## Korelasi Antara Syaitan dan Sihir : Analisis Ayat-Ayat Tentang Syaitan dalam Al- Qur’an

## Hidayatullah Ismail
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau hidayatullah.ismail@uin-suska.ac.id
Mochammad Novendri S STIES Imam Syafi’i Pekanbaru mochammadnovendrispt@gmail.com

## Dasman Yahya Ma’ali
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau yahyadasman@gmail.com

## Khairunnas Jamal
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau
khairunnas.jamal@uin-suska.ac.id
DOI: 10.46781/al-mutharahah. V20i1.717 Received : 08/05/2023 Revised : 27/05/2023 Accepted : 11/06/2023
Published : 12/06/2023

## Abstract
Islam,  syaitan  and  magic  have  a  close  relationship.  Satan  acts  as  a  tempter  for  humans  to commit  immoral  acts,  while  magic  is  seen  as  an  act  performed  by  humans  with  the  help  of demons or jinn. The Koran conveys a warning from Allah to people to stay away from magic and contains verses that explain the dangers of magic and the role of Satan. This article contains a correlation between syaitan and magic by analyzing satanic verses in the Koran. This paper uses a thematic interpretation approach with several sources and references. As for the discussion, it is stated that in the Qur'an there is a close correlation between witchcraft and Satan. Satan acts as  a  temptation  for  humans  to  commit  immoral  acts,  while  magic  is  an  act  that  involves cooperation  between  humans  and  demons  or  jinns.  The  practice  of  witchcraft  is  considered  a grave sin and a form of shirk because it acknowledges a power other than Allah. Islam strictly prohibits the practice of witchcraft because it can damage faith, endanger health, and threaten human life.
Keywords : Correlation, Satan, Magic, al-Qur'an,

## Abstrak
Islam,  syaitan  dan  sihir  memiliki  hubungan  yang  erat.  Syaitan  berperan  sebagai  penggoda manusia  untuk  melakukan  perbuatan  maksiat,  sementara  sihir  dipandang  sebagai  tindakan yang  dilakukan  oleh  manusia  dengan  bantuan  syaitan  atau  jin.  Al-Quran  menyampaikan peringatan  dari  Allah  agar  manusia  menjauhi  sihir  dan  memuat  ayat-ayat  yang  menjelaskan tentang bahaya sihir dan peran syaitan. Artikel ini memuat tentang bagaimana korelasi antara syaitan  dan  sihir  analisis  ayat-ayat  syaitan  dalam  al- Qur’an.  Tulisan  ini  menggunakan
pendekatan  tafsir  tematik  dengan  beberapa  sumber  dan  rujukan.  Adapun  pembahasannya disebutkan  bahwa  dalam  al- Qur’an  disebutkan  korelasi  yang  erat  antara  sihir  dan syaitan. Syaitan berperan sebagai godaan bagi manusia untuk melakukan perbuatan maksiat, sedangkan sihir  adalah  tindakan  yang  melibatkan  kerjasama  antara  manusia  dengan  syaitan  atau  jin. Praktik  sihir  dianggap  sebagai  dosa  besar  dan  bentuk  kesyirikan  karena  mengakui  kekuatan selain  Allah.  Agama  Islam  dengan  tegas  melarang  praktik  sihir  karena  dapat  merusak keimanan, membahayakan kesehatan, dan mengancam kehidupan manusia.
Kata Kunci: Korelasi, Syaitan, Sihir, al- Qur’an .

## A. Pendahuluan
Ajaran  agama  seperti  Islam,  Kristen,  dan  Yahudi,  terdapat  pengakuan  akan keberadaan  syaitan  sebagai  makhluk  gaib.  Dalam  konteks  agama  Islam,  syaitan dianggap sebagai makhluk yang terbuat dari api yang memberontak terhadap perintah Allah  dan  bertujuan  untuk  menyesatkan  manusia  dari  jalan  yang  benar.  Allah menciptakan  syaitan  sebagai  godaan  bagi  manusia  agar  melakukan  perbuatan maksiat. 1
Sementara  dalam  agama  Kristen,  syaitan  dipandang  sebagai  malaikat  yang memberontak terhadap Allah dan diusir dari surga, terus berusaha menggoda manusia agar  melakukan  dosa.  Dalam  agama  Yahudi,  syaitan  juga  dianggap  sebagai  makhluk yang memberontak terhadap Allah dan berupaya menggoda manusia agar melakukan dosa. 2 Keberadaan  syaitan  dan  perannya  dalam  menggoda  manusia  dijelaskan  dalam kitab suci agama-agama tersebut. Syaitan dianggap sebagai musuh manusia dan sering kali  dianggap  sebagai  sumber  godaan  dan  kesulitan  dalam  hidup  manusia.  Oleh karena  itu,  bagi  penganut  agama,  penting  untuk  memahami  keberadaan  syaitan  dan cara-cara untuk menghadapinya.
Dalam  Islam,  syaitan  dan  sihir  memiliki  hubungan  yang  erat.  Syaitan  berperan sebagai  penggoda  manusia  untuk  melakukan  perbuatan  maksiat,  sementara  sihir dipandang  sebagai  tindakan  yang  dilakukan  oleh  manusia  dengan  bantuan  syaitan atau  jin.  Dalam  konteks  agama  Islam,  sihir  dianggap  sebagai  pelanggaran  yang dilarang  dan  dianggap  sebagai  dosa  besar.  Sihir  juga  dianggap  sebagai  bentuk kesyirikan  karena  melibatkan  pengakuan  terhadap  kekuatan  selain  Allah.  Konsepsi Islam  tentang  sihir  menyatakan  bahwa  praktik  ini  dapat  merusak  keimanan,  serta membahayakan kesehatan dan kehidupan manusia. 3
Agama  Islam  dengan  tegas  melarang  praktik  sihir  dan  mendorong  umatnya untuk  menjauhinya.  Al-Quran  menyampaikan  peringatan  dari  Allah  agar  manusia menjauhi  sihir  dan  memuat  ayat-ayat  yang  menjelaskan  tentang  bahaya  sihir  dan peran syaitan. Dalam perspektif Islam, syaitan dan sihir dianggap sebagai dua hal yang saling terkait dan menjadi peringatan yang harus diwaspadai oleh umat Islam. 4
1 Salahuddin  Sopu, Ulah  Syaitan  Itu  Nyata , https://uin-alauddin.ac.id/tulisan/detail/ulah-syaitan-itu- nyata , Di akses pada 14 Mei 2023 Pukul 12.23 WIB
2 Mujahid,  A  and  Haeriyyah,  H.  "Konsepsi  Agama  Islam  dalam  Al-quran." Al-Risalah  Jurnal  Ilmu Syariah , 2020, hlm. 71
3 Putri, ME, Satriadi, I and " Godaan Syaitan dan Cara Mengatasinya Menurut Al-Quran ." … , Sosial dan Budaya , 2019, hlm. 15
4 Inayah,  R.  " Uslub  Al  Tashwiran  Al  Syaithan  Fi  Al  Quran:  Dirasah  Balaghiyah .",  2014, digilib.uinsby.ac.id, hlm. 114
Sehubungan  dengan  persoalan  di  atas,  maka  artikel  ini  akan  memaparkan mengenai  Korelasi  Antara  Syaitan  Dan  Sihir  :  Analisis  Ayat-Ayat  Syaitan  dalam  Al- Qur’an.

## B. Metode Penelitian
Kajian  ini  adalah  kajian  dengan  penelitian  kepustakaan  atau library  research, yaitu  kajian  dengan  bersumber  kepada  data  primer  dari  al- Qur’an,  kitab -kitab  tafsir, juga beberapa turast pendukung lainnya. Adapun data sekunder berupa jurnal-jurnal, artikel, paper yang terkait dengan pembahasan dalam kajian ini.
Penelitian ini menempuh kajian dengan metode pendekatan tafsir tematik tafsir maudhu’i. Langkah  dalam  menafsirkan  tafsir  Maudhui  dalam  penelitian  ini  adalah memilih atau mengajukan suatu masalah central dalam al-Qur'an untuk mempelajari, menelusuri,  dan  mengumpulkan  ayat-ayat  yang  berkaitan  dengan  masalah  tersebut, dan  menyusun  ayat-ayat  tersebut  menurut  kronologis  asalnya.  dan  Asbab  al  Nuzul. Ketahui  proporsi  (wajar)  dari  bagian-bagian,  atur  topik  diskusi,  dan  pelajari  bagian- bagian tersebut secara komprehensif berdasarkan topik.

## C. Pembahasan

## 1. Defenisi Syaitan
Istilah  Syaitan dalam  bahasa  Arab  adalah  “ Shaythan ”  (jamak: shayaathiin ) dari  kata  kerja shatana yang  berarti  “asing atau  jauh  dari  kebenaran  dan  rahmat Allah. 5 Istilah  ini  memiliki  makna  yang  setara  dengan  kata  “ syaitan ”  atau  “iblis” bila  digunakan  tanpa  batas  waktu  atau  dalam  bentuk  jamak,  tetapi  dengan  kata sandang pasti “ al ”, secara khusus mengacu pada Syaitan. 6
Dari  hadits  yang  sahih,  dapat  dinyatakan  dengan  jelas  bahwa  syaitan merupakan jin dan bukan malaikat. Meskipun ada beberapa ayat dalam al-Qur'an yang,  ketika  disebutkan  sendiri,  dapat  mengindikasikan  bahwa  syaitan  mungkin merupakan  malaikat,  namun  ada  juga  ayat  yang  mengindikasikan  bahwa  syaitan adalah  seorang  jin.  Terdapat  pula  ayat  yang  dengan  tegas  menyatakan  bahwa syaitan adalah seorang jin.
ِة َ كِئ ََٰٓ ل َم ْ لِل اَن ْ ل ُ ق َّم ُ ث ْم ُ كََٰن ْر َّو َص َّم ُ ث ْم ُ كََٰن ْ ق َ ل َخ  ْد َ ق َ ل َو ٱ او ُد ُج ْس ٓا َّ لِإ آو ُد َج َس َ ف  َم َداَء ِل َن ِ م ن ُ كَي ْم َ ل  َسي ِلْبِإ ٱ ِج ََّٰسل َني ِد
Artinya:  Sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  kamu  (Adam),  lalu  Kami  bentuk tubuhmu,  kemudian  Kami  katakan  kepada  para  malaikat:  "Bersujudlah  kamu kepada Adam", maka merekapun bersujud kecuali iblis. Dia tidak termasuk mereka yang bersujud. 7
Ayat  di  atas  menunjukkan  bahwa  Iblis 8 (nama  pribadi  Syaitan) 9 tergolong dalam golongan malaikat. Hal ini terlihat dari implikasi bahwa dia adalah seorang
5 Kata "Syaitan" juga menunjukkan keburukan, kerusakan, dan sinonimnya, baik dari makhluk dan atau deskripsi sifat tertentu. (Anis, Ibrahim, 1972, Al-Mu'jam Al-Wasith, Jus 2, Dar Ihya At-Turats Al-Arbiy, Kairo)
6 Arabic-English Lexicon, jilid 2, hlm.1552
7 QS. Al-A’raf 7: 11
8 Iblis  berasal dari kata ablasa , yang berarti “dia putus asa atau menyerah dari rahmat Allah”. Namun, beberapa  filolog  Arab  (Fiqh  al-Lughah)  menganggapnya  sebagai  kata  asing  (Arabic-English  Lexicon,  jilid  1, hlm. 248) dan orientalis menganggapnya sebagai sempalan dari kata diabolos Yunani [pemfitnah atau penuduh] (Shorter Encyclopedia of Islam, hlm. 145 dan The New Encyclopedia Britannica, jilid 6, hlm. 216).
9 Shorter Encyclopedia of Islaam, hlm. 145
malaikat,  karena  jika  tidak  demikian,  perintah  untuk  sujud  tidak  akan  diberikan kepadanya,  dan  dia  tidak  akan  dianggap  salah  jika  melanggarnya. 10 Terdapat beberapa  pandangan  yang  mendukung  gagasan  bahwa  Syaitan  adalah  seorang malaikat. Al-Qurtubi menyatakan, "Ini adalah pendapat mayoritas ulama, seperti Ibnu  'Abbas  (w.688)  dan  Ibnu  Mas'ud  (w.654)  dari  kalangan  sahabat  Nabi;  Ibnu Juraij, Sa'id ibnul Musayyab, Qatadah, dan lain-lain. Pendapat ini juga dipilih oleh Abul-Hasan  Al-Asy'ari,  Ibnu  Qudamah,  dan  ulama  terkemuka  dari  madzhab Maliki.  At-Tabari  lebih  cenderung  pada  pandangan  ini,  dan  al-Baghawi menyatakan  bahwa  itu  adalah  pendapat  kebanyakan  mufassirin. 11 Hal  ini  juga merupakan makna yang terlihat dalam ayat berikutnya.
َد َج َس َ ف ٱ ُة َ كِئ ََٰٓ ل َم ْ ل ْم ُه ُّ ل ُ ك َ نو ُع َمْج َ أ () َسيِلْبِإ ٓا َّ لِإ ٱ َرَب ْ كَت ْس َ نا َ كَو َن ِم ٱ ِف ََٰ ك ْ ل َني ِر
Artinya: “ Lalu seluruh malaikat-malaikat itu bersujud semuanya, kecuali Iblis; Dia menyombongkan diri dan adalah dia Termasuk orang-orang yang kafir .” 12
Kata  Syaitan  juga  muncul  dalam  ajaran  Nasrani  dan  disebutkan  dalam bagian  Perjanjian  Baru,  terdapat  transliterasi  Yunani Satanas ,  yang  sering  kali diterjemahkan  menjadi  Satan  dalam  bahasa  Inggris.  Dia  digambarkan  sebagai "pangeran  roh  jahat"  dan  "musuh  utama  Allah  dan  Kristus",  yang  menyamar sebagai malaikat cahaya. Dia memiliki kemampuan untuk memasuki manusia dan bertindak  melalui  mereka  yang  dirasukinya.  Oleh  karena  itu,  seseorang  dapat disebut  Syaitan  berdasarkan  tindakan  atau  sikapnya.  Lewat  bawahannya,  Iblis dapat  menguasai  tubuh  manusia  dan  menyebabkan  penderitaan  atau  penyakit. Baginya,  orang  berdosa  harus  dihancurkan  secara  fisik  agar  jiwa  mereka  dapat diselamatkan. Setelah mengajar di hadapan 70 muridnya, di mana syaitan-syaitan tunduk kepada mereka, Yesus melihat Syaitan jatuh dari surga seperti kilat. 13
Menurut penglihatan yang terdapat dalam Kitab Wahyu, saat Kristus bangkit kembali dari surga untuk memerintah di bumi, Syaitan akan diikat dengan rantai besar  selama  seribu  tahun.  Namun,  kemudian  ia  akan  dibebaskan,  tetapi  segera menghadapi  kekalahan  terakhir  dan  akan  dilemparkan  ke  dalam  hukuman  yang kekal.  Dalam  Injil,  nama-nama Beelzebub ("Penguasa  Lalat")  dan Beelzebul ("Penguasa Kotoran") digunakan terutama dalam konteks kerasukan  syaitan. Dia juga  diidentifikasi  dengan  iblis,  dan  istilah  ini  lebih  sering  muncul  dalam Perjanjian Baru daripada istilah Syaitan. 14
Dalam teologi Kristen, peran utama syaitan adalah untuk menggoda manusia agar  menolak  jalan  kehidupan  dan  penebusan,  dan  menerima  jalan  menuju kematian dan kehancuran. Sebagai pemimpin para malaikat yang jatuh dari surga
10 Pendapat ini disandarkan kepada Ibnu 'Abbas, Ibnu Mas'ud dan sahabat Nabi ( ملسو هيلع الله ىلص) lainnya dalam  sejumlah  riwayat  yang  menggambarkan  kehidupan  Iblis  di  antara  para  malaikat  sebelum  ia membangkang kepada Allah. Misalnya, dinukil bahwa mereka mengatakan, “Ketika Allah selesai menciptakan apa yang Dia inginkan dan naik di atas ‘Arsy, Dia mengangkat Iblis atas malaikat dari surga terendah. Ia berasal dari  suku  malaikat  yang  disebut  'Jin'  karena  mereka  adalah  penjaga  Jannah  (Surga).”  (Al-Bidaayah  wa  an- Nihaayah, jilid 1, hlm. 55 dan Ahkamul Jann, hlm. 201-202.)
11 Al-Jami‘li Ahkam al-Qur’aan, jilid 1, hlm. 294
12 QS. Shaad 38: 73-74
13 Lukas 10:18
14 The New Encyclopedia Britannica, jilid 10, hlm. 465
karena  kesombongan,  Syaitan  memiliki  musuh  utama  dalam  pemikiran  Kristen, legenda, dan ikonografi yaitu Malaikat Mikail, pemimpin pasukan surgawi.
Dalam  tulisan-tulisan  awal  Kristen,  sosok  Syaitan  memainkan  peran  yang signifikan dalam diskusi tentang sifat kejahatan, makna keselamatan, dan tujuan serta  efektivitas  misi  penebusan  Kristus. 15 Namun,  dengan  pengaruh pemberontakan  abad  ke-18  terhadap  kepercayaan  terhadap  hal-hal  supranatural, teologi  Kristen  liberal  cenderung  melihat  bahasa  injili  tentang  Syaitan  sebagai "gambaran  pemikiran"  yang  tidak  diartikan  secara  harfiah.  Hal  ini  dipandang sebagai upaya mitologis untuk menggambarkan realitas dan tingkat kejahatan  di alam  semesta  yang  ada  di  luar  dan  terpisah  dari  manusia,  namun  sangat mempengaruhi lingkungan manusia. 16
Dalam  agama  Mesopotamia  kuno,  terutama  di  kalangan  orang  Asiria  dan Babilonia,  tidak  ada  konsep  syaitan  yang  jelas  seperti  yang  ditemukan  dalam artefak  yang  ditemukan  oleh  para  antropolog  modern.  Sebaliknya,  kejahatan dikaitkan dengan makhluk yang tidak manusiawi seperti syaitan, yang bisa berupa hantu orang mati yang menyimpan dendam (etimmu). 17 Dalam budaya kuno India juga terlihat bahwa mereka tidak memiliki pandangan yang jelas tentang syaitan, melainkan  memiliki  konsep  yang  serupa  dengan  bangsa  Mesopotamia  tentang syaitan. 18

## 2. Berlindung dari Syaitan
Ayat pertama yang dibahas dalam penelitian ini adalah ayat dalam Surat an- Nahl  yang  menekankan  pentingnya  berlindung  kepada  Allah  sebelum  membaca Al-Qur'an bagi siapa pun yang ingin melakukannya. Allah SWT berfirman:
َت ْ أ َر َق ا َذ ِإ َ ف ٱ َناَء ْر ُق ْ ل َف ٱ ْ ذ ِعَت ْس ِب ٱ ِ َّ للّ َن ِم ٱ ِن ََٰطْي َّشل ٱ َّرل

## ِمي ِج
Artinya: Apabila kamu membaca Al Quran hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk. 19
Mayoritas  ulama  berpendapat  bahwa  membaca  isti'azah  (pernyataan perlindungan kepada Allah) sebelum membaca al-Qur'an dalam shalat maupun di luar  shalat  adalah  dianjurkan  (sunnah)  dan  bukan  wajib.  Oleh  karena  itu,  tidak membacanya tidak dianggap sebagai dosa. Namun, Ar-Razi mencatat bahwa 'Ata' Ibn Abi Rabah berpendapat bahwa membaca isti'azah diperlukan baik dalam doa maupun  saat  membaca  al-Qur'an.  Ar-Razi  mendukung  pandangan  ini  dengan mengacu  pada  makna  yang  jelas  dari  ayat  yang  berbunyi,  "berlindunglah kepada Allah  dari  syaitan  yang  terkutuk,"  dan  menyatakan  bahwa  ayat  tersebut mengandung  perintah  yang  harus  diimplementasikan.  Ar-Razi  juga  mencatat bahwa  Nabi  selalu  membaca  isti'azah. 20 Dia  menambahkan  bahwa  membaca
15 The New Encyclopedia Britannica, jilid 4, hlm. 46.
16 Ibid,. jilid 10, hlm. 465.
17 A Dictionary of Comparative Religion, hlm. 232.
18 Encyclopaedia of Religion and Ethics, hlm. 602.
19 QS. An-Nahl 16: 98)
20 Nabi  ملسو  هيلع  الله  ىلص  bersabda,  “ Sesungguhnya  seorang  hamba  jika  selesai  shalat,  maka  tidaklah dituliskan  pahala  baginya  kecuali  hanya  sepersepuluh,  sepersembilan,  seperdelapan,  sepertujuh,  seperenam, seperlima,  seperempat,  sepertiga  atau  setengahnya .”  (Sunan  Abu  Dawud,  Jilid  1,  hlm.  203,  no.  789).  Beliau juga bersabda, “ Tidak ada seorang muslim yang pada saat shalat fardhu tiba, ia memperbagus wudhu’, khusyu
isti'azah  adalah  cara  untuk  mengusir  syaitan,  yang  dianggap  sebagai  suatu keharusan,  dan  prinsip  dasarnya  adalah  bahwa  sarana  yang  diperlukan  untuk memenuhi persyaratan agama juga diperlukan. 21
Makna  dari  isti'adzah  adalah  bahwa  hanya  Allah  yang  memiliki  kekuatan untuk mencegah syaitan yang jahat menyentuh keturunan Adam. Oleh karena itu, Allah  mengizinkan  kita  untuk  bersikap  lembut  dan  baik  terhadap  syaitan manusia,  dengan  harapan  bahwa  kelembutan  kita  dapat  mencegah  mereka melakukan kejahatan.
Allah  menganggap  pentingnya  isti'adzah  sehingga  Dia  menurunkan  dua surah  dalam  al-Qur'an,  yaitu  Surah  al-Falaq  dan  Surah  an-Naas,  khusus  untuk mencari  perlindungan  dari  kejahatan  dalam  ciptaan  dan  dorongan  jahat  syaitan. Oleh  karena  itu,  Nabi  Muhammad  menganjurkan  penggunaan  isti'adzah  dalam doa  formal,  dzikir  sepanjang  hari,  serta  dalam  berbagai  acara,  baik  yang  bersifat khusus  maupun  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Faktanya,  lebih  dari  separuh  doa yang  termuat  dalam  kompilasi  shahih  terkenal  dari  doa-doa  kenabian,  Hisnul- Muslim, mengandung isti'adzah.
3. Korelasi Syaitan dan Sihir
Sihir  dapat  digambarkan  sebagai  upaya  manusia  untuk  memanipulasi kekuatan  alam  atau  memperoleh  pengetahuan  yang  tidak  biasa  melalui  ritual, doa,  atau  tindakan  tertentu.  Dalam  masyarakat  Barat,  studi  tentang  fenomena alam  yang  disebut  sebagai  "sihir  alam"  berkembang  menjadi  ilmu  alam  modern saat  ini. 22 Namun,  ada  juga  praktik  yang  dikenal  sebagai  "sihir  hitam"  yang menggunakan kekuatan gaib untuk tujuan pribadi atau jahat. Istilah-istilah seperti sihir,  ramalan,  dan  necromancy  sering  digunakan  untuk  merujuk  pada  praktik- praktik sihir tersebut. Ilmu sihir merujuk pada praktik sihir yang dilakukan oleh seorang  wanita  yang  diyakini  dirasuki  oleh  syaitan.  Ramalan  mencoba memperoleh  pengetahuan  supernatural  tentang  masa  depan,  sedangkan necromancy  melibatkan  upaya  untuk  berkomunikasi  dengan  orang  mati,  yang juga merupakan salah satu bentuk ramalan. 23
Dalam  bahasa  Arab,  istilah  "Sihr"  (sihir)  tidak  membedakan  berbagai  jenis sihir.  Oleh  karena  itu,  istilah  ini  mencakup  praktik-praktik  seperti  perdukunan, sihir,  ramalan,  dan  necromancy.  Dalam  bahasa  Arab,  sihir  didefinisikan  sebagai segala  sesuatu  yang  dihasilkan  oleh  kekuatan  tersembunyi  atau  halus. 24 Sebagai contoh, dalam sebuah hadis, Nabi Muhammad ملسو هيلع الله ىلص menyatakan bahwa beberapa bentuk ucapan dapat menjadi sihir. Seorang pengkhotbah yang memiliki karisma dan kemampuan berpidato dapat membuat yang benar terlihat salah, dan sebaliknya.  Oleh  karena  itu,  Nabi ملسو  هيلع  الله  ىلص menyebut  beberapa  aspek tersebut  sebagai  sesuatu  yang  magis.  Tindakan  makan  sahur  sebelum  berpuasa disebut sebagai sahur 25 (yang berasal dari kata dasar "sihr") karena dilakukan pada waktu gelap di penghujung malam.
dan ruku’nya kecuali hal  itu akan menjadi  kaffarat (penebus) dosa sebelumnya selama ia  tidak  mengerjakan dosa-dosa besar, dan hal itu berlangsung dalam setahun penuh .” (Shahih Muslim, Jilid 1, hlm. 150, no. 441)
21 Tafsir Ibnu Katsir, Jilid 1, hlm. 54-55.
22 Reader’s Digest Great Encyclopedic Dictionary, hlm. 813
23 Bilal Philip, Satan in The Quran, www.islamicstudiespu.com
24 Arabic-English Lexicon, vol. 1, hlm. 1316-7.
25 Atau sahur . Lihat Arabic-English Lexicon, vol.1, hlm.1317
Di  era  modern,  sering  kali  ada  penyangkalan  terhadap  eksistensi  sihir. Beberapa  cerita  tentang  efek  sihir  dijelaskan  sebagai  hasil  dari  gangguan psikologis  seperti  histeria,  dan  sebagainya.  Ada  juga  pandangan  yang menyebutkan bahwa sihir hanya mempengaruhi mereka yang percaya padanya. 26 Keajaiban yang terkait dengan sihir sering digambarkan sebagai ilusi dan trik yang  semu.  Sementara  Islam  menolak  penggunaan  jimat  dan  benda-benda bertuah  untuk  mencegah  bencana  dan  mencari  keberuntungan,  agama  ini mengakui  bahwa  ada  beberapa  aspek  sihir  yang  nyata.  Memang  benar  bahwa banyak  "keajaiban"  yang  ada  saat  ini  sebenarnya  adalah  hasil  dari  trik  dan manipulasi  yang  menggunakan  gadget  atau  perangkat  cerdik  untuk  menipu penonton. Namun, Islam juga mengakui bahwa di seluruh dunia terdapat orang- orang  yang  mempraktikkan  sihir  yang  sebenarnya,  yang  melibatkan  kontak mereka dengan syaitan-syaitan.
Ada dua penjelasan lebih lanjut tentang iblis yang kemudian disebut terkait dengan pengajaran sihir yang keliru dikaitkan dengan Nabi Sulaiman oleh orang- orang Yahudi.
َو ٱ او ُع َبَّت او ُ لْتَت ا َم ٱ ُني ِطََٰي َّ شل َّنِك ََٰ ل َو  ُن ََٰمْي َ ل ُس  َر َف َ ك ا َم َو ۖ َن ََٰمْي َ ل ُس  ِك ْ ل ُم  َٰى َ لَع ٱ َني ِطََٰي َّ شل َنو ُمِ ل َعُي او ُر َف َ ك ٱ َساَّنل ٱ َر ْح ِ سل ى َ لَع َ ل ِزن ُ أ ٓا َم َو ٱ ِنْي َ ك َ ل َم ْ ل َي  َٰىَّت َح  ٍد َح َ أ  ْن ِم  ِناَمِ ل َعُي ا َم َو ۚ  َتو ُر ََٰم َو  َتو ُر ََٰه َ لِبا َبِب ۖ ْر ُف ْ كَت ا َ ل َ ف ٌةَنْت ِف  ُن ْح َ ن اَمَّنِإ ٓا َ لو ُق
َنْيَب ۦِهِب َنوُق ِ ر َفُي ا َم اَم ُهْن ِم  َنو ُم َّ ل َعَتَي َ ف ٱ ِء ْر َم ْ ل ِن ْذِإِب اَّلِإ ٍد َح َ أ  ْن ِم ۦِهِب  َني ِ رٓا َضِب م ُه اَمَو ۚ ۦِه ِجْوَزَو ٱ ِ َّ للّ ۚ ا َم  َنو ُم َّ ل َعَتَي َو َ ل َو ۚ ْم ُه ُع َفنَي ا َ ل َو ْم ُه ُّر ُضَي ِنَم َ ل او ُمِلَع ْدَق ٱ ُهَٰىَرَت ْش ىِف ۥُه َ ل ا َم ٱ ِة َر ِخاَء ْ ل ْو َ ل ۚ ْم ُه َس ُفن َ أ ٓۦِهِب ا ْو َر َش ا َم  َسْئِب َ ل َو ۚ  ٍق ََٰ ل َخ  ْن ِم
َنو ُم َ ل ْعَي اوُنا َ ك Artinya : Artinya: Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-syaitan pada masa  kerajaan  Sulaiman  (dan  mereka  mengatakan  bahwa  Sulaiman  itu mengerjakan sihir), padahal Sulaiman tidak kafir (tidak mengerjakan sihir), hanya syaitan -syaitan  lah  yang  kafir  (mengerjakan  sihir).  Mereka  mengajarkan  sihir kepada  manusia  dan  apa  yang  diturunkan  kepada  dua  orang  malaikat  di  negeri Babil yaitu Harut dan Marut, sedang keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorangpun  sebelum  mengatakan:  "Sesungguhnya  kami  hanya  cobaan  (bagimu), sebab itu janganlah kamu kafir". Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa  yang  dengan  sihir  itu,  mereka  dapat  menceraikan  antara  seorang  (suami) dengan  isterinya.  Dan  mereka  itu  (ahli  sihir)  tidak  memberi  mudharat  dengan sihirnya  kepada  seorangpun,  kecuali  dengan  izin  Allah.  Dan  mereka  mempelajari sesuatu  yang  tidak  memberi  mudharat  kepadanya  dan  tidak  memberi  manfaat. Demi, sesungguhnya mereka telah meyakini bahwa barangsiapa yang menukarnya (kitab  Allah)  dengan  sihir  itu,  tiadalah  baginya  keuntungan  di  akhirat,  dan  amat jahatlah perbuatan mereka menjual dirinya dengan sihir, kalau mereka mengetahui 27
26 Ulama  Asy’ari,  Fakhruddin  ar-Razi  (w.  1210  M)  mengusulkan  pendapat  ini  dalam  tafsirnya  tentang ayat 102 atau Surat al-Baqarah dan sejarawan ternama, Ibnu Khaldun, mengembangkannya lebih lanjut
27 QS. Al-Baqarah (2) Ayat 102
Orang-orang Yahudi sering kali  membenarkan praktik sihir mereka dengan mengklaim  bahwa  mereka  mempelajarinya  langsung  dari  Nabi  Sulaiman  dalam sistem  mistik  esoteris  yang  disebut  Kabala.  Namun,  Allah  menjelaskan  bahwa setelah mereka meninggalkan ajaran kitab suci dan menolak Nabi terakhir, orang- orang  Yahudi  memilih  untuk  mengikuti  formula  magis  yang  diajarkan  kepada mereka  oleh  syaitan.  Syaitan-syaitan  ini  sendiri  telah  melakukan  perbuatan kekafiran  hanya  dengan  mengajarkannya  kepada  mereka.  Mereka  juga mengajarkan seni sihir yang dikenal sebagai astrologi. 28
Astrologi ini sebenarnya telah diajarkan pada zaman kuno oleh dua malaikat bernama Harut dan Marut yang dikirim sebagai ujian kepada orang-orang Babel. Para malaikat tersebut sebenarnya telah memperingatkan orang-orang agar tidak terlibat  dalam  kekafiran  dengan  mempelajari  sihir,  tetapi  orang-orang  tidak mengindahkan  peringatan  mereka.  Mereka  belajar  dari  astrologi  bagaimana memprovokasi  permusuhan  di  antara  orang-orang  dan  menghancurkan  ikatan pernikahan  sedemikian  rupa  sehingga  mereka  merasa  mereka  dapat  menyakiti siapa  pun  yang  mereka  inginkan.  Namun,  pada  kenyataannya,  hanya  Allah  yang menentukan siapa yang akan terpengaruh dan siapa yang tidak. Pengetahuan yang mereka  peroleh  dari  ini  sebenarnya  tidak  memberikan  manfaat  yang  sebenarnya bagi mereka.
Akibatnya,  mereka  hanya  merugikan  diri  sendiri  dengan  mempelajarinya. Karena  praktik  sihir  sesungguhnya  melibatkan  tindakan  kekafiran  yang  serius, mereka sebenarnya sedang melukai diri mereka sendiri dan menjamin tempat di Neraka  bagi  mereka.  Orang-orang  Yahudi  yang  mempraktikkan  sihir  menyadari dengan  baik  bahwa  mereka  melakukan  perbuatan  terkutuk,  sebagaimana dinyatakan dalam kitab suci mereka sendiri.
Ayat-ayat  berikut  ini  masih  terdapat  dalam  Taurat. “ Apabila  engkau  sudah masuk ke negeri yang diberikan kepadamu oleh TUHAN, Allahmu, maka janganlah engkau  belajar  berlaku  sesuai  dengan  kekejian  yang  dilakukan  bangsa-bangsa  itu. Di antaramu janganlah didapati seorangpun yang mempersembahkan anaknya laki- laki  atau  anaknya  perempuan  sebagai  korban  dalam  api  ataupun  seorang  yang menjadi  petenung,  seorang  peramal,  seorang  penelaah,  seorang  penyihir,  seorang pemantera, ataupun seorang yang bertanya kepada arwah atau kepada roh peramal atau  yang  meminta  petunjuk  kepada  orang-orang  mati.  Sebab  setiap  orang  yang melakukan  hal-hal  ini  adalah  kekejian  bagi  TUHAN,  dan  oleh  karena  kekejian- kekejian inilah TUHAN, Allahmu, menghalau mereka dari hadapanmu ” 29 .
Tetapi  mereka  tidak  mengindahkan  kitab  suci  ini,  berpura-pura  ajaran  ini tidak  ada  di  sana.  Juga  tertulis  dalam  Taurat  bahwa  siapa  saja  yang mempraktekkan  ilmu  gaib  akan  masuk  neraka  selama-lamanya,  terputus sepenuhnya dari pahala surga. Tapi, orang-orang Yahudi menghapus ayat-ayat ini sama sekali dari Taurat dan mempraktekkan ilmu sihir.
Ayat dalam Surat al-Baqarah yang telah disebutkan sebelumnya dengan jelas menunjukkan bahwa beberapa fenomena keajaiban memang memiliki kenyataan
28 Imam  Al-Qurtabi  lebih  memilih  pandangan  ini  dibandingkan  pandangan  mereka  yang  menyatakan bahwa  orang-orang  yang  mengajarkan  sihir  terkait  dengan  ayat  yang  disebutkan  sebelumnya,  adalah  syaithan dan bukan malaikat. Ia menyimpulkan ini berdasarkan ilmu Nahwu dalam Bahasa Arab terutama dari susunan kalimatnya. (Lihat Tafsir Al-Qurtubi).
29 Ulangan 18: 9-12
di  dalamnya.  Selain  itu,  terdapat  sebuah  hadis  yang  terdapat  dalam  Shahih  al- Bukhari dan kitab-kitab hadis lainnya yang menceritakan bahwa Nabi Muhammad ( ملسو هيلع الله ىلص ) sendiri mengalami pengaruh sihir.
Kisah  ini  diriwayatkan  oleh  Zayd  bin  Arqam,  dimana  seorang  Yahudi bernama Labid bin al-A'sham mengucapkan mantra sihir pada Nabi, dan saat Nabi mulai  merasakan  efeknya,  Jibril  datang  dan  menurunkan  dua  surat (Mu'awwidzatain),  yaitu  Surat  al-Falaq  dan  an-Naas.  Jibril  memberitahukan kepada Nabi bahwa seorang Yahudi telah menggunakan mantra sihir ini padanya dan  jimat  sihir  tersebut  diletakkan  di  dalam  sebuah  sumur.  Nabi  mengutus  'Ali ibn Abi Thalib untuk pergi dan mengambil jimat tersebut. Setelah 'Ali membawa jimat itu kembali, Nabi memerintahkannya untuk membuka simpul-simpul yang terdapat di dalamnya satu per satu, sambil membacakan ayat-ayat dari surat-surat Mu'awwidzatain.  Setelah  'Ali  melakukan  hal  tersebut,  Nabi  ( ملسو  هيلع  الله  ىلص ) bangkit seolah-olah telah terlepas dari pengaruh sihir tersebut. 30
Dari  perspektif  sejarah,  setiap  peradaban  di  dunia  ini  memiliki  catatan tentang  individu  yang  telah  terlibat  dalam  berbagai  bentuk  sihir.  Meskipun beberapa  cerita  mungkin  tidak  benar,  sangatlah  tidak  mungkin  bahwa  seluruh umat  manusia  sepakat  untuk  membuat  cerita-cerita  serupa  mengenai  fenomena magis dan supernatural.
Seseorang  yang  sungguh-sungguh  mempertimbangkan  keberadaan  contoh- contoh  fenomena  supernatural  yang  banyak  tercatat  akan  sampai  pada kesimpulan bahwa ada benang merah yang menghubungkan realitas di baliknya. Rumah  yang  dianggap  "berhantu",  sesi  séance,  papan  ouija,  voodoo,  kerasukan syaitan,  berbicara  dalam  bahasa  roh,  pengangkatan,  dan  sebagainya,  semuanya merupakan  misteri  bagi  mereka  yang  tidak  terbiasa  dengan  dunia  jin.  Kejadian- kejadian  tersebut  termanifestasi  di  berbagai  belahan  dunia.  Bahkan  dalam  dunia Muslim, fenomena ini juga ada, terutama di kalangan beberapa syekh dari aliran tasawuf  ekstremis.  Banyak  di  antara  mereka  yang  terlihat  melayang,  dapat berpindah  tempat  dengan  cepat,  menciptakan  makanan  atau  uang  secara  tiba- tiba, dan lain sebagainya.
Sebagai  contoh,  pengikut  Syekh  Nazim  al-Qubrusi,  yang  mengaku  sebagai pemimpin  spiritual  Tarekat  Sufi  Naqshbandiyyah,  mengklaim  bahwa  ia  dapat berada di empat tempat yang berbeda di dunia secara bersamaan. Para pengikut yang kurang berpengetahuan percaya bahwa keajaiban-keajaiban ini adalah tanda- tanda  ilahi,  dan  mereka  rela  memberikan  kekayaan  dan  hidup  mereka  untuk melayani syekh mereka. Namun, di balik semua fenomena ini, terdapat dunia jin yang tersembunyi dan menakutkan.
Hukum  sihir  ini  dalam  Islam,  karena  melakukan  dan  mempelajari  sihir dianggap sebagai perbuatan kufur (kekafiran), Syari'at (hukum Islam) menetapkan hukuman  yang  sangat  berat  bagi  mereka  yang  terbukti  terlibat  dalam  praktik tersebut. Bagi siapa pun yang tertangkap mempraktikkan sihir dan tidak bertobat, hukumannya adalah hukuman mati. Dasar hukum ini berasal dari hadits berikut yang  diriwayatkan  oleh  Jundab  ibn  Ka'ab:  Nabi  Muhammad  ( ملسو  هيلع  الله  ىلص )
30 Dihimpun  oleh  ‘Abd  bin  Humaid  dan  al-Baihaqi  dan  banyak  darinya  juga  bisa  ditemukan  dalam Shahih Bukhari, vol. 7, hlm. 443-4, no. 660 dan Shahih Muslim, vol. 3, hlm. 1192-3, no. 5428)
bersabda,  "Hukuman  had  bagi  penyihir  adalah  hukuman  penggal  dengan pedang." 31
Hukuman  yang  berat  bagi  para  penyihir  terutama  ditujukan  untuk melindungi elemen masyarakat yang lebih rentan agar tidak terjerumus ke dalam kesyirikan,  terutama  dalam  konteks  Tauhid  al-Asmaa  was-Sifaat,  yang menghubungkan para penyihir dengan sifat-sifat Tuhan yang hanya dimiliki oleh Allah. Selain perbuatan penistaan yang dilakukan oleh mereka yang terlibat dalam praktik  sihir  dengan  serius,  para  penyihir  sering  kali  mengklaim  memiliki kekuatan  gaib  dan  sifat-sifat  ilahi  untuk  menarik  pengikut  dan  mendapatkan ketenaran yang tidak pantas.

## D. Simpulan
Secara kesimpulan, dalam agama Islam, terdapat hubungan erat antara sihir dan syaitan.  Syaitan  berperan  sebagai  penggoda  manusia  untuk  melakukan  perbuatan maksiat, sementara sihir adalah perbuatan yang melibatkan kerjasama antara manusia dengan  syaitan  atau  jin.  Praktik  sihir  dianggap  sebagai  dosa  besar  dan  bentuk kesyirikan  karena  mengakui  kekuatan  selain  Allah.  Islam  melarang  dengan  tegas praktik  sihir  karena  dapat  merusak  keimanan,  membahayakan  kesehatan,  dan kehidupan  manusia.  Al-Quran  memberi  peringatan  akan  bahaya  sihir  dan  peran syaitan dalam menggoda manusia. Oleh karena itu,  syaitan dan sihir dianggap saling terkait dan harus diwaspadai oleh umat Islam.
31 Dihimpun oleh At-Tirmidzi. Hadits ini meskipun pada dasarnya dha’if, dalam sanadnya bisa terangkat ke  derajat  hasan,  karena  adanya  syawahid  (dalil  pendukung).  Tiga  dari  empat  imam  madzhab  (Ahmad,  Abu Hanifah  dan  Malik)  menggunakannya  sebagai  dalil.  Sementara  yang  keempat,  Asy-Syafi’i  berfatwa  bahwa tukang  sihir  hanya  boleh  dibunuh  jika  sihirnya  telah  mencapai  tingkat  kufur.  (Lihat  Taisir  al-‘Aziz  al-Hamid, hlm. 390-1)

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah, Sulaiman. 2012. Taisir al-Aziz al-Hamid fi Syarh Kitab at-Tauhid . Daar al-Fikr.
Abdullah,  Ahmad  al-Masdoosi,  1962. Living  Religion  of  the  world  a  Social  Political Study ,. Korochi: Begun Asia Blowed Work.
Abdullah, M. 2007. Tafsir Ibnu Katsir Jilid 5. Bogor: Pustaka Imam Asy-Syafi'i.
Abu al-Husein, Shahih Muslim, Kairo: Dar al-Kutub, 1918.
Al- Qur’an,  L.  P.  M.  (2010).  Pendidikan,  Pembangunan  Karakter,  Dan  Pengembangan
Sumber Daya Manusia. Tafsir Al- Qur’an Tematik , 133
Al-Qurthûbi,  2006. Tafsir  al- Qurthûbi  “A l-Jâmi'  li  Ahkâm  al- Qur'an” .  Muassasah  ar- Risâlah.
Anis, Ibrahim, 1972. Al-Mu'jam Al-Wasith , Juz 2, Dar Ihya At-Turats Al-Arbiy, Kairo Donachie, Matthew J., Jr. (1988). The New Encyclopedia Britannica. Metals. Park, OH: ASM International
Edward  William  Lane .1955. Arabic-English  Lexicon .  New  York  :  Frederick.  Ungar Publishing.
H. Kramers, et al. Terbitan: (1974) Shorter Encyclopedia of Islam , Mystical Islam, New York University Press.New York
Inayah,  R.  " Uslub  Al  Tashwiran  Al  Syaithan  Fi  Al  Quran:  Dirasah  Balaghiyah .",  2014, digilib.uinsby.ac.id.
Katsir,  Ibnu, Tartib Wa Tahdzib  Kitab Al-Bidayah Wan Nihayah ,.  Terj.  Abu  Ihsan  Al- Atsari, Jakarta: Darul Haq, 2004.
Mujahid, A. dan Haeriyyah, H. " Konsepsi Agama Islam dalam Al-Quran ." Al-Risalah Jurnal Ilmu Syariah, 2020
Philip, Bilal. Satan in The Quran, Tersedia di www.islamicstudiespu.com
Putri, ME, Satriadi, I and " Godaan Syaitan dan Cara Mengatasinya Menurut Al-Quran ." … , Sosial dan Budaya , 2019.
Sopu, Salahuddin. " Ulah Syaitan Itu Nyata. " Tersedia di: https://uin- alauddin.ac.id/tulisan/detail/ulah-syaitan-itu-nyata .  Diakses  pada  14  Mei  2023, Pukul 12.23 WIB.