Ermawati, Karyono : Bentuk Pertunjukkan Tari Gong Cik dalam Sedekah Bumi Desa Lahar

## BENTUK PERTUNJUKKAN TARI GONG CIK DALAM SEDEKAH BUMI DESA LAHAR
Ermawati 1 , Karyono 2
Program Studi Tari Fakultas Seni Pertunjukkan Institut Seni Indonesia Surakarta 1 Email: ermaxipa6@gmail.com, 2 Email: karyono@isi-ska.ac.id

## ABSTRACT
This research aims to determine the form and function of the Gong Cik Dance performance which is part of the earth charity event in Lahar Village, Tlogowungu District, Pati Regency. This qualitative research uses Suzanne K. Langer’s concept of form and borrows the concept of function from Soedarsono. The results of the research show that the form of the Gong Cik Dance performance in the alms earth is encompassed or tied to the alms earth ceremony so that the form of movement, music or accompaniment, make-up and clothing, props, dancers, floor patterns, and the place and time of performance have specificities that differentiate the form of dance performance. Gong Cik outside the earth alms. This shows the function of the Gong Cik Dance as entertainment patterned after the earth alms ceremony.
Keywords: Gong Cik Dance, Form, Function, Earth Charity

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bentuk dan fungsi pertunjukan Tari Gong Cik yang menjadi bagian dalam acara sedekah bumi di Desa Lahar Kecamatan Tlogowungu Kabupaten Pati. Penelitian ini kualitatif menggunakan konsep bentuk Suzanne K. Langer dan meminjam konsep fungsi dari Soedarsono. Hasil penelitian menunjukkan bahwa bentuk pertunjukkan Tari Gong Cik dalam sedekah bumi terlingkup atau terikat dalam upacara sedekah bumi sehingga bentuk gerak, musik atau iringan, rias dan busana, properti, penari, pola lantai, dan tempat dan waktu pertunjukkan memiliki kekhususan yang membedakan bentuk pertunjukkan Tari Gong Cik diluar sedekah bumi. Hal ini menunjukkan fungsi Tari Gong Cik sebagai hiburan yang terpola dari upacara sedekah bumi.
Kata Kunci: Tari Gong Cik, Bentuk, Fungsi, Sedekah Bumi

## PENDAHULUAN
Tari Gong Cik merupakan salah satu kesenian tradisional dari Kabupaten Pati. Beberapa sumber mengatakan, bahwa Tari Gong Cik sudah ada sejak zaman penjajahan Belanda, menampilkan gerak ilmu bela diri pencak silat dalam tariannya. Ilmu bela diri pencak silat yang digunakan tidak untuk mengalahkan lawan namun hanya sebagai pertunjukan. Tari Gong Cik umumnya ditampilkan pada acara seperti sedekah bumi yang merupakan salah satu
tradisi turun-temurun dari nenek moyang yang masih dijaga dan dilestarikan hingga sekarang. Salah satu desa yang masih menjaga dan melestarikan tradisi turun-temurun, yaitu Desa Lahar Kecamatan Tlogowungu yang terletak di utara Kabupaten Pati.
Desa Lahar memiliki berbagai tradisi turun-temurun yang  masih dilestarikan, salah satunya adalah sedekah bumi. Sedekah bumi merupakan tradisi yang bagi masyarakat
memiliki unsur kesakralan tersendiri. Acara sedekah bumi dilaksanakan setiap setahun sekali pada hari Kamis Pahing bulan Apit ( Dzulqo’ah ). Masyarakat mempercayai apabila sedekah bumi tidak dilaksanakan akan terjadi bencana dan malapetaka yang menimpa desa mereka. Tari Gong Cik ditampilkan dalam acara sedekah bumi, sekaligus dalam rangka melestarikan kesenian tradisional agar tidak punah dan supaya dapat dinikmati dari generasi ke generasi (Sutaji, wawancara 7 November 2020).
Tari Gong Cik memiliki beberapa penamaan seperti, “Gong Cik” atau “Ncak- Ncik atau “Pencak- Pencik/Mencik” .  Kata Gong Cik sendiri diambil dari nama alat musik yang digunakan yaitu Gong, serta kata Cik yang artinya Pencik yang berarti pencak (Ahmad Faozi, wawancara 31 Oktober 2020). Struktur sajian dalam Tari Gong Cik dibagi menjadi empat bagian yaitu, penghormatan, kembangan , dhapuk , dan salaman penutup. Gerak pencak silat yang digunakan setiap penari pada dasarnya berbeda, tergantung dari perguruan silat yang mereka pelajari. Setiap pertunjukkan penari menggunakan jurus yang sudah mereka kuasai. Jika penari mendapat lawan yang  berbeda perguruan, mereka harus bisa menempatkan diri, yaitu tidak  mengeluarkan jurus-jurus yang dapat mencelakai lawan, karena ilmu bela diri yang ditampilkan untuk menghibur penonton, bukan untuk mencari siapa yang menang dan kalah (Kato, wawancara 24 November 2020). Berdasarkan uraian fenomena di atas, penelitian ini mengajukan Tari Gong Cik sebagai sasaran telaah. Keterhubungannya dengan ritual sedekah bumi menjadikan Tari Gong Cik memiliki keunikan dan tervalidasi melalui eksistensinya yang selalu diadakan dalam acara sedekah bumi. Melihat keterkaitan itu, penelitian ini mencoba menelaah tentang bentuk pertunjukan Tari Gong Cik dalam Sedekah Bumi Desa Lahar.
Berdasarkan pemilihan objek material maupun formal dan paparan fenomena yang telah disampaikan, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Bagaimana bentuk Tari Gong Cik dalam acara sedekah bumi di Desa
Lahar Kecamatan Tlogowungu Kabupaten Pati? Pertanyaan tersebut sebagai masalah penelitian yang diajukan dalam penelitian ini.
Penelitian ini dalam upaya menjawab masalah penelitian yang diajukan berpijak pada pandangan teoritis tentang bentuk. Namun, berdasarkan pemahaman, bentuk memiliki relasi dengan fungsi. Hal itu karena bentuk dihadirkan untuk memenuhi suatu fungsi dalam pertunjukan. Oleh karena itu, bentuk dapat terumuskan karena memenuhi fungsi dari hakikat pertunjukan sebagai wadah penyelenggaraan tari tersebut. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Adapun upaya penggalian data dilakukan melalui wawancara, dokumentasi, pengamatan, dan studi pustaka.
Tari Gong Cik memiliki daya tarik bagi masyarakat, dengan adanya Tari  Gong  Cik dalam  acara sedekah bumi membuat masyarakat datang dan ikut memeriahkan acara sedekah bumi. Gerak pencak silat dalam Tari Gong Cik dianalogikan untuk memerangi roh-roh jahat. Sehingga, desa Lahar dapat terhindar dari hal- hal buruk. Bentuk pertunjukkan Tari Gong Cik memiliki unsur-unsur pembentuk tari. Unsur- unsur pembentuk tari menurut Suzanne K. Langer yang menyatakan bahwa: Bentuk pada dasarnya erat sekali kaitannya  dengan  aspek visual. Di dalam bentuk, aspek visual ini terjadi hubungan timbal balik antara aspek-aspek yang terlibat di dalamnya. Unsur-unsur yang paling berkaitan sebagai pendukung bentuk menjadi satu kesatuan meliputi gerak, rias, dan perlengkapannya  (Langer,  1988: 15-16).
Terkait pembahasan mengenai fungsi, peneliti berpijak dari pendapat Soedarsono yang mengemukakan fungsi seni sebagai pertunjukkan, sarana upacara, sarana hiburan pribadi, dan sebagai tontonan (Soedarsono, 1986:95).  Pendapat  Soedarsono  dapat membantu peneliti dalam menganalisis fungsi pertunjukkan Tari Gong Cik dalam acara sedekah bumi di Desa Lahar Kecamatan Tlogowungu Kabupaten Pati.
Ermawati, Karyono : Bentuk Pertunjukkan Tari Gong Cik dalam Sedekah Bumi Desa Lahar

## PEMBAHASAN
Bentuk Pertunjukkan Tari Gong Cik
Sedekah bumi  di  Desa  Lahar dilakukan setiap setahun sekali pada hari Kamis Pahing bulan Apit ( Dzulqo’ah ). Sedekah bumi merupakan salah satu tradisi yang dilakukan secara turun-temurun sebagai wujud ungkapan rasa syukur kepada sang pencipta atas segala rezeki yang telah diberikan dengan hasil panen yang melimpah serta dijaga dan dilestarikan hingga saat ini. Acara sedekah bumi dibagi menjadi tiga tahapan yaitu persiapan, pelaksanaan dan akhir. Tari Gong Cik berada pada tahap pelaksanaan untuk mengiring arak- arakan  dari  rumah  Kepala  Desa menuju ke Punden dan juga di tahap akhir Tari Gong Cik ditampilkan untuk menghibur masyarakat yang datang ikut serta memeriahkan acara sedekah bumi. Tari Gong Cik yang menjadi bagian dari acar sedekah bumi tersebut merupakan fase penutup dari acar tersebut.  Adapun sebagai bagian yang berdiri sebagai pertunjukan Tari Gong Cik memiliki unsur-unsur pembentuknya sehingga terepresentari menjadi sajian yang dapat dinikmati secara indrawi. Adapun unsur- unsur pembentuk Tari Gong Cik diuraikan sebagai berikut;

## 1.   Gerak
Gerak merupakan unsur pokok dalam diri manusia dan gerak merupakan alat bantu yang paling tua dalam kehidupan manusia. Untuk mengungkapkan keinginan atau menyatakan refleksi   spontan   dalam diri manusia. Gerak yang tercipta melalui sarana alami pada diri atau tubuh manusia sebagai unsur pokok, merupakan suatu rangkaian atau susunan    gerak (Sedyawati,    dkk., 1986:74). Tari   Gong   Cik menggunakan ilmu   bela   diri   pencak   silat dalam tariannya. Gerak pencak silat yang disajikan  lebih  luwes,  terbuka  dan  fleksibel. Pembinaan tubuh dan penguasaan teknik dalam mempelajari ilmu bela diri pencak silat dan tari membutuhkan waktu dan ketekunan berlatih secara kontinyu, karena ketahanan fisik
merupakan syarat utama dalam pencak silat. Gerakan berat, ringan, tegang, lemah, cepat, pelan dan berirama merupakan sarana- sarana latihan teknik tubuh yang harus dilaksanakan dengan baik dan teratur bagi  seorang  pesilat dan  penari (Ahmad Faozi, wawancara 31 Oktober
2020). Jurus-jurus dalam ilmu bela diri pencak silat sangat beragam, setiap penari mempelajari jurus-jurus ilmu bela diri berbeda- beda. Ketubuhan yang dimiliki setiap penari juga berbeda, sehingga dalam latihan fisik dan ketubuhan setiap penari harus dilakukan secara kontinyu agar penari dapat mengolah tubuh mereka secara baik. Ilmu bela diri pencak silat memiliki jurus-jurus yang beragam. Jurus-jurus dalam pencak silat menggunakan nama-nama hewan seperti buang macan , lutung ngawe , dan sebagainya (Ahmad Faozi, wawancara 31 Oktober 2020). Terdapat unsur-unsur gerak yang ada di dalam pencak silat. Unsur-unsur tersebut merupakan unsur-unsur gerak yang memiliki satu kesatuan yang menjadikan sebuah keselarasan, keseimbangan, keserasian, antara wirasa , wirama dan wiraga . Hal ini dapat dilihat dari gerakan dalam Tari Gong Cik seperti menendang, menangkis, memukul, dan lain-lain. Unsur-unsur gerak pencak silat dalam Tari Gong Cik terdiri dari motif-motif gerak. Motif gerak tersebut seperti tangkisan, pukulan, menyerang, menghindar dan tendangan.

## 2. Musik atau Iringan
Musik merupakan bagian penting dalam sebuah  pertunjukkan  tari, seperti pernyataan yang dikemukakan oleh La Merri terjemahan Soedarsono mengenai musik, yang mengatakan bahwa, suatu pertunjukkan faktor musik tari tidak kalah    pentingnya dengan faktor lain. Musik dan tari mempunyai hubungan yang sangat   erat. Keduanya   berasal dari  sumber  yang  sama, yaitu dorongan atau naluri (1986: 44). Alat musik yang    digunakan dalam Tari Gong Cik masih sederhana, yaitu menggunakan alat-alat musik
tradisional. Tari Gong Cik diiringi beberapa alat musik tradisional. alat musik  yang  digunakan, yaitu kendhang lanang, kendhang wedok, kenong, kening, genjur, dan jedhor. Pada Tari Gong Cik musik dijadikan acuan penari menari, sebab gerakan kuat dan lemah penari mengikuti alunan musik. Ketika musik ditabuh dengan tempo yang cepat dengan sorakan dari penari dan juga penabuh, penari melakukan gerakan menyerang dengan ditambah suara sorak sorai dari penonton yang menambah ketegangan penari dalam penari melakukan gerakan tari. alat musik kendhang sangat berperan penting dalam pertunjukkan Tari Gong Cik, sebab kuat lemahnya tempo musik tergantung pada irama kendhang. Irama musik yang digunakan dalam Tari Gong Cik adalah irama bendhe, yaitu ning nong ning gong. Irama musik ini dihasilkan dari permainan musik kenong, kening, dan genjur. Dengan menggunakan alat musik yang sederhana, irama musik yang dihasisilkan berirama monoton dengan ditambah kendhang yang mengontrol tempo cepat dan lemah.

## 3.   Rias dan Busana
Busana merupakan perlengkapan yang dikenakan oleh seorang penari dalam sebuah pertunjukkan. Busana yang digunakan dalam Tari Gong Cik adalah busana seorang prajurit. Busana yang digunakan adalah songkok, baju, celana, dan sarung. Rias yang digunakan oleh penari adalah riasan sehari-hari (Ahmad Faozi, wawancara 31 Oktober 2020). Busana  yang digunakan  dalam pertunjukkan Tari Gong Cik pada acara sedekah bumi di desa Lahar adalah busana sehari-hari. Dengan latar belakang penari adalah masyarakat desa untuk itu busana yang digunakan adalah busana yang  digunakan pada saat itu. Busana yang digunakan antara penari satu dengan yang lain tidak harus  sama. Sehingga,  tidak  ada busana khusus yang digunakan dalam pertunjukkan Tari Gong Cik.

## 4.   Properti
Properti merupakan perlengkapan pendukung dalam suatu sajian tari yang memiliki peranan bermacam-macam. Properti berfungsi sebagai pendukung untuk mengungkapkan maksud dari karya tari tersebut. Tari Gong Cik menggunakan  jurus-jurus  ilmu  bela diri pencak silat dalam tariannya. dalam jurus bela diri pencak silat terdapat banyak sekali jurus yang digunakan. Jurus yang digunakan adalah jurus yang menggunakan properti dan yang menggunakan tangan kosong. Tari Gong Cik dalam pertunjukannya   bisa menggunakan properti ataupun hanya dengan tangan  kosong. Properti yang digunakan dalam Tari Gong Cik adalah pedang. Pedang digunakan pada jurus pedang. Akan tetapi tidak jarang penari menggunakan tangan kosong dalam pertunjukkan Tari Gong Cik. Properti yang digunakan menyesuaikan kebutuhan dari penari.

## 5.   Penari
Penari merupakan unsur terpenting dalam sebuah karya tari, karena penari sebagai media penyalur ekspresi dari sebuah karya tari, serta sebagai penyampai pesan atau isi dari sebuah karya tari. Dalam sebuah karya tari penari memiliki peran yang tidak bisa digantikan, penari juga menjadi salah satu ciri khas dari karya tari tersebut. Tari Gong Cik ditarikan oleh dua orang penari. Dua orang penari tersebut bisa laki-laki dengan laki-laki, ataupun laki-laki dengan perempuan. Penari Tari Gong Cik tidak dibatasi oleh usia, mulai dari anak-anak, remaja, dewasa, hingga yang tua boleh ikut serta dalam pertunjukkan Tari Gong Cik. Akan tetapi, setiap pertunjukkan digolongkan berdasarkan umur serta kekuatan yang dimiliki. Sebab, dikhawatirkan apabila tidak seimbang akan mencelakai salah satu penari. Tari Gong Cik ditampilkan bukan untuk mencari siapa yang kalah dan menang, namun sudah menjadi sudah menjadi sebuah pertunjukkan untuk menghibur masyarakat. Penari Tari Gong Cik yang tidak dibatasi usia
Ermawati, Karyono : Bentuk Pertunjukkan Tari Gong Cik dalam Sedekah Bumi Desa Lahar
diharapkan mampu menjadi salah satu cara dalam regenerasi budaya agar kesenian daerah tetap ada dan terjaga kelestariannya. Penari dapat mempelajari dan mendalami ilmu bela diri pencak silat melalui perguruan pencak silat.
6.   Pola Lantai
Pola lantai merupakan perpindahan tempat yang dilakukan dari bentuk formasi satu ke formasi lainnya. Pola lantai juga dapat dikatakan sebagai titik-titik pada posisi yang dapat dilihat oleh indera penglihatan. Pola  lantai  pada  Tari Gong  Cik membentuk formasi pola lantai melingkar. Tari Gong Cik merupakan sebuah tari rakyat yang dimana salah satu sifat dari tari kerakyatan adalah pola lantai bentuk melingkar. Pola lantai bentuk melingkar dihasilkan dari dimana penari mengelilingi penonton saat kembangan, hal ini dilakukan untuk menarik perhatian dari penonton agar lebih fokus dalam melihat pertunjukkan Tari Gong Cik. Pertunjukkan    Tari    Gong    Cik  terinspirasi dari permainan sabung ayam, dimana penari berada ditengah dan dikelilingi oleh penonton. Pola lantai yang dihasilkan adalah hasil dari setiap pergerakan yang dilakukan oleh penari. Tidak ada pola lantai tetap yang digunakan dalam pertunjukkan Tari Gong Cik, pola lantai tercipta secara alamiah dari penari. Sehingga setiap pertunjukkan Tari Gong Cik pola lantai yang dihasilkan berbeda.

## 7.   Tempat dan Waktu
Pertunjukkan Tempat pentas adalah suatu tempat yang digunakan untuk mementaskan sebuah pertunjukkan. Pada dasarnya tempat yang digunakan untuk pementasan Tari Gong Cik sangatlah fleksibel. Tempat yang digunakan tidak rumit dan tidak memerlukan   tempat yang   khusus. Tempat yang digunakan untuk Tari Gong Cik dapat dilakukan di lapangan terbuka, halaman rumah, ataupun panggung. Namun, pada Tari Gong Cik membutuhkan ruang yang cukup luas, sebab gerakan yang dilakukan adalah gerakan yang membutuhkan ruang gerak yang luas. Waktu     pertunjukkan
adalah durasi atau lamanya sebuah pertunjukkan berlangsung. Waktu atau durasi Tari Gong Cik dilakukan berdasarkan permintaan yang sesuai pementasan. Tidak ada patokan waktu atau lamanya pementasan dalam Tari Gong Cik. Setiap pertunjukkan dari satu tempat ke tempat lain selalu berbeda, tergantung dari kesepakatan penari dan sesuai permintaan pementasan. Pada acara sedekah bumi di desa Lahar waktu pementasan Tari Gong Cik lebih singkat, karena Tari Gong Cik terikat dengan acara ritual. Sehingga pementasan Tari Gong Cik hanya inti-intinya saja. Tari Gong Cik ditampilkan pada akhir acara sekaligus sebagai penutup dari seluruh rangkaian acara sedekah bumi.

## Fungsi Pertunjukkan Tari Gong Cik
Kesenian merupakan salah satu bentuk kreativitas manusia yang tidak pernah berdiri sendiri, melainkan sudah menjadi bagian dari kebudayaan masyarakat itu sendiri. Tari Gong Cik sudah menjadi bagian dari kebudayaan masyarakat yang tumbuh dan berkembang dilingkungan masyarakat dengan berbagai macam aspek kebudayaan lain baik itu aspek keagamaan,  aspek  ekonomi,  maupun sistem kemasyarakatan dimana kesenian itu tumbuh dan berkembang. Oleh karena itu, semua wujud kesenian memiliki fungsi. Fungsi merupakan komponen yang selalu melekat dalam tiap aktivitas yang diwujudkan, tidak terkecuali seni (Putro, 2015: 11)
Berdasarkan pemikiran Soedarsono dalam buku Peranan Seni Budaya dalam Kehidupan Manusia, seni memiliki fungsi sebagai pertunjukkan, sarana upacara, sarana hiburan pribadi, dan sebagai tontonan (Soedarsono, 1986: 95). Tari Gong Cik sebagai wujud seni memiliki fungsi seni sebagaimana dikemukakan oleh Soedarsono. Adapun Tari Gong Cik adalah kesenian yang tumbuh  dan  berkembang dilingkungan masyarakat dan memerlukan dukungan dan peran serta masyarakat dalam menjaga serta melestarikannya. Berdasarkan pemahaman tersebut dan berpijak dari pemikiran
Soedarsono, berikut diuraikan fungsi seni dari Tari Gong Cik.
1.   Sarana Upacara
Tari Gong Cik merupakan salah satu kesenian tradisional kabupaten Pati. Tari Gong Cik sebagai sarana upacara disini yang dimaksud adalah acara sedekah bumi. Tari Gong Cik menjadi salah satu kesenian yang ikut serta dalam rangkaian prosesi acara sedekah bumi di desa Lahar. Tari Gong Cik ikut dalam prosesi arak-arakan bersama seluruh pengisi acara dan masyarakat desa Lahar. Arak-arakan dimulai dari rumah kepala    desa    menuju    ke    Punden. Sebelum arak-arakan dilaksanakan keseluruhan yang terlibat dalam acara sedekah bumi mempersiapkan diri. Arak-arakan dipimpin oleh dalang dan sinden. Dalang membawa wayang dengan didampingi oleh sinden, di belakang barisan dalang dan sinden disusul dengan seluruh perangkat desa Lahar, kemudian disusul oleh grup rebana. Sepanjang perjalanan musik rebana      ditabuh      oleh      pemusik. Dibelakang grup rebana disusul dengan pemusik Tari Gong Cik. Sepanjang perjalanan menuju ke Punden alat musik rebana dan Tari Gong Cik ditabuh. Kemudian disusul oleh seluruh masyarakat desa Lahar. Tidak hanya masyarakat lokal yang ikut serta memeriahkan acara sedekah bumi namun juga masyarakat dari desa lain juga ikut serta memeriahkan acara sedekah bumi. Sesampainya di Punden dilanjutkan dengan ritual mengelilingi Punden.    Kemudian,    doa    bersama sebagai ungkapan rasa syukur masyarakat desa Lahar kepada sang Pencipta dan kepada roh leluhur atas hasil panen yang melimpah. Kemudian dilanjutkan dengan pembagian berkat kepada seluruh masyarakat yang hadir di acara sedekah bumi. Berkat dipercaya dapat membawa keberkahan tersendiri  bagi  yang mendapatkannya.
Dalam  acara  sedekah  bumi  di desa Lahar tidak hanya pengisi acara saja yang ikut serta memeriahkan acara tersebut.  Namun juga  terdapat aktivitas ekonomi yang terjadi dalam acara sedekah bumi. Hal ini terlihat dari
banyaknya pedagang yang melakukan transaksi jual beli disekitar acara sedekah bumi. Bagi masyarakat yang menggantungkan hidupnya dengan berdagang, mereka akan selalu pindah- pindah tempat dan selalu mencari informasi dimana ada pentas seni pertunjukkan. karena tidak lengkap apabila sebuah pertunjukkan tidak ada penjual yang berjualan di sekitar arena pertunjukkan. Para pedagang dalam pertunjukkan seni menambah kesan semarak dan ramai acara pertunjukkan.

## 2.   Sarana Hiburan Pribadi
Tari Gong Cik sebagai kesenian tradisional yang  menggunakan gerak ilmu bela diri pencak silat dalam tariannya memiliki kesan tersendiri bagi yang melihat atau menyaksikannya. Tari Gong Cik dalam pertunjukannya dapat menimbulkan rasa kepuasan tersendiri bagi penari atau dalam hal ini salah satu fungsi seni yaitu sebagai sarana hiburan pribadi. Bagi penari Tari Gong Cik tidak hanya untuk hiburan tersendiri akan tetapi  juga  dapat  melatih  fisik dari penari itu sendiri. Penari Tari Gong Cik juga sangat diuntungkan ketika ada yang menanggap atau menampilkan Tari Gong Cik. Hal ini dapat membantu perekonomian dari penari selain pendapatan yang didapat dari pekerjaan pokok mereka. Penari Tari Gong Cik mempelajari Tari Gong Cik sebagai pekerjaan sampingan selain itu juga untuk ikut serta dalam melestarikan kesenian tradisional. Dalam kehidupan sosial masyarakat penari juga lebih dikenal oleh masyarakat luas. Penari Tari Gong Cik akan menjadi sorotan masyarakat ketika penari bisa menampilkan pertunjukkan Tari Gong Cik yang isi dari tari tersebut dapat tersampaikan kepada  penonton.  Sebuah penghargaan berupa sanjungan dan pujian akan didapatkan oleh penari yang bisa menampilkan Tari Gong Cik. Penari akan memiliki kepuasan pribadi atas pencapaian yang diperoleh.

## 3.   Sebagai Tontonan
Tari Gong Cik menjadi salah satu kesenian yang  ditampilkan  dalam acara sedekah
Ermawati, Karyono : Bentuk Pertunjukkan Tari Gong Cik dalam Sedekah Bumi Desa Lahar
bumi di Desa Lahar Kecamatan Tlogowungu Kabupaten Pati. Dalam acara sedekah bumi di desa Lahar Tari Gong Cik menjadi salah satu hiburan yang ikut memeriahkan acara sedekah bumi. Sedekah bumi dilaksanakan setiap setahun sekali, sehingga menjadi moment yang penting bagi masyarakat desa Lahar. Tari Gong Cik tampil sebagai penutup dari semua rangkaian acara sedekah bumi di desa Lahar. Tari Gong Cik ditampilkan di halaman Punden. Para penonton sangat antusias dalam melihat pertunjukkan Tari Gong Cik, terlihat dari ramainya penonton yang tidak hanya dari masyarakat setempat namun juga warga desa lain yang datang dan ikut berpartisipasi dalam acara tersebut. Penonton Tari Gong Cik tidak dibatasi oleh usia, mulai dari anak-anak hingga dewasa dapat melihat pertunjukkan Tari Gong Cik. Dengan banyak anal-anak yang menonton pertunjukkan Tari Gong Cik merupakan  salah satu  upaya regenerasi agar Tari Gong Cik dapat dikenal oleh anak-anak sebagai generasi yang akan meneruskan kesenian daerah. Tari Gong Cik yang menggunakan gerak ilmu bela diri pencak silat dalam tariannya memberi kesan tersendiri bagi penonton. Sorak sorai penonton juga menambah semangat  bagi  penari  dalam melakukan gerakan jurus-jurus pencak silat. Ilmu bela diri pencak silat yang ditampilkan tidak untuk mematikan musuh atau mencari yang kalah dan menang, namun sudah menjadi tontonan bagi khalayak umum. Tari Gong Cik merupakan salah satu kesenian  tradisional yang  masih ada hingga saat ini walaupun eksistensinya sudah mulai memudar. Dengan keterlibatan masyarakat dalam upaya menjaga serta melestarikan kesenian tradisional dapat membantu agar Tari Gong Cik masih tetap ada dan terjaga kelestariannya.

## SIMPULAN
Tari Gong Cik merupakan bentuk tari yang menggunakan gerak ilmu bela diri pencak silat dalam tariannya. Gerak pencak silat yang ditampilkan tidak untuk menyerang musuh
tapi sudah menjadi tontonan untuk masyarakat. Gerak ilmu bela diri pencak silat dalam Tari Gong Cik dibagi menjadi beberapa motif gerak yaitu tangkisan, pukulan, menyerang, menghindar dan tendangan. Struktur sajian pertunjukkan Tari Gong Cik secara keseluruhan dibagi menjadi 3 bagian yang terdiri dari bagian awal, bagian tengah, dan bagian akhir. Tari Gong Cik ditarikan oleh dua orang penari dengan menggunakan riasan sehari-hari. Pola lantai dalam Tari Gong Cik terjadi secara alamiah dari penari. Tidak ada durasi waktu khusus dalam pertunjukkan Tari Gong Cik, durasi pertunjukkan tergantung dari permintaan dan kesepakatan antar pemain Tari Gong Cik. Tempat pertunjukkan Tari Gong Cik sangat fleksibel, namun Tari Gong Cik merupakan salah satu tari yang membutuhkan ruang yang luas sehingga tempat pertunjukan Tari Gong Cik dilakukan di lapangan terbuka. Pertunjukkan Tari Gong Cik terinspirasi dari permainan sabung ayam, dimana penari berada ditengah dan penonton mengelilingi penari sehingga dapat melihat pertunjukkan dari berbagai arah. Dalam  sajian  Tari  Gong  Cik  menggunakan unsur-unsur     gerak,  musik, penari, properti, pola lantai, tempat  dan waktu pertunjukkan dan kostum.

## DAFTAR PUSTAKA
Dyah Raharsari, Nur. 2008. Olahraga Pencak Silat.  Jakarta:  Ganesa Exact.
Kayam,    Umar.    1980.    Seni    Tradisi Masyarakat. jakarta: Balai Pustaka.
Kuntowijoyo. 1987. Budaya dan Masyarakat.
Yogyakarta: Tiara wacana.
Mardotillah, Mila dan Zein DM. 2016. “Silat: Identitas Budaya, Pendidikan, Seni Bela Diri, dan Pemeliharaan Kesehatan”. Jurnal Antropologi:  Isu-Isu  Sosial Budaya. Desember   2016   Vol.1 No.2, (Desember 2014): 141-147.
Maryono. 2015. Analisa Tari. Surakarta :ISI Press.
Mastikaningsih, Rhiza. 2017. “Unsur- Unsur Gerak  Pencak  Silat  Pada Kesenian Rodat Grup Aksimuda Bintang 09 Desa Klapagading Kecamatan Wangon Kabupaten Banyumas”. Skripsi S-1 Jurusan Seni Tari Fakultas Seni Pertunjukkan Institut Seni Indonesia Surakarta.
MD,    Slamet.  2016.  Melihat Tari. Karanganyar:
Citra Sains LPKBN.
.    2014.    Barongan    Blora Menari Di Atas Politik dan Terpaan Zaman. Citra Sains LPKBN.
.    2003 Barongan    Blora. Surakarta: STSI Press.
Murgiyanto,  Sal. 1983.     Koreografi Pengantar Dasar Komposisi Tari. Yogyakarta: Akademi Seni Tari Indonesia.
La  Meri. 1986. Elemen-Elemen  Dasar Komposisi Tari, Terj. Soedarsono. Yogyakarta: Legaligo.
Langer, Suzanne K. 1988. Problematika Seni terj. F.X Widaryanto, Bandung: Akademi Seni Tari Bandung.
Putro, R.L.U. (2015). Fungsi Kidung Dalam Bojana Ekaristi. Dewa Ruci: Jurnal Pengkajian dan Penciptaan Seni , 10 (1) Pusat Bahasa Depdiknas. Kamus Besar Bahasa indonesia.  Jakarta:  Balai Pustaka. 2001. Sedyawati, Edi. Pertumbuhan Seni Pertunjukan. Jakarta: Sinar Harapan, 1981. .  “Tari  Sebagai  Salah Satu Pernyataan Budaya” dalam Pengetahuan Elementer Tari dan Beberapa Masalah Tari. Jakarta: Direktorat Kesenian Proyek Pengembangan Kesenian Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan . 1986.
Soedarsono. 2002.   Seni   Pertunjukan Indonesia Di Era Globalisasi.
Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
.    1978, Diktat   Pengantar Pengetahuan dan  Komposisi  Tari. Yogyakarta: Akademi  Seni  Tari Indonesia.
.           1976.           Pengantar Pengetahuan Tari. Yogyakarta: Akademi Seni Tari Indonesia.
Soemaryatmi  dan  Suharji.  2015.  Sosiologi Seni Pertunjukkan Pedesaan. Surakarta: ISI Press.
Widyastutieningrum,    Sri  Rochana,  dkk.  2007. Kritik Tari. Surakarta: Institut Seni Indonesia.
Widyastutieningrum, Sri Rochana. 2011. Sejarah Tari Gambyong; Seni Rakyat Menuju Istana. Surakarta: ISI Press.
Wulandari, Leni. 2018. “Bentuk Sajian Dan Fungsi Sosial Tari Gatholoco Kelompok Seni Cipto Budoyo Desa Kembangsari Kecamatan Kandangan Kabupaten Temanggung”. Skripsi S-1 Jurusan  Seni Tari Fakultas Seni Pertunjukkan  Institut Seni Indonesia Surakarta.

## NARASUMBER
Ahmad Faozi (39 tahun), Seniman Gong Cik.
Desa Pasucen, Kabupaten Pati.
Sutaji (60 tahun), Perangkat Desa Lahar,
Kabupaten Pati.
Kato (42 tahun), Penari Gong Cik. Desa Ngemplak, Kabupaten Pati.
Kasnawi  (72  tahun),  Seniman  Gong Cik. Desa Pasucen, Kabupaten Pati.
Supeno (68 tahun), Warga. Desa Lahar, Kabupaten Pati.
Kasmini    (54    tahun),    Sekretaris    Desa.  Desa Lahar, Kabupaten Pati.
Parmo  (84  tahun),  Seniman  Gong  Cik.  Desa Pasucen, Kabupaten Pati.