## Hey Cortana Montrose TV

## PEMAKNAAN UMAT BUDDHA VIHARA LALITAVISTARA TERHADAP ALAM SUKHAVATI

## Nyoto

## STABN Sriwijaya mail.nyoto@gmail.com
Riwayat Artikel: Diterima: 26 Oktober 2023 Direvisi: 22 November 2023 Diterbitkan: 31 Desember 2023
Doi: 10.53565/abip.v9i2.969

## Abstract
The aim of this research is to find out people's understanding of the Sukhavati realm and how to achieve it.  This  research  is  descriptive  qualitative  research.  The  author  carried  out  observations,  interviews  and documentation to obtain an accurate data. Researcher also looked for information from secondary sources such as articles and books related to Sukhavati. The results of research carried out at the Lalitavistara Vihara, Jakarta, are that some people think that the sukhavati realm is the same as the heavenly realm inhabited by the gods. There are some people say that Sukhavati is a realm inhabited by Bodhisattvas who glorify Amithaba Buddha and some people say that Sukhavati is heaven in the west. Furthermore, the people explained that to achieve Sukhavati is by doing good deeds, developing prajna, and praising Amithaba Buddha. .
Keywords : Sukhavati Realm, Mahayana, Amitabha Buddha

## Abstrak
Penelitian yang dilaksanakan betujuan untuk mengetahui pemahaman umat tentang alam Sukhavati dan cara mencapainya. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif deskriptif. Penulis melaksanakan observasi, wawancara, dan dokumentasi agar data yang didapatkan akurat. Peneliti juga mencari informasi dari sumber-sumber sekunder berupa artikel dan buku-buku  yang  terkait  Sukhavati.  Hasil  penelitian  yang  dilaksanakan  di  Vihara Lalitavistara  Jakarta  adalah  sebagian  umat  menganggap  bahwa  alam  sukhavati  sama dengan alam surga yang dihuni oleh para dewa. Ada sebagian yang mengatakan bahwa Sukhavati  merupakan  alam  yang  dihuni  oleh  para  Bodhisatva  yang  mengagungkan Buddha Amithaba dan sebagian mengatakan bahwa Sukhavati merupakan surga di sebelah barat.  Selanjutnya,  umat  menjelaskan  bahwa  untuk  mencapai  Sukhavati  adalah  dengan berbuat baik, mengembangkan prajna , dan memuji Buddha Amithaba.
Kata kunci : Alam Sukhavati, Mahayana, Buddha Amitabha

## PENDAHULUAN
Mahayana  merupakan  salah  satu  aliran  dalam  agama  Buddha  yang  mengajarkan tentang  konsep  Bodhisatva  dan  setiap  makhluk  memiliki  benih  ke-Buddha-an.  Ajaran Mahayana berkembang berdasarkan Kitab Suci Abhidharma Pitaka dan menekankan pada pengendalian  pikiran,  berbuat  baik,  serta  berjuang  untuk  membangkitkan  bodhicitta (pikiran suci). Seiring berjalannya waktu aliran Mahayana berkembang dan muncul aliran- aliran  baru  yang  memiliki  ciri  khas  tersendiri  dalam  menyampaikan  Dharma.  Aliran Madyamika  menyampaikan  jalan  tengah  dengan  konsep  sunya  dan  sunyata,  aliran Yogacara dengan konsep meditasi, aliran Sukhavati dengan pendekatan ritual. Setiap aliran akan memiliki kekhasan dalam menyampaikan Dharma dengan tujuan ajaran yang akan disampaikan akan lebih mudah dipahami dan dipraktikkan oleh umat Buddha.
Nagarjuna  merupakan  seorang  bhiksu  yang  mengajarkan  konsep  sunya  dan sunyata,  inti  ajaran  tersebut  adalah  segala  bentuk  tidak  kekal  dan  tidak  terdapat  satu unsurpun  yang  kekal.  Ajaran  ini  juga  mengajarkan  tentang  konsep  kekekalan  (Nirvana) yang  dapat  dicapai  dengan  melaksanakan  jalan  tengah  ( hasta  arya  marga ).  Jalan  tengah tersebut  adalah  pandangan  benar,  pikiran  benar,  ucapan  benar,  perbuatan  benar,  mata pencaharian  benar,  daya  upaya  benar,  perhatian  benar,  dan  konsentrasi  benar.  Aliran Madyamika  yang  dipelopori  oleh  Bhiksu  Nagarjuna  memberikan  penjelasan  bagaimana manusia  mengendalikan  pikiran  dan  mencapai  Nirvana.  Selain  itu  aliran  lain  penganut Mahayana  juga  menggunakan  berbagai  pendekatan  agar  umat  mampu  dan  mau melaksanakan Dharma dan mencapai Nirvana.
AliranBuddhisme  tersebut  mempunyai  ciri  khas  slogan  yang  diciptakan  untuk membantu  umatnya  dalam  mengingat  serta  mudah  diucapkan  untuk  melatih  diri.  Salah satu  aliran  yang  mempunyai  ciri  khas  slogan  adalah  aliran  Sukhavati  yang  merupakan pecahan pertama dari Mahayana dan berkembang di China serta Taiwan. Aliran Sukhavati mempunyai sebuah slogan yaitu ‘A Mi Thuo Fo’ yang berarti nama Buddha, slogan ‘A Mi Thuo  Fo’  kini  dipakai  aliran  Sukhavati  sebagai  cara  praktis  untuk  mempraktikan  ajaran Buddha, seba gai contoh adalah disaat seseorang bermeditasi, sambil membaca ‘A Mi Thuo Fo’  sebagai  obyeknya,  maka  konsentrasinya  akan  semakin  menguat  hingga  mampu mencapai  titik  konsentrasi  tertinggi.  Kini  pelafalan  ‘A  Mi  Thuo  Fo’  menjadi  sebuah kebiasaan bagi para Umat Buddha penganut aliran Sukhavati ini, bila ia mengalami sebuah peristiwa  baik,  buruk,  bahagia,  sedih.  Umat  akan  secara  langsung  mengucapkan  ‘A  Mi Thuo Fo’ dan teringat kembali pada ajaran Buddha. Dengan mengucapkan kata tersebut dengan penuh keyakinan umat mempercayai setelah meninggal akan terlahir di Tanah Suci Sukhavati.
Umat  Mahayana  aliran  Sukhavati  meyakini  bahwa  dengan  mengagungkan  nama Buddha Amithaba dan melaksanakan ajaran-Nya maka setelah meninggal akan terlahir di Tanah  Suci  Sukhavati.  Di  alam  Sukhavati  umat  akan  melatih  diri  bersama  dengan  para pengikut  Buddha  Amithaba  untuk  mencapai  Nirvana.  Umat  Buddha  senantiasa mengagungkan  Buddha  Amithaba  dalam  berbagai  situasi.Demikian  juga  dengan  umat Vihara  Lalitavistara  Jakarta  senantiasa  mengagungkan  Buddha  Amithaba.  Umat mengagungkan  Buddha  Amithaba  pada  saat  puja  bhakti,  memberi  salam,  bermeditasi, pradaksina, pada saat mendengarkan berita baik ataupun buruk.
Umat Vihara Lalitavistara memuja Buddha Amithaba untuk mendapatkan berbagai berkah  salah  satunya  adalah  dapat  terlahir  di  alam  Sukhavati.  Dalam  berbagai  aktivitas umat  senantiasa  memuji  Buddha  Amithaba  sehingga  memunculkan  pertanyaan  apakah umat  Vihara  Lalitavistara  memahami  tentang  alam  Sukhavati,  cara  mencapainya  dan lokasinya.  Dari  permasalahan  tersebut,  peneliti  melaksanakan  penelitian  yang  berjudul Makna Sukavati bagi Umat Buddha Vihara Lalitavistara Cilincing Jakarta.

## METODE
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif deskriptif. Agar data yang diperoleh memuaskan  maka  penulis  melaksanakan  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi  agar data yang didapatkan akurat. .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pandangan Umat Terhadap Sukhavati

## Surga
Surga  biasanya  digambarkan  dengan  alam  setelah  kematian  yang  berbahagia, digambarkan dengan alam kebahagiaan, dengan kecantikan, kebijaksanaan yang lebih  tinggi dari alam  manusia,  dan  lain  sebagainya.  Surga  bisa  dicapai  oleh  mereka  yang  selalu  melakukan perbuatan baik yang dalam agama Buddha surga ini terdiri dari beberapa tingkatan. Menurut beberapa informan dari Vihara Lalitavitara ini menyebutkan bahwa Sukhavati adalah surga, yaitu surganya Buddha Amitabha dimana disana disebutkan terdapat Buddha Amitabha, dan salah seorang informan juga menyebutnya seperti Nirvana yang dalam agama Buddha sendiri Nirvana adalah kebahagiaan tertinggi bahkan diatas surga.
Surga juga ada di dunia ini.Bukan suatu yang ada di luar dunia. Dari lima jenis alam dalam agama Buddha, surga berada di tingkat ke-tiga. Tingkat paling dasar yaitu neraka kemudian alam manusia,  tingkat  ke-tiga  yaitu  surga,  ke-empat  alam  rupaloka  dan  yang  terakhir  alam arupaloka.Tujuan akhir manusia menurut Buddha adalah nirwana (nirvana).Kata ini sebenarnya berarti padam.Bukan tidak ada. Suatu kebahagiaan luar biasa yang tak terjangkau indra. Itulah nirwana.Jadi,  tujuan  akhir  manusia  menurut  Buddha  adalah  nirwana  bukannya  surga  ini merupakan pendapat informan lainnya.

## Alam Dewa
Di atas alam manusia terdapat alam yang ditinggali oleh para dewa-dewi atau bisa disebut dengan alam dewa. Alam dewa berada diatas alam manusia dengan tingkat kebahagiaan yang lebih tinggi jika alam manusia. Namun, di alam ini masih bisa terjadi kelahiran, kematian, atau bisa dikatakan  masih  bisa  merasakan  penderitaan  meskipun  penderitaannya  hanya  sedikit.  Sama seperti di alam surga, yang bisa terlahir di alam ini adalah orang-orang yang sering berbuat baik dan atau memiliki kebijaksanaan.
Menurut  salah  satu  informan  mengenai  sukhavati  disebutkan  bahwa  sukhavati  ini digambarkan seperti alam dewa, yaitu alam kebahagiaan tetapi masih bisa merasakan penderitaan walaupun  sedikit.  Alam  Sukhavati  merupakan  alam  untuk  melatih  diri  yang  penghuninya merupakan para dewa yang sedang berlatih untuk mencapai Nirvana.

## Tenang
Ketenangan adalah salah satu perasaan ketika merasa hening, damai, dengan tidak ada
gangguan pikiran lagi yang sedang dipikirkan. Misalnya, saat bermeditasi digunakan satu objek yang saat dilakukan meditasi dengan tekun dan terfokus pada objek atau nafas dengan hening akan diperoleh juga ketenangan dalam diri yang biasanya akan diiringi rasa damai dalam diri. Salah satu informan dari Vihara Lalitavistara ini menggambarkan Sukhavati dengan ketenangan. Ketenangan  disini  dijelaskan  karena  Sukhavati  berada  pada  alam  diatas  manusia,  ketenangan disini digambarkan seperti dalam alam dewa atau di surga. Ketenangan ini juga bisa diraih dengan berbuat baik, dimana dengan berbuat baik, menjalankan prajna, dan mencapai Sukhavati yang digambarkan dengan ketenangan tersebut.

## Bahagia
Kebahagian secara universal bersifat relatif. Kebahagiaan biasanya ditandai dengan rasa senang,  damai,  gembira,  tenang,  dan  lain  sebagainya.  Dalam  Dhamma  kebahagiaan  ini  bisa dicapai dengan berbuat baik, mempraktekkan Dhamma, melaksanakan pancasila Buddhis. Secara umum,  kebahagiaan  bisa  didapatkan  dengan  mensyukuri  apa  yang  dimiliki.  Jadi,  suatu kebahagiaan tidak bisa diukur dan dibatasi sampai mana seseorang akan merasa bahagia. Dalam wawancara mengenai Sukhavati tersebut beberapa informan mendeskripsikan Sukhavati dengan kebahagiaan, kebahagiaan  ini  adalah  kebahagiaan  jika  bisa  mencapai Sukhavati atau  bisa  juga menyebut Sukhavati sebagai alam kebahagiaan. Kebahagiaan tersebut juga digambarkan dengan rasa damai dan tenang.

## Keindahan
Keindahan secara umum adalah nilai estetika yang ada pada suatu objek sehingga objek tersebut enak untuk dipandang, objek yang memiliki nilai visual cantik atau tampan. Keindahan ini  biasanya  menggambarkan  sesuatu  yang  cenderung  memiliki  nilai-nilai  yang  baik.  Salah seorang  informan  dalam  wawancara Sukhavati ini  menggambarkan Sukhavati  identik  dengan keindahan,  berarti  Sukhavati  dideskripsikan  dengan  nilai-nilai  yang  baik  seperti  kebahagiaan, alam surga, alam dewa, kedamaian, ketenangan, dan lain sebagainya.

## Alam Setelah Orang Meninggal
Dalam beberapa kepercayaan diyakini bahwa ada kehidupan selanjutnya setelah manusia mengalami  kematian.  Hal  ini  akhirnya  dipercaya  oleh  banyak  orang  termasuk  dalam  konsep buddhis  yang  menyebutkan  bahwa  manusia  mengalami  kelahiran  secara  berulang-ulang  atau biasa  disebut  punabhava.  Salah  satu  informan  dalam  wawancara  Sukhavati  itu  juga mendeskripsikan  Sukhavati  sebagai  alam  setelah  orang  meninggal  yang  artinya  Sukhavati  ini tidak berada di alam manusia.

## Tujuan Akhir
Dalam  kehidupan  manusia,  seseorang  memiliki  tujuan  hidup  masing  masing  setiap orangnya. Tujuan ini akan mengarahkan hidup orang tersebut dan akan terus mengingatkannya agar  bisa  mencapai  tujuan  tersebut  di  dalam  suatu  proses  kehidupan.  Dalam  agama  Buddha banyak  dijelaskan  bahwa  tujuan  akhir  dari  umat  Buddha  adalah  mencapai  kebahagiaan  atau nibbana. Kebahagiaan  ini  bertahap  dari alam yang  berada  di atas alam  manusia  dan  bertahap sampai  pada  kebahagiaan  tertinggi  atau  nibbana  tersebut.  Menurut  salah  seorang  informan, dijelaskan bahwa Sukhavati adalah tujuan akhir.

## Ajaran Sukhavati
Sebuah  pengetahuan,  informasi,  atau  ilmu  yang  didapat  oleh  seseorang  akan mempengaruhi pandangan atau wawasan seseorang mengenai suatu hal. Informasi datang dari berbagai sumber yang tentunya saat ini sudah banyak sekali sumber informasi dan pengetahuan. Hal tersebut akan dipahami, diseleksi, dan kemudian diputuskan untuk diterapkan atau tidak di dalam dirinya. Proses memahami hal yang baru pada seseorang tidak sama dengan yang lainnya, beberapa orang  lebih  mudah  memahami  sesuatu,  namun  ada  juga orang yang  membutuhkan waktu lebih lama karena sulit memahami hal yang baru.
Pemahaman bersifat positif ketika informasi tersebut benar adanya dan relevan. Tetapi, ada kalanya  suatu  pemahaman  bersifat  negatif  atau  tidak  benar  hal  ini  juga  bisa  dipengaruhi oleh pemikiran  masing-masing  individu.  Oleh  karena  itu,  dalam  agama  Buddha  dijelaskan  adanya pandangan benar yang jika diterapkan dalam kehidupan manusia secara universal hal ini sangat dibutuhkan untuk menghindari pandangan salah.
Dalam  wawancara  Sukhavati,  kebanyakan  informan  mengaku  mengetahui  atau memahami  yang  disebut  denganSukhavati  tersebut.  Masing-masing  informan  menjelaskan bagaimana konsep yang mereka pahami mengenai Sukhavati disebutkan sebagai kebahagiaan, ketenangan, keindahan, surga, alam dewa, alam setelah orang meninggal, atau hingga disebut sebagai  tujuan  akhir.  Perbedaan  pemahaman  mengenai  Sukhavati  tersebut  salah  satunya dipengaruhi oleh pemikiran masing-masing informan.

## Cara Mencapai Sukhavati

## Melafal Kata Amithaba
Orang-orang biasanya melafalkan sesuatu atau sebuah doa untuk mengharapkan sesuatu, biasanya yang diharapkan yaitu rezeki yang berlimpah, keselamatan diri sendiri maupun orang lain, kesehatan dan lain sebagainya. Karena di Indonesia umat beragamanya sangat kental dan percaya  bahwa  setelah  melafalkan  doa  tadi  memberikan  keselamatan  ataupun  yang  mereka harapkan  tercapai,  di  dalam  umat  Buddha  khususnya  bagi  umat  Buddha  Vihara  Lalitavistara mereka biasanya membacakan kata amithaba yang bertujuan agar apa yang mereka harapkan dapat tercapai Di dalam konteks penelitian mengenai alam Sukhavati, dikatakan oleh salah satu narasumber bahwa melafalkan kata amitabha dapat membuat mereka sampai kealam Sukhavati tadi.

## Berbuat Baik
Melakukan  tindakan  baik  adalah  sesuatu  hal  yang  seharusnya  dilakukan  oleh  semua orang, manfaat dari berbuat baik salah satunya adalah orang akan bersikap baik juga, kemudian manusia juga disenangi oleh banyak orang. Di dalam agama Buddha diajarkan untuk berbuat baik agar  mendapatkan  karma  baik,  umat  Buddha  di  vihara  lalitavistara  biasanya  melakukan perbuatan  baik  dalam  bentuk  berdana  dan  lainnya,  menurut  salah  satu  umat  disana  dengan melakukan perbuatan baik dapat mencapai alam Sukhavati.
Melakukan  perbuatan  baik  tidak  ada  ruginya  juga  bagi  manusia,  maka  dari  itu  harus memperbanyak perbuatan baik dan menghindari perbuatan yang tidak baik.Dengan berbuak baik dan melaksanakan Dharma umat Buddha dapat merealisasi alam Sukhavati dan mecapai Nirvana.

## Mempraktikkan Ajaran Buddha
Ajaran  Buddha  adalah  Dhamma  yang  dimana  semua  umat  Buddha  menjalankannya,
manfaat dari mempraktikkan ajaran Buddha adalah mendapatkan karma baik, pikiran menjadi tenang, dalam menyelesaikan masalah lebih terbuka atau pikiran menjadi lebih dingin dan lain sebagainya. Menurut salah satu umat di Vihara Lalitavistara mempraktikan ajaran sang Buddha bisa menyebabkan mereka terlahir dialam Sukhavati, memang benar dengan menjalankan ajaran atau  mempraktikan  ajaran  sang  Buddha  dapat  menyebabkan  terlahir  dialam  Sukhavati,  akan tetapi ajaran yang dimaksud haruslah lebih spesifik, seperti memiliki prajna dan lain sebagainya.

## Menjalankan Prajna
Salah satu ajaran sang Bhagava iyalah prajna, dengan memiliki prajna bisa mendapatkan karma baik. Prajna disini yang dimaksud ialah kebijaksanaan, kecerdasan dan pemahaman, jadi seseorang  yang  memiliki  prajna  atau  kebijaksanaan,  kecerdasan  dan  pemahaman  tadi  bisa menentukan mana yang baik dan buruk dan pastilah selalu bisa menjadi penengah suatu masalah, menurut salah satu umat divihara lalitavistara dengan memiliki prajna yang baik dapat mencapai atau  terlahir  dialamSukhavati.  Maka  dari  itu  sebagai  umat  Buddha  haruslah  menumbuhkan prajna dalam diri agar lebih bijak dalam melakukan suatu hal dan tidak merugikan orang lain.

## Melaksanakan Samadhi
Salah satu ajaran atau praktik sang Bhagava yang paling terkenal adalah Samadhi atau meditasi, manfaat dari melakukan Samadhi atau meditasi tadi ialah pikiran menjadi lebih tenang, konsentrasi lebih terjaga dan masih banyak manfaat lainnya. Samadhi atau meditasi memiliki dua metode yang pertama ada samatha bhavana dan yang kedua ada vipasana bhavana, dua metode ini memiliki manfaat yang berbeda, samatha bhavana untuk mencapai tingkat jhana sedangkan vipasana bhavana untuk mencapai tingkat kesucian tertinggi yaitu arahat.
Menurut salah satu umat di Vihara Lalitavistara dengan melaksanakan Samadhi secara bersungguh-sungguh  dapat  mencapai  atau  terlahir  dialam  Sukhavati.Karena  dengan melaksanakan  Samadhi  maka  seseorang  dapat  mengendalikan  pikirannya  dan  mampu mengendalikan diri dari perbuatan buruk. Dengan demikian pikiran akan terarah dan mampu merealisasi alam Sukhavati.

## Belajar Menjadi Bodhisatva
Calon  Buddha  atau  yang  biasa  disebut  dikalangan  umat  buddha  dengan  sebutan Bodhisatva merupakan calon dari seorang Buddha. Sebagai manusia kita dapat menumbuhkan bodhicitta agar bisa menjadi Bodhisatva juga, salah satu cara untuk menumbuhkan bodhicitta ialah dengan banyak melakukan perbuatan baik seperti berdana makan kepada para bhiksu. Menurut salah satu umat di Vihara Lalitavistara dengan belajar menjadi Bodhisatva atau menumbuhkan bodhicitta tadi kita juga dapat terlahir di alam Sukhavati.
Belajar  menjadi  Bodhisatva  atau  menumbuhkan  bodhicitta  tidaklah  sulit  ketika menjalankannya dengan sungguh-sungguh, ketika serius pastilah bodhicitta tadi bisalah muncul dalam diri kita.

## Berlatih Mengembangkan Diri
Mengembangkan  diri adalah  sesuatu  hal  yang kebanyakan  biasanya terjadi  dikalangan anak muda, tidak menutup kemungkinan orang dewasa juga dapat mengembangkan diri akan tetapi biasanya anak muda yang lebih sering melakukannya, karena sebagaimana kita tahu di usia remaja ini mereka sedang mengembangkan diri untuk mencari jati diri mereka. Menurut salah satu
umat  di  Vihara  Lalitavistara  dengan  berlatih  mengembangkan  diri  juga  dapat  mencapai  atau terlahir dialam Sukhavati.
Melatih  mengembangkan  di  agama  Buddha  bisa  dengan  melakukan  Samadhi  atau mengikuti berbagai red tread meditasi yang diadakan oleh berbagai vihara, mengikuti kegiatan pabaja sramanera atau sramaneri dan lain sebagainya.

## Konsentrasi
Dalam  melakukan  banyak  hal  haruslah  berkonsentrasi,  baik  saat  berbaring,  duduk, berjalan,  makan,  mengerjakan  sesuatu  dan lain  sebagainya. Manfaat  dari  berkonsentrasi  dapat menyelesaikan suatu hal secara tepat, benar dan juga tepat waktu, cara untuk dapat berkonsentrasi bisa  dengan  melakukan  meditasi  ataupun  menarik  keluarkan  nafas  secara  perlahan  dalam beberapa menit, jika tidak memiliki konsentrasi maka pasti kita akan mengalami hal-hal yang tidak inginkan, misalnya ketika jalan kita melihat hp dan menabrak seseorang. Menurut salah satu umat di  Vihara  Lalitavistara,  dengan  berkonsetrasi  dengan  sungguh-sungguh  dapat  mencapai  atau terlahir di alam Sukhavati.
Konsentrasi  memang  diperlukan  untuk  berlatih  agar  setelah  meninggal  dapat  terlahir dialam  Sukhavathi,  karena  ketika  tidak  berkonsentrasi  dalam  menjalankan  ajaran  sang Bhagavasama saja tidak melaksanakannya atau percuma saja. Dengan mengendalikan diri dari berbagi  tidakan  yang  tidak  baik  dan  senantiasa  melatih  pikiran  agar  terkonsentrasi  dan  tidak mengkhayal merupakan salah satu cara untuk merealisasi alam Sukhavati.

## Kendala Memahami Sukhavati

## Informasi tentang Sukhavati Kurang Jelas
Saat seseorang menerima informasi, ada juga kendala yang bisa menyebabkan informasi tersebut tidak bisa diterima dan dipahami dengan baik. Faktor yang bisa menjadi kendala dalam penerimaan dan pemahaman itu bisa berasal dari penyampaian informasi itu sendiri. Seperti yang dijelaskan  oleh  salah  satu  informan  dalam  wawancara  Sukhavati  menjelaskan  bahwa  dia mengalami  kendala  dalam  memahami  Sukhavati  meskipun  dia  memahaminya.  Kendala  itu adalah informasi mengenai Sukhavati itu sendiri yang dianggap kurang jelas, sehingga informan tersebut mengaku terkendala dalam memahami Sukhavati tersebut.

## Tidak Pernah Dijelaskan
Dalam mendapatkan suatu informasi, biasanya ada media penyampai informasi baik itu manusia  atau  media  informasi  lain  seperti  internet,  media  sosial,  dan  lain  sebagainya.  Media informasi  berfungsi  untuk  memuat  berbagai  informasi  untuk  disampaikan  kepada  publik. Menurut  hasil  wawancara  Sukhavati,  salah  satu  informan  tersebut  menjelaskan  mengalami kendala  dalam  memahami  Sukhavati  karena  tidak  pernah  dijelaskan  mengenai  Sukhavati  itu sendiri. Itu berarti bahwa media informasi informan tersebut tidak pernah mengkaji Sukhavati.

## Belum Dijelaskan oleh Rohaniawan
Komunikasi  adalah  penyampaian  informasi  dari  komunikator  atau  penyampai  pesan kepada komunikan atau penerima pesan. Salah satu individu yang berperan sebagai komunikator adalah rohaniawan. Dalam wawancara Sukhavati, salah seorang informan menjelaskan bahwa dia mengalami  kendala  dalam  memahami  Sukhavati  karena  hal  tersebut  belum  dijelaskan  oleh rohaniawan. Rohaniawan disini dianggap sebagai seseorang yang lebih mengetahui Sukhavati
atau  hal  lain  di  bidangnya.  Sehingga  seringkali  komunikan  atau  salah  satunya  informan wawancara tersebut menunggu informasi dari rohaniawan tersebut karena dianggap lebih tahu dan ketika hal itu belum dijelaskan oleh rohaniawan, hal itu bisa menjadi kendala komunikan dalam memahami Sukhavati tersebut.

## KESIMPULAN
Penelitian  yang  penulis  laksanakan  di  Vihara  Lalitavistara  yang  membahas  tentang pengetahuan  umat  terhadap  alam  Sukhavati.Setelah  melaksanakan  penelitian  dengan melaksanakan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Maka dapat disimpulkan pemahaman, ajaran Buddha Amithaba, cara mencapai alam Sukhavati, dan berbagai kendala untuk memahami konsep alam Sukhavati. Pelafalan nama Buddha Amithaba memiliki berbagai tujuan salah satunya adalah agar setelah meninggal terlahir di alam Sukhavati.
Umat Buddha Vihara Lalitavistara memiliki pandangan alam Sukhavati merupakan Surga yang ada di Barat. Pelafalan nama Buddha Amithaba selain untuk mencapai alam Sukhavati juga merupakan  suatu  cara  agar  Buddha  Dharma  lebih  mudah  dipahami  dan  dilaksanakan  maka diperlukan upaya atau cara yang tepat agar umat mau mempraktikkan Dharma. Sebagian dari umat juga belum mengetahui secara pasti tentang alam Sukhavati. Umat pernah mendengar tetapi belum  mengetahui  apasebenarnya  alam  Sukhavati.  Sebagian  umat  beranggapan  bahwa  ketika umat mempraktikkan Dharma maka umat tersebut telah melaksanakan ajaran Buddha Amithaba.
Cara untuk mencapai alam Sukhavati adalah dengan melafal nama Buddha Amithaba dan melaksanakan ajarannya. Selanjutnya kendala dalam memahami ajaran Buddha Amithaba adalah belum  dijelaskan  secara  terperinci  oleh  pemangku  kepentingan.Untuk  itu  perlu  dilaksanakan pembinaan  umat  agar  memahami  ajaran  Buddha  Amithaba.Selanjutnya  kendala  bahasa  juga menjadi kendala dalam memahami ajaran Buddha Amithaba.

## DAFTAR PUSTAKA
Chodron, Venerable Thubten. 2017. Connecting with Amitabha Buddha.https://thubtenchodron.org/2017/12/pure-land-practice/. (Diakses pada Selasa, 28 Januai 2020)
Jing, Shen. 2018. Pure Land Chan DISCOURSES OF CHAN MASTERS ON PURE LAND PRACTICE.  http://www.amtb.org.tw/pdf/HZ50-25-01.pdf  Master  Wuling.  2010. Going Home To The PureLand. Pure Land College Press. (Diakses pada Selasa, 30 Januai 2019)
Jo Priastana. 2017. Filsafat Mahayana. Jakarta Timur: Yayasan Yasodara Putri.
Saebani,  Beni  Ahmaddan  Yana  Sutisna.  2018.  Metode  Penelitian.  Bandung:CV.  Pustaka Setia
Siyoto, Sandu dan M. Ali Sodik. 2015. Dasar Metodologi Penelitian. Yogyakarta: Literasi Media Publishing.
Sugiyono. 2009. Memahami penelitian Kualitatif. Bandung: CV.Alfabeta Suzuki, Beatrice Lane. 2009. Agama Buddha Mahayana. Jakarta: Karaniya Piyadassi.(2003). Spektrum Ajaran Buddha.Yayasan pendidikan Buddhis Triratna. Jakarta. Sri Dhammananda. (2005). Keyakinan Umat Buddha.Yayasan penerbit Karaniya. Jakarta Shenlun. 1992. Amitabha Buddha. http://www.shenlun.org/more/menu_ download/artikel _amitabha.pdf. (Diakses pada Selasa, 29 Januai 2020)
Tim Penyusun. 2016. 佛 說觀無量壽佛經 , Amitayur Dhyana Sutra, Sutra Meditasi terhadap
Buddha Amitayus
yang disabdakan
Buddha
Sakyamuni.http://www.mediafire.com/file/0dqp6zc9r119ugh/Amitayur+Dhyana+S utra.docx. (Diakses pada Selasa, 29 Januai 2020)
T., Suwarto. 1995. Buddha Dharma Mahayana. Jakarta: Majelis Agama Buddha Mahayana Indonesia.
Williams,  Paul.  2009.  Mahayana  Buddhism  The  Doctrinal  Foundations.  New  York: Routledge.
Wuling, Shi. 2006. In One Lifetime: Pure Land Buddhism. Chicago: Amitabha Publications. http://www.amitabha-gallery.org/pdf/plc/InOneLifetime PureLandBudhism.pdf. (Diakses pada Selasa, 30 Januai 2019)
Yun, Master Hsing. 2015. Starting A Daily Practice. Fo Guang Shan International Translation Center  (Translated  by  Robert  Smitheram,  Ph.D.)  http://www.fgsitc.org/wp- content/uploads/2015/05/Booklet-D7.pdf? Venerable. (Diakses pada Selasa, 30 Januai 2019)