## KONSEP DIRI PADA INDIGO DEWASA AWAL

## Maria Dini Prasetio
Fakultas Psikologi Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya

## Abstrak
Fenomena indigo di Indonesia beberapa saat terakhir ini menjadi bahan perbincangan banyak pihak.  Fenomena  ini  menerima  berbagai  pandangan  positif  maupun  negatif  di  masyarakat. Individu indigo adalah individu yang memiliki kemampuan yang berbeda dari individu lainnya, yaitu pengalaman ESP ( Extrasensory Perception ), sensitif, dan rasional. Tujuan penelitian ini adalah memperoleh gambaran perkembangan konsep diri indigo dewasa awal. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif studi kasus melalui wawancara yang dilakukan pada individu yang berada dalam tahap perkembangan dewasa awal yang berusia 18-40 tahun dan memiliki pengalaman ESP ( Extrasensory Perception ) sejak dari kecil. Jumlah partisipan sebanyak dua orang. Teknik analisis yang digunakan adalah teknik induktif. Penelitian ini menggunakan dua jenis  validitas  yaitu  validitas  komunikatif  dan  argumentatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa individu indigo sejak kecil merasa dirinya berbeda, tidak normal dari orang lain. Mereka merasa  spesial  dengan  kelebihan  yang  dimiliki  dan  seringkali  mendapatkan  perlakuan  yang berbeda serta pandangan yang negatif dari lingkungan sosial serta keluarga. Adanya pandangan dan  perlakuan  yang  berlebihan  terkait  kemampuan  mereka  mengakibatkan  individu  indigo tidak terbuka dengan lingkungan mereka. Indigo dewasa awal cenderung terpaksa menerima kelebihan mereka. Perkembangan konsep diri mereka dipengaruhi oleh orang tua, keluarga, dan lingkungan pertemanan. Indigo dewasa awal memandang indigo sebagai sebuah kemampuan yang permanen, yang tidak bisa mereka hilangkan atau tolak dengan mudah.
Kata Kunci: Indigo dewasa awal, Konsep diri

## Abstract
Indigo  phenomenon  in  Indonesia  at  few  moments  have  been  trending  topic  in  society.  This phenomenon receive every positive or negative view of points in society. Indigo individuals are individual  that  have  a  differents  potency  for  every  indigo,  which  is  ESP  experience (Extrasensory  Perception),  sensitive,  and  rational.  The  purpose  of  this  research is  obtain  a picture  of  the  self  concept’s  development.  This  study  uses  a  qualitative  case  study  method through  an  interview  on  early  adults  aged  18-40  years  old  and  have  ESP  experience (Extrasensory Perception) since child. There are two participants in this research. The analysis technique  that  used  is  inductive  technique.  This  research  use  two  kinds  validity  such  as comunicative and argumentative validitas. Research result show that indigo individuals since child  feels  different  between  normal  people.  They  feel  special  with  their  advantages  and sometimes get different treatment with negative view from society and their family. The views and over-treatment related to their ability resulted indigo individuals not being open to their environment. Early adults who are indigo tend to be forced accept their advantages. Their self concept development influenced by their parents, family, and friendship environment. Early adults who are indigo saw indigo as a permanent ability, which couldn’t be eliminated or easily rejected.
Keywords: Indigo, Self concept

## Pendahuluan
Fenomena  indigo  memang  beberapa  tahun  terakhir  ini  menjadi  perbincangan  di masyarakat.  Perbincangan  itu  terjadi  akibat  dari  mulainya  bermunculan  individu-individu indigo yang memprediksi kejadian di masa depan dan hal-hal yang tidak dapat dilihat secara langsung oleh mata manusia. Didukung dengan adanya penayangan acara TV yang mengangkat tema tentang individu indigo, seperti Karma, Masih Dunia Lain, Zona angker serta didukung juga masyarakat Indonesia yang menyukai hal-hal yang berbau mistis dan adanya kepercayaan mengenai hal-hal yang magis. Fenomena indigo ini sendiri sudah ada sejak tahun 1980an dan dipopulerkan oleh Nancy Ann Tappe dalam bukunya yang berjudul Understanding Your Life Through Color (dalam Carrol & Tober, 1999:21-22). Tidak ada perhitungan statistik yang pasti mengenai populasi individu indigo di Indonesia hingga saat ini.
Kata indigo sendiri berasal dari nama warna indigo yang berarti warna nila, biru gelap atau violet secara etimologi. Sesuai dengan yang telah ditemukan oleh Ann Tappe pada tahun 1980-an (dalam Carrol & Tober, 1999): “ I call them Indigos because that’s the color I see”. Warna indigo ini berfungsi sebagai salah satu bentuk pengidentifikasian terhadap kemampuan individu yang memiliki ketajaman intuisi, inteligensi tinggi, dan bisa meramalkan realitas yang akan  terjadi  (Hawka,  2012).  Individu-individu  yang  memiliki  kemampuan  tersebut  dapat dikatakan sebagai individu indigo.
Menurut  Carrol  &  Tober  (1999),  individu  indigo  adalah  individu-individu  yang  baru memasuki bumi dengan menunjukkan suatu sifat psikologis yang serba baru dan berbeda dari individu lainnya, serta memiliki perilaku yang sangat berbeda dengan individu-individu pada umumnya dan seusianya. Sependapat dengan Carrol & Tober, menurut Prince (2010:7) individu indigo adalah individu-individu yang akan membawa pemahaman baru mengenai kehidupan dan individu indigo ini adalah individu yang telah diramalkan akan hadir ke dunia. Berdasarkan penelitian yang dilakukan Weningsari (2010) yang berjudul “Studi Komprehensif Mengenai Individu Indigo” dengan subjek penelitian individu indigo yang berusia 8-12 tahun didapatkan hasil bahwa individu indigo memiliki beberapa karakteristik salah satu diantaranya, yaitu saat melakukan  foto  aura,  aura  individu  indigo  tidak  selalu  menunjukkan  warna  nila  namun menunjukkan cakra ajna atau cakra mata ketiga ( the third eyes ) yang aktif. Cakra ajna adalah pintu-pintu khusus yang ada dalam tubuh manusia untuk keluar masuknya energi yang letaknya di antara dua alis  dan  cakra  mata  ketiga yang ada pada individu indigo  ini berfungsi dalam menggambarkan kekuatan batin yang luar biasa tajam di atas kemampuan yang dimiliki oleh orang pada umumnya (Puguh, 2012:71-83).
Perilaku  dan  kondisi  psikologis  yang  berbeda  dengan  individu  pada  umumnya  dan seusianya  mengakibatkan  individu  indigo  sering  dianggap  aneh  dan  berbeda  dari  lingkup pertemanannya.  Individu  indigo  merasa  berbeda  dengan  teman  sebayanya  sejak  dari  kecil karena individu indigo merasa bahwa dirinya memiliki kelebihan dan adanya perasaan superior dalam diri mereka yang  membuat individu indigo tidak suka diatur mengakibatkan individu indigo dipandang negatif oleh lingkungan sosialnya (Apsari, 2009). Individu indigo sering kali juga diberi  label individu yang mengalami Attention Deficit Disorder (ADD) atau Attention Deficit  Hyperactivity  Disorder (ADHD).  Individu  indigo  sering  diberi  diagnosis  sebagai individu  yang  mengalami  ADHD  karena  mereka  sering  memberontak  (Virtue,  2001:5). Individu-individu ini juga selalu dilabeli dengan gangguan jiwa ( mental disorder ) atau hal lain yang  mungkin  mengandung  ketidakcocokan  (Carrol  &  Tober,  1999).  Akan  tetapi,  menurut Chapman dan Flynn (2007) tidak semua individu indigo mengalami ADHD atau ADD dan tidak semua individu yang mengalami ADHD atau ADD adalah individu indigo. Berdasarkan jurnal penelitian yang dilakukan Arip & Yong (2015) dengan judul “Development of Indigo Check List: The Concern of Malaysian Society For Needs of Indigo Children” didapatkan hasil bahwa individu indigo kurang mempercayai dirinya sendiri dan orang dewasa. Hal tersebut disebabkan
adanya  penilaian  negatif  lingkungan  sosial  terhadap  individu  indigo  yang  mempengaruhi persepsi akan dirinya.
Persepsi seseorang mengenai dirinya tidak langsung muncul ketika individu dilahirkan melainkan  berkembang  secara  bertahap  seiring  munculnya  kemampuan  untuk  memahami sesuatu (Symonds dalam Agustiani, 2006). Hal tersebut mengakibatkan indigo dewasa awal memiliki  persepsi  bahwa  dirinya  aneh  dan  berbeda  dari  manusia  pada  umumnya.  Persepsi tersebut muncul karena adanya pengalaman dan interpretasi yang diberikan seseorang kepada dewasa  awal  indigo.  Dampaknya  indigo  dewasa  awal  menjadi  kurang  terbuka  dan  percaya dengan lingkungan sosialnya, dimana menurut Erikson (dalam Papalia, Old & Feldman, 2008) dewasa awal adalah masa dimana seseorang menjalin hubungan intim atau memasuki tahapan intimacy vs isolation . Pada masa dewasa awal, individu berusaha memperoleh intimasi yang dapat diwujudkan dengan cara menjalin hubungan dengan individu lain secara mendalam dan tak  jarang  disertai  dengan  komitmen  terhadap  suatu  hubungan  dengan  orang  lain.  Apabila seorang dewasa awal tidak mampu membentuk komitmen tersebut, maka individu tersebut akan merasa terisolasi dari lingkungannya. Menurut Cox (1978), intimasi seseorang dipengaruhi oleh pengalaman masa lalu, kecemasan akan identitas diri, ketakutan akan terungkapnya kelemahan, membawa  dendam  masa  lalu  ke  masa  sekarang,  konflik  masa  kecil  yang  tak  terselesaikan, ketakutan akan mengungkapkan perasaan yang tidak nyaman bagi dirinya.
Indigo  dewasa  awal  sendiri  mengalami  kendala  dalam  tahapan  intimasinya.  Mereka mengalami  ketakutan  dalam  menjalin  hubungan  dengan  orang  lain  selain  dengan  sesama indigo.  Pandangan  yang  kurang  menyenangkan  mengenai  dirinya  membuat  individu  indigo ragu  untuk  membangun  relasi  dengan  orang  baru  di  lingkungannya.  Ketakutan  tersebut membuat  indigo  dewasa  awal  merasa  cemas  untuk  bersosialisasi  dengan  lingkungan  sosial, muncul ketakutan untuk ditolak dari lingkungan sosialnya. Sementara itu, konsep diri seseorang dibentuk melalui pengalaman-pengalaman hasil dari interaksi dengan lingkungan (Agustiani, 2006).  Konsep  diri  juga  memiliki  peran  yang  sangat  besar  dalam  menentukan  keberhasilan hidup seseorang. Semakin baik atau positif konsep diri seseorang maka akan semakin mudah bagi seseorang dalam mencapai keberhasilannya. Dengan konsep diri yang baik atau positif maka  seseorang  akan  bersikap  dan  berpikir  secara  positif.  Orang  tersebut  juga  akan  berani mencoba hal-hal yang baru, berani sukses dan berani gagal juga, penuh percaya diri, antusias, merasa diri berharga, serta berani menetapkan tujuan hidupnya (Desmita, 2016:164).
Wawancara juga telah dilakukan kepada seorang individu indigo yang berjenis kelamin wanita. Individu indigo tersebut mengatakan bahwa tidak pernah memiliki teman dekat semasa sekolah  hingga  sekarang  karena  dinilai  aneh  dan  berbeda  dengan  teman-teman  sebayanya. Selain  itu,  individu  indigo tersebut  juga  merasa  terbebani  dengan kondisinya  ini.  Ia  merasa bahwa  kondisinya  yang  indigo  ini  menghambat  dirinya  dalam  menyesuaikan  diri  dengan lingkungannya  karena  terlalu  sibuk  menaruh  perhatian  pada  makhluk-makhluk  halus  yang berkeliyaran  di  sekitar  dirinya.  Individu  indigo  tersebut  juga  pernah  diberi  label  sebagai individu yang mengalami ADHD oleh seorang Psikiater. Individu indigo sulit percaya dengan orang  lain  jika  kepercayaannya  diragukan  oleh  orang  terdekatnya  atau  pun  lingkungan sekitarnya.  Pihak  keluarga  kurang  percaya  dengan  individu  indigo  dan  malah  menganggap dirinya  ini  aneh  dan  memeriksakan  kondisinya  ke  psikiater.  Hal  tersebut  membuatnya mengalami kecemasan untuk bersosialisasi dengan lingkungan baru, muncul ketakutan ditolak dari lingkungan sosialnya.
Berdasarkan fenomena di atas, dapat disimpulkan bahwa informasi mengenai individu indigo  masih  terbatas  di  Masyarakat.  Hal  tersebut  mengakibatkan image individu  indigo menjadi  negatif  serta  kurang  adanya  penanganan  yang  tepat  bagi  perkembangan  individu indigo. Dari  sisi orang tua juga kurang mempercayai  anaknya jika  anaknya  memiliki teman yang  tak  kasat  mata  ( invisible  friends )  atau  saat  individu  mengatakan  sesuatu  yang menyeramkan maupun kemampuan yang dimiliki oleh anaknya. Selain itu, individu kesulitan
untuk terbuka dengan orang tuanya dikarenakan orang tua yang tidak percaya dengan perkataan anaknya dan malah membawa individu indigo ke psikiater atau berujung pada konflik antara anak dan orang tua.
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji bagaimana pembentukan konsep diri pada indigo dewasa  awal.  Fokus  utama  penelitian  ini  lebih  kepada  untuk  mengetahui  dan  mengeksplor konsep diri yang terbentuk dalam indigo dewasa awal, bagaimana proses-proses pembentukan konsep diri indigo dewasa awal.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  karena  peneliti  ingin  mengetahui bagaimana  gambaran  konsep  diri  pada  dewasa  awal  indigo.  Hal  tersebut  sesuai  dengan pernyataan yang diungkapkan oleh. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu studi kasus. Informan yang akan digunakan pada penelitian ini terdapat dua orang dan memiliki kriteria-kriteria yang telah ditentukan sesuai dengan tujuan penelitian, sebagai berikut:
1. Informan memiliki kemampuan indigo, yang diindikasikan dengan adanya penghayatan bahwa dirinya mampu melihat makhluk halus dan secara umum memiliki kemampuan ekstrasensoris.  Kedua  informan  merupakan  anggota  dari  salah  satu  komunitas  indigo yang ada di Surabaya.
2. Informan berusia sekitar 18-40 tahun. Adapun pemilihan usia tersebut karena pada tahap dewasa  awal  tugas  perkembangannya  adalah  bekerja,  menjalani  hubungan  percintaan, dan beberapa orang diantaranya mulai mencari posisi di lingkungannya serta terkadang masih  mempertanyakan  tujuan  dan  peran  dirinya  dalam  masyarakat  (Santrock, 2012:418).
Dengan adanya karakteristik tersebut, peneliti menggunakan metode purposive sampling , yaitu metode sampling yang telah menetapkan kriteria-kriteria yang harus dimiliki oleh. Teknik yang digunakan adalah Teknik snowball sampling . Snowball sampling adalah teknik sampling yang pengambilan data pada awalnya jumlahnya sedikit tersebut belum mampu memberikan data yang lengkap, maka harus mencari orang lain yang dapat digunakan sebagai sumber data (Sugiyono, 2008:300).
Pada  penelitian  ini,  metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  metode wawancara . Menurut  Kartono  (1980)  observasi  adalah  proses  studi  yang  disengaja  dan sistematis mengenai fenomena sosial dan gejal-gejala psikis dengan melalui pengamatan dan pencatatan. Menurut  Poerwandari  (1998),  wawancara  adalah suatu percakapan, tanya  jawab lisan  yang  diarahkan  untuk  mencapai  tujuan  tertentu.  Metode  wawancara  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara  semi  terstruktur.  Wawancara  terhadap  informan  E dilakukan sebanyak tiga kali dengan durasi wawancara 1 jam. Wawancara dengan informan G dilakukan sebanyak dua kali dengan durasi wawancara 1 jam.
Menurut Sarantakos (1993) terdapat validitas penelitian yang harus dipenuhi dalam suatu penelitian.  Validitas  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  validitas  komunikatif  dan validitas argumentatif.
1. Validitas  komunikatif  adalah  adanya  konfirmasi  kembali  data  dan  analisisnya  pada responden  penelitian.  Untuk  memenuhi  validitas  ini,  peneliti  melakukan  konfirmasi kembali hasil penelitian berupa transkrip wawancara (verbatim) kepada kedua responden penelitian  ini.  Hal  tersebut  dilakukan  untuk  memastikan  bahwa  data  yang  diperoleh peneliti sesuai dengan jawaban yang diberikan oleh masing-masing responden.
2. Validitas  argumentatif  tercapai  bila  presentasi  temuan  dan  kesimpulan  dapat  diikuti dengan baik rasionalnya, serta dapat dibuktikan dengan melihat kembali ke data mentah. Selama  proses  penelitian  berlangsung,  peneliti  melakukan  pembahasan  data  mentah penelitian kepada pembimbing penelitian ini.

## Hasil Penelitian dan Diskusi
Berdasarkan hasil penelitian studi kasus yang dilakukan oleh peneliti, ditemukan bahwa terdapat dua pola dimensi konsep diri yang terbentuk dalam diri kedua informan yang tampak pada tema-tema yang teridentifikasi. Dua pola dimensi tersebut terbagi dalam dua bentuk, yaitu dimensi internal dan dimensi eksternal. Dimensi internal merupakan hal-hal yang berasal dari dalam diri informan dalam menilai kondisi indigonya, sedangkan dimensi eksternal adalah hal- hal yang berasal dari luar diri informan dalam menilai kondisi indigonya. Dimensi eksternal yang  ditemukan  pada  kedua  informan,  antara  lain:  latar  belakang  kemampuan extrasensory perception (ESP), pola asuh orang tua, dampak kemampuan extrasensory  perception (ESP), manajemen  stress  kedua  informan,  nilai-nilai  kehidupan  yang  dianut  oleh  individu  indigo, hubungan  interpersonal  mereka  terhadap  lingkungan  sekitar,  penilaian  orang-orang  sekitar informan  terkait  keindigoan  mereka,  dan  dampak  dari  penilaian  orang-orang  tersebut. Sedangkan  untuk  dimensi  internal,  ditemukan  kesadaran  informan  terkait  keindigoannya, keterbukaan  diri  informan,  pengalaman  indigo  yang  dialami  oleh  kedua  informan,  proses evaluasi  yang  terjadi  pada  diri  kedua  informan,  kebutuhan  yang  muncul  dalam  diri  kedua informan,  dan  kepribadian  yang  terbentuk  pada  kedua  informan.  Kemampuan extrasensory perception (ESP) yang dimiliki oleh kedua informan memiliki pengaruh terhadap konsep diri yang terbentuk dalam diri kedua informan. Konsep diri juga memiliki peran yang sangat besar dalam menentukan keberhasilan hidup seseorang dan sebagai acuan dalam berinteraksi dengan lingkungan. Konsep diri sendiri adalah kesadaran seseorang mengenai siapa dirinya (Meinarno & Sarwono, 2018). Konsep diri terbentuk melalui  pengalaman  individu dalam  berhubungan dengan orang lain bukan faktor yang dibawa sejak lahir (Leonard & Supardi, 2010). Konsep diri seseorang tidak langsung muncul ketika individu dilahirkan melainkan berkembang secara bertahap seiring munculnya kemampuan untuk memahami sesuatu (Symonds dalam Agustiani, 2006). Konsep diri meliputi aspek keberadaan ( being ) dan pengalaman yang dirasakan dalam kesadaran (walaupun tidak selalu akurat) oleh seseorang mengenai dirinya (Rogers dalam Feist & Feist, 2006).
Kemampuan extrasensory  perception (ESP)  yang  dimiliki  oleh  kedua  informan  bisa dikaitkan dengan adanya kesamaan latar belakang kemampuan extrasensory perception (ESP) yang dimiliki oleh kedua informan, dimana kemampuan extrasensory perception (ESP) tersebut diperoleh secara turun-temurun dari leluhur mereka yang merupakan seorang turunan Kerajaan atau Keraton Jogjakarta. Menurut Hawka (2012), orang-orang pada zaman dahulu khususnya orang Jawa (termasuk Madura, Jawa Timur, Jawa Tengah, dan Jawa Barat) sangat berhati-hati dalam  menurunkan  kemampuan  ESP  mereka.  Mereka  takut  kemampuan  itu  akan disalahgunakan oleh turunan mereka. Dalam keluarga kedua informan ditemukan bahwa ibu dan  kakak  kandung  informan  juga  memiliki  kemampuan  yang  sama  dengan  informan. Meskipun  demikian,  kemampuan extrasensory  perception (ESP)  yang  dimiliki  oleh  ibu kandung  informan  G  telah  dihilangkan  semasa  nenek  informan  masih  hidup.  Sedangkan, kemampuan indigo pada ibu informan E muncul secara tiba-tiba setelah keluarga informan E berhenti melakukan perjalanan supranaturalnya dan ayah informan meninggal. Selain itu juga, keluarga  informan  E  memiliki  benda-benda  pusaka  yang  merupakan  peninggalan.  Puguh (2012) mengatakan bahwa individu indigo merupakan keturunan keluarga yang masih percaya dengan hal-hal diluar kekuasaan Tuhan, misalnya menyimpan benda-benda pusaka yang masih dipercaya  mampu  membawa  kebaikan  di  dalam  keluarga  atau  keturunan  dari  orang-orang sebelumnya.
Kemampuan extrasensory  perception (ESP)  yang  dimiliki  oleh  kedua  informan memberikan  dampak  ke  dalam  hidup  mereka,  baik  secara  positif  maupun  negatif.  Dampak positif yang dirasakan oleh kedua informan, yaitu mereka merasa bahwa kelebihan yang mereka miliki  bisa  menjadi  sebuah  berkat  dan  manfaat  bagi  dirinya  dan  orang  lain.  Kemampuan extrasensory perception (ESP) yang dimiliki oleh kedua informan juga memberikan dampak
negatif bagi dirinya dan orang lain. Kemampuan ESP ini memberikan rasa takut kepada kedua informan dan orang-orang yang ada di sekitar kedua informan. Pada informan G, dirinya merasa terganggu dengan kelebihannya sebagai seorang indigo karena informan merasa pola pikir dan mood nya  menjadi  tidak  stabil  dengan  adanya  pengaruh  dari  makhluk  halus  yang  datang mengganggunya. Untuk informan E sendiri, dirinya tidak secara langsung mengatakan bahwa ia  merasa  terganggu  dengan  kemampuannya,  namun  ia  mengatakan  bahwa  keindigoannya membuat  dirinya  merasa  ketakutan,  khawatir,  dan  wa-was.  Selain  itu,  informan  E  juga mengalami  tantangan  sebagai  individu  indigo  yang  memiliki  kemampuan extrasensory perception (ESP).  Tantangan  yang  dialami  oleh  informan  E,  dimana  ia  merasa  ketakutan dengan  pikirannya  sendiri  yang  sering  melihat  berbagai  makhluk  halus  mengakibatkan informan E ingin menghilangkan keindigoannya. Meskipun demikian, kedua informan tidak tau cara mengembangkan atau menghilangkan keindigoan mereka. Mereka hanya melatihnya dengan cara meditasi.
Orang tua memiliki dampak yang signifikan terhadap konsep diri anaknya, bahkan hingga masa remaja dan awal dewasa (Fitts, 1971). Setiap orang tua memberikan respon yang berbeda- beda mengenai peristiwa atau pengalaman yang dialami oleh anak mereka. Orang tua informan E sendiri merespon kelebihan anaknya sebagai suatu yang positif. Informan E dinilai sebagai sebuah anugerah atau hadiah dari Tuhan dengan kelebihannya sebagai seorang indigo. Orang tua informan E sangat mendukung kelebihan anaknya sebagai seorang indigo dan terkadang juga dukungan serta respon yang mereka berikan terlalu berlebihan membuat informan E tidak nyaman dan stress dengan sikap orang tuanya. Orang tua informan G justru memberikan respon yang  berbanding  terbalik  dengan  orang  tua  informan  E.  Orang  tua  informan  G  tidak memberikan  respon  yang  mendukung  terhadap  kelebihan  anaknya  sebagai  seorang  indigo. Kondisi keluarga yang broken home , membuat informan G hanya diasuh oleh mamanya. Mama informan  kurang  memperhatikan  kelebihan  informan  G  sebagai  seorang  indigo.  Mama informan  G  hanya  berfokus  pada  pemenuhan  kebutuhan  hidup  dirinya  dan  anak-anaknya. Informan  G  justru  dinilai  sebagai  anak  yang  aneh  oleh  mamanya.  Mama  informan  akan memarahi  informan  setiap  kali  informan  G  berlari  ketakutan  dengan  keindigoannya.  Mama informan G juga kurang mempercayai informan sehingga sikapnya terhadap informan menjadi protektif dan kaku. Respon yang diberikan tersebut berkontribusi terhadap pola asuh mereka kepada  individu  indigo.  Pola  asuh  sendiri  yang  dimaksud  adalah  cara  orang  tua  dalam memperlakukan, berkomunikasi, mendisiplinkan, memonitor, dan mendukung anak (Lestari, 2008).
Nilai merupakan kepercayaan seseorang yang berpengaruh pada tindakannya (bertindak atau  menghindari  suatu  tindakan).  Nilai-nilai  yang  dianut  oleh  kedua  informan  terdiri  dari: mystical experience , perceived self efficacy , Spiritualitas, Tujuan yang ingin dicapai, dan tujuan hidup.  Untuk mystical  experience sendiri,  terjadi  pada  informan  E  dimana  ia  memproteksi dirinya dari segala gangguan makhluk halus dengan cara berguru ilmu kepada teman-teman sesama  indigo.  Selain  itu,  informan  E  selalu  merasa  kosong  saat  relasinya  dengan  Tuhan berjauhan. Mystical experience sendiri adalah pengalaman mistis yang selalu mengarah pada pergejolakan yang terjadi dalam diri seseorang (Neuman, 1964). Perceived self efficacy adalah keyakinan  seseorang  mengenai  kemampuan  mereka  untuk  melakukan  kontrol  atas  fungsi mereka dan atas peristiwa yang mempengaruhi kehidupan mereka (Bandura, 1991). Perceived self efficacy yang dimiliki oleh kedua informan berupa keyakinan mereka atas peristiwa yang pernah dialaminya dan mempengaruhi hidupnya serta menjadi sebuah keyakinan yang  akan selalu mereka pegang teguh. Pada informan G, perceived self efficacy yang diyakininya hingga sekarang,  yaitu dalam  berteman  dia memiliki  kebebasan untuk  berteman  dengan siapa  saja. Dengan kata lain, informan G tidak ingin hubungan pertemanannya dibatasi. Sedangkan pada informan  E, perceived  self  efficacy yang  diyakini,  yaitu  mengenai  keimanannya  terhadap
Tuhan. Informan E percaya bahwa dirinya akan jika pikirannya sesuai dengan iman yang dianut dan dipahaminya serta ia merasa tidak ada gunanya menggantungkan hidup pada benda mati.
Menurut Elizabeth Green (dalam Puguh, 2012) mengatakan bahwa individu indigo adalah individu yang memiliki dasar spiritual yang sangat tinggi. Mereka tidak religius tetapi spiritual dan mereka mampu mengetahui bahwa ada kekuatan yang lebih tinggi. Hal tersebut terjadi pada informan G,  dimana ia  merasa mendapatkan  panggilan spiritual  di  bidang  seni.  Jadi  saat  ia berhubungan dengan dunia seni, ia merasa seperti bukan dirinya. Ia merasa ada orang lain dalam dirinya  yang  mengontrol  perilakunya.  Tujuan  hidup  manusia  yang  utama,  yaitu  memberi kepada sesama. Individu indigo berkembang dengan cara menolong orang lain dan hal tersebut membantu mereka untuk memahami makna dan tujuan hidup mereka di dunia (Virtue, 2012). Untuk tujuan hidup, informan E belum menemukan tujuan hidupnya sebagai seorang indigo. Meskipun demikian, informan E memiliki tujuan ke depan, yaitu bisa mengurusi banyak hal yang bermanfaat bagi orang lain sehingga kemampuannya bisa menjadi berkat bagi orang lain. Sedangkan  tujuan  hidup  informan  G,  yaitu  keindigoannya  bisa  menjadi  berkat  bagi  semua orang.
Interaksi  yang  dijalin  oleh  kedua  informan  memiliki  pola  yang  berbeda  dalam berhubungan dengan lingkungan sekitar mereka. Informan G kurang memiliki hubungan yang baik dengan keluarga dan lingkungan sosialnya. Informan G merasa keluarganya terlalu skeptis dalam  menilai  dan  memandang  informan  sebagai  anggota  keluarga.  Hubungan  informan  G dengan  ibunya  pun  tidak  begitu  harmonis  mengakibatkan  informan  G  tidak  pernah mempercayai siapapun selain suaminya. Informan G pun juga tidak mempunyai teman dekat karena  perbedaan  pandangan  dalam  berteman  sehingga  informan  cenderung  dimusuhi  oleh teman-teman sebayanya. Untuk pola hubungan pada informan E, informan memiliki masalah dalam berkomunikasi agar lawan bicaranya mampu memahami maksud dari komunikasi yang dilakukan oleh informan dan lawan bicaranya. Selain itu, informan E lebih merasa normal saat bersama dengan teman-teman sesama indigo. Kedua informan memiliki pola yang sama dalam berhubungan  dengan  tetangga  lingkungan  rumah  (lingkungan  sosial),  yaitu  kedua  informan tidak  pernah  berinteraksi  dengan  orang-orang  sekitar  lingkungan  rumah  mereka.  Dalam hubungan  pertemanan,  kedua  informan  hampir  memiliki  kesamaan  dimana  kedua  informan tidak memiliki teman lain selain teman sesama indigo. Selain itu, kedua informan mendapatkan dukungan sosial dari orang-orang terdekat mereka, seperti suami, keluarga, teman-teman dekat, dan  teman-teman  sesama  indigo  di  Komunitas  Indigo.  Dukungan  sosial  sendiri  merupakan adanya hubungan interpersonal yang ditunjukkan dengan memberikan bantuan pada individu lain (Bart, 1994). Untuk informan E, dukungan sosial diperolehnya dari keluarga, teman dekat, dan teman sesama indigo di Komunitas Indigo. Dukungan yang diberikan oleh keluarga dan teman  dekat  informan  E  berupa  penerimaan  diri  informan  sebagai  seorang  indigo,  dimana informan  tidak  dibeda-bedakan  dengan  orang-orang  pada  umumnya.  Keluarga  informan  E bangga memiliki anggota keluarga yang memiliki kemampuan extrasensory perception (ESP). Pada informan G sendiri, dukungan sosial diperoleh dari suami berupa pengertian diri suami informan terhadap kelebihan  informan G yang mempengaruhi mood dan perilaku informan. Selain  itu,  suami  informan berusaha mengajak informan  untuk  bergabung  dalam  komunitas indigo. Sementara  untuk  komunitas  indigo,  kedua  informan  merasa  mendapatkan dukungan melalui sharing pengalaman  yang  diberikan  oleh  teman-teman  sesama  indigo. Studi yang dilakukan oleh Meichanbeum (dalam Slameto, 2006) mengungkapkan bahwa “bila seseorang dibantu menyatakan hal-hal yang positif mengenai dirinya dan diberi penguatan, maka hal itu akan  menghasilkan  konsep  diri  yang  positif”.  Dukungan  keluarga  dan  orang-orang  sekitar kedua  informan  sangat  membantu  individu  indigo  dalam  menghadapi  segala  rasa  sakit  dari ejekan atau teguran yang mengatakan bahwa dirinya berbeda dari orang pada umumnya. Tanpa dukungan  dari  teman-teman  atau  keluarga  ini,  individu  indigo  yang  sensitif  mungkin  akan
mempercayai bahwa ada yang salah dalam diri mereka, sesuatu yang dapat memicu mereka untuk menjadi sangat introver (Virtue, 2001).
Menurut Baron, Byrne & Branscombe (2006), sebelum menjalin hubungan interpersonal, biasanya dimulai dengan interpersonal attraction dimana terjadinya penilaian yang dilakukan seseorang  terhadap  perilaku  orang  lain.  Dalam  penilaian  tersebut  terdapat  dimensi  yang diekspresikan mulai dari strong liking hingga strong dislike . Sama seperti yang diungkapkan oleh Baron dan kawan-kawan, kedua informan penelitian ini mendapat penilaian dari orang- orang sekitar mereka yang menjalin interaksi dengan kedua informan. Kedua informan dinilai sebagai  seseorang  yang  aneh  dan  dianggap  berteman  dengan  setan  karena  kemampuan extrasensory  perception (ESP)-nya.  Selain  itu,  kemampuan extrasensory  perception (ESP) yang dimiliki oleh kedua informan membuat dirinya sering disebut sebagai dukun. Penilaian tersebut memberikan dampak bagi diri informan G, dimana informan G dibawa ke psikiater saat kecil oleh mamanya dan didiagnosis  mengalami kecemasan  berlebihan setelah menjadi buah  bibir  teman-temannya  yang  mengatakan  bahwa  “anaknya  aneh”  (informan  G). Ketidakwajaran  individu  indigo  membuat  orang  lain  menilainya  sebagai  anak  yang  tidak normal. Bahkan tidak sedikit dari sanak keluarga, termasuk orang tua mengantarkan anaknya ke psikiater dengan asumsi bahwa anak mereka tidak normal (Hawka, 2012).
Informan G sendiri menyadari sejak dari kecil bahwa dirinya berbeda dari orang-orang pada umumnya. Informan G sadar bahwa kemampuan extrasensory perception nya telah ada sejak dari kecil, namun informan baru benar-benar mengetahui bahwa dirinya termasuk dalam individu indigo saat informan berkuliah di Malang. Informan G disadarkan oleh seorang teman yang sedang berguru di Malang. Keluarga informan G sendiri baru menyadari kelebihannya sebagai indigo saat informan telah tumbuh dewasa ini. Sedangkan informan E telah menyadari bahwa dirinya  termasuk  dalam  individu indigo  sejak dari  kecil  dan  keluarga pun  juga  yang memberikan kesadaran dan pemahaman kepada informan E. Keluarga informan E sendiri telah mengetahuinya  sejak  dari  awal  karena  kedua  orang  tua  informan  E  menyukai  hal-hal  yang berbau  spiritual  dan  supranatural.  Sejak  kecil,  informan  E  telah  mengikuti  keluarganya menjalani  kehidupan  spiritual  dan  supranatural  dengan  mengunjungi  berbagai  tempat  yang dianggap suci dan magis oleh paranormal atau guru spiritual keluarganya.
Self-disclosure adalah mengungkapkan informasi yang sangat mendalam atau perasaan tentang  dirinya  dengan  orang  lain  (Taylor,  Peplau  &  Sears,  2009:272).  Johnson  (dalam Supratiknya,  2016) mengungkapkan bahwa self-disclosure terjadi  karena adanya pembagian kepada orang lain mengenai kejadian masa lalu yang pernah dialaminya dan juga membagikan perasaan yang dirasakannya terhadap kejadian yang dialaminya. Keterbukaan diri yang terjadi pada  kedua  informan  memiliki  kesamaan,  dimana  mereka  tidak  terbuka  dengan  siapa  saja mengenai kemampuan extrasensory perception nya. Informan E akan selalu menyangkal setiap kali  ada  orang  yang  mengatakan  bahwa  dirinya  seorang  indigo.  Informan  E  akan  terbuka dengan orang-orang tertentu yang dianggapnya sebagai orang yang benar-benar dekat dengan dirinya, seperti keluarga dan teman sesama indigo. Lain halnya dengan informan G, dirinya tidak mudah percaya dengan siapapun termasuk keluarganya kecuali suaminya saja yang bisa ia percayai. Selain itu, informan juga lebih bisa terbuka dengan teman-teman sesama indigo karena menurutnya  tanpa dia cerita pun,  teman-teman sesama indigo sudah mengetahui  apa yang ia rasakan.
Indra keenam adalah kelebihan yang ada dalam diri seseorang yang tidak semua orang yang  terlahir  di  dunia  ini  memilikinya.  Letaknya  berada  pada  cakra  mata  ketiga  dimana memiliki fungsi untuk menggambarkan kekuatan batin yang luar biasa tajam diatas kemampuan yang  dimiliki  oleh  orang  pada  umumnya  (Puguh,  2012).  Indra  keenam  atau  kemampuan extrasensory  perception (ESP)  yang  dimiliki  oleh  kedua  informan  penelitian  ini  membuat mereka pernah mengalami kejadian extrasensory perception (ESP). Pengalaman extrasensory perception (ESP)  adalah  salah  satu  pengalaman  pikiran  manusia  yang  menerima  informasi
secara langsung, tanpa melalui perantara logika pikiran manusia. Pengalaman ESP yang sering dialami  oleh  kedua  informan,  yaitu  melihat  dan  mendengar  bisikan-bisikan  dari  berbagai makhluk halus yang datang kepada mereka terutama saat mereka dalam keadaan sendiri atau down . Selain itu, kedua informan mampu mengetahui peristiwa yang akan terjadi baik secara langsung  atau  melalui  mimpi.  Informan  E  juga  mampu  mengetahui  niatan  buruk  seseorang melalui gelombang kepala yang masuk pada dirinya serta seringkali mendapatkan mimpi saat pergi  atau  mendatangi  suatu  tempat  yang  baru.  Menurut  informan,  mimpi-mimpi  tersebut bukanlah keinginan dirinya yang ia tekan ke alam bawah sadarnya. Hal ini sesuai dengan ciri- ciri anak indigo yang disampaikan oleh Hawka (2012) dimana individu indigo bisa mengetahui kejadian yang akan terjadi, bisa membaca isi hati orang lain secara tepat dan akurat, mampu membaca  iktikad  atau  niat  terpendam  orang  lain,  baik  niat  baik  maupun  buruk,  bisa berkomunikasi dan melihat semua jenis makhluk halus. Kedua informan juga tidak memiliki teman imajinasi pada masa kanak-kanak mereka. Hanya sesosok makhluk halus yang sering mendatangi  kedua  informan  namun  mereka  tidak  menganggapnya  sebagai  teman  imajinasi mereka.
Tingkah  laku  sosial  seseorang  dipengaruhi  oleh  pengetahuan  tentang  siapa  dirinya, namun tingkah laku sosial seseorang juga dipengaruhi oleh penilaian atau evaluasi terhadap dirinya,  baik  secara  positif  maupun  negatif  (Eko  &  Sarlito,  2018).  Menurut  Deux,  Dane  & Wrightsman  (1993),  penilaian  atau  evaluasi  secara  positif  atau  negatif  terhadap  diri  sendiri biasa disebut sebagai harga diri. Kedua informan mengalami proses evaluasi diri secara positif maupun  negatif,  dimana  kedua  informan  mengalami  fase  penolakan  (evaluasi  negatif)  dan penerimaan (evaluasi positif) terhadap diri dan kemampuannya sebagai seorang indigo. Kedua informan  sama-sama  pernah  melakukan  penolakan  terhadap  kelebihannya  sebagai  seorang indigo. Kedua informan berusaha mengabaikan kemampuan mereka sebagai seorang indigo. Penolakan  itu  dilakukan  karena  kedua  informan  merasa  terganggu  dan  ketakutan  dengan keindigoan  yang  mereka  miliki.  Mereka  berharap  dengan  melakukan  penolakan-penolakan tersebut,  indigo  mereka  bisa  menghilang.  Namun,  ternyata  keindigoan  mereka  hanya menghilang sementara waktu mengakibatkan mereka terpaksa menerima kembali kemampuan tersebut.  Kedua  informan  sama-sama  pasrah  dengan  keindigoan  yang  mereka  miliki  dan menerima penilaian orang lain yang menganggap mereka berdua sebagai “orang aneh”.
Hubungan  interpersonal  yang  kurang  memuaskan  membuat  kedua  informan  merasa membutuhkan  orang  lain,  dimana  kedua  informan  membutuhkan  orang  lain  dan  rasa  aman dalam  menjalin  hubungan.  Kebutuhan  yang  muncul  dalam  diri  kedua  informan,  yaitu kebutuhan sosial dan kebutuhan akan rasa aman. Kebutuhan sosial ini muncul karena kedua informan memiliki kesamaan dimana kedua informan tidak memiliki teman lain selain teman sesama indigo. Hal tersebut mengakibatkan munculnya kebutuhan untuk memiliki teman lain diluar lingkaran pertemanan dengan sesama indigo. Kedua informan ingin memiliki teman yang “normal” namun mampu memahami kelebihan mereka sebagai seorang indigo. Hal itu pula yang  mengakibatkan  informan  E  tidak  pernah  menceritakan  keindigoannya  ke  dalam lingkungan pertemanannya. Informan E berpandangan bahwa pertemanan informan akan rusak apabila informan menceritakan keindigoannya kepada teman-temannya. Sedangkan, informan G  berpandangan  bahwa  berteman  itu  tidak  harus  dibatasi.  Selain  itu,  informan  G  juga membutuhkan rasa aman akibat dari sikap orang tuanya yang keras terhadap dirinya. Saat kecil, orang  tua  informan  G  akan  selalu  marah  apabila  informan  berlari  karena  ketakutan  dengan kemampuannya.  Sebuah  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Helmi  (1999)  menyimpulkan seorang  figur  lekat  (orang  tua)  selalu  memberikan  respon  yang  positif  pada  saat-saat  yang dibutuhkan, anak akan mempunyai keyakinan atau model mental diri sebagai orang yang dapat dipercaya,  penuh  perhatian,  dan  memandang  diri  secara  positif  dan  dihargai  sehingga mempunyai konsep diri yang matang karena self-schema dan person schema nya berkembang.
Kedua  informan  dalam  penelitian  ini  memiliki  kepribadian  yang  hampir  sama,  yaitu kepribadian introversi dan sensing .  Kedua  informan  sama-sama  merupakan  pribadi  yang tertutup  khususnya  dalam  hal  keindigoan  mereka.  Kedua  informan  sama-sama  terbuka mengenai  keindigoan  mereka  hanya  dengan  teman-teman  sesama  indigo.  Menurut  mereka, teman-teman  sesama  indigo  lebih  mengerti  dan  memahami  mereka  dengan  baik  dibanding teman-teman lainnya. Selain itu, kedua informan ini sama-sama orang yang senang menyendiri dan suka merenung. Kedua informan juga termasuk orang yang sensitif terhadap lingkungan sekitarnya.  Kepekaan  mereka  adalah  suatu  karunia  spiritual  yang  sama  halnya  dengan mendeteksi  suatu  alat.  Individu  indigo  sangat  sensitif  dalam  banyak  hal  (Virtue,  2001). Perbedaan  dari  karakteristik  dua  informan  ini,  yaitu  informan  E  merupakan  pribadi  yang pemikir  dan  logic,  sedangkan  informan  G  merupakan  pribadi  yang  pemberontak  dan  masa bodoh.
Menurut  Grant  (dalam  Fitts,  1971)  konsep  diri  bervariasi  dalam  berbagai  usia  dan menyimpulkan  bahwa  perasaan  yang  diungkapkan  oleh  seseorang  mengenai  dirinya  akan menjadi lebih positif seiring bertambahnya usia. Kedua informan menilai diri mereka spesial dengan keindigoan yang mereka miliki. Meskipun demikian, informan E merasa dirinya bukan manusia  yang  normal  dengan  keindigoan  yang  dimilikinya.  Untuk  informan  G,  ia  menilai dirinya  yang  sekarang  sebagai  orang  yang  diantara  kepribadian introvert dan ekstrovert . Informan  G  akan  menjadi  orang introvert dalam  hal  kehidupan  pribadinya  saja.  Menjadi seorang  indigo  membuat  kedua  informan  merasa  stres  dengan  keindigoannya  dan  penilaian lingkungan  mengenai  mereka.  Meskipun  demikian,  konsep  diri  yang  terbentuk  dalam  diri informan E dan informan G cenderung positif. Hal ini ditunjukkan dengan adanya penerimaan akan dirinya. Individu yang memiliki konsep diri positif adalah individu yang dapat menerima berbagai fakta-fakta yang ada pada dirinya, bukan menilainya sebagai sebuah ancaman diri. Informan  E  dan  informan  G  menerima  fakta  bahwa  dirinya  adalah  seorang  indigo.  Kedua informan menyadari bahwa kemampuan indigo tersebut adalah anugerah Tuhan yang permanen dan mereka harus menerimanya dengan baik.

## Simpulan dan Saran
Berdasarkan pembahasan diatas maka dapat disimpulkan bahwa gambaran konsep diri individu indigo mengenai dirinya, yaitu spesial dan tidak normal. Konsep diri yang terbentuk dalam diri individu indigo cenderung positif, dimana mereka menerima fakta-fakta yang ada dalam dirinya meskipun dengan terpaksa karena keindigoannya yang bersifat permanen. Selain itu,  terdapat  dua  pola  dimensi  konsep  diri  yang  terbentuk  dalam  diri  individu  indigo,  yaitu dimensi internal dan dimensi eksternal. Kedua dimensi tersebut mempunyai sumbangsih dalam pembentukan  dan  perkembangan  konsep  diri  individu  indigo.  Kemampuan extrasensory perception (ESP) yang mereka punyai membuat mereka memiliki tanggung jawab yang lebih besar daripada orang pada umumnya. Individu indigo mempercayai bahwa keindigoan mereka merupakan anugerah Tuhan yang bersifat kekal. Kemampuan indra keenam yang dimiliki oleh seorang  indigo,  membuat  mereka  sering  kali  dinilai  aneh  oleh  lingkungan  sosial  mereka. Penilaian yang mereka dapatkan membuat mereka menolak diri dan kemampuannya sebagai seorang  indigo.  Individu  indigo  ingin  menjadi  manusia  yang  normal.  Meskipun  demikian, individu indigo berusaha menerima fakta-fakta yang ada dalam dirinya. Pandangan negatif yang diterima oleh individu indigo, mempengaruhi konsep diri yang terbentuk dalam dirinya. Konsep diri individu indigo terbentuk dari adanya kesadaran individu indigo akan dirinya dan hasil dari kontak sosial yang dilakukan oleh individu indigo itu sendiri. Individu indigo menyadari bahwa dirinya  berbeda  dengan  keindigoan  yang  melekat  dalam  dirinya.  Kemampuan  tersebut membuat  individu  indigo  berusaha  menerima  dengan  keindigoannya  meskipun  orang  lain menganggap keindigoan tersebut sebagai kutukan yang melekat dalam diri mereka.
Peneliti mengharapkan adanya penelitian lain di kemudian hari mengenai penerimaan diri orang  tua  yang  memiliki  anak  indigo  dan  keterbukaan  diri  individu  indigo  terhadap kemampuannya dimana kedua penelitian tersebut belum bisa dieksplorasi lebih mendalam pada penelitian  ini  sehingga  mampu  mengungkap  temuan-temuan  yang  ada  dalam  memperkaya literatur mengenai indigo.

## Daftar Pustaka
Agustiani, H. (2006). Psikologi perkembangan: pendekatan ekologi kaitannya dengan konsep diri dan penyesuain diri pada remaja . Bandung: PT. Refika Aditama. Apsari, I. (2009). Gambaran konsep diri pada remaja akhir indigo (Skripsi tidak diterbitkan). Depok: Fakultas Psikologi Universitas Indonesia.
Arip,  M.A.B.M  &  Yong,  Y.M.  (2015).  Development  of  indigo  check  list:  the  concern  of malaysian society for needs of indigo children. International Journal of Education and Research , 30 (10), 23-34.
Bandura,  A.  (1991).  Self-regulation  of  motivation  through  anticipatory  and  self-regulatory mechanisms. In R. A. Dienstbier ( Ed .), Perspectives on motivation: Nebraska Symposium on motivation, 38, 69-164. Lincoln: University of Nebraska Press. Diunduh tanggal 9 Juni 2019 dari:
https://psych415.class.uic.edu/Readings/Bandura,%20Self- efficacy%20&%20motivation,%20NebSymMotive,%201991.pdf Baron, R.A., Byrne, D., & Branscombe, N.R. (2006). Social psychology . ( 11 th edition ). Boston: Allyn & Bacon.
Bart, Smet. (1994). Psikologi kesehatan . Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia.
Carrol, L & Tober, J. (1999). The indigo children: the new kids have arrived . USA: Hay House. Chapman,  W.H  &  Flynn,  C.  (2007). The  complete  idiot’s  guide  to  indigo  children .  USA: Penguin Group.
Cox, F.D. (1978). Human intimacy, marriage, the family and it’s meaning . Minnesata: West Publishing, Co.
Deaux, K., Dane, F.C., & Wrightsman, L.S. (1993). Social psychology in the 90’s. ( Edisi ke-6 ).
New York: Brooks & Cole Publishing.
Desmita. (2006). Psikologi perkembangan . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Feist,  J  &  Gregory  J.  Feist.  (2006). Theories  of  personality  (6 th edition) .  United  States: McGraw-Hill Companies. Inc.
Fitts, W.H. (1971). The self consept and self actualization . California: Western Psychological Service.
Hawka, F.Z. (2012). Misteri indra keenam pada anak . Jogjakarta: Laksana.
Helmi, A.F. (1999). Gaya kelekatan dan konsep diri. Jurnal Psikologi , 01, 9-17. Kartono, K. (1980). Pengantar metodologi research sosial . Bandung: Alumni.
Leonard  &  Supardi.  (2010).  Pengaruh  konsep  diri,  sikap  siswa  pada  matematika,  dan kecemasan siswa terhadap hasil belajar matematika. Cakrawala Pendidikan , 29 (3), 341- 352.
Lestari,  S.  (2008).  Pengasuhan  orang  tua  dan  harga  diri  remaja:  studi  meta  analisis. Anima Indonesian Psychologycal Journal , 24 (01), 17-25. Meinarno,  E.A  &  Sarwono,  S.W.  (2018). Psikologi  sosial . ( Edisi  ke-2 ).  Jakarta:  Salemba Humanika.
Neumann, E. (1964). Mystical man . Princeton, NJ: Princeton Univ, Press. Papalia,  D.E.,  Old,  S.W.,  &  Feldman,  R.D.  (2008). Human  development .  New  York: McGrawHill.
Poerwandari, E.K. (1998). Pendekatan kualitatif dalam penelitian psikologi. Depok: Lembaga Pengembangan Sarana Pengukuran dan Pendidikan Psikologi (LPSP3). Prince, H. (2010). I am indigo . UK: Andrews UK Limited.
Puguh, O. (2012). Buku lengkap tentang anak indigo . Jogjakarta: FlashBooks. Santrock,  J.W.  (2012). Life-span  development  (14 th edition). New  York:  The  McGraw  Hill Companies, Inc.
Sarantakos, S. (1993). Social research. South Melbourne: Macmillan Education Australia. Slameto. (2006). Belajar dan faktor-faktor yang mempengaruhinya . Jakarta: PT. Rineka Cipta. Sugiyono. (2008). Metode penelitian kuantitatif kualitatif dan r&d . Bandung: Alfabeta. Supratiknya, A. (2016). Komunikasi antarpribadi tinjauan psikologi . Yogyakarta: Kanisius. Taylor,  S.E.,  Letitia,  A.P.,  &  Sears,  D.O.  (2009). Psikologi  sosial .  ( Edisi  ke-12 ).  Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Virtue, D. (2001 ). The care and feeding of indigo children . USA: Hay House.
Weningsari, N. (2010). Studi komprehensif mengenai anak indigo (Skripsi tidak diterbitkan).
Surakarta: Fakultas Kedokteran Program Studi Psikologi Universitas Sebelas Maret.