ISSN: 2623-2065 Vol. 1, No. 1 (Jan-Juni 2019): 35-44

## PELESTARIAN SITUS ULAK LEBAR SEBAGAI DESTINASI WISATA SEJARAH
Ravico 1 , Andriana Sofiarini 2
1 Institut Agama Islam Negeri Kerinci
2 STKIP PGRI Lubuklinggau

## Alamat korespondensi: ravicoiainkerinci@gmail.com
Diterima: 15 Desember 2018; Direvisi: 20 Januari 2019; Disetujui: 22 Januari 2019

## Abstract
The  Ulak  wide  site  as  a  relic  of  a  human  civilization  in  Lubuklinggau  City  experienced  a  condition  of concern. Departing from these concerns, the aim of this study is to preserve so that the Ulak Lebar Site can become a Historical Tourism Destination in Lubuklinggau City. The research method uses historical methodology and the steps are heuristics, verification, interpretation and historiography with a tourism approach. As for the results of this study, the first study of the local history of a wide-ranging ulama site consisting of seven sectors needs conservation efforts. Secondly, with the preservation of the Ulak Lebar Site can be used as a historical tourist destination. So that the next generation can take important lessons on human civilization in Ulak Lebar.
Keywords : Wide Ulak Site; travel destinations.

## Abstrak
Situs  Ulak  lebar  sebagai  peninggalan  dari  sebuah  peradaban  manusia  di  Kota  Lubuklinggau mengalami  kondisi  yang  memperihatikan.  Berangkat  dari  keprihatinan  tersebut  tujuan penelitian  ini  berupaya  melestarian  agar  Situs  Ulak  Lebar  dapat  menjadi  Destinasi  Wisata Sejarah  Kota  Lubuklinggau.  Adapun  metode  penelitiannya  menggunakan  menggunakan metodelogi  sejarah  dan  langkah-langkahnya  yaitu  heuristik,  verifikasi,  interpretasi  dan historiografi dengan pendekatan pariwisata. Adapun hasil penelitian ini, pertama kajian tentang sejarah  lokal  situs  ulak  lebar  yang  terdiri  dari  tujuh  sektor  perlu  adanya  upaya  pelestarian. Kedua,  dengan  adanya  upaya  pelestarian  Situs  Ulak  Lebar  dapat  dijadikan  sebagai  destinasi wisata  sejarah.  Agar  generasi  berikutnya  dapat  mengambil  pelajaran  penting  peradaban manusia di Ulak Lebar.
Kata Kunci : Situs Ulak Lebar, Destinasi Wisata.

## A. Pendahuluan
Sejarah    kota,    dengan    segala perubahan  dan  perkembangan  ternyata suatu studi yang menarik. Masa kolonial dan  masa  pasca-kolonial,  bukanlah sebuah  per-tentangan,  namun,  ia merupakan sebuah proses keberlanjutan antar-masa. Selain itu, jargon modernisasi  ini  ternyata  merupakan jargon yang sama pada masa sebelumnya. Oleh karena
itu, modernisasi  sebagai  sebuah  alat  dan mesin  kerja  tentu  akan  membawa berbagai  kon-sekuensi  terhadap  para pendukung  kota.  Yang  siap,  akan menjadi  pe-menang,  sementara  yang
tidak  siap,  kembali  dan  terbukti  akan menjadi pecundang (Irwanto,2010 :xix).
Melihat perkembangan Kota Lubuklinggau yang begitu pesat membuat kota ini menjadi kota terbesar kedua setelah Kota Pa-lembang. Perkembangan dengan lebel
moderenitas  bagaikan  pedang  bermata dua,  di  lain  sisi  perkem-bangan  ini berdampak  positif  bagi  kehidupan  dan roda perekonomian masyarakat setempat. Di sisi lain, perkembangan ini juga “membunuh”
peradaban masyarakat  setempat  yang  dahulunya dipuja  dan  dipuji.  Seperti  peradaban
Ravico, Andriana Sofiarini . Pelestarian Situs Ulak Lebar sebagai Destinasi Wisata Sejarah
masyarakat Lubuklinggau di  Situs Ulak Lebar.
Semangat  modernitas  cen-derung diterjemahkan dalam bentuk pembangunan insfrastruktur, dan hal ini banyak menimpa kota-kota di Indonesia termasuk  Kota  Lubuk-linggau.  Kusno yang  dikutip  oleh  Asyhadi  (2015:5) mengartikan kata “pembangunan” secara luas menye-rupai teori
modernisasi yang mencoba memberikan identitas
baru kepada generasi berikutnya tentang pengembangan insfrastruktur.  Sadar  atau  tidak new identity bagi  genersi  berikutnya dengan dimulai  pembangunan  modern  ini mengorbankan  cagar  budaya  warisan Indonesia. misalnya
upaya pengahancuran. Proses  modernisasi  yang  tidak  pro- cagar
budaya. Pada akhirnya menghilangkan identitas kebangsaan itu sendiri. Saat ini, peninggalan peradaban Situs  Ulak  Lebar  begitu  asing  ditelinga generasi  penerus.  Ditambah  lagi,  Situs Ulak  Lebar  yang  saat  ini  kondisinya perlu  mendapat  perhatian  masyarakat dan  pemerintah  setempat.  Minimnya per-hatian  ini  menjadi  tonggak  ke- khawatiran  bahwa  dikemudian  hari, kota  ini  tidak  memiliki  identitas  diri yang  patut  dibanggakan.  Kurangnya pengetahuan  generasi  penerus  ter- hadap  situs  ini,  juga  tidak  lepas  dari kurangnya  sejarawan  lokal  meng- historiografi-kan sejarah ini.
Pada  umumnya,  sejarawan  lokal masih  bersifat  fragmatis  atau  serba terkeping  ini  disebabkan  antara  lain karena  sumber-sumber  sejarah  sangat terbatas.  Sejarawan  lebih  tertarik  pada sesuatu yang bergerak, dinamis, moving, dan tentu saja mengairahkan. Sayangnya  tidak  semua  peristiwa  dan situasi  mengairahkan.  Akibat  dari semua ini ialah belum dimungkinkannya  rekonstruksi  sejarah umum
yang memadai (Abdullah,2005:33).
Hal kedua, di samping pengetahuan yang  fragmatis,  lemahnya  karangka konseptual. Sejarah lokal, yang berpretensi  sebagai  sejarah  daerah sering  sekali  mempercampur  adukan beberapa  pengertian  “daerah”  dalam pe-nulisan. Akibatnya terjadi pengaburan  materi.  Di  samping  itu, adanya  penulisan  “sejarah  daerah” berdasarkan“pesanan”.  Namun,  tidak bisa  menyalahkan  sepenuhnya  kepada sejarawan  lokal.  Kadangkala  proyek penulisan sejarah daerah, yang disponsori  oleh  pemerintah  daerah sering didukung oleh keinginan memperlihatkan  parti-sipasi  daerah dalam  perjuangan.  Hal  ini  tidaklah salah,  hanya  saja  tidak  menyumbang banyak  bagi  pendalaman  pengetahuan tentang sejarah lokal (Abdullah,2005:34).
Terlepas  dari  semuanya,  perubahan adalah  upaya  untuk  menciptakan tatanan  baru  namun  tidak  jarang perubahan tersebut justru menghilangkan  tatanan  lama  yang dirasakan  lebih  baik  dari  sebelumnya (Dedi,2010:1).  Pesatnya  pertumbuhan Lubuklinggau  sebagai  sebuah  kota dalam kenyataannya telah mengikis roh dari wujud lamanya. Sehingga perlunya inventarisasi, dokumentasi dan kontruksi  sebagai  bentuk  pene-lusuran sejarah masyarakat. Mene-lususri sejarah masyarakat Lubuk-linggau, tidak  akan  pernah  lepas  dari  konsepsi masyarakat uluan dan iliran, yaitu sebuah  konsepsi  masyarakat  Sumatera Selatan dalam perspktsif politik,
ekonomis,  sosial,  dan  budaya. Iliran secara
historis diidentifikasikan mendapat  pengaruh  kuat  dari  ibukota (Palembang)  sehingga  lebih  bercorak modern. Sementara, uluan masih berada dalam  alam  tradisional,  karena  sedikit mendapat  sentuhan  pusat  ibukota
keresidenan  (Supriyanto  dkk,  2010:1).
Dilihat secara geografis Kota
Lubuklinggau  merupakan  daerah uluan dengan corak tradisional.
Kehidupan masyarakat uluan terpilah-pilah  dan  terpisah-pisah  satu sama  lain  dalam  bentuk  pemerintahan kemargaan. Marga ini berbentuk sebuah wilayah administrasi geneologis, seketurunan.  Tulisan  sejarah  awal perkembangan  pemerintahan  marga  di Sumatera  Selatan,  secara  kronologis teratur  dari  waktu  ke  waktu  belum diketemukan dalam suatu pustaka yang konperehensif (Supriyanto dkk, 2010:12).
Data  lokal  tentang  marga  pertama kali  didapati  dalam  piagam  Sultan- Sultan  Palembang  sejak  tahun  1760.
Tulisan Thomas
Reffles dalam tulisannya  tidak  pernah  menyebut
“Marga”,  sama  seperti  penulisan  Barat lainnya, Ia memaknai kesatuan masyarakat  dari  sifat  kekeluargaan  tadi dengan  istiah  “ suku,sumbai, kebuaian.” Kesatuan-kesatuan masyarakat teritorial kemudian  diikat  dengan  kebijakan pemerintah  yang  kemudian  dikenal dengan
Undang-Undang Simbur
Cahaya (Supriyanto dkk,2010:12-13). Kesatuan  masyarakat  Ulak  Lebar merupakan  kesatuan  masya-rakat  awal sebelum terbentuknya Kota Lubuklinggau.  Masyarakat  ini  telah terbentuk secara alami. Menurut Suwandi (1996:14) me-nuturkan bahwa:
Ulak  Lebar  merupakan  sebuah  negeri yang pernah ada pada pada zamannya. Letaknya  di  Lembah  Bukit  Sulap  Kota Lubuklinggau. Di bawah  lembah Bukit Sulap  ini  terdapat  sungai-sungai seperti Sungai Kasie dan Sungai Ketue yang  mengalir  ke  arah  selatan  agak  ke tenggara  yang  ber-muara  di  Sungai Kelingi.  Hal  tersebut  menunjang sebuah hubungan perekonomian melalui  jalur  sungai  sehingga  dikenal dengan  istilah  Poros  Ulu-Ilir,  sebab pelayaran  dari  Sungai  Musi  yang
kemudian  memasuki  sungai  utama yaitu  Sungai  Kelingi,  perahu  dagang (Jong-jong)  biasa  menepi  di  sebelah hilir negeri Ulak Lebar.
Perkembangan  selanjutnya  masa kolonial,  masyarakat  Ulak  sLebar dipaksa  untuk  meninggalkan  negerinya dan mengisi kota baru. Akhirnya negeri Ulak  Lebar  hanya  meninggalkan  jejak arkeologis  dari  peradabannya  seperti menhir. Bangunan-bangunan dari tradisi megalitik ini umumnya berfungsi sebagai  kuburan  ataupun  tempat pemujaan  terhadap  roh  leluhur.  Salah satu  tinggalan  arkeologi  dari  tradisi megalitik yang berfungsi sebagai tempat pemujaan.  Selain  menhir  ditemukan juga benteng alam sebagai perlindungan masayarakat dari serangan musuh.
Permasalahan  selanjutnya,  ketika survei  awal  banyak  peninggalan- peninggalan  yang  terbengkalai,  rusak bahkan  hilang,  sehingga  beberapa bagian peninggalan peradaban ini tidak lagi  memiliki  bentuk  aslinya.  Oleh karena  itulah,  perlunya  pendataan ulang,  inventarisasi,  dokumentasi  dan rekonstruksi sejarah. Hal tersebut di atas merupakan  landasan  dasar  perlu rekonstruksi  dan  historiografi  terhadap Situs  Ulak  Lebar  sebagai  sejarah  bukti per-adaban masyarakat Lubuklinggau.
Dari uraian di atas yang menjadi masalah  pokok  adalah  kondisi  Situs Ulak  Lebar  yang  saat  ini  terbengkalai, ditambah  lagi  kurangnya  pengetahuan masyarakat tentang situs tersebut, maka diperlukan sebuah pendekatan arkeologis  untuk  menginventarisasi, mendokumentasikan  masalah  ter-sebut.
Selanjutnya, Agar menjadi pengetahuan bagi  generasi  mendatang  diperlukan rekontruksi sejarah. Untuk mempermudah  permasalahan  pokok tersebut  maka  dirumuskan  sub-sub masalah  sebagai  berikut:  Bagaimana kondisi  Situs  Ulak  Lebar  saat  ini  ?  dan Bagaimana  pelestarian Situs Ulak Lebar
Ravico, Andriana Sofiarini . Pelestarian Situs Ulak Lebar sebagai Destinasi Wisata Sejarah
sebagai destinasi wisata sejarah? penelitian yang diteliti untuk kemudian ditulis  ini  berlokasi  di  Ulak  Lebar  Kota
Lubuklinggau
Sumatera Selatan:
Pembatasan  yang  jelas  diperlukan karena suatu penelitian akan bermanfaat jika  dilakukan  secara  terbatas.  Dengan mengambil  setting  geogerafis  maka diperoleh  batas-batas  kronologis  dan kebudayaan  secara  jelas  (Gonggong, 1998:6-7).

## B. Metode Penelitian
Beradasarkan  tema  dan  judul penelitian  yang  akan  dikaji,  maka penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  sejarah.  Menurut  Gilbert  J. Garraghan,  metode  penelitian  sejarah merupakan  perangkat  aturan  dan prinsip yang tersusun secara sistematis untuk mengumpulkan sumber sejarah secara efektif, mengkritisi,  dan  mengajukan  sintesa dari  hasil  yang  dicapai  dalam  bentuk tertulis.  Senada  dengan Dengan  Louis Gottshalk menjelaskan
metode
penelitian sejarah adalah proses menguji dan  menganalisis  kesaksian  sejarah guna  mendapatkan  data  yang  otentik dan terpercaya, serta usaha sintesis atas data semacam itu menjadi sejarah yang dapat  dipercaya  (Abdurrahman,2011 :103).  Oleh  ka-rena  itu,  metode penelitian  sejarah  sebagai  penyelidikan atas suatu masalah dengan mengaplikasikan  jalan  pemecahan  dari perspektif historis.

## a. Tahapan-Tahapan Penelitian
Secara  ringkas  langkah-langkah dalam  penelitian  sejarah  dirumuskan sebagai berikut, heuristik (teknik pengumpulan  data),  verifikasi  (teknik kritik  sumber),  Interprtasi (teknik analisis  data)  dan  historiografi  (teknik penulisan).

## 1. Heuristik (Teknik  Pengumpulan Data)
Kegiatan  awal  dalam  penelitian sejarah  adalah  langkah  pengumpulan sumber  data  (Heuristik).  Heuritik adalah mengumpulkan berbagai sumber yang  terkait  dengan  data  yang  diteliti (Suryabrata,  1997:65).  Namun,  me-lacak mempunyai pengertian luas, tetapi juga meliputi  kegiatan  inventarisasi  dan dokumentasi.  Dalam  proses  pencarian dan pengumpulan data seorang peneliti dituntut  memiliki  pengetahuan  atau sekurang-kurangnya  memahami  apa yang  disebut  arkeologi  atau  sejarah. Melacak  jejak  arkeologis  Situs  Ulak Lebar dilakukan beberapa cara: pertama, melalui peberitaan orang, baik langsung maupun  tidak  langsung. Kedua, melalui hasil  kajian  literatur  yang  mengandung petunjuk  adanya  temuan  tentang  objek yang  diteliti,  sumber  tersebut  bisa diperoleh  dari  arsip,  doku-mentasi, laporan,  dan  naskah-naskah  kuno (Tjandrasasmita,2009 :110)

## 2. Verifikasi (Teknik Kritik Sum-ber)
Kritik  adalah  langkah  berikutnya setelah  langkah  heuristik.  Verifikasi adalah  langkah  yang  mengkritik  atau mengecek  sumber  data  yang  telah berhasil didapatkan. Untuk memperoleh sumber  yang  maksimal  semua  sumber yang  diperoleh  ditelaah  dan  dikritik langsung  oleh  penulis.  Sumber-sumber sejarah yang telah diperoleh masih perlu dikritik  sebab  sumber  data  sejarah berbeda dengan sumber data ilmu sosial lainnya. Penelitian sejarah tidak mungkin  dilakukan  dengan  metode observasi langsung seperti halnya ilmu- ilmu  sosial  lainnya,  karena  peristiwa- peristiwa sejarah bersifat einmalig (sekali hanya  terjadi  sekali  dan  tidak  akan pernah  terulang  kembali).  Data  sejarah tidak  pernah  lengkap  dan  jarang  pula terdokumentasi  secara  baik,  walaupun
ada data yang terdoku-mentasi biasanya hanya  kebetulan  saja.  Bahkan  tidak sedikit  yang  menghilangkan  jejak sejarah,  dan  masih  banyak  pula informasi sejarah bersifat bias dan berat sebelah (Daliman,2012: 65).
Data yang telah diperoleh dianalisis secara  cermat,  sehingga  data  yang dianggap  memiliki  kesenjangan  karena adanya  perbedaan  pendapat  atau perbedaan  pemikiran  dari  narasumber maupun  pengarang  untuk  mencari kebenaran  ilmiah.  Oleh  karena  itu, seorang  sejarawan  dituntut  untuk  tidak memihak  atau  condong  terhadap pendapat  atau  pemikiran  seseorang. Ibnu  Khaldun  dalam  bukunya  yang berjudul
Muqaddimah, menyatakan bahwa:
“Seorang sejarawan harus membandingkan  persamaan  atau perbedaan  keadaan-keadaan,  kini dan masa lalu. Dia harus mengetahui sebab timbulnya kesamaan  dalam  beberapa  situasi dan  sebab  timbulnya  perbedaan dalam  situasi  lainnya.  Dia  harus mengetahui perbedaan sumber dan awal munculnya alasan dan dorongan yang membuat semua ini terwujud (Khaldun,1986: 96).” Mengutip pendapat
Garrachan  (1964,205)  dalam  buku-nya yang  berjudul  “ A  Guide  to Hisrorical Method” bahwa:
“The  dissection  of  historical  w riting with  a  view  to  ascertain  the  sources  of information  from  which  they  were compiled,  is  a  conventional  method  of inquiry in scientific history. The proses must  be  conducted  with meticulous care.  For  credibility  of  a  narrative,  as conditioned  by  the  sources  on  with draws, is not necessarily a  constant: it may  fluctuate  according  to  the credibility of the individual sources.”
dalam  penjelasan  di  atas  Garrachan memaparkan  bahwa  untuk  melakukan kritik sumber haruslah dilakukan secara teliti  dan  hati-hati  agar  penulisan sejarah  dapat  ditulis  secara  ilmiah. Setelah  memahami  makna  verifikasi  di atas,  langkah  verifikasi  yang  dilakukan peneliti dalam mengkritik sumber data.

## 3. Interprtasi (Teknik Analisis Data)
Langkah selanjutnya, langkah interpretasi.  Interpretasi atau penafsiran sejarah  seringkali  disebut  analisis sejarah. Analisis sendiri berarti menguraikan.
Secara terminologis berbeda  dengan  sintesis  yang  berarti menyatukan.  Mengenai  hal  tersebut Kuntowijoyo yang dikutip oleh
Abdurahman  (2012:114)  menjelaskan keduanya analisis dan sintesis dipandang sebagai metode utama dalam interpretasi. Analisis itu sendiri bertujuan  melakukan  sintesis  atas sejumlah  data  yang  diperoleh  dari berbagai  sumber-sumber  sejarah  dan bersama  dengan  teori-teori  disusunlah fakta itu ke dalam satu interpretasi yang menyeluruh.  Dalam  proses  interpretasi sejarah,  peneliti  berusaha  mencapai pengertian faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya peristiwa.
Oleh  karena  itu,  interpretasi  dapat dilakukan  melalui  perbandingan  data guna  menyikap  peristiwa-peristiwa mana  yang  terjadi  dalam  waktu  yang sama.  Jadi  jelaslah,  untuk  mengetahui sebab-sebab dalam peristiwa  sejarah itu memerlukan pengetahuan tantang masa lalu  sehingga  pada  saat  penelitian, peneliti akan mengetahui situasi pelaku, tindakan,  dan  tempat  peristiwa  itu (Abdurahman,2012:115). Hasil dari interpretasi  ini,  terbentuklah  susunan atau karangka yang siap untuk ditulis.
Ravico, Andriana Sofiarini . Pelestarian Situs Ulak Lebar sebagai Destinasi Wisata Sejarah
a. Teknik Deksriptif Analisis
Analsis data adalah proses penghimpunan  atau  pengumpulan, permodelan  dan  transformasi  data dengan  tujuan  untuk  menyoroti  dan memperoleh informasi yang bermanfaat, memberikan saran, kesimpulan dan
mendukung pembuatan keputusan.
Analisis  data  mempunyai  banyak variasi  pen-dekatan,  teknik  yang digunakan  dan  nama  atau  sebutan bergantung  pada  tujuan  dan  bidang ilmu  yang  terkait  (Usman,2004:74). Setelah  melalui  langkah  heuristik  dan keritik  sumber  (verifikasi),  selanjutnya yaitu teknik deksriptif analsis.
Deskriptif dalam penelitian ini mengambarkan  atau  memaparkan  situs ulak  lebar  (Maman,2006:29),  sedangkan analisa merupakan tahapan yang paling menentukan,  karena  dalam  tahapan  ini data  dikerjakan  sedemikian  rupa sehingga dapat menjawab dan menyimpulkan persoalan dalam penelitian ini.
Penggunaan  metode  deskriptif- analsis  terhadap  penelitian  mengenai rekontruksi  sejarah  Situs  Ulak  Lebar merupakan  upaya  memaparkan  dan mendeskripsikan sejarah yang
terkandung  dalam  Situs  Ulak  Lebar.
Kemudian menganalsis
dengan interpretasi  tentang  Situs  Ulak  Lebar sebagai sejarah lokal.

## 4. Historiografi(Teknik Penulisan)
Langkah  akhir  penelitian  sejarah adalah  historiografi.  Langkah  akhir  ini adalah  langkah  final  dari  rangkaian penelitian  yang  dilakukan.  Sebagai tahap  akhir,  penulis  menyajikan  hasil penelitian dalam bentuk sejarah sebagai sebuah peristiwa yang dituangkan.  Dan disusun  berdasarkan  kronologi  atau peristiwa dan sebab akibat.
Historiografi menjadi media mengkomunikasikan hasil-hasil penelitian yang diungkap, diuji (verifikasi) dan diintepretasi.
Rekontruksi  sejarah  akan  menjadi  baik apabila  hasil-hasil  pendirian  tersebut ditulis (Daliman,2012:99).

## C. Pembahasan
Kondisi Situs Ulak Lebar Saat ini Kota  Lubuklinggau  memiliki  peran yang  cukup  berarti  dalam  perjalanan sejarah Indonesia khusus-nya di Provinsi  Sumatera  Selatan.  Dari  data arkeologi  yang  ditemukan  di  wilayah tersebut, telah diketahui bahwa terdapat pemukiman  kuno  yang  diperkirakan telah  ada  sejak  masa  prasejarah.  Dalam perkem-bangan selanjutnya, meski pengaruh  agama  Islam  telah  masuk  ke wilayah  ini,  tetapi  tradisi  kehidupan masya-rakat  prasejarah  ternyata  masih terus  berlanjut  seperti  yang  dapat  kita lihat pada Situs Ulak Lebar.
Dari  hasil  pemetaan  wilayah,  Situs Ulak  Lebar  ini  terletak  di  Desa  Ulak Lebar,  Kelurahan  Sidorejo,  Kecamatan Lubuklinggau  Barat  II,  yang  berjarak kurang  lebih  sekitar  1,5  km  ke  arah Barat  dari  pusat  kota.  Lokasi  situs  ini ditandai dengan berdirinya Bukit Sulap, aliran Sungai Kelingi, Sungai Kasie, dan Sungai Ketue.
Sungai Kasie dan Sungai Ketue yang mengalir  ke  arah  selatan  agak  ke tenggara  yang  bermuara  di  Sungai Kelingi. Hal tersebut menunjang sebuah hubungan  perekonomian  melalui  jalur sungai  sehingga  dikenal  dengan  istilah Poros  Ulu-Ilir, sebab  pelayaran  dari Sungai Musi yang  kemudian memasuki sungai  utama  yaitu  Sungai  Kelingi, perahu dagang (Jong-Jong) biasa menepi di  sebelah  hilir  negeri  Ulak  Lebar. Kemudian  para  pendatang  yang  akan mengadakan  hubungan  dengan  elite tradisional  di  Ulak  Lebar  dapat
mengikatkan  tali  jong-jongnya  pada Lubuk Genting Tigas yang berada tepat di  pelataran  halaman  Benteng  Kuto Ulak Lebar.
Benteng ini berupa gundukan tanah yang  membentang  di  sisi  Barat  dan Timur,  sedangkan  pada  sisi  Utara  dan Selatan  berbatasan  langsung  dengan Sungai  Kelingi  dan  Sungai  Ketue  yang bertebing curam. Gundukan tanah yang  merupakan  dinding  benteng mempunyai  tinggi  ±  2  m  dan  lebar  ±  4 m.  Benteng  Ulak  Lebar  ini  berdenah agak  membulat  dengan  pintu  masuk terdapat di sisi Timur, sehingga benteng tanah  ini  disebut  juga  Benteng  Kuto Ulak  Lebar,  sebab  dibuat  tinggi  dari tiap-tiap  sisinya.  Benteng  Kuto  Ulak Lebar  ini  terbuat  dari  tanah  sebagai dinding  benteng  yang  di  bangun dengan membuat pematang lalu ditinggikan,  tanahnya  diambil  dari galian di sekeliling  lokasi  sehingga dari luar,  praktis  dinding  benteng  menjadi tinggi  karena  bekas  tanah  menjadi selokan  yang  dalam.  Sehingga  benteng dari  tanah  ini  yang  tinggi  ini  disebut
Kuto atau
Kute.
Dalam perkembangannya, sebuah pemu-kiman yang  dilengkapi  dengan  benteng  tanah diperkirakan  telah  ada  sejak  masa prasejarah, tepatnya pada saat masyarakat  telah  mengenal  kegiatan yaitu  bercocok  tanam  dengan  bertani. Pada  masa  itu  pula,  pemukiman- pemukiman  masyarakat  sudah  mulai menetap sehingga  diperlukan sebuah bangunan yang berfungsi untuk  melindungi  pemukiman  tersebut dari  ancaman-ancaman  binatang  buas maupun serangan dari pengaruh luar di sekitar wilayah pemukiman masyarakat tersebut.
Tradisi megalitik diwujudkan dalam bentuk  benda  peninggalan  antara  lain seperti punden berundak-undak, dolmen,  sarkofagus,  dan  menhir.
Bangunan-bangunan dari tradisi megalitik  ini  umumnya  berfungsi sebagai  kuburan  ataupun  tempat pemujaan  terhadap  roh  leluhur.  Salah satu  tinggalan  arkeologi  dari  tradisi megalitik yang berfungsi sebagai tempat pemujaan  tersebut  adalah  menhir. Menhir  ialah  batu  tegak,  yang diletakkan  dengan  sengaja  di  suatu tempat untuk memperingati orang yang telah  mati.  Menhir  dianggap  sebagai media  penghormatan,  menampung keda-tangan  roh  sekaligus  menjadi lambang dari orang-orang yang dihormati.
Pemukiman  dan  benteng  tanah  di Situs  Ulak  Lebar,  diungkapkan  bahwa tradisi  bangunan  benteng  yang  terbuat dari  tanah  termasuk  pada  tradisi  Islam Klasik  sekitar  abad  14-17  Masehi.  Pada masa  itu  masyarakat  Ulak  Lebar  baru mendapat  pengaruh  Islam  maka  tradisi penguburan sudah mulai mengacu pada tradisi  Islam,  sedangkan  batu  nisan menggunakan  menhir  karena  pengaruh tradisi lama yang masih di percaya oleh masyarakat.  Oleh  sebab  itu,  tradisi megalitik  di  Situs  Ulak  Lebar  disebut Tradisi
Megalitik Berlanjut. Keistimewaan  menhir-menhir  yang  ada di  Desa  Ulak  Lebar,  bahwasannya semua  menhir  berdiri  dalam  posisi berpasang-pasangan dan masing- masing  pasangan  berorientasi  arah Utara  dan  Selatan,  khas  makam  Islam dengan menghadap ke Kiblat.
Ukuran  pada  tiap-tiap  menhir berpasangan  sangat  bervariasi.  Menhir yang masih ada saat sekarang berjumlah sekitar  132  buah  atau  66  pasang,  yang tersebar  dari  sektor  satu  sampai  sektor tujuh,  ada  yang  berukuran  tinggi  0-50 cm,  lalu  berukuran  tinggi  50-100  cm, serta  ada  pula  yang  berukuran  tinggi diatas  100  cm.  Namun  jumlah  menhir yang  berukuran  tinggi  diatas  100  cm berjumlah sangat sedikit, jika
Ravico, Andriana Sofiarini . Pelestarian Situs Ulak Lebar sebagai Destinasi Wisata Sejarah
dibandingkan  jumlah  menhir  yang berukuran tinggi 0-50 cm dan 50-100 cm, dapat  dilihat  disini  bahwa  ukuran  0-50 cm  berjumlah  35  buah  menhir,  ukuran 50-100  berjumlah  80  buah  menhir,  dan ukuran  diatas  100  berjumlah  17  buah menhir. Hal ini menggambarkan bahwa orang-orang atau rakyat biasa jumlahnya  lebih  besar  dibandingkan orang-orang yang status sosialnya tinggi atau  menengah.  Karena  apabila  orang yang  derajat  atau  status  sosialnya  lebih tinggi  maka  menhir  penguburannya lebih  besar,  sedangkan  orang  yang statusnya sosialnya lebih rendah bentuk menhir  penguburannya  kecil  dan pendek  yang  diletakkan  di  tempat tersendiri  dari  yang  lain.  Untuk mempermudah  pen-jelasan  mengenai persebaran menhir berpasangan tersebut,  maka  dapat  di  bagi  dalam beberapa  sektor,  dan  setiap  sektor  di bagi lagi menjadi beberapa grup. Untuk di  kawasan  Situs  Ulak  Lebar  sendiri terdiri  dari  7  buah  sektor,  yaitu  dua sektor  berada  di  Selatan  sungai  Kelingi (sektor  I  dan  II),  satu  sektor  terletak  di sebelah Timur benteng tanah (sektor III), dua  sektor  dalam  kompleks  benteng (sektor  IV  dan  V),  dan  dua  sektor terletak di sebelah Barat benteng (sektor VI  dan  sektor  VII),  dan  ada  tambahan dua  sektor  lagi  (sektor  VIII  dan  sektor IX),  tetapi  letaknya  tidak  satu  komplek dengan  Situs  Ulak  Lebar  melainkan  di puncak Bukit Sulap.
Untuk  menjelaskan  secara  rinci mengenai  sektor-sektor  pada  menhir berpasangan ialah sebagai berikut:
a. Sektor I
Sektor I, terdapat 12 pasang menhir yang  terbagi  atas  kelompok  A  dan  B. Kemudian  posisi  nisan  menunjukkan arah  Utara  dan  Selatan.  Pada  sektor  ini juga,  tidak  ditemukan  pecahan  gerabah dan  keramik  yang  sudah  tidak  ada  lagi sebab  lapisan  humus  tanah  sudah  ada
tanaman  kopi  warga  di  sekitar  sektor yang tebal dan lembab.

## b. Sektor II
Pada  sektor  II  ini  terdapat  empat buah  grup  menhir  berpasangan.  Luas sektor  II  sekitar  ±  36.000  m 2 .  Sektor  ini sangat  banyak  ditemukan  pecahan gerabah  tanpa  ukiran  dan  pecahan keramik  asing.  Sejak  tahun  1995, sebagian lokasi dari sektor ini dimanfaatkan masyarakat untuk melakukan  penambangan  pasir  dan batu  kali  sebab  letaknya  berdekatan dengan bibir sungai utama yaitu Sungai Kelingi.  Sehingga  berdampak  pada kerusakan di sekitaran menhir.

## c. Sektor III
Sektor  III  terletak  di  sebelah  Timur benteng Kuto yang ke arah Utara Sungai Kelingi  dan  lebih  dekat  dengan  Sungai Ketue. Jumlah menhir pada sektor III ini sebanyak  sekitar  50  pasang  dan  terbagi menjadi 10 grup.

## d. Sektor IV dan V
Sektor IV ini berada di dalam lokasi benteng kuto Ulak Lebar. Dalam hal ini ditemukan  berupa  sepasang  menhir berpasangan  berposisi  Utara  dan Selatan,  letaknya  hanya  4  meter  dari tebing curam tepian sungai Kelingi.
Namun  hal  yang  menarik  dari temuan  menhir  berpasangan  di  sektor IV ini, diindikasikan merupakan tempat persemayaman  terakhir  dari  sosok Bujang Kurap yang telah menjadi cerita rakyat masyarakat Kota Lubuklinggau.
Tak  jauh  dari  menhir  berpasangan di  sektor  IV,  yang  terpisah  oleh  jalan proyek  irigasi  sungai  Kasie,  terdapat sepasang menhir berpasangan lagi pada sektor  V  ini.  Namun  temuan  yang menonjol  pada  sektor  IV  dan  sektor  V ini  adalah  temuan  pecahan  keramik asing  di  sepanjang  jalan  yang  dibuat oleh  proyek  irigasi  sungai  Kasie,  di hitung  dari  dalam  lokasi  benteng ditemukan  tidak  kurang  dari  8  kg pecahan  keramik  asing  yang  bervariasi berasal dari Dinasti Sung, Dinasti Ming, dan Dinasti Ching.

## e. Sektor VI dan Sektor VII
Temuan  pada  sektor  VI  dan  sektor VII  di  Ulak  Lebar  ini  mengenai  menhir berpasangan  tidak  ada  perubahan.  Di sektor  VI  itu  sendiri  terdapat  satu  grup dengan dua pasang menhir berpasangan
Di  sektor  VII  terdapat  dua  group dengan tujuh pasang menhir berpasangan.
Ravico, Andriana Sofiarini . Pelestarian Situs Ulak Lebar sebagai Destinasi Wisata Sejarah
Upaya  Pelestarian  Situs  Ulak Lebar SebagaiDestinasi Wisata Sejarah Untuk  melestarikan  Situs  Ulak Lebar  ini  kami  sebagai  peneliti  ingin mensosialisasikan
atau memperkenalkan  kepada  teman-teman, masyarakat  dan  pemerintah,  bahwa  di Kota Lubuklinggau itu ada peninggalan sejarah  pada  zaman  pra-aksara,  seperti, peninggalan batu megalitikum, pecahan keramik  cina,  dan  lain  sebagainya. Dimana awal mula peradaban masyarakat Kota Lubuklinggau pertama sekali berada di Ulak Lebar. Oleh karena itu  kami  sebagai  peneliti  ingin melestarikan  budaya  tersebut  sebagai destinasi wisata sejarah Kota
Lubuklinggau.

## D. Kesimpulan
Artikel    Sejarah  yang  diberi  judul “Pelestarian  Situs  Ulak  Lebar  Sebagai Destinasi  Wisata  Sejarah”  dapat  ditarik kesimpulan yaitu:
1. Kondisi  Situs  Ulak  Lebar  yang terdiri  dari  tujuh  sektor.  Dari sektor  satu  sampai  sektor  ketujuh perlunya  upaya  pelestarian  baik dari peran pemeritah dan masyarakat.  Agar  warisan  sejarah ini dapat terjaga dengan baik.
2. Dilihat  dari  peninggalannya  dan uapaya  pelestariannya  Situs  Ulak Lebar  pantas  menjadi  destinasi wisata sejarah.

## Saran
Penyusunan artikel ini tidak terlepas dari konstribusi dari Komunitas Pecinta Sejarah  Bumi  Silampari  yang  ikut melestarikan  dan  menjaga  peninggalan sejarah.  oleh  karena  itu,  masukan  dari rekan-rekan  maka  penyusun  banyak mengucapkan rasa terima kasih.

## Daftar Referensi
Abdullah,    Taufik.2005. Sejarah Lokal Indonesia. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press
Abdurrahman, Dudung. 2011.
Metode Penelitian Sejarah Islam. Yogyakarta: Ombak
Amir        Paialang,        Yasraf.        2003. Hipersemiotika  Tafsir  Cultur  Studie Atas  Matinya  Makna: Yogyakarta: Jalasutra
Daliman,  A.  2012. Metode  penelitian Sejarah. Yogyakarta: Ombak
Garrachan.1946. A  Guide  to  Hisrorical Method .  New York:  Fordham
University Press. Gonggong,  Anhar. 1992. Abdul Qahhar Mudzakkar;Dari Patriot Hingga Pemberontak . Jakarta: Grasindo
Irwanto,  Dedi.  2010. Venesia  dari  Timur: Memaknai  Produksi  dan  Reproduksi Simbolik Kota Palembang dari Kolonial Sampai Pascakolonial . Yogyakarta : Ombak
Khaldun, Ibnu. 2000. Muqaddimah , diterjemahkan oleh Akhmadi Thoha,  Cet  II;  Jakarta:  Pustaka Firdaus Supriyanto,  dkk.  2010. Iliran dan Uluan: Dinamika dan Dikotomi Sejarah
Kultur  Palembang. Yogyakarta:  Eja Publiser
Suryabrata,  Sumardi. 1997 . Metodelogi Penelitian .Jakarta:  Raja
Grafindo