_______________________________________________________________________________________
Penyesuaian Diri Pada Pasangan Perjodohan di Kampung Madura

## PENYESUAIAN DIRI PADA PASANGAN PERJODOHAN DI KAMPUNG MADURA

## SELF-ADJUSTMENT IN ARRANGED MARRIAGE COUPLES IN MADURA VILLAGE
Asri Khuril Aini 1 , Fathul Lubabin Nuqul 2
1 Polres Malang Jawa Timur, Malang, Indonesia
2 Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, Malang, Indonesia email: asrikhurilaini10@gmail.com 1 , lubabin_nuqul@uin-malang.ac.id 2

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk    mengetahui  proses  dan  problem  dalam  perjodohan,  potensi  kekerasan  yang dialami  oleh  pasangan  serta  pola  solusi  dalam  mengatasi  masalah  pasangan  yang  dijodohkan. Metode penelitian  yang  digunakan  yaitu  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologis.  Teknik pengumpulan  data  menggunakan  teknik  wawancara. Subyek  penelitian  tersebut  dipilih  secara  purposif (purposive  sampling)  yaitu  dipilih  berdasarkan  ciri-ciri  tertentu maksimal  usia  pernikahan  satu  tahun  dan menikah  dengan  sistem  dijodohkan.  Penelitian  ini  melibatkan  tiga  pasangan  suami  istri  yang  menikah dengan sistem perjodohan.  Hasil penelitian ini menjelaskan bahwa proses penyesuaian diri pada pasangan yang dijodohkan memiliki jangka waktu yang berbeda-beda. Berdasarkan data di lapangan penyesuaian diri pada  pihak  mempelai  pria  lebih  singkat  berbeda  dengan  jangka  waktu  pada  mempelai  wanita  yang membutuhkan waktu cukup lama dalam penyesuaian diri. Proses penyesuaian diri yang terlibat bukan hanya pada kedua belah pihak saja akan tetapi keluarga dan lingkungan juga turut andil dalam proses penyesuaian diri.  Pasangan  menyesuaikan  diri  dengan  cara  tetap  menjalin  komunikasi  yang  baik,  terbuka,  saling menghargai,  menjaga  perasaan  pasangan,  menghormati  dan  berdiskusi  untuk  menyelesaikan  permasalahan yang dihadapi dan akhirnya pasangan tersebut berhasil menyesuaikan diri dengan baik.
Kata Kunci: Penyesuaian Diri, Perjodohan, Keluarga.

## ABSTRACT
This study aims to determine the processes and problems in arranged marriages, the potential for violence experienced  by  couples and  the  pattern  of  solutions  in  overcoming  the  problems  of  paired  couples.  The research method used is a qualitative research method with a phenomenological approach. Data collection techniques  are  using  interview  techniques.  The  research  used  purposive  that  are  chosen  based  on  specific characteristics, namely a maximum age of one year of marriage and marriage to the matched system. This study involved three married couples who were married to the matchmaking system. The results of this study explain that the process of adjustment in an arranged marriage partner has different periods, from the data in the field of adjustment on the groom's shorter period is different from the period on the bride who needs a long time in adjustment. The adjustment process involved is not only on both sides but also the family, and the environment also contributes to the adjustment process. The couple adjusts to a way to stay in excellent communication, open, mutual respect, maintain the feelings of the couple, respect and discuss to solve the problems faced and finally the couple managed to adjust well.
Keywords: Self Adjusment, Arranged Marriage, Family.
First Received: 30 September 2019 Revised: 03 October 2019 Accepted: 04 October 2019 Published: 07 October 2019
_______________________________________________________________________________________
Penyesuaian Diri Pada Pasangan Perjodohan di Kampung Madura

## PENDAHULUAN
Memilih  pasangan  hidup  merupakan suatu  hal  yang  sangat  sensitif  karena berkaitan  langsung  dengan  unsur  vital manusia  yaitu  perasaan.  Tidak  hanya  itu memilih  pasangan  bukan  soal  hari  ini  saja, namun harus memikirkan masa depan, karena pasangan  merupakan  seseorang  yang  akan menemani sampai akhir hayat. Salah satu cara pasangan  di  anggap  sah  yaitu  apabila keduanya  telah  terikat  pada  janji  pernikahan. Dewanti (2012) menyebutkan bahwa terdapat dua  jenis  pernikahan, yaitu  pernikahan  atas dasar  cinta  dan  pernikahan  yang  diatur  oleh kerabat  atau  orang  tua  yang  disebut perjodohan. Novitasari  (2013) menjelaskan bahwa  di  Indonesia  tradisi  perjodohan ternyata  masih  di  pertahankan,  khusunya  di daerah  Jawa  Timur. Salah  satu  daerah  yang masih kental dengan sistem perjodohan terjadi di Kampung Madura Desa Jambearjo Kecamatan  Tajinan.  Peran  orang  tua  tidak pernah  luput  dari  keputusan  memilih  jodoh. Hampir seluruh warga masyarakat di
Kampung
Madura merupakan hasil perjodohan antar orang tua satu dengan orang tua yang lain.
Menurut  hasil  wawancara  pertamakali pada tanggal 28/09/18 pada tokoh masyarakat peristiwa perjodohan  sudah  berlangsung cukup  lama.  Bahkan  di  era  perkembangan zaman  dengan  munculnya  berbagai  macam alat elektronik yang memperpermudah individu  dalam  menjalin  komunikasi  tak memadamkan peristiwa perjodohan di Kampung  Madura  sampai  saat  ini. Setiawan (2018) menjelaskan bahwa kemajuan tekhnologi mampu menjangkau seluruh
lapisan masyarakat dalam berinteraksi.Seiring dengan  perkembangan  zaman  yang  semakin modern dan penuh dengan ragam sosial media seperti facebook, instagram, twitter, whatsApp, serta beragam bentuk kecanggihan teknologi seperti handphone, laptop, dan lain- lain.  Masyarakat  telah  dimudahkan  untuk melakukan  proses  interaksi  menggunakan komunikasi yang ada di media sosial sehingga dengan  mudah  mengenal  orang-orang  di  luar daerah,  luar  kota,  bahkan  mancanegara melalui jejaring sosial yang digunakan.
Berdasarkan  jumlah  data  yang  ada hampir  seluruh  warga  masyarakat  Kampung Madura  menikah  dengan  pasangan  yang berasal dari Kampung Madura sendiri. Begitu juga  dalam  wawancara kepada  salah  satu tokoh  masyarakat mengungkapkan  bahwa pernikahan dengan sistem endogami ada sejak zaman dahulu dengan alasan bahwa orang tua telah  mengetahui  bibit,  bebet,  dan  bobot orang  yang  akan  dijodohkan  dengan  anaknya (W.AJ.14).  Eratnya  kebudayaan  di  tengah perkembangan zaman inilah yang menyebabkan  peneliti  ingin  mengetahui proses  perjodohan  di  kampung  madura bermula  hingga  proses  pernikahan  tersebut dilangsungkan. Sementara itu, calon mempelai sama sekali tidak diberi kewenangan  untuk  memilih  calon  pasangan sesuai  kriterianya.  Peneliti  ingin  mengetahui bagaimana  proses  penyesuaian  diri  pada kedua  mempelai  meskipun  memiliki  kriteria atau  minat  tersendiri  dalam  memilih  calon pasangan  namun  pada  akhirnya  mereka  tetap konform  dengan  kebudayaan  di  sekitarnya dengan  menerima  pasangan  yang  bukan pilihannya.
_______________________________________________________________________________________
Penyesuaian Diri Pada Pasangan Perjodohan di Kampung Madura
Konformitas  merupakan  tendensi  untuk mengubah  keyakinan  dan  perilaku  seseorang agar sesuai dengan lingkungan kebudayaannya (Taylor,  2009). Dalam tataran kehidupan berumah tangga kemampunya  menyesuaikan  dengan  norma lingkungan  terkait  dengan proses  pasangan tersebut  menumbuhkan  rasa  suka. Lebih lanjut rasa  suka  akan  muncul  apabila  antara harapan dan kenyataan sesuai (Nuqul, 2009).
Sebelum  mengambil  sebuah  keputusan menikah  dengan  pilihan  orang  tua  calon pasangan pengantin akan  dihadapkan  pada beberapa  pilihan, apakah  dia  akan  tetap mempertahankan  pilihannya  atau  menuruti keinginan  orang  tua. tidak  hanya  dalam memilih  pasangan,  dalam  sebuah  kehidupan setiap  orang  seringkali  dihadapkan  pada banyak pilihan yang kemudian berujung pada pengambilan keputusan. Sebelum benar-benar mengambil keputusan, individu pasti menghadapi  proses  yang  panjang  dalam mempertimbangkan dan menentukan pilihannya.  Pengambilan  keputusan  bukanlah hal  yang  mudah  karena  keputusan  yang  telah diambil  merupakan  suatu  hal  yang  harus  di pertanggung-jawabkan dan menjadi konsekuensi panjang bagi  setiap  individu yang  memilih. Eko  (2011) menjelaskan bahwa  inti  dari  pengambilan  keputusan sendiri adalah terciptanya  suatu  hasil  yang baik, termasuk dalam perjodohan.
Permasalahnnya data menyebutkan bahwa  tingkat  perceraian  yang  terjadi  di Indonesia  kian  tahun  kian  meningkat.  Pada Kabupaten  Malang terdapat 6.752  kasus perceraian  pada  tahun  2017  dan  berada  di urutan  ketiga  terbesar  setelah  Kabupaten Ciamis  dan  Kabupaten  Indramayu (Nana, 2018) yang mana disebabkan oleh faktor yang
beragam.  Salah  satu  penyebab kedua  belah pihak  memilih  untuk  berpisah  dengan  alasan tidak  adanya  rasa  sayang  yang  tumbuh diantara  keduanya  karena  pasangan  tersebut menikah hanya untuk menuruti perintah orang tua  sehingga  mereka  hanya  bisa  patuh  dan bahtera  rumah  tangga  yang  dibangun  tidak harmonis  dan  berujung  pada  perceraian (Yulianto,  2018).  Hal  ini  sejalan dengan penelitian Fadhilah (2013) dijelaskan  bahwa perjodohan  merupakan  salah  satu  faktor terjadinya sebuah perceraian.
Padahal pernikahan  bukan  mengenai legalisasi  seks, akan  tetapi  hubungan  yang baik dan komitmen setiap pasangan merupakan hal yang paling penting. Meinarno (2009) menyatakan  pernikahan  merupakan komitmen  antara  kedua  belah  pihak  dengan mengadakan pesta pernikahan sehingga secara sosial  telah  diakui  bahwa  pasangan  tersebut telah  menikah.  Sementara  itu, Atwater  & Duffy (dalam Ardhianita,  2012) menyatakan bahwa  kebahagian  perkawinan  tergantung pada  kedua  pasangan  dalam menyesuaikan diri  dalam kehidupan  barunya, yaitu  saat pasangan  memasuki  kehidupan  perkawinan, seberapa  baik  mereka  menyesuaikan  diri dengan pasangannya.
Sejalan  dengan  fenomena  yang  terjadi di  Kampung  Madura,  bahwa  hampir  seluruh masyarakat yang dijodohkan dan melaksanakan pernikahan mampu
mempertahankan  kehidupan  rumah  tangga sampai  akhir  hayat.  Artinya  sebagian  besar masyarakatnya  mampu  menyesuaikan  diri dengan  baik  meskipun  di awal  pernikahan antara  harapan  dan  realita  tidak  sesuai. Namun,  banyak  dari  pasangan  di  Kampung Madura  yang  berhasil  membangun  bahtera rumah  tangga  dengan  baik,  tak  satupun  dari
_______________________________________________________________________________________
Penyesuaian Diri Pada Pasangan Perjodohan di Kampung Madura
pasangan  tersebut  gagal  dalam  merajut keluarga baru.
Berdasarkan  pemaparan  di atas, selain ingin  mengetahui  proses  penyesuaian  diri pada  pasangan  perjodohan ditinjau  dari  jenis kelamin,  peneliti  ingin  mengetahui faktor- faktor  apa  yang  membuat  pasangan  tetap menjaga  keutuhan  rumah  tangga  dalam menghadapi  lika-liku kehidupan  terutama pernikahan.  Selain  itu  peneliti  juga  ingin mengetahui pengendalian konflik serta potensi  resiko  pada  pasangan  yang  di jodohkan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan
fenomenologis. Studi fenomenologis  mendeskripsikan  pemaknaan umum  dari  sejumlah  individu  terhadap berbagai  pengalaman  individu  tersebut,  dan biasanya  difokuskan  untuk  mendeskripsikan apa  yang  sama  dari  pengalaman  individu (Creswell, 2015). Dalam pendekatan fenomenologi  hal  yang  diburu adalah    esensi dari fenomena yang terjadi. Tujuan utama dari studi fenomenologis untuk mereduksi pengalaman  individu  yang  khas  dengan mengidentifikasi  fenomena yang  terjadi dalam  konteks  ini  penyesuaian  diri  pada individu  yang  dijodohkan.  Peneliti  menggali data dari setiap individu mengenai pengalaman  kemudian  dikumpulkan  dan dikembangkan  menjadi  sebuah  deskripsi.
Deskripsi  ini  terdiri  dari  “apa”  yang  dialami oleh  individu  dan  “bagaimana”  individu tersebut mengalami (Moustakas dalam Creswell, 2015).
Teknik sampling  yang  digunakan  yaitu snowball sampling merupakan teknik sampling  yang  biasa  disebut  dengan  teknik sampling  bola  salju,  penelusuran  biasanya bersifat  sambung-menyambung  hingga  pada sasaran (Herdiansyah,  2015).  Pada  situasi tertentu  jumlah  subyek  penelitian  yang terlibat menjadi bertambah untuk mendapatkan  akses  kepada  sumber  atau subyek  yang  hendak  diteliti. Kemudian peneliti  mencoba  menghubungi  partisipan yang  terpilih  untuk  melakukan  wawancara secara mendalam.
Subyek pada  penelitian  ini terdiri  dari pasangan  suami  istri  yang  menikah  dengan sistem dijodohkan di Desa Jambearjo Kecamatan Tajinan Kabupaten Malang dengan usia pernikahan  maksimal satu tahun. Partisipan  tersebut  dipilih  secara  purposif (purposive  sampling)  berdasarkan  kepada ciri-ciri  yang sesuai dengan tujuan penelitian, yaitu  warga  masyarakat  Kampung  Madura Desa Jambearjo  yang menikah dengan sistem perjodohan  dan  usia  pernikahan  tidak  lebih dari  satu  tahun.  Akhirnya,  terdapat  tiga pasangan  suami  istri  yang  memenuhi  kriteria dan  diwawancarai  lebih  lanjut  oleh  peneliti. Untuk  mempermudah  peneliti  sajikan  dalam bentuk tabel berikut.
_______________________________________________________________________________________
Penyesuaian Diri Pada Pasangan Perjodohan di Kampung Madura Tabel.1 Deskripsi Pasangan Responden Utama Inisial Umur Status Jenis Kelamin Pendidikan Lama Menikah Pasangan 1 M 31 th Suami F.N. Laki-laki SMP 11 Bulan F.N 17 th Istri M Perempuan SMP Pasangan 2 H.S 37 th Suami N.H Laki-laki SMA 9 Bulan N.H 28 th Istri H.S. Perempuan SMA Pasangan 3 S 28 th Suami L Laki-laki SD 1 Tahun L 18 th Istri S Perempuan SMP Tabel 2. Identitas Responden No Nama Umur Status Jenis Kelamin Pend 1 A 49 th Kyai Laki-laki SMP 2 J 51 th Tetua Laki-laki SMP 3 R 36 th Ahli Perempuan S2 4 W 20 th Tetangga L Perempuan SMA 5 F.N 23 th Tetangga F.N Perempuan SMA
Guna melangkapi data penelitian, peneliti  melibatkan  lima orang  diantaranya adalah dua  orang sesepuh (tetua)  dan  tokoh masyarakat di  Kampung  Madura  Desa Jambearjo  Kecamatan  Tajinan,  sahabat  dan tetangga  subyek,  serta  satu  orang  ahli. Pemanfaatan  informan  bagi  peneliti  menurut Bogdan  &  Biken  (dalam Meleong,  2007) informan dimanfaatkan untuk bertukar pikiran dan  membandingkan  serta  meng-crosscheck kejadian  yang  diperoleh  dari  sumber  atau subjek penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Potensi Resiko pada Pasangan Perjodohan
Perjodohan merupakan tindakan penyatuan antara pihak laki-laki  dan  pihak perempuan, tanpa memperhatikan pihak yang bersangkutan dengan sedikit unsur
pemaksaan. Akibat tindakan tersebut banyak pihak  yang  dijodohkan  merasa  berat  dalam melaksanakan  kewajibannya  sebagai  suami atau  istri.  Bahkan ada  juga  subyek  yang terpaksa. Keterpaksaan tersebut akan menjadi beban dalam  kehidupan  individu. Ada beberapa potensi  resiko dari  adanya sistem perjodohan,  yaitu belum  siap  menjalani bahtera  rumah  tangga,  masih  memiliki hubungan  dengan pacar  sedangkan  orang  tua tidak  setuju,  bahkan hubungan  pernikahan tidak berlangsung lama.
Pasangan  yang  dijodohkan  belum  siap menjalani bahtera rumah tangga. Sebab-sebab ketidaksiapan  adalah pertama,  belum  pernah interaksi  sama  sekali  sebelumnya. Dalam sistem  perjodohan  kebanyakan tidak  pernah ada  pertemuan  di  antara  pihak  calon mempelai  laki-laki  dan  perempuan.  Biasanya mereka  baru  bertemu  setelah  prosesi  akad selesai.  Seseorang  yang  belum  pernah berinteraksi dan  bertemu  sebelumnya  hanya menerka tentang calon pasangannya (W.FN.17).
Kedua, adanya kesulitan menyesuaikan  diri. Setiap  individu  saat melakukan  sesuatu  yang  baru dan  bertemu dengan orang baru tentunya akan menyesuaikan  diri,  ikatan  yang  kurang  erat, merasa  canggung  dan tidak  adanya rasa  suka
_______________________________________________________________________________________
Penyesuaian Diri Pada Pasangan Perjodohan di Kampung Madura
akan  mempersulit  dalam  proses  penyesuaian diri (W.FN.26).
Ketiga, memiliki  hubungan  dengan pacar.  Memiliki  hubungan  dengan  pacar merupakan  kunci  ketidak-berhasilan  dalam membangun  rumah  tangga,  akan  tetapi  pada masyarakat kampung Madura yang sebelumnya telah memiliki pacar tidak berani menghubungi  kembali  sebab  takut  kepada kedua orag tua nya (W.FN.12).
Beberapa  penyebab  yang    menjadi kendala  pada  pasangan  yang  dijodohkan diatas  umumnya  lebih  pada  kesiapan  dan kematangan  emosi  dalam  memasuki  rumah tangga.  Salah  satu    bentuk  persiapan  adalah komitmen  dalam  menjaga  kelangsungan hubungan perkawinan. Ada perbedaan bentuk komitmen  antara suami dan istri, suami lebih karena  komitmen  rasional  sedangkan  istri lebih termotivasi karena komitmen emosional (Afrida  &  Andromeda,  2017).  Perbedaan valensi komitmen  ini  perlu  dikomunikasikan dan diatasi maka kemampuan pasangan dalam menyesuaikan  diri  sangatlah  diperlukan dengan  tetap  menjalin  komunikasi  dengan baik, saling menghargai, dan saling mempercayai  merupakan  kunci  utama  dalam menyesuaikan diri.
Proses  Penyesuaian  Diri  pada  Pasangan Perjodohan
Perjodohan
merupakan model pernikahan  berupa  pengantin  wanita  atau pengantin  pria  dipilihkan  oleh  pihak  ketiga seperti  orang  tua,  paman,  saudara,  bahkan ustadz  atau  guru. Pernikahan  dengan  sistem perjodohan  sebenarnya  tidak  ada  unsur paksaan.  Perjodohan  hanya  mempertemukan kedua  belah  pihak  yang  sebelumnya  tidak saling  kenal dan  dalam  proses  pengambilan
keputusan  selanjutnya  diserahkan  kepada yang  berwenang, yakni  kedua  pasangan  yang dijodohkan.  Namun  masih  banyak  temuan  di lapangan bahwa subyek yang menikah dengan sistem  perjodohan  rata-rata  ada  unsur pemaksaan  dari  pihak  ketiga, yaitu  orang yang menjodohkan.
Perjodohan sudah menjadi tradisi turun- temurun  bagi  masyarakat  di  Kampung Madura  Desa  Jambearjo  Kecamatan Tajinan Kabupaten Malang. Meski sistem perkawinan dengan cara dijodohkan sudah mulai berkurang (W.AJ.15). Namun, tidak  bisa dipungkiri  bahwa  sebagian besar  masyarakat di  Kampung  Madura  Desa  Jambearjo  masih menerapkan model perkawinan dengan sistem Perjodohan. Ada  beberapa  faktor  yang mempengaruhi subyek dalam memilih pasangan, yaitu kebudayaan yang sama, sikap dan perilaku. DeGenova (2008) menyebutkan faktor  yang  mempengaruhi  perilaku  memilih latar belakang keluarga di antaranya ras, suku, sosial  ekonomi, dan  karakteristik  personal  di antaranya perilaku, sikap, dan kebiasaan.
Orang tua melakukan perjodohan kepada anak mereka disebabkan kekhawatiran orangtua  bahwa  sang  anak  akan  mendapat pendamping  yang  tidak  bertanggung  jawab, serta  takut  apabila  orang  tua meninggal mereka tidak mendapat kiriman doa, sedangkan  apabila  anak  mendapat  pasangan yang  mampu  membimbing  maka orang  tua akan merasa  tenang  karena mengetahui  sifat dari  orang  yang  akan  dijodohkan dengan anaknya. Seperti yang diungkapkan oleh salah satu tetua di kampung madura.
“yo  ncen  wong  tuo  ndek  kene  iki pokok  ngerti  bendino  e  ngono  lo ndok, lek adoh-adoh iku yo wedi soal e  gak  ngerti  bendinane.  Lek  ndek
_______________________________________________________________________________________
Penyesuaian Diri Pada Pasangan
Perjodohan di Kampung Madura
kene mulai bendinane sampe keturunan  e  sopo  kan  ngerti” (W.AJ.19)
(iya  memang  orang  tua  di  kampung madura  ini  yang  terpenting  mengerti kesehariannya,  kalau  dapat  jodoh orang  luar  kampung  yang  jauh  takut karena tidak mengetahui kesehariannya. Kalau sama-sama dari kampung madura mulai dari keseharian sampai dengan
keturunannya siapa diketahui)
“ asli  e seng  di  wedeni  ambek  wong meduro  iku  lak  sak  wis  e  mati  iku  a nduk,  lek  oleh  e  wong  adoh  iyo  lek genah lek pas enggak iku wedi lek pas mati  gak  ono  seng  dungakno  (do;a) no” (W.AJ.19)
(sebetulnya  yang  di  takuti oleh  orang kampung madura yaitu setelah kematiannya, kalau anaknya mendapat jodoh yang jauh dari rumah iya kalau mengerti tindakan apa yang harus dilakukan [kebudayaan, agama] kalau  tidak  mengerti  kita  sebagai orang  tua  tidak  akan  mendapat kiriman do’a)
Alasan  lain  tradisi perjodohan itu
sendiri dilakukan karena kurangnya pengetahuan  orang  tua  terhadap  hakikat sebuah  perkawinan  itu  sendiri.  Mereka beranggapan bahwa perkawinan seorang anak sudah menjadi tanggung jawab dan hak orang tua.
“meskipun  ngono  wong  tuo  yo  tetep  duwe hak gawe rabino anak e” (W.AJ.16)
(meskipun  begitu  orang  tua  juga  memiliki hak  untuk  ikut  campur  dalam  urusan menikahkan anaknya)
Ekonomi  yang  mapan  juga  menjadi ukuran  bagi  sebagian  masyarakat  kampung Madura. Biasanya  perkawinan  semacam  ini dilakukan  karena  keluarga  tidak  ingin  harta
yang  dimiliki  jatuh  ke  tangan  orang  lain, orang tua akan memilih menjodohkan dengan keluarga  sendiri  meski  hubungannya  begitu dekat.  Hal  ini hanya  dilakukan  oleh  orang- orang  tertentu  seperti yang  disampaikan oleh salah satu tetua dalam proses wawancara
“oh  lek  keluarga  e  iku  ancen  nduk gak pingin dunyo e metu nang uwong. Ancen  gak  kabeh  ndek  kene  seng koyok ngono.. yo ono seng ngono tapi iku  seng  wong  soge..  lek  seng  wong biasa yo gak nduk pokok inti ne ngerti bendinane agama e, sembayang e, yo kerjo e temen ”. (W. AJ.18)
(oh,  kalau  keluarga  itu  [salah  satu keluarga di kampung madura] memang  tidak  ingin  harta  yang dimiliki  jatuh  ke  tangan  orang  lain. Memang  tidak  semua  masyarakat kampung  madura  disini  seperti  itu.. ada  memang  yang  seperti  itu  tetapi rata-rata  orang  yang  kaya..  kalau orang yang biasa ya tidak karena yang dinilai  yaitu  dari  kesehariannya, agamanya,  sholat  nya,  pekerjaannya.. bukan semata-mata harta nya)
Pengaruh  lingkungan  sosial  untuk merubah  pribadi  agar    sama  dengan  kondisi lingkungan  yang  ada  juga  menjadi  penyebab terjadinya perjodohan, seperti yang disampaikan oleh salah satu tetua di kampung madura  bahwa  sistem  perjodohan  ada  sejak zaman dahulu hingga sampai saat ini
“ iyo  nduk  akeh-akeh  e  ngono  yo  wes jaman biyen iku oleh e asli kene. Kan ngono  iku  di  jodohno  nduk  ambek wong tua. jaman siti nurbaya yo nduk
ya...” (W.AJ.14) (iya nak rata-rata bagitu mulai zaman dahulu yang menikah rata-rata jodohnya  juga  asli  sini.  Karena  di
_______________________________________________________________________________________
Penyesuaian Diri Pada Pasangan Perjodohan di Kampung Madura
jodohkan  nak  sama  orang  tua.  zaman nya siti nurbaya ya nak)
Hal tersebut menjadikan seluruh masyarakatnya tanpa sadar mengikuti kebudayaan yang  terjadi  di  Kampung Madura. Selain itu, putusnya pendidikan juga menjadi salah satu sebab orang tua menikahkan  anak  dengan  sistem  perjodohan. Pendidikan  merupakan  pijakan  yang  paling penting  bagi  setiap  orang,  terutama  bagi generasi  penerus  bangsa.  Orang  tua  di kampung  madura  sudah  begitu  mengerti tentang  seberapa  pentingnya  pendidikan, namun  bagi  anak  yang  menolak  untuk melanjutkan  sekolah  maka  salah  satu  pilihan lain  bagi  orang tua  yaitu  menikahkan anaknya.  Hal  ini  menjadi  salah satu  faktor tetap  di  berlakukannya  sistem  porjodohan  di kampung  madura.  Seperti  yang  di  katakan oleh subyek F.N dalam wawancara
“ iyo mulakne gak gelem di pondok no yo  wes  rabi  ae,  ambekne  di  kongkon mbalek  nang  pondok  gak  gelem  yo wes rabi ae” (W.FN.14)
(iya  karena  tidak  mau  di  pondok  kan makanya dinikahkan, disuruh kembali ke  pondok  saja  tidak  mau  ya  sudah dinikahkan saja)
Artinya masyarakat di kampung madura mengawinkan  anak  dengan  sitem  perjodohan dikarenakan  beberapa  sebab  antara  lain keinginan  orang  tua,  status  ekonomi,  serta putusnya  pendidikan  di  kampung  tersebut. Meski  kebanyakan  orang  tua  menganggap mengawinkan anak dengan sistem perjodohan bertujuan  agar  anaknya  hidup  bahagia saat hidup  berumah  tangga, namun  mereka  tidak memahami  bagaimana  perasaan dan  kondisi psikologis anak ketika dijodohkan.
Proses  penyesuaian  diri  pada  pasangan yang  dijodohkan  berbeda-beda,  jangka  waktu dalam  menyesuaikan  diri  tiap  individu  pun juga  berbeda-beda.  Berdasarkan  data  di lapangan  penyesuaian  diri  pada  pihak mempelai  pria  membutuhkan  waktu  yang cukup  singkat  dari    pada  pihak  mempelai wanita.  Jadi,  diperlukan  waktu  yang  lebih lama  bagi  wanita  dalam  menyesuaiakan  diri dibanding  laki-laki.  Dengan  diberikannya waktu  yang lebih  lama  wanita  akan  mencoba memahami perilaku, sifat, dan watak pasangannya kemudian waktu tersebut merupakan  kesempatan  bagi  pihak  laki-laki untuk memberikan kasih sayang dan perhatian lebih  untuk  meluluhkan  hati  wanita.  Dengan cara  seperti  itu,  proses  penyesuaian  diri  pada wanita  akan  berjalan  dengan  baik.  Dalam proses  penyesuaian  diri  yang  terlibat  bukan hanya  pada  kedua  belah  pihak  saja,  akan tetapi  keluarga  dan  lingkungan  juga  turut andil dalam proses penyesuaian diri.
Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian Ali (2010) bahwa proses penyesuaian diri melalui tiga  unsur,  di  antaranya  motivasi  yang diibaratkan  emosi  dan  kekuatan  internal individu  yang  berpengaruh  besar  terhadap penyesuaian  diri,  yang  kedua  sikap  individu terhadap  realita  juga  akan  berpengaruh terhadap  proses  penyesuaian  diri,  dan  yang terakhir prinsip individu dalam menyesuaikan diri  guna  mencapai  tujuan.  Tiga  proses tersebut  dilakukan  oleh  pasangan  perjodohan di  Kampung  Madura  dalam  melaksanakan proses penyesuaian diri.
Cara  yang  dilakukan  oleh  pasangan tersebut agar berhasil menyesuaikan diri yaitu tetap menjalin komunikasi yang baik, terbuka, saling menghargai, menjaga perasaan pasangan,  menghormati  dan  berdiskusi  untuk
_______________________________________________________________________________________
Penyesuaian Diri Pada Pasangan Perjodohan di Kampung Madura
menyelesaikan  permasalahan  yang  dihadapi dan  akhirnya  pasangan  tersebut berhasil menyesuaikan  diri  dengan  baik.  Hal  tersebut sejalan  dengan  penelitian Yani (2018) dalam mewujudkan keluarga yang harmonis dibutuhkan  proses  penyesuaian  diri,  yaitu dengan cara saling pengertian, memupuk rasa cinta, saling menerima kenyataan, musyawarah,  dan  saling  memaafkan.  Dengan begitu  pasangan  yang  awalnya  tidak  saling mengenal akan mengenal dan memahami satu sama lain. Hartuti (2015) menjelaskan bahwa semakin  dekat  seseorang  dengan  suatu  hal, semakin besar pula minat terhadapnya.

## Faktor Penjaga Keutuhan Rumah Tangga
Faktor  yang  menjadikan  subyek  tetap menjaga keutuhan rumah tangga dan awetnya sebuah  pernikahan  karena  adanya  tanggung jawab  antara  kedua  belah  pihak  dalam menjalankan tugasnya sebagai suami dan istri. Selain  itu  komitmen  dalam  membentuk keluarga  sakinah,  mawaddah,  warahmah sudah  menjadi  pijakan  awal  pasangan (W.S.7).    Selain  itu,  orang  tua  juga  menjadi faktor dalam menjaga keutuhan rumah tangga, subyek beranggapan dengan menuruti keinginan  orang  tua  berarti  akan  menjadi kebanggaan tersendiri  bagi  orang  tua.
Kemudian  menjadi  acuan  bagi  subyek  untuk terus  mempetahankan  hubungannya  dengan adanya  komitmen  pada  pasangan  akan menjadikan pasangan yang dijodohkan mampu  mempertahankan  keutuhan  rumah tangga yang dibangun.
“yo  pertama  e  mikir, mikir  disek.. mikir iku rong dino (dua hari) engkok aku lek emoh aku cek wegah e mbalek nang pondok, tapi lek gak di trimo iku yok  opo..  kene  kepingin  banggakno wong  tuo,  yok  opo  carane..  yo  terus
aku  langsung  gelem  iku...  gelem  di jodohno iku ”  (W.FN .23)
(ya  pertamanya  difikir  dulu..  difikir itu selama dua hari, nanti ketika saya tidak  mau  saya  di  suruh  kembali  ke pondok, dan saya tidak ingin kembali ke pondok. Tetapi kalu diterima itu ya bagaimana.. saya ingin membanggakan  orang  tua  bagaimana caranya..  ya  kemudian  saya  langsung menerima untuk dijodohkan)
Sama halnya dengan penelitian
Latifatunnikmah  & Lestari (2017) bentuk perilaku dalam menjaga komitmen diwujudkan dengan sikap bertanggung jawab, saling percaya, saling memahami, menghargai serta  taat  terhadap  ajaran  agama  juga memegang  peran  penting,  namun  yang berbeda  adalah  komitmen  yang  dibangun, dalam  penelitian  ini  komitmen  terbangun setelah pernikahan diselenggarakan, sedangkan  dalam (Latifatunnikmah  &Lestari, 2017) komitmen  telah  dibangun  sebelum menikah,  yaitu  mulai  dari  tahap  ketertarikan sampai  kesepakatan  dalam  melaksanakan pernikahan.

## Pengendalian  Konflik  pada  Pasangan Perjodohan
Dalam  kehidupan  rumah  tangga  setiap individu  tidak  terlepas  dari  permasalahan- permasalahan  yang  datang,  baik  bersifat sepele  atau  pun  masalah  yang  bersifat  besar. Begitu  pun  pasangan  di  Kampung  Madura meski dari awal pernikahan kedua belah pihak dengan  sistem  perjodohan  namun  keduanya mampu  meminimalisir  masalah  tersebut dengan  cara  beragam.  Salah  satunya  tetap terjalinnya  komunikasi  dan  mencari  solusi permasalahan dengan baik.
“ yo  seng  sabar,  yo  omong-omongan opo  iki  kok  ngene-ngene,  salah  e  iki
_______________________________________________________________________________________
Penyesuaian Diri Pada Pasangan Perjodohan di Kampung Madura
opo  ko  moro  meneng-meneg  an  ayo iki  di  omongno  jeneng  e  wong  wes berkeluarga,  isin  ojo  ngono.  Dadi  yo diskusi  bareng  solusine yok  opo” (W.FN.48)
(iya  yang  sabar,  saling  komunikasi misal  ada  masalah  kenapa  ini  kok begini,  salahnya  apa  ko  tiba-tiba saling  diam,  ayo  dibicarakan  kita sudah  berkeluarga,  malu  jangan begitu.  Jadi  ya  di  diskusikan  bareng- bareng solusinya bagaimana)
Strategi coping atau  pengendalian konflik  pada  subyek  terlihat  dari  kebiasaan sehari-hari subyek yang menjadikan masyarakat  sekitarnya  sebagai  tolok  ukur dalam  memiliki  sesuatu.  Meminta  dibelikan gelang  emas  kepada  suami  seperti  milik tetangganya  dan  gaya  meminta  seperti  anak kecil yang tidak bisa dijanjikan (disemayani). Hal  seperti  itu  terjadi  lagi  saat  istri  meminta dibelikan  sandal  seperti  kakak  keponakan, kemudian  suami  juga  menuruti  kemauan  istri tanpa  ada  pertimbangan  lebih  lanjut  (data observasi  22/11/18). Hal  tersebut  sering peneliti temui selama melakukan observasi di sana,  namun  hubungan  masyarakat  di kampung Madura sangat harmonis.
Dalam teori hirarki kebutuhan Abraham Maslow  dijelaskan  bahwa  ada  lima  tingkatan kebutuhan  dasar,  yaitu  kebutuhan  fisiologis, kebutuhan  akan  rasa  aman,  kebutuhan  akan kasih  sayang,  kebutuhan  akan  penghargaan, dan  kebutuhan  akan  aktualisasi  diri (Feist, 2014). Maslow (dalam Fest, 2014) menjelaskan bahwa individu akan
memuaskan  kebutuhan  dari  tingkat  dasar  ke tingkat  berikutnya,  akan  tetapi  bila  pada tingkatan  kebutuhan  belum  terpenuhi  atau belum  terpuaskan  maka  akan  kembali  pada tingkatan sebelumnya. Berdasarkan kebutuhan tersebut, individu yang dijodohkan
telah  melewati  fase  pemenuhan  kebutuhan fisologis,  dan  kebutuhan  akan rasa  aman, akan  tetapi  pada  tingkat  kebutuhan  kasih sayang  belumlah  terpenuhi  karena  individu menikah  tidak  berdasarkan  keinginan  hati. Oleh  karena  itu,  individu  kembali  pada  pada kebutuhan  rasa  aman,  akan  tetapi  pada  kasus perjodohan  individu  akan  merasa tidak  ada yang  berpihak  kepadanya  dan  menjadikan kebutuhan akan rasa aman tidak terpenuhi dan kembali  pada  kebutuhan  fisiologis.  Dengan terpenuhinya kebutuhan fisiologis yang dipenuhi  oleh  pasangannya  maka  hirarki kebutuhan akan meningkat kembali.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian menunjukkan  disimpulkan  bahwa  perjodohan terjadi  sudah  menjadi  tradisi  dan  dipicu karena  kekhawatiran  orang  tua  akan  masa depan  anaknya  serta  karena  pendidikan. Penelitian  juga  menghasilkan  Kematangan emosi dan persiapan merupakan faktor resiko dalam  perjodohan.  Konflik  yang  muncul sementara  bisa  di  redam  dengan  memenuhi keinginan  materi  dari    kedua  belah  pihak, selain  tetap  menjalin  komunikasi  antar keluarga. Dari hasil ini menyimpulkan bahwa peran  masyarakat  khususnya  keluarga  dalam menyiapkan  mental  calon mempelai  dalam pernikahan  yang  dijodohkan.  Kematangan emosi  yang  baik  akan  memunculkan  kendali diri  dan  komitmen  yang  baik  dalam pernikahan.

## DAFTAR PUSTAKA
Afrida  S.N  &  Andromeda,  A. (2017) Tipe komitmen perkawinan pada pasangan yang menikah dini di kabupaten Brebes . Intuisi: Jurnal Psikologi Ilmiah,9 (2), 129-144.
_______________________________________________________________________________________
Penyesuaian Diri Pada Pasangan
Perjodohan di Kampung Madura
Ali, M. (2010).
Psikologi remaja perkembangan  peserta  didik. Jakarta:  PT
Bumi Aksara.
Ardhianita,  I.  (2012).  Kepuasan  pernikahan ditinjau dari berpacaran dan tidak berpacaran. Jurnal Psikologi. 32 (2), 101- 111.
Creswell,  J.  W.  (2015). Penelitian  kualitatif dan  desain  riset. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.

## DeGenova, M. (2008). Intimate Relationships
Marriages  &  Families. New  York:  Mc-
Graw-Hill.
Dewanti, W. T. (2012). Perbedaan penyesuaian  pernikahan  pada  suami  dan isteri  yang  dijodohkan  dengan  yang  tidak dijodohkan Universitas Bina Nusantara.
Eko,  M. D.  (2011). Psikologi sosial. Jakarta: Salemba Humanika.
Fadhilah,  N.  (2013).  Faktor-faktor  penyebab percaraian  (studi  terhadap  perceraian  yang terjadi  di  desa  Bantur kab.  Semarang). Skripsi Jurusan Syari'ah STAIN Salatiga.
Feist,  J.  F.  (2014). Teori kepribadian  .
Jakarta: Salemba Humanika.
Hartuti,  P.  M.  (2015).  Peran  Konsep  Diri,
Minat  dan  Kebiasaan  Belajar. Jurnal Formatif 5(2):, 91-99.
Herdiansyah, H. (2015). Metodologi penelitian  kualitatif  untuk  ilmu  psikologi. Jakarta: Salemba Humanika.
Latifatunnikmah  & Lestari, S.  (2017). Komitmen  pernikahan  pada  pasangan suami istri bekerja. Humanitas, 14 (2) 103- 119.
Meinarno,  S.  W.  (2009). Psikologi  Sosial. Jakarta: Salemba Humanika.
Moleong,  L.  J.  (2007). Metodologi  Pelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Nana, D. (2018, November 27). Perceraian di kabupaten  malang  di  dominasi  kaum hawa. Retrieved from Malang Times.com: https://www.malangtimes.com/baca/33579 /20181127/110700/perceraian- dikabupaten-malang-masih-didominasi- kaum-hawa
Novitasari,  D.  W.  (2013).  Keterbukaan  Pada Pasangan  Arranged  Married  Mengenai
Dimensi Passion Dalam Committed Romantic Relationships. Commonline Departemen Komunikasi. 4 (2) 134-147.
Nuqul,  F.  L.  (2009).  Perbedaan  Penilaian Keadilan  Karyawan  ditinjau  dari  Jenis Kelamin. Egalita: Jurnal  Kesetaraan  dan Keadilan Gender, 4 (2) 207-216.
Setiawan,  D.  (2018).  Dampak  perkembangan tekhnologi  informasi  dan  komunikasi terhadap budaya. Simbolika, 4 (1) 62-72.
Taylor, S. E. (2009). Psikologi sosial edisi ke dua  belas. Jakarta:  Kencana  Prenada Media Group.
Yani,  I.  (2018). Harmonisasi  keluarga pasangan  suami  istri  yang  tidak  memiliki keturunan  di  desa  bangun  jaya  kec. Tambusai  utara  kab.  Rokan  hulu. Jom Fisip, 1-14.
Yulianto,  M.  d.  (2018,  Januari  Minggu).
Ratusan  Ribu  Kasus  Perceraian  Terjadi dalam Setahun. Jakarta, Indonesia.