## SEJARAH KAMPUNG PONDOL DAN KOMUNITAS EKSIL MUSLIM DI KOTA MANADO

## Roger Allan Christian Kembuan
Program studi Ilmu Sejarah, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sam Ratulangi rogerkembuan@unsrat.ac.id
Abstract: This research discusses the process of forming and developing of Pondol village in Manado as a location for exile along with the Dutch colonial government policy that placed exiles who came from several sultanates in Java in the Manado Residency during the 19th century. The discussion includes, first, the background of  the  exile  of  the  Javanese  aristocrats  in  Manado.  Second,  the  process  of establishing  Pondol  as  a  location  for  exile  and  its  development  during  the  XIX century, and third, the adaptations made by the exiles to adjust to their exile and the  impact  of  their  arrival  on  the  Manado-Minahasa  community.  The  historical method is used in this research, using colonial archives from the XIX century which are stored in the National Archives of the Republic of Indonesia, and local sources, especially  manuscripts  stored  by  their  descendants  in  Manado  and  Java.  The findings  in  this  study  are;  Kampung  Pondol  was  formed  due  to  the  isolation  of Kanjeng  Ratu  Sekar  Kedaton  and  Pangeran  Suryeng  Ingalaga  and  some  of  his followers  originated  from  political  intrigue  that  occurred  in  the  Sultanate  of Yogyakarta.  Second,  the  reason  why  Kampung  Pondol  was  chosen  as  the  new location for exile by the Dutch colonial government for Javanese royal officials was different from the exile of other figures in Tondano and Tomohon. Third, the form of adaptation carried out by the exiles in Kampung Pondol Manado was marriage with women from Manado and relationships with Dutch people who lived around them.
Keywords : Exile, Javanese Noble, Pondol Village, Adaptation.
Abstrak: Penelitian ini membahas tentang proses terbentuk dan perkembangan kampung Pondol di Manado sebagai lokasi pengasingan seiring dengan kebijakan pemerintah  kolonial  Belanda  yang  menempatkan  para  eksil  yang  berasal  dari beberapa  kesultanan  di  Jawa  di  Karesidenan  Manado  pada  sepanjang  abad  19. Pembahasannya meliputi; Pertama, Latar belakang pengasingan para bangsawan Jawa di Manado. Kedua, proses terbentuknya Pondol sebagai lokasi pengasingan dan perkembangannya selama abad XIX, dan Ketiga, adaptasi yang dilakukan para eksil untuk menyesuaikan diri di pengasingan serta dampak kedatangan mereka pada  masyarakat  Manado-Minahasa.  Metode  sejarah  dipergunakan  dalam penelitian ini, dengan mempergunakan sumber Arsip Kolonial kurun waktu abad ke XIX yang tersimpan di Arsip Nasional Republik Indonesia,   dan sumber lokal terutama  manuskrip  yang  tersimpan  oleh  keturunannya  di  Manado  dan  Jawa.
Temuan  dalam  penelitian  ini  adalah;  Kampung  Pondol  terbentuk  karena Pengasingan  Kanjeng  Ratu  Sekar  Kedaton  dan  Pangeran  Suryeng  ingalaga  dan beberapa  pengikutnya  berawal  dari  intrik  politik  yang  terjadi  di  Kesultanan Yogyakarta.  Kedua,  alasan  Kampung  Pondol  dipilih  sebagai  lokasi  baru pengasingan  Pemerintah  Kolonial  Belanda  bagi  pembesar  kerajaan  Jawa  yang berbeda  lokasi  dengan  pengasingan  tokoh-tokoh  lainnya  di  Tondano  dan Tomohon.  Ketiga,  bentuk  adaptasi  yang  dilakukan  oleh  para  eksil  di  Kampung Pondol  Manado  dilakukan  pernikahan  dengan  wanita  dari  Manado  dan  relasi dengan orang-orang Belanda yang tinggal disekeliling mereka.
Kata Kunci : Eksil, Bangsawan Jawa, Kampung Pondol, Adaptasi.

## PENDAHULUAN
Abad  XIX  di  Nusantara ditandai dengan munculnya berbagai perlawanan  kepada  pemerintah kolonial  Belanda  yang  terjadi  di berbagai  wilayah.  Aksi  perlawanan tersebut  berlangsung  hampir  di sepanjang  abad  XIX,  dan  terjadi hampir di seluruh wilayah Nusantara.
Perlawanan ini dapat dikategorikan  menjadi  tiga  bentuk. Kategori pertama adalah perlawanan melawan  agresi  kekuasaan  kolonial yang  hendak  menduduki  atau menguasai wilayah kekuasaan kerajaan atau kekuasaan pemerintahan  lokal  di  Indonesia. Perlawanan tersebut pada umumnya dipimpin  oleh  raja  atau  sultan, bangsawan, penguasa lokal, dan juga para  ulama  atau  para  pemuka masyarakat  lokal  lainnya.  Kategori kedua  adalah  bentuk  perlawanan yang  dilancarkan  untuk  melawan dominasi kekuasaan kolonial Belanda.  Hal  ini  dapat  dilihat  dalam peristiwa  perlawanan  Diponegoro (1825-1830) di Jawa, serta perlawanan  Antarsari  di  Kalimantan
Selatan  dan  Tengah  (1859-1905).
Perlawanan pada bentuk ini kebanyakan  dipimpin  oleh  para bangsawan atau pemuka masyarakat lokal, termasuk para ulama. Kategori yang ketiga adalah bentuk perlawanan  menentang  berbagai macam  tindakan  eksploitasi  dan represi  yang  dilakukan  oleh  pihak pemerintah  atau  penguasa  Barat terhadap  rakyat.  Tipe  perlawanan yang  ketiga  ini  diwujudkan  dalam bentuk  gerakan  sosial,  baik  yang bercorak gerakan keagamaan, perlawanan kaum petani, perlawanan  intelektual,  maupun gerakan protes lainnya yang bernada anti  pemerasan  dan  penindasan terhadap  rakyat  kecil  di  pedesaan. Jenis  perlawanan  yang  terakhir  ini umumnya  dipimpin  oleh  pemuka agama  dan  pemuka  rakyat  lokal lainnya.
Sepanjang abad ke XIX, banyak dari  orang-orang  yang  menentang Belanda  mendapatkan  hukuman pengasingan dikirim ke bagian timur Hindia Belanda. Keresidenan Manado adalah salah satu lokasi pembuangan terpenting  pada  periode  ini.  Tokoh-
tokoh yang diasingkan oleh pemerintah  kolonial  Belanda  antara lain  Kiai  Modjo  dan  pengikutnya, Punakawan dari Pangeran Diponegoro  dari  peristiwa  Perang Jawa,  Kiai  Hasan  Maulani  dari
Kuningan, Pangeran Perbatasari dari Kesultanan  Banjar  dan  Abdullah Assegaff  dari  Palembang  serta beberapa tokoh lainnya. Para eksil ini ditempatkan  di  sebuah  lokasi  di Distrik  Tondano  yang  kemudian berkembang menjadi Kampung Jawa Tondano 1 .
Berikutnya  adalah  Tuanku Imam  Bonjol  dari  peristiwa  perang Padri  di  Sumatra  Barat  yang ditempatkan  di  Lotta,  sebuah  desa yang  berada  tidak  jauh  dari  kota Manado.  Salain  itu  ada  juga komiunitas  eksil  dari  Banten  yang dipiimpin  oleh  Ratu  Bagus  Ali  alias Tubagus Buang yang ditempatkan di Tomohon,  dari  keturunan  mereka terbentuk komunitas Kampung Jawa
Sarongsong. Tujuan dari dilakukan kebijakan  pengasingan  menurut Takashi Shiraishi, dalam dua karyanya 2 menggambarkan kebijakan pengasingan oleh pemerintah  kolonial  dilakukan  bagi mereka  yang  dianggap  mengancam keamanan  dan  ketertiban  ( rusten
1 Kembuan,  Roger  A.  C.  Bahagia  di Pengasingan:  Kehidupan  Sosial  Budaya Masyarakat  Buangan  di  Kampung  Jawa Tondano  (1830-1908),  Tesis,  Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, 2016
2 Takashi  Shiraishi, The  Phantom World of Digoel , (Jakarta: Indonesia, No. 61), dan Dunia Hantu Digoel dalam Hantu Digoel:
orde )  di  wilayah  Hindia  Belanda. Pembuangan  bukanlah  sanksi  yang dijatuhkan  melalui  proses  hukum ( penal  sanction )  melainkan  tindakan administratif, ditetapkan oleh kewenangan  istimewa  gubernur jenderal ( exorbit antrechten 3 ) sehingga  siapapun  yang  dianggap bersalah dapat sewaktu-waktu dihukum. “As  the  Indies  government studiously made clear, internment  was  not  a  penal sanction  but  an  administrative measure,  invoked  by  governor general's  extraordinary  powers, exorbitant rechten, to require the internee  to  live  in  a  certain place”. 4
Selanjutnya, Cribb dan Kahin 5 menegaskan bahwa:
Exile,  a  common  technique  in both  the  Netherlands  Indie  and Indonesia for removal of politically  troublesome  people. From  1854,  under  the  so-called Exorbintante Rechten, the Governor  General  could,  in  the interest of peace and order, expel from  the  colony  anyone  with European  or  Foreign  Oriental status  and  could  exile  any Indonesian  within  the  colony.
Politik  Pengamanan  Politik  Zaman  Kolonial , (Yogyakarta: LKiS, 2001),
3 Simbolon,  P, Menjadi  Indonesia , (Jakarta:  Kompas  Media  Nusantara,  2006), hlm. 559)
4 Shiraishi, op.cit .
5 Robert  Cribb  &  Audrey  Kahin, Historical  Dictionary  of  Indonesia, (London: Oxford,2004) hlm. 140-141.
This was an administrative right, not  subject  to  judicial  appeal  or review,  and  was employed  1.150 times in the period 1855-1920.
Tujuan  utama  dari  kebijakan pembuangan ini adalah memutuskan hubungan  “orang-orang  buangan” dengan  tempat  asal  mereka.  Metode ini dianggap paling ampuh dibandingkan dengan hukuman mati atau  pidana  penjara  yang  akan memicu  konflik  yang  lebih  besar, mengingat  orang  yang  dijatuhi hukuman  memiliki  pengaruh  yang luas  di  tempat  asalnya.  Selain  itu pemerintah  kolonial  menganggap bahwa  pembuangan  juga  memiliki efek  yang  lain  yang  disebut  Pluvier:
“ The  Indies  government,  he  should have  added,  just  let  inmates  die,  go insane, or be broken” 6 .
Tulisan  ini  akan  membahas secara khusus mengenai implementasi dari kebijakan pengasingan  pemerintah  kolonial 6 J.  M.  Pluvier, Overzicht  van  de Ontwikkeling  der  Nationalistische  Beweging in  Indonesie  in  dejaren  1930  tot  1942 ('s- Gravenhave:  W.  van  Hoeve,  1953),  hlm.  42- 43.
7 Sultan HB V (lahir 24 Januari 1820
–  meninggal  5  Juni  1855  pada  umur  35 tahun), mendapat gelar Sinuhun Menol. Anak dari  HB  IV  dan  adik  tiri  Pangeran Diponegoro.
8 Ia  wafat  pada  tahun  1855  dalam sebuah  peristiwa  yang  hanya  sedikit diketahui orang, peristiwa itu dikenal dengan wereng  saketi  tresno (wafat  oleh  yang dicinta),  Sultan  meninggal  setelah  ditikam oleh  istri  kelimanya,  yaitu  Kangjeng  Mas Hemawati,  yang  sampai  sekarang  tidak diketahui  apa  penyebab  istrinya  berani membunuh  Sultan,  suaminya  sendiri.  Versi yang  lain  mengatakan  bahwa  Sultan  HB  V
terhadap  beberapa  bangsawan  Jawa yang  ditempatkan  di  sebuah  lokasi pengasingan  di  Kota  Manado  yang kemudian  membentuk  komunitas Islam  kecil  yang  kemudian  dikenal dengan Kampung Pondol.
RATU KEDATON, PANGERAN SURYENG  INGALAGA  DAN  INTRIK POLITIK DALAM KERATON
YOGYAKARTA 1855-1883
Wafatnya  Sultan  Hamengku
Buwono  V 7 tanggal  4  Juni  1855 8 ,  ia meninggalkan permaisurinya Kanjeng Ratu Sekar Kedaton 9 , dalam keadaan  hamil  tua.  Dua  minggu kemudian  ia  melahirkan  seorang putra pada tanggal 17 Juni 1855 dan diberi  nama  R.M.  Gusti  Timur Muhammad 10 .
Kematian  Sultan  Hamengku Buwono  V  yang  mengejutkan, membuat kalangan istana bergejolak. Para  pangeran  yang  sudah  lebih senior  mulai  melakukan  intrik,
meninggal karena ada intrik olitik di istana, bahkan ada juga rumor tentang ia terjangkit penyakit sipilis.
9 Ratu  Sekar  Kedaton  adalah  adik dari  Tumenggung  Sumodiningrat  dan  anak dari KRT Sumodiningrat, komandan pasukan Keraton  Yogyakarta  yang  terbunuh  ketika peristiwa  penyerbuan  tentara  Inggris  di keraton  Yogyakarta  20  Juni  1812,  untuk rujukan  ini  lihat  P.B.R.  Carey, Asal-Usul Perang  Jawa  :  Pemberontakan  Sepoy  dan Lukisan  Raden  Saleh (Yogyakarta,  2004, LKiS), halaman 11.
10 Selang  13  hari  setelah  kematian Sultan,  Kanjeng  Ratu  Sekar  Kedaton melahirkan “putra mahkota” yang kemudian diberi  nama  Gusti  Kanjeng  Pangeran  Arya Soerio inglalaga dengan nama kecil Kanjeng Gusti Timur Muhammad.
sehingga timbul dua isu pokok  yaitu bahwa seorang putra raja yang lahir setelah raja meninggal menurut adat tidak berhak atas tahta dan juga ada keraguan tentang siapa ayah biologis dari  anak  yang  baru  lahir  itu 11 . Pemerintah Belanda kemudian mengangkat adik Hamengku Buwono V  bernama  Raden  Mas  Mustojo menjadi Sultan dengan gelar Hamengku Buwono VI (bertahta pada 1855-1877) 12 . Pengangkatan dan
penggantian  sultan  dengan  ini menyebabkan  timbulnya  berbagai reaksi menentang. Ambisi ibunya dan kemudian  kerabatnya,  membuat  ia menjadi harapan banyak orang yang berkepentingan dalam keraton
Yogyakarta.  Salah  satu  di  antaranya adalah  sebuah  persekutuan  yang timbul  di  daerah  Klaten  pada  tahun 1864 13 .  Gerakan  mereka  bertujuan menghancurkan  Keraton  Yogyakarta dan Surakarta sekaligus, dan memindahkan  pusat  pemerintahan ke daerah Prambanan, serta mencalonkan  Pangeran  Suryeng ingalaga  sebagai  raja.  Gerakan  yang terjadi  pada  tahun  1864  ini  berhasil
11 ANRI, Politiek  verslag  der Residentie  Jogjokarta  over  het  jaar  1855 , bundel  Yogya.  Soerio  ingalogo  lahir  pada tanggal 17 Juni 1855, beberapa hari setelah Sultan HB V wafat. Hal ini mengakibatkan ia tidak  mendapatkan  peluang  menjadi  putra mahkota,  walaupun  ibunya  telah  diangkat menjadi  permaisuri  ketika  ia  belum  lahir. Muncul  desas-desus  bahwa  ia  adalah  putra “biologis”  Gusti  Raden  Mas  Mustojo  (yang kemudian menjadi Sultan HB VI) adik Sultan HB V.
12 Sultan  Hamengkubuwono  VI adalah Gusti Raden Mas Mustojo, putra kedua
dihancurkan oleh pemerintah kolonial  tetapi  baik  Ratu  Kedaton maupun Suryeng ingalaga tetap tidak ditangkap  dan  tinggal  di  keraton Yogya 14 .
Kegagalan ini tidak menghentikan  ambisi  Ratu  Kedaton melakukan usaha-usaha yang bertujuan  menghimpun  kekuatan untuk  menjadikan  putranya  sebagai pengganti raja. Namun figur Suryeng ingalaga  sendiri  tidak  membantu  ke arah  tercapainya  tujuan  tersebut. Baik  sumber  tradisional  (keraton) maupun  laporan  pihak  Belanda menyatakan bahwa sang pangeran ini “berperawakan gemuk pendek, lamban,  tidak  lincah,  kurang  cerdas, dan  kurang  bersemangat”,  sehingga ia  dikategorikan  sebagai  tokoh  yang lemah dalam segala hal 15 . Oleh karena alasa  tersebut,  pada  tahun  1872 pemerintah Hindia Belanda menunjuk putra Sultan Hamengkubuwana  VI  sebagai  putra mahkota  dan  yang  kemudian  naik tahta sebagai Sultan
belas Sultan Hamengkubuwono IV yang lahir pada tahun 1821.
13 Gerdessen,  L.  E.,  1871, De samenzwering in de Vorstenlanden in  1865 , TNI ,  1871,  edisi  ke  dua,
Hal. 206-210.
14 ibid
15 dalam  sumber  Belanda  Pangeran Suryeng  ingalaga  dirujuk  sebagai  seseorang yang “ onnozel” (Dungu) juga Idioot. Klaim ini tentunya  masih  diragukan,  kepentingan dalam  keraton  dan  intrik  istana  tentunya punya peran besar terhadap rujukan ini.
Hamengkubuwana  VII  pada  tahun 1877 16 .
Meskipun  demikian  Ratu Kedaton  tidak  berputus  asa  dan  ia kemudian  mengadakan  pesekutuan dengan  beberapa  pihak  di  kalangan istana. Orang pertama yang diajaknya bersekutu adalah GKR Ratu Kencono istri  pertama  Sultan  Hamengku Buwona  VII 17 .  Permaisuri  GKR Kencono,  yang  khawatir  bahwa posisinya  akan  terdesak  oleh  GKR
Hemas
sebagai permaisuri.
Alasannya,  GKR  Kencono  hanya memiliki dua orang anak dari Sultan dan  terlahir  putri  semua,  yaitu  GKR Condrokirono  dan  GKR  Sekar Kedaton.  Sementara  itu,  GKR  Hemas telah  melahirkan  sejumlah  putra, yang  siap  untuk  dicalonkan  menjadi pewaris  tahta.  Kekhawatiran  ini semakin  menjadi,  ketika  Sultan  HB VII  mulai  diminta  oleh  pemerintah Batavia  untuk  mengajukan  calon pewaris  tahta  pada  bulan  Maret 1881 18 . Ratu Kencono juga dihadapkan  masalah  keuangan  yang serius,  yang  diharapkannya  akan dapat teratasi dengan 16 Nama aslinya adalah Gusti Raden Mas Murtejo putra tertua Hamengkubuwono VI    (lahir  4  Februari  1839  –  meninggal  30 Desember 1921)
17 Ratu  Kencono  adalah  Putri  dari Raden  “Ali  Bassa”  Abdul  Mustafa  Sentot Prawirodirjo.
18 ANRI,  Besluit  van  Gouverneur Generaal  1  Maret  1881  no.  4,  bundel Algemeen Secretarie.
19 Sumber-sumber Belanda
menyebutkan  bahwa  Ratu  Kencono  ini memiliki  banyak  hutang  yang  terakumulasi semenjak  ia  masih  remaja.  Sebab,  tidak sebagaimana layaknya putri bangsawan pada
persekutuannya dengan
Ratu Kedaton 19 . Sebaliknya, Ratu Kedaton adalah seorang tokoh yang kaya raya, baik  dalam  bentuk  uang,  tanah maupun perhiasan. Pada tahun 1880 kedua tokoh tadi mengikat perjanjian yang  intinya  adalah  bahwa  kelak Pangeran Suryeng ingalaga yang akan menjadi  raja  dengan  permaisurinya salah seorang putri Ratu Kencono 20

## Gambar. 1
Foto dari Kanjeng Ratu Sekar Kedaton Sumber: KITLV. No. 4720
Namun  cara  ini  pun  gagal, sebab  pada  tanggal  5  Maret  1883 putra  Sultan  Hamengku  Buwono  VII dari  istri  kedua  yang  baru  berusia sepuluh  tahun,  R.M.  Akhadiyat,
masa itu, semenjak remaja  ia sudah  banyak bergaul  dengan  kalangan  orang  Eropa  dan turut pula dalam perkumpulan-perkumpulan mereka, sehingga memiliki sifat boros. Lihat Ann  Kumar; The  'Suryengalagan  Affair'  of 1883  and  its  successors:  born  leaders  in changed times , BKI 138/2-3 (1982), hal. 254.
20 Riya  Sesana, Intrik  Politik  dan Pergantian  tahta  di  Kesultanan  Yogyakarta 1877-1921 ,  Tesis,  Universitas  Indonesia, 2010, Sebagai ibu dan ibu mertua Raja, kelak mereka  akan  dapat mempergunakan kelemahan Suryeng ingalaga dalam pemerintahan,  sehingga  segala  kebijakan akan dapat mereka atur.
diajukan  kepada  Gubernur  Jendral untuk  diangkat  sebagai  putra mahkota yang kelak akan menggantikannya 21 .
Keadaan  inilah  yang  lalu memaksa Ratu Kedaton memilih jalan kekerasan,  agar  segala  rencananya dapat  berjalan  sebagaimana  yang diharapkannya.  Untuk  menempuh cara kekerasan sudah tentu diperlukan  beberapa  pihak  lagi.  Ada dua pihak yang kemudian dihubungi Ratu  Kedaton.  Pertama  adalah mereka  yang  masih  ada  hubungan keluarga  dengan  dirinya,  ditambah dengan  sejumlah  besar  punggawa keraton  serta  pengawal  yang  setia kepadanya.  Dan  pihak  berikutnya, sebagaimana  biasa  dilakukan  oleh para penggerak perlawanan di masa lampau, pihak kedua yang dihubungi ratu  adalah  tokoh-tokoh  spiritual. Tokoh  agama  terpenting  yang memberikan  dukungan  sepenuhnya adalah Haji Istat, seorang ulama yang tinggal  di  Desa  Wanakrama  yang terletak di Kali Opak, dekat Imogiri 22 .
21 Koloniaal  Verslag ,  1883  hal  2. De plechtigheid  van  CHADIAT'S  verheffing  tot kroonprins  had  dientengevolge  plaats  op  5 Maart jl. en liep in de beste orde af .
22 Ulama  ini  masih  keturunan  para Pangeran  Kajoran,  ulama  besar  yang  amat disegani  dan  amat  menentukan  jalannya sejarah  Mataram.  Sebagaimana  diketahui, salah  seorang  keluarga  Kajoran,  yaitu Panembahan Rama, adalah mertua Trunajaya  yang  berhasil  menghancurkan ibukota Mataram pada tahun 1677.  Kanjeng Ratu  Sekar  Kedaton  berusaha  mengikat hubungan  dengan  cara  mengikat  tali perkawinan  antar  mereka.  R.M.  Atmaraja, adik ratu, dikawinkan dengan putri Haji Istat; sementara  putra  Haji  Istat,  Haji  Umar,
Setelah segalanya dirasa cukup,  mulailah  Kanjeng  Ratu  Sekar
Kedaton menyusun siasat. Semula ia bermaksud mengirimkan petisi pada pihak  Belanda  yang  menyatakan ketidaksetujuannya
atas
pengangkatan R.M. Ahkadiat sebagai putra  mahkota.  Namun  ia  segera sadar bahwa cara demikian itu tidak akan pernah berhasil.
Karena  itulah  Ratu  Sekar Kedaton beserta segenap pengikutnya  berniat  meninggalkan keraton. Ia sadar sepenuhnya bahwa tindakan  demikian  itu  berarti pemberontakan.  Namun  tekadnya sudah  bulat.  Ia  akan  menyingkir  ke distrik  Remame,  yang  terletak  di daerah Magelang 23 .
Pada  tanggal  2  April  1883, Ratu  Kedaton  mengirim  instruksi pada  segenap  pengikutnya,  agar mereka bersiap-siap untuk berangkat meninggalkan istana seminggu kemudian.  Pagi  hari  tanggal  5  April 1883,  tiga  buah  kereta  kuda meninggalkan kota Yogyakarta menuju  arah  utara.  Salah  satu  di
dikawinkan  dengan  adik  perempuan  R.M. Atmaraja.
23 Sejak zaman Mataram awal daerah ini  diperintah  oleh  seorang  bupati.  Ketika Mataram kemudian pecah menjadi Kesultanan Yogyakarta dan Surakarta, distrik Remame  masuk  wilayah  Yogyakarta  dan bupatinya menjadi menantu Sultan Hamengkubuwana I. Meskipun ketika Inggris berkuasa  di  Indonesia,  Thomas  Stanford Raffles  mencaplok  daerah  Remame  dan memasukkannya  ke  wilayah  Magelang, namun  keturunan  para  bupatinya  masih banyak yang berkuasa sebagai kepala desa di daerah  tersebut.  Dari  mereka  inilah  Ratu Kedaton  berharap  akan  memperoleh dukungan dan bantuan kekuatan.
antara  kereta-kereta  itu  berisi  Ratu Kedaton dan sebuah lagi ditumpangi Pangeran  Suryeng  ingalaga.  Setelah tiba  di  dekat  Sungai  Winanga, rombongan bergabung dengan sejumlah  pasukan  bersenjata  yang sudah  menanti.  Setelah  kuda-kuda kereta  diganti,  rombongan  yang bertambah besar itu bergerak pula ke arah Magelang.
Sementara itu, tanpa diketahui oleh Ratu Kedaton rencana pemberontakan  ini  telah  diketahui Belanda,  sejumlah  25  orang  sedadu Belanda  di  bawah  Letnan  Kohn menyusul dan membututi rombongan terdahulu. Selain itu juga bupati  Sleman,  Suryanagara,  dengan pasukannya  mencegat  rombongan ratu diperbatasan  kabupaten.  Ketika ketiga pasukan bertemu, pertempuran  tak  terelakkan  lagi, sebab  jalan  maju  dan  mundur  Ratu Kedaton  tertutup.  Namun  dalam pertempuran kacau yang terjadi, Ratu beserta  sejumlah  anggota  pasukan berhasil  meloloskan  diri,  walaupun harus meninggalkan perbekalan serta persenjataan;  sedangkan  di  pihak Belanda dua orang sedadu tewas dan enam  lainnya  luka-luka.  Pihak Belanda,  yang  semula  terlampau menganggap ringan kekuatan lawan, segera  mengirimkan  tambahan  bala bantuan  dari  Yogyakarta,  ditambah dengan  pasukan  residen  Kedu,  yang dikerahkan  dari  arah  utara  untuk mengepung mereka 24 .
Keesokan  harinya,  6  April 1883,  Ratu  Kedaton  beserta  para pengawalnya dapat dikepung di Desa Balerante,  di  kaki  selatan  Gunung Merapi. Dalam pengepungan itu, Ratu Kedaton dapat lolos namun Pangeran Suryeng  ingalaga  dapat  ditawan Belanda. Di desa Sempon inilah Ratu Kedaton  baru  sadar  bahwa  selain jalan  mundur  terhalang  oleh  jurang dan sungai yang baru diseberangi, di seberang  sungai  juga  menghadang pasukan  Letnan  Kohn,  juga  di hadapan  mereka  sudah  menanti pasukan residen Kedu. Ratu Kedaton terpaksa  menyerah  dan  keesokan harinya,  8  April  1883,  rombongan ratu  dan  pangeran  dikawal  kembali menuju Yogyakarta 25 .
Setelah menangkap Ratu Sekar Kedaton dan Pangeran Suryeng Ingalaga, Residen Yogyakarta kemudian  mengirimkan  pasukan untuk  menyerbu  Desa  Wanakrama untuk  menangkap  Haji  Istat  dan putranya  Haji  Umar.  Dalam  laporan pemeriksaan  Belanda  mendapati bahwa  gerakan  perlawanaan  yang dipimpin Ratu Kedaton ini didukung oleh  beberapa  tokoh  spiritual. Perlakuan  yang  lebih  keras  kepada para  pendukung  yang  memiliki afiliasi keagamaan dilakukan Belanda terlebih  setelah  Perang  Diponegoro. Tindakan ini memiliki latar belakang dari  ketakutan  Belanda  terhadap perlawanan
bersenjata yang menggunakan simbol keagamaan. ini terlihat ketika insiden yang
25 Ann Kumar, op.cit.
melibatkan para tentara yang hendak
menangkap  Haji  Istat  menghadapi perlawanan bersenjata dari Haji Istat dan  pengikutnya  yang  kemudian berakhir  dengan  terbunuhnya  Haji Istat.  Sedangkan  anaknya  Haji  Umar dapat lolos dan kemudian menyingkir ke  daerah  Bagelen.  Haji  Umar  nanti ditangkap  empat  tahun  kemudian yaitu pada tahun 1887 dan kemudian dijatuhi hukuman mati 26 .
Setelah  semua  pihak  yang terlibat  dalam  persekutuan  Ratu Kedaton ditangkap, kemudian diadakan pemeriksaan dan interogasi. Dari berita acara pemeriksaan  serta  laporan-laporan
26 Koloniaal Verslag 1883 hal. 3 ; Uit de  afgenomen  verhooren  is  gebleken  dat zoowel  de  ratoe  als  de  aanzienlijken  onder hare volgelingen, ten overstaan van een hadji, gezworen  hadden  hun  leven  te  wagen  om pangeran  NGALOGO  tot  troonsopvolger  te doen verheffen , en dat deze zelf zich in gelijken zin bij eede verbonden had. Bedoelde hadji, die na he gebeurde zich schuil heeft gehouden, is later ontdekt, doch werd gedood toen hij zich gewelddadig tegen de politie verzette.
27 Dari  pemeriksaan  itu  pula  baru terungkap bahwa sebenarnya pihak keraton dan Belanda sudah mengetahui rencana Ratu Kedaton untuk meninggalkan istana tanggal 3  April  1883.  Namun  baik  pihak  keraton
yang  dibuat  residen  Yogyakarta,  J. van  Baak  mengungkap  jalannya pemberontakan  ini 27 .  Pihak  keraton sendiri  kemudian  menulis  kitab Babad Suryengalagan , yang mengisahkan secara terperinci jalannya peristiwa pemberontakan 28 .
Bagan. 1 Silsilah keluarga Ratu Sekar Kedaton dan Pangeran Suryengingalaga
Namun  ada  versi  cerita  dari keluarga  Pangeran  Suryengingalaga, versi ini menyatakan bahwa Pangeran Suryeng ingalaga dan Ratu Sekar  Kedaton  melarikan  diri  dari keraton  karena  ada  ancaman  dari sebuah faksi dalam istana yang tetap hendak  berkuasa  dan  berniat menyingkirkan trah keturunan Hamengku  Buwono  V  karena  raja yang sedang berkuasa saat itu  tidak memiliki  keturunan  laki-laki  dari pernikahannya  dengan  Permasuri
Ratu Kencono dan berniat mencalonkan  anak  dari  selirnya
Retno Sriwulan dan juga dari istrinya yang lain yaitu Ratu Hemas 29 .
maupun  Belanda  telah  sepakat  untuk membiarkan  Ratu  dan  para  pengikutnya memulai  gerakan  mereka,  sehingga  mereka benar-benar  "tertangkap  basah"  dan  dapat diketahui semua pihak yang terlibat.
28 Babad Suryengalagan yang ditulis untuk  Hamengkubuwono  VII  mengisahkan tentang pemberontakan yang dilakukan oleh Pangeran  Suryeng  ingalaga  dan  ibunya Kanjeng Ratu Sekar Kedaton.
29 Versi ini dari keluarga keturunan Pangeran  Suryengingalaga  yang  diasingkan ke Manado dan kemudian diceritakan turun- temurun. Wawancara dengan Bapak Husein Syarif Suryaingalogo.
Tanggal 8 April 1883 van Baak mengirim telegram kepada Gubernur Jendral  Frederiks'  Jacob  yang  berisi permintaan  untuk  mengasingkan Ratu  Kedaton  dan  Pangeran  apakah berdasarkan  keputusan  pemerintah Belanda  atau  dari  Sultan.  Gubernur
Jendral  merespon  berita  tersebut dengan mengatakan bahwa keduanya harus  secepatnya  diasingkan  dan menegaskan  bahwa  Sultan  yang harus  menerbitkan  surat  keputusan pengasingan.  Tiga  hari  kemudian,
pada 11 April 1883 Sultan mengeluarkan perintah untuk mengasingkan keduanya dari Jawa 30 . Surat  Keputusan  dari  Kesultanan Yogyakarta
yang disampaikan melalui Adipati Danureja dan Residen Bavenberg berbunyi sebagai berikut: Surat  Peringatan,  aku  Kanjeng Narendra  yang menguasai  Negeri Kerajaan Ngayogyakarta bersabda: Gusti  Kanjeng  Prameswari  dan Kangmas Pangeran Suryaningalogo berdua, aku pindahkan dari Negeri Ngayogyakarta ke Negeri Manado,
sebab  uwa,  Kangmas  berani membangkang  (mbalelo)  kepada Raja. Pergi dari kota tanpa pamit, serta  berbuat  perang  sabil,
30 Ann  Kumar op.cit hal.  260 On  8 April,  van  Baak  telegraphed  the  Governor- General to ask whether the banishment of the Ratu and her son should be done in the name of the Government or in that of the Sultan. The Governor  General  pointed  out  that  if  it  was thought necessary to remove them with speed from  the  local  scene,  then  the  Sultan  must decree their banishment.
membunuh  perajurit  Usar  abdi Kanjeng Gupermen Belanda.Karena itu Kangmas serta Uwa Jeng Prameswari membangkang  Pemerintah  Raja, tanggal 11 April 1883. Sedangkan nasib permasurinya  Ratu  Kencono  yang juga terlibat dalam peristiwa tersebut, oleh Sultan HB VII diberikan perlakuan  yang  lain,  dengan  tidak disertakan  sebagai  terpidana  yang akan  dibuang  ke  Manado.  Agar rencananya  berhasil,  Sultan  HB  VII menyampaikan kepada Residen
Yogyakarta  van  Baak  bahwa  Ratu Kencono  akan  diasingkan  atas perintahnya,  mengingat  ia  berstatus sebagai permaisuri. Dengan demikian, hanya pengadilan Pradhata Agung yang berhak menghukum Ratu Kencono. Sedangkan  Ratu  Kedaton  sebagai janda  Sultan  HB  VI  tidak  lagi berstatus sebagai permaisuri,
sehingga  Sultan  tidak  berwenang untuk mengadilinya dengan Pradhata Agung .  Residen  van  Baak  walau sedikit keberatan, namun menyetujui usul  itu  dan  menyerahkan  urusan tersebut  kepada  Sultan  HB  VII 31 . Sultan
HB VII kemudian memutuskan,  bahwa  Ratu  Kencono 31 Hal  yang  membuat  Residen  Van Baak mempertimbangkan untuk menyertakannya  ke  pengasingan  Manado ialah  temuan  dalam  pemeriksaan  setelah percobaan  pemberontakan  itu  gagal,  yaitu keterangan  bahwa  Ratu  Kencono  adalah anak  dari  Sentot  Prawirodirjo,  panglima perang Diponegoro di Perang Jawa.
tidak lagi berstatus sebagai permaisuri dan harus diasingkan dari kraton ( kakebonaken ) 32 , dan sejak itu bergelar GKR Wandan.
Beberapa  koran  seperti  De Locomotief dan Soerabaja Handelsblad 33 memberitakan  proses pembuangan  Ratu  dan  Pangeran Suryeng  ingalaga,  mereka  di  kirim dengan  kereta  api  khusus  ke Semarang dan kemudian ditempatkan  di  Kapal  Uap Cheribon , kemudian  melakukan  pelayaran sekitar  lima  hari  ke  Surabaya 34 . Perjalanan  mereka  dari  Yogyakarta ke  Semarang  dan  Surabaya  dikawal langsung  oleh  Residen  Yogya  dan Asisten Residen dan dijaga ketat oleh Seorang  Komandan  Militer  dan sepasukan  Tentara  Belanda.  Di Surabaya  mereka  tinggal  selama sebulan  dan  kemudian  berdasarkan Besluit Gubernur  Jendral  Frederiks' Jacob Nomor 28 tanggal 10 Mei 1883 mereka kemudian dikirim ke Manado.
32 KPH. Mandoyokusumo, Serat Rojo Putro Ngayogyakarta Adiningrat , Yogyakarta, 1988,  (Bebadan  Museum  Kraton),  halaman 51.  Tampaknya,  hukuman kakebonaken ini merupakan  hukuman  yang  mana  yang bersangkutan  harus  menyendiri  dan  tidak lagi  memiliki  hak  atas  semua  harta  dan statusnya. Bahkan kekayaan pribadinya pun juga tidak diperkenankan dibawa.
33 Soerabaijasch handelsblad 13-04- 1883,  (Part.  Telegram  van  het  Soer.  H.B.) DJOCJA  13  APRIL Pangeran  Soerja  Ingalaga en  Ratoo  Kedaton  zijn  verbannen  naar Menado. Gisteren per extratreinnaar Samarang overgebracht. (Part. Telegram van het Soer. H.B.) SAMARANG, 13 APRIL. Gisteren namiddag zijn Ratoe en Pangeran, verbannen

## PENGASINGAN BANGSAWAN JAWA DAN  TERBENTUKNYA  ENKLAVE MUSLIM  DI  KAMPUNG  PONDOL MANADO
Dari  sumber-sumber  laporan Belanda,  antara  lain  laporan  dari residen Van Baak yang tercatat dalam rombongan  tersebut  ialah  delapan orang      yang  terdiri  dari  keluarga, pengikut, istri-istri mereka dan anak- anak ( Mail  Rapport  1883  no.  339 ). Dari para eksil tersebut ada yang ikut dengan  sukarela  dalam  pengasingan tersebut  dua  orang  istrinya  beserta anak-anaknya.  Selain  itu,  mereka didampingi oleh Raden
Sindoeatmodjo  dan  istrinya,  yang juga diasingkan ada juga nama Raden Padmopernoto  yang  sebenarnya tidak dibuang tapi mengikuti istrinya yang  ikut  diasingkan  karena  terlibat dalam  dalam peristiwa  tersebut. (De locomotief : 12 April 1883) juga dalam penelusuran  penulis  selain  para keluarga,  ikut  juga  para  Punakawan (pengiring pribadi) dari para bangsawan  Jawa  tersebut,  dari
naar Menado, geëscorteerd door gewapenden per  extratrein  aangekomen  en  dadeljjk overgebracht  naar  boord  van  de  Cheribon, begeleid door militairen, overste en assistent- resident  waarnemend  resident;  de  toeloop bleef rustig.
34 De  locomotief:  Samarangsch handels-en  advertentie-blad  12-04-1883. Yogya,  12  April.  Siang  ini  untuk  siang  Ratu Kedaton dan anaknya pangeran Soorjenglogo yang dibuang ke Manado, dengan kereta api khusus  dari  sini  berangkat  ke  Semarang,  di mana  mereka  akan  tiba,  yang  akan  segera ditempatkan  di  Kapal  Uap  Cheribon, kemudian melakukan pelayaran sekitar 5 hari ke  Surabaya  dan  kemudian  melanjutkan perjalanan ke Manado.
penelusuran  yang  dilakukan  penulis mendapatkan beberapa nama Punakawan yaitu Soepredjo, Soepardjo & Rostiowaty. Di  Manado,  Ratu  Sekar Kedaton dan Pangeran Suryengingalaga  beserta  keluarga yang  mengiringi  tinggal  di  daerah Pondol 35 Di  tempat  itu  mereka diberikan rumah tinggal oleh Residen dan  diberikan  uang bulanan  sebesar
150 guilder dari  kas  keraton Yogyakarta.
Lokasi Kampung Pondol pada awalnya  adalah  sebuah  tempat istirahat  sementara  yang  diberikan Belanda kepada Pangeran Diponegoro  ketika  diasingkan  di
Manado  pada  tahun  1830-1839. Pangeran  tinggal  di  dalam  Benteng Niew  Amsterdam  di  Manado  namun diberikan  keluasan  untuk  sekali-kali berkuda  ke  luar  benteng  dan beristirahat.  Di  lokasi  tersebut terdapat  sebuah  rumah  kecil  dan langgar. Setelah  Diponegoro  dibawa
ke Makassar tempat tersebut kemudian  menjadi  lokasi  bagi beberapa  bangsawan  Jawa  yang diasingkan,  antara  lain  seorang bernama  Tumenggung  Joyokusumo alias  Montaram,  ia  kelak  menjadi kepala kampung Islam Manado yang menggantikan  Hasan  Nur  Latif
35 Pondol terletak di dekat pusat kota Manado. Dalam memori kolektif di Manado, di  daerah  Pondol  ada  sebuah  lokasi  yang dikenal  dengan  nama  “Keratonan”  di  mana terdapat  pemukiman  kecil  muslim  dan sebuah masjid tua.
36 di  Mataram  telah  kembali  dari Manado,  Pangeran  Purboyo  yg  diasingkan
(Kepala Kampung Islam yang berasal dari Ternate).
Sesudah itu lokasi itu kemudian  kenal  dengan  nama
“Keratonan Pondol” yang pada tahun 1878  ada  seorang  pangeran  dari Yogyakarta  yaitu  Pangeran  Purbaya yang  adalah  anak  Sultan  Hamengku Buwono  VI  dan  adik  dari  Sultan Hamengku Buwono VII diasingkan ke Manado  karena  sebuah  intrik  yang terjadi di dalam Keraton Yogyakarta. Pangeran  ini  tinggal  di  Manado sekitar 11 tahun sebum diampuni dan pada  tanggal  30  desember  1891 Pangeran  Purbaya  dipulangkan  ke Jawa bersama 3 istri dan tujuh anak. 36 Gambar. 2
Foto dari RM. Gusti Muhamad Timur /Pangeran Suryeng ingalaga (Koleksi pribadi dari Bapak Husein Syarif ) Setelah  Pangeran  Purbaya kembali  ke  Jawa,  rumah  dan  tanah
pada tahun 1878. Ia kembali bersama 3 istri dan  tujuh  orang  anak.  Ribuan  orang menyambut  kepulangannya  sepanjang  jalan Solo  Jogja.  Setelah  bertemu  Residen  (jogja), samg pangeran Kembali ke keraton bersama ratusan pengiringnya ” Bataviaasch handelsblad, 24-09-1877.
kemudian  diberikan  kepada  Ratu
Sekar Kedaton dan Pangeran Suryengingalaga. Lokasi tempat mereka tinggal adalah suatu kawasan yang  disebut  “Kampung  Belanda”, mereka  tinggal  di  sana  dan bertetangga  dengan  orang-orang Belanda  dan  keluarganya  yang menjadi  pegawai  pangreh  praja “ ambtenaar ” di Karesidenan Manado.
Beberapa  laporan  pegawai
Belanda  dan  berita  tentang  kelurga
Bangsawan  Jawa  di  pengasingan  ini digambarkan dengan cukup sederhana “Seiring berjalannya waktu dan dengan pasang surut serta keadaan  yang  selalu  berubah, Pangeran  dan  keluarganya  ini menjalani  kehidupan  yang  tenang dalam  segala  kesederhanaan  jauh dari tanah leluhur mereka”.
Pangeran  Suryeng  Ingalaga meninggal  pada  12  Januari  1901. Residen  Menado  saat  itu  yaitu  van Hengel  setelah  kematian  Pangeran
37 De Sumatra post edisi 05-10-1911 , “ Staatsbannelingen.  A  propos,  hoe  staat  het met  de  staatsbannelinge  Sultane  Ratoe Kedaton? vraagt het Soer. Hbld”. Deze vrouw, weduwe  van  Sultan  Hamengkoe  Boewono  V. van Djokja, werd in 1884 met haar zoon Goesti Mohamad  (Pangeran  Soerjaning  ngalogo), den wettigen troonsopvolger, verbannen naar Menado. Nu haar zoon aldaar is overleden, is er  toch  zeker  geen  aanleiding  haar  daar langer  vast  te  houden.  Als  ik  het  wel  heb, moeten de belastingschuldigen hare maandelijksche  toelage,  welke  niet  gering  is, betalen.  Als  dit  juist  is,  gelieve  de  regeering haar  terug  te  zenden  naar  Djokja,  waar  de Sultan verder voor haar onderhoud behoort U zorgen. Op haar hoogen ouderdom zal zij geen kattekwaad meer uithalenn.
38 Makam  keduanya  terletak  di kompleks  pekuburan  muslim  lama  di
Suryeng  Ingalaga  meminta  kepada Gubernur Jendral agar Ratu Kedaton dapat  dikembalikan  ke  Yogyakarta dengan pertimbangan bahwa ia telah lanjut  usia  dan  setelah  kematian anaknya  tersebut  dianggap  bukan menjadi  ancaman  lagi  bagi  keraton. Alasan  lainnya  ialah    uang  bulanan yang diberikan kepada mereka cukup tinggi 37 .  Namun  hal  itu  sepertinya tidak  direstui  dan  ia  tetap  tinggal  di Manado  hingga  meninggal  pada tanggal 25 Mei 1918 38 .

## RADEN MAS ABDUL RAZAK: PUNAKAWAN DAN KETURUNANNYA DI MANADO
Setelah  keduanya  meninggal, yang  tersisa  di  pengasingan  istri Pangeran  Suryeng  ingalaga  berserta anak-anaknya  (ada  dua  istri  yang menikuti  ke  pengasingan  R.A. Ratnaningsih dan R.A. Dyah Dayaningsih) 39 .  Salah  satu  anaknya yang  bernama  R.M.  Abdul  Razak
Mahakeret  Timur  Kecamatan  Wenang bersebelahan  dengan  Sekolah  Kristen  Eben Haezer Manado.
39 Ia  kemudian  meninggal  tahun 1933. Laporan tersebut  dapat dilihat dalam Koran: Het  nieuws  van  den  dag  voor Nederlandsch-Indië tanggal  26-09-1933 Weduwe  van  Prins  Gestorven.  70  jaar  oud. Aneta seint uit Menado: Gisteren is overleden de  70-jarige  weduwe  van  den  indertijd verbannen Djokjaschen prins Goesti
Pangeran Soerjo Ingalogo, den oudsten zoon van Sultan Hamangkoe Boewono V. ( Widow of Prince Deceased. 70 years old. Aneta reports from Manado: Yesterday deceased 70-year-old widow  of  the  formerly  exiled  prince Djokjaschen Gusti Pangeran Soerjo Inga Logo, eldest son of Sultan Hamangkoe Buwono V .)
(Radjab) 40 beberapa  kali  mengirim petisi  yang  meminta  agar  mereka dikembalikan ke Jawa.
Ketika  Gubernur  Jendral  de Graeff  mengunjungi  Manado  pada 1929, Abdul Razak sempat melakukan  pertemuan  dengannya, tapi Gubernur Jendral De Graeff tidak memberikan  izin  kepada  mereka untuk kembali ke Jawa.
Gambar 3.
Potret dari Raden Mas Abdul Razak, Anak dari Pangeran Suryengingalaga (Koleksi Pribadi Bapak Husein Syarif)
Empat tahun kemudian Koran Soerabajasch Handelsblad tanggal 13 Juni  1933  memuat  berita  tentang Lima  putri  dan  satu  putra  Pangeran Ario  Soerjengalogo  yang  ada  di
40 Taulu  H.M., Sejarah  ringkas masuknya  agama  Islam  di  Sulawesi  Utara , Yayasan Manguni Rondor, 1977, Manado. hal 13:  Di sekitar tempat itu berdiam  pula satu keluarga  bangsawan  Solo  (harusnya  Jogja) bernama  R.M.  Abdul  Razak.  yang  kabarnya adalah  putra  dari  R.A.  KANJENG  GUSTI dengan R.M. GUSTI MUHAMMAD. Keduanya meninggalkan putera R.M.  Abdul Razak dan putri  R.  A.  Mariah,  dan  R.  A.  Salamah. Selanjutnya  Raden  Mas  Abdul  Razak  kawin dengan  Unggu  Bin  Sihaka  dimana  mereka mendapat  4  orang  anak  yaitu  R.M.  Sujadi.
Manado,  telah  mengajukan  banding kepada Gubernur Jendral dan Sultan Yogyaakarta, petisi itu berisi permohonan  untuk  mengizinkan mereka  kembali  ke  Yogyakarta.  Dan dalam surat tersebut, Putra mendiang Pangeran  Suryeng  inglaga  yaitu Raden Mas Abdul Razak akan segera menuju  ke  Jawa  (Batavia)  untuk secara pribadi membela kepentingan keluarga mereka.
Hal  itu  terwujud  setahun kemudian  yaitu  pada  tanggal  3 Januari  1934  ia  pergi  ke  Batavia untuk  bertemu  dengan  Gubernur
Jendral  Gubernur  Jendral  De  Jonge dan kembali meminta izin agar ia dan keluarganya  dapat  kembali  ke  Jawa. Akhirnya  pada  bulan  Agustus Gubernur Jendral de Jonge mengeluarkan  keputusan  bahwa  ia dan  seluruh  keluarganya  diizinkan untuk kembali di Jawa dengan syarat tinggal di luar wilayah “Vostenlanden” Kesultanan Yogyakarta yaitu tinggal di Magelang dan  keseluruhan  biaya  kepindahan mereka ditanggung oleh pemerintah 41 . R.M  Abdul  Razak  pulang  ke Jawa pada tahun 1934,
R.M. Obed, R.A.Tien  dan seorang yang tidak diketahui namanya. Ia menikah untuk kedua kali  dengan  Ema  Sondakh  tapi  tidak memperoleh  keturunan.  Pada  tahun  1940, R.M.  Abdul  Razak  bersama  keluarganya kembali ke Jawa.
41 Soerabaijasch  handelsblad  09-08- 1934 Oude Vorstenlansch Kwestie Afgedaan:
R.  M.  Abdul  Radjak  en  zijn  geheele  familie vergund  wordt  terug  te  keeren  naar  Java  en zich  te  vestigen  in  Magelang  (dus  buiten  het gebied van den Sultan) .
kepulangannya  di  Jawa  diikuti  oleh istri  dan  anak-anaknya  dan  empat adik  perempuannya  bernama  R.A. Zaenab,  R.  A.  Maimunah,  R.A. Khatijah, dan R.A. Salamah. Selain itu ikut juga ibu tirinya yaitu istri kedua Pangeran  Suryengingalaga  bernama R.A.  Dayaningsih  yang  kemudian beberapa waktu setelah tiba di Jawa, ia  meninggal  di  Krapyak  Magelang, sedangkan  ibu  kandungnya  Istri pertama  dari  Pangeran  Suryeng Ingalaga bernama R. A. Ratnaningsih sudah meninggal di Manado sebelum kepulangan  mereka.  Selain  keluarga R. M. Abdul Razak ada juga anak-anak dari  keluarga  adik  tirinya  yaitu  R.M. Sayyid Suryengingalaga (anak dari R.
A.  Dayaningsih  istri  kedua  Pangeran
Suryengingalaga).
Setelah  kepulangan  R.  M. Abdul  Razak  dan  keluarga  ke  Jawa lokasi  Keratonan  Pondol  tersebut diberikan  kepada  para  keturunan Punakawan yang tidak ikut pulang ke
Jawa mereka kemudian yang menjaga tanah tersebut, dokumen kepemilikan  tanah  yaitu  Eigendom Nomor  64  yang  simpan  oleh keturunan Abdul Razak yang berada di Jawa.
Selain Kampung Pondol, lokasi
pemakaman  Islam  Tua  di  Kampung
Lawangirung  di  Manado  menjadi lokasi makam dari keluarga
Bangsawan  Jawa  yang  diasingkan  di Manado pada sepanjang abad XIX dan awal  abad  XX.  Makam  Kanjeng  Ratu Sekar Kedaton dan Pangeran Suryeng ingalaga  beserta  istri  dan  anak-anak
dan pengikutnya berlokasi di tempat ini.
Dalam silsilah keluarga
Kanjeng Ratu Sekar Kedaton terdapat relasi  dengan  Dr.  Sam  Ratulangi seorang  intelektual  Minahasa  yang diangkat sebagai Pahlawan Nasional, dimana salah seorang anak dari Sam
Ratulangi juga Wulan Rugian Manampira (Uki) Ratulangie menikah dengan  Soedjoko  yang  adalah keturunan  dari  dari  kakak  Kanjeng Ratu  Sekar  Kedaton.  Selain  itu  dari keturunan  dari  seorang  eksil  yang ada  di  Pondol  bernama Soepredjo kemudian  lahir  seorang  Politisi  asal Sulawesi Utara yaitu Yasti Soepredjo – Mokoagow.

## KESIMPULAN
Pengasingan  Kanjeng  Ratu Sekar Kedaton dan anaknya Pangeran Suryeng ingalaga tejadi dalam sebuah peristiwa  dan  intrik  politik  yang terjadi  di  Keraton  Yogyakarta  pada paruh  kedua  abad  XIX,  dimulai  dari perebutan  soal  tahta  kesultanan Yogyakarta  antara  keturunan  dari Hamengkubuwono  V  dan  Sultan Hamengkubuwono VII. Pengaruh dan campur  tangan  Belanda  sangat mempengaruhi  suksesi  raja  yang terjadi pada di Kesulltanan Yogyakarta. Kebijakan Pengasingan
dilakukan  oleh  Pemerintah  Kolonial Belanda  di  wilayah  Karesidenan Manado  pada  sepanjang  abad  XIX, selain  Tondano  dan  Tomohon  pada pertengahan  abad  ke  XIX,  kota
Manado juga menjadi lokasi pengasingan  baru  pada  1878  dan
1883  ketika  para  bangsawan  Jawa diasingkan  ke  sebuah  lokasi  yang disebut  Keratonan  yang  kemudian berkembang menjadi Kampung
Pondol.
Peristiwa  yang  terjadi  ke
Keraton Yogyakarta pada tahun 1881 memiliki hubungan yang sangat erat dengan  pengasingan  para  pembesar kerajaan Yogyakarta di Manado, dari para  eksil  Jawa  tersebut  kemudian terbentuk  Kampung  Pondol  di  Kota Manado.  Komunitas  ini  berkembang dari keturunan para bangsawan Jawa dan  para  punakawannya  yang membentuk  komunitas  muslim  kecil di  Kampung  Pondol  yang  terletak  di tengah kota Manado.

## DAFTAR PUSTAKA
ANRI, Politiek verslag der Residentie Jogjokarta over het jaar 1855 , bundel Yogya.
, Besluit  van  Gouverneur
Generaal  1  Maret  1881  no.  4 ,  bundel Algemeen Secretarie.
Ann Kumar; The 'Suryengalagan Affair'  of  1883  and  its successors:  born  leaders  in changed  times ,  BKI  138/2-3 (1982).
Carey, Peter B. R, Asal-Usul Perang Jawa:  Pemberontakan  Sepoy dan  Lukisan  Raden  Saleh , Yogyakarta, 2004, LKiS.
Cribb, Robert & Audrey Kahin,
Historical Dictionary of Indonesia, (London: Oxford,2004.
Gerdessen, L. E., 1871, De  samenzwering  in  de Vorstenlanden  in  1865 ,  TNI,
1871. Kembuan, Roger A. C. Bahagia di Pengasingan: Kehidupan Sosial  Budaya  Masyarakat Buangan  di  Kampung  Jawa
Tondano  (1830-1908),  Tesis, Universitas  Gadjah  Mada Yogyakarta, 2016.
Koloniaal Verslag, 1883.
KPH. Mandoyokusumo, Serat Rojo Putro Ngayogyakarta Adiningrat ,  Yogyakarta,  1988, (Bebadan Museum Kraton). Pluvier, J. M., Overzicht van de Ontwikkeling der Nationalistische  Beweging  in Indonesie in dejaren 1930 tot 1942  ('s-Gravenhave:  W.  van Hoeve, 1953).
Riya Sesana, Intrik Politik dan Pergantian tahta di Kesultanan  Yogyakarta  1877- 1921, Tesis, Universitas Indonesia 2010. Shiraishi, Takashi., The Phantom World  of  Digoel,  Jakarta: Indonesia, No. 61. Simbolon, P, Menjadi Indonesia, Jakarta: Kompas Media Nusantara, 2006.
Taulu H.M., Sejarah ringkas
masuknya  agama  Islam  di  Sulawesi Utara ,  Yayasan  Manguni  Rondor, 1977, Manado