Avalaible online at : http://ejournal.insud.ac.id/index.php/mpi/index
Volume 1, Nomor 1, Januari 2019

## KONSEP TANZIL SEBAGAI MODEL PEMBELAJARAN DALAM PENDIDIKAN ISLAM
Siti Aminah Institut Pesantren Sunan Drajat Lamongan, Indonesia Email: aminah@insud.ac.id
Dikirim: 11 Nopember 2018 | Direvisi:  15 Januari 2019 | Dipublikasikan: 31 Januari 2019
Abstraksi: Pendidikan merupakan kegiatan yang harus memiliki tujuan, sasaran dan target yang jelas. Pendidik yang sejati dan mutlak adalah Allah SWT, Dialah Pencipta  fitrah,  Pemberi  bakat,  Pembuat  berbagai  sunnah  perkembangan, peningkatan,  dan  interaksi  fitrah  sebagaimana  Dia  pun  mensyariatkan  aturan guna mewujudkan kesempurnaan, kemaslahatan dan kebahagiaan fitrah tersebut. Pendidikan  menuntut  terwujudnya  program  berjenjang  melalui  peningkatan kegiatan  pendidikan  dan  pengajaran  yang  selaras  dengan  perkembangan  anak. Peran seorang pendidik harus sesuai dengan tujuan Allah SWT menciptakannya. Dalam  praktiknya  pendidikan  anak  dalam  Islam  terdapat  tahapan  yang  sangat penting  untuk  diketahui  semua  orang  tua  atau  guru  di  sekolah.  Tahapan  ini penting dalam memberikan program yang tepat untuk anak-anak. Jika orang tua atau guru mampu memberikan program yang tepat pada setiap jenjangnya, anak akan berkembang dengan baik karena kebutuhan pada saat usia tertentu dapat terpenuhi. Ibarat cangkir  yang  kosong, sebagai  orang  tua  atau  guru  kita  harus mengisi dengan takaran yang pas agar tidak berlebihan atau juga kekurangan. Kata kunci : Tanzil; model pembelajaran; pendidikan Islam..

## Pendahuluan
Pendidikan  Islam  merupakan  pendidikan  yang  berkesadaran  dan  bertujuan,  Allah  telah menyusun  landasan  pendidikan  yang  jelas  bagi  seluruh  manusia  melalui  syariat  Islam.  Allah menciptakan alam semesta ini dengan tujuan yang jelas. Dia menciptakan manusia dengan tujuan untuk menjadi khalifah di muka bumi melalui ketaatan kepadaNya. Untuk mewujudkan tujuan itu, Allah memberikan hidayah serta berbagai fasilitas alam semesta kepada manusia. Jika tugas manusia dalam  kehidupan  ini  demikian  penting,  pembelajaran  harus  memiliki  tujuan  yang  sama  dengan tujuan penciptaan manusia. Bagaimanapun pendidikan Islam sarat dengan pengembangan nalar dan penataan  perilaku  serta  emosi  manusia  dengan  landasan  agama.  Dengan  demikian  tujuan pendidikan  Islam  adalah  merealisasikan  penghambaan  kepada  Allah  dalam  kehidupan  manusia, baik secara individual maupun secara sosial.
Realisasi  tujuan  pembelajaran  melalui  ibadah  tidak  diartikan  sebagai  upaya  manusia  yang hanya  berfokus  pada  aspek  ritual  saja  seperti  shalat,  membaca  al-Qur`an  dan  lain-lain.  Untuk menyempurnakannya ibadah dimaknai sebagai ketaatan yang mencakup seluruh aspek kehidupan. Namun demikian sistem pendidikan Islam saat ini banyak ditinggalkan oleh umat manusia, karena beranggapan pendidikan Islam tidak menyentuh seluruh aspek kehidupan, sehingga sistem yang digunakan  lebih  berorientasi  pada  sistem  pendidikan  yang  berasal  dari  dunia  barat,  padahal  itu adalah sebuah kekeliruan yang perlu diluruskan. Bahkan Sistem pendidikan Islam jika dibandingkan dengan  sistem  pendidikan  lain  memiliki  keunggulan.  Berikut  ini  adalah  beberapa  perbandingan konsep Islam dengan konsep yang dimunculkan pada konsep pendidikan barat.

## Memahami Konsep Al-Inzal dan Al-Tanzil
Allah  menurunkan  Qur’an  pada  Rasul  kita  Muhammad  untuk  memberi  petunjuk  kepada manusia.      Turunnya      Qur’an      merupakan      peristiwa      besar      yang      sekaligus  menyatakan kedudukannya bagi penghuni langit dan penghuni bumi. Turunnya Qur’an yang pertama kali pada malam  lailatul  qadar  merupakan  pemberitahuan  kepada  alam  tingkat    tinggi    yang    terdiri    dari malaikat-malaikat    akan    kemuliaan    umat    Muhammad.  Umat  ini  telah  dimuliakan  oleh  Allah dengan risalah baru agar menjadi umat yang paling baik yang dikeluarkan bagi manusia. Turunnya Qur’an yang kedua kali secara bertahap, berbeda de ngan kitab-kitab yang turun sebelumnya, sangat mengagetkan  orang  dan  menimbulkan  keraguan  terhadapnya  sebelum  jelas  bagi  mereka  rahasia hikmah  ilahi  yang  ada  di  balik  itu.  Rosulullah  tidak  menerima  risalah  agung  ini  sekaligus,  dan kaumnya  pun  tidak  pula    puas  dengan  risalah  tersebut  karena  kesombongan  dan  permusuhan mereka.  Oleh  karena  itu  wahyu  pun  turun  berangsur-angsur  untuk  menguatkan  hati  Rosul  dan menghiburnya  serta  mengikuti  peristiwa  dan  kejadian-kejadian  sampai  Allah  menyempurnakan agama ini dan mencukupkan nikmat-Nya.
Banyak hikmah dibalik turunnya Al- qur’an secara berangsur -angsur. Dalam persepektif ilmu Al- qur’an kata al - inzal umumnya diartikan proses dengan penurunan Alqur’an oleh Allah SWT ke langit  dunia  secara  sekaligus.  Sedangkan,  kata  al-ta nzil  diartikan  turunnya  Alqur’an  secara berangsur-angsur dari allah melalui malaikat Jibril kepada nabi Muhammad SAW. Termasuk yang berpendapat seperti ini ialah ar-Raghib al-Isfahani. Dia mendasarkan pendapatnya pada hadist Nabi yang disampaikan Abdullah bin Abbas,  “Allah  menurunkan  Alqur’an  sekaligus ke  langit  dunia, tempat    turunnya  secara  berangsur-angsur.  Lalu,  dia  menurunkannya  kepada  Rasul-Nya  SAW bagian  demi bagian”.  (HR.  al -Hakim  dan  al-Baihaqi).  Dalam  redaksi  yang  lain  Ibnu  Abbas mengatakan ,  alqur’an  diturunkan  pada  lailatul  Qodar  pada  bulan  Ramadhan  ke  langit dunia sekaligus, lalu Dia menurunkan secara berangsur angsur”.(HR. at -Thabrani).
Turunnya  Al- Qur’an  sekaligus  dari  Allah  ke  Lauh  al -Mahfudz  atau  kepada  Jibril  bisa dimaklumi karena keduanya tidak memerlukan dimensi waktu. Berbeda ketika AlQur’an diturunkan kepada  nabi  Muhammad  SAW,  dilakukan  dengan  proses  berangsurangsur  karena  Rosul  terikat dengan  dimensi  ruang  dan  waktu.  Seperti  diketahui  bahwa  Al- qur’an  tidak  diturunkan  did alam ruang  kosong  yang  hampa  budaya,  tetapi  turun  didalam  suatu  konteks  masyarakat  yang  plural, karena itu Al- Qur’an membutuhkan waktu selama 23 tahun dalam dua periode yang dikenal dengan periode Makkah dan Madinah.
Di  antara  hikmah  turunnya  Al- Qur’an  ber angsur-angsur  kepada  Nabi,  menurut  mayoritas ulama, ialah : pertama, untuk meneguhkan dan menguatkan hati Nabi dalam rangka menyampaikan dakwahnya untuk menghadapi celaan orang-orang musyrik. Sebagaiamana firman Allah, “Berkatalah orang- orang kafir, “menga pa Al- qur’an itu tidak diturunkan kepadanya sekali turun saja?” Demikianlah supaya kami  perkuat  hatimu  dengannya  dan  kami  membacakannya  secara  tartil  (teratur  dan  benar).” (QS  al- Furqon(25):32).
Kedua, untuk memudahkan hafalan dan pemahaman karena Al-Q ur’a n diturunkan ditengah- tengah  umat  yang  tidak  pandai  membaca  dan  menulis(ummi),  sebagaimana  diisyaratkan  dalam Alqur’an ,”Dan  sesungguhnya  telah  kami  mudahkan    Alqur’an  untuk  pelajaran  maka  adakah  orang  yang mengambil pelajaran?” (QS al-Qomar (54):17). Ketiga, sebagai pendidikan dan iktibar bagi umat islam bahwa Allah pun menggunakan waktu yang relatif lama (23 tahun) dalam menurunkan Al- Qur’an. Padahal, Dia memiliki kemampuan Maha kreatif, “Kun fayakuun”.

## Kajian Tentang Pendidikan Islam Konsep Pendidikan Islam
Pendidikan adalah suatu metode pencetak generasi bangsa yang unggul dan luhur, keduanya tidak bisa dipisahkan atau berdiri sendiri, pendidikan tanpa pengajaran menghasilkan manusia tanpa wawasan,  sedangkan  pengajaran  tanpa  pendidikan  hanya  menghasilkan  ilmuwan  yang  tidak bertanggung jawab, pemimpin yang tidak amanah, pedagang yang tidak jujur, penguasa dzhalim, pengusaha  rakus,  karyawan  yang  tidak  berdedikasi,  sehingga  pada  ujungnya  tatanan  atau  pola kehidupan  masyarakatnya  tidak  lagi  mementingkan  asas  kebersamaan,  pemimpinnya  tidak  lagi mementingkan rasa kemanusiaan.
Definisi  Sekolah  menurut  ensiklopedia  bebas  “Wikipedia”  adalah  sebuah  lembaga  yang dirancang untuk  pengajaran  siswa/murid  dibawah  pengawasan  guru.  Hampir semua  Negara memiliki  lembaga  yang  dinamakan  sekolah  ini, tidak terkecuali di Indonesia, di Indonesia sendiri lembaga  sekolah  dibuat  berjenjang  mulai  dari  tingkat  Pendidikan    Anak    Usia    Dini    (PAUD), Sekolah  Dasar  (SD),  Sekolah  Menengah Pertama (SMP), Sekolah Menengah Atas/Kejuruan (SMA/K), sampai jenjang Universitas, hal ini tidak lain adalah untuk membawa kita ke suatu tempat dimana kita berharap untuk bisa memperoleh pendidikan.
Menurut Ki Hajar Dewantara: Pendidikan adalah suatu tuntutan didalam hidup tumbuhnya anak-anak. Maksudnya ialah bahwa pendidikan menuntun segala kekuatan kodrat yang ada pada peserta  didik  agar  sebagai  manusia  dan  anggota  masyarakat  dapat  mencapai  keselamatan  dan kebahagiaan  hidup  yang  setinggi-tingginya.  Pendidikan  bukan  hanya  untuk  legalitas  semata, pendidikan  bukan  hanya  untuk  “agar  terlihat”,  agar  terlihat  pintar,  agar  terlihat  kaum berpendidikan,  agar  terlihat  sibuk,  lebih  miris  lagi  jika  pendidikan  hanya  untuk  selembar ijazah,untuk kalimat terakhir ini memang terdengar miris, tetapi itu kenyataan yang harus diterima semua  kalangan  masyarakat,  karena  tanpa  selembar  ijazah,  susah  untuk  memperoleh  pekerjaan, tanpa selembar  ijazah  kitapun  dianggap  bukan  orang  yang  berpendidikan  dan  termasuk kaum- kaum yang termarginalkan.
Bergesernya makna pembelajaran dewasa ini juga menyebabkan bergesernya cara pandang masyarakat terhadap makna pendidikan itu sendiri, para orang tua lebih senang mendaftarkan putra putrinya kursus cara menghitung cepat/atau kursus bahasa asing, memang tidak ada yang salah, sebagian kasus hal tersebut juga diperlukan, akan tetapi kita sering lupa mengajarkan nilai-nilai luhur budi  pekerti  dari  Yang  terkecil  yakni  mengucapkan  syukur  kepada  Allah  SWT  dalam  keadaan apapun, baik memperoleh nikmat atau musibah, karena tidak ada kejadian sekecil apapun didunia ini kecuali atas kehendakNya.
Ilmu Sains, Ilmu Bahasa, dan Ilmu Teknologi yang diajarkan kepada anak itu berupa pelajaran atau  transfer  ilmu  dengan  metode  yang  biasa  kita  sebut  sebagai  pengajaran  dalam  bahasa  arab disebut  ta’lim,  sedangkan  pembentukan  karakter  anak  adalah  dengan  cara  mendidik  yang berkarakter, secara garis besar pendidikan adalah dari kata dasar didik yang memperoleh imbuhan pe-kan  maknanya  mendidik  atau  dalam  bahasa  arabnya  tarbiyah,  pendidikan  yang  berkarakter dimaknai dengan suatu sistem penanaman nilai-nilai karakter kepada warga sekolah yang meliputi komponen  pengetahuan,  kesadaran,  atau  kemauan  dan  tindakan  untuk  melaksanakan  nilai-nilai tersebut  baik  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama,  lingkungan, maupun kebangsaan sehingga menjadi manusia sempurna atau insan kamil.
Sedangkan  Wibowo  mendefinisikan  pendidikan  karakter  adalah  pendidikan  yang menanamkan   dan   mengembangkan   karakter-karakter   luhur   kepada   anak   didik, sehingga
mereka  memiliki  karakter  luhur  itu,  menerapkan  dan  mempraktekkan  dalam  kehidupannya  baik  di keluarga, masyarakat, dan Negara.
Menyadari  pentingnya  pendidikan  dan  pengajaran  untuk  masa  depan,  kita  sebagai  orang  tua harus  tetap  seimbang  dalam  hal  mendidik  dan  mengajar  atau  jika  kita seorang peserta didik harus seimbang  dalam  hal  memperoleh  pendidikan  dan  pengajaran,  dari  Ibnu  Abbas  R.A  Ia  berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang dikehendaki Allah menjadi baik, maka dia akan di fahamkan dalam hal agama. Dan sesungguhnya ilmu itu dengan belajar” (H.R Bukhori).
Dalam skala individu paling tidak kita melaksanakan kewajiban sebagai manusia untuk mencari ilmu  tentunya  dalam  takaran  dan  dimensi  masing-masing,  atau  dalam  skala  makro  kita  diibaratkan sedang mencari bahan logistik untuk menjalankan tanggung jawab kita sebagai khalifatullah di bumi.
Ketika  pendidikan  diartikan  sebagai  latihan  mental,  moral  dan  fisik  (jasmaniah)  yang menghasilkan manusia berbudaya tinggi untuk melaksanakan tugas kewajiban dan  tanggung  jawab dalam    masyarakat    selaku    hamba    Allah,    maka    kependidikan  berarti  menumbuh-kembangkan personalitas  (kepribadian)  serta  menanamkan  rasa  tanggung  jawab.  Kependidikan  bagi  manusia menyerupai  makanan  yang  berfungsi  memberikan  vitamin  bagi  pertumbuhan  dan  perkembangan manusia. 1
Sasaran  pendidikan  berbeda-beda  menurut  pandangan  hidup  masing-masing  pendidik  atau lembaga  pendidikan.  Oleh  karenanya  maka  perlu  dirumuskan  pandangan  hidup  Islam  yang mengarahkan sasaran pendidikan Islam. Umat Islam telah diajarkan dalam Al- Qur’an Surat Al - Imran Ayat 19 yang artinya: “Sesungguhnya Islam itu adalah  agama yang benar di sisi Allah” (QS: Al-Imran: 19). 2 Apabila manusia berpredikat Muslim, benar-benar menjadi penganut agama yang baik, ia harus menaati  ajaran  Islam  dan  menjaga  agar  rahmat  Allah  tetap  berada  pada  dirinya.  Ia  harus  mampu memahami, menghayati dan mengamalkan ajarannya yang didorong oleh iman sesuai dengan aqidah Islamiah. Demikianlah, sehingga manusia harus dididik melalui proses pendidikan Islam.
Berdasarkan pandangan di atas, maka pendidikan Islam merupakan sistem pendidikan yang dapat memberikan kemampuan kepada seseorang untuk memimpin kehidupannya sesuai dengan cita-cita Islam, karena nilai-nilai Islam telah menjiwai dan mewarnai corak kepribadiannya. Dengan kata lain, manusia Muslim yang telah mendapatkan pendidikan Islam itu harus mampu hidup di dalam kedamaian dan kesejahteraan sebagaimana yang diharapkan oleh cita-cita Islam. 3
Sementara itu, ilmu pendidikan Islam merupakan pengetahuan tentang pendidikan agama Islam. Arti lain menyebutkan, ilmu pendidikan Islam adalah ilmu yang mengajarkan bagaimana menjadi guru agama yang baik. Ilmu pendidikan Islam berisi tentang materi-materi yang akan menjadi bekal bagi guru bidang studi pendidikan agama Islam.
Ilmu pendidikan Islam bukan hanya ilmu tentang pendidikan Islam, melainkan ilmu pendidikan yang  Islami,  yaitu  uraian  sistematis  tentang  ajaran  Islam  mengenai  berbagai  aspek  dan  komponen pendidikan.  Dengan  demikian, pengetahuan tentang  ajaran  Islam    mengenai  pendidikan juga  dapat dikatakan  sebagai  bagian  daripada  ilmu  pendidikan  Islam.  Jadi  ilmu  pendidikan  Islam  adalah  ilmu pendidikan yang Islami, atau ilmu pendidikan dalam perspektif Islam. 4
Dengan demikian, pendidikan Islam merupakan suatu sistem pendidikan yang mencakup seluruh aspek kehidupan yang dibutuhkan oleh hamba Allah yang bersumber dari al- Qur’an dan al -Hadits serta
1 Nur Ubiyati, Ilmu Pendidikan Islam, Cet. II (Bandung: CV. Pustaka Setia, 1999), 12 2 Kementerian Agama RI, Al-Quran dan Terjemahnya (Jakarta: Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir Al-Quran, 1971), 78.
3 Nur Ubiyati, Ilmu Pendidikan Islam ..., 13.
4 Abd. Chayyi Fanany, Ilmu Pendidikan Islam (Surabaya: Taruna Media Pustaka, 2010), 1
Ijtihad  para  Ulama  Muslim,  untuk  kepentingan  duniawi  dan    ukhrawi.  Oleh  karenanya,  semua cabang ilmu pengetahuan yang mengandung nilai manfaat dan maslahat merupakan ruang lingkup pendidikan Islam.
Oleh  karena  begitu  luasnya  jangkauan  yang  harus  digarap  oleh  pendidikan  Islam,  maka pendidikan  Islam  tidak  menganut  sistem  tertutup  melainkan  sistem  terbuka  terhadap  tuntutan kesejahteraan  umat  manusia,  baik  tuntutan  di  bidang  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  maupun tuntutan pemenuhan kebutuhan hidup ruhaniah. Kebutuhan itu semakin meluas sejalan dengan meluasnya tuntutan hidup manusia itu sendiri.
Apabila  ditinjau  dari  aspek  pengalaman,  pendidikan  Islam  berwatak  akomodatif  terhadap tuntutan kemajuan zaman yang ruang lingkupnya berada di dalam kerangka acuan norma-norma kehidupan Islam. Ilmu pendidikan Islam merupakan studi tentang sistem dan proses kependidikan yang berdasarkan ajaran Islam untuk mencapai produk atau tujuan baik bersifat teoritis maupun teknis.

## Tujuan Pendidikan Islam
Pendidikan adalah suatu proses dalam rangka mencapai suatu tujuan, tujuan pendidikan akan menentukan kearah mana peserta didik akan dibawa. Tujuan pendidikan Islam secara umum adalah untuk mencapai tujuan hidup muslim, yakni menumbuhkan kesadaran manusia sebagai makhluk Allah  SWT  agar  mereka  tumbuh  dan  berkembang  menjadi  manusia  yang  berakhlak  mulia  dan beribadah kepada-Nya.
Secara  umum,  tujuan  pendidikan  islam  terbagi  kepada:  tujuan  umum,  tujuan  sementara, tujuan akhir dan tujuan operasional. Tujuan umum adalah tujuan yang akan dicapai dengan semua kegiatan pendidikan baik dengan pengajaran atau dengan cara lain. Tujuan sementara adalah tujuan yang akan dicapai setelah anak didik diberi sejumlah pengalaman tertentu yang direncanakan dalam sebuah kurikulum. Tujuan akhir adalah tujuan yang dikehendaki agar peserta didik menjadi manusia sempurna setelah ia menghabisi sisa umurnya. Sementara tujuan operasional adalah tujuan praktis yang akan dicapai dengan sejumlah kegiatan pendidikan tertentu.
Hasan Langgulung memberikan uraian tentang tujuan pendidikan Islam yang dibagi menjadi tujuan akhir, tujuan umum dan tujuan khusus.
1. Tujuan Akhir Pendidikan Islam
Dalam proses kependidikan tujuan akhir merupakan tujuan yang tertinggi yang akan dicapai pendidikan Islam, tujuan terakhirnya merupakan kristalisasi nilai-nilai idealitas Islam yang diwujudkan dalam pribadi anak didik. Maka tujuan akhir itu harus meliputi semua aspek pola  kepribadian  yang  ideal.  Dalam  konsep  Islam  pendidikan  itu  berlangsung  sepanjang kehidupan manusia, dengan demikian tujuan akhir pendidikan Islam pada dasarnya sejajar dengan  tujuan  hidup  manusia  dan  peranannya  sabagai  makhluk  ciptaan  Allah  dan  sebagi kholifah di bumi.
Sebagaimana    diungkapkan    Hasan    Langgulung    bahwa    “segala    usaha    untuk menjadikan  manusia  menjadi  ‘abid inilah  tujuan  tertinggi  pendidikan  dalam Islam”. 5 Sebagaimana firman Allah SWT :
ِنوُدُبۡعَ ِلِ َّ لَِّإ  َسنِ ۡ لۡٱَو  َّنِ ۡ لۡٱ  ُتۡقَلَخ اَمَو
5 Hasan Langgulung, Manusia dan Pendidikan (Jakarta : Pustaka Al-Husna, 1986), 57.
Artinya: “Dan  Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya mereka menyembah- Ku”.(Q.S.Adz -Dzariyat :56) 6
Menjadi  ‘abid  merupakan  perwujudan  dari kepribadian  muslim,  sehingga  apabila manusia telah bersikap menghambakan diri sepenuhnya kepada Allah berarti ia telah berada di dalam dimensi kehidupan yang mensejahterakan hidup di dunia dan membahagiakan di akhirat, inilah tujuan pendidikan Islam yang tertinggi.
2. Tujuan Umum Pendidikan Islam Yang dimaksud dengan tujuan umum pendidikan Islam menurut Hasan Langgulung adalah  perubahan-perubahan  yang  dikehendaki  serta  diusahakan  oleh  pendidikan  untuk mencapainya,  yang  bersifat  lebih  dekat  dengan  tujuan  tertinggi  tetapi  kurang  khusus  jika dibandingkan dengan tujuan khusus. 7
Dalam memberikan rumusan tujuan umum pendidikan Islam ini, Hasan  Langgulung tidak  mengungkapkan  pendapatnya  sendiri  mengenai  hal  ini  namun  beliau  mengutip beberapa pendapat dari tokoh-tokoh pendidikan Islam seperti Al-Abrasyi, An-Nahlawi, Al- Jawali, rumusan ini sebagaimana dituliskan dalam bukunya Hasan Langgulung “Manusia dan Pendidikan”  sebagai  berikut  :  Al -Abrasyi  dalam  kajiannya  tentang  pendidikan  Islam  telah menyimpulkan lima tujuan umum bagi pendidikan Islam, yaitu:
a. Untuk mengadakan pembentukan akhlak yang mulia.
b. Persiapan untuk kehidupan dunia dan akhirat.
c. Persiapan untuk mencari rezeki dan pemeliharaan segi manfaat.
d. Menumbuhkan semangat ilmiah pada pelajar dan memuaskan keingin tahuan (curiosity) dan memungkinkan ia menggali ilmu demi ilmu itu sendiri.
e. Menyiapkan pelajar  dari  segi  profesional,  tekhnikal  dan pertukangan  supaya dapat menguasai profesi tertentu, dan ketrampilan pekerjaan tertentu agar ia dapat mencari rezeki dalam hidup di samping memelihara segi kerokhanian dan keagamaan. 8
Sedangkan menurut An-Nahlawi menunjukkan empat tujuan umum pendidikan Islam, yaitu:
a. Pendidikan akal dan persiapan fikiran.
b. Menumbuhkan potensi-potensi dan bakat-bakat asal pada anak-anak.
c. Menaruh    perhatian    pada   kekuatan    dan potensi    generasi    muda    dan    mendidik mereka sebaik-baiknya, baik laki-laki maupun perempuan.
d. Berusaha untuk menyeimbangkan segala potensi dan bakat-bakat manusia. Menurut  al-Jamali  menjelaskan  tujuan-tujuan  pendidikan  yang  diambilnya  dari  al- Qur’an, sebagai berikut:
a. Mengenalkan menusia akan perananya diantara sesama  manusia dan   tanggung jawab pribadinya di dalam hidup ini.
b. Mengenalkan  manusia  akan  interaksi  sosial  dan  tanggung  jawabnya  dalam  tata kehidupan.
c. Mengenalkan    manusia    akan    alam    ini    mengajak    mereka    memahami    hikmah diciptakannya serta memberikan kemungkinan kepada mereka untuk dapat mengambil manfaat dari alam tersebut
6 Kementerian Agama RI, Al-Quran dan Terjemahnya... , 862.
7 Hasan Langgulung, Manusia dan Pendidikan ..., 59.
8 Ibid., 61
d. Mengenalkan  manusia  akan  terciptanya    alam  ini  (Allah)  dan  memerintahkan beribadah kepada-Nya. 9
Empat tujuan tersebut saling terkait, tetapi tiga tujuan pertama merupakan jalan ke arah tujuan yang terakhir yaitu mengenal Allah dan bertaqwa kepada Allah.
Dari  Uraian  tersebut  dapat  diambil  suatu  pemahaman  bahwa  Hasan  Langgulung sependapat  dengan  pemikiran  para  tokoh  yang  diajukannya  tersebut  mengenai  rumusan tujuan umum pendidikan Islam. Dan pada dasarnya dari uraian para tokoh tersebut dapat diambil suatu gambaran umum tentang tujuan ini yaitu :
a. Pembentukan akhlak yang mulia.
b. Untuk persiapan kehidupan dunia dan akhirat.
c. Untuk menumbuhkan dan menyiapkan potensi-potensi insani.
d. Untuk mempersiapkan peserta didik dalam bidang profesional dan ketrampilan.
e. Memperkenalkan  manusia  akan  posisinya,  dan  hubungan  sosialnya,  serta  dengan alamnya.
f. Mengenalkan manusia akan keberadaan Allah.
3. Tujuan Khusus Pendidikan Islam
Tujuan  khusus  pendidikan  Islam  menurut  Hasan  Langgulung  adalah “perubahanperubahan yang  diingini  dan  merupakan  bagian  yang  termasuk  di  bawah  tiap tujuan umum pendidikan Islam”. 10
Menurut  beliau  tujuan  khusus  pendidikan  Islam  ini  tergantung  pada  institusi pendidikan tertentu, pada tahap pendidikan tertentu, pada jenis pendidikan tertentu, serta tergantung pada masa dan umur tertentu. Bila tujuan akhir pendidikan Islam adalah bersifat mutlak dan tidak bisa berubah, maka dalam tujuan khusus pendidikan Islam masih  dapat berubah.
Meskipun tujuan pendidikan ini tidak bersifat mutlak dan masih dapat berubah, akan tetapi dalam pelaksanaannya tetap berpegang pada tujuan akhir dan tujuan umum pendidikan Islam.  Dengan  kata  lain  gabungan  dari  pengetahuan,  ketrampilan, pola-pola  tingkah laku, sikap,  nilai-nilai  dan  kebiasaan  yang  terkandung  dalam  tujuan  akhir  dan  tujuan  umum pendidikan Islam, tanpa terlaksananya tujuan khusus ini, maka tujuan akhir dan tujuan umum juga tidak akan terlaksana dengan sempurna.
Menurut  Abdurrahman  Saleh  Abdullah  mengatakan  dalam  bukunya: ”Educational Theory a quran qutlook”, bahwa pendidikan Islam bertujuan untuk membentuk kepribadian sebagai khalifah Allah swt. Atau sekurang-kurangnya mempersiapkan kejaln yang mengacu kepada tujuan akhir. Tujuan utama khalifah Allah adalah beriman kepada Allah dan tunduk serta patuh secara total kepada-Nya. Tujuan pendidikan islam menurut Abdurrahman Saleh Abdullah dibangun atas tiga komponen sifat dasar manusia yaitu : tubuh, ruh dan akal. Yang masing-masing harus dijaga. 11
Menurut  Omar  Mohamad  Al-  Toumy  al-  Syaibany,  tujuan  pendidikan  mempunyai tahapan-tahapan sebagai berikut :
9 Ibid., 61-62.
11 Abdurrahman Saleh Abdullah, Tori-teori Pendidikan Berdasarkan al-quran (terj), H.M.Arifin dan Zainuddin, (Jakarta : Bumi Aksara, 1996), 124
a. Tujuan  Individual.  Tujuan  ini  berkaitan  dengan  masing-masing  individu  dalam mewujudkan perubahan yang diinginkan pada tingkah laku dan aktivitasnya, disamping untuk mempersiapkan mereka dapat hidup bahagia baik di dunia maupun di akhirat.
b. Tujuan Sosial. Tujuan ini berkaitasn dengan kehidupan masyarakat sebagai keseluruhan dan tingkah laku mereka secara umum, di samping juga berkaitan dengan perubahan dan  pertumbuhan  kehidupan  yang  diinginkan  serta  memperkaya  pengalaman  dan kemajuan.
c. Tujuan Profesional. Tujuan ini berkaitan dengan pendidikan dan  pengajaran sebagai sebuah ilmu, sebgai seni, dan sebagi profesi serta sebagai satu aktivitas diantara aktivitas masyarakat. 12
Al  Buthi,  beliau  menyebutkan  tujuh  macam  tujuan  umum  pendidikan  sebagaimana berikut :
a. Mencapai keridlaan Allah, menjauhi murka dan siksa-Nya melaksanakan
b. pengabdian yang tulus ikhlas kepada-Nya. Tujuan ini dianggap induk dari segala tujuan pendidikan Islam.
c. Mengangkat  taraf  akhlak  dalam  masyarakat  berdasar  pada  agama  yang  diturunkan untuk membimbing masyarakat ke arah yang diridhai oleh-Nya.
d. Memupuk  rasa  cinta  terhadap  tanah  air  pada  diri  manusia  berdasar  pada  agama yang diturunkan untuk membimbing masyarakat kearah yang diridhai oleh-Nya
e. Memupuk rasa cinta terhadap tanah air pada diri manusia berdasar    pada agama dan ajaran-ajaran yang dibawanya, begitu juga mengajar    manusia kepada nilai- nilai     dan akhlak yang mulia.
f. Mewujudkan  ketentraman  dalam  jiwa dan  akidah  yang dalam,  penyerahan  dan kepatuhan yang ikhlas pada Allah.
g. Memelihara  bahasa  dan  kesusastraan  Arab  sebagai  Bahasa  Al  Quran,  dan  sebagai wadah  kebudayaan  dan  unsur-unsur  kebudayaan  Islam  yang  paling  menonjol, menyebarkan kesadaran Islam yang sebenarnya dan menunjukkan hakikat agama atas kebersihan dan kecemerlangannya.
h. Meneguhkan   perpaduan   tanah   air   dan   menyatukan   barisan   melalui   usaha menghilangkan  perselisihan,  bergabung  dan  kerja  sama  dalam  rangka  prinsip- prinsip dan kepercayaan Islam yang terkandung dalam  Al-Quran dan As-Sunnah. 13

## Model Pembelajaran
Para  orangtua  sebaiknya  menjadikan  anak-anaknya  shalih  terlebih  dahulu sebelum mengarahkan untuk berprestasi (secara akademik). Orangtua harus membenahi pikirannya untuk tidak menjadikan anak berprestasi di usia dini. “Jangan ada di kepala kita prestasi dalam kacamata modern.  Belum  saatnya,  ”demikian  tegas Budi  Ashari  Lc, pemerhati  keluarga  dan  penulis  buku Parenting Nabawiyah dalam “Membangun Keshalihah Anak di Tiap Tahapan Usia”, di Perumahan Bukit Permai, Cibubur, Jakarta Timur, belum lama ini.
Dalam acara yang bekerjasama dengan MT. Khairunnisa Cibubur, pria yang wajahnya kerap muncul  dalam  program “Khalifah”  di  Trans  7  ini  menyebutkan  bahwa  dalam  masyarakat  yang disebut modern adalah jika menjadi spesialis, doktor atau profesor. Padahal dalam sejarah kejayaan
12 Omar Mohammad Al-Toumy Al-Syaibany, Falsafah Pendidikan Islam (terj) Hasan Langulung (Jakarta : Bulan Bintang, 1979), 399.
13 Achmadi, Konsep Pendidikan Islam (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1994),  64.
Islam,  para  ulama  berprestasi  tidak  hanya  dalam  disiplin  ilmu  terapan,  tapi  juga  al- Qur’an  dan Sunnah. “Benar menjad i spesialis, doktor, dan profesor hari ini adalah prestasi, tapi tidak lengkap. Ibnu Sina jadi dokter di seantero kekhalifahan saat usia 17 tahun dan sudah sangat menguasai al- Qur’a n sejak dini, ujarnya.
Ahli  sejarah  Islam  ini  menjelaskan  tentang  pentingnya  tahapan  pendidikan  yang  tepat.  Ia mengibaratkan proses pembuatan kue, jika adonannya terbalik urutan memasukkannya maka tidak akan menjadi lezat. Alumni Universitas Madinah ini mengutip hadist Ibnu Majah tentang tahapan dalam  mendidik  anak.  “Jundub  bin  Abdillah  Al  Bajali  berkata:  Dulu  kami  saat bersama  Nabi shalallahu ‘alaihi Was salam masih berusia remaja, kami belajar Iman sebelum kami belajar al-Quran. Ketika kami belajar al-Quran, maka bertambahlah iman kami. Dan kalian hari ini belajar al-Quran sebelum Iman.”
Menurut  Budi,  Islam  sangat  memperhatikan  urutan-urutan  dalam  pendidikan.  Yang  lebih dimulakan  dalam  urutan  pendidikan  adalah  tahap  iman  dulu  baru  al-Quran. “Islam  sangat memperhatikan urutan dan tahapan. Kurikulumnya jelas, iman dahulu baru kemudian al- Qur’an. Para  tabi’in  dinilai  turun  kualitasnya  oleh  para sahabat  karena belajar  Qur’an  sebelum  iman. Bagaimana dengan kita hari ini? Tidak belajar iman dan tidak belajar Qur’an. Wajarlah kalau Islam belum gemilang. Lebih jauh ia menjabarkan lima urutan metode pendidikan dalam Islam. Pertama iman  sebelum  al- Qur’an.  Kedua  pende ngaran  sebelum  penglihatan.  ketiga,  hati    sebelum    akal. Keempat, membaca sebelum  menulis. Terakhir, menghapal sebelum menganalisa.

## Konsep Tanzil Sebagai Model Pembelajaran dalam Pendidikan Islam
Proses  belajar-mengajar  itu  dilandasi  oleh  2  asas;  yang  pertama  yaitu  perhatian  terhadap tingkat  pemikiran  siswa  dan  yang  kedua  yaitu  pengembangan potensi  akal,  jiwa  dan  jasmaninya dengan apa yang dapat membawanya kearah kebaikan dan kebenaran.
Dalam  Konsep  Tanzil  kita  melihat  adanya  suatu  metode  yang  berfaedah  bagi  kita  dalam rangka mengaplikasikan kedua asas tersebut seperti yang kami sebutkan diatas tadi. Sebab turunnya Qur’an itu telah meningkatkan pendidikan umat Islam secara bertahap dan bersifat alami untuk memperbaiki  jiwa  manusia,  meluruskan  perilakunya,  membentuk  kepribadian  dan menyempurnakan  eksistensinya  sehingga  jiwa  itu  tumbuh  dengan  tegak  diatas  pilar-pilar  yang kokoh  dan  mendatangkan  buah  yang  baik  bagi  kebaikan  umat  manusia  seluruhnya  dengan  izin Tuhan.
Konsep Tanzil atau pentahapan turunnya alqur’an itu merupakan bantuan yang paling baik bagi jiwa manusia dalam upaya menghafal Qur’an, memahami, mempelajari, memikirkan makna- maknanya dan mengamalkan apa yang dikandungnya. Dan karena beberapa alasan yang mendasari inilah maka konsep tanzil sangat cocok dan relevan diterapkan atau diaplikasikan  oleh siswa atau anak didik maupun pembelajar sebagai model pembelajaran dalam melaksanakan berbagai kegiatan pendidikan dan pengajaran. Yang mana model pembelajaran yang dimaksud ini di contohkan dan berikan langsung oleh sang Maha Besar dan luar biasa  yaitu tuhan kita Allah SWT dan nabi kita Muhammad SAW melalui Malaikat Jibril.
Di  antara  celah- celah  turunnya  Qur’an  yang  pertama  kali  didapatkan  perintah  untuk membaca dan belajar dengan alat tulis: “Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang telah menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah, Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, Yang mengajar manusia dengan perantaraan kalam.” (al-Alaq(96):1-5). Demikian pula dalam turunnya ayat- ayat  tentang  riba  dan  warisan  dalam  system  harta  kekayaan,  atau  urunnya  ayat-ayat  tentang peperangan untuk membedakan secara tegas antara islam dan kemusyrikan. Di antara itu semua,
terdapat  tahapan-tahapan  pendidikan  yang  mempunyai  berbagai  cara  dan  sesuai  dengan  tingkat perkembangan masyarakat Islam yang sedang dan senantiasa berkembang, dari lemah menjadi kuat dan tangguh.
Sedangkan  sistem belajar-mengajar yang tidak memperhatikan tingkat pemikiran siswa dalam tahap-tahap  pengajaran,  bentuk  bagian-bagian  ilmu  diatas  yang  bersifat  menyeluruh  serta perpindahannya dari yang umum menjadi lebih khusus, atau tidak memperhatikan pertumbuhan aspek-aspek  kepribadian  yang  bersifat  intelektual,  rohani,  dan  jasmani,  maka  model  pendidikan seperti ini bisa dikatakan adalah sistem pendidikan yang gagal dan tidak akan memberi hasil ilmu pengetahuan kepada umat, selain hanya menambah kebekuan dan kemunduran.
Guru yang tidak memberikan kepada para siswanya porsi materi ilmiah yang sesuai, dan hanya menambah beban kepada mereka diluar kesanggupannya untuk menghafal dan memahami, atau berbicara  kepada  mereka  dengan  sesuatu  yang  tidak  dapat  mereka  jangkau,  atau  tidak memperhatikan  keadaan  mereka  dalam  menghadapi  keganjilan  perilaku  atau  kebiasaan  buruk sehingga  dia  berlaku  kasar  dan  keras,  dan  menangani  urusan  tersebut  dengan  tergesa-gesa  dan gugup, tidak bertahap dan tidak bijaksana, maka guru yang berlaku demikian itu adalah guru yang gagal  pula.  Dia  telah  mengubah  proses  belajar-mengajar  menjadi  kesesatan-kesesatan  yang mengerikan dan menjadikan ruang belajar yang tidak disenangi.
Begitu pula halnya dengan buku pelajaran. Buku yang tidak tersusun judul-judul dan fasal- fasalnya serta tidak berharap penyajian pengetahuannya dari yang mudah kepada yang sukar, juga bagian-bagiannya tidak disusun secara baik dan serasi, dan gaya bahasannya pun tidak jelas dalam menyampaikan  apa  yang  dimaksud,  maka  buku  yang  demikian  ini  tidak  akan  dibaca  dan dimanfaatkan oleh siswa, karena lebih sulit untuk dipahami.
Oleh karena itu, Petunjuk Ilahi tentang Konsep Tanzil atau hikmah turunnya Qur’an secara bertahap  merupakan    model  pembelajaran  atau  bisa  dikatakan  model  metode  luar  biasa  yang langsung dicontohkan oleh tuhan yang dapat digunakan dalam menyusun kurikulum pengajaran dan merupakan pilihan metode yang baik yang dapat digunakan dalam proses belajar-mengajar serta dapat juga digunakan untuk menyusun buku pelajaran.
Dalam  perkembangan  pendidikan, para  pegiat  atau  praktisi  pendidikan berlomba  mencari metode pendidikan yang tepat untuk dipraktikkan di sekolah. Tokoh-tokoh pendidikan dari luar negeri  pun  ikut  meramaikan  metode  pendidikan  di  Indonesia,  sebut  saja  Maria  Montessori. Sedangkan dari dalam negeri ada Ki Hajar Dewantara yang popular dengan ing madya mangun karsa, ing ngarso sung tulodo, dan tut wuri handayani. Sayangnya banyak yang hanya mengenal bagian  akhir  saja,  yaitu  tut  wuri  handayani.  Pemikiran  Ki  Hajar  Dewantara  ini  ternyata  banyak digunakan di banyak negara di luar negeri. Lalu bagaimana dengan pendidikan anak dalam Islam di sekolah-sekolah seperti madrasah atau tsanawiyah?.
Dalam praktiknya pendidikan anak dalam Islam ada tahapan yang sangat penting diketahui semua orang tua atau guru di sekolah. Tahapan ini penting dalam memberikan program yang tepat untuk anak-anak. Jika orang tua atau guru mampu memberikan program yang tepat pada setiap jenjangnya, anak akan berkembang dengan baik karena kebutuhan pada saat usia tertentu dapat terpenuhi.  Ibarat  cangkir  yang  kosong,  sebagai  orang  tua  atau  guru  kita  harus  mengisi  dengan takaran yang pas agar tidak berlebihan atau juga kekurangan.
Untuk mendapatkan takaran yang pas, kita harus mengenal tahapan pendidikan anak dalam Islam.  Menurut  Sayyidina  Ali  bin  Abi  Thalib  r.a  tahapan  pendidikan  anak  berjenjang  menurut umurnya.  Jenjang  tersebut  adalah  0-7  tahun,  7-14  tahun,  dan  14-21  tahun.  Inilah  pendidikan berjenjang sesuai dengan per 7 tahun usianya.
a. Tahapan Tujuh Tahun Pertama atau 0-7 Tahun, Perlakukan Anak sebagai Raja. Dalam tahapan anak sebagai raja berarti memperlakukan anak sebaik-baiknya. Ajak mereka bermain  yang  menyenangkan.  Anak  belajar  dari  permainan  yang  mereka  lakukan.  Banyak permainan  yang  bisa  merangsang  pertumbuhan  motorik  kasar  dan  motorik  halus  anak. Dalam tahap ini, anak harus mendapatkan pengalaman yang menyenangkan  bahwa  dunia ini  indah.  Sebagai  raja,  anak  harus  mendapat  kesan bahwa dunia ini aman untuk dirinya. Walaupun  kita  memperlakukan  anak  sebagai  raja  bukan  berarti  mengikuti  semua kemauannya. Orang tua atau guru bisa mengarahkan ke jenis permainan yang lain, misalnya saat ia memilih permainan yang berbahaya untuk dirinya, guru atau orang tua bukan menolak tapi mengalihkan ke permainan yang juga sama asyiknya. Memberikan semua keinginannya tentu  tidak  baik  karena  akan  membuat  anak  menjadi  manja.  Yakinkan  segala  jenis permainannya aman untuk anak.   Hindari gadget atau   barang   elektronik   karena   banyak penelitian   yang menyarankan  untuk  tidak  dimainkan  anak-anak  dengan  segala  risiko terutama menyangkut keterampilan motoriknya.
b. Tahapan Tujuh Tahun Kedua atau 7-14 Tahun, Perlakukan Anak sebagai Tawanan Menjadi  tawanan  dalam  arti  positif  adalah  anak  mengenal  aturan.  Sebagaimana  halnya tawanan yang harus mengikuti setiap instruksi orang lain. Dalam tahap ini, anak mengenal aturan dan belajar disiplin atau proses penanaman dalam diri anak- anak. Dalam tahap ini Rasul saw. pernah mengatakan jika anak di usia 10 tahun harus belajar disiplin salat. Salat dan ibadah lainnya secara teratur harus sudah mulai dikerjakan oleh anak. Penanaman disiplin di tahap ini sangat penting karena akan menjadi pondasi untuk anak-anak saat mereka besar. Kehilangan momentum di tahap ini akan mengakibatkan anak tidak patuh, membangkang, atau  melakukan  suatu  hal  sesukanya.    Guru    dan    orang tua  memiliki    otoritas  yang kuat terhadap anak dalam mengarahkan dan menanamkan disiplin dengan baik.
c. Tahapan Tujuh Tahun Ketiga atau 14-21 Tahun, Perlakukan Anak sebagai Duta Besar Di  tahap  ini,  secara  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  sudah  terbentuk motorik kasar dan motorik halus dengan baik. Demikian juga perkembangan kemampuan berpikirnya sudah memasuki tahap dewasa. Anak sudah mampu memutuskan hal yang harus dikerjakan atau  tidak  dikerjakannya,  anak  bisa  memilih  secara  mandiri.    Kemandirian  anak  menjadi modal  untuk  melepasnya    sebagai    duta  besar.  Sebagaian  kalangan  menyebutnya    dengan tahapan menjadikan anak sebagai sahabat. Ya, duta besar berarti menjadi perwakilan di negara lain yang harus kita dukung. Otoritas orang tua dan guru secara perlahan berkurang. Otoritas dalam mendidik sudah tidak sebesar saat anak-anak waktu kecil. Tetapi tetap pengontrolan terhadap anak masih ada.
Nah,  tahapan  perkembangan  pendidikan  anak  dalam  Islam  ini  harus  diikuti  dengan kemampuan   guru   atau   orang  tua   dalam   memberikan   program   sesuai jenjangnya. Metode  yang  dipakai  harus  benar-benar  sesuai  dengan  tahapan  anak. Dalam hal ini ada lima metode pendidikan islam menurut Muhammad Quthb dan Abdullah      Nasih      Ulwan yaitu,      pemberian      teladan (qudwah), pemberian pembiasaan (aadah) ,        pemberian nasihat (mau’izhoh) ,        mekanisme kontrol (mulahazhoh), dan sanksi atau denda (uqubah) .

## Kesimpulan
Menyadari pentingnya pendidikan dan pengajaran untuk masa depan, kita sebagai orang tua harus tetap seimbang dalam hal mendidik dan mengajar atau jika kita seorang peserta didik harus
seimbang  dalam  hal  memperoleh  pendidikan  dan  pengajaran,  dari  Ibnu  Abbas  R.A  Ia  berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang dikehendaki Allah menjadi baik, maka dia akan di fahamkan dalam hal agama. Dan sesungguhnya ilmu itu dengan belajar” (H.R Bukhori).
Dalam  skala  individu  paling  tidak  kita  melaksanakan  kewajiban  sebagai  manusia  untuk mencari ilmu tentunya dalam  takaran dan dimensi masing-masing, atau dalam skala makro kita diibaratkan  sedang  mencari  bahan  logistik  untuk  menjalankan  tanggung  jawab  kita  sebagai khalifatullah  di  bumi.  Ketika  pendidikan  diartikan  sebagai  latihan  mental,  moral  dan  fisik (jasmaniah) yang menghasilkan manusia berbudaya tinggi untuk melaksanakan tugas kewajiban dan tanggung  jawab  dalam  masyarakat  selaku  hamba  Allah,  maka  kependidikan  berarti menumbuh- kembangkan personalitas (kepribadian) serta menanamkan rasa tanggung jawab. Kependidikan bagi manusia  menyerupai  makanan  yang  berfungsi  memberikan  vitamin  bagi  pertumbuhan  dan perkembangan manusia.

## Daftar Kepustakaan
Abdullah, Abdurrahman Saleh. Tori-teori Pendidikan Berdasarkan al-quran (terj), H.M.Arifin dan Zainuddin. Jakarta : Bumi Aksara, 1996.
Achmadi, Konsep Pendidikan Islam . Bandung: Remaja Rosdakarya, 1994.
Fanany, Abd. Chayyi. Ilmu Pendidikan Islam . Surabaya: Taruna Media Pustaka, 2010. Hasan,  Langgulung. Manusia dan Pendidikan . Jakarta : Pustaka Al-Husna, 1986. Kementerian Agama RI, Al-Quran dan Terjemahnya . Jakarta: Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir Al-Quran, 1971.
Ubiyati, Nur. Ilmu Pendidikan Islam, Cet. II. Bandung: CV. Pustaka Setia, 1999. Syaibany (al),Omar Mohammad Al-Toumy. Falsafah Pendidikan Islam (terj) Hasan Langulung. Jakarta : Bulan Bintang, 1979.