## PENGEMBANGAN DAKWAH  MAJELIS TAKLIM AN-NISA DI DESA BEWA KECAMATAN  LORE SELATAN KABUPATEN POSO

## Khairuddin Cikka
Institut Agama Islam Negeri Palu Email: khairuddin_cikka@yahoo.com

## Abstract:
This paper discusses Majelis Taklim (Islamic Study Group) An- Nisa  located  in  Bewa  Village,  South  Lore,  District  of  Poso. Since its establishment in 1995 until now, Majelis Taklim An- Nisa  has  contributed  a  lot  to  the  development  of da’wah
(Islamic propgation) in Poso, especially in Bewa village. This Majelis Taklim is supported by the government, especially the Ministry  of  Religious  Affairs,  and  local  communities.  One  of the  most  important  contributions  from  Majelis  Taklim  is guiding  mothers  who  converted  to  Islam  after  the  Poso conflict  in  1998-2000.  Nevertheless,  this  Majelis  Taklim  also has  obstacles  in  carrying  out  its da’wah  activities,  which include transportation, inadequate communication, and a lack of preachers. لواُت اره ىف ثحبنا سهجي ىٍهعتنا " ءاسُنا " ًف تٌسق ،اىب بىُج ،يزىن تعطاقي ىسىب . رُيو اهسٍسأت ًف واع 1995 ىتح
سهجًنا اره ٌاك ،ٌَا
ىهاسٌ اسٍثك ًف سٌىطت ةىعدنا تٍيلاسلإا ًف ،ىسىب لاو اًٍس ًف تٌسق اىب . ىعدٌو اره سهجًنا ،تيىكحنا لاو اًٍس ةزاشو ٌوؤشنا ،تٌٍُدنا ثاعًتجًناو تٍهحًنا . ٍيو ىهأ ثاًهاسي ىٍهعتنا سهجي " ءاسُنا " هٍجىت ًه ثاهيلأا ًتلانا ٍقُتعا دق ولاسلإا دعب عاسص ىسىب ًف ةستفنا 1998 - 2000 . عيو ،كنذ ٌإف سهجي ىٍهعتنا هجاىٌ اضٌأ ثابقعنا ًف رٍفُت هتطشَأ ،تٌىعدنا ًتنا مًشت ،مقُنا ودعو تٌافك ،مصاىتنا ودعو دىجو ةاعدنا
Kata Kunci: pengambangan dakwah, Majelis Taklim an-Nisa

## A. Pendahuluan
Sejarah    bangsa  Indonesia  telah    mengukir    berbagai  peranan yang  dimainkan    oleh  para    tokoh    agama  (ulama).    Ulama    berperan melalui  komunikasi  interpersonal    yang  dilakukan    dengan  ceramah- ceramah  agama  pada lembaga Majelis Taklim dan  khutbah  Jum ‟ at di masjid-masjid.  Hal    serupa    juga    telah  diungkapkan  oleh  Mukti  Ali dengan mengatakan bahwa:
Untuk    dapat  menggerakkan    dinamika    pembangunan  di  negara yang  sedang    berkembang  seperti  Indonesia,  sekurang-kurangnya ada  tiga  ketegori    pemimpin  yang  harus    mengambil  peran  aktif. Tiga kategori pemimpin tersebut adalah pemerintah, tokoh agama, dan pemimpin adat. 1
Salah    satu  peran    tokoh    agama  (Islam)    yang    patut    dicatat adalah  posisi  mereka  sebagai  kelompok  terpelajar  yang  membawa pencerahan    kepada    masyarakat    sekitarnya.    Berbagai    lembaga pendidikan  telah  dilahirkan oleh  mereka  baik  dalam  bentuk  sekolah maupun   lembaga-lembaga    kajian    keagamaan   seperti    Majelis  Taklim dan  lain  sebagainya.    Semua    itu    merupakan    lembaga  yang    ikut mengantarkan    bangsa    Indonesia    menjadi    bangsa    yang    terpelajar. Mereka    telah  berperan    dalam    memajukan  tingkat    pemahaman    ilmu agama,  khususnya    Islam    lewat  kegiatan-kegiatan    rutin    seperti pengajian, kajian  agama,  atau  jalur  da ‟ wah  mereka  yang lainnya Majelis Taklim  merupakan  salah  satu  lembaga  keislaman  yang ada  di  Desa  Bewa  Kecamatan  Lore  Selatan  Kabupaten  Poso,    yang dikelolah    oleh  masyarakat    setempat,  di  bawah  binaan  Departemen
1 Departemen  Agama, Agama  dan  Pembangunan  di  Indonesia  (Jakarta:  Biro Humas Depag, 1976), h. 68.
agama.    Sesuai    hasil    pengamatan    Penulis    menunjukkan  bahwa keberadaan  Majelis Taklim  tersebut  memegang  peranan  yang  amat penting  dalam  menanamkan  jiwa  keagamaan (Islam) pada  masyarakat terutama dalam membina masyrakat  Islam  di Desa Bewa.
Sebagaimana    yang    Penulis    ketahui,    bahwa    hubungan lembaga  Majelis  Taklim  dengan  masyarakat  merupakan  bagian  yang tidak      terpisahkan.    Oleh    karenanya  kedua  bagian  ini    dalam    proses perkembangannya    saling    mempengaruhi.    Lembaga    Majelis  Taklim yang    dinamakan  sebagai  wadah  keagamaan    dalam  proses perkembangannya  tidak  terlepas  dari  lembaga-lembaga  sosial kemasyarakatan,  dan  lembaga-lembaga    tersebut    menggerakkan komponen  kehidupan  manusia,  yang    terdiri    dari    aspek    sosial (hubungan  kemasyarakatan),    aspek  ekonomi  (pemenuhan  kebutuhan sandang, pangan, dan papan),  kebudayaan (hasil karya manusia), ilmu pengetahuan  dan  teknologi (kecerdasan dan kreativitas manusia dalam menciptakan  dan  menggunakan  alat  canggih  sebagai  kelangsungan hidup),  politik  (ketatanegaraan/pengaturan  pemerintahan)    serta    agama (hubungan manusia dengan tuhannya). Masing-masing sektor ini bergerak dan  berkembang  saling  mempengaruhi  menuju  ke  arah  tujuan    sosial yang  telah  ditetapkan  bersama,  dalam  rangka  untuk  mencapai  suatu tujuan  yang  diinginkan.
Hal  yang  paling  esensial  dalam  kemasyarakatan  adalah bagaimana  menyampaikan  materi  ibadah  itu  yang  didasarkan  pada praktek    Nabi  yang    bersumber    dari    Alquran    dan  Sunnah  jauh  dari praktek bid ’ ah.  Keyakinan    yang    dilakukan    dengan    penuh    khurafat,
tahayul dan bid ’ ah akan  merusak  perilaku  manusia  dalam  kehidupan di dunia  dan di akhirat.  Selama  kehidupan  masyarakat  terpengaruh
Khairuddin Cikka, Peran Majelis Taklim An-Nisa...
pada  kehidupan  tersebut  di atas   dan  masih  terus  ditularkan  pada generasi  mudanya  maka  jangan  harap  masa  depan  bangsa  ini  akan baik  dan    damai,    karena    pada    tiga    hal    tersebut    di  atas    akan berkembang    keraguan,    kemaksiatan,  dan  kezaliman    yang    jauh    dari nilai-nilai  Islam yang  universal  dan abadi.
Para    penyebar    agama    atau  tokoh    agama  Islam,    perlu mempunyai    wadah    dalam  bentuk    apapun  guna    menampung pemikirannya  tentang ide-ide  keislaman agar  tidak  lepas  begitu saja dan  diharapkan  berjalan  secara  teratur  serta  berkesinambungan. Penyampaian  yang sifatnya dakwah umum kurang efektif  bila  ditujukan untuk  membentuk  kader  umat,  karena  tidak  ada  kelanjutan  dan  hanya sebagian saja yang bisa  diterima. Wadah tersebut bisa  berbentuk majelis taklim, halaqah, pesantren dan lainnya.
Wadah    yang  terbentuk  seharusnya  tetap  berada    dalam pembinaan,  pengawasan  dan  penanganan  seorang  ahli  agama.  Oleh sebab  itu    Majelis  Taklim  An-Nisa   yang   berada    di      Desa  Bewa  telah direalisasikan atas  inisiatif  masyarakat  setempat,  dan para  pesertanya pun tidak  terbatas pada  orang-orang  tertentu.  Materi  yang diberikan hendaknya  berkesinambungan antara satu  dengan  yang  lainnya  serta jelas,    untuk    menghindari    pemahaman  yang  terputus    dan    diragukan sehingga  menimbulkan penafsiran  yang  salah dan sesat di jalan Maha Pencipta.
Sejalan    dengan    perkembangan  zaman    dan    penemuan    ilmu pengetahuan  dan teknologi  yang sangat  canggih  di berbagai  bidang yang    dapat    merubah    sikap    dan    pola  pikir    manusia    kearah    yang positif  maupun negatif, maka cara menanamkan  jiwa keagamaan pada masyarakat    lewat    lembaga    Majelis  Taklim  yang    bersumber    dari
Alquran    dan    Hadis,    sangat    dominan  sekali  untuk  menangkis    segala macam    bentuk  ancaman  sebagai    akibat  dari    pengaruh    ilmu    dan teknologi yang  melandanya.
Pembentukan    kepribadian    masyarakat    sangat    relevan    sekali dengan    usaha  dakwah  yang  dilakukan  oleh  para  da ‟ i.  Usaha-usaha dakwah inilah diharapkan dapat  mempengaruhi  sikap  dan perilaku  dan pola  pikir  seseorang.  Oleh karena  itu  sudah  menjadi  kewajiban  bagi semua    pihak    untuk  menanamkan    nilai-nilai    keagamaan    pada  anak- anaknya  lewat  lembaga-lembaga atau organisasi Islam  seperti  halnya Majelis  Taklim    di  mana    sejak    berdirinya    hingga    sekarang    Majelis Taklim  An-Nisa telah  banyak  mengadakan usaha-usaha dakwah yakni kajian-kajian,  ceramah    agama,  perayaan  hari  besar  Islam  dan  kegiatan kemasyarakatan  seperti  mengadakan  kerja  bakti,  kunjungan  ke  panti asuhan, dan lain-lain.
Dalam    karya    ilmiah    ini,    Penulis    akan    mengungkapkan bagaimana    usaha  pengembangan  dakwah  Majelis  Taklim  An-Nisa  di Desa Bewa dengan  pokok  pembahasan  tesis  ini  adalah “ Bagaimana Usaha  Pengembangan    Dakwah  Majelis  Ta ’ lim  An-Nisa  di  Desa  Bewa Kecamatan  Lore  Selatan  Kabupaten  Poso ” .    Dari    rumusan    masalah tersebut,    Penulis    membaginya    dalam    tiga    sub    masalah    sebagai berikut:
1. Bagaimana  Pengembangan  Dakwah  Majelis  Taklim  An-Nisa  di Desa Bewa Kecamatan Lore Selatan Kabupaten Poso?
2. Apa faktor pendukung dan penghambat Pengembangan Dakwah Majelis  Taklim  An-Nisa  di  Desa  Bewa  Kecamatan  Lore  Selatan
Kabupaten Poso?
Kajian dalam tulisan ini menggunakan pendekatan ilmu dakwah, sosiologi  dan  kultur-reliji  yakni  melihat  bagaimana  pengembangan dakwah  Islam  yang  dilakukan  oleh  majelis  taklim  an-Nisa  sebagai lembaga dakwah di desa Bewa Kecamatan Lore Selatan Kabupaten Poso. Dan sedikit melihat bahwa kegiatan majelis taklim sebagai budaya agama masyarakat  yang  dibangun  secara  sosial  dibawah  binaan  Kementerian Agama RI.

## B. Konsep Dakwah dan Majelis Taklim

## 1. Dakwah
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  kata  dakwah mengandung  pengertian:  Propaganda,  penyiaran,  agama  dan pengembangannya  dikalangan  masyarakat,  seruan  untuk  memeluk, mempelajari  dan  mengamalkan  ajaran  agama. 2 Secara  umum  kata dakwah berasal dari kata Arab dakwah dari kata da ’ a, yad ’ u yang berarti panggilan,  ajakan,  seruan. 3 Sementara  dalam  Alquran  kata  dakwah disebut dengan berbagai macam bentuk kata terdapat 205 kata, diantara maknanya adalah:
a. Mendakwah,
Allah berfirman dalam QS; Maryam (19): 90-91:
                                                                                        
                 

2 ibid, h. 232
3 CBSA. Kamus Lengkap Arab- Indonesia  (Surabaya; Mekar, t.th ). h. 29
Terjemahan:
Hampir-hampir  langit  pecah  karena  Ucapan  itu,   dan  bumi  belah, dan  gunung-gunung  runtuh,  Karena  mereka  menda'wakan  Allah yang Maha Pemurah mempunyai anak. 4
b. Memanggil, dipanggil, panggilan,
Allah berfirman  QS; Ar-Rum (30): 25;
                                                                                                       
                
Terjemahan:
Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  berdirinya  langit dan  bumi  dengan  iradat-Nya.  kemudian  apabila  Dia  memanggil kamu sekali panggil dari bumi, seketika itu (juga) kamu keluar (dari kubur) . 5
c. . Menyeru, sebagaimana  terdapat dalam QS Yunus (10): 25:
                                                                              
Terjemahan: “Allah  menyeru  (manusia)  ke  darussalam  (surga),  dan  menunjuki orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang Lurus (Islam). 6
Menurut bahasa dakwah berarti mengajak dan menyeru. dakwah secara  makro  berarti  upaya  pembebasan  umat  manusia  secara fundamental  yaitu  aktualisasi  teologis  (iman  yang  dimanisfestasikan)
4 Departemen Agama RI, Alquran  dan terjemahnya, (Bandung: CV penerbit J- Art. 2005), h.312
5 ibid. h. 408
6 ibid, h. 211
Khairuddin Cikka, Peran Majelis Taklim An-Nisa...
kondisi ini dilakukan secara teratur untuk mempengaruhi cara berfikir dan bertindak  pada  tataran  kenyataan  individual  dan  sosio  cultural  dalam rangka mewujudkan ajaran islam dalam semua segi kehidupan. 7
Seperti yang dikutib Moh Ali Aziz, ada beberapa pendapat tentang makna  dakwah,  antara  lain:    A.  Hasyimi  mengatakan  “ dakwah  yaitu mengajak  orang  lain  meyakini  dan  mengamalkan  aqidah  dan  syariat Islam  yang  terlebih  dahulu  diyakini  dan  diamalkan  pendakwahnya  itu sendiri” 8 .  Thaha  Yahya  Umar  mendefinisikan  “ dakwah  menurut  Islam ialah mengajak manusia dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan  perintah Allah swt. untuk kemaslahatan  dan  kebahagiaan di  dunia  dan  di  akhirat”. 9 Selanjutnya  M.  Qurais  Shihab  mengatakan bahwa   “ dakwah yaitu seruan atau ajakan kepada keinsyafan, atau usaha mengubah  situasi  kepada  situasi  yang  lebih  baik  dan  sempurna,  baik terhadap pribadi maupun masyarakat. 10
Pelaksanaan  dakwah  merupakan  kewajiban  bagi  setiap  muslim. kewajiban  berdakwah  ini  didasarkan  firman  Allah  swt  dalam  QS;  Ali- Imr ā n (3): 104;
                                                                                                                                
 7 Moh. Ali Aziz. Ilmu Dakwah, (Prenada Media. Jakarta. 2007),  h. 9
8 Bahtar, Paradigma Dakwah Islam, (Palu: Yayasan Masyarakat Indonesia Baru, 2007).  h. 4
9 Ibid.
10 Ibid.

## Terjemahan:
Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada  kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma'ruf  dan  mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung. 11
Abu  Zahrah,  mengemukakan  bahwa  kata Minkum  pada  ayat  di atas menunjukkan kepada salah satu pengertian „ untuk menjelaskan ‟ , dan kata  kedua li-attab ’ idi  dalam  pengertian „ untuk  sebagian ‟ .  di  situ menunjukkan  kepada  penjelasan.  dengan  demikian  pengertian  ayat tersebut adalah „ hendaknya kamu semua kaum muslimin menjadi umat- umat yang mengajak kepada kebaikan dan melarang kemunkaran ‟ hal ini menjadi dasar pokok kebahagiaan. 12
Bagi orang yang memenuhi standar pelaksanaan dakwah adalah orang-orang  yang  memiliki  prasyarat  menjadi  seorang  da ‟ i  profesional dalam  arti  luas  pengetahuan  agamanya  (ulama)  maka  tergolong  dalam kategori fardu  ain  dalam  menjalankan  dakwah  islam  dengan  cara membimbing umat kepada ajaran  islam. serta memperhitungkan kondisi dan  situasi  umat.  sementara  bagi  orang-orang  yang  tidak  memenuhi syarat-syarat  seorang  da ‟ i  maka  cukup  menuntun  diri,  keluarga,  dan orang-orang  dilingkungan  sekitarnya  satu  sama  lain,  saling  berwasiat kepada  kesabaran  dan  ketaqwaan  yang  kini  dibebankan  kepada  setiap muslim apapun tingkat pengetahuan keagamaanya.
H.  A.  Mukti  Ali  mengemukakan  bahwa  dakwah  itu  hukumnya wajib, karena menurutnya Islam adalah agama dakwah, kebenaran yang terkandung didalamnya sesuai dengan kodratnya harus tersiar. Namun ia
11 Departeman Agama RI. Alquran...  h. 64
12 Bahtar, Paradigma  Dakwah,  (Palu:  Yayasan  Masyarakat  Indonesia  baru  , 2007). h. 7
Khairuddin Cikka, Peran Majelis Taklim An-Nisa...
menambahkan bahwa menjadikan orang lain menjadi muslim tidak wajib hukumnya. sebab orang bebas untuk menjadi atauntidak menjadi muslim. Iman  yang  dengannya  orang  menjadi  muslim  merupakan  hidayah  dan hidayah  itu  merupakan  rahmat  Allah  swt.  kewajiban  orang  Islam  hanya sekedar  menyampaikan. 13 Dari  pendapat  yang  mengatakan  hukum dakwah wajib ain setiap individu dan wajib kifayah secara kolektif, sama- sama  memiliki  argumentasi aqliyah  dan  naqliyah.  akan  tetapi  secara aqliyah,  keduanya  mengandung  beberapa  persoalan.  jika  wajib  ain dihadapkan  dengan  kenyataan  bahwa  tidak  semua  orang  Islam  mampu berprofesi  sebagai  da ‟ i  karena  keterbatasan  ilmu  dan  ketidakmampuan lainnya  dalam  melaksanakan  dakwah.  sementara  dakwah  dalam wajib kifayah  akan  berakibat  melemahnya  tanggung  jawab  setiap  individu muslim untuk mengemban amanat dakwah. 14 Bagi orang yang memenuhi standar kualifikasi atau memiliki prasyarat da ‟ i professional dalam arti luas pengetahuan agamanya (ulama) maka tergolong dalam kategori fardu ain dalam menjalankan dakwah Islam.
Pengembangan  dakwah  berarti  proses,  cara,  perbuatan mengembangkan  kegiatan  penyiaran  (dakwah)  atau  mengajak masyarakat  untuk  melaksanakan  ajaran  Islam  sesuai  tuntunan  Alquran dan Sunnah.
2. Majelis Ta ’ lim
a. Pengertian  Majelis Taklim
Apabila dipisahkan kata demi kata dalam pembahasan ini, maka akan  timbul  pertanyaan apa  itu  majelis dan apa  itu  taklim. Baiklah di
13 Ibid. h. 9
14 ibid.
bawah  ini Penulis  mencoba  menguraikannya satu persatu. Dewasa  ini memang    Penulis    sering    menjumpai    dan    melihat    sendiri    mengenai lembaga-lembaga  yang  ada,  baik  itu  lembaga  yang  bergerak  dalam bidang    kemasyarakatan,    misi    dakwah,  dan    bidang    pendidikan.  Dari sekian    banyak    lembaga    yang    ada,    ironisnya,    banyak    masyarakat yang    belum    mengetahui    pengertian    dan    lembaga    yang    terbentuk tersebut.
Menurut Kamus Lengkap bahasa Indonesia  karangan Budiono, bahwa    yang    dimaksud    dengan “ Majelis    adalah  dewan,  pertemuan, kumpulan, dan tempat bersidang ” . 15 Tentunya  yang  dimaksud  dengan majelis    tersebut    di  atas    adalah    kumpulan,    pertemuan    sekelompok atau manusia  seluruhnya yang  didirikan  atas  inisiatif  masyarakat  itu sendiri    mau  pun    pemerintah    yang    mempunyai    tujuan  pencapaian sasaran  yang diinginkan, dan  tujuan  itu sejalan  dengan  latar  belakang berdirinya,  sehingga  sehubungan  dengan pembahasan tesis  ini,  maka tujuan    itu    adalah    pendidikan    dan    misi    dakwah    islamiah    dalam meningkatkan    sumber  daya    manusia    dalam  hal    pemahaman keagamaan.
Selanjutnya  pengertian “ taklim adalah takzim, ta ‟ zim, pengajaran agama (Islam), dalam bentuk pengajian ” . 16
b. Tujuan  Majelis Taklim.
Persoalan    tujuan    Majelis  Taklim  merupakan    masalah    yang sangat  fundamental  dalam  pelaksanaan  kegiatan  atau  pembinaannya
15 Budiono, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia (Surabaya: Karya Agung, 2005), h. 329.
16 Ibid,  h. 501.
Khairuddin Cikka, Peran Majelis Taklim An-Nisa...
dan  akan  menentukan  corak  Majelis Taklim tersebut.  Tujuan itu pun akan    menentukan    ke  arah    mana    anggota    atau    masyarakat    yang terlibat  di dalam  Majelis  Taklim  tersebut.
Tujuan  Majelis  Taklim  adalah  membina  dan  mengembangkan hubungan  yang  santun  dan  sesuai  atau  serasi  antara  manusia  dengan Allah,  antara  manusia  dengan  manusia  lainnya,  antara  manusia  dengan tempat tinggal sekitarnya atau lingkungan. Dalam rangka  meningkatkan keimanan  kepada  Allah  SWT.  Sedangkan  secara  tujuan  khusus  dari Majelis Taklim adalah memasyarakatkan ajaran Islam.
Berbicara  tentang  tujuan Majelis  Taklim, maka  tidak  terlepas dari    pembicaraan    mengenai    tujuan  hidup    manusia,  karena    Majelis Taklim    merupakan  alat    yang  digerakkan    oleh    manusia    untuk kelanjutan  hidupnya secara  individu  anggota  masyarakat. Sementara itu  tujuan  akhir pembangunan  bangsa  dan  negara  Indonesia  adalah mencapai  masyarakat adil  makmur  berdasarkan  Pancasila  dan UUD 1945 yang  diridhai  Allah  Swt.
Didalam    fungsinya  untuk    mengembangkan    dan    menjamin kelangsungan    hidup    bangsa,    Majelis  Taklim    berusaha    untuk mengembangkan    kemampuan    mutu    dan    martabat    kehidupan manusia    Indonesia,    memerangi    segala    kekurangan,  keterbelakangan, dan    kebodohan,    memantapkan    ketahanan    nasional,    serta meningkatkan  rasa  persatuan  dan  kesatuan  berdasarkan  kebudayaan bangsa  dan  kebhinnekatunggalikaan.
Pada  persoalan  yang  serupa, Ibnu  Khaldun  mengungkapkan pendiriannya  mengenai  manusia adalah:
Untuk    dapat    mempertahankan    eksistensinya    dan    kebudayaan yang    lebih    tinggi    dan  lebih    untuk    masa    mendatang,    adalah pengembangan sumber  daya  manusia  yang  berkualitas.  Sumber
daya  manusia  yang  berkualitas  menurut  Ibnu  Khaldun  terdiri dari    akal    pikir,  keterampilan, ta ’ awun,  kewibawaan  dan kedaulatan. 17

## c. Fungsi  Lembaga  Majelis Taklim
Berbicara    tentang    fungsi    Majelis  Taklim    tentu  tidak    terlepas dari  kegiatan  pembelajaran,  sebab  pada  esensinya  dengan  kegiatan belajar    akan    memperolah    ilmu    pengetahuan    dan    dengan    ilmu pengetahuan    itulah    manusia    akan    memperoleh    manfaat    dalam kehidupannya.
Secara    prakteknya    seorang    da ‟ i  atau  seorang  ahli  agama memberikan  pelajaran  kepada  pengikutnya,  orang  tua  memberikan petuah    kepada    santrinya    semuanya    itu    merupakan    bentuk    dan proses    dakwah,    disitulah    terjadi    teransfer    ilmu    yang    dimiliki    oleh guru atau ustad,  orang  tua  dan  da ‟ i  untuk  diambil  dan  diwariskan kepada  generasi  berikutnya.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  nampaklah  bahwa  fungsi majelis ta ‟ lim itu  sangat  bermanfaat  bagi  kehidupan  manusia.  Untuk lebih  jelas  lagi  Penulis  mengutip
d. Tanggung  jawab  Lembaga  Majelis Taklim.
Dewasa  ini  dalam  mendirikan  suatu  lembaga,  seperti Majelis Taklim harus  mempunyai  tugas  pokok  yang  jelas  dan  mempunyai tanggung  jawab  yang  besar  terhadap  masa  depan  masyarakat  atau paling tidak pada setiap anggotanya,  juga  lembaga  Majeli Taklim  harus
17 Ramayulis dan Samsul Nizar, Ensiklopedi Tokoh Pendidikan Islam; Mengenal Tokoh Pendidikan Islam di Dunia Dan Indonesia (Cet. I  Jakarta: PT. Ciputat Press Group, 2005), h. 21.
mampu    membangun    perencanaan    program-program    dan    kegiatan operasional    Majelis  Taklim    di    mana    yang    diutamakan    yaitu    yang berkaitan  dengan  pengembangan  dan  pemanfaatan  ilmu  dan  bidang sosial  serta  keagamaan umat.
Dari    pendapat    di    atas    maka    jelaslah    bahwa    semua    pihak harus  mempunyai  kesamaan  pandangan  di  dalam  lembaga-lembaga non  formal,  harus  selalu  menjadi  manusia  yang pancasilais   yang bermoral  luhur  atas  dasar  keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah swt.    yang    kuat    dan    berilmu    pengetahuan,  berketerampilan    sesuai tuntutan  pembangunan  nasional  kita.

## e. Manfaat Majelis Taklim
Sebagaimana  tujuan  dari  setiap  perintah  Allah  swt  yang merupakan  kewajiban    setiap    muslim    dan    muslimah    seperti    shalat, puasa,  zakat  dan  haji  yang  dilakukan  dengan  waktu  tertentu,  Majelis Taklim    juga    bertujuan    untuk    mengabdi    kepada    Allah  swt.  yang merupakan  sarana  yang  menghubungkan  spiritualis  seorang  hamba dengan  Tuhannya.
Nabi  Muhammad  saw  yang  menjadi  idola  dan  teladan  umat Islam  tidak  pernah  putus  dari  zikir  (ingat)  kepada  Allah  sepanjang waktu.  Oleh  karena  itu,  beliau  mengajarkan  kepada  umatnya  untuk saling mengingatkan dan mengajak kepada kebaikan agar  mereka  tidak jauh  dari  Allah  swt.
Dalam    masyarakat    modern    yang    materialis    dan    pragmatis, biasanya  ada  orang  yang  tidak  yakin  akan  manfaat  Majelis Taklim. Mereka    melihat    bahwa    manusia    modern    terlalu    sibuk    dengan aktifitas    keduniawiannya,    sehingga    tidak    lagi    mempunyai    waktu
untuk  berinteraksi atau berkomunikasi dalam persoalan agama.  Mereka mengira  bahwa  semua  fenomena  alam  dapat  ditafsirkan.
Manusia  dapat  merencanakan    hidupnya,    gagal    atau    berhasil tergantung  pada rencana dan  usahanya sendiri. Bila  ingin  berhasil  dan bahagia, ia  harus  mempunyai  cita-cita  tersebut.  Kemampuan  berfikir yang  ia  miliki,  ditambah  dengan  pengetehuan  ilmiah  dan  teknologi yang    ada    akan    membantunya    untuk    mendapatkan    keinginannya dalam  kehidupan.  Bila  ia  gagal,  maka  hal  itu  dianggapnya  sebagai kesalahannya  sendiri  yang  tidak  mampu  mengaktifkan  semua  potensi dan  fasilitasnya  yang  tersedia.
Jelasnya,  manusia  dapat  menentukan  kabahagiaan  dan  masa depannya    sendiri,    segalanya    berpulang    kepadanya    bahkan pemahaman  ekstrim  mengatakan  bahwa  Tuhan  sebenarnya  adalah manusia  itu  sendiri,  karena  itu,  untuk  apa  berkecimpung di majelis Taklim?    Bukankah    manusia    diberikan    kemampuan    secara    alami untuk  mendayagunakan  atau   memfungsikan semua  alam   ini  untuk kepentingannya?
Bagi  orang  yang  beriman  kehidupan  ini  tidak  pernah  putus dari  Allah swt.  Orang  yang  beriman  tidak  hanya  mengandalkan  akal dan    pikiran,    tapi    juga    keyakinan    akan    kebenaran    agama.    Iman sebagai  keyakinan  dan  bukan  sebagai  dogma,  sebab  keyakinan  itu berasal    dari    keputusan    akal    dan    hati.    Inilah    yang    memantapkan umat  Islam   dalam  menjalankan  ibadah,  sehingga  banyak  manfaat yang  didapatkannya  dari  keikutsertaannya dalam Majelis Taklim untuk keyakinan  agama  dan  menjadi  dasar    dalam    bertindak.    Dalam    QS. Adz-Dzariyaat  ayat 55  di  sebutkan:
Khairuddin Cikka, Peran Majelis Taklim An-Nisa...
                                             
Terjemahan:
Dan    tetaplah    memberi    peringatan.    Dan    sesungguhnya peringatan    itu    akan    bermanfaat    bagi    orang-orang    yang beriman ‟ . 18
Membaca    Alquran    adalah    dzikirnya    orang    mukmin    serta menterjemahkannya    dalam    kehidupan    pun    adalah    dzikir    sebab semua  langkah  yang  ditempuh  tidak  lepas  dari  tuntunan  dan ridha Ilahi,    sehingga    dalam    prakteknya    baik    membaca    secara    langsung maupun    mendengarkan    orang    yang    membacanya,    maka    secara otomatis  akan  berpengaruh  dan  bermanfaat  bagi  pelakunya.
Misalnya,    ketika    ia    membaca    ayat    tentang    perintah    puasa dan  dilaksanakannya  puasa  itu,  maka  ia  akan  memperoleh  manfaat dari    puasa    itu    berupa    adanya    pengendalian    diri    dari    sesuatu ketamakan,  dan  kesombongan  dan  sifat-sifat  tercela  lainnya  bahkan dapat    mengobati    penyakit    gangguan    jiwa,    misalnya    adanya    rasa takut  miskin,  takut  tidak  dihargai  oleh  orang,  atau  takut  susah  dan tidak  bahagia.  Menurut  Dadang  Hawari  (psikiater)  bahwa:
Penyakit  tersebut  membuat  yang  bersangkutan  bersikap  tidak rasional    dan    ia    pun    sadar    akan    hal    itu,    namun    ia    tidak mampu    mencegah    munculnya    pikiran    tersebut    yang    selaku timbul  secara  berulang-ulang. 19
Maka    dari    itu,    apa    yang    telah    diuraikan    di    atas    jelaslah bahwa    dengan    membaca    Alquran    yang    merupakan    zikir    itu
18 Departemen Agama RI, Alquan...., h. 862.
19 Dadang Hawari, Alqur ā n Ilmu Kedokteran Jiwa (Jakarta: Dana Bhakti, 1996), h. 96.
kemudian    menterjemahkannya    dalam    kehidupan    akan    memperoleh manfaat  secara  nyata  seperti  halnya  manfaat  puasa  sebagai  sarana untuk  melatih  diri  dalam  segala  bidang  kehidupan  di  dunia  ini

## 3. Fungsi Majelis taklim dalam Pengembangan Dakwah
Ada beberapa fungsi Majelis Taklim adalah:
1.  Sebagai  wadah  untuk  menyampaikan  pesan-pesan  keagamaan kepada jamaahnya
2. Sebagai wadah peluang kepada jamaahnya untuk melakukan tukar menukar pikiran berbagai pengalaman masalah keagamaan
3.  Sebagai  wadah  yang  dapat  membina  keakraban  di  antara  sesame jamaahnya
4.  Sebagai  wadah  mendapatkan  informasi  dan  melakukan  kajian keagamaan serta kerjasama di antara umat. 20
Walaupun  keempat  fungsi  Majelis  Taklim  telah  efektif dilaksanakan,  tetapi  selama  ini  pengelolaan  Majelis  Taklim  masih menggunakan  paradigm  lama,  dalam  arti  belum  dikelola  secara profesional.  padahal  seiring  dengan  perkembangkan  masyarakat,  maka pengelolaan Majelis Taklim yang modern, memerlukan langka improvisasi dalam  rangka  mempertahankan  eksistensi  dan  kelangsungan  hidupnya ditengah  persaingan  global  sekarang  ini.  Untuk  itu  dalam  rangka meningkatkan  dan  mengembangkan  Majelis  Taklim  diperlukan  berbagai
20 hasil seminar, peningkatan peran serta masyarakat dalam pendalaman ajaran agama melalui majelis taklim, badan litbang dan diklat, 2007. h. 1
usaha  inovatif  dan  produktif  sehingga  Majelis  Taklim  dapat  memenuhi kebutuhan masyarakat.
Memang  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  perkembangan  Majelis Taklim  juga  ditentukan  oleh  SDM  para  pengurusnya  disamping keterlibatan  dan  peran  serta  masyarakat  sekitar.  Ada  beberapa  bentuk pengembangan dakwah majelis ta ‟ lim yaitu:
a. Dalam bentuk kelompok
Kegiatan  belajar  agama  secara  berkelompok  sudah  dikenal  sejak awal perkembangan agama Islam di Indonesia. para penyiar agama Islam melakukan  kegiatannya  dengan  cara  pengajian  di  rumah  atau  mushalla dan tempat lainnya. kegiatan semacam ini yang kemudian dikenal dengan sebutan Majelis Taklim merupakan wadah yang efektif dan efisien dalam menyampaikan pesan-pesan agama.
Majelis  Taklim  sebagai  salah  satu  bentuk  pendidikan  islam nonformal,mempunyai    andil  besar  dalam  pengetahuan  keislaman masyarakat  khususnya  bagin  masyarakat  yang  tidak  sempat  rangka membina mengenyam pendidikan islam formal.peserta pengajian Majelis Taklim  tidak  dibatasi  dalam  tingkat  usia,  kemampuan  atau  lainnya,  tapi siapa saja yang berminat boleh mengikutinya. untuk itu pesertanya sangat heterogen, tidak ada tingkatan tertentu, yang penting mereka ikhlas dan tertib dalam mengikuti pengajian yang dilakukan. akan tetapi tidak semua majelis  taklim  serupa,  ada  beberapa  peserta  majelis  taklim  yang  terdiri dari  kalangan  tertentu  seperti  para  ustadz,  mubaligh,  ulama  atau  para selebritis atau sarjana. 21

## b. Dalam bentuk ceramah
Menghadapi  pesera  yang  heterogen  baik  dari  usia,  kemampuan, daya  tangkap  dan  jumlah  yang  tidak  menentu,  para  ustadz  atau penceramah  sangat  sulit  dalam  menentukan  metode  yang  paling  tepat diterapkan  namun  dari  sejumlah  Majelis  Taklim  menerapkan  metode ceramah  yang  palin  banyak  dilakukan.  Hal  ini  dapat  dimaklumi  karena sebagian  besar  masyarakat  Majelis  Taklim  masih  lebih  senang mendengarkan  ceramah  daripada  diskusi  atau  kajian,  mereka  merasa lebih  mudah  mencerna  pesan-pesan  yang  disampaikan  oleh  ustadz. Apalagi  bila  pesan-pesan  itu  mengandung  nilai-nilai  keagamaan  yang praktis dan langsung mengena dengan kehidupan sehari-hari. 22
Namun  demikian  tidak  semua  majelis  menggunakan  metode ceramah  dalam  kegiatan  yang  dilaksanakan.  ada  juga  beberapa  Majelis taklim yang menggunakan diskusi atau kajian. tapi cara ini sangat langka dan  terbatas  pada  beberapa  Majelis  Taklim  yang  mempunyai  peserta khusus dan mereka mengatakannya dengan cara halaqah atau mengkaji kitab.
c. Dengan bentuk kerja sama dengan lembaga lain
Sebagai  lembaga  keagamaan,  Majelis  Taklim  juga  sering  bekerja sama  dengan  kegiatan  Ormas  keagamaan  seperti  NU,  Muhammadiyah, dan lain sebagainya. 23 Majelis Taklim seharusnya tidak hanya mentransfer ilmu,  akan  tetapi  memasyarakatkan  adanya  perubahan  pada  dimensi kognitif  (pengetahuan),  efektif  (sikap)  maupun  psikomotorik  (terampil),
22 ibid.  h. 22
23 ibid.  h. 41
sehingga  nilai-nilai  Islam  bisa  diaplikasikan  dalam  kehidupan  nyata  ada didalamnya.
d. Dalam bentuk pengorganisasian
Organisasi  ialah  kekuatan  umat  yang  disusun  dalam  satu kesatuan,  dan  berbentuk  persatuan  dibawah  satu  komando  pimpinan, sehingga akan dapat melaksanakan tugas dengan lebih terarah dan tertib. Organisasi merupakan alat perjuangan yang paling tepat untuk mencapai maksud  dan  tujuan  bersama.  sebab  organisasi  pada  dasarnya  berupaya menghimpun  dan  mengatur  pembagian  bekerjaan,  sehingga  dapat mencapai hasil maksimal dengan cara kerja yang lebih efisien, baik dalam penggunaan tenaga maupun dana dengan hasil yang optimal. 24

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan

## 1. Profil Majelis Taklim An-Nisa
Majelis Taklim An-Nisa berada di desa Bewa yang memiliki batas wilayah dengan desa-desa lainnya yakni:
- Sebelah Utara berbatasan dengan Desa Balili - Sebelah Timur berbatsan dengan Desa Pada - Sebelah Barat berbatasan dengan Desa Gintu - Sebelah Selatan berbatasan dengan Kecamatan Lore Barat
Majelis Taklim An-Nisa yang berada di Desa Bewa didirikan pada tanggal  1  Januari  1995.  Majelis  Taklim  ini  berdiri  atas  kerjasama masyarakat  muslim  Desa  Bewa.  Majelis  Taklim  An-Nisa  di  Desa  Bewa
24 Tutty  Alawiyah  AS. Strategi  dakwah  dilingkungan  majelis  ta ’ lim.  Bandung. Mizan. 1997. h. 64
dalam  pejalanannya  mendapat  dukungan  dari  masyarakat  sekitar sehingga makin berkembang. Adapun nama-nama yang pernah menjabat sebagai ketua adalah sebagai berikut:   (1) Ny. Hj. Supaena Lawajo dari tahun  1995-2000  dan  (2)  Ny  Munna  Hussen  dari  tahun  2007  sampai sekarang. 25
Dengan  adanya  majelis  Taklim  An-Nisa  ini  memberikan  banyak perubahan yang sangat berarti terutama bagi ibu-ibu yang awalnya tidak dapat  membaca  Alquran  setelah  dengan  tekun  dan  terus  menerus  aktif mengikuti  pengajian  yang  diadakan  Majelis  Taklim  akhirnya  bisa membaca Alquran.
Saat  terjadi  konflik  Poso  tahun  1998  Majelis  Taklim  ini  sempat terbengkalai  karena  banyak  pengurus  yang  meninggalkan  tempat/  desa untuk mengungsi. Pada pertengahan tahun 2007 saat kondisi sudah mulai kondusif    masyarakat  yang  mengungsi  kembali  ke  desa  Bewa,  maka Majelis  Taklim  ini  kembali  berjalan  untuk  melakukan  aktifitas  dakwah sebagaimana sebelumnya.
Majelis Taklim An-Nisa yang mengemban misi syiar Islam dengan pola  kunjungan  ke  setiap  rumah  anggota  majelis,  semata-mata dilaksanakan  dan  dikembangkan  dengan  niat  yang    sungguh-sungguh untuk  mengajak  kepada  seluruh    masyarakat  agar  dapat  mengenal, memahami, dapat  mengerti  dan senantiasa mengingat Allah swt, melalui kajian-kajian agama.
Sebagai  sebuah  lembaga  walaupun  sifatnya  non  formal  Majelis Taklim dikelolah oleh struktur yang  disusun sesuai dengan kemampuan
25 Munna  Hussen,  Pimpinan  Majelis  Taklim  An-Nisa  di Kecamatan  Lore Selatan Kabupaten Poso, wawancara, tanggal 4 Juni 2011.
Khairuddin Cikka, Peran Majelis Taklim An-Nisa...
dan  kapabilitas  masing-masing,  untuk  struktur  Majelis  Taklim  An-Nisa  di Desa Bewa Kecamatan Lore Selatan Kabupaten Poso yaitu:
Struktur Majelis Taklim An-Nisa tahun 2007 – 2010
Untuk  keaggotaan  pada  kepengurusan  tahun  2007  sampai  2011 tercatat sebanyak 42 orang, hal ini membuktikan kehadiran Majelis Taklim bagi  masyarakat  pada  awal  berdirinya  memberi  harapan  yang  sangat berarti  terhadap  kehidupan  keberagamaan  khususnya  bagi  masyarakat Desa  Bewa  dan  masyarakat  kecamatan  dan  kabupaten  Poso  bada umumnya.

## 2. Usaha Pengembangan Dakwah Majelis Taklim An-Nisa
Lingkungan  rumah  tangga  adalah  bagian  masyarakat  terkecil dan    juga    merupakan  lingkungan  yang  utama  dan  pertama  yang mempunyai  peranan    penting    atas    kesuburan    iman  seseorang. Mengembangkan iman  dalam keluarga berarti menciptakan  kebutuhan
Penasehat Hj. Sarifaf Ketua Munna Hussen Sekretaris Asrita S.Pd Bendahara Ita Tubenu Wakil Ketua Mira Ranti Anggota
terhadap    pembinaan    keagamaan    di  lingkungan    keluarga,    karena pelaksanaan    ajaran    agama    merupakan  wujud    dari    adanya    iman kepada  penciptaan  oleh  Yang  Maha  Pencipta (Allah swt).
Dari lingkungan keluarga inilah diharapkan pembentukan karakter individu  berdasarkan  aturan  Islam.  Majelis  Taklim  sebagai  lembaga  non formal  menjadi  salah  satu  alternatif    mendapatkan  ilmu  kaislaman  bagi ibu  sebagai  guru  utama  dalam  lingkungan  keluarga.  Oleh  karena  itu, Majelis  Taklim  ini  tidak  hanya  terfokus  pad  pembinaan  ibu-ibu  saja  tapi juga  pada  pembinaan  anak-anak  terutama  yang  belum  dapat  membaca Alquran.
Adapun  jenis  kegiatan  yang  dilakukan    dan  terus  dikembangkan oleh  pihak  pengelola Majelis Taklim An-Nisa selama ini adalah sebagai berikut:
1. Taklim satu kali setiap minggu pada setiap hari jum ‟ at
2. Pengelolaan TPQ (Taman Pendidikan Alquran)
3. Pelaksanaan pelatihan-pelatihan keagamaan
4. Pengajian Ibu-Ibu
5. Perayaan Hari-Hari Besar Islam. 26
Program  kerja  Majelis  Taklim  An-Nisa  pada  pengurusan  tahun 2007-2008  menurut  Munna  Hussen  secara  keseluruhan  terlaksana dengan baik hal ini terkait dengan antusias masyarakat  untuk mengikuti setiap  kegiatan  yang  dilaksanakan.  Majelis  Taklim  An-Nisa  mempunyai beberapa  program  kerja  dalam  bentuk  pembinaan  Ibu-ibu  Mualaf  yang sangat  membutuhkan  bimbingan  keagamaan  termasuk  pemahaman
26 Mira Ranti, Wakil Ketua Majelis Taklim An-Nisa di Desa Bewa Kecamatan Lore Selatan Kabupaten Poso, Wawancara, tanggal 16 Juni 2011.
Khairuddin Cikka, Peran Majelis Taklim An-Nisa...
tentang kewajiban sebagai seorang muslim. Berikut daftar program kerja majelis Taklim untuk tahun 2007-2008. Karena Majelis Taklim dominasi oleh Ibu-ibu yang sudah tentu sangat berperan bagi pembinaan keluarga maka sudah seharusnyalah seorang ibu memiliki pemahaman keagamaan agar dapat menjadi guru yang baik bagi anak-anaknya.
Tabel III
PROGRAM KERJA MAJELIS TAKLIM AN-NISA DESA BEWA

## KECAMATAN LORE SELATAN KABUPATEN POSO
PERIODE 2007-2008 No. Program Kerja Tempat Pelaksana Keterangan 1 Bimbingan praktek sholat Ibu-ibu Mualaf Masjid Al- Maidah Desa Gintu Majelis Taklim Terlaksana 2 Bimbingan pemberantasan buta huruf Alquran bagi Ibu-ibu Mualaf Desa Bewa  Majelis Taklim Terlaksana 3 Pengajian  rutin Ibu-ibu  Majelis Taklim setiap pecan Desa Bewa Masjid  Al- Maidah Desa Gintu Terlaksana
4 Perayaan  hari- hari besar Islam Masjid  Al- Maidah Gintu majelis taklim Terlaksana 5 Arisan Ibu-ibu Mualaf Desa Bewa Majelis Taklim Terlaksana
Keberhasilan  program  kerja  Majelis  Taklim  An-Nisa  untuk kepengurusan  berikutnya  tetap  terlaksana  dengan  baik.  Keberhasilan  ini tidak  lepas  dari  peran  semua  pihak  baik  itu  pengurus  Majelis  Taklim maupun  para  anggotanya.  Sebuah  usaha  tidak  akan  berhasil  jika  tidak didukung  oleh  semua  pihak  walaupun  tidak  semudah  membalikkan telapak  tanggan.  Untuk  tajun  pengurusan  2008-2009  memperlihatkan keberhasilannya dengan dapat terlaksananya semua program kerja yang telah direncanakan.

## Tabel IV

## PROGRAM KERJA MAJELIS TAKLIM AN-NISA DESA BEWA KECAMATAN LORE SELATAN KABUPATEN POSO
PERIODE 2008-2009 No  Program Kerja Tempat Pelaksana Keterangan 1 Pemantapan  baca tulis  Alquran  bagi Ibu-ibu Mualaf Desa Bewa  Majelis Taklim Terlaksana 2 Pengajian rutin dan ceramah agama Desa Bewa  Majelis  Taklim, Imam Mesjid dan KUA Terlaksana
3 Pelatihan  tata  cara sholat jenazah Mesjid  Al- Maidah Masyarakat muslim & Majelis Taklim Terlaksana 4 Perayaan  hari-hari besar Islam Mesjid  Al- Maidah Desa Gintu Masyarakat muslim & Majelis Taklim Terlaksana 5 Arisan Ibu-ibu Majelis Taklim Desa Bewa  Majelis Taklim Terlaksana
Kegiatan-kegiatan    semacam    ini    rasanya    belum    cukup    jika hanya    dilakukan    oleh  masyarakat  untuk    mengatasi    sendiri    tentang kebutuhan    mereka    dalam  pembinaan  kehidupan  keagamaan  (Islam). Pembinaan atau pelaksanaan kegiatan keagamaan  merupakan  hal  yang sangat    mendasar  bagi    setiap  umat    manusia  yang  telah    menyakini kebenaran tentang  ajaran agama Islam, ia adalah kompas dan sekaligus merupakan  barometer  untuk  mengantarkan  manusia  di    dalam kehidupan    yang    hakiki,    yang    mendapat    keridhaan    dari  Allah    swt. Demi  keselamatan  dan  kebahagiaan  baik  di  alam  dunia  maupun  di alam    akhirat.  Untuk  kepengurusan  tahun  2009-2010  masih  memiliki beberapa  program  kerja  yang  sama  walaupun  ada  beberapa  program tambahan, seperti yang terlihat pada table berikut:

## Tabel V

## PROGRAM KERJA MAJELIS TAKLIM AN-NISA DESA BEWA KECAMATAN LORE SELATAN KABUPATEN POSO
PERIODE 2009-2010 No  Program Kerja Tempat Pelaksana Keterangan 1 Pembentukan  TPA Al-Akbar Desa Bewa  Majelis Taklim Terlaksana 2 Pengajian  rutin  dan ceramah agama Desa Bewa  Majelis  Taklim, Imam Mesjid dan KUA Terlaksana 3 Bakti sosial Desa Bewa  Masyarakat muslim & Majelis Taklim Terlaksana 4 Perayaan  hari-hari besar Islam Mesjid  Al- Maidah Desa Gintu Majelis Taklim Terlaksana 5 Arisan Ibu-ibu Majelis Taklim Desa Bewa  Majelis Taklim Terlaksana
Keberhasilan  yang  telah  dicapai  Majelis  Taklim  An-Nisa  di  Desa Bewa  mengambarkan  eksistensinya  sebagai  sebuah  lembaga  pembinaan keagamaan  bagi  masyarakat  muslim  untuk  daerah  kategori  muslimnya minoritas,  sudah  menjadi  perhatian  kita  bersama  bahwa  keberhasilan yang  telah  dicapai  Majelis  Taklim  an-Nisa  dalam  menjalankan  semua
Khairuddin Cikka, Peran Majelis Taklim An-Nisa...
program  kegiatannya  dapat  menjadi  motivasi  bagi  Majelis  Taklim  yang lain  khusunya  yang  ada  di  wilayah  perkotaan.  Untuk    kepengurusan tahun  2010-2011,  untuk  tahun  ini    masih  sekitar  50  %  program  kerja terlaksana.

## Tabel VI
PROGRAM KERJA MAJELIS TAKLIM AN-NISA DESA BEWA

## KECAMATAN LORE SELATAN KABUPATEN POSO
PERIODE 2010-2011 No  Program Kerja Tempat Pelaksana Keterangan 1 Pengelolaan TPA Al- Akbar Desa Bewa  Majelis Taklim 80 % 2 Pengajian  rutin  dan ceramah agama/ceramah agama Desa Bewa  Majelis  Taklim, Imam Mesjid dan KUA 80 % 3 Pembentukan Risma Al-Maidah Desa Bewa  Masyarakat muslim & Majelis Taklim Terlaksana 4 Perayaan  hari-hari besar Islam Mesjid  Al- Maidah Desa Gintu Majelis Taklim Terlaksana 5 Arisan Ibu-ibu Majelis Taklim Desa Bewa  Majelis Taklim 80 %
6 Pengadaan kitab suci  Alquran,  Juz Amma  dan  fasilitas TPQ Desa Bewa  Majelis  Taklim, DEPAG  Poso dan masyarakat muslim Terlaksana
Sebagai    umat    beragama    yang    telah    terikat    dengan    tali persaudaraan  agama  Islam  yang  dianut  perlu  adanya  rasa  perhatian serta    tenggang    rasa    di    dalam    penyelenggaraan    pembinaan keagamaan khususnya  pada  masyarakat   tersebut,  dalam   arti  untuk memenuhi    kebutuhan    masyarakat  di  Desa  Bewa  terhadap  pembinaan Aqidah  diusahakan  adanya  keterlibatan  dari  semua  pihak  baik  dari unsur    pemerintah  daerah    ataupun  swasta,  khususnya  para  da ‟ i    dan segenap    yang  memiliki  pengetahuan  agama  yang  mendalam  tentang Islam untuk  memberikan motivasi serta contoh-contoh yang baik  dalam kehidupan  beragama  dan  bermasyarakat serta  laku  perbuatan  yang menggambarkan    pencerminan    dari    ajaran    Islam    khususnya    dalam hal-hal  yang  sangat  mendasar  dalam  ajaran  Islam.  Dengan  demikian apa  yang  telah  dimiliki  saat  ini  menjadi  tumbuh  dan  berkembang, sehingga  tidak  segan-segan  mereka  menanyakan  dan  mengikuti  serta meninggalkan  kebiasaan-kebiasaan  dan  anggapan  yang  sempit  sedikit demi    sedikit.  Penerapan  berbagai  macam  kegiatan  Islam  di Desa Bewa ini seperti biasanya, dan tidak bertentangan dengan ajaran agama, sebab masyarakat  di  wilayah  ini  khususnya  para  remaja  dan  ibu-ibu  muslim masih yakin bahwa hanya Allah swt. yang wajib disembah. Memang ibu- ibu  di  Desa  Bewa  ini,  sepertinya  masih  perlu  pembinaan  yang  intensif seperti kajian keagamaan dan pelaksanaan kegiatan-kegiatan keagamaan
lainnya. 27 Maka  di  sinilah    kesempatan    bagi    umat  Islam  untuk mengarahkan  serta  membina  mereka  ke  jalan  yang  benar  menjadi manusia yang bermartabat  dan  dapat  menjaga  nilai dan cocok  untuk kehidupan  manusia. Dengan  demikian,  tidak  ada jalan lain atau prinsip lain  kecuali  mengambil dan memilih  konsepsi  yang  terdapat  dalam Alquran    dan    Sunnah    Nabi    sebagai    petunjuk  dan  pedoman.    Dan pandangan    hidup    bagi    umat    Islam    untuk    mencapai    tujuan  yang dicita-citakan yaitu kedamaian  dan  kebahagiaan.
3. Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Majelis  Taklim  An-Nisa  dalam
Pengembangan Dakwah dan Cara Mengatasinya
a. Faktor Pendukung
Majelis  Taklim  An-Nisa  dalam  melakukan  semua  kegiatannya memiliki faktor yang menjadi pendukung dalam  kegiatan  yang dilakukan Majelis Taklim An-Nisa penulis membaginya menjadi dua yaitu:

## 1) Secara Umum
Adanya  fasilitas  tempat  ibadah,  walaupun  untuk  sampai  ke  desa Bewa sulit  ditempuh karena fasilitas jalannya yang masih sangat jauh dari kata baik setidaknya perhatian masyarakat terhadap dakwah Islam patut di  banggakan,  untuk  setiap  kegiatan  yang  dilakukan  Majelis  Taklim  An- Nisa  biasanya  dilakukan  di  Mesjid  seperti  kegiatan  peringatan  hari-hari besar Islam seperti  Isra ‟ Miraj, Maulid Nabi, Halal Bihalal  dll, dan untuk kegiatan  pengajian  biasanya  dilaksanakn  berpindah-pindah  dari  rumah
27 Ita  Tubenu,  Bendahara  Majelis  Taklim  An-Nisa  di  Kecamatan  Lore  Selatan Kabupaten Poso, Wawancara, tanggal 8 Juni 2011.
pengurus  maupun  anggota  Majelis  Taklim.  Fasilitas  yang  sudah  dimiliki majelis Taklim An-Nisa adalah Alquran dan Juz amma. Untuk beberapa fasilitas  yang  dimiliki  Majelis  Taklim  seperti  pengadaan  Alquran  dan  Juz Amma mendapat bantuan penuh dari Departemen Agama.
2)  Secara Khusus
Majelis Taklim  An-Nisa mendapat dukungan dari masyarakat hal ini  dapat  dilihat  dari  partisipasi  dalam  tiap  kegiatan  yang  dilaksanakan Majelis  Taklim  An-Nisa.  Bagi  masyarakat  Desa  Bewa  Majelis  Taklim sangat  penting  dalam  membangun  mental  masyarakat,  terutama  untuk mendidik  anak-anak  dan  generasi  muda  agar  berprilaku  Islami,  melalui wadah  ini  pula  masyarakat  dapat  mempererat  hubungan  silaturahim sesama muslim khususnya di Desa Bewa melalui kegiataan-kegiatan yang dilaksanakan. Artinya kebutuhan masyarakat akan kesempatan menimba ilmu Agama sebanyak-banyaknya tersalurkan sehingga dapat memahami Islam secara utuh.
Menurut  Ketua  Majelis  Taklim  An-Nisa,  Munna  Hussen  selain bantuan materi dari Pemerintah dalam hal ini Departemn Agama, majelis Taklim  juga  mendapatkan  dukungan  moril  dari  masyarakat  Desa  Bewa, Bagi  masyarakat  Desa  Bewa,  Majelis  Taklim  adalah  suatu  lembaga pendidikan  keagaman  non formal  yang  sangat  penting  sebagai  wadah dalam  meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT dan akhlak  mulia  bagi  jamaahnya,  serta  mewujudkan  rahmat  bagi  alam semesta.

## b. Faktor Penghambat
Keberhasilan  dakwah  di  Desa  Bewa  menjadi  perhatian  penting bukan hanya bagi masyarakat setempat khususnya tapi umat Islam pada
Khairuddin Cikka, Peran Majelis Taklim An-Nisa...
umumnya,  karena  tanggung  jawab  dakwah  bukan  hanya  menjadi kewajiban  masyarakat  Desa  Bewa  atau  masyarakat  Poso  tapi  harus  ada rasa tanggung jawab dari kita semua sebagai umat Islam.
Keberadaan  wilayah  Desa  Bewa  yang  berada  dalam  wilayah Kabupaten  Poso  yang  pernah  memiliki  sejarah  konflik  SARA  memang perlu mendapat perhatian lebih dari pihak mana saja termasuk para da ‟ i atau  juru  dakwah  walau  berbagai  usaha  telah  dilakukan  para  Tokoh masyarakat muslim setempat terhadap dakwah hasil yang diperoleh masih jauh dari kata cukup, seperti;
1). Sarana transportasi  yang masih sulit di jangkau
2). Sarana komunikasi yang sangat sulit
3) Masih kurangnya da ‟ i sebagai pendakwah Adapun upaya-upaya Majelis Taklim An-Nisa dalam Pengembangan Dakwah di Desa Bewa  antara  lain:
a.  Mengupayakan    mengaktifkan    kembali    Risma  (Remaja  Islam Mesjid),  yang  selama  ini  tidak  berjalan  dengan  baik.
b.  Menggalakakan  silaturrahmi  utamanya  pada  lingkungan  keluarga Muslim.
c.  Melibatkan mereka dalam setiap kegiatan sosial dan keagamaan.
d. Memberikan kesempatan pada mereka (ibu-ibu) untuk lebih banyak belajar atau bertanya pada siapa saja tentang agama Islam.
Inilah    beberapa    indikator    yang    sangat    penting    untuk diperhatikan  oleh  pihak-pihak  terkait.    Begitu    pula    dalam    bidang kegiatan-kegiatan  lain  seperti  dibidang  sosial  dan  keagamaan.  Kegiatan- kegiatan  positif,  merupakan  langkah  awal  pengembangan  dakwah,
utamanya    dalam    menanamkan  pemahaman  keagamaan  untuk kemudian  dapat  diaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  inilah yang  utama  dan    pertama    diperhatikan.    Sebab    awal    mula    suatu gerakan  dapat  berhasil   bila  mana  kebutuhan yang diinginkan selalu dapat  diperhatikan dan terpenuhi. Oleh  karena  itu,  yang  merupakan tolak    ukur    keberhasilan    program    dalam    upaya    pengembangan dakwah  adalah    memperhatikan    kebutuhan    yang    bersifat    positif. Begitu  pula  keikutsertaan  masyarakat  dalam  pelatihan  dan  kegiatan lainnya    yang    mampu    mengembangkan    segala    kreativitas    dan potensinya.
Inilah  gambaran  umum  yang  menjadi  perhatian  besar  dari berbagai    kalangan,    baik  dari  lingkungan    keluarga,    sekolah    bahkan masyarakat  yang    harus  mendapat  sambutan  baik  dari  segenap komponen  untuk  selalu  mengembangkan  program    tersebut.    Inilah merupakan  salah    satu    upaya    untuk    mengikutsertakan  ibu-ibu  dalam segala  bentuk  kegiatan  sosial  dan  agama.  Oleh  karena  itu,  proses pembinaan  dari    berbagai    pihak    sangat  besar  pengaruhnya    terhadap pengembangan dakwah melalui berbagai bentuk kegiatan yang dilakukan Majelis Taklim An-Nisa di Desa Bewa.
Kenyataan  telah  membuktikan  pula  bahwa  akibat  kebudayaan dan  peradaban  manusia  pada  akhirnya  menyebabkan  umat  Islam mengalami    kemunduran  dalam  segala  hal  terutama  dalam  masalah akidah dan kepercayaannya, terutama  dalam  bidang  pendidikan.
Keretakan  dan  perpecahan  yang  tumbuh  di  dunia  ini  akibat ketidaktahuan manusia  tentang  keberadaan  dirinya  di mana yang laki- laki  dan  perempuan  saling  berangkulan    tanpa    memperdulikan  prinsip ajaran  yang  benar,  yang  kuat    menindas  yang  lemah,  yang  besar
memangsa  yang kecil,  kepintaran menghancurkan  kebodohan,  inilah yang  terjadi  di  abad  ini.
Sebagaimana  Penulis  telah  kemukakan  di  atas  tentang  bagaimana pengembangan  dakwah  di  Desa  Bewa  dewasa  ini,  khususnya pengembangan dakwah yang dilakukan Majelis Taklim An-Nisa.
Pemahaman    keagamaan    yang    didapatkan    sebagai    upaya pembinaan    aqidah  Islam  kebanyakan  sekedar  atau  hanya    melalui organisasi    kemasyarakatan    dan    kepemudaan    yang    ada,    dengan kegiatan-kegiatan    yang    sangat    terbatas    baik    dari    segi    pemberian motivasi,    semangat  ataupun    dalam    bentuk    sarana    dan    prasarana seperti  peran  aktif  yang  dilakukan  oleh  Majelis  Taklim  An-Nisa  dalam pengembangan dakwah Islam di Desa Bewa. Selain keadaan tersebut di atas  maka  dijumpai  pula    pendapat  dalam  masyarakat  yakni:  sebagian besar  beranggapan  bahwa  kebutuhan  akan  pentingnya  menanamkan pemahaman  keagamaan  lebih  dalam  lagi  belum  merupakan  kebutuhan primer  (yang  utama),  mereka  beranggapan  bahwa    yang    terpenting adalah:  mereka  sudah  mampu  mengenal  huruf-huruf  Alquran    dan membacanya,    dan    dengan    demikian    mereka    sudah    mampu mengarahkan  mendirikan  shalat, dan akhirnya  dapat  mencapai suatu kebahagiaan yang  hakiki.
Dengan  keadaan  ini,  dari  sudut  manapun  orang  menafsirkan kebahagiaan    itu  tanpa    landasan    iman    sebagai    azas    aqidah    yang benar  dan  cukup  maka  kebahagiaan  itu  hanya  relatif  dibatasi oleh keadaan  dan  masa  tertentu.  Iman  yang  dijadikan  sebagai  azas  dan pilar  utama  yang ditegakkan  dengan  bekal  ilmu  pengetahuan  yang memadai akan  memberikan  nilai  yang  hakiki  pada  kebahagiaan  itu.
Dan    hal    yang    tidak    kala    pentingmya    dewasa    ini,    yang mempengaruhi    pertumbuan    dan    perkembangan    jiwa    serta karakteristik  manusia  adalah   pengaruh  informasi  modern.  Hal  ini dapat    menimbulkan    ketimpangan    perilaku    ( personality  disorder) seperti  kejahatan  tidaklah  terjadi  secara  mekanis  tapi  ligkungannya yang  memberi  pelajaran.
Informasi    modern    yang    dimaksud    adalah  media  massa, majalah,  surat  kabar,  TV,  VCD, internet  dan  lain  sebagainya.  Yang semua  itu  telah  menguasai  rumah  tangga.  Memang  disepakati  oleh semua  pihak  bahwa  media massa  mempunyai  peranan  penting  yang positif  dalam    meninggikan    tingkat    ilmu    penegetahuan  masyarakat. Namun  tingkat  penerimaan  anak-anak  tidaklah  sama  dengan  cara penganalisaan  orang  dewasa, anak-anak  hanya  meniru  mana  yang berkenaan di hatinya.  Ini  sehubungan  dengan  sifat  anak-anak  yang selalu  gemar  ingin  tahu,  meniru dan  mencoba-coba.
Allah    telah    menetapkan    seluruh    perkara    itu    dan    menuntut manusia  untuk    beriman    kepada-Nya.    Sedang    iman    adalah    aqidah yang  pasti  dan  sesuai   dengan  kenyataan  berdasarkan  keterangan- keterangan.    Dan    yang   jelas    aqidah    tidak    akan    bisa    dicapai    oleh setiap  keterangan.  Ia  hanya  bisa  dicapai  oleh  setiap  keterangan  pasti ( ad-dalil  al-gath ’ i) yang  tidak  dicampuri  keraguan  padanya.
Maka  di  sinilah  Penulis    merasa    prihatin    betapa    pentingnya pembinaan  aqidah Islam  yang  ditujukan  kepada  setiap  muslim  yang ada    di    wilayah    negara    Indonesia    secara    umum    dan  pada masyarakat, pada  khususnya.  Di  mana  mereka  tidak  cukup  hanya mengakui    keberadaan    Yang    Maha    Pencipta    dan    apa    yang    telah
diciptakan-Nya  melainkan  harus  merealisasikannya  dalam  kehidupan sehar-hari.
Bukankah    agama    Islam    memberikan    tuntunan    menyangkut kehidupan  manusia  secara  total,  keluarga,  tetangga,  masyarakat  luas bahkan    lingkunggannya.    Serta    mengatur    tentang    bagaimana hubungan  manusia  yang  beragama  Islam  dengan  alam  semesta.
Kaitannya  dengan  pembinaan  aqidah  terhadap  masyarakat setempat, semuanya dimulai dari lingkungan keluarga, lalu pada lembaga pendidikan  baik  nformal  maupun  non  formal  dan  yang  paling  penting adalah lingkungan masyarakatnya.
Oleh  sebab  itu  Majelis  Taklim  An-Nisa  dalam  proses pengembangan dakwah pada masyarakat di Desa Bewa Kecamatan Lore Selatan  Kabupaten  Poso,  juga  memulai  pembinaan  aqidah  dan kepedulian  sosial  khusus  masyarakat  muslim  melalui  beberapa  metode dan  proses  tersebut  di  mulai  dari  lingkungan  terkecil  yaitu  keluarga sebagai bagian terpenting dari baik dan buruknya sebuah masyarakat.
Demikian  yang  dapat  Penulis  uraikan  dari  hasil  penelitian menyangkut usaha yang dilakukan Majelis Taklim An-Nisa dalam proses pengembangan dakwahnya di Desa Bewa.

## D. Penutup
Setelah  pembahasan  pokok  isi  tesis  berakhir  di  akhir  uraian ini  penulis  menarik  beberapa  kesimpulan,  sebagai  berikut:
1. Bentuk Pengembangan Dakwah Majelis Taklim An-Nisa di Desa Bewa Kecamatan  Lore  Selatan  Kabupaten  Poso  adalah  melalui  metode ceramah, pelatihan dan pembinaan.
2.  Upaya  yang  dilakukan  oleh  Majelis  Taklim  An-Nisa  di  Desa  Bewa Kecamatan  Lore  Selatan  Kabupaten  Poso  dalam  pengembangan dakwah  adalah  dengan  mengadakan  Taklim  setiap  malam  Jum ‟ at ba ’ da  magrib  1  kali  dalam  satu  minggu,  mengelolah  TPQ, mengadakan pengajian ibu-ibu, pelatihan keagamaan.
3. Yang menjadi faktor Pendukung dan Penghambat Majelis Taklim  An- Nisa  dalam  usaha-usaha  pengembangan  dakwahnya  adalah:  yaitu fasilitas  yang  dimiliki  Majelis  Taklim  seperti  Alquran  dan  Juz  Amma yang  mendapat  bantuan  penuh  dari  Departemen  Agama,  sedangkan faktor  yang menghambat pengembangan dakwah bagi Majelis Taklim An-Nisa  adalah  fasilitas  sarana  jalan  yang  masih  sangat memprihatinkan  dan  sarana  komunikasi  yang  masih  terbatas  serta masih kurangnya tenaga da ‟ i yang menetap di Desa Bewa.

## Daftar Pustaka
Departemen  Agama, Agama  dan  Pembangunan  di  Indonesia  (Jakarta: Biro Humas Depag, 1976.
CBSA. Kamus Lengkap Arab- Indonesia  (Surabaya; Mekar, t.th .
Departemen  Agama  RI, Al-Qur ’ an  dan  terjemahnya,  (Bandung:  CV penerbit J-Art. 2005.
Moh. Ali Aziz. Ilmu Dakwah, (Prenada Media. Jakarta. 2007.
Bahtar, Paradigma Dakwah Islam, (Palu: Yayasan Masyarakat Indonesia Baru, 2007.
Budiono, Kamus  Lengkap  Bahasa  Indonesia  (Surabaya:  Karya  Agung, 2005.
Ramayulis  dan  Samsul  Nizar, Ensiklopedi  Tokoh  Pendidikan  Islam; Mengenal Tokoh Pendidikan Islam di Dunia Dan Indonesia (Cet. I Jakarta: PT. Ciputat Press Group, 2005.
Khairuddin Cikka, Peran Majelis Taklim An-Nisa...
Dadang  Hawari, Alquran  Ilmu  Kedokteran  Jiwa  (Jakarta:  Dana  Bhakti, 1996.
Hasil  seminar, peningkatan  peran  serta  masyarakat  dalam  pendalaman ajaran  agama  melalui  majelis  taklim,  badan  litbang  dan  diklat, 2007
Tutty  Alawiyah  AS. Strategi  dakwah  dilingkungan  majelis  ta ’ lim. Bandung. Mizan. 1997. h. 64