## PENANAMAN NILAI – NILAI PENDIDIKAN ISLAM MULTIKULTURAL DALAM MENGUATKAN PERILAKU TOLERANSI DI MADRASAH IBTIDAIYAH
(Studi Kasus di Madrasah mu’alimat Cukir Jombang)
Rifan Fauzi, Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Nahdlatul Ulama Al Hikmah Mojokerto Email: rifanmbois25@gmail.com
Abstract:
A  multicultural  country  is  a  term  that  is  suitable  for  Indonesia.  Imagine,  the diversity of religions and beliefs, even tribes scattered across more than 17,000 islands, the uniqueness of regional languages which occupies the highest number in the world (more than 500 local languages) and a  wide variety of other is the potential and uniqueness of the nation of Indonesia as a nation big. However, the diversity  and  uniqueness  of  this  time  did  not  get  a place in the development process, especially in education. This study focuses on the efforts of growers value problems  Multicultural  education  in  madrasah  students  with  a  form  of qualitative research in the madrasah muálimat Elementary cukir jombang and multicultural value Planting result in madrasah muálimat on Islamic Education learning  process  with  methods  appropriate  to  the  students'  development.  and community  involvement  in  the  process  of  planting  the  value  of  multicultural students  in  the  madrasah  mu’alimat  as  part  of  efforts  that  are  expected  to contribute the maximum. A tolerant attitude is also a supporter in implementing programs to instill values at an early age and also in the surrounding community.
Keyword: Pendidikan Multikultural, Madrasah Ibtidaiyah, Toleransi.
PENDAHULUAN Pendidikan  di  tengah  medan kebudayaan  (culture  area),  manusia berproses
merajut perbedaan
substansial  antara  suku  dan  budaya, yaitu  di  samping  terartikulasi  pada upaya  pemanusiaan  dirinya,  juga kemajemukan negara Indonesia adalah hal  yang  menarik,  karena  di  dalam negara  Indonesia  memiliki  keragaman budaya  yang  sangat  luas.  Dengan jumlah pulau dari ujung Sabang sampai Merauke sebanyak 17.667 pulau besar
maupun kecil. Tak hanya pulau, negara ini  juga  memiliki  350  keberagaman adat  istiadat  dengan  cara-cara  sesuai kondisi  lingkungan  tertentu.  Dan sejumlah  keragaman  lain  seperti Bahasa  dan  pakaian  adalah  potensi keunikan  yang  dimiliki  oleh  negara
Indonesia sebagai bangsa yang besar. 1
Kekayaan budaya yang terdapat di  Indonesia  inilah  salah  satu  modal kekuatan  dalam  jati  diri  bangsa  yang harus dijaga sebagai realitas multikultural. Gagasan multikulturalisme merupakan masalah penting  ketika  kita  terapkan  dalam
Pendidikan  Indonesia  dalam  menjaga keaslian  setaip  identitas  budaya  di masa  sekarang.  Oleh  karena  itu Pendidikan  multicultural  mencoba melakukan  rekonstruksi  bangunan dalam paradigma yang dapat dijadikan dasar bagi system Pendidikan nasional,. Dalam  hal  ini  siswa  perlu  menyadari beragam  pengetahuan  sehingga  dapat memiliki  kompetensi  luas  dalam pengetahuan global.
Sebagai  mana  tertuang  dalam UU  no.  2  tahun  23  pasal  4  bahwa pendidikan  di  selenggarakan  secara demokratis  dan  berkeadilan,  tidak diskriminatif dengan menjunjung tinggi hak asasi manusia, nilai keagaman, nilai kultural dan kemajemukan bangsa.
Namun  faktanya,  di  Tengah siswa  terdapat  peningkatan  konflik sosial yang semakin sering terjadi. Hal ini  berkaitan  dengan  konflik  yang bersifat sosial horizontal, yaitu konflik yang berkembang antar siswa meskipun  tidak  mengesampingkan kemungkinan  menciptakan  konflik dimensi  vertikal,  yaitu  antara  siswa
1 Choirul  Mahfud,  Pendidikan  Multikultural, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), hlm.184
2 Khilala  Diar.  Penanaman  nilai  -nilai multicultural  dalam  pembelajaran  Pendidikan
senior dan junior. Pemahaman tentang multikultural yang kurang komprehensif  menyebabkan  kualitas peserta  didik  tidak  berkualitas  secara menyeluruh. 2 Bentuk ketidakkonsistenan antara  tujuan  dan  kenyataan  di lapangan,  yaitu  fenomena  fanatisme yang  hadir  di  dalam  setiap  individu. Persoalan  fanatisme  mempunyai  sikap yang berbeda-beda, mulai dari kalangan  yang  lebih  muda  sampai kalangan  yang  lebih  lama.  Sikap fanatisme  sebuah  golongan  condong kearah  negatif,  karena  sikap  fanatik yang  muncul  karena  alasan  lain  tanpa dasar  kesadaran  seseorang.  Mereka cenderung berperilaku dengan menggunakan  ambisi  dan  keyakinan penuh  tanpa  memahami  masalah  dan objek  yang  dihadapi.  Orang  menjadi fanatik   terhadap suatu golongan karena kebanyakan Pendidikan  juga  mempunyai keterkaitan  yang  sangat  erat  dengan setiap  perubahan  social  terutama dalam  Pendidikan  agama  yang  lebih luas,  Pendidikan  agama  adalah  salah satu  sendi  pokok  pengetahuan  dalam membentuk  kepribadian  seseorang.
Setiap agama pada dasarnya mengajarkan  tentang  perdamaian, bagaimana  berperilaku  baik  dengan orang  lain,  bagaimana  menghormati perbedaan  satu  sama  lain.  Dalam
agama  Islam  sebagai  upaya  menangkal fanatisme  golongan  di  SMK  Nurul  Islami Semarang. Universotas Islam Negeri Semarang.
744 | MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023
praktik kehidupan sosial keagamaan di Indonesia.
Oleh karena itu menjadi penting bagi kita untuk bisa menanamkan nilai – nilai multiculturalisme kepada anak – anak  kita  sejak  dini  setidaknya  saat mereka  masih  berada  pada  jenjang sekolah dasar atau madrasah ibtidaiyah. Kajian Pendidikan Multikulturalisme di Indonesia Multikultural  secara  sederhana dapat  dipahami  sebagai  pengakuan, bahwa sebuah Negara atau masyarakat adalah  beragam,  majemuk  dan  plural. Sebaliknya, tidak  ada  satu  negarapun yang  mengandung  hanya  kebudayaan nasional  tunggal.  Dengan  demikian,
Multikultural merupakan sebuah keniscayaan dan merupakan sunnatullah  yang  tidak  dapat  ditolak bagi setiap Negara-bangsa di dunia ini.
Multikultural  merupakan  kata sifat yang dalam bahasa Inggris berasal dari dua kata yaitu multi  yang  artinya banyak, lipat ganda, ragam. Sedangkan kata  culture  dalam  bahasa  Inggris memiliki  beberapa  makna  yaitu kebudayaan,  kesopanan,  dan  atau pemeliharaan.  Atas  dasar  ini,  kata multikultural
diartikan sebagai keragaman budaya sebagai bentuk dari keragaman latar belakang seseorang Multikultural dapat pula dipahami sebagai “kepercayaan” kepada  normalitas  dan  penerimaan keberagaman. Pandangan dunia multicultural seperti ini dapat dipandang  sebagai  titik  tolak  dan
fondasi  bagi  kewarganegaraan  yang berkeadaban Kultur  atau  budaya  tidak  dapat dipisahkan  dari  empat  hal  yaitu  aliran atau  agama,  etnis  atau  ras,  suku,  dan budaya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa pembahasan multikultural tidak hanya berkaitan  dengan  perbedaan  budaya saja,  melainkan  kemajemukan  agama, ras maupun etnik.
Menurut  Conrad  P.   Kottak dalam buku  Ngainun Naim & Achmad Sauqi  memberikan  penjelasan  bahwa kultur  memiliki  tujuh  karakteristik khusus, yaitu:
a. Kultur adalah sesuatu yang general dan  spesifik  sekaligus.  General artinya setiap manusia di dunia ini mempunyai  budaya,  dan  spesifik artinya  kultur  pada  kelompok masyarakat  bervariasi  tergantung kelompok  masyarakat  yang  mana kultur  itu  berada.  Jadi  dapat disimpulkan  bahwa  setiap  orang memiliki  budaya  atau  kultur  dan mereka  hidup  dengan  budaya sendiri-sendiri.
b. Kultur  adalah  sesuatu  yang dipelajari.
c. Kultur  adalah  sebuah  simbol. Simbol dapat berbentuk verbal dan non-verbal atau bahkan berbentuk bahasa khusus.
d. Kultur  dapat  membentuk  dan melengkapi  sesuatu  yang  alami. Secara  alamiah  manusia  harus makan  dan  mendapatkan  energi, maka budaya mengajarkan manusia  untuk  makan  jenis makanan apa, kapan harus makan,
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 745
dan cara makan. Budaya juga dapat menyesuaikan kita dengan keadaan alamiah sesuai tempat kita hidup. e. Kultur  adalah  sesuatu  yang dilakukan  bersama  serta  menjadi atribut  bagi  seseorang  sebagai anggota kelompok masyarakat.
f. Kultur  adalah  model.  Artinya bahwa budaya bukanlah kumpulan kepercayaan dan kebiasaan tradisional,  tetapi  sesuatu  yang disatukan  dan  sistem  diatur dengan jelas.
g. Kultur adalah sesuatu yang adaptif. Artinya  bahwa  budaya  adalah proses bagi suatu kelompok untuk membangun  hubungan  yang  baik dengan lingkungan sehingga semua anggota melakukan upaya maksimal  untuk  bertahan  hidup dan melanjutkan keturunan. 3 Sementara  menurut  Richard  yang dikutip Demirel H.H Pandangan dunia “multikultural” secara subtantif sebenarnya  tidaklah  terlalu  baru. Pembentukan masyarakat multikultural  yang  sehat  tidak  bisa secara taken for granted atau trial and error.  Sebaliknya  harus  diupayakan secara sistematis, programatis, integrated  dan  berkesinambungan. Salah satu langkah yang paling strategis dalam hal ini adalah melalui pendidikan multikultural  yang  diselenggarakan
3 Ngainun  Naim  &Achmad  Sauqi,  Pendidikan Multikultural Konsep dan Aplikasi, (Yogyakarta: Ar-ruzz Media, 2011), hlm. 123-125
oleh  lembaga  pendidikan,  baik  formal ataupun  non-formal,  dan  bahkan informal  dalam  masyarakat  luas. Kebutuhan  dan  urgensi  pendidikan multikultural  telah  lama  dirasakan cukup  mendesak  bagi  negara-negara majemuk lainnya.
Secara  sederhana  pendidikan multikultural dapat didefinisikan sebagai  “pendidikan  untuk/tentang keragaman kebudayaan dalam merespon  perubahan  demografis  dan kultural lingkungan masyarakat tertentu  atau  bahkan  dunia  secara keseluruhan, Pandangan dunia ”Multikultural” secara substantif sebenarnya  tidaklah  terlalu  baru  di Indonesia. Sebagai Negara-negara yang menyatakan  kemerdekaannya  sejak lebih  setengah  abad  silam,  Indonesia sebenarnya  telah  memiliki  dan  terdiri dari sejumlah kelompok etnis, budaya, agama, dan lain-lain, sehingga Negara- bangsa  Indonesia  secara  sederhana dapat  disebut  sebagai  masyarakat “Multikultural”.
Pendidikan multikultural mengakui adanya keragaman etnik dan budaya  masyarakat  suatu  bangsa, sebagaimana dikatakan Amerika Serikat  ketika  ingin  membentuk masyarakat baru-pasca kemerdekaannya  (4  Juli  1776)  baru disadari  bahwa  masyarakatnya  terdiri dari berbagai ras dan asal negara yang
berbeda. Oleh karena itu, dalam hal ini Amerika  mencoba  mencari  terobosan baru  yaitu  dengan  menempuh strategi menjadikan  sekolah  sebagai  pusat sosialisasi dan Pembudayaan nilai-nilai baru  yang  dicita-citakan.  Melalui pendekatan  inilah,  dari  SD  sampai Perguruan  Tinggi,  Amerika  Serikat berhasil  membentuk  bangsanya  yang dalam  perkembangannya  melampaui masyarakt  induknya  yaitu  Eropa.
Kaitannya dengan nilai-nilai kebudayaan yang perlu diwariskan dan dikembangkan melalui sistem pendidikan  pada  suatu  masyarakat, maka Amerika Serikat memakai  sistem demokrasi  dalam  pendidikan  yang dipelopori  oleh  John  Dewey.  Intinya adalah toleransi tidak hanya diperuntukkan  untuk  kepentingan bersama  akan  tetapi  juga  menghargai kepercayaan  dan  berinteraksi  dengan anggota masyarakat. Pendidikan multikultural (multicultural  education)  merupakan respon terhadap perkembangan keragaman populasi sekolah, sebagaimana  tuntutan  persamaan  hak bagi  setiap  kelompok.  Dalam  dimensi lain, pendidikan multikultural merupakan  pengembangan  kurikulum dan  aktivitas  pendidikan  untuk memasuki berbagai
pandangan, sejarah, prestasi dan perhatian terhadap orang lain. Sedangkan secara luas  pendidikan  multikultural  itu mencakup seluruh siswa tanpa
4 El-Ma'hady,  Muhaemin.   Multikulturalisme Dan Pendidikan Multikultural (Sebuah Kajian  Awal
membedakan  kelompok-kelompoknya seperti gender, etnis, ras, budaya, strata sosial dan agama. Pendidikan multikultural didasarkan  pada  gagasan  keadilan sosial  dan  persamaan  hak  dalam pendidikan.  Sedangkan  dalam  doktrin Islam  sebenarnya  tidak  membeda- bedakan etnik, ras dan lain sebagainya dalam  pendidikan.  Manusia semuanya adalah  sama,  yang  membedakannya adalah ketakwaan mereka kepada Allah Swt. Dalam Islam, pendidikan multikultural mencerminkan bagaimana  tingginya  penghargaan Islam  terhadap  ilmu  pengetahuan  dan tidak ada perbedaan di antara manusia dalam bidang ilmu.
Dunia  pendidikan  tidak  boleh terasing  dari  perbincangan  realitas multikultural  tersebut.  Bila  tidak disadari, jangan-jangan dunia pendidikan  turut  mempunyai  andil dalam menciptakan ketegangan- ketegangan  sosial.  Oleh  karena  itu,  di tengah  gegap  gempita  lagu  nyaring "tentang kurikulum berbasis kompetensi",  harus  menyelinap  dalam rasionalitas  kita  bahwa  pendidikan bukan hanya sekedar mengajarkan "ini" dan  "itu",  tetapi  juga  mendidik  anak kita  menjadi  manusia  berkebudayaan dan  berperadaban.  Dengan  demikian, tidak saatnya lagi pendidikan mengabaikan realitas kebudayaan yang beragam tersebut. 4
Dalam  konteks  teoritis,  belajar
(http:www.Education.co.id )
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 747
dari model-model pendidikan
multikultural  yang  pernah  ada  dan sedang  dikembangkan  oleh  negara- negara maju, dikenal lima pendekatan, yaitu:  pertama,  pendidikan  mengenai perbedaan-perbedaan kebudayaan atau multikulturalisme.  Kedua,  pendidikan mengenai perbedaan-perbedaan kebudayaan atau pemahaman kebudayaan.  Ketiga,  pendidikan  bagi pluralisme  kebudayaan. Keempat pendidikan dwi-budaya. Kelima, pendidikan multikultural sebagai pengalaman moral manusia. Di Indonesia, pendidikan multikultural  relatif  baru  dikenal sebagai  suatu  pendekatan  yang dianggap lebih sesuai bagi masyarakat Indonesia  yang  heterogen,  terlebih pada masa otonomi  dan desentralisasi yang  baru  dilakukan.  Pendidikan multikultural  yang  dikembangkan  di
Indonesia sejalan pengembangan demokrasi Memperbincangkan  pendidikan Islam multikultural, muncul pertanyaan  bagaimana  pendidikan Islam menghadapi globalisasi. Pendidikan  Islam sesungguhnya sudah menerapkan  multikulturalisme  sejak sangat dini. "Pendidikan Islam mengembangkan  multikultural  sejak lama, bukan barang baru,". Para pendiri
RI berpikiran maju dalam merumuskan Undang-undang  Dasar  1945.  Pasal  33 tentang  demokrasi  ekonomi  sebuah pikiran  maju,  namun  bagaimana mewujudkan kesejahteraan masyarakat justru di
sanalah problemnya.
Model lainnya adalah pendidikan multikultural tidak sekedar merevisi  materi  pembelajaran  tetapi melakukan  reformasi  dalam  sistem pembelajaran itu sendiri. dalam seleksi siswa  sampai  rekrutmen  pengajar  di Negara  yang  telah  menerapkan pendidikan multikulturali adalah salah satu strategi untuk membuat perbaikan ketimpangan struktural terhadap kelompok minoritas. Untuk mewujudkan  model-  model  tersebut, pendidikan  multikultural  di  Indonesia perlu  memakai  kombinasi  model  yang ada,  pendidikan  multikultural  dapat mencakup  tiga  hal  jenis  transformasi, yakni:  (1)  transformasi  diri;  (2) transformasi  sekolah  dan proses belajar mengajar, dan (3) transformasi masyarakat.
Maka  dari  itu  diperlukan penanaman  nilai-nilai  multikultural dalam pembelajaran pendidikan agama Islam. Melalui pembelajaran pendidikan  agama  Islam  dengan menumbuhkan nilai-nilai multikultural, diharapkan dapat membangun pengetahuan  yang  lebih  kaya,  lebih kompleks  dan  akurat  tentang  kondisi manusia  dan  melintasi konteks  waktu, ruang, dan budaya tertentu sebagaimana terkandung sesuai pendidikan multikultural dalam mempersiapkan  siswa  untuk  aktif sebagai warga negara sebagai masyarakat etnis, budaya.
748 | MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023

## Pengertian Toleransi dan Nilainilai
Toleransi Berbasis Multikultural Istilah  toleransi  berasal  dari Bahasa  Inggris  tolerance  atau  istilah toleransi  berasal  dari  Bahasa  Latin. Dalam Bahasa Arab istilah ini merujuk kepada kata tasamuh atau tasahul yaitu to  tolerate,  to  overlook  excuce,  to  be indulgent,  forbearing,  lenient,  tolerant, merciful. Perkataan tasamuh bermakna hilm  dan  tasahul  diartikan  sebagai indulgence tolerance, toleration, forbearance,  leniency,  lenitt,  clemency, mercy  dan  kindness.  10  dalam  kamus Besar Bahasa Indonesia kutip Zuyadain toleransi berarti bersifat atau bersikap menghargai
, membiarkan, membolehkan  pendirian  (pendapat,
pandangan kepercayaan) yang berbeda atau  bertentangan  dengan  pendirian sendiri. 5 Ciri-ciri  suasana  toleransi  yang sudah terlaksana dalam kehidupan kita antara lain:
a. Membiarkan  mereka  memeluk agama sesuai keyakinannya masingmasing. b. Saling menghormati
dan menghargai sesama. c. Tidak  memaksakan  kehendak  kita kepada orang lain.
d. Memberikan  hak  yang  menjadi milik setiap individu. Sikap  yang  mencerminkan  ciri- ciri toleransi antara lain:
a. Mengakui  hak  yang  dimiliki  setiap orang  merupakan  sikap  untuk menjalankan  kehidup  berdasarkan
5 Zulyadain,  Penanaman  Nilai-nilai  Toleransi Beragama  pada  Pembelajaran  Pendidikan
pilihannya.
b. “Agree  in  Disagreement”  dapat diartikan  sebagai  “setuju  dalam keseragaman”,  maksudnya  adalah keanekaragaman  harus  diterima oleh  setiap  orang  dan  tidak menimbulkan  pertentangan  atau konflik.
c. Saling memberi dan menerima (take and  give)  merupakan  perwujudan dari  sikap  saling  mengerti,  karena tanpa sikap saling mengerti ini tidak akan muncul sikap saling menghargai,  saling  menolong  dan saling ketergantungan (interdependensi) antar sesama. d. Kesabaran,  kejujuran  dan  keadilan sesuai  dengan  ajaran  agama  dan Pancasila.
Sikap  yang  harus  dihindari dalam mengembangkan sikap toleransi antara lain:
a. Sikap fanatik yang berlebihan yang tidak mau menghargai sesama. b. Menganggap ajaran agamanya paling benar.
c. Sikap apatis atau acuh tak acuh.

## Metodologi Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  lokasi penelitiannya  adalah  di  Madrasah Ibtidaiyah  muálimat  cukir  jombang dalam hal ini peneliti berperan sebagai instrument penelitian sekaligus pengumpul  data,  yang  melakukan wawancara secara langsung, pengamatan  secara  langsung  dan mengambil dokumentasi secara
Agama Islam. Al-Riwayah, Volume X Nomor 1, April 2018, h. 127)
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 749
langsung  di  lapangan  sehingga  data yang  dikumpulkan  benar-benar  valid karena  diperoleh  dari  interaksi  sosial dengan situs penelitian (Stake, 2010).
Dalam  melakukan  tugas  ini, peneliti dibantu dengan peralatan yang mendukung proses  pengumpulan  data penelitian  yang  meliputi,  kamera digital,  recorder,  handycam,  peralatan tulis  termasuk  laptop  dan  sebagainya. Peralatan  tersebut  dibawa  sesuai dengan  kebutuhan  pengumpulan  data di  lapangan  dengan  catatan  tidak mengganggu  aktivitas  pengumpukan data.
Kehadiran peneliti dapat melakukan  penelitian  dikategorikan dalam  3  kategori,  partisipan  penuh, pengamat  partisipan  dan  pengamat penuh.  Dalam  penelitian  ini  peneliti berperan  sebagai pengamat  partisipan yang  melakukan  observasi  terhadap fenomena  perubahan  dan  kejadian  di lingkungan  sekitar  yang  terjadi  di madrasah.  Dalam  posisi  sebagai pengamat  partisipan,  peneliti  dapat mendalami  secara  dekat  perubahan- perubahan  yang  terjadi  di  madrasah namun  peneliti  masih  menjaga  jarak untuk  tidak  terlibat  secara  penuh terhadap  proses  yang  terjadi  untuk menjaga  “intervensi”  pada  subjek penelitian (Bogdan & Biklen, 1998; Yin, 2011). .
Adapun pendekatan
yang digunakan adalah pendekatan kualitatif yaitu suatu penelitian  yang  bermaksud untuk  memahami  fenomena  tentang apa  yang  dialami oleh subjek penelitian misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi,
tindakan,  dll,  secara  holistik  dan dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu konteks  khusus  yang  alamiah  dan dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah. Penelitian  ini  bertujuan  untuk mempelajari  secara  intensif  tentang latar  belakang  keadaan  sekarang  dan interaksi lingkungan suatu unit social. Sehingga hasil penelitian ini diharapkan  dapat  memberikan  suatu gambaran yang utuh dan terorganisasi dengan  baik  tentang  obyek-obyek yang  berkaitan  dengan  perilaku penyimpangan seksual.
Sehubungan  dengan  wilayah sumber  data  yang  dijadikan  sebagai subyek penelitian ini, maka responden yang  paling  tepat  dan  sesuai  dengan penelitian  ini  adalah Pihak-pihak yang terkait  dengan  penenaman  nilai Multikultural  pada  Siswa  di  madrasah Ibtidaiyah  yang  kemudian  peneliti jadikan Informan penelitian.
Prosedur  Pengumpulan  Data Dalam  penelitian  ini  yaitu  peneliti mengumpulkan data dengan cara: Metode Interview/wawancara Metode  interview  (wawancara) ini digunakan untuk menguji kebenaran dan kemantapan suatu data yang telah diperoleh. Metode wawancara menurut Prof. Dr. Sutrisno Hadi,  MA.  yaitu  dapat  dipandang sebagai  metode  pengumpulan  dengan jalan  Tanya  jawab  sepihak  yang dikerjakan  dengan  sistematik  serta berdasarkan kepada tujuan pendidikan.
Dalam  metode  ini  penulis
750 | MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023
mengadakan komunikasi dengan
responden sebagai pihak yang meberikan  keterangan  atau  informasi serta menggali data-data terkait. Dalam hal ini penulis menggunakan interview terpimpin yakni di persiapkan pertanyaan  yang  disesuaikan  dengan data yang diperlukan
oleh interviewner. Metode Dokumentasi
Menurut  Suharsini  Arikunto metode  dokumentasi  yaitu  mencari data  mengenai  hal-hal  atau  variable yang  berupa  catatan,  transkrip,  buku, surat  kabar,  majalah,  prasasti,  notulen rapat, legger, agenda dan sebagainya.
Dalam setiap penelitian tentunya ada Analisis data, analisis data dalam penelitian kualitatif adalah upaya yang  dilakukan  dengan  jalan  bekerja dengan  data,  mengorganisasikan  data, memilah-milahnya  menjadi  satuan yang dapat dikelola,
mensintesiskannya, mencari dan menemukan  pola,  menemukan  apa yang  penting  dan  apa  yang  dipelajari, dan  memutuskan  apa  yang  dapat diceritakan kepada orang lain Karena  peneliti  menggunakan penelitian  kualitatif  deskriptif  maka tehnik analisa datanya bersumber dari hasil  interview  dengan  Pihak-pihak yang  terkait  data  adanya  perilaku penyimpangan  seksual  di  kabupaten jombang,  baik  instansi  pemerintah, LSM  dan masyarakat  respect terhadap hal ini. Menurut Janice Mcdrury (Collaboration  Group  Analysis  of  Data, 1999)  tahapan  analisis  data  kualitatif
adalah sebagai berikut:
a. Membaca  atau  memepelajari  data, menandai  kata-kata  kunci  dan gagasan yang ada dalam data.
b. Mempelajari  kata-kata  kunci  itu, berupaya  menemukan  tema  yang berasal dari data.
c. Menuliskan model yang ditemukan.
d. Koding yang telah dilakukan.
Data yang dipolakan, difokuskan
dan  disusun  secara  sistematis  baik melalui  penentuan  tema  atau  model, tipologi,  matriks  dan  sebagainya. Kemudian peneliti  menyimpulkan sehingga makna data bisa ditemukan. Keabsahan  data  merupakan konsep penting yang diperbaharui dari konsep  kesahihan  (validitas)  dan keandalan  (realibilitas)  menurut  versi positivisme  dan  disesuaikan  dengan tuntutan  pengetahuan,  kriteria  dan paradigmanya sendiri.
Untuk  menetapkan  keabsahan (trustworthiness) data diperlukan teknik pemeriksaan. Pelaksanaan teknik  pemeriksaan  didasarkan  atas sejumlah  kriteria  tertentu.  Ada  empat kriteria  yang  digunakan,  yaitu  derajat kepercayaan  (credibility),  keteralihan (transferability), kebergantungan (dependability), dan kepastian (confirmability). Dan  untuk  keabsahan  data penelitian  ini  peneliti  menggunakan Triangulasi  data  metode  dilakukan dengan  cara  mengecek  data  atau informasi  yang  diperoleh  melalui wawancara dengan informan. Kemudian,  data  atau  informasi  yang diperoleh  tersebut  ditanyakan  atau
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 751
dicek pada informan yang bersangkutan (orang yang sama) pada waktu yang sama atau berbeda. HASIL DAN PEMBAHASAN Upaya Penanaman nilai Multikultural  pada  Siswa  Madrasah ibtidaiyah Penanaman nilai multicultural di madrasah ibtidaiyah di Cukir Jombang dititiktekankan pada proses pembelajaran Pendidikan Islami dengan  metode  yang  sesuai  dengan perkembangan siswa. Dan dalam hal ini siswa merupakan sasaran (obyek) dan sekaligus  sebagai  subyek  pendidikan. Oleh  sebab  itu  dalam  memahami hakikat  siswa,  para  pendidik  perlu dilengkapi pemahaman tentang ciri-ciri umum siswa yang terdapat di madrasah Ibtidaiyah muálimat. Setidaknya secara umum Siswa darul falah memiliki lima ciri yaitu;
Siswa  dalam  keadaan  sedang berdaya, maksudnya ia dalam keadaan berdaya untuk menggunakan kemampuan, kemauan dan sumberdaya yang dimilkinya. a. Mempunyai keinginan untuk berkembang  dan  mau  menerima pebedaan.
b. Siswa  mempunyai  latar  belakang yang berbeda.
c. Siswa sering melakukan penjelajahan terhadap alam sekitarnya  dengan  potensi-  potensi 6 Wawancara dengan bapak Kepala Madrasah ibthidaiyah muálimat cukir jombang, september 2023
dasar yang dimiliki secara individu. 6 Bila  dikaitkan  dengan  proses pembelajaran setidaknya ada beberapa pendekatan  dalam  proses  pendidikan multikultural, yaitu:
Pertama, tidak  lagi terbatas pada menyamakan  pandangan  pendidikan (education) dengan persekolahan (schooling) atau pendidikan multikultural dengan program- program  sekolah  formal.  Pandangan yang  lebih  luas  mengenai  pendidikan sebagai transmisi kebudayaan membebaskan  pendidik  dari  asumsi bahwa tanggung jawab primer mengmbangkan kompetensi kebudayaan  di  kalangan  anak  didik semata-mata  berada  di  tangan mereka  dan  justru  semakin  banyak pihak yang bertanggung jawab karena program- program sekolah seharusnya terkait dengan pembelajaran informal di luar sekolah. Kedua,  menghindari  pandangan yang menyamakan kebudayaan kebudayaan  dengan  kelompok  etnik adalah  sama.  Artinya,  tidak  perlu  lagi mengasosiasikan  kebudayaan  semata- mata  dengan  kelompok-kelompok etnik  sebagaimana  yang terjadi  selama ini.  secara  tradisional,  para  pendidik mengasosiasikan  kebudayaan  hanya dengan  kelompok-kelompok  sosial yang  relatif  self  sufficient,  ketimbang dengan  sejumlah  orang  yang  secara terus  menerus  dan  berulang-ulang
752 | MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023
terlibat satu sama lain dalam satu atau lebih kegiatan.
Dalam konteks pendidikan  multikultural,  pendekatan ini diharapkan  dapat  mengilhami para penyusun program-program pendidikan multikultural untuk melenyapkan kecenderungan memandang anak didik secara stereotip menurut  identitas  etnik  mereka  dan akan meningkatkan eksplorasi pemahaman yang lebih besar mengenai kesamaan  dan  perbedaan  di  kalangan anak  didik  dari  berbagai  kelompok etnik.
Ketiga,  karena  pengembangan kompetensi  dalam  suatu  "kebudayaan baru" biasanya membutuhkan interaksi inisiatif  dengan  orang-orang  yang sudah  memiliki  kompetensi,  bahkan dapat dilihat lebih jelas bahwa uapaya- upaya  untuk  mendukung  sekolah- sekolah  yang  terpisah  secara  etnik adalah  antitesis  terhadap  tujuan pendidikan multikultural. Mempertahankan  dan  memperluas solidarits kelompok adalah menghambat  sosialisasi  ke  dalam kebudayaan  baru.  Pendidikan  bagi pluralisme  budaya  dan  pendidikan multikultural  tidak  dapat  disamakan secara logis.
Keempat, pendidikan multikultural meningkatkan kompetensi dalam beberapa kebudayaan.  Kebudayaan  mana  yang akan  diadopsi  ditentukan  oleh  situasi. Kelima, kemungkinan bahwa pendidikan  bahwa  pendidikan  (baik dalam maupun luar sekolah) meningkatkan kesadaran tentang
kompetensi
dalam
beberapa kebudayaan.  Kesadaran  seperti  ini kemudian  akan  menjauhkan  kita  dari konsep  dwi  budaya  atau  dikhotomi antara  pribumi  dan  non-pribumi. Dikotomi semacam ini bersifat membatasi individu untuk sepenuhnya mengekspresikan diversitas kebudayaan. Pendekatan ini meningkatkan kesadaran akan multikulturalisme sebagai pengalaman normal manusia. Kesadaran ini mengandung makna bahwa pendidikan multikultural berpotensi untuk menghindari dikotomi dan mengembangkan  apresiasi  yang  lebih baik  melalui  kompetensi  kebudayaan yang ada pada diri anak didik. Jadi dapat dipahami inti masyarakat  adalah  kumpulan  besar individu  yang  hidup dan bekerja sama dalam  masa  relatif  lama,  sehingga individu-individu  dapat  memenuhi kebutuhan  mereka  dan  menyerap watak  sosial.  Kondisi  itu  selanjutnya membuat  sebagian  mereka  menjadi komunitas  terorganisir  yang  berpikir tentang  dirinya  dan  membedakan ekstensinya  dari  ekstensi  komunitas. Dari  sisi  lain,  apabila  kehidupan  di dalam  masyarakat  berarti  interaksi antara  individu  dan  lingkungan sosialnya.  Maka  yang  menjadikan pembentukan individu tersebut adalah pendidikan  atau  dengan  istilah  lain masyarakat  pendidik  dan  pelibatan masyarakat  dalam  proses penanaman nilai  multicultural  pada  siswa  di madrasah ibtidaiyah muálimat dilakukan sebagai upaya yang
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 753
diharapkan mampu memberikan kontribusi yang maksimal. Oleh karena itu, dalam
melakukan  kajian  dasar  kependidikan terhadap  masyarakat.  Dalam  rangka penanaman  nilai  multicultural  sangat penting  untuk  dilakukan  dan  Secara garis besar dasar-dasar yang dimaksud adalah sebagai berikut:
a. Masyarakat  tidak  ada  dengan sendirinya. Masyarakat adalah ekstensi  yang  hidup,  dinamis,  dan selalu berkembang. b. Masyarakat bergantung pada upaya setiap  individu  untuk  memenuhi kebutuhan melalui hubungan dengan individu lain yang berupaya memenuhi kebutuhan. c. Individu-individu, di dalam berinteraksi  dan  berupaya  bersama guna memenuhi kebutuhan, melakukan penataan terhadap upaya  tersebut  dengan  jalan  apa yang disebut tantangan sosial.
d. Setiap  masyarakat  bertanggung jawab  atas  pembentukan  pola tingkah  laku  antara  individu  dan komunitas yang membentuk masyarakat. e. Pertumbuhan  individu  di  dalam komunitas,  keterikatan  dengannya, dan  perkembangannya  di  dalam bingkai  yang  memnuntunya  untuk bertanggung
jawab terhadap tingkah lakunya.
7 Sutrisno,  Fazlur  Rahman  Kajian  terhadap Metode,  Epistimologi  dan  Sistem  Pendidikan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar; 2006), hlm. 170
Pendidikan  Islam  sebagai  Sarana dalam penanaman nilai Multikultural Pendidikan Islam dapat mencakup  dua  pengertian  besar. Pertama,  Pendidikan  Islam  dalam
Pengertian  praktis,  yaitu  pendidikan yang dilaksanakan di dunia Pendidikan Islam,  mulai  dari  pendidikan  dasar sampai  perguruan  tinggi.  Untuk konteks Indonesia, meliputi pendidikan di  pesantren,  di  madrasah  (mulai  dari Ibtidaiyah  sampai  Aliyah),  dan  di perguruan  tinggi  Islam,  bahkan  bisa juga pendidikan agam Islam di sekolah (sejak dari dasar sampai lajut atas) dan pendidikan  agam  Islam  di  perguruan tinggi  umum.  Kedua,  pendidikan  Islam yang  disebut  dengan  intelektualisme Islam.  Lebih dari itu, pendidikan Islam menurut Rahman dapat juga dipahami sebagai  proses  untuk  menghasilkan manusia  (ilmuwan)  integrative,  yang padanya  terkumpul  sifat-  sifat  kritis, kretif, dinamis, inovatif, progresif, adil, jujur,  dan  sebagainya.  Ilmuwan  yang demikian itu dharapkan dapat memberikan  alternatif  solusi  atas problem- peroblem yang dihadapi oleh umat manusia di muka bumi. 7
Dengan  mendasarkan  pada  al- Qur’an,  tujuan  pendidikan  menurut Fazlur
Rahman adalah untuk mengembangkan  manusia  sedemikian rupa  sehingga  semua  pengetahuan yang diperolehnya akan menjadi organ
754 | MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023
pada keseluruhan pribadi yang kreatif, yang  memungkinkan  manusia  untuk memanfaatkan  sumber-sumber  alam untuk  kebaikan  umat  manusia  untuk menciptakan  keadilan,  kemajuan  dan keteraturan dunia.
Al-Qur’an memberi keritik keras terhadap pencarian pengetahuan  yang merusak  nilai-nilai  moral.  Tanggung jawab pendidikan yang pertama adalah menanamkan  pada  pikiran-pikiran siswa mereka dengan  nilai-nilai  moral. Pendidikan  Islam  didasarkan  pada idiologi  Islam.  Karena  itu,  pada hakikatnya,  pendidikan  Islam  tidak dapat  meninggalkan  keterlibatannya pada  presepsi  benar  dan  salah.  Al- Qur’an  juga  sering  kali  berbicara tentang konsep berpasangan seperti al- dunya dan al-akhirah. al-dunya bermakna  bernilai  lebih  rendah,  sisi kehidupan  material,  sedikit  hasil  serta tidak  memuaskan.  Sementara  al- akhirah  menunjukan  sisi  sebaliknya, yakni  bernilai  lebih  tinggi,  lebih  baik, dan  menjadi  tujuan  dari  kehidupan. Nilai  tinggi  inilah  yang  menjadi  tujuan dari  kehidupan,  bukan  yang  lebih rendah.  Al-  Quran  juga  menyuruh manusia  mempelajari  kejadian  yang terjadi pada diri sendiri, alam semesta, dan  sejarah  umat  manusia  di  muka bumi  dengan  cermat  dan  mendalam serta mengambil pelajaran darinya agar dapat  menggunakan  pengetahuannya dengan tepat serta agar tidak mengikuti orang  yang  berbuat  kerusakan.  Oleh karena  itu,  menjadi  kewajiban  bagi pemegang  pemerintahan  Islam  untuk merencanakan  pendidikan  sedemikian
rupa  sehingga  sikap  positif  manusia tertanam  pada  alumni  dari  system pendidikan itu.
Pendidikan  Islam  mulai  abad pertengahan, menurut Fazlur Rahman, dilaksanakan  secara  mekanis.  Oleh karena  itu,  pendidikan  Islam  lebih cenderung pada asfek kognitif daripada asfek afektif dan psikomotorik Pendidikan-kata ini juga diletakan kepada Islam-telah didefinisikan secara berbeda-beda oleh berbagai  kalangan,  yang  banyak dipengaruhi  pandangan  dunia  masing- masing. Namun, pada dasarnya, semua pandangan  yang  berbeda  itu  bertemu dengan  kesimpulan  awal,  bahwa pendidikan  merupakan  suatu  proses penyiapan  generasi  muda  untuk menjalankan kehidupan dan memenuhi tujuan  hidupnya  secara  lebih  efektif dan efisien.
Seperti  yang  dikemukan  oleh Azyumardi  Azara  bahwa  pendidikan Islam  merupakan  salasatu  aspek  saja dari  ajaran  Islam  secara  keseluruhan. Karnanya,  tujuan  pendidikan  Islam tidak  terlepas  dari  tujuan  hidup manusia  dalam  Islam;  yaitu  untuk menciptakan  pribadi-pribadi  hamba Allah yang selalu bertakwa kepada-Nya, dan  dapat  mencapai  kehidupan  yang berbahagia didunia dan akhirat. Dalam kontek  sosial  masyarakat,  bangsa  dan Negara-maka pribadi yang bertakwa ini menjadi  rahmatan  lil’alamin,  baik dalam  sekala  kecil  maupun  besar. Tujuan  hidup  manusia  dalam  Islam inilah  yang  dapat  disebut  juga  sebagai
tujuan akhir pendidikan Islam 8
Selain  tujuan  umum  itu,  tentu terdapat pula tujuan khusus yang lebih spesisfik menjelaskan apa yang ingin di capai melalui pendidikan Islam. Tujuan khusus  ini  lebih  praxsis  sifatnya, sehingga  konsep  pendidikan  Islam jadinya tidak sekedar idealisasi ajaran- ajaran Islam dalam bidang pendidikan. Dengan  kerangka  tujuan  yang  lebih praxsis itu dapat dirumuskan harapan- harapan  yang  ingin  di  capai  dalam tahap-tahap tertentu proses pendidikan, sekaligus dapat pula dinilai hasil-hasil yang telah dicapai.
Tujuan-tujuan khusus itu tahap- tahap pengusasaan anak didik terhadap bimbingan  yang  diberikan  dalam berbagai  aspeknya;  pikiran,  perasaan, kemauan,  intuisi,  keterampilan,  atau dengan istillah lain kognitif, afektif dan motorik.  Dari  tahapan-tahapan  inilah kemudian dapat di capai tujuan-tujuan yang  lebih  terperinci  lengkap  dengan materi,  metode  dan  system  evaluasi. Inilah  yang  kemudian  yang  disebut dengan  kurikulum,  yang  selanjutnya diperinci  lagi  dalam  silabus  dari berbagai  materi  bimbingan  yang  akan diberikan 9
Pendidikan  dalam  ajaran  Islam memiliki  fungsi  membangun  Akhlakul katimah. 13 Kendati
kelahiran pendidikan  agama  yang  sekarang  ini kita kenal menjadi mata pelajaran perlu kiranya  ada  pembaharuan  konsep
8 Azyumardi  Azara,  Pendidikan  Islam  tradisi dan  moderenisasi  menuju  millennium  baru
sebagai salasatu usaha untuk bisa lebih memajukan  pendidikan  Islam  itu sendiri.  Apabila  corak  pendidikan agama  diberikan  secara  pluralistik misalnya  pandekatan  moralitas  belaka minus ajaran teknis agama-agama. Sebagai  mana  telah  dibahas terlebih  dahulu  tentang  pengertian pendidikan  Islam  dan  pendidikan multicultural,  jadi  bisa  disimpulkan bahwa  pendidikan  Islam  multikultural adalah pendidikan Islam yang mencakup sikap-sikap saling menghargai dalam menghadapi perbedaan. Pembentukan masyarakat multikultural  Indonesia  yang  sehat tidak bisa secara taken for granted atau trial  and  error.  Sebaliknya  harus diupayakan secara sistematis, programatis, integrated dan berkesinambungan bahkan perlu percepatan.  Salah  satunya  pendidikan multikultural  yang  diselenggarakan melalui  seluruh  lembaga  pendidikan baik formal maupun nonformal bahkan informal di masyarakat luas. Kebutuhan urgensi dan akselerasi  pendidikan  multikultural telah  cukup  lama  dirasakan  cukup mendesak bagi negara bangsa majemuk lainnya, Menghidupkan dan Memantapkan Multikulturalisme sebagai  Modal  Untuk  Mewujudkan Kesejahteraan Rakyat Indonesia.
Azyumardi Azra menjelaskan, di
(Jakarta:  PT Logos Wacana Ilmu, 1999), hal. 8- 9 9 Ibid.
756 | MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023
negara  Barat  pendidikan  multikultural menemukan momentum sejak dasawarsa 1970-an, setelah pengembangan pendidikan interkultural.  Berhadapan  dengan meningkatnya multikulturalisme maka paradigma,  konsep  dan  praktek pendidikan multikultural sekalin relavan.
Pada pihak lain gagasan pendidikan Islam multikultural merupakan suatu hal baru di Indonesia. Meski  belakangan  ini  sudah  mulai muncul suara-suara yang mengusulkan pendidikan  multikultural  tersebut  di tanah  aiar,  tidak  berkembang  wacana publik tentang subjek ini.
Pada level kehidupan individual, orang  boleh  saja  menggaris  bawahi perlunya  “agree  in  disagreement” (setuju  dalam  perbedaan).  Tapi  dalam pada level kehidupan sosial dan publik, bukan pola agree in disagreement yang diperlukan,  melainkan  model  “social contrack”.  Dalam  konsep  ”agree  in disagreement”,  masih  tampak  corak pendekatan  teologi  dan  kalam  yang cukup menonjol dan terlalu kental.
10 Dalam pembahasan ini setidaknya  dapat  dipahami  bagaimana membentuk  sistem  pendidikan  yang Islami dalam penanaman nilai multikultural  yang  sesuai  dengan perkembangan masyarakat yang harus dikembangkan.  Sebagai  salah  satu bentuk perwujudan untuk menciptakan pembelajaran yang memberi efek  yang
10 Amin  Abdullah.  Pendidikan  Agama  Era Multikultutral  Multi  religius,  (Jakarta:  Pusat Studi dan Peradaban (PSAP) ) hal. 142
positif  terhadap  anak  didik  untuk mengetahui bagaimana cara menghadapi perbedaan. Baik perbedaan dalam hal agama, golongan, suku, ras.
Upaya  Penanaman  Nilai  Toleransi pada Siswa Madrasah Toleransi merupakan salah satu diantara  sekian  ajaran  inti  dari  Islam.
Toleransi  sejajar  dengan  ajaran fundamental  yang  lain,  seperti  kasih sayang (rahmah) kebijaksanaan (hikmah),  kemaslahatan  universal (almaslahah  alammah),  dan  keadilan. Toleransi  merupakan  salah  satu kebajikan  fundamental  demokrasi, namun ia memiliki kekuatan ambivalen yang termanifestasi dalam dua bentuk: bentuk  solid  dan  bentuk  demokratis. Menjadi  toleran  adalah  membiarkan atau membolehkan orang lain menjadi diri mereka sendiri, menghargai orang lain,  dengan  menghargai  asal-usul  dan latar  belakang  mereka.  Toleransi mengundang dialog untuk mengkomunikasikan  adanya  saling pengakuan.  Inilah  gambaran  toleransi dalam bentuknya yang solid
Berikut  cara  menanamkan  nilai-nilai toleransi:
a. Memberikan contoh yang baik.
b. Memperkenalkan beragam budaya.
c. Membentuk kemampuan dan mengolah emosi yang baik.
MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023 | 757
PENUTUP
Kesimpulan Multikultural dapat pula dipahami sebagai “kepercayaan” kepada  normalitas  dan  penerimaan keberagaman. Pandangan dunia multikultural seperti ini dapat dipandang  sebagai  titik  tolak  dan fondasi  bagi  kewarganegaraan  yang berkeadaban. Disini, multicultural dapat dipandang  sebagai  landasan  budaya (Cultural  Basis)  tidak  hanya  bagi kewargaan  dan  kewarganegaraan, tetapi juga bagi pendidikan. Penanaman  nilai  multicultural  di madrasah ibtidaiyah muálimat dititiktekankan pada proses pembelajaran Pendidikan Islami dengan  metode  yang  sesuai  dengan perkembangan  siswa.  dan  pelibatan masyarakat  dalam  proses  penanaman nilai  multikultural  pada  siswa  di madrasah ibtidaiyah muálimat dilakukan sebagai
upaya  yang diharapkan mampu berkontribusi yang maksimal.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah, Amin. Pendidikan Agama Era Multikultutral  Multi  religius, Jakarta  :  Pusat  Studi  dan Peradaban (PSAP) Azra,  Azumardi.  (2005).  dalam bukunya  Zakiudin  Baidhaway, Pendidikan  Agama  Berwawasa Multikultural, Jakarta: Erlangga. Azra,  Azyumardi.  (1999).  Pendidikan
Islam  Tradisi  dan  Modernisasi
menuju Millennium Baru, Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu. Azra, Azyumardi. Kebutuhan Pendidikan Multikultural. Diakses  tanggal  27  Juni  2007 dari www.pelita.com) Choirul Mahfud, Pendidikan Multikultural, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), hlm.184 Departemen  Agama  RI.  (2005). Pendidikan  Islam  Pendidikan Nasional Paradigma Baru, Jakarta: Departeman Agama RI. El-Ma'hady, Muhaemin. (2016). Multikulturalisme dan Pendidikan Multikultural (Sebuah Kajian Awal (http:www.Education.co.id diakses 26 Desember 2016) Khilala  Diar.  Penanaman  nilai  -nilai multicultural dalam pembelajaran Pendidikan agama Islam  sebagai  upaya  menangkal fanatisme  golongan  di  SMK Nurul Islami Semarang. Universotas Islam Negeri Semarang. Ngainun  Naim  &  Achmad  Sauqi, Pendidikan Multikultural Konsep dan Aplikasi, (Yogyakarta:Ar-ruzz Media, 2011), hlm. 123-125 Pendidikan Agama: Membangun Multikulturalisme Indonesia (Lihat  dalam  Prakata  Buku Pendidikan  Agama  Berwawasan Multikultural miliknya Zakiyuddin Baidhawy) Sutrisno.  (2006).  Fazlur  Rahman Kajian terhadap Metode,
758 | MODELING, Volume 10, Nomor 3, September 2023
Epistimologi dan Sistem Pendidikan  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar. Tilaar, H.A.R. (2004). Multikulturalisme Tantangan- Tantangan  Global  Masa  Depan dalam  Transformasi  Pendidikan Nasional, Jakarta: Grasindo. Zulyadain,  Penanaman  Nilai-nilai Toleransi  Agama  Volume  X Nomor 1, April 2018, h. 127) M. Ahsanul Fikri dkk,(2020), Pendidikan Toleransi antar umat beragama  dalam  komunitas Gusdurian Jombang, UnwahaPrees.