Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 2 Maret 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753

## Kampus Merdeka Dalam Perspektif Pemikiran Ki Hajar Dewantara Dan Paulo Freire Serta Perdebatan Pemikiran Aliran Filsafat Pendidikan John Dewey
Vs Robert M. Hutchins
1 Agil Nanggala, 2 Karim Suryadi Pendidikan Kewarganegaraan, Universitas Pendidikan Indonesia Email Korespondensi: agilnanggala@upi.edu
Abstrak . Pemikiran pendidikan Ki Hajar Dewantara dan Paulo Freire mengenai kemerdekaan pada  pendidikan,  tentu  menjadi  telaah  kritis  bagi  dunia  akademik  serta  bahan  pertimbangan pemerintah  dalam  memberlakukan  kebijakan  pendidikan.  Termasuk  pada  penerapan  kebijakan kampus merdeka yang begitu merepresentasikan perspektif pemikiran Ki Hajar Dewantara dan Paulo Freire, karena menghendaki untuk terjadinya kemerdekaan dan kebebasan dalam konsep dan praksis pendidikan, tentu substansi mengenai kebebasan dan modernisasi pendidikan, pada dasarnya diawali oleh  gerakan  pembaharuan  pendidikan  di  Amerika  dan  Eropa  Barat,  sehingga  perlu  menganalisis perdebatan pemikiran progresivisme dan tradisional atau konservatif, melalui pemikiran John Dewey vs  Robert  M.  Hutchins,  sebagai  tokoh  penggagas  aliran  filsafat  pendidikan  tersebut,  agar  civitas akademika  mengetahui  posisinya  pada  perdebatan  tersebut. Tentu  penelitian  ini  dilakukan  melalui pendekatan kualitatif dengan metode studi literatur, proses analisis data pada penelitian ini berfokus pada: reduksi data, display data, verifikasi serta penarikan kesimpulan. Hasil penelitiannya, sebagai berikut:  1)  Kampus  merdeka  begitu  merepresentasikan  pemikiran  pendidikan  Ki  Hajar  Dewantara dan  Paulo  Freire,  karena turut menghendaki  terjadinya  kemerdekaan  serta  kebebasan  pada  konsep serta praksis pendidikan, juga mengakomodir sistem among (membimbing serta melayani) bahkan pembelajaran kritis dan kreatif (hadap masalah), 2) Perdebatan pemikiran progresivisme John Dewey serta  perenialisme    Robert  M.  Hutchins,  berfokus  terhadap  konsep,  orientasi  serta  praksis pembelajaran, antara progres atau regres.

## Kata kunci: Kampus Merdeka, Perdebatan Pemikian, Pendidikan
Abstract.  The  educational  thoughts  of  Ki  Hajar  Dewantara  and  Paulo  Freire  regarding independence  in  education,  of  course,  become  a  critical  study  for  the  academic  world  as  well  as material  for  the  government's  consideration  in  implementing  educational  policies.  Including  the implementation of the independent campus policy which so represents the perspective of the thoughts of  Ki  Hajar  Dewantara  and  Paulo  Freire,  because  they  want  independence  and  freedom  in  the concept and praxis of education, of course the substance of education freedom and modernization is basically initiated by the renewal movement of education in America and Europe. The West, so it is necessary  to  analyze  progressivism  and  traditional  or  conservative  thought  debates,  through  the thoughts of John Dewey vs Robert M. Hutchins, as the initiator of the educational philosophy school, so  that  the  academic  community  knows  their  position  on  the  debate.  Of  course  this  research  was carried out through a qualitative approach with the literature study method, the data analysis process in  this  study  focused  on:  data  reduction,  data  display,  verification  and  drawing  conclusions.  The results of his research are as follows: 1) The independent campus represents the educational thinking of Ki Hajar Dewantara and Paulo Freire, because it also wants independence and freedom in the concept and praxis of education, also accommodates the among system (guiding and serving) even critical and creative learning (facing problems), 2) The debate on progressivism thinking of John Dewey and the perennialism of Robert M. Hutchins, focuses on the concept, orientation and praxis of learning, between progress or regression.

## Keywords: Independent Campus, Thought Debate, Education
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 2 Maret 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753

## PENDAHULUAN LATAR BELAKANG
Kebijakan  kampus  merdeka,  nyatanya diimplementasikan  untuk  mengatasi  berbagai tantangan  serta  hambatan  pada  era  modern yang  semakin  dinamis  serta  kompleks.  Tentu kebijakan  tersebut  merupakan  bukti  orientasi pendidikan  tinggi  Indonesia  yang  mengarah pada  upaya  pemenuhan  hak-hak  mahasiswa, sebagai  warga  negara.  Tentu  realitas  tersebut merupakan  awal  pendidikan  tinggi  Indonesia yang bersifat modern dan berkualitas, dengan tetap berbasis pada Pancasila dan UUD 1945, karena  kualitas  pendidikan  tinggi,  memiliki dampak  kepada  keefektifan  dalam  mengelola bonus  demografi.  Terlebih  Indonesia  akan mengalami karunia tersebut, sehingga konsep dan  praksis  pendidikannya  perlu  mendukung, agar bonus demografi bangsa Indonesia, tidak menimbulkan  dampak  seperti  pengangguran yang mengarah pada kemiskinan.
Berdasarkan  informasi  Kemendikbud (2017) ditegaskan bahwa Indonesia diproyeksi akan  menjadi  kekuatan  ekonomi  terkuat  ke-5 pada  2045,  serta  menyumbang  38%  dari jumlah  penduduk  produktif  ASEAN,  tentu merupakan  peluang  bagi  Indonesia  untuk menjadi negara berpengaruh di  kawasan Asia Pasifik. Sehingga peran kebijakan pendidikan lebih berfokus pada upaya pengelolaan peserta didik  dan  mahasiswa  agar  mampu  membawa bangsa menuju puncak peradabannya. Termasuk  kebijakan  kampus  merdeka,  yang menghendaki  kemerdekaan  dan  modernisasi pendidikan,  tentu  perlu  bermakna  bahkan berdampak nyata pada perkembangan mahasiswa, agar menjadi warga negara muda yang memiliki kecerdasan, keterampilan serta sikap  yang  mumpuni.  Nanggala  dan  Suryadi (2020,  hlm.  11)  memaparkan  bahwa  kampus merdeka menjadi solusi bersifat alternatif atas berbagai  tantangan  pada  era  modern,  karena merupakan  kebijakan  aktual  pada  pendidikan tinggi,  sebagai  upaya  untuk  mengoptimalkan eksistensi  perguruan  tinggi,  agar  kesenjangan kualitas  pendidikan  serta  pelayanannya  bisa terselesaikan.
Sebelum  mengarah  pada  penerapan, tentu  kebijakan  pendidikan,  perlu  memiliki landasan  teori  yang  kuat.  Sehingga  memiliki
substansi,  orientasi  serta  strategi  yang  jelas, agar kebijakan tersebut bejalan secara efektif, guna  meminimalisir  terwujudnya  kebijakan yang  sebatas  pada  wacana  bahkan  prosedural saja,  yang  tidak  memiliki  dampak  nyata  bagi penguatan  kapasitas  sumber  daya  manusia yang  berkarakter,  berdaya  saing  juga  unggul. Karena hasil dari kebijakan pendidikan, tentu tidak  bisa  dianalisis  serta  evaluasi  sekaligus, tetapi  bersifat  kontinuitas,  karena  merupakan realisasi  dari  investasi  sumber  daya  manusia, terlebih  bagi  Indonesia,  karena  pemerataan kualitas  pendidikan,  masih  menjadi  masalah yang bersifat klasik. Nanggala (2020, hlm. 54) menjelaskan bahwa hambatan majunya pendidikan  Indonesia:  1)  belum  meratanya kualitas  pendidikan,  2)  kesenjangan  fasilitas, sarana  serta  prasarana,  3)  masih  tersedianya fenomena  KKN  melalui  oknum,  4)  belum meratanya  kualitas  guru,  hingga  ke  penjuru Indonesia,  5)  realisasi  anggaran  pendidikan yang belum optimal.
Diinformasikan  pada  Buku  Panduan Merdeka  Belajar-Kampus  Merdeka  (2020) bahwa  orientasi  penting  kebijakan  kampus merdeka  adalah  untuk  menginternalisasikan pengetahuan,  mengasah  keterampilan  milik mahasiswa,  menumbuhkan  kepekaan  sosial serta  membentuk  karakter  mahasiswa.  Tentu orientasi  tersebut  begitu  merepresentasikan aliran filsafat pendidikan progresivisme, yang menghendaki  terjadinya  kemerdekaan  serta modernisasi  pada  bidang  bidang  pendidikan, agar  berdampak  nyata  terhadap  mahasiswa. Tetapi  orientasi  tersebut  juga  secara  minimal merepresentasikan  aliran  filsafat  pendidikan perenialisme,  karena  berorientasi  membentuk karakter  atau  kepribadian  milik  mahasiswa. Pada  substasinya  konsep  kemerdekaan  pada bidang  pendidikan  dalam  pandangan  tokoh pendidikan Indonesia, tentu mengarah pada Ki Hajar Dewantara, karena memberikan sumbangsih mengenai pendidikan yang ideal, sehingga  perlu  diberlakukan  oleh  bangsa Indonesia,  yang  dikomprehensifkan  melalui pemikiran  pendidikan  Paulo  Freire,  karena turut menghendaki terjadinya kebebasan pada pendidikan, agar tidak bersifat menindas juga membelenggu peserta didik.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 2 Maret 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Tentu  pemikiran  pendidikan  Ki  Hajar Dewantara serta Paulo Freire, mengarah pada upaya  konkret  memberikan  pendidikan  yang merdeka, tetapi perbedaannya,  yaitu Ki  Hajar Dewantara  lebih  pada  praksis  membimbing tetapi  Paulo  Freire  lebih  pada  membebaskan peserta  didik  atas  belenggu  serta  penindasan pendidikan  (Sopyan,  dkk,  2020,  hlm.  85). Sehingga  kebijakan  kampus  merdeka  perlu untuk  dianalisis  melalui  perspektif  pemikiran tersebut,  sehingga  meminimalisir  terjadinya ketimpangan  cita-cita  dengan  realitas,  karena penerapan kebijakan yang sebatas prosedural. Tentu upaya analisis konsep kampus merdeka melalui  perspektif  pemikiran  pendidikan  Ki Hajar Dewantara serta Paulo Freire mengarah pada  perdebatan  mengenai  pemikiran  filsafat pendidikan  progresivisme  serta  perenialisme, agar  bersifat  komprehensif.  Dengan  orientasi memberikan  pemaparan  argumentatif,  agar civitas  akademika  mampu  mempunyai  posisi akademik  pada  realitas  perdebatan  tersebut, yang  mengarah  pada  pengembangan  kajian teoretis pendidikan di Indonesia.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  melalui pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi literatur.  Faktanya  penelitian  kualitatif  yang tidak  dibatasi  melalui  kategori  tertentu,  serta sifatnya  yang  mendalam  bahkan  elaboratif, tentu  berdampak  pada  tertariknya  peneliti untuk  mengoptimalkan  pendekatan  tersebut pada  penelitian  yang  berorientasi  menelaah konsep  kampus  merdeka  dalam  perspektif pemikiran  Ki  Hajar  Dewantara  dan  Paulo Freire  serta  untuk  menganalisis  perdebatan pemikiran  aliran  filsafat  pendidikan  John Dewey  vs  Robert  M.  Hutchins.  Sumber  pada penelitian  ini  difokuskan  pada  jurnal  sebagai sumber rujukan primer, karena memiliki nilai keabsahan yang tinggi, dengan didukung oleh dokumen  resmi  negara  sebagai  sumber  yang bersifat  sekunder,  sehingga  meminimalisir terjadinya  kesalahan  penelitian  yang  bersifat prosedural,  konseptual  bahkan  praktis.  Tentu analisis data pada penelitian ini menggunakan teknik  analisis  data  kualitatif  dari  Miles  dan Huberman  (dalam  Wibowo  dan  Wahono, 2017, hlm. 197) yang mengarah pada: reduksi
data,  display  data,  verifikasi  serta  penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1) Kebijakan  Kampus  Merdeka  Dalam Perspektif Pemikiran Ki Hajar Dewantara dan Faulo Freire
Tentu  analisis  bersifat  ringkas  yang dilakukan  oleh  peneliti,  berorientasi  terhadap upaya  memberikan  informasi  argumentatif, mengenai  kampus  merdeka  dalam  perspektif pemikiran  Ki  Hajar  Dewantara  bahkan  Paulo Freire.  Karena  pemikiran  kedua  tokoh  yang berfokus  pada  pendidikan  tersebut,  memiliki relevansi,  yaitu  turut  menghendaki  terjadinya kemerdekaan dan kebebasan pada konsep dan praksis  pendidikan.  Sehingga  mengarah  pada upaya  mengoptimalkan  minat,  bakat  bahkan orientasi  dari  peserta  didik  atau  mahasiswa, agar  memiliki  keterampilan  yang  beragam bahkan  mendalam,  sehingga  menjadi  warga negara  yang  berkompeten  juga  mampu  untuk diandalkan  negara.  Memberikan  pendidikan dan  pembelajaran  yang  mengakomodir  suatu kebebasan  atau  kemerdekaan,  tentu  menjadi keniscayaan  dalam  membentuk  peserta  didik atau  mahasiswa,  sehingga  mampu  mengasah berbagai  keahliannya.  Terlebih  kebijakan kampus  merdeka  mengakomodir  terjadinya kemerdekaan,  demokratisasi  dan  modernisasi pada konsep serta praksis pendidikan tinggi di Indonesia,  tentu  perlu  dianalisis  melalui perspektif pemikiran Ki Hajar Dewantara dan Paulo  Freire,  agar  implementasi  kebijakan kampus merdeka tidak bersifat pragmatis dan seremonial.
Ki Hajar Dewantara serta Paulo Freire merupakan  seorang  aktivis  serta  pengamat pendidikan,  nyatanya  mereka  turut  memberi kritik  pada  konsep  serta  praksis  pendidikan juga  pembelajaran  yang  menobatkan  peserta didik  atau  mahasiswa  hanya  sebatas  objek pembelajaran,  sehingga  berdampak  terhadap tidak  efektifnya  transformasi  kreatifitas,  daya kritis,  inovasi  serta  aktivitas  pengembangan individu.  Tentu  diberlakukannya  kebijakan kampus  merdeka,  mengarah  terhadap  upaya konkret  untuk  mengatasi  fakta  pembelajaran tersebut,  dengan  rasionalisasi,  secara  praksis pembelajarannya,  lebih  memfokuskan  minat,
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 2 Maret 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
bakat  serta  orientasi  dari  mahasiswa.  Karena konsep  serta  praksis  pembelajaran  kampus merdeka  berpusat  pada  mahasiswa,  sehingga eksistensi  dosen  pada  pembelajaran  kampus merdeka lebih berfokus pada tanggung jawab sebagai  mediator,  pembimbing  dan  fasilitator untuk  mahasiswa,  supaya  bisa  berkembang secara  komprehensif.  Konsep  pembelajaran tersebut,  tentu  merupakan  perspektif  tentang pendidikan  bahkan  pembelajaran  yang  ideal menurut  Ki  Hajar  Dewantara  serta  Paulo Freire,  yang  selaras  mengendaki  terwujudnya kemerdekaan,  demokratisasi  atau  kebebasan pada  substansi  pendidikan  dan  pembelajaran, sehingga  peserta  didik  atau  mahasiswa,  tidak diklaim selaku objek pembelajaran saja, yang menimbulkan  praksis  pembelajaran  bersifat prosedural,  sehingga  perubahan  peserta  didik atau  mahasiswa ke arah positif, berjalan tidak optimal.
Perspektif  Ki  Hajar  Dewantara,  tentu percaya  bahwa  peserta  didik  atau  mahasiswa memiliki potensi serta akal pikiran, atas fitrah selaku  makhluk  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa, sehingga  konsep  bahkan  praksis  pendidikan harus  mengakomodir  sistem  among,  karena memberikan  bimbingan  serta  pelayanan,  agar potensi  serta  akal  pikiran  peserta  didik  atau mahasiswa  bisa  diberdayakan  secara  optimal. Realisasi  pembelajaran  perlu  mengakomodir kemerdekaan  untuk  peserta  didik,  khususnya pada pikirannya, raganya, maupun tenaganya, sehingga  mengarah  pada  pendidikan  berdasar humanisme,  karena  selalu  mengedepankan keterbukaan bahkan dilandasi oleh sifat kasih sayang  (Dewantara,  dalam  Istiq’faroh,  2020, hlm.  1).  Tentu  Ki  Hajar  Dewantara  memiliki pandangan  bahwa  pendidikan  adalah  upaya bersifat  mulia,  sehingga  orientasinya  tidak terbatas pada transformasi ranah pengetahuan saja bagi peserta didik atau mahasiswa, tetapi bersifat  komprehensif,  sehingga  merupakan wahana  transformasi  nilai,  etika,  keadaban, sifat,  peserta  didik  atau  mahasiswa,  bahkan mengembangkan  potensi,  sebagai  investasi sosial  melalui  kemerdekaan  pendidikan  serta pelayanan  bersifat  penuh.  Dewantara  (dalam Noventari,  hlm.  86)  menjelaskan  pendidikan yang merdeka secara lahir bahkan batin harus diterima  oleh  peserta  didik,  dengan  didukung
melalui  sistem  among  (membimbing),  untuk mengembangkan  potensi  peserta  didik  secara optimal, karena sistem among mengakomodir pembelajaran  partisipatif  dan  menyenangkan, sehingga dimandatkan sebagai tamansiswa.
Faktanya  perspektif  pemikiran  Faulo Freire  menegaskan  pendidikan  tidak  boleh menindas  peserta  didik,  karena  tidak  bersifat humanis,  juga  cenderung  untuk  menghambat kreatifitas  serta  daya  kritis  mereka,  sehingga praktik pendidikan perlu didasari oleh metode hadap  masalah,  karena  peserta  didik  diberi ruang bereksplorasi serta berpikir kritis untuk mengatasi  problematik  pribadi  dan  sosialnya. Fadli  (2020,  hlm.  100)  memaparkan  metode hadap  masalah  Paulo  Freire  mengakomodir peserta  didik  sebagai  subjek  pembelajaran, sehingga  metode  tersebut  menjadi  wahana peserta  didik  untuk  belajar  menyelesaikan masalah pribadi serta sosial secara kritis juga kreatif,  guna  mengembangkan  minat  bahkan bakat  milik  peserta  didik.  Nyatanya  metode hadap  masalah  menjadi  praktik  atas  konsep pendidikan  liberal,  sebagai  solusi  alternatif dari  Paulo  Freire,  dalam  mengatasi  realitas pendidikan  yang  bersifat  menindas  bahkan membelenggu  peserta  didik,  pendidikan yang liberal, nyatanya mengakomodir peserta didik untuk  menjadi  warga  negara  yang  memiliki beragam  kompetensi  untuk  karier  juga  untuk mengatasi  problematik  sosial.  Freire  (dalam Prahani, dkk, 2020, hlm. 31) mengungkapkan pentingnya  kebebasan  pendidikan,  sehingga peserta  didik  tidak  diklaim  sebagai  wadah bersifat  kosong,  diisi  sampai  penuh,  seperti metode  menabung  di  bank,  faktanya  metode tersebut  tidak  manusiawi,  karena  cenderung menindas serta mengakibatkan kreatifitas dan daya kritis peserta didik tidak diberdayakan.
Tentu  kemerdekaan  pada  pendidikan yang  diesensikan  oleh  Ki  Hajar  Dewantara, mengarah  pada  pembelajaran  yang  mampu mengoptimalkan  potensi  milik  peserta  didik, karena  eksistensinya  sebagai  makhluk  Tuhan Yang  Maha  Kuasa,  tentu  didukung  melalui bimbingan  serta  pelayanan  secara  optimal bahkan menyenangkan kepada mereka. Panca Dharma  menjadi  esensi  indikator  pendidikan yang merdeka, sebagai berikut: 1) kodrat alam, sebagai  makhluk  ciptaan  Tuhan  YME,  2)
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 2 Maret 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
kemerdekaan,  pendidikan  yang  berbasis kemerdekaan,  3)  kebudayaan,  pendidikan untuk  membangun  budaya,  4)  kebangsaan, pendidikan  transformasi  nasionalisme  serta patriotisme,  5)  humanis,  pendidikan  untuk memanusiakan  manusia  (Dewantara  dalam Marwah, dkk, 2018, hlm. 18-19).  Tentu pada konteks  pendidikan  liberal  atau  kebebasan dalam  pendidikan  yang  dicetus  oleh  Paulo Freire,  nyatanya  mengarah  terhadap  upaya membebaskan  peserta  didik  atas  berbagai macam  belenggu  bahkan  penindasan  dalam konsep  juga  praksis  pendidikan,  karena  tidak relevan  pada  hakikat  pendidikan.  Pendidikan liberal  menjadi  solusi  mengatasi  penindasan pendidikan,  karena  berbasis,  1)  humanisasi, memenuhi  fitrah  manusia,  2)  metode  hadap masalah,  mengakomodir  peserta  didik  dalam mengatasi  masalah  sosial,  3)  dialog,  praktik atas  kebebasan  pendidikan,  4)  kosientisasi, kesadaran  peserta  didik  untuk  berpartisipasi mengoptimalkan  pendidikan  (Freire  dalam Rohinah, 2019, hlm. 6-7).
Tentu  melalui  informasi  argumentatif tersebut,  mampu  ditegaskan  bahwa  kebijakan kampus  merdeka,  sangat  merepresentasikan perspektif  pemikiran  pendidikan  milik  Ki Hajar  Dewantara  serta  Paulo  Freire,  karena mengarah  pada  praksis  pembelajaran  yang berfokus  kepada  mahasiswa,  terlebih  realitas praktis  pembelajaran  kampus  merdeka  yang bersifat  modern,  demokratis,  kontekstual  dan memberi  kesempatan  bagi  mahasiswa  untuk berkembang    selaras  minat  serta  bakatnya. Siregar,  dkk  (2020,  hlm.  143)  memaparkan kebijakan  kampus  merdeka  menjadi  wahana mahasiswa  dalam  memperoleh  kompetensi pengetahuan,  sikap  serta  keterampilan  yang komprehensif,  dengan  rasionalisasi  praksis pembelajarnnya  bersifat  eksploratif,  beragam bahkan  selaras  terhadap  kebutuhan  pada  era modern.  Nyatanya  melalui  Buku  Panduan Merdeka  Belajar-Kampus  Merdeka  (2020) ditegaskan  bahwa  praksis  pembelajaran  pada kebijakan  kampus  merdeka  mengarah  pada pertukaran pelajar, magang atau praktik kerja, asistensi  mengajar  pada  satuan  pendidikan, riset,  kegiatan  kemanusiaan,  kewirausahaan, proyek  independen  bahkan  membangun  desa atau  KKN  bersifat  tematik.  Tentu  praksis
pembelajaran  tersebut  begitu  mencerminkan konsep  juga  praksis  atas  pembelajaran  ideal menurut  perspektif  Ki  Hajar  Dewantara  serta Paulo  Freire,  yang  berargumentasi  bahwa peserta  didik  bahkan  mahasiswa  merupakan subjek  atas  pembelajaran,  sehingga  mereka perlu  diberikan  hak-haknya,  karena  menjadi bagian integral dari warga negara.
2) Perdebatan  Pemikiran  John  Dewey  Vs Robert M. Hutchins
Tentu  perdebatan  mengenai  kemajuan dengan  pendidikan  konservatif,  selalu  terjadi dalam dunia pendidikan dan sosial, baik pada tataran  perdebatan  ilmiah,  upaya  perumusan kebijakan, juga  praksis  pembelajaran.  Karena persepktif  pemikiran  tersebut,  pada  basisnya memiliki perbedaan bersifat mencolok, akibat perbedaan  orientasi,  kemajuan  diwakili  oleh aliran  filsafat  pendidikan  progresivisme,  dan konservatif  tercermin  melalui  aliran  filsafat pendidikan  perenialisme.  Progresivisme  tentu menghendaki  modernisasi  bahkan  kebebasan pada  pendidikan,  tetapi  perenialisme  begitu menghendaki  pendidikan  yang  memberikan pengetahuan  bersifat  kebenaran  abadi,  untuk peserta  didik.  Perspektif  pemikiran  tersebut, telah  mengakibatkan  terwujudnya  berbagai gerakan pendidikan secara masif, khususnya di Amerika  dan  Eropa  Barat,  sehingga  upaya dalam  menjelaskan  perdebatan  teori  tersebut menjadi  upaya  dalam  memantapkan  posisi keilmuan  civitas  akademika  terhadap  realitas perdebatan  teori  tersebut,  sehingga  praksis perdebatannya  melalui  pemikiran  tokoh  yang mencetus  filsafat  pendidikan  progresivisme serta  filsafat  pendidikan  perenialisme,  yaitu John Dewey serta Martin M. Hutchins.
Konsep  dan  praksis  pendidikan  yang beradaptasi  pada  modernisasi  dan  mengarah terhadap  orientasi  pembelajaran  berdampak nyata  dan  bermakna  untuk  peserta  didik  atau mahasiswa,  adalah  karakteristik  utama  aliran filsafat  pendidikan  progresivisme.  Nyatanya realitas  modernisasi  berpengaruh  terhadap terbuka  dan  sengitnya  kompetisi,  sehingga peserta  didik  atau  mahasiswa  perlu  dibakali pengetahuan  yang  berkualitas,  karakter  yang positif,  bahkan  keterampilan  yang  beragam juga  mendalam,  supaya  bisa  bertahan  hidup, karena  memiliki  modal  akademik  dan  sosial,
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 2 Maret 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
bahkan  eksistensinya  mampu  berguna  bagi lingkungan  hidup  dan  dunia  sosialnya.  John Dewey  merupakan  seorang  penggagas  aliran filsafat  pendidikan  progresivisme,  faktanya filsafat  pendidikan  tersebut  bisa  memperoleh respons  positif  dari  civitas  akademika  dan masyarakat,  karena  berfokus  pada  tujuan bahkan  praksis  pendidikan  yang  berdampak nyata  (pragmatis),  khususnya  bagi  individu juga  kelompok.    Dewey  (dalam  Palvis  dan Gkiosos,  2017,  hlm.  27)  memaparkan  bahwa kebutuhan  serta  tantangan  pada  modernisasi bersifat  kompleks  dan  dinamis,  lalu  manusia memiliki  orientasi  bahkan  inovasi,  sehingga pendidikan  harus  bisa  beradaptasi  terhadap realitas  modernisasi  bahkan  mengakomodir kebebasan  atau  kemerdekaan,  pada  praksis kebijakan juga implementasi pembelajaran.
Progresivisme  sebagai  aliran  fisafat pendidikan,  merupakan  respons  dari  praksis pendidikan  Amerika  pada  abad  ke-20  yang bercorak  otoriter  dan  tradisional,  yang  hanya memfokuskan  peserta  didik  sebagai  objek pembelajaran  saja,  kampanye  progresivisme pendidikan,  tentu  dipengaruhi  pembaharuan pendidikan  di  Eropa  Barat  (Fadlillah,  2017, hlm.  19).  Nyatanya  pada  tataran  kebijakan pendidikan,  perspektif  progresivisme  begitu menekankan  konsep  serta  praksis  kebijakan pendidikan  yang  mengoptimalkan  eksistensi teknologi,  mengakomodir  kebebasan  peserta didik  atau  mahasiswa  yang  mengarah  pada upaya  memperkuat  minat  serta  bakatnya, bahkan  dihabituasikan  mengenai  kepribadian serta  kepekaan  sosial  yang  positif  terhadap peserta  didik  atau  mahasiswa.  Pada  konteks pembelajarannya,  aliran  filsafat  pendidikan progresivisme,  tentu  mengarah  pada  praksis pembelajaran  bersifat  aktif,  menyenangkan, elaboratif,  mengasah  inovasi,  kreatifitas  juga daya  kritis  peserta  didik  atau  mahasiswa, sehingga  berbasis student  centered  learning , tentu  pendidik  pada  praksis  melaksanakan pembelajaran  perlu  memberdayakan  realitas kemajuan  teknologi,  mengoptimalkan  model pembelajaran  modern,  bahkan  mewujudkan pembelajaran  yang  eksploratif.  Pembelajaran dalam  progresivisme  bertujuan  membentuk peserta  didik  atau  mahasiswa,  agar  menjadi pribadi  yang  dewasa,  melalui  pembelajaran
yang  utuh  dan  modern,  tentu  progresivisme berorientasi  membina  peserta  didik  menjadi warga  negara  demokratis,  bahkan  memiliki keterampilan  sebagai  modal  baginya  dalam menggapai  masa  depan  (Pecore  dan  Bruce, 2013, hlm. 10).
Faktanya  Aliran  filsafat  pendidikan progresivisme  merupakan  sebuah  gerakan pembaharuan  pendidikan,  yang  masif  serta berfokus  pada  modernisasi  juga  kebebasan pendidikan,  setelah  disosialisasikan  secara utuh  oleh  John  Dewey.  Tentu  aliran  tersebut berorientasi  pada  terwujudnya  pendidikan bahkan  pembelajaran  yang  bersifat  adaptif pada  realitas  modernisasi,  sehingga  praksis pembelajarannya  berfokus  pada  peserta  didik atau  mahasiswa,  agar  terwujudnya  konsep eksploratif  demokratis,  dan  partisipatif,  yang ditopang melalui optimalisasi teknologi, guna mengefektifkan  praksis  pembelajaran.  Tentu substansi  pembelajaran  yang  berdasar  filsafat pendidikan  progresivisme  bertujuan  untuk mengupayakan  pembelajaran  dampak  nyata serta  bermanfaat  pada  perkembangan  peserta didik  atau  mahasiswa,  sebagai  modal  untuk berkarier  bahkan  mengatasi  masalah  sosial, karena  tujuan  pembelajarannya  yang  bersifat komprehensif,  dengan  rasionalisasi  berfokus pada  pengetahuan,  sikap  dan  mengakomodir minat, bakat serta orientasi  peserta didik atau mahasiswa,  agar  mereka  memiliki  keahlian yang  mendalam  bahkan  beragam.  Perspektif progresivisme  memiliki  pandangan  bahwa dunia  selalu  berubah,  sehingga  pendidikan tidak  boleh  statis,  karena  berdampak  pada ketimpangan  antara  kebutuhan  dan  tantangan zaman  dengan  materi  dan  tujuan  pendidikan, mengakibatkan  pendidikan  harus  progresif, agar,  pendidikan  dan  pembelajaran,  memiliki nilai  kebermanfaatan  bagi  peserta  didik  atau mahasiswa,  sehingga  mereka mampu tumbuh sesuai dengan orientasinya.
Tentu  pandangan  pendidikan  tersebut mendapatkan  kritik  dari  Robert  M.  Hutchins, karena  pendidikan  yang  selalu  beradaptasi terhadap  realitas  modernisasi,  tidak  memiliki konsistensi,  identitas  juga  bersifat  oportunis, sehingga  cenderung  meniadakan  substansi pendidikan.  Robert  M.  Hutchins  memiliki perspekif  bahwa  pendidikan,  wajib  menjadi
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 2 Maret 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
wahana  untuk  peserta  didik  atau  mahasiswa dalam  menemukan,  menelaah,  mendapatkan pengetahuan  bersifat  kebenaran  yang  hakiki, karena  tabiat  tersebut,  pada  waktu  juga  pada situasi  yang  bagaimana  pun,  tetap  memiliki konsistensi,  karena  bersifat  hakiki,  sehingga pendidikan  memiliki  manfaat  yang  bersifat jangka  panjang.  Faktanya  filsafat  pendidikan perenialisme  bertabiat  regres  atau  mundur, karena  berkeyakinan  bahwa  tradisi,  nilai  dan kebudayaan  abad  pertengahan  atau  zaman dahulu,  adalah  basis  pendidikan  yang  begitu kokoh  bahkan  telah  terbukti  konsistensinya, sehingga  pendidikan  perlu  mengarah  pada realitas  di  atas,  karena  bisa  menjadi  modal sosial  dan  akademik  untuk  peserta  didik atau mahasiswa,  dalam  bertahan  hidup  bahkan dalam  membangun  kehidupan  sosial.  Karena perspektif perenialisme memandang bahwa era modern, penuh dengan ketidakpastian, ketidakteraturan  bahkan  ketidakjelasan,  fakta tersebut,  perlu  diperbaiki  oleh  pendidikan, sehingga  pendidikan  yang  tidak  beradaptasi terhadap  modernisasi  dan  perubahan,  tetapi pendidikanlah sebagai sumber perubahan.
Faktanya  aliran  filsafat  pendidikan perenialisme  berorientasi  pada  pembelajaran yang  memberikan  kebenaran  bersifat  hakiki kepada  peserta  didik  atau  mahasiswa,  agar mereka  tidak  kehilangan  identitas  serta  arah hidup  kelak  nanti.  Sehingga  aliran  filsafat pendidikan  tersebut,  merupakan  respons  dari aliran  filsafat  pendidikan  progresivisme  yang berorientasi  pada modernisasi atau kemajuan, yang  berdampak  pada  biasnya  identitas  serta makna  dari  pendidikannya.  Perspektif  aliran Filsafat  pendidikan  perenalisme  merupakan solusi  terhadap  progresivisme,  perenialisme bersifat  tradisional  atau  konservatif,  karena meyakini  prinsip  umum  serta  nilai-nilai  pada zaman  dahulu  atau  pada  abad  pertengahan, adalah  basis  pendidikan  yang  berkompeten serta  bersifat  kuat  (Habsari,  2013,  hlm.  149). Perspektif  perenialisme  menegaskan  bahwa filsafat  progresivisme  tidak  memiliki  dasar pendidikan  yang  kokoh,  sehingga  substansi pembelajarannya  tidak  jelas,  karena  bersifat adaptif pada kemajuan,  yang berbeda dengan filsafat  perenialisme  karena  bersifat  regres, dengan tujuan melestarikan nilai, tradisi serta
kebudayaan yang telah eksis sejak zaman dulu, guna  menjadi  dasar  pendidikan,  karena  telah terbukti kapasitasnya.
Walau memiliki corak tradisional atau konservatif  tetapi  aliran  filsafat  pendidikan perenialisme,  berkembang  setelah  perspektif filsafat  pendidikan  progresivisme  menjadi kampanye  pendidikan  pada  abad  ke-20  di Amerika  Serikat  bahkan  Eropa.  Perenialisme secara  murni,  begitu  dipengaruhi  pemikiran Plato,  tetapi  atas  kapasitasnya  sebagai  aliran filsafat  pendidikan,  tentu  aliran  perenialisme begitu  merepresentasikan  pemikiran  Robert Maynard  Hutchins,  yang  membuat  beliau dimandatkan  sebagai  penggagas,  atau  tokoh mengenai  filsafat  pendidikan  perenialisme. Hutchins  (dalam  siregar,  2016,  hlm.  177) memaparkan  bahwa  pendidikan  menerapkan pengajaran,  pengajaran  menginternalisasikan pengetahuan,  pengetahuan  adalah  kebenaran, kebenaran di mana pun serta kapan pun selalu konsisten, sehingga pendidikan perlu menjadi wahana peserta didik dalam mendapatkan dan menerapkan  kebenaran  yang  bersifat  kekal. Tujuan  pembelajaran  perenialisme  mengarah pada  upaya  terbangunnya  peserta  didik  atau mahasiswa,  agar  memiliki  pengetahuan  yang bersifat  kebenaran  hakiki,  bahkan  memiliki karakter, watak dan moralitas yang mumpuni, tujuan tersebut tentu mengarah pada  beratnya tanggung jawab seorang pendidik, karena pada perspektif perenialisme, tentu pendidik berfokus untuk memberikan keteladanan.
Melalui informasi argumentatif di atas nyatanya  bisa  disimpulkan,  bahwa  John Dewey sebagai  pencetus aliran  progresivisme meghendaki  modernisasi,  keleluasaan  serta demokratisasi  pendidikan.  Sehingga  orientasi pendidikan  mengarah  terhadap  peserta  didik atau  mahasiswa,  baik  dalam  mengakomodir minat  serta  bakat  mereka,  maupun  praksis pembelajarannya,  yang  merepresentasikan substansi student  centered  learning ,  bahkan memanfaatkan  eksistensi  teknologi,  sehingga mendukung  praksis  pembelajarannya.  Dalam konteks  perspektif  pemikiran  Robert  M. Hutchins  tentang  aliran  filsafat  pendidikan perenialisme,  nyatanya  menjadi  respons  serta solusi  dari  pandangan  progresivisme,  karena pendidikan yang beradaptasi terhadap realitas
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 2 Maret 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
modernisasi  tidak  memiliki  identitas  bahkan oportunis, sehingga manfaatnya hanya sesaat. Pemikiran  perenialisme  memandang  bahwa tujuan  pendidikan  serta  pembelajaran  perlu bersifat  jangka  panjang,  melalui  strategi  dan upaya  mentransformasikan  kebenaran  paling hakiki terhadap peserta didik atau mahasiswa, yang  dioptimalkan  melalui  habituasi  nilai, tradisi dan kebudayaan yang hidup sejak lama dalam masyarakat dan dunia sosial.
Ireiqat (2016, hlm. 2318) menjelaskan perspektif  progresivisme  serta  perenialisme memiliki  perbedaan  yang  mendasar,  karena filsafat  progresivisme  bersifat  progresif  atau mengakomodir  kemajuan,  tetapi  perenialisme bersifat regres, agar peserta didik mengetahui kebenaran  abadi  dan  mengaplikasikan  nilai serta kebudayaan yang telah hidup sejak dulu, sehingga  bersifat  tradisional.  Nyatanya  tidak ada  aliran  filsafat  pendidikan  yang  bersifat paling  sempurna  dan  benar,  semua  memiliki nilai  kelebihan  serta  kekurangan,  tetapi  akan efisien  apabila  kebijakan  pendidikan  suatu negara,  memiliki  tujuan,  substansi  serta basis pendidikan  yang  tegas,  sehingga  mengetahui model  aliran  filsafat  pendidikan  yang  paling kapabel  untuk  direalisasikan  terhadap  negara tersebut.    Dalam  menelaah  bahkan  memilih filsafat  pendidikan  sebagai  landasan  untuk menyusun  suatu  kurikulum  pendidikan,  agar menjadi  rujukan  pembelajaran,  tentu  perlu relevan  pada  ideologi  nasional,  modernisasi iptek,  tantangan  zaman,  nilai,  orientasi  serta kebudayaan  bangsa,  membuat  penyusunan kurikulum,  lazimnya  tidak  berbasis  filsafat pendidikan  tunggal  (Fernandes,  2019,  hlm. 73).  Perspektif  John  Dewey  serta  Robert  M. Hutchins  merupakan  wahana  analisis  serta refleksi  mengenai  bagaimana  orientasi  serta struktur  kurikulum  yang  kapabel  dan  ideal, agar dapat menghadapi berbagai masalah dan tantangan  pendidikan,  tetapi  tidak  merusak makna  pendidikan  serta  pembelajaran  yang didasari  oleh  ideologi  bangsa,  bahkan  tujuan pendidikan  nasional,  karena  pendidikan  perlu memiliki  mengakomodir  modernisasi  bahkan melestarikan kebudayaan bangsa.

## KESIMPULAN
Kampus  merdeka  merepresentasikan perspektif pemikiran Ki Hajar Dewantara dan Paulo  Freire,  karena  menghendaki  terjadinya kemerdekaan  serta  keleluasaan  pada  konsep bahkan  praksis  pendidikan.  Karena  Ki  Hajar Dewantara  berpandangan  bahwa  pendidikan yang  ideal  adalah  pendidikan  yang  merdeka bagi  peserta  didik,  sehingga  mereka  mampu mengembangkan minat, bakat dan potensinya sebagai  rahmat  dari  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Dalam  konteks  pemikiran  pendidikan  Paulo Freire,  tentu  kampus  merdeka  memberikan ruang lebih bagi mahasiswa agar berkembang dan  bereksplorasi,  dengan  didukung  melalui bentuk  pembelajarannya  yang  beragam,  guna memberikan  kemerdekaan  serta  modernisasi. Sehingga  begitu  mencerminkan  pendidikan Paulo  freire,  yang  menegaskan  pentingnya, kebebasan  pada  pendidikan,  agar  mahasiswa terbebas  dari  pembelajaran  prosedural,  serta terbebas dari peran yang hanya sebatas  objek pembelajaran saja, terlebih kebijakan kampus merdeka  mengakomodir  konsep  pendidikan berbasis  sistem  among  dan  pendidikan  hadap masalah.
Perdebatan  pemikiran  yang  mengarah pada kelebihan dan kekurangan aliran filsafat pendidikan  progresivisme  dan  perenialisme, tentu  telah  berlangsung  sejak  lama.  Karena kedua  aliran  filsafat  tersebut,  memiliki  ciri, konsep  bahkan  orientasi  yang  berbeda  secara mendasar, dengan rasionalisasi berfokus pada perdebatan  mengenai  sifat  pendidikan  yang beradaptasi  pada  modernisasi  dan  pendidikan yang  menjadi  sumber  perubahan.  Perspektif progresivisme  disosialisasikan  secara  masif oleh John Dewey, filsafat pendidikan tersebut menghendaki  modernisasi,  kebebasan  serta pembelajaran  yang  berfokus  terhadap  peserta didik,  sehingga  pendidik  berfokus  sebagai pembimbing,  mediator  dan  fasilitator.  Pada konteks  perspektif  perenialisme  merupakan kebalikan  dari  progresivisme,  tentu  bersifat konservatif  atau  tradisional,  aliran  tersebut disosialisasikan  Robert  M.  Hutchins,  sebagai respons  atas  progresivisme  yang  membuat pendidikan  menjadi  pragmatis,  karena  aliran perenialisme  berorientasi  pada  upaya  untuk memberikan  pengetahuan  bersifat  kekal  pada
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 2 Maret 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
peserta  didik,  sehingga  pendidikan  memiliki tugas berat, yaitu memberi keteladanan.

## DAFTAR PUSTAKA
Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi. (2020).
Buku  Panduan  Merdeka  Belajar-
Kampus Merdeka . Jakarta:
Kemendikbud.
Fadli,  R.  V.  (2020).  Tinjauan  Filsafat Humanisme:  Studi  Pemikiran  Paulo
Freire  dalam  Pendidikan. Reforma:
Jurnal Pendidikan dan
Pembelajaran,  9 (2),  96-103.  doi: https://doi.org/10.30736/rf.v9i2.317
Fadlillah,  M.  (2017).  Aliran  Progresivisme dalam  Pendidikan  di  Indonesia. Jurnal  Dimensi  Pendidikan  dan Pembelajaran,  5 (1),  17-24.  doi: http://dx.doi.org/10.24269/dpp.v5i1. 322
Fernandes,  R.  (2019).  Relevansi  Kurikulum 2013 dengan kebutuhan Peserta didik di  Era  Revolusi  4.0.  Jurnal  Socius: Journal  of  Sociology  Research  and
Education, 6(2), 70-80. doi: https://doi.org/10.24036/scs.v6i2.157
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan.
(2017). Peta  Jalan  Generasi  Emas
Indonesia 2045 . Jakarta: Kemendikbud. Habsari,  N.  T.  (2013).  Implementasi  Filsafat Perenialisme  dalam  Pembelajaran Sejarah. Jurnal Sejarah dan
Pembelajarannya, 3 (1), 149-159. doi: http://doi.org/10.25273/ajsp.v3i01.90 8
Ireiqat, N. (2016). Philosophies of Education.
The  International  Journal  of  Social Sciences  and  Humanities  Invention, 3 (6), 2318-2322. doi: 10.18535/ijsshi/v3i6.12 Istiq’faroh,  N.  (2020).  Relevansi  Filosofi  Ki Hajar  Dewantara  sebagai  Dasar
Kebijakan Pendidikan Nasional Merdeka Belajar di Indonesia.
Lintang  Songo:  Jurnal  Pendidikan.
3 (2), 1-10.
Marwah,  S.  S.,  Syafe’i,  M.  &  Sumarna,  E.
(2018). Relevansi Konsep Pendidikan menurut Ki Hadjar Dewantara dengan
Pendidikan Islam. Tarbawy: Indonesian Journal of Islamic Education, 5 (1), 14-26. doi: https://doi.org/10.17509/t.v5i1.13336 Nanggala,  A.  (2020).  Analisis  Wacana Pembaharuan Kebijakan Zonasi Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nadiem  Makarim  sebagai  Solusi Pemerataan Pendidikan di Indonesia. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan  Undiksha,  8( 2), 46-56. doi: http://dx.doi.org/10.23887/jpku.v8i2. 24758 Nanggala,  A.  &  Suryadi,  K.  (2020).  Analisis Konsep  Kampus  Merdeka  dalam Perspektif Pendidikan Kewarganegaraan. Jurnal  Global Citizen , 9 (2), 10-23. doi: http://dx.doi.org/10.33061/jgz.v9i2.4 545 Noventari,  W.  (2020).  Konsepsi  Merdeka Belajar Dalam Sistem Among Menurut Pandangan Ki Hajar Dewantara.  PKn  Progresif: Jurnal Pemikiran dan Penelitian Kewarganegaraan, 15 (1), 83-91. doi: https://doi.org/10.20961/pknp.v15i1.
44902
Palvis, D. & Gkiosos, J. (2017). John Dewey, From  Philosophy  of  Pragmatism  to Progressive  Education. Journal  of Arts & Humanities, 6 (9), 23-30. doi: https://doi.org/10.18533/journal.v6i9
.1257 Pecore, J. L. & Bruce, B. C. (2013). Editorial for Progressive Education: Antecedents of Educating for
Democracy . International Journal of Progressive Education, 9 (1), 10-13. Prahani, B. K. Deta, U. A. Yasir, M. Astutik,
S.  Pandiangan,  P.  Mahtari,  S. Mubarok, H. (2020). The Concept of "Kampus  Merdeka"  in  Accordance with  Freire's  Critical  Pedagogy. Studies in Philosophy of Science and Education (SiPoSE), 1 (1), 21-37. doi: https://doi.org/10.46627/sipose.v1i1. 8
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 2 Maret 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Rohinah.  (2019).  Re-Konsientisasi  dalam Dunia Pendidikan (Membangun Kesadaran  Kritis  melalui  Pemikiran
Paulo  Freire). Jurnal  Tarbiyah:
Jurnal Ilmiah Kependidikan, 8 (1), 1-
12.
doi:
https://dx.doi.org/10.18592/tarbiyah.
v8i1.2355
Siregar,  N.  Sahirah,  R.  &  Harahap,  A.  A. (2020).  Konsep  Kampus  Merdeka Belajar  di  Era  Revolusi  Industri  4.0 .
Fitrah: Journal of Islamic Education
(FJIE), 1 (1), 142-157.
Siregar,  R. L.  (2016).  Teori  Belajar Perenialisme. Jurnal Al-hikmah, 13 (2),
172-183. doi:
https://doi.org/10.25299/al- hikmah:jaip.2016.vol13(2).1522 Sopyan, A. Firmansyah, S. R. & Koswara, D. (2020). Pemikiran Humanistik dalam Pendidikan (Perbandingan Pemikiran
Paulo  Freire  dengan  Ki  Hajar
Dewantara). Jurnal Al-Karim: Jurnal Pendidikan  Psikologi  dan  Studi Islam, 5 (1), 67-87. Wibowo,  A.  P.  &  Wahono,  M.  (2017).
Pendidikan Kewarganegaraan: Usaha Konkret untuk Memperkuat Multikulturalisme di Indonesia. Jurnal Civics: Media Kajian Kewarganegaraan,  14 (2),  198-202. doi: https://doi.org/10.21831/civics.v14i2 .16043