## PENGEMBANGAN EKONOMI PONDOK PESANTREN DI JAWA BARAT

## Ugin Lugina
Pengawas PAI SMA Kabupaten Kuningan Email: uginlugina@yahoo.co.id

## Abstrak
Pesantren  sebagai  sebuah  “institusi  budaya”  yang  lahir  atas  prakarsa  dan  inisiatif  (tokoh) masyarakat  dan  bersifat  otonom,  sejak  awal  berdirinya  merupakan  potensi  strategis  yang ada  di  tengah  kehidupan  sosial  masyarakat.  Kendati  kebanyakan  pesantren  memposisikan dirinya  (hanya)  sebagai  institusi  pendidikan  dan  keagamaan,  namun  sejak  tahun  1970-an beberapa pesantren telah berupaya melakukan reposisi dalam menyikapi berbagai persoalan sosial  masyarakat,  seperti  ekonomi,  sosial,  dan  politik.  Potensi  ekonomi  sangat  besar dengan  jumlah  pesantren di  jawab  barat  mencapai  4,  328  buah dengan  jumlah  santri  lebih dari 5 juta orang merupakan raksasa kekuatan bila dikembangkan. Untuk itu pusat koperasi pesantren  (Puskopontren)  Jawa  Barat  dan  kantor  wilayah  Kementrian  Agama  (Kemenag) Jabar  menggelar  magang  usaha  bagi  204  santri.  Pengembangan  potensi  ekonomi  di pesantren  Jawa  Barat  dengan  jumlah  pesantren  ribuan  perlu  diberdayakan  melalui pengembangan  potensi  ekonomi,  dengan  memanfaatkan  SDM  santri  sehingga  tercipta kemandirian pesantren itu sendiri
Kata Kunci : Ekonomi Pondok Pesantren,  Puskopontren
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 4, No. 1, March  2018
P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275 DOI 10.5281/zenodo.3552005

## Abstract
Pesantren as a "cultural institution" born on the initiative and initiative (figure) of society and is autonomous, since its inception is a strategic potential that exist in the social life of society.  Although  most  pesantren  have  positioned  themselves  only  as  educational  and religious institutions, but since the 1970s several pesantren have attempted to reposition in addressing  various  social  issues  of  society,  such  as  economic,  social,  and  political.  The economic potential is huge with the number of pesantrens in western reply reaching 4, 328 pieces with the number of santri over 5 million people is a giant force when developed. For that the center of pesantren cooperative (puskopontren) West Java and regional office of

## Ugin Lugina
Pengembangan Ekonomi Pondok Pesantren Di Jawa Barat
54
Volume. 4, Number. 1, March  2018 P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275
Ministry  of  Religious  Affairs  (Kemenag)  jabar  held  apprenticeship  for  204  santri. Development of economic potential in West Java pesantren with the number of thousands pesantren  need  to  be  empowered  through  the  development  of  economic  potential,  by utilizing human resources students so as to create self-reliance pesantren itself.
Keywords : Economic Pesantren, Puskopontren

## PENDAHULUAN
Dalam  hitungan  matematis  ekonomis,  pesantren  dan  masyarakat  pedesaan adalah bagian  yang dihitung miskin. Hal ini karena lingkungan pedesaan dikenal lambat  dalam  segi  pertumbuhan  ekonomi,  sehingga  masyarakat  desa  dan pesantren  termasuk  perlu  dibantu.  Pada  bulan  Maret  2017,  jumlah  penduduk miskin  (penduduk  dengan  pengeluaran  per  kapita  per  bulan  di  bawah  Garis Kemiskinan)  di  Indonesia  mencapai  27,77  juta  orang  (10,64  persen),  bertambah sebesar 6,90 ribu orang dibandingkan dengan kondisi September 2016 yang sebesar 27,76 juta orang (10,70 persen).  Persentase penduduk miskin di daerah perkotaan pada  September  2016  sebesar  7,73  persen,  turun  menjadi  7,72  persen  pada  Maret 2017.  Sementara,  persentase  penduduk  miskin  di  daerah  perdesaan  pada September 2016 sebesar 13,96 persen, turun menjadi 13,93 persen pada Maret 2017. Selama  periode  September  2016 – Maret  2017,  jumlah  penduduk  miskin  di  daerah perkotaan naik sebanyak 188,19 ribu  orang (dari 10,49 juta  orang pada September 2016  menjadi  10,67  juta  orang  pada  Maret  2017).  Sementara,  di  daerah  perdesaan turun  sebanyak  181,29  ribu  orang  (dari  17,28  juta  orang  pada  September  2016 menjadi  17,10  juta  orang  pada  Maret  2017).  Peranan  komoditi  makanan  terhadap Garis  Kemiskinan  jauh  lebih  besar  dibandingkan  peranan  komoditi  bukan makanan  (perumahan,  sandang,  pendidikan,  dan  kesehatan).  Sumbangan  Garis Kemiskinan Makanan terhadap Garis Kemiskinan pada Maret 2017 tercatat sebesar 73,31 persen. Kondisi ini tidak jauh berbeda dengan kondisi September 2016 yaitu sebesar  73,19  persen.  Jenis  komoditi  makanan  yang  berpengaruh  besar  terhadap nilai  Garis  Kemiskinan  di  perkotaan  maupun  di  perdesaan  adalah  beras,  rokok kretek  filter,  telur  ayam  ras,  daging  ayam  ras,  mie  instan,  gula  pasir,  kopi  bubuk dan kopi instan (sachet), dan bawang merah. Sementara itu, untuk komoditi bukan makanan  yang  besar  pengaruhnya  adalah  biaya  perumahan,  listrik,  bensin, pendidikan,  angkutan,  kesehatan,  dan  perlengkapan  mandi(Badan  Pusat  Statistik 2017).
Perhatian pemerintah untuk menumbuh kembangkan sifat kewirausahaan di pondok  pesantren  semakin  tampak  jelas,  dapat  dilihat  dengan  diluncurkannya berbagai  program  menuju  kearah  tersebut,  semua  itu  dilakukan  agar  mutu keilmuan  yang  menjadi  pokok  utama  pengelola  pondok  pesantren  dapat  benar- benar terealisasi di masyarakat setelah santri-santriwati menyelesaikan pendidikan mereka dipontren bersangkutan.
Untuk menciptakan santri yang memiliki jiwa kewirausahaan tersebut, tentu harus dibekali dengan keterampilan hidup, sehingga mereka dapat mengembangkan  keterampilanya  menjadi  lapangan  uasaha  baik  untuk  dirinya sendiri maupun bagi orang lain. Menyikapi hal ini, saya mendeskripsikan beberapa masalah  dalam  pembahasan  ini  diantaranya  1)  Apa  pengertian  potensi  ekonomi pesantren? 2) Apa saja macam-macam potensi ekonomi pesantren? 3) Bagaimana model-model pengembangan ekonomi pesantren?

## PEMBAHASAN

## 1. Pengertian potensi ekonomi pesantren
Pesantren  sebagai  sebuah  “  institusi  budaya”  yang  lahir  atas  prakarsa  dan inisiatif (tokoh) masyarakat dan bersifat otonom, sejak awal berdirinya merupakan potensi  strategis  yang  ada  di  tengah  kehidupan  sosial  masyarakat  (Binti  Maunah 2009).  Kendati  kebanyakan  pesantren  memposisikan  dirinya  (hanya)  sebagai institusi  pendidikan  dan  keagamaan,  namun  sejak  tahun  1970-an  beberapa pesantren telah berupaya melakukan reposisi dalam menyikapi berbagai persoalan sosial masyarakat, seperti ekonomi, sosial, dan politik.
Potensi  ekonomi  sangat  besar  dengan  jumlah  pesantren  di  Jawab  Barat mencapai  4,  328  buah  dengan  jumlah  santri  lebih  dari  5  juta  orang  merupakan raksasa  kekuatan  bila  dikembangkan.  Untuk  itu  pusat  koperasi  pesantren (puskopontren) Jabar dan Kanwil Kementrian Agama (Kemenag) Jabar menggelar magang usaha bagi 204 santri. Sebanyak 204 santri yang berasal dari 68 pesantren di  Jawa  Barat  mengikuti  pemagangan  santri  ponpes  selama  sebulan  (Fitri  2014). Pemegangan  untuk  memberikan  pelatihan  berusaha  sesuai  dengan  potensi  lokal yang dimiliki para santri dilatih mengelola pusat informasi bisnis perkulakan dan distribusi barang di sejumlah tempat.
Potensi  dan  pearan  pesantren  sebagaimana  disebutkan  di  atas,  mempunyai nilai  yang  cukup  strategis  dan  signifikan  dalam  memberikan  sumbangsih  dan perannya bagi peningkatan keswadayaan, kemandirian, dan partisipasi masyarakat. Dalam  konteks  pengembangan  ekonomi  umat,  pesantren  di  samping  berperan sebagai agent  of  social  change, sekaligus  sebagai  pelopor  kebanggkitan  ekonomi umat.  Hal  ini,  terlihat  setidaknya  bagi  komunitas  pesantren  dan  masyarakat sekitarnya,  dengan  dibentuknya  kelompok  Wirausaha  Bersama  (KWUB) antarpesantren  maupun  antarpesantren  dengan  masyarakat,  dan  pembentukan forum  komunikasi  pengembangan  ekonomi  kerakyatan  (FKPEK),  meski  diakui, keberadaan lembaga ini masih dalam tahap permulaan (Muttaqin 2016).
Kiprah pesantren dalam upaya mengangkat harkat dan martabat masyarakat terutama  dalam  bidang  ekonomi,  dapat  dilihat  dari  partisipasi  pesantren  dalam memasyarakatkan  koperasi.  Di  Indonesia,  ide  koperasi  pertama  kali  disampaikan oleh Bung Hatta, dan mulai dikampanyekan secara luas pada tahun 1930-an. Saat itu  tidak  banyak  masyarakat  yang  menyambut  gagasan  tersebut.  Mereka  tidak
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id 55 Volume. 4, Number. 1, March  2018 P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275

## Ugin Lugina
Pengembangan Ekonomi Pondok Pesantren Di Jawa Barat
DOI 10.5281/zenodo.3552005
peduli  karena  masih  berada  dalam  kondisi  ekonomi  yang  lemah  dan  terjajah,  di samping belum memahami dan mengetahui kelebihan-kelebihan koperasi.
Akan  tetapi,  dalam  kondisi  seperti  itu,  pesantren  menyambut  baik  gagasan tersebut.  Bahkan  pesantren  tercatat  sebagai  pihak  yang  pertama  kali  menyambut dan  mengembangkan  sektor  koperasi.  Pada  awalnya  tentu  masih  dijalankan dengan  pengelolaan  manajemen  yang  amat  sederhana.  Akan  tetapi,  lambat  laun koperasi  pondok  pesantren  berkembang  perekonomian  di  lingkungan  santri. Contoh  konkretnya  adalah  koperasi  pesantren  di  pekalongan,  Jawa  Tengah,  yang ikut mendorong perkembangan perdagangan batik, sehingga sempat mengundang kekaguman Bung Hatta saat itu.
Dalam  hubungannya  dengan  upaya  peningkatan  perekonomian  masyarakat, pondok pesantren juga telah berjasa dalam memelopori lahirnya Lembaga Tenaga Pengembangan  Masyarakat  (LTPM).  Program  ini  pertama  kali  dibentuk  pada tahun  1997  di  pesantren  pabelan,  Muntilan,  Mgelang,  Jawa  Tengah.  Kemudian dilanjutkan  pada  tahun  1979  dengan  program  latihan  pengenalan  jenis-jenis Teknologi Tepat Guna (TTG)(Jamaluddin 2012).
Selain  memberikan  kontribusi  berharga  bagi  pengembangan  masyarakat dalam  arti  fisik  misalnya  keterampilan  pesantren  juga  berandil  besar  dalam penggalakan  wirausaha.  Di  lingkungan  pesantren,  para  santri  di  didik  menjadi manusia yang bersikap mandiri dan berjiwa wirausaha. Mereka giat berusaha dan bekerja  secara  independen  tanpa  menggantungkan  nasib  pada  orang  lain  atau lembaga pemerintah dan swasta. Para santri mau bekerja apa saja, asal halal. Tidak pernah  terdengar,  seorang  santri  kebingungan  mencari  lowongan  pekerjaan  dan terpaksa jadi penganggur.
Dengan  anggapan  dasar  bahwa  tidak  semua  lulusan  atau  keluaran  pondok pesantren  akan  menjadi  ulama  atau  kyai  memilih  lapangan  pekerjaan  di  bidang ahgama,  maka  keahlian-keahlian  lain  seperti  pendidikan  keterampilan  perlu dibrerikan  kepada  santri,  sebelum  santri  itu  terjun  ke  tengah-tengah  masyarakat sebenarnya.  Di  pihak  lain,  guna  menunjang  suksesnya  pembangunan  diperlukan partisipasi semua pihak, termasuk pihak pondok pesantren sebagai suatu lembaga yang  cukup  berpengaruh  di  tengah-tengah  masyarakat.  Ini  merupakan  potensi yang dimiliki oleh pondok pesantren secara historis dan tradisi.
Pondok  pesantren  memang  dituntut  untuk  lebih  meningkatkan  mutu pendidikan  dengan  mengembangkan  kegiatan-kegiatan  kurikuler  dan  ikut berpartisipasi  aktif  dalam  pembangunan  masyarakat  sekitarnya,  tentu  saja  hal tersebut tidak akan dapat berkembang dengan baik jika tidak didukung oleh dana- dana  tradisional,  baik  itu  wakaf,  bantuan  insidental  dari  pihak  wali  santri, pemewrintah,  swasta  dan  masyarakat  atau  donatur  yang  lain.  Untuk menanggulangi  hal  yang  demikian  inilah  pentingnya  keberadaan  unit  usaha  dan pengembangan  keterampilan  di  pondok  pesantren  yang  diupayakan  dalam menghasilkan dana untuk biaya penyelenggaraan kegiatan pondok pesantren.
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id 56 Volume. 4, Number. 1, March  2018 P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275

## Ugin Lugina
Pengembangan Ekonomi Pondok Pesantren Di Jawa Barat
DOI 10.5281/zenodo.3552005
Perkembangan masyarakat dewasa ini menghendaki adanya pembinaan anak didik  yang  dilaksanakan  secara  seimbang  antara  nilai  dan  sikap,  pengetahuan, kecerdasan dan keterampilan, kemapuan berkomunikasi dengan masyarakat secara luas  serta  meningkatkan  kesadaran  terhadap  alam  lingkungannya.  Pendidikan yang  demikian  itu  diharapkan  dapat  merupakan  upaya  pembudayaan  untuk mempersiapkan  warga  guna  melakuakn  sesuatu  pekerjaan  yang  menjadi  mata pencahariannya  dan  berguna  bagi  masyarakat  serta  mampu  menyesuaikan  diri secara  konstruktif  terhadap  perubahan-perubahan  yang  terjadi  di  sekitarnya. Untuk memenuhi tuntutan pembinaan dan pengembangan bangsa yang demikian luas dan berat itu, kini pemerintah dan masyarakat berusaha mengerahkan segala sumber  dan  kemungkinan  yang  ada  agar  pendidikan  secara  keseluruhan  mampu mengatasi berbagai problem yang dihadapi masyarakat dan bangsa.
Dalam upaya mengerahkan segala sumber yang ada dalam bidang pendidikan untuk memecahkan berbagai masalah tersebut, maka eksistensi pondok pesantren akan  lebih  disorot.  Karena  masyarakat  dan  pemerintah  mengharapkan  pondok pesantren yang memiliki potensi besar dalam bidang pendidikan, keagamaan dan sosial  itu  dapat  ditingkatkan  partisipanya  secara  lebih  aktif  lagi  dalam  rangka pemberdayaan  dan  pengembangan  masyarakat.  Pesantren  pada  realitasnya  telah mampu  menjadi  suatu  lembaga  yang  ampuh  untuk  melegitimasi  otoritas  dan kekuasaan  kiai.  Dengan  pesantren  itu  pula  kiai  mampu  membangun  dan mengembangkan jaringan dengan masyarakat luar.

## 2. Macam-macam Potensi Ekonomi Pesantren
P otensi  pesantren  dalam  menggerakkan  ekonomi  syari’ah  ada  tiga(Yakin 2014): Pertama ialah sebagai agen perubahan sosial di bidang ekonomi syari’ah. Di tengah  arus  globalisasi  di  seluruh  dimensi  kehidupan  manusia,  himpitan  dan tekanan  ekonomi  menjadi  salah  satu  akar  penyebab  terjadinya  disorientasi manusia  Muslim.  Lingkungan  yang  kian  kapitalistik,  materialistik  dan  hedonis seolah  memberikan  legitimitasi  untuk  bersikap  permisif  terhadap  segala  sesuatu meskipun  mendistorsi  ajaran  agama.  Pranata  sosial  seolah  tercerabut  oleh kepentingan-kepentingan ekonomi jangka pendek.
Kondisi  semacam  ini  pada  dasarnya  membuat  manusia  modern  menjadi “lelah”,  tertekan  dan  kehilangan  referensi  karena  tuntutan  ekonomi.  Aktivitas ekonomi  yang  pada  dasarnya  untuk  memenuhi  hajat  hidup  manusia,  justru bergeser  menjadi  aktivitas  untuk  mengejar  dan  memuaskan  selera  dan  bahkan keinginan  (satisfying  wants).  Namun  karena  nafsu  dan  keinginan  tak  pernah mengenal  batas,  maka  manusia  pun  tak  pernah  berhenti  untuk  mengejarnya. Inilah yang membuat manusia menjadi “lelah.”
Merujuk  pada  kondisi  inilah,  pesantren  pada  posisi  ini  untuk  melakuan perubahan sosial. Mengubah orientasi ekonomi masyarakat yang semula bertujuan untuk  memuaskan  keinginan,  menjadi  “cukup”  dengan  memenuhi  kebutuhan.
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id 57 Volume. 4, Number. 1, March  2018 P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275

## Ugin Lugina
Pengembangan Ekonomi Pondok Pesantren Di Jawa Barat
DOI 10.5281/zenodo.3552005
Mengubah  gaya  hidup  yang  konsumeris,  menjadi  pola  hidup  yang  moderat. Membingkai  aktivitas  ekonomi  manusia  modern  dalam  kerangka  ta’abbudi (ibadah)  yang  semula  hanya  sebatas  dalam  bingkai  memuaskan  kebutuhan jasmani.  Mengubah  orientasi  profit-orienteddan  utility,  menjadi  orientasi maximizing maslahah.
Kedua peran  pengembangan  keilmuan  dan  sosialisasi  ekonomi  syariah  ke masyarakat.  Halini  karena  pesantren  diakui  sebagai  lembaga  pengkaderan  ulama dan dai yang legitimed di masyarakat. Ulama produk pesantren sangat berpotensi menjadi  ulama  ekonomi  Islam  yang  sangat  diperlukan  sebagai  Dewan  Pengawas Syariah  (DPS)  bagi  Lembaga  Keuangan  Syariah  (LKS)  yang  berfungsi  mengawasi dan menjaga aktivitas dan program LKS tersebut sesuai dengan syariah. Disamping itu  mereka  juga  dapat  berperan  sebagai  corong  sosialisasi  ekonomi  syariah  di masyarakat,  karena  mereka  adalah  panutan  dan  suara  mereka  lebih  didengar daripada ulama dan dai produk lembaga non pesantren. Kelebihan lainnya mereka lebih  menguasai  fiqh  muamalah,  sehingga  memiliki  kemampuan  untuk menjelaskan tentang ekonomi syari’ah kepada masyarakat dengan lebih baik.
Ketiga adalah  peran  mewujudkan  laboratorium  praktek  riil  teori  ekonomi syariah  dalam  aktivitas  ekonomi.  peran  ini  juga  sangat  strategis,  mengingat masyarakat melihat pesantren sebagai contoh dan teladan dalam aktivitas sehari- hari.  Jika  pesantren  mengembangkan  potensinya  dalam  ekonomi  syariah  dan berhasil tentu hal itu akan diikuti oleh masyarakat. Insya Allah mereka akan ramai- ramai  melakukan  migrasi  dari  sistem  ekonomi  kapitalis  menuju  ekonomi  Islam yang terbebas dari riba, maysir, gharar, risywah,dlalim,jual beli barang haram dan berbagai  bentuk  kemaksiatan  lainnya.  Sebaliknya,  jikapesantren  pasif  dan  apatis tentu  berpengaruh  kepada  masyarakat,  apalagi  jika  mereka  masih  berinteraksi dengan ekonomi konvensional.
Pada sisi yang lain, pesantren juga dituntut kemandiriannya dari sisi ekonomi dan finansial. Dependensi pesantren secara finansial kepada pihak luar baik yang berupa  kekuatan  politik,  birokrasi  maupun  kekuatan  yang  lain  akan  menggerus kemandirian  pesantren.  Pesantren  akan  lebih  mudah  terkooptasi  dengan kepentingan tertentu jika menggantungkan kemampuan finansialnya kepada pihak lain. Oleh karenanya menjadi penting bagi pesantren untuk mempunyai unit usaha dan bisnis yang dapat menjadi sumber pemasukan bagi pesantren. Pada posisi ini, tentu  unit  bisnis  syariah  yang  terbebas  dari  MAHGRIB  (maysir,  gharar,  riba, risywah dan bathil) harus menjadi pilihan utama kalangan pesantren.
Selain itu, pesantren juga berperan sebagai lembaga produksi dan konsumsi. Pesantren sebagai lembaga produksi yang di tunjukkan dengan adanya penguasaan terhadap  tanah  yang  luas,  memiliki  tenaga  kerja  dan  teknonogi  yang  sangat diperlukan  untuk  memproduksi  barang-barang  yang  diperlukan,  menunjukan bahwa pesantren merupakan salah satu produsen. Jika sebuah pesantren bergerak dalam bidang pertanian , maka pesantren ini merupakan produsen dalam bidang
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id 58 Volume. 4, Number. 1, March  2018 P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275

## Ugin Lugina
Pengembangan Ekonomi Pondok Pesantren Di Jawa Barat
DOI 10.5281/zenodo.3552005
pertanian,  jika  pesantren  bergerak  dalam  bidang  indsutri  (kerajinan,  kecil)  maka pesantren sebagai produsen dalam bidang industri.
Agar  dapat  melanjutkan  eksistensinya  dalam  dunia  usaha,  maka  pesantren harus  berinovasi  dalam  pengembangan  produknya.  Jika  hanya  mengandalkan pasar  tradisional  yang  dimiliki  maka  perkembangannya  akan  cenderung  stagnan. Langkah awal yang dilakukan adalah dengan mengefisienkan faktor produksi yang dimiliki  yang  kemudian  mengembangkan  diversifikasi  produk  dan  tenaga  kerja. Dengan  demikian  akan  memunculkan  efisiensi  ekonomi.  Sedangkan  efisiensi ekonomi mengacu pada nilai output terhadap input, atau nilai sumberdaya (faktor produksi)  yang  dipakai  menghasilkan  output  tersebut.  Pengukuran  efisiensi ekonomis  mensyaratkan  nilai-nilai  ditempatkan  pada  komoditi.  Dalam  analisis kesejahteraan, nilai yang ditempatkan (sebagai satuan hitung atau pengukur) pada komoditi itu adalah nilai-nilai yang diberikan oleh pasar sempurna. Ekonomi Italia, Dilfredo  Pareto,  telah  menspesifikasikan  suatu  kondisi  atau  syarat  terciptanya alokasi  sumberdaya  secara  efisien  atau  optimal,  yang  kemudian  terkenal  dengan istilah syarat atau kondisi pareto (pareto condition). Definisi kondisi pareto adalah suatu alokasi barang sedemikian rupa, sehingga bila dibandingkan dengan alokasi lainnya,  alokasi  tersebut  tidak  akan  merugikan  pihak  manapun  dan  salah  satu pihak pasti diuntungkan. Atas kondisi pareto juga bisa didefinisikan sebagai suatu situasi  dimana  sebagian  atau  semua  pihak/individu  takkan  mungkin  lagi diuntungkan oleh pertukaran sukarela. Inilah peranan ekonomi pesantren sebagai produsen, lebih lanjut kami mengestimasi peranan pesantren dalam menyediakan out put barang produksi.
Pada  sisi  lain,  dunia  pesantren  juga  membutuhkan  optimalisasi  pendidikan mereka  di  bidang  ekonomi  syariah.  Hal  ini  perlu  dilakukan  agar  pendidikan pesantren  tetap  eksis,  up-to-date,dan  mempunyai  kekuatan  adaptif  terhadap kebutuhan  masyarakat.  Pesantren  perlu  mengembangkan  sistem  pendidikannya, termasuk  metodologi  pengajaran  dan  muatan  kurikulum,  salah  satunya  dengan mengakomodasi  muatan  fiqih  muamalah  ashriyyahyang  lebih  mengarah  pada aktivitas ekonomi kontemporer(Hakim 2014).
Pondok  pesantren  (Ponpes)  dalam  bacaan  teknis  merupakan  suatu  tempat yang dihuni oleh para santri. Pernyataan ini menunjukkan makna pentingnya ciri- ciri  ponpes  sebagai  sebuah  lingkungan  pendidikan  integral.  Sistem  pendidikan ponpes sebetulnya sama dengan sistem yang dipergunakan Akademi Militer, yakni dicirikan  dengan  adanya  sebuah  bangunan  beranda  yang  di  situ  seseorang  dapat mengambil pengalaman secara integral(Gamal Abdul Nasir Zakaria 2010).
Dibandingkan dengan lingkungan pendidikan parsial yang ditawarkan sistem pendidkan  sekolah  umum  di  indonesia  sekarang  ini,  sebagai  budaya  pendidikan nasional,  ponpes  mempunyai  kultur  yang  unik.  Karena  keunikannya,  ponpes digolongkan ke dalam subkultur tersendiri dalam masyarakat Indonesia. Lima ribu lebih  ponpes  yang  tersebar  di  enam  puluh  delapan  ribu  desa,  merupakan  bukti
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id 59 Volume. 4, Number. 1, March  2018 P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275

## Ugin Lugina
Pengembangan Ekonomi Pondok Pesantren Di Jawa Barat
DOI 10.5281/zenodo.3552005
tersendiri untuk menyatakannya sebagai sebuah subkultur. Keunikan ini pula pada gilirannya  dapat  menghasilkan  nilai  ekonomis  yang  sangat  besar  bila  dikelola secara potensial.
Di samping itu, ketika kita berbicara tentang ponpes, sama sekali tidak bisa dilepaskan  dari  figur  kiai-ulama  yang  memimpin  ponpes  tersebut.  Sebab kepemimpinan kiai-ulama di ponpes adalah sangat unik, di mana mereka memakai sistem  para-modern,  yaitu  relasi  sosial  antara  kiai-ulama-santri  dibangun  atas landasan  kepercayaan,  sebagaimana  dilakukan  masyarakat  umumnya.  Ketaatan santri  kepada  kiai-ulama  lebih  dikarenakan  mengharapkan  barokah  ( grace ), sebagaimana di pahami dari konsep sufi.
Karena  itulah,  salah  satu  daya  tarik  sebuah  ponpes  antara  lain  ditentukan oleh figur dan kharisma sang kiai-ulama pengasuhnya. Namun demikian disadari, bahwa  ada  faktor  eksternal  yang  mempengaruhi  hubungan  kiai-ulama-santri sehingga  mengarah  pada  pola  patron-klien  dengan  memposisikan  kiai-ulama sebagai  “ibu  ponpes”  yang  memperoleh  keuntungan  dari a  province  wide ,  dan mendapatkan  pengaruh  dalam  sektor  ekonomi  dan  kepemimpinan  politik (Haningsih 2008).
Dalam  kehidupan  masyarakat  terdapat  terdapat  pula  sistem  nilai,  baik  nilai moral,  keagamaan,  sosial,  budaya  maupun  nilai  politis.  Sekolah  sebagai  lembaga masyarakat  bartanggung  jawab  untuk  melestarikan  atau  memperbaiki  nilai-nilai yang ada karena itulah kehidupan dan sistem nilai di masyarakat harus terintegrasi dalam kurikulum.
Dengan  demikian  kebudayaan  dan  pendidikan  merupakan  dua  unsur  yang tidak  dapat  dipisahkan  karena  saling  mengikat.  Kebudayaan  itu  hidup  dan berkembang  karena  proses  pendidikan,  sedangkan  pendidikan  itu  sendiri  hanya dalam  konteks  kebudayaan.  Dalam  arti  tertentu,  kurikulum  adalah  rekayasa  dari pembudayaan suatu masyarakat, sedangkan proses pendidikan itu pada hakikatnya merupakan proses pembudayaan yang dinamis.
Sumber  daya  Sementara  dalam  pengembangan  pendidikan  khususnya madrasah  dan  pesantren,  memerlukan  penangan  yang  holistil  (menyeluruh),  ini artinya  bahwa  pendidikan  madrasah  dan  pesantren  memiliki  tanggung  jawab sebagai  sekolah  umum  berciri  khas  Islam  agar  mampu  meningkatkan  kualitas manusia. Karena menurut Wardiman Joyonegoro dalam Dudhijanto, manusia yang berkualitas  itu  setidak-tidaknya  mempunyai  dua  kompentensi,  yaitu  kometensi bidang IMTAQ (iman dan taqwa) dan IPTEK (Budhijanto 2017).
Untuk  itu  diperlukan  beberapa  kemampuan  sebagai  jawaban  atas  tuntutan masyarakat  sekarang:  (a).  Kemampuan  untuk  mengetahui  pola  perubahan  dan kecenderungan yang sedang berjalan. (b). Kemampuan untuk menyusun gambaran tentang dampak yang akan ditimbulkan oleh kecenderungan yang sedang terjadi. (c).  Kemampuan  untuk  menyusun  program  penyesuaian  diri  yang  akan  ditemph dalam waktu tertentu.
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id 60 Volume. 4, Number. 1, March  2018 P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275

## Ugin Lugina
Pengembangan Ekonomi Pondok Pesantren Di Jawa Barat
DOI 10.5281/zenodo.3552005

## 3. Model-model Perkembangan Ekonomi Pondok Pesantren
Belajar  daro  Ponpes  Ar-Raisyidah(Yakin  2014)  yang  telah  sukses  dalam pemberdayaan  ekonomi  Ponddoknya,  berawal  dari  pemikiran  para  pengurus pondok pesantren (Ponpes) tentang upaya meningkatkan pesan dan fungsi ponpes dalam berdakwah sekaligus membantu kesejahteraan para ustadz dan santri. Dari situ, awal tahun 1961 dibentuklah wadah penghimpunan impanan dari para ustadz. Wadah  ini  kemudian  disepakati  berbentuk  koperasi  yang  anggotanya  terdiri  dari para  ustadz  pondok.  Bentuk  simpanan  yang  semula  dimaksudkan  sebagai  upaya pemenuhan  kebutuhan  (simpan  pinjam)  para  ustadz  ini  kemudian  dalam perkembangannya menjadi modal usaha para ustadz tersebut.
Pada  awal  berdirinya,  koperasi  tersebut  belum  terkait  secara  langsung,  baik secara  kelembagaan  maupun  pemodalan  dengan  ponpes.  Akan  tetapi  seiring dengan  berkembangnya  kegiatan  koperasi,  dengan  memperbaiki  sistem keorganisasian  sejalan  dengan  dukungan  anggota  dan  ponpes,  maka  disepakati seluruh  simpanan  anggota  koperasi  kekayaan  ponpes.  Saat  itulah  laba  koperasi (SHU) digunakan untuk kemaslahatan ponpes.
Selanjutnya,  masih  dalam  tahun  yang  sama,  tepatnya  pada  tanggal  4 september  1997  berdiri  pula  koperasi  Baitul  Mal  wat  Tamwil  (disingkat  BMT) dengan  menerapkan  simpan  pinjam  pola  syari’ah.  BMT    menghimpun  dan menyalurkan  dana  dari/kepada  anggota  atau  calon  anggota  dengan sistem mudharabah (bagi hasil) atau murabahah (jual beli).
Hal  ini  dapat  dimaklumi  mengingat  usaha  ini  merambah  hampir  seluruh lapisan  masyarakat,  terutama  dimaksudkan  untuk  mengikis  habis  para  rentenir yang keberadaannya sangat meresahkan dan mencekik perekonomian masyarakat. Pengembangan  ekonomi  pesantren  dihadapkan  pada  upaya  peningkatan  taraf hidup  dan  kesejahteraan  masyarakat  dalam  bentuk  kegiatan  usaha  bersama.  Hal ini  sesungguhnya  telah  menjadi  karakteristik  pesantren  yang  selalu  mampu mandiri dan swadaya dalam kegiatan dakwah islam di masyarakat.
Terkait  dengan  penguat  dan  pengembangan  kelembagaan  ekonomi  di pondok  pesantren,  maka  patut  kita  telaah  sejauh  mana  peran  pondok  pesantren dalam  upaya,  meningkatkan  taraf  (perekonomian)  warga  sekitar  sebagai  bagian dari  perang  melawan  kemiskinan  (jihad)  karena  kaum  muslimin  di  indonesia sampai sekarang masih terpinggirkan.
Program  penguatan  dan  pengembangan  potensi  ekonomi  pesantren  pada dasarnya merupakan replikasi atau penalaran keberhasilan suatu pesantren dalam mengembangkan  kegiatan  ekonomi  kepada  pesantren  lain  yang  memiliki potensi ekonomi,  SDM  dan  dukungan  pimpinan  pesantren  yang  tinggi.  Pendampingan dimulai  dari  kegiatan  orientasi  berbasis  praktek,  pemberian  dana  pengembangan ekonomi,  dan  proses  penularan  atau  replikasi  serta  bantuan  supervisi.  Dengan adanya  program,  penguatan  dan  pengembangan  potensi  ekonomi  pesantren  ini
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id 61 Volume. 4, Number. 1, March  2018 P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275

## Ugin Lugina
Pengembangan Ekonomi Pondok Pesantren Di Jawa Barat
DOI 10.5281/zenodo.3552005
menjadi bekal bagi pesantren untuk dapat lebih mengembangkan potensi-potensi yang ada di masing-masing pondok pesantren.
Perlu adanya pengembangan ekonomi lebih lanjut melalui program lanjutan tentang  penguatan  dan  pengembanagan  potensi  ekonomi  pesantren,  sehingga mampu  menyempurnakan  program  ini.  Pesantren  agar  menjadi  sebuah  lembaga yang  banyak  diminati  masyarakat  yang  di  dalamnya  tidak  hanya  kewgiatan  yang bersifat  rohani,  tetapi  perlu  terus  dikembangkan  dan  dibina  dalam  penguatan potensi ekonomi pondok pesantren.

## ANALISIS
Potensi  dan  peran  pesantren  sebagaimana  disebutkan  di  atas,  mempunyai nilai  yang  cukup  strategis  dan  signifikan  dalam  memberikan  sumbangsih  dan perannya bagi peningkatan keswadayaan, kemandirian, dan partisipasi masyarakat. Bahkan  pesantren  tercatat  sebagai  pihak  yang  pertama  kali  menyambut  dan mengembangkan  sektor  koperasi.  Pada  awalnya  tentu  masih  dijalankan  dengan pengelolaan manajemen yang amat sederhana.
Bahkan pesantren tercatat sebagai pihak yang pertama kali menyambut dan mengembangkan  sektor  koperasi.  Pada  awalnya  tentu  masih  dijalankan  dengan pengelolaan manajemen yang amat sederhana.
Dalam kehidupan masyarakat terdapat terdapat pula sistem nilai, baik nilai moral, keagamaan,  sosial,  budaya  maupun  nilai  politis.  Sekolah  sebagai  lembaga masyarakat  bartanggung  jawab  untuk  melestarikan  atau  memperbaiki  nilai-nilai yang ada karena itulah kehidupan dan sistem nilai di masyarakat harus terintegrasi dalam kurikulum.
Menurut  Wardiman  Joyonegoro  dalam  (Kholil  2011),  manusia  yang berkualitas  itu  setidak-tidaknya  mempunyai  dua  kompentensi,  yaitu  kometensi bidang IMTAQ (iman dan taqwa) dan IPTEK (ilmu pengetahuan dan tekhnologi). kesejahteraan  masyarakat  dalam  bentuk  kegiatan  usaha  bersama.  Hal  ini sesungguhnya  telah  menjadi  karakteristik  pesantren  yang  selalu  mampu  mandiri dan  swadaya  dalam  kegiatan  dakwah  islam  di  masyarakat.  pengembangan ekonomi,  dan  proses  penularan  atau  replikasi  serta  bantuan  supervisi.  Dengan adanya  program,  penguatan  dan  pengembangan  potensi  ekonomi  pesantren  ini menjadi bekal bagi pesantren untuk dapat lebih mengembangkan potensi-potensi yang ada di masing-masing pondok pesantren.

## KESIMPULAN
Pengembangan  potensi  ekonomi  di  pesantren  Jawa  Barat  dengan  jumlah pesantren  ribuan  perlu  diberdayakan  melalui  pengembangan  potensi  ekonomi, dengan  memanfaatkan  SDM  santri  sehingga  tercipta  kemandirian  pesantren  itu sendiri.  Karena  keunikannya,  ponpes  digolongkan  ke  dalam  subkultur  tersendiri dalam masyarakat Indonesia. Lima ribu lebih ponpes yang tersebar di enam puluh
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id 62 Volume. 4, Number. 1, March  2018 P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275

## Ugin Lugina
Pengembangan Ekonomi Pondok Pesantren Di Jawa Barat
DOI 10.5281/zenodo.3552005
delapan  ribu  desa,  merupakan  bukti  tersendiri  untuk  menyatakannya  sebagai sebuah  subkultur.  Keunikan  ini  pula  pada  gilirannya  dapat  menghasilkan  nilai ekonomis yang sangat besar bila dikelola secara potensial.
Tujuan  pesantren  tidak  semata-mata  untuk  memperkaya  pikiran  murid dengan  penjelasan-penjelasan,  tetapi  untuk  meningkatkan  moral,  melatih  dan mempertinggi  semangat  menghargai  nilai-nilai  spiritual  dan  kemanusiaan, menggajarkan  sikap  dan  tingkah  laku  yang  jujur  dan  menyiapkan  murid  untuk hidup sederhana dan bersih hati.
Sumber  daya  Sementara  dalam  pengembangan  pendidikan  khususnya madrasah  dan  pesantren,  memerlukan  penangan  yang  holistil  (menyeluruh),  ini artinya  bahwa  pendidikan  madrasah  dan  pesantren  memiliki  tanggung  jawab sebagai  sekolahy  umum  berciri  khas  Islam  agar  mampu  meningkatkan  kualitas manusia.
Bentuk  simpanan  yang  semula  dimaksudkan  sebagai  upaya  pemenuhan kebutuhan  (simpan  pinjam)  para  ustadz  ini  kemudian  dalam  perkembangannya menjadi modal usaha para ustadz tersebut. Pada awal berdirinya, koperasi tersebut belum  terkait  secara  langsung,  baik  secara  kelembagaan  maupun  pemodalan dengan  ponpes.  Akan  tetapi  seiring  dengan  berkembangnya  kegiatan  koperasi, dengan memperbaiki sistem keorganisasian sejalan dengan dukungan anggota dan ponpes,  maka  disepakati  seluruh  simpanan  anggota  koperasi  kekayaan  ponpes. Pengembangan  kelembagaan  ekonomi  di  pondok  pesantren,  maka  patut  kita telaah  sejauh  mana  peran  pondok  pesantren  dalam  upaya,  meningkatkan  taraf (perekonomian) warga sekitar sebagai bagian dari perang melawan kemiskinan.

## DAFTAR PUSTAKA
Badan  Pusat  Statistik.  2017.  “Berita  Resmi  Statistik:  Pertumbuhan  Ekonomi Triwulan  I- 2017.” No.45/05/Th.XX,05  Mei  2017 ,  no.  45:  1 – 10.  https:// www.bps.go.id/website/brs_ind/brsInd-20170505101853.pdf.
Binti  Maunah.  2009.  “Pesantren  In  The  Perspective  Social  Change.” Jurnal Usuluddin 30: 251 – 82.
Budhijanto,  Danrivanto.  2017.  “Teori  Hukum  Konvergensi  Di  Abad  Revolusi Digital.” Pikiran Rakyat .
Fitri,  Sonia.  2014.  “Mengapa  Harus  Pilih  Pendidikan  Pesantren?  Ini  Jawabannya.”
Ditpdpontren Kemenag . http://ditpdpontren.kemenag.go.id/berita/mengapa- harus-pilih-pendidikan-pesantren-ini-jawabannya/.
Gamal  Abdul  Nasir  Zakaria.  2010.  “Pondok  Pesantren :  Changes  and  Its  Future.” Journal of Islamaic and Arabic Education 2 (2): 45 – 52.
Hakim,  Dhikrul.  2014.  “ Implementasi  Pendidikan  Budaya  Dan    Karakter  Bangsa Dalam  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)    Di  Sekolah .” Religi: Jurnal Studi Islam , no. Vol 5, No 1 (2014). Universitas Pesantren Tinggi Darul
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id 63 Volume. 4, Number. 1, March  2018 P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275

## Ugin Lugina
Pengembangan Ekonomi Pondok Pesantren Di Jawa Barat
DOI 10.5281/zenodo.3552005
Ulum  (UNIPDU)  Jombang  Jawa  Timur  Indonesia:  114 – 26.  http:// ejournal.kopertais4.or.id/index.php/religi/article/view/451.
Haningsih,  S.  2008.  “Peran  Strategis  Pesantren,  Madrasah  Dan  Sekolah  Islam  Di Indonesia.” El-Tarbawi 1  (1):  27 – 39.  http://www.jurnal.uii.ac.id/index.php/ Tarbawi/article/view/186.
Jamaluddin,  Muhammad.  2012.  “Metamorfosis  Pesantren  Di  Era  Globalisasi  .”
KARSA: Jurnal Sosial Dan Budaya Keislaman . doi:10.19105/karsa.v20i1.57.
Kholil, Mohamad. 2011. “Menggagas Pesantren Sebagai Pusat Peradaban Muslim Di Indonesia.” Media Akademika 26 (3).
Muttaqin,  Rizal.  2016.  “Kemandirian  Dan  Pemberdayaan  Ekonomi    Berbasis Pesantren”  (Studi  Atas  Peran  Pondok  Pesantren  Al -Ittifaq  Kecamatan Rancabali    Kabupaten  Bandung  Terhadap  Kemandirian  Eknomi  Santri  Dan Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  Sekitarnya).” JESI  (Jurnal  Ekonomi Syariah Indonesia) 1 (2).
Yakin, Nurul. 2014. “Studi Kasus Pola Manajemen Pondok Pesantren Al -Raisiyah Di Kota Mataram .” Ulma JUrnal Studi Keislaman 18 (4): 199 – 220.
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id 64 Volume. 4, Number. 1, March  2018 P-ISSN : 2085-2487, E-ISSN  2614-3275

## Ugin Lugina
Pengembangan Ekonomi Pondok Pesantren Di Jawa Barat
DOI 10.5281/zenodo.3552005