## Implementasi Inovasi Pendidikan Akhlak Pendekatan Saintifik Berbasis Manajemen Qolbu

## Anas Amin Alamsyah
a Program Studi Pendidikan Agama Islam Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Raden Wijaya Mojokerto
*Koresponden penulis: anas_02@jurnal.stitradenwijaya.ac.id

## Abstract
The  impact  of  evil  is  felt  in  almost  every  aspect  of  community  life.  This  happens because  the  spectrum  of  evil  is  so  widened  that  it  encompasses  various  aspects  of social life. That is one of the phenomenon of moral crisis that is now befall our nation. In  addition,  there  are  still  many  other  moral  matters,  such  as  drunkenness,  drug abuse,  bribery  and  so  forth.  Based  on  the  background  of  the  problem  and  the formulation  of  the  above  problems,  the  author  hopes  that  this  paper  can  be  a contribution of thought for education to achieve a better change The purpose of this paper  is:  To  examine  how  to  implement  the  Innovation  of  Education  Innovation Akhlak  Scientific  Approach-Based  Qolbu  Management.  The  type  of  research  in  this research is qualitative that is focusing on library research (library research), where the author  uses  descriptive  research  method  with  more  emphasis  on  the  power  of  data analysis  on  the  sources  in  the  can  from  books  and  other  scientific  papers  by relying theories that exist to be interpreted widely and deeply. The results of this study can be mentioned  that  the  way  of  implementing  the  Innovation  of  Educational  Innovation Scientific Approach Based on Qolbu Management is: 1) Tazkiyah an Nafs (purification of  the  soul),  2)  Tasyfiyah  al  Qolb  (cleansing  of  the  heart),  3)  Tajalliyah  ar  ruh (enlightenment spirit). Furthermore, in the opinion of Aa Gym which is also similar to Ibn Miskawayih's opinion that there are several steps that must be taken to cleanse the heart, among others: 1) The existence of strong adherence, 2) Have knowledge about understanding or self-knowledge, 3) Evaluate yourself , 4) Learning from others. The conclusion  that  got  is  that  Implementation  of  Innovation  of  Education  Akhlak Scientific Approach-Based Management Qolbu is a new idea or method offered by the author for use in implementing moral education. It is expected that this new idea or method, will be able to improve the quality of moral education that is felt increasingly declining today.
Keywords: Innovation, Morals Education, Scientific Approach, Qolbu Management

## A. Latar Belakang
Makin  maraknya  kekerasan  di  kalangan remaja  akhir-akhir  ini  mengganggu  proses belajar di sekolah. Tawuran pelajar membuat terganggunya  kegiatan-kegiatan  di  sekolah yang  selalu  was-was  jika  diserang  sekolah lain.  Siswa  menjadi  tidak  bisa  menerima pelajaran  dengan  baik.  Selalu  khawatir, cemas,  dan  berujung  kepada  ketakutan. Siswa di daerah rawan tawuran di kota besar sudah  terbiasa  dengan  tips  menjaga  diri
seperti membawa baju bebas ke sekolah. Hal itu  dilandasi  kekhawatiran  akan  diserang pelajar  sekolah  lain  bila  kedapatan  memakai seragam sekolah dalam perjalanan berangkat atau pulang sekolah (Az-zahra, Iza (2011).
Banyak  sekali  kasus  kekerasan  terjadi tetapi  mungkin  saja  ribuan  kasus  dalam setiap  tahunnya,  tampaknya  belum  berhasil dikurangi.  Sehingga  benar  juga  apa  yang dikatakan  Voltaire  bahwa  manusia  sangat ingin  belajar  dari  sejarah,  dari  pengalaman
dan  kasus-kasus  yang  terjadi,  namun  kerap gagal  melakukannya.  Spektrum  subyek pelaku  kekerasan  yang  terjadi  sebenarnya jauh  lebih  beragam  dari  yang  sekadar diberitakan,  tidak  hanya  kekerasan  antar pelajar  atau  oleh  guru  terhadap  murid (Baedowi,  2015).  Begitu  pula  lapisan sosialnya meluas bukan saja oleh kaum yang tidak terpelajar,  bahkan  kaum  terpelajar  pun dalam  beberapa  keadaan  tersangkut  dalam tindak  pidana.  Dampak  kejahatan  terasa pada  hampir  segala  aspek  kehidupan bermasyarakat.  Hal  ini  terjadi  karena spektrum kejahatan begitu melebar mencakup berbagai segi kehidupan bermasyarakat (Saleh, 2001). Itulah salah satu fenomena  krisis  akhlak  yang  kini  tengah menimpa  bangsa  kita.  Disamping  itu,  masih banyak  krisis  akhlak  yang  lain,  seperti mabuk-mabukkan,  penyalahgunaan  narkoba praktik suap dan lain sebagainya.
Fenomena  dewasa  ini  sebagaimana tergambarkan  diaras  tidak  dapat  dimungkiri bahw  ahal  tersebut  merupakan  krisis  akhlak yang  telah  melanda  kita.  Dari  layar  televisi maupun  berita  di  koran  kita  dapat menyaksikan  secara  langsung  dan  pada waktu  yang  sama  bahwa  tindakan  manusia di  zaman  jahiliah  modern  ini  lebih  keji dibandingkan  dengan  jahiliah  zaman  Rasul. Pada zaman jahiliah seorang ayah membunuh  anak  perempuan  karena  malu. Tindakan  membunuh  anak  perempuan tersebutbanyak  dikecam  oleh  Al-Qur'an maupun  oleh  orang-orang  di  zaman sekarang (Hafidhuddin, 2006).
Ki  Bagus  Hadikusumo  dalam  Jurdi, (2010) berpendapat  bahwa dengan  agamalah krisis  akhlak  dan  politik  dapat  diatasi. Seseorang  yang  senantiasa  berpedoman pada  agama  tidak  akan  menjalankan  suatu kebijakan politik yang hanya akan menimbulkan  krisis,  baik  krisis  akhlak maupun politik.
Akhlak  dalam  pengertian  khusus  yang meliputi etiket yang baik dan Islami. Jelaslah,
salah  satu  kunci  untuk  memajukan  tujuan suci  Islam  nan  mulia  dalam  suatu masyarakat  Islam  adalah  akhlak  yang  baik (Sultan, 2004).
Allah  swt  tidak  menciptakan  dua  hati bagi  manusia.  Istilah  hati  mendua  hanyalah wujud  dari  keragu-raguan  dalam  bertindak. Hakikat hati dalam Islam adalah qalbu  yang bermakna  jantung.  Qalbu  atau  jantung, karena  berbentuk  segumpal  daging,  disebut juga  dengan  mudhgah.  Hadis  Bukhari  dan Muslim mengemukakan, bahwa jika ia (hati) baik, maka seluruh tubuh menjadi baik pula. Jika  ia  rusak,  maka  rusak  pula  seluruh tubuh.  Hati  yang  baik  disebut  qalbun  salim (Supriyono, 2004)
Akhlak  yang  sakit  juga  dirawat  agar dapat  pulih  kembali.  Seandainya  mustahil untuk  merawat  akhlak,  maka  seluruh  usaha para nabi tentu tidak berarti, dan selanjutnya manusia akan menjadi seperti hewan- hewan atau  bahkan  lebih  buruk.  Hewan-hewan, sesungguhnya  dapat  dijinakkan.  Kuda  yang sulit  dikendalikan,  sebagai  contoh,  dapat dibuat patuh  melalui proses  penjinakan,  dan hewan-hewan  buas  dapat  dijinakkan  juga melalui proses penjinakan (Mahdi, 2005)
Kekuatan  akhlak  dan  moral  yang tercermin pada perilaku yang baik'dan benar (amal  saleh)  merupakan  inti  utama  ajaran Islam.  Sehingga  tujuan  Rasulullah  saw. diutus  untuk  menyempumakan  akhlak manusia. Beliau bersabda, "Sesungguhnya aku
(Muhammad) diutus hanya
untuk menyempumakan  akhlak."  Di  dalam  surah  al- Qalam: 4, Allah swt. memuji Rasulullah saw. karena  memiliki  akhlak  yang  agung  dan mulia (Hafidhuddin, 2003).
Akhlak  dalam  Islam  tidak  semata didasarkan pertimbangan-pertimbangan kemanusiaan.  Hal  yang  paling  urgen  dari akhlak  seorang  manusia  adalah  sarana mendekatkan diri
dan semangat
penghambaan  kepada  Allah  Tuhan  semesta alam  dan  itu  semua  tidak  didasarkan
motivasi  terhadap  sesuati  seperti  pamrih, pujian  atau  kebanggaan.  Sebagaimana Gymnastiar,  (2002)  menyatakan  bahwa Akhlak  adalah  rangkaian  amal  kebajikan yang  diharapkan  akan  mencukupi  untuk menjadi bekal ke negeri akhirat nanti.
Sebagaimana  Gus  Mus  seorang  yang terkenal  dengan  wara’nya  pernah  dawuh, “Kalau  kita  ingin  melihat  wajah  kita  sendiri, biasanya  kita  bersendiri  dengan  kaca  ajaib yang lazim kita sebut cermin. Dari cermin itu kita  bisa  melihat  dengan  jelas  apa  saja  yang ada  di  wajah  kita;  baik  yang  menyenangkan maupun  yang  tidak.  Bahkan  mungkin membuat  kita  malu.”  Sungguh,  kalau  kita renungkan,  makna  dawuh  Gus  Mustersebut begitu dalam (Haerudin, 2013).
Berkenaan  dengan  pembelajaran  saintifik masih  dalam  prosentese  tinggi  bahwa  guru dalam  proses  pembelajaran  kadang  masih menggunakan  sistem  tradisional  dimana guru  berperan  menjadi  sumber  belajar, bukan  sebagai  fasilitator.  Oleh  karena  itu melalui  pendekatan  saintifik  diharapkan dapat  dimaksimalkan  agar  terjadi  adanya perubahan  hasil  belajar  siswa  yang  semakin maksimal (Tim Dosen, 2016).
Memperhatikan  peningkatan  keimanan  dan ketakwaan, akhlak mulia, potensi, kecerdasan,  minat  peserta  didik,  keragaman potensi  daerah  dan  lingkungan,  tuntutan pembangunan daerah dan nasional, tuntutan dunia,  maka  salah  satu  hal  yang  menarik dari kurikulum 2013 dan yang  membedakan dari  kurikulum  sebelumnya  adalah  scientific approach  (Pendekatan  scientific)  (Hanifah, 2014).
Meskipun Pemberian  Ruang  Kreatif  pada Guru  terbuka  selebar-lebarnya,  Metode pembelajaran  menjadi  salah  satu  hal  yang menjadi perhatian dalam perbaikan Kurikulum  2013.  Sebagai  guru  profesional yang senantiasa memberbaiki cara pembelajaran  yang  dilakukannya,  perbaikan itu  juga  menekankan  bahwa  pendekatan saintifik  bukan  satu-satunya  pendekatan
dalam pembelajaran (
Pembinaan  akhlak  mulia  baik  dalam kehidupan  sehari-hari  di  masyarakat  atau pada  siswa  disekolah  perlu  adanya bimbingan  secara  khusus.  Berangkat  dari permasalahan  inilah  alasan  penulis  untuk memfokuskan  pembahasan  penelitian  ini hanya  pada  pendidikan  akhlak  dengan mengangkat  tema:  Implementasi  Inovasi Pendidikan  Akhlak  Pendekatan  Saintifik Berbasis Manajemen Qolbu.

## B. Rumusan Masalah
Dari  latar  belakang  masalah  yang  telah penulis  paparkan  diatas,  maka  agar penelitian  ini  terarah  penulis  membuat rumusan masalah sebagai berikut:
Bagaimana  cara  melakukan  Implementasi Inovasi  Pendidikan  Akhlak  Pendekatan Saintifik Berbasis Manajemen Qolbu?

## C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan pada latar belakang masalah dan  rumusan  masalah  diatas  besar  harapan penulis  agar  tulisan  ini  dapat  menjadi sumbangan  pemikiran  bagi  pendidikan untuk mencapai suatu perubahan yang  lebih baik  Adapun  tujuan  dari  penulisan  ini adalah:  Untuk  mengkaji  bagaimana  cara melakukan Implementasi
Inovasi
Pendidikan  Akhlak  Pendekatan  Saintifik Berbasis Manajemen Qolbu.

## D. Kegunaan Penelitian
Adapun  kegunaan  dari  pada  penelitian ini adalah:
1. Bagi penulis, sebagai suatu wacana untuk memperluas cakrawala pemikiran tentang  Implementasi  Inovasi  Pendidikan Akhlak  Pendekatan  Saintifik  Berbasis Manajemen Qolbu.
2. Bagi  pembaca,  penelitian  ini  dapat dijadikan  sebuah  khazanah  keilmuan yang dapat dibaca dan dikonsumsi dalam mengetahui cara melakukan
Implementasi  Inovasi  Pendidikan  Akhlak
Pendekatan  Saintifik  Berbasis  Manajemen
Qolbu.
3. Bagi pengembangan pendidikan, penelitian ini diharapkan mampu
memberikan  nuansa  dan  wahana  baru bagi perkembangan ilmu dan  bagaimana konsep  inovasi  pendidikan akhlak berbasis manajemen qolbu.

## E. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif yang memfokuskan diri pada studi kepustakaan (library research), dimana penulis  menggunakan  metode  penelitian deskriptif  dengan  lebih  menekankan  pada kekuatan  analisis  data  pada  sumber-sumber tersebut didapat dari buku-buku dan tulisan- tulisan ilmiah lainnya dengan mengandalkan teori-teori  yang  ada  untuk  diinterpretasikan secara  luas  dan  mendalam.  Karena  itu, penulis  menggunakan  pendekatan  deskriptif kepustakaan  dengan  menggunakan  buku- buku  antara  lain:  buku  karya  Aa'  Gym, Meraih  bening  hati  dengan  manajemen qolbu, buku  karya Dr.  Amir Said  az-Zaibari, Manajemen  Kalbu,  buku  karya  Abu  Firdaus Al-Halwani, Manajeman Terapi Qolbu, buku karya Prof. Dr. suwito, dengan judul  Filsafat Pendidikan  Akhlak  Ibnu  Miskawaih,  buku karya  Drs  Zahruddin  AR,  M.M.Si,  dengan judul  Pengantar  Studi  Akhlak,  serta  buku lain  yang  mengarah  pada  pembahasan penelitian ini.
Selain  itu  penulis  juga  menggunakan studi  teks  yang  menurut  Noeng  Muhadjir Mencakup.  Pertama,  Studi  kepustakaan sebagai  telaah  teoritik  suatu  disiplin  ilmu yang  perlu  dilanjutkan  melalui  ujian empirik.  Kedua,  Studi  teks  yang  berusaha mempelajari  teori-teori  linguistik,  studi kebahasaan atau studi perkembangan bahasa atau  disebut  dengan  sosiolinguistik  atau psikolinguistik.  Ketiga,  Studi  kepustakaan yang  seluruh  substansinya  memerlukan olahan  filosofis  atau  teoritik  terkait  values. Keempat,  adalah  studi  kepustakaan  karya
sastra  (Muhadjir,  1989:  49).  Dengan  berpijak pada pendapat tersebut, maka penulis dalam mengambil  studi  kepustakaan  sebagai  telaah teoritik suatu disiplin ilmu.
Untuk menganalisa data, penulis menggunakan  metode  Content  Analysis yang  menurut  Weber  yaitu  metodologi penelitian  yang  memanfaatkan  seperangkat prosedur untuk menarik kesimpulan melalui usaha  menemukan  karakteristik  pesan  dan dilakukan  secara  obyektif  dan  sistematis (Maleong, 1998: 163).
Sebagai  suatu  teknik  penelitian,  analisis ini  mencakup  prosedur-prosedur  khusus yang  menurut  para  ahli  berupa  objectivitas, pendekatan  sistematis  dan  generalisasi.  Hal ini  berfungsi  untuk  pemrosesan  data  secara ilmiah,  sebagaimana  teknik  penelitian.  Ia bertujuan
memberikan pengetahuan, membuka  wawasan  baru  dan  panduan praktis pelaksanaannya (Abdurrahman, 1999:14-15).
Untuk  mempermudah  penulisan,  penulis menggunakan  metode  pembahasan  antara lain:
1. Metode Deduksi
Metode  ini  merupakan  alur  pembahasan yang  berangkat  dari  realita  yang  bersifat umum  menuju  sebuah  pembahasan  yang bersifat  dengan  khusus,  sebagaimana  yang telah  dinyatakan  oleh  Sutrisno  Hadi  dalam Metode  Research  I  bahwa  metode  deduksi adalah  metode  yang  berangkat  dari pengetahuan  yang  bersifat  umum  menjadi kejadian  yang  bersifat  khusus  (Hadi,  1987: 42). Metode ini digunakan untuk
menguraikan data  dari  suatu  pendapat  yang bersifat  umum  kemudian  diuraikan  menjadi hal-hal yang bersifat khusus.
2. Metode Induksi
Metode  ini  merupakan  alur  yang berangkat  dari  realita-realita  khusus  atau peristiwa-peristiwa  kongkrit,  kemudian  dari realita-realita  kongkrit  itu  ditarik  secara
general yang bersifat umum (Hadi, 1987: 42). Metode  ini  digunakan  untuk  mengambil garis  besar  dari  hal-hal  yang  bersifat  khusus menjadi hal-hal yang bersifat umum.
3. Metode Komparasi
Dengan menggunakan metode ini penulis bermaksud menarik kesimpulan dengan cara membandingkan ide-ide, pendapat- pendapat  dan  pengertian  agar  mengetahui Persamaan  dari  berbagai  macam  ide  dan sekaligus  mengetahui  perbedaan  dengan  ide lainnya,  kemudian  dapat  ditarik  kongklusi baru.  Hal  ini  sebagaimana  yang  telah diungkapkan  oleh  Winarno  Surahmad bahwa  suatu  penyelidikan  dapat  dilakukan dengan  meneliti  hubungan  lebih  dari  suatu fenomena  sejenis  dengan  menunjukkan unsur-unsur perbedaan (Hadi, 1985: 136).

## F. Hasil Pembahasan
Kualitas  Qalbu  akan  menentukan  apakah dirinya bisa menampilkan diri sebagai subjek yang  merakhlak  mulia,  bahkan  sebagai khalifah  Allah  di  muka  bumi  ini,  atau bahkan  sebaliknya  yaitu  menjadi  terpuruk dalam  sifat  kebinatangan  dan  mengarah kepada  kehinaan.  Karena  itu  perlu  adanya upaya  membersihkan  dan  memberikan pencerahan  Qolbu  (Tazkiyah  An  Nafs)  yang berarti  memperbaiki  dan  menghiasi  diri dengan  sifat  terpuji  serta  menjauhkan  diri dari  sifat  tercela.  Atau  dengan  kata  lain mengubah  diri  dari  sifat  An  Nafs  Al Lawwamah  (jiwa  yang  mencela)  ke  arah  An Nafs  Al  Muthma’innah.  Selanjutnya  adalah dengan cara mengurangi  kecintaan terhadap gemerlapan  dunia  serta  menghilangkan segenap kesedihan, kedukaan dan kekhawatiran  atas  segala  sesuatu  yang  tidak berguna  yaitu  dengan  cara  senantiasa  dan terus menerus mengingat Allah (Dzikrullah).
Realisasi  kunci  pertama  dilakukan dengan berusaha untuk introspeksi (penilaian)  diri  dengan  tekad  untuk memperbaiki diri. Penilaian diri dimulai dari lingkungan yang terkecil seperti keluarga.
Kunci yang kedua sebagaimana pendapat Gymnastiar,  (2002:  2)  adalah  kejujuran  yang merupakan  modal  dasar  dalam  membentuk jiwa  yang  tangguh,  penuh  dedikasi  dan disiplin.  Manajemen  Qalbu  tidak  hanya membentuk  manusia  sebagai  ahli  dzikir  dan ahli  fikir  tetapi  yang  lebih  penting  adalah sebagai  ahli  ikhtiar.  Hal  ini  akan  berkaitan dengan  amal  nyata  dan  karya  nyata  melalui proses  pelatihan  bidang  untuk  peningkatan kualitas  keprofesionalan  (Gymnastiar,  2002: 106 – 108)
Bentuk Manajemen
Qolbu diimplementasikan  yang  bersifat  kelompok dilaksanakan  dengan  menggunakan  sistem ta’lim  dan  halaqah  dengan  materi  yang bertendensi  kepada  pembentukan  akhlak (kesabaran,  kejujuran,  keteladanan  dan sebagainya)  dengan  merujuk  Ayat-ayat  dan hadits-hadits  sebagai  bahan  kajian  dalam materi  tersebut.  materi  pokok  terkait Manajemen  Qolbu  adalah  keutamaan  hati, mengenal  potensi  universalitas  manusia  dan potensi  individu  (Gymnastiar,  2002:  103  – 106).

## G. Kesimpulan
Dari  hasil  penelitian  diatas  maka  dapat disimpulkan  bahwa  Implementasi  Inovasi Pendidikan  Akhlak  Pendekatan  Saintifik Berbasis  Manajemen  Qolbu  adalah  suatu  ide atau  metode  baru  yang  ditawarkan  oleh penulis  untuk digunakan  di dalam melaksanakan  pendidikan  akhlak.  Dan diharapkan  ide  atau  metode  yang  baru  ini dapat  meningkatkan  mutu  pendidikan akhlak  yang  dirasakan  semakin  menurun dewasa ini. Implementasi Inovasi
Pendidikan  Akhlak  Pendekatan  Saintifik Berbasis  Manajemen  Qolbu  dilakukan dengan  senantiasa  menghiasi  diri  dengan sifat  terpuji,  menghapus  kecintaan  terhadap dunia  dan  menghilangkan  kesedihan, kedukaan  dan  kekhawatiran  atas  hal  yang tidak  berguna  dengan  terus  menerus mengingat  Allah  (Dzikrullah),  kemudian adanya  tekad  yang  kuat,  mau  mengevaluasi
diri  dan  senantiasa  berkemauan  kuat  untuk meningkatkan  kemampuan  keprofesionalan diri dalam bidang apapun.

## H. Daftar Pustaka
Az-zahra,  I  (2011).  Kenali  Kekerasan,  Jakarta:  PT Balai Pustaka (Persero)
Baedowi,  A.  (2015).  Potret  pendidikan  kita.  PT Pustaka Alvabet.
Gymnastiar, A. (2002). Meraih bening hati dengan manajemen Qolbu. Gema Insani.
Haerudin, M. M. (2013). Cermin Hati: Satu Akhlak Al-Karimah,  Sejuta  Hikmah.  Jakarta:  Elex Media Komputindo.
Hafidhuddin,  D.  (2006).  Agar  Layar  Tetap Terkembang. Gema Insani.
Hafidhuddin,  D.  (2003).  Islam  aplikatif.  Gema Insani.
Hanifah, N. (2014). Memahami penelitian tindakan kelas: teori dan aplikasinya. UPI Press.
Jurdi,  S.  (2010).  Abad  Muhammadiyah  Gagasan Pembaruan Sosial Keagamaan. Jakarta: Kompas.
Mahdi,  S.  (2005).  Mengobati  Penyakit  Hati Meningkatkan  Kualitas  Diri.  Jakarta:  Pustaka Zahra.
Saleh,  I.  (2001).  Taman  sari  pemikiran.  Perum Percetakan Negara RI.
Supriyono,  A.  (2004).  Seratus  Cerita  Tentang Akhlak. Jakarta: Republika.
Sultan,  G.  R.  (2004).  Hati  yang  Bersih.  Zahra Publishing House.
Tim  Dosen,  P.  A.  I.  (2016).  Bunga  Rampai
Penelitian  dalam  Pendidikan  Agama  Islam. Yogyakarta: Deepulish.