## IMPLEMENTASI AKAD MUZARA’AH PADA USAHA TAMBAK DI DESA SAPOIHA KAB.KOLAKA UTARA MENURUT HUKUM ISLAM

## Nur Emi Utami, Hamzah Hasan, A. Intan Cahyani
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Email: emiutami09@gmail.com

## Abstrak
Implementasi akad muzara’ah yang di lakukan di Desa Sapoiha kab.kolaka utara Menurut hukum islam telah sesuai dengan syriat hanya saja sistem yang diterapkan masih menggunakan akad secara lisan hal ini dikarenakan masyarakat disana masih memegang  erat  sistem  kekeluargaan  atau  salin  percaya  satu  sama  lain.  Adapun rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  yaitu:  Bagaimana  Implementasi  Akad Muzara’ah pada usaha tambak didesa sapoiha Kabupaten Kolaka Utara  menurut hukum  Islam  dan  bagaimana  kendala  dan  solusi  akad  muzara’ah  pada  petani tambak di desa Sapoiha Kab.Kolaka Utara. Penelitian ini bersifat tinjauan lapangan (field research) dan menggunakan metode penelitian kualitatif. Pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan metode wawancara, observasi dan dokumentasi. Implementasi akad  muzara’ah  pada  usaha    tambak  di  Desa  Sapoiha  Kab.Kolaka Utara mengenai bagi hasil dalam akad muzara’ah dalam pandangan ekonomi Islam mereka masih kurang paham, meskipun sebagian dari prinsip ekonomi Islam telah mereka terapkan yakni prinsip tolong menolong dan petani tambak di Desa Sapoiha masih banyak yang belum paham mengenai syarat-syarat akad muzara’ah, rukun akad  muzara’ah,  dan  hal-hal  yang  dapat  membatalkan  akad  muzara’ah  dalam pandangan  ekonomi  Islam.  Adapun  kendala  penerapan  akad  muza’arah  pada pemilik  modal  dan  pengelola  modal  masih  awam  terhadap  sistem  tersebut  oleh karena  itu  solusi  agar  para  petani  tambak  mengetahui  tentang  akad  muzara’ah sebaiknya  pemerintah  desa  harus  terjun  langsung  dengan  cara  mengadakan sosialisasi tentang bagi hasil dalam akad muzara’ah agar para petani mengetahui bagi hasil dalam hukum muzara’ah sesuai dengan syariat Islam.
Kata Kunci: Akad Muzara’ah, Hukum Islam, Usaha Tambak.

## Abstract
The  implementation  of  the  muzara'ah  that  is  carried  out in  Deisa  Sapoiiha  is in accordance  with  Islamic  principles,  but  there  are  some  pond  farmers  who implement  it  in  accordance  with  Islamic  law  because  the  owners  of  capital  and managers  of  muzara'ah  contract  capital  on  average  have  an  elementary  school education.  The  formulation  of  the  problem  in  this  study  is:  How  is  the implementation of the Muzara'ah contract for pond business in Sapoiha Village, North Kolaka Regency according to Islamic law and what are the obstacles and solutions  to  the  muzara'ah  contract  for  pond  farmers  in  Sapoiha  village,  North Kolaka  Regency.  This  research  is  a field  research  and  uses  qualitative  research methods.  Collecting  data  in  this  study  using  interviews,  observation  and documentation. The implementation of the muzara'ah contract in the pond business
in  Sapoiha  Village,  North  Kolaka  Regency,  regarding  profit  sharing  in  the muzara'ah contract, in the view of Islamic economics, they still do not understand, even though they have applied some of the principles of Islamic economics, namely the  principle  of  mutual  help  and  pond  farmers  in  Deisa.  There  are  still  many Sapoiha who do not understand the terms of the muzara'ah contract, the pillars of the muzara'ah contract, and the things that can cancel a muzara'ah contract in the view  of  Islamic  economics.  As  for  the  obstacles  to  implementing  the  muza'arah contract for capital owners and capital managers, they are still unfamiliar with the system, therefore the solution is so that pond farmers know about the challenges of the  muzara'ah  contract,  it  is  better  for  the  village  government  to  get  involved directly  by  conducting  socialization  regarding  profit  sharing  in  the  muzara'ah contract so that farmers know the profit sharing in muzara'ah law in accordance with Islamic law.
Keywords: Muzara'ah Contract, Islamic Law, Pond Business.

## A. Pendahuluan
Salah  satu  bentuk  kerjasama  bagi  hasil  dalam  muamalah  adalah  muzara’ah ialah mengerjakan tanah orang lain seperti sawah atau ladang yang dimana biaya pekerjan  dan  benihnya  ditanggung  oleh  pemilik  lahan,sedangkan  pihak  lain menyediakan  tenaga  dan  keahlian  dengan  ketentuan  dan  keuntungan  di  bagi diantara  mereka  sesuai  dengan  kesepakatan  yang  mereka  terapkan  bersama. 1 Manusia sebagai makhluk  sosial sepatutnya harus mengikuti seperangkat aturan berdasarkan  ketentuan  Allah  Swt.  yakni  akidah,  ibadah  dan  akhlak  serta muamalah.  Islam menganjurkan kepada seluruh kaum muslimin untuk membantu orang  yang  lemah,  memberikan  kepada  orang  yang  membutuhkan  dan  ummat manusia  di  anjurkan  saling  tolong  menolong  antar  sesama. 2 Sebagaimana dijelaskan Qs. Al-Maidah:5/2
اَهُّيَآٰ ي َنْيِذَّلا ا ْوُنَم ا َل ا ْوُّل ِحُت َرِٕىۤاَعَش ِٰاللّ َل َو َرْهَّشلا َماَرَحْلا َل َو َيْدَهْلا َل َو َدِٕىۤ َلََقْلا َٰٓل َو َنْيِ م ۤ ا َتْيَبْلا َماَرَحْلا َن ْوُغَتْبَي ًلَْضَف ْنِ م ْمِهِ ب َّر اًنا َوْض ِر َو ۗ اَذِا َو ْمُتْلَلَح ا ْوُداَطْصاَف ۗ َل َو ْمُكَّنَم ِرْجَي ُن اَنَش م ْوَق ْنَا ْمُك ْوُّدَص ِنَع ِد ِجْسَمْلا ِما َرَحْلا ْنَا ا ْوُدَتْعَت ا ْوُن َواَعَت َو ىَلَع ِ رِبْلا َّتلا َو ى  وْق َل َو ا ْوُن َواَعَت ىَلَع ِمْثِ ْلا ِنا َوْدُعْلا َو اوُقَّتا َو َٰاللّ ۗ َّنِا َٰاللّ ُدْيِدَش ِباَقِعْلا
Terjemahnya:
“Wahai orang-orang beriman! janganlah kamu melanggar syiar-syiar kesucian Allah,  dan  jangan  (melanggar  kehormatan)  bulan-bulan  haram,  jangan (menggangu) hadyu (hewan-hewan kurban) dan qalaid (hewan-hewan kurban yang  diberi  tanda),  dan  jangan  pula  menggangu  orang-orang  yang mengunjungi baiitulharam, mereka  mencari  karunia  dan  keridhan  tuhannya. Tetapi apabila kamu telah menyelesaikan ihram, maka bolehlah kamu berburu. Jangan sampai kebencianmu kepada suatu kaum karena mereka menghalang- halangimu  dari  masjidil  haram,  mendorongmu  berbuat  melampaui  batas (kepada mereka). Dan tolong-menolonglah dalam mengerjakan kebajikan dan
1 Rahmi  Aulia  Abshir  dan  M.  Thahir  Maloko,  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap Pengupahan  Jasa  Kerja  Skripsi  Secara  Online”, El-  Iqtishady:  Jurnal  Hukum  Ekonomi  Syariah Fakultas Syariah dan Hukum Vol.3, No. 1 (Juni 2021), h. 66.
2 Sohrah  “Aktualisasi  Konsep  Ekonomi  Adil  Menurut  al-Qur’an”, El-  Iqtishady:  Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah dan Hukum , Vol. 2 , No. 1 (Juni 2020), h. 156.
takwa,  dan  jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  permusuhan. Bertakwalah kepada Allah, sungguh Allah sangatlah besar siksa-Nya”. 3
Ayat  dii  atas  meineirangkan  bahwasannya  agar  tiiap-tiiap  kamu  heindaklah saliing tolong meinolong dalam keibaiikan teirhadap seisamanya. Dalam hal iinii juga Iislam  meingheindakii  agar  ummatnya  saliing  meimbeirii  bantuan  yang  patut  dii  kala peirlu dan beirusaha meinghasiilkan manfaat bagii orang laiin, meilakukan keibaiikan yang seiluas-luasnya, tanpa meimpunyaii batas-batas syariiat dalam soal muamalah. Jiika  heindak  teirseibut  baiik  teirhadap  seisama  musliim,  seisama  warga  masyarakat meimbeidakan antara yang satu deingan yang laiin, seibab keibaiikan iitu adalah ahlak yang baiik.
Masyarakat  Deisa  Sapoiiha  hanya  seibagaii  peingeilola  tambak  yang  tiidak meimiiliikii  lahan  seindiirii,  yang  diimana  masyarakat 4 teirseibut  hanya  meingeilola tambak  orang  laiin,  guna  meimeinuhii  keibutuan  hiidup  keiluarganya.  Keirja  sama antara  keidua  beilah  piihak,  yaiitu  antara  peimiiliik  tambak,  dan  seibagaii  peingeilola tambak. Keirjasama teirseibut teirjadii dii antara satu sama laiin saliing meimbutuhkan dan tolong meinolong, seibagaiimana siikap ciirii khas masyarakat Deisa yang saliing tolong meinolong antara seisama.
Siisteim keimasyarakatan Iindoneisiia seindiirii. Pola tanam bagii hasiil teilah dii prakteikkan  jauh  seibeilumnya  oleih  neineik  moyang  kiita  teirdahulu.  Meinyangkut peimbagiian hasiil tanah darii bagii hasiil (muzara’ah), dalam keiteintuan hukum iislam tiidak diiteimukan peitunjuk seicara jeilas. Maksudnya tiidak dii teintukan bagaiimana cara peimbagiian dan beibeirapa beisar jumlah bagiian masiing-masiing piihak peimiiliik tanah  dan  peinggarap.  Sayyiid  Sabiiq  meingungkapkan,  bahwa  peimbeiriian  hasiil untuk  yang  meingeilola  atau  meinanamii  tanah  darii  yang  diihasiilkannya  seipeirtii seiteingah, atau seipeirtiiga, atau leibiih darii iitu, atau pula leibiih reindah, seisuaii deingan keiseipakatan  keidua  beilah  piihak.  Peingeilola  dan  peimiiliik  modal  eingan  deimiikiian tiidak  ada  keiteintuan  umum  yang  meingiikat  antara  peimiiliik  dan  peingeilola  untuk seilalu beirpeigang keipada peineintuan teirseibut. Karna pada priinsiipnya antara keidua beilah  piihak  saliing  meimbutuhkan.  Diimana  peimiiliik  modal  meimiiliikii  lahan  teitapii tiidak mampu meingeilolanya, dan beigiitu pula seibaliiknya peingeilola tiidak meimiiliikii lahan teitapii iia beirkeimampuan untuk meingeilolanya. 5
Konseip  bagii  hasiil  adalah  untuk  meimudahkan  orang-orang  yang meimpunyaii  keiteirbatasan  modal  seirta  keiteirbatasan  keiahliian,  kareina  seibagiian meireika  meimiiliikii  harta  namun  tiidak  mampu  meingeilolanya,  dan  ada  juga  orang yang tiidak meimiiliikii harta namun meimpunyaii keimampuan untuk meingeilola dan meingeimbangkannya. Maka syariiat meimboleihkan keirja sama iinii agar meireika, biisa saliing  meingambiil  manfaat  diiantara  meireika,  peimiiliik  modal  meimanfaatkan keiahliian mudhariib (peingeilola)  dan mudhariib meimanfaatkan  harta  dan  deingan deimiikiian teirwujudkan keirja sama harta dan amal. Allah SWT tiidak meinsyariiatkan
3 Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemah, (Jawa Barat: Pustaka Jaya Ilmu, 2014), h.106.
5 Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah , Edisi Indonesia Jilid IX (Semarang Toha Putra, 1998),h.36
suatu akad keicualii untuk meiwujudkan keimaslahatan dan meinolak keirusakan. 6
Masyarakat  dii  Deisa  Sapoiiha  Keicamatan  Watunohu  Kabupatein  Kolaka Utara  hampiir  seiluruh  masyarakat  Deisa  meimiiliikii  usaha  tambak  deingan  cara peingeilolaannya.  Pada  keiseimpatan  iinii  peineiliitii  fokus  pada  peineirapan  akad muzara’ah deingan cara bagii hasiil, dii mana akad muzara’ah deingan cara bagii hasiil dii Deisa Sapoiiha iinii hanya dii lakukan keidua beilah piihak saja, tanpa dii hadiirii oleih peimeiriintah  seiteimpat,  tokoh  masyarakat,  tokoh  agama  dan  laiinnya. 7 Hal  iinii meirupakan beintuk keirja sama bagii hasiil diimana peimodal meinyeidiiakan modal dan sii peingeilola meinyeidiiakan teinaga keirja dan keiahliian. Keimudiian, bagii hasiil yang meireika teirapkan  iitu  meirupakan  beintuk  keirja  sama  yang  turun teimurun  teilah  dii lakukan, meiskiipun meireika tiidak paham bahwa bagii hasiil yang meireika teirapkan, apakah  sudah  seisuaii  seisuaii  deingan  syariiat  Iislam  atau  beilum.  Beirdasarkan  latar beilakang  diiatas  peineiliitii  teirtariik  untuk  meineiliitii  leibiih  lanjut  peineirapan  akad muzara’ah pada usaha tambak yang pada umumnya kurang meimahamii bagii hasiil dalam  Iislam  atau  seicara  syariiah.  Maka  hal  inilah  penulis  perlu  melakukan penelitian terhadap bagaimana implementasi akad muzara’ah pada usaha tambak di Desa Sapoiha Kabupaten Kolaka Utara menurut  hukum Islam.

## B. Metode Penelitian
Dalam  penelitian  penulisan  skripsi  yang  berjudul  “  Implementasi  Akad Muzara’ah  Pada  Usaha  Tambak  Di  Desa  Sapoiha  Kab.Kolaka  Utara    Menurut Hukum Islam” menggunakan metode penelitian kualitatif dan penelitian ini bersifat tinjauan  lapangan  (field  research).  Pendekatan  yang  digunakan  yaitu  pendekatan yuridis normatif, sosiologis, dan hukum Islam. Sumber data yang digunakan ada 2 yaitu sumber data primer (sumber data utama yang langsung diperoleh dari lokasi penelitian, yaitu wawancara) dan sumber data sekunder (buku, jurnal, dan kajian pustaka  lainnya).  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  yaitu  observasi, wawancara dan dokumentasi. Penelitian dilakukan di  Desa Sapoiha Kab. Kolaka Utara  yang dilaksanakan dari tanggal 1 Januari 2023–21 April 2023.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Implementasi  Akad  Muzara’ah  Pada  Usaha  Tambak  Di  Desa Sapoiha Kecamatan Watunohu Kabupaten Kolaka Utara.
Peineirapan  muzara’ah  pada  usaha  tambak  yang  teirjadii  dii  Deisa Sapoiiha  Keicamatan  Watunohu    Kabupatein  Kolaka  Utara  peinuliis  akan meinggambarkan  alur  darii  bagii  hasiil  yang  teirjadii  dii  Deisa  Sapoiiha meinyeibutkan teintang seibab dan alasan yang meindasarii meireika meilakukan mudarabah,  beintuk-beintuk  bagii  hasiil  muzara’ah  yang  teirjadii  dii  Deisa Sapoiiha,  subjeik  dan  objeik  peirjanjiian  bagii  hasiil  seirta  jangka  waktu peirjanjiian bagii hasiil yang teirjadii dii Deisa Sapoiiha.
6 Sumiati dan Neni Nuraeni, “Akad Ijarah dan Jualah dalam Perspektif Fiqh Perbandingan Pada Kegiatan Bank Syariah Indonesia” El-Iqhishady: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah. Vol. 4, No. 2 (Desember 2022), h. 183.
7 Ashar  Sinilele,  “Tinjauan  Yuridis  Terhadap  Pelaksanaan  Pengadaan  Tanah  bagi Pembangunan  untuk  Kepentingan  Umum  di  Kota  Makassar”, Al-Qadau  :  Jurnal  Peradilan  dan Hukum Keluarga Islam Vol. 4, No.1 (Juni 2017), h. 10.
Alur  peirjanjiian  bagii  hasiil,  awal  mula  keidua  beilah  piihak meingadakan peirteimuan baiik iitu atas iiniisiiatiif peimiiliik modal atau peingeilola modal baiik iitu dii seingaja atau tiidak, yang tujuannya meingadakan akad baiik teirtuliis maupun liisan. Pada peineiliitiian iinii keibanyakan peitanii tambak dii Deisa Sapoiiha  meinggunakan  akad  seicara  liisan.  Seibagaiimana  peimaparan  para peimiiliik modal dan peingeilola modal dii Deisa Sapoiiha. Adapun Syarat-syarat muzara’ah meinurut jumur ulama seibagaii beiriikut:
a. Syarat yang meinyangkut orang yang beirakad, keiduanya harus baliiq dan beirakal.
b. Syarat  yang  meinyangkut  beiniih  yang  akan  dii  tanam  harus  jeilas, seihiingga beiniih yang akan dii tanam iitu dan akan meinghasiilkan.
Syarat yang meinyangkut peirtaniian seibgaii beiriikut:
1) Meinurut  adat  dii  kalangan  peitanii,  tanah  iinii  boleih  dii  garap  dan meinghasiilkan.  Jiika  tanah  iinii  tandus  dan  keiriing  seihiingga  tiidak meimungkiinkan  untuk  dii  jadiikan  tanah  garapan,  maka  akad muzara’ah tiidak sah. 2) Batas-batas tanah iitu jeilas 3) Tanah iinii dii seirahkan seipeinuhnya keipada peitanii untuk dii keilola.
Apabiila  di          isyaratkan  bahwa  peimiiliik  lahan  iikut  meingeilola peirtaniian maka akad muzara’ah iitu tiidak sah.
Adapun  syarat-syarat  yang  meinyangkut  hasiil  panein  seibagaii beiriikut:
a) Peimbagiian hasiil panein bagii masiing-masiing harus jeilas.
b) Hasiil iitu beinar-beinar miiliik orang yang beirakad tanpa boleih ada peinghususan. 8
Pembagian hasil panen ini di tentukan: setengah, sepertiga,atau seperempat, sejak darii awal akad, seihiingga tiidak tiimbul peirseiliisiihan dii keimudiian  hari,  dan  peineintuannya  tiidak  boleih  beirdasarkan  jumlah teirteintu  seicara  mutlak,  seipeirtii  satu  kwiintal,  atau  satu  karung,  kareina keimungkiinan seiluruh hasiil panein jauh dii bawah iitu atau dapat juga jauh meilampau jumlah iitu. 9
Syarat meinyangkut jangka waktu juga harus dii jeilaskan dalam akad seijak mula, karna akad muzara’ah meingandung makan akad iijarah (seiwa  meinyeiwa  atau  upah  meingupah),  deingan  iimbalan  seibagaii  hasiil panein. Oleih seibab iitu jangka waktu iinii biiasanya dii seisuaiikan deingan adat seiteimpat.  Dan  untuk  objeik  akad,  jumur  ulama  yang  meimboleihkan muzara’ah  meinsyaratkan  juga  harus  jeilas,  baiik  beirupa  jasa  peitanii maupun peimanfaatan tanah.
8 Muhammad  Abdul  Mannan, Teori  dan  Praktek  Ekonomi  Islam, (Yogyakarta:  Dana BaktiPrima Yata, 1997), h. 102-103
9 Rosmiyati, M. Thahir Maloko, ‘’Akad Muzara’ah Pertanian Padi dalam Perspektif Hukum Ekonomi Syariah’’, El-Iqhishady: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah. Vol .3 , No. 2 (Desember 2021), h.168.
2. Kendala  Dan  Solusi  Dalam  Menerapkan  Akad  Muzara’ah  Pada Usaha  Tambak Di Desa Sapoiha Kecamatan Watunohu Kabupaten Kolaka Utara.
Salah  satu  kendala  dalam  akad  Muzara’ah  pada  tambak  Di  Desa Sopoiha  Kecematan  Watunohu  ialah aspeik  keiadiilan  dalam  keirja sebagaimana teilah teirpeinuhii dalam pola hubungan peitanii dii Deisa iinii seijak awal keirjasama. Keiadiilan meirupakan seisuatu yang beirniilaii tiinggii, baiik, dan  muliia.  Keibaiikan  dan  keimuliiaan  akan  keiteirbukaan  antara  peimiik tambak  dan  peingeilola  tambak  teilah  teirjaliin.  Iislam  sangat  meineikankan siikap adiil dalam seigala aspeik keihiidupan.
Beirdasarkan  hasiil  wawancara  darii  beibeirapa  piihak  baiik  darii peingeilola  modal,  peimiiliik  modal  pada  peitanii  tambak  dii  Deisa  Sapoiiha masiih beigiitu kurang akan peingeitahuannya teintang bagii hasiil dalam akad muzara’ah  seicara  syariiat  Iislam.  Seibagaiimana  hasiil  wawancara  deingan Bapak  H.  Hayyum.  Beiliiau  seilaku  orang  yang  diituakan  dii  wiilayah Keicamatan  Watunohu  beirpeindapat  bahwa  peimahaman  masyarakat teintang peingeitahuan dan peineirapan akad muzara’ah pada usaha tambak, yaknii peingeilola dan peimiiliik modal Deisa Sapoiiha masiih kurang paham, hal teirseibut teirjadii dii karna beibeirapa hal atau keindala yang teirjadii seipeirtii teirliihat darii peindiidiikan yang ada pada masyarakat yang khususnya bagii peitanii tambak, seibagiian beisar hanya beirpeindiidiikan seikolah dasar, meireika beilum  banyak  meingeirtii  teintang  akad  muzara’ah  diimana  meireika  hanya meilakukan keirja sama bagii hasiil tampa meingeitahuii bagaiimana bagii hasiil seicara  syariiat  Iislam. 10 Keimudiian  agar  para  peitanii  tambak  meingeitahuii teintang akad muzara’ah seicara syariiat Iislam solusiinya adalah seibaiiknya peimeiriintah  Deisa  juga  harus  teirjung  langsung  deingan  cara meingadakan sosiialiiasii teintang bagii hasiil muzara’ah) yang seisuaii deingan syariiat Iislam, paliing tiidak dalam seibulan miiniimal meingadakan peirteimuan dua kalii lah agar masyarakat dapat juga iilmu teintang bagaiimana bagii hasiil yang baiik dan beinar dan meingeitahuii teintang apa iitu akad muzara’ah, deingan cara meinunujuk toko agama yang tau teintang peimbagiian hasiil seicara syariiat Iislam  ,deingan  adanaya  sosiialiisasii  teirseibut  maka  masyarakat  khususnya peitanii  tambak  yang  meilakukan  keirja  sama  deingan  cara  bagii  hasiil meingeitahuii  dan  meimahamii  teintang  syarat,  rukun,  hukum  dan  hal-hal yang meimbatalkan akad muzara’ah, agar peitanii tambak dii Deisa Sapoiiha dapat meineirapkan keirja sama bagii hasiil seisuaii deingan syariiat Iislam.
Beirdasarkan hasiil wawancara dii atas peinuliis dapat meinyiimpulkan bahwa  bagii  hasiil  dalam  akad  muzara’ah  baiik  peingeitahuan  maupun peineirapannya pada peitanii tambak dii Deisa Sapoiiha Keicamatan Watunohu Kabupatein  Kolaka  Utara.  Jiika  dii  tiinjau  darii  pandangan  eikonomii  Iislam masiih beilum teirlaksana seipeinuhnya seicara syariiat Iislam, karna mulaii darii syarat-syarat muzara’ah, rukun-rukun muzara’ah, hukum muzara’ah seirta
10 H. Hayyum (50 Tahun), Tokoh  Masyarakat, Wawancara, Deisa Sapoiiha Keic.Watunohu Kab.Kolaka Utara, 11 Januari 2023.
hal-hal yang dapat meimbatalkan akad muzara’ah, diimana peitanii tambak dii Deisa Sapoiiha masiih kurang peimahamannya teintang hal-hal teirseibut, akan teitapii meireika beirpeindapat bahwa bagii hasiil yang meireika teirapkan tiidak meilanggar aturan dalam Iislam.
Adapun  alasan  peitanii  tambak  meilakukan  bagii  hasiil  (mudarabah) seibgaii beiriikut:
1. Peimiiliik modal ( shahiibul maal )
a. Diimana para peimiiliik modal tiidak meimiiliikii keiahliian seirta tiidak banyak  meimiiliikii  keimampuan  teinaga  dalam  meingeilola  tambak keimudiian saliing meinolong antara seisama.
b. Hanya  meingeiluarkan  dana  teitapii  tiidak  beikeirja,  namun meinghasiilkan keiuntungan yang lumayan.
c. Meimbantu meingurangii beiban bagii peingeilola modal.
2. Peingeilola modal ( mudariib )
a. Diimana peingeilola tiidak meingeiluarkan dana, meireika hanya peirlu meinyiiapkan teinaga seirta keiahliian dalam meingeilola tambak.
b. Sangat  teirtolong  deingan  adanya  keirja  sama  bagii  hasiil  karna untuk meimeinuhii keibutuhan keiluarganya. c. Diimana  meireika  tiidak  meimiiliikii  peikeirjaan  yang  meineitap seihiingga  adanya  bantuan  darii  peimodal  yang  meimpeircayakan modalnya  untuk  dii  keiloa  meireika  sangat  teirbantu  dalam meinafkahii keiluarganya. Iislam sangat meineikankan siikap adiil dalam seigala aspeik keihiidupan. Allah  swt  meimeiriintahklan  keipada  ummat,manusiia  beirpeiriilaku  baiik keipada Allah swt, diiriinya seindiirii maupun orang laiin. Sebagaimana firman Allah dalam Al-Quran surah Al-Ma’idah ayat 8
اوُن َمآ اوُنوُك  َنيِما َّوَق  ِٰ ِلِل   َءٓاَدَهُش اِب  ِطْسِقْل ۖ   َل َو  ْمُكَّنَم ِرْجَي   اَنَش  ُنى   م ْوَق    لَع  َا  َّل ا ْوُلِدْعَت
اَي اَهُّيَأ   َنيِذَّلا ا ْوُلِدْع ا ۗ   َوُه  ُب َرْقَا  ى  وْقَّتلِل ۖ  ا َو اوُقَّت  َٰاللّ  َّنِا  َٰاللّ اَمِ ب  َن ْوُلَمْعَت   رْيِبَخ ۗ Teirjeimahnya; Dan  janganlah  sekali-kali  kebencianmu  terhadap  satu  kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu  lebih  dekat  kepada  takwa.  Dan  bertakwalah  kepada  Allah, seisungguhnya Allah Maha Meingeitahuii apa yang kamu keirjakan. 11 Ayat  diatas  menjelaskan  bahwa  Allah  memerintahkan  kepada orang-orang mukmin agar dapat melaksanakan amal dan pekerjaan mereka seicara  ceirmat,  jujur,  dan  iikhlas.  Baiik  peikeirjaan  yang  beirtaliian  deingan agama  maupun  peikeirjaan  yang  beirtaliian  deingan  urusan  keihiidupan duniiawii. Konseip keiadiilan beilum seipeinuhnya dii teirapkan oleih keidua beilah piihak  yang  meilakukan  keirjasama  pada  peingeilolaan  tambak  dii  Deisa Sapoiiha.  Sarana-  sarana  seipeirtii  peimbeiliian  pupuk,  peimbeiliian  biibiit,  dan peimbeiliian peirleingkapan tambak laiinnya. Seibagaii contoh keitiika pada saat gagal  panein  diimana  peimiiliik  modal  yang  meinanggung  keirugiian.
11 Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemah, (Jawa Barat: Pustaka Jaya Ilmu, 2014), h. 108
Keibiiasaan-keibiiasaan baiik yang beirlaku dii dalam masyarakat musliim yang seijalan deingan tuntunan umum syariiat Iislam, meirupakan seisuatu yang baiik pula dii siisii Allah swt. Oleih kareina iitu keibiiasaan seimacam iinii, sah-sah saja untuk teitap dii jalankan atau dii peirtahankan.

## D. Penutup
1. Kesimpulan
a. Iimpleimeintasii  bagii  hasiil  dalam  muzara’ah  yang  dii  lakukan  dii  Deisa Sapoiiha  yang  seisuaii  deingan  preispeiktiif  Iislam,  beilum  seipeinuhnya peitanii tambak meineirapkan seisuaii deingan syariiat Iislam, karna meinurut meireika keitiika peimbagiian hasiil dalam akad muzara’ah panein sudah dii bagii  seicara  adiil  iitu  sudah  seisuaii  deingan  syariiat  Iislam.  Peingeitahuan peitanii  tambak  meingeinaii  bagii  hasiil  dalam  akad  muzara’ah  dalam pandangan  eikonomii  Iislam  meireika  masiih  kurang  paham,  meiskiipun seibagiian  darii  priinsiip  eikonomii  Iislam  teilah  meireika  teirapkan  yaknii priinsiip  tolong  meinolong,  diimana  meinurut  meireika  iitu  sudah  seisuaii deingan  syariiat  Iislam.  Peitanii  tambak  dii  Deisa  Sapoiiha  masiih  banyak yang  beilum  paham  meingeinaii  syarat-syarat  akad  muzara’ah,  rukun akad muzara’ah, dan hal- hal yang dapat meimbatalkan akad muzara’ah dalam pandangan eikonomii Iislam.
b. Keindala  yang  teirjadii  pada  peineirapan  akad  muzara’ah  pada  peimiiliik modal  dan  peingeilola  modal  diimana  teirliihat  pada  peindiidiikan  pada masyarakat  khususnya  para  peitanii  dii  mana  seibagiian  beisar  peitanii tambak  hanya  beirpeindiidiikan  seikolah  dasar.  Solusii  agar  para  peitanii tambak  meingeitahuii  teintang  akad  muzara’ah  seibaiiknya  peimeiriintah Deisa  harus  teirjun  langsung.  Adapun  keindala  yang  teirjadii  pada peineirapan akad muzara’ah pada peimiiliik modal dan peingeilola modal diimana  teirliihat  pada  peindiidiikan  pada  masyarakat  khususnya  para peitanii  dii  mana  seibagiian  beisar  peitanii  tambak  hanya  beirpeindiidiikan seikolah dasar. Solusii agar para peitanii tambak meingeitahuii teintang akad muzara’ah seibaiiknya peimeiriintah Deisa harus teirjun  langsung deingan cara meingadakan sosiialiisasii teintang bagii hasiil dalam akad muzara’ah agar para peitanii meingeitahuii bagii hasiil dalam muzara’ah seisuaii deingan syariiat Iislam.

## DAFTAR PUSTAKA

## Al- Qur’an:
Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemah, (Jawa Barat: Pustaka Jaya Ilmu, 2014).
Buku: Mannan  ,  Muhammad  Abdul, Teori  dan  Praktek  Ekonomi  Islam, (Yogyakarta:
Dana Bakti Prima Yata, 1997).
Sabiq,  Sayyid, Fiqih  Sunnah  , Edisi  Indonesia  Jilid  IX  (Semarang  Toha  Putra, 1998).
Jurnal: Abshir, Rahmi Aulia dan Maloko,  M. Thahir, “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Pengupahan  Jasa  Kerja  Skripsi  Secara  Online”, El-  Iqtishady:  Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah dan Hukum Vol.3, No. 1 (Juni 2021).
Rosmiyati,  dan  Maloko,  M.  Thahir  ‘’Akad  Muzara’ah  Pertanian  Padi  dalam Perspektif  Hukum  Ekonomi  Syariah’’, El-Iqhishady:  Jurnal  Hukum Ekonomi Syariah. Vol .3 , No. 2 (Desember 2021).
Sinilele,  Ashar  “Tinjauan  Yuridis  Terhadap  Pelaksanaan  Pengadaan  Tanah  bagi Pembangunan untuk Kepentingan Umum di Kota Makassar”, Al-Qadau : Jurnal Peradilan dan Hukum Keluarga Islam Vol. 4 , No.1 (Juni 2017). Sohrah  “Aktualisasi  Konsep  Ekonomi  Adil  Menurut  al-Qur’an”, El-  Iqtishady: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah dan Hukum , Vol. 2 , No. 1 (Juni 2020).
Sumiati  dan  Nuraeni  ,  Neni,  “Akad  Ijarah  dan  Jualah  dalam  Perspektif  Fiqh Perbandingan Pada Kegiatan Bank Syariah Indonesia” El-Iqhishady: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah. Vol. 4, No. 2 ( Desember 2022).
Wawancara:
Hayyum,  H.  (50  Tahun),  Tokoh    Masyarakat, Wawancara, Deisa  Sapoiiha Keic.Watunohu Kab.Kolaka Utara, 11 Januari 2023.