Pendidikan Informal Dalam Prespektif Pendidikan Islam
Informal Education in Islamic Education Perspective
Yakub immawanyakub@yahoo.co.id| Universitas Muhammadiyah Makassar

## Abstrak
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif kualitatif, penelitian deskriptif merupakan penelitian yang bertujuan untuk menggambarkan Pendidikan Informal dalam Prespektif Pendidikan Islam. Sedangkan sumbernya diambil dari beberapa  buku  ilmiah  yang  diterbitkan  dengan  maksud  dijadikan  suber  referensi.  Adapun tekhnik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  ialah  studi  kepustakaan,  wawancara  dan observasi. Esensi pendidikan informal ini secara umum mencakup pembinaan keluarga dan dimasyarakat,  khususnya  pendidikan  anak-anak  atau  peserta  didik.  Hal  ini  menemukan vitalitasnya karena motivasi yang sangat kuat bahwa  tujuan akhir pembinaan keluarga dan dimasyarakat adalah penyelamatan keluarga dari keterpurukan dalam kehidupan di akhirat dan  pembentukan  kepribadian,  keluarga  masyarakat  muslim  yang  sempurna.  Dilema  yang muncul  pada  pendidikan  sehubungan  dengan  peran  keluarga  adalah  kebijakan  dalam arahan pendidikan yang digariskan dan ditetapkan oleh orang tuapeserta didik sering tidak dapat  dipahami  dan  diikuti  oleh  anggota  keluarga  lainnya maupun  masyarakat.  Akibatnya, kebijakan  dan  arahan  pendidikan  itu  seperti  dimentahkan  dan  digagalkan  oleh  anggota keluarga  lainnya  dan  anggota  masyarakat,  sehingga  apa  yang  diharapkan  dari  pendidikan informal yang ideal agak sulit dicapai. Jalan keluar dari dilema ini adalah upaya yang terus menerus dari orang tua dan juga anggota keluarga lainnya serta anggota masyarakat yang sadar  akan  pentingnya  pendidikan  informal  untuk  memberikan  informasi  dan  penyadaran akan  pentingnya  nilai  pendidikan  informal  bagi  anak-anak  atau  peserta  didik.  Yang terpenting  juga  adalah  peran  pemerintah  dalam  memberikan  bimbingan  dan  penyuluhan kepada masyarakat luas akan pentingnya nilai pendidikan informal.
Kata Kunci:  Pendidikan Informal, Pendidikan Islam
Volume 05 No. 01, Januari – Juni 2020 p-ISSN : 2527-4082,  e-ISSN : 2622-920X

## Abstract
The method used in this research uses a qualitative descriptive approach, descriptive research  is  a  research  that  aims  to  describe  informal  education  in  Islamic  education perspective.  While  the  source  is  taken  from  several  scientific  books  published  with  the intention of being used as a reference source. The data collection techniques in this study are the  study  of  the  literature,  interviews  and  observations.  The  essence  of  informal  education generally  includes  family  and  community  coaching,  especially  the  education  of  children  or students. This found its vitality because of the very strong motivation that the ultimate goal of fostering  family  and  community  is  saving  the  family  from  adversity  and  in  the  afterlife  and forming the personality, family of the perfect Muslim community. The dilemma that arises in education in relation to the role of the family is the policy in the direction education outlined and determined by the parents of students often cannot be understood and followed by other family  members  and  community.  As  a  result,  education  policies  directives  are  apparently countered  and  thwarted  by  other  family  members  and  community  members,  so  what  is expected from the ideal informal education is rather difficult to achieve. The way out of this dilemma  is  the  ongoing  efforts  of  parents  and  also  other  family  members  and  community members who are aware of the importance of informal education to provide information and awareness of  the importance of the value of  information education for children or students. The most important thing is the role of government in providing guidance and counseling to the wider community about the importance of the value of informal education in the Islamic education perspective.
Keywords: informal education, Islamic education.
PENDAHULUAN idak  diragukan  bahwa pandangan tentang pendidikan informal
setidaknya  mengacu  kepada  paham konvergensi  yang  menegaskan  bahwa didalam perkembangan individu itu baik dasar  maupun  lingkungan  memainkan peranan penting. Bakat sebagian kemungkinan  telah  ada  pada  masing- masing  individu,  akan  tetapi  bakat  yang sudah  tersedia  itu  perlu  menemukan lingkungan  yang  sesuai  agar  dapat berkembang.
Teori  ini  dalam  literatur  pendidikan Islam  sangat  paralel  dengan  apa  yang dikemukakan  oleh  Rasulullah  SAW bahwa  setiapa  orang  dilahirkan  dalam keadaan  fitrahya  dan  lingkunganlah yang  menjadikan  seseorang  menganut agama tertentu. Dengan kata lain bahwa perkembangan  manusia  itu  berlangsung atas pengaruh dari faktor bakat (kemampuan dasar) dan faktor lingkungansekitar
(faktor yang
disengaja).  Denga  kata  lain  pula, manusia  ditentukan  perkembangannya oleh  faktor  dasar  dan  faktor  pendidikan
T
informal,  yang  satu  sama  lain  saling mempengaruhi secara interaktif.
Menurut sebagian ahli paedagogik  bahwa  manusia  dalam perkembangannya  mengalami  proses dalam  tiga  faktor  perkembangan  yang saling  mempengaruhi,  yaitu  faktor pembawaan,  faktor  lingkungan  sekitar, dan  faktor  dialektis  (proses  saling mempengaruhi atara kedua faktor tersebut).  Artinya,  meski  diakui  bahwa manusia dalam perkembangan
kepribadiannya  sangat  dipengaruhi  oleh lingkungan,  ia  juga  dapat  mengubah lingkunga itu sesuai dengan kehendaknya.  Ini  juga  berarti  bahwa meskipun  fitrah  itu  dapat  dipengaruhi oleh  lingkungan,  namun  kondisi  fitrah tersebut tidaklah netral terhadap pengaruh  dari  luar.  Potensi  yang terkandung  didalamnya  secara  dinamis mengadakan reaksi atau respon terhadap pengaruh  tersebut,  maka  disinilah  letak dialektisnya.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  menggunakan  pendekatan deskriptif kualitatif, penelitian deskriptif merupakan  penelitian  yang  bertujuan
untuk menggambarkan Pendidikan Informal  dalam  Prespektif  Pendidikan Islam.  Sedangkan  sumbernya  diambil dari beberapa buku ilmiah yang diterbitkan  dengan  maksud  dijadikan sumber  referensi  dan  adapun  tekhnik pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini ialah  studi  kepustakaan,  wawancara  dan observasi.
1. Kepustakaan
Kajian  kepustakaan  merupakan tahapan  penting  yang  dilakukan  oleh peneliti  dalam  aktifitas  penelitian karena  dalam  kajian  kepustakaanlah rancangan dan arah penelitian peneliti akan  lebih  jelas  landasan  teoritis  dan implementasinya. Kajian kepustakaan mengacu  kepada  kajian  terhadap teori-teori  yang  akan  mendasari sebuah  penelitian,  baik  teori  yang tertuang  dalam  hasil  penelitian  dari peneliti  sebelumnya,  sekaligus  kajian kepustakaan  ini  merupakan  usaha mencari informasi ilmiah yang relevan dengan topik peneliti tentangPendidikan  Informal  dalam Prespektif Pendidikan Islam.
2. Wawancara
Peneliti dalam melakukan interview  perlu  melakukan  secara
langsung  antara  peneliti  dengan informan sehingga dapat lebih terbuka  dalam  berkomunikasi  dalam rangka  mendapatkan  data  yang  jelas dan  kongkrit.  Adapun  dari  segi tujuannya,  maka  iterview  dapat digolongkan  dalam  dua  bahagian yaitu  interview  survey  dan  diagnosis berkenaan dengan Pendidikan Informal dalam Prespektif Pendidikan Islam. 3. Observasi Peneliti dalam melakukan observasi mempergunakan panca idra secara  maksimal  sehingga  dapat menjiwai  obyek  penelitian,  observasi ini  terbagi  menjadi  dua  bahagian yaitu  observasi  langsung  dan  tidak langsung  yang  berkenaan  tentang pendidikan informal dalam prespektif Pendidikan Islam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Pengertian dan Urgensi Pendidikan Informal Dalam konteks Indonesia,
pengerian  pendidikan  secara  resmi tertuang  dalam  Pasal  1  BAB  1  UU  No 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan  nasional.  Ketentuan  tersebut
menyebutkan “ Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana  untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif  mengembangkan  potensi  dirinya, masyarakat, bangsa dan negara ”
Pengertian pendidikan yang demikian  dinilai  lebih  konpehensif  dan kompleks  ketimbang  yang  dibuat  oleh sebahagian  ahli  pendidikan  dibarat, seperti Herman H. Horne yang mendefinisikan pendidikan sebagai “ suatu proses penyesuaian diri manusia secara timbal balik dengan alam sekitar, dengan  sesama  manusia  dan  dengan tabiat  tertinggi  daro  kosmos ”.  Definisi yang dikemukakan Horne tidak menyentu  sedikit  pun  tentang  aspek- aspek  spritual  dan  religiusitas,  ia  hanya menekankan pada aspek-aspek humanitas semata.
Meskipun  demikian,  kekurangan definisi  Horne  dapat  dilengkapi  oleh William  Mc  Gucken,  yang  berpendapat bahwa  “ Pendidikan  diartikan  sebagai sesuatu yang berkembang dan kelengkapan  dari  kemampuan  manusia baik moral, intelektual maupun jasmaniah yang diorganisasikan dengan atau  untuk  mkepentingan  individu  atau
soaial  dan  diarahkan  kepada  kegiatan yang bersatu dengan penciptanya sebagai tujuan akhirnya ”.  Dalam definisi  itu  terlihat  bahwa  pendidikan harus mampu mengarahkan kemampuan dari  dalam  diri  manusia  menjadi  suatu kegiatan hidup yang berhubungan dengan Tuhan Penciptanya, baik kegiatan  itu  bersifat  pribadi  maupun sosial.  Jadi,  arti  pokok  yang  terkandung dalam  definisi  tersebut  adalah  proses kependidikan itu mengandung pengarahan kearah tujuan tertentu. Dalam konteks
keindonesiaankita, tujuan pendidikan itu adalah  “ Untuk  berkembangnya  potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri,  dan  menjadi  warga  negara yang  demokratis  serta  bertanggung jawab ”. Untuk mencapai tujuan tersebut ditempuh  melalui  tiga  jalur  pendidikan, yaitu: formal, non formal, dan informal. Jalur  di  sini  dipahami  sebagai  wahana yang dilalui peserta didik untuk mengembangkan potensi diri dalan suatu proses  pendidikan  yang  sesuai  dengan tujuan  pendidikan.  Jalur  formal  yang
dimaksud adalah pendidikan yang terstruktur  dan  berjenjang  yang  terdiri dari  pendidikan  dasar,  menegah  dan pendidikan tinggi. Sedangkan Pendidikan  nonformal  adalah  jalur pendidikan  diluar  pendidikan  formal yang dilaksanakan secara terstruktur dan berjenjang. Adapun pendidikan informal adalah  jalur  pendidikan  keluarga  dan lingkungan masyarakat.
Adapun  penulis  memilih  pokok bahasan  tentang  pendidikan  informal karena dipandang sangat penting dengan beberapa pertimbangan:
1. Bila pendidikan informal dibandingkan pendidikan jalur formal dari  segi  waktu  ( time ),  maka  jalur informal  memperoleh  alokasi  waktu yang  jauh  lebih  panjang  ketimbang jalur formal.
2. Karena  jalur  pendidikan  informal mempunyai  alokasi  waktu  yang  jauh lebih panjang ketimbang jalur pendidikan  yang  lain,  maka  jalur informal  mempunyai  peluang  besar dalam  intensitas  dampak  terhadap perkembangan  kepribadian  peserta didik.
3. Dari  segi  biaya,  pendidikan  formal jauh lebih memerlukan biaya
ketimbang  jalur  informal,  meskipun tidak hendak mengatakan bahwa jalur informal  lebih  penting  ketimbang yang  lainnya,  disinilah  urgensi  jalur pendidikan informal.
B. Pendidikan Informa dalam Prespektif Pendidikan Islam 1. Pendidkan Informal dalam
Prespekti  Pendidikan  Islam  di Lingkungan Keluarga Yang  dimaksud  dengan  keluarga dalam  konteks  keluarga  inti  adalah suami-istri  atau  ayah-ibu  sebagai  tokoh utama yang bersinergi dalam merealisasikan  tujuan  pendidikan  anak- anaknya.  Sedangkan  dalam  konteks keluarga besar maka disinilah
pentingnya pembinaan keluarga memperoleh  penekanan  sangat  penting dalam Pendidikan Islam.Esensi pendidikan  informal  ini  secara  umum mencakup pembinaan
keluarga, khususnya  pendidikan  anak-anak.  Hal ini  menemukan  vitalitasnya  karena motivasi yang sangat kuat bahwa tujuan akhir pembinaan keluarga adalah
penyelamatan keluarga dari keterpurukan dalam kehidupan di akhirat  dan  pembentukan  kepribadian
muslim  yang  sempurna.  Karena  itulah lima nilai utama ( five values ) yang harus ditegakkan  dalam  pembinaan  keluarga adalah:
a. Menegakkan Hukum Allah SWT
Menegakkan  di  sini  berarti merealisasikan  kehidupan  religius dan  keridhaan  Allah  dalam  kaitanya dengan segala urusan yang berhubungan dengan kehidupan sebuah  keluarga  (suami-istri).  Ini berarti menegakkan keluarga Muslim yang  kehidupannya  didasarkan  atas perwujudan ibadah kepada-Nya sebagai  suatu  upaya  untuk  mencapai tujuan  akhir  pendidikan  Islam.  Nilai pertama  ini  mengacu  pada  Q.S  Al- Baqarah: 230 dan 239.
Dampak  edukatif  atas  realisasi asas  ini  adalah  pertumbuhan  peserta didik  dan  berkembangnya  menuju dewasa  dalam  lingkungan  keluarga yang  dibagun  atas  pondasi  takwa kepada Allah, gairah untuk menegakkan hukum-Nya, dan menjadikan  Syari’at-Nya  sebagai keputusan dalam segala aspek kehidupan.  Dalam  suasana  yang demikian maka peserta didik mempelajari  dan  bahkan  meneladani
secara  wajar  tanpa  merasa  dipaksa dan  bersusah  payah  dan  bahkan  ia menyerap tradisi orang tuanya dengan  cara  meniru  disertai  perasaan puas  dalam  menerima  prinsip  dasar ajaran Islam yang tertransformasi.
b. Mewujudkan Ketentraman Jiwa Perwujudan  nilai  ini  berarti  bila suami  istri  bersatu  dalam  pembinaan rumah  tangga  atas  dasar  saling  kasih sayang  dan  ketentraman  jiwa,  maka anak  akan  terdidik  dalam  suasana bahagia  yang  diliputi  percaya  diri, tenteram,  penuh  kelembutan  dan kasih sayang. Anak-anak akan
terhindar dari kegelisahan, keterbelakangan dan penyakit
psikisyang  melemahkan  kepribadian anak.
c. Melaksanakan Perintah Rasulullah
Nilai ini mengacu kepada sebuah riwayat yang menyatakan
“ Menikahlah  kalian,  niscaya  kalian akan  mendapatkan  keturunan  dan kalian  akan  menjadi  banyak.  Maka sesungguhnya  aku  bangga  dengan kalian  terhadap  ummat-umat  pada hari  kiamat ”.  Riwayat  ini  hendak memberikan tuntunan, bahwa sesuatu
yang  ideal  bagi  kaum  Muslimin melahirkan  keturunan  yang  mukmin dan  salih  agar  dapat  dibanggakan kelak pada hari kiamat.
Tujuan  ini  diyakini  tidak  akan tercapai  tanpa  pendidikan.  Dalam konteks ini, orang tua paling bertanggung  jawab  untuk  mendidik dan  melindungi  anak-anaknya  dari kejahatan,  kemaksiatan,  dan  apai neraka.  Nilai  ketiga  ini  terkandung dalam  Q.S  At-Tahrim:  6.  Tanggung jawab  ini  dirasakan  penting  pada masa sekarang, sebab sebagian unsur kehidupan  sosial  diluar  keluarga  dan masjid tidak selalu menunjang tercapainya tujuan pendidikan Islam.
d. Mewujudkan  Kecintaan  kepada Anak
Ayah  dan  ibu  adalah  tokoh utama  dalam  sebuah  keluarga,  ia memilikil  tanggung  jawab  untuk besikap  kasih  sayang  serta  kecintaan kepada  anak-anaknya  dan  semua  ini harus  dilakukan  oleh  orang  tua karena  hal  itu  merupakan  asas pertumbuhan dan perkembangan psikis  serta  sosial  yang  kokoh  dan lurus  bagi  mereka.  Jika  cinta  kasih
kepada  anak  tidak  terealisasi  secara memadai  dan  seimbang  maka  anak akan  mendapatkan  kesulitan  dalam menyelaraskan pribadinya dalam harmoni  kehidupan  bermasyarakat, seorang  anak  tidak  mampu  bergaul, hidup saling menolong, penuh
empatik dan mendahulukan kepentingan  masyarakat  ketimbang pribadi.
Kemudian jika anak sudah tumbuh  dewasa  tidak  jarang  akan menjadi  ayah  dan  ibu  yang  tidak penyayang,  menjadi  pasangan  yang yang  tidak  bisa  memperlakukan  dan mempergauli  pasangannya  secara makruf,  dan  mendapat  kesulitan dalam  kehidupan  bertetangga  dan bermasyarakat.
Sedemikian  pentingnya  peran orang  tua  dalam  pendidikan  anak- anaknya  sehingga  dapat  disimpulkan bahwa  muslim  tidaknya  seseorang anak  bergantung  dari  peran  orang tuanya.
e. Dilema  Peran  Keluarga  dalam
Pendidikan Informal
Dilema  yang  muncul  pada pendidikan  sehubungan  dengan
peran  keluarga  adalah  kebijakan dalam  arahan  pendidikan  yang digariskan  dan  ditetapkan  oleh orang  tua  peserta  didik  sering tidak  dapat  dipahami  dan  diikuti oleh  anggota  keluarga  lainnya. Akibatnya,  kebijakan  dan  arahan pendidikan itu seperti
dimentahkan  dan  digagalkan  oleh anggota keluarga lainnya, sehingga apa yang diharapkan dari pendidikan  informalyang  ideal agak sulit dicapai.
Jalan  keluar  dari  dilema  ini adalah  upaya  yang  terus  menerus dari  orang  tua  dan  juga  anggota keluarga  lainnya  yang  sadar  akan pentingnya  pendidikan  informal untuk  memberikan  informasi  dan penyadaran  akan  pentingnya  nilai pendidikan  informal  bagi  peserta didik. Yang terpenting juga adalah peran pemerintah dalam
memberikan bimbingan dan penyuluhan  kepada  masyarakat luas akan pentingnya nilai pendidikan informal.
2. Peran  Masyarakat  Muslim  dalam Pendidikan Informal
Masyarakat  mempunyai  tanggung jawab  yang  tidak  bisa  di  abaikan dalam  berbagai  hal  sekaitan  dengan pendidikan  informal  peserta  didik atau  anak-anak  mereka.  Di  antara tanggung jawab tersebut adalah:
a. Melaksanakan  Amar  Makruf  dan Nahi Munkar
Allah telah menjadikan masyarakat  Islam  sebagai  suatu masyarakat yang menyuruh supaya berbuat makruf dan mencegah  dari  yang  mungkar sebagaimana  di  isyaratkan  dalam Q.S  Ali  Imran:  104  dan  110. Mendidik  anak  berdasarkan  asas ini  berarti  menjaga  fitrah  mereka dari kekotoran dan perbatan salah, atau  ikut-ikutan  dalam  kenistaan. Sebab,  ditinjau  dari  satu  sisi, membiarkan anaka-anak
memandang yang nista sebagai hal yang  biasa  atau  sebagai  hal  yang baik  dapat  mengundang  mereka untuk melakukannya tatkala mereka  sudah  besar  dan  mampu melakukannya. Salah satu kewajiban  orang  dewasa  adalah menanamkan  makna  keimanan  ke dalam hati anak-anak pada
berpagai  tempat  dan  kesempatan dengan jalan mengarahkan perhatian  mereka  kepada  setiap gejala  alam  yang  membuktikan akan  kekuasaan  dan  keagungan serta keesaan Allah.
b. Memandang  Anak-anak  Kaum Muslimin sebagai Anak-anak kandung sendiri
Bagi orangyang dewasa atau orang  tua,  setiap  anak-anak  kaum muslimin  adalah  anak  mereka sendiri. Setiap orang tua memanggil anak muslimin siapapun  dengan  panggilan  “ wahai  anakku ”,  dan  setiap  anak memanggil  orang  tua  siapapun dengan  kata  “ wahai  paman ”  atau “ wahai  bapak ”.  Ini  dilakukan demi  mengamalkan  firman  Allah dal Q.S Al-Hujurat: 10.
Sejak  permulaan  Islam,  kaum muslimin telah menyadarkan tanggung  jawab  bersama  atas pendidikan  kepada  anak-anak  ini. Di dalam Al-Adab Al-Mufrad, Al- Bukhari  telah  meriwayatkan  dari Anas  dia  berkata  Saya  pernah menjadi  pembantu  Nabi  saw  dan saya  pernah  masuk  tanpa  minta
izin.  Kemudian  pada  suatu  hari saya datang, maka beliau bersabda “ sebagaimana engkau hai anakku, sesungguhnya  pasti  akan  terjadi suatu  perkara  sesudahmu.  Maka janganlah sekali-kali engkau
masuk,  kecuali  setelah  diberi izin ”. Rasulullah
telah mengajarkan  untuk  meminta  izin
dam  memanggilnya  dengan  kata “ hai  anakku ”.  Demikian  kita
melihat bahwa kasih sayang kepada anak-anak dan menyadarkan mereka akan hubungan akidah merupakan suatu
corak  pendidikan  sosial  yang sangat  penting  dalam  Pendidikan Islam.
c. Mendidik  dengan  Mengucilkan
dari Masyarakat
Rasulullah
menjadikan masyarakat  berdasarkan  perintah dari  Allah  sebagai  alat  untuk mendidik  orang-orang  yang  tidak mau  berperang,  beliau  menyuruh para  sahabat  untuk  mengisolasi tiga  orang  yang  tidak  bersedia menjadi tentara. Pendidikan
semacam  ini  secara  sadar  dan
terarah  merupakan  metode  yang teramat berpengaruh terhadap jiwa anggota masyarakat. Akibat boikot ini tentu adalah perasaan kesempitan  dalam  bermuamalah dengan anggota masyarakat lainnya.  Peristiwa  ini  terekam dalam Q.S Al-Taubah: 117-178.
d. Pendidikan  Sosial  dengan  Saling Menolong
Masyarakat Muslim dipandang  sebagai  satu  kesatuan yang  sangat  solid,  tidak  ubahnya sebuah  bangunan  yang  saling menopang  antara  satu  dengan yang lainnya. Sebagaimana riwayat  menyatakan  “ Engkau melihat orang-orang mukmin dalam  hal  saling  mencintai  dan menyayangi  seperti  satu  tubuh. Jika salah satu anggotanya terserang  sakit,  maka  seluruh tubuh  akan  tidak  dapat  tidur  dan merasa demam ”.
Berdasarkan  asas  yang  mulia  ini maka  Al-Quran  memerintahkan agar  saling  tolong  menolong dalam  hal  kebajikan  dan  takwa, dan larangan saling tolong menolong  dalam  perbuatan  dosa
dan  pelanggaran.  Karena  itulah,
peserta didik tumbuh dan berkembang dalam suatu masyarakat yang lebih mengutamakan  orang  lain,  jauh dari  sifat  egoisme,  dan  senantiasa saling  tolong  menolong  demi kebenaran dan kebaikan. e. Mendidik  Anak-anak  agar  Cinta
Semata-mata karena Allah Masyarakat  Muslim  saling mencintai  dan  menyayangi  atas dasar  kecintaan  kepada  Allah, mereka  saling  tolong  menolong karena  semata-mata  mengharap keridhaan-Nya. Rasulullah bersabda  “ Ada  tiga  perkara  yang jika ketiganya berada pada seseorang, maka dia akan mendapatkan manisnya iman: hendaknya  Allah  dan  Rasul-Nya lebih  dia  cintai  dari  pada  selain keduanya; hendaklah ia mencintai seseorang  atau  tidak  mencintai seseorang kecuali karena Allah ”
Dalam  konteksnya  dengan  peserta didik, masyarakat senantiasa memberikan  pencerahan  kepada mereka bahwa sikap cinta selayaknya  ditujukan  semata-mata
karena  Allah  dan  tidak  kepada yang lain.
f. Memilih Teman atas Dasar Keimanan dan Ketakwaan Dengan  fitrahnya,  anak-anak terutama  para  remaja  cederung untuk menyukai pergaulan dengan teman sebayanya, bahkan mungkin  larut  dalam  suasana mereka.  Oleh  karena  itu  mereka hendaknya dibekali dengan wawasan  yang  tepat  agar  tidak bergaul  dengan  teman  yang  jahat, adagium  tentang  penjual  minyak wangi  layak  untuk  dikedepankan dalam  konteks  ini.  Dalam  konteks kekinian,  implikasi  seperti  begal, tawuran antar pelajar dan serangkaian  tindak  kriminal  yang lainnya    tidak  akan  terjadi  jika asas ini dikedepankan dan diterapkan dalam kehidupan bermasyarakat.
g. Dilema  Peran  Masyarakat  dalam Pendidikan Informal
Dilema  yang  muncul  pada peran masyarakat dalam pendidikan  informal  mirip  dengan dilema  yang  dihadapi  oleh  peran keluarga dalam pembahasan
sebelumnya.
Lagi-lagi persoalannya  adalah  rendahnya pendidikan sebagian anggota masyarakat dan kurangnya kesadaran  masyarakat  akan  peran mereka dalam pendidikan informal,  keadaan  ini  diperparah dengan  prilaku  media  massa  yang kurang edukatif dalam penyampaian informasi yang berimbang  dan  mendidik  serta kurang  menunjukkan  dukungan kondusif bagi
pendidikan informal.
Jalan keluar dari dilema ini adalah upaya  yang  tidak  kenal  lelah  dari para  anggota  masyarakat  yang sadar  akan  pentingnya  pendidikan informal  dalam  mengusahakan terciptanya  sebuah  masyarakat
yang sadar akan pendidikan informal,  sehingga  apa yang
menjadi  harapan  dan  tujuan  akhir pendidikan yaitu membentuk masyarakaat Muslim yang sempurna  dapat  terwujud  dengan baik.

## PENUTUP
Pendidikan
Informal dalam perspektif  Islam  dilingkungan  keluarga ada  lima  nilai  utama  ( five  values )  yang harus  ditegakkan  dalam  pembinaan keluarga adalah:
a. Menegakkan Hukum Allah SWT
b. Mewujudkan Ketentraman Jiwa
c. Melaksanakan Perintah Rasulullah
d. Mewujudkan  Kecintaan  kepada Anak
e. Dilema  Peran  Keluarga  dalam Pendidikan Informal
Serta  Peran  Masyarakat  Muslim dalam  Pendidikan  Informal  adalah sebagai berikut:
a. Makruf dan Nahi Munkar
b. Memandang  Anak-anak  Kaum Muslimin  sebagai  Anak-anak kandung sendiri
c. Mendidik  dengan  Mengucilkan dari Masyarakat
d. Pendidikan Sosial dengan Saling Menolong
e. Mendidik  Anak-anak  agar  Cinta Semata-mata karena Allah
f. Memilih  Teman  atas  Dasar Keimanan dan Ketakwaan
g. Dilema  Peran  Masyarakat  dalam
Pendidikan Informal
DAFTAR PUSTAKA
Arifin, M, ImplementasiIlmu Pendidikan Islam dalam Pendidikan Informal , Jakarta: Bumi Aksara, 2015 Arifin,  M, Teori  dan  Implementasi dalam KajianFilsafat Pendidikan  Islam ,  Jakarta; Bumi Aksara, 2014 Al-Nahwi,  Abdurrahman,  Ushuul  Al- Tarbiyah  Al-Islamiyah  wa Asaaliibuhaa,  Damsyik:  Dar Al-Fikr 1999 Al-Bukhari,Memandang Anak-anak Kaum Muslimin sebagai Anak-anak  kandug  sendiri, Mesir: Al-Matba’ah Al- Utsmaniah, 1998 Dedi  Hamid,  Undang -Undang  Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan  Nasional ,  Jakarta: Asokadikta-Durat
Bahagia,
2011
Herman  H.  Horne, On  Idealistic Philosophy  of  Education,  The Forty  First,  Year  Book  of  the
National Society for the Study of Education , Part I, Philosiphies  of  Education, Chicago:  The  University  of Chicago Press, 1998
Noer  Ali,  Heri, Prinsip-prinsip  dan
Metode Pendidikan Islam dalam  Keluarga  di  Sekolah dan  di  Masyarakat ,  Bandung: CV Diponegoro, 2012 Suryabrata, Sumadi, Beberapa Tinjauan Psikologi dalam Pendidikan Islam , Jakarta: PT Raja Grapindo Persada, 2011