## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 9 Nomor 1  Tahun 2020
55 | Tarbiya Islamia: Jurnal Pendidikan dan Keislaman Volume 10 Nomor 2 Tahun 2020

## KONSEP-KONSEP KEPEMIMPINAN ISLAM DALAM MASYARAKAT
1 Muhammad Olifiansyah Universitas Muhammadiyah Malang Email: olif172015@gmail.com
2 Bimansyah Putra Dianying Universitas Muhammadiyah Malang 3 Wahyu Hidayat
Universitas Muhammadiyah Malang 4 Muhammad Dzulfiqar

## Universitas Muhammadiyah Malang

## ABSTRACT
Prophet Adam AS as the first man on earth had the task of God as a fiduciary leadership. From Adam’s, the leadership process continues until the descent and his grandchildren, even to this day. Thus, the leadership of the laws that continue to prevail in the face of this earth. Therefore, in Islam urgency of leadership  in  the  Muslim  community  is  a  necessity.  Leadership  process  is basically  a  social  phenomenon,  because  it  takes  place  in  the  interaction between humans as social beings. Leadership can not be released to do with social situations that are formed and are taking place in society. Therefore it is always evolving social situations and can change, then none ways of acting that can be used in exactly the same in the face of two situations that look the same, especially  for  different  situations  in  the  community  environment.  Although leadership is important to be implemented, be a leader is not as easy as turning the palm of the hand. To learn more about leadership in the community, need to know about the basic concepts of leadership, especially in Islamic societies which include: the importance of leadership, for the emergence of a variety of leadership,  leadership  functions,  forms  of  leadership,  as  well  as  the characteristics of the ideal leader in Islamic societies.
Keywords : Leadership, Islamic societies

## A. Pendahuluan
Kepemimpinan merupakan proses yang harus ada dalam kehidupan manusia selaku makhluk sosial yang saling membutuhkan antara satu dengan yang lain. Dengan demikian dapat dimaklumi bahwa dimanapun terdapat kelompok manusia yang hidup bersama maka disana diperlukan adanya bentuk kepemimpinan. Istilah pemimpin dan kepemimpinan merupakan kesatuan kata yang sulit dipisahkan, karena  tiada  pemimpin tanpa  kepemimpinan,  sedangkan  kepemimpinan  tidak  akan  berarti  tanpa adanya pemimpin. Dalam bahasa Inggris, pemimpin disebut leader, sedangkan kegiatannya disebut leadership . Dalam Islam, kepemimpinan identik dengan istilah khalifah. Sebutan khalifah pada dasarnya bermakna pengganti atau wakil. Pemakaian kata khalifah setelah Nabi Muhammad wafat terutama bagi

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 9 Nomor 1  Tahun 2020
keempat  Khulafaurrasyidin  menyentuh juga  maksud  yang  terkandung  di  dalam  perkataan  amir (jamaknya umara) yang berarti penguasa. 1 Para penguasa (pemimpin) itu dituntut untuk mewujudkan kepemimpinan yang diridhai Allah serta bertanggung jawab dalam mewujudkan ketentraman, kedamaian, ketertiban dan kesejahteraan hidup bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Dengan demikian, terdapat hubungan antara perilaku pemimpin dengan corak pemikiran masyarakat yang dipimpinnya. Hubungan tersebut dapat ditinjau dari  sebuah  teori  yang  mengemukakan  bahwa  perilaku  pemimpin  akan  sangat  berhubungan  erat dengan  masyarakat  yang  dipimpinnya, 2 Sebab  segala  karakter  dan  pemikiran  pemimpin  memang seyogyanya  terimplementasi  di  dalam  ruang  lingkup  kepemimpinan  yang  bersangkutan.  Berkaitan dengan  konsep  tersebut,  Islam  menganjurkan  umatnya  untuk  mengikuti  keteladanan  yang dicontohkan oleh orang-orang yang saleh dan memiliki akidah yang benar.
Sementara itu di sisi lain, proses kepemimpinan pada dasarnya merupakan gejala sosial, karena berlangsung  dalam  interaksi  antar  manusia  sebagai  makhluk  sosial.  Kepemimpinan  tidak  dapat dilepaskan hubungannya dengan situasi sosial yang terbentuk dan sedang berlangsung di lingkungan masyarakat.  Oleh  karena  situasi  sosial  itu  selalu  berkembang  dan  dapat  berubah-ubah,  maka  tidak satupun cara bertindak yang dapat  dipergunakan secara persis sama dalam menghadapi  dua situasi yang terlihat sama, apalagi untuk situasi yang berbeda dilingkungan masyarakat tersebut.
Namun yang terpenting dalam mewujudkan keberhasilan kepemimpinan di dalam masyarakat sangat tergantung pada profil seorang pemimpin yang tercermin dalam ibadah, akhlak dan tingkah lakunya sehari-hari. Di sisi lain, cara bertindak dari seorang pemimpin juga didasari oleh keputusan yang ditetapkannya serta dari hubungan timbal balik dengan masyarakat yang dibangunnya.

## B. Pembahasan
Kepemimpinan itu merupakan hal yang penting dalam kehidupan masyarakat Islam. Untuk mengetahui tentang konsep kepemimpinan, berikut ini akan diuraikan berbagai konsep dasar tentang kepemimpinan sebagaimana paparan di bawah ini.
1. Urgensi pemimpin dalam masyarakat Islam Sejarah  kepemimpinan  dimulai  sejak  Nabi  Adam  as  diciptakan.  Hal  ini  dikuatkan dengan firman Allah dalam surah Al- Baqarah ayat 30 yang artinya : “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi. Mereka berkata, mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau? Tuhan berfirman, sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” Ayat di atas menjelaskan tentang fungsi utama manusia sebagai khalifah dimuka bumi. Nabi  Adam  as  sebagai  manusia  pertama  di  muka  bumi  mendapat  tugas  dariAllah  sebagai pemegang amanah kepemimpinan tersebut. Dari Nabi Adam as, proses kepemimpinan terus berlanjut  sampai  kepada  keturunan  dan  cucu-cucu  beliau,  bahkan  sampai  saat  ini.  Dengan demikian, kepemimpinan merupakan sunatullah yang terus berlaku di muka bumi ini. Senada dengan  ayat  di  atas,  dalam  ajaran  Islam,  urgensi  kepemimpinan  dalam  komunitas  muslim
1 (John M. Echols dan Hasan Shadily, 2005).
2 (Hadari Nawawi, 1993)

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 9 Nomor 1  Tahun 2020
57 | Tarbiya Islamia: Jurnal Pendidikan dan Keislaman Volume 10 Nomor 2 Tahun 2020
merupakan suatu keniscayaan, bahkan Rasulullah saw mengingatkan dalam batas dan wilayah yang sangat kecil yaitu dalam perjalanan, sebagaimana sabda beliau yang artinya:
Dari Abu Sa‘id dan Abu Hurairah ra berkata, Rasulullah saw bersabda, “Apabila ada tiga orang berpergian bersama-sama maka hendaklah mereka memilih salah seorang di antara mereka untuk menjadi pemimpin rombongan.” (HR. Abu Daud) 3
Hadith di atas mengisyaratkan tentang jika di dalam perjalanan yang dilakukan oleh tiga orang saja perlu ada pemimpin, apalagi dalam komunitas yang jumlahnya lebih besar yang memungkinkan  akan  banyak  persoalan  yang  timbul  untuk  dikendalikan,  diatur  dan diselesaikan. Sementara itu, Ali bin Abi Thalib sebagai seorang organisator dan pakar dalam berbagai disiplin ilmu mengungkapkan bahwa “ suatu urusan meskipun benar, tetapi tidak dikelola secara profesional akan mudah dikalahkan oleh kebatilan yang dikelola secara baik dan profesional.” Hal ini menunjukkan bahwa harus ada pembidangan dalam setiap perkara, sehingga sesuatunya ada yang  mengatur,  mengerjakan  dan  mengawasi  sebagaimana  mestinya.  Persoalan  inilah  yang disebut dengan kepemimpinan. Artinya, tidaklah akan teratur tatanan kehidupan manusia bila tidak ada yang memimpin, mengarahkan dan mengawasi setiap langkah dan kegiatan dalam masyarakat. 4
Ada beberapa faktor yang menyebabkan kepemimpinan merupakan hal yang penting dalam komunitas muslim baik dalam skala lokal, regional, nasional dan global. Faktor-faktor tersebut menurut Yusuf Qaradhawi antara lain sebagai berikut:
a. Agama menyuruh kita bersatu dan bekerjasama dalam hal kebaikan dan ketaqwaan. Berjama‘ah  dalam  melaksanakan  perintah  di  atas  adalah  sebesarbesar  amal kebajikan, tanda taqwa yang paling tinggi dan sungguh-sungguh.
b. Sebenarnya ummah lebih khusus dari jama‘ah yang terdiri dari beberapa individu yang  memiliki  ikatan  yang  memadukan  mereka.  Ada  kesatuan  yang  menjadikan mereka laksana anggota dalam satu tubuh.
c. Qaidah syara‘ menerangkan bahwa “sesuatu itu menjadi wajib apabila yang wajib tidak akan terlaksana melainkan dengan adanya sesuatu tersebut.” Dalam hal ini mendirikan masyarakat yang berasaskan akidah dan syariah islamiyah adalah wajib. Ini  tidak  akan  dapat  dilaksanakan  melainkan  dengan  terbentuknya  jamaah  atau ummah.
d. Sekelompok muslim akan menjadi kuat bila bersatu dalam kelompok (amal jama‘i) . 5
Dari uraian di atas dapat dipahami bahwa kepemimpinan pada intinya adalah tugas pengabdian.  Dalam  hal  ini,  pemimpin  memegang  peranan  yang  sangat  penting dalam masyarakat  Islam  karena  dialah  yang  menjadi  pembimbing,  panutan,  penunjuk, pembina, pendidik, pengurus, pemotivasi dan pengatur kehidupan masyarakat yang ada di sekitarnya agar selalu berada dalam kebajikan.
3 Lihat  hadith  No  3,  Bab  Tentang  Sunah  Membentuk  Rombongan  dan  Memilih  Seorang  Di  Antara  Mereka  Sebagai Pemimpinnya, dalam Muslich Shabir, Terjemah Riyadus Shalihin Jilid 2, (Semarang: Karya Toha Putra, 2004), hal.41.
4 Ali Bin Abi Thalib, dalam RB. Khatib Pahlawan Kayo , Kepemimpinan…, hal. 86.
5 Yusuf Qaradhawi, dalam RB. Khatib Pahlawan Kayo, Kepemimpinan Islam dan Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2005), hal. 87.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 9 Nomor 1  Tahun 2020

## 2. Sebab-Sebab Munculnya Kepemimpinan Dalam Masyarakat Islam
RB. Khatib Pahlawan Kayo menjelaskan tentang faktor-faktor yang menjadi penyebab timbulnya kepemimpinan di dalam masyarakat Islam yaitu sebagai berikut.
a. Sebagai polarisasi dari anggota-anggota kelompok
Terbentuknya  kelompok  adalah  berdasarkan  kebutuhan  bersama  dalam  situasi tertentu. Misalnya suatu perkampungan yang baru ditempati dan di sana belum ada masjid, maka untuk keperluan menunaikan ibadah shalat berjamaah diperlukan sebuah masjid. Untuk membangun masjid dalam kelompok itu tidak mungkin bekerja sendiri-sendiri tanpa ada yang bertindak  sebagai  pemimpin.  Oleh  sebab  itu,  apabila  suatu  kelompok  telah  terbentuk, kebutuhannya tidak dapat dipenuhi tanpa adanya pemimpin yang mengarahkan pembagian tugas  dan  penjelasan  rincian  kerja.  Kejelasan  pembagian  tugas  dan  rincian  kerja  tersebut memerlukan  orang  yang  dipercaya  sebagai  yang  ‘dituakan’ untuk  menggerakkan  atau  yang mengomandokan  dalam  bekerja.  Untuk  mewujudkan  hal yang  demikian  biasanya  di  dalam anggota kelompok terjadi polarisasi dimana muncul kesepakatan memilih seseorang sebagai pemimpin yang dipercayai.
b. Sebagai pencerminan kemampuan seseorang
Dalam  kelompok  tertentu,  biasa  terjadi  interaksi  dalam  pemenuhan  kebutuhan, baik  kebutuhan  yang  bersifat  primer  maupun  sekunder.  Interaksi  itu  sekaligus  berfungsi sebagai  ajang  bagi  seseorang  untuk  memperkenalkan  kemampuan  dirinya.  Kemampuan seseorang itu akan teruji melalui seleksi alamiah dalam bentuk keberhasilannya menggerakkan kelompok untuk mencapai tujuan yang direncanakan. Semakin tinggi angka keberhasilannya dalam mencapai tujuan bersama-sama anggota, reputasinya akan semakin naik dan semakin tercermin  kemampuannya  dalam  mengarahkan  kelompok  dan  menciptakan  kebersamaan. Ketika itu, ada harapan ia akan dipilih dan dipercaya sebagai pemimpin kelompok tersebut.
Kemampuan  seseorang  itu  tidak  hanya  dilihat  dari  suatu  sudut  saja  melainkan merupakan  kumulatif  dari  berbagai  jenis  kemampuan,  seperti  kemampuan  konseptual  dan kemampuan  manajerialnya.  Kemampuan-  kemampuan  itulah  yang  dilombakan  secara  tidak langsung dalam arena kompetisi kesehariannya yang dinilai oleh anggota-anggota kelempok. Komponen  lain  yang  tidak  kalah  pentingnya  adalah  faktor  kepribadian  dan intelektualitas seoramg calon pemimpin.
c. Sebagai jawaban dari faktor-faktor kondisional dan situasional.
Situasi  dan  kondisi  yang  terjadi  dalam  suatu  masyarakat  biasanya  sangat berpengaruh terhadap eksistensi kepemimpinan seseorang. Suksesi kepemimpinan harusnya terjadi secara regular sesuai dengan konstitusi yang berlaku dalam setiap institusi. Akan tetapi, tidak mustahil dapat juga terjadi tiba-tiba tanpa diduga sebelumnya. Hal-hal seperti ini biasanya muncul sebagai akibat dari kegagalan yang dialami oleh pemimpin yang sedang bertanggung jawab. Kegagalan itu bisa karena hilangnya kepercayaan disebabkan perilaku pemimpin yang tidak setia pada amanah atau kurang mampu melaksanakan tugas.
Faktor-faktor situasional dan kondisional seperti itu menyebabkan tidak stabilnya kepemimpinan dan menuntut diadakannya reformasi untuk memilih seorang pemimpin baru

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 9 Nomor 1  Tahun 2020
59 | Tarbiya Islamia: Jurnal Pendidikan dan Keislaman Volume 10 Nomor 2 Tahun 2020
yang dapat diharapkan sebagai figur atau tokoh untuk mengatasi yang dapat diharapkan sebagai figur atau tokoh untuk mengatasi berbagai permasalahanpermasalahan yang tengah dihadapi. Pemimpin yang muncul dari faktor ini sebenarnya termasuk orang-orang yang berani dan kuat mental, sebab biasanya ia akan bekerja dalam kondisi dan situasi yang kurang menguntungkan. Kepemimpinan jenis ini akan berjalan dalam dua demensi, satu sisi melaksanakan visi dan misi yang  diembannya,  menenangkan situasi,  menertibkan  para  bawahan  dan  pendukung, sementara di sisi lain ia dihadapkan pula pada tugas dan pekerjaan yang berat serta harus pula memperbaiki sikap mental para bawahan dan pendukungnya. 6
Dari beberapa penyebab timbulnya kepemimpinan di dalam masyarakat Islam yang telah dikemukakan di atas dapat disimpulkan bahwa seorang pemimpin dapat timbul dalam kondisi  yang  normal  melalui  sistem  dan  prosedur  yang  berlaku,  namun  juga  dapat muncul karena adanya situasi atau kondisi tertentu yang memaksanya agar mengemban kepemimpinan yang dipikulkan kepadanya.
3. Fungsi-Fungsi Kepemimpinan Dalam Masyarakat Islam Secara operasional dapat dibedakan enam fungsi pokok kepemimpinan, yaitu fungsi instruktif, fungsi konsultatif, fungsi partisipasi, fungsi delegasi, fungsi pengendalian dan fungsi keteladanan 7 yang akan dijabarkan sebagaimana berikut.
a. Fungsi instruktif Fungsi instruktif adalah fungsi kepemimpinan yang bersifat satu arah, berbentuk aba- aba dan pemberian perintah kepada bawahan. Di dalam masyarakat, fungsi instruktif ini biasaya berlaku untuk lingkungan yang bersifat formal. Gambaran fungsi instruktif terdapat dalam Al-Qur’an Surah an-Naml ayat 32-33.
b. Fungsi konsultatif Fungsi ini bersifat komunikasi dua arah karena berlangsung interaksi antara pemimpin dan bawahannya. Dalam fungsi ini, pemimpin sebagai tempat bertanya, penyampaian saran maupun kritikan dari masyarakat yang dipimpinnya untuk mendapatkan umpan balik (feed back), dalam rangka menyempurnakan keputusan yang dihasilkannya.
c. Fungsi partisipasi Dalam fungsi ini pemimpin tidak hanya sebagai tempat bertanya dan berkonsultasi bagi masyarakat yang dipimpinnya, namun juga selalu turun tangan serta berusaha untuk mengaktifkan  setiap  masyarakat  untuk  bersama-sama  mengerjakan  tugas  yang diamanahkan  kepadanya.  Gambaran  fungsi  partisipasi  ini  dapat  dilihat  dalam kepemimpinan Rasulullah SAW yang selalu bermusyawarah dan bekerjasama dengan umat  muslimin  yang  dipimpinnya  dalam  berbagai  urusan.  Fungsi  partisipasi  ini dijelaskan Allah dalam Surah Ali Imran ayat 159 yang artinya :
“Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  berlaku  lemah  lembut  terhadap  mereka. Sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi  berhati  kasar,  tentulah  mereka  menjauhkan  diri  dari sekelilingmu.  Karena  itu  maafkanlah  mereka,  mohonkanlah  ampun  bagi  mereka,  dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu kemudian apabila kamu telah membulatkan
6 RB. Khatib Pahlawan Kayo, Kepemimpinan…, hal. 19.
7 Hadari Nawawi, Kepemimpinan ...,hal.143

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 9 Nomor 1  Tahun 2020
tekad,  Maka  bertawakkallah  kepada  Allah.  Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-orang  yang bertawakkal kepada-Nya.”
d. Fungsi Delegasi
Dalam fungsi ini, pemimpin dapat melimpahkan wewenang atau sebahagian tugasnya kepada  wakilnya,  untuk  menggantikannya  sementara  waktu  dalam  menyelesaikan pekerjaannya.  Hal  ini  dilakukan  mengingat  pemimpin  memiliki  keterbatasan  tenaga dan  waktu  dalam  menyelesaikan  seluruh  pekerjaannya.  Terkait  dengan  pelimpahan wewenang/  tugas  ini,  pemimpin  harus  jeli  dalam  memilih  wakil  yang  tepat  untuk menggantikannya  dalam  melaksanakan  tugas  tersebut,  agar  tanggung  jawab  yang dilimpahkan dapat dijalankan sebagaimana mestinya.
e. Fungsi pengendalian
Fungsi pengendalian menggambarkan bahwa pemimpin sebagai pengawas, pengukur pelaksanaan  pekerjaan  serta  pengambil  tindakan-tindakan  korektif  bila  terjadi penyimpangan  dalam  masyarakat  yang  dipimpinnya.  Gambaran  fungsi  ini  terdapat dalam Al-Qur’an Surah al-Maidah ayat 117 yang artinya:
“Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku (mengatakan)nya yaitu: "Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu", dan adalah aku menjadi saksi terhadap mereka, selama aku berada di antara mereka. Maka setelah Engkau wafatkan aku, Engkau-lah yang mengawasi mereka. dan Engkau adalah Maha menyaksikan atas segala sesuatu.”
f. Fungsi keteladanan
Di dalam fungsi ini, pemimpin dituntut agar memiliki kepribadian dan perilaku yang terpuji,  sehingga  menjadi  contoh  teladan  yang  diikuti  oleh  masyarakat  yang dipimpinnya.Gambaran  tentang  fungsi  ini  dijalankan  oleh  Rasulullah  SAW  yang berakhlak mulia sehingga menjadi uswatun hasanah bagi seluruh umat muslimin.
Implementasi dari fungsi-fungsi di atas sangat bervariasi antara pemimpin yang satu dengan  yang  lainnya.  Diantara  pemimpin  ada  yang  lebih  dominan  dalam  mengaplikasikan fungsi instruktif, sementara pemimpin yang lain dapat saja mengutamakan fungsi partisipasi dalam  kepemimpinannnya.  Namun ada  hal  yang  harus  dipahami  bahwa  setiap  pelaksanaan fungsi-fungsi kepemimpinan tersebut tidak terlepas dari dua aspek yang meliputi kemampuan pemimpin dalam mempengaruhi masyarakat agar bertindak sebagaimana yang diharapkan oleh pemimpin, serta adanya keterlibatan masyarakat untuk mendukung kepemimpinan tersebut. Dengan  kata  lain,  kepemimpinan  tidaklah  dapat  berjalan  efektif  bila  pemimpin  tidak  dapat mengarahkan  masyarakat  yang  dipimpinnya.  Di  sisi  lain,  tujuan  pokok  kepemimpinan  juga tidak  dapat  berjalan  dengan  maksimal  bila  tidak  disertai  oleh  support  (dukungan  )  dari masyarakat itu sendiri.
4. Bentuk-bentuk kepemimpinan dalam masyarakat Islam
Kepempinan  di  dalam  masyarakat  memiliki  beberapa  bentuk  yang  bervariasi tergantung besar kecilnya ruang lingkup lembaga/organisasi, tujuan, fungsi, mekanisme kerja, jenis kegiatan, dimensi ruang dan waktu serta situasi dan kondisi yang dihadapi. Bila Ditinjau dari bentuknya, kepemimpinan di dalam masyarakat dapat dibedakan menjadi:
a. Kepemimpinan formal

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 9 Nomor 1  Tahun 2020
61 | Tarbiya Islamia: Jurnal Pendidikan dan Keislaman Volume 10 Nomor 2 Tahun 2020
Kepemimpinan  formal  adalah  kepemimpinan  yang  ditetapkan  berdasarkan  hukum, mempunyai SK, teratur dalam organisasi secara hierarki, tergambar dalam struktur yang jelas karena  diangkat  dari  suatu  lembaga  yang  mempunyai  kegiatan  berencana,  sistematis  dan terarah yang sengaja dibentuk untuk mengendalikan usaha kerjasama yang memiliki kekuatan hukum. 8 Pemimpin dalam bentuk ini dapat bergerak dibidang pemerintahan, seperti presiden beserta jajarannya; di bidang pendidikan seperti rektor, kepala sekolah dan madrasah serta di bidang administrasi negara lainnya, seperti kepala dinas.
b. Kepemimpinan non formal
Kepemimpinan non formal adalah kepemimpinan yang diberikan wewenang secara jelas oleh anggota kelompoknya untuk mengatur dan mengendalikan usaha kerjasama dalam kelompoknya tanpa memiliki hukum seperti SK, tapi jelas kedudukannya dalam organisasi atau masyarakat. Kepemimpinan non formal ini muncul karena adanya seseorang yang memiliki kualitas  dalam  suatu  kelompok  masyarakat  sehingga  memungkinkannya  untuk  mencapai kedudukan  sebagai  orang  yang  dapat  mempengaruhi  kelakuan  tindakan  bawahannya  baik dalam  arti  positif  maupun  negatif, 9 contohnya  kepemimpinan  ketua  adat,  ketua  kelompok, ketua arisan dan berbagai komunitas non formal lainnya.
c. Kepemimpinan Informal
Kepemimpinan ini  tidak mempunyai  dasar  pengangkatan  resmi,  tidak  nyata  terlihat dalam hierarki organisasi dan tidak tersusun dalam gambar bagan. Meskipun kepemimpinan ini  tidak  jelas  statusnya  dalam  suatu  organisasi  atau  masyarakat,  namun  ia  mempunyai pengaruh  yang  cukup  besar  terhadap  anggota  kelompoknya,  karena  pemimpin  tersebut mempunyai kharisma dan sifat-sifat kepemimpinan lainnya sehingga ia dapat diterima dengan baik  di  kalangan  masyarakatnya.  Dikalangan  masyarakat  Islam,  contoh  kepemimpinan informal ini berupa ulama, da‘i, ustadz dan tokoh-tokoh keagamaan lainnya yang mendapat tempat tersendiri di masyarakat. 10
Masing-masing  bentuk  kepemimpinan  di  atas  tentu  memiliki  sisi  kekuatan  dan kelemahan  dalam  pengaplikasikannya,  seperti  kepemimpinan  formal  yang  dinilai  memiliki kekuatan  karena  bersifat  resmi  dan  memiliki  kekuatan  hukum  karena  memiliki  SK,  namun disisi  lain  cenderung  bersifat  terikat  dan  kaku  dalam  pelaksanaannya,  dikarenakan  seluruh aktifitas,  kebijakan,  tindak-tanduk  pekerjaan  serta  pengambilan  keputusan  yang  ditetapkan harus selalu terikat pada peraturan yang berlaku secara administratif. Demikian juga dengan kepemimpinan  informal  dan  nonformal  yang  dinilai  tidak  terikat  dengan  peraturan administratif  dan  dinilai  lebih  fleksibel  dan  bebas  untuk  dijalankan  ternyata  juga  memiliki kelemahan karena tidak memiliki kekuatan dari segi hukum.
Sementara  itu,  bila  ditinjau  dari  pengaruhnya  terhadap  bawahan,  bentuk kepemimpinan juga dapat dilihat dari segi langsung dan tidak langsung. 11
8 U. Husna Asmara, Pengantar Kepemimpinan Pendidikan, (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1982), hal.8.
9 A.W. Widjaja, Pola Kepemimpinan dan Kepemimpinan Pancasila, (Bandung: Armico, 1985), hal.
10 EK. Imam Munawir, Asas-Asas Kepimpinan Dalam Islam (Surabaya: Usaha Nasional, t.t), hal. 94.
11 M. Karjadi, Kepemimpinan (Leadership), (Bogor: Politeia, 1989), hal. 7.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 9 Nomor 1  Tahun 2020

## a. Kepemimpinan langsung,
Kepemimpinan  langsung  merupakan  bentuk  kepemimpinan  yang  kegiatan  dan pengaruhnya dilaksanakan melalui instruksi yang diaplikasikan secara langsung (berhadapan satu sama lain) antara atasan dengan bawahan. Contohnya, aba-aba atau  perintah langsung yang diberikan oleh atasan kepada bawahannya.
b. Kepemimpinan tidak langsung
Kepemimpinan tidak langsung merupakan bentuk kepemimpinan yang kegiatan dan pengaruhnya  dilaksanakan  melalui  instruksi  yang  diaplikasikan  secara  tidak  langsung  (tidak berhadapan satu sama lain) antara atasan dengan bawahan. Bentuk kepemimpinn ini dijalankan melalui perantara, seperti melalui seminar atau media massa. Contohnya adalah kepemimpinan di dalam bisnis Multi Level Marketing (MLM).

## 5. Karakteristik Pemimpin Ideal Dalam Masyarakat Islam
Dalam usaha menyatukan dan memajukan keanekaragaman kehidupan umat Islam,maka dapat ditentukan gambaran dan macam pemimpin yang dikehendaki. Karakteristik kepemimpinan adalah tak terpisahkan dengan keadaan kehidupan masyarakat yang  dipimpinnya. Hal demikian karena  watak  kepemimpinan  tak  terpisahkan  dengan  tujuan  atau  organisasi  yang  ingin  dicapai, macam pekerjaan yang dilakukan, sifat dan kemauan  para anggota, situasi serta kondisi tempat hidup di mana para anggota itu berada. Dengan demikian, umat Islam dengan keanekaragaman dan  corak  kegiatannya,  sejak  intern  umat  hingga  masalah  nasional,  memerlukan  karakteristik kepemimpinan yang berbeda pula karena memiliki persoalan yang berbeda. EK Imam Munawir membagi karakteristik kepemimpinan di dalam masyarakat Islam sebagai berikut.
a. Intern Golongan Islam
Lahirnya kelompok yang besar, ditentukan oleh bagian-bagian kecil. Dengandemikian, maka bila masing-masing bagian itu dapat teratasi dengan baik, memberi corak dan warna yang baik pula pada ruang lingkup yang lebih luas. Adapun yang dimaksud dengan bagian-bagian di sini adalah golongan-golongan atau organisasi yang ada dalam tubuh umat Islam. Demi menuju tercapainya tujuan dalam pembinaan dan pengembangan maka diperlukan seorang pemimpin golongan yang memiliki karakter sesuai dengan kebutuhan golongan itu. Di antaranya:
1. Mampu menanamkan sikap tasamuh (toleransi).
2. Mampu menumbuhkan kerjasama dan solidaritas sesama umat Islam.
3. Mampu  menghilangkan  kultus  wadah  dan  diganti  dengan  fastabiqul  khairat (berlomba-lomba dalam kebaikan).
4. Bersikap terbuka, baik dalam menerima ide, saran maupun kritik.
5. Mampu menciptakan tenaga pengganti dan berjiwa demokratis
6. Mampu mengatasi penyakit jahid dan jamid dalam tubuh golongan.
b. Intern Ummat Islam
Adapun karakter seorang pemimpin yang harus mampu memimpin golongan Islam secara keseluruhan adalah memenuhi persyaratan sebagai berikut:

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 9 Nomor 1  Tahun 2020
1. Adil dan jujur.
2. Bijaksana dalam menghadapi masalah.
3. Berpandangan luas serta tidak fanatik golongan.
4. Berjiwa integrasi.
5. Wibawa dan disegani oleh semua golongan.
6. Lebih mementingkan kepentingan umat daripada kepentingan golongan.
c. Pemimpin Bangsa
Masalah  yang  dihadapi  oleh  pemimpin  bangsa,  jauh  lebih  luas  dari  pada  pemimpin golongan atau umat. Karena itu kemampuan yang diperlukan dalam menguasai permasalahan jauh lebih banyak. Bukan hanya sekedar mampu menangani segala permasalahan yang dihadapi oleh bangsa itu, akan tetapi juga tetap memiliki sibghah dan wijhah, sesuai dengan cita-cita sebagai  insan  muslim.  Beberapa  persyaratan  pokok  sebagaimana  tercantum  di  bawah  ini kiranya menjadi pertimbangan:
1. Kuat dalam ‘aqidah.
2. Memiliki penglihatan sosial yang tajam.
3. Tabah dan tahan menerima kritik.
4. Pemaaf, dan memiliki jiwa toleransi yang besar.
5. Tidak memiliki sikap Fir’aunisme (zalim).
6. Memiliki reputasi yang menyeluruh. 12
Setiap  pemimpin  satu  sama  lain  menghadapi  masalah  yang  berbeda.  Pada kalangan tertentu  sikap  semacam  itu  harus  dimiliki  sedang  pada  lainnya  tidak.  Terlalu  sulit  untuk menyebutkan  prioritas  mana  yang  harus  dimiliki  oleh  pemimpin  itu.  Dan  tidaklah  mutlak bahwa seorang pemimpin harus dan mampu memiliki semua karakter di atas. Masing-masing pemimpin tentunya memerlukan sifat kepemimpinan sesuai dengan keadaan yang dihadapi. Sebaik-baik  kepemimpinan  adalah  yang  diridhai  Allah  adalah  sebagaimana  yang  telah dicontohkan  oleh  Rasulullah  SAW.  Untuk  mencapai  jalan  yang  diridhai  Allah,  seorang pemimpin harus dapat menjalankan segala petunjuk yang telah ditetapkan Allah dan mampu mengajak orang lain agar mengikuti segala petunjuk yang diridhai oleh Nya. Di sisi lain dalam proses  kepemimpinan  tersebut  juga  diperlukan  suatu  kemampuan  dan  keterampilan  untuk mempengaruhi  orang  lain  dalam  berfikir  dan  bertindak  sedemikian  rupa  sehingga  dapat mencapai  tujuan  yang  bermanfaat  yang  dapat  memajukan  sebuah  masyarakat  yang dipimpinnya.

## Penutup
Berdasarkan  uraian  sebelumnya  dapat  dipahami  bahwa  kepemimpinan,  khususnya  dalam masyarakat Islam merupakan amanah Allah yang diberikan kepada manusia. Karena amanah tersebut, seorang pemimpin masyarakat harus mampu menempatkan diri sebagai pengemban risalah kebenaran dengan memberikan uswatun hasanah (suri teladan yang baik) terhadap masyarakat yang dipimpinnya. Berbeda  dengan  kepemimpinan  organisasi  konvensional,  maka  kepemimpinan  masyarakat  Islam bernuansa  kharismatik  yang  didasarkan  atas  kepercayaan  dan  keyakinan  intuitif  dan  hubungan emosional yang terjalin dengan nilai-nilai spiritual. Kekuatan pimpinan masyarakat Islam seyogyanya
12 EK. Imam Munawir, Asas-Asas Kepimpinan..., hal. 133-167.

## TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 9 Nomor 1  Tahun 2020
64 | Tarbiya Islamia: Jurnal Pendidikan dan Keislaman Volume 10 Nomor 2 Tahun 2020
terletak  pada  kesalehan  dan  kebijaksanaan  yang  dimilikinya.  Dalam  perkembangannya,  masyarakat Islam  sangat  membutuhkan  figur  pemimpinpemimpin  yang  berkualitas  tinggi.  Sehingga,  profil kepemimpinan di dalam masyarakat Islam tidaklah boleh terlepas dari arahan dan teladan yang telah dicontohkan  oleh  Rasulullah  SAW  sebagai  panutan.  Di  samping  itu,  proses  kaderisasi  dalam kepemimpinan Islam tentunya merupakan hal yang tidak boleh ditinggalkan. Kepemimpinan dalam masyarakat yang berkualitas dari segi keimanan dan akhlaqul karimah harus dipupuk dan dibina sejak masa kanak-kanak, terutama oleh orangtua, kemudian oleh lingkungan tempat ia dibesarkan. Sehingga, kepemimpinan tersebut tidak hanya dapat mencetak  generasi yang baik dari segi kuantitas, namun unggul dari segi kualitas, di mana nilainilai Islam dapat mewarnai pikiran, sikap dan perilaku pemimpin tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwahidi  Ilyas,  Manajemen  Da‘wah  Kajian  Menurut  Perspektif  Al-Quran,  (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2001).
A.W. Widjaja, Pola Kepemimpinan dan Kepemimpinan Pancasila, (Bandung: Armico, 1985).
EK. Imam Munawir, Asas-Asas Kepimpinan Dalam Islam, (Surabaya: Usaha Nasional, t.t.).
Hadari Nawawi, Kepemimpinan Menurut Islam, (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1993.) John M. Echols dan Hasan Shadily, Kamus Inggris Indonesia, (Jakarta : Gramedia Pustaka Utama, 2005).
M. Karjadi, Kepemimpinan (Leadership), (Bogor: Politeia, 1989).
Miftah Thoha, Kepemimpinan Dalam Manajemen, (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2006).
Muslich Shabir, Terjemah Riyadus Shalihin Jilid 2, (Semarang: Karya Toha Putra, 2004).
RB. Khatib Pahlawan Kayo, Kepemimpinan Islam dan Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2005).
U. Husna Asmara, Pengantar Kepemimpinan Pendidikan, (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1982).