## Representasi dan Citra Visual Artis Hijrah di Media Online
Hesti Rahayu, Ashr Lian Alviani
Program Studi Desain Komunikasi Visual Jurusan Desain, Fakultas Seni Rupa, Institut Seni Indonesia Yogyakarta
Email : nadacintaku@gmail.com

## ABSTRAK
Penggunaan hijab di Indonesia saat ini sudah sangat meluas. Maraknya perubahan penampilan wanita Indonesia berhijab di ruang  publik,  juga  diwarnai  oleh  hijab  artis  yang  biasa  menghiasi  layar  kaca  dan  media  sosial,  berubah  dari  penampilan sebelumnya yang cenderung seksi dan terbuka. Istilah artis migrasi juga mengemuka. Penelitian yang membahas tentang citra visual dan representasi wanita berhijab memang sudah banyak dilakukan, namun khusus tentang artis hijrah yang bercadar yang muncul di media online belum banyak. Untuk itu, penelitian ini mencoba mendeskripsikan bagaimana representasi dan citra visual migran dalam media online di Indonesia.
Kajian ini bertumpu pada teori representasi Stuart Hall, teori citra visual, dan analisis framing. Sampel yang diambil secara purposive  sampling  memutuskan  untuk  mengamati  Instagram  milik  migran:  Mulan  Jameela,  Laudya  Cyntha  Bella,  Cut Meyriska, dan Rachel Vennya. Setiap sample dibahas dari segi gaya hidup, endorse, gosip tentang pribadi artis, serta media online yang sering menayangkan berita tentang dirinya.
Dalam  konteks  artis  migrasi,  mengubah  penampilan  menjadi  sasaran  empuk  bagi  penonton.  Para  artis  berhijrah  sebagai selebritis di media online, tentunya tidak lepas dari bagaimana citra visual media sosial mereka masing-masing berhadapan dengan framing portal media online. Sekeras apapun artis tersebut berusaha menampilkan citra diri yang baik, akan selalu ada netizen yang berkomentar dengan nada pedas, diimbangi dengan komentar positif dari para pendukungnya. Representasi dan citra visual seorang seniman migran harus dilihat secara positif, meski tidak bisa diartikan sebagai kebangkitan religiusitas yang spektakuler, namun tetap sebatas keuntungan finansial.
Kata-kata kunci: Artis Hijrah, citra visual, media online , representasi

## ABSTRACT
The use of hijab in Indonesia is now very widespread. The rise of changes in the appearance of women in Indonesia for the hijab in public spaces, also colored by the hijab of artists who used to decorate the screen and social media, changed  from  previous  appearances  that  tend  to  be  sexy  and  open.  The  term  migratory  artist  also  surfaced. Research  that  discusses  the  visual  image  and  representation  of  hijab  women  has  indeed  been  done  a  lot,  but specifically about hijrah artists who are veiled that appear in online media, is not much. For this reason, this study tries to describe how the representation and visual image of migrants in online media in Indonesia.
This study rests on Stuart Hall's representation theory, visual image theory, and framing analysis. Samples taken by purposive sampling decided to observe Instagram belonging to migrants: Mulan Jameela, Laudya Cyntha Bella, Cut Meyriska, and Rachel Vennya. Each sample is discussed in terms of lifestyle, endorse, gossip about the artist's personal, as well as online media that often broadcast news about him.
In the context of migratory artists, changing their appearance becomes an easy target for the audience. The artists emigrated as celebrities in online media, of course they could not be separated from how the visual image of their
social media each dealing with online media portal framing. No matter how hard the artist tries to display a good self-image, there will always be netizens who comment in a scathing tone, balanced with positive comments from supporters. The representation and visual image of a migratory artist must be viewed positively, although it cannot be interpreted as a spectacular awakening of religiousity, but it is still limited to financial gain.
Keywords: Hijrah artist, online media, representation, visual image

## Pendahuluan
Maraknya  perubahan  penampilan  wanita  di  Indonesia  untuk  berhijab  di  ruang  publik  turut diwarnai  dengan  berhijabnya  para  artis  yang  biasa  menghiasi  layar  kaca  dan  media  sosial, berubah dari penampilan sebelumnya yang cenderung seksi dan terbuka. Istilah artis hijrah pun mengemuka. Sebutan artis hijrah disematkan bagi para artis (selebritis) dari kalangan penyanyi, aktris,  foto  model,  dan  semacamnya  di  Indonesia  yang  akhir-akhir  ini  nampak  mengalami perubahan penampilan dan pencitraan menjadi lebih islami dan tampil menutup aurat dengan hijab.
Penelitian yang membahas mengenai citra visual dan representasi perempuan berhijab memang sudah banyak dilakukan, tetapi yang khusus membahas tentang artis hijrah yang berhijab yang nampak  di  media online belum  pernah  ada  yang  melakukan.  Selain  itu,  topik  ini  menjadi menarik untuk diteliti bukan saja karena fenomena artis hijrah yang nampak di media online saat  ini  tengah  marak,  tetapi  juga  karena  dengan  adanya  media  sosial  sang  artis  dengan sendirinya  memiliki  otoritas  hak  jawab  atau  pernyataan  resmi  yang  dapat  dikutip  di  laman pribadinya.

## Tinjauan Pustaka
Mu’amalah  (2018)  dalam  tesisnya  yang  berjudul: Dakwahtainment:  Representasi  Islam  di Televisi Indonesia: Studi Kasus Program “Dua Hijab” dan “Jazirah Islam” Trans 7 , Program Magister  Interdisciplinary  Islamic  Studies,  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga Yogyakarta,  mengkaji  keberadaan  Islam  di  televisi  era  milenium  dengan  objek  penelitian berupa  acara  “Dua  Hijab”  dan  “Jazirah  Islam”  yang  tayang  di  Trans  7.  Penelitian  ini berkontribusi dalam kajian terkait representasi Islam di ruang publik, terutama yang hadir di televisi Indonesia. Penelitian ini merupakan studi kualitatif yang dibantu dengan pengamatan audio-visual berupa video dari Youtube, serta akun media sosial dari dua acara tersebut dan ditunjang dengan literatur-literatur terkait kajian Islam di ruang publik.
Acara  atau  program  keislaman  yang  hadir  di  televisi,  mulai  dari  masa  Orde  Baru  hingga kontemporer telah mengalami pola perkembangan yang sangat dinamis. Mulai dari bentuk dan konten  acaranya,  pengisi  acara  atau  figur  yang  dihadirkan,  hingga  kemasan  acaranya.
Fenomena  yang  demikian  itulah  yang  menjadi  ketertarikan  untuk  melihat  lebih  jauh  terkait program  keislaman  yang  hadir  di  televisi  Indonesia.  Tesis  tersebut  mengkaji  bagaimana perkembangan representasi Islam di televisi yang terwakili pada program-program keislaman, bagaimana varian atau bentuk acaranya, siapa saja tokoh atau figur yang hadir serta bagaimana Islam dinarasikan dalam acara “Dua Hijab” dan “Jazirah Islam” yang merupakan perwakilan dari acara-acara yang hadir di televisi di masa kini.
Dari  hasil  penelitian  ditemukan  bahwa  representasi  Islam  di  televisi  masa  kini  tidak  hanya terbatas pada acara-acara tele-dakwah seperti yang ada di masa Orde Baru serta sinetron dan juga  film  yang  hadir  pasca  Orde  Baru  hingga  saat  ini,  namun  lebih  jauh  telah  mengalami perkembangan yang signifikan, ditandai dengan hadirnya program dakwahtainment. Program dakwahtainment yang hadir di televsi saat ini mampu mengkolaborasikan tuntunan (dakwah) dengan  sebuah  tontonan,  baik  itu  berupa  hiburan  maupun  informasi.  Seiring  dengan perkembangan  program  keislaman  yang  dihadirkan,  televisi  juga  mampu  melahirkan  satu otoritas baru yang memiliki kewenangan untuk menyampaikan pesan-pesan keagamaan melalui figur-figur yang dihadirkan. Perbedaan latar belakang figur-figur yang hadir dalam acara-acara tersebut,  mempengaruhi  pula  metode  dalam  penyampaian  pesan-pesan  dalam  acara  televisi tersebut. jika pada acara televisi sebelumnya menggunakan metode ceramah, maka pada acara “Dua Hijab” dan “Jazirah Islam” memiliki perbedaan dalam penyampaian pesannya, yaitu pada “Dua Hijab” melalui model serta gaya berbusana dan melalui potret kehidupan Muslim global pada  acara  “Jazirah  Islam”.  Dengan  istilah  lain,  acara  “Dua  Hijab”  merupakan  program dakwahtainment  bernuansa  informatif  sedangkan  acara  “Jazirah  Islam”  merupakan dakwahtainment dengan varian religious-traveltaintment. (http://digilib.uin-suka.ac.id)
Evania Putri R, dalam Jurnal Pemikiran Sosiologi Vol. 3 No. 1, Januari 2016, membahas topik “Foto  Diri,  Representasi  Identitas  dan  Masyarakat  Tontonan  di  Media  Sosial  Instagram”. Menjelaskan  pesatnya  perkembangan  media  komunikasi  modern,  kemajuan  media  baru layaknya  media  sosial,  memberikan  ruang  yang  seluas-luasnya  bagi  setiap  individu  untuk berkreasi dalam menampilkan identitas masing-masing. Membuat identitas virtual merupakan sebuah  proses  yang  terus  menerus  selayaknya  proses  yang  terjadi  di  dunia  nyata. Kecenderungan fenomena seringkali dimunculkan dengan menampakkan “diri” kita di setiap foto yang dipaparkan di media sosial. Momen itu yang menunjukkan adanya kecenderungan bahwa diantara masyarakat maya di media sosial, terdapat ‘hubungan sosial’yang dimediasi oleh  gambar.  Melalui  studi  etnografi  visual,  artikel  ini  menjelaskan  bagaimana  foto  diri merupakan realitas sosial, namun disatu sisi ia memiliki simbol-simbol berwujud visual yang mampu membentuk representasi seperti apa yang ingin kita sampaikan. Dalam hal ini menjadi suatu ‘representasi identitas’ yang direproduksi melalui Instagram yang memediasi ruang bagi ‘the spectacle society’ masyarakat tontonan. (https://jurnal.ugm.ac.id)

## Landasan Teori
Sebagai pijakan teori dalam penelitian ini menggunakan Teori Representasi Stuart Hall yang pada intinya mengemukakan  bahwa representasi adalah penggunaan bahasa (language) untuk menyampaikan  sesuatu  yang  berarti (meaningful) kepada  orang  lain.  Representasi  adalah bagian  terpenting  dari  proses  dimana  arti  ( meaning )  diproduksi  dan  dipertukarkan  antara anggota  kelompok  dalam  sebuah  kebudayaan  ( culture ).  Representasi  adalah  mengartikan konsep ( concept ) yang ada dalam pikiran kita dengan menggunakan bahasa. Stuart Hall secara tegas mengartikan representasi sebagai proses produksi arti dengan menggunakan bahasa (Hall, 1997: 15).
Teori Citra Visual yang dikemukakan Thomas W. J. Mitchel, dikaitkan dengan elemen-elemen visual ( visual elements ) yang membentuk sebuah objek. Citra yang tercipta dalam hubungannya dengan elemen-elemen visual sebagai objek, biasanya disebut citra visual ( visual image ), yang memiliki perbedaan tertentu dengan citra mental atau verbal. (Piliang, 2004: 84).
Citra di dalam abad informasi dan abad citra ( the age of image ) dewasa ini seakan-akan telah menyatu  dengan  teknologi  pembentuk  citra  itu  sendiri.    Di  dalam  era  citra  dewasa  ini berkembang sebuah ilmu baru yang disebut imagologi ( imagology ).
Analisis Framing sebagai analisis yang dipakai untuk melihat bagaimana peristiwa dipahami dan dibingkai oleh media, bagaimana pesan/ peristiwa dikonstruksi oleh media untuk disajikan ke  khalayak  pembaca  (Eriyanto,  2002).  Selain  itu  dalam  bukunya  Rulli  Nasrullah  (2014) menyebutkan bahwa budaya siber adalah budaya yang beranjak dari fenomena yang muncul di ruang siber serta media siber. Budaya siber tidak lepas dari terjadinya representasi identitas di media siber yang melibatkan komunitas virtual.

## Metode Penelitian

## Tipe dan Pendekatan Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif  dengan  memfokuskan pada  studi  mengenai  representasi  dan  citra  visual  artis  hijrah  di  media online .  Penelitian kualitatif biasanya digunakan untuk menjawab persoalan-persoalan tentang ciri-ciri fenomena dengan  tujuan  mendeskripsikan  dan  memahami  fenomena  dari  sudut  pandang  partisipan (Sumartono, 2017).

## Teknik Pengumpulan Data
Untuk dapat mendeskripsikan mengenai fokus studi tersebut di atas, maka dilakukan penelitian dengan metode sebagai berikut:
Metode Observasi atau Pengamatan. Observasi yang dilakukan meliputi observasi terhadap objek, yaitu berbagai image / citra visual pemberitaan di media online , akun media sosial fans club sang artis, dan akun resmi artis hijrah yang menjadi sampel. Media online yang diamati antara  lain  Kapanlagi.com,  Detikhot.com,  Tribun  News.com,  dan  yang  sejenisnya.  Media pemberitaan online memiliki  platform website maupun  Instagram.  Keduanya  dimanfaatkan untuk diamati. Adapun akun resmi milik pribadi artis yang diamati adalah Instagram. Platform lain seperti Twitter, Facebook, Youtube tidak diamati secara khusus karena artis yang menjadi sampel tidak banyak meng- update tentang dirinya di platform tersebut, dan paling sering update di Instagram.
Metode Literatur. Sumber data tertulis atau literatur, diambil dari buku, website resmi, serta dokumentasi yang relevan dengan topik penelitian ini.

## Teknik Pemilihan Sampel
Penelitian mengambil sampel beberapa image / citra visual pemberitaan di media online tentang artis hijrah dan juga dari akun media sosial artis yang menjadi sampel dengan syarat-syarat tertentu. Syarat-syarat pemilihan sampel mengikuti kegunaannya dalam analisis data nantinya, yaitu :
1. Artis yang dipilih, merupakan artis yang masih eksis di tengah masyarakat.
2. Artis yang bersangkutan memiliki media sosial dengan pengikut lebih dari 1 juta follower.
3. Artis tersebut aktif di dunia entertaintment atau juga dikenal sebagai selebgram.
4. Artis  yang  dipilih  adalah  artis  yang  belum  lama  mengubah  penampilan  dan  citra  gaya hidupnya menjadi Islami (kurang dari 4 tahun terakhir).
Dari syarat-syarat tersebut, maka dipilihlah empat artis sebagai berikut:
1. Mulan Jameela
2. Laudya Cynthia Bella
3. Cut Meiriska
4. Rachel Vennya
Dari  empat  sampel  tersebut  dipilih image-image ,  foto,  postingan,  dan  berita online yang dianggap representatif dan relevan dengan topik penelitian.

## Teknik Analisis Data
Dalam penelitian ini, data yang diperoleh akan dianalisis dengan pendekatan riset media siber dan  juga  teori  framing  menggunakan  model  yang  diperkenalkan  oleh  Pan  dan  Gerald  M. Kosicki (Eriyanto, 2002).
Dalam pendekatan ini, perangkat framing dapat dibagi ke dalam empat struktur besar :
1. Struktur sintaksis. Sintaksis berhubungan dengan bagaimana pewarta menyusun peristiwa – pernyataan, opini, kutipan, pengamatan atas peristiwa.
2. Struktur  skrip.  Skrip  berhubungan  dengan  bagaimana  pewarta  mengisahkan  atau menceritakan peristiwa ke dalam bentuk berita.
3. Struktur  tematik.  Tematik  berhubungan  dengan  bagaimana  pewarta  mengungkapkan pandangannya  atas  peristiwa  ke  dalam  proposisi,  kalimat,  atau  hubungan  antar  kalimat yang membentuk teks secara keseluruhan.
4. Struktur retoris. Retoris berhubungan dengan bagaimana pewarta menekankan arti tertentu ke dalam berita. Struktur ini akan melihat bagaimana pewarta memakai pilihan kata, idiom, grafik,  dan  gambar  yang  dipakai  bukan  hanya  mendukung  tulisan,  melainkan  juga menekankan arti tertentu kepada pembaca.
Keempat struktur tersebut merupakan suatu rangkaian yang dapat menunjukkan framing dari suatu  media.  Kecenderungan  atau  kecondongan  pewarta  dalam  memahami  suatu  peristiwa dapat diamati dari keempat struktur tersebut.
Adapun dari sisi analisis media virtualnya dalam penelitian ini menggunakan metode analisis baru  media  siber yang  digagas  Rulli  Nasrullah  dalam  buku  Teori  dan  Riset  Media  Siber (Cybermedia) (Nasrullah, 2014: 203 - 208).
Metode tersebut terdiri dari empat level, yakni ruang media ( media space) , dokumen media ( media archive ), objek media ( media object ), dan pengalaman ( experiential stories ) (Nasrullah, 2014: 204).

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Suatu  representasi  melibatkan  konsep  mental  dan  bahasa.  Dalam  hal  ini  ketika  mengamati penampilan para artis hijrah sebagai selebriti di media online , maka bagaimana konsep mental citra visual media sosial milik mereka masing-masing berhadapan dengan framing portal media online . Postingan di media sosial resmi milik pribadi mereka, menjadi sasaran empuk framing media pemberitaan online .
Semua  postingan  pemberitaan  media online dan  foto  status  maupun Instastory pribadi  artis hijrah yang nantinya diambil sebagai sampel, merupakan populasi penelitian ini.
Sampel  yang  diambil  secara purposive memilih  postingan  yang  paling  popular  dan  dibahas dimulai  dari  deskripsi  profil  singkat,  kemudian  pengategorisasian  berdasar  pengamatan terhadap akun media sosial pribadi artis yaitu mengenai lifestyle , produk yang diendors, gosip pribadi yang beredar, serta media online yang paling sering muncul memberitakan.
Pengambilan data untuk sampel seperti telah disebutkan di atas, dibatasi antara bulan Agustus hingga Oktober 2019, sebagai pembatasan waktu agar issue yang dapat dianalisis dari para artis hijrah ini tidak melebar dan meluas.
Gambar 1. Visual pemberitaan Mulan Jameela Sumber: Screenshot Instagram (2019)
Gambar 2. Visual pemberitaan Laudya Cynthia Bella Sumber: Screenshot Instagram (2019)
Gambar 3. Visual pemberitaan Cut Meyriska Sumber: Screenshot Instagram (2019)
Gambar 4. Visual pemberitaan Rachel Vennya Sumber: Screenshot Instagram (2019)
Dari  sampel-sampel  di  atas  diperoleh  pembahasan  mengenai  representasi  dan  citra  visual masing-masing sampel sebagai berikut :
• Mulan Jameela
Dalam  tiap  penampilannya  kini  yang  berhijab,  Mulan  Jameela  selalu  nampak  glamor, fashionable ,  pakaian  gemerlap,  dan  menenteng  tas-tas branded .  Menjadi  politikus  Senayan menambah ragam postingan Instagramnya dengan menampilkan kegiatannya sebagai anggota DPR RI periode 2019-2014.
Menjadi  sosialita  kelas  atas,  Mulan  Jameela  sebagaimana  selebriti  Instagram  (selebgram) lainnya,  memanfaatkan  keaktifan  di  media  sosial  untuk  meng endorse produk,  serta mengunggah kegiatan mulai dari belanja hingga aktivitas pengajian/ pelantikan dirinya (yang sekaligus digunakan sebagai ajang kampanye sebelum Pemilu), aktif mengunggah issue sosial (tentang orang sakit, berita/ peristiwa yang sedang ramai diberitakan), kadang merepost story IG orang yang men-tag dirinya.
Kehidupan  yang  mengandung  banyak  drama  (suami  masuk  penjara,  eksistensi  sebagai penyanyi  yang  harus  terus  dipertahankan,  serta  gugatan  pasca  Pemilu  yang  mempersoalkan lolosnya Mulan sebagai anggota parlemen), mengundang banyak pemberitaan negatif. Mulan sendiri aktif merespon follower/ fans di Instastory-nya, yang dalam hal ini memang bernilai menaikkan engagement (keterhubungan) antara sang artis dengan para netizennya.

## • Laudya Cynthia Bella
Sebagai aktris yang sudah terkenal sejak lama, Laudya tercitrakan sebagai independent woman , mandiri,  menjalankan  bisnis  kue  Bandung  Makuta  dan  usaha  hijab.  Penampilan  di Instagramnya glamor, gaya hidup mewah, berkegiatan di luar negeri. Sejak berhijab terlihat lebih kalem dan islami tetapi aspek mewah dan elegan masih kental mewarnai.
Dicitrakan sebagai artis yang sering putus cinta dan berganti-ganti pacar di masa lalu terutama sebelum  menikah  dengan  Engku  Emran,  membawa framing kegagalan  pernikahan  ketika pernikahannya baru menginjak satu tahun.
Issue perceraian ini dikelola dengan baik oleh si artis sehingga tidak berlanjut makin jauh dan sama  sekali  tidak  mempengaruhi  aktivitasnya  sebagai  bintang  iklan  dan endorse produk  di Instagramnya.
• Cut Meyriska
Sebagai  aktris  berdarah  Aceh,  keberadaan  Cut  Meyriska  (Chika)  yang  mengubah penampilannya  menjadi  berhijab  mengundang  reaksi  postitif  dari  netizen.  Ini  karena  dalam
aneka  postingannya,  Cut  Meyriska  tidak  terlalu  “drama  queen”  dengan  aksi  mengundang popularitas, baik yang mungkin settingan maupun secara natural.
Penampilan Chika di Instagramnya lebih sering tampil dalam busana simpel dan kasual. Di luar itu biasanya adalah penampilan dengan foto-foto indah yang hampir selalu mengandung muatan iklan ( endorse produk). Tidak terlalu mengumbar gaya hidup glamor, lebih banyak fokus pada postingan yang bernuansa keluarga dan pekerjaannya sebagai aktris (promosi film Ajari Aku Islam).
Sejak tampil Islami dan sering posting aktif ikut pengajian, citranya makin positif dengan aneka motivasi  untuk  tidak  melanggar  agama.  Drama  mulai  muncul  ketika  Cut  Meyriska  berhijab sebelum  menikah,  sementara  dia  memiliki  hubungan  dekat  dengan  Roger  Danuarta  yang berbeda agama.  Akhirnya Cut Meyriska mengajak Roger Danuarta menjadi muallaf, menikah, dan pencitraannya masih stabil sebagai pasangan berbahagia dan isteri yang sholihah .

## • Rachel Vennya
Berbeda dengan tiga sampel lainnya yang terkenal sebagai artis di media mainstream (televisi, radio, media cetak, dan bioskop), keberadaan Rachel Vennya merupakan gambaran popularitas di  era  digital  dan  internet.  Foto-foto  indah  dan  menarik  menghiasi  Instagramnya,  dengan penampilan  hijab  yang  kadang  belum  sepenuhnya  rapat  menutup  rambutnya.  Akan  tetapi penampilan ini memang sengaja diperlihatkan sebagai “tanda” bahwa Rachel menempatkan diri sebagai orang yang masih belajar agama.
Citra  sebagai bussiness  woman ,  sukses  karena  bisnis  (obat  pelangsing  Slim  Fast,  restoran Rumah  Sedep,  kids  fashion  Mahika, clothing  line Raven  is  Odd, make  up  artist ,  Rachel menerima  endorse  jujur  dan  asli,  dengan  mematok  harga  5  juta  hingga  10  juta  rupiah. Menampilkan diri sebagai ibu muda yang cinta keluarga, kerap membagi tips dan trik mendidik anak, serta tutorial masak dan hasil masakannya.
Selain  sebagai  ibu  muda  dengan  dua  anak,  Rachel  mencitrakan  diri  sebagai  selebgram berprestasi, mendapat beasiswa kuliah S1, menjadi ikon produk Cotton Ink, menjadi pembicara seminar.
Bergaya hidup mewah, foto-foto jalan-jalan keluar negeri bersama bersama keluarganya sering dipamerkan dalam feed Instagramnya yang kadang menimbulkan komentar negatif dari netizen seperti misalnya liburannya ke New Zealand yang dikomentari tak pantas, dan ini ditanggapi secara temperamental oleh Rachel. Perang komentar antara netizen dengan Rachel ini viral dan di  sisi  lain  menambah  popularitasnya  sebagai  selebgram.  Semenjak  berhijrah  dengan penampilan baru yang tengah belajar berhijab, postingan dan caption nya bernada motivasi dan Islami.

## Kesimpulan
Di  era  virtual  ini,  kehadiran  internet  di  bidang  jurnalisme  memberi  pengaruh  terjadinya pergeseran  khalayak  pemirsa/  pembaca/  penonton  ( audience )  dari  yang  sekedar  menerima informasi menjadi khalayak yang juga bisa turut memproduksi informasi itu sendiri. Demikian pula halnya bagi tiap individu tak terkecuali para artis, merekalah yang justru menjadi sumber berita. Istilah jurnalisme warga ( citizen journalism ) mendapatkan posisinya di era saat ini.
Dalam konteks artis hijrah, perubahan penampilan mereka menjadi salah satu sasaran empuk khalayak. Para artis hijrah sebagai selebriti di media online , tentu tidak lepas dari bagaimana citra visual media sosial milik mereka masing-masing berhadapan dengan framing portal media online .
1. Seberapapun kerasnya sang artis berusaha menampilkan citra diri yang baik, selalu akan ada netizen yang berkomentar dengan nada pedas, seimbang dengan komentar positif para pendukungnya.  Inilah  era  dimana  suatu  berita  memungkinkan  untuk  berinteraksi langsung dengan pembacanya, dan selama representasi artis hijrah ini sebatas citra foto atau postingan di media sosialnya, maka realitas yang sesungguhnya tidak akan pernah dapat ditelusuri dengan nyata.
2. Representasi dan citra visual artis hijrah muaranya adalah endorse dan jualan produk.
3. Bagaimana para komentar negatif atau netizen yang nyinyir ini dapat dimanfaatkan oleh si  artis  untuk  menambah  popularitasnya,  menambah  laris  dagangannya,  termasuk bagaimana  komentar  spam  (numpang  iklan)  yang  sepertinya  dibiarkan  oleh  si  artis. Numpang  jualan  ini  bisa  dibaca  sebagai  pemberian  kesempatan  dari  si  artis  untuk memberi “lapak jualan” bagi orang lain.
Kehadiran  para  artis  yang  hijrah,  menjadi  menutup  aurat  dan  nampak  makin  relijius,  harus dilihat  secara  positif,  meskipun  tidak  dapat  dimaknai  sebagai  kebangkitan  relijiusitas  yang spektakuler, namun masih terbatas untuk meraih keuntungan secara finansial.

## Daftar Pustaka
Danandjaja, James dalam Nordholt, Henk Schulte (ed.). 2005. Outward Appereance. Trend, Identitas, Kepentingan (terj.). Yogyakarta : LKiS.
Eriyanto. 2002. Analisis Framing, Yogyakarta: LKiS
Hall, Stuart (ed.). 1997. Representation:
Cultural Representation and Signifying Practices. London: Sage Publication. Koentjaraningrat. 1997. Metode-metode
Penelitian Masyarakat, Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Moleong, L. 2014. Metodologi penelitian Kualitatif. Bandung: PT.Rosda Karya.
Nasrullah, Rulli. 2015. Media Sosial, Perspektif Komunikasi, Budaya, dan Sosioteknologi . Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Nasrullah, Rulli. 2014. Teori dan Riset Media Siber (Cybermedia). Jakarta : Prenadamedia Grup.
Piliang, Yasraf Amir. 2004. Posrealitas : Realitas Kebudayaan dalam Era Posmetafisika. Yogyakarta : Jalasutra.
Putri R, Evania. 2016. Jurnal Pemikiran Sosiologi Vol. 3 No. 1, Januari 2016, “Foto Diri, Representasi Identitas dan Masyarakat Tontonan di Media Sosial Instagram”.
Sumartono. 2017. Metodologi Penelitian Kualitatif, Seni Rupa dan Desain. Jakarta : Pusat Studi Reka Rancang Visual dan Lingkungan.

## Hasil Penelitian Non Terbitan:

## Mu’amalah
2018 Dakwahtainment: Representasi Islam di Televisi Indonesia: Studi Kasus Program “Dua Hijab” dan “Jazirah Islam” Trans 7, Program Magister Interdisciplinary Islamic Studies, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta. Tesis.