## Pola Nama Desa di Kabupaten Ponorogo pada Era Adipati Raden
Batoro Katong
(Sebuah Tinjauan Etnolinguistik)

## Alip Sugianto
Universitas Muhammadiyah Ponorogo alipsugianto@umpo.ac.id
Diterima: 30 Mei 2017 Direview: 11 Juni 2017 Diterbitkan: 30 Juni 2017
Hak Cipta © 2017 oleh Penulis (dkk) dan Jurnal Sosial Humaniora (JSH) * This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0). http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
Open Access

## Subject Areas: Etnolinguistic
This paper expplains that  the Pattern Name of villages in Ponorogo at period of Duke Raden Katong Batoro has some morphological word formations and meanings.  For  the  method,  this  research  used  literature  and  historical analysis.  Research  shows  that  names  of  the  village  in  Ponorogo  relate  to Batoro Katong. From the historical point of view, names  of the villages came from the names of People Punggawa Raden Batoro Katong who have lived in and  founded  Ponorogo.  This  was  intended  for  the  remembrance  of  Raden Katong Batoro’s struggle,  the founding father of Ponorogo.
Keywords : village name; etnolinguistic

## Pendahuluan
Cabang  linguistik  selain  nama  diri  atau antroponim  juga  terdapat  toponim  yang  merupakan bagian dari onomastika, jika antroponim memfokuskan  pada  nama  diri,  maka  toponim sebagai  penanda  wilayah  yang  berfungsi  untuk memudahkan  masyarakat  dalam  mengidentifikasi alamat, tempat lokasi, serta mempermudah pemerintah dalam mendata suatu wilayah. Toponim berkaitan erat dengan suatu sejarah, geografi, sosial dan kebudayaan yang melingkupi disuatu wilayah.
Pun  demikian  yang  terjadi  di  kabupaten Ponorogo,  Kabupaten  Ponorogo  diresmikan  berdiri pada  hari  Ahad  Pon  bulan  Besar  pada  tahun  1496, berdirinya  kabupaten  Ponorogo  terekam  pada  batu candra  sengkola  memet Adipati  Lembu  Kanigoro yang  kemudian  bergelar  Kanjeng  Panembahan Raden Djoko Pitoeroen. Setelah nama pemerintahan berdiri, langkah selanjutnya adalah pemberian nama
wilayah  (desa)  guna  memudahkan  masyarakat mengatahui tempat nama mereka berdomisili.
Nama  desa  di  Ponorogo  berdasarkan  data terdapat  345  desa,  di  antara  desa-desa  tersebut  ada yang  usianya  relatif  baru  seiring  dengan  semakin padatnya  tempat  hunian  dan  faktor  pemekaran wilayah.  Namun  ada  pula  desa  yang  tergolong sebagai desa tua, terutama nama yang muncul ketika berdirinya  Kadipaten  Ponorogo  era  Adipati  Batoro Katong  yang  merupakan  tokoh  cikal  bakal  pendiri Kadipaten.  Pemberian  nama  desa  di  Ponorogo  era Batoro  Katong  berkaitan  erat  dengan  kebudayaan serta sejarah tempo dulu. Oleh karena itu nama desa di Ponorogo mengandung keunikan.
Keunikan  tersebut,  yang  menjadi  dasar  dari penelitian  ini  terutama  dari  sudut    pandang etnolinguistik guna mengetahui arti kata nama desa, makna dan sejarah nama-nama wilayah (desa) yang
terkandung dalam nama desa di Ponorogo pada saat khususnya pada era Adipati Raden Batoro Katong.

## Landasan Teori
Morfologi
Dalam  tinjauan  morfologi  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  memfokuskan  pada  proses Pembentukan  morfologis  yang  mengakibatkan perubahan bentuk pada kata dengan menghubungkan  morfem yang satu dengan morfem yang  lain.  Proses  morfologi    tersebut  antara  lain yaitu  derivazi  zero,  afiksasi,  reduplikasi,  abreviasi, komposisi  dan  derivasi  balik  (Kridalaksana, 2007:28-181)
1. Derivasi Zero
Derivasi zero adalah proses
pengosongan  (Tidak  ada  perubahan)  atau penghilangan,  misalnya  makan,  mohon, minum, dan minta.
2. Afiksasi
Afiksasi adalah proses pembubuhan
afiks sehingga terbentuk kata jadian/kompleks. Beberapa imbuhan bahasa Indonesia  yang  dapat  menjadi  afiks  dalam proses afiksasi antara lain:
a. Prefiks atau awalan seperti me-, di-,
be-, pe-, per-, ter-, se- dan ke-
b. Infiks atau sisipan seperti –el-, -em- dan –er-
c. Konfiks  atau  imbuhan  gabungan seperti  ke-an,  pe-an,  per-an,  ber-an dan se-nya
d. Sufiks atau imbuhan akhiran seperti
-an, -i, -kan dan -nya.
3. Reduplikasi
Reduplikasi adalah perulangan bentuk  atas suatu  bentukdasar.  Bentuk  baru sebagai  hasil  perulangan  bentuk  tersebut lazim disebut kata ulang. Seperti: anak-anak yang  memiliki  bentuk  dasarnya  anak, minum-minuman  yang  memiliki  bentuk dasar minuman.
4. Abrevasi
Abreviasi merupakan proses penanggalan satu atau beberapa leksem atau kombinasi  leksem  sehingga  jadilah  bentuk baru  yang  berstatus  kata.  Istilah  lain  untuk abreviasi  ialah  pemendekan,  sedang  hasil prosesnya disebut
kependekan (Kridalaksana, 2007: 159)
5. Komposisi
Komposisi  adalah  hasil  proses penggabungan morfem dasar dengan morfem  dasar,  baik  yang  bebas  maupun yang  terikat,  sehingga  terbentuk  sebuah konstruksi  yang  memiliki  identitas  leksikal yang  berbeda,  atau  yang  baru.  Misalnya, lalu  lintas , daya  juang ,  dan rumah  sakit (Chaer, 2007: 185).
6. Derivasi Balik
Derivasi balik adalah proses pembentukan kata karena bahasawan membentuknya  berdasarkan  pola-pola  yang  ada tanpa  mengenal  unsur-unsurnya.  Akibatnya terjadi  bentuk  yang  secara  historis  tidak  dapat diramalkan.  Contohnya  yaitu  kata  ketik  dalam diketik  dipakai  karena  banyak  yang  mengira bahwa bentuk tersebut merupakan padanan pasif dari  mengetik  (padahal  di  sini  tidak  terjadi proses  peluluhan  fonem  /k/,  melainkan  terjadi
proses pemunculan /ŋǝ/ seperti pada bom dalam mengebom) (Kridalaksana, 2007: 181).
Semantik
Kata  “semantik”  diturunkan  dari  bahasa
Yunani semainein (bermakna atau berarti.
(Aminunddin,1988:15) menjelaskan bahwa semantik  yang  semula  berasal  dari  bahasa  Yunani mempunyai makna ‘ to signify (memaknai). Menurut Lyons  (1971:1)  semantik  pada  umumnya  diartikan sebagai  suatu  studi  tentang  makna  ( semantics  is generally  defined  as  the  study  of  meaning ).
Semantik  sebagai  istilah  teknis  dijelaskan  oleh palmer sebagai berikut:
“ Semantics  is  the  technical  term  used  to refer to study of meaning an since meaning is a part of  language  semantics  is  a  part  of  linguistics ” (Palmer, 1981:1).
Semantik  menelaah  lambang-lambang  atau tanda-tanda  yang  menyatakan  makna,  hubungan makna  satu  dengan  yang  lain  dan  pengaruhnya terhadap  manusia  dan  masyarakat.  Oleh  karena  itu semantik mencakup makna-makna kata, perkembangan dan perubahannya. (Suwandi, 2011:1)
Dari  beberapa  pendapat  ahli  tersebut, semantik dalam penelitian ini memfokuskan tentang arti  atau  makna  nama  desa  di  Kabupaten  Ponorogo era Adipati Batoro Katong yang memiliki pengaruh kuat  dalam  benak  masyarakat  yang  berpengaruh kepada  Pola  perilaku  Masyarakat  terhadap  nama Desa.  Sebagai  contoh  warga  desa  Setono  memiliki kepribadian  dan  sopan  santun  yang  sangat  halus dikarenakan  desa  tersebut  merupakan  bekas  Istana. Pun contoh yang lain, orang  menyebut desa Gontor maka  di  benak  masyarakat  terkenal  dengan  daerah pesantrennya.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini
menggunakan pendekan semantik untuk mengetahui makna  nama  desa  yang  bisa  diidentifikasi  melalui kata,  lambang,  dan  simbol  yang  kemudian  bisa ditafsirkan berdasarkan pendekatan semantik.

## Etnolinguistik
Etnolingustik berasal dari kata etnologi dan linguistik,  yang  lahir  sebagai  penggabungan  antara pendekatan  oleh  etnolog  atau  antropolog  budaya dengan  pendekatan  linguistik.  Etnolinguistik  dapat digolongkan menjadi dua yaitu, (1) kajian linguistik yang  memberikan  sumbangan  bagi  etnolog  dan  (2) kajian  etnologi  yang  memberi  sumbangan  bagi linguistik. Kajian tentang masalah kebahasaan suatu masyarakat  merupakan  fenomena  budaya,  yang dapat  dipakai  sebagai  pemahaman  suatu  budaya. Dari  pengertian  tersebut  mengandung  dua  aspek penting  yang  saling  berhubungan  yaitu  antara bahasa dengan budaya masyarakat.
Duranti (1997:1-2) mengistilahkan etnolinguitik dengan antropologi linguistik ( Lingistik  Antropologi )  atau  disebut  juga  dengan ( Anthropological Linguistics ). Linguistik antropologis  didefinisikan  sebagai  studi  tentang bahasa  sebagai  suatu  sumber  budaya  dan  tuturan sebagai  kebiasaan  atau  praktik  budaya.  Sejalan dengan  konsep  tersebut,  Foley  (1997)  dalam Syarifuddin  (2008:103),  linguistik  antropologi adalah  disiplin  ilmu  yang  bersifat interpretatif  yang lebih  jauh  mengupas  bahasa  untuk  menemukan pemahaman  budaya.  Pandangan  ini  dipertegas  oleh Mbete (2004) bahwa linguistik kebudayaan sesungguhnya  adalah  bidang  ilmu  interdisipliner yang  mengkaji  hubungan  kovariatif  antara  struktur bahasa  dan  kebudayaan  suatu  masyarakat  (lih.  Ola, 2005).
Kelahiran  etnolinguistik  tersebut,  sangat erat  berkaitan  dengan  hipotesis  “Sapir-Whorf”. Hipotesisis  “Sapir-Whorf”  disebut  relativisme bahasa  ( language  relativism )  dari  pikiran  Boas (Sampson dalam Edi Subroto, dkk 2003:6) hipotesis tersebut  menyatakan  bahwa  bahasa  manusia membentuk atau mempengaruhi lingkungan persepsi  manusia  akan  realitas  lingkungannya  atau bahasa  manusia  mempengaruhi  lingkungan  dalam memproses  dan  membuat  kategori-kategori  realitas di  sekitarnya  (Sampson  dalam  Edi  Subroto,  dkk 2003:6).
Tafsir dari hipotesis tersebut, bahwa bahasa mempengaruhi  pola  tindakan  yang  dilakukan masyarakat,  yang  mencerminkan  dari  realitas berpikir  manusia  terhadap  lingkungannya.  Istilah lainnya  aspek  budaya  manusia,  nilai–nilai  yang terkandung  dalam  budaya  suatu  kelompok,  group atau  etnik  tertentu  dicerminkan  dalam  berbahasa. Nama  Desa  di  Kabupaten  Ponorogo  era  Adipati Batoro Katong dalam aspek bahasa yang terkandung makna  mencerminkan  suatu  budaya  dan  sejarah terkait Ponorogo pada waktu itu.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  bersifat  deskriptif-kualitatif. Metode  deskriptif  kualitatif  ini  memanfaatkan metode  etnografi  dengan  analisis etnosaint atau the new  ethnography atau cognitive  anthropology
(Spradley,  1997:19).  Ada  dua  macam  data  dalam penelitian  kualitatif,  yaitu  data  primer  dan  data sekunder. Data primer adalah data yang dikumpulkan  oleh  peneliti  dari  lokasi  penelitian secara  langsung,  sedangkan  data  sekunder  adalah data  yang  dikumpulkan  oleh  peneliti  lain  yang digunakan oleh peneliti untuk mendukung penelitian
(Blaxter  dalam  Riyadi  Santosa,  2012:42).  Dalam penelitian  ini,  yang  menjadi  sumber  data  primer meliputi  data  lisan  berupa  mitos,  foklor,  data tersebut  diperoleh  dari  informan  terpilih  dan informan kunci. Informan kunci yaitu tokoh di Desa Ponorogo  ( sesepuh )  sedangkan  informan  terpilih yaitu  sejarawan  (akademisi)  Ponorogo  sebagai pendukung  dalam  penelitian  ini.  Selain  data  primer tersebut,  penelitian  ini  juga  menggunakan  data sekunder  yaitu  berupa  data  tertulis  berupa  buku babad  Ponorogo,  buku  Ungkapan  Sejarah  Wengker dan  Reyog,  laporan  penelitian  dan  foto  atau dokumen lainnya yang terkait dengan penelitian ini.
Untuk  memperoleh  dan  menyediakan  data dalam  penelitian  ini  menggunakan  dua  metode utama.  Pertama, observasi (pengamatan)  yaitu peneliti  memasuki  situasi  mereka,  bersamaan  itu berperan  sebagai  partisipan  untuk  mencermati  data penelitian yang diperlukan yang didahului penetapan dan wawancara dengan informan terpilih sambil  membuat  catatan  etnografis,  pertanyaan deskriptif,  pertanyaan  struktural,  dan  pernyataan kontras  (Spradley,  1997:  87,  99,  157,  201). Pelaksanaan observasi partisipasi ini merupakan ciri khas  dari  metode  penelitian  lapangan  etnografi (dimanfaatkan  untuk  kajian  etnolinguistik)  yang bersifat  holistik-integratif, thick  description dan analisis  kualitatif  dalam  rangka  mendapatkan native’s point of view (Spradly, 1997:xvi).
Kedua,  teknik interview (wawancara), wawancara yang digunakan adalah jenis wawancara mendalam  ( indepth  interviewing )  dilakukan  dengan menyusun interview  guide yang  berisi  daftar pertanyaan  atau  permintaan  komentar  yang  di  buat di  luar  lapangan.  Jumlah  item  pertanyaan  tidak banyak,  dan  bersifat  umum.  Fungsi  pedoman
wawancara  ini  hanya  untuk  mengawal  pertanyaan agar  tetap  fokus  pada  penelitiannya.  Dalam  model interview ini, peneliti harus menggali informasi dari informan  sedalam  dan  sebanyak  yang  diketahui informan.  Oleh  karena  itu  akan  terjadi  modifikasi, elaborasi,  atau  intensifikasi  dan  ekstensifikasi pertanyaan  untuk  satu  item  pertanyaan.  Dengan demikian,  apa  yang  dialami  dirasakan,  dan diinginkan  informan  dapat  terungkap  beserta contoh-contohnya (Riyadi Santosa, 2012: 52)
Validitas  data  penelitian  kualitatif  ini dengan  teknik  triangulasi ( tringulation ).  Ada empat empat  macam  teknik  triangulasi  yang  digunakan untuk pengecekan validitas data di dalam penelitian kualitatif  meliputi  (1)  triangulasi  data  /triangulasi sumber;  (2) triangulasi  metode  (3)  triangulasi  teori, (4)  triangulasi  peneliti  (Lincon  &  Guba  1985; Patton, 1980 dalam Riyadi Santosa, 2012:46)
Triangulasi  data  yaitu  teknik  menyediakan data  yang  bervariasi,  sumber  data  dapat  diperoleh melalui kejadian, partisipan, dukumen, situs, artefak dan  benda  yang  berkaitan  dengan  kejadian. Sedangkan  triangulasi  metode  berkaitan  dengan teknik  memperoleh  dan  mengumpulkan  data  dari teknik  observasi,  simak  dan  catat  kemudian  data dari  narasumber  dapat  diperoleh  mengunakan wawancara  mendalam  atau  dengan  FGD  ( Focus
Group  Discussion ).  Selanjutnya  triangulasi  teori ialah  teknik  validitas  data  penelitian  dengan  teori yang  berbeda.  kemudian  yang  terakhir  adalah triangulasi  peneliti  biasanya  dilakukan  untuk penelitian besar atau penelitian payung.
Adapun  teknik  analisis  data  dilakukan dengan langkah langkah berikut:
1. Analisis domain: yaitu digunakan untuk memisahkan  antara  data  dan  yang bukan data.
2. Analisis  taksonomi:  digunakan  untuk mengorganisasikan data atau mengklasifikasikan  data  berdasarkan kategori alamiah realitas objek penelitian
3. Analisis komponensial: digunakan untuk memperoleh benang merah hubungan kategori dan untuk memperoleh pola hubungan antar kategori,
4. Analisis tema budaya: berusaha menginterprestasikan  pola  hubungan antar  kategori  di  atas  di  dalam  konteks situasi dan konteks budayanya
Model  analisis  ini  dapat  dilihat  pada  gambar  1 berikut ini.
Ket.: Tiga Model analisis isi menurut Spradly dalam Santosa,
(2012:54)

## Hasil
Hasil  penelitian  berdasarkan  kategori  nama wilayah  atau  desa  di  kabupaten  Ponorogo  pada  era Adipati  Batoro  Katong  memiliki  asal-usul  yang berbeda-beda yang dapat diklasifikasikan berdasarkan tokoh atau orang yang pernah berjuang babad  Ponorogo,  berdasarkan  nama  bangunan,
Domain Taksonomi Komponens ial Menemukan Tema Budaya Gambar 1
gelar,  dan  peristiwa  penting  pada  waktu  itu sebagaimana data berikut ini,
Tabel 1 No Kategori Nama-nama Wilayah 1 Tokoh Mangunsuman,  Ronowijayan, Keniten, Tonatan, Cokromenggalan, Mangkujayan,  Japan,  Panjen, Siman, Nologaten, Golan, Mirah. Surodikraman 2 Bangunan Kadipaten, Singosaren, Setono 3 Pekerjaan/ Gelar Kepatihan 4 Peristiwa Penting Plampitan, Dengok, Bancangan, Kebatan, Puhgosong, Mrican
Berdasarkan  pembentukan  kata  secara  morfologis terhadap  nama  desa  di  kabupaten  Ponorogo sekarang ini ditinjau dari asal usul kata menggunakan  proses  morfologis    terdapat  empat proses  morfologis  dari  enam  proses  morfologis menurut  Harimurti  Kridalaksana  (2007,  28-181) yaitu  derivasi  zero,  afiksasi,  abrevisasi,  komposisi, reduplikasi  dan  derivasi  balik,  sedangkan  yang terdapat di nama-nama desa di Kabupaten Ponorogo era Batoro Katong yang dihasilkan sebagian contoh berikut:

## Tabel 2
Kategori Proses Nama Wilayah Proses Morfologi Derivasi Zero Setono, Mirah Dengok Nawangsari Tidak  mengalami  perubahan  bentuk nama asalnya. Afiksasi Sufiks-an Bancangan Kebatan Bancang+an→ Bancangan Kebat+ an→ Kebatan Alomorf-n Singosaren Mangkujayan Ranawijayan Cokromenggal an Surodikraman Mrican Tonatan Siman Singosari+ n→ Singosaren Mangkujaya+ n→ Mangkujayan Ranawijaya+ n → Ranawijayan Cokromenggola+n→ Cokromenggalan Surodikrama+n→Suradikraman Mrica+n→Mrican Tonota+  n  →  Tonatan  Sima+n→ Siman Konfiks Alomorf  P  dan an Plampitan P+Lampit+an→Plampitan Alomorf Ke-an Kepatihan Ke+Patih+an→Kepatihan Abreviasi Honggolono Jayadipan Honggolono→Golan Jayadipan→ Japan Komposisi Puhgosong Mangunsuman Purbosuman Puh+Gosong→Puhgosong Mangun+Kusumo → Mangunsuman Purbo Kusumo→Purbosuman
Nama desa di kabupaten Ponorogo berdasarkan  maknanya  dan  sumbernya  maka  dapat diklasifikasikan  menjadi empat sebagai data berikut ini:
Tabel 3 Kategori Nama Wilayah Makna Berdasarkan Deskripsi Nama Tokoh Ronowijayan Desa tersebut merupakan nama dari Pengawal Raden Batoro Katong Nologaten Desa tersebut merupakan nama  Pasukan Raden Katong Golan Desa Golan dulu merupakan tempat tinggalnya warok Ki Ageng Hanggolono Mirah Desa tersebut dulu merupakan tempat  tinggal Ki Ageng Mirah Cokromenggalan  Desa tersebut merupakan nama  Pasukan Batoro Katong Japan Paasukan Batoro  Katong yang  bertugas membawa Payung Tunggul Naga Keniten Pasukan  Batoro Katong ahli dalam siasat Tonatan Merupakan nama  Pasukan Batoro Katong Mangkujayan Merupakan nama  Pasukan Batoro Katong Siman Merupakan nama Warok
Guno seco yang bisa merubah menjadi Simo Purbosuman Pasukan  Raden Batoro Katong Surodikraman Pasukan  Raden Batoro Katong Berdasarkan Bangunan Kadipaten Kabupaten (tempat Pemerintahan Raden Katong) Singosaren Tempat bermain Para Putri Setono Istana Raden Batoro Katong Berdasarkan Pekerjaan Kepatihan Abdi Dalem yang berpangkat Patih Berdasarkan Peristiwa Penting Dengok Nengok Bancangan Lari terbirit- birit Kebatan Cekatan Mrican Tempat istirahat  Raden Batoro Katong
Berdasarkan  hasil  penelitian  maka  dapat dibahas  mengenai  kategori,    sumber  nama,  asal nama, dan pola pembentukan berdasarkan morfologis  sehingga  diketahui  asal-usul  nama  yang tercermin  dalam  budaya  yang  mengacu  kepada sejarah makna desa yang merujuk  dalam penelitian ini.
Berdasarkan  hasil  data  penelitian  penelian, maka  kategori  nama  desa  di  Kadipaten  Ponorogo pada  era  Raden  Batoro  Katong  terbagi  menjadi empat kategori, kategori tersebut antara lain kategori berdasarkan  nama  tokoh  yang  berjasa  kepada masyarakat Ponorogo, kategori berdasarkan bangunan bersejarah di Ponorogo, kategori berdasarkan gelar atau jabatan pada masa pemerintahan Batoro  Katong, serta kategori
berdasarkan  peristiwa  penting  yang  terjadi  di Ponorogo.
Adapun  aspek  morfologis  nama  desa  di kabupaten Ponorogo pada era Raden Batoro Katong sebagai  berikut:  derivasi  zero  yang  merupakan derivasi  yang  tidak  mengubah  nama,  baik  sebelum maupun sesudah mengalami proses. Contoh:
Gambar 2
Selain  proses  morfologi  derivasi  zero tersebut  juga  terdapat  proses  afiksasi,  yaitu  proses perubahan  bentuk  aslinya,  afiksasi  yang  terdapat dalam  kata  desa  di  kabupaten  Ponorogo  era  Bupati Ponorogo Raden Batoro Katong yaitu model sufiks- an  dan  konfiks.  Sufiks  merupakan  afiks  yang terletak  di  belakang  kata  dasar,  sufiks-an  terdapat dua  jenis  alomorf  an  dan  -n.  Alomorf  an  terjadi karena  bentuk  dasar  yang  dilekati  -an  berfonem akhiran  konsonan.  Sebagaimana  yang  terdapat dalam nama desa berikut ini.
Gambar 3
Selain  Afiks  an  juga  terdapat  afiks  n  yang terjadi  karena  sufiks  -an  berakhiran  dengan  huruf vokal  dan  disertai  asimilasi  vokal  a  pada  {-an} sehingga  menjadi  {-n}.  Asimilasi  vokal  a  tersebut memiliki  rumus  /i+a/  →  /ɛ/,  /u+a/  →  /ͻ/,  /o+a/  → a/+a/  →  /a/,  dan  /ͻ+a/  →  a/.  Hal  ini  tampak  pada data berikut.

## Gambar 4
Proses  lain  yang  terjadi  secara  morfologis dalam  desa  di  kabupaten  Ponorogo  era  Adipati Batoro  Katong,  adalah  proses  Konfiks.  Konfiks merupakan  afiks  yang  diletakan  di  depan  dan  di belakan kata, sebagaimana data berikut ini:
Gambar 5
Dalam  nama  desa  di  Kabupaten  Ponorogo era  Adipati  Batoro  Katong  juga  terdapat  abrevasi atau pemendekan kata sebagai mana berikut ini:

## Gambar 6
Adapun proses morfologi lain yaitu komposisi atau perpaduan morfologi yang menggabungkan  dua  morfem  dasar  dengan  morfem dasar,  baik  bebas  maupun  terikat,  seperti  data  di bawah ini:
Gambar 7

## Pembahasaan
Aspek Sejarah dan budaya Dari nama-nama  desa  di  Kabupaten
Ponorogo  pada  era  zaman  Adipati  Batoro  Katong tersebut, memiliki nilai sejarah tinggi terkait sejarah dan  asal  usul  desa  di  Kabupaten  Ponorogo  pada waktu  dulu  dapat  penulis  klasifikasikan  menjadi beberapa bagian berdasarkan nama tokoh, peristiwa penting,  nama  bangunan  serta  gelar  pada  waktu  itu sebagaimana data berikut ini.
Aspek  nama  berdasarkan  tokoh  terdapat nama-nama penting yang dapat dikategorikan tokoh lokal  yang  disebut  warok  serta  pasukan  Batoro Katong  dari  Majapahit  nama-nama  tersebut  antara lain:
Pertama,  Desa  Golan  merupakan  salah  satu  desa  di kecamatan  Sukorejo  Ponorogo.  Desa  ini  dahulu bernama  desa  karang..  konon  desa  karang  bermula dari  kemampuan  warok  Ki  Ageng  Honggolono mengajarkan  ilmu  sihir  sehingga  dinamakan  desa karang.  Seiiring  perkembangan  jaman  dan  karena
kemasyhuran Warok Honggolono nama desa karang lebih  dkenal  sebutan  golan  yang  berasal  dari  kata Honggolono.
Kedua,  nama  desa  Siman  menurut  Mbah Djasman  (Wawancara  Pribadi,  09:00:  3-3-2016) seorang  budayawan  sekaligus  mantan  seniman ketoprak  yang  sudah  berusia  90  tahun  mengatakan bahwa  nama  Desa  Siman  berasal  dari  Kesaktian Warok  Gunoseco.    Warok  Gunoseco,  dikenal memiliki  ilmu  kesaktian  dengan  merubah  wujud menjadi Simo (Harimau) jadi-jadian,
Warok  Gunoseco  ketaman  Jimat  Luyung Bang  (ikat  kepala  atau  udheng)  pemberian  Warok Singobowo  sehingga  tidak  bisa  berubah  menjadi manusia  lagi,  Warok  Singobowo  sebagai  guru kemudian  memerintahkan  Warok  Gunoseco  agar pergi  kearah  selatan  untuk  bertapa  mensucikan  diri agar menjadi manusia lagi sampailah Simo jelmaan
Warok Gunoseco di sebuah bebatuan yang sekarang terkenal dengan nama Sewatu (batu) lalu bertapalah di  situ  hingga  bertahun-tahun  lamanya,  setelah “gentur  tapanya”,  berubahlah  kembali  menjadi manusia seperti sedia kala, tempat Warok Gunoseco ketika  bertapa,  tempat  tersebut  di  kemudian  hari diberi  nama  SIMO-AN  yang  akhirnya  terkenel dengan sebutan SIMAN sampai sekarang.
Ket. :  Makam Warok Ki Hanggolono di Desa Golan
Gambar 8
Gambar  9 Ket .: Makam Jayadipan di desa Japan Gambar 10
Ketiga,  Desa  Mirah  berasal  dari  nama Tokoh Kiai Ageng Mirah putra Kiai Ageng Gribig. Kiai  Ageng  Mirah  merupakan  penyebar  agama Islam  di  Ponorogo  pada  waktu  itu.  Kiai  Ageng Mirah  sebagai  salah  satu  tokoh  penting  dibalik berdirinya  Kadipaten  Ponorogo  bersama  Raden Batoro  Katong  dan  Patih  Seloaji.  Berkat  Jasa  Kyai Ageng  Mirah  tempat  tinggal  dimana  Kyai  Ageng Mirah bermukim kemudian dinamakan Desa Mirah.
Keempat,  Desa  Japan  Lokasinya  berada  di wilayah  Ponorogo  Kota  Lama,  tepatnya  sebelah Timur Makam Batoro Katong. .  Desa Japan berasal dari Tokoh Majapahit yang bernama Jayadipan yang bertugas membawa Pusaka untuk diserahkan kepada Batoro  Katong.  Jayadipan  memiliki  saudaranya Jayodrono  keduanya  merupakan  Abdi  setia  Prabu Brawijaya V yang meninggalkan Kerajaan pada saat menjelang runtuhnya Majapahit. Joyodrono kemudian bertapa di Goa Bedhali Siman dan sampai jasadnya melayang yang konon menjaga setiap pintu masuk  Ponorogo,  sedangkan  Jayodipo  meninggal dimakamkan  di Japan berasal  dari  kata  “jayadipan” kemudian disingkat menjadi “Japan”.
Kelima,  Desa  Singosaren  menurut  sesepuh desa  bapak  KH.  Syariffudin,  SH  seorang  mantan kepala  BRI  mengatakan  bahwa  nama  desa Singosaren  berasal  dari  Warok  Singobowo sare (Istirahat) kemudian tempat dimana Warok Singobowo berasal dinamakan Singosaren.
Tempat  “pesarean”  Warok  Singobowo berada  di  Desa  Singosaren,  Kecamatan  Jenangan, tepatnya  500  m  ke  arah  timur  dari  Kelurahan Singosaren,  petilasan  Warok  Singobowo  lokasinya di  bawah  Pohon  Asem  dan  menempati  belakang masjid,  konon  Warok  Singobowo  merupakan  Raja Kerajaan Wengker ke XI yang bergelar Panembahan Wasito  Pramono,  atau  sebelum  dipimpin  oleh  Ki Ageng  Ketut  Suryoalam  atau  lebih  dikenal  Ki Ageng  Kutu,  adapun  kademangannya  terletak  di Desa Setono sebelum berpindah ke Desa Kutu.
Hal  tersebut  jika  demikian,  maka  pendapat KH.  Syariffudin  mengenai  Warok  Singobowo menjadi  Rajadi  Wengker  memiliki  kesamaan pendapat dengan pendapat Moelyadi dalam bukunya Ungkapan  Sejarah  Wengker  dan  Reyog  Ponorogo (1986)  namun  dalam  buku  tersebut  tertulis  Singa Prabawa  dan  tidak  ditulis  secara  detail  tentang tempat dan asal-usul Singa Prabawa.
Jika  demikian  maka  hal  ini  menjadi informasi baru mengenai asal-usul Warok Singobowo  jika  apa  yang  dimaksud  Moelyadi memiliki  kesamaan  dengan  pendapat  informan mengenai  keberadaan  Makam  Warok  Singobowo yang  selama  ini  berada  di  Singosaren,  mengingat masyarakat  setempat  selama  ini  mempercayai bahwa Warok Singobowo sebagai orang yang babad Singosaren.
Gambar 12
Ket.: Tempat Bersejarah di Sukorejo sebelum Raden

## Katong bertemu Kyai Ageng Mirah

## Gambar 11
Adapun  Warok  Singobowo  dahulu  terkenal sakti mandraguna dan memiliki banyak murid antara lain: Warok Gunoseco di Siman, Warok Suromenggolo  di  Balong,  Warok  Surogentho  dan masih  banyak  lagi,  Warok  Singobowo  wafat  pada tahun  1487,  atau  1  tahun  sebelum  Batoro  Katong menyebarkan dakwah Islam di Ponorogo.
Terlepas dari cerita sejarah Warok Singobowo, peneliti memiliki pendapat lain mengenai  asal-usul  desa  Singosaren.  Pendapat peneliti  menganai  asal-usul  desa,  kemungkinan besar  nama  Desa  Singosaren  berasal  dari  kata “singosari”  yaitu  tempat  peristirahatan  para  putri raja  hal  tersebut  merujuk  pada  posisi  letak  desa Singosaren  yang  tdak  berjauhan  dengan  kota  lama. Layakya  sebuah  bangunan  keraton  Solo-Yogjakarta terdapat  singosari,  maka  berdasarkan  analisis bahasa,  penulis  menyimpulkan  Desa  Singosaren berasal  dari  kata  “Singosari”.  Hal  tersebut  juga  di dukung dengan informasi bahwa di Desa Singosaren terdapat  nama  dusun  yang  berasal  dari  nama  putra- putri  raja  yaitu  Nawangsari.  Berdasarkan  cerita babad  Nawangsari  adalah  pengasuh  istri  Raden Batoro  Katong  ke  empat  Niken  Gandini.  Selain  itu juga  terdapat  dusun  kepanjen  yang  meurut  cerita masyarakat sekitar berasal dari kata Raden Panji.
Keenam,  Nama-nama  seperti  Mangkujaya, Purbo  Kusumo,  Ki  Nologati,  Soniti,  Surodiromo, Rana  wijaya  merupakan  pasukan  Raden  Batoro Katong yang berasal dari majapahit atas perjuangan maka  untuk  mengenang  jasa  mereka  diabadikan menjadi  nama  desa  dimana  tokoh  tokoh  tersebut tinggal di wilayah Ponorogo.
Adapun  nama  desa  berdasarkan  Peristiwa Penting,  terjadi  ketika    Batoro  Katong  melawan  Ki
Ageng  Kutu,  di  antaranya  di  desa  dengok,  di  desa tersebut  Batoro  Katong,  Patih  Seloaji  dan  Kyai Ageng  Mirah  melakukan  pengejaran  Ki  Ageng Kutu,  sampailah  Ki  Ageng  Kutu  di  antara  semak menoleh  (Jawa:  Dengok)  sehingga  tempat  tersebut dinamakan  desa Dengok dari  tempat  itu  kemudian Ki  Ageng  Kutu  masuk  kedalam  Pohom  Kepuh  dan berpindah  sebanyak  lima  kali  tempat  tersebut kemudian  dinamakan Puh  Limo, Patih  Seloaji melihat Ki Ageng Kutu masuk ke dalam pohon Puh kemudian melancarkan ajian Gelap Sayuto menghantam pohon Kepuh hingga terbakar kemudian tempat tersebut dinamakan desa Pohgosong, Ki  Ageng  Kutu  dengan  cepat menghindar  kearah  timur  dengan  cekatan  (Jawa:
Ket.: Masjid Kauman Kota Lama terletak di desa Kadipaten yang dahulu merupakan Pusat Kabupaten yang lokasinya tidak Jauh dari Masjid Agung
Gambar 14
Ket.: Gapuro Menuju Istana Batoro Katong di desa
Setono Gambar 13
Kebat)  tempat  tersebut  kemudian  dinamakan  desa Kebatan, dan  berlari  hingga  “kebancang-bancang” dari peristiwa tersebut dinamakan desa Bancangan.
Setalah  Ki  Ageng  Kutu  Kalah  dan  Mangkat  maka kemudian  raden  Batoro  Katong  menentukan  nama baru kerajaan Wengker, dengan menggelar musyawarah  sambil  membuka  tikar  “lempit”  dan kemudian dinamakan Plampitan.
Setelah  peristiwa  itu,  kemudian  Raden Batoro  Katong  menggelar  mussyawarah  dengan mengumpulkan  para  punggawa  untuk  memperkuat pemerintahannya  di  antaranya  Cokromenggala, Suroniti,  Suronoto,  Mangunkusuma,  Ranawijaya, Mangkujaya,  Nologati,  Para  punggawa  tersebut sempat  tercerai  berai  dari  perlawanan  Ki  Ageng Kutu,  setelah  Ki  Ageng  Kutu  ditaklukkan  oleh Batoro  Katong  kemudian  para  punggawa  tersebut dikumpulkan dalam rangka konsolidasi membangun  pemerintahan  yang  baru  yang  di tugaskan untuk menjaga dan mengawal pembangunan  masyarakat  pada  waktu  itu  dan kemudian  nama-nama  punggawa  tersebut  dijadikan nama  desa  dimana  mereka  pernah  berjuang  di wilayah tersebut.
Selain aspek nama tokoh juga terdapat nama desa berdasarkan  aspek  bangunan,  layaknya  sebuah kerajaan, maka terdapat Istana, Tempat Pemerintahan  atau  Kabupaten,  dan  Singosari. Dugaan  kuat  penulis  berdasarkan  analisis  tinjauan diakronis  nama  desa  dan  letak  geografis  Ponorogo pada  jaman  dahulu,  memiliki  bangunan-bangunan tersebut  meskipun  bangunan  tersebut  sudah  tiada, hal  ini  jika  kita  lihat  dari  lokalisasi  wilayah  kota lama  dengan  membandingkan  keraton  Solo-Yogya maka  Ponorogo  pun  demikian,  karena  Ponorogo merupakan  kota  tua  sebelum  Solo-Yogya  berdiri
maka  berdasarkan  bahasa  dan  bukti  otentik bangunan  yang  tersisa  maka  bisa  disimpulkan bahwa  Ponorogo  dahulu  memiliki  bangunan- bangunan  tersebut.  Seperti  halnya  istana,  penulis berpendapat  dahulu  lokasinya  berada  di  Desa Setono  mengingat  di  desa  tersebut  terdapat  makam pendiri Kabupaten Ponorogo, Raden Batoro Katong atau  korelasi  kata  nama  (Istono-Setono)  bukti  kuat lainnya  yaitu  terdapat  bangunan  Masjid  Batoro Katong mengingat masjid menurut istilah antropologi  sebagai living  monumen ,  sedangkan pusat  pemerintahan  Batoro  Katong  berada  di sebelah baratnya desa Setono yaitu Desa Kadipaten di desa tersebut juga terdapat salah satu peninggalan lama yakni masjid Ja’mi Kauman Kota lama, maka prediksi  penulis  pusat  pemerintahan  tidak  jauh  dari wilayah  tersebut  (Kadipaten-Kabupaten)  sedangkan Singosari  berada di desa Singosaren hal ini dugaan kuat  penulis  di  desa  Singosaren  juga  terdapat beberapa  dusun  yang  memiliki  kaitan  erat  dengan tempat  bermain  para  putra-putri  kerajaan  yaitu dusun  kepanjen  yang  memiliki  makna  dasar  Panji dan  ada  nama  dusun  Nawangsari  yaitu  nama pengasuh  istri  Raden  Batoro  Katong  yang  bernama Niken  Gandini.  Desa  Lain  yang  lokasinya  dekat dengan Istana adalah desa Kepatihan dugaan penulis desa  Kepatihan  dulu  tempat  tinggal  Para  Patih Batoro Katong.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  sederhana  ini  dapat disimpulkan bahwa nama desa di era Adipati Batoro Katong  secara  kategorial  dibedakan  menjadi  empat yaitu berdasarkan tokoh, bangunan, abdi dalem/pangkat dan peristiwa penting pada waktu itu indikasi  tersebut  nama  tersebut  diungkap  dengan
morfologis  bahasa  dugaan  kuat  menunjukkan kebenaran  sejarah  yang  melingkupi  karena  salah satu  upaya  menjaga  sejarah  pada  zaman  dahulu dengan  nama  melalui  cerita  tutur  masyarakat (foklor),  aspek  morfologis  tersebut  yang  terdapat dalam nama desa di Ponorogo zaman Batoro Katong antara  lain  derivasi  zero,  abrevasi,  afiksasi  dan komposisi  yang  kemudian  dari  nama-nama  tersebut mencerminkan  nilai  sejarah  dan  budaya  masa  lalu khususnya babad Ponorogo.

## Referensi
Kridalaksana,  Harimurti.  2007. Pembentukan  Kata dalam bahasa Indonesia . Jakarta: Gramedia.
Poerwowidjoyo.  1985. Babad  Ponorogo  Jilid  1
Bathoro Katong . Ponorogo: Depdikbud
Sidi,  Galzaba.  1962. Masjid  Pusat  Ibadah  dan
Kebudayaan Islam . Djakarta: Pustaka Antara
Sudaryanto.  1993. Metode  dan  Aneka  Teknik Analisis  Bahasa .  Yogyakarta:  Duta  Wacana
University Press
Santoso,Riyadi.  2012.  Metodologi  Penelitiaan
Kebahasaan. UNS. Press
Sugianto, Alip. 2015. Eksotika Pariwisata
Ponorogo . Yogyakarta: Samudra Biru
Sugianto,  Alip.  2016. Masjid  Tegalsari,  Sejarah Pesantren  Gerbang  Tinatar .  Ponorogo:  Alif
Foundation.
Moelyadi.  1986. Ungkapan Sejarah  Kerajaan
Wengker  dan  Reyog  Ponorogo .  DPC  Pemuda
Panca Marga