Volume 11 No. 2 Desember 2020

## SOCIAL NETWORK ANALYSIS TERHADAP KOMUNIKASI POLITIK PEREMPUAN DI TWITTER

## SOCIAL NETWORK ANALYSIS ON WOMEN’S POLITICAL COMMUNICATION IN TWITTER
Fardan Mahmudatul Imamah 1,a)
1 Prodi Komunikasi dan Penyiaran Islam, IAIN Tulungagung
a) e-mail: imamah2012@gmail.com

## ABSTRAK
Komunikasi  politik  perempuan  sering  dalam  berbagai  kajian  ditunjukkan  dalam bentuk  partisipasi  perempuan  di  medan  politik  praktis.  Sedikit  di  antara  kajian tersebut yang menempatkan komunikasi politik sebagai proses bargaining politik perempuan  melalui  gerakan  yang  disiplin  dan  militan.  Dengan  adanya  media sosial,  komunikasi  politik  tidak  lagi  dilakukan  secara  konvensional,  begitu  juga partisipasi  warganegara,  termasuk  di  antara  para  perempuan  yang  memberikan dukungan  secara  agresif  kepada  kandidat  yang  didukungnya  melalui  Twitter. Hashtag #ThePowerOfEmakEmak  dan  gerakan  mobilisasi  perempuan  Pepes merupakan  kasus  yang  tepat  untuk  menunjukkan  bahwa  tanpa  partai  atau keterlibatan  langsung  dalam  sistem  politik  praktis,  mereka  mampu  mewarnai wacana politik selama proses Pemilihan Presiden 2019 di Indonesia. Hal itu dapat dilihat melalui peran influencer dalam mengelola sentimen publik dan konstruksi wacana  politik  perempuan  terhadap  isu the  power  of emak  emak.  Dengan menggunakan Social  Network  Analysis (SNA),  penelitian  ini  mengungkapkan bahwa hashtag #ThePowerOfEmakEmak selain sebagai upaya untuk pengelolaan sentimen  publik  di  mana  komunikasi  politik  dikontruksi,  tetapi  juga  mampu menarik  isu  perekonomian  rumah  tangga  menjadi  isu  nasional.  Meskipun  dalam beberapa aspek menjadi kurang efektif karena keterbatasan penggunanya hanya kepada  lingkarannya  sendiri.  Selain  itu,  motivasi  politik  memiliki  kecenderungan kepada  kepentingan  kelompok  tertentu  dibanding  motif  yang  lebih  politis  untuk berpartisipasi dalam proses demokrasi.
Kata Kunci: Social Network Analysis , Komunikasi Politik Perempuan, The Power Of Emak Emak

## ABSTRACT
In various studies, women's political communication is often shown in the forms of women's  participation  in  the  practical  political  field.  Few  of  these  studies  place political  communication  as  a  process  of  women’s  bargaining  politics  through disciplined  and  militant  movements.  With  the  presence  of  social  media,  political communication  is  no  longer  carried  out  conventionally,  so  is  the  participation  of citizens,  including  among  women  who  provide  aggressive  support  to  the candidates  via  Twitter.  The  #ThePowerOfEmakEmak  hashtag  and  the  Pepes women's mobilization movement are the right cases to show that without parties or  direct  involvement  in  a  practical  political  system,  women  were  able  to  color political discourse during the 2019 Presidential Election process in Indonesia. This can be seen through the role of influencers in managing public sentiment and the construction  of  women's  political  discourse  on  the  issue  of  the  power  of  emak- emak.  By  using  Social  Network  Analysis  (SNA),  the  research  revealed  that  the #ThePowerOfEmakEmak  hashtag  was  not  only  an  effort  to  manage  public sentiment in which political communication was constructed, but it was also able to  make  domestic  economic  issues  to  become  national  issues,  although  in  some aspects,  it  became  less  effective  because  the  limitation  on  its  users  was  only  to their  own  circle.  In  addition,  political  motivation  tended  to  favor  the  interests  of certain  groups  rather  than  more  political  motives  for  participating  in  the democratic process.
Keywords: Social Network Analysis, Women’s Political Communication, The Power of Emak-Emak
1. Pendahuluan
Suara  perempuan  saat  ini  menjadi tolak  ukur  kemenangan  dalam  pemilihan umum.Berdasarkan  data  KPU  per  Juli  2018, jumlah  pemilih  perempuan  lebih  banyak  dari jumlah pemilih laki-laki (katadata.co.id 2018). Kesadaran  perempuan  untuk  berpartisipasi dalam  politik  pun  semakin  tinggi  meliputi pemberian  suara,  representasi  perempuan dalam lembaga legislatif, hingga kepengurusan perempuan  dalam  partai  politik  (Badan  Pusat Statistik  2016).  Meskipun  di  beberapa  daerah nilai  partisipasi  perempuan  dalam  politik masih  rendah  (Purwanti  2015).  Namun,  suara perempuan merupakan potensi yang menjanjikan  untuk  menjadi  objek  yang dikampanyekan  oleh  semua  kubu  dalam
pemilihan umum, khususnya pemilihan presiden.
Sejak  viralnya  sebuah  video  seorang ibu  yang  memprotes  polisi  karena  menilang, muncul frase ‘the power of emak’ yang diikuti dengan  banyaknya  video  dan  meme  dengan tema  yang  sama.  Frase  tersebut  dalam  dua bulan, Agustus-September 2018, menjadi viral sebagai salah satu simbol perjuangan perempuan  yang  mengkritisi  pemerintah, sekaligus  mendukung  calon  presiden  oposisi (Akbar, Permadi, dan Adrianjara 2018). Dalam kesempatan  lain,  Ketua  Umum  Kongres Wanita  Indonesia  Giwo  Rubianto  memilih menggunakan frase “ the power of ibu bangsa” sebagai tindakan penolakan terhadap penggunaan kata “emak” dalam suasana tahun politik (news.detik.com 2018). Kedua hashtag
tersebut menjadi viral dalam konteks kampanye pemilihan presiden 2019.
Kontroversi  tersebut  pun  berlanjut  melalui berbagai sosial media, dari Twitter, Facebook, hingga group-group WhatsApp.
Kedua frase tersebut mewakili diskursus  yang  berbeda  dalam  konteks  tahun politik. The  power  of  emak-emak mewakili persoalan  perempuan  yang  harus  berhadapan dengan  mahalnya  harga  sembako,  persoalan pendidikan, harga BBM, tuntutan pemberhentian utang pemerintah hingga berbagai kebijakan yang dinilai mengorbankan perempuan  (Jannah  2018).  Diawali  dengan Janji salah satu pasangan oposisi pada saat hari pendaftaran  dengan  menyebut  bahwa  dia “akan  berjuang  untuk  partai  emak-emak” (cnnindonesia.com 2018), frase tersebut selanjutnya  digunakan  dalam  beberapa  demo ibu-ibu  terhadap  pemerintah  lengkap  dengan membawa peralatan masak .
Di  kubu  yang  lain,  seperti  Kongres Wanita  Indonesia  (Kowani)  dan  Perempuan Milineal Indonesia (Permisi) menolak penggunaan  kata  tersebut.  Dalam General Assembly International Council of Women ke- 35  di  Yogyakarta,  Ketua  Umum  Kowani menegaskan  bahwa  penggunaan  kata  yang tepat  akan  mempengaruhi  mental  perempuan, peran  ibu  bukan  lah  sebagai  beban  yang digambarkan dengan kata “emak”. Sebaliknya, peran  ibu  seharusnya  digambarkan  lebih positif,  sebagai  ibu  bangsa  yang  akan mempersiapkan generasi penerus yang “memiliki wawasan kebangsaan yang militan”.
Salah  satu  relawan  Permisi  secara  lebih lantang  menegaskan  bahwa  mereka  menolak
penggunakan  kata  “emak”  sebagai  upaya untuk  mempolitisir  ibu-ibu  untuk  mendulang suara.
Frase  ini  pun  menyebar  secara  cepat melalui berbagai platform   media sosial, salah satunya  adalah  Twitter.  Frase  “ the  power  of emak-emak” trending di Twitter, dalam 2 jam pada  tanggal  18  September  2018,  telah mencapai 72.411 akun yang bereaksi dari 100 tweet  dan  93  kontributornya.  Terdapat  akun yang  gigih  mengkampanyekan “the  power  of emak-emak” yakni  akun  @PEPESofficial.
Akun  ini  memiliki  10.200  follower  sehingga tweetnya  saja  dapat  mencapai  20.300  kesan dengan  81  retweets  dan  81  mentions.  Hal  itu menunjukkan  bahwa  satu  hashtag  dalam hitungan  jam  dapat  mempengaruhi  diskursus publik. Data tersebut didapat dengan menggunakan analisis media sosial, netlytic.
Dengan  cepatnya  sebuah  diskursus menyebar,  maka  reaksi  masyarakat  atau netizen pun tidak akan terhindarkan. Peristiwa tersebut semakin membuktikan bahwa komunikasi  merupakan  elemen  paling  penting dalam  politik.  Para  Ilmuan  dalam  bidang komunikasi  politik  menjelaskan  pengertian politik secara luas sebagai, percakapan, diskusi sosial,  argumen,  dan  persuasi  (E.Denton  dan Kuypers  2008,  Bitzer  1981).  Komunikasi manusia  merupakan  sarana  untuk  perdebatan politik, perdebatan argumentasi politik, bahkan perdebatan  aksi  politik.  Komunikasi  politik memberikan  kontribusi  pada  struktur  input maupun  output  diskursus  yang  menghasilkan feedback  pada  sistem  politik  melalui  banyak ruang-ruang publik.
Saat ini, komunikasi politik berlangsung  dengan  cepat  dan  hampir  tanpa batas.  Adanya    media  sosial  mempermudah ruang  publik  yang  semakin  terbuka.  Namun, bentuk komunikasi tersebut melahirkan persoalan baru dalam etika komunikasi politik. Pertama,  kebenaran  tidak  lagi  dinilai  dari realitas  dan  rasionalitas,  tetapi  dorongan perasaan  pada  setiap  aktor  untuk  melihat  apa yang  diinginkan  sebagai  kebenaran  (White 2017,  Haryatmoko  2017).  Era Post-Truth menjadi  tantangan  bagi  seluruh  pengguna media sosial  untuk tidak terpolarisasi menjadi kubu-kubu  yang  cenderung  merugikan  tujuan aktivitas politik itu sendiri.
Kedua,  terkait  dengan  komunikasi politik yang melibatkan perempuan, meningkatnya tingkat kesadaran politik perempuan terhadap kebijakan, tidak dibarengi dengan kualitas komunikasi politik yang sehat. Komunikasi  politik  perempuan  dipengaruhi  di antaranya  oleh  budaya  patriarki  (Juwito  dan Alawiyah  2009),  isu  yang  berhubungan dengan  perempuan  belum  tentu  berbanding lurus dengan pilihan pro keterwakilan perempuan (Handoko 2009) , dukungan partai politik  yang  rendah  (Wahid  2012),  serta pertimbangan  popularitas  (Zamroni  2016). Oleh  karena  itu,  pemetaan  komunikasi  politik perempuan menjadi penting, tidak hanya untuk mengetahui  pola  dan  karakter,  tetapi  juga bagaimana  perempuan  membangun  peran sebagai subjek maupun objek dalam mengkontruksi pandangan politiknya.
Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan  arus  komunikasi  politik perempuan  yang  disuarakan  melalui  sosial
media.  Dengan  menggunakan  pendekatan Social  Network  Analysis (SNA)  diharapkan dapat  menjelaskan  hubungan  antara  manusia, informasi,  dan  peristiwa  di  berbagai  tempat. Salah  satu  cara  praktisnya  adalah  menyusun segala informasi sebagai network atau jejaring. Menyusun network artinya  mengidentifikasi titik-titik temu berbagai aktor politik, mendeteksi  komunitas-komunitas  aktor,  serta menelusuri penyebaran informasi dan opini.
Media sosial merupakan microblogging yang  mampu  menyimpan memori diskursus melalui berbagai percakapan online.  Saat  ini,  setiap  orang  sadar  bahwa memori digital tidak mudah untuk dihilangkan. Hal  demikian  menjadi  peluang  bagaimana penelitian  ini  akan  digunakan.  Meskipun pemetaan  dalam  penelitian  ini  dibatasi  oleh waktu  dan  konteks  tertentu,  namun  hasil penelitian  akan  memberikan  gambaran  dan modal  untuk  evaluasi  tindakan  komunikasi politik perempuan agar lebih strategis.
Penelitian dengan menggunakan metode  SNA  menjadi  tren  sejak  pemilihan presiden  2014.  Beberapa  stasiun  televisi memperlihatkan gambaran sentimen masyarakat  terhadap  calon  presiden  saat melakukan debat presiden secara live . Namun, penggunaan  SNA  dalam  penelitian  yang dipublikasikan  melalui  artikel  jurnal  masih sangat sedikit, antara lain di bidang pendidikan (Aswi  dan  Winarto  2015,  Surata  dan  Utari 2010) dan bidang media informatika (Erwanda,  Adiwijaya,  dan  Septiana  2014,
Sidhi  dan  Sari  2011).  Secara  metodologis, sebagian  dari  penelitian  terdahulu  hanya menggunaan SNA dari sudut pandang
centrality actor -nya. Dimana peneliti menggunakaan SNA untuk memetakan kedekatan  antara  aktor  sehingga  mengetahui aktor  mana  yang  paling  berpengaruh.  Adapun penelitian  ini  akan  menggabungkan  SNA dengan trend  analysis untuk  mempertajam temuan, sekaligus mengambil subjek penelitian  yang  berbeda  pula  dari  penelitian SNA sebelumnya.
Selain itu, penelitian ini menggunakan subjek yang berbeda dari penelitian pendahulunya. Kajian komunikasi politik yang sebagian besar masih menggunakan pendekatan kualitatif, lebih banyak fokus pada tema  komunikasi  dan  representasi  politik perempuan dalam anggota legislative (Mukarom  2011)  dan  komunikasi  politik perempuan  pada  saat  kampanye  legislatif secara  offline  (Irtanto  2014).  Oleh  karena  itu, model  kampanye  baru  melalui  media  sosial dan  gaya  kampanye  perempuan  sebagai  calon pemilih  (bukan  hanya  secagai  anggota legislatif  atau  anggota  partai)  menjadi  tema penelitian, untuk melengkapi penelitian- penelitian sebelumnya.
Kebaharuan penelitian ini salah satunya  karena  menggunakan  subjek  media sosial  dan  metode  SNA  yang  memiliki beberapa keuntungan. Pertama, arus komunikasi  dapat  dilihat  melalui  hubungan antar  aktor  yang  memiliki  pengaruh  terhadap netizen.  Kedua,  sosial  media  memudahkan netizen untuk mengungkapkan pendapat politiknya secara terbuka tanpa harus terintimidasi  pada  situasi  tertentu.  Ketiga, sosial  media  memiliki  kekayaan  data,  tidak hanya “teks” tetapi juga “gambar”dan “video”
sebagai  subjek  penelitian.  Keempat,  persoalan komunikasi  yang  disebabkan  oleh  perbedaan geografis,  afiliasi  sosial  budaya,  serta  latar belakang ekonomi, dapat diatasi dengan ruang virtual.  Diharapkan,  penelitian  komunikasi politik  perempuan  ini  dapat  memberikan gambaran  bentuk  partisipasi  perempuan, penyebaran  tema,  serta  polarisasi  isu  politik perempuan.

## 2. Metodologi Penelitian
Penelitian  dimulai  dengan  melacak baik hashtag maupun actor yang berhubungan tema  kata  kunci.  Dalam  pencarian  ini,  kata kunci  tidak  bersifat  statis.  Artinya,  dapat berubah  menyesuaikan  temuan.  Biasanya, netizen  menggunakan  lebih  dari  satu  hashtag dalam  sekali  Tweet.  Karenanya,  fleksibilitas kata  kunci  digunakan  untuk  mendapatkan gaung  yang  lebih  luas  dan  tangkapan  jejaring yang lebih banyak.
Hashtag #thepowerofemakemak, kadang  Tweet  yang  ikut  terlibat  hanya menggunakan kata #emak. Begitu juga dengan hashtag  #thepowerofibubangsa,  kata  kunci yang digunakan mungkin saja hanya #ibubangsa.  Dalam  lingkaran  yang  sama dengan  hashtag  #ibubangsa,  pada  akhir September 2018, muncul hashtag #arahbarumuslimah,  sebagai  bentuk  gerakan baru pendukung petahana. Sementara ini, data yang  masuk  di  dua  bulan  pertama  terdapat, 172 postingan menggunakan hashtag #ibubangsa dan 459 postingan untuk #thepowerofemakemak.
Penulis  membuat  akun  twitter,  yakni @fidanzata3  untuk  mem@follow  100  akun
yang telah diidentifikasi sebelumnya.100 akun tersebut dipilih dengan pertimbangan
subjektif.
Gambar 1 . Gambar di Atas Adalah 100 Infuencer yang Dipilih Oleh Penulis Berdasarkan Profesi
Sebagian  dari  akun  twitter  itu  adalah mereka  yang  aktif  diundang  dalam  forum- forum  di  televisi  maupun  akun  youtube  untuk mengomentari  isu-isu  politik  sepanjang  masa pilpres.  Mereka  juga  aktif  dalam  memposting ekspresi  politik  dalam  menanggapi  berbagai kasus  yang  terjadi,  khususnya  berkaitan dengan  isu-isu  perempuan,  atau  pun  isu-isu yang  dilemparkan  buzzer  politik.  Berikut  100 akun influencer twitter:

## 3. Hasil dan Pembahasan
Hashtag #ThePowerOfEmakEmak mulai trending sejak munculnya akun @PEPESOfficial.  Akun  tersebut  merupakan akun  Twitter  yang  dimiliki  oleh  relawan perempuan  pendukung  Prabowo  Subianto  dan Sandiaga Uno pada Pilpres 2019, yang dikenal dengan  Partai  Emak  Emak  Pendukung Prabowo Sandi (Pepes). Kelompok ini berdiri
sejak  18  Agustus  2018,  dengan  jumlah keanggotan  sampai  3000  orang  di  berbagai kota.  Tidak  hanya  Twitter,  relawan  ini  juga melakukan kegiatan kampanye di media sosial lain,  seperti  Facebook  dan  Instagram.  Saat  ini akun  @PEPESOfficial  mempunyai  44,7  ribu follower.  Karena  banyaknya  jumlah  follower, hampir  semua  hashtag  yang  dibuat  oleh  akun ini  cukup  mudah  untuk  menjadi  tranding topik.Selain  itu,  akun  ini  juga  memiliki sejumlah buzzer militan yang secara konsisten menyebarkan  dan  menanggapi  isu-isu  terkait kampanye maupun kegiatan @PEPESOfficial.
Akun  @PEPESOfficial  menjadi  lebih terkenal  saat  terjadi  pemberitaan  dimana terdapat beberapa ibu yang mendatangi rumah- rumah  dengan  melakukan  provokasi  untuk tidak  memilih  Jokowi.  Provokasi  tersebut tidaklah dikhawatirkan jika saja tidak direkam, kemudian menjadi video, dan menjadi viral di
banyak media sosial. Provokasi yang disebarkan  meliputi  pernyataan  bahwa  jika Jokowi  menang  maka  tidak  akan  ada  adzan, jokowi  pendukung  homoseksual,  dan  jilbab akan dilarang. Pada tanggal 27 Februari 2019, kasus ini mendapatkan perhatian dari berbagai kalangan  baik  di  media  sosial,  media  online, maupun televisi.Karena kasus ini pula, muncul komentar  dan  analisis  tentang  penggunaan istilah ‘emak’ dalam kampanye pilpres.
Berikut  urutan  perkembangan  hashtag #ThePowerOfEmakEmak  dari  tahun  2018 hingga 2019, secara sederhana akan digambarkan  dalam  gambar  dan  dijelaskan  di bawahnya.
Pertama,  pada  pertengahan  tahun 2018, hashtag #thepowerofemakemak
merupakan cara warganet untuk membicarakan  tentang  tingkah  beberapa  ibu- ibu  yang  seringkali  melanggar  aturan  lalu lintas  (Rizka  2018).  Sebagaimana  banyak
ditemui peristiwa dimana para ibu menyalakan lampu  sein  kanan  untuk  berbelok  ke  kiri. Mereka  juga  sering  kali  melawan  arus  jalan, menerobos  jalan  yang  sedang  perbaikan, pertengakaran  ibu-ibu  di  jalanan  atau  bahkan ketika diingatkan mereka lebih galak menjawabnya.  Jadi  alih-alih  menyelesaikan masalah,  perdebatan  dengan  para  ibu  ini  pun menjadi  lucu  meski  sangat  melelahkan. Gambar,  video,  maupun  meme  yang  menjadi bukti  tindakan  para  perempuan  ini  pun  sering diunggah,  dishare,  dikomentari,  dan  ditambah lagi  dengan  bukti  lainnya.  Sehingga  menjadi bahan  guyonan  warganet  tentang  betapa ‘perkasa’nya  ibu-ibu  ketika  menghadapi masalah dengan caranya sendiri.
Kedua,  di  akhir  bulan  Februari, hashtag  #ThePowerOfEmakEmak menjadi semacam  gerakan  di  media  sosial  untuk menunjukkan  dukungan  para  perempuan kepada salah satu kandidat calon presiden.
Kedua    tanggal  27  Februari  2019, banyak  video  yang  diunggah  dari  berbagai sumber  yang  berisi  pernyataan  mengapa mereka  mendukung  Prabowo-Sandi.  Padahal, di  tanggal  yang  sama,  kasus  tentang  beberapa ibu yang dituntut karena melakukan provokasi
ke  rumah-rumah  sedang  menjadi trending topic .
Gambar 2 . Kronologi Hashtag The Power of Emak Emak di Twitter
Ketiga,  tanggal  28  Februari  2019, muncul  berbagai  komentar  pro  dan  kontra dengan hashtag #ThePowerOfEmakEmak, khususnya  setelah  tiga  kasus  besar  yang melibatkan perempuan. Pertama, kasus tentang Ratna  Sarumpaet  yang  mengaku  bahwa dirinya  dipersekusi  oleh  kubu  petahana,  dan pernyataan tersebut dibela oleh pihak penantang.  Keempat,  kasus  terkait  doa  dan pidato  Neno  Warisman,  yang  dalam  nadanya sering  bernada  provokatif.  Kelima,  adalah kasus  ibu-ibu  yang  terlibat  dalam  tersangka kampanye hitam. Berbagai macam tweet yang mengomentari tiga kasus di atas, akan dibahas dalam  bab  enam.  Namun,  yang  perlu diperhatikan adalah semakin tinggi kasus yang mengakibatkan  sentimen  negatif  tersebut, maka  semakin  besar  pula  gaung hashtag #ThePowerOfEmakEmak. Karena, saat
#ThePowerOfEmakEmak  kontroversial  dan menjadi  tranding  topic,  hashtag  juga  diiringi dengan  hashtag  lain  yang  berisi  tentang aktivitas  kampanye  relawan  sebagai counter - wacana  yang  memberi  kesan  positif  daripada isu sebelumnya.
Keempat, mendekati masa
pencoblosan  pada  tanggal  17  April  2019, hashtag  #ThePOwerOfEmakEmak  kembali trending. Terdapat video yang menggambarkan beberapa relawan perempuan Prabowo-Sandi  menyatakan  tidak  terima terhadap hasil Quick Count
yang memenangkan  pasangan  Jokowi-Amin.  Akun
@mamaciaaa  secara  menyindir  aksi  emak- emak mengungkapkan ketidakpercayaan mereka  terhadap  KPU  dan  lembaga Quick Count ,  dengan  mengunggah  video  tersebut sekaligus  menekankan  kalimat  yang  dinilai tidak masuk akal, “Kemenangan kita bukan di quick count tapi di henpon”.
Keenam,  belum  selesai  dengan  isu ketidakpercayaan  dengan  hasil Quick  Count , hashtag #ThePowerOfEmakEmak muncul dalam  berbagai  unggahan  baik  dalam  bentuk teks,  gambar  dan  video  yang  memperlihatkan aksi  protes  para  perempuan  kepada  panitia pemilu di beberapa tempat. Satu diantara video yang dibagikan oleh @bang_baret melaporkan kecurangan  pemilu  di  Medan.  Hal  yang  sama
Gambar 4 . Cuitan Sandiaga Saat Menggunakan Frase The Power of Emak - Emak
Gambar 3 . Logo The Power of Emak-Emak
juga terjadi di Palembang, akun @BinSukamdo mengunggah video para perempuan  berdemo  di  depan  KPU.  Mereka mengumumkan  tuntutan  bahwa  KPU  telah melakukan kecurangan, sehinga mereka menyarankan agar pemilu tidak harus diulang, namun  harus  mendiskualifikasi  pihak  yang curang.
Ketujuh,  pasca  pengumuman  hasil Pilpres  oleh  KPU  pada  tanggal  20  Mei  2019, hashtag #ThePowerOfEmakEmak  berlanjut pada tanggal 18 – 22 Mei 2019 untuk publikasi aksi  damai  relawan  Prabowo-Sandi  di  depan Gedung  Bawaslu. Hashtag tersebut  dimulai dari  akun  #PEPESOfficial  yang  mengunggah video @TitikSoeharto untuk memberi semangat sukarelawan perempuan di pihaknya untuk  mengikuti  aksi  damai  22  Mei  2019. #PEPESOfficial  membagikan  beberapa  foto sebagai gerakan Presidium Perempuan Indonesia  Bergerak  sepanjang  10  –  19  Mei 2019.  Hal  itu  sebagai  laporan  aktivitas  ‘aksi damai’  relawan  di  depan  Istana  dan  Bawaslu untuk  menuntut  Pemilu  Jurdil  dan  wafatnya petugas KPPS. Dari foto-foto tersebut ditemukan  beberapa  poster  dengan  tulisan “Curang  Azab  Allah  Menanti”,  “KPU Curang”,  dan  “Indonesia  Prihatin  Pemilu Curang  2019”.  Foto-foto  yang  diunggah menggambarkan  relawan  perempuan  dengan mengenakan pakaian hitam dan berjilbab pink, aktivitas  mereka  nampak  bersemangat  dengan ber-swafoto  bersama,  menyiapkan  menu berbuka  untuk  dibagikan,  hingga  bergantian berfoto dengan membawa poster-poster tersebut.
Berdasarkan hasil sidang MK, pada 27 Juni  2017,  Ketua  Majelis  Hakim,  Anwar Usman  menyatakan  untuk  menolak  semua dalil  hukum  yang  diajukan  kuasa  hukum Prabowo. MK menolak hasil perhitungan suara kubu  Prabowo  Subianto  yang  mengklaim memperoleh 52% suara atau sekitar sekitar 68 juta suara karena ketidakcukupan bukti. Selain itu, MK juga menolak soal Tempat Pemungutan  Suara  (TPS)  siluman  yang dikaitkan dengan tudingan 895.200 penggelembungan suara. Ditambah lagi, Majelis  hakim  juga  mematahkan  tudingan kubu  02  terkait  ketidaknetralan  intelijen  atas dasar  kedekatan  Ketua  Umum  Megawati Soekarnoputri  dengan  Kepala  BIN  Budi Gunawan (bbc.com 2019).
Penggunaan hashtag seringkali muncul kembali menanggapi peristiwa- peristiwa  di  sepanjang  proses  pilpres.  Emak- emak pendukung Prabowo juga ikut beraksi di lapangan,  sebagaimana  video-video  amatir yang disebarkan melalui media sosial. Militansi  kelompok  tersebut  ditunjukkan dengan publikasi secara massif setiap kegiatan kampanye.  Bahkan  saat  pilpres  telah  usai, akun  tersebut  tetap  aktif  untuk  melanjutkan aktivitas berbasis ekonomi bagi kelompoknya. Selain  itu,  mereka  sendiri  punya  kesamaan latar  belakang  keagamaan  yang  membuat secara  militan  terikat  dalam  kelompok. Dengan  konteks  yang  terus  berubah,  makna the  power  of  emak-emak terus  dipertahankan sebagai  gerakan  perempuan  atau  ibu  rumah tangga  yang  secara  mandiri  memiliki  pilihan politik, mengkritisi pemerintah, bahu membahu bersama saling mendukung
wirausaha  yang  dibangun,  dan  mempercayai cara beragama yang mereka yakini dari ulama yang mereka percaya.
Melalui  100  akun  Twitter  yang  telah penulis pilih secara subjektif penulis asumsikan  aktif  dalam  isu  politik,  akan dianalisis menggunakan social network analysis (SNA)  untuk  mengetahui  kedekatan
maupun  lingkaran  diskusi  mereka  di  Twitter. Sebelum menjelaskan reaksi warganet, penulis menggali  berbagai  kemungkinan  tentang keterlibatan influencer maupun buzzer dari berbagai  kalangan.  Berikut  hasil  pemetaan dengan  menggunakan  SNA  terhadap  100 influencer.
Node  (titik)  menggambarkan  masing- masing  akun  dengan  label username -nya.
Sedangkan edge (garis)  menggambarkan hubungan following dua buah akun.
Pewarnaan graf di  atas  dilakukan  berdasarkan modularity class dengan tujuan untuk mendapat gambaran lebih jelas atas subnetwork yang terbentuk. Modularity merupakan  suatu  pengukuran  yang  biasa digunakan  untuk  membagi  suatu  jejaring graf menjadi beberapa subnetwork . Dalam kasus ini perhitungan modularity melibatkan: (1)
Hubungan  antar  akun  (apakah  akun  A  follow akun  B,  dan  sebaliknya),  (2)  Intensitas komunikasi  antar  akun.  Namun  kelihatannya tidak  banyak insight yang  bisa  kita  ambil dari pewarnaan graf tersebut. Insight yang dimaksud adalah hubungan antar akun tersebut kurang  merepresentasikan  peristiwa  di  dunia nyata.  Oleh  karena  itu,  akan  lebih  baik  jika analisis  ini  hanya  akan  dibatasi  pada  bentuk ‘kedekatan’ mereka dalam Twitter berdasarkan ukuran eigenvector  centrality dan closeness centrality.
Gambar 5 . Gambar di Atas Adalah Visualisasi 100 Influenser yang Dianalisis Menggunakan Social Network Analysis dengan Menghitung Eigenvector Centrality dan Closeness Centrality
Eigenvector  centrality adalah  ukuran tentang  pentingnya  suatu node dalam  jejaring sosial. Node ini berperan sebagai penghubung atau  individu  atau  group  lainnya  yang  tidak terhubung  sebelumnya.  Adapun closeness centrality adalah  pengukuran  yang  digunakan sebagai tingkat popularitas seseorang.
Semakin  tinggi  nilai  derajat  suatu node ,  maka makin banyak kenalan individu yang direpresentasikan oleh node tersebut.
Keduanya  memiliki  kemiripan  terkait  suatu alat  ukur  popularitas  suatu node (akun).
Eigenventor    centrality dihitung  berdasarkan jumlah edge (hubungan  yang  dia  miliki) beserta  koneksinya.  Sehingga,  jika  dia memiliki edge dengan node berpopuleritas tinggi  meskipun  jumlah edge- nya  tidak banyak, maka node tersebut tetap dimungkinkan  memiliki  koneksi  yang  kuat. Apalagi jika edge yang dimiliki tinggi dengan kualitas  popularitas edge yang  tinggi  pula,  di sinilah  nilai eigenventor diukur.  Mengukur closeness  centrality dilakukan  dengan  cara menghitung  jumlah  garis  terpendek node tersebut  dengan node lainnya.  Hal  itu  bisanya dimanfaatkan  untuk  menemukan node yang paling  cepat  membagikan  cuitan  ke  seluruh jejaring.
Berikut ini adalah sneak peek dari data table  yang  diurutkan  berdasarkan eigenvector centrality dan closeness  centrality .  Nilai  dari pengukuran  tersebut  berkisar  dari  nol  hingga satu.Semakin  tinggi  nilainya,  maka  semakin tinggi  pula closeness atau eigenvector  node tersebut.
Berikut  adalah  hasil  perhitungan menggunakan Social Network Analysis.
Gambar 6 .  Di Atas Adalah Tingkat Closeness Centrality Pada 20 Akun Teratas Berdasarkan Perhitungan Menggunakan Social Network Analysis .
Gambar 7 . Di Atas Adalah Tingkat Eigevector Centrality Pada 20 Akun Teratas Berdasarkan Perhitungan Menggunakan Social Network Analysis
Hasilnya  menunjukkan  bahwa  akun @TofaLemonTofa  memiliki  nilai closeness centrality tertinggi  hingga  mencapai  1,  akun tersebut  milik  Mustofa  Nahrawardana.  Dia adalah  politisi  dari  Partai  Amanat  Nasional sekaligus  anggota  Direktorat  relawan  BPN Prabowo  Sandi.  Sebelumnya,  akun  yang  dia miliki  @AkunTofa  yang  kemudian  berganti menjadi  @TofaLemonTofa  setelah  kasus berita  bohong  soal  kerusuhan  22  Mei  2019. Akun  tersbeut  terkenal  dengan  pernyataan yang  kontroversial  dan  menyulut  perdebatan, dari  persoalan  “kaligrafi  di  masjid  mirip salib”, menyindir calon wakil presiden Ma’ruf Amin  yang  sholat  dengan  duduk,  bahkan menggunakan  kata  yang  tidak  pantas  kepada Ibu  Sinta  Nuriyah,  Istri  Presiden  keempat Abdurrahman  Wahid.  Namun,  keramaian  di ruang  maya  didukung  oleh  tingkat closeness centrality miliknya,  yang  memiliki  jangkauan luas kepada warganet, atau setidaknya jejaring 100 influencer yang penulis buat.
Di  nilai  tertinggi  terhadap  ukuran eigenvector  centrality dicapai  oleh  akun sahal_AS. Ahmad Sahal pemilik akun sahal_AS  adalah  kandidat  Ph.D  University  of Pennsylvania,  Amerika  Serikat.  Pengurus Cabang  Istimewa  NU  Amerika.  Dia  populer dengan  menjadi  salah  satu  pendiri  organisasi Islam,  yang  disebut  dengan  Jaringan  Islam Liberal  (JIL),  dimana  tahun  2000-an  sering menjadi sumber kontroversi karena menawarkan gagasan-gagasan keagamaan yang  berlawanan  terhadap  Majelis  Ulama Indonesia.  Bahkan,  JIL  dianggap  organisasi yang  merusak  akidah  atau  menafsirkan sumber-sumber keagamaan dengan
mengedapankan  akal,  sehingga  jauh  dari tradisi  keagamaan  tradisional  atau  bahkan Islam mainstream di Indonesia. Saat ini, Sahal lebih  sering  aktif  mengungkapkan  pendapat politiknya  di  Twitter,  termasuk  menunjukkan dukungannya  kepada  partai  baru,  Partai Solidaritas  Indonesia  (PSI),  dimana  partai  ini merupakan partai pendukung Jokowi.
Namun,  dua  akun  tersebut  tidak memberikan perhatian khusus tentang hahstag the power of emak-emak. Hanya sebagian kecil dari  21  dengan  nilai closeness  centrality dan eigenventor  centrality tersebut  yang  secara langsung memberikan reaksi terhadap hashtag the  power  of  emak-emak .  Di  antara  yang sedikit  tersebut  adalah  @PowerEmak,  meski dia  menyebut  akun  sebagai  The  Power  Of Emak-Emak, tetapi akun ini memiliki kecenderungan  sebagai  pendukung  Jokowi, dengan  banyak  me@retweet  akun-akun  di politisi  maupun  buzzer  tim  pro  pemerintah, seperti @budimandjatmiko, @kurawa, @ganjarpranowo  dan  lain  sebagainya.  Hal  ini menarik,  karena  akun  tersebut  menggunakan nama  yang  memiliki  kedekatan  makna  dan emosional  dengan  kata  “power  emak”  yang secara  maklum  akan  merujuk  pada  Pepes, Partai Emak Emak Pendukung Prabowo Sandi.
Terdapat  beberapa  kesimpulan  yang dapat diambil dari analisis closeness centrality dan eigenvector centrality tersebut. Kolom kiri dimana  memiliki  tingkat closeness  tinggi sebagian  di  antaranya  diisi  oleh  politisi, influencer dan buzzer .  Beberapa  influencer  di antara @BurhanMuhtadi,
@na_dir,
@mrshananto,  dan  @MakLambeTurah.  Akun buzzer, misalnya Buzzer Jokowi ada
@ulilyusron @PowerEmak, @nongadah (meskipun dia tidak menyebut dirinya sebagai bazzer, tapi dia termasuk pendukung kebijakan jokowi  yang  secara  agresif  berhadapan langsung dengan isu the power of emak-emak , @Airin_NZ, sedangkan akun buzzer pendukung Prabowo @TofaLemonTofa, @vivianvhow, @habibthink, dan CH_chotimah.  Beberapa politisi  di sini antara lain politisi pendukung jokowi @TsamaraDKI, @kokokdirgantoro,  @AntoniRaja,  ketiganya adalah  kader  Partai  Solidaritas  Indonesia, sedangkan  politisi  di  pihak  Prabowo,  ada hanya  @fadlizon,  wakil  sekretaris  jenderal Partai Gerindra.
Adapun eigenvector centrality
sebagian  besar  diisi  oleh  politisi  maupun influencer yang secara langsung maupun tidak mendukung Jokowi. Diantara influencer tersebut seperti @sahal_AS, @mohmahfudmd, @gm_gm, @na_dirs, @nongadah, @addiems, @imanbr, @ernestprakasa. Sebagian yang lain adalah  politisi  pendukung  jokowi,  seperti @budimandjatmiko, @TsamaraDKI dan @kokokdirgantoro.  Sebagian  kecil  yang  lain adalah  para  influencer  yang  aktif  di  bidang tertentu tetapi tidak menunjukkan dukungannya  pada  salah  satu  calon  presiden, seperti  @@AlissaWahid,  @BurhanMuhtadi, dan @tunggalp.
Maka,  dilihat  dari  hasil  tersebut, pendukung  atau influencer Prabowo  sebagian memiliki  nilai closeness tinggi  tetapi  tidak banyak  atau  bisa  dibilang  hampir  tidak  ada yang  memiliki  nilai eigenvector .  Artinya mereka  secara  kuantitas  mudah  mendapatkan perhatian  di  media sosial  dengan jumlah node
atau  akun  yang  beraksi  tinggi,  namun  tidak memberikan dampak yang lebih banyak di luar lingkaran  mereka  sendiri.  Oleh  karena  itu,  isu the  power  of  emak-emak  hanya  memberikan dampak  ke  dalam,  yakni  orang-orang  yang sejak sedari awal memang memiliki kecenderungan politik untuk memilih Prabowo,  entah  karena  ketidaksukaannya terhadap Jokowi, atau karena janji-janji politik Prabowo,  maupun  karena  ideologi  keagamaan yang  merasa  mendapatkan  tempat  di  kubu Prabowo bersama Sandiaga.
Berbeda  dengan  pendukung  Jokowi, yang memiliki  nilai eigenvector tinggi sehingga  mampu  menjembatani  berbagai kalangan melalui tokoh-tokoh kunci, baik dari politis maupun buzzer, yang mampu mempengaruhi influencer dari berbagai bidang,  seperti  industri  seni,  professional, maupun aktivis. Oleh karena itu, tidak banyak dari  pendukung  Jokowi  yang  terpancing dengan hashtag  the  power  of  emak-emak , apalagi  dengan  menggunakan  gerakan  Ibu Bangsa,  sebagaimana  aktivitas  di  luar  media sosial.  Isu  lain  yang  mendapatkan  perhatian
Gambar 8 . Pepes Menjadi Salah Satu Gerakan Politik Perempuan Pendukung Sandiaga
mereka  justru  pada  perdebatan Social  Justice Warrior (SJW)  seperti  isu privilege ,  isu lingkungan,  isu  hak  asasi  manusia,  isu  golput dan  lain  sebagainya.  Adapun  isu  yang berhubungan  dengan  Pilpres  lebih  banyak tentang perdebatan utang negara, infrastruktur, politik  identitas,  dan  lain  sebagainya.  Dengan nilai eigenvector tinggi ini menjadi penghalang yang berat bagi hashtag the power of emak-emak untuk mendapat perhatian serius jika  tidak  mampu  menembus  lingkaran pemilik eigenvector tersebut.
Mereka  yang  memiliki  nilai closeness tinggi  tetapi  tidak  dapat  diimbangi  dengan nilai eigenvector ,  maka  gaung  dari  cuitannya hanya  akan  berdampak  pada  lingkarannya sendiri.  Nilai hashtagnya mungkin  tinggi, tetapi  tidak  memiliki  gaung  signifikan  kepada akun-akun terverifikasi yang memiliki kemampuan mempengaruhi di berbagai lingkaran  masing-masing.  Hal  ini  lah  yang menyebabkan hashtag  the  power  of  emak- emak hanya  berkisar  pada  akun-akun  yang mempopulerkan di kalangan pendukung Prabowo-Sandiaga,  tanpa  mendapat  banyak tanggapan  dari  akun-akun  lawan  politiknya. Perdebatan memang muncul tapi hanya seperti percikan, sehingga signifikansi isu ini menjadi rendah  untuk  mempengaruhi  media  sosial dengan jangkauan lebih luas.
Selain  21  nilai  teratas,  berikut  hasil akun-akun lain yang terlibat dalam hashtag the power  of  emak-emak .  Dimulai  dari  kubu pendukung Prabowo-Sandi, kemudian pendukung  Jokowi-Ma’ruf,  dan influencer yang  tidak  menunjukkan  dukungan  kepada keduanya. Dengan melihat ukuran eigenvector
dan closeness  centrality masing-masing  akun akan  terlihat  jangkauan  bagaimana  mereka bereaksi  terhadap  wacana the  power  of  emak- emak.
Tabel 1. Perbandingan Eigenvector dan Closeness
Centrality Pada Dua Kubu Nama Akun Eigenvector centrality Closeness Centrality Kubu Prabowo-Sandi Estiningsihdwi 0,052471 0,481982 IreneViena 0,079874 0,557292 Dahnilanzar 0,247269 0,581522 Cumarachel 0,125377 0,514423 Swullll 0,052813 0 Sandiuno 0,38271 0,527094 TitiekSoeharto 0,144194 0,475556 LisaAmartatara3 0,052106 0,461207 PEPESOfficial 0,045423 0 Fadlizon 0,349413 0,614943 Kubu Jokowi-Ma’ruf dr_tompi 0,364576 0,479821 PowerEmak 0,022316 0,648485 Nongandah 0,725572 0,60452 TsamaraDKI 0,75105 0,660494 Budimandjatmiko 0,851596 0,575269 FunJunkies 0,193647 0,540404 gm_gm 0,792623 0,5 Influencer yang tidak Menunjukkan Dukungan Tunggalp 0,633543 0,575269 GadisArivia1 0,114972 0,400749 Mardiasih 0,538899 0,563158
Dari  tabel  tersebut,  ditemukan  bahwa dua akun yang  memiliki pengaruh paling kuat terhadap  popularitas  wacana the  power  of emak-emak di  kubu  Prabowo-Sandi  adalah @fadlizon  dan  @sandiuno.  Akun  @fadlizon memiliki  tingkat closeness  centrality paling tinggi baru disusul oleh @sandiuno sedangkan @sandiuno  memiliki  tingkat eigenvector paling  tinggi  baru  disusul  oleh  @fadlizon. Namun,  nilai  kedua  akun  tersebut  kalah dengan politisi PDI P Perjuangan, @budimandjatmiko dan influencer
@nongadah  yang  memiliki eigenvector dan closeness  centrality lebih  tinggi.  Artinya, bahkan elit politik kubu Prabowo-Sandi belum
cukup  mampu  mempengaruhi  Twitter Land dibanding dua akun politisi dan influencer dari kubu Jokowi.
Seluruh  akun  buzzer  Prabowo-Sandi hanya  mengandalkan closeness  centrality , dimana  artinya  suara  mereka  hanya  keras didengar  oleh  teman  sendiri.  Akun-akun buzzer seperti @estiningsihdwi, @IreneViena, @LisaAmartatara3 dan @PEPESOfficial hanya  sampai  pada  nilai closeness  centrality dari  0,4  hingga  0,5  dan eigenvector  centrality yang  bahkan  tidak  mencapai  0,1.  Hal  itu sangat  disayangkan  karena  meskipun  mereka berteriak  kencang  tentang  berbagai  aktivitas kampanye  Pepes,  namun  suaranya  tidak mampu  memberi  perubahan  kepada  mereka yang  tidak  atau  mungkin  belum  memiliki pilihan  politik.  Selain  itu,  mereka  hanya terfokus  pada buzzer tanpa  menggandeng influencer yang  dalam  hal  ini  akan  sangat bermanfaat dalam meluaskan pengaruh gerakan politik mereka.
Berikut  akan  dijelaskan  bagaimana reaksi  akun-akun  tersebut  melalui  cuitan mereka  terhadap hashtag  the  power  emak emak dan wacana dengan kata kunci ‘emak’.

## 4. Simpulan dan Saran
Penggunaan  media  sosial  sebagai sarana  komunikasi  politik  memiliki  dampak yang beragam. Sebagai besar akan berpendapat  bahwa  media  sosial  mampu mengelola  isu  dan  wacana  yang  akan digunakan  untuk  mendapatkan  suara  seluas- luasnya,  khususnya  pada  generasi  milenial. Penelitian  ini  menunjukkan  meskipun  media sosial  memiliki  banyak  manfaat  dalam mempercapat popularitas, namun kecepatan itu pula  yang  mudah  datang  dan  tenggelam  tanpa memberikan  dampak  yang  signifikan  dalam perubahan sosial. Terdapat banyak faktor yang mempengaruhi keberhasilan penggunaan media  sosial  untuk  tujuan  politik.  Salah satunya dijelaskan dalam penelitian ini tentang komunikasi politik perempuan melalui
Gambar 8 . Cuitan Budiman Sudjatmiko Politisi yang Mengkritisi Isu Kontroversial dari  Pihak
Prabowo Gambar 9 . Cuitan dan Hashtag dari Akun Ketua Partai Emak Emak
Twitter,  berdasarkan  rumusan  masalah  yang telah dibuat berikut kesimpulan yang didapat:
Bagaimana peran
influencer
mempengaruhi hashtag #ThePowerOf EmakEmak dalam konteks kampanye Pemilihan Presiden 2019 di Twitter.
Influencer atau  lebih  jauh  lagi  ada  yang disebut  dengan buzzer berfungsi  untuk mengatur  sentimen  publik  tehadap  tema tertentu. Oleh karena itu, kemampuan influencer/buzzer dapat menentukan bagaimana  sebuah  isu  tertentu  yang  biasanya terikat dalam bentuk hashtag berhasil mendapatkan  perhatian  warganet.  Pada  kasus hashtag #ThePowerOfEmakEmak, influencer hanya  bermain  di  lingkarannya  sendiri sehingga  tidak  sampai  menjangkau  lingkaran lain  dalam  ruang  dunia  maya  Twitter.  Suara yang  ditunjukkan  memang  cukup  keras, sebagaimana  dalam  pemberitaan  muncul berbagai gerakan di lapangan yang mengikutsertakan  mereka  dalam  ikatan  the power  of  emak-emak.  Sebagian  besar  wacana yang  dibangun  menggunakan hashtag ini adalah wacana politik yang justru mengesampingkan  peran  perempuan  sebagai subjek hashtag tersebut.  Dengan  demikian,
patut  untuk  memperhatikan  dua  wacana  lain sebagai reaksi terhadap hashtag #ThePowerOfEmakEmak, seperti wacana
feminisme  dan  wacana  keadilan.  Namun, menjadi  persoalan  jika  hashtag  tersebut memang  secara  sengaja  hanya  diperuntukkan untuk  target  “pasar”  atau  komunitas  tertentu yang memang sejak awal memiliki kecenderungan  motif  yang  sama  terhadap pemaknaan hashtag sedari  awal.  Pemaknaan
“the power of emak-emak” yang dibatasi pada kelompok  perempuan  muslim  organisasi tertentu  yang  mendukung  salah  satu  kandidat presiden.

## Daftar Pustaka
Akbar,  Raden  Jihad,  Eka  Permadi,  and  Dinia Adrianjara.  2018.  “Alasan  Prabowo- Sandi  Lirik  The  Power  of  Emak-Emak.” Www.Viva.Co.Id , 2018.
https://www.viva.co.id/berita/politik/106 3839-alasan-prabowo-sandi-lirik-the- power-of-emak-emak.
Aswi,  Rizki  R,  and  Wing  Wahyu  Winarto. 2015.  “Analisis  Pemanfaatan  Jejaring Sosial  Untuk  Penentuan  Konsentrasi Mahasiswa Dengan Metode Social Network Analysis.” Telematika 18 (2).
Badan  Pusat  Statistik.  2016. Statistik  Politik 2016 . Jakarta: Badan Pusat Statistik.
bbc.com.  2019.  “Hasil  Sidang  MK:  Hakim Menolak  Seluruh  Gugatan  Permohonan Prabowo-Sandiaga.”  Bbc.Com.  2019. https://www.bbc.com/indonesia/indonesi a-48782425 .
Bitzer,  Lloyd  F.  1981. Political  Rhetoric .  In Handboo. Beverly Hills: Sage.
cnnindonesia.com.  2018.  “Sandiaga,  Bisikan SBY Dan ‘The Power of Emak-Emak.’”
Cnnindonesia.Com. 2018.
https://www.cnnindonesia.com/nasional/ 20180815074634-32-322363/sandiaga- bisikan-sby-dan-the-power-of-emak- emak.
E.Denton,  Robert,  and  Jim  Kuypers.  2008. Politics and Communication in America . Long Grove: Waveland Press.
Erwanda, Farudi, Adiwijaya, and Gia Septiana. 2014. “Implementasi Hubs Dan Authorities  Centrality  Dalam  Social Network  Analysis  Pada  Twitter.”  In Indonesia  Symposium  On  Computing Indonesia .
Handoko,  Waluyo.  2009.  “Isu  Perempuan Sebagai  Strategi  Komunikasi  Politik
Kampanye Calon Dalam Pilkada.” Jurnal
Yin Yang 4 (2). Haryatmoko.  2017.  “Ketika  Emosi  Dominasi Politik.” Kompas.Id. 2017. https://kompas.id/baca/opini/2017/11/15/ ketika-emosi-dominasi-politik/. Irtanto. 2014. “Political Behavior of Women’s
Voter  of  Mojokerto  City  on  Legislative Election  2014.” Jurnal Penelitian
Komunikasi 18 (2).
Jannah,  Selfie  Miftahul.  2018.  “Beragam Tuntutan Di Demo ‘The Power of Emak- Emak.’” Finance.Detik.Com , 2018.
https://finance.detik.com/foto-bisnis/d- 4120987/beragam-tuntutan-di-demo-the- power-of-emak- emak?_ga=2.45236772.1023115454.153 7283964-167148036.1537283962.
Juwito,  dan  Syfa  Syarifa  Alawiyah.  2009. “Pola  Komunikasi  Politik  Perempuan Dalam Pemilu.” Jurnal Ilmu Komunikasi 1 (2).
katadata.co.id.  2018.  “Pemilih  Perempuan
Lebih Banyak Dibanding Pria Di Pilpres 2019.” Katadata.Co.Id. 2018. https://katadata.co.id/berita/2018/09/05/p emilih-perempuan-lebih-banyak-
dibanding-pria-di-pilpres-2019.
Mukarom, Zaenal. 2011. “Strategi Komunikasi Politik  Di  Lembaga  Legislatif.” Ilmu Dakwah: Academic Journal for
Homiletic Studies 5 (18).
news.detik.com.  2018.  “Kongres  Wanita  RI Kritik  Istilah  The  Power  of  Emak- Emak.” News.Detik.Com , September 2018. https://news.detik.com/berita/4212998/ko ngres-wanita-ri-kritik-istilah-the-power- of-emak-emak.
Purwanti,  Ani.  2015.  “Partisipasi  Perempuan Pada  Lembaga  Legislatif  Tahun  2014- 2019  Di  Provinsi  Jawa  Timur.” Jurnal
Masalah-Masalah Hukum 44 (2).
Rizka, Ajeng. 2018. “Mulanya ‘The Power of
Emak-Emak’ Bisa Heboh, Dari
Pengalaman  Banyak  Orang  Sampai Konstruksi  Sosial.”  Www.Hipwee.Com. 2018.
https://www.hipwee.com/feature/mulany a-the-power-of-emak-emak-bisa-heboh- dari-pengalaman-banyak-orang-sampai- konstruksi-sosial/.
Sidhi, Thomas Adhi Purnomo, dan Dewi Indra Sari.  2011.  “Sistem  Pencarian  Orang Hilang  Berbasis  Mobile  Web  Dengan Social  Network  Analysis.” Seminar Nasional Informatika 1 (5).
Surata,  Vipriyanti,  dan  Nyoman  Utari.  2010. “Social  Network  Analysis  for  Assesing Social
Capital in Biosecurity
Ecoliteracy.” Jurnal  Ilmu  Pendidikan 17 (3).
Wahid,  Umaimah.  2012.  “Aliansi  Jaringan
Dalam Proses Komunikasi Politik Anggota  Dewan  Perwakilan  Rakyat Daerah Perempuan.” Jurnal Ilmu Komunikasi 10 (1).
White,  Adian.  2017. Ethic  in  the  News:  EJN Report  on  Challenges  for  Journalism  in the  Post-Truth  Era .  London:  Ethical Journalism Network (EJN).
Zamroni,  Mohammad.  2016.  “Perempuan Dalam  Politik  (Studi  Kasus  Partisipasi Selebritis Perempuan Dalam Komunikasi Politik  Di  Partai-Partai  Islam  Pada Pemilu  2014  Di  Indonesia.” Profetik: Jurnal Komunikasi 9 (1).