pemimpin  tradisional dan  bahkan  melului  ikatan  pernikahan dengan  wanita-wanita  pribumi  nusantara, menyebabkan perkembangan etnis Tionghoa  dan  Arab  semakin  berkembang sampai  saat  ini.  Keterbukaan  penguasa tradisional  di  masa  lalu  telah  membuat masyarakat Tionghoa dan Arab membentuk perkampungan dan berakulturasi dengan masyarakat setempat. Dalam catatan sejarah, masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  juga berkembang dibeberapa daerah di Indonesia.
Penyebaran  etnis  Tionghoa  dan  Arab ini  juga  sampai  ke  Kota  Palembang. Masyarakat  etnis  Tionghoa  dan  Arab  ini telah  ada  sejak  zaman  Kerajaan  Sriwijaya yang  melakukan  kontak  datang  dan menetap di Palembang. Saat ini masyarakat
etnis  ini  hidup  berdampingan  dengan masyarakat Melayu atau masyarakat pribumi lainnya.  Untuk  menunjang  ekonominya, masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  tetap melestarikan  perdagangan  sampai  saat  ini. Dalam kehidupan sosial kemasyarakatannya, etnis  Tionghoa  dan  Arab  dapat  membaur dengan  masyarakat  Melayu  Palembang. Akulturasi budaya melalui pernikahan lintas budaya  juga  banyak  terjadi  di  Palembang. Eksistensi  kehidupan  masyarakat  etnis Tionghoa  dan  Arab  di  Palembang  masih berkembang  sampai  saat  ini.  Dalam perkembangannya  etnis  Tionghoa  dan  Arab tidak  hanya  mengembangkan  diri  dalam bidang ekonomi saja, namun juga kebudayaan  para  leluhurnya  yang  masih diajarkan kepada anak keturunannya sampai saat  ini.  Selain  menjaga  hubungan  dengan masyarakat  Melayu,  masyarakat  Tionghoa dan  Arab  juga  menjaga  hubungan  dengan para  saudara-saudaranya  yang  berada diberbagai Kota besar di Indonesia.

## Daftar Referensi
Abdurahman, D. (2010). Metode Penelitian Sejarah . Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Berkah, A. (2020). Aktivitas Perdagangan dan  Perkembangan  Islam  Pada  Masa Sriwijaya  Pada  Abad  VII-IX  Masehi. Tamaddun: Jurnal Kebudayaan Dan Sastra Islam , 20 (1),  42–51.  Retrieved  from http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/t amaddun/article/view/5732
Gottschalk,  L.  (2012). Mengerti  Sejarah . Jakarta: Universitas Indonesia.
Hasanah, H. (2014). Perayaan Imlek Etnis Tionghoa:  Menakar  Implikasi  Psiko- Sosiologis Perayaan Imlek bagi Komunitas Muslim  di  Lasem  Rembang. Jurnal Penelitian , 8 (1),  1–22.  Retrieved  from https://journal.iainkudus.ac.id/index.php /jurnalPenelitian/article/view/1338
Karmela, Siti Heidi & Pamungkas, S. (2017). Kehidupan  Sosial  Ekonomi  Orang-Orang Tionghoa  di  Kota  Jambi. Jurnal  Ilmiah DIKDAYA , 7 (1),  55–62.  Retrieved  from http://dikdaya.unbari.ac.id/index.php/di kdaya/article/view/30
Lubis, L. A. (2012). Komunikasi Antarbudaya Etnis  Tionghoa  dan  Pribumi  di  Kota Medan. Jurnal Ilmu Komunikasi , 10 (1), 13– 27. Retrieved from http://jurnal.upnyk.ac.id/index.php/kom unikasi/article/view/46
Nasikun.  (2013). Sistem  Sosial  Indonesia . Yogyakarta: Ombak.
Pires, T. (2014). SUMA ORIENTAL Perjalanan dari Laut Merah ke Cina & Buku Francisco Rodrigues . Yogyakarta: Ombak.
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah, Vol. 5, No. 1 (Januari-Juni 2023): 1-8.
Pratiwo.  (2010). Arsitektur  Tradisional Tionghoa  dan  Perkembangan  Kota . Yogyakarta: Ombak. Purwasito, A. (2015). Komunikasi
Multikultural . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Said, I. (2019). Hubungan Etnis Cina dengan Pribumi:  (Sebuah  Tinjauan  Sosiologis).
Jurnal Mimbar Kesejahteraan Sosial , 2 (1), 1–10. Retrieved from http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/jmks/article/v iew/8004 Sair,  A.  (2012). Metodologi  Sejarah  Dan Histiografi .  Palembang:  Proyek  SP4 Universitas Sriwijaya.
Seti  Satya,  Melia  &  Maftuh,  B.  (2016). Strategi  Masyarakat  Etnis  Tionghoa  dan Melayu  Bangka  Dalam  Membangun Interaksi  Sosial  Untuk  Memperkuat Kesatuan Bangsa. JPIS, Jurnal Pendidikan Ilmu  Sosial ,  (25),  1.  Retrieved  from https://ejournal.upi.edu/index.php/jpis /article/view/3667 Sholeh,  K.  (2019).  Pelayaran  Perdagangan Sriwijaya  dan  Hubungannya  dengan Negeri-Negeri  Luar  Pada  Abad  VII_-IX Masehi. Jurnal  HISTORIA , 7 (1),  1–20.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.24 127/hj.v7i1.1310 Sulasman. (2014). Metode Penelitian Sejarah . Bandung: Pustaka Setia.
Supriyanto.
(2013). Pelayaran dan
Perdagangan  di  Pelabuhan  Palembang 1824-1864 . Yogyakarta: Ombak.
Suryaningtyas, Amelia & Weningsyastuti, R. (2018).  Eksistensi  dan  Streotip  Etnis Tionghoa  Dalam  Kehidupan  Sosial Masyarakat. Media  Informasi  Penelitian Kesejahteraan  Sosial , 42 (3),  235–240.
Retrieved
from
https://ejournal.kemsos.go.id/index.php
/mediainformasi/article/view/2232
Susilo,  A.  dan  R.  W.  (2020).  Peran  Raden Fatah  Dalam  Islamisasi  di  Kesultanan Demak  Tahun  1478–1518. Tamaddun: Jurnal  Kebudayaan  Dan  Sastra  Islam ,
19 (1), 70–83.
Yusuf,  A.  (2016).  Dinamika  Ekonomi Masyarakat Arab di Batavia Tahun 1900- 1942.
Buletin Al-Turas MIMBAR SEJARAH, SASTRA, BUDAYA, DAN AGAMA , XXII (1), 89–112. Retrieved
from http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/al- turats/article/view/2931