## MODEL INTERAKSI NARAPIDANA KELAS II A PALANGKA RAYA

## Wijoko Lestariono
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Palangka Raya (email: wijikolestariono@gmail.com)

## Fauzi Rahman
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas PGRI Palangka Raya (email: jibranfauzi05@gmail.com)

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  (1)  mengetahui  pola  interaksi  warga  binaan Lapas  Klas  IIA  Palangka  Raya.  (2)  Ingin  mengetahui  Faktor-faktor  terjadinya    pola interaksi  warga binaan Lapas Klas IIA Palangka Raya
Metode  penelitian  kualitatif  pada  dasarnya  merupakan  cara  ilmiah  untuk mendapatkan  data  dengan  tujuan  dan  kegunaan  tertentu.  Berdasarkan  hal  tersebut terdapat  empat  kata  kunci  yang  perlu  diperhatikan  yaitu: cara  ilmiah,  data,  tujuan, dan  kegunaan .  Cara ilmiah berarti  kegiatan  penelitian  itu  didasarkan  pada  ciri-ciri keilmuan, yaitu rasional, empiris, dan sistematis. Rasional berarti kegiatan penelitian itu dilakukan dengan cara-cara yang masuk akal, sehingga terjangkau oleh penalaran manusia.
Hasil  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  :  1)  Proses  interaksi  sosial  antar  warga binaan  yang  ada  pada  rutan  kelas  II  A  Palangka  Raya    disebabkan  karena  adanya kontak  sosial  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung,  dengan  menggunakan symbol-simbol  bahasa,  dan  tanda-tanda  akibat  dari  interaksionis  simbolik. Kesempatan kontak individu tercipta dalam suasana rutinitas sesuai dengan program pembinaan  warga  binaan  yaitu  bidang  pertanian,  pendidikan  dan  agama  serta kesempatan  meningkatkan  keterampilan  berupa  pencucian  kendaraan  bermotor.  2) Pola interaksi asosiatif yang dilakukan oleh warga binaan Lembaga Pemasyarakatan Kelas II.A terjadi  pada : a) melalui kerjasama relative dapat terlaksana dengan baik dengan adanya saling pengertian dalam kebersihan ruang tahanan. b) Dalam interaksi asosiatif  berupa  Akomodasi,  sudah  ada  mekanisme  dalam  menyelesaikan  masalah yaitu dengan aturan dan sangsi, ketaatan terhadap aturan menghasilkan reward berupa remisi sedangkan pelanggaran terhadapnya  .berupa pengasingan dalam straff sel dan tidak  diberikan  remisi.  Umumnya  konflik  terjadi  karena  berkurangnya  kepercayaan karena  keterlambatan  membayar  hutang  sehingga  terjadi  disharmoni  antar  warga binaan.  c)  Untuk  interaksi  Asosiatif    asimilasi  ,  ditandai  dengan    terjadinya penerimaan  budaya  mengenai  bahasa  yang  digunakan  bagi  kelompok  minoritas mengikuti  kelompok  mayoritas.  d)  Disisi  lain  nya  perilaku  laten  dalam  penggunaan alat  komunikasi  handphone  untuk  mengakses  pesan  dari  luar  dapat  berdampak kepada terjadinya penyimpangan norma yang telah digariskan oleh pihak Lapas.

## Kata kunci :  Pola Interaksi Narapidana Kelas II A

## Pendahuluan
Kehidupan manusia di dalam pergaulan masyarakat diliputi oleh norma- norma yaitu peraturan hidup yang mempengaruhi  tingkah  laku  manusia  di dalam  masyarakat.  Sejak  masa  kecilnya manusia  merasakan  adanya  peraturan- peraturan  hidup  yang  membatasi  sepak terjangnya. Upaya menjaga dan menjamin serta  memelihara  keadaan  yang  demikian maka di pandang perlu adanya hukum baik hukum  yang  sifatnya  tertulis  seperti undang-undang maupun hukum yang tidak tertulis  berupa  norma,  adat  istiadat  serta nilai-nilai  yang  dianut  suatu  masyarakat dalam  setiap  kebudayaan  yang  berbeda serta  hukum-hukum  yang  termuat  dalam suatu kitab suci suatu masyarakat.
Di  samping  itu  pidana  merupakan tanggung  jawab  sosial  yang  terdapat  pada pelanggaran  terhadap  aturan  hukum  dan dijatuhkan  atau  dikenakan  oleh  pihak berwenang  atas  nama  perintah  hukum terhadap pelanggar hukum. Secara sederhana warga binaan adalah orang yang telah dijatuhi hukuman pidana dan meraka akan  ditampung  pada  tempat  tertentu berupa  Rumah  Tahanan  Negara  (Rutan) atau  istilah  kebayakan  orang  adalah penjara.
Pada  tanggal  27  April  1964  Istilah “Pemasyarakatan”
secara resmi
menggantikan  istilah  kepenjaraan  melalui amanat tertulis Presiden Soekarno dibacakan  pada  konferensi  Dinas  para Pejabat Kepenjaraan di Lembang Bandung.  Amanat  ini  dimaksudkan  dalam rangka “retooling” dan “reshaping ”  dari sistem  kepenjaraan  yang  dianggap  tidak selaras  dengan  adanya  ide  pengayoman sebagai  konsepsi  hukum  nasional  yang berkepribadian  Pancasila  rutan  (Undang- undang  No.  12  tahun  1995  tentang Pemenjaraan).
Pada  umumnya  narapidana  setiap hari  disibukkan  dengan  pekerjaan  rutin yaitu  menurut  pembagian  dan  masing- masing  tugasnya,  ada  yang  hanya  sebagai petugas  kebersihan  blok,  kamar  maupun kantor,  ada  pula  yang  hanya  bertugas membantu  para  pegawai  di  kantor,  dapur, ruang  besukan  dan  ruang  kesehatan (Enggarsasi, 2013)
Berdasarkan  hasil  observasi  awal peneliti  yang  dilakukan  di  rutan  kelas      II A  Palangka  Raya,  peneliti  melihat bagaimana warga binaan saling berinteraksi  antar  sesama  warga  binaan maupun  para  petugas  lapas.  Berdasarkan hasil pengamatan peneliti, proses interaksi warga  binaan  ada  beberapa  hal  yang paling  mendasar  tentang  kekurangan  yang terjadi  di  rutan  kelas  II  A  Palangka  Raya. Salah satunya itu adalah proses pembinaan dan  pendidikan  yang  di  terima  oleh  para warga  binaan  serta  kurangnya  fasilitas untuk  membantu  suatu  kreatifitas  para warga  binaan  selama  proses  penahanan. Hal  ini  tidak  terlepas  dari  kurangnya pegawai  rutan  yang  menjadi  titik  acuan untuk  melakukan  proses  pembinaan  oleh para  warga  binaan.  Di  sisi  lain  kurangnya pengetahuan pegawai rutan tentang bagaimana  membina  dan  mendidik  para warga binaan, sehingga semua ini berpengaruh  pada  proses  interaksi  sosial yang terjadi antara sesama warga binaan di rutan Kelas II A Palangka Raya.
Perlunya hubungan ini terjadi hampir  diseluruh  rutan  namun  ada sebagian rutan yang justru yang menjadikan lapas sebagai proses pembelajaran,  salah  satunya  rutan  yang ada di Palangka Raya Observasi awal yang dilakukan  oleh  peneliti  melihat  bahwa warga  binaan  yang  berada  didalamnya tidak seperti warga binaan pada umumnya yang selalu mendapatkan perlakuan
kekerasan. Warga binaan pada di lapas ini justru  kurang  mendapatkan  pendidikan yang  lebih  baik.  Karena  ada  beberapa  hal yang menjadi kekurangannya, salah satunya  itu  adalah  masih  kurangnya pegawai  rutan  serta  minimnya  fasilitas yang ada di rutan tersebut.
Meskipun  demikian,  dalam  rangka untuk  dapat  memudahkan  mereka  dalam mengintegrasikan  dan  menyesuaikan  diri dengan kehidupan masyarakat,  maka tetap perlu  untuk  dilakukan  hubungan  dengan mereka yang bertujuan agar: Mereka dapat merasakan  bahwa sebagai seorang pribadi dan  Warga  Negara  Indonesia  mampu berbuat  sesuatu  untuk  kepentingan  bangsa dan  negara  kita  seperti  pribadi  dan  Warga Negara  Indonesia  lainnya;  Mereka  dapat menjadi  unsur  pemasyarakatan  yang mampu  menciptakan  opini  dan  citra pemasyarakatan  yang  baik  (Enggarsasi, 2013)
Dalam  hal  ini  kita  berharap  dengan tata kelola administrasi yang baik di dalam rutan  dapat  membuat  pola  interaksi  dan pola  pendidikan warga  binaan bisa membuat para warga binaan mendapatkan pembelajaran  dan  pendidikan  selama melaksanakan  proses  pidana  yang  mereka jalani.  Disisi  lain  kita  berharap  agar  dari hasil  pendidikan  dan  pengembangan kreatifitas  yang  diterima  oleh  para warga binaan dapat  menghasilkan  sesuatu  yang bersifat  positif  untuk warga  binaan sendiri.
Pengertian  Interaksi  Sosial  juga dikemukakan  oleh  Gerungan  (2009:  77), interaksi  sosial  yaitu  saling  hubungan antara  dua  atau  lebih  individu  dimana tingkah laku yang satu saling mempengaruhi  dan  mengubah  tingkah laku  yang  lain  dan  sebaliknya.  Sedangkan menurut Abdulsyani (2004: 152), interaksi sosial  adalah  sebagai  hubungan-hubungan
sosial  timbal  balik  yang  dinamis,  yang menyangkut  hubungan  antara  orang-orang secara  perseorangan,  antara  kelompok- kelompok manusia, maupun antara kelompok-kelompok manusia. Hubungan  antar  manusia  atau  relasi sosial sangat menentukan struktur masyarakat,  hal  ini  terjadi  atas  dasar praktik komunikasi. (Haryanto dan Nugrohadi,  2011:213)  komunikasi  tadi terus berproses panjang mempunyai bentuk  konkret  sesuai  dengan  nilai-nilai sosial  dalam  suatu  masyarakat.  Maka  dari itu  Gillin  &  Gillin    (dalam  haryanto  dan Nugrohadi,  2011:  214)  menyebutnya sebagai  proses  sosial  yang  dinamakan interaksi  sosial  yang  mana  sebagai  kunci kehidupan  sosial,  oleh  karena  itu  tanpa interaksi  sosial,  tak  akan  mungkin  ada kehidupan  bersama.  Bertemunya  orang- perorangan  secara  fisik  tidak  akan menghasilkan  pergaulan  hidup  dalam suatu  kelompok  sosial.  Pergaulan  hidup semacam  itu  baru  akan  terjadi  apabila orang- perorangan atau kelompok- kelompok  manusia  bekerja  sama,  saling berbicara  dan  seterusnya  untuk  mencapai tujuan  bersama,  mengadakan  persaingan, pertikaian  dan  lain  sebagainya.  Maka dapat  dikatakan  bahwa  interaksi  sosial adalah  proses  sosial  yang  menunjukkan pada  hubungan-hubungan  sosial  yang dinamis.
Interaksi sosial terjadi karena adanya kedua  pihak  saling  kontak  dan melakukan komunikasi  secara  harfiah.  Kontak  berarti bersama-sama menyentuh. Dalam sosiologi  istilah  kontak  diartikan  sebagai hubungan  dengan  orang  lain.  Komunikasi adalah  proses  penyampaian  pesan  dari seseorang  kepada  orang  lain  melalui sarana berbagai komunikasi. Sarana utama dalam  komunikasi  antar  manusia  adalah
bahasa.  Komunikasi  menggunakan  bahasa disebut komunikasi verbal.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  kualitatif  pada dasarnya  merupakan  cara  ilmiah  untuk mendapatkan  data  dengan  tujuan  dan kegunaan tertentu. Berdasarkan hal tersebut  terdapat  empat  kata  kunci  yang perlu diperhatikan yaitu: cara ilmiah, data, tujuan,  dan  kegunaan .  Cara ilmiah berarti kegiatan  penelitian  itu  didasarkan  pada ciri-ciri  keilmuan,  yaitu  rasional,  empiris, dan  sistematis. Rasional berarti  kegiatan penelitian  itu  dilakukan  dengan  cara-cara yang masuk akal, sehingga terjangkau oleh penalaran  manusia. Empiris berarti  cara- cara yang dilakukan itu dapat diamati oleh indera manusia, sehingga orang lain dapat mengamati dan mengetahui cara-cara yang digunakan. Sistematis artinya  proses  yang digunakan dalam penelitian dalam penelitian  itu  menggunakan  langkah- langkah  tertentu  yang  bersifat  logis (Sugiyono, 2011: 2).
Selanjutnya Menurut Zuriah (2006:47) penelitian dengan menggunakan metode  deskriptif  adalah  penelitian  yang diarahkan  untuk  memberikan  gejala- gejala, fakta-fakta, atau kejadian - kejadian secara  sistematis  dan  akurat,  mengenai sifat-sifat  populasi  atau  daerah  tertentu. Dalam  penelitian  deskriptif  cenderung tidak  perlu  mencari  atau  menerangkan saling berhubungan .

## Hasil dan Pembahasan
Dasar  Terbentuknya  Interaksi  Sosial Antara Sesama Warga Binaan
Awal mulanya warga binaan yang telah  divonis  tetap  oleh  pengadilan memulai aktivitasnya di  Lapas Kelas II.A, pihak  lapas  melakukan  registrasi  warga binaan  dimaksud  dengan  menanyakan sejumlah  pertanyaan  mengenai  biodata
atau asal  usul  warga,  seperti  yang  dialami oleh  Yoga  (24)  salahsatu  warga  yang tersangkut  kasus  penggelapan  sebagai berikut :
“waktu  diantar  petugas  pengadilan ke Lapas ini kami ditanyai mengenai  asal  usul  ,  data  keluarga serta kasus yang dialami, kemudian setelah  itu  kami  diberikan  pakaian khusus dan diberi tempat makanan, selanjutnya diantar ke kamar tahanan.  (wawancara,    21    Januari 2019).
Hal ini dibenarkan petugas registrasi ( Thoha Yahya Umar ) bahwa : “seseorang  yang  baru  masuk  akan diregistrasi asal usul yang bersangkutan,  keluarga,  suku,  dan pendidikan,  kemudian  diberikan pakaian warga binaan dan ampreng (sebutan  tempat  makanan)  dan ditempatkan sesuai blok yang telah ditentukan,  biasanya  dalam  satu kamar/blok  berjumlah  4-5  orang. selain  itu  pula  dijelaskan  hak  dan kewajiban  dari  warga  binaan” (wawancara,  21  Januari 2019).
Dari  penjelasan  petugas  registrasi, pertanyaan  yang  sering  diajukan  oleh warga  binaan  adalah  mengenai  remisi seperti  yang  terungkap  dalam  wawancara dengan bapak Thoha Yahya Umar berikut,
“Kami  sering  ditanya  mengenai remisi  yang  diberikan  kepada warga  binaan,  yang  dapat  kami sampaikan
adalah adanya pengurangan  masa  tahanan  dari  15 hari  sampai  2  bulan  bagi  napi umum, namun untuk warga binaan yang  terkena  kasus  narkoba  maka harus menyesuaikan dengan peraturan  pemerintah  nomor  99
tahun  2012,  yaitu  dikuranginya masa  tahanan  harus  mendapat rekomendasi JS (justice collaboration). (wawancara, 17
januari 2019)
Mengenai  hak  dan  kewajiban  warga binaan  dapat  dijelaskan  oleh  petugas sebagaimana wawancara berikut: “umumnya warga binaan berkewajiban melaksanakan program  pembinaan  dari  pihak Lapas  kelas  II  A  Palangka  raya misalnya  melaksanakan  kewajiban ibadah  sesuai  petunjuk  agama masing-masing,  bimbingan  khusus dari  panti  asuhan  Galilea  bagi penyandang  kasus  Narkotika  serta mendapat  keterampilan  berkebun, pendidikan  paket    A,  B,  C,  dan larangan membawa alat komunikasi  (HP)  sedangkan  hak mereka  adalah  mendapat  remisi sesuai  usulan  dan  perilaku  yang bersangkutan  yang  dinilai  baik serta  mendapat  jadup  (jatah  hidup 3  kali  sehari  makanan  yang  telah disediakan lapas), selain itu mereka diberikan kesempatan dibesuk, menambah makanan dari luar lapas (catering).  (wawancara,  17  januari 2019)
Hal  ini  dialami  oleh    Yoga  (24 tahun)    yang  menyatakan  bahwa  mereka mendapat  perlakuan  yang  baik  dari petugas dan dipersilahkan untuk menerima makanan dari luar.
“ petugas disini baik-baik urangnya,  ulun  biasa  memesan makanan dari luar, untuk perbaikan selera  makan  ..hehehe,  selain  itu makanan  yang  dititipkan  oleh keluarga ulun jua sampai,
pokoknya mudahlah.” (wawancara, 19 januari 2019) Dari sini dapat di simpulkan bahwa dalam  soal  pemberian  konsumsi  pihak Lapas  memperbolehkan  makanan  dari pihak luar, namun tatacara keluar masuknya dilakukan secara selektif sebagaimana  diungkapkan  oleh  petugas Bapak Arif (Kepala KPLP) :
“kami  tidak  bisa  menahan  warga binaan  kami  untuk  menikmati makanan dari luar berhubung menu yang  kami  sajikan  belum  tentu disukai oleh penghuni lapas, namun  kami  sangat  selektif  dalam implementasinya  demi  keamanan dan  kenyamanan  kami  dalam bertugas.  Ada  juga  yang  memesan catering  secara  bulanan  dan  ini membantu  sebagian  warga  sekitar lapas dalam menambah pendapatan” (wawancara, 19
januari 2019)
Dari  informasi  petugas  diatas, masih  ada  kelonggaran  bagi  penghuni lapas  namun  tetap  dikontrol  secara  ketat, sehubungan  dengan  tugas  pokok  fungsi lapas  sebagai  lembaga  yang  membina  eks narapidana  agar  dapat  menyelesaikan masa kurungan dan menjadi warga Negara yang baik.
Selanjutnya  informasi  awal  dari warga  binaan  mensyaratkan  telah  terjadi komunikasi antara petugas dengan penghuni  lapas,  melalui  kontak  atau komunikasi langsung maka Interaksi sosial merupakan  suatu  bentuk  komunikasi  yang terjalin  antara  individu  dan  individu, individu dan kelompok maupun kelompok dan kelompok.
Dari  hasil  wawancara  dengan warga binaan Ali (41
tahun) diinformasikan  bahwa  keberadaan  mereka
sama  seperti  warga  binaan  lainnya  dalam berhubungan  atau  berinteraksi  dengan warga lainnya.
“  yang  namanya  tahanan  tentunya ada batasan-batasan dalam berhubungan dengan warga lainnya,  soalnya  ada  ketentuan waktu  dimana  kami  bisa  diluar  sel dan  waktu  didalam  sel  sehingga tidak leluasa berkomunikasi dengan  yang  lain,  kecuali  dengan kawan satu blok, dapat saling tukar menukar informasi, sedangkan dengan  kawan  dari  luar  harus menggunakan  handphone.  Karena dilarang  maka  ada  sebagian  warga yang  secara  sembunyi-sembunyi menggunakannya  (wawancara,  17 januari 2019).
Dri  pernyataan  tersebut  telah terjadi  kontak  langsung  maupun  tidak langsung  dari  penghuni  lapas  seperti  juga diungkapkan oleh petugas lapas kelas II.A Palangka Raya,
Kepala Lapas kelas II.A menginstruksikan kepada kami agar sewaktu-waktu dapat melakukan  razia  kedalam  blok- blok,  dari  hasil  razia  tersebut diantaranya beberapa obat terlarang (zenith) dan juga beberapa  buah  telepon  genggam, kami menduga barang-barang
tersebut lolos dari penjagaan
petugas,  memang  dulu  untuk  bisa menghubungi seseorang diluar lapas dapat menggunakan handphone yang disediakan petugas  dengan  mengganti  pulsa, akhir-akhir  ini  tidak  lagi  ada.
Kebijakan tersebut sebenarnya sangat  perlu  guna  menghindari penyalahgunaan  pelayanan  yang
diberikan oleh
petugas”
(wawancara, 19 Januari 2019)
Dalam  hal  ini  proses  interaksi  dan komunikasi  yang  terjadi  didalam  Rutan seperti  yang  diungkapkan  oleh  Kepala Lapas  Kelas  II.A  Bapak  Syarif  Hidayat,
Bc.Ip,Sh.Mh
Sebagaimana kutipan wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti sebagai berikut:
“Proses  Interaksi  yang  terjalin terhadap  warga  binaan  masih terlihat  harmonis,  meski  sesekali terjadi  kesalah  pahaman  yang  bisa mengakibatkan  konflik  antar  para warga  binaan.  Semua  itu  adalah sesuatu  yang  wajar  terjadi  karena dalam  rutan  ini  pada  dasarnya mereka  masuk  kesini  karena  suatu pelanggaran hukum, hal ini menjadi  tugas  kita  sebagai  petugas LP Kelas IIA Palangka Raya untuk bisa membina dan memberi pemahaman mereka agar bisa lebih sadar  tentang  kesalahan  yang mereka  lakukan.  Tapi  ada  juga para  warga  binaan  di  sini  yang susah  untuk  mendengar  dan  susah diatur  apalagi  para  warga  binaan disini  itu  pasti  beda  kepala  beda pikiran.  Inilah  yang  menjadi  tugas kami  disini  untuk  bisa  merubah mereka  jadi  lebih  baik  lagi.” (Wawancara, 12 Januari 2019)
Di samping itu pula sikap kekerabatan  antara  sesama  warga  binaan sangat  terjalin  baik,  walaupun  terkadang terjadi kesalah pahaman, akan tetapi dalam hal  ini  tidak  sampai  menimbulkan  konflik yang  berkepanjangan  di  antara  mereka. Sebagaimana  yang  di  kemukakan  oleh salah  satu  warga  binaan  yang  bernama  M Wahid Hasyim (28 Tahun).
“semua  sifat  teman  saya  yang dipenjara  ini  baik  dan  tidak sombong  kepada  tahanan  baru” (Wawancara, 15  Januari  2019)
Dari  hasil  wawancara  tersebut terlihat adanya saling menghormati warga binaan  satu  dengan  yang  lain  dapat terpelihara  dengan  baik.  Kecenderungan ini  boleh  jadi  terjalin  karena  perasaaan senasib dan sepenanggungan dalam lingkungan Lembaga Pemasyarakatan
Kelas II. A Palangka Raya.

## Proses Asosiatif Kerjasama
Kerja  sama  adalah  suatu  usaha bersama antara perorangan atau kelompok manusia  untuk  mencapai  tujuan  bersama. Kerjasama  ini  makin menguat  apabila ada tantangan dari luar kelompoknya. Penjelasan terhadap adanya interaksi yang terjadi  di  Lapas  Kelas  IIA  Palangka  Raya dapat dideskripsikan pada hasil wawancara  dengan  Petugas  Lapas  Bapak Arif Herdian sebagai berikut :
“dalam  satu  blok  terdapat  ruang ukuran  kamar  sel  berkisar  4x5
meter terdapat 3-5 orang, didalamnya  terdapat  ruang  tidur dan  kamar  mandi  digabung  wc. Untuk  ketua  blok  dipimpin  oleh seorang Tamping yang  bertugas sebagai  media  komunikasi  dengan pihak lapas dengan warga binaan”. (Wawancara, 19  Januari  2019) Dari  hasil  wawancara  tersebut dapat tergambar bahwa telah ada koordinasi  yang  efektif  diantara  petugas yang  mempercayakan  kenyamanan  blok kepada  salah  seorang  warga  binaan  yang dianggap  mampu  berkomunikasi  dan menjembatani  aspirasi  yang  ada  dalam setiap bloknya.
Pola  kerjasama  antar  penghuni lapas  pada  setiap  blok  juga  tergambar dalam menjaga kenyamanan dan kebersihan  ruangan  dimana  setiap  warga berkontribusi  positif  dalam  menciptakan suasana  bersih  dan  rapi  seperti  terungkap pada  hasil  wawancara  dengan  Anang  (47) berikut :
“nasib sebagai warga yang bermasalah  harus  saya  dinikmati selama hukuman berlangsung, untuk  kebersihan  kami  berlima melakukan  secara  sukarela,  dan tidak  ada  saling  iri  karena  sudah disepakati  bersama”.  (Wawancara, 21  Januari  2019).
Senada  dengan  hal  tersebut  warga binaan  Wahid  (28)  menyatakan  dalam wawancara dengan peneliti sebagai berikut :
“sudah  ada  jadwal  yang  dibuat sendiri  oleh  penghuni  tiap  sel sehingga  ruangan  tampak  bersih dan  rapi,  walaupun  tidak  tertulis namun  hal  ini  sudah  menjadi kesepakatan  kami  dalam  ruangan ini”  (Wawancara,  21    Januari 2019)
Selanjutnya  hubungan  sosial  antar penghuni lapas tidak sebatas berkomunikasi  satu  dengan  yang  lain namun  telah  membentuk  suatu  jalinan kerjasama  ekonomi  berupa  pinjaman sejumlah  uang  seperti  terungkap  hasil wawancara dengan warga binaan Ali (41) :
“  kalau  lagi  perlu  uang,untuk kebutuhan  di  lapas  saya  bisa meminjam dengan teman di ruangan atau teman diruang lainnya  dan  dibayar  setelah  akhir bulan  atau  ada  kiriman  duit  dari keluarga” (Wawancara, 21  Januari 2019)
Dari  hasil  wawancara  tersebut terlihat  adanya  hubungan  timbal  balik yang  menimbulkan  kepercayaan  yang begitu  besar  antar  penghuni  lembaga pemasyarakatan.  Kepercayaan  ini  menjadi modal  sosial  dasar  dalam  melakukan transaksi  sosial  di  sebuah  lembaga termasuk  yang  berdiam  dalam  suatu komunitas  tertentu  termasuk  juga  dalam lembaga pemasyarakatan.

## Proses Asosiatif Akomodasi
Akomodasi  bisa  diartikan  dalam dua  arti  jelas,  yaitu  yang  menunjuk  pada suatu  keadaan  yang  menunjuk  pada  suatu proses  dan  keadaan.  (1)  Akomodasi  yang menunjuk  pada  suatu  keadaan,  berarti adanya keseimbangan dlm interaksi diantara  orang-orang,  yang  berkaitan  dgn norma sosial dan nilai sosial yang berlaku dalam  masyarakat.  (2)  Sedangkan  dalam suatu  proses,  akomodasi  menunjuk  pada usaha manusia untuk mencapai kestabilan. akomodasi  mempunyai  tujuan  sebagai berikut:
a. Mengurangi pertentangan
b. Mencegah pertentangan untuk sementara.
c. Memungkinkan terjadinya kerja sama
d. Mengusahakan peleburan antara kelompok sosial
e. Mencegah terjadinya ledakan konflik yang mengarah kepada benturan pola pikir atau benturan fisik.
f. Mengupayakan terjadinya akomodasi di antara masyarakat yang dipisahkan oleh sistem kelas/kasta.
Dari  penelitian  yang  dilakukan selama  2  (dua)  bulan  yaitu  dari  januari sampai  februari  proses  akomodasi  dapat tergambar  dari  hasil  wawancara  dengan petugas  lembaga  pemasyarakatan  sebagai berikut :
“Disini  semua  harus  mengikuti aturan  yang  ada  di  lingkungan kerja  Lembaga  Pemasyarakatan Kelas  II.A  Palangka  Raya,  karena ada sangsi bila melanggar, misalnya  ada  yang  tawuran  antar blok maka yang membuat keributan  tidak  mendapat  remisi (pengurangan  masa  hukuman)  dan ruangannya  akan  di  pisah  ke  Strap Sell depan atau Strap Sell
belakang.  Kepada  oknum  petugas juga  akan  diberi  sangsi  bila melanggar,  ini  dilakukan  dalam rangka  menjaga  keamanan  dan mengurangi  konflik”  (wawancara, 22 Januari 2019)
Dari  wawancara  tersebut  diatas sudah  tergambar  aturan  atau  ketentuan yang  menjadi  petunjuk  dalam  pergaulan atau  kontak  yang  dilakukan  oleh  seluruh penghuni  lembaga  pemasyarakatan  baik dari unsur pengelola dalam hal ini pegawai pemerintah  dan  unsur  narapidana  yang disebut dengan warga binaan.
Sebagaimana menurut Berry (2003:49)  bahwa  norma-norma,  aturan procedural  dan  aturan  perilaku  dalam kehidupan  sosial  pada  hakikatnya  adalah bersifat kemasyarakatan, berkaitan dengan kehidupan sosial dan bagian dari masyarakat. Lebih  lanjut  dikatakannya  bahwa norma tumbuh dari proses kemasyarakatan,  menentukan  batas-batas dari  perilaku  dlam  kehidupan  masyarakat. Individu dilahirkan dalam suatu masyarakat  dan  disosialisasikan  untuk menerima  atauran-aturan  sebagai  standart tingkah  laku  yang  benar  dan  yang  salah dan  dikendalikan  oleh  norma-norma  itu tidak  saja  melalui  rasa  takut  untuk merugikan  sesamanya  tetapi  juga  dengan
melalui  perasaan  bersalah  bila  melanggar norma-norma tersebut. Tentunya demikian pula  terjadi  di  lembaga  pemasyarakatan kelas  II.A  Palangka  Raya,  aturan  atau norma  tersebut  ada  yang  tertulis  dan  ada yang  tidak  tertulis,  kalau  itu  dibuat  oleh pemerintah maka tentunya tertulis dan lain halnya  bila  itu  merupakan  kesepakatan dari  penghuni  lapas  misalnya  dalam kebersihan ruangan diadakan secara bergiliran  bagi  sesama  warga  binaan dalam satu ruangan.
Selain itu pula konflik yang terjadi memudarnya  kepercayaan  satu  dengan yang  lain  seperti  tertangkap  dari  hasil wawancara petugas Lapas berikut :
“pernah  terjadi  keributan  di  lapas karena  masalah  hutang-piutang atau  olok-olokan  mengakibatkan serang  menyerang  antar  blok, petugas mendamaikan dengan memberikan  sangsi  kepada  oknum yaitu di isolir ke sel yang berada di belakang atau didepan, keberadaan sel  tersebut  guna  menyelesaikan sementara  bagi  yang  bermasalah, dan  sanksi  lainnya  adalah  tidak diberikan  remisi.  Kebijakan  ini sebagai  upaya  pihak  lapas  dalam menjaga  keamanan  dan  ketertiban di  area  lapas  kelas  II.A  Palangka Raya.  (Wawancara,  23  Januari 2019)
Dari  gambaran  diatas  terdapat peristiwa  yang  mengakibatkan  konflik antar  warga  binaan  yang  dipicu  oleh permasalahan hutang-piutang
dan
cemoohan.  Yang  pada  akhirnya    dengan menggunakan  alat  pengamanan  berupa paksaan dari petugas Lapas untuk menyelesaikan  konflik  agar  tidak  sampai melebar kearah yang membahayakan. Alat proteksi  tersebut  merupakan  kewenangan
dari  Petugas  Lapas  yang  telah  dilindungi oleh aturan dan ditaati oleh seluruh warga binaan.  Berry  (2003:55)  menyatakan bahwa  anggota-anggota  masyarakat  baru mulai  menyadari  norma-norma  sosial ketika  norma-norma  tersebut  dilanggar, kesadaran  tersebut  terjadi  berhubung adanya  sangsi  yang  diterapkan  bagi pelanggar  norma,    Hal  ini  berlaku  di lembaga  pemasyarakatan  kelas  II  A Palangka  Raya  bahwa  pelaku  dikenakan sangsi tidak mendapat remisi dan dipindahkan  ke Strap  Sell yang  berada  di belakang  atau  dimuka  lokasi,  dan  ini merupakan  tempat  hukuman  bagi  yang melanggar  ,  menurut  Berry  (2003)  adalah hukuman/sangsi sebagai bentuk keseragaman perilaku warga binaan lembaga pemasyarakatan kelas II.A Palangka  Raya.  Keseragaman  tersebut juga dapat dianggap sebagai hasil keterikatan mereka terhadap norma-norma sosial yang berlaku di lembaga dimaksud , termasuk juga tentang keseragaman berpakaian.
Selanjutnya  warga  binaan  biasa melakukan  komunikasi  dan  hubungan dengan  warga  binaan  lainnya  terlihat disekitar  area  lembaga  pemasyarakatan kelas  II.A  Palangka  Raya.  Seperti  terlihat dalam  hasil  wawancara  dengan  Ali  (41) berikut :
“biasa kalau ada kesempatan diluar sel,  duduk-duduk  di  gajebo/taman disini dapat bertemu dengan banyak orang dan akhirnya menjadi  kawan’’  (wawancara,  25 januari 2019) Selain itu pula Wahid (28) menyatakan komunikasi dilakukan dengan warga  secara  informal  sebagaimana  dari hasil wawancara berikut :
“tegur  sapa  diantara  warga  di lokasi lapas ini merupakan
keseharian, misalnya melewati beberapa  sel,  atau  juga  ada beberapa  warga  binaan  lainnya yang kadang-kadang mengejek warga  yang  tiduran”.  (wawancara, 25 januari 2019)
Menurut  petugas  Lapas  bahwa telah  terjalin  komunikasi  warga  binaan ketika  mereka  melakukan  ibadah,  karena rutin  dilakukan  dalam  rangka  pembinaan yang  memang  menjadi  program  prioritas daripada  Lembaga  Pemasyarakatan  Kelas II.A  Palangka  Raya  sebagaimana  dari wawancara dengan petugas Lapas berikut : “terjadinya  pertemuan  antar  warga  binaan pada  waktu  ibadah  baik  islam  maupun Kristen, sel tahanan dibuka  secara bergiliran,  untuk  menjaga  kemungkinan penyalahgunaan  pelayanan.  Waktu  yang diberikan  kepada  ummat  Kristen  adalah pagi  hari  selesa,  kamis  dan  sabtu, sedangkan  bagi  warga  yang  beragama islam  pada  waktu malam  jum’at  diadakan acara  yasinan  dan  siang  harinya  sholat jum’at  berjamaah.”  (wawancara,  25 Januari 2019)

## Proses Asosiatif Asimilasi
Poerwanti  Hadi  Pratiwi    dalam artikel  berjudul  Asimilasi  Dan  Akulturasi, menjelaskan bahwa konsep istilah asimilasi berasal dari kata Latin,
assimilare yang  berarti  “menjadi  sama”. Kata tersebut dalam bahasa Inggris adalah assimilation  (sedangkan  dalam  bahasa Indonesia  menjadi  asimilasi).  Dalam bahasa  Indonesia,  sinonim  kata  asimilasi adalah  pembauran.  Asimilasi  merupakan proses  sosial  yang  terjadi  pada  tingkat lanjut.    Proses  tersebut  ditandai  dengan
adanya  upaya-upaya  untuk  mengurangi perbedaan-perbedaan yang terdapat diantara perorangan atau kelompok- kelompok manusia. Bila individu-individu melakukan asimilasi dalam suatu kelompok, berarti budaya individu- individu  kelompok  itu  melebur.  Biasanya dalam proses peleburan ini terjadi pertukaran unsur-unsur budaya. Pertukaran tersebut dapat terjadi bila suatu kelompok  tertentu  menyerap  kebudayaan kelompok lainnyaAsimilasi adalah menyatukan  sifat  antara  sifat  lainnya.
Dalam  hal  proses  sosial,  asimilasi  bisa berkaitan dengan hal perbedaan budaya. Proses  asimilasi  bisa  terjadi  bila terdapat hal berikut: a. Perbedaan kebudayaan kelompok kelompok manusia b. Terjadi pergaulan secara langsung dan intensif
c. Ada perubahan kebudayaan dari kelompok-kelompok manusia dan saling menyesuaikan diri.
Beberapa  faktor  yang  dapat mempermudah  proses  asimilasi  adalah toleransi terhadap apapun, sikap menghargai  warga  negara  asing,  sikap terbuka yang harus dimiliki para pemimpin,  persamaan  unsur  kebudayaan, dan  kesempatan  yang  seimbang  dalam bidang  ekonomi.  Adapun  faktor-faktor yang Menghambat proses asimilasi adalah sebagai berikut:
a. Adanya perbedaan yang mencolok seperti ciri-ciri ras, perbedaan teknologi di bidang perekonomian dan sebagainya.
b. Kecurigaan dan kecemburuan sosial terhadap kelompok lain.
c. Kurangnya pemahaman dan pengetahuan terhadap kebenaran kebudayaan lain.
d. Masyarakat terisolasi, diskriminasi politik, dan adanya perasaan primodal.
Milton M. Gordon (1968)
mengemukakan  suatu  model  asimilasi yang  terjadi  dalam  proses  yang  multi- tingkatan  (multi-stages  of  assimilation). Model  asimilasi  ini  memiliki  tujuh tingkatan :
a.   Asimilasi budaya atau perilaku (cultural  or  behavioral  assimilation); berhubungan  dengan  perubahan  pola kebudayaan  guna  menyesuaikan  diri dengan kelompok mayoritas.
b.   Asimilasi struktural (structural assimilation); berkaitan dengan masuknya  kelompok  minoritas  secara besar-besaran ke dalam klik, perkumpulan, dan pranata pada tingkat kelompok primer dari golongan mayoritas c.   Asimilasi perkawinan (marital assimilation); berkaitan dengan perkawinan  antar-golongan  secara besar-basaran d.   Asimilasi  identifikasi  (identificational assimilation); berkaitan dengan kemajuan  rasa  kebangsaan  secara eksklusif berdasarkan kelompok mayoritas
e.    Asimilasi  penerimaan  sikap  (attitude receptional assimilation); menyangkut tidak  adanya  prasangka  (prejudice) dari kelompok mayoritas
f.     Asimilasi penerimaan
perilaku (behavior  receptional  assimilation); ditandai dengan tidak adanya
diskriminasi dari kelompok mayoritas
g.    Asimilasi kewarganegaraan (civic assimilation),  berkaitan  dengan  tidak adanya  perbenturan  atau  konflik  nilai dan  kekuasaan  dengan  kelompok mayoritas
Dalam  pergaulan  antar  warga binaan  telah  terjadi  asimilasi  budaya mengenai  bahasa,  seperti  terungkap  pada warga  binaan  yang  bersuku  bangsa  jawa, menyesuaikan  dengan  penghuni  lapas yang  berbahasa  mayoritas  etnis  banjar. Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Jarno  (33 tahun) :
“Lambat laun saya harus menyesuaikan  bahasa  saya  dengan warga binaan lainnya yang umumnya  berbahasa  banjar,  akan tetapi  logat  saya  tetap  tidak berubah,  mungkin  sudah  dari sononya  mba”  (Wawancara,  11 Pebruari 2019).
Sebagaimana pendapat diatas
Anang  (47  Tahun)  merupakan  warga binaan  asal  suku  banjar  menyatakan bahwa :
“umumnya dalam pergaulan dengan  warga  binaan  lainnya menggunakan bahasa  yang mudah, dan  terbukti  bahasa  banjar  lebih mudah  dimengerti  oleh  warga binaan lainnya”
Selanjutnya menurut petugas lembaga pemasyarakatan Kelas II.A Palangka Raya :
“  warga  binaan  di  kumpulkan dalam  satu  sel  yang  sama  dengan  yang lainnya  dalam  kasus  yang  sama,  untuk keamanan diadakan pengawasan dan razia terhadap  warga  binaan  guna  menjaga kondisivitas  lapas  kelas  II.A  Palangka Raya.” (wawancara, 12 Pebruari 2019)
Dalam  wawancara  yang  lain petugas  administrasi  Lapas  Kelas  II.A Palangka Raya menyatakan bahwa:
“Suasana  yang  dinantikan  oleh warga  binaan  adalah  pada  setiap
acara  tujuh  belasan  tiap  tahun diadakan upacara bendera dilanjutkan  dengan  pengumumam remisi  bagi  warga  binaan  yang berkelakuan  baik,  selain  itu  juga berkenaan dengan upacara keagamaan  baik  Hari  Raya  Idul Fitri  maupun  Natal  ada  juga diberikan  remisi.”  (wawancara,  15 Pebruari 2019)
Selanjutnya  untuk  mengurangi stress  bagi  warga  binaan  juga  dilakukan kegiatan-kegiatan positif
untuk mengurangi trauma yaitu dengan mengadakan pembinaan dibidang pertanian ataupun keterampilan lainnya Petugas  Lapas  bidang  pembinaan kemasyarakatan  menyatakan  sebagaimana wawancara berikut :
“ dalam rangka pembinaan terhadap warga binaan yang berhubungan dengan kegiatan fisik telah  diadakan  kegiatan  pertanian (berkebun),  senam  pagi  setiap  hari jum’at, membaca buku diperpustakaan  serta  melakukan jasa pencucian kendaraan bermotor.  Hasilnya  lumayan  untuk uang saku mereka” (wawancara, 15 Januari 2019)
Upaya yang dilakukan oleh pihak lembaga  pemasyarakatan  dalam  rangka pembinaan tersebut ternyata menghasilkan asimilasi budaya.
Zastrow dalam (Syam,2009) menyatakan pandangan interaksionisme  simbolik  bahwa  dalam proses  kehidupan  setiap  hari,  individu berinteraksi  diantara  mereka  dalam  suatu struktur  sistem  yang  luas,  misalnya pendidikan,  ekonomi  dan  agama.  Dalam hal  ini  perilaku  merupakan  hasil    dari
setiap  individu    sebagai  hubungan  sosial dengan orang lain.
Dalam  proses  ini  sosial  tersebut telah  terjadi  asimilasi  seperti  yang diungkapkan oleh Gordon (1968)8 sebagai Asimilasi  penerimaan  perilaku  (behavior receptional  assimilation);  ditandai  dengan tidak  adanya  diskriminasi  dari  kelompok mayoritas.
Warga binaan lembaga pemasyarakatan dapat bergaul dengan baik dan  leluasa  walaupun  ada  batasan-batasan yang  harus  dipenuhi  misalnya  masalah waktu  dan  tempat,  tidak  semua  orang dapat memanfaatkan waktu yang diberikan oleh  pihak  lapas  dan  tidak  semua  tempat dapat di jadikan sebagai sarana berkomunikasi.
Saluran-saluran  untuk  melakukan kontak sosial terbatas pada ruang penerimaan tamu bila menerima tamu dari luar,  kemudian  untuk  sesama  warga binaan  waktu untuk berkomunikasi adalah ditempat  ibadah,  waktu  senam  pagi ataupun  di  gazebo  merupakan  tempat bersantai  para  warga  binaan.  Dari  hasil wawancara dengan pihak Lapas Kelas II A Palangka Raya adalah merupakan kebijakan/aturan  yang  sudah  digariskan oleh pemerintah melalui peraturan perundang-undangan tentang lembaga pemasyarakatan.
Dalam  hal  ini  proses  pembinaan yang  terjadi  di  dalam  rutan  seperti  yang diungkapkan  oleh  Kepala  Lapas  bapak Syarif Hidayat, Bc.Ip,Sh.Mh, sebagaimana kutipan  wawancara  yang  dilakukan  oleh peneliti sebagai berikut:
“Proses  pembinaan  yang  kita lakukan di rutan ini ada beberapa macam,  mulai  kita  memberikan pelatihan membuat kerajinan tangan  seperti  memberikan  para warga binaan pembelajaran tentang  membuat  bingkai,  asbak
dari  koran,  kita  juga  memberikan pelatihan mereka membuat anyaman  bambu  seperti  tempat duduk  dari  bambu,  lemari  dari bambu  dan  beberapa  hal  yang mereka bisa kreasikan dari bamboo tersebut. Ada juga bentuk  pelatihan  ngelas  yang diberikan kepada warga binaan di sini. Semua ini kita lakukan kerja sama  dengan  Dinas  Sosial  . Dalam  hal  ini  Dinas  Sosial memberikan  kita  alat  untuk  kita salurkan  kepada warga  binaan
sebagai  bahan  untuk  membentuk kreatifitas  mereka.  Di  sisi  lain kita  juga  bekerja  sama  dengan Dinas Peternakan dengan memberikan hewan ternak seperti sapi  dan  ayam  untuk  di  pelihara oleh  warga  binaan.  Tapi  dalam hal  ini  yang  bisa  memelihara hewan  ternak  tersebut  adalah warga  binaan  yang  sudah  dalam proses asimilasi  atau warga binaan  yang  sudah  mau  bebas. Ada  kandang  yang  kita  sediakan untuk  ternak  bantuan  dari  Dinas Peternakan.  Terlepas  dari  pada itu, kami disini tetap memberikan pembinaan  moral  kepada  semua warga binaan. Karena pada dasarnya    mereka  masuk  dalam penjara tidak terlepas dari moralitas mereka sendiri. Sehingga  itu  menjadi  tugas  dari kami  selaku  petugas  rutan  untuk membina  mereka”.  (Wawancara,
01  Februari  2019)
Di  samping  itu  pada  proses pendidikan  dan  pembinaan  yang  diterima oleh para warga binaan yang di
kemukakan  oleh  bapak  Agung  Sutrisno Putro , SH (Kasub Bimkemas)
”Dalam  Proses  pembinaan  yang ada  di  rutan  ini,  kita  selaku  para petugas rutan bukan hanya memberikan  pembinaan  dari  segi moral  maupun  kreatifitas  para warga binaan. Tapi disisi lain kita juga  memperhatikan  dari  segi pendidikan. Hal ini kami memberikan  para  warga  binaan tentang baca tulis Al-Qur’an yang beragama  islam,  siraman  rohani setiap  bagi  para  warga  binaan setiap  hari  selasa.  Dalam  hal  ini kami  bekerja  sama  dengan  pihak Departemen Agama . Bagi agama Non-Islam,  kami  selaku  petugas rutan  bekerja  sama  dengan  para pendeta untuk melaksanakan Ibadah  pagi  di  hari  Minggu. Karena  pada  dasarnya  meskipun mereka  berstatus  sebagai  tahanan dan warga binaan, tapi kita disini selaku petugas rutan tetap memperhatikan  dari  segi  agama dan ibadah para warga binaan”. (Wawancara, 05  Februari  2019) Dari  hasil  penelitian  diatas  dapat dijelaskan  bahwa  proses  asimilasi  yang terjadi  berlangsung  secara  alamiah,  tidak dipaksakan namun tercipta dengan sendirinya,  merupakan  hasil  dari  interaksi antar  warga  binaan.  Yang  jelas  terjadinya interaksi sosial dalam kehidupan masyarakat  dalam  hal  ini  adalah  warga binaan  di  rutan  kelas  II  A    karena  adanya kontak sosial yang terjadi diantara mereka. Kontak  sosial  menjadi  dasar  yang  utama dalam  proses  interaksi.  Baik  yang  terjadi secara  langsung  dalam  bentuk  tatap  muka dan  bersentuhan,  maupun  kontak  sosial yang  tidak  langsung.  Hal  lain  yang menjadi  dasar  terbentuknya  interaksi
sosial adalah komunikasi. komunikasi bisa terjadi  kapan  saja  dan  dimana  saja  serta berlaku untuk siapa saja.

## Kesimpulan
1. Proses  interaksi  sosial  antar  warga binaan  yang  ada  pada  rutan  kelas  II  A Palangka  Raya    disebabkan  karena adanya  kontak  sosial  baik  secara langsung  maupun  tidak  langsung, dengan  menggunakan  symbol-simbol bahasa,  dan  tanda-tanda  akibat  dari interaksionis  simbolik.  Kesempatan kontak  individu  tercipta  dalam  suasana rutinitas sesuai dengan program pembinaan  warga  binaan  yaitu  bidang pertanian,  pendidikan  dan  agama  serta kesempatan meningkatkan keterampilan berupa pencucian
kendaraan bermotor.
2. Pola  interaksi  asosiatif  yang  dilakukan oleh warga binaan Lembaga Pemasyarakatan  Kelas  II.A  terjadi pada :
a. melalui  kerjasama  relative  dapat terlaksana  dengan  baik  dengan adanya  saling  pengertian  dalam kebersihan ruang tahanan.
b. Dalam  interaksi  asosiatif  berupa Akomodasi,  sudah  ada  mekanisme dalam  menyelesaikan  masalah  yaitu dengan  aturan  dan  sangsi,  ketaatan terhadap aturan menghasilkan
reward  berupa  remisi  sedangkan pelanggaran  terhadapnya  .berupa pengasingan  dalam  straff  sel  dan tidak  diberikan  remisi.  Umumnya konflik  terjadi  karena  berkurangnya kepercayaan  karena  keterlambatan membayar  hutang  sehingga  terjadi disharmoni antar warga binaan.
c. Untuk interaksi Asosiatif  asimilasi , ditandai dengan terjadinya
penerimaan budaya mengenai
bahasa yang digunakan bagi kelompok minoritas mengikuti kelompok mayoritas. d. Disisi  lain  nya  perilaku  laten  dalam penggunaan alat komunikasi
handphone  untuk  mengakses  pesan dari  luar  dapat  berdampak  kepada terjadinya penyimpangan norma yang  telah  digariskan  oleh  pihak Lapas.

## Referensi
Abdullah.  2011. Sosiologi  Pendidikan Individu,
Masyarakat, dan Pendidikan. Jakarta: Rajawali Pers. Abdulsyani.  1994. Sosiologi,  Skematis, Teori  &  Harapan .  Jakarta:  Bumi Aksara Arisan,  Herman.  2015. Buku  Pintar Pemikiran  Tokoh-tokoh  Sosiologi Dari Klasik Sampai Modern.
Yogyakarta: IRCiSoD Berry,  david.  2003. Pokok-Pokok  Pikiran dalam  Sosiologi. Jakarta  :  Pt RajaGrafindo Persada.
Bungin,  Burhan.  2006. Teori,  Paradigma, dan Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyarakat . Jakarta: Kencana Prenata Media Group Feriedman. Lawrence, 2013. Sistem Hukum  Persfektif  Ilmu  Sosial . Bandung: Nusa Media.
Gerungan.  W.  A.  Dipol,  Pcych.  2009.
Psykologi Sosial . Bandung: Erisc Jebarus,  F  .2012  : Exposure-Journal  of Advanced  Communication Vol.  2 No. 1 Jones,  P  .  2016: Pengantar  Teori-Teori Sosial  dari  Teori  Fungsionalisme Hingga  Post  Modernisme .  Jakarta: Pustaka Obor.
K.  Garna.  D.  Judistira.  1996. Ilmu-Ilmu Sosial Dasar-Konsep-Posisi. Bandung:  Program  Pascasarjana Universitas Padjadjaran
Gordon,  Milton  M.  1968.  Assimilation  in American  Life:  The  Role  of  Race, Religion,  and  National  Origins. New York: Free Press Narwoko,  J  Dwi  dan  Bagong  Suyanto. 2007. Sosiologi Teks Pengantar dan Terapan. Jakarta:  Kencana  Prenada Media Group
Nazsir,  Nasrullah.  2008. Teori-Teori Sosiologi. Bandung : Widya Padjajaran. Priyanto,    Dwidja  .  2006, Sistem Pelaksanaan  Pidana  Penjara  Di Indonesia , Refika Aditama,
Bandung
Purnomo,  Bambang.  1997. Asas-Asas Hukum  Pidana. Jakarta:  Ghalia Indonesia.
Ritzer, George, dan Goodman J. Douglas.2010, Teori Sosiologi Modern . Jakarta: Kencana.
Ritzer,  George,  dan  Goodman  J.  Douglas.
2014. Teori  Sosiologi. Bantul: Kreasi Wacana.
Satori,  Djam’an  dan  Komariah.  2010. Metodologi  penelitian  Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Scott,  John.  2012. Teori  Sosial  Masalah- masalah  Pokok  dalam  Sosiologi , Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Soekanto  Soerjono.  2010. Sosiologi  Suatu
Pengantar. Jakarta: Rajawali Pers
Selo,
Soemarjan, dan Soelaeman Soemardi.    1964. Setangkai  Bunga Sosiologi, Jakarta:  Yayasan  Badan Penerbit Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia. Supardan,Dadang    ,  2011  . Pengantar Ilmu Sosial Sebuah Kajian
Pendekatan  Struktural, Edisi  I Jakarta: Bumi Aksara Sukmadinata, S.N. 2009. Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif. Bandung: PT Alfabeta. Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: CV. Alfabeta. Syam, W Nina. 2012. Sosiologi
Komunikasi. Bandung: Humaniora Syam,  W  Nina.  2012. Sosiologi  Sebagai Akar  Ilmu  Sosiologi. Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya Offset. Siswanto,  B  .  2016. Handbook  Teori
Sosial . Malang: Pascasarjana Universitas Merdeka.
Soeprapto,  R    .2002: Interaksionisme Simbolik . Malang: Averroes Press.
Soetomo.2010  : Masalah  Sosial  dan Upaya  Pemecahannya .Yogyakarta:
Graha Ilmu Sopiah.  2008. Perilaku  Organisasional .
Penerbit CV Andi Offset : Yogyakarta Supraja, M, dkk. 2013. Alienasi, Fenomenologi,  dan  Pembebasan Individu . Yogyakarta: LOGIS-UGM Suyanto,  B,  dkk  2010. Anatomi  dan Perkembangan Teori Sosial . Malang: Aditya Media Publishing.