S H A U T U N A : Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab Volume 04 Issue I, January 2022; 72-87 ISSN: 2775-0477
https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/shautuna
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License
SHAUTUNA: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab - Volume 4 Issue 1, January 2023
Fenomena  Praktik  Ibadah  Haji  Secara  Virtual  Melalui  Teknologi Metaverse : Perspektif Ulama Kontemporer
Abdillah 1* , Dandy Syaiful Fahri. S 2
1 STAI DDI Pangkep
2 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar E-mail: abdillahzainuddin88@gmail.com
*Corresponding Author Submitted: 20 Agustus 2022 Revised: 02 Desember 2022 Accepted: 13 Desember 2022

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  tentang  fenomena  praktik  ibadah  haji  secara  virtual  melalui  teknologi metaverse  (perspektif  ulama  kontemporer.  Kemudian  jenis  penelitian  ini  menggunakan  jenis penelitian  kualitatif  dengan  metode  library  research  yang  mengambil  dari  buku  jurnal  dan buku-buku lainya atau yang kita kenal dengan jenis penelitian kualitatif deskriptif. Pendekatan penelitian  ini  adalah  pendekatan  syar’i  dan  sosiologis.  Sumber  data  penelitian  ini  adalah sumber  primer  berupa  ayat  al- Qur’an,  Hadis,  Pandangan  Ula ma  Kontemporer.  Sedangkan sumber  data  sekunder  berupa  buku,  jurnal,  dan  artikel.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukan bahwa pandangan para ulama kontemporer terhadap praktik ibadah haji secara virtual melalui teknologi  metaverse  ialah  semuanya  mengatakan  tidak  sah  haji  nya  dan  tidak  ada  dalil  yang menyebutkan haji metaverse sah akan tetapi para ulama kontemporer bersepakat bahwa haji metaverse  cocok  untuk  digunakan  sebagai  edukasi  untuk  latihan  manasik  haji  bagi  calon jamaah  haji,  karena  pada  dasarnya  dan  sudah  pasti  haji  metaverse  itu  tidak  sah  hajinya  dan ulama  kontemporer  lebih  sepakat  ke  arah  edukasi  untuk  persoalan  fenomena  haji  metaverse ini.
Kata kunci: Ibadah Haji; Virtual; Teknologi Metaverse; Ulama Kontemporer

## Abstract
This  article  discusses  the  phenomenon  of  virtual  Hajj  practices  through  metaverse  technology (perspective of contemporary scholars. Then this type of research uses a type of qualitative research with  library  research  methods  that  take  from  journal  books  and  other  books  or  what  we  know  as descriptive qualitative research types. This research approach is a shari'i and sociological approach. The source of this research data is primary sources in the form of Qur'anic verses, Hadith, Views of Contemporary Scholars. While secondary data sources are books, journals, and articles. The results of this study show that  the views of contemporary scholars on the practice of virtual Hajj through metaverse technology are that all of them say that the Hajj is not valid and there is no evidence that says  the  metaverse  Hajj  is  legitimate,  but  contemporary  scholars  agree  that  the  metaverse  Hajj  is suitable  to  be  used  as  education  for  Hajj  management  training  for  prospective  pilgrims,    Because basically  and  certainly  the  metaverse  hajj  is  not  valid  and  contemporary  scholars  agree  more towards education for the issue of this metaverse hajj phenomenon.
Keywords: Hajj; Virtual; Metaverse Technology; Contemporary Scholar
Fenomena Praktik Ibadah Haji Secara Virtual Melalui Teknologi Metaverse: Perspektif Ulama Kontemporer Dandy Syaiful Fahri. S, et. al.

## 1. Pendahuluan
Ibadah  haji  merupakan  salah  satu  perintah  Allah  yang  harus  dikerjakan,  hukumnya adalah  wajib  hanya  sekali  seumur  hidup  bagi  setiap  muslim  yang  sudah baligh (cukup  umur), merdeka  dan  sudah  mampu  baik  laki-laki  atau  perempuan. Perintah  haji  dianjurkan  kepada seorang  muslim  yang mukallaf (orang  yang  telah  dewasa  yang  wajib  menjalankan  hukum agama)  dan  sehat  secara  jasmani  dan  rohaninya.  Maka,  jika  seseorang  tidak  sanggup melaksanakan ibadah haji, karena sudah sangat tua, atau sakit yang tidak  dapat bergerak dan tidak  diharapkan  kesembuhannya,  wajiblah  atasnya  menyuruh  orang  lain  melakukan  hajinya jika  dia  mampu  secara  harta  atau maliyah Oleh  karena  itu,  untuk  menunjang  kelancaran perjalanan ibadah haji dibutuhkan sebuah lembaga yang dapat membimbing para calon jemaah haji agar menjadi haji yang mabrur .
Ibadah haji menjadi salah satu masalah yang tidak hanya sebatas ibadah personal, tetapi juga  sekaligus  ibadah  sosial  dan  politik  yang wajib  dan  sangat ditekankan  dalam  ajaran  Islam. Ibadah  haji  menjadi  ajang  bagi  para  kaum  Muslimin  untuk  memperkuat  tali  persaudaraannya dengan  sesama  Muslim.  Namun,  Umat  manusia  menghadapi  suatu  problem  besar,  yaitu penyebaran  penyakit  secara  serius  yang  ditularkan  dari Covid-19 yang  sangat  mengancam kehidupan  individu  dan  masyarakat  secara  menyeluruh. 1 Sejak  ditemukannya Covid-19 ini  di Wuhan  China  pada  bulan  Desember  2019  hingga  saat  ini. 2 Kegaduhan  umat  manusia  berada pada titik tertingginya ketika akses beribadah itu ditiadakan, 3 dunia masih diselimuti rasa cemas dan  ketakutan.  Bahkan,  hingga  detik  ini  di  Wuhan  masih  ditemukan  pasien  positif Covid-19 . Covid-19 telah  banyak  menyisakan  puing-puing  ketakutan  pada  setiap  masyarakat  di  dunia, tidak  terkecuali  di  Indonesia  bahkan  hingga  detik  ini.  Pada  saat  ini  Dunia  yang  kita  tempati untuk  hidup  sedang  diuji  dengan  Pandemi Corona  Virus  Disease ( COVID-19 ),  kemunculan
1 Fakhri  Afif  and  Sohrah  Sohrah,  “Penangguhan  Salat  Berjama’ah  Di  Masjid  Selama  Pandemi  Covid -19  Perspektif Maqāṣ id  Al- Syarī’ah,” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab  Dan  Hukum (2021), https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i1.16064.
2 Syahrul Nizam and Mulham Jaki Asti, “Is There Any Rukhṣ ah in Performing Praying During Covid-19? Maqashid Sharia Analysis,” Mazahibuna 3, no. 1 (July 1, 2021): 98 – 117, https://doi.org/10.24252/MH.V3I1.19687.
3 Andi Mallarangang and Abdul Wahid Haddade, “Penggunaan Alkohol Dalam Upaya Pencegahan Covid -19; Analisis Maslahah Mursalah,” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab Dan Hukum 3, no. 1 (2022): 41 – 52, https://doi.org/10.24252/shautuna.vi.24319.
Fenomena Praktik Ibadah Haji Secara Virtual Melalui Teknologi Metaverse: Perspektif Ulama Kontemporer Dandy Syaiful Fahri. S, et. al.
Covid19 mulai  terdeteksi  pertama  kali  di  Wuhan  China  pada  awal  Desember  2019 . 4 Manusia dalam  menjalankan  interaksi  sosial  tidak  lagi  seperti  biasanya  karena  adanya  ancaman  serius yang membahayakan nyawa manusia. 5
Dalam  abad  modern  yang  serba  canggih  dan  membutuhkan  teknologi  yang  mumpun membuat  orang-orang  baik  pengembang  ataupun  pengguna  berlomba-lomba  dalam  membeli atau  menciptakan  teknologi  tepat  guna  dalam  hal  membantu  pekerjaanya  dan  kegiatan- kegiatan  lainnya,  dan  salah  satunya  adalah  lahirnya metaverse . Metaverse ini  awalnya  di tuangkan pada novel fiksi ilmiah karya Neal Stephenson pada tahun 1992 yang berjudul “ snow crash ”, dimana diceritakan manusia mempunyai avatar tersendiri, setiap avatar bisa melakukan interaksi satu sama lain dalam sebuah perangkat lunak tiga dimensi Metaverse adalah realitas digital  yang  menggabungkan  aspek media  sosial,  game  online, augmented  reality (AR) , virtual reality (VR), dan cryptocurrency untuk memungkinkan pengguna berinteraksi secara virtual .
Seiring  perkembangan  teknologi, Virtual  Reality menjadi  sebuah  media  yang mainstream . Banyak perusahaan teknologi yang telah meluncurkan produk VR mereka. Oculus telah meluncurkan Rift , samsung meluncurkan GearVR , sony dalam pengembangan perangkat VR mereka, dan google juga telah meluncurkan Google Cardboard (sebuah perangkat VR yang terbuat  dari  kardus,  perekat velcro ,  magnet,  karet  pengikat,  dua  buah  lensa biconvex ,  dan sebuah smartphone ).  Bersama-sama  dengan  kemajuan  teknologi  video,  kualitas  layar,  dan portal distribusi berbasis web, telah menarik perhatian media dan minat pengembang Sebagai individu dan organisasi menjadi lebih mobile dan virtual. 6
Jadi metaverse itu dunia komunitas virtua l tanpa akhir yang saling terhubung. Di mana, orang-orang  dapat  bekerja,  bertemu,  bermain  dengan  menggunakan headset realitas virtual, kacamata augmented reality , aplikasi smartphone dan atau perangkat lainnya. Metaverse hadir bukan hanya besutan  dari  pihak facebook saja  akan  tetapi  dari rival  rival  yang  lainnya  seperti
4 Andi  Makkarumpa  Sofyan  and  Arif  Rahman,  “Analisis  Fatwa  MUI  Tentang  Hukum  Penye langgaraan  Jenazah Akibat Covid- 19,” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab Dan Hukum 2, no. 2 (2021): 463 – 501, https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i2.18335.
5 Ade Rian and Azman Arsyad, “Larangan Salat Jumat Masa Pencegahan Covid -19; Studi Analisis Fatwa MUI Nomor 14  Tahun  2020,” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab  Dan  Hukum 2,  no.  1  (2021):  1 – 15, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i1.16918.
6 Nur  Azizah  and  Muhammad  Anis,  “Tinjauan  Hukum  Islam  Perjanjian  Jual  Beli  Tanah  Melalui  E -Commerce  Di Gowa,” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab  Dan  Hukum 2,  no.  3  (2021):  735 – 42, https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i3.22245.
Fenomena Praktik Ibadah Haji Secara Virtual Melalui Teknologi Metaverse: Perspektif Ulama Kontemporer Dandy Syaiful Fahri. S, et. al.
microsoft dan  lainya  ikut  andil  dalam  perkembangan metaverse walpun  sebagain  ada  yang berdiri  sendiri. 7 Dengan  demikian,  inovasi  futuristik  ini  diharapkan  mampu  menghasilkan ledakan  teknologi  informatif  di  bidang  Pendidikan  Islam.  Penggunaan  VR  dalam  praktik  haji dapat  membuat  praktik  haji  lebih  mudah  dipahami  dan  jemaah  dapat  merasakan  seolah-olah berada di Tanah Suci untuk menunaikan ibadah haji. Hal ini penting untuk menghindari kejutan bagi  jemaah  haji  yang  tidak  dapat  mengantisipasi  situasi  sebenarnya  di  Tanah  Suci  terutama pada musim haji.

## 2. Literatur Review
Secara terminologi, haji adalah perjalanan ibadah mengunjungi Ka’bah dan sekitarnya di kota  Mekkah  untuk  melakukan  berbagai  ritual  seperti thawaf , sa’i , wukuf di  Arafah  dan sebagainya.  Ibadah  haji  wajib  ditunaikan  oleh  setiap  muslim  yang  mampu (istitha’ah) ,  sekali seumur hidup. Ibadah haji merupakan ibadah istimewa. Dunia virtual adalah lingkungan virtual yang terus-menerus di mana orang mengalami orang lain berada di sana bersama mereka dan di  mana  mereka  dapat  berinteraksi  dengan  mereka.  Saya  telah  berdebat  selama  lebih  dari sepuluh tahun untuk definisi yang jelas tentang lingkungan virtual dan teknologi realitas virtual sebagai  "tampilan  yang  dihasilkan  komputer  yang  memungkinkan  atau  memaksa  pengguna (atau  pengguna)  untuk  memiliki  perasaan  hadir  di  lingkungan  selain  lingkungan  mereka. sebenarnya  dalam,  dan  untuk  berinteraksi  dengan  lingkungan  itu,  atau  singkatnya,  berada  di sana. Metaverse adalah suatu teknologi Augmented Reality (AR) yang memungkinkan individu untuk  berinteraksi  dengan  individu  lainnya  secara virtual.  Metaverse kerap  diartikan  sebagai simulasi dunia nyata manusia yang diimplementasikan di dunia maya atau internet. 8
Dalam penelitian digunakan beberapa liaterature yang berkaitan dengan pembahasan di atas  dan  permasalahan  yang  di  maksud  antaranya  sebagai  berikut,  jurnal  tentang  Teknologi virtual reality dengan nama jurnal “ Virtual Reality Technology Of Hajj Practice: An Innovation Of The Future ” oleh Salbiah Mohamed Salleh, dkk. Jurnal ini membahas mengenai sebuah Inovasi
7 Ii Sopiandi and Deffy Susanti, “Menganalisis Informasi Metaverse Pada Game Online Roblox Secara Garis Besar,” JURNAL PETISI (Pendidikan Teknologi Informasi) 3, no. 1 (2022): 1 – 4, https://doi.org/10.36232/jurnalpetisi.v3i1.2021.
8 iy Qomarrullah, Jonni Siahaan, and Muhammad Sawir, “Pengenalan Digital Literasi ‘Metaverse’ (Tantangan Dan Potensi  E-Sport Di  Tanah  Papua),” JURNAL  ALTIFANI  Penelitian  Dan  Pengabdian  Kepada  Masyarakat 2,  no.  4 (2022): 334 – 41, https://doi.org/https://doi.org/10.25008/altifani.v2i4.263.
Fenomena Praktik Ibadah Haji Secara Virtual Melalui Teknologi Metaverse: Perspektif Ulama Kontemporer Dandy Syaiful Fahri. S, et. al.
tentang  perkembangan  teknologi  VR  ( Virtual  Reality )  untuk  orang-orang  yang  memiliki kekurangan  ekonomi, terkendala  kesehatan  jasmani  dan  akibat  pandemi  untuk  melaksanakan ibadah haji tanpa meninggalkan rumah.
Pajar  Sidiq,  Hindayati  Mustafidah  dalam  Jurnalnya  yang  berjudul  ”Rancang  Bangun Aplikasi  Simulasi  Manasik  Haji  Berbasis Virtual 3D”  dalam  Jurnal  ini  membahas  tentang melaksankan  haji  berbasis Virtual 3D  karena  pada  dasarnya haji  merupakan  rukun  Islam  yang kelima  yang  wajib  dilaksanakan  oleh  seorang  muslim  yang  telah  mampu  melaksanakannya. Manasik  haji  pada  dasarnya  adalah  memberikan  pelajaran  atau  informasi  mengenai  tata  cara melaksanakan  ibadah  haji,  sehingga  tidak  hanya  terbatas  pada  calon  jama’ah  haji,  b iasanya masyarakat  beragama  muslim  mempelajari  tata  cara  melaksanakan  ibadah  haji  dengan menggunakan  buku-buku  atau  dengan  cara  memperagakan  langsung  dengan  cara mensimulasikan tata  cara  ibadah  haji  sesuai  dengan  kondisi  yang  sebenarnya.  Namun  banyak kalangan masyarakat muslim yang enggan mendalami manasik haji, dikarenakan beberapa hal seperti tidak adanya waktu, dan kurangnya minat mempelajari dikarenakan kurang menarik dan tidak praktis. Dari hal tersebut sehingga muncul ide untuk membuat aplikasi simulasi manasik haji  berbasis virtual 3D,  aplikasi  ini  berisi  tentang  simulasi  untuk  rukun  haji.  Aplikasi  manasik haji  berbasis virtual  reality ini  dirancang  dan  dibuat  dengan  menggunakan software  3Ds  Max dan  unity  3D  Game  Engine .  Hasil  penelitian  berupa  aplikasi  manasik  haji  yang  dapat menampilkan  simulasi virtual  reality ,  yang  meliputi  simulasi  tiba  di  bandara, wukuf di  Arafah, mabit di  Muzdalifah, mabit di  Mina,  jumrah,  tawaf, sa’i dan  simulasi tahallul .  Dengan  adanya aplikasi ini diharapkan akan terjadi peningkatan minat masyarakat dalam mempelajari tata cara pelaksanaan ibadah haji.
Ralph Schroeder, dalam Jurnalnya yang berjudul “ Virtual Worlds Research: Past, Present & Future ” yang membahas tentang penelitian dunia virtual di massa depan, seiring perkembang nya teknologi dunia islam juga berkembang, adanya perkembangan teknoligi terciptalah sebuah alat virtual untuk di pakai melaksanakan haji secara virtual yang sedang menjadi fenomena saat ini danJurnal ini sangat relevant untuk di jadikan referensi yang mendukung penelitian penulis. “ Analisis  Kualitatif  Persepsi  Visuospasial  Muslim  Milenial  Urban  Indonesia  Terhadap  Manasik Haji/Umrah  Virtual”.  Artikel  ini  menyajikan  temuan  dari  studi  kualitatif  fenomenologis  yang meneliti konstruksi personal millennial muslim urban di Indonesia tentang manasik haji/umrah
Fenomena Praktik Ibadah Haji Secara Virtual Melalui Teknologi Metaverse: Perspektif Ulama Kontemporer Dandy Syaiful Fahri. S, et. al.
virtual .  Fokus  studi  ini  adalah  untuk  menggali  dan  menilai  persepsi  narasumber  mengenai pelaksanaan  haji  di  tengah  pandemi  serta  respon  mereka  terhadap  konsep  spasial  manasik virtual .  Wawancara  mendalam  yang  disertai  dengan  stimulus  visual  berbentuk website yang menampilkan gambar 3D 360º virtual Ka’bah dibuat untuk narasumber muslim untuk keperluan pengumpulan data. Sampel terdiri dari lima narasumber muslim, dengan rentang usia 30 hingga 40 tahun, laki-laki dan perempuan yang telah pernah melaksanakan umrah. Studi literatur dan analisis  konten  juga  dilakukan  untuk  mendapatkan  kesimpulan  yang  dapat  dipertanggung jawabkan.  Secara umum,  narasumber  yang  memberikan  respon tentang manasik  di  Indonesia tidak  memberikan  gambaran  yang  komprehensif  mengenai  kondisi  nyata  dan  pengalaman spasial  langsung  di  Arab  Saudi.  Memberikan  informasi visual spasial  yang  nyata  dan  cukup untuk mengantisipasi hal ini dianggap membantu bagi para narasumber. 9

## 3. Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  metode library research (penelitian pustaka) yang mengambil dari buku jurnal dan buku-buku lainya atau yang kita  kenal  dengan  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif. 10 Penelitian  deskriptif  adalah  suatu penelitian  yang  mengambil  sumber  data  dari  buku-buku  perpustakaan.  Pendekatan  normatif dengan menggunakan beberapa sumber yang telah ditetapkan dalam sumber hukum Islam itu sendiri seperti kitab suci al- Qur’an, hadis, kaidah ushul fikih, serta pandangan para ulama dalam pembahasan suatu hukum. 11 Sumber data dalam penelitian ini terdiri dari data primer dan data sekunder. Data primer adalah data utama dalam penelitian ini seperti mengutip ayat al-Q ur’an , Hadis,  Metodologi  Imam  Mazhab,  Pendapat  para  Ulama  Kontemporer,  serta  Undang-Undang yang berkaitan dengan penelitian ini. Mengenai sumber data sekunder yang menjadi penunjang atau data pelengkap dalam penelitian ini ialah jurnal tentang Praktik Ibadah Haji Secara Virtual
9 Adi Nugroho et al., “Analisis Kualitatif Persepsi Visuospasial Muslim Mileni al Urban Indonesia Terhadap Manasik Haji/Umrah Virtual,” Kartala 2, no. 1 (2022): 1 – 8, https://doi.org/10.36080/ka.v2i1.1838.
10 Hadi  Daeng  Mapuna  Andi  Nurhani  Mufrih,  Nur  Taufiq  Sanusi,  “SISTEM  PENGAWASAN  OTORITAS  JASA KEUANGAN  PADA  PERBANKAN  SYARIAH  DALAM  PRESFEKTIF  HUKUM  ISLAM  Andi,” Iqtishaduna:  Jurnal  Ilmiah Mahasiswa Hukum Ekonomi Syari’ah 1, no. 3 (2020): 138 – 48, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.v2i2.15551.
11 Ahmad  Qurais  and  Abdi  Wijaya,  “Analisis  Hukum  Islam  Terhadap  Pelaksanaan  Akad  Mudharabah  Bagi  Petani Tambak Di Pangkep,” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab Dan Hukum 2, no. 3 (2021): 713 – 20, https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i3.19442.
Fenomena Praktik Ibadah Haji Secara Virtual Melalui Teknologi Metaverse: Perspektif Ulama Kontemporer Dandy Syaiful Fahri. S, et. al.
Melalui  Teknologi Metaverse ,  jurnal  karya  ilmiah  lainnya  yang  sejalan  dalam  penelitian  ini, dokumen-dokumen,  artikel,  baik  buku-buku  yang  berbahasa  Indonesia  maupun  berbahasa asing.  Metode  yang  digunakan  dalam  mengumpulkan  data  untuk  memenuhi  kebutuhan  data dalam penelitian ini ialah dengan menggunakan metode studi kepustakaan.

## 4. Hasil Penelitian
4.1. Asal-Usul Faktor Kemunculan Praktik Ibadah Haji Secara Virtual
Wacana  ibadah  Haji  di metaverse bermula  karena  virus covid-19 ini  mengancam  jiwa siapapun  termasuk  para  jamaah  haji  yang  berangkat  menunaikan  manasik  haji  dan menimbulkan rasa tidak aman bagi calon jamaah haji. ketika Ka’bah. 12 Di masjidil Haram sudah hadir  di metaverse .  Ka’bah  di metaverse ini  resmi  di  buat  oleh  kerajaan  Arab  Saudi  Arabia. Diberitakan middle east eye , proyek ini bernama virtual black stone initiative yang di luncurkan akhir Desember 2021, Imam besar masjidil Haram sheikh Abdul Rahman al Sudais adalah orang yang pertama mengunjungi Ka’bah metaverse ini dengan virtual reality (VR).
Ka’bah di metaverse ini digagas oleh pemerintah Saudi, Abdul Rahman al Sudais bekerja sama melalui badan urusan pameran dan museum bekerja sama dengan universitas UMM Al- Quro,  tujuan  nya  adalah  memberikan  kesempatan  umat  Islam  bisa  menyentuh  hajar  aswad secara virtual , dalam hal ini di dunia nyata mereka harus rebutan dengan ribuan orang lain nya atau kita tidak bisa sama sekali menyentuhnya karena pandemi corona . Lantaran itu, di timur tengah lalu mencuat ide, kalau Ka’bah sudah ada di metaverse .
Perkembangan  teknologi  yang  semakin  maju  disetiap  lini  baik  dalam  dunia industry , Pendidikan  ataupun  dunia games ,  membuat  orang  berlomba-lomba  dalam  perkembanganya untuk  menjadi  yang  terbaik, metaverse adalah  bagian  dari  internet  yang  dimana  didalamnya dibuat  sedemikian  rupa  menyerupai  dunia  nyata,  metaverse  adalah  ruang  virtual  untuk berkomunikasi  dengan  sesama  dalam  suatu  tempat  tertentu  di  dunia virtual sehingga  ini  ada hubungannya dengan praktik haji yang menggunakan teknologi virtual metaverse.
Berikut  ada  beberapa  faktor  kenapa  perkembangan  teknologi  dianggap  sebagai penyebab munculnya praktik haji menggunakan teknologi virtual metaverse.
12 Sultan Nur, “Pelaksanaan Ibadah Haji Pada Masa Pandemi Covid 19; Studi Komparatif Perspektif Mazhab Fikih,” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2020): 1 – 16, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/mh.v2i2.15075.
Fenomena Praktik Ibadah Haji Secara Virtual Melalui Teknologi Metaverse: Perspektif Ulama Kontemporer Dandy Syaiful Fahri. S, et. al.
a. Pertumbuhan Penduduk Meningkat
Dalam  hal  ini faktor terbesar  meningkatnya  penggunaan virtual  reality tidak  luput dari pertumbuhan penduduk yang sangat besar dimana pada tahun 2019, kelas menengah yang ada di Indonesia mencapai peningkatan sebesar 21% dari jumlah populasi b. Pengguna Smartphone Meningkat
Industri smartphone di  Indonesia  telah  memberikan  inovasi-inovasi  yang  baik  supaya setiap  orang  bisa  mengakses  internet.  Hal  ini  berhasil  dibuktikan  dengan  hampir  dari  total penduduk Indonesia 89% itu telah menggunakan smartphone pada tahun 2020 silam.
c. Pengguna Internet Meningkat
Internet  telah  menjadi  salah  satu  media  yang  berperan  dalam  sosial  di  Indonesia.  Di tengah dinamika dan perubahan sosial yang intens . 13 Pengguna smartphone pintar yang sangat meningkat berbanding lurus dengan jumlah pengguna internet. Tercatat saat ini 70% pengguna internet di Indonesia menggunakan smartphone untuk menjelajah internet. 14
d. Perusahaan Teknologi Semakin Berkembang
Pada  sera  ini,  teknologi  informasi  berkembang  pesat  dan  semakin  canggih.  Dengan begitu,  hal  ini  sangat  membantu  dan  memudahkan  masyarakat,  seperti  kemudahan mendapatkan  informasi,  melakukan  transaksi  elektronik,  berkomunikasi  jarak  jauh,  membeli barang  atau  jasa,  dan  lainnyaSeiring  perkembangan  teknologi, Virtual  Reality menjadi  sebuah media  yang mainstream . 15 Banyak  perusahaan  teknologi  yang  telah  meluncurkan  produk  VR mereka. Oculus telah  meluncurkan Rift ,  samsung  meluncurkan GearVR ,  sony  dalam pengembangan  perangkat  VR  mereka,  dan  google  juga  telah  meluncurkan Google  Cardboard (sebuah  perangkat  VR  yang  terbuat  dari  kardus,  perekat velcro ,  magnet,  karet  pengikat,  dua buah lensa biconvex , dan sebuah smartphone ).
13 Hasriani  Hasir  and  Sohrah  Sohrah,  “Tindakan  Bullying  Di  Media  Sosial;  Komparasi  Hukum  Pidana  Islam  Dan Undang- Undang Nomor 19 Tahun 2016 Tentang ITE,” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab Dan Hukum 2, no. 3 (2021): 704 – 12, https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i3.21577.
14 Indira Jamal and Muhammad Yaasiin Raya, “Tinjauan Hukum Islam Terhad ap Jual Beli Online Dengan Penerapan Pasal 1320 KUH Perdata,” Iqtishaduna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Hukum Ekonomi Syari’ah 2, no. 4 (2021): 241 – 50, https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.v3i1.21622.
15 Irfan Andi Siti Nur Azizah, “FENOMENA CRYPTOCURRENCY DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM,” Shautuna Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 1, no. 1 (2020): 62 – 80, https://doi.org/https://doi.org/10.24252/shautuna.v1i1.12424.
Fenomena Praktik Ibadah Haji Secara Virtual Melalui Teknologi Metaverse: Perspektif Ulama Kontemporer Dandy Syaiful Fahri. S, et. al.

## 4.2. Bentuk Praktik Haji Secara Virtual Dan Alat Yang Digunakan
4.2.1. Google Cardboard
Google  Cardboard adalah  sebuah headset  virtual  reality (VR)  atau  realitas  maya  yang dikembangkan  oleh Google untuk  digunakan  pada  perangkat  telepon  seluler  (ponsel)  pintar. Program  ini  dikembangkan  sebagai  sistem  terjangkau  yang  mendorong  minat  dan pengembangan  aplikasi  VR.  Melalui Google  Cardboard , Google juga  mengajak  para  pengguna merasakan  realitas  maya  dengan  cara  sederhana,  menyenangkan  dan  terjangkau.  Para pengguna  dapat  membuat  sendiri Google  Cardboard secara  sederhana  menggunakan komponen-komponen  berharga  murah  dengan  menggunakan  spesifikasi  yang  telah dipublikasikan oleh Google .
4.2.2. Bentuk Praktik Haji Secara Virtual
Ketika kita masuk dalam aplikasi dalam menu utama akan muncul petunjuk atau arahan dalam  hal  ini  kita  harus  menunggunakan Bluetooth Controloler untuk  mengoprasikan  aplikasi tersebut,  jika  pengguna  menekan  tombol  1  maka  aplikasi  tersebut  langsung  menampilkan menu utama. Pada saat masuk ke scane menu utama di tampilkan scene dimana berisi tentang sebuah gambar suasana di sekitaran Ka’bah dengan menggunaka n sudut pandang 360° dan di dalamnya memiliki tiga tombol opsi pilihan yaitu mulai manasik haji, Pilih sesi dan keluar. Dan jika Pengguna menekan atau memilih tombol memulai manasik haji maka aplikasi tersebut akan mengarahkan kita atau memulai seluruh rangkaian haji secara berurutan mulai dari awal hingga akhir. Ketika pengguna memilih pilih sesi maka akan muncul pilihan selanjutnya untuk memilih sesi  apa  yang  di  inginkan  pengguna  untuk  melakukan  pilihan  nya  atau  pengguna  juga  bisa kembali ke pilihan sebelumnya dalam hal ini kita memilih kembali ke menu utama.
Di  dalam scene ihram,  wukuf,  mabid  di  Muzdalifa,  dan  mabid  di  Mina  di  telah menghasilkan tampilan yang sangat mirip yaitu ada gambar suasana haji dengan sudut pandang 360° dan pada  saat  itu aplikasi  akan  menampilkan  instruksi  berupa  pengertian,  panduan, dan doa-doa  pada  masing-masing  sesi  haji  tersebut.  Setelah  sesi  ihram  di  laksanakan,  pengguna akan di arahkan menuju sesi thawaf di mana seluruh objek di dalam scene ini di buat dengan
Fenomena Praktik Ibadah Haji Secara Virtual Melalui Teknologi Metaverse: Perspektif Ulama Kontemporer Dandy Syaiful Fahri. S, et. al.
modelan 3 dimensi . Dalan hal ini pengguna dapat mengelilingi Ka’bah secara immersive dengan bantuan Head Mounted Display (HMD) dan Controller.
Pada scene thawaf  ini  juga  terdapat algoritma dimana  saat  pengguna  menatap  objek- objek  khusus  di  dalam  scene  ini  langsung  akan  muncul  tanda  label  yang  berisikan  nama  dari objek  yang  di  tatap  tersebut.  Didalam scene sa’i  ini  juga  hampir  mirip  dengan  cara menggunakan  scene  thawaf  ini  yaitu  pengguna  bisa  mengeksplore  atau  berjalan-jalan menggunakan  controller  dan  menoleh  ke  kanan  maupun  ke  kiri  mengguunakan  HMD  secara Immersive.
Pada  realitanya  saat  pelaksanaan  sa’i,  para  jamaah  haji  pada  saat  itu  akan  melewati lampu  hijau  dimana  ketika  melewati  lampu  hijau  kita  di  sunnahkan  untuk  melakukan  lari-lari kecil selama kita berada di bawahlampu hijau tersebut. Pada aplikasi virtual reality ini akan di simulasikan jika pengguna telah berjalan di bawah lampu hijau maka kecepatan berjalan akan di tambah seolah-olah pengguna pada saat itu sedang melakukan lari-lari kecil.
Pada saat scene lempar jumrah dalam hal ini pengguna akan melakukan lemparan untuk 3 jumrah diantaranya yaitu jumrah ula, jumrah wustha dan yang terakhir jumrah aqabah. Pada saat scene ini pengguna dapat melemparkan batu kerikil dengan hanya menekan tombol pada alat  yang  kita  gunakan  yaitu  alat controller dan  secara  otomatis  aplikasi  tersebut  akan mmenghitung  lemparan  batu  kerikil  kita  apabila  batu  kerikil  yang  kita  lempar  tersebut  jatuh pada lubang di bawah tembok jumrah.
4.3. Pandangan  Ulama  Kontemporer  terhadap  Praktik  Ibadah  Haji  Secara  Virtual  Melalui Teknologi Metaverse
4.3.1. Anwar Abbas
Menurut  Anwar  Abbas  mengatakan  dasar  di  keluarkan  nya  fatwa  terkait  dengan  haji virtual sudah jelas dalam surah Ali Imran ayat 97 yang berbunyi:
Terjemahannya:
“ Di  dalamnya  terdapat  tanda-tanda  yang  jelas,  (di  antaranya)  Maqam  Ibrahim.  Siapa yang  memasukinya  (Baitullah),  maka  amanlah  dia.  (Di  antara)  kewajiban  manusia terhadap  Allah  adalah  melaksanakan  ibadah  haji  ke  Baitullah,  (yaitu  bagi)  orang  yang mampu  mengadakan  perjalanan  ke  sana.  Siapa  yang  mengingkari  (kewajiban  haji), maka  sesungguhnya  Allah  Mahakaya  (tidak  memerlukan  sesuatu  pun)  dari  seluruh alam . ”
Fenomena Praktik Ibadah Haji Secara Virtual Melalui Teknologi Metaverse: Perspektif Ulama Kontemporer Dandy Syaiful Fahri. S, et. al.
Jadi Allah mewajibkan kita umat Islam untuk menunaikan ibadah haji ke Baitullah yang letaknya  di  Makkatul  Mukarrahma  tetapi  wajib  itu  jatuh  kepada  orang  yang  sanggup  untuk melaksanakannya  baik  sanggup  perspektif  finansial  maupun  dari  sisi  fisik  maupun  dari  sisi keamananya,  jadi  banyak  sisi  dimensi  dan  namanya  ibadah  haji  itu  adalah  ibadah  yang waktunya  sudah di tentukan  dan tempatnya  sudah di tentukan,  waltunya  tanggal  8 dzulhijjah sampai  dengan  tanggal  13  dzulhijjah  jadi  tidak  bisa  di  laksanakan  di  luar  tanggal  tersebut kemudian  tempatnya  ada  di  Makkatul  Mukarramah,  di  Arafah,  di  Muzdalifah,  di  Mina,  di Masjidil Haram di Safa dan Marwa, jikalau di luar dari tempat itu maka tidak sah.
Jadi  dengan  demikian  kalau  seandainya  kita  ada  yang  mengembangkan virtual metaverse yang  akan  membuat  padang  arafah  kemudian  Muzdalifah,  Mina  kemudian  Ka’bah melalui  dunia  digital  semirip  mungkin  tetapi  itu  bukan  Arafah,  meskipun  betul-betul  sangat mirip  Ka’bah  tetapi  itu  bukan  Ka’bah  sementara  kita  di  suruh  oleh  allah  untuk  melaksanakan ibadah haji  untuk  ke  tempat-tempat  yang  sudah  saya  sebutkan tadi,  jadi  jika  kita  tidak  ada  di Arafah  maka  kita  tidak  akan  bisa  di  pandang  oleh  masyarakat  ibadah  haji,  timbul  pertanyaan bagaimana  jika  misalnya  kita  melakukan  ibadah haji  metaverse  kita  ada di  Arafah? tetapi  kita tidak  tidak  di  Arafah  jadi  dengan  demikian  batal,  melakukan  ibadah  haji  melalui  virtual metaverse adalah sebab perbuatan bid’ah yang sesat jadi tidak boleh di toleril.

## 4.3.2. Yahya Zainul Ma’arif
Menurut Yahyah Zainul Ma’arif kalau haji itu yah harus datang ke sana cuman mungkin yang dimaksud bagaimana untuk obat rindu mungkin pandemi atau semacamnya orang pengen tahu sah-sah ajah boleh cuman justru yakinkan, itu jangan di yakini ibadah haji sama umroh tapi bisa  jadi  nanti  untuk  misalnya  teknologi  ini  untuk  manasik  okelah  karena  betul-betul  seolah- olah karena kemarin datang kepada kami di suruh mencoba begitu seperti kita di suruh masuk ruangan  benar  nih  hidup  benar  nih  dan  insyallah  kita  juga  akan  adakan  juga  dakwah  di metaverse ,  jadi  kita  lihat  masuk  kayak  betul  nyata,  mungkin  kalau  di  lihat  orang-orang  luar kayak  orang  gila  kita  ini  karena  betul- betul  hidup  benar  ini  sehingga  urusan  Ka’bah  nanti  kita seperti thawaf dan sa’i seperti realita nya dan berjalan bersama mereka, ini adalah obat rindu atau untuk manasik tadi tapi kalau masalah hukum tidak perlu karena tidak ada haji seperti itu, haji yah harus kita berangkat ke sana jadi kalau untuk obat rindu atau ingin tau atau manasik sah-sah sajah justru kita tekankan itu belum haji atau umrah.
Fenomena Praktik Ibadah Haji Secara Virtual Melalui Teknologi Metaverse: Perspektif Ulama Kontemporer Dandy Syaiful Fahri. S, et. al.

## 4.3.3. Adi Hidayat
Pandangan ustad adi hidayat ini beliau tidak berbicara khusus mengenai haji virtual nya melainkan beliau  membahas  secara  sudut  pandang  yang  luas  mengenai  konsep metaverse ini dan  ada  beberapa  pandangan  ustad  adi  hidayat  ini  yang  menurut  penulis  menarik  untuk  di bahas  berikut  pandangan  ustad  adi  hidayat: Jadi  jika  kita  sederhanakan  metaverse  dalam timbangan al- Qur’an dan sunnah, jadi karena background kita di keislaman kita coba batasi saja pembahasan metaverse dari  sudut  pandang  islam  secara  demikian  yah  baik  jadi  secara sederhana metaverse itu virtualisasi kehidupan yang bersumber dari pancaran imajinatif yang di support oleh data-data yang real kurang lebih seperti demikian karena di islam itu mesti jelas mendefinisikan  dulu  sebelum  kita  beri  penilaian-penilaian  tertentu  tentang  hukum-hukum  di dalamnya jadi akar dari metaverse ini tetap sumbernya pada daya imajinatif yang di tuangkan nanti dalam bentuk ke dunia virtual digital supportnya dari data-data yang real berkehidupan di dalamnya terjadi transaksi-transaksi atau interaksi-interaksi sosial digital di dalamnya. al- Qur’an surah ke 4 An-Nisa ayat ke 119 yang berbunyi:
Terjemahanya:
“ Aku  benar-benar  akan  menyesatkan  mereka,  membangkitkan  angan-angan  kosong mereka,  menyuruh  mereka  (untuk  memotong  telinga-telinga  binatang  ternaknya) hingga mereka benar-benar memotongnya,) dan menyuruh mereka (mengubah ciptaan Allah)  hingga  benar-benar  mengubahnya.)  Siapa  yang  menjadikan  setan  sebagai pelindung selain Allah sungguh telah menderita kerugian yang nyata . ”
Tidak  ada  ucapan  yang  berlangsung  tidak  ada  gerakan  yang  di  lakukan  semua  hanya menggunakan semacam kacamata dan sebagainya lalu berfantasiria di dunia virtual jadi karean merasakan  di  situ  ini  jadi  si  fulan  jadi  si  fulan  itu  bisa  ada  zina virtual nanti,  nikahnya  nika virtual , selingkuhnya selingkuh virtual .
4.3.4. Arrazy Hasyim
Ustadz  Arrazy  Hasyim  dalam  pengajian virtual mengatakan  haji  dan  umrah pelaksanaannya sudah ada aturan bakunya. Nabi saw. Bersabda, “Khudzu ‘anni manasikakum, ambillah dariku cara kalian melakukan manasik haji”. Manasik haji seringkali dipaha mi sebagai latihan  atau  training  ibadah  haji.  Maksudnya  sebetulnya  adalah  pelaksanaan  haji  dan  umrah. Rasulullah menegaskan, tata cara pelaksanaan ibadah haji dan umrah, ambillah dariku. Artinya, di luar dari apa yang sudah dicontohkan Rasulullah dianggap tidak sah.
Fenomena Praktik Ibadah Haji Secara Virtual Melalui Teknologi Metaverse: Perspektif Ulama Kontemporer Dandy Syaiful Fahri. S, et. al.
Karena  haji  termasuk  ibadah  mahdhah,  yang  tidak  bisa  dirasionalisasikan,  dan hukumnya  tidak  akan  berubah  berdasarkan  ‘illah,  maka  pelaksanaan  ibadah  haji  dan  umrah secara  umum  tidak  boleh  diubah  dari  offline  menjadi  online.  Apalagi  dalam  al- Qur’ an,  kata ustadz  Arrazy,  pelaksanaan  ibadah  haji  disyaratkan  adanya  isthitha’ah.  Istitha’ah,  atau kemampuan, di sini tidak hanya mampu ekonomi, tetapi juga kondisi tubuh. Artinya, haji tidak bisa dilakukan bagi orang yang mampu secara ekonomi, tapi tubuhnya dalam kondisi sakit yang tidak memungkinkan untuk melakukan haji.
4.3.5. Husein Jaf’ar Al Hadar
Menurut  Husein  Jaf’ar  Al  Hadar  ada  yang  bertanya  boleh  tidak haji  ke metaverse ? Yah menurut nya boleh asal, asalkan kamu rela surga nya di metaverse juga jadi tidak nyata surga anda.  Akan  tetap  sebenarnya  para  ulama  secara  tidak  langsung  membahas  hal  ini  khususnya mazhab  Syafi’i,  imam  Nawawi,imam  Rofi,i  itu  menjelaskan  bahwa,  haji  itu  mensyaratkan  sah nya adalah kehadiran secara fisik, jadi ketika wukuf dia harus hadir secara fisik di padang Arafah begitu juga ketika thawa f itu juga harus hadir secara fisik di Masjidil Haram bahkan di anjurkan untuk mendapatkan keutamaan thawaf itu posisi thawaf kita lebih dekat dengan Ka’bah kalau memang memungkinkan kalau tidak memungkinkan tidak apa-apa agak jauh tetapi harus tetap di area sekitaran Masjidil Haram jadi tentu haji di metaverse itu tidak sah.
Gambar 4.1. Praktik Ibadah Haji Secara Virtual
Fenomena Praktik Ibadah Haji Secara Virtual Melalui Teknologi Metaverse: Perspektif Ulama Kontemporer Dandy Syaiful Fahri. S, et. al.

## 5. Kesimpulan
Kemunculan praktik ibadah haji secara virtual melalui teknologi metaverse bermula dari sebuah  ide  seorang  imam  besar  untuk  dua urusan  masjid,  masjidil  Haram  dan  masjid  Nabawi Syekh Abdul Rahman as-Sudais yang mewacanakan bahwa arab Saudi akan mendigitalisasikan semua  hal  yang  berkaitan  dengan  manasik  haji  dalam  bentuk  dunia metaverse ,  program  ini dinamai Virtual  Black  Stone  Initiative dimana  ka’bah  akan  di  munculkan  dalam  bentuk  3D dengan  menggunakan  alat  yang  bernama virtual  reality (VR).  Kemudian  inisiatif  ini  menjalani kerjasama  dengan  organisasi  haramain,  ini  merupakan  proyek  badan  urusan  pameran  dan museum bekerja sama dengan Universitas Al-Qura. Hal ini juga di picu lantaran perkembangan teknologi yang semakin canggih dan yang kedua yaitu di picu lantaran mulai tahun 2019 ketika badai  pandemi  covid  19  segala  bentuk  aktivitas  berhaji  tidak  bisa  di  laksanakan  dan  banyak calon jamaah haji pada saat itu menunda keberangkatan nya. Bentuk praktik haji secara virtual melalui teknologi metaverse ialah berupa pemakaian suatu alat google cardboard maupun alat VR yang sejenisnya dimana hal ini untuk masuk ke dunia virtual reality harus menggunakan alat tersebut,  untuk  masuk  ke  sebuah  simulasi  praktik  haji  atau  di  sebut  dengan  manasik  harus menggunakan  sebuah smartphone yang  sudah  di  instal  sebuah  aplikasi  manasik  haji  lalu menggunakan google  cardboard sebagai  pendukung  dimana  dalam  aplikasi  tersebut  terdapat step  by  step dalam  melaksanakan  manasik  haji  seperti  aslinya  hal  di  lakukan  agar  semua kalangan  masyarakat  tau  bahwa  manasik  haji  seperti  ini  dan  ini  bisa  di  sebut  sebagai  media pembelajaran bagi calon jamaah haji yang ingin berangkat ke tanah suci. Pandangan para ulama kontemporer  terhadap  praktik  ibadah  haji  secara virtual melalui  teknologi metaverse ialah semua  bersepakat  bahwa  haji metaverse ini  tidak  sah  haji  nya  karena  sejatinya  haji  di laksanakan  harus  mengunjungi  makkah  atau  berada  di  makkah  pada  waktu-waktu  yang  di tentukan  waktu  ber  hajinya  yaitu  bulan  Dzulhijjah  dan  semua  ulama  bersepakat  bahwa  haji metaverse ini  sangat  cocok  apabila  di  gunakan  dalam  hal  lain  contohnya  dalam  hal  edukasi simulasi haji untuk bagaimana masyarak luas bisa tau dan merasakan experience manasik haji.

## Daftar Pustaka
Afif,  Fakhri,  and  Sohrah  Sohrah.  “Penangguhan  Salat  Berjama’ah  Di  Masjid  Selama  Pandemi Covid- 19  Perspektif  Maqāṣ id  Al- Syarī’ah.” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa
Perbandingan Mazhab Dan Hukum , 2021.
https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i1.16064.
Fenomena Praktik Ibadah Haji Secara Virtual Melalui Teknologi Metaverse: Perspektif Ulama Kontemporer Dandy Syaiful Fahri. S, et. al.
Andi  Nurhani  Mufrih,  Nur  Taufiq  Sanusi,  Hadi  Daeng  Mapuna.  “SISTEM  PENGAWASAN OTORITAS  JASA  KEUANGAN  PADA  PERBANKAN  SYARIAH  DALAM  PRESFEKTIF  HUKUM ISLAM  Andi.” Iqtishaduna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Hukum  Ekonomi  Syari’ah 1,  no.  3 (2020): 138 – 48. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.v2i2.15551. Andi  Siti  Nur  Azizah,  Irfan.  “FENOMENA  CRYPTOCURRENCY  DALAM  PERSPEKTIF  HUKUM
ISLAM.” Shautuna Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab 1, no. 1 (2020): 62 – 80. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/shautuna.v1i1.12424.
Azizah, Nur, and Muhammad Anis. “Tinjauan Hukum Islam Perjanjian Jual Beli Tanah Melalui E - Commerce  Di  Gowa.” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab  Dan Hukum 2, no. 3 (2021): 735 – 42. https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i3.22245.
Hasir,  Hasriani,  and  Sohrah  Sohrah.  “Tindak an  Bullying  Di  Media  Sosial;  Komparasi  Hukum Pidana Islam Dan Undang- Undang Nomor 19 Tahun 2016 Tentang ITE.” Shautuna: Jurnal Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab  Dan  Hukum 2,  no.  3  (2021):  704 – 12. https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i3.21577.
Jamal, Indi ra, and Muhammad Yaasiin Raya. “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Jual Beli Online Dengan  Penerapan  Pasal  1320  KUH  Perdata.” Iqtishaduna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa
Hukum Ekonomi Syari’ah 2, no. 4 (2021): 241 – 50. https://doi.org/10.24252/iqtishaduna.v3i1.21622.
M allarangang,  Andi,  and  Abdul  Wahid  Haddade.  “Penggunaan  Alkohol  Dalam  Upaya Pencegahan Covid- 19; Analisis Maslahah Mursalah.” Shautuna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa
Perbandingan
Mazhab Dan Hukum 3, no. 1 (2022): 41 – 52. https://doi.org/10.24252/shautuna.vi.24319.
Nizam,  Syahrul,  and  Mulham  Jaki  Asti.  “Is  There  Any  Rukhṣ ah  in  Performing  Praying  During Covid- 19?  Maqashid  Sharia  Analysis.” Mazahibuna 3,  no.  1  (July  1,  2021):  98 – 117. https://doi.org/10.24252/MH.V3I1.19687.
Nugroho, Adi, Ahmad Gamaludin Moeksin, Akbar Ibrahim Maula, and Siti Mahrimah Widyasari.
“Analisis  Kualitatif  Persepsi  Visuospasial  Muslim  Milenial  Urban  Indonesia  Terhadap Manasik Haji/Umrah Virtual.” Kartala 2, no. 1 (2022): 1 – 8. https://doi.org/10.36080/ka.v2i1.1838.
Nur,  Sultan.  “Pelaksanaan  Iba dah  Haji  Pada  Masa  Pandemi  Covid  19;  Studi  Komparatif Perspektif Mazhab Fikih.” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2020): 1 – 16. https://doi.org/https://doi.org/10.24252/mh.v2i2.15075.
Qomarrullah, iy, Jonni Siahaan, and Muhammad Sawir. “Pengenalan Digital Literasi ‘Metaverse’
(Tantangan  Dan  Potensi  E- Sport  Di  Tanah  Papua).” JURNAL  ALTIFANI  Penelitian  Dan
Pengabdian Kepada Masyarakat 2, no. 4 (2022): 334 – 41. https://doi.org/https://doi.org/10.25008/altifani.v2i4.263.
Qurais,  Ahmad,  and  Abdi  Wij aya.  “Analisis  Hukum  Islam  Terhadap  Pelaksanaan  Akad Mudharabah  Bagi  Petani  Tambak  Di  Pangkep.” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa
Perbandingan Mazhab Dan Hukum 2, no. 3 (2021): 713 – 20. https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i3.19442.
Rian, Ade, and Azman Arsy ad. “Larangan Salat Jumat Masa Pencegahan Covid -19; Studi Analisis Fatwa  MUI Nomor  14  Tahun  2020.” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan
Mazhab Dan Hukum 2, no. 1 (2021): 1 – 15.
Fenomena Praktik Ibadah Haji Secara Virtual Melalui Teknologi Metaverse: Perspektif Ulama Kontemporer Dandy Syaiful Fahri. S, et. al.
https://doi.org/https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i1.16918.
Sofyan,  Andi  Makkarumpa,  and  Arif  Rahman.  “Analisis  Fatwa  MUI  Tentang  Hukum Penyelanggaraan  Jenazah  Akibat  Covid- 19.” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa
Perbandingan
Mazhab Dan Hukum 2, no. 2 (2021): 463 – 501. https://doi.org/10.24252/shautuna.v2i2.18335.
So piandi,  Ii,  and  Deffy  Susanti.  “Menganalisis  Informasi  Metaverse  Pada  Game  Online  Roblox Secara Garis Besar.” JURNAL PETISI (Pendidikan Teknologi Informasi) 3, no. 1 (2022): 1 – 4. https://doi.org/10.36232/jurnalpetisi.v3i1.2021.