CIVICUS : Pendidikan-Penelitian-Pengabdian Pendidikan Pancasila & Kewarganegaraan
p-ISSN 2338-9680 | e-ISSN 2614-509X | Vol. 9 No. 1 Maret 2021, hal. 24-30

## Pendidikan Kecerdasan Moral Sebagai Penguatan Kepribadian Siswa Era Industry 4.0.
Hafsah 1 , Afni 2
1 Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Universitas Muhammadiyah Mataram, dansa.machi@yahoo.co.id 2 Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Universitas Muhammadiyah Mataram, aafni313@gmail.com

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK

## Riwayat Artikel:
Diterima:  25  Februari 2021 Disetujui: 30 Maret 2021 Abstrak : Kecerdasan moral merupakan suatu kecerdasan yang membutuhkan perasaan yang empati,  sukarela,  toleransi  dan  bekerjasama  untuk  mencapai  suatu  tujuan.  Tujuan  dalam artikel  ini  untuk  menjelaskan  pendidikan  kecerdasan  moral  sebagai  model  penguatan kepribadian siswa pada era industry 4.0. Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif dengan menggunakan pendekatan studi literature. Data primer dalam penelitian ini adalah data yang diperoleh dari hasil penelitian,  artikel  ilmiah,  prosiding, skripsi dan  buku yang  relevan  sedangkan  data  sekunder  berupa  buku-buku  yang  relevan.  Metode pengumpulan data dalam peneltian ini yaitu, observasi, dan analisis dokumen. Analisis data dilakukan dengan menggunakan analisis deskriptif. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pendidikan kecerdasan moral di era industri 4.0 sangat penting dilakukan untuk memberikan penguatan  nilai  moral  kepada  anak.  Cara  yang  dapat  dilakukan  yaitu  mendidik,  mmebina, memiliki  integritas,  bertanggung  jawab  dan  berperilaku  jujur.  Jadi  kecerdasan  moral merupakan simbol mewujudkan anak yang beraklak mulia dan bermoral tinggi.
Abstract: Moral  intelligence  is  an  intelligence  that  requires  feelings  of  empathy, volunteerism, tolerance and cooperation to achieve a goal. The purpose of this article is to explain moral intelligence education as a model for strengthening students' personalities in the industrial  4.0 era. The research method used is a qualitative method using a literature study approach. Primary data in this study is data obtained from research results, scientific articles,  proceedings,  theses  and  relevant  books,  while  secondary  data  is  in  the  form  of relevant books. The data collection methods in this research are observation, and document analysis.  Data  analysis  was  carried  out  using  descriptive  analysis.  The  results  of  this  study indicate that moral intelligence education in the industrial era 4.0 is very important to do to provide  reinforcement  of  moral  values  to  children.  Ways  that  can  be  done  are  educating, fostering, having integrity, being responsible and behaving honestly. So moral intelligence is a symbol of realizing children who have noble character and high morals.

## Kata Kunci:

## Kecerdasan
Moral
Penguatan Kepribadian

## ——————————  ——————————

## A. LATAR BELAKANG
Kecerdasan  moral  merupakan  suatu  kecerdasan yang  membutuhkan  perasaan  yang  empati,  sukarela, toleransi dan bekerjasama untuk mencapai suatu tujuan. Kecerdasan  moral  mengalami  pergeseran  drastic, dimana  sering  terjadinya  perkelahian  antar  siswa, tawuran  pelajar,  penggunaan  narkotika,  pelecahan seksual  dan  tindakan  kekerasan  fisik  dan  non  fisik. Kondisi  faktual  pendidikan  nilai  moral/agama  di Indonesia  dari  tahun  1968  sampai  saat  ini  masih terabaikan, belum ditangani secara terencana dan serius. Hal  ini  terbukti  adanya  jumlah  jam  pelajaran  yang bernuansa  pendidikan  agama  dan  budi  pekerti  sangat minim[1].  Individu  memerlukan  alat  pengontrol  diri agar  mampu  berekspesi  sesuai  dengan  hati  nurani[2]. Watak  seseorang  perlu  dibina  agar  karakter  manusia mampu diarahkan[3].
Penelitian  sebelumnya  menghasilkan  berbagai aspek  yaitu,  Penelitian[4]  menjelaskan  bahwa  desain pendidikan  karakter  seperti  ini  berfungsi  sebagai wahana sistemik pengembangan kecerdasan moral yang membekali peserta didik dengan kompetensi kecerdasan plus  karakter.  Lainnya  menemukan,  pentingnya  guru pendidikan kewarganegaraan dapat membentuk kepribadian  anak,  watak,  karakter  menciptakan  akhlak mulia[5].  Peningkatan  nilai  moral  siswa  meliputi kegiatan  penjadwalan,  pembuatan  cacatan  kemajuan belajar  siswa,  motivasi  belajar  dan  kontrak  belajar mampu  meningkatkan hasil  belajar  siswa,  karena  siswa merasa  senang  dan  tidak  bosan[6].  Peran  guru    PKn sebagai  pendidik  untuk  mengembangkan  kecerdasan moral  peserta  didik,  melalui  pendidikan  moral, norma, etika  dan  nilai-nilai  agama.  Peran  guru  sebagai  agen moral  yaitu  dengan  mengintegrasikan  nilai-nilai  moral kedalam  mata pelajaran yang  diajarkannya.  Hambatan adalah  keterbatasan  alokasi  waktu,  pergaulan  teman
sebaya  serta  sikap  masa  bodoh  terhadap  nasihat  guru dan  pengaruh  globalisasi  yang  berkaitan  dengan budaya[7].  Lainnya  menemukan  bahwa  melalui  model konseling kelompok teknik self management,siswa dapat meningkatkan  kecerdasan  moral  di  luar  setting konseling  sehingga  hasil  layanan  konseling  kelompok lebih  efektif[8]. Pengaruh  yang  signifikan  interaksi sosial terhadap kecerdasan moral[9], hubungan sekolah dengan  nilai  moral  berbeda  aspek  pandangannya  yaitu kecerdasan  moral  yaitu  moral  feeling[10].  Kompetensi pedagogik  guru  PKn  perlu  dikembangjkan  dan  dibina agar  kecerdasan  moral  siswa  dapat  dibina  dengan baik[11].  Kepedulian  guru  PKn  untuk  menghubungkan moral  siswa  dalam  kehidupan  sehari-hari[12],  upaya guru  dalam  proses  pembentukan  kecerdasan  spiritual, akhlak  di  luar  sekolah  melalui  pengajian  agama, pembentukan  melalui  ekstrakurikuler[13],  peran  guru bimbingan  konseling  sangat  representative  dalam mendidikan karakter moral anak[14].
Berbagai  hasil  penelitian  tersebut  lebih  focus  pada aspek pembinaan watak siswa melalui pendidikan moral, peran  guru  PKn  dalam  kecerdasan  moral,  nilai  moral, nilai etika, pendidikan konseling, kompetensi pedagogic, kecerdasan  spiritual,  dan  konseling  sebagai  pembentuk moral  anak.  Sementara  penelitian  kami  ini  pada  aspek kajian  kecerdasan  moral  sebagai  model  penguatan kepribadian siswa pada era industry 4.0.
Kecerdasan  moral  merupakan  kemampuan  yang didasarkan  pada  imajinasi  moral,  untuk  secara perlahan-lahan  merenungkan  mana  yang  benar  dan mana  yang  salah,  dengan  sumber  emosional  maupun intelektual manusia. Maksud dan tujuan dari kecerdasan moral  tersebut  adalah  kecerdasan  moral  tidak  hanya membahas  tentang  kecerdasan  yang  bersifat  fakta  dan angka,  tetapi  lebih  mengarah  pada  tingkah  laku  moral, bagaimana  caranya  berbicara,  menghargai  orang  lain dan memperhitungkan orang lain yang semua itu berasal dari  lingkungan  sekeliling  anak[15].  Kecerdasan  moral sebagai  alat  untuk  membina  karakter  utama  dalam pembentukan  karakter  anak  melalui  pendidikan karakter  secara  aplikatif[15].  Tujuh  kecerdasan  moral yaitu:  emphaty,  conscience,  self  control,  respect, kindness,  tolerance  dan  fairness.  Kecerdasan  moral dapat  didorong  oleh  factor  individu  dan  fakto  social. Faktor  individu  yang  dimaksud  adalah  temperamen, kontrol  diri,  harga  diri,  umur  dan  kecerdasan, pendidikan,  interaksi  sosial,  emosi;  sedangkan  faktor sosial  meliputi  keluarga,  teman  sebaya,  sekolah,  media massa,  dan  masyarakat[16].  Untuk  menciptakan  siswa yang  berakhlak  mulia  peran  Guru  PKn  untuk mengembangkan kecerdasan moral cukup efektif hal ini dilakukan  untuk  mewujudkan  peradaban  siswa  dengan moral  dan  nilai  yang  ada  di  masyarakat[5].  Tujuan dalam  artikel  ini  untuk  menjelaskan  pendidikan kecerdasan moral sebagai model penguatan kepribadian siswa pada era industry 4.0.

## B. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan  studi literature.  Data primer dalam penelitian ini adalah data yang  diperoleh  dari  hasil  penelitian,  artikel  ilmiah, prosiding, skripsi dan buku yang relevan sedangkan data sekunder  berupa  buku-buku  yang  relevan.  Metode pengumpulan  data  dalam  peneltian  ini  yaitu,  observasi, dan  analisis  dokumen.  Analisis  data  dilakukan  dengan menggunakan analisis deskriptif.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Kecerdasan Moral
Kecerdasan  moral  merupakan  kemampuan  yang didasarkan  pada  imajinasi  moral,  untuk  secara perlahan-lahan  merenungkan  mana  yang  benar  dan mana  yang  salah,  dengan  sumber  emosional  maupun intelektual manusia. Maksud dan tujuan dari kecerdasan moral  tersebut  adalah  kecerdasan  moral  tidak  hanya membahas  tentang  kecerdasan  yang  bersifat  fakta  dan angka,  tetapi  lebih  mengarah  pada  tingkah  laku  moral, bagaimana  caranya  berbicara,  menghargai  orang  lain dan memperhitungkan orang lain yang semua itu berasal dari lingkungan sekeliling anak[17].
Ada  enam  nilai  moral  dalam  kecerdasan  moral[18], yaitu:
a. Hati nurani
Hati  nurani  memiliki  dua  sisi:  sisi  kognitif  yaitu pengetahuan  tentang  apa  yang  baik  serta  menuntun dalam  menentukan  hal  yang  benar  dan  sisi  emosional yaitu merasa wajib melakukan apa yang baik dan benar. Jika  nurani  merasa  wajib  untuk  berbuat  sesuatu,  maka ia akan merasa bersalah jika tidak melakukannya.
Hati nurani merupakan kapasitas yang dimiliki oleh tiap manusia untuk membedakan baik danburuk, secara fenomenologis  kita  mengenal  hati  nurani  dari  realitas bahwa manusia selalumelakukan pertimbangan- pertimbangan dalam hidupnya. Melakukan pertimbangan  artinyamanusia  memiliki  semacam gradasi  nilai-nilai  yang  menjadi  fundamen  untuk menegaskanpilihan-pilihan dan melakukan keputusan[19].
b. Harga diri
Harga  diri  adalah  kemampuan  merasa  bermartabat karena  memiliki  kebaikan  atau  nilai  luhur.  Harga  diri yang tinggi pada diri seseorang tidak menjamin karakter yang  baik  pada  seseorang  tersebut.  Sangat  mungkin adanya  keinginan  seseorang  untuk  memiliki  harga  diri yang  didasarkan  atas  hal-hal  yang  tidak  ada  kaitannya dengan  karakter  baik  seperti  harta,  tampilan  bagus, popularitas, atau kekuasaan[20].
c. Empati
Empati  adalah  kemampuan  mengenali  atau merasakan keadaan yang tengah dialami oleh orang lain. Ibarat kata empati memungkinkan  keluar dari kulit  dan masuk  ke  dalam  kulit  orang  lain.  Empati  menjadi  alat seseorang  untuk  memotivasi  orang  lain,  serta  dapat
26 CIVICUS : Pendidikan-Penelitian-Pengabdian Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan | Vol. 9, No. 1, Maret 2021, hal 24-30
dipengaruhi  oleh  usia,  pola  asuh,  perasaan  dan gender[21].  Metode  pembelajaran  bergambar  dapat mempengaruhi empati siswa[22].
d. Cinta kebaikan
Cinta  kebaikan  memiliki  definisi  yaitu  bentuk tertinggi  dari  karakter  yang  mencakup  ketertarikan sejati atau tulus pada kebaikan. Ketika orang mencintai kebaikan,  mereka  mendapatkan  rasa  senang  dalam melakukan  kebaikan.  Kapasitas  ini  merupakan  bagian dari  potensi  moral  manusia  yang  sudah  ada  sejak  usia anak-anak.  Potensi  ini  dapat  dikembangkan  melalui program  seperti  pengajaran  oleh  teman  dan  pelayanan masyarakat di sekolah.
e. Kontrol diri
Kontrol diri adalah emosi yang dapat menenggelamkan  penalaran.  Kontrol  diri  dapat membantu    bermoral  bahkan  ketika    tidak  ingin bermoral,  ketika  sedang  marah  pada  sesuatu.  Kontrol diri  merupakan  kemampuan  untuk  mengarahkan  dan mengendalikan diri sendiri dalam berpikir dan bertindak, serta  tidak  merasa  bergantung  pada  orang  lain  secara emosional,  dalam  arti  anak  yang  mandiri  tidak  akan tergantung  pada  bantuan  orang  lain  dalam  merawat dirinya  secara  fisik,  dalam  membuat  keputusan  secara emosi  dan  dalam  berinteraksi  dengan  orang  lain  secara sosial  yang  ditunjukkan  dengan  anak  melakukan  hal sederhana,  inisiatif,  mencoba  hal  baru,  mentaati peraturan  dan  bermain  dengan  teman  sebaya,  dan merasa  aman,  nyaman  dan  mampu  mengendalikan diri[23].
f. Rendah hati
Rendah hati adalah sisi afektif dari pengetahuan diri. Rendah  hati  dapat  membantu    mengatasi  rasa  bangga yang  berlebihan.  Rasa  bangga  adalah  sumber  dari arogansi, prasangka, dan merendahkan orang lain. Rasa bangga  yang  terluka  akan  membuka  kemarahan  dan menutup  munculnya  sikap  memafkan.  Rendah  hati adalah penjaga terbaik untuk melawan perbuatan jahat.
Kecerdasan  moral  dapat  ditanamkan  melalui kebajikan.  Menurut  Borba,  Ada  tujuh  kebajikan  utama dalam  kecerdasan  moral,  yaitu;  empati,  hati  nurani, control  diri,  rasa  hormat,  kebaikan  hati,  toleransi,  dan keadilan.  Kebajikan  utama  tersebut  yang  akan melindungi  anak  agar  tetap  berada  di  jalan  yang  benar dan membantunya agar selalu bermoral dalam bertindak. Berikut  adalah  kebajikan  utama  dalam  kecerdasan moral[23]:
1.  Empati
Dalam  penelitian  ini,  empati  yang  dimaksudkan adalah  ketika  siswa  mampu  memahami  perasaan  orang lain,  baik  memahami  perasaan  guru  maupun  teman. Empati dapat berperan meningkatkan sifat kemanusiaan, keadaaban,  dan  moralitas,  misalnya  ketika  mengetahui ada  teman  dalam  kesusahan  tanpa  diperintah  siswa segera membantu tanpa pamrih.
2.  Hati nurani
Hati  nurani  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini adalah keadaan dimana siswa dapat memilih jalan yang benar daripada jalan yang salah serta tetap dijalur yang bermoral.  Hati  nurani  juga  dapat  menyebankan  siswa merasa  bersalah  ketika  menyimpang  dari  jalur  yang semestinya.  Hal  ini  seperti  ketika  siswa  mengetahui bahwa  mencelakai  teman  sendiri  itu  tidak  baik,  atau berbicara  tidak  sopan  dengan  guru  tidak  baik,  siswa akan merasa bersalah ketika melakukan hal tersebut.
3.  Rasa hormat
Rasa  hormat  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini adalah  keadaan  dimana  siswa  dapat  menghargai  guru maupun  teman  dengan  berlaku  baik  dan  sopan.  Ketika siswa  terbiasa  bersikap  hormat  kepada  orang  lain,  ia akan  memperhatikan  hak-hak  dan  perasaan  orang  lain, akibatnya ia akan menghargai dirinya sendiri.
4.  Toleransi
Dalam  penelitian  ini  toleransi  merupakan  keadaan dimana  siswa  dapat  saling  menghargai  tanpa membedakan  suku,  gender,  penampilan,  budaya, keyakinan,  kemampuan,  maupun  jenis  kelamin. Toleransi ini membuat siswa memperlakukan orang lain dengan  baik.  Berikut  contoh  seorang  siswa  memiliki toleransi yang baik adalah tidak ikut serta menolok-olok teman yang berbeda dengan dirinya.
5.  Keadilan
Keadilan  merupakan  kebijakan utama  yang  ketujuh dari  Keadilan  yang  dimaksudkan  dalam  peneltian  ini adalah  keadaan  dimana  siswa  mampu  memperlakukan orang  lain  dengan  baik,  tidak  memihak,  dan  bersikap adil  walaupun  tanpa  pengawasan  orang  dewasa  atau guru.
Konsep kecerdasan moral memberikan pemahaman bahwa  kecerdasan  moral  dapat  diajarkan,  peserta  didik dapat  meniru  model,  anak  dapat  menangkap  inspirasi mengenai  perilaku  moral,  dapat  diberikan  penguatan sehingga setahap demi setahap anak dapat meningkatkan kecerdasan moralnya.
Dari beberapa teori yang telah dikemukakan tentang nilai-nilai  moral  di  atas,  dapat  dikaji  bahwa kecerdasan moral  terdiri  dari  nilai  nilai  moral  yang  penting  untuk ditanamkan  kepada  siswa.  Berdasarkan  pemaparan tersebut,  dalam  penelitian  ini  mengacu  pada  nilai-nilai moral  yang  diungkapkan  oleh  Borba.  Peneliti beranggapan  bahwa  nilai  moral  dari  Borba  merupakan tujuh  kebajikan  utama  yang  dapat  digunakan  sebagai tolok  ukur  kecerdasan  moral  siswa.  Nilai-nilai  moral tersebut  adalah  empati,  hati  nurani,  kontrol  diri,  rasa hormat, kebaikan hati, toleransi, dan keadilan
2. Aspek -aspek Kecerdasan Moral Kecerdasan moral sebenarnya merupakan kumpulan dari  aspek-aspek  tertentu.  Ada  4  aspek  dari kecerdasan moral dan tiap aspek tersebut terhubung satu sama lain. Kecerdasan  moral  terbangun  dari  empat  prinsip  yang
membantu  seseorang  menghadapi  tantangan  dan tekanan  etika  yang  tidak  dapat  dihindarkan  dari kehidupannya. Berikut adalah empat prinsip utama yang akan menjaga nilai moral pada diri seseorang[17]:
1.  Integritas (Integrity)
Ketika  seseorang  berbuat  dengan  integritas  ia  bisa menyelaraskan  perilaku  agar  sesuai  dengan  prinsip universal  manusia.  Seseorang  bisa  melakukan  hal  yang menurutnya  baik;  perbuatannya  tetap  berada  dijalur yang  benar  dengan  didasarkan  prinsip  dan  keyakinan yang dianutnya. Orang yang memiliki integritas ditandai dengan:
a. Berbuat  dengan  konsisten  pada  prinsip,  nilai  dan keyakinan  (Acting  Consistenly  with  Principles, Values  and  Beliefs),  bertindak  konsisten  dengan prinsip,  nilai  dan  keyakinan  berarti  penuh makna/tujuan  dalam  apapun  yang  dikatakan  atau apapun yang dilakukan.
b. Berkata  yang  sebenarnya  (Telling  the  Truth), seseorang  yang  berbuat  dengan  jujur  akan  sangat tenang  karena  ia  tahu  bahwa  tak  ada  hal  yang  ia sembunyikan. Sebaliknya ketika seseorang menutupi  sesuatu/berbohong,  energinya  akan terkuras dan kegelisahanpun dialami.
c. Berpegang teguh pada kebenaran ( Standing Up For What  is  Right),  berbuat  dengan  integritas  berarti seseorang  itu  berani  menerima  resiko  yang  akan datang ketika ia berpegang pada kebenaran tersebut. Hal  ini  dikarenakan  berpegang  teguh  pada kebenaran  pun  memiliki  resiko  yang  kadang  tak terduga.
d. Memenuhi  janji  (Keeping  Promises),  memegang janji menunjukkan bahwa seseorang bisa dipercaya untuk  melakukan  apa  yang  telah  dikatakan.  Ini merupakan  kompetensi  yang  mana  kebanyakan orang sulit untuk menjalankannya secara konsisten. Hal  ini  karena  lebih  mudah  mengucapkan  janji daripada  memenuhinya,  dan  bahkan  seringkali seseorang lupa pada janjinya.
e. Tanggung Jawab (Responsibility), seseorang dikatakan  memiliki  tanggung  jawab  apabila: bertanggung  jawab  terhadap  pilihan  pribadi (Taking  Responsibility  for  Personal  Choices), mengakui  kesalahan  dan  kegagalan  (Admitting Mistakes  and  Failure),  dan  berkomitmen  untuk melayani  sesama  (Embracing  Responsibility  for Serving Others)
2.  Perasaan Iba (Compassion)
Perasaan  iba  adalah  sikap  yang  penting  karena peduli  terhadap  sesama  tidak  hanya  menunjukkan  rasa hormat  seseorang  pada  orang  lain,  tetapi  juga menjadikan orang lain juga menghormatinya dan peduli pula  ketika  ia  sedang  membutuhkan.  Seseorang dikatakan  memiliki  perasaan  iba  apabila:  Peduli terhadap  sesama  secara  aktif  (Actively  Caring  about Others).  Ini  berarti  seseorang  melakukan  sesuatu  yang
secara  aktif  mendukung  pilihan  pribadi  dari  orang  lain dan peduli dengan tujuan orang tersebut.
3.  Pemaaf (Forgiveness)
Ini  adalah  prinsip  penting  karena  tanpa  toleransi pada  kesalahan  dan  sikap  kompromi,  seseorang  akan menjadi  pribadi  yang  kaku,  tidak  fleksibel  dan menimbulkan kesan buruk kepada sesama.

## 3. Faktor yang Mempengaruhi Kecerdasan Moral
Faktor yang dapat mempengaruhi kecerdasan moral anak[18], yaitu:
1. Lingkungan moral tempat anak-anak dibesarkan Lingkungan moral tempat anak-anak dibesarkan tak hanya  lingkungan  keluarga,  namun  juga  termasuk lingkungan  sekolah.  Lingkungan  tersebut  dapat mempengaruhi  kecerdasan  moral  anak  dikarenakan runtuhnya faktor sosial kritis yang membentuk karakter bermoral  pada  anak.  Faktor  sosial  kritis  itu  seperti: pengawasan  orang  tua,  teladan  perilaku  bermoral, pendidikan  spiritual  dan  agama,  hubungan  dengan orang dewasa, serta pola asuh orang tua.
2. Media elektronik
Berbagai  sumber  media  elektronik  sangat  mudah didapatkan  oleh  anak-anak  seperti  televisi,  film,  video, permainan, musik, dan iklan televisi dapat memberikan pengaruh  buruk  bagi  anak  dikarenakan  menyodorkan sinisme,  pelecehan,  materialisme,  seks  bebas,  serta kekerasan.  Kurangnya  filter  yang  baik  pada  situs internet  juga  memberikan  pengaruh  buruk  terhadap kecerdasan moral anak. Anak dapat leluasa mencari atau membuka  situs-situs  dari  internet  yang  bermanfaat hingga yang kurang bermanfaat seperti situs-situs porno atau  situs  yang  menyajikan  kekerasan,  sehingga  anak akan  cenderung  meniru  apa  yang  dilihat  atau diperolehnya dari internet.
3. Keluarga
Kecerdasan  moral  anak  akan  baik  jika  pengawasan orang tua, pola asuh yang tepat, pendidikan agama dari keluarga,  hubungan  yang  baik  antar  anggota  keluarga dapat diterapkan di dalam keluarga.
Faktor  yang  menyebabkan  kemerosotan  moral (akhlak)[4], yaitu:
1. Kurang tertanamnya jiwa agama pada diri seseorang Keyakinan beragama yang didasarkan atas pengertian  yang  sungguh-sungguh  dan  sehat  tentang ajaran agama yang dianutnya kemudian diiringi dengan pelaksanaan  ajaran-ajaran  tersebut  merupakan  benteng akhlak yang paling kokoh.
2. Tidak terlaksananya pendidikan moral (akhlak)
Sebagaimana  mestinya  Pendidikan  moral  (akhlak) yang  di  maksud  adalah  pendidikan  yang    dilaksanakan baik    di    rumah    tangga,    sekolah,  maupun masyarakat. Pendidikan  moral  (akhlak)  seharusnya  dilaksanakan sejak  si  anak  kecil  sesuai  dengan  kemampuan  dan umurnya, karena setiap anak yang lahir belum mengerti mana  yang  benar  dan  mana  yang  salah  serta  belum
mengerti tentang batas-batas dan ketentuan moral yang berlaku dalam lingkungannya.
3. Keadaan masyarakat yang kurang stabil
Keadaan yang dimaksud kurang stabil adalah kurang stabil  baik  dari  segi  ekonomi,  sosial,  dan  politik. Ketidakstabilan  suasana  yang  melingkupi  seseorang menyebabkan  gelisah dan  cemas,  akibat  tidak  dapatnya mencapai rasa aman dan tentram dalam hidup. 4. Suasana rumah tangga yang kurang baik
Tidak  rukunnya  kedua  orang  tua  menyebabkan gelisah anak-anaknya. Anak-anak menjadi takut dan tak tahan  berada  ditengah-tengah  orang  tua  yang  tidak rukun.
5.  Tidak  ada  atau  kurangnya  tempat  bimbingan  untuk membina para remaja
Tidak  adanya  tempat  bimbingan  untuk  membina para  remaja  akan  menyebabkan  anak  tersebut bergabung  dengan  kelompok  anak  yang  tidak  baik sehingga  biasanya  mereka  akan  cenderung  terpengaruh untuk  bertindak  dan  berperilaku  yang  kurang  baik menurut norma yang berlaku di sekitar mereka.
Kecerdasan  moral  seorang  anak  tak  lepas  dari perkembangan  moral  anak,  begitu  pula  faktor-faktor yang mempengaruhinya Ada beberapa faktor yang dapat mempengaruhi perkembangan moral anak, seperti yang diungkapkan oleh Syamsu [24] bahwa faktor-faktor yang mempengaruhi  perkembangan  moral  anak  adalah sebagai berikut:
1. Konsisten dalam mendidik anak
Orang tua harus memiliki sikap dan perlakuan yang sama  dalam  melarang  atau  membolehkan  tingkah  laku tertentu  kepada  anak.  Suatu  tingkah  laku  anak  yang dilarang  oleh  orang  tua  pada  suatu  waktu,  harus  juga dilarang apabila dilakukan oleh anak di waktu lain. 2. Sikap orang tua dalam keluarga
Secara tidak langsung sikap orang tua terhadap anak, sikap  ayah  terhadap  ibu,  maupun  sebaliknya  dapat mempengaruhi perkembangan moral anak, yaitu melalui proses  peniruan  (imitasi).  Sikap  yang  keras  dari  orang tua,  cenderung  melahirkan  sikap  disiplin  pada  anak, sedangkan  sikap  yang  acuh  tak  acuh  atau  kurang perhatian  cenderung  akan  mengembangkan  sikap kurang  bertanggung  jawab  dan  kurang  memperdulikan norma pada diri anak.
3. Penghayatan dan pengalaman agama yang dianut Orang  tua  merupakan  teladan  bagi  anak,  termasuk panutan  dalam  mengamalkan  ajaran  agama.  Orang  tua yang  menciptakan  iklim  yang  religius  dengan  cara membersihkan  ajaran  atau  bimbingan  tentang  nilai agama  kepada  anak,  maka  anak  akan  mengalami perkembangan  moral  yang  baik.  Jika  perkembangan moralnya  baik,  maka  akan  baik  pula  kecerdasan moralnya.
4. Sikap konsisten orang tua dalam menerapkan norma
Orang  tua  yang  tidak  menghendaki  anaknya berbohong atau berlaku tidak jujur, maka mereka harus
menjauhkan dirinya  dari perilaku  berbohong  atau  tidak jujur.  Apabila  orangtua  mengajarkan  kepada  anaknya agar  berperilaku  jujur,  bertutur  kata  uyang  sopan, bertanggung  jawab,  taat  beragama,  tetapi  orang  tua sendiri  menampilkan  perilaku  yang  sebaliknya  ,  maka anak  akan  mengalami  konflik  dalam  dirinya  dan  akan menggunakan  ketidak  konsistenan  orang  tua  sebagai alasan untuk tidak melakukan apa yang diinginkan oleh orangtuanya,  bahkan  anak  dapat  berperilaku  buruk seperti orang tuanya.

## 4. Pendidikan kecerdasan moral sebagai penguatan kepribadian siswa
Penguatan  kepribadian  siswa  dapat  dilakukan dengan  cara  memberikan  layanan  pendidikan  berupa mendidik,  membina,  mempraktekan  dalam  kehidupan sehari-hari  seperti  berbuat  sesuai  perkataan,  memiliki integritas, bertanggungjawab dan berkata yangbenar.
a) Mendidik
Mendidik merupakan suatu kegiatan yang dilakukan dengan  cara  memberikan  pemahaman,  reward, pemujian  dan  motivasi  agar  anak  tersebut  tumbuh kembang  dengan  baik,  agar  kondisi  fisik  dan  psikisnya berkembang  dengan  efektif.  Mendidik  moral  anak  erat hubungannya  pendidikan  yang  dialukan  oleh  guru. Mendidik  sangat  erat  kaitannya  dengan  membimbing, mengasuh,  membina  termasuk  di  dalamnya  juga pengajaran  bagi  anak  didik.  Ketika  mendidik,  seorang guru adalah teladan bagi anak didiknya[25].
Ada 5 kewajiban orang tua terhadap anak yaitu[26] :
1) Memberi nama yang baik.
2) Mendidiknya  dengan  pendidikan  yang    terbaik. Kewajiban  orang  tua  untuk    mendidik  anak- anaknya  mulai  dari    pendidikan  di  rumah, pendidikan di sekolah atau pesantren,
3) Mengajarkan  keahlian  dan  ketangkasan    kepada anak.  Seperti  keahlian  mem-  baca  dan  menulis, dalam  konteks    sekarang  mungkin  anak  diajarkan agar  menguasai  computer,  bahasa  asing  dll. Ketangkasan  dan  keberanian    dapat  diajarkan melalui  latihan   berenang  dan  memanah,  mau  pun olah raga lainnya.
4) Menempatkan  di  tempat  tinggal    yang  baik  dan memberi rezki dari  yang baik.
5) Menikahkan  anak  bila  sudah  cukup    umur.  Ini merupakan  kewajiban  utama  orang  tua  yang terakhir,  yang  mesti  dilakukan  terhadap  anak- anaknya.  Karena  ketika  anak-anaknya  sudah berumah  tangga,  biasanya  anak  akan  memisahkan diri dari rumah  orang tuanya dan membina rumah tangga dengan pasangannya.
b) Membina
Membina  merupakan  cara  membentuk  watak, kepribadian anak melalui layanan pendidikan, pola asuh, dan layanan ekstra kurikuler.
Pembinaan  moral  anak  jalanan  di  rumah  singgah Ahmad Dahlan yaitu Pembinaan Moral  yang  digunakan
oleh  Pembina  dalam  pembinaan  moral  anak  jalanan  di rumah  singgah  Ahmad  Dahlan  Yogyakarta  adalah digolongkan  menjadi  5  macam  pembinaan,  yakni  1) pembinaan  dengan  cara  instruktif,  2)  Pembinaan Ceramah,  3)  Pembinaan  Nasehat,  4)  pembinaan Hukuman  edukatif,  5)  Pembinaan  diskusi.  Dari  kelima pembinaan  tersebut  yang  menjadi  prioritas  utama adalah pembinaan ceramah, karena pembinaan ceramah memberikan  suatu  pembinaan  yang  bersifat  mendasar dalam  mencegah  sikap  amoral  dan  merupakan pembinaan yang paling tepat untuk merubah sikap anak jalanan  yang  dilakukan  sejak  awal  pembinaan.  Karena ceramah  berisi  nilai-nilai  keagamaaan  yang  menjadi kebutuhan jiwa manusia yang perlu dipenuhi. Dan Anak harus  diberikan  pembinaan  agama  sejak  kecil  agar terbina moral yang baik[27].
Tiga  unsur  yang  ditetapkan  oleh  Durkheim,  untuk bisa  menjadi  pribadi  yang  bermoral  yang  pertama adalah  disiplin;  kedua  adalah  keterikatan  pada kelompok;  ketiga  adalah  otonomi.  Keti-ga  unsur  ini dibutuhkan  setiap  individu  untuk  bisa  menjadi  pribadi yang  ber-moral.  Dan  tindakan  moral  pada  hakikatnya merupakan  fokus  sentral  dari  du-nia  moral,  yang  akan membentuk  kepribadian  yang  bertanggung  jawab,  disi- plin,  serta  menjadi  pribadi  yang  baik dalam  lingkungan masyarakat,  dan  menghindari  perilaku  yang  tidak  baik, sesuai  dengan  cara  berpikir  moral  yang  telah diberikan[27].
c) Memiliki integritas
Integritas  merupakan  perilaku  yang  menegakkan moral seseorang secara konsisten dalam segala aktivitas baik  sebagai  siswa  maupun  guru,  dimana  integritas menjadi  tolak  ukur  menjadikan  seseorang  bermoral. Integritas  dapat  dikatakan  sebagai kata  hati, akuntabilitas  moral,  komitmen  moral,  dan  konsistensi moral seseorang[28] ; [29];[30];[31].
Integritas  berarti  berbicara  tentang  konsistensi antara  dua  hal,  yaitu  pikiran  dan  tindakan,  dalam bentuk  pengambilan  keputusan.  Integritas  sering dipahami  dalam  konteks  perilaku,  dan  perilaku integritas  pada  umumnya  dipahami  dalam  kaitannya dengan  etika  dan  moral.  Keadaan  berperilaku  dengan integritas  diharapkan  muncul  bukan  hanya  karena tuntutan pekerjaan yang mengharuskan seseorang untuk berintegritas, tetapi karena individu tersebut memahami dengan  baik  bahwa  memiliki  integritas  adalah  bagian dari proses untuk membangun sesuatu yang lebih baik di dalam keluarga, organisasi, atau negara[32].
d) Bertanggungjawab
Bertanggung  jawab  merupakan  suatu  prinsip karakter  seseorang  yang  secara  konsisten  diberikan tugas  akan  dijalankan  sesuai  hati  nurani.  Bertanggung jawab dapat diartikan menerima, menanggung, memberi jawaban,  meneriam  segala  sesuatu[33].  Orang  tua bertanggungjawab dalam mendidik anak[34].
e) Berperilaku jujur
Berperilaku  jujur  merupakan  suatu  perilaku karakter sesorang beraklak mulia. Kejujuran telah diakui sebagai  nilai  moral  mendasar  yang  dijadikan  sebagai panduan  dalam  berperilaku.  Dalam  literatur  yang berupa karya sastra seperti Serat Wulang Reh dan Serat Sasanasunu  diungkapkan  anjuran  untuk  berperilaku jujur  dan  gambaran  tentang  perilaku  tidak  jujur  yang seharusnya  dihindari.  Pandangan  yang  mendasarinya adalah perilaku jujur dapat mendatangkan keselamatan, sedangkan tidak jujur menyebabkan celaka[35];[36].

## 5. Karakteristik moral anak di era industry 4.0
Karakteristik  moral  anak  di  era  industry  4.0  tidak terlepas  dari  perilaku  anak  pada  jaman  milenial.  Era industry  4.0  ini  anak  memiliki  tantangan  untuk beradaptasi  terhadap  perkembangan  teknologi  yang canggih,  adanya  robotic,  pembelajaran  online  maupun aktivitas social lainnya berorientasi teknologi. Sementara  penanaman  nilai  moral  tidak  memungkin pembinaan dilakukan secara online.
Penguatan  karakter pada  era  revolusi  Industri  4.0 dapat  dilakukan    melalui    proses    5  tahapan pembentukan,  pertama:  Moral    Acting  (tindakan    yang baik)    dengan    cara  habituasi    dan    pembudayaan. Kedua,membelajarkan  pengetahuan  tentang  nilai-nilai yang  baik  (moral  knowing). Ketiga, moral feeling  dan loving;  merasakan  dan mencintai  yang  baik. Keempat, keteladanan  (moral  modeling)  dari  lingkungan sekitar, Rukun   Kelima:   Pertaubatan   dari   segala   dosa   dan hal-hal   yang   tidak bermanfaat sekalipun boleh (tidak berdosa)  dengan  melaksanakan  takhali,  tahalli,  dan tajalli.[37]

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pendidikan kecerdasan  moral  di  era  industri  4.0  sangat  penting dilakukan  untuk  memberikan  penguatan  nilai  moral kepada anak. Cara yang dapat dilakukan yaitu mendidik, mmebina,  memiliki  integritas,  bertanggung  jawab  dan berperilaku  jujur.  Dengan  demikian  menyarankan kepada  guru  PKn  dapat  membina  nilai  moral  anak melalui  pendidikan  kecerdasan  moral,  pemerintah  agar membuat regulasi terhadap pembinaan nilai moral anak.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  semua pihak  yang  telibat  dalam  mensuport  kegiatan  dengan dukungan  dana  dan  data  sehingga  penyusunan  artikel ini dapat diselesaikan dengan baik.

## DAFTAR RUJUKAN
[1] A.  Nawawi,  “Pentingnya  Pendidikan  Nilai  Moral  Bagi
Generasi  Penerus,” Insa.  J.  Pemikir.  Altern.
Kependidikan , vol. 16, no. 2, pp. 119–133, 2011.
[2] I.  F.  Reza,  “Hubungan  antara  religiusitas  dengan moralitas  pada  remaja  di  Madrasah  Aliyah  (MA),” Humanit.  (Jurnal  Psikol.  Indones. ,  vol.  10,  no.  2,  pp. 45–58, 2013.
[3] L.  B.  Wadu  and  Y.  Jaisa,  “Pembinaan  Moral  Untuk Memantapkan Watak Kewarganegaraan Siswa Sekolah Dasar Kelas Tinggi,” J. Moral Kemasyarakatan , vol. 2, no. 2, pp. 131–139, 2017.
[4] D.  Setiawan,  “Peran  pendidikan  karakter  dalam mengembangkan  kecerdasan  moral,” J.  Pendidik. Karakter , no. 1, 2013.
[5]
R.  F.  Abidin,  B.  Pitoewas,  and  M.  M.  Adha,  “Peran Guru Pendidikan Kewarganegaraan Dalam Mengembangkan  Kecerdasan  Moral  Siswa,” J.  Kult.
Demokr. , vol. 3, no. 1, 2015.
[6] A.  Afni,  “Upaya  Guru  PPKn  Mengembangkan Kecerdasan  Moral  Melalui  Metode  Inquiri  Sosial Untuk  Meningkatkan  Nilai  Moral  Siswa  Kelas  VII  di SMPN  12  Kota  Bima.”  Universitas  Muhammadiyah Mataram, 2020.
[7] M.  Karniyanti,  P.  Kpalet,  and  N.  Chotimah,  “Peran guru  PKn  dalam  mengembangkan  kecerdasan  moral peserta didik,” JUPEKN , vol. 5, no. 1, pp. 15–19, 2020.
[8] M. Barida and H. Prasetiawan, “Urgensi pengembangan  model  konseling  kelompok  teknik  self management  untuk  meningkatkan  kecerdasan  moral siswa  SMP,” J.  Fokus  Konseling ,  vol. 4,  no.  1,  pp. 27– 36, 2018.
[9] N.  W.  Wulandari,  “Interaksi  Sosial  Dan  Kecerdasan Moral Pada Remaja,” Wacana , vol. 11, no. 2, pp. 185– 195, 2019.
[10] Y. K. S. Pranoto and K. Khamidun, “Kecerdasan Moral: Studi  Perbandingan  pada  Anak  Usia  4-6  Tahun,”  in
Prosiding Seminar Nasional Pascasarjana (PROSNAMPAS) , 2019, vol. 2, no. 1, pp. 498–511. [11] A. Rahman, “Peranan Guru Pendidikan Kewarganegaraan Dalam Mengembangkan Kecerdasan Moral Peserta Didik Di SMP Negeri 1 Banggai Selatan Kecamatan Banggai Selatan Kabupaten Banggai Laut,”
Untirta Civ. Educ. J. , vol. 3, no. 1, 2018.
[12] R.  Pratiwi  and  A.  Trisiana,  “Pentingnya  Peran  Guru PKn  dalam  Membangun  Moral  Anak  Bangsa,” J.  Ilm. Bimbing. Konseling Undiksha , vol. 11, no. 2, 2021.
[13] B. H. Yunanto, S. Subandi, and M. K. Fadillah, “Upaya Guru Dalam Pembentukan Akhlak Melalui Pengembangan  Kecerdasan  Spiritual  Peserta  Didik MAN 1 Lampung Tengah,” Berk. Ilm. Pendidik. , vol. 1, no. 1, pp. 35–43, 2021.
[14] E.  Y.  E.  Yakub  and  Z.  S.  Z.  Saam,  “Pengaruh Layanan Bimbingan Kelompok terhadap Peningkatan
Kecerdasan  Moral  Siswa  Kelas  Viii.  6  SMP  Tri  Bhakti Pekanbaru Tp 2014/2015.” Riau University.
[15] R. Coles, Lives  of  moral  leadership:  Men and  women who have made a difference . Random House, 2010.
[16] Y.  K.  S.  Pranoto,  “Kecerdasan  Moral  Anak  Usia Prasekolah,” Edukasi , vol. 14, no. 1, 2020.
[17] T.  Lickona,  “Educating  for  character:  Mendidik  untuk membentuk karakter,” Jakarta Bumi Aksara , 2012.
[18] R. D. Kusumaningrum, “Kasus Penembakan Di Masjid Selandia  Baru  Ditinjau  Dari  Teori  Hati  Nurani  Sesat Dan Nilai Moral,” 2019.
[19] R.  Putry,  “Nilai  pendidikan  karakter  anak  di  sekolah perspektif  Kemendiknas,” Gend.  Equal.  Int.  J.  Child Gend. Stud. , vol. 4, no. 1, pp. 39–54, 2019.
[20] A.  M.  Solekhah,  T.  P.  Atikah,  and  M.  Istiqomah, “faktor-faktor  yang  mempengaruhi  sikap  empati terhadap perilaku prososial pada anak Sekolah Dasar,” in Prosiding Seminar Nasional “Penguatan
Pendidikan Karakter Pada Siswa Dalam Menghadapi
Tantangan  Global”.  Prosiding  Seminar  Nasional
Kudus: Universitas Muria Kudus , 2018.
[21] D.  M.  Limarga,  “Penerapan  metode  bercerita  dengan media  audio  visual  untuk  meningkatkan  kemampuan empati anak usia dini,” Tunas Siliwangi J. Progr. Stud. Pendidik. Guru PAUD STKIP Siliwangi Bandung , vol. 3, no. 1, pp. 86–104, 2017.
[22] R.  Sa’diyah,  “Pentingnya  melatih  kemandirian  anak,” Kordinat  J.  Komun.  Antar  Perguru.  Tinggi  Agama Islam , vol. 16, no. 1, pp. 31–46, 2017.
[23] J. E. Painter, C. P. C. Borba, M. Hynes, D. Mays, and K. Glanz,  “The  use  of  theory  in  health  behavior  research from 2000 to 2005: a systematic review,” Ann. Behav. Med. , vol. 35, no. 3, pp. 358–362, 2008.
[24] Y.  Syamsu,  “Psikologi  perkembangan  anak  dan remaja,” Bandung PT Remaja Rosdakarya , 2011.
[25] A.  Jihad, Menjadi  guru  profesional:  Strategi meningkatkan  kualifikasi  dan  kualitas  guru  di  era global . Penerbit Erlangga, 2013.
[26] H.  Harmaini,  V.  Shofiah,  and  A.  Yulianti,  “Peran ayah dalam  mendidik  anak,” J.  Psikol. ,  vol.  10,  no.  2,  pp. 80–85, 2015.
[27] H.  P.  Prasetyo  and  M.  T.  Umuri,  “Pembinaan  Moral Anak  Jalanan  di  Rumah  Singgah  Ahmad  Dahlan Yogyakarta,” J. Citizsh. , vol. 3, no. 1, p. 57, 2013.
[28] L.  S.  Paine,  “Managing  for  organizational  integrity.,” Harv. Bus. Rev. , vol. 72, no. 2, pp. 106–117, 1994.
[29] G. Yukl and D. D. Van Fleet, “Theory and research on leadership in organizations.,” 1992.
[30] R.  C.  Mayer,  J.  H.  Davis,  and  F.  D.  Schoorman,  “An integrative  model  of  organizational  trust,” Acad. Manag. Rev. , vol. 20, no. 3, pp. 709–734, 1995.
[31] T.  E.  Becker,  “Integrity  in  organizations:  Beyond honesty  and  conscientiousness,” Acad.  Manag.  Rev. , vol. 23, no. 1, pp. 154–161, 1998.
[32] D.  Prawani  SR,  “Memahami  Sebuah  Konsep Integritas,” J. STIE SEMARANG (EDISI Elektron. , vol. 5, no. 3, pp. 1–14, 2013.
[33] T.  Tasmara, Kecerdasan  ruhaniah  (transcendental intelligence): Membentuk kepribadian yang bertanggung  jawab,  professional,  dan  berakhlak . Gema Insani, 2001.
[34] T.  Gordon, Menjadi  orang  tua  efektif:  petunjuk terbaru  mendidik  anak  yang  bertanggung  jawab . PT Gramedia Pustaka Utama, 1999.
[35] A.  Webe,  “Javanese  wisdom:  Berpikir  dan  berjiwa besar,” Indones. Cerdas , 2007.
[36] S.  S.  Sukri, Ijtihad  progresif  Yasadipura  II  dalam akulturasi  Islam  dengan  budaya  Jawa . Gama Media, 2004.
[37] A.  Trisiana,  “Implementasi  Pendidikan  Karakter Dalam  Pendidikan  Kewarganegaraan  Sebagai  Inovasi Pengembangan  Di  Era  Media  Digital  Dan  Revolusi Industri  4.0,” J.  Glob.  Citiz.  J.  Ilm.  Kaji.  Pendidik. Kewarganegaraan , vol. 7, no. 1, 2019.