Email penulis: falikhahika@gmail.com

## Santet dan Antropologi Agama

## Nur Falikhah
Fakultas Dakwah IAIN Antasari
Various diseases are natural, but there is also a non natural disease. It is deliberately sent  by  someone  with  supernatural  powers.  This  disease  is  known  as  witchcraft  and sorcery. Witchcraft is part of a black magic and is still believed to exist. The intent and purpose  of  the  using  witchcraft  is  usually  for  negative  purposes,  hurt,  damage,  or destructiom  by  inserting  objects  into  the  body  of  the  victim  with  the  help  of  magical creature such as genie and devils. Witchcraft is used as a  way to  weaken  opponents. Elements  that must be present in it are persons who did it,  ritual or ceremony, objects, tools,  and  the mantra or prayer.  Witchcraft  which is part of the magic,  sorcery  and  a primitive form of religion still prevail in some communities in Indonesia. This takes place because some people in Indonesia believe in animism
Keywords: animism, supernatural beings, supernatural powers, rituals .
Beberapa penyakit memang bersifat kodrati,  tetapi  ada  juga penyakit yang bukanlah penyakit kodrati.Artinya penyakit yang memang sengaja dikirimkan seseorang dengan kekuatan gaib. Penyakit ini dikenal dengan santet,  tenung. Santet  merupakan bagian dari  ilmu  hitam  diyakini  masih  ada  keberadaannya.  Maksud  dan  tujuan  dari  pelaku santet biasanya adalah untuk tujuan negatif, menyakiti, merusak, atau destruktif yaitu dengan  cara  memasukkan  benda-benda  ke  dalam  tubuh  si  korban  dengan  bantuan makhluk gaib yaitu jin dan setan. Santet dijadikan cara untuk melemahkan lawannya. Unsur-unsur yang harus ada yaitu siapa yang melakukan, bagaimana caranya, ritual atau  upacaranya,  benda-benda,  alat  yang  digunakan  serta  mantra  atau  doa.  Santet yang  merupakan  bagian  dari  magi,  ilmu  gaib,  ilmu  sihir  dan  merupakan  bentuk primitive  dari  agama    masih  tetap  ‘mendapatkan  tempat’  di  Indonesia  disebabkan karena latar belakang kepercayaan masyarakat Indonesia yaitu animisme.
Kata kunci : animisme, makhluk gaib, kekuatan supernatural, ritual.
Belum  lama  ini  beberapa  media  baik cetak,  elektronik,  maupun  internet memberitakan  salah  satu  fenomena yang  sudah  tidak  asing  lagi  di masyarakat kita yaitu santet.Fenomena ini kembali menyeruak ketika diperkirakan  ada  sekitar  2000  paku  di dalam  tubuh  seorang  perempuan  di daerah Yogyakarta.Supiyati, warga Serupan  Muntuk  Dligo  Bantul  ini mendapati  penyakit  aneh  seminggu setelah menikah. Menurut Supiyati usai menikah pada Juni 2010 yang lalu, dia pingsan dan seminggu kemudian
tubuhnya  terasa  panas  dan  tahu-tahu sudah  ada  paku  di  dalam  tubuhnya (Tribun  Yogya.com).  Kejadian  yang serupa juga pernah dialami oleh Safira, balita  berusia  tiga  tahun  di  daerah Pare-Pare.Sebanyak  26  paku  tertanam di kaki dan punggungnya (okezone.com).  Hal  yang  hampir  sama juga menimpa Sugiono, warga Kampung  Lalang  Tinjoan  Kecamatan Ujung pandang Kabupaten Simalungun Sumatera Utara dimana Sugiono mengalami  muntah  berupa  paku  dan jarum (okezone.com). Beberapa
peristiwa yang serupa yaitu ditemukannya benda-benda asing dalam  tubuh  manusia  juga  sudah sering kita dengar.
Fenomena  santet  di  Indonesia diyakini sampai saat ini masih ada.Bukan  hanya  di  masyarakat  yang primitive  atauyang  masih  sederhana budayanya,  di  masyarakat  modern  pun sering  kali  ditemukan  fenomena  yang serupa.Beberapa daerah di Jawa seperti Jawa  Timur  terutama  Banyuwangi maupun  Banten  sering  disebut-sebut sebagai  daerah  yang  masih  kental  isu santetnya.Meskipun
demikian, fenomena santet tidak hanya dikenal di daerah Jawa saja melainkan di seluruh suku di
Indonesia.Hanya saja penyebutannya  yang  berbeda.Di  Jawa Barat  disebut  dengan teluhganggaong atau sogra .  Di  Bali  dikenal  dengan nama desti , leak ,  atau teluhterangjana .
Di Maluku dan Papua dengan nama suangi . Di SumateraUtara disebut dengan beguganjang .  Di  Sumatera Barat  dikenal  dengan  nama puntianak .
Di
Kalimantan
dikenal dengan perangmaya . Bukan hanya
di Indonesia,  di  luar  negeri  pun  seperti  di Afrika,  santet  itu  pun  ada  yang dinamakan  dengan voodoo .Hal  ini menunjukkan bahwa baik di masyarakat  dengan  tingkat  budaya yang  masih  sederhana  sampai  yang tinggi  pun  fenomena  santet  masih mendapat ruang.
Santet sebagai salah satu bagian dari sorcery atau  ilmu  tenung  secara medis  maupun  dari  segi  ilmiah  belum dapat  dijelaskan.Secara  medis  benda- benda asing seperti paku, jarum, kawat maupun  rambut  tidak  dapat  masuk sendiri ke dalam tubuh seseorang.Artinya  benda-benda  asing tersebut  sengaja  dimasukkan  ke  tubuh seseorang secara paksa (dengan bantuan  makhluk  halus).  Menurut  dr Sagiran,  secara  medis,  peristiwa  yang dialami Supiyati  disebut  dengan corpus
alienum  cruris  multiple dan abces bilateral  multiple yang  merujuk  pada benda  asing  di  dalam  tubuh  dalam jumlah banyak. (detikhealth.com). Apabila  dilihat  dari  sisi  agama  maka Indonesia sendiri yang notabene penduduknya mayoritas beragama
Islam  toh  masih  sering  ditemukan praktek  santet  dimana  dikelompokkan sebagai  ilmu  hitam  karena  sifatnya yang  merugikan.Oleh  karena  itu  santet hukumnya  haram.Meskipun  demikian, tulisan ini  tidak  akan  membahas  salah benarnya  santet,  akan  tetapi  penulis mencoba  melihat  dari  sisi  Antropologi Budaya  khususnya  dilihat  dari  kaca mata  Antropologi  Agama.  Bagaimana dan mengapa fenomena santet ada dan masih  dipraktekkan  oleh  beberapa pihak  hingga  sekarang?  Fenomena santet  dilihat  dari  segi  antropologi, maka  perlu  dibahas  terlebih  dahulu mengenai antropologi, antropologi agama,  teori  mengenai  asal  mula agama, dan juga magis.

## Pengertian Antropologi
Antropologi  berasal  dari  bahasa Yunani  yaitu anthropos (manusia)  dan logos (ilmu).Jadi  antropologi  adalah ilmu yang mencoba menelaah sifat-sifat manusia baik sebagai makhluk biologis maupun social.Menurut
Koentjaraningrat  (bapak  Antropologi Indonesia) antropologi adalah ilmu yang mempelajari  manusia  sebagai  anggota masyarakat  dengan  mengkhususkan kajiannya  pada  sifat-sifat  khusus lahiriah dan cara-cara produksi, tradisi, dan  nilai-nilai  mengenai  pergaulan hidup  manusia  yang  beragam.Pada awalnya antropologi muncul dari adanya  catatan-catatan  bangsa  Eropa yang  hobi  melakukan  perjalanan. Catatan-catatan khusus terutama mengenai adat istiadat, susunan masyarakat,  bahasa,  dan  ciri-ciri  fisik

## Santet                                                                                                 Nur Falikhah
serta  beraneka  warna  suku  bangsa  di dunia. Catatan-catatan
tersebut dikumpulkan  dan  akhirnya  menjadi sebuah bahan etnografi. Antropologi  agama  adalah  ilmu pengetahuan yang
berusaha mempelajari  tentang  manusia  yang menyangkut agama dengan pendekatan budaya  (Hadikusuma  1993).  Agama yang  dipelajari  adalah  agama  sebagai fenomena budaya, bukan ajaran agama yang  datang  dari  Tuhan.  Agama  dalam pengertian  antropologi  adalah  adanya hubungan antara manusia dengan yang ghaib,  selalu  melibatkan  dua  alam. Menurut  Evans-Pritchard  antropologi agama  berkaitan  dengan  upacara, kepercayaan,  tindakan  dan  kebiasaan yang  tetap  dalam  masyarakat  sebelum mengenal  tulisan  yang  menunjuk  pada apa yang dianggap suci dan supernatural.  Objek  dari  antropologi agama adalah manusia dalam kaitannya dengan agama yaitu bagaimana  pikiran,  sikap,  perilaku manusia  dalam  hubungannya  dengan yang ghaib.Jadi bukan kebenaran yang ideologis  berdasarkan  keyakinan  dan kepercayaan  menurut  ajaran  agama masing-masing  yang  menjadi  titik perhatian  studi,  melainkan  kenyataan yang  nampak  berlaku,  yang  empiris (Agus  2006).Jadi  antropologi  agama sebagai  sebuah  ilmu  tidak  mempelajari salah  benarnya  suatu  agama  dan segenap perangkatnya. Oleh karena itu, tulisan  mengenai  fenomena  santet  ini tidak  akan  membahas  salah  benarnya menurut  agama  (teologi)  melainkan melihat dari sisi empirisnya (antropologi) . Agama dalam pengertian antropologi  adalah  yang  berhubungan dengan  yang  supernatural,  yang  luar biasa, atau yang gaib
(Agus 2007).Istilah agama menunjukkan pengertian  bahwa  manusia  menganut kepercayaan  kepada  yang  gaib.Oleh karena  itu,  perlu  dikemukakan  teori
asal  mula  agama  menurut  antropologi. Teori  asal  mula  agama  ada  beberapa diantaranya teori Tylor, Schmidt, Durkheim,  Marett,Kruyt,  Mallinowski, Preusz  dan  Frazer.  Pada  pembahasan santet, maka teori animismedan kepercayaan pada magi, sihir atau ilmu gaib  yang  akan  digunakan  sebagai kerangka berfikir.
Teori Asal Mula Agama Teori Kruyt: Animisme dan Spiritisme Seorang  pendeta  berkebangsaan Belanda yaitu Z.C. Kruyt mengembangkan teori mengenai bentuk religi  manusia  primitif  yang  berpusat kepada  suatu  kekuatan  gaib  yang serupa  dengan  kekuatan mana dan kekuatan  supernatural.Konsep mana menurut  R.R  Marett  adalah  kekuatan gaib  yang  dipancarkan  oleh  roh-roh atau dewa-dewa tetapi juga bisa dimiliki oleh  manusia.  Orang  yang  memiliki mana adalah orang yang selalu berhasil dalam  pekerjaannya,  yang  berkuasa, dan  mampu  memimpin  orang  lain. Manusia  primitif  pada  umumnya  yakin adanya  suatu  zat  halus  yang  memberi kekuatan  hidup  dan  gerak  kepada banyak hal di dalam alam semesta yang disebut dengan zielestof.Zielestof ini ada dalam beberapa bagian tubuh manusia, binatang dan tumbuh-tumbuhan, tetapi juga dalam benda.
Zielestof pada  manusia  yaitu pada  bagian  kepala,  rambut,  kuku,  isi perut,  pusat,  gigi,  ludah,  keringat,  air mata,  air  seni  dan  kotoran  manusia. Zielestof pada  binatang  yaitu  kunang- kunang,  laba-laba,  jangkrik,  kupu- kupu,  burung,  tikus,  ular,  dan  jenis binatang
besar.Pada tumbuh- tumbuhan  yaitu  padi,  nyiur,  pohon aren, kampar, dan karet (Koentjaraningrat 1987). Keyakinan
kepada zielestof menurut Kruyt disebut dengan  animisme.Selain  mempercayai zielestof ,  manusia  primitif  juga  percaya bahwa berbagai macam makhluk halus menempati alam sekitar.Makhluk halus yang  menempati  sekeliling  kediaman manusia misalnya di dalam pohon yang besar,  mata  air,  di  persimpangan  jalan dan  lain-lain.  Makhluk  halus  ini awalnya adalah dari jiwa manusia yang telah  meninggal,  jiwanya  berubah menjadi  roh  atau spirit yang  kemudian menempati  objek-objek  tersebut.Roh- roh  ini  dalam  kehidupan  manusia mempunyai arti penting karena mereka mempunyai  kemauan  sendiri,  dapat bergembira  apabila  diperhatikan  oleh manusia dan dapat pula marah apabila diabaikan.  Hal  ini  sama  dengan  sifat manusia  sehingga  makhluk  halus kemudian  digambarkan  ada  yang  baik dan  ada  pula  yang  jahat.  Makhluk halus  yang  baik  akan  melindungi manusia  sedangkan  yang  jahat  akan mengganggu  dan  menggoda  kehidupan manusia.  Oleh  karena  itu  untuk  tetap menjaga  hubungan  baik  dengan  roh- roh tersebut maka manusia mengadakan  upacara-upacara,  bersaji dan  pembacaan  mantera  dan  doa. Sistem  keyakinan  seperti  ini  disebut dengan Spiritisme.

## Teori Frazer (Ilmu Gaib)
Salah  satu  teori  mengenai  magi  yaitu teori  Frazer.J.G.  Frazer  adalah  sarjana antropologi dari
Inggris yang mengemukakan  pendapatnya  tentang asal  mula  agama  dalam  buku  “ The Golden  Bough  a  Study  in  Magic  and Religion”. Frazer  berpendapat  bahwa manusia  dalam  memecahkan  berbagai masalah  dalam  kehidupannya  dengan menggunakan akal dan sistem pengetahuan.Akan  tetapi  akal  dan sistem  pengetahuan  itu  ada  batasnya sehingga  tidak  semua  persoalan  hidup
dapat  dipecahkan  dengan  akal.Makin terbelakang kebudayaan manusia, makin sempit lingkaran batas akalnya.Soal-soal hidup yang tak dapat dipecahkan dengan akal dipecahkannya dengan magic, ilmu gaib
(Koentjaraningrat  1987,  54).  Magic menurut Frazer adalah semua tindakan manusia  (atau  abstensi  dari  tindakan) untuk mencapai suatu maksud melalui kekuatan-kekuatan  yang  ada  di  dalam alam  serta  seluruh  komplek  anggapan yang  ada  di  belakangnya.    Para  ahli magic menggunakan  mantera,  jimat, dan  upacara  yang  dilakukannya  dapat menguasai  atau  mempengaruhi  alam sekitarnya  sehingga  dengan  cara-cara yang  tidak  lazim  baik  yang  bernyawa maupun  yang  tidak  bernyawa  dapat dipengaruhinya.
Magic dalam perjalanannya ternyata  tidak  mampu  memecahkan soal-soal  dalam  kehidupan  manusia. Oleh  karena  itu  manusia  mulai meyakini  bahwa  alam  didiami  oleh makhluk-makhluk  halus  yang  lebih berkuasa
daripadanya.Manusia kemudian  mulai  mencari  hubungan dengan  makhluk-makhluk  halus  itu dan  muncullah  agama.  Ilmu  gaib  atau magic adalah segala sistem tingkah laku dan  sikap  manusia  untuk  mencapai suatu  maksud  dengan  menguasai  dan mempergunakan kekuatan-kekuatan dan  kaidah-kaidah  gaib  yang  ada  di dalam  alamsedangkan  agama  adalah suatu  system  sulap  dan  perilaku manusia  untuk  mencapai  maksud  dan tujuannya  dengan  bersandar  atau menyerahkan  diri  pada  kemauan  dan kekuasaan makhluk halus yang menempati alam (Hadikusuma, 1983).
Jadi magic atau  ilmu  sihir pastilah  mempunyai  tujuan.  Menurut Frazer magic atau  magi  berdasarkan maksud  dan  tujuannya  ada  dua  yaitu magi putih dan magi hitam. Magi putih apabila maksud dan tujuannya baik.Magi  hitam  apabila  maksud  dan

## Santet                                                                                                 Nur Falikhah
tujuannya  buruk  atau  jahat.  Menurut Hadikusuma,  dalam  mempelajari  magi dari segi antropologi perlu diperhatikan antara lain sebagai berikut :
a. Siapa  orang  yang  melaksanakan atau  memimpin  pelaksanaan  acara dan upacara magic itu.
b. Bagaimana cara dan upacara magic itu  dilakukan  dan  di  tempat  yang bagaimana.
c. Alat-alat apa saja yang digunakannya  melakukan  upacara itu dan bagaimana caranya menggunakannya. d. Ucapan  atau  kata-kata  apa  yang digunakannya dalam membaca mantra, atau doa dan sebagainya. e. Jika diramu bahan obat, dari bahan apa dan bagaimanacara meramunya  dan  untuk  pengobatan apa.

## Magi(c)
Magi  merupakan  salah  satu bentuk  primitif  agama.Magi  adalah kepercayaan dan praktik dimana manusia  yakin  bahwa  secara  langsung mereka  dapat  mempengaruhi  kekuatan alam dan antar mereka sendiri, dengan tujuan baik ataupun buruk.Magi primitif  terbagi  dalam  dua  jenis  yaitu magi  sentuh  dan  magi  tiruan.  Magi tiruan didasarkan pada prinsip kesamaan bentuk atau proses, keserupaan  menghasilkan  keserupaan. Jadi  suatu  hal  yang  mirip  dengan sesuatu  hal  lain  dianggap  menjadi  hal lain  itu.  Magi  sentuhan  adalah  satu bagian  mewakili  keseluruhan  dari pribadi  dan  apa  yang  dilakukan terhadap  bagian  itu  berpengaruh  pada keseluruhan.  Magi  adalah  upacara  dan rumusan  verbal  yang  memproyeksikan hasrat  manusia  ke  dunia  luar  atas dasar  teori  pengontrolan  manusia untuk  sesuatu  tujuan  (Dhavamony, 1995).Jadi  magi  merupakan  suatu
kepercayaan (letaknya pada tataran ide, gagasan)  yang  kemudian  diungkapkan melalui  wujud  perilaku,  tingkah  laku manusia berupa praktik dengan tujuan tertentu. Setiap  magi  mempunyai  maksud dan tujuan.Berdasarkan klasifikasi umum,  magi  untuk  tujuan-tujuan praktis  seperti  kemakmuran  manusia ataukah  penghancuran  kesejahteraan manusia  yaitu  kejahatan.  Berdasarkan klasifikasi  umum  tersebut,  maka   magi dapat  diklasifikasikan  menjadi  tiga yaitu:
1. magi  produktif  diantaranya  yaitu magi untuk berburu, untuk menyuburkan tanah, menanam dan menuai panenan, untuk menangkap ikan, pelayaran, perdagangan dan percintaan. 2. magi  protektif  diantaranya  yaitu magi untuk menanggulangi kemalangan, mengumpulkan hutang,  pemeliharaan  orang  sakit, keselamatan  perjalanan,  dan  magi untuk  melawan  terhadap  magi destruktif.
3. magi  destruktif  diantaranya  yaitu magi  untuk  mendatangkan  badai, merusak  hak  milik,  magi  untuk mendatangkan  penyakit,  dan  magi untuk mendatangkan kematian.
Menurut Malinowski, magi merupakan  keadaan  dimana  seseorang mempergunakan kukuatan untuk memenuhi  maksud-maksud  pribadi tertentu,  misalnya  kematian  seseorang yang  menjadi  musuh,  realisasi  cinta dari  laki-laki  atau  perempuan  yang diinginkan,  penyembuhan  penyakit, dan  tercapainya  kemakmuran.Tujuan magi yaitu mencapai hubungan dengan daya-daya  alam,  pada  hakikatnya bersifat manipulatif yaitu mau mengontrol  daya-daya  alam  tersebut untuk kepentingan pribadi. Magi menggunakan  tekniknya  sebagai  cara untuk mencapai tujuan eksternal. Magi dilukiskan  sebagai  suatu  seni  praktis
yang  terdiri  dari  tindakan-tindakan yang  hanya  merupakan  sarana  untuk suatu  tujuan  yang  sudah  ditentukan sebagaimana diharapkan akan terjadi.
Menurut  antropolog  kepercayaan pada magi dan sihir merupakan bagian integral  dari  kehidupan  budaya  dan karena itu hanya dapat dipahami dalam seluruh konteks sosial. Kepercayaan ini mampu  menjelaskan  musibah  dan kejadian  yang  terjadi  secara  kebetulan, membuat orang mampu memproyeksikan harapan-harapan, ketakutan dan kekecewaan mereka atas sesamanya dan dengan cara mempribadikan  daya-daya  yang  dapat disebut dengan nasib atau keberuntungan. Malinowski  menunjukkan  fungsi magi  dengan  studi  pada  masyarakat Trobiand.Dia memperlihatkan bagaimana  magi  mengisi  kekosongan yang terjadi karena kurangnya pengetahuan dalam
usaha-usaha manusia  seperti  magi  angin  dan bagaimana  hal  itu  menjamin  sarana alternatif  dari  ekspresi  untuk  hasrat manusia  yang  terhalangi  seperti  magi hitam.E.  Evans  Pritchard  dari  suatu studi tentang suku Azande menggunakan  magi  untuk  melindungi diri, anak-anak, serta kegiatan pertanian  dan  perburuan  mereka terhadap  kuasa  jahat  penyihir.Menurut William Haviland magis adalah penerapan kepercayaan bahwa kekuatan  supernatural  dapat  dipaksa untuk  aktif  dengan  cara  tertentu  baik untuk tujuan yang baik maupun buruk dengan menggunakan rumusan tertentu (Saebani 2012).

## Santet dan Antropologi Agama
Santet  adalah  masuknya  benda- benda atau sesuatu ke tubuh orang lain secara  gaib  (bantuan  jin  dan  setan) dengan  tujuan  merusak  kesejahteraan
orang lain atau menyakiti. Benda-benda baik yang bernyawa maupun yang tidak bernyawa  dengan  cara-cara  tertentu dipengaruhi  dan  dikuasai.Pada  kasus Supiyati,  Safira,  dan  Sugiono  benda- benda  tak  bernyawa  seperti  paku, kawat  maupun  jarum  yang  digunakan sebagai benda santet. Pada korban lain seperti  yang  ada  di  youtube  beberapa orang  mengeluarkan  kalajengking  dan kelelawar  dari  mulutnya.  Hal  ini menunjukkan baik benda tak bernyawa maupun benda-benda bernyawa digunakan  para  shaman  (dukun,  orang yang  melakukan  magi)  untuk  tujuan destruktifnya. Shaman atau dukun ini bukanlah orang yang sembarangan.Mereka  adalah  orang- orang  yang  punya mana. Mana  adalah semacam kekuatan gaib yang dipancarkan  oleh  dewa  ataupun  roh yang  juga  dapat  dimiliki  manusia. Penelitian  di    masyarakat  Bugis Makasar menunjukkan bahwa SanroSehere (dukun sihir di masyarakat  Bugis  Makasar)  adalah manusia yang terpilih yang mempunyai kekuatan  luar  biasa  yang  mampu berhubungan  dengan  kekuatan  dan alam gaib atau supra alamiah, pengetahuan dan keahlian yang dimiliki itu  bersumber  dari  dunia  lain.Istilah mana sebuah konsep yang persis sama dengan  wakan-nya  orang  Sioux  dan orendanya orang Iroquois. “Orang-orang Melanesia  percaya  pada  keberadaan sebuah daya absolut yang berbeda dari kekuatan  fisik  bentuk  apapun  yang bekerja  dalam  setiap  hal  untuk  tujuan yang  baik  atau  jahat,  dan  manusialah yang  memiliki  kepentingan  terbesar untuk  menguasai  dan  mengontrol  daya ini.Daya  tersebut  adalah mana .  Mana adalah  sebuah  daya,  yang  memiliki pengaruh
non material dan supernatural, akan tetapi dia mengejawantahkan dirinya dalam bentuk  kekuatan  fisikal  atau  dengan

## Santet                                                                                                 Nur Falikhah
bentuk  kekuatan  dan  superiotas  lain yang dimiliki manusia.
SanroSehere
mempunyai keahlian  khusus.  Dia  memelihara sebangsa jin yang sewaktu-waktu dapat disuruh  untuk  membawa  guna-guna dan memasukkannya ke tubuh seseorang.  Roh  yang  ditugaskan  untuk membawa  guna-guna  yaitu  roh  jahat atau  setan  bersaudara  yang  disebut tujua atau pitue (Sianipar  1992).  Tujua yang  disuruh  akanmemasuki  tubuh seseorang dan menyakitinya dari dalam. SanroSehere tidak segan menjalankan dua macam keahlian yang bertentangan.Ia  tidak  segan  menyakiti orang  lain  dengan  ilmu  atau  keahlian yang dimilikinya dengan harapan kalau sudah  sakit  akan  datang  berobat kepadanya.
Ada  sejumlah  makhluk  atau kekuatan  gaib  yang  dipercayai  dapat menimbulkan  kerugian  di  tengah masyarakat  terutama  penyakit  dan kematian.makhluk gaib tersebut adalah jin.  Jin  ada  dua  macam  yaitu jin  islam dan  jin  kafir.  Jin  islam  „suka  kawin‟ dengan  manusia.  Semua  bangsa  jin islam  selalu  berpegang  teguh  pada ajaran  islam  sebab  mereka  senantiasa memelihara  kesucian  dirinya.  Jin  kafir berbahaya  dan  suka  menggoda  orang. Jin  kafir  inilah  yang  ditugaskan memasang  guna-guna  seperti    jarum, beling,  paku  dan  bahanlain  akan dibawa  dan  dimasukkan  oleh  jin  itu dengan cara yang misterius ke tubuh si kurban. Mulanya hal ini tidak dirasakan oleh orang yang bersangkutan, tetapi cepat atau lambat pastilah  menimbulkan  perasaan  sakit, bahkan dapat berakhir dengan kematian. Selain  jin,  roh-roh  halus  juga dapat disuruh menemui atau menghantam seseorang. Caranya antara  lain  dengan  menaruh  lampu yang  sedang  menyala  di  belakang  dan menyuruh bayang-bayang yang
ditimbulkan  oleh  cahaya  lampu  tadi. Kalau  demikian,  jelaslah  bahwa  roh dapat  diartikan  bayang-bayang.Setan asalnya  juga  dari  roh  manusia  yang mati  sebelum  ajalnya  yaitu  roh  orang yang  mati  penasaran  seperti  mati hamil,  bunuh  diri  dan  roh  yang termasuk  ketika  hidupnya  termasuk orang  jahat.  Roh  manusia  yang  mati dengan  cara  dan  dalam  keadaan demikian  menghendaki  orang  lain menderita.
Santet,  tenung  menurut  Ronny Nitibaskara  termasuk  dalam sorcery (ilmu  tenung)  atau witchcraft (ilmu sihir)  dimana  keduanya  termasuk dalam ilmu hitam.Tenung maupun sihir dikatakan  ilmu  hitam  karena  motif, ataupun  tujuan  penggunaannya  yang relative sifatnya menyakiti dan merugikan.Menurut  Permadi,  santet bisa  dijelaskan  dengan  teori  bahwa benda  dengan  molekul  padat  seperti paku atau berbagai hal lain bisa diubah menjadi  bentuk  energi  yang  tidak kelihatan
(dematerialisasi) untuk kemudian  diubah  lagi  menjadi  benda padat  setelah  terkirim  atau  sampai pada  seseorang  yang  dituju.  Menurut Romo  Handoyo  Lukman  (pastur)  santet tak  lebih  dari  induksinegatif  yang ditujukan untuk mencelakan orang lain atau  merupakan  energi  alam  yang dipermainkan  secara  tidak  wajar. Santet  bisa  dijelaskan  secara  ilmiah dengan  teori  elektrodinamika.Orang- orang  tertentu  memiliki  kemampuan mengubah  materi  menjadi  energi. Dengan  kemampuan  itu  juga  energi dikirimkan  ke  tubuh  korban  lewat proses  elektrodinamika.  Pada  dasarnya tubuh  manusia  mengandung  muatan listrik, korban yang tidak kuat menahan  kiriman  energiakan  menjadi sakit.  Menurut  Prof  Tubagus  Yuhyi santet  bisa  terjadi  karena  bantuan  jin atau makhluk halus (Indospiritual.com) Beberapa penyakit memang bersifat  kodrati  namun  sebagian  lagi
memang  jelas  bukanlah  penyakit  oleh sebab-sebab  „kodrati‟  dan  dipercaya sebagai  kehendak  jahat,  super-natural dari  para  penyihir.Penyihir  mewakili konspirasi sangat besar dengan makhluk-makhluk  yang  tidak  jelas tetapi  sungguh-sungguh  jahat  yang berusaha  merusak  peradaban  manusia dengan  menyerang  kesehatan  anggota- anggotanya.
Santet dalam Antropologi diklasifi-kasikan  ke  dalam  bentuk primitif  agama.  Sebagai  bagian  dari magi,  santet  memerlukan  campur tangan  makhluk-makhluk  adikodrati, makhluk-makhluk  kasat  mata.Kontak atau hubungan antara manusia dengan makhluk-makhluk gaib disebut agama.Hubungan antara manusia dengan  makhluk  gaib  sudah  ada  sejak manusia itu ada, baik pada masyarakat dengan budaya yang masih sederhana.Hal  ini  tampak  dari  teori Kruyt ataupun Tylor mengenai kepercayaan  animism  dan  spiritisme. Bahwa manusia menyadari adanya jiwa dan  jiwa  yang  telah  terlepas  dari manusia  akan  menjadi  roh  atau  spirit. Roh  ini  kemudian  akan  menempati objek-objek tertentu. Manusia kemudian  akan  melakukan  hubungan dengan makhluk-makhluk tersebut dengan menyajikan sesaji, ritual, ataupun  dengan  mantera.  Hubungan ini  pun  juga  tercipta  dalam  praktik santet dimana manusia meminta bantuan  makhluk  gaib  seperti  jin, setan,  dan  roh-roh  jahat  untuk memasukkan  guna-guna  ke  dalam tubuh seseorang.Para ahli magic menggunakan  mantera,  jimat,  dan upacara  yang  dilakukannya  dapat menguasai  atau  mempengaruhi  alam sekitarnya  sehingga  dengan  cara-cara yang  tidak  lazim  baik  yang  bernyawa maupun  yang  tidak  bernyawa  dapat dipengaruhinya.
Dalam  Islam  sudah  jelas  bahwa santet,  tenung  haram  hukumnya.
Makhluk  gaib  ciptaan  Tuhan  sudah gambling  dijelaskan  di  Al-quran.Ada larangan  manusia  untuk  bersekutu atau  meminta  bantuan  jin  dan  setan. Dalam surat an-nas dan al-falaq ”Setiap kita  mengawali  membaca  al-quran dengan lafadz „audubillahiminassaitonirojim‟ maka substansi-nya yaitu memohon
perlindungan  Allah  dari  godaan  setan dan  jin.Menurut  Ahmad  Mukhsin Kamaludiningrat  sekretaris  MUI  DIY, santet  atau  tenung  itu  seperti  listrik, walaupun tidak tampak tetapi ada.Kalau dipegang ya tersengat.Diakui atau  tidak  bahwa  ilmu  santet,  tenung, sihir  dan  sebagainya  memang  ada  dan nyata dalam kehidupan sehari- hari.Bahkan di jaman rosulullah hingga saat  ini  ilmu  sihir  masih  ada.“Benda asing  yang  masuk  ke  dalam  tubuh Supiyati  baik  jarum,  paku,  ataupun kawat  adalah  perbuatan  jahat  yang dilakukan oleh manusia dengan meminta bantuan setan”. Praktek ilmu santet jelas ada.Tidak  bisa  dilihat  dengan  satu kajian  saja.Dari  segi  medis  dan  ilmu pengetahuan  belum  ada  penjelasan yang  memungkinkan  mengenai  ilmu santet.  Dari  sisi  islam,  kemungkinan santet itu ada. Semua budaya menggolongkan  santet  sebagai  ilmu hitam sehingga tidak dipraktikkan atau diajarkan secara terang-terangan. Secara  umum,  ilmu  santet  itu  ada ditengah  masyarakat,  tidak  terkecuali kelompok  masyarakat  modern  yang tinggal  di  kota.  Mistisisme  digunakan sebagai legitimasi kekuasaan (okezone.com)
Praktik  santet  sampai  sekarang masih  diyakini  keberadaannya.  Sejarah keberagamaan  masyarakat  Indonesia yang  juga  hampir  sama  dengan  suku- suku  lain  di  dunia  yaitu  kepercayaan animisme. Hal ini terlihat dari kehidupan  masyarakat  yang  penuh dengan  ceremonial,  upacara-upacara,

## Santet                                                                                                 Nur Falikhah
ritual-ritual  sebagai  salah  satu  bentuk hubungan  dengan  makhluk-makhluk gaib.Oleh  karena  itu,  segala  hal  yang berkaitan  dengan  mistis  masih  mudah ditemukan  di  Indonesia.Praktik  santet atau  tenung  salah  satunya.Santet sebagai  bentuk  kekuasaan  manusia dimana  manusia  bisa  memaksa  alam dan  makhluk  gaib  untuk  tunduk padanya.Berbagai  penyebutan  yang berbeda  untuk  santet  atau  tenung menunjukkan  bahwa  di  hampir  semua suku bangsa praktek santet itu ada.

## Kesimpulan
Peristiwa  yang  dialami  Supiyati menurut  sebagian  besar  masyarakat Indonesia  merupakan  peristiwa  gaib, supernatural  karena  dianggap  tidak masuk  akal.Paku  dan  jarum  yang merupakan benda padat tidak mungkin berada  di  dalam  tubuh  seseorang kecuali disengaja
dimasukkan seseorang.Masyarakat  percaya  ketika ada  paku  ataupun  benda  sejenis lainnya  berada  dalam  tubuh  seseorang maka berarti orang itu terkena santet.Sebagai contoh Supiyati mendapati  penyakit  aneh  ini  seminggu setelah pernikahannya.Diduga kemungkinannaya ada yang tidak suka dengan  pernikahan  Supiyati  tersebut sehingga mengirimkan santet kepadanya. Fenomena  santet  di  Indonesia masih ada dikarenakan unsur spiritisme  dan  animisme  di  Indonesia belumlah hilang bahkan masih meliputi bagian penting dalam kehidupan keagamaan bangsa Indonesia.Oleh karena  itu  berbagai  upacara,  ritual masih dipraktekkan dan menjadi bagian  dari  kehidupan  beragamanya. Slametan-slametan masih tertib dilaksanakan dimana salah satu tujuannya adalah mengharapkan keselamatan,  dengan  menolak  bala
kekuatan-kekuatan  negatif  yang  ada disekitar mereka.

## Referensi
Agus,  Bustanuddin.  2006. Agama dalam Kehidupan Manusia: Pengantar Antropologi Agama . Jakarta: Raja Grafindo Persada. Dhavamony, Mariasusai. 1995. Fenomenologi Agama . Diterjemahkan oleh Penerbit. Yogyakarta: Kanisius. Hadikusuma, Hilman. 1993. Antropologi Agama  Bagian  I .  Bandung:  Citra Aditya Bakti.
Koentjaraningrat.  1987. Sejarah  Teori Antropologi .  2  jilid.  Jilid  1.  Jakarta: Penerbit  Universitas  Indonesia.  Cet. ke-2. MS,  Abdillah,  dan  Sindo  TV.  2011.  "26 Paku  di  Kaki  Safira  Sengaja Dimasukkan?" Okezone , 3 November. Pramudiarja, AN Uyung. 2011. "Menkes:  Asal  Muasal  Paku  di  Kaki Safira  Masih  Misterius." Detik ,  14 Nopember.
Saebani,  Beni  Ahmad.  2012. Pengantar Antropologi . Bandung: Pustaka Setia. Sianipar,  T.  1992.  "Obat  dan  Mantera:
Peranan  Dukun  dalam  Masyarakat Bugis-Makasar  "  Dalam Dukun, Mantra dan Kepercayaan Masyarakat ,  diedit  oleh  T.  Sianipar,
Alwisol.  and  Munawir  Yusuf,  h.  15- 138. Jakarta: Grafikatama Jaya.

## Internet
"2.000 Paku Keluar dari Tubuh
Supiyati," Gatra News , 02 Oktober
2012,
http://www.gatra.com/nusantara/n asional/18604-2-000-paku-keluar- dari-tubuh-supiyati.html (diakses 16 Oktober 2012).
Abdillah MS dan Sindo TV., "26 Paku di Kaki Safira Sengaja Dimasukkan?,"
Okezone , 3 November 2011, http://celebrity.okezone.com/read/ 2011/11/03/340/524289/26-paku- di-kaki-safira-sengaja-dimasukkan (diakses 12 Oktober 2012). Oktober 2012, http://news.okezone.com/read/201 2/10/18/340/705946/aneh-paku- jarum-keluar-dari-mulut-sugiono (diakses 12 Oktober 2012) AN Uyung Pramudiarja, "Menkes: Asal Muasal Paku di Kaki Safira Masih Misterius," Detik , 14 Nopember 2011, http://health.detik.com/read/2011/ 11/14/134528/1766958/763/menk es-asal-muasal-paku-di-kaki-safira- masih-misterius (diakses 16 Oktober 2012). Sugiarto, "MUI Prihatin Terhadap Kasus Paku di Tubuh Supiyati," Suara Merdeka , 29 September 2012,
http://suaramerdeka.com/v1/index .php/read/news/2012/09/29/1313 16 (diakses 21 Oktober 2012). "Komentar Sosiolog Terkait Dugaan Santet terhadap Supiyati," Okezone , 5 Oktober 2012, http://jogja.okezone.com/read/201 2/10/05/510/699459/komentar- sosiolog-terkait-dugaan-santet- terhadap-supiyati (diakses 12 Oktober 2012). 2012. Fenomena Santet Dalam
Kehidupan [cited 16 Oktober 2012]. Available from http://www.indospiritual.com/artik el_fenomena-santet-dalam- kehidupan.html.