## KESADARAN KELAS DALAM NOVEL SEPERTI DENDAM, RINDU HARUS DIBAYAR TUNTAS DAN O KARYA EKA KURNIAWAN
(Perspektif Realisme Sosialis Georg Lukacs)
Ali Muqoddas 1, Haris Supratno 2, dan Setya Yuwana 3 Universitas Negeri Surabaya
1 kacongbengal@gmail.com
2 harissupratno@unesa.ac.id
3 setyayuwana@unesa.ac.id
Abstrak
Penelitian ini bertujuan menganalisis dan menginterpretasikan novel Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas dan O karya Eka Kurniawan. Teori yang digunakan  adalah  realisme  sosialis  George  Lukacs  dan  berfokus  pada kesadaran kelas. Penelitian ini menggunakan penelitian deskriptif kualitatif. Sumber  data  penelitian  ini  adalah  novel  Seperti  Dendam,  Rindu  Harus Dibayar Tuntas dan O karya Eka Kurniawan. Data penelitian ini adalah kata, frasa, kalimat, paragraf dan wacana dalam dialog tokoh yang terkait dengan fokus  penelitian.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  teknik  dokumentasi  pemarkahan  dan  studi  pustaka.  Hasil penelitian menunjukkan adanya kesadaran kelas pada beberapa tokoh dalam novel  sebagai  bentuk  dari  kesadaran  kelas-kelas  masyarakat  atas  kerugian yang disebabkan oleh kapitalisme.
Kata kunci : realisme sosialis, sosiologi sastra, kesadaran kelas

## Abstract
This research aims to analyze and interpret the novels Seperti Dendam, Rindu Harus  Dibayar  Tuntas  and  O  by  Eka  Kurniawan.  The  theory  used  in  this research  is  the  socialist  realism  of  George  Lukacs  which  is  focusing  on  class consciousness.  This  research  uses  descriptive  qualitative  research.  The  data sources  of  this  research  are  novels  Seperti  Dendam,  Rindu  Harus  Dibayar Tuntas  and  O  by  Eka  Kurniawan.  The  data  of  this  study  are  words,  phrases, sentences, paragraphs and discourses in the dialogue of the characters related to  the  focus  of  the  study.  Data  collection  techniques  in  this  study  use documentation  techniques  and  literature  study.  The  result  of  the  research shows  that there is a class consciousness of several characters in the novel as a form  of  awareness  of  the  classes  of  society  over  the  losses  caused  by  the capitalism.
Keywords: socialist realism , literary sociology, class consciousness

## A. PENDAHULUAN
Kekerasan  hidup  merupakan fase yang tidak bisa dihindari dalam kehidupan. Eksistensi manusia sebagai  makhluk  sosial  selalu dihadapkan  dengan  problematika. Terutama  dalam  kehidupan  kelas- kelas  masyarakat  yang  dikelilingi dengan paham kapitalisme. Sebagian kelas  masyarakat sadar  serta melakukan perlawanan dan sebagian lagi  pasrah  serta  tidak  sadar  jika dirinya hidup dalam kekerasan yang telah  ditanamkan  bertahun-tahun lamanya  oleh  kapitalis.  Gambaran kesadaran  kelas  bisa  ditemui  dalam banyak  novel  bacaan  yang  dijual atau  dipajang  di  perpustakaan. Terutama  novel  karya  kaum  realis yang berasaskan pemikiran realisme sosialis. Realisme  sosialis  merupakan aliran yang sangat kuat mendominasi dalam beberapa karya sastra  dunia.  Karya  kaum  realis mencoba  memberikan  pemahaman dan  penyadaran  pada  manusia tentang nilai pentingnya kemanusiaan  serta  kepedulian  pada realitas sesungguhnya dunia. Beberapa  karya  sastra  kaum  realis bahkan  sangat  populer  di  beberapa negara.  Contohnya  di  Indonesia, novel  quadrilogi  karya  Pramoedya
Ananta Toer, Bumi Manusia menjadi contoh  utama  karya  sastrawan penganut paham realis.
Tradisi  tulisan  kaum  realisme sosialis selalu memuat salah satunya kesadaran  kelas  tentang  kerugian yang  ditimbulkan  kapitalisme  dan menjunjung tinggi kemanusiaan. Hal itu  sesuai  dengan  tujuan  penting karya sastra, yaitu menjadi penggerak pembaruan ataupun
memunculkan pembenaran terhadap suatu  peristiwa  dalam  kehidupan masyarakat  (Ratna,  2013:  334). Pernyataan tersebut memberi penegasan bahwa manusia dibebaskan  untuk  merdeka  dari segala  bentuk  kepalsuan  yang diciptakan  oleh  materialisme.  Untuk mencapai itu, manusia harus memahami  kepentingan  dan  tujuan utama keberadaan mereka. Dalam pandangan Lukacs, sastra  harus  merepresentasikan realita  secara  keseluruhan.  Sastra sejati tidak hanya menyajikan realita sepotong  demi  sepotong  seperti sebuah  album,  namun  ia  bertugas menggambarkan realita secara keseluruhan  (Rukayah,  2016:  18). Realita  harus  mengusung  masalah paling  penting,  yaitu  mengenai kemajuan  manusia.  Pengarang  yang tidak  memiliki  semangat  untuk menyorot kemajuan, tidak menyukai kebaikan, dan berdiam pada fenomena  kejahatan,  maka  ia  tidak akan  mampu  membedakan  unsur- unsur  tersebut,  khususnya  jika ditelaah melalaui kacamata perkembangan  masyarakat  secara menyeluruh  (Saraswati,  2003:  41). Dengan  pemikiran  positif  dikatakan bahwa  sastrawan  merupakan  hati nurani  masyarakat  yang  memiliki tujuan  untuk  menunjukkan  sebuah kehidupan  sosial  dengan  prinsip kebenaran (Putro, 2019: 430).
Novel Seperti  Dendam,  Rindu Harus  Dibayar  Tuntas dan O karya Eka  Kurniawan  yang  memuat  kisah realisme  sosial  menjadi  contoh bahwa  sastra  peduli  terhadap perkembangan  di  masyarakat.  Kisah hidup  yang  diwakili  oleh  kelas masyarakat  dalam  kedua  novel
tersebut  merupakan  perwakilan peristiwa-peristiwa  yang  mayoritas dialami  oleh  orang  Indonesia  di tengah sistem kapitalis. Novel Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas dan O menarik untuk dibahas sebab menggambarkan dunia dengan kelas-kelas masyarakat yang menderita akibat dari sistem produksi  kapitalis  dan  menemukan kesadaran  kelas  mereka  kemudian bergerak untuk mengubah keadaan.
Kedua  novel  tersebut  mencoba mendeskripsikan  dua  dunia  dengan kelas-kelas  sosial  yang  berada  di bawah  kendali  paham  kapitalisme. Kapitalisme  mengubah  pola  pikir manusia. Menjadikan bentuk-bentuk interaksi manusia mimilki nilai yang diukur  dengan  materi.  Kelas-kelas masyarakat terlibat dengan kebohongan  yang  ditanamkan  kaum kapitalis,  hingga  lupa  dengan  nilai dan  rasa  kemanusiaan  yang  mereka miliki. Hubungan yang tidak didasari oleh  rasa  kemanusiaan  akhirnya membentuk  kesadaran  palsu  pada kelas-kelas  masyarakat  dalam  cerita novel Seperti  Dendam,  Rindu  Harus Dibayar  Tuntas dan O. Namun  dari semua dampak buruk yang ditimbulkan  kapitalisme,  muncul individu dan kelompok yang menyadari  tentang  kerugian  akibat paham  kapitalis.  Individu  dan kelompok tersebut melakukan perlawanan  untuk  mengembalikan nilai kemanusiaan pada pemahaman kelas-kelas  masyarakat.  Mereka mencapai  tahap  kesadaran  akan kepentingan  kelas-kelas  mereka sendiri.  Perlawanan  yang  dilakukan merupakan  bentuk  dari  kesadaran kelas yang dipahami mereka.
Menurut  Lukacs  (Soetomo,
2003:  45),  kapitalisme  membuat kesadaran  manusia  berubah  haluan menjadi  kesadaran  palsu  (fetisis) yang  membuat  manusia  jauh  dari sifat  asal  keberadaannya,  makhluk yang  cinta  kebebasan,  menjadi manusia yang dekat dan berkarakter pecinta  materi.  Dunia  dalam  dua novel  Eka  Kurniawan  mencoba memroyeksikan  hal  tersebut  dan menampilkan kelas-kelas yang mencapai  kesadaran  untuk  tidak mengikuti paham kapitalis. Pengertian  kesadaran  kelas merujuk  pada  kepercayaan  yang diyakini  bersama  oleh  kelas-kelas masyarakat  yang  memiliki  posisi sama  dalam  suatu  masyarakat. Dalam pandangan Lukacs (Sugihartati, 2014:23), bukan jumlah secara  keseluruhan  atau  jumlah individu  yang  menentukan  sebuah kesadaran  kelas;  namun,  kesadaran kelas lebih mengacu pada sifat kelas- kelas  masyarakat  dalam  sistem produktif  yang  bertekad  memiliki posisi yang setara.
Kesadaran  kelas  adalah  hal yang  membuat  seseorang  ingin  dan bisa  berubah.  Kesadaran  bahwa dirinya  bagian  dari  kelompok  yang dirugikan oleh kapitalisme membuat dia  mau  bergerak  dan  memperbaiki relasi antar manusia dan melepaskan  diri  dari  pemujaan mutlak  terhadap  barang  produksi. Lukacs  melanjutkan  (Lukacs,  2011:
52)  bahwa  kesadaran  kelas  ini tercapai  jika  dan  hanya  jika  orang- orang  yang  memang  telah  sadar ( vanguard  leader tea )  itu  bisa menularkan dan menyadarkan kaum proletar  lain  yang  masih  terbuai menjadi budak kapitalisme. Sehingga
poin  utama  kesadaran  kelas  adalah adanya  keinginan  atau  hasrat  untuk berevolusi,  berubah  menjadi  lebih baik.
Secara  sederhana,  kesadaran kelas  bisa  ada  pada  kelas  borjuis maupun proletar. Kelas proletar dan borjuis  bisa  menemukan  kesadaran kelas  mereka  apabila  posisi  masing- masing  telah  jelas  penempatannya dalam  struktur  sistem  produksi paham  kapitalisme.  Dari  dasar prinsip  ini,  Lukacs  berpendapat (Karyanto,  1997:  37)  bahwa  karya sastra realis muncul dari pengertian menyeluruh mengenai keadaan lingkungan  sosial  dan  keadaan perorangan  yang  tidak  terlepas  satu sama  lain.  Hasil  dari  karya  sastra bukan hanya tercipta dari pemahaman  mengenai  lingkungan sosial, tetapi juga memiliki kekuatan untuk  menciptakan  kesadaran  bagi penikmatnya.
Berdasarkan  fenomena  latar belakang  tersebut,  fokus  dalam penelitian  ini  yaitu:  kesadaran  kelas dalam  novel Seperti  Dendam,  Rindu Harus  Dibayar  Tuntas dan O karya Eka Kurniawan. Secara teoretis, hasil penelitian  ini  diharapkan  dapat memberikan  sumbangan  tentang teori sastra pada umumnya dan teori realisme  sosialis  pada  khususnya. Secara  praktis,  hasil  dari  penelitian ini dapat dimanfaatkan oleh mahasiswa  yang  berminat  pada Bahasa  dan  Sastra  sebagai  bahan diskusi  khususnya  mengenai  tema realisme sosialis serta bisa dimanfaatkan  oleh  peneliti  lain sebagai bahan rujukan dan perbandingan untuk penelitian selanjutnya yang lebih baik. B. METODE PENELITIAN Metode penilitian yang digunakan dalam penelitian ini yaitu kualitatif. Kualitatif merupakan jenis penelitian  dengan  merujuk  pada data  yang  bersifat  deskripsi  dalam bentuk rangkaian kata, frasa, kalimat,  paragraf,  dan  wacana mengenai orang-orang dan pengamatan  pada  reaksi  individu. Tujuan  penggunaan  jenis  metode deskriptif-kualitatif yaitu untuk memaparkan  secara  menyeluruh tentang problematika yang ada pada novel Seperti  Dendam,  Rindu  Harus Dibayar  Tuntas dan O karangan  Eka Kurniawan.
Dalam penggunaan novel  tersebut  dilakukan  usaha untuk  memaparkan,  menjelaskan, menulis, menguraikan, dan menafsirkan  secara  rinci  tentang kesadaran kelas. Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  Sosiologi  Karya  Sastra. Pendekatan  Sosiologi  Karya  Sastra digunakan agar mengetahui muatan, tujuan  dan  masalah  sosial  yang terdapat  dalam  karya  sastra.  Dalam hal  ini  masalah  kelas-kelas  sosial yang  dicerminkan  melalui  ucapan para karakter dalam novel. Penelitian ini dikaji dengan menggunakan teori realisme sosialis. Hal ini digunakan untuk mengetahui problematika sosial kelas-kelas mayarakat  dalam  novel Seperti
Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas dan O karangan Eka Kurniawan yang berfokus pada kesadaran kelas. Sumber  data  yang  dipakai dalam  penelitian  ini  yakni  novel karya  Eka  Kurniawan  hasil  terbitan PT.  Gramedia  Pustaka  Utama, berjudul Seperti  Dendam,  Rindu
Harus  Dibayar  Tuntas tahun  2014
dan  novel O yang  diterbitkan  tahun 2016. Data penelitian ini yakni kata, frasa,  kalimat  paragraf  dan  wacana dalam  dialog  yang  mengindikasikan adanya unsur dari konsep kesadaran kelas  dalam  novel  ( Seperti  Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas dan O ). Data  dalam  penelitian  ini dikumpulkan dengan teknik dokumentasi.  Ketika  menerapkan metode  dokumentasi,  penelitian  ini menggunakan  teknik  pemarkahan. Teknik pemarkahan digunakan untuk  memberikan  tanda  atau simbol  pada  kalimat  dalam  dialog yang menunjukkan kesadaran kelas.
Apabila  data  yang  berkaitan dengan  penelitian  telah  selesai diproses  dan  disatukan,  kemudian dilaksanakan  pengelolaan  data  atau tahap  analisis  data.  Analisis  data adalah  tahap  pengurutan  data, mengelompokkanya ke dalam satuan jenis,  klasifikasi,  dan  disatukan menjadi  suatu  urutan  beserta penafsiran  dan  penjelasan  data tersebut.  Tahapan-tahapan  yang digunakan  dalam  penganalisisan data yakni memproses data, menyusun  data,  mengodekan  data, menginterpretasikan data, menganalisis data, dan menyimpulkan.  Memproses  data dilakukan dengan memberikan markah  pada  kalimat  dalam  dialog tokoh  dengan  stabilo.  Selanjutnya, menyusun data dalam satuan-satuan yang sesuai dengan fokus penelitian. Kegiatan menyusun tersebut menggunakan pemilihan dan pengodean  dengan  tabel  data.  Pada tahap  pengodean,  masing-masing data  diteliti  dan  dipilih-dipilah menjadi  kelompok-kelompok  sesuai dengan  fokus  kesadaran  kelas.
Pengodean  menggunakan  format jenis  data  /  nomor  data.  Berikut pedoman pengodean yang digunakan  dalam  penelitian  ini.  A.1 (A  untuk  novel Seperti  Dendam, Rindu Harus Dibayar Tuntas, 1 untuk data  nomor  urut  satu)  dan  B.1  (B untuk  novel O, 1  untuk  data  nomor urut satu). Penelitian yang memilki kesamaan  dengan  topik  atau  tema penelitian ini pernah dilakukan oleh beberapa  orang. Pertama  penelitian yang  digagas  oleh  Wibowo  (2010) dengan judul Pertentangan Antarkelas Dalam Novel Germinal
Karya  Émile  Zola.  Kedua,  penelitian milik  Sulton  (2014)  dengan  judul Propaganda  Politik  Dalam  Novel Rasa  Merdika  Karya  Soemantri . Ketiga,  penelitian  Alvian  (2014) dengan  judul Perlawanan  Terhadap Kekuasaan Orde Baru Dalam Kumpulan  Puisi  Para  Jendral  Marah- Marah  Karya  Wiji  Thukul  (Suatu Tinjauan  Sosiologi  Sastra  Marxis) . Beberapa  penelitian  sebelumnya dianggap  memiliki  pokok  bahasan yang  serupa  dengan  penelitian  ini, yakni membahas tentang kelas-kelas ekonomi dalam masyarakat kapitalis. Relevansi penelitian sebelumnya  juga  terletak  pada pendekatan  yang  digunakan,  yaitu sosiologi  sastra  dan  teori  yang digunakan,  yakni  marxisme.  Letak perbedaan  penelitian  ini  dengan penelitian sebelumnya terdapat pada tokoh  teori,  obyek  penelitian  dan jumlah yang digunakan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Novel  karya  Eka  Kurniawan dikategorikan  sebagai  salah  satu karya  sastra  realisme  sosialis,
khususnya dalam pemahaman Georg Lukacs, karena selain memroyeksikan semesta novel seperti  dengan  dunia  nyata,  cerita yang  tertulis  juga  membawa  pesan penyadaran pada
masyarakat.
Seperti Dendam, Rindu Harus Dibayar
Tuntas dan O menampilkan  cerita tentang  tokoh-tokoh  yang  berusaha melakukan  perubahan  dan  berjuang melawan hancurnya nilai kemanusiaan  dalam  masyarakat karena  ulah  kapitalisme.  Berikut  ini merupakan  data  kesadaran  kelas yang  dialami  para  tokoh  dalam  dua novel Eka Kurniawan tersebut.
1. Kesadaran  Kelas  Dalam  Novel Seperti  Dendam,  Rindu  Harus Dibayar Tuntas Kesadaran kelas yaitu kepercayaan  yang  diyakini  oleh masyarakat bahwa mereka memiliki posisi  setara  dalam  suatu  sistem produksi.  Sifat  sekelompok  orang yang  menyadari  kesetaraan  dalam sistem  produktif  dan  tidak  dihitung berdasar jumlah rata-rata. Kesadaran kelas membuat seseorang yang  dirugikan  oleh  kapitalisme membuat  dia  mau  bergerak  dan memperbaiki  relasi  antar  manusia serta melepaskan diri dari pemujaan mutlak  terhadap  barang  produksi. Bagi  Lukacs,  poin  utama  kesadaran kelas  adalah  adanya  keinginan  atau hasrat  untuk  berevolusi,  berubah menjadi lebih baik.
Jika kapitalisme membuat semua  hubungan  antara  manusia tereduksi menjadi hubungan bernilai benda,  maka  kesadaran  kelas menjadikan nilai kemanusiaan sebagai  tolok  ukur  utama  dalam suatu  hubungan.  Kesadaran  lahir
dari  posisi  seseorang  yang  paham bahwa  ia  dirugikan  dengan  adanya sistem  kapitalisme.  Kemudian  ia menyadari  dan  bahkan  mencoba menyebarkan  kesadaran  tersebut kepada orang lain.
Dalam  novel Seperti  Dendam, Rindu  Harus  Dibayar  Tuntas banyak ditemukan  kesadaran  kelas  yang dialami  beberapa  tokoh.  Seperti reaksi  yang  ditunjukkan  Ajo  Kawir menanggapi keadaan yang menimpa Si  Janda  Muda  yang  dimanfaatkan oleh Pak Lebe .
(A.1) “Aku  tak  punya  uang  banyak,  tapi kadang-kadang aku menabung tanpa  tahu  untuk  apa.  Aku  akan mengambil uangku. Kuminta kamu berikan  uang  itu  kepada  Si  Janda Muda yang kamu ceritakan.”(Kurniawan, 2014:47). Data A.1 menunjukkan kepedulian  Ajo  Kawir  pada  masalah yang menimpa Si Janda Muda. Janda Muda  diusir  dari  kontrakan  yang disewakan  oleh  Pak  Lebe  secara cuma-cuma.  Ia  bisa  tinggal  di kontrakan asalkan bersedia dijadikan  pemuas  nafsu  pemilik kontrakan. Awalnya Janda Muda rela melakukan  itu  demi  anaknya  agar tetap  mempunyai  tempat  tinggal. Namun Pak Lebe malah memanfaatkan  keadaan  Janda  Muda lebih jauh. Ia justru sering mengajak teman-temannya  yang  lain  untuk meniduri  Janda  Muda.  Hingga akhirnya  ia  hamil  dan  meminta pertanggungjawaban.
Pak Lebe marah lalu mengusirnya dari kontrakan tersebut. Ajo  Kawir  menyumbangkan tabungannya  untuk  Janda  Muda. Untuk  meringankan  beban  yang dipikulnya. Kepedulian yang ditunjukkan  Ajo  Kawir  dalam  data
memperlihatkan  adanya  kesadaran kelas dalam dirinya. Bantuan yang ia berikan  murni  karena  rasa  kasihan dan  iba  sebagai  sesama  manusia. Relasi  yang  ia  jalin  dengan  Si  Janda Muda.  Tindakan  dalam  data  A.1 menunjukkan adanya niat Ajo Kawir untuk  berubah  menjadi  lebih  baik meski ia sebenarnya sering berkelahi dan membuat masalah. Kesadaran kelas Lukacs berbeda dari konsep kesadaran ilmu psikologi  yang  membentuk  jati  diri individu dan masyarakat. Kesadaran kelas tidak bersifat lahiriah atau ada pada  diri  manusia  sejak  lahir, melainkan sesuatu yang perlu diraih atau  dimenangkan.  Untuk  mencapai kesadaran kelas, diperlukan pemahaman  terhadap  realitas  yang terjadi. Realitas  yang  terjadi  akhirnya membentuk  pemahaman  dalam  diri seseorang  dan  membuatnya  sadar untuk  memperbaiki  relasi  antar sesama manusia sebagai korban dari kapitalisme. Kenyataan tentang dirugikannya  seseorang  akhirnya membuat  seseorang  atau  kelompok ingin  berubah  dan  berevolusi  agar bisa  lebih  baik.  Seperti  pada  data berikut:
(A.2) “Jangan  pernah  ganggu  Si  Janda
Muda  itu  dengan  apapun  lagi,
sebab aku bisa datang lagi dan lain kali,  aku  bisa  membunuhmu.  Aku tak  main-main.  Kenali  wajahku, jika kau memutuskan untuk membuat  perhitungan  denganku.”
(Kurniawan, 2014:55).
Langkah  berani  diambil  Ajo Kawir  setelah  membantu  Si  Janda
Muda.  Ia  merasa  perlu  melakukan sesuatu untuk menghentikan kekejaman  Pak  Lebe.  Setelah  diusir dari  kontrakan,  si  Janda  Muda dilaporkan pada Polisi oleh Pak Lebe
dengan  tuduhan  memfitnah  agar  ia terbebas dari tanggungjawab karena telah  menghamili  Si  Janda  Muda. Tidak  berhenti  sampai  di  sana, berikutnya  Ajo  Kawir  mengetahui bahwa suami Si Janda Muda dibunuh dengan  racun  oleh  orang  suruhan Pak Lebe.
Atas  nama  kemanusiaan,  Ajo
Kawir  mendatangi  Pak  Lebe  dan memperingatkannya  untuk  tidak mengganggu  Si  Janda  Muda,  seperti kutipan  data  A.2.  Tindakan  Ajo Kawir termasuk sikap dari kesadaran kelas untuk mengingatkan  orang-orang  yang hidup  dalam  sistem  kapitalisme, bahwa  semua  manusia  harus disamaratakan  kedudukannya.  Aksi yang  ia  lakukan  juga  berdasarkan keinginan untuk mengubah  keadaan yang  tidak  menguntungkan  untuk satu  satu  kelas  dalam  sistem kapitalis. Perlakukan Ajo Kawir pada Pak Lebe merupakan bentuk perlawanan  terhadap  cengkraman paham  kapitalisme.  Perlawanan diperlukan untuk memberikan penyadaran pada kelas-kelas masyarakat  agar  terbebas  dari kesadaran  palsu  hasil  buatan kapitalisme. Kesadaran  kelas  tidak  hanya sekedar  tentang  pengakuan  perihal siapa  dan  di  mana  posisi  dalam masyarakat, namun memahami secara  penuh  proses  yang  dialami. Dalam  hal  ini,  kelas  proletar  perlu memiliki  kesadaran  penuh  tentang bagaimana  mereka  diperlakukan  di tengah  persaingan  ekonomi  dalam lingkup masyarakat kapitalis. Bagaimana  mereka  menjadi  korban kapitalisme.  Seperti  pada  kutipan berikut:
(A.3) “Si  Tokek?  Demi  Tuhan,  aku  tak berharap  ia  mengikuti  hidupku.  Ia senang  berkelahi,  dan  kadang- kadang berkelahi tanpa bisa kucegah.  Tapi  kurasa  ia  tak  akan berminat.  Dalam  banyak  hal,  aku berhasil membuat nalurinya menjadi lebih jinak. Ia dikeluarkan dari  sekolah  berkali-kali,  tapi  aku berharap ia bisa terus sekolah. Aku berusaha mati-matian membujuknya agar pergi ke Yogya atau  ke  Bandung  dan  masuk Universitas.  Ia  tak  perlu  berkelahi seperti ayahnya. Dan kurasa, ia tak akan  mau  berkelahi  untuk  duitmu.
Kuharap  ia  tak  akan  berkelahi untuk duit siapa pun.” (Kurniawan, 2014:68). Ketika Paman Gembul menawarkan pekerjaan untuk menghabisi  Si  Macan,  Iwan  Angsa menolak  dengan  alasan  sudah  tidak ingin  berkelahi  lagi.  Kemudian Paman  Gembul  mengusulkan,  Si Tokek, anaknya untuk menggantikan.  Namun  Iwan  Angsa kembali  menolak  dengan  kutipan seperti data A.3. Penolakan  yang  dilontarkan
Iwan  Angsa  merupakan  bentuk  dari kesadaran  kelas  dirinya  sendiri  dan putranya.  Ia  ingin  perubahan  untuk dirinya  serta  anaknya  agar  tidak menjadi  budak  kapitalisme  yang mendewakan  benda.  Seperti  yang terdapat  pada  kalimat  terakhir  data
A.3,  Iwan  dengan  kesadarannya mencoba  untuk  melawan  dan menularkan  pemahaman  tentang kerugian yang disebabkan kapitalisme  agar  nantinya,  Si  Tokek tidak mendewakan uang dan diperalat  orang  lain.  Iwan  Angsa ingin  anaknya  lebih  mengutamakan nilai kemanusiaan ke depannya. Kesadaran  kelas  tidak  hanya selalu  menyinggung  tentang  kaum miskin  dan  melarat.  Kalangan  yang
berada  di  rantai  atas  sistem kapitalisme  terkadang  memahami tentang  kesetaraan.  Kaum  borjuis dengan kesadaran kelasnya memahami keberadaan kaum proletar bukan hanya sekadar faktor pendukung  sistem  produksi.  Seperti yang terdapat pada data berikut:
(A.4) “Umurku  mungkin  hanya  tersisa satu  atau  dua  tahun.  Aku  merasa konyol,  betapa  hidup  selama  ini kupergunakan  untuk  mengacaukan kehidupan banyak orang. Setidaknya,  sebelum  mati,  aku ingin menyelesaikan urusan kalian. Aku  ingin  melihat  kalian  bahagia, melebihi  harapanku  untuk  anak- anak dan
cucu-cucuku.”
(Kurniawan, 2014:228).
Data  A.4  menunjukkan  rasa kepedulian  Paman  Gembul  pada Iteung, istri Ajo Kawir ketika berada dalam  penjara.  Ia  merasa  menyesal telah meminta Ajo Kawir membunuh Si  Macan  hingga  menyebabkan kehidupan mereka berantakan. Paman  Gembul  yang  sedari  awal hanya  peduli  pada  tugas  yang  harus dilakukan  Ajo  Kawir  berubah. Hubungan  yang  awalnya  hanya berdasarkan  pemujaan  pada  materi berubah menjadi hubungan kekeluargaan.  Relasi  yang  dikuasai hukum pasar berubah menjadi relasi yang berasas kemanusiaan. Kesadaran yang diyakini Paman Gembul membuat pandangannya  berubah  pada  kaum proletar seperi Ajo Kawir dan Iteung. Ia  sadar  telah  merugikan  banyak orang, terutama kelas bawah karena memiliki  jabatan  tinggi  dalam tatanan  kapitalis  yang  menjunjung tinggi  materi.  Kesadaran  kamu borjuis  Paman  Gembul  timbul setelah  melihat  penderitaan  Ajo Kawir  dan  Iteung  akibat  dari  relasi
bernilai  komoditi.  Dengan  adanya kesadaran  kelas  pada  data  A.4,
Paman Gembul bertindak memperbaiki  relasi  antar  manusia dan membebaskan diri dari pemujaan  materi  menuju  kelas sosialis.
2. Kesadaran Kelas Dalam Novel O Dalam  novel O ,  penggambaran kesadaran  kelas  hampir  memiliki pola  yang  sama  dengan Seperti Dendam,  Rindu  Harus  Dibayar Tuntas .  Pematangan  diri  kelas proletar  menuju  kesadaran  kelas biasanya  dilalui  dengan  peristiwa- peristiwa  reifikasi.  Tokoh-tokoh yang mengalami kerugian akibat dari pemahaman  nilai  komoditi  dalam sistem  produksi  kapitalisme  akan berubah menjadi masyarakat sosialis dan  memiliki  kesadaran  tentang pentingnya  hubungan  kemanusiaan. Seperti  yang  terdapat  pada  data berikut:
(B.1) “Dengar.  Ini  sudah  kali  ketiga  aku melihatmu  memar.  Empat  dengan yang  pernah  disaksikan  kawanku.
Aku  yakin  kau  tak  mau  ada  siapa pun  melakukan  itu  lagi kepadamu. Aku  pun  tak  mau.  Aku  bisa membantumu.  Katakan  siapa  yang melakukannya, aku akan membuatnya  berenang  di  api neraka.” (Kurniawan, 2016:12). Data  B.1  menunjukkan  sikap
Sobar,  polisi  yang  sedang  berpatroli menunjukkan  perhatiannya  pada Dara,  kekasih  Toni  Bagong.  Meski Dara  memperlakukan  Sobar  dengan tidak baik dan sering memakinya, ia tetap bersikap baik pada Dara. Pada mulanya Sobar berhubungan dengan Dara untuk sekadar berbagi informasi  mengenai  Toni  Bagong.
Namun  interaksi  Sobar  berubah  di kemudian  hari.  Ia  ingin  membantu Dara  bebas  dari  ikatan  Toni  Bagong karena  sering  melihat  Dara  memar akibat dipukul Toni Bagong. Kesadaran sikap yang ditunjukkan Sobar merupakan bentuk dari kesadaran kelas. Apabila dilihat dari posisi kelas dalam sistem produksi kapitalis, Sobar kedudukannya  lebih  tinggi  daripada Dara.  Namun  ia  memperlakukan Dara  dengan  baik.  Dasar  perilaku Sobar  berlandaskan  pada  rasa pertemanan  dan  kemanusiaan.  Ia sadar  bahwa  Dara  merupakan korban dari sistem yang mengutamakan materi sebagai tolok ukur  utama.  Oleh  karena  itu  ia memperlakukan Dara dengan setara, meski  ia  tahu  dara  merupakan kekasih Toni Bagong, preman bengis yang sedang ia awasi. Bentuk konkrit kesadaran Sobar terlihat secara eksplisit ketika ia  peduli  pada  kelas  yang  levelnya berada di bawah dirinya. Kepedulian yang  ia  tunjukkan  merupakan bentuk  ajakan  pada  orang  di sekitarnya untuk melakukan perubahan. Ia tidak suka membedakan kelas-kelas masyarakat dari segi ekonomi, meski dia  sendiri  merupakan  orang  yang memiliki pangkat.
Umumnya  kesadaran  kelas lebih  dahulu  mendatangi  kaum proletar. Karena mereka merupakan kelas  yang  merasakan  langsung dampak  dari  kejamnya  kapitalisme. Dari  itu,  sebagian  besar  kesadaran kelas  dalam  novel  O  diceritakan melalui tokoh kelas bawah, baik dari segi materi dan pendidikan. Keadaan susah  dan  tidak  menguntungkan membuat  kelas  bawah  menyadari bahwa  mereka  harus  berjuang  dan
berubah  menuju  arah  yang  lebih baik.  Seperti  yang  bisa  ditemukan pada data berikut:
(B.2) “Menjadi  manusia,  O,  berarti  kita harus  belajar  menjadi  bagian  dari mereka. Jika seorang bocah disakiti,  kita  harus  merasa  sakit, seperti  sekujur  tubuh  merasa  sakit ketika kaki kita terluka. Tanpa  itu, tak  ada  manusia.  Tanpa  belajar menghayati hal tersebut, tak mungkin  seekor  monyet  menjadi manusia.” (Kurniawan, 2016:212). Data B.2 menunjukkan kesadaran  kelas  dalam  diri  Entang Kosasih,  monyet  jantan  yang  punya cita-cita ingin menjadi manusia. Data B.2  terdengar  oleh  O,  ketika  Entang
Kosasih  hendak  menyelamatkan anak  kecil  bernama  Uyung  yang sedang  dibelit  seekor  ular  sanca.  O ingin  melarang  Entang  Kosasih karena  ia  tidak  ingin  kekasihnya terluka  melawan  seekor  ular  yang ukurannya melebihi ukuran badannya. Data B.2 mencoba memberikan penyadaran  bahwa  manusia  harus saling menghargai. Saling membantu jika  salah  seorang  mengalami masalah.  Mengutamakan  nilai  sosial meski  orang  lain  tidak  peduli.  Ular sanca  merupakan  ibarat  dari  kaum dengan kekuasaan yang lebih tinggi. Namun  Entang  Kosasih  dengan berani melawan ular tersebut karena ia  ingin  menjadi  manusia.  Manusia sesungguhnya  tidak  akan  diam melihat  sesama  manusia,  terutama kelas proletar yang menderita. Perlawanan  Entang  Kosasih melawanan  ular  sanca  menjadi inspirasi untuk orang lain agar tidak diam ketika melihat sesama menderita  karena  perlakukan  kelas yang  lebih  tinggi.  Ia  mencoba memberi  contoh  secara  langsung
pada  O,  untuk  membuat  kesadaran kelas  dalam diri O bangkit. Terbukti setelah  kejadian  tersebut,  O  selalu mengingat  dan  mengedepankan  apa yang  disampaikan  Entang  Kosasih padanya. Kesadaran diri proletariat berkaitan  dengan  kesadaran  sejarah sebagai  keseluruhan  dalam  proses yang semakin menjadikannya matang. Peristiwa-peristiwa yang mengelilingi  dan  menimpa  kaum proletar  akan  membuat  mereka semakin sadar dengan posisi mereka sebagai  manusia.  Menjadi  bagian dari  nilai  sistem  produksi  kapitalis bukan berarti harus kehilangan nilai sebagai  manusia.  Hal  itu  menjadi penggerak  perubahan  kelas  menjadi kelas  masyarakat  yang  peduli  akan nilai kemanusiaan.
Contoh  lain  dari  kesadaran kelas  yaitu  ketika  Mimi  Jamilah, seorang  waria  dengan  sukarela mencari Betalumur, pawang monyet yang  menjadi  tuannya  O.  Betalumur menghilang setelah berurusan dengan tiga gembel di sekitar Tanah Milik Tentara Nasional Indonesia.
(B.3) “Aku sudah bertanya ke sana-kemari mengenai  Betalumur.  Aku  bahkan nekat mendatangi tempat pencucian  mobil,  tempat  preman- preman itu berkumpul dan bertanya mengenai Betalumur. Mereka  enggak  tahu.  Mereka memang  pernah  menyeretnya  ke tanah kosong. Tanah Milik Tentara Nasional  Indonesia,  Yang  Tidak Berkepentingan  Dilarang  Masuk. Mereka  memukulinya  di  sana, hingga babak-belur, lalu meninggalkannya terkapar di semak  belukar.  Aku  ke  tempat kosong  itu  tapi  tak  menemukan Betalumur.  Tak  ada  jejaknya,  tak ada  bangkainya.  Preman-preman itu  juga  berkata,  bocah  itu  lenyap tak lama setelah mereka
menghajarnya.” (Kurniawan, 2016:348). Data B.3 mendeskripsikan tentang  Mimi  Jamilah,  seorang pengamen dengan kesadaran kelasnya  terhadap  Betalumur.  Tidak ada  hubungan  kekeluargaan  antara keduanya.  Mereka  bertemu  hanya saat  Mimi  Jamilah  lewat  untuk mengamen.  Namun  Mimi  Jamilah menunjukkan  kepeduliannya  ketika Betalumur  menghilang  dan  O ditinggal sendiri. Ia mencari keberadaan  Betalumur.  Bahkan  ia rela mengadopsi O ketika Betalumur tidak  pernah  muncul  kembali.  Rasa peduli  Mimi  Jamilah  merupakan kesadaran  kelas  karena  dilakukan murni berdasarkan nilai kemanusiaan. Kepeduliannya berlandaskan pada nilai pertemanan, bukan materi. Realitas yang dilihatnya  di  jalanan  membuatnya khawatir  dan  tidak  ingin  sesuatu yang  buruk  terjadi  pada  Betalumur atau O.
Perlawanan Mimi Jamilah pada data  B.3  tidak  tergambar  secara konkrit  dengan  perlawanan  secara fisik, namun tersirat dari kepedulian yang  ditunjukkan  olehnya.  Ia  tidak peduli  dengan  kepentingan  diri  dan keuntungan.  Baginya,  peduli  pada sesama  manusia  merupakan  nilai terpenting  dalam  hidup.  Tindakan tersebut  merupakan  perlawanan terhadap dasar pemahaman kapitalis sebagai bentuk dari kesadaran kelas. Kesadaran  pada  pentingnya nilai  sosial  tidak  harus  ditunjukkan oleh  orang  asing.  Kesadaran  kelas yang dipahami seseorang bisa terjadi dalam  sebuah  keluarga.  Seseorang dalam keluarga yang memahami arti kesadaran  kelas  akan  berusaha untuk
menyadarkan anggota
keluarga  yang  lain.  Seperti  pada kutipan data berikut:
(B.4) “Aku  ingin  melihatmu  menjadi manusia.  Tapi  setidaknya  kau mencari  rejeki  dengan  cara  yang benar.  Tidak  merampok,  tidak bersekutu  dengan  setan,  juga tidak menipu. Aku bangga kepadamu.” (Kurniawan, 2016:440). Data  B.4  merupakan  pesan ayah  Rohmat  Nurjaman  kepadanya. Rohmat Nurjaman merupakan seorang  tukang  ojek.  Ia  memiliki kekasih  yang  telah  lama  ia  kenal. Mereka  berencana  menikah,  namun Rohmat Nurjaman menunggu keadaan ekonominya mapan. Hingga suatu hari diketahui bahwa kekasihnya  berpaling  dan  memilih laki-laki  lain.  Karena  laki-laki tersebut lebih kaya darinya. Kekasihnya  lebih  memilih  pergi dengan  pria  lain  yang  memiliki rumah  bagus,  mobil  dan  uang  lebih dari Rohmat Nurjaman.
Pada  data  B.4  ditunjukkan kesadaran  seorang  ayah  tentang menjadi  manusia  seutuhnya  coba untuk  diteruskan  pada  anaknya.
Sang ayah mencoba untuk memberikan pengingat agar anaknya tidak merugikan orang lain. Menjadi kelas proletar tidak harus merugikan orang  lain  dengan  mencuri  atau menipu.  Tapi  hiduplah  menjadi manusia  seutuhnya  dengan  cara berubah  menjadi  lebih  baik  dan peduli  pada  realitas  sosial.  Rohmat Nurjaman pun hidup dengan kesadaran  kelas  yang  diwariskan oleh  ayahnya.  Meski  sekadar  tukang ojek, ia tidak serta merta melakukan hal negatif demi materi.
Nilai  kesadaran  terlihat  dalam kutipan  data  B.4  Meski  tidak  secara langsung, namun perlawanan
dengan  menyebarkan  kesadaran kelas  merupakan  langkah  pertama terhadap pemahaman dasar kapitalisme.  Doktrin  sang  ayah  agar tidak  melupakan  jati  diri  sebagai manusia  pada  akhirnya  dijadikan pedoman  hidup  oleh  Rohmat Nurjaman  dan  menepis  ajaran kapitalis.
D. SIMPULAN DAN SARAN Berdasarkan  penelitian  dan hasil  diskusi,  dapat  disimpulkan bahwa, kapitalisme membuat keberadaan masyarakat dalam cerita novel Seperti  Dendam,  Rindu  Harus
Dibayar  Tuntas dan O terbagi menjadi  kelas-kelas.  Kelas  yang mencapai  kesadaran  mengerti  dan memahami bahwa mereka dirugikan oleh  sistem  yang  diciptakan  oleh kapitalisme. Kesadaran kelas tersebut  membuat  mereka  bergerak untuk berubah menjadi lebih baik. Kelas-kelas  masyarakat  yang menjadi korban kapitalisme menemukan kesadaran kelas mereka pada masalah kerugian yang disebabkan sistem produksi kapitalis. Mereka mencoba mengembalikan  nilai  kemanusiaan sebagai  tolok  ukur  utama  dalam hidup bermasyarakat dengan melakukan perlawanan pada kerasnya  hidup  yang  dikelilingi paham kapitalisme. Bentuk perlawanan  mereka  berupa  usaha, baik  dari  pemikiran  atau  tenaga untuk memberikan penyadaran pada masyarakat  agar  menjadi  lebih  baik dan  berevolusi  menjadi  menusia seutuhnya.  Hal  tersebut  dilakukan dilakukan  untuk  mencapai  realisme sosialis  yang  sebenarnya  terjadi dalam masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Alvian, Muhammad. (2014). Perlawanan Terhadap  Kekuasaan  Orde  Baru
Dalam  Kumpulan  Puisi  Para Jendral  Marah-marah  Karya Wijhi  Tukul  (Suatu  Tinjauan Sosiologi Sastra Marxis. Surabaya: UNAIR Karyanto,  Ibe.  (1997). Realisme  Sosialis Georg  Lukacs .  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama Kurniawan, Eka. (2014). Seperti Dendam,  Rindu  Harus  Dibayar Tuntas. Jakarta: Gramedia Pustaka Kurniawan,  Eka.  (2016). O .  Jakarta: Gramedia Pustaka.
Lukacs, Georg. (2011). Dialektika Marxis: Sejarah  dan  Kesadaran  Kelas. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Putra,  Anggoro  Ilham.  (2019). Konflik Sosial  Dalam  Novel  Seperti Dendam,  Rindu  Harus  Dibayar Tuntas Karya  Eka  Kurniawan, SENASBASA Vol.3 No.2
Ratna,  Nyoman  Kutha.  (2013). Teori, Metode,  dan  Teknik  Penelitian
Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Rukayah.  (2016). Menyoal  Realisme
Sosial  Dalam  Novel  Gadis  Pantai Karya  Pramoedya  Ananta  Toer Dengan  Analisis  Strategi  Naratif . PUBUKAN: Jurnal Publikasi Pendidikan, Vol.6. No.1 Saraswati,  Ekarini.  (2003). Sosiologi Sastra: Sebuah Pemahaman Awal. Malang:  Bayu  Media  dan UMM Press
Soetomo, Greg. (2003). Krisis  Seni Krisis
Kesadaran . Yogyakarta: Kanisius. Sugihartati, Rahma, (2014). Perkembangan Masyarakat Informasi & Teori Sosial Kontemporer .  Jakarta:  Kencana
Prenamedia Group.
Sulton, Agus. (2014). Propaganda Politik Dalam Novel Rasa Merdika Karya Soemantri . Surabaya: UNAIR. Wibowo, Suluh Edi. (2010). Pertentangan  Antarkelas  Dalam Novel Germinal Karya Emile Zola . Semarang: Universitas Diponegoro