Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni  2017 | 1

## REVITALISASI KELUARGA SEBAGAI LINGKUNGAN PENDIDIKAN
Siful Arifin Dosen STIT Al-Karimiyyah

## Abstract
Salah satu faktor terwujudnya pendidikan yang baik dan berkualitas adalah tersedianya lingkungan pendidikan yang kondusif dan edukatif. Dalam ilmu pendidikan, ada tiga lingkungan pendidikan yang menjadi pusat pendidikan bagi  anak  didik  yakni,  lingkungan  keluarga,  sekolah  dan  masyarakat.  Dari tiga  lingkungan  pendidikan  tersebut,  lingkungan  keluarga  merupakan  salah satu lingkungan pendidikan yang masih perlu perbaikan dan perlu dilakukan optimalisasi  dan  revitalisasi  terhadap  eksistensi,  peran  dan  fungsi  keluarga dalam  upaya  membentuk  pendidikan  yang  berkualitas.  Dalam  paper  ini, akan  diuraikan  upaya  dan  usaha  revitalisasi  yang  dimaksud.  Setelah melakukan pengamatan dan analisis, minimal ada 3 upaya revitalisasi yang bisa  dilakukan  dalam  upaya  mengembalikan  fungsi  keluarga  sebagai lingkungan  pendidikan  yakni  salah  satu  diantaranya  adalah:  Re-vitalisasi peran  dan  fungsi  orang  tua,  re-vitalisasi  suasana  dan  lingkungan  keluarga, serta re-vitalisasi hubungan antara keluarga, sekolah dan masyarakat.
Keywords: Revitalisasi, Pendidikan, Keluarga

## A. Pendahuluan
Dinamika perubahan perkembangan zaman telah merubah hampir semua tatanan  kehidupan,  tak  terkecuali  tatanan  kehidupan  keluarga.  Biasanya, kehidupan  keluarga  identik  dengan  kebersamaan,  melalui  kebersamaan  anggota keluarga bisa melakukan proses pendidikan. Sekarang, nampak sebaliknya. Dulu, Orang  jawa  punya  semboyan  “mangan  ora  mangan  sing  penting  kumpul”  kini,

## Siful Arifin
2 | Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni 2017
semboyan ini sudah berubah menjadi semboyan “kumpul gak kumpul sing penting mangan”.  Asumsi  ini  berangkat  dari  kenyataan  semakin  banyaknya  anggota keluarga  yang  sudah  tidak  lagi  hidup  bersama,  bukan  bercerai  tapi ketidakbersamaan  itu  karena  suatu  tuntutan,  terutama  tuntutan  pemenuhan ekonomi. Banyak orang memilih bekerja, merantau, melintasi udara, daratan dan lautan  meninggalkan  istri  dan  anaknya  agar  bisa  memenuhi  kehidupan  ekonomi keluarganya. konsekuensinya, waktu untuk bersama dengan keluarga amat sedikit tapi  kebutuhan  ekonomi  keluarga  terpenuhi.  Namun  disisi  lain,  ada  kebutuhan lain  yang  sering  terabaikan  yakni  kebutuhan  yang  terkait  dengan  pendidikan dalam  keluarga.  Akibatnya,  masalah  yang  muncul  menjadi  tambah  besar  dari yang seharusnya.
Perubahan  pola  dan  karakteristik  kehidupan  keluarga  merupakan  sebuah keniscayaan  yang  tidak  mungkin  dihindari.  Pada  umumnya,  Perubahan  yang diharapkan  adalah  perubahan  yang  bermuara  pada  kesejahteraan  dan kebahagiaan,  namun  yang  sering  terjadi  adalah  sebaliknya.  Kondisi  ini  menurut Shirley  L.  Zimmerman  (1995),  Dalam  salah  satu  bukunya, Understanding  Family Policy, sebagai  tahun-tahun  tidak  menentu  ( uncertain  years )  bagi  keluarga. Menurutnya,  kondisi  ini  mulai  nampak  pada  dekade  90-an.  Hal  ini  didasarkan pada beberapa kenyataan bahwa selama dekade itu terus terjadi perubahan dalam keluarga dan perubahan yang dimaksud telah mendekati bentuk yang sebelumnya dianggap  sebagai  bukan  keluarga.  Perubahan  bentuk  ini  beriringan  dengan perubahan  fungsi  dan  proses  dalam  keluarga.  Tampaknya,  perubahan  itu  akan terus berlanjut pada masa-masa berikutnya.
Dalam  kajian  ilmu  pendidikan,  keluarga  ditempatkan  sebagai  salah  satu lingkungan  pendidikan.  Selain  keluarga,  yang  termasuk  lingkungan  pendidikan adalah  sekolah  dan  masyarakat.  Hampir  semua  tokoh,  pemerhati  dan  praktisi pendidikan menyatakan bahwa dari tiga lingkungan pendidikan tersebut, keluarga merupakan  lingkungan  pendidikan  yang  sangat  vital  dan  dianggap  paling berpengaruh  terhadap  proses  dan  perkembangan  seorang  anak  didik.  Eksistensi keluarga  sebagai  lingkungan  pendidikan  sebenarnya  tidak  kalah  penting  dengan sekolah  yang  selama  ini  dianggap  sebagai  episentrum  pendidikan  bagi  anak. Bahkan,  bisa  dikatakan  bahwa  sekolah  tidak  akan  berhasil  jika  tidak  ditunjang oleh  keluarga  yang  kuat  dan  peduli  terhadap  perkembangan  pendidikan  anak. Namun, realitas di lapangan menunjukan bahwa banyak anggota masyarakat yang tidak  atau  belum  menempatkan  keluarga  sebagai  pusat  pendidikan  yang  ramah bagi  anak-anaknya.  Akibatnya,  banyak  anak  yang  kecerdasan  dan  mentalnya
Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni  2017 | 3
berkembang secara tidak seimbang.  Bahkan, merebaknya kenakalan  anak-remaja seperti  geng  motor,  pecandu  narkoba,  pergaulan  bebas,  gaya  hidup  hip-hop  dan lain  sebagainya,  merupakan  efek  dari  tidak  berfungsinya  keluarga  dalam memberikan edukasi kepada anggota keluarganya.
Terjadinya penyimpangan perilaku anak-remaja sebagaimana dijelaskan di atas merupakan salah satu akibat yang paling nyata dari tidak maksimalnya peran orang tua dalam proses pendidikan bagi anaknya. Kurangnya perhatian orang tua terhadap  anaknya  terutama  menyangkut  perkembangan  pendidikannya, menyebabkan dia tidak betah di dalam keluarganya sendiri, sehingga tidak jarang seorang  anak  lebih  banyak  menghabiskan  waktunya  di  luar  lingkungan keluarganya.  Hal  ini  menyebabkan  pergaulannya  tidak  terpantau  dengan  baik. Akibatnya, anak berada dalam lingkungan yang salah. Oleh karena itu, harus ada upaya  untuk  mengembalikan  keluarga  sebagai  pusat  pendidikan,  tentu  dengan tetap  menjadikan  sekolah  dan  masyarakat  sebagai  lingkungan  pendidikan  yang bisa  menopang  dan  membantu  keluarga  dalam  upayanya  membentuk  generasi unggul, bermartabat dan ber-akhlaq.

## B. Pembahasan

## 1. Konsep Keluarga Dalam Tinjauan Makna
Dalam tinjauan etimologis istilah keluarga berasal dari bahasa Sansekerta: kula  dan  warga  “kulawarga”  yang  berarti  “anggota”  dan  “kelompok  kerabat”. Ada juga yang menyebut berasal dari Kawula artinya abdi atau hamba sedangkan warga artinya  anggota.  Dalam  perannya  sebagai  hamba,  anggota  keluarga  harus menunjukkan  loyalitas  kepada  keluarganya.  Sedangkan  dalam  perannya  sebagai warga,  anggota  keluarga  harus  menjadi  sumber  daya  yang  ikut  mengurus  dan menyukseskan  kepentingan  keluarganya. 1 Dalam  kamus  bahasa  indonesia, keluarga  diartikan  dengan  satuan  kekerabatan  yang  sangat  mendasar  dalam masyarakat.  Biasanya terdiri dari  ibu,  bapak,  dengan  anak-anaknya,  atau  oarang yang seisi rumah yang menjadi tanggung jawabnya. 2
Dalam  Bahasa  Arab  kata  yang  bermakna  keluarga  adalah ahl 3 .
Muhammad  Fuad  Abd  al-Baqy 4 menyebutkan  bahwa  kata ahl dalam  al-quran
1 http://www.daaruttauhiid.org/artikel/read/artikel-islami/382/peran-keluarga-dalam-pendidikan.html . diakses pada 25-02-2017
2 Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  Dan  Pengembangan  Bahasa, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1989), 413
3 Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia , (Jakarta: Hida Karya Agung, 1990), Cet.8, h.53

## Siful Arifin
4 | Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni 2017
diulang sebanyak 128 kali dan sesuai dengan konteksnya, kata-kata ahl dalam al- quran tidak selamanya menunjukkan makna keluarga sebagaimana dimaksudkan di atas, melainkan punya arti yang bermacam-macam. Pada surat Al-Baqarah ayat 126, misalnya kata keluarga diartikan sebagai penduduk suatu negeri. Dalam surat yang sama di ayat 109 kata ahl diartikan penganut suatu ajaran sementara dalam surat  An-Nisa  ayat  58  kata ahl diartikan  orang  yang  berhak  menerima  sesuatu. Dalam  surat  dan  ayat  yang  lain  kata “ahl” dalam  al-Quran  ditunjukkan  pada keluarga  dalam  arti  kumpulan  laki-laki  dan  perempuan  yang  diikat  oleh  tali pernikahan dan di dalamnya terdapat orang yang menjadi tanggungannya, seperti anak. Salah satu ayat al-Qur’an yang didalamnya terdapat kata ahl yang bermakna keluarga ialah: Q.S. Hud:46, Q.S.Thaha: 132 Q.S.an-Nisa:4
Dari  segi  terminologi,  Friedman  mendefinisikan  bahwa  keluarga  adalah dua  atau  lebih  individu  bergabung  karena  ikatan  tertentu  untuk  berbagi pengalaman dan pendekatan emosional dan mengidentifikasi diri mereka sebagai bagian  dari  keluarga. 5 Dalam  definisi  yang  lain  Keluarga  diartikan  sebagai  unit terkecil  dalam  masyarakat  yang  terdiri  dari  suami  istri,  atau  suami  istri  dan anaknya,  atau  ayah  dan  anaknya,  atau  ibu  dan  anaknya,  atau  keluarga  segaris lurus ke atas atau ke bawah sampai dengan derajat ketiga. 6
Pengertian keluarga juga dapat dilihat dari dua dimensi hubungan, yakni: hubungan  darah  dan  hubungan  sosial. 7 Dimensi  hubungan  darah  merupakan suatu  kesatuan  sosial  yang  diikat  oleh  hubungan  darah  antara  satu  dan  lainnya. Berdasarkan hubungan ini keluarga dapat dibedakan menjadi keluarga besar dan keluarga  inti.  Sedangkan  dalam  dimensi  hubungan  sosial,  keluarga  merupakan suatu  kesatuan  sosial  yang  diikat  oleh  adanya  saling  berhubungan  atau  interaksi yang  saling  mempengaruhi  antara  satu  dengan  lainnya,  walaupun  bisa  saja diantara  mereka  tidak  terdapat  hubungan  darah.  Atas  dasar  dimensi  hubungan sosial ini terdapat keluarga psikologis dan keluarga pedagogis. Dalam pengertian psikologis, keluarga adalah sekumpulan orang yang hidup bersama dalam tempat tinggal  bersama  dan  masing-masing  saling  merasakan  adanya  pertautan  batin sehingga  terjadi  saling  mempenagruhi,  saling  memperhatikan,  dan  saling
4 Muhammad  Fu’ad  Abd  Al-Baqy, Al-Mu’jam  Al-Mufahras  Li  Alfazh  Al-Qur’an  Al-Karim (Beirut:  Dar
Al-Fikr, 1987), 28.
5 Marilyn M, Friedman,., Keperawatan Keluarga Teori Dan Praktek , Terj (Jakarta: EGC.1998.) 179
6 Perpustakaan  Nasional  RI, Undang-undang  Perlindungan  Anak  Nomor  23  tahun  2002,  tentang perlindungan anak, BAB I Tentang Ketentuan Umum, Pasal 1 nomor 3 (Yogyakarta: New Merah Putih, 2009), 12.
7 Mochamad Isa Soeleman, Pendidikan Keluarga , (Bandung: Alfabeta, 1994), 21.
Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni  2017 | 5
menyerahkan  diri.  Dalam  pengertian  pedagogis,  keluarga  adalah  "satu" persekutuan  hidup  yang  dijalin  oleh  kasih  sayang  antara  pasangan  dua  jenis manusia  yang  dikukuhkan  dengan  pernikahan,  yang  bermaksud  untuk  saling menyempurnakan diri. 8
Dari  beberapa  definisi  di  atas,  dapat  dirumuskan  beberapa  karakteristik keluarga sebagai berikut:
a. Terdiri  atas  dua  atau  lebih  individu  yang  diikat  oleh  hubungan  darah, perkawinan boleh juga adopsi.
b. Anggota  keluarga  biasanya  hidup  bersama  atau  jika  terpisah  mereka  tetap memperhatikan satu sama lain.
c. Anggota keluarga berinteraksi satu sama lain dan masing-masing mempunyai peran sosial seperti peran suami, istri, anak, kakak dan adik.
d. Mempunyai  tujuan  menciptakan  dan  mempertahankan  budaya  serta meningkatkan perkembangan fisik, psikologis, dan sosial anggota yang lain. 9
e. Dalam keluarga juga terjadi proses reproduksi, regenerasi dan juga edukasi.

## 2. Tipologi dan bentuk Keluarga
Selain mengenal konsep, makna dan hakikat keluarga, hal lain yang juga perlu  diketahui  adalah  mengenai  tipologi  dan  bentuk  keluarga  yang  berkembang dalam  masyarakat.  Dalam  mengurai  tipologi  dan  bentuk  keluarga  ini  para pemerhati  ilmu-ilmu  sosial  juga  berbeda  pandangan  dalam  pengelompokannya. Tentu,  Perbedaan-perbedaan  ini  tidak  terlepas  dari  berbedanya  sudut  pandang yang  digunakan.  Keluarga  dibagi  menjadi  beberapa  bentuk  berdasarkan  garis keturunan, jenis perkawinan, pemukiman, jenis anggota keluarga dan kekuasaan. Berikut  ini  adalah  beberapa  pengelompokan  mengenai  tipologi  dan  bentuk keluarga.
Atashendartini Habsjah sebagaimana juga yang lainnya membuat tipologi Keluarga menjadi tiga kategori, yaitu:
a. Keluarga inti, (Nuclear Family) yang terdiri dari bapak, ibu dan anak-anak, atau hanya ibu atau bapak atau nenek dan kakek.
b. Keluarga inti terbatas, yang terdiri dari ayah dan anak-anaknya, atau ibu dan anak-anaknya.
8 Achmad  Hufad, Keluarga  dan  Pendidikan  Anak  (  Tinjauan  Sosiologi  Agama  terhadap  proses Pendidikan Anak dalam Keluarga ), artikel, tidak diterbitkan.
9 Ferry  Efendy  Dan  Makhfudli, Keperawatan  Kesehatan  Komunitas  Teori  Dan  Praktek  Dalam Keperawatan , (Jakarta: Salemba Medika), 179.

## Siful Arifin
6 | Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni 2017
c. Keluarga  luas  ( extended  family ),  yang  cukup  banyak  ragamnya  seperti  rumah tangga  nenek  yang  hidup  dengan  cucu  yang  masih  sekolah,  atau  nenek dengan  cucu  yang  telah  kawin,  sehingga  isteri  dan  anak-anaknya  hidup menumpang juga. 10
Apa  yang  dikelompokan  oleh  Atashendartini  Habsjah  di  atas  menurut beberapa pandangan merupakan tinjauan keluarga ditinjau dari aspek susunan dan jumlah  anggota  keluarga,  sehingga  dalam  pembahasan  yang  lain  ada  yang membagi  keluarga  ditinjau  dari  aspek  ini  menjadi  tiga  kategori  yakni  sebagai berikut:
a. Keluarga Inti (Nuclear Family) adalah keluarga yang terdiri dari ayah, ibu dan anak-anak.
b. Keluarga Besar  (Extended  Family)  adalah keluarga inti  ditambahkan  dengan sanak saudara. Misalnya : kakak, nenek, keponakan, dan lain-lain.
c. Keluarga  Berantai  (Serial  Family)  adalah  keluarga  yang  terdiiri  dari  wanita dan pria yang menikah lebih dari satu kali dan merupakan satu keluarga inti.
d. Keluarga  Duda/janda  (Single  Family)  dalah  keluarga  yang  terjadi  karena perceraian atau kematian.
e. Keluarga  Berkomposisi  (Composite)  adalah  keluarga  yang  perkawinannya berpoligami dan hidup secara bersama.
f. Keluarga  Kabitas  ( Cahabitation )  adalah  dua  orang  yang  terjadi  tanpa pernikahan tetapi membentuk suatu keluarga.
Selaian  kategori  diatas  ada  juga  yang  meninjau  tipologi  keluarga  dari aspek garis keturunan, dalam kategori ini keluarga dibagi menjadi:
a. Patrilinear adalah keturunan sedarah yang terdiri dari sanak saudara sedarah dalam  beberapa  generasi,  dimana  hubungan  itu  disusun  melalui  jalur  garis ayah.
b. Matrilinear adalah  keluarga  sedarah  yang  terdiri  dari  sanak  saudara  sedarah dalam beberapa ganerasi dimana hubungan itu disusun melalui jalur garis ibu.
Dintinjau  dari  aspek  hubungan  antar  keluarga,  tipologi  keluarga  dapat dikelompokkan menjadi:
a. Keluarga dekat ( the close family ), kerabat dekat yang terdiri atas individu yang terkait dalam keluarga melalui hubungan darah, adopsi, dan atau perkawinan, seperti suami isteri, orang tua, anak dan antar saudara ( siblings ).
10 Atashendartini Habsjah, Jender dan Pola Kekerabatan dalam TO Ihromi (ed), Bunga Rampai Sosiologi Keluarga (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2004), 218
Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni  2017 | 7
b. Kerabat jauh ( discretionari kin ), kerabat jauh terdiri dari individu yang terikat dalam keluarga melalui hubungan darah, adopsi dan atau perkawinan, tetapi ikatan  keluarganya  lebih  dari  pada  kerabat  dekat.  Anggota  kerabat  jauh kadang-kadang  tidak  menyadari  akan  adanya  hubungan  keluarga  tersebut. Hubungan yang terjadi di antara mereka biasanya karena kepentingan pribadi dan  bukan  karena  adanya  kewajiban  sebagai  anggota  keluarga.  Biasanya mereka terdiri atas paman, bibi, keponakan, dan sepupu.
c. Orang  yang  dianggap  kerabat,  seorang  dianggap  kerabat  karena  adanya hubungan  yang  khusus,  misalnya  hubungan  antar  teman  akrab.  Bentuk keluarga  yang  berkembang  di  masyarakat  ditentukan  oleh  struktur  keluarga dan  domisili  keluarga  dalam  seting  masyarakatnya.  Dalam  hal  ini  keluarga dapat  dikategorikan  pada  keluarga  yang  berada  pada  masyarakat  pedesaan dengan  bercirikan  paguyuban,  dan  keluarga  masyarakat  perkotaan  yang bercirikan patembayan. Keluarga pedesaan memiliki karakter keakraban antar anggota  keluarga  yang  lebih  luas  dengan  intensitas  relasi  yang  lebih  dekat, sedangkan keluarga perkotaan biasanya memiliki relasi lebih longgar dengan tingkat intensitas pertemuan lebih terbatas. 11
Berdasarkan  jenis  perkawinan,  keluarga  dikelompokan  menjadi  keluarga monogami dan poligami, Monogami adalah sebuah keluarga yang seorang suami hanya mempunyai  seorang istri sedangkan Poligami adalah sebuah keluarga yang mana seorang suami mempunyai istri lebih dari satu istri. Tipologi keluarga juga bisa  dilihat  Berdasarkan  Pemukiman,  berdasarkan  kategori  pemukiman  keluarga dikategorikan  menjadi:    Patrilokal adalah  pasangan  suami  istri,  tinggal  bersama atau  dekat  dengan  keluarga  sedarah  suami.  Matrilokal adalah  pasangan  suami istri,  tinggal  bersama  atau  dekat  dengan  keluarga  satu  istri  Neolokal adalah pasangan suami istri, tinggal jauh dari keluarga suami maupun istri.
Ada juga yang membagi jenis keluarga berdasarkan otoritas peran dalam mengambil kebijakan atau kekuasaan.
a. Patriakal adalah keluarga yang dominan dan memegang kekuasaan dalam keluarga adalah dipihak ayah.
b. Matrikal adalah keluarga yang dominan dan memegang kekuasaan dalam keluarga adalah pihak ibu.
c. Equalitarium adalah keluarga yang memegang kekuasaan adalah ayah dan ibu.
11 Mufidah CH, Psikologi Keluarga Islam Berwawasan Gender , (Malang: UIN Malang Press, 2008), cet. Ke-1,.41

## Siful Arifin
8 | Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni 2017
Beberapa  penjelasan mengenai tipologi  dan  bentuk  keluarga  di  atas perlu diketengahkan  dalam  uraian  ini  karena  jenis  tipologi  tersebut  dapat menggambarkan  eksistensi  peran  dan  fungsi  keluarga  secara  internal  maupun eksternal  yang  berhubungan  dengan  sosial  kemasyarakatan,  termasuk  juga berpengaruh terhadap pola pendidikan dalam keluarga.

## 3. Fungsi dan Peran Keluarga
Keluarga  sebagai  entitas  terkecil  dari  komunitas  masyarakat  dan  warga negara memiliki fungsi dan peran yang sangat signifkan dalam pembangunan dan kemajuan  suatu  bangsa.  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  dalam  masyarakat/ negara  yang  baik  pasti  terdiri  dari  keluarga  yang  baik.  Oleh  karena  sangat pentingnya  eksistensi  sebuah  keluarga  dalam  membangun  suatu  masyarakat, bangsa  dan  negara,  maka  tidak  sedikit  para  peneliti  yang  mencoba  untuk mengamati  dan  meneliti  tentang  keberadaan  keluarga  sebagai  bagian  penting dalam  kehidupan  masyarakat.  Salah  satunya,  seperti  apa  yang  sudah  dilakukan oleh Marlyn M. Friedman, dalam salah satu bukunya yang sudah diterjemahkan dalam  bahasa  Indonesia  dengan  judul  keperawatan  keluarga  riset,  teori  dan praktek, Friedman mengkaji hakikat keluarga dan memaparkan juga tentang peran dan fungsi keluarga. Menurut Friedman fungsi dan peran keluarga dapat ditinjau dari beberapa perspektif. Berikut ini beberapa penjelasan Friedman tentang fungsi dan peran keluarga. Fungsi keluarga menurut Friedman sebagaimana dikutip oleh Ferry Effendy adalah sebagai berikut: Fungsi afektif, fungsi sosialisasi dan tempat sosialisasi, fungsi reproduksi, fungsi ekonomi, fungsi perawatan dan pemeliharaan kesehatan. 12
Menurut  Resolusi  Majelis  Umum PBB  (dalam  Megawangi,  2003), fungsi utama  keluarga  adalah  ”sebagai  wahana  untuk  mendidik,  mengasuh,  dan mensosialisasikan  anak,  mengembangkan  kemampuan  seluruh  anggotanya  agar dapat  menjalankan  fungsinya  di  masyarakat  dengan  baik,  serta  memberikan kepuasan dan lingkungan yang sehat guna tercapainya keluarga, sejahtera”. 13
Menurut  Muhammad  Basrowi,  Secara  sosiologi,  peran  keluarga  dapat dirinci  sebagai  berikut. Pertama ,  sebagai  tempat  bertemunya  seluruh  anggota
12 Ferry Efendy Dan Makhfudli, Keperawatan Kesehatan Komunitas ...,184
13 Ratna  Megawangi,  Peran  Keluarga  Dalam  Membangun  Bangsa  Berkualitas:  Penghargaan  Kembali Terhadap Kiprah Wanita Dalam Pengasuhan Anak. Makalah pada Seminar Nasional Peran Dan Fungsi Wanita Perspektif Kesejahteraan Umat dalam Rangka Syukuran Pondok Pesantren Al-Amien Prenduan, Sumenep, 24 Januari 2003, Madura.
Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni  2017 | 9
keluarga untuk membangun kasih sayang antar-anggota keluarga. Kedua , sebagai tempat  tumbuh  dan  berkembangnya anak  hingga dewasa. Ketiga ,  sebagai  tempat pendidikan  informal  mulai  pendidikan  nilai,  budi  pekerti,  agama,  ahlak,  dan pendidikan  karatker.  Keempat,  sebagai  tempat  penyelesaikan  berbagai  masalah yang  terjadi  di  luar  rumah. 14 Sementara,  William  Bennett  seorang  pakar pendidikan menguraikan bahwa keluarga merupakan tempat yang paling awal dan efektif  untuk  menjalankan  fungsi  Departemen  Kesehatan,  Pendidikan,  dan Kesejahteraan.  Apabila  keluarga  gagal  untuk  mengajarkan  kejujuran,  semangat, keinginan untuk menjadi yang terbaik, dan kemampuan-kemampuan dasar, maka akan  sulit  sekali  bagi  institusi-institusi  lain  untuk  memperbaiki  kegagalan- kegagalannya.  pendidian    (dalam  Megawangi,  2003) 15 Sedangkan  Djuju  Sujana memotret  fungsi  keluarga  dari  aspek  sosio-kultural,  menurutnya  fungsi  keluarga setidaknya-tidaknya mencakup beberapa hal diantaranya: fungsi  biologis, edukasi, religius,protektif,  sosialisasi,  rekreatif  dan  ekonomis 16 .  Tokoh  lain  yang mengemukan  pendapat  terkait  dengan  peran  dan  fungsi  keluarga  adalah Mohammad  Isa  Soelaeman,  menurutnya,  keluarga  itu  hendaknya  berperan sebagai  pelindung  dan  pendidik  bagi  anggota  keluarganya,  sebagai  penghubung mereka dengan masyarakat, sebagai pencukup kebutuhan-kebutuhan ekonominya, sebagai  pembina  kehidupan  religiusnya,  sebagai  penyelenggara  rekreasi  keluarga dan  pencipta  suasana  yang  aman  dan  nyaman  bagi  anggota  keluarganya  dan khususnya  nagi  suami  istri  sebagai  tempat  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan biologisnya. 17
Dari  beberapa  uraian  tentang  peran  dan  fungsi  keluarga  di  atas  dapat diperinci dan dijabarkan lagi sebagai berikut:
1. Fungsi Edukasi
Fungsi  edukasi  keluarga  adalah  fungsi  yang  berkaitan  dengan  pendidikan anak khususnya dan pendidikan anggota keluarga pada umumnya. Fungsi edukasi menyangkut  beberapa  hal  mulai  dari  perencanaan,  pengelolaan,  pelaksanaan, penyediaan  sarana  prasarananya  evaluasinya  dan  lain  sebagainya.    Pelaksanaan fungsi edukasi keluarga ini merupakan tanggung jawab yang dipikul oleh orangtua
14 Muhammad Basrowi, Revitalisasi peran keluarga terhadap anak , artikel, tidak diterbitkan.
15 Ratna Megawangi, Ratna Megawangi, Peran Keluarga Dalam ....
16 Djuju Sujana, Peran Keluarga di Lingkungan Masyarakat, dalam Keluarga Muslim Dalam Masyarakat Modern , (Bandung: Remaja Rosyda Karya, 1990), 20-22
17 Moehammad Isa Soelaeman, Pendidikan Keluarga (Bandung: Alfabeta,1994), 125
10 | Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni 2017
terhadap  anak-anaknya.  Menurut  Ahmad  Tafsir  sebagaimana  dikutip  oleh Amirullah Syarbini, orang tua adalah pendidik pertama dan utama bagi anaknya. Disebut  pendidik  pertama,  karena  melalui  orang  tua,  anak  memperoleh pendidikan  untuk  pertama  kalinya.  Disebut  pendidik  utama  karena  besarnya pengaruh  yang  terjadi  akibat  pendidikan  orang  tua  kepada  anaknya  dalam pembentukan watak dan karakternya. 18

## 2. Fungsi religi
Keluarga  mempunyai  fungsi  religius.  Artinya,  keluarga  berkewajiban memperkenalkan dan mengajak  serta  anak  dan  anggota keluarga lainnya kepada kehidupan  beragama.  Anak  diperkenalkan,  dibimbing  untuk  beribadah  serta diminta  untuk  membiasakan,  mengamalkan  dan  membudayakan  nilai-nilai, kaidah-kaidah  dan  perilaku  keagamaan  dalam  kehidupannya.  Fungsi  ini  sangat penting  artinya  untuk  memantapkan  jiwa  religuitas  seorang  anak;  sayangnya sekarang  ini  fungsi  keagamaan  ini  mengalami  kemunduran  akibat  pengaruh sekularisasi.
3. Fungsi ekonomi
Fungsi  ekonomi  bertujuan  agar  setiap  anggota  keluarga  dapat  terpenuhi kebutuhan pokoknya sebagai manusia, diantaranya kebutuhan makan dan minum, kebutuhan  pakaian  untuk  menutup  tubuhnya  dan  kebutuhan  tempat  tinggal. Berhubung dengan fungsi penyelenggaraan kebutuhan pokok ini maka orang tua diwajibkan untuk berusaha keras agar supaya setiap anggota keluarga dapat cukup makan dan minum, cukup pakaian serta tempat tinggal.
4. Fungsi proteksi
yaitu  keluarga  berfungsi  memelihara,  merawat  dan  melindungi  anggota keluarganya  baik  fisik,  non  fisik,  mental,  moral  maupun  sosialnya.  Fungsi  ini menjadikan  keluarga  sebagai  tempat  yang  aman  dari  berbagai  macam  gangguan baik  yang  bersifat  internal  maupun  eksternal  dan  keluarga  bisa  menjadi  tembok penangkal dari segala pengaruh negatif yang masuk, baik pada masa sekarang ini dan masa yang akan datang, di dunia maupun di akhirat.
18 Amirullah Syarbini, Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga , (Yogyakarta: Ar-Ruz Media, 2016), 76.
Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni  2017 | 11

## 5. Fungsi sosilaisasi
Fungsi sosialisasi berkaitan dengan usaha orangtua sebagai orang yang paling bertanggung jawab untuk mempersiapkan anak menjadi anggota masyarakat yang baik  dan  berguna,  mampu  memegang  norma-norma  kehidupan  secara  universal baik inter-relasi dalam keluarga itu sendiri maupun dalam mensikapi masyarakat yang pluralistik lintas suku, bangsa, ras, golongan, agama, budaya, bahasa maupun jenis  kelaminnya.  Dalam  merealisasikan  fungsi  ini,  keluarga  diharapkan  dapat berperan sebagai penghubung antara kehidupan anak dengan kehidupan sosial dan norma-norma sosialnya, sehingga kehidupan  di  sekitarnya dapat  dimengerti  oleh anak,  dan  pada  gilirannya  anak  dapat  berfikir  dan  berbuat  positif  di  dalam  dan terhadap lingkungannya. Sebagai institusi sosial, keluarga merupakan lingkungan sosial pertama. Di lingkungan ini anak diperkenalkan dengan kehidupan sosial.
6. Fungsi afeksi
Ciri  utama  sebuah  keluarga  adalah  adanya  ikatan  emosional  yang  kuat antara  para anggotanya. Dalam  keluarga terbentuk  rasa kebersamaan,  rasa  kasih sayang, rasa keseikatan dan keakraban yang menjiwai anggotanya. Fungsi afeksi dalam  keluarga  adalah  untuk  memupuk  dan  menciptkan  kasih  sayang  dan  cinta kasih antara sesama anggotanya. 19

## 7. Fungsi reproduksi
Keluarga  sebagai  sebuah  organisme  memiliki  fungsi  reproduksi,  dimana setiap  pasangan  suami-istri  yang  diikat  dengan  tali  perkawinan  yang  sah  dapat memberi  ketururanan  berkualitas  sehingga  dapat  melahirkan  anak  sebagai keturunan yang akan mewarisi dan menjadi penerus tugas kemanusiaan. 20

## 8. Fungsi biologis
Salah satu kebutuhan manusia adalah kebutuhan biologis, kebutuhan bilogis merupakan kebutuhan yang cukup vital bagi manusia. Oleh karena itu salah satu fungsi  keluarga  adalah  memenuhi  kebutuhan  biologis  ini.  Diantara  kebutuhan biologis ini adalah kebutuhan terhadap sandang, pangan dan papan, sampai batas minimal dia dapat mempertahankan hidupnya. Fungsi biologis keluarga ini, untuk melanjutkan keturunan (reproduksi), dalam ajaran Islam juga disertai upaya sadar
19 Ibid ., 79.
20 Ibid ., 83
12 | Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni 2017
agar  keturunannya  menjadi  generasi  yang  unggul  dan  berguna,  yaitu  generasi “ dzurriyatun thoyyibah ”. 21
9. Fungsi rekreasi
Fungsi  rekreasi  keluarga  adalah  fungsi  untuk  menjadikan  keluarga  sebagai lingkungan  yang  nyaman,  menyenangkan,  hangat,  dan  penuh  gairah  bagi  setiap anggota keluarga untuk dapat menghilangkan rasa lelah dan letih.  Keluarga juga dijadikan  tempat/medan  rekreasi  atau  tempat  hiburan  bagi  anggota  keluarganya untuk  memperoleh  afeksi,  ketenangan  dan  kegembiraan.  Membuat  suasana keluarga  nyaman  bagi  anggotanya  akan  berpengaruh  terhadap  proses pembentukan  karakter  dan  kebiasaan  anggota  keluarga  lainnya  terutama  bagi anak-anaknya.

## 10. Fungsi transformasi
Fungsi  transformasi  berkaitan  dengan  peran  keluarga  dalam  hal  pewarisan tradisi  dan  budaya  kepada  generasi  setelahnya.  Oleh  karena  itu,  keluarga merupakan tempat yang paling efektif untuk melestrasikan  adat-adat atau tradisi- tradisi keluarga, terutama tradisi-tradisi yang baik dan perlu dilestarikan.
Mengenai fungsi dan peran keluarga ini, dalam al-Qur’an juga dijelaskan tentang eksistensi, fungsi dan peran sebuah keluarga. Berikut ini adalah beberapa ayat dan hadits, di antaranya dapat dilihat dalam Q.S. At-Tahrim ayat 6:
اَي َهيِذَّنااٍَُّيَأ اُُىَمآ اُُق ْمُكَسُفْوَأ ْمُكيِهٌَْأََ اًراَو اٌَُدُُقََ ُساَّىنا ُةَراَجِحْناََ اٍَْيَهَع تَكِئ َلََم ظ َلَِغ داَدِش َل َنُُصْعَي ََّاللّ اَم ْمٌَُزَمَأ َيََ َنُُهَعْف اَم َنَُزَمْؤُي
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang  kasar,  keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. ( Q.S. At-Tahrim: 6) Dari ayat di atas dapat kita ketahui bahwasanya keluarga merupakan suatu institusi/komunitas  yang  diberi  tanggung  jawab  oleh  Allah  untuk  menjaga  dan melindungi  anggota  keluarga  lainnya  dari  berbagai  macam  ganggungan  atau aancaman yang bisa membahayakan kehidupannya baik didunia dan diakhirat.
Di ayat yang lain yakni, Qs Maryam Ayat 55 juga dijelaskakan fungsi lain dari keluarga. Allah berfirman:
21 Muhammad Tholhah Hasan, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Keluarga ,.....8.
Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni  2017 | 13 َناَكََ ُمْأَي ُز ًَُهٌَْأ ِة َلََّصناِب ِةاَكَّزناََ َناَكََ َدْىِع ًِِّبَر

## اًّيِض ْزَم
Artinya : Dan (ia) Ibrahim menyuruh keluarganya untuk shalat da menunaikan zakat, dan ia adalah seorang yang diridhai di sisi tuhannya. (Qs Maryam: 55). Dari ayat ini dapat kita ketahui bahwa keluarga diperintahkan oleh Allah untuk  membimbing  dan  mengajarkan  anggota  keluarga  lainnya  terutama  anak- anak  agar  mereka  senantiasa  beribadah  kepada  tuhannya  dan  selalu mengutamakan urusan akhirat.
Dua  ayat  di  atas  sudah  cukup  merepresentasikan  kepada  kita  bahwa keluarga  merupakan  sebuah  institusi  penting  dalam  membentuk  manusia  yang berdimensi  ilahiyah  dan  insaniyah  atau  manusia  yang  berkeadaban.  Sehingga mendapat  kepercayaan  dari  Allah  agar  untuk  senantiasa  menjaga  anggota keluarganya.    Selain  didalam  al-Quran    penjelasan  tentang  peran  dan  fungsi keluarga  juga  dapat  kita  temukan  dalam  hadits.  Berikut  ini  adalah  hadits  yang menjelaskan tentang peran dan fungsi keluarga. Rasulullah bersabda:
لاق يبىنا ىهص اللّ ًيهع َ مهس ( مك دُنُم دنُي ىهع ةزطفنا ياُبأف ًوادٍُي َأ ًوازصىي َأ ًواسجمي
Artinya: “Setiap anak dilahirkan atas fitrah (kesucian agama yang sesuai dengan  naluri),  sehingga  lancar  lidahnya,  maka  kedua  orang  tuanyalah  yang menjadikan dia beragama yahudi, Nasrani dan Majusi.
Dalam hadits Rasulullah juga bersabda:
ا ُُْبِّدَأ ْمُكَدَل ََْأ ىَهَع ِثَلََث لاَصِخ ِّبُح ْمُكِّيِبَو ِّبُحََ ِمٌَْأ ًِِتْيَب ِّبُحََ ِةَءاَزِق ِنآْزُقْنا
Artinya: Didiklah  anakmu  sekalian  dengan  tiga  perkara:  mencintai  nabi, mencintai keluarga dan membaca al-Qur’an.
Dua  hadits  diatas  juga  menggambarkan  kepada  tentang  bagaimana pengaruh  orang  tua  dan  lingkungannya  terhadap  perkembangan  anak-anaknya sehingga  nabipun  sangat  berpesan  kepada  setiap  keluarga  agar  mereka menjalankan  fungsinya  dengan  baik  yakni  dengan  mendidik  dan  membina keluarganya agar menjadi manusia yang beruntung di dunia dan di akhirat.
Beberapa  penjelasan  tentang  konsepsi,  peran  dan  fungsi  keluarga sebagaimana  tergambar  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  keluarga  merupakan elemen  yang  sangat  penting  untuk  membangun  sebuah  kehidupan  dan kemanusiaan  yang  beradab  ilahiyah,  insaniyah  dan  alamiah.    Hal tersebut dapat terwujud dengan menyuburkan tujuan-tujuan mulia, seperti saling membina kasih sayang,  tolong-menolong,  mendidik  anak,  berkreasi,  berinovasi  dan  lain
14 | Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni 2017
sebagainya. Oleh karena itu maka, secara garis besar fungsi keluarga dapat dibagi 3. Yakni asah, asih dan asuh.

## 4. Konsep Pendidikan Dalam Beberapa Tinjauan
Memahami pendidikan dengan satu definisi tidak akan mengantarkan kita pada hakikat pendidikan yang sebenarnya. Oleh karena itu, sangat perlu bagi kita yang  ingin  mengetahui  hakikat  pendidikan  untuk  mengumpulkan  sebanyak- banyaknya pendapat-pendapat para tokoh tentang makna dan definisi pendidikan. Redja  Mudyahardjo  menguraikan  tentang  definisi  pendidikan  menjadi  tiga kategori. 1).  Definisi luas. 2) definisi sempit. 3). Definisi alternatif luas terbatas. 22
Tiga kategori ini nampaknya ditinjau dari ruanglingkup, lingkungan dan cakupan pendidikan. Berikut ini adalah penjelasan singkat dari tiga jenis pendidikan yang dimaksud.
Pendidikan  dalam  arti  luas  berarti  pendidikan  adalah  segala  pengalaman belajar  yang  berlangsung  dalam  segala  lingkungan  dan  sepanjang  hidup. Karakteristik  dari  pendidikan  dalam  arti  luas  ini  adalah  masa  pendidikan  akan berlangsung  seumur  hidup  dan  semua  tempat  akan  menjadi  lingkungan pendidikan, sementara bentuk dan pola pendidikannya tidak terencana dan tidak sistematis. Tujuan  pendidikan  model  ini  sama  dengan  tujuan  hidup  itu  sendiri. 23
Dalam  model  pendidikan  seperti  ini  dikenal  sebuah  istilah  yang  disebut  semua tempat  adalah  sekolah  dan  setiap  orang  adalah  guru.  Sedangkan  pendidikan dalam  arti  sempit  diartikan.  Sedangkan  pendidikan  dalam  arti  sempit diilustrasikan sebagai pendidikan yang berlangsung di sekolah. Dalam pengertian ini  pendidikan  diartikan  sebagai  pengajaran  yang  diselenggarakan  di  sekolah sebagai  lembaga  pendidikan  formal. 24 Karakteristik  dari  pendidikan  ini  adalah masa  pendidikan  ditentukan,  lingkungan  pendidikan  berlangsung  dalam lingkungan khusus yang sudah disediakan oleh sekolah, bentuk kegiatannya juga sudah  diatur  dengan  sistematis  serta  tujuannya  sudah  ditentukan  dan  ditarget sesuai dengan yang direncanakan. 25
Sementara,  definisi  pendidikan  alternatif  luas  terbatas  dijelaskan  oleh Redja  Mudyahardjo  sebagai  usaha  sadar  yang  dilakukan  oleh  keluarga, masyarakat,  dan  pemerintah  melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran,  dan  atau
22 Lihat Redja Mudyahardjo, Pengantar Pendidikan , (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2014), 3-7
23 Ibid ., 24 Ibid ., 25 Lihat, Ibid .,
Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni  2017 | 15
latihan yang berlangsung di sekolah dan di luar sekolah disepanjang hayat, untuk mempersiapkan  peserta  didik  agar  dapat  memainkan  peranan  dalam  berbagai lingkungan  hidup  secara  tepat  di  masa  yang  akan  datang. 26 Karakteristik  dari model  seperti  ini  adalah  masa  pendidikan  berlangsung  seumur  hidup  namun kegiatan-kegiatannya  tidak  berlangsung  sembarangan  tapi  pelaksanaannya  pada waktu-waktu  yang  ditentukan.  Lingkungan  pendidikannya  berlangsung  dalam sebagian  dari  lingkungan  hidup  dan  berlangsung  tidak  dalam  lingkungan  hidup yang tergelar dengan sendirinya. Bentuk kegiatannya dapat berbentuk pendidikan formal,  pendidikan  informal  dan  pendidikan  non-formal.  Sementara  tujuannya merupakan perpaduan dari tujuan-tujuan pendidikan yang bersifat pengembangan kemampuan-kemampuan pribadi secara optimal dengan tujuan-tujuan sosial yang bersifat  manusia  seutuhnya. 27 Jadi,  tujuan  dari  definis  jenis  pendidikan  alternatif ini  adalah  perpaduan  dari  pendidikan  dengan  definisi  luas  dan  pendidikan pendidikan dalam arti sempit.
Dari  tiga  jenis  definisi  pendidikan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa pendidikan  yang  berlangsung  dalam  lingkungan  keluarga  dapat  dimasukkan dalam  kategori  definisi  pendidikan  alternatif  atau  disebut  pendidikan  dalam  arti luas  terbatas.  Dengan  demikian  maka  dapat  dikembangkan  bahwasanya pendidikan  dalam  keluarga  bisa  berlangsung  seumur  hidup  namun  pola,  model dan  cara  pendidikan  yang  berlangsung  didalamnya  harus  lebih  sistematis  dan terkontrol dalam hal proses dan tujuannya.
Dalam  perspektif  yang  lain,  Pendidikan  dapat  dilihat  dari  pengertian secara khusus dan pengertian secara umum. Dalam arti khusus, pendidikan adalah bimbingan  yang  diberikan  oleh  orang  dewasa  kepada  anak  yang  belum  dewasa untuk  mencapai  kedewasaannya.  Sedangkan  dalam  arti  umum,  pendidikan diartikan segala aktivitas atau tindakan yang bisa menghasilkan perubahan ke arah yang lebih baik.
Untuk  memperkaya  wawasan  terkait  definisi  pendidikan  maka  akan dikemukakan  juga  pendapat  beberapa  pakar  pendidikan.  Ki  Hajar  Dewantara mendefinisikan  pendidikan  sebagai  suatu  tuntunan  di  dalam  hidup  tumbuhnya anak-anak,  atau  bisa  juga  diartikan  bahwa  pendidikan  adalah  proses  menuntun segala kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak itu, agar mereka sebagai manusia dan sebagai anggota masyarakat dapatlah mencapai keselamatan dan kebahagiaan
26 Ibid .,
27 Ibid .,
16 | Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni 2017
setingi-tingginya. 28 Sementara  Ahmad  Marimba  mengartikan  pendidikan  sebagai sebuah  proses  bimbingan  atau  pimpinan  secara  sadar  oleh  si  pendidik  terhadap perkembangan  jasmani  dan  rohani  si  terdidik  menuju  terbentuknya keperibadian yang utama. 29
Keragaman  definisi  pendidikan,  sebagaimana  terurai  di  atas  bukanlah suatu hal yang harus dipertentangkan,  keragaman  tersebut merupakan  gambaran dari  adanya  titik  tekan  yang  berbeda  dalam  memaknai  pendidikan.  Keragaman tersebut  akan  saling  melengkapi  antara  satu  dengan  yang  lain  bukan  saling menegasi,  sehingga dapat  memberikan  makna yang lebih  luas,  lengkap  dan  jelas terhadap makna dan konsep pendidikan itu sendiri. Dari beberapa definisi tersebut di  atas  dapat  diperoleh  kesamaan  esensi  yakni  mengandung  unsur-unsur;  (1) pendidikan  itu  bertujuan;  (2)  pendidikan  merupakan  upaya  yang  disengaja  atau tidak  disengaja;  (3)  pendidikan  dapat  diberikan  di  lingkungan  keluarga,  sekolah dan  masyarakat.(4)  pendidikan  merupakan  upaya  untuk  menumbuhkan, mengembangkan potensi-potensi manusia terutama anak-anak atau peserta didik.

## 5. Keluarga Sebagai Lingkungan Pendidikan
Sebagai salah satu lingkungan terlaksananya kegiatan pendidikan; keluarga mempunyai  pengaruh  yang  besar  terhadap  berlangsungnya  segala  kegiatan  yang menyangkut  masalah  pendidikan,  terutama  dalam  masalah  perkembangan  dan pertumbuhan  kehidupan  anak  sebagai  subjek  dan  objek  pendidikan.  Keluarga merupakan lembaga pendidikan yang paling dasar bagi masyarakat, karena dalam keluargalah  manusia  dilahirkan  dan  mengalami  tumbuh  kembang  menjadi manusia  yang  paripurna.  Oleh  karena  itu,  keadaan  dan  kondisi  keluarga  akan sangat mempengaruhi proses pendidikannya. Bentuk, isi dan cara pendidikan yang diberikan dalam keluarga pasti akan mempengaruhi tumbuh dan berkembangnya watak,  perilaku,  budi  pekerti  dan  keperibadian  setiap  anggota  keluarga. Pendidikan  dasar  dan  awal  yang  diterima  dalam  keluarga  inilah  yang  biasanya akan digunakan oleh anak untuk mengikuti pendidikan selanjutnya di sekolah.
Menurut Madyo Ekosusilo dan Kasihadi, tugas dan tanggung jawab orang tua dalam keluarga terhadap pendidikan anak-anaknya lebih bersifat pembentukan watak  dan  budi  pekerti,  latihan  keterampilan  dan  pendidikan  kesosialan  seperti tolong-menolong,  bekerjasama  menjaga  kebersihan  rumah,  menjaga  kesehatan
28 Hasbullah, dasar-dasar ilmu pendidikan, cet. 11 (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013),  4.
29 Ibid ., 5
Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni  2017 | 17
dan  ketentraman  rumah  tangga  dan  lain  sebagainya. 30 Pendapat  ini  tidak  jauh berbeda  dengan  pendapat  yang  diajukan  oleh  Hasbullah,  menurutnya,  tugas keluarga  bagi  pendidikan  anak  adalah  sebagai  peletak  dasar  bagi  pendidikan akhlak dan pandangan hidup keagamaan. 31 Jadi, keluarga adalah tempat pertama anak dibesarkan. Apa yang dilihat dan dirasakan anak dalam keluarga akan dapat mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangan jiwanya.
Secara yuridis, keluarga sebagai lembaga pendidikan juga dijelaskan dalam UU Nomor 2 Tahun 1989 tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal 10 ayat (4) dinyatakan bahwa: Pendidikan keluarga merupakan bagian dari jalur pendidikan luar  sekolah  yang  diselenggarakan  dalam  keluarga  dan  yang  memberikan keyakinan  agama,  nilai  budaya,  nilai  moral  dan  keterampilan.  Sementara dalam undang-undang nomor 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional pasal 13 ayat 1, bahwa jalur pendidikan terdiri atas pendidikan formal, informal, dan non formal yang dapat saling melengkapi dan memperkaya. Pendidikan formal adalah jalur  pendidikan  sekolah.  Pendidikan  informal  adalah  jalur  keluarga.  dan pendidikan  non-formal  adalah  jalur  pendidikan  lingkungan  atau  masyarakat. Dalam  sistem  pendidikan  nasional  tersebut,  keluarga  termasuk  jalur  pendidikan informal atau pendidikan luar sekolah.
Meskipun  keluarga  dikategorikan  sebagai  pendidikan  informal  yang berlangsung di luar sekolah namun hal itu tidak mengurangi urgensi dan eksistensi keluarga  sebagai  penanggung  jawab  pendidikan.  Pendidikan  dalam  keluarga sangatlah  penting  karena  melalui  keluargalah  pendidikan  dasar  anak  terutama yang menyangkut keagamaan dan budaya ditanamkan. Dan pendidikan dasar ini sangat  berpengaruh  terhadap  proses  pendidikan  anak  ditahap  dan  jenjang berikutnya oleh karena itu, kedudukan keluarga sebagai lembaga, lingkungan dan penanggung jawab pendidikan sangat penting untuk dioptimalkan kembali.

## 6. Revitalisasi; Upaya Menjadikan Keluarga Sebagai Lingkungan Pendidikan
Menjadikan  keluarga  sebagai  lingkungan  pendidikan  berarti  menjadikan semua  aktivitas  dan  suasana  dalam  keluarga  bernuansa  atau  mengandung  nilai- nilai  pendidikan.  Untuk  memperkuat  kembali  peran  dan  fungsi  keluarga  sebagai pusat pendidikan yang akan membangun karakter anak dalam rangka membangun karakter  bangsa,  maka  perlu  dilakukan  berbagai  upaya,  salah  satunya  adalah
30 Madyo  Ekosusilo  Dan  Kasihadi, Dasar-Dasar  Pendidikan ,  (Semarang:Effhar  Publishing1988),  Cet.II,
69.
31 Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan , ........H.89.
18 | Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni 2017
dengan melakukan beberapa upaya re-vitalisasi dalam beberapa aspek yang salah satu diantaranya adalah sebagai berikut :
1. Re-vitalisasi peran dan fungsi orang tua
Salah  satu  hal  yang  sangat  penting  dalam  membangun  dan mengembangkan pendidikan dalam keluarga adalah dengan mengoptimalkan dan memvitalkan  kembali  peran  dan  fungsi  orang  tua.  Selama  ini  peran  dan  fungsi orang  tua  cenderung  tidak  berjalan  dengan  baik,  bahkan  kebanyakan  orang  tua tidak menempatkan dirinya sebagai pendidik bagi anak-anaknya. Oleh karena itu, perlu  adanya  upaya  untuk  memberikan  pengetahuan  kepada  orang  tua bahwasanya orang tua sebagai penanggung jawab keluarga mempunyai peran dan fungsi  yang  banyak.  Tidak  hanya  sebagai  pelindung  dan  penanggung  jawab ekonomi tapi juga penanggung jawab dalam perkembangan pendidikan anaknya. Dalam konteks ini, orang tua diharapkan dapat menjadi educator, motivator dan suri  tauladan  bagi  anaknya  sehingga  akan  tercipta  suasana  keluarga  yang  di dalamnya ditemukan sikap orang tua yang bersikap asuh, asah dan asih terhadap keluarga terutama kepada anak-anaknya.
Untuk mencapai hal tersebut, maka harus ada upaya dari pemerintah dan pihak-pihak yang bergerak dalam dunia pendidikan untuk melakukan penerangan dan  penyuluhan  tentang  pembangunan  keluarga  sakinah,  mulai  dari  prinsip- prinsip perkawinan, sampai kepada peran-peran serta fungsi keluarga. Penanaman pengertian  akan  arti  penting  pendidikan  dalam  keluarga  seharusnya  terus dilakukan secara terprogram. Sayangnya program-program semacam itu tidak lagi dilaksanakan secara intensif akhir-akhir ini, dibanding pada masa orde baru.
2. Re-vitalisasi suasana lingkungan keluarga
Banyaknya  orang  tua  yang  tidak  memahami  dan  tidak  menyadari  peran dan  fungsinya  sebagai  educator  dalam  keluarga,  menyebabkan  pola  hidup  dan kebiasaan dalam keluarga jauh dari kebiasaaan-kebiasaan yang mengandung nilai- nilai pendidikan dan suri tauladan. Banyak orang tua yang secara sadar atau tidak sadar melakukan hal negatif di depan anak-anaknya, seperti merokok, membuang sampah sembarangan, sering berkata kotor, bertengkar di depan anaknya dan lain sebagainya. Kondisi ini tentu tidak bisa dibiarkan. Oleh karena itu, perlu adanya pendidikan,  penyuluhan  intensif  dan  khusus  bagi  para  orang  tua  agar mendapatkan pengetahuan bagaimana menerapkan pola dan gaya hidup yang baik
Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni  2017 | 19
dalam  keluarga.  Orang  tua  juga  harus  dibekali  dengan  ilmu  mengenai  wawasan dunia anak, metode mendidik anak dan lain sebagainya.
Menciptakan  suasana  lingkungan  keluarga  yang  bernilai  edukatif,  perlu dimulai dari kebiasaan sehari-hari seperti kebiasaan makan, minum, gaya bicara, gaya  berpakaian,  gaya  berkomunikasi  dan  lain  sebagainya,  bahkan  lingkungan keluarga  harus  disetting  layaknya  sebuah  sekolah  yang  pola  pendidikannya cenderung  sistematis.  Maksudnya,  sebuah  keluarga  harus  punya  kurikulum tersebunyi  ( Hidden  Curriculum )  yang  menjadi  standar  dan  acuan  berlangsungnya pendidikan  dalam  keluarga.  Dengan  demikian  maka  orang  tua  dapat  mengukur dan mengetahui sejauh mana perkembangan anaknya baik secara fisik, psikis dan mental.  Oleh  karena  itu,  Untuk  menciptakan  suasana  keluarga  yang  edukatif  ini maka harus dilakukan dan dibentuk design kurikulum untuk keluarga.
3. Re-vitalisasi hubungan keluarga, sekolah dan masyarakat
Hubungan antara keluarga, sekolah dan masyarakat selama ini cenderung hanya  bersifat  simbolik-formil  dan  jauh  dari  kata  subtantif.  Hal  ini  dapat  dilihat dari  beberapa  indikator,  diantaranya  adalah  tidak  adanya  ketersambungan  dan keterhubungan  antara  program  sekolah,  keluarga  dan  masyarakat.  Sekolah cenderung  lepas  tangan  dan  tidak  bertanggung  jawab  terhadap  aktivitas  anak didiknya ketika anak didiknya  sudah pulang dari sekolah. Begitu juga orang tua, tidak  mau  tahu  terhadap  aktivitas  dan  proses  pembelajaran  anaknya  di  sekolah. Orang tua terlalu sangat percaya terhadap proses pendidikan anaknya di sekolah tanpa  harus  melakukan  pemantauan  terhadap  proses  pendidikan  dan pembelajaran  anaknya  di  sekolah.  Di  satu  sisi,  masyarakat  sebagai  lingkungan pendidikan yang juga menopang terhadap keberhasilan proses pendidikan anggota masyarkat  lainnya  juga  tidak  tampak  fungsi  dan  perannya  dalam  upaya membangun masyarakat yang berpendidikan. Semestinya, Apa yang diajarkan di sekolah harus mendapat penguatan di dalam keluarga, dan hal positif yang sudah ditanamkan  dalam  keluarga,  harus  juga  dikembangkan  di  sekolah,  atau  hal-hal positif  yang  sudah  terbangun  dalam  keluarga  dan  di  sekolah  harus  dijaga  dan dilestarikan oleh masyarakat.
Oleh karena itu, perlu adanya upaya untuk menyinergikan hubungan antar tripusat  lingkungan  pendidikan  tersebut  yakni,  antara  sekolah,  masyarakat,  dan keluarga.  Dalam  konteks  ini,  pola,  gaya  dan  intensitas    komunikasi  serta hubungan  antara  orang  tua  peserta  didik  dengan  guru  atau  pihak  sekolah  perlu ditingkatkan  dan  dilakukan  secara  terus  menerus  dan  kontinyu.  Semisal,
20 | Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni 2017
hubungan  antar  keluarga  dan  sekolah  tidak  lagi  bersifat  top-down  tapi  bisa dilakukan  dengan  gaya  bottom-up,  artinya  keluarga  harus  selalu  aktif-partisifatif menjemput  bola  mengenai  informasi  tentang  perkembangan  anaknya  selama  di sekolah. Hal ini, untuk bersama-sama dan secara seksama ikut berpartisipasi dan bertanggung  jawab  terhadap  perkembangan  pendidikan  perseta  didik.  Demikian pula hubungan antara keluarga, sekolah dan lingkungan tempat anak berinteraksi dengan komunitasnya, perlu juga dilakukan  untuk mengontrol tontonan, bacaan dan pola pergaulan anak dengan lingkungan dan komunitasnya.

## C. Kesimpulan
Dalam  rangka  mewujudkan  pendidikan  yang  baik  dan  berkualitas  maka harus selalu ada upaya dan usaha untuk selalu mengoreksi dan memperbaiki hal- hal yang berkaitan dengan pendidikan. Termasuk dalam upaya perbaikan tersebut adalah  memperbaiki  lingkungan  pendidikan.  Dalam  ilmu  pendidikan,  Ada  3 lingkungan  pendidikan  yang  biasanya sering diuraikan  dan  dibahas  dalam buku- buku  ilmu  pendidikan  yakni  lingkungan  keluarga,  sekolah  dan  masyarakat.  3 lingkungan ini biasanya dikenal dengan istilah tripusat pendidikan.   3 lingkungan pendidikan  ini  mempunyai,  peran,  fungsi  dan  karakteristiknya  masing-masing, antara  satu  dengan  yang  lainnya  saling  berkelindan  dan  saling  menguatkan. Namun kenyataanya, satu diantara yang 3 lingkungan ini tidak berfungsi dengan baik. Termasuk lingkungan pendidikan yang  tidak berfungsi dengan baik adalah lingkungan  keluarga.  Oleh  karena  itu  perlu  adanya  upaya  revitalisasi  untuk mengembalikan fungsi keluarga sebagai lingkungan pendidikan.
Salah  satu  upaya  revitalisasi  yang  bisa  dilakukan  untuk  mengembalikan fungsi  keluarga  sebagai  lingkungan  pendidikan  adalah  dengan  merevitalisasi beberapa hal diantaranya adalah: 1) Me-revitalisasi peran dan fungsi keluarga, 2), me-revitalisasi suasana lingkungan keluarga  3), merevitalisasi hubungan keluarga, sekolah dan masyarakat. Sebenarnya upaya revitalisasi tidak cukup hanya berhenti pada  3  point  di  atas,  upaya  revitalisasi,  agar  keluarga  menjadi  lingkungan pendidikan yang representatif harus terus dilakukan dan dikembangkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ekosusilo,  Madyo  Dan  Kasihadi, Dasar-Dasar  Pendidikan ,  Semarang:Effhar Publishing, 1988. Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan , Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013. Mawardi dan Nur Hidayati, IAD-ISD-IBD , Bandung : CV. Pustaka Setia, 2000.
Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni  2017 | 21
Yunus, Mahmud, Kamus Arab-Indonesia , Jakarta: Hida Karya Agung, 1990. Efendy, Ferry Dan Makhfudli, Keperawatan Kesehatan Komunitas Teori Dan Praktek Dalam Keperawatan , Jakarta: Salemba Medika. Isa Soeleman , Mochamad, Pendidikan Keluarga , Bandung: Alfabeta, 1994. Hufad, Achmad Keluarga dan Pendidikan Anak ( Tinjauan Sosiologi Agama terhadap proses Pendidikan Anak dalam Keluarga ), artikel, tidak diterbitkan.
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan Dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka, 1989. Sujana,  Djuju, Peran  Keluarga  di  Lingkungan  Masyarakat, dalam Keluarga  Muslim Dalam Masyarakat Modern , Bandung: Remaja Rosyda Karya, 1990. Basrowi,  Muhammad, Revitalisasi  peran  keluarga  terhadap  anak ,  artikel,  tidak diterbitkan.
Mudyahardjo,  Redja, Pengantar  Pendidikan ,  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada,
2014
Mufidah  CH, Psikologi  Keluarga  Islam  Berwawasan  Gender ,  Malang:  UIN  Malang
Press, 2008.
Friedman,  Marilyn  M., Keperawatan  Keluarga  Teori  Dan  Praktek ,  Terj,  Jakarta: EGC.1998. Perpustakaan Nasional RI, Undang-undang Perlindungan Anak Nomor 23 tahun 2002, tentang  perlindungan  anak,  BAB  I  Tentang  Ketentuan  Umum,  Pasal  1  nomor  3, Yogyakarta: New Merah Putih, 2009.
Habsjah,Atashendartini, Jender dan Pola Kekerabatan dalam TO Ihromi (ed), Bunga Rampai Sosiologi Keluarga, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2004 Megawangi,  Ratna, Peran  Keluarga  Dalam  Membangun  Bangsa  Berkualitas: Penghargaan  Kembali  Terhadap  Kiprah  Wanita  Dalam  Pengasuhan  Anak. Makalah  pada  Seminar  Nasional  Peran  dan  Fungsi  Wanita  Perspektif Kesejahteraan Umat dalam Rangka Syukuran Pondok Pesantren Al-Amien Prenduan, Sumenep, 24 Januari 2003, Madura. Fu’ad  Abd  Al-Baqy,  Muhammad, Al-Mu’jam  Al-Mufahras  Li  Alfazh  Al-Qur’an  Al-
Karim , Beirut: Dar Al-Fikr, 1987. http://www.daaruttauhiid.org/artikel/read/artikel-islami/382/peran-keluarga- dalam-pendidikan.html. diakses pada 25-02-2017.
22 | Kariman , Volume 05, Nomor 01, Juni 2017