Volume 5, Nomor 1, Juni 2022, (PP: 30-44) https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/mediasas

## MENINJAU KEMBALI PERILAKU ISTRI SEBAGAI PENCARI NAFKAH UNTUK MEMBANTU EKONOMI KELUARGA DALAM KONTEKS HUKUM ISLAM
(REVISITING THE WIFE’S BEHAVIOR AS THE BREADWINNER TO HELP THE FAMILI ECONOMY IN THE CONTEXT OF ISLAMIC LAW)
Asman Institut Agama Islam Sultan Muhammad Suafiuddin Sambas Email: raja.asman86@gmail.com Article Info Abstract Article history Received: 13-05-2022 Revised:  03 -06-2022
Accepted: 06-06-2022
Keywords: Wife's behavior; breadwinner; family economy; Islamic law.. The family environment plays a very important role in shaping the behavior of children,  whether  good  or  bad.  Inharmonious  family  background  can  lead  to personality  disorders  or  mental  disorders.  One  of  the  mental  disorders  is  a Psychopath or Psycho which is a behavior disorder by doing bad deeds without any guilt. This article describes the findings of researchers about the importance of family harmonization so that there is no change in behavior for the worse and leads  to  mental  disorders  in  children.  This  study  aims  to  determine  the background  of  the  main  causes  of  the  formation  of  psychopathic  behavior  in children who then grow and develop into adulthood. Poor control of psychopathic behavior  is  difficult  to  detect  visually  but  can  be  determined  and  concluded  by repeated observations of the perpetrator's actions. The research uses a qualitative approach.  Collecting  and  collecting  data  by  conducting  observations,  interviews with actors and literature studies or literature reviews. The types and strategies of the  research  are  case  studies  and  phenomenology.  This  study  resulted  in  the finding that one of the formations of a psychopath is due to the child's past bad condition  (traumatic),  especially  the  lack  of  fulfillment  of  parental  love  and communication,  the  treatment  of  family  harshness  and  injustice  in  parenting resulting in accumulation of resentment, regret and anger that is not channeled to the child. . The conclusion that can be drawn is that bad behavior and mental disorders  in  children  can  be  avoided  by  creating  a  harmonious  and  happy atmosphere  in  the  family,  namely  carrying  out  active  interactions  between children, parents and other family members in a gentle and loving manner. Info Artikel Abstrak Kata Kunci: Perilaku istri; Pencari nafkah; Ekonomi keluarga; Hukum Islam. Penelitan  ini  mengkaji  tentang  fenomena  saat  sekarang  ini  di  era globalisasi  4.0  yang  mana  perilaku  seorang  istri  yang  lebih  tekun dalam  mencari  nafkah  untuk  memenuhi  kebutuahn  ekonomi keluarga mereka baik dari pekerja kantoranan, jualan online, dagang keliling,  PNS  dan  lainnya.  Dalam  hali  ini  bukan  berarti  disini suaminya  tidak  bekerja  untuk  memberikan  nafkah  kepada keluarganya. Dari hal tersebut timbul berbagai perbedaan pendapat para  ulama  fikih  tentang  seorang  istri  yang  mencari  nafkah  untuk meningkatkan  ekonomi  keluarga.  Dengan  demikian  focus  dalam penelitian  ini  adalah  bagaimana  konteks  hukum  Islam  memandang perilaku  istri  sebagai  pencari  nafkah  untuk  membantu  ekonomi keluarga?.  Sedangkan  metode  dalam  penelitian  ini  adalah menggunakan jenis pendekatan metode kualitatif yang bersifat library research (penelitian  kepustakaan).  Selanjutnya  pendekatan  penelitian
Volume 5, Nomor 1, Juni 2022, (PP: 30-44) https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/mediasas
ini  adalah  menggunakan  pendekatan  yuridis  normative.  Hasil  dari penelitian  in  adalah  dampak  positif  jika  istri  turut  dalam  mencari nafkah  untuk  memenuhi  kebutuhan  ekonomi  keluarga, perekonomian  didalam  kelauarganya  menjadi  meningkat  dan  lebih baik. Seorang istri sebagai pencari nafakah sangat berpengaruh sekali terhadap  ekonomi  rumah  tangganya.  Dari  hal  ini  bukan  berarti seorang  istri  untuk  merendahkan  wibawa  suaminya,  tetapi  seorang suami  tetap  memberikan  nafkah  kepada  istri  dan  anak-anaknya sebagai kepala keluarag, walaupun istri tersebut sebagai seorang karir atau pekerja keras dalam kehidupan berumah tangga.

## Copyright© 2022 by Author(s)
This  work  is  licensed  under  a  Creative  Commons  Attribution-Non  Commercial-Share  Alike 4.0 International License.

## PENDAHULUAN
Perkawinan adalah sebuah ikatan yang diwujudkan atas cinta dan kasih sayang yang dilandasi  dengan  dasar  hukum  yang  berlaku.  Sesuai  UU  No.1  Tahun  1974  disebutkan bahwa “Perkawinan merupakan ikatan lahir batin antara seseorang laki-laki  serta seseorang perempuan    menjadi  suami  istri  menggunakan  prinsip  membuat  tujuan  keluarga  atau tempat tinggal  rumah tangga yang bahagia serta abadi sesuai Ketuhanan yang Maha Esa” Perkawinan merupakan berkumpulnya dua insan yang semula terpisah serta berdiri sendiri menjadi  kesatuan  utuh.(Heppy  Hyma  Puspytasari,  2020:  130)Dengan  demikian  tantangan dari sebuahperkawinan akan mewujudkan sebuah hak dan kewajiban suami dan istri, yang telah diikat dengan komitmen saling memenuhi hak serta kewajiban yang telah yang tealah disepakati setalah ijab Kabul dilakukan.
Sebagai aturan, perkawinan yang legal secara otomatis membawa akibat hukum, hak dan kewajiban suami istri, baik di bawah hukum agama dan hukum negara.Menurut hukum Islam, seorang suami yang berkewajiban kepada istri, yang merupakan hak istri, dan seorang istri  yang  berkewajiban  kepada  suami,  yang  merupakan  hak  suami,  dan  harus  dipenuhi untuk  keberadaannya  dalam  rumah  tangga  yang  saling  memiliki,  dan  melengkapi  dengan sikap  yang  baik.(Muin,  2021:  87)Oleh  karena  itu,  akibat  dari  hukum  yang  diadakannya dalam sebuah perkawinan, semua keluarga yang sudah terbentuk dalam rumah tangga harus tunduk  dan  memenuhi  segala  kewajiban  yang  dibebankan  kepada  masing-masing  pihak yakni pasangan suami istri.
Di  dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  sudah  diatur  kewajiban  suami  dalam  rumah tangga yakni dalam pada Pasal 80, berikut ini:
Volume 5, Nomor 1, Juni 2022, (PP: 30-44) https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/mediasas
Kompilasi Hukum  Islam Pasal 80 1. Suami adalah pembimbing, terhadap istri dan rumah tangganya, akan tetapi  mengenai  hal-hal  urusan  rumah  tangga  yang  penting-penting di putuskan oleh suami istri bersama.
2. Suami  wajib  melindungi  istrinya  dan  memberikan  segala  sesuatu keperluan hidup rumah tangga sesuai dengan kemampuannya.
3. Suami  wajib  memberi  pendidikan  agama  terhadap  istrinya  dan memberi kesempatan belajar pengetahuan yang berguna bagi agama, nusa, dan bangsa.

## 4. Sesuai penghasilannya suami menanggung.
Nafkah  merupakan  tanggungan  materi  dan  non  materi  yang  dipergunakan  oleh seseorang  untuk  kebutuhan  hidup  keluarganya.  Menurut  hukum  Islam,  nafakah  atau tanggungan  adalah  ketentuan  yang wajar  bagi  seseorang  dalam  hal  makanan,  pakaian  dan rumah (tempat tinggal).(Khoirrudin Nasution, 2015: 17)Dalam UU No. 1/1974 pada Pasal 34 ayat (1) yakni:
Undang-Undang Perkawinan Nomor  1  Tahun  1974  Tentang Perkawinan Pasal 34 ayat (1) “Suami  wajib  melindungi  istrinya  dan  memberikan segala  sesuatu  keperluan  hidup  berumah  tangga sesuai dengan kemampuannya”
Ajaran  Islam  menjelaskan  bahwa  tanggung  jawab  perekonomian  keluarga  terletak pada suami sebagai kepala rumah tangga dan dimungkinkan untuk mengalihkan tanggung jawab kepada istri yang membantu suami jika siami gagal memenuhi kewajibannya sebagai kepala rumah tangga.(Khusniati Rofiah, 2021: 6)Perubahan aturan hak dan kewajiban di era Globalisasi 4.0 tidak lagi hanya mempengaruhi laki-laki yang mengurus keluarganya, tetapi istri juga, dalam hal ini istri sebagai pencari nafkah keluarga, untuk memenuhi kebutuhan hidup  keluarga.Apalagi  dengan  perkembangan  zaman  saat  ini  teknologi  digital  di  era revolusi industri 4.0.(Asman, 2020: 235). Di era globalisasi saat sekarang ini sudah banyak wanita-wanita  yang  bekerja  lembur  untuk  memenuhi  kebutuhan  keluarga  dalam  mencari nafkah,  hal  ini,  sering  kita  lihat  atau  kita  dengar  di  berita  TV,  medsos,  koran,  dan  media lainnya,  yang  menggambarkan  sukses  seorang  wanita  dalam  bekerja.(Rizqi  and  Santoso, 2022: 74). Hal ini menjadi pro dan kontra dikalangan masyarakat, karena pekerjaan utama seorang  istri  bukanlah  sebagai  pencarai  nafkah,  akan  tetapi  tugas  seorang  istri  mengurus rumah tangga dan membesarkan anak dalam keluarga yang telah dibina setelah perkwinan.
Volume 5, Nomor 1, Juni 2022, (PP: 30-44) https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/mediasas
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  tentang  perilaku  istri  sebagai  pencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan keluarga dalam pandangan Islam, apakah hal tersebut dibenarkan atau dilarang dalam agama.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  metode  kualiatif  sedangkan  sifat penelitian  ini  bersifat library  research (penelitian  kepustakaan).  Penelitian  kepustakaa  ini bertujuan untuk mengetauhi sumber-sumber yang akurat dari literatur buku, jurnal, undang- undang dan literatur lainnya yang terkait dengan tema penelitian ini. Selanjutnya pendekatan penelitian  ini  adalah  menggunakan  pendekatan  yuridis  normatif.  Alasan  peneliti menggunakan  pendekatan  yuridis  normatif  ini  untuk  mengkaji  lebih  dalam  lagi  hukum- hukum  yang  terkait  seorang  istri  mencarai  nafkah  dalam  konteks  hukum  Islam,  sehingga dapat  menghasilakan  nilai-nila  norma  tanggung  jawab  nafkah  dalam  kehidupan  rumah tangga.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Nafkah dalam Islam dan Relevansinya Terhadap Perkawinan
Perkawinan  dalam  Islam  adalah  fitrah  manusia,  khusnya  umat  Islam  dapat menunaikan tanggung jawabnya yang paling besar pada ruang lingkup keluarganya, karena pasangan suami istri yang paling berhak atas pendidikan dan menjaga kemaslahatan dalam rumah  tangga.  Perkawinan  mempunyai  manfaat  yang  paling  muliadalamurusan- urusankekeluargaan  dan  sosial  masyarakat.  Kepentingan  kekeluargaan  dan  sosial    adalah melindungi  kelangsungan  hidup  individu  manusia,  melindungi  keturunan,  melindungi kelompok  masyarakat  dari  bermacambahaya  yang  mengancam  jiwa,  dan  melindungi ketenangan jiwa.(Hadikusuma, 2014: 98)
Perkawinan  mempunyai  satu  tujuan  yang  sangat  mulia  bagi  pasangan  suami  istri. Mewujudkan keluarga bahagia dan langgeng berdasarkan ke Tuhan Yang Maha Esa. Hal ini sejalan  dengan  UUP  1974  pada  Pasal  1,  dan  perkawinan  adalah  ikatan  antara  perempuan dan laki-laki sebagai pasangan suami istri, dengan tujuan untuk menciptakan keluarga yang bahagia, harmonis dan nyaman. (A. Kumedi Ja’far, 2021: 65)Menurut penjelasan tersebut, perkawinan  tidak  hanya  cukup  dengan  ikatan  lahir  dan  batin  suami  istri,  tetapi  keduanya harus  dipadukan  agar  mendapatkan sakinah .  Karena  ikatan  lahir  dan  batin  ini  dalam perkawinan bukan hanya tuntutan dari agama tetapi juga merupakan tuntutan dari hukum
Volume 5, Nomor 1, Juni 2022, (PP: 30-44) https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/mediasas
yang berlaku. Perkwinan yang sah adalah perkwinan yang resmi secara agama dan tercatat di negara.
Sebagai suatu perbuatan hukum, perbuatan itu mempunyai akibat hukum baik berupa hak maupun kewajiban suami istri, sehingga untuk membina hubungan yang tertib dalam keluarga  dapat  terselenggara  bentuk  ketentraman,  kenyamanan  dan  kesejahteraan  dari masalah yang ada dalam rumah tangga.(Ahmad Fatih Darwis, 2021: 7)Masing-masing suami istri harus dapat memenuhi kewajibannya dengan baik dan memelihara haknya dengan baik. Di  sisi  lain,  sebagai  akibat  dari  perilaku  yang  terkait  dengan  keagamaan,  pelaksanaannya telah  lama  dikaitkan  dengan  ajaran  masing-masing  agama  dan  pandangan  daripara  ulam, sehingga  memberikan  aturan  tentang  bagaimana  perkawinan  berlangsung  dengan  baik. Dalam  ajaran  Islam,  perkawinan  merupakan  suatu  tindakan  yang  luhur  dan  suci  bagi pasangan suami istri.(Sudarto, 2021: 13)Perkawinan bukanlah sebagai tindakan kontraktual biasa  yang  dikenal  sebagai  pernikahan  yang  tidak  serius,  tetapi  perkawinan  merupakan tindakan  nilai yang  tertinggi  dalam  membina  rumah  tangga  yang  berlandaskan  hukum,  di sisi lain, perkwinan juga dilihat dari sifat badan hukumnya karena perkawinan ada beberapa kategori  dalam  Islam.  Islam  menganut  prinsip  proporsional  dalam  masalah  hak  dan kewajiban pasangan sumi istri dalam rumah tangga.(Hermanto, 2018: 51)
Islam  tidak  menganggap  manusia  lebih  rendah  dari    manusia  yang  lain.  Realitanya dalam sejarah Islam  perempuan diperlakukan sebagai individu manusia rentingnya kedua setelah  laki-laki  yang  berada  di  renting  satu,  oleh  karena  itu  kesatuan  derajat  seorang perempuan  yang  dicanangkan  dalam  agama  mempunyai  mempunyai  tempat  yang  sangat mulia.  (Holilur  Rohman,  2018:  358)Oleh  karena  itu,  melihat  dalam  perjalanan  sejarah sejarah Islam perempuan di zaman jahiliyah sebelum Islam berkembang ajarannya yang di sampaikan  Rasullah  SAW  dalam  masyarakat  arab  di  mana  budaya  sebelum  Islam  datang kurang  berpihak  pada  perempuan.Dalam  perkawinan,  masing-masing  dari  suami  dan  istri dibebankan hak dan kewajiban dalam mengatur rumah tangga.(Abdur Rasul Abdul Hasan Al-Ghaffar, 2013: 98)Dengan demikian, untuk membagitatanan  hak dan kewajiban  suami istri  dalam  mengurus  rumah  tangganya  harus  menyesuaikan  dengan  tugas  pokoknya masing-masing sebagai tanggung jawab.
Bagi suami istri yang tunduk dan patuh pada hak dan kewajibannya yang lebih besar, berarti suami istri tersebut bisa menjalankan hak dan kewajibansebagia tanggung jawbnya. Karena  ini  di  sesuaikan  dengan  fungsi  dan  perannya  dalam  rumah  tangga.  Dalam  Islam,
Volume 5, Nomor 1, Juni 2022, (PP: 30-44) https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/mediasas
hanya  suami  yang  wajib  memberi  nafkah  kepada  keluarganya.  Hal  ini  karena    berkaitan dengan  kodratnya  sebagai  kepala  rumah  tangga.(Nurliana,2019:  125)Pada  intinya,  Allah SWT  menjadikanlaki-laki  dan  perempuan  sama,  kalau  dilihat  dari  sisi  kemanusiaannya sebagai  makhluk  yang  mempunyai  akal.  Laki-laki  dan  perempuan  diciptakan  Allah SWTmempunyai  ciri-ciri  khas  sebagai  makhluk  sosial  yang  tidak  ada  berbeda  antara  satu dengan  yang  lain  yang  membedakan  adalah  kodratnya  sebagai  manusia.(Muhlasin,  2019: 127)Oleh karena itu, laki-laki dan perempuan dikaruniai banyak potensi atau keahlian hidup yang sama berupa kebutuhan fisik, naluri, dan akal agar sadar tentang hukum Allah SWT. Jika hukum ditentukan oleh Allah SWT, maka hukum berlaku pada setiap pasang manusia yakni laki-laki dan perempuan setelah melakukan perkawinan.(Purnomo and Qoharuddin, 2021: 119) Contoh dari pernyataan tersebut dalam pelaksanaan ibadah mahdhah dan ibadah ghairu mahdhah misalnyamelaksanakan sholat lima waktu, melaksanakan puasa, menunaikan zakat, menjalankan haji, menuntut ilmu, bermuamalah dan menjaga keluarga.
Hubungan  perkawinan  menjadikan  kewajiban  sebagai  tanggung  jawab  suami  untuk pemeliharaan  istri  dan  anak-anak  dalam  rumah  tangga.  Islam  mensyariatkan  bahwa suamiberkewajiban memberikan harta warisan kepada istri dan anak-anaknya apabila suami meninggal terlebih dahulu.(Husni Fuaddi, 2019: 58)Tidak ada yang wajib kecuali tergantung pada tingkat kemampuan seseorang. Seorang istri tidak harus menderita kesengsaraan untuk memberikan  nafkan  pada  anak-anak  mereka.Demikian  pula,  seorang  suami  tidak  boleh merasa  terbebani  untuk  menafkahi  anak-anak  atau  ahli  waris  mereka.  Mengontrol kelangsungan hidup dalam keluarga merupakan kewajiban seorang suami terhadap istrinya dalam  arti  yang  cukup  dalam  segala  hal,  karena  istilah  kelangsungan  hidup  itu  sendiri memiliki  arti  yang  penting  bagi  keluarga.(M.  A.  Tihami  dan  Sohari  Sahrani,  2012: 194)Nafkah merupakan semua yang dibutuhkan dan untuk keperluan dalam rumah tangga sesuai dengan syariat agama seperti kendaraan, makanan, pakaian, tempat tinggal, dan biaya pendidikan  dan  yang  lainnya  yang  termasuk  dalam  kebutuhan  ekonomi  rumah tangga.(Mutamakin and Ansari, 2020: 48)Dengan demikian nafkah sudah diatur oleh Allah SWT untuk kaum laki-laki (suami) yang sudah menikah agar istri dan anak-anaknya merasa terjamin kebutuhan hidupnya.
Bentuk  kewajiban  nafkah  yang  tidak  penting,  seperti  memuaskan  hasrat  seksual seorang istri, bukanlah bagian dari makna hidup, tetapi suami melakukannya nafkah batin untuk istrinya saja.Istilah yang selama ini dimaknai nafkah batin adalah seksual sedangkan
Volume 5, Nomor 1, Juni 2022, (PP: 30-44) https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/mediasas
dalam bentuk materi disebut nafkah lahir.Dalam istilah bahasa yang tepat nafkah itu tidak ada yang namanya lahiriah ataubatiniah.(Ertanti and Makhali, 2019: 118) Nafkah berbentuk hal-hal yang bersifat lahiriah atau material. Secara etimologi, nafkah berasal dari suku kata anfaqa-yunfiquinfaqan dalam  ajaran  Islam.(Rajafi,  2018:  101)Sedangkan  dalam  kamus  Arab- Indonesia, secara  etimologi istilah nafkah artinya sebagai hak dalam “menafkahkan” dan atau “membelanjakan”.(Afandi, 2021: 43)Oleh karena itu, arti kata nafkah adalah keperluan individu  untuk  kebutuhan  sehari-hari  dalam  keluarga,  baik  berbentuk  primer  maupun berbentuk sekunder. Secara i istilah i nafkah merupakan semua kebutuhan dan keperluan yang berlaku menurut keadaan dan tempat, seperti makanan, pakaian, rumah, dan lain lain yang terkait dengan pangan dan sandang.(Fadillah and Masrun, 2020: 23)
Bertahan hidup adalah kewajiban bagi suami istri dan tidak ada perselisihan tentang hal  itu.Para  ulama  fiqih  sepakat  bahwa  pendapatan  minimal  yang    dikeluarkan    dapat memenuhi  kebutuhan  pokok  dalam  rumah  tangga,  seperti  makanan,  pakaian,  kendaraan, pendidikan dan tempat tinggal (rumah).(Nasution and Jazuli,  2020; 165)Untuk kebutuhan tempat  tinggal,  menurut  ulama  fiqih  tidak  harus  memiliki,  tetapi  bisa  dalam  bentuk menyewa  jika  pasangan  suami  tidak  dapat  memilikinya  sendiri  atau  tidak  mampu  atas kesepakatan  bersama.Pengertian  nafkah  menurut  konsensus  akademik  adalah  membeli bahan makanan pokok, antara lain: sembilan bahan pokok, pakaian, dan tempat tinggal atau dalam bahasa kita sehari-hari adalah disebut bentuk sandang, bentuk pangan, dan bentuk papan.(Kamal, Wahab, and Nugraha, 2019:34)
Kewajiban  seorang  ayah  dalam  menafkahi  memerlukan  syarat-syarat  yang  mutlak,
(Nuroniyah, Bustomi, and Nurfadilah, 2019: 112)sebagai berikut:
a. Anakmengharafkan nafkah karena belum bisa mandiri atau masih dibawah umur karena tidak mampu bekerja.
b. Ayah  mempunyai  harta  peninggalan  dan  berkuasa  penuh  dalam  memberikan  nafkah pada istri dan anak-anaknya, karena ayah merupakan tulang punggung kehidupan dalam keluarga.
Syarat istri yang memperoleh nafkah dari suaminya, yakni:
a. suami istri sudah sah dalam perkawinan baik secara agama dan tercatat di negara
b. Istri bersedia mengikhlaskan jiwa raganyademi suaminya.
c. Istri bersedia ikut suami apabila suami ingin pindah tempat tinggal.
Volume 5, Nomor 1, Juni 2022, (PP: 30-44) https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/mediasas
d. Istri  tersebut  adalah  sudah  matang  dalam  pikiran  atau  telah  dewasa,  dalam  arti  telah layak melakukan hubungan biologis.
Istri yang taat dan patuh pada suaminya dan bertaqwa kepada Allah SWT.

## Nafkah dalam Konteks Hukum Islam Perspektif Yuridis Normatif
Hubungan  pasangan  suami  istridalam  rumah  tangga  sangatlah  mulia  dan  luhur. Sebagai  pasangan  suami  istri,  keduanya  harus  bisa  bergandengan  tangan  untuk memunculkan  nilai-nilai  keadilan  sakina  dalam  keluarga.Keluarga    sakinah    adalah    suatu gambaran keluarga   yang   harmonis   dan   ideal,   dimana   rumah   tangganya   dihiasi oleh pribadi-pribadi yang soleh secara spiritual dan terpenuhinya kebutuhan pokok  yang berupa  sandang,  pangan  dan  papan (Asman, 2020: 103)Islam adalah agama yang selalu mengajarkan  keseimbangan  dalam  segala  urusan.(Nasution,  2020:  114)Oleh  karena  itu, segala sesuatu yang diatur dalam hukum Islam harus memungkinkan kehidupan berkeluarga untuk menyadari manfaatnya baik dari suami maupun istri.
Abdul Halim Abu Syuqoh (1997) mengemukakan bahwa, suami bertanggung jawab untuk memberikan nafkah istri dan amaknya dan bekerja keras untuk kebutuhan hidupnya. Oleh karena itu, seorang istri  wajib mencari nafkah jika dia dalam kondisi fisik yang baik dalam arti, pertama ketika suami tidak ada, tidak dapat bekerja, atau tidak berdaya dan harus menghidupi  diri  sendiri  dan  keluarganya  ketika  dia  cacat  atau  sakit  berat.  Kedua  dalam kondisi  yang  dianggap fardhukifayah untuk  melakukan    pekerjaan  yang  dapat  membantu menjaga eksistensi ummat Islam.(Fika Andriana, 2021: 17)
Al-Quran  juga  menegaskan  tentang  kewajiban  nafkah  dari  seorang  suami,  dan kewajiban  nafkah  oleh  suami  diatur  juga  dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  (KHI)  tentang perkawinan pada Pasal 80 ayat (2), (Tim Penyusun KHI, 2015: 362) berikut ini:

## Kompilasi  Hukum  Islam
Pasal 80 ayat (2)
“Suami  wajib  melindungi  istrinya  dan  memberikan  segala sesuatu  keperluan  hidup  berumah  tangga  sesuai  dengan kemampuannya”
Suami mungkin tidak dapat memenuhi kebutuhan rumah tangga dalam keluarga, jadi istri  secara  alami  bisa  membantu  suami  mencari  nafkah  dengan  cara  terbaik  untuk memenuhi  kebutuhan  keluarga  untuk  kelangsungan  hidup.  Dalam  al-Quran jugamenganjurkan  untuk  saling  tolong-menolong,  berikut  ini  penjelasan  dari  surat  al- Maidah [5] ayat 2:
Volume 5, Nomor 1, Juni 2022, (PP: 30-44) https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/mediasas
الٗ ۡضَف  َىىُغَت ۡبََ َما َسَحۡلٱ  َتَُۡبۡلٱ َيُِّهَٰٓاَء َٰٓ َلَ َو َدِئ َٰٓ َلَقۡلٱ  َلَ َو ٌَۡدَهۡلٱ  َلََو َماَسَحۡلٱ َسۡهَّشلٱ  َلََو ِ َّللَّٱ َسِئَٰٓ َعَش ْاىُّلِحُت  َلَ ْاىٌَُهاَء َيَِرَّلٱ بَهََُّأَٰٓ ََ ْْۘاوُدَت ۡعَت ىَأ  ِما َسَحۡلٱ ِد ِج ۡسَوۡلٱ ِيَع  ۡنُكوُّدَص ىَأ  ٍم ۡىَق ُىا َََٔيَش  ۡنُكٌََّه ِس ۡجََ  َلَ َو ْۚاوُدبَط ۡصٱَف  ۡنُتۡلَلَح اَذِإ َو ۚباً  َى ۡض ِز َو  ۡنِهِّب َّز يِّه ِةبَقِعۡلٱ ُدَِدَش َ َّللَّٱ َّىِإ َٰۖ َّللَّٱ ْاىُقَّتٱ َو  ِۚى  َوۡدُعۡلٱ َو  ِنۡثِ ۡلۡٱ ًَلَع ْاىًُ َوبَعَت  َلَ َو  ٰۖ ي َىۡقَّتلٱ َو  ِّسِبۡلٱ ًَلَع ْاىًُ َوبَعَت َو ٢ Artinya:  “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syi'ar-syi'ar Allah, dan jangan melanggar kehormatan bulan-bulan haram, jangan (mengganggu) binatang- binatang  had-ya,  dan  binatang-binatang  qalaa-id,  dan  jangan  (pula)  mengganggu orang-orang  yang  mengunjungi  Baitullah  sedang  mereka  mencari  kurnia  dan keridhaan dari Tuhannya dan apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji, maka bolehlah berburu. Dan janganlah sekali-kali kebencian(mu) kepada sesuatu kaum karena  mereka  menghalang-halangi  kamu  dari  Masjidilharam,  mendorongmu berbuat  aniaya  (kepada  mereka).  Dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam (mengerjakan)  kebajikan dan  takwa,  dan  jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya”.(Departemen Agama RI, 2006:106)
Menurut Quraish Shihab dalam hukum Islam menganjurkan agar setiap yang bekerja baik  laki-laki  dan  perempuan  untuk  memenuhi  kebutuhan  mereka.  Wanita  perlu  bekerja apabila  situasinya  yang  mendesak  untuk  mencari  nafkah.(M.  Quraish  Shihab,  2000: 377)Oleh  karena  itu,  dalam  syariat  Islam  diharuskan  untuk  ikhtiar  apalagi  dalam  keadaan darurat atau terpaksa. Pendapat Syafi’yah yang dikutip oleh Hanan Abdul Aziz bahwa jika suami  menghadapi  kesulitan  keuangan  atau  penyusutan  ekonomi  rumah  tangga  dan  tidak dapat mencari nafkah, maka istri dapat meninggalkan rumah untuk mencari nafkah. Suami tidak boleh melarang istrinya keluar rumah untuk mencari nafkah. Jika suami melarang, dia harus  mencari  nafkah.Pendapat  imam  Hanafi  bahwa  jika  seorang  suami  tidak  dapat memberikan  nafkah,  maka  istri  berhak  memilih  meninggalkan  atau  tetap  tinggal bersamanya.  Jika  istri  tidak  mengajukan  Fasakh,  suami  tidak  berhak  melarang  istrinya bekerja atau  menahan  istrinya.Perempuan  bekerja  di  luar  rumah  dengan  informasi  bahwa mereka  tidak  boleh  berhenti  dari  pekerjaan  yang  menjadi  kewajiban  mereka  karena penekanannya pada pemenuhan kewajiban daripada izin.(Nurmila, Wahab, and Farid, 2019: 135)
Pemberian nafkah pada isteri diperjelas dalamKompilasi Hukum Islam pada Pasal 80 ayat (2) dan (4) yang menyebutkan bahwa(Tim Penyusun KHI, 2015: 362):

## Kompilasi Hukum Islam Pasal
80 ayat (2) dan ayat (4)
Ayat  (2)  Suami  wajib  melindungi  istrinya  dan memberikan  segala  sesuatu  keperluan  hidup  rumah tangga sesuai dengan kemampuannya. Ayat (4) Sesuai penghasilannya suami menanggung.
a. Nafkah, kiswah dan tempat kediaman bagi isteri.
Volume 5, Nomor 1, Juni 2022, (PP: 30-44) https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/mediasas
b. Biaya  rumah  tangga,  biaya  perawatan  dan  biaya pengobatan bagi anak isterinya.
c. Biaya pendidikan bagi anak.
Jika  suami  kikir  atau  pelit  dan  tidak  memberi  nafkah  sepenuhnya  kepada  istrinya tanpa alasan yang sah, maka istri berhak menuntut sejumlah uang untuk  makan, sandang, dan  perumahan.Hakim  dapat  menentukan  jumlah    uang  yang  harus  diterima  istri  dan meminta  suami  untuk  membayar  jika  tuduhan  istri  itu  benar.(Rozali,  2017:198)Menurut Sayyid  Sabiq  (2008)  dalam  bukunya  Fiqh  Sunnah  Jilid  3  mengatakan,  “orang  yang mempunyai hak boleh mengambil haknya sendiri jika mampu melakukannya”.(Rozali, 2017: 9)Dengan demikian, istri dapat mengambil  harta suaminya dengan tepat meskipun suami tidak  tahu  bagaimana  menghidupi  dirinya  sendiri  jika  suami  mengabaikan  kewajibannya untuk memenuhi kebutuhan ekonomi rumah tangga.Hukum diwajibkan untuk memenuhi nafkah  istri, baik berupa tempat tinggal, kendaraan maupun pakaian. Bahkan di kalangan ulama  Syi'ah  disebutkan  bahwa  walaupun  istri  orangnya  kaya  dan  tidak  membutuhkan bantuan  suaminya,  tetapi  tetap  menjadi  kewajiban  suaminya  untuk  memberinya  nafkah kebutuhan  keluarga.(Ibn  al-Qayyim  al-Jauziyyah,  1994:  505)Kewajiban  ini  bukan    karena istri membutuhkannya untuk kehidupan keluarganya, tetapi suami harus rela melakukannya, bagaimanapun kondisinya untuk memenuhi kebututuhan ekonomi keluarganya.

## Analisis  Terhadap  Perilaku  Istri  Sebagai  Pencari  Nafkah  Untuk  Membantu Ekonomi Keluarga
Begitu pentingnya peran istri bagi keluarga sehingga  menjadi ibu rumah tangga dan istri  mempunyai  kewajiban  dan  tanggung  jawab  yang  besar  juga  terhdap  keluarganya  dan tidak  dapat  dialihkan  atau  digantikan  oleh  orang  lain    demi  keutuhan  keluarga  dan keharmonisan keluarga itu sendiri. Oleh karena itu, perempuan harus  mampu menjalankan tugasnya  dengan  benar-benar  jujur  dan  bertanggung  jawab.Namun,  masih  banyak perempuan  yang  tidak  dapat  memenuhi  kewajibannya  secara  penuh  karena  perubahan zaman saat ini.
Kewajiban  memberikan  nafkan  oleh  suami  ditegaskan  dalam  Kompilasi  Hukum Islam (KHI) tentang Perkawinan pada Pasal 80 ayat (2) yakni:
Volume 5, Nomor 1, Juni 2022, (PP: 30-44) https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/mediasas

## Kompilasi Hukum Islam
Pasal 80 ayat (2)
“Suami  wajib  melindungi  istrinya  dan  memberikan  segala sesuatu  keperluan  hidup  berumah  tangga  sesuai  dengan kemampuannya”
Dari penjelasan tersebut  dapat di tarik kesimpulannya apabila  suami mungkin tidak dapat  memenuhi  kebutuhan  dalam  keluarga,  jadi  istri  secara  alami  membantu  mencari nafkah  untuk  kebutuhan  keluarga  dengan  cara  terbaik  untuk  meningkatkanekonomi keluarga  mereka  dalam  rumah  tangga.  Pernyataan  tersebutsehaluan  dengan  firman  Allah SWT dalam tolong-menolong, dalam Surat Al-Maidah ayat 2, yakni:
الٗ ۡضَف  َىىُغَت ۡبََ َما َسَحۡلٱ  َتَُۡبۡلٱ َيُِّهَٰٓاَء َٰٓ َلَ َو َدِئ َٰٓ َلَقۡلٱ  َلَ َو ٌَۡدَهۡلٱ  َلََو َماَسَحۡلٱ َسۡهَّشلٱ  َلََو ِ َّللَّٱ َسِئَٰٓ َعَش ْاىُّلِحُت  َلَ ْاىٌَُهاَء َيَِرَّلٱ بَهََُّأَٰٓ ََ ْْۘاوُدَت ۡعَت ىَأ  ِما َسَحۡلٱ ِد ِج ۡسَوۡلٱ ِيَع  ۡنُكوُّدَص ىَأ  ٍم ۡىَق ُىا َََٔيَش  ۡنُكٌََّه ِس ۡجََ  َلَ َو ْۚاوُدبَط ۡصٱَف  ۡنُتۡلَلَح اَذِإ َو ۚباً  َى ۡض ِز َو  ۡنِهِّب َّز يِّه ِةبَقِعۡلٱ ُدَِدَش َ َّللَّٱ َّىِإ َٰۖ َّللَّٱ ْاىُقَّتٱ َو  ِۚى  َوۡدُعۡلٱ َو  ِنۡثِ ۡلۡٱ ًَلَع ْاىًُ َوبَعَت  َلَ َو  ٰۖ ي َىۡقَّتلٱ َو  ِّسِبۡلٱ ًَلَع ْاىًُ َوبَعَت َو ٢ Artinya:  “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syi'ar-syi'ar Allah, dan jangan  melanggar  kehormatan  bulan-bulan  haram,  jangan  (mengganggu) binatang-binatang  had-ya,  dan  binatang-binatang  qalaa-id,  dan  jangan  (pula) mengganggu  orang-orang  yang  mengunjungi  Baitullah  sedang  mereka  mencari kurnia  dan  keridhaan  dari  Tuhannya  dan  apabila  kamu  telah  menyelesaikan ibadah  haji,  maka  bolehlah  berburu.  Dan  janganlah  sekali-kali  kebencian(mu) kepada  sesuatu  kaum  karena  mereka  menghalang-halangi  kamu  dari Masjidilharam,  mendorongmu  berbuat  aniaya  (kepada  mereka).  Dan  tolong- menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan  jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya”.
Harga  kebutuhan  pokok  saat  ini  yang  terus  meningkat  terus  meningkat,  dan meroket,hal  ini  individu  keluarga  memilih  bekerja  untuk  mendapatkan  gaji  dan  mata pencaharian yang tetap dan berpenghasilan lebih tinggi.Sebagai perempuan harus berusaha berperan  aktif  dalam  memperbaiki  masalah  kebutuhan  ekonomi  keluargaya.  Hal  positif terjadi apabila istri berperan bekerjauntuk menafkahai nafkah keluarganya adalah kebutuhan ekonomi  dalam  keluarga  menjadi  lebih  baik  dan  meningkat.  Seorang  istri  bekerja  untuk memenuhi  kebutuhan  hidupkeluarga  dalam  nafkah  keluarga  istri  memberikan  dampak pengaruh  yang  baik  jugapadaperbaikan  perekonomian  rumah  tangganya.  Nafkah  untuk keluarga  jika  istri  bekerja  bisamemberikan  warna  baru  kehidupan  berumah  tangga sehinggaekonomi rumah tangga bisa stabil dan normal.
Firman  Allah  SWTjuga  menegaskan  adanya  ajakan  untuk  menjemput  rezeki.  Salah satu landasan yang bisa dipedomani olehistri untuk bekerja seperti kaum laki-laki, pedoman ini dijelaskan dalam surah al-Isra’ ayat 12 yakni:
Volume 5, Nomor 1, Juni 2022, (PP: 30-44) https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/mediasas
َيٌُِِّسلٱ َدَدَع ْاىُوَل ۡعَتِل َو  ۡنُكِّب َّز يِّه  الٗ ۡضَف ْاىُغَتۡبَتِّل اة َس ِصۡبُه  ِزبَهٌَّلٱ َتََاَء َٰٓبٌَۡلَعَج َو ِلَُّۡلٱ َتََاَء َٰٓبًَ ۡىَحَوَف  ِٰۖيَُۡتََاَء  َزبَهٌَّلٱ َو َلَُّۡلٱ بٌَۡلَعَج َو الُٗ ِص ۡفَت ُه ٌَۡلَّصَف  ٖء ٍَۡش َّلُك َو  َۚةبَس ِحۡلٱ َو ١٢
Artinya:  “Dan Kami jadikan malam dan siang sebagai dua tanda, lalu Kami hapuskan tanda malam  dan  Kami  jadikan  tanda  siang  itu  terang,  agar  kamu  mencari  kurnia  dari Tuhanmu,  dan  supaya  kamu  mengetahui  bilangan  tahun-tahun  dan  perhitungan. Dan segala sesuatu telah Kami terangkan dengan jelas”.
Selanjutnya perjelas dalam kitab tafsir Ibnu Katsir untuk memahami surat Al-Isra’ayat 12,  adalah  “Allah  SWTmenunjukkanmacam-macam  tanda-tanda  kebesarannya  Nya  yang ditunjukkanpadahamba-hambany-Nya  didunia.  Di  antaranya,  dijadikan-Nya  siang  dan malam berbeda, agar mereka merasa tenteram pada malam hari dan bertebaran pada siang hari  untuk  menjalani  kehidupan,  membuat  barang-barang,  bekerja  dan  melakukan perjalanan”.
Perempuan  sebagai  pemenuhan  nafkahutama  bagi  keluarga  tentu  saja menambahkepercayaan  serta  bersemangat  dan  hemat  tentunya  dapat  membawa peningkatan  kebutuhan  ekonomi  keluarganya,  bahkan  bisa  membantu  memenuhi kebutuhan keluarga dan saudara kandungnya. Aset di masa depan dari bekerjanya istri bisa membeli properti atau tanah sebagai investasi untuk anak-anaknya. Kebaikan lainnya adalah mereka  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari  dengan  baik,    membiayai  pendidikan  sekolah anak-anaknya,  dan    membelikan  kendaraan  untuk  anak-anaknya,  meskipun  itu  berupa kendaraan  bekas,  artinya  seorang  istri  bisa  melakukannya  dalam  menafkahi  keluarganya. Dalam kompilasi hukum islam  juga menegaskan, tugas  seorang  istri adalah mengatur dan mengurus  rumah  tangga  semaksimal  mungkin.  Mengurus  keluarga  adalah  prioritas  utama bagi istri, terutama pada suami dan anak-anaknya menjadi prioritas yang utama.
Selanjutnya  dampak  negatif  apabila  seorang  istri  menjadi  pekerja  keras  untuk keluarganya dalam memenuhi nafkah keluarga, yakni: a). Menjadikan berkurangnya ketaatan kepada sumainya; b). hilangnya wibawa seorang suami; c). hilangnya kebutuhan biologis; d). identitas  sebagai  ibu  rumah  tangga  berkurang;  e).  Istri  susah  diatur  oleh  suami;  f). berkurangnya komunikasi pada anak-anak; g). waktu berkumpul dengan keluarga menjadi sedikit; h). emosi istri tidak bisa terkendali; i). susahnya untuk mencapai kesepakatan dalam hal tertentu terkait rumah tangga.
Dengan  demikian,  dalam  Islam  hukum i seorang  istri i menafkahi  keluarganya beragam,hukum i dasarseorang istri bekerja diluar rumah untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga  merupakan  “ ibahah ”  (dibolehkan),hal  tersebut  tidak  ada  dalil  yang  mengaturnya.
Hukum  istri  mencari  nafkah  bisa  berubah  menjadi i hukum  sunnah,  istri  menafkahi  dan
Volume 5, Nomor 1, Juni 2022, (PP: 30-44) https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/mediasas
bekerjaadalah  tindakan  yang  baik  sebagi  solusinya,  karena  untukmenolong suaminyamenghindaritidak  mampu  dalam  mencari  nafkah  untuk  keperluan  rumah tangganya. Selanjutnyahukum i boleh istri menafkahibisa menjadi i haram apabila istri bekerja menimbulkan  dampak  negatif  terhadap  keluarganya  dan  menadapakan  nafkah  dari  jalan yang  salah  seperti  menjual  dirinya.  Syariat  agamatelah  mengatur  hukumIslam  dengan maksudapabila  bertentangan  dengansyariat  Islam  tidak  dibolehkan  seorang  istri  mencari nafkah untuk meningkatkan perekonomian keluarganya.
KESIMPULAN
Istri mencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan ekonomi keluarganya, seperti laki- laki (suami), dianjurkan dalam ajaran Islam aslakan tidak melanggal syariat Islam. Landasan hukum,  baik  dari  al-Quran,  al-hadits,  dan  dalam  kajian  fiqih,  tiidak  ada  larang  seorang istrimencari  nafkah  dan  mempunyai  profesi  dalam  pekerjaan  dalam  bidang  usaha  baik internal dan eksternal dan dalam sektor yang diinginkan dalam bekerja sesuai keahlian demi untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  untuk  pejuang  nafkah.  Bolehnya  istri  mencari  nafkah dengan  syarat  tidak  ada  fitnah  yang  muncul  dan  tidak  berseberangan  dengan  nilai-nilai perilaku  sosial  serta  tidak  menyalahi  aturan  agama  khususnya  ajaran  syariat  Islam,  dan jangan  sampai  soerang  istri  melupakan  tanggungga  jawabnya  sebagai  seorang  ibu  dalam rumah tangga yang berkewajiban mengasuh anak-anaknya dan mendidikanya.Dalam ajaran Islam  menekankankepada  pasangan  suami  istri  yang  sama  mencari  nafkah  bekerja  agar kebutuhan ekonomi keluarga tercukupi sehingga menjdikan keluarga yang sejahtera tanpa ada  kekurangan.  Oleh  karena  itu,pasangan  suami  istri  hari  ada  komunikasi yang  baik  dan tidak  mementingkan  ego  masing-msingharus  menunjukkan  etos  kerja  yang  saling mendukung antara suami dan istri serta saling melingkapi dari kekurang setiap pasangan.
Hal  positif  terjadi  apabila  istri  berperan  bekerja  untuk  menafkahai  nafkah keluarganya adalah kebutuhan ekonomi dalam keluarga menjadi lebih baik dan meningkat. Selanjutnya dampak negatif apabila seorang istri menjadi pekerja keras untuk keluarganya dalam  memenuhi  nafkah  keluarga,  yakni:  Menjadikan  berkurangnya  ketaatan  kepada sumainya,  Hilangnya  wibawa  seorang  suami,  Hilangnya  kebutuhan  biologis,  Identitas sebagai  ibu  rumah  tangga  berkurang,  Istri  susah  diatur  oleh  suami,  Berkurangnya komunikasi pada anak-anak, Waktu berkumpul dengan keluarga menjadi sedikit, Emosi istri tidak bisa terkendali dan Susuahnya untuk mencapai kesepakatan dalam hal tertentu terkait rumah  tangga.  Bagi  seorang  suami  harus  propesionaldan  benar-benar  serius  bertanggung
Volume 5, Nomor 1, Juni 2022, (PP: 30-44) https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/mediasas
jawab  sebagai  kepala  keluarga  dalam  memberi  nafkah  jangan  sampai  istri  dan  anak terabikan  dari  nafkah  suami.  Apabila  suami  tidak  bertanggung  jawab  maka  akan dipertanggungjawabkan dihadapan Allah SWT.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Kumedi Ja’far. (2021). Hukum Perkawinan Islam di Indonesia . Jakarta: Arjasa Pratama. Abdur Rasul Abdul Hasan Al-Ghaffar. (2013). Wanita Islam dan Gaya Hidup Modern . Pustaka Hidayah.
Afandi,  M.  (2021).  Nafkah  Produktif  Perspektif  Maqashid  Syariah. Al-Manhaj:  Journal  of Indonesian  Islamic  Family  Law , 3 (1),  40–53.  https://doi.org/10.19105/AL- manhaj.V3I1.4588
Ahmad Fatih Darwis. (2021). Bekal Pencari Jodoh Persediaan Membina Rumah Tangga Islami  - . Adab.
Asman.  (2020).  Parental  Rights  and  Obligations  to  Children  in  the  Era  of  Industrial Revolution 4.0 (Islamic Family Law perspective). Samarah: Jurnal Hukum Keluarga Dan Hukum Islam , 4 (1), 232–258. https://doi.org/10.22373/SJHK.V4I1.6899 Asman,  A.  (2020b).  Keluarga  Sakinah  Dalam  Kajian  Hukum  Islam. Al-Qadha :  Jurnal Hukum Islam Dan Perundang-Undangan , 7 (2), 99–116. https://doi.org/10.32505/QADHA.V7I2.1952 Departemen  Agama  RI.  (2006). Al-Hikmah:  Al-Quran  dan  Terjemahnya .  Penerbit Diponegoro.
Ertanti, I., & Makhali, I. (2019). Gugatan Nafkah Tanpa Cerai. DIVERSI : Jurnal Hukum ,
5 (2), 115–142. https://doi.org/10.32503/DIVERSI.V5I2.546 Fadillah,  F.  F.,  &  Masrun,  M.  (2020).  Kadar  Nafkah  Keluarga  menurut  Ibn  Qudamah (Analisis  Terhadap  Kitab  al-Mughniy). Al-Fikra :  Jurnal  Ilmiah  Keislaman , 19 (1). https://doi.org/10.24014/AF.V19I1.7096
Fika  Andriana,  A.  &  D.  A.  (2021).  Istri  Bergaji:  Analisis  Peran  Wanita  Bekerja  Dalam Meningkatkan  Ekonomi  Keluarga. Al-Qadha :  Jurnal  Hukum  Islam  Dan  Perundang- Undangan , 8 (1), 13–32. https://doi.org/10.32505/QADHA.V8I1.2800 Hadikusuma. (2014). Hukum Perkawinan Indonesia Menurut Perundangan, Hukum Adat, Hukum Agama . Bandar Maju. Heppy  Hyma  Puspytasari.  (2020).  Harta  Bersama  Dalam  Perkawinan  Menurut  Hukum Islam Dan Hukum Positif. Jatiswara , 35 (2). https://doi.org/10.29303/JATISWARA.V35I2.252
Hermanto,  A.  (2018).  Rekonstruksi  Konsep  Hak  dan  Kewajiban  Suami  Isteri  dalam Perundang-undangan  Perkawinan  Indonesia. Justicia  Islamica , 15 (1),  49–86. https://doi.org/10.21154/JUSTICIA.V15I1.1455 Holilur  Rohman.  (2018).  Reaktualisasi  Konsep  Mahram  dalam  Hadis  Tentang  Perjalanan Wanita  Perspektif  Maqasid  al-Shari’ah. Al-Hukama’ :  The  Indonesian  Journal  of  Islamic Family Law , 8 (2), 379–400. https://doi.org/10.15642/ALHUKAMA.2018.8.2.379-400
Husni  Fuaddi.  (2019).  Nafkah  Wajib  Menurut  Pemikiran  Yusuf  Al-Qardhawi  Dalam
Perspektif Maqasyid Asy Syari’ah. Hukum Islam , 19 (1), 44–62. https://doi.org/10.24014/HI.V19I1.7234 Ibn al-Qayyim al-Jauziyyah. (1994). Zād al- Ma’ād . Muassasah al-Risālah. Kamal,  M.,  Wahab,  Z.  A.,  &  Nugraha,  N.  (2019).  Istri  Sebagai  Pencari  Nafkah  dalam Pandangan Muhammad Quraish Shihab. Istinbath | Jurnal Penelitian Hukum Islam , 16 (1),
Volume 5, Nomor 1, Juni 2022, (PP: 30-44) https://jurnal.kopertais5aceh.or.id/index.php/mediasas
29–58. https://doi.org/10.36667/ISTINBATH.V16I1.279 Khoirrudin Nasution. (2015). Hukum Perkawinan I . Academia & Tazzafa. Khusniati Rofiah. (2021). Produktivitas Ekonomi Perempuan dalam Kajian Islam dan Gender . Q- Media.
M.  A.  Tihami  dan  Sohari  Sahrani.  (2012). Fikih  Munakahat  Kajian  Fikih  Nikah  Lengkap . Rajawali Pers. M. Quraish Shihab. (2000). Tafsir al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Jilid III . Lentera Hati. Muhlasin. (2019).  Konsep Manusia Dalam Perspektif Al-Qur’an. Idarotuna , 1 (2), 126–140. https://doi.org/10.24014/IDAROTUNA.V1I2.7025
Muin, R. (2021).  Tinjauan Hukum Islam Terhadap Istri Sebagai Pencari Nafkah. J-Alif : Jurnal  Penelitian  Hukum  Ekonomi  Syariah  Dan  Budaya  Islam , 2 (1),  85–95. https://doi.org/10.35329/JALIF.V2I1.451
Mutamakin,  M.,  &  Ansari,  A.  (2020).  Kajian  Filosofis  Hukum  Keluarga  Islam  Sebagai Kewajiban Suami Memberikan Nafkah Istri Dan Anak. Al-Bayan: Jurnal Ilmu Al-Qur’an
Dan Hadist , 3 (1), 47–81. https://doi.org/10.35132/ALBAYAN.V3I1.84 Nasution, A. Y., & Jazuli, M. (2020). Nilai Nafkah Istri Dalam Pandangan  Ulama Klasik Dan  Kontemporer. TERAJU:  Jurnal  Syariah  Dan  Hukum , 2 (02),  161–174. https://doi.org/10.35961/TERAJU.V2I02.164
Nasution,  S.  (2020).  Konsepsi  Islam  Dalam  Penegakan  Keadilan. AL-IRSYAD , 7 (1). https://doi.org/10.30829/AL-IRSYAD.V7I1.6678
Nurliana.  (2019).  Pergantian  Peran  Pemimpin  dalam  Rumah  Tangga  Di  Era  Milineal Perspektif  Hukum  Islam. Mutharahah:  Jurnal  Penelitian  Dan  Kajian  Sosial  Keagamaan , 16 (1), 125.
Nurmila, I., Wahab, Z. A., & Farid, M. (2019). Wanita Pencari Nafkah dalam Pandangan Ulama  Pedesaan. Istinbath  |  Jurnal  Penelitian  Hukum  Islam , 14 (2),  231–256. https://doi.org/10.36667/ISTINBATH.V14I2.277
Nuroniyah, W., Bustomi, I., & Nurfadilah, A. (2019). Kewajiban Nafkah Dalam Keluarga Perspektif Husein Muhammad. Mahkamah : Jurnal Kajian Hukum Islam , 4 (1), 107–120. https://doi.org/10.24235/MAHKAMAH.V4I1.4571 Purnomo,  &  Qoharuddin,  M.  A.  (2021).  Maqashid    Nikah  Menurut  Imam  Al  Ghazali Dalam  Kitab  Ihya  Ulumuddin. El-Faqih :  Jurnal  Pemikiran  Dan  Hukum  Islam , 7 (1),
108–125. https://doi.org/10.29062/FAQIH.V7I1.275
Rajafi,  A.  (2018).  Reinterpretasi  Makna  Nafkah  dalam  Bingkai  Islam  Nusantara. AL- IHKAM: Jurnal Hukum & Pranata Sosial , 13 (1), 97–120. https://doi.org/10.19105/AL-LHKAM.V13I1.1548 Rizqi,  M.  A.,  &  Santoso,  S.  A.  (2022).  Peran  Ganda  Wanita  Karir  Dalam  Manajemen Keluarga. JURNAL MANAJERIAL , 9 (01), 73–85. https://doi.org/10.30587/MANAJERIAL.V9I01.3483 Rozali, I. (2017). Konsep Memberi Nafkah bagi Keluarga dalam Islam. Jurnal Intelektualita: Keislaman, Sosial Dan Sains , 6 (2), 189–202. https://doi.org/10.19109/INTELEKTUALITA.V6I2.1605 Sudarto. (2021). Buku Fikih Munakahat . Deepublish. Tim  Penyusun.  (2015). Undang-undang  Nomor  1  tahun  1974  tentang  Perkawinan  Dan  Kopilasi Hukum Islam . Sinarsindo Utama.