Al-Rabwah : Jurnal Ilmu Pendidikan Vol. 16, No. 01, May 2022                  ISSN : (2252-7672) E-ISSN : (2798-4303)

## KONSEP PEMIKIRAN PENDIDIKAN MENURUT AZ-ZARNUJI DALAM KITAB TA'LIMUL MUTA’ALIM

## Muhammad Ibnu Faruk Fauzi
STAI Sangatta KutaiTimur, Indonesia
Email : ibnufaruq913@gmail.com Article Info Received Accepted Published 05 Juli 2021 29 Maret 2022 08 Juni 2022 Keywords: Education Az-Zarnuji Ta'limul Muta'alim

## ABSTRACT
Az-Zarnuji's thoughts in the book of Ta'limul Muta'allim contain adab-adab in education about student learning morals and teacher character. The focus of this  research  is  How  does  Az-Zarnuji  think  about  education  in  the  book  of Ta'limul Muta'allim?  Research method is qualitative research in the form of library research (library research) In order to get valid research results, it is necessary  to  select  sources,  both  primary  data  sources  and  secondary  data sources.  The  primary  data  source  of  this  research  is  the  book  "Ta'limul Muta'alim" by Imam Az-Zarnuji, and the secondary source is the translation of Ta'limul Muta'alim, as well as other relevant and relevant books. The results of the research findings of this study show that the Educational Thought of the Book of Ta'limul Muta'alim according to Az-Zarnuji is needed in the world of education Characteristics of his thinking can be classified in practical patterns that  stick  to  the  Qur'an  and  hadith.  Another  tendency  in  his  thinking  is  to present  ethical  values  that  breathe  Sufistics.  The  moral  education  that  he emphasized can be clarified into three, namely: First, morals to God, teachers and disciples in the process of teaching and learning are intended only to God, Secondly,  morals  to  fellow  human  beings,  especially  between  students  and teachers  but  at  least  to  fellow  friends  must  respect  and  respect  each  other. Third,  morals  to  science  itself,  that  science  is  light  to  us  and  the  highest position is a knowledgeable person.

## ABSTRAK
Kata Kunci: Pendidikan Az-Zarnuji Ta’limul Muta’alim
Pemikiran  Az-Zarnuji  dalam  kitab Ta’limul  Muta’allim memuat  adab-adab dalam  pendidikan  tentang  akhlak  belajar  siswa  dan  karakter  guru.  Fokus penelitian  ini  adalah    Bagaimana  pemikiran  Az-Zarnuji  tentang  pendidikan dalam  kitab Ta’limul  Muta’allim ?  Metode  penelitian  adalah  penelitian kualitatif  bersifat  studi  pustaka  ( library  research )  Guna  mendapatkan  hasil penelitian  yang  valid  maka  diperlukan  seleksi  sumber,  baik  sumber  data primer maupun sumber data sekunder. Sumber data primer penelitian ini kitab “Ta`limul  Muta’alim” karya  Imam  Az-Zarnuji,  dan  sumber  sekundernya adalah terjemah Ta’limul Muta’alim , serta buku-buku lain yang bersangkutan dan  relevan.  Hasil  penelitian  temuan  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa Pemikiran Pendidikan Kitab Ta’limul Muta’alim menurut Az-Zarnuji sangat dibutuhkan  dalam  dunia  pendidikan  Karakteristik  pemikiran  beliau  dapat digolongkan dalam corak praktis yang tetap berpegang teguh pada al-Qur’an dan  hadits.  Kecenderungan  lain  dalam  pemikiran  beliau  adalah mengetengahkan nilai-nilai etis yang bernafaskan sufistik. Pendidikan akhlak yang ditekankan beliau dapat diklarifikasikan menjadi tiga, yakni: Pertama , akhlak kepada Allah, guru dan murid dalam proses belajar mengajar diniatkan hanya kepada Allah, Kedua , akhlak kepada sesama manusia, terutama antara murid  dan  guru  tetapi  paling  tidak  terhadap  sesama  teman  harus  saling menghormati dan menghargai satu sama lain. Ketiga, akhlak kepada ilmu itu sendiri,  bahwasanya  ilmu  itu  cahaya  bagi  kita  dan  kedudukan  yang  paling tinggi adalah orang yang berilmu.
.

## Copyright and License:
Authors retain copyright and grant the journal right of first publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License that allows others to share the work with an acknowledgment of the work's authorship and initial publication in this journal.

## 1. PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan salah satu proses untuk memperoleh ilmu pengetahuan, manusia sebagai makhluk Allah  SWT,  yang  dikaruniai  dengan  akal  pikiran  dituntut  untuk  memperoleh  ilmu  pengetahuan,  sehingga membedakannya  dengan  makhluk-makhluk  lain.  Bahkan  Ayat-ayat  al-Qur’an  dan  hadits  Nabi  Muhammad SAW  banyak  menjelaskan  tentang  kewajiban  tentang  menuntut  ilmu  dan  keistimewaan  orang-orang  yang menuntut ilmu. Pendidikan memiliki berbagai pengertian, tergantung dari cara pandang seseorang mengenai filsafat,  tujuan  program,  maupun  metode  pendidikan  itu  sendiri,  sebagian  ahli  pendidikan  menyimpulkan, bahwa pendidikan adalah suatu  pekerjaan atau kegiatan turun-temurun yang diwariskan oleh orang tua atau nenek moyang kepada para anak dan cucunya (Amin, 2018).
Pendidikan juga merupakan hal yang sangat vital bagi kemajuan umat manusia, sebagai sarana strategis untuk meningkatkan kualitas suatu bangsa. Oleh karenanya kemajuan suatu bangsa dan kemajuan pendidikan adalah  suatu  determinasi,  kemajuan  beberapa  negara  di  dunia  ini merupakan  akibat  perhatian  mereka  yang besar dalam mengelola sektor pendidikan (Ifendi, 2020a). Namun tidak jarang pendidikan itu sendiri senantiasa diwarnai  oleh  berbagai  permasalahan  yang  tentunya  tidak  habis-habisnya,  hal  ini  disamping  karena  adanya perubahan orientasi  dan tuntutan kehidupan umat manusia juga karena kemajuan teknologi.  Ketika masalah pendidikan telah dipecahkan atau diselesaikan, maka akan timbul lagi masalah pendidikan yang baru dengan bobot  dan  volume  yang  berbeda  dengan  masalah  yang  sebelumnya.  Salah  satu  faktor  rendahnya  kualitas pendidikan  di  Indonesia  adalah  karena  lemahnya  para  guru  dalam  menggali  potensi  anak.  Para  pendidik seringkali memaksakan kehendaknya tanpa pernah memperhatikan kebutuhan, minat dan bakat yang dimiliki siswanya.  Kelemahan  para  pendidik  kita,  mereka  tidak  pernah  menggali  masalah  dan  potensi  para  siswa. Pendidikan seharusnya memperhatikan kebutuhan anak bukan malah memaksakan sesuatu yang membuat anak kurang nyaman dalam menuntut ilmu. Proses pendidikan yang baik adalah dengan memberikan kesempatan pada  anak  untuk  kreatif.  Itu  harus  dilakukan  sebab  pada  dasarnya  gaya  berfikir  anak  tidak  bisa  diarahkan. Kualitas  pendidikan  Indonesia  sangat  memprihatinkan.  Berdasarkan  analisa  dari  badan  pendidikan  dunia (UNESCO), kualitas para guru Indonesia menempati  peringkat terakhir dari  14 negara berkembang di  Asia Pacifik.  Posisi  tersebut  menempatkan  negeri  agraris  ini  dibawah  Vietnam  yang  negaranya  baru  merdeka beberapa  tahun  lalu.  Sedangkan  untuk  kemampuan  membaca,  Indonesia  berada  pada  peringkat  39  dari  42 negara  berkembang  di  dunia.  Lemahnya  input  quality,  kualitas  guru  kita  ada  diperingkat  14  dari  14  negara berkembang. Ini juga kesalahan negara yang tidak serius untuk meningkatkan kualitas pendidikan. Hubungan guru  dengan  siswa  atau  anak  didik  dalam  proses  belajar  mengajar  adalah  merupakan  faktor  yang  sangat menentukan  dan  ikut  mempengaruhi  keberhasilan  belajar  siswa.  Bagaimana  baiknya  bahan  pelajaran  yang diberikan, dan sempurnanya metode yang Dipergunakan, namun jika hubungan guru dan murid tidak harmonis maka dapat menciptakan suasana yang tidak diinginkan (Azhar, 2017).
Guru menurut paradigma baru ini bukan hanya bertindak sebagai pengajar, tetapi juga sebagai motivator dan  fasilitator  proses  belajar  mengajar  yang  realisasi  atau  aktualisasi  potensi-potensi  manusia  agar  dapat mengimbangi kelemahan pokok yang dimilikinya. Sehingga hal ini berarti bahwa pekerjaan guru tidak dapat dikatakan sebagai suatu pekerjaan yang mudah dilakukan oleh sembarang orang, melainkan orang yang benar- benar memiliki wewenang secara akademisi, kompeten secara operasional dan professional (Ismail, 2015).
Dalam pendidikan Islam sangat peduli terhadap hak dan kewajiban para murid (anak didik) sebagaimana ia  juga  sangat  peduli  terhadap  hak  dan  kewajiban  para  guru  termasuk  di  dalamnya  etika-etika  yang  harus menjadi pedoman bagi para murid. Berangkat dari kesadaran ini, upaya menciptakan belajar yang mempercepat dan  menjamin  kesuksesan  belajar  menjadi  sebuah  pemikiran  tersendiri  di  kalangan  para  ilmuan.  Sebut  saja misalnya Socrates dengan konsep dialektikanya. Begitu pula dengan tokoh-tokoh lainnya (Nandya, 2010).
Dalam sejarah Islam terdapat seorang yang mempunyai kepedulian yang tinggi terhadap proses belajar, yaitu  syaikh  Az-Zarnuji.  Beliau  menuangkan  rangkaian  pengalaman  dan  renungannya  tentang  bagaimana seseorang mestinya sukses belajar dalam sebuah kitab. Kitab tersebut diberi nama kitab Ta’limul Muta’allim. Salah satu  unsur penting dari  proses kependidikan adalah guru. Oleh karena itu guru mempunyai  tanggung jawab  mengantarkan  peserta  didik  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  dicita-citakan.  Untuk  mencapai tujuan yang dicita-citakan tersebut, guru harus memenuhi kebutuhan peserta didik, baik spiritual, intelektual,
moral maupun kebutuhan fisik peserta didik (Lindawati et al., 2021).
Keberhasilan pendidikan tergantung pada banyak faktor, namun yang terpenting di antara faktor-faktor tersebut adalah sumber daya pontensial guru. Pendidik akan berhasil menjalankan tugasnya apabila mempunyai kompetensi  personal-religius,  sosial-religius,  dan  profesional  religius.  Kata  religius  selalu  dikaitkan  dengan tiap-tiap  kompetensi,  karena  menunjukan  adanya  komitmen  pendidik  dengan  ajaran  Islam  sebagai  kriteria utama,  sehingga  segala  masalah  pendidikan  dihadapi,  dipertimbangkan,  dan  dipecahkan,  serta  ditempatkan dalam persfektif Islam (Mujib & Mudzakkir, 2017).
Guru agama Islam merupakan salah satu komponen dalam proses belajar mengajar memiliki multi peran, tidak terbatas hanya sebagai pengajar yang melakukan transfer of knowledge tetapi juga bertanggung jawab atas  pengelolaan  (manager  of  learning),  pengarah (director  of  learning), fasilitator,  dan  perencanaan (the planner of future society) (Bukhari, 2010).
Banyak para filosof muslim memberikan perhatian yang sangat besar lewat berbagai tulisanya terhadap eksistensi  guru,  termasuk  di  dalamnya  mengenai  hak  dan  kewajibannya.  Mereka  banyak  menulis  tentang beberapa sifat yang harus dimiliki oleh seorang guru. Di antaranya adalah Syaikh Az-Zarnuji yang hidup sekitar akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13 M pada masa Bani Abbasiyah. Syaikh Az-Zarnuji adalah sosok pemikir pendidikan Islam yang banyak menyoroti tentang etika dan dimensi spiritual dalam pendidikan Islam. Dalam karyanya Syaikh Az-Zarnuji lebih mengedepankan pendidikan tentang etika dalam proses pendidikan. Beliau mengisyaratkan  pendidikan  yang  penekanannya  pada  mengolah  hati  sebagai  asas  sentral  bagi  pendidikan. Dalam proses pembelajaran, baik pendidik maupun peserta didik harus mengetahui jenjang etika tujuan dan metode  yang  digunakan,  sehingga  dapat  memperoleh  ilmu  yang  bermanfaat  dan  mampu  meningkatkatkan ketaqwaan kepada Allah SWT.
Az-Zarnuji menekankan bagi guru dalam mendidik siswa hendaknya mempertimbangan kondisi peserta didik.  Dia  menawarkan  beberapa  konsep  yang  perlu  dipegang  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan,  bahwa pendidik harus orang yang ‘alim (profesional), wara’ (orang yang dapat menjauhi diri dari perbuatan tercela), dan  tawadlu  (tidak  sombong  dengan  keilmuannya).  Syaikh  Az-Zarnuji  dalam  muqaddimah  kitab  Ta’lim Muta’allim  menjelaskan  latar  belakang  penyusunan  kitabnya.  Yaitu  diawali  karena  banyaknya  para  pencari ilmu yang tidak mendapat ilmu atau dia mendapat ilmu tapi tidak mendapat kemanfaatan dari ilmu tersebut. Itu disebabkan karena kurangnya akhlak atau etika dalam mencari ilmu. Kemerosotan moral para pencari ilmu dan  pendidik  yang  dirasakan  Syaikh  Az-Zarnuji  pada  saat  itu,  kini  masih  kita  rasakan  bahkan  jauh  lebih mengkhawtirkan.  Dalam  materi  kitab  Ta’limul  Muta’alim  sarat  dengan  muatan-muatan  pendidikan  moral spiritual. “Tasawuf” yang jika direalisasikan dan diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari, tentu tujuan ideal dari pendidikan islam dapat tercapai.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan (library  research) dengan  menggunakan  pendekatan kualitatif, Yaitu penelitian yang bermaksud menggambarkan tentang suatu variable, gejala atau keadaan “apa adanya”,  dan  tidak  dimaksudkan  untuk  menguji  hipotesis  tertentu.  Selanjutnya,  untuk  memudahkan pengumpulan data, fakta dan informasi yang mengungkapkan dan menjelaskan permasalahan dalam penelitian ini,  maka  penulis menggunakan  metode  penelitian  studi  dokumentasi,  yaitu  mengumpulkan  data,  fakta  dan informasi  berupa  tulisan-tulisan  dengan  bantuan  bermacam-macam  material  yang  terdapat  di  ruangan perpustakaan  (Saihu, 2020). Teknik  pengumpulan data ini dilakukan dengan mempelajari literatur yang ada hubungannya  dengan  masalah  yang  diteliti  dengan  mengumpulkan  data-data  melalui  bahan  bacaan  dengan bersumber  pada  buku-buku  primer  dan  buku-buku  sekunder  atau  sumber  sekunder  lainya.  Data  primer penelitian  ini  yaitu  berupa  karya  dari  Az-Zarnuji,  yakni  kitab  Ta’lim  al-Muta’alim.  Sementara  sumber  data sekunder sebagai data pendukung yaitu berupa data-data tertulis baik itu buku-buku maupun sumber lain yang memiliki  relevansi  dengan  masalah  yang  dibahas.  Setelah  data-data  terkumpul  lengkap,  berikutnya  yang penulis  lakukan  adalah  membaca,  mempelajari,  meneliti,  menyeleksi,  dan  mengklasifikasi  data-data  yang relevan  dan  yang  mendukung  pokok  bahasa,  untuk  selanjutnya  penulis  analisis,  simpulan  dalam  suatu pembahasan  yang  utuh.  Pengecekan  keabsahan  data  pada  penelitian  ini  dilakukan  dengan  dua  cara,  yaitu: kriteria kredibilitas dan transferabilitas.
3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1 Konsep Pemikiran Pendidikan Az-Zarnuji dalam Kitab Ta’limul Muta’allim
Salah satu karya monumental Syaikh az-Zarnuji yang berbicara tentang pendidikan adalah kitab Ta’limul  Muta’alim yang  mengupas  masalah  belajar  mengajar.  Kitab  ini  diakui  sebagai  karya  yang monumental dan sangat diperhitungkan keberadaannya. Kitab ini juga banyak dijadikan bahan penelitian dan  rujukan  dalam  penulisan  karya-karya  ilmiah,  terutama  dalam  bidang  pendidikan.  Kitab  ini  tidak hanya digunakan oleh ilmuwan Muslim saja, tetapi juga dipakai oleh para orientalis dan penulisan Barat (Aliyah & Amirudin, 2020).
Keistimewaan  lain  dari  kitab Ta’limul  Muta’alim ini  terletak  pada  materi  yang  dikandungnya. Meskipun kecil dan dengan judul yang seakan-akan hanya membahas metode belajar, sebenarnya esensi kitab ini juga mencakup tujuan, prinsip-prinsip dan strategi yang didasarkan pada moral religius. Kitab ini tersebar hampir keseluruh penjuru dunia. Kitab ini juga telah dicetak dan diterjemahkan serta dikaji di berbagai  dunia,  baik  di  Timur  maupun  di  Barat.    Di  Indonesia,  kitab Ta’limul  Muta’alim dikaji  dan dipelajari  hampir  di  setiap  lembaga  pendidikan  klasik  tradisional  seperti  pesantren,  bahkan  di  pondok pesantren  modern.  Dari  pembahasan  kitab  ini,  dapat  diketahui  tentang  konsep  pendidikan  Islam  yang dikemukakan Az-Zarnuji. Secara umum kitab ini mencakup tiga belas pasal yang singkat-singkat, yaitu; (a). Pengertian ilmu dan keutamaannya; (b). Niat belajar; (c). Memilih guru, ilmu, teman dan ketabahan dalam belajar; (d). Menghormati ilmu dan ulama; (e). Ketekunan, kontinuitas dan cita-cita yang luhur; (f). Permulaan dan insensitas belajar serta tata tertibnya; (g). Tawakal kepada Allah; (h). Masa belajar; (i).  Kasih  sayang  dan  memberi  nasihat;  (j).  Mengambil  pelajaran;  (k). Wara’ (menjaga  diri  dari  yang subhat dan haram) pada masa belajar; (l). Penyebab hafal dan lupa; (m). Masalah rezeki dan usia.
Pasal-pasal tersebut dapat disimpulkan ke dalam tiga cakupan besar, yaitu pembagianpengetahuan,
tujuan  pembelajarandan  metode  belajar  ( the  division  of  knowledge,  the  purpose  of  learning  dan  the method of study) . Ketiga bidang pendidikan inidapat dikemukakan sebagai berikut:
3.1.1 Pembagian Ilmu
Az-Zarnuji  membagi  ilmu  pengetahuan  dalam  empat  kategori.  Pertama ,ilmu  fardhu  ‘ain ,  yaitu ilmu yang wajib dipelajari oleh setiap Muslim secara individual. Hal ini didasarkan pada hadits “Menunut ilmu wajib bagi muslim laki-laki dan perempuan”. Dalam kamus istilah fiqih, fardlu ‘ain yaitu perbuatan yang  dikerjakan  oleh  setiap  mukallaf,  seperti  shalat,  puasa  (dalam  bulan  Ramadhan),  zakat,  haji  dan sebagainya (Tholabi, 2010).
Adapun kewajiban menuntut ilmu yang pertama kali harus dilaksanakan adalah memperlajari ilmu tauhid, yaitu ilmu yang menerangkan keesaan Allah beserta sifat-sifat-Nya. Baru kemudian mempelajari ilmu-ilmu lainnya, seperti fiqih, shalat, zakat, haji dan lain sebagainya yang kesemuanya berkaitan dengan tata cara beribadah kepada Allah (Baharuddin & Wahyuni, 2015).
Kedua, ilmu fardhu kifayah ; Kewajiban yang bisa dilakukan oleh hanya sebagian mukallaf. Bila hal  itu telah dilakukan oleh seorangatau beberapa orang mukallaf, maka lainnya bebas dari  kewajiban tersebut. Akan tetapi jika tidak ada seorang pun yang melakukannya, semuanya mendapat dosa (Tholabi, 2010).
Ketiga, ilmu  haram; Sesuatu  atau  perkara-perkara  yang  dilarang  oleh  syara’.  Berdosa  jika mengerjakannya dan berpahala jika meninggalkannya (Tholabi, 2010).
Keempat, ilmu  jawaz, yaitu  ilmu  yang  hukum  mempelajarinya  adalah  boleh  karena  bermanfaat bagi manusia. Misalnya, ilmu kedokteran, yang dengan mempelajarinya akan diketahui sebab dari segala sebab  (sumber  penyakit).  Hal  ini  diperbolehkan  karena  Rasulullah  Saw.sendiri  juga  berobat.  Seperti dalam Kamus Istilah Islam, ilmu Jawaz yaitu boleh. Pernyataan bebas melakukan sesuatu, tidak terikat dengan kewajiban atau larangan (Tholabi, 2010).
3.1.2 Unsur-Unsur Pendidikan Syaikh Az-Zarnuji
● Niat dan Tujuan Belajar
Mengenai  niat  dan  tujuan  belajar,  Az-Zarnuji  mengatakan  bahwa  niat  yang  benar  dalam belajar  adalah  untuk  mencari  keridhaan  Allah  SWT.,  memperoleh  kebahagiaan  di  dunia  dan  di akhirat,  berusaha  memerangi  kebodohan  pada  diri  sendiri  dan  orang lain,  mengembangkan  dan melestarikan ajaran Islam dan mensyukuri nikmat Allah. Sehubungan dengan hal ini, Az-Zarnuji mengingatkan  agar  setiap  penuntut  ilmu  tidak  sampai  keliru  menentukan  niat  dalam  belajar, misalnya belajar yang diniatkan untuk mencari pengaruh, mendapatkan kenikmatan duniawi atau kehormatan dan kedudukan tertentu. Jika masalah niat ini sudah benar, tentu ia akan merasakan kelezatan ilmu  dan amal serta berkuranglah kecintaannya pada harta dunia, sebagaimana hadits yang artinya, “Sesungguhnya pokok dari semua pekerjaan bergantung pada niat” (Baharuddin & Wahyuni, 2015).
Syeikh Imam Hammad bin Ibrahim bin Ismail Assyafar Al Anshari membacakan syairnya kepada  Abi  Hanifah:  “Siapa  yang  menuntut  ilmu  untuk  akhirat,  tentu  ia  akan  memperoleh
anugerah  kebenaran.  Dan  kerugian  bagi  orang  yang  menunut  ilmu  hanya  karena  mencari kedudukan di masyarakat” (Az-Zarnuji, 2009).
● Peserta Didik (Murid)
Fokus pembahasan banyak ditujukan kepada murid. Syarat – syarat yang harus dimiliki dan dipenuhi  oleh  murid,  baik  itu  mengenai  kognitif  (intelektual),  afektif  (sikap,  nilai  –  nilai)  dan psikomotor (kelincahan / keterampilan) dan kehalusan bahasa sesuai dengan tujuan proses balajar. Murid harus memilih ilmu, guru dan teman. Seorang murid harus rajin, tekun dan mempunyai cita- cita,  tertiban  belajar, wara' dan  menguraikan  tentang  hal  –  hal  yang  dapat  memperkuat, memperlemah hafalan (Az-Zarnuji, 2009).
● Pendidik (Guru)
Guru dalam belajar itu adalah seorang yang sangat dihormati dan ilmu tidak akan bermanfaat tanpa menghormati guru. Murid memilih guru dengan cara mencari yang alim, yang bersifat wara’ dan yang lebih tua (Az-Zarnuji, 2009).
● Alat Pendidikan
Yang  dimaksud  dengan  alat  pendidikan  ialah  segala  sesuatu  yang  dipergunakan  langsung atau tidak langsung membantu terlaksananya pendidikan. Dengan demikian, alat – alat pendidikan yang  dapat  digunakan  itu  cukup  banyak.  Misalnya,  buku,  alat  tulis  dan  sebagainya.  Materi pendidikan yang tertera dalam berbagai macam  bidang studi yang terwujud dalam bentuk  buku pelajaran  yang  merupakan  bagian  dari  komponen  alat  pendidikan  amat  diperhatikan  oleh  Az Zarnuji.
● Metode Pembelajaran
Dalam  kitab Ta’limul  Muta’alim Az-Zarnuji  menjelaskan  bahwa  metode  pembelajaran meliputi  dua  kategori.  Pertama,  metode  yang  bersifat  etik  religi.  Kedua,  metode  yang  bersifat teknik  strategi. Termasuk  ke  dalam  kategori  pertama  adalah  pemikirannya  yang  mengharuskan para pelajar mempraktekkan beberapa jenis amalan agama tertentu. Kategori ini dikatakan sebagai allogical, dalam  arti  kita  tidak  dapat  mendiskusikannya  secara  rasional.  Sebagai  contoh  Az- Zarnuji  mengatakan  bahwa  untuk  dapat  diberikan  rezeki,  hendaknya  setiap  belajar  dianjurkan untuk membaca Subhanallah al-‘azim, Subhanallah wa bihamdih sebanyak seratus kali. Kedua,  metode  bersifat  teknik  strategis  meliputi  cara  memilih  pelajaran,  memilih  guru, memilih teman dan langkah-langkah dalam belajar.
Langkah-langkah  dalam  belajar;  mengenai  hal  ini,  termasuk  juga  tiga  aspek  teknik pembelajaran,  menurut  Grunebaum  dan  Abel,  terdapat  enam  hal  yang  menjadi  sorotan  Az- Zarnuji, yaitu (1) Kurikulum dan materi pelajaran ( the curiculum and subject matter ), (2) Pilihan pengaturan dan guru ( the choice of setting  and teacher ), (3) Waktu untuk belajar ( the time for study ), (4) Teknik untuk belajar dan cara belajar (techniquea for learning and manner of study ),
(5) Dinamika pembelajaran (dynamics of learning ), (6) Hubungan siswa untuk lain ( the student’s relationship  to  other ).  Dari  informasi  tersebut  terlihat  dengan  jelas  bahwa  Az-Zarnuji  telah berbicara tentang aspek-aspek pendidikan yang amat penting. (Tholabi, 2010)
Tentang  kurikulum  terkait  dengan  pemikirannya  tentang  pembagian  ilmu  pengetahuan sebagaimana  disebutkan  di  atas.  Sedangkan  tentang  situasi  belajar  terkait  dengan  bagaimana seharusnya seorang pelajar memilih guru dan temannya yang dapat mendorong terjadinya proses belajar-mengajar yang efektif.
Strategi  pembelajaran  dalam  konsep  Az-Zarnuji  ada  empat  metode  pembelajaran  yang disesuaikan dengan perkembangan murid.
▪ Metode menghafal
Guru disarankan untuk memilih pelajaran yang ringkas dan mudah sehingga bisa dipahami dan dihafal oleh murid, murid disarankan hendaknya menghafal diluar kepala pelajaran yang didapatkan, walaupun demikian, cara menghafal ini harus disesuaikan dengan karakteristik murid.  Metode  ini  biasanya  digunakan  untuk  menghafal  materi  yang  bersifat  syair  atau nazdom (Ifendi, 2021).
▪ Metode pemahaman setelah menghafal
Murid  diupayakan  bisa  memahami  pelajaran  dengan  cara  mengulang-ngulang  yang  telah diterangkan, dalam hal ini murid disarankan untuk memiliki cara agar bisa memahami apa yang diterangkan oleh gurunya.
▪ Metode diskusi
Murid  harus  sering  mendiskusikan  suatu  masalah  atau  pendapat  dengan  teman-temannya, karena  sifatnya  dialogis-dialektif,  sehingga  menimbulkan  suasana  yang  menyenangkan dengan  tetib  dan  tenang  serta  berdasarkan  akal  jernih  untuk  memperoleh  jawaban  yang

## 6
menjadi topik pembicaraan.
▪ Metode eksplorasi
Setelah  melewati  tiga  tahap  tadi,  barulah  seorang  murid  disarankan  untuk  mengamati  dan menelaah  tarutama  pelajaran-pelajaran  yang  sukar  dipahami,  seorang  pelajar  harus  terus berfikir dan terus menambah pengetahuannya darimanapun sumbernya (Az-Zarnuji, 2009).
● Lingkungan
Lingkungan  merupakan  lapangan-lapangan  berupa  keluarga,  sekolah  dan  masyarakat,  itu yang  dimaksud  dengan  lingkungan  pendidikan.  Komponen  lingkungan  secara  khusus menekankan agar anak didik memilih teman yang rajin, tekun, wara' dan menjauhi teman yang banyak  bicara,  suka  berbuat  keburukan  dan  gemar  membuat  fitnah  (Az-Zarnuji,  2009). Disamping  besarnya  pengaruh  pergaulan  teman-teman  betapa  kuatnya  pengaruh  keluarga, terutama kedua orang tua.
3.2 Pemikiran Syaikh Az-Zarnuji Tentang Pola Hubungan Guru dan Murid Ada  beberapa  pemikiran  Az-Zarnuji  dalam  kitab Ta’limul  al-Muta’alim yang  memberi  acuan terhadap pola hubungan guru dan murid.
3.2.1 Murid tidak akan memperoleh ilmu yang bermanfaat tanpa adanya pengagungan dan pemuliaan terhadap  ilmu  dan  orang  yang  mengajarnya  (guru),  menjadi  semangat  dan  dasar  adanya penghormatan murid terhadap guru. Posisi guru yang mengajari ilmu walaupun hanya satu huruf dalam  konteks  keagamaan  disebut  sebagai  bapak  spiritual  sehingga  kedudukan  guru  sangat terhormat  dan  tinggi,  yang  memberi  konsekuensi  bagi  sikap  dan  perilaku  murid  sebagai manifestasi  penghormatan  terhadap  guru  baik  dalam  lingkungan  formal  maupun  nonformal. Sementara  tingginya  ilmu  yang  dimiliki  oleh  guru,  menjadikan  fungsi  guru  seperti  dokter, menunjukkan nilai kepercayaan dan pentingnya nasihat bagi murid dalam mencapai tujuan belajar yang optimal. Oleh karena itu murid hendaknya membersihkan hati dari segala kotoran, agar ilmu mudah masuk pada dirinya (Yasin, 2020).
3.2.2 Kontekstualisasi  hubungan  guru  dan  murid,  menurut  Az-Zarnuji,  menunjukkan  bahwa penempatan  guru  pada  posisi  terhormat  terkait  oleh  sosok  guru  yang  ideal.  Yaitu  guru  yang memenuhi kriteria dan kualifikasi kepribadian sebagai guru yang memiliki kecerdasan ruhaniah dan  tingkat  kesucian  tinggi,  di  samping  kecerdasan  intelektual.  Dalam  bahas  Az-Zarnuji,  guru ideal adalah guru yang alim, wira’i dan mempunyai kesalehan sebagai aktualisasi keilmuan yang dimiliki serta tanggung jawab terhadap amanat yang diemban untuk menggapai ridha Allah Swt.
Dengan  demikian,  pemikiran  Az-Zarnuji  berupaya  membawa  lingkungan  belajar  pada  tingkat ketekunan  dan  kewibawaan  guru  dan  pengajarannya.  Sedangkan  murid  sebagai  individu  yang  belajar, menunjukkan  keseriusan  dan  kesungguhan  dalam  belajar  sebagai  manifestasi  daya  juang  dalam pencapaian ilmu yang diajarkan oleh guru dalam rangka mencari ridha Allah SWT. Dan untuk menuai kemanfaatannya. Karena itu, pola hubungan guru murid yang tercipta adalah pola hubungan timbal-balik yang  menempatkan  posisi  guru  murid  sesuai  proporsi  masing-masing  menuju  tercapainya  tujuan pendidikan  yang  optimal,  yaitu  terbentuknya  pribadi  yang  berakhlakul  karimah.  Kontekstualisasi terhadap hubungan guru dan murid saat sekarang adalah pemahaman terhadap pemikiran Az-Zarnuji yang signifikan yang bernafas pada religious ethics . Dengan mengambil nilai-nilai dan pesan yang terkandung dalam pemikiran Az-Zarnuji tersebut, berarti kita telah menggali dan menghidupkan kembali nilai-nilai etika  dalam  proses  pendidikan  dan  sekaligus  menjadikannya  sebagai  dasar  pembentukan  akhlak  dan landasan  dalam  membina  hubungan  yang  harmonis  antara  guru  dengan  murid  yang  berorientasi  pada hubungan yang etis-humanis (Baharuddin & Wahyuni, 2015).
3.3 Persyaratan Mencari Ilmu Menurut Syaikh Az-Zarnuji Keenam syarat sukses yang ditulis Syaikh Az-Zarnuji antara lain:
3.3.1 Cerdas Cerdas dalam kitab Ta’limul Muta’alimThariqat al-Ta’alum berarti berarti  kecepatan dalam berfikir.  Hal  ini  adalah  kecerdasan  akal  ( intelligence ).  Cerdas  bisa  diartikan  sebagai  sempurna  dalam perkembangan  akal  dan  budi  (untuk  berfikir,  mengerti).  Jadi  cerdas  bukan  hanya  menguasai  banyak informasi tetapi juga mampu mengolah informasi menjadi sesuatu hal yang baru atau teori baru.
3.3.2 Rasa Ingin Tahu yang Tinggi
Rasa ingin tahu yang tinggi dalam kitab Ta’limul al-Muta’alim Thariqat al-Ta’alum berarti yang dihasilkan dari kecerdasan. Hal ini diartikan sebagai  kemauan keras untuk bisa mengetahui suatu  ilmu pengetahuan  yang  belum  diketahui  (dikuasai),  sehingga  dengan  kemauan  tersebut  akan  membuat
seseorang  menjadi  termotivasi  untuk  bisa  menguasai  ilmu  pengetahuan  tersebut  dan  nantinya  akan menjadikan  dirimu  menjadi  giat  dan  gigih  serta  ulet  dalam  menghadapi  problem-problem  yang  ada selama proses belajar.
3.3.3 Sabar
Menurut (Ahmad, 2004)  kata shabr maknanya habs , yakni menahan. Maka kata sabar dimaknai “usaha menahan diri dari hal-hal  yang tidak disukai  dengan sepenuh kerelaan dan kepasrahan”. Sabar juga yang mempunyai  arti berarti atas rintangannya dan cobaannya. Tahan dalam menghadapi  cobaan (tidak cepat marah, tidak cepat putus asa dan tidak patah hati). Antara sabar dan syukur ada kriteria seperti keterkaitan antara nikmat dan cobaan. Setiap orang tidak dapat terlepas dari nikmat dan cobaan itu dalam menjalankan kehidupan di dunia
3.3.4 Biaya
Biaya  dalam  pendidikan  merupakan  salah  satu  komponen  yang  sangat  penting  dalam menyelenggarakan  pendidikan.  Hampir  tidak  ada  pendidikan  yang  dapat  mengabaikan  peranan  biaya, sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  tanpa  biaya  proses  pendidikan  tidak  akan  berjalan.  Biaya  dalam pendidikan  memiliki  arti  jenis  pengeluaran  yang  berkenan  dengan  penyelenggaraan  pendidikan,  baik dalam bentuk uang maupun barang dan tenaga. Dalam pengertian ini, misalnya, urusan siswa adalah jelas merupakan biaya, tetapi sarana fisik, buku sekolah dan guru juga adalah biaya. Bagaimana biaya-biaya itu direncanankan, diperoleh, dialokasikan dan dikelola merupakan persoalan pembiayaan atau pendanaan pendidikan.
3.3.5 Petunjuk Dari Guru
Petunjuk dari guru berarti arahan guru atas sisi yang benar. Arahan guru disini adalah orang yang bertanggung jawab terhadap upaya perkembangan jasmani dan rohani peserta didik agar mencapai tingkat kedewasaan, sehingga ia mampu menunaikan tugas-tugas kemanusiaannya.
3.3.6 Waktu yang Lama
Waktu  yang  lama  adalah  perlu  membutuhkan  waktu  yang  lama  sehingga  menghasilkan  atau mendapatkan  ilmu  karena  sesungguhnya  dasar-dasarnya  ilmu  sangat  banyak  sehingga  ilmu  tidak  bisa didapatkan dalam waktu yang cepat. Waktu yang lama suatu proses agar benar-benar menguasai suatu ilmu  maka haruslah mempelajari  ilmu  tersebut, sebab hal-hal  yang berhubungan dengan ilmu  tersebut sangat banyak sehingga tidak bisa ditempuh dalam waktu yang sangat singkat (Iqbal, 2015).
3.4 Relevansi Pemikiran Syaikh Az-Zarnuji Terhadap Pendidikan Modern
Dunia pendidikan Indonesia saat ini bisa digambarkan dengan pola hidup masyarakat Indonesia yang  sudah  memprihatinkan.  Dalam  hal  ini  terdapat  dua  kelompok.  Satu  kelompok  melihat  nilai-nilai lama mulai runtuh sedang nilai-nilai baru belum muncul untuk menggantikan nilai-nilai lama. Sedangkan kelompok  kedua  melihat  nilai-nilai  lama  itu  masuk  ke  dalam  nilai-nilai  baru  dan  membantu menegakkannya. Samsul Nizar mengungkapkan bahwa keprihatinan bangsa yang tengah dilanda krisis dalam  berbagai  aspek  kehidupan  membuat  peran  pendidikan  khususnya  sekolah  dipertanyakan (Budijarto, 2018). Ini berarti pendidikan belum mampu membentuk manusia ideal yang dapat diandalkan dalam masyarakat. Melihat kondisi nyata yang ada sekarang ini, seperti maraknya tawuran, konsumsi dan pengedar narkoba yang merajalela dan pergaulan bebas, membuat  peran pendidikan semakin tersudut. Seakan-akan pendidikan sekolahlah yang bertanggung jawab penuh terhadap berbagai permasalahan yang menyelimuti generasi bangsa dan masyarakat.
Fenomena seperti ini digambarkan di atas menunjukkan adanya something wrong dalam praktek pendidikan  kita,  yaitu  kurangnya  perhatian  pada  aspek  moral,  yang  perlu  dicarikan  pemecahannya. Pesantren  sebagai  model  pendidikan  yang  selama  ini  kurang  mendapatkan  perhatian  dari  pemerintah dalam  mengambil  kebijakan  bidang  pendidikan,  justru  sudah  membuktikan  keberhasilannya  dalam mencetak santri yang saleh dan berakhlak mulia.
Berbicara  tentang  pendidikan  moral,  keberhasilan  pesantren  merupakan  suatu  hal  yang  patut diteladani. Dalam kehidupan sehari-hari dapat diamati bahwa pesantren telah berhasil mendidik santrinya menjadi  orang  yang  taat  beragama  dan  berakhlak  mulia.  Pesantren  yang  menggunakan  holistik  dalam pendidikannya menjadikan semua aktivitas yang dilaksanakan di dalamnya sebagai suatu kesatuan untuk mengantarkan santri mencapai tujuan yang dicita-citakan. Ditambah lagi, waktu pendidikannya yang 24 jam setiap hari membuat pesantren mempunyai kesempatan untuk membekali lebih banyak kepada santri dari  pada  sistem  konvensional  yang  rata-rata  hanya  menggunakan  waktu  6-7  jam  setiap  harinya, disamping kiai dan para ustadzahnya dapat mengontrol kegiatan para santri sepanjang hari. Menyikapi permasalahan di atas, konsep pendidikan yang tertuang dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim karya Syaikh Az-Zarnuji,  relatif  bagus  dalam  persoalan  bimbingan  belajar.  Hanya  saja  ketika  mempelajari  konsep pendidikan  Az-Zarnuji  dalam  kitab Ta’lim Muta’allim harus  disertai  dengan  pemahaman  yang  dalam,
karena belum tentu apa yang dikonsepsikan oleh Az Zarnuji dapat pula diterapkan pada saat ini. Seperti membaca tulisan pada nisan dapat menyebabkan lupa, menyapu di malam hari dapat menghambat rizki. Hal-hal  tersebut  sudah  tidak  bisa  lagi  diterapkan  karena  sudah  dipandang  tidak  logis.  Kitab Ta'lim  al Muta'allim ,  karya  Az-Zarnuji,  apabila  dilihat  dari  isi  dan  materi  yang  dibahas  didalamnya,  pada hakekatnya  masih  relevan  dengan  dunia  pendidikan  modern  sekarang  ini.  Hal  ini  dapat  dilihat  bahwa komponen– komponen pendidikan dan pengajaran yang banyak dikemukakan oleh para pakar pendidikan pada abad ini sebenarnya sudah tercakup dalam kitab tersebut, meskipun harus diakui bahwa dari pola urutan  pembahasannya  masih  kurang  sistematis.  Dalam  unsur-unsur  pendidikan  dalam  kitab Ta’limul Muta’alim evaluasi belum dijelaskan secara eksplisit dan implisit, dalam pengembangan kitab tersebut di pesantren, menurut penulis hanya dengan metode setoran hafalan kepada kyai, ustadz atau ustadzah dan juga  pengembangan  materi  yang  dipelajari  sehari-hari  hanya  melalui  diperhatikan  oleh  Kyai,  ini dibuktikan  pada  bab  III  pada  unsur-unsur  pendidikan  hanya  ditemukan  sumber  yang  membahas  lima unsur  saja.  Tetapi  di  zaman modern  ini  evaluasi  harus  ada  dan  dilaksanakan,  karena  pendidikan  tidak sempurna  tanpa  adanya  evaluasi,  dalam  unsur-unsur  pendidikan  satu  dengan  lainnya  mempunyai hubungan timbal balik dan tidak boleh dipisah-pisah. Unsur-unsur pendidikannya yaitu:
▪ Tujuan pendidikan
▪ Anak didik
▪ Pendidik
▪ Interaksi Edukatif
▪ Materi pendidikan
▪ Metode
▪ Alat-alat
▪ Lingkungan.
▪ Evaluasi
Sebenarnya  bila  dikaji  lebih  lanjut,  ada  banyak  hal-hal  yang  masih  relevan  untuk  diterapkan meskipun juga ada beberapa pendapat beliau yang sudah tidak relevan lagi. Maka, jika kitab ini dikaji di pesantren; yang merupakan sebuah lembaga pendidikan Islam asli yang lahir di nusantara (Ifendi, 2020b), supaya  tidak  menimbulkan  akses  yang  tidak  diinginkan,  sebaiknya  diajarkan  oleh  seorang  guru  yang mempunyai  pemahaman mendalam mengenai  bimbingan  belajar, sehingga ketika mempunyai  gagasan yang  dianggap  kurang  relevan  dengan  zaman  sekarang,  bisa  mengadakan  reinterpretasi  atau merefleksikan  dengan  masa  Syaikh  Az-Zarnuji  hidup.  Karya  besar  ini  sebenarnya  sangat  bisa diterapkan ke arah luar pesantren baik itu madrasah atau sekolah-sekolah umum. Karena bisa diketahui dari analisis konsep pendidikan Az-Zarnuji cukup banyak yang masih relevan dan baik untuk diajarkan dan  ditanamkan  sejak  dini.  Seperti,  menghormati  guru,  anak  didik  ditanamkan  sejak  dini  untuk  bisa berakhlak baik kepada guru, disiplin dalam belajar, memuliakan ilmu, anak didik bisa diajarkan sejak dini tidak mengotori kitab, meletakkan kitab atau buku ditempat yang tepat, juga kesungguhan dalam mencari ilmu,  beristiqamah  dan  cita-cita  yang  luhur.  Karena,  Mencari  ilmu  itu  harus  bersungguh-sungguh  dan kontinyu.
Karena  itu,  pendidikan  menurut  Syaikh  az-Zarnuji  dalam  kitab Ta’limul  Muta’alim ini  telah menggali  dan  menghidupkan  kembali  nilai-nilai  etika  dalam  proses  pendidikan  dan  sekaligus menjadikannya  sebagai  dasar  pembentukan  akhlak  dan  landasan  dalam  membina  hubungan  yang harmonis  antara  guru  dengan  murid  yang  berorientasi  pada  hubungan  yang etis-humanis .  Membuat suasana  religius  dan  membiasakan  akhlak  yang  baik  dalam  setiap  kegiatan  belajar  mengajar  untuk melangkah maju menuju cita-cita keseimbangan dunia dan akhirat.

## 4 KESIMPULAN
Dalam pembelajaran hendaknya berniat dan mempunyai tujuan yang jelas, bahwa niat yang benar dalam  belajar  adalah  untuk  mencari  keridhaan  Allah  SWT,  memperoleh  kebahagiaan  di  dunia  dan  di akhirat,  berusaha  memerangi  kebodohan  pada  diri  sendiri  dan  orang  lain,  mengembangkan  dan melestarikan ajaran Islam dan mensyukuri nikmat Allah SWT. Adapun kewajiban menuntut ilmu yang pertama kali harus dilaksanakan adalah memperlajari ilmu tauhid baru kemudian mempelajari ilmu-ilmu lainnya, seperti fiqih, shalat, zakat, haji dan lain sebagainya yang kesemuanya berkaitan dengan tata cara beribadah  kepada  Allah.  Sedangkan  pembelajaran  mempunyai  dua  metode;  metode  yang  bersifat  etik religi  dan  metode  yang  bersifat  teknik  strategi.  Metode  bersifat  teknik  strategis  meliputi  cara  memilih pelajaran,  memilih  guru,  memilih  teman  dan  langkah-langkah  dalam  belajar  keberhasilan  belajar seseorang  dalam  mencari  ilmu  kecuali  denganenam  syarat,  keseluruhan  syarat-syarat  tersebut  yaitu; cerdas, rasa ingin tahu yang tinggi, sabar, mempunyai  biaya, adanya petunjuk dari seseorang guru dan dalam waktu yang lama.
Tujuan pendidikan tampaknya tidak lepas dari tujuan ideal dan tujuan operasional. Tujuan ideal biasanya  disesuaikan  dengan  tujuan  hidup  manusia.  Pendapat  ini  dilandaskan  pada  asumsi  bahwa pendidikan  merupakan  bagian  dan  sarana  untuk  mencapai  tujuan  hidup.  Pendidikan  akhlak  yang ditekankan beliau dalam kitab tersebut dapat diklasifikasikan menjadi tiga kategori, yakni akhlak kepada Allah,  akhlak  kepada  sesama  manusia  dan  akhlak  kepada  ilmu.  Sampai  disini  jelas,  bahwa  tujuan pendidikan menurut Syaikh az-Zarnuji mengandung 3 makna sekaligus, yaitu membentuk manusia yang mempunyai  akhlak  mulia  kepada  Tuhannya,  membentuk  manusia  yang  berakhlak  mulia  terhadap sesamanya  dan  membentuk  manusia  yang  berilmu  yang  hanya  bertujuan  untuk  mencari  ridha  Allah. Dengan  kata  lain,  tujuan  pendidikan  menurut  Az-Zarnuji  adalah  untuk  membentuk  manusia  yang berakhlak.
Uraian Syaikh Az-Zarnuji telah memberikan pemikiran yang baik. Ada tiga pandangan hidup yang bisa ditangkap dari uraian kitab Ta’limul Muta’alim:
4.1 Manusia adalah makhluk yang punya potensi  keilmuan yang sempurna dengan akal  dan hati, yang sekaligus menempatkan manusia sebagai makhluk yang dapat berkembang menuju kehidupan yang lebih baik, memahami dirinya dan yang lainnya.
4.2 Manusia adalah makhluk yang berinteraksi dengan yang lain dengan aktualisasi keilmuan yang dapat dinikmati orang banyak. Manusia tidak hanya sebagai sosok individu melainkan juga makhluk sosial yang harus berhubungan dengan orang lain.
4.3 Manusia  adalah  makhluk  yang  harus  berbakti  kepada  Tuhannya.  Tidak  sekedar  berbentuk  ritual keagamaan. Melainkan harus benar-benar menyadarkan segalanya untuk mencari ridla dan kebaikan di sisi-Nya.
Berdasakan keadaan di atas, maka membuat suasana religius dan membiasakan akhlak yang baik dalam  setiap  kegiatan  belajar  mengajar  merupakan  langkah  maju  menuju  cita-cita  keseimbangan  dunia dan akhirat.

## REFERENCES
Ahmad, W. (2004). Risalah Akhlak . Era Intermedia.
Aliyah,  E.,  &  Amirudin,  N. (2020).  Konsep  Pendidikan  Akhlak  dalam  Kitab  Ta’lim  Muta’allim Karangan iImam Az -Zarnuji. Tamaddun: Jurnal Pendidikandan Pemikiran Keagamaan , 21 (2), 161–182. Amin, M. (2018). Kedudukan Akal Dalam Islam. Tarbawi: Jurnal Pendidikan Islam , 3 (1), 79–92. Az-Zarnuji. (2009). Terjemah Ta’limul Muta’allim (Cetakan Pe). Mutiara Ilmu. Azhar, S. (2017). Kepemimpinan Kepaka Sekolah Efektif (Perspektif Pendidikan Islam). El-Idarah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 1 (1), 189–209.
Baharuddin, & Wahyuni, E. N. (2015). Teori Belajar dan Pembelajaran . Ar-Ruzz Media.
Budijarto,  A.  (2018).  Pengaruh  Perubahan  Sosial  Terhadap  Nilai-Nilai  yang  Terkandung  Dalam  Pancasila.
Jurnal Kajian Lemhannas RI , Edisi 34 , 1–88. Bukhari, U. (2010). Ilmu Pendidikan Islam . Amzah.
Ifendi,  M.  (2020a).  Masa  Pembinaan  Pendidikan  Islam :  Telaah  Kritis  Pendidikan  Rasulullah  SAW  Pada Periode Makkah. Al-Rabwah: Jurnal Ilmu Pendidikan , XIV (1), 58–74.
Ifendi, M. (2020b). Pesantren Dan kepemimpinan Kiai: Studi Kasus Di Pondok Pesantren Mambaus Sholihin Gresik (1980-2020). MUDIR (Jurnal
Manajemen Pendidikan) , 2 (September), 13. https://ejournal.insud.ac.id/index.php/MPI/issue/view/18
Ifendi,  M.  (2021).  Metode  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajad  Banjarwati Lamongan.
Al-Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (2), 85.
https://doi.org/10.24235/tarbawi.v6i2.8898
Iqbal,  M.  A.  (2015). Pemikiran  Pendidikan  Islam  Gagasan-Gagasan  Besar  Para  Ilmuan  Muslim .  Pustaka Pelajar.
Ismail. (2015). Peningkatan Kompetensi Pedagogik Guru PAI dalam Pembelajaran. Jurnal Mudarrisuna , 5 (2), 704–719.
Lindawati, D., Nurlaeli, A., & Akil. (2021). Analisis Adab Mencari Ilmu Dalam Kitab Ta’limul Muta’allim Dan Implikasinya Terhadap Pendidikan Karakter Di SMAIT Harapan Umat Karawang. Jurnal  Ilmiah Profesi Pendidikan , 6 (2), 254–264. Mujib, A., & Mudzakkir, J. (2017). Ilmu Pendidikan Islam (Edisis Per). Kencana.
Nandya, A. (2010). Etika Murid Tehadap Guru (Analisis Kitab Ta’limul Muta’allim Karangan Syaikh  Az- Zarnuji). Mudarrisa , 2 (1), 163–328. Saihu. (2020). Etika Menuntut Ilmu Menurut Kitab Ta’lim Muta’allim . 3 (1), 99–112. Tholabi, I. (2010). Pemikiran Pendidikan Az-Zarnuji dalam Kitab Ta’limul Muta’allim . 21 (1), 1–15.
Yasin, M. (2020). Implementasi Pemikiran KH Hasyim Asyari tentang Etika Murid kepada Guru (Studi atas Pembentukan  Karakter  Siswa  di  SMP  Maarif  Sangatta  Utara). Al-Rabwah :  Jurnal  Ilmu  Pendidikan , XIV (2), 136–152.