## SYAHADAT MEMBANGUN VISI DAN MISI KEHIDUPAN
St. Johariyah Email: stjohariyah9@gmail.com

## Abstrak
Dakwah Islam berisi pesan untuk taat kepada Allah dan Rasul-Nya merupakan warisan daru  Rasulullah  saw.  untuk  dijaga  dan  dilestarikan  dengan  memperkenalkan dan menanamkan pada setiap generasi. Oleh karena itu pembahasan tentang syahadat adalah sesuatu yang  sifatnya kontemporer karena syahadat dalam Islam  merupakan iqrar, sumpah dan janji seorang muslim mewajibkan untuk senantiasa dijaga kemurniannya dan diperbaharui baik pada lisan, fikiran, qalbu dan bahkan dalam perbuatan. Syahadat adalah visualisasi visi sekaligus misi seorang muslim sebagai acuan dalam melakukan peran dalam kehidupan. Inilah yang menjadi alasan kuat penulis mengangkat kembali pembahasan  ini  sebagai  usaha  untuk  memperluas  dan  memperbaharui  kembali pengetahuan seputar  syahadat  sebagai  penentu  diterima  tidaknya  amal  perbuatan seorang muslim. Artikel ini akan memaparkan tentang defenisi, lafal, makna, rukun dan syarat sahnya syahadat. Demikian juga lebih lanjut dibahas konsekuensi syahadat yeng telah diikrarkan baik syahadat tauhid maupun syahadat rasul dan yang terpenting adalah bagaimana  fungsi  syahadat  dalam  kehidupan  sebagai  bagian  akhir  pembahasan. Syahadat sangat memegang peranan penting dalam kehidupan manusia, syahadat adalah prinsip dan sekaligus cita  cita luhur seorang muslim yang akan membentuk pribad- pribadi kokoh dan tangguh.
Kata kunci: syahadat;

## A. Pendahuluan
Syahadatain sebagai salah satu pilar dari lima rukun Islam dan menempati urutan pertama menunjukkan syadat adalah titik sentral dan bersifat fundamental dari rangkaian rukun islam yang lain. Hal ini  menunjukkan bahwa syahadat sesuatu yang sangat mendasar dan harus dibangun dengan kokoh dan kuat tertancap dalam hati sanubari seorang muslim. Rentetan rukun Islam dapat kita lihat pada  hadis dari Ibnu Umar berikut:
ِإ :ُل ْوُقَي َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله َىَّلَص ِالله َل ْوُسَر ُتْعِمَس ْيِ نِا :َلاَق اَمُهْنَع ُالله َي ِضَر َرَمُع ِنْبا ِنَع َمَلاْسِ ْلْا َّن
ىَلَع َيِنُب ِةَلاَّصلا ِماَقِإ َو ُالله َّلِْإ َهلِإ َلْ ْنَأ ِةَداَهَش : ٍسْمَخ ِتْيَبْلا ِ جَح َو َناَضَمَر ِماَي ِص َو ِةاَكَّزلا ِءاَتْيِإ َو
1 ملسم هاور
Artinya:
1 Al-Imam Mahyuddin Abu Zakariyah Yahya bin Syaraf Al-nawawi, al-Minha>j fi> Syarh{ S{ah{i>h{ <Muslim bin al-Hujja>j, kitab al-I>ma>n,  bab Baya>n Arka>n al- Islam wa Da’a>imihi> al - ‘Iz{a>m, juz I (Beirut: Da>r al-Khair, Cet; III, 1416 H/1996), h. 147.
P-ISSN: 1412-3231
Dari Abdullah bin Umar semoga Allah meridoi keduanya berkata: sesungguhnya saya telah mendengar Rasulullah saw. bersabda: Sesungguhnya Islam dibangun di atas 5 dasar yaitu persaksian  bahwa  tiada  tuhan  selain  Allah  dan  Muhammad  adalah  utusan  Allah, mendirikan  salat,  menunaikan  zakat,  berpuasa  di  bulan  Ramadhan  dan  berhaji  ke baitullah>.       H.R.Muslim
Hadis di atas menerangkan tentang Islam itu adalah seperangkat ajaran Islam yang tersimpul pada 5 rukun sebagai pokok-pokok ajaran Islam, yaitu:
1. Syahadataian sebagai penetapan visi dan misi kehidupan (statement mission)
2. Salat membangun karakter (character building)
3. Zakat membangun ketangguhan/ketahanan sosial (social strength)
4. Puasa sarana pengendalian diri (self contolling)
5. Haji sebagai aplikasi total dari rangkaian ajaran Islam (total action)
Berdasarkan judul artikel ini maka pembahsan terfokus pada rukun Islam pertama yaitu syahadat sebagai penetapan visi dan misi seorang muslim.

## B. Pembahasan
1. Defenisi Syahadat
"ُةداَهَّشَلا " dalam kamus al-Munawwir memiliki beberapa makna: ةَنِ يَبْلَا – ُنْيِمَيْلَا – ُرا َرْقِ ْلَْا yang berarti bukti, sumpah, kesaksian/pengakuan. 2 Kata “saksi” dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia memiliki  beberapa  makna:1.  orang  yang  melihat  atau  mengetahui  sendiri  suatu  peristiwa (kejadian), 2. Orang yang memberikan keterangan di muka hakim untuk kepentingan terdakwa, 3. Keterangan (bukti pernyataan) yang diberikan oleh orang yang melihat atau mengetahui, 4. bukti kebenaran. “Bersaksi” menyatakan (mengakui) dengan sesungguhnya. 3
Beberapa tokoh memberikan defenisi menurut istilah  diantaranya, Syekh Abd  al-Rahman menjelaskan dalam kitab Durus al- Fiqhiyyah bahwa syahadat adalah ber- iqtiqod (memantapkan hati) sesungguhnya Allah itu Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya dan sesungguhnya Muhammad Saw adalah utusan Allah. 4 Sedangkan menuurt Syekh Muhammad Nawawi Al-Jawy menerangkan
2 Ahmad Warsono Munawwir, Al-Munawwir Kamus Arab Indonesia (Surabaya: Pustaka Progressif, Cet; IV, 1997), h. 659.
3 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Cet; IV, 2015), h. 1206.
4 Abd. al-Rahman, Durus al-Fiqhiyyah (tanpa tempat: Maktabah Syekh Salim, tt), h. 3
bahwa syahadat adalah tiang Islam yang berarti juga fondasi agama Islam sedangkan rukun-rukun islam setelahnya adalah pelengkap dari bangunan Islam. Syahadat adalah syarat sah amal muslim dapat diterima, sehingga jika syahadat seseorang tidak sah, maka rukun-rukun islam setelahnya itu akan sia-sia (tidak terhitung pahala). 5
Pengertian  di  atas  baik  bahasa maupun menurut istilah  menerangkan bahwa  syahadat memiliki beberapa makna. Pertama syahadat berarti ikrar, memiliki makna pernyataan seorang muslim mengenai keyakinannya bahwa Allah Esa dalam segala hal dan Muhammad saw. adalah utusan Allah yang wajib diteladani Kedua: syahadat berarti memiliki makna syahadat itu sebagai sumpah  persaksian akan  ke-Esaan  Allah  dan  ke-Rasulan  Muhammad saw.  dan  selanjutkan mengaplikasikan sumpah tersebut dan siap menerima resiko dari pelanggaran su mpah tersebut sumpah. Ketiga: syahadat juga  berarti  janji,  memiliki  makna untuk  senantiasa menunjukkan ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya sepanjang hidup sebagai bentuk menepati janji yang telah dikrarkan dan disumpahkan.

## 2. Lafal Syahadat
Lafal syahadat sebagaimana termaktub pada sanad hadis Ibnu Umar adalah lafal bahasa Arab yang harus  diucapkan dan dinyatakan  sebagai bukti keislaman seseorang . Syahadat disebut juga syahadatain karena terdiri dari dua kalimat syahadat, kalimat pertama disebut  syahadat tauhid dan kalimat kedua disebut syahadat rasul. Kedua kalimat tersebut lafalnya (bunyinya) adalah:
ِالله ُل ْوْسَر اًدَّمَحُم َّنَا ُدَهْشَا َو ُالله َّلِْا َهَلِا َلْ ْنَا ُدَهْشَا
Artinya:
Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah rasul (utusan) Allah.

## 3. Makna Syahadat
Syahadat tidak  sekedar diucapkan tapi juga  harus diyakini dan selanjutnya diamalkan sebagai bukti konkrit dari keislaman orang yang mengucapkan dan meyakininya. Oleh karena itu perlu untuk dipahami apa makna dibalik kalimat syahadat tersebut, baik syahadat tauhid maupun syahadat rasul sendiri.
a) Makna syahadat tauhid: ُالله َّلِْا َهَلِا َلْ ْنَا ُدَهْشَا
5 Muhammad Nawawi al-Jawy, Riyad al- Badi’ah, (Semarang : Pustaka al - ‘Alawiyah, tanpa tahun), h. 3
Syahadat tauhid  (syahadat pertama)  mengandung makna yaitu  beritikad dan  berikrar bahwasanya tidak ada yang berhak disembah dan menerima ibadah kecuali Allah swt., mentaati hal tersebut dan mengamalkannya. 6 Setiap muslim harus mengarahkan semua bentuk peribadatan hanya kepada Allah serta meyakini bahwa Dia adalah sumber motivasi juga tujuan dari segala bentuk aktivitas manusia dunia dan ahirat.
b) Makna syahadat rasul: ِالله ُل ْوْسَر اًدَّمَحُم َّنَا ُدَهْشَا َو
Syahadat rasul (syahadat kedua) mengandung makna yaitu mengakui secara lahir batin bahwa  Muhammad adalah hamba  dan  Rasul  Allah  swt.  yang  diutus  kepada seluruh manusia  dan  mengamalkan  konsekuensi  pengakuan  tersebut. 7 Meyakini  bahwa Muhammad adalah rasul Allah, ajaran yang dibawa adalah benar dan segala sabdanya sebagai tuntunan dalam beragama  harus ditaati.
Kedua syahadat tersebut bersifat integral, menyatu atau merupakan satu kesatuan yang tidak  terpisahkan. 8 Keduanya harus terpatri  dalam jiwa  setiap muslim.  Pernyataan keislaman seseorang tidak sah kalau hanya mengakui salah satu syahadat dari dua kalimat syahadat dan mengabaikan dan mengingkari  yang  lain  maka  keduanya harus dinyatakan dengan sungguh- sungguh, diyakini dan dibuktikan. Seseorang tidak bisa mengenal, percaya dan beriman kepada Allah  secara benar tanpa tuntunan orang-orang yang  menjadi pilihan Allah  sebagai penerima pesan-pesan dari langit.
Tidak dipungkiri bahwa secara fitrah manusia memiliki kemampuan untuk menemukan tuhan selama logika  dioperasikan tanpa mengabaikan suara  hati  sebagai sumber suara tuhan, seperti apa yang dilakukan oleh Ibrahim kecil saat bertadabbur alam dalam ran gka mencari tuhan sesungguhnya. Apakah Ibrahim kecil  berhasil mendapatkan jawaban dari  apa  yang  menjadi pertanyaannya? Keberhasilan Ibrahim kecil mencari tuhan dengan menggunakan akal dan suara hatinya telah ditorehkan al- Qur’an sebagai bagian dari kisah n abi dan rasul, Q.S.:6:75-79:
َق َلَفَأ اَّمَلَف يِ بَر اَذَه َلاَق اًبَك ْوَك ىَأَر ُلْيَّللا ِهْيَلَع َّنَج اَّمَلَف َنيِلِف ْلْا ُّب ِحُأ  َلْ َلا ) ۷٦ ( َرَمَقْلا ىَأَر اَّمَلَف
َّنَنوُكَ َلَ يِ بَر يِنِدْهَي ْمَل ْنِئَل َلاَق َلَفَأ اَّمَلَف يِ بَر اَذَه َلاَق اًغ ِزاَب
َنيِ لاَّضلا ِم ْوَقْلا َن ِم ) ۷۷ ( ىَأَر اَّمَلَف 6 Shalih bin Fauzan bin Abdullah Al Fauzan, Kitab Tauhid, Penerjemah Agus Hasan Bashori, Cet.I (Jakarta: Akafa Press, 1998), h.58.
7 Shalih bin Fauzan bin Abdullah Al-Fauzan, Kitab Tauhid,  h. 59.
8 Waryono Abdul Ghafur, Tafsir Rukun Islam,Menyelami Makna Spritual dan Kontekstual Syahadat dan Shalat (Yogyakarta: Semesta Aksara, 2018), h. 11.
P-ISSN: 1412-3231
يِ نِإ ِم ْوَقاَي َلاَق   ْتَلَفَأ اَّمَلَف ُرَبْكَأ اَذَه يِ بَر اَذَه َلاَق ًةَغ ِزاَب  َسْمَّشلا َنوُك ِرْشُت اَّمِم ٌءي ِرَب ) ۷۸ ( يِ نِإ َنيِك ِرْشُمْلا َنِم اَنَأ اَم َو اًفيِنَح  َض ْرَ ْلَا َو ِتا َواَمَّسلا َرَطَف يِذَّلِل َيِهْج َو ُتْهَّج َو ) ۷۹ ( Terjemahnya:
Ketika malam telah menjadi gelap dia (Ibrahim) melihat sebuah bintang lalu dia berkata, “Inilah tuhanku.” Maka ketika bintang itu terbenam ia berkata “Aku tidak suka kepada yang terbenam. Lalu ketika dia melihat bulan terbut dia berkata, “Inilah tuhanku.” Tetapi ketika bukan itu terbenama dia berkata,”Sungguh, jika tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku  pastilah aku termasuk orng- orang yang sesat.” Kemudian ketika dia melihat matahari terbit, dia berkata, “Inilah tuhanku ini lebih besar.” Te tapi ketika matahari itu terbenam dia berkata,”Wahai kamumku!sungguh aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan.” Sesungguhnya aku hadapkan wajahku kepada   yang menciptakan langit dan bumi dengan penuh kepasrahan (mengikuti) agama yang benar, dan bu kanlah termasuk orang- orang musyrik.” 9
Walau demikian,  logika harus didampingi oleh wahyu yang menjadi penuntun agar apa yang ditemukan oleh akal berdasarkan hati nurani tidak melenceng dari kebenaran. Disamping itu wahyu juga sebagai bukti kebenaran yang mutlak dan hakiki  segala perkara agama karena sumber dari yang Maha Benar dan disampaikan kepada manusia pilihan Allah swt. itulah para Nabi dan Rasul yang  diutus oleh Allah dari  generasi ke generasi  hingga  ahirnya berujung kepada nabi Muhammad saw. sebagai pembawa risalah terakhir. Sebagai seorang muslim harus mempercayai dan  mengakui seluruh  nabi  dan  rasul  yang  telah  di  utus  oleh  Allah  swt.  sepanjang  sejarah kehidupan manusia, Allah swt. menerangkan dalam Q.S.:2:285:
ِب ُلوُسَّرلا َنَمآ
ُق ِ رَفُن  َلْ ِهِلُسُر َو ِهِبُتُك َو ِهِتَكِئ َلاَم َو ِ َّللَّاِب َنَمآ ٌّلُك َنوُنِمْؤُمْلا َو ِهِ بَر ْنِم ِهْيَلِإ َل ِزْنُأ اَم َنْيَب
َّبَر َكَناَرْفُغ اَنْعَطَأ َو اَنْعِمَس اوُلاَق َو ِهِلُسُر ْنِم ٍدَحَأ
ُري ِصَمْلا َكْيَلِإ َو اَن ) ۲۸٥ (
Terjemahnya:
Rasul  (Muhammad) beriman kepada apa  yang  diturunkan kepadanya (al- Qur’an) dari tuhannya, demikina  pula  orang-orang  yang  beriman.  Semua  beriman  kepada  Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan  rasul-rasul-Nya. (mereka berkata), “Kami tidak membedakan seorangpun dari rasul- rasulNya.” Dan mereka berkata, “Kami dengar dan kami taat. Ampunilah kami ya tuhan dan kepadaMu tempat (kami) kembali.” 10

## 4. Rukun Syahadat
9 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya, (CV. Pustaka agung Harapan, 2006), h.184 -185.\
10 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya, (CV. Pustaka agung Harapan, 2006), h.60

## P-ISSN: 1412-3231
Syahadat memiliki rukun yang harus terpenuhi baik syahadat tauhid maupun syahadat rasul, jika salah satu rukun tidak terpenuhi maka syahadat dikategorikan batal dan ditolak oleh Allah swt.
1) Rukun Syahadat Tauhid
Syahadat tauhid memiliki dua rukun:
a. Al-nafyu  (peniadaan) yaitu pada kalimat هلا لْ yang membatalkan syirik dengan segala bentuknya dan mewajibkan kekafiran terhadap segala apa yang disembah selain Allah .
b. Al-itsbat (penetapan) yaitu pada kalimat الله لْا menetapkan bahwa tidak ada yang berhak disembah kecuali Allah  dan mewajibkan pengamalan sesuai dengan konsekuensinya. 11
Kedua rukun syahadat tauhid (al-nafyu dan al-istbat) dapat kita lihat pada beberapa ayat al- Qur’an di antaranya Q.S.:2:256:
ْكَي ْنَمَف ِ يَغْلا َنِم ُدْشُّرلا َنَّيَبَت ْدَق ِنيِ دلا يِف َهاَرْكِإ  َلْ
ِة َو ْرُعْلاِب َكَسْمَتْسا ِدَقَف ِ َّللَّاِب ْنِمْؤُي َو ِتوُغاَّطلاِب  ْرُف
َل َماَصِفْنا  َلْ ىَقْث ُوْلا
ٌميِلَع ٌعيِمَس ُ َّاللَّ َو اَه ( ۲٥٦ )
Terjemahnya:
Tidak ada paksaan dalam (menganut) agama (Islam), sesungguhna telah jelas (perbedaan) antara jalan yang benar dengan jalan yang sesat. Baramgsiapa ang ingkar kepada taghut an beriman kepada Allah, maka sungguh dia tekah berpegang (teguh) pada tali Allah ya ng sangat kuat dantidak akan  putus. Allah Maha Mendengar Allah Maha Mengetahui. 12
Demikian juga pernyataan nabi Ibrahim pada Q.S.:43:26-27:
يِنَّنِإ ِهِم ْوَق َو ِهيِبَ ِلَ ُميِهاَرْبِإ َلاَق ْذِإ َو َنوُدُبْعَت اَّمِم ٌءاَرَب ) ۲٦ ( نيِدْهَيَس ُهَّنِإَف يِنَرَطَف يِذَّلا  َّلِْإ ) ۲۷ (
Terjemahnya:
Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata kepada ayahnya dan kaumnya, “ Sesungguhnya aku berlepas diri dari apa kalian sembah. Kecuali (kamu menyembah) Yang menciptakanku, karena sungguh Dia akan memberi petunjuk kepadaku. 13
Kedua ayat di atas memuat kedua rukun syahadat tauhid, Waryono Abdul Ghafur dalam bukunya Tafsir Rukun Islam menyebutkan bahwa menurut para ulama, syahadat pertama terdiri dari dua bagian yaitu la ilaha (tiada tuhan) dan illallah (selain Allah). Bagian pertama adalah peniadaan
11 Shalih bin Fauzan bin Abdullah Al-Fauzan, Kitab Tauhid,  h. 60.
12 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya, (CV. Pustaka agung Harapan, 2006), h.53. \
13 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya, (CV. Pustaka agung Harapan, 2006), h.705 \
tuhan  (nafyul  ilah),  sedangkan  bagian  kedua  merupakan  peneguhan atau  penetapan  Allah (itsbatullah). Oleh karena itu,  syahadat pertama berisi negasi  dan konfirmasi. Maknanya apa? Bahwa untuk menjadi orang yang benar dan bertauhid bukanlah dimulai dengan ‘Aku percaya kepada Allah’, tetapi dimulai dengan ‘Aku tidak percaya kepada semua kepercayaan’. Denga n kata  lain,  untuk  menjadi  muwahhid  justru  dimulai  dengan  pembebasan  diri  dari  berbagai kepercayaan yang bertentangan dengan nilai  aqidah dengan meluruskan kepercayaan tersebut untuk selanjutnya diterapkan. 14

## 2) Rukun Syahadat Rasul
Syahadat rasul  memiliki  dua  rukun, yaitu  mengakui bahwa  Muhammad adalah هدبع (hambaNya) dan هلوسر (utusan-Nya).  Kedua  rukun  ini  menafikan ifrat}  (sikap  melebih- lebihkan) dan  tafrit}  (sikap  meremehkan) Rasulullah saw. 15 Persakksian  bahwa Muhammad adalah seorang hamba )هدبع ( memiliki makna bahwa Beliau diciptakan dari bahan yang sama dengan manusia lainnya, berlaku atasnya apa yang berlaku atas orang lain, Q.S.:al-Kahfi/18:110:
َو ٌهَلِإ ْمُكُهَلِإ اَمَّنَأ َّيَلِإ ىَحوُي ْمُكُلْثِم ٌرَشَب اَنَأ اَمَّنِإ ْلُق ًلاَمَع ْلَمْعَيْلَف ِهِ بَر َءاَقِل وُج ْرَي َناَك ْنَمَف ٌد ِحا
ِرْشُي  َلْ َو اًحِلاَص اًدَحَأ ِهِ بَر ِةَداَبِعِب  ْك ( ۱۱٠ )

## Terjemahnya:
Katakanlah (Muhammad),”Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kalian yang telah menerima wahyu, bahwa sesungguhnya tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa,  maka  barangsiapa  mengharap  pertemuan dengan  tuhannya  maka  hendaklah ia mengerjakan kebajikan dan janganlah dia  mempersekutukan dengan sesuatupun dalam beribadah kepada tuhannya.” 16
Muhammad adalah rasul Allah )هلوسر( mengandung makna bahwa Beliau manusia pilihan yang diutus oleh Allah sebagai basyi>r (pembawa berita gembira) dan nazi>r (pemberi peringatan) dalam  menyampaikan dakwah Islam, Q.S: Saba’/34:28:
ًةَّفاَك  َّلِْإ َكاَنْلَس ْرَأ اَم َو َنوُمَلْعَي  َلْ  ِساَّنلا َرَثْكَأ َّنِكَل َو اًريِذَن َو اًريِشَب  ِساَّنلِل ( ۲۸ )
Terjemahnya:
14 Waryono Abdul Ghafur, Tafsir Rukun Islam,Menyelami Makna Spritual dan Kontekstual Syahadat dan Shalat, h. 12.
15 Shalih bin Fauzan bin Abdullah Al-Fauzan, Kitab Tauhid,  h. 61.
16 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya, (CV. Pustaka agung Harapan, 2006), h.418.
Dan Kami tidak mengutus engkau (Muhammad) melainkan kepada semua umat manusiasebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi 17 ia tidak mengetahui. kebanyakan manus
Paparan ayat-ayat di atas menerangkan bahwa tidak hanyalah seorang manusia (punya kewajibak kepada tuhannya) yang dipilih untuk mengemban amanah kerasulan di muka bumi untuk diikuti petunjuk-pentunjuknya bagi siapapun yang telah mengikrarkan syahadat.

## 5. Syarat-syarat Syahadat
1) Syarat-syarat syahadat tauhid:
a. ‘Ilmu (mengetahui), artinya memahami makna dan maksud الله لْا هلا لْ
b. Yaqi>n (yakin), artinya meyakini kandungan الله لْا هلا لْ
c. Qabul (menerima), artinya menerima kandungan dan konsekuensi الله لْا هلا لْ
d. Inqiya>d (tunduk dan patuh), artinya tunduk dan patuh dengan kandungan الله لْا هلا لْ
e. S{idq (jujur), artinya mengucapkan kalimat الله لْا هلا لْ disertai dengan pembenaran di dalam hati dan tidak mendustakannya
f. Ikhlas, artinya membersihkan amal dari debu-debu syirik
g. Mah{abbah (kecintaan), artinya mencintai kalimat الله لْا  هلا لْ dan mencintai orang- orang yang mengamalkan konsekuensinya 18
2) Syarat-syarat syahadat rasul:
a. Mengakui kerasulannya dan meyakini dalam hati
b. Mengucapkan dan mengikrarkan dengan hati
c. Mengikutinya dengan mengerjakan perintahnya menjauhi larangannya
d. Membenarkan segala apa yang  dikabarkan  dari-hal-hal yang gaib  baik yang  sudah lewat maupun yang akan datang
e. Mencintai Rasulullah melebihi cintanya kepada yang lain
f. Mendahulukan sabdanya dari semua pendapat yang ada dan mengamalkan sunnahnya 19
17 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya, (CV. Pustaka agung Harapan, 2006), h.611.
18 Shalih bin Fauzan bin Abdullah Al-Fauzan, Kitab Tauhid,  h. 62.
19 Shalih bin Fauzan bin Abdullah Al-Fauzan, Kitab Tauhid,  h. 66-67.
P-ISSN: 1412-3231
Syahadat yang diikrarkan oleh seseorang dianggap sah dan dapat memberikan manfaat apabila memenuhi syarat-syarat di atas, baik syahadat tauhid maupun syahadat rasul.

## 6. Konsekuensi Syahadat
Setiap  ucapan  dan  perbuatan  yang  dilakukan  manusia  sejatinya  harus  d apat dipertanggungjawabkan sebagai  bentuk konsekuensi dari  apa yang  diucapkan dan dilakukan. Demikiam juga dengan syahadat, pernyataan yang berisi pengakuan, ikrar dan sumpah memiliki konsekuensi  untuk  diimplementasikan.  Apakah  seorang  muslim  mampu  konsistens  pada syahadatnya dalam meniti  detik  demi detik  waktu dan tetap  menjaga kesucian syahadat dari kemunafikan, kemusyrikan dan kekafiran pada setiap peran yang dilakukan.

## 1) Konsekuensi Syahadat Tauhid
Konsekuensi syahadat tauhid yaitu mengarahkan segala bentuk pengabdian hanya kepada Allah dengan cara memperhambakan diri kepadaNya dan tidak mempersekutukan denga n yang lain sebagai bukti cinta kepada Allah dan Allahpun mencintainya, Q.S.:al-Baqarah/2:165:
ًّبُح ُّدَشَأ اوُنَمآ َنيِذَّلا َو ِ َّاللَّ ِ بُحَك ْمُهَنوُّب ِحُي اًداَدْنَأ ِ َّاللَّ ِنوُد ْنِم ُذ ِخَّتَي ْنَم  ِساَّنلا َنِم َو ى َرَي  ْوَل َو ِ َّ ِللَّ ا
َلَظ َنيِذَّلا
َّنَأ َو اًعيِمَج ِ َّ ِللَّ َة َّوُقْلا َّنَأ َباَذَعْلا َن ْوَرَي ْذِإ اوُم ِباَذَعْلا ُديِدَش َ َّاللَّ ) ۱٦٥ ( Terjemahnya:
Dan diantara manusia ada orang yang menyembah tuhan selain Allah sebagai tandingan, dan mereka cintai seperti mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman sangat besar cintanya kepada Allah. Sekiranya orang-orang yang berbuat dzalim itu  melihat, ketika mereka melihat azab (pada hari kiamat), bahwa kekuatan itu semuanya hanya milik Allah dan bahwa Allah sangat berat azabnya (niscaya mereka menyesal) 20
Seorang  muslim  yang  mampu  menunjukkan  kesetiaan  kepada  Allah  itulah  yang  berhak menyandang status hamba dan sekaligus mendapat pengakuan dari Allah swt. yang berhak untuk mendapatkan kenikmatan surga dunia dan akhirat, Q.S.:al-Bayyinah/98:7-8
ِئَلوُأ ِتاَحِلاَّصلا اوُلِمَع َو اوُنَمآ َنيِذَّلا َّنِإ
ِةَّي ِرَبْلا ُرْيَخ ْمُه َك ) ۷ ( ي ِرْجَت ٍنْدَع ُتاَّنَج ْمِهِ بَر َدْنِع ْمُهُؤاَزَج َذ ُهْنَع اوُضَر َو ْمُهْنَع ُ َّاللَّ َي ِضَر اًدَبَأ اَهيِف َنيِدِلاَخ ُراَهْنَ ْلَا اَهِتْحَت ْنِم ِل َكِل ُهَّبَر َيِشَخ ْنَم ) ۸ ( Terjemahnya:
Sungguh  orang-orang beriman  dan  mengerjakan kebajikan mereka itulah  sebaik -baik makhluk. Balasan mereka disisi tuhan ialah surg And yang mengalir di bawahnya sungai- sungai;  mereka kekal  di  dalamnya selama-lamanya. Allah  rida  terhadap mereka dan mereka pun rida kepadaNya. Yang demikian itu adalah (balasan) bagi yang takut kepada tuhannya. 21
20 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya, (CV. Pustaka agung Harapan, 2006), h.31\
21 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya , h.908.

## 2) Konsekuensi Syahadat Rasul
Konsekuensi syahadat rasul yaitu mengikuti sunnah-sunnah Rasul dan menjadikan Beliau sebagai suri tauladan dalam segala aktivitas. Mentaati Rasulullah saw. adalah bukti ketaatan kepada Allah swt. juga sebagai bukti cinta kepada Allah dan RasulNya . Rasulullah saw. bersabda:
ْنَع يِبَأ َِّاللَّ َلوُس َر َّنَأ ،ُهْنَع ُ َّاللَّ َي ِضَر َةَرْيَرُه ،ِهِدَيِب يِسْفَن يِذَّلا َوَف« :َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص
َلْ
»ِهِدَل َو َو ِهِدِلا َو ْنِم ِهْيَلِإ َّبَحَأ َنوُكَأ ىَّتَح ْمُكُدَحَأ ُنِمْؤُي
22
Artinya:
Dari  Abu Hurairah semoga Allah meridainya, bahwa Rasulullah saw. bersabda: Demi jiwaku ada dalam genggamanNya, tiaklah beriman salah seorang di antara kalian hingga dia mencintaiku melebihi cinta kepada orangtua dan anaknya.
Dua kalimat syahadat ini harus terimplementasi dan tercermin pada setiap aktifitas dunia ahirat seorang muslim. Yaitu dalam melaksankan tugas dan tanggung jawab sebagai hamba, bagian dari masyarakat dan lingkungan tidak boleh melenceng koridor ibadah kepad a Allah dan sesuai dengan apa yang  telah dicontohkan Rasulullah saw. sebagai  suri tauladan yang wajib  dikuti  sunnah- sunnanya.

## 7. Pembatal Syahadat
Pernyataan syahadat harus disertai  dengan usaha melakukan proteksi agar tetap  terjaga kemurniannya dari hal-hal yang dapat mengurangi nilai syahadat bahkan dapat membatalkannya. Mengapa kita  harus menjaga syahadat? Karena syahadat adalah menjadi tolok  ukur diterima tidaknya amalan seorang hamba, sementara banyak prilaku, pandangan yang merusak syahadat Ketika seorang hamba melakukan perbuatan nifaq, syirik atau hal-hal yang dapat mengkafirkan maka saat itu syahadat menjadi batal atau rusak.
Hal ini penting untuk diketahui oleh setiap muslim, boleh jadi seseorang mengaku seorang muslim tapi menurut pandangan agama sudah masuk dalam rana munafik atau musyrik dan bahkan kafir. Oleh karena itu setiap tindakan dan ucapan seorang muslim harus bermuara pada nilai-nilai syahadat tauhid dan syahadat rasul, bahwa apa yang dilakukan semata-mata untuk meraih ridoi Allah sesuai dengan petunjuk Rasulullah saw.
22 Ahmad bin Ali bin Hajar al- A’sqala>ni>y, Fath} al-Ba>ri>y S{arh} Sahih al-Bukha>ri>y, No. 14, Bab Hub al-Rasul min al-Iman,  Juz I, Cet.I (Bairut: Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyah, 1410 H/1989 M), h. 80.
Berikut beberapa hal yang dapat merusak syahadat, sebagaimana dikemukakan oleh Said Hawwa 23 :
1. Bergantung berserah diri kepada selain Allah disertai keyakinan bahwa hal tersebut bisa membawa manfaat, Q.S.al-Ma>idah/5:23.
2. Tidak mengakui bahwa nikmat yang diperoleh, baik batin maupun lahir, material maupun non material adalah pemberian Allah, Q.S.al-Nah{l/16:53-55.
3. Beramal bukan karena Allah, Q.S.al- An’a>m/6:162 -163.
4. Memberikan kepada selain Allah hak perintah dan melarang secara absolut, memberikan kepadanya hak menghalalkan dan mengharamkan, memberikannya hak membuat syariat dan memberikannya hak kekuasaan, Q.S. al-Taubah/9:31.
5. Membenci  sesuatu  yang  merupakan  bagian  dari  Islam  atau  membenci  Islam  secara keseluruhan, Q.S.Muh{ammad/47:8-9.
6. Lebih mencintai kehidupan dunia dari pada kehidupan ahirat dan menjadikan dunia sebgai satu-satunya tujuan hidup, Q.S.Ibra>hi>m/14:2-3.
7. Menghalalkan atau menganggap halal apa yang telah diharamkan Allah atau sebaliknya, mengharmkan apa yang dihalalkan, Q.S.al-Nah{l/16:116.
Perkara-perkara yang membatalkan syahadat di atas tercakup pada tiga perkara pokok, yaitu:
1. Syirik, ada banyak dalil alqur’ an yang menjelaskan bahaya dan dampak yang ditimbulkan oleh syirik dan kemusyrikan, diantaranya:
a) Q.S:al-Nisa>/4:48.
ْفا ِدَقَف ِ َّللَّاِب  ْك ِرْشُي ْنَم َو ُءاَشَي ْنَمِل َكِلَذ َنوُد اَم ُرِفْغَي َو ِهِب َكَرْشُي ْنَأ ُرِفْغَي  َلْ َ َّاللَّ َّنِإ اًميِظَع اًمْثِإ ىَرَت
) ٤۸ (
Terjemahnya:
Sesungguhnya Allah tidak   mengampuni (dosa) karena mempersekutukan-Nya (syirik), dan Dia mengampuni apa (dosa) selain (syirik) bagi siapa yang dikehendaki. Barang siapa mempersekutukan Allah maka sungguh dia telah
24 berbuat dosa yang besar.
23 Waryono Abdul ghafur , Tafsir Rukun Islam, h. 30-34.
24 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya , (CV. Pustaka agung Harapan, 2006), h.112.
P-ISSN: 1412-3231

## b) Q.S.al-Ma>idah/5:72:
ُدُبْعا َليِئاَرْسِإ يِنَباَي ُحيِسَمْلا َلاَق َو َمَي ْرَم ُنْبا ُحيِسَمْلا  َوُه َ َّاللَّ َّنِإ اوُلاَق َنيِذَّلا َرَفَك ْدَقَل يِ بَر َ َّاللَّ او
ْأَم َو َةَّنَجْلا ِهْيَلَع ُ َّاللَّ َمَّرَح ْدَقَف ِ َّللَّاِب  ْك ِرْشُي ْنَم ُهَّنِإ ْمُكَّبَر َو
ٍراَصْنَأ ْن ِم َنيِمِلاَّظلِل اَم َو ُراَّنلا ُها َو
) ۷۲ (
Terjemahnya:
Sungguh telah kafir orang-orang yang berkata sesungguhnya allah itu dialah al- Masih  putra  Maryam  padahal al- Masih  (sendiri) berkata, “Wahai  Bani  Isra’il! Sembahlah  Allah  tuhanku  dan  tuhanmu.”  Sesungguhnya  barang  siapa mempersekutukan (sesuatu dengan ) Allah, maka sungguh Allah mengharamkan surge baginya dan tempatnya ialah neraka. Dan tidak ada seorang penolongpun bagi orang-orang zalim. 25
2. Nifak atau kemunafikan, hal ini diterangkan dalam firman Allah swt:
a) Q.S.:al-Nisa>/4:145:
ِلَفْسَ ْلَا ِك ْرَّدلا يِف َنيِقِفاَنُمْلا َّنِإ
اًري ِصَن ْمُهَل َد ِجَت ْنَل َو  ِراَّنلا َنِم ) ۱٤٥ (
Terjemahnya:
Sungguh orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan paling bawa dari neraka. Dan kamu tidak akan mendapatkan seorang penolongpun dari mereka. 26
b) Q.S.al-Muna>fiqu>n/63:1:
ْشَي ُ َّاللَّ َو ُهُلوُسَرَل َكَّنِإ ُمَلْعَي ُ َّاللَّ َو ِ َّاللَّ ُلوُسَرَل َكَّنِإ ُدَهْشَن اوُلاَق َنوُقِفاَنُمْلا َكَءاَج اَذِإ َنيِقِفاَنُمْلا َّنِإ ُدَه
َنوُبِذاَكَل ) ۱ (
Terjemahnya:
Apabila orang-orang  munafik datang  kepadamu (Muhammad), mereka berkata “Kami mengakui bahwa engkau adalah rasul Allah.” DanAllah mengetahu bahwa engkau benar-benar rasulullah dan allah menyaksikan bahwa orng-orang munafik itu benar-benar pendusta. 27
3. Kufr atau kekafiran, Q.S.al-Ma>idah/5:73:
وُهَتْنَي ْمَل ْنِإ َو ٌد ِحا َو ٌهَلِإ  َّلِْإ ٍهَلِإ ْنِم اَم َو ٍةَث َلاَث ُثِلاَث َ َّاللَّ َّنِإ اوُلاَق َنيِذَّلا َرَفَك ْدَقَل َنوُلوُقَي اَّمَع ا ٌميِلَأ ٌباَذَع ْمُهْنِم اوُرَفَك َنيِذَّلا َّنَّسَمَيَل ) ۷۳ (
Terjemahnya:
Sungguh, telah kafir orang-orang yang mengatakan bahwa Allah adalah salah satu dari yang tiga padahal tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain tuhan Yang Maha Esa.
25 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya, h. 159.
26 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya , h. 133.
27 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya , h. 810.
Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakana, pasti orang-orang yang kafir di antara mereka akan ditimpa azab yang pedih. 28
Batalnya syahadat karena perkara di atas menjadi penghalang seseorang untuk masuk surga dan menyebabkan kekal dalam neraka. Hal tersebut ditegaskan oleh Allah swt.  dalam firman- firmanNya:
1. Q.S.:al-Nisa>/4:140:
ْدَق َو َم اوُدُعْقَت  َلاَف اَهِب ُأَزْهَتْسُي َو اَهِب ُرَفْكُي ِ َّاللَّ ِتاَيآ ْمُتْعِمَس اَذِإ ْنَأ ِباَتِكْلا يِف ْمُكْيَلَع َلَّزَن ْمُهَع يِف َني ِرِفاَكْلا َو َنيِقِفاَنُمْلا ُعِماَج َ َّاللَّ َّنِإ ْمُهُلْثِم اًذِإ ْمُكَّنِإ ِه ِرْيَغ ٍثيِدَح يِف اوُضوُخَي ىَّتَح َمَّنَهَج
اًعيِمَج ) ۱٤٠ (
Terjemahnya:
Dan  sungguh  Allah  telah  menurunkan (ketentuan) bagimu  di  dalam  kitab  (al- Qur’an) bahwa apabila kamu mendengar ayat -ayat Allah diingkaro dan diperolok- olokkan (oleh orang-orang kafir) maka janganlah kamu duduk bersama mereka, sebelum     mereka memasuki pembicaraan yang lain. Karena (kalau tetap duduk dengan  mereka)  tentulah  kamu  serupa  dengan  mereka.  Sungguh,  Allah  akan mengumpulkan semua orang-orang munafik dan orang-orang kafir di dalam neraka jahannam. 29

## 2. Q.S.:al-Bayyinah/98:6:
ُّرَش ْمُه َكِئَلوُأ اَهيِف َنيِدِلاَخ َمَّنَهَج  ِراَن يِف َنيِك ِرْشُمْلا َو ِباَتِكْلا ِلْهَأ ْنِم اوُرَفَك َنيِذَّلا َّنِإ
ِةَّي ِرَبْلا ) ٦ (
Terjemahnya:
Sungguh orang-orang kafir dari golongan ahli kitab dan orang-orang musyrik (akan masuk) ke dalam neraka jahannam, mereka kekal di dalamnya selama -lamanya. Mereka itu adalah sejahat-jahat makhluk. 30

## 8. Fungsi Syahadat
Istilah “Repetitive magic power” terkait dengan fungsi syahadat. Repetitive magic power artinya keajaiban sebuah pengulangan memiliki makna  bahwa sesuatu yang senantiasa diulang akan memberikan dampak dan pengaruh. Sesuatu itu bisa berupa perbuatan, perkataan atau lewat penglihatan kesemuanya akan mewarnai cara berfikir dan bertindak seseorang  tentunya  berujung pada hasil    positif  atau  negative, bermanfaat atau  merusak. Dengan kata  lain  dampak yang
28 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya , h.160.
29 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya, h.132.
30 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya , h. 907.
dihasilkan dari sesuatu yang diulang-ulang itu tergantung pada jenis perbuatan tersebut baik atau buruk.
Syahadat bagi seorang muslim bukan hanya dinyatakan dan diikrarkan di hadapan Allah saat dalam rahim tapi kalimat harus senantiasa diulang-ulang dan diperbaharui baik dengan ucapan maupun perbuatan sebagai implementasi syahadat itu sendiri. Sejak awal pengakuan tersebut harus dipertanggungjawabkan dan dibawa sampai mati dalam keadaan suci sepert halnya pada pertama kali dinyatakan dan diikrarkan dengan cara menjadikan syahadat sebagai landasan dasar  dalam segala aktifitas.
Fungsi  syahadat   dapat  diperoleh setiap  muslim  apabila dinyatakan dengan sungguh- sungguh, dipahami, diyakini serta  rukun dan syarat-syaratnya terpenuhi dan bisa menjadi sosok yang tangguh atau personal  strength (ketangguhan pribadi). Inilah fungsi syahadat yang paling puncak. Apa itu ketangguhan pribadi? Apakah semua orang setelah menyatakan syahadat dapat menjadi pribadi tangguh dan apa pula indikasi orang yang memiliki ketangguhan pribadi?
Ary Ginanjar memberikan penjelasan dalam bukunya Emotional Spritual Qoutient bahwa ketangguhan  pribadi  adalah  ketika  seseorang  berada  pada  posisi  atau  dalam  keadaan telah memiliki pegangan prinsip hidup yang kokoh dan jelas. Ia tidak menjadi korban dari pengaruh lingkungan yang dapat mengubah prinsip hidup atau cara berpikirnya. Merdeka dari belenggu yang dapat menyesatkan fikirannya sehingga mampu menjaga fikiran itu untuk tetap jernih dan dalam suasana fitrah. Ia memiliki pedoman yang jelas dalam mencapai tujuan hidup serta bijaksana dalam menghadapi berbagai  realitas kehidupan. Ia mampu bercermin dan meloihat dirinya dari luar sehingga mampu terbuka oada dirinya dan orang lain dan pada ahirnya sikap yang ditampilkan tidak merugikan dirinya dan orang lain. 31
Seperti apa fungsi syahadat bagi seorang muslim dapat kita lihat dalam uraian berikut: 1. Langkah awal sosialisasi akidah
Kalimat syahadat merupakan  pintu gerbang memasuki wilayah islam, oleh karena siapapun yang hendak memeluk islam  maka  hal  pertama yang  diperkenalkan adalah masalah  akidah yaitu syahadat itu sendiri. Syahadat mensosialisasikan kepada manusia seperti apa akidah yang dianut dalam Islam  yaitu  akidah tauhid menyembah satu  tuhan itulah  Allah  swt.  dengan mengikuti petunjuk  nabi  Muhammad  saw.  sebagai  utusannya. Mengikrarkan  syahadat  dengan  sendiri
31 Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spritual: Emotional Spritual Quotient Berdasarkan 6 Rukun Iman dan 5 Rukun Islam (Jakarta: Arga, 2001), h.177.
menghapus  dan  membatalkan  keyakinan  sebelumnya. Seorang  muslim  hanya  berkewajiban menyembah satu tuhan dengan keyakinan bahwa tiada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah hamba dan utusanNya. Pendeklarasian Allah swt. sebagai tuhan satu-satunya dinyatakan langsung oleh Allah swt., para malaikatpun memberikan pengakuan demikian juga orang-orang berilmu mengakui hal yang sama, sebagaimana firman Allah swt. Q.S.: A<li ‘Imra>n/ 3:18:
َوُه  َّلِْإ َهَلِإ  َلْ ِطْسِقْلاِب اًمِئاَق ِمْلِعْلا وُلوُأ َو ُةَكِئ َلاَمْلا َو  َوُه  َّلِْإ َهَلِإ  َلْ ُهَّنَأ ُ َّاللَّ َدِهَش ُميِكَحْلا ُزي ِزَعْلا ) ۱۸ (
Ayat diatas menerangkan bahwa Allah adalah tuhan yang Esa bukan karangan atau berita yang bersumber dari nenek moyang manusia dari generasi ke generasi tapi informasi itu dari sumber yang sangat akurat dan tidak bisa diragukan lagi. Hal yang sama terjadi p ada nabi Musa saat di bukit Turi Sina saat menerima wahyu, Q.S.:Taha>/20:11-14:
َيِدوُن اَهاَتَأ اَّمَلَف ىَسوُماَي ) ۱۱ ( ِب َكَّنِإ َكْيَلْعَن ْعَلْخاَف َكُّبَر اَنَأ يِ نِإ ى ًوُط   ِسَّدَقُمْلا ِدا َوْلا
) ۱۲ ( اَنَأ َو ُت ْرَتْخا ىَحوُي اَمِل ْعِمَتْساَف َك ) ۱۳ (
ي ِرْكِذِل َة َلاَّصلا ِمِقَأ َو يِنْدُبْعاَف اَنَأ  َّلِْإ َهَلِإ  َلْ ُ َّاللَّ اَنَأ يِنَّنِإ ) ۱٤ ( Terjemahanya:
Maka ketika dia mendatanginya (ke tempat api itu), dia dipanggil “Wahai Musa!”. Sungguh, Aku adalah tuhanmu maka lepaskan kedua tarompahmu.  Karena sesungguhnya engkau berada di lembah ang suci, Tuwaa. Dan Aku telah memilih engkau, maka dengarkanlah apa yang akan diwahyukan (kepadamu). Sungguh, Aku ini Allah, tiada tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku dan laksanakanlah salat untuk mengingatKu. 32

## 2. Syahadat membangun visi kehidupan
Setiap manusia mempunya tujuan yang hendak dicapai dalam hidup itulah cita-cita yang menajdi motivasi kuat untuk mencapai cita-cita tersebut. Sebagai seorang muslim syahadat itulah menjadi visi  sekaligus misi  dalam hidupnya. Syahadat menggambarkan bahwa visi (tujuan ahir)  yang paling pertama dan utama seorang muslim adalah meraih rido Allah swt. yang terkandung dalam syahadat tauhid. Segala tindakannya besumber dari suara hati yaitu suara tuhan yang telah terekam dalam diri.  Apapun yang menjadi cita-cita manusia yang  banyak dan beragam tidak boleh keluar dari koridor meraih rido Allah sehingga tidak terperdaya oleh dunia yang dapat melalaikan dari komitmen dengan Allah swt. untuk senantiasa menunjukkan ketaatan kepadaNya dalam segala hal kapan dan di mana saja berada. Allah swt. berfirman dalam Q.S.:Fa>t}ir/35:5:
ِب ْمُكَّنَّرُغَي  َلْ َو اَيْنُّدلا ُةاَيَحْلا ُمُكَّنَّرُغَت  َلاَف ٌّقَح ِ َّاللَّ َدْع َو َّنِإ  ُساَّنلا اَهُّيَأاَي ُرو ُرَغْلا ِ َّللَّا ) ٥ (
Terjemahnya:
32 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya , h.432.
Wahai sekalian manusia!Sungguh janji Allah itu benar, maka jananganlah kehidupan dunia memperdayakan kamu dan janganlah (setan) yang panadai menipu memperdayakan kamu tentang Allah. 33
Syahadat tauhid (persaksian tiada \tuhan selainAllah) menggambarkan visi seorang muslim dalam melaksanakan tugas dan tanggung jawabnya baik sebagai khalifah maupun sebagai hamba dengan berkomitmen semata-mata meraih rido Allah swt.
Dalam  hal  ini  seorang  muslim  butuh  seseorang  yang  dapat  memberikan  tuntunan  dalam menempuh hidup sebagai misi untuk meraih apa yang menjadi visi hidup itulah rasul utusan Allah swt.  Menyatakan syahadat dalam salat  atau dalam bentuk zikir  senantiasa mengingatkan dan menyadarkan seorang muslim tujuan setiap aktivitas yang dilakukan. Dunia hanyalah sebagai jembatan dalam menjalankan misi menuju ahirat yang kekal abadi. Dunia adalah ladang untuk meraih  kesuksesan  dan  kebahagian ahirat.  Dengan  demikian  hatin   tidak  pernah  lepas  dari keterpautan kepada Allah dan RasulNya sehingga tidak terperdaya oleh gemerlapnya dunia.

## 3. Membangun Misi
Misi adalah sesuatu yang wajib dan pasti dimiliki oleh seseorang, kelompok atau bangsa mana pun, karena dengan misi itulah yang menjadi jalan untuk mencapai harapan dan cita-cita. Hanya saja bahwa ketika menetapkan misi harus sesuai dengan visi  yang dibangun lebih awal. Oleh karena  itu  sebelum  melangkah  lebih  jauh  dibutuhkan kehati-hatian  dengan  berfikir  secara melingkar sebelum menetapkan visi agar apa yang menjadi misi dari visi yang akan dicapai tidak membawa kepada kehancuran.
Begitu  banyak contoh penetapan misi (mission statement) yang dibuat manusia akhirnya berujung  pada  kehancuran seperti  misi  Nazi  Jerman  yang  ingin  menguasai  seluruh  daratan Eropa,misi Jepang saat itu yang ingin menguasai seluruh benua Asia, atau misi Stalin dan Lenin yang berambisi mengkomuniskan Uni Soviet, semua berakhir dengan menyedihkan, dan misi itu bahkan sekaligus telah menjerumuskan puluhan bahkan ratusan juta umat manusia ke dalam jurang kesengsaraan. 34 Penyebabnya adalah terletak pada dasar penetapan misi yang berdasarkan logika
33 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya , h.616.
34 Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spritual: Emotional Spritual Quotient Berdasarkan 6 Rukun Iman dan 5 Rukun Islam, h. 182.
P-ISSN: 1412-3231
semata  dan  mengabaikan suara  hati  sebagai  suara  tuhan yang  dimiliki  oleh  semua  manusia manapun di muka bumi ini (anggukan universal).
Syahadat  bukan hanya berisi visi hidup tapi  di dalamnya trerbangun sekaligus misi dalam rangkai mewujudkan cita-cita luhur seorang muslim. Misi  tersebut terdapat pada syahadat rasul yaitu persaksian bahwa nabi Muhammad adalah utusan Allah. Berdasarkan syahadat tersebut maka seorang muslim menjadikan Rasulullah saw. sebagai contoh kongkrit dalam menjalankan segala aktifitas dunia ahirat,  yaitu dalam  menjalin relasi  dengan tuhannya sesama manusia maupun lingkungan.    Menjadikan  Rasulullah  uswatun  hasanah  adalah  merupakan  penjabaran  dari implementasi  syahadat  rasul  yaitu  menjalankan  misi  kekhalifahan  dan  kehambaan,  Q. S.al- Ahzab/33:21:
َ َّاللَّ َرَكَذ َو َر ِخ ْلْا َم ْوَيْلا َو َ َّاللَّ وُج ْرَي َناَك ْنَمِل ٌةَنَسَح ٌة َوْسُأ ِ َّاللَّ ِلوُسَر يِف ْمُكَل َناَك ْدَقَل ( اًريِثَك ۲۱ )
Terjemahnya:
Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu (yaitu) bagian orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah,    (kedatangan) hari  kiamat  dan  yang  banyak mengingat Allah. 35

## 4. Membulatkan tekad
Fungsi  yang paling  puncak dari syahadat adalah terbentuknya tekad bulat yang tertanam dalam jiwa setiap muslim. Salat bagi seorang muslim adalah sarana untuk mengasah komitmen kepada Allah  dalam seluruh rangkaian bacaan dan gerakan salat  termasuk tahiyat  dimana di dalamnya terdapat syahadat. Dengan demikian lewat syahadat yang diulang-ulang dengan penuh pemaknaan akan mengasah dan merangsang keimanan kepada Allah swt. sehingga membentuk jiwa istiqamah. Istiqamah disebut juga konsitensi, yaitu keteguhan hati dalam menjalankan misi hidup untuk mencapai visi ahir yaitu rido Allah swt. Keimanan dan ketakwaan yang diterpatri sebagai buah dari syahadat  tidak terpengaruh dengan situasi dan kondisi yang ada. Sikap istiqamah inilah yang menjadi cita-cita dan harapan seorang muslim,  Q.S. A<li- ‘Imran/3:8 -9:
ًةَمْحَر َكْنُدَل ْنِم اَنَل  ْبَه َو اَنَتْيَدَه ْذِإ َدْعَب اَنَبوُلُق ْغ ِزُت  َلْ اَنَّبَر ُباَّه َوْلا َتْنَأ َكَّنِإ ) ۸ ( ُعِماَج َكَّنِإ اَنَّبَر ََّاللَّ َّنِإ ِهيِف َبْيَر  َلْ ٍم ْوَيِل  ِساَّنلا َداَعيِمْلا  ُفِلْخُي  َلْ ) ۹ ( Terjemahnya:
(Mereka  berdoa)”Ya  tuhan  kami,  janganlah  Engkau  condongkan  hati  kami  kepada kesesatan setelah Engkau berikan petunjuk kepada kami dan karun iakanlah kami rahmat dari  sisiMu, sesungguhnya Engkau Maha   p emberi”. “Ya  tuhan kami, Engkaulah yang
35 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya , h. 595.
mengumpulkan manusia pada  hari  idak  ada  keraguan  padanya,” sungguh  Allah  tidak menyalahi janji. 36
Prinsip syahadat tertancap dalam jiwa ibarat paku yang telah terpaku rapat pada sebuah medan tak akan copot selama ia terpelihara dari segala pengaruh yang datang ai berbagai arah dan bentuk. Prinsip tersebut membuahkan kenikmatan tersendiri dalam diri seorang muslim. Istiqamah tidak bisa dipisahkan dari ketulusan dan keihlasan, segala sesuatu dijalani dengan hati lapang, optimis, sabar, tidak  pernah takut  menghadapi gelombang  dunia yang  sangat  dahsyat. Aktivitas  yang dilakukan bersumber dari keimanan yang tertancap kokoh dalam hati, tidak ada rasa takut dan tidak pernah bersedih akan kehilangan sesuatu. Ini merupakan indikator seseorang yang istiqamah dalam  keimanan dan  ketaatannya yaitu  syahadat  seperti  yang  digambarkan dalam  al- Qur’an dimana Allah memberikan jaminan yaitu Q.S.Fus}s}ilat/41:30-32:
ْحَت  َلْ َو اوُفاَخَت  َّلَْأ ُةَكِئ َلاَمْلا ُمِهْيَلَع ُلَّزَنَتَت اوُماَقَتْسا َّمُث ُ َّاللَّ اَنُّبَر اوُلاَق َنيِذَّلا َّنِإ ِةَّنَجْلاِب اوُرِشْبَأ َو اوُنَز
َنوُدَعوُت ْمُتْنُك يِتَّلا ) ۳٠ ( ُن ْحَن
ْمُكُسُفْنَأ يِهَتْشَت اَم اَهيِف ْمُكَل َو ِةَر ِخ ْلْا يِف َو اَيْنُّدلا ِةاَيَحْلا يِف ْمُكُؤاَيِل ْوَأ
َلَو َنوُعَّدَت اَم اَهيِف ْمُك ) ۳۱ ( ٍمي ِح َر  ٍروُفَغ ْن ِم  ًلُْزُن ) ۳۲ (
Terjemahnya:
Seseungguhnya  orang- orang  yang  berkata,  “Tuhank  kami  adalah  Allah”.,  ke mudian mereka meneguhkan pendirian mereka maka malaikat-malaikat akan turun kepada mereka (dengan berkata), “Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu bersedih hati; dan bergembiralah  kamu  dengan  (memperoleh)  surge  yang  telah  dijanjikan  kepadamu. Kamilah pelindung-pelindungmu dalam kehidupan dunia dan ahirat; didalamnya (surga) kamu peroleh apa yang kamu inginkan dan memperoleh apa yang kamu minta. Sebagai penghormatan (bagimu) dar (Allah) yang Maha Pengampun Maha Penyayang. 37
Sejarah telah mencatat orang-orang yang tidak menjaga komitmen dengan Allah dengan mengingkari syahadat sehingga mereka digolongkan orang-orang yang merugi misalnya istri dan putra nabi Nuh, Fira’un, Namrudz, abu Jahal, abu Lahab dan lain sebagainya. Tapi sejarah juga telah menorehkan orang-orang istiqamah dan  konsisten dengan syahadat sebutlah misalnya istri Fir’aun  yaitu  Asia,  ashabul  ukhdud, para  sahabat  terhusus Bilal  bin  Rab’ah  demikian juga
36 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya , h.63.
37 Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya , h.688.
P-ISSN: 1412-3231
Sumaiyyah. Kedua kelompok manusia tersebut akan ada sepanjan g sejarah keidupan manusai hingga Allah swt. takdirkan berakhirnya kehidupan.

## C. Kesimpulan
Syahadat adalah iqrar, sumpah dan janji yang sudah melekat dalam jiwa setiap manusia di muka bumi, yaitu sejak memasuki fase kehidupan dalam Rahim dan dibawa menuju alam dunia. Pengakuan itu mengalami proses dalam perkembangannya agar tetap fitrah tentunya tidak terlepas dari bimbingan oramg tua ataupun tenaga pendidik yang diberikan kepada anak -anak secara terus menerus dan berkelanjutan. Oleh karena itu perlu untuk dipelajari dan dipahami agar betul-betul dapat terimplementasi dalam kehidupan setiap  pribadi muslim.  Berpegang teguh  pada ikatan syahadat sebagai bentuk komitmen anak cucu Adam sebagai, hamba, makhluk sosial dan bagian dari lingkungan akan membentuk pribadi yang tangguh yaitu, berprinsip kokoh, memiliki visi misi yang jelas, serta kuat dalam pendirian.

## D. Daftar Pustaka
Al- Qur’an al -Kariem
Abdul Ghafur, Waryono, Tafsir Rukun Islam, Menyelami  Makna Spritual dan Kontekstual  Syahadat dan Shalat Yogyakarta: Semesta Aksara, 2018
Abdullah Al Fauzan, Shalih bin Fauzan Kitab Tauhid , Penerjemah Agus Hasan Bashori, Cet.I, Jakarta: Akafa Press, 1998
Abu Zakariyah Yahya bin Syaraf Al-nawawi, Al-Imam Mahyuddin, al-Minha>j fi> Syarh{ S{ah{i>h{ <Muslim bin al-Hujja>j , Beirut: Da>r al-Khair, Cet; III, 1416 H/1996
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Cet; IV, 2015
Ginanjar Agustian, Ary, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spritual: Emotional Spritual Quotient Berdasarkan 6 Rukun Iman dan 5 Rukun Islam , Jakarta: Arga, 2001
Ibn Hajar al- A’sqala>ni>y, Ahmad bin Ali, Fath} al-Ba>ri>y S{arh} Sahih al-Bukha>ri>y , Cet.I, Bairut: Dar al- Kutub al- ‘Ilmiyah, 1410 H/1989 M
Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya , CV. Pustaka agung Harapan, 2006\
Nawawi al-Jawy, Muhammad, Riyad al- Badi’ah , Semarang : Pustaka al- ‘Alawiyah, tanpa tahun
Rahman, Abdu, Durus al-Fiqhiyyah , tanpa tempat: Maktabah Syekh Salim, tt
Shalih bin Fauzan bin Abdullah Al-Fauzan, Kitab Tauhid , Penerjemah Agus Hasan Bashori, Cet.I, Jakarta: Akafa Press, 1998
Warsono Munawwir, Ahmad, Al-Munawwir Kamus Arab Indonesia , Surabaya: Pustaka Progressif, Cet; IV, 1997