## NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER PADA QS. AL-AN’AM AYAT 151 DAN IMPLEMENTASINYA TERHADAP PEMBELAJARAN PAI DI SEKOLAH
Khotimatus Sholikhah 1

## khotimatussholihah@unisda.ac.id
Abstrak :  Pendidikan  adalah  gejala  universal  pada  manusia  yang  di  dalamnya terdapat  nilai-nilai  untuk  diintegrasikan  dalam  kehidupan  sosial  kemasyarakatan. Dalam  ajaran  Islam  mengandung  beberapa  ajaran  yang  mengatur  segala  sesuatu antara hubungan manusia dengan Tuhan, dan manusia dengan sesama manusia. Salah satu tujuan pendidikan  Islam adalah membina manusia secara pribadi maupun sosial sehingga  mampu  menjalankan  fungsinya  sebagai  hamba  Allah  dan  khalifah-Nya. Pendidikan sangat dibutuhkan untuk anak-anak demi keberlangsungan hidup. Hal ini menjadikan  para  pakar  pendidikan  terus  memperbaruhi  kualitasnya  agar  terus  dapat memperbaiki karakter individu. Pendidikan karakter harus mampu diimplementasikan oleh pendidik untuk peserta didik, tidak hanya sebatas wacana saja. Akan tetapi harus disikapi secara serius oleh pemerintah dan masyarakat sebagai jawaban dari tantangan globalisasi  yang  sudah  mendunia.  Pada  QS.  Al-An’am  ayat  151  telah  banyak dijelaskan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  harus  dibentuk  pada  diri  seseorang seperti sikap religius, sikap kasih sayang dan sikap cinta damai. Jika hal ini mendapat perhatian  serius  dari  semua  pihak  maka  akan  mudah  menumbuhkan  karakter  sesuai dengan  ajaran  Islam  yang  telah  tertulis  pada  Al-Qur’an.  Dan  terhadap implementasinya,  pendidik  harus  mampu  mengupgrade  model  dan  strategi pembelajaran yang digunakan, seperti pembelajaran contextual teaching and learning.
Kata Kunci : pendidikan karakter, nilai-nilai, pembelajaran
1 Dosen FAI UNISDA Lamongan

## A. PENDAHULUAN
Hidup di zaman serba canggih, dengan beberapa kemudahan yang ditunjukkan oleh  teknologi,  mobilitas  manusia  semakin  tak  terbatas.  Hal  ini  menjadikan pembentukan  karakter  pada  manusia  sangat  beragam,  dimulai  dari  usia  anak-anak sampai usia dewasa. Mengkhawatirkan, jika tidak ada pendampingan dan bimbingan dari  orang-orang  yang  ahli  dalam  bidangnya.  Seseorang  mudah  berinteraksi  dengan siapapun,  dimanapun,  dan  kapanpun.  Maka  sebab  itu,  pendidikan  harus  mampu memberikan jawaban untuk menjawab semua tantangan zaman.
Sebagaimana  yang  dikatakan  Rizka  Nasrullah  menyebutkan  “seiring  zaman semakin  bergulir  dalam  arus  modernisasi  dan  globalisasi  yang  penuh  tantangan dengan  arus  multidimensi 2 ”. Berbagai  fenomena  kerusakan moral  dan akhlak sering terjadi  pada  masyarakat  akhir-akhir  ini  seperti  maraknya  tawuran  antar  pelajar, penyalahgunaan  obat-obatan  terlarang,  perilaku  asusila,  pergaulan  bebas  yang semakin  tinggi  angkanya  pada  anak  remaja  dan  dibawah  umur  yang  disebabkan merosotnya moral  bangsa, jika hal  ini kurang diperhatikan maka  akan menyebabkan penurunan  nilai-nilai  pendidikan  yang  ada  pada  diri  peserta  didik.  Oleh  sebab  itu, dibutuhkannya  kesadaran  dan  kemauan  untuk  senantiasa  menanamkan  nilai-nilai karakter yang Islam kepada diri peserta didik, sehingga mereka tidak hanya memiliki ilmu  umum  tetapi  juga  memiliki  pendidikan  budi  pekerti  atau  karakter  yaitu pendidikan yang melibatkan aspek kognitif, afektif dan psikomotorik 3 .
Pendidikan  adalah  gejala  universal  pada  manusia  yang  di  dalamnya  terdapat nilai-nilai untuk diintegrasikan dalam kehidupan sosial kemasyarakatan. Dalam ajaran Islam  mengandung  beberapa  ajaran  yang  mengatur  segala  sesuatu  antara  hubungan manusia  dengan  Tuhan,  dan  manusia  dengan  sesama  manusia.  Salah  satu  tujuan pendidikan  Islam  adalah  membina  manusia  secara  pribadi  maupun  sosial  sehingga mampu  menjalankan  fungsinya  sebagai  hamba  Allah  dan  khalifah-Nya  guna  untuk membangun dunia sesuai dengan konsep yang telah ditetapkan oleh Allah. 4
Pendidikan sangat  dibutuhkan untuk  anak-anak demi keberlangsungan hidup. Hal ini menjadikan para pakar pendidikan terus memperbaruhi kualitasnya agar terus
2 Rizka Nasrullah, Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Kitab Tarbiyatul ’Aulad Fil Islam , UIN MALIKI Malang , 2016.
3 Masnur Muslih, Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional (Jakarta: Bumi Aksara, 2011).
4 Abudin Nata, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana Prenada Group, 2010).
dapat  memperbaiki  karakter  individu.  Secara  nasional,  pendidikan  juga  bertujuan mengembangkan  potensi  peseta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertaqwa  kepada  Allah  SWT,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  kreatif,  mandiri,  dan menjadi warga yang demokratis serta bertanggung jawab. Selanjutnya Imam Ghazali berpendapat bahwa tujuan pendidikan Islam yang paling utama adalah beribadah dan taqarrub  kepada  Allah  SWT,  dan  kesepurnaan  insani  yang  tujuannya  adalah kebahagiaan dunia dan akhirat. 5

## B. PEMBAHASAN
1. Nilai-nilai Pendidikan Islam
a. Nilai
Dalam  kamus  besar  Bahasa  Indonesia  nilai  diartikan  sifat-sifat  (hal-hal) yang  penting  atau  berguna  bagi  kemanusiaan 6 .  Kualitas  yang  memang membangkitkan  respom  penghargaan.  Nilai  adalah  praktis  dan  efektif  dalam jiwa  dan  tindakan  manusia  dan  melembaga  secara  obyektif  di  dalam masyarakat.  Pada  kamus  besar  Bahasa  Indonesia  dijelaskan  nilai  adalah sebagai berikut :
1) Harga
2) Harga uang
3) Angka kepandaian
4) Banyak sedikitnya, isi, kadar, mutu
5) Sifat-sifat (hal-hal) yang penting atau berguna bagi kemanusiaan
6) Sesuatu yang menyempurnakan manusia sesuai dengan hakikatnya; etika 7 .
Nilai  sesuatu  pola  normative,  yang  menentukan  tingkah  laku  yang diinginkan  bagi  suatu  system  yang  ada  kaitannya  dengan  lingkungan  sekitar tanpa membedakan fungsi-fungsi bagian-bagiannya. Nilai lebih mengutamakan berfungsinya pemeliharaan pola dari system sosial 8 .
Menurut  Noor  Syam  menyampaikan  bahwa  niali  adalah  suatu  penetapan atau  suatu  kualitas  obyek  yang  menyangkut  suatu  jenis  apresiasi  atau  minat. Sehingga nilai merupakan suatu otoritas ukuran dari subyek menilai 9 .
5 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 1998).
6 W. JS. Purwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1999).
7 Kamus Digital, ‘Kamus Besar Bahasa Indonesia’.
8 Arifin, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bina Aksara, 1987).
9 Abdul Aziz, Filsafat Pendidikan Islam (Yogyakarta: Teras, 2009).
Dari beberapa pengertian di  atas, penulis mengartikan bahwa nilai  adalah hasil  dari  interaksi  yang  telah  dilakukan  oleh  manusia  dan  menghasilkan karakter, akhlak, etika dan budi pekerti.

## 2. Pendidikan Karakter
Secara  bahasa  latin,  karakter  adalah  “ kharakter”,  “kharasein”,  “kharak ”, yang  jika  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Inggris,  bermakna  “ tools  for  making ”,
“ to engrave ”, dan “ point stake ”. Kata ini sering digunakan dalam bahasa Prancis sebagai  “ caractere ” sekitar abad ke-14 M. Dalam bahasa Inggris tertulis dengan kata “ character ”, dalam bahasa Indonesia dikenal dengan sebutan “ karakter ”. 10
Karakter  menurut  Gunawan,  adalah  nilai-nilai  perilaku  manusia  yang berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama  manusia, lingkungan,  dan  kebangsaan  yang  terwujud  dalam  pikiran,  perasaan,  perkataan dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama , hukum, tata karma, budaya, dan adat istiadat. 11
Pendidikan  karakter  harus  mampu  diimplementasikan  oleh  pendidik  untuk peserta didik, tidak hanya sebatas wacana saja. Akan tetapi harus disikapi secara serius  oleh  pemenrintah  dan  masyarakat  sebagai  jawaban  dari  tantangan globalisasi  yang  sudah  mendunia.  Khususnya  untuk  Indonesia,  akhir-akhir  ini ditandai  dengan  kondisi  rill  masyarakat  yang  maraknya  tindakan  kriminalitas, memudarnya  nasionalisme,  munculnya  gerakan  rasisme  dan  memudarnya toleransi beragama serta hilangnya religiusitas dimasyarakat. Untuk memperbaiki nilai-nilai culture ditengah-tengah  masyarakat,  maka  salah  satunya  dilakukan perbaikan  kurikulum  dalam  sistem  pendidikan  naisonal  yang  mengarah  pada pendidikan karakter secara nyata.
Didalam  undang-undang  Nomor  20  tahun  2003  tentang  system  pendidikan nasional  sebenarnya pendidikan karakter menempati posisi  yang penting. Hal  ini dapat dilihat dari tujuan pendidikan nasional yang menyatakan bahwa:
“Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta  didik  agar  menjadi  menusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada Tuhan  yang  maha  esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,
10 Agys Wibowo dan Hamrin, Menjadi Guru Berkarakter Strategi Membangun Kompetensi Dan Karakter Guru (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012).
11 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep Dan Implementasi (Bandung: Alfabeta, 2012).
mandiri  dan  menjadi  warga  Negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab”. 12
Dari  beberapa  pengertian  di  atas  dapatlah  dipahami  bahwa  karakter merupakan  sifat  yang  terseusun  dan  terencana  dalam  menumbuhkan  dan menerapkan  nilai-nilai  kebaikan  seperti,  religius,  berkelakukan  baik,  jujur,  suka menolong,dan lain-lain dalam kehidupan nyata sehari-hari.

## 3. Nilai-nilai pendidikan karakter pada qs. Al-an’am ayat 15
Konsep  pendidikan  karakter  sebenarnya  telah  ada  sejak  zaman  Rasulullah SAW.  Hal  ini  terbukti  dari  perintah  Allah  bahwa  tugas  bagi  pertama  dan  utama Rasulullah  sebagai  penyempurna  akhlak  bagi  umatnya.  Pembahasan  mengenai karakter  sama  dengan  konsep  akhlak  dalam  Islam,  keduanya  sama-sama membahas  mengenai  perbuatan  perilaku  manusia.  Al-Ghazali  menjelaskan  jika akhlak adalah suatu sikap yang mengakar dalam jiwa yang darinya lahir berbagai perbuatan  dengan  mudah  dan  gampang  tanpa  perlu  adanya  pemikiran  dan pertimbangan 13 .  Suwito  menyebutkan  bahwa  akhlak  sama  hal  nya  dengan  ilmu tingkah laku atau perangai, karena dengan ilmu maka akan diperoleh pengetahuan tentang  keutamaan-keutamaan  jiwa,  bagaimana  cara  memperolehnya  dna bagaimana membersihkan jiwa yang telah kotor 14 .
Dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  pendidikan  karakter  sangat  dibutuhkan  dan sangat  penting  untuk  peserta  didik,  karena  pendidikan  karakter  sangat mempengaruhi  sikap  baik  peserta  didik  di  lingkungan  keluarga,  sekolah  atau masyarakat. Dalam upaya membentuk karakter maka dibutuhkan usaha terencana dan  tersusun  agar  tercapainya  tujuan  pendidikan  karakter,  dalam  proses  tersebut maka harus ada bimbingan dari pendidik yang professional.

## a. Religius
Kata religius berakar dari kata religi ( religion ) yang artinya taat, pada agama.  Religius  adalah  kepercayaan  atau  keyakinan  pada  sesuatu  kekuatan kodrati di atas kemampuan manusia. Jadi karakter religius dalam Islam adalah berperilaku  dan  berakhlak  sesuai  dengan  apa  yang  diajarkan  dalam pendidikan.  Religius  adalah  penghayatan  dan  implementasi  ajaran  agama
12 Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional , 2003.
13 Abidin Ibnu Rusn, Pemikiran Al-Ghazali Tentang Pendidikan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1998).
14 Suwito.
dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  kerangka  character  building,  religius harus  ditanamkan  secara  maksimal.  Penanaman  nilai  religius  ini  menjadi tanggungjawab  orang  tua  dan  sekolah.  Adapun  sikap  religius  meliputi  tiga aspek yaitu, beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa, bertaqwa kepada Tuhan Yang  Maha  Esa,  dan  bersyukur  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  M.  Quraish Syihab  mengutip  pendapat  Al-Biqa’i  yang  mengatakan  bahwa  pada  surah  al- an’am  ayat  151  memulai  wasiat  pertama  dengan  larangan  mempersekutukan Allah 15 .

## أًـْي َص ٖهِب اْوملِ ْشْمت  َّلََّا ْ مكُْيَلَع ْ مكُُّبَر َمَّرَح اَم
Pada  kalimat  diatas  sangat  jelas  pesan  yang  tertulis,  bahwa  manusia dilarang  untuk  mempersekutukan  Tuhan  dengan  bentuk  atau  cara  apapun. Artinya  secara  ekspilisit  atau  implisit  seseorang  harus  dikatakan  berkarakter religius  maka  harus  mampu  menampilkan  aspek-aspek  ajaran  agama  dalam kehidupannya.  Dalam  hal  ini,  ada  beberapa  pandangan  yang  diberikan  pada kriteria religius, yaitu 16 :
1) Keterlibatan diri dengan yang Mutlak
2) Pengaitan perilaku secara sadar dengan system nilai yang bersumber dari yang Mutlak
3) Memasrahkan diri, hidup dan matinya kepada yang Mutlak
Karakter  religius  adalah  karakter  manusia  yang  selalu  menyandarkan segala  aspek  kehidupannya  kepada  agama.  Menjadikan  agama  sebagai penuntun  dan  panutan  dalam  setiap  tutur  kata,  sikap,  dan  perbuatannya,  taa menjalankan perintah Tuhan nya dan menjauhi segala larangannya, kalau kita rujukan  pada  pancasila,  jelas  menyatakan  bahwa  manusia  Indonesia  harus meyakini  adanya  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dengan  konsekuensi  melaksnaakan segala ajaran agamanya. 17
Menurut  Muhaimin,  mengatakan  religius  atau  keberagamaan  dapat diwujudkan dalam berbagai sisi kehidupan manusia. Aktivitas beragama tidak
15 M. Quraish Syihab, Tafsir Al-Misbah, Pesan, Kesan Dan Keserasian Al-Qur’an Vol 3 (Jakarta: Lentera Hati, 2011).
16 M. I. Soelaeman, Suatu Telaah Tenntang Manusia-Religi-Pendidikan (Depdikbud, 1988).
17 Alivermana, W. (2014). Isu-Isu Kontemporer Pendidikan Islam . Yogyakarta: Deepublish
hanya  terjadi  ketika  seseorang  melakukan  perilaku  ritual  (beribadah),  tetapi juga  ketika  melakukan  aktivitas  lain  yang  didorong  oleh  kekuatan supranatural. Bukan hanya yang berkaitan dengan aktivitas yang tampak mata, tetapi  juga  aktivitas  yang  terjadi  dalam  hati  seseorang.  Oleh  sebab  itu, keberagamaan seseorang akan meliputi berbagai macam dimensi.
Perencanaan  pembentukan  karakter  religius  pada  peserta  didik  sangat penting  karena  menjadi  dasar  aqidah  yang  utama  dalam  penanaman  akhlak pada  peserta  didik.  Ada  banyak  metode  yang  digunakan  guru  dalam menanamkan  karakter  religius  pada  peserta  didik  salah  satunya  dengan menggunakan metode keteladanan. Keteladanan merupakan satu metode yang seharusnya diterapkan guru dalam setiap kegiatan pembelajaran. Sebelum itu, guru  harus  mampu  menerapkan  nilai-nilai  agama  tersebut  kepada  peserta didik.  Karena  pendidik  merupakan  model  utama  dan  yang  paling  nyata  bagi siswa.
Proses  belajar  mengajar  diharapkan  selalu  menghadirkan  pendidikan akhlak  artinya  lebih  kepada  mendidik  tidak  hanya  sekedar  mentransfer pengetahuan  tetapi  diarahkan  kepada  bimbingan  kemudian  nasihat. Membimbing dan menasehati sama-sama mengarahkan peserta didik terhadap pembelajaran  nilai-nilai  sebaga  tauladan  dalam  kehidupan  nyata,  jadi  bukan sekedar menyampaikan yang bersifat pengetahuan saja.
Untuk mengetahui, mengamati, dan menganalisa tentang kondisi karakter religius  seseorang  maka  dapat  diambil  lima  dimensi  keberagamaan  menurut Glock dan Start, terdiri dari:
1) The Belief Dimension atau Ideologi
Dimensi  ini  berisi  pengharapan  –  pengharapan  dimana  orang religius  berpegang  teguh  pada  pandangan  teologis  tertentu  dan mengakui  kebenaran  doktrin  tersebut.  Misalnya  keyakinan  akan adanya malaikat, surga, dan neraka.

## 2) Religious Practice atau Praktik Agama
Dimensi  ini  mencakup  perilaku  pemujaan,  pelaksanaan  ritus formal keagamaan, ketaatan, dan hal–hal yang dilakukan orang untuk menunjukan komitmen terhadap agama yang dianutnya.
3) The Experience Dimension atau Dimensi Pengalaman
Dimensi  ini  berkaitan  dengan  pengalaman  keagamaan, perasaan,  persepsi,  dan  sensasi  yang  dialami  seseorang  atau didefinisikan  oleh  suatu  kelompok  keagamaan  (masyarakat)  yang melihat  komunikasi,  walaupun  kecil,  dalam  suatu  esensi  ketuhanan yaitu dengan Tuhan, kenyataan terakhir, dengan otoritas transendental.
4) Religious Knowledge atau Dimensi Pengetahuan
Dimensi  ini  mengacu  pada  harapan  bagi  orang–orang  yang beragama  paling  tidak  memiliki  sejumlah  minimal  pengetahuan mengenai  dasar-dasar  keyakinan,  ritus-ritus,  kitab  suci  dan tradisitradisi
5) Religious Consequences Dimension atau Dimensi Konsekuensi
Dimensi ini mengacu pada identifikasi akibat-akibat keyakinan keagamaan, praktik, pengalaman dan pengetahuan seseorang dari hari ke  hari.  Dengan  kata  lain,  sejauh  mana  implikasi  ajaran  agama memengaruhi perilakunya.

## b. Kasih Sayang
Karakter  kasih  sayang  sangat  dibutuhkan  dalam  kehidupan  khususnya pada  era  serba  modern.  Perubahan  yang  sangat  cepat  dan  tantangan  yang begitu  beragam  dan  berbagai  persoalan  yang  hadir  dalam  segi  kehidupan. Karakter kasih sayang adalah karakter positif untuk menguatkan individu agar
tidak  terpuruk  dalam  situasi  yang  tidak  diinginkan.  Dalam  surah  al-An’am ayat 151 pada kalimat yang berbunyi :
ق َلَْمِا  ْنِِّم ْ مكَُد َلَّ ْوَا آْْوملمتْقَت  َلَّ َو ۚ انًا َسْحِا  ِنْي َ ِلِاَوْل ِبَِّو
Artinya  :  “ Berbuat  baik  kepada  ibu  bapak,  janganlah  membunuh  anak- anakmu karena miskin”
Penjelasan arti dari kalimat diatas adalah adanya perintah untuk berbuat baik kepada bapak ibu dan dilarang membunuh sesama manusia tanpa alasan apapun  termasuk  kemiskinan.  Mengamati  fenomena  yang  sering  terjadi  pada kehidupan di  dunia seperti kasus  criminal,  saing  membunuh antara orang tua dan  anak  atau  sebaliknya.  Hal  ini  menjadikan  pendidikan  menjadi  pusat perhatian  prioritas  paling  utama  dalam  menyikapi  kejadian  kemanusiaan. Pendidikan  diadakan  untuk  memperbaiki  moral,  akhlak  dan  etika  seseorang. Sungguh  sangat  ironis  jika  seseorang  tidak  memiliki  rasa  kemanusiaan. Karakter  kasih  sayang  dapat  ditumbuhkan  sejak  dini  dengan  dimulai  dari lingkungan  keluarga.  Pola  interaksi  komunikasi  antara  ibu  dengan  bapak, bapak  dengan  anak,  dan  ibu  dengan  anak.  Jika  pola  asuh  terbentuk  dengan kaish sayang yang tulus maka akan lebih mudah menumbuhkan karakter yang positif.  Karakter  kasih  sayang  yang  dapat  diambil  dari  ayat  151  adalah  kasih sayang  dengan  diri  sendiri  (self  compassion)  dan  kasih  sayang  terhadap manusia termasuk bapak ibu,  sahabat,  keluarga,  guru dengan murid dan lain- lain.
Self compassion merupakan karakter kasih sayang untuk menyayangi diri sendiri. Karakter self compassion memberikan kasih sayang dan cinta yang di butuhkan untuk diri sendiri terlebih dahulu untuk meningkatkan harapan untuk bahagia  dan  bebas  dari  penderitaan.  Self  compassion  dapat  mencegah seseorang  terjatuh  dalam  kondidi  yang  lebih  buruk  disaat  mengalami  situasi yang  tidak  diharapkan.  Self  compassion  tidak  hanya  dibutuhkan  ketika seseorang  mengalami  suatu  masalah  yang  berat,  akan  tetapi  juga  dalam kondisi  apapun.  Self  compassion  secara  unik  berperan  untuk  mengontrol emosi.  Dalam  hal  ini  self  compassion  mampu  menunjukkan  kekuatan  secara psikologis  terkait  dnegan  perkembangan  psikologinya  seperti  kebahagiaan,
optimisme,  kebijaksanaan,  keingintahuan,  motivasi,  bereksplorasi,  inisiatif pribadi dan emosi secara positif 18 .
Karater kasih sayang berikutnya adalah kasih sayang terhadap orang tua. Dalam  upaya  pembentukan  generasi  yang  memiliki  kualitas  iman  dan  taqwa serta  akhlak  yang  terpuji,  pendidikan  karakter  atau  pendidikan  akhlak  sejak dini  mutlak  dibutuhkan.  Pendidikan  pertama  yang  didapatkan  anak  adalah pendidikan  keluarga,  dalam  hal  ini  pola  asuh  keluarga  yang  dibentuk  harus benar-benar  mengajarkan  karakter  kasih  sayang  dengan  metode  yang  paling efektif  seperti  pembiasaan,  keteladanan,  hikmah,  nasihat,  ibroh,  pujian, peringatan serta perintah dan larangan yang dilakukan oleh orang tua.
Dalam pandangan Islam anak merupakan amanah Allah atas kedua orang tua.  Maka,  orang  tua  berkewajiban  menjaga  dan  mendidik  anaknya  agar supaya  selamat  dunia  akhirat.  Bahkan  keselamatan  kehidupan  keluarga  juga merupakan tanggung jawab orang tua. Sebagaimana firman Allah dalam surat At-Tahrim ayat 6 :
Para  ulama  menafsirkan  ayat  diatas  dengan  peliharalah  diri  kalian  yaitu, dengan menjauhi  apa  yang dilarang oleh Allah.  Al-Muqatil menafsirkan  ayat itu  sebagai  perintah  dari  Allah  kepada  setiap  orang  tua  untuk  mendidik  diri dan  keluarganya  kepada  kebaikan  dan  melarang  mereka  dari  kejahatan.  Dari penafsiran  yang  dilakukan  oleh  beberapa  ahli  maka  dapat  ditarik  eksimpulan bahwa  Islam  membebankan  tanggung  jawab  pendidikan  anak  kepada  kedua orang  tua  dan  semua  orang  yang  akan  menggantikan  posisi  keduanya  agar tidka masuk kedalam siksa api neraka.
Pada  prinsipnya  setiap  orang  tua  menginginkan  keberhasilan  dalam pendidikan  anak-anaknya.  Keberhasilan  dalam  mendidik  tentunya  tidak  akan dapat terwujud tanpa adanya usaha keras dan peran orang tua itu sendiri. Hal ini sebagaimana yang dikatakan Rasulullah : “Tiada manusia lahir (dilahirkan) kecuali  dalam  keadaan  fitrah,  maka  orang  tua  hanyalah  yang  menjadikan  ia (kafir) yahudi, nasrani atau majus”.
Hadist  tersebut  mengandung  pengertian  bahwa  orang  tua  mempunyai peranan  yang  snagat  penting  terhadap  pembentukan  karakter  anak  serta memberikan  pengaruh  yang  sangat  besar  dalam  keberhasilan  pendidikannya.
18 Kristin Neff, Self Compassion: Stop Beating Yourself up and Leave Insecurity Behind (New York: HarperCollins Publisher Inc, 2011).
Mengingat  begitu  urgennya  peran  orang  tua.  Zakiah  Darajat  mengatakan “Pembinaan moral bagi anak-anak terjadi melalui pengalaman dan kebiasaan- kebiasaan  yang  ditanamkan  sejak  kecil  oleh  orang  tua.  Mulai  dengan pembiasaan  hidup  sesuai  dengan  nilai-nilai  moral  yang  ditirunya  dari  orang tua 19 .
Nilai kasih sayang dibuktikan oleh kenyataan bahwa seseorang yang baik selalu  berusaha  membentuk  dirinya  menciptakan  kehidupan  yang  penuh dengan kasih sayang. Nilai kasih sayang dibagi menjadi tiga bagian, yaitu:
1. Nilai kemanusiaan
Nilai  ini  mencakup  sikap  peka  mengerti,  tanggap,  dan  simpati  atas kesulitan-kesulitan,  dilemadilema  manusia,  sikap  tenggang  rasa, kelemahan  dan  kekurangan  manusia,  sikap  suka  memberi  kelonggaran, keringanan,  kesempatan,  maaf,  dan  pengampunan  kepada  yang  bersalah, sikap suka memberi jalan keluar, menghibur dan meringankan beban bagi kesusahan,  memberi  kebutuhan  hidup,  mengasuh,  memelihara,  memberi penerangan, pertolongan, menjaga, melindungi, menuntun dan mengarahkan.
2. Nilai Filantropisme
Nilai  ini  mencakup  sikap  menerima,  sikap  menghargai  dan menghormati, sikap berdamai, bersatu, rukun, persaudaraan, kekeluargaan dan persahabatan, suka mengalah dan menjauhi pertengkaran, rendah hati, sikap  mau  percaya  dan  bisa  dipercaya,  sikap  pandai  berterimakasih  dan balas jasa, sikap mencintai manusia, sikap baik hati dan murah hati
3. Nilai Altruisme
Nilai  altruisme  mencakup  sikap  mau  berbuat  sesuatu  untuk  manusia dan  kemanusiaan,  berbuat  tanpa  pamrih,  tidak  egoisme,  sikap  mau melayani  dan  tidak  mau  dilayani,  sikap  mau  berbuat  sesuatu  untuk  alam semesta dan Tuhan.
Dari hal diatas dapat dikatakan bahwa letak kasih sayang adalah orang- orang  yang  patut  mendapat  rahmat  dengan  berlipat  ganda  di  antaranya  ialah orang-orang yang mempunyai rahim yakni kerabat. Kata “rahim” diambil dari kata  “rahmat”,  yakni  saling-menyayangi.  Oleh  karena  itu  hubungan  kerabat
19 Zakiah Darajat, Ilmu Jiwa Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 1972).
hendaknya  erat  tidak  akan  terputus.  Setiap  muslim  mempunyai  kewajiban memberikan  hak  kerabat  familinya,  dan  memeliharanya  dengan  baik  agar tidak terputus. Orang-orang  yang mutlak tidak boleh lepas dari hubungannya dengan  kerabat  yakni  ibu,  bapak  dan  anak  yang  memberikan  rasa  aman,  dan rasa keutamaan baginya. Kasih sayang ini dilambangkan oleh tindakan dalam mensejahterakan diri, keluarga, komunitas, negara dan bangsa. 20

## c. Cinta Damai
Menurut  sahlan  dan  Angga  cinta  damai  adalah  sikap,  perkataan  dan tindakan  yang  menyebabkan  orang  lain  merasa  senang  dan  aman  atas kehadiran dirinya. 21
Cinta  dalam  kamus  besar  Bahasa  Indonesia  dijelaksan  dengan  arti perasaan suka dan senang terhadap sesuatu. Sedangkan damai berarti tidak ada peperangan  atau  kerusuhan.  Sehingga  cinta  damai  berarti  suka  dan  senang dengan  keadaan  tanpa  peperangan  atau  kerusuhan.  Sehingga  pedoman  dalam pendidikan  karakter  menjelaskan  bahwa  karakter  cinta  damai  adalah  sikap, perkataan,  dan  tindakan  yang  menyebabkan  orang  lain  merasa  senang  dan aman atas kehadirannya. 22
Karakter  cinta  damai  termasuk  dalam  budaya  perdamaian  yang merupakan bagian dari nilai,  sikap, perilaku, dan cara  hidup  yang didasarkan pada  penolakan  kekerasan  dan  hormat  kepada  hak  asasi  manusia  serta kebebasan,  pemahaman,  toleransi  dan  solidaritas,  saling  berbagi  dan  bebas memperoleh informasi dan penuh partisipasi serta ada kesempatan bagi kaum wanita. 23
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  maka  penulis  menyimpulkan  bahwa karakter  cinta  damai  adalah  karakter  kepribadian  yang  harus  dimiliki  oleh manusia  sebagai  bentuk  manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  harus  saling menghormati dan mengasihi dan toleran.
20 Puriyadi. 2012. Nilai Etika Dalam Kalilah Wa Dimnah. (Yogyakarta: Badan Litbang & Diklat Kementerian Agama RI), hal 391-392
21 Asmaun dan Angga Teguh Prastyo Sahlan, Desain Pembelajaran Berbasis Pendidikan Karakter (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012).
22 Agus Wibowo, 2012, Pendidikan Karakter Strategi Membangun Karakter Bangsa Berperadaban (Yogyakarta : Pustaka Belajar) hal. 100
23 M. Nurul Ikhsan Saleh, Peace Education Kajian Sejarah, Konsep dan Relevansinya dengan Pendidikan Islam (Yogyakarta : Ar-Ruzz Media, 2012) hlm. 39
Dalam ayat 151 berbunyi :
ن َطَب اَمَو اَ ْنِْم  َرَه َظ اَم  َشِحاَوَفْلا اومبَرْقَت  َلََّو
Artinya : “Janganlah kamu mendekati perbuatan yang keji, baik yang terlihat ataupun yang tersembunyi”
Dalam  hal  ini  penulis  mencoba  untuk  menganalisis  pada  ayat  151  di atas  mengartikanada  nilai  karakter  sikap  cinta  damai  yang  harus  ditanamkan dan  dibentuk  oleh  diri  peserta  didik.  Istilah  sikap  cinta  damai  terdapat  tiga kunci  yaitu  sikap,  cinta  dan  damai.  Menurut  Sudjiono  dalam  Rosa  sikap merupakan  bagian  dari  tingkah  laku  manusia  sebagai  gejala  atau  gambaran kepribadian  yang  memancar  keluar.  Dengan  demikian  sikap  merupakan tingkah  laku  atau  perbuatan  akibat  reaksi  seseorang  terhadap  orang  lain  atau benda tertentu.
Karakter  cinta  damai  memang  perlu  diimplementasikan  di  setiap lembaga  pendidikan,  baik  di  sekolah,  di  rumah  atau  di  masyarakat.  Adanya pendidikan  karakter  cinta  damai  akan  dapat  membimbing  peserta  didik menuju pemahaman  yang jelas bagaimana budaya damai itu diciptakan. Cara yang dapat menciptakan budaya damai adalah mengurangi dan menghilangkan tindak  kekerasan,  meningkatkan  kesetaraan  gender,  mengurangi  dan menghilangkan  rasa  dendam  terhadap  sesame  manusia,  dan  mengembangkan rasa kasih sayang kepada setiap makhluk. 24
Hal  tersebut  sesuai  dengan  ajaran  Nabi  Muhammad  SAW  untuk senantiasa  memiliki  budaya  damai  kepada  setiap  manusia.  Seperti  yang diajarkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW  kepada  para  sahabat  untuk menghormati  pemeluk  agama  lain.  Nabi  tidka  pernah  membenci  pemeluk agama  lain  meskipun  beliau  dimusuhi  oleh  mereka.  Selain  itu  Nabi  juga mempersatukan  kaum  Muhajirin  dan  Kaum  Anshar.  Dengan  begitu  kaum muslimin  merasa  terikat  dalam  satu  persaudaraan  dan  kekeluargaan.  Sesuai dengan firman Allah yang menyatakan bahwa Nabi Muhammad SAW rahmat bagi seluru alam, sehingga umat manusia bisa merasakan kedamaian.
َ ْيِمَلٰعْلِِّل اةَ ْحَْر  َّلَِّا  َكٰنْل َسْرَا ٓاَمَو
Artinya : “ Dan Kami tidak mengutus engkau (Muhammad) melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi seluruh alam”
24 M. Nurul Ikhsan Saleh, ..Op. Cit, hlm 62
Islam  menyuruh  umat  manusia  untuk  berlaku  adil,  berbuat  kebajikan, dan melarang berbuat keji, kemunkaran dan permusuhan.
Seperti yang telah tercantum dalam al-Qur’an yang berbunyi :
ِيْغَب ْلاَو ِرَكْنممْلاَو ِءۤا َضْحَفْلا  ِنَع  ىٰ ْنَْيَو  ٰبٰ ْرمقْلا ىِذ  ِئۤاَتْيِاَو  ِنا َسْحِ ْلَّاَو  ِل ْدَعْل ِبِ  مرممْأَي  َ ِّٰللّا َّنا َن ْو مرَّلَذَت ْ مكَُّلَعَل ْ مكُ مظِعَي
Artinya  :  “ Sesungguhnya  Allah  menyuruh  (kamu)  berlaku  adil  dan  berbuat kebajikan, memberi bantuan kepada kerabat, dan Dia melarang (melakukan) perbuatan  keji,  kemungkaran,  dan  permusuhan.  Dia  memberi  pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran .
Berdasarkan ayat di atas, maka setiap pendidik baik orang tua di rumah ataupun  guru  di  sekolah  dapat  menanamkan  nilai-nilai  karakter  pada  anak yang  bisa  menciptakan  perdamaian  pada  diri  anak.  Nilai-nilai  karakter  cinta damai tersebut akan menjadi benih cinta dan kasih sayang anak kepada orang lain untuk membangun generasi penerus yang damai.
Karakter  cinta  damai  di  atas  tercantum  dalam  sebuah  pendidikan karakter  di  sekolah.  Penerapan  pendidikan  karakter  di  sekolah  termasuk pedoman dalam mewujudkan tujuan pendidikan di Indonesia.

## 4. Model Pembelajaran Pengembangan Pendidikan Karakter Pada Peserta Didik
Contextual  Teaching  and  Learning (CTL)  adalah  sebuah  proses  pendidikan yang  bertujuan  menolong  para  siswa  melihat  makna  di  dalam  materi  akademik yang mereka pelajari dengan cara menghubungkan subyek-subyek akademik yang mereka  pelajari  dengan  konteks  dalam  kehidupan  keseharian  mereka,  yaitu dengan  konteks  keadaan  pribadi,  sosial  dan  budaya  mereka.  Untuk  mencapai tujuan  ini,  sistem  tersebut  meliputi  delapan  komponen  berikut:  membuat keterkaitan-keterkaitan  yang  bermakna,  melakukan  pekerjaan  yang  berarti, melakukan pembelajaran yang diatur sendiri, melakukan kerjasama, berpikir kritis dan kreatif, membantu individu untuk tumbuh dan berkembang, mencapai standar yang tinggi, dan menggunakan penilaian autentik. 25
25 Ibnu Setiawan. Contextual Teaching and Learning: Menjadikan Kegiatan Balajar –Mengajar Mengasyikkan dan Bermakna , diterjemahkan dari karyar Elaine B. Johnson, Contextual Teaching and Learning: what it is and why it is here to stay (Bandung: Mizan Learning Center (MLC), cet.3, 2007), 67.
Depdiknas mendefinisikan Contextual Teaching and Learning (CTL) sebagai berikut:  Suatu  proses  pendidikan  yang  holistik  dan  bertujuan  membantu  siswa untuk  memahami  makna  materi  pelajaran  yang  dipelajarinya  dengan  mengaitkan materi  tersebut  dengan  konteks  kehidupan  mereka  sehari-hari  (konteks  pribadi, sosial  dan  kultural),  sehingga  siswa  memiliki  pengetahuan/keterampilan  yang secara  fleksibel  dapat  diterapkan  (ditransfer)  dari  satu  permasalahan/konteks  ke permasalahan/konteks lainnya. 26
Di  Indonesia, Contextual  Teaching  and  Learning (CTL)  atau  pembelajaran kontekstual  mulai  dikenal  pada  awal  tahun  2000.  Pada  tahun  2002,  Badan Penelitian  Dan  Pengembangan  (Balitbang)  Depdiknas  telah  mendalami  dan menjadikan Contextual  Teaching  and  Learning (CTL)  sebagai  landasan pembaruan  kurikulum  sistem  pendidikan  nasional.  Langkah  kongkritnya  terlihat dalam  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi  (KBK)  yang  diberlakukan  serentak disemua  jenjang  pendidikan  pada  tahun  ajaran  2004.  Dalam  berbagai  buku panduan  pelaksanaan  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi  (KBK)  yang  diterbitkan oleh Balitbang Depdiknas terlihat bahwa KBK diarahkan pada bagaimana seorang guru  menjadikan  peserta  didik  aktif  dalam  proses  pembelajaran  dengan menggunakan  berbagai  metode  sehingga  apa  yang  dipelajari  peserta  didik  tidak hanya  sekedar  menjadi  pengetahuan,  tetapi  menjadi  sesuatu  yang  bermakna setelah proses pembelajaran terjadi.
Salah  satu  perubahan  paradigma  pembelajaran  tersebut  adalah  orientasi pembelajaran yang semula berpusat pada guru ( teacher centered ) beralih berpusat pada  murid  ( student  centered );  metodologi  yang  semula  lebih  didominasi ekspositori  berganti  ke  partisipatori;  dan  pendekatan  yang  semula  lebih  banyak bersifat tekstual berubah menjadi menjadi kontekstual. Semua perubahan tersebut dimaksudkan untuk memperbaiki mutu pendidikan, baik dari segi proses maupun hasil pendidikan.

## C. Kesimpulan
Dari  hasil  analisa  diatas  maka  dapat  disimpulkan  tujuan  pendidikan  pada  dasarnya adalah untuk membentuk peradaban yang menuju pada suatu kebaikan. Tidak adanya permasalahan-permasalahan yang sering kali menjadi serangan khususnya pada anak remaja.  Dibutuhkannya  kesadaran  dari  semua  komponen.  Pola  asuh  yang  baik,
26 Depdiknas. Model Pembelajaran Kontekstual 2 (Jakarta: Dirjen Dikdasmen, 2007), 18.
lingkungan  yang  baik  dan  model  pembelajaran  yang  baik  akan  memudahkan  siswa terbentuk  karakter  yang  kuat  dan  berakhlakul  karimah.  Dalam  QS.  Al-An’am  ayat 151  telah  banyak  dijelaskan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  bisa diimplementasikan  pada  kegiatan  pembelajaran.  Sikap  religius,  sikap  saling menyayangi  dan  sikap  cinta  damai  bisa  membentuk  kepribadian  yang  sehat  secara jasmani dan rohani.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Nasih Ulwan, Pedoman Pendidikan Anak Dalam Islam, Ter Sefullah Kamalie Dan Hery Noer Ali, Jilid 2 , ed. by Asy-Syifa (Semarang)
Abidin Ibnu Rusn, Pemikiran Al-Ghazali Tentang Pendidikan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1998)
Abudin Nata, Akhlak Tasawuf (Jakarta: Rajawali Press, 2009)
Darajat, Zakiah, Ilmu Jiwa Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 1972)
Gunawan, Heri, Pendidikan Karakter Konsep Dan Implementasi (Bandung: Alfabeta, 2012)
Hamrin, Agys Wibowo dan, Menjadi Guru Berkarakter Strategi Membangun Kompetensi Dan Karakter Guru (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012)
Ilyas, Yunahar, Kuliah Akhlak (Yogyakarta: LPPI, 2007)
Kemendiknas, Dirjen Pendidikan Tinggi, Kerangka Acuan Pendidikan Karakter , 2010
M. Quraish Syihab, Tafsir Al-Misbah, Pesan, Kesan Dan Keserasian Al-Qur’an Vol 3
(Jakarta: Lentera Hati, 2011)
Mulyasa, H. E, Manajemen Pendidikan Karakter (Jakarta: Bumi Aksara, 2013)
Nasional, Pusat Kurikulum Kementerian Pendidikan, Pedoman Pelaksanaan Pendidikan Karakter (Jakarta: Puskurbuk, 2011)
Neff, Kristin, Self Compassion: Stop Beating Yourself up and Leave Insecurity Behind (New York: HarperCollins Publisher Inc, 2011)
Sahlan, Asmaun dan Angga Teguh Prastyo, Desain Pembelajaran Berbasis Pendidikan Karakter (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012)
Soelaeman, M. I., Suatu Telaah Tenntang Manusia-Religi-Pendidikan (Depdikbud, 1988)
Suwito, Filsafat Pendidikan Akhlak Ibn Maskawaih (Yogyakarta: Belukar, 2004)
Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional , 2003
Kristin Neff, Self Compassion: Stop Beating Yourself up and Leave Insecurity Behind (New
York: HarperCollins Publisher Inc, 2011).
Zakiah Darajat, Ilmu Jiwa Agama (Jakarta: Bulan Bintang, 1972).
Puriyadi. 2012. Nilai Etika Dalam Kalilah Wa Dimnah . (Yogyakarta: Badan Litbang &
Diklat Kementerian Agama RI)
1 Wibowo, Agus,  2012, Pendidikan Karakter Strategi Membangun Karakter Bangsa
Berperadaban (Yogyakarta : Pustaka Belajar)
Nurul M. Ikhsan Saleh, Peace Education Kajian Sejarah, Konsep dan Relevansinya dengan
Pendidikan Islam (Yogyakarta : Ar-Ruzz Media, 2012)
Sardiman, Interaksi Dan Motivasi Belajar Mengajar , (jakarta: PT Raja Grafindo, 2005)
Arbayah, Model Pembelajaran Humanistik , Vol 13. No. 2, Desember 2013
Setiawan, Ibnu. Contextual Teaching and Learning: Menjadikan Kegiatan Balajar –
Mengajar Mengasyikkan dan Bermakna , diterjemahkan dari karyar Elaine B. Johnson,
Contextual Teaching and Learning: what it is and why it is here to stay (Bandung:
Mizan Learning Center (MLC), cet.3, 2007)
Depdiknas. Model Pembelajaran Kontekstual 2 (Jakarta: Dirjen Dikdasmen, 2007)
Komalasari, Kokom , Pembelajaran Kontekstual: Konsep dan Aplikasi (Bandung: Refika
Aditama cet.3,2013)