JURNAL PARIWISATA BUDAYA, VOLUME 3, NOMER 2, TAHUN 2018 HALAMAN 24-26
Tradisi Magoak-Goakan pada Nyepi Desa Sebagai Potensi Daya Tarik Wisata Spiritual Di Desa Tambakan Kecamatan Kubutambahan Kabupaten Buleleng.
I Ketut Wardana Yasa Dosen Fakultas Dharma Duta IHDN Denpasar

## Pendahuluan
Tradisi   dan   adat   budaya   Bali   adalah   sosok   yang   unik   dengan   ciri   khas   yang berbeda   dengan   kebudayaan   daerah   lainnya   di   Indonesia.   Kebudayaan   Bali merupakan budaya yang memiliki akar yang kokoh dan kuat, kebudayaan tersebut mampu hidup dan berkembang, bahkan budaya Bali mempengaruhi kehidupan masyarakat   yang   erat   hubungannya   dengan   agama   dan   prilaku   sosial   religius masyarakat Bali yang di jiwai oleh ajaran agama Hindu. Hal ini disebabkan napas dari kebudayaan Bali adalah ajaran Agama Hindu.  Yang inti ajarannya “ Sanatana Dharma ”,   yaitu satyam (kebenaran), siwam (kesucian),   dan sundaram (keindahan).  Ajaran   ini   dapat   diartikan   bahwa   dengan   menegakan   kebenaran, kemuliaan dan kesucian yang berlandaskan dari keharmonisan keindahan dalam kehidupan   masyarakatnya   dan   diaplikasikan   kedalam   keseimbangan   yang diwujudkan   dengan   menunjukkan   rasa   bakti   terhadap   Tuhan/ Ida   Sang   Hyang Widhi   Wasa ,   lingkungan   hidup   dan   mayarakat   Bali.   Hal   seperti   ini   haruslah dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari sehingga kebudayaan Bali kedepannya akan tetap lestari dan dengan hal tersebut pulau Bali pada hari-hari yang akan datang tetap ajeg dan masyarakat Bali ke depan akan lebih tahan serta mempilter budaya-budaya yang masuk dan mengaplikasikan kedalam kehidupan agar dapat

## Abstract
The tourism development such as beach, mountain, temples, and dance or other tourist attractions are ussual we can see in Bali. But one of the most rare tradition which is carried out by the peoples in Tambakan Village is Megoak Goakan as part of Silent day Ceremony which is held every one year. This tradition   was   held   from   Ngurah   Panji   Sakti   Kingdom   in   Buleleng.   Big potenstion to make this tradition as one of the tourist attraction, which can be held   everyday.   Tambakan   Village   has   a   strategic   location.   It   close   to Penelokan,   one   route   to   sangeh,   plaga,   Tukad   Bangkung,   bagus   Agro   to penelokan. The asumtion that the development of this tradition can increase the social income for the peoples in Tambakan Village in the future.
Keywords: tradition, tourism, development
menyatu dengan kehidupan sosial religius tanpa mengurangi kebudayaan, adat dan tradisi yang sudah ada, sehingga dapat menetralaisir budaya  luar yang belum tentu sesuai dengan budaya adat dan tradisi Bali itu sendiri.
Salah satu kebudayaan yang unik dan masih eksis sampai sekarang di Bali yaitu tradisi Magoak-goakan . Salah satu dari sekian desa yang masih melestarikannya yaitu   Desa   Pakraman   Tambakan,   Kec   Kubutambahan,   Kabupaten   Buleleng. Keunikan Magoak-goakan dapat   di   lihat   dari   proses   sebelum   tradisi   ini dilaksanakan. Tradisi adat ini tidak sembarangan dilaksanakan, merupakan tradisi yang   sakral   di   wariskan   secara   turun-temurun   dari   generasi   ke   generasi berikutnya. Tradisi  ini sudah menjadi  bagian  dari kehidupan masyarakat  Desa Pakraman Tambakan.
Magoak-goakan di   Desa Pakraman Tambakan   dilaksanakan   berkaitan   dengan upacara Penyepian Desa . Sebelum tradisi Magoak-goakan , maka terlebih dahulu dilaksanakan   upacara mesegeh dengan   sarana   hewan   sapi.  Upacara   ini   juga disebut   dengan Upacara  Mungkah   Wali (pembuka   upacara-upacara   atau   ritual berikutnya   di   Desa   Tambakan)   tepatnya   pada   Purnama Sasih   Kasa yang dilaksanakan setiap dua tahun sekali.
Tradisi Magoak-goakan nampaknya dapat dikembangkan menjadi salah sata daya tarik pertunjukan wisata di Desa Tambakan yang belum digarap sampai saat ini. Padahal tradisi ini sangat unik dan tidak semua desa di Bali melaksanakannya. Berdasarkan   latar   belakang   masalah   tersebut   diatas   maka   dapat   penting   untuk diangkat beberapa permasalahan antara lain:  1). Bagaimana Keberadaan Tradisi Magoak-goakan pada Penyepian   Desa di   Desa   P akraman Tambakan?   2) Bagaimana potensi wisata dan ekonomi Tradisi Magoak-goakan Pada Penyepian Desa Di   Desa Pakraman Tambakan,   Kecamatan   Kubutambahan,   Kabupaten Buleleng?
Secara   umum   tujuan   penelitian   ini   adalah   untuk   memberikan   pengatahuan   di kalangan   masyarakat   pada   umumnya   dan   pada   bahwa   pada   masyarakat   Desa Tambakan   Kecamatan   Kubutambahan   Kabupaten   Buleleng   terhadap   tradisi Magoak-goakan yang   dapat   dikembangkan   menjadi   daya   trarik   pertunjukan wisata. Tujuan   khususnya   adalah   untuk   mengetahui   bagaimana   bentuk   tradisi megoak-goakan dan potensinya sebagai daya tarik pertunjukan wisata.

## Pembahasan
Tradisi Magoak-goak berasal dari ki barak panji sakti yang mempunyai pengikut dan   diberi   nama truna   goak untuk   menyerang   Kerajaan   Blambangan   yang   di mana ki   barak   panji   sakti ingin   memperluas   kekuasaanya   dengan   mengusai kerajaan Blambangan.
Magoak-goakan dalam   Kamus   Bahasa   Bali- Indonesia  memiliki arti  permainan anak-anak yang  berleret ke belakang, anak yang didepan berhadapan sendiri menjadi gagak mengejar ekor (anak) yang paling belakang (Warna, 1991: 237).
Tradisi magoak-goakan yang dilaksanakan masyarakat Desa Pakraman Tambakan sangat unik, di mana tradisi magoak-goakan ini melibatkan orang dewasa, remaja, dan   anak-anak.   Dalam   permainan magoak-goakan ,   masyarakat   berkumpul   di lapangan yang ada di lapangan desa, dimana lapangan ini di percaya memiliki kesucian. Cara permainan magoak-goakan adalah dengan membuat barisan dua kelompok, barisan  laki-laki  dan perempuan,  saling memegang  selendang  yang
didepannya, yang kemudian yang paling depan bertugas untuk mengejar lawan yang paling belakang. Tradisi berasal dari kata “ traditium ” pada dasarnya berarti segala sesuatu yang di warisi dari masa lalu. Tradisi merupakan hasil cipta dan karya   manusia   objek   material,   kepercayaan,   khayalan,   kejadian,   atau   lembaga yang di wariskan dari sesuatu generasi ke generasi berikutnya. Seperti misalnya adat-istiadat, kesenian dan properti yang digunakan Menurut Arwati (2008: 3) menyatakan, secara umum Nyepi merupakan salah satu hari raya Hindu sebagai upacara perayaaan Tahun Baru Saka yang dirayakan oleh umat Hindu di Indonesia secara khusus melalui pelaksanaan catur brata , yaitu: Amati Agni, Amati Karya, Amati Lalanguan, Amati Lelungaan . Perayaan Nyepi dilaksanakan pada tanggal satu waisakha , yaitu sehari stelah hari Tilem Sasih Ka Sanga /pada hari pertama Sasih Ka Dasa .
Nyepi berasal dari kata sepi (sunyi, senyap).   Kata “sepi” dalam kamus Bahasa Indoensia berarti tidak ramai, mangasingkan diri dari keramaian (Badudu, 2008: 319).  Pelaksanaan Nyepi di Bali adalah memohon ke hadapan Tuhan Yang Maha Esa/ Ida   Sang   Hyang   Widhi   Wasa ,   untuk   menyucikan Bhuana   Alit (alam manusia/microcosmos)  dan Bhuana  Agung/macrocosmos (alam  semesta)   untuk mewujudkan   kesejahtraan   dan   kebahagiaan   lahir   batin   ( jagadhita dan moksa ), terbinanya kehidupan yang berlandaskan satyam (kebenaran) siwam (kesucia) dan sundaram (keharmonisan/keindahan) (Arwati, 2008: 9).
Penyepian   Desa yang   diselenggarakan   oleh   masyarakat   Desa   Pakraman Tambakan bertujuan untuk menyucikan alam berserta dan segala isinya dengan beberapa brata /larangan yang harus ditaati. Penyepian Desa / Nyepi Adat hanya mencangkup masyarakat di Desa Pakraman Tambakan dan berlangsung satu hari (wawancara, Jro Bendesa 15 Agustus 2018).
Tradisi Magoak-goakan ini   masih   dilaksanakan   serangkaian   hari   Raya   Nyepi Desa yang dilaksanakan hingga sekarang. Magoak-goakan sudah menjadi bagian kehidupan masyarakat di Desa Pakraman Tambakan yang dijalankan setiap satu tahun   sekali   yang   merupakan   bagian   dari   pelaksanaan upacara Penyepian Desa/Nyepi Adat .  Pelaksanaan tradisi Magoak-goakan di awali dengan rangkian upacara Penyepian   Desa ,   yang   di   laksanakan   setiap   satu   tahun   sekali   dengan rangkian pelaksanan upacaranya di mulai dengan melaksanakan upacara: Ada suatu aturan yang harus ditaati dalam melaksanakan tradisi Magoak-goakan tersebut, yaitu: 1) peserta tidak boleh emosi, 2) peserta tidak boleh curang, 3) peserta tidak boleh curiga, 4) peserta tidak boleh mengeluarkan kata-kata yang tidak sopan misalnya memisuh . Bila ada peserta yang melanggar aturan tersebut maka   akan   terjadi   sesuatu   yang   akan   membahayakan,   misalnya   akan   keseleo, patah,   atau   luka.   Bila   hal   tersebut   terjadi   biasanya   yang   bersangkutan   naur “ kesisipan ” ke Desa dengan mengaturkan canang dan jinah pis bolong ke Pura Dalem Pinggit di pimpin oleh salah satu dulun desa . Kemudian di berikan tirtha , tak sampai lama maka keseleonya atau lukanya akan sembuh. Banyak keanehan dalam permainan Magoak-goakan tersebut, keanehannya adalah terletak pada permainannya, di mana dalam permainan Magoak-goakan tersebut sangat keras, benturan denga teman ataupun pada benda-benda keras di lapangan tidak   terhindarkan,   akan   tetapi   bila   dilakukan   dengan   penuh   keyakinan   dan didasari atas niat ngaturah ngayah kepada Ida Ratu Sesuhunan Dalem maka tidak
akan celaka, seperti: keseleo, luka, patah dan sejenisnya. Atas dasar kejadian- kejadian   seperti   itulah   menyebabkan   kepercayaan Krama Desa Pakraman Tambakan semakin dalam tentang Magoak-goakan tersebut. Permainan Magoak-goakan inipun merupakan suatu lambang purusa dan pradana. Selain hal tersebut, permainan ini merupakan perwujudan Unen-unen   Betara- Betari   Dalem ( bhuta   kala )   yang   pada   saat Penyepian   Desa bergembira, bersenang-senang setelah mendapatkan labaan pada saat mesegeh , mecaru dan tawur di kalang beten , kegembiraan tersebut di wujudkan oleh umat/ krama Desa Pakraman Tambakan dalam permainan tersebut.
Tradisi Magoak-goakan ini   masih   dilaksanakan   hingga   sekarang   ini.  Walapun jaman   sudah   maju   dan   banyak   pengaruh-pengaruh   budaya   asing,   akan   tetapi tradisi ini masih eksistensi dikalangan masyarakat Desa Pakraman Tambakan dan menjadi bagian kehidupan sosial religius masyarakat Desa Pakraman Tambakan. Banyak warisan budaya dan tradisi unik yang masih bertahan hingga sekarang. Salah   satunya   adalah   tradisi   megoak   goakan   di   Desa   Tambakan   Kabupaten Buleleng. Kawasan Bali utara atau Kabupaten buleleng memiliki banyak objek wisata antara lain Pantai Lovina, air terjun gitgit, air saneh, pura Beji sangsit dan lain lain. Salah satu yang menarik adalah tradisi megoak goakan yang berasal dari Desa Panji. Megoak goakan di inspirasi oleh seekor burung goak (gagak) yang sedang   mengincar   mangsanya.   Tradisi   ini   masih   bertahan   hingga   sekarang   di tengah bentuk permainan tradisional anak anak yang semakin hilang. Hal ini tidak terlepas   karena   tradisi   ini   masih   ada   kaitannya   dengan   pelaksanaan   upacara keagamaan di Desa Tambakan yaitu pada upacara atau ritual Nyepi Desa. Tradisi ini juga tetap berlangsung dalam rangka menghormati jasa dari Raja Ki Barak Panji Sakti pada saat masa pemerintahan kerajaan Buleleng. Dan beliau sendiri   yang   menemukannya   dalam   rangka   pembelajaran   taktik   perang   atau menagkap mangsa dalam permainan yang seru. Dan raja meminta jika sang Raja menang   maka   ia   meminta   prajuritnya   atau   rakyatnya   memenuhi   keinginannya berperang untuk merebut wilayah Blambangan. Permainan dilakukan dalam dua kelompok atau regu. Dalam permainan ini pemimpin regu harus dapat menangkap peserta   regu   yang   paling   belakang.   Siapa   yang   berhasil   duluan   dialah pemenangnya.
Tradisi ini sangat berpotensi menjadi daya tarik wisata untuk dikembangkan lebih lanjut.   Desa   Tambakan   yang   letaknya   dekat   dengan   Objek   wisata   Penelokan Tambakan   sangat   memungkinkan   untuk   mengembangkannya.   Sebagian   besar masyarakat   adalah   petani   dan   peternak   sehingga   lebih   mudah   untuk mengelolanya.   Masyarakat   tidak   terikat   waktu   untuk   melaksanakannya.   Di samping   itu   Desa   Tambakan   juga   dekat   dengan   jalur   wisata   sangeh,   petang waterpark, Jembatan Tukad bangkung dan Bagus Agro di Plaga. Pementasan ini juga bisa dikombinasikan dengan melihat kehidupan sehari-hari masyarakat Desa Tambakan.
Semua   kegiatan/aktifitas   yang   dilakukan   oleh   masyarakat   sudah   pasti   akan menimbulkan suatu dampak. Begitu juga dengan aktivitas yang dilaksanakan oleh masyarakat   Desa   Pakraman   yang   melaksanakan tradisi   Magoak-goakan pada Penyepian Desa. Berbagai dampak terjadi dari aktivitas yang dilaksanakan ini, salah satunya adalah dampak sosial ekomoni. Globalisasi merupakan penduniaan
nilai-nilai budaya, adat, tradisi ke kehidupan masyarakat yang ada di daerah lain dan dari negara ke negara lain.  Proses penduniaan adalah proses perubahan sosial yang cepat, di mana telah ketahui pada era modern dan globalisasi di ikuti dengan perkembangan teknologi yang mempermudah masyarakat untuk melintasi ruang dan waktu budaya umat manusia yang ada di setiap negara-negara lain di dunia ini.
Budaya Bali yang kental dengan tradisi serta adat istiadat di dalam kehidupan sosialnya,   jika   tidak   dipertahankan   keberadaanya,   sudah   tentu   akan   terancam eksistensinya.  Apalagi   era   gobalisasi   seperti   sekarang   ini.     Keberadaan   tradisi Magoak-goakan di Desa Pakraman Tambakan memberikan dampak positif bagi para   genersasi   muda   Desa Pakraman Tambakan   yang   masih   mau   ikut menjalankan tradisi ini sekaligus untuk tetap mempertahankan budaya Bali. Dampak Sosial dari pelaksanaan tradisi Magoak-goakan pada Penyepian Desa di Desa Pakraman Tambakan adalah meningkatkan rasa kekerabatan yang kuat antar Banjar di Desa Pakraman Tambakan, di mana masyarakat menjadi satu kesatuan hidup yang bersifat tradisional, adanya ikatan adat dan kebiasaan, norma, pola tingkah laku, pandangan hidup yang diterima secara turun menurun dari generasi kegenerasi.   Dari   adanya   suatu   rasa   keterikatan   maka   timbul   rasa   saling membutuhkan   dan   rasa   solidaritas   antar   sesama   masyarakat   Desa Pakraman
Tambakan  yang  sangat   kuat.  Hal   ini  di   sebabkan,  karena   dengan  pelaksanaan tradisi Magoak-goakan ini   memberikan   kesempatan   untuk   berkumpul   bagi seluruh masyarakat Desa Pakraman Tambakan.   Hubungan yang terjadi dalam masyarakat   tersebut,   maka   dengan   pelaksanaan   tradisi Magoak-goakan ini menimbulkan   dampak   sosial   yang   sangat   dirasakan   oleh   masyarakat   Desa Pakraman Tambakan.
Dampak   secara   Ekonomi   pada   setiap   pementasan   tradisi   megoak   goakan   para pedagang warung akan membuka lapak di sekitar lapangan. Mereka berjualan jajan dan jenis minuman atau bahkan berjualan nasi. Potensi ekonomi ini tidak saja akan berdampak pada pedagang apabila tradisi ini dikembangkan menjadi daya tarik pertunjukan wisata. Desa dapat mengelolanya dengan memungut karcis dan parkir bagi wisatawan. Dan bahkan bisa dipertunjukkan meskipun bukan pada saat Nyepi Desa saja. Pertunjukan ini dapat dimodifikasi menjadi pertunjukan yang rutin dilaksanakan seperti pertunjukan tari Barong di Batubulan.
Dengan potensi yang ada dan promosi yang gencar, keyakinan tradisi ini dapat dikembangkan menjadi daya tarik wisata yang diminati dan dapat menumbuhkan perekonomian dan kesejahteraan masyarakat Desa Tambakan.

## Daftar Pustaka
Arwati, Ni Made Sri. 2008. Hari Raya Nyepi ._______________________
Reuter,   Thomas   A.   2005. Custodians   of   the   sacred   mountains   Budayadan Masyarakat   di   pegunungan   Bali .   Jakarta:   YayasanObor
Indonesia.
Resmiani, Desak Putu Sri.2010. Tradisi Megoak-goakan Sebagai Kearifan Lokal Pada   Hari   Ngembak   Nyepi   Di   Desa   Panji   Kecamatan   Sukasada Kabupaten Buleleng (kajian Nilai-nilai Pendidikan Agama Hindu) .
Warna, I Wayan.1991. Kamus Bali-Indonesia .    Dinas Pendidikan Dasar Propinsi Dati I Bali.
Yoeti, Oka A. 1996. Pengantar Ilmu Pariwisata. Angkasa: Bandung.