## PERAN MUSIK GEREJAWI DALAM IBADAH DI GBI AVIA SETIA BUDI ENGLISH SERVICE MEDAN.

## Oleh
Novita Romauli Saragih 1)
Selamat Karo-Karo 2)
Pangihutan Siringoringo 3)
Padriadi Wiharjokusumo 4)
Universitas Darma Agung, Medan 1,2)
Sekolah Tinggi Teologi Lintas Budaya Batam 3)
Akademi Pariwisata dan Perhotelan Darma Agung 4)
E-mail: novitaromauli12@gmail.com 1 ) selamatkaro@gmail.com 2 ) pringo010667@gmail.com 3 ) knb.ministry76@gmail.com 4 )

## ABSTRACT
Music  has  always  had  an  important  place  in  the  worship  of  God's  people.  From  the  first chapters  of  the  Bible  to  Israel's  worship,  the  New  Testament  church  has  used  music  in worship. The purpose of this study was to determine the role of  Gospel Music in worship at GBI  Avia  Setia  Budi  English  Service  Medan.  The  methodology  used  in  this  study  is  a descriptive method with a qualitative approach. This research took place at GBI Avia Setia Budi English Service Medan. The conclusions of this study are: The role of Gospel Music in worship at GBI Avia Setia Budi English Service Medan is as follows; (1)as a means to praise and worship God,(b) as a means for fellowship, (c) as a means for coaching (nurture), (d) as a means for educatio.
Keywords: The role of Gospel Music, Worship, GBI Avia Setia Budi English Service.

## ABSTRAK
Musik  selalu  memiliki  tempat  penting  dalam  ibadah  umat  Allah.  Dari  bab  pertama  Alkitab sampai  dalam  ibadah  Israel,  dan  gereja  dalam  Perjanjian  Baru  telah  menggunakan  musik dalam  ibadah. Tujuan  penelitian  ini  adalah  u ntuk  mengetahui  peran  musik  gerejawi  dalam ibadah  di  GBI  Avia  Setia  Budi  English  Service  Medan.  Metodologi  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif.    Penelitian  ini mengambil tempat di GBI Avia Setia Budi English Service Medan. Kesimpulan Penelitian ini adalah  bahwa  peran  musik  gerejawi  dalam  ibadah  di  GBI  Avia  Setia  Budi  English  Service Medan adalah; (1) sebagai sarana untuk memuji dan menyembah Allah (praise and worship) , (2)  sebagai  sarana  untuk  bersekutu (fellowship) ,  (3)  sebagai  sarana  untuk  pembinaan (nurture), (4) sebagai sarana untuk pengajaran (education).
Kata Kunci: Peran musik gerejawi, Ibadah, GBI Avia Setia Budi English Service.

## 1. PENDAHULUAN
Musik  kaitannya  dengan  kegiatan ibadah  jemaat  Gereja  Bethel  Indonesia (GBI)  Avia  Setia  Budi  English  Service
memiliki  warna  yang  berbeda.  Sebagai salah  satu  Gereja  kontemporer  yang beraliran  kharismatik,  GBI  Avia  English Service  berpandangan  bahwa  penggunaan
musik  gerejawi  khususnya  musik  rohani dalam  berbagai  kegiatan  peribadatan adalah  salah  satu  elemen  utama.  Hal  ini kaitannya dengan format dan sifat peribadatannya yang unik. Hal utama yang unik  dari  gereja  tersebut  adalah  gaya peribadatan  yang  bewarna  yaitu  dengan musik yang ekspresif dan dinamis (Wiharjokusumo, 2016).
Dari  pengamatan  peneliti  peristiwa yang  terjadi  sepanjang  ibadah  jemaat  di GBI  Avia  Setia  Budi  English  Service, didukung oleh berbagai elemen peribadatan.  Misalnya  kehadiran  musik dalam  ibadah  tersebut  merupakan  aspek yang  signifikan,  sebab  sebagian  besar kegiatan  kebaktian  dilaksanankan  dengan menaikkan  nyanyian  rohani  berupa  pujian dan  penyembahan  dan  iringan  berbagai instrumen  musik  moderen.  Lebih  lagi dalam  kegiatan  doa  dan  penyampaian firman  Allah  oleh  pengkhotbah,  baik  di awal,tengah  maupun  di  akhir  khotbah selalu  diiringi  oleh  musik  dan  nyanyian, yang  temanya  disesuaikan  dengan  tema khotbah yang sedang disampaikan.
Aktivitas  peribadatan  tersebut  benar-benar didominasi oleh musik dan nyanyian.
Pendeta Andy ketika ditanya tentang permasalahan yang sedang dihadapi  oleh  GBI  Avia  Setia  Budi English  Service  Medan,  kaitannya  dengan topik  penelitian  ini.  Dia  menjawab  bahwa masalah utama yang ada di GBI Avia Setia
Budi English Service Medan di antaranya; peran  musik  dalam  ibadah    terhadap jemaat  masih  perlu  ditingkatkan  agar sesuai  dengan  apa  yang  diharapkan. Misalnya  peran  musik  gerejawi;  (1) sebagai sarana untuk memuji dan menyembah  Allah (praise  and  worship),
(2)  sebagai  sarana  untuk  bersekutu (fellowship), (3)  sebagai  sarana  untuk pembinaan (nurture); (4)  sebagai  sarana untuk pengajaran (education).
Menurut  pandangan  peneliti  untuk menjawab  permasalahan  di  atas  perlu dicarikan  jalan  keluarnya (way  out) sebagai  jawabanya  melalui  penelitian ilmiah (scientific research) yang mendalam  dan  komprehensif.  Studi  ini tentunya  akan  melibatkan  berbagai  kajian yang  mencakup;  hakikat  musik  gerejawi, pandangan  para  sarjana,  sumber  teologi musik  gerejawi  seperti  Alkitab  baik dengan  cara  menggali  peran  musik  liturgi dalam  Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian Baru,  peran  musik  gerejawi  dalam  sejarah gereja,  peran musik  gerejawi  kontemporer dalam ibadah gereja masa kini.
Berdasarkan latar belakang masalah  di  atas,  peneliti  sangat  tertarik membahasnya  secara  ilmiah  dengan  judul Peran  Musik  Gerejawi  Dalam  Ibadah  di GBI  Avia  Setia  Budi  English  Service Medan.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1 Hakikat Musik Gerejawi
Listya  (1999)  dalam  bukunya  yang berjudul Kontekstualisasi Musik Gerejawi. Beliau  mengatakan  bahwa  pada  awalnya keberadaan  musik  gerejawi  dipahami hanya  sebagai  instrumen  yang  diperlukan untuk  mengiringi  nyanyian  jemaat  dan paduan  suara  dalam  ibadah  di  sebuah gereja.  Namun,  dalam  perjalanan  waktu dan  seiring  dengan  perkembangannya, musik  gerejawi,  baik  musik  instrumental maupun musik vokal seperti nyanyian dan paduan  suara,  dianggap  telah  menjadi bagian  integral  dari  ibadah  Kristen. Namun,  menurutnya,  tidak  semua  musik bisa disebut musik gerejawi, jika musik itu bukan  bagian  dari  peribadatan  atau  liturgi yang ada.
Boshman  (2006)  mengatakan  bahwa musik  yang  bagus  akan  mengubah  ibadah biasa  menjadi  ibadah  yang  luar  biasa,  dan kemudian  menjadi  wahana  rahmat  Tuhan. Lebih  lanjut,  dia    mengatakan  bahwa ketika  Allah  memberikan  musik  kepada umat-Nya,  tentu  Allah  memiliki  maksud dan tujuan atas musik tersebut. Tujuannya adalah  untuk  membantu  orang  dalam memuji Dia.
2.2 Teologi Musik
Sebelum membahas beberapa alasan  tentang  teologi  musik  secara khusus,  menurut  pendapat  peneliti,  ini akan  memberikan  pencerahan  bagi  kita,
jika kita menelaah terlebih dahulu mengapa  teologi  sebagai  suatu  disiplin ilmu  sangat  bermanfaat,  dan  membahas serta  mencari  tahu  apakah  salah  satu prinsip  tersebut  berlaku  dalam  praktik musik.  Kemudian,  diskusi  akan  lebih efektif  jika  terus  mengkaji  kebutuhan teologi  musik.  Dengan  demikian,  akan membangun  landasan  yang  kokoh  untuk penelitian ini.
Macquarrie  (1977)  dalam  bukunya berjudul Principles  of  Christian  Theology mendefinisikan  teologi  sebagai  studi, yang melalui partisipasi dalam dan refleksi atas  keyakinan  agama,  berusaha  untuk mengekspresikan  isi  dari  iman  dalam bahasa  yang  paling  jelas  dan  paling koheren yang ada.
Sedangkan  Begbie  (2003)  dalam bukunya  berjudul Theology,  Music  and Time berupaya  menjelaskan  bagaimana musik  dapat  memperkaya  dan  memajukan teologi,  memperluas  kebijaksanaan  kita tentang Tuhan dan cara-cara Tuhan dengan dunia. Alih-alih bertanya: apa yang teologi bisa  lakukan  bagi  musik?,  seharusnya pertanyaannya  diubah  menjadi:  apa  yang bisa  dilakukan  musik  terhadap  teologi?. Begbie (ibid) berpendapat bahwa keterlibatan  musik  dengan  waktu (time) memberi  teolog  sumber  daya  yang  tak ternilai  untuk  memahami  bagaimana Tuhan  memampukan  kita  untuk  hidup 'damai'  dengan  waktu  sebagai  dimensi
dunia yang diciptakan. Tanpa mengasumsikan pengetahuan khusus tentang musik, ia mengeksplorasi berbagai fenomena  musik  seperti  ritme,  resolusi, pengulangan, improvisasi, dan melalui hal- hal  tersebut  membuka  beberapa  tema sentral  dari  iman  Kristen;  penciptaan, keselamatan, eskatologi, waktu dan kekekalan, serta eklesiologi. Ia menunjukkan  bahwa  musik  tidak  hanya dapat menyegarkan teologi dengan model- model  baru,  tetapi  juga  melepaskannya dari  kebiasaan-kebiasaan  berpikir  yang merusak  yang  selama  ini  menghambat karya musik.
2.2 Peran Musik Gerejawi Kontemporer dalam Ibadah
Peran  musik  gerejawi  kontemporer dalam  ibadah  yang  salah  satunya  meliputi unsur  pujian  dan  penyembahan  sangat signifikan.  Musik  yang  harmonis  dan diurapi  Tuhan  akan  mampu  membawa setiap jemaat ke dalam tingkat “kepenuhan”  Roh  Kudus (trance). Rouget (1985:154)  dalam  bukunya  yang  berjudul Music  and  Trance:  a  theory  of  relations between music and possession menyatakan bahwa trance adalah  keadaan  mental dengan  ciri-ciri  merenung  sampai  alam bawah  sadar  diikuti  dengan  hilangnya kepekaan  dan "motricity". Sampai  orang itu disebut kepenuhan Roh (trance), orang lain  menyebutnya  ekstasi.  Musik  itu memiliki hubungan kausal dengan
beberapa jenis trance. Menurutnya, kondisi trance bisa dicapai karena ketukan gendang  yang  keras,  tempo  yang  lebih cepat, dan kalimat melodi yang berulang.
Menurut  Warren  (1995:  259)  bahwa musik dapat melewati hambatan intelektual  dan  membawa  pesan  langsung ke  hati.  Musik  adalah  alat  yang  ampuh untuk  penginjilan.  Bahkan  potensi  dan peran  musik  melampaui  kemampuannya untuk mengatasi hambatan dalam penginjilan, yang berkaitan dengan penjangkauan  jiwa-jiwa  baru.  Lebih  dari elemen  pelayanan  lainnya,  Warren  (ibid) berpendapat bahwa musik memiliki kekuatan  untuk  membentuk  konstituen layanan.

## 3. METODE PELAKSANAAN
Peneliti menggunakan metode deskriptif  kualitatif,  kajian  biblika  dan teologis. Dengan menggunakan pendekatan  ini  Sugiyono  (2014:  9-10) menitikberatkan  pada  proses  daripada produk (product) atau  hasil (result), dan analisis  data  dilaksanakan  dengan  cara induktif. Informan penelitian ini berjumlah 7  (tuju)  orang  yang  terdiri  dari  1  (satu) orang  pendeta,  1  (satu)  orang  koordinator departemen musik, 1 (satu) orang pemimpin ibadah, 1 (satu) orang musisi,  2 (dua)  orang  jemaat,  1  (satu)  orang koordinator departemen doa. Kajian dokumen  yang  bersumber  dari  sumber primer (primary  source) dan  sumber
sekunder (secondary source) seperti Alkitab,  buku,  jurnal,  dan  lain-lain terhadap  gagasan  peran  musik  gerejawi dalam  ibadah  bersumber  dari  Alkitab  dan Teologi  Kristen.  Selanjutnya,  peneliti melakukan studi biblika dengan menganalisis  berbagai  literatur  tentang topik penelitian.
Peneliti  mengkaji  secara  seksama terhadap  materi  biblika  dengan  cara melakukan  studi  perbandingan  terhadap penterjemahan  dari  teks-teks  yang  ditulis dari  berbagai  sumber  dalam  bahasa  asing seperti  bahasa  Ibrani,  bahasa  Inggris,  dan juga  bahasa  Indonesia.  Pada  waktu  yang bersamaan  peneliti  memberikan  perhatian khusus  terhadap  kepengarangan  misalnya siapa (who), di  mana (where) dan  kapan (when), serta  melakukan  tinjauan  tentang tujuan,  struktur,  dan  jenis  dan  literatur serta memperhatikan bagian-bagian tertentu.  Materi  studi  yang  diteliti  dalam kajian ini adalah O ld Testament (Perjanjian  Lama)  dan New  Testement
(Perjanjian  Baru)  guna  memahami  peran musik gerejawi dalam ibadah.
4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Peran Musik Gerejawi dalam Ibadah di GBI  Avia  Setia  Budi  English  Service Medan
Dalam  pembahasan terhadap  peran musik gerejawi dalam ibadah di GBI Avia Setia  Budi  English  Service  Medan. Peneliti tetap konsisten menggunakan teori
yang  digagas  oleh  Gilbert  Rouget  (1985) dalam  bukunya  yang  berjudul Music  and Trance:  a  theory  of  relations  between music and possession. Teori ini merupakan grounded  theory dalam  penelitian  ini, sekaligus  sebagai  pisau  analisis  utama untuk  membahas  hasil  penelitian  atau temuan  penelitian  yang  telah  diuraikan secara  tematis.  Namun  peneliti  tetap membuka ruang untuk menggunakan teori musik lain yang masih terkait dengan tema yang sedang dibahas di bawah ini.
 Sebagai  sarana  untuk  memuji  dan menyembah Allah (praise and worship);
 Sebagai sarana untuk bersekutu (fellowship);
 Sebagai sarana untuk pembinaan (nurture);
 Sebagai sarana untuk pengajaran (education).
a. Sebagai  sarana  untuk  memuji  dan menyembah Allah (praise and worship);
Salah  satu  peran  musik  gerejawi adalah  sebagai  sarana  untuk  memuji  dan menyembah  Allah.  Rouget  (ibid)  dengan tegas mengatakan, “Musik adalah anugerah  yang  diberikan  Tuhan  kepada manusia. Oleh karena itu anak-anak Tuhan harus menggunakannya untuk memuji dan menyembah Dia."
Pendeta Andy sebagai salah seorang infoman pada penelitian ini dalam
sebuah  seminar  di  GBI  Avia  Setia  Budi English  Service  pada  tanggal  5  Juni  2019 tentang  peran  musik  gerejawi  dalam ibadah  kaitannya  dengan  pertumbuhan gereja  mengatakan  bahwa  ketika  sebuah lagu dipersembahkan kepada Allah.
Sebenarnya  lagu  yang  akan  Tuhan  dengar bukanlah lagu yang keluar dari lidah umat- Nya,  melainkan  dari  lubuk  hati  yang paling  dalam.  Dia  melanjutkan,  apa  yang terjadi ketika umat-Nya mulai memuji dan menyembah  Tuhan  dengan  sepenuh  hati, dengan  segenap  jiwa,  dengan  segenap kekuatan  dan  diiringi  musik  gerejawi? Tuhan hadir dalam setiap ibadah.
Bila  kita  merujuk  pada  kitab Mazmur 103:20 dikatakan,”  Pujilah Tuhan,  hai  malaikat-malaikatNya,  hai pahlawan-pahlawan perkasa yang melaksanakan firmanNya dengan mendengarkan suara firmanNya.”
Kemudian kita kembali membaca Mazmur 148:  2  mengatakan  .”Pujilah  Dia,  hai segala malaikatNya, pujilah Dia, hai segala tentaraNya!”
Dari  pengamatan  peneliti,  ketika kebaktian sedang berlangsung, baik kebaktian  hari  Minggu  maupun  kebaktian tengah  minggu  yang  dilaksanakan  setiap hari  Rabu  sore  di  GBI  Avia  Setia  Budi English  Service.  Terkadang  dengan  lagu- lagu  sederhana  yang  terdiri  dari  3  (tiga) akord, dan dinyanyikan dengan kesungguhan  hati.  Hal  itu  memberikan
dampak  positif  membawa  anggota  jemaat masuk dalam hadirat Allah dan merasakan sukacita  damai  sejahtera (soaking) yang merupakan salah satu temuan pada bagian ini.
Bapak  Obed  Sembiring  yang  juga merupakan informan dalam suatu wawancara  dengan  peneliti  kaitannya dengan  penelitian  ini.  Dia  menjelaskan bahwa  hal  ini  penting  untuk  dipahami bahwa  musik  yang  dimainkan  dalam kebaktian  menekankan  dinamik  dalam suatu  aspek  musik.  Keras  dan  lembutnya musik yang dibawakan akan mempengaruhi  suasana  kebaktian  secara signifikan.
Temuan  penelitian  kedua  tema  ini adalah  bagaimana  musik  gerejawi  dalam pujian dan penyembahan dapat memberikan pengaruh pada jemaat terhadap tubuh dan jiwa, mencapai sebuah manifestasi (spirit  possession,  trance) sebagaimana dialami  oleh  Ayu  Mitasari Pardede,  salah  seorang  jemaat  ketika sedang  memuji  dan  menyembah  Allah. Dia  mengalami  pelepasan  dari  kuasa kegelapan  yang  merasuki  hidupnya  sejak lama.
Sebenarnya  apa  yang  dialami  Ayu dalam  mencapai  suatu  manifestasi  atau kepenuhan  Roh (spirit  possession,  trance) bisa  disebut  dengan  kisah  yang  sangat fenomenal di dalam  Alkitab, yaitu tentang Daud  ketika  ia  memainkan  kecapi  untuk
menenangkan
Saul yang sedang kesurupan. Hal  ini  dikenal  dengan pengusiran  setan  yang  menggunakan instrumen  musik.  Curt  Sach  (1940:  105) menggunakan  istilah  tersebut  dengan menyebutnya exorcism.
Rouget (ibid) berpandangan bahwa musik  memiliki  hubungan  sebab  akibat, dengan  jenis  manifestasi/trans.  Keadaan dapat  terjadi  karena  adanya  pukulan  drum yang  keras,  tempo  musik  yang  semakin cepat,  dan  kalimat  melodi  yang  diulang- ulang. Menurutnya ada dua jenis manifestasi  atau  kesurupan  yang  terjadi terhadap  seseorang.  Hal  ini  dapat  dilihat dari bagian luar perilaku jemaat tersebut.
Pertama, dalam kebaktian gereja ia akan melakukan beberapa gerakan abnormal seperti; bergerak menyerupai harimau, ular, monyet  dan  binatang  lainnya.  Artinya orang  tersebut  sedang  tidak  di  bawah kontrol  Roh  kudus,  melainkan  di  bawah kontrol kuasa kegelapan (setan) yang tidak sanggup  melawan  kuasa  musik  gerejawi yang  diurapi  oleh  Allah  Roh  kudus, sehingga kuasa kegelapan tersebut menjerit-jerit  kepanasan  ingin  segera keluar  dari  tubuh  orang  yang  mengalami manifestasi  tersebut.  Dalam  kasus  Ayu Mita Sari Pardede dia mengalami manifestasi jenis pertama ini. Kedua, seseorang yang mengalami manifestasi (trance) dalam suatu kebaktian
akan menunjukkan tanda-tanda keteraturan,  dan  perbuatannya  ditandai dengan  lidah  yang  bergetar  atau  bergerak cepat (glossolalia) mengeluarkan kata-kata atau  ucapan  yang  terdengar  berirama (berbahasa  lidah),  tangan  gemetar,  badan tersungkur ke lantai, sesekali melantunkan nama  Yesus,  haleluya  dan  sebagainya, yang  menandakan  orang  tersebut  sedang dikendalikan  oleh  Allah  Roh  Kudus. Karena  salah  satu  indikator  bahwa seseorang  dikuasai  oleh  Allah  Roh  Kudus menurut Rouget adalah mengalami manefestasi  Roh  dengan  penampilan lahiriah  yang  “tertib”  dan  berbahasa  roh (tongue language).
b. Sebagai  sarana  untuk  bersekutu

## (fellowship)
Bersekutu adalah dasar dari sifat dan tujuan Allah. Selanjutnya di dalam diriNya [Allah]  tidak  akan  ada  untuk  diriNya sendiri,  untuk  hidup  sendiri.  Sebaliknya, Dia  adalah  Bapa,  Anak  dan  Roh  Kudus dan  karena  itu  hidup  dalam  wujud  unik- Nya  bersama  dan  untuk  dan  di  dalam orang lain. Dia tidak ada dalam kesendirian  tetapi  dalam  persekutuan.  ” Persekutuan  yang  dalam  bahasa  Ibrani secara harfiah disebut koinonia, dan dalam bahasa Inggris disebut fellowship.
Theresa  F.  Latini  (2011:  25)  dalam bukunya  berjudul The  Church  and  the Crisis of Community: A Practical Theology  of  Small-Group  Ministry .  Dia
mengatakan  ada  lima  hubungan  yang saling terkait yang membangun persekutuan (fellowship). Menurutnya persekutuan  multidimensi  ini  dimediasi oleh Roh Kudus.
1. Persekutuan (fellowship) dari  Trinitas.
Trinitas adalah tiga individu yang unik, dalam hubungan penuh satu sama lain.
2. Persekutuan (fellowship) dari  Anak yang  berinkarnasi,  Yesus  Kristus. Yesus sepenuhnya manusia dan sepenuhnya Ilahi.
3. Persekutuan (fellowship) antara  Kristus dan  gereja  melalui  pelayanan  Yesus,
Allah  menciptakan  ikatan  antara  Allah dan manusia.
4. Persekutuam (fellowship) di  antara anggota  gereja.  Melalui  Kristus,  orang- orang Kristen bergabung satu sama lain dan  seluruh  persekutuan  orang-orang kudus.
5. Persekutuan (fellowship) antara  gereja dan  dunia.  Gereja  ada  untuk  melayani dunia, yang, sebagai manusia, terhubung dengan Allah.
Hal  ini  sangat  kontras  dengan kehidupan  masyarakat  moderen  yang memiliki  gaya  hidup  individualisme  dan menyendiri.  Persekutuan  adalah  tentang hubungan.  Sementara  setiap  individu memiliki  perjalanan  spiritual  yang  unik. Secara  paradoks,  perjalanan  iman  pribadi tidak  pernah  dilakukan  sendirian.  Apakah kita  menyadari  atau  tidak,  kita  selalu
bepergian  dengan  Allah.  Latini  (ibid) mengatakan,”Kita  tidak  hidup  sendirian, kita hidup bersama dengan Allah. Allah itu selalu  ada.  Kita  juga  selalu  bepergian dengan  orang  lain.  Kita  menempuh  jalan melalui kehidupan dalam komunitas.”
Hal tersebut kaitannya tentang persekutuan  antara  Kristus  dan  gereja (Allah  selalu  hadir)  serta  persekutuan  di antara  anggota  gereja.  Sebagai  anggota masyarakat dunia dan gereja, kita menghayati  iman  kita  di  dunia,  yang menunjukkan  persekutuan  antara  gereja (sebagai  anggota,  bukan  sebagai  institusi) dan dunia. Persekutuan dari Tritunggal dan persekutuan  dari  Yesus  yang  berinkarnasi adalah  penegasan  yang  lebih  objektif tentang  kepercayaan  atau  iman  Kristen. Kita  sebagai  manusia  dapat  mengakui hubungan-hubungan  ini,  tetapi  tidak  dapat mengubah atau melibatkan mereka dengan cara  yang  sama  seperti  dalam  tiga hubungan persekutuan yang secara langsung melibatkan kita.
Musik  gerejawi  melalui  kelompok musisi  gereja  di  GBI  Avia  Setia  Budi English  Service  memberikan  kesempatan untuk  saling  melayani  di  gereja.  Mereka bertemu secara regular dan saling membantu  dalam  memimpin  kebaktian. Selain  implikasi  liturgis,  program  musik gerejawi  di  GBI  Avia  Setia  Budi  English Service juga memiliki efek pada kerohanian  anggota-anggotanya.  Secara
signifikan,  kelompok-kelompok  musisi, pada dasarnya, berdasarkan pada hubungan,  membuat  mereka  ideal  untuk pengembangan  persekutuan.  Christopher Small  (1998:  13)  dalam  bukunya  berjudul Musicking:  The  Meanings  of  Performing and  Listening, menekankan  pentingnya persekutuan sesama musisi di gereja.
c. Sebagai  sarana  untuk  pembinaan

## (nurture)
Wiharjokusumo  (2021)  menekankan pentingnya  peran  musik  gerejawi  dalam suatu kebaktian di gereja dan menegaskan ada kuasa di dalamnya ketika dipersembahkan  bagi  Allah.    Salah  satu peran musik gerejawi bagi Wiharjokusumo merupakan sarana untuk pembinaan dalam penguatan  iman  jemaat.  Hal  senada  juga disampaikan  oleh    Luther,  Setan  tahu  ada kuasa  dalam  setiap  pujian  yang  dinaikkan melalui  musik  gerejawi  kepada  Allah, sehingga  ia  berusaha  menipu  kita  agar tidak  mempersembahkan  musik  gerejawi kepada Allah.
Sedangkan  bagi  Calvin,  musik gerejawi  sungguh  merupakan  buah-buah roh  yang  menyenangkan  dan  lezat  yang salah  satu  perannya  adalah  sebagai  sarana pembinaan  iman  jemaat.  Dari  jawaban informan  dan  observasi  peneliti  bahwa  di GBI  Avia  Setia  Budi  English  Service. Musik  gerejawi  juga  berperan  sebagai sarana  untuk  menyampaikan  nasehat
(advice), dorongan (encouragement), penghiburan (comfort) dan lain-lain.
Tujuannya adalah untuk menguatkan  iman  anggota  jemaat  yang umumnya mahasiswa ketika mereka menghadapi  tantangan  hidup  dalam  studi mereka.  Mereka  berkumpul  bersama, datang  dari  berbagai  latar  belakang.  Oleh karena  itulah  gereja  membutuhkan  sarana yang  dapat  memudahkan  setiap  orang untuk fokus kepada Tuhan Yesus Kristus.
d. Sebagai  sarana  untuk  pengajaran
(education)
Alkitab,  sebagai  sumber  otoritatif dari doktrin dan praktik Kristen, memberikan  gambaran  yang  lebih  jelas tentang  peran  musik  gerejawi  sebagai sarana untuk pengajaran di GBI Avia Setia Budi  English  Service.    Hal  ini  terungkap dari respon narasumber.
Menurut  Rouget  (ibid),”  musik gerejawi  dianggap  sebagai  tindakan  untuk memberikan  seluruh  keberadaan  orang beriman  sebagai  penghargaan  atas  karunia Kristus.  Salah  satu  tujuan  penciptaan manusia  adalah  untuk  menyembah  Allah (Why 14: 7) dan ini dimungkinkan melalui musik  gerejawi.”  Lebih  jauh,  Rouget mengatakan  bahwa  peran  musik  gerejawi dalam  penyembahan  dan  signifikansi teologisnya telah menguasai pikiran banyak orang selama berabad-abad.
Menurut  pandangan  peneliti  musik gerejawi  adalah  salah  satu  seni  tertinggi,
dan musik gerejawi yang berkualitas tidak hanya  memberi  kita  kesenangan,  tetapi juga  meningkatkan  pikiran  kita  dan mengembangkan  kualitas  terbaik  kita. Musik  gerejawi  sebagai  sarana  untuk pengajaran harus mampu membawa jemaat  Allah  masuk  dalam  hadirat  Allah untuk menikmati kebaikan-kebaikanNya.
Luther,  seorang  pemimpin  Gereja Reformasi Protestan mengungkapkan bahwa gereja yang baik adalah gereja yang bernyanyi.  Gereja  bernyanyi  memiliki unsur-unsur  musik  yang  saling  terkait dengan  gereja  dalam  hal  pengembangan kehidupan rohani, sumber daya, organisasi gereja,  mentalitas  keahlian,  integritas  dan keteladanan  umat  beriman  yang  harus selalu  diperhatikan  oleh  gereja  sebagai sebuah organisasi.
Dengan  cara  ini,  musik  gerejawi menjadi  latar  belakang  teologis  dalam mendidik  umat  dengan  tujuan  mendidik umat untuk berperilaku baik sesuai dengan ajaran  gereja  dan  Alkitab.  Demikian  juga di GBI Avia Setia Budi English Service.
Hal  ini  terverifikasi  dari  hasil wawancara  dengan  Pendeta  Andy  sebagai gembala  sidang  GBI  Avia  Setia  Budi English Service,  yang kemudian diperkuat oleh  pernyataan  Gorbyno  dan  narasumber lainnya  kaitannya  dengan  peran  musik gerejawi sebagai sarana pengajaran (education) di  GBI  Avia  Setia  Budi English Service.

## 5. SIMPULAN
Dari paparan di atas dapat disimpulkan bahwa musik gerejawi memiliki  peran  yang  signifikan  dalam menjawab permasalahan di atas sebagaimana telah dipaparkan sebelumnya,  yaitu:  (1)  sebagai  sarana untuk  memuji  dan  menyembah  Allah (praise  and  worship); (2)  sebagai  sarana untuk  bersekutu (fellowship); (3)  sebagai sarana  untuk  pembinaan (nurture); (4) sebagai sarana untuk pengajaran (education).
GBI Avia Setia Budi English Service melalui gembala sidang telah menekankan kepada  setiap  anggota  jemaat,  khususnya para  pekerja  yang  melayani  di  gereja  ini agar tetap memperhatikan dan mengimplementasikan empat prinsip utama  peran  musik  gerejawi  yang  telah diajarkan oleh agar gereja dapat berkembang.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Boschman,  Lamar.  1998. The  Rebirth  of Music . Revival Press. America.
______  2006. Praises  and  Worship:  The Priority,  Purpose  and  Portrayal of Worship, Lecture notes,
International  School  of  Ministry: The  International  Curriculum,
Trimester  1.  Good  Shepherd Ministry International, USA.
Begbie,  Jeremy.  2003. Theology,  Music and Time. University Press, Cambridge.
Gilbert,  Rouget. 1985. Music and Trance:  a  theory  of  relations between  music  and  possession. The University of Press. Chicago.
Latini,  Theresa  F..  2011. The  Church  and the  Crisis  of  Community:  A Practical  Theology  of  Small- Group  Ministry. William  B. Eerdmans  Publishing  Company. Grand Rapids, Michigan.
Macquarrie,  John,  1977. Principles  of Christian  Theology, Charles  Schribner’s Sons: New York.
Moleong,  Lexy    J.    2007.  Metodologi Penelitian  Kualitatif , Penerbit  PT Remaja Rosdakarya Offset, Bandung.
Sugiyono.  2014.  Memahami  Penelitian Kualitatif . Alfabeta. Bandung. Small,  Christopher.  1998. Musicking:  The
Meanings  of  Performing  and Listening. CT: Wesleyan University Press. Middletown.
Warren,  Rick,  2003.  Pertumbuhan  Gereja Masa Kini, Gandum Mas. Malang, _______ 1995. The Purpose Driven
Church. Grand Rapids, MI: Zondervan. Wiharjokusumo,  Padriadi.    2021.  Rahasia Sukses Membangun Mental Melalui Kecerdasan Spiritual Dan Emosional Dalam Meraih Keberhasilan Berdasarkan 5 Prinsip Kemenangan  Dan Hukum Kasih. CV. Media Sains Indonesia. Bandung. _______2016. Model Pendampingan Pastoral di Gereja Bethel Indonesia Avia Se-Sumatera Utara.  Academia.edu.  Accessed on January 1, 2022.