## EKSPLOITASI PEREMPUAN DALAM PERIKLANAN MENURUT PANDANGAN ISLAM

## Oleh: Asmaunizar
1

## ABSTRAK
Key Word: Eksploitasi,Women, Advertising, Islam
Perempuan menduduki posisi sekunder  tampak dalam jurnalistik televisi terutama melalui saluran iklan. Jumlah karyawan laki-laki yang mengelola siaran televisi jauh lebih banyak  daripada  karyawan  perempuan.  Bahkan  jika  terdapat  karyawan  perempuan  tidak memengang peranan penting yang menentukan kebijakan penerbitan atau penyiaran, penyajian berita, feature dan opini. Dalam iklan komersial pandangan hegemoni laki-laki secara otomatis akan menjadikan perempuan dan daya tarik seksual mereka sebagai objek sehingga  ekploitasi  sukar  untuk  dihindari.  Terjadinya  penyimpangan  periklanan  seperti menampilkan perempuan dengan pakaian minim, itu diluar konsep dasar dan tatalaksana periklanan yang sesungguhnya. Hal itu karena mengejar keuntungan semata akibat dari persaingan media yang ada dalam meningkatkan ekonomi perusahaan. Sesuai dengan fungsinya, media mampu memberikan pendidikan, menghibur dan mempengaruhi kehidupan masyarakat.  Media sebagai penjaga atau pengawal kebenaran, televisi menjalankan fungsinya untuk melakukan sosial control terhadap kesalahan yang terjadi di masyarakat. Berdasarkan
1 Penulis merupakan salah seorang staf pengajar mata kuliah Periklanan pada jurusan KPI (Komuni - kasi Penyiaran Islam) Fakultas Dakwah IAIN Ar-Raniry

## Jurnal   Al  Ijtimaiyyah
Prodi Pengembangan Masyarakat Islam Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Ar-Raniry Vol.: 1 No. : 1 . Januari - Juni 2015
kajian Islam bahwa periklanan sebagai sarana penyampaian informasi dapat menyebarkan pesan-pesan dakwah untuk setiap kalangan berupa informasi yang positif. Adapun informasi tersebut seperti informasi perdagangan, pendidikan, kesehatan dan informasi penyiaran agama Islam dan sebagainya. Dari fakta yang ada menunjukkan bahwa arus informasi global hampir seluruhnya tidak seimbang, lebih banyak datang dari budaya barat ke budaya Islam termasuk dalam hal periklanan.

## A. Pendahuluan
Jaman dahulu, ketika manyoritas manusia belum mengenal huruf, perdangangan dilakukan secara barter. Sebelum system barter ini dikenal, telah terlebih dahulu dikenal dalam peradaban manusia dalam bentuk pesan berantai, yang bertujuan untuk membantu kelancaran jual beli dalam masyarakat. 1 Iklan pertama sekali di kenal melalui pengumuman- pengumuman yang disampaikan melalui komunikasi verbal. Selangkah lebih maju manusia mulai menggunakan sarana tulisan sebagai alat penyampaian pesan, hal iniberarti pesan iklan sudah dapat dibaca berulang-ulang dan dapat disimpan.
Dalam memasang suatu iklan, baik di media cetak maupun elektronik para pengusaha atau para produsen cenderung menggunakan tenaga perempuan sebagai pemeran utuma. Hal ini dilakukan agar pesan yang disampaikan cepat menyentuh perasaan konsumen. Sampai saat ini perkembangan wiraniaga atau salesmen semakin pesat dalam berbagai jenis produk yang dihasilkan, tidak terkecuali produk untuk kaum laki-laki misalnya “produk rokok” walaupun laki-laki yang menjadi objeknya namun tetap didampingi oleh perempuan sebagai pemikat.
Perempuan  menduduki  posisi  sekunder  juga  tampak  dalam  jurnalistik  televisi terutama melalui saluran iklan. Jumlah karyawan laki-laki yang mengelola siaran televisi jauh lebih banyak daripada karyawan perempuan. Bahkan jika terdapat karyawan perempuan tidak memengang peranan penting yang menentukan kebijakan penerbitan atau penyiaran, penyajian berita, feature dan opini. Sebagaimana dikemukakan oleh ra Ashadi Siregar (1995) dalam iklan komersial 2 pandangan hegemoni laki-laki secara otomatis akan menjadikan perempuan dan daya tarik seksual mereka sebagai objek. 3
Perempuan dan laki-laki memiliki potensi yang sama dalam berhubungan dengan Allah  demikian  pula  dengan  persoalan  yang  berkaitan  dengan  aspirasi  pribadi.  Hal  ini penting sekali karena dalam setiap masyarakat, setiap abad orang beranggapan bahwa laki- laki dan perempuan berbeda bukan hanya dalam bentuk anatomi saja, melainkan juga dalam kwalitas, semangat, jiwa dan kemampuan. Perempuan dianggap tidak bisa melakukan hal yang sama, terutama dalam hal berfikir, atau berbagai impian dalam cita-cita yang sama. 4
Kebanyakan iklan televisi agaknya merupakan pengabaian atas reproduksi dari penstereotipan kaum laki-laki terhadap peran  tradisional kaum perempuan. Laki-laki dan perempuan  digambarkan sebagai yang mempunyai kegiatan yang berbeda dan memutuskan hal-hal  yang  berbeda  pula.  Perempuan  digambarkan  sebagai  manusia  yang  selalu  peduli
dengan  rumah  tangga  dan  penampilan  fisik  mereka,  sementara  kepedulian  pria  adalah pekerjaan bisnis, urusan publik, olah raga, mobil dan sebagainya.
Ketimpangan peran dan relasi jender dinilai perlu ditinjau kembali, tetapi alternatif yang ditawarkan ternyata berbeda-beda sehingga muncul berbagai aliran feminif dengan alternatif teorinya masing-masing. 5 Teori-teori  feminis  agaknya  masih  memerlukan perjuangan panjang karena diantara gagasannya ada yang dinilai kurang realistis, karena dunia politik merupakan bagian dari dunia publik ( public world) .  Teori  sosio  biologis yang mencoba mengelaborasi teori nature dan nurture beranggapan bahwa factor biologis dan factor sosial budaya menyebabkan laki-laki lebih unggul daripada perempuan. Fungsi reproduksi perempuan yang lebih rumit dianggap sebagai factor untuk mengakses ke dunia public, berbeda dengan laki-laki tidak mengalami hambatan tersebut sehingga kebanyakan perempuan menjadi korban termasuk dalam periklanan. 6
Ironisnya, banyak diantara perempuan sendiri tidak menyadari bias iklan tersebut, bahkan menganggapnya sebagai suatu hal yang wajar dan tidak perlu dipersoalkan melalui iklannya. Televisi leluasa memperteguh pandangan, kepercayaan, sikap dan norma kaum perempuan yang sudah ada. Kepercayaan itu antara lain adalah pentingnya perempuan menjadi cantik secara pisik, bugar, ayu, ramping, muda dan sebagainya.
Tidak mengherankan bila iklan sabun tertentu menggunakan artis-artis yang terkenal dan cantik untuk memancing pemirsa agar memakai sabun tertentu untuk kelihatan cantik. Sementara pemirsa perempuan sebenarnya membeli “ilusi”  mereka menjadi masyarakat kaum kapitalis yang bermodal besar. Yang sebenarnya terjadi adalah produk tidak disesuaikan dengan kebutuhan perempuan.
Iklan tidak sekedar menjual barang, ia juga mengimformasikan, membujuk, menawarkan  status,  membangun  citra  dan  bahkan  menjual  mimpi.  Pendeknya  iklan merekayasa kebutuhan dan menciptakan ketergantungan psikologis. Sang kapitalis merayu kaum perempuan agar membelanjakan uang mereka baik untuk kepentingan keluarga maupun untuk kepentingan pribadi mereka. Perusahaan yang barang dan jasanya diiklankan bertujuan untuk memperoleh keuntungan dari pemamfaatan perempuan.
Pemberdayaan perempuan mutlak diperlukan untuk memupuk kesadaran akan jati keperempuannannya.  Pemberdayaan  bukan  untuk  kekuasaan,  mendominasi,  menyerbu, menaklukkan, mengeksploitir, mengontrol atau memaksa kekuasaan. Pemberdayaan tersebut adalah  kekuatan  untuk  berfikir  secara  bebas  dan  membuat  keputusan  sendiri.  Kekuatan yang lambat laun mampu membangkitkan rasa percaya diri dan kebanggaan karena kodrat keperempuannannya. Kekuatan untuk menentukan kehidupan sendiri, kekuatan untuk merasakan penderitaan dengan mereka yang diperlukan berbeda dan tertindas, kekuatan untuk bertindak melawan penindasan dan kehancuran serta bagi perubahan sosial. Menciptakan kultur yang baru melalui kekuatan yang ada agar nilai keperempuanannya lebih tercerahkan bagi kehidupan.
Jika perempuan yang dipenuhi oleh kekuatan yang sedemikian maka kecil kemungkinan perempuan menjadi objek eksploitasi yang tidak bermoral. Jika perempuan
bersatu padu dalam berbagai kekuatan yang digambarkan tersebut maka mereka dapat bergerak maju dalam mengalahkan kekuatan global 7 yang mengerikan bagi perempuan. 8
Oleh karena itu,  upaya pemberdayaan perempuan bukan sekedar menjawab masalah kebutuhan praktis atau mengubah kondisi perempuan dengan pendekatan kesejahteraan, melainkan menjawab masalah kebutuhan strategis kaum perempuan. Artinya pemberdayaan kaum perempuan dengan menghancurkan hegemoni kaum laki-laki, selain itu mengembangkan wacana untuk melawan (dekonstruksi) ideology gender yang telah mendarah daging dalam keyakinan baik perempuan maupun laki-laki. 9
Ketimpangan peran perempuan dan laki-laki dalam pembangunan bukan bersumber pada masalah bahwa perempuan berkwalitas rendah, tetapi bersumber dari luar diri mereka  (masyarakat).  Pandangan  bahwa  perempuan  kurang  berkwalitas  di  banding  laki- laki, sehingga meletakkan perempuan sebagai alat produksi yang dapat dimamfaatkan dan dibayar murah dalam proses pembangunan. Persaingan di pasar kerja perlu didasarkan pada azas keterbukaan dan menghindari prilaku diskrimitif. Pemberdayaan perempuan mungkin dapat mencapai sasaran bila akses pada informasi, peluang kerja dan kemampuan bersaing dipasar kerja ditingkatkan. 10
Yusuf Qardawi, ulama Islam kontemporer dalam pengantar buku yang ditulis oleh Muhammad  al-Ghazali  “  Mulai  dari  rumah,  Wanita  muslim  dalam  pengumulan  Tradisi Modernisasi”, berpendapat bahwa dalam perspektif hakikat membenci penguburan anak perempuan hidup-hidup dan menguburkan bakat-bakat mereka pada masa kematangan. Ia menambahkan hendaknya kita terlebih dahulu tidak menghina kaum perempuan karena itu merupakan suatu kejahatan, begitu juga melemparkan mereka kejalan-jalan agar dimangsa manusia-manusia buas. Kaum perempuan boleh saja bekerja diluar rumah sekalipun mereka dituntut tanggung jawab dalam memelihara masa depan keluarga dan menciptakan suasana ketakwaan dan kesucian. 11
Dampak globalisasi terhadap perempuan diantaranya adalah peningkatan drastis dalam jumlah perempuan yang mencari nafkah dalam bidang industri seks, baik dinegara mereka sendiri dalam berbagai media yang ada seperti iklan televisi maupun luar negeri dibawah prinsip ekonomi pasar. Segala sesuatu dapat dijual, termasuk tubuh, darah, organ dan kemampuan reproduktif, lingkungan alam yang tidak dimiliki oleh siapapun, pendidikan, informasi, riset ilmiah, agama, kesenian dan khususnya seksualitas perempuan “sebagai produk” yang memetik keuntungan terbesar tentu saja produser atau perusahaan periklanan.
Jadi prinsip pasarnya menghasilkan kompetisi sebelum adanya ledakan dalam perdagangan perempuan. Kritik internasional terhadap industri seks yang berkaitan berat dengan sindikat kriminal telah meluas secara drastis dan sejumlah besar pornografi sekarang telah menyerbu ruang setiap rumah. Ini melambangkan pembelian dan penjualan seksualitas perempuan melampaui batas sebagai industri seks multi media para konglomerat yang telah menyapu  Asia.  Realitas  globalisasi  yang  dengan  gencarnya  telah  mengeksploitir  bukan hanya tenaga kerja perempuan, tetapi juga seksualitas perempuan.

## B. Kebijaksanaan Pemakaian Perempuan  dalam Dunia Periklanan
Sebagaimana telah penulis sebutkan sebelumumnya bahwa dalam dunia periklanan, perempuan lebih diprioritaskan sebagai pelaku utama untuk memerankan produk yang akan dipasarkan. Misalnya produk “ and and body lotion” harus diperankan oleh perempuan yang memiliki wajah yang cantik, kulit yang halus mulus serta bentuk tubuh yang dapat memikat konsumen. Produk “shampoo” misalnya agar menimbulkan kesan  yang positif terhadap mamfaatnya, maka harus diperankan oleh perempuan yang memiliki rambut yang indah.
Semua ini dilakukan oleh produser karena perempuan memiliki berbagai kriteria- kriteria yang dimaksud antara lain, memiliki kulit yang mulus, bentuk badan yang mendukung, lemah lembut, mudah diatur dalam setiap aktifitas periklanan serta pandai mempengaruhi keinginan konsumen. Dengan kriteria-kriteria yang dimiliki perempuan maka sangat mudah dalam proses pembuatan iklan.
Menurut Bambang Waluyo, dalam buku “Marketing” karya Maswan Asri, proses pembuatan  iklan  dikenal  dengan  rumus  “AIDA”. 12 Adapun  “AIDA”  pertama  harus mendapatkan (attention, yaitu perhatian dari konsumen. (interest), yaitu membangkitkan minat konsumen agar dapat bertindak sebagaimana disarankan oleh iklan. Apabila perhatian dan minat telah miliki oleh konsemen maka akan tumbuh dorongan ( desire) , sehingga tiba pada suatu kesimpulan untuk mengambil tindakan (action) , sebagai keputusan akhir untuk bertindak.
Selain kriteria tersebut di atas, pengeksploitasian perempuan dalam periklanan juga dilatar belakangi oleh beberapa faktor. Perempuan lebih mondominasi dalam rumah tangga. Oleh sebab itu produk-produk kebutuhan rumah tangga lebih diutamakan kepada kaum perempuan. Dengan demikian agar penyampaiannya memberikan mamfaat tentang produk rumah tangga tersebut dapat dirasakan dan lebih menyentuh konsumen, maka periklanan tersebut  harus  diperankan  oleh  perempuan.  Perempuan  memiliki  kewajiban  yang  lebih dalam mengawasi dan mengurusi anak serta harus mampu menjaga kesehatan dan keperluan anak-anak lebih diperankan oleh perempuan. Misalnya “susu dancow” sasarannya adalah mempengaruhi kaum ibu agar menyadari makna kecerdasan bagi anak-anaknya untuk meningkatkan potensi otak dengan meminum susu dancow.
Dari hal tersebut selanjutnya pihak perusahaan menerapkan strategi yang kreatif untuk mencapai sasaran tersebut. Strategi tersebut antara lain:  “ target audience ” yaitu ibu rumah tangga dan “ target consumer ” yaitu anak-anak. Dengan demikian para produser dapat memamfaatkan kekhawatiran ibu-ibu agar ia merasa perlu demi kecerdasan anak-anaknya dalam meraih prestasi menjadi yang terbaik yaitu dengan meminum susu dancow. Dari contoh tersebut diatas, dapat kita amati bahwa peran perempuan dalam dunia periklanan sangat dominan. Oleh karena itu, untuk memerankan peran rumah tangga dan dunia kecantikan, dunia periklanan cenderung mengekploitasi kaum perempuan.
Kebijaksanaan-kebijaksanaan tersebut merupakan suatu langkah untuk mempermudah program kerja. Pencari informasi merupakan proses awal untuk mencari atau mengumpulkan informasi, penentuan lokasi pasar atau segmen pasar suatu produk yang dihasilkan. Pencarian
kebutuhan pribadi pelanggan merupakan proses pencarian informasi untuk mengetahui dan mengistemasikan kebutuhan “pelanggan” serta mempersiapkan bahan yang diperlukan untuk memperluas penjualan suatu produk. Pelayanan penjualan merupakan proses untuk mempertahankan pelanggan berupa pembelian pelayanan sebagaimana yang dipesan pada periklanan yang umumnya menggunakan peran perempuan.

## C. Unsur Eksploitasi Perempuan dan Norma Kehidupan
Eksploitasi 13 perempuan merupakan pendayagunaan dan pemamfaatan tenaga perempuan untuk kepentingan dan keuntungan pribadi pihak tertentu. Pemamfaatan yang dimaksud dalam penulisan ini merupakan pemakaian  tenaga perempuan dalam dunia periklanan tanpa mengindahkan norma yang berlaku.
Suatu perusahaan dalam memasang iklan untuk suatu produk, baik di media cetak maupun elektronik, cenderung memakai tenaga perempuan sebagai pemeran utama. Hal ini dilakukan karena perempuan lebih memikat dan mudah mempengaruhi para konsumen, karena mereka dapat dijadikan daya tarik yang dapat mendatangkan income bagi peningkatan ekonomi perusahaan.
Berkaitan dengan hal di atas, fakta membuktikan bahwa dalam setiap pengekposan iklan sebagian besar menggunakan jasa perempuan, seperti penanyangan iklan untuk produk-produk keperluan rumah, seperti susu kaleng, diterjen obat batuk, alat-alat kosmetik dan sebagainya, telah mengekalkan peran tradisional perempuan. 14 Kebanyakan perempuan yang dilukiskan dalam iklan-iklan itu berada sebagian besar berada di kasur, dapur dan sumur. Dalam rangka membantu menjualkan produk rumah tangga yang dihasilkan sponsor iklan tersebut.
Televisi swasta melukiskan bahwa setelah perempun tersebut memakai produk yang diiklankan, laki-laki melirik menghampiri semakin lengket kepadanya. Bahkan penggunaan kopi merk tertentupun membuat gadis yang tadinya ngambek menjadi baik kembali setelah disuguhi kopi merek tersebut oleh pasangannya. Sebuah iklan lain menggambarkan seorang perempuan mampu menundukkan suaminya untuk tetap betah tinggal dirumah, yang tadinya rapat melulu setelah ia mendapat nasehat dari perempuan lain yang lebih berpengalaman untuk meminum jamu tertentu. Di situ jelas kita saksikan bahwa perempuan hanya dianggap sebagai objek pemuas laki-laki, sebagai mahkluk yang nilai-nilainya terletak pada fisiknya.
Demikian pula iklan di majalah, para produsen tanpa sungkan-sungkan mengekspos postur tubuh perempuan tanpa pakaian atau setengah telanjang. Disini produser mengeksploitir perempuan untuk memperkenalkan pakaian dalam berupa BH atau celana “ Triumph” otomatis harus membuka semua pakaiannya kecuali BH atau celana. Tujuannya agar konsumen dapat melihat bahwa pakaian dalam tersebut cocok  dan pas untuk dipakai. Iklan di koran, karena produk yang akan diperkenalkan kepada khalayak berupa alat kosmetik/ lotion yang dipakai diseluruh tubuh, otomatis perempuan yang diekploitir tersebut harus membuka sebagian tubuhnya agar kelihatan bermamfaat bagi kecantikan kulitnya.
Adapun iklan yang tidak berkepentingan dengan kaum perempuan tetap dijadikan
perempuan sebagai peran utama, seperti dalam iklan “mobil, motor” tetap memamfaatkan perempuan  seksi  sebagai  pembuka  pintu  mobil.  Peran  perempuan  itu  tak  lebih  agar mencerminkan kesan bahwa pengeandara mobil tersebut merupakan laki-laki yang sejati.
Kebanyakan tokoh yang ditayangkan iklan berusia muda mengandung bias lain, yaitu tidak sesuai dengan kehidupan sebenarnarnya. Dengan kata lain, sangat sedikitnya tokoh tua yang ditayangkan dalam iklan tidak sebanding dengan jumlah orang tua yang cenderung lebih banyak dalam kehidupan nyata. Dengan demikian iklan memberi kesan bahwa dunia ini hanya di huni orang-orang muda dan menarik saja. Sebaiknya iklan di televisi sering mempresentasikan orang-orang tua yang berprilaku tidak normal dan kelihatan bodoh.
Pesan-pesan  iklan  tersebut  mempertegus  mitos-mitos  budaya  paling  kuat,  yaitu pentingnya  penampilan  fisik    dan  usia  muda  bagi  kaum  perempuan.  Masuk  akal  bila kebanyakan tokoh-tokoh dalam iklan-iklan ini, seperti juga dalam sinetron-sinetron adalah mereka yang cantik, menarik dan berusia muda. Dapatkah kita membayangkan sabun mandi diiklankan dengan menggunakan seorang kakek-kakek yang sudah tua, meskipun terkenal? Pak Tile yang memerankan engkong dalam sinetronsi Doel anak sekolahan itu, meskipun cukup terkenal hanya mengiklankan kulkas.
Mudah diduga bahwa kaum perempuan umumnya lebih sering menonton televisi dari pada kaum laki-laki, karena antara lain lebih banyak perempuan yang tinggal di rumah. Acara-acara yang mereka saksikan antara lain soap, opera, telenovela, sinetron, film lepas dan  talk  show.  Perempuan  yang  berusia  remaja  dan  dewasa  sering  dimamfaatkan  oleh sponsor dan produser untuk dilibatkan sebagai objek periklanan.

## D. Analisa Terhadap Fenomena yang Berdampak terhadap Perempuan
Dalam era yang serba canggih sekarang ini dimana sektor industri dan teknologi memegang peran penting dalam memajukan perekonomian, ditambah lagi dengan adanya industri komunikasi yang tinggi maka penyampaian berbagai berita dari belahan dunia dapat kita terima dalam tempo yang singkat, demikian juga halnya dengan dunia periklanan. Penyampaian komunikasi tentang mamfaat dan kegunaan suatu produk terhadap konsumen telah didesain dalam berbagai model, dan menyebar begitu cepat.
Oleh karena itu seorang perempuan yang terjun dalam dunia periklanan baik di media cetak dan elektronik maupun menjadi wiraniaga harus dapat mengendalikan dirinya supaya mendapat tanggapan positif dari masyarakat pemirsa baik pengendalian dalam hal berpakaian, berdandan, maupun dalam menyampaikan informasi tentang keberadaan suatu produk.
Setiap aktifitas yang dilakukan sehari hari mempunyai berbagai macam resiko dan tanggapan baik bersifat positif dan negatif. Sama halnya dengan pribadi para perempuan yang terjun dalam dunia periklanan, anatara lain dalam dunia foto model, dunia publikasi, iklan di media cetak dan elektronik. Semua program yang dilakukan tersebut tidak terlepas dari kritikan dan sorotan dari masyarakat.
Al-Qur’an berbicara tentang perempuan dalam berbagai surah dan ayat. Pembicaraan
tersebut menyangkut berbagai sisi kehidupan, ada ayat yang berbicara tentang hak dan kewajibannya, adapula yang menguraikan tentang keistimewaan tokoh-tokoh perempuan dalam sejarah agama dan kemanusiaan. Al-Maududi , seorang pemikir Pakistan kontemporer, sebagaimana di kutip oleh M Quraish Shihab, dalam buku “ Kiprah Wanita Islam dalam Keluarga, Karir dan Masyarakat ”, menjelaskan bahwa tempat perempuan adalah di rumah. Namun ia di bebaskan ke luar rumah apabila ada hajat keperluan dengan tetap menjaga kesucian dan rasa malu. 15
Perempuan pada Zaman  Nabi pun bekerja, kondisi menuntut mereka untuk bekerja, tetapi masalahnya bukan adanya hak atau tidak, karena Islam tidak cenderung membebaskan perempuan keluar rumah tanpa ada keperluan yang jelas, kecuali untuk pekerjaan yang sangat perlu, yang dibutuhkan oleh masyarakat, atau atas dasar kebutuhan perempuan tersebut. Kebutuhan perempuan bekerja karena tidak ada yang membiayainya, atau karena tidak mampu mencukupi kebutuhan. Oleh karenanya ini merupakan dasar yang menetapkan perempuan dalam bekerja. 16
Pendapat pemikir Islam kontemporer di atas, masih dikembangkan lagi oleh sekian banyak pemikir muslim dengan menelaah keterlibatan perempuan dalam pekerjaan pada masa  Nabi  SAW  dan  sahabat-sahabat  beliau  serta  para  Tabi‘in.  Kita  menemukan  dalam sejarah Islam sekian banyak jenis dan ragam pekerjaan yang mereka lakukan. Nama-nama seperti Ummu Salamah (Istri Nabi), Shafiya, Layla Ghaffariyah, Ummu Sina al- Aslamiyah dan  lain-lain  tercatat  sebagai  contoh  yang  terlibat  dalam  peperangan. Al  Syifa‘,  seorang perempuan  yang  pandai  menulis  di  tugaskan  oleh  khalifah  Umar,  sebagai  petugas  yang menangani pasar kota madinah. 17
Islam  telah  mendahului  peradaban  Barat  dalam  persoalan  liberasi  perempuan, sebagaimana dikemukakan oleh tokoh keagamaan di Mesir dalam seminar tentang hak- hak  asasi  manusia,  yang  dipublikasikan    pada  tanggal  12  Februari  1993.  Muhammad, ‘Imarah berpendapat: “ Perempuan Muslimah telah mengambil seluruh haknya sejak lebih empat belas abad yang lalu. Islam memberikan kepadanya kebebasan untuk memilih dan membelanjakan  kekayaan  yang  dimilikinya,  bahkan  kekuasaan  di  Pasar.  Dalam  bidang agama ada perempuan yang dijadikan mufti nyakni dipercaya dalam masalah agama dan keduniaan. Perempuan  muslimah  kadang keluar  untuk berjihad dan mengobati tentara yang terluka”. 18
Demikian sedikit dari banyak contoh yang terjadi pada masa Rasul dan sahabat, menyangkut keikut sertaan perempuan dalam berbagai bidang usaha dan pekerjaan. Secara singkat  dapat  dikemukakan  menyangkut  rumusan  pekerjaan  perempuan.  Perempuan mempunyai hak untuk bekerja, selama ia membutuhkannya atau selama pekerjaan itu membutuhkannya. Dengan syarat selama norma-norma agama serta etika kemasyarakatan terpelihara.
Tentu saja tidak semua bentuk dan ragam pekerjaan yang terdapat pada masa kini telah ada pada masa Nabi, namun bertapapun demikian sebagaimana diuraikan di atas Islam membenarkan perempuan aktif dalam berbagai aktifitas atau bekerja dalam berbagai
bidang, di dalam maupun di luar rumah, baik secara mandiri maupun bersama orang lain atau perusahaan, dengan lembaga pemerintah atau swasta selama pekerjaan itu dilakukan dalam suasana terhormat, sopan, serta selama mereka dapat memelihara agama serta dapat pula menghindari dampak negatif dari pekerjaan tersebut terhadap diri dan lingkungannya termasuk dalam hal periklanan.

## 1. Dampak Positif
Dunia periklanan melihat banyak manfaat yang dapat diambil dari eksploitasi perempuan. Pihak perempuan, di satu sisi, akan menghasilkan pendapatan, sementara disisi lain perempuan akan mudah dalam menyampaikan berbagai informasi berkenaan dengan produk yang dihasilkan, yang pada gilirannya meningkatnya volume penjualan. Di pihak konsumen masyarakat pembeli akan mengerti dan memahami tentang keberadaan suatu produk melalui informasi dari para produser melalui pramuniaga.
Dalam  menanamkan  informasi  kepada  konsumen,  aktifitas  periklanan  juga mempunyai dampak positif lainnya, antara lain:
1.  Iklan mempermudah alternatif bagi konsumen, dengan adanya iklan konsumen dapat mengetahui adanya berbagai produk yang pada gilirannya menimbulkan pilihan
2.  Iklan membantu produser untuk menimbulkan kepercayaan bagi konsumen
3.  Iklan membuat orang kenal, ingat dan percaya terhadap suatu produk

## Dampak komunikasi massa selain positif juga mempunyai dampak negatif.
Pengelolaan komunikasi massa dapat dipastikan tidak berniat untuk menyebarkan dampak negatif  kepada  khalayaknya  yang  diinginkan  adalah  pengaruh  positif.  Apabila  terdapat dampak negatif itu merupakan efek samping yang tidak dapat dihindarkan. Namun efek samping itu dapat membahayakan sendi-sendi kehidupan masyarakat. Komunikasi massa harus mempunyai efek menambah pengetahuan, mengubah sikap, dan menggerakkan prilaku kita. Efek  yang terjadi pada komunikasi massa terdapat pada tiga aspek yaitu kognitif, afektif dan behavioral.
a.  Efek kognitif, penonton  televisi merasa mendapatkan pengetahuan dari tayangan tersebut, sehingga komunikasi atau media massa telah berhasil menambah wawasan atau pengetahuan, maka sudah dapat dilihat bahwa komunikasi massa telah mempunyai pengaruh secara kognitif.
b. Efek Afektif, televise juga dapat memberikan efek afektif kepada khalayak. Efek afektif lebih berkonotasi  pada perubahan sikap dan perasaan. Hal ini dapat kita lihat  bagaimana  ketika  televisi  menyiarkan  berita  tsunami  di Aceh  dan  Nias, maka seluruh penonton dari berbagai penjuru dunia merasa simpati dan empati yang mendalam terhadap mereka yang dilanda musibah.
c.  Efek behavioral, setelah mendapatkan ilmu pengetahuan, lalu merasakan sesuatu, maka efek terakhir dari komunikasi adalah berubahnya prilaku dari pemirsa televisi. Hal ini dapat kita lihat bagaimana setelah timbulnya empati yang mendalam dari berbagai masyarakat penjuru dunia mereka berbondong- bondong membantu masyarakat korban tsunami di Aceh dan Nias.
Walaupun ada dampak positif, namun semua informasi tersebut harus diselidi akan keberadaannya. Firman Allah dalam surat al Hujurat  ayat 6:
Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.
Dari  ayat  tersebut,  Allah  memberikan  pedoman  tentang  penerimaan  berita,   setiap berita  iklan,  yang  diterima  harus  diselidiki  dahulu  dari  mana  berita  tersebut  di  dapat. Sebab  mungkin   ia  hanya  bersifat  propokatif  atau  hanya  memutarbalikkan   keadaan sehingga  dapat  menimbulkan  akibat fatal  bagi  yang  menerimanya. Allah  memberikan peringatan  kepada  kaum  muslimin  agar  melakukan check   and     recheck terhadap informasi yang berkembang

## 2. Dampak Negatif
Kehadiran iklan dalam paket acara televisi bukanlah hal yang baru, akibatnya timbul komentar pro dan kontra dalam kalangan praktisi hukum, pakar komunikasi serta karyawan khususnya yang menyangkut dampak negatif bagi pemirsa yaitu budaya konsumerisme.
Terdapat dua kepentingan mengapa iklan masuk dalam acara televisi yaitu:
1.  Kehadiran iklan televisi turut memantu pemasukan  dana bagi kelancaran serta keberlangsungan materi acara baik secara kwalitas maupun kwantitas, film, sinetron dan musik.
2.  Media televisi merupakan alat infformasi tentang suatu barang produksi untuk diketahui pemirsa.
Dengan adanya  iklan ditelevisi dapat mempengaruhi sikap mental budaya pemirsa yaitu daya konsumerisme, pakar komunikasi serta media beranggapan  bahwa hadirnya iklan merupakan salah satu bagian dari fungsi informasi media massa, cetak, maupun elektronik. Efek negatif lainnya sebagaimana dikemukakan  oleh F. Racmadi yaitu menyebabkan orang
membeli suatu produk yang sebenarnya tidak diinginkannya. Iklan menyebabkan barang menjadi lebih mahal karena membutuhkan dana, maka wajar bila adanya tanggapan iklan menambah harga barang. Iklan yang baik menyebabkan produk yang berkwalitas rendah terjual, ini sebenarnya tidak benar karena begitu konsumen mencoba produk yang tidak bermutu mereka tidak membelinya lagi.
Ka menimbulkan pend lau iklan komersial terus bermunculan dalam media televisi tanpa mengikuti kaidah moral dan mental masyarakat, bukan tidak mungkin pada akhirnya opini publik akan mengarah pada hal-hal yang mengaburkan nilai-nilai positif dari tanyangan media  televisi.  Untuk  itu  dibutuhkan  pertimbangan  matang  dari  para  perencanaan  siaran televisi agar lebih selektif memilih iklan serta bagaimana bentuk penanyangannya di televisi.
Banyaknya film-film berbau pornoisme, sadis serta adengan pembunuhan akan apat umum yang buruk di masyarakat. Begitu juga halnya tentang iklan yang berlebihan diluar batas moral budaya masyarakat, otomatis pendapat umum di masyarakat tertuju kepada gambaran realitas yang memperlihatkan dekadensi moral di masyarakat.

## 3. Alternatif Pemecahan Masalah Ditinjau dari Kajian Dakwah
Media sebagai penjaga atau pengawal kebenaran, televisi menjalankan fungsinya untuk melakukan sosial control terhadap kesalahan yang terjadi di masyarakat. Berdasarkan kajian dakwah bahwa periklanan sebagai sarana penyampaian informasi dapat menyebarkan pesan-pesan dakwah untuk setiap kalangan berupa informasi yang positif. Adapun informasi tersebut seperti informasi perdagangan, pendidikan, kesehatan dan informasi penyiaran agama Islam dan sebagainya. Dari fakta yang ada menunjukkan bahwa arus informasi global hampir seluruhnya tidak seimbang, lebih banyak datang dari budaya barat ke budaya Islam termasuk dalam hal periklanan.
Alternatif pemecahan masalah dari tampilan-tampilan iklan yang ada dengan cara memilih iklan secara selektif dan menyesuaikan dengan keadaan sosial masyarakat dari segi status, sosial budaya, ekonomi serta tatanan norma dan kaedah agama yang berlaku di masyarakat. Hal ini berfungsi sebagai katup pengaman bagi televisi serta menimbulkan citra baik sebagai bentuk pendapat umum. Perkembangan teknologi komunikasi secara global besar harapan menimbulkan dampak yang cukup berarti bagi keberlansungan kehidupan ummat manusia.
Iklan yang dimuat di media televisi Indonesia hendaknya bersifat membangun dan bermamfaat bagi perkembangan dan kemajuan masyarakat Indonesia, bebas dari sifat amoral dan harus sesuai dengan kepribadian serta sopan santun yang berlaku dalam masyarakat Indonesia.  Apabila  dalam  proses-proses  penyampaian  informasi  periklanan  telah  di Islamisasikan, maka semua aktifitas periklanan akan mempunyai filter. Hal ini menyebabkan iklan yang diterima sesuai dengan norma-norma dan akidah Islam, sehingga dapat dikurangi pengaruh negatif yang mungkin ditimbulkan oleh periklanan.
Periklanan yang di benarkan dalam Islam ialah periklanan yang memenuhi aturan dan
tatakrama yang tidak melanggar nilai-nilai Islam. Tidak semestinya memasang suatu iklan misalnya sabun mandi dengan menampilkan seorang perempuan yang berpakaian sangat minim,  tentu  saja  hal  demikian  sudah  merupakan  bentuk  pelanggaran  menurut  syari‘at. Bukankah seharusnya aurat perempuan itu dipelihara dari pandangan orang lain yang bukan mahramnya sebagaimana firman Allah dalam surat al-Ahzāb ayat 59:
Hai nabi, Katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka”. yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, Karena itu mereka tidak di ganggu. dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Syari‘at Islam telah memberikan ketetapan busana laki-laki dan perempuan, Islam juga telah menetapkan kriteria khusus bagi perempuan yang berbeda dengan laki-laki. Busana  perempuan  ditetapkan  sebagaimana  kodratnya  sebagai  perempuan  maka  Islam telah  menetapkan  pakaian  jilbab  untuk  perempuan.  Syari‘at    telah  melarang  perempuan menggunakan busana laki-laki sebab hal itu mempertontonkan aurat yang tidak sesuai dengan  kodratnya  dan  berlawanan  dengan  fitrah  keperempuanannya  sebagaimana  firman Allah dalam surat Al-Rum ayat 30:
Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang Telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada perubahan pada  fitrah  Allah.  (Itulah)  agama  yang  lurus;  tetapi  kebanyakan  manusia  tidak mengetahui.
Dalam ayat ini Allah, di satu sisi, menyeru kepada anak cucu Adam dan memperlihat nikmat yang begitu banyak yang telah dianugrahkan-Nya kepada semua, supaya tidak melakukan    maksiat  termasuk  dalam  periklanan,  tetapi  hendaknya  takwa  kepada  Allah dimana  saja  berada.  Dengan  bertakwa  kepada Allah  maka Allah  senantiasa  memberikan petunjuk untuk dapat mengatasi dan menunjuki jalan keluar dari kesulitan yang dihadapinya. Allah juga memberikan rezeki dari arah yang tiada terduga sebelumnya.
Sebagaimana Firman Allah dalam surat at-Thalāq ayat 2-3:
2. Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya dia akan mengadakan baginya jalan keluar.
3. Dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah Telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.
Dari ayat di atas dapat dipahami bahwa, barang siapa yang bertakwa kepada Allah maka ia akan memberi rezeki dan memudahkan dalam segala urusan. Oleh karena itu seluruh  aktifitas  periklanan  di  usahakan  sedapat  mungkin  harus  sesuai  dengan  etika  dan moral yang dibenarkan dalam Islam demi menjaga tata nilai di tengah kehidupan berbangsa dan bermasyarakat.
Kebijaksanaan dalam periklanan harus mengandung nilai mamfaat bagi masyarakat. Kalau tidak masyarakat akan merugi, setidaknya rugi waktu bahkan kerugian berupa dampak buruk yang dihasilkan dari periklanan karena boleh jadi merubah pikiran yang benar atau memberi ide yang keliru terhadap isu-isu yang ditampilkan. Informasi yang diberikan dapat berupa:
1. Informasi yang benar, ini ada yang positif, negatif serius dan canda;
2.  Informasi yang salah ini dapat berupa bohong (sengaja) dan yang tidak disegaja atau keliru;
3.  Informasi omong kosong, ada yang dimengerti tapi tak berfaedah  dan ada yang tidak dimengerti sama sekali. 19
Tidak semua yang kita ketahui termasuk yang boleh disebarluaskan walaupun hal itu merupakan bagian dari ilmu syari‘at. Kalau pengimformasian tidak menimbulkan dampak positif sandarkan lagi masalah itu pada pertimbangan nalar. Kalau nalar memperkenalkan maka informasi itu boleh disampaikan kepada umum, atau kepada orang tertentu, jika nalar mempertimbangkan hal itu tidak wajar disampaikan kepada umum.
Bisa  dikatakan  salah  satu  cermin  usaha  ilmiah  yang  harus  dimiliki  oleh  sang dā  ‘i  dalam  mengemban  tugas  dakwah  sehubungan  dengan  tampilnya  perempuan  dalam periklanan adalah ilmu pengetahuan yang mapan dalam berbagai disiplin ilmu sesuai dengan apa yang akan didakwahkannya. Sebab dakwah itu di butuhkan  sebuah sikap intelektual yang tinggi, karena :
a.  Dalam berdakwah  kadang-kadang  diperlukan sebuah ijtihat dalam menghadapi persoalan    yang  berkembang.  Untuk  itu    dā‘i  haruslah  mencurahkan  seluruh potensinya,  pikirannya,  perasaannya  kemauan  maupun  semangat.  Dā‘i  tidak mungkin menyumbangkan pikiran yang baik jika tidak memiliki kemampuan untuk mensistematiskan pokok-pokok permasalahan dalam struktur yang logis, fungsional maupun rasional.
b.  Dakwah membutuhkan usaha ilmiah ilmu yang menyangkut taktik, teknik serta strategi. Karena islam mengingatkan orang-orang berilmu untuk menyampaikan sebuah kebenaran, melanjutkan khithah para rasul kepada ummat manusia.
c. Amar makruf nahi mungkar tidak mungkin terlaksana tanpa andil teknologi seiring dengan perkembangan peradaban manusia. 20
Dakwah Islam adalah dakwah yang bertujuan untuk memancing dan mengharapkan potensi  fitri  manusia  agar  eksistensi  mereka  punya  makna  dihadapan Tuhan  dan  sejarah kehidupan ummat manusia. Tugas dakwah adalah tugas ummat keseluruhan bukan hanya tugas sekelompok ummat Islam. Islam adalah agama dakwah artinya agama yang selalu mendorong pemeluknya untuk selalu melakukan dan senantiasa aktif melakukan kegiatan dakwah terhadap problema-problema yang terjadi di masyarkat, termasuk hasil kemajuan teknologi informasi  berupa periklanan yang merupakan realitas yang tidak mungkin dihindari oleh siapapun.
Salah satu cara mengantisifasi arus globalisasi informasi termasuk dalam hal periklanan adalah dengan mengendalikan arus informasi itu sendiri, sehingga ummat Islam tidak larut kedalam arus kehidupan yang tidak sesuai dengan norma Islam. Oleh sebab itu, agar dakwah dapat mencapai sasaran-sasaran strategis jangka panjang, maka tentunya diperlukan suatu system manajerial komunikasi baik dalam perkataan maupun perbuatan yang dalam banyak hal sangat relevan dan terkait dengan nilai-nilai keislaman.
Dari penjelasan uraian di atas, dapat dikemukakan bahwa periklanan yang dibenarkan dalam Islam ialah periklanan yang memenuhi aturan dan tatakrama Islam, yaitu iklan yang disampaikan harus jujur, bertanggung jawab, tidak menyinggung dan merendahkan martabat agama, tata susila, adat budaya, suku dan golongan Iklan yang disampaikan tidak boleh menyesatkan antara lain, dengan memberi keterangan yang tidak benar, yang mengelabui dan memberi janji yang berlebihan, dan tidak boleh menyalahgunakan kepercayaan dan  merugikan  masyarakat.  Pernyataan  dan  janji  mengenai  suatu  produk  harus  dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya.

## E. Penutup
Penyimpangan periklanan seperti menampilkan perempuan dengan pakaian minim, itu diluar konsep dasar dan tatalaksan periklanan yang sesungguhnya. Hal itu karena mengejar keuntungan semata akibat dari persaingan media yang ada dalam meningkatkan ekonomi perusahaan. Sesuai dengan fungsinya, media harus mampu memberikan
pendidikan, menghibur dan mempengaruhi kehidupan masyarakat.  Media sebagai penjaga atau pengawal kebenaran, televisi menjalankan fungsinya untuk melakukan sosial control terhadap kesalahan yang terjadi di masyarakat.
Periklanan yang dibenarkan dalam Islam ialah periklanan yang memenuhi aturan dan tatakrama Islam, yaitu iklan yang disampaikan harus jujur, bertanggung jawab, tidak menyinggung dan merendahkan martabat agama, tata susila, adat budaya, suku dan golongan. Iklan yang disampaikan tidak boleh menyesatkan antara lain, dengan memberi keterangan yang tidak benar, yang mengelabui dan memberi janji yang berlebihan, dan tidak boleh menyalahgunakan kepercayaan dan merugikan masyarakat. Pernyataan dan janji mengenai suatu produk harus dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya.
Dakwah Islam dapat mengantisifasi arus globalisasi informasi terkait isu-isu kekinian termasuk dalam hal periklanan adalah dengan mengendalikan arus informasi itu sendiri, sehingga ummat Islam tidak larut kedalam arus kehidupan yang tidak sesuai dengan norma Islam. Oleh sebab itu, agar dakwah dapat mencapai sasaran-sasaran strategis jangka panjang, maka tentunya diperlukan suatu system manajerial komunikasi baik dalam perkataan maupun perbuatan yang dalam banyak hal sangat relevan dan terkait dengan problematika yang ada di masyarakat  yang disesuaikan dengan nilai-nilai keislaman.

## REFERENSI
1.  Rhenal Kasali, Manajemen Periklanan Konsep dan Aplikasinya di Indonesia , (Jakarta: PAU Ekonomi UI, 1995), hal.5
2.  Iklan komersial adalah bentuk promosi suatu barang produksi atau jasa melalui media massa dalam dalam bentuk tayangan gambar maupun bahasa yang diolah melalui film dan  berita.  Contoh  Iklan  obat,  pakaian  dan  makanan.  Wawan  Kuswadi, Komunikasi Massa Sebuah Analisis Media Televisi (Jakarta: Rineka Cipta, 1996), hal. 81
3.  Deddy Mulyana, Nuansa-Nuansa Komunikasi Meneropong Politik dan Budaya Komunikasi Masyarakat Kontemporer , ( Bandung: Rosda Karya, 2001), hal.157
4.  Ketika berbagai strata sosial menetapkan perbedaan antara laki-laki dan perempuan, mereka menyimpulkan bahwa perbedaan itu juga merupakan petunjuk adanya perbedaan nilai. Pada hal tidak terdapat petunjuk bahwa al-Qur’ ān menghendaki agar kita memahaminya sebagai adanya perbedaan fitrah antara laki-laki dan perempuan, hal itu tidaklah menunjukkan suatu nilai yang inheren atau dimana kebebasan tidak berarti lagi. Nurjannah Ismail, Perempuan dalam Pasungan, (Yogyakarta: LKiS, 2003), hal.65. Lihat Nasaruddin Umar, Argumen …hal 6
5. Buku yang cukup komprehensif  membahas aliran-aliran feminis dan teorinya adalah karya  Valerie  Bryson,  Feminist  dan  teorinya  adalah  karyaValerie  Bryson, Feminist Political Theory ,  (London:  Macmillan,  1992).  Buku  ini  menjelaskan  latar  belakang gerakan feminis dan menguraikan aliran-aliran feminis secara kritis. Nasaruruddin Umar, Argumen Kesetaraan Jender Perspektif al Qur’ ān , (Jakarta: Paramadina, 2001),
hal.5
6.  Istilah public world atau  Dunia  Publik  dan  sector  publik  atau public sphere diperhadapkan dengan  dunia domestik ( domestic world ). Yang pertama sebagai dunia laki-laki  dan  yang  kedua  dianggap  sebagai  dunia  perempuan.  Para  feminis  berjuang untuk menghilangkan sekat budaya karena dianggap warisan cultural dari masyarakat primitive yang menempatkan laki-laki sebagai pemburu (Hunter ) dan perempuan sebagai peramu ( gatherer) , lalu diteruskan kepada masyarakat agraris yang menempatkan laki- laki diluar rumah ( public sphere) dan perempuan di dalam rumah ( domestic Sphere) , mengurus keluarga. Sekat budaya ini masih cenderung diakopmodir dalam masyarakat moderm terutama masyarakat system kapitalis. Menurut  para femisis pembagian kerja berdasarkan jenis kelamin, bukan saja merugikan perempuan  tetapi  juga tidak relevan ditetap dalam masyarakat modern karena laki-laki dan perempuan mempunyai  peluang dan potensi  yang sama untuk mengakses ke dalam berbagai bidang propesi. Lihat Nasaruddin Umar, Argumen…, hal.6
7. Global  yaitu  zaman  dimana  garis-garis  batas  budaya  nasional,  ekonomi  nasional dan wilayah nasional semakin kabur. Inti dari persepsi ini adalah proses globalisasi ekonomi yang belum lama ini muncul dan berjalan dengan sangat cepat. Ekonomi dunia dikuasai oleh kekuatan pasar bebas yang tak terkendali dengan perusahaan-perusahaan
transnasional sebagai pelaku utama dan pembawa perubahan, ia tidak terikat pada Negara  manapun  dan  masuk  kepasar  mana  saja  yang  menjanjikan  laba.  Pault  Hirst Grahame Thompson, Globalisasi Adalah Mitos, Sebuah Kesangsian Terhadap Konsep Globalisasi Ekonomi Dunia dan Kemungkinan Aturan, terj.  P  Soemitro,  (  Jakarta: Yayasan Obor, 2001), hal.1
8. Yayori Matsui, Perempuan Asia dari Penderitaan Menjadi Kekuatan , Jakarta: Yayasan Obor, 2002), hal. 254
9. Tajuddin Noer Effendi, Peran Perempuan dalam Pembangunan Ekonomi, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001), hal. 58
10. Ibid, hal. 57
11. Muhammad al-Ghazali, Mulai dari Rumah : Wanita Muslim dalam Pengumulan Tradisi dan Modernisasi , terj. Zuhairi Misrawi, (Bandung: Mizan, 2001, hal. 26
12. Maswan Asri, Marketing , (Yogyakarta: BPFE UGM, 1986), hal. 353
13. Eksploitasi berasal dari bahasa Inggris Exploit yaitu perbuatan berani luar biasa, Mengeksploitasi berarti memamfaatkan, penghisapan, pengerasan. Kamus Inggris Indonesia , John N Eclols, hal. 225 Eksploitasi dalam kontek ini adalah menggunakan pengalaman, kesejahteraan atau keterampilan others (pihak lain) tanpa memberinya penghargaan terutama tidak merendahkan derajat perempuan. Teori Feminis menyatakan bahwa eksploitasi adalah katagori histories yang merupakan relasi sosial perempuan dan laki-laki sebagaimana dicirikan oleh Parthiarkhi. Rossa Luxemburg, pertama sekali mengemukakan bahwa hubungan pekerja perempuan dan laki-laki mencerminkan hirarkhi permanent dan eksploitasi antara produser dan konsumen. Maggie Humm, Ensiklopedia Feminisme , terj. Mundi Rahayu, (Yogyakarta: Fajar Pustaka, 2002), hal. 142
14. Deddy Mulyana, Nuansa…, hal. 158
15. Al- Maududi, dalam M. Quraish Shihab, Kiprah Wanita Islam dalam Keluarga Karir dan Masyarakat, (Jakarta: Pustaka Antara, 1996), hal. 37
16. Ibid, hal. 40
17. Ibid, hal. 41
18. Nasr Hamid Abu Zayd, Dekontruksi Gender, Kritik Wacana Perempuan dalam Islam , terj. Moch .M Nur Ichwan, ( Yogyakarta: Samha, 2003), hal. 19
19. Quraisy Shihab, “Informasi Tepat Sasaran”, Majalah Ummat , ( Jakarta, no. 6, Tahun IV, 1998), hal. 89
20. Ed. Munzier, Suparta, Metode Dakwah , (Jakarta: Kencana, 2003), hal. 94