Volume 2, No 2, September 2015 (135-143)
Tersedia Online: http://journal.uny.ac.id/index.php/hsjpi

## PENDIDIKAN HUMANIS RELIGIUS BERBASIS KULTUR DI MADRASAH ALIYAH NEGERI 2 PEKALONGAN
Fajar Dadari, Ajat Sudrajat fajardadari@gmail.com dan ajat@uny.ac.id Universitas Negeri Yogyakarta

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menemukan  pendidikan  humanis  religius  berbasis  kultur  di Madrasah Aliyah Negeri 2 Pekalongan. Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah  pendekatan  kualitatif.  Sampel  sumber  data  diperoleh  dengan purposive  sampling . Pengumpulan data dengan teknik pengamatan, wawancara mendalam ( in-depth interview ), catatan lapangan,  dan  penggunaan  studi  dokumen;  sedangkan  uji  keabsahan  data  dengan  metode triangulasi.  Analisis  data  bersifat  induktif/kualitatif  dengan  metode  Miles  and  Huberman.  Hasil penelitian adalah sebagai berikut: (1) Perilaku siswa sebelum dilakukan perbaikan kultur madrasah adalah: (a) aktualisasi nilai humanis religius para siswa di Madrasah Aliyah Negeri 2 Pekalongan kurang  sempurna,  (b)  Pendidikan  yang  memberikan  kebebasan  siswa  dalam  beraktualisasi  diri, sikap  peserta  didik  menjadi  lebih  “terbuka”  dan  dekat  dengan  pendidik,  kreatif  serta  berprestasi dalam bidang yang ditekuni; (2) Karakteristik nilai religius siswa tidak utuh; (3) Pendidikan nilai humanis  religius  berbasis  kultur  madarasah  ini  dilakukan  dengan  beberapa  tahap:  (a) menggambarkan  kultur  madrasah,  yang  meliputi material  culture dan behavioral  culture ,  yang pada  akhirnya  ditemukan  kultur  positif  dan  negatif;  (b)  menentukan  visi  dan  misi  madrasah,  (c) pendidikan nilai humanis religius dirancang dan dilaksanakan melalui saluran kultur madrasah. Kata kunci : pendidikan humanis religius, kultur madrasah.

## A CULTURE-BASED HUMANISTIC RELIGIOUS EDUCATION AT MADRASAH ALIYAH NEGERI 2 PEKALONGAN
Fajar Dadari, Ajat Sudrajat fajardadari@gmail.com dan ajat@uny.ac.id Universitas Negeri Yogyakarta

## Abstract
This  study  aims  to  reveal  a  culture-based  humanistic  religious  education  at  Madrasah Aliyah Negeri 2 Pekalongan. The study employed the qualitative approach. The sample of the data sources  was  selected  by  means  of  the  purposive  sampling  technique.  The  data  were  collected through observations, in-depth interviews, field notes, and documentation, and the trustworthiness was enhanced through data triangulation. The data analysis was inductive/qualitative and the data analysis  process  employed  the  method  by  Miles  and  Huberman.  The  research  activities  included portraying  the  culture  of  Madrasah  Aliyah  Negeri  2  Pekalongan,  and  analyzing  and  revealing meanings. The research findings are as follows. (1) The students’ behaviors after the improvement or betterment of the madrasah culture include the following. (a)The actualization of the students’ humanistic religious values in education at Madrasah Aliyah Negeri 2 Pekalongan is not perfect, (b) An education that gives the students freedom for self-actualization makes them more open and close  to  the  teachers,  creative,  and  have  achievements  in  the  fields  of  their  interest.  (2)  The characteristics of the students’ religious values are not holistic (3) The humanistic religious value education  based  on  the  madrasah  culture  is  implemented  through  several  stages  as  follows:  (a) portraying  the  madrasah  culture,  comprising  the  material  and  behavioral  cultures,  and  finally finding out the positive and negative cultures; (b) setting the madrasah vision and mission; and (c) designing humanistic religious value education and implementing it through the madrasah culture as a channel.
Keywords: humanistic religious education, madrasah culture.

## 136 - Harmoni Sosial: Jurnal Pendidikan IPS

## Pendahuluan
Tatanan  kehidupan  manusia  sudah mengalami  perubahan  yang  mendasar  karena hancurnya  rasa  kemanusiaan  dan  terkikisnya semangat  religius,  serta  kaburnya  nilai-nilai kemanusiaan  dan  hilangnya  jati  diri  budaya bangsa  merupakan  kekhawatiran  manusia  pa- ling  klimaks  (memuncak)  dalam  kancah pergulatan global. Generasi kita saat ini lebih bangga  dengan  budaya  orang  lain  daripada budaya  sendiri.  Hal  yang  perlu  diwaspadai adalah  budaya  yang  bersifat  negatif  (Arief dkk, 2011, p.17).
Fenomena  yang  muncul  di  mana- mana saat ini adalah menurunnya rasa hormat anak  terhadap  orang  tuanya  dan  menurunnya rasa hormat peserta didik terhadap guru-guru- nya.  Di  masyarakat  ditemukan  banyak  terjadi kerusuhan,  pelecehan  terhadap  orang  lain, kekerasan,  bahkan  pembunuhan  dan  kejahat- an-kejahatan  yang  lainnya yang  terjadi  bukan perilaku berbudaya dan manusiawi, tetapi pe- rilaku  yang  kurang  bahkan  tidak  beradab  dan tidak  manusiawi.  Melihat  fenomena  seperti ini,  wajar  jika  sebagian  masyarakat  bersikap pesimis  dan  meragukan  kemampuan  lembaga pendidikan  untuk  melaksanakan  fungsinya dengan baik (Dardiri, 2010, p.7).
Pendidikan  humanis  religius  dapat membentuk  karakter  peserta  didik  menjadi manusia yang “berperikemanusiaan” dan akan menghasilkan  pribadi-pribadi  utuh  seperti  be- rikut:  (a)  pribadi-pribadi  yang  tinggi  secara intelektual, gemar beramal, dan anggun dalam bermoral  sebagai  perwujudan  dari  potensi kodrati  yang  dimilikinya;  (b)  pribadi-pribadi yang  memahami  hakikat  dirinya;  (c)  pribadi- pribadi  yang  memahami  tugas  serta  tanggung jawabnya  sebagai  hamba  dan  khalifah  Allah di  alam  semesta;  (d)  pribadi-pribadi  yang menghargai  dirinya  sendiri  sebagai  manusia; (e)  pribadi-pribadi  yang  menghargai  manusia lain  seperti  halnya  dia  menghargai  dirinya sendiri;  (f)  pribadi-pribadi  yang  memahami dan  bersedia  melaksanakan  kewajiban  serta hak-haknya  sebagai  manusia;  (g)  pribadi-pri- badi  yang  mampu  memanfaatkan  seluruh  po- tensi  dirinya  sesuai  dengan  kemampuan  yang dimilikinya.  (h).  Pribadi-pribadi  yang  menya- dari  adanya  kekuatan  akhir  yang  mengatur seluruh  hidup  manusia  (Al-Fandi,  2011,  pp. 196-197).
Orientasi religius bermaksud melahir- kan  insan  pendidikan  yang  dapat  melaksana- kan  relasi  vertikal  dengan  Allah  ( habl  minal- lah ) dalam posisinya sebagai ʽ abd  Allah ,  dan melahirkan  insan  pendidikan  yang  mampu mengadakan  hubungan  horizontal  dengan  se- sama  manusia  ( habl  minannas ),  serta  dengan sesama makhluknya secara seimbang. Sebagai ʽ abd  Allah ,  siswa  harus  mampu  menjalankan tugas  dan  kewajibannya  dengan  baik  dan  be- nar, dan tidak tercabut dari kebenaran faktual- nya  bahwa  siswa  merupakan  bagian  dari  ma- syarakat  dalam  dimensi  sosiologisnya.  Jadi, siswa harus menunjukkan kesalehan sosialnya (Arief dkk, 2011, pp. 145-146).
Pendidikan humanis religius berfung- si  sebagai  sarana  pembentukan  manusia  pari- purna,  atau  dalam  terminologi  kependidikan Islam  disebut  dengan  muslim  paripurna  atau insan kamil. Paradigma pendidikan humais re- ligius  memandang  manusia  dalam  kerangka holistik.  Kegiatan  pendidikan  humanis  reli- gius  tidak  hanya  kognitif  saja,  namun  lebih dari itu,  ada  nilai-nilai lain  yang  ingin  diraih. Demi  kehidupan  kemanusiaan  yang  substan- tif,  pendidikan  humanis  religius  melakukan proses  pengisian  kalbu  sebagai  upaya  mem- perteguh potensi iman. Ajaran Islam yang utuh meliputi  akidah  (keimanan),  syariah  (ibadah dan  muamalah),  dan  akhlak  (budi  pekerti). Dengan  keimanan  yang  benar,  akan  memim- pin  manusia  ke  arah  budi  pekerti  yang  luhur dan  berakhlak  mulia.  Dengan  akhlak  yang mulia,  akan  membawa  ke  arah  usaha  mema- hami  hakikat  dan  mengaplikasikan  ilmunya secara  benar.  Dengan  ilmu  yang  benar  akan membawa  manusia  kepada  amal  saleh  (Arief dkk, 2011, pp. 147-148).
Menurut Fangerlind & Saha (Dardiri, 2010,  p.  18),  sekurang-kurangnya  ada  dua alasan  mengapa  pendidikan  humanis  religius itu perlu diwujudkan. Alasan Pertama, masya- rakat  Indonesia  sekarang  sedang  dihadapkan pada  adanya  kenyataan  bahwa  perilaku  ma- syarakat Indonesia yang merupakan hasil dari pendidikan  di  Indonesia  selama  ini,  menun- jukkan  tanda-tanda  semakin  jauh  dari  nilai- nilai  budaya  Indonesia  (Pancasila).  Alasan Kedua,  dasar  filosofis  pendidikan  nasional  di Indonesia  yakni  Pancasila  yang  humanis  reli- gius  atau  humanis  theologis  belum  mewarnai praktek pendidikan di Indonesia.

## Metode Penelitian
Berdasarkan  permasalahan  yang  dia- jukan  dalam  penelitian  ini,  yang  lebih  meng- utamakan  pada  masalah  proses  dan  makna atau  persepsi,  maka  penelitian  ini  mengguna- kan  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Des- kriptif kualitatif adalah mendeskripsikan sega- la situasi atau area populasi tertentu yang ber- sifat  faktual  secara  sistematis  dan  akurat. Penelitian  deskriptif  kualitatif  dapat  diartikan pula  sebagai  penelitian  untuk  memotret  feno- mena  individual,  situasi  kelompok  tertentu yang berlangsung secara kekinian (Sudarwan, 2002, p. 41).
Untuk memperoleh informasi menge- nai  fokus  penelitian  ini,  maka  peneliti  meng- gunakan  teknik purposive  sampling yaitu pengambilan  sampel  berdasarkan  pada  wila- yah penelitian dengan subjek penelitian diten- tukan atas tujuan tertentu (Usman, dkk, 2011, pp. 45-47). Subjek penelitian yang ditentukan tersebut  berdasarkan  kriteria-kriteria  tertentu guna  mendapatkan  data  atau  informasi  dari objek tersebut yang sesuai dengan keperluan.
Subjek Penelitian.
Sampel  dalam  penelitian  kualitatif, dapat  menjadi  informan  (jika  menggunakan wawancara),  dapat  berupa  kejadian  (jika menggunakan  observasi),  jika  menggunakan teknik  dokumentasi,  maka  sampel  dapat  be- rupa  bahan-bahan  dokumenter,  prasasti,  le- genda,  cerita  rakyat  dan  sebagainya (Bungin, 2012,  pp.  84-101).  Subjek  penelitian  dalam penelitian  ini  adalah  MAN  2  Pekalongan. Informan  pada  subjek  penelitian  yang  dipilih mampu  memberikan  informasi  yang  cukup untuk penelitian ini.

## Objek Penelitian
Objek  penelitian  ini  adalah:  karak- teristik  nilai  humanis  religius  para  siswa Madrasah  Aliyah  Negeri  2  Pekalongan,  pen- didikan  humanis  religius  yang  diterapkan dalam pendidikan di Madrasah Aliyah Negeri 2  Pekalongan,   pendidikan  yang  efektif,  yang diterapkan  dalam  pendidikan  nilai  humanis religius  pada  diri  siswa  berbasis  kultur  Mad- rasah di MAN 2 Pekalongan.
Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  dalam  penelitian ini menggunakan tiga teknik, yaitu:

## Pengamatan (Observasi)
Observasi  dalam  penelitian  yaitu pengamatan langsung secara mendalam dengan  menggunakan  instrumen  pengamatan dan tidak mengajukan pertanyaan-pertanyaan. Selain  itu  observasi  juga  merupakan  peng- amatan  secara  langsung  terhadap  suatu  feno- mena  yang  dikaji  dan  menangkap  kehidupan budaya  dari  segi  pandangan  peneliti  pada keadaan  waktu  itu  (Moleong,  LJ  2013,  pp. 174-175).

## Wawancara
Wawancara  adalah  percakapan  de- ngan maksud tertentu, dan dilakukan oleh dua pihak  yaitu  pewawancara  ( interviewer )  yang mengajukan  pertanyaan  dan  yang  diwawan- carai ( interviewee ) yang memberikan jawaban atas  pertanyaan  itu.  Dalam  penelitian  ini peneliti  menggunakan  dua  teknik  wawancara, yaitu  terstruktur  dan  tidak  terstruktur  (Mo- leong, LJ, 2013, pp. 134-136).

## Dokumentasi
Metode  dokumentasi  adalah  mencari data  mengenai  hal-hal  atau  variabel  berupa catatan,  transkrip,  buku,  surat  kabar,  majalah dan sebagainya. Teknik dokumentasi ini digu- nakan  untuk  mengumpulkan  data  yang  ber- kaitan  dengan  penelitian. Dokumentasi dalam penelitian ini yaitu dengan mempelajari doku- men  yang  berkaitan  dengan  pola  pendidikan humanis  religius  berbasis  kultur  di  MAN  2 Pekalongan,  khususnya  yang  berkaitan  de- ngan  pola  pendidikan  humanis  religius.  Hal itu  dilakukan  untuk  memperoleh  data-data dengan  membaca,  dan  menggunakan  buku- buku  yang  berkaitan  dengan  masalah  yang akan di teliti.

## Instrumen Pengumpulan Data
Instrumen  penelitian  pengumpulan data dalam penelitian kualitatif adalah peneliti itu sendiri, jadi dapat dikatakan peneliti seba- gai  instrumen  penelitian.  Kedudukan  peneliti dalam penelitian kualitatif cukup rumit. Pene- liti sekaligus merupakan perencana, pelaksana pengumpulan data, analisis, penafsir data, dan pada  akhirnya  peneliti  menjadi  pelapor  hasil penelitian. Pengertian instrumen atau alat ukur dalam  penelitian  di  sini  tepat,  karena  peneliti menjadi segalanya dari keseluruhan proses pe- nelitian.  Instrumen  penelitian  di  sini  dimak-

## 138 - Harmoni Sosial: Jurnal Pendidikan IPS
sudkan  sebagai  alat  pengumpulan  data  (Mo- leong, LJ, 2013, p.168).
Peneliti  harus  terjun  sendiri  ke lapangan untuk pengumpulan data, mulai dari observasi,  wawancara  maupun  dokumentasi. Peneliti  sebagai  instrumen  pengumpul  data merupakan  prinsip  utama  dalam  penelitian kualitatif.

## Sumber
Penelitian  ini  tentu  tidak  akan  lepas dari  sumber  tertulis  yang  diperoleh  dari  ber- bagai buku-buku yang relevan. Kemudian dari media  cetak  dan  internet  atau  media  elektro- nik yang terkait dengan judul penelitian, serta hasil  dari  wawancara  dengan  kepala  sekolah dan  guru  yang  terkait  dengan  pendidikan  hu- manis  religius  berbasis  kultur  di  MAN  2 Pekalongan.
Menurut  Lofland  dan  Lofland,  sum- ber data yang utama dalam penelitian kualita- tif  adalah  kata-kata  dan  tindakan  selebihnya adalah  data  tambahan  seperti  dokuman  dan literatur  lain.  Data  yang  paling  penting  untuk dikumpulkan  dan  dikaji  dalam  penelitian  ini adalah  data  kualitatif  (Moleong,  LJ,  2013,  p. 157).
Kata-kata  dan  tindakan  orang-orang yang  diamati  atau  diwawancarai  merupakan sumber  data  yang  utama.  Pencatatan  sumber data utama melalui wawancara dan pengamat- an  berperan  serta  merupakan  hasil  usaha gabungan  dari  kegiatan  melihat,  mendengar, dan bertanya. Selain itu adalah data tambahan atau  data  sekunder  seperti  dokumen,  media cetak,  media  elektronik  (internet),  data  hasil studi pustaka lainnya. Data yang disajikan be- rupa  tulisan  deskriptif  analisis  hasil  wawan- cara dan sumber lainnya.
Jenis  sumber  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  meliputi  hal-hal  sebagai berikut:

## Data tidak tertulis
Narasumber  atau  informan  yang terdiri  dari  pihak-pihak  perorangan  maupun instansi  (lembaga)  yang  terkait  dalam  pene- litian ini. 2) Tempat dan aktivitas yaitu tempat pendidikan  nilai  humanis  religius  dilaksana- kan. 3) Dokumentasi foto-foto.

## Data tertulis
Penulisan  ini  tentu  tidak  lepas  dari sumber tertulis yang diperoleh dari buku-buku
yang relevan, media cetak, internet, radio, dan media  elektronik  yang  terkait  dengan  judul penelitian.  Dari  sumber-sumber  yang  tertera di  atas  maka  akan  menghasilkan  data.  Data yang  disajikan  berupa  tulisan  deskriptif  ana- lisis hasil dari wawancara dan sumber lainnya dengan  hasil  ketikan  dari  komputer  dan  hasil berupa  laporan.  Sumber  data  penelitian  ini terdapat dua informan, yaitu key informan (in- forman  kunci)  dan  informan  pendukung.  In- forman  ditunjuk  sebagai  sumber  data  yang mampu  memberikan  informasi  selengkap- lengkapnya  serta  relevan  terhadap  tujuan penelitian.
Informan  kunci  dalam  penelitian  ini adalah  kepala  sekolah  dan  guru  di  MAN  2 Pekalongan  yang  berperan  penting  dalam pendidikan humanis religius berbasis kultur di MAN 2 Pekalongan, sedangkan informan pen- dukung  adalah  siswa.  Selain  itu,  didukung juga  dengan  sumber  tertulis  dari  buku-buku yang  relevan,  internet,  media  cetak,  dan  lain sebagainya.

## Jenis Data
Data  yang  disajikan  berupa  analisis deskriptif  yang  merupakan  hasil  dari  obser- vasi,  wawancara,  dokumen  pribadi  maupun dokumen  resmi,  serta  sumber  lain  yang  me- nunjang.  Kemudian  hasilnya  berupa  laporan penelitian.
Validitas  sering  disebut  juga  dengan keabsahan. Keabsahan dalam penelitian sering dikaitkan  dengan  instrumen  atau  alat  ukur. Suatu  alat  ukur  dikatakan  valid  atau  mem- punyai  nilai  validitas  yang  tinggi  apabila  alat ukur  tersebut  mampu  mengukur  apa  yang hendak  di  ukur.  Suatu  validitas  data  sangat diperlukan  dalam  suatu  penelitian,  karena validitas  data  juga  merupakan  ukuran  mutu suatu  penelitian.  Suatu  penelitian  tidak  akan mempunyai  arti  apa-apa  jika  alat  ukurnya tidak valid, karena alat ukur tersebut mungkin akan  mengumpulkan  data  yang  berbeda dengan  apa  yang  di  kehendaki  (Nawawi, 2012, pp. 145-148).
Sebuah  instrumen  dapat  dikatakan valid  apabila  dapat  mengungkap  data  dari variabel yang diteliti secara tepat. Untuk men- dapatkan  validitas  data  peneliti  menggunakan triangulasi.  Triangulasi  adalah  teknik  peme- riksaan  keabsahan  data  yang  memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data untuk keperluan pengecekan  atau  sebagai  pembanding.  Tri-
angulasi  ini  menggunakan  sumber  yang berarti  membandingkan  maupun  mengecek balik  derajat  kepercayaan  suatu  informasi yang  diperoleh  melalui  waktu  dan  alat  yang berada dalam metode penelitian kualitatif. Hal tersebut  dapat  dicapai  dengan;  (1)  memban- dingkan  data  hasil  pengamatan  dengan  data hasil wawancara; (2) embandingkan apa yang dikatakan  orang  di  depan  umum  dengan  apa yang  dikatakan  secara  pribadi;  (3)  memban- dingkannya  dengan  apa  yang  dikatakannya sepanjang  waktu;  (4)  membandingkan  keada- an  dan  perspektif  seseorang  dengan  berbagai pendapat dan pandangan; (5) membandingkan hasil  wawancara  dengan  isi  suatu  dokumen yang berkaitan.

## Teknik Analisis Data
Penelitian  ini  menggunakan  analisis data  kualitatif  deskriptif,  yang  merupakan penggambaran  keadaan  atau  fenomena  yang diperoleh  kemudian  menganalisisnya  dengan bentuk kata untuk diperoleh suatu kesimpulan. Data  yang  telah  diperoleh  peneliti  dalam  la- pangan kemudian diproses dan diolah sehing- ga  didapatkan  kesimpulan  dari  hasil  pene- litian.
Proses analisa data menurut Miles dan Huberman  (1992,  pp.15-21)  dilakukan  dalam 4 tahap, yaitu:

## Pengumpulan Data
Data  yang  diperoleh  dari  hasil  obser- vasi,  wawancara  dan  dokumentasi  dicatat  da- lam  catatan  lapangan  yang  berisi  tentang  apa yang di lihat, didengar, dirasakan, disaksikan, dialami dan juga temuan tentang apa yang di- jumpai  selama  penelitian  dan  hal  itu  merupa- kan  bahan  rencana  pengumpulan  data  untuk tahap berikutnya. Pertama-tama dengan menggali data dari berbagai sumber, yaitu de- ngan wawancara, pengamatan yang kemudian dituliskan dalam catatan lapangan dengan me- manfaatkan dokumen pribadi, dokumen resmi, gambar,  foto  dan  sebagainya.  Pengumpulan data  dilakukan  dengan  tiga  metode,  yaitu observasi, wawancara  dan dokumentasi.

## Reduksi Data
Reduksi  data  adalah  bentuk  analisis yang menggolongkan, menterjemahkan, mem- buang  yang  tidak  perlu,  serta  mengorganisir data  sedemikian  rupa  sehingga  dapat  ditarik
suatu  kesimpulan.  Reduksi  data  diartikan  se- bagai  proses  di  mana  peneliti  melakukan  pe- milihan,  pemusatan  perhatian  pada  penyeder- hanaan  pengabstrakan  dan  transformasi  data “kasar” dari catatan tertulis di lapangan (Miles & Huberman, 1992, p. 16).

## Penarikan Kesimpulan
Penarikan  kesimpulan  menyangkut intepretasi peneliti, yaitu penggambaran mak- na  dari  data  yang  ditampilkan.  Peneliti  ber- upaya  mencari  makna  dari  data  yang  telah dihasilkan dalam penelitian, serta menganalisa data  dan  kemudian  membuat  kesimpulan. Sebelum  menarik  kesimpulan,  peneliti  harus mencari  pola,  hubungan,  persamaaan  dan  se- bagainya  antardetail  untuk  kemudian  dipel- ajari  dan  kemudian  baru  disimpulkan.  Proses penyimpulan  data  merupakan  suatu  proses yang  membutuhkan  suatu  pertimbangan  yang benar-benar dapat dipertanggungjawabkan.
Teknik  analisis  data  dalam  penelitian ini  menggunakan  empat  tahap  seperti  yang telah  dijelaskan  di  atas.  Kemudian  untuk penggambarannya  dalam  pengumpulan  data, penulis mencari data dengan metode observa- si,  wawancara  maupun  dokumentasi.  Setelah data-data diperoleh penulis melanjutkan tahap berikutnya  yaitu  mereduksi  data.  Mereduksi adalah melakukan pemilihan data atau penye- derhanaan  data,  agar  hasilnya  dapat  memper- mudah  peneliti  untuk  mencari  kembali  data yang  diperlukan  nantinya.  Setelah  data  yang diperoleh direduksi maka data tersebut kemu- dian  disajikan  untuk  mempermudah  peneliti dalam  melihat  hasil  penelitian.  Setelah  itu yang terakhir penarikan kesimpulan.
Setelah  data-data  terkumpul,  diana- lisis  dan  diorganisir,  disajikan    kemudian  di- tarik  kesimpulan  sebagai  jawaban  atas  setiap permasalahan  yang  ada.    Pengumpulan  data, reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan  ini  merupakan  empat  langkah kegiatan analisis data proses siklus interktif.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Gambaran Kultur Madrasah Aliyah Negeri 2 Pekalongan
Pelaksanaan pendidikan humanis reli- gius memanfaatkan pembelajaran di kelas me- lalui  guru-guru  mata  pelajaran  dan  kegiatan temporer,  seperti  pesantren  kilat  pada  bulan

## 140 - Harmoni Sosial: Jurnal Pendidikan IPS
Ramadhan,  maulid  nabi  dan  rajaban.  Pen- didikan humanis religius dilaksanakan dengan membuat program, shalat berjamaah, dan diisi ceramah singkat.
Gambaran  kultur  madrasah,  meliputi dua  aspek  pokok,  yakni  aspek  artifak  ( mate- rial culture ) dan aspek aktivitas kultur ( beha- vioral  culture ).  Aktivitas  kultur  ( behavioral culture ), yang meliputi: (a) fenomena kedisip- linan  secara  kultural,  yang  semestinya  bisa membentuk nilai kedisiplinan siswa; (b) feno- mena kebersihan secara kultural, yang semes- tinya bisa membentuk budaya bersih bagi sis- wa; (c) fenomena hubungan antarwarga seko- lah,  baik  dalam  kegiatan  intrakurikuler  mau- pun  ekstrakurikuler,  yang bisa  menumbuhkan nilai  kebebasan  berkembang  dan  kreativitas; (d)  kegiatan-kegiatan  yang  sengaja  diadakan di sekolah dengan pola tertentu, sehingga bisa membangun tanggung jawab berdasar norma- norma  serta  kejujuran,  sekaligus  penanganan kasus-kasus  dalam  bidang  BK  untuk  mem- bangun  karakter  siswa;  (e)  pola  pendidikan agama yang dibangun, sehingga bisa menum- buhkan keberagaman secara utuh.
Fenomena karakteristik nilai humanis religius  siswa  yang  merupakan  bagian  dari hasil  pendidikan  sekolah,  tanpa  mengesam- pingkan  pengaruh  lingkungan  keluarga  dan teman pergaulan, akan digunakan untuk mem- bangun  pendidikan  nilai  melalui  saluran  kul- tur  yang  efektif  (MF,  tanggal  3  Februari 2014).

## Karakteristik Nilai Humanis Religius Siswa
Dampak  keagamaan  dalam  penelitian ini  dibatasi  dalam  bidang  nilai-nilai  kema- nusiaan dan religius, dalam hal ini lebih khu- sus lagi di bidang karakter nilai humanis reli- gius  siswa  di  madrasah,  yang  meliputi:  nilai kebebasan,  bertanggung  jawab,  kejujuran, kedisiplinan,  rasa  aman,  kreativitas,  dan  nilai kerja  sama.  Aspek  keberagaman  lebih  difo- kuskan  pada  shalat  wajib  siswa,  mengingat aspek ritual shalat wajib 5 waktu mengandung lima dimensi keberagaman (iman, ilmu, ritual, penghayatan,  dampak  keagamaan).  Pada  di- mensi  dampak  keagamaan,  terkandung  aspek kehidupan  lain,  yang  dalam  hal  ini  dibatasi nilai  humanis  religius.  Pengaruh  lingkungan madrasah  yang  berbeda-beda  karakteristiknya telah  membentuk  karakteristik  keagamaan siswa yang berbeda pula. Siswa-siswi MAN 2 Pekalongan  berasal  dari    Kelurahan  Medono,
Kelurahan  Podo  Sugih,  Kelurahan  Bendan Kecamatan  Pekalongan  Barat,  Wilayah  Kota Madya  Pekalongan,  Kabupaten  Pekalongan, Wilayah  Kabupaten  Batang,  Wilayah  Ka- bupaten  Pemalang,  dan  Wilayah  Kabupaten Tegal.
Berdasarkan  wawancara  dengan  (Ba- pak  SY  dan  Bapak  WM,  tanggal  9  April 2014)  setelah  penerapan  pendidikan  humanis religius yaitu: (a) memberikan perhatian pada keunikan  siswa;  (b)  suasana  pembelajaran  le- bih  kooperatif  dan  demokratis;  (c)  perusaha menciptakan  hubungan  pendidikan  antara  gu- ru  dan  siswa  dengan  kepercayaan,  memberi- kan  pertumbuhan  individu  untuk  mengem- bangkan  kreatifitasnya  dalam  mengaktuali- sasikan  diri,  dan  menjauhi  hubungan  yang merugikan  seperti  disiplin  keras,  ketakutan akan  kegagalan  serta  lingkungan  yang  meng- ancam.
Berdasarkan  wawancara  dengan  (Ba- pak  SY  dan  Bapak  PPS,  tanggal  11  April 2014)  penanaman  pola  berfikir  siswa  yang humanis  religius,  pola  bersikap  siswa  yang humanis  religius  dan  pola  bertindak  siswa yang  humanis  religius  dapat  terbentuk  ke- pribadian  humanis  religius  yang  utuh  sebagai berikut:
Nilai-nilai  yang  menjadi  target  atau tujuan  pendidikan  yang  akan  dicapai dalam  pendidikan  nilai  humanis  reli- gius di MAN 2 Pekalongan yaitu: (1) nilai  Iman;  (2)  ilmu  agama;  (3)  ritu- alistik;  (4)  konsekuensi;  (5)  eksperi- ensial;  (6)  kebebasan;  (7)  bertang- gung  jawab;  (8)  kejujuran;  (9)  rasa aman;  (10)  kerja  sama/saling  meng- hargai; 11) aktualisasi diri/kreativitas; (12)  Kejujuran  (Sy,  tanggal  8  April 2014).
Inti penggerak semua aktivitas adalah nilai  iman.  Iman  menggerakkan  dimensi-di- mensi  religius  yang  lain,  serta  religius  yang terdiri  dari  lima  dimensi  tersebut,  akan  men- jadi  penggerak  terhadap  nilai humanis  seperti kebebasan  bertanggung  jawab,  kedisiplinan, kerja sama, kejujuran, rasa aman, serta kreati- vitas siswa.
Pendidikan humanis religius di MAN 2  Pekalongan  telah  dilakukan  perbaikan,  hal tersebut  ditunjukkan  dengan  aspek-aspek  di bawah  ini:  Pertama,  guru  dipandang  sebagai faktor  pendidikan  yang  sangat  berpengaruh dalam  membentuk  karakter  nilai  humanis
religius  siswa.  Guru  berperan  dalam  kegiatan yang terangkum dalam kultur madrasah, yang meliputi kegiatan kepemimpinan, human rela- tion , kegiatan intra kurikuler, ekstra kurikuler, bimbingan  konseling,  dan  bimbingan  ibadah. Penekanan  kepada  peran  guru  dalam  pola pendidikan  nilai  humanis  religius  harus  di- lakukan.  Pembahasan  tentang  guru  dan  siswa harus  mendapat  perhatian.  Kedua,  aspek  ke- pemimpinan  dalam  kultur,  bukan  hanya  ke- pemimpinan  Kepala  Madrasah  sebagai  peng- gerak  kultur,  tetapi  juga  kepemimpinan  guru dalam mengelola siswa; baik di kelas maupun di  luar  kelas.  Ketiga,  dalam  pengkondisian human relation , harus diperhatikan peran Tata Usaha  dalam  aspek  pelayanan  siswa,  yakni pelayanan yang sejalan dengan konsep pendi- dikan  humanis  religius.  Keempat,  rendahnya aktualisasi  nilai  humanis  religius  ini  harus dilihat  pada  aspek  yang  paling  dominan menjadi  penyebabnya.  Apakah  latar  belakang keluarga, lingkungan pergaulan, atau lembaga sekolah  itu  sendiri.  setelah  diketahui,  hal  itu akan  menjadi  pemandu  dalam  memperbaiki- nya. Kelima, tentang nilai yang menjadi target dalam pendidikan humanis religius, nilai iman harus dijadikan titik tolak dari pendidikan hu- manis  religius  yang  dilaksanakan.  Nilai  iman merupakan  kesadaran  awal  sebagai  inisiatif berbuat  sesuai  dengan  ilmunya.  Nilai  iman merupakan  penggerak  awal  dalam  bertindak atau  menahan  untuk  tidak  bertindak.  Nilai iman berefek kepada nilai kejujuran, tanggung jawab,  sabar,  berani,  berkorban  demi  kepen- tingan  yang  lebih  besar,  serta  menerima  de- ngan  lapang  dada  ketika  rugi  untuk  meraih suatu tujuan yang lebih besar. Semua itu ber- gerak  atas  nilai  iman.  Keenam,  konsep  tar- biah,  yakni  pendidikan  Islam,  ditambahkan dalam kajian pustaka untuk memperkaya pen- didikan nilai humanis religius dalam perspek- tif  Islam.  Ketujuh,  penggunaan  istilah  kultur madrasah  secara  konsisten  dilakukan,  karena di  madrasah  mempunyai  karakteristik  kultur yang  berbeda  dengan  sekolah  pada umumnya (Sy, tanggal 27 Februari 2014).
Karakteristik  pendidikan  humanis  re- ligius  memiliki  ciri-ciri  sebagai  berikut:  (a) penciptaan lingkungan pembelajaran yang pa- ra siswa terbebas dari persaingan intens, disip- lin  kaku,  dan  rasa  takut  akan  kegagalan.  (b) penciptaan lingkungan pembelajaran yang ak- rab antara pendidik dan subjek didik, sehingga tumbuh  rasa  aman  dan  tumbuh  rasa  keperca-
yaan  bagi  subjek  didik  terhadap  pendidiknya. Siswa  terbebas  dari  rasa  takut  yang  merusak dan  memakan  energi,  yang  semestinya  dapat dikeluarkan  untuk  pertumbuhan  dan  perkem- bangan  perorangan  dalam  mengembangkan kreativitas; (c) penciptaan lingkungan pembel- ajaran  yang  tidak  mengekang  (melampaui mentalitas bui), sehingga  mengarah pada per- tumbuhan  perorangan  dan  aktualisasi  diri yang lebih diutamakan, bukan pada penguasa- an pengetahuan atau penumpukan ilmu penge- tahuan;  (d)  para  pendidik  atau  guru  dapat menjangkau  siswanya  melalui  kerja  sama dengan  orang-orang  dan  kelompok-kelompok kecil.  Pada  akar  eksistensialnya,  pendidikan humanis  berusaha  menghindari  sekumpulan orientasi  masyarakat  modern  (Sy,  tanggal  2 Mei 2014).
Isi  pendidikan  nilai  humanis  religius mempunyai  karakteristik  antara  lain,  pena- naman  nilai  religius  atau  keagamaan  yang bersifat  utuh  atau  tidak  parsial.  Penanaman nilai religius yang utuh meliputi lima dimensi keberagaman sebagai berikut: (a) usaha untuk memahamkan  nilai-nilai  agama  secara  keil- muan  ( religius  knowledge );  (b)  menanamkan dan  memfasilitasi  tumbuhnya  kepercayaan atau  keimanan  dalam  agama  ( religius  belief );
(c) membimbing, memfasilitasi, serta menjadi teladan  dalam  praktek-praktek  pengalaman agama  ( religius  practice );  (d)  membimbing dan  memfasilitasi  tumbuhnya  perasaan  dan penghayatan keagamaan ( religius feeling ). (e). Membimbing  dan  memfasilitasi  terwujudnya dampak  keagamaan  atau  konsekuensi  agama dalam  segala  aspek  kehidupan  ( religius effects ) (PS, tanggal 3 Mei 2014).
Dari  proses  pendidikan  dengan  isi dari nilai-nilai humanis religus tersebut, dapat terwujud  siswa  yang  berkepribadian  humanis religius.
Selain  ibadah  wajib,  bimbingan  juga perlu  ditujukan  pada  ibadah-ibadah  sunnah, seperti  shalat  rowatib,  shalat  dhuha,  shalat malam  (shalat  tahajut),  dan  lain-lain.  Ibadah sunnah  itu  lebih  menuntut  keikhlasan  yang tinggi.  Oleh  karena  itu  bimbingan  ikhlas  ini harus  dilakukan  secara  konsisten.  Ikhlas mengarahkan  seluruh  amal  perbuatan  semata kepada  Allah,  bukan  yang  lain.  Ikhlas  meng- hadapkan  seluruh  amal  perbuatan  batiniah kepada  Allah  semata,  demikian  pula  dengan amal  perbuatan  lahiriah.  Shalat  khusyu  mela- hirkan  kesehatan  fisik  dan  psikis.  Menjalan-

## 142 - Harmoni Sosial: Jurnal Pendidikan IPS
kan  shalat  fajar  maupun  shalat  malam,  akan mudah  seseorang  mencapai  keiklasan  dan kekhusuʼan.  Kondisi  ikhlas  dan  khusus, seseorang akan mengingat Allah SWT.
Pendidikan  humanis  religius  melalui saluran  kultur  madrasah  meliputi  beberapa cara  yaitu  sebagai  berikut.  Pertama,  mem- bangun  sistem  kepemimpinan  yang  demo- kratis.  Kepemimpinan  yang  dimaksud  baik sistem  yang  dikondisikan  kepala  madrasah, maupun kepemimpinan guru dalam mengelola pembelajaran. Membangun kepemimpinan de- mokratis  bagi  organisasi-organisasi  siswa yang ada di madrasah.
Kedua,  membangun human  relation di  madrasah  yang  humanis  religius.  Wujud dari  hal  tersebut  diantaranya  penyambutan oleh  para  guru  dengan:  senyum,  sapa,  salam kepada  para  siswa  ketika  datang  ke  sekolah. Para guru dan kepala sekolah menyalami para siswa  ketika  datang  ke  sekolah.  Hubungan antara  guru  dan  murid  diusahakan  tidak  ada kesenjangan,  tetapi  lebih  pada  hubungan interpersonal yang akrab tetapi tetap hormat.
Ketiga,  kegiatan-kegiatan ekstrakuri- kuler  dirancang,  dilaksanakan  dan  dievaluasi oleh  guru  dan  siswa,  guru  bertindak  sebagai fasilitator.  Guru  bertindak  sebagai  pendam- ping,  dan  senior  siswa.  Keempat,  Guru  men- ciptakan  iklim  pembelajaran  di  kelas  yang demokratis,  tidak  menekan  dan  tidak  mena- kutkan siswa. Pengaturan ruangan dan tempat duduk  siswa  diatur  bersama  yaitu  wali  kelas dan  siswa.  Kelima,  pembimbingan  dan  pen- dampingan  ibadah,  terutama  ibadah  pokok yakni  shalat  wajib.  Shalat  akan  berpengaruh pada  aspek-aspek  lain  dalam  kehidupan.  Di samping  shalat  mengandung  dimensi-dimensi keberagaman secara utuh.
Keenam,  Guru  bimbingan  konseling (BK)  melakukan  pelayanan  kepada  siswa sesuai  dengan  konsep  pendidikan  humanis religius.  Siswa  dihargai  harkat  dan  martabat- nya sebagai manusia dengan segala kekurang- an dan kelebihannya. Bidang Bimbingan Kon- seling  (BK)  bukan  polisi  sekolah,  tetapi tempat  untuk  berkonsultasi  dan  berfungsi membimbing  karier  siswa,  konsultasi  solusi dari permasalahan yang dihadapi siswa. Bim- bingan  Konseling  juga  melakukan  audiensi dengan  orang  tua  siswa,  terutama  bagi  siswa yang  bermasalah  untuk  melihat  pengaruh keluarga maupun teman sepergaulan. Ketujuh, Kepala  TU  menyediakan  sarana  pendukung
yang  menyangkut  penyediaan  sarana  prasara- na  yang  berkaitan  dengan  kegiatan-kegiatan pendidikan  melalui  saluran  kultur  pendidikan humanis religius (Sy, tanggal 7 April 2014).

## Simpulan dan Saran

## Simpulan
Perilaku  siswa  sebelum  dilakukan perbaikan  kultur  madrasah  adalah:  aktualisasi nilai humanis religius para siswa di Madrasah Aliyah  Negeri  2  Pekalongan  kurang  sempur- na. Hal tersebut ditunjukkan adanya beberapa hal  sebagai  berikut.  Pertama,  dimensi  iman siswa  belum  berfungsi  sebagai  penggerak aktivitas  secara  maksimal,  serta  belum  utuh keberagamannya,  aktualisasi  nilai  humanis yang  muncul  pada  diri  siswa  hanya  ketika dalam  kondisi  normal  yaitu  sewaktu  siswa tidak  menghadapi  masalah  dan  tidak  ada sangsi.  Ketika  siswa  terdesak  kebutuhan  dan kepentingan pribadi dan tidak siap solusi, para siswa tersebut cenderung melanggar nilai-nilai humanis seperti mencontek. Kedua, pendidik- an yang memberiakan kebebasan siswa dalam beraktualisasi  diri,  menjadikan  sikap  peserta didik  lebih  terbuka  dan  dekat  dengan  pendi- dik,  kreatif  serta  berprestasi  dalam  bidang yang ditekuni. Hal ini membuka peluang bagi pendidik  untuk  melakukan  pendampingan dalam mencapai tujuan pendidikan yang lebih optimal.
Karakteristik  religius  siswa  yang tidak  utuh,  yakni  baru  sebatas  dimensi  ritual dan dimensi ilmu. Dimensi iman, eksperimen- tal,  dan  konsekuensial  belum  menyatu  utuh dalam  diri  siswa.  Dimensi  iman  meliputi  ke- yakinan  terhadap  akidah  Islam,  dimensi  eks- perimental  meliputi  perasaan  keagamaan seseorang setelah menjalankan perintah Allah, dimensi  konsekuensial  meliputi  akhlak  yang mulia.  Pendidikan  nilai  humanis  religius  ber- basis  kultur  yang  dilaksanakan  di  Madrasah Aliyah  Negeri  2  Pekalongan  sebelum  pene- rapan  masih  sebatas  pada  pola  pendidikan konvensional  yakni:  (a)  cara  membangun  ak- tualisasi nilai humanis religius, masih sebatas pada  kegiatan  intrakurikuler,  yakni  pembel- ajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  kelas,  dan ekstrakurikuler seperti shalat berjamaʼah, kul- tum,  atau  pengajian  secara  tempora/pesantren kilat, sedangkan aspek-aspek  kultur yang lain belum diberdayakan secara maksimal; (b) pe- maksaan  dalam  pembelajaran  dengan  banyak
hukuman  dan  sangsi-sangsi,  telah  menimbul- kan  dendam  peserta  didik  kepada  guru,  yang berakibat potensi yang ada tidak bisa berkem- bang secara optimal.
Pendidikan  nilai  humanis  religius pada diri siswa berbasis kultur madrasah, dila- kukan  dengan  beberapa  tahapyaitu  sebagai berikut.  Pertama,  menggambarkan  kultur Madrasah.  Kegiatan  ini  meliputi;  menggam- barkan  kultur  madrasah,  menganalisis,  serta memberikan  makna  gambaran  kultur  madra- sah, yang meliputi material culture dan beha- vioral culture , yang pada akhirnya ditemukan kultur  positif  dan  negatif.  Kedua,  penentuan Visi dan Misi Madrasah. Berdasarkan kondisi riil  potret  kultur  madrasah,  ditentukan  visi menuju  kondisi  yang  diidealkan  yakni “madrasah  religius,  unggul  dan  berprestasi”. Misinya  adalah:  (1)  terselenggaranya  pendi- dikan  yang  berkualitas  di  bidang  pendidikan agama  dan  umum;  (2)  terlaksananya  dan  ter- wujudnya  prestasi  unggul  dalam  program  pe- ngembangan  diri  dan  ketrampilan;  (3)  meng- amalkan  dan  mengembangkan  nilai-nilai  aga- ma Islam dan mengembangkan sifat keagama- an  dalam  kehidupan  bermasyarakat;  (4)  me- ngembangkan  budaya  kreatif  dan  kompetitif dalam  upaya  pencapaian  dan  peningkatan prestasi; (c) pendidikan nilai humanis religius diimplementasikan  melalui  saluran  kultur madrasah yang meliputi: (1) sistem kepemim- pinan  kultur  kepala  madrasah,  guru  dan  tata usaha, (2)  model human relation yang  huma- nis  religius.  (3)  peran  guru  dan  siswa  dalam kegiatan  intrakurikuler  dan  ekstrakurikuler, (4)  pelayanan  bimbingan  konseling  yang  hu- manis religius, (5) format kegiatan bimbingan ibadah  yang  komprehensif,  serta  audiensi  de- ngan orang tua atau tokoh masyarakat.
Saran
Penelitian ini dalam bidang nilai-nilai humanis religius siswa. Sebagaimana disadari bahwa,  pengukuran  terhadap  aktualisasi  nilai merupakan  suatu  hal  yang  tidak  mudah dilakukan.  Demikian  juga  pendidikan  nilai, merupakan  pendidikan  jangka  panjang  yang hasilnya tidak bisa segera dirasakan.
Penelitian dilakukan di wilayah Peka- longan  yang  mempunyai  karakteristik  homo- gen  dalam  bidang  sosio-kultural  dan  religius. Bagi  wilayah  yang  mempunyai  sosio-kul- tural-religius  dengan  heterogenitas  tinggi, diperlukan juga pendidikan yang berbeda.
Pendidikan  berbasis  kultur  madrasah ini  akan  efektif  apabila  kepala  Madrasah  be- serta  stafnya  bisa  mengendalikan  kebijakan madrasah.  Hal  tersebut  karena  kultur  me- nyangkut  banyak  aspek,  yang  harus  digerak- kan  dengan  tipe  kepemimpinan  yang  bisa memberdayakan segala komponen.
Memahamkan subjek didik dalam hal nilai-nilai bukan hal yang mudah. Hal tersebut karena  para  guru/orang  tua  hidup  dan  dididik dalam  konteks  masa  lalu.  Sedangkan  yang dihadapi, adalah para siswa yang hidup dalam konteks  kekinian,  para  peserta  didik  sangat mungkin mempunyai paradigma yang berbeda dengan  paradigma  guru/orang  tua.  Di  sinilah diperlukan  dialog  antara  guru/orang  tua  de- ngan peserta didik.

## Daftar Pustaka
Arief  Armai  dkk.  (2011). Pendidikan  huma- nistik:  konsep,  teori,  dan  aplikasi praksis  dalam  dunia  pendidikan. Yogyakarta: AR-RUZZ MEDIA.
Al-Fandi  Haryanto.  (2011). Desain  pembel- ajaran yang demokratis dan humanis . Yogyakarta: AR-RUZZ MEDIA.
Bungin Burhan. (2012). Analisis data peneliti- an  kualitatif. Jakarta:  Raja  Grafindo Persada.
Dardiri  Achmad.  (2010). Revitalisasi  fungsi pendidikan  untuk  mewujudkan  pendi- dikan  yang  humanis-religius. Yogya- karta: Universitas Negeri Yogyakarta.
Huberman  dan  Miles.  (1992). Analisis  data kualitatif. Jakarta: Universitas Indone- sia Press.
Moleong,  LJ.  (2013). Metodologi  penelitian kualitatif .  Bandung:  Remaja  Rosda Karya.
Nawawi,  Hadari.  (2012). Metode  penelitian sosial .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Sudarwan,  Danim.  (2002). Menjadi  peneliti kualitatif:  ancangan  metodologi,  pre- sentasi, dan publikasi hasil penelitian untuk mahasiswa dan peneliti pemula bidang  ilmu-ilmu  sosial,  pendidikan dan  humaniora .  Bandung:  CV.  Pus- taka Setia.
Usman, Husaini, dkk. (2011). Metodologi pe- nelitian sosial . Jakarta: Bumi Aksara.