## INVENTARISASI KOSAKATA ARKAIS SEBAGAI UPAYA PENYELAMATAN DAN PERLINDUNGAN BAHASA MELAYU KUNO DI PROVINSI JAMBI

## RENGKI AFRIA
Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Jambi rengki_afria@unja.ac.id

## ABSTRAK
Bahasa Melayu di Provinsi Jambi adalah salah satu bahasa daerah di kawasan Sumatera bagian tengah yang memiliki berbagai variasi-variasi bahasa dalam cakupan wilayah geografisnya. Bahasa Melayu di provinsi  Jambi  merupakan  turunan  dari  cabang  Austronesia  dalam  rumpun Malayik yakni  bahasa Melayu yang bersejajar dengan Bahasa ( isolek ) Kerinci dan Bahasa Minangkabau, namun tidak saling menurunkan antara satu dengan yang lain. Berdasarkan fakta empiris, sebagian penutur bahasa Melayu tidak  lagi  menggunakan  dan  mengetahui  makna  kosakata  arkais,  apalagi  digunakan  dalam  peristiwa tutur sehari-hari. Berangkat dari persoalan tersebut, seharusnya peneliti, akademisi bahasa, pemerhati, peminat,  penikmat,  pembelajar,  pemerintah  (daerah),  dan  masyarakat  pengguna  bahasa,  dan  lain-lain harus  menyadari  dan  menaruh  perhatian  serta  berkerja  sama  dengan  bersungguh-sungguh  agar kosakata bahasa tersebut tidak hilang dan punah tanpa kita sadari. Sebab hal tersebut bukanlah sesuatu yang bisa dianggap remeh, akan tetapi harus ditanggapi dengan serius dan penting demi identitas jati diri masyarakat melayu di provinsi Jambi.
Kata Kunci: Inventarisasi, kosakata, arkais, penyelamatan, perlindungan

## Abstract
Malay languages in Jambi Province is one of the local languages in central Sumatra region that have various varieties of the language within the scope of the geographical area. Malay languages in Jambi province is derived from a branch of the Austronesian in clumps Malayic of Malay is parallel to the language  (isolects)  Kerinci  and  language  Minangkabau,  but  it  was  not  mutually  degrade  with  each other.  Based  on  empirical  facts,  some  speakers  no  longer  use  the  Malay  language  and  know  the meaning  of  the  archaic  vocabulary,  let  alone  used  in  everyday  speech  events.  Departing  from  these issues, should researchers, academics language, observers, enthusiasts, connoisseurs, learners, (local) government, and the community using the language, and others should be aware of and pay  attention and work together earnestly that vocabulary is not lost and extinct without us knowing. Because it is not  something  to  be  taken  lightly,  but  should  be  taken  seriously  and  it  is  important  for  the  sake  of identity Malay community in Jambi province.
Keywords: Inventory, vocabulary, archaic, save, protection

## Pendahuluan
Salah  satu  kekayaan  yang dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia  adalah
bahasa.
Hal tersebut terbukti
bahwasanya  ada  719  bahasa  daerah yang  tersebar  di  berbagai  penjuru
Nusantara.  Data Summer  Institute  of Linguistik dan Ethnologue (2016) mengemukakan bahwa dari 719 bahasa tersebut,  707  bahasa  masih  bertahan dan aktif, sementara 12 lainnya punah. Bahasa daerah mendominasi  sebanyak 701, selebihnya dari bahasa campuran. Dikarenakan bahasa itu bersifat dinamis,  maka  jumlah  bahasa  tersebut bisa saja bertahan atau malah berkurang  dan  punah  seiring  dengan perkembangan zaman.
Sebagai  negara  dengan  jumlah bahasa  daerah  terbanyak  kedua  di dunia,  data  keberadaan  bahasa  daerah di  Indonesia belum akurat. Diperlukan program inventarisasi dan dokumentasi bahasa  daerah  untuk  mengetahui keberadaan  bahasa  daerah,  baik  itu yang  masih  hidup,  yang  terancam punah,  maupun  yang  sudah  punah. Sejalan  dengan  upaya-upaya  terhadap perlindungan bahasa daerah, perlu pula dilakukan  upaya-upaya  khusus  di dalam  perlindungan,  pengembangan dan penyebar luasan aksara daerah.
Sebagai pemerkaya bahasa Nasional, pembinaan dan pemeliharaan  bahasa  daerah  harus dilakukan. Hal tersebut telah
dinyatakan  di  dalam  UUD  1945,  bab XV,  pasal  36  bahwa “ di  daerah  yang mempunyai bahasa sendiri yang dipelihara oleh rakyatnya dengan baik, bahasa itu akan dipelihara oleh negara karena merupakan sebagian dari kebudayaan negara yang hidup ” .
Bahasa  daerah  memiliki  fungsi yang sangat besar dalam masyarakat di suatu  daerah,  yakni;  sebagai  bahasa lokal  dalam  satu  suku;  sebagai  bahasa dalam  adat  istiadat  di  daerah;  sebagai kekayaan  budaya  daerah.  Bahasa daerah  merupakan  warisan  budaya  tak benda,  khususnya  warisan  berharga dari tradisi dan ekspresi lisan masyarakat  tuturnya.  Bahasa  daerah tidak  hanya  tercermin  dari  aktivitas komunikasi  sehari-hari,  akan  tetapi juga  didapatkan  di  dalam  teks-teks kuno, puisi, legenda, pribahasa maupun  cerita  rakyat.  Seandainya banyak  kosakata  bahasa  daerah  yang hilang, maka akan merugikan pemahaman masyarakat penutur terhadap  berbagai  macam  bentuk  kata yang  dikandung  oleh  alam  semesta. Oleh  sebab  itu,  sangatlah  penting adanya penyelamatan dan perlindungan  bahasa  (kosakata  kuno)
sebagai  bentuk  kepedulian  terhadap
bahasa sendiri.
Bahasa Melayu di provinsi Jambi adalah salah satu bahasa daerah di kawasan Sumatera  bagian  tengah  yang  memiliki  berbagai  variasi-variasi  bahasa  dalam cakupan  wilayah  geografisnya.  Cakupan  tersebut  terbentang  dari  hulu  (Kerinci) sampai pada daerah pesisir (Tanjabbar). Semua Bahasa Melayu  yang ada di provinsi Jambi  merupakan  turunan  dari  cabang  Austronesia  dalam  rumpun Malayik, yakni bahasa  Melayu  yang  bersejajar  dengan  Bahasa  ( isolek )  Kerinci  dan  Bahasa Minangkabau,  namun  tidak  saling  menurunkan  antara  satu  dengan  yang  lain  (Afria, 2014:3).
Agar  lebih  jelas  dan  memahami  asal-usul  bahasa  Melayu  di  provinsi  Jambi, dapat  dilihat  pada  bagan  cabang  turunan  rumpun  Austronesia  pada  bahasa  melayu Jambi.
Bagan I. Pengelompokan Bahasa Berdasarkan Penelitian yang dilakukan oleh Dyen (1965), Nothofer (1975), dan Adelaar (1985).
Bagan diadopsi dari Afria (2016)
Bagan  di  atas  nampak  jelas bahwa  bahasa  Melayu  Jambi  berasal
dari  kelompok Java-Sumatra-Hesion yang  menurunkan  kelompok  malayan-
Java-Sumatra-Hesion

## Malayic-Hesion
Malayan-Subfamily Maduranese, etc Sundanese & Javanese Malay Minangkabau Kerinci Jambi Palembang, riau etc.
Central Malay (Basemah, serawai,
etc)
Subfamily,  sehingga  pada  akhirnya menurunkan  kesejajaran  antara  bahasa Melayu,  Melayu  Tengah,  Bahasa Minangkabau, dan Bahasa Kerinci.
Salah  satu  sifat  bahasa  adalah dinamis  (berubah-ubah)  sesuai  dengan perkembangan  zaman  dan  kehidupan sosial berbahasa penutur. Hal tersebut, tentu  saja  kosakata  yang  digunakan mengalami perubahan dan pembaharuan  karena  kosakata  yang lama  jarang  digunakan.  Hal  tersebut disebabkan  oleh  kurangnya  percaya diri  masyarakat  dalam  menggunakan bahasanya, dipengaruhi oleh moderenisasi,  faktor  sosial  dengan memandang  bahasa  daerah  merupakan bahasa  yang  dipakai  oleh  golongan bawah;  petani,  pedagang,  atau  buruh. Namun,  dalam segi  keilmiahan bahasa tidak  memandang  bahwasanya  ada tingkatan-tingkatan  bahasa  (prestise atau tidak).
Berdasarkan fakta empiris, sebagian  penutur  bahasa  Melayu  di
provinsi Jambi tidak lagi
menggunakan  dan  mengetahui  kata dan  makna  kosakata  arkais,  apalagi digunakan dalam peristiwa tutur sehari-hari.  Berangkat  dari  persoalan
tersebut, seharusnya peneliti, akademisi  bahasa, pemerhati,  peminat, penikmat, pembelajar, pemerintah (daerah),  dan  masyarakat  pengguna bahasa,  dan  lain-lain  harus  menyadari dan  menaruh  perhatian  serta  berkerja sama dengan bersungguh-sungguh agar  kosakata  bahasa  tersebut  tidak hilang  dan  punah  tanpa  kita  sadari. Sebab  hal  tersebut  bukanlah  sesuatu yang bisa dianggap remeh, akan tetapi harus  ditanggapi  dengan  serius  dan penting demi identitas jati diri masyarakat melayu di provinsi Jambi.
Oleh karena itu, sebagai bentuk usaha  menginventarisasikan  kosakata arkais tersebut, dalam rangka mempertahankan, pembinaan, dan pendokumentasian  bahasa  di  Provinsi Jambi,  maka  makalah  ini  memberikan pancingan untuk mencari, menemukan, menghimpun, dan mendokumentasikan kosakata  arkais  yang  sudah  jarang digunakan.

## Pembahasan
Istilah  kosakata  sejajar  dengan istilah perbendaharaan kata atau leksikon. Membicarakan kosakata berarti  membicarakan  suatu  bidang bahasa  yang  disebut  leksikologi  atau
ilmu  kosakata.  Leksikologi  atau  ilmu kosakata adalah ilmu yang mempelajari  seluk  beluk  kata.  Ramlan (1983:17) berpendapat bahwa leksikologi  merupakan  ilmu  yang mempelajari  seluk-beluk  kata,  ialah mempelajari perbendaharaan kata dalam  suatu  bahasa,  mempelajari pemakaian  kata  serta  arti  seperti dipakai  oleh  masyarakat  pemakai bahasa.
Pada hakikatnya, bahasa bersifat  dinamis  begitu  pula  dengan kosakatanya.  Artinya  bahasa  dan kosakata  dapat  mengalami  perubahan- perubahan seiring dengan perkembangan  yang  terjadi  pada  para penuturnya.  Perubahan  tersebut  terjadi sangat  cepat  berdasarkan  kesepakatan yang  terjadi  di  dalam  masyarakat penutur bahasa. Hal tersebut disebabkan adanya kontak antarpenutur  yang  berasal  dari  bahasa
yang berbeda, perubahan sosial budaya,  dan  perkembangan  teknologi informasi. Terjadinya
kontak antarpenutur  bahasa    yang  berbeda, misalnya, menyebabkan terjadinya pertukaran, peniruan, atau peminjaman unsur-unsur bahasa dari penutur
bahasa  yang  satu  ke  penutur  bahasa yang lainnya. Di samping itu, perbedaan  usia,  waktu,  dan  wilayah penggunaan bahasa, juga menyebabkan  terjadinya  perubahan unsur-unsur bahasa, baik bentuk maupun maknanya. Kosakata lah yang berperan  penting  dalam  proses  kontak antarpenutur.
Kosakata yang digunakan bisa jadi mengalami perubahan  atau  hilang  sekalipun, namun  dapat  muncul  seketika  karena kosakata  tersebut  memang  pernah  ada dan hidup. Kosakata tersebutlah digolongkan ke dalam kosakata arkais.
Persoalan  berubahnya  kosakata dapat  dipahami  dengan  bertambahnya kosakata  baru,  hilangnya  kosakata lama  atau  kosakata  kuno  (arkais), maupun  berubahnya  makna  kosakata itu  sendiri.  Perubahan  kosakata  inilah yang  paling  mudah  untuk  diamati.  Ini terbukti  dari  semakin  banyaknya jumlah  kosakata  pada  Kamus  Besar Bahasa Indonesia di setiap penerbitannya.  Chaer  dan  Leonie (2010:139) mengungkapkan ada beberapa  faktor  perubahan  kosakata dalam suatu bahasa, diantaranya:
a. Penyerapan  Bahasa  Asing  dan
Bahasa Daerah Penyerapan bahasa-bahasa asing  dan  bahasa-bahasa  nusantara menjadi salah satu faktor bertambahnya kosakata baru dalam bahasa Indonesia. Proses penyerapan  atau  peminjaman  ini ada yang dilakukan secara langsung  dari  bahasa  sumbernya, adapula melalui bahasa lain.
b. Proses Penciptaan Kosakata Baru
Selain menyerap dan meminjam dari bahasa lain,
perubahan  kosakata  juga  dapat dilakukan dengan proses
penciptaan.
c. Pemberian  Nama  Produk  atau
Merek Dagang
Pemberian  nama  produk  atau merek dagang seperti: kodak untuk sebutan  kamera,  honda  untuk sebutan motor, rinso untuk sebutan sabun  cuci  pakaian  juga  memberi kontribusi terhadap perubahan kosakata bahasa Indonesia.
d. Pemendekan Kata dan Akronim
Pemendekan kata juga merupakan  bagian  dari  perubahan kosakata.Di samping
proses
pemendekan,
pembentukan akronim juga berkontribusi terhadap perubahan kosakata e. Penggabungan  Kata  atau  Kata Majemuk
Penggabungan  dua  kata  atau lebih yang membentuk makna baru dan   berbeda  dengan  makna  kata yang semula, juga banyak digunakan untuk menciptakan kata-kata baru.
f. Penyingkatan Gabungan Kata
Ada  beberapa  kata  yang  baru tercipta  melalui  proses  penggabungan beberapa kata yang kemudian disingkat kembali.
Perubahan bahasa lazim diartikan  sebagai  adanya  perubahan kaidah,  entah  kaidahnya  itu  direvisi, kaidahnya menghilang, atau munculnya kaidah baru, dan semuanya itu  dapat  terjadi pada  semua  tataran linguistik, seperti: fonologi, morfologi, leksikon, sintaksis, maupun semantik.
Hakikatnya  kosakata  (kosakata arkais)  tidak  bisa  terlepas  dari  empat tataran linguistik di dalam mempelajarinya.  Namun,  makalah  ini dibatasi  hanya  pada  tataran  leksikon
saja,  sehingga  lebih  terarah  di  dalam memahaminya.
Sebagai dasar tulisan ini, dijelaskan  konsep  kosakata  dan  arkais agar lebih mudah dipahami apa tujuan dan  hasil  yang  didapatkan.  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  (2008:813) mendefinisikan  bahwasanya  kosakata adalah  pembendaharaan  kata.  Sejalan dengan itu, Kridalaksana dalam Kamus Linguistik  (2001:597)  mendefinisikan kosakata  berupa  komponen  bahasa yang memuat semua informasi tentang makna  pemakaian  kata  dalam  bahasa. Juga,  Chaer  (2007:6)  mengemukakan bahwa  kosakata  adalah  semua  kata yang terdapat dalam suatu bahasa.
Selanjutnya, arkais dalam KBBI  (2008:87)  ialah  sesuatu  yang berhubungan  dengan  masa  lalu  atau kuno  dan  tidak  lazim  dipakai  lagi (ketinggalan  zaman)  dan  juga  bentuk kata  yang  sudah  tua,  sedangkan arkaisme  adalah  pemakaian  kata  atau bentuk kata yang bersifat arkais.
Secara  Etimologi,  arkhais  atau arkais  berasal  dari  bahasa  Yunani, artinya adalah “ dari sebuah masa yang lebih  awal  dan  tidak  dipakai  lagi  atau sesuatu  yang  memiliki  ciri  khas  kuna
atau  antik.  Sesuatu  hal  dalam  ilmu bahasa  yang  sudah  lama  dan  tidak digunakan  lagi  seringkali  disebut “ arkaisme ” .
Pengertian dari kamus  dan ahli bahasa  di  atas  dapat  disimpulkan bahwasanya  kosakata  arkais  adalah kata-kata  yang  sudah  tidak  digunakan lagi dan ketinggalan zaman atau kuno, atau  bentuk  kata  yang  sudah  tidak umum  lagi.  Kata-kata  yang  jarang didengar  dan  sulit  ditemukan  lagi. Namun  kosakata  arkais  juga  dapat didefinisikan  sebagai  bahasa  yang digunakan  karena  adanya  unsur-unsur dari zaman lampau yang tetap bertahan sampai sekarang. Bahasa, sebagaimana juga penuturnya, bersifat dinamis.
Makalah ini membahas mengenai inventarisasi kosakata arkais yang  ada  Pada  bahasa  Melayu  di Provinsi Jambi yang mencakup (Kerinci  (Sungai  Penuh),  Merangin, Sarolangun,  Bungo,  Tebo,  Tanjung Jabung, dan Jambi).
Berikut adalah contoh beberapa data kosakata Arkais didapatkan dilapangan  yang  mencakup  daerah- daerah  yang  ada  di  dalam  lingkup provinsi Jambi:

## TABEL I. Daftar Daerah dan contoh Kosakata Arkais di Provinsi Jambi
DAERA H KOSAKATA ARKAIS MAKNA Kerinci 1. Damea Lampu  yang terbuat dari lempengan seng yang mempunyai sumbu; lampu dari minyak tanah 2. Culeh Aneh; lain dari yang lain 3. Haup/hut Merangkul atau menggengga m erat-erat 4. Tataw Banyak bicara; cerewet 5. Ngetup Mengunyah dengan  keras; memukul atau membelah sesuatu dengan kapak 6. Pco Saku celana 7. Katurai Anak tikus 8. jarauh, bceak Berkata kasar; 9. buwun Ikatan tali yang erat 10. ketan suka Merangi n 1. kusut masai Perasaan  tak tentu; rasa gundah; pikiran kacau 2. kain pulikat Kain yang sudah lusuh 3. kain kasumbo Kain yang digunakan sebagai basahan mandi 4. bansat Miskin;  fakir; tak punya apa-apa 5. sukat Ukuran (mengukur), takaran Bungo  1. Kuremak menggenggam 2. lecah Kondisi tanah setelah  hujan atau  terkena air; becek 3. bubut Burung  yang berbentuk seperti  gagak tetapi memiliki sayap yang lebar dan berwarna coklat ( Centropus Bengalensis ) 4. mumbo Omong kosong 5. kiding Wadah  yang digunakan untuk mengangkat bibit padi 6. tuntung Batang tanaman  serai yang kembar 7. Palai Lelah, capek 8. Rai wajah 9. Kancut Celana dalam 10. nyelik lihat Sarolangun 1. cawat, kuncup  Kain  penutup kemaluan pria 2. kemban Kain  penutup tubuh perempuan Jambi  1. Dalu Malam 2. Kpek dompet 3. Bucu Sudut, pojok
4. lokek Pelit, kikir 5. tempong Lempar 6. roban Kandang 7. tapangging Kandas 8. balang Roda 9. aek sahi Teh 10. brosongan Pemarah, cepat  emosi, tamperamen Data  di  atas  terlihat  pada
kenyataan  di  lapangan  sudah  jarang atau  bahkan  tidak  digunakan  oleh penutur. Data didapatkan bersumberkan lisan dan tulisan
berdasarkan temuan-temuan dilapangan.  Data  lisan  diambil  pada kawasan  provinsi  Jambi,  baik  berupa tuturan  sehari-hari  maupun  data  lisan yang  bersumberkan  dari  kayra  sastra seperti;  pantun,  lagu  daerah,  dan  lain- lain.  Tidak  dipungkiri  lagi  bahwa pantun  dan  lagu  merupakan  lumbung kosakata  arkais.  Karena  kosakata arkais  membantu  memperindah  kata- kata  dalam  lirik-lirik  lagu  maupun dalam  larik-larik  puisi,  akan  tetapi pendengar maupun penikmat lagu atau puisi  tidak  menyadari  bahwa  ada kosakata  yang  kuno  dan  klasik  di dalamnya. Data tulisan diambil melalui beberapa tulisan seperti kamus,
makalah prosiding, dan lain sebagainya.
Kosakata  arkais  yang  tersebar di  provinsi  Jambi  sangat  banyak karena  akar  bahasanya  berasal  dari bahasa  Melayu  tua.  Seiring  dengan perkembangan  zaman  bahasa-bahasa tersebut  mengalami  pembaharuan  dan perubahan,  sehingga  kosakata  yang lama  tentu  saja  berubah  ataupun lenyap  dan  diganti  dengan  kosakata baru  yang  diserap  dari  bahasa  lain. Walaupun  demikian,  ada  beberapa kosakata  klasik  (arkais  dan  kuno) masih  tetap  bertahan,  hanya  saja diketahui  oleh  orang  tua  (berkisar umur  60  tahun  ke  atas).  Namun, kosakata  arkais  bisa  saja  bertahan sesuai dengan lingkungan bahasa yang masih mempertahankan bahasa mereka sendiri  yang  tidak  terkontaminasi  dari bahasa-bahasa  lain,  tentu  saja  hal  ini sulit ditemukan di provinsi Jambi.
Sebenarnya  bahasa  arkais  bisa saja  dipertahankan  dengan  cara  sering menggunakannya  di  dalam  proses bertutur, pembelajaran, penelitian, maupun menurunkannya kepada generasi muda melalui nasehat-nasehat ataupun  kata-kata  yang  mengandung
hikmah  yang  memuat  kosakata  arkais. Senada  dengan  itu  Chaer  (2007:44) mengemukakan  bahwasanya  frekuensi kosakata  akan  meningkat  ataupun menurun  berdasarkan  sering  atau jarangnya  kosakata  itu  dituturkan. Kosakata  tersebut  bisa  saja  menjadi kosakata  aktif  maupun  kosakata  pasif. Kosakata  aktif  merupakan  kosakata yang sering digunakan sehingga frekuensi  penggunaannya  meningkan, sedangkan  kosakata  pasif  merupakan kosakata  yang  jarang  digunakan.
Kosakata pasif inilah yang
digolongkan  ke  dalam  kosakata  arkais (kosakata  klasik  dan  kuno).  Kosakata kuno  sangat  rentan  diketahui  oleh generasi muda, karena mereka beranggapan  bahwa  kosakata  kuno tidak  penting  dan  tidak  berprestise dibandingkan dengan bahasa gaul yang mereka gunakan.
Untuk  itu,  upaya  yang  harus dilakukan sebagai upaya penyelamatan dan  perlindungan  kosakata  arkais (bahasa  daerah)  di  Provinsi  Jambi sebagai  pembentuk  martabat  dan identitas jati diri Melayu adalah:
1. Pengadaan penelitian yang
cukup mendalam karena
sampai  saat  ini  minim  dalam penelitian pendokumentasian kosakata
2. Perlunya  pengadaan  Kongres
Bahasa  Daerah  yang  ada  di provinsi Jambi, mengingat
Provinsi Jambi merupakan salah  satu  daerah  yang  kaya dengan bahasa daerah.
3. Upaya penyebaran bahasa
Daerah (kosakata arkais) melalui media elektronik maupun massa. 4. Melakukan  pendokumentasian bahasa Daerah (kosakata arkais.  dsb)  ke  dalam  bentuk perkamusan.
5. Menggunakan  bahasa  Daerah pada  pelakat,  banner,  dll  di tempat  umum  yang  dikunjungi oleh  banyak  orang  (khususnya Masyarakat Provinsi Jambi). 6. Penyusunan kurikulum dan modul  mata  pelajaran  Bahasa Daerah  untuk  tingkat  sekolah dasar  dan  menengah,  baik dalam bentuk buku cerita, lagu, drama, puisi, maupun pantun.

## Kesimpulan
Bahasa  dan  kosakata  dapat
mengalami perubahan-perubahan
seiring  dengan  perkembangan  yang terjadi pada para penuturnya.
Perubahan tersebut terjadi sangat cepat berdasarkan  kesepakatan  yang  terjadi di  dalam  masyarakat  penutur  bahasa. Hal tersebut disebabkan adanya kontak antarpenutur  yang  berasal  dari  bahasa yang berbeda, perubahan sosial budaya,  dan  perkembangan  teknologi informasi. Terjadinya kontak
antarpenutur  bahasa    yang  berbeda, misalnya, menyebabkan terjadinya pertukaran, peniruan, atau peminjaman unsur-unsur bahasa dari penutur bahasa  yang  satu  ke  penutur  bahasa yang lainnya. Di samping itu, perbedaan  usia,  waktu,  dan  wilayah penggunaan bahasa,
juga menyebabkan  terjadinya  perubahan unsur-unsur bahasa, baik bentuk maupun maknanya. Kosakata lah yang berperan  penting  dalam  proses  kontak antarpenutur. Kosakata yang
digunakan bisa jadi mengalami perubahan  atau  hilang  sekalipun, namun  dapat  muncul  seketika  karena kosakata  tersebut  memang  pernah  ada
dan hidup. Kosakata tersebutlah digolongkan ke dalam kosakata arkais. Sebagai
upaya penyelamalamatan  dan  perlindungan kosakata  arkais  perlu  diber  perhatian khusus  agar  tidak  hilang  seiring perkembangan  zaman.  Untuk  itu berbagai  pihak,  baik  pemerintah, peneliti, akademisi, dan lain-lain harus berperan aktif dalam menginventarisasinya.  Sebab,  hal  ini bertaruhkan  jati  diri  maupun  martabat sebagai penutur bahasa Melayu Jambi.

## Sumber dan Rujukan
Adelaar,  K.A.  1992. Proto-Malayic: The  Reconstruction  of  its Phonology  and  Parts  of  its Lexicon and Morphology.
Canberra:  Pasific  Linguistic, C-119.
Afria, Rengki. 2014. Inovasi Fonologis Isolek  Kerinci  di  Kecamatan Bukitkerman. Tesis. Padang: Universitas Andalas.
Afria,  Rengki.  2016.  Warisan  Migrasi Bahasa  Austronesia  dalam
Bahasa  Kerinci. Prosiding “ Makalah Seminar Internasional Migrasi Bahasa Austronesia ” . Jakarta: Kemendikbud, Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, PPSDK. Chaer,  Abdul  dan  Agustina  Leony. 2004. Sosiolinguistik: Perkenalan  Awal .  Jakarta:
Rineka Cipta.
Chaer,  Abdul.  2007. Leksikologi  dan
Leksikografi Indonesia. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Dyen, Isidore. 1965. A lexicostatistical classificationof the Austronesian Languages. Indiana University. Supplement  to International Journal of American Linguistics. Ermiati,  Leni  Sulastri,  Ilsa  Dewita Putri  Soraya.  2013. Kamus Kosakata Budaya Jambi. Jambi. Kantor Bahasa Provinsi Jambi. Kridalaksana, Harimurti. 2008. Kamus Linguistik. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Lewis,  M.  Paul,  Gary  F.  Simons,  and Chales  D.  Fennig  (eds.).
2016. Ethnologue: Languages of  the  World,  Nineteenth Edition. Dallas,  Texas:  SIL
International. Nothofer, Bernd. 1975. “ The
Reconstruction of Proto-
Malayo-Javanic ” . Verhandelingen Van Het KITLV 73 ’ s-Gravenhage :
Martinus Nijhoff.
Ramlan.  M.  1983. Morfologi  Suatu Tinjauan deskriptif .
Yogyakarta: Karyono. Tim  Penyusun.  2008. Kamus  Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan Nasional. Usman,  Amir  Hakim.  2001. Kamus
Bahasa  Kerinci – Indonesia.
Jakarta: Balai Pustaka.