Pemahaman  Muzakki  Tentang  Zakat  Maal  (Studi  Kasus  Masjid  Al-Magfirah  Kelurahan Karame Kecamatan Singkil Kota Manado)

## Oleh: Siska Zakaria

## ABSTRAK
Tulisan ini  berkenaan  dengan  pemahaman  muzakki  mengenai  zakat  maal  masjid  Al- Magfirah  Kelurahan  Karame  Kecamatan Singkil  Kota  Manado. Zakat  merupakan  salah  satu rukun Islam yang  selalu  disebutkan  sejajar  dengan  shalat.  Inilah yang  menunjukkan  betapa pentingnya zakat dalam Islam. Oleh karenanya zakat merupakan salah satu syari’at Islam yang harus  dijalankan,  maka  zakat  sangat  ditekankankan  kepada  orang-orang  yang  beriman  sebagai upaya  peningkatan  iman  dan  takwa  kepada  Allah swt. Banyak  polemik  yang  terjadi  dalam permasalahan zakat ini.  Salah satunya  adalah ketidak pahaman muzakki akan pentingnya zakat dalam  meningkatkan  taraf  hidup  orang  muslim  yang  berada  dalam  kefakiran  dan  kemiskinan. Hasil  penelitian  ini  ketidak  pahaman  muzakki  akan  zakat  maal  yang, mengakibatkan pengumpulan  dan  penerimaan  zakat  maal  tidak  maksimal.  Akibat  akhirnya  adalah  tujuan  zakat maal yang diamanahkan oleh ajaran Islam tidak tercapai. Akhirnya jumlah fakir dan miskin akan semakin  bertambah  dari  tahun  ke  tahun  dan  mustahik  akan  berkurang.  Maka  penulis menyimpulkan  bahwa,  jama’ah  masjid  Al -Magfirah  Kelurahan  Karame  belum  memahami  apa yang  disebut zakat  maal.  Karena  dari  8  orang  yang  wajib  mengeluarkan  zakat  hanya  2  Orang mengeluarkan zakat maal itupun tidak sesuai dengan jenis harta apa yang dikeluarkan.

## I. PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Zakat merupakan salah satu kewajiban bagi umat Islam yang telah ditetapkan dalam Al- Qur’an,  sunnah Nabi, Ijma’ para  ulama.  Zakat  merupakan  salah  satu  rukun  Islam  yang  selalu disebutkan sejajar dengan shalat. Inilah yang menunjukkan betapa pentingnya zakat dalam Islam. Bagi  mereka  yang  mengingkari  kewajiban  zakat  maka  telah  kafir,  begitu  juga  mereka  yang melarang  adanya  zakat  secara  paksa.  Jika  ada  yang  menentang  adanya  zakat  harus  di  bunuh hingga mau melaksanakannya. 1
1 Abdul Al-Hamid Mahmud Al- Ba’ly, Ekonomi Zakat (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2006), h. 1.
Kondisi yang seperti ini memberikan inspirasi kepada setiap muslim yang mampu untuk mensejahterakan  saudara  muslim  yang  mampu  dapat  dikatakan  bahwa  zakat  bukan  hanya sebagai  sarana  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  swt.,  atau  sekedar  masalah  kewajiban semata akan tetapi zakat dapat memberi manfaat melalui zakat yang dikeluarkannya.
Meskipun begitu, masih banyak umat Islam yang kurang bahkan tidak memahami tentang zakat,  sehingga  tidak  sedikit  masalah  yang  ditimbulkan  tentang  pembagian  zakat  dan pengumpulan zakat. Sebagian orang mengeluarkan zakat tidak lebih dari sekedar menggugurkan kewajiban.  Kurangnya  pehamahaman  tentang  zakat  ini  juga  yang  menjadi  penyebab,  sebagian umat  Islam  merasa  berat  untuk  mengeluarkan  zakat,  terutama  zakat  maal,  disamping  itu  juga kurangnya pengetahuan tentang keutamaan-keutamaan zakat.
Meninjau  kembali  dengan  banyaknya  polemik  yang  terjadi  dalam  persoalan  zakat, khusunya pada zakat maal. Zakat maal adalah zakat pembersihan harta yang di keluarkan apabila sudah  sampai  nisab  dan  haul.  Zakat  maal  juga  mempunyai  fungsi  dalam  kehidupan.  Pertama, zakat  maal  merupakan  pembersihan  harta. Kedua,  pemberantasan  kemiskinan.  Ketiga, pembagian rezeki sesama muslim, dan yang ke empat, bantuan usaha sesama muslim.
Di Kelurahan Karame, tersebut terlihat pada muzakki masjid Al-Magfirah,  pemahaman zakat  maal  masih  minim  sebab  kenyataan  masih  banyak yang  menganggap  zakat  maal  hanya seperti  sedekah  dan  infak,  jadi  tidak  akan  meningkat  penerimaan    zakat  maal  jika  muzakki mengangap seperti itu.
Sesuai  dengan  observasi  awal  penulis  di  lapangan  hanya  dua  orang  yang  mengeluarkan zakat  maal,  sedangkan  masih banyak  orang  yang  mampu  mengeluarkan  zakat  maal  tidak mengeluarkan  zakat  maal  karena  menganggap  zakat  maal  itu  hampir  sama  dengan  sedekah maupun  pajak  padahal  tidak  demikian  zakat  maal  yang  dimaksud.  Dan  juga  ada  yang mengeluarkan  zakat  maal  nya  pada  bulan Ramadhan  sekaligus  dengan  zakat  fitrah  dan  hal  ini tidak tahu apa yang dikeluarkan itu adalah zakat maal atau bukan. 2

## B. Rumusan Masalah
Mengacu  pada permasalahan  di atas,  penulis  merumuskan  masalah  pokok  yang  akan menjadi  pembahasan  dalam  skrpsi  ini  yaitu pemahaman muzakki tentang  zakat  maal dan peningkatan dari zakat maal itu sendiri
2 Data penyetoran zakat maal jama’ah Masjid al -Magfirah pada bulan Ramadhan tahun 2013.
Dari  rumusan  masalah  tersebut  penulis  menyusun  beberapa  batasan  masalah  agar pembahasan lebih rinci dan terarah:
1. Bagaimana pemahaman muzakki masjid Al-Magfirah tentang zakat maal?
2. Apakah pemahaman muzakki masjid Al-Magfirah dapat meningkatkan penerimaan zakat maal?

## II. TINJAUAN KEPUSTAKAAN

## A. Zakat Secara Umum
Zakat  adalah  bagian  hak  Allah  swt.  yang  diberikan  oleh  manusia  kepada  orang-orang miskin.  Dinamakan  zakat,  karena  mengandung  harapan  mendapat  berkah,  penyucian  diri  dan tambahan kebaikan. Allah swt. Kata dasarnya adalah Az-zaka yang berarti berkembang suci dan berkah. 3
Allah swt.. Berfirman dalam Q.S. At-Taubah/9: 103
Terjemahnya :
“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui”. 4
Dalam  hadis  Sahih  Bukhari-Muslim  dan  yang  lain-dari  ibnu  Abbas,  bahwa  Nabi  SAW ketika mengutus Mu’az ke yaman, beliau berkata :
َ◌ ْﻨَﻋ ُ ﱠ َ ﷲ  َﻲ ِﺿ َر ٍسﺎﱠﺒَﻋ  ِﻦْﺑِا  ِﻦَﻋ ( ِﻦَﻤَﯿْﻟَا ﻰَﻟِإ ﮫﻨﻋ ﷲ ﻲﺿر اًذﺎَﻌُﻣ  َﺚَﻌَﺑ ﻢﻠﺳو ﮫﯿﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﱠﻲِﺒﱠﻨﻟَا  ﱠنَأ ) :ﺎَﻤُﮭ ِﺪ َﺤْﻟَا  َﺮَﻛَﺬَﻓ
) :ِﮫﯿِﻓَو , َﺚﯾ
ِﺋاَﺮَﻘُﻓ ي ِف ﱡدَﺮُﺘَﻓ ,ْﻢِﮭِﺋﺎَﯿِﻨْﻏَأ  ْﻦِﻣ ُﺬَﺧْﺆُﺗ ,ْﻢِﮭِﻟاَﻮْﻣَأ ﻲِﻓ ًﺔَﻗَﺪَﺻ ْﻢِﮭْﯿَﻠَﻋ  َضَﺮَﺘْﻓِا ِﺪَﻗ َ ﱠ َﷲ  ﱠنَأ ْﻢِﮭ ( ﺎَﺨُﺒْﻠِﻟ ُﻆْﻔﱠﻠﻟاَو ,ِﮫْﯿَﻠَﻋ ٌﻖَﻔﱠﺘُﻣ
ّيِر
3 Sayyid  Sabiq, Fiqhus Sunnah, terj.  Asep  Sobari,  dkk, Fiqh  Sunnah  jilid II Cet. IV (Jakarta  Timur:  Al- I’tishom Cahaya Umat, 2008 ), h. 487.
4 Departemen Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahan (Jakarta: Pelita IV, 1984), h. 297.
Terjemahnya :
Dari Ibnu Abbas r. bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam mengutus Mu'adz ke negeri Yaman --ia  meneruskan  hadits  itu-- dan  didalamnya  (beliau  bersabda):  "Sesungguhnya Allah  telah  mewajibkan  mereka  zakat  dari  harta  mereka  yang  diambil  dari  orang-orang kaya  di  antara  mereka  dan  dibagikan  kepada  orang-orang  fakir  di  antara  mereka." Muttafaq Alaihi dan lafadznya menurut Bukhari. 5

## B. Zakat Maal
1. Pengertian Zakat Maal
Zakat maal  (harta),  seperti emas,  perak,  binatang,  tumbuh-tumbuhan  dan  barang perniagaan (barang dagangan). 6 Zakat maal, seperti namanya, dikeluarkan oleh setiap umat Islam yang memiliki harta seperti yang tersebut di atas, untuk membersihkan hartanya.

## 2. Syarat Mengeluarkan Zakat Maal
Sesuatu yang dimiliki manusia yang berharga di sebut kekayaan. keadilan yang diajarkan oleh Islam dan prinsip keringanan  yang terdapat di dalam ajaran-ajarannya tidak mungkin akan membebani orang-orang yang terkena kewajiban itu melaksanakannya ke dalam kesulitan  yang oleh Tuhan sendiri tidak inginkanNya. Oleh karena itu mestilah batasan tentang sifat kekayaan yang wajib zakat dan syarat-syaratnya adalah:
a. Milik Penuh
b. Lebih dari Kebutuhan Biasa
c. Bebas dari Hutang
3. Jenis-jenis harta yang wajib dizakati
Adapun Jenis harta yang wajib dizakati yaitu:
a. Hewan ternak: unta, sapi dan kambing
b. Hasil pertanian dan buah-buahan: makanan pokok.
c. Zakat Naqd (Emas dan Perak)
5 Lihat Muhammad  Nashirudin  Al-albani.,Ringkasan  Shahih  Muslim, (Jakarta:  Pustaka  Azzam  anggota IKAPIDKI,2003) h. 365, Bandingkan Al hafizd Imam Ibnu Hajar Al- Asqolani, Bulughul Maram  1429 H / 2008 M (Kata: Pustaka Al-Hidayah), no hadist 621.
6 Ibid., h. 9.
d. Zakat Perniagaan (Tijarah)
e. Zakat barang tambang ( Ma’dan ) dan Rikaz

## C. Golongan Penerima Zakat
Orang-orang  boleh  menerima  zakat  terbagi  atas  delapan  golongan,  sebagai  mana  yang telah diterangkan dalam Al- Qur’an, dengan FirmanNya dalam Q.S. At.Taubah /9: 58-59

## Terjemahnya:
Dan di antara mereka ada orang yang mencelamu tentang (distribusi) zakat; jika mereka diberi  sebahagian  dari  padanya,  mereka  bersenang  hati,  dan  jika  mereka  tidak  diberi sebahagian  dari  padanya,  dengan  serta  merta  mereka  menjadi  marah.  Jikalau  mereka sungguh-sungguh  ridha  dengan  apa  yang  diberikan  Allah  dan RasulNya  kepada  mereka, dan berkata: "Cukuplah Allah bagi Kami, Allah akan memberikan sebagian dari karunia- Nya  dan  demikian  (pula)  Rasul-Nya,  Sesungguhnya  Kami  adalah  orang-orang  yang berharap kepada Allah," (tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka). 7
Dan Firman Allah dalam Q.S. At-Taubah/9: 60
Terjemahannya:
“Sesungguhnya  zakat -zakat  itu,  hanyalah  untuk  orang-orang  fakir,  orang-orang  miskin, pengurus-pengurus  zakat,  Para  mu'allaf  yang  dibujuk  hatinya,  untuk  (memerdekakan) budak,  orang-orang  yang  berhutang,  untuk  jalan  Allah  dan  untuk  mereka  yuang  sedang dalam  perjalanan,  sebagai  suatu  ketetapan  yang  diwajibkan  Allah,  dan  Allah  Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.” 8
7 Departeman Agama RI, al- Qur’an dan Terjemahannya (Jakarta, CV.Kathoda, 2005), h. 282.
8 Ibid., h. 264.
Sebagaimana Allah berfirman didalam kitab Suci Al- Qur’an surat At -Taubah (9) ayat 60, ada 8 golongan yang berhakmenerima zakat yaitu: 9
1. Fakir, adalah mereka yang tidak berharta dan tidak mempunyai pekerjaan atau usaha tetap guna  mencukupi  kebutuhan  hidupnya  (nafkah),  sedangkan  orang  yang  menjamin  atau menanggung tidak ada.
2. Miskin, adalah  mereka  yang  tidak mencukupi  kebutuhan  hidupnya,  meskipun  ia mempunyai  pekerjaan  atau  usaha  tetap,  tetapi  hasil  usaha  itu  belum  dapat  mencukupi kebutuhannya, dan orang menanggungnya atau menjamin pun tidak ada.
3. Amil, mereka yang ditugaskan atau ditunjuk oleh orang berkuasa (dalam hal ini pemerintah atau imam) untuk mengurus pelaksanaan zakat, baik mengumpulkan maupun membaginya.
4. Muallaf, adalah  mereka  yang  baru  masukIslam  dan  membutuhkan  bantuan  untuk menyesuaikan diri dengan keadaan barunya atau  mereka  yang ingin dimantapkan hatinya di  dalam  Islam,  juga  mereka  yang  diharap  akan  membela  orang  Islam.  Mereka  diberi bahagian,  agar  mereka  yakin  bahwa  agama  yang  mereka  anut  adalah  agama  yang  tidak melupakan  nasib  mereka,  atau  dengan  kata  lain  bukan  agama  yang  menjanjikan kebahagiaan  di  hari  kemudian  saja,  tetapi  juga  menaruh  perhatian  penuh  pada  nasib  dan kehidupan mereka.
5. Hamba  Sahaya, yang  ingin  memerdekakan  dirinya.  Mereka  yang  mempunyai  perjanjian dengan majikannya akan dimerdekakan menebus  dengan uang. Dari golongan kelima ini, kita dapat kesimpulan  yang jelas bahwa  agama ini menganjurkan pembebasan budak dan hamba.
6. Gharim, yaitu mereka yang telilit hutang dan belum bisa memenuhi kebutuhan pokoknya. Termasuk ke dalamnya, mereka yang berhutang untuk kemaslahatan sendiri, mereka yang berhutang  karena  kemaslahatan  umum,  dan  kemaslahatan  bersama  yang  lain,  seperti mendamaikan  persengketaan,  menjamu  tamu,  memakmurkan  masjid,  membuat  jembatan dan lain-lain.
9 Direktorat Jendral Pemberdayaan Pembinaan Kelembagaan agama Islam Departemen Agama, Ilmu Fiqh (Jakarta: Proyek Pembinaan Prasarana da Sarana Perguruan Tinggi Agama, 1985). h. 13-14.
7. Fisabilillah, mereka yang berjuang di jalan Allah, yaitu usaha-usaha yang tujuannya untuk meninggikan  syi’ar  agama  Islam  seperti  membela  dan  mempertahankan  agama, mendirikan tempat ibadah, pendidikzn dan lembaga-lembaga keagamaan lainnya.
8. Ibnu  Sabil, mereka  yang  kehabisan  biaya  di  perjalanan  dan  tak  dapat  mendatangkan belanja dari kampungnya, walaupun ia orang yang berharta di kampungnya.

## D. Pelaku Sistem Pengamalan Zakat
Zakat  merupakan  manifestasi  dari  kegotongroyongan  antara  orang  kaya  dengan  fakir miskin.  Pemberdayaan  zakat  merupakan  perlindungan  bagi  masyarakat  dari  bencana kemasyar akatan,  yaitu  kemiskinan,  kelemahan  baik  fisik  maupun  mental.  Lembaga  “zakat” merupakan sarana distribusi kekayaan didalam ajaran Islam yang merupakan kewajiban kolektif perekonomian  umat Islam.  Zakat  merupakan  komitmen  seorang muslim dalam  bidang  social- ekonomi  yang  tidak  terhindarkan  untuk  memenuhi  kebutuhan  pokok  bagi  semua  orang,  tanpa harus meletakkan beban pada kas negara semata. 10
Adapun  pelaku  sistem  zakat  ada  3,  yaitu  Ulul  Amri,  Umat Islam pada  umumnya,  dan Organisasi Amil zakat.

## 1. Ulul Amri (Ulama dan Umara)
Kata  “Ulul  Amri”  menurut  bahasa  berarti  pihak  yang  mengurusi  atau  pihak  yang memiliki kuasa. Pihak ini bisa perseorangan dan bisa berupa sekelompok orang. 11

## 2. Umat Islam pada umumnya
Secara  umum,  tugas  dan  kewajiban  umat Islam pada  umumnya  adalah bertekad  bulat untuk dapat menunaikan zakat sebagai pengamalan rukun Islam yang ketiga.
3. Amil Zakat
Amil  zakat  adalah  salah  satu  pelaku  zakat  yang  bertindak  sebagai  tim  atau  Organisasi Pelaksana Zakat. Tim inilah yang secara langsung menangani pelaksanaan amaliah zakat.
10 Ibid., h.92.
11 M. Nipan Abdul Halim, Mengapa Zakat Disyari’atkan (Jakarta: Departemen Agama RI 2008), h. 87.

## E. Sistem Pengelolaan Zakat
Sesuai  dengan  tuntutan  Undang-undang  RI  Nomor  38  Tahun  1999  tentang  Pengelolaan Zakat, bahwa pengelolaan zakat dilakukan oleh Badan Amil Zakat, baik tingkat nasional maupun tingkat  daerah.  Pemerintah  tidak  melakukan  pengelolaan  zakat,  tetapi  berfungsi  sebagai fasilitator,  koordinator,  motivator  dan  regulator  bagi  pengelolaan  zakat  yang  dilakukan  oleh Badan  Amil  Zakat. 12 Zakat  sebagai  rukun Islam merupakan  kewajiban  setiap muslim yang mampu untuk membayarnya dan diperuntukkan bagi mereka yang berhak menerimanya. Dengan pengelola  yang  baik,  zakat  merupakan  sumber  dana  potensial  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk memajukan kesejahteraan umum bagi seluruh masyarakat.
Agar  menjadi  sumber  dana  yang  dapat  dimanfaatkan  bagi  kesejahteraan  masyarakat terutama  untuk  mengentaskan  masyarakat  dari  kemiskinan  dan  menghilangkan  kesenjangan sosial,  perlu  adanya  pengelolaan  zakat  secara  professional  dan  bertanggung  jawab  yang dilakukan  oleh  masyarakat  bersama  pemerintah.  Dalam  hal  ini  pemerintah  berkewajiban memberikan  perlindungan,  pembinaan  dan  pelayanan  kepada muzakk, mustahiq, dan  pengelola zakat.
Tujuan  pengelolaan  zakat  adalah  untuk  meningkatkan  kesadaran  masyarakat  dalam penunaian  dan  dalam  pelayanan  ibadah  zakat,  meningkatkan  fungsi  dan peranan  pranata keagamaan  dalam  upaya  perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan,  dan  pengawasan  agar menjadi pedoman bagi muzakki dan mustahiq, baik perseorangan maupun badan hukum dan/atau badan  usaha. 13 Dengan  demikian,  maka  harapan  peneliti  dengan  adanya  sistem  yang  mengatur masalah pengelolaan zakat, maka diharapkan dapat meningkatkan pengelolaan zakat itu sendiri sehingga  dapat  berdaya  dan  berhasil  guna  untuk  kesejahteraan  masyarakat muslim diseluruh dunia.
12 Departemen Agama, Pedoman Pengelolaan Zakat, (Jakarta: Departeman Agama, 2003), h. 30.
13 Departemen  Agama, “Undang -undang  RI  Nomor  38  Tahun  1999  Tentang  Pengelolaan  Zakat  dan Keputusan  Menteri  Agama  RI  Nomor 373 Tahun 2003 Tentang  Pelaksanaan  Undang-undang  Nomor  38  Tahun 1999 Tentang Pengelolaan Zakat”, (Jakarta: 2001), h.13-14.

## F. Esensi Zakat Terhadap Pemberi dan Penerima
Pengaruh Zakat Bagi Pemberi: 14
a) Menghilangkan sifat kikir, danmendorong sikap murah tangan.
b) Mendekatkan  para  mukmin  kepada  Tuhan  dan  sadar  bahwa  kebahagiaan  diperoleh dengan jalan menafkahkan hartanya di jalan Allah SWT..
c) Mendorong para mukmin menyempurnakan tauhidnya dan syahadatnya.
d) Mendorong hamba mensyukuri Allah yang telah memberikan harta.
e) Memalingkan jiwa dari jalan yang gelap kepada jalan yang terang.
f) Mengurangi sifat tamak
g) Menghiaskan  diri  dengan  suatu  perangai  Allah,  yaitu  melimpahkan  kebajikan  dan rahmat kepada orang yang memerlukan.
h) Menjaga diri agar tidak tamak terhadap yang lebih rendah, dan yang lebih tinggi.
i)Mengalihkan orang kaya dari satu keutamaan kepada keutamaan yang lain.
j)Menjamin harta agar tidak hilang secara sia-sia.
k) Membentangkan harta dan menyuburkannya.
l)Menolak  gangguan.  Para  fakir  yang  memperoleh  zakat  para  hartawan,  tergerak  hatinya untuk memberikan bantuan-bantuan yang diperlukan dan melindungi para hartawan dari berbagai macam gangguan.
m) Memenuhi tugas yang diwajibkan Tuhan.

## G. Dampak Zakat Terhadap si Pemberi dan si Penerima
Dampak zakat terhadap  si pemberi dan si penerima adalah, pertama, mendorong orang- orang  mukmin,  orang-orang  kaya  dan  fakir untuk  menyempurnakan  kedua  aspek,  iman,  sabar, dan syukur.
Harta  sebagai  barang  yang  disukai  bila  diperoleh  mewajibkan  syukur  dan  bila  hilang, mewajibkan  sabar.  Dengan  zakat,  para  fuqara  mensyukuri  nikmat  yang  mereka  peroleh  sedang para hartawan memperlihatkan kesabarannya arena sebagian hartnya berkurang.
Kedua, memastikan  masing-masing  mereka  memberi  nikmat  kepada  orang  lain  yang menghasilkan  kebahagiaan  bagi  mereka  itu.  Orang  kaya  dengan  memmberi  zakat  berarti
14 Tengku Muhammad Hasbi Ash-Shiddeeqy, Kuliah Ibadah (Semarang: Pustaka Rizki Putra 2010), h. 178- 180.
memberikan  nikmat  kepada  orang  fakir.  Orang  fakir  dengan  menerima  zakat  suatu  syukur  dari harta  Allah  yang  dipertaruhkan  dalam  bendahara  orang  kaya,  berarti  memberi  nikmat  kepada orang  kaya,  melepaskan  orang  kaya  dari  sifat  kikir,  keaiban  dunia,  dan  azab  hari  akhirat.  Ini adalah suatu nikmat.
Ketiga, memberikan  kebaikan  kepada  pemberi  dan  penerima.  Allah  tidak  menjadikan harta karena mengingat dzatnya harta. Harta dijadikan untuk diambil manfaat. 15

## III. Hasil Penelitian dan Pembahasan

## A. Pemahaman Muzakki Masjid Al-Magfirah Kelurahan Karame Tentang Zakat Maal
Zakat  maal  berarti  mensucikan  harta  yang  menumpuk  yang  wajib    dikeluarkan,  dengan syarat cukup  nishab  dan  haul  (setahun  dimiliki),  atau  sesuai  kadar/ukuran  yang  diambil  dari kekayaan dan wajib diberikan kepada golongan tertentu.
Zakat  juga  merupakan  manifestasi  dari  kegotong  royongan  antara  orang  kaya  dengan fakir  miskin.  Pemberdayaan  zakat merupakan  perlindungan  bagi  masyarakat  dari  bencana kemasyarakatan,  yaitu  kemiskinan,  kelemahan  baik  fisik  maupun  mental.  Lembaga  zakat merupakan  sarana  distribusi  kekayaan  dalam  ajaran  Islam  yang  merupakan  kewajiban  kolektif perekonomian  umat  Islam.  Zakat merupakan  komitmen  seorang  muslim  dalam  bidang  sosial- ekonomi  yang  tidak  terhindarkan  untuk  memenuhi  kebutuhan  pokok  bagi  semua  orang,  tanpa harus meletakkan beban pada kas negara semata.
Pemahaman  (comprehension)  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  seorang mempertahankan, membedakan, menduga (estimates), menerangkan, memperluas, menyimpulkan, mengeneralisasikan, memberikan contoh, menuliskan kembali, dan memperkirakan. 16
Dengan menggunakan teori-teori di  atas, penulis berusaha menjawab pertanyaan tulisan ini. Gambaran pemahaman muzakki masjid Al-magfirah mengenai zakat maal, bisa digambarkan dalam kutipan hasil wawacara peneliti dengan informan sebagai berikut:
15 Ibid., h. 180-181.
16 Suharsimi  Arikunto. Dasar – Dasar  Evaluasi  Pendidikan  (edisi  revisi), Cet. IX (Jakarta:  Bumi Aksara,2009), h. 118 – 137.
Zubair Ladiku mengatakan : “Zakat maal itu untuk pembangunan rumah ibadah, sekolah yang  diberika n  jam’aah  sesuai,  zakat  fitrah  diberikan  orang  semenjak  lahir,  zakat  maal artinya maal ini zakat harta. Jenis harta dizakat  maal banyak  yang wajib dizakati bahan bangunan,  tanah  apa  saja  yang  termasuk  dalam  pembangunan  itu  adalah  zakat  maal. Mustahik  delapan  golongan,  yang  wajib  mengeluarkan  zakat  kalau  zakat  fitrah  wajib zakat maal terbatas siapa yang mempunyai kemampuan mengeluarkan. Kadar zakat maal itu 1½ %”. 17
Sebuah jawaban yang menunjukkan bahwa muzakki belum memahami zakat maal secara komprehensif dan belum melaksanakan sesuai dengan ketentuan fikih.
Sandra Arsyad : “Zakat maal itu harta  yang berlebihan, beda zakat maal dan zakat fitrah itu kalau zakat maal untuk harta sedangakn zakat fitrah itu untuk sucikan diri, jenis harta yang  wajib  dizakatkan  itu  rumah,  mobil,  dan  emas.  Golongan  orang  yang  dapat  zakat janda, anak yatim, dan muallaf, sedangkan kriteria yang wajib mengeluarkan zakat maal itu  adalah  orang  mampu  dan  ukuran  zakat  maal  yang  di  keluarkan  2,4%”.  Peran  amil zakat sangat bagus ” . 18
Jawaban responden (muzakki) diatas  semakin  menunjukkan  kurangnya  tingkat pemahaman  mengenai  zakat  maal.  Hal  ini  mengindikasikan  kurang  maksimalnya  pembelajaran tentang arti pentingnya zakat bagi kesejateraan umat.
Fatma  Abudji:  “Tidak  tahu  itu  zakat  maal  apa,  jen is  harta  yang  dikeluarkan  itu  emas, tanah,  gedung  pokoknya  yang  bisa  bermanfaat,    orang  yang  wajib  menerima  zakat  itu janda,  anak  yatim  dengan  muallaf.  Orang  yang  wajib  mengeluarkan  zakat  kalau  dia mampu, ada mobil, dan emas, syarat mengeluarkan zakat maal tidak tahu”. 19
Pemahaman  yang  masih  kurang  sehingga  zakat  maal  yang  dikeluarkan  oleh muzakki tidak sesuai dengan kaidah fikih. Solusi bagi hal ini adalah pembelanjaran rukun Iman dan rukun Islam  harus  lebih  di  tingkatkan  bagi muzakki masjid  Al-Magfirah.  Ini  merupakan  salah  satu kewajiban bagi Badan Keimamam dan Badan Ta’mir Masjid Al -Magfirah.
17 Hasil wawancara dengan Bapak Zubair Ladiku, tanggal 18 Oktober 2013.
18 Hasil wawancara dengan Bapak Ibu Sandra Arsad, tanggal 20 Oktober 2013.
19 Hasil wawancara dengan Ibu Fatma Abudji, tanggal 21 Oktober 2013.
Ridwan Madjid: “Menurut saya zakat maal itu zakat harta. Beda zakat maal mensucikan harta  dan  zakat  fitrah  mensucikan  diri,  jenis  harta  emas,  mobil  yang  dipakai  untuk mancari,  pendapatan  atau  gaji.  Golongan  yang  wajib  menerima  ada  8  golongan  yaitu yatim,  piatu,  fakir,  miskin,  amil,  muallaf,  dan  janda.  Yang  mampu  mengeluarkan  zakat maal  itu  orang  yang mampu.  Kadar  zakat  binatang  16-20  ekor  atau  sesuai  pendapatan. Kalau om iwan kase kaluar zakat sesuai dengan pendapatan kalau ada lebe kase kaluar”. 20
Ungkapan pengetahuan dan kesadaran akan pentingnya zakat untuk yang kurang mampu tetapi  belum  memahami  kadar  zakat  maal  yang  akan  dikeluarkan.  Pengetahuan  tentang  zakat masih sangat kurang, sehingga antara syarat dan rukun, sunnah dan wajib, nisab dan haul, masih tidak dapat dibedakan.
Amu Dama: “Nintau apa itu zakat maal, zakat fitrah itu zakat mensucikan diri dari dosa, jenis  harta  oto,  motor,  dan  tanah,  orang  yang  wajib  menerima  zakat  maal  itu  janda, miskin,  anak  yatim  piatu,  syarat  kase  kaluar  zakat  maal  itu  kalau  mampu,  ukuran  zakat maal  itu  2,5%”.  Karena  kesibukan  zakat  maal  kalau  mokase  setiap  hari  minggu  untuk pembangunan masjid’. 21
Kesadaran  untuk  mengeluarkan  zakat  maal tidak  ada  dikarenakan  pada  kesibukan sehingga pemahaman zakat maal hanya berupa infak atau pun sedekah.
Hj. Dolly Panu: “Zakat maal harta semua yang ada di dalam rumah, zakat fitrah itu zakat harta.  Jenis  harta  yang  dizakati  emas.  8  golongan  yang  wajib  menerima  zakat  janda, yatim  piatu,  dhuafa.  Orang  yang  wajib  mengeluarkan  zakat  orang  yang  mampu,  kadar zakat maal kalau dari harta tetap 2,5%”. 22
Hasil  temuan  dilapangan  menunjukkan  kurangnya  tingkat  pemahaman muzakki yang sudah  melaksanakan  rukun  Islam  ke  lima  (Haji).  Walaupun  sudah  melaksanakan  ibadah  haji, belum  menjamin  seseorang  sudah  memahami  islam  secara kaffah. Hal  ini  mengakibatkan semakin banyak tantangan yang harus di hadapi oleh Unit Pengumpul Zakat, agar supaya zakat
20 Hasil wawancara dengan Bapak Ridwan Madjid, tanggal 21 Oktober 2013.
21 Hasil wawancara dengan Ibu Amu Dama, tanggal 4 November 2013.
22 Hasil wawancara dengan Ibu Hj. Dolly Panu, tanggal 4 November 2013.
maal bisa terkmpul secara maksimal sehingga bisa berpengaruh dalam peningkatan kesejahteraan umat.
Yusuf  Piu:  “Zakat  maal  itu  zakat  harta,  zakat  fitrah  itu  zakat  diri.  Jenis  harta  yang dizakati  emas  perak,  beras,  uang.  8  golongan  yang  wajib  menerima  zakat  fakir,  miskin, amil,  dan  muallaf  .  Orang  yang  wajib  mengeluarkan  zakat  orang  yang  mampu,  kadar zakat maal 2,5%”. Om usu kase kaluar zakat maal itu setiap hari minggu, kase doi untuk pembangunan masjid. Om usu tau zakat maal itu dari ceramah agama dari TV dan baca buku kunci ibadah. 23
Gambaran  di  atas  menunjukkan  pemahaman  yang  tidak  tepat    mengenai  zakat  maal. Sebagai perbandingan, menurut kaidah fikih, cara menghitung zakat maal adalah sebagai berikut:
Zakat  maal  =  2,5%  x  jumlah  harta  yang  tersimpan  selama  1  Tahun  (Tabungan  dan Investasi). Menghitung nisab zakat maal = 85 x harga emas pasaran per gram.
Contohnya  :  seseorang  mempunyai  harta  yaitu  tabungan  di  Bank  100  juta  rupiah, deposito  sebesar  200  juta  rupiah,  rumah  kedua  yang  dikontrakkan  senilai  500  juta  rupiah  dan emas perak senilai 200 juta. Total harta yakni 1 Miliyar rupiah. Semua harta sudah dimiliki sejak satu tahun yang lalu.
Jika  harga  1  gram  emas  sebesar  Rp.  250.000,- maka  batas  nisab  zakat  maal  adalah  Rp. 21.250.000,- (85 gram x 250.000) . Karena harta seseorang itu sudah lebih dari limit nasib, maka ia harus membayar zakat maal sebesar Rp. 1 miliyar x 2,5% = 25 juta rupiah per tahun.
Maryam  Pakaya :  “Nintau  zakat  maal  itu  sumbangan -sumbangan  sama  dengan  emplop jaga kase bajalang bulan puasa, zakat fitrah itu zakat pembersihan diri. Jenis harta  yang wajib  dizakati  itu  beras,  uang.  Orang  yang  wajib  dapat  zakat  maal  janda,  anak  yatim. Yang wajib mengeluarkan  zakat itu hanya orang mampu, kadar zakat maal 3% dari harta yang dapa”. 24
Ketidak pahaman muzakki akan zakat maal terutama yang, mengakibatkan pengumpulan dan  penerimaan  zakat  maal  tidak  maksimal.  Akibat  akhirnya  adalah  tujuan  zakat  maal  yang
23 Hasil wawancara dengan Bapak Yusuf Piu, tanggal 4 November 2013.
24 Hasil wawancara dengan Ibu Maryam Pakaya, tanggal 7 November 2013
diamanahkan  oleh  ajaran  Islam  tidak  tercapai.  Hal  ini  berarti  peningkatan  kesejahteraan  umat tidak  tercapai,  pemberantasan  kemiskinan  umat  tertunda,  dan  semakin  nyata gap antara  yang miskin  dan  yang  kaya.  Pemerataan  pendapatan  yang  tidak  merata.  Akhirnya  jumlah  fakir  dan miskin akan semakin bertambah dari tahun ke tahun dan mustahik akan berkurang.
Beberapa muzakki mengeluarkan  zakat  maal  hanya  satu  tahun  sekali  yaitu  pada pertengahan bulan Ramadhan. 25 Itu pun digabung dengan infak dan sedekah, hal ini dapat dilihat pada  laporan  penerimaan  dan  penyaluran  zakat muzakki masjid  Al  Maghfirah  Karame  tahun 2011  sampai  dengan  2013  (terlampir).  Menurut  Imam  masjid  laporan  ini  di  serahkan  kepada Kepala KUA (Kantor Urusan Agama) minimal seminggu setelah selesai lebaran. 26
Adapun  beberapa  hal  yang  menyebabkan Muzakki masjid  Al-Magfirah  Kelurahan Karame kurang paham mengenai zakat maal, yaitu sebagai berikut:
1. Tidak ada sosialisasi dari Badan Amil Zakat tentang zakat maal kepada muzakki masjid.
2. Kurangnya  perhatian  pemerintah  dalam  hal  menumbuh  kembangkan  pengetahuan masyarakat dibidang zakat, khususnya zakat maal, padahal banyak masyarakat Kelurahan Karame  khususnya muzakki masjid  Al-Magfirah  yang  telah  memenuhi  syarat  sebagai orang yang wajib mengeluarkan zakat maal.
3. Kurangnya  keinginan Muzakki masjid  Al-Magfirah  dalam  mencari  referensi  yang berhubungan zakat maal, sehingga zakat maal terkesan sama dengan sedekah dan infak.

## B. Pemahaman Muzakki Masjid  Al-Magfirah Dalam Meningkatkan Penerimaan  Zakat Maal
Jumlah zakat maal yang seharusnya di keluarkan menurut syariat Islam adalah 2,5% dari harta yang didapat. Hal ini merupakan keadilan yang diajarkan oleh Islam dan prinsip keringanan yang  terdapat  di  dalam  ajaran-ajarannya  tidak  mungkin  akan  membebani  orang-orang  yang terkena  kewajiban  itu  melaksanakannya  kedalam  kesulitan  yang  oleh  Tuhan  sendiri  tidak
25 Hasil wawancara dengan Imam masjid Al-Magfirah Kelurahan Karame, tanggal 2 Oktober 2013.
26 Hasil wawancara dengan Imam masjid Al-Magfirah, tanggal 4 oktoer 2013.
inginkan.  oleh  karena  itu  mestilah  batasan  tentang  sifat kekayaan  yang  wajib  zakat  dan  syarat- syaratnya:
1. Milik penuh
2. Cukup nisab
3. Lebih dari kebutuhan biasa
4. Bebas dari hutang
5. Berlalu setahun.
Kenyataan dilapangan 8 orang yang wajib mengeluarkan zakat maal. Tapi hanya 2 orang yang  mengeluarkanya. 27 Hal  ini  sangat  berpengaruh  pada  peningkatan  penerimaan  zakat  maal untuk  kesejahteraan muzakki yang  kurang  mampu  di  tambah  pengumpulan  zakat  maal  di kumpulkan setahun sekali pada pertengahan bulan ramadhan.
Menurut catatan Amil zakat masjid Al-Magfirah Kelurahan Karame, potensi zakat hanya mencapai 1 juta – 2,5 juta per tahun dan itu belum sepenuhnya terserap.
Kenyataan  saat  ini,  zakat  yang  diterima  badan  amil  zakat  bukan  hanya  disebabkan rendahnya pengetahuan agama muzakki masjid, tetapi juga dikarenakan rendahnya kepercayaan masyarakat  terhadap  badan  Amil  zakat.  Dalam  hal  ini  sebagian muzakki yang  mampu  untuk mengeluarkan  zakat  maal  lebih  condong  mengeluarkan  zakat  langsung  kepada  seseorang  yang menurutnya berhak menerima. 28

## C. Sistem Pengelolaan Zakat Maal Masjid Al-Magfirah
Amil  zakat  adalah  salah  satu  pelaku  zakat  yang  bertindak  sebagai  tim  atau  Organisasi Pelaksana Zakat. Tim inilah yang secara langsung menangani pelaksanaan amaliah zakat. Secara organisatoris, amil zakat ini merupakan sebuah organisasi yang ditunjuk atau dibentuk oleh ulul amri.  Lebih  baik  lagi  apabila  Organisasi  Amil  Zakat  ini  dibentuk  secara  nasional,  sehingga sistem  pengawasannya  lebih  memudahkan,  baik  pengawasan  langsung  dari  pihak  ulul  amri sendiri  maupun  pengawasan  tidak  langsung  dari  segenap  umat  muslim  di  wilayah  kerjanya masing-masing.
Organisasi Amil Zakat perlu dibentuk secara struktural, mulai dari tingkat pusat, tingkat daerah, sampai ketingkat yang paling kecil. Masing-masing tingkat tidak terlepas dari koordinasi
27 Hasil wawancara dengan Imam masjid Al-Magfirah, tanggal 2 Oktober 2013.
28 Hasil wawancara dengan sekertaris Amil zakat Bapak Udin Latara, tanggal 20 Oktober 2013.
dengan  pihak  ulul  amri  setempat,  meskipun  garis  kerjanya  tetap  sesuai  dengan  apa  yang digariskan oleh Organisasi Amil Zakat tingkat pusat. 29
Dengan  demikian  peneliti  melihat  bahwasanya  sistem  pengamalan  zakat  ini  tidak  bisa dianggap  enteng.  Apabila  hanya  dikerjakan  setengah-setengah  pastilah  hasilnya  sangat  minim dan  tidak  Nampak  sama  sekali.  Dan  akhirnya,  bisa-bisa  syariat  zakat  itu  hanya  dianggap  ada dalam Al- Qur’an dan Hadits semata atau sebagai pelengkap rukun Islam belaka.
Menurut  penjelasan  UU    Nomor  38  tahun  1999  tentang  pengelolaan  zakat  Tujuan pengelolaan  zakat  adalah  meningkatnya  kesadaran  masyarakat  dalam  penunaian  dan  dalam pelayanan  ibadah  zakat,  meningkatnya  fungsi  dan  perananan  pranata  keagamaan  dalam  upaya mewujudkan  kesejahteraan  masyarakat  dan  keadilan  sosial,  serta  meningkatnya  hasi  guna  dan daya guna zakat.
Adapun menurut UU Nomor 38 Tahun 1999 pada pasal 8 tugas dari Badan Amil Zakat adalah  mengumpulkan,  mendistribusikan  dan  mendayagunakan  zakat  sesuai  dengan  ketentuan agama.
Pada kenyataan dilapangan penulis menemukan  pengelolaan dan tugas  dari Amil zakat masjid  Al-Magfirah  tidak  sesuai  dengan  UU  yang  berlaku.  Hal  ini  juga  berpengaruh  terhadap peningkatan penerimaan zakat maal.

## IV. Kesimpulan
Berdasarkan Pengelolaan data dan hasil analisis penulis yang mengacu pada masalah dan tujuan penelitian, maka dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Penulis  menyimpulkan  bahwa,  muzakki  masjid  Al-Magfirah  Kelurahan  Karame belum  memahami  apa  yang  disebut  zakat  maal.  Karena  dari  8  orang  yang  wajib mengeluarkan  zakat  hanya  2  Orang mengeluarkan  zakat  maal  itupun  tidak  sesuai dengan  jenis  harta  apa  yang  dikeluarkan.  Beberapa  sebagian  besar  informan berpendapat zakat maal itu zakat pembersihan jiwa, zakat fitrah pembersihan diri, dan zakat maal sama dengan infak maupun sedekah, serta 8 golongan janda, anak yatim, fakir, miskin, amil, dan muallaf.
29 M. Nipan Abdul Halim, Mengapa Zakat Disyari’atkan (Jakarta: Departemen Agama RI, 2008), h. 87-90.
2. Berdasarkan hasil penelitian zakat maal belum terkelola dengan baik oleh UPZ (Unit Pengumpulan Zakat), karena pemahaman muzakki masjid Al-Magfirah masih kurang, oleh  karena  muzakki  masjid  menyamakan  zakat  maal  dengan  infak  dan  sedekah sehingga  penerimaan  zakat  maal  sangat  sedikit  ditambah  lagi  dengan  pencampur adukkan  zakat  maal,  infak  dan  sedekah  menyebabkan  penerimaan  zakat  maal,  infak dan sedekah tidak dapat dibedakan.

## Daftar Pustaka
Al-Albani Nashirudin Muhammad, Ringkasan Shahih Muslim (Jakarta: Pustaka Azzam anggota IKAPIDKI,2003)
Departeman Agama Republik Indonesia, al- Qur’an dan Terjemahanny, (Jakarta:P CV.Kathoda,
2005)
Departemen Agama, Pedoman Pengelolaan Zakat (Jakarta: Departemen Agama, 2003) Direktorat  Jendral  Pemberdayaan  Pembinaan  Kelembagaan  agama  Islam  Departemen  Agama,
Ilmu  Fiqh  Jilid  I (Jakarta:  Proyek  Pembinaan  Prasarana  da  Sarana  Perguruan  Tinggi Agama, 1985)
Departemen  Agama, “Undang -undang  RI  Nomor  38  Tahun  1999  Tentang  Pengelolaan  Zakat dan Keputusan Menteri Agama RI Nomor 38 Tahun 1999 Tentang Pelaksanaan Undang- undang  Nomor  373  Tahun  2003  Tentang  Pengelolaan  Zakat”  ( Departemen  Agama, Jakarta, 2001)
Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  edisi  2  (Jakarta:  Balai Pustaka, 1994)
Ja’far, Muhammadiyah, Tuntunan Ibadah Zakat Puasa dan Haji, Cet. V (Jakarta: Kalam Mulia, 2005)
Kelurahan  Karame, Laporan  Kegiatan  Pemerintah,  Pembangunan,  dan  Kemasarakatan (Manado: Kelurahan Karame, 2007)
Kementrian Agama Republik Indonesia, Fiqih Zakat (Jakarta: 2010)
Khasanah, Umrotul, Manajemen Zakat Modern (Malang: UIN Maliki Press, 2010)
M. Nipan Abdul Halim, Mengapa Zakat Disyari’atkan (Jakarta: Departemen Agama RI, 2008) Maleong, Lexi J, Metode Penelitian Kualitatif, Cet. IX (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2000) Maleong, Lexi J, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosadakarya, 2001)
Manan, M.A., Islamic Economics: Theory and Practice, terj. Potan Arif  Harahap dengan judul Ekonomi Islam: Teori dan Praktek (Jakarta: Intermasa, 1992)
Mas’ud Ridwan, Muhammad , Zakat & Kemiskinan (Yogyakarta: UII Press, 2005)
Muhammad  Jawad  Mushniyah, Al  Fiqh’ala  Al – Mazhab  Al – al  Khamsah, terj.  Afif Muhammad, Idrus Al – Khaf judul Fiqh Lima Mazhab, Cet. XI (Jakarta: Lentera Basri Tama. 2004)
Nana  S.  Sukmadinata, Metode  Penelitian  Pendidikan (Bandung:  PT.  Remaja  Rosada  Karya, 2006)
Nasir, Moh, Metode Penelitian, Cet. IV (Jakarta: Graha Indonesia, 1999)
Nasution, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Jemars, 1998)
Nata, Abudin, Paradigma Pendidikan Islam (Jakarta: PT Grasindo, 2001)
Qardawi, Yusuf, Fiqhuz Zakat, terj. Salman Harun dan Didin Hafidnuddin, Hukum Zakat: Studi Komparatif  Mengenai  Status  dan    Filsafat  Zakat  berdasarkan  Qur’an  dan  Hadis (Bandung: Mizan, 1999)
Rafiq, Ahmad, Fiqh Kontekstual (Semarang: Pustaka Pelajar Offset, 2004)
Shiddiqy-Ash, Tengku Muhammad Hasbi, Kuliah Ibadah (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2010) Sudjana,  Nana  dan  Ibrahim  R., Penelitian  dan  Penilaian  Pendidikan (Bandung:  Sinar  Baru Algen Sind, 1989)
Sugiyono, Metode Penelitian Kombinasi Mix Methods, Cet. IV (Bandung: Alfabeta, 2013) Suprayogo, Imam, Metodologi Peneltian Sosial Agama (Bandung: Rosdakarya, 2006) Zuhaili,  Wahbah, Al-Fiqhu  Asy- Syafi’i  Al -Muyassar, terj.  Muhammad  Afifi  dan  Abdul  Hafiz,
Fiqh Imam Syafi’I (Jakarta: Almahira, 2010)