## MODEL PENGHIMPUNAN DAN PENDAYAGUNAAN DANA UMAT MELALUI GERAKAN KOIN NU PEDULI
Suprihantosa Sugiarto, Nurul Aulia Febriyani IAIN Kediri
tosa@iainkediri.ac.id , naf2922@gmail.com

## Abstract
Management  in  the  management  of  zakat,  infaq  and  shadaqah  funds  in  an  amil institution  is  very  important.  This  is  so  that  people's  funds  can  be  collected  and distributed in a good and directed manner. The spirit of the amil zakat institution is needed to continue to upgrade, improve strategies and maximize socialization to the  community,  especially  on  muzakki  in  order  to  be  able  to  attract  the  interest and  trust  of  donors.  This  includes  modeling  the  collection  and  utilization  of people's funds in such a way that donors voluntarily give some of their wealth to be managed by amil institutions to be utilized according to their designation. This is what LAZISNU is doing through the Coin-NU Peduli Movement.
This study uses a qualitative method by taking the place of research at LAZISNU MWC  Rejoso.  This  study  has  two  objectives,  namely  to  find  out  the  model  of collecting people's funds through the Koin-NU Peduli Movement and to find out the  model  of  collecting  people's  funds  through  the  NU  Peduli  Koin  Movement. The  Koin-NU  Peduli  Movement  is  one  of  LAZISNU's  strategies  in  maximizing socialization to the community in order to be able to attract the interest and trust of donors.
Keywords: LAZISNU, Coin-NU Peduli, People's Fund

## Abstrak
Manajemen dalam pengelolaan dana zakat, infaq dan shadaqah di suatu lembaga amil  sangatlah  penting.  Hal  ini  agar  dana  umat  dapat  dihimpun  dan  disalurkan secara  baik  dan  terarah.  Diperlukan  semangat  lembaga  amil  zakat  agar  terus mengupgrade,  meningkatkan  strategi  serta  memaksimalkan  sosialisasi  terhadap masyarakat utamanya pada muzakki agar mampu menarik minat dan kepercayaan para donatur. Termasuk membuat model penghimpunan dan pendayagunaan dana umat  dengan  sedemikian  rupa  agar  para  donator  secara  sukarela  memberikan sebagian  hartanya  untuk  dikelola  oleh  para  lembaga  amil  untuk  kemudian didayagunakan  sesuai  peruntukannya.  Hal  ini  lah  yang  sedang  dilakukan  oleh LAZISNU melalui Gerakan Koin-NU Peduli.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  mengambil  tempat penelitian di LAZISNU MWC Rejoso. Penelitian ini mempunyai dua tujuan yaitu untuk  mengetahui  model  penghimpunan  dana  umat  melalui  Gerakan  Koin-NU Peduli  dan  untuk  mengetahui  model  penghimpunan  dana  umat  melalui  Gerakan Koin-NU  Peduli.  Gerakan  Koin-NU  Peduli  merupakan  salah  satu  strategi
LAZISNU  dalam  memaksimalkan  sosialisasi  terhadap  masyarakat  agar  mampu menarik minat dan kepercayaan para donatur.
Kata Kunci: LAZISNU, Koin-NU Peduli, Dana Umat

## PENDAHULUAN
Islam  adalah  agama rahmatan  lil  alamin yang  telah  mengatur  seluruh aspek  kehidupan  setiap  manusia  Islam  telah  mengatur  hubungan  antara  manusia dengan Tuhannya. Tak hanya itu, Islam juga mengatur hubungan antara manusia dengan  manusia  dalam  kehidupan  bermasyarakat. 1 Adapun  hubungan  yang dijalin  dengan  Tuhan  yaitu  seperti  halnya  beribadah  sholat.  Sedangkan  untuk hubungan dengan manusia dapat dilakukan dengan memiliki rasa peduli terhadap lingkungan  sekitar  dengan  cara  memberikan  bantuan  pada  orang  yang membutuhkan  baik  dalam  bentuk  zakat,  infaq,  dan  shadaqah.  Negara  Indonesia bisa  dikatakan  sebagai  negara  dengan  jumlah  penduduk  warga  muslim  terbesar dunia.  Namun  masih  saja  menghadapi  permasalahan  yang  cukup  besar,  yaitu kemiskinan.  Keberadaan  sistem  ekonomi  yang  tidak  berpihak  pada  masyarakat menengah  ke  bawah  juga  mendukung  peningkatan  kemiskinan  di  negara  ini. Sedangkan  lembaga-lembaga  keuangan  yang  memiliki  tujuan  menyalurkan  dana nya  pada  masyarakat  atau  pihak  yang  sedang  membutuhkan  dana  belum  mampu berjalan dengan baik. 2
Dibutuhkan  instrumen  yang  mampu  mengatasi  permasalahan  terkait kemiskinan,  salah  satunya  yaitu  zakat,  infaq,  dan  shadaqah  (ZIS).  Di  zaman modern sekarang ini pengelolaan zakat harus diupayakan dan dirumuskan dengan sedemikian  rupa,  sehingga  dapat  dikelola  secara  baik.  Para  pengelola  telah merumuskan  pengelolaan  zakat  berbasis  manajemen.  Pengelolaan  zakat  berbasis manajemen  dapat  dilakukan  dengan  asumsi  dasar  bahwa  semua  aktivitas  yang terkait  dengan  zakat  dilakukan  secara  professional.  Pengelolaan  zakat  secara professional,  perlu  dilakukan  dengan  saling  keterkaitan  antara  berbagai  aktivitas
1 Yusuf  Qardhawi, Musykilah  al-Faqr  Wakaifa,  terjemah  Syafril  Halim  dalam  Kiat  Islam Mengentaskan Kemiskinan (Jakarta :Gema Insani Press, 1995), 3
2 Yogi  Citra  Pratama, Peran  Zakat  dalam  Penanggulangan  Kemiskinan ,  The  Journal  of Tauhidinomics Vol 1 No 1 2014.
yang  terkait  dengan  zakat.  Dalam  hal  ini,  keterkaitan  antara  sosialisasi, pengumpulan, pendistribusian atau pendayagunaan, serta pengawasan. 3
Dalam  hal  ini  peranan  pengelolaan  dana  ZIS  di  suatu  lembaga  juga sangat  penting  agar  ZIS  dapat  tersalurkan  secara  baik  dan  terarah.  ZIS  sendiri sangat  berpengaruh terhadap kehidupan bermasyarakat  jika dipandang dari sudut pandang  ajaran  Islam.  Hal  tersebut  juga  bisa  dijadikan  bukti  sejarah perkembangan umat Islam yang di awali dengan masa kepemimpinan Rasulullah Saw.  ZIS  mampu  menjadi  sumber  pendapatan  bagi  negara  yang  berperan  sangat penting  bagi  kesejahteraan  sosial  umat  muslim.  Sejalan  dengan  keadaan  yang dihadapi  sekarang  ini,  dimana  masih  banyak  masyarakat  yang  sedang  kesulitan dalam  hal  ekonomi.  ZIS  merupakan  bagian  dari  kehidupan  masyarakat  Islam Indonesia  yang  di  dukung  oleh  besarnya  kekayaan  sumber  daya  alam  di  negara ini.  Sehingga  bisa  di  katakan  bahwa  di  Indonesia  memiliki  potensi  ZIS  yang cukup besar. Potensi ini bisa di jadikan sumber pendanaan yang bisa di gunakan sebagai  pemerataan  pendapatan,  dan  mampu  mendorong  kelancaran  roda Perekonomian di negara Indoesia.
Sangat diperlukan semangat lembaga amil zakat agar terus mengupgrade, meningkatkan  strategi  serta  memaksimalkan  sosialisasi  terhadap  masyarakat utamanya  pada  muzakki  agar  mampu  menarik  minat  dan  kepercayaan  para donatur.  Dengan  begitu,  kemungkinan  besar  akan  sangat  berpengaruh  pada peningkatan jumlah muzakki. Tak hanya itu saja, dalam pelaksanaan pengelolaan ZIS sangat  perlu diperhatikan bahwasanya para  muzaki  harus tahu kemana harta zakatnya itu ditasyarufkan. Perlu adanya dokumen serta data dari lembaga secara rinci terkait jumlah uang yang diterima serta data para muzaki. Sehingga sewaktu- waktu  ketika  seorang  donatur  atau  muzaki  ingin  mengetahui  data  rinci  terkait pengelolaan dananya pihak lembaga mampu memberikan penjelasan secara riil. 4
Di  dalam  Undang-Undang  Nomor  23  Tahun  2011  terkait  pengelolaan zakat  yang  berhubungan  dengan  pengumpulan  zakat  juga  sudah  dijelaskan
3 Andi  Hidayat  dan  Mukhlisin, Analisis  Pertumbuhan  Zakatpada  Aplikasi  Zakat  Online  Dompet Duafa, Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam Vol 6 No 3. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v6i3.1435
4 Qodri  Azizi ,  Membangun  Fondasi  Ekonomi  Umat  “Meneropong  Prospek  Perkembangan Ekonomi Islam , Cet 1 (Yogyakarta : Pustaka Pelajar Offset, 2004), 144
bahwasanya pengumpulan zakat di lakukan oleh Badan Amil Zakat atau Lembaga Amil Zakat yang telah dibentuk serta telah disahkan oleh pemerintah. Yang mana ketika  zakat  sudah  terkumpulkan  dan  dikelola,  kemudian  disalurkan  pada  para mustahiq sesuai kebutuhan yang diperlukan.4 5 Di dalam Undang-Undang tersebut juga  di  singgung  terkait  perlunya  meningkatkan  kinerja  agar  nantinya  mampu menjadi  lembaga  amil  zakat  yang  profesional,  dapat  dipercaya,  amanah,  dan memiliki  prospek  yang  baik  kedepannya  bagi  kemaslahatan  umat  serta  mampu memberi  dampak  baik  pada  kualitas  pengelolaan  dana  ZIS  dalam  hal penghimpunan  maupun  pendistribusiannya.  Sehingga  mampu  memberikan pengaruh terhadap orang- orang agar mempercayakan lembaga amil zakat tersebut untuk mengelola dananya dan dari situ akan menjadikan jumlah muzaki semakin meningkat. Dengan demikian, apabila pengelolaan dana yang dilakukan lembaga amil  zakat  bisa  efektif,  maka  roda  perekonomian  pun  juga  akan  menjadi  lebih baik.
Sebagai  salah  satu  Lembaga  Amil  Zakat,  Infaq  dan  Sedekah  terbesar  di Indonesia  LAZISNU  utamanya  LAZISNU  MWC  Kecamatan  Rejoso  Kabupaten Nganjuk  memunculkan sebuah program  Gerakan Koin-NU Peduli sebagai upaya untuk  mengatasi  persoalan  sosial  dibidang  ekonomi  dengan  cara  mengangkat derajat  masyarakat  yang  dimana  dananya  diperoleh  dari  masyarakat  dan  untuk masyarakat pula.
Keberadaan  LAZISNU  MWC  Kecamatan  Rejoso,  setidaknya  ada beberapa  masalah  yang  muncul  dari  program  Gerakan  Koin-NU  Peduli  ini  baik mulai  dari fundraising hingga  pendayagunaan  dana  perolehan  dari  program tersebut  seperti  belum  semua  ranting  bisa  ikut  serta  dalam  program,  kurangnya sosialisasi terkait program kepada masyarakat, kurangnya tokoh pengurus disetiap ranting, akses jalan yang sulit dilalui, hingga perolehan dana yang terbilang masih sedikit  sehingga  belum  dapat  digunakan  untuk  kegiatan  yang  memerlukan  biaya besar dll. Oleh karena dalam tulisan ini akan dibahas mengenai bagimana system Penghimpunan  dana  ( fundraising )  dan  pendayagunaan  dana  yang  diperoleh  dari
5 Hafidhuddin , Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam , Vol. 1, No 2, Juli 2016, hlm. 186
program  Gerakan  Koin-NU  Peduli  yang  dilakukan  di  LAZISNU  MWC Kecamatan Rejoso Kabupaten Nganjuk.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  merupakan  alat  yang  digunakan  untuk  memecahkan permasalahan penelitian, di dalamnya juga terdapat metode analisa. 6 Penelitian ini menggunakan  metode    kualitatif.  Metode  kualitatif  adalah  penelitian  yang bertujuan  memahamkan  tentang  fenomena  yang  terjadi  pada  subjek  penelitian misalnya,  perilaku,  persepsi  dan  motivasi. 7 (Muhammad  Nazir,  2005).  Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang digunakan untuk meneliti pada kondisi alamiah dan peneliti menekankan pada makna. 8

## KAJIAN TEORI
1. Pengertian Infaq
Infaq  berasal  dari  kata  قآفنإ  yang  artinya  membelanjakan.  Arti  infaq menjadi  khusus  ketika  dikaitkan  dengan  upaya  realisasi  perintah-perintah  Allah. Selain  itu,  infaq  juga  berarti  membelanjakan  dengan  kebaikan.  Menurut  kamus Bahasa Indonesia infaq adalah mengeluarkan harta yang mencakup zakat dan non zakat sedangkan menurut terminologi syariat infaq adalah mengeluarkan sebagian dari  harta,  pendapatan  atau  penghasilan  untuk  suatu  kepentingan  yang diperintahkan  oleh  ajaran  Islam.  Menurut  Undang-Undang  No  23  Tahun  2011 tentang  pengelolaan  zakat  dijelaskan  bahwa  infaq  adalah  harta  yang  dikeluarkan oleh seseorang atau badan usaha di luar zakat untuk kemaslahatan umum.
Dari  definisi  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  infaq  dapat  diberikan kepada  siapa  saja  artinya  mengeluarkan  harta  untuk  kepentingan  sesuatu,  yang mencakup harta benda yang dimiliki dan bukan termasuk zakat.  Selain itu, infaq juga  bisa  di tasharrufkan untuk  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  kepentingan  dan kemaslahatan perorangan ataupun kelompok baik masjid ataupun lembaga seperti
6 Hamid  Darmadi, Metode  Penelitian  Pendidikan  Dan  Sosial;  Konsep  Dasar  Dan Implementasinya (Bandung: Alfabeta, 2013), 33.
7 Lexy J. Moelong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2000)
8 Muhammad Nazir,. Metode Penelitian (Jakarta : Ghalia Indonesia, 2005)
pembiayaan  administrasi  ataupun  pemberian bisyarah kepada  para  pengurusnya, karena dana infaq bukanlah termasuk barang waqaf yang kekal dan tidak terdapat akad di dalamnya. 9

## 2. Perbedaan Zakat, Infaq dan Sedekah
Zakat,  infaq  dan  sedekah  atau  yang  sering  dikenal  dengan  ZIS merupakan  suatu  cara  menghimpun  dana  dari  masyarakat  yang  memiliki  tujuan akhir  yang  sama.  Akan  tetapi,  dalam  prakteknya  memiliki  aturan  yang  berbeda- beda.  Zakat  hukumnya  wajib  sedangkan  infaq  dan  sedekah  hukumnya  sunnah, zakat  ditentukan  nisabnya  sedangkan  infaq  dan  sedekah  tidak  memiliki  batas, zakat ditentukan siapa saja yang berhak menerimanya yaitu 8 asnaf (fakir, miskin, amil  zakat,  muallaf,  memerdekakan  budak,  gharim,  fi  sabilillah  dan  ibnu  sabil) sedangkan infaq dan sedekah boleh diberikan kepada siapa saja. Zakat, infaq dan sedekah  ialah  sesuatu  yang  diberikan  oleh  seseorang  sebagai  hak  Allah  SWT kepada  orang  yang  berhak  menerimanya.  Dalam  menunaikan  ibadah  zakat  dan infaq,  harta  yang  dikeluarkan  untuk  berzakat  dan  berinfaq  haruslah  harta  yang baik, terpilih dan tertentu. 10
3. Dasar Hukum Penetapan Infaq dalam Hukum Islam dan Hukum Positif
Dasar  hukum  Islam  penetapan  infaq  telah  dijelaskan  dalam  Al-Qur’an. Beberapa ayat Al-Qur’an yang mengatur tentang infaq antara lain:
a. Q.S Al-Baqarah: 254 ٰۤ  ي ٰۤ يِ ذلَّاٰۤاَ هيَُّاـ ٰۤ اٰۤ َن ٰۤ  وُنَم ٰۤ نَاٰۤا ٰۤ وُقِف َٰۤرٰۤاذمِمٰۤا ٰۤ قَز ٰۤ ن ٰۤ ُك ٰٰۤۤ ٰۤ نِ م ٰٰۤۤ ٰۤ بَق ٰۤ نَاِٰۤل ٰٰۤۤ ٰۤ ذيّ ٰۤ وَيَٰۤ ِتِ ٰۤ يَبٰۤ ذلٌَّٰۤم ٰۤ يِفٌٰٰۤۤع ٌٰۤةَعاَف َشٰۤ َلَّذوٌٰۤ ذلَُّخٰۤ َلََّوِٰۤه ٰۤ ؕ ٰۤ ٰۤ لاَو ٰۤ ك ٰۤ و ُرِف ٰۤ  ظلاُٰۤ ُهُٰۤ َن ٰۤ وُمِل َٰۤن
Artinya:
Hai  orang-orang  yang  beriman,  belanjakanlah  (dijalan  Allah)  sebagian dari rezeki yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang hari yang pada  hari  itu  tidak  ada  lagi  jual  beli  dan  tidak  ada  lagi  syafa’at.  Dan orang-orang kafir itulah orang-orang yang zalim.” (Q.s Al-Baqarah: 254)
9 Ali  Hasan, Zakat  dan  Infaq  (Salah  Satu  Solusi  Mengatasi  Problema  Sosial  di  Indonesia) , (Jakarta: Prenadamedia Group, 2006), 35.
10 Evi  Lailatun  Nafiah,  Skripsi  "Fundraising  Lazisnu  dalam  Perolehan  Dana  Zakat,  Infaq  dan Shadaqah di Kecamatan Limpung Kabupaten Batang", 37-39.
b. Q.S Al-Baqarah: 271
ٰۤ نِا ٰٰۤۤ ٰۤ بُت ٰۤ قَد ذصلاٰۤاو ُد َٰۤ ِهٰۤاذمِعِنَفٰۤ ِت ٰۤ ؕ ٰٰۤۤ ٰۤ نِاَو ٰٰۤۤ ٰۤ ُت ٰۤ وُف ٰۤ ؤُتٰۤ َوٰۤاَه ٰۤ وُت ٰۤ لاٰۤاَه ٰۤ اَرَقُف ٌٰۤ يَخٰۤ َووُهَفَٰۤء ٰۤ ُكذلٰۤ ٰۤ ؕ ٰٰۤۤ ٰۤ نَعٰۤ ُرِ فَكُيَو ٰۤ ُك ٰٰۤۤ ٰۤ نِ م ٰٰۤۤ ٰۤ اِ ي َ س ٰۤ ُكِت ٰۤ ؕ ٰۤ ُٰۤ   للاَو ٰۤ عَتٰۤاَمِبٰۤ ٰۤ وُلَم ٰۤ  ِبَخٰۤ َن
Artinya:
Jika kamu menampakkan sedekah(mu), maka itu adalah baik sekali. Dan jika  kamu  menyembunyikannya  dan  kamu  berikan  kepada  orang-orang fakir,  maka  menyembunyikan  itu  lebih  baik  bagimu.  Dan  Allah  akan menghapuskan  dari  kamu  sebagian  kesalahan-kesalahanmu;  dan  Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. (Q.s Al-Baqarah: 271)
c. Q.s Al-Baqarah: 215 ٰۤ سَي ٰۤـــ ٰۤ وُل ٰۤ نُيٰۤاَذاَمٰۤ َكَن ٰۤ وُقِف َٰۤن ٰۤ ؕ ٰٰۤۤ ٰۤ لُق ٰٰۤۤ ٰۤ اَم ٰٰٰۤۤۤ نَا ٰۤ قَف ٰۤ ُت ٰٰۤۤ ٰۤ نِ م ٰٰۤۤ ٰۤر يَخ ٰۤ لِلَفٰۤ ٰۤ يَ ِلِاَو َٰۤ لَّاَوٰۤ ِن ٰۤ ق َٰۤ  يِبَر ٰۤ لاَوٰۤ ٰۤ تَي ٰۤ م ٰۤ لاَوٰۤى ٰۤ سَم ِٰۤ  يِك ٰۤ باَوٰۤ ٰۤ ِن ٰۤ يِب ذسلا ِٰۤل ٰۤ ؕ ٰۤ ٰٰۤۤاَمَو ٰۤ فَت ٰۤ وُلَع ٰۤ نِمٰۤا ٰۤ ٰۤر يَخ َٰۤ   للاٰۤ ذنِاَفٰۤ ٰۤ هِبٰۤ ٰۤ ٌٰۤ يِلَع
Artinya:
Mereka  bertanya  tentang  apa  yang  mereka  nafkahkan.  Jawablah:  “apa saja harta yang kamu  nafkahkan hendaklah diberikan kepada ibu-bapak, kaum  kerabat,  anak-anak  yatim,  orang-orang  miskin  dan  orang-orang yang sedang dalam perjalanan”. Dan apa saja kebaikan yang kamu buat, maka  sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahuinya.”  (Q.s  Al-Baqarah:
215) 11
Selain  di  dalam  hukum  Islam  penetapan  infaq  juga  diatur  di  dalam hukum  positif,  walaupun  pengaturannya  tidak  dilakukan  tersendiri  melaikan  jadi satu  dengan peraturan zakat,  infaq dan sedekah (ZIS). Di dalam  Undang-undang pengelolaan  zakat  No  23  tahun  2011,  sebagaimana  tertulis  dalam  Bab  1  pasal  1 angka  3  menyebutkan  bahwa  infaq  merupakan  harta  yang  dikeluarkan  oleh seseorang  atau  badan  usaha  diluar  zakat  untuk  kemaslahatan  umum.  Sedangkan dalam  terminologi  syariah,  infak  berarti  mengeluarkan  sebagian  dari  harta  untuk sesuatu kepentingan yang diperintahkan dalam ajaran Islam.
Selanjutnya pengelolaan dana infaq juga di jelaskan pada pasal 28 ayat 1 sampai 3 tentang pengelolaan infaq, sedekah dan dana sosial keagamaan lainnya, yaitu :
1. Selain  menerima  zakat,  BAZNAS  atau  LAZ  juga  dapat  menerima  infaq, sedekah dan dana sosial keagamaan lainnya.
2. Pendistribusian dan pendayagunaan infaq, sedekah dan dana sosial keagamaan lainnya  sebagaimana  yang  dimaksud  dalam  ayat  (1)  dilakukan  sesuai  dengan
11 Al-Qur’an, (Semarang: PT. Karya Toha Putra, 2009), 33-46.
syariat  islam  dan  dilakukan  sesuai  dengan  peruntukan  yang  diikrarkan  oleh pemberi.
3. Pengelolaan  infaq,  sedekah,  dan  dana  sosial  keagamaan  lainnya  harus  dicatat dengan pembukuan tersendiri.
Dari  undang-undang  diatas  sangatlah  jelas  bahwa  pada  dasarnya  semua yang  terkait  dengan  penerimaan (fundraising), pengelolaan  dan  pendayagunaan dana  infaq  dilakukan  sesuai  dengan  cara  melakukan  penerimaan (fundraising), pengelolaan dan pendayagunaan dana zakat,  yang membedakan  antara zakat  dan dana  sosial  keagamaan  adalah  mengenai  pencatatan  pembukuan  yang  harus dibedakan dengan pencatatan pengelolaan zakat pada umumnya. 12

## 4. Rukun dan Syarat Infaq
Rukun dan syarat infaq ada empat yaitu: 13
a. Pemberi  Infaq ( Muwafiq ), yaitu orang yang berinfaq harus memiliki apa yang diinfaqkan dan tidak dibatasi haknya karena suatu alasan.
b. Penerima  Infaq  ( Muwafiq  Lahu ),  yaitu  orang  yang  diberi  infaq  oleh  muwafiq dimana  orang  yang  benar-benar  membutuhkan  pertolongan  dan  dewasa ( baligh ).
c. Barang  yang  diinfaqkan,  yaitu  barang  tersebut  benar-benar  ada,  merupakan harta  yang  bernilai,  dapat  dimiliki  zatnya,  barang  yang  diinfaqkan  adalah  apa yang biasanya dimiliki, diterima dan pemiliknya dapat berpindah tangan.
d. Penyerahan (Ijab Qabul), yaitu adanya akad yang jelas agar terjadi keabsahan, saling rela dan ikhlas.
5. Fundraising (Penghimpunan Dana)
Fundraising dapat  diartikan  sebagai  kegiatan  menghimpun  dana  dan sumber  daya  lainnya  dari  masyarakat  (baik  individu,  kelompok,  organisasi, perusahaan ataupun pemerintah) yang akan digunakan untuk membiayai program dan  kegiatan  operasional  lembaga  yang  pada  akhirnya  adalah  untuk  mencapai misi dan tujuan dari lembaga tersebut.
12 Saifudin Zuhri, Zakat di Era Reformasi (Tata Kelola Baru) Undang-Undang Pengelolaan Zakat No 23 Tahun 2011 , ( Semarang: Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo, 2012), 54.
13 Wahyu  Wulandari,  Skripsi  "Analisis  Pelaksanaan  Pengelolaan  Koin  NU  di  Kecamatan Gemolong Kabupaten Sragen dalam Perspektif Hukum Islam", 32.
Fundraising ZIS  adalah  kegiatan  menghimpun  dana  dan  mempengaruhi calon  muzakki,  baik  perseorangan  maupun  badan  usaha  agar  menyalurkan  dana zakat,  infaq  dan  sedekahnya  kepada  Lembaga  Pengelola  Zakat.  Dalam pelaksanaannya fundraising memiliki dua metode yaitu:
a. Metode fundraising langsung (Direct fundraising ) adalah metode fundraising yang  menggunakan  teknik  atau  cara  yang  melibatkan  partisipasi  donatur secara langsung.
b. Metode fundraising tidak  langsung (Indirect fundraising )  adalah  metode fundarising yang  menggunakan  teknik  atau  cara  yang  tidak  melibatkan partisipasi  donatur  secara  langsung  seperti  metode  promosi  yang  mengarah kepada pembentukan citra lembaga yang kuat tanpa secara khusus diarahkan untuk terjadi transaksi donasi pada saat itu. 14

## 6. Prosedur Pengelolaan dan Pendayagunaan Dana Infaq
Prosedur  pengelolaan  adalah  tata  cara  dalam  proses  memberikan pengawasan  pada  semua  hal  yang  terlibat  dalam  pelaksanaan  kebijakan  dan pencapaian  dengan  cara  mengikuti  alur  yang  ada  mulai  dari  perencanaan, pengoganisasian,  pergerakan  dan  pengawasan.  Dalam  Al-Qur’an  dijelaskan tentang pengelolaan dana dan adanya pencatatan pada setiap transaksi yang terjadi dalam  bermuamalah  yaitu  pada  Q.s  Al-Baqarah:  282.  Dalam  ayat  tersebut menjelaskan di  saat  melakukan transaksi  muamalah seperti  zakat,  infaq,  sedekah dalam  penerimaan  ( fundraising), pendistribusian  dan  pendayagunaannya  harus dicatat  dan  dilaporkan  kepada  lembaga  yang  sudah  ditentukan  agar  tidak  timbul kecurigaan masyarakat dalam pengelolaan dana.
Dalam pendayagunaan dana infaq, Umar bin Khatab ra mengklasifikasikan mereka yang berhak menerima kedalam empat kriteria yaitu :
a. Orang-orang yang kehilangan mata pencaharian  yang menjadi  tumpuan hidup mereka.
14 Muh  Khafidhil  Mustaqim,  Skripsi  "Strategi Fundraising Program  Kaleng  Sedekah  Lazisnu Kendal (Studi Pada NU Care-Lazisnu Cabang Kendal)", 28.
b. Orang-orang  yang  bertugas  mengayomi  kaum  muslimin,  seperti  para  pejabat dan ulama di mana mereka mendatangkan kemaslahatan dunia dan akhirat bagi kaum muslimin.
c. Orang-orang yang sedang menghadapi ujian, baik yang bertugas menjaga kaum muslimin  dari  segala  hal  yang  membahayakan  seperti  para  mujtahid  baik  itu prajurit spionase, penasehat militer, atau yang lain.
d. Orang-orang yang benar-benar membutuhkan bantuan.
Sedangkan  syarat-syarat  yang  harus  dimiliki  ketika  mengelola  dana  ZIS yaitu  beragama  Islam,  mukallaf,  memiliki  sifat  amanah,  dan  jujur,  mengerti  dan memahami  hukum  mengenai  ZIS  agar  mampu  melakukan  sosialisasi  kepada masyarakat berkaitan dengan ZIS dan mampu melakukan tugasnya dengan penuh rasa tanggung jawab. 15

## PEMBAHASAN

## Profil Lembaga LAZISNU MWC Kecamatan Rejoso Kabupaten Nganjuk
Dalam  MWC  terdapat  UPZIS  yang  merupakan  Unit  Pengelola  Zakat, Infaq dan Sedekah yang ada di kecamatan sedangkan JPZIS merupakan Jaringan Pengelola  Zakat,  Infaq  dan  Sedekah  yang  ada  di  Ranting.  LAZISNU  MWC Rejoso  mulai  terbentuk  secara  resmi  pada  bulan  September  Tahun  2017  dimana memiliki  masa khitmah kepengurusannya  selama  5  tahun.  Lokasi  Kantor LAZISNU  MWC  Rejoso  bertempat  di  Kantor  bersama  MWC  NU  REJOSO,  Jl. Raya Ngrandu, Desa Mlorah, Kecamatan Rejoso, Kabupaten Nganjuk. LAZISNU MWC  Rejoso  merupakan  lembaga  dibawah  naungan  MWC  dan  merupakan lembaga yang kegiatannya bertujuan untuk membantu kegiatan MWC. LAZISNU MWC Rejoso tidak memiliki anggota tetap seperti muslimat dan fhatayat. Namun tetap memiliki kepengurusananya sendiri hanya saja dalam pelaksanaan program kerja membantu tugas MWC dibidang zakat, infaq dan sedekah.
15 Ahmad Mustaq, Etika Bisnis dalam Islam , (Jakarta: Pustaka Al Kausar, 2003), 69.
Daftar  Nama  Ranting  dan  Anak  Ranting  di  Wilayah  LAZISNU  MWC Rejoso
Ranting Anak Ranting Klagen Ngrandu Mlorah Sugihan PN Mungkung Wedegan Sambikerep Ngrapah Sidokare Ngreco Musir Kidul Pokak Talun Jama’ah Sugihan Setren Kedungbolu Kedung Padang Kenthingan Wengkal Kedung Bening Sukorejo Ngrayung Kedung Winong Semanding Gempol Corah Talang - Ngadiboyo - Puh Kerep - Jintel - Banjarejo - Tritik - Rejoso - Mojorembun - Jatirejo - Bendoasri - Sumber: LAZISNU MWC Rejoso Tahun 2020

## Model Penghimpunan Dana Umat Melalui Gerakan Koin-Nu Peduli
Program  Gerakan  Koin-NU  Peduli  merupakan  bagian  dari  Gerakan Nasional  Koin  NU  yang  di  dalamnya  berbentuk  pengumpulan  dana  receh  mulai dari  Rp.  100,00  –  Rp.  1.000,00  dari  para aghniya’ , nahdliyin di  seluruh  Ranting yang ada di masyarakat. Di kecamatan Rejoso sendiri terdapat banyak warga NU, namun  sebagian  besar  berasal  dari  golongan  ekonomi  menengah  ke  bawah, melalui program  Gerakan Koin-NU Peduli LAZISNU MWC Rejoso,  diharapkan warga  yang  kondisi  ekonominya  sempit  masih  bisa  untuk  berinfaq  ataupun bersedekah.  Melalui  program  ini,  baik  warga  NU  maupun  yang  lain  dirasa  bisa merasa  lebih  ringan  dalam  berinfaq  dengan  uang  receh  yang  nilainya  sering dianggap  kurang  berharga.  Dengan  uang  receh  tersebut  dapat  diambil  manfaat
yang  lebih  jika  dikumpulkan  sedikit  demi  sedikit  dan  nilainya  akan  terus bertambah banyak jika dikumpulkan secara berkelanjutan. Program Gerkan Koin- NU Peduli ini disambut baik  oleh masyarakat  sekitar karena kegiatan LAZISNU ini  berbasis  desa  dan  bertujuan  untuk  kepentingan  bersama  ditambah  model kaleng yang digunakan dalam praktiknya dirasa lebih efektif dibandingkan dengan infaq melalui transfer.
Pada awal pelaksanaan hanya terdiri dari 5 Ranting yang bergerak dalam program  Gerakan  Koin-NU  Peduli  dari  24  Ranting  dan  9  Anak  Ranting. Diantaranya  Ranting  Klagen,  Mlorah,  Mungkung,  Sambikerep  dan  Sidokare dimana dalam pelaksanaanya masih menggunakan sistem jamaah dan belum  ada petugas  koin  yang door  to  door sehingga  terbatas  pada  jamaah  yasin  dan  tahlil saja  yang  bertemu  seminggu  sekali  untuk  melakukan  Penghimpunan  dana  Koin- NU  Peduli  dan  dikumpulkan  setiap  satu  bulan  sekali  sehingga  hanya mendapaatkan  perolehan  dana  yang  sedikit,  hanya  sekitar  Rp.  200.000,00- Rp.300.000,00.  Kemudian  seiring  berjalannya  waktu  LAZISNU  MWC  Rejoso ingin menggerakan Program Koin-NU ini secara menyeluruh disetiap Ranting dan Anak  Ranting  sehingga  LAZISNU  bekerja  sama  dengan  pihak  MWC  NU  untuk membentuk  Tim  TURBA  (Turun  Bersama)  yang  dijadwalkan  mulai  bulan Agustus 2020 dengan beranggotakan 15 orang yang dibagi menjadi tiga kelompok yang  setiap  tim  bertanggung  jawab  pada  wilayah  Ranting  dan  Anak  Ranting masing-masing.  Setiap  anggota  akan  diberikan bisarah untuk  sekali  datang sebesar  Rp.10.000,00.  Setelah  diadakannya  kegiatan  tersebut  akhirnya  terjadi peningkatan  yang  signifikan  dalam  perolehan  dana  yang  selama  tiga  bulan  bisa mencapai Rp.38.000.000,00 yang artinya mengalami peningkatan hampir 200 %. Pelaporan keuangan di LAZISNU MWC Rejoso merupakan yang tertertib dalam administrasi  se-kabupaten  Nganjuk  sehingga  memperoleh  NU  AWARDS  Tahun 2019. 16
Tujuan dari program Gerakan Koin-NU Peduli antara lain: 17
a. Membangun kesadaran akan kekuatan jama’ah untuk menolong sesama.
16 Hasil Wawancara dengan Ibu Yayuk Winarti, Ketua LAZISNU MWC Rejoso, 24 Januari 2021.
17 Ibid.
b. Pengenalan NU sejak dini kepada generasi nahdliyin.
c. Identitas jam’iyah di setiap rumah warga nahdliyin.
d. Menghadirkan  NU  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  nahdliyin  baik  dalam bidang pendidikan, kesehatan maupun ekonomi.
e. Membuka pintu keberkahan bagi kehidupan nahdliyin.
f. Membangun kemandirian jam’iyah dalam Amar Ma’ruf Nahi Mungkar.
Prinsip dari program Gerakan Koin-NU Peduli antara lain:
a. Berbasis  keluarga,  untuk  mengajak  dan  mengajarkan  keluarga  untuk  berinfaq dan bersedekah.
b. Dilakukan  secara  istiqamah,  untuk  dilaksanakan  minimal  satu  bulan  dimana setiap hari mengisi kaleng koin secara ikhlas dan istiqamah.
c. Dikelola  secara accountable, untuk  pengelolaannya  dikelola  sacara accountable dan  transaparan  sehingga  sehingga  dapat  dipastikan  ketepatan perhitungannya.
d. Pelaksana yang amanah, untuk pelaksanaannya dilakukan oleh tim yang dapat dipercaya dan amanah.
e. Terorganisir  dalam  pengelolaan,  terorganisir  dalam  pelaksanaan  mulai  dari pemungutaan koin, pelaporan hingga pendayagunaannya.
f. Bermanfaat  bagi  umat,  program  Gerakan  Koin-NU  Peduli  ini  didasari  dari umat dan untuk kemaslahatan umat pula.

## Hasil Pengumpulan Koin dari Gerakan Koin-NU Peduli
Hasil  pengumpulan  koin,  dalam  pengelolaannya  ditentukan  sebagai berikut: 18
70% Dikelola  Ranting  untuk  kesejahteraan  warga  dan  bisa dikelola dalam bentuk MWC atas kesepakatan Ranting 15 % 7,5%  dikelola  oleh  MWC  LAZISNU  untuk  biaya operasional  seperti  mengantarkan  anak-anak  yang  ikut super  cam,    sunat  masal  di  kertosono,  biaya  tim TURBA, santunan anak yatim, pencegahan covid dll.
7,5%  dikelola  oleh  MWC  NU  untuk  program  berskala kecamatan seperti membangun kantor NU. 10% Dikelola oleh LAZISNU sebagai pengelola operasional, sosialisasi, pelatihan dan pelaporan 5% Dikelola  PCNU  untuk  kegiatan  berskala  kabupaten seperti  membantu  ABILA,  sunatan  masal,  super  cam,
rapat rakor.

## Mekanisme Penghimpunan Dana Gerakan Koin-NU Peduli
Dikarenakan  belum  memiliki  donatur  tetap,  dana  yang  diperoleh LAZISNU MWC Rejoso sejauh ini hanya melalui fundraising atau penghimpunan dana  dari  program  Gerakan  Koin-NU  Peduli,  yang  itu  artinya fundraising yang dilakukan merupakan fundraising tidak langsung atau indirect fundraising karena menggunakan  teknik  yang  tidak  melibatkan  partisipasi  donatur  secara  langsung. Mekanisme fundraising program Gerakan Koin-NU Peduli adalah sebagai berikut : 19
a. Melengkapi struktur petugas ditingkat MWC dan Ranting
Dalam  pelaksanaannya  Gerakan  Koin-NU  Peduli  ini  bersinergi  dengan kepala  desa  yang  ada  disetiap  Ranting.  Dibentuk  kepengurusan  berupa  ketua, sekretaris,  bendahara  dan  petugas  koin.  Kepala  desa  disini  bertugas  sebagai penasihat  kegiatan.  Kemudian  kepala  desa  mewadahi  tokoh-tokoh  masyarakat yang ada didesa tersebut yang nantinya ditunjuk sebagai koordinator.  Koordinator tersebut akan melibatkan ketua RT dan ketua RW yang akan menjadi penanggung jawab  dan  kemudian  mereka  akan  mendata  warga  yang  berkeinginan  dan  ikhlas untuk  menjadi  petugas koin  yang bisa ditugaskan untuk  mengambil koin di  tiap- tiap  rumah  sebanyak  dua  sampai  tiga  orang  tiap  RT.  Petugas  koin  itu  akan mendapatkan bisarah sebesar Rp.10.000 tiap bulannya.
b. Sosialisasi Gerakan Koin-NU Peduli oleh Tim Dakwah
Sosialisasi ini dilakukan baik dari rumah kerumah maupun disetiap acara seperti pengajian rutin yang ada di wilayah Rejoso. Dimana mengajak masyarakat untuk berinfaq atau bersedekah melalui Gerakan Koin-NU Peduli mulai dari uang
19 Ibid.
Rp.100,00  -  Rp.1.000,00  yang  nantinya  juga  akan  dimanfaatkan  untuk kemaslahatan  umat  yang  utamanya  diperuntukan  untuk  kaum  dhuafa,  janda  tua, anak  yang  putus  sekolah,  orang  yang  terkena  musibah,  dll.  Tim  pelaksana  juga menjadi  penampung  aspirasi  bagi  masyarakat  yang  ingin  mengutarakan pendapatnya demi kemajuan program dan pendayagunaannya.
c. Mendata calon penempatan kaleng Koin-NU Peduli
Mendata  warga yang mau mengikuti program  Gerakan Koin-NU Peduli dan  Pendataan  dilakukan  oleh  tim  pelaksana  disetiap  Ranting  maupun  Anak Ranting.
d. Pembuatan kaleng Koin-NU Peduli
Karena  disarankan  untuk  keserasian  sesama  dimana  terdapat  logo  NU, logo  LAZISNU,  tulisan  “Gerakan  Koin-NU  Peduli”  dan  keterangan  pusat informasi  maka  pihak  LAZISNU  memfasilitasi  kaleng  beserta  stiker  seharga Rp.2.500,00  namun  apabila  masyarakat  tetap  ingin  membuat  kaleng  koin  sendiri maka tetap diperbolehkan dengan syarat tetap mencantumkan stiker sebagai tanda bahwa kaleng tersebut merupakan kaleng Gerakan Koin-NU Peduli.
e. Pendistribusian kaleng Koin-NU Peduli
Kaleng  didistribusikan  ke  warga  yang  telah  didata  sebelumnya  bagi warga yang memesan kaleng langsung dari LAZISNU.
f. Teknik pengumpulan kaleng Koin-NU Peduli
Teknik  pengumpulan  tergantung  setiap  Ranting  dan  Anak  Ranting dimana  masing-masing  memberikan  waktu  pengumpulan  terakhir  tanggal  30 sampai tanggal 2 yang nantinya akan dilaporkan ke LAZISNU MWC Rejoso. g. Mengembalikan  kembali  kaleng  kepada  warga  setelah  koin  terkumpul  dan dihitung
Dikembalikannya  kaleng-kaleng  kepada  warga  setelah  dilakukannya pengumpulan dan perhitungan untuk digunakan kembali dibulan selanjutnya.
h. Melaporkan  dana  yang  terkumpul  kepada  Ranting  ke  MWC  ke  NU-PC LAZISNU
Setiap  tanggal  30  sampai  tanggal  2  tiap-tiap  Ranting  dan  Anak  Ranting melakukan  penginputan  data  perolehan  koin  kaleng,  yang  kemudian  melaporkan
perolehan koin dan pendayagunaan yang telah dilakukan kepada pihak LAZISNU MWC  maksimal  tanggal  5,  kemudian  LAZISNU  MWC  (Kecamatan)  akan menginput  seluruh  data  dan  melaporkannya  kepada  pihak  PC  LAZISNU Maksimal  tanggal  10,  PC-LAZISNU  (Kabupaten)  kemudian  akan  menghimpun semua  data  yang  diperoleh  dari  MWC-MWC  dan  akan  dilaporkan  ke  tingkat wilayah  Jawa  Timur  (Provinsi),  yang  kemudian  akan  dilaporkan  lagi  ketingkat NU  (Pusat).  Jadi  kegiatan  pelaporan  dilakukan  secara  perjenjang  mulai  dari tingkat bawah keatas dan dilakukan secara transaparan.
i. Mengumumkan  perolehan  dana  dari  kaleng  Koin-NU  Peduli  diberbagai kegiatan rutin
Hasil  perolehan  dana  dan  pendayagunaannya  diumumkan  melalui kegiatan rutin seperti pengajian, raker dan kegiatan lainnya hal ini bertujuan untuk mewujudkan sistem transparansi dari program Gerakan Koin-NU Peduli.
j. Mendayagunakan  hasil  perolehan  dana  dari  kaleng  Koin-NU  Peduli  dengan berorientasi pada program jam’iyah
Dalam  pendayagunaan  tidak  terdapat  kriteria  khusus  bagi  warga  yang mendapatkan bantuan hanya saya diutamakan bagi warga dhuafa, janda tua, anak yatim dan orang yang terkena musibah.
k. Mendokumentasikan setiap kegiatan pendayagunaan Koin-NU Peduli
Pendokumentasian  setiap  kegiatan  dilakukan  berupa  foto  dan  video  hal ini  yang  akan  menjadi  bukti  bahwa  program  Gerakan  Koin-NU  Peduli  benar- benar dilakukan secara transaparan dan terpercaya.
l. Menerbitkan pelaporan pengumpulan dan kegiatan Gerakan Koin-NU Peduli
Penerbitan pelaporan ini dilakukan setiap bulan hingga tiga bulan sekali di media sosial website NU-CARE LAZISNU MWC REJOSO.  Dari data diatas dapat diketahui bahwa laporan perolehan Program Gerakan Koin-NU Peduli pada tahun  2020  hampir  semua  Ranting  dan  Anak  Ranting  terdapat  pelaporan  koin yang  kosong,  hal  ini  dikarenakan  hasil  perolehan  koin  yang  sedikit  sehingga mereka  memilih  untuk  melaporkannya  ke  LAZSINU  MWC  Rejoso  jadi  satu dengan bulan berikutnya. Namun, berbeda dengan Anak Ranting Kenthingan dan Anak  Ranting  Kedung  Bening  yang  memang  baru  mengikuti  Program  Gerakan
Koin-NU  Peduli  pada  bulan  Oktober,  Anak  Ranting  Ngrayung,  Anak  Ranting Semanding  dan  Anak  Ranting  Corah  yang  baru  mengikuti  Program  Gerakan Koin-NU Peduli pada bulan November dan Ranting Rejoso yang baru mengikuti Program Gerakan Koin-NU Peduli pada bulan Desember hal ini dikarenakan hasil dari  sosialisasi  dan  TURBA.  Untuk  Anak  Ranting  Ngrapah  tidak  melaporkan dana perolehan sama sekali ditahun 2020 dikarenakan baru terbentuknya Gerakan Koin-NU Peduli didaerah tersebut.
Total  perolehan dana dari program Gerakan Koin-NU Peduli LAZISNU MWC  Rejoso  Tahun  2020  adalah  sebesar  Rp.  216.918.800,00.  Dimana  dibagi sesuai  persentase  yang  ada  untuk  pengelolaannya  yaitu  dikelola  Ranting  70% sebesar  Rp.  151.843.160,00  dikelola  MWC  15%  sebesar  Rp.  32.537.820,00 dikelola  LAZISNU  atau  Operasional  PC  10%  sebesar  Rp.  21.691.880,00  dan dikelola PCNU 5% sebesar Rp. 10.845.940,00.

## Model Pendayagunaan Dana Umat Melalui Gerakan Koin–Nu Peduli
Pendayagunaan  dana  perolehan  dari  Gerakan  Koin-NU  Peduli  ini disesuaikan dengan persentase hasil pengumpulan koin tersebut dan tidak terdapat kriteria  khusus  bagi  warga  yang  mendapatkan  bantuan  dari  Gerakan  Koin-NU Peduli.  Dimana  sejauh  ini  telah  berhasil  diwujudkan  melalui  pendayagunaan dalam  bidang  pendidikan,  kesehatan  dan  ekonomi  yang  bersifat  konsumsi, produksi dan investasi.
a. Bidang pendidikan
1) Beasiswa  dan  pembinaan  untuk  ABILA  (anak  binaan  LAZISNU)  yang  telah berjalan dua bulan dengan kegiatan yang mengedukasi anak-anak binaan yang masih  duduk  di  bangku  SD  atau  MI  dalam  hal  ibadah  dan  pengetahuan  yang didampingi langsung oleh pengurus LAZISNU.
2) Santunan anak yatim berupa alat-alat tulis dan kebutuhan sekolah.
3) Membantu madrasah untuk memenuhi buku-buku bacaan.
4) Pengecatan madrasah dan madin.
5) Membiayai bisarah guru ngaji dan madin.
b. Bidang kesehatan
1) Bantuan untuk  korban yang terkena bencana seperti korban bencana Palu  dan Donggala.
2) Bantuan untuk korban yang terkena musibah kebakaran di Desa Mojorembun.
3) Bantuan  berupa  air  mineral  untuk  warga  meninggal  seperti  yang  telah dilakukan  Anak  Ranting  Klagen  dan  Gedungbolu,  Ranting  Mlorah  dan  Talun dll.
4) Bantuan untuk orang sakit seperti yang telah dilakukan untuk Adik Putra yang ada di Anak Ranting Gedung Bening yang menderita tumor dibawah lidah dan termasuk balita stanting yang belum juga mendapat perkembangan.
5) Kegiatan  selama  pandemi  yang  telah  dilakukan  oleh  LAZISNU  MWC  salah satunya  bekerja  sama  dengan  BANSER  untuk  penyemprotan  disenfektan  di Ranting dan Anak Ranting yang ada di Rejoso, pembagian masker gratis untuk warga  yang  disesuaikan  oleh  Ranting  dan  Anak  Ranting,  membentuk  satgas covid  yang  bekerja  sama  dengan  pemerintah  daerah,  muslimat  dll  untuk pencegahan  covid-19  yang  pelaksanaannya  seperti  pembagian  jadwal  piket  di LAZISNU  MWC  Rejoso  dimana  tiap  kegiatan  dananya  diamabilkan  dari LAZISNU MWC Rejoso.
c. Bidang ekonomi
1) Membantu kaum dhuafa dalam pemberian modal usaha selama pandemi.
2) Santunan  berupa  uang  untuk  kaum  dhuafa  dan  lansia  seperti  di  Ranting Mlorah.
3) Pengadaan lampu penerangan jalan umum.
4) Pembebasan listrik masjid dan madrasah.
5) Bedah rumah seperti di Desa Talang.
6) Memfasilitasi berdirinya kelompok usaha desa atau Ranting.
7) Bantuan hewan  bergulir  berupa kambing yang diberikan kepada kaum  dhuafa untuk  dirawat  hingga  memiliki  anak  kemudian  akan  diberikan  atau  digulir kepada dhuafa yang lain dengan tujuan pemerataan kesejahteraan.
d. Bidang investasi
1) Dana  Koin-NU  Peduli  dikumpulkan  dalam  jangka  waktu  tertentu  untuk pembuatan  sarana  pendidikan,  kesehatan  dan  ekonomi  yang  dirasa membutuhkan biaya besar seperti pembuatan madrasah dll. 20
2) Selain itu dana tersebut  juga didayagunakan untuk  kegiatan LAZISNU MWC Rejoso  yaitu,    RAMA  SINTA  (Ramadhan  Syiar  dan  Takjil),  SANTUY  DUA (Santunan  Yatim  Dhuafa),  PENA  (Peduli  Bencana),  PROTAL  (Program Insidental),  ISTIJUQ  (Istiqhotsah  Penyejuk  Qolbu)  yang  dilakukan  setiap pertemuan LAZISNU.
Dari  laporan  pendayagunaan  dana  LAZISNU  MWC  Rejoso  tahun  2020 (terlampir)  dapat  diketahui  bahwa  sebagian  program  pentasyarufan  atau pendayagunaan  telah  berhasil  dilaksanakan  seperti  beasiswa  ABILA,  bantuan peralatan sekolah, santunan dhua’fa, santunan yatim, bantuan kematian dan orang sakit,  bedah  rumah,  sosialisasi  di  jamaah  pengajian,  publikasi  melalui  media sosial,  banner  dan  juga  spanduk.  Sedangkan  untuk  program  pentasyarufan  atau pendayagunaann  yang  belum  berhasil  dilaksanakan  seperti  pengobatan  masal, khitanan,  bantuan  dampak  bencana  tertentu,  pembinaan  pengurus  LAZISNU, bimbingan  tehnis  Gerakan  Koin,  pengumpulan  infaq  melalui  kotak  amal  dan publikasi  melalui  buletin.  Hal  tersebut  belum  bisa  terlaksana  dikarenakan terbatasnya  dana  dari  Gerakan  Koin-NU  Peduli  yang  dimiliki  oleh  LAZISNU MWC Rejoso dan terkendala akibat adanya pandemi covid-19.
Dari  data  laporan  keuangan  LAZISNU  MWC  Rejoso  diatas  dapat diketahui bahwa pada tahun 2020 LAZISNU MWC Rejoso menerima penerimaan dana  dari  zakat  sebesar  Rp.100.828.200,00,  infaq  Gerakan  Koin-NU  Peduli sebesar  Rp.36.537.820,00,  infaq  sedekah  sebesar  Rp.5.088.000,00  dan  qurban sebesar  Rp.3.838.400.000,00.  Kemudian  pengeluaran  dana  berdasarkan  program yang dimiliki LAZISNU MWC Rejoso pada tahun 2020 yaitu pendidikan sebesar Rp.4.000.000,00, kesehatan sebesar Rp.1.883.000,00, ekonomi sebesar Rp.108.707.495,00,  bencana  sebesar  Rp.3.205.000,00,  khusus  NU  Care  sebesar Rp.11.792.000,00  dan  qurban  sebesar  Rp.  3.838.400.000,00.  Kemudian pengeluaran  dana  Amil  dari  LAZISNU  MWC  Rejoso  pada  tahun  2020  yaitu
20 Ibid.
sosialisasi  sebesar  Rp.2.010.000,00,  gaji  Amil  sebesar  Rp.2.520.705,00,  admin dan  operasional  sebesar  Rp.3.900.000,00  dan  beban  lain-lain  sebesar Rp.2.767.180,00.

## KESIMPULAN
LAZISNU  MWC  Rejoso  merupakan  lembaga  NU  resmi  yang kegiatannya bertujuan untuk membantu kegiatan MWC dalam bidang zakat, infaq dan sedekah. LAZISNU MWC Rejoso memiliki program unggulan yaitu Gerakan Koin-NU Peduli dengan tujuan untuk mengajak nahdliyin yang ada di Kecamatan Rejoso  agar  gemar  berinfaq  dan  bersedekah  yang  nantinya  dimanfaatkan  untuk kemaslahatan  umat.  Pada  prakteknya,  sejauh  ini  dana  yang  diperoleh  LAZISNU MWC Rejoso hanya melalui penghimpunan dana dari program Gerakan Koin-NU Peduli  hal  ini  dikarenakan  belum  adanya  donatur  tetap  pada  LAZISNU  MWC Rejoso. Total  perolehan dana dari program Gerakan Koin-NU Peduli LAZISNU MWC  Rejoso  Tahun  2020  adalah  sebesar  Rp.  216.918.800,00.  Dimana  dibagi sesuai  persentase  yang  ada  untuk  pengelolaannya  yaitu  dikelola  Ranting  70% sebesar  Rp.  151.843.160,00  dikelola  MWC  15%  sebesar  Rp.  32.537.820,00 dikelola  LAZISNU  atau  Operasional  PC  10%  sebesar  Rp.  21.691.880,00  dan dikelola PCNU 5% sebesar Rp. 10.845.940,00.
Dalam  pelaksanaan  pendayagunaan  dana  program  Gerakan  Koin-NU Peduli  di  LAZISNU  MWC  Rejoso  telah  tepat  sasaran  yaitu  untuk  kemaslahatan umat  dalam  bidang  pendidikan,  kesehatan,  ekonomi  dan  investasi.  Dana  dari Gerakan Koin-NU Peduli juga digunakan untuk kegiatan lembaga yang tujuannya untuk  kemaslahatan  umat  juga  seperti  RAMA  SINTA  (Ramadhan  Syiar  dan Takjil),  SANTUY  DUA  (Santunan  Yatim  Dhuafa),  PENA  (Peduli  Bencana), PROTAL  (Program  Insidental),  ISTIJUQ  (Istiqhotsah  Penyejuk  Qolbu)  yang dilakukan  setiap  pertemuan  LAZISNU.  Hampir  seluruh  rencana  pendayagunaan telah  dilaksanakan,  kecuali  untuk  program  yang  membutuhkan  dana  yang  besar dan terkendala akibat adanya covid-19.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an. Semarang: PT. Karya Toha Putra, 2009.
Azizi , Qodri. Membangun  Fondasi  Ekonomi  Umat  “Meneropong  Prospek Perkembangan  Ekonomi  Islam ,  Cet  1.  Yogyakarta  :  Pustaka  Pelajar Offset, 2004.
Hafidhuddin , Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam , Vol. 1, No 2, Juli 2016
Hasan,  Ali. Zakat  dan  Infaq  (Salah  Satu  Solusi  Mengatasi  Problema  Sosial  di Indonesia) . Jakarta: Prenadamedia Group, 2006.
Hidayat,  Andi  dan  Mukhlisin. Analisis  Pertumbuhan  Zakatpada  Aplikasi  Zakat Online  Dompet  Duafa. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam  Vol  6  No  3.  Doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v6i3.1435
Khafidhil  Mustaqim,  Muh.  Skripsi  "Strategi Fundraising Program  Kaleng Sedekah  Lazisnu  Kendal  (Studi  Pada  NU  Care-Lazisnu  Cabang Kendal)".
Lailatun Nafiah, Evi. Skripsi "Fundraising Lazisnu dalam Perolehan Dana Zakat, Infaq dan Shadaqah di Kecamatan Limpung Kabupaten Batang".
Moelong, Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung  :  Remaja Rosdakarya, 2000.
Mustaq, Ahmad. Etika Bisnis dalam Islam . Jakarta: Pustaka Al Kausar, 2003.
Nazir, Muhammad. Metode Penelitian . Jakarta : Ghalia Indonesia, 2005.
Pratama,  Yogi  Citra. Peran  Zakat  dalam  Penanggulangan  Kemiskinan .  The Journal of Tauhidinomics Vol 1 No 1 2014.
Qardhawi, Yusuf. Musykilah al-Faqr Wakaifa, terjemah Syafril Halim dalam Kiat Islam Mengentaskan Kemiskinan. Jakarta :Gema Insani Press, 1995.
Wulandari,  Wahyu.  Skripsi  "Analisis  Pelaksanaan  Pengelolaan  Koin  NU  di Kecamatan  Gemolong  Kabupaten  Sragen  dalam  Perspektif  Hukum Islam”.
Zuhri,  Saifudin. Zakat  di  Era  Reformasi  (Tata  Kelola  Baru)  Undang-Undang Pengelolaan  Zakat  No  23  Tahun  2011 .  Semarang:  Fakultas  Tarbiyah IAIN Walisongo, 2012.