…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)

## Kajian Hermeneutik Dalam Dunia Pendidikan Islam
Enggi Rahmat Firmanto 1 , Hoirul Anam 2
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga E-mail: enggirahmat99@gmail.com 1 , hoirulanama96@gmail.com 2
Article History:
Received: 25 Oktober 2022 Revised: 29 Oktober 2022 Accepted: 30 Oktober 2022 Abstract: Metode penelitian yang digunakan penulis menngunakan penelitian yang berfokus pada studi isi konten, yaitu sebuah metode yang menggunakan pada sebuah pendekatan yang terfokus pada studi literatur dari beberapa sumber mulai dari jurnal, buku, serta beberapa  literatur  yang  relevan  dengan  tema  yang dikemukakan  oleh  penulis,  yaitu  tentang  kajian hermeneutika  dalam  dunia  pendidikan  Islam.  Hasil dari  penelitian  ini  menujukkan,  bahwa  dalam  skala yang  lebih  luas  pendidikan  itu  tidak  bisa  lepas  dari adanya kontribusi dari pada hermenutika. Hal ini kita bisa  lihat  dalam  sejarah  perkembangan  pendidikan Islam  yang  ada  di  Indonesia,  ini  terjadi  adanya heterogenitas  terhadap  lembaga  pendidikan  Islam yang  ada  di  Indonesia  ini,  ada  yang  menggunakan model pendidikan ala pesantren, sekolah, madrasah, serta  lembaga  pendidikan  non  formal  lainnya,  tentu hal  ini  disebabkan  tidak  lain  adanya  hasil  dari interprretasi.  Interprtasi  ini  semakin  hari  semakin berkembang terhadap hal-hal yang fundamental, yang dipengaruhi oleh adanya faktor-faktor yang meliputi pada  faktor  idiologis,  ekonomis,  ataupun  politis. Sehingga  hal  tersebut  dapat  melahirkan  pada  visi, misi,  kurikulum,  serta  adanya  tujuan  yang  relative berbeda  antar  satu  lembaga  degan  yang  lainnya, meskipun tingkatan lemabaganya sama.

## Keywords: Hermeneutika,
pendidikan, Islam.

## PENDAHULUAN
Permasalahan  bahasa  dalam  kontesk  Filsafat,  bukanlah  suatu  hal  yang  baru,  sebab permasalahan  yang  menyangkut  bahasa  sudah  terlihat  sepanjangn  sejarah  filsasafat,  serta  sudah ada sejak zaman Yunani.(Djuwairiyah & Maimunah, 2021) Akan tetapi permasalahan tentang hal tersebut belum pernah dikaji secara umum dan luasa layaknya yang terjadi pada abad ke 20 ini. Bahasa mempunyai peranan yang amat penting dalam sebuah kehidupan.(Azizah, 2019) Sehingga bahasa dapat dibandingkan dengan being (ada) pada zaman filsafat klasik terdahulu.(Afandi, 2018) Hal  tersebut  dikarenakan  keduanya  memiliki  kemiripan,  yaitu  sama-sama  memiliki  sifat universal.(Warisno,  2019)  Kendati  demikian  keduanya  juga  memiliki  perbedaan,  sebab being merupakan universal yang bersifat objektif yang meliputi pada seala hal sesutau.
Sedangkan  bahasa  merupakan  bagian  subjektif  dari  sudut  pandang  subjektif  bagi  setiap individu. Bahasa meliputi pada sesuatu yang dikatakan serta diungkapkan. Makna akan timbul jika berhubungan  dengan  bahasa  baik  bahasa  yang  dilontarkan  dengan  komunikasi  intra  personal
maupun  interpersonal.  Bahasa  merupakan  tema  yang  dominan  yang  dikaji  dalam  filsafat  Eropa kontinental maupun  dalam  fislafat  Inggris  dan  Amerika.  Hal  tersebut  bisa  di  saksikan  dengan adanya the linguistic turn. Dimana-mana refleksi yang ditunjukkan oleh para filsuf, itu berbalik pada  intensitas  pada  bahasa.  Banyak  aliran  fislafat  yang  mengabil  pada  titik  fokus  pada pembahasan  bahasa,  sebagai  tema  yang  dijadikan  bahan  pokok  dalam  pembahasannnya  secara eksklusif. Contohnya hermeneutika, strukturalisme, semiotika, dan filsafat analitis. Hal tersebut menunjukkan  bahwa  dalam  pembahasan  bahasa  dalam  filsafat  bukan  hal  yang  sepele  dalam kalangan para filsuf.
Hermeneutika  merupakan  bagian  dari  pada  cabang ilmu  filsafat,  yang  metodenya  sering digunakan  untuk  berfikir  dalam  mengkaji  pada  kajian human  sciences .  Belakangan  ini hermeneutika  muncul  pada  permukaan  yang  berperan  sebagai  salah  satu  alternatif  ilmu  yang melakukan pendekatan sebagai bentuk respon dari pada filsafat positivisme atas sanggahan pada perabadan  modern.  Namun  meski  demikian  tidak  memberikan  sebuah  solusi  pada  problem- problem  kemanusiaaan  yang  muncul,  yang  disebabkan  oleh  adanya  kemajuan  dari  berbagai teknologi, informasi maupun industri.
Jika dikaji pada historis pada Hermeneutika. Maka hermeneutika sudah menjadi wacana dan  kajian  pada  filsafat  sejak  pada  zaman  Yunani  kuno.(Malik,  2019).  Setelah  itu  pada  masa scholastik, hermenetutika dikaji oleh para teolog Kristen untuk menginterpretasikan pada kitab sud, bukan hanya para hakim saja yang menggunakan hermeneutika, sebab para hakim juga ikut andil dalam  menerpakan  hermeneutika  untuk  digunakan  dalam  menerpakan  pada  hukum  lama,  yang sebelumnya  kasus-kasus  tersebut  belum  pernah  uncul.  Sehingga  para  hakim  menggunakan hermeneutika sebagai metode dalam menerpakan hukum yang terjadi.
Kemudian pada abad yang ke 19, terdapat beberapa filsof Jerman memberikan anggapan, bahwa sesungguhnya dalam menginterpretasikan bukan hanya terpaku pada interpretasi pada teks- teks  yang  berkaitan  dengan  hukum,  akan  tetapi  meliputi  pada  semua  teks,  serta  literatur  kuno hingga pada teks materi pemebelajaran. Dengan kata lain, bahwa dalam mnginterpretasika dengan menggunakan  hermeneutika  merupakan  pusat  dari  pemahaman  secara  luas.  Begitu  juga  dengan perbuatan-perbuatan dan hasil karya manusia. contohnya tindakan pada suatu pembelajaran serta institusi sekolah juga bisa diintepretasikannya.
Hal  terebut  dikarenakan  adanya  sebuah  keterkaitan  antara  teks  dan  tindakan.(Sidik  & Sulistyana, 2021) Contohanya tindakan yang dilakukan dalam suatu pembelajaran, itu mempunyai makna. Dalam memahaminya sama layaknya memahami pada sebuah teks. Terjadinya suatu kasus, maka  kita  mencari  apa  yang  dimkasud  untuk  didapatkan  oleh  pengerang,  agar  dapat diselesaikannya. Untuk melakukan hal tersebut, maka kita harus mengambil alih tempatnya, serta mengasumsikan pada anggapan-anggapan dan menyelami pada kerangka berfikirnya. Proses ini menurut Dilthey disebut dengan pemahaman yang emaptik.
Bagi Delthey pemehaman atas empatik merupakan bagian pemahaman suatu metode yang benar atas studi mengenai hal kemanusiaan atau biasa disebut dengan human studies. Pemahaman ini, didalamnya juga termasuk pada studi terhadap pendidikan yang mengkaji pada tindakan, serta hasil  karya  yang  didapatkan  oleh  manusia  sebagai  bentuk  ekspresi  kehidupan  kehidupan,  yang merupakan  bagian  dari  pada  pengarang  atasu  penciptannya.  Maka  dari  itu  untuk  mememahi ekspresi tersebut, langkah awal yang harus dilakukannya harus merekontruksikan pada apa saja yang  dimaksud  oleh  pengarangnya.  Seperti  contoh  dalam memahami  pada  sekolah,  maka  harus menanyakan apa yang cita-citkan oleh orang-orang yang terlibat dalam pengembangan pada seklah yang  didirkannya  tersebut.  Artikel  ini  digunakan  untuk  mengkaji  secara  mendalam  tentang bagaimana  hermeneutika  itu  menjadi  sebuah  wacana  bagi  dunia  pendidikan,  selain  itu
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
hermenetutika juga menjadi salah satu alternatif pada metode pembelajaran.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan oleh penulis menggunakan metode yang berfokus pada studi isi konten, yaitu sebuah metode yang menggunakan pada sebuah pendekatan yang terfokus pada  studi  literatur  dari  beberapa  sumber  mulai  dari  jurnal,  buku,  serta  beberapa  literatur  yang relevan dengan tema yang dikemukakan oleh penulis. (Cipta, 2020) Sehingga dalam pendekatan ini data yang diolah berdasarkan pada studi kepustakaan, dengan cara menggunakan sumber literasi yang  dapat  menunjang  pada  sebuah  penelitian  yang  dikemukan  oleh  penulis.(Zed,  2008).  Hal tersebut  dikarenakan  yang  dimaksud  dengan  studi  literatur  adalah  studi  yang  terfokus  untuk mengkaji pada berbagai macam literatur yang meliputi pada buku, jurnal, majalah, webset, serta sebuah catatan-catatan yang memiliki keterkaitan atau hubungan dengan tema yang sedang dikaji oleh penulis.(Sidik & Sulistyana, 2021)
Oleh karena itu langkah awal yang ditempuh oleh penulis dengan cara mengumpulkan pada sunber-sumber,  yang  ada  sangkut  pautnya  dengan  judul  yang  diangkat  oleh  penulis.  Kemudian mengkritisi  pada  sumber-sumber  yang  telah  didapatkannya,  dengan  cara  melihat  pada  isi  buku ataupun  pada  abstrak  pada  artikel  jurnal. Setelah  itu  mengamati  apakah isi  tersebut  mempunyai hubungan atau tidak dengan tema yang diangkat oleh penulis. Dan mencari sebuah argument atau sebuah  fakta  dan  teori  yang  dapat  mendukung  tentang  penelitian  yang  diangkat  oleh  penulis. Sehingga  dapat  menginterpretasikan  pada  hasil  dalam  sebuah  penelitian  yang  dilakukan  oleh penulis.
Teknik analisis data yang digunakan oleh penulis mengguanakan model yang dikemukakan oleh  Miles  dan  Huberman.  Dimana teknik  tersebut terdiri  dari  tiga tahapan,  yakni  reduksi  data, penyajian data, serta verifikasi. Reduksi adalah sebuah proses yang digunakan dengan tujuan untuk memusatkan,  serta  memilah-memilah  data.  Sehingga  dapat  menyederhanakan  data  yang  telah didapat  oleh  penulis  dari  lapangan.  Dengan  kata  lain,  bahwa  reduksi  data  digunakan  untuk menghilangkan pada segala data yang dianggap tidak penting atau tidak relevan dengan tema yang diangkat  oleh  penulis.  Kemudian  selanjutnya  berupa  penyajian  data,  dengan  dilakukan  secara singkat,  baik  berupa  began  maupun  urain  dengan  menggunakan  sebuah  proses  pada  pengolaan data.  Sedangkan  untuk  tahapan  yang  terkahir  beruapa  verivikasi,  yaitu  tahapan  yang  digunakan untuk menarik sebuah kesimpulan dari beberapa data yang telah di dapatkannya sehingga dapat menciptakan sebuah konfigurasi yang utuh.(Raibowo et al., 2019)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Pengertian Hermenutika
Hermeneutika  meruapakan  sebuah  kata  yang  berasal  dari  bahasa  Yunani hermeneuien , yang  mempunyai  arti  menafsirkan.(Salimah,  2021)  Dan  kata  benda  dari  hermeneutika  adalah Hermeneia ,  yang  berarti  penafsiran  ataupun  sebuah  interpretasi.(Sassi,  2021)  Istilah  bahasa Yunani  ini  dihubungkan  pada  kata hennenuetik, yang  mana  kata  ini  disangkutkan  pada  nama sebuah dewa melalui utusannya yang bernama Hennes, yang bertugas untuk menyampaikan pada pesan-pesan  yang  dikemukakan  oleh  Jupiter  untuk  umat  manusia.  Hennes  bertugas  untuk menerjemahkan pada pesan-pesan yang dikemukan oleh dewa di Gunung Olympus ituke, dengan menggunakan bahasa manusia yang dapat dipahamninya. Maka dari itu adanya sebuah Hernes menjadi  sangat  penting,  sebab jika  ia  salah  dalam  memahaminya  dalam mengeinterpretasikan pada pesan-pesan dewa akan dapat menimbulkan sebuah kefatalan bagi umat manusia.
2. Bidang-bidang Hermeneutika
Sepanjang sejarah prihal hermeneutika secara sporadis tumbuh dan berkembang, sebagai suatu  bentuk  teori  yang  dapat  mengeinterperetasikan  pada  literatur  otoritatif  yang  berada  di bawah pada kondisi-kondisi yang tidak memberikan akses ijin terhadapnya, dengan alasan jarak ruang  dan  waktu atau  disebabkan  oleh  adanya  perbedaan  bahasa.  Pada  awalnya  hemrneutika digunakan  sebagai  salah  satu  cara  untuk  mendapatkan  pada  pemahaman  yang  benar.  Maka hermeutika  dipergunakan  dalam  tiga  jenis  kapasitas.  Pertama,  hermeneutika  dipergunakan untuk memperbantu pada jalannya diskusi prihal bahasa teks yang meliputi pada kosan kata, tata bahasa. Sehingga hermeneutika dapat memunculkan ilmu filologi. Kedua memberikan fasilitas pada  ekesegesis  pada  litertaur  suci,  ketiga  memberikan  tuntutunan  pada  yuridiksi.(Bleicher, 2007)
Belakangan ini hermeneutika muncul kembali sebagai sebuah kajian ilmu diskursus pada ilmu-ilmu  yang  meliputi  pada  filsafat,  ilmu-ilmu  sosial,  filsafat  seni,  serta  bahasa.  Personal mengenai  hermeneutika  yang  berpusat  pada  subyektivitas  dan  obyektivitas  pada  makna berakibata  untuk  segera  memunculkan  pada  bidang-bidang  hermeutika  yang  jelas,  serta terpisah-pisah yang meliputi pada teori hermeneutika, filsafat hermeutika, serta yang terkahir hermeneutika  kritis.  Pertama  teori  hermeneutika,  yaitu  sebuah  teori  yang  memusatkan  diri terhadap persoalan mengenai teori umum. Sehingga interpretasi sebagai metodologi bagi setiap ilmu-ilmu  humaniora  yang  dikajinya.  Obyek  sasarana  yang  ingin  dicapai  bagi  teori hermeneutika, tidak lain adalah sebuah pemahaman pada makn, yang relative bersifat obeyektif, dengan  cara  menggunakan  pada  rangkaian  aturan  yang  sudah  dirumuskan  dalam  rangka memfasilitasi interpretasi yang benar sesuai dengan rumus yang ditentukannya.
Teori  hermenutika  menjadi  sebuah  epistimologi  serta  metodologi  atas  pemahaman selanjutnya, yang telah dikembangkan oleh ilmuan yang bernama Delthey. Sehingga ia hanya berurusan dengan epistimologi dalam sebuah konteks “ Critique of Historical Reason”. Dimana ia telah mengusahakan pada sebuah penelitian, yang bersifat transcendental atas kondisi prihal kemungkinan pengetahuan sebuah historis, tentu hal tersebut ia mengikuti pada sebuah contoh yang telah di sediakan oleh pakar filsuf, yaitu Kant yang termuat dalam ” Critique of Historical Reason ”. Selain itu Delthey, juga memepratjam pada aspek metodologisnya berubah menjadi interpretasi  atas  document-dokument  yang  mana  secara  liguistik  sudah  sempurna.  (Bleicher, 2007)
Kedua filsafat hermeneutika. Dimana hal ini memebrikan  peringatan pada kita, bahwa akan  bahanya  sebuah  obyektivisme  yang  berada  dibelakang  pendekatan  metodis  serta obyektivitas  atas  sebuah  interpretasi  pada  ekspresi-ekspresi  terhadap  manusia.  dengan  cara mengembangkan  pada  kesadaran  prihal  “pra  struktur”.  Sehingga  pemahaman  pada  filsafat hermeneutik dapat menghindarkan pada asumsi yang lebih jauh tentang hal yang naif tentang adanya pengetahuan, yang bersifat obyektif atau netral sepenuhnya yang didasari oleh adanya kenyataan.  Hal  tersebut  dikarenakan  dalam  mengintervestasikan  pada  obyek  sebagai  sesuatu yang  belum  pernah  kita  untuk  menginvesatasikan  pada  pemehamannya  atas  hal  tersebut. (Bleicher, 2007) Salah satu titik fokus yang menjadi pandangan utama bagi fislafat hermeutik adalah  sebauh  penegasan  bahwa  kalangan  ilmuan  sosial  ataupun  sebuah  interpretator  serta obyek yang di interpretasikan pada dasaranya berperinsip sudah di hubungakan dengan sebuah konteks tradisi yang pada kala itu.
Sehingga  hal  dapat  mengindikasikan  bahwa  ia  sudah  memiliki  pada  pra-pemahaman terhadap sebuah obyek tersebut, tentu hal hal tersebut tidak memungkinkan untuk melakukan sebuah  permulaan,  dengan  menggunakan  pemikiran  yang  bersifat  netral.  Sehingga  adanya filsafat  hermeutika,  tidak  bertujuan  untuk  mencapai  pada  sebuah  pengetahuan  yang  bersifat
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
obyektif, dengan cara menggunakan pada prosedur-prosedur mtodis yang sudah ditentntukan. Namun  fislafat  hermeneutika  bertujuan  untuk  mengungkapkan  serta  mendeskrispsikan  pada sebuah fenomenologis perihal desain manusia dalam sebuah bentuk temporalitas serta historitas baginya.(Bleicher, 2007)
Ketiga  bidang  hermeneutika  meluas  menjadi  sebuah  metode  kritik,  yang  secara sistematis dapat mengubah pada sebuah bentuk komunikasi. Pakar filsuf yang melangkah pada bidang  hemeneutika  kritis  ini  adalah  Apel  dan  Hebermas.  Sehingga  mereka  berdua mengkombinasikan  pada  pendekatan  metodik  dan  objektif,  dengan  cara  mengusahakan  pada pengetahuan yang secara praktis relevan. Sedangkan yang dimkasud dengan kritis disini secara umum, adalah sebuah bentuk penaksiran yang dsebabkan atas hubungan-hubungan yang telah berada  dalam  padangan  standar,  tentu  pengetahuan  tersebut  berasal  dari  pengetahuan  prihal tentang sesuatu yang lebih baik, yang sudah ada sebagai sebuah potensi ataupun sebuah tendensi pada masa kini, oleh karenanya ia dituntun oleh adanya sebuah prinsip yang berpusat dengan rasio yang berperan sebagai bagian dari pada tuntutan komunikasi, dengan adanya tanpa tekanan serta terbebaskan diri.

## 3. Hermeneutika dan pendidikan Islam
Saat agama telah memasuki pada dataran ataupun pada altar historis- sosial layaknya seperti ini, maka tentu hal tersebut memunculkan berbagai problem pada penafsiran atau hermeneutik muncul dengan sendirinya. Hermeneutika, merupakan sebuah ilmu yang membahas pada sebuah perbincangan tentang hal-hal yang menjadi persoalan atas sebuah pemahaman maupun sebuah penafsiran terhadap manusia mengenai realitas apa saja yang berada di sekelilingnya.
Dimana  dalam  hal  tersebut,  juga  mencakup  pada  agama  serta  kehidupan,  sosial  budaya, ekonomi,  politik  hukum  yang  mengintarinya,  yang  meliputi  pada  teori,  metode,  pendekatan, filsofi, alairan-alairan tokoh, maupun tema, serta pada isu-isu yang bersifat aktual dan begitu juga seterusnya.Hemrneutika yang bersifat keagamaan serta studi keislaman pada masa konten porer ini, hermeneutika dikenal dengan menggunakan metode penafsiran yeng berbentuk segitiga, yang meliputi pada text, author dan reader. (Fuady, 2015) Agar lebih mudah di pahami maka penulis akan  memeberikan  skema  tentang  gambaran  penulisan  yang  berbentuk  segetiga  ini  sebagai berikut ini.

## Hermeneutika
Aproach
Pada  dasarnya  eksistensi  pendidikan  yang  berada  di  dunia  ini,  menjadi  suatu  realitas sosial, yaitu sebuah realitas yang diharuskan memuat pada aktivitas maupun segala tindakan yang bersifat  tertentu,  yang  mana  oleh  aktornya  dikembangkan  sebagai  tujuan  tertentu.  Pendidikan dengan berbegai aspek yang termuat di dalamnya yang meliputi pada visi, misi, tujuan lembaga, kurikulum, serta strategi pembelajaran merupakan sebuah kumpulan teks atau sebuah wacana, yang bisa di masuki oleh adanya interpretasi yang bermacam-macam, yang berbeparan sebagai sebuah wacana maupun teks bagi pendidikan. Maka dari itu pendidikan menjadi sebuah lahan
Teks Reader Author
yang  subur  untuk  mengimplementasikan  pada  hermenutika,  baik  sebagai  dari  segi  metode, filsafat ataupun sebuah kritikan tersmasuk pendidikan Islam.
Tentu  hal  tersebut  dikarenakan  pada  dasarnya  pendidikan  terjadi  perubahan  terhadap pradigmanya,  tidak  lain  disebabkan  oleh adanya  hasil  dari  sebuah  interpretasi  terhadap  aktor- aktor yang berperan di dalamnya melalui adanya perjalanan sebuah proses yang berupa dialogis dengan realitas empirik, yang di iringi dengan adanya dinamika terhadap perkembangan iptek, globalisasi,  tuntunan  dunia  kerja,  pluralisme  serta  idiologi  lainnya,  yang  saat  ini  terus  melaju dengan  cepat  menjadi  sebuah  wacana  yang  eksistensial.  Oleh  karenanya  lembaga pendidikan, dengan segala hal yang terkandung didalamnya itu hanya merupakan sebuah makanisme saja. (Fuady, 2015)
Hal  ini  kita  bisa  lihat  bahwa  dalam  sejarah  yang  terjadi  pada  pendidikan  agama  Islam, mengalami heterogenitas pada setiap lembaga pendidikan Islam, mulia model pembelajaran yang menggunakan  Shuffah,  Kuttab,  Halaqah,  Majlis,  Mesjid,  Khan,  Ribath,  pesantren,  sekolah, madrasah, serta pada lembaga pendidikan non formal lainnya. Tentu hal ini merupakan hasil dari sebuah  interpretasi  yang  terus  berkembang,  hingga  pada  ranah  fundamental  sekaligus  yang dipengaruhi oleh adanya faktor ideologis, ekonomis, maupun terhadap adanya politis. Sehingga hal tersebut dapat melahirkan pada visi, misi, tujuan, serta pada kurikulum yang relative berbeda antar  satu  dengan  yang  lainnya  meskipun  lembaganya  memiliki  kesamaan  dalam tingkatannya.(Rosyad & Maarif, 2020)

## 4. Kajian Hemeneutika dalam dunia pendidikan Islam
Di  dalam  pembahasan  mengenai  peleburan  hermeneutika  yang  terjadi  pendidikan  Islam, maka  langkah  awal  untuk  dapat  memahami  pada  ranah  tersebut  dengan  cara  memahani  pada konsep  pengertian  dari  pada  hermenutika.  Dimana  yang  disebut  dengan  hermeutika  menurut Richard Palmer, bahwa yang disebut dengan hermeneutika adalah sebuah teori yang digunakan, untuk mengatur pada sebuah metode penafsiran yang berupa sebuah intepretasi pada teks serta tanda-tanda  lain,  yang  dianggap  sebagai  teks  sehingga  memerlukan  hermeutika  untuk membongkar pada isi kandungan pesan tersebut. (Palmer, 1969) Perluasan terhadap makna teks dapat memberikan imbasan terhadap sebuah interpretasi pada wacana, yang tidak hanya terpaku terhadap wacana yang berbentuk tulisan. Contohnya Paul Recoeui, yang telah memperluas pada pemahaman  terhadap  konsep  teks,  dimana  menurut  beliau  bahwa  yang  disebut  dengan  teks adalah  segala  tindakan  yang  bersifat  disengaja  yang  bertujuan  untuk  mendapatkan  capaian terhadap sebuah hasil yang tertentu.
Kemudian  pengertian  ini  dikembangkan  oleh  Recoeur,  dengan  tujuan  agar  dapat membangun pada epistimologi yang baru bagi setiap ilmu sosial ataupun ilmu yang berikaitan dengan  humaniora.  Alasan  ia  mengembngakan,  sebab  ia  menganggap  bahwa  objek  terhadap kajian  dari  pada  ilmu  sosial  dan  humaniora,  itu  memiliki  karakter  sebagai  teks,  maka  dari  itu metodologi yang harus dginakannya, berupa kajian interpretatif dalam hermenutik pada kajian ilmu-ilmua  sosial  dan  humaniora.  Tidak  sampai  disitu  saja,  sebab  selain  dari  pada  Recoer, terdapat  Gademer  yang  sebelumnya  juga  ikut  andil  dalam  memperluas  terhadap  kajian hermeneutika  pada  berbagai  bidang  keilmuan.  Hal  ini  dapat  diketahui  dalam  karyanya  yang beliau tulis yang berjudul "Hermeneutics, Religion, and Ethics”. (Paul Ricoeur, 2005)
Dimana  Gademer,  memberikan  pernyataan  secara  terang-terang  dalam  menerapkan hermeneutika dalam mengkaji pada keagamaan serta pada etika, tidak sampai disitu saja sebab dalam  salah  stu  pembahasannya  yang  dikemukakannya,  beliau  mendialogkan  antar  agama dengan sains, tentang bagaimana cara kita memahami kembali terhadap agama Kristen. Dimana gama tersebut dulu berada di bawah otoritas Gereja, serta terhadap makna agama yang pada saat
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
ini  telah  di  kelilingi  oleh  adanya  kemajuan  terhadap  sains.  Dalam  hal  inilah  Gadamer  telah mengemplemintasikan pada analisis hermeneutika secara manarik dan intens. Jurnal. Eksistensi terhadap  pendidikan  yang  ada  di  dunia  ini  meruapakan  sebuah  realitas  sosial,  yaitu  sebuah realitas yang memuat di dalamnya berupa aktivitas serta tindakan tertentu yang di lakukan oleh para  kalangan  aktornya,  yang  kemudian  di  kembangkan  dengan  tujuan  tertentu.  Aspek-aspek yang  tekandung  dalam  ruang  lingkup  pendidikan,  mulai  dari  visi,  misi,  kurikulum,  tujuan lemabaga, bahkan starategi pembelajaran, merupakan sekumpulan teks atau sebuah wacana yang dapat dimasuki oleh berbagai macam interpretasi. Maka dari itu sebagai sebuah teks atau wacana pendidikan menjadi sebuah lahan yang subur bagi hermeneutika untuk penerapannya baik dari segi metode, filsafat maupun terhadahapan kritikan baginya.
Maka  dari  itu  perubahan  terhadap  pradigama  pada  pendidikan agama  Islam  yang ada  di Indonesia ini, tidak lain disebabkan oleh hasil dari pada sebuah interpretasi yang dilakukan oleh para kalangan aktor yang berperan, dengan melalui proses yang dialogis yang diiringi dengan adannya relaitas sosial yang empirik, dengan adanya dukungan terhadap dinamika perkemabngan iptek, serta adanya globalisasi, tuntutan dunia kerja, demokrasi, pluralisme serta adanya idiologi lainnya  yang  saat  ini,  juga  ikut  berkembang  yang  terus  melaju  menjadi  sebuah  wacana  yang eksistensial.  Lembaga  pendidikan  Islam,  yang  berbegai  hal  yang  ada  di  dalamnya  merupakan sebuah makanisme, struktur, serta menjadi sebuah wadah terhadap lahirnya sebuah interpretasi laykanya yang sudah dibakukannya dalam sebuah wacana teks.
Oleh karenya jika teks tidap dapat terpisahkan dari adanya intepretasi, maka jelas lembaga pendidikan  Islampun  juga  tidak  dapat  dipisahkan  dari  sebuah  interpretasi,  yang  kemudian interpretasi tersebut dapat terwujud dalam bentuk visi, misi, tujuan serta adanya implementasikan terhadap kurikulum, dan proses pembelajaran yang akan digunakannya. Bukan hanya itu saja, sebab kompetensi sekarang yang menjadi acauannya juga merupakan sebuah proses interpretasi dari pengembangan terhadap kurikulum yang ada. Pada hakikatnya dalam merumuskan sebuah kompetensi  itu  merupakan  sebuah  interpretasi,  dengan  cara  menginterpretasikan  pada kemampuan serta pada percakapan yang diiringi dengan adanya tuntunan pada dunia luar dalam dari  berbagai  sudut  pandang.  Seorang  guru  dalam  merumuskan  terhadap  kompetensi  tidak ubahnya,  bagi  seorang  hermenet,  yang  berusaha  dalam  menerjemahkan  ataupun  dalam menginterpretasikan  tentang  bagaimana  sebuah  kompetensi  itu,  agar  sesuai  dengan  kebutuhan terhadap tuntuanan yang real sesuai dengan yang ada dilapangan.
Maka dari itu dalam skala yang lebih luas menegaskan, bahwa pada dasarnya pendidikan Islam itu tidak dapat dipisahkan dari pada hermeneutika, hal ini bisa kita buktikan bahwa dalam perkembangan sejarah pendidikan Islam di Indonesia ini terjadi heterogenitas terhadap lembaga pendidikan yang ada di Indonesia ini, ada yang menggunakan bentuk model pesantren, sekolah, madrasah, serta pada lembaga pendidikan norn formal lainnya yang berupa kajian rutinan dan lain-lainnya.  tentu  hal  ini  merupakan  hasil  dari  sebuah  interpretasi.  Maka  dari  itu  interpretasi terus berkembang hingga sampai pada hal-hal yang bersifat fundamental, tentu perkembangan tersebut  dipengaruhi  terhadap  adanya  faktor-faktor  yang  meliputi  pada  idiologis,  ekonomis ataupun politis. Sehingga hal tersebut dapat melahirkan pada sebuah visi dan misi, tujuan serta adanya  kurikulum  yang  relative  berbeada  atara  satu  lemabag  dengan  yang  lainnya,  meskipun scara tingkatan lembaganya sama.
Hal  ini  kita  bisa  lihat  dari  adanya  perjalan  histori  dari  pendidikan  Islam  yang  ada  di Indonesia,  dapat  kita  lihat  hasil  dari  pada  interpretasi  yang  telah  dilakukan  oleh  kalangan organisasai keislaman seperti contohnya Muhammadiyyah, al-Irsyad, Mathla’ul Anwar, serta NU di  dalam  masalah  pendidikan  agama  Islam.  Dimana  masing-masing  dari  lembaga  keagamaan
tersebut  sama  sama  mendirikan  lembaga  pendidikan.  Muhammmadiyyah  dan  al  Irsyad  lebih condong untuk mengembangkan pada sekolahan.(Nata, 1997). Hal ini berbeda dengan Mathla’ul Anwar,  dimana  beliau  mengaktualisasikan  terhadap  pendidikan  dengan  menggunakan  sistem madrasah.  (Djuwaeli,  1997).  Sedangkan  NU  dalam  masalah  pendidikan  lebih  mengutamakan terhadap pendidikan agama Islam, dengan menggunakan ala pesantren. Oleh karenanya masing- masing  organisasi  memepunyai  idiologi  masing-masing  yang  berbeda  antar  satu dengan  yang lainnya. (Miskan, 2018)
Dalam peta pemabaruan Islam di Indonesia ini, jika dipetakan secara kasar maka menjadi sebagai berikut ini: Muhammadiyah juga termasuk bagian dari pada al-Irsyad yang mempunyai ciri khas modernis ditambah dengan puritan. Kemudian Mathla’ul Anwar mempunyai ciri khas modernis ditambah dengan moderat. Sedangkan  NU, mempunyai ciri khas modernis ditambah dengan cultural.(Irfan Wahid, 2020)  Hal ini jika dilihat dari sudut pandang dari pada Gadamer, maka  tardisi  dalam  hal  ini  juga  ikut  andil  dalam  idiologi-idiologi  keagamaan  Islam,  untuk mempengaruhi terhadap interpretasi terhadap eksistensi pada dunia pendidikan.
Dalam ranah keagamaan dan pendidikan, maka kita dapat megambil contoh pada analisi hermenutika  yang  sudah  dilaksanakan  oleh  kalangan  tokoh  seperti  contohnya  K.H.  Ahmad Dahlan  dalam  menentukan  terhadap  tindakan  serta  sebuah  tujuan.  Dimana  beliau  dalam memberikan tafsiran terhadap al-Qur’an, beliau berusaha untuk mendialogkannya secara intensif, kritis,  serta  serius  terhadap  adanya  realitas  sosial  terhadap  historis  pada  kekhalifaan,  serta terhadap  keutamaan  yang  senantiasa  selau  berubah  ubah.  Disaat  beliau  memberikan  tafsiran terhadap  surah  al-Ma’un,  maka  beliau  tidak  hanya  memahami  terhadap  surah  tersebut,  bukan hanya  terpaku  dengan  teks  tual  belaka.  Namun  beliau  mendialogkannnya  secara  hermenutis, dengan menggunakan realitas history yang kongkrit dalam kehidupan sehari-harinya. Setelah itu ia wujudkan dengan bentuk amal nyata. (Abdullah, 2000)
Hasil  dari  interpretasi  yang  dialakukan  oleh  K.H.  Ahmad  Dahlan,  dengan  mendirikan rumah  miskin,  yayasan  yatim  piatu,  serta  rumah  sakit.  Hal  ini  juga  berlaku  dalam  memahami terhadap normativitas pada wahyau yang berhubungan adanya perintah membaca serta menuntut ilmu. dimana beliau juga mendialogkan dengan adanya realitas hsitoris pada kala itu, yaitu ams modemisasi,  yang  telah  dibawa  oleh  para  kalangan  Belanda,  dengan  menggunakan  model pendidikan yang berbasis sekolah, yang mana di dalamnya mengajarkan pada ilmu-ilmu yang berbasis  ilmu-ilmu  umum  yang  bersifat modern.  Sedangkan  realitas  umat  Islam pada  kala  itu masih terpaku dalam pemahaman terhadap Islam klasik yang meliputi pada fiqih, hasist, tauhidal- qur’an kalam, dan lain sebagainya. Lemabaga pendidikan yang digunakan oleh umat Islam pada kala itu hanya terfokus terhadap adanya lembaga model ala pesantren. Sehingga hasil dari pada penafisran  yang  dilakukan  oleh  beliau  adalah,  dengan  mendirikan  pada  sekolah  umum  serta perguruan tinggi Muhammadiyyah.
Tidak  hanya  disitu  saja,  sebab  beliau  juga  melakukan  pemunian  agama,  dengan  cara mempertanyakan serta mendialogkan antara pesan doktrin dengan adanya realitas yang ada di masyarakat,  apakah  adat  istiadat  serta  biasaan  dan  kepercayaan  yang  berkembang  dengan masyarakat  sesuai  dengan  al-Qur’an  dan  hadist.  Ternyata  pada  kala  itu  beliau  beliau  melihat adanya ketidak sesuaian antara doktrin serta kenyataan, yang kemudian beliau bergegas untuk dapat meluruskan pada ajaran Islam, dengan memberantas pada bid’ah dan khufarat.(Asrofte, 1983)  Maka  dari  itu  segala  hal  yang  terjadi,  serta  berlangsung  terhadap  kerja  sosial  yang dilakukan oleh kalangan Muhammaddiyyah, dengan berbagai kelebihan dan kekurangnnya, tentu semua  itu  tidak  lepas  dari  hasil  sebuah  intepretasi  terhadap  teks  keagamaan,  yang  kemudian berimplikasi dalam dimensi idiologi, sosial, serta pendidikan.
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)

## KESIMPULAN
Dari  pemaparan  yang  sudah  dijabarkan  oleh  penusli  diatas,  maka  penulis  dapat  menyimpulkan bahwa  hermeneutika,  merupakan  ilmu  yang  mengambil  pada  model  pemahaman  terhadap  wilayah  yang bersifat human studies, dari pada natural sciences. Maka dari itu pemahaman dalam hermenutika, ini tidak ada berubahnya yakni membaca terhadap teks maupun mempelajari terhadap analog-naloginya ketimbang mengobservasi  terhadap  objek  yang  dikajinya.  Setiap  teks,  pasti  mempunyai  makna,  namun  karena pengarang  maupun  yang  ikut  andil  dalam  menciptatkan  teks  tidak  ada  baik  disebabkan  oleh  ia  telah meninggal, maupun berasal dari kultur yang berbeda dengan-nya. Maka makna haruslah di interpretasikan, dengan  cara  mengikuti  pada  kondisi  dan  situasi  sesuai  dengan  waktu  pada  masa  ini.  Interpretasi  bagi hermenutika  merupakan  hati  dalam  pemahaman  terhadap  teks.  Pendidikan  dalam  skala  yang  luas,  maka pendidikan  menegaskan  bahwa  pendidikan  tidak  akan  bisa  lepas  dengan  adanya  kontribus  dari  pada hermeneutika. Hal ini kita bisa lihat dari pada sejarah perkembangan terhadap pendidikan Islam yang ada di  Indonesia  ini.  Dimana  dapat  kita  lihat,  bahwa  pendidikan  Islam  di  Indonesia,  terjadi  heterogenitas terhadap lemaba pendidikan, ada yang menggunakan model pesantren, sekolahan, madrasah, serta lembaga pendidikan  non  formal  lainnya.  Tentu  hal  ini  tidak  lepas  dari  pada  kontribusi  hasil  dari  interpretasi hermenutika. Interpretasi dari hermeneutika, terus berkembang hingga pada ranah yang amat fundamental yang  disebabkan  oleh  adanya  foktor-faktor  yang  dipengaruhi  oleh  adanya  ideologis,  ekonomis  ataupun politis.  Sehingga  hal  tersebut  menyebabkan  melahirkan  visi,  misi,  tujuan,  serta  kurikulum  yang  relative berbeda meskipun tingkatan lemabaganya antar satu dengannya sama. Pada masa saat ini banyak kita jumpai sekolah-sekolahan yang berbeda akan visi, misi, serta tujuaannya berbeda antar satu dengannya. Hal ini juga berlaku denga nada pesantren, madrasah, bahkan adanya perguruan tinggi sekalipun.

## DAFTAR REFERENSI
Abdullah,  H.  M.  A.  (2000). Kritik  Hermeneutis  ala  Muhammadiyah”,  dalam  Suara Muhammadiyah . Cipta Pusta.
Afandi,  A.  J.  (2018).  TINJAUAN  HERMENEUTIKA  ATAS  KONSEP  KETUHANAN  IBN TUFAIL  DALAM  KITAB  HAY  BIN  YAQZAN  (504-581  H/1108-1185  M). Al-Mada; Jurnal Agama, Sosial Dan Budaya , III (1), 1–18.
https://doi.org/https://doi.org/10.31538/almada.v1i1.73 Asrofte, M. Y. (1983). KH. Ahmad Dahlan : Pemikiran dan Kepemimpinannya . Yogyakarta Offset. Azizah,  A.  R.  (2019).  PENGGUNAAN  BAHASA  INDONESIA  DAN  BAHASA  GAUL  DI KALANGAN REMAJA Auva. Jurnal SKRIPTA: Jurnal Pembelajaran Bahasa Dan Sastra Indonesia , 5 (2), 33–39. https://doi.org/https://doi.org/10.31316/skripta.v5i2.424
Bleicher, J. (2007). Hermeneiitika Kontemporer, Terj. Imam Khoiri . Fajar Pustaka.
Cipta, S. E. (2020). Ranggawarsita dan Sufisme Jawa: Studi Pemikiran Bagus Burham Terhadap Budaya Islam Jawa (1823-1870). Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, Dan Budaya , 3 (2), 109– 127. https://doi.org/10.31538/almada.v3i2.596
Djuwaeli, I. H. M. (1997). Membawa Mathla’ul Anwar ke Abad XXI . PB Math1a’ul Anwar.
Djuwairiyah,  D.,  &  Maimunah,  N.  (2021).  Peran  Penting  Pendidikan  Dalam  Transmisi  Filsafat Yunani Ke Dunia Islam. Edupedia : Jurnal Studi Pendidikan Dan Pedagogi Islam , 6 (1), 31– 38. https://doi.org/10.35316/edupedia.v6i1.1359
Fuady,  M.  N.  (2015).  HERMENEUTIKA  DALAM  FILSAFAT  PENDIDIKAN  ISLAM.
TARBIYAH ISLAMIYAH , 5 , 20–38.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.18592/jtipai.v5i1.1823
Irfan Wahid, M. (2020). Dari Tradisional Menuju Digital: Adopsi Internet Oleh Nahdlatul Ulama Selama  Pandemi  Covid-19. Jurnal  Studi  Agama  Dan  Masyarakat , 16 (1),  73–84. https://doi.org/10.23971/jsam.v16i1.1745
Malik, R. K. (2019). Hermeneutika Al-Qur’an dan Debat Tafsir Modern: Implementasinya dengan Masa  Kini. AT-TURAS:  Jurnal  Studi  Keislaman , 6 (1),  56–76.  https://doi.org/10.33650/at- turas.v6i1.583
Miskan.  (2018).  Pemikiran  Multikulturalisme  K.H.  Abdurrahman  Wahid  (Gus  Dur)  dan Implikasinya  terhadap  Pendidikan  Agama  Islam  di  Indonesia. Al  Furqan  Jurnal  Studi
Pendidikan Islam , VI (2), 34–57.
https://doi.org/http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/alfurqan/article/view/3266 Nata, A. (1997). Filsafat Pendidikan Islam, . Logos Wacana Ilmu. Palmer, R. E. (1969). Interpretation Theory in Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, and Gadamer . Northwestern University Press.
Paul  Ricoeur,  F.  W.  (2005). Membelah  Wacana  dalam  Anatomi  Bahasa.  Terj.  Musnur  Hery . lRCiSoD.
Raibowo, S., Nopiyanto, Y. E., & Muna, M. K. (2019). Pemahaman Guru PJOK Tentang Standar Kompetensi  Profesional. Journal  Of  Sport  Education  (JOPE) , 2 (1),  10–15. https://doi.org/10.31258/jope.2.1.10-15
Rosyad, A. M., & Maarif, M. A. (2020). Paradigma Pendidikan Demokrasi Dan Pendidikan Islam Dalam Menghadapi Tantangan Globalisasi Di Indonesia. Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam , 3 (1), 75–99. https://doi.org/10.31538/nzh.v3i1.491
Salimah,  B.  (2021).  Kajian  Hermeneutika  Hans  Gorg  Gadamer  dan  Relevansinya  Dengan Pendidikan  Agama  Islam. Revorma,  Jurnal  Pendidikan  Dan  Pemikiran , 1 ,  38–43. http://ejournal-revorma.sch.id/index.php/mansa/article/view/3
Sassi, K. (2021). DISKURSUS HERMENEUTIKA SEBAGAI METODE INTERPRETASI RUH TEKS. Jurnal AT-TAHFIZH Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir , 2 (02), 32–49. http://ejournal- revorma.sch.id/index.php/mansa/article/view/3
Sidik,  H.,  &  Sulistyana,  I.  P.  (2021).  Hermeneutika  Sebuah  Metode  Interpretasi  Dalam  Kajian Filsafat  Sejarah. Agastya:  Jurnal  Sejarah  Dan  Pembelajarannya , 11 (1),  19–34. https://doi.org/10.25273/ajsp.v11i1.6224
Warisno,  A.  (2019).  Kajian  Hermeneutika  dalam  Ilmu  Al-Qur’an. Ri’ayah  Jurnal  Sosial  Dan Keagamaan , 01 (4),  113–120.  https://medium.com/@arifwicaksanaa/pengertian-use-case- a7e576e1b6bf
Zed, M. (2008). Metode penelitian kepustakaan, . Yayasan Obor Indonesia.